######OpenITI#


#META# المؤلف: أبو إسحاق إبراهيم بن أبي الحسن الفهري المعروف بالبونسي (651هـ)

#META# bkid: 31931

#META# pdfcs: 2

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: كنز الكتاب ومنتخب الآداب (السفر الأول من النسخة الكبرى) ¶ المؤلف: أبو إسحاق إبراهيم بن أبي الحسن الفهري المعروف بالبونسي (651هـ) ¶ المحقق: حياة قارة ¶ الناشر: المجمع الثقافي، أبو ظبي ¶ عام النشر: 2004 ¶ عدد الأجزاء: 2 (في ترقيم مسلسل واحد) ¶ أعده للشاملة/ فريق رابطة النساخ برعاية (مركز النخب العلمية) ¶ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

#META# auth: البونسي

#META# Lng: إبراهيم بن أبي الحسن (علي) بن أحمد الفهري، أبو إسحاق الأندلسي الشريشي المعروف بالبونسي

#META# الناشر: المجمع الثقافي، أبو ظبي

#META# max: 843

#META# عام النشر: 2004

#META# onum: 13666

#META# pdf: 1

#META# bk: كنز الكتاب ومنتخب الأدب

#META# authinf: البُونَسي (573 - 651 هـ = 1177 - 1253 م) ¶ أديب، له اشتغال بالتراجم. من أهل شريش، من قرية (بُونَس)  Bonanza  له كتب، منها (التعريف والإعلام في رجال ابن هشام) و (التبيين والتنقيح لما ورد من الغريب في كتاب الفصيح) و (كنز الكتاب) كبير وصغير ¶ نقلا عن: «الأعلام» للزركلي

#META# bver: 1

#META# over: 1

#META# ndata: بسم الله8D6757FFه وخيره.

#META# bkord: 6289

#META# archive: 15

#META# عدد الأجزاء: 2 (في ترقيم مسلسل واحد)

#META# الكتاب: كنز الكتاب ومنتخب الآداب (السفر الأول من النسخة الكبرى)

#META# seal: 1BB0F46C

#META# oauth: 2664

#META# authno: 2637

#META# ad: 651

#META# idx: 1

#META# comp: 1

#META# higrid: 651

#META# cat: الأدب والبلاغة

#META# iso: كنز الكتاب ومنتخب الادب

#META# digitization_comments: [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

