######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT)
#META# Date: 2022-04-13

#META#Header#End#

# الثا
~~اللثلا
~~2
~~ىا
~~1

PageV00P001

~~============================================================

~~الحدائق الوردية
~~في مناقب ائمة الزيية

PageV00P002

~~============================================================

~~2
~~ه
~~1
~~16
~~11


PageV00P003

~~============================================================

~~3
~~41061
~~الحدائق الوردية
~~0816
~~فى متاهب انحه الزدديه
~~تأليف شيخ الإسلام العلامة
~~حمير الثم يدربن الاهجد ين چم الحيق
~~652:3
~~-
~~بقات كا چونرى هدم اسوسا
~~اه الاوكسسه (37.
# دره
~~تحقيق.:
~~ر. الررضمى بن زئد المحطور ي الحسنى
~~مطبوچات مياتبع به كزپ رڑ
~~العامي والتقاف

PageV00P004

~~============================================================

~~الطبعة الأولى
~~1423ه-2002م
~~عقوة (اللبو عفه

~~توزيع
~~مكتبة بدر للطباعة والتشر والتوزيع
~~الجهورية النية- صنماء- 266666 2600010
~~15:26909
~~تلفون: 269091-
~~a2.260079..d.202: 36013801 :فاكس: 269079- ص. ب
~~051107

PageV00P005

~~============================================================

~~المقدمة وترجمة المؤلف
~~مر في هذه الدنيا رجال حفروا تأريخهم في العقول، ونقشوه في القلوب
~~ورغم أن العظماء يتزاحمون في الذاكرة ويتنافسون على الصدارة إلا أن البعض
~~منهم ينساب إلى القلب، ويتسرب إلى العقل كأنه النسيم يحمل ريح الجنة. ومن
~~هؤلاء العظام الشهيد حميد بن أحمد المحلي رحمه الله الذي كان بطلا وفيا في
~~زمن الغدر والجبن ، فقد أبى رحمه الله إلا أن يموت شهيدا تحت راية الإمام الزاهد
~~والعادل المجاهد الشهيد أحمد بن الحسين الملقب بأبي طير الذي خانه حتى شيخه
~~أحمد محمد الرصاص، وغدر به ابن عمه الأمير أحمد بن عبدالله بن حمزة؛ إذ
~~قتل الامام واحتز رأسه وجيء به إلى خيمة أحمد بن المنصور والرصاص.
# اي سوأة وقع فيها هؤلاء تحجب عنهم الرحمة، وتدخلهم النار، إن وحشيا
~~قتل حمزة بن عبد المطلب رضوان الله عليه وهو مشرك، ولما أسلم وحشي هذا لم
~~يقو اسلامه على إخراجه من لعنة التأريخ ومزيلة الغدر والخيانة كقاتل نبي الله
~~يحيى بن زكريا، وقاتل علي بن أبي طالب وقاتل الحسين، ومثل هؤلاء قاتل
~~أحمد بن الحسين، ياللفجيعة اإن المنحدر السحيق الذي وقع فيه قتلة الأولياء
~~يقابله مقام الشهداء الذي باعوا مهجهم فداء للحق وتضحية من أجل الفضيلة،
~~ما أبعد ما بين الموقفين.
# إن الشهيد حميد بن أحمد يشبه الصحابي الجليل والشيخ الوقور عمار بن
~~ياسر الذي قتل شهيدا تحت راية إمامه علي بن أبي طالب، وقد روي أن رأس ms001
~~الشهيد حميد كان يتكلم بالأذان وهو مقطوع ، فإذا صحت هذه الكزامة فانما هو
~~ال يتأسى برأس النبي يحيى بن زكريا. إن الشهيد المحلي بوأه الله مع الشهادة كرامة
~~العلم فكان طودا شامخا وعلما بارزا .
# وأكرمه الله بكرامة الولاء لأهل البيت الطاهر وهي مكرمة لم يكتسبها عن
~~(1)

PageV00P006

~~============================================================

~~بيع ولا شراء وانما ورثها عن آباء كرام وسلف صالح: رضعها من ثدي آمه
~~الطاهر. ولمثله يصدق قول القائل :
~~لاعذب الله أمي أنها شربت حب الوصي وأسقتنيه في اللبن
~~وأن لي والدا يهوى آبا حسن وأتني منله أهوى أبا حسن
~~ثم إنه تبوأ كرامة المصاحبة لأئمة العلم والجهاد من آل البيت عليهم السلام
~~ل ونهل من علومهم وتشبع بأخلاق الوصي التي ورثها لهم فكأنه مع النبي ر51
~~ووصيه وسبطيه والزهراء (ع) وجها لوجه ينظر إلى خمسة الكساء من خلال
~~المهدي أحمد بن الحسين سلام الله عليه فالشهيد المحلي خط طريقه عن قناعة، إنها
~~قناعة المؤمن التقي الحازم، خط عمار وأبي ذر والاشتر وقيس بن سعد، خط
~~الرجال الاحرار الأوفياء الذين ماسال ولايسيل لعابهم لمتاع الدنياولهوها ولم
~~يخدعوا بمكرها وسحرها، إنهم أهل الله وحملة لواء المعروف والوفاء والشهامة
~~والنيل والزهد والفطنة والقناعة والتواضع والشجاعة، وحري بهم أن ينشد
~~قهم:
~~ان لله عادا فطنا طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا
~~ظروا فيها فلما علموا انه ا ليت لحي وطنا
~~علوها لجة واتخذوا صالح الأعسمال فيها سفنا
~~إن هذا القديس الذي ألف (الحدائق الوردية في تأريخ الأئمة الزيدية) أراد
~~أن يجاهد لنصرة آل النبي راله بسنانه ولسانه وبنانه وبيانه، فكتبه الله شهيدا
~~فاجرى ذكر الشهيد على الالسن فصار لا يعرف إلا بالشهيد حميد.
# وقد أجرى الله القبول والاستحسان لهذا الكتاب النفيس والثروة الضخمة
~~والمخزون الذي يحوي من تأريخ أئمة آل البيت طلخلم وأيامهم ووقائعهم وشعرهم
~~ونشرهم وغزير علمهم وعجائب عدلهم وشدة تحرجهم عن متاع الدنيا وعزوفهم
~~(ب)

PageV00P007

~~============================================================

~~عن ملذاتها وما كابدوا من مكائد ولا قوا من شدائد ما يجعله آنفس من كنوز
~~سليمان، وما حوته خرائن بني عثمان:
~~و ms002 قد آن الأوان لهذه الكنوز أن تثري المكتبة الإسلامية والإنسانية . وإنه لمن
~~دواعي الأسف في عصر ثورة المعلومات أن تقى خزائن السادة الزيدية من
~~المخطوطات عرضة للسلب والتهب والضياع والاهمال. وإن تيسر طباعة شيء
~~منها فلا يليق بها أن تطبع بغرض التجارة بل بفرض خدمة العلم والتراث وتقدير
~~وحب وإجلال لنتاج علماء اليمن الكبار وإنصافهم واخبار الدنيا أن في الزوايا
~~خبايا وأن اليمن الحبيب بلد الايمان والحكمة حقيقة لا مجاز.
# عملنا في التحقيق:
~~1:1- حسب قواعد البحث الحديث فقد بحثنا عن نسخة المؤلف كأغلى
~~امنية نحققها فعثرنا على نسخة قديمة لعلها نسخة المؤلف أو قريب منها وهي بخط
~~غير منقوط من مكتبة السيد الحجة محمد ين محمد المنصور وقال السيد العلامة
~~محمد بن محمد المنصور في أولها : والخط في غالب ظني هو خط مؤلفها الشهيد
~~رحمه الله تعالى بالمقابلة على خطه في منهاج الأنظار . وثبوت ذلك أنه لم يذكر
~~في آخرها الأم التي نسخت منها ولم يذكر تأريخ النسخ وهي الجزء الأول فقط ،
~~وأولها مبتور وتبدأ من قوله : قالوا: اللهم لا نعلمه، قال: فانشدكم بالله وبحق
~~نبيكم أيها التفر جميعا هل فيكم من أحد صلى القبلتين غيري
~~2- وجدنا نصف نسخة جميلة وصحيحة من مكتبة السيد العلامة ناصر
~~الدرة أعارنا إياها ولده السيد العلامة يحيى الدرة حرسه الله وتفضل بابقائها لدينا
~~للمقابلة *ونصفها في مكتبة الشهارى المتوكل لم نجد سبيلا إليها.
# 3- نسخة صورناها من مكتبة الجامع الكبير
~~)- نسخة مصورة متداولة في السوق.
# (ج)

PageV00P008

~~============================================================

~~6- نسخة مصورة من نسخة السيد العلامة مجدالدين المؤيدي أطال الله بقاه
~~ب -1- ثم صفها بالكمبيوتر ثم دخلنا في معركة التصحيح والمقابلة
~~والتحقيق وفك الغامض من بليغ كلام الأئمة وشعرهم وكم كانت دهشتنا ونحن
~~نفتش معاجم اللغة وغريبها أن هؤلاء الفصحاء كانوا على اطلاع تام وإلمام شامل
~~بمفردات اللغة كالمام ابن منظور والفيروز آبادى ومحمد مرتضى الزبيدى
~~والأزهري ناهيك عن فقههم فهم ورثة باب علم المصطفى.
# 2- ضبط الآيات وتخريجها:
~~3- تخريج الأحاديث التي تيسر لنا إخراجها، ولم نجد ضرورة للتوسع في ms003
~~تخريج أحاديث الفضائل نظرا لأن الكتاب تأريخي وليس كتاب حديث مع انا لم
~~نهمل الإشارة الضرورية لأهم الأحاديث التي لها عندنا مراجع، ومالم نجد له
~~مرجعا فقد تركناه على عهدة المؤلف ، وقد استوعبتا غرر أحاديث فضائل أهل
~~البيت في الروضة الندية شرح التحفة العلوية لامام المحدثين السيد محمد بن
~~اسماعيل الأمير وهو مطبوع يتحقيقنا والحمد لله
~~)- محاولة موازنة الفاظ الشعر عندما لا نجد مرجعا لها ولا تتفق النسخ ولا
~~يستقيم الوزن.
# 5- تكميل بعض العبارات المقطوعة في بعض النسخ من النسخ الأخرى أو
~~ما تجده من مراجع نقل منها كأن ينقل المؤلف كلاما عن الامام علي ه فنجده
~~في نهج البلاغة باختلاف يسير فنعتمد النهج عند الضرورة لاستقامة اللفظ والمعنى
~~وعند اختلاف كل النسخ مع النهج.
# 6- عندما نجد خطا إملائيا أوسبق قلم في إحدى النسخ أو خطأ واضحا
~~فنصلحه دون إثقال الكتاب بالهوامش
~~(3)

PageV00P009

~~============================================================

~~ب المؤلف حميد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الوهاب بن
~~عبدالرزاق بن إبراهيم بن أبي القاسم بن علي بن الحسن بن إبراهيم بن محمد بن
~~يزيد بن يعيش المحلي الوادعي الصنعاني الهمداني:
~~مشائخ المؤلف :
~~أخذ عن أئمة كبار ومشائخ بحار منهم :
~~- الامام المنصور بالله عبدالله بن حمزة
~~2- محمد بن أحمد بن الوليد القرشي:
~~3- أحمد بن الحسن الرصاص:
~~4 - الفقيه علي بن أحمد الاكوع.ر
~~5- الشيخ عمران بن الحسن الل نم
~~اده
~~6- الفقيه عمرو بن جميل النهدعد
~~رت س وى
~~7- الشيخ تاج الدين زيد بن آحمد البيهقي . القادم إلى اليمن عام عشر
~~وستمائة.
# 8- المرتضى بن شراهنك الحسني المرعشي:
~~تلاميذه :
~~1- ولده أحمد حميد.
# 2- يحيى بن القاسم الحمزي:
~~23- ييى بن عطية
~~4- عبدالله بن زيد العتسي:
~~مؤلفاته:
~~()

PageV00P010

~~============================================================

~~خلف الشهيد حميد رحمه الله ثروة صخمة من المؤلفات النفيسة منها :
~~1- عمدة المسترشدين في أصول الدين. 3 أجزاء- مكتبة الجامع الكبير
~~2- محاسن الأزهار في فضائل إمام الأبرار.
# 3- مناهج الأنظار العاصمة من الأخطار = مكتبة السيد العلامة محمد بن
~~حمد الصور:
~~- الرسالة الكاشفة عن لوازم الإمامة لطالب الأمن في القيامة
~~6- العقد الفريد.
# 6- الوسيط المفيد الجامع بين ms004 الإيضاح والعقد الفريد - مصور بمكتبة مركز
~~بدر العلمي:
~~گرنا
~~7- الرد على المجيرة: لاا
~~8- الحسام البتار في الردتة لم يطتر لل كفلهى
~~9- تصيحة الولاة الهادية إلى النجاة - تحت تحقيق الدكتور محمد المأخذي:.
# 10 - الرد على المطرفية.
# 1 - الثعبان النفاث بهلاك أهل المسائل الثلاث.
# وفاته: استشهد رحمه الله في يوم الجمعة 12 رمضان 652ه، ومشهده
~~بقرية الرحية من مديرية السود بمحافظة عمران، وتبعد عن صنعاه 7ا8 كم
~~شمالا، وقد كتبت على مشهده أبيات للامام المتوكل على الله يحيى شرف الدين
~~في رثاء الشهيد وهي:
~~رو)

PageV00P011

~~============================================================

~~يد بن احمد النجل السعيد
~~وقفت بشهد السهم الشهيد
~~وأرسى سامي الشرف المشيد
~~فتى ساد الهدى وبتى المعالى
~~فظفر بالشهادة يوم حانت
~~ه و دس ن ه
~~اما حذر الذي لاقى حميدا
~~ووس الموت من نار الوقي د
~~ى من تاتليه بغير جرم
~~كما لاقى ابن حيدر من يزيد
~~وظاهاه قدور فى ود
~~وشابهه ابن مليم في مراد
~~وى الايمان بالله الحميد
~~ومانقم الخوارج من حميد
~~وط رسوم ابليس المريد
~~ونشر العلم في يمن وشام
~~وتعظيم الأئمة من علي
~~ونشر علومهم نشر البنود
~~دجى الأفساق من شبه الأسود
~~ام قناة ذهبهم وجلى
~~وبعد القتل قد شهدت عداه
~~بأن الرأس أذن في الجنود
~~ل الله تربه بوفن وكاف اه بجنات الخلود
~~وقد قمت بزيارة قرية الشهيد حميد التي فيها ضريحه، وتحدثنا مع آل حميد
~~هناك وهم حوالي 600 نسمة عن فضاثله ومكانته، وقالوا: إن ذرية الشهيد
~~توزع على كثير من الجهات في لواء حجة وخولان وبلاد الروس وبني حشيش
~~ورية ورداع وشرس وصنعاء وتعز وبني مطر (بيت ردم) وصعدة وشيام
~~وغيرها.
# المراجع:
~~1- طبقات الزيدية الكبرى 1/ 421.
# 2 - أعلام المؤلفين الزيدية 408.
# 3 - ماثر الأبرار (خ).
# 4- مطلع البدور(خ).
# (ز)

PageV00P012

~~============================================================

~~5- لوامع الأنوار 46،45/2.
# 6- تأريخ اليمن الفكري في العصر العباسي 305/3.
# وقدتم الفراغ من آخر تصحيح ومقابلة كتاب حميد الشهيد بعد شروق يوم الاثنين
~~65محرم 1423ه الموافق 2002/4/8م في مناسبة الشهيد الإمام الأعظم زيد بن
~~علي يتم ، جزى الله المؤلف عن دينه وأهل ms005 بيت نبيه خير الجزاء.
# وأشكر الجهود الشاقة التي قام بها الاولار الكرام في قسم التحقيق من مقابلة
~~وتصحيح وتخريج وطباعة في انجاز هذا العمل العظيم، وفي مقدمتهم( محمد
~~سين عيسى شرف الدين، وعبدالرحمن عبدالله المحطوري، وعبدالقادر
~~المهدي، وعباس حسين عيسى شرف الدين كتب الله أجر الجميع:
~~اهرتضو بن زيب اللحطوري الحسني
~~(ح)

PageV00P013

~~============================================================

~~بسع الله الرحمن الرحيه
~~الحمدلله الذي أفاض علينا أنوار الهداية، وزحرحنا بلطفه عن مدارج
~~الغواية، وحمانا بتاييده عن الانخداع بتمويهات أرباب الضلالة، وألهمنا النظر في
~~البراهين التي ينجو من اعتصم بها(1) من الجهالة، ووفقنا لادراك حقيقة الحق
~~والاستمساك بالقول الصدق، وحدا قلونا إلى معرفته، وجذبها إلى العلم
~~بحكمته، فأشرقت بأنوار المعارف الإلهية، وتلألأت بضياء العلوم الربانية(2)
~~فأنوارها لاتخبو لحنادس الشبهات، وجواهرها لا تلوث بورود المشكلات، يقصر
~~عن ضيائها شعاع الشمس الظاهر، ويتضائل عنها نور القمر الباهر؛ إذ ظهرلها
~~مالا يظهر للعيون، وتجلى لها من التوحيد سره المصون، فأصبحت في رياض
~~التوحيد قاطنة، وفي حدائق العدل عادنة غير ظاعنة، متنعمة ببرد اليقين، متحققة
~~أن بارثها بالتقديس جدير قمين(3)، إن طاف بهامن الشك والتخمين طائف أذهبته
~~بروق يقينها المتلالية الخواطف، قد حرسها الله بنور هدايته، وكلاها(4) بعين
~~حياطته عن دياجير ظلم الضلال، وغياهب سدف (5) الاشكال، فالحمدلله على
~~ما أكرمنا به من عرفانه، وحبانا به من إدراك التوحيد وإتقانه، حمدا يكون كفاء
~~لهذه النعم العميمة، وقياما بشكر هذه المنن الجسيمة.
# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا مثيل، ولا ضد ولا ندولا
~~عديل، شهادة صادرة عن يقين صاف عن گدر التشبيه، وإخلاص غير مشوب
~~بشبهات أهل الزيغ والتمويه، قاضية بالزلفى يوم القيامة، مسلمة من أهوال
~~(1) في (ب) : إنشاء الله:
~~(2)في (2) : الدينية.
# (3)الفمين: الخليق الجدير القاموس :(1581).
# (4)في (ب) وتلاها.
# (5)المراديه الظلمة القاموس: (1059).
# (1)

PageV00P014

~~============================================================

~~الطامة، وأشهد أن محمدا عبده المختار، ونبيه المجتبى الداعي إلى دار القرار،
~~المبعوث على حين فترة، وضلال أمة، فدعا الخلق بألطف دعا، وناداهم بأرفق
~~نداء، حتى دخلوا في دين الله أفواجا، وبادروا إليه أفرادا وأزواجا، المخصوص ms006
~~بالحكم الغريبة، والبلاغة العجيبة، وجوامع الكلم الغر، ويدائع الألفاظ الزهر،
~~فاستشفى بها أهل الإسلام، واستنبطوا منها غرائب الأحكام، وارتووا من معينها
~~الصافي، واستقوا من سلسالها الشافي، صلى الله عليه صلاة تقضي له
~~بالوسيلة، وبلوغ عوالي الرتب الجليلة، وثرقيه من الجنة ذرى غرفها، وتبلغه
~~السامي من تحفها، وتكون مؤدية لحقه الواجب، وسببا للخروج عن عهدة فرضه
~~اللازب، وحاكمة باستحقاق شفاعتة، والانخراط في سلك زمرته، والارتواء
~~من حوضه السلسل المعين، والتفيؤ في ظل لوائه يوم الدين، وعلى وصيه وأخيه
~~ووليه، السابق لأهل الاسلام، المعصوم من مقارفة الآثام، مدمر سباع الكفار،
~~المردي لعمرويوم زاغت الأبصار، وبلغث القلوب الحناجر، وقل المحامي
~~والناصر، الفائز يوم أحد بمحاسن الثناء، المسموع من تاحية السماء، حيث نادى
~~ال رسول المليك العلي : لا سيف إلا ذو الفقار، ولا فتى إلا علي(1). الذي أخآه
~~الرسول من بين صحابته، وزوجه بإذن ربه بابنته، بعد أن زوجه فوق عرشه الملك
~~الجليل، وأشهد على ذلك ميكال وجبريل، صفوة الصحاية الأخيار، مولى
~~المهاجرين والأنصار، المنفرد دونهم يصدقة المناجاة، الذي قال فيه الرسول
~~ا0: "من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه" (2)
~~المحبو من ثمار الجنان بأترجها والرمان، زاكي المناسب، أمير المؤمنين علي بن أبي
~~(1)المحب الطبري في ذخاثرء ص4 7.
# (2)هذا الحديث متواتر وله طرق كثيرة رواه أحمد بن حبل رقم 961،250 ومجمع الزوائد 6/
~~103 وتذكر الحفاظ 10/1 وأحمد بن عيمى )/310، وفضاثل الصحاية 2/ 741، والنساني
~~في الخصائص رقم 82- 85 ، وابن أبي شيبة 368/6 وكنز العمال رقم 31662، والطبراني في
~~الكبير 179/1 رقم 49 30، والحاكم 371/3، وغيرهم كثير.
# (2)

PageV00P015

~~============================================================

~~طالب، وعلى عترته الزكية، وسلالته النبوية، أطواد الفخر وأعلامه، رعاة
~~الاسلام وقوامه، سفينة النجاة، ذرية النبي الأواه، ورثة علم الله، حفظة وحي
~~الله، صلاة تقضي لهم يالزلف العظام، والتحف الجسام، أما بعد:
~~فان أولى من أسعف مراده من صفى في الدين اعتقاده، وخلص لأرباب
~~الحق وداده، وقد يلغنا كتاب القاضي الأجل الأوحد الأعز الأسعد أدام الله
~~إسعاده، وأحسن إرشاده، رافلا في حلل الأدب، كاشفا عن شريف ms007 أخلاقه
~~والمذهب، ينم بفضل منشيه، ويشهد بكرم مبديه، منطويا على السؤال عن نكت
~~شافية، وغرر كافية، من أخبار السابقين من ذرية النبي الأمين، والأنزع البطين
~~سلام الله عليهم أجمعين، فرأينا الإجابة من فروض الدين، ولوازم المتقين ؛ إذ
~~كان الكلام في أحوالهم وحكاية أقعالهم من جملة القرب العظام إلى ذي الجلال
~~والاكرام، ولقد طلب أدام الله إسعاده، وأنجح مقصده ومراده، وأحسن سداده،
~~وأصلح معاده، أمرأ عرض عنه الخلق بجمهورهم، ونبذوه وراء ظهورهم، غير
~~أن لله عبادا يخصهم بالتوفيق، ويلهمهم فوايد التحقيق، تناولهم دعاء الخليل إلى
~~الملك الجليل، حيث يقول: ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند
~~بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفعدة من الناس تهوي إليهم}
~~(ايراهيم: 37):
~~فالحمدلله الذي أكرمنا واياهم بالدخول في ضمن هذا الدعاء
~~الشريف، الذي نرجوا به إن شاء الله تعالى الفوز في المعاد، والأمن يوم التناد، إذا
~~ذعي كل إنسان بامامه، وحسر الحق عن لئامه، وبآء المبطلون بعبء الباطل
~~وآثامه، فحينثذ ظهرت حسرتهم، وعظمت مصيبتهم، حيث تركوا اتباع الهداة
~~ال
~~(3

PageV00P016

~~============================================================

~~ل وسلكوا أدراج العترة الزكية، وإلى مثل ذلك أرشد القرآن، وأعرب عنه الفرقان،
~~وأوضح هذا المعنى وأبان، فقال جل ذكره: { يوم ندعو كل أناس بإمامهم}
~~1 الإسراء:17]، فيخ بخ لمن دعي يوم التناد، بذرية النبي الهاد، فإنهم لا محالة تحت
~~لواء أبيهم في ذلك المقام، وهم السقاة على الحوض والقوام، وويل وثبور لمن
~~دعي يوم القيامة بمن عداهم (1) من الأئمة المضلين، والقادة المخلين.
# وقد توخينا الايجاز فيما سأل أرشده الله عزوجل إلأ فيما تدعوا إليه
~~الضرورة مع أنه اقترح ما يقتضي الأسهاب، ويستدعي الإطناب، حيث طلب
~~الوقوف على جوامع أخبارهم، ومحاسن آثارهم، ونكت من منظومهم، ولمع (2)
~~من مثورهم، والله تعالى يرشدنا لموافقة محبوبه، ويرزقنا الاتيان بمطلوبه، فإن
~~أعظم الأشياء قبولا ما وافق الخاطر، ولم يعرج عن غرض الناظر، ونحن نذكر
~~ذلك حسبما ذكره من عني بهذا الشأن من أثمتنا عليهم السلام وغيرهم من نقلة
~~السير، ولولا اقتراحه أن تلي ذلك بأنفسنا، لكان ms008 الإتكال على ما وضعوه يكفي،
~~ولكل ذي قلب يشفي، إلا أنه طلب منا أمرا فقمنا برضاه، وانحططتا في هواه
~~والله تعالى ينفع السائل والمسثول، ويمن علينا بالاعتصام بذرية الرسول، لنسعد
~~في المبدأ والمآل، ونتجوا من مويقات الضلال، وقد سلكنا في ذلك طريقة
~~المصنفين، وذكرنا نكت27) مما ذكروه، ونظمنا لمعا مما نقلوه، ونقدم أمام ذلك
~~فصلا يتضمن طرفا من الاحاديث التي نقلناها بالإسناد الموثوق به إلى النبي
~~ه في فضل العترة عليهم السلام ؛ ليعلم الناظر أولا أن أثمة الزيدية هم
~~الصفوة من الأمة، والخيرة من أهل الاسلام، فيكون ذلك أقرب إلى رعاية حقهم
~~والاعتراف بفضلهم، وليتحقق المنصف أنهم احق الأمة بالزعامة، وأجدرهم
~~بالإمامة.
# (1 (ب1: عاداهم.
# (2هي (ج1 : ولؤدل.
# (2) في اب شيثا.
# (4

PageV00P017

~~============================================================

~~فصل:
~~فمن ذلك ما رويناه من أمالي السيد أبي طالب وقد اخبرنا به الشيخ
~~العالم الورع الفاضل محيي الدين عمدة الموحدين أبو عبدالله محمد بن أحمد بن
~~الوليد القرشي في (1) يرفعه إلى السيد الإمام الناطق بالحق أبي طالب يحيى بن
~~الحسين بن هارون الحسني طليل باسناده إلى علي بن مسوسى الرضى عن آبائه
~~عليهم السلام عن أمير المؤمنين قال : قال : رسول الله " " حرمت
~~الجنة على من ظلم أهل بيتي وقاتلهم، وعلى المعين عليهم، أولئك لا خلاق لهم
~~في الآخرة، ولا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم " (2)
~~وبالإسناد الموثوق به إلى السيد أبي طالب ي يرفعه إلى حنش الكناني(2) قال :
~~سمعت أبا ذر يقول وهو آخذ بباب الكعبة: أيها الناس من عرفني فقد عرفني،
~~ومن أنكرني فانا أبو ذر الغفاري سمعت رسول الله ود يقول : "مثل أهل بيتي
~~فيكم مثل سفينة توح من ركبها نجا، ومن تخلف عنها هلك. (1)
~~وباسناده إلى السيد أبي طالب يرفعه إلى ابن عباس قال : قال رسول الله
~~م: "أيها الناس أوصيكم بعترتي أهل بيتي خيرا فإنهم لحمتي وفصيلتي،
~~(1) ولد سنة 538ه حافظ مسند من كبار علماء الزيدية، اشتغل بتحصيل كتب الائمة، وله سبعة
~~وعشرون مصنا مفيدة، توفي ميتة 621همن مولفاته مختصر ms009 تفسير الحاكم الجشمي، مختصر جلاء
~~الأيصار، تحرير زوائد الابانة، وسيرة الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزة ، منهاج السلامة في
~~مسائل الامامة وغيرها التحف 236، ومطلع البدور99/4 .
# (2) أمالي ابي طالب ص121، صحيفة علي بن موسى ص463
~~(3) حنش بن المعتمر، ويقال بن رييعة أبو المعتمر الكوفي ، من أصحاب علي عليه السلام روى عن
~~عليم الكندي، وعلي بن ابي طالب، وابي ذر الغفاري ، روى له أبو داود والترمذي والنسائي في
~~خصائص علي وفي مسنده . تهذيب الكمال 433/7 ، اعيان الشيعة 6/ 257.
# (4) أمالي ابي طالب ص 36. الهادي في الآحكام 40/1 ، وعلي بن موسى الرضى 464،
~~والمرشد بالله 1/ 152، والمستدرك 2/ 343، 3/ 150، على شرط مسلم وقال صحيح الاسناد ولم
~~يخرجاه، والطبراني في الاوسط 5/ 5390 ، والكبير 3/ 45 رقم 2636 ، والبزار 2/ 334 رقم
~~(5

PageV00P018

~~============================================================

~~فاحفظوا منهم ما تحفظون مني*71). وروينا عنه ت يرفعه إلى شهر بن
~~حوشب(2) عن أم سلمة أن رسول الله" أخذ ثوبا فجلله على علي ،
~~ال و فاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ثم قرأ هذه الآية: إنما يريد الله
~~ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) (الاجزاب: 123،
~~فجئت لأدخل معهم فقال : "مكانك إنك على خير". (4).
# الوروينا بالاسناد الموثوق به من غير أمالي السيد أبي طالب إلى أبي الحمراء (2)
~~رحمه الله تعالى قال : شهدت النبي ر" أريعين صباحا فيجيء إلى باب
~~علي وفاطمة عليهما السلام فياخذ بعضادتي الباب ويقول : "السلام عليكم أهل
~~البيت ورحمة الله، الصلاة يرحمكم الله: { إنما يريد الله ليذهب عنكم
~~الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}) (الاحزاب: 33](5) .
# وبالاسناد إلى السيد أبي طالب يرفعه إلى جعفر بن محمد الصادق(2) عن
~~(1) امالي أبي طالب ص130 .
# (2) الأشعري تابعى قرا القرآن على عبدالله بن عباس وابن عمر وثقه أحمد بن حبل ويحبى بن
~~معين وقد طعن فيه بعضهم ، توفي سنة 111ه وقيل غير ذلك سير أعلام النيلاء 372/4 ،
~~وتهذيب الكسال 12/ 578.
# (3) الامالى 130، ومسلم 4/ 1883، ومند آحد بن حتبل رقم 26570، 26612 ،
~~26807، والترمذي 5/ 621 رقم 3787، والمستدرك 146/1، وقال صحيح على شرط
~~الشيخين، وستن البيهفي 2/ 152 ، واين أبي شيبة 6/ 370 ، والعمدة 75، والطبراني 3/ 52 من
~~رقم 2662-2674، وتفسير الطبري ms010 22/ 11، وتاريخ الخطييب 10/ 278، وتفسير ابن كثير
~~484/3، وشواهد التزيل 47/2.
# (4) مولى رسول الله ود قيل اسمه : هلال بن الحارث، وقيل: هلال بن ظفر، ينظر اسد
~~الغابة 6/ 75، الاستيعاب 3/ 198.
# (5)ذخائر العفبى ص24، تفسير الطيري 22/ 12، وتفسير ابن كثير 3/ 483 .
# (1) جعفر الصادق ولدسنة 80هوقيل 83 هوفضله وعلمه وزهده وورعه أشهر من أن يذكر،
~~سي بالصادق لصدقه، قال مالك بن أنس : ما رأت عيني أفضل من جعفر بن محمد فضلا وعلما
~~وورعا. توفي سنة 148 ه. أعيان الشيعة 159/1.
# (2)

PageV00P019

~~============================================================

~~آبائه عن علي ل قال قال رسول الله قره : "إن عند كل بدعة تكون من
~~بعدي يكاد بها الإيمان وليا من أهل بيتي، موكلا به، يذب عنه، يعلن الحق،
~~وينوره، ويرد كيد الكائدين، فاعتبروا يا أولى الأبصار، وتوكلوا على الله" (1).
# وبالاسناد إليه چا يرفعه إلى أبي هريرة قال : نظر النبي به إلى علي
~~وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام فقال : " أنا حرب لمن حاربهم، وسلم
~~لمن سالمهم (2) وبالاسناد إليه يرفعه إلى محمد بن الحسين بن علي بن الحسين (4) عن
~~أبيه عن جده عن علي قال : زارنا رسول الله ه فعملنا له خزيرة (4)
~~وأهدت إلينا أم ايمن قعبأ من لبن وزبدا وصحفة من تمر، فاكل رسول الله."
~~واكلنا معه، ثم توضا رسول الله ه فسح رأسه ولحيته بيده ثم استقبل
~~القبلة، ودعا الله جل ذكره ما شاء ثم اكب إلى الأرض بدموع غزيرة مثل المطر،
~~ثم اكب إلى الأرض ففعل ذلك ثلاث مرات، فهبنا أن نساله يه، فوثب
~~الحسين فاكب على رسول اللهوود وبكى، فضمه اليه وقال له : "بأبي أنت
~~وأمي وما يبكيك ؟ه، فقال : يا أبت إني رأيتك تصنع مالم تصنع مثله، فقال:
~~ويابني اني سررت بكم اليوم سرورا لم أسر بكم قبله، وإن حبيبي جبريل أتاني
~~فأخبرني بانكم قتلى، وأن مصارعكم شتى، فحزتني ذلك فدعوت الله لكم
~~افقال الحسين : يا رسول الله من يزورنا على تشتتنا وتباعد قبورنا؟
# فقال: رسول الله * ه طائفة من أمتي يريدون بذلك بري وصلتي، إذا كان
~~(1) الأمالى 119
~~(2) أمالي أبي طالب 110 ms011 ، الترمذي 156/5رقم 3870، ابن ماجة رقم 145، الطبراني
~~40/3 رقم 2619، 2121، والمستدرك 3 149 ، والبداية والنهاية 223/8 ، كنز العمال 12/
~~34164،34159، ومجمع الزوائد 9/ 169.
# (3) ولدسنة 14 اهمدني نزل الكوفة ، روى عن أبيه عن جده وتوفي سنة 181ه. معجم الرجال
~~لابي القاسم الخويي 18/17.
# (4) شبه عصيدة مع اللحم . القاموس ص491
~~(7)

PageV00P020

~~============================================================

~~يوم القيامة زرتهم بالموقف قأخذت بأعضادهم فأنجيهم من أهوالها وشدائدها" (1).
# وبالاسناد إليه يرفعه إلى جعفر بن محمد عن آبسائه عليهم السلام قال:
~~قال رسول اللهر" : "الاسلام لباسه الحياء، وزينته الوفاء، ومرؤته
~~العمل الصالح، وعماده الورع، ولكل شيء أساس، وأساس الإسلام حبنا أهل
~~البيت (2)
~~وبالاسناد إليه عت يرفعه إلى علي بن موسى الرضى عن آبائه عن علي بن
~~ابي طالب * قال: قال رسول الله ره : "ثلاثة أنا شفيع لهم يوم القيامة :
~~الضارب بسيفه أمام ذريتي، والقاضي لهم حوائجهم عندما اضطروا إليه، والمحب
~~لهم بقلبه ولسانه"(2) ومن كتاب المناقب لابن المغازلي وقد أخبرنا الفقيه الأجل
~~العالم الزاهد بهاء الدين أبو الحسن علي بن أحمد الاكوع يفف (4) يرفعه بإسناده
~~الى المصنف وهو القاضي العدل الخطيب أبو الحسن علي بن محمد بن محمد
~~الجلأبي المعروف بابن المغازلي الشافعي تففي (هروى باسناده عن ابن امرأة زيد
~~ابن أرقم قال : أقيل نبي الله ه من مكة في حجة الوداع حتى نزل بغدير
~~الجحفة بين مكة والمدينة فأمر بالدوحات فقم ما تحتهن من شوك، ثم نادى:
~~الصلاة جامعة، فخرجنا إلى رسول الله ه في يوم شديد الحر، وإن منالمن
~~يضع رداءه على رآسه وبعضه على قدمه من شدة الرمضاء، حتى انتهينا
~~(1) أمالي أبي طالب ص112 ، فضل الزيارة 31.
# (2) الامالي ص378.
# (3) أمالي آبي طالب ص443 .
# (4) فقيه عابد وعالم فاضل ، ناصر الإمام عبد الله بن حمزة ، جمع الاختيارات المنصورية ينظر
~~مطلع البدورج ص982خ1.
# () فاضل، عالم برجسالات واسط وحديثهم، وكان حريصا على ماع الحديث
~~وطلبه . ت: 480 هوله كتاب مناقب الشافعي، والأربعين في فضائل قريش، والقضاء والشهادات
~~على مذهب الشافعي، وشرح الجامع الصحيح للبغاري ، وكتاب مناقب أمير المؤمنين علي بن ابي
~~طالب ينظر ترجمتة في مقدمة المناقب ms012 ص9 ، والأنساب 137/2
~~(8)

PageV00P021

~~============================================================

~~الى رسول الله " فصلى بنا الظهر ثم انصرف إلينا، فقال : الحمدلله نحمده
~~ونستعينه، وتؤمن به ونتوكل عليه، ونعوذ بالله من شرور آنفسنا ومن سيثات
~~أعمالنا، الذي لا هادي لمن ضل، ولا مضل لمن هدى:
~~وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله أما بعد: أيها الناس فإنه
~~لم يكن لنبي من عمره إلا نصف من عمر من قبله، وإن عيسى بن مريم لبث في
~~قومه أربعين سنة، وإني قد أشرعت في العشرين، ألا واني أوشك أن أفارقكم،
~~الا وإني مسول وأنتم مسؤلون فهل بلغتكم؟ فماذا أنتم قائلون؟ فقام من كل
~~ناعية من القوم مجيب يقولون : نشهد أنك عبد الله ورسوله قد بلغت رسالته،
~~وجاهدت في سبيله، وصدعت بأمره، وعبدته حشى أتاك اليقين، فجزاك الله عتا
~~خيرما جزى نبيا عن امته. فقال : ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله، وأن الجنة حق وأن النارحق، وتؤمنون
~~بالكتاب كله؟ قالوا: بلى، قال: فاني أشهد أن قد صدقتكم وصدقتموني
~~الا وإني فرطكم على الحوض وأنتم تبعي، توشكون أن تردوا علي الحوض
~~فأسالكم حين تلقونني عن تقلي كيف خلفتموني فيهما؟ قال: فأعيل علينا
~~ما ندري ما الثقلان ؟ ! حتى قام رجل من المهاجرين فقال : بأبي وأمي أنت يا نبي
~~الله ما الثقلان ؟ قال: الأكبر منهما كتاب الله، سبب طرف بيد الله وطرف
~~بأيديكم فتمسكوا به ولا تولوا ولا تضلوا، والأصغر منهما عترتي: من استقبل
~~قبلتي واستجاب دعوتي فلا تقتلوهم، ولا تقهروهم، ولا تقصروا عنهم، فإني قد
~~سألت لهم اللطيف الخبير فاعطاني: ناصرهما لي ناصر، وخاذلهما لي خاذل،
~~ووليهما لي ولي، وعدوهما لي عدو، ألا فإنها لم تهلك أمة قبلكم حتى تتدين
~~باهوائها، وتظاهر على نبوتها1)، وتقتل من قام بالقسط ، ثم أخذ بيد علي بن
~~ابي طالب لث فرفعها وقال :همن كتت مولاه فهذا مولاه، من كنت وليه فهذا
~~(1) في (ب) بيوتها.
# (9)

PageV00P022

~~============================================================

~~وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه" قالها ثلاث17).
# وروى ابن ms013 المغازلي في كتابه ياسناده إلى علي قال : قال رسول الله
~~ه: لامن أسبغ وضوعه، وأحسن صلاته، وأدى زكاة ماله، وكف غضبه،
~~وسجن لسانه، وبذل معروفه، واستغفر لذنيه، وأدى النصيحة لأهل بيتي، فقد
~~استكمل حقائق الايمان، وأبواب الجنة له مفتحة "(2).
# وروى باسناده أيضا عن علي قال : قال رسول الله واد " فضل
~~أهل بيتي على الناس كفضل البنفسج على سآئر الأدهان (3).
# وروى ياسناده عن علي يليل قال : قال رسول الله ره " اشتد غضب
~~الله تعالى وغضبي على من أهرق دمي وآذاني في عترتي" (1).
# وروى باسناده عن ابن عباس قال: قال رسول الله وه "لا تزول قدما
~~عبديوم القيامة حتى يسأل عن أربع : عن عمره فيما أفناه ؟ وعن جسده فيما
~~أبلاه؟ وعن ماله فيما أنفقه ؟ ومن أين اكتسبه ؟ وعن حبنا أهل البيت ؟، (5).
# وروى باسناده عن أبي ذر قال: قال رسول الله رد : ل"مثل أهل بيتي
~~فيكم مثل سفينة توح من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق، ومن قاتلنا في آخر
~~الزمان فكانما قاتل مع الدجال،(2) .
# وروى باسناده عن ابن عباس قال : قال رسول الله ره: "أحبوا
~~الله لما يغذوكم به من نعمه، وأحبوني لحب الله، وأحبوا أهل بيتي لحبي،(0).
# (1) المناقب ص 6
~~(2)المناقب ص90.
# (3)المناقب ص90.
# (4)المناقب ص91 ، ولسان الميزان 5/ 362، ورواء أحمد رقم(253) باب فضآثل علي
~~(5) أمالي أبي طالب 73، المناقب ص141 ، وأخرجه الطبراني في الكير 102/11 رقم
~~11077، ومجمع الزوآئد 10/ 346، ولسان الميزان 2/ 159
~~(6)لمناقب 150149، والطبراني في الكبير 1/ 45 رقم 2636، وميزان الاعتدال 224/1.
# (7)المناقب ص151، المستدرك 3/ 150 وصححه الحاكم ووافقه التميي، وتأريخ بفداد )
~~160، والترمذي 5/ 122 رقم 3789، وحليه الأولياء 344/3.
# (10)

PageV00P023

~~============================================================

~~وروى باسناده عن آبى سعيد الخدرى قال : صعد رسول الله لوره
~~المنبر فقال : "والذي نفس محمد بيده لا يبغض أهل البيت أحد إلا أكبه الله في
~~النار"(1).
# وروى بإستاده عن كثير بن زيد(2) قال : دخل الأعمش(2) على المنصور
~~وهو جالس للمظالم، فلما بصر به قال: يا سليمان تصدر، فقال: أنا صدر حيث
~~جلست، ثم قال: حدثني الصادق، قال : حدثني الباقر قال : حدثني السجاد
~~قال : حدثني الشهيد ms014 قال : حدثني التقي - وهو الوصي أمير المؤمنين - علي بن
~~أبي طالب قال : حدثني النبي، قسال: "أتاني جبريل آنفا فقال:
~~تختموا بالعقيق، فإنه أول حجر شهد لله بالوحدانية، ولي بالنبوة، ولعلي
~~بالوصية، ولولده بالامامة، ولشيعته بالجتة * قال : فاستدار الناس بوجوههم
~~نحوه فقيل له: تذكر قوما فتعلم مالا نعلم، فقال : الصادق جعفرين محمد بن
~~علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، والباقر محمد بن علي بن الحسين بن علي
~~ابن أبي طالب، والسجاد علي بن الحسين، والشهيد الحسين بن علي، والوصي
~~وهو التفي علي بن أبي طالب عليهم السلام .(1)
~~وروى باسناده عن السدي(2) في قوله عزوجل: { ومن يقترف حسنة نزد
~~(1"لمناقب 151، والمستدرك 150/3، وكنز العمال 104/12 رقم4 3420، ومجمع الزوائد
~~(2)لاسلي السهمي وثق ابن حبان وغيره، وضعفه آخرون، روى له البخاري وأبوداود
~~والترمذي وابن ماجة ، توفي آخر أيام أبي جعفر المنصور وكانت وناة أبى جمفر 158ه. ينظر
~~تهذيب الكمال 113/24
~~(3)سليمان بن مهران الأسدي أبو محمد ولدسنة 61همقري محدث حافظ ناسك عابد، توني
~~147ه. يتظر سير أعلام النبلاء 6/ 226.
# (4)المناقب ص242.
# (ه)هو إسماعيل بن عبدالرحمن بن أبي كرية ، محدث ومفسر توني 127ه. ينظر سير آعلام
~~التبلاء 256/4.
# (11)

PageV00P024

~~============================================================

~~له فيها حسنا} (لشورى: 22) قال: المودة في آل الرسوله .(1) وفي قوله
~~ولسوف يعطيك رتك فترضى (لضحى 0) قال: رضى محمد ره
~~أن يدخل أهل بيته الجنة.
# وروى باسناده عن علي بن جعفر قال : سالت الحسن عن قول الله
~~عزوجل: {كمشكاة فيها مصباح} قال : (المشكاة) فاطمة، (والمصباح)
~~الحسن، والحسين: { الزجاجة كأنها كوكب دري} قال : كانت فاطمة عليها
~~السلام ككوكب دري من بين نسآء العالمين: يوقد من شجرة مباركة
~~فالشجرة المباركة إيراهيم: { لا شرقية ولا غربية : لا يهودية ولا
~~نصرانية، يكاد زيتها يضيء} قال : يكاد العلم ان ينطق منها، ولولم
~~تمسسه نار نور على نور قال: فيها إمام بعد إمام: { يهدي الله لنوره من
~~يشآء (انور: 30) قال : يهدي الله عزوجل لولايتنا من يشآء (2).
# الا وروى بأسانيده إلى الأعمش قال : بعث إلي أبو جمفر المنصور(2) فقلت
~~للرسول: لما يريدني أمير ms015 المؤمنين؟ فقال : لا أعلم، فقلت : أبلغه أني آتيه، ثم
~~تفكرت في نفسي، فقلت : ما دعاني في هذا الوقت لخير، ولكن عسى أن يسالني
~~عن فضآئل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب فان أخبرته قتلني، قال :
~~فتطهرت ولبست اكفانى وتحنطت ثم كتبت وصيتي ثم صرت اليه فوجدت عنده
~~(1)المناقب 263، ومجمع البيان 9/ 9)، وتفير الفرطبي مج8/ 17/16، وشواهد التنزيل
~~2/ 147 ومند أحمد 425/1 رقم 1719، ومجمع الزرائد 125/9، والطبراني في الكبير 3/
~~(2)المناقب ص263.
# (3)عيدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب الدوانيقي ولد سنة 95ه. تولى
~~الخلافة سنة 136ه. وكمان من المسرفين في قتل اهل البيت ، وقتل من قريش ومضر واليمن رالعجم
~~والفقهاء والشعراء الكثير. توفي سنة 158ه. ينظر المسعودي 293/3 ، والأعلام 117/4.
# (12

PageV00P025

~~============================================================

~~مرو بن عبيد (1)، فحمدت الله تعالى على ذلك، وقلت : وجدت عنده عون
~~صدق من أهل البصرة، فقال لي : ادن يا سليمان، فدنوت فلما قربت منه أقبلت
~~على عمرو بن عبيد أسآثله وفاح مني ريح الحنوط، فقال : يا سليمان ما هذه
~~الرآئحة؟ والله لتصدقني وإلا قتلتك!
# فقلت يا أمير المؤمنين: أتاني رسولك في جوف الليل، فقلت في نقسي
~~ما بعث إلي أمير المؤمنين في هذه الساعة إلا ليسائلني عن فضائل علي فإن أخبرته
~~قتلني، فكتبت وصيتي ولبست كفني وتحنطت، فاستوى جالسا وهو يقول :
~~لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: أتدري يا سليمان ما اسمي؟ قلت : نعم يا أمير
~~المؤمنين، قال: ما اسمي؟ قلت: عبدالله الطويل بن محمد بن علي بن عبدالله
~~ابن عباس بن عبد المطلب قال: صدقت، فاخبرني بالله ويقرابتي من رسول الله
~~ره كم رويت في علي من فضيلة من جميع الفقهاء وكم تكون ؟ قلت : يسيرا
~~يا أميرالمؤمنين . قال علي ذاك . قلت : عشرة آلاف حديث ومازاد، قال: فقال:
~~يا سليمان لأحدثنك في فضآئل علي للخل حديثين پأكلان كل حديث رويته عن
~~جميع الفقهاء ، فإن حلفت لي أن لا ترريهما لأحد من الشيعة حدثتك بهما.
# فقلت: لا أحلف ولا أخبر بهما أحدا منهم . فقال : كنت ms016 هاريا من بني مروان،
~~وكنت أدور البلدان أتقرب إلى الناس بحب علي وفضسائله، وكانوا
~~اا يوونني(")، ويطعمونني، ويزوروني، ويكرموني، ويحملوني، حتى وردت
~~بلاد الشام، وأهل الشام كلما أصبحوا لعنوا علتا ثل في مساجدهم؛ لأن كلهم
~~خوارج وأصحاب معاوية، فدخلت مسجدا وفي تفي منهم ما فيها، فأقيمت
~~الصلاة فصليت الظهر وعلي كسآء خلق، فلما سلم الإمام اتكأ على الحآئط ،
~~(1) شيخ المعتزلة في وقته ومفتبها وله خطب ورسائل وكلام كثير في العدل والتوحيد وغير ذلك،
~~توفي 144 د. ينظر المسعودي 303/3.
# (2) في النسخ : ياوون إلي
~~(13)

PageV00P026

~~============================================================

~~وأهل المسجد حضور، فجلست فلم أر أحذا منهم يتكلم توقيرا لامامهم فاذا
~~بصبيين قد دخلا المسجد فلما نظر إليهما الإمام قال: ادخلا مرحبا بكما، ومرحبا
~~بمن سميتكما بأسمآثهما، والله ما سميتكما بأسمأئهما إلا بحب محمد وآل
~~محمد، فإذا أحدهما يقال : له الحسن، والآخر الحسين.
# فقلت : فيما بيني وبين نفسي قد أصبت اليوم حاجتي ولا قوة إلا بالله،
~~وكان شابا إلى جنبي فسألته من هذا الشيخ ؟ ومن هذان الغلامان؟ فقال : الشيخ
~~جدهما وليس في هذه المدينة أحد يحب عليا ت غير هذا الشيخ، ولذلك
~~سماهما الحسن والحسين فقمت فرحا، وإني يوميذ لصارم لا أخاف الرجال،
~~قدنوت من الشيخ فقلت : هل لك في حديث أقر به عينك ؟ قال: ما أحوجني إلى
~~ذلك وإن أقررت عيني أقررت عينك:
~~فقلت: حدثني أبي عن جدي عن أبيه عن رسول الله " فقال لي: من
~~والدك ؟ ومن جدك ؟ فلما عرفت أنه يريد أسمآء الرجال، قلت محمد بن علي
~~ابن عبدالله بن العباس قال : إنا كنا مع رسول اللهرد فاذا فاطمة عليها
~~السلام قد أقلت تبكي، فقال التبى* : ما يبكيك يا فاطمة؟ قالت يا أبتاه:
~~إن الحسن والحسين قد غبرا، وقد ذهبا منذ اليوم ولا أدري أين هما، وإن عليا
~~يمشي على الدالية منذ خمسة أيام يسقي البستان، وإني قد طلبتهما في منازلك
~~فما أحسست لهما أثرا، وإذا أبو يكر عن يمينه فقال يا أبا بكر: قم فاطلب قرة
~~عيني، ثم قال: قم يا عمر ms017 فاطلبها، يا سلمان، يا أباذر، يا فلان،
~~يا فلان، قال : فأحصينا على رسول الله ره سبعين رجلا بعثهم في
~~طلبهما وحثهم، فرجعوا ولم يصيبوهما فاغتم النبي ت به لذلك غما
~~شديدا، ووقف على باب المسجد وهو يقول: يحق ابراهيم خليلك، وبحق آدم
~~(14

PageV00P027

~~============================================================

~~لا تحزن ولا تغتم، الصبيان فاضلان في الدنيا فاضلان في الآخرة، وهما في الجنة
~~وقد وكلت بهما ملكا يحفظهما إذا ناما وإذا قاما، ففرح رسول الله ر"ه فرحا
~~شديدا، ومضى جبريل عن يمينه والمسلمون حوله حتى دخل حظيرة بني التجار،
~~فسلم على ذلك الملك الموكل بهما، ثم جثى النبي ره على ركبتيه وإن
~~الحن معانق للحسين وهما نأئمان وذلك الملك قد جعل أحد جناحيه تحتهما
~~والآخر فوقهما، وعلى كل واحد منها دراعة من شعر أوصوف، والمداد على
~~شفتيهما فما زال النبي راد يلثمهما حتى استيقظا، فحمل النبيراد
~~الحسن، وحمل جبريل الحسين، وخرج النبيوه من الحظيرة
~~قال ابن عباس: وجدنا الحسن عن يمين النبي به والحسين عن يساره
~~وهو يقبلهما ويقول : "من أحبكما فقد أحب رسول الله، ومن أبغضكما فقد
~~ايغض رسول اللهو5" فقال أبو بكر: يا رسول الله أعطني أحدهما أحمله،
~~فقال له رسول الله واه : نعم المحمولة ونعم المطية تحتهما، فلما أن صارا إلى
~~باب الحظيرة لقيه عمر، فقال له مثل مقالة أبي بكر، فرد عليه رسول الله رد
~~كما رد على ابي بكر فرأينا الحسن متشبئا بثوب رسول اللهد متكئا على
~~رسول الله فدخل النبي رد المسجد فقال : "لأشرفن ابني اليوم كما شرفهما
~~الله"، فقال : يا بلال علي بالناس، فنادى بهم فاجتمع الناس فقال النبي
~~ره: "معشر اصحابي بلغوا عن نبيكم وه سمعنا رسول الله يقول:
~~الا أدلكم اليوم على خير الناس جذا وجدة ؟ قالوا: بلى يا رسول الله قال:
~~عليكم بالحسن والحسين، فإن جدهما محمد رسول الله، وجدتهما خديجة بنت
~~خويلد سيدة نسآء أهل الجنة. هل أدلكم على خير الناس أبا وأقا؟ قالوا: بلى
~~يا رسول الله، قال : عليكم بالحسن والحسين فان أباهما علي ms018 بن أبي طالب وهو
~~خير منهما شارج يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، ذو المنفعة والمنقبة في
~~الإسلام، وأمهما فاطمة بنت رسول الله ول وهي سيدة نسآء أهل الجنة
~~ه ا اش (15)

PageV00P028

~~============================================================

~~معشر الناس الا أدلكم على خير الناس عيا وعمة؟ قالوا: بلى يا رسول الله،
~~قال: عليكم بالحسن والحسين فان عمهما جعفر ذو الجناحين يطير بهما في الجنان
~~مع الملائكة، وعمتهما أم هانين بنت أبي طالب. معشر الناس ألا أدلكم على خير
~~الناس خالا وخالة؟ قالوا: يلى يا رسول الله، قال: عليكم بالحسن والحسين فإن
~~خالهما القاسم، وخالتهما زينب بنت رسول الله ر" . ألا يا معشر الناس
~~أعلمكم أن جدهما في الجنة وجدتهما في الجنة، وأبوهما في الجنة وأمهما في
~~الجنة، وعمهما في الجنة وعمتهما في الجنة، وخالهما في الجنة وخالتهما في
~~الجنة، وهما في الجنة. ومن أحب ابني علي فهو غدا معنا في الجنة، ومن
~~أبغضهما فهو في النار، وإن من كرامتهما على الله أن سماهما في التوراة شبرا
~~وشبيرا":
~~فلما سمع الشيخ الإمام هذا قدمني وقال : هذه حالك وأنت تروي في علي
~~هذا !فكساني حلة وحملني على بغلة بعتها بمآثة دينار، ثم قال لي : أدلك
~~على من يفعل بك خيرا، هاهنا إخوان لي في هذه المدينة أحدهما كان إمام قوم،
~~وكان إذا أصبح لعن عليا ألف مرة كل غداة، وإنه لعنه يوم الجمعة أربعة آلاف مرة
~~فغير الله ما به من نعمة فصارآية للسائلين، فهو اليوم يحض، وأخ لي يحه عليا
~~ك منذ خرج من بطن آمه، فقم إليه ولا تحتبس عنده ، والله يا سليمان لقد
~~ركبت اليغلة وإني يومئذ لجائع، فقام معي الشيخ وأهل المسجد حتى صرنا إلى
~~الدار، وقال الشيخ : انظر لا تحتبس، فدققت الباب وقد ذهب من كان معي، فإذا
~~شاب آدم قد خرج إلي، فلما رآني والبغلة، قال : مرحبا بك والله ما كساك أبو
~~فلان خلعته ولا حملك على بغلته إلا أنك تحب الله ورسوله، إن أقررت عيني
~~لأقرن عينك.
# والله يا سليمان ms019 إني لأنفس بهذا الحديث الذي سمعته وتسمعه، أخبرني أبي
~~عن جدي عن أبيه قال : كنامع رسول الله ره جلوسا بباب داره، فإذا فاطمة
~~(16)

PageV00P029

~~============================================================

~~قد أقبلت وهي حاملة للحسين وهي تبكي بكاء شديدا، فاستقبلها رسول الل
~~رد فتناول الحسين منها، وقال لها: ما يبكيك يا فاطمة؟ قالت: يا أبت
~~عيرتني نساء قريش، وقلن زوجك أبوك معدما لا شيء له .
# فقال التبى ه مهلا يا فاطمة وإياي أن أسمع هذا منك، فإني لم
~~أزوجك حتى زوجك الله من فوق عرشه، وشهد على ذلك جبريل وإسرافيل،
~~وإن الله تعالى اطلع على أهل الدنيا، فاختار من الخلاثق أباك فبمثه نبيا، ثم اطلع
~~الثانية، فاختار من الخلآئق عليا، فأوحي إلي فزوجتك إياه، واتخذته وصيا
~~ووزيرا، فعلي أشجع الناس قلبا، وأعلم الناس علما، وأحلم الناس حلم1)،
~~وأقدم الناس إسلاما، وأسمحهم كفا، وأحسن الناس خلقا، يا فاطمة، إني آخذ
~~لوآء الحمد ومفاتيح الجنة بيدي فادفمها إليى علي فيكون آدم ومن وكد تحت
~~لوآئه، يا فاطمة إني غدا أقيم عليا على حوضي يسقي من عرف من أمتي،
~~يا فاطمة، وابناك الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. وكان قد سبق اسمهما
~~في توراة موسى، وكان اسمهما في الجنة شبرا وشبيرا، فسماهما الحسن والحسين
~~لكرامة محمد به على الله تعالى ولكرامتهما عليه، يا فاطمة، يكسى أبوك
~~حلتين من حكل الجنة، ويكسى علي حلتين من حلل الجنة، ولوآء الحمد في يدي،
~~وأمتي تحت لوآئي، فاناوله عليا لكرامته على الله تعالى، وينادي مناد : يا محمد
~~نعم الجد جدك إبراهيم، ونعم الأخ اخوك علي ، وإذا دعاني رب العالمين دعا عليا
~~معي، واذا جثوت جثى علي معي وإذا حييت حيي علي معي، وإذا شفعني شفع
~~عليا معي، وإذا أجبت أجيب علي معي، وإنه في المقام عوني على مفاتيح الجنة،
~~قومي يا فاطمة فإن عليا وشيعته هم الفآثزون غدا .
# وقال : بينما فاطمة عليها السلام جالسة إذ أقبل رسول الله ه حتى
~~جلس إليها، فقال يا فاطمة: مالي أراك باكية حزينة؟ قالت : بابي وأمي كيف
~~(1) في ms020 (ب) وآحكم الناس حكما.
# (17

