######OpenITI#

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
~~وصلى الله على سيدنا ومودنا محمد وآله وصحبه
~~وسلم
~~الحمد لله الذي علم طبع الإنسان في الملال ، وعجزه عن تحعل الأثقال ، فاباح
~~الهإحماض(1) في الاقوال والافعال. وجعللكنوقتحالامن الأحوال. ولين مقام
~~قالا يليق به من الأقوال ، وجعل ملح الآداب جلاء للعقول وصيقلا لصدا
~~الالباب، وحتبها لاهل المروءات في الخلوات كماحتبهالهم في الجلوات، وجعلها
~~اع التواص من الحسسنات، ومع العوام من المستثات
~~اصده على نعمه التي لاتحصى ولاتحد، ونصلي علىنبته محقد أركى من مزح
~~وجد، وعلى آله واصحابه صلوات لا تفححر بتذ، ولاتقف عند حد
~~وبعد: فهذا كتاب (تزهه الألباب في ما لا يوجد في كتاب) يشتمل على مقدم
~~وابواب تذكر بعد المقدمه

PageV01P043
# ../kraken_local/image-036.txt

~~ت للتاب
~~زوي عن ابن عنلس، رضي الله عنه، انه قال: مزحرسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، فصار المزخ ستة. وكان يمزح فلا يقول إلا حقا
~~وقال لامراة كانت عنده: (إلحفي بعلك، فإن بعينه بياضا) ، فانته مرعوب
~~الفاخبرته، فقل: (إن في عيني بياضا وسوادا بغيرسوء)
~~واخرخ الحاففظ أبو نعيم الأصفهاني بسنر مرفوع حذفته طلبا للاختصا
~~ان صهيبا قال:
~~القمت على رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وبين يديه تمروخبزفقل: (اذن
~~وعفى)، فاخذت آكل من التمر فقال: (اتاكل تمرأ وانت رمد؟)، فقدت: (يا رسول
~~الله، امضغة من الناحرة الأخرى)، وانا أمزح مع رسول الكه، صلى الله عليه
~~وسلم، فضان حنى فغلرت نواجذه.
# وقال يومأ لعبوزكانت عنده: (إن العبوز لا تدخل الجءه)، فيكت. فقال:
~~(يتحولن شمابات)(2).
# وقيل لسعيد بن عبدالله: (المزخ مجنة)(3)، فقل: (بلسةةه، ولكن الشيانفيمن
~~مفه ووقعه بمراه
~~ولذلك قالت الححماء: (المزخ في العلام كالملح في العطعام) ، أي خذ منه وقت
~~الحاجه قدر الحفاية.
PageV01P045
# ../kraken_local/image-038.txt

~~وعبث رجل بين يدي رسول الكه بكثرة الخحك، فقال: (أما إنه يدخل البةة
~~وهويحان)
~~روي إن عيسى بن مريم ويحي بن زكريا، عليهما السلام، التقيا يوما فقل
~~ايى لعيسي: (مالك تلقاني ضاحكأ كانك آمن؟). فقال له عيسى: (ومالك تلقاني
~~اابسأكاناك آيس؟). فاوحى الكه، تعالى، إليهما: إن احبعما إني احسنكمابيظتا
~~وكان ms001 في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، رضي الكه عنه، دعابة. وكان يقول:
~~مق طال أيز ابيه تمنطق به)، اي من عثر اهل بيته استخلهر بهم.
# وقالت له امراة: (قد زوجت بنتي وهي أربعة أشبار، فطلبها بعلها)، فقال:
~~(أربعة اشبار تدخل شبرا)
~~ومن احسن ماقيل في المزح قول العتبي: "الا فراط فى المزح مجون، والاقتصاد
~~هيه فطوف، والتقصيير عنه ندامة".
# روي عن ابن عمر، رضي الله عنه، انه كان يقول لأصحابه: (احمضوا
~~احكم الله) ، اي خذوا في الفكاهات.
# وقال ابو الدرداء: (إني لأجم نفسي بشيء من الهزل لأقوى به على الجد).
# ومن كلام الحكماء: "روحوا النفوس تارة بتارة، فانها تحدا كما يحدا
~~حدود".
#  وقال الجاحخظ: "القول التخيف فى اماحنه عالقول المتديد فى مواطنه،
~~وقال أبو فراس الحمداني):
~~ق
~~اوح النفس ببعض الهزل تجاهار مني بغير جفل
~~امزخ فيه مزح اهل الفضل والقيل احيانا جلا للعقل
~~وقال محمد بن عبدالله بن طاهر: "السخففي مجالس الانس فظرف، والتحقظ
~~فى المداعبة بسخف، والكناية في المطايبة ترف،(4).
# وكان الزهري يقول: مخذوا من العلوم نعفهااء)، ومن القداب ظرفهاء.
# وقال الأصصعي: مشهرت بالادب ونلت باماح".
PageV01P046
../kraken_local/image-039.txt

~~وقال النطام: "الملح تجمع المحاسن وتؤنيس المجالعس والمعاشه.
# وخطب المغيرة بن شعبة امراة فامتنعث عليه، فقال لها: (إن تزوجتني ملأت
~~ابتد خيرا وبطتك ايرا)، فاجابته.
# وقال إبراهيم بن المهدي: مجد الأدب جد، وهزله جد، وفحشمه رشده.
# وودخل إبو حنيفة على الاعمش يعوده. فقل له: ايا ابا محمد. لولا انه يثقل
~~اعليك لعدتك في كل يوم)، فقال له: (إنك لتثقل علي وانت في منزلك، فكيف في
~~بيتي؟)
~~وقل معاوية بن ابي سفيان: (اكلت الحلو والحامض حتى ما إجد لهما طعما،
~~وو كحت حتى ما أباني امراة اتيت او جذع حائط فما بقي من لذتي غير جليس
~~اافطبيني وبينه مؤوته التففظ)
~~وقل يومأ للمفيرة بن شعبة: (ما الذ الأشياء؟)، فقال: اليخرخ من ههنا من
~~الاحداث) . فلما خرجوا قال(5) : (الك الأشياء إبسقاط المروءة) ، أي الحياء.
# وقل عبدالملك بن مروان لسويد بن علقمة(6) يومأ: ms002 (أخبزني عن عشرة اشياع
~~في جسدك أول اسمانهاكاف، ولك بذرة)(7). فقل: (هي الكف والكوع والكرسوع
~~والكتف والكاهل والكبد والكلية والكرش والعفل والععب)، فقال له: (أخطات
~~اليس للانسان كرش. فهات تمام العشرة8). فقق: (ابلغني ريقي). فقق: (ابلعتة
~~الرات وان تاتي بها). فقام سويد إلى الخلاء يريق الماء، فلقا حل سراويله نظر
~~إلى ذكره فجعل يعدو وهو محلول السراويل ويقول: (الكمرة، الكمرة!، وهي قمام
~~العشرة) ، فضحك عبدالحلاك وأمرله بنذره.
# وقال الاصصعي:
~~قل لي يوما الرشيد: (أنشدني اشعرماتعرف في المجون)، فانشدته:
~~قس
~~الل ترني وعقار بن بشر نشاوى ما نفيق من الخمون
~~ونا نشرب الإسفنط(9) صرفا ونسفع(10) بالصغير وبالكبي
PageV01P047
../kraken_local/image-040.txt

~~إذا ما قحبة رفعث لنيك حملناها هنالك بالأيور
~~ن مدور صلبر متين شديد الزهز ليس بذي فتور
~~قال الأصصعي: وأنشدت محمد بن عمران قاضي المدينة، وكان اعقل من رأيت
~~امن القرشيين:

~~ايها السائل عن منزلي نزلت في الحال علي نفسي
~~ادو علي الخير من جاير لا يقبل الرفن ولا ينسي(1
~~ال من عني ومن عسوتي حتى لقد أوجغني ضرسي
~~فقال: (اكتبها لي) ، فقدت له: (أصلحك الكه، إنماتروى هذه الأحاديث)،فقال:
~~(ويحك: الأشرافي تعجبهم الملاح*)
~~(فقال) وانشدته يومألرجلفي امراته:
~~ق
~~اليس لها حنن ولا بهجة من المهازيل الطوال السماج
~~وداء في عارضها صفبة عان قدييه ضروع النعاع
~~ضحك وقال في: (بيا أبا سعيد، ماتعجب المدح إل عقلاء الرجال).
# قال أحمد الديفاشي: وانشدني الرشيد القوي، قال:
~~اشدفي الفقيه الغزالي لبعض ادباء المغرب . وقد ترك الغفه والجد ومال إلى
~~الهزل:
~~وهي من عقلهم الذ واحلى
~~ل لمساروا إلى الحماقة رسلا
~~ويموتون إن تعاقلت. هلا
~~وتهافتواز1) بحديثها في المجلس
~~وقحدث الدنيا برغم المفلس

~~فذلوني عنالحماقة جفلا
~~الو اقوا ما اقيت من حرقه العق
~~عقي قافم بقوت عيالي
~~ولغيره في المعنى:
~~ق
~~افوا الحماقة وازدروا بحقوقها
~~وهي التي تبقى وفى يدها الغنى
PageV01P048
# ../kraken_local/image-041.txt

~~إن الحماقة للففى جذابة جذب الحديد حجارة المغنقطس
~~قال أحمد المؤلف:
~~الواجب بعد هذا كله تجنب الإنبسط مع غير اهل الأدب. فإن الإنبساط مع
~~العوام مفلكة ms003 للعزض ، فتلفة للجاه والحرمة. وكما انه عند أولي الأدب ظرف
~~فحذلك هو عند أجلاف العوام بقتفي
~~وقد قال الححيم الفاضل أفلاطون: "انبساطك عورة من عوراتك، فلاتبذله الا
~~امون عله وحقوق به
~~-شعر(1)
~~في انقباض وحشمة. فاذا لاقيت اهل الوفاء والكزم
~~أرسلت نفسي على سجتتها فقلت ما قلت غير محتشمم
~~قال المؤلف
~~أصت جحلك هذا الكتاب من افني ععر بابا
# الباب الأول: في الحفع ، وما فيه من الغوائد والنفع
# الباب الثاني : في القوادين والقوادات، وما جاء فيهم من نوادرواشعار
# الباب الثالث: في شروط الزناة وعلامات القحاب.
# الباب الرابع : في القحاب المتبذلات ونوادر اخبارهن وملح اشعارهن(14) .
# الباب الخامس: في نوادر أخبارالرناة وملح اشعارهم
# الباب الممادس : في شروط اللاطة وعلامات المؤاجرين(15).
# الباب السمابع: في نوادر اخبار المؤد المؤاجرين وملح أشعارهم
# الباب الثامن: في نوادر أخبار اللاطة وملح أشعارهم
# الباب التاسع: في أدب الدب ونوادر اخباره وملح أشعاره
# الباب العاشر: في إتيان الإناث كما في الذكور، وما قيل فيه من الأخبار
~~والأشعار
PageV01P049
../kraken_local/image-042.txt

# الباب الحادي عشر: في ادب السحق والمساحقات، ونوادره وأخباره
~~واشعاره.
# الباب الثاني عش: في المختثين وماجاء فيهم من الأخبار والنوادروالأشعار
~~وترجمته بانزهة الألباب في ما لا يوجذ في كتاب).
# وذلك اني جمعت فيه نوادر اخبار، وملح اشعار، وتضعن نازلة عجيبة
~~وكاية غريبة، واودع ملحة ظريفة، او نادرة لطيفة تغني عن احاديث الأسمار
~~وويختار سماعها على سعاع نفمات الأوتار، ويعتبر(10) منهاء على بشاعة لفظها
~~الاية الاعتبار. إذ ليس فيها باب إلا وقد اشتمل على فوائد شريفة واخبار منيفة
~~ومعظم ذلك مما وقع في هذا الزمان وشاهدناه بالمغرب والمشرق او شافده من
~~أاخبرفا به من فظرفاء الإخوان، ممايسلي سعاعه الأحزان، وبضحك الحلان
~~وخني عن مطربات القيان. واسال الله التجاوز عن الزلل في اللسان.
PageV01P050
../kraken_local/image-043.txt

### | في الصفع وما فيه من
~~الفوائد والنفع
~~الباب الأول

PageV01P051
../kraken_local/image-044.txt



PageV01P052
../kraken_local/image-045.txt

# قال أحمد:
~~لفضل العاقل على الجاهل وقوف العاقل على مصالحه والدخول فيها
~~ومعرفة مضاره وتوقيها. وإن الجاهل عم عن رشاده، منهمك في فساده
~~اعاذنا الله وإياكم من سطوات ms004 الحمق وعواقب الخرق، وقد أوجب الله على
~~العلماء تعليم من لم يعلم، وعلى الفقهاء تفقيه من لم يفقه ويفهم. ولوكان
~~من علم علمأ كتمه وستره ولم يفده غيره لانقطعت مواد الآداب
~~طمست أعلام الصواب. ولكن العادات الجارية، من لذن آدم، علي
~~السلام، إلى عصرنا هذا: من خوله الله علما نشره وذكره واذ اعه وخيره
~~وأودعه الكتب وضمنه الدواوين وجمعه في الصحف ليجده المتأدب به من 
~~ابعده، ويشار اليه بالفضل الذي يوجد عنده
~~اواني امرؤ استنبطت العلوم، وحذقت النجوم، وطالعت جميع كتب
~~العلوم بأسرها، على اختلاف أجناسها وأصنافها، فلم أجد شينأ يبقى
~~اصلاحه على مر الزمان، وتقلب الأيام، ومتى استعمل كان حاضر النفع 
~~ظاهر الحقوق والرفع، ل يؤدي إلى الفساد في دين، ولا يتعقبه نقص فيا
~~ادنيا، ولا على الأنفس منه ثقلة، ولا على الأجسام منه اذى، يدخل في أبواب
~~الخير ويخرج من أبواب الشر، تقوم عليه الأدلة وتشهد له البراهين ، لا
~~ادر طاعن يطعن فيه، ولا مزدر يزدريه(1)، ولا واقع يقع فيه، إلا الصفع.
PageV01P053
../kraken_local/image-046.txt

~~وسأصف ما اجتمعت فيه من الخصال المحمودة، وانتفت عنه الخصال
~~المذهومة .. ألا إن الصفع ينقسم قسمين، أحدهما: صفع الطرب، والآخ:
~~اصفع الأدب. ولكل واحد منهما خواص مستخسة ومعان محكمة.
# فأما صفع العطرب
~~فمداعبة الإخوان، وملاعبة الندمان، وممازحة القيان(2) والفتيان.
# اؤنس المستوحش، وبيبسحط المنقبض، ويخسحك الحزين، ويسر النفس
~~ووسري غموم الكمد، ويقوى منه الخعيف، ويؤمن فترة الشراب، ويبس
~~القلب الكسلان، ويسكن سورة(2) الخمار، ويقوي أعصاب الرأس، ويصلب
~~أداج الرقبة، ويحط الرطوبة من الدماغ.
# وهذه الأشياء جميعها تستحق المدح وتنزه عن الذم. وقد رأيت الناس
~~لفون الأموال الجليلة ويحلون العقد النفيسة وينفقون الأموال الكثيرة
~~اعلى لذة يوم بلتذون فيها، وسرور ليلة يتنعمون بها. فلايداخلهم السرو
~~اولا يظهر عليهم من الانبساطوالابتهاج عشر عشرمايعرض لهم عند وقوع
~~افعة في المجلس وما يقع عقبها من الخحك والاستبشار
~~وأتم ما يجري الأمر إذا قصد كل مصفوع إلى من على يمينه فأخذ
~~اقه منه، لا يزال ذلك السرور بينهم يدوركماتدور الكأس بعذب ms005 الشراب
~~وولن تعرف الناس شيئا أكمل للفرح وأطرد للترح كهذا الغرض الذي 
~~ذكرت.
# او في الصفع تواضع لله، عز وجل، ومجانبة للكبر. من هذا أن الجليل.
# الهيب لا يزال في صدر من هو دونه محذورا مقلوا مبغضا، إذاكان فيا
~~اطريق أشير اليه بالتجبر ونسب الى الححاف والتكبر، وهذه أحوال مذمومة
~~اعند الله وعند الناس . وإذا انبسسطمع من هودونه في الحبورة وصافع
PageV01P054
../kraken_local/image-047.txt

~~ولاعبه سقطت تلك السمات، وزالت عنه الأوصاف المستقبحات وقبلقه
~~الأنفس والفته الأرواح وخف على القلوب وتمكنت مودته في الصدور، فكثر
~~اديقه وقل عدوه وتوفر عليه أجره وثوابه من حيث لا يناله أذى ولا تصيبه
~~سكنة ولا تلحقه ذلة، بل يستقبل الفوائد السنية(4)، من طيب العيش
~~اولذة المداعبة، ويغتنم الذكر الجميل.
# افيه من باب توفير الأموال والبقاء على النعم ، من غير أن يأخذ
~~الانسان نفسه بنقص. في مؤونته ولا إخلال بفرصة لذته.

# إعلم أن الملوك لا يخلو أحدهم من نديم يصفع قدامه ويلعب بين يديه.
# ايره ويؤنسه، لا يقنبع به باليسير من البرولا يستكثرله الكثير من
~~الفضل، مع ما يحظى به ذلك النديم من التنعم معه، يأكل ما لم يسبق
~~اباتخاذه، ويشرب ما لم يعن فيه ويشغل قلبه بمعافاته(5)، وسماع مالم
~~خرج فيه درهمه ولا ديناره، واستخدام من لم يتلف بشرائه.
# الفاذا اجتصع الإخوان المتواددون على هذا اللعب ولم يوجسوا(
~~ادورهم منه، فلقي كل واحد منهم من اللذة أكثرما يبلغه صاحب النديم
~~الذي وصفت، وربح ما يخسره ذلك من الصلة له والهبة والخلعة والعطية
~~الجزيلة. حتى لو حسب مقدارذلك وحصل وقدر لكان يبلغ الربح فيه، على
~~الاستظهار والتلطف، ألف دينار في السنة، فقد أغله ضيعة تساوي
~~امسين ألف دينار قد أزال الله عن صاحبها عسف المسلطان وجور
~~الععال وظلم المساح. وأسقط عنه مؤونة الأعمال والعمال وشغل القلب
~~ابالبذر حتى يبلغ، وبالزرع حتى يطلع. وأنى بضيعة هذه صفتها، ومملكة
~~ل
~~هذه صورنها
PageV01P055
../kraken_local/image-048.txt

~~في الصفع علاج لأدواء(7) كثيرة منها: الفالج(4)، واللقوة(6).
# والسكتة(10)، والصدمة من البرد، والنكام الشديد، وغلبة البلغم على ms006
~~الدهاغ، وعوارض النخم، ويسخن المعدة، ويعقل جسم المرطوب، ويزيد
~~في حمي الكبد، فيطبخ الدم الذي فيه قوام الجسد، وفيه أمان من البرص
~~والبهق والجذام.
# وإذا استعمله آكل السمك ولحم البقر قام مقام الشقاقل(
~~والانجبيل(0) والأطريفل ومعجون المسك وجوارش(16) والبزور
~~قتنقور(14).
# والالسقنقو
~~وإذا ألفه ساكن السوداء(10) أمن من غوائل الأطعمة المعفنة كالألبان
~~والكوامخ(13) والسمن وما جانسها، واستقام طبعة ودامت صحته.
# او في الصفع تصفية للذهن، وتذكية للقلب، وزيادة في الحفظ، ونفي
~~السيان، ويزيل البلادة، ويلطف الفطنة.
# ومن علامات ذلك أنك لا ترى صفعانا قط إلا حاد المزاج، عذب
~~الخطاب، رقيق الطبع، صحيح الجسم، خفيف الروح، واسع الخلق
~~ال اهر الحلم، كريم الإحتمال، قليل السقط أصيل الرأي، نافذ التدبير
~~اوفي الصفع اكتساب الجاه، وذلك أن الانسان إذا عرف بهذا الأم
~~ادواء: جمع داء.
PageV01P056
# ../kraken_local/image-049.txt

~~اضر دار السلطان ويدخل في جملة الخاصة ويخرج من عيار العامة
~~وويصل إلى حيث لا يصل إليه القائد الجليل، لا ولا الكاتب النبيل. ويصل
~~إلى فضل الأدب، ويجري إلى بعد النادرة، ويتمكن من كيد عدوه، ويبلغ
~~بذات نفسه، ويحذره شانؤه، ويهابه مزدريه، ويعظمه ملاقيه.
# الفصارت الأعين محدودة إليه، والآمال موقوفة عليه، والرقاب منصوبة
~~انحوه، والأعناق خاضعة له . وما فوق هذه الحال العالية غاية، ولا وراءها
~~نهاية.
# اوفي الصفع باب من الظرف. الا ترى أن الأحباب يتخامشون(17)
~~وويتداعبون بالقرص والعض واللطم على الخد، والضرب بالكفت على بعض
~~اوارح البدن؟ . فبعضهم يضرب انكتف أو يتعمد الجنب، ومنهم من 
~~اضرب الردف. وكل فن من هؤلاء فهو نوع من أنواع الصفع، والصفع
~~نمس لها
~~الفاذا جاز وحمسن أن يخرب ظهره: لم يقبح أن يرفع يده إلى حدود
~~رقبته. فلو كان لطم القفا قبيحا لكان لطم الخد تعزيرا(18). إذ هو أقرب
~~الناظر مع احتشائه عليه من جنايات كثيرة أدناها : الطرفة(10) التي تعقب
~~البياض في المقلة، والدمعة، والرمد، والعمش. وليس يحدث من مد اليد إلى
~~القفا سوء، ولا يحذر من جهته مكروه. وهو أدخل في باب الظرف والطف
~~ن عره
~~فهذه جملة كافية من ms007 أوصافه. ولو أطعت مطرد القول وذهبت إلى
~~استقصاء ما يجب في هذا الباب كله لم آمن من ضجر القارىء وعي
~~المستفيد . وقد أجمغت العلماء أنه لا شيء أبلغ من الايجان، ولا أجمل ولا
~~أحمسن من التقريب
~~ووأنا أحمد الله على ما وفقني له.
PageV01P057
# ../kraken_local/image-050.txt

# وأما صفع الادب
~~فرهه الالبا
~~لفان فيه حكمأ ظاهرة، ونعما غامرةمنها: إن الأئمة الراشدين والخلفاعء
~~المهديين لما تديروا ذنوب المذنبين وإجرام المجرمين وجدوا منازلهم
~~امتفاضلة، ودرجاتهم متفاوتة. فلم يكن في الحكمة أن يعاقبوا من صغرت
~~اطيثتة بمثل عقاب من عظمت جريرته، إذ كان في ذلك مخالفة الله عن
~~وجل
~~اواتخذوا أيضا أصنافا من العقوبات، كل صنف منها بإزاء صنف من
~~الذنوب . فجعلوا الحفع لمن ليس له على عقوبة جلد ولا في غيره له مصلحة ل
~~امن صغار الغلمان والصبيان والذين لا تمييزلهم ولا معرفة عندهم، فأما
~~يملك رأيه ويعقل أمره، ولا يجري عنده الحفع مجرى ما يعرف منه
~~ويعاف عاقبته، لم يرتدع عن الذنوب به . وله من العقوبات غير ذلك من
~~الجافية(20) من الخشب والعصي والمقارع.
# اولوكان في التأديب شيء هو ألطف واقل أذي(21) من الصفع لاستعمل  
~~الناس في تأديب أولادهم والمصاليك من غلمانهم، الذين يرافون عليهم
~~ويهنمون بأمورهم
~~ووقد رأينا الرجل الفاضل الحليم، الواسع العلم، يحفع ولده عند
~~فونه وعند خطيتته. فيكونون على ذلك مأمونين، وفيه معاقبين.
# اولم نر أحدأ من الناس يؤدب بالصفع، بعد من ذكرنا، إلا المعروفون
~~ابالفتوة وأصحاب المعصية. فإن الواحد منهم يخرب ألف شيب(22) ولا
~~احرك، ويرى ذلك فخرةله عند عشراته. ويحفع الصفعة الواحدة فيرى
~~أان القيامة قد قامت عليه، ويحمله ذلك على الإقرار بالصحيح والإستعفاء 
~~وهو كاره له.
PageV01P058
../kraken_local/image-051.txt

~~ي قولون "إن الفتى يعيش عزيزا وإلا يضرب عنقه فيموت كريما، ولا
~~اييعيش ذليلا فيصفع قفاه"، وهذا خلاف لجميع أهل العقل. لان الصفع
~~الو كان يضع الشريف ويحط قدر النبيل لكان ضرب السوط يخرج عن
~~الاججملة الانسانية ويدخل المضروب في عداد (23) الكلاب. ولو اعطوا النظر
~~اقه، والتمييز سهمه، لكان ما ينثر ms008 اللحم ويكسر العظم، وينهك القوى
~~ويرض البدن، ويعقب السقم الطويل، ويحوج إلى مقاربة المتطببين
~~اوالمعالجين، ويخاف من كثرة التلف، أولى بأن يهاب وقوعه ويحذر نزول هه
~~امن شيء لا يؤذي ولا يؤلم ولا يؤدي إلى عاقية مكروهة.
# في صفع الفتوة وأصحاب المعصية بلاغ في العقوبة لما قد وضعوا
~~أنفسهم في تعظيمه وتصعيبه(24) وأدرا ما لم يعنوا به من العذاب الشديد
~~اجبهلهم وقلة معرفتهم، وثقة بالسلامة في الصفع. لأنا لم نشاهد في العالم
~~فوعأ تلف، ولا مات، ولا زمن(25)، ولا عرج، ولا أصابته آفة منه، ولا أثر
~~اثرة قط ابدآ.
# وقد ادعى قوم، من أهل العماوة والجهل به والخلاف، انه يورث
~~الععى. فسئلوا عن الدليل في ذلك، ما هوء إذ كان شيئا لم ير قط ولا
~~وهد، فقالوا: (قول القائل: لأصفعنك حتى تعمى)، إنما أراد توكيدا
~~الوعيد المصفوع بدوام الصفع عليه وإحالة بانقطاع الصفع على غاية لا
~~تدرك.
# ومثل هذا كثير في مخاطبات الناس. وأقضل الشواهد قول الله تعالى
~~الاسى، عليه السلام، حين قال: (رب ارني انظز اليك. قال لن تراني ولكن
~~ال ا ا ل ا ا ا اا
PageV01P059
# ../kraken_local/image-052.txt

~~كذلك أراد الصافع : إن الصفع ليس منقطعا عنك لأنك لم تعم(27) أبدأ.
# وليس يرى في الصفع شيء هو أظهر من الوعاف، فتمسك قوم من
~~المخالفين بالطعن عليه من هذه الجهة ردا علينا ودفعا لما شرحنا فيه من
~~ادحه وتقريضه، وعدولا عن المحجة، وذهابأ عن طريق الحبة. ووقع
~~اع دهم أن إجماعنا معهم على وجود الوعاف مع الصفع نقض لقولنا
~~وفسماد لأصلنا.
# اوابغا فى ذلك وبالله التوفيق
~~ان الأطباء والفلاسفة اجمعوا كلهم على أن الدم إذا تعقد في الدماغ
~~اخنت البخارات البلغمية واشتد تمكنه وتكاثفه في الدماغ، لم يكن له بد
~~ان يتفشى إلى بعض الأعضاء التي تجاوره. وريما تقشى إلى الرقبة واصول
~~اذان فحدث منه الخنازير(28) والسرطانات(29) والسلع(30)والنزلات
~~اليظة حتى احتاج إلى البط وقطع اللحم الفاسد ومعاناة الهم والقلق
~~اوالأسف على ما يفوت من العافية والتنغيص بالأكل والشرب، وتوقع الموت ms009
~~اصباحا ومساء. إذ أن الانسان ريما استقل قليل ذلك فلا يندمل جرحه
~~ابدأ. ولا يزال ينتقض عليه في كل مدة. وريما انصبت المادة إلى الفم واللتة
~~فأورثت الألام والأوجاع(31) والداء الذي لا دواء له. حتى ينغص على
~~اصاحبه الحياة ويؤثر الموت على ذلك.
# الففاذا وجد الصفع المعتدل أكسب القفا حرارة لطيفة مقدارها في
~~الدرجة الثانية من الحرارة الغريزية، فحل ذلك الدم.
# اقال أبقراطوجالينوس وجماعة العلماءوالمتطببين: إن الدم إذا جمدته
~~البخارات الباردة وداخله ما يحرك الحرارة الغريزية انحل ذلك الدم وجرى
PageV01P060
# ../kraken_local/image-053.txt

~~امن المنخرين فكشف أدواءكثيرة وأعقب صحة طويلة، وقام للانسان مقام
~~الفصد الودجين وحجامة الرأس وسائر علاجات أعلى الرأس، وشرب حب
~~اليارج(32) وحب القوقيا(33) والتغرغر بالأيارج الفيقرا(34)، وتضميد
~~اليافوخ والأصداغ بالدهن الخيري(35) الخام، وتعاهد الحمام، وصب الماع
~~الحار على الدماغ.
# فالذي قدر السفهاء أنه يجعلونه طعنأ علينا، لما قلناه في الحفع، صار
~~ادحا بالبيان الصحيح، والحجة اللازمة.
# ووأانا أسأل الله، تعالى، أن يوفقنا وإياكم لما يرضيه، ويرزقنا المثابرة على
~~اططب العلم، ويلهمنا الحببر والشكر على ما أنعم به علينا من العمل

~~ابفضائله والقيام بفرضه ونقله.
# إنه مستحق الحمد ووليه.
PageV01P061
../kraken_local/image-054.txt

### | في أصناف
~~القوادين والقوادات
~~فهاجاءقيه
~~من نوادر واشعار
~~الباب الثاني

PageV01P063
../kraken_local/image-056.txt

# أصناف القوادين إثنان وعشرون صنفا . منها عشرون على الإناث
~~اواثنان على الذكور، من النساء عشرة ومن الرجال عشرة، وإثنان ليساهم
~~امن الرجال ولا من النساء، وهما ممازجا الصنفين وهم: الخدام
~~والمخنثون
### || فأما القوادون الذين على الإناث، فهم(-):
PageV01P065
../kraken_local/image-058.txt

### ||| [1] فأما الحوش
~~و سمى عند العجم: الزملكاش . فهو المرصد لحمل الجنك(1) وغيره من
~~الات المغاني، ووظيفته أنه يوصل الجارية إلى بيت حريفها()، ويسلم لها
~~التها ويأخذخفها وإزارها فيرجع به، نم يحمله إليها عند انفصالها
~~ويحملها إلى منزلها.
# وهذا فلا رسم له معلوم، وإنما هو على ما يوهب له ويجاد به عليه
~~وليس له عدة ولا آلة.
### ||| [2] واما خوش الحوش
~~الفو الذي إذا استقرت الجارية في بيت محصلها دخل إلى الدهليز
~~وواخرج كنفا(2) فيه عدته وأكثر(4) واكثر صناعته، وذلك ميزان لطيف ومحك ms010
~~الذهب وزناد وحراق وفضلة شمعة وجلجل(5) حسن الصوت.
# ال اذا تسلمت المراة جدرها، ذهبأكان او دراهم، دفعته اليه ورجعت الى
~~ريفها. فإن كان ليلا قدج الزناد واوقد الشمعة ثم حك الذهب او قنن
~~الراهم، فإن صحت أخذها وانصرف، وإن كان الذهب بهرجا(6) أو
~~الدراهم ناقصة أو زيوفا حرك الجلجل فسمعت فخرجت اليه، فأخبرها
~~ابالخبر فرجعت باكية إلى محصلها وقالت: (الدليل على أني لم أعجبك أنك
~~اعطيتني بهرجا أو زيوفا)، فلا تستقر حتى يوفيها أو يعوضها.
# وهذا فرسمه المتعارف : السدس من الجدر
### ||| [3] وأماالمعرس
~~فهو نوعان، أحدهما يسمى: الأقرع، والآخر يسصى: الملآن.
PageV01P066
../kraken_local/image-059.txt

# (أ) فاما الأقرع: فهو الذي له بيت نظيف حسن الفرش ، ولا شغل له 
~~الا الجمع فيه بين النسماء والرجال، غير أن الذين يجتمعون عنده
~~ايتعارفون بأنفسهم قبل الاجتماع عنده، وإنما عليه المفزل لا غير
~~اوإنما سمي الأقرع لأن منزله خال لا شيء فيه . وهذا فرسعه من 
~~الجدر: الريع.
# (ب) اما الملآن : فهو الذي له منزل يحضر فيه امرأة مستحسنة، ثم
~~اليدعو إليها من يبها(7) بها. وإنما سمي الملآن لأن مجلسه معمور. وهذا
~~فرسعه من الجدر: النحفى.
### ||| [4] وأها التحسار
~~فهو أيضا نوعان، أحدهما يسمى: المدلس، والآخر يسمى: القطاة.
# (أ) فاما المدلس: فهو الذي يجلس على دكاكين البزازين والتجار ثم
~~ارض ويقول: (ما أطيب عيش الناس وما ألذ ما هم فيه! لقد أصبحت
~~فلانة من أملح الناس وأحسنهم وأظرفهم، وليست غالية، بعد أن كانت
~~ابخمسة دنانير رجعت إلى دينارين) ، ولا يزال يتحدث بهذا أو شبهه مع 
~~ام ان يتوهم فيه الانقياد له إلى أن يقرر معه حضور فلانة بنت فلان ، أو
~~امرأة فلان بعينها، ويأخذ منه على ذلك قدرأ عظيما، ثم يحضرله امرأة
~~رها، يبسعيها باسمها، يتواطأ معها على ذلك. وريما اختارها في قدر
~~المسعاة ولحمها
# (ب) واما القطاق: ففعله في السمسرة فعل المدلس إلا أنه يحضر التي
~~وي ذكرها بعينها، ولهذا سمي "قطاة" لصدقه. فإن الناس يقولون في المثل 
~~الرجل الصادق: "هو أصدق من القطاة". وللسمسار من الجدر: التصف
~~سواء ms011 كان مدلسا أو قطاة.

PageV01P067
# ../kraken_local/image-060.txt

### ||| [5] واما الدوار
~~فوظيفته إذا سمع أن موضعأ فيه جماعة على شراب، ويتوهم فيهم
~~السماح أو اليسار، فيمضي يستأجر بغيا، ومن شرطها أن تكون طويلة
~~اسمينة ذات شخص. يملؤ البصر، فيستأجر لها ثيابا حسنة ويأتي بها
~~اوراءه إلى باب الدار فيقرع الباب قرعا لطيفا، فاذا أجيب قال لمجيبه: (قف
~~الي أكلمك) ، فإذا خرج قال له : (قل لفلان يكامني) ، لشخص غير معروف 
~~فيقول له: (ما هذا الاسم عندنا) ، فيقول: (ستر الله عليكم) ، والمرأة
~~اتراءى من بعد وتتبهرج. ثم يولي وهو يقول: (لا حول(8) ولا قوة إلا بلله
~~العلي العخليم، أين أجده في هذه الساعة؟ وكيف حتى حصلت هذه
~~وخرجت من بيتها؟) ، ويلتفت فيقول: (يا سيدي، ما تدلني على منزله؟ وهو
~~اسكن في هذه الحومة بلا شك)، فيسأل عن أمره فيقول، بعد تمنع كبي
~~واستكتام. عظيم ، لمن يسأله : إن معه شخصا مستورا عشقه فلان "الذي 
~~اماه" وأنفق عليه منين دنانير، واحتال في وصوله إليه بكل حيلة فلم
~~ايمكن له ذلك إلى أن دل(9) عليه ووعده بخلعة نفيسة وصلة سنية على
~~احصيله. فلم يزل يحتال ويتلطف في أمره، ووجدت الآن فرصة فخرجت
~~عه وقد غلطبالدار
~~ام يرغب لهم في كتمان هذا الأمر وان يدلوه على دار ذلك الشخص
~~فيشيع الخبربين الندماء ويخرجون اليه وقد أخذ منهم النيين
~~فتطارحون عليه في أن يؤثرهم بها فيمتنع فيرغبوه، فإذا نال منهم فوق ما
~~ؤمل سلمها لهم وانصرف
### ||| [6] واما الدكدف
~~الفهو رجل يتزيا بزي التجار ويلبس ثيابا نظيفة ويضع في كمه جملة
~~افاتيح ويقحد دهاليز الفنادق وأبواب القياصر (10) ومواضع الخلق
PageV01P068
../kraken_local/image-061.txt

~~المجتمعة فيجلس هناك. فإذا رأى رجلين يختصمان كانا نهزة طمعه. فإذا
~~اشتد الشر بينهما فلا بد يتسابا بالام والأخت والزوجة، كما جرت به
~~العادة بين المتشاجرين من العوام في المسابة، فاذا انقضى شرهما عمد إلى
~~امن يتوهم أنه أقربهما وقوعا لما يريد منه، فيجلس اليه على الانفراد ثم
~~ايقول له كالمتظلم له والمشفق عليه: (ما شاء الله كان. والله لقد صار فيا ms012
~~الدنيا مصائب ولقد تجرا(11) الناس على العظيم ويقدمون على الكبائر
~~ويتم لهم. والله لقد بلغ مني كلام هذا الرجل اليوم معك وجراته عليك مبلغا
~~الممت أن أقول ما في نفسي ويفعل الله ما يشاء). فيقول له الرجل: (وما
~~ذلك؟). فيقول: (سمعته يقول لك يا ابن الفاعلة او يا زوج الفاعلة
~~فأظلمت الدنيا في عيني لعلمي من البواطن بما لا يعلمه إلا الله) ، فيقول 
~~ال الرجل: (وما الذي تعلم؟)، فيقول له : (دغ هذا واشتغل عنه والعن 
~~الشيطان فقد انقضى شره معك) ، فيقول له : (لا بد أن تعرفني)، ويسأل ه
~~الفيرغب إليه فيقول له بعد جفد: (زوجته اليوم في ميعادي، وقد أنفذت لها
~~اجدرها وأعددت مجلسي معها) ، فإذا سمع الرجل ذلك انقاد إليه وقال: (يا
~~اخي، وهل يمكن إن تطلعني عليها؟). فيقول له: (واللهلولا ما سمعته منه
~~في سبك ما سمجت بهذا أبدا، لكني أصطنع لك يدا(12) إن عرفت قدرها).
# فيقول له الرجل: (إني لعالم بقدر صنيعك، شاكر لبرك)"(13)، فيقول له:.
# (أنا أرسلت لها الجدر مع قوار يتصرف عليها، وأنا أمضي إليه أنظر ما
~~اصنع، فإن لم يكن ثم عائق أتيتك بها وآثرتك بيومي منها).
# فيشكره على ذلك وينصرف ويحضر له قوادأ ويتواطأ معه على ذلك
~~الفيذكر أنه دفع لها الجدر ووعدته وقتأ من النهار، فيسأله عما دفع فيذكر
~~الما صار(14) الرجل إليه، فإن كان للرجل موضع كان اجتماعه بها في
PageV01P069
# ../kraken_local/image-062.txt

~~اوضعه، وإن لم يكن له مكان حمله لمنزله وجعل ذلك من تمام الصنيعة
~~إليه.
# ام يعمد إلى امرأة فاجرة فيكريها ويكتري لها ثيابا وحليا جيدا
~~وو يحملها له. فإذا وصلت إلى المنزل استدعى الرجل وقال له : (لا تمهلها
~~ان تنال منها الغرض الذي تكسر به عين خصمك وتوكس(15) بحرمته.
# وأيخا أخبرك بما هو عجيب أدلك عليه، وهو الذي إذا عملته تحصل به
~~اأ خصصك تحتك بقية الدهر، وذلك أنه بالأمس اشترى لها خاتم
~~ادبل(16) من فلان الخواتمي، فإن احتلت وتلطفت حتى تأخذ الخاتم
~~وويحصل في حوطتك بحيث إن عاد إلى ms013 شرك اريته إياه، أو أشرت له به من
~~اعد، كان ذلك أعظم عليه من ان تضرب عنقه، ولا يعود يقابلك بعدها بشي
~~اكرهه، ولا يتعرض لك في مكان تمر به).
#  فيشكره الرجل على ذلك، وقدكان هذا القواد اشترى للمرأة خاتم دبل
~~ادرهم. وقال لها: "إذا طلبه منك فلا سبيل أن تسلميه له، ولا يخرج عن
~~ادك، بأقل من دينارين او ثلاثة" أو غير ذلك مما يعلم أن حال الرجل
~~اعله وقدرته تصل اليه، ومؤونته(17) تسهل عليه. فإذا دخل الرجل المنزل
~~الم يخالف ما أمر به صاحبة من قضي الغرض معجلا، ثم يدل على المرأة
~~اويداعبها ويقول لها: (أحب أن تهبيني هذا الخاتم حتى أذكرك به) 
~~فقول: (يا سيدي، خذ ما شئت من نيابي وقماشي وحليي ودع هذا
~~الخاتم، فإن بعلي اشتراه بالأمس من فلان الخواتمي - وتذكر الرجل
~~الذي سمي له - وأخشى أن يراه بيدك فأهلك، ومعي من خواتيم الذهب
~~وهذي الحلي والخرق(18) ما لم يعلم لهم صانعا، فخذ ما شئت منه فإنه إن
~~ال ظهر لا يعلم أنه لي ولا يميز من غيره من أمتعة التساء) ، فإذ سمع هذا
~~الكلام تحقق نصح الرجل له والح على أخذ الخاتم بعينه . فلا يزال الكلام
PageV01P070
# ../kraken_local/image-063.txt

~~اردد بينهما فيه، وهو يبذل لها الرغائب ويقسم بالأيمان المغلظة على
~~تمانها، حتى تأخذ منه ما رسم لها القواد وتسلم إليه الخاتم وتنفصل 
~~فتدفع للقواد ما أخذت ويعطيها أجرتها وتحصل على جملة وافرة وينقلب
~~الرجل بالخيبة.
### ||| [7] والما المرحل
~~فهو قواد ملازم للبفي المغتية، ساكن معها في منزلها، يصبح بالغداة
~~فيقول لها: (أصلحي جنكك وحكمي طبقات أوتاره، فإن بدالك(10) البارحة
~~كان فيها اختلال)، فاذا أخذت في إصلاحه قام إلى راووق(20) كان علق فيه
~~امن البارحة فضل نبيذها، وأخذ ما قطر منه من رقيق الخمر فوضعه بين
~~ايديه مع بقايا الفاكهة والنقل (21) الذي حمله معه وفضلة العشاء، فأكل 
~~وشرب وطرب على دغدغة أوتاره، وربعا طرب وأطرب المغنية وتمسخر لها
~~وانبسط وبسطها إلى أن يقضي أريه منها. ثم خرج فأحضر ms014 لها الجدر
~~وحعلها إلى منزل محصلها ثم دخل معها، بعد أن يحصل لنفسه نصييبا
~~امعلوما . وريما واطأ على المغنية فسرق من جدرها. فاذا دخل تقدم فجلس
~~في خيار المجلس، بعد أن يحمل رب المجلس المنة العظمى في حصول
~~اصاحبته، ويعرفه انه استخلصها له من لهوات الاسود وآثره بها على كل
~~امان في الوجود، فيقدم له مختار الأطعمة فيئكل. كلما وقع بيده طعام
~~مستحسن، من دجاجة مشوية ووسططيب مبزر(22) وسنبوسق(22) محشو
~~امعطر وحلاوة ناشفة، جعله في خريطة(24) مشمعة يحملها معه معدة لذلك.
# ام يرجع للشراب فيقدم له مختاره، فيقول: (أنا ضعيف الطبقة في الشرب
~~أحب أن أقدر على نفسي فيه، ثم إني أيضا أحتاج إلى الابقاء على نفسي
PageV01P071
# ../kraken_local/image-064.txt

~~التصرف على هذه السيدة) ، فيأخذ خماسية يخعها إلى جانبه فكلما جاءه
~~القح فرغه فيها. وربما يتناول السقي فيغالط فيه حتى يملا الخماسية.
# وكلما وقع له نقل مستحسن، من سفرجلة عظيمة وخوخة مخططة وتفاحة
~~امراء وفستق معلوح ولوز مقشر، رماه في خريطة أخري معه معدة لذلك.
# الفإذاكان في أثناء المجلس نظر، فإن كان فيه أمرد حسن الوجه يستحسن 
~~اصده إلى أن يخرج إلى قضاء حاجته فيخرج خلفه ثم يقول له في خلوة:
~~كيف ترى هذه الجارية؟) ، فيقول له الأمرد : (في نهاية الحسن والظرف) لا
~~فيقول له: (ما يكون عندك، وتبيت عندك في ليلتك هذه؟)، فيقول: (هذا هو
~~الملال الذي لا يمكن كونه . كيف وقد غرم عليها رب هذا المنزل وعلى 
~~ابيتها عنده العشرة دنانير ونحوها وقد حصلت في منزله؟) ، فيقول له:
~~(هذا ما لا يلزمك، ما يكون عندك؟)، فيقول له: (ما عندي إلا روحي، وإلا
~~فهذا شيء لا يتوصل اليه بالمال ولا بالجاه)، فيقول له: (قد أصبت
~~الفرض، هي حاجة بحاجة، فاعرف ما قلت)، فيقول له: (قد عرفت، فإن
~~فعلت شيئا فأنا غلامك، وعلى ان هذا عندي من المحال)، فيقول له: (إرجع
~~إلى مكانك، فان رأيت تشويشا وانفصالا فائبعنا).
#  يعود كل واحد مكانه ويصبر قليلا نم يقوم ويخرج على أنه يفتقد
~~البيت فيرجع ms015 من باب الدار ويقف على باب المجلس فيفتح يديه على الباب
~~او يقف ويشبك أصابع يديه، ويطرق برأسه الأرض فيقول له بعض
~~الحاضرين: (ما شأنك؟ إجلس واطلق أصابعك، فإن هذا يدل على الشر)
~~فيقول له: (وههنا خيرم وبقي من الشرشيء إلا وحضرة)، فيقول له 
~~الحاضرون: (ما الذي تقول؟ ويحك) . فيترك جوابه ثم ينظر إلى الجارية
~~انظر كثيب ويضرب بدأ على يد، فتقول له: (ويحك، ما الخبر؟)، فيقول لها:
~~(تعالي أعرفك) ، فتقوم له، فيقول لها بكلام سر يسععه من يقرب(25) منها:
~~الأمير على الباب" أو هيطلبك" أو إسمأ يسعيه ما أنزل الله به من
PageV01P072
../kraken_local/image-065.txt

~~اس لطان، وهي تعلم مقصده في التخفيف عنها بالانصراف والراحة في
~~الخلوة في منزلها، فتعود كثيبة.. فيقول لها محصلها: (بالله عليك عرفيني
~~اما القضية؟)، فتقول له : (هذا مملوك الوالي، أو الأمير الفلاني. قد بلاني
~~ال به بلية يتبعني حيث كنت فيؤذيني ويؤذي من اكون معه، إلا أن يغيب
~~اع نه موضعي، وما أدري من دله الليلة علي) . فتقوم القيامة على الرجل، ولا
~~ايما إن كان يؤثر الستر ويخشى الفضيحة فيقول: (وكيف الحيلة؟) و
~~افتقل: (ما أقدر أخرج الليلة لئلا يقتلني) ، فيقول لها القواد : (أحسنت
~~اليا ستنا، هذه أفعال الأحرارا أتنظرين غدأ رجلا محتشما يحضرك في
~~ام نزله؟ تخشين أنت على نفسك وتفضحين هؤلاء السادة وتتركينه يدخل
~~اعليهم وهم سكارى آخر الليل، يقتلهم وتسلمين أنت، أو يكبسهم الآن
~~اوأأت. فهو صديقك ما يطرا عليك معه شيء. لا والله، ألا ضفر واحد من
~~ال ولاء الجماعة يفدى بألف مدينة منك، ولنن يقتلك في الزقاق أولى من أن
~~احل بهم فاقرة(26) بسببك، ثم إني ما أراد إلا لمثل هذا اليوم. أين 
~~إزارك؟)، فتقول له: (هذا هو)، فيأخذه ويطويه ويدخله في عبه ويقول
~~الصاحب المنزل : (ابصر لي الساعة ملحفة وسخة) . فاذا أحضرها له قال
~~الها: (إلتفي بهذه وقومي اخرجي قدامي ويفعل الله ما يريد)، فاذا قامت
~~ااشال جميع ما أعده وبسط منديلا يضم فيه خيار فاكهتهم، وأطفأ شمعة
~~فجعلها معه ms016 وتبعها. فاذا وصل إلى باب الدار وقف من داخله يوهم أن 
~~اشى أن يعرف به الشخص الذي واقف، حتى يخيل على أصحاب الدار
~~ان الشخص انصرف خلف المرأة لما خرجت، ثم يفتح الباب ويخرج كالفار
~~إلى جهة غير جهتها، وينصرف أرباب المنزل مذعورين، ويتتبع الأمرد
~~القواد إلى الدار فيجددون حالتهم، ويتولى القواد السقي فيترع الجارية
~~اوالأمرد فيسكرهما وببيت بينهما يسستمتع بهما إلى الحبباح، فيكون هذا
~~اد أيه مع الزمان.
PageV01P073
# ../kraken_local/image-066.txt

### ||| [8] واما المستن
~~افهو قواد كثير المال، متسع الحال، يشتري جواري(27) وغلمانا ويتخذ
~~ادارا واسعة نظيفة البناء ويعد فيها آلة حسنة وفرشا نظيفأ وشرابا كثيرا
~~ووأواني ظرافا، ويتعرض قوافل التجار. فاذا رأى رفقة يتوهم فيهم القصد
~~واليسار، يكونون أربعة أو(28) خمسة أو أكثر أو أقل، تعرض لهم عذد
~~وصولهم باب المدينة وأوهم أنه دلال على أمتعة تجاراتهم، على ما جرت
~~اعادة الدلالين مع التجار، فيصلون لمنزله إما بأمتعتهم وإما بأن يضعوا
~~أمتعتهم في الخانات ويصلوا بأنفسهم، فيدخلهم الحمام ثم يفرش لهم
~~الفراش الرفيع ويقدم لهم الأطعمة اللذيذة، ثم يحضر النبيذ والفاكه
~~والشطرنج وأسفارا من الكتب في السير والأدب وغير ذلك. ثم يقول لهم:
~~(يا أصحابنا، من شاء منكم أن يشرب، ومن شاءمنكم أن يلعب، ومن شاء
~~ان يقرا).
# الفان كان الزمان صيفا وكان وقت القائلة(29)، أغلق عليهم الأبواب
~~ووأرخى الستور وأدخل عليهم غلمانأ على عددهم يتولى كل واحد منهم
~~اكبيس واحد من التجار والترويع عليه، فاذا نام تجرد ودخل في الازار
~~فاذا جاء الليل أحضرلهم الشراب وأنواع الفواكه وآلات الملاهي، فإذا
~~كان وقت النوم تقدمت لكل رجل جارية تفرش له وتتولى خدمته، فاذا دخل
~~في فراشه تجردت ودخلت معه في الفراش.
# افلايزال هذا دأبهم ما شاعوا أن يقيموا، وإذا أرادوا الانصراف جمعوا
~~اله الحمل الكبار من المال فدفعوها له، ومنهم من لا يرجع إلى بلده بدرهم
~~امن ماله بل ينفقها في داره ويصير جميع ما معه للقواد، وربما عشق غلاما
~~امن أولئك الغلمان أو جارية من تلك الجوار، فكان ذلك أسرع ms017 لتلاف مال ه 
~~ودصاره.
PageV01P074
# ../kraken_local/image-067.txt
~~فهذه أصناف القوادين على القحاب.
# وأما الصنفان المختصبان بالقيادة على العلوق وهم : المستعشقود
~~وصندل، فها نحن نبينهما
# اما المستعشقود: فإن هذه كلمة من كلمتين مركبة، وهما العشق
~~والقيادة. وذلك أنه يكون لواطا فقيرا لا يبلغ وسعة للاتصال بالغلمان
~~الحمسان ونيل الغرض منهم فيقود عليهم، فاذا ارتهنوا معه في ذلك
~~وانكشفوا له لم يسعهم مخالفته، وربما دب عليهم وهم سكاري او نيام
~~وويتوصل اليهم بوجوه عديدة يسهلها الامتزاج وكثرة المخالطة.
# واما صندل: فغلام أمرد، إلا أنه ليس بفاره(30) ولا نافق(31) ولا
~~امغوب فيه لقصوره في الجودة عن غيره، فيقود على الغلمان. فاذا اتفق
~~انيخلف غلام ميعاد رفيقه، وقد تجهز الطعام والشراب والمنزل الخالي
~~اواستحكم شبق اللائط ولم يجد أحدا، رد يده على الغلام القواد واكتفى
~~اه بكم الضرورة ويسعون هذا: صقدل
~~وذلك أن من الأمثال السائرة "إن لم تأت العجلة بحطب وإلا فهي
~~اصندل"، معناه : إن لم تأت بحطب يوقد وإلا فهي صالحة للوقود.
# والقواد الذي يكون على هذه الحفة فهو قليل النصح محرش بين
~~الغلام واللائط، نمام على الغلام لأن غرضه الا يستقيم امره حتى
~~يخزي(32) به.
# 25
~~اقد تفعل بعض القوادات ذلك إذاكانت صالحة لهذا الباب.
### || وأما أصناف القوادات فهن:
# [1] المريدة
# [2] والحاجية(33)
PageV01P075
# ../kraken_local/image-068.txt

# [3] والمتصرقة

# [13] والماشطة(34)
~~[7] والحمامية(35)
~~[8] والخافضة(36)
~~[9] والطرقية(37)
~~فزهه الألباب
~~[10] والحجامة(38).
### ||| [1] اما المريدة
~~فهي عجوز تتزيا بزي الصلاح والعبادة وتلازم الصلاة والسجادة
~~وعلق في عنقها سبحة وتتعاهد إلى النسوان وتكثر الدعاء لهن ولصاحب
~~المنزل.
# وهي أعدى على المرأة المستورة من الذئب على الخروف، وأسرع في
~~افمسادها من السوس في الحوف
### ||| [2] ولها الحاجية
~~لفهي قوادة تشهر أمرها بغيبتها، وتمحي ما وقع في النفوس منها
~~توبتها، ثم تعود. وربما سكنت غير بلدها الذي تعرف فيه، فدخلت إلى
~~الدليار بحجة الحج. وربما استصحبت معها شيئا من أثر الحجان مثل
~~الخوقة حرير سوداء تقول إنها من أستار الكعبة، وشيئا من تراب تقول إنه
~~امن تراب القبر، وغير ذلك. ثم تسببت إلى الفساد، وبلغت بناموس الحج
~~اغاية المراد.
PageV01P076
../kraken_local/image-069.txt ms018