#META# المحقق: حياة قارة

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

بسم الله الرحمن الرحيم
# وصلى الله على سيدنا ونبينا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما.
# حدثنا الشيخ الفقيه الأستاذ المقرئ العلم أبو إسحاق إبراهيم بن الشيخ
~~الصالح المرحوم أبي الحسن
# علي بن أحمد الفهري رضي الله عنه قراءة مني عليه في شهر صفرسنة ثلاث
~~وثلاثين وستمائة.
# قال:
# الحمد لله المحمود في كل أوان، المسبح بكل لسان، الكائن قبل الأمكنة،
~~والموجود في عدم الأزمنة،
# الدائم الذي لا يلحقه الفوت، والقيوم الذي قهر عباده بالموت، القادر الذي
~~انقاد كل شي لأمره، والجواد
# الذي نطقت الألسنة بشكره. مبدع السمع والأبصار، ومكور الليل على النهار،
~~المنفرد بالإحسان
# والفضل، والحاكم بين العباد بالعدل، جل عن المثل والنديد، وتعالى عن
~~التكييف والتحديد. زين
# بالمصابيح السماء المبنية، وقدر الأقوات في الأرض المدحوة، يبسط النعم
~~لعباده ترفيها وإنعاما،
# ويقدرها إذا شاء تنبيها وإلهاما. هدانا بمنهج الرشد بتوفيقه فسلكناه،
~~ونهانا عن سبيل الغي بلطفه
# فتركناه، أشاد مثوى البلاغة في أجنتنا، وحلى بالفصاحة عذبات ألسنتنا،
~~وتمم نعمته على عباده
# تتميما، وعلمنا ما لم نكن نعلم، وكان فضله علينا عظيما.
# نحمده حمدا يملأ الأفواه والصدور، ويفوق حمد كل حامد وشكور، نستنزل به
~~الرحمة التي وسعت
# كل شيء، ونستكشف الغمة عن كل ميت وحي، ونستوجب PageV01P069
~~به المزيد من نعمه، والعصمة من نقمه،
# ونشكره شكرا يحظينا لديه، ويقربنا زلفى إليه، ونسأله النجاة من غواية
~~الشيطان، والتجاوز عن
# سيئاتنا والغفران.
# ونصلي على سيدنا محمد نبيه ورسوله المصطفى، وصفيه أكرم الأنبياء وسائل،
~~وأعظمهم فضائل،
# المبعوث لخير الأمم، بالمعجزات والحكم، خير من افتتحت بذكره الدعوات،
~~واستنجحت بالصلاة عليه
# الطلبات، المرسول لأهل الإسلام قمرا منيرا، ولأهل والضلال قدرا مبيرا،
~~أزكى الأنام عودا ونجارا،
# وأعلاهم منصبا وفخارا. بعثه الله والآفاق بدياجي الكفر مظلمة، ورايات
~~الباطل منجدة ومتهمة، فنسخ
# الملل، وأوضح السبل، ونقل الناس عن عبادة الأوثان، إلى عبادة الرحمن،
~~وصدع بالرسالة، وبالغ في
# الدلالة، وجلا غياهب الضلال والردى، وأحيا القلوب بنور الإيمان والهدى،
~~ودمغ الباطل بالحق،
# وحض على الإيمان والصدق، فآمن به المرشدون وكفر به الملحدون، فالمؤمنون ms001
~~ربحوا وأمروا،
# والكافرون خابوا وخسروا.
# صلى الله عليه وعلى آله صلاة دائمة الاتصال، تتكرر تكرر البكر والآصال.
~~صلاة لا يلحقها
# اضطراب، ولا يستطيع حصرها الحساب، وعليه من لطائف التسليم ما يربي كثرة
~~على عدد النجوم،
# ويزري شذاه بالمسك المختوم، ويوافق احتفاله رضى الحي القيوم.
# أما بعد،
# فإني رأيت حلية الأدب السامي المحل والرتب أجمل ما يتحلى به أهل الهمم،
~~ومطارفه أحسن ما
# يلبسه أولو المجد والكرم، وذخائره أنفس ما يقتنى، وأزاهره أبهج مايجتنى،
~~لأنه للإنسان بالصواب
# منطق، وللسان من عقاله مطلق. وله بدور من الأفكار مطالعها، وأنهار من
~~الألباب مشارعها. فالقلوب
# لبدوره فلك، والخواطر لأنهاره مسلك. تشتمل الصدور على بدوره اشتمال
~~الكمام على النوار، وتدفق
# القرائح بأنهاره تدفق الديمة المدرار. وله ميدان تجول فيه الأذهان جولان
~~الكماة في الميدان. وله بحر
# تغوص فيه الخواطر، فتستخرج منه PageV01P070
~~اللالئ والجواهر. تنظم منها الألسنة عقودا تروق في العيان،
# وتحلى بها أجياد الملوك والأعيان.
# ولما أقمت على مطالعة نظمه ونثره، ومريت أخلافه لاجتلاب دره، واقتبست
~~أنوار بدوره،
# وارتشفت العذب الشهي من ثغوره، وحامت مدة على مشارعه طير جناني، حويت
~~خطيره وانقاد
# شارده في عناني، وارتاض لي منه ما تشعب، وانفتح مقفل ما تغلق وتأشب.
~~فملكت منه حظا وافرا،
# وعلقا سنيا عن مثال نور البدر سافرا.
# على أن ميدانه في زماننا عاطل من الرهان، ومصونه قد عاد في قبضة
~~الامتهان، وقد أفلت بدوره
# ونجومه، ودرست معالمه ورسومه، وعريت الهمم من مطارفه، وزهد في اكتساب
~~معارفه، وأبته
# الطباع، ومجته الأسماع، وأوضعت عنه القلوب أي إيضاع، وصدت عنه النفوس
~~صدود الجبان عن
# ميدان الحرب، أو الخاشع الأواه عن ندي الشرب. فحامله اليوم (أضيع من قمر
~~الشتاء) وأهون ممن
# دب فوق البطحاء حين حظي أهل البطالة، وبلغوا البغية بغير آلة، ونالوا
~~الدرك بغير سبب، وآثروا
# الراحة على الطلب، وصارت قيمة المرء على قدر فضته وذهبه، لا على قدر
~~معرفته وحسبه، وهان
# على كل إنسان أن يثلم قدره، ويسلم له وفره.
# فكم من فدم قد غلظ طبعه، وصم عن ms002 الواجب سمعه، وبعد فهمه، وطال في جمع
~~المال همه، وأدلج
# في طلابه وأسرى، وتكبر على الناس لما أترب وأثرى، وجهل أن الدهر بالناس
~~قلب، وأن حمامه
# كلمح البصر أو هو أقرب.
# زمان نبذ فيه الطلب بالعراء، ولحظ الطالب بعين الازدراء، ومالت النفوس مع
~~الأهواء، حتى
# تلاعبت بالعقول تلاعب الأفعال بالأسماء. قل فيه المتناظرون وعدم
~~المتذاكرون:
PageV01P071
# واستوثق الناس مما في أكفهم ... حتى لقد نبتوا بخلا على العقد
# قد تخلقوا باللوم، وزهدوا في طلب العلوم، وصموا عن قول الرسول صلى الله
~~عليه وسلم طلب العلم
# فريضة على كل مسلم. وعن قوله أيضا عليه السلام "العالم يدعو له كل شيء
~~حتى الحوت في
# البحر".
# وعن قوله أيضا "ما سلك أحد طريقا في طلب العلم إلا سلك الله به طريقا إلى
~~الجنة".
# وعن قول أبي عبد الله الشافعي رحمه الله: (طلب العلم أفضل من صلاة
~~النافلة).
# وأشباه هذه الأقوال كثيرة لا تحصى، ولايتسع الديوان لأن تستقصى. وجدوا في
~~الاكتساب، ولهوا
# عن القائل بالصواب:
# العلم ينفع في دنيا وآخرة ... والمال لا بد يرمي المرء في العطب
# ويروى في التعب.
# وعن قول الفطن الأريب الناظم المصيب:
# إذا المرء لم يكسب سوى المال وحده ... فألأم مكسوب لألأم كاسب PageV01P072
~~فلما رأيته كل يوم إلى نقصان، ومصونه يزداد مهانة مع الأحيان، بادرت
~~للتأليف، وجمعت في هذا
# التصنيف من لبابه الباهر، وزهره العاطر، لمعا كسقط الزند عند الاقتداح،
~~أو المرهفات في ليل النقع
# يوم الكفاح. وانتقيت من توليده المخترع، ونادره المستبدع، لمحا يخال بدر
~~التم في لباتها، ويتنشق
# العنبر الهندي من هباتها. وشحتها توشيح الهدي، وثقفتها تثقيف القسي،
~~وألفت فيه من النثر البديع،
# والنظم المطبوع والحكايات المستطرفة، والأخبار المستظرفة، والنوادر
~~المستحسنة المساق، والأشعار
# المهذبة الرقاق، ما يلتذ سماعه على التحقيق والاتفاق، وتجنح إليه القلوب
~~والأذهان، جنوح الطير إلى
# الأوكان، لمن نشأ في جزيرة الأندلس من الكتاب والأدباء، ولمن ورد عليها
~~من جلة الفصحاء والبلغاء
# المتحلين بحلية الأدب، المقيمين أود لسان العرب، ممن طاف على رؤسائها في
~~المائة الخامسة، ومن
# كان ms003 علما بها في المائة السادسة.
# وأكثر ما عولت على المتأخرين من الأدباء والماهرين، تنبيها على محاسنهم
~~وآثارهم، وترغيبا في
# رسائلهم وأشعارهم. وأضربت عن ذكر المتقدمين، لتكرر أخبارهم على
~~المتأدبين. وربما ألممت
# بعض إلمام بكلام من في عصرنا من مشاهير وأعلام.
# ولئن كانت سوق الأدب كاسدة، وجمرته هامدة، فلا بد في كل حين من بنين،
~~يحلون عاطله، ويجلون
# فضائله. ولكل مجال من رجال يعنون بالأنباء، ويقومون بالأعباء.
# وعمدت إلى كتاب "الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة" تأليف أبي الحسن علي بن
~~بسام أحد صيارفة
# النثار والنظام، فألفت من جواهره المفترقة، PageV01P073
~~وقطفت من أزاهره المونقة.
# وكذلك تصفحت كتاب "قلائد العقيان في محاسن الأدباء والأعيان" تأليف
~~معاصره أبي النصر أحد
# أهل النظم والنثر. واغترفت من درره السنية، وغرره البهية، ما استحسنت
~~إثباثه في كتابي،
# وحصلت به على مرغبي وطلابي، ولم أقصد إلى الطعن على فاضل، ولا للتعصب
~~لقائل على قائل.
# فقد سبقني المؤلفون إلى ترتيب المتقدمين والمتأخرين، والتفضيل بين
~~السابقين والمقصرين، في غير
# ما كتاب ألفوه، وتصنيف جامع صنفوه، ولا تعرضت إلا لليسير من التفصيل،
~~وللغامض من المعاني
# والتأويل، فشرحت أكثر ما ورد فيه من الغريب، وسلكت في ذلك سنن الاختصار
~~والتقريب، لتكمل
# بذلك فائدة الكتاب، ويرغب في اقتنائه ذوو الألباب، وشرفته بالشاهد من
~~القرآن العظيم، ومن حديث
# الرسول صلوات الله عليه والتسليم.
# وقسمته على أربعة عشر بابا، أودعتها من الآداب فنونا عجابا، وجعلت كل باب
~~منها متفردا بمعناه
# لا يشركه غيره في مقصده ولامنحاه. ضمنتها أسنى الفوائد، وللبيان فيها
~~مصادر وموارد، ولم أخله
# من مثل سائر، وبيت من الغريب نادر، وتشبيه مصيب، واختراع عجيب.
PageV01P074
# أول الأبواب:
# - باب في الفصاحة والشعر.
# - باب في رسائل من منتخب النثر.
# - باب في حكايات حسان.
# - باب في الحب وما قيل فيه.
# - باب في النسيب والتغزل.
# - باب في المعاتبة والاستعطاف.
# - باب في الأنوار وحدائق الأزهار.
# - باب في صفة الخمر وسقاتها.
# - باب في مدح الغلمان المعذرين.
# - باب في ذم الغلمان المعذرين.
# - باب في الفكاهة والمجون.
# - باب في أوصاف شتى وفنون. ms004
# - باب في الاستدعاء.
# - باب في أيام الأنس ولياليه.
PageV01P075
# نظمت جميعها نظم الدر في السلك، وأضفت الشيء إلى مثله إضافة الاستحقاق
~~والملك ولم أمت
# سبيلي إلى الإسهاب، ولا تعلقت بإطناب الإطناب، خيفة من الملل ورغبة عن
~~الكسل. نخلت فيه
# نصيحتي، وبذلت جهد قريحتي. وإن لم أكن اخترعت، فلعلي قد انطبعت، وأتقنت
~~ما صنفت
# وجمعت.
# على أني ما ألفته إلا بذماءنفس تالفة، وحال متغيرة كاسفة، وقلب عليل،
~~وذهن كليل، وصدر بنيران
# الخطوب مشعول، وفكر بحسام النوائب مفلول، في زمان دأبه عداوة الأحرار،
~~والإساءة لذوي
# الأخطار، لاينفك عن إحالة الأحوال، وأن يمحق بشاشة أهل الوفاء محق
~~الليالي سماوة الهلال. واها
# له كم رفع من غبي، ووضع من علي، وأسعط من أنوف بالرغام، وأسقط من سادة
~~إسقاط حروف
# الإدغام:
# يحط من لا تفي الدنيا بقيمته ... جورا ويرفع أقواما بلا قيم
# أعاتبه فما يعتبني، وأسالمه فيصول ويرهبني، حتى أتعجب من أمري، وأنشد في
~~سري وجهري:
# من أين أبخس لا في ساعدي قصر ... عن المساعي ولا في مقولي خطل
# إن نظمت الكلام أحكمته، وإن نثرثه ثقفته وقومته:
# إن لم أكن فارس الهيجاء من هوج ... فإنني فارس القرطاس والقلم
# ولي لسان يظل الدر مقتسما ... ما بين منتثر منه ومنتظم
# على أني لم أرض بالشعر بضاعة، ولا اتخدت الاستجداء به حرفة ولا PageV01P076
~~صناعة، علما بأن مرتبته تقصر عن غايات أهل الفضل، وتنقص عن درجات ذوي
~~النبل؛ بل صنت نطفة وجهي عن البذل،
# ولم أعرض خدي بالتخدم للذل، ورضيت بالقناعة مالا وافيا، وبإقراء كتاب
~~الله سبحانه وتعالى شغلا
# كافيا. فلما يسر الله المعين في جمعه وتحصيله، وترتيب أبوابه وفصوله
~~سميته: "كنز الكتاب ومنتخب
# الآداب"، روضت به بستان الأدب وكان ماحلا، وحليت به جيد الزمان وكان
~~عاطلا، وقد أبرزته في
# معرض الملح الأدبية مجلوا، وبلسان الفصاحة متلوا. وأنا أسأل الله تعالى
~~العصمة من الزلل، والنجاة
# من الهذر والخطل، وعلى الله أتوكل، وهو حسبي فيما أقول وأفعل.
PageV01P077
### | AUTO الباب الأول: في الفصاحة والشعر
# قال أبو إسحاق: الفصاحة ميدان لا يقطع إلا ms005 بسوابق الأذهان، ولا يسلك إلا
~~ببصائر البيان. كما أن البلاغة كنز لا
# يصل إليه إلا الجهابذة الحذاق، ولا يتناول وبالأيدي، ولا يبصر بالأحداق.
~~ووجه البلاغة للبليغ سافر،
# ومعناها له واضح ظاهر.
# والبليغ من تشكو يده سرعة خاطره، ويغمر الدر أرض قرطاسه بمواطره؛ إن دعا
~~البيان أجابه
# طائعا، وانثال عليه من كل فج طالعا، فإن أطال في الخطاب، ملك أعنة القلوب
~~بالصواب، وإن أوجز
# واختصر، لم يخل بالمعنى المراد ولا قصر، فأسمع باللفظ الفصيح، حقيقة
~~المعنى الصحيح.
# وخير ماأوتي المرءبعد عقل راجح ودين صالح، خلق رضي، وأدب وضي، وذكاء في جنانه،
# وفصاحةفي لسانه. فمن تجمعت فيه هذه الخصال، سلم من آفات الجهال، وعدل عن
~~المحال، وفاز
# بنيل الكمال، ونسق روائق الألفاظ نسقا، وملك رقاب المعاني رقا. ولاشيء
~~أحسن من ذهن ثاقب،
# ومنطق صائب.
PageV01P078
# وقيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: فيم الجمال؟ فقال: في اللسان. وقال
~~ابن المقفع: (الكلام أزمة
# القلوب التي تقودها إلى رشدها وغيها). وقال عامر بن شراحيل الشعبي:
~~(الكلام مصائد العقل). وقال
# بعض الحكماء: (عقل المرء مدفون تحت لسانه). وقال بعض البلغاء: (اللسان
~~أداة يظهر بها حسن
# البيان، وظاهريخبر عن الضمير، وشاهد ينبئ عن غائب، وحاكم يفصل به الخطاب،
~~وناطق يرد به
# الجواب، وشافع تدرك به الحاجات، وواصف يعرف الحقائق، وواعظ ينهى عن
~~القبيح، ومزين يدعو
# إلى الحسن، وزارع يحرث المودة، وحامد يستأصل الضغينة).
# وقال بعضهم: (الحظ للمرء في أذنه، والحظ منه لغيره في لسانه). وقال خالد
~~بن صفوان لرجل:
# (يرحم الله أباك. فلقد كان يقر العين جمالا، والأذن بيانا). وتكلم أحد
~~الفصحاء، فقال له رجل سمعه:
# (لكل شيء إدام، وكلامك إدام الكلام).
# وسمع أحدهم رجلا بليغا يتكلم. فقال: (كلام هذا الوبل على المحل، والعذب
~~البارد على الظمأ).
# وقال مسلمة بن عبد الملك: (مروءتان ظاهرتان: الرياش والفصاحة). يقال: ريش
~~ورياش لما ظهر
# من اللباس.
# قاله أبو عبيدة. وقال PageV01P079
~~مجاهد: الريش المال، والريش أيضا مصدر قولهم: راشه يريشه ريشا.
# والريش أيضا ما ستر من لباس أو معيشة. والرياش الخصب. ms006 والرياش أيضا
~~الأثاث. وقيل هو
# جمع الريش. وقرأ عاصم في رواية أبان بن يزيد العطار والمفضل بن يعلى
~~الضبي عنه (وريشا ولباس التقوى). في
# سورة الأعراف. ورويت هذه القراءة أيضا عن الحسن قاله أبو عبيد.
# وريش الطائر ما ستره الله به. وقال الشاعر في معنى كلام هؤلاء البلغاء:
# كفى بالمرء عيبا أن تراه ... له وجه وليس له لسان
# وما حسن الرجال لهم بزين ... إذا لم يسعد الحسن البيان
# وتكلم بعض الأدباء في مجلس المأمون بكلام أعجبه. فقال له من تكون؟ فقال:
~~ابن أدب أعز الله
# أمير المؤمنين. فقال له: (نعم النسب الذي PageV01P080
~~انتسبت إليه) قال: وهذا من كلام الحكماء؛ الأدب أشرف النسب.
# وقال ميمون بن مهران: (من فاته الأدب لم ينفعه النسب).
# وقال الشاعر في المعنى:
# لكل شيء حسن زينة ... وزينة العالم حسن الأدب
# قد يشرف المرء بآدابه ... فينا وإن كان دني النسب
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (عز الشريف أدبه).
# وقال بعض الحكماء: (من كثر أدبه كثر شرفه وإن كان قبل ذلك وضيعا).
# وقرأت في بعض تواليف الحافظ أبي الطاهر أحمد بن محمد السلفي، رحمه الله
~~على شيخنا أبي
# الحسن علي بن هشام روايته عنه. قال عبد الله بن PageV01P081
~~عائشة: ولد لكسرى مولود فجيء ببعض أهل
# الأدب وجيء بالمولود فوضع بين يديه. فقال له كسرى: ما خير ما أوتي هذا
~~المولود؟ فقال: عقل
# يولد معه قال: (فإن عدمه ذاك) قال: مال يستره. قال: فإن عدمه ذاك. قال:
~~أدب حسن يعيش به بين
# الناس. قال: فإن عدمه ذاك. قال: صاعقة محرقة.
# وفي هذا المعنى يقول الشاعر:
# ما وهب الله لامرىء هبة ... أحسن من عقله ومن أدبه
# هما حياة الفتى فإن عدما ... فإن فقد الحياة أشبه به
# قال أبو إسحاق:
# وقول ابن عائشة: ولد لكسرى، يقال بكسر الكاف وبفتحها. والكسر مذهب عبد
~~الملك بن قريب
# الأصمعي فيما حكى أبو حاتم عنه. والفتح مذهب أبي العباس المبرد.
PageV01P082
# وقال أبو علي البغدادي هما لغتان. واختار أبو حاتم الفتح. وقال: هو ms007 الوجه
~~عندنا. وأنشده:
# أخمدت كسرى وأمسى قيصر ... مغلقا من دونه بابا حديد
# ومنع ابن قتيبة الفتح.
# وكسرى اسم لملك الفرس، وقيصر اسم لملك الروم، وهرقل اسم لملكهم أيضا،
~~والنجاشي اسم لكل
# ملك من ملوك الحبشة، وخاقان اسم لملك الترك وتبع اسم لملك اليمن، والقيل
~~اسم لملك حمير، وقيل:
# بل القيل أقل درجة من الملك، وفرعون اسم لملك العمالقة. كل هذا من قول
~~أبي عمر المطرز وابن
# خالويه وكان اسم فرعون فيما ذكر المفسرون مصعبا وقيل الوليد بن مصعب.
PageV01P083
# وقال بعض الحكماء: (ماورثت الآباء الأبناء شيئا أفضل من الأدب، لأنها
~~بالأدب تكتسب المال،
# وبالجهل تتلفه).
# وفي الخبر أن سليمان بن داود عليهما السلام خير بين العلم، والمال،
~~والملك فاختار العلم فأوتي
# الملك والمال معا. وقال بعض الحكماء: (خير ما أوتي العبد في الدنيا
~~الحكمة، وخير ما أوتي العبد في
# الآخرة الجنة). وبهذا فسر بعض أهل العلم قول الله تعالى (ربنا آتنا في
~~الدنيا حسنة) الآية. وهو مذهب الحسن. وقيل المراد
# به نعم الدنيا ونعم الآخرة وهو مذهب قتادة وأكثر أهل العلم.
# وقال ابن مسلم بن شهاب الزهري (ما أحدث الناس مروءة أعجب إلي من
~~الفصاحة).
# ورأيت بعض تواليف الحافظ أبي عمر النمري رحمه الله. قال:
PageV01P084
# أنشدني بعض الأدباء لخلف الأحمر:
# خير ما ورث الرجال بنيهم ... أدب صالح وحسن الثناء
# هو خير من الدنانير والأو ... راق في يوم شدة ورخاء
# تلك تفنى والدين والأدب الصا ... لح لا يفنيان حتى اللقاء
# وقال بعض الأدباء المتأخرين: (العلم أكرم منهاج، وسراج وهاج، ما صدي من
~~سقاه صوب صفائه،
# ولاعري من كساه ثوب بهائه، ولاحاد عن الحق لسان من يرويه، ولا خاف من
~~الخلق جنان من
# يحويه.
# وجمع العلوم كمال، والأدب منها جمال، وهو لسان النبي العربي).
# (فقيه يلحن حمار يطحن)، (كاتب غير أديب، أشبه الحيوان بذيب). (رب وزير
~~يعجب الناس وهو
# ساكت، فإذا تكلم فكل حاسد شامت)، وفي هذا المعنى يقول الشاعر:
# وفي الصمت ستر للعيي وإنما ... صحيفة لب المرء أن يتكلما
# وقال الآخر:
PageV01P085
# لسان ms008 الفتى نصف ونصف فؤاده ... فلم يبق إلا صورة اللحم والدم
# وكائن ترى من ساكت لك معجب ... زيادته أو نقصه في التكلم
# وقال الخليل (رحمه الله):
# أي شيء من اللباس على ذي الس ... رو أبهى من اللسان البهي
# ينظم الحجة السنية في السل ... ك من القول مثل سلك الهدي
# وترى اللحن بالحبيب أخي الهي ... أة مثل الصدي على المشرفي
# فاطلب النحو للحجاج وللشع ... ر مقيما والمسند المروي
# والخطاب البليغ عند جواب ال ... قول تزهى بمثله في الندي
# قال ابن زياد الأعرابي: سمعت رجلا يوصي بنيه، فقال: يابني أصلحوا
~~ألسنتكم، فإن الرجل تنوبه
# النائبة فيستعير من أخيه دابته وثوبه، ولا يجد من يعيره لسانه.
# وقال محمد بن سيرين: ما رأيت على رجل أحسن من فصاحة، ولا PageV01P086
~~رأيت على امرأة أحسن من شحم وقال مسلمة بن عبد الملك: اللحن في الكلام أقبح
~~من الجذري في الوجه.
# وروى الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: أتى عمر رضي الله
~~عنه على قوم
# يرمون رشقا لهم فأساؤوا الرمي. فقالوا: يا أمير المؤمنين نحن قوم
~~متعلمين، فقال لهم: لإساءتكم في
# لحنكم شر من إساءتكم في رميكم أو في رشقكم. رحم الله امرأ أصلح من لسانه.
~~وكان عمر رضي الله
# عنه يقول: (تعلموا العربية فإنها تثبث العقل).
# وقيل للحسن البصري رحمه الله: (إن لنا إماما يلحن)، فقال: أخروه. وروى
~~زيد بن الحباب عن أبي
# الربيع السمان عن عمرو بن دينار أن ابن عمر وابن عباس كانا يضربان
~~أولادهما على اللحن.
PageV01P087
# وحكى النضر بن الشميل عن الخليل بن أحمد أنه قال لحن أيوب بن كيسان فقال
~~أستغفر الله. وحكى
# يحيى بن أكثم عن نفسه قال: فبينما أنا جالس مع المأمون إذ دخل الدار فتى
~~أبرع الناس زيا وهيئة
# ووقارا وهو لا يلتفت إعجابا بنفسه. فنظر إليه المأمون فقال: يا يحيى. إن
~~هذا الفتى لا يخلو أن
# يكون هاشميا أو نحويا. ثم بعثنا من يتعرف ذلك منه، فعاد الرسول إلينا
~~فأخبرنا أنه نحوي. فقال
# المأمون: ms009 يا يحيى. أعلمت أن علم النحو قد بلغ بأهله من عزة النفس، وعلو
~~الهمة منزلة بني هاشم
# في شرفهم. يا يحيى من قعد به نسبه، نهض به أدبه.
# وفي معنى قول المأمون هذا يقول الشاعر:
# كن ابن من شئت واتخذ أدبا ... يغنيك مأثوره عن الحسب
# وقال الآخر:
# إن الفتى من يقول ها أنذا ... ليس الفتى من يقول كان أبي PageV01P088
~~وقال الآخر:
# فما سودتني عامر عن وراثة ... أبى الله أن أسمو بأم ولا أب
# أسكن الواو من قوله: (أن أسمو) ضرورة على التشبيه بالألف. والوجه نصبها.
# وقال الآخر:
# مالي عقلي وهمتي حسبي ... ما أنا مولى ولا أنا عربي
# إن انتمى منتم إلى أحد ... فإنني منتم إلى أدبي
# وقال أبو الطيب في هذا المعنى:
# ما بقومي شرفت بل شرفوا بي ... وبنفسي فخرت لا بجدودي
# وفي معناه أيضا قول علي بن العباس الرومي:
# فلا تتكل إلا على ما فعلته ... ولا تحسبن المجد يورث بالنسب
# وليس يسود المرء إلا بنفسه ... وإن عد آباء كراما ذوي حسب
# وقال بعض الحكماء: (من كثر أدبه دام شرفه).
# وقال الشاعر:
# وخير ما يجمع الفتى أدب ... يزينه حين تعرض النوب
# لا يعرف الله حق معرفة ... من لم يكن عاقلا له أدب
# قال إبراهيم المأمون: (من قعد به نسبه نهض به أدبه) من كلام الأصمعي.
PageV01P089
# وشرف بني هاشم الذي أشار إليه المامون معلوم وهو الشرف الباذخ الصميم،
~~لأنهم فضلوا الناس
# بطيب الأروم، لكونهم قبيلة المصطفى صلوات الله عليه والتسليم. جاء في
~~الحديث عن واثلة بن
# الأسقع بن عبد العزيز الليثي قال: قال رسول الله صلى الله وسلم: "إن الله
~~اصطفى (كنانة) من ولد
# (إسماعيل)، واصطفى من بني (كنانة) (قريشا)، واصطفى من (قريشا) (بني
~~هاشم)، واصطفاني من
# (بني هاشم) " الحديث.
# وفي الحديث أيضا عن عثمان بن الضحاك عن ابن عباس: "إن قريشا كانت نورا
~~بين يدي الله
# تعالى قبل أن يخلق آدم بألفي عام يسبح ذلك النور فتسبح الملائكة بتسبيحه.
~~فلما خلق الله آدم ألقى
# ذلك النور في صلبه" فقال رسول ms010 الله صلى الله عليه وسلم: "فأهبطني الله
~~إلى الأرض في صلب آدم
# وجعلني في صلب نوح وقذفني في صلب إبراهيم ثم لم يزل ينقلني من الأصلاب
~~الكريمة والأرحام
# الطاهرة حتى أخرجني بين أبوين لم يلتقيا على سفاح قط".
# وفي الحديث أيضا عن عمرو بن دينار عن عبد الله بن عمر قال: إنا لقعود
~~بفناء النبي صلى الله
# عليه وسلم إذ مرت بنا امرأة فقال بعض القوم: هذه ابنة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فقال أبو
# سفيان: مثل محمد في بني هاشم مثل الريحانة في وسط النتن. فانطلقت المرأة
~~فأخبرت النبي صلى
# الله عليه وسلم، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم يعرف في وجهه الغضب فقال:
~~"مابال أقوال تبلغني
# عن أقوام. إن الله عز وجل خلق السماوات سبعا فاختار العليا منها فأسكنها
~~من شاء من خلقه، ثم خلق
# الخلق فاختار من الخلق بني آدم PageV01P090
~~واختار من بني آدم العرب، واختار من العرب مضر واختار من
# مضر قريشا واختار من قريش بني هاشم واختارني من بني هاشم. فأنا من خيار
~~الخيار. فمن أحب
# العرب فبحبي أحبهم، ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم".
# قال الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ النيسابوري: (فليعلم
~~صاحب الحديث أن كل
# مضري عربي، وأن مضر شعبة من العرب، وأن كل قرشي مضري، وأن قريشا شعبة من مضر،
# وأن كل هاشمي قرشي، وأن هاشما شعبة من قريش وأن كل علوي هاشمي).
# وقد اختلف في العلوية لم سموا علوية، فقيل إنه انتماء إلى علي رضي الله
~~عنه. وقيل إنه انتماء إلى
# أعلى الرتب برسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال أبو إسحاق:
# فهذا بيان شرف بني هاشم قد جئت به، وأرجع بحول الله إلى ما كنت بسبيله وسببه.
# قال النبي عليه السلام: "الحكمة تزيد الشريف شرفا، وترفع المملوك حتى
~~تجلسه مجالس الملوك".
# وقال علي رضي الله عنه: قيمة كل امرئ ما يحسن ومن حديث محمد بن مسلم بن
~~شهاب الزهري
# في هذا المعنى قال: قدمت على عبد ms011 PageV01P091
~~الملك ابن مروان فقال لي: من أين قدمت يازهري؟ قلت: من مكة.
# قال: فمن خلفت بها يسود أهلها؟ قال: قلت: عطاء بن أبي رباح. قال: فمن
~~العرب أم من
# الموالي؟ قال: قلت: من الموالي. قال: وبم سادهم؟ قال: قلت: بالديانة
~~والرواية. قال: إن أهل الديانة
# والرواية ينبغي أن يسودوا، فمن يسود أهل اليمن؟ قلت طاووس بن كيسان. قال:
~~فمن العرب أم من
# الموالي؟ قال: قلت: من الموالي قال: وبم سادهم؟ قال: قلت: بما سادهم به
~~عطاء، قال: فمن يسود
# أهل مصر؟ قال: قلت يزيد بن أبي حبيب. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال:
~~قلت: من الموالي
# قال: فمن يسود أهل الشام؟ قال: قلت مكحول قال فمن العرب أم من الموالي؟
~~قال قلت: من الموالي،
# عبد أعتقته امرأة من هذيل. قال: قلت فمن يسود أهل الجزيرة؟ قلت: ميمون بن
~~مهران. قال: فمن
# العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي. قال فمن يسود أهل خراسان؟
~~قال: قلت: الضحاك بن
# مزاحم. قال فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي قال: فمن يسود
~~أهل البصرة؟ قال:
# قلت: الحسن بن أبي الحسن قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من
~~الموالي. قال: ويحك
# فمن يسود أهل الكوفة قال: قلت: إبراهيم PageV01P092
~~النخعي قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت من العرب.
# قال ويلك يا زهري فرجت عني، والله لتسودن الموالي على العرب، حتى يخطب
~~لها على
# المنابر والعرب تحتها. قال: قلت: ياأمير المومنين إنما هو أمر الله
~~ودينه، من حفظه ساد، ومن
# ضيعه سقط.
# وقال الحجاج لخالد بن صفوان: من سيد أهل البصرة؟ فقال: الحسن قال الحجاج:
~~وكيف ذلك وهو
# مولى؟ فقال: احتاج إليه الناس في دينهم، واستغنى عنهم في دنياهم. وما
~~رأيت أحدا من أشراف أهل
# البصرة إلا وهو يروم الوصول إليه في حلقته ليستمع إلى قوله ويكتب علمه.
~~فقال الحجاج: هذا والله
# السؤدد).
# وحكي عن العباس بن مصعب قال: خرج من مرو أربعة من أولاد العبيد ما منهم ms012
~~أحد إلا وهو إمام
# عصره: عبد الله بن المبارك، ومبارك عبد، وإبراهيم ابن ميمون الصائغ،
~~وميمون عبد، والحسين بن
# واقد وواقد عبد، ومحمد ابن ميمون الشكري، وميمون عبد.
# وفي الحديث عن عمر بن الخطاب رضي الله عيه أنه قال: (عليكم بتعلم
~~العربية، فإنها تدل على
# المروءة، وتزيد في المودة).
# قال أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي: بقيت زمانا أقول ما PageV01P093
~~معنى زيادتها في المودة حتى ظهر لي أنها المشاكلة. وذلك أن المعرفة بكل
~~صناعة تجمع بين أهلها. وفي هذا المعنى
# يقول الشاعر:
# أدب بيننا تولد منه ... نسب والأديب صنو الأديب
# وقال الآخر:
# إذا كان التآلف باتفاق ... وحسن تشاكل ثم الإخاء
# وقرأت في شعر أبي تمام في هذا المعنى:
# إن يكد مطرف الإخاء فإننا ... نغدو ونسري في إخاء تالد
# أو يختلف ماء الوصال فماؤنا ... عذب تحدر من غمام واحد
# أو يفترق نسب يؤلف بيننا ... أدب أقمناه مقام الوالد
# وهذه الأبيات في قصيدة له خاطب بها علي بن الجهم. فلما وقف ابن الجهم على
~~القصيدة أخذ في
# وصف أبي تمام وتفضيله. فقال له أحد الحاضرين: والله لو كان أبو تمام أخاك
~~مازدت على مدحك
# له. فقال له علي بن الجهم: إلا يكن أخا بالنسب فإنه أخ بالأدب.
# وقول أبي تمام في هذه الأبيات التي ذكرناها مأخوذ من قول PageV01P094
~~الفرزدق:
# يا بشر أنت فتى قريش كلها ... ريشي وريشك من جناح واحد
# وتبع البحترى أبا تمام، فقال:
# وأقل ما بيني وبينك أننا ... نرمي القبائل عن قبيل واحد
# وقرأت في كتاب الذيل لأبي علي البغدادي، قول الشاعر:
# العلم زين وتشريف لصاحبه ... فاطلب هديت فنون العلم والأدبا
# كم من حسيب أخي عي وطمطمة ... فدم لدى القول معروف إذا انتسبا
# في بيت مكرمة آباؤهم نجب ... كانوا الرؤوس فأضحى بعضهم ذنبا
# وحامل معرق الآباء في أدب ... قال المعالي به والمال والحسبا
# أمسى عزيزا عظيم الشأن مشتهرا ... في خده صعر قد ظل محتجبا
# وصاحب العلم معروف به أبدا ... نعم الخليط إذا ما صاحب صحبا
# وقال الآخر:
# العلم ms013 يجلو العمى عن قلب صاحبه ... كما يجلي سواد الظلمة القمر
# وليس ذو العلم بالتقوى كجاهلها ... ولا البصير كأعمى ماله بصر PageV01P095
~~وقال الآخر:
# العلم ذخر وكنز لا نفاد له ... نعم القرين إذا ما صاحب صحبا
# قد يجمع المرء مالا ثم يتلفه ... عما قليل فيلقى الذل والتعبا
# يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه ... لا تعدلن به درا ولا ذهبا
# ومما رويت بالإجازة من شعر أبي الغنائم سالم بن المحسن المقرئ في فضل
~~العلم والحث على
# طلبه، قوله:
# طلاب العلم همة كل شخص ... شريف النفس محمود الفعال
# وربتما تقمصه زري ... فطال به إلى رتب المعالي
# وليس بنافع لكن وعي ... عريقا في الرياسة والجلال
# ورب ممول وافى فقيرا ... لمعرفة الحرام من الحلال
# فأيهما الغني غني علم ... أم الساعي به جهل السؤال
# كلام الناس كلهم سواء ... ولكن ما تساوى في المقال
# فللعلماء ألسنة طوال ... تطول على المثقفة العوالي
# على الجهلاء للعلماء فضل ... كما فضل اليمين على الشمال
# فلا تقصد بعلم تقتنيه ... سوى مرضاة ربك ذي الجلال
# فمكتسب العلوم لنيل دنيا ... غريق في الجهالة والضلال PageV01P096
~~ومن يبغي بها الأخرى مفازا ... فقد حاز المعاني والمعالي
# وقال بعض الحكماء: حياة الروح العفاف، وحياة الحلم العلم، وحياة العلم
~~البيان.
# قال أبو إسحاق:
# وقد باين الله سبحانه بين الخواطر كما باين بين البصائر، فجبل بعضها على
~~الفهم والبيان، فظهر
# فيها واستبان، وجبل بعضها على الجهل والعي، فما تعرف الرشد من الغي، ولا
~~المكروه من
# المحبوب، ولا المتروك من المطلوب. ولذلك قال صعصعة بن صوحان العبدي
~~لمعاوية بن أبي سفيان
# حين سأله أن يصف الناس، فقال: (خلق الناس أخيافا. فطائفة للعبادة، وطائفة
~~للتجارة، وطائفة للبأس
# والنجدة، وطائفة خطباء، ورجرجة يكدرون الماء ويغلون السعر، ويضي
# قون الطريق فيما بين ذلك).
# قوله: (خلق الناس أخيافا) سماهم: أخيافا لاختلاف أصولهم وطبائعهم. وإذا
~~كان الإخوة لأم واحدة
# وآباء شتى فهم أخياف أيضا. قال أبو محمد بن قتيبة وغيره، أصل الخيف في
~~الخيل. وهو أن تكون
# إحدى عيني الفرس زرقاء والأخرى كحلاء.
# وقال الشاعر:
# الناس أخياف ms014 وشتى في الشيم ... وكلهم يجمعهم بيت الأدم PageV01P097
~~وقوله: رجرجة: أصل الرجرجة فيما قال أبو محمد بن قتيبة وغيره من أهل اللغة:
~~بقية تبقى من
# الماء في الحوض كدرة خاثرة لا يقدر أحد أن يشربها. هذا هو أصلها. فشبه
~~صعصعة شرار الناس
# وسقطهم بها. وقد شبههم بها أيضا الحسن البصري وذلك أنه لما خرج يزيد بن
~~المهلب، ونصب
# رايات سودا وقال: (أدعوكم إلى سنة عمر). فقال الحسن في خبر طويل، نصب
~~نصبا علق عليه
# خرقا ثم أتبعه رجرجة من الناس هباء.
# والرجرجة أيضا: ما مجت الإبل من أفواهها.
# قال ابن الأعرابي: كان صعصعة أحد الخطباء وتكلم ذات يوم في مجلس فأطال،
~~فقال له بعض
# القرشيين: جهدت نفسك أبا عمر حتى عرقت وربب صدغاك. فقال صعصعة: (إن
~~العتاق نضاخة
# بالعرق). وقال يحيى بن معين: (صعصعة وزيد وسيحان بنو صوحان كانوا خطباء
~~من عبد القيس.
# قتل زيد وسيحان يوم الجمل).
PageV01P098
# وقال غير يحيى: كان صعصعة بن صوحان العبدي مسلما على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه
# وسلم. ولم يلقه ولم يره، صغر عن ذلك، وكان سيدا من سادات قومه عبد القيس،
~~وكان فصيحا خطيبا
# عاقلا لسنا دينا فاضلا بليغا يعد في أصحاب علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
~~وصعصعة بن
# صوحان هذا هو الذي قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حين قسم المال الذي
~~بعث اليه أبو موسى
# الأشعري. وكان المال ألف ألف درهم، وفضلت منه فضلة. فاختلفوا عليه حيث
~~يضعها فقام عمر
# خطيبا فحمد الله وأثنى عليه، وقال: (أيها الناس قد بقيت لكم فضلة بعد
~~حقوق الناس، فما تقولون
# فيها؟ فقام صعصعة بن صوحان هذا وهو غلام شاب. فقال: ياأمير المومنين إنما
~~يشاور الناس فيما لم
# ينزل الله فيه قرآنا، فأما ما أنزل الله فيه القرآن ووضعه مواضعه، فضعه
~~في مواضعه التي وضعه
# الله فيها. فقال له عمر: صدقت، أنت مني وأنا منك).
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (الناس ثلاثة: عالم رباني، ومتعلم
~~على سبيل نجاة، وهمج ms015
# ساع، لكل ناعق أتباع يميلون مع كل ريح، لم يستضيئوا بنور العلم ولم
~~يلجؤوا إلى ركن وثيق). قوله
# رضي الله عنه: (عالم رباني). فالرباني هو العالم الحكيم التقي. وفي كتاب
~~الله عز وجل (ولكن كونوا ربانيين) وقال
# الحسن؛ أي فقهاء وقال: ابن جبير: أي حكماء PageV01P099
~~أتقياء. وقال ابن زيد: أي كونوا مدبري أمر الناس.
# وقال مجاهد بن جبر: الربانيون فوق الأحبار وقيل: الرباني هو العالم
~~الكامل العلم.
# وقال أبو عمر المطرز عن أبي العباس ثعلب: العرب تقول: رجل رباني وربي إذا
~~كان عاملا
# معلما.
# وقال محمد بن الحنفية حين مات ابن عباس: اليوم مات رباني هذه الأمة.
# وقال أبو العباس ثعلب: (إنما قيل للفقهاء ربانيون لأنهم يربون العلم؛ أي
~~يقومون به).
# وقال أبو إسحاق الزجاج: الرباني: منسوب إلى علم الرب، والألف والنون فيه
~~للمبالغة، كما يقال
# للعظيم اللحية لحياني، وللعظيم الرقبة رقباني، PageV01P100
~~وكذلك صاحب علم الرب، وهو الدين الذي أمر به
# الرب سبحانه وتعالى، وقاله أيضا أبو الحسن الرماني. وقال غيرهما: الرباني
~~هو الذي يدير الأمور
# ويصلحها في الولاية.
# يقال: رب أمره يربه ربابة وربا؛ وهو ربان، إذا أصلحه بتدبيره، وقال علقمة:
# وكنت امرأ أفضت إليك ربابتي ... وقبلك ربتني فضعت ربوب
# الربوب جمع رب. ونظيره: نعس ينعس وهو نعسان. وأكثر ما يجيء فعلان من فعل
~~يفعل بكسر
# العين في الماضي وفتحها في المستقبل. نحو عطش يعطش فهو عطشان، وغضب يغضب فهو
# غضبان، وما كان مثله من بابه.
# ورب أيضا وأرب بمعنى دام، أقام.
# قرأت في كتاب (النوادر) لأبي علي البغدادي: دخل أبو جعفر محمد بن علي بن
~~الحسين على عمر
# بن عبد العزيز رضي الله عنهما. فقال: يا أبا PageV01P101
~~جعفر أوصني. قال: أوصيك أن تتخذ صغير المسلمين
# ولدا، وأوسطهم أخا، وأكبرهم أبا. فارحم ولدك وصل أخاك وبر أباك. وإذا
~~صنعت معروفا فربه.
# قال أبو علي: فربه أي أدمه. يقال: رب بالمكان وأرب؛ إذا أقام وأدام. قال بشر:
# أرب على مغانيها ملث ... هزيج ودقه حتى عفاها
# ومنه قول أبي تمام الطائي، ms016 قرأته في شعره:
# بملث على الفراق مرب ... ولشأو الهوى البعيد طلوب
# وقول علي رضي الله عنه: (ساع لكل ناعق) أي يعدو عدوا شديدا إلى كل مصوت وصائح.
# ومنه قول الأخطل:
# فانعق بضأنك ياجرير فإنما ... منتك نفسك في الخلاء ضلالا
# وقال صاحب العين: نعق الراعي بالغنم ينعق نعيقا: إذا صاح بها زجرا. ونعق
~~الغراب نعاقا ونعيقا.
# والناعقان: كوكبان من كواكب الجوزاء، أحدهما رجلها اليسرى، والأخرى
~~منكبها الأيمن، وهو الذي
# يسمى PageV01P102
~~الهنعة. وهما أضوأ كوكبين في الجوزاء.
# وأصل النعيق: الصياح، فالناعقان الكوكبان المضيئان من الجوزاء، لأنهما
~~كالراعيين الصائحين
# بالغنم.
# وأنشدنا شيخنا أبو الحسن علي بن هشام. قال: أنشدنا الفقيه الحافظ أبو
~~الطاهر أحمد بن محمد
# السلفي لنفسه في معنى قول علي رضي الله عنه وصعصعة:
# ترى فئة لدى الهيجاء أسدا ... وآلافا منازلهم حجال
# وأقواما خواطرهم جماد ... وقوما جل شعرهم ارتجال
# وللديوان كتاب كفاة ... تعنوا في تأدبهم وجالوا
# وللأخبار والسنن الجلايا ... ومعرفة الرجال كذا رجال
# تعالى الله لم يخلق كفاء ... وفي هذا البساط لنا مجال
# ونظر المأمون إلى الحسن بن رجاء في ديوانه، فقال له: من أنت ياغلام؟ قال
~~له الحسن: الناشئ في
# دولتك، المتقلب في نعمتك، وصريح أدمك، عبدك وابن عبدك الحسن بن رجاء.
~~فقال له المأمون:
# بالأدب تفاضلت العقول. وأمر له بألف دينار، وأمر أن يجعل له ديوان في
~~خاصته من مجالس
# الديوان. فكان ذلك سبب حرص الحسن على الأدب والزيادة منه.
PageV01P103
# ودخل وفد من العرب على هشام بن عبد الملك، وفيهم درواس بن حبيب، وعليه
~~شملتان، وله ذؤابة،
# وهو يومئذ ابن أربع عشرة سنة، فأحجم القوم وهابوا هشاما، فوقعت عين هشام
~~على درواس
# فاستصغره. فقال للحاجب: ما يشاء أحد أن يصل إلي ألا قدر حتى الصبيان.
~~فعلم درواس أنه يريده،
# فقال: ياأمير المومنين إن دخولي لم يخل منك بشيء، ولا أتنقصك. ولكن هؤلاء
~~القوم قدموا لأمر
# فأحجموا عنه. (وإن الكلام نشر والسكوت طي). لا يعرف إلا بنشره. قال:
~~فانشره لاأبالك. وأعجبه
# كلامه فقال: ياأمير المؤمنين إنه أصابتنا سنون ثلاث: سنة ms017 أذابت الشحم،
~~وسنة أكلت اللحم، وسنة
# أنتقت العظم. وفي أيديكم فضول أموال، فإن كانت لله ففرقوها على عباده،
~~وإن كانت لهم فعلام
# تحبسونها عنهم، وإن كانت لكم فتصدقوا بها عليهم، فإن الله يجزي
~~المتصدقين، ولا يضيع أجر
# المحسنين. وإن الوالي من الرعية لكالروح من الجسد، ولا حياة له إلا بها.
# فقال هشام: ماترك الغلام لنا في واحدة من الثلاث عذرا. وأمر أن تقسم في
~~البوادي مائة ألف درهم،
# وأمر لدرواس بمائة ألف. فقال: ياأمير المؤمنين ارددها إلى جائزة العرب.
~~فإني أخاف أن تعجز عن
# بلوغ كفايتهم. قال: فهنا حاجة. فقال: ما لي في خاصة نفسي دون عامة
~~المسلمين حاجة.
# قال:، ولما أمر المأمون بقبض ضياع عبد الملك بن صالح الهاشمي دخل عليه
~~ابنه محمد. فقال:
# السلام عليك ياأمير المومنين محمد بن عبد الملك ابن سليل نعمتك، وابن
~~دولتك، وغصن من أغصان
# دوحتك. أتأذن PageV01P104
~~لي في الكلام؟ قال نعم. فحمد الله وأثنى عليه، وصلى على محمد صلى الله عليه وسلم،
# ثم قال: نسأل الله تعالى حياطة ديننا ودنيانا، ورعاية أقصانا وأدنانا
~~ببقائك يا أمير المومنين، ونسأله
# أن يزيد في عمرك من أعمارنا، وفي آثارك من آثارنا، ويقيك الردى بأسماعنا
~~وأبصارنا مقام العائذ
# بظنك الهارب إلى حرمك وفضلك، الفقير إلى رحمتك وعفوك. فأعجب المأمون
~~بكلامه. وأمر برد
# ضياع أبيه عليه.
# ودخل محمد بن معاذ الرازي على أبي محمد عبد الله العلوي العمري وهو ببلخ،
~~فقال له العمري: ما
# تقول فينا أهل البيت؟ فقال: وما أقول في غرس غرس بماء الوحي، وطين عجن
~~بماء الرسالة. فهل
# يفوح منها إلا مسك الهدى، وعنبر التقى. فقال له: أحسنت. وأمر أن يحشى فمه
~~درا. ثم زار العمري
# من غده محمد بن معاذ فقال له محمد: إن زرتنا فبفضلك، وإن زرناك فلفضلك.
~~فلك الفضل زائرا
# ومزورا.
# وحكى أن المعتصم صار ذات يوم إلى خاقان يعوده وهو مريض، والفتح ابنه
~~يومئذ غلام صغير.
# فقال له المعتصم حين دخل إلى أبيه: أيما أملح؟ دار أمير المومنين، أو دار
~~أبيك؟ ms018 فقال له: الفتح: إذا
# كان أمير PageV01P105
~~المؤمنين في دار أبي فهي أحسن. وكان في يد المعتصم فص. فقال له: يا فتح
~~رأيت شيئا
# أحسن من هذا الفص؟ فقال: نعم يا أمير المومنين، اليد التي فيها الفص أحسن.
# ومر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بصبيان يلعبون على الطريق، فيهم عبد الله
~~بن الزبير فهرب
# الصبيان وبقي عبد الله. فقال له عمر لم لم تفر كما فر أصحابك؟ فقال له:
~~لم يكن لي جرم فأفر منك،
# ولا كان الطريق ضيقا فأوسعه عليك.
# وكان إياس بن معاوية أذكى الناس، وأفهمهم وأفصحهم. حكي أنه دخل الشام وهو
~~غلام صغير،
# فوصل إلى القاضي في حق له، فتكلم قبل خصمه، وكان الخصم شيخا. فقال له
~~القاضي: أتقدم شيخا
# كبيرا؟ فقال له: الحق أكبر منه. فقال له القاضي: اسكت. فقال: ومن ينطق
~~بحجتي؟ قال ما أظنك
# تقول حقا، فقال: لا إله إلا الله، فقام عند ذلك القاضي، ودخل على عبد
~~الملك، فأخبره بخبره. فقال:
# اقض حاجته الساعة. وأخرجه من الشام لئلا يفسد على الناس.
# وحكى الأصمعي، قال: قدم أعرابي إلى بعض الولاة، فقال له الوالي: قل PageV01P106
~~الحق، وإلا أوجعتك ضربا.
# فقال له الأعرابي: وأنت أيضا، فاعمل بالحق، فو الله لما تواعدك الله به
~~من العقوبة إن أنت خالفته،
# أعظم مما تواعدتني به من ضربك إياي.
# ولما ولى المامون يحيى بن أكثم قضاء البصرة أراد بعض أهلها أن يضع منه
~~لحداثته، فقال له: كم
# سن القاضي؟ قال: كسن عتاب بن أسيد حين ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مكة، فجعل ابن
# أكثم جوابه احتجاجا. وكانت سن عتاب حين ولاه النبي عليه السلام مكة إحدى
~~وعشرين سنة. وقيل
# ثلاثا وعشرين.
# ودخل وفد العراق على عمر بن عبد العزيز رحمه الله، فافتتح شاب فيهم
~~الكلام. فقال عمر: كبروا
# كبروا؛ أي يتكلم الكبير منكم. فقال الغلام: لو كان هذا بالسن يا أمير
~~المؤمنين لتقدمك شيوخ بني
# مروان.
# وقال مروان بن الحكم لحويطب بن عبد العزى: تأطر إسلامك، أيها الشيخ، ms019 حتى
~~سبقك الأحداث.
# فقال حويطب: الله المستعان، والله لقد هممت بالإسلام غيرما مرة. كل ذلك
~~يعوقني أبوك عنه،
# وينهاني، ويقول: تضع شرفك، وتدع دين آبائك لدين محدث، وتصير تابعا. فأسكت
~~مروان وندم
# مروان على ما قال.
PageV01P107
# وحكى الصلت بن مسعود. قال: كنا عند سفيان بن عيينة فتضاجرنا. فقال سفيان:
~~أليس من الشقاء
# أن أجالس التابعين ثم أجالسكم. جالست ضمرة بن سعيد وجالس أبا سعيد الخدري
~~وجالست عبد الله
# بن دينار، وجالس جابرا حتى عد جماعة من التابعين. فقال له غلام كان في
~~المجلس: أتنصف يا أبا
# محمد؟ فقال: نعم. فقال الغلام: والله لشقاء التابعين بمجالستك بعد
~~الصحابة أشد من شقائك بمجالستنا
# بعد التابعين، قال: فأبلس ابن عيينة، وتمثل بشعر أبي نواس:
# خل جنبيك لرام ... وامض عنه بسلام
# مت بداء الصمت خير ... لك من داء الكلام
# قال أبو إسحاق:
# قوله: أبلس، يريد سكته. يقال: أبلس الرجل فهو مبلس، إذا سكت حزنا.
PageV01P108
# قال العجاج:
# يا صاح هل تعرف رسما مكرسا
# قال نعم أعرفه وأبلسا
# وانجلت عيناه من فرط الأسا
# وأنشد لرؤبة:
# وحضرت يوم الخميس الأخماس ... وفي الوجوه صفرة وإبلاس
# يعني اكتئابا وكسوفا. قال أبو عبيدة: المبلس الساكت اليائس.
# وفي حديث عمران بن حصين فيما روى يحيى بن سعيد عن هشام PageV01P109
~~عن قتادة عن الحسن عن عمران
# أنه قال: كنا في سفر مع النبي عليه السلام، فرفع صوته بهاتين الآيتين،
~~(يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم). فتأشب أصحابه حوله،
# وأبلسوا حتى ما أوضحوا بضاحكة، أي سكتوا حزنا.
# ويقال: المبلس الساكت المنقطع الحجة، ويقال: المبلس الحزين النادم.
~~والإبلاس أيضا: اليأس من
# رحمة الله. قال الله تعالى (أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون). أي آيسون من
~~الخير والرحمة.
# فأما إبليس، فاسم أعجمي معرف، يدل على ذلك ترك صرفه، لأنه لا ينصرف
~~للعجمة والتعريف.
# هذا قول أبي إسحاق الزجاج وغيره من جلة النحويين. وقال أبو عبيدة وغيره:
~~إبليس مشتق من
# أبلس؛ أي يئس من رحمة الله، ولم ينصرف لأنه معرفة ولا نظير له ms020 في
~~الأسماء، فشبه بالأسماء
# الأعجمية التي لا تجرى.
# وقال: إسحاق لا يجري، وهو من أسحقه الله إسحاقا.
# وأيوب من آب يؤوب على وزن فيعول كقيوم من قام يقوم.
# ورد هذا القول غيره من النحويين وأبو بكر بن السراج وأبو الحسن الرماني
~~وغيرهما، وقالوا هي
# ألفاظ من العجمة أعربت ووافقت ألفاظ العربية.
PageV01P110
# وأما قول أبي عبيدة ومن قال بقوله، لا نظير لإبليس في أسماء العرب، فمردود
~~لأنهم يقولون:
# إحريض لصبغ أحمر قال الراجز:
# ملتهب كلهب الإحريض ... يزجى خراطيم غمام بيض
# وهو إفعيل مثل إبليس، وإغريض للطلع، وثوب إضريج مشبع الصبغ، وقيل: هو من الصفرة
# خاصة. قال النابغة:
# تحييهم بيض الولائد بينهم ... وأكسية الإضريج فوق المشاجب
# وقال الآخر:
# والبغايا يركضن أكسية الإض ... ريج والشرعبي ذا الأذيال
# وقالوا: سيف إصليت للماضي الكثير المضاء. قال الراجز:
# كأنني سيف بها إصليت
# وقالوا سيف إبريق، وهو إفعيل من البريق. قال ابن أحمر:
# تقلدت إبريقا وعلقت جعبة ... لتملك حيا ذا زهاء وجامل PageV01P111
~~وقالوا: إزميل ووزنه إفعيل. قال الشاعر:
# هم منعوا الشيخ المنافي بعدما ... رأى حمة الإزميل فوق البراجم
# وأشبه هذه كثيرة. وإنما سبيل إبليس كسبيل إنجيل في أنه معرف غير مشتق،
~~قاله الرماني وغيره.
# وقد قيل: إن إنجيل من النجل وهو في الأصل. وقال أبو العباس ثعلب: أبلس
~~الرجل إذا سكت حزنا
# وكآبة. وأخرد إذا سكت حياء، وأقرد إذا سكت ذلا. وأنشد. عن ابن الأعرابي:
# ولست بقوال لمولاي إن جنى ... هلكت ولا إن ضامك القوم أقرد
# ولست بقوال لذي الزاد أبقه ... فإنك إن لم تبق زادك ينفد
# وفي الحديث عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي عمرو الشيباني وفيه أيضا عن عطاء
~~الخراساني أن
# رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "وإياكم والإقراد". قالوا يا رسول
~~الله وما الإقراد؟ قال: "الرجل
# منكم يكون أميرا أو PageV01P112
~~عاملا فيأتيه المسكين والأرملة فيقول لهم: مكانكم حتى أنظر في حوائجكم. ويأتيه
# الشريف والغني فيدنيه، ويقول: عجلوا قضاء حاجته ويترك الآخرين مقردين".
# ونظر الحطيئة إلى ابن عباس وهو يتكلم في مجلس عمر، فقال: ms021 من هذا الذي نزل
~~عن الناس في
# سنه، وعلاهم في قوله؟ وقد روى هذا الخبر أبو عمرو بن العلاء رحمه الله.
~~فقال: نظر الحطيئة إلى
# ابن عباس في مجلس عمر غالبا عليه. فقال: من هذا الذي برع الناس بعلمه
~~ونزل عنهم بسنه؟
# فقالوا: عبد الله بن عباس. فقال فيه أبياتا، منها قوله:
# إني وجدت بيان المرء نافلة ... تهدى له ووجدت العي كالصمم
# وكان عمر يقول: (نعم ترجمان القرآن ابن عباس) وقال القاسم بن محمد: ما
~~رأيت في مجلس ابن
# عباس باطلا قط، وما سمعت فتوى أشبه بالسنة من فتواه.
# وروى سليمان بن مهران الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق أنه PageV01P113
~~قال: كنت إذا رأيت ابن عباس، قلت: أجمل الناس، وإذا تكلم، قلت أفصح الناس،
~~وإذا تحدث قلت: أعلم الناس.
# وفيه يقول حسان بن ثابث من أبيات له:
# إذا ما ابن عباس بدا لك وجهه ... رأيت له في كل أحواله فضلا
# إذا قال لم يترك مقالا لقائل ... بمنتظمات لا مدى بينها فصلا
# كفى وشفى ما في النفوس فلم يدعلذي أرب في القول جدا ولا هزلا
# وكان عمرو بن دينار يقول: (مارأيت مجلسا أجمع لكل خير من مجلس ابن عباس؛
~~الحلال والحرام
# وتفسير القرآن والعربية والشعر والطعام).
# وحضر مجلسه رجل من الزهاد فسمع القارئ يقرأ (وكنتم على شفا حفرة من النار
~~فأنقذكم منها). فقال الرجل: والله ما أنقذهم منها. وهو يريد
# رجوعهم إليها. قال ابن عباس: خذوها من غير حكيم.
# ووفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن الأهتم وقيس بن عاصم PageV01P114
~~والزبرقان بن بدر، فتكلم أحدهم بكلام أعجبه. فقال: "إن من البيان لسحرا".
# وفي حديث عبد الله بن عمر فيما روى زيد بن أسلم عنه. قال: أقبل رجلان من
~~المشرق فخطبا،
# فعجب الناس لبيانهما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن من البيان
~~لسحرا".
# وسمع عمر بن عبد العزيز رحمه الله رجلا يتكلم فقال: "هذا والله السحر
~~الحلال". وهذا مما نظمه
# أبو تمام في قوله:
# فأين قصائد لي ms022 فيك تأبى ... وتأنف أن أهان وأن أذالا
# من السحر الحلال لمجتنيه ... ولم أر قبلها سحرا حلالا
# وفي حديث أبي بن كعب فيما روى أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن مروان
~~بن الحكم PageV01P115
~~عن عبد الرحمن بن عوف عن أبي بن كعب أنه أخبره أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: "إن من
# الشعر حكمة". وهذا حديث اجتمع فيه من الصحابة من يروي بعضهم عن بعض.
# وفي حديث عبد الله بن مسعود فيما روى عبيدة السلماني عنه. قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه
# وسلم: "إن من البيان سحرا وإن من الشعر حكما".
# قال أبو إسحاق:
# والسحر في هذا الحديث والذي قبله، معناه: البيان في فطنة.
# وقال:
# وقال صاحب العين: السحر عمل يقرب إلى الشيطان ومن السحر: الأخذة التي
~~تأخد العين حتى
# تظن أن الأمر كما ترى وليس كذلك، وجمعها:
PageV01P116
# الأخذ.
# والسحر والحيلة والكهانة نظائر، وسمي سحرا لخفاء سببه؛ ولذلك يوهم قلب
~~الشيء عن حقيقته،
# كفعل السحرة في وقت موسى عليه السلام لما أوهموا أن العصي والحبال قد
~~انقلبت حيوانا. قال الله
# تعالى (يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى). ومعنى قوله عليه السلام: "وإن من
~~الشعر حكما"؛ أي موعظة، لأن كل كلمة وعظتك أو
# زجرتك أو دعتك إلى مكرمة وصلاح ونهتك عن منكر وقبيح، فهي حكمة. وعلى هذا
~~يتأول قوله:
# "الحكمة ضالة المؤمن". فأما قوله (يؤتي الحكمة من يشاء). فقال ابن عباس:
~~الحكمة: هي المعرفة بالقرآن ناسخه ومنسوخه
# ومحكمه ومتشابهه، وحلاله وحرامه وأمثاله، ومقدمه ومؤخره.
# وقال قتادة: الحكمة: الفهم. وقال مجاهد: الحكمة: العقل والفقه والإصابة
~~في القول. وقيل غير هذه
# الأقوال. وأما الحكم فمعروف.
# قال أبو بكر بن دريد: يقال للرجل إذا حكم بين الناس: حكم يحكم حكما، فإذا
~~صار حكيما يقال له:
# حكم يحكم، ومنه قول النمر بن PageV01P117
~~تولب:
# وأبغض بغيضك بغضا رويدا ... إذا أنت حاولت أن تحكما
# وقد حكم الرجل يحكم حكمة وحكما وهو حكيم. ومنه قول النابغة:
# احكم كحكم فتاة الحي إذ نظرت ... إلى حمام ms023 شراع وارد الثمد
# أي كن حكيما مصيبا كما كانت هذه الفتاة حكيمة. ومن نظر بين اثنين بالعدل،
~~والمنع من الجور فهو
# حكم. قال الله عز وجل (فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها).
# ويقال: حكم الحاكم بين القوم؛ أي ألزم كل فريق منهم ما يجب عليه، ومنع من الجور.
# وقال صاحب العين: "الحكم: الله تبارك وتعالى وهو أحكم الحاكمين وهو
~~الحكيم"، والحكمة مرجعها
# إلى العلم والحلم والعدل.
# وقال أبو إسحاق الزجاج: أصل الحكم في اللغة تعديل الشيء ومنع الجور أن
~~يدخله. فمن ذلك
# قولهم: أحكمت زيدا، أي منعته من أن يجهل على الناس، ومن هذا قول جرير:
# أبني حنيفة أحكموا سفهاءكم
# إني أخاف عليكم أن أغضبا PageV01P118
~~أي امنعوهم أن يتعرضوا إلي. ويقال: حكمت الفرس وأحكمتها، وفرس محكومة
~~ومحكمة؛ إذا جعلت
# في رأسها الحكمة. والحكمة ما أحاط من اللجام بالحنكين وفيهما العذاران،
~~وسميت حكمة لأنها تمنعه
# من الجور مما يراد منه
# وفي الحديث المأثور: "في رأس كل عبد حكمة"، إذا هم بسيئة فشاء الله أن
~~يقذعه بها قذعه، ومعنى
# قذعه: منعه.
# قال أبو العباس: أحكم فلان عمله، إذا بالغ فيه فأصاب حقيقته. وأمر محكم
~~لاخلل فيه، وأمر
# مستحكم؛ إذا لم يكن فيه مطعن. ويقال: قد أحكمت فلانا التجارب؛ ومعناه أن
~~التجارب قد جعلته
# محكما يمنع من الجور عن القصد. وكل عمل محكم فقد منع من الفساد. ويقال
~~هذه قصيدة محكمة
# وحكيمة؛ بمعنى قول الأعشى:
# وغريبة تأتي الملوك حكيمة ... قد قلتها ليقال من ذا قالها
# وقال عمرو بن مالك:
# قوال محكمة نقاض مبرمة ... فتاح مبهمة حباس أوراد
# ويقال: احتكم فلان في مال فلان، إذا جاز فيه حكمه. والاسم الأحكومة
~~والحكومة. والإحكام والإتقان
# والانتظام والاتساق نظائر في اللغة. فأما قوله تعالى في قضاء يحيى بن
~~زكريا عليهما السلام (وآتيناه الحكم صبيا).
# فمعناه الفهم في قول أكثر أهل العلم. وقال معمر: قال الصبيان ليحيى:
PageV01P119
# تعال حتى نلعب. فقال يحيى: ما للعب خلقت. فهذا معنى قوله (وآتيناه الحكم صبيا).
# وفي الحكمة أقوال شتى، وقد جئنا ms024 ببعضها. وقيل: إن الحكمة المعرفة بالدين
~~والفقه. وقيل: هي العلم
# بالأحكام التى لا يدرك علمها إلا من قبل الرسل عليهم السلام. وقيل:
~~الحكمة شيء يجعله الله تعالى
# في القلب ينوره، كما ينور البصر فيدرك الشيء المبصر. وقيل هي التي تقف
~~بالمرء على مر الحق
# الذي لا يشوبه باطل. قال الله تعالى (حكمة بالغة).
# رجع
# وسئلت عائشة رضي الله عنها، هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتمثل
~~بشيء من الشعر؟
# فقالت: نعم، كان يتمثل بشعر ابن رواحة:
# ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ... ويأتيك بالأخبار من لم تزود
# قال أبو إسحاق:
# كذا ورد هذا الخبر، والصحيح ما روى أبو بكر محمد بن يحيى الصولي PageV01P120
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما كان يقول: (ويأتيك من لم تزود
~~بالأخبار). فيقول له أبو بكر رضي الله عنه إنما هو
# (ويأتيك بالأخبار ما لم تزود). فيقول صلى الله عليه وسلم: (ذا وذاك واحد
~~سواء) والدليل على صحة
# خبر أبي بكر الصولي قول الله تعالى (وما علمناه الشعر وما ينبغي له).
~~والمعنى أي أن يقوله. وجعل الله عز وجل ذلك علما من
# أعلام النبي عليه السلام لئلا تدخل الشبهة على من أرسل إليهم. فيظنوا أنه
~~صلى الله عليه وسلم قوي
# على القرآن، بما في طبعه من القوة على إنشاء الشعر، ولا اعتراض على هذا
~~الملحد فيما يتفق
# الوزن فيه من القرآن، وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم، لأن ما وافق وزنه
~~وزن الشعر، ولم
# يقصد به إلى الشعر، ليس بشعر.
# ولو ثبث أن يكون شعرا، لكان كل من نطق بكلام موزون، من العامة الذين لا
~~يعرفون وزن الشعر،
# شاعرا. وقد بين الأئمة المتقدمون هذا المعنى بيانا شافيا.
# والبيت المتقدم الذكر (ستبدي لك الأيام) ثابث في قصيدة طرفة بن العبد،
~~أحد الشعراء الستة، وأول
# القصيدة:
# لخولة أطلال ببرقة تهمد
# ولما قال كعب بن مالك:
# جاءت سخينة كي تغالب ربها ... فليغلبن مغالب الغلاب PageV01P121
~~قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لقد شكرك الله ms025 يا كعب على قولك
~~هذا". وهذا البيت لكعب
# بن مالك في قصيدة له قالها في يوم الخندق، وهو آخر بيت منها، وفيها يقول:
# نأوي إلى ظل اللواء كأنه ... في صعدة الخطي فيء عقاب
# ومواعظ من ربنا تهدى لنا ... بلسان أزهر طيب الأثواب
# أعيت أباكرب وأعيت تبعا ... وأبت بسالتها على الأعراب
# عرضت علينا فاشتهينا ذكرها ... من بعدما عرضت على الأحزاب
# حكما يراها المجرمون بزعمهم ... حرجا ويفقهها أولو الألباب
# جاءت سخينة كي تغالب ربها ... فليغلبن مغالب الغلاب
# قوله: (نأوي إلى ظل اللواء)؛ أي نرجع إليه. واللواء؛ لواء الحرب، ولواء
~~الأمير وهو معروف،
# وجمعه ألوية مثل: سقاء وأسقية ووعاء وأوعية، واللواء ممدود، ويجوز قصره.
~~وقال زهير في مده:
# وتوقد ناركم شررا ويرفع ... لكم في كل مجمعة لواء
# وقال حسان بن ثابث في قصره، من أبيات له قالها في مسافع بن عياض بن صخر:
# لو كنت من هاشم أو من بني أسد ... أو عبد شمس أو أصحاب اللوى الصيد
# يعني بأصحاب اللواء، بني قصي.
# وفي حديث أبي سعيد الخدري فيما روى عطية عنه قال: قال النبي PageV01P122
~~صلى الله عليه وسلم: "يرفع للغادر لواء بقدر غدرته يوم القيامة فيقال هذا
~~لواء غدرة فلان".
# فأما اللوى بالقصر فهو ما التوى من الرمل، ويكتب بالياء وجمعه ألواء. قال
~~ذو الرمة:
# ولم تبق ألواء الثماني بقية ... من الرطب إلا بطن واد وحاجر
# وقوله: فيء العقاب، فالعقاب الطائر المعروف.
# ويقال للراية العقاب تشبيها بالطائر،، ومنه قول الشاعر:
# مراس لا يكون له كفاء ... إذا جال الكفيف عن العقاب
# يعني: عن اللواء. والفيء: ما تحول عن جهة الغداة برجوع الشمس عنه. ويقال:
~~تفيأت في الشجر
# وفيأت الشجر. قال الله تعالى: (يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمائل). قال
~~قتادة وغيره من أهل العلم: يعني أول النهار وآخره. وجاء
# على توحيد اليمين، وجمع الشمال، لأن اليمين وإن كان واحدا هنا فمعناه
~~الجمع، وقيل: لما كان تفيؤ
# الظل
# على ناحية الشمال وأكثر منه على ناحية اليمين، أفرد اليمين وجمع الشمال،
~~فالشمائل للكثرة
# والسعة، وقيل: رد ms026 اليمين على لفظ ما، والشمائل على معناها. كقوله تبارك
~~وتعالى (ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله). ففي: يتخذ
# ضمير مفرد عائد على لفظ (من) والضمير الظاهر في يحبونهم عائد على PageV01P123
~~معناها، وذلك لإبهام من وما. مرة يجعل الكلام فيهما على اللفظ. ومرة على
~~المعنى، لأن المبهم موقوف على بيان غيره له،
# وقرأ أبو عمرو بن العلاء ويعقوب بن إسحاق تتفيأ بتاءين؛ وجمهور القراء
~~بياء وتاء، والتذكير
# والتأنيث معلوم.
# وقرأ عيسى بن عمر الثقفي بتاءين مثل أبي عمرو. إلاأنه قرأ ظلاله بضم
~~الظاء وفتح اللام الأولى،
# جعله جمع ظلة كقراءة حمزة والكسائي في سورة يس (هم وأزواجهم في ظلال على
~~الأرائك متكئون) فالظلال جمع ظل أو ظلة. والظلل جمع
# ظلة مثل ظلمة وظلم. والظلة والسترة من النظائر. فأما قوله تعالى (لهم من
~~فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل). فسمي ما تحتهم ظللا لأنها
# تظل من تحتهم. قال أبو العباس: (والفرق بين الظل والفيء، أن الفيء ما نسخ
~~بالشمس، لأنه هو
# الراجع، والظل مالا شمس فيه. فكل فيء ظل، وليس كل ظل فيئا). ولذلك يقال:
~~أهل الجنة في ظل
# لا في فيء، لأنها PageV01P124
~~لا شمس فيها، كما قال تعالى (وظل ممدود) قال واصل: الفيء الرجوع. قال الله
~~تعالى (حتى تفيء إلى أمر الله) وقال
# (فإن فاءوا فإن الله غفور رحيم). وجمع الفيء أفياء وفيوء.
# وقال ابن مقبل:
# تظل الرجال القاعدين فيوءها ... على الحوض مادامت قياما كما هيا
# وقول كعب: (وأبت بسالتها) أي امتنعت، لأن أبى وامتنع، وترك من النظائر،
~~والإباء، والامتناع،
# والترك معناها واحد. يقال أبى يأبى إباء، وتأبى تأبيا. قال الشاعر:
# بأي نجوم جودك يستضاء ... أبا حسن وشيمتك الإباء
# وقال صاحب العين: أبى يأبى إباء، إذا ترك الطاعة ومال إلى المعصية كقول
~~الله عز وجل حكاية
# عن فرعون (ولقد أريناه آياتنا كلها فكذب وأبى) وكل من ترك شيئا فقد أباه.
~~ومن امتنع عن أمر ورده، فقد أباه. يقال لرجل أبي وقوم
# أبيون وأباة. قال الشاعر: ms027
PageV01P125
# أبي الضيم من نفر أباة
# وكل من أمر بشيء فلم يفعله متعمدا لذلك فقد أباه، وإذا أباه فقد امتنع من
~~فعله، وذلك لقضاءالله
# سبحانه. وحقيقة الإباء؛ الانتفاء للشيء بإيقاع فعل بدلا منه.
# قال: والأبى مقصورا داء يأخذ المعز في رؤوسها فلا تكاد تسلم. يقال: أبيت
~~العنز تأبى أبى شديدا.
# وعنز أبية وتيس أب.
# قال الشاعر:
# أقول لكناز توكل فإنه ... أبى لا أظن الضأن منها نواجيا
# وأصل هذا كله الامتناع؛ فالعنز الأبية تأبى الاستقرار للداء الذي بها
~~فإذا أبت الاستقرار فقد امتنعت،
# ومنه قول المتلمس:
# تعيرنى أمي رجال ولن ترى ... أخا كرم إلا بأن يتكرما
# ومالي أم غيرها إن تركتها ... أبى الله إلا أن أكون لها ابن ما
# فأما الأباء بالفتح والمد والهمز فأطراف القصب. وقوله: (بسالتها)، أي
~~حرمتها. والبسل: الحرام.
PageV01P126
# قال زهير:
# بلاد بها نادمتهم و(ألفتهم) ... فإن تقويا منهم فإنهم بسل
# وقال الآخر:
# بكرت تلومك، بعد وهن في الندى ... بسل عليك ملامتي وعتابي
# وكل شيء تصعب وتمنع فلم يقدر عليه فقد بسل، ومنه قول الأعشى:
# أجارتكم بسل علينا محرم ... وجارتنا حل لكم وحليلها
# وقال أبو تمام:
# يتبع هواه ولا لقاح لرهطه ... بسل وليست أرضه بحرام
# وحكى بعض الأدباء أن البسل كان في الجاهلية في قبائل من العرب بثمانية
~~أشهر حرما من كل
# سنة. قد عرفت العرب ذلك لهم لا ينكرونه ولايدفعونه، وكانوا يسيرون به إلى
~~أي بلاد العرب شاؤوا
# ولا يخافون منهم سطوة، وعلى ذلك جاء قول زهير: (فإنهم بسل) وبهذا سمي
~~الشجاع باسلا، ومنه
# قوله:
# ما غركم بالأسد الباسل PageV01P127
~~وتأويله أن يكون ممنوعا من قرنه محرما عليه قربه.
# والباسل أيضا الكريه المنظر. يقال: ماأبسل وجه فلان، إذا كان قبيحا. وجمع
~~الباسل: البسل، ويثقل
# ويخفف، وقد يكون البسل الحلال، ومنه قول الشاعر:
# أيثبت مازدتم وتلغى زيادتي ... دمي إن أسيغت هذه لكم بسل
# أي حلال، فيكون البسل من الأضداد، مثل (أسروا الندامة) و(شاموا السيوف)
~~وما أشبه ذلك. فأما
# قول الله تبارك وتعالى (وذكر به أن تبسل نفس بما كسبت). فمعناه في ms028 قول
~~مجاهد وغيره من أهل العلم: تسلم وهو المعروف في اللغة.
# تقول العرب: أبسل الرجل بجريرته، إذا أسلم لها. قال الشاعر:
# هنالك لا أرجو حياة تسرني ... سجيس الليالي مبسلا بالجرائر
# وقال ابن عباس: معناه: تفضح، وقال قتادة معناه: تحبس. وقال PageV01P128
~~يحيى بن زياد الفراء معناه: ترتهن.
# وقيل معناه: تخزى، وقيل: معناه ترتهن للهلكة.
# وفي الحديث أن أسيد بن حضير بن سماك بن عتيك مات فأبسل ماله بدينه، فبلغ
~~عمر رضي الله
# عنه ذلك، وكان قد أوصى له فرده وباعه ثلاث سنين متوالية، وقيل أربع سنين
~~فقضى دينه. فقوله:
# أبسل ماله بدينه؛ أي أسلم، وذلك لما كان المال بالدين مستغرقا ...
# قال الخطابي: وكان رد عمر المال، بيع أصول النخل على وجه النظر للورثة
~~والإبقاء عليهم، ورأى
# أن يبيع ثمرها ثلاث سنين أو أربع سنين فيقضى منها دينه، أي يؤاجرها وإن
~~كان. والحديث بلفظ
# البيع، والمراد به الإجارة. وبيع المنفعة كبيع الدين. قال: أما قول عمر
~~في دعائه (آمين وبسلا)
# فمعناه: إيجابا يارب وتحقيقا له؛ وهو أن يدعو الداعي، فإذا فرغ من دعائه
~~قال آمين وبسلا. قال
# الراجز:
# لا خاب من نفعك من رجاكا ... بسلا وعادى الله من عاداكا PageV01P129
~~رجع
# وروى هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يضع لحسان
# بن ثابث منبرا في المسجد يقوم عليه قائما يفاخر عن رسول الله صلى اللله
~~عليه وسلم. أو يقال
# ينافح. وخرج مسلم في كتابه عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~لحسان: "إن روح
# القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله"، ومعنى ينافح: يدافع ويذب.
~~يقال: نفحت الدابة
# برجلها إذا رمحت به. قالت عائشة، وسمعته صلى الله عليه يقول: "هجاهم
~~حسان"، يعني قريشا،
# فشفى واشتفى حين قال في أبي سفيان:
# هجوت محمدا فأجبت عنه ... وعند الله في ذاك الجزاء
# أتهجوه ولست له بند ... فشركما لخيركما الفداء
# هجوت محمدا برآ حنيفا ... رسول الله شيمته الوفاء
# ويروى: ولست له بسيء عوض: بند، ms029 والسيء والند المثل، والسيء أيضا: المكان القفر.
# فإن أبي ووالده وعرضي ... لعرض محمد منكم وقاء
# ثكلت بنيتي إن لم تروها ... تثير النقع غايتها كداء PageV01P130
~~ويروى:
# عدمنا خيلنا إن لم تروها ... تثير النقع موعدها كداء
# وكذا ثبث في شعره.
# تبارين الأعنة مصعدات ... على أكتافها الأسل الظماء
# ويروى: (ينازعن الأعنة مصغيات).
# تظل جيادنا متمطرات ... يلطمهن بالخمر النساء
# فإن أعرضتم عنا اعتمرنا ... وكان الفتح وآنكشف الغطاء
# وإلا فاصبروا لجلاد يوم ... يعز الله فيه من يشاء
# وقال الله قد أرسلت عبدا ... يقول الحق ليس به خفاء
# وقال الله قد يسرت جندا ... هم الأنصار عرضتها اللقاء
# لنا في كل يوم من معد ... قتال أو سباب أو هجاء
# أمن يهجو رسول الله منكم ... ويمدحه وينصره سواء
# وجبريل رسول الله فينا ... وروح القدس ليس له كفاء
# قال حسان بن ثابث، هذه القصيدة يجيب بها أبا سفيان بن الحارث حين هجا
~~رسول الله صلى الله
# عليه وسلم وأولها:
# عفت ذات الأصابع فالجواء ... إلى عذراء منزلها خلاء PageV01P131
~~وحكى أبو بكر محمد بن الحسين بن دريد عن السكن بن سعيد عن عباد بن عباد عن
~~أبيه قال: أنشد
# النبي صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابث قصيدته التي أولها: (عفت ذات
~~الأصابع فالجواء) فلما
# انتهى إلى قوله:
# هجوت محمدا وأجبت عنه ... وعند الله في ذاك الجزاء
# قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "جزاؤك على الله الجنة يا حسان".
~~فلما انتهى إلى قوله:
# فإن أبي ووالده وعرضي ... لعرض محمد منكم وقاء
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وقاك الله يا حسان حر النار"
# فلما قال حسان:
# أتهجوه ولست له بند ... فشركما لخيركما الفداء
# قال من حضر: (هذا أنصف بيت قالته العرب). قال مصعب الزبيري: (هذه
~~القصيدة، قال حسان
# صدرها في الجاهلية وآخرها في الإسلام).
# وقوله: (برا حنيفا). فالحنيف المسلم الذي يستقبل قبلة البيت الحرام على
~~ملة إبراهيم وكان حنيفا
# مسلما، والحنيف أيضا كل من أسلم في أمر الله فلم يلتو في شيء. والجميع
~~الحنفاء.
# وقال بعض أهل العلم؛ ms030 قيل له حنيف لأنه تحنف عن الأديان كلها؛ أي مال إلى الحق.
# وفي الحديث: "أحب الأديان إلى الله الحنيفية السمحة وهي ملة النبي صلى PageV01P132
~~الله عليه وسلم لا حرج فيها ولا ضيق".
# وقال عمربن الخطاب رضي الله عنه:
# حمدت الله حين هدى فؤادي ... إلى الإسلام والدين الحنيف.
# وقال غيره:
# أبعد حلم المسلم الحنيف ... راقتك ذات العقد والشنوف
# قال أبو حاتم: قلت للأصمعي من أين عرف في الجاهلية الحنيف؟ فقال: لأنه من
~~عدل عن دين
# اليهود والنصارى فهو حنيف عندهم.
# وكان كل من حج البيت سمي حنيفا. وكانوا في الجاهلية إذا أرادوا الحج
~~قالوا: هلموا نتحنف.
# وقال أبو بكر بن دريد: الحنيف العادل عن دين إلى دين، وبه سميت الحنيفية
~~لأنها مالت عن
# اليهودية والنصرانية.
# وقال صاحب العين: الحنف ميل في صدر القدم فالرجل أحنف، والرجل حنفاء.
~~وسمي الأحنف
# لحنف كان به. وقالت حاضنته وهي ترقصه:
# والله لولا حنف برجله PageV01P133
~~ما كان في صبيانكم كمثله
# وأصل الحنف الميل، وقيل: الاستقامة. فسمي المستقيم حنيفا على التفاؤل،
~~كما سمي اللديغ سليما
# تفاؤلا بالسلامة. وكما قيل للمهل
# كة مفازة تفاؤلا بالفوز والنجاة. هذا كله يحكى عن الرياشي وابن قتيبة
~~وغيرهما. وقال الزجاج:
# أصله الميل، فالمعنى أنه حنف إلى دين الله وهو الإسلام، فلا شك أن معناه
~~قد صار الاستقامة على
# دين إبراهيم، كيف تصرفت الحال في أصله. ولو استدل مستدل على أن أصله
~~الاستقامة لشرف
# الحنيفية، فاشتق لها مما يليق بمعناه، كان وجها. قال هذا أبو الحسن
~~الرماني.
# وقول حسان:
# فإن أبي ووالده وعرضي
# البيت.
# روي أن حسان بن ثابث استأذن على عائشة رضي الله عنها، بعدما كف بصره،
~~فدخل عليها
# فأكرمته فلما خرج عنها، قيل لها: هذا من القوم، فقالت: أليس الذي يقول:
# فإن أبي ووالده وعرضي ... لعرض محمد منكم وقاء
# فهذا البيت يغفر له كل ذنب.
# وقوله: (وعرضي لعرض محمد صلى الله عليه وسلم)؛ عرض الرجل مختلف فيه. قيل
~~عرضه ما
# يمدح به أو يذم. وقيل: عرضه خليقته المحمودة.
PageV01P134
# وقيل: عرضه: حسبه. ms031 وقيل عرضه: ناحيته التي يصونها عن المكروه والنسب كأنها
~~ترجع إلى قدره، وأصله.
# واختار الرماني هذا القول، وقال: هو
# أحسن الأقوال كأنك إذا قلت: عرضه، فإنما قلت: الجهة التي يمدح منها أو
~~يذم. فقد تكون حسبه، وقد
# تكون دينه، وقد تكون أفعاله.
# وقولهم: عرض الرجل رائحته الطيبة، أي الناحية التي أتت بهذه الريح. وهذا
~~الباب متسع، وفيه
# اشتراك.
# وقوله:
# فمن يهجو رسول الله منكم ... ويمدحه وينصره سواء
# جاء على حذف (من). كأنه قال: من يهجوه ومن يمدحه. ومثله في القرآن العظيم
~~قوله سبحانه (إن الذين كفروا وظلموا)
# أي: والذين ظلموا، لأن الوعيد مستحق على الكفر وعلى الظلم، وقوله:
# وعند الله في ذاك الجزاء
# أي على ذلك؛ لأنك تقول: جازيته على كذا، ولا تقول جازيته في كذا.
# والكلام في معاني هذه الأشعار يخرجنا عما قصدناه، ويؤول بنا إلى غيرما
~~أردناه.
# رجع
# وخرج أبو عيسى في (جامعه) PageV01P135
~~عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة
# القضاء، وعبد الله بن رواحة يمشي بين يديه ويقول:
# خلوا بني الكفار عن سبيله ... فاليوم نضربكم على تنزيله
# ضربا يزيل الهام عن مقيله ... ويذهل الخليل عن خليله
# فقال له عمر: يا ابن رواحة بين يدي رسول الله، وفي حرم الله تقول الشعر.
~~فقال له رسول الله
# صلى الله عليه وسلم: (خل عنه يا عمر فلهي أسرع فيهم من وضح النبل).
# وفي حديث آخر (من وقع النبل).
# وعن جابر بن سمرة بن عمرو قال: جالست النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من
~~مائة مرة، فكان
# أصحابه يتناشدون الشعر، ويتذاكرون أيام الجاهلية، وهو ساكت، فربما تبسم
~~معهم. وهذا كقول أبي
# سلمة بن عبد الرحمن.
# وذكر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال، لم يكونوا منخرقين ولا PageV01P136
~~متماوتين، وكانوا يتناشدون الشعر في مجالسهم، ويذكرون أمر جاهليتهم، فإذا
~~أريدأحد منهم على شيء من أمر دينه
# دارت حماليق عينيه كأنه مجنون.
# ومثل هذا ما روى حماد بن عبد الرحمن عن الحسن أنه قيل له: أكان ms032 أصحاب
~~رسول الله صلى الله
# عليه وسلم يمزحون؟ قال: نعم، ويتقارضون، أي يقولون الشعر، وهو القريض،
~~ومنه قول عبيد بن
# الأبرص حين استنشده النعمان قصيدته، وهو قد أمر بقتله فقال: (حال الجريض
~~دون القريض).
# وقال أبو زيد يقال: فلان يقرض فلانا تقريضه، إذا مدحه أو ذمه، وهما
~~يتقارضان الخير والشر،
# وفلان يقرض صاحبه إذا مدحه. وقال عمر بن الخطاب لعمرو بن معدي كرب حين
~~أثنى على سعد:
# لشد ما تقارضتما الثناء.
# وعن سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال: مر عمر بحسان بن
~~ثابث، وهو ينشد
# الشعر في المسجد، فلحظ إليه، فقال له: قد كنت أنشد فيه، وفيه من هو خير
~~منك، يعني رسول الله
# صلى الله عليه PageV01P137
~~وسلم، ثم التفت إلى أبي هريرة فقال له: أنشدك الله. أسمعت رسول الله صلى الله
# عليه وسلم يقول: أجب عني يا حسان، اللهم أيده بروح القدس ... قال: نعم.
# وذكر عن علي بن زيد بن جدعان أنه قال: أنشد كعب بن زهير رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في
# المسجد: (بانت سعاد فقلبي اليوم متبول).
# وعن عبد الوهاب بن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه عن أبي بكرة قال: كنت عند
~~النبي صلى الله
# عليه وسلم، وعنده أعرابي ينشده، فقلت: يا رسول الله أشعرا أم قرآنا؟.
~~فقال: في هذا مرة، وفي هذا
# مرة.
# وعن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي أنه قال: كان الرجلان من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه
# وسلم يتناشدان الشعر، وهما يطوفان حول البيت.
# وعن محمد بن عبد الله المرادي عن عمرو بن مرة وعن عبد الله بن PageV01P138
~~سلمة، فقال: كنا عند عمار بصفين، وعنده شاعر ينشده، فقال رجل: أيقال الشعر
~~فيكم وأنتم أصحاب محمد وأصحاب بدر. فقال
# له عمار: إن شئت فاسمع، وإن شئت فاذهب، إنه لما هجانا المشركون شكونا ذلك
~~إلى رسول الله
# صلى الله عليه وسلم فقال: قولوا لهم كما يقولون لكم، فإن كنا لنعلمه
~~الإماء بالمدينة.
# وعن الأعمش عن أبي خالد ms033 الوالبي، قال: كنت أجلس في حلقة من أصحاب محمد
~~صلى الله عليه
# وسلم، فلعلهم ألا يذكروا إلا الشعر حتى يتفرقوا.
# وعن إسماعيل بن علية عن أيوب عن محمد بن كثير بن أفلح أنه قال: كان آخر
~~مجلس جالسنا فيه
# زيد بن ثابث مجلسا تناشدنا فيه الشعر.
PageV01P139
# وعن عمر بن أبي زائدة عن عبد الله بن أبي السفر عن الشعبي قال: كان أبو بكر
~~شاعرا، وكان
# عمر شاعرا، وكان علي أشعر الثلاثة رضي الله عنهم.
# وكانت عائشة رضي الله عنها، وهي التي غذاها الإيمان وزكاها القرآن،
~~وفضلها الرحمن ... وفي
# شعر العرب. وتتمثل بقول لبيد:
# ذهب الذين يعاش في أكنافهم ... وبقيت في خلف كجلد الأجرب
# قال أبو الزناد: ما رأيت أحدا أروى لشعر من عروة.
# فقيل له ما أرواك يا أبا عبد الله؟ فقال: وماروايتي في رواية عائشة، ما
~~كان ينزل بها شيء إلا
# أنشدت فيه شعرا.
# وروى يوسف بن عمرو وكان من كبار أصحاب ابن وهب، عن ابن وهب عن أبي
~~الزناد، PageV01P140
~~عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، قالت: (رويت للبيد اثنى عشر ألف بيت)
~~قال هذا أبو عمر بن
# عبد البر.
# وكان بعض السلف يقول: إعطاء الشاعر من بر الوالدين.
# وأعطى الحسن بن علي شاعرا فأنكر ذلك عليه بعض جلسائه، فقال: إن خير ما
~~بذلت من مالك، ما
# وقيت به عرضك.
# ومدح نصيب الشاعر عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، فأجزل له من كل صنف:
~~أعطاه إبلا وخيلا
# وثيابا ودنانير ودراهم، فقيل له: أتصنع هذا بمثل هذا العبد الأسود؟ فقال
~~أما والله، إن كان جلده
# أسود فإن ثناءه لأبيض، ولقد استحق بما قال أكثر مما قال، وإنما أخذ رواحل
~~تنضى وثيابا تبلى،
# وأعطى مديحا يروى وثناء يبقى.
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لابنة هرم بن سنان المري ما PageV01P141
~~وهب أبوك لزهير؟ فقالت:
# أعطاه مالا وأثاثا أفناه الدهر. فقال لها عمر لكن ما أعطاكموه لا يفنيه الدهر.
# وقال معاوية لابن الأشعث بن قيس: ماكان جدك قيس ms034 ين معدي كرب أعطى الأعشى؟
~~فقال: أعطاه
# مالا وظهرا ورقيقا وأشياء نسيتها، فقال معاوية: لكن ما أعطاكم الأعشى لا ينسى.
# ويروى عن بعضهم أنه قال: إني لا أحب البقاء، وكالبقاء عندي حسن الغناء.
~~وقال الشاعر في هذا
# المعنى
# فأثنوا عليه لا أبا لأبيكم ... بأفعاله إن الثناء هو الخلد
# وقال ابن عباس: الشعر ديوان العرب، فإذا خفي عليهم الحرف من القرآن الذي
~~أنزله الله بلغة
# العرب، رجعوا إلى ديوانها، والتمسوا معرفة ذلك منه.
# وعن سفيان عن أسامة بن زيد عن عكرمة مولى ابن عباس عن PageV01P142
~~ابن عباس قال: إذا أعيتكم العربية في القرآن، فالتمسوها في الشعر، فإنه
~~ديوان العرب.
# قال أبو إسحاق:
# فإن احتج أحد علينا بقول الله تبارك وتعالى (والشعراء يتبعهم الغاوون)
~~وبقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لأن يمتلىء
# جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعرا" قلنا له: أما الآية،
~~فإنما أنزلها سبحانه في
# شعراء المشركين الذين كانوا يهجون رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~والمؤمنين. والدليل على ذلك،
# أن الله تعالى قد استثنى المؤمنين منهم، فقال في الآية الأخرى (إلا الذين
~~آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا). إلى آخر الآية. ومعنى: وانتصروا
# من بعد ما ظلموا، أي ردوا على الكفار الذين كانوا يهجون النبي عليه
~~السلام. قاله ابن عباس، وأما
# الغاوون، فقال: هم الكفار يتبعهم ضلال الإنس والجن. وقال ابن زيد:
~~الغاوون والشعراء هاهنا
# المشركون. لأن الغاوي لا يتبع إلا غاويا مثله. وقال عكرمة: الغاوون عصاة
~~الجن. وروى عن
# مجاهد نحوه، وعن مجاهد أيضا هم الذين يتبعونهم ويروون شعرهم. وعن الطبري:
~~الشعراء، شعراء
# المشركين، يتبعهم غواة الناس، ومردة الشياطين، وعصاة الجن.
# والمراد بقوله: "إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات" فيما روى عن ابن عباس:
~~ابن رواحة وحسان بن
# ثابث وكعب بن مالك.
PageV01P143
# ومعنى: (وذكروا الله كثيرا) فيما قال ابن زيد: أي في شعرهم، وقيل: لم
~~يشغلهم الشعر عن ذكر الله
# عز وجل. إنما هاجوا من كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأما قول ms035 النبي
~~عليه السلام: "لأن
# يمتلئ جوف أحدكم قيحا" الحديث، فذكر عن أبي عمرو عامر بن شراحيل بن عبد
~~الشعبي أنه قال:
# إنما عني به الشعر الذي هجي به رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورد أبو
~~عبيدة معمر بن المثنى
# وغيره من أهل العلم هذا القول، وقال: تأويل الحديث عندي غير هذا؛ لأن
~~الشعر الذي هجي به
# النبي عليه السلام لو لم يكن إلا شطر بيت لكان كفرا، فكأنه إذا حمل وجه
~~الحديث على امتلاء القلب
# منه، فقد رخص في قليله، ولكن وجهه عندي أن يمتلئ قلبه حتى يغلب عليه
~~فيشغله عن القرآن،
# وعن ذكر الله، فيكون الغالب عليه من أي الشعر كان. فأما إذا كان القرآن
~~والعلم أكثر من الشعر في
# الجوف، فليس ممتلئا منه. هذا قول أبي عبيدة وغيره، وهو صحيح موافق.
# ومعنى (يريه): يأكل القيح جوفه. قاله أبو عبيد وأنشد لسحيم عبد بني
~~الحسحاس بن هند:
# وراهن ربي مثل ما قد ورينني ... وأحمى على أكبادهن المكاويا
# وقال الفراء: الورى داء يصيب الرجل والبعير في أجوافهما. مقصور، يكتب
~~بالياء.
# ويقال في دعاء العرب (به الورى وحمى خيبرى وشر ما يرى فإنه PageV01P144
~~خيسرى).
# كان أبو عمرو الشيباني والأصمعي يقولان: لا نعرف الورى من الداء بفتح
~~الراء، وإنما هو الوري
# بتسكين الراء. من قولهم وراه الداء يريه وريا. وأنشد الأصمعي:
# قالت له وريا إذا تنحنح ... ياليته يبقى على الدرحرح
# وأنشد أبو عمرو:
# هلم إلى أمية إن فيها ... شفاء الواريات من الغليل
# ومنه قول عبد بني الحسحاس وقد كتبناه.
# ويقال للساعل يسعل وهو مبغض إليهم: وريا وقحابا، وللمحبوب: عمرا وشبابا.
~~والعمر والعمر
# واحد. والقحاب: السعال.
# وقال أحمد بن عبيد الداء هو الوري بتسكين الراء فصرف إلى الورى.
# وقال أبو العباس أحمد بن يحي: الوري بتسكين الراء المصدر، والورى بفتح
~~الراء الاسم.
PageV01P145
# وقال يعقوب: إنما قالوا الوري لمزاوجة الكلام، وقد يقولون في المزاوجة مالا
~~يقولون في الإفراد.
# قالوا: إني لآتيه بالغدايا والعشايا، فقالوا الغدايا لمكان العشايا،
~~وغداة لا تجمع على غدايا.
# وقال ms036 الأصمعي معنى: حتى يريه؛ أي حتى يدوى جوفه.
# وقال صاحب الأفعال وري الإنسان والبعير ورى دوي جوفه ووراه الماء وريا:
~~أفسد جوفه، ووري
# الكلب سعر أشد السعار.
# قال أبو علي والورى: الخلق مقصور، يكتب بالياء، ويقال ماأدري أي الورى
~~هو، أي: أي الخلق.
# وأنشد لذي الرمة:
# وكاين ذعرنا من مهاة ورامح ... بلاد الورى ليست له ببلاد
PageV01P146
### || AUTO فصل في الكتابة
# قال: وأما الكتابة فهي تلو الخلافة في القدر، وقريبة منها في الخطر، وهي
~~أجل ما طلب وأشرف ما فيه
# رغب، وأحسن ما عمل وأفيد ما انتحل، وأبهج ما به تحلي، وأعذب ما سمع ووعي.
~~ووصف الله
# تعالى بها ملائكته المقربين، فقال سبحانه وهو أصدق القائلين (وإن عليكم
~~لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون).
# وهي منصوصة في غير ما موضع في كتابه المكرم، وبها فسر قوله تعالى (علم
~~الإنسان ما لم يعلم) ولا نشك أنها من الله
# تبارك وتعالى هبة وإلهام، وزيادة فيمن خص بها من الأنعام. لا تتعاطاها
~~الأفهام، ولا ينفك بابها من
# استغلاق واستبهام، وما زال حاملها للدولة قلبا، ولرحاها قطبا. جديرا أن
~~يكون النجح معقودا بنواصي
# آرائه، واليمن معهودا في مذاهبه وأنحائه، يبدي فوائده، ويخفي مكائده،
~~وينطق بفصل مشكلات
# الأمور لسانه، وتخط محكماتها بنانه، وتقتبس أنوار السياسة منه، وتؤخذ
~~آثارها عنه، وهو مدبرها
# ولسانها، وحامل لوائها PageV01P147
~~وترجمانها، وشهابها المستنار، وحسامها الماضي الغرار، يحسم عللها، ويرم
# خللها، ويزين مراتبها، ويجلي ترائبها، ويكسوها من جميل تدبيره بهجة
~~وبهاء، ويطلع برقة سياسته
# في آفاقها نورا وضياء، ولذلك قال أبو تمام في محمد بن عبد الملك الزيات:
# ألقى إليك عرى الأمر الإمام فقد ... شد العناج من السلطان والكرب
# يعشى إليك وضوء الراي قائده ... خليفة إنما آراؤه شهب
# إن تمتنع منه في الأوقات رؤيته ... فكل ليث هصور غيله أشب
# أو تلق من دونه حجب مكرمة ... يوما فقد ألقيت من دونك الحجب
# والصبح تخلف نور الشمس غرته ... وقرنها من وراء الأفق محتجب
# وهذه الأبيات في قصيدة له.
# وقوله: يعشى إليك؛ أي يلتمس نور الصواب ms037 فيما تأمره به، وتشير عليه. قال
~~أبو زيد يقال: عشي
# الرجل عشى شديدا، ورجل أعشى وهو الذي لا يبصر بالليل.
# وقرأ ابن عباس (ومن يعش عن ذكر الرحمن) بفتح الشين وهو من عشي يعشى،
~~وقرأت الجماعة بضم الشين من عشا يعشو،
# ومعناه يعرض، قاله قتادة. وقال غيره: تظلم عينه.
PageV01P148
# وقال أبو موسى هارون بن الحارث: يقال عشا الرجل يعشو عشوا: وهو أن يستضيء ببصر
# ضعيف، أو ضوء ضعيف في ظلمة. وقال أبو بكر بن دريد: العشو مصدر عشوت إلى
~~ضوء نارك،
# أعشو عشوا: إذا قصدته بليل، ثم صار كل قاصد عاشيا.
# وقال صاحب العين العشو: إتيانك نارا ترجو عندها هدى أو خيرا. والعاشية كل
~~شيء يعشو بالليل
# إلى ضوء نار من أصناف الخلق، من الفراش ونحوه. وأنشدوا:
# متى تأته تعشو إلى ضوء ناره ... تجد خير نار عندها خير موقد
# وقال ابن الأعرابي: فلان يعشو إلى فلان، إذا أتاه طالبا ما عنده.
# قال: وجاء رجل من بني كلاب إلى عمر بن العزيز يشكو عاملا له فقال له: أين
~~كنت عن والي
# المدينة؟ فقال: عشوت إلى عدلك، وعلمت إنصافك منه، فكتب إلى والي المدينة بعزله.
# قال أبو علي البغدادي: وهذه الأقوال الثلاثة متفقة في المعنى، وإن PageV01P149
~~اختلفت العبارات عنها وزادت ونقصت. قال: والعشا في العين مقصور يكتب بالألف
~~لأنهم يقولون رجل أعشى، وامرأة عشواء.
# وأنشد:
# فإن يمس عندي الهم والشيب والعشا ... فقد بن مني والسلام تفلق
# ويقال: فتنة عشواء: أي يعشى فيها حتى لا يهتدي الطريق فيها، فظهور الواو
~~في عشواء، يدل على
# أن العشا من الواو، وكذلك قلت: عشي يعشى أصل الياء فيه واوا.
# وقال صاحب العين: العشواء من النوق التي لا تبصر ما أمامها، وذلك أنها
~~ترفع رأسها فلا تتعاهد
# موضع أخفافها. قال زهير:
# رأيت المنايا خبط عشواء من تصب ... تمته ومن تخطئ يعمر فيهرم
# قال أبو علي، وهذا صحيح في الاشتقاق، وأصله من عشا العين.
PageV01P150
# وقال أبو الحجاج الأعلم في تفسير بيت زهير وقوله: (خبط عشواء)، أي لا تقصد ms038
~~ولاتجئ على
# بصر. يقال: عشا يعشو إذا جاء على بصر وهداية، وعشى يعشى إن أصابه العشا؛
~~يريد أن المنايا
# تخبط في كل ناحية كأنها عشواء لا تبصر، فمن أصابته في خبطها ذلك هلك، ومن
~~أخطأته عاش
# وهرم. وإنما يريد أنها لا تترك الشاب لشبابه، ولا تقصد الكبير لكبره،
~~وإنما تأتي لأجل معلوم).
# ومثل قول زهير قول الآخر:
# من لم يمت عبطة يمت هرما ... للموت كأس والمرء ذائقها
# وقوله: عبطة وهو فتى شاب. يقال: مات فلان عبطة إذا مات في شبابه وطرأة
~~سنه. والعبيط: الدم
# الطري.
# رجع
# وقال أبو تمام أيضا في ابن عبد الملك:
# وأنت شهاب في الملمات ثاقب ... وسيف إذا ما هزه الحق فاضل
# مورث نار والإمام يشبها ... وقائل فصل والخليفة فاعل PageV01P151
~~فإنك إن صد الزمان بوجهه ... لطلق ومن دون الخلافة باسل
# قوله: وأنت شهاب: أي كالشهاب؛ وهو الكوكب المنقضي في أثر مسترق السمع.
# وقال أبو إسحاق الزجاج، كل أبيض ذي نور يقال له شهاب، ومنه قول الشاعر:
# إنما مصعب شهاب من الل ... ه تجلت عن وجهه الظلماء
# فأما القبس فاسم لقطعة النار تقتبس في عود أو في غيره، ومنه قول أبي زبيد:
# في كفه صعدة مثقفة ... فيها سنان كشعلة القبس
# وفي معنى قول أبي تمام يقول أبو إسحاق المهدي:
# وقد علم السلطان أني لسانه ... وكاتبه الكافي الشديد الموفق PageV01P152
~~أوازره فيما عرى وأمره ... برأي يريه الشمس والليل أغسق
# فيمناي يمناه ولفظي لفظه ... وعيني له عين بها الدهر يرمق
# ولي فقر تضحي الملوك فقيرة ... إليها لدى أحداثها حين تطرق
# أرد بها رأس الجموح فينثني ... وأجعلها سوط الحرون فيعنق
# قوله: أؤازره: أي أعاونه. قال الله تعالى حكاية عن موسى عليه السلام
~~(واجعل لي وزيرا من أهلي) أي صاحبا ألجأ إليه.
# والوزير: مشتق من الوزر، وهو الجبل، وقيل من العذر وهو الثقل، ومعنى قوله
~~(اشدد به أزري) أي
# ظهري، يريد قوتي، خص الظهر لأن القوة فيه، ومنه قولهم: فلان شديد الأزر:
~~أي القوة. وقال
# تعالى: (كزرع أخرج شطأه فآزره) أي أعانه حتى ms039 ساواه. وقال امرؤ القيس:
# بمحنية قد آزر الضال نبتها ... مجر جيوش غانمين وخيب
# وقرئ شطأه بفتح الطاء وإسكانها، فتح الطاء ابن كثير إلا عبد الوهاب بن
~~فليح وعبد الله بن ذكوان
# عن ابن عامر، وأبدل الهمزة واوا عيسى ين عمر الهمذاني الأعمى.
PageV01P153
# وأما قوله: فآزره، فتفرد ابن عامر بقصره فقرأ: فازره؛ فعله. وقد توهم قوم
~~من أهل الضعف في
# النحو وعلم التصريف، أن الوزير من هذا اللفظ، وليس كذلك، لأن فاء الفعل
~~من الأزر همزة، ومن
# الوزير واو. وتقول أزرني فلان أي أعانني، ووازرني صار لي وزيرا، ولو كان
~~منه لقيل فيه:
# أزير. فتدبره.
# قال الله تعالى (كلا لا وزر) أي: لا ملجأ ولا جبل. قاله ابن عباس وغيره
~~فالوزير من هذا دون ريب. فأما ما
# جاء في الحديث: "ارجعن موزورات غير مأجورات" فهو من الوزر. وأكثر أهل
~~اللغة يخطئ من
# رواه مأزورات بالألف. إلا أنه روى عن أبي العباس أحمد بن يحيى ثعلب أنه
~~قال: يجوز على أن
# تتبعه مأجورات ليكون الكلام على لفظ واحد.
# وقوله: والليل أغسق، يقال ليل أغسق وليل غاسق، وغسق الليل: اجتماع ظلمته،
~~وقيل بدء ظلمته،
# وقال زهير:
# ظلت تجول يداها وهي لا هية ... حتى أنار جنح الاظلام والغسق
# وأصل الغسق: الجريان بالضرر، من قولهم: غسقت القرحة إذا جرى صديدها.
~~ويقال غسقت عينه
# غسقا؛ إذا جرى دمعها بالضرر الباعث له. والغسقان صديد أهل النار، وفيه
~~أقوال كثيرة. وفي كتاب
# الله تعالى (حميم PageV01P154
~~وغساق) قرئ يالتثقيل والتخفيف. وسمي الليل غاسقا لجريانه بالضرر في إخراج
~~السباع والهوام
# من آجامها وأماكنها. وكل شيء أسود فقد غسق. قال الله تعالى (أقم الصلاة
~~لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر). والمراد بغسق الليل في هذه الآية:
~~صلاة المغرب والعشاء، وبالدلوك
# صلاة الظهر والعصر، وبقرآن الفجر صلاة الصبح. فهذه الآية متضمنة جميع
~~أوقات الصلوات، لأن
# دلوك الشمس، وهو ميلها؛ هو من لدن زوالها إلى مغيبها. وقيل: الدلوك الميل
~~وهو قول ابن عباس
# وجماعة من العلماء، وهو مذهب مالك رحمه الله، وهو ms040 اختيار الطبري.
# قال ابن مسعود وابن زيد دلوكها: غروبها. واختاره القتبي وقال: العرب
~~تقول: دلك النجم: إذا غاب.
# ذكر هذا أبو عباس المهدوي في كتابه، وقال فيه: (قال بعض أهل اللغة: من
~~قال إن الدلوك الزوال،
# فإنما قيل له ذلك، PageV01P155
~~لأن الناظر إلى الشمس يدلك عينه لشدة شعاعها، ومن قال هو الغروب، فإنه يدلك
# عينه ليتبينها. والشاهد أن الدلوك الزوال، قول النبي صلى الله عليه وسلم
~~"أتاني جبريل عليه السلام
# لدلوك الشمس حين زالت فصلى بي الظهر" فهذا موافق لقول ابن عباس ومجاهد
~~وغيرهما ومقوله.
# والاختيار الطبري.
# وإذا كان الدلوك الزوال، فالمراد به في الآية صلاة الظهر والعصر. قال
~~الشاعر:
# بادر قبل الدلوك يتبعه ... وسنان يمشي كمشية النزف
# فهذا يحتمل القولين جميعا.
# وسمى الله سبحانه صلاة الفجر (قرآنا) لأن الصلاة لا تتم ولا تكتمل إلا
~~بالقراءة؛ لأنها ركن من
# أركانها، وجزء من أجزائها.
# وفي حديث أبي هريرة قال الله تعالى: "قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين".
~~الحديث، أي
# القراءة. فسمى القراءة صلاة. ووجه القسمة فيما ذكر العلماء، أن نصف سورة
~~الحمد عبادة وثناء،
# ونصفها مسألة ودعاء وطلب. ولم يرد به التقسيط في آي السور، وحروفها وتجزئت
# ها على السواء. فحقيقة القسمة بالمعنى لا باللفظ. ودليل على أنه أراد
~~قسمة المعاني دون الألفاظ.
PageV01P156
# قوله "فهذه بيني وبين عبيدي". يعني قوله: (إياك نعبد وإياك نستعين) ولا
~~يجوز أن يكون المتلو بينه تعالى وجل وبين عبده،
# لأن المتلو كلام الله سبحانه وتعالى وليس للعبد فيه شرك.
# رجع
# وقال الأحنف بن قيس: حلية الولاة وزينتهم: وزراؤهم، ومن فسدت بطانته لم
~~يصلح شأنه، وكان
# كمن غص بالماء. وقال: ليس شيء أهتك للوالي من صاحب يحسن القول ولا يحسن
~~الفعل. وما
# أحسن هذا من قول الأحنف وأبلغه! ولقد كان رحمه الله من دهاة الحكماء وجلة
~~الحلماء وقدوة النبلاء
# والفصحاء، وخيرة العقلاء، وأحد الشعراء، لأن النبي صلي الله عليه وسلم
~~دعا له بالمغفرة، وذلك أنه
# بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قومه بني سعد، فسمع ms041 رسوله إليهم
~~وهو يدعوهم إلى
# الإسلام، فقال وهو شاب صغير: مادعاكم إلا لخير، وما حسن إلا حسنا. فبلغ
~~الرسول قوله هذا إلى
# النبي عليه السلام فقال: (اللهم اغفر للأحنف) وأعلم بذلك الأحنف وهو يطوف
~~بالبيت في زمن
# عثمان فقال: هذا أوفى عمل عندي.
# وكانت وفاته رحمه الله بالكوفة سنة سبع وستين في إمارة مصعب بن الزبير،
~~ومشى مصعب في
# جنازته وحضرها.
# وفي هذا المعنى من المنثور البديع والمزدوج المطبوع:
# أنا عين السلطان ولسانه، وعنوانه وترجمانه. أذناي كمائم أسراره، وجوانحي
~~عيبة إعلانه وأسراره.
# أنا خاصته وصفيه وسميه. أنا المدير الحازم، والجليس PageV01P157
~~الملازم، ومطفئ جمرة الحرب العوان، وقاتل
# العدو بلا صارم ولا سنان، قلمي يفل القواصل، ويتخلل الأباطح والمعاقل،
~~ويهز المحاضر والمحافل،
# ويقمع الحواسد والعواذل.
# أنا كاهل الدولة وهاديها، ومجيب صارخها ومناديها، ووسطى سلكها ومدير
~~فلكها؛ إن جالت أناملي
# في مهرق، أسمعت الصم بلاغة وبيانا، واستنزلت العصم إبداعا وإحسانا. أصرد
~~الصكوك فأنظمها
# تنظيما بلسان أمضى من السنان اللهذم، وكلام أقطع من الحسام الأخذم، تخدي
~~بها الرفاق في الآفاق،
# وتهدي بها القطار في الأقطار. قد احتويت على المملكة بأسرها، وتحكمت في
~~طيها ونشرها، أنا
# قطب مدارها و(جهينة أخبارها) وسر اختيارها واختبارها، ومظهر مجدها
~~وفخارها. أعقد عقود
# الولايات لكل وال، وأمنحهم من المبرة كل صافية المنهل، ضافية السربال؛ إن
~~تليت سورها في
# المحاضر، أو جليت صورها على المنابر، عقلت المستوفز والعابر، وشغلت خاطر
~~كل خاطر. فلا
# غرو أن فزت منها بأعلى القداح، وإن حللت محل الأنملة من الرماح.
# وفي المعنى أيضا: أنا للخلافة يمناها النافعة، وراحتها القابضة والدافعة،
~~صاحب ديوانها، ومشيد
# أركانها، ومفتاح نيلها، ومصباح ليلها، أستجلب فوائدها، وأقيد شواردها،
~~لولا قلمي لأصبح عقد
# الجراحات محلولا، ودم الجنايات مطلولا، ويد التناصف مغلولة، وصوارم
~~التعاطف مفلولة، ورسم
# الرسوم دارسا، وعلم التحقيق متشاكلا متلابسا. فأنا عارضها الماطر، وبحرها
~~الزاخر، مفتاح كل غلق
# مبهم، ومصباح كل غسق مظلم. أقسم بالسوية، وأعدل بين الرعية. أحسن المعاني
~~وأحققها، وأناقش
# الحسبانات وأدققها. فأنا PageV01P158
~~القسطاس المستقيم، ومالك أعنة التأخير والتقديم. أحتلب ms042 درر الأموال،
# وأستجلبها إلى بيت المال. أقتدح كل زناد، وأهز مثمر الأعواد، فإلى ساحتي
~~ترد المطايا، وعن
# راحتي تصدر الهبات والعطايا. وحسبك من يراع يرزق الجنود، ويستجلب الحشود،
~~ويكرم الوفود.
# فلولا قلمي لعادت أغصان الإكتساب ذاوية، وبيوت الأموال على عروشها خاوية.
~~فأسرعت إليها
# البؤسى، وأصبحت (كفؤاد أم موسى) فهو لا محالة متجرها الأربح، وميزانها
~~الأرجح، تدر ألبانها،
# وتثمر أفنانها، ويستمر إفضالها وإحسانها. فلا جرم أني رأس مالها، وقطب
~~أعمالها وعمالها.
# وفي المعنى: كاتب فضله راتب، وحقه واجب. لسانه لسان الملك، ومكانه واسطة
~~السلك، أقلامه
# رماح، ورسائله صفاح، وألفاظه وأخلاقه فساح. إن سئل أجاب، وإن قرطس أصاب.
# وفي المعنى: الكتاب والج الأبواب، جرئ على الحجاب، مفهم لا يفهم، وناطق
~~لا يتكلم، به يشخص
# المشتاق، إذا أقلقه الفراق. القلم مجهز لجيوش الكلام، يسكت واقفا وينطق
~~سائرا. على أرض بياضها
# مظلم، وسوادها يضيء كأنما يقبل بساط سلطان، أو يفتح نوار بستان.
# وقد قسم ابن مقلة الكتاب على خمسة أصناف: كاتب خط، وكاتب PageV01P159
~~لفظ، وكاتب عقد، وكاتب حكم، وكاتب تدبير.
# وزاد أبو محمد بن السيد على هذه الخمسة كاتب المجلس، وكاتب العامل، وكاتب
~~الجيش، وكاتب
# المظالم، وكاتب الديوان، وكاتب الشرطة. وقال: كاتب الخط هو الوراق
~~والمحرر وكاتب اللفظ هو
# المرسل وكاتب العقد هو كاتب الحساب الذي يكتب للعامل وكاتب الحكم هو الذي
~~يكتب للقاضي
# ونحوه ممن يتولى النظر في الأحكام. وكاتب التدبير هو كاتب السلطان،
~~أوكاتب وزير دولته. ثم قال:
# وهؤلاء الكتاب الخمسة، يحتاج كل واحد منهم إلى أن يتمهر في علم اللسان،
~~حتى يعلم الإعراب،
# ويسلم من اللحن، ويعرف المقصور والممدود، والمقطوع والموصول والمذكر
~~والمؤنث، ويكون له
# بصر بالهجاء؛ فإن الخطأ في الهجاء كالخطأ في الكلام. وليس على واحد منهم
~~أن يمعن في معرفة
# النحو واللغة إمعان المعلمين الذين اتخذوا هذا الشأن صناعة وصيروه بضاعة.
~~ولا إمعان الفقهاء
# الذين أرادوا بالإغراق في PageV01P160
~~الفقه؛ فهم كلام الله، وفهم كلام رسوله، وكيف تستنبط الأحكام والحدود
# والعقائد بمقاييس كلام العرب ومجازاتها. إنما عليه أن يتعلم من ms043 ذلك ما لا
~~يسعه جهالته، ثم يكثر بعد
# ذلك من معرفة ما يخص صناعته.
# ويحتاج كل واحد منهم أيضا إلى العفة ونزاهة النفس، وحسن المعاملة للناس،
~~ولين الجانب،
# وسماحة الأخلاق، والنصيحة لمخدومه فيما يقلده إياه، ثم يحتاج كل واحد
~~منهم بعد ما ذكرناه إلى أمور
# تخصه لا يحتاج إليها غيره.
# ثم قسم أبو محمد رحمه الله أقسامهم وصفاتهم، ورتب مراتبهم، رذكر آلاتهم
~~كما قال هو في كتاب
# (الاقتضاب) بأوجز قول، وأقرب بيان إن شاء الله.
# وإنما نذكر مراتب الكتاب على ما كانت عليه في القدم. وأما اليوم، فقد
~~تغيرت عن وسمها المعلوم.
# ولكل دهر دولة ورجال، ولكل حال إدبار وإقبال. انتهى كلامه.
# فمن أراد أن يقف على ما خصهم به من الصفات، وأوجب لهم من الآلات في فصول
~~على الحكم
# مشتملات، وعلى أنواع الفوائد محتويات، فليطالع ذلك الكتاب لئلا يلحقه
~~فيما ذكرناه شك، أو يخامره
# ارتياب.
# ومن كلام أبي حفص بن برد في وصف القلم والدواة والمداد:
# المداد كالبحر، والقلم كالغواص، واللفظ كالجوهر، والقرطاس PageV01P161
~~كالسلك، والدواة كالقلب، القلم
# كالخاطر، والصحيفة كاللسان. والعقل أب والعلم أم والفكر ابن، والقلم خادم.
# ما أعجب سنان القلم! يشرق ظلمة، ويلفظ نورا. قلم الكاتب أمضى من سنان
~~المحارب.
# القلم سهم تنفذ به المقاتل، وشفرة تطبق بها المفاصل.
# إذا أخد الكتاب شكتهم للكلام، واخترطوا ظباة الأقلام، فكم من عرش يثل،
~~ودم يطل، وجيش يفل،
# وجبار يذل. وما عبئت كتائب، ولا سريت مناقب، ولا انتضيت سيوف، ولا ازدلفت
~~صفوف، حتى
# تخط الأقلام في الطروس، ما تحبه أو تأباه النفوس.
# على غيث الأقلام يتفتح زهر الكلام.
# ما أصوغ القلم يجلى الحكم. قاتل الله القلم كيف يفل السنان، وهو يكسر
~~بالأسنان.
# القلم يقلم أظفار الدهر، ويتملك الأقاليم بالنهي والأمر.
PageV01P162
### || AUTO فصل ما يستحسن من صفات الأقلام
# بخط اليراعة ينال حظ البراعة، وأفضل أقلام الكتاب، المنتخبة للكتاب، مالم
~~يكن في طوله تعوج،
# ولا في صلابته ترجج. وكانت خصوصية العنصر الذي نماه، وسجية المنبت الذي
~~إليه منتماه، قد
# أخذت به بين ms044 الرقة المتناهية التي لا تستحسن، والغلظ المفرط الذي يستخشن،
~~وأقرته على المقدار
# الذي لا يقع اختيار الكاتب على سواه، ولا يتعداه اقتراحه ولا يتخطاه.
# ثم انتحى بريه ذو يمين رفيقة بسكين رقيقة، فأجاد شقه، وأحكم قطه فجاء به
~~غير شاق ولاعاق،
# سلس الجريان إذا أرسل، موافقا للبنان إذا أعمل، معطيا لقياده، غير بخيل
~~بمداده، تتبناه الأنامل
# فترأمه، وتواصل العمل به فلا تسأمه.
# فهو للأنامل مطية، وعلى الكتابة معونة قوية، قصبه قد استوفى من الماء
~~ريه، ومن الشمس حظه
# وزيه، حتى اصفر ليطه، واعتدل خوطه، وتناصف شكله فهو أولى باليد من
~~البنان.
# قال: وسمي قلما لأنه قلم، أي قطع وسوي كما يقلم الظفر. وكل عود PageV01P163
~~يقطع ويحد في رأسه ويعلم بعلامة
# فهو قلم، ولذلك قيل للسهام أقلام.
# قال تعالى (وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم) وكانت سهاما
~~مكتوبة فيها أسماؤهم. وقيل هي في هذه الآية الأقلام التي يكتبون بها
# التوراة. وإلقاؤهم الأقلام كان حين تنازعوا في كفالتها رغبة لفضلها.
# فالقلم أيضا السهم الذي يحال بين القوم. كل إنسان وقلمه. وهو القدح.
# والقلم قص الظفر، يقال قلمه تقليما، ومقالم الرمح كعوبه، ويقال للقلم:
~~المزبر بالزاي، والمذبر
# بالذال. سمي بذلك لأنه يزبر به ويذبر: أي يكتب. وقد فرق بعض اللغويين بين
~~زبرت وذبرت.
# فقال: زبرت بالزاي أي كتبت، وذبرت بالذال أي قرأت. ويقال للذي يقلم به
~~مقلم وللذي يبرى به
# مبرى ومبراة، وقد بريته أبريه بريا. ويقال لما يسقط من التقليم القلامة،
~~وهي القلومة من طرفه، ولما
# يسقط عن البري البراية.
# ويقال لعقدة الكعوب، واحدها: كعب. ويقال لما بين عقدة الأنابيب واحدها:
~~أنبوب والأنابيب،
# والكعوب تستعمل أيضا في الرماح، وفي كل عود فيه عقد. وليط القلم لونه،
~~فإن قشرت منه قشرة
# قلت: تليطت من القلم ليطه، ويقال لطرفيه اللذين يكتب بهما السنان،
~~واحدهما: سن والشعيرتان
# واحدتهما شعيره.
# وقيل لأعرابي: ما القلم؟ ففكر ساعة، وجعل يقلب يديه، وينظر إلى أصابعه ثم
~~قال: لا أدري؟ فقيل
# له: توهمه في نفسك. فقال: هو ms045 عود قلم من جوانبه كتقليم الأظفور.
# وجمع القلم أقلام كقولك في جمع جبل أجبال وجبال. وإذا قطع طرف القلم PageV01P164
~~وهيىء للكتابة بعد البري قيل فيه: قططته أقطه قطا. والمقط بفتح الميم ما قط
~~من رأسه، ويقال: قضمته أقضمه قضما. قال فيه
# المقنع الكندي:
# يحفى فيقضم من شعيرة أنفه ... كقلامة الأظفور في تقلامه.
# فإن انكسرت سنه قيل قضم يقضم قضما على مثل حذر يحذر حذرا، فإن جعلت سنه
~~الواحدة أطول
# من الأخرى عند قطه، قلت حرفته تحريفا، وقلم محرف، فإن جعلت سنيه مستويتين
# قلت: قلم مبسوط، فإن سمع له صوت عند الكتابة فذلك الصريف والصرير، فإذا
~~كثر المداد في
# رأسه حتى يقطر قيل: رعف القلم يرعف رعافا، شبه برعاف الأنف، ومج يمج مجا،
~~وأرعفه الكاتب
# إرعافا وأمجه إمجاجا. ويقال للكاتب: استمدد ولا ترعف ولا تمجج ولا تمج.
~~أي لا تكثر من المداد
# حتى يقطر.
# قال أبو إسحاق:
# ومن المنظوم البديع التهذيب، الرائق التذهيب، الصادر عن الطبع الذكي،
~~المؤيد بالأدب الوضي،
# الرفيع الدرر، الواضح الغرر، الذي فاق كل وصف، واحتوى على كل رقة ولطف،
~~واطرد ماء
# الفصاحة على حواشيه، ولاح نور البلاغة على ألفاظه ومعانيه في صفة الأقلام
~~والكتاب، الآخذين
# مجامع الإتقان والصواب، قول ابن المعتز:
# قلم ما أراه أم فلك يج ... ري بما شاء قاسم ويسير PageV01P165
~~خاضع في يديه يلثم قرطا ... سا كما قبل البساط شكور
# ولطيف المعنى جليل نحيف ... وكبير الأفعال وهو صغير
# وهذا كقول الآخر:
# فزادت لدينا خطوة حين أقبلت ... وفي إصبعيها أسمراللون مرهف
# أصم سميع ساكن متحرك ... ينال جسيمات العلا وهو أعجف
# رجع
# كم منايا وكم عطايا وكم حت ... ف وعيش تضم تلك السطور
# نقشت بالدجى نهارا فما أد ... ري أخط فيهن أم تصوير
# هكذا من أبوه مثل عبيد الل ... ه ينمي إلى العلا ويصير
# عظمت منة الإله عليه ... فأراك الأمير وهو الوزير
# وفي هذا يقول الآخر:
# ذا المغتدي مائع الأنفاس منهله ... وصار أعلاه في القرطاس أسفله
# كساه من خطه وشيا وقلده ... درا من اللفظ لم بفصم مكلله ms046 PageV01P166
~~فأي زهرة بستان تماتله ... وأي در على اللبات يعدله
# وفي المعنى أيضا:
# قصير الأنابيب لكنه ... يطول مضاء طوال الرماح
# إذا عب للنقس في دامس ... ودب من الطرس فوق الصباح
# تجلت له مشكلات الأمور ... ولان له الصعب عند الجماح
# وأنشد الصولي لطلحة بن عبيد الله:
# وإذا أمر على المهارق كفه ... بأنامل يحملن شختا مرهفا
# متقاصرا متطاولا ومفصلا ... وموصلا ومشتتا ومؤلفا
# ترك العداة روا جفا أحشاؤها ... وقلاعها قلعا هنالك رجفا
# كالحية الرقشاء إلا أنه ... يستنزل الأروى إليه تلطفا
# بأبيات غير هذه.
# وفي المعنى:
# قلم قلم أظفار العدى ... وهو كالإبرة مشقوق الظفر PageV01P167
~~أشبه الحية إلا أنه ... كلما عمر في الأيدي قصر
# وقال أبو بكر الأصبهاني:
# أخرس ينبيك بإطراقه ... عن كل ما شئت من الأمر
# يذري على قرطاسه دمعة ... يبدي بها السر ولا يدري
# كعاشق أخفى هواه وقد ... نمت عليه عبرة تجري
# تبصره في كل أحواله ... عريان يكسو الناس أو يعري
# يرى أسيرا في دواة وقد ... أطلق أقواما من الأسر
# في أبيات غير هذه.
# وقد أكثر الشعراء في صفة الأقلام، وفضوا عن البيان كل ختام بألفاظ تريك
~~السحر مسطورا، والدر
# النفيس منظوما ومنثورا، ووصفوا الأقلام بأبدع الصفات، وبوؤا الكتاب أرفع
~~الدرجات، وفضلوا القلم
# على السيف في مذاهبه، وجعلوا له التقديم في مراتبه.
# فاخر كاتب فارسا فقال الفارس: أنا أقتل بلا غرر، وأنت تقتل على خطر، فقال
~~الكاتب: القلم خادم
# للسيف، إن تم مراده، وإلا إلى PageV01P168
~~السيف معاده، أما سمعت قول أبي تمام:
# السيف أصدق أنباء من الكتب ... في حده الحد بين الجد واللعب
# بيض الصفائح لا سود الصحائف في ... متونهن جلاء الشك والريب
# والعلم في شهب الأرماح لامعة ... بين الخميسين لا في السبعة الشهب
# فقال الكاتب: أما سمعت قول الآخر هو أبو الفتح البستي:
# إذا افتخر الأبطال يوما بسيفهم ... وعدوه مما يكسب المجد والكرم
# كفى قلم الكتاب مجدا ورفعة ... مدى الدهر أن الله أقسم بالقلم
# قول أبي تمام: (السيف أصدق أنباء) يروى أنباء بالفتح، وإنباء بالكسر،
~~والفتح أجود وهو المختار.
# والأنباء جمع نبأ، والنبأ ms047 الخبر، والأنباء يستدل بها كما يستدل بالأخبار.
# وقال صاحب العين: النبأ مهموز وهو الخبر. تقول: جاءني عن فلان نبأ أي
~~خبر، وإن لفلان نبأ أي
# خبر. قال الله تعالى (وجئتك من سبإ بنبإ يقين). أي بخبر. وأنبأ زيد
~~عمروا، أي أخبره. والمنبئ المخبر، وهو أيضا المنبئ
# بسكون النون وبفتحها.
PageV01P169
# قال النابغة:
# وأنبأه المنبئ أن حيا ... حلولا من حزام أو جذام
# والفعل منه أنبأته، واستنبأته. والنبيء بالهمز: الطريق الواضح يأخذ بك
~~إلى حيث تريد.
# وقال بعضهم: النبئ: الرسول من النبإ، فعيل بمعنى مفعل أي منبئ، كما قيل
~~للمدبر الذي يحكم
# الصنع بحسن تدبيره: حكيم؛ بمعنى محكم عدل للمبالغة، وكما قيل حبيب بمعنى
~~محبب، فإذا همزت
# النبي جمعته على النبآء، لأنه غير معتل كقولك: حكيم وحكماء، وعليم
~~وعلماء، وعظيم وعظماء.
# قال العباس بن مرداس:
# يا خاتم النبآء إنك مرسل ... بالحق كل هدى السبيل هداكا
# فإذا لم يهمز وهو الاختيار، جمعته على الأنبياء، كما يقال وصي وأوصياء،
~~وولي وأولياء، وتقي
# وأتقياء.
# قوله: فإذا لم يهمز وهو الاختيار، اتباعا للحديث المأثور.
# قال أبو عبيد القاسم بن سلام في كتاب (القراءات): (القراءة المقروء بها
~~عندنا بإسقاط الهمز من
# النبي والأنبياء والنبيئين في كل القرآن، لأن الجمهور PageV01P170
~~الأعظم من القراء والعامة عليها. وكذلك أكثر
# العرب مع حديث رويناه مرفوعا إن كان حفظ. حدثنا محمد بن ربيعة عن حمزة بن
~~حبيب الزيات
# عن حمران بن أعين أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبيء
~~الله، فقال: لست بنبيء
# الله، ولكني نبي الله. قال أبو عبيد معناه أنه أنكر عليه الهمز).
# وقال أبو محمد يحيى بن المبارك اليزيدي: إنما سميت الأنبياء لأنهم قد
~~ارتفعت منزلتهم، واستعلت
# درجتهم على سائر الخلق. قال: والقراءة بالهمز تفرد بها نافع وحده، وقال
~~غيره: النبيء الطريق،
# وسمي رسل الله أنبياء لأنهم الطريق إلى الله عز وجل. والنبوءة بالهمز
~~قياسها. قاله أبو الحسن
# الرماني.
PageV01P171
# والنبئ بالهمز، لأنه أنبأ عن الله أي أخبر، والنبأة: صوت الكلام نبا به،
~~قال الشاعر:
# يصيخ للنبأة ms048 أسماعه ... إصاخة الناشد للمنشد
# وفي الحديث: "لا تصل على المكان النبيء" قال أبو سليمان الخطابي سمعت ابن
~~سعدويه يقول
# سمعت ابن اليمان يقول: معناه المرتفع المحدودب، مأخوذ من النبوة وهي
~~الارتفاع، قال أوس بن
# حجر:
# لأصبح رثما دقاق الحصى ... مكان النبيء من الكاثب
# والكاثب موضع.
# والإنباء بالكسر معناه الإظهار للنبأ وهو الخبر، والإنباء والإخبار
~~والإعلام نظائر.
PageV01P172
# وقال أبو علي الفارسي في (الحجة)، قال أبو زيد، يقال: نبأت من أرض إلى أرض
~~أخرى، فأنا أنبأ
# نبأ إذا خرجت منها، وليس اشتقاق النبي من هذا وإن كان من لفظه، ولكن، من
~~النبأ الذي هو الخبر،
# كأنه المخبر عن الله سبحانه.
# وقال غير أبي علي كل ما جاء في القرآن من هذا اللفظ فهو بمعنى الخبر،
~~وهوالذي يتعدى إلى
# مفعولين، أحدهما بحرف الجر، وقد يحذف حرف الجر فيتعدى الفعل فينصب. قال
~~الله تعالى (فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا) أي
# بهذا، وقال الشاعر:
# أدان وأنبأه الأولون ... بأن المدان ملي وفي
# وتقول العرب: أنبأت زيدا عمروا أخاك بمعنى أعلمته قال عنترة:
# نبئت عمرا غير شاكر نعمتي ... والكفر مخبثة لنفس المنعم
# فمن جعل نبئت بمعنى أخبرت نصبغير على الحال، ومن جعلها بمعنى أعلمت
~~نصبغير على
# المفعول الثاني.
# وقول أبي تمام (بيض الصفائح): الصفائح جمع صفيحة وهي العراض من السيوف.
~~قال الشاعر:
# ضربناهم حتى إذا ارفض جمعهم ... علوناهم بالمرهفات الصفائح
# وهي أيضا الصفاح واحدتها صفحة، قال أيو العباس: أصلها ما كان من ظاهر PageV01P173
~~الشيء. يقال لظاهر جلدة الإنسان: صفحته، وكذا هو من كل شيء، ومن هذا قولهم
~~صافحته أي لقيت صفحة كفه صفحة
# كفي.
# وفي الحديث فيما روى محمد بن كامل العماني، وعن أبان العطار عنثابث
~~البناني عن أنس بن مالك
# قال: صافحت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم أر خزا ولا قزا كان ألين
~~من كف رسول الله
# صلى الله عليه وسلم وفيه التسبيح للرجال، والتصفيح للنساء، أي التصفيق
~~لأنها تضرب بصفحة كف
# على صفحة كف أخرى. وتقول نظر إليه صفحا؛ أي بقدر ms049 ما أبدى صفحته لم يجاوز
~~ذلك. ويقال
# صفحت عنه، أي لم أؤاخذه بذنبه، وأبديت له على صفحة جميلة. والصفح
~~التجاوز، ومنه صفحت
# الورقة أي تجاوزتها إلى غيرها. وفي كتاب الله عز وجل (فاصفح الصفح
~~الجميل) وفيه (فاعفوا واصفحوا) ومنه قول الحارث بن هشام
# أخي أبي جهل شقيقه:
PageV01P174
# فصفحت عنهم والأحبة فيهم ... طمعا لهم بعقاب يوم مفسد
# أي لم أجادلهم لأقبض صفاحهم، أو أريهم ذلك في نفسي.
# والرواية الصحيحة في بيت الحارث بن هشام بن الحارث المذكور: (فصدفت عنهم
~~والأحبة فيهم).
# وهذا البيت في أبيات له قالها معتذرا من فراره يوم (بدر)
# يقول فيها:
# الله يعلم ما تركت قتالهم ... حتى رموا فرسي بأشقر مزبد
# ووجدت ريح الموت من تلقائهم ... في مأزق والخيل لم تتبدد
# وعلمت أني إن أقاتل واحدا ... أقتل ولا يضرر عدوي مشهدي
# فصدفت عنهم، البيت.
# وقال الآخر:
# صفحنا عن بني ذهل ... وقلنا: القوم إخوان
# والفعل منه صفح يصفح صفحا، وتصفح تصفحا وتصافحوا تصافحا، وصافحته. مصافحة
~~والمراد
# به: التجاوز عن الذنب.
# فأما قول لبيد يصف السحاب:
# كأن مصفحات في ذراه ... وأنواحا بأيديها المآلي PageV01P175
~~فالمصفحات هنا النساء يلقين صفحات أكفهن لبعضهن على بعض فيضربن بها في
~~المناحات.
# والأنواح جمع نوح، ونوح جمع نائحة؛ والمآلي جمع مئلاة، وهي خرقة تمسكها
~~النائحة تتلقى بها
# دمعها وتشير بها إذا ناحت. فشبهلبيد لمعان البرق بلمع النائحة بمئلاتها
~~إذا ناحت. وفي هذا التشبيه
# يقول امرؤ القيس:
# وتخرج منه لامعات كأنها ... أكف تلقى الفوز عند المفيض
# وقول أبي تمام أيضا:
# بين الخميسين لا في السبعة الشهب
# يعني بالسبعة الشهب الدراري السبعة، وهي أعلام يستدل بها: زحل والمشتري
~~وعطارد والمريخ
# والزهرة والشمس والقمر ...
# ولقول أبي تمام هذا خبر ذكره أبو بكر الصولي في شرح شعر أبي تمام.
# وللسبعة تصرف في جلائل الأمور، فالأيام سبعة والسماوات سبع والأرضون سبع
~~بدليل قوله تعالى
# (الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن) والبحار سبعة. وأبواب جهنم -
~~أعاذنا الله منها - سبعة. في أشباه لهذا معروفة. ومن شأن العرب
# أن يبالغوا بالسبعة وبالسبعين ms050 من العدد كما قال الله جل وعز (إن تستغفر
~~لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم) PageV01P176
~~فأما قول الشاعر:
# يا معطي الخير الكثير من سعه
# إليك جاوزنا بلادا مسبعة
# وفلوات بعد ذاك مضبعه
# فالبلاد المسبعة هي الكثيرة السباع، والفلوات المضبعة هي الكثيرة الضباع.
~~ويقال أسبع الراعيان،
# إذا وقع السبع في مواشيهم، والمسبع الذي أغارت السباع على غنمه. ويقال
~~أسبع فلان عبده إذا
# أهمله. قال أبو ذؤيب:
# صحب الشوارب لا يزال كأنه ... عبد لآل أبي ربيعة مسبع
# وقال رؤبة:
# إن تميما لم يراضع مسبع ... ولم تلده أمه مقنعا
# والمسبع الذي تموت أمه فيتولى رضاعه نسوة فيغتذي بينهن. وقال بعضهم:
~~المسبع ولد الزنا. وعبد
# مسبع في لغة هذيل هو الذي ينتهي إلى سبعة آباء في العبودية. والمسب
# ع أيضا المولود لسبعة أشهر، وأمه مسبع.
PageV01P177
# وقال صاحب العين سبعت فلانا عند فلان، إذا وقعت فيه وقعة مضرة. وقاله يعقوب.
# وقال ابن قتيبة: سبعت الرجل: وقعت فيه، وأطعمته السبع.
# وفي حديث عبد الله بن مسعود فيما روى الحميدي، عنس
# فيان، عن الأعمش، عن خيثمة، عن رجل عن عبد الله: أن الرجل ليهم بالأمر من
~~أمر الإمارة
# والتجارة، فيقول الله تبارك وتعالى للملك اصرفه عن عبدي، فإني إن أنا
~~يسرته له أدخلته النار
# فيصرفه عنه فيظل يتظنى بجيرانه: من سبعني من سبعني، وإن صرفه عنه إلا الله.
# وقول الآخر (إن الله أقسم بالقلم)، يعني قول الله تعالى (ن والقلم) فقد
~~نوه به لما ذكره في الكتاب العزيز
# معتدا به في نعمه على خلقه، وفي هذا دليل على شرفه وعظيم شأنه لما فيه من
~~المنافع.
# وفي الخبر عنابن عباس أنه قال أول ما خلق الله القلم. قال له اكتب قال،
~~وما أكتب، قال: اكتب ما
# هو كائن إلى يوم القيامة. وقال تعالى (الأكرم PageV01P178
~~الذي علم بالقلم)، أي علم الإنسان الخط بالقلم. وشأن القلم رفيع.
# رجع
# وممن فضل القلم على السيف فأحسن علي بن العباس التنوخي حيث يقول:
# إن يخدم القلم السيف الذي خضعت ... له الرقاب ودانت ms051 خوفه الأمم
# فالموت والموت لا شيء يغالبه ... ما زال يتبع ما يجري به القلم
# بذاقضى الله للأقلام قد بريت ... إن السيوف لها مذ أرهفت خدم
# وقال أبو عبد الله محمد بن غالب الرصافي:
# قد يسكت السيف والأقلام ناطقة ... والسيف في لغة الأقلام لحان
# وقال ابن الرومي في تفضيله:
PageV01P179
# لعمرك ما السيف سيف الكمي ... بأخوف من قلم الكاتب
# له شاهد إن تأملته ... ظهرت على سره الغائب
# أداة المنية في جانبيه ... فمن مثله رهبة الراهب
# ألم تر في صدره كالسنان ... وفي الردف كالمرهف القاضب
# سنان المنية في جانب ... وحد المنية في جانب
# وقد فضله التهامي على الرمح فأحسن حيث يقول:
# قلما دبر الأقاليم حتى ... قال فيه أهل التناسخ أمرا
# يتبع الرمح أمره إن عشري ... ن ذراعا بالرأي تخدم شبرا
# وناقضه أبو العلاء المعري فقال:
# دع اليراع لقوم يفخرون به ... وبالطوال الردينيات فافتخر
# فهن أقلامك اللائي إذا كتبت ... مجدا أتت بمداد من دم هدر
# وقد ذكرت في فصل الأوصاف والتشبيهات من مليح النظام، جملة أبيات من أحسن
~~ما قيل في
# السيف وأبلغه وأنفسه في سوق الأدب وأسوغه، تنخرط في PageV01P180
~~سلك ما جمعت، وترتبط مع ما في تحريره شرعت.
# وقد ساوى بين الشيئين ومدح كلتا الخطتين، أبو بكر بن قزمان، فقال:
# يمسك الفارس رمحا بيد ... وأنا أمسك فيها قصبه
# وكلانا بطل في فعله ... إن الاقلام رماح الكتبة
# وهذا مما تظرف فيه أبو بكر وحلى به جيد العصر، وراق له زهرا جنيا، وتأوج
~~عرفا ذكيا، وألهج
# على كل لسان، وحل من كل عين محل الإنسان.
# وفي تفضيل السيف وتقديمه يقول أبو عبد الله بن أبي الخصال الكاتب المجيد
~~في أول مخمسته
# المشهورة:
# الحمد لله أضحى الدين معتليا ... وبات سيف الهدى الظمآن قد رويا
# إن كنت ترتاح للأمر الذي قضيا ... فخذه نشرا ودع عنك الذي طويا PageV01P181
~~السيف أصدق أنباء من الكتب
# هو المقيد للآثار والحكم ... لولا وقائعه في سائر الأمم
# لم يحفل الناس بالقرطاس والقلم ... أين اليراعة من صمصامة خذم
# في حده الحد بين الجد واللعب ms052
# والسمهرية يتلوه ويتبعه ... ما مال عرش رماح الخط يرفعه
# خد ما تراه ودع ما كنت تسمعه ... فالعلم في شهب الأرماح أجمعه
# بين الخميسين لا في السبعة الشهب
# وهذه المخمسة طويلة حسنة بديعة مستحسنة.
# وأحسن ما أذكر في صفة القلم قول أبي تمام:
# لك القلم الأعلى الذي بشباته ... تصاب من الأمر الكلى والمفاصل
# له الخلوات اللائي لولا نجيها ... لما احتفلت للملك تلك المحافل
# لعاب الأفاعي القاتلات لعابه ... وأري الجنى اشتارته أيد عواسل
# له ريقة طل ولكن وقعها ... بآثاره في الشرق والغرب وابل
# فصيح إذا استنطقته وهو راكب ... وأعجم إن خاطبته وهو راجل
# إذا ما امتطى الخمس اللطاف وأفرغت ... عليه شعاب الفكر وهي حوافل
# أطاعته أطراف القنا وتقوضت ... بنجواه تقويض الخيام الجحافل
# إذا استغزر الذهن الذكي وأقبلت ... أعاليه في القرطاس وهي أسافل PageV01P182
~~وقد رفدته الخنصران وشددت ... ثلاث نواحيه الثلاث الأنامل
# رأيت جليلا شانه وهو مرهف ... ضنى وسمينا خطبه وهو ناحل
# وهذه الأبيات في قصيدة له في محمد بن عبد الملك الزيات قرأتها في شعره،
~~وهي قصيدة اتخذها
# البيان قلبا، وضم عليها شغافا وخلبا، قصر عنها كل ناظم، واغترف من بحرها
~~كل ماهر في النظام
# وعالم قوله. (لعاب الأفاعي القاتلات) البيت، أخذه أبو الحسن علي بن عطية
~~بن الزقاق فقال:
# تمج سما وجنى نخلة ... فريقها يرجى كما يرهب
# وبعد هذا البيت
# يريك من صيغتها جوهرا ... ينظم في الطرس ولا يثقب
# خرساء لكن لها منطقا ... أقر بالسبق له يعرب
# كأنه اقتدى في البيت الثاني بقول ابن المعتز في سليمان بن وهب:
# إذا أخذ القرطاس خلت يمينه ... تفتح نورا أو تنظم جوهرا PageV01P183
~~وهذا المعنى أخذ القاضي أبو الحسن علي بن أحمد بن لبال الشريشي حين قال:
# إذا اضطربت سمر اليراع بكفه ... ترى دررا تنحط من فم أرقم
# وخطا كما ألقت على صحن خدها ... عروس الربى وشي الرياض المنمم
# وفي معناه أيضا قول الآخر:
# إذا اضطربت في كفه خلت صعدة ... وإن سقطت من كفه خلت أرقما
# ومن قول شاعرنا أبي العباس أحمد بن شكيل في القاضي ms053 أبي حفص ابن عمر:
# له قلم تنقاد بيض الظبا له ... وإن لقحت حرب وزرق اللهازم
# به عرف الأقوام ما هو كائن ... وما هو جار في نفوس العوالم
# علا فهو للآجال أصدق ناسخ ... وناس وللأرزاق أعدل قاسم
# إذا جال في القرطاس ساقط لؤلؤا ... يزين به أسلاكه كل ناظم
# وإن ظل ساري الفكر أطلع أحرفا ... تنير النهى منها بسود فواحم
# دعاه أناس ترجمان ضميره ... وهل لبليغ حاجة في النواجم PageV01P184
~~وأنشدني بعض الأدباء:
# إذا بدا القلم الأعلى براحته ... مطرزا لرداء الفخر بالقلم
# رأيت ما اسود في الأبصار أبيض في ... بصائر لحظها للفهم غير عم
# كروضة نمقت من وشي زهرتها ... وافتر نوارها عن ثغر مبتسم
# قوله: رأيت ما اسود في الأبصار البيت، منظوم من كلام أحد البلغاء: صورة
~~الخط في الأبصار