PageV00P030

~~============================================================

~~لا أبكي، وتريد أن تفارقني؟ فقال لها: يا فاطمة لا تبكي ولا تحزني فلا بد من
~~مفارقتك قال: فاشتد بكاء فاطمة عليها السلام، ثم قالت : يا أبت أين القاك؟
# قال: تلقيني على تل الحمد أشفع لأمتي، قالت يا أبت : فإن لم ألقك؟ قال:
~~تلقيني على الصراط وجبريل عن يميني وميكائيل عن يساري، وإسرافيل آخذ
~~بحجزتي: والملآئكة من خلفي، وأنا أنادي يارب أمتي أمتي هون عليهم الحساب،
~~ثم أنظريمينا وشمالا إلى أمتي، وكل نبي يومئذ مشتغل بنفسه يقول : يا رب
~~نفسي، وأنا أقول: يارب أمتي أمتي، وأول من يلحق بي يوم القيامة أنت وعلي
~~والحسن والحسين، فيقول الرب يا محمد: إن أمتك لو أتوني بذنوب كأمثال الجبال
~~لعفوت عنهم مالم يشركوا بي شيئا، ولم يوالوالي عدوا".
# قال: فلما سمع الشاب هذا مني أمر لي بعشرة آلاف درهم، وكساني ثلاثين
~~ثويا، ثم قال لي: من اين أنت؟ قلت : من أهل الكوفة . قال : عربي أنت أم
~~مولى؟ قلت : بل عربي. قال : فكما أقررت عيني أقررت عينك، ثم قال :
~~ايتني غدا في مسجد أبي فلان، واياك أن تخطن الطريق، فذهبت إلى الشيخ،
~~وهو جالس ينتظرني في المسجد فلما رآني استقبلني، وقال : ما فعل أبو فلان ؟
# قلت : كذا وكذا. قال: جزاه الله خيرا جمع الله بيننا وبينهم في الجنة، فلما
~~أصبحت يا سليمان ركبت البغلة، وأخذت في الطريق الذي وصف لي، فلما
~~صرت غير بعيد تشابه علي الطريق، وسمعت إقامة الصلاة في مسجد، فقلت :
~~والله لأصلين مع هؤلاء القوم، فنزلت عن البغلة ودخلت المسجد، فوجدت رجلا
~~قامته مثل قامة صاحبي فصرت عن يمينه، فلما صرنا في ركوع وسجود إذا عمامته
~~قد رمى بها من خلفه، فتقرست في وجهه، فاذا وجهه وجه خنزير ورآسه وحلقه
~~اويداه ورجلاه، فلم أعلم ما صليت وما قلت في صلاتي متفكرا في آمره، وسلم
~~الإمام وتفرس في جهي، وقال: انت أتيت اخي بالأمس فأمر لك بكذا وكذا،
~~قلت : نعم، فأخذبيدي، فأقامني، فلما رآنا أهل المسجد تبعونا، ms021 فقال للغلام:
~~(18

PageV00P031

~~============================================================

~~اغلق الباب، ولا تدع أحدا يدخل علينا، ثم ضرب بيده إلى قميصه فنزعه؛ فإذا
~~جسده جسد خنزير، فقلت يا أخي: ما هذا الذي أرى بك؟!قال : كنت مؤذن
~~القوم، وكنت إذا أصبحت العن عليا ي ألف مرة بين الآذان والإقامة، قال :
~~فخرجت من المسجد ودخلت داري هذا، وهو يوم جمعة؛ وقد لعنته أربعة ألاف
~~مرة، ولعنت أولاده، فاتكأت على الدكان فذهب بي النوم، فرأيت في منامي
~~كانما أنا بالجنة قد أقبلت، فإذا علي عيه فيها متكن، والحسن والحسين عليهما
~~السلام معه متكثان، بعضهم ببعض مسرورين، تحتهم مصليات من نور، وإذا أنا
~~برسول الله يه جالس والحسن والحسين قدامه وبيد الحسن كأس، فقال
~~ره للحسن: اسقني، فشرب، ثم قال للحسن: إسق أباك عليا فشرب، ثم قال
~~للحسن: إسق الجماعة، فشربوا، ثم قال : اسق المتكى على الدكان، فولى الحسن
~~بوجهه عني، وقال يا أبت: كيف اسقيه وهو يلعن أبي في كل يوم الف مرة، وقد
~~لعنه اليوم أربعة آلاف مرة، فقالود: مالك - لعنك الله - تلعن عليا،
~~وتشتم أخي لعنك الله، وتشتم أولادي الحسن والحسين، ثم بصق النبي
~~قملأ وجهي وجسدي، فانتبهت من منامي فوجدت موضع البصاق الذي أصابني
~~من بصاق النبى ر" قد مسخ كما ترى وصرت آية للسآئلين :
~~ثم قال يا سليمان : سمعت في فضآئل علي ا أعجب من هذين
~~الحديثين، يا سليمان "حب علي إيمان، وبغضه نفاق، لا يحب عليا إلا مؤمن،
~~ولا يبغضه إلا كافر"، قلت : يا أمير المؤمنين، لي الأمان؟ قال: لك الأمان.
# قال: قلت فما تقول يا أمير المؤمنين في من قتل هؤلاه؟ قال : في النار. لا أشك ،
~~فقلت: فما تقول فيمن قتل أودلاهم وأولاد أولادهم، قال: فنكس رأسه ثم
~~قال: يا سليمان، الملك عقيم، ولكن حدث في فضآئل علي بما شثت، قال :
~~قلت فمن قتل ولده فهر في النار؟ قال عمرو بن عبيد: صدقت يا سليمان،
~~الويل لمن قتل ولده، فقال المنصور: يا عمرو، أشهد عليه أنه في النار؟ فقال
~~(19)

PageV00P032

~~============================================================

~~عمرو : أخبرني الشيخ الصادق ms022 - يعني الحسن - عن أنس: * أن من قتل أولاد
~~علي اث لا يشم رآئحة الجنة" قال: فوجدت أبا جعفر وقد حمص وجهه، قال:
~~فخرجنا، فقال أبو جعفر: لولا مكان عمرو ما خرج سليمان إلا مقتول(1).
# قال علي بن محمد بن الشرفية: حضر عندي في دكاني بالوراقين بواسط يوم
~~الجمعة خامس ذي القعدة من سنة ثمانين وخمسمائة، القاضي العدل جمال الدين
~~نعمة الله بن علي بن أحمد بن العطار، وحضر أيضا عندي الأمير شرف الدين أبو
~~شجاع بن العنبري الشاعر، فسأل شرف الدين القاضي جمال الدين أن يسمعنا
~~المناقب، فابتدأ بالقرآءة عليه من نسختي التي بخطي في دكاني يومئذ، وهو يرويها
~~عن جده لأمه الإمام العدل المعمر أبي عبدالله (محمد) بن علي بن المغازلي (4)
~~عن أبيه المصنف ؛ فهما في القرآءة وقد اجتمع عليهما جماعة إذ اجتاز أبو نصر بن
~~قاضي العراق وأيو العباس بن زنبقه وهما ينبزان بالعدالة، فوقفا يغوغيان وينكران
~~عليه قرآءة المناقب، وأطنب بن قاضي العراق في التهزي والمجون، وقال- في
~~جملة مقالته على طريق الاستهزآء : أي قاضي اجعل لنا وظيفة كل يوم جمعة بعد
~~الصلاة تسمعنا شيئا من هذه المناقب في مسجد الجامع ! فقال لهم القاضي نعمة
~~الله بن العطار: ما أنتما من أهلها، أنتما قد حضرتما في درب الخطيب
~~وذكرتما أن عليا پل ما كان يعرف سورة واحدة من كتاب الله
~~تعالى، والمناقب تتضمن أنه ما كان في الصحابة أقرأ من علي بن أبي طالب ،
~~فما أنتما من أهلها، فاكثزا الغوغآء والتهزي. فضجر القاضي نعمة الله بن العطار
~~وقال بمحضر جماعة كانوا وقوفا : اللهم إن كان لأهل بيت نبيك عتدك حرمة
~~ومنزلة فاخف به داره، وعجل نكايته؛ فبات ليلته تلك، وفي صبيحة يوم
~~(1)المناقب ص154، وجلاء الأبصار340.
# (2كان شيخا فاضلا عالما ، سمع أياه وغيره، تولى القضاء والحكومة بواسط نيابة عن أبي العباس
~~ابن بختيار الماندائي ، توفي 543 شذرات الذهب 251/6 ، والأنساب للسمعاني 136/2
~~(20)

PageV00P033

~~============================================================

~~السبت سادس ذي القعدة من سنة ثمانين وخمسمآئة خسف الله تعالى بداره،
~~نوقعت هي والقنطرة وجميع ms023 المسناة إلى دجلة، وتلف منه فيها جميع ما كان
~~يملك من مال وأثاث وقماش، فكانت هذه المنقبة من أطرف ما شوهد يومئذ من
~~مناقب آل محمد صلوات الله عليهم، فقال علي بن محمد بن الشرفية في ذلك
~~اليوم في هذا المعنى :
~~هوعن طريق الحق عادل
~~ها الع دل الذي
~~والى سبيل الفي مأئل
~~با سبل الهدى
~~امشل أهل البيت يا
~~رور ويحك آنت هازل
~~عة واستمع مني الدلائل
~~وع عنك أسباب الخلا
~~أفضالهم بعض الفضأئل
~~بالأس حيث جحدت من
~~د لست تسمع عذل عاذل
~~وريت في سنن التر
~~رك في صباحك شرنازل
~~نزل القضآء على ديا
~~ات في الشرى خسف الزلازل
~~اصت ديارك سائخا
~~دارين لن تخظ بسطآئسل
~~و يت يا مفرور في ال
~~هذا الجزاء بهذه الد نيا غدا ماانت قآئل
~~وهذه القصيدة مذكورة في نسخة المناقب (1) وهي لنا مسموعة
~~لومن كتاب السفينة للحاكم (2) الإمام الية وقد أخبرنا به الفقيه الأجل
~~(1)المناقب ص348.
# (2هو أبو سعيد المحسن بن كرامة الجشمي البيهقي الحاكم ينتهي نسبه إلى محمد بن الحتفية ولد سنة
~~414ه ونشانشاة كريمة تليق بكان أسرته باقليم خراسان ، شهرته تغني عن التعريف به فهو علامة
~~عصره وفريد دهره في علم التفير والعدل والتوحيد، كتبه شاهدة له بالتقدم والتبريز ، كان معتزليا
~~في الأصول وحنفيا في الفروع ، لكنه تحول إلى مذهب الزيديه ، وتوفي شهيدا باللد الحرام بسبب
~~كتابه (رسالة إبليس إلى إخوانه المتاحيس) وله التهذيب في التفسير قيل إن الكشاف مأخوذ منه بزيادة
~~تعقيد، وله تنبيه النافلين عن فضائل امير المؤمنين، وعيون المسائل وشرحه، والمؤثرات ، والإمامه،
~~وتنزيه الأنبياء والأئمة ، وجلاء الابصار في تأويل الأخبار، والسفينة ، والرسالة الغراء،
~~(21)

PageV00P034

~~============================================================

~~تاج الدين أحمد بن الحسن البيهقي(1) مناولة عن السيد الإمام مجد الدين يحيى
~~ابن اسماعيل بن علي بن احمد بن علي بن علي بن محمد بن يحيى بن محمد بن
~~أحمد بن محمد زيارة بن عبدالله بن الحسن بن الحسن الأفطس بن علي بن علي
~~زين العابدين بن الحسين الشهيد بن علي الوصي أمير ms024 المؤمنين عليهم السلام يرفعه
~~إلى الحاكم تفة، وأخبرنا به أيضا القاضي شهاب الدين خطيب الزيدية بنيسابور
~~عبدالعزيز بن الحسن الزنقي الزيدي إجازة على لسان الفقيه الأجل جمال الدين
~~عمران بن الحسن بن ناصر- أدام الله عزه = عمن يوثق به من الإخوان(2) يرفعه
~~إلى الحاكم تتفة قال : روى السيد أبو طالب بإسناده عن جويبر عن الضحاك عن
~~ابن عباس عن النبي" قال : لما أمر الله تعالى آدم بالخروج من الجنة رفع
~~طرفه نحو السمآء، فرأى خمسة أشباح على يمين العرش، فقال: إلهي خلقت
~~خلقا من قبلي؟ فأوحى الله إليه: أما تنظر إلى هذه الأشباح؟ قال : بلى، قال :
~~هؤلاء صفوتي من توري اشتققت أسسماههم من اسمي، فأنا الله المحمود وهذا
~~محمد، وأنا العالي وهذا علي، وأنا الفاطر وهذه فاطمة، وأنا المحسن وهذا
~~الحسن، ولي الأسمآء الحسنى، وهذا الحسين. فقال آدم: فبحقهم اغفر لي،
~~فأوحى الله إليه قد غفرت لك، وهي الكلمات التي قال الله تعالى: فتلقى آذم
~~من ربه كلمات فتاب عليه (هفره:36)(2).
# وترغيب المبتدي، وتذكرة المتتهي، ونصيحة العامة، والمتتخب في ففه الزيدية وغيرها. ينظر مطلع
~~البدور، ولوامع الأنوار 454/1، والحاكم الحشمي ومنهجه في التفسير تأليف در عدنان زرزور.
# (1)يى زيد وأحمد بالاسين بن الحن البيهقي، قدم إلى هجرة حوث 110ه في آيام
~~المنصور بالله عبدالله بن حمزة ، وأجاز لابن الوليد وحميد وغيرهم واثتى عليه العلماء وكان حافظا.
# ينظر الشافي 56/1 ، ومطلع البدور 133/2.
# (2) في (ب) كثرهم الله:
~~(3) المناقب لابن المغازلي ص104، والعمدة 439 ، وفي الدر المنشور 119/1 عن ابن النجار عن
~~ابن عباس قال: سالت رسول الله واله عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه، قال:
~~سال بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت علي فتاب عليه . ورواء أيضا في مجمع
~~البيان 175/1 بصيغة اخرى
~~(22)

PageV00P035

~~============================================================

~~وروينا بالاستاد من غير السفينة عن النبي ر"د أنه قال : "رأيت على باب
~~العرش مكتويا بالذهب لا بمآء الذهب لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي ولي
~~الله، فاطمة أمة الله، الحسن والحسين ms025 صفوة الله، على باغضهم لعنة الله"(1).
# وبالاسناد إلى الحاكم ف قال : حدث زيد بن علي عليهما السلام قال :
~~مطر الناس بالمدينة مطرا جود (2) فخرج النبيو" إلى ناحية المدينة ، وقال
~~لفاطمة عليها السلام إن جآء زوجك وابناك فابعثيهم إلي، فبينا رسول الله .11
~~كم، إذ أتاه علي فسلم، فرد النبيرد عليه السلام، ثم أخذ بيده
~~وأجلسه عن يمينه، ثم أقبل الحسن والحسين فسلما عليه فرد السلام وأجلسهما،
~~فبينماهم جلوس إذ هبط جبريل يتاء معه جام من ذهب مجلل مكلل، عليه
~~منديل من نور، فقال : يا محمد إن ربك عزوجل يقرئك السلام، وأحب أن
~~يعجل لك شيئا من فاكهة الجنة، فأخذه النبي ه فلما صار الجام في يده قال
~~الجام: سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله اكبر، ثم دفعه إلى علي قا
~~فقال: مثل ذلك، ثم دفعه إلى الحسن ثم إلى الحسين فقال : مثل ذلك :
~~وروى الحاكم رحمه الله في كتاب السفينة من كتاب الفتوح لابن أعثم (2) عن
~~ابن عباس كهق أن رسول الله ره رجع من سفر له وهو متغير اللون . فخطب
~~خطبة بليغة وهو يبكي، ثم قال : أيها الناس: إني قد خلفت فيكم الثقلين كتاب
~~الله وعترتي وأرومتي، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض، ألا وإني أنتظرهما،
~~الا وإني أسالكم يوم القيامة في ذلك عند الحوض، الا وإنه سيرد علي يوم القيامة
~~ثلاث رايات من هذه الأمة: راية سوداء فتقف، فأقول: من أنتم؟ فينسون ذكري،
~~(1) شمس الاخبار 121/1.
# (2)لجود : المطر الغزير . القاموس 351.
# (3)325/4، وابن آعثم: اختلف في اسمه فقيل: لوط بن أحمد بن محمد بن آعثم، وقيل:
~~أحمد بن محمد بن أعثم ، وهو مررخ كوفي ، ت314ه . الأعلام 206/1، والذريعة 16/
~~(23)

PageV00P036

~~============================================================

~~فيقولون: نحن أهل التوحيد من العرب. فأقول : أنا محمد نبي العرب والعجم
~~فيقولون: نحن من أمتك. فاقول: كيف خلفتموني في عترتي، وكتاب ربي؟
# فيقولون: أما الكتاب فضيعناه، وأما عترتك فحرصنا على أن نبيدهم! فأولي
~~وجهي عنهم، فيصدرون عطاشا قد اسودت وجوههم، ثم ترد راية أخرى آشد
~~سوادا من الأولى، ms026 فأقول لهم: من أنتم؟ فيقولون كالقول الأول: نحن من أهل
~~التوحيد، فإذا ذكرت اسمي قالوا: نحن من أمتك، فأقول: كيف خلفتمرني في
~~الثقلين كتاب الله وعترتي؟ فيقولون: أما الكتاب فخالفنا، وأماالعترة فخذلناهم
~~ومزقناهم كل ممزق! فاقول لهم: إليكم عني، فيصدرون عطاشا مسودة
~~وجوههم، ثم ترد علي راية أخرى تلمع نورا، فأقول: من أنتم؟ فيقولون: نحن
~~أهل كلمة التوحيد والتقوى، نحن أمة محمد، ونحن بقية أهل الحق، حملتا
~~كتاب ربنا فأحللنا حلاله، وحرمنا حرامه، وأحبينا ذرية محمد فنصرناهم من كل
~~ما نصرتا به أنفسنا، وقاتلنا معهم، وقتلنا من ناواهم، فأقول لهم: أبشروا فأنا
~~بيكم محمد، ولقد كنتم كما وصفتم، ثم أسقيهم من حوضي فيصدرون روآء،
~~الا وإن جبريل أخبرني : بأن امتي تقتل ولدي الحسين بأرض كرب وبلآء، ألا
~~ولعنة الله على قاتله وخاذله أبد الدهر".
# ثم نزل، ولم يبق أحد إلاوتيقن أن الحسين ت مقتول، فلما كان أيام عمر
~~وأسلم كعب الاحبار وقدم المدينة، وجعل الناس يسالونه عن الملاحم وهو
~~يحدثهم، قال كعب الأحبار: نعم وأعظمها ملحمة هي الملحمة التي لا تنسى أبدا
~~ال وهو الفساد الذي ذكره الله في الكتب وذكره في كتابكم فقال: { ظهر الفساد في
~~الر والبخر ([الروم: 41) الآيات، وإنما فتح بقتل هابيل وختم بقتل
~~الحسين بن علي عليهما السلام قال كعب: ولعلكم تهونون قتل الحسين، أولا
~~تعلمون أنه يفتح يوم قتله أبواب السموات كلها، ويؤذن للسمآء بالبكآء فتبكي دما
~~فإذا رأيتم الحمرة قد ارتفعت من جتباتها شرقيا وغربيا فاعلموا أنها تبكي حسينا،
~~(24)

PageV00P037

~~============================================================

~~والذي نفس كعب بيده لتبكين زمرة من الملآئكة في السموات لا يقطعون بكاهم
~~آخر الدهر، وإن البقعة التي يدفن فيها هي خيرالبقاع بعد بيت مكة والمدينة وبيت
~~المقدس، وما من نبي إلا وقد كان زارها وبكى عليها، ولها في كل يوم زيارة من
~~الملآئكة، فإذا كانت ليلة الجمعة أويوم الجمعة نزل إليها سبعون ألف ملك
~~يبكونه، ويذكرون فضله ومنزله عندهم، وأنه يسمى في السموات حسينا
~~المذبوح، وفي الأرضين أبا عبدالله المقتول، وفي البحار الفرخ الأزهر ms027 المظلوم(1).
# وروى الحاكم ب : عن النبي ك ره أنه قال : "نحن يا علي من شجرة: أنا
~~أصلها، وفاطمة فرعها، وأنت لقاحها، والحسن والحسين ثمرتها، والشيعة
~~ورقها، لو أن رجلا صام حتى يكون كالوتر، وصلى حتى يكون كالحني، وكان
~~في قلبه وزن ذرة من بغضك أكبه الله على وجهه في الناره، "يا علي لا يحبك
~~إلا مؤمن تقي، ولا يبغضك إلا منافق شقي، (2) نظمه أبو يعقوب الطبراني فقال :
~~ما مثلها نبتت في الأرض من شجر
~~يا حبذا شجر في الخلد نابتة
~~ثم اللقاح علي سيد البشر
~~المصطفى أصلها والفرع فاطمة
~~والشيعة الورق الملتف بالشج
~~والهاشميان سبطاه لها ثمر
~~أهل الرواية في العالي من الخبر
~~هذا مقال رسول الله جبآء به
~~اني بحبهم أرجو النجاة غدا والفوز في زمرة من أفضل الزمر(2)
~~روى الصادق عن آبآئه عن النبي ره قال : "إن في السمآء لحرسا وهم
~~الملآئكة، وفي الأرض حرسا وهم شيعتك يا علي"(1) ذكره الناصر. وذكر
~~(1)ج3254
~~(2) أخرجه الكنجي في الكفاية 425 ، والحاكم 160/3 ، وذخاتر العقبى 16 ، والمناقب لابن
~~المغازلي 122، ومعناه في ميزان الاعتدال 183/2 ، ولسان الميزان 434/4، 226/2، وتأريخ
~~دمشق11،15/42 رقم8413-8409.
# (3) كفاية الطالب 412 .
# (4) تنبيه الغافلين عن فضائل الطالبين ص174
~~(25

PageV00P038

~~============================================================

~~باسناده عن النبى ه قال : " يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب"
~~قال علي عي: من هم يا رسول الله؟ قال : هم شيعتك، وأنت إمامهم " (1وذكر
~~عن الباقر أنه قال : إن نبي الله وه قال : "إن عن يمين العرش رجالا
~~وجوههم من نور عليهم ثياب من نور، ماهم بنبييين ولا شهدآء، يفبطهم النبيئون
~~والشهدآء، قيل: من هم؟ قال : أولئك أشياعنا وأنت إمامهم يا علي" عن علي
~~عن النبي ر قال : " من آذاني في أهل بيتي فقد آذى الله، ومن أعان على
~~اذاهم، وركن إلى أعدآثهم فقد أذن بحرب من الله ورسوله، ولا نصيب له في
~~شفاعة رسول الله رد" .
# (روى) أبو سعيد الخدري عن النبي راه قال : "والذي نفسي بيده لا
~~يبغضنا أهل البيت أحد إلا أدخله الله النار"(2). ms028
# وعنهرد: "لظالموا أهل البيت عنابهم مع المنافقسين في السدرك الأسفل
~~من النار" (3) (روى) جابر عن النبي ه : " لا يحبنا أهل البيت إلا
~~مؤمن تقي، ولا يبفبضنا إلا منافق رديء"(1) (وعن] الصادق في قوله
~~تعالى: فما لنا من شافعين ولأ صديق حيم ( الشعراء:100 -
~~10] قال: نزلت فينا وفي شيعتتنا، وذلك أنا نشفع وتشفع شيعتنا، فاذا رأى
~~ذلك من ليس منهم، قال: ما لنا من شافعين ولا صديق حميم . روى ذلك كله
~~الحاكم ف(5).
# وروينا عن التبي ود قال : "من أحسن إلى أحد من أهل بيتي بعدي
~~(1) المثاقب للكوفي 285/2 ، والمناقب لابن المغازلي 249 ، وتنبيه الغافلين عن فضائل الطالبين
~~ص174
~~(2)سيق تخريج
~~(3) المناقب لابن المغازلي 106
~~(4)المناقب للكوفي 181/2، ودخاثر العقبى 18 ، وللحديث شواهد كثيرة .
# (5) تنبيه الغافلين ص4 17
~~(26)

PageV00P039

~~============================================================

~~شفعت له يوم القيامة، ويكون في الجنة معي" - وروينا عنه رد أنه قال : "ما
~~أحبنا أهل البيت أحد فزلت به قدم إلا ثبتته قدم حتى ينجيه الله يوم القيامة"(1).
# وروينا عن آنس بن مالك يهفى أنه قال : دخلت على رسول الله ور* فقال : قد
~~أعطيت الكوثر؟ قلت : يا رسول الله وما الكوثر؟ قال: نهر في الجنة عرضه
~~وطوله مابين المشرق والمغرب، لا يشرب منه أحد فيظما، ولا يتوضأ منه أحد
~~فيشعث، لا يشربه إنسان خفر ذمتي ولا قتل أهل بيتي"(2).
# وروينا عن علي *ا قال : قال رسول الله ه : " نحن أهل بيت
~~شجرة التبوءة، ومعدن الرسالة، ليس أحد من الخلآثق يفضل أهل بيتي
~~غيري"(1).
# وروينا عن أبي ليلى قال: قال رسول الله وه : "لا يؤمن عبد حتى
~~كون أحب إليه من نفسه، وتكون عترتي أحب إليه من عترته ، ويكون أهلي أحب
~~اليه من أهله، وتكون ذاتي أحب إليه من ذأته ،(4).
# وروينا عن علي قال: قال رسول الله ره : "ويل لأعدآء أهل بيتي
~~المستاثرين عليهم لا نالتهم شفاعتي، ولا رأوا جنة ربي"
~~وروينا عن جرير بن عبدالله البجلي قال : قال رسول الله ه : "من
~~مات على حب آل محمدمات شهيدا، ألا ومن مات على حب ms029 آل محمدمات
~~مغفورا له، الا ومن مات على حب آل محمد مات تائبا، الا ومن مات على حب
~~آل محمد مات مؤمتا مسبتكمل الايمان، ألا ومن مات على حب آل محمد بشره
~~ملك الموت بالجنة ثم منكر وتكير، ألا ومن مات على حب آل محمد جعل الله
~~زوار قبره بالرحمة الملآئكة، ألا ومن مات على حب آل محمد يزف إلى الجنة كما
~~(1) رواه الامام الهادي في درر الأحاديث ص51، وتنبيه الغافلين ص174.
# (2) الدر المنثور 187/6، وشمس الاخبار 124/1.
# (3) شمس الاخبار 124/1
~~(4) تنبيه الغافلين ص213.
# (27)

PageV00P040

~~============================================================

~~تزف العروس إلى بيت زوجها، الا ومن مات على حب آل محمد مات على
~~السنة والجماعة، ألا ومن مات على بغض آل محمد جآء يوم القيامة مكتوبا بين
~~عينيه آيس من رحمة الله، ألاو من مات على بغض آل محمد لم يشم رآيحة
~~الجنة أبدا "(1).
# وروينا عن ابن عباس الة قال : لما نزلت ({ قل لا أسالكم عليه أجرا إلأ
~~المودة في القربى} (الشورى: 23) قالوا : يا رسول الله من هؤلآء الذين أمرنا الله
~~عزوجل بمودتهم؟ قال : "فاطمة وولدها"(2)، وعن ابن عباس ريهلي في قوله
~~تعالى: سلام على آل ياسين [الصافات: 130) قال : "على آل محمد(2)،
~~وعنه في قوله تعالى:{ ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا(الشررى: 23)
~~قال: المولاة لآل محمد*(4).
# وعن أمير المؤمنين عل في قوله تعالى: ({اذخلوا في السلم كآئمة
~~(البقرة: 208) قال : "ولايتنا أهل البيث 4 .
# وعن ثابت البتاني (5) في قوله تعالى: وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل
~~صالحا ثم اهتدى} [طه: 82] قال: "إلى ولاية أهل نبيه" (2).
# (1) الكشاف)/220 في تفسير قوله تعالى ( قل لأ امالكم عليه أجرا إلا المودة في القربى )
~~(الشورى: 23) والصواعق المحرقة 232 ، والقرطبي 16/16.
# (2)الدر المنثور 701/6، والقرطبي 16/16، وتفير الخازن والبغوي 380/5، ومجمع
~~البيان 48/9، وتفسير ابن كثير112/4، والمناقب لابن المغازلي 259، والكشاف 220/4،
~~وذخائر العقبى 25، وشواهد التنزيل 103/2 ، والطبراني في الكبير 47/3 رقم 2641 .
# (3)الدر المتثور 539/5 ، والقرطبي 79/15، ومجمع اليان 8/ 330 .
# 4)سبق تخريجه
~~(5)ولد في آيام معاوية بن أبي سفيان، وهومن تابعي ms030 البصرة ومحدتيهم ، ت 127ه، وقل غير
~~ذلك ينظر سير أعلام النبلاء 220/5.
# (6) مجمع البيان 45/7، والطبري 243/16، وروح المعاني 352/16، ومناقب آل آبي طالب
~~.103
~~(28

PageV00P041

~~============================================================

~~وروينا عنه ود أنه قال: " يا علي ان شيعتنا يخرجون من قبورهم
~~يوم القيامة - على ما بهم من العيوب والذنوب - وجوههم كالقمر في ليلة
~~البدر، وقد فرجت عنهم الشدآئد، وسهلت لهم الموارد، وأعطوا الأمن والأمان،
~~وارتفمت عنهم الأحزان، يخاف الناس ولا يخافون، ويحزن الناس
~~ولا يحزنون، شرك نعالهم تتلألأ تورا، على نوق بيض لها أجنحة قد ذللت من
~~غير مهانة، ونجيت من غير رياضة*(1).
# اوروينا عن أمير المؤمنين طاخل أنه قال : " أيها الناس اعلموا أن العلم الذي
~~أنزله الله تعالى على الأنبيآء من قبلكم في عترة نبيكم؛ فأين يتاه بكم عن أمر
~~تنوسخ من أصلاب أصحاب السفينة؟ هولآء مثلها فيكم، وهم كالكهف
~~لاصحاب الكهف، وهم باب السلم فادخلوا في السلم كافة، وهم باب حطة من
~~دخله غفر له، خذوا عني عن خاتم المرسلين حجة من ذي حجة، قالها في حجة
~~الوداع: إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي أبذا كتاب الله،
~~وعترتي أهل بيتي؛ إن اللطيف الخبير نباني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي
~~الحوض،(2).
# (1 ) الماقب لا بن المغازلى(25، والصواعق الحرقة 232، وشمس الاخبار 143/1 .
# (2) رواء الإمام زيد بن علي عن آبائه في المجموع ص ء 40 . وعلي بن موسى الرضى عن آباته
~~في صحيفته ص464 . ومسلم عن زيد بن أرقم 1873/4 رقم2408، عن جابر. والترمذي
~~عن جعفر بن محمد عن آبيه 621/5 رقم 3786، وقال : حديث حن غريب. وقال:
~~وفي الباب عن أبي ذر وأبي سعيد وزيد بن أرقم وحذيفة بن أسيد، وقال: حسن غريب من
~~هذا الوجه، ورواه برقم 3788 عن زيد بن أرقم ، وقال: حسن غريب. والطبراني في الكيير
~~عن زيد 186/5 رقم 540. ومسند أحمد عن ابي سعيد 30/4رقم 1104. وج84/7
~~رقم 19332 عن زيد بن آرقم - وج138/8 رقم 21134 عن زيد ين ثابت. واين كثير
~~في البداية النهاية ms031 228/5. وقال: قال شيخنا أبو عبدالله النهبي: وهذا حديث صحيح.
# (29)

PageV00P042

~~============================================================

~~اا وروينا عن سلمان القارسي افة أنه قال : "أنزلوا آل محمدرد بمنزلة
~~الرأس من الجسد، وبمنزلة العينين من الرأس، فإن الجسد لا يهتدي إلا بالرأس،
~~وان الراس لا يهتدي إلا بالعينين" .
# وروينا عن عبدالله بن مسعود تفة أنه قال: " إن لهذه الأمة فرقة وجماعة،
~~فجامعوها إذا اجتمعت، فإذا افترقت فارقبوا أهل بيت نبيكم، فإن سالموا فسالموا،
~~وان حاربوا فحاربوا، فإنهم مع الحق والحق معهم، لا يفارقهم ولا يفارقونه" .
# وقيل ليحيى بن معاذ توف (1): ما تقول في أهل البيت عليهم السلام؟ قال :
~~ما أقول في طينة عجنت بماء النبوءة، وغرست بأرض الرسالة، فهل ينفح منها إلا
~~ريح الهدى وعنبر التقى.:
~~ولنقتصر على هذا المقدار من رواية الآثار في مناقب العترة عليهم السلام،
~~فان الكثير منها ينطوي على مجلدات عدة، وإغا ذكرنا قطرة من مطرة، ومجة من
~~لجة؛ رعاية لحقهم الذي أرشد الحكيم إليه، حيث يقول : { قل لا أسألكم عليه
~~اجرا إلأ المودة في القربى} (الشررى : 23] ونعود بعد ذلك إلى المقصود بالكتاب،
~~وهو الكلام في ذكر الأنمة السابقين على الولآء حسب ما اتصل بنا من أخبارهم،
~~ال وبلغ إلينا من آثارهم، ونبتدئ بذكر إمام الأئمة والأمة، أمير الماؤمنين علي بن أبي
~~طالب يت، ونختم بذكر الامام المنصور بالله عليه وعليهم السلام إن شآء الله
~~تعالى ومنه التوفيق وهو المرجو لسلوك أهدى طريق
~~(1)ابن جعفر الرازي واعظ حكيم زاهد، له كلمات ماترة، نزل الري ثم انتقل إلى نيسابور وبها
~~توني 258د. ينظر صفوة الصفوة60/4 ، وحلية الاولياء 53/100، والأعلام 173/8
~~(30)

PageV00P043

~~============================================================

~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علاشل(1)
~~أاما نسبه : فهو علي بن أبي طالب، واسمه عبد مناف بن عبدالمطلب بن
~~هاشم بن عبد مناف ين قصي وهو زيد بن كلاب بن مرة بن كعب بن لوي بن
~~غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خريمة بن مدركة بن الياس بن مضر
~~ابن نزار بن معد بن عدنان. شعر :
~~ن سب كأن ms032 عليه من شمس الضحى رأد (4) ومن فلق الصباح برودا
~~وأمه چ : فاطمة بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف بن قصي، وهي أول
~~هاشمية وكدت لهاشمي، فهو شريك النبي ه في نسبه الشريف، وقسيمه في
~~جوهره العالي المتيف، كما قال الشاعر:
~~ان علي بن أبي طالب جدأ رسول الله جداه
~~ايو علي وأبو المصطفى من طينة طهرها الل
~~ولدته أمه ت في الكعية، وذلك انها لما اشتكت المخاض التجات إلى الكعبة
~~تبركا بها، فطلقت طلقة فولدته عثام، فحصل له هذا الشرف العظيم بولادته في
~~أشرف بقعة في الأرض، ثم حمله رسول الله ره إلى منزلها، وكان قد سار
~~(1) لترجمة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب العديد من المصادر منها: الاستيصاب 197/1،
~~والافادة 20، ومروج الذهب 358/2، وطبقات الشسيرازي 41، تقريب التهذيب 48/1،
~~وتهذيب التهذيب 334/7، والعبر524، وتاريخ الخلفاء 116، والجرح والتعديل 291/6،
~~وتاريخ الاسلام 83 ، وصفوة الصفوة 130/1، والأعلام 295/4، وحلية الأولياء 69/1،
~~والاصابة 507/2، وأسد الغابة 86/4، ومقاتل الطالبين 24، وطبقات ابن سعد 13/3، وطبقات
~~الزيدية (خ)، والغدير 1-11 مجلدا، وأعيان الشيعة 323/1، والاستيعاب 197/3، ومناقب
~~الإمام علي (ع) للكوفي 1- 3 مجلنات، والمصابيح 297، وترجمة أمير المؤمنين في تاريخ دمشق
~~لابن عساكر 1-3بتحقيق محمد باقر المحمودي، وسيرأعلام الثبلاء 169/17.
# (2) الراد: رونق الضحى، وقيل : هو بعد انبساط الشمس وارتفاع النهار. لسان العرب ج168/3.
# (31)

PageV00P044

~~============================================================

~~مع عمه أبي طالب حين دخل الكمبة، وأجلس أبو طالب فاطمة بنت أسد رحمها
~~الله في الكعبة،(1) وهي أول امرأة بايعت رسول اللهو"، وكانت من
~~المهاجرات ودفنها رسول الله ه بالروحا(2) مقابل حمام أبي قطيفة، ولما
~~ماتت رحمها الله دفنها رسول الله رد وكفنها في قميصه ونزل في قبرها،
~~وفي بعض الأخبار وتمرغ في لحدها فقيل له في ذلك؟ فقال: إن أبي هلك وأنا
~~صغير، فأخذتني هي وزوجها فكانا يوسعان علي، ويؤثراني على أولادهما،
~~فأحببت أن يوسع الله في قبرها. وفي بعض الاخبار: أما قميصي فأمان لها يوم
~~القيامة، وأما اضطجاعي في قبرها فليوسع الله عليها (2).
# وهو أصغر أولادها، وولدت أربعة ذكور ms033 بين كل ذكرين عشر سنين:
~~طالب(1) وعقيل وجعفر وعلي.
# كنيته: كان طم يكنى بأبي الحسن ويكتى بأبي تراب كناه بها رسول
~~الله ره، وذلك فيما رويناه بالاسناد الصحيح إلى عمار بن ياسريي قال :
~~كنت أنا وعلي بن أبي طالب ط رفيقين في غزوة العشيرة، فلما نزلها رسول
~~(1) المناقب لابن المغازلي ص 58.
# (2) في الاصل وكاتت مهاجرة بالروحا . والروحا: موضع بين الحرمين على ثلاثين أو أريعين ميلا
~~من المدينة:
~~(3)روي في الاستيعاب 446/4، والإصابة 368/4، وأسد الغابة 2127 عن عبد الله بن
~~عباس قال: لما ماتت فاطمة أم علي بن ابي طالب ، ألسها رسول الله قميصه ، واضطجع معها في
~~قبرها، فقالوا: ما رأيناك صنعت ماصنعت بهذه ؟ فقال: إنه لم يكن أحد بعد أبي طالب أبر بي منها،
~~افما ألبستها قميصى لتكمى من حلل الجنة، واضطجمت معها ليهون عليها، ينظر مقاتل الطالبيين)
~~(4) كان شاعرا ، وهو الذي قال حين خرج مع المشركين يوم بدر، وقد خرج كرها :
~~لاهم إما يغزون طالب * لي مقتب من هذه المقانب
~~فليكن المسلوب غير السالب * والراجع المغلوب غير الغالب
~~وقيل رجع إلى مكة ، وقيل لم يرجع واستهوته الجن قلم يوجد له أثربين القتلى والأسرى. ينظر
~~مامش جمهرة السب 144/1.
# (32)

PageV00P045

~~============================================================

~~الله " فأقام بها، وإذ هناك ناس من بني مذلج (1) يعملون في عين لهم في
~~نخل، فقال علي : يا أبا اليقظان هل لك في أن تأتي إلى هولاء فننظر كيف
~~يعملون ؟ قال: قلت إن شئت، قال: فجئناهم ثم نظرنا إلى عملهم ساعة ثم
~~غشينا النوم، فاتطلقت أنا وعلي ث حتى اضطجعنا في صور(4) من النخل
~~و دقعائها فوالله ما أهبنا إلأ رسول اللهو" يحركنا برجله، وقد تترينا من تلك
~~الدقعاء(4) التي نمنا فيها، فيومئذ قال رسول الله واه لعلي لث : "مالك
~~يا أبا تراب !؟ لما يرى عليه من التراب، ثم قال : " ألا أحدثكم بأشقى الناس؟
# قلت: بلى يا رسول الله، قال: أحيمر ثمود الذي عقر الناقة، والذي يضربك
~~يا علي على هذه - ووضع يده على قرنه حتى تبل منها هذه وأخذ ms034 بلحيته"(4).
# هذه طريق في تكنيته بأبي تراب.
# وفي راوية أخرى بالإسناد الموثوق به انه وقع بينه وبين فاطمة عليها السلام
~~كلام فخرج، فقال النبيرا" لإنسان: ابغ عليا، قال : هو ذاك في المسجد،
~~قال: فأتاه النبي به والريح تسفي عليه التراب، فقال : "قم يا أبا تراب"، قال
~~سهل بن سعد: وهو الذي انتهت إليه الرواية قوالله إن كانت لأحب الأسمآء
~~إلى على ، اعوفي طريق أخرى فقال سهل : فكنا نمدحه بهذا فإذا ناس
~~يميبونه، قال الشاعر وهو السوسي:
~~(1)بنو مدلج : قبيلة من كنانه وهو مدلج بن مرة بن عبد مناة بن كنانه . تاج العروس 372/3
~~(2)الصور: النخل الصغار او المجتمع . تاج العروس 112/7.
# (3)الدقعاء: التراب. ص4 92 القاموس.
# (4)المناقب لابن المغازلي 59، والخصائص 130 . والمسند 18349. والطحاوي مشكل الآثار 2/
~~218. والبيهقي في الدلائل 12/3. وصححه الحاكم على شرط مسلم 141/3 . ووافقه الذهبي:
~~واين عشام 600/1. والحلبية 122/2 . وعيون الأثر 357/1 وما بعدها. وابن كشير 363/2.
# وتاريخ خليفة 57. الطبقات 9/2.
# (0) الخاقب لاين المقازلي ص60، والدولابي ص34 رقم 14، والبخاري في صحيحه 170/1
~~رقم 430 ج1358/4رقم3500، 2291/5 رقم 5851.
# (33)

PageV00P046

~~============================================================

~~أنا وجسميع من فوق التراب فداء تراب عل أبي تراب (1)
~~وأقام مدة مع أبويه حتى وقعت ازمة شديدة، فضمه رسول الله واله إليه
~~تخفيفا عن أبي طالب، فتادب بآدابه الكريمة، وتخلق بأخلاقه الشريفة حتى
~~ظهرت فيه آثاره المطهرة.
# صفته وحليته چلنلام:
~~ذكر السيد أبو طالب في كتاب الإفادة وقد أخبرنا الفقيه الأجل تاج
~~الدين أحمد بن أحمد بن الحسن البيهقي بحوث، قدمها سنة عشر وستمآئة عن
~~عالم الزيدية وزاهدهم في وقته شعيب بن دابسون الجيلي رحمه الله بإسناده إلى
~~السيد الإمام أبي طالب يحيى بن الحسين بن هارون الحسني *ت، قال: قال
~~أبو إسحاق السييعي فيما روينا عنه = : أدخلني أبي المسجد يوم جمعة فرفعني حتى
~~رأيت عليا شيخا أصلع، ناتىء الجبهة، عريض ما بين المنكبين، له لحية قد
~~ملات صدره، وفي عينيه اطرغشاش(2)، قال داوود بن عبدالجبار راوي الخبر عن
~~أبي إسحاق يعني لينا في العين ، فقلت لأبي: من هذا ms035 يا أبه؟ فقال : علي بن أبي
~~طالب ابن عم رسول الله ره، وختن رسول الله ره، وأخو رسول الله
~~، وأمير المؤمنين(2).
# وروينا بالاسناد الموثوق به إلى السيد الامام الموفق بالله أبي عبدالله الحسين
~~ابن إسماعيل الحسني الجرجاني عي، يرفعه إلى زياد المخارقي قال : سألت محمد
~~ابن الحنفية فقلت : صف لي عليا؟ فقال : كان ضخم الهامة، عريض
~~المنكبين، عظيم المشاش، ضخم البدن، حمش الساقين، كانما كسرت عظامه ثم
~~جبرت، والله لو أخذ الأسد لافترسه. (1)
~~(1)هو الصاحب كما في ديرانه ص185.
# (2)في الأصل : اطرغاش.
# (3)المقاتل ص 27، الإفادة ص39 .
# (4)انظر صفة الامام علي عليه انسلام فقد آنت بروايات عديدة بمعنى واحد في تأريخ دمشق 42/
~~20، وذخائر العفبى 57 ، وغيرها في كتب التراجم.
# (34

PageV00P047

~~============================================================

~~صفة إسلامه وزواجه بفاطمة عليها السلام:
~~لما أن بعث الله نبيه يوم الإثنين اسلم علي ؟ يوم الثلايء(1)، فهو
~~أول ذكر اسلم على الصحيح من النقل وفيه إجماع العترة عليهم السلام*
~~واختلف في سنه يوم أسلم، فقيل: إنه أسلم وله اثنتا عشرة سنة، وقيل: ثلاث
~~شرة ستة
~~وفي سبقه إلى الإسلام آثار كثيرة فمنها: ما رويناء بالاسناد إلى آبي ذر
~~رحمة الله عليه، قال سمعت رسول الله يه يقول: " علي أول من آمن بي،
~~واول من يصافحني يوم القيامة، وهو الصديق الأكبر، والفاروق يفرق بين الحق
~~والباطل"(3). وعن سلمان قال قال رسول الله5 : "أول الناس ورودا علي
~~الحوض أولهم إسلاما علي بن أبي طالب"(2).
# وروينا عن اين عباس افقة أنه قال : " أول من آمن برسول الله فره من
~~الرجال علي، ومن النسآء خديجة رضي الله عنهما* وعن سلمان رحمة الله
~~(1) المستدرك 121/3، ومجمع الزوائد 102/9، والترمذي 598/5، والمنتظم 76/5،
~~وتاريخ دمشق 27/42 وروى الحديث بعدة طرق ، وأسد الغابة 89/4، والاستعياب 200/3،
~~والطبراني 309/2 ، والكامل 37/2، والبداية والنهاية 369/7، وتهذيب الكمال 472/20 .
# (2) وقيل عشر سنين . انظر ابن هشام 215/1. والحلبية 268/1. وتاريخ الطبري 309/2. وأسد
~~الفابة88/4. وعيون الأثر 1/ 179 . والبداية والنهاية لاين كشير3/ 34-35. ومحمد رسول الله 18.
# ودلائل التبوة 160/2. وابن كثير 428/1 ms036 . والطبري 2/ 310 . وتاريخ دمشق 27/42. والمصنف
~~لعبدالرزاق 320/5. وقد اوسع في ذلك في شرح النهج 219/4، وقد رجح أبو جمفر الاسكافي أن عمره
~~حين أسلم15 عاما..
# (3)تاريخ دمشق 41/42 رقم 8369، مناقب الكوني 299/1 رقم 223 و535/2 رقم
~~1037، وشمس الاخبار 94/1 ، والطبراني في الكبير 269/6 رقم 1185، ومختصر مسند
~~البزار 301/2 رقم 1898 ، ومجمع الزوائد 102/9 ، والكنجي في كقاية الطالب 158.
# (4)تاريخ دمشق 40/42 ، والمناقب للكوفي 280/1، وشمس الأخبار 93/1، والمستدرك
~~136/3، وتاريخ الخطيب 81/2، وأسد الغابة 90/4، ومجمع الزواند 102/9، والاستيعاب
~~198/3، ومصنف ابن أبي شيبة 371/6 رقم 32112، والمناقب لابن المغازلي ص 67.
# (35

PageV00P048

~~============================================================

~~عليه : "أن أول هذه الأمة ورودا على نبيها وه أولهم إيماتا علي بن
~~أبي طالب ت" (1).
# اوروينا عن أمير المؤمنين، عيم أنه قال على المتبر: أنا عبدالله وأخو رسول
~~الله لا يقولها بعدي إلا مفتر كذاب)(2)، فقالها رجل فأصابته جنة، وكان يضرب
~~برأسه الجدران حتى هلك، وقد ذكر يته سبقه إلى الاسلام في يوم الشورى
~~بحضرة من المهاجرين والأنصار فقال :
~~محمد النبي أخي وصهري
~~وحمزة سيد الشهدآء عمي
~~وجعفر الذي يمسي ويضحي
~~يطير مع الملآئكة ابن أمي
~~وبنت محمد سكني وعرسي
~~شوط لحها بدمي ولحمي
~~وبطا أحد ولداى منها
~~فايكم له سهم كسهمي
~~سبقتكم إلى الاسلام طرا
~~غلاما مسا بلغت آوان حلمي
~~وأوجب بالولاية لي عليكم
~~رسول الله يوم غدير خم
~~ويل ثم ويل ثم ويل لمن يلقى الاله غسدا بظلمي
~~وزوجه رسول الله و* فاطمة عليها السلام في صفسر سنة اثنتين من
~~الهجره عقدا من غير دخول بها - بعد أن طلبها أبو بكر فامتنع وطلبها عمر فامتنع
~~في أسانيد كثيرة يطول ذكرها: منها ما رويناه بالاسناد الموثوق به من كتاب المناقب
~~لابن المغازلي الشافعي (2) باسناده إلى أنس بن مالك أن أبا بكر خطب فاطمة عليها
~~السلام إلى النبي * فلم يرد إليه جوابا، ثم خطبها عمر فلم يرد إليه جوابا، ثم
~~جمعهم فزوجها علي بن أبي طالب عتلي، وقيل: أقبل على أبي بكر وعمر فقال:
~~(1)تاريخ الخطيب 81/2، ومجمع ms037 الزوائد 102/9.
# (2) ابن ماجة 1/ رقم 120، والمستدرك 112/3، وكتاب السنة رقم 1324، وخصائص النسائي
~~رقم 6ص29، والمراتب ص33، ومعرفة الصحابة 301/1 رقم 337، ومناقب آل ابي طالب 3/
~~125، وفضاثل الصحابة لأحمد بن حنبل رقم 1055.
# (3)ص 181.
# (39)

PageV00P049

~~============================================================

~~ان الله عز وجل أمرني أن أزوجها من علي، ولم يأذن لي في إفشائه إلا هذا
~~الوقت، ولم اكن لأفشي ما أمر الله عزوجل به * وابتنى علي طلقلا بفاطمة عليها
~~السلام في سنة ثلاث من الهجرة في شهر صفر.
# وروينا بالاسناد الموئوق به إلى أنس بن مالك بر قال قال : رسول الله
~~ال كنت ذات يوم في المسجد أصلي اذ هبط علي ملك له عشرون رأسا فوثبت
~~لأقبل رأسه فقال: مه! يا محمد أنت اكرم على الله من أهل السموات وأهل
~~الأرض أجمعين، وقبل رأسي ويدي فقلت: حبيبي جبريل ما هذه الصورة التي لم
~~تهبط علي بمثلها قط ؟ قال: ما أنا بجبريل ولكن أنا ملك يقال لي: محمود ، بين
~~كتفي مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله، بعثني الله أزوج النور بالنور.
# قلت: من النور؟ قال: فاطمة من علي، وهذا جبريل وإسرافيل وإسماعيل
~~صاحب السمآء الدنيا وسبعون ألف ملك من الملآئكة قد حضروا، فقال النبي
~~رد: " ياعلي قد زوجتك على ما زوجك الله من فوق سبع سمواته" .
# ثم التفت النبى قه إلى محمود فمقال: منذ كم كتب هذا بين
~~كتفيك؟ فقال: من قبل أن يخلق الله آدم بألفي عام، وناوله جبريل قدحا فيه
~~خلوق من الجنة، وقال : حبيبي مر فاطمة تلطخ رأسها وبدنها من هذا الخلوق،
~~فكانت فاطمة عليها السلام إذا حكت رأسها شم أهل المدينة رائحة الخلوق"(1)
~~ورويينا بالاسناد الموثوق به إلى جابر بن عبدالله افي قال : دخلت أم أيمن على
~~النبيرد وهي تبكي فقال لها النبي راد : ما يبكيك؟ لا أبكى الله لك
~~عينا، قالت: بكيت يا رسول الله؛ لأني دخلت منزل رجل من الأنصار، وقد
~~زوج ابنته رجلا من الأنصار فشر على رؤسهم لوزا وسكرا فذكرت تزويجك
~~لفاطمة من علي عليهما السلام، ولم تشر عليهما ms038 شيئا، فقال النبي را5:
~~لا تبكي يا أم ايمن، فوالذي بعثني بالكرامة، واستخصني بالرسالة ما أنا زوجته،
~~(1) مناقب المغازلي 281
~~(37

PageV00P050

~~============================================================

~~ولكن الله تبارك وتعالى زوجه من فوق عرشه، وما رضيت فاطمة حتى رضي الله
~~رب العالمين، يا أم أيمن كما زوج الله تبارك وتعالى فاطمة من علي ؛ أمر الملآئكة
~~المقريين أن يحدقوا بالعرش، وفيهم جبريل وميكأئيل واسرافيل فأحدقوا بالعرش،
~~وامر الحور العين أن تتزين، وأمر الجنان أن تزخرف؛ فكان الخاطب الله تبارك
~~وتعالى، والشهود الملآئكة، ثم أمر الله شجرة طوبى أن تثر عليهم فنثرت اللولو
~~الرطب مع الدر الأخضر مع الياقوت الاحمر مع الدر الأبيض، فتبادرت الحور
~~العين يلتقطن من الحلي والخلل ويقلن : هذا من نثار فاطمة بنت محمد عليهما
~~السلام(1).
# وروينا بالاسناد الموثوق به إلى جابر بن عبدالله ب قال: لما زوج رسول
~~الله ه فاطمة من علي عليهما السلام، أتاه ناس من قريش فقالوا: إنك زوجت
~~عليا بمهر خسيس! فقال : ما أنا زوجت عليا ولكن الله زوجه ليلة أسري بي عند
~~سدرة المنتهى، أوحى الله عز وجل إلى سدرة المثتهى أن انثري ما عليك، فنشرت
~~الدر والجوهر والمرجان، فابتدرت الحور العين فالتقطته فهن يتهادينه ويتفاخرن،
~~ويقان: هذا نثار فاطمة ينت محمد عليهما السلام. فلما كانت ليلة الزفاف أتى
~~النبي راله ببغلته الشهبآء، وثنى عليها قطيفة، وقال لفاطمة : اركبي وأمر سلمان أن
~~يقودها والنبي وديسوقها، فبينا هو في بعض الطريق إذ سمع النبي
~~وجبة فاذا هو بجبريل صلى الله عليه في سبعين ألفا وميكائيل علل في سبعين
~~الفا، فقال النبي" : ما أهبطكم إلى الأرض؟ قالوا : جثنا نزف فاطمة إلى
~~زوجها علي بن ابي طالب، فكبر جبريل، وكبر ميكآئيل، وكبرت الملآئكة، وكبر
~~محمد فوقع التكبير على العرآئس من تلك الليلة (2).
# (1) مناقب المغازلي 278
~~(2)مناقب المغازلي 280 ، وذخاتر العقبى 32.
# (38

PageV00P051

~~============================================================

~~ذكر طرف من مناقبه وأحواله :
~~اعلم أن التشاغل بمناقبه يخرجنا عن الغرض المقصود، ومناقبه چچ أشهر
~~من النهار لذوي الأبصار، وإنما نذكر اليسير على وجه الرعاية لحقه إذ كنا قد ms039
~~روينا عن النبي " أنه قال : *ذكر علي عبادة"(1).
# وقالت عآئشة رضي الله عنها : " زينوا مجالسكم بذكر على،"(2).
# فمن ذلك ما روينا بالاسناد الموثوق به إلى النبي وه أنه لما قدم علي بن أبي
~~طالب بعد فتح خيبر قال : "يا علي لولا أن تقول طائفة من أمتي فيك ما
~~قالت التصارى في عيسى بن مريم لقلت فيك مقالا لا تمر بملا من المسلمين إلا
~~أخذوا التراب من تحت رجليك، وفضل طهورك يستشفون بهما(4)، ولكن حسبك
~~أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير آنه لا نبي بعدي، وأنت تبريء ذمتي،
~~وتسترعورتي، وتقاتل على سنتي، وأنت غدا في الأخرة أقرب الخلق مني،
~~وأنت على الحوض خليفتي، وإن شيعتك على منابر من نور، مبيضة وجوههم
~~حولي أشفع لهم، ويكونون في الجتة جيراني؛ لأن حربك حربي، وسلمك
~~سلمي، وسريرتك سريرتي، وإن ولدك ولدي، وأنت تقضي ديني، وأنت تنجز
~~وعدي، وان الحق على لسانك وفي قلبك وممك وبين يديك ونصب
~~عينيك، الإيمان مخالط للحمك ودمك كما خالط لحمي ودمي، لا يرد علي
~~الحوض مبغض لك، ولا يغيب عنه محب لك، فخر علي ساجدا وقال:
~~الحمد لله الذي من على بالإسلام، وعلمني القرآن، وحببني إلى خير البرية،
~~وأعز الخليقة، وأكرم أهل السموات والأرض على ريه، خاتم النبيين وسيد
~~(1كناقب المغازلي 195 ، والفردوس 244/2 برقم 3151 عن عائشة ، وكنز الممال 11/
~~60رقم 32894، ومناقب آل أبي طالب 234/3.
# (2) مناقب المغازلي 199
~~(3) مجمع الزوائد 131/9 ، والطبراني في الكبير 1/ 320 رقم 951.
# (49)

PageV00P052

~~============================================================

~~المرسلين، وصفوة الله في جميع العالمين، إحسانا من الله إلي، وتفضلا منه
~~علي. فقسال له النبيرال : "لولا أنت يا علي ما عرف المؤمنون بعدي (1)،
~~لقد جعل الله عز وجل نسل كل نبي من صلبه، وجعل نسلي من صلبك يا علي؛
~~فأنت أعز الخلق واكرمهم علي وأعزهم عندي، ومحيك اكرم من يرد علي من
~~امتي" ().
# وروينا عن عبدالله قال : مرض رسول الله قره مرضة، فغدا إليه علي
~~ابن أبي طالب في الغلس، وكان لا يحب أن يسبقه احد، فإذا هو بصحن ms040
~~الدار، ورأسه في حجر دحية بن خليفة الكلبي، فقال: السلام عليك. قال:
~~وعليك السلام ورحمة الله، أما أني أحبك ولك عندي مديحة أزفها إليك قال :
~~قل قال: أنت أمير المؤمنين، وأنت قآئد الغر المحجلين، وأنت سيد ولد آدم يوم
~~القيامة ما خلا النبيين والمرسلين، لوآء الحمد بيدك، تزف أنت وشيعتك إلى الجنان
~~زفا زفا، أفلح من تولاك وخاب وخسر من تخلاك، بحب محمد أحبوك،
~~وببغضك لم تلهم شفاعة محمد، اذن إلى صفوة الله أخيك وابن عمك فانت
~~أحق الناس به قال : فدنا علي بن أبي طالب فأخذ براس رسول الله اخذا
~~رفيقا وصيره في حجره فانتبه رسول اللهه فقال : " يا علي ما هذه
~~الهمهمة؟ فأخبره علي ي الحديث، فقال رسول الله ره : "لم يكن ذلك
~~دحية بن خليفة، كان ذلك جبريل چي، سماك بأسمآء سماك الله بها، وهو الذي
~~القى محبتك في صدور المؤمنين، وهيبتك في صدور الكافرين، ولك يا علي عند
~~الله أضعاف كثيرة":
~~وروينا عن أنس بن مالك قال : أهدي لرسول الله و* طائر فوضعه بين
~~يديه، فقال : "اللهم اثتتي بأحب خلقك إليك ياكل معي من هذا الطير، قال:
~~فجآء علي بن أبي طالب فدق الباب، فقلت : من هذا؟ فقال : أنا علي، فقلت:
~~(1) مناقب المغازلي 109.
# (2) اخرجه ابن المغازلي 215 بلفظه ، والكفاية للكنجي 264.
# (40)