### ||| [3] واما المتصرفة
~~لفهي عجوز تدخل إلى الدور برسم قضاء الحوائج للنسوان والتصرف
~~اعليهن والبيع والشراء لهن وإحضار ما يحتاج اليه من الأسواق وغيرهن 
~~افيعا يرجى الرجال والنساء بعجة ذلك ويجمعن بينهن
### ||| [4] واما الدلالة
~~لهي تبيع أسباب النساء من الأخفاف والخرق وغير ذلك. فتدخل
~~اعليهن بما تبيعه لهن أو تبتاعه منهن ولا معقب عليها. فتنال فيه ماتريده
~~وتوصل إليهن من هذا الوجه.
### ||| وأما: [5] القابلة
### ||| [6] والماشطة
### ||| [7] والحمامية
### ||| [8] والخافضة
### ||| [9] والطرقية(39)
### ||| [10] والحجامة:
~~افانهن يدخلن على النساء بحجة احتياجهن إليهن في أشغالهن، وعدم
~~الانكار عليهن في تصريفهن، فيدخل الدخيل من قبلهن عليهن، لمن له 
~~ارض فيهن، ويندمج في أثناء ذلك ما يريدونه لمن شرعن لهت فيه.
# فهذه الأصناف التي تدخل الدخيلة منها على النساء المساتير وإن لم
~~اكن لهن نية في الفساد، فانهن يؤرون(40) على إفسادهن في الخلوة معهن
~~وكثرة المباشرة لهن. واعلم أنت أنه قلما خلت قط امرأة عجوز، ممن تباشر
~~الرجال وتعاملهم، مع امرأة صالحة إلا وأقسدتها بماتحدثها به عن بعلها
PageV01P077
# ../kraken_local/image-070.txt

~~ووإن لم تقصد فسادها، فكيف إذا قصدته؟ فإنها ريما تذكرلها، في أثنا
~~ديثها، جمال رجل أو حسن خلقه أو اتساع نفقته أو غير ذلك من
~~اجاري أحواله، مما يكون بعل المرأة مقصرا عن شيء منه، فيكون ذلك
~~ب سوء حاقها على بعلها وفسادها عليه
~~ليجب على الرجل الحر المؤثر لصيانة حريمه أن يغار من خلوتها مع
~~اجوزوامراة من هذا الحنف كما يغار من خلوتها مع الرجل الأجنبي
~~وأما الخدام والمختثون: وهؤلاء يدخل الدخيل منهما، فانهما
~~اختفيان فلا يعدان من النساءولامن الرجال وهما ممازجا الصنفين، وهم
~~اقود من جميع من تقدم من أصناف القوادين لأن لهم زيادة داعية
~~ابالشيوف للنكاح والالتذاذ بالتصرف فيه، بالقول منهم والفعل من غيرهم 
~~الما عجزوا عن بلوغ لذة الفعل بأنفسهم
~~ولا تظن أنا حصرنا ذكر كل قواب وقوادة فإن (41) ذلك شيء لا يمكن
~~اصره، وهولاء المشاهير
PageV01P078
# ../kraken_local/image-071.txt

### || ما جاء فيهم من الأخبار والنواد
# جاء في (غريب الحديث) عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم: ل
~~ايدخل الجنة ms019 صقار"(1)، وهو القواد(2).
# وعنه: "لا يدخل الجنة القندع"(3)، وهو القواد.
# ومن أسماء المرأة القوادة التي كانت قبل ذلك بغيا: الواصلة.
# اوروي عن عائشة، رضي الله عنها، أنها قالت: بليست الواصلة التي
~~ايينون، ولا بأس إذا كانت المراة زعراء(4) ان تصل شعرها. ولكن الواصلة.
# ان تكون بغيا في شبيبتها، فإذا ينست وصلته بالقيادة"(5).
PageV01P079
../kraken_local/image-072.txt

~~ثاشرة
~~حدث بكار بن رياح:
~~كان بمكة رجل يجمع بين الرجال والنساء على الشراب فشكي إلى عامل
~~اكة فنفاه إلى عرفات، فبنى بها منزلا وأرسل إلى إخوانه فقال: (ما يمنعكم
~~ان تعاودوا ما كنتم عليه؟)، قالوا: (وأين بك وأنت في عرفات؟)، قال: (حمار
~~الرهم. وقد صرتم على الطيبة والنزهة)، ففعلوا. فكانوا يختلفون إليه حتى
~~ال دت احداث مكة، فأعادوا شكايته إلى العامل، فأرسل اليه فأتي به
~~فقال: (يا عدو الله، طردتك من حرم الله فصرت تفسد في ذلك المشعر
~~الحرام (6) الأعظم). قال : (يكذبون علي، أصلح الله الأميرا)، فقالوا:
~~(الدليل على صحة ما نقول أن تأمر بجميع حمير مكة فترسل بها إلى
~~ارفات ثم يرسلونها، فإن لم تقصد إلى منزله دون المنازل لعادتها فنحن
~~البطلون)، فقال الوالي: (إن في هذا لدليلا وشاهدأ عذلا) .
# فأر بجمع سائر حميرمكة التي للكراء فجمعت ثم أرسلت فسارت إلى
~~ام نزله كأنما يدل بها عليه دليل، فأعلمه بذلك أمناؤه فقال: (يا عدو الله
~~اا بعد هذا شيء، جردوه!) . فلما نظر إلى السياط قال: (لا بد، أصلحك
~~اله، من ضربي؟)، قال: (نعم يا عدو الله)، فقال: (والله ما في ذلك شيء
~~أد علي من أن يشمت بنا أهل العراق ويضحكوا منا ويقولوا : أهل مك 
~~اجيزون شهادة الحمير!). (قال) فضحك الوالي وخلى سبيله.
# ومن كبار القوادات: ظلمة، التي تضرب بها العرب المثل، فيقولون:
~~أقود من ظلم
~~والعامة تذهب بهذا المثل عن غير مذهبه، فيقولون: "أقود من الخلمة 
~~ابالألف واللام، يعنون بذلك: الليل.
PageV01P080
# ../kraken_local/image-073.txt

~~و لعمري إن لهذا وجها إلا ان المثل لم يجىء إلا في المراة المسماة:
~~الخلمة. وإما وجه ما يريده الناس من ذلك ms020 ايضا فصحيح، وذلك إن الظلام
~~استر المحب في زيارة محبوبه، ويجمع بينه وبينه لغيية الرقيب، فينزل
~~امنزلة القواد . وكذلك الفجر، لما كان يفضحه أنزلوه منزلة النمام، وقد جاء
~~ذلك في اشعارهم.
# اكي أن أبا الطيب المتنبي لما أنشد كافور قصيدته التي أولها:
~~ن الجاذر في زي الأعاريب
~~فبلغ قوله:
~~ازورهم وظلام الليل يشفغ في  وانثني وبياض الحبح يغري بي
~~اممده جميع الأدياء الحاضرين بعجلس كافور على هذا البيت لما في
~~امن بديع التقابل وجودة الحوك واتقان السبك ورجوع أربعة بالتقابل على
~~اربعة لا يوجد بينها(7) خلل ولا حشو. فقالوا: (تراه أخذ هذا المعنى من 
~~أحد أو هوله؟)، فقال لهم شيخ راوية للشعر(8)، كان يحضر مجلس كافور
~~ولا يكاد أحد يسلم من اعتراضه: (أجلوني ثلاثة أيام، فأنا آتيكم به) 
~~فأجلوه.
# فأتاهم فقال : البيت مسروق من مصراع(9) لابن المعتن، صغير
~~العروض، خامل اللفظ، وهو قوله من هذا البيت:
~~الا تلقى إلا بليل من تواعده فالشمس نعامة والليل قوا
~~فقوله: "الشمس نمامة" هو المعنى في قول أبي الطيب:
~~وافقني وبياض الحضح يغري بي
PageV01P081
../kraken_local/image-074.txt

~~وقوله: "والليل قواد" هو معنى قول أبي الطيب:
~~ازورهم وققلام الليل يشفع ي
~~الا أن سائر الناس من العلماء والشعراء اجتمعوا على ان أبا الطيب
~~اصار أحق بهذا المعنى من ابن المعتز بماكساه من عذوية الألفاظ وحسن
~~البك وجودة الحوك . وقال الثعالبي : "هذه القصيدة عروس شعر أبي
~~الطيب، وهذا البيت عروس هذه القحيدة".

# و رجع لما نحن فيه فنقول: إن الظلمة التي يضرب بها المثل في القيادة
~~امراة من العرب ذكروا انها كانت صبية في المكتب، فكانت تسرق ذوي
~~الصبيان واقلامهم فلما أشبت زنت، فلما عجزت قادت، فلما قعدت
~~اشترت تيسا فكانت تنزيه(10) في بيتها على العنوز
~~وحكى المدائني:
~~ان رجلا من عمال السلطان كان لا يزال يأخذ قوادة ويسجنها ثم يأتيه
~~يشفع فيها فيخرجها، فلما كثر ذلك عليه أمر صاحب شرطته فكتب في
~~القصتها: "تجمع بين النساء والرجال، لا يتكلم فيها إلا زان".
# فاذا أتاه أحد يتكثم فيها ms021 قال: (اخرجوا قصتها ننظر فيع(11) سجنت).
# فاذا قرئت القصة قام الشفيع مستحيا
~~حكي عن المبرد:
~~انه كان له غلام يقود له على الغلمان، فقال له ذات يوم بمحضر من
~~الناس: (إمض فإن رأيته فلا تقل، وإن رايته فقل له). فذهب الغلام ثم
~~اعاد فقال: (لم أره فقلت له، فجاء فلم يجىء)، فسئل الغلام بعد ذلك عن
~~العنى هذا الكلام فقال: (أنفذني إلى غلام فقال: "إن رأيت مولاه فلا تقل
PageV01P082
# ../kraken_local/image-075.txt

~~اله، وإن لم تره فقلى له". فذهبت فلم أر مولاه فقلت للغلام، ثم جاء مولاه
~~ره
~~فلم يجىء الغلام)
~~كان حمدان بن بشر قوادأ على أبي نؤاس في زمن وجارته، فحدث
~~ابوحاتم السجستاني قال:
~~ار أبو نؤاس في بعض سكك البصرة ومعه حمدان بن بشر، وكان يقود
~~اعليه، فرمقهم الناس فاستحيوا، فقال حمدان لأيي نؤاس: (تقدم حتى
~~أتبعك) ، فقال أبو نؤاس : (تقدمني أنت) ، ثم أنشد:

~~اقول لحمدان بن بشير مجاوبا وقد. رشقتنا. بالنخاظ التواظر
~~فع منه الراس تمت(6) قأل بي: تقيتنم قليذ إنني متاخر
~~قدم قليلا يعرف الناش شاننا بانك قواد واني مؤاجر
~~وحدث عبدالله بن محمد بن حفص قال:
~~لست يوما إلى المسجد الجامع لصلاة الغداة، فإذا انا بأبي نؤاس
~~ايكلم امرأة عند باب المسجد، وكنت اعرفه في مجالس الحديث والأدب،
~~قلت: (مثلك يقف هذا الموقف لحق أو لباطل)، فمضىثم كتب إلي في ذلك:
~~83
~~قب
~~إن القسي ابصرتني سحرا اكلمها. رسول
~~ادت الي رسالة كادت لها نفسي قزول
~~فاتر العنين يتعن خره ردف ققيل
~~ت قوس الحببا يرمي وليس له رسيل
~~قو ان إذنك بيننا حتى تسع ما نقول
~~الوأيت ما ابسة8 بحت من أمري هناك، هو المل
PageV01P083
# ../kraken_local/image-076.txt

~~وحدث محمد بن مظفر، كاتب اسماعيل بن صبيح، قال: قال لي
~~إبسماعيل:
~~اقال لي الرشيد يوما: (يا اسماعيل، أبغني(1) جارية، وصيفة فطنة
~~مقدودة تسقني. فإن الشرب يطيب من يد منلها).
# (قال) فقلت: (يا سيدي على الجهد، إلا أني أحب أن تصفها لي)، فقال
~~الي (إجعل قول هذا العيار إمامأ ms022 لك) يعني أبا نؤاس، فقلت: (وما هو؟) 
~~ي حسن قذ ولي ظرف وفي أدب
~~االحشخ(14) محترفبالكشخ مكتبب
~~ببنين ومن يهوين بالكت
~~وجرت الوعة بين الصدق والكذب
~~ين برا(10) الله من عيم ومن عزب
~~قال: قوله:
~~ف
~~من عفى ساقره ناهيك ساق
~~انت لرب قيان ذي مغالب
~~فد رات وردت عنهن واختلغت
~~وجعشت(15) بخفي الاحظفانجعشت
~~تت فلم ير إنسان لها شبها
~~اقال: (فلا والله، ما قدرت على جارية فيها بعض ذلك) 
~~حدث الصلت، قال:
~~كنا عند سفيان بن عيينة، فذكروا قول مالك بن دينار: "وأما إبليس(17)
~~واله لقد عصي فما ضره، ولقد أطيع فما نفع" فقال له رجل: (إن اذنت يا
~~ابا محمد أنشدتك لهذا العراقي، يعني أبا نؤاس، في هذا المعنى شيئا)
~~قال: (هات)، فأنشده:
PageV01P084
# ../kraken_local/image-077.txt

~~قعر
~~جبت من إبليس في عنره وخبث ما اظهر من نيت
~~اه على آدم في سجدة وصار قوادأ لذريت
~~الفاستضحك سفيان وقال: (وأبيك، لقد ذهب مذهبأ، وما تنفك عن ملحة
~~اتأتينا عن هذا الشاعر).

# قال أبو منصور الثعالبي:
~~ومن أحسن ما سمعت في قواد قول السري الموصلي في رجل أسمعه 
~~ادريس:
~~قر
~~امن ذم إيليس في فيادته . فإنني شاكز إدريس
~~لي عاصيا فصار له اطوع من آدم ابليس
~~وان في سرعه المجيء به آصف(18) في حمل عرش بلقي
~~وقال حميد بن فور، وهومن جبد ما قيل في هذا الباب:
~~الستيقنا ما قد لقيت وتعلما
~~أقحما مفه الحديث المحقم
~~إلى آل ليلى العامرية سلم
~~وجاوزتما الحيين: تفدأ وشقعما
~~-شعر(19)
~~ليلي اني مشتك ما اصابن
~~فلا تفشيا سري ولا تخذلا اخا
~~التتخذا ي: بارك الله فيحما
~~وقولا إذا جاوزتما ارض(20) عامر
PageV01P085
# ../kraken_local/image-078.txt

~~ابوا ان يعيروا(26) في القزاهز محجم
~~ولاه تحملا إلا زفادا(24) واسهما
~~ول تبديا امرأ(60) ولا تحملا دما
~~وان خفتما ان قعرها فتلقم
~~اب ترعناها بتقليث قيما"
~~ول منكم من رايناه(24) معدم
~~ولا تستلجا صفق بيع فتلزم
~~وأجارقما(31) ما شفتما فتحلم
~~اللا قد ترحت(34) القلي منه متيما
~~اليك وما نرجوه إلا توهما7
~~فرهه الالباب
~~انزيعان(21) ms023 من جرم بن ريان إنهم
~~على نضوين مكتفليحما7"
~~وزادا غريضا(5") خقفاه عليعما
~~وإن كان ليل فالويا نسستيعم
~~(وقولا خرجنا تلجرين فابطات
~~ولو قد اتانا بزنا(0") ودقيفن
~~ومذا لهم في البتوم حتى قعن
~~فهان انتما اطمأنفتما فامنتما(3

~~وقولا لها: ما تامرين بحاح
~~ابيني لناء انا رحلنا مطين
~~جوزة سوء و رعب الاة قدرما على وجهها للفاحشات شهود
~~إذا طعقت قادت وإن طفرت زنت فتلك التي يزنى بها وتقود
~~وادة فارهه عفيرة التوصل
~~او شهدت صفين او وقعةيوم التمل
PageV01P086
# ../kraken_local/image-079.txt

~~وصلت بالحتلع مابين ابن هند وعلي

~~يره، للماون ره الله تعالى
~~واخلفتني حتى أسات بك الغلن
~~يا ليت شعري عن دنوك ما اغني
~~ومقعت باسستمعاع نفمتها اذف
~~فد بسرفت عينك من ومها ممف
~~نشك مرتادا(34 ففزت بنظر
~~وناجيت من اهوي وكنت مقرب
~~ورددت طوفا في محلسن وجهم
~~اري اثرا منها بعينيك لم يكن

~~ومن هؤلاء الأرسال من يميل للمعشوقة وتميل اليه فيتألفان ويتركان
~~العاشق المريل
~~حدث الرياشي قال:
~~ان أبو ذؤيب يهوي امرأة من قومه، وكان رسوله اليها رجلا اسم
~~خالد بن زهير، فخانه فيها فصادقها، فقال أبو ذؤيب يخاطيها وخالد:
~~ايدين كيما تجمعيني وخالدا وهل يجمغ اليفان. ويحك في يمند،
~~أاالل ما راعيت مني قرابة فتحفظني بالغيب او بعض ماتندي
~~فأجابه:
~~ف لا تجزعن(35 من سنة إذ سننتها فاول راضي(3 سنة من يسيه
~~ال تنتقذها من يد ابن عويمر وانت صفي نفسه ووزيرها"37،
PageV01P087
../kraken_local/image-080.txt

~~وقال علي بن الجهم يصف قوادا(28).
# وعف عن المولى وما شنت فافعل
~~قيبا إذا ما عنت غير مبيل
~~وفع غير مذعور وقم غير معجل
~~وفت . مليا بالشراب المعسل
~~فى مليا في الحديث المفصل
~~فر
~~فاطلق يدأ في بيته بتفضل
~~ار بيد واغمز بطرفب ولا تخف
~~ونك غير ممنوع. ول غير مسكت
~~ل البيت ما دامت هدايلك جم
~~صان لك الابصار عن عل منغل

~~أبو هلال(20) العسكري في مدح قواد:
~~قو
~~اذ لو لم تك أنسية تجري من الانسان مجرى الدم
~~ل عصم الحسناء من عيدها ولو توفت ms024 في الدنا المعغلم

~~اللست مل: فلا قييح به ون
~~ان مسافر النلس من عرب ومن عبم
~~ن لذة وانبساظ سلثر الامم
~~صقف الكتاب:
~~ففنفة اغنك عن ارض قيعمها
~~فسوف تاعل فيه عست عي فةم
~~خ تعدي ما تاقي بساحت
~~ق ن ان  وففت ففعه وس
~~تجوعن من سته لفت سرقما اول راغي سفوتن بسعما
~~(شرح اشعار المذايين. للسكري، ج1. تحقيق عبدالستار أحمد فراج -بيروت)
PageV01P088
# ../kraken_local/image-081.txt

~~وعل ما فيه ممنوع ومحترم فلا سسبيل به إلا إلى الحرم

~~الترضى بغيري، في الانام ، منادما
~~فان شئته ملهى وإن شيئت خادما
~~وتعبثة الريحان .والثقل علل
~~وان هو لم يطرقه نوم تناوم
~~ولغيره
~~ايا ملكأ حاز الغلى  والمكارم
~~وعندكم من لا يثقل ظله
~~ابتصفية الراح الغليظة حاذقا
~~اينام إذا رق الكلام تغافلا
~~ومن أسماء القواد : القرنان.
# اجمع أئمة اللغويين انه سمي بذلك لأنه يقرن بأهله غيره، وقد أكثرت
~~اشعراء المشرق والمغرب في ذكر ذلك وأوغلوا فيه.
# فمن ذلك قول ابن الحجاج(40) البغدادي:
~~القرن رقى النبي إلى الله. تعالى. عليه في المعراج
~~قدروا اصله فكان على راسك مع راس قية الحجاج

~~يره لابن الرومي
~~ان من يزعم ان لي حس الى ذي العرش سلم
~~و راي قرنك هذا لاستحى ان يتكلع(41

~~قر
PageV01P089
../kraken_local/image-082.txt

~~اوله في المعنى ما هو أشنع من هذا، مما يجب أن يفكر به، وهو
~~قعر-
~~ان ابن حمدون ذو قرون شمنن في رأسه، طوال
~~او انها في زمان موسى اغنت عن الصرح ذي المحال(46)
~~وان فرعون قد تدلى منها إلى الكه بالحبال47
~~اتم
~~مالم
~~وله في قواد بخيل: 
~~و ان عفد رجل عرسك عنت في افضال
~~او رخلها يدك المشومة عنت من فرني

~~الصقي:
~~على رأسه قرن إذا كان جالسا يجوز به الجوزاء او ينطح النطحا(4"
~~فحمرة آفاق السسعاء باسرها دليل على ان النجوم به جرحى

~~الشريف المخزومي:
~~وجوه تعز على معشر ولكن تهون على الشاعر
~~قرونهم مول ليل المحب وليل المحب بلا آخر

~~ولحخمه
~~اا وب مشمو(40) لبعض معارن فعانه لا يسام التيي ms025
PageV01P090
# ../kraken_local/image-083.txt

~~ققرية(10) في لونها لعنها تتذت غصون قروفه ايي(40
~~ابن الرومي:
~~اله قرون شمخت في الغلا اطالها: رب البران
~~استرق الستمع على قرنه إبليش في جو السماوات
~~احدث ابن علي المبرد قال:
~~كان سليمان بن وهب يكتب لموسى بن معاذ، وكان يعشق مملوكا لموسى ، 
~~لفخرج موسى ذات يوم متصيدا ومعه أبو الخطاب الكاتب، فورد أمر احتاج
~~فيه الى سليمان فأمر أن يستدعى به، فقال أبو الخطاب لذلك الغلام:
~~(بادز الى سليمان فاحضره)، فركض اليه. فلما حصل لديه تلطف له حتي
~~امع ونال منه ما أحب ونهض معه إلى متصيد موسى وامتثل أمره، فلما
~~كان من الغد كتب اليه أبو الخطاب يقول:
~~فر
~~لا خير عندي في الخليل بنام عن سفر الخليل
~~الل تشبكرن في الغداة تلطفي لك في الرسول،
~~إن فحن في صيد الجبال وانت في صيد السهول،
~~ووأهل العراق يكنون عن القواد بالنقيب.
# أنشد الحماحب بن عباد:
PageV01P091
# ../kraken_local/image-084.txt

~~ابن يعقوب يا نقيب البدوي عن رسولي الى فتى مسرور(6)
~~لق له إن للجمال زكاة فتصدق به على الجفهورا"
~~ومن أبدع وابلغ ما قيل في هذا المعنى:
~~قل كل محتجب منيع وياتي بالراد على اقتصا
~~لو علفته تحصيل طيف الخيال ضحى، لزار بلا رقا
PageV01P092
../kraken_local/image-085.txt

### | الباب الثالث
~~في شروط الزناة
~~وحلاهات القحاب

PageV01P093
../kraken_local/image-086.txt



PageV01P094
../kraken_local/image-087.txt

~~الشروط الزاني: ان يكون شابا، فإن كان شيخأ راى في نفسه الفكال
~~وعرضها لنتف السبال(1). ويكون صغير اللحية، فإن كان كبيرها بالطبع
~~فلا بد له من تقصيصها والأخذ منها وتسويتها. والسبب في ذلك أن
~~النسوان إنما يعشقن الأحداث من الرجال، فإن لم يكن للرجل لحية أصلا
~~فهو منى قلب المرأة وغاية سولها(2).
# قال أبوتمام:
~~أحلى الرجال من النساء مواقعا من كان اشبههم بهن خدودا
~~فإذا كان الرجل طاعنا في السن، كث اللحية، رد نفسه، بالخضاب
~~والأخذ من شعر الوجه، إلى القرب من شبه الأحداث.
# ومن شروطه : عطارة الرانحة، وهو أمر مهم في هذا الباب. وسبب ذلك
~~ان الرائحة العطرة تهيج شبق المرأة وتحدث لها شهوة عالية.
# وومن ms026 شروطه: أن يكون نظيف الثياب حسنها إن أمكنه، فان المرأة
~~اعشق الرجل في الثوب الذي يشماكله.
# ووان يستكثر من الحمام واستعمال الحناء في شعره، فقد قالت
~~الحكماء: "إن رائحة الحناء في الشعر تهيج قوى المحبة" . وللحناء فيا
PageV01P095
../kraken_local/image-088.txt

~~الشعر خاصية عجيبة من العطارة وتفوق رائحة المسك لمن تأمل ذلك.ا
~~ووأن يستعمل السواك والدهن، وأن تكون له تحف لطيفة ظريفة مما
~~اهادى لها، حستة المنخظر، قليلة النمن، معذة عنده ومعه 
~~ووأن يكون من معارفه عجوزة قوادة يتعاهدهابالاحسان والافتقاد. وأن
~~اكون رقيق القلب، سريع الدمعة، قادرأ على البكاء متى شاء. ليكون متى
~~امكنه الكلام مع محبوبه شكى انه هالك من الوجد، متجاوز في ذلك الحد
~~ام استعبر. فإن ذلك إذا اتفق من الرجل في خلوة مع امرأة، لا سيما إن
~~اكان على الشروط المتقدمة، فانها أطوع له من إحساسه، وأقرب لمراده من
~~جع انفاسه.

# قال إسحاق بن إبراهيم الموصلي:
~~ب وغانية بدار إقامة لا تستوي السوداء والبيضاء
~~ققل لابن جدوة لو آنك امرد ما آذنتد ببينها اسماء
~~وقال:
~~ت(2) لي في بعض الطرقات جارية استملحتها فكلمتها، فولت عني
~~ومرت بين يدي غيرحافلة بي ولا ملتفتة إلي، فتبعتها حتى وافت باب قصر
~~اشاهق، فأخذت بعضادتيه(4) ثم كشفت عن وجه كالقمر، وأنشأت:
~~ق
~~أالان فا علاك الجلاء(4) وابحرت في العارضين القتيرا.
# وبان الشباب بدداته فوفي. واصبحت شيخا عبير
PageV01P096
../kraken_local/image-089.txt

~~طريت واحتجت للغانيات؟ فهيهات(3: حاولت أمرا عسير
~~ام أغلقت الباب ودخلت، فانصرفت مخزيا كمن دخل النار
~~ممه
~~ماذا لقيث من الشباب وعبيبه:  واشة ما في العيب شيب يقبل
~~اذا اشرت إلى الفتاة بقبنة اوما إليها شاربي لا تهعل

~~وله:
~~ورا طالعا للشيب اغفلت قصه ولم تتعقذه ايف الخواضدب
~~فقالت: اشيبا ارى؟ قلت: شامة فقلت: لقد شامتك عند الحبايب
~~الفان كان لا بد للشيخ من الاشتغال بهذا الطريق فلا مفزع له الا
~~المغالطة بالخضاب والكذب والتزوير على الشباب
~~ذكروا أن امرأة سألت أحمد بن الخصيب حاجة وقالت له: (إن لك بها
~~اع ندي هدية نفيسة)، فلما ms027 قضاها أعطته صرة فيها خضاب وقالت له: (غير
~~ابهذا بياض لحيتك، فلرسل عذرة(4) على صدر إحدانا أسهل عليها من 

~~الحية بيخماء)
~~قل أعرابي في صفات الزناة:
~~ق
~~ماذا يظن بسلمى إن الم بها مرجل الراس نو بردين مزاع
~~حو فكاهته. خز عمامته في كفه من زقى ابليس مفتاخ
PageV01P097
../kraken_local/image-090.txt

~~وأما علاهات المرأة
~~فعلامتها في الرجل الأجنبي ومحبتها له فان تراها إذا تحدث معها
~~ايم النظر اليه، وان يعتريها تثاؤب، وان تعبث بطرف ثوبها أو إزارها
~~اكأنها تقلبه، أو تنكث باصبعها الأرض، أو تحرك إيهام رجلها بأن ترفعه
~~ووضعه في الأرض، وان تنظف جسد ولدها وثيابه وتمشطه وتكعله 
~~عرضه عليه، وأن تكثر ذكره والحديث عليه مع صاحباتها وجاراتها، وأن
~~اجر ويسوء خلقها بغير سبب إذا غاب عنها خبره، وإن كانت له زوجة
~~د ل ا لا ل ا ا ل ها تده لشن


PageV01P098
../kraken_local/image-091.txt

### | في القحاب المتبذلات
~~وفوادر اخبارهن
~~وصلح أشعارهن
~~الباب الرابع

PageV01P099
../kraken_local/image-092.txt

~~أصناف القحاب المتبذلات سعبعة، وهن:

~~[1] الغيرانة
~~[2] والسكرانة
~~[3] والحيرانة
~~[4] والشاطرة
~~[5] والمسافرة
~~[6] والمغنية
~~[7] والمظلومة.

### || [1] أما الغيرانة
~~فهي فاجرة تتلحف بإزار التحافا ملهوجا(1) وتتنقب تنقبا غير مخكم
~~وتظهر في مشيتها اضطرابا وتتصبفح وجوه الرجال، فاذا رات رجلا
~~استرابها وطمعت في تحصيله قربت منه مارة عليه ثم قالت بحيث
~~يسمعها، وهي توهم انها لا تسمع: (اللهم إلعن الشيطان، كنت اكون مثله
~~اويكون لبني كلبنه، اللهم اهدني ولا تضلني)، ثم تذهب وترجع كالعائبة

PageV01P101
# ../kraken_local/image-094.txt

~~اعلى نفمسها واللائمة لها. فيعجب الرجل من حالها ويقول لها: (ما شمأنكك
~~ايتها المرأة؟) ، فتقول له : (ومالك والسؤال عما لا يعنيك؟ دعني فيما قضى
~~الله علي) ، فيلح عليها فتقول له : (أنا امرأة ذات بعل، والله ما عرفت قط
~~يره ولا انكشفت لمخلوق سواه، وهو رجل قليل المروءة، ميال للزنا، فلما
~~كان الآن خرجت من منزلي للحمام ثم عدت والباب مفتوح فوجدت مع
~~امرأة على فراشي، رأيتهم من حيث لا يروني، وأنا امرأة غيرانة شديد 
~~اليرة، فخرجت على وجهي واليت على نفسي ألا أعود إلى منزلي حتى أفعل 
~~امقل ms028 فعله، ثم رجعت على نفسي بالملامة ولعنت الشيطان وقلت اكون خيرا
~~منه
~~ام تنصرف عنه، فلا بد له أن ينشأ في قلب الرجل من كلامها شهوة
~~فيتبعها ويستعيدها فتأبى، فيلخ عليها ويبذل لها أضعاف ما تستحق
~~اعلها ويطمع في دوام صحبتها بما ينشة(2) في قلبه من الشهوة لها، فتعود
~~اعه على فيل ما تطمع فيه من قليه.

### || [2] وأما السكرافة
~~لهي فاجرة تشرب أقداحا من الخمر بحيث أن تظهر عليها رائح
~~الخمرثم تخرج فتعمل في مشيتها التساكر وتتوسم الرجال، فاذا أبصرت
~~امن تظن فيه حصول أربها تبعته إلى شارع منقطع ثم جاعته من تلقاء
~~وجهه فضربته في صدره بكفها ضربة عظيمة وقيضت على مجامع أطواق
~~ام تمايلت تمايل السكران الطافح ثم قالت له : (يا فلان!) ، بكنية غير
~~يته، كأنها شبهته لغلبة السكر عليها (يا خائن يا غدار، عشقت فلانة
~~كأنها خيرمني، وظنتت أني ما عرفت بك، وتحلفلي الأيمان الفاجرة. واله
~~الا تركت عليك ثوبا إلا مزقته الآن)، وتجذب ثيابه فيقول لها الرجل: (ل1.
# افعلي أيتها المرأة، فلست به وأنت غالطة) ، فاذا سمعت كلامه أظهرت
PageV01P102
../kraken_local/image-095.txt

~~الخجل والانكسار ومالت كالمغشي عليها، ثم تأملته وقالت: (يا أخي إستر
~~اما ستر الله، فإني سكرانة).
# ام تتركه وتنصرف متحاملة تقوم تارة وتقعد أخرى، فيطمع الرجل في
~~اصيلها على تلك الحالة ويقول: "هذه فرصة وغنيمة مع كونها خفيفة
~~المؤونة لا يحتاج لها طعام ولا شراب، وهي مغلوبة على نفسها يتصرف
~~الانسان فيها كيف يشاء"، فيتبعها ويستدعيها لمنزله فتأبى عليه وتقول
~~ال: (ما أخون صديقي، ولو ما شبهتك ماتعرضت اليك)، فيزداد بهذا
~~القول حرصا وترغبأ ويبذل لها أضعاف ما تستحقه بغير هذا الطريق
~~فتممماعده بعد فححيل مانرومه منه
### || [3] وأما الحيرانة
~~فهفي فاجرة تقصد دور العزاب والغرباء، فاذا علمت ان غرييا في مدار
~~العت عليه باب الدار، فإن كان الباب غير مققول فتحته ودخلت الدهليز
~~ام قالت: (يا أم فلان!)، لاسيم مجهول، فاذا خرج الرجل ووجدها5) في
~~الدهليز مكشوفة الوجه سترت وجهها ثم تأملت الدهليز كالمنكرة له وقالت: ms029
~~(ويلي(4)! ما هذه الدارة)، فيقول لها الرجل: (ما حاجتك؟)، فتقول له: (أنا
~~امنن اليوم اطلب دار ام فلان وقد غلطت بالدار، فبالله دلني عليها)، فيقول
~~الرجل بما اتفق له من التعزب وخلاء المنزل ومحادثة المرأة في الخلوة:
~~(فادخلي حتى تذكري حاجتك فأقضيها)، فتأبى وتروم الخروج فيجذبها
~~تححمل منه أملها على شرطها ومرادها فتدخل.
### || [4] وأما الشاطرة
~~فهي فاجرة تخرج من بيتها حافية وتمستعمل سرعة السير، فاذا أبصرت
PageV01P103
../kraken_local/image-096.txt

~~ان تتوسسم فيه حصول بغيتها حاذته، ثم تقول بحيث يسمعها: (لعن الله
~~الرجال ما أقلهم مروءة!) ، فينكر الرجل عليها هذا القول ويقول لها:
~~(ويحك! كيف تطلقين لسانك بلعنة المسلمين؟) . فتقول له: (إسكت هذا
~~ايء ما يلزمك، لو علمت ما تم لي لعذرتني)، فيقول لها: (وما تم عليك؟)
~~لفقول له: (أتعرف فلان البزاز، او العطارة)، وتسمي له رجلا مجهولا أو
~~اعروفا، فيقول لها الرجل: (أعرفه)، فتقول له: (اليوم يتبعني كذا وكذا
~~اهر ويبذل لي الرغانب فلم يجذ قط مني لمحة، فلما غلبني بالجميل
~~وقيدني بالاحسان أذعنت له فاستدعاني إلى منزل أعد فيه طعاما وشرابا
~~فاكهة، ثم خرج فدخل علي برجل. آخر من أصحابه فظننت أنه نديم أو
~~اصاحب المنزل، فماكان بأسرع من ان مد يده إلي يتلاعب علي، فأظلمت
~~الدنيا في عيني وقلت : لولا أني طاوعت هذا الفاعل، الصانع، ما نظر لي
~~اعين من يشارك فيها.
# فاستغفلتهم، ثم سرقت إزاري وخرجت حاقية من غير أن يعلم بي أحد
~~ام نهم، كما تراني، ولم ينل أحد منهم غرضا، فبالله ما أنا شاطرة؟)، فيقول
~~الها: (إي والله يا ستي، إلا أنه يجب ألا تقطعي لذتك وأن تصليها عندي) ل
~~فأبى عليه وتقول له: (لولا أن ذلك الرجل له يتردد الدهر الطويل ما ظفر
~~ني بهذا) ، فيقول لها: (هذا شيء جاء على الخاطر).
# وولاتزال تتمنع منه ويرغبها حتى يبذل لها فوق ما تستحقه، فتطاوعه.
### || [5] وأما المسافرة
~~لفهي فاجرة تخرج من المدينة إلى بعض القرى المتصلة بها، فإذا
~~اارت في القرية اكترت منها حمارا إلى المدينة وأخذت خرجأ ms030 فجعلت فيه
~~كا(5) وحمصا وعدسا وبيضأ وأشباه ذلك مما يجلب من قرى المدينة
~~ووضياعها، ثم ركبت الحمار وققلت إلى المدينة وتوسسمت الناس في الطريقا
PageV01P104
../kraken_local/image-097.txt

~~فاذا أبصرت شابا من أهل المدينة تظن به العزوبية والميل اليها قربت منه 
~~و شاكلته حتى يجاذبها الحديث فتلين له وتتحدث معه فيسألها من ايين
~~أقبلت، فتذكر له انها امراة الجندي فلان مقطع القرية الفلانية وانها
~~ارجت معه لخسيعته وأتت منها هذا اليوم بما هو صحبتها، مما أهدا5()
~~الهم فلاحو القرية ثم تطمعه في نفسسها، فحينئذ يستدعيها لمنزله فتفعل
~~ابعد تشدد عظيم، فاذا صارت في المنزل قالت له إن جيرانها وأهل منزلها
~~ايظنون أنها في القرية، وتذكرله أنها يمكنها أن تقيم عنده ما شاعت بهذا
~~الظن.
# الفيفتبط الرجل بها كون أنها امرأة فلان الجندي وأنه اغتالها(1) مهنه
~~ووعن أهلها وأمسكها مدة، فتقيم عنده أياما كثيرة بجدر متجدر كل يلم 
~~قى تأخذ منه فوق أملها.
### || [6] وأقا المغنية
~~فهفي فاجرة تقصد دكان بزاز أو عطار أو غير ذلك، فتجلس فيه على أنها
~~شتري منه شيئا وتتردد له مرات حتي يستأنس بها. ثم تجالسه وتشاكله
~~وي شاكلها فيسألها: هل هي عزبة ام متزوجة، فتعرفه انها متزوجة إلا ان
~~بعلها غايب
~~فيزداد طمع الرجل قيها ويكترتعرضه لها، فتجيبه بعد امتناع وتشدد
~~وتواعده إلى منزلها، فإذا أتى المنزل واعد ما يحتاج اليه من الطعام
~~والشراب والفاكهة وقبضت منه الجدر امهلت ان يتسلخ(4) من ثياب تجمله
~~وويجلس في ثياب الشرب ويتناول أقداحا يظهر عليه بها أثر النبيذ، ثم يأني
PageV01P105
../kraken_local/image-098.txt

~~رجل كانت قد واطأته فيقرع الباب بعنف، فتنظرمن الطاق ثم تلطم وجهها
~~وتقول: (بعلي جاء من السفر)، فيقول الرجل: (ما الحيلة2)، فتقول له :
~~(هلم بسرعة) ، فتخرجه إلى بيت في الدهليز معد لذلك وتقول له : (كن ههنا
~~حتى أنظر ما أصنع)، فيدخل فيه. ثم يدخل الرجل فينظر إلى الشراب
~~والفاكهة وينكر ذلك ويسأل عنه فيقول: (من كان معك؟)، فتقول: (ماكنت
~~إلا وحدي)، فيضربها ثم يقول: (ها أنا(4) أفتش جميع هذه(10) الدارحتى
~~أرى ms031 إن كنت وحدك). فإذا سمع الرجل ذلك لم يتمالك أن يفتح الباب ويفر
~~ويترك ثيابه وجميع ما غرم في الدار ، فتعطي الرجل الذي واطأته أجرة
~~سيرة وتقور بالجميع.
### || [7] وأما المظلومة
~~افهي فاجرة تقصد دور العزاب أيضا، فترصد بابا مفتوحا أو صاحب
~~الار جالسا في الدهليز، فتهجم على(11) الدار وتقول: (إستزما ستر الله)
~~فيسألها عن أمرها فتذكر له أنها كانت مع نساء غيرها في دار مع رجال
~~ايشربون وأن الشرطة دخلوا عليهم، وأنها فرت من أيدي الشرطة.
# فيقول لها: (أدخلي، الدار دارك!)، فتدخل. فاذا راودها عن نفسها
~~امتنعت وقالت له: (ما هذه مروءة ولا فتوة ولا فعل الأحرار، أنا حرمت
~~ادارك واستجرت بك وحصلت في كتقك وتحت جناحك فلا يجوز لك أن
~~املني على ما اكره، ولا أن تمد يدك إلي إلا برضاي، وما أنا معتادة بهذا(،
~~واولولا أني ابتليت بمحبة هذا الرجل الذي كنت عنده ما وقعت فيما وقعت
~~فيه) ، فلا يسعه إلا القيام بواجب الفتوة والوفاء بحق المروءة ويتركها، ثم
~~ادعوه الخلوة وحديث المرأة وذكر المقام الذي كانت فيه وعشقها الرجل
PageV01P106
# ../kraken_local/image-099.txt

~~الذي كانت عنده والطمع في تعشقه، فيرجع معها إلى السمؤال والارغاب
~~والبذل لما يرضيها، فإذا حصلت على ما ترضاه أطاعته.
# افهذه أصناف القحاب المتبذلات ووجوه حيلهن على الزناة.

PageV01P107
# ../kraken_local/image-100.txt

### || النوادروالأخبارفى هذا الباب
~~ااعت حبى(1) المدنية الى شيخ ينيع اللبن ففتحت وطبأ(2) فذاقته ثم
~~اد فعته اليه وقالت: (لا تعجل بسده)، ثم فتحت آخر فذاقته ثم دفعته اليه
~~يده الأخرى. فلما أشغلت يديه جميعا كشفت ثوبه من خلفه وجعلت
~~اصفق بظاهر قدمها إسته وخصيتيه وهي تقول: (يا ثارات ذات
~~الحيين)(3)، والشيخ يصيح، وهي تحفق استه وخصيتيه، وقد اجتمع
~~اعليهما الناس يخحكون، فماخلص منهاإلا بعد حد وجهد

~~اقال رجل زان لامراة من القحاب : (إني أريد ان اذوقك: أنت أطيب أم
~~امرأتي؟)، فقالت: (سل زوجي، فانه ذاقني وذاق امرأتك، ليخبرك).

# اث أعرابي غلامه إلى امرأة ليوعدها موضعأ يأتيها فيه، فذهب الغلام
~~فأبلغها الرسالة، وكرهت أن تقول للغلام ما كان بينهما، ms032 فقالت له: (والله
~~ان أخذت أذنك لأعركها(4) عركة تبكي وتشتد حتى تقيم تحت تلك الشجرة
~~ويغشى عليك الى العتمة).
# فقلم يعرف الغلام معنى هذا الكلام، وانصرف إلى صاحبه فحكى له 
~~فعلم أنها وعدته تحت الشجرة بعد العتمة.

# حكى المدائني قال:
~~انت عند رجل من قريش امرأة يحبها فسافر فقالت له: (أشيعك)
PageV01P108
../kraken_local/image-101.txt

~~الفشيعته ثلاث مراحل، فلما مضى قالت لجاريتها: (ناوليني بعرة وروية
~~وحصاة)، فناولتها، فألقت الروثة وراءه وقالت: (راث خبرك)
~~والقت البعرة وقالت: (وعر سفرك)،
~~والقت الحصاة وقالت: (حص(5) أثرك).
# ، فسمعها رجل على الماء، فلحقه فقال: (ما المراة منك؟)، قال: ازوجتي.
# وأحب الناس الي) . فأخبره الخبر، فأقام على الماء فلما أمسى أقبل نحو
~~المنزل فوجد معها رجلا فقتلهما جميعا.

# قال الأصمعي
~~القلت لجارية ظريفة: (هل في يديك عمل؟)، فقالت: (لا، ولكن في رجلي).

# أدخلت امرأة من قحاب هذا العصر رجلا إلى بيتها، فبينما هي معه
~~القع زوجها الباب فأدخلته خزانة، وجاء زوجها فجلس قبالة الخزانة.
# وخشيت أن يقوم فيدخلها لحاجة فيجده. فاستدعت جارة(6) لها وطلبت
~~امنها ملحفة لها وذكرت انها تريد تخرج بها إلى الحمام، فلما احضرتها
~~القالت لها: (أريد ان أقيسها بملحفتي، أيهما اكمل) ، فنشرت الملحفتين
~~اوأقامتهما في وجه الزوج، ثم أشارت الى الرجل بالخروج، فخرج ومضى

~~والزوج لم يشعر
~~وومن حيلهن أن المرأة إذ القيها رجل في طريق واتفقا، ولم يجدا موضعا
~~اسير معه إلى أطراف المدينة وتطلب بيتا للكراء، وهو معها كأنه بعلها
~~وكأنهما يطلبان دارا يكتريانها، فاذا دلا على دار خالية دخلاها بدالة
PageV01P109
# ../kraken_local/image-102.txt

~~التقلب، فيقضيان أربهما ثم يخرجان، إما على أنهما يرجعان فيكريان
~~وإما على أنها لم تصلح لهما.
# قال مؤلف الكتاب:
~~ووقد شاهدت نازلة اتفقت في هذا الأمر بمدينة تونس من بلاد أفريقية
~~وذلك أنه كان بها شيخ كبير السن، محتشم، ذو مال واسع وعقار وغيرها
~~اجبا في خلقه وسيرته. وكان مقبوض اليد مغفلا أبلة، ينتمي إلى دين
~~ووأمانة، وكان عدلا شاهد أ مقبولا عند القاضي، وجيها عند السلطان. وكان
~~اعاطى العربية ويستعمل الاعراب ms033 في كلامه، إلا أنه خلومن الأدب، بعيد
~~امن الفهم والفطنة، وله أخبار عجيبة وحكايات غريبة، نورد منها طرفأ يدل
~~اعلى حاله وخلقه لنجعل ذلك توطئة للحكايات المقصود إيرادها في هذا
~~الباب
~~كانت له دار وعلى بابها مسطبة مرتفعة، وقبالها دكان ملك له في
~~فامي(7). واكثر الأماكن التي تقرب من ذلك الموضع فهو ملكه، دورأ
~~وحوانيت، وكان أكثر طعامه الخاص به بيضا، مما يدخل على الفامي
~~وويأخذ منه عدة معلومة كل يوم. تصنع لغذائه. وكانت له جارية طباخة
~~امراء مليحة خفيفة الروح مطبوعة تسصى: سعيدة، تتولى أخذ البيض
~~امن الفامي، فيركب بغلته صبيحة كل يوم ويبكر الى المجلس الذي للقاضي
~~يعود وقت الغداء فينزل على باب داره، وكان أكثر جلوسه في الدهلين 
~~لفيحب عند نزوله ان يعلم هل تيسر طعامه فيدخل اليه، ام لم يتيس
~~فيجلس في الدهلين
~~الفاذا نزل وقف على تلك المسطبة العالية على قارعة الطريق ويستقبل
~~اكان الفامي ثم يناديه باسعه، فإذا لباه قال له بأعلى صوته: (وصل
~~البيض؟) ، فيهاود(8) عليه الفامي ويقول : (يا مولانا، ما كنت في الدكان
PageV01P110
# ../kraken_local/image-103.txt

~~والغلام غائب الآن، إسأل سعيدة) ، فيلتفت نحو الدار وهوقائم على الباب
~~اثم ينادي سعيدة، فاذا أجابته قال لها بأعلى صوته: (وصل البيض2).
# لفتارة تقول: (وصل)، فيقول: (حسن)، فيدخل يتغدى، وتارة تقول له: (ما
~~وصل)، فيلتفت إلى الفامي ويقول له: (يا مدبر، قالت سعيدة ما وصل
~~البيض، أوصله لها) ، فيقول له : (نعم السمع والطاعة علي يا مولانا) وا
~~ووالخلائق جائزون. فواحد يضحك، وامرأة إذا سمعت هذا الكلام تقف
~~وأخرى تفر، وصسيان يتضاحكون ويقول بعضهم لبعض: "وصل
~~البيض".
# ووهذا دأبه كل يوم ولا يجسر أحد أن يقول له في هذا حرفا لاتقباض
~~المن الناس وانجماعه عنهم وقلة مخاطبته لهم من صغره إلى كبره، ومن
~~هنا أوتي على عقله، فإنه قلما يخرج ويتحدث ويرتاض من لم يخالط
~~الناس ويشاهد مجاري أحوالهم.
# اوله مع هذه سعيدة ومع ولد له أيضا من جنسه، سواء في خلقه وخلقه
~~وانقباضه عن الناس، حكايات عجيبة ومذهبات ms034 غريبة، لم يصدنا عن 
~~إيرادها إلا خوف الخروج عن غرض الكتاب، وان كانت من اعجب
~~العجاب(9) . ولا بد من ايراد طرف منها من الملح المذهبات والطرف
~~المفربات.
# ولقد كان بهذه المدينة مطرب جيد الحنعة حسن الحوت، وكان
~~اضر مجالس الملوك والرؤساء برسمم الغناء. فإذا صعت ليستريح من
~~الغناء شرع في أخبارهذا الشيخ يشغل بها المجلس، وكان مليا بها مطبوعا
~~في حكاياتها، فيضحك الجلمود ويفضل سماعها عن سماع الناي والعود 
~~اويستكفي من الغناء ويطلب بحكاياتها حتى ينقضي أكثر المجلس في ذلك
~~وولرجع إلى الحكاية المقصود إيرادها في هذا الباب:
~~لغني أن هذا الشيخ مرض من سقطة أصابته وقد عاده جميع رؤساء
~~المدينة ورجال السلطان، وكان بيني وبينه معرفة نذكر أن سببها حق
PageV01P111
../kraken_local/image-104.txt

~~الوالدي عليه عند السلطان، فعدته فيمن عاده فألفيته مسجى على ظهره
~~وسعيدة قائمة في المجلس تتصرف عليه وعنده جماعة من العواد. وكنت
~~كثيرا ما أستدعيها بمحضره، إذا خلا مجلسه، فأسألها عن جزئيات
~~احوالها معه وأصلح بينهما إذا تشاجرا، ويشكوها إلي إذا منعته نفسها
~~الفيرغب لي في استصلاحها له وهي كذلك ايضا إذا أنكرت عليه شيئا من 
~~التضييق عليها في النفقة.
# قلما أردت الخروج من عيادته تقدمت بين يدي في صحن الدار وقالت
~~في (علمت سبب تسقطته؟)، فقلت لها: (لا). فقالت ي: (باي شيء تخرج؟
# أرجع واقعد حتى يخلو المجلس واسأله عن ذلك، فإن له سببا غريبا
~~اضحك عليه دهرا طويلا)، فقلت لها: (أما الرجوع الآن فلا يمكن، لكني
~~أعود).
# لفلم يستقر لي قرار حتى عدت إليه وقد خلا مجلسه فقلت له: (يا
~~ايدي، ما السبب لهذا المرض؟) ، فقال لي: كنت جالسأ بالأمس في
~~الدهليز، وكان يوم برد وقر شديد وعلي فرو وبين يدي كانون فيه نار وقد
~~الفت العرضي(10) على عنقي وبين يدي معمل عليه المصحف الكريم وأنا
~~ألقرأ القرآن، فاذا أنا بامراة ، ما أشك أن الشيطان أرسلها إلي في ذلك
~~الوقت، وقفت على باب الداركأنها من نساء الأجناد، شابة نظيفة الزي 
~~فسألتني عن موضع للكري فقلت لها: ms035 (عندي، والله، مواضع كثيرة خالية.
# ووببه أنها يسكنها العزاب المفسدون فأخرجهم منهاء فإن المواضع
~~جاورة لي، وما غرضي أن يسكنها إلا صالح ممن تطيب عليه النفس) 
~~فقالت: (يا سيدي، أنا ما جئت حتى جنت معي ببعلي، أقلب أنا الدار
~~ويعقد الكراء هو على نفسه) ، ثم نادت: (يا أبا(11) فلان!)، فأجابها رجل
~~اندي شاب نظيف الثياب فقالت: (تعال خذ المفتاح)، فقلت لها: (رضي
PageV01P112
# ../kraken_local/image-105.txt

~~الله عنك، الآن طابت النفس)، وتناولت رزمة مفاتيح للربع(12) معلقة عذد
~~اأسي فأعطيتها منها مفتاح قاعة جيدة قبالة الدار، فأخذا المفتاح وذهبا
~~فحا الباب ودخلا، فقرأت ثلاثة أحزاب وتصفأ ولم يخرجا وقوي المطر
~~فقلت: "لعلهما قصدا أن يكف المطره.
# ام كف المطرولم يخرجا فقلت: "لعلهما خرجا ولم أبصرهما ولم تصلع
~~الهما الدار"، فقمت لأغلق الباب وآخذ المفتاح، ففتحت الباب ودخلت
~~فمعت حركة في البيت فدخلت فوجدته قد قلع باب البيت ووضعه في
~~الأرض والمرأة نائمة عليه ورجلاها مشتالة والرجل بين فخذيها يهز، وهذه
~~الفغلة عند المغاربة معناها يصر ويجىء" .
# (قال):
~~بهت(13) وبقيت قائما أنظر وأعجب كيف اتفق هذا الأمر وقلت : "واله
~~ال كانت هذه زوجته ما تركوا بيتهم وجاعوا يفعلون هذا الفعل ههنا، ولا
~~هؤلاء قط إلا مفسدون".
# فقلت له: (أنت يا فاسق يا عدو الله، ما وجدت موضعا تعصي الله فيه
~~إلا زئعي وحلالي الموروث عن الأجداد؟) ، فوالله ما التفت إلي وما قامت
~~المعونة، وبقي يهز كأن ما على رأسه أحد قائم حتى أظنه قد فرغ فقام
~~او شد سراويله ثم جاعني فأمسك بجامع العرضي(14) ثم لواه في عنقي حتى
~~ازورت عيناي وكادت روحي تفيظ، ثم جذبني حتى اخرجني من البيت
~~وقال للملعونة: (اخرجي)، فخرجت وهويلوي الطيلسان(15) في عنقي فقلت
~~اله وقد شاهدت الموت عيانا : (يا هذا بالله لا تفعل. ما كفى انك عصيت
~~اله عز وجل حتى تقتل النفس التي حرم الله؟)، فوالله ما التفت لكلامي
~~ولا أدركته علي شفقة، فلما علم أن المرأة قد فاتت، وكان في وسط الدار بركة
PageV01P113
../kraken_local/image-106.txt