# سواد، وفي البصائر بياض. ومن قول الآخر: بضياء الحكمة استنارة المراد.
# وقال الشاعر في المعنى:
# لا عجيب إن كان شعرك نورا ... وهو يغشى البياض بالتسويد
# إنما النور بالسواد من العي ... ن وهذا البياض للتأكيد
# وقال أبو الطيب في المعنى:
# دعانى إليك العلم والحلم والحجى ... وهذا الكلام النظم والنائل النثر
# وما قلت من شعر تكاد سطوره ... إذا كتبت تبيض عن نورها الحبر
# وقال أبو الحسن التهامي، وهو مما استحسنته:
# يا رب معنى بعيد الشأو تسلكه ... في سلك لفظ قريب الفهم مختصر PageV01P185
~~لفظ يكون لعقد القول واسطة ... ما بين منزلة الإسهاب والخصر
# إن الكتابة صارت نحو أنمله ... والجود فالتقيا منه على قدر
# ترد أقلامه الأرماح صاغرة ... عكسا كعكس شعاع الشمس للبصر
# وفي كتابك فاعذر من يهيم به ... من المحاسن ما في أحسن الصور
# الطرس كالوجه والنونات دائرة ... مثل الحواجب والسينات كالطرر
# وفي معنى هذا البيت يقول الآخر:
# فنوناته من حاجبيه استعارها ... ولا ماته من قده المتعاطف
# ومن صدغه الموحي اسوداد مداده ... ومن وصله المحيي ابيضاض الصحائف
# في المعنى أيضا قول الآخر:
# انظر إلى أثر المداد بطرسه ... كبنفسج الخد المشوب بورده
# ما أخطأت نوناته من صدغه ... شيئا ولا ألفاته من قده
# وكأنما أنقاسه من شعره ... وكأنما ms054 قرطاسه من خده
# وأنشدني بعض الأدباء:
# خطه بهجة أزاهر روض ... جاده من حجاه وبل سكوب
# ما العوالي على خدود الغواني ... غير ما حاز رقه المكتوب PageV01P186
~~وقال أبو الفضل الدارامي وضمنه وصف معذر:
# وكاتب أهديت نفسي له ... فهي من السوء فدى نفسه
# سلط خديه على مهجتي ... فاستأصلتها وهي من غرسه
# كأنما خط على خده ... مثل الذي قد خط في طرسه
# فلست أدري بعدما حل بي ... بمسكه أتلف أم نقسه
# وهذا كقول الآخر:
# وشادن أسرف في صده ... وزاد في التيه على عبده
# الحسن قد بث على خده ... بنفسجا يرنو على ورده
# رأيته يكتب في طرسه ... خطا يباري الدر من عقده
# فخلت ما قد خطه كفه ... للحسن قد خط على خده
# قوله: الحسن قد بث على خده، أي أظهر وفرق. قال أبو بكر بن دريد: كل شيء
~~فرقته فقد بثثته،
# وفي التنزيل (كالفراش المبثوث).
PageV01P187
# ويقال: بثثته سري إذا أطلعته عليه. وانبث الجراد في الأرض: أي تفرق. والبث
~~أيضا ما يجده
# الإنسان من غم أو كره في نفسه. قال الله تعالى (إنما أشكو بثي وحزني إلى
~~الله). وأصل البث: التفريق، فقولهم أبثثته سري؛ لأنه
# فرق بينه وبين سره بإطلاع غيره عليه.
# والبث: الغم الذي من شأن صاحبه أن يبثه إلى خليله.
# وقيل لتقسم القلب به، وهو تفريق أسباب الغم فيه.
# وقال بعضهم في صفة الكتاب:
# قوم إذا أخذوا الأقلام من قصب ... ثم استمدوا بها ماء المنيات
# نالوا بها من أعاديهم وإن بعدوا ... ما لا ينالبحد المشرفيات
# ومما ينسب إلى أبي تمام ولم أقرأه في شعره:
# مداد مثل خافية الغراب ... وقرطاس كرقراق السراب
# وألفاظ كألفاظ المثاني ... وخط مثل وشي يد الكعاب
# كتاب لو رأته الكتب قالت ... سرقت الحسن من أم الكتاب PageV01P188
~~كزهر الروضة الغناء باتت ... ترشف نيلها ريق السحاب
# كلام تقرع الآذان منه ... بلفظ وقعه وقع الهضاب
# إذا بلغ القلوب حيين منه ... كما يحيين من برد الشراب
# ومما اخترت في وصف الكتب من المنثور المطبوع، والكلام الحر الرفيع رقعة
~~لبعض الفصحاء،
# خاطب بها مراجعا لبعض ms055 الفقهاء وهي:
# ورد كتابك غاية الفصاحة، ومنتهى البلاغة والرجاحة، فقبلته عشرا، وأقبلته
~~مني رأسا وشعرا،
# وحين فضضت ختامه سقط بصري على شكل مشق خطه فاندمج، ووسع بين أسطاره
~~فانفرج. فياله
# من كتاب قصر وطال، وجمد قلم كاتبه وسال، نتيجة برهان. مقدمتاه: الطبع
~~والبراعة والجزالة
# والإصابة. جمع بين مبدإ البلاغة وآخرها، في سحاة طولها الشفر، وعرضها
~~الظفر. ولا غرو، فمن
# علم الأصول استنبط الفروع، ومن انتقى القليل، استغنى عن شعب الجموع،
~~ولذلك جعلته إماما
# اخترته، ومثالا امتثلته، ولو أسهبت ما بلغت غاية الوصف، ولا أعطيته من
~~حقه النصف. فلله فطنة
# فطرته، ويد سطرته، وصحيفة احتوته، وأنامل لوته. ما أبدع ما وسق، وأعجب ما
~~نظم واتسق، (إن هذا إلا سحر يؤثر)
# ودر ينثر، وأنفاس تعبق، ونفوس تسبى وتسرق. أعراض كقطع الروض، ومعان
~~كأبكار الغواني
# أدرن قدودا، وكسين من وشي الكلام عقودا. ملك عيني نورا، ويدي مسكا
~~وكافورا، ودخلت نفسي منه
# قوة لا أعرفها فكيف أصفها ولا أدريها، فكيف أحكيها. ماأنضر جناه، وأزهر
~~سناه. وأبهر لفظه
# ومعناه. ضمن من بدائع الكلام فقرا شوارد، وقلد من نواصع الحكم دررا فرائد.
PageV01P189
# قوله: (مشق خطه فاندمج) المشق: خط فيه خفة، والمشق: السرعة في الكتابة، وهو
~~يعزى إلى أهل
# الأنبار. والعرب تقول مشقه بالرمح، إذا طعنه طعنا خفيفا متتابعا. ومنه
~~قول ذي الرمة يصف الثور
# والكلاب:
# فظل يمشق طعنا في جواشنها ... كأنه الأجر في الأعمال يحتسب
# ويروى (في الأقتال)، وهم الأعداء واحدهم: قتل.
# قال الأعشى:
# رب رفد هرقته ذلك اليو ... م وأسرى من معشر أقتال
# ويقال: إن المشق في الخط مد الحروف، والقول الأول أوفق، لأن مد الحروف هو
~~مطها وتعظيمها،
# فأما قولهم: رقمت الكتاب رقما، ونمقته نمقا ونمقته تنميقا، ونبقته تنبيقا
~~النون قبل الباء، وبنقته تبنيقا:
# الباء قبل النون، وحبرته تحبيرا، ورقشته ترقيشا، وزبرجته زبرجة وزبراجا،
~~وزخرفته زخرفة.
# فهذا كله كناية عن الكتابة الحسنة.
# والوشم والإعجام والترقيش كناية عن النقط. وقد استوفى أبو محمد بن السيد
~~رحمه الله هذا النوع
# وأكمله وقوله: (في سحاة طولها الشفر) ms056 يقال لقشرة تقشر من الكتاب: سحاة
~~وسحاية وسحاءة. والجميع
# سحاءات وسحايات. وسحاء مكسور ممدود، وسحا مفتوح مقصور وسحايا، ويقال:
~~سحوت الكتاب
# سحوا وسحيته سحيا، إذا قشرت منه قشرة. ويقال لها أيضا خزامة، ويقال لها
~~أيضا إضبارة وضبارة PageV01P190
~~بكسر الضاد. ويقال ضبرت الكتاب بالتخفيف وضبرته بالتشديد. والإضبارة هي
~~السحاة، والإضبارة
# أيضا صحف تجمع وتشدد وكما يقال: سحوت الكتاب، كذلك يقال: سحوت الشحم عن
~~الجلد أسحوه
# سحوا؛ إذا قشرته عنه، ويقال أيضا: سحوت الطين بالمسحاة سحوا.
# وقد يقال سحيت بالياء أسحيه سحيا. والسحاة أيضا والمسحاة الماعون الذي
~~يسحى به الطين؛ أي
# يقشر.
# قال النابغة:
# ردت عليه أناصيه ولبده ... ضرب الوليدة بالمسحاة في الثأد
# وقوله، (ما أبهر لفظه ومعناه) أي ما أشد نوره وضياءه لأن الباهر الممتلئ
~~نورا. قال الأعشى:
# حكمتماني فقضى فيكما ... أبلج مثل القمر الباهر
# وفي الحديث المروي عنعبد خير عنعلي بن أبي طالب رضي الله عنه قال:
~~قلتلعلي أصلي الضحى
# إذا بزغت الشمس؟ قال (لا حتى تبهر البتيراء)، يريد بالبتيراء: الشمس، أي
~~حتى ترتفع الشمس
# ويشتد ضوؤها، ويقوى شعاعها.
# والباهر أيضا المعلن بالشيء، المظهر له حتى يعلم ويعرفه من كان يجهله، PageV01P191
~~وهو أيضا المبتهر، يقال منه ابتهر فلان لفلانة، أي ذكرها مشتهرا بها، ومنه
~~قول الشاعر:
# وقد بهرت فما تخفى على أحد ... إلا على أحد لا يعرف القمرا
# قاله الخطابي وحكى عن ابن الفارسي عن الغلابي عن ابراهيم بن عمر في قول
~~عمر بن أبي
# ربيعة:
# ثم قالوا: تحبها قلت: بهرا ... عدد القطر والحصى والتراب
# قال: كنت أحسب قوله: بهرا، دعاء عليهم، كقولهم جدعا وتعسا وبعدا وسحقا
~~وما أشبه ذلك، كقول
# ابن ميادة:
# فبعدا لقومي إذ يبيعون مهجتي ... بجارية بهرا لهم بعدها بهرا
# يدعو عليهم، من قولهم: بهره الأمر يبهره بهرا إذا غلبه، حتى فسرهالأصمعي؛
~~قال: معناه قلت لهم
# معلنا غير مكتتم لذلك فأما حديث أبي موسى الأشعري وهوعبد الله بن قيس:
~~حتى ابهار الليل.
PageV01P192
# فقال أبو عبيد القاسم ين سلام الخزاعي البصري: بهرة الليل: وسطه وقال أبو
~~سعيد الضرير: ms057 قد يبهار
# الليل قبل أن ينتصف، وإنما ابهراره: طلوع نجومه إذا تتامت، لأن الليل إذا
~~أقبل أقبلت فحمته، فإذا
# تطالعت نجومه واشتبكت ذهبت تلك الفحمة.
# رجع
# وفي المعنى: كتاب كتب إلي أمانا من الدهر، وهناني أيام العمر. كتاب أوجب
~~من الاعتداد أوفر
# الأعداد، وأودع بياض الوداد سواد الفؤاد. عددته من حجول العمر وغرره،
~~واعتددته من فرص
# العيش وغرره، كدت أبليه طيا ونشرا. قبلته ألفا ويد حامله عشرا. نسيت
~~بحسنه الروض والزهر،
# وغفرت للزمان ما تقدم من ذنبه وما تأخر، هو أنفس طالع، وأكرم متطلع،
~~وأحسن واقع، وأجل
# متوقع. سمر بلا سهر، وصفو بلا كدر. تمتعت منه بالنعيم الأبيض، والعيش
~~الأخضر، واستلمته
# استلام الحجر. هو نعمة سابغة، وحكمة بالغة، ألصقته بالكبد، وشممته شميم
~~الولد، أبصرت منه
# الزهر جنيا، واستنشقته المسك ذكيا، ووردت الماء مريا، والعيش هنيا، وسمعت
~~السحر بابليا. مطلعه
# مطلع أهلة الأعياد، وموقعه موقع نيل المراد.
# وفي المعنى:
# وردني أعزك الله كتابك النير بسناك، والعاطر بشذاك.
# يسبي كل مهجة ومقلة بمعجز (الصابي) PageV01P193
~~ومخجل (ابن مقلة) يختال من خضر السنادس في أرفع
# الملابس. زاهية أرضه من رقوم بنانك، حالية سماؤه من نجوم بيانك. كتاب
~~يقود من البلاغة كتائب،
# لم يعد مثلها مهلهل في الذنائب تلقيته تلقي الأمير المعظم، وصافحته
~~مصافحة الأثير المكرم، لمحته
# فكان أحسن من ورد الأسيل، واستفحته فكان أطيب من برد الأصيل، وعاينت
~~بعذوبته حر الغليل،
# فصنع صنع الزلال، عرض للشمال في الدمن جنا النحل، وأطرف من بواكر النخل.
# فيالك من جديد جدد أنسي، ورد من عصر الشباب أمسي، مجدني بحديقة تنم
~~بأنفاس عبيقة لأبكار
# معان حلين بدر ألفاظ، أسحر من غوان، يقتلن بسحر ألحاظ. تجتلي العيون
~~ببستانه أبهى زهر،
# وتجتني القلوب من أفنانه أشهى ثمر، روض طرز البنفسج بهاره، ونور الليل
~~نواره، فنقسه نوره،
# والبياض كافوره، يذم له الحلي المزين، ويحسد رقمه الوشي المعين كالمفصل
~~ذي الشذور، على
# نحور الحور.
# قال أبو إسحاق:
# هذا كلام فائق، ومزدوج رائق، وليست هذه الألفاظ أظنها دررا وغررا، أحظى
~~عند النفوس من ms058
# يسراها وأحلى في العيون من كراها. آمال مجموعة، ومحاسن مزينة مسموعة.
# رياحين أرواح، وصبوح تعوطيت على وجه الصباح.
PageV01P194
# وفي المعنى أيضا:
# وافتني أطال الله بقاءك، أحرف كأنها الوشم في الخدود. تميس في حلل
~~إبداعها كالغصن الأملود،
# وإنك لسابق هذه الحلبة التي لا يدرك غبارها في مضمارها ولايضاف سرارك إلى
~~إبدارها.
# وما أنت في أهل البلاغة إلا نكتة فلكها ومعجزة تتشرف الدول إلى تملكها
~~وما زالت تشيد البناء،
# وتخلد الثناء، وتحفظ الأرجاء، وتمد الرجاء.
# وفي المعنى أيضا:
# وردني - أعزك الله - كتاب ألذ من مراشف الأحباب الأتراب جلوت منه زهر
~~المعاني في رياض
# الشعر، وعروس الأماني، الربيع قبل أوانه فتقسم نظري بين شقائقه وحوذانه
~~وورده من أبكار درر،
# وأنواع غرر بعضها من بنات الفكر، وبعضها من آيات مبتسمة منه، وألسنة سررك
~~ناطقة عنه،
# فطرد العبوس النفوس، وكان خطابا ما أحسب، وبيانا ما أعذب! ملأ جوانحي
~~مسرة، وبسط نكير أن
# يصير روض النهي في حلى روض الربا، ودرر الأفكار البحار. ولما ارتفع ناظري PageV01P195
~~في تلك المراتع، وربع خاطري في تلك المرابع، هزتني وازدهتني خفة الأزمنة،
~~فلو كنت ممن يشرب الراح، لطرت
# بلا جناح.
# وفي المعنى أيضا:
# لو اتخذت - أيدك الله - حر وجهي طرسا، وإنسان عيني نقسا، وما في الأرض من
~~شجرة أقلاما
# على حين ألهمت الحكمة إلهاما، لما بلغت ما في الضمير من كرم وخير فعذرا
~~عذرا في الحصر، عن
# جلاء تلك الغرر
# ذلك الغمر بالغمر. ووافاني خطابك الكريم نظما ونثرا، رقيق الحواشي ولا
~~نزرا فاقتطعت منه زهرا
# ووردت به المنى بحرا. وما هذا الإعراب والكلم خطبة وشعر، أم فتنة وسحر؟
~~شد ما أبدع أحدهما.
# فكيف إذا اجتمعا: نظم ونثر رائع الأعلام، يقرب من الأفهام، ويبعد نيله عن
~~الأوهام. أحسن ما أملاه
# خاطر، ناظر. يالها من ألفاظ ومعان، اطردت في سلك إبداع وبيان، نفعت به
~~النعم الروائح والغوادي،
# ووريت بمضمنه زنادي، وأخصب من مستودعه مرادي، وتصفحت منه الطول PageV01P196
~~وافي الذوائب متصل السحائب، وألبست ثوب الإجمال سابغ الأذيال واسع الأظلال،
~~فلقد اشتملت على البيان، ms059 وأصبحت
# بديع هذا الزمان.
# وفي المعنى أيضا:
# وقفت - أعزك الله - على كتابك، فأجلت نظري حلال، وفتقت به ثبج بحر إلا
~~أنه زلال، فرأيت
# كيف يزدحم في العلم من البلاغة في المذهب الأمم، فما شئت من فقرة محذوة
~~بأمثالها بأشكالها، مما
# اتصلت به يد الإحاطة، بصحة البراعة، وتزينت الصناعة. فهو مؤنسي، شغل
~~مجلسي. أخد بيانه
# بحاستي سمعي وناظري حافتي فكري وخاطري. وأراني الدر إلا إذا لم ينظم،
~~والسحر لو صيغ عقدا
# لأخجل الدر والعقيان، أوحيك بردا لعطل الديباج يهز أعطاف الضمائر، ويسري
~~في الخواطر، وتتلقاه
# النفوس تلقي إلى بدائعه، فتنة بمبادئه ومقاطعه. فلله قريحة أذكت ناره.
~~وأطلعت أنواره لغير جهام،
# وأن سيفها لغير كهام، وإن ثمدها لعد وبحار، وإن زندها لمرخ وعفار. طلع
~~علينا طلوع البدر في
# الغسق، وضمخ أفقنا بخلوق ذاك الخلق، زند ذكائه فأورى، ولمحنا PageV01P197
~~كوكب سمائه فأعشى، وشاهدنا به
# البلاغة والرئيس المتعاطي للفصاحة مرؤوسا، وتحققنا أنك علم العلم وشهاب
~~لم يزل يجري قصب
# السبق في ميادينه، ويهدي الفص من رياحينه.
# وفي المعنى أيصا:
# وقفت على ما أتحفني سيدي من نظمه البديع، وخطه المزري بزهر الربيع، موشحا
~~بغرر ألفاظه
# التي لو أعيرت حليتها، لعطلت قلائد النحور، وأبكار معانيه التي لو قسمت
~~حلاوتها، لأعذبت موارد
# البحور. فسرحت طرفي في رياض جادتها سحائب العلم والحكم، وهب علينا نسيم
~~الفضل والكرم،
# وابتسمت عنها ثغور المعالي والهمم. فلم أدر، وقد حيرتني أصنافها، وبهرتني
~~نعوتها وأوصافها، حتى
# كستني اهتزازا وإعجابا. وأنشأت بيني وبين التماسك سترا وحجابا.
# أدهتني بها نشوة راح؟ أم ازدهتني لها نخوة ارتياح، وانتظم عندي منها عقد
~~ثناء وقريض؟ أم قرع
# سمعي غناء معبد وغريض فياله من كتاب حوى رتبة الإعجاز والإبداع، وأصبح
~~نزهة القلوب
# والأبصار والأسماع، فما من جارحة إلا تود لو كانت أذنا تلتقط درره
~~وجواهره، أوعينا تجتلي
# وتجتني مناظره، أو لسانا يدرس محاسنه ومفاخره.
# وفي المعنى أيضا:
# كتاب كريعان الشباب، وكلام كجريال المدام، وخط في رقعته كزهر الربيع ووشم
~~في صحيفة كدر
# النحور رقق في نظامه. روض جاده من ms060 العلم PageV01P198
~~صوب قلمك، وهب فيه نسيم آدابك، وطلعت عليه
# شمس ذكائك والتهابك علمك، وافتر عنه صدف فهمك، نظمته يد براعتك، وأسلكته
~~فيالك من روض
# صبرت قاطفه ناظري، وناهيك عن عقد جعلت حقه خاطري هو كتاب كريم، ألقي إلي
~~من أخ حميم،
# ما زلت أنظر من حبره في ليل مسود عن صبح الود، فقلت عند ذلك: لله در
~~مهديه، وبنفسي أفديه،
# من صديق صادق الإخاء، صحيح الوفاء، قيدني بقيد بره، فونيت عن غاية شكره.
# قوله: (وجعلت حقه خاطري) الحق بضم الحاء، وعاء مستدير من خشب. قال:
# وثديا مثل حق العاج رخصا ... حصانا من أكف اللامسينا
# وتسميه العامة حقة. والجميع: الحقق. قال رؤبة بن العجاج:
# سوى مساحيهن تقطيط الحقق
# الحقق والحق أيضا: أصل الورك الذي فيه رأس عظم الفخد. والأحق من PageV01P199
~~الخيل الذي يضع حافر رجله في موضع حافريه إذا مشى، وهو عيب قال الشاعر:
# فأقدر من عتاق الخيل نهد ... جواد لا أحق ولا شئيت
# الشئيت: الذي يقصر موقع حافر رجله عن موقع حافر يده، وهو عيب. والأقدر
~~الذي تجاوز حافر
# رجله موقع يده وهو مدح.
# وقال أبو بكر بن دريد الحق من الإبل هو الذي استحقت أمه من العام الثالث
~~الحمل. سمي الذكر حقا
# بكسر الحاء، والأنثى حقة وهو حينئذ ابن ثلاث سنين في قولالأصمعي، قال
~~الراجز:
# إذا سهيل مغرب الشمس طلع ... فابن اللبون الحق والحق جذع
# وقال آخرون إنما سمي حقا لأنه استحق أن يحمل عليه. ويقال: أتت الناقة على
~~حقها إذا جاوزت
# وقت نتاجها. وأجممعوا على أن الحق دون الجذع من الإبل بسنة، وذلك حين
~~يستحق الركوب.
# والأنثى حقة إذا استحقت الفحل. وتجمع أيضا على الحقائق.
PageV01P200
# قال الشاعر:
# ليست بأنياب ولا حقائق ... بيض جلاء ذات مخ زاهق
# والفعل منها حقت تحق حقة. فالحقة مصدر.
# وقال صاحب العين الحق نقيض الباطل. تقول: حق الشيء يحق ويحق حقا: معناه
~~وجب وجوبا.
# والحقيقة ما يصير إليه حق الأمر ووجوبه، تقول بلغت حقيقة هذا أي بلغت
~~يقين شأنه. وفي
# الحديث: "لا يبلغ أحدكم ms061 حقيقة الإيمان حتى لا يعيب على مسلم بعيب هو فيه)
~~وحقيقة الرجل ما لزمه
# الدفاع عنه، من أهل بيته. والجميع: الحقائق ويقال: أحق الرجل يحق؛ إذا
~~قال قولا حقا وادعى حقا
# يوجب له.
# وفي كتاب الله تعالى (الحاقة ما الحاقة) والحاقة اسم القيامة والنازلة
~~التي حقت فلا كاذبة لها.
PageV01P201
# ويقال أحق فلان الحق، إذا أظهره حتى يعرف أنه حق. ومنه قوله تعالى (ليحق
~~الحق ويبطل الباطل) وأصل الباب كله وضع
# الشيء في موضعه. والحق: الصدق والصواب والصحيح نظائر في اللغة.
# رجع
# قال أبو إسحاق:
# ومما اخترت في هذا المعنى من المنظوم، وانتخبت من الكلام المفهوم، الفائت
~~شأوه، العذب صفوه،
# الذي مزج من الفصاحة بالرقة والحلاوة، ولاحت عليه من البلاغة غضارة
~~وطلاوة، واشتملت ألفاظه
# على أنواع الإبداع، كما اشتملت على النور الأقماع، وبدت عليه للبيان
~~شواهد، أيدها اختبار الناقد،
# بأنها أسنى الفوائد، وأنفس الذخائر والقلائد، كلام تعمر به أندية الأنس
~~والسرور، وتشفى به من
# الأوصاب النفوس والصدور، ويصقل صدى الألباب، وتوشح حدائق الآداب.
# فلو نظم في سلك لزينت به النحور، وأغنى عن در البحور. لفظ كأنما شرب
~~الشمول ممزوجة
# بالسلسبيل. لو شاء أن يذهب في صخرة تسهل الطيب له مذهبا. يوقظ الأنس من
~~نومته ويشتهيه،
# ويوقد شهاب الذهن الخامد ويشهيه. فمن ذلك المنظوم العذب الذي يسني كل لب،
~~قول أبي القاسم بن
# الجد:
PageV01P202
# أما ونسيم الروض طاب به فجر ... وهب له من كل زاهرة نشر
# تحامى له عن سره زهر الربى ... ولم يدر أن السر في طيه نشر
# ففي كل شهب من أحاديث طيبه ... تمائم لم يعلق بحاملها وزر
# لقد فغمتني من ثنائك نفحة ... ينافسني في طيب أنفاسها العطر
# تضوع منها العنبر الورد فانثنت ... وقد أوهمتني أن منزلها السحر
# سرى الكبر في نفسي بها ولربما ... تجانف عن مسرى ضرائبي الكبر
# وشيب بها معنى من الراح مطربا ... يخيل لي أن ارتياحي بها سكر
# أبا عامر أنصف أخاك فإنه ... وإياك في محض الهوى الماء والخمر
# أمثلك يبغي في سمائي كوكبا ... وفي جوك الشمس ms062 المنيرة والبدر
# ويلتمس الحصباء في ثغب الحصى ... ومن بحرك الفياض يستخرج الدر
# عجبت لمن يهوى من الصفر تومة ... وقد سال في أرجاء معدنه التبر PageV01P203
~~قوله، (سرى الكبر في نفسي) يقال: سرى وأسرى لغتان معا نطق بهما القرآن. قال
~~الله تعالى: (سبحان الذي أسرى بعبده ليلا)
# وقال تعالى وجل (والليل إذا يسري) فهذا من أسرى. وأجمع القراء على الهمز
~~في قوله تعالى (فأسر بأهلك) في سورة (هود)
# و(الحجر) و(الدخان) (أن أسر بعبادي) في (طه) و(الشعراء) إلا الحرميين،
~~فإنهما لم يهمزا، لأنه عندهما من سرى
# يسري. وقال لبيد:
# إذا المرء أسرى ليلة ظن أنه ... قضى عملا والمرء ما عاش عامل
# وقال امرؤ القيس:
# سريت بهم حتى تكل مطيهم ... وحتى الجياد ما يقدن بأرسان
# فأما بيت النابغة:
# سرت عليه من الجوزاء سارية
# فيروى على الوجهين: سرت وأسرت.
# وقوله:
# أمثلك يبغي في سمائي كوكبا
# البيت PageV01P204
~~كقول أبي تمام:
# أعندك الشمس قد راقت محاسنها ... وأنت مشتغل الأحشاء بالقمر
# وقال أبو القاسم أيضا:
# سلام كأنفاس الأحبة موهنا ... سرت بشذاه العنبري صبا نجد
# سلام كإيماض الغزالة بالضحى ... إلى الروضة الغناء غب الحيا العد
# على من تحراني بمعجز شكره ... فأعجز أدنى عفوه منتهى جهدي
# غزاني من السحر الحلال بلأمة ... مضاعفة التأليف محكمة السرد
# دلاص من النظم البديع حصيفة ... ترد سنان السيف منثلم الحد
# عليهامن الإحسان والحسن رونق ... كماديس متن السيف من صدإ الغمد
# وفيها على الطبع الكريم أدلة ... كما افتر ضوء السقط عن كرم الزند
# أبا عامر لا زال ربعك عامرا ... بوفد الثناء الحر والسؤدد الرغد
# لقد سمتني في حومة القول خطة ... لففت لها رأسي حياء من المجد
# قوله: (غب الحيا العد) أي: آخر الحيا وعقبه، والحيا: المطر.
PageV01P205
# وقال النابغة الذبياني:
# إذا حل في الأرض البرية أصبحت ... كئيبة وجه غبها غير طائل
# أي آخر أمرها.
# وكتب أبو الحسن بن الزقاق إلى صديق له:
# سلام كما نم النسيم علا الزهر ... وخاضت جفون العين إغفاءة الفجر
# وهز هبوب الريح عطف أراكة ... فمالت كما مال النزيف من السكر
# على من إذا ms063 ودعته أودع الحشى ... لهيبا تلظى في الجوانح والصدر
# ومن لم يزل نشوان من خمرة الصبا ... كما لم أزل نشوان من خمرة الذكر
# عسى الله أن يدني التزاور بيننا ... فأنقل من عسر الفراق إلى اليسر
# قال: وكتب أبو الحسين بن جبير إلى أبي عبد الله الرصافي مستنجزا عدته في
~~منظوم وعده به:
PageV01P206
# ألا هل نسيم للرصافي مبلغ ... تحية مشتاق يفتقها زهرا
# فتى كلما استعرضت بالخير ذاته ... زكت مثل ما خلصت من سبكه التبرا
# علقت به في الدهر علق مضنة ... فأعددته ذخرا وحسبي به ذخرا
# فأدتني الأيام منه مودة ... عقدنا على حكم الإخاء بها صهرا
# على أن سيهديها إلي عقيلة ... من الفكر يثني الطرس من فوقها خدرا
# ولم أتهم تسويفه غير أنني ... أقول له شوقي لعل له عذرا
# فكتب إليه أبو عبد الله مراجعا:
# لنعم القوافي الزهر يمم راكب ... فحل فحياني بها تحفة بكرا
# مسحت على عيني مستشفيا بها ... وقبلتها، شكرا لمرسلها، عشرا
# وغصت على مكنونها فوجدته ... من الكلم الرطب الذي يصف الدرا
# خلا أنها كادت تسيل لدونة ... فجف عليها حبرها صدفا خضرا
# ملاح صفات الخط حتى كأنها ... تصور فيها الحسن سطرا يلي سطرا
# فوالله ما أدري أآية كاتب ... أم الا ... استبدت به سحرا
# أم ابن جبير إذ وشتها يمينه ... أراني بها غصنا من النور مفترا
# فإن كثيرا ما تناول مهرقا ... .........
PageV01P207
# وهل هي إلا نفحة من وداده ... تطيبني عرفا وترجح بي سكرا
# تنفس ...... ... .........
# أيا منهضي من حيث آتي مقصرا ... وقابل عذري ... العذرا
# ...... ... .........
# فليتك في صدري كما أنت حاضر ... وقد ركب ... وانتهب الشعرا
# ...... ... .........
# لقد ... أني عنيت بأمرها ... فلم أخل من شغلي بها الفكر والصدرا
# ولكن لها عذر سيبدو وإنما ... أشير له نظما لأذكره نثرا
# وكلام أبي عبد الله عذب سهل، ونظمه مثقف ... الإصباح، بل كما انشق البدر
~~ولاح، أعبق من
# المسك، وأعذب من صفو المدام، شيب بماء الغمام، وكان كثير ... كلامه، فائز
~~المقداح في نثاره
# ونظامه. ذكرلي من طريف أخباره. وأنشدني بديع أشعاره، من أثق به من بعض
~~إخوانه ممن يشهد
# مجالس أنسه ms064 في عصره وزمانه، وعمر معه أندية السرور بالغداة والعشي، واختص
~~به اختصاص
# الماء بالري.
# ومن شعره المليح الطيار، المتلو في الآفاق والأقطار، قوله:
PageV01P208
# طرقت مطلع الثريا وولت ... والثريا تشم ريح الوقوع
# تحت جنح من الدجى أو رثته ... عبقا في قميصه المخلوع
# أيها الليل هل درى البدر أني ... بت من أخته مكان الضجيع
# أمكنتني من العناق فلما ... جلب الفجر ساعة التوديع
# عمدت بردها بغصن وقامت ... تنفض الطل أحمرا من دموع
# وقوله:
# أيها الآمل خيمات النقا ... خف على قلبك تلك الحدقا
# إن سربا حشي الحي به ... ربما غرك حتى ترمقا
# لاتثرها فتنة من ربرب ... ترعد الأسد لديهم فرقا
# وانج عنها لحظة سهمية ... طالما بلت ردائي عرقا
# وإذا قيل نجا الركب فقل ... كيفما سالم تلك الطرقا
# يا رماة الحي موهوب لكم ... ما سفكتم من دمي يوم النقا
# ما تعمدتم ولكن سبب ... قرب الحين وأمر سبقا
# والتفاتات تلقت عرضا ... مقتل الصب فخلته لقى
# وعذاب شاء أن ألتذه ... سفه الحب ومحتوم الشقا PageV01P209
~~آه من جفن قريح لم يزل ... بعدكم في بحر دمع غرقا
# وحشا غير قرير كلما ... رمت أن يهدأ عنكم خفقا
# وفؤاد لم أضع قط يدي ... فوقه خيفة أن يحترقا
# ما بنجم عكفت عيني على ... رعيه ليس يريم الأفقا
# ولعين خلعت فيه الكرى ... كيف لم تخلع عليه الأرقا
# أيها النوام ما أهدأكم ... عن قلوب سهدتنا قلقا
# ما الذي تبغون من تعذيبنا ... بعد أن ذابت عليكم حرقا
# قومنا فوزوا بسلوانكم ... ودعوا لله من تشوقا
# وارحموا في غسق الظلماء من ... بات بالدمع يبل الغسقا
# عللونا بالمنى منكم ولو ... بخيال منكم أن يطرقا
# وعدونا بلقاء منكم ... فكثير منكم ذكر اللقا
# لو خشينا الجور من جيرتنا ... لانتصفنا قبل أن نفترقا
# واصطبحنا الآن من فضلة ما ... قد شربنا ذلك المغتبقا
# فسقى الله عشيات الحمى ... والحمى أكرم هطال سقى
# قد رز قناها وكانت عيشة ... قلما فازبها من رزقا PageV01P210
~~لا وسهم جاء منكم نحونا ... إنه أقتل سهم فوقا
# وحلى نجد سنجري ذكرها ... أوسعتنا في الهوى مرتفقا
# ما حلا بعدكم العيش لنا ms065 ... مذتبا عدتم ولا طاب البقا
# فمن المنبي إلينا خبرا ... وعلى مخبرنا أن يصدقا
# هل درت بابل أنا فئة ... تجعل السحر من السحر رقى
# تنقش الآية في أضلاعنا ... فتقينا كل شيء يتقى
# من بيان الوزر الأعلى ... الذي يخجل السحر إذا ما نطقا
# إلى غير هذا من كلامه الجزل، الدال على ذكاء الطبع والنبل.
# رجع
# وكتب إليه الأديب أبو بكر بن الأغر رحمه الله:
# رعى الله طيبا زار في النوم مضجعي ... وقد رنقت عيني تروم غرارا
# يقول أنا العبق الرصافي فاغتنم ... حديثي درا تارة وعقارا
# فقلت له أهلا وسهلا ومرحبا ... بأكرم طيب في التغبة زارا
# فمتع سمعي لؤلؤا من حديثه ... وخامر عطفي نشوة ووقارا PageV01P211
~~وسار وأبقى من سنى ومودة ... بعيني نورا ولقلبي نارا
# فراجعه أبو عبد الله رحمه الله:
# يضيء بعيني كلما شق لحظها ... إذا أفقي، ياابن الآغر، أنارا
# أخ شطت الأوطان بيني وبينه ... فلم نغن إلا بالوداد جوارا
# إذا أتلفت منا النفوس سجية ... فما ضرنا في أن نشتت ديارا
# أقيه بنفس قد نشرت إخاءه ... عليها دثارا في الورى وشعارا
# وقول أبي بكر رأيتك في الكرى ... وقد رنقت عيني تروم غرارا
# ألم يدر أني مذ كلفت بقربه ... خيال إذا اشتاق الزيارة زارا
# وأن بعيدا أن ترى العين مثله ... أشد اهتزازا للعلى ووقارا
# رجاحةعلم صادف النبل عندها ... مكانا فكانا معصما وسوارا
# يمينا أبا بكر، وأحلف صادقا ... وقد قلتها، فيما أظن مرارا
# لقد كدت، والركبان تسري بذكركم ... أطير إليكم لو وجدت مطارا
# فهل عندكم أني أرى باجتماعنا ... ...... كبارا
# سررت بكم حتى كأن لقاءكم ... ثنى معطفى لدن المهز
# وحتى كأني من مصافحتي لكم ... .........
# ولما تنازعنا الأحاديث بيننا ... رأيت بياني في اللسان معارا
# وأني في قصدي سبيل خطابكم ... كمن غار ......
PageV01P212
# فلقطها منكم لآلئ منطق ... تخاض إليهن العلوم بحارا
# فوالله ما أدري لحسن حديثكم ... أألقيت سحرا أم سقيت عقارا
# ودار أبو إسحاق لاذم عهدها ... سأشكر منهاللزمان نهارا
# وساعات أنس قد نعمنا بها معا ... جنيت بها بيض الأماني ثمارا
# الطرف من فرحي بها ... وتو جدأوقات السرور قصارا
# وكتب ms066 إليه الأديب أبو بكر الكتندي رحمه الله:
# أعندكم يا ساكن الري أنكم ... بمرأى على بعد المسافة من حمص
# أتقضي الليالي أن تلم بمنزل ... ألفناه ما بين الأراكة والدعص
# وإني حريص أن يعود كما مضى ... زمان وما حرص المقادير من حرصي
# فراجعه أبو عبد الله بقوله:
# سلام أبا بكر عليك ورحمة ... تحية صدق من أخ بك مختص PageV01P213
~~لعمري وما عمري بصدع زجاجة ... عليك فقد تدني الليالي كما تقصي
# لقد بان عني يوم ودعت صاحب ... برئ أساليب الوداد من النقص
# أقول لنفسي حين طارت بك النوى ... أخوك فريشي من جناحك أو قصي
# فباتت على ظهر اليراع إليكم ... تطير بها في الوكر أجنحة الحرص
# إلي أبا بكر نحوم بأنفس ... ظماء إلى عهد الأجيرع أو حمص
# كأن لم نزر تلك الربى وكأنها ... عرائس تزهاها المواشيط للنص
# ولا رتعت تلك الأراكة فوقنا ... تلوث إزار الظل في كفل الدعص
# وكانت لنا فيما هناك مآرب ... نطيع الهوى العذري فيها ولا نعصي
# ليالينا بالري والعيش صالح ... وظلك عنها غير منتقل الشخص
# وما ذكرها إلا شفى من علاقة ... تتبعها نفسي تتبع مستقصي
# وددت أبا بكر، لو انني عالم ... وللكون زند ليس يقدح بالخرص
# هل الغيب يوما فارج لي بابه ... فأنظر منه كيف أنسك في حمص PageV01P214
~~بأزرق مسلول الحسام معربد ... إذا عب في كأس تحرك للرقص
# وما معصم ريان دار سواره ... على مثل ماء الورد في بشر رخص
# بأبهج منه في العيون إذا نهى ... ولا سيما والشمس جانحة القرص
# خليج كخيط الفجر تنجر فوقه ... ذيول عشيات مزخرفة القمص
# وقال أيضا:
# بانة الجزع هل لديك وفاء ... فيداوي جوى ويحفظ عهد
# هكذا تنقضي حشاشة نفسي ... ظمأ هكذا وماؤك عد
# بانة الجزع كيف آمل بقيا: ... أمل لا عب وشوق مجد
# بدمي أنت ما ترجح ظل ... من كثيب وما ترنح قد
# ليت شعري هل يمزجن هجير ... شخص ظلي بشخص ظلك بعد
# وقال أيضا وهي من أنبل شعره، وأجمل بنيات فكره:
# أدرها فالغمامة قد أجالت ... سيوف الماء في لمم البطاح
# وراق الروض طيلوسا بهيا ... تردد ms067 فيه أنفاس الرياح
# تقول وقد ثنى قزح عليه ... ثياب الغيم معلمة النواحي
# خذوا للصحو أهبتكم فإني ... أعرت المزن قادمتي جناح PageV01P215
~~إلى غير هذا من كلامه المسبوك تبره، الرائق جمانه ودره.
# وقال أبو محمد بن سفيان في المعنى:
# باابن الملوك أتتني منك معجزة ... تنأى وإن قربت في عين راجيها
# يشق سامعها من جيبه طربا ... ويسمع الصخرة الصماء داعيها
# لو أن هاروتهم لاحت لناظره ... لقال ما السحر إلا بعض ما فيها
# سجلة هي لا بل روضة رشفت ... ريق الغمامة فاخضرت حواشيها
# وقال أبو بكر بن عمار في المعنى:
# لولا الصحيفة ما سلوت فإنه ... قد قام منها لو علمت مقام
# وصلت إلي مع الأصيل وإنما ... وصلت إلي حديقة ومدام
# برد من الكافور نمنم درجه ... مسكا ودر عليه عنه ختام PageV01P216
~~من قطعة هي قطعة الديباج أو ... هي قطعة البستان وهي كلام
# فكأن أسطرها غصون أراكة ... ومن القوافي فوقهن حمام
# نادمتها والراح يلهب كأسها ... عذب اللمى ساجي الجفون غلام
# وتشاكلا حسنا فعانق قده ... ألف وعارض عارضيه لام
# وقال أبو بكر أيضا:
# لله در عقيلة أبرزتها ... من خدر فكرك في حلى الإنشاد
# فرعاء عاطرة الذوائب واللمى ... غيداء حالية الطلى والهادي
# خلصت إلي مع الأصيل فعارضت ... صلة الحبيب أتى بلا ميعاد
# خط من النظم البديع أفادني ... حظ الكرام وخطة الأمجاد
# وشي سخت يدك الصناع برقمه ... فكسوتنيه مذهبا بأياد
# يفدي الصحيفة ناظري فبياضها ... ببياضه وسوادها بسواد
# أهدي تحيتك الزكية طيبها ... كافور قرطاس ومسك مداد
# وقال أبو بكر أيضا:
# ألفظك أم كأس الرحيق المعتق ... وخطك أم روض الربيع المنمق
# ونظمك أم سلك من الدر ناصع ... يروق على جيد العروس المطوق
# بعثت بها يا قطعة الروض قطعة ... فغمت بها عرف النسيم المخلق PageV01P217
~~ثلاثة أبيات وهيهات إنما ... بعثت بها الجوزاء في صفح مهرق
# هي السحر أسرى في النفوس من الهوى ... وكيف يكون السحر في لفظ منطق
# وهذه الأبيات في قطعة كتب بها إلى المعتصم جوابا على ثلاثة الأبيات التي
~~ودعه المعتصمبها حين
# استأذنه ابن عمار في السراح من عنده (بالمرية). وأبيات ms068 المعتصم هي قوله:
# يا فاضلا في شكره ... أصل المساء مع الصباح
# هلا رفقت بمهجتي ... عند التكلم بالسراح
# إن السماح ببعدكم ... والله ليس من السماح
# وقال أبو الحكم بن مذحج في المعنى:
# أما وعقيلة لك غازلتني ... بغنج السحر من جفني فلان
# لقد أهديت لي منها عروسا ... معرسها سويداء الجنان PageV01P218
~~جلت من رقة التعريض صفحا ... أرق من الحسام الهندواني
# وأخشى أن أكون لها ظلوما ... إذا سميتها سحر البيان
# وهذه الأبيات في قطعة له راجع بها ابن عمه أبا الوليد بن حزم عن أبيات
~~كتب بها إليه، أولها:
# أعمرو كم أطامنها حياء ... فتطغيها معاتبة الأماني
# وإن وقف الغرام بها قليلا ... فعذر أخيك في جفني فلان
# وقال أبو الحسين بن سراج في المعنى:
# كتاب يزدري بالسحر عينا ... وسمت به زمانك وهو غفل
# معان تعبق الآفاق عنها ... يشيب لها حسودك وهو طفل
# وقال أبو الحسن بن الزقاق في المعنى:
# وموضحة كمثل النصل تجري ... مع الأبصار كالماء القراح PageV01P219
~~ترى حبك المداد بجسم نور ... كمخضر الفرند على الصفاح
# كأن سواده في صفحتيها ... يقايا الليل في وجه الصباح
# وفي المعنى يقول بعضهم:
# الحسن أجمعه في رقعة طويت ... على تباريح أشجان وأشواق
# تقابل العين منها روضة أنف ... لم يسق أزهارها غير الحجا ساق
# وأحسن ما أذكر في المعنى قول أبي تمام في الحسن بن وهب، من قصيدة قرأتها
~~في شعره يقول
# فيها:
# لعمر بني أبي دنيا وعمري ... وعمر أبي وعمر بني عدي
# لقد جلى كتابك كل بث ... جوى وأصاب شاكلة الرمي
# فضضت ختامه فتبلجت لي ... غرائبه عن الخبر الجلي
# وكان ألذ في عيني وأندى ... على كبدي من الزهر الجني
# وأحسن موقعا مني وعندي ... من البشرى أتت بعد النعي
# وضمن صدره ما لم تضمن ... صدور الغانيات من الحلي
# فكائن فيه من معنى لطيف ... وكائن فيه من لفظ بهي PageV01P220
~~وكم أفصحت من بر جليل ... به ووأيت من وأي سني
# كتبت به بلا لفظ كريه ... على أذن ولا خط قمي
# فأطلق من عقالي في الأماني ... ومن عقل القوافي والمطي
# رسالة من تمتع ms069 منذ حين ... ومتعنا من الأدب الرضي
# فيا ثلج الفؤاد وكان رضفا ... ويا شبعي برونقه وري
# بيان لم ترثه تراث دعوى ... ولم تنبطه من حسي بكي
PageV01P221
### | AUTO الباب الثاني: في الرسائل المنتخبة
# قال أبو إسحاق: قد جمعت في هذا الباب من الرسائل الفصاح، الفائزة القداح،
~~الممتزجة بالأرواح، امتزاج العذب
# الزلال بصفو الراح، المحتوية على أنواع الفصاحة، والمشتملة على فنون
~~البلاغة والرجاحة،
# والألفاظ المهذبة المساق، والفقر الغريبة الازدواج والاتفاق؛ الباسقة
~~الأفنان، المتناسقة الجمان، المهذبة
# الأعجاز والصدور، المقصرة بالدر على الترائب والنحور، الأنيقة الديباج،
~~المعسولة المجاج فقرا
# رائقة بهجة، وألفاظا عطرة أرجة، جادتها ديم الأدب الموفى، وبرزت كالذهب
~~المصفى. درر حيثما
# أديرت أضاءت، ومشم من حيث ما شم فاحا. فكأنما خلقت من السحر، حين صورت في الطروس
# بالحبر. تريك النجوم الزهر في أفلاكها، والجواهر المنظومة في أسلاكها،
~~رائقة لمجتليها، مفيدة
# لمجتنيها. إن أبصرت قصرت بالوشي المحبر، أو تنسمت زهدت في نفحات المسك
~~والعنبر، تكسب
# الخامل نباهة، وتفيده رفعة ووجاهة، ألمت بالإبداع إلماما، وأمسكت له
~~عنانا وزماما:
# ضرب الحلم والوقار عليها ... دون عور الكلام بالأسداد
# انتخبتها من كلام أعيان الأدباء المتأخرين، ومشاهير الكتاب الماهرين، ممن PageV01P222
~~نهض به شرفه وحسبه،
# ورفعه علمه وأدبه، وسما به فهمه وذكاؤه، وألحفه بأردية المجد كلفه بالأدب
~~واعتناؤه، وجمع بين
# طريف البيان وتليده، وألقى إليه كل منصف بإقليده، وهوي فروع الأدب
~~وأصوله، وأحكم جمله
# وفصوله، وملك أعنة اليراع والعوالي، واستخدم الأحرار والموالي.
# فمنها رسالة كتب بها أبو القاسم بن الجد رحمه الله عن أحد الأمراء
~~بولاية:
# كتابنا أبقاكم الله وعصمكم بتقواه، ويسركم لما يرضاه، وأسبغ عليكم نعماه.
~~وقد رأينا والله بفضله
# يقرن جميع آرائنا بالتسديد، ولا يخلينا في كافة أحوالنا من النظر السديد،
~~أن تولي فلان بن فلان
# محل ابننا، الناشئ في حجرنا، أعزه الله، وسدده، فيما قلدناه من مدينتي
~~فلانة وفلانة وجميع أعمالهما،
# حرسهما الله على الرسم الذي تولاه غيره قبله، فأنفذنا ذلك له لما تنسمناه
~~من مخايل النجابة قبله،
# ورضيناه بما نرجو أن يحتذيه ويمثله، وجرى عليه قوله ms070 وعمله، ونحن من وراء
~~اختباره، والفحص
# عن أخباره، لانني - بحمد الله - في امتحانه وتجريبه، والعناية بتخريجه،
~~وتدريبه. والله تعالى يحقق
# مخيلتنا فيه، ويوفقنا من سداد القول والعمل لما يرضيه. فإذا وصل إليكم
~~خطابنا فالتزموا له السمع
# والطاعة، PageV01P223
~~والنصح واتباعه، وعظموا بحسب مكانه منا قدره، وامتثلوا في كل عمل من أعمال الحق
# نهيه وأمره.
# والله تعالى يمده بتوفيقه وهدايته، ويعرفكم يمن ولايته بمنه وعزته.
# وكتب أيضا في المعنى:
# كتابنا أطال الله في طاعته عمرك، وشد بتقواه أزرك، وعضد بالتوفيق
~~والتسديد أمرك، من فلانة
# حرسها الله، وقد رأينا، والله ولي التوفيق، والهادي إلى سواء الطريق، أن
~~تجدد عهدا إلى عمالنا،
# عصمهم الله، بالتزام أحكام الحق، وإيثار أسباب الرفق، لما نرجوه في ذلك
~~من الصلاح الشامل،
# والخير العاجل، والله يوفقنا لما يرضيه من قول وعمل بمنه.
# وأنت - أعزك الله - تستغني بإشارة التذكرة، وتكتفي بلمحة التبصرة، بما
~~تأوي إليه من السياسة
# والتجربة. فاتخذ الحق إمامك، وقلد يده زمامك، وأجر عليه في القوي والضعيف
~~أحكامك، وارفع
# لدعوة المظلوم حجابك
# ولا تسد في وجه المضطهد المقهور بابك، ووطئ للرعية، حاطها الله، أكنافك،
~~وابذل لها إنصافك،
# واستعمل عليها من يرفق بها ويعدل فيها، واطرح كل من يحيف عليها ويؤذيها،
~~ومن سبب عليها من
# عمالك زيادة، أو خرق في أمرها عادة، أو غير رسما، أو بدل حكما، أو أخذ
~~لنفسه منها درهما ظلما،
# فاعزله PageV01P224
~~عن أعماله، وعاقبه في بدنه وماله، والزمه رد ما أخذ تعديا إلى أهله، واجعله
~~نكالا لغيره، لا
# يقدم أحد على مثل فعله، إن شاء الله.
# وفي المعنى لأبي مروان بن أبي الخصال:
# كتبناه، أيدك الله بنعمائه، ووفر حظك من حبائه وأوجب لك رتبة أوليائه،
~~ونحن نحمد الله إليك الذي
# لا إله غيره، ولا مرجو إلا خيره، ونستمده فضل إحسانه، وعوارف امتنانه،
~~وهو بالإجابة ملي
# وبأوليائه عفي.
# وقد بلغنا ما يجري بفلانة وجهاتها من استطالة أهل العدى وتشغيب ذوي
~~الأهواء، وخروجهم عن
# حدود الاستواء، حتى صار البغي ظهرا تمتطيه الغواة، وسننا تسلكه العتاة،
~~وغمر منار ms071 الحق فصار
# موضوعا، وخفض علمه وكان مرفوعا، فأعظمنا ما اتصل، وبادرنا إلى حسم ما
~~أعضل. فخاطبناك
# لتطول في الحق يدك، ويسهل في تنفيذه مقصدك، مزاحما في الحقائق بمنكب
~~وصدر، ملجما في
# الوفاء بأكمل عذر، مرغما أنف المبطل وإن كان في الدنيا ذا قدر. فتوخ ذلك
~~والزمه حتى يعتدل
# المائل، ويقصر المتطاول، ويتعاطى الناس الحقائق بينهم منيبين، ويأتوا
~~إليها مذعنين، ولذلك ظهر.
# والله كفيل، وعلى ما نقول وكيل.
PageV01P225
# فانهض نهوض من يأوي من الحق إلى ركن شديد، وقصر عتيد، وسمع بما وافاك من
~~قبلنا. ليكون
# أهيب لمجانيك، وأذهب مع جانيك بحول الله تعالى.
# وله في المعنى:
# كتبناه، أبقاك الله وأكرمك بتقواه، واعتمدك بسوابغ نعماه، ونحن بحمد الله
~~على مذاهبه الحسنى،
# ونسأله العمل الذي هو إلى رضاه أقرب وأهدى.
# وقد اتصل بنا أنك في إنفاذ الأحكام، بعيد المنة واهن القوة، حتى لقد
~~استشرى هنالك أهل الغواية،
# واستطال أولو البغي في الإذاية، فشقي المحق بالمبطل، وأعياك ذلك الداء
~~المعضل.
# فإذا ورد كتابنا هذا، فاصدع بالحق جاريا على السنن، وانهض في الأقضية غير
~~ضعيف المنن،
# وانظر من هنالك من المتصرفين في غير معهود، أو في أمر من عندنا غير
~~محدود. فاكفف عن
# الرعية يديه، واستظهر بعهدنا هذا حجة عليه، ولا ترهب في رفع الاعتداء
~~أحدا. ونحن من وراء
# العضد لك كما يجب، وحمايتك كما تظن وتحسب.
# واعلن بقراءة ما وافاك من قبلنا ليرعوي الجاهل، وينتبه من سنته الغافل،
~~إن شاء الله.
# وله في المعنى:
# كتبناه أعزك الله وأكرمك بتقواه، ووصل آلاءك ونعمك، وجنبك المحاذير
~~وعصمك. والنعم مكتنفة،
# والنفوس بأجزال السيادة مستشرفة.
PageV01P226
# وقد بلغنا أنك ربما لنت في الأحكام، وأغضيت منها على بعض الاهتضام، لطوائف
~~هنالك مجبولة
# على الجدل، مجدودة عن الخير في القول والعمل. ونحن نتقدم إليك أن تجري
~~الأحكام على مقتضاها،
# وتنفذ الأقضية من أباها، صادعا بأمر الله كما يجب، محتسبا في ذاته، ومثلك
~~يحتسب غير هائب ذا
# مكانة، ولا مخل بحق ذي استكانة. وكل ما تأتيه من ذلك فنحن لك عليه ظهير، ms072
~~وأنت به مجزى
# ومشكور. فتفقد ذلك لديك، واجعله أوكد الفروض عليك، ليرتدع الجريء، ويذوق
~~وبال إساءته
# المسيء، ويسكن في ظل الأمن العف البريء، وأعلن بما خطبناك به، لتستشعره
~~القلوب القاسية
# فتلين، وتتصوره الفئة الباغية فتذل وتستكين، إن شاء الله تعالى.
# وله في المعنى:
# كتبناه، أكرمك الله بتقواه، ووصل لديك نعماه، وآثرك بحسناه. ونحن نحمد
~~الله على آلائه، لا رب
# غيره، ثم نؤكد لديك التشدد في أحكامك، وبث العدل بين أقوامك، وكف أيدي
~~أهل العداء، وحملهم
# على طريق الاستواء، وأن تتفقد كذلك أحوال العمال عندكم، وتراعي سير
~~المتصرفين من ... سيبا
# بينكم، فإن جاؤوا عن الحق ناكبين، وتولوا عنه مدبرين، صرفتهم إلينا
~~بالاقتصار، واضطررتهم إلى
# ركوب الجادة أشد الاضطرار. فإن الله تعالى قد فرض ذلك على الولاة للرعية،
~~وجعل الراعي
# مسؤولا عن الرعية المرعية.
PageV01P227
# فاصدع بأمر الله غير واهن الأيد، ولا ضعيف الكيد، ومتى وافقك في حق موافق،
~~وتجانف عن
# سبيل القصد متجانف، طالعتنا بشأنه لنريه طريق رشده، ونأخذ بالأدب فوق
~~يده. إن شاء الله.
# وله في المعنى:
# كتبناه، أعزك الله وأكرمك بتقواه، وسلك بك السبيل المؤدية إلى رضاه. ونحن
~~نحمد الله إليك على
# مواهبه الجسيمة، وعوارفه المقيمة، ونسأله لك مزيد الآلاء، ووفور الحباء.
~~ثم نؤكد عليك أشد التأكيد،
# ونأخذ بالموثق الشديد، في إجراء الأحكام لديك على حدودها المحدودة،
~~وشرائطها المعهودة، من غير
# أن تمد إليها يد القاصر، أو تبالي فيها غبن الخاسر.
# فقد بلغنا عن بعض المتصرفين هنالك اعتداء، ووردت منهم أنباء، وربما قد
~~قبض إليهم من غواة
# أهل الجهة شيطان، وكان لهم منهم على الشر أعوان وأقران. فتتبع ذلك جاهدا
~~واحسمه، والزم جانب
# العدل ولا ترمه، وانهض في الحقائق حزما، وكن في ذات الله سهما، ولا تحمل
~~رعيتنا ظلما ولا
# هضما. ومن عاندك من الولاة والمتصرفين، ووافقك من العمال المشتغلين،
~~خاطبتنا به، لنحمله على
# القصد، ونريه سبيل الرشد.
# فلا يتطرق - بعد هذا العهد - أحد إلى الرعية إلا في معروف، أو أمر على
~~الاجتماع موقوف.
# ومتى هنت أو لنت، فإنما يجري ms073 بعد عليك محبوب، وإلى قصورك منسوب. والله
~~تعالى يحسن في
# طاعته عونك، ويصل يدك، ويوالي صونك بعزته.
PageV01P228
# وكتب أبو عبد الله بن أبي الخصال في المعنى: كتابنا فسح الله في طاعته
~~مهلك، ووجه إلى مرضاته
# عملك، وأنهضك بما قلدك وحملك، وتمم عوارفه الحسنى قبلك، من حضرة فلانة،
~~حرسها الله، ونحن
# نحمد الله على ما أتانا من فضله، ونعتصم بعروته وحبله، ونصلي أعم الصلاة
~~وأزكاها على محمد
# رسوله المخصوص بالفضل كله، ثم نعهد إليك، وصل الله توفيقك، أن تحضر لما
~~قلدته ذهنك، وتجمع
# له نفسك، فإن من رتب من الأمر حيث رتبت، وحسب من القيام بالمهمات حيث
~~حسبت، لم يشغله أن
# ينام عن قضية تجري ببلده، ولا أن تدركه غفلة عن تفقد ما تحت يده. والرعية
~~بكل جهة من جهاتكم
# قد تأذت بما بلغها من الضرر، وتوخي فيها من سوء السير، حتى نفدت إلينا
~~طوائف الشاكين،
# وكثرت عندنا أرفاع المتظلمين، ومن أمرهم بين ومشكل، وفي الناس محق ومبطل،
~~ويتعذر علينا،
# بتنائي ديارهم والبعد عن مساقط أخبارهم، أن نتوصل من أمرهم إلى معرفة
~~الصحيح من السقيم،
# والمعوج من القويم. ولم نخل كثيرا مما يرفعونه من قول مزور، وباطل في
~~صورة الحق مصور.
# وعندما التبس الكذب من ذلك بالصدق، والتف المبطل بالمحق، صددنا كثيرا من
~~أرفاعهم عن
# الوصول، وصرفنا دونها وجه القبول، وأوعزنا إلى جماعتهم، لما خفناه من
~~تلبسهم في الأمور،
# وشوبهم PageV01P229
~~المباح بالمحظور، بأنا لا ننظر لأحد منهم في حق يدعيه، ولا أمر يوجبه أو
~~ينفيه، إلا أن
# يأتي ببيان من قاضي بلده، وكتاب ينطق عن صحة ما بيده.
# فأقصروا وتوقفوا. وفي ونفوسنا - علم الله - من قبلهم ما يشق حمله، ولا
~~يخف مثله، ويمكن أن
# يكون فيهم الصادق والبر، والوجل المضطر، لكن الخير أردنا، والبر قصدنا،
~~ولما وقع هذه رسمنا
# إلى كافة القضاة عهودا في تصفح الشكاوي، والفحص عنها، وألزمناهم القيام
~~بها، وتبرأنا إليهم من
# وزرها، وتخففنا بإسنادها إليهم من دركها وإصرها. والقرب لهم في ذلك معين،
~~وتعرف الحقائق
# عندهم بسبب المجاورة ms074 سهل مكين.
# ولا امتراء عندنا أن هؤلاء الرافعين لو وجدوا في بلادهم إشكاء وألفوا عند
~~متقلدي الأمور - فرد
# ظلاماتهم وفاء لما تجشموا إلينا بعد المشقة، ولا تحملوا نحونا عظيم
~~الكلفة والمشقة، ولولا أنا لا نخلي
# بعضهم من التعسف، ولا نبرئهم من سوء التكلف، لشددنا في جهة عارضة الكلام،
~~ولثقلنا عليهم وطأة
# الملام.
# ونحن قد قلدناك من شكاوى العامة بعملك في اللطيف والجليل، وسمناك PageV01P230
~~القيام بالخفيف منها والثقيل،
# فتفقد ما قبلك حق تفقده، وتعهده أحفى تعهده. فإنك إذا أمعنت التطلع،
~~وواليت إلى جانب الرعية
# التلفت والتسمع، لم يشذ عن عملك متى يجري بنظرك، لاجتماعه وانحصاره، وقرب
~~ما بين مسافاته
# وأقطاره. فتأمل بجهتك الأحوال وصورها وتفقد مع الأحيان شأن الرعية
~~وخبرها، وكل ما رفعته إليك
# من أحوالها، وتظلمت فيه من عمالها، فأجرهم على الحق كيف جرى، وعمم بنظرك،
~~ولا تخص
# قضية دون أخرى. فكل بك معصوب، وأنت عليه محاسب، وبه مطلوب. وملاك أمرك
~~ومداره، على
# الحكام الذين استنبتهم في الأقطار الناصية، ونصبتهم في الجهة النائية؛
~~فشرطهم الثقة والديانة،
# والصون والأمانة، فإنهم إذا كانوا بهذه الصفة، جرت الأمور على سيرها
~~الراشدة، واستمرت على
# مناهجها القاصدة، وأمنت في جهة الرعية، وأمنا بك فيها من اللبس. فلا تقلد
~~أمر المسلمين إلا معروفا
# بالديانة والعفاف، وتقيا ليقنع بالكفاف، ويتنزه عن الإسفاف.
# وتحفظ من كل منهوم لا يشبع، ومسف لا يتورع؛ فإن الجشع أعمى لا يرى ولا يسمع.
# وبعد توليتك إياهم، فأشرف عليهم إشرافا يتعقب أعمالهم، ويتصفح أحوالهم.
~~فإن رأيت منهم جنفا، أو
# من نقض عليك من أطراف الحق طرفا، صرفته مذموما، وأخرته ملوما. فتفقد هذا
~~من أمرهم، فإنك
# مضطر إليه في تعرف أحوال الرعية التي لا نرضى بهضمها، ولا نقر أحدا على
~~ظلمها، ولاتتعهده.
PageV01P231
# ونتقدم إليك به مراعاة اللوازم الجارية هناك.
# فاجعل أهم أمورك أن تتصفحها وتلمحها، فما لم يكن منها في عهودنا موجودا،
~~ولا من قبلنا محدودا،
# ولا في مصالح المسلمين موضوعا ولا معدودا، فهو رد على كل وال رسمه،
~~ومصروف على كل من
# ألزمه، ms075 لا يؤدى منه فتيل، ولا يحمل منه نقير، والزكوات كلها على تباينها
~~في الصفة، وأنواعها
# المختلفة، تجري على موجب فريضتها، ويوقف بها على حد شريعتها؛ لا تحرف ولا
~~تبدل، عن
# جهتها، ولا تعدل. ولتؤخذ من النصاب بأعيانها، ولتنه أشد النهي عن قبض
~~أثمانها.
# وقد ارتفع في بعض شكاوي الرعية أنها تطلب برسم الحالي، وهو لا يطلب به
~~الحاضر عن
# الغائب، ولا يؤخد فيه الباقي بعد الذاهب.
# فهذا الصنف من الجور ترفعه رفعا تاما، وترد حكمه، وتعفي أثره ورسمه. وأي
~~عامل من عمال
# الرعية تعدى بعد ذلك عليها، أو تسبب بزيادة تخصه إليها، ويبين عندك
~~تعديه، وعلمت صحة
# استهدافه وتصديه، فارفع أمره إلى الوالي، فإن غل يد أذيته، وأنفذ عزله عن
~~رعيته بذلك، وإلا رفعت
# أمره إلينا مع سائر ما يتوقف لديك من الأمور التي تقصر عنها يدك، وتنقطع
~~دون النفوذ عنها غايتك
# وأمرك، لينفذ في ذلك من عهدنا ما تقف منازعك عنده، ويسهل لك كل صعب بعده.
# هذه - أعزك الله - أمثال مضروبة، وهداياتها منصوبة، وقوانين موضوعة،
~~وأعلام على طرق
# الحق مرفوعة. وفي أكثر ما كانت الأرفاع ترد، وعصائب المتظلمين تحتشد.
~~وأنت إذا كشفت غيبها،
# وتقصيت طرقها، وأعطيتها من بحثك وتأملك حقها، ارتفعت الشبهة، وراحت
~~العلة، وتوفرت على
# المتظلمين PageV01P232
~~الرحلة، وهدأت الرعية، فتفرغت لأشغالها، ولزمت مصالح أعمالها.
# فانظر - أعزك الله - في هذه الأمثلة والجمل إلى أقصى ما تنقسم إليه
~~أقسامها. وقفها على حد ما
# تقفه عليه الشريعة وأحكامها.
# وتطلعنا وكيد إلى ما يتجدد من نفوذك، ونهوضك بهذه الوصاة الجامعة والحجة
~~البالغة. فاستجمع
# لإقامتها؛ فقد وقع إليك الإصغاء، وستبلغنا من قبلك الأنباء، ويتصل عندك
~~الذكر والثناء، وبعد هذا
# موطن يكون فيه المثوبة والجزاء.
# ولتقرأ كتابنا هذا على الكافة بالمسجد الجامع، شرفه الله، ليستمعه من
~~توجه إليه الخطاب، وتسير
# بأنبائه الركاب، وتتلقاه بعد الشهود الغياب. وتبلغ منا أعم سلام وأجزله
~~وأزكاه وأحفله. والسلام
# المضاعف الأحفى عليك ورحمة الله.
PageV01P233
### || AUTO فصل ومن أحسن ما كتبوا في التقديم إلى أحكام مدينة
# قلدنا فلان بن فلان، ms076 سلمه الله، الأحكام بفلانة وجهاتها، وتخيرناه لذلك
~~بعد أن خبرناه، واستخلفناه
# عليها وقد عرفناه، ووثقنا بدينه، ورجونا حسن تحصينه، لأنه إن احتاط سلم،
~~وإن أضاع أثم، فليقم
# الحق على أركانه، وليضع العدل في ميزانه، وليساو بين خصومه، وليأخذ من
~~الظالم إلى مظلومه،
# وليقف في الأمر عند اشتباهه، ولينفذه عند اتجاهه. ولا يقبل غير المرضي في
~~شهادته، ولا يتعرف
# سوى الاستقامة من عادته، وليعلم أن الله مطلع على خفياته، وسائله يوم
~~ملاقاته.
# وفي المعنى لأبي نصر كتاب تقليد وتولية، وتشييد رتبة علية. أمر بإنفاذه
~~فلان - أيده الله - لفلان
# بن فلان أبقاه الله، لينظر في أحكام المدينة بفلانة وأقطارها، ويحسم عنها
~~أدواء مردتها ودعارها ويعم
# بالحماية كل جهة منها وناحية، ويظل من هجير الإباحة أكنافها الضاحية،
~~وأمره أن يتقي الله حق
# تقاته ويخشى يوما يأتي فيه لميقاته، وأن يحذر ما أعد من العذاب الأليم،
~~(يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم) وحد له رعي من PageV01P234
~~يجب رعيه، ويعلم جريه في ذات الله وسعيه، ومشاورة الفقهاء فيما أشكل،
~~والاعتضاد بهم فيما حام عنه
# ونكل، واستفتاءهم فيما يقع من الأمورالشرعية، والقوانين المرعية، وأن
~~يكون لأهل الشر بمرصد،
# ويقف لهم في ثنية كل مقصد، ويفتح من تواريهم كل باب موصد، وأن يكتحل
~~بالسهاد، وألا ينتحل
# غير الجد والاجتهاد، وألا يصيخ إلى افتراء مفتر، ولا يقضي على اجتراء
~~مجتر، وأن يعم الجهة
# بالاحتراس، ويضم إلى البحث عن الفجار كل عالم بالانتهاز والافتراس، ممن
~~لا يعلق به اتهام، ولا
# يقع عليه إبهام، وليتنزه عن الرشى، ولا تعلق له بدلو ولا رشا، وليقم
~~الحدود، ولايعدها باجتهاد غير
# محدود.
# فمن قرأه، فليقف عنده ولا يتعده، ومن عارضه بتعديه، أو ناقضه فيما يعيده
~~من إنكاره ويبديه، فقد
# تعرض لنكال يستقبله، وعقاب يستوبله.
# وله في المعنى:
# كتاب تأكيد واعتناء، وتقليد ذي منة وغناء، أمر بإنفاذه فلان، أيده الله،
~~لفلان بن فلان، صانه الله،
# ليتقدم لولاية المدينة بفلانة وجهاتها، ويضرح ما تكاثف من العدوان، PageV01P235
~~في جنباتها، تنويها ms077 أحظاه
# بعلائه، وكساه رائق ملائه، لما علمه من سنائه، وتوسمه من غنائه، ورجاه من
~~حسن منابه، وتحققه
# من طهارة ساحته وجنابه، وتيقن، - أيده الله - أنه مستحق بما ولاه، مستقل
~~بما تولاه، لا يعتريه
# كسل، ولا يثنيه عن إمضاء صوارم ولا أسل، لم يكل الأمر منه وإلى وكل، ولا
~~ناطه بمناط عجز ولا
# فشل، وأمره أن يراقب الله تعالى في أوامره ونواهيه، وليعلم أنه زاجره عن
~~الجور وناهيه، وسائله
# كما حكم به وقضاه، (يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله).
# فليتقدم إلى ذلك بحزم لا يخمد توقده، وعزم لا يقد تعقده، ونفس مع الخير
~~ذاهبة، وعلى سنن البر
# والتقوى راكبة. ويقدم للاحتراس من عرف اجتهاده، وعلم أرقه في البحث
~~وسهاده، وحمدت أعماله،
# وأمن تفريطه وإهماله، ويضم إليهم من يحذو حذوهم، ويقفو شأوهم، ممن لا
~~يستراب بمناحيه، ولا
# يصاب خلل في ناحية من نواحيه، وأن يذكي العيون على الجناة، وينفي عنها
~~لذيذ السنات، وأن
# يفحص عن مكامنهم، حتى يغص بالروع نفس آمنهم، فلا يستقر بهم موضع، ولا يقر
~~منهم مخب ولا
# موضع فإذا ظفر PageV01P236
~~منهم بمن ظفر، بحث عن باطنه، وبث السؤال في مواضع تصرفه ومواطنه، فإن
# لاحت شبهة أبداها الكشف والاستبراء، وتعداها البغي والافتراء، نكله
~~بالعقوبة أشد نكال، وأوضح له
# منها ما كان ذا إشكال، بعد أن يبلغ أناه، ويقف على طرف مداه، وحد له ألا
~~يكشف بشرة بشر إلا في
# حد يتعين، وإن جاءه فاسق بنبأ أن يتبين، وأن لا يطمع في صاحب مال موفور،
~~وأن لا يسمع من
# مكشوف في مستور، وأن يسلك السنن المحمود، وينزه عقوبته من الإفراط، وعفوه
~~من تعطيل
# الحدود، وإذا انتهت إليه قصة مشكلة أخرها إلى غده، فهو على العقاب أقدر
~~منه على رده، فقد يبين
# في وقتنا ما لا يبين في وقت، والمعالجة بالعقوبة من المقت، وأن يتعهد
~~هفوات ذوي الهنات، وأن
# يستشعر الإشفاق، ويخلع التكبر، فإنه من ملابس أهل النفاق، وليحسن لعباد
~~الله اعتقاده، ولا يرفض
# زمام العدل ومقاده، وأن يعاقب ms078 المجرم على قدر زلته. ولا يغتر عند ذلته.
~~وليعلم أن الشيطان أغواه،
# وزين له هواه، فيشفق من عثاره، وسوء آثاره، وسيشكر الله على ما وهب له من
~~العافية، وألبسه من
# ملابسها الضافية، ويذكره جل وتعالى في جميع أحواله، يفكر في الحشر
~~وأهواله، ويتذكر وعدا ينجز
# فيه ووعيدا (يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو
~~أن بينها وبينه أمدا بعيدا)، والأمير - PageV01P237
~~أيده الله - ولي له ما مد عدلا وبسط، وبريء منه إن جار وقسط، فمن
# قرأه فليقف عند حده ورسمه، وليعرف له حق قطع الشر وحسمه، ومن وافقه من
~~شريف أو مشروف،
# وخالفه في نهي عن منكر أو أمر بمعروف، فقد تعرض من العقاب إلى ما يذيقه
~~وبال جهله (ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله).
# وفي المعنى لأبي مروان بن أبي الخصال:
# كتاب مبرة مجددة، وأثرة مؤكدة، وحرمة متصلة الأسباب ممهدة، أمر به أبو
~~فلان - أيده الله - لفلان
# ابن فلان صانه الله، وأمده بتقواه. قدمه به إلى خطة أحكام المدينة بحاضرة
~~فلانة، حين أخيفت سبل
# السيارة، وظهر فيها أهل الفسق والدعارة، وصدوا المسلمين عن وجوه المعيشة
~~والتجارة، لما رجاه
# من قيامه بالخطة واضطلاعه، وتوقده على حسم الشر واجتماعه، مع ما بلاه
~~قديما وحديثا من حميد
# أثره، ورضيه على الامتحان من مختبره، وتحققه من حسن مذاهبه وسيره، واعتقد
~~فيه تغيير
# المنكرات، وقطع المسكرات، وكف أهل العدوان والاستطالات، ورد الجائرين عن
~~القصد إلى سواء
# الطريق. وعهد إليه أن يبث الاحتراس في سبل المسلمين ومسالكهم، ويذكي
~~العيون في طرقهم
# ومناكبهم، إرصادا للمحاربين، وأخذا فوق أيدي المفسدين، ليتصرف الناس في
~~معائشهم آمنين،
# ويمشوا في مناكب الأرض مطمئنين، وجعل عليه إقامة الحدود، وإنفاذ الأحكام
~~فيها على واجب حقها
# المحدود، إلا ما كان قتلا أو رفعا، فإنه مأمور فيه برده إليه - أيده الله
~~- يشامله بحسن نظره، ويقابل
# كل PageV01P238
~~إجرام من العقاب بقدره، حذرا أن توقع الحدود في غير مواقعها، أو يصاب بها
~~غير مواضعها،
# فليمض أبو فلان في غير ms079 ما استثناه عليه من الحدود ظاهر القنا والأيد،
~~وليتولها غير ضعيف الكيد،
# دون أن يرعى في فاسق شفاعة مثيل، وأن يخل من حدود الله بفتيل، وأجرى له
~~من الورق عشرة
# دنانير، يقبضها مشاهرة من الخراج، ليرفع من همته، ويعف بها في طعمته،
~~وليستمر على صيانته،
# ويزيد نزاهة إلى نزاهته، ولئلا يجد ذو الظن لسوء ظنه مسلكا، ولا يجعل على
~~نفسه للإساءة دركا.
# فمن قرأ هذا الكتاب أو أقرئه من جميع العمال وذوي الأمر، وأتباعهم وكافة
~~الناس على طبقاتهم
# وأصنافهم، فليقف عندما يسمعه، ولا يتعرض لعقاب يكف عناه ويردعه، والله
~~الموفق.
# لا رب غيره.
# تجديد ولاية في المعنى:
# كتابنا أدام الله احتماءك، وأنار لنجوم السعد سماءك، وجعل إلى طاعته
~~اعتزاءك وانتماءك. وقد ورد
# كتابك الأثير، ووقفنا على ما حواه، وعرفنا سره ونجواه، وما كان لفلان أن
~~يعترضك ويرمي
# غرضك. وقد وجهنا إليه ما يكف اعتداءه، ويصرف عنك إعادته بمكروه وابتداءه،
~~فشمر عن ساعد
# الاكتفاء، وهب من ذلك الإغفاء، وأرنا منتهى غنائك، وتوخ بالاجتهاد معارضة
~~تقريبك وإدنائك،
# وشف الشدة ببنان، ولا تقطع بأثر دون عيان، وسد سمعك عن النمائم، ولا تغمد
~~النصل قبل شق
# الكمائم، وأقل عثرات ذوي الهيآت، وادرإ الحدود بالشبهات، وتجاوز عنهم غير
~~مرتاب، وخذ فيهم
# برخص السنة PageV01P239
~~والكتاب، وامزج لسواهم الصاب بالضرب، واقرع في نكالهم النبع بالغرب، والله
~~المستعان.
# وفي المعنى:
# ما وقع بتلك الجهة نعلمه، ولم يخف عنك توجع السلطان منه وتألمه، فانهد
~~لتلافي الأمر، وإطفاء
# ذلك الجمر، واسع في حسم علله، ورم خلله، واجر إلى ما يتعرف به حميد أثرك،
~~ويعرف به حسن
# نظرك، ولا يغرك عرض ولا يكون لك في غير تهدين ما نشاء غرض، وإياك أن
~~يرتفع عليك أمر
# ينعى، أو يبلغ عندك ما يلقى به ما يحفظ لك ويرعى.
# وكتب أبو نصر بتولية مواريث، وهو مما أحسن فيه:
# كتاب توجيه وتكريم وتقليد وتقديم. أمر بإنفاذه فلان - أيده الله - لفلان
~~- أبقاه الله - ليتقدم
# للمواريث بفلانة وأعمالها، ويرم ما وجد من اختلالها، وينظم ما تناثر من ms080
~~عقد فوائد استقلالها، إحظاء
# أفاض عليه ملبسه، وأورى له زنده فاقتبسه، لما عهده من حسن يقينه، وعلمه
~~من ورعه ودينه،
# وتحققه من حياطته وتحصينه، فليتقدم إلى ذلك معظم القدر، منشرح الصدر،
~~موثرا للأمانة، مستكثرا
# للصيانة، مجتهدا فيما يعود على بيت المال بنفع، مدافعا عن تحيفه PageV01P240
~~أشد دفع. لا يغفل من واجباته واجبا، ولا يهمل من جنبات ارتفاقه جانبا،
# ولا يدع رسما من رسومه داثرا، ولا يترك أحدا بحق من
# حقوقه مستأثرا، وأن يبحث عمن يتوفى بحثا يعلم به حقيقة وارثه وعاصبه،
~~ويسلم بسببه بيت المال
# من غاصبه. فإن وجد مالا لا وارث له ولا مدعيا، ولا باحث عن وجوبه له ولا
~~مستدعيا، رفعه إلى
# بيت المال، وحمله إليه أحق احتمال. وإن وجد مالا يدعيه مدع، وله شبهة
~~ربما اقتضت صدقه،
# وأمضت له حقه، جعله في ثقاف، وصيره في جملة الأوقاف، بعد الإشهاد على
~~وزنه إن كان عينا، أو
# مبلغه إن كان دينا، حتى يبين حق مدعيه ويتضح، أو تثبت دعواه وتفتضح. وحد
~~له افتقاد أراضيها،
# وارتجاع ذاهبها - بتعد إن كان - وماضيها، وتثمير عامرها، وإنفاذ مبيع
~~غامرها، بعد الشهادة فيها
# بالسداد، والمبالغة في الإشادة في تسويقها، والإنشاد، حتى لا يدرك فيها
~~غبن، ولا يشترك في ترقيدها
# أب وابن، مجوزا له في ذلك ما ينفذه ويمضيه، محمولا فيه على ما تقتضيه صحة
~~تقويمه وتقتضيه.
# لا اعتراض عليه فيما بدأه من ذلك أو تممه، ولا انتقاض لما عقده منه
~~وأبرمه، ما لم تختل أعماله،
# ولم يبن انهماله.
# فمن قرأه فليسلك معه السنن القويم، وليتقبل فيه الرأي الكريم. إن شاء الله.
PageV01P241
### || AUTO فصل ومن أبلغ ما كتبوا لمن ثار وتعدى وتعرض للخلاف وتصدى
# أما بعد فك الله غرب انتزائك، وعدل بك عن انتمائك للضلال واعتزائك، فقد
~~سلكت مجهلا وذهبت
# مذهبا مستوبلا، دلاك في مهاوي الغرور، ومناك بأماني زور، حداك إلى
~~ركوبها، وسقاك بذنوبها،
# استصغارنا لأمرك، واحتقارنا لملتهب جمرك، فوالله لئن لم تقف في مكانك،
~~وتنحرف عن طغيانك،
# وتصح من تهورك وخذلانك، لأجهزن نحوك كتائب ms081 كالليل البهيم، (ما تذر من شيء
~~أتت عليه إلا جعلته كالرميم)، تزأر زئير الضراغم، وتزخر
# كالبحر المتلاطم، فتنتشف ماءك وتكتشف سماءك، وتغنم طارفك وتلادك، وتخرب
~~أرضك وبلادك،
# حتى تعود قاعا صفصفا ولا تجد منها مجيرا ولا منصفا، فتغدو خاوية على
~~عروشها كأن لم تغن
# بالأمس وما من أهلها إلا حبيس أورهين رمس، ولولا أنا لا ندفع إلا إثر
~~وعيد، ولا نوقع إلا بعد نهي
# نبدئ ونعيد، لكانت مكان الكتب الكتائب، وسمعت بدلا من معانيه اصطكاك
~~الركائب، وما بعد هذا إلا
# من يشير إلى الوقائع، ويثير لك غباره الطلائع، والسلام على من اتبع الهدى.
PageV01P242
# وله في المعنى:
# أما بعد، أراك الله إخفاق مخائلك، وأعلقك في شركك وحبائلك، وأراك وبال
~~بغيك وغوائلك، فقد
# أورثك ضلالك عن الرشاد وسنا، وأراك سيء أمرك حسنا، وثنى لك إلى مهالكك
~~عنانا ورسنا،
# فركبت لخلافنا ظهرا، وأبديت أسرار عصياننا جهرا، وسيحدوك كيدك إلى الفرار
~~فلا تطيق نفاذا،
# ويدعوك إلى الاعتصام فلا تجد ملاذا، فما ناوأنا مناوئ، ولا عارضنا من
~~الغواية غاو إلا عاجله
# حمامه، وقاتله عنا رمحه وحسامه، ولولا أنا لا نوقع قبل وعيد، ولا نزمع
~~إلا بعد نهي مبدئ ومعيد،
# لوجهنا إليك جيشا تتزاحم أفواجه كالبحر إذ تتلاطم أمواجه، تغدو كقطع
~~الليل مواكبه، وتبدو من
# الأسنة كواكبه، فيثيرون قتاما يعتم به جوك إعتاما، فلا ترى إلا لمع سنان،
~~ولا تسمع إلا صولة بطل
# فيها صدع جنان، فيعود اغتباطك ندما، ووجود أنصارك وأشياعك عدما، فتلوم
~~نفسك حين لا يغني
# الملام، وتستسلم ولا ينفعك الاستسلام، لكنا كففنا بأسنا حتى يقدمه
~~الإنذار، وتوقفنا حتى يعرب عنا
# الإعذار، ثم يأتي من بعد ذلك يوم عبوس قمطرير، لا يشرق فيه إلا ذابل أو
~~حسام طرير، وقد عودنا
# الله سبحانه ذلك في أعدائنا، وأراناه في إعادتنا وإبدائنا، وهو بعزته
~~يولي صنعه الجميل معنا، ويحمي
# من النوائب موضعنا، بمنه وكرمه.
# وفي المعنى لأبي بكر بن القصيرة:
PageV01P243
# أما بعد يا أمة لا تعقل رشدها. ولا تجرى إلى ما تقتضي نعم الله عندها، ولا
~~تقلع ms082 عن أذى تفشيه قربا
# وبعدا جهدها، فإنكم لا ترعون لجار حرمة، ولا ترقبون في مومن إلا ولا ذمة،
~~قد أعماكم عن
# مصالحكم الأشر، وأضلكم، ضلالا بعيدا البطر، ونبذتم المعروف وراء ظهوركم،
~~وأتيتم بما ننكره
# مقتديا في ذلك صغيركم بكبيركم، وخاملكم بمشهوركم، ليس فيكم زاجر، ولا
~~منكم إلا غوي وفاجر،
# وما نرى إلا أن الله عز وجل شاء مسخكم، وأراد فسخكم ووسخكم فسلط عليكم
~~الشيطان الرجيم يغركم
# ويغريكم، ويزين لكم قبيح معاصيكم، وكأنكم به، وقد نكص على عقبيه، وقال
~~إني بريء منكم،
# وترككم في صفقة خاسرة، لا تستقيلونها إن لم تتوبوا لا في دنيا ولا في آخرة.
# وحسبنا هذا إنذارا لكم، وإعذارا قبلكم، فتوبوا وأنيبوا وأقلعوا وانزعوا،
~~واقضوا من أنفسكم جميع من
# وترتموه، وانصفوا جميع من ظلمتموه وغشمتموه، ولا تستطيلوا على أحد بعد،
~~ولا يكن منكم إلى أداة
# صدر ولا ورد، وإلا عاجلكم من عقوبتنا ما يجعلكم مثلا سائرا، وحدثا غابرا،
~~فاتقوا الله في أنفسكم
# وأهليكم، وإياكم والاغترار فإنه يورطكم فيما يوذيكم، ويلقيكم إلى ما يشمت
~~به أعاديكم، وكفى بهذه
# تبصرة وتذكرة، ليس لكم بعدها حجة ولا معذرة، وما توفيقي إلا بالله.
# وفي المعنى لأبي القاسم بن الجد: كتابنا أبقاكم الله وسددكم وأراكم PageV01P244
~~مصالحكم وأرشدكم، وجعل إلى سبيل التخلص مقصدكم. وقداتصل بنا ما حملكم عليه
~~الاغترار،
# وأنكرناه، وحقه الإنكار، من الجريرة
# التي جرها سفهاؤكم، والفتنة التي أثارها غوغاؤكم، وضعف عن كفها حلماؤكم،
~~في العبث بذلك الغلام
# والتخطي بعد ذلك إلى حز رأسه، وتفريق أشلائه، وتحريق أوصاله وأعضائه،
~~وركوبكم الرؤوس في
# مواقعة الآثام، وسفك الدم الحرام، وما لكم في المعاصي من الجرأة
~~والإقدام، بدعة لم تبتدع قبلها،
# ولاأتت الجاهلية مثلها، وشقا لعصا الطاعة وقطعا لحبلها، وتحولا إلى ظل
~~العصيان من ظلها،
# وتعرضا للعقوبة ورغبة في الارتسام بدلها، فعل من غمط النعمة، واستعجل
~~النقمة، واختار على
# العافية المحنة. وسنفرغ بحسم هذه الأمور، ونحدث لكم فيها الأحكام من قدر
~~ما أحدثتم من الفجور،
# ونعجل لكم الآن بعض مالكم فيه أدب يزعكم، وتقديم يردعكم. فأوجبنا ms083 في
~~الخطيئة على من قتل
# الغلام ظلما، وانتهك حرمته جرما، غرامة ألف وخمس مائة دينار، ولا مناص
~~لهم عن أدائها، ولا
# عذر في التأخر عن قضائها، وأمرنا فلانا أن يستوفي عددها، ويستعجل أمدها،
~~ويتحاشى منها أهل
# الصلاح والعفاف، ويؤخذ بها أهل التسرع إلى الشر والإسفاف. فإن أخذ هذه
~~على أيدي السفهاء،
# وانقطعت بها أسباب العداء، وإلا أنزلنا بهم العقاب الأشنع، والنكال
~~الأوجع. فارتدعوا مما أنتم عليه
# مما لم تزالوا تجروا إليه من ثورة في الشر إثر ثورة، وفورة في النفاق بعد
~~فورة، واعلموا أن
# استطالتكم تورثكم الندامة، وأن استقامتكم تعقبكم السلامة، فاختاروا ما
~~شئتم من الاعوجاج أو
# الاستقامة. فإن لكل عندنا جزاء معلوما، وجزءا من الثواب أو العقاب
~~مقسوما. ولا حول ولا قوة إلا
# بالله.
# ومن إنشائه أيضا في المعنى:
# كتابنا أبقاكم الله وعصمكم بتقواه، ويسركم من الاتفاق والائتلاف إلى ما PageV01P245
~~يرضاه، وجنبكم من الشقاق والخلاف ما يسخطه وينعاه.
# من حضرة فلانة، حرسها الله، وقد بلغنا ما تأكد بين أعيانكم من أسباب
~~التباعد والتباين، ودواعي
# التحاقد والتباغض، والتناقض والتدابر، وتمادي التقاطع والتهاجر، وفي هذا
~~على فقهائكم وصلحائكم
# مطعن بين، ومغمر لا يرضاه مومن دين. فهلا سعوا في إصلاح ذات البين سعي
~~الصالحين، وجدوا
# في إبطال أعمال المفسدين، وبذلوا في تأليف الآراء جهد المجتهدين، ورأينا
~~- والله الموفق للصواب
# - أن نعذر إليكم بهذا الخطاب، فإذا وصل إليكم وقرئ عليكم (الأمارة
~~بالسوء) وارغبوا في السكون
# والهدوء، ونكبوا عن طريق البغي الذميم المشنوء، واحذروا من دواعي الفتن،
~~وعواقب الإحن، ما
# يجر ردي الضمائر، وفساد السرائر، وعمى البصائر، ووخيم المصائر، وأشفقوا
~~على أديانكم
# وأعراضكم، وأخلصوا السمع والطاعة لوالي أموركم، وخليفتنا في تدبيركم
~~وسياسة جمهوركم، أبي
# فلان الكريم علينا أبقاه الله وأدام عزته بتقواه. واعلموا أن يده فيكم
~~كيدنا، ومشهده كمشهدنا، فقفوا
# عندما يحثكم عليه، ويدعوكم إليه، ولا تختلفوا في أمر من الأمور لديه،
~~وانقادوا أسلس انقياد بحكمه
# وعزمه، ولا تقيموا على ثبج عناد بين حده ورسمه. والله PageV01P246
~~تعالى يفيء بكم إلى الحسنى، وييسركم إلى ما ms084 فيه صلاح الدين والدنيا بمنه وكرمه.
# ومن إنشاء أبي نصر في المعنى:
# كتابنا أراكم الله مراشدكم، وحسن منازعكم ومقاصدكم، وألحف السداد مصادركم
~~ومواردكم. يوم كذا
# من شهر كذا عن جيش لجب، ونصر غير محتجب، وبأس إليكم منسرب، وحنق عليكم مضطرب
# ملتهب. والله تعالى يكف طغيانكم، ويكفي عدوانكم، ويتأدى من قبل الأمير
~~أبي فلان الذي أمرناه
# عليكم ووليناه، وأمرناه أن يتولى من أمركم ما توليناه، وهو يمنى يدينا،
~~وأسنى من لدينا. لسانه
# لساننا، وأعوانه فيكم مرهفنا وسناننا، يسرعها لمن اعتدى، ويرفعها عمن طاع
~~واهتدى، حتى يسوي
# عوجكم، ويزيل هرجكم، ويسكن وهجكم، ويوضح في الاستقامة سننكم ومنهجكم.
~~فأعلنوا له بالسمع
# والطاعة، وابلغوا في إقامة رسومه والوقوف عند حدوده أبعد غاية الاستطاعة.
# ولا تحملوا أمره على ما حملتم عليه أمر من تقدم، فيحيق بكم النكال ولا
~~ينفعكم الندم. ولا تغتروا
# بمن أغضى لكم عن أذى، وأطبق جفنه منكم عن قذى فبالله إن سام منكم بارق
~~خلاف، ولم تأتلفوا
# لديه أحسن ائتلاف، ليجزينكم أسوأ جزاء، ويزيل ما بكم من انتزاء، حتى
~~تعودوا لحما على وضم،
# ولا يبقى منكم PageV01P247
~~غير مهيض مهتضم، كما قال ربنا في قوم تقيلوا شياطينهم (فأصبحوا لا يرى إلا
~~مساكنهم).
# فقد صح عندنا أنكم في سنن الغدر سالكون، وعلى وثن البغي والمكر عاكفون.
~~فنكبوا عن هذه
# السبيل، وتبرؤوا من هذا المذهب الوبيل، واستشعروا إعدادا للطاعة وإسراعا،
~~وأظهروا اشتمالا
# لجلابيبها وادراعا. وهو مجاز لمحسنكم بالإحسان الحميد، ولمسيئكم بالعقاب
~~الشديد. وقول الله تعالى
# لكم حسيب، وعليكم شهيد (من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك
~~بظلام للعبيد)
# ومن إنشائه في المعنى:
# أما بعد، فإن الأيدي قد امتدت، ودواعي التعدي قد اشتدت، وأموال الناس
~~تنتهب، وزواجر كتاب الله
# لا ترتهب، وأنت تنام عن كف هذا الانتهاب، وتلين في موضع السطوة والإرهاب،
~~تعتكف على
# الراح وراحاتها، وتقف عند بكرها وروحاتها، وقديما أفسدت الراحة الأحوال،
~~وجرت إلى أهلها
# الأهوال فدعها فليس بأوانها، واكتف من صحيفة الشر بعنوانها، PageV01P248
~~وأكثر الصولة، واحذر أن تكون
# للمكروه عندك جولة، ms085 ولينب عن سوطك سيفك، حتى يرهب خيالك وطيفك، والله
~~الموفق للرشاد.
PageV01P249
### || AUTO فصل ومن أحسن ما كتبوا في المبايعة
# ما أنشأ أبو عبد الله ابن أبي الخصال رحمه الله:
# الحمد لله الذي رفع ذكر الإسلام وأعلاه، وجعله دينه الذي اختاره واصطفاه،
~~وتكفل الأئمة هداه،
# ليستخلفنهم في الأرض وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضاه، عهدا منه جل وعلا
~~مسؤولا، ووعدا بالإنجاز
# موصولا، وميراثا لعباده الصالحين مبذولا.
# وصلى الله على من أيده بتنزيله، وائتمنه على تحريمه وتحليله، ودعا
~~بالحكمة والموعظة الحسنة
# إلى سبيله، محمد نبيه المصطفى ورسوله الذي بين عن الرحمن، وأوضح معالم
~~الإيمان، وسن بيعة
# الرضوان، وأعطى صفقات الأيمان، وعقد على لزوم الطاعة، وحذر من مفارقة
~~الجماعة، صلى الله
# عليه، وعلى سائر رسله وأنبيائه، وعلى صفوته وخيرته من أرضه PageV01P250
~~وسمائه. فلن يزال الناس بخير ما سلكوا سبيله، وأموا دليله، واتبعوا قيله،
~~وتمسكوا بما بلغ إليهم، وكانوا شهداء على الناس، وكان
# الرسول شهيدا عليهم رضي الله عن الخلفاء الراشدين الذين قطعوا في الدين
~~الاختلاف، وأوجبوا على
# أنفسهم الاستخلاف، ورأوا أن ينظروا للمسلمين بعد مماتهم، كما نظروا لهم
~~في حياتهم، فصار حق
# الأئمة معظما، وعقد الأمة منتظما، وشمل الإسلام مجموعا، ودعاء الإمام
~~مسموعا.
# وإن الأمير الأجل أبو فلان، أقصى الله في أمره، وخلد على الأنام جمال
~~سيره، لما انتظم أمره
# واتسق، وتمهد ملكه واستوسق، وقمع أهل الشقاء والعناد، وقضى حق الله في
~~العباد، وغرقت كفه
# المباركة بالأعنة في الجهاد، وتعود عاتقه في سبيل الله حمل النجاد، ووطئت
~~كتائبه المنصورة أقاصي
# الأغوار والأنجاد، اطلع في عواقب الأمور، وصدق نفسه - نفس الله مهلها -
~~عن المقدور، ولاحظ
# قول القائلة لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أرأيت إن جئت ولم أجدك؟
~~فتلقاها بالتصديق، وأجابها
# عن الصديق، فاهتدى بهداه، PageV01P251
~~واقتفى أثره وجرى في مداه، واحتمل - أيد الله أمره - وفسح طويلا
# عمره في صلاح من وكل إلى فضله، ووضع على يدي رأفته وعدله، نصب الارتياء
~~والإرتياد،
# وتعب الإصدار والإيراد، ولم يستبد دون المشاورة، وهو أحق الناس
~~بالاستبداد.
# وما زال الفضل ms086 يتميز، إلى أهله يتحيز، ونور الله بين يدي عقده وحله،
~~يرشده إلى من رأى الناس
# دون محله، فقلد الأمير الأجل أبا فلان، رفع الله أعلامهما، وأطال
~~أيامهما، عهده ونصبه إماما للناس
# بعده. ولم يأل نصحا لله ولمن استرعاه أمورهم، وولاه تدبيرهم، تخيرا أسس
~~على التقوى، وشد
# بالعزم الأقوى. والله يجزيه على سعيه المبرور، وعمله المذخور، أفضل ما
~~جزى به إماما استخلفه
# في أرضه، وقام بحقه وفرضه، وعدل في بسطه وقبضه، وأعمل راية الرفق فيما
~~يعم البشر، ويضم
# النشر.
# وورد عقده المطاع على عامله بفلانة وأعمالها، أبي فلان بن فلان، وجماعة
~~المسلمين بها، أعزهم
# الله، وحرسها، يتضمن ما انشرحت إليه الصدور، وسكن إليه الجمهور، وأمن
~~بعقده المحذور، وشملت
# به المسرة، واستشرفت نحوه المنابر والأسرة وأمده بالبيعة له، وأخذها على
~~من قبله فقام أبو فلان
# بهذا PageV01P252
~~المهم الجسيم، والعهد الكريم، قيام المجد المشيح، المجتهد النصيح، ودعا
~~كافة الناس إلى هذه
# البيعة المباركة التي وصلت بالتقوى أسبابها، وفتحت إلى الحسنى أبوابها،
~~فأتوها عجالا، وابتدروها
# أرسالا، وأهلوا بالتكبير والتحميد إهلالا، ودخلوا فيها مسرعين، وأجابوا
~~داعيها مهطعين، وشكروا الله
# تعالى على ما وفق له أمير المسلمين وناصر الدين، من جمع كلمتهم على من هو
~~متقيل رأيه الأسنى،
# وتلوه في الخلائق الحسنى، وسألوه تبارك وتعالى أن يديم في يدي أمير
~~المسلمين طيالها، ويديم
# اتصالها، ويمد بكرها وآصالها، حتى لا يخلع أثوابها إلا بعد مهل، لم يبلغه
~~شأو الخلفاء، ولا تناولوه
# بيد الاستيفاء، ثم يصير الأمر إلى وارث مجده، وولي عهده. والأمة راضية
~~مقرة، والإمامة في
# نصابها مستقرة، وصنع الله الجميل يراوحها ويغاديها، ويقضي بإعزاز
~~أوليائها، وإذلال أعاديها.
# وحين عمت المسلمين هذه البشرى، PageV01P253
~~وجاءتهم المذاهب بها تترى، أعطوا صفقة أيمانهم مبتدرين،
# واختاروا من اختار الله لهم وإمامهم العادل مستبصرين، وبايعوا الأمير
~~الأجل، ولي عهد المسلمين
# على السمع والطاعة، وبذل الجهد والاستطاعة، وعلى أن يكونوا لمن راده
~~حزبا، وعلى من حاده
# حربا، ولا يألوه نصحا في القل والكثر، والعسر واليسر والرضا والسخط،
~~والقرب والشحط، والمكره
# والمنشط، وفي كل ms087 منحى من أنحائه ومتوجه. وجعلوا الله على أنفسهم لذلك
~~كفيلا وأشهدوا على الوفاء
# به. (وكفى بالله شهيدا) (وكفى بالله وكيلا) وكتب الملأ من بني فلان، ومن
~~تلاهم أسماءهم في هذا الكتاب، ليكون باقيا في الأعقاب وثابتا
# مع الأحقاب. ودانوا الله تعالى بما أمضوه وعقدوه، وارتضوه واعتقدوه،
~~والتزموا الوفاء به وشددوه،
# ورضى الله تعالى يهديهم، ويده جل وتعالى فوق أيديهم وذلك في شهر كذا من
~~سنة كذا.
# قول أبي عبد الله رحمه الله: (ولاحظ قول القائلة لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم) حديث مأثور،
# وخبر مشهور. روى الشافعي عن إبرهيم بن سعد بن إبراهيم ابن عبد الرحمن بن عوف PageV01P254
~~عن أبيه محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه، قال: أتت امرأة إلى رسول الله صلى
~~عليه وسلم فسألته عن شيء
# فأمرها أن ترجع إليه. فقالتيا رسول الله أرأيت إن جئت ولم أجدك؟ تعنى
~~الموت. فقال لها رسول الله
# صلى الله عليه وسلم: إن لم تجديني فإيتي أبا بكر. قالالشافعي: في هذا
~~الحديث دليل على أن الخليفة
# بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر رضي الله عنه.
# ومن إنشاء الفقيه الكاتب الماهر شيخنا أبي عمرو بن محمد عبد الله بن غياث
~~ما كتب به عن أهل
# (شريش) في بيعة أمير المؤمنين أبي يوسف المنصور رحمة الله عليهم:
# الحمد لله الذي يسر أسباب الخير وسهلها، وأدنى قطاف الأماني وذللها، وأهل
~~للخلافة خلفاء كمالهم
# أهلها، وأسس قواعدها على قواعد البر والتقوى وأصلها، وجعل الفتوحات
~~خدماءها وخولها (ما يفتح الله للناس من رحمة فلا PageV01P255
~~ممسك لها) والصلاة على سيدنا محمد المبتعث بشيرا ونذيرا إلى كافة الأمم.
~~والكفر قد أغواها وخذلها، وحملها
# من الطغيان والعصيان على ما حملها، فبين سنن السنن والفرائض وأوضح سبلها،
~~وصدع بأمر الله
# حتى شفى أدواءها، وحسم عللها، والرضا عن الإمام المعصوم، المهدي المعلوم،
~~القائم بأمر الله، آخر
# الأعصار، وقد بشر به أولها، الواضح العلامات والدلالة، علمها من علمها،
~~وجهلها من جهلها.
# والدعاء لصاحبه وخليفته سيدنا ومولانا أمير المؤمنين الذي ms088 تمم تلك
~~البداءات وأكملها، وسقى نفس
# الخلافة من ينابيع العدل نميرها وسلسلها. ولسيدنا ومولانا الخليفة
~~المرتضى أمير المؤمنين ابن أمير
# المؤمنين، المتكفل لطائفة التوحيد بالنصر الذي اكتفلها وكفلها، ومد لها
~~ظلال النجاة بجميع الأرجاء
# والجهات ورفع ظللها، ولابنه الأمير الأجل المنصور الناصر لدين الله أبي
~~يوسف ابن الخليفة
# المرتضى مبلغ الخلافة أملها، ومسوغها جذلها، المعد لطائفة الزيغ من البيض
~~والسمر قراها ونزلها،
# المجلي غياهبها، والكفر قد أسبلها، وسد لها بفتوحات تشتمل على أقاليم لم
~~تصخ للدعوة الإمامية
# أسماعها، فسبق سيفها عذلها، وإن الله تعالى لما بعث محمدا صلى الله عليه
~~وسلم إلى الناس كافة
# بشيرا ونذيرا، وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا، دعا إلى الهدى، وأوضح
~~طرق الشريعة منفسحة
# المدى، ووعد وأوعد، وألان وشدد، ويسر وما عسر، وبشر وما نفر، فهدى به من
~~هدى إلى الصراط
# المستقيم، والمنهاج القويم، ثم بشر بذخيرة الوجود، وسر النبإ المقصود،
~~الإمام المعصوم، المهدي
# المعلوم، فلاحت بشائره بالمغرب الأقصى، وانتشرت أنوار هدايته فيما دنا من
~~الأقاليم وقصا، متميزا
# بالعلامات، مبرزا بالدلالات، فأحيا السنن والفرائض بعد دروسها، وبسط وجوه
~~الأماني بعد عبوسها،
# على PageV01P256
~~حين انقراض الحقائق، وجهل الخلائق، فقطع أسباب تلك العلائق، وبسط العدل في
~~المغارب
# والمشارق، ثم أكمل الله تلك البداية، وأبدأ الهداية بخليفته أمير
~~المؤمنين المشرق الجبين، عن أنوار
# الفتح المبين، ثم ولى أمره العزيز احتياطا للدين ابنه الخليفة الأهدى
~~أمير المؤمنين ابن أمير المؤمنين
# الذي يأوي العدل منه إلى (ربوة ذات قرار ومعين)، المأثور الآثار، الواضح
~~الآيات وضوح النهار.
# ثم انعقدت البيعة عن إجماع من الجماعة الطاهرة، والطائفة الظاهرة، علما
~~منهم بمخائل الاعتناء
# الإلهي ودلالاته، إذ الخلفاء ورثة الأنبياء، و(الله أعلم حيث يجعل
~~رسالته) ونظرا لدين الله وعصمة لعبيده، وأخذا بعقوده - كما
# أمر - وعهوده، للأمير الأجل المنصور الناصر لدين الله أبو يوسف بن
~~الخليفة أمير المؤمنين بن
# أمير المؤمنين، أيد الله أمرهم، وأعز نصرهم، فاستقر الأمر في قراره،
~~وانتهى إلى قطب مداره،
# فاقتدى بهم سلف الموحدين، وكافة المسلمين وبايعوه بيعة الرضوان، وأعطوه
~~صفقة ms089 الأيمان ومواثيق
# الأيمان، فشدت أركان الإيمان، ونفخت الأرواح في الأجسام، ونادى منادي
~~الحق في الأنام، هي بيعة
# الرضوان يشرع وسطها باب السلامة، فادخلوها بسلام، فتلقى عبيده كافة أهل
~~(شريش) ذلك المنادي
# أفواجا، وسلكوا إلى الطاعة منهاجا، وبادروا إلى الفرض الذي إليه البدار
~~يجب، بقلوب تكاد شوقا إلى
# ذكره - أيده الله - تجب، وبايعوه بيعة خالصة، أداها صفاء الاعتقاد إلى
~~الألسنة، وخط الأيدي من
# حاضر وباد بإخلاص من الضمائر، في السرائر والظواهر، على الأمن والأمانة،
~~والعدل والسمع
# والطاعة، في المنشط والمكره، والعسر واليسر، اقتداء ببيعة نبينا محمد صلى
~~الله عليه وسلم
# الرضوانية، وأخذا بالمواثيق والعهود الأيمانية، PageV01P257
~~وعلى ما بويع عليه إمامنا المهدي رضي الله عنه
# وخليفتاه بعده، حسب الوعد السابق له من الله، (ولن يخلف الله وعده). تلوح
~~البركات في وجوه مساعيهم، وتنثال
# الخيرات عليهم بخلوص معتقدهم لها وتصافيهم، وكلما مدوا أيديهم للمبايعة
~~تلا عليهم لسان الإسلام (يد الله فوق أيديهم)
# وأقبلوا على الطاعة، وموافقة الجماعة، ورسموا الخطوط، وأشهدوا الله على
~~ضمائرهم لعلمه بها، (وكفى بالله عليما).
# (فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا
~~عظيما).
# وذلك في مستهل جمادى الآخرة سنة ثمانين وخمس مائة.
# ومن إنشاء بعض أهل العصر، وهو بلدينا الفقيه الحافظ أبو الحسن علي بن
~~إبراهيم بن الفخار:
# الحمد لله مفيض النعم المتواترة، ومسبغ المنن المتكاثرة، ومرسل الآيات
~~المتظاهرة، الذي وقفت
# الأوهام عن حمى عظمته قاصرة، وبقيت الأفهام دون جلاله حائرة صاغرة،
~~وصلواته وبركاته على
# محمد نبيه، وأمين وحيه، المؤيد بالمعجزات القاهرة، والبراهين الباهرة،
~~ورضوانه عن الخلفاء
# الراشدين، الهادين المهتدين، الذين أرسلوا من الفضل سماء ماطرة، فأحيت من
~~العدل أرضا هامدة
# ورسوما داثرة، ونستوهب الدعاء لسيدنا الخليفة الإمام المبارك PageV01P258
~~الأوحد، الميمون الأسعد أهل المقامات
# الطاهرة، والكرامات الظاهرة، بالسنة ناطقة، ونيات صادقة، بأن يؤتيه الله
~~خير الدنيا والآخرة،
# ويسبغ عليه نعمه الباطنة والظاهرة، ويقمع به الطغاة والجبابرة، والحمد
~~لله الذي لم يخل بلاده، ولا
# أهمل عباده، من خليفة تجتمع عليه الأمة، وتدوم به النعمة، ms090 يحفظ دينه
~~القويم، وينهج بأهله صراطه
# المستقيم، ويعصمهم من تشعب الأهواء ويمنعهم من تغلب الأعداء، ويحتقن في
~~أهبها متحرم الدماء،
# ويقطع دونهم أيدي الاعتداء، ويقيم الشريعة على الطريقة الواضحة، ويجري
~~حدودها وأحكامها على
# سبيل أعلامها اللائحة. وأوجب على الأمة طاعته فرضا حتما، وأمرهم بالذب
~~عنه والقيام دونه أمرا
# حزما، وجعلها مقرونة بطاعته وطاعة رسوله. فقال تعالى (يا أيها الذين
~~آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم). عصاما ربط به عباده
~~إلى سلوك
# سبيله، وبين الرسول عليه السلام أن تقلد بيعته والقيام بدعوته أوجب خصال
~~الملة الحنيفة. فقال
# صلى الله عليه وسلم: "من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية".
# قال أبو إسحاق:
# ذهب أبو الحسن في الآية التي استشهد بها، وهي قوله تعالى (يا أيها الذين
~~آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم). إلى أن أولي الأمر:
~~الأمراء، وهو
# مذهب أبي هريرة وابن عباس وجماعة من الصحابة، وأولي العلم، ومذهب جرير بن
~~عبد الله
# ومجاهد وغيرهما، أن أولي العلم هم العلماء، PageV01P259
~~وقيل أولو العلم بالقرآن وطاعة الله تعالى اتباع أوامره
# وامتثالها، والانتهاء عما نهى عنه، وطاعة رسوله واتباع سنته
# رجع
# والحمد لله الذي أقرها في نصابها الشريف، وقدرها في بيتها المنيف، وجعلها
~~مطردة في أهلها،
# اطراد الكعوب، جارية بين باسطي فضلها، وناشري أهلها، على أسلوب الذين
~~عرفتهم وعرفوها،
# وألفتهم وألفوها، وكانوا أحق بها وأهلها، إذ صلحت بهم كما يصلحون بها
~~وتلك نعمة لا يقام بشكرها،
# ولا يحاط بقدرها. حفظ بها حوزة الإسلام، وعصم ببركتها أمة محمد نبيه عليه
~~السلام، حين وقع
# الإجماع والإصفاق، وحصل الارتباط والاتفاق، على مبايعة من شهدت له خصائص
~~الصفات، وقامت
# له حقائق السمات، بأنه مستحق الخلافة ومستوجبها، ونجمها الثاقب وكوكبها،
~~ومستودع آياتها
# الصادقة، وحامل رايتها الخافقة، الذي يملؤها عدلا، ويسعها بفضله فضلا،
~~ويحمي ذمارها، ويؤمن
# أكنافها وأقطارها، ويفني أعداءها، ويحفظ أرجاءها. الأمير الأجل الأسعد
~~أبو فلان المخصوص
# بالنصر والتأييد، المقرون الآراء بالنجح والتسديد، جعل الله خلافته
~~محفوفة بطول البقاء وامتداد
# العمر، مقرونة باتصال ms091 السعد واستيلاء الأمر، ولما سمع عبيدها اللائذون
~~بأمن حرمها، المعتصمون
# بواقي عصمها، المسندون لعميم فضلها وامتنانها، المتعرفون عظيم عدلها
~~وإحسانها، أهل فلانة من
# عقد هذه البيعة السعيدة، وارتباط عقودها الحميدة، ووافى داعيها، فإن
~~بابها قد فتح لداخليه بسلام،
# ولواءها المنصورقد رفع لمبتغيه PageV01P260
~~الكرام، أجابوه مسرعين بألسنة ناطقة، ونيات صادقة، وصدور
# منشرحة، وقلوب منفسحة، مبادرين الانتظام في سلك الطاعة، مسارعين لاقتفاء
~~سنن الطائفة
# المنصورة والجماعة، وأعطوا صفقة أيديهم، ويد الله فوقها، متطوقين على ما
~~يرضي الله تبارك
# وتعالى طوقها، والتزموها بيعة رضوان، وعقيدة إيمان، واعتقدوا بها السمع
~~والطاعة على كل حال
# وفي كل زمان، وعلموا أن الله سبحانه قد صنع بها صنعا كريما، والتزموا
~~الوفاء بها. (ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما). وكتب
~~العبيد المستبشرون أسماءهم بسواد عيونهم، في صفحات قلوبهم ويقينهم، شاهدين
~~على أنفسهم بما
# التزموه من هذه البيعة السعيدة، وارتبطوا له من العهود الوكيدة، (وكفى
~~بالله شهيدا). وذخروها إلى (يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت
~~من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا). وذلك في شهر
# كذا من سنة كذا.
# ثم ختم الرقعة بهذا الدعاء: اللهم اجعلها خلافة عقدت على التقوى معاقدها،
~~وعمرت بالوفاء معاهدها،
# واجمع القلوب على حب خليفتك، على عبادك وسلطانك في بلادك، وألف عليه كلمة
~~الإسلام، وانصر
# به دين نبيك محمد عليه السلام، وآو العباد منه إلى ربوة ذات قرار ومعين،
~~واجعلها كلمة باقية في
# عقبه إلى يوم الدين.
# اللهم وفقه للخير وأعنه عليه، وأصلح الرعية به وعلى يديه، وأطل اللهم
~~عمره، وأدم تأييده ونصره،
# وأبقه خليفة سعيدا مجاهدا في سبيلك، متبعا سنة رسولك، وأيده بجندك القوي،
~~ونصرك العلي، وأعل
# كعبه، وانصر حزبه، واهلك من حاده وأعد حربه، (إنك على كل شيء قدير)، وأنت
~~(نعم المولى ونعم النصير).
PageV01P261
# ومن إنشاء الكاتب أبي بكر بن أخيل من أهل عصرنا:
# الحمد لله الذي جعل الخلافة نظاما لا ينحل، ولزاما لا يختل، يحفظ بها
~~الإسلام، ويتصل ما سنه
# النبي عليه ms092 السلام، فهي، كمال الدين والدنيا، وجمال كلمة الله العليا،
~~تحقن الدماء وتحوط الأموال،
# وتقيم من أود الحق ما مال، وتمحو رسم الحرام وتثبث الحلال، وتأخذ للضعيف
~~من القوي، وتجري
# الكافة على المنهج الواضح السوي، بالمبادرة إلى انعقادها وارتباطها،
~~والمحافظة على قواعدها
# الموصلة وأشراطها، أوكد ما تتقدم إليه الأمر، وتستنزل به الرحمة PageV01P262
~~السابغة والنعمة، فهي كمال الكمال
# وتمام التمام، الجنة الواقية والعصمة الباقية لجميع الأنام، والحمد لله
~~الذي جعلها في حماة أمره العظيم،
# وولاة حزبه الكريم على التوالي والدوام، والصلاة على محمد نبيه هادي
~~الأمة بعد ضلالتها، ومنقذها
# من حيرة جهالتها، التي أمسك بحجرها عن النار وأبان لها واضح المنار، وعلى
~~آله وأصحابه
# المهاجرين والأنصار، الذين سلكوا طريقته، وعرفوا حقيقته، وعلى خلفائه
~~الذين حاطوا أمته، وتمموا
# نعمته، والرضا عن الإمام المعصوم، المهدي المعلوم، محيي رسمه بعد الدثور،
~~ومعيد بدأته في إقامة
# الحق وصلاح الجمهور، قام رضي الله عنه، والجور قد ظهر، وحزب الباطل قد
~~مهر، والإسلام قد
# درس رسمه، ولم يبق منه إلا اسمه، وكل ذي رأي معجب برأيه، منقاد بأعنة
~~هواه في ذميم سعيه،
# فشحذ بصائر الأمة، وأنقذها من ضلالة تلك الغمة، وأطلع عليها أنوار
~~الهداية والعصمة، حتى عاد
# الإسلام جديدا غضا، وعرفها واجباته نافلة نافلة، وفرضا فرضا، فلما استنار
~~المسلك والمنهج، وفتح
# - لمن قدرت له السعادة - الباب الذي يلج، لحق بالرفيق الأعلى، وجل مقامه
~~الكريم وعلا، وخلع
# أشعة أنواره، وهداية آثاره، على صاحبه المرتضى، وسيفه المنتضى، سيدنا
~~ومولانا الخليفة أمير
# المومنين، فسد ذلك المكان، وكان للأمة كما كان، يتعب لنعيمها، ويدأب في
~~إصلاح فاسدها وحفظ
# قويمها، وسلك بها طريقة صاحبه الإمام المهدي في الرفق بالضعيف منها
~~والقوي، كفلها كذلك مدة
# عمره، متوخيا لها النصيحة في نهيه وأمره، ثم تقلد الأمر بعد ذلك سالكا
~~تلك المسالك الخليفة الإمام
# أمير المؤمنين أبو يعقوب ابن سيدنا ومولانا أمير المومنين، أعز الله بهم
~~الدين فاقتفى آثارهم
# الواضحة، ومقاصدهم الصالحة، لا يغب الأمة إحسانه وإنعامه، ولا يعدل بهم
~~عن سنن الخلفاء آبائه
# الراشدين إحكامه، ms093 يحفظهم ليلا ونهارا، PageV01P263
~~ويلحظهم بعين الرفق إسرارا وجهارا، ثم نشأ الشاب التائب،
# الدائم على طاعة ربه الدائب، الأمير الأجل المنصور الناصر لدين الله عز
~~وجل أبو يوسف ابن سيدنا ومولانا أمير المؤمنين، وصل الله لهم عادة النصر
~~والتمكين، فظهر لأبيه من مخائله الكريمة،
# وشمائله الجميلة الوسيمة وكرم النجيرة والشيمة، ماأداه إلى أن استكفاه،
~~فتعرف اليمن والأمان في كل
# ما أتاه، ولم تزل عيون الموحدين. - أيدهم الله - إليه ممتدة، ونفوسهم
~~لتعظيمه وتقديمه معدة، لما
# شاهدوه من هديه وإخباته، وتعرفوه منه في جميع حالاته وأوقاته، ومواضع
~~مشاهده وخلواته. والسعد
# يعدهم بإنجاز ذلك الوعد، وإحراز الحظ الأسنى منه والعيش الرغد. فلما
~~استحكمت السعادة، تحركت
# منهم الرغبة الوكيدة والإرادة، فاجتمع الملأ الأعلى من أهل الحضرة
~~المعظمة الذين يقتدى بآثارهم،
# ويهتدى بمنارهم، على مبايعته بيعة إيمان وأمان، وعدل وإحسان، فأعطوا بذلك
~~صفقة الأيمان
# والأيمن، واثقين بما لهم بها من الفضل والإحسان، والخيرات الحسان، وإنها
~~بيعة شابهت بيعة
# الرضوان، نفثت في الأموات روح الحياة، وجمعت الأهواء المفطورة على
~~الاختلاف والشتات،
# وعرفت أن لله تعالى بهذه الأمة أكبر العنايات، ولما نفذ الأمر لعبيدهم
~~أهل فلانة بادر الجميع منهم
# إلى عقد البيعة الكريمة، وشكر النعمة الجسيمة، واثقين بما لهم فيها من
~~الصلاح الشامل للجمهور
# المتعرف به كافة الأمور، المشرف لأعقابهم على ومر الدهور، حظ ساقه إليهم
~~وافد السعادة، فقد
# عودهم الله بطاعتهم التي هي طاعة الرحمن ومادة الأمان أكرم العادة، فأعطى
~~الجميع منا صفقة
# أيمانهم، حافظين إيمانهم وأمانهم، وبايعنا بنفوس منشرحة، وآمال منفسحة،
~~وعهود مؤكدة، والأيمان
# مشددة، والآراء مسددة، سيدنا الخليفة الأمير الأجل المنصور أبا PageV01P264
~~يوسف ابن سيدنا ومولانا أمير المؤمنين، أعز الله بهم الدين على ما بويع به
~~الإمام المعصوم المهدي المعلوم رضي الله عنه،
# والخليفتان من بعده، وعلى السمع والطاعة، بيعة مجددة مؤكدة، في السر
~~والجهر، والعسر واليسر،
# والمكسل والمنشط. وأكدنا في ذلك عهود المغتبط المرتبط، وأوقفنا بمحضر
~~كافة الناس بذلك شهادة
# الأشياخ والأعيان واعتقدناه أشرف ما ضمت عليه اليدان.
# فالحمد لله الذي من علينا بهذا ms094 المقام الشريف، والعهد الكريم المنيف،
~~الذي اهتزت له نفوس الكافة
# إعجابا وارتياحا، واتخذوا التحدث به والشكر له هجيراهم مساء وصباحا،
~~وتعرفوا من بركاته
# ومتوجهاته يمنا شاملا ونجاحا، وإنها لنعمة جلت عن الشكر والذكر، وبهرت
~~بآياتها الباهرة خواطر
# الفكر، والله سبحانه المسؤول أن ينهض عبيده بالتزام الطاعة، جهد
~~الاستطاعة، وبشكر سيدنا الخليفة
# الأمير الأجل المنصور أبي يوسف ابن سيدنا ومولانا أمير المؤمنين على
~~اعتنائهم بالأمة، وإفاضتهم
# عليها عوارف النعمة والرحمة، ولينصر أعلامهم غربا وشرقا، ويجعل حامد
~~أمرهم، وجاحد خيرهم،
# الأخس الأشقى بمنه ويمنه.
# وكتب العبيد شهادتهم بما فيه عنهم وعن كافتهم، في مستهل جمادى الأخرى سنة
~~ثمانين وخمسمائة.
# قوله: (واتخذوا التحدث به والشكر له هجيراهم)؛ أي كلامهم مترددا بينهم
~~المرة بعد المرة.
# وفي حديث عمر أنه كان يطوف بالبيت، وهو يقول: ربنا آتنا في الدنيا حسنة
~~وفي الآخرة حسنة
# وقنا عذاب النار. ماله هجيرى غيره.
# والهجيرى أيضا، إسم مصدر، ولم يأت صفة، قاله أبو علي. يقال ما زال PageV01P265
~~ذلك هجيراه: أي عادته قال ذو الرمة:
# رمى فأخطأ والأقدار غالبة ... فانصعن والويل هجيراه والخرب
# وللأديب الكامل أبي عبد الله الرصافي في مدح السيد المكرم أبي سعيد ابن
~~أمير المؤمنين رحمة الله
# عليهم قصيد فريد، اشتملت على أنواع البلاغة أبياته، وحسن إثباته، وهو:
# من عاند الحق لم يعضده برهان ... وللهدى حجة تعلو وسلطان
# ما يظهر الله من آياته فعلى ... أتم حال وصنع الله إتقان
# من لم ير الشمس لم يحصل لناظره ... بين النهار وبين الليل فرقان
# الحمد لله حمد العارفين به ... قد نور القلب إسلام وإيمان
# عقل وثابت حس يقضيان معا ... للأمر أن سراج الأمر عثمان
# السيد المتعالي كنه سؤدده ... عما تحاول ألباب وأذهان PageV01P266
~~من زار حضرته العليا رأى عجبا ... الملك في الأرض والإيوان كيوان
# كنا إلى الملإ العلوي ننسبه ... لو ناسب الملأ العلوي إنسان
# كأنما يتعاطى فصل منطقه ... عن التكلم لقمان وسحبان
# يغضي عن الذنب عفوا وهو مقتدر ... ويترك البطش حلما وهو غضبان
# وفطنة من وراء الغيب صادقة ... منها على فضلها في ms095 الحلم عنوان
# مزية ما أراها قبله حصلت ... لواحد من ملوك الدهر مذ كانوا
# أستغفر الله إلا قصة سلفت ... قد كان فهمها يوما سليمان
# وما جرى ذكره في مضمر وفم ... إلا تعطر إسرار وإعلان
# يريك باسم نور من أسرته ... لكنه من نمير البشر ريان
# لو كان للبدر عند التم مبسمه ... لم يدرك البدر بعد التم نقصان
# مرأى عليه اجتماع للنفوس كما ... تشبثت بلذيذ النوم أجفان
# للعين والقلب في إقباله أمل ... كأنه للشباب الغض ريعان
# مبارك لم يزل يرضي الندى بيد ... لها على هبة الآلاف إد مان
# يا جيشه لا تدع من جود راحته ... أهم وفر الفتى خيل وشجعان
# المنتقي الخيل أفذاذا مكرمة ... قد حسنت خلق منها وألوان
# والمصطفي الجند آسادا محربة ... قنيصها في الوغى رجل وفرسان PageV01P267
~~من كل أبيض مثل النصل منتهض ... بالجيش إن عز ديوان وميدان
# يغشى الكريهة منها باسل بطل ... على الكتيبة مقدام فطعان
# سار من النقع في ظلماء فاحمة ... والشهب في أفق المران خرصان
# ومعتد ومن الخطي في يده ... عصا تلقف منها الجيش ثعبان
# لا يخدم الأمر فيما كان من أرب ... الاهي ملء عين المجد يقظان
# ممن له حد سيف أو شبا قلم ... شراره في الوغى والفهم نيران
# يسل مقوله إن سام منصله ... وللخطاب كما للحرب أوطان
# قد يسكت السيف والأقلام ناطقة ... والسيف في لغة الأقلام لحان
# يا أيها السيد المنهل قائله ... مذ كان والعارض الهتان هتان
# الأرض للقطر ما لم تهم عاطشة ... والنجم في الأفق ما لم تسر حيران PageV01P268
~~ليهنإ اليوم أهل الأرض إنهم ... بالأمن في ظلك المممدود سكان
# عدلا ملأت به الدنيا فأنت بها ... بين العباد وبين الله ميزان
# بني الخليفة والمجد الذي سبقت ... به كرام أرومات وأزمان
# من قيس عيلان أقمار العلاء وما ... أدراك يا مجد ما قيس وعيلان
# أبيات معلوة في كلها لكم ... بأس كريم على التقوى وبنيان
# فلو لحقتم زمان الوحي نزل في ... تلك الصفات مكان الشعر قرآن
# أثبتم الملك في خضراء باسقة ... حتى خمائلها عدل وإحسان
# ليت الجياد سرت عني مبلغة ... بشرى ms096 يسر بها أهل وجيران
# إني أنخت ركابي من بلادكم ... بحيث تنعم أرواح وأبدان
# مخيمات من الجوزاء عيشتها ... فيما اشتهى رائد واختار لهفان
# الماء صداء والسلطان سيدنا ... أبو سعيد ونبت الأرض سعدان
# تلك الشمائل إن لم تسر في بدن ... روحا فهن له روح وريحان
# وإن يكن لفظها راحا وحاش لها ... فقد ثنتني حتى قيل نشوان PageV01P269
~~يا كوكب الدين والدنيا وإن طمست ... مما لك بك في الدنيا وأديان
# هام الورى بك حتى ما يرى أحد ... إلاله بك شغل أو له شان
# فكل عين عدت مرآك عابرة ... وكل قلب تسلى عنك خوان
# شغفت غرناطة حبا ومنك لها ... بالحل وصل وبالترحال هجران
# مولاي ماذا عليها مذ حللت بها ... من أن يقار بها ناس وبلدان
# إذا تذكرت أوطانا سكنت بها ... فلا يكن منك للأضلاع نسيان
# في كل ناحية شوق وأعوزها ... من ذا الذي يعتريه عنك سلوان
# فإنما أنت زوار لتشفيها ... من بعدما شفها وجد وتحنان
# والكل غرناطة إن تمس شيقة ... إليك قرطبة لم يسل جيان
# دم لليالي وللأيام ما اختلفت ... تزهى بمنظرك الباهي وتزدان
# وفي جنودك من عدو ذي شيع ... في البيض بيض وفي السودان سودان
# ومن هنا سور للفتح طائلة ... فيها إذا تليت ذكرى وتبيان PageV01P270
~~من لم يصخ نحوها والسيف ملتحف ... فسوف يقرؤها والسيف عريان
# موت العدا بالظبا دين وإن مطلت ... به سيوفك فالأيام ضمان
# فكن من الظفر الأعلى على ثقة ... منك الظبا ومن الأعناق إذعان
# لا زال كل عدو في مقاتله ... دم إلى سيفك الريان ظمآن
# قال أبو إسحاق:
# أثبت هذه القصيدة الفريدة التي أنزل فيها القوافي من أعلى معاقلها، وأصاب
~~أغراض المعاني في
# شواكلها، أطلعها في سماء البيان غرة زاهرة، وأظهرها للعيان آية باهرة.
~~أرق من فرند الحسام،
# وأعذب من المدام ممزوجة بماء الغمام. وشحت هذا الباب بأزهارها، وحليت
~~جيده بدررها
# وجواهرها.
# وأرجع إلى إثبات منثور كالزهر الغض، لأعطف أنواع البيان بعضها على بعض.
PageV01P271
### || AUTO فصل ومن أحسن ما كتبوا في مخاطبة الأمراء
# ما كتبه أبو عبد الله بن أبي الخصال إلى ms097 أمير المسلمين وناصر الدين رحمة
~~الله عليه:
# أطال الله بقاء أمير المسلمين، وناصر الدين، وهديه هدي الأئمة المتقين،
~~وتجاوزه تجاوز البررة
# الأكرمين (والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين). ولا
~~زال على آثارهم مقتديا، ولمآثرهم محييا، وعلى سننهم في الإيراد والإصدار
# محتذيا.
# كتبناه عن اعتراف بإحسانه، والتحاف بأمانه، واعتصام بحبل طاعته وسلطانه،
~~ودعاء إلى الله تعالى
# جده في حسن الدفاع لنا خاصة، وللمسلمين كافة، عن علو مكانه، والله عز وجل
~~اسمه، يستجيب له
# الأدعية البرة، ويوالي لديه النعم الثرة، ويجنيه من كل رأي يرتئيه، ومنحى
~~كريم ينتحيه، غبطة دائمة
# ومسرة، وأن الكتاب الجليل، والصفح الجميل، طالعنا من تلقائه ناصع الأغر،
~~واضح الحجول
# والغرر، رافعا للخطر، واقعا من قلوب البشر، موقع صيب المطر، فشفى غلل
~~الصدور، وفاض على
# الجمهور، وأجمل بإذهاب الروع وكشف المحذور، وخلصت بشراه إلى عذارى
~~الخذور. وتخلصنا -
# والحمد له - ثم له من خطة PageV01P272
~~ضيق، وأسغنا ما كنا لا نسيغه من ريق، وأخذ بحظه من أنعامه كل
# فريق، وعاذ الكل من عفوه الواسع بأمنع معاذه، وعلموا أنه - أعلى الله
~~أمره - كظم غيظا، وهو
# يقدر على إنفاذه.
# وإنا لنرجو أن تكون هذه المأثرة التي رفعت لها الأبصار، وتهادت حديث
~~جلالتها الأمصار، من
# أوثق أعماله عند مآله، وأرجح قربه في منقلبه، فهنأه الله ما من سعة الحلم
~~أتاه، وبارك له فيما خوله
# ووأولاه (وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله) والحمد لله الذي ذخر
~~هذه المنة الخطيرة لأيامه، وسلكها في نظامه، وصير له من ذكرها
# في الآفاق ما تزين الملوك لإعظامه، وتعجب من نقائصها وتمامه. ونحن بما به
~~أمر - أيد الله أمره -
# آخذون، وبالموعظة الحسنى للعوام لافظون. وما زلنا - علم الله - نحذرهم
~~ونتقيهم، ونرفق بهم كل
# الرفق ونداويهم، ولما نلنا بفضل الله، ثم بفضله الموهوب، واطمأنت بإحسانه
~~القلوب، بادرنا حضرته
# الجليلة معلمين، ولما افترض الله علينا معلنين، وبآلائه وحسن بلائه
~~معترفين. فجوزي خير جزاء
# العارفين المنعمين، ولقاه يوم الفزع الأكبر فوز الناجين الآمنين، ولا
~~حرمه الله اغتفار الزلات، وإقالة ms098
# العثرات التي تجمع الدنيا والدين، وأيدينا بيد الأمير الأجل، والينا،
~~أيده الله، في هذا الأمر وسواه
# شابكة بموصوله وأوامره، أمضاها الله في التظافر والائتلاف، مطاعة مقبولة،
~~ولا ندخر عنه في حال
# من الأحوال نصيحة، ولا نألوه محافظة صريحة وموالاة في ذات الله تعالى
~~صحيحة، وإنه ليرى من
# الرفق ما نراه، ويرعى من أمور العامة ما نرعاه. والله يرفع مسعاه، وييسره
~~لما يرضاه.
PageV01P273
# وكتب أيضا في المعنى:
# أطال الله بقاء الأمير الأجل، السيد الأفضل، وصيته في كل مكرومة طائر
~~ذاهب، وأيامه منن،
# ومواهب. ولازال سعده ثاقب، ومجده عاقب، وهمته المآثر الخالدة المناقب.
# كتبته، كتب الله لك واضح الآثار، وأعبق الأخبار، وبلغك أقصى الآمال
~~والأوطار، عن إعظام
# وإكبار، وتشوق وادكار، ورواح في شكرك وابتكار، واعتراف بما للإسلام من
~~ديم غزار، وتربية
# كتربية عمرو بن شأس لعرار وإني، وإن كنت نشأة ناديهم، ورهن أياديهم، لأرى
~~لك من الحق ما
# كنت أرى لشيوخهم الموقر قعدد علاهم، وشبابهم الناضرة أفنان صباهم. سقى
~~الله معاهدهم ورباهم،
# وأجمل في كل ناد وندي ذكراهم. وما من يد للحلة أرعاها كيد أنت موليها
~~ومولاها. عوضتني من
# تلك الأنهار بحرا زاخرا، ومن تلك النجوم بدرا باهرا، وأعدت لي به بعد
~~المشيب عهد الشباب
# ناضرا، وأريتني كل غائب من الملوك حاضرا:
# ولقيت كل الفاضلين كأنما ... رد الإله نفوسهم والأعصرا
# نسقوا لنا نسق الحساب مقدما ... وأتى بذلك إذ أتى متأخرا PageV01P274
~~وذلك الذي ليس الكمال والجلال رحمته سيماه، ولألاؤه أن يزال الأمير الأجل
~~الأوحد الأفضل أبو
# فلان، كبت الله عداه، وأقر به عيون علاه.
# تضاءلت لقدره الأقدار، وتقاصرت دونه الأخطار، قام الله تعالى بحقه فحببه
~~إلى خلقه:
# وإذا أحب الله عبده يوما ... ألقى عليه محبة الناس
# هذه الحضرة، حاضرها وباديها، وأعلامها وهواديها، لاهجة بحمده، داعية
~~لمجده، ومعترفة بحسن
# آثاره، متواضعة لما بهرهم وراقهم من سكينته ووقاره:
# ملك عليه تحية وسلام ... ألقت عليه جمالها الأيام
# وكتب أيضا في المعنى:
# وردت ورود منهل الغمام ... وسيبك والحيا هام وهام
# فهذا أخضر النفحات نضر ... وهذا أحمر الصفحات ms099 دام
# هما سر الحياة ولا حياة ... بغير الغيث في ظل الحسام
# وما اعتدل الزمان وطاب ... إلا بعدل سجية الملك الهمام
# لقد فازت دمشق بتاشفين ... وطار لها به أعلى السهام PageV01P275
~~وما فوق التى نالوا محل ... وبين ظهورهم هدي الإمام
# ولما لم أفد لقضاء حق ... أزرتنديه وفد السلام
# أطال الله بقاء الأمير الأجل، الملك الأوحد الأفضل، رالأفئدة تهوى إليه،
~~والقبول يوضع له، والمحبة
# تلقى عليه. والآمال تخيم لديه، ومقاليد السيادة والسياسة في يديه، ولا
~~زال يحوز المدى، ويزجي
# كتائب النصر، وجيوش الهدى، ويأخد كل تقية على العدى، وهو - أيده الله -
~~لا يزال في انتظام
# منقبة، واقتحام عقبة، وموارد ومصادر مرتقبة، ومساع كل سماء لها أرض،
~~وأداء حقها على
# الحاضروالبادي فرض.
# فالحمد لله الذي ثناه عن مغزاه راضيا، ولحقوق الثغر قاضيا، وهنيئا له
~~وللإسلام به، يمن المآب
# والمقفل، وانفتاح كل مرتج مقفل، وغزو العدو في عقره المنيع، وأمره
~~الجميع، ولقد حلت عليهم
# المنايا وحامت، لولا جدر دونهم قامت، وستجعلها العزائم
# بحول الله دكا، تصكهم بوادرها صكا ساعده القدر، وحالفه الظفر، ولا زال
~~يغزو وينصر، وعدوه
# يصرع ويعفر، بحول الله وطوله. واقرأ على حضرته الجليلة أعم السلام
~~وأوفاه، وأبره وأحفاه، ثم
# السلام المجدد عليها ورحمة الله وبركاته.
PageV01P276
# قوله في القطعة (في ظل الحسام) الظل هنا يريد به: العز والمنعة. ومنه قول
~~الفرزدق:
# فلو كنت مولى الظل أو في ظلاله ... ظلمت ولكن لا يدي لك بالظلم
# معناه: لو كنت ذاعز، أو في ظلال ذي عزة. وقال أبو تمام:
# القوم ظل الله أسكن دينه ... فيهم وهم جبل الملوك الراسي
# وفي حديث أنس بن مالك: "السلطان ظل الله في الأرض" معناه ما ذكرناه.
# وفي حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: قلت: يا رسول الله، أخبرني عن
~~هذا السلطان
# الذي ذكت له الرقاب، وخضعت له الأجساد، ما هو؟ قال: "ظل الله في الأرض
~~فإذا أحسن فله الأجر،
# وعلكيم الشكر، وإذا أساء فعليه الإصر، وعليكم الصبر" وقد يكون الظل بمعنى
~~الستر، ومنه قول
# القائل للرجل الشريف: أنا ms100 ظلك: أي في سترك وذراك. ولا أزال الله عنا ظلك.
~~ومن هذا ظل
# الشجرة، وكذلك ظل الليل وهو سواده. قال ذو الرمة:
# قد أعسف النازح المجهول معسفه ... في ظل أخضر يدعو هامه البوم
# ويروى: في ظل أغضف.
# وقد يكون الظل أيضا بمعنى القرب والدنو والاختصاص، ومنه قول أبي صخر
~~الهذلي:
PageV01P277
# ورنقت المنية فهي ظل ... على الأبطال دانية الجناح
# ومن هذا قولهم: أظلنا شهر الصوم، وأظلنا الأمير وما أشبه هذا من كلامهم.
# رجع
# وكتب بعض الأدباء في هذا المعنى بعد الصدر:
# وإنى، أعز الله الملك الكريم، لما أضاءت لي أهلة مفاخره في سماء النجار،
~~وأشرقت شموس مكارمه
# على مفارق الأحرار، وأبصرت شمائله الزهر تثير من الهموم كامنها، ومحاسنه
~~الغر توقظ من الآمال
# قائمها، تيقنت أن القلوب بحق انقادت له في أعنتها، وتهادت إليه النفوس
~~بأزمتها؛ فآليت ألا ألم إلا
# بحماه، ولا أحط رحلا إلا في ذراه، علما بأنه نثرة الفجر، وغرة الدهر.
~~فتيممت ساريا في طالع
# نوره، متيمنا بيمن طائره، بأمل متحقق الربح، موفق النجح، حتى حللت بدوحة
~~المجد، وأنخت بذروة
# السعد، فجعلت أنثر من جواهر الكلام، ما يربي على جواهر النظام، وأنشر من
~~عطر الثناء، ما
# يزري بالروضة الغناء، وحاش للفضل أن يعطل ليلي من أقمارك، أو تجلي أفقي
~~من أنوارك، فأرى
# منخرطا في غير سلكك، منحطا إلى غير ملكك، لا جرم أنه من استضاء بالهلال
~~غني عن الذبال،
# ومن استنار بالصباح، ألقى سنا المصباح. تالله ما هزت آمالي ذوائبها إلى
~~سواك، ولا حدت أطماعي
# ركائبها إلى حاشاك، ليكون لذلك في آثار الموسمي للماحل، وعلى جمال الحلي
~~للعاطل، بسيادتك
# الأولية، ورياستك الأزلية، التي يقصر عن وصفها إفصاحي، ويعي عن بعضها
~~ثنائي وإيضاحي.
# فالقراطيس عندبث مناقبك تفنى، والأقلام في رسم آثارك تحفى.
PageV01P278
# ومنها: والسعيد من نشأ في دولتك، وظهر في جملتك، واستضاء بغرتك، والفائز
~~بالسبق من لحظته
# عيون رعايتك، وكنفه حرز حمايتك. فأنت الذي أمنت بعدله نوائب الأيام،
~~وقويت بفضله دعائم
# الإسلام، تختال بك المعالي اختيال العروس، وتخضع لجلالك أعزة النفوس، ms101
~~بسابقة أشهر من الفجر،
# وفطنة أنور من البدر، وهمة أبعد من الزهر:
# لقد فاز من أضحى بكم متمسكا ... يمد إلى تليد عزكم يدا
# سلكت سبيل الفضل خلقا مركبا ... وغيرك لا يأتيه إلا تجلدا
# يهنيكم مجد تليد بنيتم ... أغار لعمري في البلاد وأنجدا
# وإنما أهدي لمولاي خدمتي، وأضع في ميزان اختياره همتي، لأمتاز في جملة
~~عبيده، وأشهر في
# خدمته وعديده:
# وما رغبتي في عسجد أستفيده ... ولكنها في مفخر أستجده
# وكل نوال كان أو هو كائن ... فلحظة طرف منك عندي نده
# فكن في اصطناعي محسنا كمجرب ... يبن لك تقريب الجواد وبعده
# إذا كنت في شك من السيف فابله ... فإما تنفيه وإما تعده
# وما الصارم الهندي إلا كغيره ... إذا لم يفارقه النجاد وغمده
# وكتب بعضهم بعد الصدر:
# ثم إن شكري نعمة الله علي بما جدده من ملاحظة سيدنا حالي، وتداركه بطب
~~التطول مرض آمالي،
# بما لا أؤمل مع المبالغة والإغراق فيه، فك نفسي بحال من رق أياديه، غير
~~أني أحسن لها النظر،
# وأجمل عليها الأحدوثة والخبر، وأدخل في جملة الشاكرين؛ إذ هو، أيده الله،
~~كعبة فضل، وغمامة
# بذل، وحسام حق، ولسان صدق، يحمده أولياؤه، ويشهد له بالفضل أعداؤه، PageV01P279
~~والليالي بأفعاله مشرقة، والأقدار من خوفه مطرقة، ومازال، أبقاه الله، ينصر
~~نباهتي عن الخمول، ويستنقذني من التعبد
# للتأميل، فصرت أعجز عن أوصاف نعمته شكرا، وتنطق حالي عن آثارها فخرا، فأقول:
# لما تحصنت من دهري بخلعته ... سمت بحملانه ألحاظ إقبالي
# وواصلتني صلات منه رمت بها ... أختال في حلل للجاه والمال
# فلينظر الدهر عقبى ما صبرت له ... إذ كان من بعض حسادي وعذالي
# ألم أكده بحسن الانتصار إلى ... أن صنت حظي عن حل وترحال
# بلغت من لا تجوز السؤل قائله ... ولا يدافع عن فضل وأفضال
# ياعارضا لم أشم مذ كنت بارقه ... إلا رويت بغيث منه هطال
# رويد جودك قد ضاقت به هممي ... ورد عني برغم الدهر إقلالي
# لم يبق لي أمل أرجو نداك به ... دهري لأنك قد أفنيت آمالي
# وكتب قريع دهرنا، وأديب عصرنا، الوزير الأجل أبو ms102 عمرو محمد بن عبد الله
~~بن غياث شيخنا، في
# المعنى:
# الحمد لله موالي الآلاء، ومسبغ النعماء، وجاعل هذا الإقبال، الموذن
~~بالإقبال. عنوان الفتوحات التي
# تفتح لها أبواب السماء، ويرتبطها النصر ارتباط الري في الماء، ويخدمها
~~بالسعد الذي تتلاعب مواده
# بصروف الدهر تلاعب الأفعال بالأسماء، والصلاة على سيدنا محمد خاتم الرسل
~~والأنبياء، الذي ما
# ضل ولا غوى، ولا نطق عن الهوى، فتختلف عليه مختلفات PageV01P280
~~الأهواء. السراج الوهاج الذي بهرت آياته، وأشرقت إياته وأخرست معجزاته
~~ألسنة الفصحاء البلغاء، وصدعت بأمر الله في تبليغ رسالاته
# عزماته مصممة المضاء والإمضاء، ودعا فأسمع بالأسنة واللهى صم العدا في
~~الصخرة الصماء.
# والرضا عن الخلفاء الراشدين الهادين إلى السبيل السواء، السالكين من
~~أفعاله وأقواله على المحجة
# الحنيفية البيضاء، بأخلاق خلقن من التمني فلاقت كل داء بالشفاء، وعن
~~الإمام المعصوم المهدي
# المعلوم الكافي أكف البغي والاعتداء، وعن أصحابه الأئمة الخلفاء
~~المذخورين للأمر العزيز يتوارثه
# الأبناء عن الآباء، وراثة مورث العلياء بما توارث من ثراث الأنبياء:
# فغار الكفر في ظلم الدياجي ... ولاح الدين في حلل الضياء
# والدعاء لسيدنا ومولانا الخليفة الأتقى، ملجأ الدين الأوقى، الموفق
~~الآراء، النافخ أرواح أشباح الأمل
# والرجاء بجميع الجهات والأرجاء، المجلي غياهب الظلماء، عن أنوار
~~الاقتداء، سيف الله المحلى
# بالمحامد والثناء، المعيد منار الكفر كمنبت الهباء، المصير أهله كهشيم
~~الغثاء:
# بعزم يلبس الأيام يمنا ... ويطوي الأرض منشور اللواء
# ونصر للرياح به هبوب ... لأقصى الأرض من غير انتهاء
# فيصعقهم بصاعقة المنايا ... ويمطرهم شآبيب الفناء
# وبعد، فإنه لما كانت هذه (الجزيرة الأندلسية) غربية المعنى على الإطلاق، PageV01P281
~~فذة الحسن باصطفاق واتفاق، يتمثل بها في الآفاق، وتحدو بأوصافها حداة
~~الرفاق، وتزهى بمنظرها الرائق، وبخيرها
# الفائق على الشام والعراق، وكانت بين عدوين يقطعان عنها فيما سلف
~~الإرفاق، من الأمن والأرزاق،
# أحدهما البحر الذي هي منه كالمعصم في سوار أو الخصر في نطاق. والثاني
~~الكفر الذي أحدق بها
# إحداق الأشفار بالأحداق، وكانا يطمسان أنوارها كالأجفان للنواظر عند
~~الإرتداد والإنطباق، وكلاهما
# قد فغر عليها فاه لإضرام الأعلاق، وإطفاء الأنوار الواضحة الإشراق، حتى ms103
~~عاد بدرها هلالا في
# قبضة المحاق، وكادت تبكي عيون السبعة الطباق، إلى أن تلافاها النظر
~~المهدي، والأمر الإمامي،
# فأحيا رمقها الخافت، وأعاد كمالها الفائت، فاعتصمت منه أوثق اعتصام،
~~وتوقت منه بأوقى واق، ولم
# يزل النظر الإمامي يستمد لها على الدوام، ويلقيه خليفة إلى خليفه وإمام
~~إلى إمام، فيقع منها موقع
# الماء الزلال على شدة الأوام، إلى أن أفضى النظر إلى الخليفة العلي
~~الإمام المرضي، المقتفي، أثر
# المهدي أبي عبد الله محمد ابن الخلفاء الأئمة المؤيد بالنصر الحفي، الذي
~~لا يكتحل جفنه بمنام، ولا
# يخلو خاطره النير عن اهتبال بها وبغيرها وعن اهتمام، فأطلع بآفاقها بدر
~~تمام، يحمل بين جوانحه
# إقبال PageV01P282
~~ضرغام، في ذكاء إياس وعلم ابن العباس وحلم الأحنف ورصانة (رضوى) اختصاصا بواحد
# جمع له ما في الأنام، منبسط الوجه رحيب الصدر، يفيض بكفه من كل أنملة بحر
~~إنعام، ويهمي بها
# من أفضاله واكف غمام، ويسل على من عاداه سيف انتقام، يجلب له الحمام، قبل
~~وقت الحمام،
# وتخدمه صروف الدهر في كل مقام، وييسر له السعد كل مرام، حتى عادت لياليه
~~مشرقة كالأيام،
# مجلية دياجي الظلم، وسدف الإظلام. صنو الخليفة الذي تزهى الدنيا به شرفا،
~~ومجتني الخلافة حسبا
# ونسبا وسلفا، المقتفي من سنن آبائه الخلفاء ما اقتفى، السيد المعظم
~~الشأن، الموقر المكان أبو إسحاق
# المحتسب نفسه وبنيه وماله في نصر الدين وحياطة المسلمين قربات عند الله
~~وزلفى، المجلي من
# الضلال والمحال ظلما وسدفا، المفضي عزائمه حتى لا يذر على الأرض كافرا
~~متمردا ولا منافقا
# متشوفا، ولا عادلا عن المحجة البيضاء الحنيفية ولا منحرفا. يقود جيوشا
~~يضيق عنها ذرع الزمان،
# ويخشى سطوتها طارق الحدثان، وينصرف بأمر الله الذين هم حزبه الملوان:
# فمن سره المحيا فسمع وطاعة ... ومن يحسد الموتى يدنه بعصيان PageV01P283
~~ما منهم إلا روضة ندى، وهضبة هدى، وغمام يحتدى، وحسام به يردى من يردى،
~~ببأسهم على
# الدهر يستعدى، وبأنوارهم يقتدى ويهتدى، ملائك لكنهم في الحرب أسود عواجس
~~لهم ملابس، قد
# استلموها للحرب فهي ملابس، كتائب ومواكب، تحسدها الكواكب، بواسل بأيديهم ms104
~~عواسل، كأن أسنتهم
# النجوم، نثرتها سماء الدين العلي وفهي لشياطين الكفر رجوم، تقلدوا بوارق
~~وأرسلوها صراعق. ليلهم
# عجاجهم، ونور التوحيد سراجهم، بركاتهم قد وضحت وضوح النهار، ولاحت
~~كتائبهم مخايل
# الاستبشار:
# حملوا قلوب الأسد بين ضلوعهم ... ولووا عمائمهم على الأقمار
# وتقلدوا يوم الوغى هندية ... أمضى إذا سلت من الأقدار
# ولله إقبال نفخ في شخص الأمن روحه، وجر على الحق كفه، فكان فسيحه، وشفى
~~من الدين لواعجه
# وتباريحه، وأهب على الكفر زعزعا ريحه، وركب على ليليه المظلمة سرجه
~~ومصابيحه. فبشرى ثم
# بشرى للأندلس والإسلام، وبحمص فكم قد تزخرفت لهذا الإقبال، كأنها جنة
~~الرضوان، فادخلوها
# بسلامنزه الله عن السرار بدور كمالهم، وضاعف إشراقا أنوار جلالهم، ولا
~~يضحنا من وارف ظلالهم،
# ومن علينا بقبولهم وإقبالهم.
# ثم ختم الرسالة بهذه القصيدة الفريدة، التي تختال لها المعالي كما تختال
~~بالحلي والحلل الكواعب
# الخريدة، وهي:
PageV01P284
# إذا لم يجبني الدهر حين أسائله ... سيتلو لسان الأمر ما أنا قائله
# فللملأ الأعلى حديث تذيعه ... لنا ألسن الأيام فهي رسائله
# صحائفها إذ تجتلى صفحاتها ... تبشر بالفتح الذي حان آجله
# وهل جرت الأقدار إلا بنصره ... فآجله فيه تساوى وعاجله
# أما هو أمر الله ليس يفوته ... مراد إذا ما شاءه فهو فاعله
# ولما تشكت أرض أندلس وقد ... عراها من الشوق المبرح قاتله
# وألقت إلى الأنباء واعي سمعها ... عسى الأمر قد زمت إليها رواحله
# وحنت حنين الجذع لكن رجاؤها ... يراسلها لا تحزني وتراسله
# فمولاك مصروف إليك اعتناؤه ... ولا شيء عن أسباب نصرك شاغله
# فقالت وأنى لي بذلك برهة ... وهذا محل الصبر أقوت منازله
# إلى أن تلافاها البشير وجاءها ... كما جاء يعقوب القميص وحامله
# وإذا سمعت ذكر البشير تزخرفت ... بزي جنان الخلد أو ما يشاكله
# وقابل شكواها الخليفة بالرضا ... فجد وأبواب الفتوح تقابله
# ووجه جيشا والسعود تقوده ... بحزم كإعصار الرياح قنابله
# درار دوار فوق أفلاك ضمر ... تريك ارتداد الطرف كيف تعاجله
# تباري الرياح العاصفات ولا يرى ... لها أثر في الترب حين تزاوله
# فمن منعل بالبرق أجرد سابح ... سليم شظاه لم يحرق أباجله PageV01P285
~~ومن أخضر خاض ms105 الدجى إذ سرى به ... وخاضت به نهر النهار أسافله
# ومن أشقر كالتبر إذ سال ماؤه ... عليه فغشاه من التبر سائله
# ومن أشهب كالشيب حل بمفرق ... فسال على المسود منه يزايله
# وورد ولكن كالدهان مهفهف ... أقب أسيل الخد نهد مراكله
# عليه هزبر ترجف الأرض خوفه ... براثنه أسيافه وعواسله
# عجبت له في الحرب مر لقاؤه ... وقد عذبت للواردين مناهله
# عجبت له مذكان في المهد لم يزل ... يقوم به الملك الذي شق بازله
# أما هو سيف الله سل على العدى ... وما غمده إلا التقى وحمائله
# هو السيد الأعلى المحبب للورى ... هو الفذ لكن لا تعد فضائله
# فأنى يضاهى أو يباهى علاؤه ... وقد جمعت شمل المعالي شمائله
# قدوم أبي اسحاق يمن ورحمة ... وأمن وفتح يجمع الكل شامله
# فلله يوم قد تجلى بأفقه ... وليس له بالأفق نور يماثله
# تخدناه عيدا لا نرى العيد غيره ... أواخره محمودة وأوائله
# فقل لذوي الإلحاد ما كان ظنكم ... بذي لجب لجاته وصواهله
# إذا أم أرض الشرك تنشد أهلها ... صحا القلب عن سلمى وأقصر باطله PageV01P286
~~إذا حل حزب الله يوما بساحتي ... أصيبت من الكفر الصريح مقاتله