PageV00P053

~~============================================================

~~إن النبي ره على حاجة، فعل ذلك ثلاثا، فجآء الرابعة فضرب الباب برجله
~~فقال النبى00: ما حبسك؟ فقال: قد جئت ثلاث مرات [يردني انس)،
~~فقال النبي": ما حملك على ذلك؟ قال : كنت أحب أن يكون رجلا من
~~(1)
~~تومي
~~(1)هذا الحديث أخرجه المثات من أعلام أهل السنة في القرون المختلفة عن عشرات من التابعين ، عن
~~اثني عشر شخصا من صحابة رسول رب العالمين عليه وآله الصسلاة والسلام وهم: أمير المؤمنين علي
~~ا*، وسعد بن ابي وقاص، وأبو سعيد الخلري، وأبو رافع، وأبو الطفيل عامر بن واثلة، وجابر
~~اين عبدالله الأنصاري، وحبشي بن جنادة ، ويعلى بن مرة، وابن عباس، وسفينة مولى رسول
~~الله، وأنس بن مالك ، وعمرو اين ms041 العاص في كل من تاريخ البخاري 3/2 برقم 1488 ، والمعجم
~~الكبير للطبراني 82/7 برقم 6437 والمعجم الأوسط 207/2 برقم1744، 1561،5886،
~~7466، 9372، والمغازلي ص/5، ، والحاكم في المستدرك 3/ 130 ، والذهبي في تاريخ الإسلام
~~ص134 ، والترمذي 595/5 برقم 2721، ومجمع الزوائد 126/9، والمحب الطبري في
~~الذخائر ص 11، والرياض النضرة 160/2، واليوطي في الجامع الكبير219/16 ، برقم
~~7911، والخصائص5. قال العلامة( مجد الدين المؤيدي حفظه الله في اللوامع 460/2 ما لفظه :
~~اخبر الطير رواء أئمة العترة عليهم اللام منهم المنصور بالله في الشافي 146/3، والأمير الحسين
~~في الينابيع قال : وهذا الخبر بما احتج به أمير المؤمنين هل يوم الشورى بمحضر الصحابة ولم ينكر
~~عليه منهم منكر انتهى . قال عنه الذهي في تذكرة الحفاظ في ترجمة الحاكم 1043/3 : أما حذيث
~~الطير فله طرق كثيرة ، وقد أفردتها في مصنف ومجموعها يوجب أن يكون له أصلا، وابن الأثير في
~~أسد الغابة 30/4، وأخرجه صاحب فضائل الخمسة بكل طرقه 189/2 ،195، وابن البطريق في
~~العمدة 130، وتذكرة الخواص44، وتهذيب التهذيب في ترجمة ابي الهندي 268/12، وأخبار
~~أصبهان لأبي نعيم 232/1 ، وميزان الاعتدال رقم 2280، وتاريخ بغداد 369/9، ومصابيح السنة
~~517/2 برقم 2677، وترجمة الامام علي لابن عساكر 105/2 و158 برقم 612 - 145، وجامع
~~الأصول 153/8 برقم 1494 ، وأسد الغابة 104/4 ، وكنز العمال 3964 - 36505، والجامع
~~الكبير لليوطي 269/16 برقم 7916، 7918، 7919، والعلل المتناهية لابن الجوزي ا/
~~225، ولسان الميزان 71/1، 85، والعقيلي في الضعفاء 46/1 ، 83/4، 189 والبداية والنهاية
~~لابن كثير 387/7، وكفاية الطالبين )4، وابن عدي في الكامل 214/1، وحلية الأولياء ) 395/5
~~371/6 برقم 8973، ومختصر مسند البزار لابن حجر العسقلانى 315/2 - 316 برقم 1925
~~1926، وكشف الأستار 2548 . وقد افرد السيد الميلاني له جزأين 14،13 ، واخرج جسيع من
~~روى هذا الحديث، وبين طرقه، ورد على من ضعفه فتأمل:
~~(41)

PageV00P054

~~============================================================

~~وروينا عن ابن عباس قال: بينما رسول الله رد يطوف بالكعبة إذ بدت
~~رمانة من الكعبة، فاخضر المسجد لحسن خضرتها، فمد رسول الله ره يده
~~اليها فتناولها ومضى رسول الله ظ ودفي طوافه، فلما انقضى طوافه صلى
~~بالمقام ركعتين، ثم فلق الرمانة نصفين كأنها قدت، ms042 فأكل النصف وأطعم عليا ي،
~~النصف فرتخت [أى استرخت] أشداقهما لعذويتها، ثم التفت
~~رسول الله رد الى أصحابه فقال : "إن هذه قطف من قطوف الجنة لا يأكله إلا
~~بي أو وصي نبي ولولا ذلك لأطعمناكم وروينا عن زيد الباهلي أن رسول الله
~~وله آخى بين المسلمين وقال : "يا علي أنت أخي، أنت مني بمنزلة هارون من
~~موسى إلا أنه لا نبي بعدي، أما علمت يا علي أن أول من يدعى به يوم القيامة
~~يدعى بي، فأقوم عن يمين العرش في ظله فاكسى حلة خضرآء من حلل الجنة، ثم
~~يدعى بالنبيين بعضهم على بعض فيكونون سماطين(1) عن يمين العرش، ثم
~~يكسون حللا خضرا من حلل الجنة، وإني أخبرك يا علي أن أمتي أول الأمم
~~يحاسبون، ثم إنه أول من يدعى بك لقرابتك مني ومنرلتك عندي، ويدفع إليك
~~لوائي وهو لوآء الحمد، وتسير به بين السماطين، آدم وجميع خلق الله
~~يستظلون بظل لوآثي يوم القيامة طوله مسيرة ألف سنة، سنانه ياقوتة حمرآء،
~~قصبته من فضة بيضاء، زجه(2) درة خضرآء، له ثلاث ذوآئب من نور: ذؤآبة في
~~المشرق، وذؤآبة في المغرب، والثالثة وسط الدتيا، مكتوب عليه ثلائة أسطر:
~~الأول بسم الله الرحمن الرحيم، والثاني الحمدلله رب العالمين، والثالث لا إله إلا
~~الله محمد رسول الله، طول كل سطر مسيرة ألف سنة، وعرضه مسيرة ألف
~~سنة، فتسير باللوآء والحسن عن يمينك والحسين عن يسارك حتى تقف بين يدى
~~(1)سماط القوم : صفهم. قاموس 867
~~(2)الزج: الحديدة التي في أسفل الرمح . مختار الصحاح 268.
# (42

PageV00P055

~~============================================================

~~ابراهيم ك في ظل العرش، ثم تكسى حلة خضراء، ثم ينادي مناد من تحت
~~العرش نعم الأب أبوك إبراهيم، ونعم الأخ أخوك علي، أبشريا علي إنك تكسى
~~إذا كسيت، وتدعى إذا دعيت، وتحبى إذا حيت،(1) . وروينا بالإسناد عن أمير
~~المؤمنين قال قال رسول الله قظر" : "يا علي أنت فارس العرب، وقاتل
~~الناكثين والمارقين والقاسطين، وأنت رفيقي في الجنة، وأنت أخي ومولى كل
~~مؤمن ومؤمنة، وأنت سيف الله الذي لا يخطن"(2).
# وروينا(2) بالاسناد ms043 عن عامر بن واثلة قال : كنت على الباب يوم الشورى
~~اذ دخل علي اي وأهل الشورى وحضرهم عبدالله بن عمر فسمعت عليا
~~يقول: "ابايع الناس آبا بكر، فسمعت وأطعت، ثم بايعوا عمر فسمعت واطعت،
~~ثم يريدون أن يبايعوا عثمان إذا أسمع وأطيع، ولكني محتج عليكم: أنشدكم
~~الله هل تعلمون فيكم أحدا أحق برسول الله ه مني؟ قالوا : اللهم لا:
~~قال: أنشدكم بالله هل فيكم من أحد له عم مثل عمي حمزة أسد الله وعم
~~رسوله وسيد الشهدآء؟ قالوا : اللهم لا .قال : أنشدكم بالله هل فيكم من أحد له
~~أخ كأخي جعفر له جناحان أخضران يطير بهما مع الملآئكة؟ قالوا: اللهم لا .
# قال: أنشدكم بالله هل فيكم من أحد له زوجة مثل زوجي فاطمة سيدة نسآء
~~الجنة؟ قالوا: اللهم لا قال : فأنشدكم بالله وبحق نبيكم وادهل فيكم من
~~(1)في (ب): وتحتى إنا حبيت . مناقب المغازلي 46.
# (2) أمالي أبي طالب ص66، وورد برواية أنت قاتل الناكثين والمارقين والقاسطين في المصادر
~~التالية: ترجمة الإمام علي لابن عساكر 200/1- 214 برقم 11206 إلى 1219، ومجمع
~~الزوائد 238/7، و 235/9، ومختصر الزوائد 174/2 برقم 1640 ، وابن عدي في الكامل 2/
~~236، والمعجم الأوسط 213/8 برقم 8433، وتلخيص الحبير 44/4، وأسد الغابة 108/4،
~~ومتدرك الحاكم 139/3، والسيوطي في الدر المنثثور 725/5، وتاريخ بغداد 304/8، واليداية
~~والتهاية 338/7 - 339، والسيوطي في الجامع الكبير 168/16 - 169.
# (3)مناقب المغازلي 246 ، وكفاية الطالب 3896 ، وميزان الاعتدال 205/1
~~(43)

PageV00P056

~~============================================================

~~أحد له سبطان مثل سبطي الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة إلا ابشي
~~الخالة (1)؟ قالوا : اللهم لا نعلمه. قال: فأنشد كم بالله وبحق نبيكم رد هل
~~فيكم من أحد وحد الله قبلي؟ قالوا : اللهم لا نعلمه. قال(2) : فأنشدكم بالله
~~وبحق نبيكم ايها النفر جميعا هل فيكم من أحد صلى القبلتين غيري(2)؟ قالوا:
~~اللهم لا نعمله. قال: فانشدكم بالله وبحق نبيكم هل فيكم من أحد نصر أيوه
~~رسول الله دوهو مشرك (4) غيري؟ قالوا : اللهم لا نعلمه. قال : فأنشدكم
~~بالله ويحق نبيكم هل فيكم من أحد أذهب الله عنه الرجس وطهره تطهيرا غيري؟ ms044
# قالوا : اللهم لا نعلمه. قال : فأنشدكم بالله ويحق نبيكم هل فيكم من أحد
~~اقتل لمشركي قريش في حرب رسول الله ره وإخراجه ناجزا عنه عند كل
~~شديدة تنزل مني؟ قالوا : اللهم لا نعلمه. قال : فأنشدكم بالله هل فيكم من
~~أحد مح رسول الله رد عينيه وأعطاه الراية يوم خيبر وقال: لأعطين
~~الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله يفتح الله عليه، ليس
~~برعديد ولا جبان غيري؟ قالوا : اللهم لا نعلمه. قال: فأنشدكم بالله وبحق
~~(1) يعني بهما يحيى بن زكريا، وعيسى بن مريم سلام الله عليهما
~~(2) من هنا تبدا النسخة الأصل والتي بخط المؤلف. ظن.
# (3) المعلوم أن البى واكله صلى في المدينة إلى بيت المقدس ثم حولت القبلة إلى الكمية. وعليه
~~فليس في هذا احتجاج ، ولكن عليا عليه السلام صلى قبل الناس مع رسول الله سبع سنين وكانت
~~القبلة هي بيث المقدس وكان الرسول يحب التوجه إلى الكعية؛ لأنها قبلة آبائه
~~(4) بمعنى نصر النبى ركه وهو مشرك، ثم أسلم واستمر في النصرة ، وهو متظظاهر مالشرك:
~~لأنه كتم إسلامه وهذه من مناقبه؛ لأن القوم الذين احتج عليهم على لم يعرف من آباتهم إلا
~~الشرك والمعارضة للنبىراه ، وأما إسلام أبي طالب فمشهور فهو الذي ظل يدافع عن رسول
~~الله ركه قرابة نصف قرن وعندما مات، سمى رسول الله واله ذلك العام : عام الحزن وقد روي
~~عن علي ي (ما عبد ابي ولا جدي عبد المطلب ولا هاشم ولا عبدمناف صنمعا قط . قيل فماذا كانوا
~~يعدون ؟ قال : كانوا يصلون إلى البيت على دين إيراهيم الخليل متمسكين به) . وقد أفرد العلامة
~~زيني رحلان كتابا في ذلك وسماه (أستى المطالب في اسلام أبي طالب) .
# (44)

PageV00P057

~~============================================================

~~بيكم هل فيكم من أحد نصبه رسول الله به للناس ولكم يوم غدير خم،
~~فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه غيري؟
# قالوا: اللهم لا قال : فأنشدكم بالله هل فيكم من أحد واخاه رسول الله
~~ر" يوم آخى بين المسملين وقال له : أنت أخي ms045 وأنا أخوك ترثتي وأرثك، وأنت
~~مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي؟ قالوا : اللهم لا نعلمه. قال:
~~فأنشدكم بالله وبحق نبيكم هل فيكم من أحد بارز عمرا بن عبد ود.. يوم الخندق
~~وقتله غيري؟ قالوا : اللهم لا تعلمه. قال : فأنشدكم بالله وبحق رسول الله
~~رد هل فيكم من أحد وقف مع الملآئكة يوم حنين غيري ححين ذهب الناس -؟
# قالوا : اللهم لا تعلمه. قال : فانشدكم بالله ويحق نبيكم هل فيكم من أحد
~~اشتاقت الجنة إلى رؤيته بقول نبيكم غبري؟ قالوا : اللهم لا نعلمه. قال :
~~فأنشدكم بالله وبحق نبيكم هل فيكم من أحد هو وصي رسول الله واله في
~~أهله غيري؟ قالوا : اللهم لا نعلمه. قال : فانشدكم بالله هل فيكم من أحد له
~~سبق مثل سبقي في الأسلام؟ قالوا : اللهم لا نعلمه. قال : فأنشدكم بالله
~~وبحق نبيكم هل فيكم من أحد ورث سلاح رسول الله رد ودوايه عند موته
~~غيري؟ قالوا : اللهم لا نعلمه. قال : فانشدكم بالله وبحق نبيكم هل فيكم من
~~احد له شقيق مثل شقيقي، ووزير مثل وزيري (41 قالوا: اللهم لا نعلمه. قال :
~~فانشدكم بالله وبحق نبيكم هل فيكم من أحد هو أغنى عن رسول الله1
~~مني حين اضطيع في مضجعي")، وأضجمني في مضجعه، وبذلت له مهجة دمي
~~وأقيه بنفسي؟ قالوا: اللهم لا نعلمه. قال: فأنشدكم بالله، ويحق نبيكم هل
~~(1) مكذا في المخطوطات . في هامش الامالي الصفرى ص 119 ما لقظه : قي هامش نسخة العلامة
~~محمد يح مطهر: الشقيق: يحتمل آن يكون أراد به جمفر(ع) كل ذلك بشرف اتقراده عنهم،
~~وكذلك الوزير يحتمل الأخ كما تقدم. انتهى ذكر معناء حميد في محامنه. تمت-
~~نخة: مضجعه
~~(45)

PageV00P058

~~============================================================

~~فيكم من أحد له سهمان كسهمي سهم في الخاصة، وسهم في العامة؟ قالوا:
~~اللهم لا نعلمه. قال: فأنشدكم بالله، وبحق نبيكم هل فيكم من أحد هو أحدث
~~عهدا برسول اللهرد مني؟ قالوا: اللهم لا نعلمه. قال : فأنشدكم بالله، وبحق
~~نبيكم، هل فيكم من أحد ولي غسل رسول الله وه بالروح والريحان مع ms046
~~الملآئكة المقربين غيري؟ قالوا: اللهم لا نعلمه. قال: فانشدكم بالله، ويحق
~~نبيكم، هل فيكم من أحد قال له رسول الله ره: اغسلني فإنه لا يرى أحد
~~شينا من عورتي إلأ عمي غيرك يا علي؟ ، قالوا: اللهم لا نعلمه. قال : فأنشدكم
~~بالله وبحق نبيكم هل فيكم من أحد وضع رسول الله قد في حفرته ولف
~~عليه اكفانه غيري؟ قالوا: اللهم لا نعلمه. قال: فانشدكم بالله ويحق نبيكم،
~~هل من أحد أمر الله بمودته من السمآء حيث يقول : قل لا أسألكم عليه أجرا
~~إلأ المودة في القربى} (الشورى : 23) غيري؟ قالوا : اللهم لا نعلمه. قال:
~~فانشدكم بالله وبحق نبيكم هل فيكم من أحد جار رسول الله * في
~~ده، يحل له فيه ما يحل لرسول الله، ويحرم عليه ما يحرم على رسول
~~اللهره، وأمر الله تبيه بسد أبواب المهاجزين، وأخرجهم غيري؟ قالوا:
~~اللهم لا تعلمه. قال: فأنشدكم بالله وبحق نبيكم هل فيكم من أحد قال له
~~رسول الله رد حين قال له ذووا قرابته: سددت أبوابتا وأخرجتنا من
~~مسجدك، وتركت علياي فقال رسول الله 5: ما أنا أخرجتكم، ولا
~~سددت أبوابكم ولا تركت عليا، لكن الله أمرني بإخراجكم، وترك عليا ولم
~~يخرجه؟ قالوا: اللهم لا نعلمه. قال علي طته: اللهم اشهد، وكفى به شهيدا بيني
~~وبينكم، أسمع وأطيع وأتبع وأصبر حتى ياتي الله بالفتح من عنده، شأنكم
~~فاصنعوا ما بدالكم، ثم قال هذه الابيات:
~~د النبى اخي وصهري وحزة سيد الشهداء عمي
~~(42)

PageV00P059

~~============================================================

~~يطير مع الملآئكة ابن أمي
~~وعقر الذي يضحي ويسي
~~شوط لحها بدمي ولمي
~~وينت د سكنى وعرسي
~~فايكم له سهم كسهمي
~~وبطا أحمد ولداي منها
~~فلاما ما يلغت أوان حلمي
~~سبقتكم إلى الاسلام طرا
~~ول الله يوم غدير خم
~~وأوجب بالولاية لي عليكم
~~اا وروينا بالاسناد عن أبي الفرج عبدالواحد بن محمد المخزومي الشاعر
~~المعروف بالبيغا(1)، قال: كنت بصور في سني نيف وخمسين وثلاثمائة عند أبي
~~علي محمد بن علي المستأمن، وإنما لقب بذلك لأنه استأمن من عسكر القرامطة
~~الى أصحاب السلطان بالشام ms047 وهو على حماية البلد، فجآءه قاضيها أبوالقاسم بن
~~ابان وكان شابا أديبا فاضلا جليلا واسع المال عظيم الثروة ليلا فاستاذن عليه فأذن
~~له، فلما دخل عليه، قال: ايها الأمير قد حدث الليلة أمرما لنا بمثله عهد، وهو أن
~~في هذه البلد رجلا ضريرا، يقوم كل ليلة في الثلث الأخير فيطوف في البلد
~~ويقول بأعلى صوته: يا غافلين اذكروا الله، يا مذنبين استغفروا الله، يا مبغض
~~معاوية عليك لعنة الله، وأن رابتي التي ريتني كانت لها عادة في أن تتتبه على
~~صياحه، فجاء تني الليلة وأيقظتني قالت: كنت نائمة فرأيت في منامي كان الناس
~~يهرعون إلى المسجد الجامع فسألت عن السبب، فقالوا: رسول الله رد
~~هناك؛ قتوجهت إلى المسجد فدخلته ورأيت التبى رد على المنبر ويين يديه
~~رجل واقف، وعن يمنيه ويساره غلامان واقفان، والناس يسلمون على رسول الله
~~ه ويرد عليهم السلام، حتى رأيت ذلك الضبرير الذي يطوف في البلد ويذكر،
~~ويقول: كذا وكذا - وأعادت ما يقوله في كل ليلة- قد دخل فسلم على النبي
~~ل فأعرض عنه، وعاوده فأعرض عنه، فقال الرجل الواقف : يا رسول الله
~~(1كمال في الحاشية : لقب هذلك للثفة كانت فيه .
# (47)

PageV00P060

~~============================================================

~~رجل من أمتك ضرير يحفظ القرآن يسلم عليك فلم حرمته الرد عليه؟ فقال له:
~~يا أبا الحسن هذا يلعنك ويلعن ولدك منذ ثلاثين سنة، فالتفت الرجل الواقف
~~فقال: يا قنبر، فاذا آنا برجل قد برز، فقال: اصفعه فصفعه صفعة فخر على
~~وجهه، ثم انتبهت فلم أسمع له صوتا! وهذا هو الوقت الذي جرت عادته
~~بالصياح والطواف والتذكير. قال أبو الفرج : فقلت أيها الأمير تتفذ من يعرف
~~خبره، فأنفذنا في الحال رسولا قاصدا ليخبر أمره، فجآء نا يعرفنا أن امرأته ذكرت
~~انه عرض له في هذه الليلة حكاك شديد في قفاه (1) فمنعه من التطواف والتذكير،
~~فقلت لأبي علي المستأمن : أيها الأمير هذه آية ونحب أن نشاهدها، فركبنا وقد
~~بقيت من الليل بقية يسيرة، وجئنا إلى دار الضرير فوجدناه نآئتا على وجهه
~~يخور، فسالنا زوجته عن حاله، فقالت ms048 : انتبه وحك هذا الموضع، وأشارت إلى
~~قفاه، وكان قد ظهر فيه مثل العدسة، وقد اتسعت الآن وانتفخت وتشققت، وهو
~~الآن على ما تشاهدون يخور ولا يعقل، فاتصرفنا وتركناه، فلما أصبح توفي
~~فاكب أهل صور على تشييع جنازته وتعظيمه. قال أبو الفرج: واتفق أني لما
~~اال وردت إلى باب عضد الدولة بالموصل في سنة ثمان وستين وثلاثمآئة لزمت دار
~~خازنه ابي نصر خرشيذ يزديار بن مافته، وكان يجتمع فيها كل يوم خلق كثير من
~~طبقات الناس، فحدثت بهذه الحكاية جماعة في دار أبي نصر: منهم القاضي أبو
~~علي التنوخي رحمه الله، وأبو القاسم الحسين بن محمد الجنابي، وأبا إسحاق
~~النصيبي، وابن طرخان وغيرهم، فكلهم رد علي واستبعد ما حكيته على أشنع
~~وجه غير القاضي أبي علي رحمه الله فانه جوز أن تكون هذه الحكاية صحيحة
~~وشيدها وحكى في مقابلتها ما يقاربها، ثم مضت على هذه مديدة(1) يسيرة،
~~(1) في الأصل سقطت (قفاء) .
# (2)في الأصل: (مدة)
~~(48

PageV00P061

~~============================================================

~~فحضرت دار أبي نصر على العادة واتفق حضور اكثر الجماعة، فلما استقر بي
~~المجلس سلم علي فتى شاب لم اعرفه فاستثبته . فقال: أنا ابن أبي القاسم بن أبان
~~قاضي صور، فبدأت فأقسمت عليه بالله يمينا مكررة مؤكدة ويأيمان كثيرة مغلظة
~~محرجة إلا صدق فيما أسأله عنه، فقال: نعم عندي أنك تريد أن تسالني عن المنام
~~والضرير المذكر وميتته الطريفة، فقلت: نعم هو ذاك فبدأهم وحدثهم بمثل
~~ما حدثتهم به، فعجبوا من ذلك واستطرفوه وأنشد الساري قال أنشدنا والدي
~~ان يبلغوا مدح النبي وآه قوم إذا مسسا بالمدآئح فاهوا
~~رجل يقول إذا تحدث قال لي جبريل أرسلني اليك الله
~~وهوع في الجهاد السابق في الميدان ، المبيد للأقران، المقطر للشجعانه
~~روينا عن مصعب بن سعد عن آبيه قال : قال لي معاوية : أتحب عليا ؟ قلت:
~~وكيف لا أحبه وقد سمعت النبيه يقول له: أنت مني بمنزلة هارون من
~~موسى غير آنه لا نبى بعدى، ولقد رآيته بارز يوم بدر وهو يحمحم كما يحمحم
~~الفرس، ويقول:
~~(ما تنقم الحرب العوان ms049 مني) (1)
~~بازل عامين حديث سني سنحنح الليل كاني جني
~~ثم قال: لمثل هذا ولدتني أمي
~~فما رجع حتى خضب سيفه دما(2). وروينا عن عيدالله قال : دخل علي بن
~~ابي طالب گات - يوم قتل عمرو بن عبد ود- على رسول الله كالرد وسيفه
~~(1)ما بين القوسين في (1) فقط . والموان: من الحرب التي قوتل فيها مرة بعد مرة كانهم جعلوا
~~الأولى بكرا. مختار الصحاح 463 .
# (2)مناقب ابن المغازلي 48 رقم 48، وعمدة عيون الصحاح 181 برقم 207، وينابيع المودة 14/
~~(49

PageV00P062

~~============================================================

~~يقطر دما فقالو: اللهم اتحف عليا بتحفة لم تتحف بها أحدا قبله، ولا
~~تتحف بها أحدا بعده، قال: فهبط جبريل على النبيره باترجة، فإذا فيها
~~سطران مكتويان : هدية من الطالب الغالسب إلى علي بن أبي طالب(1)، وأنشد
~~في قتل عمرو بن عبد ود:
~~أعلى تقتحم الفوارس هكذا
~~عني وعنهم أخبروا أصحابي
~~اليوم يمتعني الفرار حفيظتي
~~ومصعم في الهام ليس بنابي
~~آلى ابن عبد حين شد آلية
~~وحلفت فاستمعوا من الكذاب
~~أن لا يصد ولا يهلل فالتقى
~~رجسلان يضطريان آي ضراب
~~فصددت حين رآيته متقطرا
~~كالجذع بين دكادك وروابي
~~وعسففت عن أثوابه ولواتني
~~كنت المقطر بزني أثوابي
~~وروينا عن سعيد بن المسيب قال: لقد أصابت عليا ين يوم أحد ست عشرة
~~ضربة، كل ضربة تلزمه الارض، فما كان يرفعه إلا جبريل ق .
# الوروينا عن المنتجع بن قارض النهدي أن أياه حدثه، وكان جاهليا قال:
~~شهدت هوازن يوم هوازن، وكنت امرأ ندبا يسودني قومي، ولقينا رسول الله
~~واه، فرأيت في عسكره رجلا لا يلقاه قرن إلا دهدهه، ولا يبرز إليه شجاع إلا
~~أرداه، فصمد له وبرز إليه الجلموز بن قربع، وكان والله ما علمته حوشي القلب،
~~شديد الضرب، فأهوى له الرجل بسيفه، فاختلى قحف رأسه على آم دماغه،
~~فحدت عنه وجعلت أرمقه وهو لا يقصد ركاكة، ولا يؤم إلا صناديد الرجال،
~~لا يدنو من رجل إلا قتله، وكانت الدآثرة لمحمدرد علينا، فسأسلمت بعد
~~ذلك، فتعرفت الرجل، فإذا هو علي بن أبي طالب لل، وتالله لقد رأيت زنده ms050
~~فخلته أربع أصايع، وإن أول خنصره كأخر مفصل من مرفقه . وروينا عن عبدالله
~~(1) كفاية الطالب للكتجي 78
~~(50)

PageV00P063

~~============================================================

~~ابن الحسن لم قال : يارز علي بن أبي طالب طه بين يدي رسول الله *
~~اثنين وسبعين مبرزا.
# وروينا في خبر أنه واد لما قفل من غزوة تبوك، وقسم للناس الغنائم،
~~دفع إلى علي سهمين، فانكر ذلك قوم ! فقال رسول الله ر5 : أيها
~~الناس هل أحد اصدق مني؟ قالوا: لا يا رسول الله . قال : أيها الناس أما رأيتم
~~صاحب الفرس الأبلق أمام عسكرنا في الميمنة مرة، وفي الميسرة؟ قالوا : رأيناه

~~فكنت فيمن بشر عليا بقول رسول الله ر". وكان ك في العلم البحر
~~الذي لا ينتهي إلى قراره، والغمام الذي لا يقلع ديمة مدراره.
# وقد روينا بالاسناد الموثوق به إلى النبيرده أنه قال : "أنا مدينة العلم،
~~وعلي بابها، فمن أراد المدينة فليات الباب"(1) وقالواد : " أنا مدينة الحكمة
~~(1)ابن عساكر 464/2 برقم 984 -997، وشواهد التنزيل للحسكاني 334/1 برقم 456،
~~والحاكم في المستدرك 126/3، 127، وأسد الغابة 95/4، وابن المغازلي 81، وكفاية الطالب
~~220، وينابيع المودة 77، والاستيعاب 205/3، وابن أبي الحديد 219/7، وذخائر العقبى 77،
~~وجامع الأصول 473/9 برقم 6489 ، وفضائل الخمة 250/2، ومسند الكلابي 313، والجامع
~~الصغير للسيوطي 451/1، والجامع الكبير للسيوطي 259/16 برقم 7881، والرياض النضرة 2/
~~255، والعقيلي في الضعفاء 3/ 150، وأبو تعيم في معرفة الصحابة 308/1 برقم 346، وتاريخ
~~جرجان 15 ، والبداية والنهاية لابن كشير 396/7، وتفسير القرطبي 336/9، والصواعق المحرقة
~~427، وحاوي الفتاوى للسيوطي 117/2، وتهذيب التهنيب 287/7، وتاريخ الخلفاء للسيوطي
~~159، والفوائد المجموعة للشوكاني 349 . والفردوس للديلمي 44/1، وتاريخ بغداد للخطيب 4/
~~348، 123/7، 48/11، والمواهب اللدنية 183/1، والطبراني في الكبير 16/11، وأستى
~~المطالب في مناقب آل أبي طالب 19، وابن عدي في الكامل 1/ 193، 195، 1247/4، وابن
~~الجوزي في الموضوعات 350/1-353، ومجمع الزوائد 117/4، والأميتي في الغدير 61/6 ، من
~~ماثة وثلاثة وأربعين مصدرا، وكنز العمال برقم 32978، 32980، 36463، ولقد خصص له
~~الميلاني ثلاثة مجلدات من كتابه نفحات الأزهار 10، 11 120.
# (51)

PageV00P064

~~============================================================

~~وعلي بابها، فمن أراد الحكمة، فليات الباب"(1)و وعن عمر أنه قال: لا أبقاني
~~الله لمعضلة لا ارى فيها ابن أبي ms051 طالب(2)، وعنه : "لولا علي لهلك عمر"(2).
# وعن ابن عباس ق قال: وجدنا العلم على ستة أسداس: لعلي منها خمسة
~~أسداس خاصة، ولسأئر الناس سدس واحد، ويشاركهم فيه * وعنه رحمه الله
~~تعالى قال:" لعلي شث خصال قواطع: بسطة في العشيرة، وصهر بالرسول
~~ه، وعلم بالتتزيل، وفقه بالتأويل، وصبر إذا دعيت نزال".
# وعنه في صفة أمير المؤمنين نام : "كان والله يشبه القمر الباهر، والحسام
~~الباتر، والربيع الباكر، والفرات الزاخر، والليث الخادر، فأشبه من القمر ضوءه
~~وبهآءه، ومن الحسام حده وجلآءه، ومن الربيع خصبه وحيآءه، ومن الفرات
~~جوده وسخأءه، ومن الليث شجاعته ومضأءه.
# وروينا عن سعيد بن كلثوم قال: كنت عند جعفر بن محمد، فذكر علي بن
~~أبي طالب فأطراه، ثم قال : والله ما أكل علي من الدنيا حراما قط حتى
~~مضى لسبيله، وما عرض له أمران قط هما لله برضى إلا أخذ بأشدهما عليه في
~~دينه، وما نزلت برسول اللهرد نازلة إلا دعاه فقدمه أمامه ثقة به، وما أطاق
~~عمل رسول الله ره من هذه الأمة غيرة، وإن كان ليعمل عمل رجل كأن وجهه
~~(1) الترمذي 596/5 برقم 3723، وتاريخ بغداد 204/11، ومناقب أحمد 2 برقم 1081،
~~ولسان الميزان 4/ 332، 5/ 70، واين عدي 5/ 1823، ومصابيح السنة للبغوي 516/2 برقم
~~2679، وذخائر العقبى 77، وكنز العمال 600/11 برقم 32889، ومناقب ابن المغازلي 119 برقم
~~(2) فرائد السمطين 384/1، والفخر الرازي 11/3/16 تفسير سورة التين ، وذخائر العقبى
~~82، وابن عساكر 50/3.
# (3) الأحكام 220/2، مجموع الإمام زيد335، وفرائد السمطين 351/1، الرياض النضرة
~~194/2، الغدير 83/6، وأسد الغابة 206/3.
# (52)

PageV00P065

~~============================================================

~~بين الجنة والنار، يرجو ثواب هذه، ويخاف عقاب هذه، ولقد أعتق من ماله ألف
~~ملوك في طلب وجه الله، والنجاة من النار، مما كد بيده، ورشح منه جبينه، وإن
~~كان ليقوت أهله بالزيت والخل والعجوة، وما كان لباسه إلا الكرابيس، إذا فضل
~~شيء عن يده من كمه دعا بالجلم فقصه، وما أشبهه من ولده ولا أهل بيته أحد،
~~وان كان أقرب القوم شبها به في لباسه وفقهه علي بن الحسين عليهما السلام.
# وعن عروة بن الزبير قال: كنا ms052 جلوسا في مسجد رسول اللهوه،
~~فتذاكرنا أعمال بدر، وبيعة الرضوان، فقال أبو الدردآء : ألا أخبركم بأقل القوم
~~مالا، واكثرهم ورعا، وأشدهم اجتهادا في العبادة؟ قالوا : من هو؟ قال: علي
~~ابن أبي طالب، قال: فوالله إن كان في جماعة أهل المجلس إلا معرض عنه
~~بوجهه، ثم ابتدر له رجل من الأنصار فقال له: يا عويمر لقد تكلمت بكلمة
~~ما وافقك عليها احد منذ اتيت بها فقال أبو الذردآء: يا قوم إني قآئل ما رأيت،
~~وليقل كل امرء ما رأى؛ شهدت عليا، وقد اعتزل عن مواليه، واختفى ممن
~~يليه، واستتر بفسلان النخل، فافتقدنه فقلت: لحق بمنزله، فاذا أثا بصوت حزين،
~~ونفمة شجي، وهو يقول: إلهي كم من موبقة حلمت عن مقابلتها بتعمتك، وكم
~~من جريرة تكرمت عن كشفها بكرمك، إلهي إن طال في عصيانك عمري، وعظم
~~في الصحف ذتبي، فما أنا مؤمل غير غفرانك، ولا أنا براج غير رضوانك،
~~فشفلني الصوت، واقتفيت الاثر، فاذا هو علي عا بعينه، فاستترت منه،
~~وأخملت الحركة، فركع ركعات في جوف الليل الغابر، ثم فزع إلى الدعآء
~~والاستغفار والبكاه، والبث والشكوى، فكان مما ناجى به ربه أن قال: إلهي أفكر
~~في عفوك فتهون علي خطيئتي، ثم أذكر العظيم من أخذك فتعظم عليه بليتي، ثم
~~قال: آه إن أنا قرأت في الصحف سيئة أنا ناسيها وأنت محصيها، فتقول: خذوه،
~~قياله من مأخوذ لا تنجيه عشيرته، ولا تنفعه قبيلته، يرحمه الملأ إذا أذن فيه
~~بالندآء، ثم قال : آه من نار تنضج الاكباد والكلنى، آه من نار نزاعة للشوى، آو من
~~ملهبات لظى
~~(53)

PageV00P066

~~============================================================

~~قال: ثم أنعم في البكآء فلم أسمع له حسا ولا حركة، فقلت : غلبه التوم
~~بطول السهر، أوقظه لصلاة الفجر فأتيته، فإذا هو كالخشبة الملقاة، فحركته فلم
~~يتحرك، فزويته فلم ينزو، فقلت: إنا لله وإنا لله راجعون، مات والله علي بن
~~أبي طالب، قال: فاتيت منزله مبادرا أنعاه إليهم، فقالت فاطمة عليها السلام:
~~يا أبا الدردآء هي والله الغشية التي تأخذه من خشية الله، ثم أتوه بمآء فنضحوه ms053
~~على وجهه فافاق، فنظر إلي وأنا أبكي، فقال: ما بكاؤك؟ فقلت : مما أراه تنزله
~~بنفسك، فقال: يا أبا الدردآء فكيف لو رايتني وقد دعيت إلى الحساب، وأيقن
~~أهل الجرآئم بالعقاب(1)، واحتوشتني ملآئكة غلاظ، وزبانية أفظاظ، فوقفت بين
~~يدي الملك الجبار قد أسلمني الأحباء، ورحمني أهل الدنيا؛ لكنت اشد رحمة لي
~~بين يدي من لا تخفى عليه خاقية!
# قال أبو الدردآء: ما رأيت أحدا من أصحاب محمدر"ه مثل ذلك .
# وروينا عن محمد بن السآئب عن أبي صالح قال : دخل ضرار بن ضمرة
~~الكناني على معاوية، فقال له : صف لي عليا، فقال: أو تعفيتي يا أمير المؤمنين؟
# قال: لا أعفيك، قال: إذ لا بد، فإنه كان والله بعيد المدا، شديد القوى، يقول
~~فصلا، ويحكم عدلا، يتفجر العلم من جوانبه، وتنطق الحكمة من نواحيه (2)،
~~يستوحش من الدنيا وزهرتها، ويستأنس بالليل وظلمته، وكان والله غزير الدمعة،
~~طويل الفكرة، يقلب كفيه، ويحاسب نفسه، يعجبه من اللباس ما قصر، ومن
~~الطعام ما خشن:
~~كان والله كأحدنا يدنينا إذا آذناه، ويجيبنا إذا سالناه، وكان مع قربه منا
~~لا نكلمه هيبة منه، وإن تبسم فمثل اللؤلؤ المنظوم، يعظم أهل الدين، ويحب
~~المساكين، لا يطمع القوي في باطله، ولا ييأس الضعيف من عدله، فاشهد بالله
~~(1) في (ج) : بالعذاب.
# (2) في (ب، ج): نواجذه.
# (54

PageV00P067

~~============================================================

~~لقد رايته في بعض مواقفه، وقد أرخى الليل سدوله، وغارت نجومهة، ممئلا في
~~محرابه، قابضا على لحيته، يتململ تململ السليم، ويبكي بكاء الحزين، وكأني
~~أسمعه الآن وهو يقول: يا ربنا يا ربنا يتضرع إليه، ثم يقول للدينا : أبي تعرضت،
~~أم بي تشوقت، هيهات هيهات غري غيري لا حان حينك، قد بتئك ثلائا،
~~فعمرك قصير، وخطرك كبير، آه آه من قلة الزاد، وبعد السفر، ووحشة الطريق،
~~قال: فوكفت دموع معاوية على لحيته ما يملكها، وجعل ينشفها بكمه، وقد اختنق
~~القوم بالبكاء، فقال: كذا كان أبو الحسن فكيف وجدك عليه يا ضرار؟ قال:
~~وجد من ذبح واحدها في حجرها، لا ترقا دمعتها، ولا يسكن حزنها، ثم قام
~~فخرج(1). ms054
# وروينا عن زيد بن علي عليهما السلام قال : اجتمع نفر من قريش فيهم
~~علي ابن أبي طالب ع فتفاخروا، ققالوا شيئا من الشعر حتى انتهو إلى علي بن
~~أبي طالب عل فقالوا : يا أبا الحسن قل فقد قال أصحابك، فقال ثلم :
~~الله اكرمنا ينصر تبيه ويناأقام دعسأث الإسلام
~~وبنا أعز نبيه وكتابه واعزه بالتصر والاقدام
~~في كل معترك تطير سيوفنا فيها الجماجم من قراح الهام
~~ينتابنا جبريل في أبياتنا بفسرآئض الإسلام والاحكام
~~فنكون أول مستحل حله ومحرم لله كل حرام
~~نحن الخيار من البرية كلها ونظامها وزمام كل زمام
~~الخائضو غمرات كل كريهة والضامنون حوادث الأيام
~~والمبرمون قوى الأمور بعزمهم والناتضون مراير الابرام
~~سآئل أبا كرب وسآثل تبعا عنا وأهل العير والأزلام
~~انا اع من أردنا هم ونجود بالمعروف والانعام
~~(1) حلية الاولياء 126/1 رقم 361، والاستيعاب 09/3 وصفة الصسفوة.
# (55

PageV00P068

~~============================================================

~~وترد عادية الخميس سيوفنا وتقيم رأس الأصيد القمقام(1)
~~وروينا عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: قال أهل الشام لمحمد بن
~~الحنفية، وقد برز في بعض أيام صفين: هذا ابن أبي تراب، هذا ابن أبي تراب،
~~فقال لهم محمد بن الحنفية: إخسئوا ذرية النار، وحشو النفاق، وحصب جهنم
~~أنتم لها واردون، عن الأسل النافذ، والنجم الثاقب، والقمر المنير، ويعسوب
~~المؤمنين، من قبل أن تطمس وجوه فترد على أدبارها، وتلعنوا كما لعن أصحاب
~~السبت، وكان أمر الله مفعولا.
# أو لا تدرون أي عقبة تتسنمون، بل ينظرون إليك وهم لا يبصرون، أصنو
~~رسول الله " تستهدفون؟ ضلة بكم، هيهات برز والله بسبق، وفاز بخصل
~~محرزا القصيات سبقه، قانحسرت عنه الأبصار، وتقطعت دونه الرقاب،
~~واحتفزت دونه رجال، وكرثهم السعي، وقاتهم الطلب، وأنى لهم التناوش من
~~مكان بعيد. فخفضا أقلوا لا أبا لأييكم من اللوم، أو سدوا المكان الذي سدوا،
~~وأنى تسدون مسد أخي رسول الله به إذ شفعوا، وشبيه هارون إذ منحوا،
~~والبادي يبدر إذا ابتدروا، والمدعو إلى خيبر إذ نكلوا، والصابر مع هاشم يوم
~~هاشم إذ حصلوا، والخليفة على المهاد ومستودع الأسرار!
# تلك المكارم ms055 لا قعبان من لين شيبا بمآء فعادا بعد أبوالا
~~وأنى يبعد عن كل مكرمة وعلا وقد نمته ورسول الله أبوة، وتفيئا في ظل،
~~ودرجا في سكن، وربيا في حجر، منتجبان مطهران من الدنس، فرسول الله
~~به للتبوءة، وأمير المؤمنين طك للخلافة، خلافة قد رفع الله عنها سنة
~~الاستبداد، وطمس عنها وسم الذلة فقد حلأها غن شربها أخذا باكظامها،
~~يرحضها عن مال الله حتى عضها الثقاف، ومضها فرض الكتاب، فجرجرت
~~رجرت العود، فلفظته أفواهها، ومجته شفاهها، ولم يزل على ذلك وكذلك،
~~(1) ديوان الإمام علي ص 92 ، وتاريخ ابن عساكر42 /522 .
# (56)

PageV00P069

~~============================================================

~~حى أقشع عنكم ريب الذلة، واستنشقتم ريح(1) النصفة، وتطعمتم قسمة
~~السوآء، سياسة مأمون الخرفة(2)، مكتهل الحنكة، طب بأدوآئكم، قمن بدوآئكم،
~~يبيت بالربوة، كاليا لحوزتكم، جامعا لقاصيتكم، يقتات الجريش، ويلبس
~~الهدم، ويشرب الخمس، وأنتم تريدون أن تطفثوا نور الله بأفواهكم: { ويأبى
~~الله إلأ أن يتم نوره ولو كره الكافرون) [التوبة: 22) .
# ثم إذا تكافح السيفان، وتبادرت الأقران، وطاح الوشيج، واستسلم
~~الوشيظ وغمغمت الأبطال، ودعت نزال، وغردت الكماة، وقلصت الشفاه،
~~وقامت الحرب على ساق، وسالت عن أبراق، الفيت أمير المؤمنين مثبتا لقطبها،
~~مديرا لرحاها، دلافا للبهم، ضرابا للقلل، سلابا للمهج، تراكا للونية(2)، مثكل
~~امهات، ومؤثم أزواج، وموتم اطفال، طامحا في الغمرة، راكذا للجولة، يهتف
~~اولاها فتنكفى على أخراها، فآونة يكفاها، وفينة يطويها طي الصحيفة، وتارة
~~يفرقها فرق الوفرة، فباي مناقب أمير المؤمنين تكذبون، وعن أي امرء مثل حديثه
~~تروون، وربنا المستعان على ما تصفون، وتفصيل مناقبه عت تخرجنا عن المراد
~~وانما نبهنا عن اليسير دون الكثير.
# وقد روينا في مثل هذا المعنى عن النبير" أنه قال: "لو أن الغياض
~~أقلام، والبحار مداد، والجن كتاب، والإنس حساب ما أحصوا فضآئل علي بن
~~أبي طالب"، فكيف يروم أحد مع ذلك الإحاطة بمناقبه والإحصاء لمكارمه.
# هذا وقد روينا في قوله تعالى: { قل تعالوا ندع أبنآءنا وأبناء كم ونساءنا
~~ونسآءكم وأنفسنا وأنفسكم (1ل عمرد: 61) أن رسول الله به دعا
~~علشا وفاطمة عليهما السلام، والحسن والحسين، فكانت الأنفس المراد ms056 بها نفس
~~النبي ونفس علي صلوات الله عليهما، والنسآء المراد بها فاطمة عليها السلام،
~~(1) في (ج): روح.
# (2) في (ب): الحرفة
~~(3) في (ج) :للوثية:
~~(57

PageV00P070

~~============================================================

~~والأيناء المراد بها الحسن والحسين عليهما السلام(1)، وهذا شرف لا يسامى،
~~وفضل لا يدانى* ومن مدحه محكم التنزيل؛ اكتفي في ظهور فضله عن
~~التطويل، ولله القائل :
~~يفنى الكلام ولا يحاط بمدحكم أيحيط ما يفنى بما لا يتفد
~~ذكر بيعته ولبه عن لليدته علاكشلام
~~بويع له ل بالخلاقة يوم الجمعة بعد العصر بالمدينة في مسجد رسول الله
~~د لثمان عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين من الهجرة. وهو
~~اليوم الذي قتل فيه عثمان، وبويع له في الغد يوم السبت، وامتدت البيعة على ما
~~قيل ثلاثة أيام(2)، وأول من بايعه طلحة، ثم الزبير، ثم من حضر من المهاجرين
~~والأنصار وسواهم، وكان يأخذ البيعة على الناس عمار بن ياسر، وأبو الهيثم بن
~~التيهان، ولما بويع له على منبر رسول الله اله وقف خزيمة بن ثابت الأنصاري
~~بين يدي المنبر(2) وأنشا يقول :
~~(1) ينابيع التصيحة 349، ومسلم 1871/4 فضائل علي ، والترمذي 596/5 رقم 3724،
~~واحمد ين حتبل 391/1 رقم 1608، والنسائي في الخصانص 22 رقم 9، والحاكم في مستدركه
~~133/3، وشواهد التنزيل للحكاني 120/1 برقم 176168، ومناقب ابن المغازلي 331 برقم
~~310، وكفاية الطالب 141- 144، وتفسير الطبري 211/3- 213، وابن كثير 1/ 370، وتفسير
~~الكشاف للزمخشري 282/1-283، وتفسير القرطبي67/4/2، وأسباب النزول للواحدي 58،
~~وفتح القدير للشوكاني 347/1-348. وتفسير الفخر الرازي 90/4-91 وجامع الأصول لاين
~~الأثير 150/8 برقم 6491، وذخاثر العقبى 25، وتاريخ الخلفاء للسيوطي 158 وتفسير الخازن 1/
~~416، وتفسير البغوي 467/1 ، وأسد الغابة 99/4، والاصابة 503/2، والبلاية والنهاية لابن
~~كثير 376/7، وتفسير ابي السعود 46/2، ومصابيح السنة للبغوي 521/2 برقم 2700، ومجمع
~~البيان 101/3/2، والدر المشور 68/2-70، وتنسير المارودي 398/1، والجلالين 77، وتفسير
~~الميزان 229/3.
# (2) أعيان الشيعة 443/1، والطبري 427/4 ، والاستيعاب 59/3 - 160.
# (3) في (ج) : امير المؤمنين.
# (58

PageV00P071

~~============================================================

~~اذا نحن بايعنا عليا فحسبنا أبو حن ما تخاف من الفتن
~~وجدناه أولى الناس بالناس إنه أطب قريش بالكتاب ويالسنن
~~وان قريشا ما تشق غباره إذا ما جرى ms057 يوما على الضثر البدن
~~وفيه الذي فيهم من الخير كله وما فيهم كل الذي فيه من حسن
~~وقال خزيمة بن ثابت رحمه الله أيضا عند اختلاف الناس على علي گل بعد
~~البيعة - وكان يسمى ذا الشهادتين، قطع به رسول الله وه وحده -:
~~يلكم انه الدليل على الل ه وداعيه للهدى وأمينه
~~اا وابن عم النبي قد علم الناس جيعا وصنوه وخدينه
~~كل خير يزبنهم هو فيه وله دونه خصال تزيه
~~ال م ويل لمن يبسارز في الرو ع إذا ضمت الحسام يمينته
~~ثم نادى أنا أبوالحسن القر م فلا بد أن يطيح قرينه
~~(وقعة الجمل)
~~ولما استقرت له البيعة أتاه طلحة والزبير فاستأذناه للحج، فقال:
~~ما الحج تريدان! ولكن اذهبا فذهيا، والتقوا بعائشة مقبلة من الحج، وعبدالله بن
~~عامر، وجآء يعلى بن منية(1) من اليمن- وكان عاملا فيه لعثمان، فاشتوروا
~~واتفقت آرآؤهم على الخروج إلى البصرة لمخالفة علي ، والطلب بدم عثمان،
~~وهؤلآء من عيون أهل عصرهم في الدنيا والدين(2)، ولهذاقال علي : في
~~حربهم بليت باشجع الناس في الناس -يعني الزيير، وأطوع الناس في الناس-
~~(1) هو يعلى بن آميه ، ومنية هي آمه لقب بها . أسد الغابة 486/5.
# (2) الطبري 4/ 450 ، والبداية والنهاية 257/7، والكامل 106/3 ، ومروج الذهب 356/2،
~~وتأريخ اليعقويي 79/7، وكتاب الفتوح 451/2.
# (59)

PageV00P072

~~============================================================

~~يعني عائشة، وأغتى الناس في الناس يعني يعلى بن منية(1)، وراودوا أم سلمة
~~رضي الله عنها على الخروج معهم فأبت(2).
# وكتبت عائشة إلى زيد بن صوحان العيدي : بسم الله الرحمن الرحيم من
~~عائشة بنت أبي بكر أم المؤمنين زوجة النبي ره إلى ابتها الخالص زيد بن
~~صوحان أما بعد: إذا جآءك كتابي هذا فأقم في بيتك، واخذل الناس عن علي
~~حتى يبلغك امري، وليبلفني عنك ما أسر به، فانك من أوثق أهلي عندي
~~والسلام. فلما قرأ كتابها قال: أمرت بامر وأمرنا بغيره، أمرت أن تجلس في
~~بيتها، وأن تقر فيه، وأمرنا أن نقاتل حتى لا تكون فتنة، فركبت ما أمرنا،
~~و تامرنا أن تركب ما أمرت به (3). ثم إن عائشة ms058 وطلحة والزبير ومن انضاف إليهم
~~سارواحتى نزلوا البصرة، وفيها عامل علي عته عشمان بن حنيف رحمه الله
~~تعالى، فهموا بقتله، ثم حبسوه وحلقوا لحيته، وقتلوا رجالا كثيرا كانوا معه على
~~بيت المال وغير ذلك من أعماله(1)، فلما بلغ عليا مسيرهم خرج مبادرا إليهم
~~واستنجد أهل الكوفة، ثم سار بهم إلى البصرة وهم بضعة عشر ألفا، فخرج
~~اليهم طلحة والزبير وعائشة بأهل البصرة فاقتتلوا قتالا شديدا، وهزم عسكر
~~عائشة، وأمر أمير المؤمنين صلوات الله عليه بردها إلى المدينة، وقد كان رسول
~~الله *قال لعلي چثه: "إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر، فإذا كان ذلك
~~فارددها الى مأمنها" . ورويتا أن عليا خرج على بغلة رسول الله 01
~~فنادى بأعلى صوته: " ادعوا لي الزيير، فدعي به، فقال علي: أنشدك الله،
~~أتذكر يوم مريك رسول الله "، ونحن في مكان كذا؟ فقال: يا زيير أتحب
~~(1) لاستيعاب 318/2 ، وكتاب الفتوح 413/2 .
# (2)كتاب الفتوح 454/2 ، ونأريخ اليمقوبي 78/4.
# (3) لطبري 476/4 ، والبداية والنهاية 261/7، وتاريخ اليعقويي 80/2.
# (4)الطبري 469/4، ومروج الذهب 358/2 ، وكتاب الفتوح 459/2.
# (20)

PageV00P073

~~============================================================

~~عليا؟ فقلت: ألا أحب ابن خالي وابن عمي، ومن على ديني! فقال : يا علي
~~أتحبه؟ فقلت : ألا أحب ابن عمتي، ومن على ديني! فقال: يا زيير أما والله
~~لتقاتلنه وأنت له ظالم، فقال الزيير : بلى والله لقد نسيت منذ سمعته، ثم
~~تذكرته الآن، والله لا أقاتلك، فرجع الزير يشق الصفوف، فعرض له ابنه
~~عبدالله، فقال: مالك؟ قال: ذكرني على ع حديثا سمعته من رسول الله
~~" يقول: " لثقاتليه وأنت له ظالم"(1) فلا والله لا أقاتله، ثم ولى وأنشد :
~~ترك الأمور التي تخشى عواقبها لله أجمل في الدنيا وفي الدين
~~نادى علي بأمر لست أتكره قد كان عمرو أبيك الخير مذحين
~~فاخترت عارا على نار مؤججة أنى يقوم لها خلق من الطين
~~ثم ذهب حتى نزل بوادي السباع ، فقتله ابن جرموز وأتى برأسه عليا
~~فقال: أشهد أني سمعت رسول اللهوود يقول: "بشر قاتل ابن صفية بالنار"(2)
~~فقال ابن جرموز:
~~أتيت عليگا براس الزبير وقد كنت ms059 أرجوبه الزلفة
~~فبشر بالنار قبل العيان فبنست بشارة ذي التحفة
~~فيان عندي قتل الزبير وضرطة عنز بذي الجخفة(3)
~~ودعى علي ث أيضا بطلحة فقال له نشدتك الله، هل سمعت رسول
~~الله د يقول : "من كنت مولاه فعلي مولاة، اللهم وال من والاه، وعاد من
~~عاداه"؟ قال : نعم . قال : فلم ثقاتلني؟ قال : لم أذكر، وانصرف (1).
# وروي أنه لما رمي بسهم قال بعد ما أفاق من غشيته : ما رأيت مصرع قرشي
~~(1) امالي ابي طالب ص 70.
# (2) لقرطبي 211/8.
# (3) الاستيعاب 92/2 ، والبداية والتهاية 269/7، ومروج الذهب 362/2، وكتاب الفتوح 2/
~~469، وتاريخ اليعقوي 81/2
~~(4) لاستبعاب 318/2 ، ومروج الذهب 364/2.
# (21)

PageV00P074

~~============================================================

~~أضل من مصرعي . وروي أن أمير المؤمنين صلوات الله عليه دفع رايته يوم الجمل
~~إلى محمد بن الحنفية، وقال: تقدم يا بني، فتقدم، ثم وقف ساعة، فصاح به:
~~اقتحم لا أم لك، فحمل محمد وطعن بها في أصحاب الجمل طعنا منكرا فأعجب
~~به، فجعل ينشد:
~~اطعن بها طعن أبيك تحمد لا خير في الحرب إذالم توقد
~~ورجع ثم استل أمير المؤمنين يكلا سيفه وحمل على القوم فضرب فيهم يمينا
~~وشمالا ورجع وقد انحنى سيفه فجعل يسويه بركبتيه، فقيل له: نحن نكفيكها
~~يا أمير المؤمنين، فلم يجب أحدا حتى سواه، ثم حمل ثانيا حتى اختلط بهم، ثم
~~رجع، وقد انحنى سيفه فوقف يسويه بركبتيه، ويقول : والله ما أريد بذلك إلا
~~وجه الله والدار الآخرة، ثم التفت إلى ابنه محمد وقال: هكذا فاصنع يا بني:
~~وخرج عمرو بن اليثربي وقتل ثلاثة من اصحاب أمير المؤمنين، وطلب البراز،
~~فخرج إليه عمار، وألقاه عن فرسه وجره حتى القاه بين يدي أمير المؤمنين، فأمر
~~بضرب عنقه، فقال: استبقني لأقتل متهم مثل ما قتلت من أصحابك، فقال :
~~أبعد ثلاثة من أصحابي! فقال: أذن مني أذنك اكلمك، فقال: أنت رجل متمرد،
~~وقد أخبرني رسول الله يانرد بكل متمرد، فقال: لو أدنيت مني لقطعت
~~أذنك، وقتل، فخرج أخوه عبدالله بن اليثربي يرتجز ويقول:
~~ربكم ولوآرى على عممته آبيض مشرفيا
~~فخرج علي ت وهو يقول :
~~ايبت ms060 لتلقاه به مليا مهذبا سميدعا كميا
~~فحمل عليه على فضربه ضربة رمى بنصف رأسه فقتله وانصرف. فصاح
~~صائح من خلفه، فالتفت فإذا بعيد الله بن خلف الخزاعي صاحب منزل عائشة،
~~فقال: ما تشآء يا ابن خلف؟ فقال : هل لك في المبارزة؟ قال : ما أكره ذلك، ولكن
~~(12)

PageV00P075

~~============================================================

~~ما راحتك في القتل؟ فقال: ثرى أينا يقتل صاحبه؟ ثم جعل يرتجز :
~~فانشي دان إليك شبسرا
~~ان تدن مني يا علي فترا
~~ها إن في صدري عليك وترا
~~بصارم يسقيك كاسا مرا
~~فتنى علي عنانه، وأنشا يقول :
~~إن كنت تبغي آن تزور القبرا
~~فادن تجدني أسدا هزئرا
~~أسعطك اليوم زعافا مرا
~~وتطاعنا وتضاربا فضربه علي ق ضربة رمى بيمنه، ثم ثناه ضربة آخرى
~~فأطارقحف رأسه، ثم وقف عليه وجعل يرتجز:
~~اياي تدعو في الوغى يا ابن الأرب،. من أبيات
~~ولما عرقب الجمل ووقع، دنا أمير المأمنين على بغلة رسول الله رد فقرع
~~الهودج برمحه وقال: يا عائشة، أهكذا أمرك رسول الله ر؟ فقالت عائشة:
~~قد ظفرت فأخسن، فقال لمحمد بن أبي بكر: شأنك بأختك، فأذخلها البصرة ثم
~~ردها إلى المدينة.
# وروي عن أبي جعفر*ل أن أمير المؤمنين صلوات الله عليه يوم الجمل كان
~~في خمسة عشر ألفا، وطلحة والزبير في خمسة وثلاثين ألفا، فما كان إلا ثلاث
~~ساعات أو أربع حتى قتل من القريقين زهاء نيف وعشرين ألفا، ولما انهزم
~~أصحاب الجمل بعث امير المأمنين اين عياس الى عائشة في خمسين نسوة من أهل
~~البصرة يأمرها بالانصراف إلى بيتها بالمدينة الذى تركها فيه رسول الله
~~*، وقال له : قل لها: إن الذي يردها خير من الذي يخرجها، ثم نادى مناديه:
~~لا تجيزوا على جريح، ولا تتبعوا مدبرا، ولا تقتلوا شيخا فانيا ولا امرأة: من دخل
~~داره والقى سلاحه فهوآمن، وماحوت المنازل والدور فهوميراث. وإنما
~~فعله؛ لأنه لم يكن لهم قيثة.
# (23

PageV00P076

~~============================================================

~~اوروينا بالإستاد(1) إلى السيد أبي العباس احمد بن إبراهيم (2) الحسني
~~باسناده إلى ابن مسعود قال: قلت : يا رسول الله من يغسلك إذامت ؟ قال:
~~يفسل ms061 كل نبي وصيه، قال: قلت: يا رسول الله من وصيك؟ قال: علي بن أبي
~~طالب، قلت: يا رسول الله كم يعيش بعدك؟، قال: ثلاثين سنة، وإن يوشع بن
~~ون عاش بمد موسى ثلائين سنة، وخرجت عليه صفراء بنت شعيب زوجه
~~موسى، وقالت: أنا أحق بالأمر منك، فقاتلها وقاتل مقاتلتها، وأسرها وأحسن
~~أسرها، وإن بنت أبي بكر ستخرج على علي في كذا وكذا ألفا من أمتي، فيقاتلها
~~ويقاتل مقاتليها، وياسرها ويحسن أسرها، وفيها وفي صفراء أنزل الله: ({ وقرن
~~في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} (الاحزاب: 33)(2)، يعني
~~صفراء في خروجها على يوشع بن نون.
# وروينا عته توف رواه باسناده عن ابن عباس قال: قال رسول الله وه
~~لنسآئه : ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الآذنب؟ لا تخرج حتى تنبحها كلاب
~~الحواب، يقتل عن يمينها، وعن يسارها قتلى كثير في النار(2)).
# قال الشيخ العالم أبو الحسن علي بن الحسين بن محمد الزيدي ريلالقة في
~~كتاب المحيط بالإمامة : ولا شبهة عند أهل النقل أن النبي * كان أخبر عائشة
~~أن كلاب الحوأب تنبحها في سيرها، وأنها لما بلغت الحواب ونبحتها كلابه،
~~سالت الجمال عن ذلك الموضع فعرفها أنه الحوأب، فأمرت أن يناخ بعيرها
~~واضطريت، حتى جآء أصحابها، وحلف - على ما في الخبر -تحو ثلاثين
~~(1)في (ب) : الموثوق به .
# (82أحمد بن ايراهيم) ساقط من (1) .
# (3)المصابيح305 برقم 151.
# (4)المصابيح 306 برقم 154 ، وحكى ما يوافق ذلك الاستيعاب رقم 474، وكنز العمال 5/
~~(64)