~~اتربت واجتمع فيها ms036 ماء وطين وحجارة، فجذبني اليه ثم دفعني دفعة
~~ظيمة القاني على قفاي في البركة وخرج فارأ، فبقيت أضطرب فيها
~~كالسمكة ثم تحاملت بحرارة الروح، وقد تحطم ظهري واجنابي ونجست
~~اجميع نيابي وتلف الفروبالماء والطين وطارت العمامة عن رأسي وتحليت(16)
~~ووسقطت في الطين، فقمت بحالة لا يعلمها إلا الله تعالى ووقفت خلف باب
~~الدار لئلا أبرز الى الناس على تلك الحالة الشنيعة.
# ونظرت من خلل الباب حنى عبر رجل فقلت له: (إدع لي سعيدة من
~~الدار، واذهب أنت لا تدخل علي) ، فدعاها فأبصرتني على ذلك المنظر
~~الائل وروحي تكاد تروح، فوالله ما زادت الملعونة على أن ضحكت، فكان
~~اذلك أشد من جميع ما أنا فيه، ثم جاعتني بتياب لبستها وحملتني الى
~~الدار، وها أنا لا أستطيع أتقلب من ظهري وأجنابي
~~ومما يحكى عن النساء المنتميات لطريق التصوف:
~~ان رجلا واقع امراة منهم وهي في الصلاة ساجدة، فلم تتحرك حتى
~~التضى وطره منها، ثم أتمت صلاتها وسلمت والتفتت اليه فقالت له: (يا
~~اطال، أظننت أن شينأ يشغلني عن الحق أو يقطعني عنه؟).
# وقد بلغنني أنه اتفق في هذا العصر ما هو أغرب من ذلك.
# ادثني من أثق اليه أن رجلا منتميا لطريق التصوف أخبره، قال:
~~المني مجلس مع امراة مشهورة بالفقر والزهد، واتفق أن خلا لنا
~~الجلس فأوردت عليها شيئا من الكلام في الطريقة والحقيقة فطربت له ثم 
~~اقامت فقبلت فمي، فلما رأيت ذلك زدت من ذلك الكلام فزادت من ذك
~~العل، فضممتها إلي وقبلتها واضطجعنا على جنبنا وفمي على فمها ساعة 
~~ام مددت يدي فحللت سراويلها فقالت: (ماتصنع؟ إياك أن تخرب مابينك
PageV01P114
# ../kraken_local/image-107.txt

~~وبينه، باشر ولا تولج). فلما سمعت ذلك طمعت فيها وباشرت ساعة من 
~~اخارج حتى علمت أن غلمتها(17) استحكمت ثم اولجته فقالت لي: (إنما
~~اخفت عليك أن تخرب ما بينك وبينه، فإذا أردت(18) فخذ)، وفتحت نفسها
~~ووقالت: (أنا الذي بيني وبينه عامر ما يقدح فيه شيء) (19) .
# الي زان قحبة في مدينة مراكش، فولفها(20) وفي رجل الرجل نعل وقد
~~انفقق ms037 مقدمه وخرج رأس إيهامه منه، ونساء مراكش خاصة متهافتات
~~اعلى النبيذ، شديدات الشغف به ، لا يحصملن إلا عليه ومن أجله، فقاللها
~~الرجل: (يا سيدتي، ما تشربين عندنا اليوم؟) ، فقالت له : (حتى تسقي
~~الكلب الذي خرج لسانه من العطش)، وأشارت إلى رجله.
# عرض بعدينة بجاية (21)، من مدن المغرب، زان فقير لامراة منهن وهي 
~~اجالسة في طاق، فأعرضت عنه لعلمها بحاله فلم ينصرف، وكان زمن
~~القيض وقد لبس الرجل ثوبا خلقا جدأ قد تهرا، لم يتماسك إلا بالنشاء
~~ووقد غسله ونثماه وجعده وليس معه إلا السراويل، فلعا لم ينصرف
~~احكت في وجهه واطمعته في نفسها وأخذت في يدها تفاحة تريد انها
~~ارميها في حجره، فبادر ووقف تحت الطاق وجر ذيله وهيأ حجره للتفاحة
~~لففرمت عليه حجرأ كبيرا فنزل بالقميص(22) من كتفيه إلى الأرض، فلم يبق
PageV01P115
# ../kraken_local/image-108.txt

~~إلا في السراويل، فلم يتمالك أن لف القميص في يده وولى فارأ والناس
~~كون عليه.
#  واتقق بمصر ان رجلا اسكندرانيا تعرض لامرأة منهن في طريق
~~القرافة(23)، وهي راكبة على حمار مكاري(24) مليح، ولهم دواب تسبق
~~الخيل وتباع بالانمان العظيمة، وكان الاسكندراني راكبا على حمار
~~ابردعة(25)، واكثر أهل الاسكندرية لا يلبسون السراويل، وكان هذا منهم.
# فتبع المرأة فاحتقرته وأعرضت عنه فألع عليها ولم ينصرف، فلما رأت
~~كذلك الانت جانبها وأطمعته في نفسها ومالت نحوه فلحيق بها يتحدث
~~امعها إلى أن صار في سكة عليها خلق من الناس جلوس، فأدخلت رجلها
~~احت ساقه ثم شالته على رجلها ورمته فاتقلب عن الحمار على قفاه، رأس
~~في الأرض ورجلاه في المسماء وقد رجع ذيله غلى رأسه وبقيت عورته كلها
~~اكشوفة إلى الناس، ثم حركت الحمار فكأن الأرض ابتلعتها أو السما
~~فعتها، فلم يدر اين ذهبت
~~ولقي رجل زان ببغداد امرأة منهن فتعرض لها فلم تلتفت اليه، فأحب
~~ان يظهر لها اتمساع حاله، فرد بده إلى رأسه وأخرج من عمامته كاغدة
~~كبيرة فيها قراصة(26) ذهب، فقال لها: (تفضلي بقبول هذه)، فقالت له: (ما
~~اتعامل في بلدنا بكامخ) (27)، تعني أن رأسه قرعة ms038 ، وذلك أن الكامخ في
~~اببداد إنما يجعل في القرع المجوف.
PageV01P116
# ../kraken_local/image-109.txt

~~وودخل أبو نؤاس يوما على عنان جارية الناطفي فوجدها قد لبست حلة
~~الخضراء فقال لها: (هل عندك علم في تعبير الرؤيا؟)، فقالت له: (أجل)
~~فقال لها معرضا بها: (رايت البارحة كاني راكب حجرة(28) شهباء عليها
~~ل أخضر)، فقالت له: (إن صدقت رؤياك فستدخل في إستك فجلة ويبقى
~~ورقها خارجا)، فخجل وضحك الحاضرون
~~حكى رجل بدوي قال:
~~ادخلت بغداد ببعير أبيعه، فجئت إلى درب لأعبر منه فاستععى علي
~~الاف ضربته ضربا عنيفا فلم يدخل، فنظرت امرأة من طاق فقالت لي: (إن أردت
~~ان بعيرك يدخل فاسكب على رأسه ماء)، فاستبعدت ذلك. ثم لما طال علي
~~العناء قلت لابأس أن أجرب، فطلبت شربة ماءثم سكبتها على رأسه وبدنه
~~فانقاد أسهل انقياد، فعجبت من ذلك، ثم بسألتها عن سبب علمها بذلك
~~افقالت لي: (قسته على الأير، فقلت يجب ان يكون كل شيء إذا بل رأسه
~~ادخل، فخرج الأمرصحيحا)
~~وحكى أبو علي الحسين بن الحجاج(29)، الشاعرالبغدادي، قال:
~~ادعاني رئيس من جملة رؤساء بغداد إلى منزله لشراب، وكانت أول 
~~رفتي به، فأحضر أطعمة محفلة في جملتها قمحية(30) محكمة الطبخ
~~الفاكثرت منها، ثم حضر الشراب، فلما شربت اقداحا يسيرة دارت بطني
~~وواحتجت إلى الخلاء ثم احتشمت أن أقوم في أول المجلس عند رجل لم
~~اقدم لي معه انبساط، فكاسرت عسى أن يتقدمني أحد بالقيام فلم يتقدم.
# ام حضر السماع، وكلما سكت المغني أقبل علي الرجل بالحديث وجماعة
~~المن الأدباء والكبراء كانوا حضورا في المجلس، فلم يسعني إلا مراسلتهم
PageV01P117
# ../kraken_local/image-110.txt

~~اوأن أفيض معهم فيما يفيضون. وفي أثناء ذلك تأخذ المغاني في الغناء فلا
~~اسعني إلا الانصات والاستماع، وأنا أقاسي الجهد واعاني البلاء. ولم
~~اييقدر الله عزوجل أن يقوم أحد من أهل المجلس للخلاء، بل كلهم عصموا.
# فلما طال علي الأمرواشتد بي الألم وأحسست في باطني رياح الخريف
~~افي جنبي ضربات السيوف طلبت الاتصراف فقامت قيامة رب المنزل 
~~والحاضرين، وأقسموا ألا يكون ذلك. ومالوا علي بالأقداح الكبار، ms039 فكان
~~اذلك اشق علي. فلما عاينت الموت قلت: "ما لهذا الأمر إلا الاحتيال عليه،،
~~فكاسرت قليلا إلى أن غنى مغن بشعر فأظهرت الطرب والتواجد وشربت
~~ااحا متوالية ثم تخادرت بعد ذلك وتساكرت والقيت بنفسي إلى الأرض.
# افكلتموني فلم اجبهم، فلم يشكوا في اني سكرت فتركوني،. فبقيت كذك
~~ايئا يسيرا ثم قمت واظهرت الحياء منهم لما فرط مني بينهم من السكر
~~ام نهضت خارجا فطمعوني الجلوس فلم أعرج عليهم وخرجت على أني
~~طافح سكران. فركبت دابتي وقدم صاحب المنزل بين يدي مشعلا بيد
~~ام شاعلي(31). فلما أغلقوا الباب ورجعوا رايت أني قد نشرت من قبر
~~فركضت الدابة ملء فروجها(32) التمس موضعا أنزل فيه لقضاء الحاجة 
~~فدفعت إلى خرابة أعرف عليها ربعا تسكنه القحاب، فنزلت وعدلت إلى
~~ادار وبقي صاحب المشعل مع دابتي ناحية، فحللت سراويلي ثم جلست
~~فقضيت حاجني فاسترحت بعض الراحة.
# فبينما أنا كذلك إذا سطل قد نزل من طاق في الجدار الذي أناتحته
~~وسلسلة حتى يقي على الأرض بين يدي ملان ماء، فعجبت كيف تحور
~~الهذا الأدب البارع من أهل الموضع. فأدخلت يدي في الاناء وأخذت كف
~~ااء ونضحت به موضع الأذى وأمررت يدي اليسرى عليه المرة الأولى ثم
~~الثانية، قلم أشعر إلا والسطل في نصف الجدارصاعدأ إلى الطاق. فبهت
~~وبقيت حائرأ لا أدري ما أصنع وقد تلطخت يدي ووركاي وصرت في صورة
PageV01P118
# ../kraken_local/image-111.txt

~~ااشنيعة، وسمعت الضحك من الطاق ولم أشك أنهم عرفوني بضو
~~الشعل، فلم أجد مفزعا إلا السراويل(33)، فمسحت يدي في الحائط ثم فيا
~~السراويل ومسحت ما بين وركي، فبقي السراويل شوهة شوهاء
~~انم لففته وأدخلته في كمي وركبت البغلة وسقت إلى منزلي. فلم أتمالك
~~الاسهري ومعاناة الألم أول الليل وتمام النادرة علي، أني القيت السراويل
~~اع ند رجل السرير وصعدت فألقيت نفسي في الفراش
~~وكانت لي زوجة ام بنين تدل علي لصيانتها وابتذالي وعفتها وفجوري.
# فلما راتني أخرجت السبراويل من كمبي استرابت بذلك ولم تشن اني عمليت
~~ااشئا في الطريق. فأخذته وانا نائم ثم فتحثه في ms040 ضوء السراج فوجدته على 
~~اتلك الصورة فلم يختلجها شك أني نلت أمرد وتمسخت بسراويلي، فجاءت
~~ال البرير هتكت ستره ثم تناولت ثبابي. وانا لا اشعر. فعزقشما بهذ
~~وعرضا ثم شقت الرداء الذي علي وبركت على صدري وجعلت تمسح خراء
~~السراويل في عارضي(34) ولحيتي وشاربي وتقول: (هذه اللحية الملعونة
~~والشوارب المنتنة اولى بالخراء من السراويد). فاستيقظت ورمت كلامها.
# ف لما فتحت فمي لأتكلم دست السراويل في فمي وحتكتني(35) بخراه وقالت
~~الي (كله أطيب لك)، وهي ترعد قد فارقت المعقول وتقول: (فرغت من 
~~ايمان الفاجرة والجحود والأعذار الكاذبة حتى صرت إلى هذه المطاهرة.
# البالغة، تجيئني بخراء المرد في سراويلك فأغسله في داري(36) 
~~ل علمت أنها معذورة وقلت: "ما لهذا الأمر إلا الصبر عليه"، فصبرت
~~إلى ان قضت غرضها مما أرادته بي، فعلاوقولا، وجلست ناحية تبكي
~~وتلطم وجهها وتمنق شعرها وثيابها. فقمت وقلت: (يا هذه، إتقي الله في
~~افسك واعلمي أن كل شيء بلغك عني من يوم رايتك ورايتيني إلى هذا اليوم
~~احيح، وأنا الظلوم الغشوم فيه، وأما هذه النازلة فأنا والله بريء).
PageV01P119
# ../kraken_local/image-112.txt

~~ووحكيت لها صورة الحال وقلت لها: (إبعني بعبدك حتى يشاهد أثر
~~الي في الحائط وموضع جلوسي تحته) . وحلفت لها على ذلك حتى رضيت
~~صدقتني فندمت على ما فرط منها، ثم قامت فسخنت الماء وقدمت الي
~~المشط والطيب، وقمت أغسل لحيتي وأتبثر وأتعطر، فلم أزل في هذا
~~الشغل إلى أن طلعت الشمس ومضت الليلة كلها في الخراء.
# وحدث بعضهم قال:
~~كنت أعرف بالبصرة تاجرأ متسدد الحال، صالح المآل، كان صديقأ لي.
# فسافر إلى بفداد ثم انقطع عني خبره عدة سنين، ثم لقيته وهو سيىع
~~الحال، قليل ذات اليد، فاستحييت أن أسأله عن سبب ضيق حاله، ثم
~~صرت أراه كلما رأى شخص امرأة تغير لونة وأعرض بوجهه وانقبض
~~وونفس الحعداء وغض طرفه عنها ولم يزل يلعنها حتى نغيب عنه
~~فسألته عن سبب ذلك فقال: كنت على أن أذكرلك سبب سوء حالي وطول
~~ايتي عنك فاستحييت من ذلك، وأما منذ باديتني فهوما ms041 أحدثك:
~~فصلت عنك إلى بغداد، كما علمت، فلما دخلتها وكنت أسمع عن
~~ال ظرف النساء ولطافتهن بما أشتهي رؤيته عيانا، فقلت: "لابأس أن أخرج
~~اف ربح هذه السفرة في نزهتي ببغداد"، فاكتريت دارا واشتريت لها
~~فرشا وبعت قماشي وقبضت ثمنه وخرجت أتوقع زبونا من النساء. فكان
~~أل ما وقع لي بالقضاء والقدر السابق، امرأة كاملة الخلقة، بدينة، تامة
~~الحسن. فأشرت إليها فبادرت نحوي، فتقدمت أمامها حتى دخلت البيت
~~وودخلت، فلما صارت في زاوية البيت حلت سراويلها وأمسكت بوتد في
~~الحايط وتزحزحت، فقلت لها: (ما شأنك؟)، فقالت: (أنا أمرأة حامل، وقد
~~ادخلت الحمام لتسهل علي الولادة ثم عدت إلى منزلي فأدركني المخاض فيا
~~الطريق، فكدت أضع فيه حملي فرماك الله علي رحمة ، ، ألد في منزلك) .
#  فاسودت الدنيا بين عيني، فقلت لها: (أخرجي عني يا هذه، لدي في
~~ادارك) ، فقالت : (يا سيدي، ما بقي الحال يحتمل وصولي لمنزلي، وأنا امرأة

PageV01P120
../kraken_local/image-113.txt

~~حتشمة، ولله علي نعمة ولي أهل وبعل املئاء(23) ولا خسارة عليك ولادرل
~~امن جهتي، ولله علي إن سأعدتني بالمكان لم انقطع عنك أبدأ ما بقيت في
~~ابداد، ولا آخذ منك شيئا من مالك إلا ما يصل إليك من هدايا وتحف
~~والطاف مني ومن أهلي).
# فظفنت أن جميع قولها صحيح، وأعان على انخداعي لها أن حالها
~~و شخصها وهيأتها مناسبة لما إدعته، فقلت لها: (على بركة الله)، فقالت:
~~ابقي في عليك شيء واحد). فقلت: (وما هو2). فقالت (ان تستدعي لي
~~قابلة،. فإن المراة لا بد لها من ذلك في هذا الوقت)، فقلت لها: (أنا غريب
~~وولا أعرف أحدأ ببغداد) ، فقالت: (أنا أصف لك موضعها).
# فصفت لي موضعا مشهورا وذكرت إسم امراة، ورايتها قد اشتد بها
~~ام و قالت كي: (تداركني لئلا اموت في منزلك. وإذا جاءت القابلة ولدت
~~وأخدع القابلة المولود وخرجنا عنك. ولك علي الوفاء بجبيع ما ذكرة الك
~~الف خرجت هائما سكران حتى أتيت الموضع الذي وصفت، فوجدت القابلة
~~فيه فاستدعيتها فأتت معي وجارينان تحصلان آلتها.
# الفدخلت الدار فسمعت في ms042 الباب صراخ مولود، فبادرت أمام القابلة إلى
~~البيت فوجدنا المولود ملقى ولم نجد للمراة اثرأولا خيرا فبهت وسقطت
~~اقي ولم ادر ما إقول ولا ما افعل، فقالت لي القابلة: (اين ام هذا
~~الولود؟)، فتلجلجت وحرت، ثم قلت لها: (لعل بعض الجيران أخذها، لما
~~استبطأوك، فتولى أمرها وترك المولود).
# ففكلثه(7) وقمطته وطلبت إجرتها فدفعت لها ما تيسر وانا لا اصدق
~~بخروجها عني. فلما خرجت بقيت مفكرا في امري حاثرا فيما اصنعه
~~هممت بقتله ثم رأفت نفسي عليه وقلت: "ما ذنب هذا حتى أشفي نفسي
~~بققله؟".
PageV01P121
# ../kraken_local/image-114.txt

# ووأجمعت رأيي على أن ألقيه في قارعة الطريق، يكون من أمره ما يكون
~~من امر ابناء الزناء الملقوطين. وصح عندي ان امه كانت زانية محتشمة،
~~ما ذكرت، وانها كانت تكتم حملها، فلما أحست بالمخاض خرجت تلتمس
~~مو ضعا تلد فيه فلم يتح لها إلا أنا لشقوتي.
# فلما كان من الليل أخذته في قمطرة(28) وخرجت به بعد نومه ماشيا
~~ووبعدت عن داري وهو تحتي صامت، فجئت إلى جدار فوضعته تحته، فلما
~~وضعته صرخ باكيا فنظرت امرأة من طاق فرأتني موليا والطفل يصرخ
~~فصاحت بي واخرج نساء رؤوسهن فتصايحن فوثب حراس الدرب
~~الفاسكوني. وعرفتهم المراة انها راتني حين وضعت القمطرة، فحملت إلى
~~الالي والقمطرة في عنقي، فسألني عن الأمر فلم يسعني إلا أن عرفته
~~ابالقضية على جليتها فلم يصدقني في حرف منها وقال: (هذا شيء لا يمكن،
~~انا أنت قتلت أم هذا ولا بد أن تعرفنا من هي)، فأقمت على قولي فجردت
~~وضربت ضرب الإقرار، فلم ازل على قولي الأول.
#  ولم يشك الوالي في ان أم المولود قد قتلت، أو أنه ولدي منها في زنا.
# لفسجنت ثم احتيط على جميع مالي وأنا في السجن وانتهب، فأخذ الوالي
~~اييا والعدول الذين حضروا شيئا وأشتري منه جارية ترضع الولد
~~وفرض لها فرض(0) وأجريت علي منه نفقة في السجن أربعة أعوام لأن ذلك
~~الالي عزل ونسيت لغربتي ولعدم من يتكلم في أمري(40).
# ام قطم الطفل وبيعت الجارية فأكلت ثمنها في ms043 السجن. وفي العام
~~الثالث مات الطقل، ثم لم أزل في السجن آكل مما يتصدق به علي
~~السجونين حتي مات الخليفة وولي الامام المقتدر وأمر باستراء السجون 
~~فاسريت وخرجت ولا أملك درهما، وأليت على نفسي ألا فتحت بصري في
~~اوجه امرأة حتى أموت، ولا أراها إلا وأكف بصري عنها حتى تغيب
PageV01P122
# ../kraken_local/image-115.txt

~~قال ابن مكرم: (ما على وجه الأرض اعقل من القحبة ، تاكل أطيب
~~الطعام وتشرب أجود الشراب، وتأخذ الدراهم، ويحصل لها من اللذة نظير
~~12
~~اما يحصل للرجل واكثر).
# فقال له أبو العيناء: (فكيف كانت أمك؟).
# اقال: (على ما تعهده من العجوز) ، يعني والدة المسائل.


PageV01P123
# ../kraken_local/image-116.txt

### || هلح الاشعارفى هذا الباب
~~أنشد الفرزدق سليمان بن عبدالملك قصيدته يقول فيها
~~لاث واثنتان فهن خمس( وسادسة تميل إلى شمام(1)
~~بن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام
~~ان مفالق الرمان فيه وجمرغضافعدن عليه حام
~~فقال له سليمان: (أحللت نفسك الحد يا فرزدق! أقررت عندي بالزنا
~~ووا إمام، فلا بد من إقامة الحد عليك). فقال: (بم(2) أوحيت ذلك يا أمير
~~الامنين؟)، قال: (بكتاب الله)، قال: (فإن كتاب الله يدرا عني، قال الله
~~اعالى: (والشعراء يتبعهم الغاوون. ألم تر أنهم في كل واد يهيمون. وأنهم
~~اقولون ما لا يفعلون)(3)، وأنا قلت ما لم أفعل).
# اسألت امرأة زوجها الحج فأذن لها ويعث معها أخاه، فلما انصرفوا
~~لا اتهامي فيها صاحب الابل
~~يفيران(4) وما بالوحل من ميل
~~فلا نزال نري آثار مغتمل
~~والله اعلم بالنيات والعمل
~~وعفها في عف قواده
~~فادخلت لامي في حاده
~~سأله عنها فقال:
~~فع
~~ان علمت بها عيبا أخبره
~~انا، نهارا، إذا ما المسير جدبن
~~ويخلوان عقيرا في منارن
~~والاه اعلم ما كافت بسرافره
~~وأنشد أبو نواس فقال:
~~طط ما قد عنت عودته
~~فققت: هاك الأير فاستدخلى
PageV01P124
# ../kraken_local/image-117.txt

~~سحام) ايري بعدما نقيهاكانه اصغر اولادها
~~ي رجل يعبد رنن
~~ام ليس يرضى الله دينين
~~ستررقين اللة باسمين
~~فالفمذ لا يجمع سرفي
~~ولا تكوني ذات بعلين
~~صلح مذ بين شخصين
~~على امرىء. شر من الذين
~~ولغيره: ms044
~~إبستخبري، زينب، ما قولهم
~~أذاك مفه حسن جان
~~نك يا زينت من فبن
~~فلا تريدي جمع هذا وذا
~~فاسندي الامر الي واح
~~الا يحمل المنيز ردفا، ولا
~~وعادة المتموء إذا استحكمت
~~اقفع بالبتيس على اثنين
~~إبسف وإن كان الهوى طتبا
~~حلب غيري واكون الذي يرضى من العنز بقرنين

~~ره:
~~الخان يعجز عن قوم إذا عثروا لعن قليد من في الخان اضما
~~فا ل يوم نها خمسون تعشقهم بن هل يوم لها الف والاف
~~125
~~غيره():
~~اا من ليس يعفيها محب ولا الفا محز في نظام
~~الك من بقية قوم موسى فهم " يصبرون على طعام
~~أاتيت فؤادها اشكو إليه فلم أخلص إليه من الزحام

~~ابن الرومي:
~~تففر الناس بايديهم وهن يستغفن بالارجل
PageV01P125
# ../kraken_local/image-118.txt

~~فيا ده من ععل صالح يرفعة الله إلى اسقل
~~احدث الرياشي قال:
~~ابيما أنا ذات يوم خارج إلى ظاهر البصرة مع صاحب لي، فنظرت بين 
~~ايم الأعراب فاذا أنا بامرأة من أحسن الناس وجهأ، وعلى رأسها قل 
~~اقي الماء. (قال) فدنوت منها وطلبت منها ماء فدفعت القلة إلي
~~فتطأطأت في الأرض لأتأملها، ففطنت الجارية فأنشأت:
~~ال حن شخصين بسرين اراهما وعقلهما قد حار فيما ايتفاهم
~~هها استسقيا ماء على غيرففماة ليستعتعا بلاأنر ممن سقاهما
~~لا ال ل ال ا ال ال
~~ه ممرم
PageV01P126
../kraken_local/image-119.txt

### | الباب الخامس
~~في نوادر أخبار الزناة
~~وصلح أشعارهم وحكايانه

PageV01P127
../kraken_local/image-120.txt



PageV01P128
../kraken_local/image-121.txt

~~كان بشار بن برد الشاعر من أكابر الزناة، وهو القائل:
~~قول تغلظه وان جزح
~~ال بح فدصام
~~يؤيست من مندر
~~مر القسماء إلى فياس
~~اللا بلغ المهدي هذان البيتان أنفذ إليه وقال له : (أنت القائل؟)
~~وانشده البيتين. قال: (يا فاسق، أتحرض الناس على الزنا؟ تلك أمك
~~العاهرة)
~~وكان يبلغ امراته كثرة زناه فتسبه وتلعنه، فيحلف بها بالايمان المغلظة
~~إنهم يكذبون عليه. فعمدت إلى عجوز بلغها أنها تقود له، فوهبتها شيئا
~~وقالت لها: (صفيني له على أني أحببته، واجمعي بيني وبينه في بيتك حتى
~~اوقفه على كذبه).: فسارت القوادة إليه وقالت له: (يا ابا ms045 معاذ، وقع لي
~~اشرطك(1) امراة محتشمة صفتها كيت وكيت)، فقال لها: (ويحك، عجلي علي
~~بها)، فقالت له : (إنها في منزلي، وهي امراة مخبورة في النكاح ولها شهرة
~~الفيه وبعلها غائب. فساعة دخولك ضع يدك واقض لها ولك غرضا ثم
~~اجلمما بعد ذلك وتحدثا ما شمئتما)
~~ايم ذهبت به وسبقت امراته لمنزل القوادة وقد لبست افخر ثيابها
~~وتعطرت. فلما دخل عليها لم يصبر أن واقعها ومكنته من نفسها، فلما
PageV01P129
# ../kraken_local/image-122.txt

~~صار في نصف الشغل جمعت رجليها وركلته في صدره فألقته على قفاه
~~وقامت وهي تقول: (وأين ايمانك الفاجرة يا فاسق؟)، فقال لها: (إذهبي،
~~فوالله ما رأيت أبرد منك حلالا ولا أحر منك حراما).
# الا سلام برد القلن حيران
~~والاذن تعشق قيل العين احيان
~~الاذن كالعين قولى القلت ماكانا
~~او عنت من قضب الريحان ريحان
~~وكنت في خلوة، حولت إنسان
~~ففوان، هل يعدل الحاحون نشوانا
~~الا شهادة اطراف المساويك(2)
~~ودي ولا تجعليها بيخة الدي
~~ني برافه الفردوس من فر
~~ومن شعره قوله:
~~أود من لم ينلني من مودت
~~ايا قوم اذني لبعض الحى عاشقة
~~قالوا: بمن لاقرى تهذي، فقلت لهم:
~~اا ليتني كنت تفاحا ملت
~~ى إذا استنشقت ريي واعجنما
~~لا تعذلوني فإني من تذكرها
~~وله:
~~اا اطيب الناس ريقأ غير مختب
~~لد زرتنا مرة في الدهر واحدة
~~اا نعمة الله حلي في منارك
~~وله:
~~اهي عني قليلا واعلمي إنني يا هند من لحم ودم
~~تع الحب لها في عنقي موضع الخلتم من اهل الذمة
~~وإذا قلت لها جودي لنا جمجمت(3) بالقول من لا ونعم

~~ومنهم أبو نؤاس، كان.مع اشتهاره باللواط، زناء. وكان له جارية
~~سعى: هاشمية، فغلبت عليه. وكانت تتيعه اذا رأت عشائقه فتنكر عليه.
# وكان يتخفى بذلك منها.
PageV01P130
# ../kraken_local/image-123.txt

~~اضر يوما مجلس راحة فقال له أصحابه : ما نظنك قطلقيت مكروها
~~اغلظ من حبس الأمير إياك، فقال: بلى، أشد من ذلك. كنت أهوى جارية
~~افي دار علي بن المهدي يقال لها: سمجة، ولي فيها اشعار كثيرة أكني عنها
~~ابالتذكير، وكاتت من ms046 املح النمساء، ومن أشعاري فيها
~~فاختال غمبا بما سعاه وابقهج
~~والمشقري في بيوت البسعد والمقرج
~~إذا انتضاه لقلب قال: لا خوج
~~اليه اساله من حنه القرج
~~ودام حبك في قلبي ولا خرج
~~اعاه مولاه: لابممتصلاحه، المعمع
~~ظبي كان الثريا فوقجبهت
~~كم الطرف ندمي سيف ناظره
~~الا فرج الله عني إن مددت يدي
~~ولا اطعت بك السلوان يا أملي(4)
~~اولم أزل أتلطف بها إلى أن أجابتني ووعدتها منزل صديق لي، وكانت
~~اجاريتي هاشمية تتبعني إذا تزينت، ولم اجد بدأ من الزينة. فبكرت
~~ولودخلت الحمام وغيت ثيابي وتطيبت وإخذت خريطة(5) ي فوضعت فيها
~~ادنانير، وهي تلاحظني. فلما راتني تأهبت تلك الاهبة علمت اني عولت على
~~الما لا بد منه. فلما أردت النهوض قالت لي: (هل لك في ان تطعم شيئا؟).
# فكنت لا أخالفها فأكلت شيئا ثم أحضرت شرابا وأرغبتني فيه. فقلت لا
~~اباس بتطييب نفسها بشرب اقداح يسيرة، فشربت واقللت. ثم داعيتني
~~وحركثني بعد الحمام والطعام واليسير من الشراب فتحركت، فجامعتها
~~ارتين على كره مني واستدراج منها. فلما فرغت من المرة الثانية ضريت
~~ابيدها على كتفي وقالت: (إذهب، فما فيك بعد هذا من خير)، وكانت قد
~~اعفت من طبعي إني إذا صرت إلى ميل هذه الحال لم تبق في باقية.
# فخرجت من عندها أجر رجلي وقد اثر في الوهم من كلامها اضعاف اثر
~~العادة، فوافيت بيت الصديق وقد سبقتني سمجة إليه فطلبت ما عندي
~~فلم تجد في عرقا يتحرك، فنالني من الحصر(6) والخجل ما لم ينلني مثله
~~اقط وتضاعف علي الحال فاعتذرت، فقالت: (لا قبل الله لي عذرا إن قبلت
PageV01P131
../kraken_local/image-124.txt

~~ع ذرك)، وقامت. فخرجت وقد صرت شهرة. ولم أبق بعد ذلك نظما ولا نثرا
~~أستعطفها، فاذا هي بمنزلة الثريا.
# ووكان أبونؤاس يعشق جنان جارية التقفي وله فيها أشعاركثيرة، منها
~~اا حدث به الجماز، قال:
~~اجاء رسول لجنان إلى أبي نؤاس فبشره أنها ذكرته وقالت: (آذ اني هذا
~~الفتى وأبرمني بحدة نظره وتهتكه(7)، وقد الح علي حتى رحمتة)، فسربذك
~~ابلله قل واعذ ms047 يا اطي الخبر
~~اراه من حيثما وجهت في اثري
~~ى ليخجلني من شدة النظر
~~فى الموضع الخلوءلم ينطق من الحح
~~ى لقد صار من فمي ومن وطري
~~وقال:
~~اليا ذا الذي عن جنان فظل يخبرني
~~قالوا(8). اشتعتك فقالت ما ابتليت به
~~ويرفع الطرف نحوي إن مررت ب
~~فان وقفت له عيما يعلمني
~~ازال بهعل بي هذا ودمن
~~غضبت عليه مره من كلام كلمها به وأرسل يعتذر اليها، فقالت للرسول: (قل له:
~~الا برح الهجر ريعك، ولا بلغت أملك من أحبك)، فرجع الرسول. فسأله
~~نجوابها فلم يخبره، فأنشأ يقول:
~~ديشن نهم عنبك من علام نحقت به على وجو جميل
~~قولك للرسول عليد غيري فليس إلى التواصل من سبيل
~~لقد جاء الرسول به انكسار وحل ما عليها من قبول
~~ولو ردت جنان مرد خي قبين ذاك في وجه الرسول
~~وبلغه عنها أنها سبته وقالت: (ويلي على الخبيث(9) المتكذب في حبه) 
~~فقال:
~~جنان تسسبني ذكرت بخير وتزعم انني رجل : خبي
PageV01P132
../kraken_local/image-125.txt

~~وان موذتي زود ومين واني بالذي اهوى بثو
~~وما صدفت ولا رد عليها ولعن الملول هو النكو
~~ي قلب ينازعني هواها وشوق بين اضلاعي حثي
~~ارات كلفي بها ودوام غهدي فملثني. كذا كان الحديث
~~لا تشحا(10) بينهن ققيل
~~اا حلها المشروب والماكول
~~ير التشبية والتمقيل
~~اون المتمين، ودونها المهزول
~~وله:
~~ايا ناظرأ ما اقلعت لحطاته
~~احللت قلبي من هواك مله
~~فعمال صورتك التي من دونه
~~فوق القصيرة، والطويلة فوقها
~~وله:
~~اا قمرأ ابصرت في ماتم يتدب شجوا بين اتراب
~~ايي فيذري الدر من نرجس ويلطم الورد بعتاب
~~قال بعض التخاسين(11):
~~كانت عندي جارية نفيسة اسمها: منى، فعرضناها على أبي نؤاس
~~فجعلت تحادثه ثم قالت له: (ما اسمك؟) فقال:
~~اسعي لوجهك يا منى صفة  فعفى(12) بوجهك مخبرأبابم
~~ل تفجعي أمي بواحدها لن تخلفي مثلي على أمي
~~وكان أبو نؤاس في مجلس. فيه قينة فقال. (ما اسمك؟)، فقالت:
~~حسن)، فأنشد:
PageV01P133
# ../kraken_local/image-126.txt

~~ان اسع حنن لوجهها صفة وما اراه فم غيرها جمع
~~هي إذا سقيت ms048 فقد وصفت فيجمع اللفغ مغتيين مع
~~ووكان كثيرا ما يتحرش بعنان جارية الناطفي، إلا أنه لا تتم(13) له معها
~~نادرة. وقد ذكرنا، فيما تقدم، ما يدل على ذلك.
# ومنهم أبو العتاهية:
~~احكى أنه دخل يوما منزلا فيه جماعة من الشعراء منهم أبونؤاس
~~والحسين بن الخحاك وغيرهما. وكان معهم أبو الشمقمق، وكان
~~ابو العتاهية آلى ألا يضمه واياه مجلس لأنه كان يهجوه ويعبث به ويتنادر
~~اعليه، فلما استؤذن على أبي العتاهية أدخلوه خزانة في البيت. فلما استقر
~~ابه المجلس سمع حركة في الخزانة فقال: (من عندكم؟)، فقالوا: (جارية
~~احتشعة استحت منك لما سمعت بك لأنها غير مبتذلة، ومن صفتها كيت
~~وكيت) ، فطرب أبو العتاهية لما سمع الحفة وحشمة الجارية وحياءها 
~~اه ا د ما ل 
~~فأقام أبو الشمقمق ذكره ووضعه في كفه وأنشد:
~~رد فيه قيشه(14) صلبة تشفي جوي دائك من داخل
~~الفارتاع أبو العتاهية وقام وحلف لا يدخل اليهم.
#  
~~ووكانت معشوقته عتبة جارية المهدي، وكان وعده بزواجها فأبت من
~~اذلك لكثرة تشبيبه بها، وخوفا من تححيح مقالة السوء فيها معه. وفي
~~أمرها يقول للمهدي مستتجزا وعده في زواجها:
PageV01P134
# ../kraken_local/image-127.txt

~~ق
~~ولقد تنسعت الرياخ لحاجتي فياذا لها من راحتيك نسي
~~ولريما استياست ثم اقول: لا إن الذي ضمن النجاح كريم

~~ومنهم الفرزدق:
~~اكى الجاحظ في كتاب (البيان والتبيين)، قال::
~~إن الفرزدق كان مشتهرا بالنساء، وكان جرير عفيفا لم يكن له بيت
~~واحد في التشبيب مذكور، ولم يعشق امرأة قط، ومع ذلك أغزل الناس 
~~شعرا

~~ومنهم العرجي:
~~حكى ابن مخارق، قال:
~~واعد الغزجي امراة بشغب(15) من شعاب عزج (16) الطائف إذا نذل
~~ورجالها يوم الجمعة إلى مسجد الطائف. فجاءت على أتان(17) لها ومعها
~~اجارية، وجاء على حمار ومعه غلام، فتحدثا ساعة ثم قام إليها، فلماقضى
~~الطره منها خرج فوجد غلامه على الجارية، ووجد الحمار قد نزا(18) على
~~الأتان، فقال: (هذا يوم غاب عذاله).

# ومنهم أبو الطمحان:
~~اقيل له: (خبرنا عن أدنا(19) ذنوبك)، فقال: اليلة الدير)، قالوا: (وما
PageV01P135
# ../kraken_local/image-128.txt

~~ال الديرة)، قال: (نزلت على ms049 ديرانية(20) فاكلت طفيشلا (21) لها بلخم
~~اتزير، وشربت خمرها، ونكت اينتها، وسرقت كساءها)(22).

# ومنهم خوات بن جبير الأنصاري، وهو صاحب ذات النحيين(23)
~~اوقصتهما مشهورة لابأس بايرادها لتقديم حكاية حبى المدنية الآخذة
~~بشأرها.
# جد خوات امراة من تيم الله(24) ومعها نخيان من سمن، ففتح
~~احدهما وذاقه ثم قال لها: (أمسكيه)، وذلك قبل الاسلام في سوق عكاظ
~~ووالموضع خال. ثم فتح الآخر ودفعه لها، فلما أشغل كفيها كشف ثيابها
~~وفعل بها، وهي تضطرب ولا يمكنها الخلاص شفقة على تحييها، فلما فرغ
~~قالت له: (لا هناك)(25).
# ومن ذلك:
~~كان لرجل بالمغرب من المتعيشين(26) في عصرنا هذا ، ولدان . أحدهما
~~اازان متخلف، وكان أخوه يكايده، فأدخل يوما امرأة لبيته وفطن له أخوه
~~فجاء فوجد خفع المرأة على باب البيت فأخذه وخرج.. فلماخرجالم تجد
PageV01P136
../kraken_local/image-129.txt

~~المرأة خفها فطلبته من الذي أدخلها، فتركها ومضى إلى أبيه وهو يبكي 
~~وأبوه جالس في جماعة، فقال له: (ما شأنك؟)، قال له: (ابنك يؤذيني)
~~لفقال له: (ما صنع بك؟)، قال: (كانت عندي حاجة في البيت، أخي سرق
~~فها) ، فظن أنه كنى بحاجة كناية لم يفهمها أحد، فضحك جميع
~~الحاضرين وقام اليه أبوه فأوجعه ضربا وسبا
~~وضد ذلك، في شطارة بعض الزناة وعيارته، ما اتفق بعصر في عصرنا
~~هذا، ما حدثني به ثقة من الفقهاء إن صديقا له حدثه عن غلام حائ
~~كان يتصرف إلى دار الفقيه ويخدمه (قال)
~~الجاء يوما فرأيته يتحدث مع بعض الغلمان سرا وهما يتضاحكان.
# فخلوت بغلامي وسألته ماذا قال له، فقال: حدث عن معلمه الحائك بحكاية
~~ظريفة، وذلك أنه قال: كنت تحت النول(27) أعمل شغلي، ومعلمي ايضا
~~ايك حتى عبرت على الباب صانعة(28) تصيح في الطريق، كما جرت
~~العادة، فقال لي: (إدعها) ، فدعوتها فدخلت وهي تظن أن في البيت امرأة 
~~اولم يكن في البيت إلا أنا وهو، فقال لها: (اجلسي حتى تجيء صاحبة
~~البيت) ، فجلست حتى فرغ ما كان بيديه من العمل ثم قام إلى الباب
~~فأغلقه وجاء فناولها نصف درهم، فلما أخذته وصار عندها قالت له:
~~(وأين ms050 صاحبة البيت؟) ، فقال لها: (ما ههنا أحد غيري، وهذا دفعته لك
~~اتى تحلقي لي عانتي) ، فقالت له : (وهذا شغل تعمله امرأة لرجل؟)، فقال
~~الها: (هذه حاجتي، فان لم تفعلي هاتي النصف وانصرفي)، فصعب عليها
~~اخراج النصف ففكرت ساعة ثم قالت له: (هات)، فحل سراويله وتقدم لها
~~فأخرجت الموسى(29) ومسكت ذكره بيدها اليسرى لتحلق العانة فأنعظ(30)
PageV01P137
../kraken_local/image-130.txt

~~فشبقت(31) الصانعة ونظرت اليه، وكان أيرأ كبيرا، فاضطربت وقالت له:
~~(قم فاعمل)، فقال: (مالي حاجة، احلقي) ، فجذبت ذكره وهمت بوضع
~~الوسى(32) على عانته فقوي انعاظه وتوتر، فارتعدت يد الصانعة بالموسى ولم
~~اقلك يدها ولا نفسها فقال لها: (ما شأنك؟ احلقي)، فقالت له: (قم
~~فاعصل)، ورمت الموسى من يدها فقال: (مالي حاجة)، فقالت: (خذ ما
~~أعطيتني وقم)، فأبى. فلم تزل به حتى ردت له ما أعطاها وأعطته ماكان
~~امعها من معاش يومها وقام اليها فناكها وأخذ الموسى فحلق عانته بيده
~~وانصرفت.
PageV01P138
# ../kraken_local/image-131.txt

### | الباب السادس
~~فيى شروط اللاطة
~~وعلاهات المفاجرين

PageV01P139
../kraken_local/image-132.txt



PageV01P140
../kraken_local/image-133.txt

# (قال):
~~أال شروط اللاطة أن يكون له منزل لطيف فارغ لا أحد فيه ومفتاح
~~في يده. ثم أن تكون له فيه مقاصر حمام وأقفاص فيها طيور مسعوعة.
# ووكون فيه سفرة شطرنج. وتكون فيه كراريس فيها أشعار واحاديث في
~~العشق وكتب مصورة فيها خرافات، وكتب العزائم والرقى. وتكون في
~~خمرمعدة لا تنقطع أبدأ، فهي ملاك أمره(1). وأن تكون معه دراهم حاضرة
~~لاتفارقه.
#  حكي إن بعض اللاطة سأله صديق له : (إني لأعجب من كثرة انقياد
~~المد إليك وطاعتهم لك وسرعة إجابتهم، فما سبب ذلك؟)، فقال: (أنا أريك
~~اببه عيانا)، ثم مد يده إلى رأسه فأخرج من عمامته كاغدة(2) فيها دراهم
~~فدفعها له. ثم رد يده الى منديل معلق على وسطه، ملآن حلواء ونقلا. ثم
~~اد يده الى خريطة في هميانه(3)، أخرج منها شيئا آخر. فلما رأى الرجل
PageV01P141
../kraken_local/image-134.txt

~~ذلك قال له: (أمسك يا أخي لئلا تنيكني الآن).
# فان كان اللائط من اليد السفلى، كان من شروطه أن يكون شاطرا
~~اصاحب سكين، جلدأ على السياط، جرينا على ms051 العقوبة.
# اكى الجاحظ في (كتاب اللصوص) أن واليأ من الولاة قدم إليه شيخ
~~امن شيوخ اللصوص وزعيع ليم، أخذ في كبائر من السرقة والقتل وقطع
~~الطريق وغيرذلك، فسجن دهرا طويلا ليعترف فيققل. ثم سجن معه غلام
~~كان يعشقه ويفعل به، أخذ الغلام أيضا في سرقة.
# (قال) فاتفق أن أخرجا من السجن للعقوبة مع جماعة مسجونين 
~~فضرب الغلام مائة سوط وهو حدث مراهق البلوغ في نهاية الفظاظة
~~والبضاضة وطراوة الجسم، فلم تسمع منه فيها كلمة واحدة، فعجب
~~الوالي والحاضرون من ذلك . ثم قال الوالي لرجل من أكابر الدولة كان 
~~ااضرا عنده: (أعجب من جلد هذا الغلام على هذا الضرب أن هذا الشيخ
~~اليكب معه(4) الفاحشة كل يوم)، وأشار إلى شيخ ضئيل دميم، أصف 
~~احيف. وهو الشيخ المذكور(5).
# (قيل) وكان ذلك الشيخ إذا ضرب الغلام سوطأ يتلوى ويتأوه جتى
~~اكاد روحه تتلف، والحاضرون يظتون أن ذلك منه خوفا وجزعا. ثم أقيم
~~الغلام وقدم جماعة من المسجونين فجلدوا. ثم قال الوالي: (ردوا هذا
~~الشيخ لمجلسه، فانه ليس فيه محمل خمسة أسواط)
~~(قال) فنظره الشيخ نظرة الجمل الهائج وقد احمرت عيناه، ثم قال
PageV01P142
# ../kraken_local/image-135.txt

~~ال (في محمل خمسة آلاف سوط. ما احمل بجسمي إنما إحمل بيهبرمي
~~وقلبي وجلدي)، فقال الوالي: (عزوه)، وراموا مسكه في المفلقة(6) فقال(7):
~~اليست بكم حاجة لذلك)، ثم وقف وتداول عليه جماعة الضرابين، فضربوه
~~اظهرأ وبطنأ خمسمائة سوط يقيمونه تارة ويقعدونه تارة، وهو قد ضم
~~ع ضديه إلى جنبيه، وقدماه لم يتحركا من موضعهما في الأرض كانهما
~~وتدان(8). فقال الرجل الذي في مجلس الوالي له: (هذا الذي لمت ذلك الغلام
~~اعلى أن ينيكه؟ والله لو طلب أن ينيكني ما منعته) ، فضحك الوالي حتى
~~فص(9) الأرض برجليه.
# قال مؤلف الكتاب:
~~كان بالمغرب بعض هؤلاء المحارفين(10) إذا رأى جماعة من الغلمان 
~~امجتمعين في موضع، وقف وجر الحديث، وهو يكذب، إلى أن يقول: (أخذنا
~~افي العملة الفلانية فضرب فلان مائة سوط فغشي عليه ورفع محمولا، وفلان
~~الم يتجاوز السبعين حتى خدبى(11). إلى ان يصل ms052 إلى نفسه فيقل
~~اضربت أنا سبعمائة سوط ورحت بقية نهاريم إلى السجن العب القعاتم
~~وكثر من هذا. فكان إذا وقف [......](12) على الغلمان واراد يغيظه
~~ويكايده، يقول: (والله ما فلان إلا جلد على السياط، ضرب مدة سبعين
~~اوطا، وهي أكثر ما ضرب، فما قامت عنده ولا قعدت)، فيقول: (سبعين
~~كانت أو سبعمائة؟)، فيقولون له : (لا تكذب، ما ضربت قط أكثر من
PageV01P143
../kraken_local/image-136.txt

~~اسبعين)، فيخرج ويقول: (ضربت أو ماضربت، من ضرب شيبأ نفعه)، ثم
~~واما علامات الغلام المفاجر(13)
~~رف
~~فان يكون إذا مربأحد فتغلره بقي أيخا هو ناظرأ إليه لا يصرف بصره
~~اعنه. فإن تبسم مع ذلك تبسما خفيا، أو رنت عيناه كأنهماتضحكان، فهو
~~ايسبقك الى المنزل إن أشرت اليه.
# ومن علاماتهم: م
~~أان يكون معذرا(41) أو آربا(15) وليس في ساقيه شعر، فان ذلك يدل على
~~التنور(16) أو استعمال حجر الحمام.
# ومن علاماتهم:
~~اتفف مقدمات الشعر من لحيته وعذاربيه(17).
# ومن علاماتهم:
~~ان يكون إذا مشى ينظر في أعطافه(18) ويتأمل في أطرافه. فإن نظر إلىا
~~اساقيه إذا مشى، كائنة ماكانت، فهي أكبر(19) آمارة على التهتك في الوجارة.
# ووذلك أن اللاطة يقولون : (إن الساق هو الوجه الثاني) ، لأن الانسان منهم
~~انا يلحظ الأمرد أبدأ اللحظة الأولى لوجهه، ويردفها بالثانية لساقيه.
# فاعتناء الغلام بساقيه من أدل الدلائل على فساده وتهتكه. وإهماله لهما
~~ادليل على خلاف ذلك من التحاون
PageV01P144
../kraken_local/image-137.txt

~~ومن علاماتهم:
~~انيكن في ساقيه شغر، او كانا رقيقين، ان يلبس شيابا طويلة إلى
~~الكعب. وإن كان ساقاه غليظتين، ولا شعر فيهما، أن يلبس ثيابا قصيرة،
~~واله تعالى أعلم بالحمواب.