# ألم يعلموا أن صالت الأسد في الوغى ... وعن لها لا تستطيع تصاوله
# ألم يعلموا أن الغمام إذا همت ... سحائبه لا تستطيع تساجله
# ألم يعلموا أن البحار تمدها ... إذاهي فاضت بالنوال أنامله
# ألم يعلموا أن الزمان تهابه ... حوادثه في كل أمر يحاوله
# حسام ولكن في يد الأمر مرهف ... سنان ولكن في يد الحق عامله
# وهذا البيت مما أجاد فيه الاستدراك والتقسيم، ودافع في صدر كل حديث
~~وقديم، سلك فيه مسلك
# البلغاء من المتأخرين، واحتذى حذو المجيدين منهم والماهرين، كقول أبي بكر
~~بن عمار:
# غصن ولكن النفوس رياضه ... رشأ ولكن القلوب عراره
# وكقوله أيضا:
# ببدر ولكن من مطالعه الوغى ... وليث ولكن من براثنه الهندي
# وكقوله أيضا:
# بدور ولكن السماء محارب ... وأسد ولكن العرين حروب
# وكقول حسان بن المصيصي:
PageV01P287
# جر الذيول ولكن من محافله ... على التناد ولكن من شبا الأسل
# رجع
# تهيم به زهر النجوم بأفقها ... فطورا تناجيه ms106 وطورا تغازله
# وهل هي إلا من أسارير وجهه ... فمن ذايباهيه سنى أو يعادله
# فلا خطب إلا وهي عنه تذوده ... ولا حادث إلا وعنه تناضله
# إذا قيل شمس فهي من بعض نوره ... وإن قيل بحر فالبحار جداوله
# ولو كان هذا البيت في مدح الرسول، لبلغ به غاية السؤل، وألقى إليه كل
~~ناظم طائعا وأعطاه صفقة
# يده مبايعا:
# فلو وهب الدنيا لأقسم أنها ... أقل نوالا للأنام يناوله
# ولولم يكن في كفه غير نفسه ... لجاد بها فليتق الله سائله
# لو أن ما أولى الورى فاض في الثرى ... لضل به البحر المحيط وساحله
# قرارة علم ثم رضوى رصانة ... ودوحة فضل ثمرتها فواضله
# له شيم مأثورة الفضل لم تزل ... وسائل من أعيت عليه وسائله
# همت ببساط الأرض سحب هباته ... وعمت جميع العالمين نوافله
# سمي خليل الله أندلس غدت ... مقام وحيث الغزو فيها تواصله
# وأنت ولي الله ناصر دينه ... ومن يخذل الإسلام فالله خاذله
# وكل ولي أو عدو فإنه ... بما عامل الله الكريم يعامله
# وياحمص بشرى ثم بشرى عميمة ... بحزب هدى وافاك والله كافله PageV01P288
~~قوله:
# ولو لم يكن في كفه غير نفسه
# البيت
# هو لمسلم بن الوليد وقد تمثل به أبو تمام في قصيدة له مدح بها المعتصم
~~وفي مدح السيد أبي إسحاق
# هذا يقول الأديب الكامل أبو العباس أحمد بن شكيل رحمه الله قصيدته
~~الفريدة وهي:
# بشراي دالت دولة المعصوم ... بحيا العفاة ونصرة المظلوم
# بقدوم إبراهيم سيدنا الرضا ... قدمت وفود السعد خير قدوم
# حيت محياه المواسم والتقت ... منه العيون على أغر وسيم
# وتحدث الحي الجميع بقربه ... فتروحوا في نضرة ونعيم
# فالظل ممدود كأنا في ذرى ... عدن به والشرب من تسنيم
# والأرض راجفة وما رجفاتهم ... إلا لأن بها قلوب الروم PageV01P289
~~شهد الزبور بها وللإله ... فضلا على المنثور والمنظوم
# عذبت موارد جوده فلو انني ... أوردتها لشربت شرب الهيم
# حاولت مدحته فبت بليلة ... ما ليل مهجور وليل سليم
# تبت القوافي في يدي فأنسها ... بجلاله فتفر من تنظيم
# حتى كأني مفحم أو أن بي ... عيا وذاك العي غير ذميم ms107
# ولقد وثقت بحلمه فنظمتها ... سعيا لعمرك ليس بالمذموم
# مدح الأمير ابن الخليفة قربة ... لله كالتكبير والتعظيم
# قل للذي شاد النسيب مقدمآ ... مدح الأمير أحق بالتقديم
# فإذا طربت إلى النسيب فنفثة ... بعد الصلاة على ذوي المعصوم
# وإذا بلغت إلى الخيام فبلغن ... مني الخيام ودائع التسليم
# لهفي على حي حلال قوضوا ... خيم الربا لبناء خيم الخيم
# ومضوا ولو أن النجوم نواظر ... عاروا عيون الشهب بالتغييم PageV01P290
~~ولأن عين الشمس عين رفعوا ... ظلل العجاج على عماد الكوم
# لاثوا مدثرة السجوف وظللوا ... فوق الحدوجعلى شقيقة ريم
# قمر الجمال فسل بها وبخدرها ... من هالة محفوفة بنجوم
# جربت لذات النفوس فلا أرى ... كالركب يخبط في حشى الديموم
# مترنمين على ذرى كيرانهم ... وصريرهابدل من الترنيم
# في كل طامسة الصوى لا يهتدي ... فيها الدليل بمعلم معلوم
# كانت صحائف قفرها غفلا فقد ... رسم السرى وخدي بها ورسيمي
# قل للمطي تجلدي لا بد من ... صنو الخليفة فاقعدي أو قومي
# سيري على اسم الله في أملي فقد ... ضمن المطالب جود إبراهيم
# سيري إلى ملك رضى في ماله ... حق لسائله وللمحروم
# القائد الخيل العتاق كأنها ... سيدان رمل أو نجوم رجوم PageV01P291
~~فيها قتات الطير يرتع بالضحى ... ولها انقضاضة لقوة يحموم
# نضح الحميم جلودها فتضوعت ... فكأن مسكا رشح كل أديم
# من كل ورد خاض بحرا من دم ... فنجا بلون الأحمر المذموم
# أو أشقر غشته شمس جبينه ... شفقا وعطفاه هبوب نسيم
# أو أصهب شرب المدام أديمه ... فأقل فارسه برسم قديم
# أو أشهب رقمت قراطس جلده ... فأتى الوغى بكتابه المرقوم
# أو أبلق كالقدح يحسب أنه ... قد قلدت منه الوغى ببريم
# أو أدهم أرخى الظلام سدوله ... منه على طرف أحم بهيم
# خيل الأمير أعدها فكلاهما ... خلف من النعمان واليحموم
# يا خيل مولانا أبيني حالة ... فلقد خلطت الضمر بالتطهيم
# أمع الأعنة تمرحين تجاذبا ... وعلى الكتيبة شدة التصميم PageV01P292
~~إن كنت غزلان الصريمة فاسنحي ... أو كنت عقبان السراء فحومي
# لما استهل بها الثغور صوارخا ... طلعت طلوع العارض المركوم
# تقع السنابك بالصفا فترى به ... آثارها كالطابع المختوم
# قالت جموع الروم حين وطئتهم ms108 ... ويل لبيض رؤوسنا المخطوم
# فيها بروق المشرفية لمعا ... تعد الكماة بجحفل مهزوم
# والزاعبية كل صل مطرق ... شره لسد المهجة المكتوم
# والخافقات كأن أفئدة العدى ... أكسبنها الخفقان بالتعليم
# والمسردات من الدلاص كأنها ... عرض السلامة رد للتجسيم
# وأراك في الجيش اللهام وأهله ... قلبا يصان بجؤجؤ وحزيم PageV01P293
~~ولو انفردت من الفوارس للعدى ... لهزمتهم بالآي من حاميم
# الله حزبك لا الخميس وأهله ... والنصر جندك ليس كل شتيم
# إن الإمام رآك في أعماله ... كالبدر يسطع ليلة التتميم
# فرمى ظلام الظلم منك بنير ... عدل رؤوف بالعباد رحيم
# يقظ نقاب ظنونه كيقينه ... إن العلوم نتائج الترجيم
# بات الطغاة على المضاجع غفلا ... عما يراد وبات غير نؤوم
# تأبى السياسة أن يهوم ساعة ... أنى تحامي الملك يالتهويم
# وهو الحكيم يزينه سفه الوغى ... إن الحليم هناك غير حليم
# بشر يتامى المسلمين بوالد ... منه يحوط ذمار كل يتيم
# والممحلات من البلاد بوابل ... من جوده يحيي الأنام سجوم
# ولتنذر الروم الطغاة بعاصف ... من باسه مثل الدبور عقيم
# ظنوا به قد زارهم متوشحا ... بنجاد عضب الشفرتين صميم
# في عصبة التوحيد يقدمهم بأب ... هة الجلالة في حلى التكريم
# يرتد طرف العين عنه مهابة ... ويجل لولا الحلم عن تكليم PageV01P294
~~فإذا تنادينا بحضرته روت ... عنا النحاة غرائب الترخيم
# وإذا رأوا جري القضاء بأمره ... فهموا يقين الحزم والمحزوم
# كم ذا أفضل مدحه ولو انني ... كنت ابن صفوان خطيب تميم
# لعجزت عن وصف الأمير وإنما ... يومي الخديم بمقصد مفهوم
# أجد الثناء عليه يعدل حجة ... وعلى ذويه كعمرة التنعيم
# إن القوافي ذو تقل لقدره ... ليقل عنها قدر كل عظيم
# إن كن درا فهي من تنظيمي ... أوكن زهرا فهي من تنجيمي
# وإذا انتسبن نمين أكرم معشر ... من آل قحطان وأشرف خيم
# صدفية كندية ترعى المنى ... فلربما أكلت مرار سمومي
# دفنت بأنقرة مع الضليل فاس ... تخرجتها من ثوبه المسموم
# عربية في بقعة عجمية ... فرت إلى صدري من التعجيم
# فمن ادعى السحر الحرام فإنني ... بحلال هذا السحر حق زعيم
# وإلى أبي إسحاق مولانا الرضى ... يا نفس أمي جل من مأموم PageV01P295
~~وخذي أمانا ms109 من زمانك عنده ... فلقد أجاز عليك حكم ظلوم
# من مبلغ عني الخطوب بأنني ... آوي لركن ليس بالمهدوم
# فات الغنى كفي فكم من حاسد ... فرح وكم من صاحب مهموم
# فطلبت جدواه ليحدقني غنى ... سيان فيه حاسدي وحميمي
# ورجوت خدمته ليخدمني الورى ... فأفوز باسم الخادم المخدوم
# قال أبو إسحاق:
# قد جئت بهذه القصيدة على طولها، وأثبتها بكمالها، لانطباعها، وقلة
~~فضولها. وكل منصف يشهد
# بتفضيلها. فبمثلها يحل الكتب ويسير حيث شاء الركب، ولله در أبي العباس
~~فلقد كان في النظم طويل
# الباع، كثير الانطباع، متأخرا بذ الأوائل، وحط من مراتبه كل متطاول وقوله:
# فإذا تنادينا بحضرته روت ... عنا النحاة غرائب الترخيم
# يريد أن السيد الممدوح ذو هيبة ووقار وسكينة وجلالة، فإذا تنادوا بحضرته
~~تنادوا بلفظ خفيف
# سهل، لأن الترخيم تخفيف اللفظ وتسهيله، فإذا قلت: رخم الاسم فمعناه سهل
~~النطق به بحذفك منه.
# قال الأصمعي: أخذ عني الخليل معنى الترخيم وذلك أنه لقيني فقال لي: ما
~~تسمي العرب الكلام
# السهل؟ فقلت له: العرب تقول: جارية رخيمة: إذا كانت سهلة الكلام قالذو
~~الرمة فأوضح معناه:
PageV01P296
# لها بشر مثل الحرير ومنطق ... رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر
# فالهراء الكثير، والنزر القليل، فأراد أن كلام هذه الجارية محذوف
~~الأطراف، ليس فيه زيادة على ما
# يراد، فعمل الخليل باب الترخيم.
# وأنشدني بعض أشياخي قولابن المعتز وهو من أملح ماقيل في تكرير اللفظ
~~وأحسنه، وفيه ذكر
# الترخيم:
# لساني لسري كتوم كتوم ... ودمعي بحبي نموم نموم
# ولي مالك شفني حبه ... بديع الجمال وسيم وسيم
# له مقلتا شادن أحور ... ولفظ سحور رخيم رخيم
# فدمعي عليه سجوم سجوم ... وجسمي عليه سقيم سقيم
# ومما يستحسن أيضا من تكرير اللفظ، قول الفقيه أبي غالب منصور بن إسماعيل
~~لكنه في طريق
# الزهد، ومقصد أولي التوفيق والرشد، وهو:
# إذا كنت تزعم أن الفراق ... فراق الحياة قريب قريب
# وأن المقدم ما لا يفوت ... على ما يفوت معيب معيب
# وأن المعد جهاز الرحيل ... ليوم الرحيل مصيب مصيب PageV01P297
~~وأنت على ذاك لا ترعوي ... فأمرك عندي عجيب عجيب
# وزاد الهروي ms110 محمد بن القاسم من قوله:
# وأن الموفق في الحالتين ... لقصد السبيل عجيب عجيب
# وقرأ علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وجملة من الصحابة، ابن مسعود وغيره
~~(ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك)، وتبعهم على
# هذه القراءةسليمان ين مهران الأعمش قال أبو الفتح عثمان بن جني هذا من
~~أحق الأشياء بالترخيم،
# لأنه موضع قد ذهبت فيه قواهم، ولم ينفعهم شكواهم، فضعفوا عن تتميم نداء
~~مالك؛ خازن النار وابن
# صفوان الذي ذكر أبو العباس، هو خالد بن صفوان، وكان إذا ذكر الغريب من
~~الكلام بحضرته قال
# (ليس هو بغريب وإنما نحن الغرباء فيه).
# وقوله:
# إن القوافي ذو تقل لقدره
# البيت
# جاء به على لغة طيء، لأنها تجعل ذو مكان الذي ولا تغيره عن حاله في جميع
~~الإعراب بل يجيء
# به على هيئة واحدة في إفراده وتثنيته وجمعه، وتذكيره وتأنيثه. قال أبو
~~حاتم: وهي لغة كثير من
# فصحاء العرب.
PageV01P298
# وأنشد أبو زيد:
# فإن بيت تميم ذو سمعت به ... فيه تنمت وأرست عزها مضر
# ومثله قول الحسن بن هانئ:
# حب المدامة ذو سمعت به ... لم يبق في لغيره فضلا
# وقوله: (يا نفس أمى جل من مأموم) معناه اقصدي. يقال منه: أمه يؤمه أما:
~~إذا قصده. والأمة
# الجماعة من هذا المعنى، لأنها تؤم جهة واحدة، ومنه الأمة: القدوة للأنام
~~في الخير. كقوله تعالى (إن إبراهيم كان أمة قانتا لله)
# لأنه يؤتم به ومنه الأمة: القامة لأن العين تمتد إليها وتؤمها. ومنه أيضا
~~الأمة: الاستقامة، لأنها تؤم،
# أي تقصد على طريقة واحدة خلاف التخليط في المذاهب. ومنه أيضا الأمة:
~~الحين، للجماعة التي تؤم
# جهة واحدة. ومنه أيضا الأمة: أهل الملة الواحدة كقولهم: أمة موسى، وأمة
~~عيسى، وأمةمحمد صلى
# الله عليهم وسلم.
# ذكر معنى هذا كله أبو عبيدة معمر بن المثنى. والمأموم:
# المقصود إليه، والمأموم: المصلي خلف الإمام. والمأموم الذي شج مأمومه،
~~وهي من الجراح التي
# تبلغ أم الدماغ، وأم الدماغ هي الجلدة التي قد جمعته.
# قال ذو الرمة:
PageV01P299
# كأنه بين شرخي رحل ساهمة ... حرف إذا ms111 ما استرق الليل مأموم
# أي مشجوج. ورجل مموم: إذا أصابه الموم.
# وقوله: (ورجوت خدمته ليخدمني الورى) البيت، من قول أبي تمام في أبي سعيد
~~محمد بن يوسف
# الثغري:
# ومن خدم الأقوام يرجو نوالهم ... فإني لم أخدمك إلا لأخدما
# ومثله أيضا قول أبي جعفر محمد بن عبد الملك في الحسن بن سهل من قصيدة له:
# لم أمتدحك رجاء المال أطلبه ... لكن لتلبسني التحجيل والغررا
# ومن مدائح الأديب أبي العباس قوله:
# الله أكبرهذا وجه إسحاقا ... هذا الهلال وهذا الشمس إشراقا
# هذا الإمام الذي طابت مخابره ... وطاب نفسا وأغصانا وأوراقا
# هذا الذي جيدت الدنيا بنائله ... وأورق الصخر من جدواه إيراقا
# هذا الذي أمن الفج العميق به ... وطير الروم والصلبان إشفاقا
# هذا الذي هجر الأوطان محتسبا ... في طاعة الله يفني العمر إنفاقا PageV01P300
~~يا فرحة الثغر بالملك المؤيد بل ... يافرحة الدين والدنيا بإسحاقا
# لما تجلى رأته عين طاعتنا ... جمرا فأعضاؤنا قد صرن أحداقا
# لكنما مقلة الإذفنش قد شخصت ... فما تديرمن الإطراق حملاقا
# في قلبه منك نيران مسعرة ... تفني الجوانح إلهابا وإحراقا
# نزل الجحيم أتاه قبل مهلكه ... فإن تمادى به كفر فقد ذاقا
# في أبيات غير هذه، وفي قصائده انطباع وتطويل، يشهدان له بالتقديم
~~والتفضيل. وقد أثبت من
# كلامه في هذا الديوان ما يعذب سماعه، ويحسن استطلاعه.
# وكتب أبو النصر:
# أطال الله بقاء الأمير الأجل صفوة المجد الصميم، وغرة الزمن البهيم الذي
~~استظهرت المعالي بعلياه،
# وفخرت الأواخر على الأوائل بلقياه، للملك يبرئه من أوصابه ويبقيه في
~~قصابه، ويقيه من استلابه
# واغتصابه.
# قد تحولت الرئاسة، أيدك الله، إذ تحولت عنها حولا، وعاثت فيها الأيام،
~~وكانت لها خولا، فعادت
# كالأفق غابت شمسه، والجسد ذهبت نفسه، والأنامل عدمت ظفرا، والديار
~~الأوائل أصبح أهلها سفر
# المحصب غداة النفر، أو كنصيب بعل ليلى بالجفر فهي تبدو كالمعصم فارقه
~~السوار، والكمام تساقط
# عنه النوار. لا تتحرك من سكونها، ولا تأوي طير الآمال إلى وكونها. وكيف PageV01P301
~~ينبسط انقباضها؟ ويرتفع بعدك انخفاضها، وكنت لها بدرا فهجرت مطلعها، وفؤادا
~~فأقفرت أضلعها. وكم راقت بك
# صفحتها، ms112 وهبت بأذكى من المسك نفحتها، حتى كأن الشبيبة حشو لوائها، أو
~~الغزالة بعض أضوائها.
# فأجفانها عليك باكية، وإليك بمضض الثكل شاكية. تتفجع على ملك كان لها
~~جمالا، وتتوجع على سير
# غدت لها يمينا وشمالا. ولئن فارقت منها معهدا مألوفا، ومشهدا بالكتائب
~~محفوفا، بما يبدو منها سنان
# لامع، ولا يغدو لها مطيع ولا سامع. وكيف يؤلف جسم بغير فؤاد؟ ومن يركب
~~نمورا بعد جواد؟ وما
# تركتها إلا بعد أن ألحفتها بالبهاء، وأجريتها إلى أمد الانتهاء. وقد تهجر
~~نفائس الأعلاق، وتبلى
# المليحة بالطلاق.
# ولم تحط - أيدك الله - إنما الملك حط من فلكه، وعطل من حلى ملكه. فالنجوم
~~إذا غارت أورثت
# المطالع ارتدادا، وكستها بعد الإنارة تعدادا. والتاج تضربه المفارق،
~~ويهون بعده المفرق المفارق،
# والشمس تتهاداها المغارب والمشارق.
# وله في المعنى وضمنها شكية.
# أطال الله بقاء أمير المسلمين، وناصر الدين، الذي أشرق به الإسلام وأنار،
~~ولاح به للعدل علم
# ومنار، للحقائق يجلو ظلامها، ويزيل عن يد الباطل زمامها.
# قد أولاني - أيده الله - من إسعافه، ووطأني من أكنافه، وثنى إلي من عدله
~~وإنصافه، ما عصم حالي
# من اختلالها، وشفاها من اعتلالها، فما تألمت من حادث إلا شفاه، ولا شكوت
~~من أمر كارث إلا كفاه،
# والله يقارضه بثواب يعدو لديه حاملا، ويجعله في الحشر كالئا وكافلا، بمنه.
PageV01P302
# ووقع - أدام الله تأييده - أمر فزعت إليه في وقعه، ورجوت إليه جبر صدعه،
~~وذلك أن فلانا، وفقه
# الله فيما جعل إليه، وأوضح له مشكل ما يقع بين يديه، لم يقنع مني منذ ولي
~~إلا بالتحيف والاهتضام،
# والمثول بين يديه في المحاكمة والاختصام، ولم يرض بوكيل يكون عوضا، وأجعل
~~أمري إليه
# مفوضا، فعدلت - أيدك الله - أحكامي عنه، وأزلتها منه، وآليت أن أصرفها
~~إلى من يزيل تخييلها،
# ويسلك بها سبيلها.
# وقد كان خاطبه القاضي فلان - وفقه الله - بعقود، أثارتها غوائل وحقود،
~~ليس بها على مثبتها،
# وليس عليه قبل تثبتها. فلما أعاد نظرها، وأجاد تدبرها، بان لديه تدليسها،
~~واستبان إليه تلبيسها،
# فشاور، الفقهاء بالأندلس والعدوة، واتخذهم قادة وهو القدوة، فأجمعوا على ms113
~~تقطيعها، والتنكيل لمشيعها
# ومذيعها. ونفذت بذلك فتاويهم، واتفق عليها قاضيهم، فتلوم فلان المذكور في
~~ذلك واشتمل عليها
# واحتوى، ثم زعم أنها ضاعت من مستودعه، وأخذت من مرفعه. وأنا أضرع إلى
~~أمير المسلمين -
# أيده الله - في مخاطبتي بإسلامها إلي، وصرفها علي، والله تعالى يبقيه
~~للعدل سراجا وهاجا، ولا يبقي
# به من الأمور اعوجاجا.
# وله في مثل ذلك:
# أطال الله بقاء الأمير الأجل، ناصر الدولة، ومحي الملة، الحميد الشيم،
~~البعيد مناط الهمم خافقة،
# وآيات الأمل نافقة، لديه سنيات الأعمال، لو أن النجوم - أيدك الله - عن
~~أفلاكها منتقلة، وبمنازلها
# مستبدلة، لما اتضحت إلا في جبينك، ولا ارتاحت إلا إلى يمينك. هذا ومنها
~~الثريا والسماك، ومطالعها
# بروج وأفلاك.
# فكيف لا تحتشد لديك الهمم، وترد موارد نداك الأمم، ومكانها PageV01P303
~~حضيض، وليس لها إشراق ولا وميض. وإني وإن كنت من هذا الصنف الأرضي، والجنس
~~البشري،
# فلي نفس لا تقنع بمكانها، ولا تقر إلا في مرفع كيوانها. فهي لا تعرج إلا
~~على السها،
# ولا تتفرج إلا في سدرة المنتهى ولذلك لم تبد
# الابتسام إلا إلى ملكك، ولم أر الانتظام إلا في سلكك، وقد سرت مسير
~~الشمس، ولم يبق لي غيرك من
# ملوك الإنس، فما استسغت عند ملك لهم جيشا، ولا وجدت رقيقهم إلا خيشا،
~~فعلمت أني في فنائك
# أستقر، وأن عيني باجتلاء عينك تقر، فقوضت إليك رحلي، وبشرت بخصبك محلي،
~~وجعلت أخب
# وأخذ، ولا ألوي على من أجد، إلى أن فرغت من الأرض وصحوت من سراها، وقربت
~~لي الفلك
# فقلت: (بسم الله مجراها ومرساها) وما زلت بين قوادمها وخوافيها، ألاحظ
~~المنايا حينا وحينا أوافيها، حتى حط لي في جانب
# حضرتك الشراع والسفين، وآويت منها (إلى ربوة ذات قرار ومعين) فقلت
~~(ادخلوها بسلام آمنين) وقدمت كتابي بين يدي لقائي، وجعلته طليعة رجائي،
# ورأيه - أيده الله - فيما يراه من تنويه الوصول، والتوجيه المأمول. إن
~~شاء الله.
PageV01P304
# قال أبو إسحاق:
# لم يذكر أبو نصر في جواز البحر إلا ثلاث كلمات، وأعرض عن ذلك إعراض
~~الخاشع عن
# الملهيات، وأمسك عنه إمساك ms114 الزاهد عن الشهوات، وأين هو من قول أبي الوليد
~~بن حزم طود الذكاء
# والفهم في أبي العلاء بن زهر حيث يقول:
# يا بن زهر طإ الثريا عبيرا ... وحصى البيد لؤلؤا وعقيقا
# وتلق الهواء وهو طليق ... كمحياك حين تلقى الصديقا
# ما ترى الريح كيف هبت رخاء ... لك بعد الهبوب ريحا خريقا
# وضحى البحر هيبة لك لما ... جئته سالكا عليه طريقا
# غمرته من راحتيك بحار ... صاح من وجهها الغريق الغريقا
# فرق اللج منه حين استطارت ... منه أحشاؤه فريقا فريقا
# جزه ياابن الكرام أرضا ذلولا ... أو فقده إن شئت طرفا عتيقا
# وانتض الحزم حيث كنت حساما ... واصحب النجح حيث كنت رفيقا PageV01P305
~~وتفيأ علاك ظلا ظليلا ... وتنشق ذكراك مسكا فتيقا
# ومن قولالرصافي أبي عبد الله المنزه عن التعقيد والاستكراه، حيث يقول في
~~هذا المعنى من قصيد
# فريد له في ملك متواضع أواه:
# تسنم الفلك في شط البحار وقد ... نودين ياخير أفلاك العلا سيري
# فسرن يحملن أمر الله من ملك ... بالله منتصر بالله منصور
# تومي له بسجود كل محركة ... منها ويوليه حمدا كل تصدير
# لما تسابقن في بحر الزقاق به ... غادرن شطيه في شك وتحيير
# أهز من موجه أثناء مسرور ... أم خاض من لجه أحشاء مذعور
# كأنه سالك منه على وشل ... في الأرض من مهج الأسياف مقطور
# من السيوف التي ذابت بسطوته ... وقد رمى نار هيجاها بتسعير
# ذو المنشآت الجواري في أجرتها ... شكل الغدائر من شكل وتضفير
# من كل عذراء حبلى في ترائبها ... ردعان من عنبر ورد وكافور
# تخالها بين أيد من مجاذفها ... يغرقن في مثل ماء الورد مبخور PageV01P306
~~وربما خاضت التيار طائره ... بمثل أجنحة الفتح الكواسير
# كأنما عبرت تحتال عائمة ... في زاخر من ندى يمناه معصور
# حتى رمت جبل الفتحين من كثب ... بساطع من سناه غير مبهور
# والقصيد طويل مستعذب في الأسماع والعقول.
# وكتب أبو النصر أيضا:
# أطال الله بقاء الأمير الأجل شهاب الرئاسة المستنارة، وحسامها الماضي
~~القرار، معتليا على أسلاكها،
# مغتديا بين فرقدها وسماكها.
# كتبت، أيده الله، وقد حللت هذا الجناب، ونزلت عن ms115 متون الركاب، صادرا عن
~~قلعة حماد، ومسرعا
# إسراع الجياد إلى الآماد. وعندي من التطلع إلى علائهما ما لو كان بجفن ما
~~رمق، أو بلسان ما نطق،
# أو بنجم ما ظهر، أو بفجر ما اشتهر. وقد كنت واليت مطالعته من كل أرض،
~~وقضيت منه كل سنة
# وفرض، وأعلنت بإشعاره إعلاني بالإيمان، وكلفت بشيمه الطاهرة كلفي بطاعة
~~الرحمن. وما زالت
# الأيام تعد لمفاوضته وتمني، وتبعد سبب مداخلته وتدني، حتى قربته تقريب
~~اللفظ من المعنى،
# وصرت منه قاب قوسين أو أدنى، فعصف قدر أجراني بحكمه وقضائه، وعداني عن
~~اقتداء ذلك الحظ
# واقتدائه، PageV01P307
~~فأصبحت في ديار بكر بن وائل ... ونزعت عن تلك الربا والخمائل.
# والآن أرجو تقريب ذلك الوعد؛ إذ كنت باقيا على العهد. والأمير الأجل
~~يحلني من اعتنائه محلا
# رفيعا، ويشفع الود الذي اتخذته بين يديه شفيعا. إن شاء الله.
PageV01P308
### || AUTO فصل ومن أحسن ما كتبوا في صدور الرسائل
# أطال الله بقاء الأمير الأجل، السيد الأفضل. وجوانب أمره محمية، وهممه
~~علية، ومراميه في الكلام
# قصية، وسيرته في الأولياء حفية، والفجاج إلى سؤدده مطوية، ولا زال له في
~~كل فضيلة شفوف
# ومزية.
# كتبته، - أيده الله - من مدينة كذا، كما يجب من إجلال قدره، وإجمال ذكره،
~~وتوفيه والقيام بشكره.
# وقد علم - أيده الله - مالي في طاعته الممهدة بعدله، سقى الله أكنافها،
~~وأمن أوساطها وأطرافها.
# وفي المعنى:
# أطال الله بقاء الأمير الأجل، وسعده حاشد حافل، وصنع الله تعالى لأوامره
~~العلية كافل، ولا زال
# الأمن يشمل بلاده، والنصر يصحب أجناده، والرعب يذعر أضداده، ويكثر سواده.
# كتبته عن طاعة أرجو عند الله تعالى قرضها، وأقيم في السر والجهر فرضها،
~~والله المستعان على
# حفظ حدودها، ومراعاة مواثيقها وعهودها.
# وفي المعنى:
# أطال الله بقاء الوزير الأجل، السيد الأفضل، وموارده خيرة، وأيامه صاحية
~~مستنفرة، والدنيا
# بمحاسنه مفتخرة.
# كتبته أيده الله والود تليد، والعهد حميد، والثناء مبدئ ومعيد.
PageV01P309
# وفي المعنى:
# أطال الله بقاء سيدي الأكرم، ومنادي الأفخم، وسندي الأعصم، وفسح مهله،
~~وتمم آلاءه الحسنى قبله،
# وأنهضه بأعباء ما حمله.
# كتبته، وعندي لك ms116 البر الأحفى، والإكرام الموفى، وقد توافت لك كتب كثيرة،
~~ومطالعات خطيرة،
# واصلت فيها الاهتمام، ووفيت الذمام. ومثلك - ولا مثل لك - حفظ عهود
~~الإخوان، وعلم أن حسن
# العهد من الإيمان.
# وفي المعنى:
# سيدي الأعلى، وظهيري في الجلى، لا زالت الخيرات إليك وافدة، والمسرات
~~عليك واردة، ودمت
# وأيامك وأوطارك مساعفة مساعدة.
# سيدي الأعلى، وظهيري الأعز الأحمى، وصفي الأكرم الأولى، تمليت النعمى،
~~واجتليت الحسناء
# والحسنى، وبلغت من الدارين الحظ الأسنى، ولا زالت آمالك تتيسر وتتسنى.
# وفي المعنى:
# أطال الله بقاء الفقيه الأجل، المشاور الأفضل، كبيري الموقر المبجل،
~~محمية أرجاؤه، متأتية أوطاره
# وأهواؤه، عبقا ذكره وثناؤه، ولا زال معمورا بالآمال ذراه وفناؤه.
# وكتبته، أدام الله عزك، عن مصافاة في ذات الله معقودة، وموالاة على البر
~~والتقوى مشدودة، وأندية
# بمحاسنه مشهودة، ومظاهرة بقيادته معضودة، والله، عز اسمه، يتكفل بسجاياه
~~المحمودة، ويجزيه
# أعلى مراتب شفوفه المعهودة.
# وفي المعنى:
# أيد الله الفقيه الأجل، الإمام الحافظ الأكمل، قاضي الجماعة الأورع
~~الأفضل، بعصمته وتقواه، وجعله
# في كنفه المنيع وحماه، وتولاه بالحياطة فيما PageV01P310
~~يتولاه، وكافأه على جميل نظره وصالح مسعاه، ولا زال متقلبا في رحمته ورضاه.
# آخر:
# أيد الله الفقيه الأجل الإمام الأوحد قاضي الجماعة، وأعد له كرامة
~~الأبرار، وأخلصه بخالصة ذكرى
# الدار، وأدام الحق به عالي الشعار، والعدل واسع المضمار، منتشر الأنوار.
# كتبته، وأنا أبره وأعظمه، وأوجب حقه وأقدمه وأوفي شكره وأتممه.
# آخر:
# أطال الله بقاء الرئيس الأجل، الزعيم السيد الأفضل، لابتناء سؤدد ومجد،
~~واقتناء شكر وحمد.
# ولازال أوفى الناس بذمة وعهد.
# كتبته، والشوق في نحره مبتدر، والقلب في أمره منحدر، وقد كان الزمان
~~بأنسه استدار وأشرق به
# الأفق ونار، وزار الفضل كله حين زار، ثم استقل ظاعنا بظعنه وسار، فلا جرم
~~أن العيش استحال،
# وأن الليل على قصره طال:
# وما ذقت طعم الماء إلا وجدته ... سوى ذلك الماء الذي كنت أعرف
# وفي المعنى:
# سيدي وكبيري ووليي، وظهيري الذي أعده لمهمات أموري أعزك الله بالتقوى،
~~وأوردك من رضاه
# المنهل الأروى، وأسبغ عليك النعمى، وجعلك وإياي في كنفه الأحمى.
# كتبته ms117 كما يكتب الصديق شاكرا لما أوليتني من مشاركة بره، ومكارمة ثره،
~~وقد تقدم ذلك غير ما
# مره.
PageV01P311
# وفي المعنى:
# سيدى الأعلى، وعلقي الأنفس الأغلى، الذي أزور منه على البعد أكرم مزور،
~~ويحط الشوق شخصه
# في الضمير حط حقيقة لا حط زور، وبقيت موفي حقوق المبرة غير منزوف ولا
~~منزور، ولا زلت
# موجود المشاركة والاهتبال، ماثلا في كل خاطر وبال، تجبر مهيضا، وتستفيد
~~الشكر والأجر عريضا.
# وفي المعنى:
# أيد الله الفقيه الأجل، الإمام الأوحد الأكمل، قاضي القضاة الأقصى
~~الأعدل، تأييد ولي أجمع على
# محبته الأهواء، وقيض له في العدل والسياسة الظهراء، وما زال علمه يقتبس،
~~وذكره على الأسماء
# يحتبس، ومحله الجليل يعظم ويقدس.
# وفي المعنى:
# أطال الله بقاء الفقيه الأجل، الإمام القاضي الأفضل، هضبة السؤدد والحلم،
~~وحامل لواء المجد
# والعلم. والعدل يعتصم بناديه، والفضل يتسم بواديه، ولازالت البشائر
~~تستقبل وافديه، وتروح وتغدو
# إلى رائحه وغاديه.
# وفي المعنى:
# أطال الله بقاء الفقيه الأجل، وثناؤه يعبق، وشأوه في المجد وغاياته يسبق،
~~ولا زالت الأيام في
# اعتلائه وارتقائه تتأنق، ووجه أفقه يتألق ببشره ويتطلق.
# وفي المعنى:
# سيدي الأعلى، ومعتمدي في الجلى، المقلد المنتضى، والعماد المرتضى، الذي
~~ارتاح لذكره الأرج،
# واجتلى من ذكره كل مبهج، لا زال أمرك رشيدا، ونظرك سديدا، ووطؤك على أهل
~~العقوق شديدا،
# ومداك في كل صالحة بعيدا، وذكرك، أعزك الله، يجري، والخبر يثبث ويسري،
~~وتذكر أخلاق الفتى
# وهو لا يدري.
PageV01P312
# وفي المعنى:
# أطال الله بقاء السيد الشريف المشرق منتماه، الطيب معتزاه، الباهر مجده
~~وسناه، ودرر بيانه تتقلد،
# وغرر لسانه تعمر عمر الدهر وتخلد، ولا زال قدوة علم، وهضبة سؤدد وحلم.
# وفي المعنى:
# أطال الله بقاء رئيسي الأسنى، المأنوس المغنى، مرتديا بالنصر، معتليا على
~~مفرق النسر، قد هبت
# نوافح معاليك، أيدك الله، فطاب مسراها ووكفت سحاب أياديك، فصاب نداها
~~بنسيم تلك مدى الأيام
# عاطر، وغمام هدى على الأنام ماطر.
# وفي المعنى:
# سيدي الأعلى وعمادي الأسنى، ومشرعي الأصفى، وحظي الأكرم الأوفى. لا زلت
~~ظافرا بآمالك،
# وممتعا بذويك وآلك، محفوظا من المكاره في نفسك ms118 الكريمة ومالك.
# كتبته يا أهلي عن العهد الأكرم، الموثق الذمم. يا سادتي الأخلاء، وإخواني
~~الأصفياء، وأهل مودتي
# الأوفياء الكرماء. أدام الله لكم البشرى وافية، وأوردكم موارد النعمى
~~صافية، وألبسكم ملابس الكرامة
# سابغة ضافية.
# كتبته شاكرا لصلاتكم، ومتحققا فضل مساهمتكم وموالاتكم. أيها الأخ الصميم،
~~والولي الحميم،
# والماجد الكريم حالفك السقي العميم، وعاقدك الترفيع والتعظيم، ولا برحتك
~~النضرة والنعيم، وسقى
# بلدا أمست به علاك تحله من المزن ما تروي به وتشيم.
PageV01P313
### || AUTO فصل ومن أحسن ما كتبوا في استفتاح الصداقة
# قديما تواصل الناس على البعد، وتهادوا ثمر الإخلاص عن الود، وإن لم يتقدم
~~سبب موجب
# للتواصل، ولم يرد رائد مقتض للتراسل، وما أقول إن مخالطة تمكنت لا سبب
~~لها، ومباسطة تهدت لا
# باعث عليها. فإن جنوح النفس لاستصفاء الفضلاء، واقتناء مودات الأولياء،
~~أقوى أسباب الارتباط،
# وأرعى أبواب الاختلاط. ومحال أن تنجذب نفس، إلى من ليس لها به أنس، أو
~~يكلف ضمير بمن
# ليس له به حظ موفور. وقد تحلت مخاطبتي إياك، بحلي المحبة فيك، والمعرفة
~~بجميل مذاهبك
# ومساعيك، والرغبة في اقتناء خلتك، وادخار صداقتك، لما اشتهرمن أحوالك
~~الجميلة، وظهر من
# خلالك النبيلة، ومن كان على ما أنت عليه، فمرغوب فيه، منجذب إليه، مطلوب
~~إخاؤه، مخطوب
# صفاؤه، محبوب على البعاد، مفدى حتى من الأضداد.
# وفي المعنى:
# إن كانت المعرفة لم تحق، (فكم أثر أهدى من عين)، (وكم خبر أغنى عن خبر).
~~وإن كانت الألفة لم
# تتفق. فرب طارف حديث، أكرم من تالد موروث. ومنابت الفضل باسقة الفروع،
~~حميدة الجميع،
# طيبة الجنى، جميلة المخبر والمرأى، لا تروق إلا بما يرف، ولا تثمر إلا
~~بما يشف. وأنت أعزك
# الله، في أطيبها معدنا، وأكرمها موطنا، ومن أزكاها مغرسا، وأسراها منبتا،
~~ولا يرد منك إلا ما يعبق
# نسيمه، ويلذ شميمه، ويروق منظره، ويفوق مخبره، وما زلت PageV01P314
~~أعرف لك الحق الوكيد، والسبق البعيد،
# والسعي الحميد، والقول السديد. فلاشك أنك غرة في وجه الدهر البهيم،
~~ومعذرة من إساءة هذا الزمن
# المليم؛ فما أخطأت عنك الفراسة، ولااختلفت فيك الرئاسة؛ بل ms119 أوفيت على
~~المقدار المظنون، وأتيت
# من وراء المتيقن المضنون. ولئن أخذت في ذكر فضائلك، أو عطرت كلامي بطيب
~~شمائلك، فلسان
# الأيام بها أفصح، ولها أشرح، وإن عدلت إلى وصف ما أعتقده فيك وأضمره،
~~وأطويه من ودادي لك
# وأنشره، فشاهد الضمير بها أنطق، وعنه أصدق، فليس إلا الإتفاق والإصطلاح،
~~على ما تتناجى به
# النفوس والأرواح.
# وفي المعنى:
# وربما تهيأت الصداقة، وتمكنت العلاقة، على تنائى الديار، وبعد الأمصار،
~~بالأخبار السائرة،
# والأنباء المتواترة ببارع المناقب، وباهر المذاهب، وجميل التناسب، وسامي
~~المنازل، وجميل
# الفضائل، فتتعارف القلوب ويجمعها عقد الوداد، وإن تناءت الأشخاص في
~~البلاد، وينتظم سلك
# الصفاء، وإن لم يكن سبيل إلى اللقاء. وقد خطبت ودك، ورجوت أن أجده موطأ
~~الكنف، مهيأ اللطف،
# سلس الزمام، سهل المرام، لما فضلك الله بضروب من المفاخر وصنوف من
~~المآثر، تتأملها أعين
# النظار، وتتحملها ألسن الأخبار، ويخطها سواد الليل على بياض النهار،
~~ويحدد بها حادي الرفاق إلى
# أقاصي البلاد والآفاق، ويسري بها سراة الركبان، إلى أقاصي البلدان، حتى
~~لقد أسمعوها كل أذن
# صما، وأروها كل عين عميا. فألوية الحمد عليك خافقة، وألسنة المجد بفضلك
~~ناطقة. والله تعالى
# يبقيك للمكارم نظاما، وللأفاضل إماما، بمنه.
# وفي المعنى:
# إن كانت المداخلة بيننا لم يفرج لها باب، ولا علقت بها أسباب، ولا رمي PageV01P315
~~لها في محصبها جمار، ولاعطف بنا نحو كعبتها اعتمار، فقد جمعتنا في معرف
~~المعرفة مواقف، وضمتنا من معالم العلم
# معاهد ومآلف، ووشحت بيننا من أواصر الأدب أنساب، وضربت علينا في مدارس
~~الطلب قباب، ولا
# غرو من تداني القلوب على تنائي الديار، وائتلاف النفوس مع اختلاف النجار،
~~فقد تتعارف الأنداد
# على البعاد، وتتناكر الأضداد مع قرب السواد والوساد، وربما ألف تشاكل
~~الشيم والأخلاق، بين
# مستوطن الشام وساكن العراق، وقديما حن زهر الغور إلى نسيم نجد، وامتزج
~~عنبر الشحر بمسك
# الهند، على أني لا أدعي رتبتك في فنون العلم والآداب، ولا أتعاطى إلا
~~بشرط القياد والأصحاب،
# ومن يضاهي محل الفرقد، بمنبت الغرقد، ويشبه رتبة التقليد، بدرجة النظر
~~والتوليد، أو يقارن بين ms120
# الالتباس والبيان، ويعارض قوة القياس بضعف الاستحسان؛ لكني وإن لم أعد في
~~رعيلك، ولا أضيف
# مبرمي إلى سجيلك، فعندي من بضائع الكلم ما ينفق في سوقك، ولدي من سوامي
~~الهمم ما يعبق
# ببسوقك، ولعل بعض كلامي يمد في ذراك، ويحظى برضاك، ويصادف عندك رأيا
~~جميلا، ويستوقف
# لحظك ولو قليلا. بقيت حلية للدهر فائقة، وغرة في وجهه رائقه.
# وفي المعنى:
PageV01P316
# أما وأحاديث فضلك صحيحة الإسناد، وأدلة سروك قوية العماد، ومطالع علمك
~~وفهمك ساطعة
# الأنوار، ومناهج هديك وسعيك واضحة الصوى والمنار، فلا عجب أن تحوم على
~~سرعة مداخلتك
# حوائم الألباب، وتنتهز في التماس مواصلتك فرص الدواعي والأسباب، ولم أزل
~~مولعا برائق صفتك،
# وملتمسا سبب معرفتك، حرصا على التجمل بحليتك، ورغبة في التيمن بصلتك،
~~لأنك، والله يبقيك،
# أحق من احتذي على مثاله، واقتدي بصالح أعماله، واستقرت آثار البر في
~~مواقع خطاه، وانتسخت
# أخبار الزهد والقصد من صحائف هداه، وأجدر بمن اتخذ صاحبا، وسلك من سبلك
~~أثرا لاحبا، أن
# يأمن في جدك مسالك العثار، ويعدم في جوارك نقع الفتن المثار، والله تعالى
~~يبقيك لأشتات الفضائل
# نظاما وفي كل صالحة إماما، ويوسع النعمة بك وفيك سبوغا وتماما.
# ولما اتفق شخوص فلان إلى الحضرة، وعلمت أن انجذابه إلى جنباتك، ووعيت عنه
~~جملا حسانا من
# صفاتك، رأيت أن أصحبه خطابا، وأمد في ساحة الانتظام طنبا وأسبابا، حرصا
~~على أن يتوكد في
# ذات الله إخاؤنا، وتتفق في سبيل مرضاته وطرق طاعاته أنحاؤنا، وحملته مع
~~ذلك من لطائف الحمد،
# ومخائل الود، ما إذا أعرته ناظر تأملك، وصادق تحملك، علمت به خلوص ضميري،
~~وصفاء نميري،
# وسلامة عهودي، ودمانة تهائمي ونجودي.
# وفي المعنى:
# كتبته عن ضمير اندمج على سر اعتقادك صدره، وتبلج في أفق ودادك بدره، ومال
~~على صفحات
# ثنائك مسكه، وصار في راحتك ملكه. ولما ظفرت بفلان، حملته من تحيتك زهرا
~~جنيا، يوافيك عرفه
# ذكيا، ويقضي من حقك فرضا مقضيا، على أن شخص جلالك لي ماثل، وبين ضلوعي
~~نازل، لايمله
# خاطر، ولا يحل عقده ناثر.
PageV01P317
### || AUTO فصل ومن أحسن الجواب ms121 على أنواع هذا الخطاب
# مرحبا بك أيها البر الفاتح، والروض النافح، فما أحسن تولجك، وأعطر تأوجك،
~~لقد فتحت بالمخاطبة
# بابا طال ما كنت له هيابا، ورفعت حجابا ترك قلبي وجابا، وما زلت أحوم
~~عليها شرعة، فلا أسيغ
# منها جرعة، وأغازلها أملا، فلا أطيقها عملا، وألاحظها أمدا، فأموت دونها كمدا:
# وفي تعب من يحسد الشمس نورها ... ويطمع أن ياتي لها بضريب
# إلى أن وردني كتابك الخطير، مشتملا على ضرب من الكلام، رائع الإعلام،
~~يقرب من الأفهام،
# ويبعد نيله عن الأوهام، قد أرهفت نواحيه بالتهذيب، وطرزته بكل معنى غريب،
~~وحسنت معانيه
# باللفظ الرائع المهيب، فازددت به تهيبا ورعبا، وعاينت منه مركبا صعبا،
~~وقلت التغافل عن الجواب،
# أولى بذي الصواب، إذ ليس بأديب من يقيس الشبر بالباع، والمد بالصاع،
~~والجبان بالشجاع. فمن
# طلب فوق طاعته افتضح، ومن تعسف الخرق النازح رزح، ومن سبح في البحر فكم عسى أن
# يسبح، لاجرم أنه اقتضى في المراجعة صديق لنا، كريم علينا، لم يلتفت إلى
~~معذرة، ولاسمح في
# نظرة، فتكلفتها بحكم عزمته تحت قراح خصر، ونازح PageV01P318
~~بصر. فقد يكدي على علمك الخاطر، ويخوي
# النجم الماطر، وربما عاد اللسن في بعض الأوقات لكنا، والجواد كودنا، وبحر
~~القريحة ثمدا، وحسام
# الذهن معضدا؛ فإن تفضلت بالإغضاء، وسامحت في الاقتضاء، وسلمت لك في اليد
~~البيضاء، وبرزت
# لشكرك في الفضاء، واجتليت منه، أدام الله عزك، بمعنى تعذر تلاقينا عند
~~قرب تدانينا، فصولا
# حسانا، حسبتها برهانا، ورأيت السحر الحلال عيانا؛ ولئن اعترض عائق الزمان
~~من دون ذلك الأمل
# وقد عادنا من أمم، وصار أدنى من يد لفم، فإن نفوسنا، بحمد الله، في
~~المقاصد والأغراض، متلاقية
# على موارد الإخلاص والإمحاض، والله تعالى يحفظ جواهرنا من الأعراض،
~~ويصونها من الانتكاث
# والانتقاض، بمنه وطوله، إنه على كل شيء قدير، بيده الأمر والتدبير، وأما
~~ما جلاه سيدي من
# صورة الود، في معرض الجد، فقد ثوى بين الجوانح محلالا يؤم الدهر عقده
~~حلا، ولا يزال حبي في
# رعيه مسهدا، وقلبي لصونه ممهدا، إن شاء الله، وأقرأ عليك، يا ms122 سيدي
~~المعظم، في خلدي سلاما
# شريف النصاب، كريم الأحساب. والسلام الأتم على سيدي الأعظم، ورحمة الله.
# وفي المعنى:
# أهلا بمجدك النافح، وودك المصافح، الذي سفر عن الأنس محياه، وبعث إلى
~~النفس نفس السرور
# ورياه، ففعم أرجاءها، وأولاها رجاءها، وإني بمفاتحتك لأسر من حاتم
~~بالضيف، ومن الهائم بالطيف،
# كما أني بحلتك أغبط من عمرو بالصمصامة، ومن المحل بصوب الغمامة، فخذني في
~~زمام ودادك
# منقادا، وأطلعني في سماء اعتقادك كوكبا وقادا، لا يغور ولا يغيب، ولا
~~يحجبه أبدا PageV01P319
~~عنك مغيب، ودونك من صفائي منها لا يحلأ وارده ولا تكدره موارده، ومن إخلاصي
~~غصنا لا يدركه ذبول، ولا
# تغبه صبا للتعاهد ولا قبول، بحول الله تعالى.
# وكتب أبو عبد الله بن أبي الخصال مجاوبا لمستأذن في الزيارة:
# أيها الساطع نشرا وأرج ... كيف يستأدننا من قد ولج
# كيف يستأذن من مسكنه ... في عيون ونفوس ومهج
# ما على المسك ولا البدر ولا الصب ... ح من اذن إذا الصبح انبلج
# إنما أنت سنى تهدي شذى ... في سنى بالقلب والروح امتزج
# وافتني لسيدي وظهيري، لازالت هممه تعلو الهمم وتفوتها، ونفائسه تغذو
~~النفوس وتقوتها، رقعة خلع
# عليها سناه، وعنيت بحوكها يمناه، فجاءت كالحلة يضاحك الشمس إبريزها،
~~ويحاسن الروض تفويفها
# وتطريزها. بدائع ينحط عن ذروتها البديع، ويقتبس من جذوتها الأشقر الصديع.
~~سامرها الأدب
# معينا، وخامرها الطبع معينا، فجلاها حورا عينا؛ فلله طرسك وما نسق، وبرك
~~لقد علا وبسق.
# وأهلا بك من عريق سبق، وسليل خطي صدق. لشد ما استوليت PageV01P320
~~على مداك، واستويت إلى سماء منتداك، وتقيلت أباك وطعنت في ثغر النحور عداك
~~ولعا لك من منتم إلى سابق لم يلحقه عثار، ولا شق له غبار. وحبذا منتماك.
~~لقد ذكر جوارا، وحرك من عهدنا الماضي حوارا. لا جرم أن عهدي بك ناضر، وإنه
# بك على الغيبة القصية حاضر، وياماء من أنبأك أني صاد، ويا صبح قد كانت
~~عيني لك بمرصاد.
# ومحال أن يستأذن على النفس مناها، وعلى الكبد الحرى ريها وبشراها، وعلى
~~العين الساهرة كراها:
# أنت الكرى مؤنسا عيني وبعضهم ms123 ... مثل القذى مانعا عيني من الوسن
# ورعى الله داعيا إلى البر دعا، ورحم الله من نبت على دمنته المرعى.
# وأقرأ عليك سلاما هو المسك فتيتا، والدر نظيما وشتيتا.
# يواليك مقيلا ومبيتا. والسلام المجدد المردد عليك، ورحمة الله وبركاته.
# ولغيره:
# أما البلاغة فأنت ابن بجدتها، وأما الفصاحة فأنت لا بس بردتها، وأما
~~البراعة فأنت رافع علمها،
# وممسك بعنانها وقلمها، ولا غرو فمن غذي بصفو الأدب، ورقي منه أسنى الرتب،
~~أتى من الإبداع
# بالعجب العجيب، وتقنص شأوه بالسهم المصيب. ولما فضضت ختام كتابك الخطير،
~~وتأملت ما
# أودعته منه في السطور، رأيت بدائع دوتها السحر، ولآلئ يزدهى بها النحر،
~~وغرائب يعذب بها لو
# مازجه البحر؛ فاعترفت إليك بالتقصير، وقلت أنى يقاس السها PageV01P321
~~بالبدر المنير. وماكفاك، أبقاك الله،
# حتى قابلتني بما لو قوبلت به النجوم لانحطت إليك من سمائها، والغيوم
~~لترقرقت عليك من أرجائها،
# أو السموم لسمحت بنسيمها وأندائها، وذلك ما أبديته مما أديته، بل أهديته
~~من تلك الرسالة المطبوعة
# المساق، الغريبة الازدواج والاتفاق، التي أنت رب قلائدها، وأبو فوائدها،
~~وولي خرائدها، وواحد
# أقرانه جلالة، وقريع دهره جزالة، ونسيج وحده أصالة.
# فالحمد لله الذي أخطرني ببالك، وعرضني على اهتبالك، ولله زمان سبب فتح
~~باب مخاطبتك، وأوان
# خلع علي حلة مواصلتك، ومازال ودك في طي الجوانح، وإن شط المزار، وعيانك
~~في أنحاء
# الضلوع، وإن نزحت الديار، وقد تقحمت لمجاوبتك لجة، وآثرت بمعارضتك ما هو
~~على حجة، لا
# زال جدك مقبلا، وسعدك متصلا، بمنه. والسلام.
PageV01P322
### || AUTO فصل ومن أحسن ما كتبوا إلى الإخوان وأطلعوه من غرر البيان
# يا سيدي، وأعظم عدوي والعسق الخطير في معتقدي. الحميد عهده، الوكيد على
~~مر الأيام عقده،
# ومن أبقاه الله قريب المراد، خصيب المراد. وردني، أعزك الله، كتابك
~~الأثير، والنفيس الخطير، فسر
# بما أهداه من صلاح حالك، كما أساء بما أداه من اشتغال بالك، بإعياء
~~المذهب، في سوء المطلب، وما
# سد الله بابا، إلا فتح أبوابا. فهون على النفس العزيزة أعاد الله أنسها
~~وانس فوت مالم يحتم، وتعذر
# مالم يقسم، ولا ms124 تكترث لسهم أخطأ، وحظ أبطأ، فما كل ساع يحظى، ولا كل غريم
~~يقضى، ولا كل
# سهم يصيب، واذكر قول حبيب:
# وقد يكهم السيف المسمى منية ... وقد يرجع المرء المظفر خائبا
# فانتض، أعزك الله، من أثواب الغربة، إنك غير مملول الصحبة، وتنزه عن نوال
~~المذلة، رب مكثر
# بعد قلة، وانصرف راشدا، ولا تهب حاسدا، فالحاسد لئيم، والمحسود كريم،
~~وأقبل إلي، مغتبطا بما
# لدي، فحالي حالك، ومالي مالك، لا يخونك عسر، ما دام لي يسر:
PageV01P323
# ولا تتبع التثريب نفسا جهدتها ... على فوت حظ نيله لم يقدر
# فقد يخلف المطلوب ما ظن معذر ... وتجني المنى عفوا يمين المعذر
# إذا كنت في قدر الدراري رفعة ... فقل لليتامى رب نجح مقهقر
# ولا تيأسن من عودة الدهر إنه ... يمر ويحلي ليس هذا بمنكر
# وما تتقي من شامت عند نبوة ... وحدك أمضى من فتور بأحور
# ولا عار في تقصير جد بسائق ... إذا لم يكن في باعه بالمقصر
# ذرالهم في الأعراض إن أعرض القنا ... بجوهر فهم يزدري كل جوهر
# ففي كفك اليمنى يسير من المنى ... إذا أعسرت كف الغني بمعسر
# وفي سحرك المنظوم تعجيز بابل ... وفي وشيك المرقوم تكسير عبقر
# أدال الله يدي من بينك، بأوبة يقربها لمح عيني وعينك، وحرس مهجتك
~~الكريمة، إنها الحظ
# والغنيمة.
# قوله (فقد يخلف المطلوب ما ظن معذر): المعذر في طلب الحاجات، هو المبالغ
~~المجتهد الذي أعذر:
# أي أتى بعذر صحيح. والمعذر
# بفتح العين وتشديد الدال مكسورة، هو المتواني في أمره، فهو مقصر فيه،
~~ويوهم أن له عذرا ولا
# عذر له. ويكون أيضا بمعنى معتذر، أدغمت التاء في الدال. والاعتذار يكون
~~بحق مرة، وبباطل مرة.
# ويقال أعذر في الأمر، إذا قصر فيه.
# وقرأ ابن عباس والضحاك PageV01P324
~~وحميد (وجاء المعذرون من الأعراب). بالتخفيف، وتابعهم يعقوب. ورواها قتيبة
~~بن مهران عن
# الكسائي ورواها أبو كريب عن أبي بكر بن عياش عن عاصم. ووجه التخفيف فيه
~~أي الذين بالغوا
# في العذر. ومنه قولهم (قد أعذر من أنذر). وقرأ الجمهور وجاء المعذرون.
~~بالتثقيل. على أن الأصل
# المعتذرون، ms125 فأدغمت التاء في الذال كالمزمل والمدثر والمذكر وشبهها.
# قال المفسرون مجاهد وقتادة وغيرهما: هم نفر من غفار جاؤوا النبي عليه
~~السلام فاعتذروا إليه، فلم
# يقبل منهم لعلمه صلى الله عليه وسلم أن اعتذارهم باطل.
# وقرأت في النوادر قول أبي بكر بن دريد ليس المقصر واحدا كالمقصر. حكم
~~المعذر غير حكم
# المعذر.
# وقوله (ذر الهم في الأعراض) الأعراض جمع عرض، وهو معلوم.
PageV01P325
# وقوله (إن أعرض القنا) أي: إن أعرض القنا عنك، هو من قولهم: أعرضت عن فلان، وأعرض
# هو عني. ومعناه: تنحيت عنه وتنحى هو عني، فأريته عرض وجهي وأراني عرض
~~وجهه. ويقال
# أيضا: أعرض لك الشيء إذا بدا. ومعناه أراك عرضه. ومنه قول عمرو بن كلثوم:
# وأعرضت اليمامة واشمخرت ... كأسياف بأيدي مصلتينا
# وفي هذا اللفظ اشتراك، وبابه متسع.
# وقوله: (أعسرت كف الغني بمعسر) يقال: أعسر الرجل يعسر إعسارا، فهو معسر
~~إذا افتقر، ورجل
# أعسر، يقال ذلك أيضا للذي يعمل بشماله. وعسر الشيء عسرا. وفي كتاب الله
~~تعالى (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر). قال ابن عباس ومجاهد
~~وقتادة والضحاك: اليسر: الإفطار في السفر، والعسر: الصوم فيه وفي المرض.
# وفي حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كتب إلى أبي عبيدة وهو محصور:
~~(إنه مهما تنزل
# بامرئ شديدة، يجعل الله بعدها فرجا، وإنه لن يغلب عسر يسرين).
# قال أبو سليمان قوله: لن يغلب عسر يسرين إنما هو تأويل قوله تعالى (فإن
~~مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا). وفي ظاهر التلاوة
# عسران ويسران؛ إلا أن المراد به عسر واحد؛ لأنه مذكور بلفظ التعريف، واليسر PageV01P326
~~مذكور بلفظ التنكير مرتين. فكأن كل واحد منهما غير الآخر.
# وقال الفراء: العرب إذا ذكرت نكرة، ثم أعادتها بنكرة مثلها صارت اثنتين.
~~كقولك: إذا اكسبت
# درهما فأنفق درهما. فالثاني غير الأول. وإذا أعدتها بمعرفة فهي كقولك:
~~إذا كسبت درهما فأنفق
# الدرهم، فالثاني هو الأول.
# قال الفراء: (ومن هذا قول بعض الصحابة: لن يغلب عسر يسرين. وقال بعض
~~المتأخرين: (هما
# سواء لا فرق بينهما، والذي ms126 استشهد به الفراء غير ذلك. وذلك أن القائل إذا
~~قال: إن في الدار زيدا إن
# في الدار زيدا مرتين، لم يدل على أنه غير زيد واحد، كما لم يدل على أكثر
~~من دار واحدة).
# قال: وقول عمر (لن يغلب عسر يسرين) معناه أن للعسرين يسرين. إما فرج عاجل
~~في الدنيا، وإما
# ثواب في الآخرة.
# وقال محمد بن المؤمل في قوله تعالى (إن مع العسر يسرا) قال: هو من مظاهر
~~القول، يراد به التوكيد كقوله (كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون).
# وكقول الشاعر:
# إذا التياز ذو العضلات قلنا ... إليك إليك ضاق بها ذراعا
# وكقول الآخر:
PageV01P327
# هلا سألت جموع كند ... ة حين ولوا أين أينا
# وقوله: (من مظاهر القول) مما يؤكد ويقوي القول؛ من الظهير، وهو العون.
# وقوله: (تكسير عبقر). عبقر موضع باليمن ينسج فيه الديباج.
# قال الأصمعي: إذا استحسنت العرب الشيء واستجادته قالت فيه عبقري. وأصله
~~أن عبقر موضع
# تجود فيه صناعة الوشي. قال الراجز:
# متكئات فوق فرش العبقر ... في جنة الله الجليل الأكبر
# وقال ذو الرمة:
# حتى كأن رياض القشع ألبسها ... من وشي عبقر تحليل وتنجيد
# وفي حديث أبي هريرة وعبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~"أريت في المنام أنازع
# على قليب بدلو بكرة، فجاء أبو بكر فنزع ذنوبا أو ذنوبين، وفي نزعه ضعف.
~~والله يغفر له، ثم جاء
# عمر بن الخطاب فاستحالت غربا، فلم أر عبقريا يفري فريه حتى روى الناس
~~وضربوا بعطن". ومنه
# قول زهير:
PageV01P328
# بخيل، عليها جنة عبقرية ... جديرون يوما أن ينالوا فيستعلوا
# قال:
# والمراد بهذا، والله أعلم، قصر مدة خلافة أبي بكر رضي الله عنه لأنها
~~كانت، فيما ذكر، سنتين
# وثلاثة أشهر وعشرة أيام. وطول مدة خلافة عمر رضي الله عنه، لأنها كانت
~~عشر سنين وستة أشهر
# وأربعة أيام. ذكر هذا أهل العلم بالتاريخ.
# رجع
# جواب الرسالة المتقدمة:
# يا مولاي وسيدي، ورب النعم الجسيمة، سيدي ذا الأيادي الغر، والنعم الخضر،
~~والمواهب الجزيلة،
# والمذاهب الجميلة، والهمة العالية، والرتبة السامية، والآداب المنخولة، ms127
~~والشمائل المعسولة، ومن أطال
# الله بقاءه، والآمال موقوفة عليه، وحنان النجاح في يديه، والسعد دائم،
~~والحسود راغم، تجري الأقدار
# على مرغوبه، في تسيير مطلوبه.
# كتبته، أبقى الله مولاي وسيدي، عن العهد الكريم، والود السليم، لاغاية له
~~فأحدها، ولانهاية فأقف
# عندها؛ لكنني أحيل على معهود، غير محدود، ولما بعدت الدار، وشط المزار،
~~لم يبق من التواصل،
# غير التراسل، فهو عند الاضطرار، تواصل الأحرار، بقينا نتعلل بالحروف،
~~ونقيم الصفة مقام
# الموصوف، فجفت الموارد، وقل الصادر والوارد، فلا وصل إلا بخيال يسري، أو
~~نسيم يجري:
# ولما أتتني الريح من نحو أرضكم ... وقد ضمخت بالطيب كل المسالك
# تذكرني عهدا كريما وجيرة ... كراما نماهم كل أروع تائك PageV01P329
~~وإذ أنا شرقي العذيب بفتية ... تملكهم أخلاقهم كل مالك
# يبذون أبناء الزمان نجابة ... ورقة آداب ولين عرائك
# حننت ونار البين بين جوانحي ... تثير سحابا عن هموم هوائك
# وأيقنت أن الطيب أطيب ... ... قد اكتنفت بيتي علي بن مالك
# فتى لو ألمت بالقبور حلاوة ... شمائله أحيا بها كل هالك
# ولو خاطب الكفار في نبذ كفرهم ... لعاد إلى نهج الهدى كل آفك
# ولو أن نور البدركان كنوره ... لما استصعبت سير الدجى نفس سالك
# مهذبة أعراقه في نجاره ... مقابلة من سامك حذو سامك
# فمن قاسه بالناس جهلا بقدره ... يكن مثل من قاس اللجين بآنك
# فلونهما قد يستوي عند ناظر ... وبينهما بون بعيد لسابك
# وهذا كقول أبي جعفر التطيلي:
# والناس كالناس إلا أن تجربهم ... وللبصيرة حكم ليس للبصر PageV01P330
~~كألأيك مشتبهات في منابتها ... وإنما يقع التفضيل بالثمر
# وفي المعنى:
# يا مولاي ومؤيدي، ومصادي ومعقلي، ومصدري في الحادثات وموردي، الرفيع
~~المزير، القليل
# الشكل والنظير، ومن أطال الله بقاءه خافقا لواء عزه، وشاهقا بناء حرزه،
~~قد طوقني مولاي ومؤيدي
# لا يحيط بها قول ولا ذكر، ولا يبلغها وصف ولا نشر، ولا يؤديها عني عمل
~~ولا شكر:
# وكيف أؤدي شكر من إن شكرته ... على بر يوم زادني مثله غدا
# فإن رمت أقضي حق بعض الذي مضى ... رأيت له فضلا علي مجددا
# فالله ولي جزائك، على ما كان ms128 من نعمائك، ووصل كتابك أسر الكتب عندي منظرا
~~ومخبرا، وأجلها
# موردا ومصدرا، أشهى من لمحة الحبيب، وغفلة الرقيب، فحل من قلبي محل الماء
~~من الظمآن،
# والوصل بعد الهجران، والنماء بعد النقصان، والشفاء بعد السقم، والوجود
~~بعد العدم. فحمدت الله على
# ماأعلمتني فيه من سلامة حوبائك، وشكرته على ذلك شكر المعتد ببقائك،
~~المبتهل إليه في حسن
# ولائك، ودوام نعمائك.
# فلما فرغت من قراءة الكتاب، أخذت في الجواب، فأنفذته نحوك متطلعا ما
~~عندك، فلما تأخر جوابك،
# ظننت أن كتابي لم يصل، فأردفته بكتابي هذا مؤكدا عليك، بل راغبا في
~~إجابتي نحو بابك،
# ومطالعتي بكتابك، وحركني ما أنا عليه من محبتك، والشوق إلى رؤيتك، أن قلت
~~أبياتا يسيرة من
# الشعر، تشهد لي ببعض الأمر، فلك الفضل في الإصغاء إليها، وعليها، وهي:
PageV01P331
# أحن شوقا إلى أبي الحسن ... كأن أهلي لديه أو وطني
# ما في حنيني إليه من عجب ... صبري عنه من أعظم المحن
# ما باختيار صبرت عنه ولو ... أعطيته مني الوصل لم أبن
# أوحكم القلب في زيارته ... لطار شوقا إليه من بدني
# أقسمت بالله يا أبا حسن ... ماذقت مذ غبت لذة الوسن
# ولست أعتد مدة سلفت ... لم تك فيها معي من الزمن
# ولا أريد المقام في بلد ... لم تك من ساكنيه يا سكني
# يريد قومي بأن أثاقبهم ... ولا يكاد الفؤاد يسعدني
# كم أكثروا عذله فقلت لهم ... حب بني مالك تملكني
# ياقوم إني إذا أبنت لهم ... خشيت ربي بأن يعذبني
# كم لعلي علي من منن ... غر وكم نعمة قد ألبسني
# وكم أياد بيض له قبلي ... يؤدني حملها ويثقلني
# فلست أقضيه حقها أبدا ... لكن لساني الشكر ليس منى
# لا زال في عزة وفي شرف ... ما سجع الهاتفات في فنن
# وفي المعنى:
# يامولاي بعلائه، وسيدي بسنائه، وتتابع مننه وآلائه. دوحة ظلال، وروضة
~~آمال، الذي إن كاثرت
# به كثر، أو فاخرت بحمده بهر، ومن أدام الله بهجة أيامه، ومتع العباد بعدل
~~أحكامه.
# كتبته، أبقى الله مولاي وسيدي، إثر ما ورد كتابه الرائق، بل شهابه
~~الطارق، مطرزا بسحر بيانه، ms129
# موشحا بوشي بنانه، يرفل في أثواب البلاغة الضافية، ويكرع في PageV01P332
~~مواردها الصافية لفظ سكر في المراشف، لدن المعاطف، إن سمته أطمع، أورمته
~~امتنع، سوانح أفكار، بين نظم ونثار، كلاهما أليق بالنفس من ذمائها، وأشهى
~~إليها من حياتها، تكاد الأقلام تدعيه، والقراطيس تعيه، إن قرئ فالأسحار
# ساجدة، أو نشر فالأعلاق كاسدة، نقده معجز، ونيله معوز، وحق لمن انتمى
~~البحر إلى كرمه،
# وتواضع النجم إلى هممه، وحل السحر بين لسانه وقلمه، أن تقلده الكتابة
~~دررها، وتكسوه البلاغة
# تحجيلها وغررها. وكيف لا، وفكره قد غذته الفطن بمائها، وأنارته العلوم من
~~سناها وسنائها، فالذكاء
# يعده، وبحار العلوم تمده. لا جرم أن من تعاطى شأو مباراته، وتعرض إلى
~~ميدان مجاراته، أتعب
# خاطره، وأسهر ناظره، وفصح اليقين ظنونه، وأرتج باب القول دونه. ولما
~~تطلعت العين في رقومه،
# وسفرت إلى الفؤاد بمنثوره ومنظومه، طوى خلبه عليه، مغتبطا بما لديه، فكم
~~غلة برد، وأنس جدد
# بل كم أمل بلغ، وجذل سوغ. كتاب هو من العين انسانها، ومن الحياة أمانها،
~~ماذكر من الشوق إلا
# الذي أجده، ولا وصف من الود غير ما أعتقده، ولما أردت الأخذ في مراجعته،
~~أيده الله، خذلتني
# فكري، وسكنت بلاغته حصري، فرأيت التجامل عن التثاقل، أولى من العتاب في
~~رد الجواب.
# وفي المعنى:
# أطال الله بقاء الفقيه الوزير، والسيد الفاضل المزير، أبي فلان مولي
~~المحاسن ومالكها، وباني
# المفاخر وسامكها، اللابس من الحمد سبع دروع، والماجد بأكرم PageV01P333
~~أصول وأنجب فروع. إنسان عين
# زمانه، وحاوي قصب السبق في زمانه، ذو المجد المؤثل، والقدر المرفل، ومعال
~~خفضت كل عال.
# كبت الله حاسديه، وأنمى غبطته وكثر غابطيه، وتمم نعماءه، وحرس من فرده
~~الحاسدين سماءه.
# كتبته عن لسان يخدم ما أضمره، وجنان يستقل كثيره ويستنيره، وذكر أعطر من
~~الند يعبق شذاه،
# والروض ينفح في نداه، وأطيب من الراح، تشج بالبارد القراح. أعيده ترديدا،
~~فأجده لذيذ المذاق
# جديدا. تشوفت النفس تفديك، إلى جميل ذكر تهديك، وشكر تضوع برياه، بجام
~~تنم حمياه، فسمحت
# القريحة بنزر وجهت به على عجل، مستقيلا ما مر ms130 من عثار فيه أو زلل، فتصفح
~~بمثل عطفك، على
# شريطة الصفح ما قصر عن جليل وصفك. والسلام.
# وفي المعنى:
# يامولاي إقرارا، وإلى الحق بدارا، اعترافا وقولا بما سلف من آلائك التي
~~هي الكواكب شهرة،
# والحصى كثرة: ولو سكتوا أثنت عليك الحقائب.
# ومن أطال الله بقاءه بعدل يضعه، وجميل يصنعه، وشكر يمسك لواءه، ومجد يشيد سناءه.
# كتبته، أيدك الله، وأنا في مخاطبتي إياك بين فقر تعرض، وحصر يعترض، وخاطر
~~يقدم، وقلم
# يحجم، وحق لمن أجال فكره في منصبك المنيف، ومحلك الرفيع الشريف، ومجدك
~~الكثيف وجلالك،
# وكريم خلالك، ولو كانت له براعة سحبان PageV01P334
~~ويراعة بديع الزمان، أن يدهش جنانه، ويخرس لسانه،
# وترعش بنانه، غير أن الإدلال، يقتضي الاسترسال، فكل يحل عقده، وينفق مما
~~عنده، وإن كنت في
# ذلك كمن سابق الجواد بمطية، وفاخر غانما بعطية. ولما ورد كتابه الخطير
~~الذي هو ريحانة النفس،
# وسر السرور والأنس، مددت يد البدار إليه، ووقفت وقوف الحريص عليه، فاطردت
~~لي البلاغة من
# أثنائه، وتضوع المسك من أرجائه، وأدارت الفصاحة عليه جريالها، وسحبت
~~مختالة أذيالها، وقد
# انتظم فيه وشي صنعاء بزهر الرياض، وسحر بابل بغنج الأعين المراض. وقد أخذ
~~النثر صدر
# ميدانه، وتلاه القريض ثانيا من عنانه، ولما هزت السطور قدودها، وأقامت
~~الأبيات بنودها، واستولى
# القصيد أمده، واستوفى عدده، أعدت القوافي سلاحها، وسددت رماحها، فحميت
~~جنابها، ومنعت
# ركابها، فتحامت الروي اضطرارا، وركبت العروض اختيارا، فنمت ببعض
~~المشاكلة، وإن كان بعدا
# عن المماثلة:
# إلى ذي شيمة شغفت فؤادي ... فلولاه لقلت بها النسيبا
# وكيف لا أحن إلى سليل أكارم، وأحرص على شقيق مكارم، وأتشوق إلى رضيع مجد،
~~تشوق حران
# إلى بدر نجد، وله مشاهد أحلى لدي من الشهاد، وأشهى إلي من الغمض عقب
~~السهاد. كل يشهد بسبق
# أوليته، وعتق سجيته، PageV01P335
~~وكريم محتده، وطيب مولده. ولئن قصرت يد الجزاء عن مقارضة قرضه،
# وتأدية ما حق من وكيد فرضه، لأشكرن ما ألبستنيه من باهر حلاه، وجللنى من
~~فاخر نعماه، وله
# الفضل الكامل، والبر الشامل، في قبول جهدي، من مبذول وجدي، ليحوز ms131
~~المنتين، وينظم النعمتين،
# وذو الجلال والكمال، يأخذ له بأكمل الفضل، وأطول الطول، ويتم نعمته عليه،
~~كما أتمها على البراة
# المنجبين آبائه الأكرمين، إنه ولي المنعمين، لا شريك له.
# وكتب أبو نصر إلى أبي محمد بن السيد البطليوسي:
# أطال الله بقاء الفقيه الأجل، غمامي المستهل، وحسامي المستل، والأيام
~~تتشرف ببقائه، والهمم
# تتشوف إلى لقائه. اليوم أغفر للأيام ذنوبها، وأعطر صباها وجنوبها، وأبعث
~~من حمدي لها عبقا
# وريا، وأدير عليها الشكر حميا، وأخلع عن المطايا عقالا، ولا أكلفه وخذا
~~ولا إرقالا، ولا أبتغي بها
# مراقا، وأجعل ظهورها علي حداقا، فقد أرتني لخيامك أعلاما، وشفتني من آلام
~~بعادك وكانت آلاما
# وسأحل من فنائك ضيفا، وأراك شخصا بعد أن تمنيتك طيفا.
# وأنفذته من الجزيرة وقد ابتسم ثغر الصباح، ووسم وقع أيدي المطايا خدود
~~البطاح، وللغمام انسجام
# يحكي نداك، وللخليج فيض كأنه يداك، وللجو عبوس أكسب الروض طلاقة محياك،
~~وساعة لقياك،
# وسأوافيك، فأهصر أفنان PageV01P336
~~تحفيك، وألتقط الدر النفيس من فيك. وقد أتممت الكتاب الذي كنت بدأته،
# وحليت به العصر وقلدته، وقد خصصتك بالذكر فيه، وأنت بفضلك تتأمله
~~وتجتليه، فتعلم به
# إخلاصي، وتتحقق به غاية اختصاصي، ولك الفضل في مراجعة تطلعها بدرا علي،
~~وأجدها نورا
# يسعى بين يدي. إن شاء الله عز وجل.
# فراجعه الأستاذ أبو محمد:
# أطال الله بقاء ذي الوزارتين الجليل، الكاتب النبيل، قريع دهره، وبديع
~~عصره، الذي عليه تثنى
# الخناصر، وبمثله يفاخر المفاخر، مرقى من المراتب أعلاها، ملقى من المآرب
~~أقصاها:
# ليس بالمنكر أن برزت سبقا ... غير مدفوع عن السبق العراب
# وافاني، أدام الله عزك، كتاب شغل حاستي سمعي وناظري، وملأ حافتي فكري
~~وخاطري، أراني
# الدر إلا أنه لم ينظم، والسحر إلا أنه لم يحرم؛ بل لو صيغ عقدا لأخجل
~~الدر والعقيان، أو حيك بردا
# لعطل الديباج والخسروان، فلله قريحة أذكت ناره، وأطلعت أنواره، إن مزنها
~~لغير جهام، وإن سيفها
# لغير كهام، وإن ثمدها لعد وبحار، وإن زندها لمرج وعفار.
# وحبذا سيدي أدام الله عزه، وقد طلع علينا طلوع البدر في الغسق، وضمخ ms132
~~أفقنا بخلوق ذلك الخلق،
# فاقتد حنا زند ذكائه فأورى، ولمحنا كوكب سمائه PageV01P337
~~فأعشى، وشاهدنا به البلاغة شخصا محسوسا،
# والرئيس المتعاطي للفصاحة مرؤوسا، أقدمه الله خير مقدم، وأغنمه أفضل
~~مغنم، بمنه، ورأيتك، أطال
# الله بقاءك، قد نحلتني فضلا، لم أكن له أهلا، وحليتني بمفاخر وحلى،
~~اقتبستها مما لك من مآثر
# وعلى، وقد أبى الله إلا أن يكون لك الفضل، من بعد ومن قبل. والخليل
~~بالخليل يزهى وينجح: (وكل
# إناء بالذي فيه يرشح). ولازالت أندية المجد بك معمورة، وألوية الحمد عليك
~~منشورة، بحول الله
# تعالى وكرمه.
# وفي المعنى لأبي نصر:
# أطال الله بقاء ذي الوزارتين الأجل عمادي الأعلى، وكوكبي المجتلى، منتظما
~~للرئاسة في سلك،
# مبتسما عن ذكائه وعنائه كل ملك. ما أحق - أدام الله عزك - دولة أنت كوكب
~~سمائها، والمستقل
# بأعبائها، أن تنتظم لواليها أشتات البلاد، وتشتمل عليه أهواء العباد،
~~وتنفسح له مضيقات الآماد،
# برأيك السديد الذي إذا اقتدح أورى، وإذا سرى إلى صبحه صار حميد السرى.
~~هذا لو كان صاحبك
# من الأمر عاريا، وتقلده تطاولا عليه وتعاديا، دون إجماع من الأمة، واطلاع
~~لملمة. فكيف إذا كان
# ملكا عراقي الأخلاق، حميري الأعراق، يشرق لسناه الظلام، وتعبق من أرجه
~~الليالي والأيام، وتفرق
# من سطواته الليوث في الآجام.
# لقد جمعتكما مشاكلة، وألفت بيكما مماثلة، أقامت للمعارف عندكما سوقا،
~~وأوضحت بكما لأقاليمها
# طريقا.
# فللآداب عندكما جولة، ودولتكما تزدري بسيف الدولة. لا جرم أنه بك - أيدك
~~الله - أظهر، وحظه
# من الذكاء بك أوفر.
PageV01P338
# وأنفذته من فلانة، من منزل الوزير الجليل أبي فلان، قارض الله عارفتي تهممه
~~وتحيفه، فإنه أسالها
# جداولا، وأحل منهما منازلا مخضرة ومناهلا، فلو شاهدتني وأنا أمرح بين
~~نعماه مراحا، وأقترح ما
# شاءت علي علياه اقتراحا، لرأيت عيشا هنيا، وأنسا من الوحشة عريا. وأبصرت
~~منه - أعزه الله -
# علقا للفضائل سنيا، وقد رجوتك لجزائه، وأملتك لوفائه. وأنت - إن شاء الله
~~- لندائه مجيب، ولفعله
# مثيب، وأقرأ عليك سلاما كإشراق راحنا، والتصاق ارتياحنا، ورحمة الله
~~تعالى وبركاته.
# وكتب أبو عبد الله بن أبي الخصال:
# بلوشة نخبة من ms133 العرب ... همهم في السماح والأدب
# ضنوا بأحسابهم، وجودهم ... منتهب مالهم من النشب
# كم فيهم للأخ الغريب إذا ... حل بهم من بني أخ وأب
# ومؤثر للعبيد زار على ... كل حميم مشابك النسب
# جادوا على عذرهم ولو بخلوا ... لقام لعذر حاضر النوب
# الوزراء الظهراء الجلة، مكارمهم مستهلة، وسيادتهم مستقلة، وعليهم للندى
~~أدلة، وحلتهم لبني
# الحاجات حلة، فلا تخونت عزتهم ذلة، ولا خامرت خدهم، وهم الصوارم الماضية،
~~كلة. ضيفهم مكرم
# بعقوتهم وناديهم، وجارهم في PageV01P339
~~الأزمات من أوسط أهاليهم، بل تتخطاهم إليه الصفوة والخلاصة (ويؤثرون على
~~أنفسهم ولو كان بهم خصاصة).
# يتنافسون في الإحسان، ويتقارعون على الضيفان من كل موضوع الخوان، مبدئ
~~بنفوس الإخوان:
# حبيب إلى الزوار غشيان بيته ... جميل المحيا شف وهو أديب
# وكتب أيضا:
# أبا عبد الإله اسلم مليا ... ودم في أسبغ النعمى عليا
# وثق بالله وارج الفضل منه ... فقدما كنت مفضالا وفيا
# تلقتك المكارم والأيادي ... فألفيت الزمان بها رخيا
# سيدي الأعلى، وكبيري المفدى، تسنت أوطارك، وتأتت أقدارك، وعز في كل حال
~~محلك ومقدارك.
# كتبته، وقد صدر النجيب السري، والذكي الألمعي، أبو فلان - أعزه الله -
~~وقد ألفى لك في كل دار
# إخوانا، وأصفياء على البر أعوانا، وذلك بفضل ما أسديت، وكرم ما قدمت
~~وأوليت. وأنت - بحمد
# الله - إلى كل النفوس حبيب. وكل حر فله فيك ومنك نصيب. وسيخبرك بما
~~انقضى، والله يتمم
# الأمل المرتضى، ويعينك بسيف العدل المنتضى. ورسمته، واليوم قر، والريح
~~صر، والشيخ في هذه
# الشبرات غر، والنفس إلى أنبائك مطلعة، والأذن مستمعه. أمدك الله بحسن
~~الصنيع، وأبقاك مشكورا.
PageV01P340
# وكتب:
# سيدي الأعظم، ومعتمدي الأكرم، وسندي الأعظم، ومن أبقاه الله محمود الذمم،
~~محسود الهمم. لم أزل
# - أعزك الله - أستنزل قربك براحة الوهم، عن ساحة النجم، وأنصب لك شرك
~~المنى، في خلس
# الكرى، وأعلل فيه نفس الأمل، بضرب سابق المثل:
# ماأقدر الله أن يدني على شحط ... من داره الدون ممن داره صول
# وما ظنك، وقد نزل على مسافة يوم، وطالما نفر عن حالة نوم، ودنا حتى هم
~~بالسلام، وقد كان من
# خدع الأحلام. ms134 وناهيك من طير، وقد حمت حول المورد الخصر، وذممت الرشأ
~~بالقصر، ووقف بي
# ناهض القدر، وقفة العير بين الورد والصدر. فهلاوصل ذلك الأمل بباع، وسمح
~~الزمن بإجماع،
# وطويت بيننا رقعة أميال، كما زويت مراحل أيام وليال. وما كان على الأيام
~~لو غفلت قليلا، حتى
# أشفي بلقائك غليلا، وأتنسم من روح مشاهدتك نفسا بليلا. ولئن أقعدتني
~~بعوائقها عن لقاء حر،
# وقضاء بر، وسفر قريب، وظفر PageV01P341
~~غريب، فما تحيفت ودادي، ولا ارتشفت مدادي، ولا غاضت كلامي،
# ولا أخفت أقلامي. وحسبي بلسان النبل رسولا، وكفى به أملا وسولا. وفي
~~الكتاب بلغة الوطر،
# ويستدل على العين بالأثر. على أني إنما وحيت وحي المشير باليسير، وأملت
~~فهمك على المسطور
# في الضمير، وإن فرغت للمراجعة ولو بحرف، أو لمحة طرف، وصلت صديقا، وبللت ريقا،
# وأسددت يدا، وشفيت صدى، لا زالت أياديك بيضا، وجاهك عريضا، ولياليك
~~أسحارا، ومساعيك
# أنوارا.
# وأقرأ على سيدي الأعظم سلاما أرج الأرجاء، منبلج الصباح والمساء. والسلام
~~المعاد المتمم على
# سيدي الأعلى، ورحمة الله تعالى وبركاته.
# ثم ختم الرقعة بهذه الأبيات:
# هو الدهر لا يبقي بمر ويحلو لي ... وسيان عندي ما يجد وما يبلي
# إذا أشكلت يوما عليه ملمة ... فمن ظهر قلبي يستمد ويستملي
# سألقي بحد الصبر صم خطوبه ... ولو صيغ فيها الشيب من حدق النبل
# وأعرض عن شكواه إلا شكية ... لها من هوى مرآك ضرب من الخبل
# روى لي أحاديث المنى فيك غضة ... ولكنها لم تخل من غلط النقل
# وجادت بقرب الدار غير متمم ... ويارب جود قد من شيم البخل
# تراءى لي العذب النمير فليتني ... بردت لهاتي منه في نغبة النهل
# أتحجب شمس الفضل بردة ليله ... ولو وصلت أردانها ظلمة الجهل
# ويخشن مسراها لموطئ أخمصي ... ولو نبتت في جنحها إبر النحل
# أجل قيد هذا الدهر أضيق حلقة ... وأقصر للخطو الوساع من الكيل
# سأبعث طيفي كل حين لعله ... يصادف من نجوى خيالك ما يسلي PageV01P342
~~ودونك من روض السلام تحية ... تنسيك غض الورد في راحة الطل
# ولبعضهم في المعنى:
# سيدي، وأعظم عددي، وأعز من شددت ms135 على حبل إخائه يدي، وأعددت ذخر صفائه
~~لأبدي، ومن
# أبقاه الله راضيا عن الزمن، في المقام والظعن. لم أزل - أعزك الله - مذ
~~صم اغترابك، ونعق
# غرابك، أتعجب من تحولك، وأتشوق لما يرد من قبلك، فلم أظفر من خبرك بيقين،
~~ولا وقفت من
# كيفية مقرك على ثلج مبين، إلى أن ورد (جهينة أخبارك)، وعيبة أسرارك،
~~الأديب أبو فلان، فكشف
# من صورة أمرك ما التبس، ووصف من جلية حالك ما سر وآنس، وذكر أن ذلك القطر
~~- أنسه الله -
# رحبت بك معاهده، وعذبت لك موارده، واشتملت عليك أفياؤه، وتضاحكت إليك
~~أرجاؤه. ولا غرو من
# نفاقك حيثما احتللت، وقبولك أينما انتقلت، فمن تحلى بمثل حلاك لم يضع كيف
~~تصرف، ولا عدم
# للطف أينما انحرف، والله يصنع لك صنعا جميلا، وينيلك أينما سلكت آملا وسؤلا.
# ووصل خطابك الخطير، فجلى عن وجه برك وسيما، وشخص من عهدك عميما، وأهدى إلي من
# رياض فضلك نسيما، ومن عرار حمدك شميما، فيا حسن موقعه من الضمير، ويا نبل
~~منزعه الجميل
# المشكور.
PageV01P343
# وكتب أيضا، وقد قدم عليه بعض إخوانه:
# حالي - أعزك الله - قد شافهت نجيها، وعلمت لا محالة خفيها. لم تغدف دونك
~~قناعا، ولا انقبضت
# عنك استجماعا. والإعراب عنها جهل، والحجاب دونها سهل، وربما كان لسان
~~الصامت أنطق،
# وشاهد الجمال أصدق.
# ولما وردت، يمن الله موردك ومصدرك، وجب القرى، ولو ببرض من الثرى، وتعينت
~~المبرة، ولو
# بمثقال الذرة، على أني لو نظرت إلى قدرك لوقفت خجلا، وانصرفت وجلا. لكن
~~جهد المقل جلل،
# ونزر المدل محتمل. فمهد بفضلك للعذر كنفا، وأوسعه لطفا وتبا لدهر لا
~~يخجله ضياعك، وتؤلمه
# أوجاعك. والله يقيله عثرة الأدب، ويرفع من خده الترب. بمنه.
# ومن جيد المنظوم في هذا المعنى، قول الشاعر أظنه أبا بكر العلاف:
# للخل قدر بخلتين ... مني نقدا بغير دين PageV01P344
~~لأنني في الوصال أصفو ... عن كل ريث له وزين
# وأنني لا أزال أحنو ... حنو هين عليه بين
# وبعد هذا وذاك سر ... كالصفو من خالص اللجين
# ومحض ود بغير مذق ... وصدق عهد بغير مين
# فإذا ms136 دنا بالوصال مني ... أسكنته في سواد عيني
# وإن جفاني وصدعني ... حفظت ما بينه وبيني
# ولم أشب وهو لي مشوب ... مازلت من أمره بشين
# ومن جيده أيضا قول الآخر:
# نصل الصديق إذا أراد وصالنا ... ونصدعنه صدوده أحيانا
# إن صدعني كنت أكرم معرض ... ووجدت عنه مذهبا ومكانا
# لا مفشيا بعد القطيعة سره ... بل كاتما من ذاك مااسترعانا
# إن الكريم إذا تقطع وده ... كتم القبيح وأظهر الإحسانا
# وأنشد ابن خالويه:
# هجرتك لا قلى مني ولكن ... رأيت بقاء ودك في الصدود
# كهجر الحائمات الورد لما ... رأت أن المنية في الورود PageV01P345
~~تفيظ نفوسها ظمأ وتخشى ... حذارا وهي تنظر من بعيد
# تصد بوجه ذي البغضاء عنه ... وترمقه بألحاظ الودود
PageV01P346
### || AUTO فصل فصول مستحسنة من رسائل في الشفاعة والوسائل
# سيدي الأعلى ومعتمدي الأسنى، وذخر أيدي الأسرى وعارفة زمني الحسنى، ومن
~~أبقاه الله مبلغ
# المنى، مسوغ النعمى، لئن كانت الأيام - أعزك الله - قد قلصت أديال
~~أحوالك، وسلطت هجيرها
# على برد ظلالك، وكدرت بأقذاء صروفها صفو آلائك، فما استلانت نبعك، ولا
~~أحالت عن عادة
# الجميل طبعك، ولا عفت في مرابع السناء والثناء ربعك. فقد يجري الجواد وهو
~~منكوب، ويتجمل
# الحر وبه ندوب، والله يجبر الصدع، ويجمل الصنع، بعزته.
# ويتأدى خطابي - أعزك الله - من يد فلان آملك - أبقاه الله - وقد علمت ما
~~دهي به وطنه من
# خطوب الزمن، وضروب المحن، وتغلب عباد الوثن، ودفعته الضرورة إلى استرفاد
~~الأحرار،
# والتكسب بالأشعار، وهو ممن يتصرف في الصناعة بلسان منع، ويأوي منها إلى
~~طبع غير طبع، وله
# في قبول عفو المنيل إجمال، وعنده في شكر الغرب المختصر احتفال. ولما عرف
~~ما بيننا من عهد لا
# يفارق نصابه كرم، ولايلحق شبابه هرم، اتخذ خطابي هذا عنوان شعره، ولسان
~~أمره، ودليلا على
# موضعه، ومشيرا إلى مقصده، ومنزعه، وأنت بسروك تصدق آمله إن شاء الله.
~~والسلام.
# وفي المعنى:
PageV01P347
# من حل محلك - أعزك الله - في كرم النصاب، واخضرار الجناب، لم يخل كنفه من
~~آمل يرده،
# وفاضل يعتمده، فالمنزع الرحب ينتابه الكرام، والمورد العذب كثير الزحام
~~ومن حداه ms137 ذكرك، وهداه
# يسرك، أبو فلان واسمه أشهر من أن ... عليه أو أشير إليه، وله من ذواته
~~وأدواته شوافع، وعنده من
# طرف الحكم وغرائب الأدب بدائع، وكان تحت نعمة وافية الجناح، وحرمة سائلة
~~الأوضاح، تكبره
# الكبراء، وتوثره الأمراء، وتحسد سامي قدره الأنداد، وينجح بنثره ونظمه
~~الطرس والمداد، ثم عطف
# الدهر عليه، وانتشف مالديه، ورماه بأنفذ سهامه، وأجور أحكامه، فاضطر إلى
~~التغرب في البلاد،
# والتقلب ما بين مبرات الأمجاد، وقد حط رحله ببابك، والتحف بأطنابك، وأنت
~~إلى الجميل أهوى،
# وبحسن الصنع أولى، والله تعالى يبقيك حلية فخار، وكعبة زوار، بمنه.
# وفي المعنى:
# سيدي الأعلى، ومعتمدي الأقوى، وظهيري الأكرم الأوفى، لا زالت تعقد الآمال
~~عليك، وتخب
# الركاب إليك، وتلقى الرحال لديك، وتتأثل النعم في يديك.
# كتبته - أدام الله عزك - ولا مزيد على ما بالنفس من توق، وبالقلب من
~~صبابة إلى تلك المعاهد
# وشوق، أمتع الله بك السيادة، ولا أعدمك آلاءه المعتاده، ويتأدى من قبل
~~فلان - أبقاه الله - وقد
# انقطعت به الحبال، وتقلصت عنه الظلال، وأتعبته المطامع والآمال، وشكته
~~البكر والآصال، وكلما
# رمنا له تعلقا تعرضت القواطع PageV01P348
~~وأعرض الإقبال، ومن أنواع الداء ما لا طب له إلا الانتقال، ومن
# زالت به الدار، فحقه الزوال. وسألني، والذمام يطيعه، وإدارة الخير لا
~~تضيعه، مخاطبتك، فأجبته،
# ولعل الله تعالى قد اختارك لمثواه، وجعلك رب نعماه، لا زلت للأحرار
~~مصطنعا، ولحاجات الأولياء
# موضعا، وأقرأ عليك - دام عزك - أعم سلام وأوفاه، وأبره وأحفله. ثم السلام
~~المردد المجدد عليك،
# ورحمة الله تعالى وبركاته.
# وله في المعنى:
# أطال الله بقاء الأمير الأجل، الملك السيد الأفضل، وعدله ممدود، وناديه
~~بكل صالحة مشهود، ورفقه
# معهود، وباب ملكه مورود، ولازال تفتح به، بعد الوفود وفود. الأمير الأجل
~~- أيده الله - بما وضع
# الله له من القبول، والعدل المطرد الموصول، تتسابق الحسنات إليه، وتترادف
~~الخيرات عليه، والله
# عز اسمه يدخر له ما يجريه من المكرمات على يديه، ويتم له النعمة الراهنة
~~لديه، وأن فلانا - أعزه
# الله - من أعيان كذا، وذوي السلف الطاهر فيهما طاعته - أعزه الله ms138 - ذكر
~~أنه سعي بينه وبين فلان
# بفساد، وتنكر له بعد البر المعتاد، وهو بعدل الأمير الأجل - أيده الله -
~~لائذ، ومن كل ما ينفق عليه
# عائذ، وسبق له إلى هذه الحضرة تكرار أشهر بها عينه، وأثبت المودة بين
~~أهلها وبينه، وقام بين يديه
# من وسائل أوليائه فيها ما يؤنس مقصده، ويقيم أوده، على أن الأمير الأجل -
~~أيده الله - لكرم
# السجية، والشيم الرضية، وسيره الفاضلة في الرعية، لا يحتاج معه إلى شفيع،
~~ولا يتوسل إليه بأجدى
# من خلقه الرفيع. أمده الله بحسن الصنيع، وأبقاه مشكورا من الجميع، بجوده
~~ومجده. والسلام.
# وفي المعنى لابن طاهر:
PageV01P349
# أطال الله بقاء الأمير الأجل ناصر الدولة ومعز الملة، وأيده، وأعلى يده:
~~الشفاعات - أيدك الله -
# على قدر ملتحفيها، ولكل عندك منزلة يوافيها، ولما تأمل ذو الوزارتين
~~الفاضل أبو فلان - أبقاه الله
# - مالك في الناس، من الطول والإيناس، بما جبلت عليه من شرف السجية،
~~والهمم العلية، حتى مالت
# إليك الأهواء، وارتفع لك بالحمد اللواء، قصد ذراك، واعتقد اليمن في أن
~~يراك، فيملأ من زهر العلا
# أجفانا، ومن نهر الندى جفانا، ويستبدل من صد الزمان إقبالا، ومن تهاون
~~الأيام اهتبالا، وله قدم
# الوجاهة، وقدم النباهة، ويدل عليه بيانه، كما يدل على الجواد عنانه،
~~وأرجو أن ينال بك الآمال
# غضة، والأيادي مبيضة، فأقوم على منبر الثناء خطيبا، وأوقد على جمر الآلاء
~~عودا رطيبا، لازلت
# للقاصدين ملاذا، وللراغبين عياذا.
# وكتب في المعنى أبو مروان بن أبي الخصال:
# سيدي الأكرم، وملاذي الأعصم، دمت في السعد الأدوم، والثناء الأفخم، أما
~~أعزك الله بما ألتزمه من
# برك، أتحامى كثرة التكليف، وأميل إلى جانب التخفيف، وكنت اعتقدت بعدما
~~أسعفت فيه من
# مرغوب ألا أكلف سواه مجدك، فأحوز رتبة المخلف عندك، (لكني أرى الحديث
~~شجونا). وهذا الفتى،
# موصل الرقعة، هو في أهل الصيانة معدود، وله في تخدم جوانح الأعيان مناب
~~محمود، وعنده عيال،
# وفي حاله إقلال، وهو مطلوب بعدد يؤده PageV01P350
~~وإن قل، ومخل بوفره فيما أخل، فإن وسعه الاحتمال، ووقع
# له الاحتيال، أنعمت باله ونعشت عياله، وكأنما ms139 حزت الحسنى له، ثم يثبت لك
~~في ديوان المنعمين
# ذكر جميل، ولن يضيع من الخير فتيل. وأما ما أتوخاه من شكر هذه إليك فما
~~يتصل مع الأبد،
# ويقصر فيه اليوم مع الغد.
# وفي المعنى لأبي عبد الله أخيه:
# سيدي الأعلى، وعمادي الأوثق الأسنى، وحظي الأكرم الأوفى. بقيت لضيم
~~تدفعه، وباطل تدعه،
# وعلم في إقامة الدين ترفعه. أبر الأعمال ظلامة ترد، ودعامة في الحق تشد،
~~وباب جور عن الناس
# يغلق ويسد.
# وإن المؤذن أبا فلان - أبقاه الله - طرف عن خطته في الأذان، بما أدركه من
~~بغي، وخبيث سعي،
# وأعلمت أن قاضي الجماعة - أدام الله توفيقه - أشار بإعادته إلى أذانه،
~~وإثباته في الرتبة الأولى من
# مكانه. ولم أشك أن إشارته - وصل توفيقه - أمضى من التصريح، واللسان
~~الفصيح. غير أن
# المؤذن المذكور عناني بعض أمره، وتوجه إلي لشد أزره، ولعل الخطة تسعه،
~~ومن كان أمله فيها
# موضعه، وإن ضاق عنهما الاحتمال، فالذي بغي عليه أولى أن ينصر، وأحق أن
~~يؤخد بيده إذا عثر.
# وأنت بفضلك تأتي هذا الأمر من بابه، وتحرز إن شاء الله فضل ثوابه.
~~والسلام.
PageV01P351
# وله في المعنى:
# خططت هذه الأحرف، أطال الله بقاء ذي الوزارتين الأجل، السيد الأوحد
~~الأكمل، على استحثاث
# حفز، ووقت أوجب أن أوجز، وعظيم شغل بلد الخاطر وأعجز. وهي متأدية إليه من
~~يدي، وفي
# صحبة كبدي. والجلاء من هذا أن سليل نعمتك القاسم ولدي، يمم تلك الحضرة
~~التي بك بهاؤها،
# ولأجلك يجب اعتمادها، واتخاذها مبتغى سبب، من تقييد سنة وأدب. فاضممه
~~أيها السيد إليك ابنا،
# واستخدمه، إن شئت عبدا قنا، فمن رضاي ورضاه، أن تكون سيده ومولاه. ولم
~~أملك مزيدا على هذه
# الأحرف. والله المستعان.
# ولغيره في المعنى:
# أكرم يد - أعزك الله - يقلدها المرء جيد مجده، ويزين بها ديوان حمده، ما
~~سد خلة من حسيب،
# أقعدته يد الدهر المريب، وموصله - وصل الله حرمتك بالسلامة، من قلد
~~الأيام أبو فلان - رضي الله
# عنه - فإنه توسل بي إلى مكارمك في ترميق حالته، والرم لحوالته، فإنما جفت
~~غضارته بعد النعمة، ms140
# وبدلته بالتقتير من رغد النعمة، وحولته إلى الضيق بعد السعة، وإلى التجول
~~من الدعة، ومثلك،
# ولامثيل لك، رق لما به، ورعاه لشرف نصابه، واغتنم الصنيعة فيه، وحقق
~~ضماني عنده وما
# يرتجيه. فإنك ستجزل بما تسديه، أجمل الذكر، وأحفل الشكر، مع الأجر
~~المغبوط والذخر المحوط.
# والله تعالى لا يعدمك ارتهان المنن وارتباط الأحرار، ويحرسك من حوادث
~~الليل والنهار.
PageV01P352
# وفي فصل:
# وفلان ممن يأوي إلى خير وصلاح، ويستضيء من طلب العلم بمصباح، وبحسب ذلك أحب
# حياطته، وأريد إرادته، ورغبتي حفية لدى مجدك في أن تضعه منك ببال، وتخفف
~~ما يطرأ عليه من
# أثقال، وتقلده من محافظتك ما يحصل به على مزية حال، حتى يرى عليه أثر
~~الشافع، وتلذ خبره أذن
# السامع، وثقتي بما خططت لك من سطوري هذه أغنتني عن الاحتفال، والإلحاف في
~~السؤال، وأنت
# أرطب عودا، وأخصب نائلا وجودا، من أن يثنيك
# عن العلا ثان، أو يفتقر المشفوع لك فيه إلى ضمان. بقيت للفضل ربعا يحط
~~لديه، وثمالا يعول
# عليه. والسلام.
# وفي فصل:
# وفلان أعزه الله بتقواه، وأعانه على مانواه، ممن له من العلم حظ وافر،
~~ووجه سافر، وعنده دواوين
# أغفال، لم تفتح لها على الشيوخ أقفال. وقصد تلك الحضرة ليقيم أود متونها،
~~ويعاني رمد عيونها، وله
# إلينا وسائل أوجبت الإشادة بذكره، والاعتناء بأمره، وله عندنا مكانة حفية
~~تقتضي مخاطبتك بخبره،
# وإنهاضك إلى قضاء وطره، وأنت - إن شاء الله - تسدد عمله، وتقرب أمله،
~~وتسبب أسباب العون
# له.
# وفي فصل:
# أما وكنف برك لمن أمك من أهل الفضل ممهد، وجفن رعايتك لهم PageV01P353
~~مسهد، ومنزل حفايتك بهم متعهد،
# فكل وعر يلقونه في سبيل قصدك مستسهل، لا يمر لهم دونك منهل، ولا يضل بهم،
~~وأنت العلم،
# مجهل، وممن رأى أن يقتحم نحوك ظهره لحجة ومحجة، ويقرن في أم كعبة فضلك
~~بين عمرة وحجة،
# ويرحل إلى حضرتك المألوفة مهاجرا، ويعتمدها في طلب العلم تاجرا، ليجتهد
~~في جمعه وكسبه
# اجتهاد مغترب، ويملأ من فوائده وفرائده وعاء غير سرب. ومذهبه الاقتباس من
~~أنوارك، والالتباس
# من الدهر بجوارك، ms141 والاستئناس بأسرة بشرك ومسرة حوارك فلان، وله في الفضل
~~مذهب، يبهرج
# عنده الذهب، وعنده في النبل غرائب، لا يفارق زندها اللهب وستقربه
~~فتستغربه، وتخبره، فتكبره،
# إن شاء الله.
# وفي فصل كتبه أبو القاسم بن الجد إلى أبي الحسن بن الأخضر رحمة الله
~~عليهما:
# إذا كان عهد الإخاء مما رقمته يد الطلب، في صفحة الأدب، لم ينسخ له الدهر
~~حكما، ولا أحال
# الزمن منه رسما؛ بل يتجدد على تقادم الأحقاب، ويتردد أبدا في غضارة،
~~الشباب وإنما هو في
# الحقيقة نسب لا يخفى، ورحم لا يجف لها ثرى، وذمام تثنى عليه الخناصر،
~~والتحام تشير إليه
# البناصر. فالأديب صنو الأديب، وكفى شاهدا بتمازج القلوب. وفي علمك ما سلف PageV01P354
~~بيننا من العهد المزري حسنه بزمن الورد، سقاه الله صوب العهاد، ولا زال
~~مخضر المراد، فما كان إلا غرة انتهزت
# من تهاتف البيض الغرائر، ولمعة اقتبست من تضاحك الترائب تحت سود الغدائر.
# ولما علم أبو فلان، حليف شكرك، وأليف برك، ما بيننا من المناسب
~~الروحانية، والمذاهب الأدبية،
# استنهضني لشكر ما خصصته به من تقريب محل، وتخفيف كل. فنهضت في ذلك نهوض المبدئ
# المعيد، والتحفت برداء الثناء عليك في المحفل المشهود، وسرني كون هذا
~~الفتى الدمث الخليقة،
# السديد الطريقة، من إنشاء تخريجك وتفهيمك، وأغصان تثقيفك وتقويمك، فإنه
~~يقوم بشكرما تسديه
# إليه، ويفي بصون ما تودعه لديه، وليس كل من أولي الجميل يشكر، ولا كل شجر
~~وإن سقي يثمر،
# وأنت بسروك توسع قريحته ذكاء، وصفحتهجلاء، حتى يخلص خلوص الذهب، ويتخصص بحلية
# الأدب، محرزا في ذلك ذكرا يشيع خبره، ويفوح عنبره، والله تعالى يبقيك
~~لهذا الشأن تذيع أسراره،
# وترفع مناره.
# وكتب أيضا لغيره في المعنى:
# من دفعته الأيام - أعزك الله - إلى التقلب في الأقطار، والتكسب بالأشعار،
~~لم يخف عليه تواضع
# الأحرار، في النجود والأغوار. على أن رسم الشعر قد درس أوكاد، ومرتاد
~~البر قد عدم المراد
# والمراد؛ إلا أن صاحب هذا الشأن لا بد أن يتصرف، أنجح أو أخفق، ويتسوق
~~كسد أو نفق.
PageV01P355
# وأبو فلان ممن دخل ذلك ms142 الصنع فأحمده، وتخيل يمن معاودته فاعتمده، وله في
~~صنعة القريض باع،
# وبشكر ما يولى اضطلاع، وبين فكيه لسان كشقة مبرد، أو ظبة حسام فرد، ولما
~~كنت - أعزك الله
# مقدما في أعلام مصرك، وأعيان عصرك، وعلم ما بيننا من سهم الوداد، وكريم
~~الإعتقاد، سألني
# مخاطبتك راغبا في أن تسدد له هنالك غرضا، وتسهل من حياض امله فرصا، وترفع
~~له في سبيل
# التزكية منارا، وتقلده من صوغ التحلية طوقا وسوارا، فأجبته لما يمت به
~~إلى من وكيد ذمام، وحميد
# إلمام، والثقة بنزول رغبتي إليك على طرف ثمام، وشرف اهتمام. وأنت بسروك
~~تدنيه من كنفي
# قبولك وإقبالك، ولا تخليه من الأنس بتهممك واهتبالك، حتى يصدر وهجيراه
~~شكر إجمالك ونشر
# صنيعة من جاهك أو مالك إن شاء الله.
# وله في المعنى:
# من عهد - أعزك الله - أنس فنائك، وحسن اعتنائك، وألف برد أفيائك، ولين
~~أرجائك، لم يحبسه
# عنك مسكن ولا وطن، ولا لذ له في غير حجرك وظلك وسن، فمولي الجميل محبوب،
~~ومكان الأنس
# مطلوب، وفي علمك أن النفوس تلتمس الرجحان، وتعتمد الفضل حيث كان.
# وفلان ممن قيده إحسانك، واستعبده امتنانك، فهو لا يعدل بك أحدا، ولا PageV01P356
~~يحل عن عصمة تأميلك يدأ، فإذا بعد عن جنابك لم يسغ له قرار، ولا اطمأنت به
~~دار. وقد بعثه صدق الانقطاع إليك، على حسم
# العلق الموجبة لبعده عن ظل جناحك، وأنس التماحك، ولم يبق له في غير
~~مكانك، سبب يجذبه، ولا
# أمل يصدقه أو يكذبه. وأنت بمجدك توالي اصطناعه، وتراعي انقطاعه، وتلحظ
~~بعين تهممك ضياعه.
PageV01P357
### || AUTO فصل ومن أحسن ما كتبوا في التهنئة من الكلام الرفيع والنثر
~~المشتمل على كل معنى بديع:
# ابن أبي الخصال:
# سكن الزمان فلا يد مذمومة ... للحادثات ولا سوام تذعر
# أطال الله بقاء الأمير الأجل، الملك الأكرم الأفضل، والبشائر إليه تستبق،
~~والفتوح في أعدائه تتسق،
# وألوية نصره تخفق، ووفود التهنئة نحوه تزدحم، والحتوف على أقتاله تقتحم،
~~والمنايا فيهم شرقا
# وغربا تحتكم، وسيوف الحق في أوصالهم تطبق وتصمم.
# كتبته، كتب الله لكم الذكر الأرفع، والسعد ms143 الأنصع، والفضل الأعم الأوسع،
~~عن دعاء يرفعه
# إخلاص، وولاء لا يضعه انتقاص، وشكر يستنزل النعم، كما يستنزل العصم
~~اقتناص، واستمساك بآيه
# وظله الذي هو من PageV01P358
~~الأيام مناص، وعلى الكرام جنن واقية ودلاص، وتشيع في علاه، وتسرع إلى
# رضاه. يكافئ إحسانه منه عموم واختصاص. والله الملي بتتميم ما يعجز عنه
~~الشكر، ولا يبلغ كنهه
# الذكر. فقد أوضح لنصر الإسلام سننا، وأبلى المسلمين والأمير المؤيد منه
~~بلاء حسنا، وأوسع العيون
# الساهرة قرة ووسنا، وأعاد الليل، وقد كان معترك الهموم الوالجة سكنا،
~~بمهلك المارقين الناكثين الذين
# جعل الله لمهلكهم موعدا، (ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا).
# اطلع الله عليهم فقلاهم ومقتهم، وعمهم، لاجترائهم وافترائهم، بعذاب
~~سحتهم. لجوا في الضغائن
# والإصرار، و(بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار). فتلك
~~أنواحهم في آفاق الديارمرتقية، وأرواحهم في أطباق النار ملتقية، كادوا
# الإيمان، وآسفوا الرحمن، وتقارضوا الإفك والبهتان، واستخفوا الجهال،
~~وأملوا الآمال.
# وما بقاء فلان الطريد الملعون، وقد فجع بخليله المفتون، ورسوله المجنون،
~~وجمعه الذي أودت به
# رحى الحرب الزبون، ونعى إليه نفسه الخبيثة رأس الكفرة PageV01P359
~~غشتون. وصمد القدر إلى اعترافهم،
# وشرع في خفض أعلامهم، وبدأ بنقض إبرامهم. فباطلهم بائر زاهق، وآخرهم
~~بأولهم لاحق، ونظامهم
# التالي في التناثر متسابق.
# فالحمد لله الذي ما شاء صنع، ولا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع، ذكر
~~المؤمنين بنعمته تخويفا
# وتحذيرا، وأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. واستدرج الظالمين فاستكبروا في
~~أنفسهم وعتوا
# عتوا كبيرا حتى إذا ذلت الرقاب وخضعت، ونكست الأبصار وخشعت، ومال البأس
~~بالرجاء،
# وضاقت بما رحبت فسحات الأرجاء؛ تداركهم منه الجميل وصفحه، وجاءهم نصره
~~العزيز وفتحه.
# وكم قد رأينا السحب قاسية جامدة، والأرض خاشعة هامدة، فمن بنعمته المطر،
~~وتلاحق اليسر من
# أمره واحدة كلمح البصر. فإذا آثار رحمة الله قد وضحت وتبينت، والأرض قد
~~أخذت زخرفها
# وازينت.
PageV01P360
# حكمة من الله بالغة، ونعمة في طي المكروه سابغة. فلولا الكدر ما عذب الصفو،
~~ولولا الذنب لما
# عرف العفو. فهنيئا للأمير الأجل، الملك الأفضل ما ارتداه في تلك ms144 المواطن
~~من النصر، وأفرغ عليه
# من الصبر، وانتشر له من الصيت العالي والذكر. فلقد ألفاه الأمير أيده
~~الله في تلك الشدائد أشد ركن،
# وأثبث ردء. ولقد كافح عن ملكه، ودرأ عن سطانه أكرم درء. دافع الله له عن
~~حوبائه ومتع دولته
# الغراء بمشهده السامي وغنائه، وجزاه من نصيحته الحفية، وموالاته الصريحة
~~الوفية أحسن جزائه.
# مكان القول - أيده الله - متسع، ولسان البيان عن غايته منقطع. وحسبي
~~اعتراف بأياديه، وخدمتي
# تقتضي حق ناديه، والله تعالى يظهر أمره ويعليه، وعلى أكرم ما عوده يجريه.
# وأقرأ على حضرته الجليلة أرفع التحيات وأوفاها، وأبرها وأتقاها، وأدومها
~~وأبقاها. ثم السلام
# المضاعف المردد، الموالي المجدد عليها ورحمة الله.
# وفي المعنى لأبي عبد الله بن أبي الخصال:
# كتابنا بعد صدرنا عن الغزو الذي نحن فيه. والحمد لله بين أمر جميل، وصنيع
~~جليل، وعمل مبرور
# يرفع، وسعي مشكور، يضمن لصحائف القبول ويستودع.
# ونحن نشرحه لك حسب اتفاقه، ونسوق القول على اتساقه، لتتلقى فضل الله بما
~~تلقيناه من شكره،
# وتقدر صنعه الكريم حق قدره.
# فكانت وجهتنا هذه - تقبلها الله - معقودة أولا على قصد العدو المنيخ على PageV01P361
~~(طليطلة) - أعادها الله
# - لرفعه عن عقرها، ودفعه عن أفقها وقطرها، إذ كان الدفاع عن أهلها من
~~قواعد الصلح وعقوده،
# وشروط السلم وعهوده. فترامت إلى العدو - دمره الله - الأنباء بازدلافنا
~~إليه، ووردته عيونه بمقدمنا
# عليه، فاستشعر الخوف روعه، وفض بمهابتنا جمعه، ووردنا الخبر بقفوله، ونحن
~~إذ ذاك لم نتعد
# (غافق) - حرسها الله - فهناك عقدنا الضمير على النفوذ لوجهتنا، والتمادي
~~في غزوتنا، حتى نطأ
# بلاده وطء مقيد، ونعيد مصانعها كالطريق المعبد، فسرنا حتى وافينا (قلعة
~~رباح) - حرسها الله -
# فوصل إلينا بها كتاب عامل أريلية
# يذكر أن الجمع المنفصل آنفا عن (طليطلة) تألف مرة في حفل، وأقبل يريد غدر
~~مسطاسة في ثلاثة
# آلاف، بين خيل ورجل، ودنا حتى اضطرب محلته بوادي الرمل فاستخرنا الله على
~~قصده، واستعناه PageV01P362
~~سبحانه على حطمه، وصمدنا تلقاءه، وصممنا لا ننوي إلا لقاءه، ووصلنا نحوه
~~السير فأدركناه،
# وحثثنا السعي وواليناه، حتى لحقناه بدار ms145 الفائزة، فبتنا بها ناجزين
~~لبيتنا، عامدين لطيتنا.
# فورد أيضا كتاب عامل أريلية المذكور، وأن هذا العدو المحتل بوادي الرمل
~~أسر رجلا من أهل
# أريلية فحدثه بما أردناه، وأخبره بقصدنا إياه، فكع عن المصامدة، وضعف عن
~~المقاومة، ونكص على
# أعقابه، ورأى أن وجه الحزم في انقلابه. فحمدنا الله تعالى على ما أوهن من
~~كيده، وأضعف من أيده،
# ورأينا عندما صح لدينا من خبره وتبيناه من صدره، أن نجعل الغزو إلى جهتي
~~مكادة وشنت أولاليه،
# فتقدمنا نحوهما، ويممنا بين أفقهما، فقدمنا بين أيدينا من العسكر - أنماه
~~الله - ألفا وخمس مائة
# فارس، تصبحهم مغيرة، وتحل بهم دائرة مبيرة، فصبحوا مكادة وأحرقوها من
~~جميع جهاتها، وشنوا
# الغارة على، ذواتها، واكتسحوا ما وجدوا من غنيمتهم، واستوعب القتل والأسر
~~من ألفي خارج
# مدينتهم، ثم تلوناهم نحن في جمعنا PageV01P363
~~الموفور، ولوائنا المنصور، فقدمناها فما اضطربنا الأبنية، ولا
# نصبنا الأخبية، حتى دمرناها تدميرا، وجعلناها هباء منشورا. ودام أعداء
~~الله ثبوتا فرشقتهم السهام،
# وطالعهم الحمام، واشتد عليهم القتال، وضاق بهم المجال، حتى دخلت المدينة
~~عليهم من أبوابها،
# وألجأهم الحصر إلى الترقي في أسبابها، والتعلق بذوائب قصابها، واستبيح
~~حمى المدينة بأخلائها،
# واستولى السبي والحريق على أرجائها، وصار أمر أعداء الله آخرا إلى أن
~~تحزبوا بالقصبة لمنعتها،
# واعتصموا بذروتها وعقوتها، وكانوا عددا جما لا طمع لنا في غلبتهم إلا في
~~الأمد الطويل، والاستعداد
# الجليل. فأمسكنا عنهم بعد أن جد عليهم البلاء، وأخذ القتل منهم والسباء،
~~ومس كثيرا منهم القرح،
# وأثخنهم الجرح، وخلال محاولتنا أمر مكادة أنفذنا إلى شنت أولاليه من
~~عسكرنا، وقره الله، من
# عاجلها بالحيف، وتقبلها بالسيف، فقتل رجالها، وأسر عيالها، وألحقها ملحق
~~أختها مكادة في التغيير،
# والحريق المستطير، وصدر عنها، وقد زلزلت قواعدها، وخربت معاهدها، وعوجلت
~~بقطع الدابر،
# وغودرت كالرسم الداثر، وتركت تنوء بالجد العاثر. وحين فراغنا من حطم تلك
~~الجهات، وتدويخ تلك
# الساحات، أخذنا في الصدر باللواء منشورا، والجمع موفورا، والفتح يشرق
~~نورا، فأبنا، وبلاء الله
# عندنا حسن جميل، وظل السلامة على الأولياء ممدود ظليل. والحمد لله على ms146 ما
~~عرفنا من الظفر،
# وسوغنا من الغنم الأوفر، حمدا يتكفل بمزيد النعم، ويقتضي دوام صنعه
~~الأكرم. لا رب غيره.
PageV01P364
# وطالعناك لتأخذ من النعمة المتجددة بقسمك، وتضرب فيها بسهمك، وتبثها هنالك،
~~حتى يستوي
# الأولياء في ذلك، وتبلغ سلاما عميما ورحمة الله.
# وكتب أيضا في المعنى:
# كتابنا، كتب الله لنا ولكم، ميسم الظهور، واضح الطريقة مستقيما، وعرفنا
~~وإياكم صنعه الجميل،
# شامل المبرة عميما، وتمم علينا وعليكم في عصمة الأولياء، والنصر المؤزر
~~على الأعداء نعمته
# تتميما، وأوزعنا من لطائف ذكره، ووظائف شكره، ما يستمده لزيما ويستصحبه
~~مستديما.
# من فلانة - حرسها الله - ونحن نمهد لنشر سنن الله تعالى وآلائه، وذكرما
~~أولاه من حسن بلائه،
# ونصلي على محمد خاتم أنبيائه، وعلى صحابته الأكرمين، وأهل بيته الطاهرين،
~~صلاة تقتضي حقه
# وحق أصفيائه، وتستر في البر بتمامه ووفائه.
# وبعد، فإن الله جلت قدرته، وعزت لأوليائه نصرته، وسما الدين القيم
~~وأسرته، وجعل لهم على
# أعدائهم (لسان صدق عليا)، وخذل من كان للشيطان وليا، ووعد - جل وتعالى -
~~وكان وعده مأتيا، وأمره (حتما مقضيا)،
# ليحضرنهم حول جهنم جثيا، و(لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتيا)،
~~ولا أغنى ممن عم شره العباد، وأظهر في الأرض الفساد، PageV01P365
~~ورد عن سننه اللاحب الجهاد، ومنع خيل أولياء الله الجهاد. فسبيل هلكته -
~~بحمد الله - قد انتهجت، وجدة
# شياطينه قد أخلقت - بحول الله - وأنهجت، وما اشتدت أزمة على من اتقى الله
~~إلا انكشفت
# وانفرجت، ولا أينعت للباطل أيكة إلا اجتثت بيد الحق عروقها بعدما وشجت.
~~فسيوف أولياء الله تأخذ
# من أعدائه فوق ما تدع، ويفرق منهم ما كان الطغيان يجمع، وكتائب الإيمان
~~دأبا تحصد ما ينميه
# الكفر ويزرع، ودونكم - أعزكم الله - من متجدد الوقائع فيهم فتحا مبينا
~~يشرق لألاؤه ويسطع،
# ويروق منه المرأى المبهج والمسمع. فتوح - بحمد الله - تتبارى، وإقبال
~~سافر لا يتوارى، وحجج
# عالية يسلم لبرهانها الساطع من يتمارى، وما بين تلك الوقائع التي طحنتهم
~~رحاها، وبين هذه التي
# صلي بحرها من أمها ونحاها، إلا عشية أو ضحاها. فنفوسهم بتقاضاها الإصباح
~~والإمساء، ودماؤهم ms147
# تحقن بإراقتها في حقها الدماء، وتروى منها كل يوم القلوب الحرار والأسل
~~الظماء، وتؤدي إلى
# الطاعة الضافية فيها الهيجاء، (ومن يهن الله فما له من مكرم إن الله يفعل
~~ما يشاء). وإنما صار إليهم الأمير الأجل، ولي العهد، مكن الله ظفره، وخلد
# في كل صالحة أثره، تحت جناح ليل، وفي سرعان خيل، وخف معه من الأبطال كل
~~ساحب ذيل،
# وطالب نيل، فادرعوا معه السرى، وخلطوا نار الحرب بنار القرى، (وسقط
~~العشاء بهم على أسود
# شرى)، فجادت بأنفسها أحساب للصيانة تتبدل، وحرصوا على الموت فوهب لهم
~~العمر الأطول،
# واستوى في الذب عن الدين المكره والبطل، وكشف الله PageV01P366
~~تلك المارقة المثيرة، وقد اخترم منها نفوس
# أثيرة. وكم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة.
# وآب الأمير - أيده الله - ومن معه من حزب الله الغالبين، غالبين - بحول
~~الله - ظاهرين. وقد
# كفى الشاهدين والغائبين، وهذه - أعزكم الله - منن تترى عليكم وفودها،
~~وتؤديها
# إليكم بيض الليالي وسودها، وتقذف بها إلى الأغوار طبقا عن طبق نجودها،
~~ومن حق من يسهر
# لكراكم، ويتهمم ببشراكم، ويحدوكم إلى الدعاء الصالح بذكراكم، ويلحظكم على
~~البعد بعين رعايته
# ويراكم، أن تمهدوا له - أعلى الله يده - فلأنفسكم تمهدون، وفي مصالحكم
~~تجهدون، وأكرم مسؤول
# تسألون، وأنتم تقرأون وتتلون (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة
~~الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون).
# يسرنا الله وإياكم لإخلاص تنفع فضيلته، ولا ترد وسيلته، وتصدق بوارقه،
~~ولا تكذب مخيلته،
# بوجوده ومجده، ويبلغون - أعزكم الله - سلاما كثيرا أثيرا. ثم السلام
~~المجدد المردد عليكم ورحمة
# الله وبركاته.
# وكتب أيضا إلى بعض الأمراء:
# عاد الرئيس إلى الأمير كما ارتضى ... ومضى مضاء المشرفي المنتضى
# ظفرت يداه بكوكب سنى له ... في كل مظلمة طريقا أبيضا
# ورمى به أغراضه فأصابها ... وكأنما كانت ديونا تقتضى
# أطال الله بقاء الأمير الأجل، الملك الأعز الأفضل. وسعوده تنتظم، ووفوده PageV01P367
~~تزدحم، ووقوده يشب ويضطرم، وسيوفه في رقاب الأعادي تحتكم. ولازال اليسر من
~~رواده، والنصر من أمداده، والعيث
# بين عاتقه ونجاده.
# كتبته، وقد أرسل من عنانى، ms148 وأطلق لساني، ومد من يدي وبناني، ونور أفقي
~~وجناني، ورود علقه
# الأخطر، ووافده الميمون المنظر، وحسامه الذكر، وولي أيامه الأفصح الأكبر،
~~وسفيره في كل إقبال،
# ورسوله في كل أمر ذي بال، الرئيس الأجل، الزعيم الأوحد الأفضل، أبي فلان
~~ذي الشيم الزهر،
# والأخلاق الغر، أحسن الله ذكراه، وشكر تأديبه وسراه، وحفظ به مجده وعلاه،
~~وتمام أدواته الباهرة
# وحلاه. فهنأه الله بالنعمة الجليلة في إيابه، وأرصد له مكافآت جده
~~وانتدابه، ولا زال عن ملكه نائبا،
# ولسعده صائبا، وبنصره ضاربا وبيمن نقيبته غالبا.
# ولما كانت التهنئة بوروده من فروض خدمته، وحقوق نعمته، وأدنى القرب إلى
~~همته، نفثت بهذه
# الرقعة على الهرم، ورسمتها في ضوء مصباح يهدي بصري في الظلم:
# وإن ستين إلى أربع ... قد أحوجت عيني إلى ترجمان
# وفي لساني إن نبا ناظري ... خير كثير وبحسبي لسان
# أدعو إلى الله وأثني به ... على الأمير اليوسفي الهجان
# أين الذي كان له المغربان ... طرا وقد دان له المشرقان
# لازالت دعوته عالية، وفتوحه متوالية. والسلام الأتم المردد على حضرته
~~العالية، ورحمة الله
# وبركاته.
PageV01P368
# وكتب غيره يهنئ بأخذ معقل:
# جراحة الأيام - أيدك الله - هدر، وجنايتها قدر، وليس للمرء حيلة، وإنما
~~هي ألطاف الله جميلة،
# تستنزل الأعصم من هضابه، وتأخذ المغتر بأثوابه، أحمده عودا وبدءا على
~~النعمة التي ألبسك
# سربالها، والفتنة التي أطفأ عنك اشتعالها، والرئاسة التي حما فيها حماك،
~~ورد خاتمها إلى يمناك، وقد
# تناولته يد خشناء، فاستقالته يدك الحسناء، فلم يكن عنده أهلا لتلك
~~البنانة، ولارآه شكلا لخنصر
# الخيانة، والأعناق تقطعها المطامع، والنفاق يستو عرفيه الطامع فأقر الله
~~عز وجل الحال في نصابها،
# وأبرزها في كمالها تترى بين أترابها، ووضعت الحرب أوزارها، وأخفت الأسود
~~أغيالها، وزآرها،
# ومن كانت مذاهبه كمذاهبك، وجوانبه للسلامة كجوانبك، أعطته القلوب
~~أسرارها، وأعلقته المعاقل
# أسوارها، وانجلت عنه الظلماء، وأكرم قرضه الجزاء، فليهنك الإياب
~~والغنيمة، وهما المنة العظيمة،
# وليكن لهما من نفسك مكان، ومن شكرك لله بالموهبة إعلان، وأما حظي منها،
~~فحظ مسلوب أمكنه
# سلبه، وذي مشيب عاوده شبابه وطربه، ولما اقترنالي كانا ms149 معظم آمالي، وعلمت
~~أن بهما زوال
# الخلاف، وتوطؤ الأكناف، وأن بالصدر تبتلج الصدور، ويبتهج PageV01P369
~~السرور، بادرت إلى توفية الحق لك،
# وتعرفت الحال بك، مشيعا بالدعاء في مزيدك، ضارعا في الإدامة لتأييدك، فإن
~~الوقت إساءة وأنت
# إحسانه، والخير عين وأنت إنسانه. والسلام.
# وفي المعنى لأبي نصر:
# أطال الله بقاء القائد الأعلى، ونجوم السعد في سمائه متقدة، وأفئدة المجد
~~لعلائه معتقدة، ولازالت
# الأيام تطلع به سرورا، وتدع الدين به مسرورا. فقد ألبس الإسلام ظهورا،
~~وجعل يومه مشهورا. وما
# تزال عزمات القائد الأعلي فائزات القدح المعلى، فإذا رمى غرضا قرطسه،
~~وإذا أم علما نكسه، وإن
# قاتل كتيبة كتب إليها من المنايا كتبا تقع عليها وتسقط، والبيض تشكلها،
~~والأسنة تنقط. ورب يوم
# هياج التهبت جوانبه بتوقد الهجير، وحامت كماته على نهر أو غدير. والقتام
~~قد تكاثف كحاثر
# الأنفاس، وترادف فمنع من تداني الأشخاص. والأسنة تبدو كأنها أنجم السماء،
~~والسيوف تلوح كأنها
# جداول ماء، فأوردهم منها غدرا، لم يطيقوا عنها صدرا، وثنى إليهم قنا
~~أطرافها قصد، وكأنها في
# سماء النقع للكماة رصد، فصبح قلمرية بكل فتى كالحسام المهند، طويل نجاد
~~السيف رحب PageV01P370
~~المقلد، فحال بسيطها بالغارة الشعواء، وأراها بأنه منسجم الأهواء. فقد
~~أحماها وهو مباح، وأرواح فوارسها
# تستباح، فكأن وميض بيضه بروق وخواطف، وهاماتهم أزهار وهو قاطف، ولله
~~عقائل من سبيهم
# زفوا إليه، ولم يخطبهن إلا بحرابه، ولا أولم لهن غير طعنه وضرابه، فبرزن
~~في يوم مهول، ينظرن
# نظر ذهول، وقد نشرن الغدائر حزنا، وأسبلن المدامع مزنا، والشموس لهن
~~حواسد، وهن لديه ملقيات
# كواسد. ولا بطل يرنو إلى كاعب، وسيفه في يده كمخراق لاعب، فعدن معطلات
~~حتى من التأمل،
# وأبدين الكآبة لما ضعفن عن التجمل. وكم من خود كانت عن الحرير مرتفعة،
~~وصونا عن الشمس
# متلفعة. بدت للعيون، واكتسبت ملابس هون، فزعت بالويل، وسعت بين أرجل
~~الخيل. لم تلق حافظا،
# ولم تر بالحثر لها لاحظا. فأرض الروم من وقائع القائد الأعلى قد اختلس
~~فؤادها، ويئس من استقلالها
# عوادها، فلازالت الدولة به محمية الأقطار، مقضية الأوطار، ms150 تتوالى عليها
~~الفتوح توالي العهاد على
# الروض، والوراد على الحوض.
# قوله: (في هذا المزدوج كحاثر الأنفاس وتداني الأشخاص) جمع فيها بين السين
~~والصاد، لأنهما من
# مخرج واحد، وهو المخرج التاسع من مخارج الفم، ولا شتراكهما في الصفير
~~والهمس؛ فالجمع بينهما
# في مثل هذا جائز، كما فعل الراجز حيث يقول:
PageV01P371
# يا أم عمرو عجلي بقرص
# وعجلي قبل طلوع الشمس
# وخبزة مثل جماء الترس
# أنشده أبو علي في كتابه (المقصور والممدود) عن ابن الأنباري عن أبي
~~العباس عن ابن الأعرابي.
# وله في المعنى:
# كتابنا - أبقاكم الله - والمسرات تردكم، والخيرات تعتمدكم، يوم كذا من
~~شهر كذا، وقد فتح الله لنا
# وللمسلمين، وشفى بنصره صدور قوم مومنين، وأورثنا أرض الشرك وما كنا لها
~~وارثين. وشرح ذلك
# أننا خرجنا ذائبين عن هذا الدين أن يستباح، وحامين لحماه أن يباح، فنفرنا
~~خفافا وثقالا، وما حللنا
# الموثق عقالا، إلى أن احتللنا بلاد الروم وهي آمنة تحسب أنها لا تراع،
~~وساكنة لم يحركها قراع، قد
# انتشر أهلها انتشار سوامها، فرويت آمال المسلمين بعد أوامها، وظلوا
~~يستاقون النعم، ويوافون المغنم
# الأعم، حتى وافينا قاعدتهم العظمى، وقد تسامت عن الحوادث فما تخشى لها
~~إناخة، وصمت عن
# الكوارث فما إليها إصاخة. فرأينا معقلا لا يبلغه النجم، ولا يصيبه منه رجم، PageV01P372
~~أشب الجوانب، منسرب الذوائب، قد اخترقت الجداول ساحاته، ودبجت الأزاهر
~~مساحاته. وأدواحه تنعطف في أكف الرياح،
# وتكاد تنعصف من الارتياح، قد نشرت ورقها ذوائب الحسان، وزهرت لتأميلها
~~كأنها زهرة بستان.
# فرأينا روضا تروق، وأرضا كأنما خلع عليها الشروق، فضربت المحلات بها
~~مضاربها، وأخذت
# جوانبها كلها مشارقها ومغاربها، فلما رأى أهلها ذلك سقط في أيديهم، وحل
~~البلاء في ناديهم، فلم يبرز
# منهم ذلك اليوم أحد، وصار الرعب بيننا وبينهم حد، فبتنا بعد أن هدمنا
~~صوامعها والكنائس، وخلعنا
# ألسنة تلك النواقس، فلما بدا من الفجر سفور، ونشر للصبح كافور، برز لنا
~~منها أسود على عقبان،
# وجرد كأنهم الكثبان، ونحن مستلمون بالسلاح، معلنون بدعوة الفلاح. فحملوا
~~علينا حملة ظننا أن
# الجبال إلينا زاحفة، وكادت ms151 القلوب منها تعود واجفة، فصبرنا لحر طعانهم،
~~وتجرعنا مرارة مرانهم،
# وأقبلناهم وجوها تتهلل إذا عبس الحمام، وأنفسا تتجلد كلما عضها الحسام.
~~فتجرعنا الغصص
# وتجرعوا، وأشرعنا إليهم مثل ما إلينا أشرعوا، وتواقفنا طويلا وقد حمت
~~الصدور، وكؤوس المنايا
# تدور، وعزائم البأس تنتضى، والأرواح تقتضى، إلى أن صدق المسلمون في
~~الجلاد والطعان،
# وحملوا عليهم كأنهم العقبان، فولى المشركون أمامهم منهزمين، وتولاهم
~~المسلمون بالسيوف ملتزمين،
# ووقفوا لهم دون المعقل فلم يكن لهم منفذ، وما نجا منهم ولا فذ. وتحصل
~~للمسلمين من دوابهم
# وأسلابهم ما استوفروه حظا، وأقروا به لحظا، والحمد لله رب العالمين. وصلى
~~الله على محمد خاتم
# النبيين.
PageV01P373
# وله في المعنى:
# أطال الله بقاء الأمير الأجل للأرض يتملكها، ويستدير بسعده فلكها. قد
~~استبشر الملك - أيدك الله -
# وحق له الاستبشار. فقد أومأ إليه السعد وأشار، بما اتفق له من توليتك،
~~وخفق عليها من ألويتك.
# ولقد حبي منك بملك أمضى من السهم المسدد، رحب المقلد، يتقدم حيث يتأخر
~~الذابل، ويكرم إذا
# بخل الوابل، ويحمي الحمى كربيعة بن مكدم، ويسقي الظبى نجيعا كلون العندم.
~~فهنيئا للأندلس، لقد
# استردت عهد خلفائها، واستجدت رسوم تلك الإمامة بعد عفائها، فكأن لم تمر
~~أعاصيرها، ولم يمت
# حكمها ولا ناصرها اللذان عمرا رصافة والزهرا، ونكحا عقائل الروم. وما
~~بذلا إلا المشرفية مهرا.
# والله أسأله إظهار أيامك، وبه أرجو انتشار أعلامك، حتى يكون عصرك أجمل من عصرهم،
# ونصرك أغرب من نصرهم، بمنه وطوله.
# وكتب أبو بكر بن عمار إلى المعتمد بن عباد عند منصرفه ظافرا من غزوة بهذا
~~المنظوم:
PageV01P374
# بشراك قد كملت لنا بشرانا ... وهناك ما بك سرنا وهنانا
# فتح فتحت به افتتاحك للهدى ... وجعلت من مربلة عنوانا
# ظللت من شجر العوالي ديننا ... ورقمت من روض الندى دنيانا
# حملتنا تيجان سعيك للهدى ... فلتحملن من شكرنا تيجانا
# أجنيتنا ثمر المنى من دوحة ... لم تتخذ غير الوغى بستانا
# فتحا تقلد بالسيوف جواهرا ... قد فصلت بدم العدى مرجانا
# خلعت به كف السرور على المنى ... برد النجاح مطرزا رضوانا
# وسرى نسيم النصر في غصن العلا ms152 ... فاهتز حتى خلته نشوانا
# لله حاجبك الذي جردته ... سيفا إذا نبت السيوف أبانا
# غصن من العلياء أبدى روضة ... وطلى وأثر حسنه إحسانا
# قمر أعد من الجواد لحربه ... فلكا ومن حلق الدروع عنانا
# ماء إذا عنت العداة فإن عنت ... نار تثير من العجاج دخانا
# أهدى نسيم الفتح من روض الظبا ... غضا يعطر حمصنا أردانا
# وجلى عروس الملك لم ينقد لها ... في المهر إلا مرهفا وسنانا
# عرس يعود على عدوك مأتما ... ومسرة تهدي له أحزانا
# غنت به في دوح حمصحمائم ... نعبت على غرناطة غربانا PageV01P375
~~عجبا لواهي الحبل في صنهاجة ... ضاهى متين الحبل في قحطانا
# أسرع لصرعته أبا عمرو فقد ... قدت له كف الردى أكفانا
# أي جاريك العلا طرفا ولم ... تترك ظباك لراحتيه لبانا
# هون عليك فكم جموح قبله ... ألجمته هذا الحسام فلانا
# وارتع وإن تبغ ارتياحك منهم ... فلقد قبضت نفوسهم أثمانا
# سينير رمحك كوكبا ترمي به ... من نجل إسحاق الردى شيطانا
# ويشب سيفك في الوغى نارا تقر ... رب رأس باديس لها قربانا
# قدر من الله العظيم معجل ... من يستطيع دفاع ما قد آنا
# أبشر فقد لاح الصباح لناظر ... ورأوا لملكك فيهم برهانا
# إن كنت من لخم وسدتهم فقد ... ساد النبي محمد عدنانا
# ولئن تملكت الزمان فإنما ... أعطيت حقك فيه لا عدوانا
# أنت القريب من النفوس محلة ... هذا وإن عرشت في كيوانا
# والله لا صححت أيمان امرئ ... حتى يصحح حبكم إيمانا PageV01P376
~~إن كنت معتقدا هواكم ملة ... فلقد تلوت بمدحكم قرآنا
# كيف السبيل لشكرما أوليتنا ... ونداك أفحم من أعد لسانا
# حملتنا ثمر الأيادي مفضلا ... أشفق فقد أثقلتنا أغصانا
# أمطرتنا سحب المكارم ثرة ... أمسك فقد خوفتنا الطوفانا
# لا صبح أشرق من جبينك في وغى ... قد حيرت في ليلها الأجفابا
# أحيان تصدر عن أعاديك الظبا ... وردا وقد أوردتها سوسانا
# في مجلس أجريت فيه دماءهم ... راحا جعلت لها القنا ريحانا
# ياأيها الملك الذي عهدي به ... من كان ظمآنا إلى ظمآنا
# مالي يعطلني زماني بعدما ... حليت فيه بمدحك الأزمانا
# إني تجرت ورأس مالي حبكم ... أيحل لي أن أشتكى ms153 خسرانا
# بدد دجى ليلي بأقمار الندى ... فلقد بقيت بليلها حيرانا
# وامنن بتسريحي وصك يقتضي ... برئي ونصحي للزمان أمانا
# واقبل إليك جواد شكري مسرجا ... إن أنت أعددت الندى ميدانا
# لوكان أحرارا عداؤك موئلي ... لدعوت أن تستاقهم عبدانا
# لكن هوى بهم الضلال وأصبحت ... هاماتهم لسيوفكم أجبانا
# قال أبو إسحاق:
# نكتفي بهذا القصيد الفريد الزاهي، على نكتة الخطبة، ودرة التاج، ووسطى
~~العقود. والمنظوم في هذا
# المعنى كثير الأنواع والضروب، ومنه المتعارف المعاني والقصي الغريب، وأبو
~~بكر بن عمار
# مشهور في أكابر الأدباء، وأعلام الشعراء، مديد الباع، كثير الانطباع.
PageV01P377
# وكتب أبو نصر يهنئ بولاية:
# سيدي الأعلى، ومعتمدي للجلى، وبدر أسعدي المجتلى، ومن أطال الله بقاءه،
~~والأيام ترقيه أرفع
# مراتبها، وتنتظم مجده على ترائبها. لقد سرني - دام عزك - أن حلي بك ذلك
~~الكرسي بعد عطله،
# وحفي منك بفارسه وبطله، فأنس بعد نفاره، واقتبس نارا من مرخه وعفارهوقد
~~قذي ناظره، وشجي
# خاطره، أسفا على نزولكم عن أعواده، وكلفا بكم لم يزلكم عن فؤاده، فالحمد
~~لله الذي أصارالأمر إلى
# أربابه، وأعاد إليه أيام شبابه، وسقى الله تلك الحضرة فإنها مشرقة، وغصون
~~المنى فيها مورقة. فكم
# حمدت عصرها، وواليت جني الأماني وهصرها، ورحم الله الذاهبين منها، فلقد
~~أجروني في ميدان
# البر طلقا، وأروني الدهر صبحا وفلقا، لا أرى مثلهم منجدا ولا معينا، ولا
~~يزال دمعي أبدا عليهم
# معينا، والله تعالى يبقي سيدي الأعلى جابرا لذلك الصدع، ورادعا للوعتهم
~~وأنالها بالردع.
# أبو عبد الله بن أبي الخصال:
# أطال الله فيما ترضاه يقاءك، ومكن سعدك وعلاءك، وأظهر مجدك وسناءك، وعمر
~~بالآمال فناءك،
# ورفع في كل صالحة بناءك، ولازلت تتعرف من نعمه المزيد، وتجتلي الصنع
~~الجميل الحميد، وتدرك
# الشأو الصالح البعيد.
# كتبته - أدام الله عزك - وقد بلغني ما نيط بك من الأمر، وقلدت من حماية
~~الثغر، فسألت الله تعالى
# لك أعم الآضطلاع والاكتفاء، وأتم الاستقلال ... ، PageV01P378
~~وأن يؤيدك بنصره العزيز، ويكتبك في أهل السبق
# والتبريز، وأن يجعلك في كنفه المنيع الحريز، وأن يظهرك على من يليك من
~~الأعزاء، ويبقيك
# ميمون الأمر منصور ms154 اللواء، وهو تعالى بمنه يستجيب لك صالح الدعاء، ويمدك
~~بالتوفيق والتسديد
# في جميع الأنحاء.
# وله يهنئ بولاية القضاء:
# أطال الله بقاء الوزير الفقيه الجليل، ذي القدر النبيل، والذكر الجميل،
~~والمجد الأثيل، والبيت
# المعرض في المكارم المستطيل. وجنابه بديم النعم خضل، ومكانه بوفود السعد
~~مسبل هطل، وأيامه
# تتبارى في معال له تبنيها، وحظوظ تدنيها والقدر موافق فيها.
# مثلك - أدام الله عزك - من السادات، المهيئين لدرجات المجد والسيادات،
~~المعرقين في الوجاهة،
# المشرقين في مطالع النباهة، إذا تبوؤوا ذروة علاء، واقتعدوا غارب سناء،
~~وانتظموا مع النجوم في
# سلك سماء، فإنما حازوا تراث آباء عن آباء. وتلك سبيله في خطة القضاء التي
~~هامت بمعاليه،
# ومثلت ضارعة تناديه، وتشبثت به تشبث العاطل بالحلي، والعاطش بالمنهل
~~الروي، حتى رق لها
# الزمان، فاطمأنت لها الدار واستقر بها المكان.
PageV01P379
# فهنيئا لها من فاضل أروع فازت بعلو هممه،
# وأصبحت في ذممه، وعزت بكرمه؛ فالعدل لباغيه متاح، والحق لسائله مباح،
~~ولئن عمت هذه النعمة
# أممآ، وشفت صدورا ونفت لمما. فإني لمخصوص منها بفضل مزية، وحصة على
~~الحضيض علية،
# لما يجمعنا من أذمة تربي على النسب، وترجح وزنا بأواصر الحسب. ولذلك
~~ابتدرت المساهمة
# ابتدارا، ورفقت بما بيننا نداءا وشعارا. والله يعرفنا وإياه بركة ما
~~قلده، ويطيل مدته ويفسح أمده. وبي
# إلى مطالعتك ظمأ وبرح، وشوق لا يأتي عليه تفسير ولا شرح. والله تعالى
~~يعرفك السداد في القول
# والعمل، ويبلغك أقصى العمر والأمل بقدرته.
# ولبعضهم يهنئ بولاية الوزارة:
# في إحاطتك الوافية، ودرايتك الوافرة، إني بك - أعزك الله - راجح ميزان
~~الذخر، منهل ماء الفخر،
# ثري أرض الود، عطر رائحة العهد، وأن بشراي تتابعت، وأن هلالك في الوزارة
~~طلع بدرا، وأن
# مداك بها صار شفعا وكان وترا، فقلت ساقها شغفها، وزانها شرفه لا شرفها.
~~فليهنك حلولك بفرقديها،
# وجمعك بين نيريها. وإنك مقلدها من خلالك فذا وتوءما، وملبسها من صفاتك PageV01P380
~~طرزا وعلما، حسن يقين، ومتانةدين، وطيب جذم، ورسوخ ورع وعلم، وأدبا كالروض
~~نبهته الصبا، وكرما كالغيث عمر
# الربا. ولقد قعدت للتهنئة فأقبلت علي هواديها، وانقادت ms155 علي من حاضرها
~~وباديها، فإن تقدمت فلفرط
# الهبة، وإن تأخرت فلعظم الهيبة.
# قوله: (فقلت ساقها شغفها وزانها شرفه لا شرفها) من قول أبي بكر الصديق
~~رضي الله عنه، وذلك
# أنه لما عهد إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالخلافة، ودفع إليه عهده
~~مختوما، وعمر لا يعرف
# ما فيه. فلما عرف ما فيه رجع إلى أبي بكر حزينا كهيئة الثكلى، وهو يقول:
~~(حملتني عبئا لا
# أضطلع به، وأوردتني موردا لا أدري كيف الصدر عنه). فقال له الصديق:
~~(ماآثرتك بها، ولكني
# آثرتها بك، وما قصدت مساءتك ولكن رجوت إذخال السرور على المؤمنين بك).
~~ومن هذا أخد
# الحطيئة قوله:
# ما آثروك بها إذ قدموك لها ... لكن لأنفسهم كانت بها الأمر
# وتبعه الحسين بن مطير فقال:
# مبتلة الأطرف زانت عقودها ... بأحسن مما زينتها عقودها
# ويروى: (محصرة الأوساط). وتبعه الآخر فقال:
# وتزيدين أطيب الطيب طيبا ... إن تمسيه أين مثلك أينا PageV01P381
~~وأخذه علي بن العباس الرومي فقال:
# وأحسن من جيد المليحة عقدها ... وأحسن من سربالها المتجرد
# إنما هو: (وأحسن من عقد المليحة جيدها). وما وقع في الكتاب وهم. فانظره.
# ويروى: (آنق من عقد المليحة) وأخذه الشريف الرضى فقال:
# حليه جيده لا ما يقلده ... وكحله ما بعينيه من الكحل
# قال أبو إسحاق:
# وفي حفظي أبيات لأبي بكر الصولي من النظم المستحسن، والكلام العذب الحسن،
~~وهي في معنى
# التهنئة بالوزارة؛ غريبة المنحى والمنزع، ويحسن إثباتها في هدا الموضع. فقال:
# ليهنك يا خير مستوزر ... خلافة خير الورى جعفر
# إمام هدى عمنا جوده ... فأصبح كالعارض الممطر
# أتم من الشمس في حسنها ... وأزهر من بدرها الأزهر
# وليت أمورا فأوردتها ... موارد محمودة المصدر
# وحطت الإمام وأمواله ... على رغم باغ ومن مكبر PageV01P382
~~وقد أقبلت نحونا فتنة ... تروع بجانبها الأوعر
# فأشرق رأيك في ليلها ... ؤأوضح للسامع المبصر
# وأصلحت بالعدل من جورها ... وأسرعت بالعرف في المنكر
# وكانت سعودك في نحسها ... أتم سعود من المشتري
# بحزم يجلي الدجى والعمى ... ورأي يقيم صغا الأصعر
# فقومت في ساعة بيعة ... تميل لغيرك في أشهر
# وددت إليها على رغمهم ms156 ... شوارد من معشر نبر
# فألسنة الناس مجموعة ... فمن بين داع ومستبشر
# بقيت ولا زلت في نعمة ... تدوم وتبقى على الأعصر
# قوله: (خلافة خير الورى جعفر) هو جعفر بن المعتضد بالله أحمد بن طلحة ابن
~~المؤمن بن جعفر
# المتوكل. بويع له بالخلافة لثلاث عشرة ليلة خلت من ذي القعدة سنة خمس
~~وتسعين ومائتين، وسنه
# يومئذ ثلاث عشرة سنة. ودامت خلافته خمسا وعشرين سنة إلاستة عشر يوما.
~~استوزر في مدة
# خلافته اثني عشر وزيرا، وكانت في أيامه أمور وعجائب لم تكن قبل مدته. وله
~~ألف أبو بكر محمد
# بن يحيى الصولي قائل هذه القصيدة، كتاب (الشبان) تسمى المقتدر بالله.
~~وكان دري اللون. أحور،
# أصهب، ربع القامة توفي يوم الأربعاء لثلاث بقين من شهر شوال سنة عشرين
~~وثلاث مائة.
PageV01P383
# وقوله: (فأشرق رأيك في ليلها) معناه أضاء. وفي كتاب الله تعالى (وأشرقت
~~الأرض بنور ربها). أي أضاءت بنور ساطع ظهر
# فيها.
# قال الشاعر:
# أشرقت دارنا وطاب جناها ... واسترحنا من الثقيل فراس
# وقوله تعالى (فأخذتهم الصيحة مشرقين) أي حيث طلعت عليهم الشمس، لأن
~~المشرقة، والمشرقة بفتح الراء وضمها حيث
# يقعد المشرق في الشمس.
# قال الشاعر:
# تحبين الطلاق وأنت عندي ... بعيش مثل مشرقة الشتاء
# ويقال: شرقت الشمس شروقا إذا طلعت.
# قال امرؤ القيس:
# فصبحه عند الشروق غدية
# وأشرقت، إذا أضاءت. قال الله تعالى (يسبحن بالعشي والإشراق). ويقال:
~~(لاأفعل ذلك ماذر شارق): أي ماطلع قرن الشمس.
# ويقال: المشرق والمغرب، والشرق والغرب لمطلع الشمس ومغربها.
PageV01P384
# وقال أبو بكر بن دريد: الشرق والمشرق صد الغرب والمغرب والمشرقان والمغربان
~~مشرقا الشتاء
# والصيف ومغرباهما. والمشارق مطالع الشمس كل يوم، وكذلك المغارب، حتى تعود
~~إلى المشرق
# الأول في الحول.
# وأيام التشريق أيام يشرق اللحم في الظل.
# وقال صاحب العين: أيام التشريق. كانوا يشرقون اللحم في تلك الأيام للشمس،
~~وهي الأيام
# المعدودات، والأيام المعلومات عشر ذي الحجة.
# ويقال: شرق الرجل يشرق شرقا بكسر الراء في الماضي، وفتحها في المستقبل،
~~وفي المصدر إذا
# اغتص. قال عدي بن زيد:
# لو بغير الماء حلقي شرق ... كنت ms157 كالغصان بالماء اعتصاري
# وقال أبو تمام:
PageV01P385
# أغنيت عني غناء الماء في الشرق
# ويقال: شرق الثوب بالصبغ إذا احمر واشتدت حمرته. ولطم فلان فلانا فشرق
~~الدم في عينيه إذا
# احمرت.
# وذكر الأصمعي أن رجلا لطم رجلا بآخر فاشرورقت عينه، واغرورقت، فقدم إلى
~~الشعبي فقال:
# لها أمرها حتى إذا ماتبوأت ... بأخفافها مأوى تبوأ مضجعا
# يعني أنه لا يحكم فيها حتى ينظر إلى ما يصير أمرها.
# وأصل الباب الطلوع.
# وفي الحديث (لاتشريق إلا في مصر وفي مسجد جامع) أي: لا صلاة عيد.
# وسمي الغصص شرقا لأنه يطلع راجعا. وكذلك شرق الثوب بالصبغ إذا اشتدت
~~حمرته مشبه
# بالشمس الطالعة.
# وقولهم: ناقة شرقاء، إذا شقت أذنها بنصفين طولا، لأنه شق يطلع منه ضوء
~~وكذلك الشاة.
PageV01P386
# والشرق أيضا طائر من الطير والصوائد مثل الصقر.
# قال الشاعر:
# قد اغتدي والصبح ذو فليق
# بملجم أكلف شوذنيق
# أجدل أو شرق من الشروق
# وقوله: (يقيم صغا الأصعر)؛ أي ميل المائل. وقد ذكر الصغا مشروحا في موضعه
~~من الجزء الثاني
# من هذا المجموع.
# والصعر داء يأخذ الإبل في أعناقها ورؤوسها، فتلوي أعناقها إلى ناحية من
~~أجله. فشبه المتكبر على