PageV00P077

~~============================================================

~~رجلا، وفي رواية أخرى خمسين رجلا أن ذلك الموضع ليس بالحواب، واشتهرت
~~القصة في ذلك حتى ذكر أهل اللغة كلاب الحوأب في كتبهم
~~قال الخليل في كتاب العين: الحوأب موضع حيث نبحت الكلاب على
~~عائشة، وقال ثعلب في كتاب الفصيح : وهي كلاب الحوأب مهموز، وذكر
~~القتيبي في أدب الكتاب: ولشهرته استدل بذلك على معجز النبىه، وأنه
~~كان أخبر أن كلاب الحوأب تنبحها في مسيرها، وأن الأمر كان كما قالال.
# وروينا بالاسناد عن السيد أبي العباس يخفة باسناده عن أم هانيء: (قد علم
~~من جرت عليه المواسي أن ms062 أصحاب الجمل ملعونون على لسان النبي الأمي، وقد
~~خاب من افترى)(1). وبالاسناد إليه تف باسناده إلى على قال: ( لقد علمت
~~صاحبة الجمل أن أصحاب النهروان وأصحاب الجمل ملعونون على لسان
~~النبي الأمي 0)(2).
# وروى صاحب المحيط في الامامة كة باسناده عن ابن عباس قال: مرض
~~علي بن أبي طالب يي، فدخل رسول الله ورد ليعوده في مرضه فراى طلحة
~~عند رأسه والزبير عند رجليه فقال لهما رسول الله و": (يشتد عليكما مرض
~~علي؟ فقالا: سبحانه الله ! وكيف لا يشتد علينا مرض علي؟! فقال رسول الله
~~وا" : " والذي نفسى بيده إنكما لا تخرجان من الدنيا حتى تقاتلاه وأنتما له
~~ظالمان"(3). وقتل طلحة مروان بن الحكم(1) . وفي الرواية لما صرع مربه رجل من
~~أصحاب أمير المؤمنين ي فقال : أمن أصحابنا؟ أم من أصحاب أمير المؤمنين؟
# (1) المصابيح لأبي العباس 306 رقم 155
~~(2)لمصابيح 307رقم 0156
~~(3)تاريخ الطبري 502/4 .
# (4)المصابيح 313رقم 160 وابن عبدالبر في الاستيماب (316/2-321) وشرح النهج 9/
~~(15)

PageV00P078

~~============================================================

~~فقال : بل من أصحاب أمير المؤمنين فقال : ايسط يدك لأبايعك لأمير المؤمنين فألقى
~~الله على بيعته، أما والله ما كفتنا آية من كتاب الله، وهي قوله تعالى: { واتقوا
~~فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة} (الانفال : 25) فوالله لقد
~~أصابت الذين ظلموا منا خاصة
~~وكانت وقعة الجمل لعشر خلون من شهر جمادى الأخرى سنة ست
~~ال وثلاثين، وكانت عدة القتلى ثلاثين ألفا برواية وكيع، ولما انقضى حرب الجمل
~~بالفتح المبين لأمير المؤمنين ل ، ويلغ إلى معاوية ذلك؛ كتب إلى علي عكل:
~~بسم الله الرحمن الرحيم
~~لعلي بن أبي طالب من معاوية بن أبي سفيان سلام عليك، فإني أحمد إليك
~~الله الذي لا إله إلا هو أما بعد : فو الله ما بقي أحد احب أن يكون هذا الأمر إليه
~~منك، ولقد عرفت رأي أبي قبل، لقد جآءك يوم توفى رسول الله.
# يدعوك إلى البيعة، فانا إلى ذلك اليوم أسرع إن أعطيتني النصف، أو تحاملت على
~~نفسك لقرابتي؛ إن استعملتني على الشام ، وأعطيتتي ما أثلج به لا تعزلني ms063 عنه
~~بايعت لك ومن قبلي وكنا أعوانك، ققد رأيت عمر قد ولاني فلم يجد علي، وإن
~~لم تفعل فوالله لأجلبن عليك خمسين ألف حصان قارح في غير ذلك من
~~الخيل(1). فلما قرأ علي الكتاب استشار فيه عبدالله بن عباس، والحسن ين
~~علي، وعمار بن ياسر رجلا رجلا، فقال عمار: والله ما أرى أن تستعمله على
~~الزرقاء وإنما بها خمسة أنفس، فقال علي هخل: اطو ذلك، ثم دعا الحسن وابن
~~عباس، فقالا قد كنا أشرنا عليك أن تقره على عمله ولا تحركه حتى إذا بايع
~~الناس أخذت ما أردت واقررته إن رايته أهلا لذلك(2).
# (1) المصابيح 308.
# (2)المصابيح 308،
~~(16)

PageV00P079

~~============================================================

~~الاوروينا عن السيد أبي العباس بإسناده أن عليا قال : كان المغيرة بن شعبة
~~قد أشار علي أن استعمل معاوية على الشام وآنا بالمدينة فابيت عليه؛ ولم يكن
~~الله ليراني أن اتخذ المضلين عضدا (1)، قال: قال الواقدي في حديثه: فلما علم
~~معاوية ذلك من علي قال : والله ما كتبت إليه وأنا أريد أن آلي له شيئا، ولا
~~أبايعه، ولكن أردت أن أخدعه وأقول لأهل الشام انظروا إلى علي، وإلى ما
~~عرض علي فيزيدهم بصيرة، ويختلف أهل العراق عليه، فأحضر العشية حتى
~~تسمع كلامي، فقام فحمد الله وأثنى عليه [و] قال: وكان إمامكم إمام
~~الرحمة، والعفو، والبر، والصلاة، والصلة عثمان بن عفان، فبطر علي بن ابي
~~طالب النعمة، وطالت عليه المدة، واستعجل أمر الله قبل حينه، وأراد أن يكون
~~الأمر له فقتل إمامكم، وفرق جماعتكم، وأطمع عدوكم فيكم. ومعه قميص
~~عثمان وهو يقول: يا أهل الشام ذبح على هذا القميص كما تذبح الشاه، ثم بكى
~~وأبكى أهل الشام ساعة طويلة، ثم قال : يا أهل الشام عمد ابن أبي طالب إلى
~~البصرة، فسار إليها فلقي رجالا لا يعرفون قتاله، وأتتم أهل مناصحة في الدين،
~~ال وأهل طاعة للخلفاء، يا أهل الشام إن الله تعالى يقول في كتابه: { ومن قتل
~~مظلوما فقد جعلتا لوليه سلطانا} (الإسراء: 33) وأنتم ولاة دم خليفتكم،
~~والقائمون به، وأنا معكم، فأجابه أهل الشام: سرينا حيث ms064 ننصر إمامنا ونطلب
~~بدمه، والذي أمره بذلك- في حديث نصر بن مزاحم- عمرو بن العاص، قال
~~نصر: حدثنا محمد بن عبيدالله، وعمر بن سعد، آن معاوية كتب إلى عمرو بن
~~العاص وهو بفلسطين أما بعد: فقد كان من أمر علي وطلحة والزبير ما بلغك،
~~وقد سقط الينا مروان بن الحكم في رافضة أهل البصرة، وقدم إلينا جرير بن
~~عبدالله في بيعة علي، وقد حبست نفسي عليك حتى تأتيني، فلما قدم الكتاب
~~(1) المصابيح 309
~~ر17)

PageV00P080

~~============================================================

~~على عمرو استشار ابنيه عبدالله ومحمدا فقال عبدالله : قر في منزلك ولاتكن
~~حاشية لمعاوية على دنيا قليلة، وقال محمد: إنك شيخ قريش، وإن يضرم(1) هذا
~~الأمر وأنت فيه خامل تصاغر أمرك، فالحق بجماعة أهل الشام، واطلب بدم
~~عثمان، فسار حتى قدم على معاوية، فقال: أبا عبدالله إن عليا نزل بالكوفة متهيئا
~~للمسير إلينا، فقال: والله ما تسوي العرب بينك وبينه في شيء إلا أن تظلمه.
# وفي حديث عمر بن سعد أنه قال: أدعوك إلى جهاد هذا الرجل الذي
~~ى ربه، وشق عصى المسلمين، وقتل الخليفة، فقال عمرو: والله يا معاوية
~~ما أنت وعلي بعكمي بعير، فما تجعل لي أن أبايعك على ما تسمع من العز
~~والخطر:
~~وفي حديث عمر بن سعد أنه قال: أبا عبدالله، إني اكره أن تحدث العرب
~~أنك دخلت في هذا الأمر لغرض دنيا، قال عمرو : دعني منك فان مثلي لا
~~يخدع لأنا أكيس من ذلك، فما تعطيني؟ قال: مصر طعمة. فخرج عمرو من
~~عنده، فقال ابناه: ما صنعت؟ قال: أعطانا مصر. قالا: وما مصر في ملك
~~العرب؟ قال: لا أشبع الله بطونكما إن لم تشبعا بمصر(2).
# ثم إن أمير المؤمنين ت أمر مناديه، فنادى في الناس أن اخرجوا إلى
~~معسكركم بالنخيلة فأجابوه، ولم يبرح في النخيلة حتى قدم إليه ابن عباس مع
~~أهل البصرة، ثم سار حتى إذا جاوز الجسر نزل في مسجد أبي سبرة فقصر فيها
~~صلاة الظهر، ثم سار حتى نزل دير أبي موسى على فرسخين من الكوفة فصلى
~~العصر، وقدم زياد ms065 بن النضر الحارثي في ثلاثة آلاف، وشريح بن هاني في الفين
~~فمضيا حتى إذا جازا عرض الجزيرة فلقيهما أبو الأعور عمرو بن سفيان السلمي
~~في حد الشام في خيل عظيمة، فدعواه إلى الطاعة فأبى إلا القتال، فراسلا أمير
~~(()قي (ب) : وإن انصرم
~~(2) ابن مزاحم في وقعة صفين ص38 ، وابن أبي الحديد شرح النهج 15/2 .
# (28)

PageV00P081

~~============================================================

~~المؤمنين، فدعا علي مالك بن الحارث الأشتر رحمه الله، وقال: إذا قدمت
~~عليهم فأتت أمير، ولا تبدأ القوم بالقتال إلا أن يبدوك، واجعل على ميمنتك
~~زيادا، وعلى ميسرتك شريحا، ولا تحاربهم حتى تقدم عليك، فمضى الأشتر،
~~وخرج أمير المؤمنين يش في أثره حتى بلغ صفين وهو من الرقة على عشرة أو
~~خة فراسخ:
~~اا وروينا من غير طريق السيد أبي العباس أن عليا لما سار جعل يقول:
~~سيروا إلى قتال أهل الشام العتاة الطغاة، سيروا إلى أوليآء الشيطان، وأعداء السنة
~~والقرآن، سيروا إلى بقية الأحزاب، سيروا إلى الكذبة الفجار وقتلة المهاجرين
~~والأنصار، وجعل عمار بن ياسر يرتجز ويقول:
~~سيروا إلى الأحزاب أعدآء النبي سيروا فخير الناس اتباع علي
~~هذا أوان طاب سل المشرفي وقودنا الخيل وهز السنهري
~~ولما خرج ل من الأنبار سائرا أخرج في طريقه عينا بقرب دير، فسئل
~~الراهب؟ فقال: إنما بني هذا الدير لهذه العين، وإته عين راحوما ما استخرجها إلا
~~نبي أو وصي نبي، ولقد شرب منها سبعون نبيئا، وسبعون وصيا، فأخبروا بذلك
~~على.
# وكانت تعبثة أمير المؤمنين ل لعسكره: على خيل ميمتته الحسن
~~والحسين، وعلى رجالتها عبدالله بن جعفر ومسلم بن عقيل، وعلى خيل الميسرة
~~محمد بن الحنفية ومحمد بن أيي بكر، وعلى رجالتها هاشم بن عتبة، وعلى
~~جناح القلب عبدالله بن العباس، وعلى رجالته الأشتر والأشعث، وعلى الكمين
~~ار بن ياس
~~وروي أته طلاتد كان في تسه بن ألفا، ومعاوية لعنه الله في مائة وعشرين
~~ألفا، وكان في عسكره عث من الأنصار، ثمان مائة أو تسع مائة ممن بايع تحت
~~(19

PageV00P082

~~============================================================

~~الشجرة، وثمانون بدريا، وأول وقائعهم وقعة الأشترمع أبي الأعور ms066 السلمي
~~وكانا قد سبقا العسكرين، ثم وقعة الماء عند نزول العسكر بصفين. قال السيد أبو
~~العباس تالية : قتل في اليوم الأول زيادة على ألف رجل سوى الجرحى، وأميرهم
~~يومثذ عمار بن ياسر رحمه الله في خمسة عشر ألفا(1).
# قال: وفي حديث أبي مخنف لوط بن يحيى الأزدي ان أمير المؤمنين
~~شخص من النخيلة لخمس مضين من شوال، ولم يقاتلوا إلا غرة صفر، الا ما كان
~~من القتال حين وردوا الماء أولا، ثم اتصل القتال شهر صفر كله إلى ليلة الهرير من
~~ربيع الأول، وكانت في صفين أخبار يطول ذكرها.
# فمن ذلك ما روي أن عليا خطب في بعض أيام صفين وحث الناس
~~على القتال، فقام قيس بن سعد بن عبادة فتكلم، فلامه المشيخة على أن تكلم
~~أولا فقال: إنكم لسادتي وعمومتي ولكن وجدت الدين في صدري قد جاش فلم
~~أجد بدا من الكلام، وكتب إلى معاوية كتابا أوله:
~~معاوي قد كنت رخو الخناق فالقخت حربا تضيق الخناقا
~~من قصيدة. وخرج في بعض أيام صفين يرتجز ويقول :
~~انا ابن سعد وأبي عبادة والخزرجيون رجسال سادة
~~ليس فراري في الوغى بعادة يا ذا الجلال لقي الشهادة
~~شهادة ها سادة حتى متى تشنى لي الوسادة
~~فخرج اليه بسر، فجرحه قيس وانهزم بسر، وروي أن معاوية دعا بالنعمان
~~اين بشير وسلمة بن مجالد، وذم الأنصار، وقال : ما لقيت منهم؟ لا أسال عن
~~رجل إلا قيل: قتله (2) قلان الأنصاري، فبلغ ذلك قيسا، فقال بعد كلام : بلغني أن
~~(1)المصابيح 312- 213.
# (2)في (ج) : قتل .
# (70)

PageV00P083

~~============================================================

~~ابن اكلة الاكباد قال: كذا وكذا، وقد أجاب عنكم صاحبكم النعمان ين يشير،
~~ولعمري لأن وترتموه في الإسلام لقد وترتموهم في الجاهلية، وأنتم اليوم مع ذلك
~~اللواء الذي كان يقاتل جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره، والقوم يقاتلون مع
~~لوآء أبي جهل والأحزاب، وقال قصيدة يذم معاوية اولها:
~~يا ابن هنددع التوثب في الحر ب إذا نحن في الحروب دنونا
~~ثم خرج من الغد وحمل عليهم وأثر اثرا منكر حتى قال معاوية: إذا رأيتم ms067
~~هذا الرجل فاحترسوا عنه فانه الأسد الضرغام.
# وروينا بالاسناد عن ابن عباس كاف قال: ما رأيت رئيسا كامير المؤمنين
~~علي ، ولقد رايته يوم صفين وعلى رأسه عمامة بيضاء، وكان عينيه سراجا
~~سليط وهو يحمش أصحابه إلى أن انتهى إلي وأنا في كئف من المسلمين، فقال
~~معشر المسلمين: استشعروا الخشية، وتجلبيوا السكينة، وأخملوا اللوم، وأخفوا
~~الجبن(1)، وأقلقوا السيوف في الغمد قبل السلة، والحظو الشزر، واطعنوا
~~النثر، ونافحوا بالظبا، وصلوا السيوف بالخطا، وامشوا الى الموت سجحا،
~~وعليكم بالرواق المطنب فاضربوا ثبجه، فإن الشيطان راكد في كسره، نافج
~~حضيه، مفترش ذراعيه، قد قدم للوثبة يذا، وأخر للنكوص رجلا.
# وروينا أنه كان لمعاوية مولى يقال له: حريث. وكان من أشجع الناس
~~وأشبههم بمعاوية، وكان إذا حمل أيام صفين قال الناس: حمل معاوية، وكان
~~لا يقوم له قائم، وكان معاوية مسرورا بموضعه، فقال له يوما: يا حريث، بارز
~~كل من بارزك، وقاتل كل من قاتلك ؛ إلا عليا فإنه لا طاقة لك به، فحسد عمرو
~~ابن العاص حريثا؛ لما يظهر من نجدته ويسالته فقال له : يا حريث، إن معاوية تفس
~~عليك بقتل علي؛ لأتك عبد، ولو كنت عربيا وذا شرف لرضيك لهذا الأمر
~~(1) في (ب،ج) : واعملوا اللؤم واخقوا الجتن.
# (71)

PageV00P084

~~============================================================

~~والمنزلة، فان قتلت عليا اتصرفت براية الفخر، واعلا ذروة الشرف، فعمل في
~~حريث قول عمرو. فلما برز علي *ليل أحجم الناس عنه، فتقدم إليه حريث،
~~فضرب عليا ه ضربة لم تؤثر فيه، وضربه علي طيق فقتله، فاتصل الخبر
~~بمعاوية فقلق وجزع، وقال: من اين أتي حريث وقد كنت حذرته عليا، ومنعته من
~~قتاله؟ فقيل: إن عمرا أشار عليه بذلك، فانشا معاوية يقول:
~~ريث الم تعلم وعلمك ضائع بأن عليا للفوارس قاهر
~~وأن عليا لم يبارزه واحد من الناس إلأ أقعصته الأظافر
~~امرتك أمرا حازما فعصيتي فخدك إذلم تقبل النصح عاثر
~~ودلاك عمرو والحوادث جة فلله ما جرت عليك المقادر
~~وظن حريث قول عمرو نصيحة وقد يهلك الإنسان ما لا يحاذر
~~وخرج المخارق بن عبدالرحمن من أصحاب معاوية، ms068 فقتل أريعة من أصحاب
~~امير المؤمنين ، وكشف عوراتهم، واحتز(1) رؤوسهم، فتنكر علي 6ثل،
~~وخرج فقتل ثمانية نفر من أصحاب معاوية واحتز رؤوسهم، ولم يكشف العورة،
~~فقال معاوية لغلام له بطل : اكفني هذا الرجل، فقال: إني أرى رجلا لو برز إليه
~~جميع عسكرك لأفناهم، ولم يخرج، فجال علني ساعة ثم رفع المغفر وقال:
~~أنا أبو الحسن. وخرج مولى لعثمان يقال له: أحمر للمبارزة، فخرج إليه كيسان
~~مولى لعلي لك فحمل عليه أحمر فقتله، فقال علي *: قتلني الله إن لم
~~اقتلك، فحمل عليه فاستقبله أحمر وهو لا يعرفه فمد علي ي يده إليه وقبض
~~على ثوبه فضرب به الأرض وكسر منكبه وأضلاعه.
# وحمل أمير المؤمنين ث في بعض المواقف على عمرو بن العاص فاسقطه
~~عن فرسه فرفع عمرو رجله وأبدى عورته، فأعرض عنه أمير المؤمنين ورجع:
~~ومعاوية يضحك فقال: مم تضحك؟ فقال: منك ومن علي، والله لقد وجدته
~~(1) في (ج): واكب يحتز.
# (72)

PageV00P085

~~============================================================

~~هاشميا مليا بالنزال، لا ينظر إلى عورات الرجال، وقال احمد الله يا عمرو
~~وعورتك، فقال عمرو: يا معاوية، آما والله لوبدا له من صفحتك لأوجع قذالك
~~وايتم عيالك، وانهب مالك.
# وفي بعض الأخبار أن معاوية ضحك، فقال عمرو: مم تضحك؟ فقال:
~~يضحكني دفعك عليا عن نفسك بالاستاه، ولقد كان كريما لا ينظر إلى عورات
~~الرجال، فقال له: هلا ضحكت إذ دعاك علي إلى البراز، فاخولت عيناك،
~~وملت شدقاك، وارتعدت فرائصك، وبدا من أسفلك شيء أكره ذكره.
# وخرج بعد أيام بسر بن أرطاة إلى علي ، وهو لا يعرفه، فلما بصر به
~~عرفه، وحمل عليه علي چليهم، فسقط عن فرسه، ورفع رجله، وكشف عورته،
~~وصرف علي كاته وجهه، ووثب بسرهاريا، فضحك معاوية من بسر، وقال:
~~لا عليك، فقد نزل بعمرو ما نزل بك، وصاح فتى من أهل الكوفة ويلكم يا أهل
~~الشام أما تستحيون لقد علمكم عمرو بن العاص في الحرب كشف الإستاه، ثم
~~أنشايقول:
~~افي كل يوم فارس ذو كريهة له عورة وسط العجاجة باديه
~~ك له عنه علي سانه ويضحك ms069 منه في الخلاء معاويه
~~بدت آم من عمرو فقنع رآس وعورة بسر مثلها حذو حاذيه
~~فقولا لعمرو وابن أرطأة انظرا سبيلكما لا تلقيا الليث ثانيه
~~فلا تحمدا إلا الختا(1) وخصاكما هما كانتا والله للنفس واقيه
~~فلولا همالم تنجوا من سنانه وتلك بما فيها عن العنود ناهيه
~~وكان بسر مرة يضحك من عمرو، وعمرو يضحك من بسر.
# وتحامى أهل الشام علتا وخافوه خوفا شديدا، وصار حديث عمرو
~~(1)الخنا : الفحش . المختار192
~~(23)

PageV00P086

~~============================================================

~~مثلا حتى قال أبو فراس:
~~ولا خير في دفع الردى بمذلة كما ردها يوما بسوءته عمرو
~~وخرج علي طلتا يوما ووقف وأنشا يقول:
~~أنا علي فاسالوني تخبروا ثم ابرزوا لي في الوغى او أدبروا
~~في حسام وسناني يزهر منا النبي الطاهر المطه ر
~~زة الخير ومنا جعفد وفاطم عرسي وفيها مقخر
~~هذا لهذا واين هند محبد مذبذب مطرد مؤخر
~~فقال معاوية: إنه ليدعوني أبدا إلى البراز حتى لقد استحييت من قريش.
# فقال أخوه عتبة : اله عن كلامه فإنك تعلم أنه قتل حريثا، وفضح عمرا، ولا تقدم
~~اليه امرؤ إلا وقد أيس من نفسه، ولو برزت إليه لا شممت رائحة الحياة أبدا.
# وروى الحاكم ريفية عن علقمة والأسود بن يزيد، قال: أتينا أبا أيوب
~~الأنصاري فقلنا له : يا أبا أيوب إن الله تعالى أكرمك بنبيهود إذ أوحى إلى
~~راحلته قبركت على باب دارك، وكان رسول الله ره ضيفا لك فضيلة من الله
~~فضلك بها، أخبرنا بمخرجك مع علي علك يقاتل أهل لا إله إلا الله، فقال
~~ابو أيوب: فاني أقسم لكما بالله تعالى لقد كان رسول الله رل معي في هذا
~~البيت الذي أنتما معي فيه، وما في البيت غير رسول الله ره وعلي للتل
~~جالس عن يمينه، وأنا جالس عن يساره، وأنس قائم يين يديه، إذ حرك الباب،
~~فقال رسول الله *: يا أنس انظر من يالباب فخرج أنس قنظر، ثم رجع
~~فقال: يا رسول الله هذا عمار بن ياسر، فقال رسولو5: افتح لعمار الطيب
~~المطيب، ففتح أنس الباب فدخل عمار فسلم ms070 على رسول الله ره فرحب به،
~~ثم قال لعمار: "إنه سيكون في أمتي من بعدي هنات حتى يختلف السيف فيما
~~بينهم وحتى يقتل بعضهم بعضا، وحتى يتبرا بعضهم من بعض، فاذا آنت رأيت
~~(74)

PageV00P087

~~============================================================

~~ذلك فعليك بهذا الأصلع عن يميني يعني علي بن أبي طالب فان سلك الناس
~~كلهم واديا وسلك علي واديا فاسلك وادي علي، وخل عن الناس، يا عمار إن
~~عليها لا يردك عن هدى، ولا يدلك على ردى، يا عمار طاعة علي طاعتي،
~~وطاعتي طاعة الله".
# ولما قتل عمار يلقة قويت بصائر المسلمين في الجهاد بين يدي أمير المؤمنين
~~م، وكان خزيمة بن ثابت كافا لسلاحه حتى قتل عمار فسل سيفه، وقال: قد
~~حل لي القتال فقاتل حتى قتل رحمه الله:
~~وقال عبدالله بن عمرو بن العاص: اليوم صح لي أتك يا معاوية على
~~الباطل؛ لأني سمعت رسول الله ره يقول لعمار: "تقتلك الفئة
~~الباغية"(1) فقال معاوية: أنحن قتلناه ؟ إنما قتله من جآء به . قال: فانما قتل حمزة
~~النبى يد، ولما رأى علي كاتل عمارا مقتولا وقف عليه وقال : "إنا لله وإنا إليه
~~راجعون، إن امرءالم تدخل عليه مصيبة من قتل عمار فما هو من الإسلام في
~~شيء" ثم قال: "رحم الله عمارا يوم قتل، ويوم يبعث، ويوم يسثل" فوالله لقد
~~رأيت عمارا، وما يذكر من أصحاب النبى وه ثلاثة إلا كان رابعهم، ولا
~~أريعة؛ إلا كان خامسهم، إن عمارا وجبت له الجنة في غير موطن، فهنيئا له
~~الجنة، ولقدقتل مع الحق، والحق معه، فقاتل عمار وسالب عمار، وشاتم عمار
~~في النار، وصلى عليه على ش ودفنه.
# وروى الحاكم تهففة عن عبدالله بن سلمة قال: رأيت عمارا يوم صفين شيخا
~~آدم طوالا أخذ الحربة بيده، ويده ترتعد وهو يقول : والذي نفسي بيده لقد قاتلت
~~هذه الراية مع رسول الله يد ثلاث مرات وهذه الرابعة والذي نفسي بيده
~~(1) أخرجه مسلم 4/ رقم 1874 ، والطبراني في الأوسط )/ رقم 3438 ، والييهقي في الستن
~~148/2، ومسند أحمد 4/ 37رقم 11131، والترمذي 5/ 622 رقم 2788، ومجمع الزوائد ms071
~~122/2. وادارم 2(232. والشحو16 /123 .
# (75

PageV00P088

~~============================================================

~~لوضربونا حتى يبلفوا بنا سعفات هجر لعرفتا أنا على الحق وهم على الضلالة،
~~وقال" لعمار: "تقتلك الفثة الباغية * وآخر زادك ضياح(1) من لبن، فلما كان
~~اليوم الذي قتل فيه شرب شربة من لبن، ثم كان يقول الجنة الجنة تحت الأسنة،
~~اليوم القى الأحبة محمدا وحزبه.
# وممن كان مع أمير المؤمنين ا، يوم ضفين أويس القرني المشهور
~~فضله، رحمة الله عليه ورضوانه، وكانت الوقائع بصفين تسعين وقعة، وأقام أمير
~~المؤمنين يش بصفين ومعاوية مائة يوم وعشرة أيام حتى أفضى الأمر إلى
~~التحكيم.
# قال السيد ابو العباس يلن باسناده عن الحارث بن أدهم: إن الناس بصفين
~~زحف بعضهم إلى بعض وارثوا بالنبل حتى فنيت، ثم تطاعنوا بالرماح حتى
~~تكرت، ثم مشى بعضهم إلى بعض بالسيوف وعمد الحديد فلم يسمع السامعون
~~الا وقع الحديد بعضه على بعض لهو أشد هولا في صدور الرجال من الصواعق.
# وأخذ الأشتر رحمة الله عليه فيما بين الميمنة والميسرة فاجتلدوا بالسيوف وعمد
~~الحديد من صلاة الغداة إلى نصف الليل لم يصلوا لله صلاة، فلم يزل يفعل ذلك
~~الأشتر بالناس حتى اصبح من المجالدة، وهي ليلة الهرير(2).
# وفي رواية من غير السيد أبي العباس رحمه الله، أن عليا م قتل في ليلة
~~الهرير خمسمائة ونيفا وثلاثين رجلا. قال السيد أبو العباس: قال نصر عن عمر
~~ابن سعد عن عمارة بن ربيعة قال: مربي والله الأشتر فأقبلت معه فقال : شدوا
~~فداكم عمي وخالي شدة ترضون الله بها وتعزون بها الدين، ثم شد بالقوم حتى
~~انتهى بهم إلى عسكرهم، ثم قاتلوا عند العسكر قتالا شديدا، وأخذ علي لما
~~رأى الظفر قد جآء من قبله يمده بالرجال، وجعل علي طته يقول لم يبق منهم إلا
~~(1) صاح اللمن الرفيق المرزوع لسان العرب2 (527.
# (2)لمصابيح 318رقم 165، وشرح نهج البلاغة 420/1، وقمة صفين لابن مزاحم 474.
# (26)

PageV00P089

~~============================================================

~~آخر نفس، فدعا معاوية عمرو بن العاص فقال: ماترى، فقال: إن رجالك
~~لا يقومون برجاله، ولست مثله يقاتلك على أمر وتقاتله على غيره، آنت تريد ms072
~~البقاء وهو يريد الفناء، وأهل العراق يخافون منك إن ظفرت بهم، وأهل الشام لا
~~يخافون من علي إن ظفر بهم، ولكن الق إليهم أمرا إن قبلوه اختلفوا، وإن ردوه
~~اختلفوا، ادعهم إلى كتاب الله حكما فسيما بينك وبينهم، فانك بالغ به
~~حاجتك(1).
# قال نصر: حدثنا عمرو بن سمرة باستاده عن جاير قال: سمعت تميم بن
~~خزيم يقول: لما أصبحنا من ليلة الهرير، نظرنا فاذا المصاحف ريطت على رؤوس
~~الرماح. قال أبو جعفر وأبو الطفيل: وضعوا في كل مجنبة(2) مائتي مصحف،
~~فكان جميعها خمسمائة مصحف، ثم نادوا هذا كتاب الله بيننا وبينكم، وأقبل
~~الاشتر على فرس كميت قد وضع مغفره على قريوس السرج يقول: اصبروا
~~يا معشر المسلمين، قد حمي الوطيس واشتد القتال قال نصر في حديث عمر بن
~~سعد: فلما رفع أهل الشام المصاحف قال علي لاكل: أنا أحق من أجاب إلى
~~كتاب الله، ولكن معاوية وعمرو بن العاص وابن أبي معيط ليسوا بأصحاب دين
~~ولا قرآن، إني لأعرف بهم منكم، صحبتهم صغارا ورجالا، وكانوا شر صغار،
~~وشركبار(4)، وما رفعوها إلا خديعة، فجآءه من أصحابه قدر عشرين ألفا مقنعين
~~قي الحديد، سالي سيوفهم على عواتقهم، قد اسودت جباههم من أثر السجود،
~~فقالوا: يا علي أجب القوم إلى كتاب الله أو نقتلك كما قتلنا ابن عفان، وابعث
~~إلى الأشتر فياتيك، فقال الأشتر: أمهلوني فواق ناقة لقد أحسست بالظفر، فقالوا
~~له: تحب أنك ظفرت ويقتل أمير المؤمنين، أو يسلم إلى عدوه، فأقبل حتى انتهى
~~(1)المصابيح 318، وقعة صفين (476 -477) .
# (2) المجنبة: بكسر النون المشددة : ميمنة الجيش وميسرته ، وبفتحها مقدمة الجيش
~~(3)في (ب ،ج) : ورجال.
# (27)

PageV00P090

~~============================================================

~~اليهم، فصاح : يا أهل الذل والوهن، احين علوتم فظنوا أنكم قاهرون رفعوا
~~المصاحف، حدثوني عنكم فقد قتل أماثلكم، متى كنتم محقين؟ أحين قتل
~~خياركم! فأنتم الآن حين أمسكتم عن القتال مبطلين ! أم أنتم محقون؟ فقتلاكم
~~الذين كانوا خير منكم في النار! قالوا: دعنا منك يا أشتر، قال: خدعتم
~~فاخدعتم فبوه وسبهم، وضربرا بسياطهم وجه دابته، وضرب دوابهم،
~~وصاح بهم علي ms073 مثل فكفوا، فبعث علي طيد نفرا قراء من أهل العراق، وبعث
~~معاوية من أهل الشام، فاجتمعوا بين الصقين ومعهم المصاحف، واجتمعوا على
~~أن يحيوا ما أحيا القرآن، ويميتوا ما أماته، وعلى أن يحكموا رجلين أحدهما من
~~أصحاب علي تام، والآخر من أصحاب معاوية، فقال أهل الشام : اخترنا عمرا
~~ابن العاص، فقال الأشعث والخوارج: رضينا بأبي موسى، فقال علي : إني
~~لا أرضى به وليس برضى، وقد فارقني وخذل الناس عني، ثم هرب مني ولكن
~~هذا ابن عباس، قال(1): والله ما تبالي أنت كنت أو ابن عباس، قال : فإني أجعل
~~الأشتر فقال الأشعث : وهل ضيق سعة الأرض علينا إلا الأشتر، فقال علي
~~: فاني أخاف أن يخدع يمنيكم، فإن عمرا ليس من الله في شيء، قال
~~الاشعث: هو أحب إلينا، فقال علي لتل : قد أبيتم إلا أبا موسى؟!
# قالوا: نعم. فبعثوا إلى أبي موسى، فجاء الأحنف بن قيس إلى علي ل،
~~فقال : يا أمير المؤمنين إن شئت أن تجعلني حكما، أو ثانيا، أو ثالثا فإنه لا يعقد
~~عقدة إلا حللتها، ولن تحل إلأ عقدت، فابى الناس ذلك، ثم إن أبا موسى وعمر
~~ابن العاص أخذا على علي يل ومعاوية عهد الله بالرضى بما حكما به من كتاب
~~الله تعالى وسنة نبيث ره، على أن الحكمين أن يحكما بكتاب الله وسنة
~~رسوله رن، فإن لم يفعلا برئت الأمة من حكمهما، وللحكمين أن ينزلا منزلا
~~(1) اي الأشعث قبحه الله.
# (78

PageV00P091

~~============================================================

~~عدلا بين أهل العراق والشام لا يحضرهما فيه إلا من أحبا عن ملأ منهما وتراض،
~~والناس آمنون على انفسهم وأهليهم، وأموالهم إلى إنقضاء مدة الاجل، والسلاح
~~موضوع، والسبيل مخلاة، وكان الكتاب في صفر، والاجل الذي يلتقي اليه
~~الحكمان شهر رمضان، ثم إن الأشعث خرج بالكتاب يقرؤه على الناس، فرضي
~~ال ا ا ا اا
~~حكم، ثم حملا على أهل الشام، ثم مرا به على مراد، فقال صالح بن شقيق:
~~ما لعلي في الدمآء قد حكم لوقاتل الأحزاب يوما ما ظلم
~~لا حكم إلا لله ورسوله، ms074 وقال بنو راسب كذلك، وكذلك رجل من تميم،
~~وآخر يقال له: عروة بن أذية حتى قالوا: يحكمون(1) الرجال، وقالوا لعلي:
~~ارجع وتب كما تبنا وإلا برئنا منك فإنا لسنا نرضى بما في الصحيفة، ولا نرى إلا
~~قتالهم، فقال علي *لثل: ولا أنا رضيت لكن لا رأي لمن لا يطاع، ولا يصلح
~~الرجوع إلا أن يعصى الله ويتعدى حدود ما في كتابه فيقاتل من ترك أمره، ثم إن
~~الناس أقبلوا على قتلاهم يدفنونهم(1). ثم إن عليا طلتا بعث شريح بن هاني في
~~اربع مائة، وعبدالله بن عباس يصلي بهم، ومعهم ايو موسى. وجاء عمرو بن
~~العاص في أريعماثة إلى دومة الجندل، فنزل عمرو بأصحابه، وابن عباس وشريح
~~وأبو موسى مقابلهم. وكتب النجاشي شاعر علي طاقل عند ذلك الى آبي موسى
~~ق يده منها:
~~أبا موسى جزاك الله خيرا عراقك إن حظك بالعراق
~~وان الشام قد تصبوا إماما من الأحزاب معروف النفاق
~~وانا لا نزال لهم عدوا أبا موسى الى يوم التسلاق
~~(1) في (ج): اتحكمون.
# (2)المصابيح 322.
# (79)

PageV00P092

~~============================================================

~~فلا تجعل معاوية بن صخر اماما ما مشى قدم يساق
~~ولا يخدعك عمرو ان عمرا أبا موسى لداهية الرفاق
~~وكان ابن عباس يعظ أبا موسى ويقول: إنماهو عمرو فلا تغترن بقوله،
~~فتدافعا قريبا من شهرين يجتمعون بين يومين وثلاثة، وكان رأي أبي موسى في ابن
~~عمر، فقال له عمرو: يا أبا موسى كنا مع رسول اللهر5 وابي يكر وعمر
~~نجاهد ونقاتل المشركين، واليوم كما ترى وبكى، ثم نال من معاوية وذكر أنه
~~لا يرضى بشيء من فعله. فقال أبو موسى: وأنا كذلك لا أرضى بعلي وذمه.
# وجمل ابن عباس يستقره ما يجري بينهما، ويكتمه آبو موسى، ثم آن آبا موسى
~~اتى عمرا واستخبره ما يريد، فقال: إن شئت أحيينا سنة عمر، فقال: إن كنت
~~تريد آن تبايع ابنه فما يمنعك في ابني؟ فقال: إنه رجل صدوق ولكنك غمسته في
~~الفتنة، قال: صدقت، واتفقا على أن يخلعا عليا عي ويجعلا الأمر في عبدالله
~~ابن عمر، وبذلك خدع ms075 عمرو أبا موسى، ثم أقيلا إلى الناس وهم مجتمعون،
~~وقال له عمرو: اصعد وتكلم، وقد كان اين عباس قال له: قذم عمرا قبلك ثم
~~تكلم بعده فإنه رجل غدار، فصعد أبو موسى المتبر بين العسكرين فقال: اشهدوا
~~اني قد خلعت عليا ونزع خاتمه، وقال: كما ترون.. خلعت هذا الخاتم، ثم
~~عد عمرو.، فحمد الله وأثنى عليه، وقال: سمعتم خلعه صاحبه وقد خلعته
~~أنا وبيده خاتم، وقال: وأثبت صاحبي كما أثيت الخاتم في إصبعي هذه وأدخل
~~اصبعه، فقال أبو موسى: لا وفقك الله.. غدرت وخنت، مثلك مثل الكلب
~~ان تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث، فقال عمرو: ومثلك مثل الحمار يحمل
~~أسفارا، والتمس أصحاب علي ، أبا موسى، فركب ناقته ولحق بمكة. فكان
~~ابن عباس يقول: قبح الله أبا موسى قد حذرته فما عقل، فكان أبو موسى يقول:
~~حذرني ابن عباس غدرة الفاسق (1)، وقال بعض أصحاب أمير المؤمنين طلتلا في
~~(1) المصابيح 322-323، وقعة صنين 497 -548 .
# (80

PageV00P093

~~============================================================

~~ذلك قصيدة أولها:
~~لعمرك لا ألفى مدى الدهر خالعا
~~عليا بقول الأشعري ولا عمرو
~~وقال بعضهم:
~~لو كان للقوم رأي يعصمون به
~~عند الخطاب رموكم بابن عباس
~~ما مثله لقضاء الحكم في الناس
~~لله در ابى ه ايما رجل
~~لكن رموكم بشيخ من ذرى يمن لم يدر ما ضرب أخماس لأسداس
~~ال وروي أن أبا الأسود كان عند معاوية فذكر الحكمين، فقال: لو كنت مكان
~~ابي موسى ما صنعت ما صنع، فقال له معاوية: فما كنت تصنع{قال: كنت
~~أجمع عدة من المهاجرين والأنصار، فانشدهم بالله المهاجرون أحق بالخلافة أم
~~الطلقاء؟ قال له معاوية: اقسمت بالله عليك لا تذكر هذا ما عشت .
# ال و بلغ القتلى في أيام صفين من أصحاب معاوية خمسة وأريعون ألفا، ومن
~~حاب علي طتد خمسة وعشرون ألفا، فيهم خمسة وعشرون بدريا، وفيهم
~~عمار بن ياسر رحمه الله، وهاشم بن عتبة، وعبدالله بن بديل بن ورقاء، وخزيمة
~~ابن ثابت ذو الشهادتين في آخرين رحمة الله عليهم (1).
# ثم كان أمر الخوارج وقتالهم(2). وقد ms076 بينا أنهم أنكروا التحكيم الذي كان،
~~واعتقدوا تكفير أمير المؤمنين صلوات الله عليه وكفر أنفسهم،(2 وطلبوا من علي
~~التوبة، فقال علي لتل: توبوا فلم تكفروا، وارجعوا إلى حرب عدوكم،
~~فقالوا: لا حتى تقر على نفسك، فقال: ويحكم اتتم فعلتم بأنفسكم وتركتم
~~أمري فخرج اثنا عشر ألفا من العراقين، رئيسهم شبث بن ربعي، وعبدالله بن
~~الكوا وعبدالله بن أوفى، ووهب الراسبي أصحاب الصوف والبرانس، فأرسل
~~(1)وقعة صفين 597ده5
~~(2)المصابيح 324-326 رقم 166.
# (3)في (ب،ج): كفرهم بأنفهم
~~(81)

PageV00P094

~~============================================================

~~علي يتل إليهم أبا أيوب الأنصاري، وصعصعة بن صوحان، ثم سار اليهم بنفسه
~~في اليوم الثالث، واحتج عليهم فندموا على ذلك وانصرفوا إلى الكوفة، وأجمع
~~أمير المؤمنين كتا، على المسير إلى الشام، ووافقوه على ذلك، فجمع من الحجاز
~~والبصرة ومن نواحيها أربعين ألفا، وأنفذ على مقدمته قيس بن سعد بن عبادة في
~~ستة الآف، فمضى إلى أرض الجزيرة(1)، وسار أمير المؤمنين صلوات الله عليه
~~حتى نزل أرض مسكن، فلما كان في بعض الطريق من الليل خرج من أهل الكوفة
~~والبصرة سبعة الآف، وقيل: ثمانية آلآف رجل فأغاروا وقتلوا عبدالله بن خباب
~~ابن الأرت والي المدآثن وأم ولده وولدا له صغيرا ورجلا من بني أسد كان يحمل
~~الميرة إلى عسكر علي طلا، فقيل لعلي طلل: كيف تخرج وعدونا في مكاننا يغير
~~علينا! فانصرفوا وانصرف أمير المؤمنين ث إلى الكوفة، ومضى الخوارج إلى
~~شهرزور ونواحيها، يفيرون، ويقتلون، ويسبون، ورتيسهم من أهل الكوفة
~~عبدالله ين وهب وزيد بن حصين، ومن أهل البصرة(2) مسعر بن فدكي والمستورد
~~ابن علقمة، فسار إليهم علي مع قيس بن سعد وسهل بن حنيف ومعقل بن
~~قيس وشريح بن هاني، ومالك الأشتر في زهاء عشرة آلآف حتى انتهى إلى
~~النهروان في عسكره فوجد القوم قد تجردوا للقتال واستقبلوه بصدور الرماح؛
~~فنادى أمير المؤمنين ط قنبرا فقال : يا قنبرناد القوم ما نقمتم على امير المؤمنين؟
# ام يعدل في قسمتكم، ويقسط في حكمكم، ويرحم مسترحمكم، لم يتخذ
~~أموالكم دولا، ولم يأخذ منكم إلا السهمين اللذين جعلهما الله ms077 سهما في الخاصة
~~ل وسها في العامة، فقالت الخوارج: يا قنبر إن مولاك رجل جدل، وهو رجل
~~خصم، وقدقال الله تعالى: { بل هم قوم خصيمون (لزخر: 08) وهو
~~(1) الجزيرة : موضع بعينه ، وهو ما بين دجلة والفرات . مختار الصحاح ص102.
# (2)الجزيرة: موجودة في (ج) فقط.
# (82)

PageV00P095

~~============================================================

~~منهم، وقد ردنا بكلامه الحلو في غير موطن . وجعلوا يقولون والله لا نرجع حتى
~~يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين، فقال علي ل: يا ابن عباس، انهض إلى
~~القوم فادعهم بمثل الذي دعاهم به قتبر، فإني أرجو أن يجيبوك، فقال ابن عباس:
~~يا أمير المؤمنين القي علي حلتي، أو ألبس على سلاحي فإني أخافهم على نفسي،
~~قال: بلى، فانهض إليهم في حلتك،
~~من أي يوميك من الموت تفر من يوم لم يقدرآم يوم قدر
~~قال: فنهض ابن عباس إليهم وناداهم بمثل الذي أمره به(1)، فقالت طائفة:
~~والله لا نجيبه حتى يحكم الله بيتنا وهو خير الحاكمين، وقال أصحاب الحجج في
~~أنفسهم: والله لنجيبنه ولنخصمنه، ولنكفرنه، وصاحبه لاينكر ذلك، فقالوا:
~~ننقم عليه خصالا كلها موبقة مكفرة: أما أولاهن فإته محى اسمه من أمير المؤمنين
~~حيث كتب إلى معاوية ؛ فإن لم يكن امير المؤمنين فإنه أمير الكافرين؛ لأنه ليس
~~بينهما منزلة، ونحن مؤمنون ولسنا نرضى أن يكون علينا أميرا.
# ونقمنا عليه أن يقسم علينا يوم البصرة ما حوى العسكر. وسفك الدماء
~~ومنعنا النساء والذراري فلعمري إن كان حل هذا فما حرم هذا !
# و نقمنا عليه يوم صفين أنه أحب الحياة وركن إلى الدنيا حبا بينا أن نقاتل
~~معه وأن تنصره حيث رفعت لنا مصاحف أهل الشام، فهلا ثبت وحرض على
~~قتال القوم وضرب بسيفه حتى نرجع إلى أمر الله ونقاتلهم، والله تعالى يقول :
~~وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله ) (7نم1، 29)،
~~وننقم عليه أنه حكم الحكمين فحكما بجور لزمه وزره(2).
# ونقمنا عليه أنه ولى الحكم غيره وهو عندنا من أحكم الناس.
# ل الدى الامم *
~~(2)في (1) : ولزهه رده.
# (43)

PageV00P096

~~============================================================

~~ونقمنا عليه أنه شك في نفسه حين أمر الحكمين أن ms078 ينظرا، فإن كان
~~معاوية أولى بالأمر ولوه، فإن شك في نفسه فنحن أعظم فيه شكا.
# ونقمنتا عليه أنه كان وصيا فضيع الوصية، ونقمنا عليك يا ابن عباس
~~حيث جئت ترفل إلينا في حلة حسنة تدعونا إليه . فقال ابن عباس: يا أمير المؤمنين
~~قد سمعت ما قال القوم، فقال علي خل: لا ترتابن ظفرت بهم والذي فلق الحبة
~~وبرا النسمة، نادهم: ألستم ترضون بما أتيتكم به من كتاب الله لا تجهلون به،
~~اوسنة رسول اللهره لا تنكرونه؟ قالوا : اللهم بلى، قال: أبدا بما بدأتم
~~به على مدار الأمر أنا كاتب رسول الله ه حيث كتب: بسم الله الرحمن
~~الرحيم من محمد رسول الله إلى سهيل بن عمرو وصخر بن حرب ومن قبلهما
~~من المشركين عهدا إلى مدة، فكتب المشركون: إنالو علمنا أنك رسول الله ما
~~قاتلناك، فاكتب إلينا باسمك فإنه الذي نعرف، واكتب إلينا ابن عبدالله، فأمرني
~~فمحوت رسول الله وكتبت ابن عبدالله، وكذلك كتبت إلى معاوية من علي أمير
~~المؤمنين إلى معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص ومن قيلهما من الناكثين عهدا
~~إلى مدة فكتبوا إنا لو علمنا أنك أمير المأمنين ما قاتلناك؛ فاكتب إلينا من علي بن
~~ابي طالب نجبك؛ فمحوت أمير المؤمنين وكتبت اين أبي طالب كما محى رسول
~~الله *وكما كتب، فان كنتم تلغون بسم الله الرحمن الرحيم أن محاها
~~ال و تلغون رسول الله أن محاها ولا تثبتونه فالغوني ولا تثتوني، وإن أثبتموه فإن الله
~~تعالى يقول: وماءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} (ا4شر: 27،
~~وقال: لقد كان لكم في رسول الله أموة حسنة ) (1 مز-(21) ( فاستننت،
~~برسول الله ره، قالوا: صدقت هذه بحجتنا هذه. قال: وأما قولكم: اني
~~قسمت بينكم ما حوى العسكر يوم البصرة وأحللت الدماء ومنعتكم النسآء
~~(84

PageV00P097

~~============================================================

~~والذرية؛ فإني مننت على أهل البصرة لما افتتحتها وهم يدعون الإسلام كما من
~~رسول الله ر* على أهل مكة وهم مشركون لما افتتحها، وكان أولادهم ولدوا
~~على الفطرة قبل الفرقة بدينهم(1) وإن عدوا علينا ms079 أخذناهم بذنوبهم، ولم ناخذ
~~صغيرا بذنب كبير، وقد قال تعالى في كتابه: { ومن يغلل يات بما غل يوم
~~القيامة(1 عران: 161)، قال رسول الله : "لو أن رجلا غل عقالا من
~~الحرب لأتى يوم القيامة وهو مغلول به حتى يؤديه". وكانت أم المؤمنين أثقل من
~~عقال، فلو غللتها وقسمت سوى ذلك فانه غلول، ولو قسمتها لكم وهي أمكم
~~لاستحل منها ما حرم الله، فأيكم كان ياخذ أم المؤمنين في سهمه وهي أمه؟
# قالوا: لا أحد وهذه بحجتناهذه .
# وأما قولكم: إني حكمت الحكمين، فقد عرفتم كراهتي لهما إلا أن
~~تكذبوا. وقولي لكم: ولوها رجلا من قريش، فإن قريشا لا تخدع فأبيتم إلا أن
~~وليتموها من وليتم. فان قلتم: سكت حيث فعلنا ولم تنكر، فانما جعل الله
~~الاقرار على النسأء في بيوتهن، ولم يجعله على الرجال في بيوتهم . فإن كذبتم
~~وقلتم: أنت حكمت ورضيت، فان الله قد حكم في دينه الرجال وهو أحكم
~~الحاكمين، فقال: { يا أيها الذين أمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله
~~منكم متعمدا فجراء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم} الآية
~~(تسماندة: 290، وقال: { رإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من
~~أهلها} (تناء:20) . فانما على الانسان الاجتهاد في استصلاح الحكمين، فإن
~~عدلا كان العدل (2) فيما رأياه أولى، وإن لم يعدلا فيه وجارا كان الوزر عليهما،
~~ولا تزروازرة وزر آخرى، قالوا: صدقت وهذه بحجتنا هذه .
# (1)في(6) : فلا ناحذهم بذنبهم
~~(2) في (ا): الامر.
# (85

PageV00P098

~~============================================================

~~وأما قولكم: إني حكمت وأنا أولى الناس بالحكم فقد حكم رسول الله
~~راد سعد بن معاذ يوم اليهود فحكم آن تقتل مقاتلتهم وتسيى ذراريهم وجعل
~~أموالهم للمهاجرين دون الأنصار، فقالوا: صدقت وهذه بحجتنا هذه.
# وأما قولكم: إني قلت للحكمين : انظرا في كتاب الله فإن كان معاوية أحق
~~بها مني فاثبتوه وإن كنت أولى(1) بها فأثبتوني، فلو أن الحكمين اتقيا الله ونظرا إلى
~~القرآن عرفا أتني كنت من السابقين بإسلامي قبل معاوية، ومعاوية مشرك،
~~وعرفت أنهم إذا نظروا في كتاب الله وجدوني ms080 يجب لي على معاوية الاستغفار؛
~~لأني سبقته بالايمان، ولا يجب لمعارية علي الاستغفار، ووجدوني يجب لي على
~~معاوية خمس ما غنمتم؛ لأن الله تبارك وتعالى أمر بذلك إذ يقول: { واعلمرا أنما
~~غنمتم من شء فان لله خمه (1لنفل: 11)، فإذا حكما بما أنزل الله
~~أثبتوني، ولوقلت: احكموا وأثبتوني أبى معاوية، ولكني أظهرت لهم النصفة
~~حتى رضي كما أن رسول اللسهرد لو قال: أجعل لعنة الله عليكم أبوا
~~أن يباهلوا، ولكن جعل لعنة الله على الكاذبين، فهم الكادبون واللعنة عليهم،
~~ولكن أظهر لهم النصفة فقبلوا، قالوا: صدقت هذه بحجتنا هذه.
# وأما قولكم : إن كان معاوية أهدى مني فاثبتوه، فإنني قد عرفت أنهم لا
~~يجدونه أهدى مني ، وقد قال الله تبارك وتعالى: قل فاتوا بكتاب تمن عند اللو
~~هو أهدى منهما أتبمه إن كنم صادقين} (منمس: 11) فقد() عرفت أنهم
~~لايجدون معاوية أهدى مني:
~~وأما قولكم: إن الحكمين كانا رجلي سوء فلم حكمتهما؟ فانهما لو حكما
~~بالعدل لدخلا فيما نحن فيه وخرجا من سوئهما، كما أن أهل الكتاب لو حكموا
~~(1)في (1) : آحق.
# (2) في (ج) : فكذلك .
# (72

PageV00P099

~~============================================================

~~بما أمر الله سبحانه حيث يقول : وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه)
~~(المائدة: 47] خرجوا من كفرهم إلى ديننا، قالوا: صدقت وهذه بحجتنا هذه. وأما
~~قولكم: إني كنت وصيا فضيعت الوصية، فإن الله تعالى قال في كتابه: { ولله
~~على الناس حج البيت من اسقطاع إليه سبيلا( مسمران: 97) ولو ترك
~~الحج من استطاع إليه سبيلا كفر ولم يكن البيت ليكفر، ولو تركه الناس لا
~~يأتونه، ولكن كان يكفر من يستطيع إليه السبيل ولا ياتيه، وكذلك أنا إن اكن
~~وصيا فأنتم كفرتم لا أنا كفرت بكم وبما ترتكموني قالوا: صدقت وهذه بحجتنا
~~وأما قولكم: إن ابن عباس جآء يرفل في حلة حسنة يدعوكم إلى
~~ماندعوكم إليه، فقد رأيت أحسن منها على رسول الله ه يوم حرب.
# فرجع إليه من الخوارج اكثر من أريعة الآف، وثبت على قتاله أربعة الآف،
~~واقبلوا يحكمون، فقال علي: حكم الله أنتظر فيكم. ياهؤلاء أيكم قتل ms081
~~خباب بن الأرت وزوجته وابنته يظهر لي أقتله بهم، وانصرف عهدا إلى مدة حكم
~~الله أنتظر فيكم؟ فنادوا: اللهم كلنا قتل خبابا وزوجته وابته واشترك في دمآئهم.
# فناداهم أمير المؤمنين ا : أظهروا لي كتابا وشافهوني بذلك فإني اكره أن يقر به
~~بعضكم في الضوضاء ولا يقربعض، ولا أعرف ذلك في الضوضاء، ولا استحل
~~قتل من لم يقر بقتل من أقر، لكم الأمان حتى ترجعوا إلى مراكزكم كما كنتم،
~~ففعلوا وجعلوا كلما جآء كتيبة سالهم عن ذلك، فاذا أقروا عزلهم ذات اليمين
~~حى اتى على آخرهم، ثم قال: ارجعوا إلى مراكزكم، فلما رجعوا ناداهم ثلاث
~~مرات رجعتم كما كنتم قبل الأمان من صفوفكم، فنادوا كلهم نعم. فالتفت إلى
~~الناس فقال: الله أكبر لو أقر بقتلهم أهل الدنيا وأقدر على قتلهم لقتلتهم، ثم
~~شد عليهم مرة بعد مرة، يرجع بسيفه يسويه على رككبتيه من اعوجاجة. ثم شد
~~(87)

PageV00P100

~~============================================================

~~الناس عليهم فقتلوهم فلم ينج منهم تمام عشرة، فقال: ائتوني بذي الثدية فإنه في
~~القوم، فقلب الناس القتلى فلم يقدروا عليه، فأتي فأخبر بذلك، فقال: الله
~~أكبر، والله ما كذبت ولا كذبت وإنه لفي القوم، ثم قال: ائتوني بالبغلة فإنها
~~هادية، فركبها ثم انطلق حتى وقف على قليب، ثم قال: قلبوا فقلبوا سبعة من
~~القتلى فوجدوه ثامنهم، فقال: الله اكبر هذا ذو الثدية، والذي خبرني رسسول
~~الله ه انه يقتل مع شر جيل، ثم قال: تفرقوا فلم يقاتل معه الذين كانوا اعتزلوا،
~~كانوا وقوفا على حدة، وقد كان قال لاصحابه: إنه لا يقتل منكم عشرة،
~~ولا ينجومنهم عشرة، فكان الأمر كما قال(1).
# و قد روينا في الخوارج عن أبي سعيد الخدرى أن رسول الله ى "ل قال :
~~"تمرق مارقة من المسلمين يقتلها أولى الطائفتين بالحق". ()
~~وروينا عن أبي أمامة قال: قال رسول الله *: "كلاب أهل النار
~~الخوارج". (3
~~وروينا بالاسناد إلى عبدالله بن مسعود قال: أمر علي * بقتال الناكثين،
~~والقاسطين، والمارقين (1) وعن أبي سعيد الخدري قال: أمرنا رسول الله "
~~"بقتال الناكثين، والقاسطين، والمارقين، فقلنا: يا ms082 رسول الله أمرتنا بقتال الناكثين
~~والقاسطين والمارقين فمع من؟ قال : مع علي بن أبي طالب .
# والمراد بالناكثين: طلحة والزبير وأصحابهم ؛ لأنهم نكثوا بيعة أمير
~~المؤمنين صلوات الله عليه. وبالقاسطين: معاوية وأصحابه؛ لأنهم قسطوا
~~(1) لصايح 276، وشرح نهع الاقة (27-25/2).
# (2)حيح مسلم رقم 1064، وسنن ابي داورد رقم 4667، ومسند آحمد 11293، وفتح
~~الباري رقم 1534 ، والسنن الكبرى رقم 8511، مسند أبي يعلى رقم 1246،
~~(3)ابن ماجة رقم 173، والمعجم الكبير رقم 8023، 8036،8034، 8042، ومند
~~الطيالي رقم 1136، ومسند أحمد بن حنبل رقم 19153، 19434، مسند الحميدي رقم 908 .
# (4)الحاكم 150/3 رقم 447 ، والمعجم الكير10/ 91رقم 10053.
# (48)

PageV00P101

~~============================================================

~~عن الحق أي جاروا وعدلوا. وبالمارقين: الخوارج ؛ لأنهم مرقوا عن طاعة أمير
~~المؤمنين ل :
~~مدة خلافته علشل بعد البيعة
~~كانت البيعة كما ذكرنا يوم الجمعة لثمان عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة
~~خمس وثلاثين من الهجرة، وضرب لتسع عشرة، وقيل: لسبع عشرة خلت
~~من شهر رمضان، وتوفى لييلة إحدى وعشرين من الشهر على أثبت الروايات سنة
~~أربعين من الهجرة ؛ فكانت مدة الخلافة أريع سنين وتسعة أشهر وأياما على أصح
~~لروايات، ذكره السيد أبو طالب في الإفادة(1).
# اولاد أمير المزمنين ثه: الحسن والحسين صلوات الله عليهما
~~والمحسن درج صغيرا، وزينب الكبرى، وأم كلثوم الكبرى، أمهم فاطمة بنت
~~رسول الله به . وأبو القاسم محمد، أمه خولة بنت جعفر بن قيس هن بني
~~بكر بن واثل ثم من بتي ختيفة . والعباس وعثمان وجعفر وعبدالله قتلوا مع
~~الحسين صلوات الله عليه، أمهم أم البنين بنت حزام من ولد عامر بن صعصعة.
# وأبوبكر وعبيد الله، أمهما ليلى بنت مسعود الدارمية. وعمرورقية، آمهما
~~الصهباء وهي آم حبيب بنت ربيمة من بني تغلب بن وائل من سبي خالد بن
~~الوليد. وعمر الأصغر امه المصطلقية. ومحمد الأوسط، ومحمد الأصفر،
~~وعمر الأوسط على قول بعضهم، والعباس الأصفر، وجعفر الأصغر لامهات
~~شتى. وعبدالرحمن، وأمه أمامة بنت أبي العاص بن الربيع، وأمها زينب بنت
~~رسول الله يه، وهي ابنة أخت فاطمة عليها السلام. وكانت أوصت إليه ت
~~(1) الافادة ص 4 ، وتاريخ الطبري 152/5.
# (89)