PageV01P145
../kraken_local/image-138.txt



PageV01P146
../kraken_local/image-139.txt

### | في نوادر أخبار
~~المرد المواجرين
~~وصلح أشعارهم
~~الباب السابع

PageV01P147
../kraken_local/image-140.txt



PageV01P148
../kraken_local/image-141.txt

~~ذكر إن ابا نؤاس لما ظهر في حداثته وملا العيون جمالا وظزفا، وشغف
~~القلب ادبا ولطفا، خطبه جميع شباب البصرة للصخبة والنزاهة فقال: الا
~~أاصحب إلا فتى حسيبا، اديبا. كريما، شجاعا، شاعرا، عربيا)، فقيل له:
~~(إن هذه الخصال لم تجتصع إلا في والبة بن الحباب)، فقال لهم:
~~(أنشدوني شيئا من شعره في النمنيب)، ms053 فأنشدوه له:
~~ولها ولا ذنب لها خب عاطراف الرماح
~~رحث فؤادك بالجوي فالقلن مجروخ النواحي
~~فقال: (ما على هذا مزيد في الرقة والحلاوة، فأنشدوني من شعره في
~~الوصف) ، فأنشدوه من هذه القحيدة(1):
~~القي بجانب خصره امضى من الاجل المتاح
~~كانما: ذر الفباء عليه انفاس الرياح
~~فقال: (ما عن هذا معدل) ، ثم سار إليه حتى وصل فسأل عن منزلهه
~~فدل عليه.
# اوكان لوالبة مجلس شراب يجتمع اليه الفتيان، لا يمنع عن أحد منهم
~~الفاتاه واستأذن فأذن له ودخل فوجد والبة سكرانا نائما، فقال لجاريته:
PageV01P149
../kraken_local/image-142.txt

~~(هل عندك من طعام؟) ، قالت : (نعم) ، قال: (احضريه)، فأحضرت الطعام
~~فأكل. ثم قال: (هل عندك شراب؟)، قالت: (نعم)، قال: (هاتيه)، فأحضرت
~~الشراب وشرب حتى غلبه السكر وبقي نائما في موضعه. فاستيقظ والبة
~~فرأه وسأل الجارية عنه فأخبرته، فملىءبه عجبأ. فاستدعى الطعام فأكل
~~والشراب فشرب ولم يعرض له
~~ولم يزل يشرب حتى غلبه السكر فنام في مكانه. وقام أبو نؤاس فسائل
~~الجارية عن أمر والبة، وقد رآهنائما في مكانه، فعرفته بقيامه وماكان منه
~~فقام واستدعى ماء ففسل وجهه به واستنجي(2) ثم رجع الى مكانه وطلب
~~الطعام والشراب فأكل وشرب حتى نام مكانه. ثم قام والبة ففعل كفعله
~~الأول.
# فذكر أنهما أقاما على تلك الحال أياما ، يأكلان ويشربان وهما في
~~اجلس واحد لا يلتقيان. فلما طال ذلك على والبة قال للجارية: (إذا قام
~~وطلب الطعام فامطليه(3) به حتى أقوم)، فقام أبو نؤاس كعادته وطلب
~~الطعام فقالت له الجارية : الم يتهيا بعد)، فقال لها: (إني لأعلم ما
~~ايدين، فقد قال لك إمطليه بالطعام حتى أقوم)، فقالت له: (ما أظنك ال 
~~شيطان).
# ام قام والبة فسلم عليه وسأله عن أمره فعرفه بجميع حاله وإنه أتاه
~~التأدب عليه. فاستطير به طربا وبعث إلى جماعة من الفتيان كانوا
~~ااشرونه وصنع لهم طعاما وشرابا
~~ولم يزل معه بقية سنته، ثم سأله أن يخرجه إلى البادية ليسمع كلام
~~العرب بها وينقل عنهم اللغة ويروي من أشعارهم، ففعل ثم عاد إليه.
# انت مدة صحبته له ms054 عشرين شهرا
~~وحكى أنه لما خلا به أول خلوة هابه والبة أن يكلمه، وفهم عنه
~~أبو نؤاس، فأنشده:
PageV01P150
# ../kraken_local/image-143.txt

~~فيما تلاحخلنيبدامر تحمحع دون ذكر
~~وعلى افحن علامة يبدو بها مكنون سر
~~وافنا المطيغ كما يطي غ العبد موني عند أمر
~~فادخل بنا بيت المقيل(4) وولني إسبال ستر
~~عند ذلك قام اليه والبة وأضجعه وكشف عن استه فراى شيئا راعة
~~اباضة وحسنه ونعومته، فلم يتمالك أن انكب على استه فقبلها، فضرط
~~ابو نؤاس على الفورضرطة عالية فارتاع والبة، فظن أنه جاهله وباينه(5)،
~~ونب على سكين كانت في بيته فاخترطها، وأبو نؤاس مضطجع لم يتغير
~~اعن موضعه، فرفع رأسه اليه وقال له: (لا تفزع، إنما سمعت الناس.
# ايقولون: جزاء من قبل الاست ضرطة، فأحببت أن لا يضيع المثل)، فعظم
~~في عين والبة وعلم أن سيكون له شأن. وسنذكر في آخر هذا الباب كيف
~~انت مفارقته له.
# وحدث أبو السماح، قال:
~~اقلت لوالبة، وكنت أرى عنده أبو نؤاس وهو غلام حسن الوج
~~فعجبني: (أنا والله أشتهي أن أختلي بغلامك) ، فقال لي: (ويحك، أما
~~تستحي؟ هو غلامي)، فقلت له: (هو ما قلت لك)، قال: (فلا تبرع حتى
~~اليء)، فجاء أبو نؤاس فقال له والبة: (إن أبا السماح يشتهيك)، فقال
~~اله أبو نؤاس: (جعلت فداك، أتأمرني بحسن التبعل(6) وتقضي بي حوائج
~~اخوانك؟).
# قال أبو السماح:
~~الفقلت لوالبة: (ويحك إحذر هذا، فإنه إن بقي كان داهية).
PageV01P151
# ../kraken_local/image-144.txt

~~ووحدث أبو سعيد الجهني، قال:
~~كان لي أخ يقال له : بدر، وكان يتفتى ويألف الغلمان، وكان أبو نؤاس
~~امعه. ثم تنسك وفارقه أبو نؤاس مدة. (قال) فحدثني أخي، قال:
~~اايت أبا نؤاس ببغداد ومعي أولاد لي وهو على بزذون(7) أشهب
~~رفني ولم أعرفه فسلم علي فأنكرته، فقال: (ويحك يابدر، أماتعرفني؟)
~~فقلت: (لا)، قال: (أبو نؤاس)، فسألته عن حاله فقال لي: (من هولاء
~~الصبيان الذين معك؟) ، قلت: (أولادي)، قال: (فلا إله إلا الله، كاد هؤلاء
~~الصبيان يكونون مني لوبقيت معك قليلا أو أؤاجر)، فقلت: (إذهبقبحك
~~اله وقبح ما جنت به) ms055 ، فقال: (هو ما قلت)، ومضى وهو يضحك.
# ووحدث رجل من فتيان البصرة وادبائها، قال:
~~أاى أبا نؤاس، وهو غلام مليح، رجل لائطفغمزه، فقال: (كن أمامي)
~~ام لقيه آخر، فغمزه فقال: (كن من ورائي)، ثم اجتاز علي، وأنا في الطاق
~~ففزته ليصعد فقال: (أصعد ومعي اثنان، وقد سبقك ذانك المتقدمان)
~~اواشار إلى الرجلين فقلت: (أتؤاجر بإعراب؟)، فقال: (وهل ينقص الإعراب
~~الة2)، فعجبت من إعرابه في تلك الحال.
# اورواود رجل من أصحاب الحديث غلاما عن نفسه، فقال: (ما
~~اتعطيني؟)، فقال: (أستغفر الله لك ما دمت حيا، واقرأ على قبرك إذا مت)
~~فقال الغلام: (فاقرا بالعاجل على أيرك: (ورد الله الذين كفروا بفيظهم لم
~~نالوا خيرا)(8).
PageV01P152
# ../kraken_local/image-145.txt

~~لفسق رجل بغلام، فقال له الرجل: (إنزغ خفك)، فقال: (أخاف أن

~~ينتقض وضوفي)
~~قيل لغلام: (إن مولاك في إضاقة(9) وانت تلبس مثل هذه الثياب
~~الرية(10)، فمن أين لك هذا؟)، فقال: (أتنكرون هذا ودار الضرب(11) في
~~سروالي!2).
# انظم هذا المعنى ابن الرومي، فقال:
~~ومؤأجر عجب الانام. وقد راوا من بعد عشرته. غزارة ماله
~~فاجبتهم: مم التعجب، عيف لا يثرى وداز الضرب في سرواله

~~القدم غلام جمصي بغداد فواجر بها حتى حسنت حاله، وقدم علي
~~الدي(12) فسأله عن خبره، فقال: (يا مولاي، إست نقية ببغداد خير من 

~~ططحون بحمص)
~~ادث طاهر بن عبدالله الكاتب، قال:
~~كان لي غلام يبطىء إذا ارسلته في حاجة، فبلغني(13) انه يؤاجر، فقلت
~~ال: (ويحك، اشتريتك لتخدم او لتؤاجر؟). فقال: (يا مولاي. ما عليك، إذا
~~اسعيت في حوائجك ولم أقصر في خدمتك، أن أنفع نفسي من حيث لا
~~أضرك؟).
PageV01P153
# ../kraken_local/image-146.txt

# وقال سعيد بن وهب:
~~اضبت على غلام. لي فبطحته وكشفت استه لأضربه عليها وقلت له:
~~ابيا ابن الصانعة، غرتك إستك هذه حتى اجترات علي هذه الجراة 
~~وسأريك هوانها علي) ، فقال : (طالما غرتك هذه الأست حتى اجترأت على
~~زك، وسوف تري هوانك عليه(14)).
# (قال):
~~لفورد علي من قوله ما حيرني وأسقط السوط من بدي
~~أمر بعض الأمراء خادمأ له أن يحضر غلاما سماه، من مماليكه. ms056 فمر
~~الخادم ليحضره فإذا هو قد اكل تسقية كثيرة الثوم، فقال له: (قم فإن
~~ألمير يدعوك وهو في الخيش(15))، فنهض الغلام فقال له الخادم: (إغسل
~~ادك) ، قال: (يا كشخان(16))، فإنك ترى بعد ساعة من رائحة الخراء ما
~~اصير معه رائحة الثوم ند[(17) وعنبرا)
~~قال بعضهم
~~مزت غلاما، فلما حصلته وأعطيتة الفضة نام على قفاه وضم فخذيه  لا
~~فقلت: (ما هذا، لم لا تدور؟)، فقال: (زدني قطعة اخرى حتى ادور).
# فعلت. فلما استويت على ظهره قال: (زدني قطعة أخرى حتى أفعل شيئا
~~اطيب من هذا كله) ، قلت : (وما هو؟)، قال: (أستلقي على ظهري وأرفع(18)
~~ارجلي من قدام)، ففعلت ورفع رجليه. فلما مكنت منه قال: (هل لك في شيء
~~اهو أطيب من هذا كله؟)، قلت: (وما هو؟)، قال: (زدني قطعة أخرى حتى
PageV01P154
# ../kraken_local/image-147.txt

~~انؤمك وأقيم أيرك بيدي وأقعد عليه وأنت نائم لا يمسك تعب ولا
~~نصب(19)).
# (قال):
~~فعلت، فلما استوى فوقه تحرك ثم قال: (تزدني قطعة أخرى حتي
~~اخري لك عليه؟) . (قال) : فقلت: (لا يا ابن المؤاجرة، قم لا أصحبك الله

~~بسلامة)
~~اسال بعضهم غلاما وشارطه على انه إن عهل بين الفخذين بدرهم، فيان
~~ادخل البيت فبدرهمين، فدخل البيت. فلما كان وقت الوزن اعطاء درهها
~~وأحدا فقال له الغلام: (لا آخذ إلا درهمين)، قال الرجل: (لا ازيد)، قال
~~الام: (فبيني وبينك القاضي)، قال: (وما تقول للقاضي؟)، قال: (الساعة
~~تسم). ثم حمله إلى القاضم. فلما جلبين بين يديه قال الغلام: (اعز الله
~~الاضي، إني اكريت هذا الرجل حمارا إلى باب المدينة بدرهم. وإن دخل
~~الدينة فبدرهمين. فدخل المدينة وسار فيها ولم يوفني حقي)، قال الرجل:
~~(أعز الله القاضي، دفع الي حمارا لم أضبطه، حملني ودخل في المدينة) .
# (قال):
~~فكر القاضي ساعة ثم قال له: (زن له درهما ونصف، فإن خير الأمور

~~أومسطها)
~~الو نظر امرد في مرآة فراى الشعرقد تكامل في عارضيه فتلا: (فنظر نظرة
~~في النجوم. فقال إني سقيم)(20)، فقال له قواده: (فتولوا عنه مدبرين)(21).
PageV01P155
# ../kraken_local/image-148.txt

~~وسأل عبادة غلاما، وكان بالغا يصلح ms057 للأمرين، فأعطاه عشرة دراهم
~~وناكه. ثم دعاه الى نفسه فامتنع عليه، فقال له عبادة: (ماتريد؟ ألم أعطل
~~ثرة دراهم؟) فقال: (بلى، ولكن لصنف واحد)، وكان عنده في البيت
~~قنعة(22) صفراء لأم عبادة فقال: (أعطني هذه المقنعة)، فقال عبادة:
~~(هي لأمي، وأخشى أن تفطن)، فقال الغلام: (فقل لأمك تنيكك).
# فما زال حتى أخذ المقنعة وناكه.
# قال مؤلف الكتاب:
~~ت في تأريخ تأليف هذا الكتاب بدمشق ذات يوم مارا بجسر نهر
~~ابدى، وإذا أنا بغلام رائق المنظر، صغير السن، دون البلوغ، عريان لا
~~واريه شيء أصلا. وهو جالس في شط الجسر يبكي أحر بكاء والغلمان.
# اسبحون في النهر تحته، والناس يمتون به يمينا وشمالا ولا يكلمونه.
# لفاركتني عليه شفقة واردت اعرف حديثه فقلت له: (ما شانك؟)، فلم
~~اكمني وزاد في البكاء والضجيج وصار يقول: (اليوم أموت، اليوم
~~اقتلني). وإذا بغلام في سنه واقف بحذائه، فقال لي ذلك الغلام: (يا
~~اسيدي، هذا الغلام جاء يسبح في النهر ووضع ثيابه على الحجر فسرقت
~~ااول أم عجوز صالحة، لها تغزل له فيها مدة كبيرة. وهي تقتله اليوم إن
~~اجع لها عريان، وقد تعصب(23) الناس يجمعون له شيئا يخلف به بعض
~~اقماشه)، فأخرجت المنديل من كمي وفتحته على أن أدفع له منه شيئا
~~الفأشار إلي شاب على بعد ألا أفعل. فسرت إليه وسألته عن السبب فقال لي:
~~(هذا علق(24) مقامر إبن قحبة قوادة، عادته يفعل كذا، ويأخذ الذي
~~اصل له، يقامر به ويقسعه مع ذلك الغلام الآخر، وهو قواده. والناس
PageV01P156
# ../kraken_local/image-149.txt

~~ارفون ذلك منه، وإنما يصطاد الغرباء، وأنت يظهر أنك رجل غريب، فوفر
~~عليك رحلك(25))، فجزيته خيرا وانصرفت.

# وو نظر رجل الى غلام وضيء الوجه وبوجهه أثر، فقال وقد ادمن النظر
~~إليه: (يسألك الله عن سوء ظتك)، فقال الرجل: (بل يسألك الله عن سوء
~~صرعك(26))
~~قال بعض اللاطة:
~~فعت(27) غلاما صوفيا، فكنت كلما أولجته فيه قال: (أستغفر الله)،
~~افاذا أخرجته يقول كذلك إلى ان فرغنا، فقلت له: (لم تفعل ذلك؟)، فقال:
~~إدخالك إياه سيئة، وإخراحجك إياه ms058 سيئة. وقولي "استغفر الله" حسنة
~~ووقد قال الله تعالى: (إن الحسنات يذهبن السيئات)(28). فأقوم وليس علي
~~4)2
~~ذنب)
~~(قال):
~~لفقلت له: (هذا العلم أخبرت عنه، أو لقنته؟)، فقال: (شيخي ذكر لي 

~~ذلك).
# دث أبو نؤاس عن نفسه، قال:
~~29) .-5
~~أال شعر قلته أني مررت وأنا غلام، وقد كنت تأدبت بمريد(30) البصرة،
~~الفاذا أنا بأعرابي قد باع إبلا له وهو جالس يميز(31) أثمانها. فأعجبتني
~~: 157
PageV01P157
../kraken_local/image-150.txt

~~فصاحته حين تكلم، فجلست بالقرب منه فجعل ينظر إلي فقلت: (مالك
~~التنظر إلي؟)، فقال: (إني وآيتك(32))، فقلت: (أنشدني من قولك)، فأنشد
~~القصيدة تصف الطلول والابل على قافية النون، فقلت : (أنا أقول أحسن
~~امن هذا) ، قال: (هات)، فلم أزل أفكر وأجهد نفسي حتى قلت:
~~احسن متا تضقن الفطن وبلدة قبد ابادها الزمن
~~ومن طلول طال الزمان بها يحسن فيها البكاء والحزن
~~بي اعار الظباء مقلتهكانه من جماله وسن
~~ع ضياء على كنيب نقا يعدله عند ميله الفحن
~~فقال لي: (هذه صورتك فداك أبي وامي، ولم أعلم بأتك على هذا
~~الظرف)، وضرب بيده في الدراهم فأعطاني منها كفا، فأخذتها وأحببت قول
~~الشعر.

# وحدث أبو نؤاس أيضا عن نفسه، قال:
~~كنت وأنا حدث أحب غلاما بالبصرة وأتمناه، فلقيته بالمزبد فسالته أن
~~ايني فقال: (إن كنت تحب ذلك فانظر لي مغنية متظرفة فعدها لي)،
~~لففرت بنا امراة في الحال فقال لي: (هذه الشرطة(32) دونك إن أحببت) 
~~لفققت ولم أتمالك ان وضعت يدي في المرأة فصاحت واستغائت ووافتني
~~الأيدي، وتنحى الغلام جانبا يضحك. فاحتلت حتى تخلصت منهم.
# وحكى الجماز، وهو أبو عبدالله محمد بن عمرو بن حماد بن عطاء بن 
~~اياسر، وكان مصاحبا لأبي نؤاس وللجاحظ، وكانت أبياتهم(33) متقاربة
~~قال:
PageV01P158
# ../kraken_local/image-151.txt

~~كنت أنا وأبو نؤاس ونحن أحداث، قاعدين بباب عثمان إذ مر بنا
~~أحمد بن عبدالوهاب التقفي، وهو غلام حسن الوجه، فقال له أبو نؤاس:
~~(قبلني قبلة)، فقال: (إمدحني ببيت حتى أفعل)، فقال:
~~ن يا احمد اضناني يا قمرافي شمخص إنسسمان
~~فقبله قبلة، فقلت: (ما شأني أنا؟)، فقال: (امتدحني)، فقلت: ms059
~~ذلت للأول ما يشتهي فابذل ابا العباس للفاني
~~الفقلني، فقال له أبو نؤاس : (وهذا البيت يبقى عندك أيضا(34)) وهو
~~اا وردة اعجلها قاطف مرت بنا في باب عقمان 
~~وان سبب مفارقة أبي نؤاس لوالية أنه كان ذات يوم يفعل به فأنشده
~~وهو على غظهره، يقول:
~~اا عجبا من شاعر مقلق(35 ينيعه والبة بن الخبان
~~فزع والبة منه ووثب قائما عنه وقال له: (تنح عني) خوفا من لسانه
~~ففارقه.
# ككب رجل من اللاطة لابي نؤاس شعرا، وهو امرد، يستعطفه به.
# قل الجدار بنى على جص
~~اود الفعال ولين القفص
~~اذا فات فلمست ابممتح
~~فكتب اليه أبو نؤاس يجيبه:
~~إن امتداحك لني بلا ورق
~~ر لعمرك من مديحان 
~~دع المديخ واهد في ورقا
PageV01P159
# ../kraken_local/image-152.txt

~~وذكر أن مصعبأ كتب إلى غلام يحبه:
~~خسنا وجهه ومثزره ومن يروق للعيون منظره
~~وفا لتحيا بك النفوي فما يطين عيش ولمست تحخر
~~فكتب اليه الغلام يقول:
~~فى من المدح والهجاءوما اصحت تطويه وتنشره
~~واهد في إن اردنفي ورقا فذاك شيء يطيب مخبر
~~او وضع الدرهم الصحيخ على الفولاذ عندي لذات اكثره
~~و ذكر عن بعضهم أنه كتب إلى غلام يحبه يعانبه في تأبيه(36) عليه
~~وهجره إياه:
~~هو مني بما أكاتم عالم
~~على الهجر منك مغ ما أكات
~~اياء آلاؤك(37) الكرام الخضارم
~~قعل اهل المكارم
~~ي سوي بابه، عانن ناة
~~لفيه نعزى إلى الغلى والمكارم
~~واضحات مقل النجوم العواءم
~~اا استمال النفوتق مثل الدراهم
~~ف
~~الا حبيبا إلى القلوب ويا من
~~ات فعري عم ابستمياك بالحير
~~ولمري اقد تمادي إفى العل
~~فاذاني الوصال مناك، فما الحد
~~فأجابه الغلام:
~~ات تبفي شيةا، وتاتيه من ب
~~ن نبني وصللنا بمدب
~~ولاجدي من المدانح ففع
~~فاستعلني بها بجدني معلي
~~وليح يندب زمان صباه:

~~قى الله ايام الصبا وعصابة من.المرد نلهو كل يوم ونقصف
~~زفان لنا في عل لحنر إشارة ومن كل قلب رقة وتعطف
PageV01P160
# ../kraken_local/image-153.txt

~~وكل الورى في فتنة من لحاظذا (وانفسهم من شدة الوجد تتلف
~~لفلما التحينا اعرضوا عن وصالفا)(38 ms060 فصرفا لهم من شهوة النيك نذتف
~~وهذه حكاية غريبة تشتمل على دعاء ظريف رأيت أن أختم به هذا
~~الباب:
~~كان قاض يعظ فأقبل إليه جماعة من المود للوقوف على حلقته، فلما
~~راهم مقبلين قال: (يا قوم أمنوا(39) على دعائي فإن العدو قد كثر). وقال:
~~(اللهم امنحنا أكتافهم، اللهم كبهم(40) على وجوههم، وولنا
~~أدبارهم(41)، وأرنا عوراتهم، وسلط رماحنا(42) عليهم).
# والناس يؤمنون على دعانه، ولا يدرون ما عنى بدعائه، لأنه عندهم
~~يدعو على المشركين
PageV01P161
# ../kraken_local/image-154.txt



PageV01P162
../kraken_local/image-155.txt

### | فى نوادر أخبار اللاطة
~~وصلح أشعارهم
~~الباب الثامن

PageV01P163
../kraken_local/image-156.txt



PageV01P164
../kraken_local/image-157.txt

# لقد ذكرنا جملة من أخبار الزناة وأشعارهم بذكر أسمائهم، مع شرط
~~الالختصار والاقتصار على ملح الأشعار والأخبار. فأما هذا الباب فاعلم
~~ان جمهور الأدب ومعظم ذوي الرتب منسوبون اليه، ولذلك خشينا أن
~~فصرح بأسمائهم فيه خوفا من التنديد(1) عليهم. على أن منهم من كان
~~اي ذهب فيه مذهب التظرف والعشق الروحاني، ل البهيمي، ويجعله رياضة
~~النفس وتهذيبأ للأخلاق وشحذ أ للفكر وجلاء للبصيرة والبصر، مع التنن
~~اعا رآه العامة من الفجر
~~فمنهم أبوحاتم السجستاني
~~ثبت عنه أنه كان من أفضل أهل زمانه علما وورعا، وأنه بلغ من ورع
~~وفضله أنه كان يتصدق كل يوم بدينار ويختم القرآن في كل أسبوع، ومع
~~اذلك فكان أظرف أهل زمانه وأطيبهم خلوة واكثرهم فكاهة . وكان مولعا
~~ابالغلمان بذهب فيهم مذهب الاستمتاع بالنظر لا قضاء الوطر
~~و ذكر أن المبرد كان يحضر حلقته يقرأ عليه، وكان المبرد من أجمل أهل
~~زهانه، فقال فيه أبو حانم
PageV01P165
../kraken_local/image-158.txt

~~اذا لقيت اليوم من مستحسن(2) خنث الكلام
~~وقف الجمال بوجهه فسسعت له حدق الانام
~~راشه  وسكونهيجنيبها تمر الانام
~~اذاخلوت بعقله وعرمت فيه على اعتزام
~~الم اعد افعال العفاف وذاك أوكد للغرام
~~نفسي فداؤك يا ابا العتاس حل بك اعتصامي
~~فارحم أخاك فانه نزر الكرى بادي السقام
~~وانله ما دون الترام قليس يمع في الحرام
~~وذكر أن أبا العباس بن شريج الشافعي وأبا بكر بن داود العباسي
~~اجتمعا في مجلس الوزير أبي الحسن علي بن عيسى ms061 الجراح، فتناظرا في
~~الايلاء(4). فقال ابن سريج لأبي بكر: (أنت بقولك "من كثرت لحظاته دامت
~~اسراته" أبصر منك بالكلام في الإيلاء)، فقال أبو بكر: لأن قلت ذلك فإني
~~أنشدت:
~~انزه في روض المحاسن مقلتي وامنع نفسي ان تنل محوم
~~وأحعل من ققل الهوى ما لوانه نحت على الصخر الأصع تهدما
~~وونطق طزفي عن مترجم خاطري فلولا احتلامي رده، لتعلم
~~اأت الهوى دعوى من النابس علهم فلست ارى حتا، صحوحا، ممماما
~~افقال أبو العباس: لم تفتخر علي، ولوشئت لقلت(5):
~~ومطاعم لى الشهد من فغماته قد بت امنعه لذين سنات
PageV01P166
../kraken_local/image-159.txt

~~يحن حديثه وكلامه واكرر اللحظات في وجنات
~~تى إذا ما الصبح لاح عموده ولى بخاتم ربه وبراته
~~الفقال أبو بكر: (أصلح الله الوزير، يحفظ عليه قوله حتى يقيم شاهدين
~~اعدلين أنه : ولى بخاتم ريه وبراته)، فقال أبو العباس: (يلزمني في هذا ما
~~اليلزمك في قولك: أنزه في روض المحاسن مقلتي)، فضحك الوزير وقال: القدا
~~اجمعتما ظرفا ولطفا وفهما وعلما).
# قال مؤلف الكتاب:
~~الفكذا ينبغي أن يكون الناس مثل هؤلاء الأذكياء الظراف، لا كمثل.
# الأخلاف الأجلاف.
# حدثني بعض القضلاء من أهل الأدب في هذا العصر، قال:
~~اخبرني رجل كان يخدم إمامأ من ائمة العلم والفضل والدين ببغداد،
~~اقال: كنت يوما سائرا خلفه حتى لقي غلاما حسن الصورة، بارع الجمال.
# فلحظه ثم التفت إلي فقال: (كم معك من نفقتنا؟) ، فقلت له: (ثمانية
~~ادنانير)، فقال: (إدفعها لهذا الغلام والحقني به في الدار)، ففعلت ووافيته
~~بالغلام فأدخلته وهو جالس في صدر الأيوان، فلما رآه مقبلا استد عاني
~~ام قال لي: (ويحك، أخرجه عني، واترك له ما أخذ)، فأخرجته ثم عدت اليه
~~الف سألته عن البسبب في ذلك فقال: (رأيت صورته الحسنة فارتاحت نفسي
~~الحاسنه والانس به والاستمتاع بالنظر إلى حرمات وجهه ومحاسنه
~~وورياضة النفس بمشاهدته ومفاكهته. فلما دخل علي رأيت شعره منتفشا
~~اعلىى أذنيه، وسمعت في نعله حس مسامير، فقلت: (هذا جلف عامي، تؤلم
~~قلبي معاشرته، ولا تفي راحة نظري منه بلذة صيري معه، فصرفته). ms062
#  
PageV01P167
# ../kraken_local/image-160.txt

~~قال رجل:
~~ارأيت شريحا القاضي يجول في بعض الطرق فقلت: (ما عدا(7) بك؟)
~~فقال: (عسيت أن أنظر صورة حسنة).
# فأما ما عدا هذه الطبقة، ممن يجري في هذا الباب مجرى من ذكرناه
~~امن الزناة، فينا نذكر منهم من اشتهر بهذا الفن وأكثر منه حتى عرف به
~~لفلم ينكر نسبه إليه، أو نذكر ملح الحكايات الواقعة لمن اشتهر بذلك دون
~~ان نذكر إسعه، صيانة لذكره من الابتذال:
~~قال بعض النخاسين:
~~كان أبو نؤاس يومأ قاعدأ عندذا في سوق الرقيق ونحن نعرض
~~الجواري، فاشترينا عدة وبعنا عدة، وكن حسان المنظركواعب، أحداق
~~العيون منهن سود، فقلت له: (يا أبا علي جعلت فداك، تترك مثل هؤلا
~~وتزهد فيهن وترغب في الغلصان؟)، فقال:
~~ان كان تعجبه الانفى ويعجبها من الرجال، فإني شقني ذكر
~~لفوق الخماسي(8) لما طر شاربة خص(9) النبات خلامن جلده الشعر
~~الع يخف من عبر عما يراد به من الأمور، ولا ازرى به الحفر
~~وأنشمد بعضهم:
~~الا يا عاشمق النسوان جها رضيت بان نكون ايا البعول
~~أارضى عن هوي من ليس ترضى على ضيق الهوى، الفي خليل
PageV01P168
../kraken_local/image-161.txt

~~ولأبي نؤاس مثله:
~~الا اركب البحر ولكنني اطلن رزق الله في السماحل
~~وله:
~~ولافعة تلوم على هواني لامرد اجرد مثل المها
~~أختار البحار على البراري وحيتانا على فظيي الفلاة
~~اعني لا تلوميني فانى على ما تكرهين الى المصات
~~اذا اوصى عتاب الله فينا بتفضيل البنين على البنات
~~أويسد بين اطباق التراب
~~ولا حل إلى يوم الحساب
~~ولا عهل تعحى بالخطاب
~~وحقد العقز مكسور الفحما
~~الا هذا من العيي العا
~~وردهعإلى شر المكب
~~أوا قرك الثناء من الحواب
~~فهذا الاغو ليس بذي ارتيا
~~وشيخ القوم والبة الحباب(10)
~~واخبرنا به عمرو بن داب
~~وله:
~~ولست براكب للبحر حت
~~ولا والله اركبه حراما
~~فما نحخ القحات فقى عريم
~~وي سفل واشرار رذال
~~ارني من له ام واخت
~~الا قبح الزناة الله ريم
~~واسكن فى جنان الخلر قوما
~~واتي المرذ في الأفخاذ منهم
~~زواه يوسف وابو عبي
~~وحدفنا ms063 به التيمي ايضا
~~وومن بديع شعر أبي نؤاس وجيده وصحيحه في هذا الباب، وهو:
~~ان ثيابه اطلعن من ازراره قتر
~~يزيذك وجفه حسنأ إذا ما زدته نظر
~~التفقم من افانها التدرا
PageV01P169
# ../kraken_local/image-162.txt

~~وله:
~~الحمد لله. ليس في مقل مائي مدامي ونقلي القبل
~~تى إذا ما عيونهم هدات وحان نومي، فعفرشي عقل(11
~~وعن شرب المروق بالمدام
~~وعن طلب القحلل بالحرام
~~وامكنت الجسارة من زمامي
~~خيم الدل ممشوق القوام
~~داة الدجن(12) من خلل الغمام
~~وعن لعي الديوك مع الحمام
~~وركض الخيل في طلب النعام
~~وليس. الطيلسان من الاشام
~~أشيفهاجهليبالغلام
~~وتنتج طفلة في كل عام
~~يزينك هي النعوت وفي المقام
~~لا خوف الموذن والامام
~~وله:
~~فيت عن الكواعب بالغلام
~~وعن يل الرشاد بسيل غي
~~طعت مقاودي وركيت راس
~~ويت لشقوتي ظبيا غريرا
~~ان جبيفه قمر تلال
~~فى عن لعب شطرنج ونر
~~وضرب الحولجان وصيد بار
~~اى لفس القميص عليه عيب
~~فهذا النعت لا نعتي فقاة
~~ااجعل من تطف عل شمهر
~~كامود واضح الخذين حل
~~حامه بما نهوي جهار
~~ولغيره
~~إذا لام على الغرد نصيخ زادفي :حوص
~~ولا والله، لا واللهل اقلع او أخصى
~~ولمحمد بن هانيء المغربي:
~~الاتقحني يا عاذلي13) أنفيلم تصبني هند ولا زين
~~تني اصبو الى نفادن فيه خصال ثلاق ترغ
PageV01P170
../kraken_local/image-163.txt

~~الايرهب الحطمث ولا يشتكي ال سمل ولا عن نانظري يحب
~~كان لاسماعيل بن ينحب خادم مليح، وكان أبو نؤاس عنده يوما، فقام
~~إلى المستراح(14) فوضع له الخادم ماء فقبله أبو نؤاس خلسة فمحاها
~~بيده، فقال:
~~اا ماسخ القبلة من خده من بعد ما قد كان اعطاه
~~خشيت ان يعرف آثارها مولاك في الخد ويقراه
~~ولو علمنااقه هحذايا املخ الناس، محوناه
~~وحدث علي بن الحسين الراسبي، قال:
~~ادخل أبو نؤاس إلى صديق له، وأنا معه، فشربنا عنده. وكان لحدية
~~الام يسصى: بدر، حسن الوجه، وكان يسقينا ويخدمنا. فأبطأ في شيع
~~فشتمه مولاه، فقال أبو نؤاس:
~~ايها الخادم الذي كوفي الأمزر لكان المعلك المخدوم
~~ال القلب والجوارح متني ان اراك المهان ms064 والمشتوما
~~ام استأذن مولاه في ممازحته فأذن له، وقال: (قل ما شئت فانه صلف
~~مستصعب)، فقال: (سأروضه لك)، ثم قال:
~~وحسنأ، فهلا بعض نيهك يا بدر
~~تيه علينا ان ررقت ملاحة
~~صددنا وتهنا، ثم غيرنا الدهر
~~فاعجبه مني الترهز والعصر
~~وبادرت إمكاني فعاد له شكر
~~فقد طالاةا ملاحا فطالم
~~فم من صديقي قد ترهرت تحت
~~فطرت له نفسا بمال يخني
~~ام قال لمولاه: (قد، والله، أصلحته لك باقية الدهر)(15).
PageV01P171
../kraken_local/image-164.txt

~~اقال المنصورلوالبة بن الحباب: (إدخل إلى المهدي فجالسه وحادثه)
~~افدخل إليه، فكان أول ما أنشده:
~~ولا لعغرو لا تكن ناسيا وسقني، لا تحتبش كاسيا
~~وق لساقيتا على خلوة ادن كذا راسك من راسي
~~ونم على وجهك في ساعةاني امرو انكخ جلاسي
~~فبلغ المنصور، فقال: (لا تعيدوه اليه، أردنا أن يصلحه فإذا هو
~~قمسمده
~~قال أبوهفان:
~~فحدتت الحسين بن الضحاك بهذا الحديث، فحدثني أن
~~إيسعاعيل بن صبيح(16) قال لأبي نؤاس: (يا أبا علي، إدخلى لابنك
~~اححد بن اسماعيل، فحدثه وأنشده)، فدخل عليه، فكان أول ما أنشده
~~شعرأ شيطانيا
~~(قال):
~~فبلغ ذلك إسماعيل فلعنه، فقال: (يا أبا علي، سبحان الله! بمثل هذا
~~يشاهد الأحداث!)، قال: (كذا رزق ابنك على لساني).
# حكى الجمان، قال:
~~ك نت يوما على باب عدي الدراع فمر بي أبو نؤاس شبيها بالمجنون
~~وإذا خلفه غلام كأنه مهر عربي، فقلت: ماله(17)؟، فقال:
~~ون المكان وقد تهيا المطرب(18)
~~ود الشب واقت ممفوح ال
~~عن احوجهاالان قنته
~~الان وجماد. حيت دوت برفا
~~ان الرزقة، لا رزيه مثلها
~~و وانت بماء وبمو دشدم
~~خالان نقمك الزمان يلحي
~~حنت وجها مفيذ ومولي
PageV01P172
# ../kraken_local/image-165.txt

~~افقلت: (هيا(19) إلي، والجدر علي) ، فقال : (لا أجمعهما عليك وحسبي
~~المنزل) ، فعدلت بهما، فأقاما عندي يومهما.
#  ي
~~الا زار أبو نؤاس الخصيب بمصر، اجتاز على حمص وبها علي بن
~~اعنان الملقب بديك الجن، الشاعر، قاطنا. (قال) فسمعت به فأخببت أن
~~أحضى بإنزاله، فعمدت نحوخان ذكرلي أن الرفقة التي هوفيها نزلت به 
~~ومعي ولد لي حسن الصورة، مراهق للبلوغ. فدخلت الخان ms065 فإذا برجل
~~انظيف الهيئة، حسن الشمائل، على درج الخان جالسا يستاك(20)، فقلت
~~اله: (يا معلم، جاء أبو نؤاس؟)، فقال: (نعم)، قلت: (فأين نزل؟)، قال: (ما
~~اتتعطي لمن يدلك عليه؟)، قلت: (مهما اراد)، فقال: (قبلة من هذا الرشأ)،
~~الفقلت: (إتق الله فإنه ولدي، واظنك والله هو)، فتبسم ثم قال: (وإذاكان؟
# هذا (21) آدم عند الله أفضل منك وابناؤه يفتكون ويناكون).
# (قال):
~~فحملت رحله، ولم أزل معه في فكاهة مدة مقامه بحمص وشيعته(22)
~~ر
~~راحل
~~وقال الجمان:
~~سمعت أبا نؤاس يقول: (أشتهي شيئا لا أجده في دنيا ولا آخرة)
~~اقلت: (ويحك، في الجنة ما تشتهيه الأنفس ويلذ الأعين) ، قال: (هو ما
~~أقول لك، أشتهي غلاما حلالا)، قلت: (لن تفلح والله أبدا).
#  ر
PageV01P173
# ../kraken_local/image-166.txt

~~قال مؤلف الكتاب:
~~ووعلى ذكر هذه الحكاية، حدثني بعض ظرفاء هذا العصر، قال: كان لي
~~اديق صوفي بدمشق في مدة الملك المعظم، قدس الله روحه، متعفف.
# افكان يقول لي: (أشتهي من الله لو بعث إلي هذا الملك المهاب المرهوب
~~السطوة فيحضرني بين يديه ويحضر السيف والنطع(23) وغلاما بارع
~~الحسن وقنينة نبيذ، ويقسم علي بمينأ لا يمكنه الانفكاك عنها: "إن لم
~~اتشرب هذه، وتفتك بهذا، لأضربن عنقك". فأبلغ غرضي منهما ولا وزرعلي).
# ولععري إن هذه الحيلة لم يهتد لها أبو نؤاس(24).
#  كان يحيى بن أكثم يقول: (قد أكرم الله أهل الجنة بأن أطاف عليهم
~~الولدان، ففضلهم في الخدمة على الجواري، فما الذي يخرجني عاجلا عن
~~اهذه الكرامة المخصوص بها أهل الزلفى(25) لديه؟) (26).
# وقال بعضهم: (لو لم يكن للمرد فضيلة إلا أن الله، سبحانه، جعل
~~املائكته مردآ وأهل الجنة مردا).
# وقال آخر: (الحمد لله الذي طهرنا من النساء، ولم يجعل من نسلنا
~~البعولة، ولم يجعلنا ممن ينفرمنه الاخوان ويسخر منه الجيران، وعجل

~~النا في الدنيا الولدان).
PageV01P174
# ../kraken_local/image-167.txt

~~قالوا: (الغلام هو الرفيق في السفر، والحبديق في الحضر(27)، والمعين
~~اعلى الشغل، والنديم عنذ الشرب، وهو سبب الانس).
# ر
~~وكان أبو نؤاس يقول: (تزودوا من لذة لا توجد في الجنة) ، يريد نيك
~~المرد.

# ووكان الجماز ms066 يقول: (مؤاجر في محلة خيرمن حوض سبيل فيها).
# ر
~~قال الجاحظ:
~~كان عبد العزيز ذا مال ، وكان إذا جاء وقي الزكاة اتاه القواد بغلام(28)
~~فقال له: (يابني، ألك اخوات؟ ألك خالات؟ ألك عمات؟)، فيقول: (نعم).
# فيقول: (خذ) هذه العشرة دراهم، او خذ هذا الدينار، من زكاة مالي
~~فاوصله اليهم. ثم إن شئت ان تتركني انيكك على جهة المكارمة فافعل.
# وال  لا ال ا ال ل ال ا ل 
~~ر
~~وحدث المسهروردي، قال:
~~ال ظهرت بقزوين حمرة في السماء وريح عاصف، فتغادى(29) الناس إلى
~~الالساجد للصلاة والدعاء. فدخلت مسجدأ خاليا، فإذا أنا برجل على ظهر
~~الام، فقلت : (ويحك، قم قامت القيامة)، فقال لي بلسان منكر: (أترى إن
~~اقمت قعد زمن القيامة؟)، وما زال في شغله حتى فرغ
PageV01P175
# ../kraken_local/image-168.txt

~~وودخل بعض المؤذنين مسجده، فإذا هو بشيخ على ظهر غلام، فصاح
~~البه وقال: (يا عدو الله، ما وجدت موضعا تفسسق فيه غيربيت الله؟)، فقال
~~الشيخ: (أوجذني موضعا على ظهر الأرض ليس هولله تعالى حتى أعمل
~~فيه هذا العمل) ، فانقطع المؤذن وخرج حتى فرغ الشيخ من شغله.

# ووجد رجل من الغزاة على ظهر علج(30) من علوج الروم، فقيل له:
~~(أتفعل هذا وانت غاز؟)، فقال: (أليس يقول الله تعالى: (ولا يطأون موطا
~~ايييظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب لهم به عمل صالح) (31)؟ واي
~~يظ هو اكبر من هذا؟).
# وودخل أبو نؤاس بعض الخرابات فرأى شيخأ قد علا غلاما، فقال له 
~~أابو نؤاس: (ما هذه التمائيل التي أنتم لها عاكفون)(32).
#  فقال الشيخ: (وجدنا آباعنا كذلك يفعلون)(33).
# فقال أبونؤاس: (نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا)(34).
# اقال الشيخ: (فكلوا منها واطعموا البائس الفقير)(35).
# فقال الغلام من تحته: (لن تنالوا البرحتى تنفقوا مما تحبون)(36).
# فقال أبو نؤاس: (هذا ما لدي عتيد)(37).
PageV01P176
../kraken_local/image-169.txt

~~اسأل(38) فقية، من أهل هذا العصر بالأندلس بمدينة أشبيلية، غلاما
~~افأدخله دهليز الدار فناكه، ثم دخل الدار ليخرج له صرفا(39). فدخل ولده
~~لفوجد الغلام في الدهليز فناكه. فخرج الشيخ وهو عليه، فقال: (أخطأت يا ms067
~~ادير. قال الله عز وجل: "ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم"(40))، فقال له، وهو
~~على ظهره: ((من النساء) (41) يا شيخ السوء).

# قال الأخفش:
~~ار بي مذرك الشاعر ومعه غلام آخر، فدعوته الى الذي معي، فقال:
~~ادع غيري إلى عبادة رأسين فاشي بواحد مشغول

~~قال:
~~ووبعث اليه صديق له غلاما حسن الوجه، ليس له بدن، فكتب اليه: 
~~ظبياك هذا حسن وجفة وما سوى ذاك جميعأ نعان
~~فافهم علامي يا أبا مالك لا يشبه العنوان ما فى الكتاب
~~اقيل لابي نؤاس: الم تدفع إلى الغلام درهمين والى الخصي درهما
~~ووأحدأ؟)، فقال: (لأن مع الغلام بيدقين وسط الرقعة يدفع بهما الشاه).

# وقال العباس(42) بن رستم: (الغلام إستطاعة المعتزلة(43)، لأن
PageV01P177
# ../kraken_local/image-170.txt

~~الاستطاعة تصلح للشيئين، والمراة استطاعة المجبرة(44)، لأنها لا تصلح
~~إلا لشيء واحد).

# قال بعض الزناة للوطي يعرض به ويكايده: (أرأيت أن رجلا اشترى
~~اجارية وغلاما، على ان جميعهم ملكه، ايهما كان للجماع حلالا؟)، قال
~~الطي: (كلاهما واحد ، إلا أن الجارية تستبرا(45) بالحيضة والغلام لا
~~ستبرأ، وهذه فضيلة).

# وجد شيخ مع صبي في درب يفعل به، فقيل له: (يا شيخ، ما تستحي
~~وانت رجل كبير وعاقل؟ لم لاتحصن(46) نفسك؟)، فأخرج من فيه قطعة
~~فيها قيراط(47)، فقال: (والله ما أملك غير هذا، وقد رضي به هذا الصبي.
# فهل فيكم من يزوجني بهاحتي أتحصن كماتقولون؟)، فانصرفواوتركوه.
#  
~~ووجد شيخ مع غلام فرفعا إلى الوالي، فلما مثلا بين يديه بدر الشميخ
~~لفقال: (سلام عليكم، اما أنا فلا اعود، ولكن احسن أدب هذا الصبي).
# وولى. فضمحك منه الوالي ومن حضره وخلا سبيلهم

~~قال بعضهم
~~اخلت الحمام فإذا فيه غلام مليع رشيق القد، فقلت: (كلما رق
~~القصب كان أحلى)، قال الغلام: (إكسر وكلى)، فأدخلته البيت الحار، فلما
PageV01P178
../kraken_local/image-171.txt

~~استويت عليه إذا بشيخ قد دخل فقال: (يا عدو الله، كيف تورق
~~الأشجار؟ كيف تحمل الثمار؟ كيف يرضى الجبار؟)، ثم قال: (يا غلام، رد
~~اعليه ما أخذت منه)، فرد علي القطع(48) وخرجت، فلبث في البيت الحار
~~اصف ساعة . ثم افتقدت الصبي فلم أره ms068 ولا الشيخ، فدخلت الى البيت
~~الحار فاذا بالشيخ على ظهر الغلام، فقلت: (يا شيخ، كيف تورق
~~الأشجار؟ كيف تحمل الثمارة كيف يرضى الجبارة) ، فرفع رأسه إلي وهو
~~اعلى الغنام وقال: (يا عدو الله، أنت تعمل عمل قوم لوط، وأنا أعمل عمل
~~أهل 1 نة)
~~لمسلم الأصغر: (ما لذة العيش؟) ، قال: (طبيخ أغبر، وشراب
~~ار وغلام أحور)، فقيل له: (لم فضلت الغلام على الجارية؟) ، قال:
~~اي السفرصاحب، ومع الأخوان نديم، وفي الخلوة أهل).
# ائل ابن شيبة عن مؤاجر، فقال: (باطنه فيه الرحمة(49) وظاهره من 
~~ابله العذاب)(50).
#  وجاء قواد بمؤاجر الى لوطي، وكان قد التحى، فقال له اللوطي: (كم
~~اجدره؟)، فقال: (كان في العام الماضي مائة درهم) ، فقال: (إنما سألتك عن
~~الهذه السنة لا عن العام الماضي، فقد كانت جدتي مهرها عشرة آلاف درهم 
~~ام نقلت إلى المقابر، لما ماتت، بعشرين درهم. وموت هذا طلوع لحيته).
# ه
~~خرج لوطي إلى السوق ومعه درهمان يشتري بهما تقلا(51) وفاكهة
PageV01P179
# ../kraken_local/image-172.txt

~~اقدمهما إلى قوم عنده، فاستقبل غلاما فغمزه وأعطاه درهمأ فلم يجبه
~~وسأله ان يفعل وعرفه أن ليس معه إلا درهمان وعنده قوم يريد ان يشتري
~~الهم بدرهم نقلا، فأبى عليه وتصعب، فأعطاه الدرهمين. فلما تمكن منه
~~ال ا ا الال ا لاه ل ا ول ه
~~وودخل لوطي حماما فوجد واحدأ فوق غلام، فسلم فلم يرد عليه
~~السلام، فقال: (سبحان الله، قوم على مائدة يأكلون، نسلم عليهم، لا
~~ايدون علينا السلام) ، فقال الراكب: (يا عبد الله، هذه مائدة لا يأكل 
~~عليها أكثر من واحد، فارفق واصبر حتى يخلولك المكان) .
# وقال بعضمهم:
~~ارت بلوطي يضرب غلامه ضربا عنيفا، فقلت له: (عافاك الله، ما هذا
~~الضرب العنيف؟) ، قال : (دعني، فليس قلبه في عمله ، ابن الفاعلة . أنا معه
~~البارحة طول ليلتي في عذاب قد أشهر لي. ما زلت أنيكه وأيره قائم، الوقح
~~الصلب الوجه)
~~ووائل لوطي مدبر غلاما، ولم يكن معه قطعة ولا في يده شيء يعطيه، ولا
~~في بيته فأعطاه مقدحة زنار، وكانت هناك، فقنع بها ms069 الغلام وقضى حاجت
~~وقام ليخرج، فقال: (إلى أين عافاك الله؟)، قال الغلام: (وما تريد، ألك
~~احاجة أخرى؟)، قال : (نعم، الحديد)، فقال الغلام: (يا خسيس ، بعتك
~~اناطفا(52) خدمتي نقصان أوقية . أيما أحب إليك: أن تخليني ، او أنادي
~~اعليك إن هذا ناكني بمقدحة؟)، فتركه وخرج.
#    
PageV01P180
# ../kraken_local/image-173.txt

~~احاكم لوطي ومؤاجر الى قاضي الفتيان، فقال اللوطي: (أيها القاضي 
~~ادخلت الحمام فأصبت فيه هذا الغلام المؤاجر، فدفعت اليه درهما، فلما
~~استويت عليه تحرك الباب فافترقنا من غير قضاء حاجة. وأنا أطلب منه
~~ار ما أخذ مني)، قال القاضي للغلام: (ما تقول انت؟). قال: (أعز الله
~~القاضي، قد نمت تحته ومكنته من نفسي واستوفيت الأجرة)، فقال القاضي:
~~(أهل الفتوة أهل الصدق، فن كان حين تحرك الباب قمت من تحته، فلا
~~اجب أن تأخذ منه شيئا. وإن كان هو قام من فوقك، فلا يجب عليك رد ما
~~أخذت. وإن قمتما معا فلك النصف مما أخذت).
# وسأل بعضهم غلاما واعطاه درهمين، فلما تمكن منه أراد أن يرافعه 
~~فامتنع الغلام، فقال: (إعمل بين الفخذين)، فقال الرجل: (يا ابن الفاعلة 
~~او بين فتذي أربعين سنة وما معي درهمين)
~~ر
~~ولح أبو نؤاس غلاما جميلا في مجلس فقال معرضا له : (لولا أنتم لكنا
~~مؤمنين)(53).
# فقال الغلام: (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون)(54).
#  فقال أبو نؤاس: (فإني مرسله اليهم بهدية. فناظره بم يرجع
~~المرسلون)(55).
# فكشف الغلام عن ساقه وقال : (لمثل هذا فليعمل العاملون)(56).
# فقال أبو نؤاس: (انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب)(57)، فصار إلى
~~منزله
PageV01P181
../kraken_local/image-174.txt

~~وقيل لبعض اللاطة الكبار من المياسير منهم : الو اشتريت جارية
~~ال لامية(58) تعففت بها، ألم تكن أصلح لك وأقل لإتمك؟)، فقال: (يا جهال
~~سيتم الطيبة، فأيش(59) أمرس بيدي؟)، يعني ذكر الغلام.
# كان بسجستان رجل يعرف بأبي الفضل الشروطي، وكان لا يقول إلا
~~ابالمدركين الكبار. فرأوه في بعض الأوقات وهو يحوم حول الحبيان
~~الصغار، فقيل له في ذلك، فقال: (قد وقع ههنا وباء وفشا الموت في
~~الصبيان، وأخاف أن يموتوا قبل بلوغهم، فيفوتني ما أريد)
~~وكان ms070 ترافق اثنان من اللاطة، أحدهما يقول بالصبيان الصغار، والآخر
~~ابالبالغين الكبار. وكل واحد منهما يعيب صاحبه ويلومه على ذلك ويعنفه
~~اتى إذاكان في بعض الأيام أخذ صاحب الصبغار ورفع مع صبي، فضرب
~~وحمل الصبي على عاتقه وطيف به في البلد، فلقيه رفيقه وهو في تلك الحال
~~لفقال له: (قد كنت أنهاك عن ذلك حذرا عليك من هذا، ولوكان هذا كبيرا
~~ال ينكر عليك أحد كونه معك في البيت)، فقال مجيبأ له: (اسكت يا أحمق
~~فلومنك كان مكان الصغير ذلك الكبير، وكان قد دق عنقي).
# وسأل لائط أحدب قصير وذلك في هذا العصر في بلاد المغرب بمدينة
~~أانلس، غلاما جافيا(60) طويلا، فكبس معه وجلد. ثم راموا حمل الغلام
~~على عنق الأحدب فلم يتهيأ ذلك لطول الغلام وقصر الأحدب، فحملوا
~~الأحدب على عنق الغلام ثم جرسوهما(61) وقد اجتمع الناس عليهما
~~لفصار الأحدب يقول، وهو على عنق الغلام، إذ ا نودي عليهما: (يا قوم، أنا
PageV01P182
# ../kraken_local/image-175.txt

~~الذي كنت من فوق. لا تغلطوا، فإن الفاعل مرفوع)(62)، حذرا من أن يظن
~~ابه أنه بفى وإن الغلام كان هو الفاعل به.
# م
~~وقال الجاحظ:
~~قلت لأبي عبدالله المدعي: (أما تستحي نكت فلان المؤاجر؟)، فقال:
~~(والله ما نكته إلا في وقت تحل لي فيه الميتة) .

# وقال الجاحظ أيضا:
~~ارأى أبو سعيد الحديثي غلاما في الحمام، فراوده فامتنع فضريه
~~فخرج الغلام باكيا وشكى إلى الحمامي والناس، فدخلوا فوجدوا
~~ابا سعيد خارجا في اثر الغلام عريانا وايره قائم، فقالوا له: الم ضربت
~~الغلام؟)، قال: (لأنه صب علي ماء حارأ)، قالوا: (فلم أيرك قائم؟)، قال:

~~(من الحود)(63).
# انظر رجل الى رجل يحث النظر الى غلام مليح، فقال له ذلك الرجل: اللا
~~اظن إلا خيرا)، قال: (وكيف أظن الخير وأنت لوطي وهذا مؤاجر؟).