# الناس، المعرض عنهم تكبرا لذلك.
# وفي الحديث (كل صعار ملعون).
# يقال: رجل صعار؛ وهو ذو الكبر والأبهة، لأنه يميل بوجهه، ويعرض عن الناس.
~~قال المتلمس:
# وكنا إذا الجبار صعر خده ... أقمنا له من ميله قتقوما
# وقال بشر بن خازم:
PageV01P387
# ألا يا عين فابكي لي سميرا ... إذا صعرت من الغضب الأنوف
# وسميرا أخوه.
# وذكر الصعار مالك بن أنس رحمه الله، وفسره بالنمام. وفي كتاب الله تعالى
~~(ولا تصعر خدك للناس). قرأه ابن كثير وابن
# عامر وأبو جعفر يزيد بن القعقاع ويعقوب (ولا تصعر) بغير ألف مشدد العين.
~~وقرأ سائر السبعة
# بالألف من غير تشديد. وقيل هما لغتان بمعنى: لا تعرض بوجهك عن الناس
~~تجبرا وتكبرا.
# حكى سيبويه أن ضاعف وضعف بمعنى ... صاعر وصعر. وقال الأخفش: لا تصاعر
~~بالألف لغة
# أهل الحجاز، وبغير ألف مع التشديد لغة بني تميم. وروى شبل عن ابن كثير ms158 PageV01P388
~~(ولا تصعر) بإسكان الصاد.
# وروى ذلك عن الحسن وعاصم الجحدري. والمشهور عن ابن كثير تشديد العين من
~~غير ألف كما
# تقدم.
# وقرأت في كتاب النوادر لأبي علي البغدادي أخبرنا أبو عبد الله يعنى أبا
~~بكر بن دريد. قال: أخبرنا
# عبد الرحمن عن عمه قال: قال أعرابي كبير السن: أصبحت والله تقيدني
~~الشعرة، وأعثر بالبعرة.
# وقد أقام الدهر صعري، بعد أن أقمت صعره. قال أبو علي: (الصعر: الميل)
~~ومعنى صعري في هذا
# الخبر، أي ميلي إلى اللهو والصبا والعوج الذي كان في زمان الشبيبة.
# يقال: رجل أصعر: أى مائل العنق، وكذلك المتكبر على الناس، يميل بوجهه عن
~~الناس إلى ناحية
# من الكبر.
# رجع
# وكتب بعض الأدباء إلى صديق له مهنئا بالابتناء بأهله. وأهل الرجل زوجه.
~~والتأهل: التزوج،
# وأهل الرجل أيضا أخص الناس به، وأهل الإسلام من يدين، به وأهل القرآن: من
~~يقرؤه، ويقوم
# بحقوقه. وأهل البيت سكانه. وقولهم: مرحبا وأهلا، أي اختصاصا بالتحية
~~والتكرمة. وأصل الباب:
# الاختصاص. ويقال أهلته لهذا الأمر: أي جعلته أهلا له. والأهلي خلاف البري.
# وأول الرسالة:
# بأيمن طائر وأتم سعد ... يكون من الكريمين اجتماع
# أما أنه المجد اليفاع، والحسن المطاع، تعارفت الطباع، فتلاءمت الأنفس PageV01P389
~~الشعاع، كما التقى الكوكبان، واقترن النيران كما حاصر الريح الضيغم، وهاصر
~~النسيم الغصن المنعم:
# كما راق فوق المعطف الصارم العضب ... كما التفت الصهباء والبارد العذب
# بل كما فاوت القداح، ونظم الوشاح، واعتلق الروض عبقه، واعتنق شن طبقه،
~~فحبذا النسب، شابكه
# الصهر والحسب، عانده التقي البر على حين جرت الأيامن، واكتنف الحرم
~~الآمن، فبالبنين والرفاء،
# والنعيم والصفاء، والثروة والنماء، والعزة القعساء الشماء، وعلى الموافقة
~~والوفاق، والدوام والاتفاق،
# والحظوظ والحدود، والبسطاط الممدود، وتتابع البشرى بالفارس المولود،
~~ومالي تأودت أعطافا،
# وتأنقت أوصافا، وتهللت جذلا، وبسطت في الدعاء مذلا. أهناني الأرب؟ أم صفا
~~لي المشرب؟ وقد
# غبت عن اليوم المشهود، وما علمت الإذن للوفود. ولم أقم في السماط، سافرا
~~عن وجه الاغتباط،
# أتلقى الدالج بمبرور التحية، وأبدي الخارج بحكم السرور والأريحية، وأتخدم
~~وقع الوحي والإيماء،
# وأتقدم من ms159 المصافاة والموالاة في الغفير الجماء. كلا، ولا شهدت ليلة
~~الزفاف، وما حلت من محاسنها
# الأفواف، حيث دارت المنى سلاما، وصارت العلا دوحة ألفافا، وأبدى رونق
~~السيف حلاء، وأبرز
# عقيلة الحي هداء. هنالك جلت النعماء، ونهلت الأظماء. فياله منظرا، ووعدا
~~منتظرا، لو ناجيته من
# كثب، وكرعت منه في المنهل الأعذب، ولنعم ما PageV01P390
~~منح ذلك الموكب لماسح أهداها جملا، فكأنما أسداها
# أملا، أثلج الفؤاد، وأورى الزناد، وأحقب المراد، وفاء بالنفس أوكاد، وقلت
~~عن قراه، نفس جندلت
# يسراه، وأوجب لذكراه، وقد كان من الحق أن أهاجر، وأعصي الناهي والزاجر،
~~فأرقى جوارا،
# وأشفى بالمحاضرة أوارا، ولكنها الأيام تزع، ويغيرما أود تقع، فأبسط عذرا،
~~وإني لك ذخرا، وطب
# مدى الدهر خبرا وخبرا، وتملكها منه أيادي غرا. والسلام.
# وكتب بعض الأدباء عن أمير زف ابنته إلى صهره:
# قد انتظمنا انتظام السلك، وصرحنا عن مشارب الحال الجامعة لنا قذاه كل إفك
~~وشك، وظهر الحق
# المبين من المين، (وتبين الصبح لذي عينين)، وأنفذت الهديةالمقتضاة محفوفة
~~بالحرم والمحارم،
# مكنوفة بالكرائم، تم بالأعلام الأكارم. وأنا أسأل الله في متوجهها
~~ومنقلبها الرعاية الموصولة بك،
# والكفاية المعهودة منك، حتى يفئ عليها ظلك، ويبوء بها مثوى الحماية محلك،
~~ويحميها حرزك
# ومكانك، ويأويها عزك وسلطانك، ثم حسبي عليها كرمك وكنفك، وخليفتي عليها
~~برك ولطفك. فهي
# الآن ملكك، وأنت الكريم المسجح، وبضاعة متجري وأنت المربح المنجح، والله
~~يبقيك ويعليك، وتشد
# قبضتك على رقاب أمانيك وأراجيك. ذخر الأبد، وعماد الأهل والولد، وعندك
~~ثمرة النفس وفلذة الكبد.
# فارقتها عن شدة ضنانة، وأسلمتها بعد طول صيانة، وما زفت إلا إلى كريم
~~يحملها محمل الأمانة،
# ويقضي فيها الديانة، ويرعى لها حق انقطاعها عن أهلها، واغترابها عن
~~ملائها ومنشئها. وهو حكم
# الله الواجب، وقدره الغالب، PageV01P391
~~وسنته المشروعة، ومشيئته المتبوعة. ولنا في رسول الله أسوة، وفيما
# قاله في مثل هذه قدوة. وتلا قوله تعالى (وهو الذي خلق من الماء بشرا
~~فجعله نسبا وصهرا) وقد قال عليه السلام: "فاطمة بضعة مني فمن أكرمها فقد
# أكرمني ومن أهانها فقد أهانني اللهم بارك لها ms160 وبارك عليها".
# وقد تصور لي أن قطعة مني فاقت منفصلة عني، فلما تفكرت في خروجها إليك،
~~وأنت من أنت
# تماسكت، وتراجعت عند ذلك وتمالكت. والله تعالى يطلعني من سلامة الوصول،
~~وكرامة الحلول، ما
# يقر العين، ويسر النفس بمنه.
# وذكر أبو منصور في كتابه قال: لما زف بختيار ابنته إلى تغلب بالموصل، أمر
~~أبا إسحاق الصابي
# فكتب عنه فصلا في المعنى استحسنه البلغاء وتحفظوه، وهو:
# وقد توجه أبو النجم بدر الحرمي وهو الأمين على ما يلحظه، والولي بما PageV01P392
~~يحفظه، يحمل الهدية وإنما نقلت من وطن إلى وطن، ومن معرس إلى معرس، ومن
~~مأوى بر وانعطاف، إلى مأوى كرم
# وألطاف، ومن منبت درت له نعماؤه، إلى منشإ يجود عليه سماؤه، وهي بضعة مني
~~انفصلت إليك،
# وثمرة من جناني حصلت لديك، ومابان عني من وصلت حبله بحبلك، وتخيرت له
~~بارع فضلك.
# جواب هذا الفصل من إنشاء أبي الفرج الببغاء قال بعد الصدر:
# وأما أبو النجم فقد أدى الأمانة إلى أهلها، وسلم الذخيرة الجليلة إلى
~~متقبلها، فجلت عن العز في
# وطنها، وأوت من حمى الأسد إلى مستقرها، وسكنها، منتقلة من عطن الفضل
~~والكمال، إلى كنف
# السعادة والإقبال، وصادرة عن أنبل ولادة ونسب، إلى أشرف نصاب وحسب وفي
~~اليسير من لوازم
# فروضها، وواجبات حقوقها، ما يغني عن الوصاة بها. وكيف يوصي الناظر بنوره،
~~أو يحض القلب
# على حفظ سروره؟
PageV01P393
# قال أبو إسحاق:
# وكناية الأدباء عن الزوجة بالهدية، كناية رفيعة سنية، وكان شعراء العرب
~~في الجاهلية، وصدر
# الإسلام يشببون بالنساء، ويعلنون بأسمائهم، حى توعدهم عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه على ذلك،
# وعهد إليهم ألا يشبب أحد منهم بامرأة معلنا باسمها. وقد نفى نصر بن
~~الحجاج بن علاط البهزي من
# المدينة، وكان فتى جميلا، من أحسن أهل المدينة صورة حين سمع امرأة تنشد:
# هل من سبيل إلى خمر فأشربها ... أم هل سبيل إلى نصر بن حجاج
# وحكى الفضل بن موسى عن داوود العطار، أنه قال: سمع سليمان بن عبد الملك
~~في معسكره صوت
# غناء، فدعا بهم، ms161 فقال: أما أن الفرس ليصهل فتستودق له الرمكة، وأن الجمل
~~ليخطر فتضبع له
# الناقة، وأن التيس لينهب PageV01P394
~~فتستحرم له العنز، وأن الرجل ليغني فتشتاق إليه المرأة. أخصوهم. فقال له
# عمر بن عبد العزيز إنها مثلة وطلب إليه فخلى سبيلهم.
# قال: ولما كان ذلك من أمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه، عاد الشعراء بعد
~~ذلك يكنون عن
# النساء بالشجر، والثياب، والأزر، والحلل، وما أشبهها. من ذلك قول أحدهم:
# فيا سرحة الركبان ظلك بارد ... وماؤك عذب لو يباح لشارب
# ومنه قول حميد بن ثور الهلالي:
# أبى الله إلا أن سرحة مالك ... على كل أفنان العضاه تروق
# فالسرحة في هذين البيتين كناية عن امرأتين.
# وقال الآخر:
# يا سرحة حرمت علي وإنها ... لألذ من ماء الحياة وأعذب
# ما بعد ظلك لي مقيل فاعلمي ... كلا ولالي بعد مائك مشرب
# والسرحة: الشجرة الملياء، ليس فيها شوك، ترتفع وتطول. وقال عمر بن PageV01P395
~~أبي ربيعة:
# فواعديه سرحتي مالك ... أو الربا بينهما أسهلا
# وانتصاب (أسهلا) في هذا البيت بإضمار فعل كأنه قال: ائتني مكانا أسهلا.
~~ومثله قول الآخر:
# ألا يا نخلة من ذات عرق ... عليك ورحمة الله السلام
# كنى بالنخلة عن امرأة. وقال أبو بكر بن الأنباري في قول ليلى تصف الإبل:
# رموها بأثواب خفاف فلن ترى ... لها شبها إلا النعام المنفرا
# معناه: بأنفس. وقال الآخر:
# ألا أبلغ أبا حفص رسولا ... فدى لك من أخي ثقة إزاري
# أى: فدى لك أهلي، وقيل نفسي.
# ولما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأنصار ليلة العقبة: "أبايعكم على PageV01P396
~~أن تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وأبناءكم". أخذ البراء بن معرور بيده
~~وقال: نعم، والذي بعثك بالحق لنمنعنك مما نمنع
# منه أزرنا؛ أي أنفسنا ونساءنا.
# وعن إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوي في قول الله تعالى وجل في سورة
~~المدثر (وثيابك فطهر) قال: معناه
# نساءك طهرهن.
# وعن ابن عباس والنخعي، وغيرهما من أهل العلم بالتفسير، أن معناه ونفسك فطهر.
# وعن مجاهد فيه: أي وعملك فأصلح. والعرب تقول: فلان طاهر الثوب، ونقي
~~الثوب. ms162 إذا كان حسن
# العمل، طاهرا من الذنوب، ومن كل فعل مذموم. قال الشاعر:
# طاهر الثوب لا يقارب حوبا ... أريحي متوج ذو نوال
# وقال الآخر:
# مطهر الثوب لا كفاء له ... من قومه حين يذكر الكرم
# فأما حديث أبي سعيد: إن الميت يبعث في ثيابه التي مات فيها، فقال PageV01P397
~~فيه الخطابي أبو سليمان هذا يتأول على وجهين:
# أحدهما أن يكون الثياب كناية عن العمل الذي يموت عليه ويختم له به، ويدل
~~على ذلك حديث
# الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"يبعث العبد على مامات
# عليه".
# ويقال: فلان دنس الثوب، إذا كان خبيث الفعل والمذهب. ولبس الرجل ثوب غدر
~~إذا غدر. قال
# الشاعر:
# فإني بحمد الله لا ثوب غدرة ... لبست ولا من ريبة أتقنع
# ويروى: (لاثوب غادر) ويروى: (ولا من فجرة).
# والوجه الآخر، أن يراد بالثياب ما يلبس ويكتسى؛ يريد أنهم يبعثون من
~~قبورهم، وثيابهم عليهم ثم
# يحشرون إلى الموقف حفاة عراة.
# وروى بعض الصحابة أنه لما حضره الموت قال: أحسنوا كفني فإن الميت يبعث في
~~ثيابه التي مات
# فيها.
PageV01P398
# وفي الحديث فيما روى قتيبة عن الليثي عن هشام ابن سعيد عن عطاء الخرساني
~~قال: كان عمر بن
# الخطاب قد خطب إلى علي بن أبي طالب ابنته أم كلثوم فقال علي: إنها صغيرة،
~~وإني مرسلها إليك
# حتى تنظر إلى صغرها. فأرسلها إليه، وقال لها: قولي له إن أبي يقول لك: هل
~~رضيت الحلة؟
# فجاءته وقالت له ما قال لها أبوها. فلما نظر إليها، قال: نعم، قد رضيتها.
~~فكنى عنها رضي الله عنه
# بالحلة.
# والحلة ثوبان: إزار ورداء. ولا تسمى حلة حتى تكون جديدة تحل عن طيها.
# وقال الله تعالى وجل (هن لباس لكم وأنتم لباس لهن) فاللباس في هذه الآية
~~كناية عن الأنفس، لأن النساء يصرن بمنزلة ما يلبس.
# وقال النابغة الجعدي:
# إذا ما الضجيج ثنى عطفه ... تثنت عليه فكانت لباسا
# وقد كنت العرب عن النساء بغير ما ذكرناه من الشجر، والحلل والأزر. من ذلك ms163
~~قول علقمة:
# يحملن أترجة نضح العبير بها ... كأن تطيابها في الأنف مشموم
# فجعل الأترجة كناية عن امرأة. ومنه قول عنترة:
PageV01P399
# ياشاة ما قنص لمن حلت له ... حرمت علي وليتها لم تحرم
# فكنى بالشاة عن المرأة. وقال الأعشى:
# فرميت غفلة عينه عن شاته ... فأصبت حبة قلبها وطحالها
# وقال ابن نمير:
# كأن على الظعائن يوم بانوا ... نعاجا ترتعي بقل البراث
# البراث: الأماكن السهلة. واحدها: برث، مفتوح الأول قاله أبو العباس فكنى
~~بالنعاج عن النساء.
# ومثله قول امرئ القيس:
# هما نعجتان من نعاج تبالة ... لدى جؤذرين أو كبعض دمى هكر
# وفي كتاب الله تعالى (إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة).
# فهذا كله كناية عن النساء. والنعجة عند العرب: البقرة الوحشية. قال امرؤ القيس:
# فبينا نعاج يرتعين خميلة ... كمشي العذارى في الملاء المهذب
# وكل هذه الكنى، إنما تقع على الفتيات والكواعب الحسان الخفرات؛ من PageV01P400
~~كل طفلة عروب هيفاء، ريا المخلخل:
# إلى مثلها يرنو الحليم صبابة ... إذا ما اسبكرت بين درع ومجول
# وما سوى هذا الجنس من ذوات الأسنان اللاتي لايعلقن بقلب إنسان، فلهن
~~أسماء غير مستحسنات
# بألفاظ وصفات مختلفات، كمثل ما ورد في كتاب "أنواع الأسجاع" من تأليف ابن
~~أبي الزلازل. قال:
# وجدت في كتاب أبي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي حدثني محمد بن سهل
~~قال: أخبرنا عمارة
# بن وثيمة قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد قال: أخبرنا المفضل بن
~~موسى المروزي PageV01P401
~~قال لي أبو حنيفة ألا أحدثك حديثا ظريفا. قلت: بلى. قال أخبرنا حماد بن
~~سليمان عن إبراهيم النخعي عن
# رجل يقال له عبد الله أظنه ابن بجينة. قال: جاء زيد بن حارثة إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم، فقال
# له النبي عليه السلام: أتزوجت يا زيد؟ قال: لا. قال: تزوج تستعف مع عفتك
~~ولا تزوج خمسا من
# النساء. قال: وماهن يارسول الله؟ قال: لا تزوج شهبرة، ولا لهبرة، ولا
~~نهبرة، ولا هيذرة ولا لفوتا.
# قال زيد والله يارسول الله ماأعرف مما قلت شيئا. قال: أما ms164 الشهبرة
~~فالزرقاء البدينة، وأما اللهبرة
# فالطويلة المهزولة، وأما النهبرة فالعجوز المدبرة، وأما الهيدرة فالقصيرة
~~القبيحة الدسيمة، وأما اللفوت
# فذات الولد من غيرك.
# قال المروزي: وضحك أبو حنيفة لها ضحكا طويلا وكان لا يضحك إلا تبسما.
# وذكر الخطابي أبو سليمان هذا الحديث ولم يسنده. وهذه الأسماء فيه. إلا
~~أنه قال هيذرة بالدال
# معجمة، وقال: الهيذرة الكثيرة الهذر؛ وهو الكلام الذي لايعبأ PageV01P402
~~به. يقال: هذر الرجل في منطقه يهذر هذرا، ورجل هذار ومهذار. قال: وأرى
~~اللهبرة، إنما هي النهبلة، وهي العجوز المدبرة. يقال شيخ
# نهبل، وعجوز نهبلة. قال الشاعر:
# مأوى اليتيم ومأوى كل نهبلة ... تأوي إلى نهبل كالنسر علفوف
# وقال في الشهبرة، هي الفانية. يقال شهبرة وشنهبرة، وشهبرية. وقال في
~~النهبرة، إن كان محفوظا
# فهي التي قد أشرفت على الهلاك. والنهابر المهالك. ومنه الحديث: "من جمع
~~مالا من تهاوش أذهبه
# الله في نهابر".
# وقال في اللفوت كما جاء في الحديث. قال: وسميت لفوتا لأنها لا تزال تلتفت
~~إلى ولدها وتشتغل به
# عن الزوج.
# قال ابن الأعرابي: أوصى بعض الأعراب ابن عم له أراد التزوج. فقال له:
~~إياك والحنانة، وهي
# التي كان لها زوج قبلك فطلقها، فهي تحن إليه. وإياك والمنانة. وهي التي
~~لها شيء تعطيك منه، فتمن
# عليك بذلك. وإياك والمسوفة. وهي التي إذا أراد زوجها منها الخلوة، تقول
~~له سوف سوف حتى
# يكسل وينام. وإياك واللفوت وهي التي لها ولد من غيرك، فهي تلتفت إليه
~~وتشتغل به عنك. وإياك
# والمشفاة؛ وهي التي دفنت ثلاثة أزواج.
# قال ابن الأعرابي أنشدنا المفضل:
# مشفاة إذا علقت بقرن ... دنا ذاك القرين من الحمام
# وفي الحديث "خير نسائكم العطرة المطرة" فالعطرة من العطر، والريح PageV01P403
~~الطيبة، يريد المرأة التي تكثر استعمال الطيب. قال حسان بن ثابث:
# شأنها العطر والفراش ويعلو ... ها لجين ولؤلو منظوم
# والمطرة من المطر، يريد التي تكثر الاغتسال والتنظف بالماء.
# وقال أبو عمر المطرز: المطر: كثرة السواك.
# وحكى عن أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي قال: وصف أعرابي جارية فقال:
~~(بيضاء فضة،
# عطرة مطرة، ms165 مشياص خفرة). والمشياص: الكثيرة السواك.
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالأبكار فإنهن أطيب أفواها
~~وأنتق أرحاما وأرضى
# باليسير".
# وقد ذكر أبو علي البغدادي في نوادره، أسماء زوج الرجل بألفاظ مختلفة
~~باشتقاقها وتفسيرها. فإن
# قال قائل أيما أفصح؟ زوجك بلفظ التذكير، أو زوجتك بإثباث علامة التأنيث؟
~~قيل له: زوجك على
# لفظ التذكير، لأن الله تعالى يقول في كتابه العزيز (أمسك عليك زوجك) وقال
~~الله تعالى (اسكن أنت وزوجك الجنة) وقال (ولهم فيها أزواج مطهرة). فأزواج
~~جمع زوج
# بطرح الهاء، ولا يصح أن يكون جمع زوجة.
# وأنشد أبو العباس المبرد:
# وأراكم لدى المحاماة عندي ... مثل صون الرجال للأزواج PageV01P404
~~فإن قال: لم لفظ التذكير أفصح وأكثر في الاستعمال، والمعنى مؤنث؟ قيل له
~~لما كانت الإضافة
# تلتزم الاسم في أكثر الكلام، كانت مبنية له، وكانت بطرح الهاء أفصح؛ إذ
~~كانت أخف مع الاستغناء
# بدلالة الإضافة عن دلالة هاء التأنيث.
# وحكى أبو عبيدة قال: رأيت الأصمعي يوثر ترك الهاء في الزوجة، ويرى أن
~~أكثر كلام العرب
# عليه. وكان الكسائي يرى أن أكثر كلام العرب بالهاء، ومن ذلك قول الفرزدق:
# فإن الذي يسعى ليفسد زوجتي ... كساع إلى أسد الشرى يستبلها
# ومنه قول الآخر:
# فبكى بناتي شجوهن وزوجتي ... والطامعون علي ثم تصدعوا
# قال الكسائي: وطرح الهاء لغة لأزد شنوءة. وكان أبو العباس المبرد يقول
~~بقول الأصمعي من أن
# الوجه طرح الهاء، وبه قال أبو الحسن الرماني.
# وقال صاحب العين. الزوج: امرأة الرجل، وهي لغة في الزوجة، زوجة الرجل.
~~والزوج يقال
# للذكر، ويقال للأنثى وهو لفظ مشترك. فالزوج المرأة التي لها بعل، والزوج:
~~الرجل الذي له امرأة،
# والزوج ضد الفرد. وأصل الزوج: الشكل. يقال: زاوج بين هذين؛ أي شاكل
~~بينهما. وقال أبو بكر
# بن دريد: كل اثنين زوج، وكل أنثى وذكر: زوجان. وفي كتاب الله تعالى PageV01P405
~~(وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى) فيه (من كل زوجين اثنين). ويقال: لفلان
# زوجان من الحمام؛ أي ذكر وأنثى، وقوله سبحانه وتعالى (سبحان الذي خلق
~~الأزواج كلها) أي الأصناف.
# والزوج ms166 النمط ويقال الديباج. قال لبيد:
# من كل محفوف يظل عصيه ... زوج عليه كلة وقرامها
# وقال الله تعالى (هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن
~~إليها) وقال تعالى (ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها)
# فمن نعمة الله على عباده، أن جعل للرجل زوجا من شكله، لأن الشكل إلى شكله
~~أسكن، وله آلف،
# وبه آنس. وقال:
# يألف الشكل شكله ... ليس هذا بمشكل
# فجعل جل وعز المرأة من شكل الرجل، ليتم نعمته على عباده، وتعظم منته
~~عليهم. فله النعمة
# السابغة، والحجة البالغة، تبارك وتعالى علوا كبيرا.
# رجع
# ولما وصلت قطر الندى بنت خمار بن أحمد بن طولون المعروف بخمارويه إلى
~~المعتضد بمدينة
# السلام. قال علي بن العباس الرومي في PageV01P406
~~ذلك:
# ياسيد العرب الذي قدرت له ... باليمن والبركات سيدة العجم
# أسعد بها كسعودها بك إنها ... ظفرت بما فوق المطالب والهمم
# ظفرت بمالئ ناظريها بهجة ... وضميرها نبلا وكفيها كرم
# شمس الضحى زفت إلى بدر الدجى ... فتكشفت بهما عن الدنيا الظلم
# قوله: (ظفرت بمالئ ناظريها) البيت، كقول أبي تمام:
# ملء عيني سماحة وجمالا ... وفؤادي مهابة وجلالا
# إلا أن قول ابن الرومي أتم وأكمل، لا شتماله على ثلاثة ألفاظ تتضمن ثلاثة
~~معان، وألفاظ أبي تمام
# أربعة، واقعة على معنيين في الحقيقة، فتأمله.
# ولما زفت الأترجة بنت أشناس إلى الحسين بن الأفشين وأقيم لهما العرس الذي
~~جاوز الحد في
# المقدار، ولم ير مثله في سالف الأعمار، وكانا غايتين في الحسن والجمال،
~~والبهجة والكمال. قال
# المعتصم فيهما:
# زفت عروس إلى عروس ... بنت رئيس إلى رئيس
# أيهما كان ليت شعري ... أجل في الصدور والنفوس PageV01P407
~~أصاحب المرهف المحلى ... أم ذو الوشاحين والشموس
# قال أبو إسحاق:
# وهذا الاسم، أعني العروس، يشترك فيه المذكر والمؤنث.
# فمن وقوعه على المذكر قول الشاعر:
# كأن الصبا والشيب يطمس نوره ... عروس أناس مات في ليلة العرس
# فأما قول امرئ القيس:
# لها ذنب مثل ذيل العروس ... تسد به فرجها من دبر
# فيحتمل الوجهين.
# وكتب بعضهم يهنئ بمولود:
# إن أحق ما انبسط ms167 فيه للتهنئة لسان، وتصرف في ميادين معانيه بيان وبنان،
~~أمل رجي فتأبى زمانا،
# واستدعي فلوى عنانا، وطاردته المنى فأتعبها حينا، وغازلته الهمم فأشعرها
~~حنينا، ثم طلع غير
# مرتقب، وورد من صحبة المناصح في جحفل لجب، فكان كالمشير إلى ما بعده من
~~مواكب الآمال،
# والدليل إلى ما وراءه من كواكب الإقبال، أو كالصبح افترت عن أنوار الشمس
~~مباسمه، والبرق
# تتابعت إثر وميضه غمائمه، وفي هذه الجملة ما دل على المولود، الذي بشر
~~بترادف الحظوظ
# وتضاعف السعود، ونيل الأمل المولود. فياله نجم سعادة، طلع في أفق سيادة،
~~وغصن سناء، تفرع
# من دوحة هناء. لقد تهللت وجوه المحاسن باستهلاله، وأقبلت وفود الميامن
~~لاستقباله، ونظمت له قلائد
# التمائم، من جوهر المكارم، وخص بالثدي الحوافل، بلسان الفضائل، PageV01P408
~~وما كان منبت الشرف بانفراد تلك الأرومة الكريمة إلا مقشعر الربا، مغبر الثرى.
# فأما وقد اهتز في أيكة السيادة قضيب، ونشأ من
# بيت النجابة نجيب، فأخلق بذلك المنبت أن تعاوده نضرته، وترف عليه حبرته،
~~ويراجعه رونقه
# وبهاؤه، وتضاحكه أرضه وسماؤه. فالحمد لله الذي ثنى الأمل بعد جماحه، وعاد
~~يختال في حلية غرر
# الجذل وأوضاحه، وهو المسؤول أن يهنئك منه صنعا يحسن في مثله الحسد،
~~ويتمنى لفضله النسل
# والولد.
# وفي المعنى لأبي عبد الله بن أبي الخصال:
# هنيئا - أعزك الله - بهلال جلا غياهب الحندس. وطلع بين الجواري الكنس لله
~~درهن من جوار
# خمس، كالجواري الخمس، طلعن بين القمر والشمس، إلا أنهن كالدر المكنون، لا
~~يلمحن بالعيون، لقد
# استزدن به جمالا، وحسن بهاء وكمالا، فجئن ككعوب قناة ركب عليها سنانها،
~~وألفاظ علا جاء آخرا
# بيانها؛ بل كبيت القصيد، من عروض المديد، ركب من ستة أجزاء كساها الآخر
~~ثوب بهاء، فضل
# دونهن بالروي، وخص من العافية بأحسن الزي.
PageV01P409
# فلله أصل أثمرته أبراعه، لقد عظم بسوقه وارتفاعه. أنجب، فما تهصر أغصانه
~~باليدين، وأعرب،
# فتعدى فعل كرمه إلى مفعولين
# وله في المعنى:
# هنيئا - أعزك الله - بهلال، طلع بأفق جلال، وفرع كريم، تولد بين فهر
~~وتميم، ما أزكى ثراه،
# وأسنى منتماه، بطل زمانا بالطلوع، ms168 ولوى أعرافا بالبسق والفروع، حتى جاء
~~في زمان جمع المحاسن
# وجند، وبدا في مكان فضله ذو التحصيل فأنشد:
# فمن تكن الحضارة أعجبته ... فأي رجال بادية ترانا
# ومن ربط الجحاش فإن فينا ... قنا سلبا وأفراسا رهانا
# لقد تشوفت إليه الدفاتر، وتزينت له الأقلام والمحابر، وقرت به عين
~~العليا، وابتهجت للقائه الدنيا.
# انظر إلى الأشجار كيف افترت عن جذل مباسمها، وإلى الأزهار كيف شققت من
~~طرف كمائمها،
# وإلى الأنهار كيف سحبت ذيولها، وإلى الأطيار كيف رجعت خفيف أغانيها
~~وثقيلها. فصل به -
# أعزك الله - قوادم سعدك بالخوافي، (وارم أعداءك بثلاثة الأثافي)، واسعد بهذا PageV01P410
~~الولد، مثل اليوم بالأمس والغد. ثلاثة تألفت منها الشهور، واجتمعت الأعوام
~~والدهور. سوغك الله ما أتاك وبلغك في
# الدارين هناك بقدرته. والسلام.
# قال أبو إسحاق:
# كان هذا المولود ولد بالبادية زمن الربيع، بعد ولدين تقدماه وسبقاه في
~~عنصره ومنتماه. فلذلك أنشد
# أبو عبد الله رحمه الله ماأنشده، ونبه على طيب النجار والمحتد، وأبلغ
~~فيما نص، وخصه من الثناء
# الجميل بما خص.
# وقوله:
# (فمن تكن الحضارة أعجبته) في الحضارة لغتان معروفتان: الحضارة بفتح
~~الحاء، والحضارة
# بكسرها وكذلك الغشاوة والغشاوة. كسر الغين في الغشاوة أفصح ويجوز فيها
~~الضم، أعني في الغين
# من الغشاوة. وحكى يعقوب عن أبي زيد: البداوة بفتح الباء، والحضارة بكسر الحاء.
# وعن الأصمعي: البداوة بالكسر، والحضارة بالفتح. وحكى أبو علي البغدادي
~~عنهما مثل ذلك. وقال
# أبو سليمان الخطابي في (شرح غريب الحديث): البداوة: الخروج إلى البادية،
~~وفيهما لغتان.
# قال أبو زيد: البداوة والحضارة، يعني بالكسر. وقال الأصمعي: البداوة:
~~والحضارة بالفتح. وأنشد:
# فمن تكن الحضارة أعجبته ... فأي رجال بادية ترانا PageV01P411
~~فقول الخطابي مخالف لما حكى يعقوب وأبو علي.
# وقال صاحب العين: البادية اسم الأرض التي لا حضر فيها، وإذا خرج الناس من
~~الحضر إلى
# المراعي والصحاري قيل: قد بدوا بدءا. والاسم البدء.
# وقال الله تعالى وتبارك (وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من
~~البدو). يروى أن مسكن يعقوب عليه السلام كان بأرض كنعان، وكانوا أهل
# مواش وبرية. ms169
# ويقال: أهل البدو وأهل الحضر، ويقال: بدا الشيء يبدو بدوا إذا ظهر. وبدا
~~لفلان في هذا الأمر بدا
# وبدءا. ونظير بدا: ظهر وعلن، ويلتبس به بدأ يبدؤ بداء بالهمز، وليس منه
~~في لفظ ولا معنى؛ لأن
# الأول من الظهور، والثاني من الإستئناف.
# وفي كتاب الله تعالى (وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا بادي الرأي).
~~قرأه أبو عمرو بن العلاء (بادئ) بالهمز على معنى: اتبعوك في أول
# الرأي، ولم يفكروا ولم ينظروا ورواها نصير بن يوسف عن الكسائي.
# وقرأ القراء الستة بادي بغير همز. والمعنى: اتبعوك في ظاهر الأمر.
PageV01P412
# وفي حديث عائشة رضي الله عنها فيما روى أبو بكر بن أبي شيبة عن شريك عن
~~المقدام بن شريح
# عن أبيه عنهما. قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبدو إلى هذه
~~التلاع وأنه أراد البداوة
# مرة، فأرسل إلي ناقة محرمة من إبل الصدقة" قال: والناقة المحرمة: هي التي
~~لم تركب ولم تذلل،
# وأعرابي محرم إذا لم يخالط أهل الحضر. ويقال: سوط محرم وهو الذي لم يكمل
~~دباغه. قال
# الشاعر:
# وإن قليل المال للمرء مفسد ... يحز كما حز القطيع المحرم
# وذلك أنه إذا لم يبالغ في دباغه، كان أشد لضربه.
# قال أبو بكر بن دريد: القطيع: السوط من العقب. والجميع قطع.
# قال: والحضر خلاف البدو، ويقال: حضرت القوم أحضرهم حضورا: إذا شهدتهم.
~~والحاضر خلاف
# الغائب. وحاضرت الرجل محاضرة وحضارا، إذا عدوت معه. وحاضرته إذا جاثتته
~~عند السلطان أو
# في خصومة. والحضيرة: الجماعة ما بين الخمسة إلى العشرة يغزى بهم. قالت
~~الجهينية:
PageV01P413
# فرد المياه حضيرة ونقيصة ... ورد القطاة إذا اسمأل التبع
# ومحضر القوم: مرجعهم إلى المياه بعد النجعة. ويقال أحضر الفرس إحضارا:
~~إذا عدا عدوا شديدا.
# واستحضرته استحضارا. ومن نوادر كلامهم (فرس محضير) ولا يكادون يقولون
~~محضارا. وإبل
# حضار، وهي الإبل البيض، ولا واحدلها من لفظها مثل الهجان سواء. وقال أبو ذؤيب:
# معتقة صرف يكون سباؤها ... بنات المخاض شومها وحضارها
# وألقت الشاة حضيرتها، وهو ما تلقيه بعد الولد من المشأمة وغيرها. ms170 وحضرة
~~الرجل: فناؤه.
# وأصل الباب الحضور خلاف الغيبة، فمنه إحضار الفرس، لأنه أحضر ما عنده من
~~العدو. ومنه
# الحضيرة: الجماعة، يغزى بهم، أي من حضر من غير احتشاد. ومنه حضيرة الشاة،
~~ما تلقيه بعد
# الولد من المشأمة وغيرها، وهو ما يحضرها من ذلك بعد الولادة. ومنه
~~الحضار: الإبل البيض لأنها
# على ألوان أهل الحضر من البياض دون البادية.
PageV01P414
# رجع
# وولد لأبي الفضل جعفر بن المعتضد بالله، وهو المتسمى من الألقاب
~~السلطانية بالمقتدر مولود،
# فكتب إليه أبو بكر الصولي بأبيات يقول فيها:
# بالرشد والإقبال والجد ... والطائر الميمون والسعد
# هناك ياخير الورى قادم ... أقبل للبيعة والعهد
# مبارك الطلعة ميمونها ... مومن للحل والعقد
# لو بين المنبر عن نفسه ... شكا إليه شدة الوجد
# وفيها يقول:
# تنطق بالسؤدد أعطافه ... كنطق عيسى وهو في المهد
# زارك عن شوق إلى قربه ... زورة معشوق على وعد
# وما أحسن قول أبي بكر بن عمار في المعتمد، وولد له ابن وابنة في يوم واحد:
# اهنأ بنجليك من أنثى ومن ذكر ... لا يعدم الضوء بين الشمس والقمر
# وقبله قال ابن الرومي:
# شمس وبدر ولدا كوكبا ... أقسمت بالله لقد أنجبا
# ثلاثة تشرق أنوارها ... لا بدلت من مشرق مغربا
# تبارك الله وسبحانه ... أي شهاب منكم أثقبا
# إن طاب أو طبتم فما أبعدت ... فروع مجد أشبهت منصبا PageV01P415
~~أنتم أناس بأياديكم ... يستغفر الدهر إذا أذنبا
# إذا جنى الدهر على أهله ... وزاد في عدتكم أعتبا
# وأخذ معنى أول هذه الأبيات بعضهم فقال:
# شمس الضحى قرنت إلى بدر الدجى ... حتى إذا اجتمعا أتت بالمشتري
# قال: ولما قدم أبو القاسم الهوزني من الحضرة بعد النبوة التي خلصت إلى
~~غربه، والروعة التي
# كادت تذهب بروحه وسربه، كتب إليه أبو القاسم بن الجد برقعة يهنيه فيها
~~بالعافية، وبنعم الله التي
# أثوابها عليه سابغة ضافية:
# وكمنعمة لا يستقل بشكرها ... إلى الله في طي المكاره كامنه
# قد يجتنى - أعزك الله - من شجرة المساءة ثمر المسرة، ويجتلى وجه المحبوب
~~غب المكروه
# مشرق الأسرة، وربما تهجم القدر وضميره مبتسم، وتصلب الزمن وعهده محتشم؛
~~وإنما ms171 ينظر إلى
# مواقع الأقدار في الإصدار، وتحمد مجاري الأعمال عند المآل. وفي هذه
~~المقدمة دلالة على النبوة
# التي ما اعتكر جنحها، إلاريثما وضح صبحها، ولا نعب بالبعد غرابها، حتى
~~التفت إلى PageV01P416
~~سانح السعد ركابها، ولا استطارلها في قلب الولي صدع، حتى اشتمل منها على
~~أنف العدو جدع، وما ذاك إلا أن
# سلطان الحق أنجدك وأيدك، وبرهان الفضل قام معك وأطال يدك، وحاش للعلم أن
~~يلبس حامله
# خمولا، وأن يحث له نحو الإذالة حمولا، فوشكان ما استقلت بك أيدي الآثار،
~~في الصدور العثار،
# وخاصمت عنك ألسن السنن عوارض المحن، وما سرت إلا وظل الكرامة عليك ظليل،
~~وصنع الله
# لك رسيل، وبك كفيل. فلئن أوحش مسيرك لقد آنس ظهورك، ولئن سمج اغترابك لقد
~~حسن اقترابك؛
# ولئن سخنت العين بعدك، لقد بين البين فقدك. فالحمد لله الذي أوشك مقدمك،
~~وأعلى قدمك، ورفع في
# كل مكرمة علمك، وإياه تعالى أسأل، أن يهنيك ويهنئ فيك عارفة السلامة،
~~ويبقيك بعيد الصيت رفيع
# القدر في الظعن والإقامة. ولولا ترددي في عقابيل سقم لزمت جسمي شهورا،
~~واتخذته ربعا معمورا،
# لما استنبت في التهنئة خطابا، ولحثثت نحوك ركابا. وأنت بسروك توسع العذر
~~قبولا، وتقبله وجها
# جميلا.
# وكتب يهنئ من صدر عن بيت الله الحرام، وزيارة قبر النبي محمد عليه الصلاة
~~والسلام:
# كتبت، وقد هزني وافد البشرى، واستخفني رائد المسرة الكبرى، بما سناه الله
~~تعالى من قدومك
# محوط الجوانب والأرجاء، منوط الفخار بذوائب الجوزاء، مخطوط الأثر في
~~مواطئ الرسل ومواطن
# الأنبياء. فيالها حجة مبرورة ما أتم PageV01P417
~~مناسكها، وأوضح في مناهج البر مسالكها، لقد شهد فيها الميقات
# بخلوص إحلالك وإحرامك، واهتز البيت العتيق لطوافك واستلامك، ورضيت
~~(المروة) و(الصفا)
# عن كمال أشواطك، وتهلل (بطن المسيل) لسعيك فيه وانحطاطك، ثم بالموقف
~~الأعظم من (عرفة)
# سطع عرف دعائك وتخشعك، وارتفع خفض رغبتك وتضرعك، في البيت المكرم من
~~المزدلفة حظي
# تقربك وتزلفك، وزكا تهجدك وتنفلك، وعند (الإفاضة) فاضت الرحمة عليك،
~~وكملت النعمة لديك.
# وأما (منى) ففيها قضيت مناك وأوطارك، وقبلت هداياك وجمارك، وحطت خطاياك
~~وأوزارك، ms172 فما
# صدرت عن تلك المعالم المكرمة، والشعائر المعظمة، إلا وهي راضية عن عجك
~~وثجك، شاهدة لك
# بكمال حجك، مشفقة من فراقك وبعدك، متعلقة لو أمكنها ببردك، وقبل أو بعد
~~ما تأنست بك يثرب،
# ورفع لك في جنباتها مضرب، فشافهت منازل التنزيل، وطالعت معاهد الرسول،
~~وقضيت من زيارة
# القبر الكريم واجبا، وقمت بينه وبين المنبر ضارعا وراغبا. فما حجب عنه
~~عليه السلام زورك
# وإلمامك، وقصدك وائتمامك، وصلاتك وسلامك؛ بل كان لكل ذلك واعيا سامعا،
~~ويكون لك بحول الله
# شاهدا شافعا، فهنأك الله، وما منحك من جزيل الأجر في موقف الحرمين، وأطار
~~لك من جميل الذكر
# في الخافقين.
PageV01P418
# ولما قعد بي عن قصدك ما قعد، ولم يمكني الوفود عليك في جملة من وفد، استنبت
~~كتابي منابي،
# والسلام.
# قال أبو إسحاق:
# وأبو القاسم بن الجد هذا ممن له في الآداب السبق والتقديم، وفي المجد
~~والحسب محل إلى جانب
# الجوزاء مقيم، وكان مليح الكلام في المنثور والمنظوم، تصرف في النوعين
~~تصرفا غير مذموم.
# وهو القائل في صفة المطر بعد تمادي القحط وتوالي الكدر:
# لله تعالى في عباده أسرار، لا تدركها الأفكار، وأحكام، لا تنالها
~~الأوهام، تختلف والعدل متفرق
# وتفترق والفضل مجتمع متسق، ففي منحها نفائس المأمول، وفي محنها مداوس
~~العقول، وفي فوائدها
# حدائق الإنعام رائقة، وبين أرجاء شدائدها بوارق الإعذار والإنذار خافقة،
~~وربما تفتحت كمائم
# النوائب عن زهر المواهب، وانسكبت غمائم الرزايا، بنفحات العطايا، وصدع
~~ليل اليأس صبح
# الرجاء، وخلع عامل البأس والي الرخاء، وذلك بتدبير اللطيف الخبير، وتقدير
~~العزيز القدير.
# ولما ظنت بتثبط الغيث الظنون، وانقبض من تبسط الشك اليقين، واسترابت حياض
~~الوهاد، بعهود
# العهاد، وتأهبت رياض النجاد، لبرود الحداد، PageV01P419
~~واكتحلت أجفان الأزهار، بإثمد النقع المثار، وتعطلت
# أجياد الأنوار، من حلي الديمة المدرار، أرسل الله تعالى بين يدي رحمته
~~ريحا بليلة الجناح، مخيلة
# النجاح، سريعة الإلقاح، فنظمت عقود السحاب، نظم النجاب، وأحكمت برود
~~الغمام، رائقة الأعلام.
# وحين ضربت تلك المخيلة في الأفق قبابها، ومدت على الأرض أطنابها، لم تلبث
~~أن انتهك رواقها،
# وأنبتك ms173 وشيكا نطاقها، وانبرت مدامعها تجري بأجفان المشتاق، غداة الفراق،
~~وتحكي بنان الكرام، عند
# أريحية المدام، فاستعبرت الرياض ضحكا ببكائها، واهتزت رباب النبات طربا
~~لتغريد مكائها،
# واكتست ظهور الأرض من فيض آلائها، خضر ملائها، فكأن صنعاء قد نشرت على
~~بساطها بساطا
# مفوفا، وأهدت إليها من زخارف بزها ومطارف وشيها ألحافا وتحفا، وخيل
~~للعيون أن زهر النجوم،
# قد طلعت من مواقع التخوم، ومباسم الحسان، قد وصلت بافترار الغيطان، فيا
~~برد موقعها على القلوب
# والأكباد، ويا خلوص ريها إلى غلل النفوس الصواد، كأنما استعارت أنفاس
~~الأحباب، أو ترشفت
# شنب الثنايا العذاب، أو تحملت ماء الوصال، إلى نار البلبال، أو سرت على
~~أنداء الأسحار وريحان
# الآصال. لقد تبين للصنع الجميل من خلال ديمها تنفس ونصول، وتمكن للشكر
~~الجزيل في ظلال
# نعمها معرس ومقيل.
PageV01P420
# فالحمد لله على ذلك ما انسكب قطر، وانصدع فجر، وتوقد قبس، وتردد نفس، وهو
~~الكفيل تعالى
# بإتمام النعماء، وصلة أسباب الحياة والحياء بمنه.
# وفي هذا المعنى فصل لأبي عمر الباجي يقول فيه:
# إن لله تعالى وجل قضايا واقعة بالعدل، وعطايا جامعة للفضل، ومنحا يجعلها
~~لقوم صلاحا وخيرا،
# وعلى آخرين فسادا وضيرا. فلا نظير له ولا نديد (وهو الذي ينزل الغيث من
~~بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد) وبعد ما كان من إمساك الحيا،
~~وتوقف السقيا،،
# قد ريع به الآمن، واستطير له الساكن، ورجفت الأكباد فزعا، وذهلت الألباب
~~جزعا، وأذكت ذكاء
# حرها، ومنعت السماء درها، واكتست الأرض غبرة بعد خضرة، ولبست شحوبا بعد
~~نضرة، وكادت
# برود الأرض تزوى ونعم الله تطوى. نشر الله العزيز الكريم رحمته، وبسط
~~نعمته، وأتاح منته،
# وأزاح محنته، فبعت الرياح لواقح، وأرسل الغمام سوافح، بماء دفق، ورواء
~~غدق، من سماء طبق،
# واستهل جفنها فدمع وسح دمعها فهمع، وصاب وبلها فنقع، فاستوفت PageV01P421
~~الأرض ريا، واستكملت من نباتها أثاثا وريا، فزينة الأرض مشهورة، ومنة الرب
~~موفورة، والقلوب ناعمة بعد بؤسها، والوجوه
# ضاحكة بعد عبوسها، وآثار الجزع ممحوة، وسور الشكر متلوة. ونحن نستزيد من
~~الواهب نعمة
# التوفيق، ونستهديه في ms174 قضاء الحقوق، إلى سواء الطريق، ونستعيذ به من المنة
~~أن تصير فتنة ومن
# المحنة أن تعود محنة، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
# قال أبو إسحاق:
# وذكرت بهذا المزدوج البديع المساق والترتيب، خبر الأعرابي أبي مجيب إذ هو
~~في معناه، وكان
# رجلا من بني ربيعة بن مالك بن زيد بن مناة بن تميم فيما ذكر ابن الأعرابي
~~قال: لقد رأيتنا في
# أرض عجفاء، وزمان أعجف، وشجر أغشم في قف غليظ وحارة مدرعة غبراء، فبينما
~~نحن كذلك، إذ
# أنشأ الله من السماء غيثا مستكفا أنشأه مسبلة غزالية، ضخاما PageV01P422
~~قطره جودا زاكيا نزله رزقا لنا، فنعش
# أموالنا ووصل طرقنا وأصابنا. وإنا لبنوطة بعيدة الأرجاء، فاهرمع مطرها
~~حتى رأيتنا، وما نرى إلا
# غير السماء والماء، وصهوات الطلح يضرب السيل النجاف، وملأ الأودية
~~فرعبها، فما لبثنا إلا عشرا
# حتى رأيناها روضة تندى.
# تفسير غريب هذا الخبر. قال قاسم بن ثابث: قوله مدرعة؛ أي أكل ما حولها.
~~وشاة درعاء؛ إذا
# ابيض رأسها وسائرها أسود. ويقال ماء مدرع؛ إذا أكل ما حوله من الكلأ.
~~والمستكف؛ المستدير،
# وكل مستدير كفة. وكل مستطيل فحرفه كفة، وكل شيء جمعته فقد كففته. واستكف
~~القوم الشيء، إذا
# أحدقوا به، واستكف السائل إذا بسط كفه يسأل. وتكفف السائل الأبواب إذا مد PageV01P423
~~كفه للسؤال. ويقال كف عن الشيء يكف كفا إذا انقبض عنه. قال الله تعالى:
~~(ويلقوا إليكم السلم ويكفوا أيديهم) وكفة الميزان بالكسر، كف الذي توضع فيه
# الدراهم. وكفة الثوب بالضم حاشيته. والكفة بالضم أيضا ما يصاد به الظباء
~~يجعل كالطوق. والكفف
# دارات الوشم. والمكفوف الأعمى. وأصل الباب الجمع.
# وقال أبو إسحاق الزجاج: أخذ من المنع. تقول كففته عن كذا أي منعته. وفي
~~كتاب الله تعالى (وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة)،
# وانتصاب كافة على الحال.
# والغزالي: أفواه الجراد. شبه تحلب المطر بالغزالي.
# وقوله: (ووصل به طرقنا لأنهم لا يقدرون على الضرب في البلاد) كذا قال
~~قاسم. قال: وهذا
# كالحديث المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم، أن رجلا شكا إليه الجدب
~~فقال: يا ms175 رسول الله
# هلكت الأموال، وانقطعت السبل فادع الله لنا.
# والنوطة المفازة، وجمعها نياط سميت بذلك لأنها كأنها من بعدها منوطة
~~بمفاوز أخر لا تكاد تنقطع.
# والإهرماع كالإنهمال. اهرمع الرجل في منطقه وحديثه، يهرمع اهرماعا، وهو
~~مهرمع، والعين
# تهرمع، إذا درت الدمع سريعا. ورجل مهرمع أي سريع البكاء.
# وقوله (رعب الأودية) أي ملأها. قال الشاعر:
PageV01P424
# يقابل جوعهم بمكللات ... من الفرني يرعبها الجميل
# والنجاف واحدتها نجفة، وهي تكون في بطن الوادي شبه جدار ليس بحد عريض.
# رجع
# وكتب بعض الأدباء إلى صديق له قدم من سفر:
# طلعت طلوع البدر بعد محاقه ... وأبت كما آب الربيع المزايل
# وردني، أطال الله بقاء عمادي الأعظم، وملاذي الأعصم، كتابه الأكرم، يبشر
~~بقدومه، وتطلع المجد
# من رسومه، فجذب الزهو عطفي، وجاد صوب النعمة والمسرة ربعي وكهفي،
~~وجاذبتني النفس إليه
# عناق السباق، واستخفني الطرب والجذل حتى كدت أطير بجناح الاشتياق، وحق
~~لمن أرهفت طبعه
# وغربه، وأمنت بمحاماتك سربه، وكنت شرق طرفه إذا نظر وغربه، أن يحل إلى
~~لقياك، ويهيم
# بعلاك، ولا يستقر حتى يجمعه وإياك أرض، ويتمكن له من قضاء حقك فرض. ولولا
~~أني قد وردت
# من الساقة على اختلال قد أخذت في سده ورمه، وانتشار قد شرعت يدي في جمعه
~~وضمه، لأعملت
# إليك ركابي، قبل كتابي، ولقدمت إعمال قدمي، وأخفيت شباة قلمي، وعندما
~~أفرغ من حالي ومعاناتها،
# ونستطب - إن شاء الله - من سد خلاتها، أنقض إلى ذلك الأفق انقضاض الأجدل،
~~وأركب صهوة
# العجل. والله تعالى يعرفك يمن مقدمك، ويورد الإخوان مشارع كرمك، بمنه.
PageV01P425
### || AUTO فصول من كلامهم في معنى التعزية
# لما توفي الفقيه القاضي أبو عبد الله محمد بن أصبغ، كتب أبو عبد الله
~~محمد بن أبي الخصال إلى
# بنيه رقعة افتتحها بهذه الأبيات:
# أعلمت من حملوا على الأعواد ... أرأيت كيف خبا ضياء النادي
# جبل هوى، لو خر في البحر، اغتدى ... من وقعه، متتابع الأرباد
# ياليت أني ما اقتنيتك صاحبا ... كم قنية جلبت أسى لفؤاد
# برد الضلوع بمن تحب بقاءه ... مما يجر حرارة الأكباد
# ياسادتي المعظمين وكبرائي، ms176 وأنصاري المقدمين وظهرائي، والعمدة المنيعة
~~الذين أعدهم من خير
# العتاد لمن ورائي. كلأكم الله وكلأ المجد فيكم بعصمته المطيفة، وتكفل
~~بهممكم الباسقة المنيفة،
# وحجبكم بصونه عن صروف الأيام وحوادثها العنيفة، وأحسن عزاء المسلمين
~~وعزاءكم في البحر
# الذي أسلمنا بعده إلى ضحضاح، والجبل الذي كنا نلوذ بظله فتركنا أي ترك
~~إلى أجرد PageV01P426
~~صاح، ندفع ظالمنا ببنان وراح. وقد كنا نذوده من جلالته ومهابته بأمضى سيوف
~~وأنفذ رماح. يا حرها على
# الأكباد، ويالها مصيبة فتت على الأعضاد، وعمت أهل الربا والوهاد، وقدحت
~~في الجوانح والعيون
# نار الجوى والسهاد:
# إذا ما دعونا الصبر بعدك والبكا ... أجاب البكا طوعا ولم يجب الصبر
# فإن ينقطع منك الرجاء فإنه ... سيبقى عليك الحزن ما بقي الدهر
# أشهد لقد اسود ناظري من الأرض حين نعي، وتمنيت أني دعيت فأجبت حين دعي:
# وأقبل ماء العين من كل زفرة ... إذا وردت لم تستطعها الأضالع
# فجعنا به حين نظم الفضائل كلها نظما، واستولى على أمد التقوى شدا وحزما،
~~واستوى على ذروة
# المعالي سيدا ضخما، نراه للإسلام أمنة وسكنا، ونعتده قيما على أمانات
~~الدهر مؤتمنا، ونعتقده ممن
# بشر الله من المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا حسنا:
# وكنت أرجي أن أملاه حقبة ... فحال قضاء الله دون رجائيا
# ألا ليمت من شاء بعدك، إنما ... عليك، من الأشياء كان شائيا
# ولئن سر بيومه الشامت والكاشح، فما ألوى به الخطب الفادح الكالح، إلا PageV01P427
~~حين لم يبق مشرق ولا مغرب إلا وله فيه مثن ومادح، ووراءه - بحمد الله -
~~منكم من يدافع عن مجده وينافح، ويسمو من
# المكارم إلى حيث سما، ويرمي في المآثر إلى حيث رمى، وينتمي إلى جرثومة
~~العرب إلى أكرم
# منتمى. فالتعزي عليه بكم ماثل، والسلوان عن الأحزان بمكانكم الساد لمكانه
~~حاصل، وكلكم بعد ذلك
# السيد الماجد سيد فاضل، لا يتكل على الحسب، ولا يقصر عن أهل الرتب.
# وإني، وإن عزيتكم - أعزكم الله - لممن يعزى بمجده، ويجد به حق وجده، ولا
~~يرى فقدا كفقده. كان
# في كل فضيلة قريع دهره، ونسيج وحده. وأنتم ms177 - بحمد الله - السادون في
~~الدين والدنيا مسده من
# بعده. وأعتذر إليكم - أعزكم الله - من أشغال وكيدة مستحقة، وفكر في أشتات
~~مسترقة، ولو أعملت
# في هذا الرزء قدمي، مكان قلمي، لما بلغت قدره، ولقد شهدت بقلبي مع من
~~شهده وحضره، وفيكم -
# بحمد الله - من ترفع إليه الأبصار إجلالا، فترى فيه من الماضين - رحمكم
~~الله - مشابهة كريمة
# وأمثالا. وأنتم - أعزكم الله - تجعلون سيره وهديه إماما ومثالا، وتملؤون
~~الحضرة بهاء وجمالا.
# بدور يسري بها السارون، ويقتدي بها المقتدون، ولا يتجاوزها المنتهون. أقر
~~الله بكم عيون الأولياء،
# وأفاض عليكم سوابغ النعماء، وأشرب قلوبكم جميل الصبر والعزاء، بكرمه.
~~وأقرأ عليكم أعم السلام
# وأنماه، وأبره وأحفاه، ثم السلام المردد، عليكم ورحمة الله وبركاته.
# قوله: (فما ألوى به الخطب الفادح الكالح، إلا حين لم يبق مشرق ولا مغرب
~~إلا وله فيه مثن ومادح)
# من قطعة شعر قرأتها في النوادر لأبي علي أولها:
# مضى ابن سعيد حين لم يبق مشرق ... ولا مغرب إلا له فيه مادح
# وما كنت أدري ما فواضل كفه ... على الناس حتى غيبته الصفائح PageV01P428
~~فأصبح في لحد من الأرض ميتا ... وكانت به حيا تضيق الضحاضح
# فما أنا من رزء وإن جل جازع ... ولا بسرور بعد موتك فارح
# كأن لم يمت حي سواك ولم تقم ... على أحد إلا عليك النوائح
# لئن حسنت فيك المراثي وذكرها ... لقد حسنت من قبل فيك المدائح
# سأبكيك ما فاضت دموعي فإن تقض ... فحسبك مني ما تحن الجوانح
# وكتب أبو القاسم بن الجد في المعنى:
# لا بد من فقد ومن فاقد ... هيهات ما في الناس من خالد
# كن المعزي لا المعزى به ... إن كان لا بد من الواحد
# إذا لم يكن بد من تجرع الحمام، وتشتت النظام، وانصداع شمل الكرام، فمن
~~الاتفاق السعيد، والقدر
# الحميد، أن يرث أعمار البيتة الكريمة مشيد علاها، وتسلم من القلادة
~~وسطاها، فمدار الكناية على
# معلاها، وفخار الحلبة بمحرز مداها، وفي هذه النبذة إشارة إلى من فرط من
~~الإخوة الفضلاء، ودرج
# من السادات النجباء، فإنهم، وإن كانوا في ms178 رتبة الفضل صدورا، وبدوا في
~~سماء النبل بدورا، فإن
# شمس علاك أبهر أضواء، وأزهر أنوارا، وظل حمايتك على بنيهم ومخلفيهم أندى
~~آصالا، وأبرد
# أسحارا.
PageV01P429
# ونعي إلي، أوشك الله سلوانك، ولا أخلى من شخصك الكريم مكانك، الوزير أبو
~~فلان برد الله ثراه،
# وكرم مثواه، فكأنما طعن ناعيه في كبدي، وظعن حاديه بذخيرة خلدي. لا جرم
~~أني دفعت إلى غمرة
# من التلدد لو صدم بها الدهر لحار، أودهم بمثلها الحزم لخار، ثم ثابت إلي
~~نفسي وقد وقدها الجزع،
# وعضها الوجع، فأطلت الاسترجاع، وجمعت الجلد الشعاع، وهاأنا عند الله
~~أحتسبه جماع فضائل،
# وجمال محامل، وحديقة مكارم ضرحت، وصحيفة محاسن درست وامحت؛ وما اقتصرت من رسم
# التعزية المألوف، على القليل المحذوف، إلا لعلمي بأن التعزي لا يورد عليك
~~غريبا، ولا يسمعك من
# موعظة عجيبا، فيك يقتدي اللبيب، وعلى مثالك يجتزئ الأريب، وإلى غرضك يرمى
~~المصيب، وفي
# تجافي الأقدار عن حوبائك، وسقوطها دون فنائك، ما يدعو إلى حسن العزاء،
~~ويهون جلائل الأرزاء،
# لا صدع الله جمعك، ولا قرع بنبأة المكروه سمعك، بعزته.
# وفي المعنى للكاتب الماهر أبي عبد الرحمن بن طاهر:
# أقمت لهفان وقد أسمع الناعي، فأضرم نار الأسى بين أضلاعي، للرزية العظمى،
~~التي رمى سهمها،
# فأصمى، بوفاة من جمعت فيه المحاسن والخلال، وزال كما تزول الجبال، وقل له
~~المشابه والنظير،
# ومات بموته البشر الكثير، أبو فلان رب الشرف الصميم، والحسب العد الكريم،
~~أو سعه الله رحماه،
# وجعل الجنة مأواه، فإنا لله وإنا إليه راجعون؛ على الرزية فيه، PageV01P430
~~ليتني بالنفس أفديه، فأما القلب فمنحل
# ومستلب، وأما الدمع فمنهل ومنسكب. سقى الله جدثه سبل القطر، ونفعه بحسن
~~المذهب وجلالة
# القدر، وجزاه جزاء المحسنين، وأنزله دار المقامة في عليين، وهناك الله
~~ميراثه من الرئاسة، ومكانه
# من النفاسة، ومنحك العمر الطويل، وأمتعك العز الظليل، وساعدك بكل ما
~~تهواه الزمان، ولا زال بك
# يتحفل ويزدان.
# قول أبي عبد الرحمن رحمه الله: (ومات بموته البشر الكثير) مأخوذ من قول
~~الشاعر:
# لعمرك ما الرزية فقد مال ... ولا شاة تموت ولا بعير ms179
# ولكن الرزية فقد قرم ... يموت بموته بشر كثير
# ويروى: يموت من آجله. وهذا من قول عبدة بن الطبيب يرثي قيس بن عاصم:
PageV01P431
# عليك سلام الله قيس بن عاصم ... ورحمته ما شاء أن يترحما
# تحية من غادرته عرض الردى ... إذا زار عن شحط بلادك سلما
# فما كان قيس هلكه هلك واحد ... ولكنه بنيان قوم تهدما
# والمتقدم بهذا المعنى امرؤ القيس حيث يقول:
# فلو أنها نفس تموت جميعة ... ولكنها نفس تساقط أنفسا
# أخذه أبو العباس أحمد بن عبد ربه صاحب (كتاب العقد) فقال:
# من يرتجى بعدك أو يتقى ... وفي يديك الجود والباس
# ماعشت عاش الناس في نعمة ... وإن تمت مات بك الناس
# وقول الشاعر: (فقد قرم) القرم: هو السيد الكريم من الرجال، وأصله الفحل
~~من الابل يكرم ويصان،
# فلا يمتهن ولا يذلل بالحبل، وإنما يعد للضراب. قال الشاعر:
# فحز وظيف القرم في نصف ساقه ... وذاك عقال لا ينشط عاقله
# ويقال له أيضا المقرم. قال الشاعر:
PageV01P432
# إذا مقرم منا مضى لسبيله ... تخمط فينا ناب آخر مقرم
# ومثل هذا قول المرار الأسدي:
# وإذا فلان مات عن أكرومة ... رقعوا معاوز فقده بفلان
# وفي حديث علي رضي الله عنه، أخبرنا أبو الحسن القرم كنى به عن نفسه.
# قال: وعزى عبد الرحمن بن أبي بكرة سليمان بن عبد الملك فقال: يا أمير
~~المؤمنين، إن من طال
# عمره فقد الأحبة، ومن قصر عمره كانت مصيبته في نفسه. قال: ونظر أعرابي
~~إلى قوم يدفنون
# حريمة لهم، فقال: نعم الصهر صاهرتم، تأمنون به العار، وتكفون به سوء
~~الأحدوثة، وما لمضنون
# بها من النساء أكرم من قبر.
# وحكى الأصمعي قال: سمعت أعرابيا يقول: غفلنا ولم يغفل الدهر، ولم نتعظ
~~فيه بغيرنا، حتى وعظ
# غيرنا بنا. فقد أدرك السعادة من تنبه، وأدرك الشقاء من غفل، وكفى
~~بالتجربة واعظا.
PageV01P433
# قال: وسمعت أعرابيا يقول لقوم يدفنون ميتا لهم: جافى الله عن ميتكم الثرى،
~~وأعانه على طول
# البلى، وآنسه في الهوة الظلماء، حين تتصدع عنه الأقرباء. قال: ودخلت على
~~امرأة من العرب
# بأعلى الأرض في ms180 خباء لها، وبين يديها بني لها، قد نزل به الموت، فقامت
~~إليه فأغمضته، وعصبته،
# وسجته، ثم قالت: يا ابن أخي. قلت: ما تشائين؟ قالت: ماأحق من ألبس
~~النعمة، وأطيلت به النظرة،
# ألايدع التوثق من نفسه قبل حل عقدته، والحلول، بعقوته والمحالة بينه وبين
~~نفسه. قال: وما تقطر
# من عينيها دمعة صبرا واحتسابا، ثم نظرت إليه فقالت: والله ما كان مالك
~~لبطنك، ولا عمرك لعرسك.
# ثم أنشدت:
# رحيب الذراع بالتي لا تشينه ... وإن كانت الفحشاء ضاق بها ذرعا
# قال: وحجت امرأة من العرب ومعها ابن لها، فأصيبت به، فلما دفن قامت على
~~قبره، وهي مرجعة
# فقالت: والله يا بني لقد غذوتك رضيعا، وفقدتك سريعا، ولم تكن بين الحالين
~~مدة ألتذ بعيشك منها،
# فأصبحت بعد النضارة والغضارة ورونق الحياة صديعا، تحت أطباق الثرى جسدا
~~هامدا. أي بني، لقد
# سحبت الدنيا أذيال الفناء، وأسكنتك دار البلى، ورمتني بعدك بالداهية
~~الدهياء. أي بني لقد أورث
# الحزن نفسي فادحة وهي لقلبي شاذخة. ثم قالت: أي رب، منك العدل، ومن خلقك
~~الجور، وهبت لي
# قرة عين فلم تمتعني به كبيرا، بل PageV01P434
~~سلبتنيه وشيكا، وأمرتنى بالصبر، ووعدتني عليه بالأجر، فصدقت
# وعدك، وأصبت قضاك. اللهم ارحم غربته، واستر عورته، يوم تكشف الهنات
~~والسوءات. ثم
# انصرفت، فلما أرادت الخروج إلى أهلها عادت إلى قبره، وقفت عليه وقالت: أي
~~بني، قد تزودت
# لسفري، فياليت شعري؛ ما زادك لسفرك، وبعد طريقك، ويوم ميعادك. اللهم إني
~~أسألك له الرضى
# برضائي عنه. ثم قالت: استودعتك من استودعنيك في أحشائي جنينا، واثكل
~~الوالدات. ما أمض
# حرارة قلوبهن. وأقلق مضاجعهن، واثكل الوالدات. ما أطول ليلهن. وأقصر
~~نهارهن، واثكل الوالدات
# ما أقل أنسهن، وأكثر وحشتهن، واثكل الوالدات ما أبعدهن من السرور.
~~وأقربهن من الأحزان.
# ثم لم تزل تقول من الكلام مثل هذا، حتى أبكت من سمعها، ثم حمدت الله عز
~~وجل، واسترجعت
# وصلت عند قبره ركعات وانطلقت.
# قال: وسمعت صالحا المري يعزي رجلا على ابن له توفي فقال له: إن كانت
~~مصيبتك بابنك لم
# تحدث لك ms181 موعظة في نفسك، فمصيبتك بابنك جلل في مصيبتك في نفسك، فإيا ها فابك.
# قال: وماتت أخت لرجل فوجد عليها وجدا شديدا، فقال له رجل آخر:
# وإذا تصبك مصيبة فاصبر لها ... عظمت بلية مبتلى لا يصبر
# قال: ونالت أعرابيا مصيبة، فسمعته يقول: إنها والله جعلت سود الرؤوس
~~بيضا، وبيض الوجوه
# سودا، هونت المصائب، وشيبت الذوائب.
# قال: وكان أبو بكر رضي الله عنه إذا عزى عن ميت، قال لوليه: ليس PageV01P435
~~مع العزاء مصيبة، ولا مع الجزع فائدة. والموت أهون ما بعده.
# واذكروا فقد نبيكم، تهون عندكم مصيبتكم، صلى الله علي محمد، وعظم أجركم.
# قال: وكان علي رضي الله عنه يقول إذا عزى أهل الميت؛ إن تجزعوا فمحل جزع،
~~وإن تصبروا
# ففي ثواب الله العوض من كل فائت، صلى الله على محمد وعظم أجركم.
# ولما قتل زيد بن الخطاب بن نفيل أخو عمر لأبيه، حزن عليه أخوه عمر رضي
~~الله عنه حزنا
# شديدا، وقال: ما هبت الصبا إلا وأنا أجد منها ريح زيد. وقال رضي الله عنه
~~حين نعي ابنه: رحم
# الله أخي، سبقني إلى الحسنيين، أسلم قبلي واستشهد قبلي. ولما أنشده متمم
~~بن نويرة اليربوعي راثية
# في أخيه مالك. قال رضي الله عنه لو كنت أحسن الشعر لقلت في أخي زيد ما
~~قلت في أخيك مالك،
# فقال له متمم: لو أن أخي ذهب على ما ذهب عليه أخوك لما حزنت عليه. فقال
~~له عمر: ما عزاني
# أحد بأحسن مما عزيتني به.
PageV01P436
# وكتب أبو نصر في تعزية وضمنها غريقا:
# أتاني ورحلي بالعراق عشية ... وأيدي المطايا قد قطعن بنا نجدا
# نعي أطار القلب عن مستقره ... وكنت على قصد فأغلطني القصدا
# نعوا والله باسق الأخلاق لا يخلف، ورموا قلبي بسهم أصاب صميمه وماأخلف.
~~لقد سام الردى فيه
# حسنا ووسامة، وطوى بطيه نجدة وقسامة،، فتعطل منه الندى والندي، وأشكل فيه
~~الهدى والهدي. كم
# راع البدر ليلة إبداره، وروع العدو في عقر داره. وكم سل السيوف طول
~~قراعه، ودل عليه الضيوف
# موقد النار بيفاعه، وتشوف إليه السرير ms182 والمنبر، وتصرف فيه الثناء المحبر.
~~أي فتى غدا له البحر
# ضريحا، وأعدى عليه الحين ماء وريحا، فتبدل من ظل علا ومفاخر، إلى قعر
~~طامي اللجج زاخر،
# وعوض من صهوات الخيل، بلهوات اللجج والليل، غريق حكى مقلتي في دمعها،
~~وأصاب نفسي في
# سمعها، ومن حزن أني لا أستسقي له الغمام فماله قبر تجوده، ولا ثرى تروى
~~به تهائمه ونجوده، وقد
# آليت ألا أودع الريح تحية، ولا يورثني هبوبها أريحية، فهي التي أثارت من
~~الموج حنقا، ومشت
# عليها خببا وعنقا، PageV01P437
~~حتى أعادته كالكثبان وأودعته قضيب بان. وواأسفا لزلال غاض في أجاج،
# وسلسال فاض عليه بحر عجاج. وما كان إلا جوهر آب إلى عنصره، وغاب عن عين
~~مبصره، ولقد
# آن للحسام، أن يغمد ولا يشام، وللعذارى ألا يحجبهن الخفر والاحتشام، ينحن
~~فتى ما درت الشمس إلا
# ضر أو نفع ويبكين من لم يدع فقده للأنس من منتفع. صديق ما حمدت فيه
~~الأيام إلا ذممتها، ولا
# بنيت به أركان المنى إلا هدمتها. فكم غدونا بروضة موشية، ووقفنا بالسراة
~~عشية، وبتنا لم نرم
# السهر، ولم نشم برقا إلا الكأس والزهر؛ ولو غير الحمام زحف إليه جيشه، أو
~~سوى البحر رجف
# إليه ارتجاجه وطيشه، لثناه من أسرته من يتهيبه ليث الشرى، ويرهبه البطل
~~الباسل إذا استشرى،
# من كل أروع، إن عجل إليه المكروه ثبطه، أوجاءه الشر تأبطه؛ لكنه الموت لا
~~ترده الصوارم ولا
# الأسل، ولا يفوته ذئاب الغضا العسل وذكرت بمعنى هذا المزدوج الكافي، قول
~~الأديب الكامل أبي
# عبد الله الرصافي من أبيات له في المعنى وهي:
PageV01P438
# يا بدر حمص والسرار ثلاثة ... عد عودة لا توحش الأياما
# أما البهاء فقد خلعت رداءه ... يوم ادرعت من الخليج غماما
# وقضت وفاتك أن أقول لعبرتي ... يا ماء كن سقيا له وسلاما
# والنهر لا تبق الربيع بشطه ... زهرا ولاألف القضيب حماما
# فلقد أرقت به حشاشة مهجة ... ثنت المشارب مسكة ومداما
# ماذا عليه وقد علاك مفاضة ... تياره لو لم يقلك حساما
# وأبو نصر قدوة الكتاب، وصاحب إبداع في كتابته وإغراب، مختص ms183 بالانطباع،
~~وجودة القريحة
# وذكاء الطباع، وهو القائل في المعنى:
# أطال الله بقاء أمير المسلمين، وناصر الدين، الشائع عدله، السابغ فضله،
~~العظيم سلطانه، العلي
# شأنه، السني قدره ومكانه. في سعد يصرف عنه أعين النوائب، وجد يضرب دونه
~~أوجه المصائب.
# كل رزء - أدام الله تأييده - وإن عظم وجل، حتى استولى منه على النفوس
~~الوجل، إذا عدا بابه،
# وأخطأ حجابه. فقد أخطأ - بحمد الله - المقتل، وصد عن سواء الغرض وعدل.
~~وإذا كانت أقدار الله
# تعا لى غالبة لا تطاول، وأحكامه نافذة لاتزاول، فالصبر لمواقعها أولى،
~~والتسليم لجوازها أقرب
# لرضى المولى، والتزام أوامره أشرف وأعلى.
# كتبته - أدام الله تأييدك - والنفس بنار زفرتها محترقة، والعين لعبرتها
~~شرقة مغرورقة، لما نفذ به
# قدر الله المقدور، وقضاؤه المسطور، من وفاة الأمير الأجل أبي فلان قدس
~~الله روحه، وسقى
# ضريحه، فياله رزء أقصم الظهر، ووسم النجوم الزهر، وأبكى الأجفان، وأذكى
~~الأحزان، بمكانته من
# الدولة المنيفة، ومنزلته من السورة الرفيعة الشريفة، وعند الله عز وجل
~~تحتسبه ذخيرة PageV01P439
~~عظمى، ونسأل له المغفرة والرحمى. فإنه كان - نضر الله وجهه - متوفر الهمة
~~على الجهاد، من أهل الجد
# في ذلك والاجتهاد. وحسبه أنه لم يقض نحبه إلا في عسكره، فأدركه الموت
~~مهاجرا، ومع الله سبحانه
# وتعالى تاجرا، وأرجو أن يكون الله تبارك وتعالى قد قرن له فاتحة السعادة،
~~بخاتمة الشهادة.
# وأن أمير المسلمين أورى في الرئاسة زندا، من أن تضعضعه الخطوب وإن أهمت،
~~أو توجعه
# الحوادث إذا ادلهمت. والله يحسن عزاءه على فجعه، ولا يدني كارثة من ولعه.
# ولغيره في المعنى:
# الدنيا، صرف الله عنك صروفها، على الفجائع مبنية، وقصاراها كدر أومنية،
~~(وإن الحازم من وطن
# لأحداثها)، وأيقن بانتكاثها، فأوسعها صدرا رحيبا، وقلبا صليبا.
# كتبته - أطال اله بقاءك - والدمع محدور، وقد حم قضاء ونفذ مقدور، بوفاة
~~الشيخ أبي فلان أبينا
# وقرة أعيننا. كان نضر الله وجهه ولقاه مغفرته ورحمته، ورفع في دار
~~المقامة منزلته. فناهيك أسفي
# عليه وتوجعي، وما أو قد نار الأسى بين أضلعي، فأي ذهن - أعزك الله -
~~ينطاع، أم أي كلام ms184
# يستطاع، واللسان معقول، والفؤاد منقول، والشجو دائم، والدمع ساجم، لما
~~طرقت به الأيام، وقرعت
# به أسماع الأنام. فإنا لله وإنا إليه راجعون. لقد أظلمت لهذا الرزء
~~الآفاق، وأدرك بدر تمامها المحاق،
# وإلى الله الشكوى، فهو PageV01P440
~~الذي أضحك وأبكى، وهكذا تزول الجبال، وينصرم المآل، ويتهدم البناء،
# ويضمحل السنا والسناء. وما أعزيك - أعزك الله - وأترك نفسي، وقد شرذتما
~~سكني وأنسي، ونالني
# من الكرب لهذا الخطب ما لو شهدته لراعك المنظر، ولجعلت نفسك الكريمة تنفطر.
# وفي فصل:
# وإن الدنيا لفي حداد، لما قصدت به من داهية نآد، فقد كان قائما بأعبائها،
~~مبيدا لأعدائها، فهي تبكيه
# بأدمع سجام، وتندبه في كل مقام، فيا سرع ما سلبته المنون، وقد قرت به
~~العيون، وفخر به المجد
# والفخار، وأناب قدره على الأقدار، وعند الله تعالى نحتسبه كريم النصاب
~~قرما رفيعا، وطودا منيعا،
# وقد تساوينا في الرزية، فلنعد إلى التسلية بذلك أوفر ذخرا، وأعظم أجرا.
# وفي هذا المعنى من المنظوم الجزل المشتمل على فنون الانطباع، والنبل
~~الموقظ من نوم الغفلة
# والسنة، والداعي إلى الادكار والموعظة الحسنة، المذكر بانصداع الشمل،
~~وفراق الوطن والأهل،
# وانخرام النظام، وتجرع كؤوس الحمام، قصيد فريد للأديب الكامل أبي العباس
~~أحمد بن شكيل في
# رثاء والده أبي الحكم، وتوفي في شوال سنةثلاث وستمائة رحمة الله عليه
~~وبركاته:
# حذار حذار من ركون إلى الزمن ... فمن ذا الذي يبقيعليه ومن ومن
# ألم تر للأحداث أقبلها المنى ... وأقتلها ما عرض المرء للفتن
# تسر من الدنيا بما هو ذاهب ... ويبكي على ما كان منها ولم يكن PageV01P441
~~أرى دارنا ليست بدار إقامة ... أردنا ثواء عندها وهي في ظعن
# فكم سكن الدنيا ملوك أعزة ... تفانوا فلم تستبق منهم لها سكن
# وكم في الثرى دست جبين متوج ... فأصبح بالأقدام يوطا ويمتهن
# وذي جنة كانت تقيه من الردى ... أتاه الردى فاعتاض منها ثرى الجنن
# وكالصقر فوق السابقات اعتضت به ... أعالي أعواد من النعش فارجحن
# ومن ضاقت الدنيا به وبجيشه ... طوت شخصه في قيد شبر من الكفن
# ومحتجب لا يخرق الإذن حجبه ... ولجن مناياه ms185 عليه وما أذن
# وذي حرس لا يغفلون احتراسه ... رمته فلم ينصر عليها ولم يعن
# وماسح عطفيه من الدرن انبرت ... له الدود أكلا فانثنى درن الدرن
# وذي أمل من دونه أجل له ... غدا شركا ما كان قبل له وسن
# فما أعثر الآمال في أجل الفتى ... وأقرب أيام السرور من الحزن
# عفاء على الدنيا فإن نعيمها ... كأضغاث أحلام تلذ بلا وسن
# فبينا الفتى في ظلها إذ تقلبت ... به فاتقته وهي قالبة المجن
# لعمرك إني قد حزنت فلم أهن ... وكنت جدير الرزء بالحزن والوهن
# دهتني المنايا في أبي حكم أبي ... ومن قبل واريت الشقيق أبا الحسن
# فيالكما بدري علاء تساقطا ... وكانا سنا عيني وأسناهما الأسن
# تضمن شوال مناياهما معا ... فبينهما حول وفقدهما قرن PageV01P442
~~تلا فقد هذا فقد ذا متتابعا ... فشمس تلت بدرا وأصل تلا غصن
# خلا منهما النادي وكانا وقاره ... فزلزل رضوى واستطيرت به حضن
# ولم يبق روضي بعد هلكهما الحيا ... وكنت أسقي منهما السحب الهتن
# فلله صبري بل شجوني فإنني ... نشرت اصطباراوانطويت على شجن
# بدا أعظم الأرزاء واكتتم الأسى ... فناقضت جل الناس في السر والعلن
# فقلت لجسمي خاليا أنت والضنى ... وللروح بئس الروح مالك لم تبن
# فقال فؤادي هل أذوب من الأسى ... فقلت تعجل لا أبا لك وافعلن
# وقالت دموعي هل أفيض وإن جرى ... معي الدم مسفوحا فقلت افعلي وإن
# أبعد يعيش سلوة وتصبر ... لقد فسدت عندي صنائعه إذن
# فأين الأيادي السالفات التي بها ... شهيد علي الطفل والكهل واليفن
# وأين حنان كنت أعرفه به ... فيا قلب ما أشجى عليه وما أحن
# وكم منن من دون من تتابعت ... علي له، والناس من بلا منن
# وكم من عظيم قد وقاني بنفسه ... فهان ولولا عطفه بي لم يهن
# سأثني عليه بالذي هو أهله ... وإن يك تقصير فإقصار ذي لسن
# أبي ما أبي لا يبعد الله مثله ... ومن مثله ذو اليسر في عسرة الزمن
# جواد يزين الجود منه تواضع ... ففوق الذي أبدى من الجود ما أكن
# إذا سئل المعروف أسبل وابلا ... وإن هو لم يسأل تفجر ms186 أو هتن PageV01P443
~~ولم يدخر في أمسه قوت يومه ... نزاهة نفس لا كمن حاط واختزن
# ولو قال أبو العباس رحمه الله: (قناعة نفس) عوض (نزاهة نفس) لكان المعنى
~~أطبع، والمساق أبهى
# وأبدع. على أن قوله مطبوع موافق، وسنا البلاغة عليه لافح ورائق، لأنه كان
~~في النظم قدوة أهله،
# وسالك فجاجه وسبله، حسن التصرف في ميدانه، ومبرزا أمام حلبته وفرسانه،
~~ولم أقصد بهذا التنبيه
# الطعن عليه، ولا نسبة التقصير إليه، فلست ممن يعدل السبج بالذهب، ولا
~~يعرف الفرق بين النبع
# والغرب.
# رجع
# شبيبته بين المكارم واللها ... وشيبته بين الفرائض والسنن
# لعمري لنعم المرء حيا وهالكا ... لدافنه الفخر العظيم بمن دفن
# فبورك من قبر وطهر من ثرى ... وقدس من روح وعوفي من بدن
# رجوت له عفو المهيمن إنه ... هو الملك الغفار ذو الطول والمنن
# له الملك في الدارين والحكم مثل ما ... له الملوان والذي فيهما سكن
# وأرجو له حب النبي محمد ... فذنب محبيه بغفرانه قمن
# وأرجو لسقياه سقاية مورد ... حلا حوضه ما بين أيلة واليمن PageV01P444
~~فقد قام بالتوحيد والخمس عمره ... وصلى على المختار واتبع السنن
# خليلي إن الصبر صبر ولا أرى ... سواه لشجوي إنه أعصم الجنن
# قفا حييا القبر الذي حله أبي ... معي إنه رأي بريء من الغبن
# ولست وإن أنحى الزمان بصرفه ... علي ونالتني صروف من المحن
# بفاقد شيء من أبي غير شخصه ... ولا بائع القربى ببخس من الثمن
# عسى الله في الفردوس يجمع بيننا ... فإن الردى إن كان يجمعنا حسن
# قوله: (الملوان والذي فيهما سكن) الملوان: الليل والنهار. قال: ابن مقبل:
# ألا يا ديار الحي بالسبعان ... أمل عليها بالبلى الملوان
# ويقال: الليل والنهار أيضا الجديدان. قال سويد بن عامر:
# فالخير والشر مقرونان في قرن ... فكل ذلك يأتيك الجديدان
# ولهما أسماء سوى ما ذكرنا.
# وفي رثاء أخيه أبي الحسن رحمه الله يقول، وذلك في شوال من سنة اثنتين
~~وستمائة:
# رضى بقضاء الله فهو مصيب ... وصبرا على الأحداث فهي تثوب
# خليلي قدوارى التراب أحبتي ... فلم يبق لي فوق التراب حبيب
# أقلا وقوفا بالمنازل ms187 أوقفا ... فإن الذي تستبعدان قريب PageV01P445
~~ألم تخبرا عن صاحب القبر إنه ... بمرأى من الأهلين وهو غريب
# تناذره الخلان يأسا فأصبحوا ... لهم جيئة من حوله وذهوب
# وأي نوى أنأى من القبر شقة ... وأي بقاء بالممات يطيب
# على الجدث المهجور عوجا فسلما ... سقاه الحيا الوسمي حين يصوب
# وإلا فعيني، إن أبى الغيث، مزنة ... يدر شمال صوبها وجنوب
# إذا هاجها ذكر الأحبة أجهشت ... وأسبل دمع بالدماء مشوب
# تأوبني همي فبت كأنني ... على مستقلات النجوم رقيب
# كأن اطلاع الشهب بين محاجري ... فمن ناظري تبدو، وفيه تغيب
# كأن الدجى، والشهب همي وناره ... إذا شب منها في الضلوع، لهيب
# تقطع أنفاسي فأقطع ليلتي ... حنينا، كما حنت روائم نيب
# أقول ونفسي والأسى قد تمازجا ... وقلبي من حر الفراق يذوب
# ألا مثل لي إنه لي معجز ... وإني لأمثال الورى لضروب
# إذا قلت في شيء كأني كنته ... وسر اتخاذ المشبهين عجيب
# أنا الميت والثكلان والصب والشجي ... فأي شبيه بعد ذاك أصيب
# وما سكني إلا ضريح كأنه ... لأنسي به، ظبي أحم ربيب
# أعاود لثم الترب فيه كأنه ... لرشفي له، ثغر أغر شنيب
# أقام علي في ثراه مغيبا ... وللبدر من بعد الطلوع غروب
# بعيدا عن الإخوان رهن قرارة ... تضوع من أنفاسه وتطيب PageV01P446
~~على سفر لا زاد فيه سوى التقى ... ولا ظاعن الأقوام عنه يؤوب
# أخي سلبتنيه الخطوب مشيحة ... وما الدهر إلا سالب وسليب
# وكنت أرجي أن تزيد حياته ... حياتي، فشانتها علي شعوب
# وكنت أرجيه لكل ملمة ... فقال الردى إن الرجاء كذوب
# وكان سريعا حين يدعى إلى الندى ... وكم من فتى يدعى وليس يجيب
# وكان حيا في المحل يعلم ضيفه ... إذا أمه أن المحل خصيب
# وكان أخا حلم يزينك شاهدا ... وتأمن منه الغيب حين يغيب
# ولم يك ذا عيب ولا كان عائبا ... ولكن نقي اللبستين أديب
# فتى هو حد السيف إن رمت ضيمه ... وغصن لمن رام السماح رطيب
# غني عن الأقوام ليس بباسط ... يدا لثواب وهو كان يثيب
# جميل فأما وجهه فمنور ... طليق وأما صدره فرحيب
# رزيناه لما لم يكن فيه مطعن ms188 ... ولم يك راجي الخير منه يخيب
# وألوى به المقدار غضا شبابه ... تميل إليه أعين وقلوب
# فضاعف وجدي واستحر مصابه ... وولى عزائي عنه وهو مريب
# وليس كمفقود تقادم عهده ... وغطى عليه مسحق ومشيب
# أقول، وقد غنت حمامة أيكة ... ومال بها بين الأراك قضيب
# أساجعة الأغصان نوحا، فإنني ... على النوح من بين اللحون طروب
# سقيت حميا الشوق، فالهم سكرها ... وأكثر ما ألهى المشوق نحيب PageV01P447
~~ومستبشر أبدى السرور لنكبة ... ألمت بنا والحادثات ضروب
# فقلت انتظر عقبى الزمان فربما ... سقاك ذنوبا إن كفاك ذنوب
# فنحن بكينا نبتغي الأجر في البكا ... ونحن صبرنا والصبور لبيب
# وما جزعي للحادثات استكانة ... ولكنه للهالكين نصيب
# ولا جلدي عنهم سلوا وقسوة ... ولكن عود الأكرمين صليب
# فطوبى لمن لم يعن إلا بنفسه ... ويا ربنا إني إليك أتوب
# وله يرثي جدته للأم ونقلتها من خطه:
# أدار البلى أما عمرت بمعشري ... فأنت التي تدعين قفرا وبلقعا
# على كثرة الأهلين أوحشت زائرا ... وألهبت أكبادا وأجريت مدمعا
# إليك مآب الكل منهم ملبث ... قليلا، ومنهم من تولى وودعا
# ألا ليت شعري كيف مس الثوى بها ... فإني أرى فيها مهادا ومضجعا
# مضاجع ليس النوم فيها بلذة ... ولا النوم فيها أن تهب وتهجعا
# إلى الحشر، واسم الحشر وفق لشكله ... جماع أمورما أهم وأشنعا
# مقام يعم الإنس والجن هو له ... ويحشر فيه الوحش سربا مفزعا
# تبدل فيه أرضه غير أرضنا ... وتطوى السموات العلى طية معا
# فيالك يوما قل سعي الورى له ... وما فيه للإنسان إلا الذي سعى
# تغر بدنيا ليس تترك منزلا ... أنيسا ولا شملا لقوم مجمعا
# رماني الردى قصدا فأقصد مهجتي ... وأخطأ جثماني فأخفى وأوجعا
# أصبت بأصل كنت فرعا لفرعه ... وشأن الردى أن يهصر العود أجمعا PageV01P448
~~فنفسي التي أبكي، وإن كنت باكيا ... عليها، فدمعي قد تقسم أدمعا
# دعتها المنايا فاستجابت دعاءها ... سريعا وداعي الموت أسرع من دعا
# فخلت علي الأرض حتى كأنما ... حرام على الأجفان أن تتطلعا
# وحتم عليها أن تصوب فما همت ... على ممحل إلا وأصبح مهرعا
# بكى بعدها المحراب شوقا لقربها ... وروض منها الترب خصبا ms189 فأينعا
# وصلى عليها كاتبا ها وصحبها ... وجيرتها شيخا وكهلا ومرضعا
# سأثني عليها بالذي هي أهله ... فإن ثنائي طاب قيلا ومسمعا
# وما المدح والتأبين مما يردها ... ولكنه قد صار مبكى ومجزعا
# عليك سلام لا تلاقي بيننا ... سلام امرئ أمسى بفقدك موجعا
# وله يرثي ابنين لأبي الحجاج يوسف بن مطروح من خطه أيضا:
# قف بربع الأسى وقوف الطليح ... وشب الدمع بالدم المسفوح
# واقض من واجب البكاء فعينا ... ك تجودان عن فؤاد قريح
# إن شدو الزمان نوح الثكالى ... وحمياه كل دمع سفوح
# وسيفنى كما فنينا ويلقى ... مالقينا من فرقة ونزوح
# وتغول المنون منا أناسا ... ذهبوا إذ مضوا بجسمي وروحي PageV01P449
~~وأرى الدهر شامتا بالمعالي ... في سليلي فتى بني مطروح
# طلعا طلعة الهلال علينا ... واستسرا سراره في الضريح
# هصرت منهما المنون قضيبي ... ن فمالا معا إلى التصريح
# يا ترابا أجن شخصيهما أج ... ننت ركني علا وبابي مديح
# وصغيرين غير أن المعالي ... قد يمتعن بالصغير الصريح
# أرجت تلكم البطاح لطيب ... ساطع منهما بعرف نفوح
# ليس مسكا وإنما هوطيب الذ ... ذكر تسري بعرفه كل ريح
# ضل سعي البكاة إلا على أح ... مد، يانفس أسعديني ونوحي
# مر إذ لا محمد الحي باق ... فاستشفا ثماد قلبي القريح
# أسعداني يافرقدان وغورا ... فرقدا الأرض غورا في الصفيح
# كيف تبقى النجوم بعدهما لم ... تنكدر والجبال ذات جنوح
# كيف لم تلفظ المقابر موتا ... ها ويبدو الأديم غير صحيح
# ليس إلا أن التصبر أجدى ... من بكاء يدوم غير مريح
# ولقد قلت للوزير أبي الحج ... جاج صبرا لريب دهر مشيح PageV01P450
~~مثل مفقودك استباح حمى الصب ... ر كما مثلك ارعوى للنصيح
# فاصطبر وارتقب مراجعة الحس ... نى من الله فهو غير شحيح
# قوله في أول القصيدة (وقوف الطليح) يريد الفاتر المعيي.
# يقال طلح الرجل يطلح طلحا: إذا عيي وفتر. قال الشاعر:
# لقد طلح البين القذوف ركائبي ... فهل أرين البين وهو طليح
# ويقال: ناقة طليح أيضا بغير هاء. وأنشد أبو العباس أحمد بن يحيى لأبي حية
~~النميري:
# وقالوا حمامات فحم لقاؤها ... وطلح فزيرت والمطي طليح
# وفي حديث عمر ms190 بن الخطاب رضي الله عنه أن كفار قريش لما بلغهم إسلامه
~~ثاروا عليه، فما برح
# يقاتلهم حتى طلح. والطلح أيضا، النعمة. قاله ابن السكيت وأنشد قول
~~الشاعر:
# كم رأينا من أناس هلكوا ... ورأينا الملك عمرا بطلح
# أي: صاحب نعمة.
# وكتب لأحد أصحابه يعزيه في ابنة أخ له من خطه أيضا:
# صبرا أبا عبد الإله عن التي ... سلبت جميل الصبر يوم تولت
# عن درة جلى الضريح جمالها ... وعقيلة بالمكرمات تحلت
# حجبت بترب القبر عن أبصارنا ... لكنها بين الجوانح حلت PageV01P451
~~بخل الغمام بصوبه عن تربها ... فسقيتها العبرات لما انهلت
# عزت على الكرماء من مفقودة ... ودهت مصيبتها الجلال فجلت
# لو تستبين الأرض قدر جلالها ... بكم لألقت شخصها وتخلت
# ريحانة ذبلت وقرت أعين ... ألقتك أيام السرور وقلت
# حازت بكم شرف العمومة فانجلت ... شمسا دهاها الكسف حين تجلت
# فاصبر فإن الحر من إن تدعه ... للصبر طابت نفسه وتسلت
# فالموت أمر عم فينا حكمه ... خضعت لعزته الرقاب وذلت
# وقال أيضا يرثي:
# وخبرني الناعون ما صنع الردى ... بأسماء من أفعاله النكرات
# فكذبت ما قالوا، وإن كان صادقا ... فيا خير منعى، وشر نعات
# أساءت بأسماء الخطوب صنيعها ... إلينا، فأنست سالف الحسنات
# طوى الترب منها في حشاه سريرة ... من المجد، والأسرار للمهجات
# وروض ظمآن الثرى من سماحها ... فأنبت زهر الحمد أي نبات
# سقاها الحيا، والفخر في ذاك للحيا ... وإلا سقاها سائل العبرات
# وإلا سقاها جودها في ضريحها ... فقد كان مثل الغيث في اللزبات
# وقالوا: عجوز. قلت: رب صنيعة ... تزيد بها حسنا على الفتيات
# مضت سلفا، والكل يقفو سبيلها ... مشيعة بالبر والصلوات
# شفى النفس أن لم يخل منها مكانها ... ولم تك مثل الأعظم النخرات
# ولكنها أبقت فروعا كثيرة ... حياة لها من بعد كل ممات
# كمثل أبي بكر، ومثل سليله ... خليلي أبي إسحاق خير لداتي PageV01P452
~~لعمر المنايا لا تفوز بمثلها ... فقد فعلتها أعظم الفعلات
# تداعت سماء العز فانفطرت لها ... وأضحت نجوم الفخر منكدرات
# وبات الأسى فيها يقض مضاجعي ... ويمنع أجفاني لذيذ سنات
# فقل للمنايا قد وترت سراتنا ... ترات بظني منهم بترات ms191
# فلو كنت شخصا ما اجترأت عليهم ... وجنبتهم عن هيبة وهبات
# خليلي من عليا مراد تصبرا ... ففي الصبر أعوان على الحسرات
# وكف الدموع الواكفات فإنما ... دموع الفتى وقف على العرصات
# فيارب من تبكيه يضحك فرحة ... وأنت عليه دائم الترحات
# فإنك لاق من سرور ومن أسى ... وما هوآت لا محالة آت
# وقال أبو العباس أيضا في رثاء الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما:
# أحق ما كان من قلبي تباريح ... فليهنئ العين أن الدمع مسفوح
# تألق البرق غوريا فسح له ... سحب من الدمع لما هبت الريح
# ياأيها البرق إني عنك في شغل ... دون المزار فياف بيننا فيح
# تخدي النجائب حولا في نفانفها ... لا يأتيهن إعياء وتطليح
# وكيف بالسير في جرداء بلقعة ... أقرى مراتعها القيصوم والشيح PageV01P453
~~وسوف أجشم نفسي سير تلك إلى ... بيت أطاف به في فلكه نوح
# قبر بيثرب همي لو ظفرت به ... ومقصد بجبال الطفمطروح
# من كان في جفنه دمع يضن به ... فإن دمعي لأهل البيت ممنوح
# آل النبي لقد سقيتم عللا ... كأس المنايا فمغبوق ومصبوح
# صلى الإله على أشلاء منجدل ... بكربلاء يحيي روحه الروح
# أوفى على معرك الأبطال محتسبا ... ليت شعاراه تهليل وتسبيح
# يافارسا هاشميا ما أضربه ... تثاقل القوم إذ ناداهم روحوا
# طاروا وأثبت في الهيجاء أخمصه ... صبرا، وكان له عنها مناديح
# حتى ثوى الفارس الحجاج يتبعه ... من هاشم الخير فرسان جحاجيح
# لم يتقوا الضرب بالأكتاف إذ صرعوا ... بل النجيع على اللبات منضوح
# تندى الوجوه نجيعا وهي مشرقة ... كأنها في دجى الهيجا مصابيح
# لو كنت شاهد يوم الروع قلت له ... لشائح القوم جلد دونهم شيح
# ولا اختضبت أمام الصف من جسد ... جودا بنفسي، وبعض الجود مربوح
# ضلت حلوم أناس كيف لم يردوا ... نار الكفاح، وزند الحرب مقدوح PageV01P454
~~أم الحسين بهم عدنا فلم يلجوا ... باب الجنان عيانا وهومفتوح
# أما ابن حرب فدع حربا وأسرته ... تلك الجسوم لو ان العرض ممدوح
# طافوا برأس ابن خير الناس كلهم ... بئس الطواف ونعم الرأس والروح
# ولست أبسط قولا في دعيهم ... كل الدعيين ملعون ms192 ومقبوح
# ياعين جودي على قتل الحسين دمآ ... وابكي جهارا، فإن الوجد تصريح
# ويا لساني عاود مدحه أبدا ... وإن أيسر ما فيه الأماديح
# قوله رحمه الله: (فياف بيننا فيح)، أي: أرض مقفرة متسعة بعيدة. قال
~~الشاعر:
# وناحت وفرخاها بحيث تراهما ... ومن دون أفراخي مهامه فيح
# وقوله:
# (ولست أبسط قولا في دعيهم). فالدعي يعني به عبيد الله بن زياد دعي ابن
~~أمية. ووالده كان يقال له
# زياد بن أبي سفيان ويقال زياد بن أبيه وزياد ابن أبه وزياد بن سمية بكل
~~هذه الأسامي كان يدعى
# وكان قبل الاستخلاف ببني أمية. يدعى بزياد بن عبيد الثقفي وأمه سمية
~~جارية للحارث بن كلدة
# الثقفي وكان زياد طويلا جميلا يكسر إحدى عينيه. وفي زياد هذا قال الفرزدق
~~للحجاج:
PageV01P455
# وقبلك ما أعييت كاسر عينه ... زيادا فلم تعلق علي حبائله
# وبعثه عمر بن الخطاب رضي الله عنه في إصلاح فساد وقع باليمن، فلما رجع من
~~وجهته خطب
# خطبة لم يسمع الناس مثلها، فقال عمرو بن العا ص: أما والله لو كان هذا
~~الغلام قرشيا لساق الناس
# بعصاه، فقال أبوسفيان بن حرب: والله إني لأعرف الذي وضعه في رحم أمه.
~~فقال له علي بن أبي
# طالب رضي الله عنه: ومن هو يا أبا سفيان؟ قال أنا. فقال له علي: مهلا يا
~~أبا سفيان. وأنشد في ذلك
# أبو سفيان أبياتا من الشعر وهي:
# أما والله لولا خوف شخص ... يراني يا علي من الأعادي
# لأظهر أمره صخر بن حرب ... ولم يكن المقالة عن زياد
# وقد طالت مجاملتي ثقيفا ... وتركي فيهم ثمر الفؤاد
# وفي زياد وأخويه، يقول يزيد بن ربيعة بن مفرغ الحميري وقيل ان عبد الرحمن
~~بن الحكم هو
# القائل:
# إن زيادا ونافعا وأبا ... بكرة عندي من أعجب العجب
# هم رجال ثلاثة خلقوا ... من رحم أنثى كلهم لأب
# ذا قرشي، كما يقول، وذا ... مولى وهذا ابن عمه عربي
# وحكى الأصمعي عن عبد الرحمن بن أبي الزناد أنه قال: قال عبيد PageV01P456
~~الله بن زياد ما هجيت بشىء أشد علي من قول ms193 ابن مفرغ:
# فكر ففي ذاك إن فكرت معتبر ... هل نلت مكرمة إلا بتأمير
# عاشت سمية ما عاشت وما علمت ... أن ابنها من قريش في الجماهير
# وليزيد بن مفرغ في هجاء زياد وبنيه أشعار كثيرة كقوله:
# أعباد ما للروم عنك محول ... ولالك أم من قريش ولا أب
# وقل لعبيد الله: مالك والد ... بحق، ولا يدري امرؤ كيف تنسب
# وقصته مع عباد وعبيد الله أخيه مشهورة. وقال هو أو غيره في زياد:
# زياد لست أدري من أبوه ... ولكن الحمار أبو زياد
# وفيه أيضا يقول:
# شهدت بأن أمك لم تباشر ... أبا سفيان واضعة القناع
# ولكن كان أمرا فيه لبس ... على وجل شديد وارتياع
# وفيه يقول عبد الرحمن بن الحكم حين اعتذر من هجائه من أبيات PageV01P457
~~له:
# زياد من أبي سفيان غصن ... تهادى ناضرا بين الجنان
# أراد أخا وعما وابن عم ... فما أدري بعين ما تراني
# وأنت زيادة في آل حرب ... أحب إلي من وسطى بناني
# وعبيد الله هو الذي وجه عمر بن سعد بن أبي وقاص لقتال الحسين بن علي رضي
~~الله عنهما، حين
# ولاه يزيد (الكوفة) وهو (بالبصرة) فخرج مسرعا حتى قدم الكوفة، وبعث عمر
~~بن سعد لقتال الحسين
# وأردفه شمر بن ذي الجوشن الضبابي لعنه الله، والخبر مشهور. وقتل الدعي
~~عبيد الله ابراهيم بن
# الأشتر ليلة التقائه معه بالمجاز وقيل حارر وهو اسم نهر بناحية الموصل.
~~وكان إبراهيم بن الأشتر
# على جيش المختار بن عبيد، وعبيد الله على جيش لعبد الملك بن مروان،
~~فتقاتلا في ذلك الموضع،
# حتى دخل عليهما الليل من يوم عاشوراء سنة سبع وستين بعد قتل الحسين بست
~~سنين، وتمادى
# القتل، فقتل إبراهيم عبيد الله، وانهزم أصحابه أشد هزيمة. فلما كان عند
~~الصبح قال إبراهيم
# لأصحابه: إني قتلت البارحة رجلا، فوجدت عليه أثر طيب، فما أراه إلا عبيد
~~الله بن زياد فالتمسوه،
# فإني قسمته بنصفين، فرميت ذراعيه نحو المشرق، وساقيه نحو المغرب
~~فالتمسوه. فوجدوه كما ذكر،
# فلما قتل عبيد الله حز رأسه، وبعث به المختار بن عبيد بن ms194 مسعود إلى علي
~~بن الحسين، PageV01P458
~~وحكى الرسول الذي مشى برأسه إلى علي بن الحسين، قال: دخلت على علي بالرأس،
~~وهو يتغذى، فقال:
# سبحان الله. لقد أدخل رأس أبي عبد الله، يعني الحسين على عبيد الله بن
~~زياد، وهو يتغدى.
# رجع
# وقال أبو العباس أيضا:
# يابرق برقا بين مروة والصفا ... باكر بسقيا الحج دينا قد عفا
# واهد الحجيج إلى معالم مكة ... فلقد تركتهم حيارى وقفا
# حمل عمامك ديمة من زمزم ... وانضح برياها القلوب الرجفا
# واكحل جفوني من سوافي ريحها ... إني أشح بتربها أن ينسفا
# بين الحجون إلى الحطيم لأحمد ... أثر زكامنه الثرى وتشرفا
# بمنى بجمرته إلى عرفاته ... ناهيك مسعى للنبي وموقفا
# والحجر والحجر الأحم تألقت ... أنواره فأبى الهدى أن تكسفا
# ومقام إبراهيم يدعو ربه ... قد أثرت قدماه في صم الصفا
# والبيت ذو الأستار تمسح ركنه ... ورق الحمام عياذة وتعطفا PageV01P459
~~ياليت أني في ذراه حمامة ... أدع الهديل سدى وأبكي المصطفى
# يا عين بكي للدفين بطيبة ... ولمفرق بدم الوصي تغلفا
# أخوين خيرهما بحرة يثرب ... ثاو وآخر بالعراق تخلفا
# شلت يمين الملجمي فإنه ... ترك الإمامة بالإمام على شفا
# أرت الشماتة بالوصي أمية ... لا سرها قتل الوصي ولا شفى
# ودت أمية لو يصاب بسيفها ... يكفيك جمره يا أمية لو كفى
# أشفاكم من يوم بدر قتله ... تلك الشهادة ما بذلك من خفى
# وابكي على السبطين بعد أبيهما ... حبا لجدهما الرحيم الأرأفا
# عمري لقد جار الضلال على الهدى ... بالطف في قتل الحسين وطففا
# واها لها من عثرة لو تتقى ... واها لها من ضلة لو تقتفى
# ماكان أجدرها بأن تدع الظبا ... متشظيات والقنا متقصفا
# رضيت قريش أن يقتل هاشم ... فعلى قريش بعد هاشم العفا
# لا دردر العبشمية كم لها ... من فتكة فيهم علت أن توصفا PageV01P460
~~لو أن صقرا في مكان أمية ... لحما لحام على الحسين ورفرفا
# أو أن ليثا يوم خر مكانها ... غرثا لمهد للحسين وألطفا
# أو أن سرب قطا غداة شكا الصدى ... وافاه مج لورده ما استخلفا
# منعوه ماء النهر ليت مدامعي ... معه إذا لسقى الركاب ولا ms195 اشتفى
# إني لأشرق بالزلال تذكرا ... هم وأقلق بالنعيم تأسفا
# يا ليت شعري كيف كان على العصا ... رأس الحسين ونوره كيف انطفا
# أم كيف تقرع بالقضيب ثنية ... كانت ملذا للنبي ومرشفا
# إن يرفعوا رأس الحسين فقبله ... رفعوا لواذا من أبيه المصحفا
# إيها حديثا عن فؤادي إنه ... ذكر الرسول وآله فتشوفا
# مالي طربت بذكرهم فكأنني ... عاقرت من ذكر الأحبة قرقفا
# أقم الصلاة على النبي فإنها ... تذر الذنوب الشم قاعا صفصفا
# صلى الإله على النبي وآله ... من ضم خمستهم كساء قد صفا
# يارب إني قد أنست بحبهم ... فاجعلهم لي عن سواهم مصرفا
# قوله: (والحجر والحجر الأحم) يعني الأسود، وإنما قال: الأحم ليقوم له
~~الوزن. وفضل هذا الحجر
# عظيم، وشرفه معلوم، وذكر أنه يمين الحي القيوم.
PageV01P461
# حدث يحيى بن سليم عن ابن جريج قال: سمعت محمد ابن عباد ابن جعفر المخزومي
~~يقول: سمعت
# عبد الله بن عباس يقول: إن هذا الركن الأسود، هو يمين الله في الأرض،
~~فصافح به عباده مصافحة
# الرجل أخاه.
# وقال القاضي أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن العثماني كتب إلي الشيخ أبو
~~الفتوح طاهر بن علي
# الرفاء المصري وأجاز لي الرواية عنه قوله:
# في الحجر الأسود سركما ... في غامضات العلم أسرار
# فهو يمين الله في أرضه ... والله للأشياء يختار
# وإنما الأمثال مضروبة ... وفي رموز القول تذكار
# وطاعة الله وعصيانه ... عقباهما الجنة والنار
# والوصي الذي ذكر هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وسنذكر بعد هذا طرفا
~~من خبره.
# والملجمي هو عبد الرحمن بن ملجم التجوبي. وقيل PageV01P462
~~السكوني، وقيل الحميري. قال الزبير بن بكار:
# تجوب رجل من حمير كان أصاب دما في قومه، فلجأ إلى مراد فقال: جئت إليكم
~~أجوب البلاد، فقيل
# له: أنت تجوب. فسمي به. وهو اليوم في مراد، وهم رهط ابن ملجم المرادي ثم
~~التجوبي، وأصله من
# حمير، ولم يختلفوا أنه حليف لمراد، وعداده، فيهم، وكان فاتكا ملعونا
~~انتدب من لقايا الخوارج لقتل
# علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فقتله ليلة الجمعة لثلاث عشرة، وقيل ms196 لإحدى
~~عشرة ليلة خلت،
# وقيل بقيت من رمضان. سنة أربعين، وفي ذلك يقول شاعرهم:
# علاه بالعمود أخو تجوب ... فأوهى الرأس منه والجبينا
# وقبض رحمة الله عليه ورضوانه في أول ليلة من العشر الأواخر منه.
# وذكر المزني عن الشافعي عن سفيان بن عيينة قال: قال لي جعفر بن محمد توفي
~~علي بن أبي
# طالب وهو ابن ثمان وخمسين سنة، وقتل الحسين بن على، وهو ابن ثمان وخمسين
~~سنة، وتوفي
# علي بن الحسين وهو ابن ثمان وخمسين سنة، وتوفي محمد بن علي بن الحسين
~~وهوابن ثمان
# وخمسين سنة.
PageV01P463
# قال سفيان: قال لي جعفر بن محمد وأنا بهذه السنة في ثمان وخمسين سنة، فتوفي
~~فيها رحمة الله
# عليه وعليهم.
# (حبا لجدهما الرحيم الأرأفا) جاء به منصوبا على المدح للمبالغة فيه.
~~ومثله قول الشاعر:
# إلى الملك القرم وابن الهمام ... وليث الكتيبة في المزدحم
# فنصب (ليث) على المدح. وقال الآخر:
# الخائض الغمر والميمون طائره ... خليفة الله يستسقى به المطر
# نصب الخائض والميمون وخليفة الله على المدح والترفيع.
# ومثله أيضا قول الآخر:
# لقد حملت قيس ين عيلان ... حربها على مستقل بالنوائب والحرب
# أخاها إذا كانت غضابا سمالها ... على كل حال من ذلول ومن صعب
# فنصب (أخاها) على المدح. ولولا ذلك لخفضه على البدل من مستقل.
# وقال يونس في قوله عز وجل (والمقيمين الصلاة)، وفي قوله تعالى PageV01P464
~~(والصابرين في البأساء والضراء): نصبهما على المدح. ونظير هذا من الكلام:
# مررت بزيد الرجل الصالح. فإن خفضته جعلته بدلا من زيد، وإن رفعته على
~~إضمار هو. والنصب
# على المدح والذم والترحم والاختصاص؛ إنما هو بإضمار: أعني. فمثال النصب
~~على المدح ماذكرناه
# من الأبيات، ومن قول الله عز وجل. ومثال الذم قوله عز وجل في صفة
~~المنافقين (مذبذبين بين ذلك) وقوله تعالى (ملعونين أينما ثقفوا أخذوا)
# و(حمالة الحطب) على قراءة عاصم ومنه قول الشاعر:
# سقوني الخمر ثم تكنفوني ... عداة الله من كذب وزور
# وقول النابغة:
# وجوه قرود تبتغي من تخادع
# نصب عداة الله، ووجوه قرود على الذم. ونظيره في الكلام: مررت ms197 بزيد
~~الفاجر. والفاسق. ومثال
# الترحم قولك: مررت بزيد المسكين والضعيف. ومنه قول الشاعر:
PageV01P465
# ولقد خبطن بيوت يشكر خبطة ... أخوالنا وهم بنو الأعمام
# فنصب (أخوالنا) على الترحم، ومنه قول امرئ القيس:
# فأسقي به أختي ضعيفة إذ نأت ... وإذ بعد المزار غير القريض
# فنصب ضعيفة على الترحم. فأما قول ذي الرمة:
# وأنتم بني قيس إذا الحرب شمرت ... حماة الوغى والخائضون العواليا
# فانصبه إن شئت على المدح، وإن شئت على الاختصاص. ومن المنصوب على
~~الاختصاص قول
# الشاعر:
# إنا بني منقر قوم ذوو شرف ... فينا سراة بني سعد وناديها
# ويروى هذا البيت على مساق آخر وهو:
# إنا بني منقر لا ننتمي لأب ... عنه ولا هو بالآباء يشرينا
# أي يبيعنا. كأنه قال: إنا، أعني بني منقر. وهذه الوجوه التي ذكرناها
~~كثيرة في الشعر والكلام.
# رجع
# وقول أبي العباس (أم كيف تقرع بالقضيب ثنية) الحسين. وذلك أنه لما قتل
~~رضي الله عنه يوم
# عاشوراء سنة إحدى وستين، قتله سنان بن أنس، وقيل سنان بن PageV01P466
~~أبي سنان النخعي، وقيل قتله شمر بن ذي الجوشن الأبرص الضبابي، وأجهز خولي
~~بن يزيد الأصبحي لعنة الله عليهم ثلاثتهم وسخطه.
# حز رأسه خولي، وأتى به عبيد الله بن زياد، وهو يقول:
# أو قر ركابي فضة وذهبا ... إني قتلت الملك المحجبا
# خير عباد الله أما وأبا ... وخيرهم إذ ينسبون نسبا
# فقال له عبيد الله بن زياد: فلم قتلته إن كان خير عباد الله أما وأبا؟
~~فضرب عنقه ثم أمر بحمل
# الرأس إلى يزيد بن معاوية، فحكى القوم الذين حملوه، أنهم نزلوا منزلا من
~~المنازل، ووضعوا الرأس
# بين أيديهم، فرأوا يدا من حديد قد خرجت فكتبت على جبين الحسين بالدم:
# أترجو أمة قتلت حسينا ... شفاعة جده يوم الحساب
# ويروى أن هذا البيت وجد مكتوبا في كنيسة من كنائس الروم، وعليه تاريخه مذ
~~كتب، فعد تاريخه
# فوجد قبل الإسلام بثلاث مائة سنة. فلما وصل الرأس إلى يزيد جعل ينكث
~~بقضيب كان في يده على
# ثنية الحسين وهو يقول:
# نفلق هاما من رجال أعزة ... علينا ms198 وهم كانوا أعز وأظلما
# فقال له أبو برزة نضلة بن عبيد الأسلمي: ارفع قضيبك فطال والله ما رأيت
~~رسول الله صلى الله
# عليه وسلم يكب عليه يقبله فذلك الذي عنى أبو العباس بقوله: (أم كيف تقرع
~~بالقضيب) البيت.
PageV01P467
# وحكى أبو عمر المطرز عن أحمد بن يحيى بن ثعلب عن عمر بن شبة قال: دخل سنان
~~بن يزيد
# النخعي على الحجاج: فقال له الحجاج كيف صنعت بالحسين؟ فقال: دسرته بالرمح
~~دسرا، وهبرته
# بالسيف هبرا، ووكلته إلى امرئ غيري وكلا فقال الحجاج: ألا والله لا
~~تجتمعون في الجنة أبدا. وأمر
# له بخمسة آلاف درهم. فلما ولي قال: لا تعطوه إياها.
# وحكى مروان بن معاوية الفزاري عن محمد بن عبد الرحمن عن أبي مسلم النخعي
~~انه قال: رأيت
# رأس الحسين قد جيء به، فوضع بدار الإمارة بالكوفة بين يدي عبيد الله بن
~~زياد. ثم رأيت رأس
# عبيد الله بن زياد قد جيء به، فوضع في ذلك الموضع بين يدي المختار بن
~~عبيد. ثم رأيت رأس
# المختار قد جيء به، فوضع في ذلك الموضع بين يدي المصعب، ثم رأيت رأس
~~المصعب قد جيء
# به، فوضع ذلك الموضع بين يدي عبد الملك بن مروان، فرأى عبد الملك مني
~~اضطرابا يوم جيء
# برأس المصعب، فسألني، وأخبرته بالقصة. وقلت: وهذا رأس المصعب بين يديك،
~~فوقاك الله يا أمير
# المومنين. قال: فوثب عبد الملك عن ذلك المجلس وأمر بهدم الطاق الذي كان عليه.
PageV01P468
# رجع
# وقال أبو العباس أيضا يمدح أهل البيت صلوات الله عليهم. وقد سئل بعض
~~الجفاة عن تفضيلهم
# وتطهيرهم وتقديمهم على من سواهم فقال:
# عاديت في الله قوما أنكروا رصدا ... للدين تطهير أهل البيت ذي الحجب
# ياأهل بيت النبي المصطفى حربي ... ممن يخفض من أقداركم حربي
# من لم يقل إن خير الناس كلهم ... أنتم، فقد سد باب الصدق بالكذب
# الله طهركم والرجس أذهبه ... عنكم، شهادة رب العرش في الكتب
# وقائل لا، جوابا عن طهارتكم ... ويل لقائلها، إن كان لم يتب
# أخو الرسول، أبو السبطين، أكرم من ms199 ... يمشي على الرتب أو يرقى على الشهب
# يا من يفاخربالأنساب، هل لك في ... فخر فحب النبي المصطفى حسبي
# وحب فاطمة والمرتضى حسن ... وصنوه وعلي كاشف الكرب
# يوم البعير ويوم النهروان ... وفي صفين داوى شكاة الدين بالقضب
# ما كنت أجعل شكا في أبي حسن ... ولو رمتني جميع العجم والعرب
# وقال أيضا في المعنى ردا على ذلك الجافي المذكور بعينه:
# لقد طهر الرحمن آل محمد ... وأذهب عنهم رجسهم وهدوا كلا
# عجبت لقوم لا يرون وصية ... أبا حسن للأمر يوم انتدوا أهلا
# أما كان في آل النبي محمد ... بزعمهم من يشهد العقد والحلا
# كذبتم، أخوهم كان فيهم وعمه ... أشد الورى رأيا وأوثقهم إلا PageV01P469
~~فمن كان يدعوه الرسول لنصره ... إذا لقحت حرب ومن كان للجلا
# ومن كان في دار النبي خليفة ... كهارون من موسى، ومن بسط العدلا
# ومن كان مولى من يوالي محمدا ... ومن كان أسمى في المناسب أو أعلى
# فموسى وهارون كأحمد والرضا ... علي فهل من ثالث نال ذا الفضلا
# أخوة خير الناس خير مزية ... فأين بكم عن هذه أوضحوا السبلا
# وأربعة والمصطفى خامس لهم ... أفاض عليهم مرطه وتلا فصلا
# وفيهم علي بالكساء ملفعا ... وفي سورة الإنسان أمداحه تتلى
# وإني لأعطي أول الفضل رتبة ... وإن لامني قوم لأول من صلى
# قوله رحمه الله: (ومن كان في دار النبي خليفة) إلى آخر الأبيات، إشارة
~~إلى علي بن أبي طالب
# رضي الله عنه. ذلك أن عليا أول من آمن بالله من الناس بعد خديجة، وأول من
~~صلى مع رسول الله
# صلى الله عليه وسلم معها، وأنه صلى القبلتين، وهاجر وشهد (بدرا)
~~و(حديبية) وسائر المشاهد،
# وأبلى يوم (بدر) و(أحد) و(الخندق) و(خيبر) بلاء عظيما، ولم يتخلف عن مشهد
~~شهده الرسول
# عليه السلام إلاغزوة (تبوك)، فإن رسول الله صلى الله عليه خلفه على
~~(المدينة) وعلى عياله، وقال
# له: (أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لانبي PageV01P470
~~بعدي)، وقال له عليه السلام: (أنت أخي وصاحبي).
# وآخى بينه وبين نفسه صلى الله عليه وسلم يوم آخى بين المهاجرين والأنصار، ms200
~~وقال له:
# "أنت ولي كل مؤمن بعدي، وأنت الذائذ عن حوضي يوم القيامة، تذود عنه
~~الرجال كما يذاد البعير
# الصادي". وزوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة في سنة اثنتين
~~من الهجرة، وهي سيدة
# أهل الجنة ماخلا مريم ابنة عمران، وقال لها: "زوجتك سيدا في الدنيا
~~والآخرة" وفضائله رضوان
# عليه كثيرة لا تحصى، وخصوصية بالنبي صلى الله عليه وسلم مشهورة. وكان رضي
~~الله عنه يقول:
# "أنا عبد الله وأخو رسوله، لا يقولها أحد غيري إلا كذاب". وروى عن جماعة
~~من الصحابة عن النبي
# عليه السلام انه قال يوم (خيبر) لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله،
~~ويحبه الله ورسوله،
# ليس بفرار يفتح الله على يديه. ثم دعا لعلي وهو أرمد، فتفل في عينيه،
~~وأعطاه الراية، ففتح الله
# عليه. ولما نزلت (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم
~~تطهيرا). دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة وعليا وحسنا وحسينا، وهو في بيت
# أم سلمة، فأقعد عليا عن يمينه، وفاطمة عن شماله، وحسنا وحسينا في حجره،
~~وألقى الكساء على
# نفسه صلى الله عليه وعليهم، وقال: "اللهم إن هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم
~~الرجس وطهرهم تطهيرا"
# وإلى هذه الفضائل أشار أبو العباس في أبياته المذكورة.
# وقال أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة رحمه الله، ومكانه من العلم PageV01P471
~~والفضل والورع معلومة: كل من نازع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه في خلافته، فهو باغ. على هذا عهدت
# مشايخنا لقوله عليه السلام: "تقتل عمار الفئة الباغية" يعني عمار بن ياسر
~~بن عامر العبسي. وقتل
# عمار رحمه الله (بصفين) وكان مع علي رضي الله عنه، ووجد مقتولا على باب
~~سرادق معاوية.
# وأتى يومئذ رجلان إلى معاوية يختصمان في رأسه وسلبه، أحدهما: أبو الغادية
~~الجهني، والآخر هوى
# بن ماتع. وقيل هوى بن جزء طعنه أبو الغادية واحتز هوى رأسه، ويقال إنهما
~~اختصما في رأسه،
# وسلمه إلى عبد الله بن عمرو بن العاص فقال لهما، اخرجا عني، فإني سمعت ms201
~~رسول الله
# صلى الله عليه وسلم يقول: "أولعت قريش بعمار يا ويح عمار يدعوهم إلى
~~الجنة ويدعونه إلى النار".
# وفي مقتل عمار يقول الحجاج بن غزية الأنصاري من أبيات رثاه بها:
# قال النبي له تقتلك شرذمة ... سيطت لحومهم بالبغي فجار
# فاليوم يعلم أهل الشام أنهم ... أصحاب تلك وفيها العار والنار
# وكان أهل الشام يسمون قتل عمار فتح الفتوح. وفي عمار قال رسول الله PageV01P472
~~صلى الله عليه وسلم، وقد سمع رجلا من المهاجرين قد أغلظ عليه في شيء، فقال:
~~"عمار جلدة ما بين عيني وأنفي فمن بلغ
# منه فقد بلغ مني" وأشار بيده فوضعها على عينيه.
# وقال أبو العباس في طريقة الصوفية:
# حدثني الشوق عن تباريحي ... أن ضنى الجسم صيقل الروح
# وأن صفر الوجوه مسفرة ... تشرق في الليل كالمصابيح
# وأن روح الإله مطلع ... على المحبين في التراويح
# أفلح عبد جفا الكرى سهرا ... بين سجود وبين تسبيح
# خلا بمولاه غير ملتفت ... في الجمع للفرق غير تلويح
# أصبح منبت سيره فله ... من لطف مولاه أي ترويح
# شاهد ماغاب في سريرته ... وطار إحساسه مع الريح
# لا مثل من لونت مسالكه ... فتاه بين المهامه الفيح
# عرض بالحق في المثال له ... والفوز، لو ناله بتصريح
# مولاي إني عليك معتمد ... فجد بفضل علي ممنوح
# ونجني فالذنوب مغرقتي ... وأنت نجيت تابعي نوح
# وفي المعنى أيضا يقول:
# أجيرة بيتي مالكم بكم السهو ... أمرلكم شجو وطاب لي الشجو
# خدعتكم واستأثر القلب بالهوى ... لكم مره البادي وفي كبدي الحلو PageV01P473
~~أبت كبد المشتاق أن تسأم الجوى ... ولو سئمت لم يسأم الجسد النضو
# لقد سقمت أهواؤكم فزللتم ... ولو صحت الأهواء لا تصل الخطو
# ولي سيد لم يعلم الناس كنهه ... قريب فإن هاجرته بعد الشأو
# جواد إذا فر المسيء بذنبه ... إليه فأدنى جوده الصفح والعفو
# تشاغل أقوام بخدمة عزة ... فعزوا وأعلى عزهم ذلك القتو
# رددت بحبيه على الناس حبهم ... وهل كنت أستسقي وفي يدي الدلو
# وما سرني أن أملك الأرض كلها ... وأن فؤادي من محبته خلو
# ولو أن قلبي في يدي بلا هوى ... لجن ms202 فما ظني به وهو الحشو
# إذا هاج لي شوق تيممت نحوه ... على أن من أحببت ليس له نحو
# وليس له أين وليس له لدن ... وليس له مثل وليس له صنو
# أمثله في خاطري فيفوتني ... وبالقلب من عرفانه التيه والزهو
# وقد طار حتى قر في مطلع الهدى ... فسوداؤه حضر وأضلاعه بدو
# أواصله في كل خطرة خاطر ... ولا لعب عند الوصال ولا لهو
# وقوفا على سفل البساط تجلة ... ولولا انبساطي كان موقفي العلو
# فواحسرتي إن خاب مسعاي عنكم ... ولو خاب أيضا ما اعترى حبي السهو
# ولا كهذا فليهو من كان ذا هوى ... وإلا فحب الناس أكثره لهو
# سقيت الهوى صرفا فعربدت صاحيا ... ولكن صحوي دون أيسره النشو
# حنانيك إن الحب كأس شربتها ... على ظمأ صفوا فكدرني الصفو
# فدونكم يا أيها الشرب فانعموا ... دموعي لكم خمر ونوحي لكم شدو PageV01P474
~~قال أبو إسحاق:
# انتهى ما اختلسته واختطفته، ومن أزهار كلامه واقتطفته. ويا حسنها من
~~أزاهر، وبدائع وجواهر.
# أفكار وألباب، أحسن من ساعات الوصال والاقتراب، بعد يأس من الأحباب،
~~أمنية راغب، وعقيلة
# مبتغ وطالب. موالك للقلوب والأسماع، وأفتن من الحسناء سافرة القناع:
# لو كن في فلك لكن كواكبا ... أو كن في وجه لكن عيونا
# وكان الأديب أبو العباس رحمه الله فريد الإبداع في زمانه، معروفا
~~بانطباعه وإتقانه، وله في أنواع
# المديح قصائد سلطانيات، توليك كثرة طائل، وتدلك على أنبل قائل. بصير
~~بمعاني اللغات والآداب،
# كثير التندير في كلامه والإغراب، وقد أثبت في هذا الديوان من شعره المليح
~~المعاني، السالم المباني،
# ما يسترق القلوب والنفوس، وتتيه بحسنه المهارق والطروس.
# ولد لعشر ليال خلت من شهر رجب الفرد سنة ثمان وسبعين وخمسمائة، وتوفي
~~رحمه الله ضحى
# يوم الثلاثاء الثالث عشر لجمادى الأخرى سنة خمس وستمائة.
# وقال الفقيه الوزير أبو الربيع سليمان بن موسى الكلاعي البلنسي من أهل
~~عصرنا، في مدح
# الرسول وأزواجه، والصحابة وأهل البيت، وسمى هذه القصيدة: "نتيجة الحب
~~الصميم وزكاة المنثور
# والمنظوم" نفعه الله بما صنف ونظم في أهل البيت، وفي تعزيز نبينا المصطفى
~~المكرم، ms203 وفي
# أزواجه، أمهات المؤمنين PageV01P475
~~الخفرات الطاهرات، العفائف المكرمات، وبلغه من إحسانه الجزيل ما أمله،
# وتقبل دعاءه وعمله فقال رضي الله عنه وأجاد في النسق والنظام، وضمن أولها
~~ذكر مثال نعل النبي
# عليه السلام:
# يا من لصب يرى أشجانه النظر ... مهما تبدى له من حبه أثر
# يفي له الصبر عند النائبات فإن ... يلح له أثر لم يبق مصطبر
# وذاك غير ذميم من مواقعه ... إذا تعقبه التنقيح والنظر
# فلا يبالي الشجى وجدا يعالجه ... في ذاك لو طار من حافاته الشرر
# ولا يروي اعتذارا عن لواعجه ... فما عن الرشد والتوفيق معتذر
# هدى أضل عزاء المستهام بما ... رأى فيا لضلال بالهدى يفر
# رأى مثالا لنعل المصطفى فهفا ... به النزاع وهاجت شوقه الذكر
# وليس نكر نزاع عند رؤيته ... لكن قساوته في مثلها نكر
# أعوذ بالله من قلب يطالعها ... فلا يرى بأليم الوجد ينفطر
# وحاش لله أن تهدى الضلوع على ... أبصار آثار من حيزت له الأثر
# من صرحت بمزايا فضل سؤدده ... آي الكتاب وشادت مدحه السور
# محمد خير خلق الله كلهم ... ممن نمت يمن أو من نمت مضر
# وغيرهم من جميع العالمين فلا ... يزغ بذي العقل عن سمت الهدى البصر
# فيا مطار الحشى شوقا لرؤيته ... والعين تشتاق مهما أبصر الأثر
# مثال نعل النبي المصطفى عوض ... من نعله حين حالت دونه الغير
# فمرغ الشيب في ذاك المثال عسى ... بذاك شوبك للأعمال يغتفر
# واستشعرن لثمها في لثم ممتثل ... به حذاء لها أودى به العصر PageV01P476
~~ففي مشابه آثار الأحبة ما ... يرى به وجد مشغوف ويستعر
# واركب من الشوق نحو المصطفى متنا ... شجو الضلوع فلا يفنى ولا يذر
# وادأب على ذك واصبر تجن خير جنى ... في جنة إنما يحظى بها الصبر
# وفي الصلاة عليه أي ما وطر ... فلا يعوقنك عن إدمانها وطر
# واذكر مواعده الحسنى لمنتهج ... سبيلها يتقراها ويغتفر
# وناد في كل ناد إذ تمر به ... نداء من أحكمت من حبه المرر
# صلى الإله وأهل الأرض كلهم ... مع السماء وشمس الأفق والقمر
# والأنجم الزهر من أعلى معارجها ... والنور والظلمات البهم ms204 والغرر
# والوحش في القفر والطير المطيفة في ... جو السماء تعالى ثم تنحدر
# وكل ما ضمنه علو وضمنه ... سفل من الخلق مما ليس ينحصر
# أزكى صلاة وأنآها مدى شرف ... بكل معنى لدى الإعياء يعتبر
# كالشمس في أفق كالمسك في عبق ... كالدر في نسق بل دونها الدرر
# على البشير النذير المنتقى كرما ... من محتد طاب منه الخبر والخبر
# من معشر إنما هم منظرا بشر ... لكن مزاياهم يعنى بها البشر
# على المبارك منهم مذهبا وأبا ... وشيمة شأنها في الذكر مستطر
# على الذي ابتهجت سبل النجاة به ... على الذي ختمت فخرا به النذر
# على ابن آمنة المرجو نائله ... يوم القيامة إذ يهدى له الظفر
# على المؤثل دون الأنبياء إذا ... جد الحساب وأدت فيحها سقر
# على الذي كلمته الشاة مشعرة ... بسمها فانثنى عن قصدها الضرر PageV01P477
~~على الذي لم تهد تحيتها ... إليه مهما رأته الأرض والشجر
# على الذي كان يستسقى الغمام به ... فتستدر به من صوبه الدرر
# على الذي نبعت بالري أنمله ... للواردين فهال الورد والصدر
# فيا ليمن محيا إن سألت به ... في الجذب جاءك وفق البغية المطر
# ويا ليمنى ويسرى ما عطاؤهما ... في أعسر العسر إلا اليمن واليسر
# وضوعفت بركات الأرض فانبعثت ... مشاهب الخصب بالأرزاق تبتدر
# على الذي أسعد الأيام مبعثه ... فاستشعرت طيبها الآصال والبكر
# على الذي حبه موت بمخلصه ... على مشارع صفو ما بها كدر
# صلاة صدق وإخلاص إذا صدرت ... عن الضمير فلا ريب ولا سدر
# تزور تربته دأبا نوافحها ... فيستمد شذاها الروض والزهر
# إذا انبرى رائح منها ييممها ... باراه في قصده المحمود مبتكر
# فلا تزال بها الآذان عالية ... يحدوبها السفر أو يحلو بها السمر
# بلا انقضاء ولا عد ولا أمد ... ما غرد الورق أو ما أورق الشجر PageV01P478
~~وبعده صلوات الله عاطرة ... على الصحابة تتلو زمرة زهر
# جماعة تحسب الصديق أولهم ... وتلوه في تناهي فضله عمر
# وللشهيد ابن عفان مكانته ... وفي علي أثارت سرها الأثر
# وللزبير حوارى النبي سنا ... جلالة هي في عين العلا حور
# وطلحة الخير لا تهمل فضائله ... وفيض كف له بالجود ms205 تنفجر
# ومل إلي الخال سعد فهو من قصفت ... به الأكاسر قصفا والقنا كسر
# في موقف يعذر الفرار فيه فما ... ثناه عن هوله جبن ولا خور
# والمستقل بشورى القوم مؤتمنا ... على الخلافة يأباها وينشمر
# ذاك الأمين ابن عوف فارض عنه وعن ... جميعهم فهم أهل الرضى الزهر
# ثم اذكرن عامرا واعمر بمدحته ... أسماع كل عباد الله ما عمروا
# ذاك الذي طلق الدنيا وزخرفها ... فما تعلقه من غمرها غمر
# فياله من أمير بات مدركه ... في كل ما كان يأتيه ويأتمر PageV01P479
~~وما تأخر عن إهمال واجبه ... ذكر ابن زيد ولكن قبله أخر
# هم الألى سبقت ذكراهم وهم ... أهل السوابق لا مين ولا هذر
# وكلهم وسعيد عاشر لهم ... لايدعي شأوهم في الفخر مفتخر
# وأمر حمزة لا يخفى على أحد ... ولا مكانته في الدين تفتقر
# عم النبي وليث الحرب ما برحت ... تشقى بأسيافه الأعداء والجذر
# ومدره البأس عباس وموقفه ... مستسقيا وغزالى السحب تنهمر
# ساقي الحجيج وعم المصطفى وأبو ال ... أملاك تنبيك عنه الكتب والسير
# وفي بنيه معاني المجد أجمعها ... قد قر في كل سمع عنهم خبر
# وكل أبناء من حبرت مدحته ... له برود ثناء دونها الحبر
# ولا كسبطي رسول الله من أحد ... وهل كفاطمة من صفها بشر
# ومن دنت من رسول الله نسبته ... دنوها لهم لم يختطر خطر
# وكل ذي رحم منه فإن له ... بذاك فخرا قواه ليس ينبتر
# وسائر الصحب والأنصار أولهم ... أهل الثناء فهم آووا وهم نصروا PageV01P480
~~أيامهم بيضت وجه النبي رضى ... وسودت أوجه القوم الألى كفروا
# وإنهم لخيار فارع حقهم ... فسنة الحق ألا تهمل الخير
# وانظم إلى سلك من تهدي الثناء له ... أزواجه فلهن الشأن والخطر
# خديجة البرة العليا مكانتها ... وزيرة الصدق في الإسلام والوزر
# وأم كل بنيه غير من ولدت ... عقيلة القبط أدى ذلك الأثر
# وهي المحياة من جبريل مبشرة ... ببيت در فحمت عندها البشر
# وبعدها ابنة أعلى الناس منزلة ... عند الرسول بما أعلاه مختبر
# فتلك عائشة المشهور موضعها ... من حبه فاعذروها إن عرا أشر
# وليس من شأنها لكن مكانتها ... حرى به ms206 فليزايل صدرك الوحر
# علامة الدين أم المؤمنين متى ... يحضرنها العلم يضمن سبقها الحضر
# وحفصة بنت فاروق الهدى فلها ... سعي من السر عند الله مدخر
# صوامة ونهار الصيف محتدم ... قوامة والدجى مرخى لها الأزر
# وكل أزواجه بالدين مشتمل ... وكلهن بتقوى الله مؤتزر
# وكلهن لنا أم مباركة ... من كل من ضمت الأبيات والحجر
# مباركات تولى الله معتليا ... تطهيرهن فهن الصون والطهر
# وإن غدون احتقارا للحلى عطلا ... فخير زينتهن الدين والخفر
# وما حلاهن بالأصواف مدركة ... وكل ما طال منها فهو مختصر
# كذاك وصف الصحاب الغر تعجز عن ... أدناه ما نظموا منه وما نثروا PageV01P481
~~فليس إلا الرضى عنهم وصدق هوى ... فيهم توفر عن إخلاصه العذر
# وذكر ما ساعد الإمكان ذاكرة ... فالعجز من بعد بذل الجهد مغتفر
# وليس عجز ولكن شأو حقهم ... شيء يقصر عنه الطول والقصر
# فيا لساني وقلبي ما يعوذكما ... عما يحق لهم عي ولا حصر
# أوتيتما حسن إدراك فلا تنيا ... واجريا لمدى باغيه مؤتجر
# وبالغا إن ونى بعد المدى بكما ... في الاجتهاد فإعذار الفتى عذر
# وأي عتب على من رام مجتهدا ... مثل الذي رمتما فاعتاقه قدر
# خصا وعما عسى ألا يفوتكما ... من الصحابة لا أنثى ولا ذكر
# وكررا وأعيدا أنتم فئة ... غيث الرضى مستهل كلما ذكروا
# واستجزل الدخر من إخلاص حبك يا ... قلبي لهم فلنعم الزاد والدخر
# وفي الدعاء رجاء لا يخيب ولا ... يغب مرتقب منه ومنتظر
# فاصدع به يالساني ضارعا أبدا ... ففي الضراعة ما يقضى به الوطر
# ويا إلهي أمتعني بحبهم ... حتى يعمر بي أحشاءه العفر
# وجاز يا رب قلبي عن محبتهم ... عفوا يزودني إذ جد بي السفر
# واصرف عنان اعتنائي نحو خدمة ما ... يرضيك عن زللي ما امتدبي العمر
# كمل ما أسداه الفقيه العلم وألحمه، ويا حسن ما أنشأه ونظمه من الثناء
~~الجميل وتممه، ولقد سلك
# سبيلا لا يعدم سالكه ثوابا، ولا يزداد من الله تعالى إلا دنوا واقترابا،
~~والله تعالى ينفعه بما قال، ويأ
# جره كما أطنب في الثناء على من يحب وأطال، وكل ما ذكره من مناقب الرسول ms207
~~عليه السلام
# وأصحابه معلوم مشهور، وفي الكتب بالأسانيد الصحاح مذكور، وجاء بالعشرة
~~رضي الله عنهم على
# النسق الواجب، في الأماكن من الفضل والمراتب، والسنن الذي اتفق عليه
~~الأئمة والعلماء المتقدمون
# سرح هدي الأمة.
PageV01P482
# قال الحافظ أبو عمر رحمه الله في كتاب (الصحابة): وقف جماعة من أئمة السلف
~~وأهل السنة في
# علي وعثمان، فلم يفضلوا واحدا منهما على صاحبه، منهم مالك بن أنس ويحيى
~~بن سعيد القطان
# وابن معين. وأهل السنة اليوم على تقديم أبي بكر في الفضل على عمر، وتقديم
~~عمر على عثمان،
# وتقديم عثمان على علي، وعلى هذا جماعة أهل الحديث من زمن أحمد بن حنبل؛
~~إلا خواص من
# جلة الفقهاء، وأئمة العلماء، فإنهم على ما ذكرناه عن مالك ويحيى وابن
~~معين. فهذا ما بين أهل الفقه
# والحديث في هذه المسألة، وهم أهل السنة.
# قال: وكان يحيى بن معين يقول: من قال أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، وعرف
~~لعلي سابقته
# وفضله، فهو صاحب سنة. ومن قال أبو بكر وعمر وعلى وعثمان، وعرف لعثمان
~~سابقته وفضله،
# فهو صاحب سنة.
# قال يحيى بن معين: خلوت بأحمد بن حنبل على باب عثمان بن مسلم فقلت: ما
~~تقول؟ قال: أقول:
# أبو بكر وعمر وعثمان.
# وفي الحديث عن محمد بن طلحة عن أبي عبيدة بن الحكم عن الحكم بن جحل قال:
~~قال لي علي
# رضي الله عنه: لا يفضلني أحد على PageV01P483
~~أبي بكر وعمر إلا جلدته جلد المفتري. وأنكر ابن معين قول من قال:
# كنا نقول على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: أبو بكر، ثم عمر، ثم
~~عثمان، ثم
# نسكت. وتكلم فيه بكلام غليظ، لأن القائل بذلك، قد قال بخلاف ما اجتمع
~~عليه أهل السنة من السلف
# والخلف من أهل الفقه. والأثر أن عليا أفضل الناس بعد عثمان. هذا مما لم
~~يختلفوا فيه، وإنما اختلفوا
# في تفضيل علي وعثمان.
# وقول أبي الربيع: (وللزبير حواري النبي) البيت، هو أبو عبد الله الزبير
~~بن العوام بن خويلد بن
# أسد ابن عبد العزيز بن قصي، ms208 وفي قصي يجتمع مع رسول الله صلى الله عليه،
~~وهو حواريه، وابن
# عمته صفية بنت عبد المطلب.
# وقال عليه السلام: "الزبير ابن عمتي وحواري من أمتى".
# وقال عليه السلام: "لكل نبي حواري وحواري الزبير" وسمع ابن عمر رجلا
~~يقول: أنا ابن الحواري
# فقال: (إن كنت ابن الزبير وإلا فلا).
# قال محمد بن السائب:
# الحواري الخليل، وأنشد قول جرير:
# أفبعد مقتلهم خليل محمد ... ترجو العيون مع الرسول سبيلا
# رقال غيره، الحواري: الناصر، وأنشد:
# ولكنه ألقى زمام قلوصه ... فيحيا كريما أو يموت حواريا PageV01P484
~~وقال غيره: الحواري: الصاحب المستخلص. وقيل غير ذلك.
# وأصل الحور في اللغة: شدة البياض.
# وقوله: (ومل إلى الخال سعد) يعني سعد بن أبي وقاص، واسم أبي وقاص مالك بن
~~وهب. وقيل:
# وهب بن عبد مناف الزهري القرشي.
# جاء في الحديث عن جابر بن عبد الله قال: كنت عند النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فجاء سعد فقال:
# أنت خالي، وكان سعد مجاب الدعوة مشهورا بذلك، لأن النبي عيه السلام دعا
~~له وقال: "اللهم سدد
# سهمه وأجب دعوته" وهو أول من رمى بسهم في سبيل الله، وذلك في سرية عبيدة
~~بن الحارث. وفي
# ذلك يقول سعد:
# ألا هل جاء رسول الله أني ... حميت صحابتي بصدور نبلي
# أذود بها عدوهم ذيادا ... بكل حزونة وبكل سهل
# فما يعتد رام من معد ... بسهم مع رسول الله قبلي
# ولما قتل عن راية المشركين من بني عبد الدار يوم أحد من قتل، أخذ اللواء
~~غلام لهم أسود، وكان
# اللواء قد انتكس فنصبه العبد وبربر يسب. رماه سعد بسهم أصاب ثغرته، فسقط
~~العبد صريعا، فأقبل
# أبو سفيان، وقال: من رداه من رداه؟ أي، من رماه، ومن أصابه.
PageV01P485
# يقال: رديت الرجل، إذا رميته. وأكثر ما يستعمل رديت في رمي الحجارة.
# وسعد والزبير جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أبويه، فقال لكل واحد
~~منهما: "ارم فداك أبي
# وأمي" وكان سعد بن أبي وقاص من القراء وكان يكنى أبا إسحاق.
# وقوله: (ذاك الأمين ابن عوف) يعني عبد الرحمن بن ms209 عوف. روى عن رسول الله
~~صلى اله عليه
# وسلم أنه قال: "عبد الرحمن بن عوف أمين في السماء أمين في الأرض". وقال
~~فيه عبد الرحمن: سيد
# من سادات المسلمين. وفي الحديث فيما روى ميمون بن مهران عن ابن عمر أن
~~عبد الرحمن ين
# عوف قال لأصحاب الشورى، هل لكم أن أختار لكم، وأشفى منها؟ فقال علي رضي
~~الله عنه: أنا أول
# من رضي، فإني سمعت رسول الله صلى الله عيه وسلم يقول: "أنت أمين في أهل
~~السماء، أمين في
# أهل الأرض".
# ومناقبهم رضوان الله عليهم أشهر من أن تذكر، وأكثر من أن تحصى وتحصر، وهم
~~الأولياء الذين
# طلقوا الدنيا ثلاثا، وتركوا أسباب زخارفها رثاثا. آيات فضلهم ظاهرة،
~~وأقمار شرفهم وسؤددهم نيرة
# باهرة، ومراتبهم عالية، وأماكنهم هائلة، ورحمة الله عليهم متواترة
~~متوالية، رضي الله عنهم أجمعين.
# وقال الوزير الأجل أبو عمرو بن غياث شيخنا في رثاء ابن لأحد أعيان بلدنا:
# هذي المطالع أين بدري الساري ... أترى اعتراه مداره بسرار
# أومل مطلعه فمال إلى الثرى ... يسري على فلك به دوار PageV01P486
~~هيهات أعجله الأفول بأفقه ... إن الأفول لآفة الأقمار
# يا كوكبا ما كان أقصر عمره ... وكذاك عمر كواكب الأسحار
# لهفي عليك وقل لهفي أن أرى ... حيا وما غير البكاء شعار
# ياموت كبدي قد أخذت ولم تدع ... إلا أنين الحزن تحت دثار
# أقسمت لو أني بمقلة نائم ... ما إن أحست غير دمعي الجاري
# بك كنت أبصر يا بني وها أنا ... أعمى وإني من ذوي الأبصار
# بك كنت أسطو أو أصول على العدى ... في جنح ليل أو ضياء نهار
# بك كنت منتصرا فما أسلمتني ... للنائبات ولا أضعت ذماري
# لهفي عليك وتم لهفي دائما ... ضعفت قواي وبددت أنصاري
# سلبتك عني النائبات بسرعة ... سلب النواظر من حمى الأشفار
# كنت المهند حيث شمتك لم تزل ... في نصرتي أمضى من الأقدار
# والسيف مهما شيم رد لغمده ... معنى الغمود صيانه الأشفار
# إن تعذلوني لست أول واله ... أو تعذروني قد بدت أعذاري
# إن كنت معترفا فمن حكم الأسى ... أو كنت أنكر ms210 لم يفد إنكاري
# لو كان دمعي قدر بعض تفجعي ... أغنى الورى عن وابل الأمطار
# ياأيها المغتر من أيامه ... دار انقلاب صروفها بك دار
# لاتخدعنك بوارق من أفقها ... وحذارمنها ما استطعت حذار
# لا تخدعنك من الزمان مسرة ... خلق الزمان مساءة الأحرار
# وإليك يا دنيا فلست بغافل ... عما جرى لبنيك أو هو جار
# أجهلت ما تطوى عليه بذي الورى ... أو ما دريت بأنني بك دار
# كم كدت من أهل العلوم وغيرهم ... حتى من الرهبان والأحبار PageV01P487
~~وفتكت بالأبطال دون أسنة ... وقواضب فتكات ليث ضار
# وإذا قتلت بلا قتال لم يفد ... كسب المهند والقنا الخطار
# دار الفناء نعدها لبقائنا ... عين المحال بقاء هذي الدار
# دار الرحيل نعدها لقرارنا ... كيف القرار بغير دار قرار
# مكارة غرارة غدارة ... وثابة سلابة الأعمار
# أكالة أبناءها قتالة ... من غير خوف مطالب بالثار
# دراكة الأوطار من مطلوبها ... قد أمنت من طالب الأوتار
# إن أقبلت فلترتقب إدبارها ... لا بد للإقبال من إدبار
# أو أوردت فلترتقب إصدارها ... لا بد للإيراد من إصدار
# وإذا صفت حينا تشوف صفاءها ... للحين بالأقداروالأكدار
# إسكندر طوافها جوابها ... فتكت به وبجيشه الجرار
# جيش يظل به الفضاء معضلا ... ترك الإكام كأنهن صحار
# أين الفراعنة الذين تمردوا ... وتجبروا سفها على الجبار
# أين الذين إلى الرياح تعرضوا ... صاروا لنا خبرا من الأخبار
# عصفت عليهم للمنون عواصف ... نقلتهم منها لدار بوار
# وهذه القصيدة طويلة، ذكربها أسماء أفناهم الملوان، وأخلق جديدهم
~~الجديدان، وعفت آثارهم خطوب
# الأزمان، ولا يبقى على الخدمان، إلا القائم الدائم الواحد المنان، وكل
~~شيء بعده فمنقطع وفان.
# وقوله:
# يا كوكبا ما كان أقصر عمره PageV01P488
~~البيت بكماله لأبي الحسن التهامي.
# وقوله:
# جيش يظل به الفضاء
# البيت بكماله للنابغة الذبياني.
# وقال أيضا:
# رجاء كان فانقطع الرجاء ... وللأشياء حد وانتهاء
# إذا سبق القضاء فلا مرد ... لما فينا به سبق القضاء
# يريد المرء أن يوتى مناه ... ويأبى الله إلا ما يشاء
# فلا تغتر بالدنيا وذرها ... فعقباها وعقبانا فناء
# إذا ما افتر عن أمل صباح ... فراقب مابه يأتي المساء
# فيا مغرور إن أثرى تنبه ... فما ms211 تحت الثرى يعني الثواء
# ويا مغرور بالفاني بعز ... يسوم الذل حيث هو البقاء
# سيفنى كل مخلوق سريعا ... فلا يبقى الخلاء ولا الملاء
# ألا يا موت حسبك لم تدع لي ... بما يقوى به عندي العزاء
# سلبت الروح عن جسم ضعيف ... فأين الرفق أو أين الحياء
# إذا لم ترث يوما للثكالى ... بدت منك القساوة والجفاء
# ألاهل مبلغ مني سلاما ... يهب مع الرياح به رخاء PageV01P489
~~إلى القبر الذي في كل حين ... يطوف به المكارم والعلاء