PageV00P102

~~============================================================

~~بآن يتزوج بها ms083 بعدها. ويحى وعون درجا صغيرين، وأمهما أسماء بنت عميس
~~من ولد خثعم ين أنمار بن نزار. فهؤلاء عشرون ابنا. هم اكثر المعدودين من أولاده
~~الذكور. ومن أصحاب الأنساب من لم يعد محمد الأوسط والأصغر، ولم يذكر
~~عمر الأوسط، ومنهم من لم يذكر إلا عمر المعقب. والعقب لخمسة منهم: وهم
~~الان، والحسين عليهما السلام، ومحمد، والعباس، وعمر
~~والبنات اثنتان وعشرون بنتا على اختلاف في ذلك بين أهل النسب. زينب
~~الكبرى قدروت عن أمها فاطمة عليها السلام غير حديث، والصغرى. وأم كلثوم
~~الكبرى، والصفرى، ورملة الكبرى، والصغرى، ورقية الكبرى، والصغرى،
~~اال وأم هاني الكبرى، والصغرى، وأم الكرام واسمها الجمانة، وأم جعف، وقد
~~اختلف هل النسب فيها . فمنهم من يقول: جمانة هي آم جعفر، وهو قول يحيى
~~ابن الحسن العقيقي. ابن الكلبي يقول: الجمانة غيرأم جعفر. وأم سلمة. ونفيسة
~~هي أم كلثوم الصغرى. وقال غيره: هي غيرها. وميمونة، وليلى، وأم الحسن،
~~وفاطمة، وخديجة، وأمامة.
# والعقب لأريع منهن : وهن زينب الكبرى عقبها في ولد عبدلله بن جعفر بن
~~أبي طالب، وزيتب الصغرى عقبها في ولد محمد بن عقيل ولدت له عبدالله بن
~~محمد بن عقيل(1)، وأم الحسن عتبها في ولد جعدة بن هبيرة ابن أخت علي
~~للام، وفاطمة عقبها في ولد سعد بن الأسود بن أبي البختري. والبواقي منهن لم
~~يتزوجن، ومنهن مزوجات من ولد عقيل والعباس بن عبد المطلب وقد انقرض
~~عقبهن().
# عماله : كاتبه عبيدالله بن ابي رافع. وحاجبه قنبر مولاه. وعامله على
~~مكة معبد بن العباس بن عبدالمطلب. وعلى المدينة قثم بن العباس. وعلى اليمن
~~(1)ولدت له عبذالله بن عقيل، في (1): ساقطة
~~(2) أنظر المصابيح 330-331، وتاريخ الطبري 155-153/5.
# (90)

PageV00P103

~~============================================================

~~عبيدالله بن العباس هذه رواية(1) الزبير بن بكار. وروى غيره أن مكة والطائف
~~ونواحيها كان عليها قثم بن العباس. وكان على المدينة أبو أيوب الانصاري، وهذا
~~اظهر وعلى مصر قيس بن سعد . ثم ولى محمد بن آبي بكر عليها. ثم ولى
~~الأشتر عليها فلم يصل إليها وسم في الطريق بحيلة من معاوية. وعلى البصرة ms084
~~عثمان بن حتيف قتل في وقعة الجمل، ثم عبدالله بن العباس بعدها . وأبو الأسود
~~الدؤلي كان على القضاء بها. وعلى قضاء الكوفة شريح بن الحارث. وعلى
~~فارس و كرمان ونواحيها زياد. وعلى خراسان جعدة بن هبيرة. ثم خالد بن قرة
~~اليربوعي. وعلى المدآئن سعيد بن مسعود الثقفي عم المختار بن أبي عبيد(4).
# ذكر مقتله ومبلغ غمره وموضع قبره :
~~اال روينا عن قيس بن الربيع قال : كان أمير المؤمنين طيل يفطر عند الحسن بن
~~علي عليهما السلام فلا يزيد على ثلاثة لقم قال: فيقول : يا أبة لوزدت، فيقول:
~~أحب أن ألقى الله خميصا. وعن عثمان بن المغيرة قال : لما دخل رمضان جعل
~~علي يتعشى ليلة عند الحسن، وليلة عند الحسين، وليلة عند عبدالله بن
~~جعفر، لا يزيد على ثلاث لقم يقول : يأتيني أمر الله حين يأتيني وأنا خميص،
~~وانما هي ليلة أو ليلتان(2). وراى أمير المؤمنين علي رسول الله ه في
~~المنام، قال علي: فشكوت إليه ما لقيت من أهل العراق فوعدني الراحة عن
~~قريب، فماليث بعد ذلك إلا جمعة أو جمعتين.
# وروينا عن عبدالرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه قال: قال على ل:
~~واشتكى شكوى، قلما افاق قالوا : لقد خفنا عليك، قال: ما خفتم علي؛ قالوا:
~~(1) في (ج) : هذه الرواية عن الزيير
~~(2) تاريخ الطبري 155/5 - 156.
# (4) كثز العمال 195/13 برقم 36583.
# (91)

PageV00P104

~~============================================================

~~لم نامن عليك الموت، قال: لا، لعمري ما من الموت أمان، ولكن حدثني الصادق
~~المصدوق الباره أني لن أموت حتى تخضب لحيتي هذه من دم رأسي،
~~يضربني أشقى هذه، كما عقر ناقة الله أشقى ثمود(1).
# وروى الحاكم رضي الله عنه عن عبدالله بن سبع قال : خطبنا عليل
~~وقال: فيما عهد الي رسول الله ه: لتخضبن هذه من دم هذا، فقالوا: ألا
~~تخبرنا به فنبيد عترته، فقال: أنشد الله رجلا قتل غير قاتلي:
~~اال وروى رضي الله عنه عن أبي الأسود الدؤلي قال: سمعت عليا
~~يقول: أتاني عبدالله بن سلام وقد أدخلت رجلي في الغرز، فقال : أين تريد؟
# فقلت العراق، فقال: ms085 أما إنك لو جئتها ليصيبتك بها ذباب السيف، ثم قال علي
~~ل: وايم الله لقد سمعت رسول الله ه يقول: قبله، قال أبو الأسود:
~~فتعجبت مته؛ رجل محارب يحدث بمثل هذا عن نفسه!
# ال وروي عنه أنه الا لما أراد أن يخرج من الدار في الليلة التي ضرب فيها تعلق
~~مثزره بالباب فانشا يقول:
~~اشدد حيازين للو ت فان الموت لاقيكا
~~ال و لا يزع من المو ت اذا حل بواديكا(2)
~~مضى الى المسجد وهو يقول:
~~خلوا سبيل المؤمن المجاهد في الله لا يعبد غير الواحد
~~ويوقظ الناس إلى المساجد
~~ورويتا أن عبدالرحمن بن ملجم، والبرلك بن عبدالله، وعمرو بن بكر
~~التميمي اجتمعوا بمكة فذكروا أمر الناس، وعابوا عمل ولاتهم، ثم ذكروا أمر
~~أهل النهر فترحموا عليهم وقالوا: والله ما نصنع بالبقاء بعدهم شيثا، فلو اشترينا
~~(1)الأمالي 70 وبلفظ مقارب ، وكنز العمال 193/13 رقم 36577 - 36580-36578.
# (2)مقاتل الطالبين 31، وصفوة الصفوة 140/1، وكتاب الفتوح 277/2.
# (92

PageV00P105

~~============================================================

~~أنفسنا وأتينا ائمة الضلالة فالتمسنا قتلهم وأرحنا منهم البلاد، فقال ابن ملجم: أنا
~~اكفيكم علي بن أبي طالب، وقال البرك: أنا اكفيكم معاوية، وقال عمرو بن
~~بكر: أنا أكفيكم عمرو بن العاص، فتعاهدوا على ذلك، واتعدوا ليلة تسع عشرة
~~من رمضان، وهي الليلة التي ضرب ابن ملجم فيها عليا . فاقبل كل واحد
~~منهم إلى المصر الذي فيه صاحبه(1).
# فأما ابن ملجم فلقي أصحابه بالكوفة فكاتمهم امره حتى إذا أتى ذات يوم
~~اصحابا له من تيم الرباب، وقد كان علي عكم قتل منهم عدة يوم النهر، فلقي من
~~يومه ذلك امرأة يقال لها: قطام، وكان علي عي قد قتل أباها واخاها يوم النهر،
~~وكانت جميلة، فلما رآها التبست بقلبه فخطبها، فقالت : لا اتزوجك حتى
~~تشتفي لي. قال: وما تشآئين؟ قالت: ثلاثة الآف، وعبد، وقينة، وقتل علي ين
~~أبي طالب، فقال: والله ما جآء بي إلا قتل علي بن أبي طالب، قالت: فإني
~~أطلب لك من يساعدك، وبعثت إلى رجل يقال له : وردان فكلمته فأجابها. وأتى
~~ابن ms086 ملجم شبيب بن بحره ويقال: شبث، وقال: هل لك في قتل علي؟
# فقال: ثكلتك أمك !كيف تقدر عليه ؟ قال: اكمن له في المسجد فإذا خرج لصلاة
~~الغداة شددنا عليه، قال: ويحك! لو كان غير علي كان أهون، قال: أما تعلم
~~بأنه قتل أهل النهر العباد المصلين، قال: بلى، قال نقتله بمن قتل من إخواننا،
~~فأجابه، فجآءواحتى دخلوا على قطام، وقال: هذه الليلة التي واعدت فيها
~~صاحبي أن يقتل كل واحد منا صاحبه (2).
# وروي انها أعدت له سيفا، فلما دفعته إليه قالت: اقتل عليا وارجع قرير
~~العين مسرورا، فقال: لا بل أرجع سخين العين مثبورا، ثم إنهم أخذوا أسيافهم
~~وجلسوا مقابل السدة التي يخرج منها على ث، فخرج صلوات الله عليه لصلاة
~~(1)الطبري 83/6 ، وابن أبي الحديد 42/2 ، والبداية والنهاية 325/7، ومقاتل الطالبين 29.
# (2) مقاتل الطالبين 33.
# (93)

PageV00P106

~~============================================================

~~الغداة فشد عليه شبث فوقع سيفه بعضادة الباب وبالطاق ولم يصبه، وضربه ابن
~~ملجم على رأسه، وهرب وردان حتى دخل منزله، فدخل عليه رجل من بني آييه
~~وهو ينتزع السيف والحريرة، وأخبره بما كان، فذهب الى منزله وأخذ سيفه وعلاه
~~به حتى قتله، وخرج شبث ونجا، وشدوا على ابن ملجم وأخذوه(1).
# وروي أن الأشعث بن قيس بن معدي كرب بن جبلة بن معاوية كان تلك
~~الليلة بناحية من المسجد، وحجر بن عدي رحمه الله كان يصلي، فسمع الأشعث
~~يقول له: النجا، فضحك الصبح، فقال : قتلته يا أعور قتلك الله، وكان الأشعث
~~أعور، وكان ابن ملجم حليفا لبني جبلة وابن أخت لهم، وجبلة هو الذي ينتمي
~~إليه الأشعث، كما قدمنا نسبه، فلما قتل علي للت قال قيس بن ربيعة الكندي
~~يرييه ويهجو الأشعث:
~~على غير شيء يابن واهصة الخصى (1)
~~قتلت أمير المؤمنين تخمونا
~~تؤول لعلج ماتبوء لذي العلا
~~وأنت لعلج من هرابذ فارس
~~الى شر منجول وألأم منتمى
~~لشنجيت ترمى شر آبناء فارس
~~واكرم من ضمت حصاب ومن مشى
~~درت بيمون النقيبة حازم
~~وصهر الذي أصفى له الدين بالهدى
~~أخي الدين والإسلام والبر والتقى
~~وأتقى لرب حين ms087 ميز ذوو النهى
~~آبر بذي قريى وأبعد من خنى
~~وأجود من نوء السماك إذا سقى
~~راشجع من ضرغامة ذي مهابة
~~وصي له في الغابرين ومن مضى
~~أخا أحمد والوارث العلم بعده
~~بما ان تلاقي أن تحش لكم لظى
~~فأبشر أخا الاتراف والحوب والخنا
~~وقود لحاميها ليهن لك السقا
~~مقارن ايليس بها عرف نارها
~~(1)المصابيح 335
~~(2ل عير الرجل فيقال : ياابن واهصة الخصى إذا كانت آمه راعية لسان العرب مادة: وهص:
~~(94

PageV00P107

~~============================================================

~~فلا زلت موزوعا لعينا مبفضا وأبعدك الرحمان واجتاحك الردى(1)
~~وكان الأشعث دعيا في كندة؛ ولذلك قال علي ت فيما حكى الأسود بن
~~سعد بن قيس الهمداني : أن عليا كان جالسا في الرحبة إذ طلع الأشعث بن
~~قيس فسلم ثم جلس فقال : يا أمير المؤمنين جئت خاطبا، قال: لمن؟ قال: إليك
~~قال أحمقة : كحمقة أبي بكر يا شعث، يأبى ذلك عليك شنجيت، فقال
~~الأشعث: وما شتجيت؟ قال رجل من الفرس لما تمزق ملك بني عمرو بن معاوية
~~شخص مع كندة إلى اليمن، وابنه خرزاذ معه غلام، فلما انتهوا الى حضرموت
~~هلك شنجيت، فانتسب خرزاذ جدك الذي يقال له : معدي كرب إلى جبلة بن
~~معساوية. وكان الاشعث لما ارتد عن الإسلام وتحصن بحصنه النحير بعث إليه
~~أبو بكر زياد بن لبيد البياضي، فاخذه فمن عليه أبو بكر وزوجه أخته أم فروة؛
~~فلذلك قال علي گيت : أحمقة كحمقة أبي بكر(2).
# ال وروي عن محمد بن حنيف قال : والله إنى لأصلي تلك الليلة التي ضرب
~~فيها ابن ملجم عليا قريبا من السدة في رجال كثير من أهل البصرة ، إذ خرج
~~علي لصلاة الغداة، فتظرت إلى بريق السيف، وسمعت: الحكم لله لا لك
~~يا علي ولا لأصحابك، ثم سمعت عليا ع يقول: لا يفوتنكم الرجل، فلم
~~أبرح حتى أخذ ابن ملجم وأدخل على علي فسمعته يقول : النفس بالنفس
~~ان هلكت فاقتلوه كما قتلني، وإن بقيت رآيت فيه رأي. فبيناهم عنده- وابن
~~ملجم مكتوف بين يدي الحسن تا- إذ نادت أم كلثوم بنت علي هيهم: إنه
~~لا ms088 باس على أبي، والله مخزيك يا عدو الله، فقال: فعلام تبكين؟ فوالله لقد
~~شريته بألف، وسممته بألف، ولو كانت هذه الضربة لجميع الناس ما بقي منهم
~~(1) المصابيح 336.
# (2)المصابيح 377.
# (95

PageV00P108

~~============================================================

~~أحد. وأقبل علي شل على ابن ملجم، وقال: أرايت إن سالتك عن ثلاث
~~خصال تصدقني إن سألتك ؟ قال: سلني، قال: سالتك بالله هل ككنت تدعى
~~وأنت صفير: ابن راعية الكلاب ؟ قال : اللهم نعم. قال: فأسألك عن الثانية:
~~آنشدك بالله أمر بك رجل وقد تحركت فقال: آنت شقيق عاقر ناقة ثمود ؟ قال:
~~اللهم نعم. قال: فاني سائلك عن الثالثة، وهي أشدهن عليك هل حدثتك أمك
~~أنها حملت بك في حيضها؟ قال: اللهم نعم، ولو كنت كاتما شيئا لكتمته (1).
# وفي قطام وما كان منها يقول القائل وهو ابن مياس الفزاري :
~~و لم أر مهرا ساقه ذو سماحة كمهر قطام من فصيح وأعجم
~~ثلاثة الآف وعبد وتينة وقتل علي بالحسام المصمم
~~فلا مهر أغلى من علي وإن غلا ولا فتك إلا دون فتك ابن ملجم(2)
~~وأما صاحبا ابن ملجم لعنه الله تصالى: فإن البرك بن عبدالله انطلق تلك
~~الليلة التى ضرب فيها علي - إلى معاوية فوافقه يصلي بالناس فشد عليه
~~فطعنه بالخنجر في اليته، فأخذ فقتل. ويقال: بل قطع يديه ورجليه وخلى
~~عنه. ودوي(2) معاوية وبريء، ثم بلغه أنه ولد له ولد(1)، فبعث إليه فقتله، ثم
~~اتخذ معاوية المقاصير والحرس، وهو أول من اتخذها في الاسلام خوفا على
~~نفسه. وانطلق عمرو بن بكر إلى عمرو بن العاص، وكان عميدا يشتكي بطنه قلم
~~يخرج تلك الليلة، وأمر خارجه قاضي مصر آن يصلي بالناس، فخرج يصلي بهم
~~(1)المصاييح 339-338.
# (2) بن ابي الحديد 46/2 ، والاستيعاب 285/2، ومقاتل الطالبين 37، وتاريخ الطبري 5/
~~(3)في (ج): دهري.
# ())في هامش () : بلفه آنه لا يولد له بعد تلك الطعنة، وان تسله يقطع من أجلها ، فامر به يزيد
~~بن معاوية فقتل:
~~(95)

PageV00P109

~~============================================================

~~فوافقه ابن بكر فقتله، فأمسك فانطلق به إلى عمرو، وقال لعمرو : يا عدو الله
~~والله ما أردت غيرك لكن الله أبى إلا خارجه، ms089 ثم أمر به فقتل وصلب.
# وروينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهم السلام : أن أمير المؤمنين اثم
~~كان يخرج إلى الصبح وفي يده درة يوقظ بها الناس، فضريه اين ملجم، فقال
~~علي كد : أطعموه واسقوه وأحسنوا إساره، فإن عشت فالحق حقي، (1) فإن
~~شئت استقدت. وفي بعض الأخبار كفوا عنه وأوثقوه، فإن أعش فالحق حقي
~~ارى فيه رأبي، وإن أمت فرأيكم في حقكم .
# وضرب چ ليلة تسع عشرة من شهر رمضان. وروينا أنه لما ضرب
~~جمع له أطباء أهل الكوفة فلم يكن فيهم أعلم بجرحه من أثير بن عمرو بن هاني
~~السكوني، وكان متطببا صاحب كرسي يعالج الجراحات، وكان من الأربعين
~~غلاما الذين كان خالد بن الوليد أصابهم في بيعة عين التمر فسباهم. وأن أثيرا لما
~~نظر الى جرح أمير المؤمنين فخ دعا برئة شاة حارة فاستخرج عرقا منها فأدخله
~~الجرح ثم استخرجه فإذا عليه بياض الدماغ فقال له : يا أمير المؤمنين، اعهد عهدك
~~فان عدو الله قدوصلت ضريته إلى أم رأسك(2).
# وروينا عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام قال: لما ضرب أمير
~~المؤمنين على عي الضربة التي توفي منها؛ استند إلى اسطوانة المسجد، والدمآء
~~تسيل على شيبته، وصج التاس في المسجد كهيئة يوم قبض فيه النبىران،
~~فابتدأ خطيبا فقال- بعد الثناء على الله تعالى والصلاة على نبيه ه : كل امرء
~~ملاق ما يفر منه، والأجل تساق إليه النفس، والهرب منه موافاته. كم اطردت
~~الأيام ابحثها عن مكنون هذا الأمر فأبى الله إلا ستره، وإخفاءه علما مكنونا. أما
~~(1)في (ب) : ارى فيه رايي، وإن شتت..
# (2)ا بن ابي الحديد 44/2، ومقاتل الطالبين 38 ، آمالي ابي طالب 80-79 .
# (97

PageV00P110

~~============================================================

~~وصيتي يالله عز وجل: فلا تشركوا به شيئا، ومحمدا ود فلا تضيعوا ستته،
~~اقيموا هذين العمودين، حمل كل أمرىء منكم مجهوده، وخفف عن العجزة
~~رب كريم رحيم، ودين قويم، وامام عليم، كتتم في اعصار وذرو رياح، تحت ظل
~~غمامة اظمحل راكدها، ليعظكم خفوتي وسكون أطرافي، إنه لأوعظ لكم من
~~نطق بليغ. ms090 ودعتكم وداع امرىء مرصد للتلاق، غدا ترون أيامي، ويكشف لكم
~~عن سرائري، فعليكم السلام الى يوم اللزام، كنت بالأمس صاحبكم، وأنا اليوم
~~عظة لكم، وغدا أفارقكم. فإن أبق فأنا ولي دمي، وإن أفن فالقيامة ميعادي،
~~عفى الله عني وعنكم(1).
# توفى عد ليلة إحدى وعشرين من شهر رمضان سنة أربعين. وولي غسله
~~ابته الحسن بن علي عليهما السلام، وعبيدالله بن العباس، وكفن في ثلاثة أثواب
~~ليس فيها قميص، وصلى عليه ابنه الحسسن بن علي عليهما السلام، وكير خمس
~~تكبيرات، ودفن عند صلاة الصبح أولا في الرحبة مما يلي باب كندة، ثم نقل ليلا
~~إلى الغري(2). وذكر السيد أبو طالب أن المشهور أن زيد بن علي عليهما السلام
~~قال لأصحابه - وهم يسلكون معه طريق الفري- : أتدرون أين تحن؟ نحن في
~~رياض الجنة، نحن في طريق قبر أمير المؤمنين(2). قال : ومن المعلوم الذي لا يخفى
~~على من نظر في الأخبار أن جعفر بن محمد حضر الموضع وزار القبر، وقال لابته
~~اسماعيل : هذا قبر جدك أمير المؤمنين(4).
# وروي عن الحسن بن علي عليهما السلام أنه قال: حملناه ليلا ودفناه
~~بالغري(5). فهذا كلام سادة العترة عليهم السلام، فكيف تدعى النواصب أن
~~(1) أمالي أبي طالب 189-188.
# (2)مقاتل الطالبين 41، المصابيح 339.
# (3)الافادة 30-31، والامالي 76 ، والمصابيح 340-339.
# (4)الافادة 31.
# (5)الافادة 31.
# (98)

PageV00P111

~~============================================================

~~موضع القبر ليس بمعلوم ! لولا عمى بصائرهم وشدة انحرافهم عن أهل بيت
~~النبي.
# ال وروينا بالاسناد عن الأسود الكندي والأجلح قالا : توفي أمير المؤمنين علي
~~لام وهو ابن أريع وستين سنة، قال السيد أبو طالب : وهو الأصح(1).
# وعن جعفر بن محمد قال: قتل عليى تلثم وهو ابن ثمان وخمسين، وعن محمد
~~ابن الحنفية لما جاوز خمسا وستين سنة قال : جاوزت سن آبي بسنتين.
# ولما دفن عليه الصلاة والسلام، دعا الحسن بن علي عليهما السلام - بعد
~~دفنه أياه ابن ملجم لعنه الله فأتي به فأمر بضرب عنقه، فقال له: إن رأيت أن
~~تاخذ علي العهود أني ارجع إليك حتى أضع يدي في يدك بعد أن أمضي إلى الشام
~~فأنظر ما صنع ms091 صاحبي بمعاوية فان كان قتله وإلا قتلته، ثم عدت إليك فتحكم في
~~بحكمك؛ فقال له الحسن : هيهات، والله لا تشرب الماء البارد أو تلحق
~~روحك بالنار، ثم ضربت عنقه، فاستوهبت أم الهيئم بنت الأسود النخعية جيفته
~~منه، فوهبها لها، فاحرقتها بالنار(2).
# وروينابالاسناد عن ابن شهاب قال: قدمت دمشق غازيا فدخلت على
~~عبدالملك ين مروان، فاذا هو على فرش يفوت القائم، والناس سماطين بين يديه
~~فسلمت، فأخذت مجلسا، فقال: يا ابن شهاب، أتعرف ما كان في بيت المقدس
~~صباح ليلة قتل فيها علي بن أبي طالب؟ قلت: نعم، قال: هلم فدرت خلف
~~السماط حتى أتيته من خلف القبة، فتحول إلي فولأني(2 رأسه، فقال : ما كان؟
# فقلت: ما رفع حجر في بيت المقدس إلا وجد تحته دم((2) فقال: ما بقي أحد
~~يعرف هذا غيري وغيرك فلا يخرجن منك، فما حدثت به حتى مات.
# (1)الافادة 34.
# (2"الامالي85، ومقاتل الطالبين 41.
# (3) في (ب،ج) : قولا .
# (4) في (ب) : غبيطا.
# (99

PageV00P112

~~============================================================

~~وروينا بالاسناد إلى الحاكم رضي الله عنه رواه عن جعفر بن محمد بإسناده
~~عن النبى " قال لعلي : يا علي من زارني في حياتي، أو بعد وفاتي، أو
~~زارك في حياتك، أو بعد موتك، أو زار ابنيك في حياتهما، أو بعد موتهما،
~~ضمنت له يوم القيامة أن أخلصه من أهوالها وشدآثدها حتى أصيره معي في
~~درجتي،(1).
# وروي عن الرضى بنهم أنه قال : من زار قبر أمير المؤمنين فليصل عند رأسه
~~ست ركعات؛ فان في قبره عظام آدم، وجسد نوح، وأمير المؤمنين عليهم
~~السلام، فمن زار أمير المؤمنين فقد زار آدم ونوحا وأمير المؤمنين. وعته رضي الله
~~عنه عن الصادق : إذا بعدت باحدكم الشقة وتأت به الدار فليصل ركمتين،
~~وليؤم بالسلام إلى قبورنا، فإن ذلك يصل إلينا.
# وقالت أروى بنت الحارث بن عبدالمطلب ترثي أمير المؤمنين عليا (2).
# الا يا عين ويحك أسعسدينا
~~الا تبكي أمير المومنينا
~~رزئنا خير من ركب المطايا
~~وفارسها ومن ركب السفينا
~~ومن لبس النعال ومن حذاها
~~ومن قرا المثساني والمثينا
~~اذا استقبلت وجه أبى حسين
~~رأيت ms092 البدر راع الناظرينا
~~فلا والله لا أنسى عليا
~~وحسن صلاته في الراكسعينا
~~يم الحد لا يرتاب فيه
~~ويقضي بالفرائض مستبينا
~~افي شهر الصيام فجعتمونا
~~بخير الناس طرا أجمعينا
~~(1) درر الاحاديث النبوية 49 عن الحسن بن علي (ع) قال للنبي راله ما لمن زارنا؟ فقال رسول
~~الله ومن زارني حيا أو ميتا ، أو زار أباك حيا أو ميتا أو زارك حيا أو ميتأ كان حقيقأ على الله أن
~~يستتقذه يوم القيامة".
# (2)ختلف الرواة في ترتيب هذه الآبيات كما أختلفوا في نبها، وقد نسبها الطبري في تأريخه 5/
~~15 لابي الاسود الدؤلي
~~(100)

PageV00P113

~~============================================================

~~كان الناس إذ فسقدوا عليا نعام حال في بلد سنينا
~~وكثا قبل مهلكه يخير نرى فينا وصي المسلمينا
~~أشاب ذؤابتي وأطال جهدي أمامة حين فارقت القرينا
~~وعبرة أم كلثوم بحزن تجرعها وقد رأت اليقينا
~~فلا تشمت معاوية بن صخر فان بقية الخلفسآء فينا(1)
~~ولما دفن أمير المؤمنين صلوات الله عليه، قام صعصعة بن صوحان، وأخذ
~~التراب ووضعه على رأسه، وأنشا يقول:
~~ألا من لي بسرك يا أخيا ومن لي أن أبثك مسا لديا
~~طوتك منون دهرك بعد نشر كذلك دأبه نشرا وطيا
~~فلو نشرت طواك لي المشايا شكرت إليك ما صنعت إليا
~~كفى حزنا بفقدك ثم اني تفضت تراب قبرك من يديا
~~بكيتك يا علي بملء عيني فلم يفن البكاء عليك شيا
~~وكاتت في حياتك لي عظاة فسأت اليوم أوعظ منك حيا
~~وقال عمران بن حطان الخارجى في عبد الرحمن بن ملجم لعنهما الله ححين
~~ضرب عليا(2:
~~يا ضرية من تقي ما أراد بها إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا
~~اني لأذكره يوما فأحسبه أوفى البرية عند الله ميزانا
~~أخلق بقوم بطون الطير اقبرهم لم يخلطوا دينهم كفرا وعدوانا
~~فأجابه القاضي أبو الطيب طاهر بن عبدالله بن طاهر الفقيه الشافعي بهذه
~~الأبيات:
~~إني لأبرء مما أنت قائله عن ابن ملجم الملعون بهتانا
~~يا ضربة من شقي ما أراد بما إلا ليهدم للاسلام أركانا
~~(1) مقاتل الطالبين 43 .
# (101)

PageV00P114

~~============================================================

~~انى لأذكره يوما فالعنه دينا ms093 وألعن عمرانا وحطانا
~~عليك ثم عليه الدهر متصلا لعائن الله إسرارا وإعلانا
~~فأنتما من كلاب النار جآء به نص الشريعة برهانا وتبيانا
~~وروى صاحب كتاب الاستيماب الفقيه الحافظ (1) أبو عمر يوسف بن
~~عبدالله بن محمد النميري لبكر بن حماد التاهرتي يعارض اين حطان :
~~قتلت افضل من يمشي على قدم وأول الناس إسلاما وإيمانا
~~وأعلم الناس بالقرآن ثم بما
~~سن الرسول لنا شرعا وتبيانا
~~صهر النبى ومولاه وناصره
~~اصحت مناقبه نورا وبرهانا
~~وكان منه على رغم الحسود له
~~مكان هارون من موسى بن عمرانا
~~وكان في الحرب سيفا صارما ذكرا
~~ليثا إذا لقي الأقران أقرانا
~~ذكرت قساتله والدمع منحدر
~~قلت: بحان رب الناس سبحانا
~~اني لأحسبه ما كان من بشر
~~يخشى المعاد ولكن كان شيطانا
~~اشقى مراد إذا عدت قبائلها
~~وأخسر الناس عند الله ميزانا
~~قد كان يخيرهم آن سوف يخضبها
~~قبل المنية أزمانا فأزمانا
~~فلا عفى الله عنه ما تحمله
~~ولا سقى قبر عمران بن حطانا
~~لقوله في شقي ظل مجترما
~~ونال ما ناله ظلما وعدوانا
~~يا ضربة من تقي ما أراد بها
~~الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا
~~بل ضربة من غوي أوردته لظى
~~مخلدا قد أتى الرحمن غضباتا
~~كاته لم يرد قصدا بضريته
~~الا ليصلى عذاب الخلد نيرانا
~~وروي له أيضا:
~~وهز علي بالعراقين لحية
~~صيبتها جلت على كل مسلم
~~ققال: سيأتيها من الله حادت ويخضبها أشقى البرية بالدم
~~(1) في (1) : بدون الحافظ
~~(102)

PageV00P115

~~============================================================

~~فباكره بالسيف شلت يمينه لشؤم دعاه عند ذاك اين ملجم
~~فيا ضربة من خاسر ظل سعيه تبوء منها مقعدا في جهنم
~~ففاز أمير المؤمنين بحظه وإن طرقت فيه الليالي بمعظم
~~ألا إنما الدينا بلاء وفتنة حلاوتها شيبت بصاب وعلقم
~~ذكر نكت من كلامه وسيرته :
~~كلامه تل في الطبقة العالية في كل فن من فنونه لفظا ومعنى، وهو بحر
~~يطمي تياره، ويتلاطم زخاره، وإنما نذكر مجة(1) من لج زاخر، وقطرة من وابل
~~ماطر. من ذلك ما رويناه بالاسناد الموثوق به عن الحارث ان عليا ك لما اختلف ms094
~~أصحابه خطبهم حين اجتمعوا عنده ميتديا بحمد الله والثناء عليه والصلاة على
~~رسولهه، ثم قال: أما بعد:
~~فذمتي بذلك رهينة، وأنا به زعيم، من صرحت له العبر فيما بين يديه من
~~المثلات حجزه التقوى عن ارتكاب الثبهات، وإنه لن يظما على التقوى زرع قوم
~~ولن(2) يبلى على الهدى سنخ أصل، وإن الخير والخيرة في معرفة الإتسان قدره ،
~~وكفى بالمرء جهلا أن لا يعرف قدره، وإن أحب خلق الله إلى الله عبد أعانه الله
~~على نفسه فاستشعر الحزن، وتجلبب الخوف، وأضمر اليقين، وزهرت مصابيح
~~الهدى في قلبه، فسهل على نفسه الشديد، وقرب عليها البعيد، فلم يدع مبهمة
~~إلاكشف غطاءها، ولا مظلمة إلا قصد جلاها، ولا معضلة إلا بلغ مداها، معاين
~~طريقته، مشاهد من كل أمر حقيقته، شرب نهلا، وسلك طريقا سهلا، يحط
~~حيث القرآن حط رحله، وأين() نزل كان منزله، فهو من خاص(1) أوليآء الله.
# (1)في (ب، ج).لجة.
# (2) في (ب) : ولكن .
# (3)في (ا) : وإن.
# ())ي (ب) : أخص
~~(103)

PageV00P116

~~============================================================

~~وان أبغض خلق الله إلى الله عبد وكله إلى نفسه جآئر عن قصد السبيل، مشغوف
~~بكلام بدعة، فهو فتنة لمن افتتن بعبادته، ضآل عن هذي من كان قبله، مضل لمن
~~اقتدى به، حمال خطايا غيره، رهين بخطيئته، قمش جهلا من الجهال فأوطا
~~الناس عشوة، غارا بأوباش الفتنة(1)، قد لهج بالصلاة والصوم، فسماه أشباهه
~~من الناس عالما ولم يغن في العلم يوما سالما، تكثر فاستكثر، وما قل منه خير مما
~~كثر، حتى إذا ارتوى من آجن وأكثر من غير طائل، قعد حاكما بين الناس، ضامنا
~~لتخليص ما اشتبه عليهم، إن نزلت به إحدى المبهمات هيأ لها حشوا من رأيه،
~~فهو من(2) قطع الشبهات في مثل غزل العنكبوت إن أصاب() ، وإن أخطالم يعلم؛
~~لأنه لا يعلم أصاب أم أخطأ لا يحسب أن العلم في شيء مما ينكر، ولا أن من
~~ورآء ما بلغه غاية، إن قاس شيئا لم يكذب بصره، وإن أظلم عليه أمر كتم ما يعلم
~~من نفسه؛ لكيلا يقال: لا يعلم، ركاب عشوات، وخائض ms095 غمرات، ومفتاح
~~ظلمات، ومعتقد شبهات، لا يعتذر مما لا يعلم، ولا يعض على العلم بضرس
~~قاطع فيسلم، يذرو الرواية ذرو الريح الهشيم، تصرخ منه الدمآء، وتبكي منه
~~المواريث، ويستحل بقضائه الفروج(1) الحرام، ويحرم بقضآنه الفروج الحلال، لا
~~مليء باصدار ما ورد عليه، ولا أهل لاصلاح ما فرط منه، فأبصروا معادن الجور،
~~واستقصوا آثارها، واستروحوا إلى طاعة الله من لا تعذرون بجهالته، ثم ردوا
~~هذا عذب فرات، واحذرواهذا ملح أجاج، واعلموا أن العلم الذي هبط به آدم
~~لا، وما فصلته الأنبيآء، في عترة نبيكم واه فاين يتاه بكم عن أمر تنوسخ
~~من أصلاب أصحاب السفينة) هؤلاء مثلها فيكم، وهم لكم كالكهف لأصحاب
~~الكهف، وهم باب حطة، وياب السلم، فادخلوا في السلم كآفة، خذوا عني عن
~~(1) في النهج : عاد في آغباش
~~(2) في (ب): في.
# (3) في النهج من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت .
# (4) في (ج) : الفرج.
# (104)

PageV00P117

~~============================================================

~~خاتم المرسلين حجة من ذي حجة قالها في حجة الوداع : إني تارك فيكم ما إن
~~تمسكتم به لن تضلوا: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي، إن اللطيف الخبير نباني
~~أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض،(1).
# وروينابالاسناد الموثوق به: أن رجلا قام إلى علي بن أبي طالب ل،
~~فقال: يا أمير المؤمنين، كيف كان ربنا؟ فقال علي علي: كيف لم يكن وربنا لم
~~يزل تبارك وتعالى، وإنما يقال: لشيء لم يكن كيف كان؟ فاما رينا فهو قبل القبل،
~~وقبل كل غاية، انقطعت الغايات عنده، فهو غاية كل غاية، فقال: كيف عرفته؟
# فقال: أعرفه بما عرف به نفسه، { لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفوا أحد
~~77خ"م1)-،)، لا يدرك بالحواس، ولا يقاس بالناس ، متدان في علوه، عال في
~~دنوه: { ما يكون من نجوى ثلاثة إلأ هر رابعهم، ولا خمسة إلأ هو سادسهم،
~~ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلأ هو معهم أينما كانوا) (1مادلة. 7) قريب
~~غير ملتصق، بعيد غير متقص، يعرف بالعلامات، وثبت بالآيات، يوحد
~~ولا يبعض، ويحقق ولايمثل، لا إله إلا هو الكبير المتعال(2).
# وروينا عن ms096 أبي المعتمر قال: حضرت مجلس أمير المؤمنين علي ثل في
~~جامع الكوفة، فقام إليه رجل مصفار اللون، كأنه من متهودة اليمن، فقال:
~~يا أمير المؤمنين صف لنا خالقك وانعته لناحتى كأنا نراه وننظر إليه، فسبح علي
~~للكل ربه عز وجل وعظمه، وقال: الحمدلله الذي هو أول لا بدئ مما، ولاباطن
~~فيما، ولا هو مازج مع ما، ولا حال بما، ليس بشبح فيرى، ولا بجسم فيتجزى،
~~ولا بذي غاية فيتناهى، ولا بمحدث فيتصرف، ولا بمستتر فيتكشف، ولا كان بعد
~~أن لم يكن، بل حارت الأوهام أن تكيف المكيف للأشياء، من لم يزل لا بمكان،
~~ولا يزول لاختلاف الأزمان، ولا يقلبه شأن بعد شان، البعيد من تخيل القلوب،
~~(1) نهج البلاغة ص 27 خطبة رقم "ابخلاف يسير:
~~(2)الامالي 188
~~(105)

PageV00P118

~~============================================================

~~المتعالي عن الأشباه والضروب، علام الغيوب، فمعاني الخلق عنه منفية،
~~ال وسرائرهم عليه غير خفية، المعروف بغير كيفية، ولا يدرك بالحواس، ولا يقاس
~~بالناس، لا تدركه الأبصار، ولا تحيط به الأقدار، ولا تقدره العقول، ولا تقع
~~عليه الأوهام(1).
# الومن خطبة له قوله : الحمد لله الذي لا من شيء كان، ولا من شيء
~~خلق ماكون، يستشهد بحدوث الأشيآء على قدمه، وبما وسمها من العجز على
~~قدرته، وبما اضطرها إليه من الفناء على دوامه، لم يخل منه مكان فيدرك بأينية،
~~اا ولا له شبح مثال فيوصف بكيفية، ولم يغب عن شيء فيعلم بحيثيه، مباين لجميع
~~ما جرى في الصفات، ومتنع عن الادراك بما ابتدع من تصريف الأدوات، وخارج
~~بالكبرياء والعظمة من جميع تصرم الحالات، لا تحويه الأماكن لعظمته،
~~ولا تدركه الأبصار لجلاله، ممتنع من الأوهام أن تستعرفه، وعن الأذهان أن
~~وفي رواية أخرى: فليست له صفة تنال، ولا حد يضرب له فيه بالأمثال،
~~كل دون صفاته تخابير اللغات، وضل هنالك تصاريف الصفات، وحار دون
~~ملكوته عميقات مذاهب التفكير، وانقطع دون الرسوخ في علمه جوامع التفسير،
~~وحال دون غيبه المكنون حجب من الغيوب، تاهت في آدنى أدانيها طامحات
~~العقول، واحد لا بعدد، دائم لا بأمد، قائم لا ms097 بعمد، ليس بجنس فتعادله
~~الأجناس، ولا بشبح فتضارعه الأشباح، ليس لها محيص عن إدراكه لها، ولا
~~خروج عن إحاطته بها، ولا احتجاب عن إحصائه لها، ولا امتناع من قدرته
~~عليها، كفى باتقان صنعه لهاآية، وبتركيب خلقها عليه دلالة، وبحدوث ما فطر
~~على قدمه شهادة، فليس له حد مسوب، ولا مثل مضروب، ولا شيء هو عنه
~~محجوب، تعالى عن ضرب الأمثال والصفات المخلوقة علوا كبيرا(2).
# (1)لامالى 190، وحلية الأولياء 72/1، والسيوطي في الكبير 258 رقم 5649 .
# (2)الامالى 199-198.
# (104)

PageV00P119

~~============================================================

~~ومن كلام له يهتلام حين وقع خلاف من خالفه
~~بعد حمد الله والثناء عليه ثم قال: ما شآء الله توكلت على الله الذي لا إله
~~إلاهو، حي بلا كيف، ولم يكن له كان، ولا كان له أين، ولا كان في شيء، ولا
~~كان على شيء، ولا قوي بعد ما كون، ولا كان ضعيفا قبل أن يكون، ولا كان
~~مستوحثا قبل أن يبتدع، ولا خلوا من الملك قبل إنشائه، ولا يكون خلوا بعد
~~ذهابه، كان إلها حيا لا بحياة، وملكا قبل أن ينشي شيئا، ومالك قبل إنشآئه،
~~الا ولس يكون له كيف ولا أين، ولا له حديعرف، ولا شيء يشبهه، ولكن سميع
~~بلا سمع، وبصير بغير بصر، وقوي بغير قوة من خلقه، لا تدركه حدق التاظرين،
~~ولا يحيط به سمع السامعين، إذا أراد شيئا كان بلا مشاورة ولا مظاهرة، ولا يسال
~~أحدا عن شيء خلقه وأراده، ولا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف
~~الخبير، العلي الجبار، أيتها الأمة المخدوعة اتخدعت وعرفت خديعة من خدعها،
~~فأصرت على ما عرفت، واتيعت هواها، وضريت في عشوآء غوايتها، وقد
~~استبان لها الحق فصدت عنه، والطريق الواضح فتنكيته، أما والذي فلق الحبة وبرأ
~~النسمة، لواقتبستم العلم من موضعه، وشريتم المآء بعذوبته، وأخذتم من الطريق
~~واضحه؛ لأنهجت لكم السبل، وبدت لكم الأعلام، ولاكلتم رغدا، ولا عال
~~فيكم عائل، ولا ظلم منكم مسلم ولا معاهد، ولكنكم سلكتم سبل الظلام،
~~فأظلمت عليكم دنياكم بزحبها، وسددتم عليكم أبواب العلم، فقلتم بأهوائكم،
~~واختلفتم في ms098 دينكم، فأفتيتم في دين الله بفير علم، واتبعتم الغواة فأغوتكم،
~~ال وتركتم الأئمة فتركوكم، فإذا حزب الأمر سألتم أهل الذكر، فإذا أنباوكم قلتم:
~~هو العلم بعينه، فكيف وقد تركتموه ونبذتموه وخالفتموه، رويدا عما قليل
~~تحصدون غب ما تزرعون، وتجدون وخيم ما اجترحتم، وينزل بكم ما وعدتم كما
~~(107)

PageV00P120

~~============================================================

~~نزل بالأمم قبلكم، وإلى الله غدا تصيرون وسيسالكم الله عن أيمتكم، والحمدلله
~~رب العالمين (1).
# ال ومن كتاب نهج البلاغة:
~~و قد أخبرنا الشريف الاجل السيد الأفضل الزاهد العايد الورع الصالح أبو
~~طالب المرتضى شراهنك الحسيني أدام الله علوه، وأخبرنا به أيضا الفقيه الأجل
~~العالم الزاهد المجاهد بهاء الدين علي بن محمد الأكوع رضوان الله عليه، مناولة
~~يرفعانه إلى المصنف، وهو الشريف السيد الفاضل الرضي أبو الحسن محمد بن
~~الحسين بن موسى بن محمد بن موسى بن ايراهيم بن موسى بن جمفر بن محمد ين
~~علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال : قال أمير المؤمنين تل
~~في بعض خطبه: ما وحده من كيفه، ولا حقيقته أصاب من مثله، ولا إياه عنى
~~من شبهه، ولا صمده من أشار إليه وتوهمه، كل معروف ينفسه مصنوع، وكل
~~قائم في سواه معلول، فاعل لا باضطراب آلة، مقدر لا بجول فكرة، غني لا
~~باستفادة. لاتصحبه الأوقات، ولا ترفده الأدوات، سبق الأوقات كونه، والعدم
~~وجوده، والابتداء أزله، بتشعير المشاعر عرف الا مشعر له، وبمضادته بين الأمور
~~عرف ألأضد له، وبمقارنته بين الأشيآء عرف ألآقرين له، ضاد النوربالظلمة،
~~والوضوح بالبهمة، والجمود بالبلل، والحرور بالصرد، مؤلف بين متعادياتها،
~~مقارن بين متبايناتها، مقرب بين متباعداتها، مفرق بين متدانياتها، لا يشمل بحد،
~~ولا يحسب بعد، وإنما تحد الأدوات أنفسها، وتشير الآلات إلى نظائرها، منعتها
~~منذ القدمية، وحمتها قد(2) الأزلية، وجتبتها لولا التكملية، بها تجلى صانعها
~~للعقول، وبها امتنع من نظر العيون، لا يجرى عليه السكون والحركة، وكيف
~~(1) الآمالي 207.
# (2) في (ب) : قدم.
# (108)

PageV00P121

~~============================================================

~~جري عليه ما هو آجراه، ويعود فيه ما هو آبداه، ويحدث فيه ما هو آحدثه؟! اذا
~~لتفاوتت ذاته، ولتجزا ms099 كنهه، ولامتنع من الأزل معناه، ولكان له وراء إذ وجد له
~~أمام، ولألتمس التمام إذلزمه النقصان!وإذا لقامت آية المصنوع فيه، ولتحول
~~دليلا بعد أن كان مدلولا عليه، وخرج بسلطان الامتناع من أن يؤثر فيه ما يؤثر في
~~غيره! الذي لايحول ولا يزول، ولا يجوز عليه الأفول، لم يلد فيكون مولودا،
~~ولم يولد فيصير محدودا، جل عن اتخاذ الأبنآء، وطهر عن ملامسة النساء،
~~لا تناله الأوهام فتقدره، ولا تتوهمه الفطن فتصوره، ولا تدركه الحواس فتحسه،
~~ولا تلمسه الأيدي فتمسه، لا يتغير بحال، ولا يتبدل في الأحوال، لا تبليه الليالي
~~والأيام، ولا يغيره الضيآء والظلام، ولا يوصف بشيء من الأجزاء، ولابالجوارح
~~والأعضاء، ولا بعرض من الأعراض ولابالغيرية والأبعاض، ولا يقال له: حد
~~ولا نهاية، ولا انقطاع ولا غاية، ولا أن الأشياء تحويه؛ فتقله أو تهويه، أو أن
~~شيئا يحمله فيميله أو يعدله، ليس في الأشياء بوالج، ولا عنها بخارج، يخبر
~~لا بلسان ولهوات، ويسمع بلا خروق وأدوات، يقول ولا يلفظ، ويحفظ
~~ولا يتحفظ، ويريد ولا يضمر، يحب ويرضى من غير رقة، ويبغض ويغضب من
~~غير مشقة، يقول لما أراد كونه: كن فيكون، لا بصوت يقرع، ولا ندآء يسمع،
~~وإنما كلامه - سبحانه- فيعل منه أنشاه ومثله، ولم يكن من قبل ذلك كائنا، ولو
~~كان قديما لكان إلها ثانيا، لا يقال كان بعد أن لم يكن، فتجري عليه الصفات
~~المحدثات، ولا يكون بينه وبينها فصل ولا له عليها فضل، فيستوي الصانع
~~والمصنوع، ويتكافا المبتدع والبديع. خلق الخلائق على غير مثال خلا من غيره،
~~ولم يستعن على خلقها بأحد من خلقه، أنشأ الأرض فأمسكها من غير اشتغال،
~~و ارساها على غير قرار، وأقامها بغير قوائم، ورفعها بغير دعائم، وحصنها من
~~الاود والاعوجاج، ومنعها من التهافت والانفراج، أرسى أوتادها، وضرب
~~(109)

PageV00P122

~~============================================================

~~أسدادها، واستفاض عيونها، وخد أوديتها، فلم يهن ما بناه، ولا ضعف ما
~~قواه. هو الظاهر(1) عليه بسلطانه وعظمته، وهو الباطن لها بعلمه ومعرفته،
~~والعالي على كل شيء منها بجلاله وعزته، لا يعجزه شيء منها طلبه، ولا يمتنع ms100
~~عليه فيغليه، ولا يفوته السريع منها فيسبقه، ولا يحتاج إلى ذي مال فيرزقه،
~~خضعت الأشياء له قذلت مستكينة لعظمته، لا تستطيع الهرب من سلطانه إلى
~~غيره فتمتنع من نفعه ولا ضره، ولا كفوله فيكافيه، ولا نظير له فيساويه، وهو
~~المفتي لها بعد وجودها، حتى يصير موجودها كمفقودها. وليس فشاء الدنيا بعد
~~ابتداعها بأعجب من إنشائها واختراعها، فكيف لو اجتمع جميع حيوانها: من
~~طيرها ويهائمهما، وما كان من مراحها وسائمها، وأصناف أسناخها وأجناسها،
~~ومتبكدات آمها واكياسها، على إحداث بعوضة ما قدرت على إحداثهاه ولا
~~عرفت كيف السبيل إلى ايجادها، ولتحيرت عقولها في علم ذلك وتاهت،
~~وعجزت قواها وتناهت، ورجعت خاسئة حسيرة، عارفة بأنها مقهورة، مقرة
~~بالعجز عن إنشائها، مذعنة بالضعف عن اقتائها، وآنه سبحانه يعود بعد فنآء
~~الدنيا وحده، لا شيء معه كما كان قبل ابتدائها، كذلك يكون بعد فنآئها، بلا
~~وقت ولا مكان، ولا حين ولا زمان، عدمت عند ذلك الآجال والأوقات،
~~وزالت السنون والساعات، فلا شيء إلا الواحد القهار، الذي إليه مصير جميع
~~الأمور، بلا قدرة منها على ابتداء خلقها، ويغير امتناع منها كان فناؤها، ولو
~~قدرت على الامتناع لدام بقاؤها، لم يتكأده صنع شيء منها إذ صنعه، ولم يؤذه
~~منها خلق ما برأه وخلقه، ولم يكونها لتشديد سلطان، ولا لخوف من زوال
~~ال ونقصان، ولا للاستعانة بها على نذ مكائر، ولا للاحتراز بها عن ضد مثوار()،
~~(1)في (1): وهو القاهر.
# (2)المثوار: الموائب المهاجم
~~(110)

PageV00P123

~~============================================================

~~ولا للازدياد بها في ملكه، ولا لمكاثرة شريك في شركه، ولا لوحشة كانت منه
~~فأراد أن يستأنس إليها، ثم هو يفنيها بعد تكوينها، لا لسأم دخل عليه في تصريفها
~~وتدبيرها، ولا لراحة واصلة إليه، ولا لثقل شيء منها عليه، لا يمله طول بقائها
~~فيدعوه إلى سرعة إفنائها، لكنه سبحانه ديره(1 بلطفه، وأمسكها بامره، وأتقنها
~~بقدرته، ثم يعيدها بعد الفناء من غير حاجة منه إليها، ولا استعانة بشيء منها
~~عليها، ولا لانصراف من حال وحشة إلى حال استئناس، ولا من حال جهل()
~~وعى إلى علم والتماس، ولا ms101 من فقر وحاجة إلى غنى وكثرة، ولا من ذل
~~وضعة إلى عزوقدرة(2.
# ال ومن خطبة له وهي المعروفة بالشقشقية()) :
~~أما والله لقد تقصها فلان، وإنه ليعلم أن محلي منها محل القطب من
~~الرحى: ينحدر عني السيل، ولا ترقى إلي الطير. فسدلت دونها ثويا، وطويت
~~عنها كشحا، وطفقت أرتثي بين أن أصول بيد جذاء، أو أصبر على طخية عمياء،
~~يهرم فيها الكبير، ويشيب فيها الصغير، ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى رئه. فرأيت،
~~أن الصبر على هاتا أخجى . فصبرت وفي العين قدى، وفي الحلق شجى، أرى
~~ثرائي نهبا، حتى مضى الأول لسبيله، فادلى بها إلى فلان بعده (ثم تمثل
~~بهذا البيت):
~~شتان ما يومي على كورها ويوم حيان أخي جابر
~~فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته، إذ عقدها لآخر بعد وفاته، لشد
~~(1) في (ا) : برآها .
# (2)في (ب .ج): جهد.
# (3)نهج البلاغة، الخطبة رقم:184 ص439.
# ())نهج البلاغة، الحطبة ج/1 رقم:3 ص102.
# (119)

PageV00P124

~~============================================================

~~ما تشطرا ضرعيها فصيرها في حوزة خشناء، يغلظ كلمها، ويخشن مسها،
~~ويكثر العثار فيها، والاعتذارمنها، فصاحبها كزاكب الصييبة، إن أشنق لها خرم،
~~وإن أسلس لها تقحم، فمني الناس - لعمر الله - بخبط وشماس وتلون
~~واعتراض) فصبرت على طول المدة، وشدة المحنة . حتى إذا مضى لسبيله ،
~~جملها في جماعة زعم أني أحدهم ، فيا لله وللشورى! متى اعترض الريب في مع
~~الأول منهم حتى صرت أقرن إلى هذه النظائرالكنني أسففت إذ أسفوا، وطرت إذ
~~طاروا، فصفى رجل منهم لضغنه، ومال الآخر لصهره، مع هن وهن، إلى ان قام
~~ثالث القوم نافج حضنيه بين نئيله ومعتلفه، وقام معه بنو أبيه يخضمون مال الله
~~خضم الإبل نبتة الربيع، إلى أن انتكث فتله، وأجهز عليه عمله، وكبت به بطنته،
~~فما راعني إلا والناس كعرف الضبع إلي ، يتثالون علي من كل جانب، حتى لقد
~~وطن الحسنان، وشق عطفاي، مجتمعين حولي كربيضة الغنم فلما نهضت بالأمر
~~نكثت طائفة، ومرقت أخرى، وقسط آخرون، كانهم لم يسمعوا كلام الله حيث
~~يقول: تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ms102 ولا
~~فسادا والعاقبة للمتقين} [القصص: 83) بلى والله لقد سمعوها
~~ووعوها ولكنهم حليت الدنيا في أعينهم وراقهم زيرجها..
# أما والذي قلق الحبة، وبرا النسمة لولا حضور الحاضر، وقيام الحجة بوجود
~~الناصر، وما أخذ الله على العلماء أن لا يقاروا على كظة ظالم، ولا سفب
~~مظلوم، لألقيت حبلها على غاريها، ولسقيت آخرها بكاس أولها، ولألفيثم
~~دنياكم هذه أزهد عندي من عفطة عنز.
# ومن كلام له م وقد قال له قائل: إنك يا ابن أبي طالب على هذا
~~الأمر لحريص، فقلت: بل أنتم والله أحرص مني عليه وأبعد، وأنا أخص
~~وأقرب، وإنما طلبت حقا لي، وأنتم تحولون بيني وبينه، وتضربون وجهي دونه
~~(112

PageV00P125

~~============================================================

~~فلما قرعته بالحجة في ملأ من الحاضرين بهت لا يرى مايجيبني به.
# اللهم إني استعديك على قريش فانهم قطعوا رحمي، وصغروا عظيم
~~منزلتي، وأجمعوا على منازعتي أمرا هولي، ثم قالوا: ألا إن في الحق أن تأخذه،
~~وفي الحق أن تتركه (1) .
# ومن كتاب له ات إلى معاوية جوابا وهو من محاسن الكتب أما بعد:
~~فقد أتاني كتابك تذكر أصطفاء الله عز وجل محمدا وه لدينه، وتأييده
~~من أيده من أصحابه، قلقد خبا لتا الدهر منك عجبا اذ طفقت تخبرنا ببلاء الله
~~عندنا، ونعمته علينا في نبينا ره، فكنت في ذلك كناقل التمر إلى هجر،
~~ال وداعي مسدده إلى النضال، وزعمت أن افضل الناس في الإسلام فلان وفلان،
~~فذكرت أمرا إن تم اعتزلك كله، وأن نقص لم يلحقك ثلمه، وما أنت والفاضل
~~والمفضول، والسائس والمسوس، وما للطلقاء وأيناء الطلقاء، والتمييز بين
~~المهاجرين، وترتيب درجاتهم، وتعريف طبقاتهم؟ هيهات القد حن قدح ليس
~~منها، وطفق يحكم فيها من عليه الحكم لها، الا تربع ايها الانسان على ظلعك،
~~وتعرف قصور ذرعك، وتتأخر حيث أخرك القدر! فما عليك غلبة المغلوب، ولا
~~لك ظفر الظافس، وإنك لذهاب في التيه، رواغ عن القصد، الا ترى غير
~~مخبرلك، لكن بنعمة الله أحدث- أن قوما استشهدوا في سبيل الله من
~~المهاجرين، ولكل فضل، حتى إذا استشهد شهيدنا قيل : سيد الشهداء، وخصه ms103
~~رسول الله * بسبعين تكبيرة عند صلاته عليه، أولا ترى أن قوما قطعت
~~أيديهم في سبيل الله ولكل فضل، حتى إذا فعل بواحدنا كما فعل بواحدهم،
~~قيل: الطيار في الجنة، وذو الجناحين، ولولا ما نهى الله عنه من تزكية المرىء نفسه
~~لذكر ذاكر فضائل جمة تعرفها قلوب المؤمنين، ولا تمجها آذان السامعين، فدع
~~(1) نهج البلاغة ص406، خطبة رقم 170.
# (113)

PageV00P126

~~============================================================

~~عنك ما مالت به الرمية، فإنا صنائع رينا، والناس بعد صنائع لنا. لم يمنعنا قديم
~~عزنا، وعادي طولنا على قومك أن خلطناكم(1) بأنفسنا فنكحنا وأنكحنا فعل
~~الأكسفاء ولستم هنالك !وأنى يكون ذلك كذلك؟ ومنا التبي ره، ومنكم
~~المكذب؟ ومنا أسد الله، ومنكم أسد الأحلاف؟ ومنا سيدا شباب أهل الجنة،
~~ومنكم صبية النار؟ ومنا خير نسآء العالمين، ومنكم حمالة الحطب؟ في كثير مما لنا
~~وعليكم. فإسلامنا (2) قد سمع، وجاهليتنا لا تدفع، وكتاب الله يجمع لنا ما شذ
~~عنا وهو قوله تعالى : وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببغض (07ل.20)،
~~وقوله تعالى: إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين
~~آمنوا والله ولي المؤمنين} (6ل عمراد: 68) فنحن مرة أولى بالقرابة،
~~وتارة أولى بالطاعة، ولما احتج المهاجرون على الأنصار يوم السقيفة برسول الله
~~"، فلجوا عليهم: فان يكن الفلج به فالحق لنا دونكم، وإن يكن بغيره
~~فالأنصار على دعواهم!
# وزعمت أني لكل الخلفاء حسدت، وعلى كلهم بغيت، فإن يكن ذلك
~~كذلك فليس الجناية عليك فيكون العذر إليك " وتلك شكاة ظاهر عنك عارها" .
# وقلت: إني كنت اقاد كما يقاد الجمل المخشوش حتى ابايع، ولعمر الله لقد
~~اردت أن تذم فمدحت، وأن تفضح فافتضحت !وما على المسلم من غضاضة في
~~أن يكون مظلوما مالم يكن شاكا في دينه، ولا مرتابا بيقينه، وهذه حجتي
~~إلى غيرك قصدها، ولكني أطلقت لك بقدر ما سنح من ذكرها.
# ثم ذكرت ما كان من أمري وأمر عثمان فلك أن تجاب عن هذه لرحمك منه،
~~فأينا كان أعدى له، وأهدى إلى مقاتله؟ أمن بذل له نصرته فاستقعده واستكفه؟ أم
~~(1) في (2): خلطناهم
~~(2) في (ب، ج): ما قد ms104 سمع
~~(114)