# وجد بعضهم مع غلام في منارة مسجد وسراويلهما محلولان، فقيل له:
~~(ما هذا؟)، فقال: (إني أردت ان أبدل تكتي بتكته).
# ه مر
~~وقيل لبعض الخراسانية: (كيف تنيك غلامك؟)، قال: (ما دام هذا
~~الشعرداخلا أنيكه خارجا، فإذا خرج الشعر ms071 نكته داخلا).
~~ه مر
PageV01P190
../kraken_local/image-183.txt

~~وحصل أبو سعيد الحديثي غلاما في منزله، فقال: (يا أبا سعيد
~~ادثني بشيء من أحاديث الفسرسان : عامر بن الطفيل وعمرو بن 
~~اعد يكرب)، فقال أبو سعيد: (تسألني عن الفرسان وأنا راجل؟)، وقام
~~فبطحه وركبه، فلما علاه قال: (الآن إسأل عما بدا لك).
# وكان بعض اللاطة له أم عجوز تتشيع، وكان يحتشمها ولا يظهر لها
~~ال فعلله. وكان يعشق غلاما، فلم يجد بدا من الاحتيال في إحضاره في منزله
~~الفجاء به الى منزله وقال لأمه: (يا أمي، هذا غلام يذكر أنه غلوي وقد
~~اازارني)، فقامت العجوز وجعلت تصلح له كل ما يحتاج اليه من مأكول 
~~اوغيره. ثم إنها أطلعت(64) في البيت على غفلة، فإذا هو على ظهر الغلام،
~~فقالت: (يا عدو الله، ما هذا؟)، فقال: (يا أمي باحثته في تحقيق نسبه
~~الفإذا هو من ولد معاوية)، فقالت: (شأنك به إسته، ابن الفاعلة).
# وسأل بعضهم غلاما ورافعه، فقال: (أخرجه، وإلا خريت)، فقال:
~~البسمت أعرف لك مخرجا للخراء والضراط غير هذا، وقد سددته فلا يخرج
~~فه شيء) ، فخجل الغلام واستسلم
~~انظر الجماز يوما إلى غلام فقال: (هذا من المطففين(65))، فقيل له:
~~(وكيف ذلك؟)، قال: (كان إذا ناكه أحد فبلغ وقت الفراغ، فرج ما بين 
~~فخذيه)(66).
# اكي أن أبا العالية رفع رجلا وصبيا إلى الحاكم وذكر أنه وجده يلوط
PageV01P184
../kraken_local/image-177.txt

~~ابه، وقد اجتمع الناس عليهم . فلما حضروا بين يدي القاضي، قال ل 
~~القاضي: (كيف تشهد؟) ، فقال : (رأيت هذا بطح هذا الغلام فقلت ينومه
~~ام كشف عن ثيابه فقلت يروحه، ثم جلس عليه فقلت(67) يكبسه، ثم أخرج
~~اشيئا، فلا إله إلا الله)، فضحك القاضي وكل من حضر المجلس.
# وومن هذه الطائفة من لا يعجبه من الغلمان إلا الملتحون، وأكثر هؤلاع
~~لفلا يفلحون ولا ينجحون، ويسمون: قصار الأعمار، وذلك انهم كثيرا ما
~~يقتلون. فيإنه ريما كان المعذر(68) لحا أو شاطرا، فيحتال على بعض التجار
~~ابالوجارة ويطصعه في نفسه، فاذا دخل معه موضعا خاليا، ولا سيما على.
# شراب، قتله وأخذ ما معه. ms072
# وربما فعل ذلك أيضا الصغار إذا باتوا على شراب، يواعدون لصوصا
~~اهم لهم أصدقاء، فيفتحون لهم الباب، وصاحب البيت نائم، فيدخلون
~~اويتحكمون في مال الرجل ونفسه كيف شاؤوا، إلا أن ذلك قليل، وأكثرما
~~يفعله الكبار
~~دث بعض التجار الشطار، قال:
~~وولفت(69) غلاما أمرد، دون البلوغ، لم أكن أظن فيه سوءا، فرأيته ينظر
~~افي أركان البيت ويتأمل موضع مفتاح الصندوق ويلحظ السيف معلقا
~~يتولي السقي فيترع لي، فاستربته وساء ظني به جدا، ولم اشرب إلا
~~ايرا وعجلت النوم واظهرت السكر. وكنت في غرفة مشرفة فيها طاق على
~~الطريق، فلما كان نصف الليل سمعت صفيرا لم أشك أنه لشر، فتناومت
~~وقام الغلام منسلا فأخرج رأسه من الطاق، فقمت ووقفت خلفه فسمعت
~~قائلا يقول له: (إنزل افتح)، فقال له: (إصبز)، فلما سمعت ذلك شلت
~~اساقيه ودفعته من الطاق على رأسه وأخرجت رأسي فوجدت ستة رجال
PageV01P185
../kraken_local/image-178.txt

~~الفقلت لهم: (ما يحتاج أن يتعب نفسه في الدرج، قد نزل اليكم من قرب) 
~~رفعوه بينهم حطاما وانحرفوا
~~ووأما قتلة الكبار من التجار وغيرهم، فلا يحصى لهم عدد.
# وومن غرائب هذا الباب ما أخبرني به عدل(70) من العدول بدمشق، قال:
~~كان بهذه المدينة قاض من جلة القضاة وأكابز الأعيان، ولي القضاء
~~ابماة ثم عزل من غير جرحة(71) وبقي بحشمته ورياسته، وقد سماه لي
~~ووهو مشهور الاسم عظيم الذكر، إلا أني آثرت ترك تسميته في هذا
~~الموضمع.
# (قال):
~~ففرض له أنه سافر إلى حلب في بعض أغراضه في أيام الملك الظاهر.
#  (قال) فأقبل عليه الملك الظاهر واكرم مثواه وهم بتوليته القضاء بحلب
~~فاتفق ذلك الحال أنه اشترى مملوكا تركيا بستة آلاف درهم ناصرية، وقد
~~كان له عدة مماليك غيره. فدخل ذات يوم. الحمام ومعه مماليكه فخليت له 
~~اخلوة، كما جرت عادة أمثاله من الرؤساء، فدخلها ولم يكن للخلوة باب،
~~لفصبت عليه ستارة وأقام بها وصرف مماليكه وخلا بالمملوك المشترى.
# فاتقفق، لما أراد الله تعالى من القضاء والقدر، أن استدعى المملوك وجرده
~~جرد هو أيضا حتى لم يبق عليهما ms073 شيء. وقد كان المملوك غسل رأس
~~وجسده بالخطمية(72)، وهو في الأصالة ناعم الجسم، وزادته الخطمية
~~اننومة فبقي كالزيبق، ورخام الحمام ناعم، وهو منصوب إلى خارج
~~الضرورة خروج الماء منه . فمد الغلام وجعل رأسه مما يلي الستر، ليكون
~~ارى أحدأ إن هم بالدخول، فيتنحنح ويوهمه أنه متكشف للطهور. ثم
PageV01P186
# ../kraken_local/image-179.txt

~~اعد على ظهره وقد أنعظ فأمسك بأكتافه ودفع عليه فزهق(73) الغلام وهو
~~اعلى ظهره، بنعومة جسده واثر الخطمية على رخام الحمام، ومرا كالسهم
~~اى نطحا براسيهما الستر وخرجا. فلم يشعرا بأنفسهما إلا في وسط
~~الحام وهو مشحون بالناس ينظر اليهم وقد جار كيف يصنع" إن قام
~~ك ك ف ذكره للخلانق في اشت الغلام عيانا ، وإن يقي منحفيا عليه حتي
~~ي ستر ذلك فقس(74) في وجوههم إل انه لم يجد بدأ من القيام فقام وتله
~~وذكره من الغلام، والخلائق يشاهدونه وقد قامت القيامة في الحمام
~~واجتمع العالم عليه، فقفز ودخل الخلوة عريانا منعظا ومعه الغلام.
# وواشتهرت النازلة، فلم يبق بحلب صغير ولا كبير ولا خاص ولا عام إلا
~~ووبلغته، فكان ذلك سبب سقوط جاهه، وذهاب حرمته، وحرمانه ولاية
~~ه
~~الأحكام باقي مدة حياته.
PageV01P187
# ../kraken_local/image-180.txt

### || ااح الأشعارفى هذا الباب
~~فمن ذلك قول من يقول بالصغار، عفا الله عنه:
~~الل تطلبن من الظبا إلا صغارا كاللب(
~~أن الطبيب يقول لي: نيك الحغار من الشف

~~ولتود قوم عانبون وح
~~وإن ذكي المشك ويحك، أسود(2)
~~هوياليه بالأعف ويسج
~~وهن المنى والقلب مني مقص
~~لالزمه راياته حين تعقد
~~الغيره، ممن يقول بالسودان:
~~قول لمن عاب التواد سفاهة
~~اعيب سواد الليل إن قيل حالك
~~وهذا سواد الركن يسمى بعس
~~قضى الله ان السود والسفز همتي
~~لو علم المهدي لونا يفوف

~~ولغيره:
~~اون الخل في خذ نقي فيعسوه الملاحة والجمالا
~~فقيف يلام إنسان على من يراه، عله. في العين خالا

~~الغيره، في البيض:
~~شرطي البياض فما ابغي به بدلا مقن يرى خلقه كالغصن مجدولا
~~لا اعشق الأسمز المنفوخ من سمن لعثني اعشق البيض المهازيلا

PageV01P188
../kraken_local/image-181.txt

~~ووقال أبو تمام ms074 في الملتحين(3):
~~قال البوشاة: بدا في الخد عارضة فقلت: لا تنكروا ما ذاك عانبة
~~الحسن عندي على ما عنت اعهذه والشغر جنذ له مقن يطالب
~~ابهى واجمل ما كانت محاسنه إذ لاخ عارضه واخضر شاربة
~~وصار من كان يلحي في مودته إن سيل عني وعنه، قال: صاحبه

~~وله:
~~اللا استقل بارداف تجاذبه واخضر فوق حجاب الدر شارب
~~واقسم الورد ايمانا مغلظة ان لا تفارق خديية عجايب
~~لمته بجفون غير ناطقة فكان من رده ما قال حاجبه

~~في خد من قد لج في الصد
~~وقدت: من ذا ليس من ب
~~وانني في طلب المر
~~والورد في العارض والخ
~~د جاوز الخمسين في العن
~~وكم صبي ك في المفد
~~تى آوارى بثرى اللح
~~الأبي نؤاس:
~~ونرجس قد مف بالور
~~راودتهعن نفسه خالي
~~فقال: مهلد قد بذت لحرتي
~~فقلت: هذا نرجس طللت
~~وليس من شاني إلا من
~~أساله: كم لك من نسو
~~فذاك من شاني ومن لذني

PageV01P189
../kraken_local/image-182.txt

~~ول
~~أنشربالخمز المداما واصحب الغر الكراما
~~تعفن عن الني إذأ ما الاير قاما
~~قاللي دا تعدذت عليه حين نام
~~ترى طوني وعرضي؟ قلت: دغ عن الكلام
~~لا نصيد الدهر إلذ حفز وحش. وفعاما
~~وله:
~~وو تاسفن على ناسك وإن كان ذو طرب فابكه
~~وك من رايت من العالمين فإن الندامة في ترهه
~~ولمحضهم
~~اخلث ايري في اشته. ولسانة ادخلته من بعد ذلك في فمي
~~هذا بذاك فلا عليه ولا له العدل من شيم الاعز الأكرم
~~اكوين أن إبليس جمع المردان ورفعهم في غرفة عالية بسلم طويل ثم
~~ال السلم، وقال لهم: إلا ارده لكم، بل اترككم تموتون جوعا وعطشا إلا
~~ان آخذ عليكم عهد أ وثيقأ لا تنكثونه)، فقالوا: (وما هو؟)، قال: (أن تنفروا
~~اعن طلبكم وتتبعوا من نفر عنكم)، فعاهدوه على ذلك ووفوا به.
# ومن مقال اللاطة المرد : حبان، وذلك حق وصدق، فإن أحدهم ربماطلبه
~~طالب وبذل له الرغائب فامتنع عليه غاية الامتناع ثم جاءه من تلقاء
~~الا فنسه بلا كلفة. وسأحكي لك ما ms075 اتفق في عصرنا هذا، مما يوضح عندك ما
~~ذكرناه:
~~ادثني بعض الظرفاء من اهل الأدب بدمشق، انه ورد عليها في زمن
~~الملكك المعظم، رحمه الله، غلام كان إبنأ لوالي بعلبك لم يير في وقته اتم منه

PageV01P190
../kraken_local/image-183.txt

~~اججمالا ولا أحسن كمالا، فدخلها بحشمة عظيمة لايكاد ينصرف من داره
~~الا الى الجامع راكبا مع عدة مماليك. وهو مع ذلك في نفسه في شدة 
~~التصاون والانفة والحماقة وسوء الخلق. ما ينظره احد من القضاة
~~والفقهاء نظرة عين إلا أهانه . ولا يتعرض إليه أحد بالسلام من الأمراء
~~والأجناد إلا انتهره.
#  وقد حام حول الوصول اليه جماعة من اكابر الدولة بالحمل الكبارولم
~~افق وصولهم اليه. وكان يجلس في مقصورة من مقاصير الجامع مع
~~فقهاء من معارف أبيه، يأنس بهم وبنحدث معهم
~~ووبدمشق رجل من أهلها، رأيتة في تأريخ وضع هذا الكتاب، يقال عنه
~~ان لائط، فحكى لي عنه أنه كان يجلس في المقصورة التي كان يجلس فيها
~~اذلك الغلام، فكان معاشرأ لأولئك الفقهاء، يحكي لهم عن نفسه ما يتفق
~~ال مع ما ينتابه(4)، من المرد الذين هم ممن يأتيه، وغاية بذله لأحدهم
~~نصف درهم. فكان يحدث انه يقول: (مد وكف)، يعني انه يمد إحدى
~~اجليه ويكف الأخرى ليكون امكن للاستعمال، ويقول له: (قبل هذا
~~العضو الذي شرقك) ، إذا فرغ منه . ويحكي أشياء كثيرة من هذا الجنس.
# فكان ريما حضر والغلام جالس، فيسأله أصحابه فيتحدث بهذا الحديث
~~اضرته، فيصفعه الغلام ويعبث به وينتف من شعر ذقنه، وهو يستطيب
~~هذا ويرى أنه نهاية الأمل الذي يقوم له مقام العمل.
# فذكر انه كان يوما خارجا من بيته حتى لقيه هذا الغلام، وكان مهضعه
~~اقريبا من موضعه، ماشيا وهو في غلالة لطيفة وبيده قوس بندق(5) ومعه
~~خادم ومملوكان وهو بيتصيد العصافير في حائط داره. فلما رآه استدعاه
~~اليعبث به، ففر منه هاربا من أذاه فعدا خلفه ورماه بالبندق ليقف، فوقف
~~اهو في غاية الخوف منه واتقائه من شره. فلما وصل اليه جذبه ورمى
~~اعمامته في عنقه، وقال له: ms076 (من أين جئت يا فاعل، يا صانع؟)، فقال له:
PageV01P191
# ../kraken_local/image-184.txt

~~من موضعي)، فسأله عنه فأراه إياه، وكان قريبا، فقال له: (من كان
~~ع ندك؟)، فقال له : الم يكن عندي أحد)، فقال: (إدخل حتى أرى
~~اموضعك) ، فامتنع عن ذلك غاية الامتناع وقامت عليه القيامة لعلمه أنه 
~~اننا يعبث به . فلم يقبله وجره إلى موضعه قسرا وأمر غلمانه بالوقوف على
~~الباب. ثم صعد معه الى غرفة كان يسكن فيها، فتناول آنية فكسرها
~~وأخرى فهرقها وجذب بلحيته فأقعده، ثم قال له: (إحك لي الآن كيف
~~اصنع بالعلوق؟)، فقال له: (لا أفعل)، وهو في ذلك يقسم عليه ان يخرج
~~اع نه، وهو يخحك ويرغبه أن يحكي له كيف يصنع.
# فلما كثر ذلك بينهما أخرج رأسه من الطاق وجعل يكلم غلمانه وانبسط
~~اعلى وجهه، ثم قال له: (قم أرني كيف تصنع بهم؟)، فشاهد المنية ولم
~~اشك أنه يروم قتله إن مد يده اليه، فقام فارا من البيت فعدا وأمسكه 
~~وأدخله واسمتوثيق من غلق الباب وأدخل يده تحت ذيله واخترط سراويل 
~~وواقام ذكره بيده، ثم نزع سراويل نفسه ونام وتكشف، ثم قال له: (بقي ك
~~شيء، قم أرني كيف تصنع؟ واعمل لي كما تعمل بأولئك، سواء).
# (قال):
~~لقمت وفعلت ما قال، وهو في أثناء العمل يرد يده فيصفعني، ويقول:
~~(قل لي كما تقول لهم)، وانا اقول له جميع ذلك وافعله به وهو ينفعل لي
~~فيها ويساعدني عليها الى أن فرغت. ثم جلس يعبث بي ساعة وطلب
~~المعاودة، فعاودت مرة أخرى وأنصرف. واشمتهرت القضية بدمشمق، فكان
~~اذلك سبب فساد الغلام والجسمارة عليه ممن كان يطمع فيه ويهابه(ن).
# وومن ذلك ما اتفق ببغداد في هذا التاريخ أيضا، وذلك أنه كان فيها
PageV01P192
# ../kraken_local/image-185.txt

~~الام مولد من الترك والعرب لم ير في عصره مثله، وكان أكابر الدولة
~~وعظماء المدينة يرومونه فلا يصل البه احد بغير المائين(7) من الدنانير
~~لفاتفق انه عشقه فقير صوفي، كما جرت عادة الفقراء من العشق بالنظر.
# فكان يقف في طريقه إذا ركب يلحظه لحظة يعلل بها ms077 حشاشته(8). وكان
~~الهذا الفقيرصنعته مطرزوله قويعة(9) نظيفة يسكنها، يجلس في عتبة بابها
~~ايطرز. فاتفق أنه كان ذات يوم في عتبة بابه، والشارع منقطع وليس فيه
~~أحد، وإذا هو بالغلام المذكور ومعه جارية بارعة الجمال محتشمة كان
~~اييشقها قد خرجت من الحمام، وكان قد علم بدخولها فوقف لها على
~~الطريق، فلما اجتمعا راما الحديث في الطريق فلم يمكن لهما ذلك فحارا
~~كيف يصنعان، وفي اثناء حيرتهما نظر الغلام فراى الفقير فاحتشمه(10) .
# وهما بالافتراق.
# (قال) فلما رايت ذلك هملت عيناي بالدموع وانكببت على ارجلهما
~~ووقلت له : (يا مولاي، هذا موضع عبدك وليس فيه أحد)
~~(قال) فكأنما خيت لهما الدنيا بحذافيها، فدخلا فوجدا قاعة نظيفة
~~امشوشة خالية، وفيها فراش نظيف مختصر، كأنها أعدت لهما مجلسا.
# (قال) فلما استقرا ونظرت اليه في بيتي اعتراني زمع (11) عظيم واختلاط
~~عقعل فظننت اني في حلم او الذي دخل علي خيال من الجان، وذهب
~~ام ي(12) بالجملة حتى ما بقبيت اعقل. ثم راجعت فكري ومسحت وجهي
~~وا قت عيني وفتحثها وقرات المعوذات وعضضت اصيهي لتير ادميتله
~~ونظرت وإذا به جالس فتحققت اني يقظان. فلما تحققت ذلك غشي علي
~~امن شدة الفرح ثم أفقت ووقع علي البكاء لافراط السرور، فلم أملك نفسي
PageV01P193
# ../kraken_local/image-186.txt

~~يه وخررت مغشيا علي. ثم أفقت فسجدت شكرأ لله وأنا أبكي، فلما سمعا
~~البلكاء بادرت الجارية بالخروج فألقتني ووجهي على الأرض وأدمعي قدا
~~ابلت التراب، فقالت لي: (ويحك، ما قصتك؟).
# (قال):
~~الرفعت رأسي وانكببت على أقدامها وقلت لها: (يا سيدتي، أشهد الله 
~~وملائكته وحملة عرشه إن رقبتي رق لك ما بقيت الدنيا. انا أعشق هذا
~~كذا كذا بسنة، ولم أفز منه قط إلا بالنظر في الطريق راكبا يوما في أيام، وقد
~~ميتا فأحييتيني)، فلما سمعت ذلك قالت له: (خقف عنك وأبشر). وفي
~~أناء ذلك خرج الغلام فقال : (فيم أنتم؟)، فقالت له : (هذا المسكين ميت
~~من عشقك)
~~(قال):
~~فعض على شفته لي في الخفية كالمنكر علي ولحظني شزرا، وقال: ا(بلله
~~إن تحرك(13) لسمانك في هذا بحرفي اخرج ms078 فلا أعود لهذا الموضع أبدأ).
# (قال) فقطعت ثم دخل. وخرجت فاشتريت فاكهة يمكن مثلي شراءها
~~وما خف ولطف من الطعام والشراب. ثم جنت فوضعته بين أيديهما
~~اخرجت فأغلقت عليهما الباب الوسطاني وجلست في العتبة أطرز، كما
~~اجرت عادتي، وأنا لا أدري هل أنا في الأرض أو في السماء.
# (قال):
~~لفمعت بينهما جلبة عظيمة وعتبا ومنازعة شديدة وتمنعا من الجارية
~~اعليه وإيمانا مغلظة أن لا يمسها بيد. فعظم علي ما وقع بينهما وقمت لأنظر
~~ما سبب ذلك، ووقفت فأسمع بحيث لا يعلمان بمكاني، فوجدتها تنازعه في
~~أمري وتقول: (هذا المسكين الفقيرله يعشقك كذا وكذا سنة، لم يصل قط
~~ما ا ا العدون الاق يدعال سماد اسل الة واوا لم مع
PageV01P194
# ../kraken_local/image-187.txt

~~اللك مني غير كلمة إن أدركتها، وأنت غير ممتنع عن هذا الفعل. قد وهبن
~~الفلان الأميركذا وكذا من الدنانير والقماش والخيل، فرحت إليه)، وأقبلت
~~ادد عليه ما وصل اليهم ومن وصل اليه من الكبراء، وتقول: (إنما
~~احتقرت هذا لفقره، فافعل معه ما فعلت مع غيره لأجلي وبشفاعتي
~~وورمتي، فأيما أحضى عندك: أنا أو ما وهبك هؤلئك؟)، فيقول: (والله، لا
~~كان هذا أبدأ)، فتقوم عنه وتلبس إزارها وخفها، فاذا رأته سمحت نفسه
~~ابتركها والصبر عنها رجعت اليه فترامت في عنقه ويسطته بأنواع من القول 
~~والفعل لم ير ولم يسمع قط بأحسن منها حتى ينحل غضبه وتستحكم
~~ااشهوته ويمد يده اليها فتكفه وتنازعه في أمري، فإذا آبى وتشدد عليها
~~قامت ورامت الخروج. فلم يزل كذلك إلى ان قال لها: (استدعيه)
~~فاستدعتني وقالت لي: (إدخل فنل منه غاية بغيتك)، ثم خرجت واغلقت
~~الباب فقال لي: (إقنع، ويحك، بتكبيس رجلي ولا تطلب غير ذلك لئلا
~~تعدمني البتة).
# (قال):
~~لفانعمت له بذلك، ومن لي به عند نفسي؟، ثم أكببت على رجليه أمرغ
~~اوجهي عليهما وأترشفهما ساعة، وهي تنظر من خلل الباب ونحن لا نشعر،
~~ثم خرجت فقلت لها: (قد قضيت اربي). فقالت: (لا شيء، وكل يمين منزلة
~~في عنقي، إن رآني أبدأ كما يريد، ولا ms079 نال مني غرضا لو اقام ما أقام
~~الدهر، ولا جمعه معي سقف بيت بعد هذا اليوم، إلا أن تنال منه بعيني
~~ومحضري غاية أملك).
# فلما راى تصممها على ذلك وتحقق جزم نيتها فيه. استسلم وأمزها
~~فخرجت وتجزد وقال لي (دونك وما قسم الله لك)، فنلت منه فوق الأمل،
~~اثم دخلت فمكنته من نفسها. ولما كان عند الانفصال في آخر النهار
~~استدعتني وجزمت علي في المعاودة، وقالت: (إنك كنت داهشا مضطربا فيا
~~الأول)، فلم يسغه خلافها وعاودت، ثم قالت لي: (نحن عندك في كل شهر
~~ارتين، وذلك أوان خروجي إلى الحمام).

PageV01P195
# ../kraken_local/image-188.txt

~~(قال) فأقمت على ذلك أجمع بينهما في كل شهر مرتين، أباشره في كل
~~اوم مرتين، كذلك ثلاثة أعوام، وليس ببغداد من ذوي المال والجاه
~~العريض من لم يتقطع عليه حسرات، وهو لا يناله.

# ومن أمثالهم: "من سعادة اللايط أن يسصى بغى"، والسبب عندهم في
~~اذلك أنهم إذا اشتهر أحدهم بهذا لم تنفر منه الغلمان، فيتمكن له فيهم
~~بريد5.
# ومن الحكايات في هذا الباب:
~~أن رجلاتعرض لغلام حسن الصورة، فنفر منه. فأوهمه أنه بفى، فلما
~~رأى الغلام ذلك ساعده، فصاربه الى منزله. فلما خلا به طلب الغلام من
~~الرجل تمام ما كان بينهما، فكشف له الأمر وعرفه إنه إنما حصله ليقضي
~~رضه عنه، فامتنع الغلام من ذلك وقام فرأى في الدهليز رداء فاحتال
~~اى أخذه. قلما رجع صاحب المنزل التمس الرداء قلم يجده، فحمار الى
~~ام نزل الغلام فقرع الباب فخرج اليه فقال له : (يا ولدي، رفعتك على انك
~~اعلق فخرجت، بحمد الله، حرا. وجئت معي على أني بفى فخرجت، والشكر
~~اله، فحلا. الرداء بيننا في أي شيء يخرج؟)، ولم يزل حتى أخذ الرداء.
# وومن هؤلاء من يحتال على الغلمان، فإذا حصيل الغلام معه اضطجع
~~اله وكشف عن استه. فإذا جرد الغلام سراويله وجلمس على فخذيه أمسكك
~~اصيتي الفلام وعصرهما عصرا قويأ فلا يمستطيع لنفسه دفعأ ولا منعا.
# م بستدير عليه فرفشي غرضه منه، وخحيتاه في يده بصرهما وهول
~~يستطيع ms080 كلاما.
#    
~~ووقد اتفق في هذه المعافصة(14) قصة غريبة لم يسسمع بأحسن منها
PageV01P196
# ../kraken_local/image-189.txt

~~ووذلك أنه حدثني رجل من أهل الاسكندرية، قال:
~~كان لي رفيق عشق غلاما من أبناء المحتشمين بها، وتبعه سنين عدة
~~فلم يزده على السب والثلب(15) والوعيد، فدس عليه من ذكر أنه بغى وان
~~رضه منه أن يفعل به ، فانحلت عقدة الغلام لمسماع ذلك ثم الح عليه في
~~الطلب وشافهه بذلك فلان له. ولم يزل يواعده يومأ يخرجان فيه الى الرملل
~~ووهذا موضع بظاهر الاسكندرية مشرف على ساحل البحرفيه مغارات ندية
~~اذات رمل كثير يخرج اليها شباب الاسكندرية يتنزهون، فخرج الغلام
~~اعه وخرج الرجل بسفرة طعام وإناء فيه ماء: فان الماء الحلو معدوم
~~هناك
~~(قال):
~~ووصف لي الغار الذي يدخلان فيه وقال: (تعال اليه حتى تقضي
~~رضك منه) ، فقلت له : (وكيف يتصور ذلك؟)، فقال: (لا عليك)، فخرجا
~~وتبعتهما من بعد إلى أن دخلا الغار فجئت وجلست ناحية من باب الغا 
~~لفلم أمكث إلا يسيرا والرجل خرج منزعجا فقال لي: (ادخل فاقض غرضك
~~امنه قبل أن يرد)، وولى فارا. فلم أدر معنى قوله، فدخلت الغار فوجدت
~~الغلام ملقى مكشوفا لا نفس فيه، فدنوت منه فلم أشك في موته فسقطت
~~القوتي ولم أدر ما أصنع، غير أني قلت: (قد كنت جالسا بالقرب من هذا
~~الملوضع وريما يكون أحد ابصر الغلام لما دخل المغارة ورآني ههنا. فإن
~~وجد ميتا فيها قتلت به لا محالة)، ومع ذلك فلا أدري ما سبب موت هذا
~~الغلام، ولا ما اتفق بينهما.
# فبادرت وتجردت من ثيابي وحفرت في الرمل حفيرا عظيما على هيئة
~~القبر، ثم عمدت إلى الغلام فجررته والقيته في الحفيرة، ثم أخذت السفرة
~~ابطعامها فألقيتها في القبر، ثم أخذت الإناء الماء وألقيته على السفرة، فلما
~~اسقط الأناء على صدر الغلام إفريق ماؤها فأصاب وجهه، قلم أشعر به
PageV01P197
# ../kraken_local/image-190.txt

~~الا جالسا في القبر. فلما رأيته قام سقطت مغشيا علي لا أدري أين أنا ولا
~~الا أنا فيه . فقام الغلام وتحامل حتى طلع من القبر، ثم ms081 شال رأسي وكلمني
~~ااولم يزل يلطف بي حتى تراجعت روحي الي، ثم قال لي: (كيف وجدتني
~~ومن أنزلني في هذا القبر؟)، فحكيت له صورة الحال لم أغادر منها شيئا
~~ام سألته كيف اتفق له فقال: (دخلت معه الى الغارفطعمت يسيرا، ثم قام
~~فزع سراويله وانبطح، ثم نزعت سراويلي وجلست عليه لأفعل به فأدخل
~~اده من بين فتذيه وفرجهما وقبض على أنتيي(16) وعصرهما عصرة عظيمة
~~اليده الواحدة، ثم ضربهما باليد الأخرى ضربة لم أشعر إلا بروحي قدا
~~رجت معها، ولم أدر ما كان بعد ذلك حتى أحسست ببرد الماء على
~~جهي، وأنيت كنت المسبب في حياني بعد، فلا ترع.
# ام دخل المدينة فطلب الرجل فلم يجده، وأقام ذلك الرجل أربعة أعوام
~~لم يدخل الاسكندرية.
# وومن أكبر حيل اللاطة على الغلمان التحيل عليهم بالنساء، وذلك أن
~~الغلام عند البلوغ لا بد أن تطمح نفسه للنساء. فإن لم تكن لوليه مكةة
~~الصمته بزوجة أوسرية نظر في الرنا لا محالة، لا سيما إن كان طبعه مائلا
~~إلى النسماء. فإن كان أبوه من الجهل بحيث يظن به العصمة في هذا السن
~~اومن البخل بحيث يضيق عليه ويسوف به في الزواج ووقع عليه من تحيل
~~اله بصورة امراة، ملك قياده وبلغ منه مراده.
# ان بالمغرب رجل لائط عشق أمرد وتعرض له غير مرة فلم يزده على
~~الب والشتم والتهدد والتوعد. وكان الغلام ينتمي إلى الفتوة والشطارة
~~ويأنف بنفسه عما يحللب منه . فلما بالغ في سب الرجل وتنقيصمه والاشارة
~~اقبح إبسمعه وشتمه، لم يجد وسيلة إلا أخته، وكانت بارعة الجمال
PageV01P198
../kraken_local/image-191.txt

~~اموصوفة بالصيانة، فتطارح عليها وعرفها أنه ميت من عشق ذلك الغلام
~~ووان غرضه الاستمتاع بالنظر إليه والقرب منه، في غير حرام. وعرفها أنه 
~~يت إن لم ينل ذلك، فوعدته بتحصيله.
# ام لبست أفخر ثيابها وأخذت معها عجوزة وتعرضت له، فرأى ما
~~أانهله فتبعها وتحدث معها، فواعدته يوما معلوما في موضع معلوم وواطأت
~~أخاها عليه. فذهب أخوها في ذلك اليوم فواعد خمسة عشررجلا من أنحس
~~اما يكون ms082 في المدينة، من مشاعلية(17) وكتافة(18) وسود ان مرقصين القرود
~~وأدخلهم الدار في اليوم الموعود وأخته لا تشعر. ثم خرجت من بيتها
~~وتعرضت للغلام فتبعها والعجوز معه حتى دخلت به وخرجت هي لما
~~اصل في البيت كأنها تقضي شغلا، فخرجت عن الدار ودخل أخوها ومع
~~الجماعة ففتكوا بالغلام جميعهم بأسرهم، وهتكوه أقبح هتك، وأشهر أمره
~~في المدينة، فلزمه عار لا ينفصل مدى الذهر
~~وأما ما ححمل منهم بالنساء على وجه الطيية والرضى فما نحيهم
~~ادد، وإنما ذكرنا هذه الحكاية الشنيعة ليتحفظ الغلمان المؤثرون
~~الصيانة من الوقوع في هذا الباب . كما يجب ان يتحفظوا من المتحيلين 
~~عليهم بباب البفى المستفعل، المتقدم ذكره.
# وبالمغرب(19) مدينة تسمى تونس لها ثمانية أبواب، وفي هذه المدينة
~~اشيوخ ثمانية لاطة يعرفون بشيوخ الطريق. ليس منهم إلا طاعن في
~~السن، بيض اللحى، لكل واحد منهم باب من أبواب المدينة معلوم، فإذا
~~اطلع الفجر بكركل واحد منهم فخرج من الباب ثم بعد قليلا وقعد على
~~القارعة الطريق من حيث يعبر الرفاق المدينة، فلا بد ان تعبر رفقة أو رفاق
PageV01P199
../kraken_local/image-192.txt

~~اكل يوم جاينة للمدينة، من أي جهة كانت من الجهات القريبة أو البعيدة.
# الفإن كان في الرفقة غلام، وقلما تخلو رفقة من ذلك، نظر في وجهه نظر
~~وستم فيه أو مشبه له ثم سأله عن بلده ونسبه، فإذا عرفه به قال له:
~~(الك اب او اخ؟) فإذا قال: (نعم)، قال له : (هذا الحق، ما خفي عني
~~الدلم، فإني لما رأيتك شبهتك به، ذاك أخي وأعز الناس علي)، إن كان أباه.
# ووان كان اخاه قال له : (ذلك ولدي، أنا رييته)، وقد يكون لم يرذلك الرجل
~~القط وقد يكون رآه مرة في الطريق أو في السوق، وإن اتفق ذلك حتى يذكر
~~اعض صرفته، استسلم إليه على الغور
~~ام يسأله عما أتى به، فإن كان الغلام تاجرأ ومعه قماش دخل معه
~~الداينة وأنزله في أجودها خانا وأوصى عليه الخاني، وأتاه من الحمالين بمن
~~يدخل له قماشه بكراء مستصلح، ووقف معه عند صاحب ms083 الزكاة، وهو
~~ارف الشيخ، فيراعي الغلام بسببه ويذكر(20) أنه إين قريبه، أو صديقه.
#  ثم يجتمع ببعض الدلالين ويقول لهم: (هذا قماش كثير، لا بد أن يخدم
~~اصاحبه) ، فيجعل الدلال يصنع طعاما . فلا يستقر الغلام حتى يظهر لهه
~~ظهورأ لا يستريب فيه ان الشيخ قد نفعه منفعة كثيرة واستصلح عليه
~~جلة كبيرة. فإذا استقر قدم له الطعام وأوهمه انه من عنده، وفي الحقيقة
~~الولاله ما صنع. ثم يرجع إلى أمر البيع والشراء، فيأخذه ويمضي به إلى
~~السوق فيجمع بينه وبين الأمين والعدول ويوصيهم عليه ويحذره من 
~~البيع على مفلسي الأسمواق، ويعرفه من يلد ومن يعطل منهم، ويوضح لهه
~~اميع وجوه مصالحه ويحذره عن جميع مضاره، فيري الغلام انه قد رحم
~~ابه وما يدري انه رجم به، ولا يبقى يخالفه في دقيق ولا جليل.
# الفإذا استقر به القرار إستدعاه لمنزله وأحضر غداءه الخاص به ولا
~~ايد عليه شيئا، وكذلك من الشراب، فأكل معه وشرب ووضع يده في
~~الغلام، فلا يزال يستمتع به مدة مقامه في المدينة . وإن كان الغلام لم
PageV01P200
# ../kraken_local/image-193.txt

~~اصل بتجارة كان الأمر عليه فيه أهون، فلا يحتاج إلا ان يأخذ بيده
~~ويعضي به إلى منزله.
# وبين هؤلاء الشيوخ شروط منها:
~~ان لا سبيل لأحد منهم أن يدفع للأمرد درهما واحدا، ولا ينفق عليه
~~ييا، ولا يزيد، إذا حضر عنده، على طعامه وشرابه المعتاد إلا ما لا يخرج
~~امن كيسه. بل إن أمكنهم ان يستفيدوا من جهته شيئا استفادوه، مثل أن 
~~اسموا مع الدلالين الأجرة على بيع قماشه، أو أن يكون غرا فيواطئوا على
~~اصاحب دكان في البيع والشراء ويقتسمون معه الفائدة، أو غير ذلك من
~~الوجوه التي تهيأ لهم بحسب الأحوال. فهم إذا لم يستفيدوا من جهة 
~~الغلمان فلا يخسرون شيئا أصلا.
# ومن شرولهم
~~إن أحدهم لا يستبد على الآخر بالغلام ولا بالفائدة الحاصلة من
~~اهته، بل إذا حصل الغلام في منزل أحدهم جاء كل واحد منهم بطعامه
~~وشرابه المعلوم، لكفايته خاصة، ونقله وقدحه وجميع ما يحتاج إليه بلا ms084
~~وزيادة ولا نقصان، فيجتمع من ذلك مقام، ويتذاكرون أبا الغلام أو أخاه
~~فيقول أحدهم: (هو فلان الذي بتنا معه في الموضع الفلاني واتفق له كنيت
~~وكيت)، كأنهم كلهم، أو أكثرهم، كانوا أصحابه. ولا يظن الغلام ولا يخطر
~~اباله أن مثل أولئك الجماعة من الشيوخ يتواطئون على الكذب والبهتان.
# ووقد حدثت عنهم أنهم تجري بينهم على الشراب عجائب من المصارفة فيا
~~الطعام والشراب والنقل، حتى ان القدح الذي يشربون به له طوق معلوم
~~اليتهي الشراب إليه لا يتعداه. ولا يشرب أحد في غيردوره أصلا، ولا يمكن
~~ان يتناول من النقل إلا قدرا معلوما عند آخر القدح. ويتقاسمون قطع
~~الحم والعصافير وغير ذلك، مما يمكن أن تقع فيه العين، بالقرعة؛ ومؤونة
~~الغلام بيينهم على الرؤوس . ولا تقع بينهم مسامحة في شيء من الأشياء
~~أصلا إلا في الغلام خاصة، فإنه بينهم كالفريسة بين الاسود، ومن شاء
~~انهم انتهشه، وكل من بسطيده إليه افترسه.

PageV01P201
# ../kraken_local/image-194.txt

~~وبهذه المدينة جماعة آخزرون من اللاطة بيسمون : الأمشاطيين. وهولا
~~ايتعمل أحدهم من الأمشاط الطرايحية جملة كبيرة، مما يباع منها
~~العشرين والأكثر بينهم بدرهم واحد، فيجعلها في سلة عندهم ثم يأخ 
~~اعلة من طين الحمام، وليس هو الطين المغربي وإنما عندهم طين يشب
~~الأندلممي ويغش به يباع منه حمل حمار بربع درهم، فيأخذ منه سلة
~~أخرى ثم يخرج بعد العتمة يتصيد الغلمان المؤاجرين، فإذا وقع ل  
~~احدهم حمله إلى منزله على غيرطعام ولا شراب، فإن الوقت يكون ممسيا
~~ادا ويكون الغلام ضرورة قد تعشى، ولا يترك في بيته شيئأ يدور علي
~~الضرس. ويعتذرللغلام أنه جاء في غيروقت طعام ولاشراب ولاوقت متسع
~~لاعداد ذلك.
# يلبث به الليل كله ويعده أن يصطيح معه على حالة عظيمة يخلف
~~عليه فيها جميع ما فاته في ليلته، فاذا سمع النداء لافجر وهو عنده وقت
~~القد عود نفسه القيام فيه ضرورة، فيقوم ويقول له: (عادتي أن لا تفوتني
~~صلاة الغداة، لكن هلم بنا إلى الحمام ونرجع إلى البيت في الظلام)، ثم
~~يدفع له مشطا وصرة فيها ms085 طين ويقول له: (تقدم إلى(21) الحمام الفلاني
~~اى أبدل ثيابي والحقك) ، فيسبق الغلام للجمام ويدخله فيكون آخ
~~اهده بالرجل. ومن أعظم المصانب على الغلام أجرة الحمامي، فبعضهم
~~اطي من كيسه، ومن لا يكون معه شيء فيرهن فيها بعض قماشه.
# وهذا تقليد(22) من فقاضى الفتقة
~~النالبه بالاسكندرية، نسبا: الوهراني(23)، تجاوز الله عنه
~~فيه ماح تتعلق بهذا الياب رايت أن أختمه به 
~~الحمد لله الذي تجاوز عن كل غي، ووعد بالمغفرة كل حي، وقال:
PageV01P202
../kraken_local/image-195.txt

~~(ووحمتي وسعت كل شيء)(24). إحمده حمد الثرى للمطر، والمخنب على
~~الوغ الوطر، واشهد ان لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، شهادة توصل
~~إلى وصل الولدان، وتجمعني في الجنة مع المردان، واشهد ان محمدأ عبده
~~وسوله، الوفي بذمته، والشفيع للمذنبين من أمته، صلى الله عليه وعلى
~~ترته.
# اهذا ما عهده قاضي قضاة الفاسقين، وناصر دين العاشقين، وإمام
~~العصاة والمنافقين، جمال البرود والدساكر(25)، زين الخرابات والمواج
~~لفخر العلوق والمساخر، ذو القرنين الحاضر، مسخرة غلام نقاظ أمير
~~الممنين، أبقاه الله للقيادة يتلوصحفها، ويصطفي تحفها، وللاطة يطفي.
# علوقها. ويفتح مغلوقها، وللسدود يغري قحابها، ويحمي رحابها، وهو
~~امئن متولي قضاء الفسق بالاسلام ، نافذ القول في الأعسام(26)، قاضي
~~اللكم في المغرب والعراق والشام.
# اليك ايها القاضي الاحم(27). فخر القضاة وتاجها، وطيي المعاصي
~~وسراجها. عز العلوق وعمادها، ركن اللاطة وزنادها. جمال الفسقة
~~وعينها، شرف الزناة وزينها، ادام الله سرورك وافراحك، وكثر في المعصية
~~امراحك، وسخر لك علوقك وراحك، ولا زالت همتك مصروفة للمحاب
~~واكتافيك مصطبة لاقدام القحاب، ومنزلك مغمورا بالعلوق، وعارضد
~~اصفرا بالخلوق(28)، تقضي في الحقوق، وتنهى عن العقوق، إلى يوم ينفخ
~~في البوق.
# اولا انتهى إلينا، أيها القاضي، أطال الله قرونك، وعلق في الخمر رهونك
~~الما أنت عليه من سوء الخلائق، ودميم الطرائق، وإنهماكك في المعاصي
PageV01P203
# ../kraken_local/image-196.txt

~~وضربك بالمخاصي، وفسقك في الأداني والأقاصي، وأنك من أكذب الناس
~~الجة، وأبعدهم في المعرفة حسا، وأبخلهم على المال نفسا، تتلو صحف
~~الكاذيب، وتدأب في المعاصي مثل الذيب، استخرت الله تعالى وقدمتك على
~~الضايا السرية، ms086 بثغر الأسكندرية، فإحذر من الأضطهاد، وشمر عن
~~ااق الاجتهاد، ولا تترك شيئا من أمور الفسق مطلقا، ولا بابا من أبواب
~~المعاصي مفلقا
~~لفأول ما أذكر لك، أيها القاضي، تقوى الله تعالى، الذي إن دخلت فيه
~~االأتيا، استعجلت العذاب في الحياة الدنيا، وحطك وهدمك(29)، وقطع
~~الذاتك وحرمك، فجانبه(30) مجانبة الأسد الكاسر، واجعله بمنزلة العدو
~~اناسر، ولا تلم به إلا من بعيد، ولا تبصره ولو في يوم عيد، وحسن ظتك
~~اباله العظيم، وثق بعفو الغفور الرحيم، فإنه لا وصول لجنته، إلا بمنته،
~~ولا مخلص من عذابه، إلا برحمته وثوابه، وإذا أراد الله أمرأ يسره، وإذا
~~كره شيئا عسره، فصمل من المعاصي ما قطعت، وحمل شفاعة نبيك ما
~~استطعت، وإن كنت لا بد لك من التقوى، فاجعل التوبة، آخر النوبة.
# بيت مفرد):
~~وكثر ما استطعت من الخطايا إذا كان القدوم على كريم
~~واول ما آمرك به ان تنظر في أبواب الخمر، فمن صرفها(31) صرقه(32) في
~~اعمالك، ومن قبلها فاقبله تبعأ لك، ومن دلس(23) في جزياله(34)، أو نقص
~~افي مكياله، فافس في سباله(35)، واحمل الكلب على عياله.
PageV01P204
../kraken_local/image-197.txt

~~وأمر أن تحكم في الشرب بهواك، ولا تتكل فيه على سواك، ولا تنادم
~~المربدين والأثقال، ولا تسامخ في فعل من الأفعال، وتلق رجيع(36)
~~السكران بكمك، وفده بأبيك وأمك، ولا تؤاخذ نديمك بتجافيه، ولا تعول في
~~السكر على تصافيه، واطو بساط الخمر بما فيه.
# وأمرك ان تنظر في الولدان، والصغار من المردان، فمن بلغك أنه مقصر
~~أو أعمى لا يبصر، فخذه بالملاطفة، واحذر عليه من المخالفة، وصبعه(37)
~~ابالخنصر، ودرجه بالبنصر، فإذا ارتقى إلى الترويس، وانتهى إلى درجة
~~التلبيس، فالزقه بالحصى، وادخله عليه إلى الخصى
~~وأمرك ان تجمع بين الصغار والكواسر، وأن تطرقهم إلى دخول القياسر،
~~وازجرهم عن الجدال، واعصبهم عن البذال، وعرفهم أنهم من الوجارةل
~~ايتقون إلى التجارة، وفي البغاية، نيل الغاية، لأنها دأب الملوك، وشأن
~~أرباب السلوك(38).
# وأمرك ان تنظر في امر الأحاريش(29)، والعلوق النكاريش(40). فمن نتف
~~اعن ساق شعره، أو رفع على اللاطة سعره، أو ms087 حلق بالزجاجة خده، أو
~~اجاوز عن المعلوم حده، فحذر منه العاشقين، وافضعه في ملا من
~~الفاسقين، واكتبه في ديوان المنافقين.
#  وآمرك ان تنظر في أعداء الدين، من فقهاء القوادين، فمن بلغك أنه
~~ايشرخ درهما من عاشق، أو تآخى برجل فاسق، فشهد له بزور، أو دلاه
~~ارور، فاصفع قفاه، وانزل به من التنكيل أوفاه.
# اوأمرك ان تنظر في باب الصفاع، وتذكر ما فيه من الانتفاع، فإنه محلل
PageV01P205
../kraken_local/image-198.txt

~~الأخلاط، ومسهل للظراط، فقدم إلى أصحابك باستعصاله، وحض الرعية
~~اعلى احتماله، وانظر في مشكلات نوائله، وترتيب منازله، واحكم في التخيير
~~اوالخير، وفي التعمير والتعمر، ولا تهيت(41) في اللحمية بالمظنة، ولا في
~~االشوفة بالمفطنة ، ولا تأمر في استيفاء البغاوية إلا في مكانها، ولا في
~~العانقية إلا في اعكانها، وبعد هذا فلا تأمن الجهال بهذه المسألة، وأنت
~~احصد الله من ذوي الألباب، في هذا الباب، فمشه بفقهك وحكمك، فتنظر
~~فيه بفخمل علمان
~~وأمرك ان تنظر في المساجقات، وفي القحاب المتعاشقات، فإنهن إذا
~~اركن كذلك، إكتفى بعضهن ببعض، واشتغلن بالنافلة(42) عن الفرض
~~فيكون ذلك سبيا للفساد، وداعية إلى الكساد، فاردغهم بالتنكيل، وحسبنا
~~اله ونعم الوكيل.

PageV01P206
../kraken_local/image-199.txt

### | في أدب الدب
~~ونوادر أخباره
~~وصاح أشعاره
~~الباب التاسع

PageV01P207
../kraken_local/image-200.txt



PageV01P208
../kraken_local/image-201.txt

~~اول شروط الداب: أن يكون صغير الأير، فإن كبر الأير والدب لا
~~اليجتمعان. فإن دب كبير الأير عرض نفسه إلى صفع القذال(1) ونتف
~~السبال.
# ومما حكي في ذلك:
~~أن رجلا عظيم الأير دب على أمرد ظريف فاستيقظ لعظم ما أحس
~~الفأمسكه واستغاث، فجيء بالسراج وأير الرجل في يده قائم كأير الحما 
~~فقال لهم: (يا أصحابنا، نشدتكم الله، هذا أير من يدب؟ وهل(2) انا وغيري
~~ايحتمل هذا وهو يقظان؟ فكيف من يكون نائما؟)، فتناولته الأكف من كل
~~م
~~افب
~~ام يجب على الدباب بعد ذلك الاستعداد بعشرة أشياء، وهي):
# [1] ستارة فيها خيط طويل
# [2] ودرج ورق
# [3] وثلاث حصيات
PageV01P209
# ../kraken_local/image-202.txt

# [4] وتراب لين
# [5] وزق صغير
# [6] ومقراض
# [7] وجعبة فيها دهن

### || [1] فأما الستارة والخيط
~~[8] وكلوتة(3) فرو
~~(9) ودراهم زيوف
~~10] وبيضة نيئة.
# ففائدتهما ان العادة جرت إذا ms088 نام غلام مع قوم واستراب منهم تركهم
~~الى ان يناموا ويطفأ السراج، قام من الموضع الذي هو فيه إلى موضع آخر
~~ونام(4) فيه . فإذا ألتمس في موضعه لم يوجد، وريما وقع الملتمس له على
~~ايره فافتضح وسلم الغلام، فيستعد الداب بأن يجعل السغارة في ذيل
~~الفلام ويكون طرف الخيط في يده. فإذا قام إلى موضع آخر بقي الخيط
~~دلالة له، فيقوم ويتبع الخيط حتى يهديه عليه، ثم إذا وصل إليه قصر
~~الخيطوشبك السنارة في الحصير أو في البساط، فإذا استيقظ وقام يتبع 
~~اعاقه الخيط عنه إلى ان يصير إلى مأمنه.

### || [2] وأما درج الورق
~~الانه يعده كالقصبة ويطفىء به السراج إذا نام أهل المجلس

### || [3] وأما الثلاث خحيات
~~اانه يرمي بإحداهن على آنية نحاس أو غير ذلك، كأنها سقطت من
PageV01P210
../kraken_local/image-203.txt

~~السقف، فيختبر هل نام الناس. فإن رفع أحد رأسه تناوم ساعة وال(6)
~~فيعلم أنهم ناموا.

### || [4] واها التراب اللين
~~ال فاننه إذا وصل الغلام فريما وجده مستلقيا على قفاه أو على جانبه، فيذر
~~اعلى عينيه من التراب فيخلت انه سقطمن المسقف، فيمسمح وجه
~~وينفتل(7)، فيتمكن منه.

### || [5] وأما الزق الصغيرم)
~~فإنه إذاكان المدبوب عليه ملاصقا لجانب شخص آخر فيجعل الزق
~~ابينهما وينفخ فيه إلى ان يتسع له موضعا.

### || [6] وأما المقراض
~~فانه يقطع به التكة أوي فتح به مقعدة(9) السراويل.

### || [7] واما الجفبة التي فيها الدهن
~~فانه ربعا يجف ريقة في فمه من الخوف والدهش، فيستعين الدهن.

### || [8] وأما كلوتة الفرو
~~فانه يتعرى من نيابه ويلبسها على رأسه مقلوبة والحوف ظاهره. وقد
~~اجرت عادة الغلمان إذا قام أحدهم للداب يمسكه بثيابه فلا يجد ثوبا
PageV01P211
# ../kraken_local/image-204.txt

~~اشبث به، فيبادر إلى رأسه ليمسك شعره، فتقع يده في الحوف فيظن
~~اشعرأ فيقبض عليه، فيملص الداب من يده وتبقى الكلوتة في يد الغلام

### || [9] وأما الدراهم الثفولى
~~ويملم
~~لفإنه تكون معدة معه، فإذا استيقظ الغلام بادر بوضعها في يده. فإن
~~اضي فاستقر قضى أربه منه، ثم لا يحصل بالغداة(10) على شيء

### || [10] وأما البيضة النيقة
~~فانه يبادر ويستلقي على وجهه ويكشف أسته ms089 ويخع شيتأ من بياض
~~البيضة(11) بين فخذيه ويتناوم . فإذا جاء السراج ووجد على تلك الحالة
~~اقيل: (وهذا أيضا ممن ذب عليه) ، فسلم بذلك من ان يتهم بالدب

PageV01P212
../kraken_local/image-205.txt

### || النوادر فى هذا الباب
~~اب غلام على آخر ففطن له، فقال: (ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم
~~اينالوا خيرا)(1).
# فانتظره حتى نام ودب له ثانية فأولج فيه وقال: (ودخل المدينة علىحين
~~فلة من أهلها)(2).
# اب انسان على آخر فانتبه وأيره في استه، فقال: (ما هذا؟) فقال:
~~(والله الذي لا إله إلا هو، ما علمت)، فقال : (يا ابن الفاعلة، إخرجه) 
~~فقال: الآن، تمم النعمة واجعلها يدا).