# إلى شخص إذا أنصفت فيه ... فقل فضل الرجال به النساء
# أسامعة نداي إذا أنادي ... شقيت وخبت إن خاب النداء
# دعوت وما أرى لك من جواب ... أينبو عن مسامعك الدعاء
# بكتك إذا عدمت الأنس حتى ... بكت لي الأرض حزنا والسماء
# وكادت شهبهاتنقض ثكلى ... لتبكيني وأدمعها دماء
# فكم أخفيت حبك في ضميري ... وأما الآن قد برح الخفاء
# ولو يجدي البكاء عليك شيئا ... لكان لكل جارحة بكاء
# ولو تفدى من الدنيا بشيء ... لقل بما حوته لها الفداء
# ولو وقيت بشيء من رداها ... لدامت والنفوس لها وقاء
# ومنها:
# فليتك في محلك من فؤادي ... دفنت ولا يطول بي الشقاء
# وإلا في سواد العين مني ... فعيني فيك أو قلبي سواء
# فإنك قد ثويتهما زمانا ... وليت يدوم بينهما الثواء
# ومنها:
# عجبت لهالة عجلت أفولا ... وكم عن .....
# فيا بعضي فقدت الكل مني ... وهل للبعض عن كل بقاء
# سأدعو الله في سر وجهر ... محلك حيث حل الأولياء PageV01P490
~~ونفسي سوف تقضى عن قريب ... وليس لحزنها فيك انقضاء
# قوله:
# يريد المرء أن يوتى مناه
# البيت بكماله لأبي الدرداء عويمر بن عامر وقيل ابن قيس الأنصاري رحمه
~~الله، روى من حديث
# ابن عيينة، ومن حديث إسماعيل بن عباس أيضا، أنه قيل لأبي الدرداء: مالك
~~لا تقول الشعر، وكل
# لبيب من الأنصار قال الشعر. قال: وأنا قد قلت شعرا. فقيل: وما هو فقال:
# يريد المرء أن يؤتى مناه ... ويأبي الله إلا ما أرادا
# يقول المرء فائدتي ومالي ... وتقوى الله أفضل ما استفادا
# كذا قال الحافظ أبو عمر بن عبد البر وغيره. ms212
# وقال الوزير أبو عمرو أيضا:
# سحوا دموعكم وإلا كفكفوا ... فالمجد يبكي والمكارم تهتف
# والحزن جل كأنما هذا الورى ... يعقوب والمفقود منه يوسف
# رزء عظيم حل حتى إنه ... لوقوعه اهتز المقام الأشرف
# ياكوكبا أو يا هلالا اطفأت ... أنواره ريح ولكن حرجف PageV01P491
~~هل تكسف الأقمار غير كوامل ... أعلمتم أن الأهلة تكسف
# بكت السماء لفقده ونجومها ... والأرض قد كادت تميد وترجف
# ونعته إذ سمعت به أم القرى ... وبكى الحطيم وزمزم ومعرف
# والعالم الأعلى يطيب بقبره ... وعليه أفواج المعالي عكف
# عجبا لقبر حل منه ضريحه ... أن ليس ينبت في ثراه الزخرف
# لو كان بالدنيا الذي بي أصبحت ... منها المعالم وهي قاع صفصف
# ياليتهم دفنوه بين جوانحي ... تسقيه فيها سحب دمعي الوكف
# أو ليس أهل الأرض طرا أثكلوا ... فجفونهم أبدا نجيعا تذرف
# سكان أحناء الجوانح ربعكم ... منكم خلاء والأسى مستخلف
# عيناي أفقدني الردى إحداهما ... أو ليست الأخرى لدمعي تضعف
# ويداي أفقدني الردى يمناهما ... وليست الأخرى ... تعطف
# والقصيد طويل، ولفظه لفظ جزيل، ومعناه معنى جليل، والنظير في مساقه نزر
~~قليل. وكلام الوزير
# الأجل كله رفيع، ومنحاه بديع، يحل من القلوب في صميمها، ويزين العيون
~~بهجة بأزاهر آداب حياة
# النفوس في نسيمها، كثيرا ما يأتي بالمبدعات، ويبرز من خاطره أنواع
~~المعجزات، حتى كان ما أنزل
# على الملكين أو مرتبط في مجاج أقلامه.
# وفي رثاء أحد الأعيان يقول أبو الحسن بن عطية رحمه الله:
# كذبت ظنونك ما العزاء جميلا ... أو ما رأيت دم العلا مطلولا PageV01P492
~~هذا جواد أبي شجاع مخبرا ... أن الجواد انقض منه قتيلا
# ولطالما لبس الدروع غلائلا ... ولطالما جر الرماح ذيولا
# وسرى إلى الغارات وهي كتيبة ... ملء الفضاء فوارسا وخيولا
# واستقبل الزمن البهيم فلم تزل ... أيامه غررا به وحجولا
# حتى استفاض عليه بحر حمامه ... يربد فيه أسنة ونصولا
# في مأزق ضنك المسالك رتلت ... فيه الظبى سور الردى ترتيلا
# حام الكماة فكر كرة ضيغم ... لم يرض إلا السمهرية غيلا
# لبس الشهادة حلة حمراء من ... علق تعم السامري فضولا
# يا شد ما اتخذ المنية خلة ... من بعد ما ms213 اتخذ الحسام خليلا
# وأجال عادية الجياد محاربا ... وأذال أعناق التلادمنيلا
# يا راحلا ركب الحمام مطية ... هل ترتجي بعد الرحيل قفولا
# غادرت معمور المكارم بلقعا ... وتركت ربع المعلوات محيلا
# إن كنت ودعت الحياة فإنما ... ودعت داء في القلوب دخيلا
# إن كان واراك الصفيح فإنما ... وارى رقيق الشفرتين صقيلا
# أزرى به طول الضراب وغادرت ... في مضربيه الحادثات فلولا
# أما الأنام عيونهم وقلوبهم ... فلقد ملئن مدامعا وغليلا
# عندي حديث عن وجيب ضلوعهم ... لو كنت تصغي للحديث قليلا
# لم تبق من نطف المدامع قطرة ... إلا وراح مصونها مبذولا PageV01P493
~~مازلت صبا بالشهادة في الوغى ... حتى وجدت إلى الوصال سبيلا
# فبكى الحصان الأعوجي تحمحما ... والهند واني الجراز صليلا
# واغرورقت عين السماء وربما ... رفعت كواكبها عليك عويلا
# وتغير الصبح المنير فخلته ... مما تسربل بالشحوب أصيلا
# ياحسرة نفت الرقاد وأطلعت ... للشيب في رأس الوليد نصولا
# ما كان أجدرنا لمصرع أرقم ... أن تغتدي بي حيث حل حلولا
# أببعده نبغي الحياة إذن فلا ... نقع م البكا منا عليه غليلا
# قل للمؤمل كف عن شأو المنى ... رمت المنون فأصمت المأمولا
# واهتف بمن ركب السرى نسرا فما ... تجدي السرى بعد الوزير فتيلا
# خلع ابن لبون ثياب حياته ... فاخلع وجيفا بعده وذميلا
# يا حامليه إلى الثرى رفقا به ... فالمجد أصبح للثرى محمولا
# خضوا به قلبي الشجي لفقده ... ولتجعلوه من الضريح بديلا
# أو فاكفليه يا سماء فإنه ... مااعتاد نجم في سواك أفولا
# كان الشهاب المستضيء فلم ينب ... عن نوره نور السماك دليلا PageV01P494
~~كان الغمام المستهل فما لنا ... نشكو وإن همت السحاب محولا
# عظم المصاب وقد أصيب بمعرك ... أخذت به منه العداة ذحولا
# والرزء ليس يحل أو يلفي الذي ... أصماه سهم الحادثات جليلا
# أين الذي هدمت صوارمه الطلى ... وغدا بتشييد العلاء كفيلا
# أين الذي ملكت حلاه نواظرا ... ومسامعا وقرائحا وعقولا
# وسرى فسمينا النجوم حبا حبا ... وحبا فسمينا الغمام بخيلا
# من ذا يسد مكانه في غارة ... تركت سوابقها الحزون سهولا
# أم من ينوب منابه لحوادث ... تذر العزيز بحكمهن ذليلا
# أو لم يكن يغشى الحروب منازلا ... فيشبها ms214 بحسامه مسلولا
# أو ما غدا بجياده فتبخترت ... مرحا ورجعت الغناء صهيلا
# ما باله نبذ السوابح والقنا ... وأقام عن شغل بها مشغولا
# ما باله ترك الجفون سحائبا ... ما باله ترك الجسوم طلولا
# يا دهر أما غلت منه مثقفا ... لدن المهز وصارما مصقولا
# يا قبر كيف وسعت منه سحابة ... وطفاء ساجية الذيول هطولا
# قد زرت موضع قبره فكأنما ... قابلت منه روضة وقبولا
# ونشرت حر ثنائه فكأنما ... عاطيت منه السامعين شمولا PageV01P495
~~ما راعنا موت الوزير فلم يزل ... حيا لمن يتأول التنزيلا
# لكن جزعنا للفراق وقد نوى ... عنا إلى دار القرار رحيلا
# الله أنزله الجنان ومد من ... رضوانه ظلا عليه ظليلا
# وقال أبو الحسن أيضا:
# ألا يا واقفا بي عند قبري ... سل الأجداث عن صرف الليالي
# وعن حالي فإن عيت جوابا ... فعبرتها تجيب أخا السؤال
# لئن شمت العدو بنا فمهلا ... سينقل للصفائح كانتقالي
# وأي شماتة في ترك دنيا ... لذي أمل رأى عنها ارتحال
# وكنت أقيم بين الناس فيها ... فصرت إلى المهيمن ذي الجلال
# ومعنى هذه القطعة من قول الحصري في ابنه:
# لا يشمتن الأعادي ... فليس بالموت عار
# لا الياسمين المندى ... يبقى ولا الجلنار
# وقال أبو الحسن أيضا:
PageV01P496
# أإخواننا والموت قد حال بيننا ... وللموت حكم نافذ في الخلائق
# سبقتكم للحين والعمر حلبة ... وأعلم أن الكل لا بد لا حقي
# بعيشكم أو با ضطجاعي في الثرى ... ألم يك في حلو من الود رائق
# فمن مر بي فليمض بي مترحما ... ولا يك منسيا وفاء الأصادق
# وقال أبو الحسن أيضا:
# بيني وبين الحادثات خصام ... فيما جنته على العلا الأيام
# كسفت هلال سمائها من بعدما ... وافاه من كرم الخلال تمام
# ورمت قضيب رياضها بتقصف ... غضا سقاه من الشباب غمام
# فاليوم بستان المكارم ما حل ... واليوم نور المعلوات ظلام
# رامت صروف الحادثات فأدركت ... من كان لم يبعد عليه مرام
# أودت بمهجته الليالي بعدما ... فخرت به الأسياف والأقلام
# وغدا وراح المجد ذا ثقة به ... أن يردع الأحداث وهي جسام
# وبدت عليه من حلاه شمائل ... لا تهتدي لنعوتها الأوهام
# كالروض لما دبجته ms215 غمامة ... والمسك لما فض عنه ختام
# ناحت عليه الشهب وهي عوابس ... وبكى عليه الغيم وهو جهام
# وانجاب ظل الأنس فهو مقلص ... وامتد ليل الخطب فهو تمام
# واربد نور الشمس في رأد الضحى ... حتى استوى الإشراق والإظلام PageV01P497
~~ما للمدامع لا يطل بها الثرى ... والسادة الكبراء فيه نيام
# أكذا يباد حلاحل ومهذب ... أكذا يقال مسود وهمام
# تعس الزمان فإنما أيامه ... ومقامنا في ظلها أحلام
# لترى الديار وهن بعد أنيسها ... درس المعالم والجسوم رمامن
# والنسر مقتنص بأشراك الردى ... وبنات نعش في الدجى أيتام
# بأبي قتيل قاتل حسن العزا ... مذ أقصدته من المنون سهام
# غدرت به أم اللهيم وطالما ... فل الخميس المجر وهو لهام
# وأبى له إلا الشهادة ربه ... ومضاؤه والبأس والإقدام
# يا عين شانك والمدامع فاسجمي ... ولتعلمي أن الهجوع حرام
# إن الذي كان الرجاء مشيدا ... بوفائه غدرت به الأيام
# فتك الردى بأبي شجاع فتكة ... زلت لها رضوى وخر شمام
# فقدت لها الآداب والألباب ... والأحساب والإسراج والإلجام
# بدر وليث أقفرت من نوره ... وآبائه الهالات والآجام
# ندبته أبكار الحروب وعونها ... وبكاه حزب الله والإسلام
# أي السيوف قضى عليه وبينه ... قدما وبين ظبا السيوف ذمام PageV01P498
~~وبأي لحد أو دعوه وإنه ... ماقط أودع في الضريح حسام
# ما كان إلا التبر أخلص سبكه ... فاسترجعته تربة ورغام
# يا حامليه قفوا علينا وقفة ... يشفى بها قبل الوداع هيام
# ردوا ولي الله حتى نشتفي ... من أروع شفيت به الآلام
# لا تسلموه إلى الثرى فلسيفه ... مذ كان من أعدائه استسلام
# ولتدفنوه في الجوانح والحشا ... إن كان يقنعه بهن مقام
# واستنشقوا لثنائه عرفا كما ... ينحط عن نفس الصباح لثام
# أعزز علي بزهرة مطلولة ... أمست ولا غير الضريح كمام
# أعزز علي بضيغم ذي سطوة ... أجماته بعد الرماح رجام
# إن كان أفنته الحروب فشدما ... فنيت بمنصله الطلى والهام
# أوراح مهجور الفناء فطالما ... هجرت به أرواحها الأجسام
# أمضرجا بد مائه هي ميتة ... وقف عليها السيد القمقام
# البأس والإقدام أو ردك الردى ... إن كان أنجى غيرك الإحجام PageV01P499
~~قد كنت في ذاك المقام مخيرا ... لكن ثبت وزلت الأقدام ms216
# لم تلف فيه سوى الفرارأو الردى ... فاخترت صرف الموت وهو زؤام
# فأبت لك الذم المكارم والعلا ... والسمهري اللدن والصمصام
# الليل بعدك سرمد لا ينقضي ... فكأنما ساعاته أعوام
# والأنس غم والسرور كآبة ... والنوم سهد والحياة حمام
# لمن اطرحت المجد وهو كأنه ... طلل تعفيه صبا وغمام
# ولمن تركت الصافنات كأنها ... موسومة باللؤم وهي كرام
# ولقد عهدتك كوكبا أبراجه ... جرد المذاكي والسماء قتام
# وعهدت سيفك جدولا في ورده ... يوم الكريهة للنفوس زمام
# بكت السوابق من تسمى أرقما ... والحرب سلم إنه ضرغام
# زفرت لموت أبي شجاع زفرة ... لم يبق ساعتها لهن حزام
# عمت رزيته القلوب فكلها ... كأس وأنواع الهموم مدام
# كثر العويل عليه يوم نعيه ... حتى كأن العالمين حمام
# وحكت دموع الغانيات عقودها ... لو لم يكن لعقودهن نظام
# يا حاملين النعش أين جياده ... يا ملبسيه الترب أين اللام
# أين السماحة والفصاحة والنهى ... منه وأين الجود والإكرام PageV01P500
~~أضحى لعمر الله دون جلاله ... ستر من الأجداث ليس يرام
# أأبا شجاع إن حجبت بربوة ... فالزهر منبته ربى وأكام
# قم تبصر الخفرات حولك حسرا ... إن كان يمكنك الغداة قيام
# واسمع عويل بكائها فلقد بكت ... لبكائها الأصواء والأعلام
# ضجت لمصرعك النوادب ضجة ... سدت مسامعها لها الأيام
# أبشر بدار الخلد منك بموعد ... واهنأ ففيها غبطة ودوام
# مر الغمام على ثراك محييا ... فعلى الغمام تحية وسلام
# هاهنا كمل الباب بعون الله وتأييده.
PageV01P501
### | AUTO الباب الثالث: في حكايات حسان وأخبار ملوك وأعيان
# قال أبو اسحاق: وقد جمعت في هذا الباب جملة من حكايات مستغربة، مشتملة
~~على أخبار مستعذبة، تضمنت محاسن
# أعيان وملوك، تحلت أزمانهم من فضائلهم بقلائد وسلوك. عمروا أندية النشوة،
~~وارتشفوا ثغور
# الأماني عذبة حلوة، في عز متصل الإقبال، وسعد مبين الأسباب والحبال،
~~وقمعوا الطغاة والعدى،
# وأحيوا مامات من البذل، والندى، وتشمروا نحو الوغى، وأظهروا سنن الهدى،
~~واسترخصوا الحمد
# بالثمن الغالي، ونالوا العلى والمعالي. ففي تلك الشيم والشمائل يحسن قول
~~القائل:
# يا أيها التالي كتاب محاسن ... هو ذلك القصص المعلى فاقصص
# وكان للأدب في أيامهم نفاق، ولأهله رواء وإشراق، أنا لوهم ms217 المبرة
~~والإكرام، وأفاضوا عليهم سوابغ
# النعم والإنعام، وقلدوهم بعض الأمور، فأقاموا في أوانهم في ثروة بر
~~وحبور، فنظموا أسلاك القريض
# من مدائحهم، ونشر مفاخرهم، ودونوا حسن سيرهم وآثارهم.
# حكى الوزير الكاتب أبو المغيرة بن حزم عن نفسه. قال:
PageV02P505
# نادمت المنصور بن أبي عامر في منية
# السرور الجامعة بين روضة وغدير، فلما تضمخ النهار بزعفران العشي، ورفرف
~~غراب الليل
# الدجوجي، وأسبل الليل جنحه، وتقلد السماك رمحه، وهم النسر بالطيران، وعام
~~في بحر الأفق زورق
# الدبران، أو قدنا مصابيح الراح واشتملنا ملاء الارتياح، وللدجن فوقنا
~~رواق مضروب، غنتنا عند
# ذلك جارية من جواريه تسمى أنس القلوب:
# قدم الليل عند سير النهار ... وبد البدر مثل نصف سوار
# فكأن النهار صفحة خد ... وكأن الظلام خط عذار
# وكأن الكؤوس جامد ماء ... وكأن المدام ذائب نار
# نظري قد جنى علي ذنوبا ... كيف مما جنته عيني اعتذاري
# يالقومي تعجبوا من غزال ... جائر في محبتي وهو جاري
# ليت لو كان لي إليه سبيل ... فأقضي من حبه أو طاري
# قال: فلما أكملت الغناء، أحسست بالمعنى فقلت:
# كيف كيف الوصول للأقمار ... بين سمر القنا وبيض الشفار
# لو علمنا بأن حبك حق ... لطلبنا الحياة منك بثار
# وإذا ما الكرام هموا بشىء ... خاطروا بالنفوس في الأخطار
# قال: فعند ذلك بادر المنصور إلى حسامه، وغلظ في كلامه، وقال لها، قولي
~~واصدقي إلى من
# تشيرين بهذا الحنين والتشوق. فقالت الجارية: إن كان الكذب أنجى فالصدق
~~أولى وأحرى. والله ما
# كانت إلا نظرة ولدت في القلب فكرة فتكلم الحب على لساني، وبرح الوجد
~~بكتماني، والعفو مضمون PageV02P506
~~عنك عند المقدرة، والصفح معلوم منك عند المعذرة، ثم بكت، فكأن دمعها در
~~تناثر من عقد، أوطل
# تساقط من ورد، وأنشدت:
# أذنبت ذنبا عظيما ... فكيف منه اعتذاري
# والله قدر هذا ... ولم يكن باختياري
# والعفو أحسن شيء ... يكون عند اقتدار
# قال: فعند ذلك صرف المنصور وجه الغضب إلي، وسل سيف السخط علي. فقلت: أيدك
~~الله، إنما
# كانت هفوة جرها القدر، وصفوة ولدها النظر، وليس للمرء إلا ما قدر له لا ms218
~~ما اختاره وأمله. فأطرق
# المنصور قليلا، ثم عفا وصفح، وتجاوز عنا وسمح، وخلى سبيلي، فسكن وجيب
~~قلبي وغليلي،
# ووهب الجارية لي، فبتنا بأنعم ليلة وسحبنا فيها للصبا ذيله، فلما شمر
~~الليل غدائره، وسل الفجر
# بواتره، وتجاوبت الأطيار بضروب الألحان، في أعالي الأغصان، انصرفت
~~بالجارية إلى منزلي،
# وتكامل سروري وجذلي.
# قول الجارية:
# وبدا البدر مثل نصف سوار
# من قول الأمير تميم بن المعز:
# وانجلى الغيم عن هلال تبدى ... في يد الأفق مثل نصف سوار
# وقول أبي المغيرة:
# وإذا ما الكرام هموا بشيء
# البيت.
PageV02P507
# أخذه ابن الزقاق فقال:
# وأحمد الناس في الصبابة من ... جل أمانيه في غوائله
# وأول هذه الأبيات:
# أقبل يختال في غلائله ... ويشتكي الظلم من خلاخله
# مهفهف الخصر غير مفعمه ... مطوق الجيد غير عاطله
# يحمل زهر النجوم وهو رشا ... منابت الزهر من خمائله
# تتبعه الريح حيث سار وقد ... هامت برياه أو شمائله
# فتلثم الترب من مواطئه ... أو أثر المسك من ذلاذله
# بت به ليتني قتيل هوى ... لا يتمنى بغير قاتله
# (وأحمد الناس) البيت. وقول الجارية في القطعة الثانية: (والعفو أحسن
~~شيء)، معناه واضح.
# ومنه قول أبي يحيى بن صمادح:
# مالي وللبدر لم يسمح برؤيته ... لعله ترك الإجمال أو هجرا
# إن كان ذلك لذنب ما شعرت به ... فأكرم الناس من يعفو إذا قدرا
# وفي العفو قالت الحكماء: (أولى الناس بالعفو أقدرهم عليه).
PageV02P508
# وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله: (ما قرن شيء إلى شيء أفضل من حلم إلي
~~عقل، ومن عفو
# إلى قدرة).
# وقال رجل مذنب للمنصور، وقد سخط عليه: ذنبي أعظم من نقمتك علي، وعفوك
~~أعظم من ذنبي،
# فرضي عنه.
# وقال له رجل آخر، قد استوجب العقاب، وهو قد مثل بين يديه: الإنتقام عدل،
~~والتجاوز فضل،
# ونحن نعيذ أمير المومنين بالله، أن يرضى لنفسه بأوكس النصيبين، دون أن
~~يبلغ أرفع الدرجتين.
# وقال له آخر في المعنى: إن عاقبت جزيت، وإن عفوت أحسنت.
# والعفو أقرب للتقوى.
# ونظم الشاعر هذا المعنى فقال:
# فإن كنت ترجو في العقوبة راحة ... فلا تزهدن عند المعافاة ms219 في الأجر
# وقال الآخر أيضا في المعنى:
# إن كان جرمي قد أحاط بحرمتي ... فأحط بجرمي عفوك المأمولا
# ومن أناشيد أبي عبد الله محمد بن الحسين النيسابوري في كتاب (أدب
~~الصحبة).
PageV02P509
# قال: أنشدني ابن أبي زائدة عن أبيه المنصور:
# أذنبت ذنبا عظيما ... وأنت أعظم منه
# فجد بحلمك أولا ... فاصفح بعفوك عنه
# إن لم أكن في فعالي ... من الكرام فكنه
# وأنشد فيه أيضا:
# هبني أسأت كما تقو ... ل فأين عاقبة الأخوه
# إذا أسأت كما أسأ ... ت فأين فضلك والمروه
# وأنشد فيه أيضا:
# قيل لي قد أسا إليك فلان ... ومقام الفتى على الذل عار
# قلت قد جاءنا وأحدث عذرا ... دية الذنب عندنا الإعتذار
# وأنشد فيه أيضا:
# اقبل معاذير من يأتيك معتذرا ... إن بر عندك فيما قال أو فجرا PageV02P510
~~لقد أطاعك من أرضاك ظاهره ... وقد أجلك من يعصيك مستترا
# ولما أسر معاوية جميل بن كعب ومثل بين يديه قال: الحمد لله الذي أمكنني
~~منك. ألست القائل يوم
# الجمل:
# أصبحت الأمة في أمر عجب ... والملك مجموع غدا لمن غلب
# فقلت قولا صادقا غير كذب ... إن غدا تهلك أعلام العرب
# قال: لا تقل ذلك فإنها مصيبة. قال له معاوية: وأي نعمة أكبرمن أن يكون
~~الله قد أمكنني من رجل،
# وأظفرني برجل قتل في ساعة واحدة عدة من حماة أصحابي. آضربوا عنقه. فقال:
~~اللهم اشهد أن
# معاوية لم يقتلني فيك ولا لأنك ترضى قتلي على حطام الدنيا؛ فإن فعل فافعل
~~به ما هو أهله؛ وإن لم
# يفعل، فافعل به ما أنت أهله. فقال معاوية: قاتلك الله لقد سببت فأبلغت في
~~السب، ودعوت فبالغت في
# الدعاء. ثم أمر به فأطلق.
# وتمثل معاوية بأبيات للنعمان بن المنذر ولم يقل النعمان غيرها فيما ذكر
~~ابن الكلبي وهي:
# تعفو الملوك عن الجلي ... ل من الذنوب لفضلها PageV02P511
~~ولقد تعاقب في اليسي ... ر وليس ذاك لجهلها
# الا ليعرف فضلها ... ويخاف شدة نكلها
# وما أحسن قول يحيى بن المبارك العدوي القارئ المعروف باليزيدي في هذا
~~المعنى يعتذر للمأمون:
# أنا المذنب الخطاء والعفو واسع ... ولو ms220 لم يكن ذنب لما عرف العفو
# سكرت فأبدت مني الكأس بعض ما ... كرهت وما إن يستوي السكر والصحو
# تنصلت من ذنبي تنصل ضارع ... إلى من لديه يغفر العمد والسهو
# فإن تعف عني كان خطوي واسعا ... وإن لم يكن عفو فقد قصر الخطو
# ولما أدخل إبراهيم المهدي على المأمون وهو في زي امرأة ومعه، امرأتان،
~~قال له المأمون: هيه يا
# إبراهيم. فقال: يا أمير المومنين، ولي الثأر محكم في القصاص، والعفو أقرب
~~للتقوى، ومن ناوله
# الزمان فاستولى عليه الاغترار بما مد له في أسباب الشقاء، أمكن عادية
~~الدهر من نفسه، وقد جعلك
# الله فوق كل ذي ذنب، كما جعل كل ذي ذنب دونك، فإن تعاقب فبحقك، وإن تعف
~~فبفضلك.
# قال المأمون: بل العفو يا إبراهيم فكبر ثم خر ساجدا. فأمر المأمون
~~بالمقنعة فصيرت على صدره
# ليرى الناس الحال التي أخذ عليها. ثم قال إبراهيم بعد ذلك قصيدة يشكر
~~فيها للمأمون صنعه به.
# يقول فيها:
PageV02P512
# إن الذي قسم المكارم كلها ... من صلب آدم للإمام الشافع
# جمع القلوب عليك جامع أهلها ... وحوى ودادك كل خير جامع
# فبذلت أعظم ما يقوم بحمله ... وسع النفوس من الفعال البارع
# وعفوت عمن لم يكن عن مثله ... عفو ولم يشفع إليك بشافع
# قول المأمون: (هيه يا إبراهيم) هي كلمة يستفهم بها من أراد أن يشار عليه
~~برأي، أو أمر، وهي
# مبنية على السكون. وقد تكلم بها عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
# وقال يعقوب: تقول للرجل، إذا استزدته من عمل أو حديث: إيه. فإن وصلت قلت:
~~إيه حدثنا. يعني:
# إيه بالتنوين. وقال ذو الرمة:
# وقفنا فقلنا إيه عن أم سالم ... وما بال تكليم الديار البلاقع
# فجاء بغير تنوين في الأصل لأنه نوى الوقف. وإذا أسكته أو كففته أو أغريته
~~بالشيء قلت: إيها يا
# فلان، فإذا تعجبت من حسن الشيء أو من طيبه: واها له ما أطيبه.
# قال أبو النجم:
# واها لريا ثم واها واها PageV02P513
~~ثم قال أبو النجم:
# واها لسلمى ثم واها واها ... هي المنى لو أننا قلناها ms221
# يا ليت عيناها لنا وفاها ... بثمن رضي به أباها
# وكلها على لفظ واحد، في الواحد والاثنين والحمع والتأنيث. قاله أبو حاتم وغيره.
# وقول إبراهيم (أمكن عادية الدهر من نفسه). عادية الدهر: شيء يقال له: كف
~~عنا يا فلان عاديتك،
# وهو ما عداك من المكروه. قال أبو تمام:
# مالي بعادية الأيام من قبل ... لم يثن قيد النوى كيدي ولا حيلي
# والعادية شغل من أشغال الدهر يعدوك من أمر؛ أي يشغلك. قال علقمة:
# تكلفني ليلى وقد شط وليها ... وعادت عواد بيننا وخطوب
# أراد فاعلت، فحذف الألف لا لتقاء الساكنين، فلذاك قال عواد. ولولا ذلك
~~لقال عوائد.
# وقال زهير:
# فصرم حبلها إذ صرمته ... وعادك أن تلاقيها عداء
# أي شغل. ويروى: (وعادى أن تلاقيها).
PageV02P514
# ودخل إبراهيم بن المهدي يوما علي المأمون بعد مدة من الظفربه، وللعفو عنه،
~~فقال له المأمون: إن
# هذين قد حملاني علي قتلك. وأشار إلى المعتصم وإلي العباس بن المأمون.
~~فقال: ياأمير المومنين ما
# أشارا عليك إلا بما يشار به على قتلك ولكن تدع ما تخاف بما ترجو.
# وأنشد:
# رددت مالي ولم تبخل علي به ... وقبل ردك مالي قد حقنت دمي
# فبؤت منك وما كافيتها بيد ... هما حياتان من موت ومن عدم
# البر بي منك وطا العذر عندك ... لي فيما أتيت فلم تعذر، ولم تلم
# وقام علمك بي فاحتج عندك لي ... مقام شاهد عدل غير متهم
# وقرأت هذه الأبيات في (النوادر) على خلاف هذه الحكاية، وهي:
# رددت مالي ولم تبخل علي به ... وقبل ردك مالي قد حقنت دمي
# فأبت منك وما كافأتها بيد ... هما الحياتان من وفر ومن عدم
# وقام علمك بي فاحتج عندك لي ... مقام شاهد عدل غير متهم PageV02P515
~~فلو بذلت دمي أبغي رضاك به ... والمال حتى أسل النعل من قدمي
# ما كان ذاك سوى عارية رجعت ... اليك لو لم تهبها كنت لم تلم
# ومما اعتذر به أبو الوليد بن زيدون إلى ابن جهور فصل يقول فيه.
# يامولاي الذي ودادي له، واعتدادي به، واعتمادي عليه، أبقاك الله ماضي حد
~~الغرار، ms222 واري زند
# الأمل، ثابث عهد النعمة، إن سلبتني - أعزك الله - لباس إنعامك، وعطلتني
~~من حلي إيناسك،
# وغضضت مني طرف حمايتك، بعد أن نظر الأعمي إلي تأميلي لك، وسمع الأصم
~~ثنائي عليك،
# وأحس الجمادي بإسنادي إليك. فلا غرو، فقد يغص بالماء شاربه، ويقتل الدواء
~~المشتفى به، (ويؤتى
# الحذر من مأمنه)، وإني لأتجلد فأقول: هل أنا إلا يد ادماها سوارها، وجبين
~~عضه إكليله، ومشرفي
# ألصقه بالأرض صاقله، وسمهري عرضه على النار مثنيه. (والغيث محمود
~~عواقبه)، والنبوة PageV02P516
~~غمرة ثم تنجلي، والنكبة: (سحابة صيف عن قريب تقشع) وسيدي إن أبطأ معذور:
# وإن يكن الفعل الذي شاء واحدا ... فأفعاله التي تروق ألوف
# فيا ليت شعري ما الذنب الذي أذنبت، ولم يسعه عفوك، ولست أخلو من أن أكون
~~بريئا. فأين العدل؟
# أو مسيئا فأين الفضل؟ لو أنني أمرت بالسجود لآدم فأبيت، وعكفت على العجل،
~~واعتديت في
# السبت، وتعاطيت فعقرت، وشربت من النهر الذي ابتلى به جنود طالوت، وقدت
~~الفيل لأبرهة،
# وعاهدت قريشا على ما في الصحيفة، وتأولت في بيعة العقبة، ونفرت إلى العير
~~ببدر، وانعزلت
# لثلث الناس يوم أحد، وتخلفت عن صلاة العصر في بني قريظة PageV02P517
~~وأنفت من إمارة أسامة، وزعمت أن خلافة الدين فلتة ورويت رمحي من كتيبة
~~خالد) وضحيت بالأشمط الذي عنوان السجود به، لكان فيما
# جرى علي ما يسومني نكالا، ويدعني ولو على المجاز عقالا:
# وحسبك من حادث بامرئ ... يرى حاسديه له راحيمنا
# فكيف ولا ذنب لي إلا نميمة أهداها كاشح، ونبأ جاء به فاسق. ووالله ما
~~غششتك بعد النصيحة، ولا
# انحرفت عنك بعد الصاغية. ففيم عبث الجفاء بأذمتي؟ وعاث في مودتي؟ وإني
~~غلبني المغلب، وفخر
# علي الضعيف (ولطمني غير ذات السوار) ومالك لا تمنعني قبل أن أفترس،
~~وتدركني ولما أمزق.
# وقد زانني اسم خدمتك، وأبليت الجميل في سماطك، وقمت المقام المحمود على بساطك:
PageV02P518
# ألست الموالي فيك نظم قصائد ... هي الأنجم اقتادت مع الليل أنجما
# والفضل كثير، وقد جئت منه باليسير.
# والعفو عن المذنب: ترك عقوبته.
# وأصل العفو في اللغة هو ما سهل ms223 وزاد. وفي كتاب الله تعالى (فمن عفي له من
~~أخيه شيء) أي
# يسر. وفيه (ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو) أي ما فضل وزاد.
# قال أبو اسحاق:
# وذكرت بحكاية أبي المغيرة، حكاية قرأتها في النوادر
# لأبي علي البغدادي، حذت في المطرف حذوها، وزهت بالإغراب زهوها.
# حدث أبو علي بسند عن منصور البرمكي قال: كان لهارون الرشيد جارية غلامية،
~~يعني وصيفة في
# قد الغلام، وكان المأمون يميل إليها، وهو إذ ذاك أمرد، فوقفت يوما تصب
~~على يد الرشيد من إبريق
# معها، والمامون جالس خلف الرشيد، فأشار إليها يقبلها، فأنكرت ذلك بعينها،
~~وأبطأت في الصب،
# على قدر نظرها إلى المأمون واشارتها إليه. فقال الرشيد: ماهذا. ضعي
~~الإبريق من يدك. ففعلت.
# فقال: والله لئن لم تصدقيني لأقتلنك. فقالت: ياسيدي أشار PageV02P519
~~إلي عبد الله كأنه يقبلني فأنكرت ذلك، فالتفت إلى المأمون فنظر إليه كأنه
~~ميت لما دخله من الجزع والخجل،
# فرحمه وضمه إليه وقال: يا عبد الله أتحبها؟ قال: نعم يا أمير المومنين.
~~قال: هي لك قم، فادخل بها في تلك القبة. ففعل، ثم قال
# له: هل قلت في هذا الأمر شيئا. قال: نعم يا سيدي، ثم أنشده:
# ظبي كتبت بطرفي ... من الضمير إليه
# قبلته من بعيد ... فاعتل من شفتيه
# ورد أخبث رد ... حتى قدرت عليه
# وفي هذا المعنى يقول أحد البلغاء: (اللحظ يعرب عن اللفظ) وقال الآخر: (رب
~~كناية تغني عن
# إيضاح) (ورب لحظ يدل على ضمير). ونظمه الشاعر، فقال:
# جعلنا علامات المودة بيننا ... دقائق لحظ هن أخفى من السحر
# فأعرف منها الوصل في لين لحظها ... وأعرف منها الهجر بالنظر الشزر
# ومثل هذا قول بعض الحكماء: (والعين باب القلب). فما كان في القلب ظهر في
~~العين. وقال
# الشاعر:
PageV02P520
# العين تبدي الذي في نفس صاحبها ... من المحبةأو بغض إذا كانا
# والعين تنطق والأفواه صامتة ... حتى ترى من ضمير القلب تبيانا
# وقال محمود الوراق:
# وإذا تلاحظت العيون وأومأت ... وتحدثت عما تجن قلوبها
# ينطقن والأفواه صامتة فما ... يخفى عليك بريئها أو مريبها
# وقرأت في (النوادر) لأبي علي ms224 قول إبراهيم بن المهدي في المعنى:
# إذا كلمتني بالعيون الفواتر ... رددت عليها بالدموع البوادر
# فلم يعلم الواشون ما دار بيننا ... وقد قضيت حاجاتنا بالضمائر
# ومثل هذا قول الأمير تميم:
# سبحان من خلق الخدو ... د شقائقا تتبسم
# وأعارها الألحاظ فه ... ي بلحظها تتكلم
# ومثله قول الآخر أيضا:
PageV02P521
# أشارت بلحظ العين خيفة أهلها ... إشارة مذعور ولم تتكلم
# فأيقنت أن اللحظ قد قال مرحبا ... وأهلا وسهلا بالحبيب المتيم
# ومثله قول الآخر أيضا:
# أشارت بعينها إشارة خائف ... إلي حذار الكاشحين فسلمت
# فرد عليها الطرف مني سلامها ... وأومأ اليها بالهوى فتبسمت
# وأنشدني بعض الأدباء في المعنى:
# إذا نحن خفنا الكاشحين ولم نطق ... كلاما تكلمنا بأعيننا سرا
# فنقضي ولم يعلم بنا كل حاجة ... ولم نكشف البلوى ولم نهتك السترا
# وقال أبو نواس الحسن بن هانئ في المعنى:
# وحثحثت كأسها مقرطقة ... لو مني الحسن ما تعداها
# تجمع عيني وعينها لغة ... مخالف لفظها لمعناها
# إذا اقتضاها طرفي لها عدة ... عرفت مردودها لفحواها
# يا لغة تسجد اللغات لها ... ألغزها عاشق وعماها
# وهذا المعنى مليح بليغ. أراد باللغة: اللحظ، لأنه كلام الأعين. ومعنى PageV02P522
~~البيت الذي من هذه القطعة، أي: أعيننا غضاب وقلوبنا راضية. فلذلك قال:
~~(مخالف لفظها لمعناها).
# وقوله (بفحواها) أي بظاهر أمرهما. يقال: عرفت فحوى كلامه وقال أبو تمام:
# فحواك عين على جواك يا مذل ... حتى م لا يتقضى قولك الخطل
# ويجوز مده وقصره، قاله أبو علي في كتاب المقصور والممدود قال: وقال أبو
~~زيد: سمعت من
# العرب من يقول فحوى بفتح الحاء. وهو مقصور لا يجوز مده وحكى عن اللحياني:
~~فحواء كلامه
# بضم الفاء وفتح الحاء، والمد قال: وهذا نادر.
# وقوله:
# يا لغة تسجد اللغات لها
# معنى السجود هنا: الخضوع والتذلل. ومنه قول الشاعر:
# بجمع يظل البلق في حجراته ... ترى الأكم منه سجدا للحوافر PageV02P523
~~كأنه قال: مذللة للحوافر. والسجود أيضا خفض الرأس على جهة التعظيم. ومنه
~~قول الأعشى:
# من يلق هودة يسجد غير متئب ... إذا تعمم فوق الرأس واتضعا
# ومنه قوله تعالى وعز (وادخلوا الباب سجدا) في أحد ms225 الأقوال، وقيل معناه:
~~ركعا عن ابن عباس
# وغيره. وروى أن الباب جعل قصيرا ليدخلوه ركعا فدخلوا متوركين على
~~أستاههم. والسجود
# والخضوع والتذلل نظائر في اللغة. والسجود في اسماء الدين معروف، وهو وضع
~~الوجه على
# الأرض. ومنه قول حميد بن ثور الهلالي:
# فلم نكذب وخررنا سجدا ... نعطي الزكاة ونقيم المسجدا
# وقال صاحب العين سجدنا لله سجودا ويقال: سجد يسجد سجودا، وأسجد للسجاد
~~إذا خفض رأسه من
# غير وضع لجبهته. قال الشاعر:
# فكلتاهما خرت وأسجد رأسها ... كما سجدت نصرانة لم تحنف PageV02P524
~~وقرأت في كتاب (الأدب): (أسجد الرجل إذا طأطأ، وسجد إذا وضع جبهته بالأرض).
# ومما جاء من السجود كناية عن الركوع حديث عبد الله بن عمر فيما روى عن
~~عبد الرحمان بن أبي
# الزناد عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر انه كان يقول في صلاة الخوف:
~~"يقوم الإمام وتقوم
# معه طائفة، وتكون طائفة بينهم وبين العدو، فيسجد سجدة واحدة بمن معه، ثم
~~ينصرف الذين سجدوا
# سجدة، فيكونون مكان أصحابهم الذين كانوا بينهم وبين العدو، وتقوم الطائفة
~~الأخرى الذين لم يصلوا،
# فيصلون مع الإمام سجدة ثم ينصرف الإمام، وتصلي كل واحدة من الطائفتين
~~لأنفسهم سجدة سجدة،
# فإن كان الخوف أكثر من ذلك فليصلوا قياما على أقدامهم، أو ركبانا علي
~~ظهور الدوائب".
# قال موسى بن هارون الطوسي: كل سجدة في هذا الحديث فمعناها ركعة. سمعت أبا
~~خيثمة يقول:
# أهل الحجاز يسمون الركعة سجدة. ويقال نساء سجد؛ وهن الفاترات الأعين ومنه قوله:
# ولهوي إلى حور المدامع سجد
# والإسجاد أيضا: إدامة النظر في فتور وسكون، وقيل له ذلك لأنه كفعل
~~المتذلل. قال الشاعر وهو
# كثير:
PageV02P525
# أغرك منى أن دلك عندنا ... وإسجاد عينيك الصيودين رابح
# وحكى أبو الوليد بن زيدون عن نفسه قال: كنت أيام شبابي وغمرة التصباب،
~~أهيم بغادة تدعى ولادة
# فلما قدر اللقاء، وساعد القضاء كتبت الي بهذين البيتين:
# ترقب إذا جن الظلام زيارتي ... فإني رأيت الليل أكتم للسر
# وبي منك ما لو كان بالبدر ما بدا ... وبالليل ما أدجى وبالنجم لم ms226 يسر
# قال: فلما طوى النهار كافوره، ونشر الليل عنبره، أقبلت بقد كالقضيب، وردف
~~كالكثيب، وقد أطبقت
# نرجس المقل، على ورد الخجل، وملنا عند ذلك إلى روض مدبج، وظل سجسج، قد
~~قامت رايات
# أشجاره، وفاضت سلاسل أنهاره، وتفتحت كمائم أزهاره وتأرجت نفحات نواره،
~~ودر الطل منثور،
# ووجيب الراح مزور. فلما ارتشفنا كؤوسها، وأغربنا في الأفواه بدورها
~~وشموسها، وشببنا نارها،
# أدركت فيها ثارها، وبرح كل واحد منا بحبه، وشكا إليه ما بقلبه، وبتنا
~~ليلتنا نجني أقحوان الثغور،
# ونقطف رمان الصدور، فلما شمر الليل ذيله، وجيش الصبح خيله، وولى الظلام
~~منهزما، وأقبل ابن
# ذكاء مبتسما، ودنت ساعة الوداع صباحا، عانقتها وأنشدتها ارتياحا:
# ودع الصبر محب ودعك ... ذائعا من سره ما استودعك
# يقرع السن على أن لم يكن ... زاد في تلك الخطى إذ شيعك
# يا أخا البدر سناء وسنى ... حفظ الله زمانا أطلعك
# إن يطل بعدك ليلي فلكم ... بت أشكو قصر الليل معك
# قوله: (إن يطل بعدك ليلي) البيت، ليس أبو الوليد اخترعه، وإنما ألم فيه PageV02P526
~~بقول جميل فاقتلعه وهو:
# يطول اليوم إن شحطت نواها ... وحول نلتقي فيه قصير
# ويروى: (يطول اليوم لاألقاك فيه). وهذا البيت جامع لطرفي الطول والقصر.
~~ولا يزال الناس
# يستقصرون أمد السرور وإن طال، ويستطيلون أمد المكروه وإن قصر.
# ويحكى عن أبي حاتم العتبي انه قال: سمعت أعرابيا وذكر امرأته فقال: كاد
~~الغزال يكونها لولا ما
# تم منها، ونقص منه، وما كانت أيامي معها إلا كأباهيم قطا قصرا ثم طالت
~~بعدهاشوقا اليها، فوا أسفا
# عليها. قال: والعرب تقول في هذا المثل: (مر بنا يوم كعقرب قصرا) إذا مر
~~عليهم يوم سرور.
# وألم فيه أبو الوليد أيضا بقول مهلهل:
# فإن يك بالذنائب طال ليلي ... فقد أبكي من الليل القصير
# وأخذه بعض المتأخرين فقال:
# يطول النهار لميعادها ... ويقصر لي عند إسعادها
# وليلي إذا ما دنت لحظة ... وما ينقضي عند ابعادها PageV02P527
~~وقد جمعه أبو العباس بن سيد في بيت واحد فقال:
# فالليل إن وصلت كالليل إن هجرت ... أشكو من الطول ما أشكو من ms227 القصر
# ومنه قول عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة:
# فيالك من ليل تقاصر طوله ... وما كان ليلي قبل ذلك يقصر
# والمقصود بهذا أن أيام السرور ولياليه قصيرة، وأيام الحزن ولياليه طويله،
~~كما ذكرنا، ولذلك قال ذو
# الرمة:
# ولو شئت قصرت النهار بطفلة ... هضيم الحشا براقة المتبسم
# وأما حديث أبي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال: "يتقارب
~~الزمان حتي تكون السنة
# كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة" فذكر حجاج بن
~~المنهال عن حماد بن سلمة
# قال: سألت أبا سنان
# عن معني هذا الحديث، فقال: ذلك من استذاذ العيش يكون. يريد، PageV02P528
~~والله أعلم، زمان خروج المهدي
# وربوع الأمنة في الأرض ببسطه العدل فيها.
# وقرأت في النوادر قول علي بن بسام:
# لاأظلم الليل ولا أدعي ... أن نجوم الليل ليست تغور
# ليلي كما شاءت فإن لم تجد ... طال وإن جادت فليلي قصير
# وهذان البيتان منقولان من قول علي بن الخليل وهو:
# لا أظلم الليل ولا أدعي ... أن نجوم الليل ليست تزول
# ليلي كما شاءت قصير إذا ... جادت وإن ضنت فليلي طويل
# وأخذ هذا المعنى ابن خليل من قول يزيد بن عبد الملك بن مروان وهو:
# لا أسأل الله تعميدا لما صنعت ... نامت وقد أسهرت عيني عيناها
# فالليل أطول شيء حين أفقدها ... والليل أقصر شيء حين ألقاها PageV02P529
~~رجع لقول علي:
# تصرف الدهر على حكمها ... فهو على ما صرفته يدور
# ومن هذا المعنى قول عبد الصمد في أبيات له:
# ونحن ضجيعان في مجسد ... فلله ما ضمن المجسد
# فياليلة الوصل لا تنفدي ... كما ليلة الهجر لا تنفد
# وأبلغ ماأذكر في طول الليل، قول علي بن العباس الرومي قرأته أيضا في
~~(النوادر):
# رب ليل كأنه الدهر طولا ... قد تناهى فليس فيه مزيد
# ذي نجوم كأنهن نجوم الش ... شيب ليست تزول لكن تزيد
# ومثله قول أبي بكر محمد بن أحمد الغساني:
# وليل كفكري في صدود معذبي ... وإلا كأنفاسي عليه من الوجد
# وإلا كعمر الهجر منه فإنه ... إذا قسته بالوصف كان بلا حد PageV02P530
~~وقال أيضا: ms228
# أطال ليلي الصدود حتى ... يئست من غرة الصباح
# كأنه إذ دجى غراب ... قد حصر الأرض بالجناح
# ومثله قول الآخر:
# ألا ياليل هل لك من براح ... وهل لأسير نجمك من سراح
# ألا يا ليل طلت علي حتى ... كأنك قد خلقت بلا صباح
# وذكروا أن أبا الوليد بن زيدون كان شديد الكلف بولادة قد جعل حبها
~~ومواصلتها شعاره وعناده،
# وهي ولادة ابنة محمد بن عبد الرحمان بن عبد الله بن عبد الرحمان الناصر
~~المتسمى من الألقاب
# السلطانية بالمستكفي بالله. بويع له بالخلافة بقرطبة يوم السبت لثلاث
~~خلون من ذي القعدة سنة أربع
# عشرة وأربع مائة، وانقرضت مدة خلافته في جمادى الأخرى سنة ست عشرة، فيما
~~ذكر أبو مروان
# بن حيان. وكانت ولادة هذه من الأدب والظرف، والحلاوة واللطف، واحدة نساء
~~زمانها، وفذة وقتها
# وأوانها، بحيث تختلس القلوب والألباب، وتعيد الشيب إلي أخلاق الشباب،
~~بحسن منظر ومخبر،
# وعذوبة مورد ومصدر، وجمال فائق في خلقها، وبراعة وذكاء في طبعها وخلقها، وكان PageV02P531
~~فناؤها بقرطبة منتدى لأحرار المصر، وأعيان ذلك العصر، وميدانا بجياد النظم
~~والنثر. يعشو أهل الأدب
# إلى ضوء غرتها، ويتهالك أفراد الشعراء والكتاب علي خلافة عشرتها، إلى
~~سهولة حجابها، وكثرة
# منتابها، تخلط ذلك من فعلها بعلو نصاب، وكرم انتساب، وطهارة أثواب، وشرف
~~أثواب. والله تعالى
# يسمح لها، ويغفر زللها، فلقد اطرحت التحصيل، وأوجدت إلى القول فيها
~~السبيل، وذلك لمجاهرتها
# بلذاتها، وقلة مبالاتها، وكانت قد رسمت على عاتقي ثوبها بيتين وهما:
# أنا والله أصلح للمعالي ... وأمشي مشيتي وأتيه تيها
# وأمكن عاشقي من عض نهد ... وأعطي قبلتي من يشتهيها
# قال أبو الحسن بن بسام: هكذا وجدت هذا الخبر، وأبرأ إلى الله من عهدة
~~قائليه، وإلى الأدب من
# غلط النقل إن كان وقع فيه.
# قلت: وأنا أيضا أحكيه عن ناقليه، ولا أعتمد على تصحيحه ولا أدعيه، فلأهل
~~النبل والفضل عن
# هذا الخبر وأشباهه مناديح، وكم خبر حكي ودون، وهو غير صحيح. ولولادة
~~أخبار يفوت إحصاؤها
# ويقل استقصاؤها، وكانت في ذكاء خاطرها، وكثرة نوادرها، آية من آيات
~~فاطرها. ms229 ذكروا أنها مرت
# ذات يوم بالوزير أبي عامر ابن عبدوس وكان من أعيان المصر، في ذلك العصر، PageV02P532
~~وكان ممن هذى باسمها، وتعرف على حكمها، وكانت أمام داره بركة تتولد من
~~الأمطار، وربما استمدت بشيء ومما
# كان ثم من الأقذار، فمرت به، وهو قاعد قد نشر كميه، ونظر في عطفيه، وحسن
~~أعوانه إليه، فقالت
# له: أبا عامر:
# أنت الخصيب وهذه مصر ... فتدفقا فكلاكما بحر
# وهذا البيت لأبي نواس من أبيات له في الخصيب والد ابراهيم عامل مصر.
~~فتركته لا يحير حرفا،
# ولا يرد طرفا.
# وطال عمرها وعمر أبي عامر المذكور حتى أوفيا على الثمانين وهو لا يدع
~~مواصلتها، ولا يغفل
# مراسلتها، وتحيف الدهر المستطيل حال ولادة حتى لم يترك لها شيئا من الوفر
~~إلا أباده. فكان أبو
# عامر هذا يحمل كلها، ويرفع ظلها، على جذب واديه، وركود روائحه وغواديه،
~~أثرا جميلا أبقاه،
# وطلقا من الظرف جرى إليه حتى استوفاه.
# وأما أبو الوليد أحمد بن زيدون فعلم من أبناء العلى، ومحاسنه مدى الأيام
~~تتلى، وتطرز بكلام الكتب
# وتحلى، مرتبه في ذرى المجد، مطنب بالفخار، ومحتده زاكي النجار، وأخباره
~~مع الملوك مشهورة،
# مروية في الكتب مسطورة، وحين هم بدره بالكمال، وأشرف علي احتفال الحال،
~~تداركه حيف
# الزمن، فاعتقل وامتهن وحيل بينه وبين ولادة حتى يئس من لقائها، أو أن
~~ينال نظره في محياها
# بنكبة اشتدت بها حسراته، وتوقدت لها لوعاته وزفراته، فشجيت نفسه، وقلته
~~الأيام كما (قلت صخرا
# سليمى عرسه) فعند ذلك قال قصيدته الفريدة التي ضربت في الإبداع بأعلى
~~سهم، وقصر عنها ابن
# أوس PageV02P533
~~وابن الجهم، وعجز عن مثلها كل ناظم وناثر، وفتنت سمع كل أديب وشاعر، وأعلم
~~فيها ولادة
# باقامته على ودها، وحفظ عهدها، وأولها:
# بنتم وبنا فما ابتلت جوانحنا ... شوقا إليكم ولا جفت مآقينا
# يكاد حين تناجيكم ضمائرنا ... يقضي علينا الأسى لولا تأسينا
# حالت لفقدكم أيامنا فغدت ... سودا وكانت بكم بيضا ليالينا
# إذ جانب العيش طلق من تألفنا ... ومورد اللهو صاف من تصافينا
# وإذ هصرنا غصون الأنس دانية ... قطوفها فجنينا ms230 منه ما شينا
# ليسق عهدكم عهد السرور فما ... كنتم لأرواحنا إلا رياحينا
# من مبلغ الملبسينا بانتزاحكم ... حزنا مع الدهر لا يبلى ويبلينا
# أن الزمان الذي لا زال يضحكنا ... أنسا بقربكم قد عاد يبكينا
# غيظ العدا من تساقينا الهوى فدعوا ... بأن نغص وقال الدهر آمينا
# فانحل ما كان معقودا بأنفسنا ... وانبث ما كان موصولا بأيدينا
# وقد يكون وما يخشى تفرقنا ... فاليوم نحن وما يرجى تلاقينا PageV02P534
~~لم نعتقد بعدكم إلا الوفاء لكم ... رأيا ولم نتقلد غيره دينا
# لا تحسبوا نأيكم عنا يغيرنا ... أن طالما غير النأي المحبينا
# والله ما طلبت أهواؤنا بدلا ... منكم ولا انصرفت عنكم أمانينا
# ولا استفدنا خليلا عنك يشغلنا ... ولا اتخذنا بديلا منك يسلينا
# يا ساري البرق عاد القصر فاسق به ... من كان صرف الهوى والود يسقينا
# ويا نسيم الصبابلغ تحيتنا ... من لوعلى البعد حيا كان يحيينا
# ياروضة طالما أجنت لواحظنا ... وردا حلاه الصبا غضا ونسرينا
# ويا حياة تملينا بزهرتها ... منى ضروباولذات أفانينا
# لسنا نسميك إجلالا وتكرمة ... وقدرك المعتلى عن ذاك يغنينا
# إذا انفردت وما شوركت في صفة ... فحسبنا الوصف ايضاحا وتبيينا
# يا جنة الخلد ابدلنا بسلسلها ... والكوثر العذب زقوما وغسلينا
# كأننالم نبت، والوصل ثالثنا ... والسعد قد غض من أجفان واشينا
# سران في خاطر الظلماء تكتمنا ... حتى يكاد لسان الصبح يفشينا
# لا غرو أنا ذكرنا الحزن حين نأت ... عنه النهى وتركنا الصبر ناسينا
# إنا قرأنا الأسى يوم النوى سورا ... مكتوبة وأخذنا الصبر تلقينا
# أما هواك فلم نعدل بمنهله ... شربا وإن كان يروينا فيظمئنا
# لم يخف أفق جمال أنت كوكبه ... سالين عنه، ولم نهجره قالينا PageV02P535
~~نأسى عليك وقد حثت مشعشعة ... فينا الشمول وغنانا مغنينا
# لا أكؤس الراح تبدي من شمائلنا ... سيما ارتياح ولا الأوتار تلهينا
# دومي على العهد مادمنا محافظة ... فالحر من دان إنصافا كمادينا
# أبدي وفاء وإن لم تبذلي صلة ... فالطيف يقنعنا والذكر يكفينا
# وفي الجواب متاع إن شفعت به ... بيض الأيادي التي مازلت تولينا
# عليك مني سلام الله ما بقيت ... صبابة بك نخفيها فتخفينا
# البيت الرابع والخامس من ms231 هذه القصيدة، يشبه قول الحارث بن هشام في أبيات له:
# إذ نلبس العيش صفوا ما يكدره ... طعن الوشاة ولا ينبوبنا الزمن
# ومثله أيضا قول الآخر:
# هناك تغنينا الحمام ونجيني ... جنى اللهو يحلو لي لنا ويطيب
# وقد أثبت من هذا المعني في الجزء الثاني من هذا المجموع، ما اقتضته
~~المشاكلة، وألفته المماثلة،
# وحسنته نسقا ونظاما، وفتقت من زهره الأرج كماما.
# وقوله:
# وقد تكون وما يخشى تفرقنا PageV02P536
~~البيت، كقول أبي أيوب سليمان بن أبي أمية:
# أناجيك من بعد كان لم يكن قرب ... وألقاك بالذكر ومن دونك الحجب
# وقوله: (يا جنة الخلد) معناه: يا جنة البقاء، لأن الخلود هو البقاء طول
~~الأبد. فكل من يدخل الجنة
# فهو خالد فيها، وكل من يدخل النار من المعذبين الجاحدين فهو خالد فيها،
~~لقوله تعالى (وإن الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغائبين)
~~وأهل الجنة
# فيها مخلدون خالدون طول الأبد لقوله تعالى (وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ
~~الأعين وأنتم فيها خالدون).
# والخلود والدوام والبقاء والتأبيد نظائر في اللغة.
# وقال صاحب العين: الخلود البقاء في دار لا يخرج منها.
# والفعل: خلد يخلد خلودا، وخلده تخليدا. والخلد اسم من أسماء الجنان. وحد
~~الخلود الوجود في الشيء
# إلى غير نهاية. ويقال: خلده في السجن، وخلده في الديوان، إذا أوجده هناك.
~~ويقال: أخلد فلان إلى
# كذا وكذا، والمعنى ركن إليه ورضي به. قال الله تعالى وجل (ولكنه أخلد إلى
~~الأرض واتبع هواه).
# والخلد البال. تقول: وقع ذلك في خلدي، أي في بالي. والخلد أيضا ضرب من
~~الجرذان عمي لم
# تخلق لها عيون، واحدها خلدة
# بكسر الخاء والجميع خلدان. والخوالد الأثافي في مواضعها، والجبال
~~والحجارة تسمى أيضا PageV02P537
~~خوالد. قال الشاعر:
# فتأتيك حذاء محمولة ... تفض خوالدها الجندلا
# يعني بالخوالد هنا القوافي، كنى عنها بالحجارة. ومثله قول أبي تمام:
# وكأنما هي في السماع جنادل ... وكأنما هي في العيون كواكب
# فأما الجنة فمعروفة، سميت جنة لأن الشجرة تجنها، أي تسترها. وكل شيء وقاك
~~وسترك فهو جنة؛
# ومنه سميت الدرع جنة. واستجن فلان ms232 إذا استتر بشيء، والمجن: الترس لستره
~~صاحبه، وسمي القبر
# جننا من هذا.
# وقال المقنع الكندي أو رافع بن هرم اليربوعي:
# وصاحب السوء كالداء العياء إذا ... ما ارفض في الجسم يجري هاهنا وهنا
# فذاك إن عاش كن عنه بمعزلة ... أومات يوما فلا تشهد له جننا
# ويروي:
# إن عاش ذلك فأبعد عنك منزله ... أو مات ذاك فلا تعرف له جننا
# وللقبر أسماء غير الجنن هو الريم والرمس والجدث والحدب. قاله أبو علي.
~~وقال الشاعر:
PageV02P538
# ولا شمطاء لم يترك شقاها ... لها من تسعة إلا جنينا
# يعني مدفونا، أي قد ماتوا كلهم. وقد يسمى الروح جنانا، لأن الجسم يجنه.
# وجنان الناس معظمهم قال الشاعر:
# جنان المسلمين أو دمسا ... وإن جاورت أسلم أو غفارا
# وكان أهل الجاهلية يسمون الملائكة جنا لا ستتارهم عن العيون. والجنين:
~~الولد في الرحم، والجميع
# الأجنة. قال الله تعالى (أنتم أجنة في بطون أمهاتكم) ويقال: أجنت الحامل
~~ولدها. وقال الشاعر:
# وقد أجنت علقا ملقوحا ... ضمنه الأرحام والكشوحا
# ويقال جن الولد يجن جنا، وكذلك جن الليل، وهو يجن جنا ومجنة، وجن عليه
~~الليل، إن غطى عليه
# وستره بظلمته، وأجنه الليل: أي ستره. وجنة الليل أيضا بإسقاط الألف لغة،
~~وبها قرأ علي بن أبي
# طالب رضي الله عنه، وجملة من الصحابة أبو هريرة، وغيره في قوله تعالى في
~~سورة النجم (عندها جنة المأوى)
# وقال الهذلي، وقرأته في النوادر لأبي علي البغدادي:
# من المربعين ومن آزل ... إذا جنه الليل كالناحط PageV02P539
~~وجن الليل: اختلاط ظلمته. قال الشاعر:
# حتى يجئ وجن الليل يوغله ... والشوك في وضح الرجلين مركوز
# ويقال: جنان الليل وجنون الليل. وقال الشاعر:
# ولولا جنون الليل أدرك ركضنا ... بذي الرمث والأرض عياض بن ناشف
# وجن الشباب: حدته ونشاطه. وفي الحديث: "الشباب شعبة من الجنون" وذلك أن
~~الجنون آفة تنال
# العقل فتزيله، وكذلك الشباب، قد يسرع إلى غلبة العقل بما له من قوة الميل
~~الى الشهوات، وشدة
# النزاع إليها، وكذا قول بعضهم (الغضب جنون ساعة).
# وقال حسان بن ثابت:
# إن شرخ الشباب والشعرا لأس ... ودما ms233 لم يعاص كان جنونا
# قال: (ما لم يعاص) ولم يقل (يعاصيا) كما يجب، لأنه أراد ما لم يعاص كل
~~واحد منهما. وقيل: إن
# الشعر الأسود داخل تحت ذكر الشباب، فلهذا استغنى بالضمير الواحد واكتفى به.
# وفي حديث عبد الله بن عمر: "متعنا بأسماعنا وأبصارنا واجعله الوارث منا"
~~فقال: وجعله بلفظ
# الواحد، وقد تقدم ذكر الأسماع والأبصار بلفظ PageV02P540
~~الجماعة ففي هذا وجهان: أحدهما أن تكون التاء راجعة
# إلى ضمير الفعل وهو الإستمتاع بهما.
# والوجه الآخر: أن تكون الإشارة بها إلى واحد واحد من كل سمع ومن كل بصر.
# قاله أبو سليمان الخطابي، وقال في معني هذا الحديث قولين: أحدهما أن يكون
~~معنى الوراثة منهما
# أن تبقى صحتهما عند ضعف الكبر فيكونا وارثي سائر الأعضاء الباقين بعدها.
# والقول الآخر أن يكون دعي بذلك للأعقاب والأولاد. والأول أصح.
# وبالقول الثاني قال ابن سراج.
# وحكي ان الحسن كان يقول في دعائه (اللهم إني أعوذ بك من صناديد القدر
~~وجنون العمل). قال ابن
# الأعرابي: الصنايد: الشدائد والدواهي، وجنون العمل الإعجاب به حتى يبطل
~~عمله. وأنشد:
# فدقت وجلت واسبكرت وأكملت ... فلو جن إنسان من الحسن جنت
# ويقال: جن الرجل وأجنه الله فهو مجنون، والجميع مجانين.
# قال الشاعر:
PageV02P541
# شكوتم إلينا مجانينكم ... ونشكو إليكم مجانينا
# فلولا المعافاة كناكهم ... ولولا البلاء لكانوا كنا
# وسمي المجنون مجنونا لأنه قد أطبق على قلبه. وأصله من الجن، وهو الستر،
~~ويقال بالرجل جنة
# ومجنة أي جنون. قال الله سبحانه (أم يقولون به جنة) وقال (وما صاحبكم
~~بمجنون) وقال الشاعر:
# من الدارميين الذين دماؤهم ... شفاء من الداء المجنة والخبل
# وأرض مجنة كثيرة الجن. والجنة والجنان جماعة ولد الجان. والجان هو أبو
~~الجن خلق من نار، ثم
# خلق منه نسله، وسموا جنا لأنهم استجنوا من الناس فلا يرون.
# قال الحسن في قوله تعالى (والجان خلقناه من قبل من نار السموم) يعني
~~إبليس خلقه الله تعالى قبل آدم عليه السلام. ونار السموم؛ الحارة
# التي تقتل. والجان أيضا الحية البيضاء. قال الله سبحانه (فلما رآها تهتز
~~كأنها ms234 جان)
# وفي حديث عبد الله بن عمر قال: شرب رجل من سقاء، فانساب في بطنه جان،
~~فنهى رسول الله
# صلى الله عليه وسلم عن اختناث الأسقية واختناث الأسقية هي أن تمال، فيشرب
~~من أفواهها، وعند
# ميلها يحدث فيها تكسر PageV02P542
~~ورخاوة، وبذلك سمي المخنث من الرجال. وفي الحديث أن رسول الله صلى
# الله عليه وسلم دخل على أم سلمة، وعندها مخنث.
# وشرب أحد الشعراء من سقاء اختثنه حتى روى فألغز وقال:
# أخذت مخنثا فلثمت فاه ... فيا طيب المخنث من لثيم
# رجع
# وقوله (والكوثر العذب)، والكوثر فوعل: من الكثرة، والواو فيه زائدة
~~كزيادتها في الدولس، وهو
# فوعل أيضا من الدلس. والدلس: اخفاء العيب وستره في حين البيع. والكوثر
~~نهر في الجنة للنبي
# خاصة تتشعب منه أنهار الجنة. قالته عائشة رضي الله عنها، وروى نحوه عن
~~النبي عليه السلام،
# وقال عطاء: هو حوض النبي عليه السلام. ويومئذ قول عطا حديث أبي سعيد سنان
~~ين مالك بن
# سنان الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن لي حوضا طوله ما بين
~~الكعبة إلى بيت
# المقدس أبيض من اللبن آنيته عدد النجوم" وفي حديث أنس، فيما روى أبو بن
~~بكر أبي شيبة، عن
# علي بن PageV02P543
~~مسهر عن المختار عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الكوثر نهر
~~وعدنيه ربي
# في الجنة عليه خير كثير، وهو حوض ترد عليه أمتي يوم القيامة آنيته عدد
~~النجوم" ويقال: الكوثر
# هو الخير الذي أعطاه الله تعالى وجل النبي محمدا صلى الله عليه وسلم
~~وأمته يوم القيامة.
# وقال بعضهم: الكوثر: العجاج الملتف بعضه ببعض، وأنشد:
# وقد ثار نقع الموت حتى تكوثرا
# أي حتى التف بعضه بعض.
# وقال الحسن: الكوثر: القرآن.
# وقوله: (زقوما وغسلينا) قال ابن زيد: لا يعلم أحد ما الزقوم ولا الغسلين.
~~وعن قتادة طعام الزقوم
# شر الطعام وأبشعه.
# والغسلين غسالة أجواف أهل النار. ووزنه فعلين من غسل الجراح والدبر.
# رجع
# قال: فلما خلص أبو الوليد من اعتقاله، وتنسم من الدهر صلاح حاله، بعد أن
~~أعوز ms235 نفسه الجلد، وملأ
# جوانحه الوجد والكمد، كر إلى (الزهراء) ليتوارى في نواحيها، ويتسلى برؤية
~~مراقبها، فوافاها،
# والربيع قد خلع عليها برده ونثر على PageV02P544
~~بساطها سوسنه وورده، وأغصان ثمارها مورقة، ونواحيها
# مشرقة، قد سالت جداولها، وغنت بلابلها، فراح أبو الوليد بين روض يانع،
~~وريح طيبة المسرى،
# وارتاح ارتياح جميل ببوادي القرى، فتشوق إلى لقاء ولادة، وحن وخاف تلك
~~النوائب والمحن، فكتب
# إليها يصف فرط قلقه، وضيق أمده وطلقه، ويعاتبها على اغفال تعهده، ويذكرها
~~بحسن محضره معها
# ومشهده، فقال:
# إني ذكرتك بالزهراء مشتاقا ... والأفق طلق ووجهالأرض قد راقا
# وللنسيم اعتلال في أصائله ... كأنه رق لي فاعتل إشفاقا
# والروض عن مائه الفضي مبتسم ... كما شققت عن اللبات أطواقا
# يوم كأيام لذات لنا انصرمت ... بتنا لها حين نام الدهر سراقا
# نلهو بما يستميل العين من زهر ... جال الندى فيه حتى مال اعناقا
# كأن أعينه إذ عاينت أرقي ... بكت لما بي فجال الدمع رقراقا
# ورد تألق في ضاحي منابته ... فازداد منه الضحى في العين اشراقا
# سرى ينافحه نيلوفر عبق ... وسنان نبه معه الصبح أحداقا
# كل يهيج لنا ذكرى تشوقنا ... إليك لم يعدعنها الصدر أن ضاقا
# لو كان وفى المنى في جمعنا بكم ... لكان من أكرم الأيام أخلاقا
# لا سكن الله قلبا عن ذكركم ... فلم يطر بجناح الشوق خفاقا
# لو شاء حملي نسيم الريح حين هفا ... وافاكم بفتى أضناه ما لاقى PageV02P545
~~كان التجازي بمحض الود مذ زمن ... ميدان أنس جرينا فيه إطلاقا
# فالآن أحمد ماكنا بعهدكم ... سلوتم وبقينا نحن عشاقا
# في أشعار له كثيرة هي في كتاب ابن بسام وغيره مسطورة. وفي أبي الوليد
~~يقول أبو الحسن بن
# بسام: كان أبو الوليد غاية منثور ومنظوم، وخاتمة شعراء مخزوم، أحد من جر
~~الأيام جرآ، وفات
# الأنام طرا، وصرف السلطان نفعا وضرا، ووسع البيان نظما ونثرا، إلى أدب
~~ليس للبحر تدفقه، ولا
# للبدر تألقه، وشعر ليس للسحر بيانه، ولا للنجوم الزهر اقترانه، وحظ من
~~النثر غريب المباني،
# شعري الألفاظ والمعاني.
# وفيه يقول أبو نصر الفتح بن محمد في ms236 (القلائد):
# ذو الوزارتين أبو الوليد بن عبد الله بن زيدون زعيم الفئة القرطبية،
~~ونشأة الدولة الجهورية الذي
# بهر في نظامه، وطلع كالبدر ليلة تمامه، فجاء من القول بسحر، وقلده أبهى
~~نحر، لم تصرفه إلا بين
# ريحان وراح، ولم يطلعه إلا في سماء مؤانسات وأفراح، ولا تعدى به الرؤساء
~~والملوك ولا تردى
# منه إلا حظوة كالشمس عند الدلوك، فشرف بضائعه، وأرهف بدائعه وروائعه،
~~وكلفت به تلك الدولة
# حتى صار ملهج لسانها وحل محل انسانها.
# قلت أنا: وكان رحمه الله شهاب ذكاء متألقا، وبحر بيان متدفقا، يقذف
~~بلسانه من البيان لؤلوآ مكنونا،
# ويبث من البلاغة ضروبا وفنونا، وفيما أثبت له في التصانيف، وسطر في
~~التواليف، من النظم الذي
# أرهفه بالتهذيب، وطرزه بكل معنى عجيب، وبناه من اللفظ الصحيح، ووشحه
~~بالوشي المليح، ونثره
# البديع، المزري بالدر الرفيع، دليل على أنه كان يملك من البيان بحرا لا يمتطى PageV02P546
~~له ثبج، ولا تخاض به اللجج. وناهيك من تحرير حل من ابن عباد غرة في جبين
~~ملكه، وواسطة في منتظم سلكه،
# واستقل من دولته بأعبائها، ولاح بدرا منيرا في سمائها، أشرق من لآلئه
~~الإظلام، وعبقت بأرجه
# الليالي والأيام، ولا يتسع هذا المجموع لاثباث محاسنه وفنونه، وتصرفه في
~~سهول الإبداع وحزونه،
# ولو أشرت إلى ذلك، لخرجت عما قصدت إليه من غرضي، واعتمدت عليه. وقد أثبت
~~له فيه ما
# يشهد له بالسبق، وفي الثناء عليه بالحق.
# وحكى أبو العباس أحمد بن عبد ربه في كتاب (العقد) عن أبي زيد الأسدي قال:
~~دخلت يوما على
# سليمان بن عبد الملك مروان فوجدته جالسا على دكان مبلط بالرخام الأحمر،
~~مفروش بالديباج
# الأخضر، في وسط بستان قد أينع وأثمر، ويشق البستان من جانبيه ميدان ينبت
~~الربيع، وعلى رأس
# سليمان وصائف. كل واحدة أحسن من الأخرى كأنما شردن من الجنان، عن غفلة من
~~الرضوان،
# يصمين بسهام الجفون، ويسبين بقدود تحكى تثني الغصون، ويسفرن عن بدور،
~~ويبسمن عن در لم
# تقلد مثله النحور. والشمس قد مالت للغروب، وحكت لون المحب ساعة وداع
~~المحبوب، وهب ms237 النسيم
# على الغصون فتمايلت، وحنت الأطيار فتجاوبت فقلت: السلام عليك أيها
~~الأمير، ورحمة الله
# وبركاته، وكان مطرقا، فعندما مثلت بين يديه، وسلمت عليه، رفع رأسه إلي
~~وقال: أبا زيد في هذا
# الوقت غشيت حينا. فقلت أصلح الله الأمير، أو قد قامت القيامة؟ قال: نعم.
~~على أهل الحب. ثم قال
# لي: يا أبا زيد ما يصلح في هذا الوقت؟ قلت: أصلح الله الأمير. قهوة صفراء
~~في زجاجة بيضاء، PageV02P547
~~تناولينها جارية هيفاء، رخيمة الدال بديعة الشكل أشربها من كفها، واجعل
~~نقلي رضاب فمها. فأطرق
# الأمير وتحدرت عبراته، وهاجت لو عاته، وتحركت سواكنه، وبكى حتى بل
~~سرباله. فلما رأى
# الوصائف حاله تنحين عنه، فعند ذلك قال لي: أبا زيد هذا والله آخر يوم من
~~أيامك، وانصرام مدتك،
# بالله لأضربن عنقك. أو لتخبرني ما الذي أوقع هذه الصفة في قلبك.
# فقلت: نعم، أصلح الله الأمير، كنت جالسا على باب أخيك سعيد، فإذا أنا
~~بجارية قد خرجت إلى باب
# القصر كالغزال، انفلت من شبكة صائد، وعليها قميص سكب اسكندراني، تبصر
~~العين من فوقه
# رمانتي صدرها، ونقش تكتها، وفي رجليها نعلان أحمران، فتعجبت أيها الأمير
~~من بياض رجليها،
# في حمرة نعليها، ولها ضفيرتان تضربان خصريها، قد أسبلتهما على منكبيها،
~~وصدغان كأنهما نونان
# وحاجبان كأنهما قوسان، وعينان ليستا لحور الجنان، بالسحر مملوءتان.
~~فأبصرت أحسن سواد، رأيته
# في بياض، من لحاظ معتلة، في جفون ليست بمراض، وعقدها في نحرها يبرق،
~~والشمس فوق
# إزارها تشرق. فلما وصلت إلى باب القصر، تنهدت تنهدا جاوبتها الحيطان،
~~قالت: عباد الله من لي
# بدواء مالا يشتكى، وعلاج مالا يوسى. طال والله الحجاب ومنع الجواب، ولزم
~~الاكتئاب، فالفؤاد
# مختلس، والنوم محتبس، والحزن دائم، والدمع ساجم. فرحم الله قوما عاشوا
~~تجلدا، وماتوا تبلدا، ولو
# وجدنا إلى العزاء سبيلا، لكان الأمر أمرا جميلا. ثم أسبلت عبرات حكت
~~تناثر اللؤلؤ الرطب، على
# الورد الغض، ثم رفعت رأسي فقلت: أيتها الجارية إنسية أم جنية، أرضية أم
~~سمائية؟ فقد أعجبني ما
# رأيت من حسنك، وأذهلني ما سمعت من منطقك، ms238 فسترت وجهها بكمها. ثم قالت:
~~عذرا أيها المتكلم
# الأديب فما أوحش الوحيد بلا مساعد، والغريب عن أوطانه، والنازح عن أحبابه
~~وخلانه. ثم
# انصرفت، فوالله - أيها الأمير - ما رأيت حسنا بعده، الا سمج في عيني PageV02P548
~~لحسنها، ولا ذقت طيبا إلا عاد علقما لشجوها. فاستوي الأمير جالسا، وعبراته
~~تسكب. فقال: يا أبا زيد كاد الجهل يستفزني،
# والصبا يعود لي، والحلم يغرب عنى. أتعرف تلك الجارية؟ قلت: لا، أعرفها
~~أيها الأمير. قال: تلك
# الذلفاء التي يقول فيها الشاعر:
# إنما الذلفاء ياقوتة ... أخرجت من كيس دهقان
# اشتراها أخي الوليد بألف ألف درهم، وهي عاشقة للذي باعها، فلا يتمتع بها
~~أخي ولا غيره إلا على
# تلك الحال. ووالله ما يموت من رآها إلا بحسرتها، ولا يدخل القبر إلا
~~بغصتها، ولكن في الصبرة
# سلوة، وفي توقع الموت بهتة. قم أبا زيد واكتم، فقلت: أفعل أيها الأمير،
~~وأمر لي ببدرة فأخذتها
# وانصرفت.
# قال الأصمعي في الأنف الذلف؛ وهو قصره وصغر أرنبته: يقال رجل أذلف،
~~وامرأة ذلفاء.
# قال أبو النجم:
# للشم عندي بهجة ومودة ... وأحب بعض ملاحة الذلفاء
# وقال العجاج:
# بسلهبين فوق أنف أذلفا
PageV02P549
### || AUTO فصل
# وحكى إقبال الدولة بن مجاهد قال: حضرت عند صهري المعتمد بن عباد، والنهار
~~قد نشر من غيمه
# ندى ند، وأسكب من قطره ماء ورد، وأبدى من برقه لسان نار، وأظهر من قزحه
~~بستان آس حف
# بنرجس وجلنار، والروض قد بعث رياه، وبث الشكرلسقياه. فكتب الى الطبيب
~~الأديب أبي محمد
# المصري:
# أيها الصاحب الذي فارقت نف ... سي وعيني منه الستا والسناء
# نحن في المجلس الذي يهب الرا ... حة والمسمع الغنى والغناء
# نتعاطى التي تسمى من الل ... ذة والرقة الهوى والهواء PageV02P550
~~فاته تلف راحة ومحيا ... قد أعدا لك الحيا والحياء
# فوافاه الطبيب المذكور، فألفى مجلسا قد اتلعت أباريقه أجيادها، وأقامت به
~~خيل السرور طرادها.
# وأعطته
# الأماني انطباعها وانقيادها، وأهدت الدنيا ليومه مواسمها وأعيادها، وخلعت
~~عليه الشمس شعاعها،
# ونشرت فيه الحدائق ايناعها، فأديرت الراح، وتعوطيت الأقداح، وخامر النفوس
~~الابتهاج والارتياح.
# ؤأظهر المعتمد في ذلك اليوم ms239 من إيناسه، ما استرق به نفوس جلاسه. ثم دعا
~~بكبير، فشربه عندما
# تناوله من يد المدير. فكان كالشمس غربت في ثبير، وعندما تناوله قام
~~الطبيب ينشد شعرا بمثله:
# اشرب هنيئا عليك التاج مرتفقا ... في قصر حمص ودع غمدان لليمن
# فأنت أولى بتاج الملك تلبسه ... من هوذة بن علي وابن ذي يزن
# فطرب المعتمد حتى زحف عن مجلسه، وأسرف في انبساطه وتأنسه. وأمر للطبيب
~~المصري بخلعة
# لا تصلح إلا للخلفاء، فخلعت عليه، وأدناه حتى أجلسه مجلس الأكفاء، وأمر
~~له بدنانير عددا، وملأ
# بالمواهب منه يدا.
# قول الطبيب:
# اشرب هنيئا عليك التاج مرتفقا
# شطر بيت لأبي زمعة جد أمية بن أبي الصلت، من شعر قاله في معدي كرب بن ذي
~~يزن، أوله:
PageV02P551
# ليطلب الوتر أمثال ابن ذي يزن ... ريم في البحر للأعداء أحوالا
# يمم قيصر لما حان رحلته ... فلم يجد عنده بعض الذي سألا
# وفيها يقول:
# أرسلت أسدا على سود الكلاب فقد ... أضحى شريدهم في الأرض فلالا
# فاشرب هنيئا عليك التاج مرتفقا ... في دار غمدان دارا منك محلالا
# ثم اطل المسك إذ شالت نعامتهم ... وأسبل اليوم في برديك إسبالا
# تلك المكارم لاقعبان من لبن ... شيبا بماءفعادا بعد أبوالا
# قوله: (إذ شالت نعامتهم)، العرب تضرب زوال النعامة مثلا في الفرار
# فتقول: (شالت نعامة القوم) إذا فروا أو هلكوا وانقرضوا. قال الشاعر:
# أزرى بنا أننا شالت نعامتنا ... فخالني دونه بل خلته دوني
# وقال الآخر:
# يا ليتنا أمنا شالت نعامتنا ... إما إلى جنة إما إلى نار
# والعرب تقول: أشرد من نعامة، أي أسرع في الفرار من النعامة.
PageV02P552
# وقال الشاعر:
# هم تركوك أسلح من حبارى ... رأت صقرا وأشرد من نعام
# والنعامة في اللغة: باطن القدم، فمن مات فقد شالت رجله، أي ارتفعت،
~~وأنشدوا قول الشاعر:
# تنعمت لما جاءني سوء فعلهم ... ألا إنما البأساء للمتنعم
# والنعامة أيضا: الجلدة التي تغطى الدماغ، والنعامة: الظلمة. وابن
~~النعامة: عرق في باطن القدم.
# وقوله: (تلك المكارم) البيت، تمثل به عمر بن عبد العزيز رحمه الله، حين
~~وفد عليه الرجل الذي
# انتسب ms240 الى قتادة بن النعمان، الذي أصيبت عينه يوم أحد، فسأله عمر: من
~~أنت؟ فقال الرجل:
# أنا ابن الذي سالت على الخذ عينه ... فردت بكف المصطفى أيما رد
# فعادت كما كانت لأول أمرها ... فيا حسن ما عين ويا حسن ما حد
# فقال: عمر بن عبد العزيز: (تللك المكارم لاقعبان من لبن) البيت بكماله.
# ووصل الرجل وأحسن جائزته.
# وقد روي أن عيني قتادة بن النعمان الذي انتسب اليه الرجل، الوافد على PageV02P553
~~عمر، سقطتا معا يوم أحد فردهما النبي صلى الله عليه وسلم وروى هذا الحديث:
~~محمد بن أبي عثمان، عن مالك بن أنس عن
# محمد بن عبد الله بن أبي صعصعة، عن أبيه، عن أبي سعيد، عن أخيه قتادة بن
~~النعمان. قال:
# (أصيبت عيناي يوم (أحد) فسقطتا على وجنتي، فأتيت بهما النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فأعادهما
# مكانهما، وبصق فيهما فعادتان تبرقان).
# قال الحافظ أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني: هذا حديث غريب عن مالك، تفرد
~~به عمار بن
# نصر وهو ثقة.
# وحكى الحسين بن الضحاك قال: دخلت ذات يوم على الحسن بن PageV02P554
~~سهل في فصل الخريف، وقد جاء الوسمي، برش خفيف، واليوم قد تجلى في أحسن منظر
~~وأعجبه.
# وروائح المجلس تتضوع بأذكى نشر وأطيبه.
# والحسن جالس على سرير آبنوس، وأمامه أباريق مترعة بالخمر وكؤوس، وهو ينظر
# الى بستان أنيق، والطير تشدو في أفنانه بلحن يطرب، وعلى رأسه غلام، كأنه
~~البدر، وجبينه قد جمع
# بين الليل والصباح، وثغره بين العقيق والأقاح. فسلمت، فرد السلام علي.
~~ونظر كالمستنطق الي
# فقلت:
# ألست ترى ديمة تهطل ... وهذا صباحك مستقبل
# وهذا العقار وقد راعنا ... بطلعته الشادن الأكحل
# وقد أشكل العيش في يومنا ... فيا حبذا عيشنا المشكل
# فقال: العيش مشكل، فما ترى؟ قلت: مباكرة القصف، وتقريب الإلف. فقال: شرط
~~أن تبيت. قلت:
# لك الوفاء على أن يكون هذا الواقف على رأسك يسقيني. فضحك الحسن وقال: ذلك
~~لك على مافيه،
# ثم دعا بالطعام والشراب، ففقدت الغلام ساعة، ثم إذا به قد جاء من الحمام،
~~بجبين مشرق، وكأن
# وجهه ms241 بدر زاهر، وقده غصن ناضر، فقلت:
# جرده الحمام عن درة ... تلوح فيها عكن غضه PageV02P555
~~كأنما الرشح على خده ... طل على تفاحة عضه
# ياليته زودني قبلة ... أو لا فمن وجنته عضه
# فقال لي الحسن: قد عمل فيك النبيذ، فقلت:
# سقياني وصرفا ... بنت حولين قرقفا
# واسقيا المرهف الغري ... ر سقى الله مرهفا
# بأبي ماجن السري ... رة يبدي تعطفا
# فإذا رمت ذاك من ... ه تأبى وعنفا
# وإذا هب للمنا ... م فقدما تخففا
# فتغاضب الغلام، وقام وقعد، واشتد حنقه ووعبد ثم قال لي الحسن: أقبل على
~~شرابك. وقام، فناولني
# الغلام قدحا، والحسن قد خرج، فشربت وأعطاني نقلا فقلت: اجعل لي عوضه
~~قبلة، فأبى، فقال له
# فرج، غلام PageV02P556
~~الحسن، وكان يتصرف علينا: بحياتي، يابني، اسعفه بما طلب، فضحك، ثم دنامني، كأنه
# يعطيني نقلا، وتغافل، فاختلست منه قبلة، فقال: هي حرام: فقلت:
# هون الأمر عليه فرج ... بتأبيه فسقيا لفرج
# وبنفسي نفس من قال وقد ... كان ما كان حرام وحرج
# وبت تلك الليلة ناعم بال بذلك الغزال، فلما أصبح، انصرفت، ثم عدت الى
~~الحسن، حين طلع
# النهار، فقال لي: كيف مبيتك البارحة؟
# فقلت:
# تألفت طيف غزال الحرم ... فواصلني بعدما قد صرم
# فغض الجفون على غفلة ... وأعرض إعراضة المحتشم
# فمازلت أبسطه مادحا ... وأفرط في اللهو حتى ابتسم
# وحكمني الريم في نفسه ... بشيء ولكنه مكتتم
# فقال لي الحسين: يافاسق! أظن ما ادعيت في النوم كان في اليقظة. وأصلح
~~الأشياء بنا، أن نزيل
# العار عنا، بهبته لك. فخذه، لا بارك الله لك فيه.
# قال: وكان ابن الضحاك هذا، شديد الكلف بالغلمان، ومغلبا حجة اللوطي على
~~الزان. وهو القائل في
# بشر غلام أبي عيسى بن الرشيد، حين حجبه، ووكل PageV02P557
~~به حافظه، ومراقبه، لما بلغه أن أخاه عيسى يتعشقه. واشتد لذلك حنقه، وقلقه.
# وكان ذلك الغلام بشر يفضل ربات الحجال، في الحسن والجمال، فقال:
# ظن من لا كان ظنا ... بحبيبي بحماه
# أرصد الباب رقيبي ... ن به فاكتنفاه
# فإذا ما اشتاق ودي ... ولقائي منعاه
# جعل الله رقيبي ... ه من السوء فداه
# وحكى أبو ms242 بكر بن الاشبيلي قال:
# حضرت مجلس أنس الوزير الكاتب أبي بكر بن عمار بقصر الرشيد، فلما تمكن منا
~~الأنس، ودارت
# بيننا الكأس، ارتجل أبو بكر أبياتا من الشعر، وقام ينشدها، وجعل يرفع بها
~~صوته، ويرددها وهي:
# ما ضر أن قيل إسحاق وموصله ... ها أنت أنت وذي حمص وإسحاق
# أنت الرشيد ودع ما قد سمعت ... به وإن تشابه أخلاق وأعراق
# لله درك داركها مشعشعة ... واحضر بساقيك مادامت بناساق
# وحكى الكاتب أبو نصر في كتاب (القلائد) له قال:
PageV02P558
# دعيت يوما الى منية المنصور بن أبي عامر ببلنسية، وهي منتهى الجمال ومزهى
~~الصبا والشمال،
# وعلى وهي بنائها وسكون الحوادث برهة في فنائها، فوافيتها، والصبح قد
~~ألبسها قميصه، والحسن قد
# شرح بها عويصه. وبوسطها مجلس، قد تفتحت للروضة أبوابه، وتوشحت بالأزر
~~المبهجة أثوابه.
# يخترقه جدول كالحسام المسلول، وينساب فيه انسياب الأيم بين الطلول.
~~وضفتاه بالأدواح محفوفة،
# وهو يروق كالخريدة المزفوفة.
# وفيه يقول علي بن أحمد أحد شعرائها وقد دخله مع لمة من وزرائها:
# قم فاسقني والرياض لابسة ... وشيا من النور حاكه القطر
# والشمس قد عصفرت غلائلها ... والروض تندى ثيابه الخضر
# في مجلس كالسماء لاح لنا ... من وجه من قد هويته بدر
# والنهر مثل الفجر حف به ... من الندامى كواكب زهر PageV02P559
~~فحللت في ذلك المجلس، وفيه أخدان، كأنهم الولدان وهم في عيش لدن، كأنهم منه
~~في جنة عدن.
# فأنخت لديهم ركائبي وعقلتها، وقلدت بهم رغائبي واعتقلتها. وأقمنا نتنعم
~~بحسنه، طول ذلك اليوم.
# ووافى الليل، فذدنا عن الجفون، طروق النوم. وبتنابليلة كأن الصبح منها
~~مقدود؛ والاغصان تميد
# كأنها قدود. والمجرة تبصرها نهرا؛ والكواكب تخالها في الجو زهرا.
~~والثريا، كأنها راحة تشير؛
# وعطارد، لنا بالطرب مشير. فلما كان من الغد، وافيت الرئيس أبا عبد الرحمن
~~بن طاهر زائرا.
# فأفضينا في الحديث، حتى انتهينا إلى ذكر منتزهنا بالأمس؛ وما نلنا من
~~المسرات والأنس. فقال لي
# الرئيس: وما بهجة مكان، قد بان قطينه وذهب؛ وسلب الزمان بهجته وانتهب،
~~وباد فلم يبق إلا
# رسمه؛ ومحاه الحدثان، فما يكاد يلوح وسمه. ms243 عهدي به عندما فرغ من تشييده،
~~وتنوهي في تنميقه
# وتنضيده.
# وقد استدعاني اليه المنصور، في يوم حلت فيه الشمس بيت شرفها، واكتست
~~الأرض بزخرفها.
# فحللت به، والدوح تميس معاطفه؛ والنور يخجله قاطفه. والمدام تطلع فيه
~~كواكبها وتغرب؛ وقد حل
# فيه قحطان ويعرب. وبين يدي المنصور، مائة غلام؛ ما يزيد أحدهم على العشر،
~~غير أربع؛ ولا
# يحل سوى الفؤاد من مربع. وهم يديرون رحيقا، خلتها وكؤوسها درا PageV02P560
~~وعقيقا. فأقمنا به، والشهب تغازلنا؛ والأفلاك تنازلنا؛ ووهب المنصور في ذلك
~~اليوم ما يزيد على العشرين ألفا، من صلات
# متصلات، وأقطاع ضياع. ثم توحش الرئيس لذلك العهد وأفصح ما بين ضلوعه من
~~الوجد. وأنشد:
# سقيا لمنزلة الحمى وكثيبها ... إذ لا أرى زمنا كأزماني بها
# وحكى الأستاذ أبو محمد عبد الله بن محمد بن السيد البطليوسي قال: دعيت
~~إلى مجلس أنس؛ في
# ليلة كأن سماءها روضة، تفتحت النجوم وسطها زهرا؛ وتفجرت المجرة خلالها
~~نهرا. وشاحها اليسر؛
# وسوارها البدر. والمجلس قد احتشد به الأنس والطرب، وقرع فيه نبع السرور
~~بالغرب. فكان
# كالشمس ضياء، وبدر التمام بهجة وبهاء، قد فاح نسيم رنده وآسه، ولاح سراج
~~توقد أكواسه، وأبدت
# سرور أباريقه أسرارها، وضمت عليه المحاسن أزرارها، والراح يديرها غزال
~~أوطف، وزهر
# الأماني يقطف، والحدثان قد غض طرفه، والسرور قد نشر سجفه، فقلت مرتجلا:
# يا رب ليل قد هتكت حجابه ... بزجاجة وقادة كالكوكب
# يسعى بها ساق أغر كأنها ... من خده ورضاب فيه الأشنب PageV02P561
~~بدران بدر قد أمنت غروبه ... يسعى ببدر جانح للمغرب
# فإذا نعمت برشف بدر غارب ... فانعم بلثمك نيرا لم يغرب
# حتى ترى زهر النجوم كأنها ... حول المجرة ربرب في مشرب
# والليل منحفز يطير غرابه ... والصبح يتبعه ببازأشهب
# وقد ذكر أبو محمد معنى هذا البيت الأخير، حين وصف مجلس أنس، فأحسن في صفة سقاته،
# والصبح قد أقبل بميقاته. فسمى الخمر بأحسن أسمائها، وأثنى عليها بآلائها.
~~ونبه الندماء من نومهم.
# وحضهم على اصطباح يومهم. فقال:
# صاح نبه كل صاح نصطبح ... فضلة الزق الذي كان اغتبق
# قهوة تحكى الذي في ms244 أضلعي ... من جوى الحب ومن نفح الحرق
# من يدي ساق بدا من خده ... بدر تم تحت فرع كالغسق
# خلتها إذ غربت في ثغره ... شمسها ألقت بخديه شفق
# وكأن الصبح عين فجرت ... وكأن الليل زنجي غرق PageV02P562
~~وكأن النجم سرب لمها ... راعه السرحان صبحا فافترق
# وهذا المعنى، قد تداوله الأدباء، وحام على مسرعه الخطباء منهم والشعراء.
~~وقصدوه قصد الظمآن
# للنهر المطرد، وشدوا على أفنانه شدو الطائر الغرد. أخذه أبو أحمد المنفتل فقال:
# بتنا كأن حداد الليل شملتنا ... حتى غدا الليل في ثوب سحولي
# كأن ليلتنا والصبح يتبعها ... زنجية هربت قدام رومي
# قوله: (في ثوب سحولي) أي: في ثوب منسوب الى سحول، وهو موضع باليمن، تنسب
~~إليه الثياب،
# والسحل: الثوب الأبيض، وكل ثوب من قطن أبيض، يقال له سحل، وهو معروف عند
~~العرب. ومنه
# قول طرفة:
# وذالت كما ذالت وليدة مجلس ... تري ربها أذيال سحل ممدد
# ومنه أيضا قول الهذلي يصف حمر وحش:
# غدرناها وكانت في مصام ... كأن سراتها سحل نسيج
# قال هذا الأصمعي وأبو عبيدة.
PageV02P563
# وفي الحديث، فيما روى مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أن رسول
~~الله صلى الله
# عليه وسلم لما مات، كفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية، ليس فيها قميص ولا عمامة.
# وقد اختلف أهل العلم في كفنه صلى الله عليه وسلم. فروى هشام، عن قتادة،
~~عن سعيد بن المسيب
# عن أبي هريرة قال: كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ربطتين، وثوب
~~نجراني. وعن ابن
# عباس أنه قال: كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلة حمراء، وقميصه
~~الذي مات فيه. وعن
# جعفر ابن محمد، عن أبيه، أنه كفن في ثوبين صحاريين وثوب حبرة.
# قال: والصحرة، حمرة خفية الغبرة. يقال: ثوب أصحر، وصحاري. وملاءة صحراء
~~وصحاريه.
# وقال بعض أهل اللغة: الأصحر ما كان لونه لون الصحراء من الأرض.
# وقال الأصمعي: الأصحر قريب من الأصهب ويقال: إن الصحاري منسوب الى صحار:
~~وهي قرية
# باليمن. وروى معمر عن الزهري، عن أبي سلمة: أن أبا بكر ms245 أتى النبي صلى
~~الله عليه وسلم في
# البيت الذي توفي فيه؛ فكشف عن وجهه برد حبرة، ثم أكب عليه فقبله.
# قال أبو سليمان الخطابي: وأصح هذه الأخبار حديث عائشة؛ لأنها أعلم بباطن
~~أمره. إذ كان حجب
# عنه الناس، ووليه نساؤه، وأهل بيته. وقد مات صلى الله عليه وسلم في بيت
~~عائشة وفي حجرها،
# ودفن في حجرتها PageV02P564
~~لم يخف عليها شيء من أمره. ويشبه أن يكون - والله أعلم - لما مات سجي ببرد،
# فمن رآه سجي ظن أنه قد كفن فيه.
# قال: وقد جاء عن عائشة، ما رفع الإشكال في هذا الباب أخبرنا ابن داسة،
~~أخبرنا أبو داوود، أخبرنا
# أحمد بن حنبل، أخبرنا الوليد بن مسلم أخبرنا الأوزاعي، عن الزهري، عن
~~القاسم بن محمد، عن
# عائشة قالت: أدرج رسول الله صلى اللله عليه وسلم في ثوب حبرة، ثم أخر عنه.
# قال أبو إسحاق: ومما يؤيد قول أبي سليمان، حديث مالك عن يحيى بن سعيد
~~قال: بلغني أن أبا بكر
# الصديق، قال لعائشة، وهو مريض: في كم كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
~~فقالت: في ثلاثة
# أثواب بيض سحولية والحديث بطوله في (الموطأ). وفيه أيضا عن هشام بن عروة، PageV02P565
~~عن أبيه، عن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، كفن في ثلاثة أثواب،
# بيض سحولية، ليس فيها قميص، ولا عمامة.
# رجع
# وأخذه أبو بكر بن ظهار فقال:
# عللاني فإنما أنا حيث ... جاد روض الهوى من الوصل غيث
# وكأن الظلام لما تولى ... نمر راعه من الفجر ليث
# وإنما ألم الأستاذ أبو محمد في قوله:
# والليل منحفز يطير غرابه
# البيت.
# بقول الأمير تميم بن المعز، في لفظه ومعناه. حيث يقول:
# وكأن الصباح في الأفق باز ... والدجى في مخالبيه غراب
# وقد كرره تميم في قوله أيضا:
# وانظر إلى الليل كالزنجي منهزما ... والصبح في إثره يعدو بأشهبه
# وأخذه أبو الحسن التهامي فقال:
PageV02P566
# أحيي ليالي بتها وتميتني ... ويميتهن تبلج الأنوار
# حتى رأيت الفجر ترفع كفه ... بالضوء رفرف خيمة كالقار
# والصبح ms246 قد غمر النجوم كأنه ... سيل طما فطفا على النوار
# وأخذه أبو محمد الصقلي فقال:
# مازلت أشرب كأسه من كفه ... ورضابه نقل على ما أشرب
# حتى انجلى الإصباح عن إظلامه ... كالستر يرفع عن مليك محجب
# وأخذه الآخر فقال:
# في ليلة أكل المحاق هلالها ... حتى تبدى مثل وقف العاج
# والصبح يتلو المشتري فكأنه ... عريان يمشي في الدجى بسراج
# وأخذه أبو جعفر بن الأبار فقال:
# والصبح ينشر من سناه صوارما ... والليل يرفع من دجاه سدولا PageV02P567
~~وكأن جنح الليل طرف أدهم ... متضمن من صبحه تحجيلا
# وما أحسن قول ابن المعتز في هذا المعنى وهو:
# فإن شئت غادتني السقاة بكأسها ... وقد فتح الإصباح في ليله فما
# فخلت الدجى والليل قد مد خيطه ... رداء موشى بالكواكب معلما
# وفي هذا المعنى من قول ابن المعتز؛ أنشد أبو بكر ابن دريد، عن عبد
~~الرحمان، عن عمه، عبد
# الملك الأصمعي لرجل من العرب:
# كأن بقايا الليل في أخرياته ... ملاء تنقى من طيالسة خضر
# تخال بقاياهالتي أسأر الدجى ... تمد وشيعا فوق أردية الفجر
# شبهها بالوشيع، لما تراءى في خلاله، من خيوط بياض وسواد
# قال: ولهذين البيتين، خبر عجيب، ونبأ غريب، يجنح لسماعه كل أديب. ويستحسن
~~موقعه في
# القلوب. حكاه أبو علي البغدادي عن أبي بكر بن دريد، عن أبي حاتم، وعبد
~~الرحمان، ابني أخي
# الأصمعي عن الأصمعي.
# قال: نزلت بقوم من غني مجتورين، هم وقبائل من بني عامر بن صعصعة فحضرت
~~ناديا لهم،
# وفيهم شيخ طويل الصمت، عالم بالشعر وأيام الناس. يجتمع إليه فتيانهم،
~~ينشدونه أشعارهم. فإذا سمع
# الشعر الجيد، قرع الأرض قرعة، بمحجن في يده، فينفذ حكمه على من حضر، ببكر
~~للمنشد. وإذا
# سمع ما لا يعجبه، قرع رأسه بمحجنه، فينفذ حكمه عليه، بشاة، إن كان ذا
~~غنم، وابن مخاض، إن كان
# ذا إبل فإذا أخذ ذلك، ذبح لأهل النادي.
# فحضرتهم PageV02P568
~~يوما، والشيخ جالس بينهم. فأنشده بعضهم بيتين في وصف قطاة:
# غدت في رعيل ذي أداوى منوطة ... بلباتها مدبوغة لم تمرخ
# إذا سربخ عطت مجال سراته ... تمطت فحطت بين ms247 أرجاء سربخ
# فقرع الأرض: بمحجنه وهو لا يتكلم، ثم أنشده آخر في وصف ليلة:
# كأن شميط الصبح في أخرياتها
# ملاء ...........
# البيتين المذكورين.
# قال: فقام الشيخ كالمجنون، مصلتا سيفه حتى خالط البرك، فجعل يضرب يمينا
~~وشمالا وهو يقول:
# لا تفرغن في أذني بعدها ... ما يستفز فأريك فقدها
# إني إذا السيف تولى ندها ... لا أستطيع بعد ذاك ردها
# وهو معنى مشهور. وفي الأشعار منه كثير.
# وأرى أبا جعفر التطيلي إليه أومأ، وعليه نبه، وبه أنبأ، حيث يقول:
# كم ليلة جبت مثنى طولها بفتى ... شتى التسالك بين النفع والضرر
# حتى بدا ذنب السرحان لي ولها ... كأنما هو زند بالصباح يري PageV02P569
~~وفي قوله أيضا، من قطعة، هي ثابثة في مكانها من هذا الكتاب:
# والصبح يقدح في الظلماء نائرة ... كأنها نفثة المصدور عن حنق
# والشرق يفهق والآفاق واردة ... وأنجم الليل قد أيقن بالبلق
# وقد أخذ الوزير الأجل أبو عمرو بن غياث شيخنا بيت تميم: وانظر الى الليل
~~كالزنجي البيت، فقال
# من قصيدة له طويلة:
# يا ساريا مل السرى الكوكب ... وأنت تسري كم وكم تدأب
# كأن لم تبصر كميت الدجى ... يرهقه من صبحه أشهب
# ومن قولي فيه من قصيدة في التغزل:
# كم ليلة بتها حران مكترثا ... رهن الأسى وظلام الليل معتكر
# ما بين ضدين من نار مؤججة ... ودمع عيني بماء الشوق ينهمر
# ما بين خدين لا والله ما اجتمعا ... إلا لأمر كبار ليس يحتقر
# حتى رأيت كميت الليل منهزما ... وأشهب الصبح قد وافى به السحر
# وفيما أثبت منه كفاية، ومن الذي في وسعه أن يحيط بالغاية؟
# والأستاذ ابو محمد بن السيد رحمه الله في أدباء (الأندلس) وأعلامها
~~مشهور؛ وله من النحو والأدب
# حظ موفور. وكان منفردا في فهمه ونبله؛ ومعروفا بالصحة في حكايته ونقله
~~وله (شروحات)
# وتواليف دلت على ذكائه، وبراعته، وتهذيبه، وفصاحته: منها كتابه على (أدب
~~الكتاب) المسمى
# بكتاب (الاقتضاب) وشرحه PageV02P570
~~(لسقط الزند) للمعري، جود فيه وأتقن، وبالغ في الإيضاح وأحسن. وبلغ
# في (المثلث) الغاية؛ بل زاد علي النهاية. الى رقة الطبع والمنزع؛ وحلاوة
~~المعاني ms248 والمشرع. سريع
# الارتجال؛ مليح الوصف لأهل الحسن والجمال. وله في التغزل معشرات، أحسن
~~إيات من الشمس،
# وأجرى من النفس في النفس. عارض فيها أبا الحسن الحصري فما قصر عنه، وان
~~لم يكن ساواه،
# فلقد دنا في الإبداع منه.
# مولده سنة أربع وأربعين وأربع مائة. وتوفي ببلنسية في رجب الفرد سنة إحدى
~~وعشرين وخمس
# مائة. رحمة الله عليه وبركاته. ذكر مولده ووفاته ابن الصيرفي في تاريخه
~~وحكى أنه حضر مع ابن
# ذي النون، المتسمى من الألقاب السلطانية بالقادر بالله رئيس طليطلة. أحيا
~~الله بنور الإيمان رمقها
# ووسمها، وأعاد PageV02P571
~~في ديوان المسلمين رسمها، مجلس أنس في (المنية) المتناهية في البهاء
~~والإشراق،
# الجامعة لمحاسن (اليمن) و(العراق) التي تتفجر أبدا وتقطر، وتكاد من
~~الغضارة تمطر، والقادر بالله
# قد التحف بالوقار، وارتداه، وحكم العقار في جوده ونداه، والدولاب يئن
~~كناقة اثر الحوار، أو كثكلى
# من حر الأوار، والمجلس قد راق في أعين الناظرين، ونغمات العود والقيان
~~تنحر السامعين، فكأنه
# لحسنه الشمس في الحمل، وأهله قد ابتهجوا بنيل الأمل، والجو قد عنبرته
~~أنواره، والروض قد ذهبته
# أنداؤه. والأسد قد فغرت أفواهها، ومجت أمواهها. فقال: أبو محمد مرتجلا:
# يا منظرا إن رمقت بهجته ... أذكرني حسن جنة الخلد
# تربة مسك وجو عنبرة ... وغيم ند وطش ما ورد
# والماء كاللازورد قد نظمت ... فيه اللآلي فواغر الأسد
# كأنما جائل الحباب به ... يلعب في حافتيه بالنرد
# تراه يزهى إذا يحل به ال ... قادر زهو الفتاة بالعقد
# تخاله إن بدا لناظره ... بدرا بدا في مطالع السعد
# كأنما ألبست حدائقه ... ما حاز من شيمة ومن مجد
# كأنما جادها فروضها ... بنائل من يمينه رغد
# الرغد، النفع الواسع الكثير، الذي ليس فيه تعب ولا عناء.
PageV02P572
# وقال أبو بكر ابن دريد الرغد: السعة في العيش والمرعى.
# يقال: عيش راغد، ورغد ورغيد.
# وقال صاحب العين عيش رغد رغيد: رفيه.
# وقال أبو عبيدة: الرغد، الكثير الذي يقيك من ماء، أو عيش، أوكلاء، أو
~~مال. يقال: قد أرغد فلان،
# اذا أصاب عيشا واسعا.
# وأرغد الرجل ماشيته، إذا تركها وسومها ms249 فى المرعى. والرغيدة، الزبدة فى
~~بعض اللغات.
# وقال الأعشى يصف نيل مصر، بالرغد والكثرة:
# زبدا بمصر يوم يسقي أهلها ... رغدا تفجره النبيط خلالها
# وقال الله سبحانه (وكلا منها رغدا حيث شئتما).
# قرأ النخعي، ويحي بن وثاب، رغدا، بإسكان الغين، وفتحها الجمهور من
~~القراء. وهي اللغة
# المستعملة الفصيحة. ويقال: قوم رغد، ونساء رغد.
# وحكى بعض الرواة: أن المعتمد بن عباد اختص ذات يوم، بجواريه PageV02P573
~~وكرائمه، وشرب حتى أخذت منه الحميا ثارها؛ وأبدت له الاماني اسفارها. فمشت
~~بين يديه جارية، من تلك الجواري؛ وهي
# كالشمس تحلت بالدراري، وعليها غلالة، لا تخفي نضرة جسمها، وقد أسلبت
~~ذوائب، يخفى ضوء
# الشمس في مدلهمها. فسكب المعتمد عليها إناء ماء ورد، كان بين يديه.
~~فامتزج الدل لينا واسترسالا؛
# وتشاكل طيبا وجمالا. فأدركت المعتمد أريحية الطرب؛ ومالت به راح الأدب فقال:
# وهويت سالبة النفوس غريرة ... تختال بين أسنة وبواتر
# ثم تعذر عليه المقال؛ أو شغلته عنه تلك الحال. فأمر بعض الخدم، أن يسير
~~إلى النحلي، ويأمره
# بإجازة البيت. فلما بلغ الرسول إلى النحلي، وأعلمه بالحال، وأضاف إلى
~~البيت من حينه:
# راقت محاسنها ورق أديمها ... فتكاد تبصر باطنا من ظاهر
# وتمايلت كالغصن هزته الصبا ... والتف في ورق الشباب الناضر
# يندى بماء الورد مسبل شعرها ... كالطل يسقط من جناح الطائر PageV02P574
~~تزهى برونقها وحسن جمالها ... زهو المؤيد بالثناء العاطر
# ملك تضاءلت الملوك لقدره ... وعنا له صرف الزمان الجائر
# وإذا لمحت جبينه ويمينه ... أبصرت بدرا فوق بحر زاخر
# فلما وصلت الأبيات الى المعتمد ولمحها، استغربها واستملحها. وتعجب من
~~موافقة الغرض،
# واستعذاره. وأمر في الحين بإحضاره. فلما وصل إليه، قال له: أصبت وأحسنت.
~~أو معنا كنت؟ فقال
# له النحلي: يا قاتل المحل أو ما تلوت (وأوحى ربك إلى النحل). فزاد
~~المعتمد هذا الجواب عجبا؛ واهتز له استغرابا وتعجبا.
# وقرب النحلي وأدناه، ووهب له من المال ما أرضاه به، وأغناه.
# وحكى الفقيه الكاتب، أبو محمد بن عبدون، أنه ساير المتوكل على الله أبا
~~المظفر بن الأفطس إلى
# مدينة (شنترين)، أعاد الله للمسلمين ملكها؛ ms250 وزين PageV02P575
~~بنور الإيمان سلكها؛ وطهر بالهدى رجسها وإفكها
# وهي على ضفة نهر، استدار بها استدارة القلب بالساعد؛ فحكت واسطة عقد، على
~~نحر كاعب ناهد.
# قد أطلت على خمائلها إطلال العروس من منصتها، واقتطعت في الجو أكثر من
~~خصتها. ولها جناب
# خصيب، يروق منه مرأى عجيب. فمروا بقصر يلبش، وقد سالت جداوله، واختالت
~~خمائله. فما
# تجول به العين إلا في مدينة غشاء، أو بقعة أنيقة زهراء. فتلقاهم الأديب
~~أبوزيد بن مقانا، قاضي
# حضرته. فأنزلهم، وأورى بالمبرة زنده لهم، وقدم لهم طعاما، واعتقد قبوله
~~منه، منا عليه وإنعاما.
# فطعموا، وقعد القاضي بباب المجلس رقيبا لا يبرح، وعين المتوكل حياء منه
~~لا تجول ولا تمرح.
# فخرج أبو محمد، وقد أضرمه بتثقيله، وحرمه راحة رواحه ومقيله، فلقي ابن
~~خيرون منتظرا له، وقد
# أعد لحلولهم منزله، فصار معه أبو محمد إلى مجلس، قد ابتسمت ثغور نواره،
~~وخجلت خدود ورده
# من زواره. وأبدت صدور أباريقه أسرارها، وضمت عليه المجالس أزرارها. وحين حضروقت
# الأنس وحينه، وتأرجتأزهاره ورياحينه، وجه من يرقب المتوكل حين يقوم
~~جليسه، ويزول موحشه لا
# أنيسه. فأقام الرسول، والقاضي بمكانه لا PageV02P576
~~يريمه، قد لازمه كأنه غريمه. فما انفصل، حتى ظن أن
# عارض الليل قد نصل. فلما علم أبو محمد بانفصال القاضي عن المتوكل، وقد
~~أضر به من شدة
# التثقل، بعث إليه قطيع خمر، وطبق ورد، وكتب إليه:
# إليكها فاجتلها منيرة ... وقد خبا حتى الشهاب الثاقب
# واقفة بالباب لم يؤذن لها ... إلا وقد كاد ينام الحاجب
# فبعضها من المخاف جامد ... وبعضها من الحياء ذائب
# فلما رآها المتوكل، وضعها أمامه، وكتب إلى أبي محمد ببيتين هما:
# قد وصلت تلك التي زففتها ... بكرا وقد شابت بها ذوائب
# فهب حتى نسترد ذاهبا ... من يومنا إن استرد ذاهب
# فصار إليه أبو محمد، ونقل ما كان في المجلس، فوضع بين يدي المتوكل، وباتا
~~ليلتهما، لا يريمان
# السهر؛ ولا يشيمان برقا إلا الكأس والوتر.
# قال واصطبح المعتمد في بعض أيام ملكه، وسعده مستقيم على فلكه، والدهر من
~~خدامه، والنصر
# ملازم لأعلامه والأرض ms251 قد نشرت ملاءها؛ وسحبت رداءها وجرت فوقها ذيول
~~السحاب؛ فاكتست
# أحسن جلباب. واهتز الروض لتغريد حمامه؛ وبرز الورد من كمامه، والأشجار قد
~~نشرت شعرها؛ PageV02P577
~~والاماني قد أماطت عبوسها، وأبدت بشرها، وهو إذ ذاك في قصره الذي طويل
~~الوصف فيه قصير،
# والواصف دون بلوغ مداه حسير.
# فدخل عليه ابنه الرشيد فأمره بإحضار أهل أنسه، المختصين بمشاهدة مجلسه؛
~~من الوزراء الكرام،
# والكتاب، والأدباء المشاهير الأعلام، ممن اشتهر بالذكاء والفصاحة، وسمي
~~بالجزالة والرجاحة، فلما
# كمل أنس المجلس وراق، وقام السرور به على ساق. قال لهم المعتمد: قلت
~~البارحة بيت شعر وهو:
# بعثنا بالغزال إلى الغزال ... وبالشمس المنيرة للهلال
# وأحب أن يذيل عليه. وذلك أنه، كان قد أمر بصناعة غزالين من ذهب، فصنعا
~~معا من سبع مائة
# مثقال خالصة. فأهدى أحدهما إلى ابنه الرشيد. والآخر إلى الحرة المصونة
~~ابنة ابن مجاهد. وقال
# البيت المذكور. فذيله الأديب أبو القاسم بن مرزقان فقال:
# فذا سكني أسكنه فؤادي ... وذا نجلي أقلده المعالي PageV02P578
~~شغلت بذا وذا خلدي ونفسي ... ولكني بذاك رخي بال
# دفعت إلى يديه زمام ملكي ... محلى بالصوارم والعوالي
# فقام يقرعيني في مضاء ... ويسلك مسلكي في كل حال
# فدمت للعلاء ودام فينا ... فإنا للكفاح وللنزال
# فسر المعتمد بهذا القول واستحسنه، وقرب أبا القاسم من نواله ومكنه،
~~واستغرب إصابته الغرض،
# وأثبت له راتبا جزلا وفرض وأمره ألا يغيب عن مجلسه؛ وأدناه زيادة على ما
~~كان في يومه وأمسه.
# قوله: (فذا سكني) قال أبو بكربن دريد السكن، صاحبك الذي تسكن إليه. فقال:
~~فلان سكني وقال الله
# تبارك وتعالى: (فالق الإصباح وجعل الليل سكنا) أي تسكن فيه الحركات.
~~والسكن أيضا، الرحمة والبركة، قال الله تعالى وجل (وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم)
# قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بن هشام في اختياره، وحفص عن عاصم بالتوحيد، PageV02P579
~~وقرأ سائر القراء بالجمع لأنها صلوات جماعة. والإفراد لأنه مصدر يقع على
~~القليل والكثير. وقد وافق حمزة والكسائي
# وحفصا عن التوحيد، جماعة من غير السبعة، منهم الأعمش وحميد وابن وثاب.
# والتوحيد اختيار أبي عبيد. وقال: الصلاة ms252 بالتوحيد عندي، أكثر من الصلوات.
~~ألا تسمع قول الله
# تعالى (وأقيموا الصلاة) للصلوات، لا يتكلم بها إلا على العدد، كقولك:
~~ثلاث صلوات، وأربع وخمس.
# وقال صاحب العين سكن يسكن سكونا، إذا ذهبت حركته. ويقال: سكنت الريح،
~~وسكن المطر،
# وسكن الغضب وسكن في معنى سكت. وهو المستعمل في أشياء كثيرة وفي كتاب الله
~~تعالى (ولما سكت عن موسى الغضب)، أي
# سكن. شبه سكوت الغضب، بسكوت الناطق، من حيث كان ثؤره، كالناطق، وسكونه
~~كالسكوت، وقيل
# هو من المقلوب. والمعنى ولما سكت موسى عن الغضب فهو كقولهم: أدخلت
~~القلنسوة في رأسي
# والسكن بسكون الكاف، هو العيال، وهم أهل البيت، ومنه قول الشاعر:
# ليس بأسفى ولا أقنى ولا سعل ... يسقى دواء قفي السكن مربوب PageV02P580
~~والسكن أيضا المنزل، والسكن السكان، والسكينة الوداعة والوقار. يقال: فلان
~~ساكن هاديء وقور
# وفي حديث أبي هريرة فيما روى محمد بن عمرو عن أبي سلمة عنه، إذا ثوب
~~بالصلاة، فلا تأتوها
# وأنتم تسعون، واتوها وعليكم السكينة. أي: الوقار. فهي فعيلة، من السكون
~~الذي يراد به الوقار، لا
# السكون الذي هو ضد الحركة.
# فأما قوله تعالى: (أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم) فاختلف أهل
~~العلم فيه. فقال علي رضي الله عنه: السكينة ريح هفافة، لها وجه
# كوجه الانسان رواه سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي الاحوص عن علي.
PageV02P581
# والهفافة السريعة المر، يقال: هفت، تهف، هفيفا.
# ومنه قول ذي الرمة:
# إذا ما نعسنا نعسة قلت غننا ... بخرقاء وارفع من هفيف الرواحل
# وقال مجاهد: لها رأس وذنب، كرأس الهر وذنبه. وكذا قال ابن عباس، إلا أنه
~~قال: لها عينان، لهما
# شعاع، اذا التقى الجمعان، أخرجت رأسها، ونظرت إليهم، فينهزم الجيش من
~~الرعب، وعنه أنه قال:
# هي طست من ذهب، كانت تغسل فيه قلوب الأنبياء.
# قوله: (هي طست) فالطس مؤنثة أعجمية معربة. يقال: الطس، والطست، والطسة
~~بفتح الطاء،
# والطسة بكسرها
# وتصغيرها طسيسة والجميع طساس، وطساة ، وطسوس، وطسوت أيضا، وطسيس. وهو من الجمع
# الشاذ، مثل كلب وكليب، وفحل وفحيل.
# وقال وهب هي روح ms253 من الله، يكلمهم، اذا اختلفوا في شىء بينه لهم. الضحاك:
~~هي الرحمة. عطاء:
# هي ما يعرفون من الآيات فيسكنون إليها.
PageV02P582
# وقال الحسن كانت سكينة بني إسرائيل، ما في التابوت من ميراث الأنبياء، وكان
~~فيه عصا موسى،
# وعمامة هارون الصفراء، ورصاص اللوحين اللذين رفعا. جعل الله لهم ذلك
~~سكينة. لا يفرون عنه
# أبدأ، وتطمئن قلوبهم إليه.
# وقال مقاتل في تفسيره: كان في التابوت رأس كرأس الهرة، إذا صاح كان الظفر
~~لبني اسرائيل.
# والسكن أيضا: الناروالجميع الإسكان. قال الراجز:
# قومن بالدهن وبالإسكان
# والمسكين الذى لا شيء له. وربما جعل الناس المسكين في غير موضعه،
~~فيجعلونه الفقير قال أبو
# عبيدة وليس كذلك، لأن الفقيرالذي له شىء، والمسكين الذي لا شيء له. وأنشد
~~أبو عبيدة:
# أما الفقير الذي كانت حلوبته
# البيت.
PageV02P583
# فأما قوله تعالى: (أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر) فقال أبو
~~حاتم أحسبه أنهم كانوا
# شركاء في سفينة لا يملكون سواها فخالف أبا عبيدة.
# والمسكنة مصدر فعل المسكين. يقال: تمسكن الرجل إذا صار مسكينا ووزنه
~~مفعيل. والسكان، ذنب
# السفينة الذي تعدل به. والسكين، فعيل من قولهم:
# ذبحت الشيء، حتى سكن اضطرابه. يذكر ويؤنث وجمعه السكاكين وأصل الباب كله
~~السكون. وهو
# ضد الحركة، لأن السكون، والهدوء، والثبوث، نظائر وكذلك الاستقرار
~~والاطمئنان والثبات والمسكن
# والمأوى والمثوى نظائر.
# وقال الله تبارك وتعالى (يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة) أي: اجعلها تأوي
~~فيه، وتسكن إليه. ويقال: اسكن؛ أي استقر في مكانك،
# ولا تتحرك. ويقال: سكن يسكن سكونا، وأسكنه إسكانا. وسكنه تسكينا، وساكنه
~~مساكنة. وفلان
# يتمسكن لربه.
# رجع
# وحكى إبراهيم الموصلي قال: جمع الرشيد ذات يوم بين المغنين، فلم يبق أحد
~~من الرؤساءإلا
# حضر. وكنت فيهم. وحضر معنا أبو صدقة PageV02P584
~~مسكين المدني، وكان يوقع بالقضيب، مطبوعا حاذقا،
# طيب العشرة، مليح النادرة. فاقترح الرشيد حين عمل فيه النبيذ، صوتا. فأمر
~~ابن جامع، صاحب
# الستارة أن يغنيه إياه، ففعل؛ فلم يطرب عليه. ثم فعل ذلك بجماعة ممن حضر،
~~فلم يحرك منه أحد.
# فقال صاحب الستارة لمسكين المدني: يأمرك أمير ms254 المومنين، إن كنت تحسن هذا
~~الصوت تغنيه. قال
# إبراهيم: فاندفع فغناه، فأمسكنا جميعا متعجبين، من جرأة مثله على الغناء
~~بحضرتنا، في صوت، قد
# قصرنا فيه، عن مراد الخليفة.
# قال إبراهيم: فلما فرغ منه، سمعت الرشيد يقول، وقد رفع صوته: أحسنت -
~~والله يا مسكين -
# وأجملت، أعده! فأعاده بقوة ونشاط، واجتماع قلب، فأحسن فيه كل الإحسان،
~~فقال الرشيد: أحسنت -
# والله يا مسكين وأجملت. ثم أمر برفع الستارة بيننا وبينه، فقال له مسكين:
~~ياأمير المومنين، إن لهذا
# الصوت خبرا عجيبا. قال: وما هو؟ قال: كنت عبدا خياطا لبعض آل الزبير،
~~وكانت لمولاي علي
# ضريبة أدفع إليه كل يوم درهمين، فإذا فرغت من ضريبتي، تصرفت في حوائجي
~~وكنت مولعا
# بالغناء، ومحبا له. فخطت يوما قميصا لبعض الطالبيين، فدفع إلي درهمين،
~~وتغذيت عنده، وسقاني
# أقداحا، PageV02P585
~~فخرجت، وأنا فرحان جذلان.
# فلقيتني سوداء، على عاتقها جرة، وهي تغني هذا الصوت؛ فأذهلتني عن كل مهم،
~~وأنساني ما
# سمعت منها كل حاجة. فقلت لها: بحق صاحب القبر، ألا ألقيت علي هذا الصوت.
~~فقالت: وحق
# صاحب القبر، لا ألقيته عليك، إلا بدرهمين. فأخرجت - والله يا أمير
~~المومنين - الدرهمين اللذين
# أعددتهما للضريبة، ودفعتهما إليها فحدرت الجرة عن عاتقها، وقعدت توقع
~~عليها، واندفعت تغنيه. فما
# زالت تردده علي، حتى كتب في صدري. وانصرفت إلى مولاي؛ فلما رآني، قال:
~~هلم خراجك
# فقلت: كان وكان. فقال يا ابن اللخناء ألم أتقدم إليك، إني لا أقبل لك
~~عذرا، في حبة تكسرها، ثم
# بطحني، فضربني خمسين جريدة، بأشد ضرب يكون. وحلق رأسي، ولحيتي. فبت - يا أمير
# المومنين - أسوء خلق الله حالا. وأنسيت الصوت، من حرارة ما نالني من
~~الضرب. فلم يكن شيء،
# هو أشد علي من نسيان الصوت فلما أصبحت، غطيت رأسي، وأخذت جلمي في كمي،
~~ومضيت نحو
# الموضع الذي لقيت فيه السوداء. فبقيت كالمتحير، لا أعرف لها إسما، ولا
~~منزلا، فلم أبرح على تلك
# الحال، حتى بصرت بها مقبلة؛ فأنسيت كل ما نالني عند رؤيتها، وملت إليها،
~~فقالت: أنسيت، ورب
# الكعبة، الصوت. فقلت لها: الأمر ms255 كما ظننت. وعرفتها ما اتفق PageV02P586
~~لي، وما كان من حلق رأسي،
# ولحيتي، بعد ضربي. وقلت: أرعى في الأجر وردديه علي فقالت: وحق القبر، ومن
~~فيه، لارددته
# عليك الا بدرهمين، فأخذت جلمي، فرهنته على درهمين، دفعتهما إليها. فحدرت
~~الجرة عن رأسها،
# وفعلت كما فعلت بالأمس، واندفعت تغني؛ فساعة مرت في الصوت، قلت لها: ردي
~~علي الدرهمين،
# لا حاجة بي في غنائك.
# فقالت: والله، لا تراهما، ولا تطمع في ردهما إليك أبدا ثم قالت: كأني بك،
~~وقد أخذت مكان الأربعة
# دراهم، أربعة آلاف دينار من الخليفة. ثم جعلت تغنيه، وتوقع على جرتها،
~~وتردده علي، حتى رسخ
# في قلبي ثم مضت عني، وانصرفت إلى مولاي حذرا، وجلا منه. فلما رآني، قال:
~~هلم خراجك،
# فلويته لساني، فقال: يا ابن اللخناء! ألم يكفك ما مر عليك في أمسك؟ فقلت:
~~أصدقك ولا أكذبك. إني
# اشتريت بخراجي، أمس واليوم، هذا الصوت، ثم اندفعت أغني، فقال لي: ويحك
~~معك مثل هذا
# الصوت، منذ يومين، ولم تعلمني، امرأته طالق، لو كان يملك شيئا سواك
~~لأعتقتك وأما حلق الرأس
# واللحية فلا حيلة لي فيهما، وأما خراجك، فقد وهبه الله لك إلى أن ينبت
~~شعرك. قال: واستضحك
# الرشيد، وقال له: ما أدري أيها أحسن، أحديثك أم غناؤك؟ وقد أمرت لك بما
~~حكمت به السوداء. ولم
# يبرح من مجلسه، حتى قبض الأربعة آلاف دينار.
# قال: وكان الشعر المذكور:
PageV02P587
# قف بالمنازل ساعة فتأمل ... هل بالديار لزائر من منزل
# ما بالديار من البلى ولقد أرى ... أن سوف يحملني البلى في محمل
# وحكى بعض الوزراء بإشبيلية، قال: خرج المعتمد في بعض الأيام، يريد
~~(لورقة) ليتطلع على
# أحوالها، ويتفقد جميع أعمالها. فاشتد وجده بمن كان يهوى، وتحقق أنه على
~~البعد ليس يقوى. وألم به
# شغفه وهيامه، وغلب على قلبه غرامه فوصل (لورقة) ليلا، واستدعى القائد أبا
~~عيسى بن اليسع في
# ساعة لم يخف فيها زائر من مراقب، ولم يبد في الأفق غير نجم ثاقب فريع
~~القائد أبو عيسى لذلك،
# وجزع جزعا شديدا هنالك، حتى ودع من ms256 تخلف؛ وأوصى بما خلف، وسار إلى
~~المعتمد فوصل، وما
# للأمن إلى قلبه وصول، وهو يتخيل أن الجو صارم ونصول. فلما مثل بين يديه،
~~وسلم عليه، قربه
# المعتمد وآنسه، وسكن رعبه وتوجسه، PageV02P588
~~وأخذا في الحديث ساعة. وليس للمعتمد في كتمان حاله استطاعة
# فقال للقائد: خرجت من (اشبيلية)؛ فحدث في النفس غرام طوته ضلوعي؛ وكفكفت
~~به غرب دموعي
# بفتاة هي الشمس، أو كالشمس إخالها: لا يجول قلبها ولا خلخالها. وفيها
~~أقول عند وداعها، يوم تفطر
# كبدي وانصداعها:
# ولما التقينا للوداع غدية ... وقد خفقت في ساحة القصر رايات
# بكينا معا حتى كأن عيوننا ... بجري الدموع الحمرمنها جراحات
# وقد زارتني هذه الليلة في مضجعي؛ وأبرأتني من توجعي وأمكنتني من عناقها،
~~وبردت كبدي من
# إحراقها لما سقتني سلسال رضابها ومتعتني من دلالها وخضابها. فقلت:
# أباح لطيفي طيفها الخد والنهدا ... فعض بها تفاحة وجنى وردا
# ولو قدرت زارت على حال يقظة ... ولكن حجاب البين ما بيننا مدا
# أما وجدت عنا الشجون معرجا ... ولا وجدت منا خطوب النوى بدا PageV02P589
~~سقى الله صوب القطر أم عبيدة ... كما قد سقت قلبي على حره بردا
# هي الظبي جيدا والغزالة منظرا ... وروض الربا عرفا وغصن النقا قدا
# فأكثر القائد استعادتها، وكرر استجادتها؛ فأمر له المعتمد بخمس مائة
~~مثقال، وولاه (لورقة) من حينه.
# قال أبو إسحاق:
# أجاد المعتمد في قوله وانطبع، وأحسن ما شاء وإن لم يكن اخترع، وشكر للطيف
~~حين زاره ما صنع
# وقوله: بردت كبدي. فيه لغتان: بردت بالتشديد، وبردت بالتخفيف.
# وينشد قول الراجز:
# قد علمت أني مروي هامها ... وبارد الغليل من أوامها
# إذا عقدت الدلوفي خطامها
# خطامها: رشاؤها.
# وأنشد أبو زيد:
PageV02P590
# قد وردت من بحر ذي عدوق ... خوامصا جاءت من العقيق
# ترتشف الماء ارتشاف الريق ... كأنما يبردن بالغبوق
# قال هذا قاسم في (الدلائل). وحكى عن الحسين، عن أحمد بن يحيى عن ابن
~~الاعرابي. قال: تقول
# العرب: وسقني وأبرد.
# ومعناه: ايتني به باردا. وأسقني وأبرد غليلي. قال: وزعم بعض أهل العربية
~~أنك تقول: بردت
# الماء: من الإبراد، وبردته من الإسخان ms257 وقال: هو من الأضداد. وكان ينشد في
~~ذلك بيتا يغلط فيه:
# عابت الماء في الشتاء فقلنا ... برديه تصادفيه سخينا
# وإنما هو: بل رديه فأدغم اللام في الراء كما يقرأ (بل ران على قلوبهم ما
~~كانوا يكسبون).
# قال: وفي الحديث، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم، لما فتح (خيبر)، وهي
~~مخضرة من الفواكه؛
# فواقع الناس للفاكهة؛ فمغثتهم الحمى، فشكوها إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فقال: "يا أيها
# الناس إن الحمى رائد الموت، وسجن الله في الأرض. فبردوا لها الماء في
~~الشنان؛ ثم صبوه عليكم
# فيما بين الصلاتين".
PageV02P591
# قال: يعني المغرب والعشاء الآخرة: قال: ففعلوا فذهبت عنهم. فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:
# "إن الله لم يخلق وعاء مليء شرا من بطن، فإن كان لا بد فاجعلوا ثلثا
~~للطعام وثلثا للشراب وثلثا
# للريح". وكذلك الحديث الآخر في الحمى: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~أمرنا أن نبردها
# بالماء. وأن نبردها. والرجل مبرد وبارد. والأبردان: الغداة والعشي.
~~والأبردان أيضا: الظل والفيء،
# سميا بذلك لبردهما، وطيب الهواء فيهما. ويقال لهما أيضا: البردان.
# فأما الحديث المروي عن أبي هريرة في (الموطأ)، وغيره: ان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، قال:
# "إذا اشتد الحر، فأبردوا عن الصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم" فليس من
~~بردي النهار اللذين هما
# الغداة والعشى، ولا من بردي الظل والفيء. وإنما الإبراد في هذا الحديث
~~يراد به انكسار وهج
# الشمس بعد الزوال. وسمي ذلك إبرادا، لأنه بالإضافة، إلى حر الهاجرة برد.
~~قاله أهل العلم: أبو
# سليمان وغيره.
# وحكى عن محمد بن كعب القرظي أنه قال في قوله: "أبردوا بالصلاة" قال: كلام
~~العرب، إذا كان
# القوم في سفر، فزالت PageV02P592
~~الشمس، وهبت الأرواح، تنادوا: أبردتم، أبردتم بالرواح. وكان يعد إبرادا حين
# تزول الشمس وقول المعتمد في صفة الجارية: لا يجول قلبها ولا خلخالها
~~فالقلب بضم القاف هو
# السوار. قال فيه الشاعر، وهو خالد بن يزيد بن معاوية من أبيات له:
# تجول خلاخيل النساء ولا أرى ... لرملة خلخالا ms258 يجول ولا قلبا
# وبعده:
# فلا تكثروا فيها الملام فإنني ... تخيرتها منهم زبيرية قلبا
# أحب بني العوام طرا لحبها ... ومن أجلها أحببت أحوالها كلبا
# إذا نزلت أرضا تحبب أهلها ... إليها وإن كانت منازلها جدبا
# فإن تسلمي أسلم وإن تتنصري ... يعلق رجال بين أعينهم صلبا
# ويروى: (أحب بني العوام طرا بحبها).
# وقلب النخلة بالضم أيضا، وهي شطبة بيضاء، تخرج في وسطها، كأنها قلب فضة.
~~سميت بذلك،
# لبياضها. والجميع قلوب.
PageV02P593
# وقوله في هذه القطعة:
# تخيرتها منهم زبيرية قلبا
# هو بفتح القاف. يقال: هو عربي قلب، وعربية قلب.
# قال أبو عبيدو إن شئت قلت: عربية قلبة. وإن شئت ثنيت، وهوالمحض.
# قال ابن الاعرابي يقال: إنه لعربي محض، وقلب، وهو الخالص المحض.
# وتجوز التثنية فيها. فإذا جمعت وحدت.
# وفي حديث علي رضي الله عنه، فيما روى سفيان، عن أبي رزين عنه، أنه كان
~~يقرأ: (إياك نعبد وإياك نستعين) وكان
# قرشيا قلبا يعني قرشيا خالصا محضا والذي يراد من هذا الحديث، أن عليا كان
~~يقرأ إياك بالهمز وهو
# قرشي، والقرشيون ليس من لغتهم الهمز وفي الحديث، ان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أتى بأسير
# يرعد، فقال: ادفوه يريد أدفئوه، من الدفء. فذهبوا به، فقتلوه، فوداه رسول
~~الله صلى الله PageV02P594
~~عليه وسلم
# قال أبو سليمان: ولو كان يريد معنى القتل، لقال دافوه، أو دافوه،
~~بالتثقيل. يقال: دافيت الأسير،
# وداففته، إذا أجهزت عليه. ويقال: دافوه بالتخفيف لغة جهينة.
# قال ابو بكر بن دريد ويقال دأفت الأسير بالدال، وذأفت بالذال معجمة، إذا
~~أجهزت عليه.
# وقرأ أبو سوار الغنوي "هياك نعبد وهياك نستعين" بالهاء فيهما بدلآ من
~~الهمز. قالوا: وهي لغة قليلة
# الإستعمال، وأكثر ما تجيء في الشعر.
# أنشد أبو حاتم عن الأخفش:
PageV02P595
# فهياك والأمر الذي إن توسعت ... موارده ضاقت عليه مصادره
# وأنشد إسماعيل الأسدي، عن يموت بن المزرع البكري البصري.
# قال: أنشدتني أم الهيثم القبرية لنفسها:
# دعوت عياضا يوم صعدة دعوة ... وعاليت صوتي ياعياض بن طارق
# وقلت له هياك والبخل إنه ... إذا عدت الأخلاق شر الخلائق
# وحكى الحسن ms259 بن أبي مهران عن أحمد بن يزيد الحلواني عن عيسى بن مينا
~~قالون، أنه قال: كان
# أهل المدينة لا يهمزون، حتى همز ابن جندب فهمزوا. وابن جندب هو مسلم بن
~~جندب الهذلي،
# القاص، يكنى أبا PageV02P596
~~عبد الله. أخذ القراءة عرضا عن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة وسمع ابن عمر
# وأسلم مولى عمر. وروى عنه القراءة نافع بن أبي نعيم، وزيد بن أسلم، ويحيى
~~بن سعيد الأنصاري،
# وابن أبي ذيب.
# قال مالك رحمه الله: جاء رجل إلى سعيد بن المسيب فقال: يا أبا محمد أي
~~الأيام خير، فقال: سل
# عن ذلك القاضي مسلم بن جندب فذهب فسأله فقال: يوم النحر، ثم رجع إلى
~~سعيد، فأخبره بما قال له
# مسلم، فقال سعيد: أعرابي يعظم الدماء. أعظم هذه الأيام يوم الجمعة.
# رجع
# ونذكر هنا بعض ما قيل في طيف الخيال. إذ الشيء يذكر بالشيء، للشبه
~~والمثال.
# قال: أبو القاسم الشريف:
PageV02P597
# إن طيف الخيال زار طروقا ... والمطايا بين القنان وشعب
# زارني واصلا على غير وعد ... وانثنى هاجرا على غير ذنب
# كان قلبي إليه رائد عيني ... فعلى العين منه منة قلبي
# وقال أيضا:
# ألم خيال من أميمة طارق ... ومن دون مسراه اللوى والأفارق
# ألم بنا لم ندر كيف لمامه ... وقد طال ما عاقته عنا العوائق
# نعمنا به حتى كأن لقاءنا ... وما هو إلا غاية الزور صادق
# وهذا كقول الطائي الصغير وهو البحتري:
# ويكفيك من حق تخيل باطل ... ترد به نفس اللهيف فترجع
# وقال الشريف أيضا:
# وسدني كفه وعانقني ... ونحن في سكرة من الوسن
# وبات عندي إلى الصباح وما ... شاع التقاء لنا ولم يبن
# خادعني ثم عد خدعته ... بمقلتي منة من المنن
# وقال أبو الحسن التهامي:
# أهدى لنا طيفها نجدا وساكنه ... حتى اقتنصنا ظباء البدو والحضر PageV02P598
~~فبات يجلو لنا من وجهها قمرا ... من البراقع لولا كلفة القمر
# وراعها حر أنفاسي فقلت لها ... هواي نار وأنفاسي من الشرر
# وزاد در الثنايا در أدمعها ... فالتف منتظم منه بمنتثر
# فما نكرنا من الطيف الملم بنا ... ممن هويناه ms260 إلا قلة الخفر
# فسرت أعثر في ثوب الدجى ولها ... والجو روض وزهر الشهب كالزهر
# وللمجرة فوق الأرض معترض ... كأنها حبب يطفو على نهر
# وللثريا ركود فوق أرحلنا ... كأنها قطعة من فروة النمر
# قوله:
# أهدى لنا طيفها نجدا وساكنه
# نجد: بلد، سمي نجدا لعلوه عن انخفاض تهامة، وأصل النجد العلو. يقال: لكل
~~مرتفع من الأرض؛
# نجدة. ورجل نجدي؛ منسوب إلى نجد، ورجل نجد، بين النجدة، إذا كان جلدا
~~قويا. قيل له ذلك.
# لاستعلائه على قرنه.
# ويقال: استنجدت فلانا، فأنجدني؛ أي: استعنته على خصمي فأعانني.
# كما يقال: استرشدته، فأرشدني. قال الشاعر:
# إذا استنجدتهم ودعوت بكرا ... لتنصرني كسرت بهم همومي PageV02P599
~~وقال أبو عبيدة: يقال: نجدت الرجل، أنجده. إذا غلبته وأنجدته إذا أعنته
~~ومنه حديث معاوية أنه
# قال: إني لألقى الرجل، أعلم أن في نفسه علي شيئا، فأستثيره، فيثورني بقدر
~~ما يجد في نفسه،
# فيوسعني شتما وأوسعه حلما. ثم ألقاه بعد ذلك صديقا، استنجده فينجدني،
~~وأريده، فيقبل إلي.
# والنجد أيضا، الكرب والغم، لعلوه على صاحبه.
# والنجاد: ما علا على العاتق من حمالة السيف. وفي كتاب الله تعالى
~~(وهديناه النجدين) أي: الطريقين: طريق
# الخير، وطريق الشر. سميا بذلك، لظهور الإنسان فيهما.
# والنجد أيضا، ما يزين به البيت، من أنواع البسط والثياب.
# يقال: نجدت البيت تنجيدا. وقال ذو الرمة:
# حتى كأن رياض القف ألبسها ... من وشي عبقر تجليل وتنجيد
# والنجاد، هو الذي يفرش البيوت، وهو أيضا المنجد رجع:
# وقال أيضا:
# وأراد الخيال لثمي فصير ... ت لثامي دون المراشف سترا
# اصرفي الكأس من رضابك ... عني حاش لله أن أرشف خمرا PageV02P600
~~ولو ان الرضاب غير مدام ... لم تكوني في حالة الصحو سكرى
# وقال أيضا:
# عبسن من شعر في الرأس مبتسم ... ما نفر البيض مثل البيض في اللمم
# وقبلتني توديعا فقلت لها ... كفي فليس ارتشاف الخمر من شيمي
# لو لم يكن ريقها خمرا لما انتطقت ... بلؤلؤ من حباب الثغر منتظم
# ولو تيقنت غيرالراح في فمها ... ما كنت ممن يصد اللثم باللثم
# وزاد ريقتها بردا تحدرها ... على حصى برد من ms261 ثغرها شبم
# والبيت الثاني من هذه القطعة، يشبه قول الرضي:
# وقبلته فوق اللثام فقال لي ... هي الخمر إلا أنها بفدام
# وقال الإيادي علي بن محمد:
# طيف يزورك من حبيب هاجر ... أهلا به وبطيفه من زائر PageV02P601
~~شق الدجى وسرى فأمعن في السرى ... حتى ألم فبات بين محاجري
# يحدو به هيف القضيب المنثني ... نحوي وسالفة الغزال النافر
# لله درك من خيال واصل ... أسرى فأنصف من حبيب هاجر
# عللت غلة قلب صب هائم ... وقضيت ذمة فيض دمع ماطر
# وقال أبو الحجاج الرمادي:
# لا شكرعندي للحبيب الهاجر ... بل كل شكري للخيال الزائر
# فكأنما يخشى العيون نهاره ... فيزورني تحت الظلام الساتر
# نومي يريه لناظري فكأنه ... قبل المنام قد اختفى في ناظري
# وقال أبو العباس بن سيد:
# إن التي بخلت علي بوصلها ... شحا، وأغرتني بها اللوام
# بعدت فقربها التذكر والكرى ... حتى تساوت يقظة ومنام
# فلذاك أعتقد التخيل وصلة ... والطيف، إذ لا يمكن الإلمام
# ولرب ممنوع تضن به النوى ... فتجود لي بوصاله الأحلام
# وقال أبو إسحاق الخفاجي:
PageV02P602
# يا حبذا والطيف ضيف طارق ... طيف على شحط أجد مزارا
# تلوي الشمول به قضيبا ربما ... عاطى بسوسان هناك عرارا
# فلثمت فيما قد لثمت علاقة ... خدا يسيل مع العقارعقارا
# ما إن دريت وقد نعمت بلثمه ... ماذا رأيت أجنة أم نارا
# وقال الأستاذ أبو محمد بن صارة:
# وزائرة والليل ملق جرانه ... أتاني بها وجدي وفرط ولوعي
# فباتت تعاطيني سلاف رضابها ... وبت أهاديها جمان دموعي
# فأي مهاة بت مقتنصا لها ... ولكن بقلبي في كناس ضلوعي
# وأنشدني بعض الأدباء:
# ضن بالقرب إذ أنا يقظا ... ن وأعطى كثيره في المنام
# فالتقينا كما اشتهينا ولا عي ... ب سوى أن ذاك في الأحلام
# وإذا كانت الملاقاة ليلا ... فالليالي خير من الأيام
# وهذا كقول أبي تمام الطائي:
PageV02P603
# الليالي أحفى بقلبى إذا ما ... جرحته النوى من الأيام
# يا لها لذة تنزهت الأر ... واح فيها سرا من الأجسام
# مجلس لم يكن لنا فيه عيب ... غير أنا في دعوة الأحلام
# قال أبو إسحاق:
# وطيف الخيال، ما عرض للإنسان، وخطر بباله، من ms262 كل شىء. والطيف مصدر من
~~قولهم: طاف
# يطيف، وقيل: هو من الواو.
# وأصله: طيوف
# قال أبو اسحاق الزجاج: يقال: طفت عليهم أطوف. وطاف الخيال يطيف.
# وقال أبو الحسن الكسائي: الطيف: اللمم ، والطائف: ما طاف حول الإنسان.
# وقال أبو عمرو بن العلاء: الطيف: الوسوسة. وأنشد غيره:
# أنى ألم بك الخيال يطيف
# وقال أبو الحسن الرماني: الطائف؛ طائف الجن والشيطان:
# وكل شيء يغشى القلب من وسواسه فهو طيفه، وأنشد:
# أرقني زائر طيف أرقا
# يعني أنه رأى خيالها في منامه.
# وأنشد نصر بن علي عن أبيه عن أبي عمرو بن العلاء، قول حسان بن ثابث:
PageV02P604
# ما هاج حسان رسوم المنام ... ومظعن الحي ومبنى الخيام
# جنية أرقني طيفها ... تذهب صبحا وترى في المنام
# وقرأ ابن كثير وأبو عمرو، والكسائي ويعقوب "إذا مسهم طيف من الشيطان
~~تذكروا" بغير ألف ولا
# همز
# وقرأ سائر السبعة: نافع، وغيره (طائف) على وزن فاعل وقرأ ابن عباس، وابن
~~جبير، طيف
# بتشديد الياء مكسورة
# ومعنى قراءة أبي عمرو ومن وافقه؛ أنهم جعلوه مصدر طاف الخيال، يطيف طيفا.
~~مثل كال يكيل
# كيلا، وباع يبيع بيعا. ويحتمل أن يكون مخففا من طيف، كميت من ميت
# ومعنى قراءة نافع، ومن وافقه؛ أنهم جعلوه أيضا مصدرا كالعاقبة والعافية.
~~قاله أبو محمد مكي. قال:
# وفعل أكثر في المصادر من فاعل.
PageV02P605
# ومعنى قراءة ابن عباس وابن جبير. ومن وافقهما، أنهم جعلوه، من طاف يطوف.
~~فالأصل فيه
# طيوف.
# حكى أبو زيد: طاف الرجل، يطوف طوفا: إذا أقبل وأدبر. وأطاف يطيف إذا جعل
~~يستدير بالقوم،
# ويأتيهم من نواحيهم ويشهد لهذا القول، قول امرىء القيس:
# أطافت به جيلان .....
# وقيل: الطائف، ما طاف به من وسوسة الشيطان. والطيف من اللمم. والمس:
~~الجنون.
# وقال أبو بكر بن دريد طاف يطوف طوفا: إذا دار حول الشيء.
# وأطاف به، يطيف إطافة: إذا ألم به.
# ويقال: أطاف فلان بهذا الأمر: إذا أحاط به. والطوافون: المماليك. لقوله
~~تعالى (طوافون عليكم).
# والطوف، خشب يجمع بعضه إلى بعض، ويركب عليه في البحر
# والطوفان؛ مصدر لطاف يطوف.
PageV02P606
# فأما ms263 قولهم طاف بالبيت. فتقول فيه: فهو طواف. قال: والطائف الذي بالغور؛
~~إنما سمي طائفا
# بالحائط الذي بنوا حوله في الجاهلية؛ حصنوها به. وفي ذلك يقول أمية بن
~~أبي الصلت:
# نحن بنينا طائفا حصينا ... نقارع الأعداء عن بنينا
# وأصل الباب كله، الدور، والطائف. والدائر، والحائل نظائر.
# والطائفة من كل شيء: قطعة منه. يقال: طائفة من الناس، ومن الليل.
# وقال صاحب العين الطوفان؛ الماء الذي يغشى كل مكان. كما قال تعالى وجل
~~(فأخذهم الطوفان وهم ظالمون) وكان سيلا عظيما.
# وطوفان الليل: شدة سواده. وهو مشبه بالماء الذي يغشى كل شيء. ومنه قول
~~العجاج:
PageV02P607
# وعم طوفان الظلام الأثأبا
# والأثأب: شجر شبه الطرفاء إلا أنه أكبر.
# وحكى بعض وزراء (اشبيلية) أن المعتمد بن عباد وجه ابنه المعتد بالله إلى
~~(شلب) واليا؛ وكانت
# بلغة شبابه؛ ومألف أحبابه التي عمر نجودها غلاما؛ ويذكر عهودها احلاما.
~~فقال يخاطب ابا بكر بن
# عمار:
# ألا حي أوطاني بشلب أبا بكر ... وسلهن هل عهد الوصال كما أدري؟
# وسلم على قصر الشراجيب عن فتى ... له أبدا شوق إلى ذلك القصر
# منازل آساد وبيض نواعم ... فناهيك من غيل وناهيك من خدر
# فكم ليلة قد بت أنعم جنحها ... بمخصبة الأرداف مجدبة الخصر
# وبيض وسمر فاعلات بمهجتي ... فعال الصفاح البيض والأسل السمر
# وليل بسد النهر لهوا قطعته ... بذات سوارمثل منعطف النهر
# نضت بردها عن غصن بان منعم ... نضيركما انشق الكمام عن الزهر
# وقصر (الشراجيب) الذي ذكر؛ كان متناهيا في الإشراق؛ مباهيا لزوراء PageV02P608
~~(العراق). ركضت فيه جياد راحاته؛ وجرى الدهر مطيعا بين بكره وروحاته. أيام
~~لم تحل عنه تمائمه،
# ولا خلت من أزهار الشباب كمائمه. وكان يعتدها مجبى ماله؛ ومنتهى اعماله،
~~الى بهجة جنباتها؛ وطيب نفحاتها وهباتها،
# والتفاف حمائلها؛ وتقلدها لنهرها مكان حمائلها، وفيها يقول أبو بكر
~~الداني:
# ألا علم المعتد بالله أنني ... بحضرته في جنة شقها نهر
# وما هو نهر أعشب النبت حوله ... ولكنه سيف حمائله خضر
# فلما صدر عنها، وقد حسنت آثاره في تدبيرها؛ وانسدلت رغائبه على صغيرها
~~وكبيرها. نزل
# المعتمد عليه مشرفا ms264 لأوبته؛ ومعرفا بسمو قدره لديه ورتبته. فأقام يومه
~~عنده مستريحا؛ وجرى في
# ميدان الأنس بطلا مشيحا.
# وكان المعتمد واجدا على ابنه الراضي؛ فذكرته الحميا بعده عنه ونواه؛ فحن
~~عند ذلك للقياه، وزال ما
# كان يجد عليه؛ فأمر بإحضاره بين يديه. فلم يات ابنه الراضي إلا وقد مالت
~~بالمعتمد نشوته؛ بعدما
# ازدهته من الطرب أريحيته. فلما وصل ابنه الراضي؛ ألفاه قد أغفى في
~~منتداه؛ وهو PageV02P609
~~طريح في منتهى مداه. فأقام تجاهه؛ ينتظر انتباهه. وصنع في أثناء ذلك شعرا؛
~~أتقنه وجوده. فلما استيقظ أبوه
# من نومه، أنشده:
# ألآن تعود حياة الأمل ... ويدنو شفاء فؤاد معل
# فقد وعدتني سحاب الرضا ... بوابلها حين جادت بطل
# ويورق للعز عصن ذوى ... ويطلع للسعد نجم أفل
# أيا ملكا أمره نافذ ... فمن شا أعز ومن شا أذل
# ولا غرو إن كان منك اغتفار ... وإن كان منا جميعا زلل
# فمثلك وهو الذي لم يزل ... يعود بحلم على من جهل
# وحكى أبو الحسين بن سراج أنه حضر الكتاب والوزراء، مجلس أنس (بالزهراء)؛
~~في يوم غفل