PageV00P127

~~============================================================

~~من استنصره فتراخى عنه ، وبث المنون إليه حتى أتى قدره عليه؟ كلا والله : قذ
~~يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لإخوانهم هلم إلينا ولا يأتون الباس إلأ
~~قليلا}(لمزاب: 18) وماكنت اعتذر من أني كنت أنقم عليه أحدائا، فإن كان
~~الذنب إليه إرشادي وهدايتي له ، فرب ملوم لا ذنب له :
~~وقد يستفيد الظنة المتنصح
~~وما أردت إلا الاصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه
~~أتيب. وذكرت أنه ليس لي ولأصحابي عندك إلا السيف !فلقد أضحكت بعد
~~استعبار إمتي ألفيت بني عبد المطلب عن الأعدآء ناكلين، وبالسيوف مخوفين؟
# لبث قليلا يلحق الهيجا حمل(1)
~~فيطلبك من تطلب، ويقرب منك ما تستبعد، وأتا مرقل نحوك في جحفل
~~من المهاجرين والأنصار، والتابعين باحسان، شديد زحامهم، ساطع قتامهم،
~~متسربلين سرابيل الموت، أحب اللقآء إليهم لقآء ربهم، قد صحبتهم ذرية بدرية،
~~وسيوف هاشمية، قد عرفت مواقع نصالها في آخيك، وخالك، وجدك،
~~واهلك، وما هي من الظالمين ببعيد(2.
# ومن كلام له عايام : رويناه من أمالي السيد أبي طالب شلم باسناده عن
~~الحارث أن أمير المؤمنين خطب فقال : ألا إن الحق لو أخلص له لم يخف على
~~ذي حجى، الا وإن الباطل لو أخلص لم يخف على ذي حجى، ولكنه يؤخذ من
~~هذا ضفث ومن هذا ضغث فيمزجان، فحينيذ استولى الشيطان على حزبه، ونجا
~~حرب الله الذين سبقت لهم من الله الحسنى . الا وإن الباطل خيل شمس ركبها
~~اهلها وأرسلوا أزمتها فسارت حتى انتهت بهم إلى نار وتودها الناس والحجارة،
~~(1) بشير الى بيت قاثله حمل بن بدر.
# (2) نهج البلاغة رقم28 ص565.
# (115)

PageV00P128

~~============================================================

~~الا وإن الحق مطايا ذلل ركبها أهلها وأعطوا أزمتها فسارت بهم الهوينا حتى أتت
~~ظلا ظليلا، فعليكم بالحق فاسلكوا سبله، واعملوا به تكونوا من أهله، ألا وانه
~~من خاف حذر، ومن حذر جانب السيئات، ألا وإنه من خاف السيئات أدلج إلى
~~الخيرات في السرى، ومن أراد سفرا أعد له زادا، فأعدوا الزاد ليوم المعاد،
~~واعملوا لجزآء باق، فإني والله لم أر كالجنة نام طالبها، ولم أر ms105 كالنار نام
~~هاربها(1).
# وروينا أن أمير المؤمنين يلا شيع جنازة، فلما وضع الميت في لحده عج أهله
~~وبكوا، فقام أمير المؤمنين يك فقال حوهو قائم على قدميه على من تبكون؟ أما
~~والله لوعاينتم ما عاين ميتكم، لأذهلتكم معاينتكم عن البكأء، ثم قال:
~~الحمدلله أحمده وأستعينه، وأومن به وأتوكل عليه، وأستهدي الله الهدى وأعوذ
~~بالله من الضلالة والردى، من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي
~~له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
~~صلى الله عليه وعلى أهل بيته الطاهرين، أوصيكم عباد الله بتقوى الله الذي
~~ضرب لكم الأمثال، ووقت لكم الآجال، وجعل لكم أسماعا؛ لتعي ما عناها،
~~وأبصارا لتجلوا عن عشاها، وأفثدة لتفهم ما دهاها في تركيب صورها، ومدة
~~عمرها، قإن الله لم يخلقكم عبثا، ولم يهملكم سدى، ولم يضرب عتكم الذكر
~~صفحا، بل أكرمكم بالنعم السوابغ، وأرفدكم بالرفد الروافد، وأحاط بكم
~~الإحصاء، وأرصد لكم الجزآء في السرآء والضرآء، فاتقوا الله عباد الله، واجدوا
~~في الطلب، ونجاة الهرب، ويادروا بالعمل قيل منقطع النهدات، وهادم اللذات،
~~فان الدنيا لايدوم نعيمها، ولا تؤمن فجعاتها، ولا تتوقى سوهاتها، غرور حائل،
~~وشح قاتل، وسناد مآئل، تضيء مستطرفها، وتردي مستزيدها، تخيل مصرعها،
~~وتصرم حبالها، فاتعظوا عباد الله بالعبر، واعتبروا بالأثر، وازدجروا بالنذر،
~~(1)الامالي 189
~~(112)

PageV00P129

~~============================================================

~~حل بكم طالب المنية، وضمتم بيت التراب، ودهمتكم الساعة بنفخة الصور،
~~وبعثرة القبور، وسياقة المحشر إلى الحساب بإحاطة قدرة الجبار، كل نفس معها
~~سائق وشهيد يسوقها لمحشرها، وشاهد يشهد عليها بعملها: وأشرقت الأرض
~~بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيچن والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم
~~لا يظلمون} ر59لزمر، فارتجت الأرض لندآء المنادي، وكشف عن ساق، وكان
~~يوم التلاق، فكورت الشمس، وحشرت الوحوش، وارتجت الأفندة، ونزل بأهل
~~النار من الله سطوة مجتاحة، وعقوية متاحة، وقريت الجحيم لها كلب ولجب،
~~ولهب ساطع، وتغيظ وتلظ، وزفير ووعيد، تأجج جحيمها، وغلى حميمها،
~~وتوقد سمومها، لايهرم خالدها، ولا يظعن مقيمها، ولا تقصم كبولها، معهم
~~ملآئكة الزجر، ms106 يبشرونهم بنزل من حميم، وتصلية جحيم، هم عن الله
~~محجوبون، ولأولياثه مفارقون، وإلى النار منطلقون، حتى إذا أتواجهنم قالوا:
~~{فما لنا من شافعين * ولا صديق حميم * فلو أن لنا كرة فنكون من
~~المؤمين (لشعر100:1-102) قيل لهم: وقفوهم إنهم ممقولون}
~~(المانات:24) وجهنم تناديهم، وهي مشرفة عليهم إلي بأهلي، وعزة ربي لأنتقمن
~~اليوم من أعدائه، ثم يناديهم ملك من الزبانية، ثم يسحبهم حتى يلقيهم في النار
~~على وجوههم، ثم يقول: وذوقوا عذاب الخريق (نحح: 26) ثم أزلفت
~~الجنسة للمتقين، مخضرة(" للناظرين، فيها درجات لا يبيد نعيمها،
~~ولا يياس ساكنها، أمنوا الموت فصفى لهم ما فيها: فيها أنهار من مآء غير
~~أسن وآنهار من كبن لم يتفير طعمه وأنهار من خمركذة للشاربين وآنهار من
~~عل مصفى} (حد: 10) مع أزواج مطهرة، وحور عين: { كانهن الياقوت
~~والمرجان [الرحمن:58)، مع حلية وآنية من فضة، ولباس السندس
~~الأخضر، والفواكه الدائمة، تدخل الملآئكة عليهم فتقول:{ سلام عليكم
~~(1)في (ب،ج): مخضرة مخضلة.
# (117)

PageV00P130

~~============================================================

~~بما صبرتم قبعم عقبى الدار (الرعد:24) فلا تزال الكرامة لهم
~~حين وفدوا إلى خالقهم، وقعدوا في داره، ونالهم سلام قولا من رب
~~(مس:408، فاسألوا الله ان يجعلنا وإياكم من أهل الجنة، الذين
~~خلقوا لها وخلقت لهم، عباد الله اتقوا الله تقية من كنع فخنع، ووجل فحذر،
~~واجتنب هايبا، ونجاهاريا، وأفاد ذخبرة، وأطاب سريرة، وقدم للمعاد،
~~واستظهر بالزاد، وكفى بالله منتقما، وخصيما، وكفى بالجنة ثوابا ونوالا، وكفى
~~بالنار عقايا ونكالا(1).
# الومن خطبة له *ايتل في الاستسقاء:
~~اللهم قد انصاحت جبالنا، واغبرت أرضنا، وهامت دوابنا، وتحيرت في
~~مرابضها، وعجت عجيج الثكالى على أولادها، وملت التردد في مراتعها،
~~والحنين إلى مواردها. اللهم فارحم أنين الآنة، وحنين الحآنة، اللهم فارحم
~~حيرتها في مذاهبها، وأنينها في موالجها. اللهم خرجنا إليك حين اعتكرت علينا
~~حدابير السنين، وأخلفتنا مخايل الجود، فكنت الرجاء للمبتثس، والبلاغ
~~للملتمس، ندعوك حين قنط الأنام، ومنع الغمام، وهلك السوام، ألا تواخذنا
~~بأعمالنا، ولا تأخذنا بذنوينا، وانشر علينا رحمتك بالسحاب المنبعق، والربيع
~~المغدق، والنبات المونق، سحابا وابلا، تحيي به ماقدمات، وترد به ms107 ماقد فات،
~~اللهم سقيا منك مخيية، مروية، تامة، عامة، طيية، مباركة، هنيئة، مريعة، زاكيا
~~نبيها، ثامرا فرعها، ناضرا ورقها، تنعش بها الضعيف من عبادك، وتحيي بها
~~الميت من بلادك. اللهم سقيا منك تعشب بها نجادنا، وتجري بها وهادنا،
~~ويخصب بها جنابتا، وتقبل بها ثمارنا، وتعيش بها مواشينا، وتندى بها أقاصينا،
~~وتستعين بها ضواحينا من بركاتك الواسعة، وعطاياك الجزيلة على بريتك المرملة،
~~(1) الآمالي 195-193.
# (198

PageV00P131

~~============================================================

~~ووحشك المهملة، وأنزل علينا سمآء مخضلة، مدرارا هاطلة، يدافع الودق منها
~~الودق، ويحفز القطر منها القطر، غير خلب برقها، ولاجهام عارضها، ولا قزع
~~ربابها، ولا شفان ذهابها حتى يخصب لامراعها المجدبون، ويحيا ببركتها المسنتون،
~~فإنك تنزل الغيث من بعد ما قنطوا وتنشر رحمتك وأنت الولي الحميد(1).
# قال السيد الرضي رضي الله عنه: قوله ي : "انصاحت جبالنا" أي:
~~تشققت من المحول، يقال: انصاح الثوب، إذا انشق، ويقال أيضا: انصاح
~~النبت، وصاح وصوح إذا جف ويبس. وقوله :"هامت دوابنا" أي: عطشت،
~~والهيام: العطش. وقوله : "حدابير السنين" جمع حدبار وهي : الناقة التي أنضاها
~~السير، فشبه بها السنة التي فشا فيها الجدب. قال ذو الرمة:
~~حذابير ما تتفك إلا مناخة على الخسف أو ترمي بها بلدا قفرا
~~وقوله: "لا قزع ربابها" القزع : القطع الصفار المتفرقة من السحاب . وقوله :
~~"ولا شفان ذهابهاه فإن تقديره : ولا ذات شفان ذهابها. والشفان: الريح الباردة.
# والذهاب: الأمطار اللينة. فحذف "ذات" لعلم السامع به (2).
# اا ورويتا عن أبي مطر البصري قال: كنت من شباب ذلك الزمان، فبينا
~~أنا أمشي في المسجد وقد أسبلت إزاري، وأرخيست شعري، إذ نادى رجل
~~من خلفي يا عبدالله، ارفع إزارك، فإنه أنقى لثويك، وأتقى لريك، وجز من
~~شعرك إن كنست امرا مسلما، فإذا رجل كأنه أعرابي، فجئت حتى قمت من
~~خلفه، فقلت لامرىء من المسلمين: من هذا؟ فقال : أغريب أنت؟ فقلت :
~~نعم، من أهل البصرة، فقال له: هذا أمير المؤمنين علي بن ابي طالب، فمشيت
~~خلفه حتى خرجت من المسجد، فمر بأصحاب الابل، فقال: يا أصحاب
~~الابل، بيعوا ولا تحلفوا، فإن ms108 اليمين تزين البيع، وتمحق البركة. ثم مشى حتى
~~(1)هج البلاغة) 30رقم 113.
# (2)هج البلاغة 306.
# (119)

PageV00P132

~~============================================================

~~أتى أصحاب التمر فإذا هو بجارية تبكي، فقال: يا جارية، ما شأنك؟ قالت:
~~بعشني مولاي بدرهم، فابتعت من هذا تمرا، فأتيتهم به فلم يرضوه، فلما أتيته به
~~أبى أن يقبله، فقال: ياعبدالله، إنها خادمة، وليس لها أمر، فاردد إليها درهمها
~~وخذ التمر. فلم يعرفه الرجل، وقام إليه ليلكزه، فقال له رجل من المسلمين :
~~اتدري من هذا؟ هذا أمير المؤمنين !فانخزل(1) الرجل واصفر، وأخذ التمر، فنثره
~~ورد إليها درهمها، ثم قال: يا أمير المؤمنين، ارض عني، فقال: ما أرضاني عنك
~~ان أنت أصحلت أمرك(2)، ثم مشى حتى توسطهم، فقال: يا أصحاب
~~التمر أطعموا المساكين وابن السبيل؛ فإن ربحكم يربو. ثم مشى حتى أتى
~~أصحاب السمك، فقال : ألا لا يباع في سوقكم طافه ثم مشى فاتى قوما يبيعون
~~قمصا من هذه الكرابيس، فايتاع قميصا بثلاثة دراهم فلبسه فكان ما بين الرسغين
~~إلى الكعبين، فلما وضعه في رأسه قال: بسم الله والحمدلله الذي رزقني من
~~اللباس ما أتجمل به في الناس وأواري عورتي، فقالوا: يا أمير المؤمنين، أشيء قلته
~~برايك آم سمعته من رسول الله ود؟ فقال: لا بل سمعت رسول الله
~~ود يقول هذا القول عند الكسوة، ثم مشى حتى أتى المسجد فجلس فيه،
~~ثم أخذ بلحيته، فقال: ما يحبس أشقاها أن يخضب هذه من هذا، وأشار بيده
~~إلى رأسه فوالله ما كذبت ولا كذبت، فقام إليه رجل، فقال: يا أمير المؤمنين
~~أخبرني عن وضوه رسول الله و5، فدعا بكوز من مآء فتوضا فغسل يديه
~~ثلاثا، ثم تمضمض واستتشق ثلاثا، ثم غسل وجهه ثلاثا، ثم غسل ذراعيه
~~ثلائا، ثم مسح رأسه، ثم غسل رجليه ثلاثا، ثم قال: أين السائل عن وضوء
~~رسول الله ر"؟ فقال الرجل: أنا، فقال: هكذا رأيت رسول الله
~~واله يتوضا.
# (1)الانخزال مشية في تثاقل ، القاموس ص1282.
# (2) في (ا) : نفسك.
# (120)

PageV00P133

~~============================================================

~~قال أبو مطر: وكأني أنظر إلى المآء يهطل من لحيته على صدره، ثم أتيته
~~وقد ضريه ms109 ابن ملجم لعنه الله:
~~فسمعته وهو يقول: امشوا بي بين الأمرين، لا تسرعوا ولا تبطئوا، ولا
~~تغالوا في كفني، فاني سمعت رسول الله وه يقول : "الكفن سلب سريع إن
~~يكن من أهل الجنة يكفن من الجنة، وإن يكن من أهل النار يكفن من النار" .
# اا وروينا أن عليا ثل استعمل عاملا على عكبرى قال: ولم يكن السواد
~~يسكنه المصلون، فقال لي بين أيديهم: استوف منهم خراجهم، ولا يجدوا منك
~~رخصة، ولا يجدوا فيك ضعفا، ثم قال لي: إذا كان عند الظهر فرح الي،
~~قرحت إليه، فلم أجد عنده حاجبا يحجبني دونه، فوجدته جالسا وعنده قدح
~~كوز فيه مآء، فدعا بظبية قال: قلت في نفسي لقد أمنني حتى يخرج لدي
~~جوهرا، ولا ادري ما فيه، قال: فاذا عليها ختم فكسر الختم فإذا فيه سويق،
~~فاخرج منه ، فصب في القدح وصب عليه مآء، فشرب وسقاني، فلم أصبر أن
~~قلت : يا أمير المؤمنين، بالعراق تصتع هذا ؟طعام العراق أكثر من ذلك !قال:
~~والله ما أختم عليه بخلا به، ولكنني ابتاع ما يكفيني، فاخاف أن يفتح فيوضع فيه
~~من غيره، فإنما حفظي لذلك، واكره أن يدخل جوفي إلا طيب، وإني لا استطيع
~~أن أقول لك إلا الذي قلت يين أيديهم لأنهم قوم خدعه، ولكني آمرك الآن بما
~~تأخذهم به فان أنت فعلت وإلا أخذك الله به دوني، وإن بلفتي عنك خلاف ما
~~آمرك به عزلتك، لا تبيعن لهم رزقا ياكلونه، ولا كسوة شتأء ولا صيف، ولا
~~تضربن رجلا منهم سوطا في طلب درهم؛ فإنا لم نؤمر بذلك، ولا تبيعن لهم
~~دابة يعملون عليها، إنما أمرنا أن نأخذ منهم العفو. قلت : إذا أجيئك كما ذهبت،
~~قال: ففعلت فاتبعت ما أمرني به، فرجعت والله ما بقي درهم إلا وفيته.
# ال وروينا بالاسناد عن الأصبغ بن نباته قال: قام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~صلوات الله عليه في سوق الكوفة على دابته، فنادى ثلائا : يا معشر الناس،
~~(121)

PageV00P134

~~============================================================

~~اوصيكم بتقوى الله، فإنه وصية الله في الأولين والآخرين، ms110 ول{ أوقوا الكيل
~~ولاتكونوا من المخسرين * وزنوا بالقسطاس المستقيم * ولا تبخسوا
~~الناس أشياءهم ولا تغثوا فهي الأرض مسفسدين} (النمراء: 18-181:
~~ال و لاتغشوا هذه الفضة الجيدة بالزئبق، ولا بالكحل فتكونوا غذا من المعذبين(1).
# وروينا بالإسناد إلى أبي صادق قال: بلغ علي بن أبي طالب لم أن خيلا
~~لمعاوية أغارت على الأتبار وقتلوا عامله حسان بن حسان البكري، فقام علي كل
~~يجر ثوبه حتى أتى النخيلة، فقالوا: تحن نكفيك يا أمير المؤمنين فقال، ما تكفوني
~~ولا تكفون أنفسكم، قال : واجتمع الناس إليه فحمد الله وأثتى عليه، ثم قال : إن
~~الجهاد باب من أيواب الجنة، من تركه ألبسه الله الذلة، وسيم الخسف، وديث
~~بالصغار، وقد دعوتكم إلى جهاد هؤلاء القوم ليلا ونهارا، وسرا وإعلانا، وقلت
~~لكم: اغزوهم قبل أن يغزوكم، فيوالله ما غزي قوم في عقر دارهم إلا ذلوا،
~~فتثاقلتم وتواكلتم، وثقل عليكم ذلك، حتى شنت عليكم الغارات، وهذا أخو
~~غامد قد نزلت خيله الأنبار، وقتلوا حسان بن حسان، ورجالا صالحين ونساء،
~~ولقد بلغني أنه كان يدخل على المرأة المسلمة، والأخرى المعاهدة، فينتزع رعاثها،
~~وحجلها، ثم انصرفوا موفورين، لم يكلم أحد منهم كلما، والله لو أن امرءا
~~مسلما مات من دون هذا أسفا لما كان عندي ملوما، بل كان عندي بذلك جديرا،
~~يا عجبا؛ عجبا يميت القلب، ويكثر الهم، ويبعث الأحزان، من اجتماع هؤلاء
~~القوم على باطلهم، وفشلكم عن حقكم، حتى صرتم غرضا ثرمون ولا ترمون،
~~ال و تغزون ولا تغزون، ويغار عليكم ولا تغيرون، ويعصى الله وترضون! يا أشباه
~~الرجال ولا رجال، أحلام الأطقال، وعقول ربات الحجال، إذا قلت لكم:
~~اغزوهم في الحر قلتم : هذه حمارة القيظ، فمن يغزو فيها!؟ أمهلنا حتى ينسلخ
~~(1) الأمالي ص208.
# (122)

PageV00P135

~~============================================================

~~الحرعنا، وإذا قلت لكم : اغزوهم في البرد، قلتم: هذه أيام قروصر، أمهلنا
~~حتى ينسلخ القرعنا، فإذا كنتم من الحر والقر تفرون، فأنتم والله من السيف أفر!
# اما والله لوددت أني لم أركم، ولم أعرفكم معرفة حوالله- جرت ندما، وملأتم
~~قلبي غيظا، وأفسدتم علي رأيي بالخذلان، حتى لقد ms111 بلغني أن قريشا تقول : إن ابن
~~ابي طالب رجل شجاع ولكنه لا علم له بالحروب. لله أبوهم! وهل منهم أشد لها
~~مراسا مني!؟ لقد نهضت فيها وما بلغت العشرين، وها أنا الآن قد نيفت على
~~الستين، ولكن لا رأي لمن لا يطاع(1). قال : فقام إليه رجل فقال : يا أمير المؤمنين
~~أنا وأخي كما قال الله تعالى: { لا أملك إلأ نفسي وآخي} [المائدة: 20]
~~فها أناذا، وهذا أخي، فمرنا بأمرك فوالله لنضربن دونك ولو حال بيثشا جمر
~~لغضا، وشوك القتاد، قال: فقال علي : يرحمكما الله، واين تقعان مما
~~ريد(6؟!
# الوروينا بالاسناد إلى الحسن البصري قال: كنت جالسا بالبصرة، وأنا حينيذ
~~غلام أتطهر للصلاة، إذ مريي رجل راكب بغلة شهباء متلثم بعمامة سوداء، فقال
~~لي : يا حسن أخسن وضوءك يحسن الله إليك في الدنيا والآخرة، يا حسن، أما
~~علمت أن الصلاة مكيال وميزان؟ قال: فرفعت رأسي فتأملت فإذا هو علي،
~~فأسرعت في طهوري، وجعلت أقفو آثره إذ حانت منه التفاتة، فقال لي:
~~يا غلام، ألك حاجة؟ قلت: نعم يا أمير المؤمنين. تفيدني كلاما ينفعني الله به في
~~الدنيا والآخرة، قال: يا غلام إنه من صدق الله نجا، ومن أشفق من ذنبه أمن من
~~الردى، ومن زهد في هذه الدنيا قرت عيناه بما يرى من ثواب الله غدا، ثم قال:
~~يا غلام، ألا أزيدك؟ قلت : بلى يا أمير المؤمنين، قال : إن سرك أن تلقى الله وهو
~~عنك راض فكن في هذه الدنيا زاهذا، وفي الآخرة راغبا، وعليك بالصدق في
~~()ح البلغةرقم 27 م :"1 ، بخلن يسير.
# (2)الأمالي 186 ، ونهج البلاغة 4 1 رقم 27 بخلاف يسير.
# (123)

PageV00P136

~~============================================================

~~ميع أمورك تنجو مع الناجين غدا، يا غلام، إن تزرع هذا الكلام نصب عينيك
~~ينفعك الله به، ثم أطلق عنان البغلة من يده، وقرص بطنها بعقبه، فجعلت أقفو
~~اثره، إذ دخل سوقا من أسواق البصرة، فمسعته ت يقول : يا أهل البصرة،
~~يا أهل البصرة، يا أهل المؤتفكة، يا أهل تدمر - أربعا - إذا كنتم بالنهار؛ الدنيا
~~تخدمون، وبالليل على ms112 فراشكم تتقلبون، وفي خلال ذلك عن الآخرة تغفلون،
~~فمتى ترمون الزاد؟ ومتى تفكرون في المعاد؟ فقام إليه رجل من السوقة فقال:
~~يا أمير المؤمنين، أبد من طلب المعاش؟ فقال : أيها الرجل، إن طلب المعاش
~~لا يصرفك عن طلب الآخرة. ألا قلت : أبد (1) من طلب احتكار، فأعذرك إن
~~كنت معذروا قولى الرجل وهو يبكي، فمسعته يقول : أقبل علي يا ذا الرجل
~~أزيدك تبيانا، إنه لابد لكل عامل من أن يوفى في القيامة أجر عمله، وعامل الدنيا
~~انما أجره النار، ثم خرج من السوق، والناس في رنة من البكاء، إذ مر بواعظ يعظ
~~الناس، فلما بصر بأمير المؤمنين ت سكت ولم يتكلم بشيء، فقال : فكم،
~~والى كم توعظون فلا تتعظون؟ قد وعظكم الواعظون، وزجركم الزاجرون،
~~وحذركم المحذرون، وبلغكم المبلغون، ودلت الرسل على سبل النجاة، وقامت
~~الحجة وظهرت المحجة، وقرب الأمر والأمد، والجزاء غدا { وسيعلم الذين
~~ظلموا أي منقلب ينقلبون (هنمراء: 227). يا أيها الناس، إنه لم يكن
~~لله تبارك وتعالى في أرضه حجة ولا حكمة ابلغ من كتابه، ولا مدح الله منكم
~~أحدا إلا من اعتصم بحبله، وإنما هلك من هلك عندما عصاه، وخالفه واتبع
~~هواه، واعلموا أن جهاد النفس هو الجهاد الاكبر، والله ما هو شيء قلته من تلقاء
~~تفي، ولكني سمعت رسول الله ه يقول: لما من عبد جاهد نفسه، فردها
~~عن معصية الله إلا باها الله به كرام الملآئكة، ومن باها الله به كرام الملآئكة
~~(1) في (2) : ساقطة أبد.
# (124

PageV00P137

~~============================================================

~~فلن تمسه النار"، ثم قال: {فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم}
~~مد 21)(1).
# وروينا أنه لما قفل أمير المؤمنين من صفين، واكثر كثير من أصحابه
~~والمحكمة القول في الحكمين، أمر فنودي بالصلاة جامعة، ثم خطب الناس فحمد
~~الله واثتى عليه وصلى على نبيه محمد يه، ثم قال: اللهم هذا مقام من فلج
~~فيه كان أولى بالفلج يوم القيامة، ومن نطف(3) أو أوعث(2) أو أسرف فهو في
~~الآخرة أعمى وأضل سبيلا، نشدتكم الله، هل تعلمون آنهم حبيث رفعوا
~~المصاحف فقلتم: نجيبهم إلى ms113 كتاب الله فقلت لكم: إنهم ليسوا بأهل دين ولا
~~قرآن، ولقد صحبتهم وعرفتهم أطفالا ورجالا، وهم شر أطفال ورجال، امضوا
~~على صدقكم وحقكم، فانما رفعوا المصاحف خديعة ومكيدة، فرددتم قولي،
~~وقلتم : لا بل نقبل منهم، فقلت لكم: اذكروا قولي لكم، ومعصيتكم إياي، وإذا
~~أبيتم إلا الكتاب اشترطت على الحكمين، أن يحييا ما أحيا القرآن، وأن يميتا ما
~~أمات القرآن؛ لأنهما إن حكما بحكم القرآن لم يكن لنا خلاف على من حكم بما
~~في القرآن ، وإن أبيا كنا من حكمهما برآء، وكنا على رأس أمرنا، قالوا: آفعدل
~~يحكم الرجال في الدمآء، قال: إنا لسنا الرجال حكمنا، إنما حكمنا القرآن، وهذا
~~القرآن انما هو خط مسخطوط مستور بين الدفتين، وإنما ينطق بحكمه الرجال،
~~قالوا: فخرنا عن الأجل لم جعلته فيما بينك وبينهم؟ قال : ليعلم الجاهل،
~~ويثبت(1) العالم، ولعل الله يصلح في هذه المدة أمر هذه الأمة، ادخلوا مصركم
~~فدخل أصحابه عن آخرهم. (5)
~~(1) الأمالي 177- 179.
# (2) نطف : اتقم بريبة وتلطخ بعيب ، وفسد . قاموس 1108 مادة نطف.
# (3) اوعث : وقع في الوعث وأسرف في المال قاموس 227مادة وعث.
# (4) في (ج) : وينيب.
# (5) الامالي ص198.
# (125

PageV00P138

~~============================================================

~~ورويتا أنه چلثلا لما فتح البصرة صلى بالناس الظهر، ثم التفت إليهم فقال :
~~سلوا، فقام إليه رجل فقال: والله ما قسمت بيننا بالسوية إذ تقسم بيننا ما حوى
~~عسكرهم، وتدع أبناءهم ونسآءهم؟ فقال علي ي : إن كنت كاذبا فلا أماتك
~~الله حتى تدرك غلام ثقيف، ثم قال لتلا : ويحك إنا لا نأخذ الصفير بذنب
~~ويحك أما علمت أن دار الحرب يحل ما فيها، وأن دار الهجرة يحرم ما فيها.
# وروينا عن السيد أبي طالب ك، فيما رواه أن عقيلا هة كتب إلى أمير
~~المؤمنين ي لعبدالله أمير المؤمنين من عقيل سلام عليك أما بعد :
~~فإن الله جارك من كل سوء، وعاصمك من كل مكروه، أعلمك أني خرجت
~~معتمرا، فلقيت عبدالله بن أبي سرح في نمحو من أربعين راكبا من أبنآء الطلقاء
~~مصدرين ركابهم من قديد، فقلت لهم حوعرفت المنكر في وجوههم -: أين يا ms114
~~أيناء الطلقاء، أبالشام تلحقون عداوة تريدون بها إطفآء نور الله وتغيير أمره؟
# فأسمعني القوم وأسمعتهم: فسمعتهم يقولون : إن الضحاك بن قيس الفهري أغار
~~على الحيرة، وأصاب من أموال أهلها ما شآء ثم انكفا راجعا، فأف لحياة في دهر
~~جر عليك ما أرى، وما الضحاك إلا فقع بقرقر(1)، وقد ظننت حين بلغني ذلك أن
~~أنصارك خذلوك، فاكتب إلي يا ابن أبي برأيك وأمرك، فإن كنت الموت تريد
~~حملت اليك ببني أخيك وولد آبيك، فعشنا معك ما عشت، ومتنا معك مامت،
~~فوالله ما أحب أن أبقى بعدك فواقا، وايم الله الأعز الأجل إن عيشا أعيشه في هذه
~~الدنيا لغير هنيء ولامريء والسلام.
# فأجابه علي عث أما بعد : فكلاك الله كلاءة من يخشاه بالغيب إنه حميد
~~مجيد، قدم علي عبيدالله بن عبدالرحمن الأزدي بكتابك، تذكر أنك لقيت ابن
~~(1 )مثل يقال للذليل " أدل من فقع بقرقر، والفقع : نبتة بيضاء من الكمأة لا أصل له ولا فرع توطأ
~~بالأرجل. والقرقر : القاع الأملس تاموس مادة فقع ص916 ، ومادة قرقر ص593.
# (129)

PageV00P139

~~============================================================

~~ابي سرح في نحو من أربعين راكبا متوجهين إلى المغرب، وإن ابن أبي سرح طال
~~والله ما كاد الإسلام، وضل عن كتاب الله وسنة نبيه ويغاها عوجا، فدع ابن أبي
~~سرح وقريشا وتراكضهم في الضلالة، وتجاولهم في الشقاق، فانها اجتمعت على
~~حرب أخيك اجتماعها على حرب رسول الله ته
~~وأما الذي ذكرت من إغارة الضحاك على الحيرة فهو أذل من أن يكون مر
~~بحبنباتها، ولكن جاء في جريدة خيل فلزم الظهر، وأخذ على السماوة حتى مر
~~بواقصة، فسرحت اليهم جندا من المسملين، فلما بلغه ذلك ولى هاريا، فتبعوه
~~والحقوه في بعض الطريق، وقد أمعن حين طفلت الشمس للاياب، ثم اقتتلوا فلم
~~يصروا إلا قليلا، فقتل من أصحاب الضحاك بضعة عشر رجلا، ومضى جريحا
~~بعد ما أخذ منه بالمختق.
# وأما ما سألتني أن اكتب إليك برايي فإن رابي جهاد القوم مع المسلمين حتى
~~القى الله لا تزيدني كثرة الناس حولي عزة، ولا نفورهم عني وحشة؛ لأني ms115 محق
~~والله مع المحق، والله ما أكره الموت على الحق، لأن الخير كله مع الموت لمن عقل
~~ودعا إلى الحق.
# وأما ما عرضته علي من مسيرك إلي ببنيك وولد اخيك، فإنه لا حاجة لي في
~~ذلك، أقم راشدا مهديا، فوالله ما أحب أن يهلكوا معي لو هلكت، فلا تحسبن
~~ابن أمك و إن أسلمه الناس يخشع أو يتضرع، وما أنا إلا كما قال أخو بني سليم:
~~فإن تسأليني كيف أنت؟ فانني صبور على ريب الزمان صليب
~~يعز علي ان ثرى بي كآبه فيشمت عاد أو يساه حبيب(1)
~~وروينا عن السيد أبي طالب فيما رواه عن أمير المؤمنين ى قال : لم أزل
~~مظلوما في صغري وكبري، فقيل له : قد عرفنا يا أمير المؤمنين ظلم الناس إياك
~~في كبرك، فما ظلمهم في صغرل؛ : فقال: إن عقيلا كان في عينه وجع، فإذا
~~أرادت الأم أن تذر في عينه ذرورا امتنع عليها، وقال: ابدءوا بعلي أولا، فكانت
~~(1) امالي أبي طالب ص62 ، وشرح النهج 182/1، والغارات 295، وانساب الأشراف 75/2.
# (127)

PageV00P140

~~============================================================

~~تذر في عيني ذرورا من غير وجع بها(1، .
# وبالاسناد إلى السيد أبي طالب فيما رواه أن أمير المؤمنين ع قيل له : إنك
~~يا أمير المؤمنين رجل مطلوب، فلو ركبت الخيل في الحرب، فقال: أنا لا أقر
~~عمن كر، ولا أكر على من فر، والبغلة تزجيني . وفسر أبو الحسن علي بن مهدي،
~~ل وهو الذي انتهت إليه رواية السيد أبي طالب الإزجي : بالسوق، واستشهد
~~عليه بقول الله تعالى: ألم تر أن الله يزجي سحابا} (1لنور:12) أي :
~~يسوقه فقال: تزجيني البغلة أي: تسوقني إلى ما أريد(2).
# ال ومن كلام أمير المؤمنين شيل : إني لأستحيي من الله أن يكون ذنب إلي
~~اعظم من عفوي، أوجهل أعظم من حلمي، أو عورة لا يواريها ستري، أو
~~خلة لا يسدها جودي(2).
# وروينا بالاسناد أن رجلا سأل أمير المؤمنين عليا ثلم في مسجد الكوفة ،
~~فقال: يا أمير المؤمنين هل تصف لنا رينا؟ فنزداد له حبا وبه معرفة، فغضب علي
~~ام ونادى الصلاة جامعة، ms116 فاجتمع الناس حتى غص المسجد بأهله، ثم صعد
~~المنبر، وهو مفضب متغير اللون، فحمد الله وأثنى عليه، وصلى على
~~النبى " ثم قال :
~~الحمد لله الذي لا يفره المنع ، ولا يكديه الإعطاء، ثم كل معط ينتقص سواه،
~~هو المنان بفوائد النعم، وعوائد المزيد، ضمن عيالة خلقه، وأنهج سبيل الطلب
~~للراغبين إليه، وليس فيما سئل باجود منه فيمالم يسأل، وما اختلف دهر فيختلف
~~(1) الأمالي ص73.
# (2) الأمالي ص69.
# (3) الأمالي ص12.
# (128

PageV00P141

~~============================================================

~~لما أثر ذلك في جوده، ولا أنفد سعة ما عنده، ولكان عنده من ذخائر الإفضال
~~مالم ينفده مطالب السؤال، ولا يخطر لكثرته على بال؛ لأنه الجواد الذي
~~لا ينقصه المواهب، ولا يبخله إلحاح الملحين، و{ إنما أمره إذا أراد شيشا أن
~~يقول له كن فيكون (بر: 82)، فما ظتكم بمن هو هكذا؟ سيحانه
~~وبحمده. أيها السآئل اعقل ما سالتني عنه، ولا تسألن أحدا عنه بعدي، فإني
~~اكفيك مؤنة الطلب، وشدة التعمق في المذهب، وكيف يوصف الذي سالتني
~~عنه!؟ وهو الذي عجزت الملآئكة مع قربهم من كرسي كرامته، وطول ولههم
~~اليه، وتعظيم جلال عزته، وقربهم من غيب ملكوت قدرته، آن يعلموا من علمه
~~إلا ما علمهم، وهم من ملكوت القدس بحيث هم، ومن معرفته على ما فطرهم
~~عليه، فقالوا: سبحانك لا علم لنا إلأ ما علمتنا إنك أنت العليم
~~الحكيم (القرة: 220]. فعليك أيها السائل بما دلك عليه القرآن من صفته، وتقدمك
~~فيه الرسل بينك وبين معرفته، فاتم به واستضيء بنور هدايته، فانما هي نعمة
~~وحكمة أوتيتها، فخذ ما أوتيت وكن من الشاكرين، وما كلفك الشيطان علمه مما
~~ليس عليك في الكتاب فرضه، ولا في سنة رسول الله وه، ولا عن أئمة
~~الهدى أثره فكل علمه إلى الله سبحانه؛ فإنه منتهى حق الله تعالى عليك .
# اعلم أيها السائل أن الراسخين في العلم هم الذين أغناهم عن الاقتحام على
~~السدد المضروبة دون الغيوب الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من تفسير الغيب
~~المحجوب، فقالوا: آمنا به كل من عند ربنا} (تل عمراد:7)، فمدح الله
~~سبحانه اعترافهم بالعجز ms117 عن تناول مالم يحيطوا به علما، وسمى تركهم التعمق
~~فيمالم يكلفهم البحث عنه منهم رسوخا، فاقتصر على ذلك . واعلم أن الله لم
~~يحدث فيمكن فيه التفير والانتقال، ولم يتصرف في ذاته كرور الأحوال، ولم
~~يختلف عليه عقب الأيام والليالي، وهو الذي خلق الخلق على غير مثال امتثله،
~~ولامقدار احتذى عليه من خالق كان قبله، بل أرانا من ملكوت قدرته، وعجائب
~~(129)

PageV00P142

~~============================================================

~~ما نطقت به آثار حكمته، واعتراف الحاجة من الخلق إلى أن يقيمهم بتبليغ
~~قوته(1)، ما دلنا باضطرار قيام الحجة له علينا على معرفته، ولم تحط به الصفات
~~فيكون بإدراكها إياه بالحدود متناهيا، وما زال هو الله الذي ليس كمثله شيء،
~~عن صفة المخلوقين متعاليا، وانحسرت وجل عن أن تناله الأبصار، فيكون بالعيان
~~موصوفا، وارتفع عن أن يحوي كنه عظمته فهاهات رويات المتفكرين، وليس
~~له مثل فيكون بالخلق مشبها، وما زال عند أهل المعرفة عن الأشباه والأنداد
~~منزها، كذب العادلون بالله إذ شبهوه بأصنافهم، وحلوه بحلية المخلوقين
~~باوهامهم
~~وكيف لما لا يقدر قدره مقدار في رويات الأوهام؛ لأنه اجل من أن تحده
~~الباب البشر بتفكير، وهو أعلى من أن يكون له كفو فيشبه بنظير، فسبحانه وتعالى
~~عن جهل المخلوقين، وسبحانه وتعالى عن إفك الجاهلين، فاين يتاه بأحدكم؟ وأين
~~يدرك ما لا يدرك والله المستعان(2).
# قال السيد أبو طالب الحسني كالية ما تشتمل هذه الخطبة عليه من ذكر عجز
~~المخلوقين عن المعرفة على جميع صفات الله تعالى، المراد به العجز عن معرفة
~~معلوماته ومقدوراته، وعجائب صنعه وخلقه على التفصيل، ومقادير نعمه على
~~خلقه، وما اختص به تعالى من علم الغيوب، الذي لم يطلع البشر عليه(2).
# وروينا بالاسناد إلى محمد بن الحنفية تتلق قال : لما قدم أمير المؤمنين ثل من
~~البصرة حيعد قتال الجمل- دعماه الأحنف بن قيس، فاتخذله طعاما، وبعث إليه
~~وإلى أصحابه، فأقبل إليه أمير المؤمنين تل ، ثم قال له : يا أحنف، ادع أصحابي
~~فدعاهم، فدخل قوم متخشعون كأنهم شنان بوال. فقال له الاحتف بن قيس:
~~(1) الامالي والنهج: إلى أن يقيمها بمسالك ms118 قدرته .
# (2) الامالي ص202، والنهج رقم 89 ص236 باختلاف يسير.
# (3)الامالي204.
# (130)

PageV00P143

~~============================================================

~~يا أمير المؤمنين، ها هذا الذي نزل بهم من قلة الطعام؟ أم من هول الحرب؟ قال :
~~لا يا احنف. إن الله عز وجل إذا أحب قوما تنسكوا له في دار الدنيا تنسك من
~~هجم على ما علم من فزع يوم القيامة من قبل أن يشاهدوها، فحملوا أنفسهم كل
~~مجهودها، فكانوا إذا ذكروا صباح يوم العرض على الله تعالى توهموا خروج
~~عنق من النار تحشر الخلائق إلى ريهم عز وجل، وظهور كتاب تبدوا فيه فضائح
~~ذنوبهم، فكادت أنفسهم تسيل سيلانا، وتطير قلوبهم بأجنحة الخوف طيرانا،
~~وتفارقهم عقولهم إذا غلت بهم مراجل المرد إلى الله عز وجل غليانا، يحنون
~~حنين الواله في دجى الظلم، ذبل الأجسام، حزينة قلوبهم، كالحة وجوههم،
~~ذابلة شفاههم، خميصة بطونهم، تراهم سكارى وليسوا بسكارى، هم سمار
~~وحشة الليالي، متخشعون قد أخلصوا لله أعمالهم سرا وعلانية، فلو رأيتهم في
~~ليلهم ونهارهم، وقد نامت العيون، وهدأت الأصوات، وسكنت الحركات من
~~الطير في الوكور، وقد نهنههم يوم الوعيد، ذلك قوله تعالى: { أفامن أهل
~~القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نآئمون} (7"مان: 97) فاستيقظوا لها
~~فزعين، وقاموا إلى مضاجمهم يعولون ويبكون تارة، ويسبحون ليلة مظلمة
~~بهماء، فلو رأيتهم يا أحنف، قياما على أطرافهم، منحنية ظهورهم على أجزاء
~~القرآن لصلاتهم، إذا زفروا خلت النار قد أخذت منهم إلى حلاقيمهم، وإذا
~~أعولوا حسبت السلاسل قد صارت في أعناقهم . فلو رآيتهم في نهارهم إذا لرأيت
~~قوما يمشون على الأرض هونا، ويقولون للناس حسنا، وإذا خاطبهم الجاهلون
~~قالوا سلاما، وإذا مروا باللغو مروا كراما، أولثك يا أحنف انتجعوا دار السلام،
~~التي من دخلها كان آمنا، فلعلك شغلك يا أحنف نظرك إلى وجه واحدة تبيد
~~الاسقام غضارة وجهها، ودار قد اشتغلت بتقريب فراقها، وستور علقتها،
~~والرياح والأيام موكلة بتمزيقها، وبئست لك دارا من دار البقاء، فاحتل للذار
~~(139)

PageV00P144

~~============================================================

~~التي خلقها الله عز وجل من لؤلوة بيضاء، فشق فيها أنهارها، وغرس فيها
~~أشجارها، وأظل عليها بالتضيج من ثمارها، وكبسها بالعواتق ms119 من جورها، ثم
~~أسكنها أوليآءه وأهل طاعته - فإن فاتك يا أحنف ما ذكرت لك لترفلن في سرابيل
~~القطران، ولتطوفن بينها ويين حميم آن، فكم يومئذ في النار من صلب محطوم،
~~ووجه مشؤم(1)، ولورأيت وقد قام مناد ينادي: يا أهل الجنة ونعيمها، وحليها
~~وحللها، خلودا ولا موت، ثم يلتفت إلى أهل النار فيقول: يا أهل النار، يا أهل
~~السلاسل والأغلال، خلودا ولا موت، فعندها انقطع رجاؤهم، وتقطعت بهم
~~الأسباب، فهذا ما أعد الله عز وجل للمجرمين، وذلك ما أعد الله عز وجل
~~للمتقين. ورويتا بالاسناد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن عليا عتالتام سمع
~~رجلا يذم الدنيا فأطنب في ذمها، فصرخ به علي فقال: هلم أيها الذام
~~للدنيا، فلما أتاه قال له ي : أيها الذام للدنيا ويحك لم تذمها؟ أنت المجترم عليها
~~أم هي المجترمة عليك؟ فقال : بل أنا المجترم عليها يا أمير المؤمنين، قال : ويحك فيم
~~تذمها؟ أليست منزل صدق لمن صدقها؟ ودار غنا لمن تزود منها؟ ودار عافية لمن
~~فهم عنها؟ مسجد أحبآء الله عز وجل، ومهبط وحيه، ومصلى ملآئكته، ومتجر
~~أوليآئه، اكتسبوا فيها الرحمة، وريحوا فيها الجنة، فمن ذا يذمها وقد آذنت
~~يبينها، ونادت بانقطاعها، ومثلت ببلآثها البلآء، وشوقت بسرورها إلى السرور؟
# راحت بفجيعة، وابتكرت بعافية، بتحذير وترغيب وتخويف، فذمها رجال غداة
~~الندامة، حدثتهم قلم يصدقوا، وذكرتهم فلم يذكروا، وحمدها آخرون ذكرتهم
~~فذكروا، وحدثتهم فصدقوا. فأيها الذام للدنيا، المغتر بتغريرها، متى استذمت
~~اليك؟ بل متى غرتك؟ أبمضاجع آبائك من البلى؟ أم بمصارع أمهاتك تحت الثرى؟
# كم عللت بيدك؟ وكم مرضت بكفك؟ تلتمس له الشفاء، وتستوصف له
~~(1)في (6): موسوم.
# (132)

PageV00P145

~~============================================================

~~الأطباء، لم ينفعه شفآؤك(1)، ولم تغن عنه طلبتك، متلت لك ويحك الدنيا بمضجعه
~~مضجعك، حين لا يغني بكاؤك، ولا ينفع أحباؤك(1).
# وروى السيد أبو طالب هذه الرواية بطريق أخرى، وذكر آنهما
~~لا تختلفان إلآ في أحرف يسيرة. وفيها قال: ثم التفت إلى أصحابه، فقال: عباد
~~الله، انظروا إلى الدنيا نظر الزاهدين فيها فإنها والله عن قليل تزيل ms120 الثاوي
~~الساكن، وتفجع المترف الآمن، لا يرجع ما تولى منها فأدبر، ولا يدرى ما هوآت
~~منها فينتظر، سرورها مشوب بالحزن، وآخر الحياة فيها إلى الضعف والوهن، فلا
~~يقرنكم كثرة ما يعجبكم فيها؛ لقلة ما يصحبكم منها، رحم الله عبدا تفكر
~~فاعتبر، وأيصر فازدجر، وعاين ادبار ما أدبر، وحضور ما حضر، فكان ما هو
~~كائن من الدنيا عن قليل لم يكن، وكأن ما هو كآئن من الآخرة لم يزل، وكل
~~ما هوآت قريب، واعلموا أنه انما أهلك من كان قبلكم خبث أعمالهم لتا لم
~~ينههم الربانيون والأحبار عن ذلك . فأمروا بالمعروف وآنهوا عن المنكر؛ فإن ذلك
~~ان يقدم أجلا، ولن يؤخر رزقا، فإذا رأى أحدكم نقصا في نفس أو أهل أو مال
~~ورأى لأخيه صفوة فلا يكونن ذلك فتنة له، قإن المسلم البريء من الخيانة، مالم
~~يخش دناءة يخشع لها إذا ذكرت، ويغرى بها لئام الناس كان كالفالج الذي ينتظر
~~اول فوزة من قداحه، تذهب عنه المغرم، وتوجب له المفنم. وكذلك المرؤ المسلم
~~ينتظر إحدى الحسنيين، إما رزقا من الله تعالى، فإذا هو ذو أهل ومال، ومعه دينه
~~وحسبه، وإما داعي الله فما عند الله خير للأبرار، المال والنبون زينة الحياة الدنيا
~~والعمل الصالح حرث الدنيا وقد يجمعهما الله لاقوام (3).
# ال وروينا من كتاب جلاء الأبصار عن الحاكم رحمه الله تعالى باسناده إلى أبي
~~الفضل أحمد بن أبي طاهر صاحب أبي عثمان الجاحظ قال : كان الجاحظ يقول لنا
~~(1) في (ج) : شفاعنك.
# (2)الامالي 273، ونهج اللاغة 709 رتم 131 باختلاف يسير:
~~(3) الأمالي 374.
# (133)

PageV00P146

~~============================================================

~~زمانا: إن لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب خ مائة كلمة كل كلمة، منها تفي
~~بألف كلمة من محاسن كلام العرب، قال: وكنت أسأله دهرا بعيدا أن يجمعها
~~لي ويمليها علي، وكان يعدني بها ويتغافل عنها ضنا بها. قال: فلما كان آخر
~~عمره أخرج يوما جملة من مسودات مصنفاته، فجمع متها تلك الكلمات،
~~وأخرجها إلي بخطه، فكانت الكلمات المائه هذه:
~~لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا. الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا. ms121 الناس بزمانهم
~~اشبه منهم بآبائهم. ما هلك امرؤ عرف قدره. قيمة كل امرء ما يحسن من عرف
~~نفسه فقد عرف ربه. المرء مخبوء تحت لسانه. من عذب لسانه كثر إخوانه. بالبر
~~يستعبد الحر. بشر مال البخيل بحادث أو وارث. لا تنظر إلى من قال، وانظر إلى
~~ما قال. الجزع عند البلاء تمام المحنة. لاظفر مع بفي. لاثنآء مع كبر. لا بر مع
~~شح. لا صحة مع نهم. لا شرف مع سوء أدب. لا اجتناب لمحرم مع حرص:
~~لاراحة لحسود(1) لا سؤدد مع انتقام. لامحبة مع مرآء. لازيارة مع
~~زعارة(1). لاصواب مع ترك المشورة . لا مروءة لكذوب. لاوفاء لملول. لاكرم
~~أعز من التقى . لا شرف أعلى من الإسلام. لا معقل أحرز من الورغ. لا شفيع
~~انجح من التوبة. لا لباس أجمل من السلامة . لا دآء أعيى من الجهل . لا مرض
~~أضى من قلة العقل. لسانك يقتضيك ما عودته. المرو عدو ما جهله. رحم الله
~~امرءا عرف قدره ولم يتعد طوره. إعادة الاعتذار تذكير بالذنب. النصح بين الملأ
~~تقريع. إذا تم العقل نقص الكلام. الشفيع جناح الطالب. نفاق المرء ذلة. نعمة
~~الجاهل كروضة على مزبلة. الجزع أتعب من الصبر. المسول حر حتى يعد. أكبر
~~الأعدآء أخفاهم مكيدة. من طلب ما لا يعنيه فاته ما يعينه. السامع للغيبة أحد
~~المغتابين. الذل مع الطمع . الراحة مع اليأس. الحرمان مع الحرص. من كثر مزاحه
~~(1) في (ج): مع حسود.
# (2الزعارة : شرسة الخلق ولا فعل له. مختار ص 272.
# (134)

PageV00P147

~~============================================================

~~لم يخل من حقد عليه أو استخفاف به . عبد الشهوة أذل من عبد الرق . الحاسد
~~مغتاظ على من لا ذنب له. كفى بالظفر شفيعا للمذنب. رب ساع فيما يضره.
# لا تتكل على المنى فإنها بضائع النوكا. اليأس حر والرجاء عبد. ظن العاقل
~~كهانة. من نظر اعتبر. العداوة شغل القلب. القلب إذا أكره عمي. الأرب صورة
~~العقل. لا حيآء لحريص. من لانت أسافله صلبت أعاليه. من أتي في عجانة(1)
~~قل حياؤه، ويذا لسانه. السعيد من وعظ بغيره . الحكمة ضآلة المؤمن. ms122 الشر جامع
~~لمساوي العيوب. كثرة الوفاق نفاق، وكثرة الخلاف شقاق. رب آمل خائب،
~~اال ورب رجآء يؤدي إلى الحرمان. رب أرياح تودي إلى الخسران. رب طمع كاذب.
# البغي سائق إلى الحين. في كل جرعة شرقة ، ومع كل أكلة غصة . من كثر فكره
~~في العواقب لم يشجع. اذا حلت المقادير ضلت التدابير. إذا حل المقدور بطل
~~التدبير. إذا حل القدر بطل الحذر. الإحسان يقطع اللسان. الشرف العقل
~~والأدب، لا الأصل والحسب. اكرم الحسب حمن الخلق. أكرم النسب حسن
~~الأدب. أفقر الفقر الحمق. أوحش الوحشة العجب. اغنى الغنى العقل. الطامع
~~في وثاق الذل. احذروا نفار النعم فما كل شارد بمردود. أكثر مصارع ذوي
~~العقول تحت بروق الأطماع. من أبدى صفحته للحق هلك . إذا أملقتم فتاجروا
~~الله بالصدقة. من لان عوده كثفت أغصانه قلب الأحمق في فيه، ولسان العاقل
~~في قلبه. من جرى في عنان أمله عشر باجله. إذا وصلت إليكم أطراف النعم فلا
~~تنفروا أقصاها بقلة الشكر. إذا قدرت على عدوك فاجعل العفو عنه شكر القدرة
~~عليه. ما أضمر أحد شيئا إلا ظهر منه في فلتات لسانه وصفحات وجهه. اللهم
~~اغفر رمزات الألحاظ، وسقطات الألفاظ، وشهوات الجنان، وهفوات اللسان:
~~البخيل مستعجل للفقر يعيش في الدنيا عيش الفقراء، ويحاسب في الآخرة
~~حساب الأغنياء. لسان العاقل ورآء قليه، وقلب الأحمق ورآء لسانه.
# (1) العجان : الدبر أوالأست. ينظر لسان العرب مادة عجن
~~(135

PageV00P148

~~============================================================

~~قال الجاحظ حمعناه: أن العاقل لا يطلق لسانه إلا بعد مراجعة فكره،
~~ومفاحصة رايه، فكان لسان العاقل تابع لقلبه، وكان قلب الأحمق وراء لسانه.
# وروينا بالاسناد إلى السيد أبي طالب رينان باسناده عن كميل بن زياد آن أمير
~~المؤمنين عليا * قال: يا سبحان الله! ما أزهد كثير من الناس في الخير! عجبت
~~لرجل يأتيه أخوه المؤمن في حاجة فلا يرى نفسه للخير أهلا! فوالله لو كنا لا نرجو
~~جنة ولا ثوابا، ولا نخشى نارا ولا عقابا- لكان يتبغي لنا أن نطلب مكارم
~~الأخلاق ؛ فانها تدل على سبل النجاح . فقام إليه رجل فقال : يا أمير ms123 المؤمتين
~~أسمعت هذا من رسول الله ه قال : نعم. وما هو خير منه، لما أتانا سبايا
~~(طي) وقعت جارية حمآه، حواء، لعساء، لميآء، عيطآء، شماء الأنف،
~~معتدلة القامة، ردما الكعبين، خدلجة الساقين، لفآء الفخذين، خيصة
~~الخصرين، ضامرة الكشحين، فلما رأيتها أعجبت بها، وقلت: لأطلبن إلى
~~رسول الله د أن يجعلها في فيثي، فلما تكلمت نسيت جمالها لما رأينا (1)
~~فصاحتها، فقالت: يا محمد إن رأيت آن تخلي عني ولا تشمت بي العرب،
~~فإني ابنة سرة قومي، كان أبي يفك العاني، ويشبع الجائع، ويقري الضيف،
~~ويفرج عن المكروب، ويطعم الطعام، ويفشي السلام، ومارد طالب حاجة قط
~~عنها، أنا ابنة حاتم الطائي، فقال لره : هذه صفة المؤمن، لو كان أبوك
~~اسلاميا ترحمنا عليه، خلوا عنها فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق والله يحب
~~مكارم الأخلاق، فقام أبو بردة فقال : يا رسول الله تحب مكارم الأخلاق؟ فقال:
~~نعم يا أبا بردة لا يدخل الجنة أحد إلا بحسن الخلق(1).
# قال الحاكم الإمام قلقة : حماء أي : سمرآء، وكذلك الحواء: من الحوة في
~~اللون، وقيل: منه سميت امرأة آدم حواء. وفي الحديث "خير الخيل الحوآء"
~~"ست مس
~~(2)الأمالي 328.
# (132)

PageV00P149

~~============================================================

~~يعني: الكميت التي يعلوها سواد، وقد حوى الفرس حوه.
# وقوله: لميآء لعسآء، اللمآء واللعس: سواد ممستحسن في الشفة، يقال:
~~جارية لعسآء، إذا كان في لونها أدنى سواد وشربة من الحمرة. قال ذو الرمة:
~~لميآء في شفتيها حوة لعس وفي اللثات وفي أنيابها شنب
~~وقوله : عيطآء: هي الطويلة في اعتدال، والشمآء: من الشمم في الأنف،
~~وهو تطامن القصبة، وقوله : ردما: هي التي خفي العظم في ساقها غمض من
~~كثرة اللحم وامتلائه، والخدلجة : الممتلثة الساقين سمنا . وقوله : لفاء : هي من
~~النفف وهو اجتماع اللحم على الفخذ، ومنه الشجر الملتف الأغصان، والكشح
~~والخصر واحد، ومنه الكاشح العدو، الذي يضمر العدواة في كشحه، وقولها:
~~سرة قومي: أي خالصهم وصميمهم(1).
# ومنه حديث ظبيان قال لما وفد على رسول الله ه : نحن قوم من سرة
~~مذحج: أي خيارهم، وقولها : ويفك العاني: أي يطلق الأسير، ومنه: ms124 { فك
~~رقة (لند: 13)، ومنه الحديث : " أعتق النسمة، وفك الرقبة" قيل: أو
~~ليسا واحدة؟ قال: لا، عتق النسمة أن تنفرد بعتقها، وفك الرقبة: أن تعين في
~~قها
~~وروينا عن السيد أبي طالب قك رواه عن عقبة بن أبي الصهباء قال: لما
~~ضرب اين ملجم لعنه الله عليا دخل الحسن ه، وهو باك، فقال له علي
~~لم: ما يبكيك يا بني؟ قال الحسن : ومالي لا أبكي وأنت في أول يوم من
~~الآخرة وأخريوم من الدنيا، فقال: يا بني احفظ عني أربعا لا يضرك ما عملت
~~معهن شيء، فقال : ما هن يا أمير المؤمنين؟ فقال : "اعلم أن أغنى الغنى
~~العقل، وأكبر الفقر الحمق، وأوحش الوحشة العجب، واكبر من الحسب حسن
~~الخلق" فقال الحسن عيم: يا أبة هذه الأريع فأعطني الأربع قال : يا بني إياك
~~(1) الأمالي ص 329.
# (137)