# انام الجماز مع قوم فدب إليه انسان غلطا، فانتبه الجماز فأخذ شيئا
~~امن ريقه وقال: (يا سيدي، استعن بهذا في سفرك) ، فخجل صاحب
~~وافرف عفه
~~وحكى السجتاني، قال:
~~كان أبو بكر بسجستان مضحكا للأمير ومنادمأ له. وكان إذا سكر ونام
~~أهل المجلس دب حيث كان ولم يبق على أحد. وكان كثيرا ما يبيت في دار
~~الأمير، فيقوم على رسعه(3) وربما وقع على الأمير، فقال له الأمير يومأ:
~~(ويحك، أنا رجل شيخ، وفي داري من الغلمان ماترى، فدب على من شئت
~~الم نهم ودغني) ، قال: (أيها الأمير، إني لا أتعمد ولكني من أين أميزك من 
PageV01P213
../kraken_local/image-206.txt

~~ااغيرك في تلك الحال؟) فقال الحسين، نديم آخركان للأمير: (مر غلامك ان 
~~اعل عند رجلك سيفا مسلولا، حتى إذا وقع عليك عرفك وعدل عنك) 
~~فاتفقوا على هذا
~~فلما نام الأمير في بعض الليالي والمسيف مسلول حيث اتفقوا عليه، قام
~~الحسين وأخذ السسيف ونحاه، وجاء أبوبكر فأخذ في العمل فانتبه الأمير
~~ولم يحرد(4)، وقال: (ويحك، أنا الأمير)، قال : (فأين العلامة التي كانت
~~ابيننا؟) فخحك الأمير وعلم أن الحسين نحى السيف.
# وقال الجاحظ:
~~زل بي ضيف فنومته في الدار فوجدته في بعض الليالي معي على
~~الرير ينيكني فقلت: (ويحك، ما هذا؟ ولم دخلت هنا؟) فقال: (وجدت
~~البرد)، فقلت: (قلم طلعت على السرير؟) فقال: (من البراغيث)، فقلت:
~~(قلم تنيكني؟) فقال : (ليس هذا موضع المسألة).
# وحدث ms090 مححد بن موسسى، وكان شيتأ من أبناء تسعين سمنة، قال:
~~في مجلس فيه جماعة وعندنا مغن أمرد، فلم نزل نشرب إلى ان
~~أمسسينا وأخذ كل واحد منا مضجعه وفي قلبي أني أدب إلى المغني.
# لفجاعني واحد ليحل سراويلي فأخذت يده فجعلتها على لحيتي فتركني
~~ووذهب. ثم جاء آخر فتخوفت أن لايدعوني أنام ويفوتني المغني، فتناومت
~~تى ناكني وقام.
# فلما قام جاء آخر وتفافلت له أيضا، ثم جاء صاحب البيت. فلما طال
~~اعلي قلت : (ويحكم، أنا أناك إلى الغداة)، فقال صاحب البيت: (هذا أنت
~~اليا أبا جعفر؟) وقام إلى المغني وقال : (أنا كافر إن تركتك أو ينيكك أبو

PageV01P214
../kraken_local/image-207.txt

~~عفر، فقد ناحوه بسببك، وبيننا وبينه موده منذ سبعين سنة
~~وحدث بعضهم، قال:
~~اب واحد إلى غلام فانتبه الغلام وأخذ حجرا ورماه به فشجه وجرى
~~الدم، فلما أصبح قيل له: (إستعد(2) عليه)، فقال: (يا قوم، انيكهم من غير
~~ان استأذنهم وأستعدي عليهم إذا ضربوني؟ هذا لا يجوز)

~~شرب أبو سعيد الحديني عند قوم وعندهم غلام حسن الوجه ومعه 
~~ابوه، فقام أبو سعيد في جوف الليل يدب على الغلام فوقع على الأب، فقال:
~~(من هذا؟) فقال أبو سعيد: (أليس قلت لك إذهب إلى السوق؟ لم لا
~~اتذهب؟) فقال: (يا سيدي، فمن يقال له إذهب إلى السوق وما يذهب
~~و 
~~ينيكوه؟).
# اجتمع قوم على شراب ومعهم مغن أمرد، وكل واحد منهم قد وضع عينه
~~اعليه، وكان الغلام عيارا . فلما ناموا وأطفأوا السراج قام الغلام من 
~~موضعه الى موضع آخر فنام، وكان شيخ نام عند موضع الغلام فدب عليه
~~اوأحد من القوم فانتبه الشيخ وعلى ظهره رجل وأيره في استه، فقال: (يجب
~~أن يكون هذا غلط). فأخذ يده فوضعها على لحيته، فلما مسها، وقد، قارب
~~الاغ، جعل يجيء ويذهب ويقول: (يا سيدي، انت اولى من قبل العذر.
# لف واله ما علمت أنك هو؟) فقال الشيخ: (يا أخي أيرك في استي، عافاك
~~اله، وأنت تجيء وتذهب وأنت تعتذر، فكيف أعذرك؟)
~~ادب الصخري إلى غلام فانتبه الغلام ms091 وقبض على أير الحخري، وقال:
PageV01P215
../kraken_local/image-208.txt

~~(من ذا2) قال الصخري: (ليس أنا) ، قال الغلام : (فهذا في يدي حتى
~~جيء صاحبه الكشخان).
# قال مؤلف الكتاب:
~~ارى يومأ ذكر العجائز وغلمتهن (4) بيني وبين صديق لي بالاسكتدرية
~~فقال: (سأحدثك بما شاهدته في ذلك مما يكون لك فيه أعظم بصيرة. كنت
~~ريعان شبيبتي أبيت في دار صديق لي شاب، وكان يبيت عندي يشرب
~~اتارة ويلعب الشطرنج تارة. وله أم عجوز ولي أيضا أم كذلك. فجئته ذات
~~اليلة لأبيت عنده على العادة، فوجدته قد دعاه صديق له وأمسكه ليييت
~~اع نده. فجلست أنتظره إلى أن مضى صدر من الليل، وكانت ليلة ذات شتا
~~ومطر ولم يمكتني العود إلى مذزلي، فبت في الداروالعجوز إلى زاوية البيت
~~هي عندي بمنزلة والدتي.
#  فلما جن الليل ودفئت في الفراش تحرك علي ساكن ووقفت على صدق
~~قول الصادق الأمين: "لا يخلون رجل بامراة إلا كان الشيطان ثالثهماء.
# خطر ببالي نيك العجوز ثم لعنت الشيطان وصرفت هذا الخاطر عني
~~وطيبت(4) نفسي بالنوم فامتنع علي واهتجت وحركني لذلك نفسها معي في
~~البيت وخلو الموضع، ولا يلمني اللائم حركة لم أملك معها نفسي، فقمت
~~اودنوت منها ومددت يدي إليها وكشفت ذيلها ووضعت يدي على كسها
~~اواذا به كقنفذ ملتف في شوكه من الشعر، فلعنت نفسي ورجع العقل إلى
~~ااسي فتركتها وأردت النوم فلم استطع، وحصل إنعاظ شديد وأجبر
~~الخاطر فتركتها واردت النوم فلم استطع، فاستيقظت وعاد الخاطر الأدل
~~اشد ما كان اضعافا مضاعفة، فتقدمت ومددت يدي وحركتها، فقمت
~~اليها على نية غشيانها على تلك الحالة، فمددت يدي إلى كسها فإذا به
~~اقى من الراحة، ليس فيه زغب ولا شعر. وعلمت انها أحست بي أولا
PageV01P216
# ../kraken_local/image-209.txt

~~ووعلمت ان رجوعي كان استقدارأ لها بالشعر فما أعلم كيف أزالته في تلك
~~اللحخطة كأنه لم يكن فيه قطنبت شعر، فوقعت عليها بشهوة مستحكمة
~~ووعزيمة قوية، الليل كله إلى الصباح، وانصرفت إلى بيتي فقفلت على
~~اجوزي الباب وصرت أغار عليها غيرني على الكواعب الأتراب.
# وشرب جماعة في مجلس ms092 رنيس من الروساء بالمغرب، وفي المجلس غلام
~~الرب المجلس . فلما ناموا دب أحدهم إلى الغلام. فلما أحس به، وهو
~~اكران، قال بأعلى صوته: (سبحان الله) ، كالمفكر. فانتبه صاحب المنزل
~~فقال: (من هذا يقرا القرآن؟) فرفع رجل ظريف، كان في القوم، رأسه في
~~ال الظلام وكان قد فهم القضية فقال على الفور: (فلولا أنه كان من 
~~المسيحين. للبث في بطنه إلى يوم يبعثون)(4).
PageV01P217
../kraken_local/image-210.txt

### || الح الأشعار فى هذا الباب
~~دتعصل
~~اقال أبو حليمة : أنشد أبو اسحاق الكوفي في غلام دب إليه فتناوم له 
~~تى قضى غرضه منه ، لبعضهم(1):
~~ومنتبه بين الندامى رايته وقدنام اهل البيت دب إلى الستاقي
~~فلما انتحي(2) فيه تحرك واتى واطرق. عند الرهز اية إطراق
~~ولو لم يكن يقظان ما قام ايره ولالف عند النيك سلقا على ساق*

~~وله:
~~اليا ليلة الوصل من احبابنا عوديإني. فقداذوى الأسى عودي
~~ال اسن ليلي والواشون قد هجعوا وللكرى عل فضل غير مجو
~~4 كالماء بين لحى الاشجار والعود

~~لكرى فتكات فيه بالغة بني منة غاية آماني ومقصودي
~~اليا ليلة الوصل عودي للمتتم، بل يا غلعدة الدهر من أحبابنا عودي

PageV01P218
../kraken_local/image-211.txt

~~اوأنشد جلال الدين مكرم بن أبي الحسن الأنصاري:
~~اداوي به الفؤاد العليلا
~~ضت منه قاقا كريما جميال
~~ي نمرا عريضا طويلا
~~فى، ونام نوما وقيلا
~~ن لا يستطيع قالا وقيلا
~~وحبيب بسالةه الوصل او وغ
~~فابي. فاستعنت بالراح حتي
~~راودته فاعرض وازوز واب
~~فتفافلت قم عاطيته الراخ فا
~~فبلغت المراد. إذ نام. منه
~~اليه،لما وجدت سل
~~ع احسست بالنشاط فعاودت
~~وتخوفتان يعابريق
~~فراي ماجري واصبحت في الح
~~وقال أبوتمام:
~~واتملا من سكره ونام ونامت عيون العت
~~دنوت اليه على بعده دنو رفيق درى ما التمس
~~اش اليه دبيت الكرى واسعو إليه سعو النفم
~~وبت به ليلتي ناعما إلى ان تبتم ثغز الغدن
~~اقل مفه بياض الطلا وارشف منه سواد اللعس(
~~قال محمد بن الحسولي
~~ادثني علي بن محمد بن بسام، قال: كنت أتعشق خادمأ لخالي أحمد
~~ابن حمدون فقمت إلي لأدب ms093 عليه فلما قربت منه لسعتتي عقرب فصرختا
~~افقال لي خالي: (ما تصنع ههنا؟) فقلت: (جنت لأبول)، فقال: (تبول فيا
~~است غلامي؟) وأنشدت:
~~ولقد سريت مع الغللام فوعد حصلته من غادرعذاب
PageV01P219
# ../kraken_local/image-212.txt

~~وداء، قد عرفت اوان ذهابي
~~ابة ديت الي دباب
~~فزهه الالباب
~~فاذا على نظهر الغلام معد
~~لا بارك الرحمن فيها عفرب
~~افقال خالي: (قبحك الله، فلوتركت المجون يومأ لتركته في هذه الحالة).
# (تم الباب التاسع من هذا الكتاب)

PageV01P220
../kraken_local/image-213.txt

### | في إتيان الاناث
~~كهما في الذكور
~~وما قيل فيه
~~ن نوادر واخبار
~~وهلح الأشعار
~~البابب العاشر

PageV01P221
../kraken_local/image-214.txt



PageV01P222
../kraken_local/image-215.txt

~~ذكر الأطباء:
~~إن كثرة غشيان المرأة الحامل في الدبر يوجب خروج الولد بغى. ورأيت
~~كلاما لبعض الحكماء يعضده، قال: (من نكح امرأة في الدبر وهي حامل
~~فأتته بولد بفى، فلا يلومن إلا نفسه).

# فأما هذا الفعل فيسمى المسعى : المذهب المالكي، وتسمى المرأة
~~المساعدة عليه : مالكية . وسسبب تسعيته بهذا الاسم هو ان مالكا(1)، رحمه
~~اله، روني عنه جواز ذلك، وإن في جملة المسائل التي سأله عنها هارون
~~الرشيد ان قال له: (ما تقول في نكاح المرأة في الدبر؟) فقال: (روى محمد
~~ن سحنون وغيره من اصحابه، جوازذلك)
~~وحكى عنه أنه قيل له في آخر عمره، عندما خالفه كثير من فقها
~~الأمصار في ذلك: (هلا رجعت عنه) ، فقال: (كيف وقد سارت به
~~الروكبان؟)(2).
PageV01P223
../kraken_local/image-216.txt

~~ولمحمد بن سحنون، عنه، في رسالة استدل فيها على جواز ذلك أيضا
~~وقياسا في حديث فلانة عن عبد الرحمن بن القاسم عن مالك، رحمه الله،
~~اعن نافع عن ابن عمر، رضي الله عنه، قال:
~~أتى رجل(3) إلى النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال له: (يا رسول الله 
~~اني حولت الرحل)، فقال: (وما ذاك؟) فقال: (نكحت امرأتي في دبرها).
# (قال):
~~لفقرا: (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم اني شئتم)(4).
# (قال):
~~وونافع عند المحدثين ثقة لا شك فيه . (قال) : ولم يرد حديث يعارض هذا
~~الحديث ولا يدل على نقضه. (وقال) : وأما القياس فهو بقوليه، صلى ال ه
~~عليه وسلم، في الحائض: (يشد إزارها ms094 وشأنك بأعلاها)، فأبيح ما دون
~~الفرج من جميع الجسد، ومنع الفرجان(5) بحكم الحيض. وإذا ارتقع
~~الحيض أستبيح ما حخر بمعميبه منهما، إذ لا تتحيص
~~ووأخرج أبو محمد عبد الحق بن عطية في كتابه الملقب ب(المحرن
~~الجيز في تفسير كتاب الله العزيز) أن فرقة ممن فسر قوله تعالى: (فأتوا
~~في كتاب :السره وهو مجهول وعن (لد...14) وهب سسالت مالكأ فقلت : انك (..00) نزل، فقال: معاذ
~~ال، وتلا من الآية (نساؤكم حرث لكم فاتوا حريكم أنى شئتم) والحرث لا يكون إلا في موضع
~~الازرع). انتهى التعليق واحسبه واضحا رغم أنفي لم اثيت بعض الكلمات لانها ممحوة تماما
~~- هامش آخر فوق وبخط مختلف : [ورد في الحديث النيوي: ملعون من أتى امراة في دبرها)
~~قربه هامش إضاني يكاد ان يكون ممحوآ تماما، لم نتبينه (م).
PageV01P224
../kraken_local/image-217.txt

~~ارثكم أنى شئتم) ذهب إلى ان الوطء في الدبر جائن
~~(قال):
~~وأما سيبونه ف (أنى) عنده تجمع معنى (كيف) و (أين).
# (قال):
~~اويت الإباحة فيه عن ابن أبي مليكة ومحمد بن المنكدر، ورواها مالك
~~اعن قد بن رومان عن سالم عن ابن عمر، قال: (وروى بعضهم أن رجلا
~~فعل ذلك في عهد رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فتككم الناس فيه
~~فذزلت هذه الآية).
# (قال):
~~روي عن مالك شيء في نحوه، وبالجملة فهي مسألة خلاف.

PageV01P225
# ../kraken_local/image-218.txt

### || نوادر هذا الباب
~~رفعت امرأة قصة إلى قاضي القضاة عبدالجبار بأن زوجها يأتيها في
~~ابرها، فدعاه القاضي، وكان في حداثته غلاما له، فعرض عليه القصة 
~~فقال: (نعم، أنيكها في ذبرها، وذلك مذهبي ومذهب القاضي) ، فخجل
~~القاضي من قوله ولم يجبه بشيء
~~ارفع رجل إلى ابن سمحون قصة، وكان يتولى النظر في الرعية بنفسه:
~~ووكان في القصة: إبنتي تحب فلانا التركي، وهو يسومها في ذبرها.
# فدعاه القاضي وقال: (ما هذا؟)، وكان ذلك مملوكا للقاضي، فقال
~~الاضي: (تعلم اني حملت ذلك من الناس، إذ هم ينيكوني في استي، ثم
~~ام اد ال ل لا الدت له لا ل  ا له
~~الله يا غافل).
# اقال رجل ms095 لزوجته: (دعيني أنيكك في استك) ، قالت : (أنا لا أجعل استي
~~اضرة لجري(1)، مع قرب ما بينهما).
# وسئل بعض الفقهاء عن إتيان المرأة في ذبرها، فقال: (إن الله تعالى
~~اقول: (نساؤكم حرث لكم)(2) والاست مزرعة الفوج، فمن حلت له القرية
~~حلت له المزرعة).
PageV01P226
# ../kraken_local/image-219.txt

~~ادث محمد بن عياض الحمحيم، قال:
~~ادخلت مدينة السلام بتجارة من تجارات الشام، فبعت واشتريت
~~ووافضلت(3). فبينما أنا مار في بعض أزقة بغداد إذا أنا بعجوز قد أتتني
~~فقالت: (يا ولدي، ههنا جارية تريد ان تكتمك بشيء)، فسرت معها الىدار
~~فلما دخلت إذا بالجارية كأنها الهلال أو خط المنال، وعليها حلل لم أر
~~امث لها. فأذهلني حسنها وما رأيت من جمالها وكمالها وبقيت حائر الطرف
~~لا انطق بشيء غير ان اردد طرفي في محاسن وجهها لقوامها وبهجتها
~~وزهرتها. فلما رات ذلك مني قالت: (اتدري لم دعوتك؟)، قلت: (لا والله يا
~~اسيدتي)، قالت: (إني رائث قد إرقت الماء في الموضع إلفلاني فنظرت الى
~~الراس ذكرك فإذا هو لا يصلح إلا ان يكون صماما لعفجي(4)، فهل لك في
~~بيعه؟)، فقلت لها: "هذا من بيوع الأعيان، وقد رايت عين سلعتي فأريني
~~اعين سلعتك، فإن وافقتني عينها وهبتها لك ولم أمتنع)، فقالت العجون
~~(صدق الفتى)، فإذا هي قد استلقت ورفعت رجليها وضمتهما كأشد ما
~~اليكون، ثم قالت: (ذرني ولأياه آخذه بيدي فأضعه على الحلقة، فإن كان 
~~ايصلح لها اشتريته)، فقلت لها: (شأنك وهو)، فكشفت عن عجيزتها فإذا
~~الي في بياض اللبن الحليب ونظرب إلى ما بين اليتها فإذا رائحة المسك
~~اطع، وإذا هي قد اخذت ذريرة(5) ممسكة فأذافتها(6) بماء ورد ولطخت
~~ابه اليتها لطخأكثيرا إلا الحلقة نفسها.
# لفلما رايت ذلك لم اتمالك ان قبلت اليتها، واصابني من الشهوة
~~والشبق ما لم يصبني قطمثله. فلما رأت ذلك أخذت دهنا فدهنت به
~~احلقتها، ثم أخذته بيدها فوضعته على راس الحلقة ثم قالت: (يا سيدي
~~اطبقه) ، فأطبقته ورهزتني بعجيزتها رهزة غاب إلى أصله، وأفضيت إلى
PageV01P227
# ../kraken_local/image-220.txt

~~ارارة شديدة وضيق. ورأيت من النخير(7) والرهز مالم ms096 أتوهم انه يكون في
~~امرأة، فما نزلت عنها إلا عن أربعة. فخرجت من عندها وأنا أتلفت
~~افسألت العجوز عنها فقالت: (هي جارية قصرية(8) ليس لها عمل غير
~~اهذا)، وإذا هي كثيرة المال. قلت: (أفتتزوج؟) قالت: (نعم)، (قال):
~~الفعدت إليها وخطبتها لي العجوز، فتزوجتها وبقيت معها في لذة وطيبة
~~ف
~~وحدث الزيادي قال:
~~اشقت جارية بطبرستان، فأقمت أحاول إليها الوصول دهرأ حتي
~~ال فت بها. فكانت لا تبيحني نفسها إلا في الأيام مرة، وكانت لي جارة كنت
~~الطفها وأبرها لحاجتي إليها، وربما خلوت بالجارية في بيتها. فوجهت إلي
~~الك الجارة ذات يوم فأخبرتني ان الجارية عندها، فسرت إليها ومعي طعام
~~وشراب فأكلنا وشربنا، وكانت ذات ردفي لم أر على امرأة مثله، فقامت في
~~ااغلالة تريد حاجة، فلما رايت ما خلفها هجت لذاك وحدثت نفسي بوطئها
~~هنالك ولم أذكر شيئا، فتحاملت عليها بالشراب حتى نحلت ورقدت، ثم
~~تها على وجهها وكشفت عن إليتها فلم أتمالك ان دلكت الحلقة بأيري
~~اد لكا جيدأ ثم أولجته فكأنما وقع في تنور مائع الحرارة، فهبت وصاحت
~~وو نخرت فانكببت عليها حتى هدأت، وسددت عليها فأحسست بقبض
~~لقها على أيري. فلم أزل كذلك حتى سكنت. وتابعت الرهز حتى فرغت
~~قمت عنها وقد تدمت على فعلي بها، وأنا أتوهم أنها القطيعة فيما بيني
~~وبينها، ثم افترقنا.
# لفلما كان العشياء أرسلت جارتها تسألني المصير(9) إليها ففعلت،
~~فاولتني ثوبا مزوربا(10) وجبة خزومنديلا من دق مصر، وقالت: (إنها تقول
PageV01P228
../kraken_local/image-221.txt

~~الك هذه جائزتك على النيك في الأست، فإن أدمت لنا ما أذقتنا دام لك ما
~~بذلنا).
# (قال):
~~فوالله ما انتفعت بعد ذلك طول ما كان بيننا بدرهم واحد مني، ولا
~~انت تقبله بعد ذلك، بل هي تبذل لي ما يكون عندها. وبقيت معها بعد
~~ذلك في ألذ عيش تدر هداياها علي
~~حدثت امرأة لأخرى، قالت لها: (لوذقت النيك في الأست لرديت باب
~~الحر).
# ووقالت وهيبة ابنة عمير التغلبية: (النيك في الأست وتد العشق).
# القدمت امرأة زوجها إلى القاضي، فقالت: (أعزك الله، ms097 إن زوجي هذا إذا
~~القدمت له الطعام ليأكله قلب المائدة وأكل على ظهرها) ، فقال القاضي:
~~الطعام والمائدة له والبيت بيته، دعيه يفعل ما أراد)، قالت : اليس هذا
~~اع عيت وإنما أردت انه لا يأخذ في الطريق المستقيم) ، قال: (وما عليك منه
~~ادعيه يمش حسب شأنه، فإن الأرض كلها لله تعالى)، قالت: (ما هذا أردت
~~وإنما هو ينيكني في استي)، فقال : (والله طيب وأيش بقي أحسن من 
~~اهذا2) فقامت المرأة وقالت: (قطع الله ظهرك بين القضاة ، ماذا أقول 
~~الزوجي بعد هذا؟
# تقع إلى أبي ضعضم رجل وامرأته، وفي وجه المرأة خدش، فذكرت ان  ه
~~اضربها وشجها. فقال الزوج: (أصلح الله القاضي، هذه امرأتي تكذب
~~إنما ذهبت لآخذها في الأست على أربعة فوقعت على وجهها) ، فقال أبو

PageV01P229
../kraken_local/image-222.txt

~~الضم: (يا هذه، إنما كان مبدأ السبب من قبلك، فكوني شمدي ركبتيك
~~اى لا تقعي على وجهك، فليمس له عندي ذنب).

PageV01P230
# ../kraken_local/image-223.txt

~~فهمام:
~~وموذعورة جاعت على غير موعد تقنصتها والنجم قد كاذ يطلة
~~تنها: نا استمز حديثها ونفسي إلى اشياء منها تطلع
~~ابني لنا هل تؤمنين بمالكة هاني بحب المالكية مو
~~قالت: نعم. إني ادين بدينه ومذهبه عذل لدي ومقنع
~~ل بتنا إلى الاصباح ندعو لمالك ونؤثره فيما احتسبنا ونتبغ
~~لابن الحجاج:
~~اضت وكانت لي ديون مضت عند اشتها من مدة طانله
~~ث في الوقت على شزمها ودية النيك على العاقلة
~~ووأنشد مكرم بن أبي الحسن الأنصاري:
~~سالت منك مباجأ عند بعضهم ومالك لو سالنا فيه(11) يفتز
~~ال اجبت واهل البيت قاطبة  قد الجقوه بن ظنا وتخمينان
~~ماذا تقولين في تحقيق ظنهم؟ من المروءة الا ياتموا فينا
~~وله:
~~اوقم فينا الناش امرأ وصرجت به السن واستيقنته قلون
~~وظنوا. وبعض الظن آئم. وكلهم بحديثبه هينا. علية ذنوب
~~لي نحقق ظنهم لنريخهم من الاشم فينا. مرة ونتوب
PageV01P231
../kraken_local/image-224.txt

~~وادعى للفسوق وللانام
~~وققوي قمها ففل الغلام
~~وقرمي بالبنادق والعمهام
~~عيد القعر ليمس بذي التيام
~~فزهة الالباب
~~حمود الوراق(13)
~~رات زي الغلام اتم حسنا
~~ل شمعرها وتطيل صدغا ms098
~~وتغدو للصوالج(14) عل يوم
~~فعيف لها بحيله سد ح
PageV01P232
../kraken_local/image-225.txt

### | الباب الحادي عشر
~~في أدب التحق
~~والمساحشارت
~~ونوادر أخبارهن
~~وهاح الأشعارفيهن

PageV01P233
../kraken_local/image-226.txt



PageV01P234
../kraken_local/image-227.txt
~~اذكر الأطباء أن أصل هذا الداء خلقة(1) في النساء، ثم أختلف في 
~~السبب في ذلك. فذكر بعضهم أن هيئة الرحم قالب، وذلك إن رحم المراة
~~افي الخلقة على هيئة ذكر الرجل، لا فرق بينهما في الصورة. إلا ان ذكر
~~الرجل بارز إلى الخارج ضيق المجرى، ورحم المراة مقلوب إلى داخل 
~~واسع المجرى. وإن ذكمر الرجل إذا ولج في رجع المراة يسده من جميه
~~اجوانبه طولا وعرضا . ولذلك تجد المرأة والرجل لذة ملامسة العضوين عند
~~الجماع.
# (قالوا): ثم إن كان ذكر الرجل يختلف في الطول والقصر، فكذلك رعم
~~المرأة أيضا . فإذا اتفق أن مقدار رحم المرأة على مقدار ذكر الرجل أحبته
~~وإن كان مخالفأ لها أبغضته.
# مثال ذلك: ان تكون مسافة فرجها قصية وذكر الرجل اطويلا، فيانها
~~تأذى به وتكره الرجال وتحب السحاق. أو من يكون قصير الذكر وكانت(2)
~~سافة رحمها طويلة، فإنها لا تشتفي من الرجال إلا بمن يكون طوبيل 
~~الآلة جدأ
~~وما يكون من السحاق شبيه قصر مسافة الرحم، فكراهة الرجال
PageV01P235
# ../kraken_local/image-228.txt

~~الصاحبته دائمة، والعلة لها في ذلك ملازمة.
# حكي عن ابن ماسويه أنه قال:
~~القرات في الكتب القديمة أن السحق يتولد من تغذي المرضعة الكرفس.
# ووالجوجير(3) والحندقوق، فإنها إذا أكثرت منه وأرضعت صار عادية(4) ذلك
~~إلى شفري المولودة. فتتولد هناك الحكة، وهذا الداء هوبغاء النساء، لأنه
~~كة تعرض في شرج الرجل.
#  وربما كان السحاق عادة من الولع باستعمال الجواري لذلك، فيا
~~افرهن، حتى يبلغن عليه، فيبقين يشتهينه. كما ان البغاء أيضا يكون
~~امن مثل هذا الحال، كما سنبينه بعد، وما كان من السحاق تولد فهو سريع
~~الزوال سهل الانتقال، وما كان خلقة فهو عسر البرء وبعيد القبول للعلاج
~~كما ذكرنا.
# وقال بعض الحكماء:
~~الحق شهوة طبيعية، تكون بين الشفرين منعكسة كالدمل المنلقب،
~~الفتولد منه بخارات تتكائف فتتولد حرارة وحكة في أصول شغر الشفرين،
~~لفلا ينحل ms099 ولا يبرد إلا بالدلك والإنزال عليها من امرأة أخرى. فإذا كان
~~اذلك بردت تلك الحكة وانطفأت، لأن ماء المرأة ، الذي يكون من السحق ،
~~ااد. والذي يخرج من الرجل حار، فلهذا لا تنتفع إلا بماء المرأة الذي لا
~~ايخرج إلا بالسحق.
# واعلم إن هذا الأمر مبني عند أربابه على الظرف، وبهذا الاسم
~~اسسون، يعني أنهن يسمين أنفسهن: الظراف. فإذا قلن فلانة "ظريفة
PageV01P236
../kraken_local/image-229.txt

~~الم بينهن أنها مسحاقة،. وهن يتعاشقن كما يتعاشق الرجال، بل أشد.
# ت تفق إحداهن على الأخرى كما ينفق الرجل على عشيقته، بل اكثر
~~أضعافا مضاعفة حتى بيبلغن فيه، على الانفاق، الألوف والمئين.
# اولقد شاهدت امرأة منهن بالمغرب، كان لها مال كثير وعقار واسع 
~~فانفقت على عشيقتها المال الناضر(5). فلما فرغ واكثر الناس غليها من
~~العتب والملامة، سوغت(6) لها جميع العقار فحصلت على نحوخمسة آلاف
~~دينار
~~اثم انهن يستعملن كثرة العطر الخارج عن الحد، ونظافة الثياب.
# الزائدة على الصفة، ومن الفرش والأطعمة والآلة أحسن وأجمل ما يبلغ
~~الامكان ويحمله الزمان والمكان.
# ومن شرمن:
~~أن تكون العاشقة أعلى والمعشوقة أسفل ، إلا إن كانت العاشقة نحيفة
~~الجسم والمعشوقة بدينة، فإنهن حينئذ تجعل النحيفة سفلى والبدينة 
~~اعليا، ليكون ثقل جنبها أشفى في الحك وأمكن لذلك.
# وفه عصامن
~~أن تنام السفلى على ظهرها وتمد فخذها الواحد وساقها، وتضم الآخر
~~وتفرج عن فرجها مائلة لاحدى شقها . وتأتي العلياء فتحتضن الفخذ
~~الشتال وتضع احد شفريها بين شفري السفلى وتحك ذاهبة وجائية في
~~الطول البدن، سفلا وعلوا. ولذلك يشبهونه بسحق الزعفران، لأن الزعفران
~~كذلك يسحق على المقال
PageV01P237
# ../kraken_local/image-230.txt

~~وإذا بدأت بوضع الشفر الأيمن، مثلا، حكت به ساعة ثم تحولت
~~الفحكت بالأيسر، ولا تزال كذلك(7) إلى أن تقضي المرأتان(8) نهمتيهما.
# الفأما إطباق الشفرين على الشفرين فإنه لا منفعة فيه عندهن ولا متعة
~~البه. وسمبب ذلك ان محل اللذة يبقى فارغا من شاغل،، وربما استعين في
~~العمل بقليل دهن بان(9) ممسك.
# ام ان أوكد شروطهن فيه وأكثر أبوابه عندهن الذي لا بد منه ولا غنى
~~اع نه، إحكام ms100 الغنج وجودة النخير والشخير واتقان صنعة الكلام المطرب
~~الهيج للشهوة في ذلك الوقت. حتى انهن يتطارحن ذلك ويعلمنه ويتعلمنه
~~وييذلن الرغائب للحكيمات فيه حنى يعلمنه لمن لا تحسنه.
# اكي عن حبى(10) المدنية، وكانت من كبار السحاقات، إنها قالت.
# ابنتها العليله بصحة الشغير عنه الرهن واعلمر انم مخر البادية
~~نخرة أجفلت منها جمال عثمان بن عفان، رضي الله عنه، فلم تجتمع إلى
~~الآن).
# ادتني بعض الأدباء بدمشق، قال: أخبرني قاض من قضاة المصريين
~~وأكابر أهلها المتصدرين، قال:
~~ارجت ذات ليلة إلى القرافة، وهذا الموضع هو مقبرة أهل الديار
~~المصرية وفيه يجتمعون مع صديقاتهم من النسماء لأنه موضع
~~الجبانات (11)، تجتمع إليه النساء في كل اسبوع فلا يحرج عليهن فيا
~~لازمته والمبيت فيه، وميني فيه مساكن ينفق عليها نفقات صالحة.
PageV01P238
# ../kraken_local/image-231.txt

~~(قال) : فاتفق أن خرجت من منزلي بنية المبيت فيه مع أهلي وقدمت
~~الفراش بما احتاج إليه من فرش وطعام وعلف الدابة وغير ذلك. وغلقت.
# اباب داري وتقدم الغلام بمصباحه وسرت وحدي راكبا على بغل وقد ضاق
~~الوقت، فوصلت إلى القرافة بعد المغرب عند اختلاط الظلام. فبينما أنا
~~اسير بين الجبانات في موضع منقطع بطرف من اطراف القرافة، حتي
~~امعت في تربة من الترب شخيرا ونخيرا وشهيقا يسلب العقول ويأخذ
~~ابجامع القلوب، لم أسمع قط بمثله ولا ظننت أن أحدا يفعله، بحركات
~~اموزونة ونغمات مطبوعة وألفاظ مسجوعة ينسى لها نغمات الأوتار
~~وتستخفى لديها ربات المزمار
~~فسقت دابتي إلى حانط التربة ثم تطاولت واشرفت وإذا بامراتين
~~السفلى جارية تركية تخجل البدر كمالا والغعيين اعتدالا بيضاء
~~ضة(12)، ناهد. وعليها امراة نصيفة، بدينة. حسنة، نظيفة الزي، شكلة
~~الا انها ليست كالسفلى، وهي تساحقها وتطارحها ذلك الكلام. والسفلى
~~تجيبها جواب مقصركأنها متعلمة لها
~~فلما رايت ذلك لم اتمالك ان صرخت عليهما وقلت: (قوما، لعنكما الله).
# وسقت نحوباب التربة(13) بنية ان اقفل عليهما ثم استدعي بعض المارين
~~يؤدبهما، فلما صرت على الباب قامت العليا وهمت السفلى بالقيام فقالت
~~الها: (مكانك كما انت)، فبقيت مستلقية على ظهرها ثم كشفت ms101 عن بطنها
~~وسرتها وصدرها ثوبا ازرق كان عليها، فبان لها صدر كالمرمر ونهدان
~~كالرمانتين وبطن كأنه عرمة ثلج(14) فيه سرة كمدهن(15) بلور إلى حرراب
~~أبيض، مشرب بحمرة لم أشاهد قط عظمه ولا نقاه(16)، ثم قالت لي: (ويحك
PageV01P239
# ../kraken_local/image-232.txt

~~ايا وحش يا تقيل، رأيت قط مثل هذا2)، فقلت لها: (لا والله)، قالت لي:
~~(فدونك غنيمة نادرة هيأها الله لك، وانصرف بحال سبيلك)
~~(قال) : فلما شاهدت ذلك وسمعته سلب مني العقل والدين ولم أملك
~~اا فسي، فقلت لها: (ويحك، معي هذا البغل)، قالت: (فأنا أمسكه).
# (قال) : فنزلت، ويشهد الله أني خالفت سجيتي في ذلك، ثم دفعت لها
~~نان البغل والسوط ودخلت التربة، فحللت عقد الرايات والقيتها على
~~ااقي ثم جحللت السراويل والقيت طرف الطيلسان من وراء كتفي وادخلت
~~الي فشلت ذيولي وقربت من الجارية فانحنيت عليها، فعندما افضيت
~~اس ذكري إلى شفري فرجها ووجدت نعومته وحرارته لم أشعر إلا
~~ابوافر البغل غاديا والمراة تصرخ وتقول: (أفلت البغل)، فقمت وأنا واله
~~العقل وخرجت فإذا البغل غار بين الجبانات في اختلاط الظلام، لا أعلم
~~ان غاب عن بصري حيث ذهب، فعدوت وراءه وانا على تلك الحالة، منعظ
~~الذلكر، محلول السراويل، ملقى الرابيات على وجوه أقدامي، مختل
~~الطيلسان، أقوم مرة وأقع أخرى.
# وبقي البغل غاديا وانا غاد وراءه، وإن الملعونة لما أفلتته ضربته
~~ابالسوط في خاصرته فصار البغل يدنو ويرمح(17) من يدنو منه. فلما ذهبت
~~الفه وأنا على حالة لو صورت في ورقة لكان شكلها يضحك الثكلان
~~ويستوقف العجلان، فكيف وذلك حقيقة.
# وواتفق ان كان البغل قد جاوزوقت عليقه(18)، وكان أهدى لطريق المدينة
~~امن القطاة، فلم يزل يعدو وانا اعدو وراءه لئلا يفوتني شخصه فيذهب
~~ي في الظلام أو يلقاه أحد فيركبه، فلا أبصر إلا الغبار. ولقيت الناس.
#  فرأوني على تلك الحالة، يخاطبوني فلا اعقل، وأكبر ذلك ما تم علي من 
~~التلاهي(19) المرأة الفاجرة. وكنت عندما عدوت وراء البغل سمعت ضحكهما
PageV01P240
# ../kraken_local/image-233.txt

~~اورأي وهي تصرخ بي وتقول: (ارجع يا قاضي، تعال! أين أنت رائح؟)
~~والأخرى ms102 تضحك وانا ذاهب على وجهي
~~لفقلم يقف البغل حتى وضع رأسه في باب الدار. وقد لقيني خلق كثير
~~اعلى تلك الصورة، منهم من يعرفني ومنهم من لا يعرفني.

# اقال بعض الرؤساء لبعض المجان، وقد جرى بينهما ذكر السحاق:
~~(والله إني لأشتهي إن اعلم كيف تتساحق النساء؟)، قال: (إذا احببت
~~اذلك فادخل بيتك قليلا قليلا).
#  

PageV01P241
../kraken_local/image-234.txt

### || في مدح التحقى والاحسجاجل
~~قالوا:
~~انما ذهب إليه النساء خوفا من الحبل والشناعة(1).
# ووحدث اسماعيل بن محمد قال: حدثتتي قريش القوادة، قالت:
~~القلت لجارية مرة: (فلان يحبك)، قالت: (وأنا أحبه)، قلت: (فلم لا
~~تزورينه؟)، قالت: (خوفأ من ان نصير ثلاثة).
# وقيل لرجل: (أمرأتك تساحق) ، قال: (إذا أعفتني من الذي يعصل
~~الفطام في الجوف دعها تفعل ما أحبت).
# وقيل لمزيد: (امرأتك تساحق) ، قال : (نعم، أنا أمرتها بذلك) ، فقيل:
~~(ولم؟)، قال: (لأنها أنعم لشفرها(2)، وأنقى لفم فرجها، وأجدر إذا ورد
~~اعليها الأير ان تعرف فضمله).
# قالت وردة السسحاقة:
~~النحن معاشر السحاقات تجمع الواحدة منا مع الناعمة البيضاء
~~الغنجة، الغضة، البضة التي كأنها قضيب الخيزران، بثغركالاقحوان 
~~ووذوائب كالأرنباني(3)، وخد كشقائق النعمان وتفاح لبنان، وتدي كالرمان

PageV01P242
../kraken_local/image-235.txt

~~ووبطن بأربعة أعكان، وكس كامن فيه النيران، بشفرين أغلظ من شفتي
~~ابقرة بني اسرائيل، وحدبة كأنها سنام ناقة ثمود، ووطأ كأنه ألية كبش
~~اسماعيل، في لون العاج، ولين الديباج، محلوق مخلق(4)، مضمخ بالمسك
~~والزعفران، كأنه كسرى أنو شروان وسط الايوان ، بالأصداغ المزرفنة(5) 
~~ووالحور المزينة بالدر والياقوت والغلائل اليمنية والمعاجر(6) المصرية.
# فخلوا بهن بمعاتبات شجية، ونغمة عدنية(7)، وجفون ساحرة، سالبة
~~التامور(8) القلب، ثم إذا تطابقنا بالحدور على الصدور، وانضعت النحور
~~اعلى النحور، وتراكبت الشفران على الشفرين، واختلج كل منهما على
~~الآخر، حتى إذا تعالت الأنفاس، وتشاغلت الحواس، وارتفعت الحرارة
~~اعن الرأس، وبطل عند ذلك كل قياس، نظرت إلى الحركات الحسية
~~والضمائر الوهمية، والصنائع الغريزية، والأخلاق العشقية، بين مص
~~وقرص، ورهز ونهز، وشهيق وخفيق، وشخير وخرير، ونخيرلو سمعه أهل
~~اا لطية لصاحوا: النفيرا مع رفع ووضع، وغمز ولمز، وضم وشم والتزام
~~قبل وطيب عمل، ms103 وانقلاب حرف(9)  من غير قلق.
# كل ذلك بأدب ملوكي، وأنين زاكي(10)، حتى إذا حان الفراغ، وخف
~~الصاغ، شممت كنسيم الأنوار (11) في آذار، وروائح الراح في حانوت خمار
~~و نظرت إلى اهتزاز غصن البان من الأمطار. فلو نظرت الفلاسفة إلى ما
~~افحن فيه لحاروا، وأرباب اللهووالطرب لطاروا
PageV01P243
# ../kraken_local/image-236.txt

~~النخظم في قل
~~قال بعضهم12):
~~اعبب الأشياء في دهرها والله لا ناس. ولا ناعن
~~اثنان باتا في فراش. معا فاصبحا بينهما نال
~~وملت إلى التحق خوف الحبل
~~وفقت الرجال بطيب العمل
~~فيت به ورفضت الرجل
~~أار وأخفى من دخول الفياشل(13)
~~واعفظع من هذا ملام العواذل
~~وان كان اشهى منه عند القوابل
~~ره:
~~اشربت النبيذ لحب الغزل
~~فضاجعت في خلوة حنتي15
~~إذا كان سحقي(14) مقفعا
~~ره
~~وكم قد سحقفا، أخث(15). تسعينحب
~~ومن حبل نرضي العدو ظهوره
~~وليس علينا الحذ في السحق كالرتا
~~ره
~~فعت بحبتي ورفضت ايرا عواقبه بذات القذر تزري
~~إذا ما قيل قد حبلت فسحقا لاولاد الزناء يضيق صدري
~~فما عذري إلى الأبوين فيه؟ فقد فعطع الزناء حبال نلهري
PageV01P244
../kraken_local/image-237.txt

### || في ذم التحق

~~كت هشيمة، قالت:
~~كتبت واحدة إلى جبة لها، وقد تزوجت وقطعتها: (يا اختي، لوكان كل
~~امن رأى عصا توكأ عليها، لما فيه من الضعف، واستحسنها لكنت قدا
~~اع ذرتك في ضعفك عن المشي إلا بعصيا. فلا يحملك الاعجاب بذلك على ترك
~~الم ليس عليه طبعك من المشي في الظلم فإنه احوج لبدنك). فكتبت إليها
~~الجواب: (يا اختي، كنت استلذ وقع الدفوف قبل أن اتلذذ بصوت
~~النايات. فلما سمعتها عقدت في قلبي شيئا لا يحله غير الموت. فهوني عليك
~~ارك مصيري إليك، فقد هان علي لما في يدي من الفضل).
#  و
~~وكتبث اخرى إلى جبة لها قد ذاقت رجلا ولزمته: الوكان إلمؤذن لا
~~اينزل عن المنارة ما صلى أحد بإقامة، فما هذا الاعجاب بدلوقد دلى في الف
~~ايرثم صار إليك وقد تخرق عذبه(1) ورث رشاؤه(2)؟ ولو رجعت إلى الحق
~~انوجدت المشي في الرياض اهون منه في العقاب(3). فكتيت الجواي : إيا ms104
~~اي، كنت ابجل البصلية وانا لا اعرف طيعم الجوربة والفخجلية. فلما
~~اا ا حلفت لا اكم شينا غيها لا وحياتت . لا جنت في بيتم إبدماه
~~فاخرجي حتي من قلبك فقد وضعت مكان حبك شيئا لا يخرج إلا مع
~~النفس)
~~ووقيل لسسحاقة، وقد تزوجت: (كيف كانت ليلتك البارحة؟)، قالت: (كنت
PageV01P245
../kraken_local/image-238.txt

~~أشتهي اللحم منذ عشرين سنة فما شبعت منه إلا البارحة).

# وو نظرت سحاقة إلى رجل كبير الأير، فقالت : (مثل هذه المدقة)(4) في
~~الدنيا وأنا أدق ثيابي بيدي؟ لا كان هذا أبد أ)، فتزوجت.

# النخلم في ذل
~~مه
~~اللن الاله سواحق الوزس(5) فدقد فضحن حراثر الإنس
~~هيجن حربا لا طعان بهاإلا قراع الترس بالقوس

~~غيره
~~اا والله لو يلقاك ايري غداة الدجن(6) في وقت الستحور
~~لعت بان كل المتحق زور وان الحق فى طرف الأيور

~~آخر(7):
~~ويلك يا قحبة يا خيانه(8) عم تدلكين عانه بعان
~~ول بيتحواه سقفلا بذي وسعله اسطواف

~~ره
~~الاياذوات التحق في الغرب والشرق افقن فإن النيك أعلى من السعق
PageV01P246
../kraken_local/image-239.txt

~~اقاق فإن الادم بالخبز يشتهى  وليس يسوغ الخبز بالخيز في الجاق
~~من يرقعن الخروق بعثلها فاي لبيب يرقغع الخبق بالخزق
~~وهل يصلح القدوم(9) إلا بغوده؟ إذا احتيخ فيه ذات يوم إلى الدق
~~م
~~م تمستشف ساحقة بسي
~~بها ما شنت من حرفي ورق
~~حاول سده ابدا بخرق
~~ره.
# ادعي الستحق الذي عناك زورا
~~ودونك فيشه غلظت وطالت
~~ى ابصرت ويحك قط خوق
~~ر 
~~آخر(10)
~~اقولوا لمن تهوى السحاق الذي حومه الكه فما فيه اخين
~~اخطات يا كاملة الحنن إذ اقمت اسحاق مقام الزبيز
PageV01P247
# ../kraken_local/image-240.txt

### | الباب الثاني عشر
~~في الخناث والمختشين
~~وماجاء فيهرمننواد
~~وأخبار وملح واشعار

PageV01P249
../kraken_local/image-242.txt



PageV01P250
../kraken_local/image-243.txt

~~اتعل هذا الباب(1) على ثحانية أنواع
~~الوع الأول: في معنى الخناث وسببه، على رأي الفلاسفة.
# النوع الثاني: في أسماء المختثين من كفارقريش ومن ضرب به المثل.
#  النوع الثالث: في أخبار مجان المخانثة المتهتكين في الدولتين الأموية
~~والعباسمية(2).
# النوع الرابع: في طرف أخبار المخنثين العصرية.
# النوع الخامس: في مسائل سألت(3) عنها ms105 في هذا الباب فأجبت عنها.
# الوع المسادس: في نوادر المختثين وملحهم
~~النوع السابع : في ملح ما جاء من الأشعار(4) في المختثين والاحتجاج
~~هالهم وعليهم
~~النوع القامن: في سبب الخناث وعلاجه، على رأي محمد بن زكريا
~~الرازي.
PageV01P251
# ../kraken_local/image-244.txt

### || النوع الأول
~~ف صعضى الحتناث وسببه، على رأي الفلاسف
~~فزهة الالباب
~~قال بعض الفلاسفة:
~~إذا مال مزاج الأنثيين الطبيعي في سن الطفولة إلى البرودة والرطوبة
~~تضعف عن مشاركة احد الأعضاء الرئيسية الثلاثة التي هي
~~الدماغ والكبد والقلب، أو اثنين منها أو ثلاثتها، عرضت من ذلك آفات
~~اكثيرة في الصورة التي هي الذكر أو الأنثى، وفي اختلاف النفسين الناطقة
~~ووالحيوانية، وفي فعل التناسل وفيما(5) جاء في واحد من هذه الأحوال
~~الثلاثة أو انثنين منها أو جميعها.
# فمن ذلك انه متى غلب البرد والرطوبة على مزاج الانثيين من طقل 
~~وأضر ذلك بالقسوة المتصلة منهما ما ليس للطبيعة، لحق بمزاج الخصي
~~وصورته، وكانت الأصلاب الباقيات على حكمها في الفحولة لم يمسسها
~~اوء واعتاضت الخلقة عن استثناء الحورة. ومعلوم ان الذكر من الناس
~~إذا نقص عن صورة الرجل لحق بصورة الخصي دون صورة الأنثى لأن
~~التأنيث صورة تنبعث عن اعضاء التأنيث، والخصي ليس له صورة
~~اخصه غير عدم الفحولة لا غير. وإذاكان الأمركذلك فمن كانت هذه حال ه
~~كان أيضا لا لحية له.
#  وإذا كانت هذه الآفة قد لحقته في مشاركتها النفس الحيوانية فقط 
~~كان مختشا، لينا، مؤنثأ، يؤثر ما تؤثره النساء، وكانت صورته صورة
~~الاجال وعقله وتدبيره سالم. وإن كانت الآفة من الانثيين قد لحقت في
~~ام شاركتها النفس الناطقة فقط، كان أغن ، مفككأ، رخيم الدل، قليل
~~الصون، مؤثرا في أفعاله طلب القبيح، سمحا بمروعته ، هينة عليه نفسه
~~غيرمكرم لها، يلتمس معاشه في نفسه وعرضمه وبدنه ومونته
~~فان كانت هذه الآفة لاحقة بأكثر من أصميل واحد وجد الأمر بحسب
PageV01P252
../kraken_local/image-245.txt

~~في الخناث والمخشتين
~~اذلك. وإن كانت لاحقة بالأصول الثلاثة كان الأمر أيضا بحسب ذلك
~~المزاج. فمزاج المخثث بالجملة خارج عن مزاج الرجال في معناهم، داخل 
~~في ms106 مزاج النساء. إلا ان ذلك يختلف في القوة والضعف بحسب ما بيناه.
### || النوع الثاني
~~في أسحاء المخنين
~~امن كفار قريش والمفتين بالحجاز
~~ون ضرت بهالمل
~~مه
~~الحكم بن أبي العاص.
# وممسافع بن شيبة، من بني عبد الدار بن قصي
~~وأبو جهل بن هشام
~~وهبار بن الأسود.
#  وهشام بن الوليد بن المغيرة.
# وجعفربن رباعة العاندي، من بني مخزوم
~~والغريض بن وائل السهمي
~~وخالد بن أسيد بن العيص
~~والنضر بن حارث بن كلدة، من بني عبدالدار، وكان النضر هذا يضرب
~~العود
~~كر من ضرب به المثلمنه
~~قالوا: (أخنث من هيت) و (أخنث من طويس) و (أخنث من دلال)
~~و (أخنث من مصفر استه).
# فاما هيت : فإنه على عهد النبي، صلى الله عليه وسلم، وكان مولى 
~~عبد الله بن ابي أمية المخزومي. وهذا عبدالله هو اخو ام سلعة زوب
~~ابي، صلى الله عليه وسلم، وكان رسول الله يضحك من كلامه، وكان
~~المخنثون بدخلون على ازواجه فلا يحجبون

PageV01P253
../kraken_local/image-246.txt

~~الففخل هيت يوما دار أم سلمة والنبي، صلى الله عليه وسلم، عندها
~~الفقال لعبدالله، أخي أم سلمة: (يا سيدي، إن فتعح الله عليك الطائف فسل
~~ان تنفل(6) بادية بنت غيلان بن سلمة التقفي، فإنها هيفاء، شموع
~~انجلاء، إن تكلمت تغنت، وإن قامت فتنت، وإن جلست تبنت(7)، تقبل
~~اأربع وتدبر بتمان، مع تغركالاقحوان، وبين رجليها كالقعب(8) المكفا).
# فقال له النبي، صلى الله عليه وسلم: (لقد علقت النظريا عدو الله) 
~~وكان يظن نقصا في عقله. ثم أمر أن لا يدخل على نسائه وأجلاه إلى
~~الحصى(9)، فلم يزل بها إلى خلافة عثمان بن عفان.
# وقيل انه قال: (ما كنت أحسبك إلا من غير أولي الأربة من الرجال 
~~فلذا كنت لا أحجبك عن نسائي).
#  قال سعيد بن جبير: (غير أولي الاربة: المعتن).
#  وقال مجاهد: (هو الذي لا أرب له في النساء).
# وقول سعيد أحسن، وعليه يخرج الحديث، فإنه قد يكون لا أرب ل ه
~~افن وهو يعرف محاسنهن ومساوهن. والنبي، صلى الله عليه وسلم، لما
~~راه عقل ذلك أخرجه ms107 ولم يعتير فيه وجود الأرب من عدمه.
# سيرما هرفي هذا الحديه من اللغ
~~الهيفاء: الضامرة البطن.
# والشموع : اللعوب، الخمحوك.
# والنجلاء: الواسعة العينين.
#  وتبنت : أي كأن معها إبنأ، يريد كبر عجيزتها.
PageV01P254
# ../kraken_local/image-247.txt

~~وقوله (تقبل بأربع وتدبر بثمان): يريد أنك إذا استقبلتها نظرت إلى
~~اربع عكن(10) في بطنها، فإذا تولت فالأربع تصيرثمان، لأنها من الجانبين.
#  م
~~والمكفأ: المكبوب.
# واما طويس(11): فإنه يضربون به المثل في الشؤم. وذلك أنه ولد فيا
~~اليلة التي مات فيها رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وفطم في اليوم
~~الذي ماتة فيه أبو بكر الصديق، رضي الله عنه، وختن في اليوم الذي قتل
~~فيه عثمان، رضي الله عنه. وولد له يوم قتل علي بن أبي طالب، رضي الله
~~اع نه، وهو أول من غنى بالعربي بالمدينة واول من القى الخنث بها.
#  م
~~وقيل إنه كان بالمدينة مخنث، يقال له: النقاشي، فقيل لمروان بن الحكم 
~~ولهوه ال عليها: إنه لا يقرا من القرأن شيا)، فا مر مليخ دلره وقالعل
~~(إقرأ أم القرآن(12)). فقال: (والله ما معي بناتها، فأنا لا اقرا البنات فكيف
~~أقرا أمهاتهن؟)، فأمر به فقتل، وقال: (من جاعني بمخنث فله عشرة
~~ادنانيرا)، فبلغ ذلك طويس فقال: (أما فضلني الأمير عليهم بفضيل)، ثم
~~اخرج حتى نزل المربد على ليلتين بالمدينة حتى مات في ولاية الوليد
~~م
~~ابن عبد الملك بن مروان
~~واما الدلال: فهو مدني، والدلال لقب له. واسعه: ماجد يقولم الكنها في
~~الح احسن وجها ولا أنظف ثوبا ولا أظرف منه، ولذلك لقب بالدلال.
PageV01P255
../kraken_local/image-248.txt

~~وهو أحد من خصي من المخنثين بالمدينة. ولما فعل به ذلك قال: (الآن تم
~~الخث)، وسبب خصائه مذكور في كتب التأريخ، تركناه إذ من شرطنا في
~~الهذا الكتاب إيراد غرائب التوادر العزيزة الوجود في كتب المصنفين(16).

# اوروي أن الدلال أخذ مع غلام فأتي بهما أمير المؤمنين فقال له: (يا
~~لفاسق)، فقال: (من فمك إلى أبواب السماء)، فقال: (يا عدو الله، ما وسع
~~ايك حتى خرجت بهذا الغلام إلى الصحراء تفسق به؟)، قال: ms108 (لوعلمت
~~ان الأمير يغار علينا ويشتهي أن يفسق به ما خرجت من بيتي) ، قال:
~~جردوه واضربوه الحد)، قال: (وأيش حدك وأنا أضرب كل يوم حدودأ؟)
~~قال: (ومن يضربك؟) قال: (أيور المسلمين)، فقال: (ابطحوه واجلسوا على
~~ظهره) ، قال: (أحسب ان الأمير يشتهي أن يرى كيف أناك)، قال:
~~(أقيموه، لعنه الله، واشهروه بالمدينة مع الغلام)، فأخرجا فداربهما، فقال
~~له قائل: (ما هذا يا دلال؟) فقال: (اشتهى الأمير ان يجمع بين الرأسين.
# فجمع بيني وبين هذا الغلام ونادى علينا، وإن قيل له الآن إنه قوا
~~ضب)، فبلغ قوله الوالي فقال: (خلوا سبيلهما، لعنهما الله).

# واما مصقر اشته: فهو ابو جهل. يقال إنه كان يردع(15) استه
~~ابالزعفران تطيبأ لنائكه، والمهاجرون ينكرون ذلك ويقولون: (إن مصفر
PageV01P256
../kraken_local/image-249.txt

~~استه كلمة تقولها العرب لذي النعمة والرفاهية) . ويقولون : إن أبا جهل
~~ل ع ل ا ا ل اله قلا اله 
~~فواللات لا علاك رجل أبدا).