# عنه الدهر، فلم يرمقه بطرف؛ ولم يطرقه بصرف. أرخت به المسرات عهدها؛
~~وأبرزت له الأماني
# خدها. وأباحت للرائدين حماها؛ وأرشفتهم لماها فلم يزالوا ينتقلون من قصر
~~الى قصر؛ ويبتدلون
# الغصون بجني وهصر. ويتوقلون في تلك الغرفات؛ ويتعاطون الكؤوس بين تلك
~~الشرفات. حتى
# استقروا بالروض، بعدما قضوا من تلك الآثار PageV02P610
~~أوطارا؛ ورمقوا بالاعتبار أقطارا فحلوا منه في درانيك
# ربيع مفوفة بالأزهار؛ مطرزة بالجداول والأنهار. والغصون تختال في
~~أدواحها؛ وتنثني في أكف
# أرواحها. وآثار الديار قد أشرفت عليهم، كثكالى ينحن على خرابها؛ وانقراض
~~أطرابها. والوهي
# بمشيدها لاعب؛ وعلى كل جدار غراب ناعب. وقد محت الحوادث ضياءها؛ وقلصت ظلالها
# وأفياءها. وطال ما أشرقت بالخلائف وابتهجت، وفاحت من شذاهم وتأرجت أيام
~~نزلوا خلالها؛
# وتفيؤوا ظلالها، وعمروا حدائقها وجناتها؛ ونبهوا الآمال من سناتها،
~~وراعوا الليوث في آجامها؛
# وأخجلوا الغيوث عند انسجامها. فأضحت ولها بالتداعي تلفع واعتجار، ولم يبق
~~من آثارها إلا نؤي
# وأحجار، وقد وهت قبابها، وهرم شبابهاوقد يلين الحديد؛ ms265 ويبلى على طيه
~~الجديد. فبيناهم يتعاطونها
# صغارا وكبارا؛ ويديرونها تأنسا واعتبارا، إذا برسول المعتمد قد وافاهم
~~برقعة فيها مكتوب:
# حسد القصر فيكم الزهراء ... ولعمري وعمركم ما أساء
# قد طلعتم بها شموسا صباحا ... فاطلعوا عندنا بدورا مساء
# فعند ذلك، صاروا إلى قصر البستان بباب (العطارين)؛ فألفوا مجلسا يحار فيه
~~الوصف؛ قد احتشد
# فيه اللهو والقصف، وتوقدت نجوم مدامه؛ وتأودت قدود خدامه. وأربى على
~~الخورنق والسدير؛
# وأبدى صفحة البدر من أزرار المدير. فأقاموا ليلتهم لم يطرقهم نوم؛ ولا
~~عدلهم عن طيب اللذات سوم PageV02P611
~~وحكى بعض الأدباء أن الوزراء الثلاثة بني القبطورنة، باتوا في أيام
~~الصباحين، استطابوا الهوى؛
# بين الجنوب والصبا، في (المنية) المسماة (بالبديع)؛ وذلك في أوان الربيع.
~~وبروض كان المتوكل
# كلفا بموافاته؛ مبتهجا بحسن صفاته. وكان يستفزه الطرب متى ذكره، وينتهز
~~الأنس منه، روحاته
# وبكره؛ ويدير حمياه على ضفة نهره؛ ويخلع فيه سره لطاعة جهره، ويقطف
~~رياحينه وزهره، ويقف
# عليه اغفاءه وسهره. فطردوا خيل اللذات حتى أنضوها؛ ولبسوا برود السرور
~~وما نضوها. حتى
# صدعتهم العقار؛ وطلحتهم تلك الأوتار فلما هم رداء الفجر أن يبدى؛ وجبين
~~الصبح أن يتبدى،
# استيقظ أبو محمد وقال:
# يا شقيقي أتى الصباح بوجه ... ستر الليل ضوؤه وبهاؤه PageV02P612
~~فاصطبح واغتنم مسرة يوم ... لست تدري بما يجيء مساؤه
# ثم استيقظ أبو بكر فقال:
# يا أخي قم تر النسيم عليلا ... باكر الروض والمدام شمولا
# لا تنم واغتنم مسرة يوم ... إن تحت التراب نوما طويلا
# ثم استيقظ أبو الحسن فقال:
# يا صاحبي ذرا لومي ومعتبتي ... قم نصطبح خمرة ما خير ما ذخروا
# وبادرا غفلة الأيام واغتنما ... فاليوم خبر ويبدو في غد خبر
# وفي معنى هذه الأبيات يقول أبو بكر الغساني من أبيات له:
# سقني يا غلام فالعيش عض ... وعيون الخطوب عنا رقود
# لا تبع عاجل السرور وبادر ... فعساه يعود أولا يعود
# وقرأت في النوادر لأبي علي البغدادي مثل هذا المعنى:
# لا تدع لذة يوم لغد ... وبع الغي بتعجيل الرشد
# إنها إن أخرت عن وقتها ... باختداع النفس يوما لم تعد
# فاشغل النفس ms266 بها عن شغلها ... لا تفكر في حميم وولد PageV02P613
~~أوما خبرت عما قيل في ... مثل باق على مر الأبد
# إنما دنياي نفسي فإذا ... تلفت نفسي فلا عاش أحد
# قال: وكان أبو محمد، أحد هؤلاء الثلاثة أعجوبة ذلك العصر؛ وفارس ميداني
~~النظم والنثر. وقد
# تردى من الفصاحة برداء كبريائها؛ وتزين بتاج بهائها؛ وقعد على ثبج
~~جوزائها، وتصرف في
# ساحاتها وأرجائها وهو القائل:
# ومنكرة شيبي لعرفان مولدي ... ترجع والأجفان ذات غروب
# فقلت يسوق الشيب من قبل وقته ... زوال نعيم أو فراق حبيب
# وهو القائل أيضا:
# إذا ما الشوق أرقني ... وبات الهم من كثب
# فضضت الطينة الحمرا ... ء عن صفراء كالذهب
# وقال أيضا:
# يا خليلي لقلب ... نيل من كل الجهات
# إن هام بليلي ... وبريا والبنات
# وبأن صادته أسمى ... بين بيض خفرات
# بلحاظ ساحرات ... وجفون فاترات
# وبجيد الظبية ارتا ... عت فظلت في التفات
# وبعيني مغزل تر ... عى غزالا في فلاة
# تتمشى بين أترا ... ب لها حور لات PageV02P614
~~وعليها الوشي والخ ... زوبرد الحبرات
# راعها لما التقينا ... ما درت من فتكات
# عثرت ذعرا فقلنا ... والعا للعثرات
# ضحكت عجبا وقالت ... لأخص الفتيات
# راجعيه ثم قولي ... ائتنا في السمرات
# وارقب الأعداءواحذر ... من عيون ناظرات
# فإذا أعلق فيها الن ... نوم أشراك السنات
# وعلا البدر جلابي ... ب لباس الظلمات
# فاطرق الحي تجدنا ... من وراء الحجرات
# فالتقينا بعد يأس ... بدليل النفحات
# وتلازقنا اعتناقا ... كالتواء الألفات
# ونفثنا بيننا شج ... وا كنفث الراقيات
# وبردنا لوعة الح ... ب بماء العبرات
# وتشاغلنا ولم نع ... لم بأن الصبح آت
# وبدت فيه تباشي ... ر مشيب في شوات
# قوله: (بين أتراب لها حور لذات). لدة الرجل؛ الذي ولد معه، أو قرب من
~~ميلاده، والجمع لدات
# ولدون أنشد يعقوب:
PageV02P615
# صفواء أعجلها الشباب لداتها ... موسومة بالحسن غير قطوب
# تخطو على فرديتين غداهما ... غدق بساحة حائر يعبوب
# يقول: سبقت أقرانها في الشباب. ومنه قول ابن قيس الرقيات:
# لم تلتفت للداتها ... ومضت على غلوائها
# يقال: كان ذلك في غلوائه؛ أي حين يغلو فيطول. وغلا النبت، يغلو غلوا: إذا
~~طال، وكذلك غلا
# الصبي: إذا ms267 شب.
# قال الحارث بن خالد:
# خمصانة قلق موشحها ... رؤد الشباب غلا بها عظم
# رؤد الشباب؛ أى ناعمة الشباب. ويقال للجارية، إذا شبت شبابا حسنا، وجاوزت
~~لداتها؛ قد غلا بها
# عظم.
# وأنشد أبو حاتم عن أبي زيد قول الراجز:
# حتى إذا غلا بني واحتجن ... وزانه الشحم وللشحم زين
# وقول الشاعر: (موسومة بالحسن): أي عليها سمة من الحسن. وقوله في PageV02P616
~~البيت الثاني: (على برديتين): أي على ساقين، كأنهما برديتان، في بياضهما
~~وصفائهما، واملساسهما.
# قال العجاج:
# كأنما عظامها بردي ... سقاه رياحائر روي
# قال: والبردي أعقد له. ويقال: مكان حائر؛ إذا كان مطمئن الوسط مرتفع
~~الحروف.
# وفي حديث العباس بن عبد المطلب، رحمه الله قال: كنت لدة الرسول صلى الله
~~عليه وسلم.
# وقوله وبدت فيه تباشي ... ر مشيب في شوات
# تباشير كل شيء: أوائله.
# قال أبو الحسن الرماني: ولم أسمع منه فعلا، ومنه تباشير الصبح.
# قال الشاعر:
# تباشروا بعد ما طال الوجيف بهم ... بالصبح لما بدت منه تباشير
# وقوله في شوات: أي في شعر رأسي النابت على شواتي؛ وهي جلدة رأسه. والجميع
~~شوى. قال الله
# تبارك وتعالى (نزاعة للشوى). وقال الأعشى:
PageV02P617
# قالت قتيلة ماله ... قد جللت شيبا شواته
# أم لا أراه كما عهد ... ت صحا وأقصر عاذلاته
# وحكى عن أبي عبيدة أنه قال: أنشد الأخفش أبو الخطاب أبا عمرو بن العلاء،
~~بيت الأعشى:
# قالت قتيلة ماله ... قد جللت شيبا شواته
# فقال أبو عمرو لأبي الخطاب: صحفت، إنما هي سراته، ولكنك رأيت الراء
~~منتفخة فصيرتها واوا.
# قال: فغضب أبو الخطاب، وأقبل علي وقال: إنما هيشواته، وهو الذي صحف،
~~والله؛ لقد سمعت هذا
# باليمامة من عدة من الناس.
# قال أبو عبيدة: فأخذنا بقول أبي عمرو. فما مضت إلا أيام حتى قدم علينا
~~رجل محرم، من آل
# الزبير، فسمعته يحدثه بحديث فقال: اقشعرت شواتي، فعلمت أن أبا الخطاب
~~وأبا عمرو أصابا
# جميعا.
# وسراة كل شيء: أعلاه. وقال أبو ذؤيب:
# إذا هي قامت تقشعر شواتها
# وقال أبو تمام:
PageV02P618
# خضبت خدها إلى لؤلؤ العق ... د دما أن رأت شواتي ms268 خضيبا
# أي خضبت خدها بالدمع المشوب بالدم. والشوى أيضا إخطاء المقتل يقال: رماه
~~فأشواه؛ إذا أخطأ
# مقتله. قال ابن مقبل:
# أرمي النحور فأشويها وتثلمني ... ثلم الإناء فأعدو غير منتصر
# وأنشد الأصمعي:
# لا يسلمون قريحا حل وسطهم ... يوم اللقاء ولا يشوون من قرحوا
# قال: ويقال أشواه؛ إذا لم يصب مقتله. وشواه؛ إذا أصاب منه المقتل. والشوى
~~أيضا؛ اليدان
# والرجلان.
# يقال فرس عبل الشوى: أى غليظ القوائم. قال امرؤ القيس:
# سليم الشظى عبل الشوى شيج النسا ... له حجبات مشرفات على الفال
# ويقال: كل مصيبة ما أخطأتك شوى، وكل ذلك شوى ما سلم دينك: أي هين.
# قال الشاعر:
# وكنت إذا الايام أحدثن هالكا ... أقول شوى ما لم يصبن صميمي PageV02P619
~~والشوى أيضا: رذال المال. قال الشاعر:
# أكلنا الشوى حتى إذا لم نجد شوى ... أشرنا إلى خيراتها بالأصابع
# رجع
# وأبو محمد القائل أيضا مخاطبا لأبي نصر الخاقاني:
# أبا النصر إن الجد لا شك عاثر ... وإن زمانا شاء بينك جائر
# فلا توجت من بعد بينك راحة ... براح ولا حنت عليها المزامر
# ولا اكتحلت من بعد نأيك مقلة ... بنوم ولا ضمت عليها المحاجر
# ولي رغبة جاءتك وهي مدلة ... تسوق إليك المجد وهو أزاهر
# لتعلم أني عن جوابك عاجز ... ومعتذر فيه فقل أنا عاذر
# وكيف أجاري سابقا لم يقم له ... هبوب الصبا والعاصفات الخواطر
# إذا قيل من هذا يقولون كاتب ... وإن قيل من هذا يقولون شاعر
# وإن أخذ التحقيق فيك بحقه ... فقيل ومن هذا يقولون ساحر
# تشيعك الألباب وهي أواسف ... وتتبعك الالحاظ وهي مواطر
# وكتب الكاتب أبو الحسين بن جبير إلى أبي عبد الله محمد بن غالب الرصافي:
PageV02P620
# يعز علينا أن يقصر بالعلا ... زمان ومازال الزمان يقصر
# عجبت لدهر غض منك سفاهة ... لقد غض من عين بها كان يبصر
# فأجابه أبو عبد الله بقوله:
# أيا شائقي ملء الضلوع ودونه ... مها ويمد الخطو فيها فيقصر
# ويا عضدي عند المليم وناصري ... على نوب الدنيا ومثلك ينصر
# بصرت بحالي منعما ومن الذي ... يحس بأحوال الصديق ويبصر
# شمائل تكني عن إعانتك التي ms269 ... تناهى بها في الطيب خيم وعنصر
# ستقدم من شكري عليك عقيلة ... سوى مجدها يحصى الثناء ويحصر
# يتيمة نظم لا تزال بحسنها ... توارثها بعدي بلاد وأعصر
# وكتب إلى بعض إخوانه:
# خليلي أبا بكر فهل تم حيلة ... يكون إليها في نواك رجوعي
# سيخبرك السلوان أني رمته ... فحال اشتياقي دونه ونزوعي
# ولو كنت في غير الضلوع مخيما ... عذرت على هذا الحنين ضلوعي
# وكتب أبو محمد بن القبطورنة أيضا إلى أبي الحسين بن سراج (بقرطبة) وجماعة
~~من إخوانه:
# يا سيدي وأبي هدى وجلالة ... ورسول ودي إن طلبت رسولا PageV02P621
~~عرج بقرطبة إن آنت بلغتها ... بأبي الحسين وناده تمويلا
# واذا سعدت بنظرة في وجهه ... فاهد السلام لكفه تقبيلا
# واذكر له شكري وشوقي مجملا ... ولو استطعت شرحته تفصيلا
# بتحية تهدى إليه كأنما ... جرت على زهر الرياض ذيولا
# وأشم منها المصحفي على النوى ... نفسا ينسي السوسن المبلولا
# وإلى أبي مروان منها نفحة ... تهدي بها نور الربى مطلولا
# وإذا لقيت الأصبحي فسقه ... من صفو ودي قرقفا وشمولا
# وأبو علي بل منه ريقة ... مسكا بماء غمامة محلولا
# واذكر لهم زمنا يهب نسيمه ... أصلا كنفث الراقيات عليلا
# مولى ومولي نعمة وكرامة ... وأخا إخاء مخلصا وخليلا
# بالحير لا عبست هناك غمامة ... إلا تضاحك إذخرا وجليلا
# يوما وليلا كان ذلك كله ... سحرا وهذا بكرة وأصيلا PageV02P622
~~لا أدركت تلك الأهلة دهرها ... نقصا ولا تلك النجوم أفولا
# قال أبو إسحاق:
# (الحير) الذي ذكره أبو محمد في هذه الأبيات؛ هو (حير الزجالي) معروف خارج
~~(باب اليهود
# بقرطبة). وفيه يقول أبو عامر بن شهيد:
# لقد أطلعوا عند باب اليهو ... د شمسا أبى آلحسن أن تكسفا
# تراه آليهود على بابها ... أميرا فتحسبه يوسفا
# وفيه يقول ويصفه وكان في ذلك الأوان من أبدع المواضع وأجملها؛ وأتمها
~~حسنا وأكملها، قد جعل
# منه مرمرا صافي البياض؛ يخترقه جدول كالحية النضناض، وكانت به جابية؛ كل
~~لجة فيها كابية. قد
# قربست باللازورد سماؤه؛ وتأزرت به جوانبه وأرجاؤه، والروض قد اعتدلت
~~أسطاره؛ وابتسمت عن
# كمامها أزهاره. قد منع الشمس أن ترمق ثراه؛ ويعطر النسيم ms270 بهبوبه عليه
~~ومسراه. شهد به أبو محمد
# بن القبطرنة المذكور مع الجلة؛ من أصحابه ليالي وأياما؛ كأنما تصورت من
~~لمحات الاحباب؛ أوقدت
# من صفحات الشباب، PageV02P623
~~وكانت لأبي عامر بن شهيد به مشاهد؛ أعطاه فيها الدهر ما شاء، ووالى عليه
# الصحووالانتشاء، وكان هو وصاحب الروض المدفون، بإزائه، أليفي صبوة؛
~~وحليفي نشوة. عكفافيه
# على جريالهما؛ وتصرفا بين زهوهما واختيالهما، حتى رداهما الردى؛ وعداهما
~~الحمام عن ذلك
# المدى؛ فتجاورا في الممات، تجاورهما في الحياة، حين تقلصت عنهما وارفات
~~تلك الظلال؛ عند بلوغ
# الآجال. وإلى ذلك العهد أشار أبو عامر، وبه عرض، وبكثرة تشوقه إليه صح
~~ومرض، حيث قال
# عند موته مخاطبا لصاحبه المذكور، وأمر أن يدفن بإزائه، وتكتب هذه الأبيات
~~عند قبره:
# يا صاحبي قم فقد أطلنا ... أنحن طول المدى هجود
# فقال لي لن تقوم منها ... مادام من فوقنا الصعيد
# تذكركم ليلة نعمنا ... بظلها والزمان عيد
# وكم سرور همى علينا ... سحابة ثرة تجود
# كل كأن لم يكن تقضى ... وشؤمه حاضر عتيد
# حصله كاتب حفيظ ... وضمه صادق شهيد
# يا ويلنا إن تنكبتنا ... رحمة من بطشه شد يد
# يا رب عفوا فأنت مولى ... قصر في حقه العبيد
# أضيف هذا المنظوم، إلى كلام منثور في لوح، وغرز عند رأس قبره، رحمة الله عليه.
PageV02P624
# قال: وكان أبو عامر في ذلك الأوان؛ قدوة الوزراء والأعيان. وكان كل شاعر
~~وكاتب، بين صلة منه
# وراتب، يحضرون مجالس آدابه؛ ولا ينفصلون عن بابه. وكان له بباب الصومعة
~~من الجامع،
# موضع لا يفارقه أكثر نهاره؛ ولا يخليه من نثر درره وأزهاره. فبينما هو
~~قاعد فيه ليلة سبع
# وعشرين من رمضان، مع جملة من الوزراء، والإخوان، وبهاء ذلك الزمان، وهم
~~قد حفوا به، وهو
# يخلط لهم الجد بالهزل؛ ولا يفرط في انبساط مستهتر، وانقباض جزل. وإذا
~~بجارية من أعيان
# المصر؛ وأهل العفاف في ذلك العصر، وهي في جملة من جواريها؛ بين من يسترها
~~ويواريها؛ قد
# جعلت ترتاد موضعا لمناجاة ربها؛ وتبتغي منزلا لاستغفار ذنبها. وهي مع ذلك
~~حذرة متنقبة؛ خائفة
# ممن يرمقها مترقبة، ms271 وأمامها طفل لها، كأنه بدر على غصن آس؛ أو ظبي يمرح
~~في كناس. فما
# وقعت عينها على أبي عامر ولت سريعة؛ وتولت وجلة مروعة؛ خيفة منها على
~~نفسها أن يشبب بها
# أو يشهرها باسمها، ويعرف بمنصبها. فلما نظر إليها ووقعت عينه عليها،
~~وتحقق خبرها، قال قولا
# فضحها به وشهرها:
# وناظرة تحت طي القناع ... دعاها إلى الله للخير داعي
# سعت بابنها تبتغي منزلا ... لوصل التبتل والانقطاع
# فجاءت تهادى كمثل الرؤوم ... تراعي غزالا بأعلى يفاع
# وجالت بأربعنا جولة ... فحل الربيع بتلك البقاع PageV02P625
~~أتتنا تبختر في مشيها ... فحلت بواد كثير السباع
# وريعت حذارا على طفلها ... فناديت يا هذه لا تراعي
# غزالك تفرق منه الليوث ... وتنصاع منه كماة المصاع
# فولت وللمسك من ذيلها ... على الأرض خط كظهر الشجاع
# وأخبار أبي عامر معروفة، ومنازعه شريفة. وقد أثبت ابن بسام في كتابه؛ من
~~نوادره القصار
# والطوال؛ وتعريفاته السائرة سير الأمثال؛ ما لا يحاط بإحصائه؛ ولا يلحق
~~غاية انتهائه. وفيه يقول:
# كان أبو عامر بن شهيد (بقرطبة) ينبوع آماتها؛ ومادة حياتها، وحقيقة
~~ذاتها، ومعنى أسمائها
# ومسمياتها. نادرة الفلك الدوار؛ وأعجوبة الليل والنهار إن هزل؛ فسجع
~~الحمام؛ وإن جد؛ فزئير الأسد
# الضرغام. له نظم كما اتسق الدر على النحور؛ ونثر كما خلط المسك بالكافور.
# وقد أثبتنا من مقطوعاته الغزليات في هذا التأليف، ما فيه أمنية الخالي،
~~ولهو اللاهي؛ ويشهد له
# بالتقديم والتناهي. ويجنح بالكبير إلى الصبا؛ ويكون حجة لمن صبا.
# حكى عن نفسه رحمه الله قال: لما قدم زهير فتى ابن عامر حضرة PageV02P626
~~قرطبة من (المرية)، ومعه وزيره أحمد بن عباس؛ وجه عن جماعة من الكتاب،
~~والأعيان، والمشاهير من الأصحاب، والإخوان؛ كأبي الاصبغ عبد العزيزالطبني،
~~وأبي حفص بن برد، وأبي بكر بن الحناط وأبي عبد الله المرواني،
# وغيرهم من الأكابر، وتخلفت أنا، فسأل عني، وأمر PageV02P627
~~بإحضاري، فوافاني رسوله بدابة، فركبت
# وسرت إليه. فلما وصلت وجدت أحمد بن عباس غائبا عن المجلس، وألفيت كل من
~~كان فيه مراقبا
# لقدومه. فتحرك أهل المجلس لدخولي، ورحب بي الكل منهم عند حلولي ms272 فلم أستو
~~قاعدا إلا وابن
# عباس قد أقبل يجر ذيل الخيلاء؛ ويسبل رداء الكبرياء، وهو يترنم؛ والإعجاب
~~يخامره؛ والزهو
# يسايره. فسلمت عليه تسليم من يعرف حق الرجال، وجمعت في كلامي بين الإيجاز
~~والإكمال. فرمز
# رمزا خفيفا، ورد علي السلام ردا ضعيفا. فعلمت أن في أنفه نعرة؛ لا تخرج
~~إلا بسعوط الكلام، ولا
# ترام إلا بمثقب النظام فرأيت الأصحاب يصغون إلى تهمهمه؛ ويصيخون إلى
~~ترنمه. فسألتهم عن
# ذلك. فقال لي أبو عبد الله الحناطي وكان كثير التعصب علي؛ جالبا في
~~المحافل ما يسوء الأولياء
# إلي: الوزيرحضره قسيم من شعره؛ وهو يسألنا إجازته فعلمت أني بذلك المراد؛
~~وعلي في الإجازة
# الاعتماد فاستشهدته فقال مرض الجفون ولثغة في المنطق. فأخذت القلم
~~مستعجلا؛ وكتبت مرتجلا
# على القسيم مذيلا ولما أمرت به ممتثلا:
# مرض الجفون ولثغة في المنطق ... سببان جرا عشق من لم يعشق
# من لي بألثغ لا يزال حديثه ... يذكي على الأكباد جمرة محرق
# ينبي فينبو في الكلام لسانه ... فكأنه من خمر عينيه سقي
# لا تنعش الألفاظ من عثراثها ... ولو آنها كتبت له في مهرق PageV02P628
~~فأقمت ساعة، ثم سلمت، ومشيت عنهم إلى منزلي فلم ألبث أن ورد علي بعضهم،
~~وأعلمني أن ابن
# عباس، لم يرض بما جئت به من البداية، ونسبني إلى التقصير فيه، وسألني أن
~~أحمي عليه مكاوي
# الكلام؛ وأن أقرع سمعه بضروب من الإقماع والإفحام. وذكرلي أن ادريس بن
~~اليماني هجاه فأفحش؛
# فلم أستحسن الإفحاش. فقلت فيه معرضا؛ إذ التعريض من محاسن القول:
# أبو جعفر رجل كاتب ... مليح شبا الخط حلو الخطابه
# وذو عرق ليس ماء الحياء ... ولكنه رشح فضل الجنابه
# جرى الماء في سفله جري لين ... فأحدث في العلو منه صلابه
# قوله:
# وذو عرق ليس ماء الحياء
# يشبه قول أبي الوليد بن زيدون؛ لكنه زاد فيه زيادة لطيفة، ونكتة ظريفة فقال:
PageV02P629
# مخضت في آسته الأيور حليبا ... فعلت عينه من الزبد نقطه
# وأخذ هذا المعنى أبو الحسن بن الزقاق، فقال يهجو أزرق:
# وأزرق والأمور لها اشتباه ... ويوتى العين من قبل العجان
# ولما ms273 شك أسفله العوالى ... جرى في عينه زرق السنان
# وقوله (فأحدث في العلو منه صلابة) البيت، كقول بعض الأدباء، في قريب من
~~هذا المعنى:
# صلبت ولان القاع منها فاستها ... لولا ليانة قاعها لم تصلب
# ومثله قول النابغة الذبياني:
# جفت أعاليه وأسفله ندي
# وهذا الكلام كله إقذاع، ومرفوض بالإجماع.
# والمناسبة التي بين قطعة أبي عامر وبينه، جرتني إليه؛ وأحوجتني للتعريج
~~عليه. فلذلك تعلق
# بإطنابي؛ واثبته في كتابي. وليس الهجاء مما يليق بهذا الديوان؛ لما فيه
~~من الفحش والبهتان. فلذلك
# نبذته نبذ الكراع من الأديم؛ وحذفته حذف الهاء في الترخيم وقول أبي عامر
~~في صفة الألثغ، مما
# انطبع فيه، ولا سيما على البديه.
# ومن جيد ما قيل في صفة الألثغ، قول أبي الحجاج الرمادي وهو:
PageV02P630
# الراء لا ترجو الوصال ولا أنا ... الهجر يجمعنا فنحن سواء
# فإذا خلوت كتبتها في راحتي ... وبكيت منتحبا أنا والراء
# وفي هذا المعنى أيضا يقول الأديب الظريف الأستاذ أبو القاسم بن العريف:
# أيها الألثغ الذي شف قلبي ... جد بحرف ولو نطقت بسبي
# هجرك الراء مثل هجري سواء ... فكلانا معذب دون ذنب
# فإذا شئت أن أرى لي مثلا ... في هواني خططت راء بجنبي
# وقال أبو نواس الحسن بن هانىء:
# وبأبي ألثغ لاججته ... فقال في غنج واختناث
# لما رأى مني خلافي له ... ما لقي الناث من الناث
# قارعته صفراء كرخية ... قد جلبت من كرم حراث
# إبريقنا منتصب ساعة ... وتارة مبترك جاث PageV02P631
~~وأخذ هذا المعنى أحد الظرفاء فقال:
# اليوم يوم ثلاثا ... فاسق النديم ثلاثا
# في ود ظبي رخيم ... يقول للكأس كاثا
# وحكى أبو بكر محمد بن أحمد المصحفي قال: دخلت يوما على الوزير أبي عامر
~~بن شهيد، أعوده
# في العلة التي مات منها؛ فتأنس بي، وسألني عن حالي، وجرى الحديث بيننا
~~إلى أن شكوت له تجني
# من كنت أهواه علي، وتألفه من كان ينسب الخمول والتقصير إلي، ونفاره عني؛
~~وتماديه في البعد
# مني. وأعلمته بما أنا من الاحتدام والقلق؛ وما أكابد من الأشجان والأرق،
~~فقال لي سأسعى في صلاح
# ذات البين؛ وأوضح ms274 له ما زخرف من الإفك والمين. ويزول الخلاف، وتؤول الحال
~~إلى الائتلاف. ثم
# خرجت عنه، وأنا مسرور عنا له داع إلى الله تعالى في صحته، وبرئه من
~~اعتلاله. فلقيت ذلك
# المتجنى، مع بعض الأصحاب، فوليت عنهم، ولم أدن منهم فأنكر ما رأى منا ذلك
~~الصديق؛ وسأل
# المتجني عن السبب الموجب للانصرام والتفريق. فأخبره بما جرى واتفق، من
~~التهاجر الذي سبق،
# والسبب الموجب للإعراض. فجدا في مشيهما، وأسرعا في الانتهاض، حتى لحقاني،
~~وعزم علينا في
# الكلام؛ فتكلمنا وتعاتبنا، ومشينا، حتى وصلنا دار أبي عامر، واستأذن
~~عليه، فأذن لنا، ودخلنا. فلما
# رآنا أبو عامر ضحك، وقال: من كان الذي تولى إصلاح ما كنا سررنا بفساده؟
~~فقلت: قد كان ما كان.
# فأطرق قليلا ثم PageV02P632
~~أنشد:
# من لا أسمي ولا أبوح به ... أصلح بيني وبين من أهوى
# أرسلت من كابد الهوى فدرى ... كيف تداوى مواضع البلوى
# ولي حقوق في الحب ظاهرة ... لكن إلفي يعدها دعوى
# يارب إن الرسول أحسن لي ... يا رب فاحفظه لي من الأسوا
# وحكى بعض الوزراء بإشبيلية ممن عني بالاخبار، والبحث على السير والآثار.
~~أن أبا المطرف عبد
# الرحمان بن هشام بن عبد الجبار، المتسمى من الألقاب السلطانية بالمستظهر
~~بالله، أحد أمراء بني
# أمية؛ خطب حبيبة، ابنة عمه المستعين سليمان بن الحكم، فلوته أمها شنف،
~~المدعوة بأم الحكم. وكان
# بقلبه منها نار تتوقد؛ وشوق يتزيد، وجوى ناره لا تخمد، وولوع يتجدد مع
~~الاحيان ويتأكد. عافت
# عيناه منه الكرى؛ وكاد النحول يخفيه فما يرى. وكانا قد نشأ معا في وقت
~~واحد؛ وعن طارف وتالد.
# فلما اشتد بها كلفه؛ وأقلقه شغفه، وخامرت لوعات الأسى فكره؛ وأضاقت أسباب
~~المنع والصد صدره
# كتب إليها بقوله:
# وجالبة عذرا لتصرف رغبتي ... وتأبى المعالي أن نجيزلها عذرا
# يكلفها الأهلون ردي سفاهة ... وهل حسن بالشمس أن تمنع البدرا PageV02P633
~~وماذا على أم الحبيبة إذ رأت ... جلالة قدري أن أكون لها صهرا
# جعلت لها شرطا علي تعبدي ... وسقت إليها في الهوى مهجتي مهرا
# تعلقتها من عبد شمس غريرة ... محدرة من صيد ms275 آبائها غرا
# حمامة بنت العبشميين رفرفت ... فطرت إليها من سراتهم صقرا
# لقد طال صوم الحب عنك فما الذي ... يضرك عنه أن تكوني له فطرا
# وإني لأستشفي بمري بداركم ... هدوءا واستسقى لساكنها قطرا
# وألصق أحشائي ببرد ترابها ... لأطفئ من نار الأسى بكم جمرا
# فإن تصرفيني يا ابنةالعم تصرفي ... وعيشك كفؤا مد رغبته سترا
# وإني لأرجو أن أطوق مفخري ... بملكي لها، وهي التى عظمت فخرا
# وإني لطعان اذا الخيل أقبلت ... جرائرها حتى ترى جونها شقرا
# وإني لأولى الناس من قومها بها ... وأنبههم ذكرا وأرفعهم قدرا
# وعندي ما يصبي الحليمة ثيبا ... وينسي الفتاة الخود عذرتها البكرا
# جمال واداب وخلق موطأ ... ولفظ إذا ما شئت أسمعك السحرا
# فللمسبل النعمى علي بفضله ... حقائق نعمى لا أمل لها نشرا
# وأبصرها ذات يوم؛ فأومأ إليها بالسلام؛ فلم ترد عليه خجلا منه فكتب إليها:
# سلام على من لم يجد بكلامه ... ولم يرني أهلا لرد سلامه PageV02P634
~~سلام على الظبي الذي كلما رمى ... أصاب فؤادي عامدا بسهامه
# بنفسي حبيب لم يجد لمحبه ... بطيف خيال زائر في منامه
# ألم تعلمي ياعذبة الماء أنني ... فتى فيك مخلوع عذار لجامه
# وإني وفي حافظ لأذمتي ... إذا لم يقم غيري بحفظ ذمامه
# يبشر ذاك الشعر شعري أنه ... سيوصل حبلي بعد طول انصرامه
# وما شك طرفي أن طرفك مسعدي ... ومنقذ قلبي من حبال غرامه
# عليك سلام الله من ذي تحية ... وإن كان هذا زائدا في اجترامه
# ومن شعره أيضا فيها قوله:
# تبسم عن در تنظم في الورس ... وأسفر عن وجه ينوب عن الشمس
# غزال براه الله من نور عرشه ... لتقطيع أنفاسي، وليس من الإنس
# وهبت له ملكي وروحي ومهجتي ... ونفسي ولا شيء أعز من النفس
# وقال أيضا فيها:
# طال عمر الليل عندي ... مذ تولعت بصدي
# يا غزالا نقض الو ... د ولم يوف بعهدي
# أنسيت العهد إذ بت ... نا عى مفرش ورد PageV02P635
~~واجتمعنا في وشاح ... وانتظمنا نظم عقد
# وتعانقنا كغصني ... ن وقدانا كقد
# ونجوم الليل تحكي ... ذهبا في لاز ورد
# وهذا تشبيه مصيب؛ ساقه في لفظ مختصر ms276 عجيب. ومثله في الحسن وانطباع
~~الألفاظ والمعاني، قول
# أبي بكر محمد بن أحمد الدمشقي الغساني، وهو:
# كأن نجوم الليل حول مجرها ... وقد حد منها للغروب عزائم
# جفون حماها الشوق أن تطعم الكرى ... فأعينها مستيقظات نوائم
# ووصف النجوم وقد ظهرت في الماء، بعض الشعراء المجيدين فأحسن:
# انظر إلى زهر النجوم وقد بدت ... في النهر يعجب ذاتها من ذاتها
# فكأنها سرب الحسان تطلعت ... لترى من المرآة حسن صفاتها
# وقال الأديب أبو تمام غالب بن رباح الأندلسي:
# أصل السرى والليل في خوضي له ... بحر ركبت عليه أسبح زورق
# والأفق قد نظم النجوم كأنها ... در تناثر في بساط أزرق PageV02P636
~~وهذا لفظ أبي محمد بن وكيع حيث يقول:
# حتى بدت زهر النجوم كأنها ... در نثرن على بساط أزرق
# قال: وهنأه بعض الشعراء بالخلافة، يوم بويع في قصيد كتب به إليه؛ في رق
~~مبشور، واعتذر من
# ذلك ببيتين وهما:
# الرق مبشور وفيه بشارة ... ببقا الإمام الفاضل المستظهر
# ملك أعاد العيش غضا شخصه ... وكذا يكون به طوال الأدهر
# فأجزل صلته، ووقع على ظهر رقعته بهذه الأبيات:
# قبلنا العذر في بشر الكتاب ... لما أحكمت من فصل الخطاب
# وجدنا بالجز مما لدينا ... على قدر الوجود، بلا حساب
# فنحن المنعمون إذا قدرنا ... ونحن الغافرون أذى الذباب
# ونحن المطلعون بلا امتراء ... شموس المجد من فلك الثواب
# قوله: (أذى الذباب). الأذى، هو الضرر بالشيء. والأذى: كل ما تأذيت به.
~~قال امرؤ القيس:
PageV02P637
# وإذا أذيت ببلدة ودعتها ... ولا أقيم بغير دار مقام
# يقال: أذي الرجل يأذى أذى. ورجل آذ: إذا كان شديد التأذي.
# وحكي أن رجلا من بني أمية، وقف للرشيد على طريقه، وبيده كتاب، وفيه أربعة أبيات:
# يا أمين الله إني قائل ... قول ذي صدق ولب وحسب
# لكم الفضل علينا ولنا ... بكم الفضل على كل العرب
# عبد شمس كان يتلوها شما ... وهما بعد لأم ولأب
# فصل الأرحام منا إننا ... عبد شمس عم عبد آلمطلب
# فاستحسن قوله الرشيد، وأمر له لكل بيت بألف دينار. وقال: لو زدتنا
~~لزدناك.
# قوله:
# قول ذي صدق ولب ms277 وحسب
# اللب: العقل. وهو مأخوذ من لب النخلة، على جهة التشبيه بريه وجمعه ألباب.
# قال أبو بكر بن دريد: اللب العقل.
PageV02P638
# يقال: لب الرجل يلب؛ إذا صار لبيبا.
# ولب كل شيء؛ الخالص منه. وهو داخل الشيء الذي يركبه القشر. ويقال: لب
~~بالمكان لبا، وألب به
# إلبابا؛ إذا لزمه وأقام به.
# واللبة من الصدر؛ موضع القلادة والجميع لبات. قال امرؤ القيس:
# كأن على لباتها جمر مصطل ... أصاب غضى جزلا وكف بأجذال
# والتلبيب؛ مجمع ما في موضع اللبب من ثياب الرجل.
# ومنه قولهم: أخذ فلان بتلابيب فلان وكل من جمع ثيابه، وتحزم فهو متلبب.
~~ويشبه به المتسلح
# بالسلاح.
# وقال صاحب العين اللبب: البال. تقول: الأمر منه في لبب رخي: أي في بال
~~رخي وسمى بذلك.
# لأن فيه اللب. وقال أبو تمام:
# سأشكر فرجة اللبب الرخي ... ولين أخادع الدهر الأبي
# واللبب من الرمل؛ شبه حقف بين معظم الأرض، وجلدها، وهو مسترق الرمل. قال
~~ذو الرمة:
# براقة الجيد واللبات واضحة ... كأنها ظبية أفضى بها لبب
# وقال أبو تمام:
PageV02P639
# ألوى بصبرك إخلاق اللوى وهفا ... بلبك الشوق لما أقفر اللبب
# وسمي لببا للزوم بعضه بعضا؛ كلزوم لب الشيء له، وكذلك المتلبب المتحزم
~~بثيابه، بعضها ببعض.
# وأخذ بتلبيبه؛ إذا لزمه في ذلك الموضع. ومنه: لبيك وسعديك: أي ملازمة
~~لأمرك، وإسعادا لك. وهو
# مصدر. مثنى للتكثير والمبالغة في التأكيد، لا تثنية حقيقة؛ بمنزلة قوله
~~تعالى (بل يداه مبسوطتان) أي نعمتاه. على
# تأويل اليد هنا على النعمة.
# وذهب يونس بن حبيب البصري في لبيك؛ إلى أنه اسم مفرد، وليس بمثنى، وان
~~ألفه إنما انقلبت
# ياء لاتصالها بالمضمر على حد لدي وعلي.
# وذهب سيبويه؛ إلى أنه مثنى، بدليل قلب ألفه ياء مع المظهر، وأكثر الناس
~~على مذهب سيبويه.
# قال أبو بكر بن الانباري ثنوا لبيك كما ثنوا حنانيك: أي تحننا بعد تحنن.
# وأصل لبيك: لببك؛ فاستثقل الجمع بين ثلاث باءات؛ فأبدل من الثالثة ياء،
~~كما قالوا من الظن
# تظنيت. والأصل تظننت.
# قال الشاعر:
PageV02P640
# يذهب بي في الشعر كل فن ... حتى ms278 يرد عني التظني
# أراد التظنن. ومثله تسريت سرية. والأصل تسررت من السر؛ وهوالنكاح. ومثله
~~لبيك. واشتقاقها
# كما اختلف في صيغتها. فقيل: معنى لبيك: اتجاهي وقصدي إليك؛ مأخوذ من
~~قولهم: دارى تلب
# دارك: أيتواجهها. وقيل: معناها محبتي لك؛ مأخوذ من قولهم: امرأة لبة؛ إذا
~~كانت محبة لولدها،
# عاطفة عليه وقيل معنى لبيك: إخلاصي لك؛ مأخوذ من قولهم: حسبه لباب؛ اذا
~~كان خالصا محضا.
# ومن ذلك لب الطعام، ولبابه: أي خالصه.
# وقيل معنى لبيك أي أنا مقيم على طاعتك. وإجابتك، مأخوذ من قولهم: قد لب
~~الرجل بالمكان، وألب؛
# إذا أقام فيه، ولزمه.
# قال الشاعر:
# محل الهجر أنت به مقيم ... ملب ما تزول ولا تريم
# وقال الآخر:
# لب بأرض ما تخطاه العنم PageV02P641
~~قال أبو بكر بن الانباري: وإلى هذا المعنى، يذهب الخليل، وخلف الاحمر.
# وفي حديث عبد الله بن عمر: أن تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت
~~(لبيك اللهم لبيك لبيك
# لا شريك لك). والمعنى؛ إجابة لك، وإقامة عندك وملازمة وعن ابن جريج، عن
~~ابن شهاب قال:
# كانت تلبية قريش، وأهل مكة في الجاهلية، تلبية إبراهيم خليل الرحمان عليه
~~السلام؛ حتى كان
# عمرو بن يحيى فزاد فيه بعد قوله له: (لبيك لا شريك إلا شريكا هو لك تملكه
~~وما ملك). قال: وتلبية
# نزار، ومضر: (لبيك حقا حقا تعبدا ورقا. جئناك للنصاحة ولم نأت للرقاحة).
~~وفي رواية أخرى:
# (جئناك للرباحة) والنصاحة؛ إخلاص العمل. والناصح؛ الخالص من كل شيء.
~~يقال: نصحت العسل؛
# إذا صفيتها.
# وقال: نفطويه نصح الشيء؛ اذا خلص. وأنصح له القول؛ اذا أخلصه له. وفي
~~كتاب الله تعالى (ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم).
# وفي الحديث عن سهيل بن أبي صالح عن عطاء بن يزيد الليثي عن PageV02P642
~~تميم بن أوس بن خارجة الداري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "إن
~~الدين النصيحة، إن الدين النصيحة، إن الدين
# النصيحة" قال أبو عبد الله المازري في كتاب (المعلم) له: النصيحة تحتمل
~~أن تكون مشتقة من
# نصحت العسل؛ اذا صفيته. ms279 وتحتمل أن تكون من النصح؛ وهي الخياطة. ويقال
~~للإبرة: المنصحة
# والنصاح: الخيط الذي يخاط به. والناصح الخائط. فمعناه أنه يلم شعت أخيه
~~بالنصح، كما تلم
# المنصحة خرق الثوب. وهذا القول، وقول نفطويه، متفقان في المعنى،
~~والاشتقاق؛ لأنه يصفو لأخيه،
# كما يصفو العسل إذا نصح قال أبو سليمانوالرباحة: الربح. يقال: ربح وربح
~~ورباح ورباحة.
# والرقاحة: جمع المال، وكسبه. والرقاحي: التاجر. وفلان يرقح معيشته: معناه
~~يصلحها. قال الحارث
# بن حلزة:
PageV02P643
# يترك ما رقح من عيشه ... يعيش فيه همج هامج
# ويروى يعبث فيه: أي يعبد فيه.
# قال: وكانت تلبية قيس عيلان، ومن والاها، وكان بينهما، وبين بكر بن عبد
~~مناة بن كنانة، وكانوا لا
# يستطيعون أن يدخلوا مكة متفرقين:
# والله لولا أن بكرا دونكا
# يبارك الناس ويهجرونكا
# ما زال منا غنج ياتونكا
# العنج الجماعة في السفر، قال: وكانت تلبية عك:
# أتتك عك عانيه
# عبادك آم يمانيه
# على قلاص ناجيه
# العانية: الخاضعة الأعناق، يقال: عنا الرجل يعنو: إذا خضع وذل. قال الله
~~تبارك وتعالى (وعنت الوجوه للحي القيوم) أي
# ذلت. قاله ابن عباس وغيره PageV02P644
~~ولذلك قيل للأسير: عان. وقوله: (عبادك أم يمانية) يريد اليمانية. جعل
# أم بدلا من اللام، وهي لغة لهم، كقول أبي هريرة: (طاب أم ضرب) يريد: طاب
~~الضرب؛ أي حل القتال.
# رجع
# قوله: عبد شمس كان يتلوهاشما: يريد أنهما كانا أخوين، وأبوهما عبد مناف
~~بن قصي. واسم هاشم:
# عمرو. وفيه يقول الشاعر:
# عمرو العلا هشم الثريد لقومه ... ورجال مكة مسنتون عجاف
# وبفعله ذلك سمي هاشما.
# وحكى أبو المطرف عبد الرحمان بن فتوح، عن نفسه قال بينما أنا ذات ليلة في
~~رمضان؛ أطوف
# بالمسجد الجامع (بألمرية) وأردد قول العباس بن الأحنف:
# وأحسن أيام الهوى يومك الذي ... تروع بالتحريش فيه وبالعتب
# إذا لم يكن في الحب سخط ولا رضى ... فأين حلاوة الرسائل والكتب PageV02P645
~~وإذا بفتى وسيم، كما شب عقيق خديه؛ وتم شاربه بالتذكير عليه، وكأنما طبعت
~~الصوارم من عينيه،
# واستعير اللين من عطفيه فسلم علي سلاما؛ ارتاحت له نفسي؛ وتنسمت منه
~~أنسي، فرددت ms280 عليه
# السلام، رد من توسم فيه سمة الفهم، متحققا بالاختبار لا بالوهم. فقال لي:
~~بحرمة الأدب ألا ما أعدت
# علي إنشادك فأنشدته القطعة بجملتها. فقال لي: وريت بك زنادي؛ وسقتك
~~الروائح والغوادي. أخبرني
# عن السبب الموجب لإنشادك البيتين، وترديدهما.
# فقلت له: بليت بخل مولع بالخلاف؛ قليل الإنصاف. إن لا ينته غضب؛ وإن
~~استعتبته عتب. وقد
# يعلم الله اشفاقي لفرقته؛ وتشوقي لرؤيته. فقال لي: جنبك الله عتبه؛ وقلب
~~لك قلبه. ثم ولى عني، وقد
# غرس الله في قلبي ثمرة وده؛ وأشفقت من بعده. فبت ليلتي تلك مستأنسا
~~بخياله؛ مسرورا بوصاله،
# حتى بدت غرة الصبح لامعة، كأنها عجاج سل من تحته منصل؛ وخليجه ينساب كأنه
~~جدول فقمت
# بانيا على قصده؛ فلم ألبث أن سمعته ينشد، ويطلب منزلي، فوصل، وقرع الباب،
~~فأذنت له فدخل،
# فقمت إليه، ورحبت به، فقال لي: يا ابن الكرام هذا يوم قد تكاثف غيمه؛
~~وتجهم أفقه، وخفق قلب
# رعده، ولمع برقه. ونحن لا نجد السبيل إلى الخمر، فبم نقطعه. فقلت: الرأي
~~إلى سيدي، أبقاه الله.
# فقال لي: كيف ذكرك لرجال مصرك؛ ووقوفك على نبهاء عصرك. قلت: خيرذكر. فقال
~~أخبرني من
# أعذبهم لفظا، وارجحهم وزنا قلت: الرقيق حاشية الظرف، الأنيق ديباجة
~~اللطف، أبو حفص بن برد.
# قال: فمن أقواهم استعارات، وأصحهم تشبيهات، قلت: البحر العجاج، السراج
~~الوهاج أبو عامر بن
# شهيد. قال: فمن أذكرهم للأشعار، وأقصهم للأخبار. قلت: الحلو الظريف،
~~البارع اللطيف، أبو الوليد
# بن زيدون. قال: فمن أكلفهم بالبديع، وأشغفهم بالتقسيم والتتبيع. قلت:
~~الراتع في روض الحسب،
# المستظل بمرخ PageV02P646
~~الأدب، أبو بكر يحيى بن إبراهيم الطبني. وأنشد:
# وخاطب قسا في عكاظ مجاوبا ... على البعد سحبان فألجمه قس
# فما رأيت فتى أظرف منه، على صغر سنه، فتذاكرنا بقية يومنا، الى أن فرق
~~اقبال الليل بيننا.
# فبقيت أنشد بمفاخره، وأذكر مآثره، وأرى أنه في الدهر إحدى غرائبه،
~~وأعجوبة من عجائبه.
# قال أبو إسحاق:
# نسب أبو المطرف البيتين اللذين في أول الحكاية، للعباس بن الأحنف ونسبهما
~~غيره، لأبي حفص
# الشطرنجي، مولى المهدي. ms281 وقرأتهما في النوادر لأبي علي البغدادي لغيرهما:
# تحبب فإن الحب داعية الحب ... وكم من بعيد هو مستوجب القرب
# تفكر فإن حدثت أن أخا هوى ... نجا سالما فارج النجاة من الحب
# وآحسن أيام الهوى يومك الذي ... تروع بالتحريش فيه وبالعتب
# إذا لم يكن في الحب سخط ولا رضى ... فأين حلاوة الرسائل والكتب PageV02P647
~~هذا ما ثبت في (النوادر): لست أدري، أكملت القطعة. أم بقي منها شىء؟ وأخذ
~~المعنى الأخير منها
# كشاجم فقال:
# لولا اطراد الصيد لم تك لذة ... فتطاردي لي بالوصال قليلا
# هو الشراب أخو الحياة وماله ... من لذة حتى يصيب غليلا
# وأخذه الآخر، وضمنه اعتذار تأخير هدية. فقال:
# أخر ما عنده لتطلبه ... ولذة الصيد حين تطرده
# وأخذه أبو بكر بن عمار فقال:
# فلولاامتناع الفتاة الكعا ... ب لما كملت لذة الناكح
# وهو معنى قد ولج بابه، وتجوذ بت أهدابه، وأصله من المثل السائر: (تمنعي
~~أشهى لك).
# وحكى إبراهيم بن المهدي عند نفسه قال: خرجت في بعض الأيام، من عند
~~المامون، فطفت في أزقة
# بغداد متنزها، حتى أتيت الى زقاق، وفيها دار بأعلاها شباك مطل. فنظرت إلى
~~الشباك، فرأيت كفا
# ومعصما، دله عقلي، PageV02P648
~~وكدت لا أتمسك على مركوبي فالتفت إلى خائط بمقربة من الدار، فمشيت إليه،
# وسألته عن صاحب الدار. فقال لي: هو رجل من تجار البز. فسألته عن اسمه.
~~فقال: فلان بن فلان.
# فقلت: أهو ممن يشرب النبيذ؟ قال لي: نعم، وأحسب أن عنده اليوم راحة. فقلت:
# ومن ينادمه؟ فقال: تجار مثله. فبينما أنا واقف مع الخائط أسأله، إذ أقبل
~~فتيان راكبان في أول
# الدرب. فقال الخائط: هذان منادماه اليوم. فسألته عن أسمائهما. فقال: فلان
~~وفلان. فقلت: أكون اليوم
# طفيليا. فحركت دابتي، وداخلتهما. وقلت لهما: جعلت فداكما قد استبطاكما
~~أبو فلان - أعزه الله -
# أعني صاحب الدار. وسايرتهماحتى بلغنا الباب، فأجلاني وقدماني. فدخلت،
~~ودخلا. فلما رآني معهما،
# لم يشك أني منهما، بسبيل أو قادم قدمت عليهما، فرحب بي، وأقعدني في أجل
~~المراتب، ثم جيء
# بالطعام، فأكلنا طعاما مختلف الألوان لا أدري، أطعمه طيب، ms282 أم رائحته.
~~وكنت قبل أن أدخل المنزل،
# قد شممت رائحة تلك الألوان، فتمنيتها، وشغلني عنها الكف والمعصم. فقلت
~~حينئذ: هذه الألوان!
# فمن لي بالكف والمعصم. ثم سرنا الى مجلس المنادمة، فحللنا في أحسن منزل
~~فشربنا أقداحا، ثم
# أقبلت جارية راعني جمالها، كأنها قمر، فسلمت، وقعدت، وجئ بعود، فوضع في
~~حجرها، فجسته،
# فاستبنت حذقها في جسها للعود، ثم اندفعت تغني:
# توهمه طرفي فأصبح خده ... وفيه مكان الوهم من ناظري أثر
# وصافحه كفي فآلم كفه ... فمن لمس كفي في أنامله عقر PageV02P649
~~ومر بفكري خاطرا فجرحته ... ولم أر شيئا قط يجرحه الفكر
# فهيجت بلابلي، وطربت بحسن شعرها، ثم غنت:
# أشرت اليها هل عرفت مودتي ... فردت بطرف العين إني على العهد
# فجدت عن الإظهار حفظا لسرها ... وحادت عن الإظهار أيضا على عمد
# فصحت: السلاح وفجأني من الطرب، ما لم أملك به نفسي، ثم اندفعت تغني:
# أليس عجيبا أن بيتا يضمني ... وإياك لا نخلو ولا نتكلم
# سوى أعين تشكو الهوى بجفونها ... وتقطيع أنفاس على النار تضرم
# إشارة أفواه وغمز حواجب ... وتكسير أجفان وكف يسلم
# فحسدتها - والله - على معرفتها بالغناء، وإصابتها المعنى، وأنها لم تخرج
~~عن المعنى الذي ابتدأت
# به غناءها. فقلت: بقي عليك يا جارية، فضربت بعودها الأرض، وقالت: متى
~~كنتم تحضرون
# مجالسكم البغضاء؟ فتغير القوم لذلك، فندمت على ما كان مني، ثم قلت: أما
~~عندكم عود غير هذا؟
# قالوا: بلى. فأتيت بعود، وأصلحت من شأنه، ثم غنيت:
# ما للمنازل لا يجبن حزينا ... أصممن أم بعد المدى فبلينا PageV02P650
~~روحوا العشية روحة مذكورة ... إن متن متنا وإن حيين حيينا
# فما أتممت الغناء، حتى قامت الجارية، فأكبت على رجلي تقبلهما. وقالت:
~~معذرة يا سيدي. فوالله ما
# سمعت أحدا يغني هذا الشعر غناءك. وقام مولاها، والرجلان، ففعلوا كفعلها
~~وطربوا، واستحسنوا
# الشراب، فشربوا بالطاسات، ثم اندفعت أغني:
# أفي الحق أن أمسي ولا تذكرينني ... وقد سجمت عيناي من ذكرك الدما
# إلى الله أشكو بخلها وسماحتى ... لها عسل مني وتبذل علقما
# فداوي مصاب العقل أنت دواؤه ... ولا تتركيه ذاهل العقل مغرما ms283
# إلى الله أشكو أنها أجنبية ... وإني لها بالود ما عشت مكرما
# فطرب القوم حتى خرجوا عن عقولهم، أو كادوا. فأمسكت عنهم ساعة، حتى
~~تراجعوا ثم غنيت:
# هذا محبك مطويا على كمده ... فاضت مدامعه سحا على جسده
# له يد تسأل الرحمان راحته ... مما به ويد أحرى على كبده
# فجعلت الجارية تصيح: هذا والله، هذا والله، لا ما كنا فيه. وسكر القوم،
~~وكان صاحب المنزل حسن
# الشرب، صحيح العقل. فأمر الغلمان أن PageV02P651
~~يخرجوا الرجلين الى منازلهما، وخلوت معه، فشربنا ساعة،
# ثم قال لي: يا سيدي ذهب ما مضى من أيامي باطلا، اذ كنت لا أعرفك. فمن أنت
~~يا مولاي؟ ولم
# يزل يلح علي، حتى أخبرته الخبر. فبادر الي، وجعل يقبل رأسي، ويقول: يا
~~سيدي، ولا تكون هذه
# المحاسن إلا لمثلك. وإني لجالس مع الخلافة، ولا أشعر.
# ثم سألني عن قصتي، فأخبرته بما رأيت من الكف والمعصم. فقال للجارية:
~~قومي، فقولي لفلانة
# تنزل. فلم يزل ينزل إلي جواريه، واحدة بعد أخرى، فأنظر إلى كفها ومعصمها
~~وأقول: ليس هي،
# حتى قال لي: والله ما بقي غير أمي، وأختي. ووالله لأنزلتهما اليك. فعجبت
~~من كرمه، وسعة صدره.
# فقلت: جعلت فداك أبدأ بالأخت قبل الأم، فعسى أن تكون هي. فبرزت، فلما
~~رأيت كفها ومعصمها.
# قلت: هي هذه. فأمر غلمانه، فصاروا إلى عشرة من جيرانه، فأقبلوا معهم،
~~وأمر ببدرتين، فيهما
# عشرون ألف درهم. ثم قال للمشائخ: هذه أختي فلانة، أشهد كم أني قد زوجتها
~~من سيدي ابراهيم بن
# المهدي. وأمهرتها عنه عشرة آلاف درهم فرضيت، وقبلت النكاح. ودفع إليها
~~البدرة، وفرق الأخرى
# على المشايخ. وقال: انصرفوا راشدين، بارك الله عليكم. ثم قال: يا سيدي،
~~أمهد لك في بعض
# البيوت، فتنام مع أهلك. وأحشمني ما رأيت من كرمه. فقلت: بل أحضر عمارية،
~~وأحملها الى
# منزلي. فقال: ذلك لك. فكان ما أمرت به. فوالله لقد تبعها من الجهاز
~~ماضاقت عنه البيوت. فجاءني
# منها ولد، يقوم رأس أمير المؤمنين، أيده الله.
# حدث إبراهيم بن المهدي بهذه الحكاية، في مجلس: أبي ms284 العباس المأمون في
~~اليوم الذي أذخل عليه
# الزنادقة العشرة، والطفيلي معهم، ساعة جيء بالرجل الطفيلي فقال المأمون
~~من هؤلاء القوم قد نفذت
# عدتهم؟ فقيل له:
PageV02P652
# وجد مع القوم، فجيء به. فسأله المأمون عن قصته، فقال له: أنا رجل طفيلي.
# وخبره مشهور. فأمر المأمون بتأذيبه، على فرط تطفيله، ومخاطرته بنفسه وكان
~~إبراهيم بن المهدي
# قائما، بين يدي المأمون. فقال: يا أمير المؤمنين هب لي ذنبه، وأحدثك
~~بحديث عجيب في التطفيل
# عن نفسي. قال: قل يا إبراهيم. فحدثه الحكاية المذكورة فتعجب؛ المأمون من
~~كرم ذلك الرجل. وأطلق
# الطفيلي، وأعطاه عطية سنية، وأمر ابراهيم باحضار ذلك الرجل فصار بعد ذلك
~~اليوم من خواص
# المأمون وأهل مودته ولم يزل معه على أحسن الأحوال في المنادمة وغيرها.
# ومما يناسب هذه الحكاية، حدث أبو محمد الشعبي الوراق، وكان على باب
~~(خراسان)، على الجسر
# الأول، عن حماد بن إسحاق بن إبراهيم بن يعقوب الموصلي قال: بينا أنا ذات
~~يوم عند المأمون، وقد
# جلا وجهه، وطابت أنفاسه، إذ قال: يا اسحاق هذا يوم خلوة وطيب. فقلت: طيب
~~الله عيش أمير
# المؤمنين، وأدام سروره وفرحه. فقال: يا غلمان صدوا علينا الباب، واحضروا
~~الشراب. قال: ثم أخذ
# بيدي، وأدخلني مجلسا غير المجلس الذي كنا فيه، واذا به قد نصب فيه كل ما
~~يحتاج اليه، حتى كأنه
# كل شيء كان قد تقدم الإذن فيه. فأكلنا وشربنا، وأخذنا في لذتنا، وأقبلت
~~الستارات من كل ناحية،
# بضروب من الغناء، وصنوف من اللهو. فلم نزل على ذلك، الى آخر أوقات
~~النهار. قال: فلما غربت
# الشمس، فقال لي: يا إسحاق! خير أيام الفتى أيام الطرب. قلت هو والله يا
~~أمير المؤمنين. قال: فاني
# فكرت شيئا. فهل لك فيه؟ قلت: يا سيدي أو أتأخر عن أمير المؤمنين، أطال
~~الله بقاءه. قال: لعلنا
# نباكر الصبوح في غدوة غد، وقد عزمت على دخلة إلى دارالحرم، فكن PageV02P653
~~بمكانك، ولا ترم، فاني وافيك عن قريب. فقلت: السمع والطاعة يا أمير
~~المؤمنين!
# ثم مضى الى دار النساء، فما علمت به خبرا ms285 إلى أن ذهب من الليل عامته.
# قال إسحاق: وكان المأمون من أشغف خلق الله بالنساء، وأشدهم ميلا اليهن.
~~فعلمت أن النبيذ قد غلب
# عليه، وأنهن قد أنسينه أمري، وما كان تقدم له من ذكري لسرعة رجوعه. فقلت
~~في نفسي: هو -
# أعزه الله - في لذته، وأنا هنا في غير شيء. وفي بقية، وعندي صبية، قد كنت
~~اشتريتها. وكانت
# نفسي متطلعة إلى افتضاضها، فنهضت مسرعا عند ذكرها. فقال الخدم: يا سيدي!
~~أي شيء عزمت،
# وأين تريد. قلت: أريد الإنصراف. قالوا: فإن طلبك أمير المؤمنين. قلت: انه
~~أدام الله سروره من لذة
# طربه، واشتغاله، وما هو فيه يشتغل عن طلبي. وقد كان بيني وبينه موعد، قد
~~جاز وقته، ولا وجه
# لجلوسي قال إسحاق وكنت مصدق القول في دار المأمون، مسموع القول، لا أعارض في شيء.
# فخرجت أبادر الباب، فلقيني غلمان الباب، وأصحاب النوبة. فقالوا: يا سيدي
~~إن غلمانك قد انصرفوا،
# وكانوا قد جاؤوك بدابة، فلما علموا بمبيتك في الدار انصرفوا. قلت: لأصبر،
~~وأنا أتمشى الى الدار
# وحدي. قالوا: نحضرك دابة من دواب النوبة. قلت: لا حاجة لي بذلك. قالوا:
~~فنمشي بين يديك
# بمشعل. قلت: ولا أريد ذلك. ومضيت حتى اذا صرت ببعض الطريق، وجدت حركة
~~البول، فعدلت
# الى بعض الأزقة، لئلا يراني أحد من العوام أبول على الطريق فبلت حتى إذا
~~قمت لبعض الحيطان،
# اذا بشيء معلق من بعض ذلك الدور الى الزقاق. فما تمالكت أن تماسحت، ثم
~~دنوت الى ذلك الشيء،
# لا أعرف ما هو فاذا أنا بزنبيل معلق كبير، بأربعة آذان فاذا هو ملبس
~~بديباح، وفيه أربعة أحبل PageV02P654
~~إبريسم فلما نظرت إليه، وتبينته قلت: والله، إن لهذا لسببا، وإن له امرا.
~~وأقمت ساعة أروي أمره،
# وأفكر فيه، حتى اذا طال ذلك، قلت: والله لأتجاسر، ولأجلسن فيه، يكون ذلك
~~ما يكون. ثم لففت
# رأسي بردائي، وجلست في جوف الزنبيل. فلما أحس من كان على ظهر الحائط
~~بثقله جذبوا الزنبيل
# اليهم، حتى انتهوا إلى ظهر الحائط، فإذا بأربعة جوار صغار، يقلن لي: انزل ms286
~~بالرحب والسعة.
# أصديق أم جديد؟ فقلت: لا بل جديد. فقلن: يا جارية قومي بين يديه بالشمعة
~~وأبدرت بين يدي
# بشمعة، حتى نزلت الى دار نظيفة بها من الحسن والظرف والنظافة ما حرت له،
~~ثم أدخلتني الى
# مجالس مفروشة ومناص مرصوصة، بصنوف من الفرش الذي لم أر مثله إلا في دار
~~ملك أو خليفة،
# فجلست في أدنى مجلس من تلك المجالس، فما شعرت بعد ساعة إلا بضجة وجلبة
~~وستور قد رفعت
# في ناحية من نواحي الدار، وإذا بوصائف يتساعين، في أيدي بعضهن الشمع،
~~وبعضهن المجامر،
# يسجر فيهن فيهن العود والعنبر، واذا بينهن جارية، كأنها قمر طالع على
~~الغصون، فما تمالكت عند
# رؤيتها أن نهضت فقالت: مرحبا بك من زائر، وليس تلك عادتك. وجلست، ورفعت
~~مجلسي عن
# الموضع الذي كنت فيه. فقلت: عن ما قصد: والله، الى ذلك، ولا أعلم كان وقع
~~الي. فقالت: فعلى كل
# حال أنسيت. قلت: انصرفت من عند بعض اخواني، PageV02P655
~~وظننت أني على وقت، فخرجت في وقت ضيق، فحركني البول، فعدلت إلى هذا الطريق
~~فوجدت زنبيلا معلقا،
# فحملني النبيذ أن جلست فيه فان كان خطأ، فالنبيذ حملني عليه، وإن كان
~~صوابا فالله ألهمنيه. قالت: لا ضير، إن شاء الله. وأرجو أن تحمد عواقب
~~أمرك. فما صناعتك؟ قلت: بزاز قالت أين: مولدك؟ قلت: بغداد، قالت: وأي الناس؟
# قلت: من أوساطهم. قالت: حياك، وقرت دارك. فهل رويت من الأخبار شيئا. قلت:
~~شيئا ضعيفا
# فقالت: ذاكرنا شيئا مما حفظت. قلت: جعلت فداك، ان للداخل دهشة، ولكن
~~تبتدئين بشيء من ذلك،
# فأتأنس بالمذاكرة. قالت: لعمري، لقد صدقت. فهل تحفظ لفلان قصيدته التي
~~يقول فيها كذا وكذا. ثم
# أنشدتني لجماعة من الشعراء الأقدمين، والمحدثين، من أحسن أشعارهم،
~~وأقاوليهم، وأنا مستمع أنظر
# من أي أحوالها أعجب: من ضبطها، أم من حسن لفظها، أم من حسن اقتدارها على
~~اللفظ، والنحو،
# ومعرفة وزن الشعر. ثم قالت: أرجو أن نذهب عنك بعض ما بك من الإنقباض،
~~فقلت: أي والله، قد
# كان ذلك ثم قالت: فإن: رأيت أن ms287 تنشدنا من بعض ما تحفظ فافعل قال: فاندفعت
~~أنشد لجماعة من
# الشعراء، فاستحسنت نشيدي، وأقبلت تسألني عن أشياء تمر في شعري كالمختبرة
~~لي، وأنا أجيبها بما
# أعرف في ذلك، وهي مصغية الي، ومستحسنة لما آتي به، حتى إذا أتيت على ما
~~فيه مقنع، قالت:
# والله ما قصرت، وما توهمت فيك ما ألفيت، وما رأيت في أبناء التجار وأبناء PageV02P656
~~السوقة مثل ما معك، فكيف معرفتك بالأخبار وأيام الناس؟ قلت: قد نظرت في شيء
~~من ذلك. فقالت: يا جارية أحضرينا ما
# عندك. فما غابت عنا شيئا، حتى قدمت إلينا مائدة لطيفة، قد جمع عليها
~~غرائب الطعام السري،
# فقالت: إن الممالحة أول الرضاع، فدونك. فتقدمت، فأقبلت أعتذر بعض
~~الاعتذار، وهي مع ذلك
# تحثني وتضع بين يدي، وإني لمتقسم القلب لما أرى من ظرفها وعقلها، وحسن
~~خفرها، وكثرة أدبها،
# حتى رفعت المائدة، وأحضرت آنية النبيذ فوضعت بين يدي صينية وقنينة وقدح
~~ومغسل، وبين يديها
# مثل ذلك، وفي وسط المجلس من صنوف الرياحين وغرائب الفواكه، مالم أره
~~اجتمع لأحد، إلا لولي
# عهد أو سلطان، قد عبئ أحسن تعبئة، وهيء بأحسن تهيئة
# وحكى نصر بن علي الجهضمي قال: كان رجل طفيلي يجاورنا، فكنت إذا دعيت إلى
~~مكان، ركب
# بركوبي، ومضى معي. فدعاني ذات يوم جعفربن سليمان أميرالبصرة، فركبت، وركب
~~الطفيلي معي.
# فقلت: والله، لأفضحنه اليوم. فلما حضرت المائدة، أقبلت على الطفيلي،
~~فقلت: حدثنا ابن زياد عن
# أبان بن طارق عن نافع عن ابن عمر، أن رسول الله صلى PageV02P657
~~الله عليه وسلم. قال: "من لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله"،
# "ومن مشى الى طعام ولم يدع اليه فقد دخل سارقا وخرج مغيرا"، قال: فأقبل
~~الطفيلي علي،
# وقال أبا عمرو. وتروي هذا الحديث، على مائدة الأمير. ولعل لا يحضرها أحد، إلا
# وهو يظن بك أنك تقصده به. أما علمت أن ابن زياد هذا كذاب، متروك الحديث،
~~وأن أبان بن طارق
# كان يمشي في السكك، فيلعب به الصبيان. أين أنت من حديث أبي عاصم عن ابن
~~جريح، عن ms288 أبي
# الزبير عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم، PageV02P658
~~قال: "طعام الواحد كافي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الأربعة"
# قال نصر: فكأني لقمت حجرا في فمي. فلما خرجنا أقبل علي الطفيلي وجعل يقول:
# ومن ظن ممن يلاقي الحروب ... بألا يصاب فقد ظن عجزا
# وحكى بعض الأدباء، قال: كان بسوسة إفريقية رجل أديب ظريف، فهام بغلام
~~جميل من غلمانها،
# يروق العين منظره، ويسترق الأحرار مخبره فلما استولى على ذلك الرجل
~~غرامه، وكلفه، وتمادى به
# أسفه وشغفه، عمد الى المدام، ليداوي بها بعض ما يجد من الآلام، فشرب منها
~~فوق المقدار، وأسرف
# حتى غلبت على عقله سورة العقار، وحمله السكر على خلع ثوب الوقار، فأخذ
~~قبس نار، وجاء الى
# دار ذلك الغلام ليحرقها؛ فرأى ذلك من فعله بعض الجيران، فأطفأ النار،
~~وسلمت الدار، وبقي عليها
# من الستر أوقى صدار. فلما أصبح، جيء بالرجل إلى الحاكم، لما وشى به أهل
~~النمائم، PageV02P659
~~فسأله لم فعل ذلك، فأنشأ يقول:
# لما تمادى على بعادي ... وأضرم النار في فؤادي
# ولم أجد من هواه بدا ... ولا معينا على السهاد
# حملت نفسي على وقوفي ... ببابه حملة الجواد
# فثار من بعض نار قلبي ... أقل من قدحة الزناد
# فاحترق الدار دون علمي ... ولم يكن ذاك من مرادى
# فاستظرفه قاضي البلاد، وتحمل عنه قيمة ما أفسد.
# قال أبو عبد الله الحميدي: فكنت أظن أن هذه المعنى مما تفرد به هذا الرجل
~~حتى أخبرت أن
# نصربن أحمد دخل على أبي الحسين المثنى في PageV02P660
~~إثر حريق المربد فقال له: هل قلت في هذا شيئا؟ فقال: ما قلت شيئا ولكن
~~أنشدك ارتجالا:
# أتتكم شهود الورى تشهد ... فما يستطيعون أن يجحدوا
# فيامر بديون ناشدتكم ... على أنني منكم كمد
# جرى نفسي صعدا نحوكم ... فمن حره احترق المربد
# وهاجت رياح حنيني لكم ... فظلت بها ناركم توقد
# فلولا دموع جرت لم يكن ... حريقكم أبدا يخمد
# قوله:
# وهاجت رياح حنيني لكم
# البيت.
# كقول أبي اسحاق الحصري:
# ولقد تنسمت الرياح لعلني ... أرتاح أن يبعثن منك نسيما
# فأثرن من حرق الصبابة كامنا ms289 ... وأذعن من سر الهوى مكتوما
# وكذا الرياح إذا مررن على لظى ... نار خبت ضرمنها تضريما PageV02P661
~~وفي معناه يقول ابن هذيل القرطبي:
# روحني عائدي فقلت له ... مه لا تزدني على الذي أجد
# أما ترى النار وهي خامدة ... عند هبوب الرياح تتقد
# قوله: (مه) معناه: اكفف. يقال: مهمهت بالرجل؛ إذا زجرته. ومثله صه.
~~ومعناه: اسكت.
# وفي الحديث عن: ابن عباس، أن النبي عليه السلام دخل على عثمان بن مظعون
~~حين مات. فأكب
# عليه ثم رفع رأسه، فكأنهم رأوا أثر البكاء في عينيه، ثم جثا عليه
~~الثانية؛ فرفع رأسه فرأوه يبكي، ثم
# جثا عليه الثالثة، ثم رفع رأسه، وله شهيق فعرفوا أنه يبكي، فبكى القوم.
~~فقال النبي صلى الله عليه
# وسلم: "مه. إنما هذا من الشيطان. ثم قال: استغفروا الله".
# وفي الحديث أيضا، فيما روى معمر عن الزهري، عن صفوان بن PageV02P662
~~عبد الله بن صفوان، أنه قال: قام رجل يوم صفين. فقال: اللهم العن أهل الشام.
# فقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: مه. لا تسب أهل الشام جما غفيرا؛ فإن
~~منهم الأبدال.
# قول علي رضي الله عنه: (جماء غفير) كلمة معناها: الوفور والكثرة.
# وحكى أبو عمر المطرز فيها ثلاث لغات. يقال: جاء القوم جما غفيرا. وهذا
~~أفصحها. وكذا جاءت
# في حديث أبي ادريس الخولاني قلت: يا رسول الله: كم الرسل من ذلك؟ قال:
~~ثلاث مائة وثلاثة عشر
# جما غفيرا. الحديث.
# وجاء القوم جماء الغفير، والجماء الغفير، وعلى هذه اللغة الثالثة جاء قول
~~الشاعر:
# كبيرهم وطفلهم جميعا ... هم الجماء في اللوم الغفير
# وقال الكميت:
# وقد كان جلتهم والرعا ... ع جماء في شنآني غفيرا
# وحكى غير أبي عمر وجاء القوم جما الغفير، بالإضافة. قال أبو عمر PageV02P663
~~وقد تناظر فيها أبو العباس أحمد بن يحيى ومحمد بن يزيد في الاعتلال لها،
~~والاحتجاج لإلزامها، النصف من الإعراب.
# وحكى عن البصريين، ومن يقول بالاشتقاق. الجماء، مشتقة من قولهم بئر جمة
~~أي كثيرة الماء.
# والغفير؛ مأخوذ من الغفر، وهو الستر، ومنه سمى المغفر، لأنه يغطي الرأس
~~ويستره. ms290 والمعنى أنهم
# لكثرتهم يغطون وجه الأرض وحكى غير أبي عمر أن المعنى: جاءوا جميعا.
~~والجماء الغفير؛ بيضة
# الحديد التي تجمع الشعر. والمعنى أنهم جاءوا مجتمعين، كاجتماع البيضة،
~~وما تحتها من جمة الشعر،
# وهو اجتماعه. والغفير من قولهم: غفرت المتاع، إذا غطيته وسترته. وانتصابه
~~على الحال قال أبو
# حاتم: تقول العرب: هم فيها الجما الغفير بالنصب على توهم جما غفيرا. لأن
~~الحال لا يكون معرفة.
# قال: وهذا مثل قوله:
# لا هيثم الليلة للمطي
# وهيثم معروف بعينه. وإنما تنصب في النفي النكرات، وترفع المعارف. ومثل
~~قوله: لا هيثم الليلة
# للمطي: قول معاوية: كان إذا أتته معضلة شديدة يقول: (معضلة ولا أبا حسن لها).
# وحكى سلمة، عن الفراء أنه قال: هذه معرفة وضعت في موضع PageV02P664
~~النكرة، وأعطيت إعرابها. كأنه قال: معضلة ولا رجل لها كأبي حسن، يؤخذ علمها
~~من قبله
# وحق التبرئة أن تقع على النكرة كقولك: لا باكية لخمرة، ولا حامية للجيش.
# وكقول الشاعر:
# تعدو الذئاب على من لا كلاب له
# رجع
# وما أحسن قول ابن الرومي في المعنى المتقدم:
# لا تغرين جوى بلوم إنه ... كالريح لا يغري الناربالإحراق
# وقول عبد المحسن أيضا:
# قبلتها أشتفي بقبلتها ... فزادني ذلك اللمى ألما PageV02P665
~~ولأبي العشائر في المعنى وهو:
# ما بال ريقك ليس ملحا طعمه ... ويزيدني عطشا إذا ما ذقته
# وحكى أبو العباس محمد بن يزيد المبرد قال: ارتاح محمد بن عبد الله بن
~~طاهر يوما للمنادمة، وقد
# حضره وزيره ابن طالوت، وكان أخص الناس به، وأحضرهم لخلواته. فأقبل عليه،
~~وقال: لا بد لنا
# في يومنا هذا، من ثالث تطيب بقوله المعاشرة، وتلذ بمؤانسته المنادمة. فمن
~~ترى أن يكون؟ واعفنا
# من شرس، الأخلاق، أو دنس الأعراق، أو طاهر الأخلاق. فأعمل ابن طالوت
~~فكره، ثم قال: أيها
# الأمير، خطر ببالي رجل، ليست علينا من مجالسته مؤنة. قد خلي من إبرام
~~المجالس، وبرئ من ثقل
# المؤانس. خفيف الوطأة إذا أحببت، سريع الوثبة إذا أردت. قال: ومن ذلك؟
~~قال: ماني الموسوس.
# قال: أحسنت والله فلتتقدم إلى أصحاب الثمانية والعشرين ms291 في طلبه برقعة PageV02P666
~~رقعة. فما كان إلا هنيهة، واقتنصه صاحب الكرخ، وجاء به إلى باب الأمير
~~فأخذ، وحذف ونظف، وأدخل الحمام، وألبس ثيابا
# نظافا، وأدخل على الأمير. فقال: السلام عليك أيها الأمير. فقال محمد:
~~وعليك السلام ياماني. ألم يأن
# لك أن تزورنا على حين شوق منا إليك، ومنازعة قلوب نحوك. فقال ماني الشوق
~~شديد، والحب
# عتيد، والمزار بعيد، والحجاب صعب، والبواب فظ. فلو سهل لنا في الإذن،
~~لسهلت علينا الزيارة
# فقال الأمير: ألطفت في الاستئذان، فلتلطف لك في الاذن، لا يمنعن ماني أي
~~وقت جاء، أو ورد، من
# ليل أونهار. ثم أذن له في الجلوس، فجلس، ودعا له بالطعام، فأكل، ثم غسل
~~يديه وأخذ مجلسه وكان
# محمد قد تشوق إلى السماع من تنوسة جارية ابنة المهدي. فأحضرت، فكان أول
~~ما غنت به:
# ولست بناس إذ غدوا فتحدرت ... دموعي على الخدين من شدة الوجد
# وقولي وقد زالت بليل حمولهم ... بواكر تخدي لا يكن آخر العهد
# فقال لها ماني: أحسنت وبحق الأمير ألا ما زدت فيه:
# وقمت أناجي الفكر والدمع جائر ... بمقلة موقوف على الضر والجهد
# ولم يعدني هذا الأمير بعزة ... على ظالم قد لج في الهجر والصد PageV02P667
~~فاندفعت الجارية تغنيه. فقال الأمير: أعاشق أنت يا ماني؟ فاستحيى، وغمز ابن
~~طالوت ألا يبوح له
# بشيء، فيسقط من عينه. فقال: مبلغ طرب وشوق. كان كامنا فظهر. وهل بعد
~~المشيب صبوة؟
# ثم اقترح محمد على تنوسة بهذا الصوت:
# حجبوها عن الرياح لأني ... قلت يا ريح بلغيها السلاما
# لو رضوا بالحجاب كان ولكن ... منعوها عند الرياح الكلاما
# فغنته فطرب محمد، ودعا برطل فشرب. فقال ماني: ما على قائل هذا الشعر، لو
~~زاد فيه:
# فتنفست ثم قلت لطيفي ... آه إن زرت طيفها إلماما
# خصها بالسلام سرا وإلا ... منعوها لشقوتي أن تناما
# فكان أثقف لدبيب الصبابة بين الأحشاء؛ وألطف تغلغلا الى كبد الصدى من
~~زلال الماء، مع حسن
# تأليف نظامه، والانتهاء بالمعنى الى غاية تمامه. فقال محمد: أحسنت يا
~~ماني. ثم أمر تنوسة بإلحاقهما
# بالبيتين الأولين، والغناء ms292 بهما. ففعلت، ثم غنت بهذين البيتين:
# يا خليلي ساعة لا تريما ... وعلى صبابة فأقيما
# ما مررنا بدار زينب إلا ... هتك الدمع سري المكتوما PageV02P668
~~فاستحسنه محمد. فقال ماني: لولا رهبة التعدي، لأضفت إلى هذين البيتين، لا
~~يردان على سمع ذي
# لب، فيصدران إلا عن استحسان لهما فقال محمد: الرغبة في حسن ما تأتي به
~~حائلة دون كل رهبة.
# فهات ما عندك. فقال:
# ظبية كالهلال لو تلحظ الصخر ... بطرف لغادرته هشيما
# واذا ما تبسمت خلت إيما ... ض بروق أو لؤلؤا منظوما
# فقال محمد: أحسنت والله يا ماني. فأجز هذا الشعر:
# لم تطب اللذات إلا بمن ... طابت به اللذات تنوسه
# غنت بصوت أطلقت عبرة ... كانت بحسن الصبر محبوسه
# فقال ماني على البديه:
# وكيف صبر النفس عن غادة ... أظلمها إن قلت طاووسه
# وجرت إن شبهتها بانة ... في جنةالفردوس مغروسه
# وغير عدل إن عدلنا بها ... جوهرة في البحر مغموسه
# ثم سكت، فقال محمد: عدافي وصلك لها، فقال ماني:
# جلت عن الوصف فما فكرة ... تلحقها بالنعت محسوسه PageV02P669
~~فقال محمد: أحسنت، فقالت تنوسة: وجب شكرك يا ماني، فساعدك دهرك، وعطف عليك إلفك،
# وقارنك سرورك، وفارقك محذورك. والله يديم لنا ذلك ببقاء من به اجتمع
~~شملنا فقال لها ماني عند
# قولها: (وعطف عليك إلفك) مجيبا:
# ليس لي إلف فيقطعني ... فارقت نفسي الأباطيل
# ثم أنشأ يقول:
# أنا موصول بنعمة من ... حبله بالمجد موصول
# أنا مغبوط بزورة من ... طبعه بالحمد مأمول
# ثم أومأ إليه ابن طالوت بالقيام فنهض وهو يقول:
# ملك قل النظير له ... زانه الغر البهاليل
# طاهري في مركبه ... عرفه في الناس مبذول
# دم من يشقى بصارمه ... مع هبوب الريح مطلول
# يا أبا العباس صن ... أدبا حده بالدهر مفلول
# فقال محمد: وجب جزاؤك، لشكرك على غير نعمة تقدمت. ثم أقبل على ابن طالوت
~~فقال: ليست
# خساسة المرء، ولا اتضاح المنظر، ولا نبو العين عن الظاهر، بمذهب جوهرية
~~الأدب المركبة في
# الإنسان. وما أخطأ صالح ابن عبد PageV02P670
~~القدوس حيث يقول:
# لا يعجبنك من يصون ثيابه ... حذر الغبار وعرضه مبذول
# ولربما ms293 افتقر الفتى فرأيته ... دنس الثياب وعرضه مغسول
# قال ابن طالوت فما رأيت أحضر ذهنا منه؛ إذ تقول له الجارية: (عطف عليك
~~إلفك)، وإبعاده عند
# قولها ذلك بقوله:
# ليس لي إلف فيقطعني ... فارقت نفسي الأباطيل
# فلم يزل محمد بن عبد الله بن طاهر مجريا عليه رزقا سنيا حتى توفي.
PageV02P671
### | AUTO الباب الرابع: في الحب
# قال أبو إسحاق:
# وقد أثبت في هذا الباب السابغ الأطناب؛ المتصل الأسباب، من الأحاديث،
~~وأقوال العلماء،
# والحكماء، جملا تعيد سامعها ثملا، دون تعاطي أكواس العقار؛ وإصاخة إلى
~~تحنين المزاميز
# والأوتار.
# والحب نقيض البغض، وخلافه. وأصل الحب: الإرادة. بدليل قولهم: أحببت أن
~~أفعل كذا؛ بمعنى:
# أردت أن أفعل. يقال منه: أحبه يحبه إحبابا. وحبه حبا. وتحبب تحببا. وحببه
~~تحبيبا.
# وقال صاحب العين: المحبة: الحب. وقد استعاروا لفظ الحب، لميل الطباع.
~~كقولهم: فلان يحب ولده
# أن يميل طبعه إليه، والحب أيضا، الجرة الضخمة. سميت بذلك لأنها تضم ما
~~يحب. فأما الحب بفتح
# الحاء، فجمع حبة؛ من بر، أو شعير، أو زبيب، ونحو ذلك. وحبة القلب؛ ثمرته.
~~والحب بكسر الحاء؛
# القرط؛ من حبة واحدة.
# وقد تنازع الناس في ابتداء وقوع الحب، وكيفيته. وهل كون وقوع عن نظر،
~~وسماع، واختيار، أم
# عن اضطرار.
PageV02P672
# وسئل حماد الراوية عن الحب فقال: الحب شجرة أصلها الفكر، وعروقها الذكر،
~~وأغصانها السهر،
# وأوراقها السقم، وثمرها المنية.
# وسئل بعض الحكماء عن الحب فقال: هو أغمض مسلكا في القلب، من الروح في
~~الجسد. وليس أمر
# الهوى إلى الرأي فيملكه، ولا إلى العقل فيدبره. بل قدرته أغلب، وجانبه
~~أعز من أن تنفذ فيه حيلة
# حازم أو لطف محتال
# وقال معاذ بن جبل: الحب أصعب ما ركب، وأسكر ما شرب، وأفظع ما لقي، وأحلى
~~ما اشتهي،
# وأوجع ما بطن، وأشهر ما علن. وأنه لكما قال الشاعر:
# وللحب آيات إذا هي صرحت ... تبدت علامات لها غرر صفر
# فباطنه سقم وظاهره جوى ... وأوله ذكر وآخره فكر
# والهوى آمر مطاع، وقائد متبع. يفتن الأذهان، ويشجع الجبان. وعلامته نحول
~~الجسم، واصفرار
# اللون، وخشوع البصر، ms294 وتواتر التنفس، وسرعة الدمع.
# وقال علي رضي الله عنه: (آفة العقل الهوى). وقال عبد الله بن PageV02P673
~~عباس: (الهوى إله معبود). وتلا قول امره تعالى: (أفرأيت من اتخذ إلهه هواه).
# وقال بعض الحكماء: - الهوى جليس ممتع، واليف مونس، ومالك قاهر. يملك
~~الأبدان وأرواحها،
# وامقلوب وخواطرها، والعيون ونواظرها، والنفوس واراها. توارى على الأبصار
~~مدخله؛ وخفي عن
# القلوب مسلكه.
# وسئل أبو نوفل المدني: هل سلم أحد من الحب والهوى؟ فقال: نعم، الجلف
~~الجافي الذي ليس له
# فضل ولافهم. فأما من في طبعه أدنى ظرف، أو أقل لطف، أو معه دماثة أهل
~~(الحجاز) وحلاوتهم،
# ورقة أهل (العراق) وأدبهم؛ فهيهات هيهات. وما رأيت فاضلا يسلم من الهه؛
~~لكن في الناس من يملك
# نفسه، ويغلب هواه، ولا يظهر ما كمن في قلبه.
# قوله: (الجلف الجافي) يريد الأعرابي الجافي في خلقته وأخلاقه.
# وقال أبو حاتم عن أبي عبيدة: الجلف هو الجافي، الخالي الجوف مثل الدن
~~الفارغ. ويقال للشاة
# المسلوخة بلا رأس، ولا بطن: جلف. وإنما يقال للرجل: جلف؛ إذا وصف
~~بالجفاء، وقلة العقل. يراد
# أن جوفه هواء خال من العقل. وأنشد يعقوب، لقيس بن الخطيم:
PageV02P674
# كأن لباتها تبددها ... هزلى جراد، أجوازه جلف
# يعني بلا رؤوس، ولا قوائم. فشبه ما على لبات هذه المرأة من صنعة الذهب
~~بالجراد. والجلف من
# كل شيء: ما كان غير نظيف، ولا محكم.
# أنشد ابن الأعرابي، عن أبي صالح الفزاري:
# الوحش خير من مبيت بته ... بجنوب زخة عندآل معارك
# جاؤوا بجلف من شعير يابس ... بيني وبين غلامهم ذي الحارك
# والوحش؛ أن يبيت الرجل طاويا. ومنه قول حميد يصف الذئب:
# وإن بات وحشا طاويا لم يضق بها ... ذراعا ولم يصبح لها وهو خاشع
# ويقال: بات القوم أو حاشا، وقد أوحشوا مذليلتين، أو ثلاث: أي ذهب زادهم،
~~والرجل موحش بين
# الإيحاش، ويقولون: توحش للدواء: أي أخل جوفك من الطعام.
# وفي حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فيما روى نعيم بن حماد PageV02P675
~~عن سفيان، عن زياد بن سعد، عن الزهري، عن أبي عثمان بن ms295 شبة، قال: سمعت عليا
~~يقول في صلاة المغرب اللهم العن
# فلانا الجلف الجافي. وقيل لأعرابي: صف لنا الحب، فانتحب ثم قال بالقلب
~~وثبته، وبالفؤااد وجبته، وبالأحشاء ناره،
# وسائر الأعضاء خدامه، العقل من الحب ذاهل، والجسم ناحل، والدموع هوامل.
~~مرور الأيام
# المخلقات تجدده؛ والإساءة من المحبوب لاتفسده. ثم أومأ بيده إلى قلبه
~~وأنشأ يقول:
# ألا فتخلص إنما أنت شامت ... لما لم يكن يا قلب ينفعك الزجر
# كأن دموعي غصن طرفاء حركت ... أعاليه أرياح وأهطله قطر
# قال أبو إسحاق:
# وهو يتولد، ويتسبب من النظر، وتكرر اللمح بالبصر. والدليل على هذا، قول
~~الرسول عليه السلام:
# "النظر سهم مسموم من سهام إبليس. فمن تركه خوفا من الله، أثابه الله
~~إيمانا يجد حلاوته في قلبه".
# وقال عليه السلام: "لاتتبع النظرة النظرة. فإنما لك الأولى وليست لك
~~الآخرة". ولهذا المعنى، دخلت
# (من) في قوله تعالى (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم).
PageV02P676
# لأن النظرة الأولى لاتملك، فوجب التبغيض لذلك. ولم يقل ذلك في الفروج؛
~~لأنها تملك. وغض
# البصر عن جميع المحرمات؛ عن كل ما يخشى الفتنة من أجله واجب.
# ولما وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد عبد القيس؛ كان فيهم غلام
~~أمرد، ظاهر الوضاءة؛
# فأجلسه النبي عليه السلام وراءه. وقال: "كانت خطيئة داوود النظر".
# وفي الحديث عن الأعمش، عن أبي صالح عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه
# وسلم: "لاتجالسوا أولاد الملوك، فإن لهم فتنة كفتنة العذارى".
# وجاء عنه عليه السلام أنه قال: "غضوا أبصاركم عن الغلمان المرد فإن لهم
~~فتنا كفتن النساء".
# وقال سعيد بن حميد الكاتب:
# نظرت وقادتني إلى الحتف نظرة ... إليك بمكنون الضمير تشير
# فلا تصرفن الطرف في كل منظر ... فإن معاريض البلاء كثير PageV02P677
~~وقال مهيار في المعنى:
# نظرة عادت فعادت حسرة ... قتل الرامى بها من جرحا
# وقال الآخر في المعنى:
# نظرة كانت لحيني سببا ... جلب الحين لها ما جلبا
# وقال ابن الرومي فيه:
# أورثت قلبي سقاما ... نظرة فيها سقام
# وقال الأديب الكامل، أبو العباس أحمد بن عبد ربه: ms296
# نظرتك نظرة بالخيف كانت ... جلاء العين بل كانت قذاها
# فآها كيف تجمعنا الليالي ... وآها من تفرقنا وآها
# وقال المؤمل بن أميل:
# شف المؤمل يوم الحيرة النظر ... ليت المؤمل لم يخلق له بصر
# وقال غيره:
# الحب داء رجال يقتلون به ... ظلما وأول أسباب الهوى النظر
# قد كنت أحذره حتى ابتليت به ... لو كان ينفعني الإشفاق والحذر PageV02P678
~~وقال ادريس بن اليماني:
# عن الهوى إن تسل: أصل الهوى النظر ... وربما قاد حتف المهجة البصر
# وقال فيه أبو محمد بن عبد البر:
# لا تكثرن تأملا ... واحبس عليك عنان طرفك
# فلربما أرسلته ... فرماك في ميدان حتفك
# وقال أبو محمد الجزيري:
# واغضض الطرف تسترح من غرام ... تكتسي فيه ثوب ذل وشين
# فبلاء الفتى اتباع هوى النف ... س وبدء الهوى طموح بعين
# وجاء عن ابن عباس أنه قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه، فمربنا غلام
~~من الأنصار، جميل
# الوجه، فحد إليه نظره، فقال له (جبريل) عليه السلام "لم فعلت ذلك يا رسول
~~الله"؟ فقال: "رأيت وجها
# جميلا فسبحت الله أحسن PageV02P679
~~الخالقين".
# وقال سفيان بن عيينة: كنت عند بكر بن عبد الواحد بن زيد، فمر به غلام من
~~(ثقيف) حسن
# الصورة، فحدق إليه بصره، ثم قال: (أترانا لا نشتهي الذكران من الرجال،
~~وشرب الخمر في
# البساتين؛ ولكن خوف الله تبارك وتعالى يمنعنا).
# وفي كتاب الشيخ أبي حامد رحمه الله، أن أهل مصر مكثوا أربعة أشهر، لم يكن
~~لهم غذاء إلا النظر
# إلى وجه يوسف الصديق عليه السلام. كانوا إذا جاعوا، نظروا إلى وجهه،
~~فيشغلهم جماله عن ذلك.
# ألا ترى أن الله تعالى قال في كتابه العزيز: (ما بال النسوة اللاتي قطعن
~~أيديهن)، لأنهن أبلغن في ملاحظة جماله، حتى ما أحسسن
# بذلك.
# وسئل أعرابي عن الهوى، فقال: هو داء تداوى به النفوس الصحاح، وتسيل منه
~~الأرواح، وهو سقم
# مكتتم، وجمر مضطرم، وأنشد:
# الحب داء عياء لادواء له ... يضل فيه الأطباء النحارير
# قد كنت أحسب أن الواصفين غلوا ... في وصفه فإذا بالقوم تقصير
# وكان عامر الشعبي رحمه الله ms297 يقول: إنما سمى الهوى هوى، لأنه يهوي بصاحبه.
PageV02P680
# وحقيقة الحب أنه أريحية؛ تحدث في النفس داعية إلى مالايجوز في العقل. وذلك
~~أن اتباع الهوى
# مذموم. قال الله تبارك وتعالى (وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى
~~فإن الجنة هي المأوى).
# وقال الطبيب إبقراط: الهوى بين المتصافيين؛ هو امتزاج النفس بالنفس، كما
~~الماء إذا امتزج بالماء،
# عسر تخليصه على من رامه. والنفوس أرق من الماء، وألطف مسلكا.
# فلذلك لاتزيله مرور الأيام، ولا يخلقه تصرف الدهر، ولايدفعه دافع دق عن
~~الأوهام مسلكه، وخفي
# عن الأبصار موضعه، وحارت العقول في كيفية تمكنه، غير أن ابتداء حركته،
~~وعظيم سلطانه هما
# من القلب. ثم ينقسم على سائر الأعضاء؛ فيبدي الرعدة في الأطراف، والصفرة
~~في الألوان، والثقل
# في اللسان، والزلل، والعثار في المنطق، حتى ينسب صاحبه إلى النقص مما
~~يلحقه من الإضطراب،
# والتغيير في جميع أحواله. وألمه أشد الآلام. وعلاج صاحبه، يعزب عن
~~الأطباء وذوي الأفهام.
# ولذلك قال أبو تمام:
# أما الهوى فهو العذاب فإن جرت ... فيه النوى فأليم كل أليم
# قال: وأحبت امرأة رجلا؛ فما فرطت في حبه، فجاءت أختها، فقالت لها: كيف
~~أنت من حب فلان؟
# فقالت: حرك، والله، حبه الساكن، وسكن المتحرك. ثم أنشأت تقول:
# قد كنت أسمع بالمحب وشجوه ... فأظل منه معجبا أتفكر PageV02P681
~~حتى ابتليت من الهوى فعظيمة ... كاد الفؤاد من أجلها يتفطر
# فقالت: والله، لا أذهب حتى أسأله؛ كيف هو من حبك. فجاءته، فسألته: كيف
~~أنت من حب فلانة؟
# فقال لها: (الهوى هوان)، ولكن خولف باسمه، وإنما يعرف ذلك من استبكته
~~المعارف والطلول مثلي.
# وأنشد:
# للحب نار على قلبي مضرمة ... لم يبلغ النار منها غير معشار
# الماء ينبع منها في محاجرنا ... ياللرجال لماء فاض من نار
# وهذا كقول أبي بكر بن دريد من أبيات أربعة قرأتها في (النوادر) لأبي علي:
# عجبا لنار ضرمت في صدره ... فاستنبطت من جفنه ينبوعا
# لهب يكون إذا تلبس في الحشا ... قيظا فيظهر في الجفون ربيعا
# وقال مزروع البصري: بينما أنا أسير في أزقة (البصرة)؛ ms298 إذ سمعت صوت رجل؛
~~فوقفت عليه،
# وهو ينشد، فقلت له: ما تقول؟ فأنشد:
# قلبي إلى ماضرني داعي ... يكثر أشواقي وأوجاعي PageV02P682
~~لعل ما أبقى على ماأرى ... يوشك أن ينعاني الناعي
# كيف احتراسي من عدوي إذا ... كان عدوي بين أضلاعي
# قال: فقلت له: ما العشق؟ فقال هو ارتياح في الخلقة، وفرح يجول في الروح،
~~وسرور تسببه
# الخواطر، في مستقر غامض، ومحل لطيف المسالك، يتصل بأجزاء القوى، وينساب
~~في الحركات.
# وهو أنس العقل، وبشاشة الخواطر. وأنشد:
# كل النفوس لها في قتلها قود ... إلا نفوس أبادتها الدمى القتل
# وكل جرح له شيء يلائمه ... إلا جروحا جنتها الأعين النجل
# وقال الضحاك: بينما أنا أطوف بالبيت؛ إذ سمعت جارية تقول: اللهم مالك يوم
~~القضاء، وخالق
# الأرض والسماء، فارحم أهل الهوى، واستنقذهم من البلاء، واعطف عليهم قلوب
~~أودائهم بالصفاء،
# إنك سميع الدعاء، فقلت: يا هذه، أما تتقين الله، وأنت في الطواف، فأقبلت
~~علي بوجه، كأنه فلقة
# قمر. وقالت: إليك عني! لايرهقك الحب؟ فقلت: وما الحب؟ قالت: جل، والله،
~~أن يخفى، وخفي أن
# يرى، له كمون ككمون النار في الحجر إن قدحته أورى؛ وإن تركته توارى.
# وأنشدني بعض الأدباء لسعيد بن حميد:
PageV02P683
# ولم أر مثل الحب أسقم ذا هوى ... ولا مثل حكم الحب كيف يجور
# لقد صنت نفسي في الضمير لوانه ... يصان لدى الطرف النموم ضمير
# وأنشدني غيره في المعنى:
# ليس خطب الهوى بخطب يسير ... لا ينبيك عنه مثل خبير
# ليس أمر الهوى يدبر بالرأ ... ي ولا بالقياس والتفكير
# إنما الأمر في الهوى خطرات ... محدثات الأمور بعد الأمور
# وأنشد أبو نصر في (القلائد) قول الأديب أبي جعفر الأعمى التطيلي:
# هو الهوى وقديما كنت أحذره ... السقم مورده والموت مصدره
# يالوعة وجلا من نظرة آمل ... الآن أعرف رشدا كنت أنكره
# جد من الشوق كان الهزل أوله ... أقل شيء إذا فكرت أكثره
# ولي حبيب دنا لولا تمنعه ... وقد أقول نأى لولا تذكره
# وقال الآخر في المعنى:
# يا عاذلي قد كنت قبلك عاذلا ... حتى ابتليت فصرت صبا ذاهلا
# الحب أول ما يكون ms299 لجاجة ... فإذا تمكن صار شغلا شاغلا PageV02P684
~~هذا من لفظ العباس بن الأحنف حيث يقول:
# الحب أول ما يكون لجاجة ... تاتي به وتسوقه الأقدار
# حتى إذا اقتحم الفتى لجج الهوى ... جاءت أمور لا تطاق كبار
# وسئل أحد البلغاء عن الحب، فقال:
# من كان لم يدر ماحب أحس به ... أو كان في غفلة أو كان لم يجد
# فالحب أوله روع وآخره ... مثل الحرارة بين الخلب والكبد
# وأنشد أبو نصر في قلائده، قول أبي القاسم بن العطار:
# الحب تسبح في أمواجه المهج ... لو مد كفا إلى الغرقى به الفرج
# بحر الهوى غرقت فيه سواحله ... فهل سمعتم ببحر كله لجج
# بين الهوى والردى في لحظه سبب ... هذي القلوب وهذي الأعين الدعج
# دين الهوى شرعة غفل بلا كتب ... كما مسائله ليست لها حجج
# لا العذل يدخل في سمع المشوق ولا ... شخص السلو على باب الهوى يلج PageV02P685
~~كأن عيني وقد سالت مدامعها ... بحر يفيض على آفاقه خلج
# وقالت علية أخت ابراهيم بن المهدي:
# وضع الحب على الجور فلو ... أنصف المعشوق فيه لسمج
# ليس يستحسن في أمر الهوى ... عاشق يحسن تأليف الحجج
# وقليل الحب صرفا خالصا ... لك خير من كثير قد مزج
# وقال الآخر، وقرأته في (النوادر) لأبي علي البغدادي:
# من كان يزعم أن سيكتم حبه ... حتى يشكك فيه فهو كذوب
# الحب أغلب للفؤاد بقهره ... من أن يرى للستر فيه نصيب
# وإذا بدا سر الفؤاد فإنه ... لم يبد إلا والفتى مغلوب
# إني لأبغض عاشقا متسترا ... لم تتهمه أعين وقلوب
# وقال العتبي سمعت أعرابيا يقول: مسكين العاشق، الريح يقلقه، ولمعان البرق
~~يؤرقه، ورسوم الديار
# تحرقه، والعذل يؤلمه، والتذكير يسلمه، والبعد يجرحه، والقرب يهيجه،
~~والليل يضاعف بلاءه، والنوم
# لايوجد حذاءه، PageV02P686
~~ولقد تداويت بالبعد والقرب فما نجح فيه دواء، ولا عزاني عنه عزاء. ولقد
~~أحسن الذي يقول:
# وقد زعموا أن المحب إذا دنا ... يمل وأن النأي يشفي من الوجد
# بكل تداوينا فلم يشف مابنا ... على أن قرب الدار خير من البعد
# القرب نقيض البعد، ونظيره الدنو والمجاورة. وأصل القرب، والبعد، ms300 والدنو؛
~~أن توصف بها
# الأجسام؛ كما أن الحركة والسكون، إنما هما في الأصل للأجسام، وقد يقال:
~~هذا المعنى قريب من
# ذاك، على معنى المشاكلة، كمقاربة معنى الدلالة، لمعنى الحجة، ومعنى
~~الإشتباه لمعنى الإلتباس،
# ومعنى العمل لمعني اليقين، ومعنى الدوام لمعنى الخلود، ومعنى اللزوم
~~لمعنى البقاء، وقالوا: كل قرب
# كون، وليس كل كون قربا. ومسافة القرب معقولة، كما أن مسافة البعد معقولة
~~أيضا. وهما أصلان
# يستدل بهما على الكون، لأن الشيئين، أو الجزءين في أول حال وجودهما، لا
~~يخلوان من أن يكونا
# متلاصقين، أو متباينين. فما تلاصق كنى عنه بالبعد والتقارب والتباين، على
~~مراتب معقولة.
# والقرب أيضا؛ قرب الفرس؛ وهو كشحه: وهو من لدن الشاكلة إلى مراق البطن،
~~وكذلك من لدن
# الرفع إلى الإبط: قرب من كل جانب.
# ويقولون: فرس لاحق الأقراب فيجمعون. وإنما له قربان؛ ولكن لسعته جمعوه.
~~كما يقولون: شاة
# عظيمة الخواصر. وإنما لها خاصرتان. وقد بينا هذا في داخل الكتاب.
PageV02P687
# ويقولون: فرس مقرب؛ وهو الذي قد قرب مربطه، ومعلفه لكرامته. والجميع
~~المقربات، والمقاريب.
# ويقول: قرب الفرس تقريبا. وتقريبه دون الجري ويقال: قد حيا فلان وقرب؛
~~إذا قال: حياك الله،
# وقرب دارك.
# والقربان: ما تقربت به إلى الله تعالى، تبتغي قربة، وتقربا ووسيلة. قال
~~الله تعالى (إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر). ذكر أهل
# العلم، أن القربان الذي تقبله الله عز وجل؛ قربان هابيل؛ وكان كبشا حبسه
~~الله عنده، حتى أخرجه
# لإبراهيم عليه السلام فداء لابنه، والقربان الذي لم يتقبله الله، قربان
~~قابيل، وكان زرعا. وكان علامة
# تقبل القربان، أن تأتي نار من السماء فتأكله.
# وقربان الملك قرابينه، ووزراؤه. يقال: هذا قربان من قرابين الملك. مجموع
~~بالنون. وهم الذين
# يستشفع بهم إلى الملوك. وأنشد أبو بكر بن دريد في قرابين الملك:
# ومالي لا أحبهم ومنهم ... قرابين الإله بنو قصي
# وقال صاحب العين: القرب: طلب الماء ليلا. تقول: قرب الماء يقربه، وقد
~~قربه قربا؛ إذا طلبه ليلا،
# قال الشاعر:
PageV02P688
# عسلان الذيب أمسى قاربا ... برد الليل عليه ms301 فنسل
# ولا يقال لطالب الماء نهارا قارب، وقال الكميت:
# هاج الصوادي والحران فاندلقت ... وانقض سائقها الحادي لها القرب
# والقارب: سفينة صغيرة تكون مع أصحاب السفن البحرية، تستخف لحوائجهم.
~~والجمع: القوارب.
# والقراب للسيف والسكين، والفعل منه: قربت قرابا بالتشديد. ولغة أخرى:
~~قربت قرابا. ويقال: قرب
# فلان أهله قربانا، كناية عن الغشيان. وما قربت هذا الأمر، ولا قربت فلانا
~~قربانا ولا قربا.
# ويقال: أقربت الشاة فهي مقرب؛ إذا دنا ولادها. وكذلك الأتان. ولا يقال
~~للناقة إلا أدنت فهي مدن.
# رجع
# وقرأت في كتاب (النوادر) لأبي علي أخبرنا أبو بكر. قال: أخبرنا أبو حاتم
~~عن الأصمعي. قال:
# كان بشر بن أبي مروان شديدا على العصاة، فكان إذا ظفر بالعاصي أقامه على
~~كرسي، وسمر كفه
# في الحائط بمسمار، ونزع الكرسي من تحته، فيضطرب حتى يموت معلقا. وكان فتى
~~من بني عجل
# مع المهلب، وهو يحارب الأزارقة، وكان عاشقا لابنة عم له.
PageV02P689
# فكتبت إليه تستزيره، فكتب إليها:
# لولا مخافة بشر أو عقوبته ... أو أن يشد على كفي مسمار
# إذا لعطلت ثغري ثم زرتكم ... إن المحب إذا ما اشتاق زوار
# فكتبت إليه:
# ليس المحب الذي يخشى العقاب ولو ... كانت عقوبته في إلفه النار
# بل المحب الذي لا شيء ينفعه ... أو يستقر ومن يهوى به الدار
# قال: فلما قرأ كتابها، عطل ثغره، وانصرف إليها، وهو يقول:
# أستغفر الله إذ خفت الأمير ولم ... أخش الذي أنا فيه غير منتصر
# فشأن بشر بلحمي فليعذبه ... أو يعف عفو أمير خير مقتدر
# فما أبالي إذا أمسيت راضية ... يا هند مانيل من شعري ومن بشري
# ثم قدم (البصرة)؛ فما أقام إلا يومين، حتى وشي به واش إلى بشر. فقال: علي
~~به، فأتي به فقال:
# يافاسق، عطلت ثغرك! هلموا الكرسي. فقال: أعز الله الأمير إن لي عذرا،
~~فقال: وما عذرك؟ فأنشد
# الأبيات، فرق له وكتب إلى المهلب، فأثبته في أصحابه.
# وحكى أبو العباس أحمد بن عبد ربه في كتاب (العقد). قال: قال رجل من
~~الأدباء: لقد جلت في
# مشارق الأرض، ومغاربها، حتى وصلت ms302 إلى حقائقها، فوجدت الإنسان إنما فضل
~~الحيوان بالنطق
# المعبر عن النفس، المخبر بما يهجس في الحس، ويتصور في الضمير. ورأيت
~~اللسان خادم الجنان،
# بتصرفه يتصرف، PageV02P690
~~ومع توقفه يتوقف. ووجدت العقل إمام الخواطر؛ وزمام النواظر، وجلاء
# البصائر. ومالك الأفهام، وسلطان الأوهام. وشهدت الهوى يخدع العقل ويسحره؛
~~ويملك اللب ويقهره،
# ويغلب اللبيب ويبهره، حتى يرتبط بملكه؛ وينخرط في سلكه. وعهدته لا يعلق
~~إلا بذوي الأفهام
# اللطيفة، والأوهام الشريفة. فمن اتسع بالأدب باعه؛ واشتد في الظرف ذراعه،
~~وزكا أصله وفرعه،
# وكرم ذهنه وطبعه، وشق بحره وسمعه. وألف من الحلاوة جوا غذيا؛ وصادف من
~~النظافة ثرى ثريا.
# ولذلك قال عبيد الريحاني: لا يخلو أحد من صبوة إلا أن يكون وحشي الخلقة،
~~منقوض البنية، خلاف
# تركيب الاعتدال. وقال الرسول عليه السلام: "عجب ربنا سبحانه من شاب ليست
~~له صبوة".
# وقال الأعمش: (كانوا يستحبون أن تكون للشاب صبوة).
# وروى عن ابراهيم بن يزيد النخعي، إنه كان يعجبه أن تكون للصبي إذا نشأ
~~صبوة. وإنما كان
# يعجبهم ذلك منه، وإن كان ترك الصبا أسلم له، لأنه إذا تاب وارعوى، كان
~~أشد لاجتهاده في الطاعة،
# وأبعد له من أن يعجب بعمله، وذكر للأعمش هذا الكلام، عن ابراهيم، فقال:
~~يخاف، ويحذر، ويجتهد.
# وقال أبو حازم: إن الرجل ليعمل السيئة؛ إن عمل حسنة قط، أنفع له PageV02P691
~~منها. وإن الرجل ليعمل الحسنة؛ إن عمل سيئة قط، أضر عليه منها.
# قال ابن الأعرابي: معناه؛ أن يعمل الذنب؛ فلا يزال منه مشفقا وجلا أن
~~يعاوده فينفعه ذلك. ويعمل
# الحسنة فيحتسبها على ربه، ويعجب بها، وينسى فضل الله عليه فيها فتهلكه.
# وقال الحسن: إن الرجل ليذنب الذنب، فما يزال كئيبا حتى يلقى ربه؛ وإذا
~~مال الرجل إلى الهوى
# قبل: صبا يصبو صبا وصبوة. قال الشاعر:
# وما يستوي الصابي ومن ترك الصبا ... وان الصبا للعيش لولا العواقب
# وكانوا يقولون (الغريب من ليس له حبيب).
# وحكى يحي بن الفضيل، عن الأصمعي أنه قال: كنت في بعض البوادي، فقال لي
~~أعرابي: يا
# أصمعي! أنت بهذه البلدة غريب. ms303 فقلت له: نعم. فقال: هيهات هيهات! (إنما
~~الغريب من جفاه
# الحبيب). وقال الشاعر:
# وفي الجيرة الغادين من بطن وجرة ... غزال كحيل المقلتين ربيب
# فلا تحسبي أن الغريب الذي نأى ... ولكن من تنأين عنه غريب PageV02P692
~~وشكا مؤدب أولاد سعد بن سليمان إلى سعد بعض أولاده. فقال له سعد: وما يريبك
~~منه؟ قال:
# إنه يتعشق، ويشغل باله. فقال له سعد: دعه يتعشق، فإنه يظرف، وينظف، ويلطف.
# قال أبو إسحاق:
# والفرق بين الحب والعشق: أن الحب في غالب الأمر عار من الشهوة؛ بل في كل
~~الأمر. لأن الله
# تعالى قال في كتابه العزيز (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه).
# وقال تعالى: (والله يحب الصابرين) وقال تعالى: (قل إن كنتم تحبون الله
~~فاتبعوني يحببكم الله).
# وفي حديث أبي هريرة فيما روى حفص بن عاصم عنه: إن من السبعة الذين يظلهم
~~الله - عز وجل
# - في ظله، يوم لاظل إلا ظله رجلا لقى آخر فقال له: والله إني لأحبك في
~~الله عز وجل، وقال
# الآخر مثل ذلك.
# وفي كتاب (الشهاب):
PageV02P693
# "حبذا المتحابون من أمتي" وفي الحديث الصحيح: "لايزال العبد يتقرب إلي
# بالنوافل حتى أحبه". ومحبة الباري سبحانه للعبد؛ رحمته إياه، وتوفيقه
~~للعمل بطاعته. ومحبة العبد لله
# تعالى إنابته إليه، وعمله بطاعته، وانتهاؤه عن معصيته. فكنى عن هذا كله
~~بالمحبة. وليس في هذا
# كله شهوة. إنما هو إرادة ورغبة في حمد الله، والثناء عليه. وحب المؤمن
~~للمؤمن هو إرادته مدحه،
# والثناء عليه قضاء لحقه. فإذا قيل: المومن يحب المومن؛ فمعناه أنه يريد
~~مدحه، ويلهج بالثناء عليه.
# ولا يقال: المومن يريد المومن؛ لأن المحبة لما كانت تستعمل على ميل
~~الطباع، أخرجت ذلك المخرج
# في الكلام، للمبالغة فيما يراد من التعظيم في الصفة. وليس العشق كما
~~ذكرنا، لأنه ممزوج بالشهوة،
# وهو لذاذاة تصدر عن فرط.
# اللحظ، وكثرة الإستحسان بمناسبة روحانية ومجاذبة فلكية، وهو مخصوص
~~بالشباب؛ فإن صادف
# مسنا، فذلك فتنة مضلة، نعوذ بالله منها.
# وقال بعض الحكماء: العشق ضرورة شغل نفس فارغة. وقال أرسطوطاليس: العشق
~~ضرورة داخلة
# على النفوس. ms304
PageV02P694
# وقال بعض الحكماء: العشق طمع يتولد في القلب، وينمى، وتسري إليه مواد
~~الحركة، فكلما قوي،
# ازداد صاحبه في الاهتياج واللجاج، والتمادي في الفكر والهيمان، وضيق
~~الصدر. فإذا فسد الفكر،
# أدى ذلك إلى الجنون؛ فربما قتل العاشق نفسه، وربما مات غما وحزنا، وربما
~~نظر إلى معشوقه،
# فمات فرحا، وربما شهق الشهقة، فخفي روحه أربعة وعشرين ساعة، فيظن أنه قد
~~مات فيدفن حيا.
# وربما تنفس الصعداء، فخفي روحه في تامور قلبه، وينضم القلب عليه فلا
~~ينفرج حتى يموت. وقد
# ترى العاشق إذا سمع بذكر محبوبه تستحيل لونه، ويموت دمه، ويخفق قلبه.
~~وهذا كله صحيح موجود
# عند أهل العشق.
# وقال الشاعر، وقيل هو أبو تمام حبيب بن أوس الطائي:
# سقيم لايموت ولا يفيق ... قد أقرح جفنه الدمع الطليق
# شديد الحزن يحزن من رءاه ... أسير الصبو ناظره أريق
# ضجيع صبابة وحليف هون ... تحمل قلبه ما لا يطيق
# يظل كأنه مما اجتواه ... يسعر في جوانبه الحريق
# قال: ولما ارتحلت ليلى عن قيس، جعل يقبل موضع رجليها من الأرض، PageV02P695
~~وحول خبائها. فلما رأى ذلك قومه، أقبلوا على أبيه بالعذل واللوم. فقال
~~ذريح، لما رأى حاله تلك: قد جنيت عليك يابني! فقال
# له قيس: قد كنت أخبرك أني مجنون بها، فلم ترض إلا بقتلي.
# فالله حسيبك، وحسيب أمي. وأقبل قومه يعذلونه في تقبيل التراب، فأنشأ يقول:
# فما حبي لطيب تراب أرض ... ولكن حب من وطئ الترابا
# فهذا فعل شيخينا جميعا ... أرادا لي البلية والعذابا
# وكان من أمره بعد ذلك ماعلم، وشهر. نعوذ بالله من آفة العشق، وفتنته.
# وقال حامد البلخي: سمعت أعرابيا ينشد:
# أهاج سرور القلب مني حرارة ... فأورثه سقما على آخر الدهر
# فقلت له: هل للسقم من الحب دواء؟ فقال: إلتقاء الشفتين، بضم البدنين.
~~وقيل لهند بنت الحسن: ما
# ألذ شيء في الدنيا؟ فقالت: قبلة فتاة فتى ضمهما هوى. وعيشك ما ذقتها.
PageV02P696
# وقال جالينوس: محادثة الرجل من يهوى، تسل التعب والنصب من مفاصله سلا.
# وقال بعض الحكماء: صفو العيش؛ الخلوة بمن تحب. وسئل بعض الظرفاء فقيل ms305 له:
~~ما أحب شي
# إليك في الدنيا؟ فقال: خلوة بمن أحب، لايرانا إلا الموت.
# وقال أبو صخر الهذلي في هذا المعنى، من قصيدة قرأتها في (النوادر) لأبي علي:
# تمنيت من حبي علية أننا ... على رمث في البحر ليس لنا وفر
# على دائم لايعبر الفلك موجه ... ومن دوننا الأهوال واللجج الخضر
# فنقضي هم النفس في غير رقبة ... ويغرق من نخشى نميمته البحر
# فالرمث أعواد يضم بعضها إلى بعض، فيركب عليها في البحر.
# ويروى: (على رمث في الشرم). والشرم: البحر من قولهم: شرمت الشيء إذا
~~شققته. والبحر؛ من
# قولهم بحرت الشيء؛ إذا شققته أيضا شقا واسعا. وقيل: الشرم لجة البحر،
~~ومنه البحيرة، وهي الناقة
# المشقوقة الأذن، والناقة بحيرة وهجورة. ويقال للبحر أيضا: البضيع من
~~قولهم: بضعت الشيء إذا
# شققته.
# قوله: (ويغرق من نخشى نميمته) أي: أفشاه للحديث. قال أبو زيد:
PageV02P697
# يقال منه: رجل نم، من قوم
# نمين، وأنماء. وامرأة نمة، من نسوة نمات.
# قال الشاعر:
# ولا أكتم الأسرار لكن أنمها ... ولا أترك الأخبار تغلي على قلبي
# وقال الآخر:
# إن النموم أغطي دونه خبري ... وليس لي حيلة في مفتري الكذب
# ومثل هذا البيت قول الآخر:
# لي حيلة فيمن ين ... م وليس في الكذاب حيله
# من كان يخلق ما يقو ... ل فحيلتي فيه قليله
# ويروى: (من كان يكذب ما أراد).
PageV02P698
# وحكى الزبير بن أبي بكر قال: حج مروان بن عبد الملك مع الوليد بن عبد الملك
~~بن مروان، فلما
# كانوا بوادي القرى، جرت بينه وبين أخيه الوليد بن عبد الملك محاورة،
~~والوليد يومئذ خليفة، فغضب
# الوليد فأمضه فتفوه مروان بالرد عليه. فأمسك عمر بن عبد العزيز على فيه
~~فمنعه من ذلك. فقال
# لعمر: قتلتني! رددت غيظي في جوفي. فما راحوا من وادي القرى حتى دفنوه.
# فله يقول الشاعر:
# لقد غادر الركب اليمانون إذ غدوا ... بوادي القرى جلد الجنان مشيعا
# فساروا فلا مروان للحي إذ شتوا ... وللركب إذ أمسوا مضلين جزعا
# وذكر غير الزبير، أن الشعر لجرير بن عطية.
PageV02P699
# قال: وكان مروان أخا يزيد بن ms306 عبد الملك لأمه عاتكة بنت يزيد بن معاوية، وزاد:
# أبا خالد فارقت مروان عن رضى ... وكان يزين الأرض أن تريا معا
# قال: ومثل النمام: القتات، والقساس أيضا مثله. وقد فرق بعض أهل اللغة
~~بينهم، فقال: النمام: هو
# الذي يكون مع القوم يتحدثون فينم حديثهم.
# والقتات: هو الذي يتسمع على القوم، وهم لايعلمون، ثم ينم حديثهم.
# والقساس: الذي يقس الأخبار؛ أي يسأل الناس عنها، ثم ينشرها، ومثل ذلك
~~قولهم: رجل نمل.
# والنملة مثل القلق بالخبر.
# والنمل: هو الذي لايكتم الخبر، ولا يستطيع الصبر عليه، وهو أيضا النمال.
~~وقد نمل ينمل.
# وقال الكميت:
# ولا أزعج الكلم المحفظات ... إلى الأقربين ولا أنمل PageV02P700
~~أي: لا أمشي بالنميمة.
# ويقال: رجل نمل الأصابع؛ الذي لايكاد يكف أصابعه عن العبث، وكذلك إذا كان
~~خفيف الأصابع في
# العمل، وكذلك الفرس؛ وهو الذي لايكاد يستقر.
# قال هذا قاسم في الدلائل، وأنشد:
# لسنا بإخوان أقوام يغيرهم ... قول العداة ولاذو النملة النمل
# قال: وفي حديث عمر رضي الله عنه أنه قال للحطيئة: إياك والشعر! قال:
~~لاأقدر ياأمير المؤمنين
# على تركه؛ مأكلة عيالي، ونملة على لساني، قال: فشبب بأهلك، وإياك وكل
~~مدحة مجحفة! قال: يا
# أمير المؤمنين! وما المدحة المجحفة؟
# قال: تقول: بنو فلان خير من بني فلان. إمدحهم ولا تفضلهم، قال: أنت يا
~~أمير المومنين أشعر
# مني.
# قال: والنم، والقت، والقس، والتحسس بالحاء، والتجسس بالجيم نظائر في
~~اللغة، ومتقاربات في
# المعنى.
# قال الشاعر:
# تجنيت سعدى رهبة أن يشيد لي ... إذا زرت سعدى الكاشح المتحسس
# يروى بالجيم؛ من قولهم (تجسس) وبالحاء من قولهم (تحسس)، وقرأ الحسن.
PageV02P701
# رجع
# وسأل ابراهيم بن المهدي بعض المجانين. ما المحاسن؟ فأنشده:
# يقولون في البستان للعين نزهة ... وفي الخمر والماء الذي غير آسن
# إذا شئت أن تلقى المحاسن كلها ... ففي وجه من تهوى جميع المحاسن
# ورأيت في بعض تواليف الحافظ أبي نعيم بسند، عن جابر قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه
# وسلم: "النظرة إلى الخضرة والوجه الحسن يزيدان في البصر".
PageV02P702
# فصل
# قال: ومن غريب الأحاديث والحكايات في ms307 معنى الحب، ماروى عن أبي عبد الله
~~عكرمة مولى ابن
# عباس لله، قال: بينما نحن عند عبد الله بن عباس، إذ أقبل فتية يحتملون
~~فتى من بني عذرة، قد بلي
# بدنه، وكانت له حلاوة، وجمال. فجاءوا به حتى وقفوا بين يديه، وقالوا:
~~استشف لهذا الفتى يا ابن عم
# رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: وما الذي به؟ قال: فترنم الفتى بصوت
~~خفي، لا يستبين، وقال:
# بنا من جوى الأحزان والحب لوعة ... تكاد لها نفس المحب تذوب
# ولكنما ألفى حشاشة مقولى ... على مابه عود هناك صليب
# وما عجب موت المحبين في الهوى ... ولكن بقاء العاشقين عجيب
# ثم شهق شهقة فمات، فقال ابن عباس: هل رأيتم غلاما مثل هذا؟ والله، إنه
~~لقتيل الهوى، لادية له،
# ولا قود فيه، فأنشد بعض أهل المجلس:
PageV02P703
# قضى الله في القتلى قصاص دمائهم ... ولكن دماء العاشقين جبار
# تطل دماء العاشقين وثأرها ... لدى الحدق المرضى وذلك ثار
# وأنشد آخر منهم:
# ما يذكر الدهر لي سعدى وقد فقدت ... إلا ترقرق دمع العين فاطردا
# ياللرجال لمعشوق بلا ترة ... لاتأخذون له عقلا ولا قودا
# قال عكرمة: فقال ابن عباس: نرغب إلى الله في العافية، ومازال يتعوذ بالله
~~من الحب بقية يومه.
# قول الشاعر:
# قضى الله في القتلى قصاص
# أي: فرض الله في القتلى قصاص دمائهم وأوجب، والقصاص: الأخذ من الجاني مثل
~~ما جنى،
# والقصاص، والمقاصة، والمعاوضة، والمبادلة: نظائر في اللغة.
# يقال منه: قص يقص قصا وقصصا، وأقصه به إقصاصا، واقتص منه اقتصاصا.
# واستقص استقصاصا؛ إذا طلب القصاص، وقاصه مقاصة وقصاصا.
# وقال أبو بكر بن دريد: قص الشيء بالمقص يقصه قصا. وقص الحديث يقصه قصصا.
PageV02P704
# وقوله تعالى (نحن نقص عليك أحسن القصص)، يعني القرآن اقتفاء الأثر قصص
~~أيضا. قال الله تعالى (فارتدا على آثارهما قصصا).
# والقصاص التقاص، من الجراحات والحقون شيء لشيء.
# واقتص منه: أخذ منه. قال الله تعالى (ولكم في القصاص حياة يا أولي
~~الألباب).
# وقال صاحب العين: القص: الصدر هو المشاش المغروسة فيه أطراف شراسيف
~~الأضلاع في وسط
# الصدر. ms308
# والقصة من القصاص معروفة. والقصة الجص.
# وفي هذا اللفظ اشتراك، وبابه مشيع.
# وقوله: (دماء العاشقين جبار): يعني أن دماءهم هدر لادية فيها.
# وفي حديث أبي هريرة فيما روى، عن عبد الرزاق عن معمر، عن همام بن منبه
~~عنه، النار جبار، PageV02P705
~~ورواه مسلمة بن علقمة، عن داوود بن أبي هند، عن سعيد بن المسيب، عن أبي
~~هريرة. قال: قال
# رسول الله صلى عليه وسلم: (النار جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي
~~الركاز الخمس).
# وقوله: النار جبار، قال الخطابي: يتأول على وجوه: أحدها أن يكون معنى ذلك
~~إباحة النار،
# واقتباسها من غير إذن موقدها، وأنه إذا أخذ منها جذوة، لم يلزمه لها قيمة.
# وقال بعضهم: تأويله: النار تطير بها الريح، فتحرق متاعا لقوم، يريد أنه
~~لايلزم موقدها غرامة.
# ومنهم من فرق بين النار يوقدها رجل، ليصطلي بها، أو يشوي عليها لحما،
~~وبين أن يوقدها عبثا لا
# لأرب، فرأى ما تجني تلك هدرا، وماتجني هذه الغرامة. وأنكر بعضهم هذه
~~اللفظة، وزعم أنها
# تصحيف، وإنما هو: البئر جبار.
# وذلك أن أهل (اليمن) يميلون النار. فكتبها بعضهم بالياء فرأى القارئ
~~البئر، فصحفها بالنار، كذا قال
# أبو بكر بن المنذر.
PageV02P706
# وقال يحيى بن معين: أصله البئر جبار، ولكنه صحفه معمر، وقال أبو عمر بن عبد
~~البر: في قول
# يحيى بن معين نظر. وذكر أبو الحسن الدارقطني الحديث في كتاب (العلل)
~~فقال: قال إسحاق بن
# ابراهيم بن هانئ، عن أحمد بن حنبل: إنما هو البئر جبار، وأهل (صنعاء)
~~يكتبون النار بالياء على
# الامالة، فصحفوا على عبد الرزاق البئر بالنار، والصحيح البئر.
# قال أبو الحسن الدارقطني: إسحاق هذا له عن أحمد مسائل، وكان ألزم إليه من ابنه.
# وفي الحديث عنه عليه السلام "جرح العجماء جبار". وهذا دون خلاف،
~~والعجماء: هي البهيمة،
# سميت عجماء لامتناعها من الكلام، قال امرؤ القيس:
# صم صداها وعفا رسمها ... واستعجمت عن منطق السائل
# وانما وشحنا أبواب هذا الكتاب بهذه الأخبار؛ رغبة في استكمال فوائده،
~~واستغراب مقاصده،
# واستحسان مصادره، وموارده.
# رجع
# وحكى الفضل بن الحباب، ms309 عن الرياشي قال: خرج جماعة من PageV02P707
~~أهل (البصرة) يريدون الحج. فلما
# كانوا ببعض الطريق، إذا غلام واقف على المحجة وهو ينادي: أيها الناس! هل
~~فيكم أحد من أهل
# (البصرة)؟ قال: فملنا إليه، وقلنا له: ماتريد؟ قال: إن مولاي يريد أن
~~يوصي إليكم. فسرنا معه؛ فإذا
# شخص ملقى على بعد من الطريق، تحت شجرة لا يحير جوابا، فسلمنا عليه وجلسنا
~~حوله، فلما أحس
# بنا رفع طرفه، وهو لايكاد يرفعه ضعفا. ثم أنشأ يقول:
# يا بعيد الدار من وطنه ... مفردا يبكي على شجنه
# كلما جد البكاء به ... زادت الأسقام في بدنه
# ثم أغمي عليه طويلا، ونحن جلوس عنده، فأقبل طائر فوقع على بعض أغصان
~~الشجرة، وجعل
# يغرد، ففتح عينيه ثانية، وجعل يستمع تغريد الطائر، وأنشأ يقول:
# ولقد زاد الفؤاد شجى ... طائر يشدو على فننه
# شفه ما شفني فبكى ... كلنا يبكي على سكنه
# ثم تنفس، وفاظت نفسه، فلم نبرح من عنده حتى كفناه، وتولينا الصلاة عليه.
~~فلما فرغنا من دفنه،
# سألنا الغلام عنه، فقال هذا العباس بن الأحنف.
# قال أبو اسحاق: ومن مليح شعر العباس قوله:
PageV02P708
# تحمل عظيم الذنب ممن تحبه ... وإن كنت مظلوما فقل أنا ظالم
# فإنك إلا تغفر الذنب في الهوى ... يفارقك من تهوى وأنفك راغم
# فطوبى لمن أغفى من الليل ساعة ... وذاق اغتماضا إن ذاك لناعم
# وقوله أيضا:
# أغب الزيارة لما بدا ... له الهجر أو بعض أسبابه
# وما صد عنها ولكنه ... طريد ملالة أحبابه
# وقوله أيضا:
# إن قال لم يفعل وإن سيل لم ... يبدل وإن عوتب لم يعتب
# حب بهجراني ولو قال لي ... لا تشرب البارد لم أشرب
# وقوله أيضا في مشي النساء:
# شمس مقررة في خلق جارية ... كأنما كشحها طي الطوامير
# كأنها حين تمشي في وصائفها ... تخطو على البيض أو خضر القوارير
# والطوامير، جمع أطمار، وأطمار جمع طمر: وهو الثوب الخلق، ومثله في PageV02P709
~~الجودة والحسن في مشي النساء، قول ابن مقبل في النوادر لأبي علي:
# يهززن للمشي أوصالا منعمة ... هز الجنوب معا عيدان يبرينا
# أو كاهتزاز رديني تداوله ... أيدي ms310 التجار فزاد وامتنه لينا
# ويروى: (هز الكماة).
# يمشين هيل النقا مالت جوانبه ... ينهال حينا وينهاه الثرى حينا
# قوله: عيدان، وزنه فيعال، وهو من: عدن، إذا أقام، والنون فيه أصلية، وهو
~~جمع عيدانة. والعيدانة:
# النخلة إذا طالت، ونفذت عروقها إلى الماء.
# والنقى من الرمل: قطعة محدودبة يكتب بالياء، ويكتب بالألف، لأنك تقول في
~~تثنيته: نقوان ونقيان،
# والواو أكثر. قاله أبو علي البغدادي، وأنشد:
# كحقف النقا يمشي الوليدان فوقه ... بما احتسبا من لين مس وتسهال
# ويروى: (وإسهال)
# قال أبو علي: وبنات النقا، وشحم النقا، وشحمة الأرض: دود بيض يدخل في
~~الرمل تشبه بها
# الأصابع.
PageV02P710
# قال الراعي:
# وفي القلب والحناء كف بنانها ... كشحم النقا لم يعطها الزندقادح
# وقال ذو الرمة:
# وأبدت لنا كفا كأن بنانها ... بنات النقا تخفى مرارا وتظهر
# وقال: والنقا أيضا: كل عظم فيه مخ، وجمعه أنقاء.
# وأنشد أبو محمد بن رستم لابن لجإ:
# طويلة والطول من أنقائها
# أي: من عظامها الممخة.
# وقال محمد بن القاسم: النقى: العظم الممخ، مقصور يكتب بالياء.
# ومثله في الحسن في المعنى قول ذي الرمة:
PageV02P711
# ولم تمش مشي الأدم في رونق الضحى ... بخرعابك البيض الحسان الخرائد
# ومثله قول الآخر:
# يمشين في الريط والمروط كما ... تمشي الهوينا سوارح البقر
# وقرأت في النوادر لأبي علي، قول عمر بن أبي ربيعة في المعنى:
# أبصرتها غدوة ونسوتها ... يمشين بين المقام والحجر
# بيضا حسانا خرائدا قطفا ... يمشين هونا كمشية البقر
# قد فزن بالحسن والجمال معا ... وفزن رسلا بالدل والخفر
# قوله (قطفا): هو جمع قطوف، وهي التي تقارب خطوها من المشي، قال امرؤ القيس:
# فجاءت قطوف المشي هيابة السرى
# وقوله: (هونا ورسلا) أي: رفعا. ومثله في الاستحسان، قول الحطيئة في
~~المعنى:
# حصان لها في البيت زي وبهجة ... ومشي كما تمشي القطاة قطوف
# ومثله أيضا قول الكميت في المعنى:
PageV02P712
# يمشين مشي قطا البطاح تأودا ... خمص البطون رواجح الأكفال
# والقطا في هذا البيت، والذي قبله، ضرب من الطير معروف يستحسن مشيه،
~~واحدته قطاة، ويقال
# في جمعه أيضا: قطوات.
# قال الأخطل:
# مصاحبة خوصا كأن رحالها ms311 ... على قطوات من قطا عالج حقب
# ومن أمثالهم: (لو ترك القطا لنام)، ولايكتب إلا بالألف.
# والقطا أيضا، جمع قطاة، وهو مابين الوركين، ويكتب بالألف أيضا، قال
~~النابغة الجعدي:
# على أن حاركه مشرف ... وظهر القطاة ولم يحدب
# وقال امرؤ القيس:
# يدير قطاة كالمحالة أشربت ... إلى سند مثل العبيط المذأب
# ويقال في مثل يضرب للرجل الأحمق (ما تعرف قطاته من لطاته)، ولطاته جبهته،
~~فمعناه: مايعرف
# من حمقه، أعلاه من أسفله.
# ومثل ماذكرنا من حسن مشي النساء، قول الآخر:
# ألا إن قلبي لدى المعصرات ... يمشين مشي إراخ البقر PageV02P713
~~والمعصرات في هذا البيت جمع معصر، وهي الجارية إذا قاربت الإدراك، قال
~~الشاعر:
# جارية بسفوان حارها ... قد أعصرت أو قد دنا إعصارها
# وقال الآخر:
# فكان مجنى دون من كنت أتقى ... ثلاث جوار كاعبان ومعصر
# ويقال: إن صلاة العشي، إنما سميت عصرا لأن مدى وقتها يقارب غروب الشمس،
~~وهو من هذا
# المعنى.
# وفي الحديث عن عبد الله بن فضالة، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى عليه
~~وسلم: "حافظ على
# العصرين".
# والعصران: صلاة قبل طلوع الشمس، وصلاة قبل غروبها. لأن العصرين عند
~~العرب: الغداة
# والعشي، وهما أيضا الليل والنهار. وقال حميد بن ثور الهلالي:
PageV02P714
# ولن يلبث العصران يوم وليلة ... إذا طلبا أن يدركا ما تيمما
# فجعلهما يوم وليلة، ومنه قول الآخر:
# أماطله العصرين حتى يملنى ... ويرضى بنصف الدين والأنف راغم
# والعصر أيضا الدهر، ومن قول حميد بن ثور أخذ ابن المعتز قوله:
# ألم تر أن الدهر يوم وليلة ... يكران من سبت عليك إلى سبت
# فقل لجديد العيش لابد من بلي ... وقل لاجتماع الشمل لابد من شت
# وقول البحتري في مشي النساء بديع مستحسن أيضا، وهو:
# لما مشين بذي الأراك تشابهت ... أعطاف قضبان به وقدود
# في حلتي حبر وروض فالتقى ... وشيان: وشي ربي ووشي برود
# وسفرن فامتلأت عيون زانها ... وردان: ورد جنى وورد خدود
# وضحكن فاغترف الأقاحي من ندى ... غض وسلسال الرضاب برود
# وأنشد أبو محمد بن قتيبة للأعشى، مايستحسن في هذا المعنى:
# كأن مشيتها من بيت ms312 جارتها ... مشي السحابة لاريث ولا عجل
# رجع PageV02P715
~~وقرأت في (النوادر) لأبي علي البغدادي، قال الفضل بن محمد العلاف، لما قدم
~~بغاء ببني نمير
# أسرى كنت أذهب إليهم، فأسمع منهم، فلا أعدم أن ألقى الفصيح منهم. فأتيتهم
~~يوما في عقب مطر؛
# وإذا فتى منهم حسن الوجه، قد نهكه المرض وهو ينشد:
# ألا يا سنا برق على قلل الحمى ... لهنك من برق علي كريم
# لمعت اقتداء الطير والقوم هجع ... فهيجت أسقاما وأنت سليم
# فهل من معير طرف عين خلية ... فانسان طرف العامري كليم
# رمى قلبه البرق اليماني رمية ... بذكر الحمى وهنا فبات سقيم
# فقلت له: ياهذا! إنك لفي شغل عن هذا. فقال: صدقت يا أخي! ولكن أيقظني
~~البرق فتذكرت. ثم
# اضطجع فما لبث غير ساعة، حتى مات، فتوهمنا عليه غير الحب.
# وحكى عن سعيد بن حميد أنه قال: رأيت (بالبصرة) شابا، وفي يده PageV02P716
~~مدية، والناس حوله، وهو ينادي بأعلى صوته ويقول:
# يوم الفراق من القيامة أطول ... والموت من ألم التفرق أجمل
# قالوا الرحيل فقلت لست براحل ... لكن مهجتي التي تترحل
# ثم بقر بطنه، وخر ميتا. فسألت عن شأنه، فقيل لي: كان يهوى فتى لبعض
~~الملوك، فحجب عنه
# يوما واحدا، ففعل ما ترى.
# وحكى عن الحميد أنه قال: رأيت رجلا متعلقا بكم صبي، وهو يتضرع إليه ويظهر
~~له المحبة،
# فالتفت إليه الصبي وقال: إلى متى هذا النفاق الذي تظهر، فقال له: قد علم
~~الله أني صادق فيما أقول؛
# حتى لو قلت لي مت لمت، فقال له الصبي: إن كنت صادقا فمت، قال: فتنحى
~~الرجل وغمض عينيه
# فوجده ميتا.
# قال أبو إسحاق:
# وشبيه بهذا، لكن من غير علاقة الحب؛ بل من الزهد في الدنيا، والإنابة،
~~للرب ماحكى أبو القاسم
# خلف بن عبد الملك بن بشكوال PageV02P717
~~في فوائده عن أبي محمد بن عتاب بسند إلى منصور بن محمد
# البصري، قال: أرسل أمير المومنين من سر من رأى إلى نصر بن علي الجهضمي،
~~وكان زاهدا،
# يامره بتقلد القضاء فأبى، فروجع في ذلك ثلاث مرات فأبى، فأمر ms313 أمير
~~المومنين إن هو لم يجب قيد
# وأوتي به.
# فأعلم بذلك نصر، فقال: أنظروني اليوم، فدخل الحمام، واغتسل وتنظف، وخرج
~~إلى داره فأعد
# أكفانه وحنوطه، وبعث إلى رجل كان يغسل الموتى، فتقدم إليه بما يريد من
~~غسله، ثم استقبل القبلة
# فصلى ركعتين، ودعا بما دعا، وتمدد فمات، وغسل وكفن.
# قال منصور: وكنت فيمن صلى عليه، فلما علم السلطان بخبره، ندم على ماكان
~~منه إليه. وكانت
# وفاته رحمة الله عليه سنة خمسين ومائتين، فيما ذكره PageV02P718
~~أبو عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري.
# وخرج أبو القاسم أيضا في (الفوائد) بسند إلى القاسم بن ثابت بن حزم
~~السرقسطي، أن الوالي
# بسرقسطة أراد تقديم قاسم القضاء بها، فأمر أباه ثابثا أن يعلمه بذلك،
~~فأعلمه أبوه بالخبر، فأبى، فأخبر
# أبوه الوالي بذلك، فقال: إن لم يفعل ما أمرته به، أخرجته عن بلدي، فقال
~~له أبوه: يابني تكلفني في
# آخر عمري الخروج عن بلدي، والتطوف بالبلدان. فقال له: يا أبت أمهلني إلى
~~غد. فلما أتى الليل،
# صار قاسم في محرابه، فصلى طول ليلته، وأصبح ميتا في محرابه رحمة الله
~~عليه، وندم الوالي
# على ذلك، وقال: ليتني لم آمره بما يكره.
# قال أبو إسحاق:
# وإنما جئت بهذين الخبرين اعتبارا وإجلالا، وإعلاما بمكانة هذين العالمين
~~العاملين عند الله تبارك
# وتعالى.
PageV02P719
# وقرأت في (ذيل النوادر) لأبي علي قال: استعمل النعمان بن بشير على صدقات
~~بلي وعذرة. فبينما
# أنا، يقول النعمان، في بعض مياههم، إذ رأيت بيتا مفردا إلى ناحية، وإذا
~~بفنائه رجل مستلق وامرأة
# قاعدة، وهو يتغنى ويقول:
# جعلت لعراف اليمامة حكمه ... وعراف حجر إن هما شفياني
# فقالا نعم تشفى من الداء كله ... وقاما مع العواد يبتدران
# فما تركا من رقية يعلمانها ... ولا سلوة إلا وقد سقياني
# وما شفيا الداء الذي في كله ... وما ذخرا نصحا وما ألواني PageV02P720
~~فقالا شفاك الله والله مالنا ... بما ضمنت منك الضلوع يدان
# فقلت للمرأة: ما قصته؟ فقالت: هو مريض ما تكلم بكلمة، ولا أن أنة منذ وقت
~~كذا إلا الساعة، ثم
# فتح عينيه ms314 وأنشأ يقول:
# وكان من أمهاتي باكيا أبدا ... فاليوم إني أراني اليوم مقبوضا
# تسمعيه فإني غير سامعه ... إذا حملت على الأعناق معروضا
# ثم خفت فمات فغمضته، وغسلته، وكفنته، وصليت عليه، ودفنته، وقلت للمرأة:
~~من هو؟ فقالت: هو
# قتيل الحب عروة بن حزام.
# وحكى عمرو بن بحر الجاحظ، قال: كنت جالسا بالرقة عند صديق لي، وكان معنا
~~فتى يتعشق
# جارية مغنية، كانت معنا في المجلس، فضربت العود، وغنت:
# علامة ذل الهوى ... على العاشقين البكا
# ولا سيما عاشق ... إذا لم يجد مشتكى
# فقال لها الفتى: أحسنت والله ياسيدتي!. أفتأذنين لي أن أموت؟. فقالت: مت
~~راشدا. فوضع رأسه
# على الوسادة، وأطبق فمه، وغمض عينيه، فحركناه PageV02P721
~~فوجدناه ميتا.
# وحكى أبو عمرو بن بحر أيضا، قال: قصدت أمير المومنين المتوكل على الله،
~~لتأديب ولده. فلما
# رآني استبشع منظري، وأمر لي بعشرة آلاف درهم، وصرفني، فلما خرجت، لقيت
~~محمد بن ابراهيم
# وهو يريد الانحدار إلى مدينة السلام، فرغب إلي في النهوض معه، فأجبته إلى
~~ذلك، فلما وصلنا
# أحضر الطعام، فأكلنا ووضع الشراب، فشربنا، وضربت ستارة، وأمر عوادة له
~~تغني، فغنت:
# كل يوم قطيعة وعتاب ... ينقضي دهرنا ونحن غضاب
# ليت شعري أنا خصصت بهذا ... دون غيري أم هكذا الأحباب
# ثم سكتت، وأمر طنبورية تغني، فغنت:
# وارحمتا للعا شقينا ... ماذا يلاقي العاشقونا
# هم يظلمون ويهجرو ... ن ويقطعون ويصبرونا
# يتجلدون ويظهرو ... ن تجلدا للشامتينا
# ثم قالت لها العوادة: فيصنعون ماذا؟ فقالت: يصنعون هكذا. ورمت بيدها PageV02P722
~~إلى الستارة فهتكتها وبرزت كأنها قمر، فرمت بنفسها في الماء.
# وكان على رأس محمد غلام قائم يضاهيها في الجمال، وكانت بيده مذبة يدب بها
~~عن محمد، فرمى
# المدية من يده، وصار إلى الموضع الذي رمت فيه بنفسها، وأنشأ يقول:
# أنت التي غرقتني ... بعد القضا لو تعلمينا
# لا خير بعدك في البقا ... والموت زين العاشقينا
# ورمى بنفسه في المكان ثم عانقها في الماء، وغاصا جميعا، فما ظهرا بعد.
# فلما رأى ذلك محمد راعه، وقال: ياعمرو، لتحدثني بحديث يسليني عن هذه
~~القضية، وإلا لحقتك
# بهما فتحيرت، ثم ms315 حضرني خبر ظريف مثله. فقلت له:
# إن سليمان بن عبد الملك بن مروان جلس يوما إلى المظالم فعرضت له بطاقة
~~فيها مكتوب: إن رأى
# أمير المومنين، أيده الله، أن يخرج لي فلانة، يعني بعض خدمه، فتغني لي
~~بثلاثة أصوات فعل،
# فاغتاظ سليمان لذلك، وأمر من ياتيه برأس صاحب تلك البطاقة، ثم أتبعه
~~رسولا آخر يأمره PageV02P723
~~بإدخاله عليه، فلما مثل بين يديه، قال له: ماحملك على ما صنعت؟ فقال: الثقة
~~بحلمك، والتوكل على عفوك،
# فأمر له بالجلوس حتى لم يبق من بني أمية أحد، وخلا المجلس، فأمر بإخراج
~~الجارية بعودها،
# فخرجت به معها، ووضع لها كرسي، فجلست عليه، فقال له: اختر! فقال: تغني:
# تعلق روحي روحها قبل خلقنا ... ومن بعدماكنا نطافا وفي المهد
# فزاد كما زدنا، فأصبح ناميا ... ولسنا وإن متنا بمنتقضي العهد
# ولكنه باق على كل حادث ... ورائدنا في ظلمة القبر واللحد
# فغنت ذلك، فقال له سليمان: قل. قال: تأمر لي برطل، فأوتي به فشربه، ثم
~~قال: تغني:
# إذا قلت مابي يابثينة قاتلي ... من الحب قالت ثابت ويزيد
# وإن قلت ردي بعض عقلي أعش به ... مع الناس قالت: ذاك منك بعيد
# يموت الهوى مني إذا ما لقيتها ... ويحيا إذا فارقتها فيعود
# فغنت ذلك، فقال له سليمان: قل. قال: تأمر لي برطل فأوتي به، فشربه. ثم
~~قال: تغني:
# لقد كنت خير الناس لو دام ودها ... ولكنما الدنيا متاع غرور PageV02P724
~~وكنا جميعا قبل أن تظهر الهوى ... بأحسن حالي غبطة وسرور
# فما لبث الواشون حتى بدت لهم ... بطون الهوى مقلوبة بظهور
# فغنت ذلك، فقال سليمان: قل. قال: تأمر لي برطل، فآوتي به، فشربه، فلما
~~استتمه وثب على قبة
# سليمان، ورمى بنفسه على دماغه، فمات، فقال سليمان: إنا لله وإنا إليه
~~راجعون، أتراه الجاهل توهم
# أني أخرج له جاريتي، ثم أردها إلى ملكي!.
# وقال لأحد الغلمان: ياغلام خذ بيدها، فانطلق بها إلى أهله، إن كان له
~~أهل، وإلا بعها وتصدق بثمنها
# عنه، فأخذ الغلام بيدها، وكان في ناحية الدار حفرة، قد أعدت لماء المطر، ms316
~~فجذبت يدها من يد الغلام،
# وقالت:
# من مات عشقا فليمت هكذا ... لا خير في العشق بلا موت
# ورمت بنفسها في تلك الحفرة على رأسها فماتت، فهذا ما كان من أمرهما،
~~فتعجب محمد من ذلك،
# وكساني، وانصرفت.
# وحكى بعض الرواة، قال: كان محمد بن حميد الطوسي جالسا في بعض الأيام مع
~~ندمائه، فغنت
# جارية له من وراء الستارة:
# يا قمر القصر متى تطلع ... أشقى وغيري بك يستمتع
# إن كان ربي قدقضى ما أرى ... منك على رأسي فما أصنع PageV02P725
~~وكان على رأس محمد غلام بيده قدح يسقيه، فرمى بالقدح عن يده، وقال: تصنعين
~~هكذا. ورمى
# بنفسه من الدار إلى دجلة. فهتكت الجارية الستارة، ثم رمت بنفسها على أثره
~~فنزل الغاصة خلفهما،
# فلم يوجد واحد منهما، وقطع محمد الشراب، وقام عن مجلسه.
# وكان لرجل من التجار جارية كان يحبها حبا شديدا، فاعتلت ذات يوم، فأخذ في
~~عمل حساء. فبينما
# هو يحرك ما في القدر، إذ قالت الجارية: آه!. فدهش الرجل وسقطت الملعقة من
~~يده، وجعل يحرك
# مافي القدر بيده حتى تساقطت أصابعه، وهو لايشعر. فلما رأت الجارية ذلك،
~~قالت: ما هذا؟. فقال:
# هذا من أجل قولك: آه.
# قال: وخرج أبو حامد في كتابه، قال: (إن بعض المحبين خلا بمحبوبه، فقال
~~له: أنا، والله، أحبك
# بقلبي كله، وأنت تعرض عني بوجهك كله، فقال له المحبوب: إن كنت تحبني، فأي
~~شيء تنفق
# علي؟. فقال له: ياسيدي أملكك ما أملك، ثم أنفق عليك روحي حتى أهلك).
# وحكى علي بن عاصم قال: قال لي رجل بالكوفة من بعض إخواني: هل لك في عاشق
~~تراه؟. قلت:
# بلى، فمشيت معه إلى فتى كأنما نزع الروح من جسده، وهو موتزر بإزار مرتد
~~بآخر، وهو قاعد
# متفكر، وبيده وردة. فذكرنا له بيتا من الشعر، فتهيج وقال:
# جعلت من وردتها ... غنيمة فوق يدي PageV02P726
~~أشمها من حبها ... إذا علاني جهدي
# فمن رأى مثلي فتى ... بالسقم أضحي مرتدي
# ثم أطرق إلى الأرض، فقلت: ماشأنه؟. فقال لي: عشق جارية لبعض أهله، فأعطى
~~فيها كل ما ms317
# يملك، وهو سبع مائة دينار، فأبى أهلها أن يبيعها منه، فنزل به ماترى.
# ونقلت من كتاب (العقد) قال أبو زيد الأسدي:
# كانت بالمدينة قينة من أحسن الناس وجها، وأكملهم عقلا، وأفضلهم أدبا.
~~قرأت القرآن، وروت
# الأشعار، وتعلمت الإعراب، فو قعت عند يزيد بن عبد الملك، فأخذت بمجامع
~~قلبه. فقال لها ذات
# يوم: مالك قرابة تحبين أن أصطنعهم، وأهدي إليهم معروفا. قالت: يا أمير
~~المومنين! أما قرابة، فلا،
# ولكن بالمدينة ثلاثة نفر كانوا أصدقاء لمولاي، وأحب أن ينالوا من خير ما
~~صرت إليه، فكتب إلى
# عامله بالمدينة في إشخاصهم، وأن يعطي كل واحد منهم عشرة آلاف درهم ففعل
~~ذلك. فلما وصلوا
# إلى باب يزيد، استؤذن لهم عليه، فأذن لهم، فدخلوا فأكرمهم، وسألهم عن
~~حوائجهم فأما الإثنان، فذكرا
# حوائجهما، وأما الثالث فسأله عن حاجته. فقال: يا أمير المومنين! مالي PageV02P727
~~حاجة، فقال له: ويحك! ألست أقدر على حاجتك. قال: بلى، يا أمير المومنين.
~~ولكن حاجتي لا أحسبك تقضيها. فقال: ويحك! سلني، فإنك لاتسلني حاجة أقدر
~~عليها إلا قضيتها. قال: يا أمير المومنين، حاجتي أن تامر جاريتك التي
# أكرمتنا لها أن تغني صوتا؛ أشرب عليه ثلاثة أرطال. فتغير وجه يزيد، وقام
~~من مجلسه، فدخل على
# الجارية، فأعلمها بذلك، فقالت: وما عليك، يا أمير المومنين؟ قال: سأفعل
~~ذلك. فلما كان من الغد، أمر
# بالفتى، فأحضر وأمر بكراسي ثلاثة من ذهب، فوضعت؛ فقعد يزيد على أحدها،
~~وقعدت الجارية على
# الثاني، وقعد الفتى على الثالث. ثم دعا بالطعام، فأكلوا جميعا، ثم أتى
~~بصنوف الرياحين، والطيب،
# فوضعت، ثم أمر بثلاثة أرطال، فملئت. ثم قال للفتى: قل ما تريد، وسل عن
~~حاجتك. فقال: تأمرها يا
# أمير المومنين تغني:
# لا أستطيع سلوا عن مودتها ... أو يصنع الحب بي غير الذي صنعا
# أدعو إلى هجرها قلبي فيسعدني ... حتى إذا قيل هذا صادق نزعا
# وزادني رغبة في الحب أن منعت ... أحب شيء إلى الإنسان ما منعا
# فأمرها، فغنت، وشرب يزيد، وشرب الفتى، وشربت الجارية. ثم أمر PageV02P728
~~بالكؤوس فملئت. ثم قال: أذكر حاجتك! ms318 فقال: تامرها يا أمير المومنين تغني:
# تخيرت من نعمان عود أراكة ... لهند ولكن من يبلغه هندا
# ألا عرجا بي بارك الله فيكما ... وإن لم تكن هند لآرضكما قصدا
# فأمرها، فغنت، وشرب يزيد، وشرب الفتى، وشربت الجارية، ثم أمر بالكؤوس
~~فملئت. ثم قال: أذكر
# حاجتك! فقال: تامرها يا أمير المومنين تغني:
# مني الوصال ومنكم الهجر ... حتى يؤلف بيننا الدهر
# والله لا أنساكم أبدا ... ما لاح نجم أو بدا فجر
# فلم تستتم الأبيات، حتى خر الفتى مغشيا عليه، فقال يزيد للجارية: قومي
~~فانظري ما حاله. فقامت
# الجارية، فحركته، فإذا هو ميت. فقال لها يزيد: ابكيه. قالت لاأبكيه، يا
~~أمير المومنين، وأنت حي