PageV00P150

~~============================================================

~~ومصادقة الأحمق فانه يريد أن ينفعك فيضرك، وإياك ومصادقة الكذاب فإنه
~~يقرب اليك البعيد ويباعد عنك القريب، واياك ومصادقة البخيل قإنه يقعد عنك
~~احوج ما تكون إليه، وإياك ومصادقة الفاجر فإنه يبيعك بالتافه اليسير.
# وروينا بالاسناد إلى السيد أبي طالب باسناده عن أبي جعفر محمد بن
~~علي الباقر عن أبيه عليهم السلام أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كتب
~~الى ابنه الحسن ، بعد انصرافه من صفين إلى قناصرين (1):
~~من الوالد الفان، المقر للزمان، المستسلم للدهر(1)، الذام للدنيا، الساكن
~~مساكن الموتى، الظاعن منها إليهم غدا، إلى الولد المؤمل في دنياه ما لا يدرك،
~~السالك في الموت سبيل من هلك، غرض الأسقام، ورهينة الأيام، وقرين
~~الأحزان، ورمية المصايب، وتاجر الغرور، وغريم المنايا، وأسير الموت، ونصب
~~الآفات، وخليفة الأموات . أما بعد، يا بني: فإن فيما تبينت من إدبار الدنيا عني،
~~ال وجنوح الدهر علي، واقبال الأخرة إلي ما ينزع بي عن ذكري سواي، والاهتمام
~~بما ورآثي، غير أني تفرد بي دون هموم الدنياهم نفسي، فصدقني رايي، وصرفني
~~عن هواي، وصرح لي محض(3) أمري، وافضى بي إلى جد لا يزري بي لعب،
~~وصدق لا يشوبه كذب. وجدتك يا بني بعضي، ms125 بل وجدتك كلي، حتى كأن
~~لوشيئا أصابك أصابني، وحتى لو أن الموت أتاك أتاني، فعناني من أمرك ما يعنيني
~~من أمر تفسي، كتبت اليك كتابي هذا إن بقيت أو فنيت.
# أوصيك بتقوى الله، ولزوم أمره، وعمارة قلبك بذكره، والاعتصام بحبله،
~~فإن الله تعالى يقول: { واعتصيموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا (آل عمران:
~~12) وأي سبب أوثق من سبب يكون بينك وبين الله، فاحي قلبك بالموعظة،
~~(اهي النهج والامالي احاضرين"، وهو: اسم بلدة في نواحي صين.
# (181) مي المن: لتحدتان
~~(هي التسخ روحص):
~~(138

PageV00P151

~~============================================================

~~ونوره بالحكمة، ومرته على الزهد، وقوه باليقين، وذلله بالموت، وقرره بالفنآء،
~~وبصره فجآئع الدنيا، وحذره صولة الدهر، وفحش تقلب الأيام والليالي،
~~واعرض عليه أخبار الماضين، وذكره ما أصاب من قبلك، وسر في ديارهم
~~وآثارهم، وانظر ما فعلوا، وأين حلوا، وعما اتقلبوا؟ قانك تجدهم انقلبوا عن
~~الأحبة، ونزلوا دار الغربة، فكانك عن قليل صرت كاحدهم؛ فأصلح مثواك،
~~ولا تبع آخرتك بدنياك، ودع القول فيما لاتعرف، والنظر في مالم تكلف،
~~وأنسك عن طريق إذا خفت ضلالته، فان الوقوف عند حيرة الطريق خير من
~~رتوب الأهوال، وأمر بالمعروف، وكن من أهله، وأنكر المنكر بلسانك ويدك،
~~وياين من فعله بجهدك، وجاهد في الله حق جهاده، ولا ياخذك في الله لومة
~~لآئم.
# ل وفي رواية أخرى: وعود نفسك الصبر على المكروه، ونعم الخلق الصبر(1)،
~~والجى نفسك في أمورك كلها إلى إلهك؛ فإنك تلجثها إلى كهف حريز، ومانع
~~عزيز، واخلص المسألة لريك : فان في يديه العطاء والحرمان، وأكثر من
~~الاستخارة، واحفظ وصيتي، ومن هاهنا اتفقت الروايتان: ولا تذهين عنك
~~صفحا ؛ فإن خير القول ما نفع.
# واعلم يا بني أنه لا غناء بك عن حسن الارتياد، وبلاغ الزاد، مع خفة الظهر،
~~فلا تحمل على ظهرك فوق بلاغك، فيكون عليك ثقلا ووبالا، وإذا وجدت من
~~أهل الفاقة من يحمل زادك فيوافيك به حيث ما تحتاج إليه فاغتنمه ؛ فإن أمامك
~~عقبة كثودا لا محالة، وإن مهبطها يكون على جنة أو على تار، فارتد يابني
~~لنفسك قبل نزولك، وأحمن ms126 إلى غيرك كما تحب أن يحسن إليك، واستقبح
~~لنفسك ما تستقبحه من غيرك، وارض من الناس بما ترضى لهم، ولرب بعيد
~~قرب من قريب، والغريب من ليس له حبيب، ولربما أخطا البصير قصده،
~~(1) في الامالي والنهج: التصبر.
# (139)

PageV00P152

~~============================================================

~~وأبصر الأعمى رشده.
# يا بني: قطيعتك الجاهل تعدل مواصلة العاقل، قلة التوقي أشدزلة، وعلة
~~الكاذب أقبح علة، وليس مع الاختلاف اثتلاف، من أمن الزمان خانه، ومن
~~تعاظم عليه أهانه، ومن لجأ إليه أسلمه. رأس الدين صحة اليقين، وخير المقال ما
~~صدقه الفعال، سل يا بني عن الرفيق قبل الطريق، وعن الجار قيل الدار، واحتمل
~~ضيم المدل عليك، واقبل عذر من اعتذر إليك، وكن من أخيك عند صرمه لك
~~على الصلة، وعند تباعده على الدنو منه، وعند جموده على البذل، حتى كأنه
~~ذو نعمة عليك، وإياك أن تفعل ذلك في غير موضعه، أو تصنعه بغير أهله. لن لمن
~~غالطك فيوشك أن يلين لك، ولا تقل ما لا تعلم، بل لا تقل كل ما تعلم .
# واعلم أن الانحراف عن القصد ضد الصواب وآفة ذوى الألباب، فإذا
~~اهتديت لقصدك فكن أخشى ما تكون لريك.
# ال وفي رواية أخرى : وإياك والاتكال على الاماني؛ فإنها بضائع النوكا، وتثبيط
~~عن الآخرة والأولى، وخير حظ المرء قرين صالح. قارب أهل الخير تكن منهم،
~~وياين أهل الشر تبن عنهم، ولا يغلبن عليك سوء الظن، فانه لا يدع بينك وبين
~~خليلك صلحا، وذك قلبك بالأدب كماتذك النار بالحطب. كفر النعمة لؤم،
~~وصحبة الأحمق شؤم، واعلم أن الذي بيده خرآئن السموات والأرض قد أذن
~~بدعائك، وتكفل باجابتك، وأمرك أن تسأله ليعطيك، وهو رحيم بصير، لم
~~جعل بينك وبينه من يحجبك عنه، ولم يلجثك إلى من يشفع لك إليه، ولم
~~ينمك إن أسأت من التوية، ولم يعاجلك بالنقمة، وفتح لك باب المتساب
~~والأسباب، فمتى شنت سمع دعأءك ونجواك؛ فافض إليه بحاجتك، وبث ذات
~~نفسك، وأسند إليه أمورك، ولا تكن مسألتك فيما لا يعنيك، ولا مما يلزمك
~~خباله، ويبقي عليك وباله، فإنه يوشك أن ترى ms127 عاقبة أمرك حسنا أو قبيحا.
# ال واعلم يا بني أنك إنما خلقت للآخرة لا للدنيا، وللبقآء لا للفتاء، وللحياة
~~لا للموت، وأنك في منزل قلعة، وطريق إلى الآخرة، وأنك طريد الموت الذي
~~(140)

PageV00P153

~~============================================================

~~لا ينجوهاربه، فأكثر ذكر الموت، وما تهجم عليه، وتفضي بعد الموت إليه،
~~واجعله أمامك حيث تراه، فياتيك وقد أخذت حذرك، واذكر الآخرة وما فيها من
~~النعيم والعذاب الأليم؛ فإن ذلك يزهدك في الدنيا، ويصغرها عندك، مع آن
~~الدنيا قد نعت إليك نفسها، وتكشفت لك عن مساوئها، وإياك أن تغتر بما ترى من
~~اخلاد أهلها، وتكالبهم عليها، فانماهم كلاب عادية، وسباع ضارية، پهر بعضها
~~على بعض، ياكل عزيزها ذليلها، وكثيرها قليلها. واعلم يا بني أن من كانت
~~مطيته الليل والنهار فانه يسار به وإن لم يسر، وأن الله قد أذن بخراب الدنيا
~~وعمارة الآخرة، فان تزهد فيما زهدتك فيه منها ورغبت عما رغبت عنها فأنت
~~أهل لذلك، وإن كنت غير قايل نصيحتي فاعلم علما يقينا أنك لن تبلغ أملك،
~~ولن تعدوا أجلك، وإنك في سبيل من كان قبلك، فاخفض في الطلب، وأجمل
~~في المكتسب، فرب طلب جرإلى حرب.
# وانظر إلى إخوانك الذين كانوالك في الدنيا مواسين، ومعك لله ذاكرين
~~متكاتفين، قد خلوا عن الدور، وأقاموا في القبور إلى يوم النشون، وكان قد
~~سلكت مسلكهم، ووردت منهلهم، وفارقت الأحبة، وتزلت دار الغربة، ومحل
~~الوحشة، وجاورت جيرائا افترقوا في التجاور، واشتغلوا عن التزاور، فاعمل
~~لذلك المصرع، وهول المطلع، فيوشك أن تفارق الدنيا، وتنزل بكى العظمى،
~~ال وتصير القبورلك مثوى، واعمل ليوم يجمع الله فيه الأولين والآخرين، ويجيء
~~فيه بصفوف الملآئكة المقربين، حول العرش يجمعون على اتجاز موعد الآخرة،
~~وزوال الدنيا الفانية، وتغير الأحوال، وتبدل الآمال من عدل القضآء، وفصل
~~الجزآء في جميع الاشيآء، فكم يومثذ من عين باكية، وعورة بادية، تجر إلى
~~العذاب الأليم، وتسقى مآء الحميم، في مساكن الجحيم، إن صرخ لم يرحم،
~~وإن صبر لم يؤجر، فاعمل لتلك الأخطار تتخلص من النار، وتكون مع الصالحين
~~الأبرار. . يا بني: كن ms128 في الرخآء شكورا، وعند البلاء صبورا، ولربك ذكورا،
~~(141)

PageV00P154

~~============================================================

~~وليكن ما بينك وبنه معمورا، يا بني لن تزال بخير ما حمدت ربك، وعرفت
~~موعظته لك، فان قلوب المؤمنين رقيقة، وأعمالهم وثيقة، ونياتهم صدق
~~وحقيقة، فالزم محاسن أخلاقهم، وجميل افعالهم، لعلك تحاسب حسابهم،
~~وتثاب ثوابهم
~~يا بني: أزحت عنك العلة، والزمتك الحجة، وكشفت عنك الشبهة،
~~وظهرت لك الآثار، ووضحت لك البينات، وما أنت بمخلد في الدنيا، فعيشها
~~غرور، مايتم فيها لذي لب سرور، يوشك ماترى آن ينقضي وتمر آيامه، ويبقى
~~وزره وآثامه.
# ان الدار التي أصبحنا فيها بالبلآء محفوفة، وبالفناء موصوفة، كلما ترى فيها
~~وبين أهلها دول سجال، وعوار مقبوضة، بينا أهلها فيها في رخأء وسرور إذهم
~~في بلآء وغرور، تتفير فيها الحالات، وتتابع فيها الرزيات، ويساق أهلها
~~للمنيات، فهم فيها اغراض ترميهم سهامها، ويفشاهم حمامها، قد أكلت القرون
~~الماضية، وأشرعت في الامم الباقية، اكلهم ذعاق ناقع، وحمام واقع، ليس عنه
~~مذهب، ولامنه مهرب، إن أهل الدنيا سفر نازلون، وأهل ظعن شاخصون،
~~فكأن قد انقلبت بهم الحال، ونودوا بالارتحال، فأصبحت منهم قفارا، ومن
~~جميعهم بوارا، والسلام عليك(1).
# ومن كلامه ل : أو صيكم بخمس لو ضربتم إليها آباط الابل كن لها أهلا:
~~لا يرجون أحد منكم إلا ربه، ولا يخاقن إلا ذنبه، ولا يستحيين أحد منكم إذا
~~سئل عما لا يعلم أن يقول لا أعلم، ولا يستحيين أحد إذا لم يعلم الشيء أن
~~يتعلمه، وعليكم (بالصبر فان الصبر من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد،
~~ولا خير في جسد لا رأس معه، ولا في إيمان لا صبر معه). (2)
~~(1)الامالي ص81، والنهج ص 572 رقم :31.
# (2)ما بين القوسين ساقط من جميع النسخ ، وموجود في هامش (6) فقط . ينظر الأمالي ص145.
# (142)

PageV00P155

~~============================================================

~~وقال ي : المغيون من غبن تفسه، والمغبوط من سلم له ديته، والسعيد من
~~وعظ بفيره، والشقي من انخدع لهواه وغروره:
~~وقال چيتل : بؤسا لنعمة تذهب لذتها وتبقى تبعتها.
# وقال چم : ثلاث من كنوز الجنة: كتمان الصدقة، وكتمان المصيبة، وكتمان
~~المرض
~~وقال چتل : جميع الخير كله في ms129 ثلاث: النظر، والسكوت، والكلام. فكل
~~نظر ليس فيه اعتبار فهو سهو، وكل كلام ليس فيه ذكر فهو لغو، وكل سكوت
~~ليس فيه فكرة فهو غفلة، فطوبى لمن كان نظره عبرة، وسكوته فكرا، وكلامه
~~ذكرا، ويكى على خطيثته، وأمن الناس شره :
~~وكتب إلى الأشتر: صل من قطعك، وأعط من حرمك، واعف عمن
~~ظلمك، وأحسن إلى من أساء إليك، وقل الحق على نفسك.
# وروي عن الجاحظ أنه قال: صنفت ألف كتاب ما سمعت كلمة إلا
~~أتيت بنظيرها إلا تسع كلمات لأمير المؤمتين صلوات الله عليه: ثلاث في
~~المناجاة، وثلاث في الحكمة وثلاث في الأدب. أما التي في المناجاة : إلهي كفى
~~لي فخرا أن تكون لي ربا، إلهي كفى لي عزا أن أكون لك عبذا، إلهي أنت كما
~~أحب فاجعلني كما تحب.
# وأما التي في الحكمة فقوله : استغن عمن شئت تكن نظيره ، وارغب إلى من
~~شثت تكن أسيره، وتفضل على من شئت تكن اميره.
# وأما التي في الأدب فقوله : قيمة كل امرئ ما يحسنه، والمرء مخبوء تحت
~~لسانه، وما هلك امرؤ عرف قدره.
# ومن شعره ق قوله وقد توفيت فاطمة (ع) :
~~في على زفراتها محبوسة با ليتها خرجت مع الزفرات
~~لا خير بعدك في الحياة وإنما أبكي مخافة ان تطول حياتي
~~(143)

PageV00P156

~~============================================================

~~ثم أخذ في جهازها ودفنها وهو يقول :
~~وإن افتقادي فاطما بعد أحمد دليل على أن لا يدوم خليل
~~لكل اجتماع من خليلين فرقة وكل الذي دون الفسراق(1) قليل
~~ولما أقبل من قبرها زار قبر رسول الله رد، وقال: إن الصبر لجميل
~~إلا عنك، وإن الجزع لقبيح إلا عليك، وإن المصيبة بك لجليل، وأما بعدك فجلل ،
~~ثم أنشا يقول :
~~ما غاض دمعي عند نازلة إلا جسعلتك للبكا سببا
~~فاذا ذكرتك سامحتك به مني الجفون ففاض وانسكبا
~~وروى سعيد بن المسيب قال: دخلنا مقابر المدينة مع جنازة، فمال علي عي
~~الى قبر فاطمة عليها السلام وانصرف الناس فبكى وأنشا يقول :
~~لكل اجتماع من خليلين فرقة وإن الذي دون الفراق قليل
~~أرى علل الدنيا علي ms130 كثيرة وصاحبها حتى الممات عليل
~~إذا انقطعت يوما من العيش مدتي فإن غناء الباكيات قليل
~~وإن افتقادي فاطما بعد أحمد دليل على ان لا يدوم خليل
~~وروي: وإن افتقادي واحدا بعد واحد.
# ثم نادى: يا أهل القبور، تخبرونا اخباركم، أم تريدون أن نخبركم، أم عن
~~الجواب منعتم، يا معشر الأخوان: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال:
~~فسمعنا صوتأ يقول : وعليك السلام ورحمة الله يا أمير المؤمنين، خبرنا
~~بأخبارك، ما عتدك؟ فقال : أما أزواجكم فقد زوجوا، وأما أموالكم فقد
~~اقتسمت، وقد حشر في زمرة اليتامى اولادكم، والمنازل التي شيدتم وبنيتم قد
~~سكنها أعداؤكم، فهذه أخباركم عندنا، فما أخبارتا عندكم؟ قال: فاجابه
~~مجيب وهو يقول : تخرقت الأكفان، وتناثرت الشعور، وتمغطت الجلود،
~~(1) في (1) : الممات:
~~(144

PageV00P157

~~============================================================

~~وسالت الأحداق على الخدود، وسالت المناخر والأفواه بالقيح والصديد، وما
~~قدمنا وجدناه، وما أبقينا خسرناه، ونحن مرتهنون بالأعمال.
# وله لك يعظ ابنه محمدا اخل :
~~فانه ناظر لمنتظره
~~إن عضك الدهر فانتظر فرجا
~~فاصبر فان الرخآء في أثره
~~أو مسيك العسر فابتليت به
~~ومشتك ماينام من سهره
~~رب معافى شكا تقلبه
~~دب اليه البلاء في سحره
~~و أمن في عسشاء ليلته
~~ونال من صفوه ومن كدره
~~من صحب الدهر ذم ضحبت
~~ولهشل :
~~وفوضت أمري إلى خالقي
~~ر يت با قسم الله لي
~~كذلك يحسن فيما بقي
~~قد أحسن الله فيما مضى
~~ولهل:
~~إلأ وصافي عيشه مستكدر
~~انظر لنفسك هل ترى من ظالم
~~وله چسزآه عاجل ومؤخر
~~الله يمهل ثم يأخذ يغتة
~~وله :
~~إذا أطاع اللة من نالها
~~ما أحسسن الدنيا وإقبالها
~~عرض للادبار إقبالها
~~من لم يواس الناس من فضله
~~وقال كتل في رجل ضعيف يقال له : وبرة، ذي مال :
~~حان رب العباديا ويرة ورازق المسلمين والفجرة
~~لو كان رزق العباد من جلد ما نلت من رزق رينا وبرة
~~وقالچقل :
~~لان سآء ني دهر لقد سرني دهر وان مسني عسرلقد مسني يسر
~~لكل من الأيام عندي عادة فان سآءني صبر وإن سرني شكر
~~(145

PageV00P158

~~============================================================

~~ولهشل :
~~ما اكثر الناس لا ms131 بل ما أقلهم الله يعلم أني لم أقل فندا
~~اني لأطبق جفني ثم أفتح أرى كثيرا ولكن لا أرى أحدا
~~وله يخاطب جابرا :
~~لا تخضعن لمخلوق على طمع فان ذلك نقص منك في الدين
~~واسترزق الله مما في خزائنه فان ذلك بين الكاف والشون
~~روينا ما بعد وصية أمير المؤمنين لت من كتاب السفينة إلى ها هنا .
# ال وروينا من غيرها مما هو مسموع لنا أيضا لامير المؤمنين عل، أنه كان يقول :
~~إذا يقضي لك الرحمن رزقا
~~يعد لرزقه المقضي بابا
~~وان يحرمك لا تسطع بحول
~~ولا رأي الرجال له اكتسابا
~~فأقصر في خطاك فلست تعدو
~~بحيلتك القضآء ولا الكتابا
~~وله:
~~لا تعتبن على العباد فسانما
~~ياتيك رزقك حين يؤذن فيه
~~باتيك حين الوقت أو تأتيه
~~بالعسبد اراف من آب يبنيه
~~تضني حشاك وأنت لا تبديه
~~فكانما عن نفه يخفيه
~~دار ها يتوجب العبد
~~وغاب نحس وپدا سعد
~~و ا تصل الودد والمجسد
~~بما يريد الواحد الفرد
~~(146)
~~سبق القضاء بوقته فكانما
~~وثقن بمولاك اللطيف فانه
~~و أشع غناك وكن لفقرك صآئنا
~~فالحر يكتم جاهدا إعدامه
~~وله :
~~لو كانت الأرزاق تجري على
~~لكان من يخدم مستخدما
~~واعتذر الدهر إلى أهله
~~لكنها ترى على سمها

PageV00P159

~~============================================================

~~ومن كلامه *ثل رواه مصنف نهج البلاغة(1): واعجبا أتكون الخلافة
~~بالصحابة ولا تكون بالصحابة والقرابة !
# وروي له ل في هذا المعنى :
~~لأن كنت بالشورى ملكت أمورهم فكيف بهذا والمشيرون غيب
~~وان كنت بالقربى حججت خصيمهم فغيره أولى بالنبي وأقرب
~~الومن دعآئه - رواه أيضا: اللهم اغفر لي ما أنت أعلم به مني، فإن
~~عدت فعدلي بالمغفرة. اللهم اغفر لي ما رأيت من تفسي ولم تجد له وفآء عندي
~~اللهم اغفر لي ما تقربت به إليك ثم خالفه قلبي. اللهم اغفر لي رمزات الألحاظ،
~~وسقطات الألفاظ وشهوات الجنان، وهفوات اللسان. (2)
~~ال ومن كلام له - رواه أيضا: اللهم لك الحمد على ما تأخذ وتعطي،
~~وعلى ما تعافي وتبتلي، حمدا يكون أرضى الحمد لك، وأحب الحمد إليك،
~~وأفضل الحمد عندك، حمدا ms132 يملا ما خلقت، ويبلغ ما أردت، حمدا لا يحجب
~~عنك، ولا يقصردونك، حمدا لا ينقطع عدده، ولا يفنى مدده، فلسنا نعلم كنه
~~عظمتك، إلا أنا نعلم أنك حي قيوم لا تأخذه سنة ولا نوم، لم ينته إليك نظر،
~~ولم يدركك بصر، أدركت الأبصار، وأحصيت الأعمار، وأخذت بالنواصي
~~والأقدام، وما الذي نرى من خلقك ونعجب له من قدرتك، وتصفه من عظيم
~~سلطانك، وماتغيب عنامنه، وقصرت أبصارنا عنه، وانتهت عقولتا دونه،
~~وحالت سواتر الغيوب بيننا وبينه اعظم، فمن فرغ قلبه، وأعمل فكره؛ - ليعلم
~~كيف أقمت عرشك، وكيف ذرات خلقك، وكيف علقت في الهوآء سماواتك،
~~وكيف مددت على مور المآء أرضك- رجع طرفه حسيرا، وعقله مبهورا، وسمعه
~~والها، وفكره حائرا(7).
# (1)(الحكم والامثال) رقم190 ص 721.
# (2) النهج ص202رقم: 76
~~(3)النهج ص281رقم:158.
# (147)

PageV00P160

~~============================================================

~~ومن كلامه عاتلم : اللهم أنت أهل الوصف الجميل، والتعداد الكثير، إن
~~تومل فخير مأمول، وإن ترج فخير مرجو، اللهم وقد بسطت لي فيما لا أمدح به
~~غيرك، ولا أثني به على أحد سواك، ولا أوجهه إلى معادن الخيبة، ومواضع
~~الريبة، وعدلت بلساني عن مدائح الآدميين، والثناء على المربوبين المخلوقين.
# اللهم ولكل مثن على من أثنى عليه مثوية من جزآء، أو عارفة من عطآء، وقد
~~رجوتك دليلأ على ذخائر الرحمة، وكنوز المغفرة. اللهم وهذا مقام من أفردك
~~بالتوحيد الذي هو لك، ولم ير مستحقا لهذه المحامد والممادح غيرك، وبي فاقة
~~اليك لا يجبر مسكنتها إلا فضلك، ولا ينعش من خلقها إلا منك وجودك؛
~~فهب لنا في هذا المقام رضاك، وأغننا عن مد الأيدي إلى سواك، إنك على كل
~~شيء قدير
~~وبالاسناد الموثوق به من كتاب آخر أنه قال في مناجاته : إلهي ارحمنا إذا
~~تضمنتنا بطون لحودنا، وأغميت باللبن سقوف بيوتنا، واضطجعنا مساكين على
~~الأيمان في قبورنا، وخلفنا فرادى في أضيق المضاجع، وصرعتنا المنايا في أعجب
~~المصارع، وصرنا في دار قوم كانت مأهولة منهم بلاقع. الهي لقد رجوت من
~~البسي من بين الأحياء ثوب عافيته الا يعريني منه من بين الأموات بجود رأفته.
# ومن كلام له عليتل ms133 في صفة النبى اراد : لم يكن ل وه بالطويل
~~المغط(1)، ولا بالقصير المتردد5(2). كان ربعة(3) من القوم، ولم يكن بالجعد
~~القطط(1) ولاالسبط، كان جعدا رجلا(4)، لم يكن بالمطهم(1) ولا
~~(1)اي : لم يكن بالطويل البائن الطول لسان العرب 405/7 مادة : مفط :
~~(2) أي : القبيح الخلقة.
# (3) أي : بين الطول والقصر.
# (4) القعطط : الشديدجعودة الشعر
~~رح الشعر:
~~(6) المطهم : العظيم الجسم
~~(148

PageV00P161

~~============================================================

~~المكلثم(1)، وكان أبيض مشريا بحمرة، أدعج(2) العينين، أهدب(2) الأشفار،
~~جليل(1) المشاش والكتد(1)، دقيق المسرية(1)،
~~اجرد، شثن(3) الكفين والقدمين، إذا مشى تقلع (4 كانه يمشي في صبب(1) ،
~~وإذا التفت التفت معا، بين كتفيه خاتم النبوة، وهوه خاتم النبيين، أجود
~~الناس كفا، وأجرأ الناس صدرا، وأصدق الناس لهجة، وأوفى الناس ذمة،
~~والينهم عريكة، واكرمهم عشرة. من رآء بديهة هابه، ومن خالطه أحبه . يقول
~~ناعته : لم أر قبله ولا بعده مثلهره . رويناه من سيرة ابن هشام(10).
# ومن كلامه في تعليم الناس الصلاة على النبي ره : اللهم داحي
~~المدحوات، وداعم المسموكات، وجابل القلوب على فطرتها، شقيها وسعيدها:
~~اجعل شرآئف صلواتك، ونوامي بركاتك على محمد عبدك ورسولك، الخاتم لما
~~سبق، والفاتح لما انغلق، والمعلن الحق بالحق، والذافع جيشات الأباطيل، والدامغ
~~صولات الأضاليل، كما حمل فاضطلع قائما بامرك، مستوفزا في مرضاتك،
~~غير ناكل عن قدم ، ولا واه في عزم، واعيا لوحيك، حافظا لوعدك، ماضيا على
~~نفاذ أمرك، حتى أورى قبس القابس، وأضاء الطريق للخابط، وهدنت به القلوب
~~(1)المكلثم : المستدير الوجه في صفر
~~(2) الادعج: الأسود.
# (3) أهدب الأشغار: طويلها.
# (4) المشاش: عظام رووس المفاصل.
# (5) الكتد: ما بين الكتفين.
# (6) المسربة : الشعر المعتد من الصدر الى السرة:
~~(7)اي: غليظها.
# (8)لم يشبت قدميه
~~(9) الصبب : ما انحدر من الأرض:
~~(10)ج2 ص14.
# (149)

PageV00P162

~~============================================================

~~يعد خوضات الفتن، وأقام موضحات الأعلام، ونيرات الاحكام، فهو أمينك
~~المأمون، وخازن علمك المخزون وشهيدك يوم الدين، وبعيثك بالحق، ورسولك
~~إلى الخلق. اللهم افسح له مفسحا في ظلك، واجزه مضاعفات الخير من
~~فضلك. اللهم أعل على بنآء البانين بناءه، وأكرم لديك منزلته، وأتمم له نوره،
~~واجزه من ابتعاثك له مقيول الشهادة، ومرضي المقالة، ذا منطق عدل، ms134 وخطة
~~فصل. اللهم اجمع بيتا وبينه في برد العيش، وقرار النعمة، ومتى الشهوات،
~~وأهوآء اللذات، ورخآء الدعة، ومنتهى الطمانينة، وتحف الكرامة . رواه في نهج
~~البلاغة (1)، ولنقتصر على حكاية هذا القدر، وإن كان قليلا من كثير من كلامه
~~للتلام، وهو كله في الرفيع من منازل الفصاحة، والعالي من درجات البلاغة ية
~~وأرضاه:
~~11حطيه رهم: 7ص164.
# (150)

PageV00P163

~~============================================================

~~الإمام الحسن بن علي عليهما السلام(1)
~~هو أبو محمد الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام، وأمه فاطمة
~~عليها السلام ابنة رسول الله ره. وروي أنها لما طلقت(1) فاطمة عليها
~~السلام بالحسن بن علي عليهما السلام أخبر بذلك رسول اللهره ، فأرسل
~~إلى أسماء بنت عميس وإلى عائشة، وقال: انطلقا إلى فاطمة، فإذا وضعت ما
~~في بطنها فاقرءا بفاتحة الكتاب، وآية الكرسي، وآخر سورة الحشر، وقل هو الله
~~أحد، والمعوذتين، واعلماني بما وضعت، ففعلتا ذلك وبعثتا إليه، فأذن في أذنه
~~اليمنى، وأقام في أذنه اليسرى، ولباه بريقه فجكه، وقال: اللهم إني أعيذه بك
~~وذريته من الشيطان الرجيم. وجاء علي كاتلام، فقال: ما سميته؟ فقال: حرب
~~يارسول الله، قال: هو حسن، ومن بعده حسين، وأنت أيو الحسن القرم(3).
# ثم جآءت به أمه تحمله بعد ذلك، فقالت : يارسول الله، اتحل ابني، قال:
~~قد نحلته المهابة والحياء، ونحلت حسينا الشجاعة والجود، وهما سيدا شباب أهل
~~الجنة، ومن أحبهما فيحبي أحبهما، ومن آبفضها آو بغى عليهما فببفضي
~~أبعضهما.
# وولد الحسن للنصف من شهر رمضان، سنة ثلاث من الهجرة عام
~~(1)مقاتل الطالبين (46)، الإفادة (35)، تاريخ الطبري (158/5)، الجج والتعديل (191/3)،
~~مروج الذهب (181/3) الحلية (35/2)، جمهرة أنساب العرب (8)، الاستيعاب (574)، تاريخ
~~ابن عساكر (49/1)، اسد الغابة (9/2) ، الكامل (460/3)، تاريخ الإسلام (216/2) ، البداية
~~والنهاية (14/8)، مجمع الزوائد (174/9)، تاريخ الخلفاء (187) سير أعلام التبلاء (245/3) ،
~~الاعلام (199/2) صفوة الصفوة (342/1)، أعيان الشيعة (562/1) .
# (2)طلقت : أصابها وجع الولادة قاموس مادة طلق 1167.
# (3)ذكرت برواية أخرى هي امالي أبي طالب ص) 9 ، تنبيه الغافلين ص 73، رواء الترمذي ج1/
~~ص286، أبو داود ج3/ ص214، رواء أحمد بن حنبل ms135 391،9/6 و ص392.
# (151)

PageV00P164

~~============================================================

~~(أحد)(1) بعد الوقعة، وعق عنه رسول الله" في اليوم السابع كبشا،
~~وحلقت فاطمة عليها السلام رأسه وتصدقت بوزنه فضة على المساكين.
# صفته : كان علي عنشه يقول: إن الحسن والحسين اقتسما رسول الله
~~ره، فالحسن أشبه الناس برسول الله وادما بين مفرق صدره إلى نحره،
~~والحسين أسفل من ذلك :
~~الا وروي أنه كان أبيض اللون، حسن الوجه، على رتة في لسانه(2) قال
~~النبى ق رنه: أتته من قبل جده موسى يم ، ونحله رسول الله رد المهابة والحياء
~~كما تقدم في الخبر
~~ذكر طرف من مناقبه ومقاماته يلت:
~~روينا عن النبي رنه أنه قال لعلي وفاطمة والحسن والحسين : " أنا حرب لمن
~~حاريتم وسلم لمن سالمتم "(2، وقال : "لما أسري بي رأيت على باب الجنة
~~مكتوبا بالذهب، لا بماء الذهب : لاإله إلا الله، محمد حبيب الله، علي ولي
~~الله، فاطمة أمة الله، الحسن والحسبن صفوة الله، على باغضهم لعنة الله"،
~~وعنه به أنه قال للحسن : "اللهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه" (،.
# (1)في الأصل: (يدر) والصواب: (احد)؛ لآن علي بن أبي طالب رخل بفاطمة عليها
~~السلام بعد رجوعه من غزوة بدر، وكذلك غزوة بدر كانت في الستة الثانية، وميلاد السبط الحسن
~~في السنة الثالثة . انظرالمقاتل ص48 ، والإفادة ص9) ، والاستيعاب ج1 ص436 .
# (2)في الإفادة ص 5 : أنه فصيح اللسان ، وفي هامش (1) قال الزمخشري: إن الرتة كانت في
~~الحسين عليه السلام
~~(3) أمالي آبي طالب 110 ، الترمذي 5/ 156رقم 3870، ابن ماجة رقم 145 ، المعجم الكبير
~~للطبراني 4/3 رقم 2619، 2621، 5030 والمستدرك 3/ 149، والبداية والنهاية 8 /223،
~~كنز العمال 12/ 34159، 34164 ، ومجمع الزوائد 9/ 169 وقال المقبلي حديث أنا حرب لمن
~~حاربتم وسلم لمن سالمتم* قال لعلي والحسن والحسين وفاطمة
~~(4) البخاري رقم 3539 ، 5540، ومسلم رقم 2421 ، و2422، والترمذي رقم 3783 ، ابن
~~ماجة رقم 143، احمد بن حبل رفم 2342، 1460018524،10904،8362
~~(154)

PageV00P165

~~============================================================

~~وعنه أنه قال: "إن ابني هذا سيد، ومن أحبي فليحب هذا في حجري"(1)،
~~وروينا عن سلمان رحمه الله قال: قال رسول الله وه: "الحسن والحسين من
~~أحبهما أحببته، ومن أحببته أحبه الله، ومن ms136 أحبه الله أدخله الجنة جنة النعيم،
~~ومن أبغضهما وبفى عليهما أبغضته، ومن أبغضته أبغضه الله، ومن أيغضه الله
~~أدخله نار جهنم خالدا فيها وله عذاب مقيم(2)،
~~وروينا عن عبدالله بن الزبير(" قال: لقد رأيت الحسن بن علي عليهما
~~السلام "ياتي النبي ره وهو ساجد فيركب على ظهره، وما ينزله حتى يكون
~~هو الذي ينزل، وياتي وهو راكع فيفرج له بين رجليه حتى يأتي من الجانب الآخر .
# وفي ذلك يقول الإمام المنصور بالله في كلمة له :
~~ألم يكن والدي هبلت إذا ص لى لديه امتطى على صلبه
~~ثم يشير اتركوه لا تركت لك الرزايا مالا لمنتهبه
~~وعن عكرمة قال: بينا ابن عباس يحدث الناس، إذ قام إليه نافع بن الأزرق،
~~فقال: ياابن عباس، تفتي في النملة والقملة، صف لي إلهك الذي تعبده! فأطرق
~~والبيهقي 20811، و 20862، المعجم الكبير للطبراني 2586، وابن حبان رقم 1962 ،
~~و6963، والمستنرك 4791 ، وفتح الباري 2016، النسائي 8164 ، و8165، ومسند أبي يعلى
~~رقم960، 1391، ومند ابن الجعد رقم 1008، مسند الحميدي رقم 1043، وتأريخ بغلاد
~~139 11
~~(1)البخاري 962/2، ورقم 2557، ورقم 3430، 3536، 6/ 1602، ورقم 1692:
~~وسنن أبي داوود رقم 4340، 4162، وسنن اليهقي رقم 11705، 13162، 11481.
# والمعجم الكبير رقع 2588، 2590، 2591، 2592، 2593، 2594، 2595، واين حبان
~~1964، والمستدرك رقم 4809 4810 ، وفتح الباري 5/ 307، 95/7 ، 159/9، النسائي
~~ان ايني هنا سيد ولعل سيصلح الله به بين فشين من الملمين
~~والترمذي 5/ ص614 رقم الحديث 3769.
# (3)لخطبة رقم 70ص194.
# (153)

PageV00P166

~~============================================================

~~ابن عباس إعظاما لقوله، وكان الحسن جالسا في ناحية فقال: إلي ياابن
~~الأزرق، قال: لست إياك أسال، قال ابن عباس: ياابن الأزرق، إنه من أهل
~~النبوة، وهم ورثة العلم، فأقبل نافع نحو الحسن ، فقال له الحسن : يا نافع،
~~انه من وضع دينه على القياس لم يزل دهره في التباس، قابلا غير المنهاج، ظاعتا
~~في الاعوجاج، ضالا عن السبيل، قائلا غير الجميل. ياابن الأزرق، أصف
~~الهي بما وصف به نفسه، وأعرفه بما عرف به نفسه : لا يدرك بالحواس، ولا يقاس
~~بالناس، فهو قريب غير ملتصق، وبعيد غير متقص، يوحد ولا يبعض، معروف
~~بالآيات، موصوف بالعلامات، لا إله إلا هو الكبير المتعال، قال: ms137 فبكى ابن
~~الأزرق، وقال يا حسن: ما أحسن كلامك! أما والله يا حسن لثن كان ذلك لقد
~~كنتم منار الإسلام، ونجوم الأحكام، حتى بدلتم فاستبدلنا بكم، فقال الحسن:
~~إني أسالك عن مسألة ، قال : سل، قال : هذه الآية: { وأما الجدار فكان
~~لغلامين يتيمين في المدينة} (الكمف: 42، ياابن الأزرق، من حفظ في
~~الغلامين؟ قال: أبوهما، قال الحسن: فأيوهما خيرأم رسول الله ره؟ قال
~~ابن الأزرق : قد أنبانا الله بأنكم قوم خصمون.
# ورويناعن قتادة عن الحسن (البصري) ل أن رجلأ قال: يا أبا سعيد،
~~أمعاوية كان أحلم أم الحسن؟ قال : بل الحسن، قال إنما أعني معاوية بن أبي سفيان
~~الذي كان أمير المؤمنين، قال الحسن تفة : وهل كان ذلك إلا حمارا نهاقا .
# وروينا أن الحسن والحسين عليهما السلام كانا يمشيان إلى الحج فلم يمرا براكب
~~إلا نزل يمشي، فثقل ذلك على بعضهم فقالوا لسعد بن أبي وقاص: قد ثقل علينا
~~المشي ولا نستحسن أن نركب وهذان الفتيان يمشيان، فقال سعد للحسن :
~~يا أبا محمد، إن المشي قد ثقل على جماعة ممن معك، والناس إذا رأو كما لم تطب
~~أنفسهم بأن يركبوا، فلو ركبتما، فقال الحسن گنلم : لا نركب قد جعلت على
~~نفسي أن أمشي، ولكن أتتكب الطريق، فأخذ جانبا .
# (154)

PageV00P167

~~============================================================

~~ال وروينا عن المغيرة بن أبي تجيح : "أن الحسن بن فاطعة عليهما السلام حج
~~خمسا وعشرين حجة وقاسم ماله ربه مرتين.
# وروى السيد أبو الحسين يحيى بن الحسن الحسيني في كتاب نسب آل أبي
~~طالب باسناده إلى عبدالله بن عبيد بن عمير قال: لقد حج الحسن بن علي خمسا
~~وعشرين حجة ماشيا، وإن النجائب لتقاد معه.
# وروينا عن مدرك بن أبي راشد قال: كثا في حيطان لابن عباس فجاء الحسن
~~والحسين عليهما السلام، فطافا بالبستان قال: فقال الحسن : عندك غداء
~~يا مدرك؟ قال: قلت: طعام الغلمان، قال: فجثته بخبز وملح جريش وطاقات
~~بقل، قال: فاكل ثم جيي بطعامه وكان كثير الطعام طيبه، فقال: يامدرك، اجمع
~~غلمان البستان، فجمعهم فاكلوا ولم ياكل، فقلت له في ms138 ذلك فقال : ذاك كان
~~ندي اشهى من هذا، قال: ثم توضا ثم جئ بدآبته، فأمسك له ابن عباس
~~بالركاب وسوى عليه، ثم مضى بدآبة الحسين فأمسك له ابن عباس بالركاب
~~فسوى عليه ثم مضى، قال: قلت له: أنت أسن منهما تمسك لهما؟ قال: يا لكع
~~أو ما تدري من هذان؟ هذان ابنا رسول اللهيه، أوليس هذا مما أنعم الله به
~~علي أن أمسك لهما وأسوي عليهما!
# وسمع الحسن لت رجلا يسأل الله عشرة آلاف فانصرف الحسن ي إلى
~~منزله فبعث بها إليه.
# ال وروي أن الحسن اتهم كان عند معاوية في جماعة من قريش، فذكر كل
~~واحدمنهم قومه وقديه وحديثه، والحسن ساكت، فقال معاوية: يا أبا
~~محمد، مالي أراك ساكتا، فوالله ما أنت بكليل اللسان، ولا مأشوب الحسب،
~~فقال الحسن : والله ما ذكروا مكرمة مونقة، ولا فضيلة قديمة إلا ولي محضها
~~وجوهرها، ثم قال:
~~فيم المرآء وقد سبقت مبرزا؟ سبق الجواد من المدى المتسباعد
~~نحن الذين إذا القروم تخساطروا فزتا على رغم العدو الحاسد
~~(155)

PageV00P168

~~============================================================

~~دانت لنا رغما بفضل قديمنا مضر وقومنا طريق الحايد
~~ومن مواقعه ينم : ما روي أنه كان عند معاوية يومأ فافتخر معاوية فقال: أنا
~~ابن بطحاء مكة، أنا ابن أغزرها جودا، وأكرمها جدودا، أنا ابن من ساد قريشا
~~فضلا ناشيا وكهلا، فقال الحسن : أعلي تفتخر يا معاوية؟! أنا ابن عروق
~~الثرى، أنا ابن ماوى التقى، أنا اين من جآء بالهدى، أنا ابن من ساد أهل الدنيا

~~قل نعم أو لا، قال: بل أقول لا، وهي لك تصديق، فقال الحسن ظخلا :
~~الحق أبلج مايخيل سبيله والحق يعرفه ذووا الألباب
~~ومن مقاماته:
~~ما روي أنه اجتمع عند معاوية عمرو بن العاص، وعتبة بن آبي سفيان،
~~والوليد بن عقبة بن أبي معيط، والمغيرة بن شعبة فقالوا: يا معاوية، أرسل لنا إلى
~~الحسن بن علي لنسب أباء ونوئخه ونصغره، وكانوا قد تواطنوا على أمر
~~واحد، ثم قال عمرو: إن الحسن قد أحيا أباه، وخفقت النعال خلفه، وأمر
~~فأطيع، وقال فصدق، وهذا ms139 رافعه إلى ماهو أعظم منه، فلو بعثت إليه، فأخذنا
~~منه النصفة كان رأيا، فقال معاوية: إني والله أخاف أن يقلدكم قلآئد تبقى عليكم
~~في قبوركم، فوالله ما رأيته قط إلا خفت جتابه، وهبت عتابه، وإن بعثت إليه
~~والله أنصفته منكم، فقال عمرو: أتخاف أن ياتي باطله على حقا، أو مرضه
~~على صحتنا؟ قال: لا فابعثو إليه إذا فالقوه بما في أنفسكم، ولا تكنوا(1) ولا
~~تلجلجوا، وصرحوا ولا تعرضوا، فان ينقمكم غير التصريح.
# قال: فبعثوا إلى الحسن عاليتلم، فقال الرسول: أجب أمير المؤمنين معاوية،
~~فقال من عنده؟ فسماهم، فقال: مالهم خر عليهم السقف من فوقهم وأتاهم
~~(1) في (ج): تكتموا.
# (154)

PageV00P169

~~============================================================

~~العذاب من حيث لا يشعرون، ثم قال: ياجارية، أبلغيني ثيابي، ثم قال: اللهم
~~اني أدرا بك في نحورهم، وأعوذ بك من شرورهم، وأستعين بك عليهم،
~~فاكفنيهم بما شئت، وكيف شئت، وأنى شئت بحولك وقوتك يا رحمان، ثم قال
~~للرسول: هذه كلمات الفرج، فلما أتى معاوية رحب به وناوله يده، فقال
~~الحسن: إن الترحيب سلامة، والمصافحة أمانة، قال: أجل، فلما قعد قال له
~~معاوية: ما أنا دعوتك ولكن هولاء أحرجوني فيك حتى أرسلت إليك فدعوتك
~~لهم، وإنما دعوك ليقرروك أن عثمان قتل مظلوما، وأن أباك قتله، فاسمع منهم
~~وأجبهم، ولا يمنعنك هيبتي ولا هيبتهم أن تتكلم بصليب لسانك، فقال الحسن
~~: سبحان الله! البيت بيتك، والإذن فيه إليك، والله لثن كنت أجبتهم إلى ما
~~قالوا(1) إنه استحياء لك من الفحش، ولثن كانوا غلبوك على ما تريد إنه استحياء
~~لك من الضعف، فبائهما تقر؟ ومن أيهما تفر (؟ فهلا إذ أرسلت إلي أنباتني
~~فاجيء بمثلهم من بني هاشم، على آنهم مع وحدتي أوحش منهم مع جميمهم،
~~وان الله لولئي فليقولوا فأسمع.
# فبدأ عمرو بن العاص فحمد الله وأثنى عليه، ثم ذكر عليا عم، فلم يترك
~~شيئا من الوقوع فيه حتى غيره بأنه شتم أبا بكر، واشترك في دم عمر، وقتل عثمان
~~مظلوما، وادعى ما ليس له بحق، ثم قال: إنكم معشر بني هاشم لم يكن الله ms140
~~ليعطيكم الملك على قتلكم الخليفة، واستحلالكم ماحرم الله عليكم، وحرصكم
~~على الملك، وإتيانكم ما لا يحل لكم، ثم أنت يا حسن: كيف تحدث نفسك أنك
~~كائن خليفة؟ وليس عندك عقل ذلك ولا رأيه، فكيف ثراك تأتيه، وأنت أحمق
~~قريش! وفيك سوء عقل أبيك، وإني دعوتك لأسبك وأباك، ثم لا تستطيع أن
~~تغيره، ولا أن تكذبه، فأما أبوك فقد كفانا الله شره، وأما انت ففي أيدينا نتخير
~~(1)في (ج): ارادوا.
# (2)في (ج): تعتذر.
# (157)

PageV00P170

~~============================================================

~~فيك، والله لو قتلناك ما كان في قتلك إثم من الله، ولا عتب من الناس،
~~فتكلم، وإلا فأعلم انك وأباك من شر خلق الله تعالى .
# يم تكلم عتبة بن أبي سفيان فقال: إنكم يا بني هاشم قتلتم عثمان، ثم لم
~~تدوه، ولم تقيدونا به، والله ما علينا لو قتلناك بعثمان إثم من الله، ولا لوم من
~~الناس، وكان من الحق ان نقتلك وأباك، فأما أبوك فقد تفرد الله بقتله وكفاناه،
~~وأما أنت فقد أقادك الله به إذ كان أبوك شر فريش لقريش، أقطعهم لأرحامها،
~~وأسفكهم لدمائها، وعليك القود في كتاب الله فنحن قاتلوك به. وأما رجاؤك
~~الخلاقة فليست قدحة رأيك، ولا رجح ميزانك.
# ثم تكلم الوليد بن عقبة فقال: إنكم بني هاشم كنتم أخوال عثمان، ولنعم
~~الولد كان لكم إذكتتم أصهارة، ولنعم الصهر كان لكم، يعرف حقكم،
~~ويكرمكم، وإنكم كنتم أول من حسده ودب في قتله وفتك به، وكنتم أنتم
~~قتلتموه، وأطعتم الناس في قتله؛ حرصا على الملك، وقطيعة للرحم، فكيف
~~ترون الله طلب بدمه؟ وكيف ترون منزلكم منازلكم؟ أما أبوك فقتله الله، وأما
~~انت فصرت إلى ما كرهت.
# ثم تكلم المغيرة بن شعبة، فقال ياحسن: إن عثمان قتل مظلوما، ولم يكن
~~لأبيك في ذلك عذر بري، ولا اعتذار مذنب، غير أنا ظننا أته راض بقتله لضم
~~قتلته، ومكانهم منه، وكان والله طويل اللسان والسيف، يقتل الحي ويعيب
~~الميت، وبنو أمية لبني هاشم خير من بني هاشم لبني أمية، ومعاوية خير لك منك
~~ثم تكلم الحسن : فحمد الله ms141 وأثنى عليه، ثم قال: يا معاوية، والله
~~ما شتمني غيرك فحشا منك، وخلقا سيئا، وبغيا علي، وعداوة لرسول الله
~~قديما وحديثا، ولا أبدأ إلا بك، ولا أقول إلا دون ما فيك، والله لو كنت أنا
~~وهؤلاء في مسجد رسول الله ه، وحولنا أهل المدينة لما استطاعوا أن
~~(158

PageV00P171

~~============================================================

~~يتكلموا بالذي تكلموا به، ولكن اسمعوا أيها الملا، ولا تكتموا حقا علمتموه،
~~ولا تصدقوا باطلا إن تكلمت به: أنشدكم الله، أتعلمون أن الرجل الذي شتمتم
~~وتناولتم منه اليوم قد صلى القبلتين كلتيهما، وأنت يا معاوية كافر بهما تراهما
~~ضلالة وتعبد اللات والعزى، وبايع البيعتين بيعة الرضوان وبيعة الفتح وأنت
~~يا معاوية بالأولى كافر وبالثانية ناكث .
# وأنشدكم الله، أتعلمون أن عليا لقيكم يوم الأحزاب ويوم بدر مع رسول الله
~~ه ومعه راية رسول الله ره والمؤمنين ومعك يا معاوية لوآء المشركين من
~~قريش في كل ذلك يفلج الله حجته، ويحق دعوته، ويصدق أحدوثته، وينصر
~~رايته، وفي كل ذلك رسول الله د راض عنه في المواطن كلها .
# وأنشدكم الله أتعلمون أن رسول الله ود حاصر قريظة والنضير، فبعث
~~عمر براية المهاجرين، وسعد بن معاذ براية الأنصار، فأما سعد فجيء به جريحا،
~~وأما عمر فرجع بأصحابه. فقال النبيه : "لأعطين الراية غدا رجلا يحب
~~الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه"(1).
# فتعرض لها أبو بكر وعمر، وعلي ته يومثذ أرمد، فيدعاه النبي"
~~وأعطاه إياها، قلم يلبث حتى فتح الله عليه، فاستنزلهم على حكم الله ورسوله،
~~وأنست يومئذ مشرك بمكة عدو لله. بالله أتعلمون أن عليا عيل من
~~أصحاب محمد واله ممن حرم الشهوات ، من الذين أنزل الله فيهم { يا أيها
~~الذين آمثوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم} (870:50) وكان في
~~رهط هو عاشرهم، فأنباهم الله أنهم مؤمنون، وأنت في رهط قريب من أولئك
~~(()في هامش (ج): هذا كما ترى ، والمشهور في السير آن سعد بن معاذ أصيب في آكحله يوم
~~الخندق، ومحاصرة التبي قلاللؤره لبني قريظة وهو مريض ومات فيه (مات بعد ms142 انقضاء شانهم
~~وحكمه فيهم ابن مشام ج3 ص212). القصة المشهورة في اعطاء الراية عليا وهو أرمد في
~~فتح خير، وقال النبىرال قبيل إعطاء الراية ما قاله من قوله وال : "لأعطين الراية
~~0". الخ، وكان الفتح على يديه فتحقق:
~~(159)

PageV00P172

~~============================================================

~~لعنك رسول الله *
~~ونشدتك بالله، أتعلم أنك كنت تسوق أباك يوم الأحزاب، ويقود به أخوك
~~هذا القاعد: عتبة بن أبي سفيان على جمل أحمر بعد ما عمي أبو سفيان، فلمن
~~رسول الله * الجمل والقائد والراكب والسائق.
# ونشدتك بالله، أتعلم أنك كنت تكتب لرسول الله ه. وكان يعجبه
~~حسن خطك، فأرسل إليك يوما، فقال الرسول: هو ياكل، فأعاد ذلك مرارا،
~~كل ذلك يقول الرسول: هو ياكل، فقال الرسولو5: "اللهم لا تشبع بطنه"(1)
~~فنشدتك الله، ألست تعرف تلك الدعوة في نهمتك واكلك ورغبة بطنك؟
# ونشدتك بالله! أتعلم أن رسول الله واله لعن أبا سفيان في سبعة مواطن:
~~لعنه يوم لقيه خارجا من مكة مهاجرا إلى المدنية، وأبو سفيان جاء من الشام،
~~فوقع فيه وسبه وكذبه وأوعده وهم أن يبطش به، فصده الله عنه. ولعنه يوم
~~أحد، قال أبو سفيان: أعل هبل، فقال ود : الله أعلى وأجل، فقال أبو
~~سفيان: لنا العزى ولا عزى لكم، فقال النبيه: الله مولانا ولامولى لكم.
# ولعنة الله وملائكته ورسله عليه. ولعته يوم بدر إذ جاء أبو سفيان بچيع
~~قريش، فردهم بغيظهم، فأنزل الله فيهم آيتين: سمى أباك في كلتيهما وأصحابه
~~كافرا، وأنت يا معاوية يومثذ مع أبيك.
# ولعنه يوم الهدي معكوفا أن يبلغ محله، فرجع رسول الله ه، ولم
~~يطف بالبيت، ولم يقض نسكه. ولعته يوم الأحزاب: جاء أبو سفيان بجمع
~~قريش، وجاء عيينة بن حصن بن بدر بفطفان، وواعدكم قريظة والتضير، فلعن
~~الله القادة والاتباع، فأما الآتباع فلا تصيب اللعنة مؤمنا، وأما القادة فليس فيهم
~~مؤمن ولا مجيب ولا ناج. ولعنه يوم حملوا على رسول الله " في العقبة،
~~وهم اثنا عشر رجلا: سبعة من بني آمية، وأبو سفيان فيهم، وخمسة من سائر
~~(1) مسلم 2010 رقم2624، مقدمة كتاب سنن التسائي ms143 وقد قتل بسببه.
# (160)

PageV00P173

~~============================================================

~~قريش، لعن الله من على الثنية غير النبي دوناقته وسائقها وتآئدها، فهل
~~تردوا علي مما قلت شيئا؟ .
# ومنها: لعنك يوم أبوك هم أن يسلم، فبعثت اليه بشعر معروف تنهاه عن
~~الإسلام(1)، فهذه مواطن لعنت فيها أنت وأبوك. ومنها: ولاك عمر الشام
~~له
~~وقد خففت عنلك من عيويك. وشعر معاوية إلى أبيه يرده عن الإسلام:
~~ياصخر لاتسلمن طوعا فتفضحنا بعد الذين يبدر أصبحوا مزقا
~~جدي وخالي وعم الأم يالهم قوما وحنظلة المهدي لنا الأرقا
~~لا تركنن إلى أمسر يقلدنا والراقصات به في مكة الخسرقا
~~والموت أهون من قول السفاء لقد خلى ابن حرب لنا العزى لنا فرقا
~~فإن أتيت أبينا ما تريد فلا نثني عن اللات والعزى لنا عنقا
~~وأما أنت يا عمرو: فإن أول لؤمك أنك ولدت على فراش مشترك، وقد
~~احتج فيك خمسة من قرنش: أبو سفيان بن حرب، والوليد بن المغيرة، وعثمان
~~ابن الحويرث، والتضر بن حارثة، والعاص بن واثل، كل واحد منهم يدعي أنك
~~ابنه، فغلب عليك جزار قريش الأمها حسبا، وأخبثها منصبا، وأعظمها لعنة، ثم
~~قمت خطيبا في نادي قريش، فقلت(1): إني شانئ محمدا، فانزل الله تعالى
~~فيك: {إن شانشك هو الأبتر} (الكونر:3)، ثم كنت في كل يوم قاتل فيه رسول
~~أشدهم له عداوة وتكذيبا، ثم كنت من الفسقة الذين ركبوا إلى التجاشي
~~في جعفر، فكذبك الله وردك بغيظك، فلما أخطأك ما رجوت أجلبت على
~~صاحبك عمارة بن الوليد فقتلته. وأنت عدو بني هاشم في الجاهلية والاسلام،
~~(1) ذكر ذلك ابن آبي الحديد في شرح التهج 461/2 عن الحسن والأميني في الفدير 81/10.
# (2)قائل ذلك : هو آبوه العاص ين واثل، كما روي في كتب التفسير.
# (161)

PageV00P174

~~============================================================

~~ولسنا نلومك على حسيك، ولا نستعتبك على حب، وقد هجوت النبي
~~بسبعين بيثا، فقال نبي الله ره: اللهم إني لا أحسن الشعر، ولكن العنه بكل
~~بيت لعنة(1)، فأما قولك في عثمان، فإنك ألهبتها عليه شانيا، ثم هريت إلى
~~فلسطين، فلما بلغك قتله حبست نفسك على معاوية، فبعته دينك بدنياه، ms144 ولسنا
~~نلومك على بغضنا، وأنت القاثل حيث قلت :
~~ل؟ ومسا السير مني بمستنكر
~~تقول ابتتي: أين أين الرحي
~~فقلت: دعيني قاني امرو
~~اريد النجاشي قي جعفر
~~لاكويه عنده كسيسه
~~اقسيم بها صعر الأصمر
~~ولا أتشني عن بني هاشم
~~بما اسطعت في الغيب والمحضر
~~وعن عائب اللات في قوله
~~ولولا رضى اللات لم نمطر
~~واني لاشنى قريش له
~~واقولهم فيه بالمنكر
~~وإن كان كالذهب الأحمر
~~و اجرا قريش على عيبه
~~ان بزني الأمرتابعته وإلأ لويت له مشف
~~وأما أنت يا عتبة : فوالله ما أنت بحصيف فأجيبك، ولا عاقل فأعيبك، ولا
~~فيك خير يرتجى، ولا شريتقى، وأما وعيدك إياي بالقتل فهلا قتلت الذي
~~وجدت على فراشها قد غلبك على فرجها، وأشركك في ولدها؟ ولو كنت
~~تستحيي من شيء، أو تقتل أحدا لما أمسكتها بعد إذبغت عليك، ولم تغر عليها
~~ولا عليه، فكيف يخافك أحد؟! أم كيف توعد الناس بالقتل وقد تركته! ولا
~~الومك على سب علي هثام، وقد قتل خالك مبارزة، واشترك هو وحمزة في
~~جدك فقتلاه. وأما قولك في رجآئي الخلافة، فلعمري إن لي لملبسا، ولكتك
~~والله ما أنا بنظير أخيك، ولا خليفة أبيك، وكان حقا لك أن تستحيي من قول
~~نضر بن الحجاج حيث يقول :
~~(1) تهذيب تاريخ ابن عساكر ج 108/7.
# (162)