#  ته م عربن حبد الحزي
~~روي أنه كان بالمدينة مخنث قد أفسد أهلها فقيل لعمر في ذلك، فأرسل
~~العامله بالمدينة أن احمله إلي، ففعل. فلما دخل عليه ونظره فإذا هو شيخ
~~اخخيب اللحية والأطراف. فلما وقف بين يديه صتقد عمر بصرهم فيه
~~وصوبه وقال: (سوءة لهذه الشيبة. اتحفظ القرآن2) قال: إلا يابأبا(15).
# وقلا اقبع الله ابيد وقتحد)، ثم قال له: [اتقرا من المفصل(16) شينا؟)
~~قال: [وما المفصلة) قال: (سور القرآن القصار)، قال: (نم اقرا
~~اا الحر، (17) وأخطىء فيها في موضعين، واقرأ "اعوذ برب الغلق، (18)
~~واخطىء فيها في ثلاثة مواضع، واقرأ يقل هو الله إحده(19) مثل الماء
~~الجاري)، فقال: إضعوه في السجن ووكلوا به معلما يعليه القرآن وما
~~احتاج إليه الطهارة والصلاة، واجروا عليه في كل يوم ثلاثة دراهم وعلى
~~امعلمه مثلها، ولا يخرج حتى يحفظ القرآن).
# فكان كلما علم سورة نسي التي قبلها، فلما طال ذلك على المخزل فيهق
~~و سولا الى عمر يقعل له إيا امير المؤمنين ويجه إلي من يحعل البيد ما
~~اتعلمه أولا فأولا فإني لا أقدر على حمله جملة ms109 واحدة)، فيئس عمر من
PageV01P257
# ../kraken_local/image-250.txt

~~فلاحه ثم قال: (ما أرى هذه الدراهم إلا ضائعة، ولو أطعمنا بها جائعا أو
~~اسونا بها عريانا، أو أعطيناها محتاجأ لكان أصلح) ، ثم دعا به وقال له:
~~(إقرآ: قل يا ايها الكافرون)، فقال: (أسأل الله العافية، ادخلت يدك في
~~الجراب فأخرجت أشد ما فيه وأصعبه)، فأمر به فحفعت عنقه وقفاه
~~وأمر برده إلى الحبس.
# افلما توجهوا به إلى الحبس اندفع يغني:
~~وجي علي فسلمي خبرا
~~وو صوت مذكور في (الأغاني)، فلما سمع المتوكلون به حسن ترنمه
~~اهذا الحموت خلوه.
# وقالوا: (إذهب حيث شئت مصاحبا(20)).
### || النوع الثالث
~~في اخبار
~~اان المخانية المتهتكين وخلفاني
~~فى الدولتين الأموية والعباسية
~~اقال سهيل بن مهيندار الكردي، وكان طبيبأ ببغداد:
~~ااعني رجل من المؤنثين يعرف بحدسه، من رؤساء المختثين ببغداد
~~افقال لي: (يا سسيدي، وحفت لي معرفتك وما خصحت به من العلم والنظ
~~فقصدتك لتداويني بصفة تصفها لي من دواء يشدني ويضبطني، فإني
~~الم أتناه في كبر السن الى مقدار اصير فيه الى هذا الاسترخاء في الشرج
~~اذاي صار لا ينضبط اتساعا، ولا ينسد انفتاحا. واظن أن ذلك عن عارض
~~ارض لي، لا عدمته من عارض.)، قلت له : (متى أنكرت ذلك من نفسك
~~ووما الذي كان العارض؟) فقال : (منذ ثلاثة شهور، وكان السبب في هذا أن
~~البلساتين، ذي قوام كامل ووجه فاتن، فخلوت به وسألته أن ينيكني في ذلك
PageV01P258
# ../kraken_local/image-251.txt

~~المكان وأبذلت له ما كان حاضرا معي من ذلك الوقت من الورق، فأجاب
~~اعن ذلك. فكشف عن أير كأنه ذراع بكر(21) برأس كأنه رأس جروكلب
~~فدفعه في دفعأ لم أشك عند حصوله في وتركه إياه في جوفي، كأنه فخذ
~~صبي أو ساق ثور
~~اولم يزل يوالي رهزه ودفعه في الواحد الذي عمله مقدار ثلاث ساعات
~~ووما زاد، وأنا قد غشي علي وذهب عقلي من طيب نيكه وكثرة بقائه في
~~وحرده(22) في بطني وطغيانه في جوفي، ثم صبه صبا وافرا غزيرا أحسست
~~فؤادي وقد شربه وأعضائي وقد قبلته، ثم انتزعه مني وقد ms110 خراني ولم
~~أعلم، وأدماني ولم أفطن. ولفرط شهوته واحتراق القلب بلذته لم أتأذ به 
~~اذلك اليوم. فلما هدأت غلمتي وفترت شهوتي آلمني وأنا في استرخاء لا
~~اييضبط وانفتاح لا يسد ودم يسيل ولا يرقأ) . فوصفت له ما تستعمل
~~النساء، عند افتراعهن(23)، من التفسل بالخمر والآس وما شابههما من 
~~المقبضات . وأعجبني وصفه لمعاني دائه فأردت مطاولته فقلت له: (وأمرك
~~ان لا تعاود ذلك مرة أخرى) ، فقال لي : (إني على ما تراني من التألم بما
~~اكوته، لحريص على معاودته لو رأيته . وكيف في عنه صبروفي نفسي من
~~اذ لك الأمر الجليل النبيل عند لمحي له وقد أخرجه مني؟ شيء لا أنساه إلى
~~الممات، من الطول الراجح على كل طول، والامتلاء والعرض الزائد على كل 
~~إمتلاء وعرض(24) . قد امتلا رأسه، وزاد انتفاخه، وعرض وجهه، وانقلبت
~~روفه، وأبرزت أطواقه، وربا خرطومه، وكثر بريقه، وانفتح فمه، وخفا(25)
~~القذاله، وكملت أوداجه، وظهرت أعكانه، وتعقدت عروقه، وورمت أحشاؤه
~~وغيبت حواصله وغلاصمه، ولم ينعسه الفعل ولا كسله الحب ولا أذبل ه
~~الفراغ بل أشده وصواه(26) وأهاجه وقواه. ولئن كان الألم، يا سيدي، قدا
PageV01P259
# ../kraken_local/image-252.txt

~~أضعفني وما شكوته إليك قد أحرقني، فإن سروري إذا تأملت حالي 
~~ووابتهاجي إذا صححت مآلي، ليأتي على أضعاف ما بي من العلة).
# اقلت له: (وما هذا السرور والابتهاج اللذان قد زادا على مقدار علتك
~~وما تقاسيه من مرضك وتعانيه من ألمك) ، فقال: (بمساكنة(22) هذا الأير
~~الجليل محله لدي، العظيم خطره عندي، وحصوله في أحشاني وجوارحي 
~~وجولاته في كامن لذتي، وما خصحمت به من القدرة على إدخاله، والقوة
~~لحومه(27)، والاستطاعة لوروده، والاتساع لوفوده) ، قلت له : (قاتلك الله
~~الفما أوصفك لشغفك، وأمدحك لعخمو شهونك) ، وترحته ومخميت.
### || النوع الرابع
~~في طرف أخبار المختثين العصري
~~حدقني بعض الأدباء بمصر، وهذا الاقليم يعرض لأهله هذا الداع
~~كثيرا، قال:
~~ان عندنا شيخ متطبب مبتلى بهذا الداء، وكان متعاظمأ في نفسه
~~شديد الكبر والتيه في صناعته. وكان له دكان يجلس فيه، يقف عليه أكاير
~~الدلولة ورؤساء المدينة فلا يعرض على أحد ms111 منهم الجلوس ولا يخاطيهم الا
~~ال من السمماء. وكان له بخاص جلوسه فيه محطبة صغيرة عليها مخرية(26)
~~الا تسع غيره، فبينما هو ذات يوم جالس إذ وقف عليه رجل من أهل مصر
~~فقال له: (يا سيدي، آريد أن اسألك عن شيء)، فقال: (قل)، فقال: (إني
~~اجد أكلا وحكة في فم المقعدة)، فلما سمع ذلك منه أقبل عليه بكليته، ثم
~~اقا له: (وكم لك بذلك؟) فقال: (مدة، إلا أني احتشمت ان أسأل عن مثل
~~اهذا الداء) ، فقال: (يا سيدي، وهذا شيء يحتشم منه؟ والله ماثبت عندي
~~ال ف ضل المولى إلا الآن . ولقد ظهرلي في وجهه وسيمائه وفي شمائله ومخايل ه
PageV01P260
# ../kraken_local/image-253.txt

~~أنه رجل كبير. وهل يوجد هذا إلا في أفضل الناس وأرفعهم قدرا؟ إجلس
~~يا سيدي).
# ام انحطله عن مرتبته(30) التي لا ينحط عنها لوزير كبير ولا عالم خطي 
~~وأقسم عليه ان يجلس فيها. وجلس بين بديه ثم أقبل عليه بكليته فقال له:
~~إيه يا سيدي، هذا الأكال الذي يجده المولى، أبقاه الله، إذا نضحه بالماء
~~الحار يسكن، أو إذا نضحه بالماء البارد؟)، ففكر الرجل قليلا ثم قال له:
~~(لا والله، إلا إذا نضحته بالماء البارد)، فوضع كفه في صدر الرجل ثم
~~افعه دفعة ألقاه بها على قفاه في الأرض وهو يقول له بحدة وانحراف
~~وصوت عال: (ذا خليط)، ثم وثب فجلس في مكانه وأعرض عنه بالجمل
~~كأنه لم يره، فقام الرجل حائرا وقد كاد أن تدق عنقه وهو لا يدري ما سبب
~~الاقبال أولا والادبار آخرا، وهو يقول: (يا شيخ، يجعلك الله في حل كدت
~~وال تقتلني، فما شأنك وما قصتك؟ واي شيء اعتراك؟ وما الذي انكرت؟)
~~وهو في ذلك مقبل على دكانه ومعرض عنه بالجملة، كأن ليس أحد يخاطبه.
# للما اكثر عليه وضع المذبة(31) في إناء فيه ماء بين يديه، فيها غسالة
~~الألقداح، حتى ابتل ورقها ثم نفضها في وجهه ولحيته وثيابه فشوه بذلك
~~اخلقته ويزته، فلم يسع الرجل إلا الفرار من بين يديه
~~مر
~~وكان هذا الشيخ، ms112 في هذا الباب، آية للسائلين. ادركت من رآه بمعر
~~وخالطه وكان يحدثني عنه بالعجائب من هذا النوع، وذكر انه كان في مدته
~~شيخ آخر من كبار الكتاب وأعيانهم، مسمى مشهور الاسم، وكانا
~~ايتباريان في هذا الفن ويتفاخران به ويتظاهران فيه ولا يباليان بنبز نابز
~~ولا بطعن طاعن، وكانا كثيرا ما يجتمعان لا يكادان يفترقان. وكانا
~~ايتغايران على الحرفاء ذوي الآلات الوافرة ويتسابقان إليهم ويبذلان
~~الرغائب
PageV01P261
# ../kraken_local/image-254.txt

~~ومن(32) تظاهر الكاتب منهما بهذا الفن أنه كان يكتب ذات يوم بين
~~الدي القاضي(33) الفاضل، وكان يعلم ان الناس ينهون له عنه ما هوفيه من
~~اذلك، فاتفق ان استدعاه القاضي الفاضل وأمره ان يكتب(34) له كتابأ
~~لبعض الآفاق، فاعتزل ناحية ثم كتب كتابأ بأحمسن خطوأجود لفظوأصع
~~اعنى وأسرع وقت ثم قام يجني على ركبتيه بين يدي القاضي وقال له:
~~(تأصل هذا الكتاب) ، فنظر فيه فإذا هو مما رضيه واستجاده خطأ ولفظا
~~فقال له: (أصبت وأحسنت)، فقال له: (يا مولانا، عندي شيء أقوله)، فقال
~~اله: (قل) ، فقال له : (إذا كنت في خدمتك وخدمة هذا السسلطان، بحيث
~~ايء تجدني قد سبقت إلى الديوان وتنصرف وأنا فيه، وإن أمرتني بكتب
~~تاب كتبته هكذا، وإن أمرتني بعمل حساب أتقنته وحررته، كما في كريم
~~علمك، وان أمرتني بعمل زمام عملته بحيث لا يوجد في كتابك من يعمل
~~مثله، وإن استودعتني سرأ من أسرار سلطانك كتمته وكتبته، فهل يكون
~~عليك أو على سلطانك خلل في أموركم إذا انصرفت إلى منزلي ينيكني فيه
~~امن شئت؟)، فقال له: (لا والله يا أخي)، فقبل الأرض بين يديه ثم خرج
~~امن عنده فوقف على باب الديوان، وفيه رجال الدولة بأسرهم من كتاب
~~ال ل قل ل ال ا ا ا الا ت له ل
~~ومما يحكى من مجالس هذين الشيخين الفاضلين، أن الطبيب منهما
~~اخل ذات يوم على الكاتب في داره، وعنده رجل مشهور بكبر الآلة، كان
~~الطبيب يسمع به ولا يراه ولا يقدر على تحصيله، فلما رآه معه كاد يجن
~~امدا وحنقأ وجلس ms113 إلى جانب الرجل بشاحله وينبسط معه ويستعيل
~~طصعا في تحصيله في منزله وقتأ آخر، ففهم الكاتب ذلك وغارمنه فأخذ بيد
PageV01P262
# ../kraken_local/image-255.txt

~~الرجل وقام إلى خزانة في البيت فدخلها وأغلق الباب واستونق منه في وجه
~~الطبيب وأقبل الرجل بغنجه، والطبيب قد كشف استه وهو يحكها في الباب
~~الذي للخزانة ويتلو: (فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره
~~من قبله العذاب)(35).
# اولم يزل يفعل ذلك إلى ان أدركته فترة(36) واسترخاء أعضاء من شدة
~~الاستلذاذ بسماع حركتهما، فتطارح كالمفشي عليه، ففتح الكاتب الباب
~~وأرزعج الرجل الذي كان معه بعد قضي غرضه منه.
# ه
~~ومما يحكى عن هذا الكاتب انه كان له غلام أمرد رومي يسعى: جوه
~~انظيف الهيئة، حسن الصورة، يصيد له أرباب الآلات الوافرة العظام
~~ابوجوه من الحيل منها: إنه يتعرض للاطة ويطمعهم في نفسه، فمن
~~استدعاه منهم ساعده ثم يعدل به إلى موضع خال قبل الوصول إلى منزله
~~لفيقول له: (لا أسير معك حتى أرى آلتك)، فيجسها فإن رآها صغيرة ترك
~~وانصرف، وان رآها وافرة، بحيث يعلم انها ترضي استاذه، قال له:
~~(موضعي خال فسر معي إلى منزلي) ، فيسير معه إلى منزله فيدخله على
~~استاذه.
# ووكان هذا الغلام عنده في غاية الرفاهية والتمتع، يتصرف فيه وفي حال 
~~وماله كيف يشاء، وكان مع ذلك متبرما به لشدة ما تكلفه من هذا الأمر
~~اعلى الدوام ومن نيكه إذا لم يحمل إليه احدا، فكان يفدي نفسه بمن
~~يحصله إليه.
# ما كان يتصيد اولئك الصنف ايضا ان يقف في حلق القصناها
~~ووالمشغبذين بالنهار، وقاعات الأفراح بالليل في زمن القيظ وهو في غلالة
~~اقيقة، فيزحم الناس وهو وقوف، فيزحم استه أير الرجل فلا بد ان يتحرك
PageV01P263
# ../kraken_local/image-256.txt

~~اذلك الرجل وليس بينهما حائل كبير، فإذا أحس ذلك زاده لصوقأ بعجيزت
~~تى يستحكم انتشاره(37) ثم يرد إليه فيجسه، فإن رضميه جذبه وخرج
~~اه من بين الناس، وإن لم يرضه انتقل عنه لغيره. فاتفق أن قال له استانذه
~~يوما: (يا جوهر، إن أنت جئتني برجل له آلة ms114 وافرة لم أر أكبر منها قطفأنت.
# لوجه الله تعالى، وأنت تعلم أني لا أكذبك، وتعلم أيضا أنه لم تكن آلة
~~اوقد رايتها قبلي ولا يمكنني الجحود). فسار الغلام وهو طائر العقل من
~~الرح بعتقه والخلاص من يده ان هو ظفر ببغيته، فعمد إلى موردة(38)
~~الجسر بعصر فجلس عليها إلى أن رأى مركبا منحدرا من قوص(39) فيه 
~~ال ججماعة من أهل الصعيد، ومن شأن من ينزل من المركب إلى الساحل أن
~~اييشمر ثيابه لئلا تبتل، فإن كان موسرا في آلته فلا بد ان تظهر منها فضلة
~~هن نحت تيابه.
#  فبينما هو جالس والناس ينزلون من المركب إذا هو برجل جافي الخلقة
~~اعظيم الجية، أسمر اللون ، قد شمرثيابه لينزل فبقي بين ركيتيه شيء كأنه 
~~ااق بعير مشطب العقب، فلما رآه الغلام بادر إلى الرجل فأخذ بيده، ولم
~~يكن له في المركب من المتاع إلا ما حمله في يده فحمله عنه ثم قال له: (يا
~~ايدي، أريد الليلة ان تكون من أضيافي)، وأوهمه انه هو البغى، فقال له:
~~(حبا وكرامة)، فسار معه ثم قال له في الطريق: (يا مولاي، ما الاسم؟)
~~فقال له: (ميمون) ، فتقدم بين يديه إلى دار مولاه، وكانت له غرفة في
~~الهليز يخلو بنفسه فيها، فلما حصلا على الباب ومولاه في الطاق يرقب
~~الطريق انتظار أن يجينه بشيء، فأخرج رأسه من الطاق فحين وقع بصره
~~اعلى الرجل قال له: (مولاي أبو وكيل، السلامة، السلامة. إصعد هذا يوم
~~بارك وليلة سعيدة)، فالتفت الرجل إلى الغلام وقال له : (وعسى أنت عبد
~~اولاي ابن فلان؟ "باسم الرجل وكنيته *، مولاك أعرفه قبل ان تكون أنت
PageV01P264
../kraken_local/image-257.txt

~~اع نده بعشرين سنة) ، فلما رأى الغلام ذلك وتحقق تعارفهما من قبل قال
~~اله: (اصعد)، فصعد ثم دخل على استاذه فقال: (يا مولاي، أوص بي
~~اقبك خيرا، فوالله لا عتقت من ملكك إلى النفخ في الصور)، وخرج
~~وتركهما.
# اوحكى أن هذا الكاتب كان ذات يوم جالسا مع جماعة من الكتاب وقد
~~قالوا: (ليقترح كل واحد منكم أمنيته) ، كما ms115 جرت العادة في ذلك عند مكاتب
~~الناس في خلوتهم، فقال أحدهم : (أتمنى على الله الجنة)، وقال آخر
~~(أتمنى الوزارة)، وقال آخر: (أتمنى خراج الفيوم)، وقال آخر: (أتمنى
~~الصحة والفراغ وألف ديناركل يوم، وأن أعيش مائة عام) . وأفضى الأمر
~~إليه فقيل له: (تمن)، فقال: (أتمنى زيا يكون عندي وفي منزلي وتحت يدي
~~وكون قدرصومعة جامع ابن طولون]، فقالت له الجماعة: (والله لقد جفت
~~اباردا، ثقيلا، جارحا(40)، بغيضا. فإن هذا لا متعة فيه ولا ارب لك منه)
~~فقال لهم: (يا جهال، اما رايتم في جهاز العروس إبريقا من الصفر زنته
~~أربع قناطر، وطستا زنته قنطارين؟ فذلك الطست والابريق تتصرف فيهما
~~أو تستمتع بهما؟) فقالوا له: (ألا إن ذلك يكون للتجمل به والزينة والفخر
~~والمباهاة والسمعة)، فقال لهم : (وكذلك أنا في هذا سواء، إنما أردته
~~التجمل به والزينة والفخر والمباهاة وان يقال: فلان ملك من هذا النوع
~~اا يئأ لم يملكه أحد غيره ولا قدر على تحصيله بشرسواه)، فقالوا له: (أنت.
# أعلم بما تمنيت)
~~وحكى أنه كان بمصر شيخ من أعيانها وذوي اقدارها، معروف بهذ
~~الاء إلا أنه يتكتم فيه قليلا، فأتينا حماما وكانت له فيه خلوة منعزلة،
~~فكان يدخلها ويستدعي خدمة الحمام فيخلو بهم على أنهم يخدمونه
PageV01P265
# ../kraken_local/image-258.txt

~~فلا بد أن ينكشف الخديم في التصرف في الحمام فيظهر له في الحمام 
~~ف من يرضيه استدعاه لنفسه. فكان يتكتم أمره لكونه لا واسطة له في ذلك
~~اا لا يطلع عليه إلا من يتناوله لا غيره. إلا أنه كثر ذلك منه وفهم عنه فكان
~~ك ثير المال، متسع الحال، محسنأ لمن يفعل به ذلك، فصار كل ذي ألا
~~اظيمة من الحعاليك يتقد الخدمة في ذلك الحمام
~~فاتفق ذات يوم أن دخل الخلوة على عادته فبادرله خديم حديث عهد
~~ابخدمة الحمام يتصرف بين بيديه، قلما خلا الموضع أقبل يخدمه نم أوهم
~~ان يربط المنزر في وبسطه ففرجه فانكشف له عن داهية عظمى، كما قيل:
~~قدك في العمامة حين بحذى وعرضد ي الكبورة والجباب
~~فلما وقع ms116 نظر الرجل عليه رأى شيئأ لا يحتمله حيوان ناطق ولا غير
~~ناطق فزوى وجهه عنه لشق جانبه الأيمن واستدارله من تلك الناحية ثم
~~اعاد عرضه عليه فزوى وجهه عنه لشق الجانب الأيعسر فاستد ار وعرض
~~اعليه، فقال له: (يا أخي، الذي بلغك صحيح إلا انه ولا بهذا كله، فإن هذا
~~اايء لا يطاق) ، ثم وهبه شيتا وصرفه.
# ومن أهل هذا الداء من يقول بالسودان ولا يقول بغيرهم، ولهم في ذكك
~~اجج كثيرة، فمنها أنهم يقولون: (إن الأسود يجمع ثلاث خصال لا
~~اجتمع في الأبيض، وذلك أنهم أرطب شفاها، وأكبر أيورا، وأبعد ماء).
# ومنهم من يقول بالمردان، يفعل بهم ويفعلون به
~~الففمن ملح الحكايات في ذلك : إن أحدأ من هؤلاء القائلين بالمردان كان
~~ايتا من هذه الطبقة، فرفع غلامأ وشارطه على انه يفعل به ويفعل به.
# الفابتدأ الغلام، فلما أخذ في العمل تحرك على الشيخ فقال له: (إنزل)(41)
PageV01P266
# ../kraken_local/image-259.txt

~~لفزل وطلع الشيخ على ظهر الغلام، فلما بدأ بالعمل قام عليه فقال للغلام:
~~(إطلغ)، فطلع وانبطح له، فلما أخذ في العمل تحرك على الشيخ فقال له:
~~(اننل)، فلما طال ذلك على الغلام قام يشد سراويله وقال: (أنا جئت انيك
~~وأناك، ما جئت أعمل في الدولاب)(42).
# ادثني يعض ظرفاء المغرب قال:
~~كنت ليلة اشرب عند كاتب من مشاهير الكتاب ينسب إلى البغاء، وكان
~~ال غلام حسن الصورة معذر ومعنا مغن مشهور بالنادرة المليحة يخفة
~~الروح، غير منكر عليه ما يأتي به من هذا الجنس. فلما أخذ منا الشراب
~~وقه نا إلى المنام صعد الكاتب إلى الأعاني(43) واستدعى غلامه إليه كانه
~~الهو الفاعل، وطفئت السرج ثم أخذا في العمل ونحن نسمع حركتهما.
# وطالت الحركة بينهما أكثر الليل، فلما عيل صبر المغني مما يسمع من 
~~اركتهما، رفع رأسه في الظلام ثم قال : (يا أصحابنا، لعنة الله على الكاذب
~~إن كان النيك في است واحد)
~~كان بعض الأشراف بغى وكان بيجلس على باب راره ويجمع إليه ناسا
~~المن أهل هذه العلة وغيرهم، فوقف بعليه رجل يوما، ms117 راكب على بغل وقد إدلى
~~وكانوا في حديث إنسان فقال بعض من جضر: (أير هذا البغل في اشت
~~فلان)، فقال صاحب المجلس: (ما انصفتنا، تقعد عندنا وتتمنى الخير

~~الغيرنا!؟)
~~وواى مخنث حمارا قد نزا على حمارة فغلظت الفيشلة فدخلت في است
~~الحمارة فاعتقد المخنث أن ذلك تعمدا من الحمار فقال: (سبحان الله، ما
PageV01P267
# ../kraken_local/image-260.txt

~~أعقل هذا الحمار وما أحسن فعله. والله أعقل من كثير من الناس).
# كان بالمغرب رجل عظيم القدر، كبير المنصب، شريف البيت، كثير المال 
~~والجاه، وكان شديد البغاء. وكان له إسطبل على باب داره، فيه جملة دواب
~~وعدة بمواس من بيض وسود كالعفاريت. فجمع اولنك السواس يوما
~~وقال: (بلغني أن ههنا امرأة فاجرة تقف بالليل على باب الأسطبل تتعرض
~~الغلمان تفسدهم، وهي من بيت كبير تقبح ان تكشف وجفها حتي تعرف
~~فأشتهي إذا أحسسمتم بها أن تطفنوا السراج وتدخلوها ولا تكشفوا عن
~~اهها ولا تتعرضوا منها لعثيء اكثر من ان تنيموها على وجهها وتنيكوها
~~لككم في الاست أشد نيك تقدرون عليه حتى أتوب هذه الفاجرة عن
~~التحرش بغلماني، ولكم عندي الكرامة والصلة) ، ثم تركهم إلى الليل 
~~وأرسل إليهم النبيذ والفاكهة واللحم إلى الاسطبل.
#  ولما جن الليل وعلم أن الشراب قد أخذ منهم تزيا بزي امرأة وتنقب
~~رج بلا سراويل قجاء بالقرب من باب الأسطبل بحيث يحسوت
~~اقومون إليه ويدخلونه الأسطيل وييطحونه على وجهه وينيكونه أشد نيك
~~كما أمرهم، ولايتعدون التصرف في استه، فإذا أشبعوه تيكأقام فانصرف.
# فكان هذادأبه معهم على الدوام والاستمرار
~~3
~~اقال مصتف الكتاب : والبغاء ايضا يكون في الحيوان الغير الناطق كما
~~اون في الانسان. رايت حمارا بغى، وذلك أني شاهدت حمارا ينيك
~~اصارا. والحمار المنيوك يرجع بأسته للحمار النائك ويفجج(44) ساقيه
~~ويلتذ بفعله. فلما أخرج منه الحمار أيره خرج سرمه معه، فأقام اياما
~~ونفق(45).
PageV01P268
../kraken_local/image-261.txt

~~ورايت سنورا(46) بغى، وذلك اني حضرت مجلسا عند كاتب كبي
~~ادايب، شاعر، ظريف، من اهل المغرب، فجرى ذكر البغاء، وكان الكاتب
~~المذكور ممن يتهم بذلك، وقال هو نفسه: (سنور ms118 ي هذا بغى)، لسنوركان
~~ابين أيدينا، فتعجبنا من ذلك واستبعدناه فأخذ أصل رازيانج(47) كان بين 
~~ايدينا، فصار يدخله في إسته ويخرجه والسنور يفجج ساقيه ويدير إسته
~~وويرجع إليه التذان أ بفعله، فتعجبنا كلنا من هذا الاتفاق(48).

### || النوع الخامس
~~في مسائل بألت عنها فى هذا الشأن
~~وأجبت عنهابالبيان
~~اقال سهل بن مهيندار: اجتمعت يوما بوجه من وجوه المخنتين ببغداد
~~و شيخ من شيوخها العلماء بشأنهم، الفقهاء في اسرارهم، البصراء
~~رآه الحمار ايقن بالهلكة فقال في نفسه لاعملن الحيلة فان عشيت فهو المقصود ملان قلمن لها
~~الدنب م كم الا الهد وهو حاصد ان فطلها اولم يدعيد فتقلع الحار ومشي فليلا قيد اله
~~الذلب فقال: اهلا بمن جعلني الله تعالى رزقه. اعلم ايها الذئب انك ضيفي وقد اضفتك بنفسي.
# ولا هله اعن عل منها . ومن كان مثلى كان مقصوده الشكبر لي حياته وهوته بقده دخلث حالدرع
~~ل وكة لوبيلة وصلت الى ساقي واشير عليك بقلعها قبل ان تاكلني. فاني اخاف ان تشتبك في
~~ملقل فتقلكه وتشتمنما بعد مموتي. فقال الذئب: لعمري لقد نصحت، ارنمي حافرك. فاندار له
~~الحمار وعليه زب كذراع، فتعجب الذئب من ذلك واطال النظر إلى زب الحمار وقد نسي روحه
~~بانر و ازا بالحمار قد شد رجله ورمحه رمحه بتر اسنانه كلها ومشم خرطومه فخت مغشيا
~~العليه وهرب الحمار. فلما افاق الذئب لام نفسه وقال: كنت جزارأ صرت بيطارا وانا انظر واشتهي
~~أير هذا الحمار
~~وقالابو العيناء: اجتاز علي مخنث يعدو، فقلت له: إلى اين يا خراه قال: إلى اشاربك.
# قل ابن الكرم بعا فى مجلس وكان به مخنث (قال4) ما في الدنها اعقل من القكرالم نها تطعيا
~~ال لهاه العالم وفقصسق اشهى الشراب وتعطى الدرأهم وتطتة] انتهى، وأودنا الحكايات تبعأ
~~النسخة ج (المحقق).
PageV01P269
../kraken_local/image-262.txt

~~اأهورهم، فقلت: (إني مسائلك عن أشياء من معانيكم في أبواب شبقكم
~~فون آرابكم)، فقال لي: (إسألني عما بدا لك فإني أشرحه لك شرحا
~~اني بما تريده خبير، وله محصل. لكن قيذ ما يجري بيني ms119 وبينكك
~~ابالكتابة) ، فدعوت بورق ودواة فقال: (إسألى الآن عما بدا لك)، فسألته:
~~(أي الأحاليل أعجب في نفوسكم؟ وأي الناس أحب إليكم؟ وألزم(49)
~~الشهواتكم؟)
~~اقال: (لمسنا مجتمعين على صنف بعينه، فان بعضنا يقول بالشقر
~~المر من شبان الروم، وبعضنا يقول بالأحداث منهم، وبعضنا يقول
~~ابالخوز(50)، وبعضنا يقول بالحبشان(51) من السودان والمخططين من 
~~السودان والزنوج. وسأشرح لك معنى كل منا في اختياره لما اختاره:
~~- أما الذين وقع اختيارهم منا على شبان الروم فإنهم يزعمون أن
~~الشباب في فعله هو أقوى واحكم واحزم وأبقى، وليس هو كالغلام السريع
~~الانزال ولا كالشيخ المستضعف في ذلك الحال.
# - وأما الذين قالوا بالأحداث فإنهم قالوا: بأن الحدث هو بين المراهق
~~وبين الشباب فله حدة المراهقين وقوة الشباب
~~وأما الذين قالوا بالخوز فإنهم لم يحتجوا بأكثرمن الخوزي في فعله
~~وطول عمله وكثرة صبه وغزارة مائه، إذ كان الإبطاء عندنا في أعلى المراتب
~~وكثرة صب المني من الطف سبب.
# واما الذين قالوا بالحبشان والمخططين من أصناف الزنوج
~~والسودان، فإنهم قالوا: إن الحبشة في خلقتهم اكبر إيورا، وأسرعها قياما.
# وأبعدها نوما. والمخططين منهم، ومن سائر الناس، أوفر إيورأ من غيرهم
PageV01P270
# ../kraken_local/image-263.txt

~~ووأشبق. والزنوج منهم فأملا إيورا، وأشدها تدويرا، وأربا كمرا(52)، وإن
~~الم خاصية فيها ليست لغيرهم، وذلك أنهم إذا ناكونا وحصلوه فينا
~~حسسنا منه، في وقت الصب، ماءه يملؤنا وينتشر فينا ويتسكرج في
~~أجوافنا كما تتسكرج إيور الدواب، حتى أنهم لا يتهيأ لهم أن يسلوه منا
~~إلا بعد ساعة).
# (قال) وسألته : (أي الأيور أعجب إليكم، والزم لشهوتكم، وابلغ في
~~طلوبكم؟)، قال: (إن أصناف الأيور أربعة:
~~الأول: الطويل الغليظ
~~الثاني: الغليظ القصير
~~الثالث: الطويل الرقيق.
# الرابع: القصير الرقيق.
# اقد اختلفنا في إختيارنا لهذه الأصناف، فقال بعضنا بالغليظ القصمير،
~~وقال بعضنا بالغليظ الطويل
~~فأما الذين قالوا بالقصير الغليظ فإنهم زعموا أن الطويل الغليظقليل 
~~المحصول، كثير الفضول، سريع المنام، ضعيف القيم. والقصير الغليظ
~~أشد قياما وأبعد مناما، وأملا للجرح.
# واما الذين قالوا بالغليظ الطويل فإنهم قالوا: إن القصيروان كان على
~~اما حكيتموه من ms120 أفعاله ورتبتموه من خصاله في سائر أحواله، آفليس الذي
~~لقصر منه عن بلوغ ما سلكه الطويل دليلا على فضل الطويل على ما هو
~~ادونه من القصر والطول؟
#  واما الطويل الرقيق فليس منا احد يحمده إلا ضعفانا، واقا مل
~~عض له منا رياح البواسير فليس يصلح له الغليظ وإلا المه ومعطه
~~واوجعه. وإنما يختار الرقيق ليدخل بعد الم، ويسيلك بهدوء وذم، ويصل
~~الى معادن الشهوة بطوله فيرضيها، ويعبر على العلة فلا ينكيها.
PageV01P271
# ../kraken_local/image-264.txt

~~واما القصير الرقيق فشيء لا يخطر ببال أحد منا، ولا يصلح إلا
~~المتشبه بنا، الذين ما يقدرون على ما نقدر نحن عليه)
~~(قال):
~~ووسألته: (الأيور أصتناف من المقادير تعرفونها في هيئة كبرها وصغرها
~~واي المقادير منها اعجب إليكم والزم لشهوتكم؟) فقال: (نعم، لها مقادير
~~ارفها، فالنهاية في صغرها هو ان يكون طوله ست أصابع، بأصابع
~~احبه، وهذا مقا لا خير فيه ولا فرج عنده. والذي فوق هذا ان يكوب
~~اتسع اصابع، والذي فوق هذا هو المتمتع به أن يكون إثني عشر أصبعا،
~~وهو الذي يمكن استعماله كل من كان منا قد شرب في مسقانا. والخارج
~~اعن كل حد، المتجاوز كل وصف، فهو أن يكون ستة عشر اصبعا، وهو
~~الذي لا يطيق إلا كل رنيس، مذكور، حليف، ممارس. ولا يمكن ان
~~يستعمله منا كل أحد، وانما يستعمله منا من يشكو الثقل جنبه
~~واسترخاء شرجه، وبعد فهمه. وانعتها عندنا في المدح، واوقعها في المحبة،
~~واشفاها للعلة، وابلغها للعلاج، والدها للنفس والومها، المراد في كل وقت
~~ععملها، هو ما غلظ منها وزاد امتلاء ووفر عرضه وثخن جسمه، وكان ما
~~التف عليه عند قبضة رؤوس الأنامل وكل ما لم تلتف عليه الأنامل عند
~~القبضها عليه، لزيادة امتلانه ووفر عرضه، فهو أزيد في فضله وأبلغ في
~~ادحه واجود في معناه إذاكان المراد منه إنما هو الامتلاء والعرض ، وذلك
~~الهو الغرض المقصود وإليه تشريب النفس.
# فأما الطويل، وإن كان ممدوحا، فإنه لا يعادل فضيلة العريض. فإن
~~الطويل له موضع يسع طوله، مما عملته الطبيعة ms121 الكائنة لا العادة
~~الالكتسابية. وليس المقتدر على استعمال ما طال، ولو تناهى في طوله
~~مدوحا. لأنه إنما اقتدر بالصنع الانساني والطريق الولادي لا التكليف
~~الاكتسابي والتحمل المعادي.
# فأما العريض والغليظ، فلما لم تعمل لهما الطبيعة سعة تشتمل على
~~امتلائهما، وجرى الأمر في دخولهما على غير المجرى الطبيعي بل بالعادة

PageV01P272
../kraken_local/image-265.txt

~~اوالف السالكين لها، حتى صار المسلك من السعة على ما أرادوا من
~~التضاح على ما اعتاد، فكان القادر على إدخال الغليظ من الأيور منا
~~أمرح من القادر على إدخال الطويل على كل حال
~~فأما ما دون هذه الأقدار الثلاثة فهو لا شيء).
# (قال)
~~فقلت له: (إنه قال لي بعض أصحابكم، وقد سألته تعريفي أصحاب
~~كبر الأيور من الناس على ما اختبره ومارسه بطول التجربة، فقال: هومن
~~أشرق لونه، ونضر ماء وجهه، وتمت خلقته، وحسنت مشيته ونعمت
~~اطرافه. فهل الأمركذلك أم لا) فقال لي: (إياك يا سيدي الاغتراربما قال 
~~الك هذا الجاهل القليل الفهم ، الناقص المعرفة، غير الخبير بالأمور، العديم
~~التجارب، فتهلك وتضيع مالك وتتلف عمرك وتشغل قلبك. فكم من غرت
~~الجارته وخانته فراسته فوقع في الخسران وحصل على الندم حيث لا ينفعه
~~اندم شيئا. واعلم ان للأيور جواهر ولها معادن كمعادن الذهب والفضة
~~اوالياقوت، فإنك قد تجد الواحد من الناس الرديء منظره، الحقية
~~اصورته، الوسخة كسوته، الدنية صناعته، فتستهزىء بمقداره وتستحقر
~~اظاهره، حتى إذا فتشت مخبره واستنبطت باطنه وجدت معه جوهرا نفيسا
~~ام قداره، يبتهج القلب لجماله، ويروق العين بهاؤه، أير نبيل جليل كأنه
~~الملك على السرير.
# وكم من تراه بهيا منظره، حسنأ زيه، رائقة كسوته، نبيلة صناعته،
~~فخال نفيس باطنه بعد الطلب الشديد وتقلب المراسلة والانتظار
~~المواصلة، الفيت نفسك من مرادك خاليا، ومن تقديرك فيه فارغا، ومن كل 
~~خير أيسا.
# وا احكي لك يا مولاي ما اتفق لي من هذا البايب، وذلك اني كنت يوما
~~اائرا مع الأمير أبي النجم بدر وكان ورائي أخواتي(53) من سوق الكرخ
PageV01P273
../kraken_local/image-266.txt

~~اذ استقبلنا غلام في قد السسروة، مديد القامة، حسنة شمائله، مليحة ms122
~~اشارته، بوجه يتلالا وخد أسيل، مختط العذارين وشعر أسود، وعليه
~~لالة شرب، مترد برداء قد نفضه على رأسه، وسراويل على قدميه وتكة
~~حرير ظاهرة من تحت غلالته، وفي رجله نعل كيسانين(54) صرار، خلفه
~~لمان يتبعونه.
# فلما رأيته أسلب عقلي وقلبي واحتبس تفسي وشغفت به ولم أدر أين
~~اقصد ولا أين أدرج، فلما رأوا أخواتي حالي وانكشف لهن أمري طلبو
~~ي ويسرن خافه حدى عرفن موضعه وسألن عنه، فوجدنه من أولاد
~~الهاشميين وأبوه من صلبهم قريب عند السلطان . فلم أزل أعمل الحيلة
~~ووأقصد من أعرف ومن لا أعرف وأهدى وأضل، فذهب مني في هذا الشأن
~~اننو من ألفي درهم، حتى حصل في منزلي مع جماعة من غلمانه، وقد كان
~~وصلهم بري وبان عليهم فعلي، قلم أدع جهدأ أتجمل به عنده الا
~~جملت، ولا معنى يسره ويبتهج له إلا فعلت.
# الفلما أخذ منه الشراب ظهر منه الفرح بغنانا والطرب لرنحنا(55) وانبسط
~~عن احتشامه وزال منه انقباضه وعرف غلمانه مرادي فخرجوا وخلونا
~~اوحدنا، فمددت يدي إلى متاعه لأقبض عليه، وأنا، لويلي المغرور، لا أشك
~~كبره وزيادة قدره ووفور عظمه، فإذا يدي قد وقعت منه على عمى
~~وسخام وويل ونكال ودق الحمدر.
# لف لم أنتظر حتى وثبت إلى دار لي أخرى فيها أخواتي وصواحياتي
~~أولول وألطم على شؤم بختي وعمى بصري وخراب بيتي من كل ما كنت
~~امالكه وأجناه وأدخره وأقناه، فيما كنت صرفته إليه وإلى أسبابه
~~وأصحاباتي(56) سكوت، مع لي وعلي، ويتوجعون توجعأ لقلبي وتخوفا
~~الصيبتي . ولما انتظرنا المشؤوم ولم ير أحدأ منا خرج مع غلمانه إلى لعنة
PageV01P274
../kraken_local/image-267.txt

~~اله، فخسرت مالي وشغلت قلبي وتركت كسبي حتى حصلت لا على شيء.
# لفهذا أحد من غرني ظاهره وكان كالسراب.
# لاا من استزريت ظاهره واحتقرت خلقته واسترذلت صناعته
~~واستوحشت كسوته واستعدمت الخير منه ومن أمثاله ولا حسبت أ 
~~يخطر على بالي، فكان الأمر بخلاف ذلك، وذلك(57) ان غلاما زيالا(58) اصفر
~~كان يتعهد اسطبل دوابي في كل يوم لأخذ الزبل منه، وكان ربما جاء معه
~~اجل ms123 آخر، قيل لي إنه أستاذه، وربما جاء وحده. إلا أن عيني لم تكد تخلو
~~امن نظرها إليه في كثير من الأوقات. وكنت لا املؤ عيني منه، استقذاراله
~~ولصناعته، ولا خطرلي قطعلى بال
~~اواي لمشرف يوما على الاسطبل من كوة بيت أبصر منها دوابي وأعلم
~~احال خدمة يسواسي لها، اراهم منها ولا يروني، إذ لمحت هذا الغلام
~~الالصفرقائما يجمع الزبل وعلى راسه فوطة فحلها ونفضها، فعند حله لها
~~و نفضه إياها تأملت في وسطه أيرا في طول الذراع، ناعما رطبا ذهبيا له
~~بريق ورأس وافرة، وغضاضة ونضيارة، فلم اتمالك ان صح بغلماني
~~وامرتهم أن يدعوه لي فجاؤني به فتأملت خلقته وصورته، وما كنت قبل
~~اذلك لأتأمله(59) ولا ملات عيني منه، فإذا هو من الصفر حسنا، بحاجبين
~~ازجين، وعينين غنجين، وخد أسيل، وجيد سبط بشفتين رطبتين فيهما
~~لاء يسير، وثغركاللؤلؤ بياضا ونقاء، واطراف مرمرية، ولبد(60) به بريق
~~وصقالة ونعومة وصفرة مشبعة، وسنه من السبع عشرة سنة إلى الثمان
~~ع شرة، بلون ميل إلى الخلاسة(61) والتفاف اللحم. فسيالته عن مولده فذكر
~~إنه من مآليد البصرة وإن أستاذه الزبال عشقه منذ ثلاث سنين وصار إلى
~~غداد
PageV01P275
# ../kraken_local/image-268.txt

~~فأمرقه بحل فوطته التي في وسطه فأبى استحياء وخجلا فأمرت
~~الا لفاني بحلها ففعلوا، وكشفت عن أيره فكان كاير البغل إذا ادلى قبل ان
~~ظ فأمرتهم باقامته عليه فساعة أوميء إلى مسكه قام وانبسط وتوتر
~~وامتد وتقوس إلى فوق من شدة انعاظه فانتفخت كمرته وعلت وربت
~~ووتسكرجت وبرقت، فلما رأيته على هذه الحالة الجليلة والصفة النييلة
~~والعاني الخطيرة، أمرت بتنظيفه بالحمام والبسته دستا(62) من شيابي
~~ابلالة شرب وسراويل دبيقي(22) وتكة إبريسم، وافرغت على راسه منديلا
~~بيبقيا والبسيته نعلا وبخرته من بخوري واطعمته معي وسقيته وبيته معي
~~فاكني بقية يومنا ومسائنا وليلتنا بنحو من خمسة عشر زيا، نيكا طيبا
~~الذليذآهشا، برهز قوي ووقع صلب وطول لبث وابطاء إنزال(24) وغزارة ماء.
#  فلما أصبحنا سلمت إليه كل ما أملكه وصار أمره فوق امري، وكان
~~كل واحد منا في عيشة راضية، ms124 وملكته واستأثرت به دون كل مخلوق إلى
~~أن عيل وتوفي وفرق الدهر بيني وبينه فكوى موته قلبي وحزنت عليه مالم
~~احزن على مخلوق مثله، وعملت له المأتم الذي يتحدث الناس به إلى
~~الساعة ولبست عليه الحداد ولم أدخل إلى فرح سنة كاملة حتى حلف
~~علي اخواني فنزعت الحداد وفي قلبي عليه نار لا تطفأ إلى الأبد.
# واننما شرحت لك، يا سيدي، هذا كله لتعلم أن الأمر فيما سألت عنه
~~اايء ليس(26) مربوطأ بالقياس فهمه، ولا بالعقل معرفته، لأن الأيور في
~~الناس مواهب تعطيها الحظوظ لمن قسمت له من العباد، وأرزاق ترزقها
~~ن يستحق ومن لا يستحق. فكم من تراه في حينه مثورة اعضاؤه تجد معه 
~~نه فخذأ تاما أو ذراعا وافرأ. ولم يعط أحد علم هذا السر لا بمعرفة ولا
~~ابفراسعة، ولا يدرك ذلك بغير المشاهدة).
# الفقلت له: (ما يصلح من الأيورلمن لم يكن، قط، دخل في هذا العلم ولا
PageV01P276
# ../kraken_local/image-269.txt

~~ارتاض ولا مارس؟) قال: (أما الداخلون في هذا العلم، الذي لم يكن لهم
~~افي الصبا من يسره لهم، فإذا ظهر كامن شهوتهم بعد كبرهم وخشونتهم
~~فليس لهم منها إلا ما صغر فلان وكان متيقضا ناهضا لا يسوغ النوم
~~اويكون رقيق القلب، صغير الراس، غليظ الأصل، ناعما جدا، لتكون
~~الداخله بمنزلة المعالج الدقيق الذي يدخل المئل(66) في الجرح ليعرف
~~ام قدار عمقه، فإن آلم أمسك عنه، وإن لم يؤلم دفع برفق. فإذا ارتاض
~~ابهبذا الأير وصلح وسهل عليه مدخله، عند ذلك يندرج من شيء أصغر إلى
~~ايء أكبر حتى يعلم ويمهر ويتحذق ويدخل في جملتنا. إلا أنه لا يصير إلى
~~الحال التي نحن عليها من السعة والاقتدار عن المتناهي من الكبر، الزائد
~~في الامتلاء والعرض، في زمن يسير المدة. لأن الواحد منا لا يزال، من صباه
~~ال شيخوخته، يزيد عادته ويكثر توسعه، ثم انهم يرتاضون بعد ذلك
~~بكبار الايور إذا سكروا، فإن شدة السكر ترخي الاشراج وتوسم
~~العفاج(67) وتخدر معه الحواس لشدة النعاس. فإذا ارتاضوا بذلك في
~~السكر وحمل عليهم ms125 في الدفع واصبجوا من الغد مفتججين(68)، ومن هجوم
~~الأيور متألمين، وارمة أشراجهم، مقلبة أجحارهم، دووا بالحمام والزيت
~~الحار. فيسرع ذلك بغلمتهم ويسهل اقتدارهم ويزيل تألهم ويلين
~~نحوم
~~اقلت له: (فأي اللزوجات المستعملة في تسهيل المدخل أحمد، وأيها
~~اجد2) قال: (أما الداخلين في العمل والمتعلمين فلعاب حب السفرجل(69)
~~اوالكسبرة(70) المحلولة بالماء. وأما لأمثالنا، عندما بيعظم علينا ورود ماكبر
~~نها، فالزيت)
PageV01P277
# ../kraken_local/image-270.txt

~~اقلت له: (فإن عظم حب السفرجل والكسبرة؟) قال: (فلعاب بزر الكتان
~~إذا كان هذا مليتا بطبعه، مسلسا بعذوبته، يمنع من الخشونة ويداوى
~~ابه الشقق).
# اقلت له: (فما تقول في الخطمية؟) قال: (هي محمودة وقياما عذد
~~الاضطرار ، لكن ليس فيها دهنية ، إذ الدهنية أجل في هذا من كل شيء
~~فأما الذي قد حذق وبصر فليس له غير النخاع، فإنه لزج دهني مبارك).
# ام قال لي: (وليس شيء من هذه المسهلات للمدخل، يا سيدي، أجود
~~ولا أنفسع إلا الدهن ولا غيره، من الغلمة والتودق(71)، فإنه إذا تودق
~~الشتهي منا ومن غيرنا على أير من يشتهيه حتى يدلي ويتمدد وينتفخ
~~ينيسط وتتمسع عروقه وتحمر أوداجه ويعرض قفاه وينقلب ظهره الى قوق
~~من شدة قيامه، أو ينيك به غيره بين يديه، وهويتأمل بعينه دخوله وخروج
~~وذقنقته في جحر ذلك المنيوك، كأنه نقنقة ضفادع في غدير ماء، أو كأنه
~~اقققة العجين في وقت عجنه، أو إدارة فخذيه، فأعجبه واشمتهاه ونضمحت
~~عيناه على شهوته، أخذه صاحبه فدلك بكمرته باب فقحته(72)، استرخى
~~الذلك شرجه واتمسعت جاعرته(73). فإذا دفعه فيه لم يتألم له، وان كان مؤلما
~~ولم يتوجع له وان كان موجعا لغلبة الشبق على قلبه والغلمة على لبه
~~والوداق(74) على جحره. وقد رأيت من غلام، كان مرة معي في وداقته، شيئا
~~عجيبا شبيها بما وصفت لك)(75).
PageV01P278
# ../kraken_local/image-271.txt

~~اقلت له: (وما كان من حديث هذا الغلام؟) قال: (إني أكره الاطالة أن
~~اتعقب ملالة) ، قلت له : (إن في اطالة الحديث فائدة، وفي إيجازه التقصير
~~اع نها)، قال: (فاسمغه وإن كان طويلا، حتى اشرح لك ما كان من خبره
~~وخبري ms126 أنا ايضبا مع خبره، ولا ادع فيه معنى إلا كشفته، ولا مستورا إلا
~~أظهرته)، قلت له : (يا فيلسوف هذا الشأن، الكامل الغذوان (76) 
~~المخصوص فيه بالبيان)
~~اقال: تعلم يا أخي أني وجه إلي شفيع الخادم يوما، وكان لا يصبر عني
~~اساعة، وقد كنت انقطعت(77) عنه شهورا لموجدة قد كنت واجدتها عليه
~~اتى رأيته يوما في دار السلطان فصالحني واعتذر مما جرى منه وأخذني
~~امع أصحابي ومضيت إليه، وكان معي ممن أخرجته معنا غلام ولد نعمة
~~امن آل وهب بن سليمان قد اشتهى التخنيث ومال إليه فشرد بعد وفاة أبيه
~~اعن منزله وأهله وأحب أن يكون معنا ويتزيا بزينا، وكان حسن الدلال
~~والفنج والوجه وبجحره، يا سيدي، من الشبق والغلمة ما ليس في جحر
~~وأحد منا. وقد كان شكى إلينا أنه لم يكن له من يروضه في صغره ولا يفتق
~~اقه ولا يفتح سده ولا يوسع ضيقه. وذكر أن أهل بيته وأبويه كانوا
~~يحصرونه ويمنعونه ولا يبذلونه للخروج عن منزله ولا يتركون أحدا يكلمه
~~ولا يكم هو أحدا، فزعا عليه ان يفسد او يصير إلى ما صار إليه اخيرا،
~~والطبع يغلب والقضاء لا يغالب.
# ووقد كان مع تودق شهوته وحرقة تودقه، بالحال التي ذكر من ترك
~~الرياضة وفقد السعة وضيق الفقحة. وكان كثيرأ ما يرى نزو شطارنا
~~اعينا ودفعهم فينا وسهولة ذلك علينا فيبكي تحسرا، ويتنهد تفجعا،
~~ويشهق تودقا. فلقد كنا نرق له كلنا ونرحمه ونعده بالعناية بأمره والحرص
~~اعل تعلمه وأن نجيئه بمن يسويه ونبذل له في تسويته دراهم ونجتهد في
~~اذلك. فكان يشكرنا على هذه النية وما نظهر له من حسن الطوية.
PageV01P279
# ../kraken_local/image-272.txt

~~ففر لنا عند شفيع يوم طيب باللعب والفرح والسرور والنعوظ الكثير
~~اوالخلع، وكان يدور علينا في المجلس غلام رومي فصيح لم أكن قطرأيته
~~القبل ذلك عنده وإنما اشتراه في أيام جفائي له وانقطاعي عنه، كأنه القم
~~ااجبين أزجين مقرونين، وعينين مفتنتين ساحرتين ولهما اشفار كأجنحة
~~النسور، وفم وأسنان كاللؤلؤ المنظوم، وعذارين في اخضرار السلق، وطرة
~~سمدلة، وأصداغ ms127 مسبلة، بقوام وخصر ونعومة أطراف. وعليه قباء(78)
~~أطلس أحمر وعلى رأسه مقلاعية وشي مذهبة، وفي أذنه حلقة ذهب بحبة
~~الؤلو في قدر البندقة الصغيرة، وسراويل مسبل على قدميه. وكان اسعه:
~~فاتن، وإذا بين معناه كان كإسعه.
# فأما أنا فأنهضني جماله وفتنني قوامه وتيمني غنجه ودلاله، وإن كان
~~ليس من شيمتي أمثاله ولا من طوري أشباهه، لغلبة شهوة الرجال علي
~~دون الغلمان، وكبار الفحول دون الصبيان. ولم تزل عيني تراعي معانيه
~~فون حسنه في أقاصيه وأدانيه، وإذا به وبغلامي الصبي المخنث قذ
~~أسروا كل واحد منهما بصاحبه وتغامزا وتصافرا وتناغيا وتواعدا. فلما
~~انقضى المجلس رمنا الانصراف فلم يؤذن لنا، وأفردت لنا حجرة وفرشت
~~افدخلناها والحبي معنا. فأقبل علينا يسألنا أن ننام، ونحن متشاغلون
~~ابالحديث ولا نعلم أيش في نقسه من فاتن ولا في نفس فاتن منه. فلما هدأت
~~العيون إذا بفاتن قد دخل علينا فراعنا دخوله واستنكرنا مجيته إلينا في
~~اذلك الوقت، وإذا هو بغير سراويل وعليه قميص شرب، وهو مما ينام فيه 
~~ورائحة العطر تفوح منه . فقام الغلام إليه وعانقه وجلسا فقلت لهما: (ما
~~الذي في رايكما ان تفعلاه؟ وما عساكما ان تأتياه؟) فقالا : (نتنايك، اعزك
~~ال) وقد علمت من نفسي أن الصبي لا يقوى ثم قلت بل يقوى لزب فاتن
~~إذ كان فاتن صبيا وزيه صغير على مقدار سته وقرب إدراكه، فقلت:
~~(شأنكما وما تحبان) ، ثم أدركني عقلي فقلت أمتحن ما معه وأجسه على
~~اججس الولع لا على جنس القصد، فقلت: (بشروط)، فقال لي فاتن: (وما
PageV01P280
../kraken_local/image-273.txt