# أبدا. قال لها: ابكيه، فو الله لو عاش، لما خرج الأبك.
# ونقلت من كتاب (الأغاني). قال سليمان المنقدي: قلت لهند بنت الوضاح:
~~انشديني بعض ماقلت في
# المغيرة بن سعيد. ولم ير الناس أحدا بلغ به الهوى، ما بلغ بها فأنشدت:
# يحن إلى من بالعقيقة قلبه ... حنينا يبكي الطير في غصن السدر
# تنفست لما هاج قلبي بذكره ... فأمسكت من خوف الحريق علي الصدر
# ووالله لو فاضت على الجمر لوعتي ... لأحرق أدنى حرها لهب الجمر PageV02P729
~~فقلت: يا هذه، أكل هذا من الحب، قالت: بأبي أنت وآمي، كيف ولورأيتني
~~وعنفوان هواي، لرأيت
# خبلا يذوب الحديد لحرارته. ولقد عذلني من يغمه بعض ما بي فقلت:
# لحى الله من يلحى على الحب عاشقا ... ولا كان في قرب ولا زال في بعد
# وماذا عليهم أن تراءى وصالنا ... وإن نم ما كنا نسر من الوجد
# ثم تنفست، فخشيت على بدني من حرارة نفسها. فقلت: ما هذا التنفس؟ فقالت:
~~على حلاوة ذلك
# الدهر، ورطوبة أغصانه، وإني وإياه، لكما قالت هالة بنت قيس التميمية:
# أراني قد حييت وكنت ميتا ... إذا طرق الخيال بمن هويت
# رضيت ذهاب نفسي في رضاه ... رضيت بذاك ياربي رضيت
# قال: فلمح عليها شيئا خوفا من وفاتها.
# ونقلت منه أيضا: قال أبو المنجاب رأيت في الطواف، فتى نحيف الجسم، بين
~~الضعف، يلوذ،
# ويتعوذ، ويقول:
# وددت لو ms319 أن الحب يجمع كله ... ويقذف في قلبي وينغلق الصدر
# فلا ينقضي مافي فؤادي من الهوى ... ومن فرحي بالحب أو ينقضي العمر
# فقلت له: يا فتى! أما لهذه البنية حرمة تمنعك من هذا الكلام؟ قال: بلى.
~~والله، ولكن الحب ملأ قلبي
# ببراح التذكير، ففاضت الفكرة. وإني PageV02P730
~~لأدعو الله أن يثبته في قلبي، ويجعله ضجيعي في قبري. هذا
# دعائي. وانصرف من جهتي.
# وحكى عن قيس بن محمد العبدي، قال: إني لبالمزدلفة بين النائم واليقظان؛
~~إذ سمعت صوتا شجيا،
# وبكاء حزينا، فاتبعت الصوت، فإذا بجارية كأنها قمر، ومعها عجوز فلطئت
~~بالأرض ألاحظها من
# حيث لاتراني، وأمتع عيني بحسنها، وهي تقول:
# دعوتك يامولاي سرا وجهرة ... دعاء ضعيف القلب من محمل الذنب
# بليت بقاسي القلب لا يعرف الهوى ... وأقتل خلق الله بالعاشق الصب
# فإن كنت لم تقض المودة بيننا ... فلا تخل من حب له أبدا قلبي
# قال: فقمت إليها، وقلت لها: بنفسي أنت مع هذا الوجه الحسن، يمتنع عليك
~~ماتريدين؟ فقالت: نعم.
# والله، وإنما يفعل ذلك تصبرا وفي قلبه مني أكثر مما في قلبي منه. فقلت
~~لها: كم ذا البكاء. قالت:
# أبدا، لويصير الدمع دما، وتنطفئ نفسي غما. فقلت: إن هذه الليلة آخر ليلة
~~من ليالي الحج. فلو سألت
# الله تبارك وتعالى التوبة مما أنت فيه، والمغفرة لما سلف، رجوت أن يذهب
~~الله حبه من قلبك. قالت:
# يا هذا؛ عليك بنفسك، في طلب رغبتك، PageV02P731
~~فإني قدمت رغبتي إلى من ليس يجهل بغيتي، وحولت وجهها عني.
# وحكى عبد الصمد بن علي الهاشمي قال: بينما أنا نائم في الحجر؛ إذ سمعت
~~نشيجا، وبكاء خفيا،
# خلف ستر، وقائلا يقول:
# عفا الله عمن يحفظ العهد جهده ... ولا كان عفو الله للناقض العهد
# ضنيت وهاج الحزن والدمع سره ... فغاض له صبري وقاض له وجدي
# قال: فرفعت الستر؛ فإذا بامرأة مسفرة، كأنها فلقة قمر، أو شمس طالعة،
~~تجلت عنها غمامة. فقلت:
# يا هذه! لو سألت الله تبارك وتعالى الجنة مع هذا التضرع، والبكاء ما
~~حرمك. وهذا وجهك الحسن،
# لاتسترينه، فسترته، وقالت: ms320 سبحان من خلق فسوى، ويعلم السر والنجوى. وأنا
~~والله فقيرة إلى رحمة
# ربي، والجمع بيني وبين حبي. وقد سألت الله كلا الأمرين، رجاء فضله،
~~واتكالا على عفوه وطوله،
# وولت عني، فراعني، والله، قولها حتى استعذت بالله من الشيطان الرجيم.
# وحكى أبو الفرج عن أحمد بن عبد الله بن عيسى، قال: خرج قوم من PageV02P732
~~أصحابنا إلى (الشام)، فبينما هم يسيرون في بعض الطريق، في يوم شديد الحر؛
~~إذ رفع لهم قصر. فقال بعضهم لبعض: لو ملنا
# إلى هذا القصر، فقلنا بفنائه حتى يذهب الحر. فملنا إليه. فبينما نحن
~~كذلك؛ إذ انفرج لنا باب القصر
# عن مثل الغزال المروع، فنظرنا فإذا جارية، كأنها قضيب بان في كثيب.
~~فقالت: ممن القوم؟ فرماها
# كل واحد منا بحدقته. وقلنا أصاميم من هاهنا. فقالت: هل فيكم أحد من
~~(مكة)؟ فقلت: نعم. أنا رجل
# من (بني مخزوم)، من أهلها، وسكانها. فأنشأت تقول:
# يا من يسائل عنا أين منزلنا ... بالأقحوانة منا منزل قمن
# إذ نلبس العيش صفوا ما يكدره ... طعن الوشاة ولاينبوبنا زمن
# وإن ذا القصر حقا ما به وطني ... لكن مكة فيها الدار والوطن
# ثم شهقت شهقة، فخرجت عجوز، فنضحت على وجهها الماء، وقالت: لك في كل يوم
~~مثل هذا
# مرات، والله للموت خير لك من الحياة على مثل هذا. فقلت للعجوز: ماقصة هذه
~~الجارية؟ فقالت:
# كانت، والله، لرجل من قريش، من أهل مكة فباعها، فهي لاتزال تحن إليه.
# وحكي أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه، مر بطريق في المدينة، فسمع PageV02P733
~~جارية تترنم، وتقول:
# وهويته من قبل قطع تمائمي ... متماشيا مثل القضيب الناعم
# وكأن نور البدر غرة وجهه ... ينمي ويصعد في ذؤابة هاشم
# فدق عليها الباب، فخرجت فقال: ويلك أحرة أم مملوكة؟ قالت: يا خليفة رسول
~~الله! مملوكة. قال:
# فمن هويت؟ فبكت، ثم قالت: يا خليفة رسول الله! بحق القبر، إلا ما انصرفت
~~عني. قال: وحقه، لا
# أريم أو تعلميني، فبكت وقالت:
# وأنا التي لعب الغرام بقلبها ... فبكت لحب محمد بن القاسم
# قال: ويلك ابني أردت! ms321 فقالت: ومتى صرت هاشميا؟ قال. صدقت، والله. فصار
~~إلى المسجد، وبعث
# إلى مولاها، فاشتراها منه، وبعث بها إلى محمد بن القاسم ابن جعفر بن أبي
~~طالب رضي الله عنهم
# وقال: هؤلاء، والله، فتن الرجال. وكم قد مات منهن من كريم، وعطف عليهن من سليم.
# وحكى الضحاك قال: إني لفي الطواف، وقد مضى أكثر الليل، وإذا بامرأة كأنها
~~الشمس طلعت، على
# قضب غرس في كثيب، وهي تقول:
PageV02P734
# رأيت الهوى حلوا إذا اجتمع الوصل ... ومرا على الهجران لا بل هو القتل
# وقد ذقت طيبه على القرب والنوى ... فأبعده وجد وأقربه خبل
# وحكى مهاجر بن قبيصة قال: أني لأسير بين (العلياء) و(جرش) أريد الحج؛ إذ
~~سمعت نشيجا من
# هودج، فدنوت فإذا بصوت شجي، وكلام خفي وامرأة تقول:
# وما غاب شخصه ... غير أنني ... رأيت النوى قذافة بالتصبر
# فإن تجمع اللهم بيني وبينه ... يفز بالهوى قلبي ويفرج منظري
# فلا تعطني في الحج يا رب غيره ... فحسبي به من كل شيء مقدر
# فقلت لها: يا هذه! سألت الله عظيما، ومتى عهدك به؟ قالت: كنت قائما قبيل،
~~فدخل علي من باب
# الهودج فلثم وجهي، فانتبهت للثم، وهو مختلط بقلبي، فقلت لها: فبالذي يجمع
~~بينك وبينه، ألا أريتني
# الموضع الذي لثمه، فرفعت السجف وأشارت إلى خال في خدها. فما خلته إلا
~~عقربا لدغت فواد.
# فقلت لها جعلت فداك! وقد جعلت ذلك وقفا عليه، قالت: نعم، والله إلى يوم
~~التنادي.
PageV02P735
# وحكى أبو الفرج. قال: كان لفتى من التجار جارية من أجمل الناس، وكان معجبا
~~بها، فأنفق عليها
# ماله كله، حتى قلت ذات يده، وضعف حاله، فذكرت له ذلك ذات يوم، فقال:
~~مابلغني قط شيء إلا
# والذي صرت إليه أعظم. فقالت: هل لك في خير عوض، قال وماذاك؟ قالت:
~~تبيعني، وتنتفع بثمني؛
# فإن أصبت خيرا، وصلتك وإن تكن الأخرى، فقد أصبت مني عوضا. قال: فعرضها
~~على عبد الله بن
# جعفر، فلما نظر إليها، أعجب بها، فقال: بكم هي؟ فقال: ما أدري؟ ولكن اعط
~~فيها ما شئت. فأعطاه
# مائة ألف درهم. ms322 فلما أخذ المال، نظر إلى الجارية، وجعل يقول:
# ولولا قعود الدهر بي عنك لم يكن ... يفرقنا شيء سوى الموت فاعذري
# عليك سلام الله لاوصل بيننا ... ولا زور إلا أن يشاء ابن جعفر
# فلما سمع عبد الله بن جعفر قوله، رق له، وقال: يا فتى! هي لك والمال،
~~بارك الله لك فيهما. فانطلق
# الفتى بالجارية والمال.
# وحكى أبو العباس محمد بن يزيد المبرد، قال: كان بالكوفة رجل يدعى ليث بن
~~زياد، وكانت له
# جارية، قدرباها، وأحسن أدبها، فخرجت فائقة في كل فن، مع كمال الجمال،
~~فبقى معها مدة طويلة،
# حتى ضعفت حاله، وقل ما بيده، فتبينت الجارية منه الاقلال. فقالت: يا
~~مولاي! لو بعتني، كان أصلح
# لك مما أراك فيه؛ وإن كنت أظن أني لا أصبر عنك. فقصد رجلا من النهيكيين
~~يعرفها، ويعرف
# فضلها، وباعها منه بمائة ألف درهم. فلما قبض المال، ووجه بها إلى النهيكي
~~جزع عليها جزعا
# شديدا، فلما استقرت الجارية عند النهيكي PageV02P736
~~نزل بها من الوجد بمولاها، مالم تستطع دفعه ولا كتمانه، فباحت به، وأنشأت تقول:
# أتاني البلا حقا فما أنا صانع ... أمصطبر للبين أم أنا جازع
# كفى حزنا أني على حر جمرة ... آقاسي نجوم الليل والقلب نازع
# فإن تمنعوني أن أموت بحبه ... فإني قتيل، والعيون هوامع
# فلما سمع النهيكي شعرها دعابها، وأرادها، فامتنعت منه، وقالت له: ياسيدي
~~إنك لاتنتفع بي. فقال
# لها: ولم ذلك؟ قالت: لما بي. فقال: وما بك، صفيه لي. قالت أجد في كبدي
~~نيرانا تتوقد، لايقدر على
# إطفائها أحد. فلا تسأل عما وراء ذلك. فرحمها ورق لها، وبعث بها إلى
~~مولاها، وسأله عن خبره،
# فوجد عنده مثل الذي عندها، فرد عليه الجارية، ووهب له من ثمنها خمسين
~~ألفا، ولم تزل عنده حتى
# مات.
# وحكى محمد بن عبيد، قال: كانت عندي جارية، وكنت أحبها فبعتها، فتبعتها
~~نفسي، فصرت إلى
# مولاها مع جماعة من إخوانه، فسألته أن ينيلني، وأزيده خمسين دينارا، فأبى
~~علي، فانصرفت من
# عنده، وفي قلبي منها ما لا أقدر أن أصفه، فرمت الصبر، ms323 فلم أقدر عليه، فبت
~~ساهرا لا أدري ما
# أصطنع؟ فلما اشتد ما بي من الجهد، وكتبت اسمها في يدي، واستقبلت القبلة،
~~فكلما طرقني طارق من
# ذكرها، رفعت يدي إلي السماء وقلت: يا مولاي! هذه قصتي. فلما كان في السحر
~~من اليوم الثاني، إذا
# برجل يضرب علي الباب، فقلت: من هذا؟ فقال: أنا مولى الجارية، فخرجت إليه.
~~فقال لي: خذ
# الجارية، بارك الله لك PageV02P737
~~فيها. فقلت له: خذ دنانيرك والربح. فقال: ما كنت لآخذ دينارا ولا درهما،
# فقلت: ولم ذلك؟ قال: لأني أتاني البارحة آت في منامي. فقال لي: رد
~~الجارية على ابن عبيد، ولك
# على الله الجنة، قال ابن عبيد: فأنشدته عند ذلك:
# لو تراني وقد هدت كل عين ... ودموعي تجري على الخدين
# رب ياسيدي بفضلك والقد ... رة يسر وصال قرة عيني
# وحكى أبو الفرج، قال:
# كان للحسن بن رجاء جارية رائعة الجمال، فائقة الكمال، فعلم بها المعتز
~~بالله، فأخذها منه، وكان
# الحسن يحبها حبا شديدا وتحبه، فشرب معها المعتز ذات ليلة، فسكر قبلها،
~~وبقيت وحدها جالسة، ولم
# تبرح من المجلس هيبة منه، فتذكرت ما كانت فيه، فأخذت العود، وغنت عليه،
~~بصوت حزين، عن
# قلب قريح:
# لا كان يوم الفراق يوما ... لم يبق للمقلتين نوما
# شتت مني ومنك شملا ... فسر قوما وساء قوما
# يا قوم مالي ووجد قلب ... يسومني في العذاب سوما
# مالامني الناس فيه إلا ... بكيت كيما أزاد لوما
# فلما فرغت من صوتها، رفع المعتز رأسه إليها، والدمع يتحدر على خدها،
~~كالفريد انقطع سلكه،
# فسألها عن الخبر، وحلفها أن يبلغها أملها، فأعلمته الخبر، فردها إلى
~~الحسن، وأحسن إليه، وألحقه في
# ندمائه.
PageV02P738
# وحكى حماد بن إسحاق الموصلي، عن ابراهيم ابن المهدي، أنه قال: حججت مرة مع
~~الرشيد، فبينما
# نحن في الطريق، وقد انفردت وحدي، وأنا أسير على دابتي، إذ غلبتني عيناي،
~~فخرجت بي الدابة
# عن الطريق، فانتبهت بعد حين، وأنا على غير الجادة. واشتد علي الحر، وعطشت
~~عطشا شديدا،
# فبعد ذلك ارتفع لي خيال، فعمدت إليه، فإذا بقبة، وتحتها بئر، ms324 وذلك بين
~~(مكة) و(المدينة)، ولم أربها
# انسانا، فاطلعت في القبة؛ فإذا أنا بأسود نائم، فلما أحس بي، فتح عينيه
~~واستوى جالسا، فرأيت أسود
# عظيم الصورة، راعتني هيئته. فقلت يا أسود! اسقني من هذا الماء. فال: يا
~~أسود! اسقني من هذا
# الماء، محاكيا لي. وقال: ان كنت عطشان، فانزل فاشرب. وكان تحتي برذون
~~خبيث، نفور، فخشيت
# أن أنزل عليه، فينفر، فضربت رأسه، وما نفعني الغناء قط، أكثر مما نفعني
~~ذلك اليوم، وذلك أني
# رفعت صوتي، وغنيت:
# كفنوني إن مت في درع أروى ... واستقوالي من بئر عروة مائي
# فلها مربع بجنب أجاج ... وصيف بالقصر قصر قباء
# سخنة في الشتاء باردة في الص ... صيف بدر في الليلة الظلماء
# فرفع الأسود رأسه، وقال: أيما أحب اليك، أسقيك ماء وحده، أو ماء وسويقا؟
~~قلت: الماء والسويق،
# فاخرج قعسا له، فصب السويق في القدح، وسقاني، وأقبل يضرب بيديه على رأسه، وصدره،
# ويقول: واحر صدراه! واناراه! اللهب في فؤاداه. يا مولاي! زدني. وأنا
~~أزيده، وأشرب السويق. ثم PageV02P739
~~قال لي: يامولاي! إن بينك، وبين الطريق أميالا، ولست أشك أنك تعطش، ولكن
~~أملأ قربتي هذه،
# وأحملها قدامك. فقلت: افعل. فملأ قربته، ورفعها الي، وصار قدامي يمشي،
~~وهو يخجل في مشيته،
# غير خارج عن الايقاع. فإذا أمسكت لأستريح، أقبل علي فيقول: يامولاي! أعطشت؟
# فأغنيه، حتى أوقفني على الجادة، ثم قال لي: سر رعاك الله، ولا سلبك،
~~فأكساك من هذه النعم، بكلام
# أعجمي معناه هذا الدعاء. فلحقت بالرفقة، والرشيد قد بث الخيل يطلبونني،
~~حين فقدني. فبشر بي
# حين رأوني؛ فلما أتيته، قصصت عليه القصة، فقال: علي بالأسود. فما كان إلا
~~هنيهة، حت مثل بين
# يديه، فقال له: ويلك، ما حز في صدرك؟ فقال: يا مولاي ميمونه. قال: ومن
~~ميمونه؟ قال: بنت
# حبشية. قال: ومن حبشية؟ قال: بنت بلال. فأمر من يستفهمه؛ فإذا الأسود،
~~عبد لبني جعفر الطيار
# وإذا السوداء التي يهواها، لقوم من بني الحسن بن علي رضوان الله عليهم.
~~فأمر الرشيد عند ذلك
# بابتياعها له؛ فأبى مواليها أن يقبلوا ثمنا، ms325 ووهبوها للرشيد فاشترى
~~الأسود، وأعتقه، وزوجه منها،
# ووهب له من ماله (بالمدينة) حديقتين، وثلاث مائة دينار.
# وحكى أبو الفرج عن حماد الراوية، قال: خرجت في بعض الطرق، أريد (البصرة)؛
~~فبينما أسير، إذ
# لقيت غلاما يرعى إبلا، وهو يتغنى ويقول:
# ألا لله قلبي كيف يصبو ... بخود لاتريد له ثوابا
# أحب وما أحب سوى كريم ... له أصلان قد فرعا وطابا
# وقد زعمت لبانة أن رأسي ... تغير لونه منه وشابا PageV02P740
~~لبانة هجركم أبلى فؤادي ... ومن يبل الهوى فقد استرابا
# قال: فوقفت عليه، وقلت: أعد علي ما قلت. فقال امض راشدا، واستعذ بالله.
~~فقلت: ومم استعيذ.
# قال: من هجر محبوب، أو قلة نصيب. قلت: ويحك! وإنك لتعشق. فقال: أهل العشق
~~كرام، وأهل
# السلو لئام. قلت: فلمن هذا الشعر؟ فقال: هو لي. قلت: فمن لبانة؟ قال:
~~جارية لبعض أهلي، كلفت بها
# زمنا، وأخذت منها أمانا. فأبى المقدار؛ وشط المزار، وتباعد الجوار.
~~ياشيخ! هل لك في القرى. قلت:
# نعم، على اسم الله عز وجل. فأتاني بوطب فيه لبن، فشربت منه، وترنمت وقلت:
# وإني لأهواها وأهوى لقاءها ... كما يشتهي الصادي الشراب المبردا
# علاقة حب لج في سنن الصبا ... فأبلى وما يزداد إلا تجددا
# اذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى ... فكن حجرا من يابس الصخر جلمدا
# قال فبكى ثم قال:
# ولو أن مابي بالحصى فلق الحصى ... وبالريح لم يسمع لهن هبوب
# ولو أننى أستغفر الله كلما ... ذكرتك لم تكتب علي ذنوب
# قال: فوعدته، ثم انصرفت عنه.
# وحكى أبو بكر الصولي، قال: رأيت رجلا من أهل الأدب، قد ذهل PageV02P741
~~عقله، وتبين فكره، فاستوقفته، وقلت: يا فلان! ماحالك؟ وأين النعمة؟ فقال:
~~تغير قلبي، فتغيرت النعمة. فقلت: بم تغير؟
# قال: بالحب، ثم بكى، وأنشأ يقول:
# إن التجمل شيء لست أحسنه ... وكيف أخفي الهوى والدمع يعلنه
# أم كيف صبر محب قلبه وجل ... الهجر ينحله والشوق يحزنه
# أم كيف ينسى الهوى من أنت همته ... وفترة اللحظ من عينيك تفتنه
# فقلت: والله لقد أحسنت. فقال: قف قليلا حتى أسمعك. فوقفت فقال:
# خل ms326 دمع العين ينهمل ... إن من تهواهم وارتحلوا
# كل دمع صانه كلف ... فهو يوم البين منهمل
# ثم تركني، ومضى لشأنه.
# وحكى بعض الرواة، عن علي بن الجهم، قال:
# كانت ماردة، جارية للرشيد، وكان بها مولعا، فغاظته ذات يوم، فانقطعا PageV02P742
~~عن الكلام مدة، فتكبرت على الرشيد أن ترجع إليه بدلالة الحب. وتكبر الرشيد
~~عليها بعزة الملك. فكتبت إلى عنان، جارية
# الناطفي، تستشيرها في ابتداء الصلح، فكتبت عنان إليها:
# الحب أرزاق ولكنما ... للحب أسباب تقويه
# فساعدي مولاك في كل ما ... يطلبه منك ويرضيه
# لاتستزيديه النوى كارها ... لكن بما يهوى استزيديه
# فانما يرعى الهوى بالهوى ... وليس يرعى الحب بالتيه
# فلما قرأت الأبيات علمت أنها قد نصحتها، فتزينت أحسن زينة، ثم جاءت إلى
~~الرشيد، فأكبت عليه،
# فقال لها: كيف كان هذا؟ وما حملك على ما فعلت الآن؟ فأخبرته الخبر، فضحك
~~وأمر لعنان بجائزة
# سنية، وأمرت لها هي بمثلها.
# وحكى علي بن الجهم أيضا، قال: كان للمتوكل جارية تدعى محبوبة، وكانت في
~~نهاية من الظرف،
# والأدب، والحسن، والجمال. فكان المتوكل معجبابها؛ فغضب عليها لسبب اتفق
~~بينهما، ومنع جواري
# القصر من كلامها. فبقيت في حجرتها لايكلمها أحد أياما. فرأته ليلة من
~~الليالي، كأنه قد PageV02P743
~~صالحها. فلما أصبح دخلت عليه. فقال لي: يا علي. قلت: لبيك وسعديك يا أمير
~~المومنين، قال: أعلمت أني رأيت
# محبوبة في منامي، وكأني قد صالحتها وصالحتني. فقلت: إذا يقر الله عينك
~~ويسرك، فبينما نحن في
# ذلك من حديثها؟ إذ جاءت وصيفة له فقالت: يا مولاي. سمعت صوت عود عند
~~محبوبة. فقام المتوكل
# ودخل عليها وهي تضرب عودها وتقول:
# أدور في القصر لا أرى أحدا ... أشكو إليه ولا يكلمني
# حتى كأني أتيت معصية ... ليست لها توبة تخلصني
# فهل شفيع لنا إلى ملك ... قد زارني في الكرى فصالحني
# حتى إذا ما الصباح لاح لنا ... عاد إلى هجره فصار مني
# قال: فلما رأت أمير المومنين أكبت على رجليه تقبلهما. فقال لها: ما هذا؟
~~قالت له: يامولاي رأيتك
# البارحة في منامي، كأنك قد صالحتني. فقال لها: وأنا ms327 - والله - رأيتك في
~~ليلتي هذه، كأنك قد
# صالحتني. فردها إلى مرتبتها، كأحسن ما كانت.
# وحكى بعض الرواة، قال: كان لهارون الواثق جارية؛ كان يحبها حبا شديدا.
~~فوقع بينه، وبينها عتاب
# ذات ليلة. فقالت له: يامولاي! إن كنت تستطيل علي بعز الخلافة، ونخوة
~~الملك، فإني استطيل عليك،
# بدلالة الحب، PageV02P744
~~وسلطان الهوى. أتراك لم تسمع قط بخليفة قبلك، عشق فذل لمعشوقته، واستوفت منه
# حقها كاملا. ولكن يامولاي، ما أرى لك نظيرا في طاعتك ومحبتك. فقال الواثق
~~عند ذلك: لله در
# العباس بن الأحنف حيث يقول:
# أما تحسبيني أرى العاشقين ... قليلا ولست أرى لي نظيرا
# لعل الذي بيديه القلوب ... سيجعل في الصبر خيرا كثيرا
# وقرأت في (النوادر) لأبي علي، عن معاوية بن صدقة الجحدري قال: كان رجل من
~~مجاشع، يقال
# له سعد بن مطرف، يهوى ابنة عم له، يقال لها سعاد. فكان ياتيها، ويتحدث
~~إليها، ولا يعلمها بما هو
# عليه من حبها، حتى سل جسمه، ونحل بدنه. فبينما هو ذات يوم معها جالس؛ إذ
~~نظر إليها، وجعل
# يقول:
# وما عرضت لي نظرة مذ عرفتها ... فأنظر إلا مثلت حيث أنظر
# أغار على طرفي لها فكأنني ... إذا رام طرفي غيرها لست أبصر
# وأحذر أن يطغى إذا بحت بالهوى ... فأكتمها جهدي هواي وأستر
# فلما سمعت ذلك، ساءها، وكرهت أن ينتشر خبرها، فأقصته، وأظهرت هجره، فكتب إليها:
# مت شوقا وكدت أهلك وجدا ... يوم أبدى الحبيب هجرا وصدا
# بأبي من إذا دنوت إليه ... زادني القرب منه نأيا وبعدا
# لا وحبيه لا وحق هواه ... ما تناسيته ولا خنت عهدا
# حاش لله أن أكون خليا ... من هواه وقد تقطعت وجدا
# كيف لاكيف عن هواه سلوي ... وهو شمس الضحى إذا ما تبدى PageV02P745
~~فكانت تحب مواصلته، وتشفق من الفضيحة، فتظهر هجره، وتبعده. فلم يزل عليل
~~القلب والبدن.
# قوله: (ولا خنت عهدا)، أصل العهد: العقد الذي يوثق به. يقال عهد عهدا.
~~وأهل العهد، هم
# المعاهدون؛ ومنه المعاهدة. والإعتهاد مثل التعاهد. ومنه قول الطرماح:
# ويطيع الذي قد أوجبه الل ... ه عليه فليس يعتهده
# وسمي ms328 الذمى معاهدا، لأنه عاهد، وبايع على ما هو عليه، من إعطاء الجزية.
~~فإذا أسلم، ذهب عنه
# اسم المعاهد. وعهيدك: الذي تعاهده ويعاهدك. وقال الشاعر، هو نصر بن سيار:
# فللترك أوفى من نزار بعهدها ... ولا يأمنن العهد يوما عهيدها
# والعهد: الوصية.
# قال صاحب العين: عهد يعهد عهدا. وهو من الوصية، والتقدم إلى صاحبك، ومن
~~ذلك اشتق العهد
# الذي يكتب للولاة من الوصية والتقدم إليه، ويجمع على العهود، والعهد:
~~الالتقاء والإلمام. يقال: مالي
# بفلان عهد، وإنى PageV02P746
~~لقريب العهد به، وبعيد العهد به، أي: الالتقاء. والعهد: المنزل الذي لايزال
~~القوم إذا
# انتأوا عنه، رجعوا إليه. قال رؤبة:
# هل تعرف العهد المحيل أرسمه ... عفت عوافيه وطال قدمه
# والمعهد: الموضع الذي تعهد به شيئا. والجمع المعاهد.
# قال النابغة:
# أهاجك من سعداك مغنى المعاهد
# وقال أبو تمام:
# قفوا جددوا من عهدكم بالمعاهد ... وإن هي لم تسمع لنشدان ناشد
# والعهد: الأمان. قال الله تعالى (لا ينال عهدي الظالمين).
# هذا في بعض الأقوال. وقيل: العهد في الآية: معناه النبوة، وقيل الامامة.
~~وقيل: الأمر بالوفاء للظالم
# فيما عقده من ظلمه.
# وقال الحسن: ليس لهم عند الله عهد يعطيهم عليه خيرا في الآخرة؛ فأما في
~~الدنيا، فقد يعاهدون،
# فيوفى لهم. فكانه على هذا التأويل طاعة، يحتسب بها في الآخرة ويجوز في
~~هذا الحرف في العربية
# الرفع لافي القراءة، لأنه في المصحف الظالمين بياء.
PageV02P747
# قال يحي بن زياد الفراء: لأن ما نالك، فقد نلته. وتقول: نالني خيرك، ونلت خيرك.
# وقرأ أبي بن كعب، وعبد الله بن مسعود برفع الظالمين، ونصب العهد. والعهد:
~~اليمين. ومنه قولهم:
# علي عهد الله وميثاقه
# والعهد: المطر، وهو الذي يردف الوسمي. وكل مطر يكون بعد مطر؟ فهو عهد.
~~والجميع عهاد،
# ومنه قول الشاعر:
# هراقت نجوم الصيف فيها سجالها ... عهادا بنجم المربع المتقدم
# وقال أبو بكر بن دريد: العهدة والعهدة: مطر السنة، والجمع عهاد وعهود.
~~قال الشاعر:
# أمير عم بالمعروف حتى ... كأن الأرض أسقاها العهادا
# وقال الآخر:
# مستنير كالبدر عام العهود
# ويقال: عهدت الروضة فهي معهود: إذا أصابها ms329 عهاد من المطر. ومنه قول أبي
~~تمام الطائي:
PageV02P748
# سقى عهد الحمى صوب العهاد ... وروض حاضر منه وباد
# ويروى (سبل العهاد). وقال أبو النجم:
# ترعى السحاب العهد والفتوحا
# والفتوح هنا مطر بعد مطر. والعهدة: كتاب الشراء والجميع العهد. وإذا كان
~~في الشيء فساد قيل:
# إن فيه العهدة. وهذا كله عن أهل اللغة. فأما قول أبي تمام الطائي:
# ليالينا بالرقمتين وأهلها ... سقى العهد منك العهد والعهد والعهد
# فالعهد الأول، وهو الوقت الذي عهد هابه قبل فرقتها. والعهد المتكرر، هو
~~المطر، وقد بينه بقوله في
# البيت الثاني:
# سحاب متى تسحب على النبت ذيلها ... فلا رجل ينبو عليه ولاجعد
# هذا قول أبي بكر الصولي. قال: والعهد: الملح. تقول منه: ملح فلان على
~~ركبته؛ يراد به أن عهده
# غير محفوظ عنده؛ إنما هو مضيع. ومنه قول مسكين الدارمي:
# لا تلمها إنها من نسوة ... ملحها موضوعة فوق الركب PageV02P749
~~وإنما قال موضوعة؛ لأن الملح يذكر ويؤنث.
# وأصل الباب كله: العهد الذي هو العقد؛ وإنما قيل لمطر السنة عهد؛ لأنه
~~ينعقد به النبات.
# وعهدت فلا نا بمكان كذا وكذا، وأحدثت به عهدا. وأصله العقد على الالتقاء،
~~والالمام. ثم كثر حتى
# سمى نفس الالمام عهدا. والعهد، والعقد، والأمر، نظائر في اللغة. وعهد
~~الوالي معروف. والفرق بين
# العهد، والأمر، أن الأمر له صيغة متميزة من صيغة الخبر، وغيره من أنواع
~~الكلام، وليس كذلك
# العهد. وقد اختلف في العهد، إذا أقسم به.
# فقالت طائفة من الفقهاء: كفارة يمين. وقالت طائفة: لاكفارة
# فيه. وقد أكد الله سبحانه أمر العهد في كتابه العزيز (وأوفوا بالعهد إن
~~العهد كان مسئولا)، وكل عهد يحسن فعله، فلا ينبغي حله. وإذا
# عاهد الإنسان على معصية، فحل ذلك العهد واجب عليه. واليمين على المعصية،
~~سبيلها كسبيل العهد
# على المعصية.
# وقد جاء عن النبي عليه السلام: "من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها
~~فليات الذي هو خير
# وليكفر عن يمينه". وقد بسطنا القول في هذا اللفظ، وفي غيره؛ إذا عرض لنا؛
~~ليقف على ذلك كله
# أهل المعرفة، والفهم؛ ms330 فتتحصل لهم جمل من أنواع العلم، مما تشتد حوائجهم
~~إليه، وتعظم لهم الفوائد،
# والانتفاع PageV02P750
~~به، عند وقوفهم عليه. والله الموفق للصواب، وعنده حسن الثواب.
# وقوله في البيت الرابع من القطعة: (وقد تقطعت وجدا). التقطيع، مغص يجده
~~الإنسان في أمعائه.
# والتقطيع أيضا القد. يقال: هذا شيء حسن التقطيع أي القد، ويقال: قطع فلان
~~على فلان تقطيعا؛ إذا
# لونه عليه. والفرق بين قطع بالتشديد، وقطع بالتخفيف، أن التشديد في
~~الكثرة والمبالغة، والتخفيف
# فيما قل. ويقال: هذا الثوب يقطعك إقطاعا، ويقطع لك تقطيعا؛ اذا صلح عليك
~~قميصا ونحوه.
# ويقال: قطعهم الله أحزابا، فتقطعوا. قال الله سبحانه: (وقطعناهم في الأرض أمما).
# ويقال للفرس الجواد: انه ليقطع الخيل؛ وذلك اذا خلفها ومضى. قال:
# يقطعهن بتقريبه ... ويأوي إلى حضر ملهب
# ويقال للأرنب السريعة الشديدة: مقطعة النياط. والنياط: المفازة. وقيل عرق
~~في البطن. والباب
# متسع، واللفظ مشترك.
# رجع
# قال: وكان للمأمون جارية، كان يحبها حبا شديدا. فعتب عليها في شيء، وقع
~~بينهما، فأعرض عنها،
# وأعرضت عنه؛ ثم أسلمه العزاء، وأقلقه الشوق، فأرسل إليها يطلب مراجعتها،
~~فأبطأ الرسول عنه،
# ثم رجع إليه، فقال المأمون:
PageV02P751
# بعثتك مرتادا ففزت بنظرة ... وأغفلتني حتى أسأت بك الظنا
# وناجيت من أهوى وأنت مقرب ... فيا ليت شعري عن دنوك ما أغنى
# ونزهت عينا في محاسن وجهها ... ومتعت باستظراف نغمتها أذنا
# أرى أثرا منها بعينك لم يكن ... لقد سرقت عيناك من عينها حسنا
# ثم إن المأمون أقبل مسترخيا لها؛ فسلم عليها فلم ترد عليه، وكلمها فلم
~~تجبه، فأنشأ يقول:
# أجيبي ليس يوجعك الكلام ... ولا يؤذي محاسنك السلام
# أنا المامون والملك الهمام ... ولكني بحبك مستهام
# يخف عليك ألا تقتليني ... فيبقى الناس ليس لهم إمام
# وحكى أبو نواس، قال: وقع بين الرشيد، وجارية له، هجر فاعتراها صلف الحسن.
~~واعترى هارون
# تيه الخلافة، والأمر والنهي، ونخوة السلطان. فلا هي تبدأه بالكلام، ولا
~~هو يبدأها. فوقع هارون من
# سببها في أمر عظيم. فدعا بدعبل الخزاعي الشاعر، فقص عليه الخبر، فقال:
~~أنا أردها عليك، يا PageV02P752
~~أمير المومنين. فكتب إليها دعبل: ms331
# أين الشباب وأية سلكا ... ضحك المشيب برأسه فبكى
# لاتعجبي يا سلم من رجل ... وجد السبيل اليه مشتركا
# قصر الملامة في هوى رشأ ... بل أين يوجد كل من هلكا
# يا ليت شعري كيف نومكما ... يا صاحبي اذا دمي سفكا
# لاتأخذي بظلامتي أحدا ... قلبي وطرفي في دمي اشتركا
# وبعث بالرقعة اليها؛ فلما قرأتها الجارية، وقعت في أسفلها: تعزز علينا
~~بأبهة السلطان، وتكبرنا عليه
# بتيه الحسن؛ فلينظر أينا أشد عذابا وأبقى.
# فلما نظر هارون إلى الرقعة، قال: أراجعها - والله - على رغم أنفي، لأن
~~عذابها أشد من عذابي.
# وحكى إسحاق بن ابراهيم الموصلي، قال: بعث إلي الرشيد ذات PageV02P753
~~ليلة؛ فأتيته متخوفا. فأجلسني وانسني. فبينما أنا قاعد معه؛ إذ جاءت جارية
~~كأنها لؤلؤة، فأقعدها في حجره، ثم قبلها،
# وقال: يا إسحاق! غني. فأخذت العود، وغنيت:
# جئن من الروم فيا حبذا ... يرفلن في المرط ولين الملا
# مقرطقات في صنوف الحلى ... يا حبذ البيض بتلك الحلا
# قال: فتبسمت الجارية، ودعا برطل فشرب، وسقاها، وسقاني. وقال لي: أعد. ثم
~~دعا برطل،
# فشرب، وسقاها وسقاني. وقال: علي بفلانة، وفلانة، جاريتين من جواريه،
~~فمثلتا بين يديه؛ فأقعد
# الواحدة عن يمينه، والأخرى عن شماله، وأمر يده عليهما، وقال. أروعني
~~يااسحاق! قلت: قل: أيها
# الأمير، فأنشد:
# ملك الثلاث الآنسات عناني ... وحللن من قلبي بكل مكان
# مالي تطاوعني البرية كلها ... وأطيعهن وهن في عصياني
# ماذاك إلا أن سلطان الهوى ... وبه قوين أعز من سلطاني PageV02P754
~~ثم أمر لي بخمسين ألف درهم، وأمرني بالإنصراف فانصرفت. وفي جواريه الثلاث
~~يقول هارون أيضا:
# ثلاث قد حللن حمى فؤادي ... وأعطين الرغائب من فؤادي
# نظمت قلوبهن بخيط قلبي ... فهن قرابتي حتى التنادي
# فمن يك حل من قلبي محلا ... فهن مع النواظر في السواد
# قال أبو إسحاق:
# وذكرت بهذه الحكاية، حكاية سلكت في الظرف سبيلها؛ ومزجت بالرقة معناها،
~~وتأويلها؛ فأنار
# صبحها، وفاز قدحها. وهي أن المستعين سليمان بن الحكم، أحد خلفاء بني
~~أمية، كان في مدته
# (بقرطبة) أمن الله أرجاءها، وأخصب أفناءها، كلفا بثلاث جوار، كن نهاية في
~~الجمال، والحسن ms332
# والدلال. فجلس يوم أنس، فدعا الواحدة، فأقعدها في حجره، والثانية عن
~~يمينه، والثالثة عن شماله.
# وأنشأ يقول:
# عجبا يهاب الليث حد سناني ... وأهاب لحظ فواتر الأجفان
# وأقارع الأهوال لامتهيبا ... منها سوى الإعراض والهجران PageV02P755
~~وتملكت نفسي ثلاث كالدمى ... زهر الوجوه نواعم الأبدان
# ككواكب الظلماء لحن لناظر ... من فوق أغصان على كثبان
# هذي الهلال وتلك بنت المشتري ... حسنا وهذي أخت غصن البان
# حاكمت فيهن السلو إلى الهوى ... فقضى بسلطان على سلطاني
# فأبحن من قلبي الحمى وتركنني ... في عز ملكي كالأسير العاني
# ما ضر أني عبدهن صبابة ... وبنو الزمان وهن من عبداني
# إن لم أطع فيهن سلطان الهوى ... كلفا بهن فلست من مروان
# لاتعذلوا ملكا تذلل في الهوى ... ذل الهوى عز وملك ثاني
# وإذا الحبيب أحب أمن إلفه ... خطب القلى وحوادث السلوان
# وكان سليمان من أهل الشراسة والحزم والذكاء والفهم، لما بويع وقدم عليه
~~أبو العباس بن مدوس،
# رسول أهل الثغر بالبيعة من قبل منذر بن يحيي، فخلى سبيله ووصله بصلة وكتب إليه:
# قد بعثنا إليك أكرمك الل ... ه بشيء نزر فلا نستقله
# وتقبله وابسط العذر حتى ... يبسط الله كفنا المنهله
# فإذا كان جاءك الخير يترى ... بنوال عليك حتى تمله PageV02P756
~~ورفع إليه بعض خدامه بشعر يعتذر إليه، فوقع على ظهر كتابه:
# قرأنا ما كتبت به الينا ... وعذرك واضح فيما لدينا
# ومن يكن القريض له شفيعا ... فترك عتابه فرض علينا
# وكتب إليه القاضي أبو القاسم بن مقدام شاكيا ضيق حاله، بأبيات أولها:
# أهل ترضى لعبدك أن يذالا ... وأن يبقى على الدنيا عيالا
# فبعث إليه بصلة، وكسوة، ووقع له على ظهر رقعته، بهذه الأبيات:
# معاذ الله أن تبقى عيالا ... وأن ترضى لمثلك أن يذالا
# وكيف وأنت منقطع إلينا ... وقد علقت يداك بنا حبالا
# ودونك من نوافلنا يسير ... ولكنا انتقيناه حلالا
# وأشباه هذا من أفعاله كثيرة؛ لكنه تحمل في قيامه بالأمر إثما عظيما؛
~~وتقلد من دماء المسلمين عبئا
# جسيما. فكم هتك من أستار، وحزب من أمصار، وكانت أيامه، أيام استطال على
~~الرعية، وخلافته
# خلافة غير مرضية، ms333 ولم تزل كذلك حتى PageV02P757
~~قتل سنة سبع وأربعمائة. قتله علي بن حمود بيده، بعد أن استفتى الفقهاء في ذلك،
# فأفتوه بقتله؛ لأنه قتل هشاما المؤيد، في خبر طويل، ليس من غرضي
~~استقصاؤه.
# وحكى أبو الفضل الكاتب، قال: أحب غلام جارية، وكان معها في مكتب واحد؛
~~فلم يزل الغلام
# يتلطف بمؤدبه، حتى صار قريبا منها. فلما كان في بعض الأيام، ترقب غفلة من
~~الغلمان، فكتب في
# لوح الجارية:
# ماذا تقولين فيمن شفه سقم ... من أجل حبك حتى صار حيرانا
# فلما قرأت الجارية ما كتب، وقعت أسفله شفقا عليه ورحمة له:
# إذا رأينا محبا قد أضر به ... طول الصبابة أوليناه إحسانا
# وحكي أن بعض ولد جعفر بن سليمان؛ أصابته علة مجهولة، فكان PageV02P758
~~يختلف إليه خصيب الطبيب، وكان ماهرا في صناعة الطب، فكان يحلف أن مابه من
~~علة، وأنه لعاشق.
# فأشار يوما إلى أهله أن يسقوه نبيذا، ففعلوا، فلما سكر، طلب رقعة، فأحضرت
~~له، فكتب فيها:
# ولقد قلت لقومي ... حين جاؤوا بخصيب
# ليس والله خصيب ... للذي بي بطبيب
# إنما يعلم مابي ... من به مثل الذي بي
# فلما وقف والده على الرقعة، ونظر إلى الأبيات، ازداد عنده جاها، وشرفا،
~~وكشف عن أمره؛ فإذا
# هو يتعشق بعض جواري القصر، فأمر له بها، وأحسن إليه.
# قال: وقال أبو الطيب محمد بن القاسم النميري: مارأيت شابا، ولا شيخا من
~~ولد العباس أصون
# لنفسه، ولا أضبط لجأشه، من أبي العباس عبد الله بن المعتز. وكان يعيب
~~الحب، وينكره، ويقول:
# إنما هو ضرب من الحمق. وإذا رأى منا مطرقا، اتهمه به، ويقول له: وقعت
~~والله يا فلان، وذهل
# عقلك، وسخف رأيك إلى أن رأيناه قد حدث له سهو شديد، وفكر زائد، وزفير
~~متتابع، وسمعناه ينشد:
# أسر الحب أميرا ... لم يكن قبل أسيرا PageV02P759
~~فارحموا ذل عزيز ... صار عبدا مستجيرا
# فقلنا له: جعلنا فداك! هذه أشياء كنت تنكرها وتعيبها منا. ونحن الآن
~~ننكرها منك. فكان يرجع عن
# بعض ذلك تصبرا، وتحملا، ثم لايلبث أن يظهر مستوره، حتى تحققنا أمره، ودخل
~~في ms334 جملة
# المرحومين. فسمعته ذات يوم، وهو ينشد:
# كن إذا أحببت عبدا ... للذي تهوى مطيعا
# لن تنال الوصل حتى ... تلزم النفس الخضوعا
# فكتبت إليه:
# بكت عينه وشكا حرقة ... من الوجد في القلب ماتنطفي
# فقلت له سيدي ما الذي ... أرى بك، قال سقام خفي
# فقلت: أعشق فقال: اقتصر ... على ما تراه أما تكتفي
# ثم سرت إليه، فقال: يا أبا الطيب! لقد عصيت ابليس أكثر مما عصى ربه، إلى
~~أن أوقعني في
# حباله. فأخبرني بقصته. فسعيت بلطف التدبير، وأعانني حزم النظر، حتى فاز
~~بالظفر.
# وحكى محمد بن عبد الله العتبي فقال: كانت لعمر بن عبد العزيز، رضي الله
~~عنه، جارية بارعة
# الجمال؛ جامعة للكمال. فنظرت إليه يوما، وهو يبكي، من خشية الله عز وجل.
~~فقامت عند ذلك،
# ولبست أحسن ملبس، وتحلت بنفيس الجوهر، وتطيبت بأذكى الطيب، وأقبلت، وهي تقول:
# وكأنها لما اسبكرت مزنة ... وسط الرياض ضميرها لم يرعد
# فلما نظر إليها عمر، قال لها: والله إنك لقرة العين؛ ولكن من PageV02P760
~~أوبقته ذنوبه، وكثرت عيوبه؛ فالبكاء مثله قليل. وأنشأ يقول:
# من كان حين تصيب الشمس جبهته ... أو الغبار يخاف الشمس والشعثا
# ويألف الظل كي تبقى بشاشته ... فسوف يسكن يوما راغما جدثا
# في ظل مظلمة غبراء موحشة ... يطيل تحت الثرى في جوفها اللبثا
# تجهزي بجهاز تبلغين به ... يا نفس قبل الردى لم تخلقي عبثا
# ثم مسح عينيه، وأدناها من نفسه؛ فلما رأته الجارية قد ألفها، وحن إليها،
~~قالت: (قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق) إلى آخر
~~الآية، ثم
# قالت: يا أمير المومنين؛ أين أنت، من قول امرئ القيس:
# من القاصرات الطرف لودب محول ... من الذر فوق الأنف منها لأثرا
# يا أمير المومنين! الذي جمعنا في الدنيا، قادر أن يجمعنا في الآخرة في
~~الجنة، ومستقر الرضوان
# والرحمة.
# قال: فانشرح إليها، وبقي معها بقية يومه.
# وكان عمر بن عبد العزيز رحمه الله من الفضلاء، وأحد الشهداء. ودام في
~~الخلافة سنتين وستة
# أشهر وأربعة عشر يوما. وكان للعدل في أيامه ظهور، ولأهله حبور ms335 وسرور.
PageV02P761
# وروي عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - كان يقول: (إن من ذريتي رجلا بوجهه
~~شين يملأ
# الأرض عدلا). وكان الرجل الذي ذكر عمر - رضي الله عنه - عمر بن عبد
~~العزيز؛ لأن أمه هي
# أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب. وكانت في وجهه شجة من ضربة دابة.
~~بويع له بعهد
# عمه سليمان بن عبد الملك في يوم الجمعة لعشر خلون من صفر سنة تسع وسبعين.
# وكانت وفاته في رجب سنة إحدى ومائة وهو ابن تسع وثلاثين سنة وأشهر.
# وحكى أبو حاتم، عن الأصمعي، قال: أخبرني نافع بن أبي نعيم أنه لما مات
~~عمر بن عبد العزيز،
# رثاه أحد موالي أهل المدينة، فقال:
# قد غيب الدافنون اللحد إذ دفنوا ... بدير سمعان قسطاس الموازين
# من لم يكن همه عينا يفجرها ... ولا النخيل ولا ركض البراذين
# قال: والأبيات التي أنشدها عمر بن عبد العزيز رحمه الله هي لعبد الله بن
~~عبد الأعلى القرشي،
# وهي عشرة أبيات قرأتها في النوادر لأبي علي البغدادي وأولها:
# تجهزي بجهاز تبلغين به ... يا نفس قبل الردى لم تخلقي عبثا PageV02P762
~~وسابقي بغية الآمال وانكمشي ... قبل اللزام فلا منجى ولا غوثا
# ولا تكدي لمن يبقى وتفتقري ... إن الردى وارث الباقي وماورثا
# واخشي حوادث صرف الحينفي مهل ... واستيقني لا تكوني كالذي انتجثا
# عن مدية كان فيها قطع مدته ... فوافق الحرث محروثاكما حرثا
# لا تأمني فجع دهر مورط خبل ... قد استوى عنده من طاب أو خبثا
# يارب ذي أمل فيه على وجل ... أضحى به آمنا أمسى وقد جئثا
# من كان حين تصيب الشمس جبهته ... أو الغبار يخاف الشمسوالشعثا
# ويألف الظل كي تبقى بشاشته ... فسوف يسكن يوما راغما جدثا
# في قعر موحشة غبراء مقفرة ... يطيل تحت الثرى في جوفها اللبثا
# ويروى في رمسها، مكان جوفها.
# وقوله: (أمسى وقد جئثا) أي: فزع، والمجؤوثمن الرجال: المخوف الذي ذهب
~~فؤاده، من شدة الفزع.
# وحكى أبو نواس قال: كنت في بعض الأيام عند يحي بن سليمان بن الفضل بن
~~الربيع، وهو صبي
# صغير، فأخرج ms336 إلى رقعة، وفيها مكتوب:
# ياسيدي! قد أماتت خطرات الهجر قلبي، وتولدت فظاعته في الأحشاء.
PageV02P763
# وتعلم أن لذة العيش في الدنيا وصل المحبين؛ فلولا كتابك الذي قرأت هذه
~~الساعة، لسفكت سيوف
# الهجر دمي، وناطت ناره على كبدي.
# وبعد هذا مكتوب:
# كتاب أتاني من حبيب بخطه ... فما أضعف النعمى وما أوجب الشكرا
# فلم أر مثلى لم أمت مذ قرأته ... لقد رزقت نفسي التجلد والصبرا
# وظلت تناجيني بما في ضميرها ... أنامل خطت لي بأقلامها السحرا
# فقلت له: ياسيدي، يا ابن الوزير، لمن هذه الرقعة؟. ورجوت أن استخف به
~~لصغر سنه، فأنشدني
# هذين البيتين:
# أجود بمكنون التلاد وإنني ... بسرك عمن سالني لضنين
# سأصفيك ودي ما حييت وإن أمت ... بودك عظمي في التراب دفين
# ثم قال لي: ياحسن، قل في الفراق، والهجر، واللقاء، والوصل.
# فقلت:
# لا بارك الله في الفراق ولا ... بارك في الهجر ما أمرهما
# بل بارك الله في اللقاء كما ... بارك في الوصل ما أكدهما
# لو ذبح الهجر والفراق كما ... تذبح شاة لما رحمتهما
# وحكى عبد الله بن المعتز عن الزبير بن بكار، قال:
# رأيت بالثغر رجلا، عليه أثر الذلة والاستكانة، كثير التنفس، وحركات الحب
~~لا تخفى. فسألته عن
# خبره، حين خلوت به، فكان جوابه إلى، تحدر أدمعه، وقال:
PageV02P764
# أنا في أمر رشاد ... بين غزو وجهاد
# بدني يغزو الأعادي ... والهوى يغزو فؤادي
# وحكى أبو نواس أيضا، قال: حدثني سليمان بن ابراهيم، قال: بينما أنا ذات
~~يوم أمشي في أزقة
# البصرة، إذ سمعت جارية تترنم وتقول:
# يا دولة العز من بعد الخمول ويا ... إقبال دنيا بلا شيء من الكدر
# يا فرحة الصب بالمحبوب إذ ظفرت ... منه اليدان به في ساعة الظفر
# يابرد غلة أم غاب واحدها ... مسافرا ثم وافاها من السفر
# ياراحة النفس يا برد العليل إذا ... أتاه بعد اتصال الوصل بالسهر
# يافرحة في قلوب الناس كلهم ... ياطلعة الشمس بل يا طلعة القمر
# أصبحت أملح من في الناس من بشر ... كأنك الأمن بعد الخوف والحذر
# غصن من البان تثنيه الرياح على ... زهر الرياض اذا ms337 هبت مع السحر
# فقلت لانسان كان خلفي: لقد جمعت هذه محاسن الدنيا. فمن تخاطب؟ قال: هي
~~عاشقة لابن مولاها،
# وأبوه قد حال بينهما.
# وحكى أبو العباس محمد بن يزيد، قال: لما قدم علينا محمد بن طاهر، قال: هل
~~عندكم موسوم بأدب،
# منسوب إلى معرفة، يستراح إليه؟ فأرسل بي إليه. فلما دخلت عليه، سلمت، فرد
~~علي السلام،
# وأمرني بالدنو، فدنوت، ثم التفت إلي، بعد أن أمهلني ساعة. فقال لي: أنت
~~أديب (العراق).
PageV02P765
# فقلت: كذا يزعم من يودني. فقال: أنشدني ما استحسنه منك. فأنشدته من أشعار
~~المتقدمين. فقال لي: ليس
# عن هذا أسألك؛ وان كنت لم تفارق الصواب. فقلت: الأمير أولى بالهداية
~~والإرشاد، فليردني إلى
# موضع إرادته. فالتفت إلي، باقبال وبشر، فقال: أناجيك بما كمن في الضمير،
~~وتحكم من سر الهوى،
# لي حبيب خلفته مقيما (بنيسابور) وأنا (ببغداد)، وجعل يقول:
# أقام ببلدة ورحلت عنها ... كلانا بعد صاحبه غريب
# أقل الناس في الدنيا سرورا ... محب قد نأى عنه الحبيب
# ثم تنفس الصعداء، وقال: اعذر أيها الأستاذ، فما أوحش الغريب بلا حبيب!
~~جعلت حبه تحفة نفسي،
# وأسكنته قلبي، ومحل ناظري من مقلتي. فقلت له: أيها الأمير! استبدل به
~~بديلا؛ واتخذ غيره خليلا.
# فان الهوى ما ألفته النفس؛ فلعلها عند معاينة العوض، تقع قناعة، وزهادة
~~في الأول. فقال: هيهات
# ياأستاذ! وأنشد:
# ولما أبى إلا جماحا فؤاده ... ولم يسل عن ليلى بمال ولا أهل
# تسلى بأخرى غيرها فإذا التي ... تسلى بها تغري بليلى ولا تسلي
# ثم قال: يا أستاذ! هيهات حب من ذهب بذخائر القلب والحشا، وجرى مجرى الروح
~~في الأعضاء.
# لا سبيل إلى زواله، الا بزوال النفس عن جثمانها. والله، إن مت، فما أموت
~~إلا بغصة فراقه، ولا
# أفارق الدنيا، إلا على البعد منه. أما سمعت قول أبي تمام:
PageV02P766
# نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ... ما الحب إلا للحبيب الأول
# كم منزل في الأرض يألفه الفتى ... وحنينه أبدا لأول منزل
# فبينما أنا معه، وقد أخذ في ذكره؛ إذ دخل علينا حاجبه بكتاب من عند حبيبه ms338
~~(بنيسابور). فلما أراد
# أن يتناوله، استولى عنه من السرور، ما أزال عنه خمرة الكآبة. فلما فكه،
~~وقرأه، ناولنيه. فقرأت فيه:
# لعمري لئن قرت بقربك أعين ... لقد سخنت بالبعد منك عيون
# فما أقبح الدنيا إذا كنت نائيا ... وما أحسن الدنيا بحيث تكون
# فسر أو أقم وقف عليك محبتي ... محلك من قلبي عليك مصون
# فلما كان بعض أيام استدعاني، وقال: ليهنئك رؤية السرور. قلت: وماذاك؟
~~قال: اعلم أن الحبيب
# قادم عن قريب. ثم استعبر، وبكى. فقلت: الحمد لله الذي ألف بينكما بعد
~~الفراق. فلم ألبث إلا قليلا،
# حتى دخل الحاجب، فقال: قدم فلان. فقال: ائذن له، فدخل غلام، كأن وجهه
~~البدر ليلة تمه، قد ركب
# على غصن بان؛ أو قضيب خيزران. يرفل في عصب (اليمن)، أدعج العينين، مقرون
~~الحاجبين،
# أسيل الخدين. أرق من الهواء؛ وأحسن من الماء، وأضوء من سليل الأنواء.
~~فدعا الأمير بكرسي من
# فضة، مرصع بالديباج الأحمر، مكلل بالدر؛ فأجلسه عليه، وقعد هو بين يديه،
~~وقال: التذلل للحبيب؛
# هو الحسيب. ثم أمر لي بعشرة آلاف درهم، وقال لي: ينصرف الأستاذ راشدا،
~~ويقبل العذر.
# وقال سعيد بن حميد:
# اليوم أيقنت أن الحب متلفة ... وأن صاحبه منه على خطر.
PageV02P767
# كيف الحياة لمن أمسى على شرف ... من المنية بين الخوف والحذر
# يلوم عينيه أحيانا بذنبهما ... ويحمل الذنب أحيانا على القدر
# وقال غيره في المعنى:
# وما في الأرض أشقى من محب ... وإن وجد الهوى عذبالمذاق
# تراه باكيا في كل حال ... مخافة فرقة أو لاشتياق
# فتسخن عينه عند التنائي ... وتسخن عينه عند التلاقي
# فيبكي إن نأوا حذرا عليهم ... ويبكي إن دنوا خوف الفراق
# وهذه القطعة في معناها كقول الآخر:
# لقد كنت أبكي قبل أن تشحط النوى ... فكيف إذا ما غبت عنك أكون
# ومنه قول أبي تمام الطائي:
# بكته بما أبكته أيام صدرها ... خلي وما يخلو له من هوى صدر
# وأخذ هذا المعنى أيضا الأديب أبو حاتم الحجاري الأندلسي فقال:
PageV02P768
# وزائر زارني قد هجعت ... عيناي حين تبلح الفجر
# بكيت للقرب ثم قلت له ... من ثمر الوصل ms339 يجتنى الهجر
# وفي معناه قول أبي بكر الغساني:
# يواصلني طورا ويهجر تارة ... الا رب هجر جر أسبابه اللقا
# وفي معناه أيضا قول سعيد بن حميد:
# ما كنت أيام كنت راضية ... عني بذاك الرضى بمغتبط
# علما بأن الرضى سيعقبه ... منك التجني وكثرة السخط
# فكل ما ساءني فعن خلق ... وكل ما سرني فعن غلط
# وقد جمعه أبو الطيب في بيت واحد فقال:
# أي يوم سررتني بوصال ... لم ترعني ثلاثة بصدود
# وقبل هؤلاء، قال العباس بن الأحنف في المعنى:
# إذا رضيت لم يهنني ذلك الرضى ... لصحة علمي أن سيعقبه عتب PageV02P769
~~وأبكي إذا ما أذنبت خوف عتبها ... فأسألها مرضاتها ولها الذنب
# وصالكم هجر وحبكم قلى ... وعطفكم صد وسلمكم حرب
PageV02P770
### || AUTO فصل
# قال أبو اسحاق: والولوع بالجمال، سجية ركبها الله في الظرفاء، وفطنة خص
~~الله بها أهل الفهم والذكاء. وليس
# بأريب عندهم من خرج عن حد الهوى. وفي هذا المعنى قال أحدهم:
# إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى ... فكن حجرا من يابس الصخر جلمدا
# وقال الآخر:
# وما الناس إلا العاشقون ذوو الهوى ... ولا خير فيمن لا يحب ويعشق
# وهو مذهب جوهري، ومنهج علي، يخص الله سبحانه به من شاء من عباده، ولا
~~ينكر الميل إلى
# الجمال، إلا جاف فدم. قد عزب عنه الفهم، وعرته من الجهل نوائبه؛ وادلهمت
~~في جوانحه غياهبه.
# وقد قال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: إني لأحب الجمال حتى في شراك نعلي.
# وفي الحديث (أن الله عز وجل جميل يحب الجمال). وسمي الباري PageV02P771
~~سبحانه جميلا، لانتفاء النقص عنه. والمعروف عندنا أن الجميل من بني آدم، من
~~له صورة حسنة، تامة الصفات. وحسن الصورة، مبعد للنقص والشين عنها. وقال بعض
~~أهل العلم: يجوز أن يجعل جميل في هذا الحديث بمعنى
# مجمل. كما يقال كريم للرجال المكرم. فكريم بمعنى مكرم. وقيل: إن الحسن
~~أول سعادة المرء، ورائد
# اليمن، وسائق النجح.
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من أعطي حسن خلق وحسن صورة وحسن زوجة
~~فقد أعطي
# خير الدنيا والآخرة). وقال ms340 عليه السلام: "اطلبوا الحوائج عند حسان
~~الوجوه" ونظم هذا بعض الشعراء
# فقال:
# حسن ظني اليك أصلحك الل ... ه إذ قال مفصح إفصاحا
# ودعاني اليك قول رسول الل ... ه دعاني فلا عدمت النجاحا
# إن أردتم حوائجا عند قوم ... فتلقوا بها الوجوه الصباحا
# وقال الآخر:
# سلوا الحاجات أصبحهم وجوها ... ولا تسلو اللئام ولا القباحا
# وقال الآخر:
# حدثنا عن خلد خالد ... وخالد حدث عن عامر PageV02P772
~~إن رسول الله في مجلس ... قد قال للبادي وللحاضر
# إذا أردتم حاجة فاقصدوا ... كل صبيح حسن الناظر
# وقال:
# لقد صدق الرسول وقال حقا ... وخير القول ما قال الرسول
# إذا الحاجات عزت فاطلبوها ... إلى من وجهه حسن جميل
# وقال عليه السلام: "ان الله لا يعذب حسان الوجوه سود الحدق". والله تعالى
~~وجل بلطف حكمته،
# وشريف صنعته، لم يخلق الصورة مختارة الصفات، سالمة من الشين والآفات، إلا
~~عن فضل منه
# كامل؛ وعز شامل. ولا خص أهل الجمال بالصفات السنية؛ والأخلاق الرضية، إلا
~~وقد استوجبوا ذلك
# منه. والدليل على ذلك، أن الله تبارك وتعالى لم يخلق نبيا قط، إلا وقد
~~بهر أهل زمانه، بسماحته
# وحسنه وإحسانه.
# والتخلق في سنن الحب بالعفاف، دأب الفضلاء والأشراف، والمنهج الذي سلكه
~~منهم الأتقياء، وأهل
# الورع والأولياء.
# ورأينا في كتاب (الوشاح) لأبي القاسم المواعيني - رحمه الله -: العشق إذا
~~تزين بالعفاف، فهو
# معنى شريف.
PageV02P773
# وقال بعض المفسرين في قول الله تبارك وتعالى: (الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض
~~عدو إلا المتقين) أي من اتقى الله في خلته: يعني في صداقته،
# فهو خليل وإلا فهو عدو.
# وجاء عن ابن عباس، ومجاهد، وغيرهما، أن أهل المعاصي في الدنيا، يعادي
~~بعضهم بعضا يوم
# القيامة.
# وفي هذا المعنى، يقول القاضي أبو محمد عبد الوهاب المالكي رحمه الله: وكل
~~مودة في الله تبقى
# على الأيام من سعة وضيق، وكل مودة فيما سواه فكالحلفاء في لهب الحريق.
# وقال أبو الحسن التهامي في معناه:
# شيئان ينقشعان أول وهلة ... ظل الشباب وخلة الأشرار
# وعن أبي الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أفضل أهل PageV02P774
~~الورع، ms341 من أتته جارية حسناء، ذات وجه جميل، وحسب كريم، وراودته عن نفسه،
~~فقال: إني أخاف الله رب العالمين".
# وقال كعب الاحبار. في بعض ما أنزل الله على موسى عليه السلام: "إن الشاب
~~العابد التارك شهوته
# من أجلي، أو من خشيتي، أبشره بكرامتي، وعزتي وجلالي، لو أقسم علي أن أزيل
~~له الجبال من
# أماكنها لفعلت".
# وحكى يحي بن عمر أن عبد الرحمان بن القاسم خرج إلى الحج، فبينما هو قاعد
~~بالأبواء، إذ أتته
# جارية كأحسن ما يكون من الجواري، فجلست اليه، فمد يده ليعطيها شيئا،
~~فقالت: لا والله، ما أريد
# هذا منك، وإنما أيد منك ما يكون من الرجال إلى المرأة. فأدخل رأسه بين
~~ركبتيه وجعل يبكي، فجاء
# أصحابه فوجدوه على تلك الحال، فسألوه فأخبرهم بالقصة، فجعلوا يبكون فقال
~~لهم: وما يبكيكم؟
# فقالوا: نبكي لأنا لو ابتلينا بمثل ما ابتليت به، لم نأمن على أنفسنا
~~الفتنة. فبينما عبد الرحمن ابن
# القاسم نائم، اذ رأى في منامه رجلا حسن الصورة، فقال له: من أنت؟ فقال:
~~أنا يوسف بن يعقوب.
# فقال له ابن القاسم: لقد كان شأنك مع امرأة العزيز عجبا. فقال له يوسف
~~عليه السلام: وأنت شأنك
# مع صاحبة الأبواء أعجب، لأني هممت، وأنت لم تهم.
PageV02P775
# قال: وسليمان بن يسار أخا عطاء. اتفق له مثل ما اتفق لابن القاسم رحمة الله
~~عليهما.
# وحكى أن أعرابيا عشق جارية، ذات حسن وجمال، واشتد بها كلفه. فقيل له: ما
~~كنت تصنع بفلانة،
# لو ظفرت بها في مكان لا يراكما أحد؟ فقال: كنت، والله، أفعل ما أفعله،
~~بحضور أهلها؛ شكوى
# وحديث عذب، واجتناب ما يسخط الرب. ورحم الله أبا عبد الله نفطويه في قوله:
# ليس الظريف بكامل في ظرفه ... حتى يكون عن الحرام عفيفا
# فإذا تعفف عن محارم ربه ... فهناك يدعى في الأنام ظريفا
# وقال أيضا:
# وكم ظفرت بمن أهوى فيمنعني ... منه الحياء وخوف الله والحذر
# وكم خلوت به يوما فيقنعني ... منه الفكاهة والتقبيل والنظر
# أهوى الملاح وأهوى أن أجالسهم ... وليس لي في حرام منهم وطر ms342
# كذلك الحب لا إتيان فاحشة ... لا خير في لذة من بعدها سقر
# قوله (من بعدها سقر). يعني النار أعاذنا الله منها. وسميت سقر، لشدة PageV02P776
~~ايلامها. من قولهم: سقرته الشمس تسقره سقرا؛ إذا آلمت دماغه. ومنه السقر
~~بالسين والصاد، لشدة ألمه في صيده. والسين
# الأصل. والصاد مبدلة منها من أجل القاف. وقرأ زكرياء بن يحى بن عباد في
~~سورة لقمان (وأسبغ عليكم نعمه) بالصاد
# من أجل الغين، ولا تنصرف سقر للتأنيث والتعريف.
# رجع
# وحكى عن العتبي أنه قال: سألت عن الظرف. فقيل لي: الظرف في أربع: الحياء
~~والكرم، والعفة
# والنزاهة.
# وقال بعضهم: الظرف في أربع: كلف النفس، وسخاء الكف، وعفة الفرج، وكتمان السر.
# وقال بعضهم: الظرف في ثلاثة: كلف النفس، وعفة الفرج، وكتمان السر. وكان
~~أبو حاتم رحمه الله
# يختم القرآن في كل أسبوع، ويتصدق كل يوم بدينار.
# وحكى أبو عمرو البصري، قال: سمعت أبا عثمان الخزاعي يقول لأبي حاتم: كنت
~~البارحة بين
# النائم واليقظان، كأني في المحراب، اذ سمعت قائلا يقول:
# أبو حاتم عالم بالعلوم ... وأهل العلوم له كالخول PageV02P777
~~عليكم أبا حاتم إنه ... له بالقراءة علم جلل
# فإن تفقدوه فلن تدركوا ... له ما حييتم بعلم بدل
# فبكى أبو حاتم سرورا بما قال. وفيه يقول أبو عمر والبصري:
# إلى من تفزعون إذا فجعتم ... بسهل بعده في كل باب
# ومن ترضونه من بعد سهل ... إذا أودى وغيب في التراب
# وقال مروان بن عبد الملك: سمعت الرياشي، ونحن على قبر أبي حاتم نترحم
~~عليه، وهو يقول:
# ذهب معه بعلم كبير فقال له بمحضر أصحابه: كتبه. فقال العباس: الكتب تودي
~~ما فيها ولكن صدره.
# ومع علمه الفائق، وفعله الجميل، كان يميل إلى أبي العباس محمد بن يزيد
~~المبرد. إذ كان يلزم
# حلقته، وهو غلام. وكان أبو العباس وسيما جميلا، وفيه يقول أبو حاتم، وقد
~~اشتد به هيامه:
# ماذا لقيت اليوم من ... متمجن خنث الكلام
# وقف الجمال بخده ... فسمت له حدق الأنام
# حركاته وسكونه ... نجني بها ثمر الأثام
# وإذا خلوت بمثله ... وعزمت فيه على اعتزام ms343
# لم أعد أفعال العفا ... ف وذاك وكد للغرام
# نفسي فداؤك يا أبا العب ... اس حل بك اعتصام PageV02P778
~~فارحم أخاك فإنه ... نزر الكرى بادي السقام
# وأنله ما دون الحرا ... م فليس يرغب في الحرام
# وحكي أن أبا العباس أحمد بن عمرو بن سريج الشافعي، وأبا بكر بن داوود
~~القياسي اجتمعا يوما في
# مجلس الوزير أبي الحسن على بن عيسى بن الجراح، فتناظرا في الإيلاء فقال
~~أبو العباس بن سريج
# لأبي بكر بن داوود: أنت بقولك: (من كثرت لحظاته، دامت حسراته) أبصر منك
~~بالكلام في الإيلاء
# فقال له أبو بكر: لئن قلت ذلك، فإني أقول:
# أنزه في روض المحاسن مقلتي ... وأمنع نفسي أن تنال محرما
# وأحمل من ثقل الهوى ما لو انه ... يصب على الصخر الأصم تهدما
# وينطق طرفي عن مترجم خاطري ... فلولا اختلاسي رده لتكلما
# رأيت الهوى دعوى من الناس كلهم ... فلست أرى حبا صحيحا مسلما PageV02P779
~~فقال له أبو العباس: لم تفتخر علي؟ لو شئت أيضا أنا لقلت:
# ومطاعم للشهد من نغماته ... قد بث أمنعه لذيذ سناته
# صبا بحسن حديثه وكلامه ... وأكرر اللحظات في وجناته
# حتى إذا ما الصبح لاح عموده ... ولى بخاتم ربه وبراته
# فقال أبو بكر: يحفظ عليه ما قال، حتى يقيم شاهدي عدل، على أنه ولى بخاتم
~~ربه. فقال له أبو
# العباس: يلزمني في ذلك ما يلزمك في قولك:
# أنزه في روض المحاسن مقلتي
# فضحك الوزير أبو الحسن، وقال: لقد جمعتما ظرفا ولطفا.
# قال: وكان القاضي شريح بن الحارث رحمه الله من كبار التابعين والفضلاء،
~~والمتورعين والعلماء
# المتقدمين. استقضاه عمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب رضي
~~الله عنهم،
# ومعاوية رحمه الله. فكانت مدة ولايته القضاء ستين سنة. وكان ذا فطنة،
~~وذكاء وعقل، وأعلم الناس
# بالقضاء. وكانت زوجه زينب امرأة من بني تميم. وكان يحبها حبا شديدا.
~~فأخذها ذات يوم في شيء
# غاظه، وعتب عليها فيه، واشتد احتدامه حتى ضربها بالسوط. فلما عاين حالها
~~ندم على ضربها،
# ورق لها، وبكى شفقا عليها ثم قال:
# رأيت ms344 رجالا يضربون نساءهم ... فشلت يميني يوم أضربزينبا PageV02P780
~~أأضربها في غير ذنب أتت به ... فما العدل مني ضرب من ليس مذنبا
# فزينب شمس والنساء كواكب ... إذا طلعت لم تبق منهن كوكبا
# وهذا البيت الثالث لفظ النابغة حيث يقول:
# ألم تر أن الله أعطاك سورة ... ترى كل ملك دونها يتذبذب
# بأنك شمس والملوك كواكب ... إذا طلعت لم يبد منهن كوكب
# ومن هذا المعنى جرى المثل في قولهم: (السراج لا يضيء بالنهار).
# ومنه أخذ إبراهيم بن العباس قوله:
# ما كنت فيهن إلا كنت واسطة ... وكن دونك يمناها ويسراها
# واليه أشار بشار في قوله:
# ولكن جواري الحي اذ كنت فيهم ... قباح فلما غبت صرن ملاحا
# ولبعض شعراء (كندة) في معنى قول النابغة PageV02P781
~~يمدح عمرو بن هند:
# تكاد تميد الأرض بالناس أن رأوا ... لعمرو بن هند غضبة وهو عاتب
# هو الشمس وافت يوم سعد فأفضلت ... على كل ضوء والملوك كواكب
# وأخذه نصيب فقال:
# هو البدر والناس الكواكب حوله ... وهل تشبه البدر المضيء الكواكب
# وإلى هذا المعنى أشار أبو تمام الطائي في قوله:
# وقالت أتنسى البدر قلت تجلدا ... إذا الشمس لم تغرب فلا طلع البدر
# قال أبو اسحاق:
# ولا شك في أن الصالحين، مالكون لشهواتهم، مراقبون الله تعالى في خلواتهم،
~~متيقنون أن الله عز
# وجل مجازيهم على أعمالهم. فلا يخطر نزغ الشيطان ببالهم.
# ومن هذا المعنى يقول أحد البلغاء منهم، أظنه نابغة بني شيبان:
# إن من يركب الفواحش سرا ... حين يخلو بفعله غير خالي PageV02P782
~~كيف يخلو وعنده كاتباه ... شاهداه وربنا ذو الجلال
# وقال الآخر:
# إذا ما خلوت الدهر يوما ... خلوت ولكن قل علي رقيب
# ولا تحسبن الله يغفل ساعة ... ولا أن ما يخفى عليه يغيب
# وقال الآخر في المعنى:
# ياراكب الذنب أما تستحي ... الله في الخلوة رائيكا
# غرك من ربك إمهاله ... وستره طول مساويكا
# وقد قال الله في كتابه العزيز المنير (إن الذين يخشون ربهم بالغيب لهم
~~مغفرة وأجر كبير). فالعبد الورع الديان، يخاف من عقاب الرحمان، يخشى الله
# تعالى في غيبة الناس عنه، أشد من ms345 خشيته، إذا شاهدوه وتدانوا منه.
# وأثبت هنا من كلامهم في معنى العفاف، قطعا من النظم السري، واللفظ
~~الأدبي؛ ضمنوها معنى
# العفاف، وأباحوا اللثم والارتشاف، تعللا للنفوس الصادية والمهج، ولم يروا
~~في ذلك من بأس ولا
# حرج.
# فمنها قطعة للأديب الكامل أبي الوليد بن حزم يقول فيها:
PageV02P783
# وكم ليلة كاد المنى يستفزني ... ولا رقبة دون الأماني ولا ستر
# وفي ساعدي بدر على غصن بانة ... يود مكاني بين لباته البدر
# وفي لحظه كالسكر لا من مدامة ... ولولا اعتراض الشك قلت هو السكر
# وقد سلبته الراح سورة كبره ... ومال على عطفيه وانقطع العدر
# وبين ضلوعي، يعلم الله، حاجة ... طواها عفافي لا كما زعم الغير
# فلم يك الا ما أباح لي التقى ... ولم يبق إلا أن يحل لي الخمر
# وقال أبو الوليد أيضا:
# وكم ليلة ظافرت في ظلها المنى ... وقد طرفت من أعين الرقباء
# وفي ساعدي حلو الشمائل مترف ... لعوب بيأسي تارة ورجائي
# أطارحه حلو العتاب وربما ... تغاضب فاسترضيته ببكائي
# وفي لحظه من سورة الكأس فترة ... تمت إلى ألحاظه بولاء
# وقد عابثته الراح حتى رمت به ... لقى بين ثنيي بردتي وردائي
# على حاجة في النفس لو شئت نلتها ... ولكن حمتني عفتي وحيائي
# وقال أبو الحجاج الرمادي:
# وليلة راقبت فيها الهوى ... على رقيب غير وسنان
# والراح ما تنزل من راحتي ... وقتا ومن راحة ندماني PageV02P784
~~ورب يوم قيظه منضج ... كأنه أحشاء ظمآن
# أبرز في خديه لي رشحه ... طلا على ورد وسوسان
# وكان في تحليل أزراره ... أقود لي من ألف شيطان
# فتحت الجنة من جيبه ... فبت في دعوة رضوان
# مروة في الحب تنهى بأن ... يجاهر الله بعصيان
# وقال أيضا:
# ليالي بعت العاذلين أمانتي ... بفتكي ووليت الوشاة آذاني
# وإذ لي ندمانان ساق وقينة ... رشيقان بالأرواح يمتزجان
# أمد الى الطاووس في تارة يدي ... وفي تارة آوي إلى الورشان
# فكنت أدير الكأس حتى أراهما ... يميلان من سكر ويعتدلان
# ونفضي إلى نوم فإن كنت جاهلا ... مكاني فوسطى العقد كان مكاني
# فكانا لما في الجسم من رقة الضنى ... يكادان عند الضم يلتقيان ms346
# فلو تبصر المضنى وبدراه حوله ... لقلت السها من حوله القمران
# وما بي فخر بالفجور وإنما ... نصيب فجوري الرشف والشفتان
# وما أبدع قول البحتري في هذا المعنى حيث يقول:
# بات نديما لي حتى الصباح ... أغيد مجدول مكان الوشاح PageV02P785
~~كأنما يضحك عن لؤلؤ ... منضد أو برد أو أقاح
# تحسبه نشوان مهما رنا ... للفتر من أجفانه وهو صاح
# بت أفديه ولا أرعوي ... لنهي ناه عنه ولحي لاح
# أمزج كأسي بجنا ريقه ... وإنما أمزج راحا براح
# يساقط الورد علينا وقد ... تبلج الصبح نسيم الرياح
# أغضيت عن بعض الذي وقد يتقى ... من حرج في حبه أو يباح
# سحر العيون النجل مستهلك ... لبي وتوريد الخدود الملاح
# ومثل هذا في الحسن وتضمين المعنى قول أبي جعفر بن الأبار:
# عاطيته كأسا كأن سلافها ... من ريقه المعسول أووجناته
# حتى إذا ما السكر مال بعطفه ... وعنا بحكم الوصل في نشواته
# هصرت يدي منه بغصن ناعم ... لم أجن غير الحل من ثمراته
# وأطعت سلطان العفاف تكرما ... والمرء مجبول على عاداته
# ومثله أيضا قول ابن فرج الجياني:
# وطائعة الوصال عففت عنها ... وما الشيطان فيها بالمطاع PageV02P786
~~بدت في الليل سافرة فهانت ... دياجي الليل سافرة القناع
# وما من لحظة إلا وفيها ... إلى فتن القلوب لها دواعي
# فملكت الهوى جمحات شوقي ... لأجري في العفاف على طباعي
# وبت بها مبيت السقب يظما ... فيمنعه الكعام عن الرضاع
# كذاك الروض ما فيه لمثلي ... سوى نظر وشم من متاع
# ولست من السوائم مهملات ... فأتخذ الرياض من المراعي
# وفي هذا المعنى الشريف، يقول أبو الحسن الحصري الكفيف:
# قالت وهبتك مهجتي فخذ ... ودع الفراش ونم على فخذي
# وثنت إلى مثل الكثيب يدي ... فأجبتها نعم الأريكة ذي
# وهممت لكن قال لي أدبي ... بالله من شيطانك اتعذ
# قالت عففت فعفت قلت لها ... مذ شئت باللذات لم ألذ
# وفي هذا المعنى يقول الأديب أبو جعفر الأعمى التطيلي من قصيدة له:
# فلو تراني قد استسلمت مرتقبا ... منها حنان الرضى أو جفوة الغضب
# حتى إذا ما ألانت تلك جانبها ... والقلب مهما أرم تسكينه يجب PageV02P787
~~طفقت ألثم ms347 كفيها وقد جنحت ... إلي تضحك بين العجب والعجب
# ثم افترقنا وقد ساءت حفائظنا ... إن اجتمعنا ولم نأثم ولم نحب
# لله مثلي ما أدنى سجيته ... من المعالي وأنآها من الريب
# كم مأثم مستلذ قد هممت به ... فلم يدعني له ديني ولا حسبي
# وقد كرر أبو جعفر هذا المعنى أيضا حيث يقول:
# سرت وقد وقع الساري بجانبه ... والشمس تضرب دهم الليل بالبلق
# بدر لملتمس، غصن لمعتنق ... خمر لمغتبق، مسك لمنتشق
# وأقبلت تحسب الظلماء تكتمها ... وقدرمتها نجوم الليل بالحدق
# والصبح يقدح في الظلماء نائرة ... كأنها نفثة المصدور عن حنق
# والشرق يفهق والآفاق واردة ... وأنجم الليل قد أيقن بالغرق
# كأنما الروض أهداها وشيعها ... فاستصحبت لمة من طيب العبق
# تتوجت بالدجى فالشعر من غسق ... والخد من شفق والثغر من فلق
# ألهو بمسك شذاها لا أحاول ما ... وراء ذاك ولو حاولت لم أطق
# فبت أحسب أني قد طرقت بها ... روضا شممت لها طيبا ولم أذق
# وعلى هذا الروي أثبت هنا لأبي الحسن بن الزقاق بعض قصيدة له:
# زارتك من رقبة الواشي على فرق ... حتى تبدى وميض المرهف الذلق PageV02P788
~~فخفض الجأش منها أن ملك يدي ... نهر يغص به الواشون من شرق
# سكنتها بعدما جالت مدامعها ... بمقلتيها فرندا في ظبا الحدق
# فأقبلت بين صمت من خلاخلها ... وبين نطق وشاح جائلقلق
# وأرسلت من مثنى فرعها غسقا ... في ليلة أرسلت فرعا من الغسق
# تبدو هلالا ويبدو حليها شهبا ... فما تفرق بين الأرض والأفق
# غازلتها والدجى الغربيب قد خلعت ... منه على وجنتيها حلة الشفق
# حتى تقلص ظل الليل وانفجرت ... للفجر فيه ينابيع من الفلق
# فودعت وعيون المزن تسعده ... عند الفراق بدمع واكف غدق
# وقال أبو الحسن أيضا:
# مذرق الصبح راقني الغسق ... أحسن حالي في الدجى الأرق
# قد ذهبت دولة العتاب وقد ... جاءت خيول الأعتاب تستبق
# وأشرق الدهر حين أسفر من ... أم سليمان خدها الشرق
# جارية: بعضها، إذا برزت ... ضوء صباح، وبعضها غسق
# إن وصلت فالسرور متصل ... أو فارقت فالعزاء مفترق
# ممشوقة القد بت معتنقا ... لها، وبعض الغصون يعتنق PageV02P789
~~لمياء تأسو ببرد ms348 ريقتها ... ما أثرت في فؤادي الحدق
# أرشف منها مقبلا رتلا ... كأن ماء الكروم أغتبق
# عاينت من خصر المهفهف ما ... أخبر عنه وشاحها القلق
# وذقت من ثغرها المنظم ما ... حدث عنه مسواكها العبق
# تقول لي موهنا وقد علمت ... أن فؤادي من هجرها فرق
# لا تخف الكاشحين إن نطقوا ... فيك بمين وهبهم صدقوا
# أنت من القلب بالسواد فثق ... بحبل من بالوشاة لا يثق
# فبت أنهى الهموم عن خلدي ... بلثم خد كأنه شفق
# في جنح ليل يكاد يحسده ... في حسنه أو ضيائه الفلق
# أطلع بدري وبدر غيهبه ... فاستوت الأرض فيه والأفق
# قوله: راقني الغسق أي: أعجبني. تقول: راقني الشيء ويروقني روقا: إذا أعجبك.
# قال العتبي: ذكر أعرابي امرأة فقال: تبسم عن حمش اللثات كأقاح النبات،
~~فالسعيد من ذاقه، والشقي
# من راقه. أي من أعجبه ولم ينله. وقال ذو الرمة:
# وساعفت حاجات الغواني وراقني ... على البخل رقراقاتهن البلائح
# وقوله: (لمياء) يريد أن لها لثة لمياء. واللمى: سمرة تضرب إلى السواد، PageV02P790
~~وليست بحمراء وهي الحوة، والحمة. ولثة حواء وحماء. ويكون اللمى أيضا في
~~الشفتين؛ فإذا كان فيهما فهو سمرة تخالطها
# حمرة. وقال ذو الرمة:
# لمياء في شفتيها حوة لعس
# وقد شرحنا هذا البيت في مكانه، من الجزء الثاني من هذا المجموع، ونبهنا
~~على معناه البديع.
# وقوله:
# أرشف منها مقبلا رتلا
# .....................
# يعني؛ فما حسن الثغر مليح الصفة معجبا لمن رآه؛ وإنما يوصف بالرتل:
~~الكلام السهل السالم من
# التقعير، الحسن التأليف. يقال:
# ترتل في كلامك: أي حسنه وسهله في بيان. وقال امرؤ القيس:
# راعت فؤادك إذ عرضت لها ... بدلالها وكلامها الرتل
# وقال أيضا:
# مبتلة هيفاء زان حديثها ... بهاء وتأييد الخطيب المرتل PageV02P791
~~فاستعار أبو الحسن الرتل للفم؛ إذ الكلام منه يبين.
# وقال بعض المتأخرين:
# ألا حبذا خل عزيز وحبذا ... كلام لبنت السالمي رتيل
# وقال أبو الحسن أيضا:
# ومفتان قتول الدل ريا ... يجاذب خصرها ردف رداح
# سرت إذ نامت الرقباء نحوي ... ومسك الليل تمريه الرياح
# وقد غنى الحلي على طلاها ... بوسواس فجاوبه الوشاح
# يحاذر من عمود الصبح نورا ... مخافة ms349 أن يلم به افتضاح
# فلم أرقبلها والليل داج ... صباحا بات يذعره صباح
# وقال أبو الحسن أيضا رحمه الله:
# دعوت وراء السجف منها جداية ... مراتعهافي أضلع وقلوب
# تمسح عن أجفانها سنة الكرى ... براحة فضي البنان خضيب
# فغازلتها والليل ملق جرانه ... إلى أن تمادى نجمه لغروب PageV02P792
~~ونازعتها شكوى ألذ من الكرى ... تسكن من لذغ بنا ووجيب
# فيا ليت أن النسر قص جناحه ... وياليت أن الصبح غير قريب
# قوله:
# دعوت وراء السجف منها جداية
# فالجداية من أولاد الظباء بمنزلة الجدي من أولاد الغنم. يقال للذكر
~~والأنثى جداية. قاله أبو علي،
# وأنشد لعنترة:
# وكأنما التفتت بجيد جداية ... رشأ من الغزلان حر أرثم
# وقال أبو جعفر بن الأبار:
# ومنعم غض القطاف ... عذب الغروب للارتشاف
# قد صيغ من در الجما ... ل وصين في صدف العفاف
# وسقته أندية الشبا ... ب بمائها حتى أناف
# فتروضت منه الريا ... ض وسلفت منه السلاف
# مهما أردت وفاقه ... يوما تعرض للخلاف
# لما تصدى للصدو ... د ومال نحو الإنحراف
# هيأت من شركي له ... فعل اللطاف من الظراف
# فسقيته ماء بها ... وأدرت صافية بصاف
# حتى ترنح مائلا ... كالغصن مال به انعطاف PageV02P793
~~فوردت جنة نحره ... ونعيمها داني القطاف
# وضممت ناعم قده ... ضم المضاف إلى المضاف
# فورعت في حين الجنى ... وكففت عن فرق الكفاف
# وعصيت سلطان الهوى ... وأطعت سلطان العفاف
# وقال أبو جعفر أيضا وأحسن:
# لم تدر ما خلدت عيناك في خلدي ... من الغرام ولا ما كابدت كبدي
# أفديك من زائر رام الدنو فلم ... يسطعه من غرق في الدمع متقد
# خاف العيون فوافاني على عجل ... معطلا جيده إلا من الغيد
# عاطيته الكأس فاستحيت مدامتها ... من ذلك الشنب المعسول والبرد
# حتى إذا غازلت أجفانه سنة ... وصيرته يد الصهباء طوع يدي
# أردت توسيده خدي وقل له ... فقال كفك عندي أفضل الوسد
# فبات في حرم لا غدر يذعره ... وبت ظمآن ولم أصدر ولم أرد
# بدر ألم وبدر التم ممتحق ... والأفق محلولك الأرجاء من حسد
# تحير الليل فيه أين مطلعه ... أمادرى الليل أن البدر في عضدي
# وتروى هذه القطعة لادريس ms350 بن اليماني، وهي لمن كانت منهما، بديعة PageV02P794
~~متقنة في معناها، رفيعة مزجت من العفاف، بعذوبة وحلاوة، ولاح عليها من
~~الإبداع نضارة وطلاوة.
# وقوله في أول القطعة: (ولا ما كابدت كبدي). يقال منه: كابد يكابد مكابدة.
~~والكبد: المشقة والشدة.
# قال الله تعالى (لقد خلقنا الإنسان في كبد). قال ابن عباس: معناه في شدة
~~من حمله وولادته، ورضاعته ونبت أسنانه، وقيل:
# يكابد أمر الدنيا والآخرة. وهذا قول قتادة، ومعناه ما ذكرنا. وقال
~~الشاعر:
# لقيتهم والمنايا غير دافعة ... لما أمرت به والملتقى كبد
# أي شديد، ويقال للخصوم: إنهم لفي كبد من أمرهم، وبعضهم يكابد بعضا.
~~والرجل يكابد الليل، إذا
# بات ساهرا مغموما.
# قال الشاعر:
# أكابد هذا الليل حتى كأنما ... على نجمه ألا يغور يمين
# وتقول: كابدت الليل بكابد شديد؛ أي بمكابدة شديدة، قال العجاج:
# وليلة من الليالي مرت ... كابدتها بكابد وجرت PageV02P795
~~وقال لبيد:
# عيني هلا بكيت أربد إذ ... قمنا وقام النساء في كبد
# ويروى (وقام الخصوم في كبد) أي؛ في حزن شديد ومشقة. وأنشد الأصمعي لبعض
~~الخوارج:
# ألا في الله لا في النفس شالت ... بداود وأسرته الجذوع
# إذا ما الليل أظلم كابدوه ... فأسفر عنهم وهم ركوع
# أطار الخوف نومهم فقاموا ... وأهل الأمن في الدنيا هجوع
# وحكى بعض الرواة، قال: خرج ذو الرمة، ومزاحم العقيلي من (الجفر) وأخرجا
~~معهما روايا
# لأهلهما، وكانوا (بالدهناء). فجن عليهما الليل، فباتا الى رجل من بني
~~عدي، يقال له جزء بن عبد
# الله. فلما كان في وسط الليل، أخذ ذو الرمة وجع في بطنه، فمات منه قبل أن
~~يصبح. فخرج PageV02P796
~~جزء بالروايا حين أصبح، فطرق أهلهما عند العتمة، فنعاه اليهم، فقال مسعود
~~أخو ذو الرمة:
# نعى لي جزء ذا الرميمة موهنا ... فبت بليل إذ نعاه أكابده
# ألا سوف أبكي ذا الرميمة حقبة ... كما لوبي الأولى بكتني أوابده
# إلى الله أشكو لا إلى الناس آنني ... وليلى كانا موجع مات واجده
# غصصت بريقي حين جاء نعيه ... وما الماء حتى حر في الصدر بارده
# قول مسعود:
# ألا سوف أبكي ذا الرميمة حقبة ms351
# كقول لبيد يخاطب ابنتيه:
# إلى الحول ثم اسم السلام عليكما ... ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر
# وأخذه أبو تمام الطائي فقال:
# ظعنوا فكان بكاي حولا بعدهم ... ثم ارعويت وذاك حكم لبيد
# وفي حديث حذيفة بن اليماني فيما روى محمد بن قيس عن عمرو ابن مرة، قال:
~~قال قوم لحذيفة:
# إن خيارنا قوم يكابدون هذا الليل؛ فاذا PageV02P797
~~نعس أحدهم، ربط جوزه إلى سماء البيت، ثم قام يصلي فقال:
# حذيفة: قبح الله قوما أولئك خيارهم. خياركم من لم يترك دنياه لآخرته، ولا
~~آخرته لدنياه. وهذا الذي
# قال حذيفة، هو قول النبي عليه السلام إلا أنه جاء على التقديم والتأخير.
# ومنه قول عبد الله بن عمر (احرث لدنياك كأنك تعيش أبدا، واعمل لأخراك
~~كأنك تموت غدا).
# والحرث والاحتراث؛ اصلاح المال وتثميره. وفي كتاب (الشهاب) للقضاعي:
~~"أصلحوا دنياكم
# واعملوا لأخراكم".
# وقد نظم أبو القاسم الألبيري في هذا المعنى قوله، حيث يقول:
# المال ذل وذل ... ألا يرى لك مال
# فاحرص كأنك باق ... فما لذي الفقر حال
# واقنع فإنك فان ... غدا فكل محال
# وقوله: (ربط جوزه إلى سماء البيت)؛ أي وسطه. جوز كل شيء وسطه. والجميع
~~أجواز. قال
# الشاعر:
PageV02P798
# باتت تنوش الحوض نوشا من علا ... نوشا به تقطع أجواز الفلا
# أي أوساطها. والنوش: التناول.
# قال يعقوب: يقال ناش فلان فلانا ليأخذ برأسه، ونهش إلى فلان ليأخذ برأسه.
~~وهما سواء.
# ومثله أيضا: التناوش. يقال تناوش القوم: إذا تناول بعضهم بعضا في القتال،
~~وهي المناوشة
# والمهاوشة.
# في حديث قيس بن عاصم فيما روى عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عنه قال: "إذا
~~مت فغيبوا قبري
# عن بكر بن وائل، فإني كنت أناوشهم". أو قال (أهاوشهم في الجاهلية) وحقيقة
~~المعنى في الهوش؛
# الفساد والاختلاط.
# قاله أبو سليمان الخطابي. ومنه هوشات الشوق. ومن المناوشة، قوله تعالى
~~(وأنى لهم التناوش من مكان بعيد) وقرئ هذا الحرف
# بالهمز، ويترك الهمز. قرأه نافع بن أبي عامر اليحصبي، وحفص عن عاصم
~~ويعقوب بن خليفة
# الأعشى، PageV02P799
~~ويعقوب بن اسحاق الحضرمي بغير همز،. جعلوه مشتقا من ms352 ناش ينوش؛ إذا تناول.
~~قال الشاعر:
# كغزلان خذلن لجذع نخل ... تنشن الدانيات من الغصون
# وقرأه أبو عمرو. وحمزة والكسائي، وأبو بكر بن عياش عن عاصم بالهمز وتحتمل
~~قراءتهم وجهين:
# أحدهما: أن يكون من التناول كالقراءة الأولى. فلما انضمت الواو جاز
~~همزها، كقولهم: أدور في
# جمع دار.
# والوجه الثاني: أن يكون معناه: التأخر والرجوع.
# ومن ذلك قول الشاعر:
# تمنى أن تؤوب إلي مي ... وليس إلى تناوشها سبيل
# أي: إلى رجوعها. وقال الآخر:
PageV02P800
# تمنى نئيشا أن يكون أطاعني ... وقد حدثت بعد الأمور أمور
# وقرأت في (النوادر) لأبي علي قول أم ضيغم البلوية في معنى العفاف:
# وبتنا فويق الحي لا نحن منهم ... ولا نحن بالأعداء مختلطان
# وبتنا يقينا ساقط الطل والندى ... من الليل بردا يمنة عطران
# نغذ بذكر الله في ذات بيننا ... إذا كان قلبانا بنا يردان
# ونصدر عن زي العفاف وربما ... نقعنا غليل النفس بالرشفان
# وقال سعيد بن حميد:
# زائر زارنا على غير وعد ... مخطف الكشح مثقل الأرداف
# غالب الخوف حين غالبه الشو ... ق وأخفى الهوى وليس بخافي
# غض طرفي عنه تقى الله واختا ... ر على بذله بقاء التصافي PageV02P801
~~ثم ولى والخوف قد هز عطفي ... ه ولم يخل من لباس العفاف
# والشريف الرضي ممن أوضح معنى العفاف وبينه، وأبدى سره وأعلنه، حيث يقول
~~من أبيات له:
# بتنا ضجيعين في ثوبي هوى وتقى ... يلفنا الشوق من قرن إلى قدم
# وبات بارق ذاك الثغر يوضح لي ... مواقع اللثم في داج من الظلم
# وباتت الريح كالغبرا تجاذبنا ... على الكثيب فضول الريط واللمم
# وأكتم الصبح عنها وهي غافلة ... حتى تكلم عصفور على علم
# فقمت أنفض بردا ما تعلقه ... غير العفاف وراء الغيب والكرم
# قوله:
# وبات بارق ذاك الثغر
# البيت.
# كقوله في قطعة أخرى:
# أبكى ويبسم والدجى ما بيننا ... حتى أضاء بثغره ودموعي
# وقوله: (وباتت الريح) البيت، كقول ابن المعتز:
# والريح تجذب أطراف الرداء كما ... أفضى الشفيق إلى تنبيه وسنان
# وأخذه ابن نباتة فقال:
PageV02P802
# إذا ما الصبح أسفر نبهتني ... جنوب مسها مس الشفيق
# وأخذ بيت الرضي أبو ms353 بكر بن عمار فقال:
# بحيث اتخذنا الروض جارا يزورنا ... هداياه في أيدي الرياح النواسم
# تبلغنا أنفاسه فنردها ... بأعطر أنفاس وأذكى لناسم
# تسير الينا ثم عنا كأنها ... حواسد تسعى بيننا بالنمائم
# وقال بعض المتأخرين:
# فاجتنينا من المنى كل غض ... ووصلنا صبوحنا بالغبوق
# ثم بتنا ندير كأس الحميا ... ورضابا يزري بصرف الرحيق
# غير أن العفاف لم يرض خلا ... غير مص الشفاه والتعنيق
# قوله:
# وصلنا صبوحنا بالغبوق
# فالصبوح: شرب الغداة. والغبوق:
PageV02P803
# الشرب بالعشي. وفي نصف النهار: القيل. وبين المغرب والعتمة الصفح والصفح
~~بفتح الفاء
# وبتسكينها. وفي السحر: الجاشرية. قال الشاعر:
# وندمان يزيد الكأس طيبا ... سقيت الجاشرية أو سقاني
# وهذا الذي قلنا، حكاه أبو العباس المبرد عن البصريين، وحكاه أيضا أبو
~~العباس ثعلب عن الكوفيين،
# قالا: وكل شراب يشرب في أي زمان كان فهو الصفح. يقال: أتاني فصفحته أي
~~فسقيته. وأتاني
# فأصفحته؛ أي حرمته وزودته. وسلك هذا المعنى المتقدم بلدينا القاضي أبو
~~الحسن بن لبال فانطبع فيه
# حيث قال:
# ومهفهف عبث الشمول بقده ... عبث الفتور بلحظه الوسنان
# عضت خلاخله وجال وشاحه ... ولوى مآزره على كثبان
# ما كنت أحسب قبل رؤية وجهه ... أن البدور تدور في الأغصان
# غازلته حتى بدالي ثغره ... فحسبته درا على مرجان
# كم ليلة عانقته فكأنما ... عانقت من عطفيه غصن البان PageV02P804
~~يطغى ويلعب تحت عقد سواعدي ... كالمهر يلعب حتى ثني عنان
# وهذا البيت، مليح المساق، بديع في معنى العناق.
# وفي معناه يقول أبو الحسن بن الزقاق:
# ومرتجة الأعطاف أما قوامها ... فلدن وأما ردفها فرداح
# ألمت فبات الليل من قصر بها ... يطير وماغير السرور جناح
# فبت وقد زارت بأنعم ليلة ... تعانقني حتى الصباح صباح
# على عاتقي من ساعديها حمائل ... وفي خصرها من ساعدي وشاح
# وهو القائل أيضا في المعنى:
# وآنسة زارت مع الليل مضجعي ... فعانقت غصن البان منها إلى الفجر
# أسائلها أين الوشاح وقد سرت ... معطلة منه معطرة النشر
# فقالت وأومت للسوار نقلته ... إلى معصمي لما تقلقل في خصري
# وأحسن ما أذكر في معنى العناق، قول الشاعر، قرأته في (النوادر) لأبي علي:
# خلوت ms354 فنادمتها ساعة ... على مثلها يحسد الحاسد
# كأنا وثوب الدجى مسبل ... علينا لمبصرنا واحد PageV02P805
~~أخذ هذا المعنى عبد الله بن المعتز، فقال:
# ما أقصر الليل على الرواقد ... وأهون السقم على العائد
# يفديك ما أبقيت من مهجتي ... لست لما أوليت بالجاحد
# كأنني عانقت ريحانة ... تنفست في ليلها البارد
# فلوترانا في قميص الدجى ... حسبتنا من جسد واحد
# وقول علي بن الجهم أيضا في المعنى:
# سقى الله ليلا ضمنا هجعة ... وأدنى فؤادا من فؤاد معذب
# فبتنا جميعا لو تراق زجاجة ... من الخمر فيما بيننا لم تسرب
# وقرأت في (النوادر) قول علي بن العباس الرومي في المعنى:
# أعانقها والنفس بعد مشوقة ... إليها وهل بعد العناق تداني
# وألثم فاها كي تموت حرارتي ... فيشتد ما ألقى من الهيمان
# ولم يك مقدار الذي بي من الجوى ... ليشفيه ما ترشف الشفتان
# كأن فؤادي ليس يشفي غليله ... سوى أن يرى الروحين يمتزجان
# وقال القاضي أبو الحسن رحمه الله:
PageV02P806
# ألمت وما غير الوشاح وشاح ... ولا غير أطراف الثدي رماح
# ولا غير ما فوق الروادف بانة ... ولا غير ما فوق الجيوب صباح
# ولا ورد إلا ما حوت وجناتها ... ولا غير منظوم الثغور أقاح
# فبتنا وما تحت الوشاح محرم ... علينا وما فوق الوشاح مباح
# وكان القاضي أبو الحسن رحمه الله للعلياء سماكا وسها، تتيه بمفاخره
~~(شريش) على (حمص)
# وتزهى، وكانت له سجايا أعذب من الرشفات، وأحلى من النمير والفرات، مبرأة
~~من السهو، منزهة
# من التكبر والزهو.
# غذته الأصالة بزلالها؛ ورفته العفة تحت ظلالها، فرقى من المعالي أعلى
~~هضابها، وبذ أتراب الإنابة
# وجميع أربابها، لم تعرف له قط صبوة؛ ولا خطت قدماه في زلة خطوة. أعف
~~الناس باطنا وظاهرا؛
# وأطهرهم أردانا ومآزرا. حامل فقه وآداب؛ متفننا في اللغات والإعراب. جليل
~~المقدار؛ سليم الإعلان
# والإسرار، عدلا في أحكامه؛ جزلا في نقضه وإبرامه. محلى بالسكينة والوقار؛
~~معلما بسيما الأخيار
# والأبرار، ملتزما للتواضع والتأنيس؛ برا بالرائد والجليس، ومهابة الحال،
~~والصواب في المقال. ولي
# القضاء، وهو كاره لخطته؛ خائف من وطأته، إبقاء منه على صيانته، وحفظا
~~لديانته. وفي ms355 ذلك يقول:
# كنت مذ كنت خائفا ... أن ألي خطة القضا
# لم أردها وإنما ... ساقها نحوي القضا
# مع أنه كان - رحمه الله - قاصدا قصد المتورعين؛ سالكا منهج المشرعين،
~~عارفا بالأحكام
# وحقائقها؛ حافظا لجلائلها ودقائقها، جاريا في PageV02P807
~~أحكامه على السنن القويم؛ سالكا لمنهج الشرع المستقيم.
# صادق اللهجة؛ ساطع شهاب المقالة والحجة، مشكورا بكل لسان؛ مجيبا إلى كل
~~ناء ودان. تلوح أنوار
# البر على أفعاله؛ ويقتدى بصالح أعماله. وكان له نظم كانتظام الجواهر،
~~وابتسام الأزاهر. وله في
# ميدان الكلام المطبوع سبق وظهور، وتصرفه في سهوله وحزونه مشهور، وقد أثبت في هذا
# المجموع، ما ترتشفه الأنفس الصادية ماء نميرا، وتتخذه الآذان سميرا،
~~ويملأ القلوب سرورا،
# والعيون مهجة ونورا.
# وله قصائد سلطانيات، ومقاطع إخوانيات، ومزدوجات من النظم والنثر مطبوعات،
~~في أوصاف
# شتى ومعان مختلفات. طاب نشرها، وفاح عنبرها. أشهر من الفجر إذا تمكن
~~الإسفار، وأنور من
# البدر ليلة الإبدار.
# فمن ذلك قوله يخاطب بعض إخوانه، وهو الأديب الكاتب أبو الوليد يونس ابن
~~محمد القسطلي:
# ياخليلي بالركاب سحيرا ... عرجا بالجزيرة الخضراء
# حيث هز الغدير عطفيه ... مما أفلتته أنامل الحصباء
# وانبرى يستحيل بين شواطي ... ه زلالا من درة بيضاء PageV02P808
~~ووشى القطر جانبيه فباهى ... بأزاهيره نجوم السماء
# وانثنى معطف القضيب اختيالا ... لغناء الحمامة الورقاء
# وتراءى أبو الوليد فخرت ... لسناه كواكب الجوزاء
# ورقى رتبة الوزارة حتى ... حل تاجا بمفرق الوزراء
# فهنيئا لك الجزيرة ماذا ... حزت منه من السنا والسناء
# فاحفظيه من الحوادث حتى ... تنجلي بيننا وجوه اللقاء
# وقال أيضا يخاطب الفقيه القاضي ابن أخيل:
# سائل بغرته الهلال المقمرا ... أشذى تفاوح عرفه أم عنبرا
# وسل البراعة في أنامل كفه ... شذرا يصوغ بطرسه أم جوهرا
# أم حالت القرطاس كافورا بها ... فسرت تمج عليه مسكا أذفرا
# أم صدر غانية تمزق جيبها ... فغدت تحوك الوشي فيه مصورا
# ولعلها رأت الوشيج لدى الوغى ... فحكت لراحته الوشيج الأسمرا
# يامن تخيل من كتابة أخيل ... ... تدرهم نوره وتدنرا
# هلا حسبت به السماء صحيفة ... والليل حبرا والكواكب أسطرا
# قاض أتى والحق غصن ذابل ... فسقاه ماء العدل حتى أثمرا ms356 PageV02P809
~~وقال يخاطب الأديب أبا العباس أحمد بن سيد:
# يا سيدي والزمان يبلى ... وعهد ودي لكم جديد
# إن فرقت بيننا الليالي ... فودكم في الحشا عتيد
# وكتب إلى الحجاج صحبة الفقيه أبي بكر بن عبد الله بن حباسة الشريشي:
# متى أقول وقد كلت ركائبنا ... من السرى وارتكاب البيد في البكر
# يانائمين على الأكوار ويحكم ... شدوا المطي بذكر الله في السحر
# أما سمعتم بحادينا وقد سجعت ... ورق الحمائم فوق الأيك والسمر
# هذي البشائر يا حجاج قد وجبت ... غدا تحطون بين الركن والحجر
# وقال أيضا، وكتب بها إلى حمص، وقد حن إلى أحبائه ومعاهده، في ظلال أمنها
~~مع إخوانه
# وأصحابه، وزمان جاد له بالآمال، ولأيامه غرر وحجول، تروق العيون في البكر
~~والآصال:
# سلام على حمص وإن غير البلى ... معاهد منها نلت فيها الأمانيا
# وحق لهامني السلام لأنني ... وردت بها ماء الشبيبة صافيا
# وفي وجنات الدهر إذ ذاك رونق ... كما رونق الصقل الحسام اليمانيا PageV02P810
~~وقال أيضا:
# إذا أبصر المحزون أرض شذونة ... وحسن محياها أفاق من الحزن
# كأن على غيطانها ومتونها ... دبابيج خضرا أحكمتها يد المزن
# مذانب تندى في مروج كأنها ... عذار بخدي ذي جمال وذي حسن
# وفي هذا المعنى، من مدح المواطن، والثناء على مبهج الأقطار الأريضة
~~والأماكن كما يثني على
# إخوان المودة والتصافي. قول معاصره ومراسله أبي عبد الله الرصافي، حيث يقول:
# كم للصدور ببرجه ... من انفساح وفرجه
# قطر عليه ضمان ... من حيث ما يتوجه
# إن يبسط النفس أنسا ... ويملإ العين بهجه
# وقول أبي عبد الله الرصافي أيضا:
PageV02P811
# خليلي ما للريح قد عبقت نشرا ... وما لرؤوس الركب قد رنحت سكرا
# هل المسك مفتوقا بمدرجة الصبا ... أم القوم أجروا من بلنسيةذكرا
# خليلي عوجابي قليلا فإنه ... حديث كبرد الماء في الكبد الحرى
# قفا غير مأمورين ولتصديا بها ... على ثقة للمزن فاستسقيا القطرا
# بجسر معان والرصافة إنه ... على القطر أن يسقي الرصافة والقطرا
# بلادي التي ريشت قويدمتي بها ... فريخا وآوتني قرارتها وكرا
# ومنها:
# وقالوا هل الفردوس ما قد وصفته ... فقلت وما الفردوس في الجنة الأخرى
# بلنسية تلك ms357 الزبرجدة التي ... تسيل عليها كل لؤلؤة نهرا
# هي الدرة البيضاء من حيث جئتها ... أضاءت ومن للدر أن يشبه البدرا
# خليلي إن أصدر إليها فإنها ... هي الوطن المحبوب أو طنتها الصدرا PageV02P812
~~ولم أطو عنها الخطو هجرا لها إذن ... فلا لثمت نعلي مناكبها الخضرا
# ولكن إجلالا لتربتها التي ... تضم فتاها الندب أو كهلها الحرا
# أكارم عاث الدهر ما شاء فيهم ... فبادت لياليهم فهل أشتكي الدهرا
# تقضوا فمن نجم هنالك ساقط ... أبى الله أن يرعى السماك أو النسرا
# والقصيد كبير. وقد أثبت منه ما فيه منشرح للصدر.
# وقال أبو عبد الله أيضا:
# ولا كالرصافة من منزل ... سقتها الغمائم صوب الولي
# أحن إليها ومن لي بها ... وأين السري من الموصل
# وفي بلنسية يقول الكاتب أبو نصر مثنيا عليها ومتشوقا إليها:
# سقى الله عهدا سالفا ومودعا ... أسال فؤادي في المحاجر أدمعا
# وحادك يا روضا من المزن واكفا ... لتبصر عيني من نباتك ممرعا
# وخص بسقياه بلنسية المنى ... وحيى مرادا للأماني ومربعا
# معاهد عادت للجنائب ملعبا ... وكانت مقيلا للسرور ومربعا
# زمان بنو عبد العزيز ولاتها ... وجودهم يحكي السحائب همعا PageV02P813
~~وقد أرجت منهم وطاب نسيمها ... كأن فتيق المسك عنهم تضوعا
# وقد كان هذا القطر أزهر مبهجا ... ترى الزهر في بطحائه متضلعا
# فعاد ذراه موحشا بعد أنسه ... وأصبح منهم خالي الربع بلقعا
# أطاف بهم صرف الزمان فودعوا ... فلا مجد إلا قد تولى وودعا
# بكيت لهم حتى القيامة حسرة ... وحق لعيني أن تفيض وتهمعا
# وقد كمل هذا الغرض في الجزء الثاني من هذا الكتاب ويا بعد ما بينه وبين
~~قول أبي تمام ذي
# الاصابة والصواب، في قصيدته الثائية التي ذم في آخرها المنازل المالكية،
~~حيث يقول:
# والمالكية لم تكن لي منزلا ... فمقابر اللذات من قبراثا
# لم آتها من أي وجه جئتها ... إلا حسبت بيوتها أجداثا
# بلد الفلاحة لو أتاها جرول ... أعني الحطيئة لاغتدى حراثا
# تصدى لها الأذهان بعد صقالها ... وترد ذكران العقول إناثا
# أرض خلعت اللهو خلعي خاتمي ... فيما وطلقت السرور ثلاثا
PageV02P814
### || AUTO فصل
# جملة من شعر القاضي أبي الحسن ms358 رحمه الله في أوصاف شتى. قال:
# نشرت ثلاث ذوائب من شعرها ... لتظلني حذر الوشاة الرمق
# فكأنني وكأنها وكأنه ... صبحان باتا تحت ليل مطبق
# وقال في معنى العناق:
# لا مثل ضمى عليا وهو يتحفني ... سلافة هي برء العاشق الدنف
# عانقته ورداء الوصل يجمعنا ... حتى الصباح عناق اللام للألف
# أخذ هذا من قول الآخر:
# يامن إذا قرأ الإنجيل ظل له ... قلب الحنيف عن القرآن منصرفا
# رأيت شخصك في نومي يعانقني ... كما يعانق لام الكاتب الألفا
# وقال في الجلم:
PageV02P815
# ومعتنقين ما اتهما بعشق ... وإن وصفا بضم واعتناق
# لعمر أبيك ما اجتمعا لمعنى ... سوى حال القطيعة والفراق
# وفي الخطاف:
# أهلا بخطاف أتانا زائر ... غرد يذكر بالزمان الباسم
# لبست سرابيل الصباح بطونه ... وظهوره ثوب الظلام العاتم
# وقال يصف الشيب:
# بكت دمي أن رأت مشيبي ... يضحك في مفرق الجبين
# نور غصن الشباب مني ... هل ينكر النور في الغصون
# فقلت لا تحزني أسيما ... ونشفي أدمع الجفون
# كأنه أشار في البيت الثالث إلى قول ابن الرومي، أومأ إليه بالإيماء الخفي:
# قد يشيب الفتى وليس عجيبا ... أن يرى النور في العشيب الرطيب
# وفي هذا المعنى يقول الآخر أيضا:
PageV02P816
# فلا تنكري منه المشيب فإنه ... غبار صروف الدهر فوق قرونه
# هبيه كمثل الروض لما تأزرت ... رباه، بدا نواره في غصونه
# وقال القاضي أيضا:
# قوس الشيب قناتي ... بعد أن كانت سويه
# وغدا يشدو برأسي ... أنا عنوان المنيه
# وقال أيضا في المعنى:
# تعجبت أن رأت مشيبي ... يضحك في مفرقي سميه
# لا تعجبي فالبياض زي ... من زي قومي بني أميه
# وقال يصف البدر:
# أنظر إلى البدر في السماء وقد ... حفت بحقويه الأنجم الزهر
# كأنه بركة مفضضة ... حف بها من جنابها زهر
# وقال أيضا:
# يا من أتى يخرص الزيتون فارغة ... ويستدل على ما فات بالورق
# أتعلم الغيب دون الناس كلهم ... لا والذي خلق الإنسان من علق
# وإنما أتت فيما تستدل به ... كثاقب الدر في داج من الغسق
# فتب إلي الله واحذر من عواقبه ... (من يركب البحر لا يأمن من الغرق) PageV02P817
~~وسأله سائل عن أكل لحم ms359 ابن آدم ميتا. أيجوز للمضطر إليه أم لا؟ فقال:
# وإذا اضطررت لآدمي ميت ... فلتهربن منه هروب الآبق
# فالما لكي يرى سواء أكله ... مع قتله هذا كلام الصادق
# والشافعي يرى مباحا أكله ... للبائس المضطر خيفة عائق
# يعتاقه من جوعه فلربما ... يغتاله فيموت ميتة فاسق
# وقال أيضا:
# هاك مني بيتا سيكثر إن م ... ت على ألسن الرواة اختلافه
# إنما تنظر العيون لشخصي ... ن لمن ترتجيه أو من تخافه
# وقال أيضا: وكلف ذلك في فتى وسيم جزار، كأنه كوكب دري من كواكب الأسحار.
~~قد أطلعه
# الحسن شمسا في فلكه؛ وأومأ كل من رآه اليه بتملكه. لا ينفك دمع عاشقه عن
~~أن ينهل أو ينسكب،
# ولا قلبه عن غرام ونصب. يخلط جده باللعب، ويضحك بين العجب والعجب:
# يا هلالا قد تبدى ... فوق أزرار الجيوب
# وقضيبا يتثنى ... فوق أحقاف الكثيب
# كن كما شئت ودعني ... فيك من قول كذوب
# لست جزارا ولكن ... أنت جزار القلوب
# ولما ورد عليه الخبر بتأخيره عن القضاء، واستراحه من أمر وليه، ولم يزل
~~فيه مبغضا، حمد الله
# سرا وجهرا، وملأ الأسماع ثناء عليه وشكرا، كأنه كان خائفا مذعورا، فجاءته
~~بالآمان البشرى، أو
# فقيرا بائسا بالمنزل الرحب والقرى. وسر PageV02P818
~~بذلك سرور حاتم طىء بالضيف؛ أو العاشق المهجور
# بإلمام الطيف. فعاد بعد اكتئابه مستبشرا جذلا. وأنشأ يقول بلسان السرور
~~مرتجلا:
# حملت على القضاء ولم أرده ... وكان علي أثقل من ثبير
# فلما أن عزلت جعلت أشدو ... لقد أنقذت من شر كبير
# وهذا المصراع الثاني من قصيدة مهلهل التي أولها:
# أليلتنا بذي جشم أنيري ... إذا أنت انقضيت فلا تحوري
# وأنقدني بياض الصبح منها ... لقد أنقذت من شر كبير
# شهدت جنازته - رحمة الله عليه وبركاته - في اليوم الثالث، وهو يوم
~~الثلاثاء من شهر ذي القعدة
# سنة ثلاث وثمانين وخمس مائة وأنا يومئذ غلام يافع بين يدي أستاذي خاضع
~~متواضع. مولع بالأدب
# وجماله؛ ومقتبس أنوار العلم من رجاله:
# أقول لسائل عني ملح ... طلاب العلم ريحاني وراحي
# فخرجت خارج المدينة بعد صلاة العصر، وهي قد ألقت من فيها ms360 من أهلها
~~وساكنيها؛ واجتمع
# قاصيها إلى دانيها. والناس بين باك ملء عينيه، ومسترجع عاض على يديه.
~~وصلي عليه، ثم دفن
# الحلم والورع معه في قبره، وتعطل جيد الزمان من نظمه ونثره.
PageV02P819
# رجع
# وحكى محمد بن عرفة عن نفسه قال: دخلت على محمد بن داوود الأصبهاني في
~~مرضه الدي مات
# منه. فقلت له: كيف تجدك يا سيدي؟ فقال: حب من تعلم أوردني ما ترى. فقلت
~~له: كيف بالاستمتاع
# به مع القدرة عليه. فقال: الاستمتاع به علي ضربين:
# أحدهما: النظر المباح، والاخر: اللذة المحظورة، يمنعنيها ما حدثني به
~~أبي، عن أشياخه عن ابن
# عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، انه قال: "من عشق فعف وكتم ومات فهو شهيد".
# وفي الحديث عن أبي سعيد الخدري، انه قال: قال: رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. (العشق في
# غير ريبة كفارة للذنوب).
# وكان يحي بن معاذ يقول: لو كان لي من الأمر شيء ما عذبت العشاق؛ لان
~~ذنوبهم ذنوب
# اضطرار، لا ذنوب اختيار.
# وروى عن النبي عليه السلام، قال: "الصبر ثلاثة: صبرك عن المعصية، وصبرك
~~علي المصيبة،
# وصبرك على الطاعة، فالصبر على المصيبة ثلاث مائة درجة. والصبر على الطاعة
~~ستمائة درجة.
# والصبر عن المعصية تسعمائة درجة".
# وقيل ان الله تبارك وتعالي يمحص خطايا أهل الهوى، ويكفر سيئاتهم لطول
~~محنتهم، بطول محبتهم.
PageV02P820
# وفي هذا المعنى قال المؤمل:
# يكفي المحبين في الدنيا عذابهم ... والله لا عذبتهم بعدها سقر
# وقال بعض الحكماء: (اغلق أبواب الشهوات بأقفال الزهادة، وافتح أبواب البر
~~بمفاتيح العبادة؛ فإن
# ذلك يدنيك من السعادة، وتستوجب به من الله الزيادة).
# وحكي أن رجلا راود امرأة عن نفسها، فقالت له: أما أنك قد سمعت الحديث،
~~وقرأت القرآن فأنت
# أعلم؟ فقال لها: اغلقي أبواب القصر. فأغلقتها، فدنا منها، فقالت له: بقي
~~باب لم أغلقه. قال: أي باب؟
# قالت: الباب الذي بينك وبين الله، فزال عنها وانصرف.
# وحكى أن رجلا من العرب قال: خرجت في طلب ضالة، فاذا أنا بجارية كأنها
~~علم، فراودتها عن
# نفسها، فقالت: ويلك. أمالك ms361 زاجر من عقل، إذ لم يكن لك ناه من دين. فقلت
~~لها: والله ما ترانا إلا
# الكواكب. فقالت: فأين مكوكبها؟ فوالله، لقد زال بكلامها عن نفسي ما كان
~~خطر بها.
# وحكي أن رجلا من أهل (البصرة) عشق جارية مملوكة وكان يعلم ذلك، فعاتبها
~~يوما على ذلك،
# فقالت له: والله يا مولاي ما كان الا الجميل. ثم انه كمن لهما بحيث لم
~~يعلمهما، فسمعهما يتحدثان
# ويتشاكيان، ثم انتحب الرجل مليا، وبكى حبا لها. فقالت له لجارية: أكل هذا
~~الذي بك من حبي؟ فقال:
# أي والله فقالت: فليفرخ روعك، ولتطب نفسك؛ فإن الله فرج عنك، فاصنع بي ما
~~شئت، فانه لا مانع
# لك. فاشتد بكاؤه، لما سمع قولها PageV02P821
~~وأنشأ يقول:
# أما الحرام فلست أركب محرما ... وطلاب مثلك في الحلال شديد
# إن امرءا أمسيت ملك يمينه ... يقضي عليك بحكمه لسعيد
# قال: فلما تفرقا من مكانهما، مشي اليه مولاها، وقال له: اني قد وهبت لك
~~فلانة. وسأله عن خبرهما.
# فقال له: ما كان بيننا يعلم الله. ألا ما قال الشاعر:
# لا والذي تسجد الجبال له ... مالي بما تحت ثوبها خبر
# ولا بفيها ولا هممت بها ... ما كان إلا الحديث والنظر
# قال: وأحب رجل امرأة، فأفرط في حبها، فلقيها في بعض الأيام. فأعلمها
~~يذلك، فأخبرته أنها تجد به
# أكثر مما يجد بها. ثم التقيا بعد مدة، فلم يكن بينهما الا ما أحل الله.
~~ثم بقيا على تلك الحال مدة طويلة،
# الى أن ماتت المرأة من شدة حب ذلك الفتى. فكان يجيئ إلى قبرها ويصلي
~~عليه. فجاء ذات يوم،
# وصلى وقعد متفكرا، فغلبته عيناه وهو قاعد عند القبر، فرآها في منامه.
~~فقال لها؛ كيف أنت؟ وما
# لقيت بعد الموت. فقالت: لقيت خيرا وأنشأت تقول:
# نعم المحبة يا حبي ونعم هوى ... حب يقود إلى خير وإحسان PageV02P822
~~فقال: علي ذلك إلى ما صرت إليه. فقالت:
# إلى نعيم وخير لا زوال له ... في جنة الخلد ملك ليس بالفاني
# ثم قال لها أذكريني فإني لست أنساك. ثم قالت: لا والله ms362 ما أنساك، ولقد
~~سألت الله تعالى قربك،
# فأعني على ذلك بالإجتهاد ثم ولت عنه. فقال لها: متى أراك؟ فقالت له سآتيك
~~عن قريب إن شاء الله.
# فلم يعش الفتى بعد ذلك إلا سبعة أيام ومات يرحمه الله.
# قال: ورأيت في كتاب (الأغاني) عن ابراهيم بن عثمان العذري، قال: رأيت عمر
~~بن ميسرة، وهو
# كهيئة الخيال لا يكلم أحدا. وكان أهله يرون أنه عاشق، فيسألونه عن علته،
~~فيبكي ويقول:
# يسائلني ذو اللب عن أصل علتي ... وما أنا بالمبدي إلى الناس علتي
# سأكتمها صبرا على حر جمرها ... وأسترها إذ كان في الستر راحتي
# إذا كنت قد أبصرت موضع علتي ... وكان هوانيفي مواضع لذتي
# صبرت على ما بي احتسابا ورغبة ... ولم أك أحدوثات أهلي وخلتي
# قال: فما ظهر فحوى أمره، ولا علم أحد بقصته حتى حضره الموت. فقال: إن
~~التي كان بي من
# أجلها هذا الألم، هي فلانة ابنة عمي. والله ما حجبني عنها PageV02P823
~~وألزمني الصبر على الضر إلا خوف الله تعالى. فمن ابتلى في هذه الدنيا بما
~~ابتليت به، فلا يكن أحد أوثق عنده بسره من نفسه. ولولا أن الموت نزل بي هذه
~~الساعة، ما أعلمكم بقصتي، فاقرؤوها منى السلام. ومات في الحين رحمه الله.
# قوله:
# سأكتمها صبرا على حر جمرها
# كتم الشيء؛ إخفاؤه مع الداعي إلى اظهاره. ولا يقال لمن أخفى أمرا لا يدعو
~~إليه داع: كاتم. ونظير
# الكتمان؛ الإخفاء والإسرار.
# يقال: كتم زيد الأمر يكتمه كتما، واستكتمه استكتاما، وكاتمه مكاتمة،
~~وتكاتم القوم تكتما.
# وقال صاحب العين: الكتمان: نقيض إعلان السر.
# ورجل مكتام السر؛ إذا كان معروفا بذلك. وناقة كتوم؛ وهي التي لا ترغو إذا
~~ركبها صاحبها: أي لا
# تصيح. والجميع الكواتم. وإنما تفعل ذلك لصبرها على السير، وإنها لا تضجر
~~منه، ولا تسيمه. وقال
# الشاعر:
# ولم تبق إلا كل ادماء حرة ... كواتم لم تضجر ولم تتبلد
# والكاتم من القسي: التي لا ترن. والكاتم أيضا: الخارز.
# قال الشاعر:
# فسالت دموع العين ثم تحدرت ... فلله دمع ساكت ونموم PageV02P824
~~فما شبهت الا مزادة ms363 كاتم ... وهت أو وهى من بينهن كتوم
# فكاتم بمعنى خارز، وكتوم بمعنى خروز.
# وتقول: أكتمت الرجل؛ إذا وجدته كاتما لسرك. كما تقول: أحمدته. وقال
~~الشاعر:
# لأ كتمت عبد الله والله عالم ... بمستودعات ما لهن كتوم
# فمعنى أكتمته: وجدته كاتما. ومستودعات يعنى: كلمات مستودعات. وقال
~~الشاعر:
# لئن كتمت أسماء فينا صنيعة ... فقد تكتم الأرضون والزرع فاسد
# والكثمان يحسن على أحوال، ويقبح علي أحوال أخر. فكتمان السر الذي تضر
~~إذاعته ضررا لا
# يستحق بجرم، ولا يقصد به نفع واجب حسن. وكتمان السر الذي تعتدل فيه
~~الأمور، يحسن فعله
# وتركه.
# وكتمان العلم والشهادة قبيح في الجملة.
# وفي الحديث عن عبد الرحمان الحبلي عن عبد الله بن عمر بن العاصي ان رسول
~~الله صلى الله
# عليه وسلم قال: "من كتم علما ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار"
PageV02P825
# وفي الحديث أيضا عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلي
~~الله عليه
# وسلم "من سئل عن علم يعلمه فكتم الجم بلجام من نار".
# وقيل: من ورع العالم أن يتكلم، ومن ورع الجاهل أن يسكت.
# وعن أبي هريرة أنه قال: لولا آية في كتاب الله ما حدثتكم. وتلا قول الله
~~تبارك وتعالى (إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما
~~بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون). وهذا
# تغليظ للحال في كتمان علوم الدين.
# وذكر أبو الحسن الرماني في قوله تبارك وتعالى (ويلعنهم اللاعنون) أربعة أقوال:
# أولها: أن اللاعنين هم الملائكة والمومنون.
# وعزا هذا القول إلى قتادة والربيع وغيرهما. قال: وهو الاختيار لقوله
~~تعالى في وعيد الكفار (أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين)
# فلعنة الله الكاتمين كلعنة الكافرين.
# القول الثاني: قيل اللاعنون دواب الأرض وهوامها يقول: منعنا المطربمعاصي
~~بني آدم. قال: وهو
# قول مجاهد وعكرمة. والقائل أن يقول، كيف جاز أن يقال للبهائم وهوام الأرض
~~اللاعنون. وجوابة
# أنه لما أضيف إليها PageV02P826
~~فعل من يعقل، عوملت معاملة من يعقل. كما قال (أحد عشر كوكبا والشمس والقمر ms364
~~رأيتهم لي ساجدين).
# القول الثالث: اللاعنون كل شيء، سوى الثقلين والإنس والجن. كذا روى عن
~~ابن عباس فيما حكاه
# الفراء.
# القول الرابع: قال ابن مسعود إذا تلاعن المتلاعنان، ويروى الرجلان، رجعت
~~اللعنه على المستحق
# لها، فان لم يستحقها أحد منهما، رجعت عى اليهود الذين كتموا ما أنزل الله.
# والمعنى بقوله تعالى: (إن الذين يكتمون ما أنزلنا).
# الآية. في قول أكثر أهل العلم: أهل الكتاب؛ من اليهود والنصارى. قاله ابن
~~عباس ومجاهد والربيع
# والحسن وقتادة والسدي، وجماعة سواهم. وقيل يعني بها كل من كتم ما أنزل
~~الله. وكل من كتم شيئا
# من علوم الدين. فالوعيد لازم له، لأنه قد فعل مثل فعل أهل الكتاب من
~~اليهود والنصارى.
# روى عن ابن عباس أن جماعة من الأنصار، سألوا نفرا من اليهود عما في
~~التوراة، فكتموهم اياه،
# فكان ذلك من فعلهم سبب نزول الآية. وقيل: نزل هذا الوعيد فيهم. إذ معلوم
~~من حالهم الكتمان.
# والكتاب المذكور في الآية. قيل:
PageV02P827
# هو التوراة والانجيل. وقيل: كل كتاب أنزله الله. وأصل اللعن الابعاد على
~~جهة الطرد.
# قال الله سبحانه (وإن يدعون إلا شيطانا مريدا لعنه الله) أي أبعده الله.
~~فإذا أخبر الله تعالى أنه لعن عبدا فمعناه الاخبار، فإنه أبعده من
# رحمته. إذا قيل: لعنه الله، فمعناه الدعاء، كأنه قيل: أبعده الله. ولا
~~يجوز لعن من لا يستحق العقوبة.
# إذ اللعن في الحكم؛ الإبعاد من رحمة الله بإيجاب العقوبة. فدبره.
# قال الشماخ:
# دعوت له القطا ونفيت عنه ... مقام الذيب كالرجل اللعين
# أراد مقام الذئب اللعين.
# والكتمان؛ اختيار من الكاتم وقصد، وليس كالنسيان؛ لأن النسيان اضطرار.
~~وتعلم العلم واجب ثم
# العمل به، وهذه الآية التي استقصيت الكلام عليها، مضمنة الزجر عن كتمان
~~علم الدين، والحض
# عليه والترغيب فيه، وألزم شيء للعالم، بيان ما يعلمه، وافشاؤه وذكره عند
~~من لم يوته الله منه شيئا
# امتثالا لقوله تعالى (لتبيننه للناس ولا تكتمونه) الآية.
# ولقول الرسول عليه السلام لأبي هريرة: "يا أبا هريرة علم الناس القرآن
~~وتعلمه فإنك إن مت وأنت ms365
# كذلك زارت الملائكة قبرك كما يزار البيت العتيق، PageV02P828
~~وعلم الناس سنتي وان كرهوا الحديث بطوله".
# ومن أحسن ما يذكر هنا وألقيه بما ذكرته، حكاية الحسن بن أبي الحسن البصري
~~مع الحجاج بن
# يوسف.
# حكى عبد الملك بن قريب الأصمعي في أخباره عن أبي نعامة، قال: كنا جلوسا
~~ذات يوم عند الحسن
# في المسجد الجامع؛ فإذا الحجاج بن يوسف قد أقبل على برذون أبيض، وحوله
~~شرطه يسعون، حتى
# انتهى الى الحلقة، فسلم ثم نزل فجلس بيني وبين الحسن.
# قال أبو نعامة: وكان الحسن يحدث حديثا فمضى في حديثه، ولم يقطعه من أجل
~~الحجاج حتى فرغ
# منه. ثم أقبل على الحجاج يسائله، فقال الحجاج: أيها الناس. ان هذا الشيخ
~~مبارك معظم لأمر الله جل
# وعز، عالم بحق أهل القبلة، ناصح لأهل هذي الملة، صاحب استقامة، ونصيحة
~~للعامة. فعليكم بهذا
# الشيخ. فألزموه واحضروا مجلسه. فان مجلسه مجلس يعرف فضله، وترتجى عاقبته.
~~فلولا الذي
# لزمنا من هذه البلية، وحق الرعية، لأ حببت مشاهدتكم، وحضور شيخكم. ثم نهض
~~فانصرف؛ فما
# لبثنا أن جاءت من عنده سفرة عليها أطعمة من كل ضرب. وجاءت أشربة وتحف
~~فوضعت بيننا.
# فأكل من أكل، ثم رفع ذلك. وقام شيخ كبير، فاستقبل الحسن بوجهه، فسلم ثم
~~قال: يا أبا سعيد؛ شيخ
# كبير من أهل، الديوان، وعطائى حقير زهيد. وانه لما خرج عطائي كلفت فيه
~~فرسا وسلاحا. وما فيه
# يحتمل ذلك، ولا فيه فضل من عيالي. وان علي لدينا ما أصل إلى الخروج منه. ثم بكى PageV02P829
~~بكاء شديدا. فرفع الحسن رأسه، فبكى أشد من بكائه، ثم قال: ان سلطاننا هذا
~~أخفر ذمة الله، وتحول عباد الله،
# وقتلهم علي الدينار والدرهم، وقطعهم عضوا عضوا. أخذه من كل خبيث، وأنفقه
~~في كل سرف
# مضغة قليلة، وندامة طويلة. أما إذا خرج عدو الله، فصاحب مراكب رفافه؛
~~وسرادقات هفافه؛ وإذا
# خرج أخوه المسلم فطاويا، راجلا مهموما، مالهم أراحنا الله منهم.
# قال: فسعي هذا إلى الحجاج ووالله ما برحنا، حتى جاء حرسيان، في أعناقهما
~~سيفان. فقالا للحسن: ms366
# أجب الأمير. قال أبو نعامة: فخفنا والله. وكانت مخوفة. فانطلقت معه أنا
~~وثابت حتى دخلنا على
# الحجاج، وهو قاعد على سريره، وبيده قضيب يضرب به. والغضب ظاهر في وجهه،
~~فانتهى إليه
# الحسن، فسلم ووقف بين يديه. فقال له الحجاج: يا حسن. أنت صاحب الكلمات
~~قبيل. قال: نعم،
# أصلح الله الأمير. قال: فنكس الحجاج رأسه، وأطرق طويلا، ثم رفع رأسه،
~~فقال: أعدهن يا علي.
# فاعادهن كلهن، ما أسقط منهن واحدة. فأطرق الحجاج أيضا طويلا، ثم رفع
~~رأسه، فقال: وما دعاك
# إلى هذا. قال: ما أخذ الله تبارك وتعالى علينا في كتابه، في قوله (وإذ
~~أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه) قال: وكان
~~الحسن يفسرها:
# لتتكلمن بالحق ولتصدقنه بالعمل فأطرق أيضا طويلا، ثم رفع رأسه فقال: اذهب
~~أيها الرجل، فتكلم
# بما بدا لك، فانما أنت والد في أنفسنا، غير ظنين عندنا ولا متهم؛ بل ناصح
~~لخاصتنا وعامتنا، فليس
# مثلك يؤاخذ بقول ما كان؛ لأنك ما تريد إلا خيرا.
# قال: فانصرف الحسن - رحمه الله - الى مجلسه. تمت الحكاية.
# فهكذا يجب للعالم أن يكون حاله، وتصدق أقواله وأعماله.
PageV02P830
# قال: وذكر المدائني أن رجلا أحب جارية، فطلب منها قبلة، فأبت عليه،
~~فأنشدها:
# سألت عطا المكي هل في تعانق ... وقبلة مشتاق الفؤاد جناح
# فقال: معاذ الله أن يذهب التقى ... لتخليص أكباد بهن جراح
# فقالت الجارية: أنت سمعت عطاء. يقول هذا. وسألته عنه فاجابك بهذا. فقال:
~~نعم، فأباحت له ما
# طلب. وقالت له: اياك أن تتعدى ما أمرك به عطاء.
# قوله: (معاذ الله)؛ أي أعوذ به معاذا. والمعاذ: الملجأ؛ لأن معنى: أعوذ
~~بالله: ألجأ إلى الله، وأستعينه
# وأستجير به. ومعاذ الله منصوب على المصدر، كأنه وضع موضع عوذا وعياذا
~~وعطاء المكي، هو
# عطاء بن أبي رباح يكنى أبا محمد، وكان أسود أعور أفطس، أشل أعرج، ثم عمى
~~يعد ذلك. وكان
# أبوه أسود، وأمه سوداء. اسمها بركة. واسم أبي رباح أسلم مولى آل ابن خثيم
~~القرشي الفهري. قاله
# البخاري وكان عطاء فصيح اللسان إذا ms367 تكلم، يستمع له ويقبل قوله.
# وقال اسماعيل بن مسلم: كان عطاء يطيل الصمت؛ فإذا تكلم يخيل الينا أنه
~~يؤيد. وكان من القراء.
# سمع ابن عباس، وأبا هريرة، وأبا سعيد، وابن عمر وجابر بن عبد الله. وروى
~~عنه عمرو بن دينار،
# وقيس بن PageV02P831
~~سعد، وحبيب بن ثابث ومالك بن أنس.
# وتوفي سنة خمس عشرة ومائة وهو ابن ثمان وثمانين سنة. وقال يحيى بن معين
~~حج سبعين حجة
# وتوفي وله مائة سنة.
# فأما عطاء بن يسار مولى ميمونة بنت الحارث، زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فمدني ويكنى أبا
# محمد أيضا. وقيل أبا عبد الله، وأخوه سليمان بن يسار، وموسى، وعبد الملك،
~~وعبيد الله أيضا
# اخوته. وكلهم من أهل الفقه والحديث. أدرك زمان عثمان، وهو صغير. وكان
~~صاحب قصص،
# ولأبيه يسار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم رواية، وكان عطاء من القراء
~~أيضا. وسمع من أبي
# هريرة وابن عمر وقد جاءت عنه روايات عن عبادة بن الصامت وأبي الدرداء.
~~قال محمد بن يحي
# بن الحذاء، في كتاب PageV02P832
~~"التعريف": ولا يعرف له، يعنى عطاء، ادراكهما. وتوفي عبادة سنة أربع
# وثلاثين بالرملة من الشام، وهو ابن ثنتين وسبعين سنة. روى عن هشام بن
~~عروة، أنه قال: ما رأيت
# قاضيا خيرا من عطاء بن يسار. وقال مالك رحمه الله؛ بلغني أن عطاء كان
~~يلبس ثوبين مصبوغين
# بالزعفران. وروى عنه زيد بن أسلم، وعمرو بن دينار وتوفي سنة اثنتين
~~ومائة. وقيل سنة ثلاث.
# وقيل توفي سنة أربع وتسعين.
# قال محمد بن يحيى: وهذا أقرب للصواب.
# وأما عطاء بن السائب بن زيد الثقفي فكوفي، يكنى أبا زيد. أدرك على بن أبي
~~طالب رضي الله
# عنه، وروى عنه شعبة بن الحجاج، وأبو بكر بن عياش، وحفص بن سليمان. حدث
~~أبو بكر بن
# عياش عنه، قال: مشيت أنا وأبي مع علي بن أبي طالب. فقال علي لأبي: من
~~هذا؟ فقال: ابني.
# فمسح رأسي، ودعا لي بالبركة. فما زلت أتعرف الخير.
# وكان من القراء أيضا. أخذ القراءة عن أبي ms368 عبد الرحمان السلمي.
# وحدث قاسم بن أصبغ PageV02P833
~~البياني، عن أحمد بن زهير، عن أبيه عن جرير، عن واصل بن سليم. قال:
# صحبت عطاء بن السائب في طريق مكة. فكان يقرأ القرآن في ليلتين. وتوفي
~~رحمه الله سنة ست
# وثلاثين ومائة.
# وأما عطاء بن يزيد الليثي، فمدني ويكنى أبا محمد أيضا. وقيل أبا يزيد سمع
~~أبا أيوب، وتميما
# الداري، وأبا سعيد الخدري، وأبا هريرة. ولم يذكره أبو عمرو في طبقات
~~القراء.
# وسمع منه الزهري، وروى مالك عن ابن شهاب، عن عطاء، عن عطاء بن يزيد
~~الليثي، عن أبي
# أيوب الأنصاري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يحل لمسلم أن
~~يهجر أخاه فوق ثلاث"
# فذكر الحديث.
# وروى مالك أيضا عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي سعيد الخدري
~~أن رسول الله
# صلى الله عليه وسلم. قال: "إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن".
PageV02P834
# وتوفي سنة سبع ومائة وهو ابن ثنتين وثمانين سنة وأما عطاء بن عبد الله
~~الخرساني، ويقال عطاء
# بن ميسرة. قاله أبو بكر البزاز وغيره، فهو مولى آل المهلب بن أبي صفرة.
~~ويقال مولى المطلب.
# ويكنى أبا عثمان وقيل أبا الوليد وقيل أبا أيوب.
# ولد سنة خمسين وتوفي سنة خمس وثلاثين ومائة. وقيل سنة ثلاث وثلاثين
~~ومائة. ودفن ببيت
# (المقدس). وقال يحيى بن معين: قد روى مالك عن عطاء الخرساني، وعطاء ثقة،
~~قد رأى ابن عمر
# وسمع منه.
# وقال عمرو بن علي الفلاس: عطاء ليس به بأس. روى عنه مالك وغيره.
# وكان عطاء كثير الجهاد إلى بلاد الروم، وكان يقوم من الليل في بلاد
~~الروم، فينادي في خبائه: يا
# يزيد بن يزيد، ويا عبد الرحمان بن يزيد، ويا هشام بن الغاز. ويا فلان ويا
~~فلان، يعنى من كان حوله
# ومعه. قوموا. فإن قيام الليل، وصيام النهار، أيسر من مقطعات الحديد،
~~وشراب الصديد، النجا النجا.
PageV02P835
# قال أبو اسحاق:
# قد جئت بهذه الأسماء وبعض أخبارها، وإن لم تكن شرط كتابي تشريفا وتتميما
~~لفوائده؛ واستعذابا
# لمصادره ms369 وموارده.
# وأرجع إلى اكمال باب الحب، والنهي عن ارتكاب الذنب، واجتناب ما فيه سخط الرب.
# سئل أبو هريرة عن تأويل قول الله تبارك وتعالى (الذين يجتنبون كبائر
~~الإثم والفواحش إلا اللمم). فقال: (النظرة والغمزة والقبلة والمباشرة).
# وعن ابن عباس؛ ان اللمم كل ما دون الزناء، وعنه أيضا أنه قال: والرجل يلم
~~بذنب ثم يتوب.
# وقال: ألم تسمع أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول:
# إن تغفر اللهم تغفر جما
# وأي عبد لك لا ألما PageV02P836
~~والشعر لأبي خراش الهذلي ومعنى ألما: أي لم يلم بذنب. والعرب تدخل (لا) على
~~الفعل الماضي،
# وتقرنها به، فتنوب مناب (لم) إذا قرنت بالفعل المستقبل.
# قال الله تبارك وتعالى (فلا صدق ولا صلى) أي؛ لم يصدق، ولم يصل. يريد فلا
~~صدق بربه ولا صلى له. وقال تعالى
# (فلا اقتحم العقبة) أي؛ لم يسلك الطريق الذي فيه النجاة. قاله ابن زيد
~~وعن ابن عباس العقبة: جبل في جهنم وقيل:
# هو تمثيل معناه: لم يفعل ما أمر به والاقتحام في اللغة: الدخول على شدة وضغط.
# وقال ذو الأصبع العدواني يخاطب ابن عم له:
# لاه ابن عمك لا أفضلت في حسب ... عني ولا أنت دياني فتخزوني
# أي لم تفضل علي. (فلا) في هذه المواضع كلها بمعنى (لم)؛ لأن (لم) نفي
~~للفعل الماضي. وهو من
# عوامل الجزم. والجازم لا يدخل على الفعل الماضي لأنه مبني.
# رجع
# وعن مجاهد والحسن أنهما قالا في معني الآية (إلا اللمم). قالا: هو الذي
~~يأتي الذنب ثم لا يعود.
PageV02P837
# وعن أبي صالح: اللمم: الزنية ثم يثوب.
# وقال بعض أهل العلم: اللمم صغار الذنوب
# وقال نفطويه: اللمم: أن يأتي ذنبا لم بكن له بعادة.
# وفي الحديث عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عائشة: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم. قال
# لها: "يا عائشة إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله فإن العبد إذا ألم بذنب
~~ثم تاب واستغفر الله غفر
# له".
# وعن ابن عباس وسئل عن الآية (إلا اللمم) فقال ألستم أعرابا. أما سمعتم قوله: ms370
# ومن زيارته لمام
# قال سفيان: يريد قول الشاعر:
# بأهلي من تبغضه عزيز ... علي ومن زيارته لمام
# ويروى تحببه.
# ومن أمسي وأصبح لا أراه ... ويطرقني إذا هجع النيام
# أتنسى إذ تودعنا سليمى ... بفرع بشامة سقي البشام
# قال: ومثله الإلمام واللمة.
# حكى أحمد بن يحيى ثعلب عن ابن الأعرابي، قال: يقال: ألممت به إلماما.
~~وماأتيته إلا لماما. وقال
# الشاعر:
PageV02P838
# لئن آثرت بالحب أهل بلادها ... على نازح من أرضها لا ألومها
# وهل يستوي من لا يرى غير لمة ... ومن هو ثاو عند ليلى مقيمها
# والعرب تقول: ما تأتينا إلا لما ما وإلماما؛ أي في الحين بعد الحين. وقال
~~الشاعر:
# رياشي منكم وهواي معكم ... وإن كانت زيارتكم لماما
# وقال جرير:
# كلا يومي أمامة يوم صد ... وإن لم تأتنا إلا لماما
# وعن الحميدي عن سفيان عن أبي حسين: اللمام: الفينة بعد الفينة.
# قال صاحب العين: الفينة بعد الفينة. يريد الحين بعد الحين. قال: ولا يكون
~~اللمم أن يهم ولا يفعل؛
# لأن العرب لا تقول: ألم؛ إلا إذا فعل الإتيان؛ لا أنه هم به ولم يفعله.
# قال: واللمم في الاستثناء صحيح، لأن الإلمام بالفاحشة فاحشة. فاللمم من
~~جنس الفواحش، وهو
# مستثنى من جملة الكبائر، وسائر الفواحش. وهو فاحشة مغفورة إذا لم يصر
~~عليها فاعلها بدليل قوله:
# (إن ربك واسع المغفرة). والمغفرة لا تكون إلا عن ذنب.
PageV02P839
# رجع
# ولله در القائل:
# فيا نفس ما لقيت من لاعج الهوى ... ويا قلب ما جرت عليك النواظر
# ويا عيني مالي ومالك كلما ... هممت بوصل قام لي منك زاجر
# وان الحجا والصون والحلم والتقى ... لدي لربات الخدور ضرائر
# أقول وقد نم الحلي بحرسه ... علينا ولا حت للصباح تباشير
# أيا رب حتى الحلي مما أخافه ... وحتى بياض الصبح مما أحاذر
# وبتنا وبات الناس ساءت ... ظنونهم وثوبي، مما حرم الله، طاهر
# قوله: (لربات الخدور ضرائر). الضرائر: جمع ضرة. ومنه قول امرئ القيس:
# عنيف بتجميع الضرائر فاحش
# وضرة الإبهام: لحمة تحتها، ومثلها ضرة الضرع. والضراء من الضر. وقوم
~~أضراء. والضرار
# مصدر ضارة. وفي الحديث ms371 (لا ضرر ولا ضرار). ومنه: الضرار: أي الضر. وإذا
~~أضر بالرجل
# المرض قلت: رجل ضرير، وامرأة ضريرة. والضرير: الرجل الذاهب البصر.
# والضرورة: اسم لمصدر الاضطرار.
# وقال صاحب العين: الضر والضر لغتان. يعني بفتح الضاء وضمها. فإذا PageV02P840
~~جمعت بين الضر والنفع: فتحت الضاد. قال الله تعالى: (قل لا أملك لنفسي نفعا
~~ولا ضرا).
# وقال ابن دريد الضر: الهزال بعينه.
# وضريرا الوادي: جانباه وكل شيء دنا منك فزاحمك فقد أضر بك. قال الشاعر:
# لأم الأرض ويل ما أجنت ... بحيث أضر بالحسن السبيل
# ونظير الضر: الأذى والألم. وأصل الباب: الانتقاض؛ لأن الضرر انتقاض الحق.
~~والضرير البصر
# منتقض النور. والضرتان المرأتان للرجل؛ سميتا بذلك: انتقاض كل واحدة
~~منهما ما كان لضرتها.
# لأن ما كان للواحدة صار مقتسما بين الاثنتين.
# وقوله:
# أيارب حتى الحلي مما أخافه
# البيت.
# أخذه ابن الزقاق، فقال من أبيات له:
# وقد غنى الحلي على طلاها ... بوسواس فجاوبه الوشاح PageV02P841
~~تحاذر من عمود الصبح نورا ... مخافة أن يلم بنا افتضاح
# وفي هذا المعنى من العفاف، يقول بعض أهل العصر من قصيدة له:
# كم ليلة بتنا ونحن بمعزل ... عن كل واش في الهوى يلحاني
# والليل قد أرخى السدول وجنحه ... مذ كان مشتمل على الكتمان
# وكواكب الآفاق تسري وقدا ... والراح تطلع أنجما ببناني
# ومنادمي عذب المراشف أحور ... بالأنس منه وبالوصال حباني
# لما رأى ظمئي لخمرة ثغره ... مزج الكؤوس بريقه وسقاني
# وسقيته حتى تمايل عطفه ... والقد لينا مثل خوط البان
# وتحيرت أجفانه وتمكنت ... سنة الكرى من طرفه الوسنان
# وسدته عضدي وبات معانقي ... وبردت حر الوجد بالرشفان
# ورغبت عن فعل اللئام وعفتي ... تنهى عن الآثام والعصيان
# ما نلت إلا ما أباح لي التقى ... لو حلت الصهباء للإنسان
# في أبيات غير هذه.
# وفيما أثبت من الحكايات والأخبار، ورقائق هذه الأشعار، ما فيه المقنع
~~والكفاية. ولا يتسع هذا
# الديوان لاستقصاء الغاية. ويجب على كل من ابتلى بالهوى أن يكتم هواه، ولا
~~يبوح به إلي سواه،
# وأن يحذر نفسه عواقب ربه، ويشغل بخشيته تعالى شعاب قلبه. ومن ظفر بمن
~~يهوى ms372 فليعف،
# ويتجنب مالا يحل ويكف، ويعلم ان التقى حبل الله؛ فمن تمسك به عصمه، ومن
~~رغب عنه كبته
# وقصمه. والرفيع من رفع نفسه عن الدنيات، والوضيع من مال مع النفس PageV02P842
~~الأمارة بالسوء الى الشهوات.
# نسأل الله ربنا أن يعصمنا من الهوى، وأن يحفظنا من المكاره، ويجنبنا
~~البدع والأهواء، ويسلك بنا
# المحجة البيضاء، ويمن علينا بهداه، ويوفقنا الى ما يحبه ويرضاه، ويعمر
~~قلوبنا بمحبته، ويدخلنا في
# رحمته، ويختم لنا بجنته، بطوله وعزته.
# كمل السفر الأول من النسخة الكبرى من كتاب "كنز الكتاب ومنتخب الآداب"
~~بحمد الله وعونه
# والصلاة على سيدنا ومولانا محمد نبيه المصطفى وعلي آله وصحبه وسلم
~~تسليما.
# وفي يوم الجمعة الثالث والعشرين من شهر المحرم مفتتح عام ثلاثة وتسعين
~~وتسعمائة عرف الله
# بركته وخيره.
PageV02P843 ms373