~~الشروط؟) قلت : (على ان تنيكه بحضرتي في ضياء الشمع ، لأراكما وأفرح
~~ابكما، وإلا لم أدغكما)، فلما لم يجدا بدا أجاباني إلى ذلك. فكشف فاتن
~~اعن أير طوله ذراع او قريب منه في تدوير الساق، برأس كأنه صبحة(79)
~~التين، أبيض أشقر أملس، بحروف جافية عالية على بدنه، بنعومة ولين
~~ووبريق وصفاء وعروق ظاهرة وغضاضة مع شعرة لينة كما قد زغبت واول 
~~الما طلعت، وكل شيء جليل ما رأيت قط أيرا مثله على كثرة ms128 ممارستي للأيور
~~اوما مر على يدي وبصري منها، فقلت له: (ومن أين لك هذا كله؟)، فإني ما
~~ارايت مثل هذا على رجل قط على كثرة مشاهدتي للأيور وطلبي لمختارها
~~وحصولي على جيدها. وما ظننت أن يكون مثل هذا على الآدميين. ورأيت
~~القد تحركت له جوارحي واشتدت بي الغلمة وابتدرتني الشهوة، وغلامي
~~الصبي أيضا على مثل حالي، وهيبته لمكاني تمنعه من ان ينطق فأثرت ب
~~ني واوثبته علي، فلفرط حدته ناكني وما أنا في عقل، فدفعه في دفعا لم
~~التذ بشيء قطكلذاذته ولا وقع بقلبي موقعه. وذلك أنه كان يحرقني
~~اسخونة ايره ويؤلمني احتراره، بتأيد في الرهز وتثبت في الدفع ومعرفة
~~اوقع اللذة مني وبما يحصلها، لا تلحقه حشمة الحبي ولا يقطعه سؤال
~~اولا تدركه هيية الاحتشام. وذلك انه كان يدخله كله ويغيبه إلى أصله 
~~وويخرجه كله ويظهره إلى كمرته ثم يرده على ذلك بتؤدة ووقار بلا عجلة ولا
~~اخخف إلى ان يغيبه في، وغلامي الصبي في ذلك ينظر، كيف يغيبه في كلها
~~وخرجه مني كله بعينه ويسمع صوت نقيقه في بطني، عند وروده
~~صدوره، بأذنيه وهو يتمرغ يمنة ويسرة ويقوم ويقعد غلمة وشبقا وحرصا
~~اعلى ما رأني به وطلبا لفعل ما أنا فيه معه.
#  لما علم ان فاتن قد صبه في وقد اغشتني الشهوة وقد أخرجه مني
~~كأنه ساجة(80) معترضة أو جذعة منبطحة، غضا، بضا، قائما، منتصبا
~~اييرق كالسيف ويلمع كالشهاب، عريضا، مدورا، صل معجن (81)، تناوله
PageV01P281
../kraken_local/image-274.txt

~~ابده وانكفأ على أربع لا يثتيه ثان ولا ينهيه ناه ولا يزجره زاجر. فلما رأيته
~~وقد غلبت الغلمة عليه هذه الغلبة، وتمكنت منه هذه المكنة، وقويت عليه
~~الهذه القوة، وعلمت انه لا يملك عقله ولا يضبطنفسه، وفهمت حاله البائس
~~في ضعفه عن حمل ما أطقت، وتقصيره في إدراك ما بلغت من القدرة على
~~إاخال هذا الأير العظيم شأنه، القوي سلطانه، وانه لا يحصل ما هودونه
~~اطبقات، فزعت ان يهلك وخشيت ان يتلف، فقلت لفاتن: (إرحمه، الويل
~~اله! واحذر ان يدخل عليه منه شيء، ms129 واقض وطره منك ووطرك منه بين
~~افخاذه، وإبياك ما سوى ذلك وإلا قتلته وأخرجتنا من دار الاستاذ على
~~القيل، فإنه الشقي البائس لا يطيق ولا يحتمل ولا يقدر لأنه لم يتعوده، ولا
~~لمه، وإنما فرطشهوته وزيادة غلمته قد حملته على ما ترى منه) ، فإذا
~~به قد صاح: (إدفعه يا سيدي كما دفعته في استاذي، وأولجه في كما
~~أولجته فيه وشقني وخرقني وفتقني ومزقني واهتك ستري وادخله في
~~بأشد قوتك ولا ترحمني، بحق رأس مولاك عليك، واسععني صوته في
~~ووغطيطه في بطني واقتلني به وأنت في جل من دمي)
~~ووإذا فرط الغلمة وشدة التودق قد أخرجاه إلى ذهاب العقل حتى تكلم
~~بها لا يدري عاقبته. فلعهدي بفاتن، يا سيدي، ومتاعه بارزكالذراع
~~المدود أو الساق المنصوب وقد بزق(82) على رأسه بزقات، بزقة بعد بزقة
~~اتى ابتل خرطومه، وبرقت سقاؤه(83)، ورطب قذاله. ثم جعله على باب
~~ادخل الحمبي ويد به بدور شرجه، ووضعه وضعأ، ثم القمه لقمأ، وألزقه
~~الازلقا، ثم دفعه قليلا قليلا، دفعا دفعأ حتى غاب فيه بعض رأسه، ثم أخرجه
~~اوأعاد البزاق عليه مثل المرة الأولى، وأنا ألمح باب سرمه، كلما أخرجه منه 
~~الى ان يرده فيه، يختلج وينفتح وينغلق على مثل وداق الرماك(84) سواء. ثم
~~المتعجن : البعير المكتنز سمنا . والصل : ملك الحيات، وهو حية صفراه قصيرة) .
# اولعله أراد تشبيهه بصل الحيات السمين. والكلمتان (صل معجن) ساقطتان من ب، ج
PageV01P282
# ../kraken_local/image-275.txt

~~ادفعه فيه دفعا أكثر من ذلك قليلا حتى قاربت الكمرة ان تغيب فيه، نم
~~اخرجه فأعاد البزاق على الراس ولطخ به بدنه ثم بزق على بدنه وغرقه
~~ابالبزاق وهو يلمع ضياء وبريقا وحمرة وتوريدأ، مستعملا في كثرة تنديته
~~اله بربيقه وتعريخه(85) إياه ببصاقه البالي(86) والمصابر وتزث الخزق بحددن
~~الدفق، وحذقأ بالمداراة والعلل، بمنزلة الطبيب الحاذق بصناعته، المشفق
~~اعلى مريضه، اللطيف في تدبيره، المحب لعليله، المخقف عنه بشاعة الدواء
~~واذاء الداء. ثم دفع فغابت الكمرة، ثم دفع فغابت الرقبة، ثم دفع فدخل
~~الملمكب، ثم ابتدأ يدخل البدن، وكل ذلك على ترتيب ms130 وتقسيم وتدريج.
# فلعهدي بالصبي يصيح صياحا مولا ويتعرك تعزركا موجعا، وكان اصياجه
~~افي ذلك مشبهأ بصهيل الخيل في حمحمتها مع رعدة وصوت. فلما دخل
~~الانصف في جوفه أقبل حينئذ الدم يسيل مقطعا للشرجة، وهو مع ذلك
~~ايغيب فيه ويوسع لنفسه فضاء يعقه وموضعا يحويه ومقدارا يشتمل على
~~تهمره والدم يزيد سيلانا وبذداد صيأ والعصب ينضم سخوله طرتبه غامر
~~له فيه ودخل بأسره في معاه واحتوت بطنه عليه واستملات احشاؤه به.
# ف لا رايته قد ادخله، وسرمه قد ابتلعه، واصله قد غتيبه، والغشي قد
~~اا به، والموت قد احاط به، ناديته حينئذ بإسلاله من غمراته، مسرا له
~~با سره و ميهجه: (اشدذ يا بني قلبك. فقد بلغت محبويك ومحبوبنا فيذ.
# وسرورك وسرورنا فيك. فانك قد ادخلته كله، واحتهايت عليه باسره، وها
~~مذا في بطنك كله، فأبشز وطب نفسا وقر عينا فقد أعطيت ما تمنيت وما
~~كنا نتمناه لك).
# فلا سمع مني هذا الكلام دارت الروح فيه بعد جمودها، ورجعت
~~نفسه إليه بعد نفورها، ونظر إلي نظر إفاقة وقال لي: إيا استاذي، انا هتي
~~الا اسدم، فقلت له: (يا بني، الان عشت وطابت حياتك إذا فكرت قدرتك
~~على ما في بطتك)
PageV01P283
# ../kraken_local/image-276.txt

~~ام إن فاتن أخذ في إدخاله كله فيه مستويا واخراجه منه مستويا ورهز
~~ير عنف ودفع بغير ضرر، والغلام إذ ذاك قد عقل حاله وعلم ما يعطعط
~~افي بطنه ويلعب في جوفه، فقوي قلبه قليلا فرحا بقدرته عليه . لكن أنينه 
~~وصهيله بحاله والدم يفور منه فورانا دائما لا يرقأ ولا يكف بل يهرق على
~~ااقيه ويبلي تيابه، وهو لا يعلم به وأنا فلا أعلمه بذلك لئلا تنفر نفسه
~~ويسوء ظته. فلم يزل ذلك دأبه حتى صبه فيه، فلما أحس بصبه واندفاقه
~~في بطنه، تنهد وتنفس الصعداء، فسله عنه وأخرجه منه فما لحق أن
~~ارجه حتى انصب الخراء أيضا مع الدم انصبابا لا مانع يمنعه ولا
~~الابط يضبطه، والدم على أثره يجري جريا ويسيل سيلا. ومضى فاتن إلى
~~التراح يتغسل مما ms131 تم عليه من النوائب وجرى على أيره من المصائب،
~~وحملنا الغلام على أثره إلى المستراح فغسلناه بماء حاركان هناك في غلاية
~~وكمدنا سرمه بالزيت الحار وحشوناه بالصوف وسددناه وكبسناه وسألنا
~~فاتن أن يقوي قلبه ويسكنه من حرقة المه بجلوسه عنده ساعة ووقوفه معه
~~الحظة، فقال: (قد أبطأت عن مولاي وإنما انسللت من فراشه انسلالا
~~ووركته نائما، وأخشى أن ينتبه فلا يجدني فينالني منه مكروه)، فدخلنا
~~عليه وسألناه حتى فعل وقلنا: (يا سيد النائكين وفاضل المستفحلين
~~ونيس المريين، هذا ولدك الذي فتحته، وسدك الذي هدمته)، فجلس
~~الحظة فقال له الغلام بصوت خافت ونفس خفي: (من يروجهك لا يموت،
~~ولزق بك ميت لعاش. يا سيد الأنس ومنية النفس، اسآلك ان تقدم إلي
~~القاتلي لافرح بحصوله لي وتمكنني من النظر إليه ليبتهج قلبي وتسر
~~وانحي بما استودعته منه)
~~فكشف فاتن عن شيء يملؤ العين ويقرح القلب فأخرجت غالية(87) كانت.
# امي فضمخته. ومسكأ كان في جيبي فلطخته، وقدمه إلى الغلام فتلقاه
~~ابديه كلتيهما وقال: (اما إذ قويت على ما ارى من عظمه واقتدرت على
~~الا من كبره فإني أنا الفائز بكل خير، والحاصل له كل نعمة، والمدرك كل
PageV01P284
# ../kraken_local/image-277.txt

~~أامنية . فالآن لا أبالي عشت أو مت وقد أدركت مثل هذه اللذة، وكملت في
~~الهذه الغبطة، وتمت علي هذه النعمة، فقربه مني)، فقدمه فاتن إليه فباسه
~~واثه وترشفه والتزمه وتركه على عينيه وبكى على فراقه، فقال له فاتن: (هو
~~الك متى شئت، وموقوف عليك. فإذا وهب الله لك العافية فجئني فإني
~~ابلغك منه محبوبك وأعطيك مرغوبك فقد سهلت لك الطريق لسلوك هذا
~~وغيره فيك)، فقال له الغلام: (نعم، فجزيت عن إحسانك إلي خيرا، وبلغت
~~الرتبة المناسبة لقدرك، وأعنت على بلوغ شكرك).
# فقام فاتن ودخل إلى مولاه، فأما أصحاباتي الذين كانوا عندنا هناك
~~ولو سائر من كنت اخذته معي، فعندما راوا هذه الأشياء تودقوا تودقا لم
~~اييكنهم الصبر معه حتى مضوا إلى فراشي الدار وفحولها، فهدئوا من 
~~ولعهم وسكنوا من حرقهم. فلم يزل الغلام طول ليلته ms132 في الم وحرقة
~~وضربان وغشي حتى اصبحنا فحملته إلى منزلي وداويته بما يداوى به
~~اماله، والبستة المصبغات واقعدته على المنصة بالمعصفرات وعملت له
~~الصنيع لحداثته وكمال إدخاله، وجمعت له من المخنثين من اصحابنا
~~واقام الصنيع والدعوى حتى برا، فحذق الادخال بعد ذلك وصار فيه
~~اوحدأ، حتى لوورد على سرمه ايور الخلائق كلهم لم يبال.
# انا حدثتك، يا سيدي، بحديث هذا الغلام على الاستقصاء لتعلم
~~ان الغلمة والعد اق والشهوة اجل من كل دهن ييستعهل، وكل لزهجة تحعل
~~والمكن من الادخال اسهل على كل مدخل) : فقلت له: (علمت الخير ودفع
~~اع ك الضير، فقد شرحت لي ما كان علي مخفيا واوضحت لي ما كان من
~~لفمي مستورا قصيا، وعلمتني ما كنت فيه غبيا، وبجوابه إن سئلت
~~يا) ، ومضى
~~ووقد كتبت عنه ذلك بنفس ألفاظه وفاحش كلامه وفضائح عبارته ، إن
~~كانت أبسط للنفس واجلب للانس.

PageV01P285
# ../kraken_local/image-278.txt

### || النوع السادس
~~فى نوادر المختثين وملحه
~~مز عبادة المخنث رجلا في درب ووقف له على باب دار وجعل الرجل
~~فعل به، فأشرفت عليهم امرأة من طاق فحماحت : (اللحوص)، فرفع إليها
~~اعبادة رأسه وقال: (انظري يا فاجرة، النقب في حائطك أو في حائطي؟)
~~ووأل مختث رجلا، فوجده صغير الأير فقال له: (ما أصغر زيك)، فقال.
# الرجل: (لم يتهيأ لي بسبيل أن أجعل نفسي حمارا)، فقال المخنث: (فحين
~~الم تجعل نفسك حمارا، كنت جعلتها جحشا)
~~قالت امرأة لمخنث: (قبحكم الله، لأنكم معدن كل بلاء)، فقال لها:
~~اسكتي يا رعناء، فما أعرف لكن فضيلة إلا انكن تلدن الرجال الكباب
~~الأيور).
#  وكان مخنث له أير كبير عظيم، فقال: (ما أحوجني إلى من ينيكني 
~~بأيري هذا)
~~اعوتب مخذث على نتف لحيته، فقال: (شيء لا ترضاه أنت لأستك حتى
~~احلقه بالموسى أو بالنورة، فكيف أتركه أنا على وجهي؟)

~~ووقيل لمخنث: (ما أقبح إستك)، فقال: (تراها لا تصلح إلا للخراء).
# 4
~~اضرب عامل المدينة مخنتا عشردرر(88) فضرط إحدى عشرضرطة، فقال
PageV01P286
# ../kraken_local/image-279.txt

~~اله: (ويحك، ضربتك عشرة وتضرط أحد عشر؟) فقال: (أصلح الله الأمي 
~~كان ms133 المبتدأ مني)، فضحك وخلى سبيله.
#  
~~وحجح عبادة المخنث مع رفيق له، فطبخا في بعض الطريق ارنأ، فلها
~~ال فله خط رفيقه في وسط القصعة خطا وقسمه نصفين ثم اخرج سكرا
~~فبعله على النصيف الذي له. فقال ليه عبادة: (ما هذاء) قال، إني اري
~~ال نصيبي بسكر)، فقام عبادة وحل سراويله فقال له رفيقه: (ما تصن*)
~~قل: (أريد ابعل على نصيبي) قال: (الله. الله. تفسد نصيي ونصيد*)
~~قال: (لآبة). فعا زال حتى رضي رفيقه بأن يخلط الارز كله بالسكر
~~ويأكلان جميعا.
#  
~~وقال إنسان لدبيس المختث. (لأن قيث اليت بار خلنيك من فعلة
~~خرجت). فمنظر في نفسه، وكان عظيم الجثة. ثم قال: (يا اخي، إن فعلت
~~انك لرفيق).
# ه 
~~كان مخنث في قافلة وسلكوا طريقا مخوفا، فقال لنفر من رفاقه:
~~(أعطوني نفقاتكم حتى أخبثها لكم)، فأخذها وخبأها في جحره. وسمع
~~بعض أهل القافلة قوله لرفاقه فأتاه برزمة ثياب وقال: (تفضل والخبيمء لي
~~ه ذه ادزنمة ايضا) ولم يكن الرجل يعرف في اين يخبم ها ذلثار فقال له
~~ال : ايا أخي، هذه جحر فلان المخنث، ما هي دكان فلان البزان).
#  مو
~~ولودخل مخنث حماما فرأى فيه رجلا كبير الأير، طويل الشعر، وقد غطت
~~اوته نصف زيه، فجعل المخنث بيكي ويقول: (أنا الخليفة، نائم في
~~قطيفة)(89).
#  و
PageV01P287
../kraken_local/image-280.txt

~~وقال مخنث لآخر: (أنا في الليلة التي أتنور فيها، لو وصل الزب
~~خمسمائة دينارلم أترك ذلك لو اشتريته).

# ورفق جماعة من العيارين غلاما واجتمعوا عليه، على سور المدينة
~~اسجستان، وفسقوا به واتصل الخبر بأم الغلام فخرجت تصيح وتصرخ
~~ولقيها مخنث فقال لها: (ما لك؟)، فقالت: (أخذوا إبني وربقوه(90)، إثنان
~~وعشرون رجلا)، فقال المخنث: (بخ بخ ، وأين هذا الموضع الذي تغيرفيه
~~الأزباب حتى أمضي إليه؟)

~~وكان بهوازن مخنث له رفيق ليس بمختث، يأويان جميعا غرفة، فنزلا
~~اليلة يبولان فرمى المخنث ما اراد دفعة واحدة، لسعة المجرى، ورجع إلى
~~الغرفة. وبقي صاحبه يتزحر(91) حتى إتوا عليه رجال الطوف (92) فأخذوه
~~إلى الحبس وضربوه خمسين مقرعة، ظنأ به انه من ms134 جملة اللصوص. فلما
~~أصبحوا صار المخنث إلى الحبس لصاجبه وقال له: (أنت تعيرني بالجخر
~~الواسع، ولوكان ضيقا مثل جحرك كنت الساعة محبوسا معك).

# وقال محمد بن الصباح لهيلانة المخنث بسجستان: (إني لأجد مغصا
~~خاصرتي)، قال له: (كل زيا واحدا)، قال: (كيف اكله؟) قال: (سبحان
~~ال ما أعجب أمرك. لا تدري كيف يلتقم الزب، ترى يقلى أو يشوى أو
~~يدق أو يسحق؟)
PageV01P288
# ../kraken_local/image-281.txt

~~و شكى مخنث لمخنث أنه استدخل أيرأ عظيما جدأ فأوجعه، فقال له
~~صاحبه: (حبذا الموت من هذه التخمة)
~~ه مر
~~ووكان بسجستان شيخ يعرف بأبي عنان بن اليسع، فانصرف ليلة إلى
~~ال ن زله فمشى وكان في دار في زقاق لا ينفذ، وإذا بواحد قد إتكأ على مخنث
~~عند باب داره، فلما احسا بأبي عنان انقبض الرجل الذي على ظهر
~~المخنث وأراد أن ينسل ويهرب، فقام المخنث وصاح: (أيش الخبرة) فيا
~~اب لدكم لا يناك الناس؟ قامت القيامة بسبب هذا الزب الواحد، سقطت
~~المنائر من فوق إلى اسفل. أيش انكرت على النيك؟ أي عجب رايت؟) فقال
~~اا الا له له اه ا اله ل
~~مر
~~وكان مخنث لا يطلب أن ينيكه إلا مخنث، فقيل له في ذلك وسئل عن
~~العلة، قال: (إن المختث يعرف الجهة التي منها يؤتى، فيقصد تلك الجهة.
# ووغير المختث لا يعرف إلا الادخال، فلا يطيب).
# ه مر
~~وو لس مخنث إلى جانب ماجن، فقال له الماجن: الا تجلس إلى جنبي
~~لان لي عيبا وبي علة ربما تتعدى إليك)، قال: (وما هي؟) قال: إزتي كبير
~~اولال ينام)، قال المخنث : (فإنك من أولك إلى آخرك منفعة وفضيلة وأنت لا
~~مر
~~شعر)
~~ودخل مخنث الحمام فرأى فيه رجلا منعظا فقال: (فديتك، ما بال هذا
~~قائم على ساق؟)، قال: (ذكر صديقا له بالعراق)، قال المخنث: (فتأذن لي
~~أن أدنو لأقبله؟ فقد عدم الوفاء إلا منه).
PageV01P289
../kraken_local/image-282.txt

~~كان بالمدينة مخنث يضع المقيء بين فخذيه ويضعهما عليه فلا يقدر
~~أاحد على استخراجه وما زال بذلك حتى جاءه رجل وراهنه على ms135 ذلك، فلما
~~الع فخذيه على ما ضم أقام الرجل أيره، وكان أيرأ كبيرا، وهوى به إليهل
~~لما رآه المخنث استرخى وسقط(93) ما كان بين فخذيه، فقيل له في ذلك
~~فقال: (يا مجانين، أرأيتم القفل الوثيق لوضرب بألف مطرقة، أكان يفتح؟)
~~قالوا: (لا)، قال(94): (أفإذا جاء المفتاح، اليس ينفتح؟) قالوا: (نعم)، قال:
~~(فإني لما رأيت المفتاح لم أملك نفسي) .
# عشق رجل غلاما مخنثأ فدعى عشرة من رفاقه يومأ وأسكرهم ثم
~~األهم القيام إليه فامتنعوا لعلمهم أنه يهواه، وتقديرهم أن السكريحمل 
~~على ذلك، وعساه يندم إذا صحا. وإذا الغلام قد تناوم بغير نوم ينتظر أن
~~يقوموا إليه ويود ذلك، فلما أبوا ويئس من ذلك استوى جالسا وقال: إلو
~~ضي شيء لكان)، فضحكوا منه نم صالحوا بينه وبين عشيقه.
# حكى السجستاني قال:
~~كنت سكنت بجوار تركي عجمي جدأ، فقال لي يومأ: (أحتاج ان تولف.
# الي قحبة). فقلت: (لا أعرف من أسباب القحاب شيئا ولا أعرفهن
~~ولال عاملتهن)، فألح علي فخرجت متحيرا لا ادري كيف اصنع وإذا
~~بمخنث معرفة لي فقلت له: (ويحك، إن من حالي وقصتي كيت وكيت)، فقال.
# الخنث: (إحملني إليه، فإني أعطيه عشرين لونأ ، كل لون اطيب من 
~~الآخر).
# فحملته إليه، وكان التركي شبقا بمرة(95) فأدخله البيت واستلقى على
~~القفاه وهو متزيء بزي النساء، وأعطى إسته. فلما طاب التركي تحرك زب
PageV01P290
../kraken_local/image-283.txt

~~المخنث للين بطن التركي، فقال له التركي: (ما هذا؟) قال: (كس زنكي(96)
~~ابقبض، لم تر عمرك مثله)، فحسب أنه كما يقول وجاز عليه، وتخلصت
~~أنا من التركي).
# اان أبو الحسن عند قوم يشربون فأقام عندهم سبعة أيام يقصفون
~~ويشربون ثم انصرف فلقيه صديق له فقال له: (كيف حالك يا ابا الحسن:
~~ووكيف رضاك عن أصحابك؟) فقال: (شر أصحاب في الدنيا، أنا معهم منذ
~~اسبعة أيام وما وخزني أحد منهم وخزة، فأي خير عند هؤلاء؟)
~~ولودوخل على أبي الحسن لص فكور جميع ما في الدار، وأبو الحسن ينظر
~~اليه ولا يجسر يكلمه، فلما اراد اللص ان يخرج قال له: (فديتك، ms136 ما
~~اسمك؟) قال: (نافع)، قال أبو الحسن: (لنفسيك، والله، لا لي).
# اجاء بعض المخنثين إلى نخاس فقال له: (ابتع لي غلاما حسن الوجه ل
~~كبير الأير).
# فقال النخاس: (من أين أعرف كبر أيره؟)
~~قال: (من كبر أنفه).
# قال: (فإن كان متلتما؟)
~~قال: (من غلظكعبه).
# اقال: (فإن كان في رجله خف؟)
~~قال: (فهذا لم يخرج ليعرض، إنما خرج على الطلائع)(97).

# زوج مفن بنائحة فقال بعض من حضر: (أوسع الله عليكما) وا
PageV01P291
../kraken_local/image-284.txt

~~افسععه مخنث فقال: (قد فعل، إنما الدنيا فرح وغم، وقد أخذا الحبل
~~ابطرفيه. فإن كان فرح دعي هو، وان كان غم دعيت هي، فأي شيء بقي
~~امن التوسعة؟)
~~اواي إين أبي عاداد، والي خراسان، بمختث قالوا إنه يقود ويفجر
~~ابالنساء ويأوي اللصوص، ورموه بكل فاحشة، فقال القاضي: (يقتل) 
~~وقال صاحب الشرطة: (تقطع يداه ورجلاه)، وقال الأمير: (أنا لي سبعمائة
~~اائس وشاكري(98)، أحملهم عليه كلهم)، فأعجب المخنث ذلك وقال: إلم
~~ازل الأمير يعدل ويعرف وجوه الأحكام في هذا وغيره) ، فضحك الأميروأمر
~~بخليته.
#   
~~1. ونظر مخنث إلى رجل كثير شعر الوجه فقال له: (خندق على وجهك قبل
~~ان يجري الماء في العود، فيصير وجهك كله رأسا).
#  ونظر رجل إلى مخنث ينتف لحيته فقال: (لم تنتفها؟) فقال: (لأن دواب
~~البريد(99) لا تعرف إلا بأذنابها).
# ووخرج جماعة من المخثثين من عرس ومعهم قفة كبيرة ملآنة ما بين
~~اجاج وأوز وحلواء وغير ذلك، فاستقبلهم الطائف(100) فقال للرجال: (كلوا
~~الذي معهم واحبسوهم، حتى إذا كان غدأ ضحكذا منهم) ، فطرحوهم في
~~الحبس وهم سكاري حتى إذاكان وقت السحر أفاقوا من سكرهم فقعد
PageV01P292
# ../kraken_local/image-285.txt

~~وواحد منهم فأبصر حوله جماعة مقيدين ففطى وجهه وقال: (لا إله إلا
~~الله)، ونادى: (يا صحبونة يا مجنونة، قومي فقد دهينا)، فانتبه الآخر
~~وهو يقول: (إن كنا قد أصبحنا فقومي حتى ندخل الحمام). وقال أحدهم:
~~اوبيلك. قد مثنا وأدخلنا جهنم. إن لم تصدقيني فقومي ابصري الكفار
~~اولنا مقيدين)، وقال آخر: (إن كنا في جهنم فما لنا لا نحس بحرارة
~~النار؟) قال آخر: (يا مسكينة، ms137 جعلت علينا بردا وسلاما لضعفنا وقلة
~~احتمالنا له).
# اف سمعت الجنادرة(101) كلام المختثين فخرجوا وقالوا لصاحبهم: (أعز
~~الله القائد، إن المخنثين قد طارت عقولهم وهم يقولون كذا وكذا) ، قال:
~~(اخرجوهم إلي). فدخلوا إليهم الرجالة بسيوف مجزدة فحملوهم جملا
~~يفا وأوقفوهم بين يدي القائد فالتفتوا بمنة ويسرة فراوا الجنادرة
~~والرجالة بأيديهم السيوف والأعمدة، فقال احدهم للآخر: (الم أقل لك إن
~~اليامة قد قامت، وهؤلاء الزبانية؟) فأقيم أحدهم وصفع بالدرة صفعة
~~فصاح الآخر: (آه)، فقال القائد: (صفع هذا، فأنت لم تصيح؟) قال:
~~(أليس كذا تريد تفعل بي؟) فصفعه أخرى فقال: (ويلي من احتراق
~~فوادي). فقال الآخر: (كيف تحسين بها يا اختي) فقالن: (ما اشن انها
~~اقع على قفاي ميت عزقة، احمدك يا رب واشكرك)، فقال الآخر: اوبيلك.
# الساعة يزيدنا، أليس قال: (لئن شكرتم لأزيدنكم) (102)؟) فضحك القائد
~~وقال: (نحوا هذا وقدموا الآخرا)، فأول ما صفعوه قال: (ي اهي بحياة
~~أماك)، فصفعوه اخرى فقال: (بحياة عينها)، فصفع أخرى فقال: (بحياة
~~النديها)، فصفع أخرى فقال: (بحياة سرتها)، فقال القائد : (خلوه إلى لعنة
~~اله(103) لئلا ينزل شبرا فيقول: بحياة كسها).
PageV01P293
# ../kraken_local/image-286.txt

~~وسمع مختث رجلا يضرب زوجته وهي تصيح وتقول له: (اذكر صحبة
~~أربعين سنة)، فقال المخنث: (يا هذه، لو أن جرك هاون يدق فيه أربعين
~~انة كان قد سقط قعره، وما أحسب لك ذنب غير طول عمرك)
~~و نظرت امراة إلى مختث شيخ ملتف في قطيفة فهزات به فقال المخنث:
~~ايا بطراء، لوكان لي مثل الكانون (104) الذي بين فخذيك(105) لجلست في
~~غلالة شرب).
# وكان مختث عند قوم على سطح فقام لحاجة، فرفع من السطح إلى
~~روشن(106)، ومن الروشن إلى غرفة، ومن الغرفة إلى الدار، ومن الدار إلى
~~ارداب، ومن السرداب إلى بنر، فصاح: (يا أهل الدار، يا أولاد الزنا، ليس
~~اكر القاب اصطلح عليها المختفون
~~لداركم أرض؟)
~~النهد : عندهم هو الذكر
~~والزق: هو الرجل الفحل الذي يصحب احدهم ليسقيه(107)،. وهو
~~الشاطر أيضا. يقولون "فلان زق فلان" في اصطلاح مختثي المغرب(108).
# و "شاطره" في اصطلاح مخنتي المشرق. ms138
# والنوم: نتف شعر الوجه.
# والمسلخ: حلق شعر الفخذين والساقين بالموسى او بالتورة، ويسصون
~~الومى : الرصيف. والقتفوة: نتف باطن شعر الأست بالملقاط، وهذه اللقطة
~~اجاعت في شمعر ابن الحجاج:
PageV01P294
../kraken_local/image-287.txt

~~شل هذا فانتفي او احلقي بالقنفو
~~قد تقنفو، أيضا، العلوق. وصفة القنفوة أن تصنع أكرة(109) من شمع
~~حكمة الاستدارة، حسب ما يدخل في الأست على قدر ضيقته اوسعته
~~ووكون قد جمعت على خيط قوي، ثم بيبرك المخنث أو العلق على اربعة
~~اويأتي رفيق المخنث أو قواد العلق فيولج الأكرة في إسته حتى تغيب. ثم
~~ايجذبها قليلا قليلا فإنها إذا همت بالخروج قلبت حواشي الأست الباطة
~~وابرزتها إلى خارج، فينتف ما هنالك بالملقاط
~~فلا يزال يجذبها وينتف ما يبرز منها إلى أن لا يبقى في داخل الاست.
# ايء من الشمعر، فعند ذلك يخرجها
~~فهذه صفة القنفوة، واكثر ما يستعملها مختنو العرب
~~النوع الابع
~~في ملح ما جاء فى المختثين من الأشعار
~~والسجاج بها، لهم وعليف
~~دث بعضهم قال:
~~كان بعض أصحاب هذه العلة يطلب كبار الايور، فخرج ذات يوم
~~احرأ يطلب شرطه فراي غلامأ كبير الأنف يدل على كبر الأير، فأعجبه ولم
~~اليزلل به حتى أطاعه فأعطاه دراهم وأتى به إلى منزله. فلما أراد ان يفعل
~~ابه كشف الغلام عن أير صغير مثل الأرز، فداخل الرجل ندامة شديدة
~~رايشك تمشي تختال في خير وق
~~عيك انف عبير عانه ساق تخت:
~~قت اقبل بختي إذيكنت غاية نغتي 
~~تي ظهرت باير ممقت كن مقت
~~وأنشد:
PageV01P295
# ../kraken_local/image-288.txt

~~فليت ايرك أنف وليت انفن في استي
~~ولغيره:
~~اصرت بعد انصرافي عن سفرني . وطوافي
~~هفهفا بدويا من الظباء الظراف(11)
~~انما بين رجليه حربة في غلاف
~~فققتلما علاني في بعض تلك الغيافي
~~اا اعظظم الناس ايراحافك عني المكافي
~~حدث ابن طاهر قال : دخل أبو نواس ديوان الجند بالرصافة، مجلس
~~لمة(112) بن عمرو الكاتب الأنباري، وإذا غلامه زيدان جالس عنده
~~وكان يهيم به، فكتب أبو نؤاس رقعة فيها:
~~عه يا رب مما يخلف يوم القيام
~~والله ما بي ندامه ولا ms139 اخاف الملامه
~~في علي ولكن ادعوله بالسلام
~~وروماها إليه وإلى غلامه وقال: (اقرأوها معأ)، ففهم سلمة ما أراد في
~~شعره لأنه أخذ من أول كل بيت كلمة وكان "سلمة، والله، بفى" فشتم
~~ابا نؤاس، فخرج من عنده وهو يقول(113).
# ان بارك الله في العباد فلا بارك رب العباد في سلفه
~~ب ايرذ حين يبصرهم على حصان كانه خمف
~~اين خافت، عند طبعهم في دبرك، الكبرياء والعخلمة
PageV01P296
../kraken_local/image-289.txt

~~ومن الكناية عن هذا الداء: "فلكن تحباه العحا" و "فلان عحبا موسى
~~لقف ما يأفكون"(114). قال أبو منصور الثعالبي:
~~انشدني الاستاذ أبو منصور الطبري، لنفسه، في رعود اللحام:
~~ايت للحام في نفسه لا الشعر تطبيقا وتجنيسا
~~انخوة فرعون ولكنه جانس في حب العصا موسي
~~وعين ابليس ولكنهخللف في السجدة إبليس
~~ويقولون: "هو أسجد من هدهد".
# اقشمد بحخهم
~~ااسلت في وصف صديق لنا ما حقه يكتب بالعسج
~~ي الحسن طاووس ولكنه اسجذ في الخلوة من فدفد
~~ويقولون: "أكلا(115) من غراب"، لأنه يواري سوأة أخيه.
# أنشد أبو منصور الفقيه(116).
# ان في امر احمد بن الطحاوي وهي إمر عرسه الحتاب
~~لقت نفنها عشية زقت واباحثه مهزه والكتاب
~~قيل: ما باله؟ فقالت(117): غراب هل شرطتع علي زوجا غرابا

~~آخر:
~~ان في الديوان شيخأ يشتهي في البطن داخل
~~والله لو نيك لي استه اسدما جز صيدأ إني اجم
~~(المصدر السابق ذكره، ص16)
PageV01P297
# ../kraken_local/image-290.txt

~~سليمان بن وصب،في حره المتقاين
~~ره
~~فت الى قاسع قصتي فاطرق ينظز في قصتي
~~قت له: بارك الله فيك واعظم اجرك في فيشتي
~~فقال: وماتت، واذرى الدموغ ووقع تدفن في ففتتي
~~ابن الرومي:
~~د حضر الجامق مغ رقة يعرفها العالم في دين
~~والله ما يحضره دائمأاذ ارتياحا لاساطيفه(118)
~~ره
~~والله ما اتخذ العتابة صنعةإذا لحب الدوج والاقلام
~~دعيل
~~اا من يقلب طومارا(119) وينشره ماذا بقلبك من حب الطوامير
~~يها مشابه من شيء علفت به طولا بطول، وتدويرا بتدوي
~~الطيري:
~~ع تضحى على الأسلام سيفأ وأذت كما علمت من العمود
~~وتزهذ في الصلاة وتزدريها ولكن ليسس ms140 نزهذ في العجو
PageV01P298
../kraken_local/image-291.txt

~~في الخناث والمختتين
~~وله:
~~اصرت ايرأ ما كه خصية يسال عن دارابي القيض
~~ففقت: لم تطلبه؟ قال في: نسيت في فقحته بيضي
~~يد

~~أبو العيناء:
~~اشتكى دقة الايور إلين فاجبناه. . والجيواب
~~م تدق الايوز يا إبن لولو إنما إشتك اتساعا
~~أخ
~~ال قد يقبح شيخا له(120) من اهل بيت الحسن الحاجب
~~فقت: ما هذا؟ اما تستحي تاخذ مولاك على جانب
~~فقال: هذا رجل فاسق سب علي بن اب ي طال
~~وله.
# ان ابا احمد من تيهه يهتر في المشية كللخوط121)
~~اما ترى رستم من فوقه يولج فيه مثد شنو
~~اديد يا رستم من شادن يصلح للمابون واللوطي(122)،
~~أخ
~~إن ابا احمد من تيهه يبنل للنانك .إدرا
~~وراه من تيه ومن نخوة كانه قد ناك من ناقه
PageV01P299
../kraken_local/image-292.txt

~~آخر:
~~ما شنت من نيل ومن [](1) لعنه يحظ ايز الحماز
~~اول. إن. ابصره قائما با ليت ذا يوهب او يستعاز
~~او ليتني، إذ لم أنل ذا وذا. يكتب ان امسح عنه الغباز
~~اليحتري:
~~ولو اعطاك ريك ما تمنى عليه، لزدت في غلظظ الأيور
~~وقد راي رمحي في ترسه:
~~كانته الميت في رمس
~~ه، وطعم التيك في ضرس
~~وقد راي الماتع في عرسه:
~~يبلغ الجاهل من نفس
~~ابن الرومي:
~~ابن سريج قال لي مرة
~~ايوك هذا ناحل جسع
~~ففاظفي ذاك واخرجته
~~فقال من هم ومن حسر
~~يبلغ الأعداء من جاهل

~~وله:
~~الالاديب :، ابو ،حامد يدوط جهارا ولعنه
~~يحب الغلام إذا ما التحى وذاك دلين على وانه
~~مصتف الكتاب:
~~اا الناس قد هاموا بقري وهمت بملتحين ذوي جفاء
~~اظفك. بل اراك بغير ظن  تغالط باللواط عن2 البغاء
PageV01P300
# ../kraken_local/image-293.txt

~~وله:
~~اري من النحو بابأ لا يجاوزه الجمع ما بين منصوب وممدود
~~ومن مسلئل علم الفقه مسالة وفي جواز الاستجمار(124) بالعود
~~هم
~~امد بن شعيب في أقرع مأبون(125) يزني به غلامه، وهو عبد يسعى:
~~ز عبدالجميد، زورة مشتاق إليه، فصد عني صدودا
~~وكاني اتيتة انزع العمة عن راسه، وأخصي سعيدا
~~ه هدم
~~دل ms141
~~عيفران:
~~لع لعان عيسى إن كنت تسالني  عنه وعنهم تحهى ربم اشرد
~~عفوا بمولاهم وعف بهم فما بهن حاجة إلى احد
~~عو م
~~ومن أشعارهم التي يحتجون بهاأنفه
~~بين جارية وظهر غلام
~~اا العيش إلا ان ابيت منقما
~~التد من خلفي ومن قدامي
~~ولاتعتبوني، لست أصغي إلى العفب
~~فادخاله في البطن اقرب لاقلب
~~وان ينيكك من تنيك
~~فانها وانيقه وينيكني
~~(ومنها):
~~فديتكم عقوا عن السب والقلب
~~إذا كانت اللذات للقلب ترتقي
~~(ومنها):
~~السعيش إلا ان تني
PageV01P301
../kraken_local/image-294.txt

~~(ومنها):
~~اي بزي واهرم ذي صلابة ودغ قول ارباب السهاهة واللغو
~~الفا الفرق بين اللذتين لعاقل. وكلتاهما من حك عضو على عضو
~~التوع الثامن
~~سيب التتاره وعلاج
~~اعل رأي محمد بن زكريا الرازي
~~قال مخينف الكتاب : انا ناقل ههنا مقالة وجدتها لابي بكر محمد بن
~~وكريا الرازي في الابنة، بنصها حرفا بحرف، ليكون هذا الكتاب بها آخذأ
~~اظه من الجد والهزل، كاملا في الاحتواء على طرفي الكلام، الرقيق
~~والجزل.
#  قال أبو بكر محمد بن زكريا الرازي:
~~يجب على المتأخر في الزمان، كما قلنا في صدر غيرواحد من كتبنا، أن
~~الب ما أغفلته الأوائل أو طولته أو أغمضت الكلام فيه، فيذكر ما أغفلوه
~~جمع ما فرقوه ويشرح ما اجملوه ويبين ما أغمضوه. ومما أغفلته الأوائل
~~القل في الابنة وسببها وعلاجها، فإني لم اجد فيها لأحد كلاما مستقصى
~~ابل لم أجد عند أحد ذكرأ لها إلا رجلا واحدأ، فإنه كتب كتابا في هذا
~~المعنى وسعه ب (الداء الخفي) ثم لم بيأت فيه بسبب ولا علة كافية ولا
~~الد اواة ولا علاج نافع، وأنا قائل في ذلك باختصار وبمقدار ما أراه كافيا
~~إن شاء الله تعالى.
# افقل: إنا نحتاج أن نأخذ ههنا مقدمة قد تقدم بيانها في كتب أخر
~~ووي الانوثة والذكورة، فإنها إنها تقع بحسب غلبة المنيين أحدهما على
~~الاخر في الكم والكيف، حتى يكون أحدهما هو المحيل. فإذ! كان مني
~~الجل هو المحيل، كان المولود ذكرا. وإذا كان مني المراة هو المحيل، كان
~~الود ms142 أنثى. وقد بينا صحة هذه القضية في كتب أخر وقال فيه القدماء
~~ايضا واكثروا. وإذا كان الأمر على ما وصفنا وقع في بعض الأحوال ان
~~يكون مني الرجل قاهرأ جدأ، قوي الاحالة لمني الأنثى، فيجب على ذلك أن

PageV01P302
../kraken_local/image-295.txt

~~اليكون المولود من مثل هذا المني قوي التذكيرجدأ، اعني أن تكون خواض
~~الذكورة فيه ظاهرا لصلابة الأعضاء وتيبسها وعظمها وكثرة الشعر وقوة
~~البض والنفس معأ وظهور المفاصل وغلظ العظام ونحو ذلك مما يختص
~~أصحاب الأمزجة الحارة اليابسة، كالشجاعة وسرعة الكلام والغضب
~~و نوها. وإذا وقع في بعض الأحوال ايضا ان يكون مني الأنشى له القهر
~~والغلبة جدأ، فيكون في المولود من الخواص التي تخص الإناث، وهي
~~أضداد ما ذكرنا في الغاية، وتقع في الأكثر إستحالات آخر لأحد المنيين 
~~ابين هذين، فيكون المولود، ذكرأ كان أو انشى، ليس في الغاية من التذكير
~~اولال في الغاية من التأنيث . وإذا كان الأمر على هذا الذي وصفنا وقع فيا
~~ابعض الأحوال مولود أنثى في غاية الضعف من التأنيث.
#  و قد تجد في النساء مذكرات كما تجد في الرجال مؤنثين حتى يبلغ الأمر
~~ابالنساء المذكرات في ذلك إلى ان يقل حيضهن أو لا يحضن، وربما نبت
~~انه ن اللحى، وقد رأيت لحى وشوارب ضعيفة في كثير من النساء. ورابيت
~~ارة واحدة لحية وافرة على امرأة من النساء الأكراد جيء بها إلى المعتضد
~~اعجوبه.
# ابل ليس يقع هذا فقط بل قد يقع، في تكافؤ المنيين وقلة ظهور أحدهما
~~اعلى الآخر، الخنث. حتى يقع ان يكون المولود له ذكر وفرج أيضا.
# اقد شهدت الأخبار في ذلك بأشياء عجيبة، شنيعة، بديعة، من هذا
~~الباب. تركنا ذكرها لبعد كونها عنا، مثل ما يحكى عن بعض أصحاب
~~الشريح انه راى لبعض الذكود رحما. وما يحكيه كثير من الناس أن امراة
~~ولدت أولادأ ثم انه ظهر لها بعد ذلك ذكر. فقد جاء هذا الخبر وأمثاله من 
~~وجوه كثيرة، وليس يحتاج في غرضنا الذي نقصده إلى صحة ذلك. بل
~~وفينا الوجود دانما وهو ms143 كما انه ليس كل نكر في غاية التذكير ولا كمل
~~انش في غاية التأنيث، ووجود النساء المذكرات والرجال المؤنثين، فإن
~~القف على سبب الابنة، بعد تصور المعانبي التي قدمناها. يسلهل وهو
~~ان اذا اتفق ان يكون المولود الذكر مؤنثا لضعف على مني الذكر على

PageV01P303
../kraken_local/image-296.txt

~~ي الأنثى، فإنه يكون غالبا مع ذلك الا يكون الذكر والبيضتان ومجاري
~~الالني وأوعيته مائلة إلى خارج كل الميل ولا هي منسدلة متدلية، ولا عظيمة
~~ااقوية. لكن تكون متعلقة إلى فوق وصغيرة في أكثر الأمر، ومتعرشة(126)
~~منحجرة في أسفل تجويف البطن، منجذية إلى ناحنية العانة لضعف
~~الذكير فيها. لأن آلات التناسل في الإناث موضوعة في داخل البطن
~~ومجبولة ومطبوعة على الميل إلى هناك، واما الذكر فخارج البطن مجبولة
~~ومطبوعة على الميل إلى ما هناك . وتحدث عن مثل هذه الحكة أن تكون 
~~الدغدغة والحركة التي تهيج بموج المني، إما بكميته أو بكيفيته، في ناحية
~~العاء المستقيم وفي خلفي لا في ناحية اليته والعانة لأن ميل أوعية المني
~~اوالبيضتين بالطبع إلى ما هناك ، ولذلك قلما يوجد ما يكون عظيم الخصي
~~مملها، بل يوجد بالضد من ذلك، فيكون ضعيف البيضتين، منجذبة إلى
~~فوق، عابرة في الجانب الأيمن على الأكثر. وانسلال الخصى وعظم
~~البيضتين، في الذكر المؤنث، في النادر يكون. ويتبع ذلك أيضا على الأمر
~~الظيم صفر قضيب من به الابنة على العادة الجارية بالتجربة.
# فاذا اتفق ان يكون مولود ذكرا مؤنثا، ووضع هذه الأعضاء هذا
~~الوضع، اعتراه بسبب ذلك شبيه بحركة الدغدغة في ناحية المعاء
~~الستقيم ، وذلك عند كثرة المني فيه أو جدته . كما يعرض للذكور ذلك في
~~اناحية العانة وأصل القضيب، عند كثرة المني . فإن ساعد، من هذه حال ه
~~افي خلقته، هواه أو اتفق له بعض الاتفاقات التي تقع له في صفره أو كبره
~~اى برد ذلك الموضع منه ما لامسه وحركه وجد لذلك لذة شبيهة بمايجده
~~ام ان يحك إذا احتك منه الأذن او الأنف بإدخال الاصبع فيه وتحريكه
~~وحكه، لأن ذلك يزيل ذلك الخلط ms144 اللداع ويبدده ويسكن دغدغته. وإذا
~~اساعد اللذة وجرى معها ازداد هذا العارض قوة وبلغ من ذلك النهاية
~~اقدار دغدغة المني وتهيجه في ذلك الانسان، وبعقدار خننه ومحبته
~~التأتيث.
PageV01P304
# ../kraken_local/image-297.txt

~~افهذا هو السبب الفاعل لكون هذه العلة، قد اختصرناه ولخصناه
~~اجهدنا. فلنذكر الآن من علاج هذه العلة ما نراه نافعا كافيا، فنقول:
~~إن الابنة إذا تمادت لم يمكن برء صاحبها، ولا سيما إذا كان ظاهر
~~التأنيث، شديد المحبة(127) للتشبه بالنساء. فأما اذا كانت شديدة ولم
~~الن صاحبها ظاهر التخنيث ولا شديد الميل مع اللذة، بل يألف(128) ويحب
~~ان يخلو منها، فهذا يمكن ان يعالج
~~وأحد وجوه علاجها:
~~ان يكثر من دلك القضيب والبيضتين وجذبهما إلى أسفل، وتوكل
~~ابالعليل وصائف حسان الوجوه مفرطات في محبة الباه ليكثرن من عزك
~~هذه الموأضع منه ودلكها وطرح انفسهن عليه لعل ياتي من إجدا اهن ما
~~امكمن. ويعالج في وقت غير ذلك بأن يمدخ اليته والعبانة والقضيب
~~والبيضتين بدهن البان(129)،. وقد فتق(130) فيه بورق(131) وفربيون(132)
~~سك. وفي بعض الأحايين يفتق اليسير من الحليب بالدهن ويدلك به
~~القضيب ويصب منه في الاحليل
~~في أوقات غب هذا العلاج يقعد في الماء الحارويدلك القضيب والخص 
~~ويستعمل طلاء الزفت ف كل اسبوع مرة فإنه من اقوى علاي يجنتد الاء
~~الحار(133) من هذه الناحية. وإذا أقبل الانعاظ يكون والبيضتان تتدليان،
~~والقضيب يعظم، والشهوة تزيد، فتلك علامة نجاح العلاج. وينبغي أن
~~ايابر على هذا العلاج كله ولا يضيع منه شيئا البتة، فلا يخلو العليل في
PageV01P305
../kraken_local/image-298.txt

~~أوقات الاتساع له من باب من أبوابه، أولها دلك الوصائف له كما وصفنا
~~ام المرخ بالأدهان ثم الطلاء بالفت. ومع ذلك فيقصد إلى تبريد البطن 
~~انه مما ينبغي ان يبرد البطن والفقار والمعاء المستقيم، وذلك يكون بأن
~~اتلقي على الأرض المرشوشة أو يضع تحت بطنه خرقا مبلولة بماء الثلج
~~وويقي ان يستلقي على شيء حار ويلبس منطقة(134) عريضة زمانأ طويلا
~~حقن بدهن الورد ، الذي قد طبخ مع الخل حتى يبيض الخل
~~وبالماورد(135) مع الخل.
# ووبالجملة فإن ms145 قدر أن تكون بطنه دائما تبرد واليته والعانة تسخن
~~ليفعل، فإن ذلك أوفق الأشياء له. ومن البين أنه ليس على صاحب العلة
~~أضر من ألا يجامع، كما انه ليس شيء أنفع له من ان يجامع أو يروم
~~لمجامعة جهده.
# الفهذه جملة علاج الابنة على القانون والطريق المستقيم . وأنا ذاكر الآن
~~امن علاجها فمن ذلك:
~~ان يحقن العليل بالشراب المسكر القوي مرات كثيرة، فقد برأ غيرواحد
~~من هذه العلة في حقنة أو حقنتين. ومما يخفف ذلك، ويوهنه الاستلقاء على
~~الرد والتمسك بمائه والحقن ايضا بطبيخ الفتجكشت(136) والاستلقاء
~~اعلى ورقه، وهذا مشورتي على بعض من أفشى لي سره في هذا الداء وقدرت
~~اتنفاعه بذلك فانتفع به نفعا عظيما . وذلك ان هذا الرجل كان إذا تغدى
~~اوأوى إلى مرقده هاجت به تلك العلة، فأشرت عليه يوما أن يخرط من 
~~الجليد أشيافه ويتحملها، ففعل ونام نومه ذلك مكقيا واستغنى عما كان
~~ضطر إليه في أكثر الأيام وكاد يقارب البرء، ولو ضبط نفسه ضبطا
~~شديد أليريء.
# والذي ذكرته من العلاج يصلح للشباب والمشرفين، وأما غير ذلك من
PageV01P306
# ../kraken_local/image-299.txt

~~الكهول والشيوخ فلا ينبغي ان يكون غرضك في علاجهم إلا اهرامهم
~~قليل الدم فيهم، فيؤمرون بالصوم وترك الشراب والحلواء ولزوم التأدم
~~ابالخل وتبريد البطن ما أمكن.
# والادوية التي تعرف بتقليل المني ولا بسيها البارد فاشدة (137). والدواء
~~الملخذ من اصول النيلوفر(138) والورد والكافور (139) والطباشير(140) وكل
~~ادواء يقلل المني ويجمده، وقد دبرنا تركيهه في غير ما موضع بمن كتبنا.
# و رون ايضا من الاغذية، القريضي(141) والمصوص(142) والاملام(143)
~~بالقرع والفرفير(144) ويدعون شرب المشكر ويكثرون التعرق في الحمام
~~وضع الرجل في الماء البارد ويجتنبين هجالس اللهى والشراب ويدتغلون
~~اانسك والعلوم الحقيقية التي تأخذ القلوب وتشغل النفوس شغلا شديدا
~~كالندسة والمنطق واكثر من ذلك العلم الإلهي، فإن العناية به والتوغل فيه
~~اوهن جميع الشهوات
~~واني لما انتهيت إلى هذا الموضع احببت ان اذكرصفة تركيب الدواء
~~المل للمني لئلا يحتاج الناظر في هذه المقالة ان يعنى في ذلك في سائر
~~بي وكدب القدماء، ms146 وهذه صفته:
~~يؤخذ من أصل النيلوفر المجفف عشرة دراهم(145)، ومن الورد الأحمر
PageV01P307
# ../kraken_local/image-300.txt

~~المطحون خمسمة دراهم، ومن الحندل الأبيض(146) درهمين وتحف، ومن
~~الكافور خمسة دوانق(147)، وهي عشر شربات.
# صفة أخرى تنفع للمبرودين ومن طعن في السن:
~~ؤخذ بزر فتجكشت عشرة دراهم، ومن الفوتنج(148) الرومي مجفف
~~امسة دراهم، ورق سذاب(149) مجفف درهمين ونصف، الشربة ثلاثة
~~ادراهم أوقية خل. ومن كان يتأذى بالخل فليشربه بالماء البارد وماء الورد

~~(تم ذلك).
# اقال أبو بكر: قد قلنا في هذا الأمر بما فيه كفاية ونحن معتذرون من 
~~القل فيه وإنما اضطررنا إلى ذلك ليكون هذا الكتاب آخذأ لتطرف معاني
~~ها سبق، ولواهب العقل الحمد والشكر
~~كملت مقالة الرازي في الابنة وكمل بكمالها ما أوردناه في هذا الكتاب
~~والحمد لله على كل حال.
### |PARATEXT|
# انهاه كتابة الفقير محمد بن عبدالباقي الراسي في مستهل ذي القعدة
~~الحرام سنة 972.
# سمبنا الله ونعم
~~الوكيل
PageV01P308
../kraken_local/image-301.txt ms147