PageV00P175

~~============================================================

~~يا لرجال لحارث الأزمان ولسوءة سسأءت أبا سفيان
~~بيت عتبة قذرته عرسه بصداقة الهذلي من لحيان
~~الفاه معها في الفراش فلم يكن حرأ وامسك شرة النسوان
~~له درك خل عنها انها ليت وعندك علمها بحصان
~~واطلب سواها حرة مأمونة ألقت عليك بشقلة الديثان
~~لله درك إنها مكروهة قالوا الزنى ونكاحها سيان
~~لا تلزمن يا عتب نفسك حبها إن النساء حبائل الشيطان
~~وأما أنت يا وليد: فلا ألومك أن تسب عليا وقد جلدك في الخمر، وقد
~~قتل أباك بيده صبرا عن أمر رسول الله ر5، وكيف تسبه وقد سماه الله في
~~عشرآيات مومنا وسماك فاسقا!، وكيف تسبه وأنت علج(1) صفورية!.
# وأما زعمك أنا قتلنا عثمان، فوالله ما استطاع طلحة والزبير ms145 أن يقولا لعلي
~~ذلك، ولواستطاعا لقالا، وكأنك قد نسيت قول شاعرك حيث يقول :
~~أنزل الله في كتاب عزيز في علي وفي الوليد قرآا
~~القصيدة
~~وأما أتت يا مغيرة: فوالله ما كنت حقيقا أن تقع في هذا الكلام، إنما مثلك
~~مثل البعوضة حيث وقعت على النخلة، فقالت لها : استمسكي فإني نازلة عنك،
~~فقالت النخلة: والله ما شعسرت بوقوعك فيشق علي نهوضك، ونحن والله
~~ما شعرنا بعداوتك ولا غمتنا إذ عرفناها، ولكن أخبرتي بأي الخصال تسب عليا:
~~انتقاصا في نسبه؟ أم بعدا من رسول اللهو"؟ أم سوء بلآء في الإسلام؟ أم
~~جور حكم؟ أم رغبة في الدنيا؟ فلثن قلت واحدة منها فقد كذبت، أو جئت تزعم
~~أن عليا *خ قتل عثمان، ولعمري لوقتله ما كنت من ذلك في شيء، فأما قيلكم
~~في الأمر والملك الذي أعطيتم فإن الله تعالى قال لمحمد*:{ وإن أذري لعله
~~(1) العلج : بوزن العجل - الواحد من كفار العجم. المختار ص449.
# (164)

PageV00P176

~~============================================================

~~فتنة لكم ومتاع إلى جين) (لتب"،:111) وإذا أردنا ان نهلك قسرية
~~امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا}(ا لسرآ،:16)
~~والله ما نصرت عثمان حيا، ولا غضبت له ميتا، وما زالت الطأئف دارك حتى
~~كان أمس، وأما اعتراضك في بني هاشم أو بني أمية، فهو ادعاؤك إلى معاوية .
# ونفض ثيابه وخرج:
~~فقال معاوية: ذوقوا، قد نباتكم، والله ماقام حتى أظلم علي البيت، وقال
~~معاوية شعرا :
~~وقلت لكم لاتبعئن إلى الحسن
~~امرتكم أمرا فلم تسمسعواله
~~بركبانها يهوين من سرة اليمن
~~فاني ورب الراقصات عشية
~~وبعد مداه عند تجريره الرسن
~~اخاف عليكم منه طول لسانه
~~وكان خطابي فيه غبنا من الفبن
~~فلما ابيتم كتت فيه كبعضكم
~~فاجمعتم بغيا عليه وغدرة
~~وقد يعثر العير المدل من السمن
~~على أنه دار السلاح على المحن
~~فكيف رايتم غب رأيي ورايكم
~~وحسبي وحسب المرء في القبر والكفن
~~فحسبكم ما كان من نضج كيه
~~وقال قثم بن العباس:
~~مع ابن رسول الله حرفا مدى الذهر
~~والله لو جئتا لما قسال قاثل
~~أذل بحمد الله من ms146 عازب الوبر
~~وانصره منكم وأنتم عصابة
~~إلى ابن رسول الله خرقا ولا ندري
~~دلفتم بعمرو وايقين بفحشه
~~الا لا وشسع النعل أفضل من عمرو
~~عن ابن رسول الله في الطهر والخمر
~~اليك عروسا واترك الفخر في فهر
~~هوت في ذتاب الريح في لجة البحر
~~يرد بطير الماء عادية الصقر
~~(164
~~وليس يساوي عمروكم شسع نعله
~~و قد كان للمرء المعيطي شاغل
~~وقل لأبي سفيان عتبه زفها
~~وما الأحمق الزنا إلا بعوضة
~~ورأس خطاياهم معساوية الذي

PageV00P177

~~============================================================

~~فلما أتاه الصقر أبصر صيده فظلت دماء الصيد في نحره تجري
~~اتوذي نبي الله في أهل بيته وتوصل أروائا جمعن من الحمر
~~على غير ذنب كان منا علمته سوى ما قتلنا من قريش على الكفر
~~من قصيدة له طويلة ، وكانوا يهابون الحسن ين بعد ذلك حتى قبض، وقال
~~غيلان بن مسلمة من قصيدة له :
~~عجلت إلى أمر وفي عجلك الزلل
~~الا أبلغا عني المغيرة مالكا
~~وعتبة ممن كان فيه عسنى وعل
~~وغرك عمرو والوليد سفاهة
~~الى الحية الصماء والقائل الفعل
~~دعوك وأعراض الحتوف كثيرة
~~ومنتعلا في الهدي والقول والعمل
~~الى خير من يمشي على الأرض حافيا
~~إليك ولا عار تجر له(1) العلل
~~الى حسن من غير ذنب أتى به
~~وكان بها فيما مضى يضرب المثل
~~نسماك فيما كنت فيه بعوضة
~~الا رب حاد قد حدا غير ذي جمل
~~فوالله ما أخطى الذي أنت أهله
~~وعبت عليا والحوادث جعة فمالك في التقوى رجاء ولا أمل
~~ومناقبه گلنام ظاهرة، وبدور شرفه باهرة.
# ذكر بيعته يتلا
~~بويع له بعد موت أمير المؤمنين يات، يوم الاثنين لثمان بقين من شهر رمضان
~~سنة أربعين، وكان من كلامه كم بعد الخطبة حوقد ذكر أمير المؤمنين فقال: خاتم
~~الوصيين، ووصي خاتم الأنبياء، وأمير الصديقين والشهدآء والصالحين، ثم قال :
~~أيها الناس لقد فارقكم رجل ما سبقه الأولون، ولا يدركه الآخرون، لقدكان
~~رسول الله وراد يعطيه الراية فيقاتل جبريل عن يمنيه، وميكائل عن يساره، فما
~~يرجع حتى يفتح الله عليه، ما ترك ذهبا ولا ms147 فضة إلا شيئا على صبي له، وماترك
~~في المال إلا سبعمائة درهم فضلت من عطائه أراد أن يشتري بها خادما لأم كلثوم،
~~(1) في (ج): تحركه.
# (165

PageV00P178

~~============================================================

~~ثم قال: من عرفتي فقد عرفني، ومن لم يعرفني فانا الحسن بن محمد
~~راد، ثم تلا قول يوسف ش: { واتبعت ملة آبائي إبراهيم واسخاق
~~ويقرب (يوسف(124 أنا ابن البشير، أنا ابن النذير، أنا ابن الداعي إلى
~~الله السراج المنير(1)، وأنا ابن الذي أرسل رحمة للعالمين، وأنا من أهل البيت الذين
~~أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، وأنا من أهل البيت الذي كان جبريل
~~ينزل عليهم، وعنهم كان يعرج، وأنا من أهل البيت الذين افترض الله مودتهم
~~وولايتهم، فقال فيما أنزل على محمده : ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا
~~المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزذ له فيها حسنا} (1لشورى:22)
~~واقتراف الحسنة مودتنا.
# ثم قام قيس بن سعد بن عبادة فقال- بعد حمد الله والثناء عليه :-
~~أما بعد : فإن الله بعث محمدا بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو
~~كره المشركون، فأدى عن الله رسالاته، ونصح الله في عباده حتى توفاه، وقد
~~رضي عمله، وغفر ذنبه رد، ثم ذكر الذين ولوا الأمر من بعده، وذكر عثمان
~~وقال: إنه خالف سنة من كان قبله، وسن سنن ضلالة لم تكن قبله، واستأثر
~~بالفيء وحابى به قربآءه، ووضعه في غير موضعه، فرأى أهل الفضل من هذه
~~الأمة أن ينفوا ما رأوا من إحداثه فقتلوه، ثم نهضوا إلى خير خلق الله بعد رسوله
~~د، وأولاهم بالأمر من بعده فيايعوه، فأقام الكتاب، وحكم بالحق، وتخلى من
~~الدنيا، ورضي منها بالكفاف، وتزود منها زاد البلغة، ولم يؤثر نفسه ولاأقرباءه
~~بقيء المسلمين، فتوفاه الله حسن السيرة، تابعا للسنة، ماحقا للبدعة، وهذا اينه
~~وابن رسول الله ه، وأولى عباد الله اليوم بهذا الأمر، فانهضوا إليه
~~(1) في (1): اختلف ترتيب الجمل (كان جيريل ينزل عليهم، وعنهم كان يمرج ، وآنا من أهل
~~البيت الذين أذهب الله عنهم الرجز وطهرهم تطهيرا، وأنا من أهل البيت الذين افترض ms148 الله مودتهم
~~وولايتهم).
# (166)

PageV00P179

~~============================================================

~~رحمكم الله، فبايعوه ترشدوا وتصيبوا، ثم قال: ايسط يدك يا اين رسول الله
~~أبايعك، فبسطها فبايعه، ثم تبعه العيون من أهل الفضل:
~~اوروينا عن أبي بكر الهذلي قال: أتى أبا الأسود الدؤلي نمي أمير المؤمنين
~~وبيعة الحسن بن علي عليهما السلام، فصعد المثبر فخطب الناس، ونعى عليا هت
~~وقال في خطبته : إن رجلا من أعداء الله المارقة في دينه اغتال أمير المؤمنين كرم
~~الله وجهه ومثواء في مسجده، وهو خارج لتهجده في ليلة يرجى فيها مصادفة ليلة
~~القدر فقتله، فيا لله من قتيل! وأكرم به وبروحه من روح! عرجت إلى الله بالبر
~~والتقوى، والايمان والهدى، ولقد أطفانور الله في أرضه، لا يضاء بعده، وهدم
~~ركنا من أركان الإسلام لا يشاد مثله، فإنا لله وإنا إليه راجعون، وعند الله
~~نحتسب مصيبتتا بأمير المؤمنين، وعليه السلام ورحمة الله يوم ولد، ويوم قتل،
~~ويوم يبعث حيا. ثم بكى حتى اختلجت أضلاعه، ثم قال: وقد أوصى بالإمامة
~~الى ابن رسول الله تارد وابنه وسليله وشبيهه في خلقه وهديه، وإني لأرجو آن
~~يجبر الله به ما وهي، ويسد به ما اتثلم، ويجمع به الشمل، ويطفي به نيران
~~الفتنة، فبايعوه ترشدوا، فيايعت الشيعة كلها، وهرب قوم فلحقوا بمعاوية
~~ولما فرغ الحسن ع من كلامه الذي تقدم، قام عبدالله بن العباس عليهما
~~السلام يدعو التاس إلى بيعته ويأخذها عليهم، وأسرع الناس إلى بيعته، فبايعه:
~~قيس بن سعد بن عبادة، وسليمان بن صرد الخزاعي، والمسيب بن نجبة
~~الفزاري، وسعيد بن عبدالله الحتفي، وحجر بن عدي، وعدي بن حاتم، وكان
~~يقول للرجل: تيايع على كتاب الله وسنة نبيه رد سلم من سالمت، وحرب
~~من حاريت، فعلموا أنه يريد الجد في الحرب، وكان أمير المؤمنين قد أوصاه
~~بذلك عند وفاته، ووردت عليه بيعة أهل مكة والمدينة وسائر الحجاز والبصرة
~~واليمامة والبحرين والعراقين، وزاد المقاتلة عند البيعة مائة مائة، فتبعه الخلفاء
~~(167)

PageV00P180

~~============================================================

~~على ذلك، وهو أصل ما يسمى الآن مال البيعة:
~~وكتب إلى العمال يقرهم في أعمالهم، ويسط فيهم ms149 العدل، واستقامت
~~له النواحي إلا الشام والجزيرة ومصر، قال أبو الفرج الأصفهاني: ودس معاوية
~~لعنه الله رجلا من حمير إلى الكوفة، ورجلا من بني القين إلى البصرة يكتبان إليه
~~بالأخبار، فدل على الحميري عند لحام جرير، ودل على القيني بالبصرة في بني
~~سليم فأخذا وقتلا.
# وكتب الحسن إلى معاوية لعنه الله أما بعد: فإنك دسست إلي الرجال
~~كأنك تحب اللقآء، وما أشك في ذلك فتوقعه إن شاء الله تعالى، وقد بلغتي أنك
~~شمت بما لا يشمت به ذوو الحجى، وانما مثلك في ذلك كما قال الأول :
~~قل للذي يبغي خلاف الذي مضى تجهز لأخرى مثلها فكأن قد
~~وإنا ومن قد مات منا لك الذي يروح فيمسي في المبيت ليغتدي(1)
~~فأجابه معاوية، آما بعد : فقد وصل كتابك وفهمت ما ذكرت فيه، ولقد
~~علمت بما حدث، فلم افرح، ولم أشمت، ولم آس، وإن علي بن أبي طالب لكما
~~قال أعشى قيس بن ثعلبة:
~~فأنت الجواد وأنت الذي إذاما القلوب ملأن الصدورا
~~دير بطعنة يوم اللقا تضرب منها النسأء النحورا
~~وما مزبد من خليج البحور يعلو الاكام ويعلو الجسورا
~~باجود منه با عنده فيعطي اليين ويعطي البدورا(2)
~~وكتب الحسن ايتلا إلى معاوية مع جندب بن عبدالله الأزدي:
~~(1)الاغتداء: الغدو، وغداه، فتغدى. مختار الصحاح ص470 .
# (2)المقاتل ص52.
# (198

PageV00P181

~~============================================================

~~بسمر الله الرحمن الرحيم
~~من عبدالله الحسن أمير المؤمنين إلى معاوية بن أبي سفيان سلام عليك، فإني
~~أحمد الله الذي لا إله إلا هو...
# آما بعد:
~~فان الله تعالى بعث محمدا ب رحمة للعالمين، ومنة على المؤمتين،
~~وكافة إلى الناس اجممين لينذر من كان حيا ويحق القول على
~~الكافرين(م:70) فبلغ رسالات الله، وأقام على أمر الله، حتى توفاه الله
~~وهو غير مقصر ولا وان، حتى أظهر به الحق، ومحق به الشرك ، ونصربه
~~المؤمنين، واعزبه العرب، وشرف به قريشا خاصة، فقال: وإنه لذكرلك
~~ولقومك} (الشررى:"1) فلما توفى ره تنازعت سلطانه العرب، فقالت
~~قريش: نحن قبيلته، وأسرته واولياؤه، ولا يجمل لكم أن تنازعوتا سلطان
~~محمد اد في الناس ms150 وحقه، فرأت العرب أن القول كما قالت قريش، وأن الحجة
~~في ذلك على من نازعها أمر محمدد، فانعمت لهم العرب، وسلمت
~~ثم حاججنا نحن قريشا بمثل ما به حاجت العرب فلم تنصفنا قريش إنصاف
~~العرب لها؛ لأنهم أخذوا هذا الأمر دون العرب بالانصاف والاحتجاج، فلما
~~صرنا أهل بيت محمد وأولياءه إلى محاجتهم، وطلب النصف متهم، باعدونا
~~واستولوا بالاجماع على ظلمنا ومراغمتنا، والعيب منهم لنا، فالموعد الله وهو
~~الولي والتصير، وقد عجبنا لتوئب المتوثبين في حقتا، وسلطان نبيئنا محمد
~~ره، وإن كانوا ذوي فضيلة وسابقة في الاسلام، فأمسكنا عن منازعتهم مخافة
~~على الدين أن يجد المنافقون والأحزاب بذلك مغمزا يثلمونه به، أو يكون لهم
~~بذلك سبب لما أرادوا من إقساده، فليتعجب المتعجب من توتبك يا معاوية على أمر
~~لست من أهله، لا بفضل في الدين معروف، ولا أثر في الاسلام محمود، فأنت
~~ابن حرب من الأحزاب، وابن أعدى فريش لرسول الله وه ولكتابه، والله
~~حسيبك، وسترد فتعلم لمن عقبى الدار، وبالله لتلقين عن قليل ريك، ثم
~~(199)

PageV00P182

~~============================================================

~~ليجزيتك بما قدمت يداك، وما الله بظلام للعبيد.
# ان عليا ي، لما مضى لسبيله رحمة الله عليه يوم قبض، ويوم من الله عليه
~~بالاسلام، ويوم يبعث حيا-ولاني المسلمون الأمر بعده، فأسأل الله أن لا يزيدنا
~~في الدنيا الفانية (1) شيئا ينقصنا في الآخرة مما عنده من كرامته، وانما حملني على
~~الكتاب إليك الاعذار فيما بيني وبين الله في أمرك، ولك في ذلك إن فعلت الحظ
~~الجسيم، وللمسلمين فيه صلاح، فدع التمادي في الباطل، وادخل فيما دخل فيه
~~الناس من بيعتي فإنك تعلم أني أحق بهذا الأمر منك عند الله، وعند كل أواب
~~حفيظ، ومن له قلب منيب، واتق الله ودع البغي، واحقن دمآء المسلمين، فوالله
~~مالك من خير في أن تلقى الله من دمآئهم بأكثر مما أنت لاقيه به، وادخل في
~~السلم والطاعة، ولا تنازع الأمر أهله، ومن هو أحق به منك؛ ليطفىء الله الثائرة
~~بذلك، ويجمع الكلمة، ويصلح ذات البين، فإن أنت أبيت إلا التمادي ms151 في غيك
~~نهدت إليك بالمسلمين فحاكمت حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين
~~فكتب إليه معاوية لعنه الله تعالى
~~بس الله الرحمن الرحيم
~~من عبدالله معاوية أمير المؤمنين إلى الحسن بن علي سلام عليك، فإني أحمد
~~الله إليك الذي لا إله إلا هو.. أما بعد:
~~فقد بلغني كتابك، وفهمت ماذكرت به رسول الله ر1 من الفضل، وهو
~~أحق الأولين والآخرين بالفضل كله قديمه وحديثه صغيره وكبيره، فلقد والله بلغ
~~وأدى، ونصح وهدى، حتى أنقذ الله به من الهلكة، وأنار به من العمى، وهدى
~~به من الضلالة، فجزاه الله أفضل ما جزى نبيا عن آمته، وصلوات الله عليه يوم
~~ولد، ويوم بعث، ويوم قبض، ويوم يبعثه الله حيا.
# وذكرت وفاة النبي ود وتنازع المسلمين من بعده، فرأيتك صرحت
~~بتهمة أبي بكر الصديق، وعمر الفاروق، وأبي عبيدة الأمين، وحواري الرسول
~~(1) في النسخة (ب): الزائلة.
# (170

PageV00P183

~~============================================================

~~ه، وصلحاء المهاجرين والأنصار، فكرهت ذلك لك؛ إنك امرء عندنا وعند
~~الناس غير الظنين، ولا المسيء، ولا الليئم، وأنا أحب لك القول السديد، والذكر
~~الجميل، إن هذه الأمة لما اختلفت بعد نبيها ت بهلم تجهل فضلكم، ولا
~~سابقتكم، ولا قرابتكم من نبيكم ظره، ولا مكانكم في الإسلام ومن أهله،
~~فرأت الأمة أن تخرج من هذا الأمر لقريش لمكانها من نبيها ره، ورأى صلحاء
~~الناس من قريش والأنصار وغيرهم من سائر الناس وعوامهم أن يولوا هذا الأمر
~~مز قريش أقدمها إسلاما، وأحكمها علما، وأحبها له، وأقواها على أمر الله،
~~فاء فتاروا أبا بكر، وكان ذلك رأي ذوي الدين والفضيلة والناظرين للامة، فأوقع
~~ذلك في صدوركم لهم التهمة، ولم يكونوا بمتهمين، ولا فيما أتوا بالمخطنين، ولو
~~رأى المسلمون أن فيكم من يغني غناه، أو يقوم مقامه، أو يذب عن حرم الإسلام
~~ذبه، ما عدلوا بذلك الأمر إلى غيره رغبة عنه، ولكنهم عملوا في ذلك بما رأوه
~~صلاحا للاسلام وأهله، فالله يجزيهم عن الاسلام وأهله خيرا.
# وقد فهمت ما الذي دعوتني إليه من الصلح، والحال فيما بيني وبينك اليوم
~~مثل ms152 الحال التي كنتم عليها وأبو بكر بعد النبي ر5، لو علمت أنك أضبط مني
~~للرعية، وأحوط على هذه الأمة، وأحسن سياسة، واقوى على جمع الأموال،
~~وأكيد للعدو لأجبتك إلى ما دعوتني اليه ورأيتك لذلك أهلا، ولكن قد علمت
~~اني أطول منك ولاية، وأقدم منك لهذه الأمة تجربة، واكثر منك سياسة، قأنت
~~احق أن تجيبني إلى هذه المنزلة التي سألتني، فادخل في طاعتي، ولك الأمر من
~~بعدي، ولك ما في بيت مال العراق من مال بالغا ما بلغ تحمله إلى حيث
~~أحببت، ولك خراج أي كور العراق شئت معونة لك على نفقتك يجبيها أمينك،
~~ويحملها إليك في كل سنة، ولك أن لايستولى عليك بالأشيآء، ولا يقضى
~~دونك بالأمور، ولا تعصى في أمر أردت به طاعة الله تعالى، أعانتا الله وإياك
~~على طاعته إنه سميع مجيب الدعاء والسلام.
# (171)

PageV00P184

~~============================================================

~~قال جندب : فلما أتيت الحسن تل بكتاب معاوية قلت له: إن الرجل سائر
~~اليك فابدأه بالمسير اليه حتى تقاتله في أرضه وبلاده وعمله، قإما أن تقدر أنه ينقاد
~~لك فلا والله حتى يرى يوما أعظم من يوم صفين فقال: أفعل، ثم قعمد عن
~~مشورتي وتناسى قولي. قال: وكتب معاوية لعنه الله إلى الحسن:
~~بسم الله الرحمن الرحيم
~~اما بعد: فان الله يفعل في عباده ما يشآء لا معقب لحكمه وهو سريع
~~الحساب، واحذر أن تكون منيتك على يدي رعاع من الناس، وأيس من أن تجد فينا
~~غميزة، وإن آنت أعرضت عما أنت فيه وتابعتني وفيت لك بما وعدت، وأجزت
~~لك ما شرطت، وأكون في ذلك كما قال أعشى بني(1) قيس بن ثعلبة :
~~وإن أحد أسدى إليك أمانة فأوف بها تدعى إذا مت وافيا
~~ولا تحسد المولى إذا كان ذا غنى ولا تجفه إن كان في المال فانيا
~~ئم الخلافة لك من بعدي، فأنت أولى الناس بها والسلام.
# قأجابه الحسن ...
# بس الله الرحمن الرحيم
~~أما بعد : فقد وصل إلي كتابك تذكر فيه ما ذكرت، فتركت جوابك خشية
~~البغي عليك، وبالله أعوذ من ذلك فاتبع الحق ms153 تعلم أني من أهله، وعلي (ثم أن
~~أقول فاكذب والسلام.
# فلما وصل كتاب الحسن ، إلى معاوية- لعنه الله- قرأه، ثم كتب إلى
~~عماله على النواحي بنسخة واحدة..
# بسر الله الرحمن الرحيم
~~من عبدالله معاوية أمير المؤمنين إلى فلان بن فلان، ومن قبله من المسلمين
~~سلام عليكم، فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو.. أما بعد:
~~(1)في (2) : بدون : بني
~~(172)

PageV00P185

~~============================================================

~~فالحمدلله الذي كفاكم مؤنة عدوكم، وقتلة خليفتكم، إن الله بلطفه وحسن
~~صنعه أتاح لعلي بن أبي طالب رجلأ من عباده فقتله، وترك أصحابه متفرقين
~~مختلفين، وقد جآء تنا كتب أشرافهم وقادتهم يلتمسون الأمان لأنفسهم
~~وعشائرهم فأقبلوا إلي حين ياتيكم كتابي بجدكم وجندكم، وحسن عدتكم، فقد
~~أصبتم بحمد الله الثار، وبلغتم الأمل، وأهلك الله أهل البغي والعدوان، والسلام
~~عليكم ورحمة الله.
# قال: فاجتمعت العساكر إلى معاوية لعنه الله، وسار قاصدا إلى العراق،
~~وبلغ الحسن تل خبر مسيره، وأنه قد بلغ جسر منبج فتحرك عند ذلك، وبعث
~~جر بن عدي يأمر العمال والناس بالتهيء للمسير، ونادى المنادي الصلاة
~~جامعة، فأقبل الناس يثويون ويجتمعون، فقال الحسن : إذا رضيت جماعة
~~الناس فأعلمني، وجآءه سعيد بن قيس الهمداني، فقال له : اخرج، فخرج الحسن
~~كلييم، فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال أما بعد:
~~فان الله كتب الجهاد على خلقه وسماه كرها، ثم قال لأهل الجهاد من
~~المؤمنين : (اصبروا إن الله مع الصابرين) فلستم أيها الناس نائلين(1) ما تحبون إلا
~~بالصبر على ما تكرهون، إنه بلغتي أن معاوية لعنه الله بلغه أنا كنا أزمعنا على
~~المسير إليه فتحرك لذلك، اخرجوا رحمكم الله إلى معسكركم بالنخيلة حتى ننظر
~~وتنظروا ونرى وتروا.
# قال: وإنه في كلامه ليتخوف خذلان الناس إياه قال: فسكتوا فما تكلم أحد
~~منهم ولا أجابه بحرف، فلما رأى ذلك عدي بن حاتم قال: أنا ابن حاتم، بص
~~بص، سبحان الله- ما أقبح هذا المقام ! ألا تجيبون إمامكم، وابن بنت تبيكم؟ أين
~~خطباء مصر، أين المتبلغون، أين الخواصون من أهل المصر؟ الذين السنتهم
~~كالمخاريق في الدعة، فإذا وجدوا ms154 الجد فروأغون كالثعالب، أما تخافون مقت الله
~~ولا عيبها وعارها.
# (1) في (2): تنالون .
# (173)

PageV00P186

~~============================================================

~~ثم استقيل الحسن بوجهه فقال: أصاب الله بك المراشد، وجنبك المكاره،
~~ووفقك لما يحمدورده وصدره، قد سمعنا مقالتك، واتينا إلى أمرك، وسمعنا
~~منك، وأطعناك فيما قلت، وما11) رأيت، وهذا وجهي إلى معسكري، فمن أحب
~~ان يوافي فليواف، ثم مضى لوجهه فخرج من المسجد ودايته بالباب، فركبه
~~ومضى الى الشخيلة، وأمر غلامه أن يلحقه بما يصلحه، فكان عدي أول الناس
~~عسكرا، ثم قام قيس بن سعد بن عبادة، ومعقل بن قيس الرياحي، وزياد بن
~~حفصة التيمي، فأتبوا التاس، ولاموهم، وحرضوهم، وكلموا الحسن بمثل كلام
~~عدي بن حاتم في الاجابة والقبول، فقال لهم الحسن اك : صدقتم رحمكم الله
~~ما زلت أعرفكم بصدق النية، والوفاء بالقول، والمودة الصحيحة فجزاكم الله
~~خيرا ثم نزل.
# وخرج الناس فعسكروا ونشطوا للخروج، وخرج الحسن إلى المعسكر
~~واستخلف على الكوفة المغيرة بن توفل بن الحارث بن عبدالمطلب، وأمره
~~باستحثاث الناس واشخاصهم إليه، فجعل يستجثهم ويخرجهم حتى تتالى(4)
~~المسكر، ثم إن الحسن ي سار في عسكر عظيم، وعدة حسنة، حتى آتى دير
~~عبدالرحمن فأقام به ثلائا حتى اجتمع الناس، ثم دعا عبيدالله بن العباس بن
~~عبدالمطلب فقال له يا بن عم إني باعث معك اثني عشر ألفا من فرسان العرب،
~~وقرآء المصر، الرجل منهم يرد الكتيبة فسربهم، وألن لهم جانبك، وابسط
~~وجهك، وافرش لهم جناحك، وأدنهم من مجلسك، فإنهم بقية ثقة أمير المؤمنين
~~صلوات الله عليه، وسربهم على شط الفرات حتى تقطع بهم الفرات، ثم إلى
~~مسكن، ثم امض حتى تستقبل معاوية، فان أنت لقيته فاحبسه حتى آتيك فإني في
~~اثرك وشيكا، وليكن خبرك عندي في كل يوم، وشاور هذين يعني قيس ين
~~سعد، وسعيد بن قيس، فاذا لقيت معاوية فلا تقاتله حتى يقاتلك، فان فعل
~~(1)في (1) : بدون : ما
~~(2) في (ج) : اتوا .
# (174

PageV00P187

~~============================================================

~~فقاتله، فان أصبت فتيس على الناس، فإن أصيب قيس فسعيد بن قيس على
~~الناس، ثم أمره بما أراد، وسار عبيدالله على الزييرة في شينور ms155 حتى خرج الى
~~شاهي، ثم لزم الفرات والفلوجة حتى أتى مسكن، وأخذ الحسن على حمام عمر
~~حتى اتى دير كعب، فنزل ساباط دون القنطرة .
# فلما أصبح نادى في الناس: الصلاة جامعة، فاجتمعوا وصعد المنبر فخطبهم
~~فقال: الحمدلله كلما حمده حامد، وأشهد أن لا إله إلا الله كلما شهد له شاهد،
~~وأشهد أن محمدا رسول الله أرسله بالحق، وائتمنه على الوحي ود أما بعد:
~~فوالله إني لأرجو أن اكون قد أصبحت بحمد الله ومنه وأنا أنصح خلقه لخلقه،
~~وما أصبحت محتملا على مسلم معتبة، ولا مريدا له بسوء ولا غائلة، ألا وإن
~~ما تكرهون في الجماعة خير لكم مما تحبون في الفرقة، الا واني ناظر لكم خيرا
~~من نظركم لأنفسكم، ولا تخالفوا أمري، ولا تردوا علي رأيي غفر الله لي
~~ولكم، وأرشدني وإياكم لما فيه المحبة والرضى.
# قال: قنظر الناس بعضهم إلى بعض وقالوا : ما ترونه يريد بما قال؟ قالوا:
~~نظنه والله يريد ان يصالح معاوية، ويسلم الأمر إليه، فقالوا : كفر والله الرجل،
~~ثم شدوا على فسطاطه فانتهبوه حتى آخذوا مصلاه من تحته، ثم شد عليه
~~عبدالرحمن بن عبدالله بن جعال الأزدي، فنزع مطرفه عن عاتقه، فبقي جالسا
~~متقلدا السيف بغير ردآء، ثم دعا بفرسه فركبه، وأحدق به طوائف من خاصته
~~وشيعته، ومنعوا منه من آراده، ولاموه وضعفوه لما تكلم به، فقال: ادعوالي
~~ربيعة وهمدان، فدعواله فأطافوا به، ودفعوا الناس عنه ، ومعهم شوب من
~~غيرهم، فقام إليه رجل من يني أسد من بني نصر بن قعين يقال له : الجراح ين
~~سنان، فلما مر في مظلم ساباط قام إليه فأخذ بلجامه وبيده معول فقال: الله أكبر
~~يا حسن أشركت كما أشرك أبوك فطعته فوقعت في فخذه، فشقه حتى خالط
~~أربيته، فسقط الحسن إلى الأرض بعد أن ضرب الذي طعنه واعتنقه فخرا جميعا
~~(175

PageV00P188

~~============================================================

~~الى الأرض، فوثب عبدالله بن الخضل الطائي فنزع المعول من يده فخضخضه(1)
~~به، واكب ظبيان بن عمارة عليه فقطع أنفه، ثم أخذوا له الآجر فشدخوا وجهه
~~وراسه حتى قتلوه. ms156
# وحمل الحسن على سرير إلى المدائن، وبها سعد ين مسعود الثقفي وال عليها
~~من قبله، وكان علي لان ولاه فأقره الحسن م، قال : ثم إن معاوية وافى حتى
~~اتى قرية يقال لها: الجنويية بمسكن، واقبل عبيدالله بن العباس حتى نزل بإزائه،
~~فلما كان من غد وجه معاوية بخيله إليهم، فخرج اليهم عبيدالله بن العباس فيمن
~~معه فضربهم حتى ردهم إلى معسكرهم، فلما كان الليل أرسل معاوية لعنه الله
~~إلى عبيدالله بن العباس أن الحسن راسلني في الصلح، وهو مسلم الأمرإلي، فإن
~~دخلت في طاعتي الآن كنت متبوعا، وإلا دخلت وأنت تابع، ولك إن جئتني الآن
~~أعطيتك مائة ألف درهم يعجل لك في هذا الوقت نصفها، وإذا دخلت الكوفة
~~النصف الآخر، فانسل عبيدالله ليلا فدخل عسكر معاوية فوفى له بما وعده.
# وأصبح الناس ينتظرون أن يخرج فيصلي بهم فلم يخرج حتى أصبحوا فطلبوه
~~فلم يجدوه؛ فصلى بهم قيس بن سعد، ثم خطبهم فقال: آيها الناس،
~~لا يهولنكم ولايعظمن (2) عليكم ما صنع هذا الرجل، الوله(4) الوزغ، إن هذا و
~~أباه وأخاء لم ياتوا بيوم خير قط، إن أباه عم الرسولوه خرج يقاتله ببدر،
~~و أسره أبو اليسر كعب بن عمرو الأنصاري فاتى به رسول اللهو* فأخذ فداه
~~فقسمه بين المسلمين، وإن أخاه ولاه علي أمير المؤمنين نهم على البصرة، فسرق
~~مال الله ومال المسلمين واشترى به الجواري، وزعم أن ذلك له حلال، وإن هذا
~~أيضا ولاه علي اليمن، فهرب من بسر بن أرطأة وترك ولديه حتى قتلا،
~~وصنع الآن هذا الذي صنع.
# (1) في (ج): فخضضه.
# (2) ساقطة من (2) .
# (3) الوله: الذاهب العقل
~~(172)

PageV00P189

~~============================================================

~~قال فتنادى الناس: الحمدلله الذي أخرجه من بيننا، انهض بنا إلى عدونا،
~~فنهض بهم، وخرج اليهم بسر بن أرطاة في عشرين ألفا فصاحوا هذا أميركم قد
~~بايع، وهذا الحسن قد صالح، فعلام تقتلون أنفسكم؟ قال لهم قيس بن سعد:
~~اختاروا إحدى اثنتين: إما القتال مع غير إمام، واما تبايعون بيعة ضلال، قالوا:
~~بل نقاتل بلا إمام، فخرجوا فضاريوا أهل الشام حتى ردوهم ms157 إلى مصافهم.
# فكتب معاوية الى قيس بن سعد يدعوه وينيه، فكتب اليه قيس: لا والله
~~لا تقابلتي أبدا إلا وييني ويينك الرمح، فكتب إليه معاوية أما بعد: إنما (1) أنت
~~هودي ابن يهودي تشقي نفسك وتقتلها فيما ليس لك، فإن ظهر احب الفريقين
~~اليك نبذك وعزلك، وإن ظهر أبغضهما اليك نكل بك وقتلك، وقد كان أبوك
~~اوتر غير قوسه، ورمى غير غرضه، فاكثر الحز، وأخطا المفصل، فخذله قومه،
~~وأدركه يومه، فمات بحوران طريدا غريبا. والسلام.
# فكتب إليه قيس بن سعد أما بعد: فإنما أنت وثن من هذه الأوثان، دخلت في
~~الاسلام كرها، وأقمت عليه فرقا، وخرجت منه طوعا، ولم يجعل الله لك فيه
~~نصيبا؛ لم يقدم إسلامك، ولم يحدث نفاقك، ولم تزل حربا لله ولرسوله،
~~وحزبا من أحزاب المشركين، فأنت عدو لله ورسوله والمؤمتين من عباده، وذكرت
~~ابي، ولعمري ما أوتر إلا قوسه، ولا رمى الا غرضه، فشغب عليه من لا يشق
~~غباره، ولا يبلغ كعبه، وكان امرءا مرغويا عنه، مزهودا فيه، وزعمت آني يهودى
~~ابن يهودي، وقد علمت وعلمنا أن ابي من أنصار الدين الذي خرجت منه،
~~وأعداء الدين الذي دخلت فيه وصرت إليه، والسلام.
# فلما قرا كتابه معاوية غاظه وأراد إجابته، فقال له عمرو: مهلا إن كاتبته
~~أجابك بأشد من هذا، وأن تركته دخل فيما دخل فيه الناس فأمسك عنه، قال:
~~ويعث معاوية عبدالله بن عامر، وعبدالرحمن بن سمرة إلى الحسن للصلح
~~(1) في (ج): فانما أصلك.
# (172

PageV00P190

~~============================================================

~~فدعواه إليه، وزهداه في الأمر، وأعطياه ماشرط له معاوية، وأن لا يتبع أحد
~~بما مضى، ولا ينال أحذد من شيعة علي عل بمكروه ، ولا يذكر على عك إلا
~~بخير، وأشياء اشترطها فأجابه الحسن إلى ذلك .
# قال أبو الفرج : وسار معه حتى نزل النخيلة، وجمع الناس بها فخطبهم قبل
~~أن يدخلوا الكوفة خطبة طويلة لم ينقلها أحد من الرواة تامة، وجآءت مقطعة في
~~الحديث، وسنذكر ما انتهى الينا من ذلك، فروى باسناده عن الشعبي قال : خطب
~~معاوية حين بويع له فقال: ما اختلفت ms158 أمة بعد نبيها إلا ظهر أهل باطلها على أهل
~~حقها، ثم إنه انتبه فندم فقال: إلا هذه الأمة فإنها فإنها.
# وروى باسناده عن آبي إسحاق قال: سمعت معاوية بالتخيلة يقول: آلا إن
~~كل شيء أعطيته الحسن بن علي تحت قدمي هاتين لا أفي به . قال أبو إسحاق:
~~وكان والله غدارا. وروى باسناده عن سعيد بن سويد قال : صلى بنا معاوية
~~بالنخيلة يوم الجمعة الضحى ثم خطبنا فقال : واني والله ما قاتلتكم لتصلوا ولا
~~لتصوموا ولا لتحجوا ولا لتزكوا، إنكم لتفعلون ذلك، ولكن إنما قاتلتكم لأتامر
~~عليكم، وقد أعطاني الله ذلك وأنتم كارهون، قال شريك في حديثه : هذا هو
~~التهتك:
~~وروى باسناده عن حبيب بن آبي ثابت قال : لما بويع معاوية خطب فذكر
~~عليا فنال منه، ونال من الحسن فقام الحسين ليرد عليه فأخذ الحسن بيده،
~~فأجلسه ثم قام وقال ايها الذاكر عليا أنا الحسن وأبي علي، وأنت معاوية وأبوك
~~صخر، وأمي فاطمة، وأمك هند، وجدي رسول الله، وجدك حرب، وجدتي
~~خديجة، وجدتك قتيلة، فلعن الله أخملتا ذكرا، وألأمنا حسبا، وشرنا قدما،
~~وأقدمنا كفرا ونفاقا، فقال طوائف من أهل المسجد: آمين. قال : فضل، قال
~~يحيى بن معين: ونحن نقول آمين، قال أبو عبيد: ونحن أيضا نقول آمين، قال:
~~فدخل معاوية الكوفة بعد فراغه من خطبته بالنخيلة بين يديه خالد بن عرفطة،
~~(178

PageV00P191

~~============================================================

~~و معه رجل يقال له : جبيب بن حمار يحمل رايته حتى دخل الكوفة وصار
~~إلى المسجد فدخله من باب الغيل واجتمع الناس إليه.
# قال الشيخ أبو الفرج: ولما تم الصلح بين الحسن ومعاوية أرسل إلى قيس بن
~~سعد بن عبادة يدعوه إلى البيعة فأتي به، قال : وكان رجلا طويلا يركب الفرس
~~المشرف ورجلاه يخطان الأرض، وما في وجهه طاقة شعر، وكان يسمى خصي
~~الأنصار، فلما أرادوا أن يدخلوه إليه قال : إني قد حلفت أني لا القاه إلا وبني
~~ويينه الرمح، أو السيف، فأمر معاوية برمح أو سيف، فوضع بينه وبينه ليبر في
~~يمينه. وروى الشيخ أبو الفرج بإسناد آخر ms159 قال : فأقبل على الحسن فقال : أنا في
~~حل من بيعتك قال : نعم، فألقي لقيس كرسي وجلس عليه، وجلس معاوية على
~~سريره فقال له معاوية: أتبايع؟ قال: نعم، فوضع يده على فخذه، ولم يمدها إلى
~~مماوية، فحنى معاوية على سريره، وأكب على قيس حتى مسح على يده،
~~فما رفع قيس اليه يده.
# وروى باسناده أن معاوية أمر الحسن أن يخطب كما سلم إليه الأمر، وظن أنه
~~سيحصر، فقال في خطبته : إنما الخليفة من سار بكتاب الله وسنة نبيهر"
~~وليس الخليفة من سار بالجور، ذلك ملك ملك ملكا يمتع فيه قليلا، ثم تنقطع
~~لذته، وتبقى تبعته، وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين، قال : وانصرف
~~الحسن إلى المدينة فاقام بها.
# وروينا بالاسناد إلى السيد الإمام المرشد بالله يحيى بن الحسين الحسني
~~الجرجاني عاتلام، رواه بإسناده عن الشعبي قال : شهدت الحسن بن علي بالنخيلة
~~حين صالحه معاوية فقال له معاوية: إن كان ذا فقم فتكلم، فأخبر الناس أنك قد
~~سلمت هذا الأمر، وربما قال سفيان : أخبر الناس بهذا الأمر الذي تركته لي. فقام
~~فخطب على المبر فحمد الله وأثنى عليه. قال الشعبي: وأنا أسمع، فقال:
~~اما بعد: إن أكيس الكيس التقى، وإن أحمق الحمق الفجور، وإن هذا الأمر الذي
~~(179)

PageV00P192

~~============================================================

~~اختلفت فيه أنا ومعاوية: إما كان حقا لي تركته لمعاوية؛ إرادة صلاح هذه الأمة)
~~وحقن دمآثهم، أو يكون حقا كان لامرء أحق به مني ففعلت ذلك . وإن أدري لعله
~~فتنة لكم ومتاع إلى حين.
# اوروى بالإسناد إلى ابن عون عن أنس قال -يعني اين سيرين - : قال الحسن،
~~ابن علي عليهما السلام يوم كلم معاوية: ما بين جابرس وجابلق رجل جده نبي
~~غيري، واني رآيت آن أصلح بين أمة محمد ه وكنت أحقهم بذلك، ألا وإنا
~~قد بايعنا معاوية، وما أدري لعله فتنة لكم ومتاع الى حين.
# ولما استقر الصلح بين الحسن بن علي عليهما السلام ومعاوية على ما تقدم
~~وأن يكون الأمر بعده للحسن علق غرة شهر ربيع الأول سنة إحدى وأربعين،
~~لامه ms160 جماعة من أصحابه على ذلك.
# فروينا عن عمارة بن ربيعة قال : قال الحسين للحسن عليهما السلام: أجاد
~~انت فيما أرى من موادعة معاوية؟ قال : تعم. قال : إنا لله وإنا إليه راجمون
~~ثلائا، ثم قال : لولم تكن إلأ في ألف رجل لكان ينبغي لنا أن نقاتل عن حقنا
~~حتى ندركه أو نموت وقد أعذرنا. فقال الحسن: وكيف لنا بألف رجل مسلمين!
# اني أذكرك الله يا أخي أن تفسد علي ما أريد، أو ترد علي أمري ، فوالله ما آلوك
~~ونفسي وأمة محمد خيرا، إنك ترى ما اقاسي من الناس، وما كان يقاسي منهم
~~أبوك من قبلنا حتى كان يرغب إلى الله في فراقهم كل صباح ومسآء، ثم قد ترى
~~ما صنعوا بي، فبهولاء ترجو آن ندرك حقتا! أنا اليوم يا أخي في سعة وعذر
~~حيث قبض تبينا، قال : فكف الحسين وسكت.
# وروينا بالاسناد عن سفيان ين الليل قال : دخلت على الحسن ين علي
~~فقلت: السلام عليك يا مذل رقاب المسلمين، أنت والله بأبي وأمي أذللت رقابنا
~~حين سلمت الأمر إلى معاوية اللعين ابن اللعين، ابن اكالة الأكباد، ومعك
~~مائة ألف كلهم يموتون دونسك، فقال: يا سفيان بن الليل، إني سمعت
~~(180)

PageV00P193

~~============================================================

~~ابي يقول: سمعت رسول اللهر"ه يقول : "يلي هذه الأمة أو أمتي رجل واسع
~~البلعوم، رحب الضرس، يأكل ولا يشبع، لا ينظر الله إليهه، ثم قال : ما جاء
~~بك يا سفيان؟ قال: حبكم أهل البيت، قال : إذا والله تكون معنا هكذا وألصق
~~بين أصبعيه السبايتين.
# وروينا بالاسنادعن القاسم بن المفضل، قال حدثنا يوسف بن مازن الراسي
~~قال: قام رجل إلى الحسن بن علي عليهما السلام قال : سودت وجوه المؤمنين،
~~وفعلت ونعلت، دخلت مع معاوية، قال : لا تؤذني يرحمك الله، فان رسول
~~الله* قد راى بني أمية يصعدون على منبره رجلا رجلا فساءه ذلك، فانزل الله
~~عزوجل: إنا أنزلناه في ليلة القدر * وما أدراك ما ليلة القدر * ليلة القدر
~~خير من ألف شهر القدر1-3) يملكها بنو أمية، قال القاسم : فحسبنا ذلك
~~فإذا هو ألف ms161 شهر لا يزيد ولايتقص!.
# وروى السيد أبو طالب باسناده: آن مدة خلافته ى كانت خمسة
~~أشهر وأياما، وهذا إنما حكاه على أن اعتزاله كان في غرة شهر ربيع الأول، قال:
~~اال وروي أن اعتزاله كان في شهر ربيع الآخر سنة إحدى وأربعين. فعلى هذا القول
~~تكون مدة الخلافة ستة أشهر وأياما
~~أولاده:
~~الحسن بن الحسن، وأمه: خولة بنت منظور الفزارية، وكان وصي أبيه
~~ووالى صدقته. وزيد بن الحسن، وأمه: آم بشير بنت أبى مسعود من ولد الحارث
~~ابن الخزرج وعمر، والقاسم، وأبو بكر، قتلوا بالطف مع عمهم، وعبدالله قتل
~~بالطف، وعبدالرحمن، وحسين الأثرم، وطلحة وهو طلحة الجود، ذكره محمد
~~ابن حبيب في الطلحات المعدودين في الأجواد، وأمه: أم إسحاق ابنة طلحة بن
~~دالله التيي، واسماعيل، ويعقوب، ومحمد، وجعفر، وحمزة، لأمهات
~~أولاد، فهؤلآء الأربعة عشر ابنا العقب منهم لاثنين وهما: الحسن بن الحسن،
~~(141)

PageV00P194

~~============================================================

~~وزيدين الحسن. وانقرض اثنان منهم وهما: عمر بن الحسن، وحسين الأثرم،
~~وقد كان اتصل عقبهما إلى أواثل أيام بني العباس ثم انقرض، والباقون درجوا.
# والبنات ثمان : فاطمة، وأم عبدالله، وزينب، وأم الحسن، وأم الحسين،
~~وأم سلمة، ورقية، وفاطمة الصغرى. أعقبت منهن أم عبدالله لأم ولد، وكانت
~~عند علي بن الحسين سلام الله عليه فولدت له حسنا وحسينا الأكبر ودرجا،
~~ومحمد الباقر، وعبدالله بن علي بن الحسين عليهم السلام.
# عماله عللتل:
~~عمال أبيه أمير المؤمنين م، وكاتبه كاتب أبيه شال عبدالله بن أبي رافع،
~~والنافيد على مقدمته عند خروجه في حرب معاوية عبيدالله بن العباس، وعقد
~~لقيس بن سعد لوآء وضمه إليه، وقال : لعبيدالله إن أصبت فقيس على
~~الجيش، وإن أصيب قيس فسعيد بن قيس الهمداني، والذين أنفذهم لاستنفار
~~الناس معقل بن قيس الرياحي، وشريح بن هاني الحارثي، وعبدالرحمن بن أبي
~~ليلى وخليفته على الكوفة حين خرج عنها لحرب معاوية: المغيرة بن توفل بن
~~الحارث بن عبدالمطلب، وأمره حين خرج باستحثاث الناس واشخاصهم إليه.
# ذكر وفاته ومبلغ عمره وموضع قبره سلام الله عليه:
~~لما استثقل معاوية حياة الحسن بن ms162 علي لثل مع ما كان ينطوي عليه من
~~العدواة الشديدة له احتال في سمه على يدي امرأته أم الحسن جعدة ابنة
~~الأشعث، وبذل لها مائة ألف درهم، ووعدها بزواج يزيد، فسقته فوفى لها
~~دون التزويج بيزيد فزوجت بعده في أولاد طلحة وأولدت أولادا، فكان أولادها
~~إذا جرى بينهم وبين غيرهم شيء قالوا : يا بني مسمة الأزواج . ولما احتضر الحسن
~~ي قال : لقد سقيت السم ثلاث مرات ما منهن بلغت مني ما بلغت هذه، لقد
~~تقطعت كبدي
~~(182)

PageV00P195

~~============================================================

~~وروي أنه لما احتضر بكى، فقيل له : ما يبكيك ؟ قال : أقدم على سيد
~~لم أره، وأسلك طريقا لم اسلكها، أخرجوا سريري الى صحن الدار حتى أنظر
~~في ملكوت السموات والأرض.
# ال وتوفى قل بالمدينة، وله سبع وأربعون سنة، وقيل: ست، وقيل: خمس.
# وقيل: سنة اثنتين وخمسين، وقيل: سنة خمسين، وقيل: سنة تسع وأربعين،
~~اختلفوا في تأريخ موته حسب اختلافهم في مبلغ عمره.
# وكان چى قد أوصى آن يدفن الى جنب رسول الله ره إلا آن يخاف
~~ان يراق محجمة من دم، فلما سمعت عمائشة بذلك، ركبت بغلا واستنفرت بني
~~أمية، وفيها يقول القائل :
~~وا على بغل ويوما على جمل
~~نجمع مروان من هناك من بني أمية وأتباعهم الأوغاد الطغاة، وبلغ ذلك الحسين
~~ابن علي عليهما السلام فجآء هو ومن معه في السلاح ليدفنوا حسنا في بيت
~~النبى رد، وأقبل مروان وأصحابه وذويه، وهو يقول : يا رب هيجا هي خير
~~من دعة، أيدفن عثمان في البقيع ، ويدفن الحسن بن علي في بيت النبي و5؟
# والله لا يكون ذلك وأنا أحمل السيف، فلما كادت الفتنة تستعر والحسين ي
~~يأبى أن يدفنه إلا مع التبي ويد، فكلمه عبدالله بن جعفر، ومسور بن
~~مخرمة؛ ليدفته في البقيع، وقال له عبدالله بن جمفر: إنه عهد إلي أن أرفنه في
~~البقيع، بحقي عليك عزمت الا تكلمني بكلمة فمضى هنالك، واتصل الخبر
~~بعاوية بن آبي سفيان، فاستحمد مروان على ذلك، فقال مرتين : إيها مروان
~~أنت! وحكي عنه أنه قال : إن يك ms163 ظني بمروان صادقا لن يصلوا إلى ذلك أبدا،
~~فدفن علكلا في البقيع، وقبره هنالك ظاهر مشهور، وقال الحسين بن علي عليهما
~~السلام يرثي أخاه الحسن بن علي عليهم السلام :
~~(143)

PageV00P196

~~============================================================

~~وخدك معفور وأنت سليب
~~أدهن رأسي أم تطيب مجالسي
~~ام استمتع الدنيا بشي، أحيه
~~ألا كلما أدنى إليك حبيب
~~والا لدمعي في الأنآء غروب
~~أم أشرب مآء المزن أم غير مائه
~~فلا زلت أبكي ما تغنت حمامة
~~عليك وماهبت صبا وجنوب
~~ولكن من وارى أخاه حريب
~~وليس حريبا من أصيب بمال
~~وما اخضر في دوح الحجاز قضيب
~~وماقطرت عين من المآء قطرة
~~بكائي طويل، والدموع غزيرة
~~وانت بعيد والمزار قريب
~~له لم يذقنيها سواه غريب
~~ولما مضى عني أخي ذقت حرقة
~~ولما نعي الحسن يل إلى معاوية، وعبدالله بن العباس بباب
~~معاوية، فحجب ابن عباس حتى أخذ الناس مجالسهم، ثم أذن له فقال : أعظم
~~الله أجرك ياابن عباس قال : فيمن؟ قال : في الحسن بن علي قال : إذا لا يزيد
~~موته في عمرك، ولا يدخل عمله عليك في قبرك، فقد فقدنا من هو أعظم منه
~~قدرا، واجل منه أمرا، فأعقب الله عقبى صالحة فخرج ابن عباس وهو يقول:
~~اصبح اليوم ابن هند شامتا ظاهر الشخوة أن مات الحسن
~~و لقدكان عليه عره مثل رضوى وتبير وحضن
~~فسارتع اليوم ابن هند آمنا إنما يقمص(1 بالعير السمن
~~واتق الله وأظهر توبة إنما كان كشيء لم يكن
~~وروينا عن الزهري من طريق السيد الإمام المرشد بالله يحيى ابن الامام
~~الموفق بالله أبي عبدالله الحسين بن إسماعيل الحسني الجرجاني عليهم السلام رواه
~~باسناده مع ما تقدم آتفا قال: قدم ابن عباس على معاوية فمكث أياما لا يؤذن، ثم
~~(1) القمص: هو ان يرفع رجليه وينكس رأسه.
# (184

PageV00P197

~~============================================================

~~اذن له ذات يوم فدخل فاذا معاوية مستبشر ومن يطيف به، فقال : يا ابن عباس
~~أتدري ما حدث في اهل بيتك؟ فقال: والله لا أدري ما حدث في أهل بيتي غير
~~أني أراك مستبشرا ومن يطيف بك، قال: مات الحسن ms164 بن علي. قال : إنا لله وإنا
~~اليه راجعون يكررها مرارا، ثم قال : أما والله يا معاوية لا يزيد موته في عمرك،
~~ولا تسد حفرته حفرتك، ولقد أصبنا بمن كان أعظم منه رسول الله ه فكفانا
~~الله، ثم خرج من عنده، قال: فمكث أياما لا يصل إليه، ثم وصل إليه ذات يوم
~~فقال معاوية: يا ابن عباس آتدري ما حدث في أهل بيتك؟ قال : وما حدث في
~~أهل بيتي؟ قال: مات أسامة بن زيد. قال ابن عباس : إنا لله وإتا إليه راجعون،
~~رحم الله أسامة بن زيد، ثم خرج من عنده، وقد كان اين عباس تقشف وكره أن
~~زيا بزيه، فيشهره أهل الشام فيضر به ذلك عند معاوية، فلما رجع إلى منزله
~~قال : يا غلام هات ثيابي فوالله لإن جلست أنا لهذا المنافق ينعي إلي أهل
~~بيتي(1) واحدا واحدا إني إذا أحمق. قال : فقال علي بالمقطعات فلبسها، قال:
~~ثم قال: بعمامة له اسمها: تجوبية(1) فلبسها، وكان من أجمل الناس، أمدهم
~~جسا، وأحسنهم شعرا، وأحسنهم وجها، قال : ثم اتى مسجد دمشق فدخل،
~~فلما نظر إليه أهل الشام قالوا : من هذا؟ ما يشبه هذا إلا الملآئكة، ما رأينا مثل
~~هذا!قالوا : هذا ابن عباس، هذا ابن عم رسول اللرد، فجلس إلى سارية،
~~وتقوض إليه الخلق، فما سئل عن شيء إلا أجابهم به من تفسير من كتاب الله،
~~ولا حلال ولاحرام، ولا وقعة كانت في جاهلية ولا إسلام، ولا شعر كان في
~~جاهلية ولا إسلام إلا أجابهم به. قال : ومعاوية لا يشعر بشيء من هذا، فانتبه
~~فقال للآذن: ائذن لمن بالباب، قال : أو بالباب أحد؟ قال : فاين التاس؟ قال:
~~(1)في (2): آصحابي:
~~(2)نسبة إلى تجوب وهي : قبيلة من حمير . القاموس ص10.
# (185

PageV00P198

~~============================================================

~~ذهبوا إلى ابن عباس، قال: هاه قد فعلوها! نحن والله أظلم منه، وأقطع للرحم،
~~اذهب يا غلام، وقل له: أجب أمير المؤمنين. فاتاه الرسول، قال : فقال ابن
~~عباس: إنا بنو عبد مناف لانقوم عن جليسنا حتى يكون هو الذي يقوم، لكن قد
~~تقاربت الصلاة ms165 فإذا صلينا أتينا أمير المؤمنين، قال : فأتاه الرسول فاخبره . فقال:
~~صدق، دعه حتى يصلي، قال: فلما صلى جآء ابن عباس حتى دخل عليه، فقال
~~له معاوية: ما حاجتك يا ابن عباس؟ قال : دين علي، قال : قد أداء الله عنك،
~~قال: وما أستعين به على الزمان. قال وذلك لك. أبقيت لك حاجة؟ قال : لا .
# قال: ادخل بيت المال، فأحمل ما بدالك، قال: إنا بنو عبدالمطلب لا ناخذ من
~~مال المسلمين إلاما احتجشا إليه، قال: عزمت عليك إلاما فعلت، قال : فدخل
~~ابن عباس بيت المال، فتلفت يمينا وشمالا فرأى برنسا من خز ادكن فتدرعه ثم
~~رج به، قال : قد أخذت حاجتك؟ قال: نعم، قال: الحق ببلادك، قال:
~~يا أمير المومتين إناك حيث تعيث إلي الحسن بن علي آليت على نفسي أن
~~لا أسكن المدينة بعده أبذا، ولا أجد مكائا أجل من جوار أمير المؤمنين. قال :
~~هيهات ليس إلى ذلك سبيل، قال : فبقيت لي حاجة هي أهم الحوائج إلي، وهي
~~لك دوني، قال: قإن حاجة لك هي لنا دونك إنا نخاف أن نسارع إليها. قال : علي
~~بن أبي طالب قدكفاك الله مؤنته، ومضى لسبيله، وقد عرفت منزلته وقرابته فكف
~~عن شتمه على المنابن، قال : هيهات ليس إلى ذلك سبيل يا ابن عباس، هذا
~~موضع دين، إنه غش رسول الل ه، وسم آبا بكر، وذم عمر، وقتل
~~عثمان، فليس إلى الكف عنه سبيل، فقال له ابن عباس: الله حسبك فيما قلت،
~~ثم خرج فلم يلتقيا.
# وروينا بالاسناد أته لما دفن الحسن بن علي عليهما السلام، قام أخوه محمد
~~ابن الحنفية ل على قيره وقال : يرحمك الله أبا محمد، لئن عزت حياتك لقد
~~(176)

PageV00P199

~~============================================================

~~هدت وفاتك، ولنعم الروح روح عمر به جسذك، وتضمنه كفنك، وكيف
~~لا يكون كذلك! وأنت سليل الهدى، وحليف أهل التقى، غذتك كف الايمان،
~~ورضعت ثدي التقوى، فطبت حيا وطبت ميئا، وإن كانت أنفسنا غير طيبة
~~بفراقك، فإنها غير شاكة بان الله قد اختار لك، ثم بكى وأبكى من حوله.
# وقال النجاشي الخارثي ms166 رحمه الله يرثي الحسن بن علي عليهما السلام:
~~د بيه ولا تسامي بكاء حق لي بالباطل
~~على ابن بنت الطاهر المصطفى
~~وابن ابن عم المرسل الفاضل
~~كان إذا شبت له نارة
~~يرفها1 بالشرف القابل
~~لكي يراها بائس مرمل
~~او فردحي ليس يالآهل
~~أنضج لم يفل على الآكل
~~يفلي بني اللحم حتى اذا
~~من حافيء يمشي ولا ناعل
~~ان تغلقي بابا على مثله
~~للزمن المستخرج الماحل
~~أعني فتى أسلمه قومه
~~والسيد القائل والفاعل
~~نعم فتى الهيجاء يوم الوغى
~~(1)في هامش (أ،ج): يوقدها نسخة:

PageV00P200

~~============================================================

~~الحسين بن علي عليهما السلام(1)
~~هو أبو عبدالله الحسين بن علي عليهما السلام.
# وأمه : فاطمة ابنة رسول الله ره، وكان بين ولادتها للحسن بن علي
~~وعلوقها بالحسين خمسون ليلة وولد ي لخمس ليال خلون من شهر شعبان سنة
~~اربع من الهجرة، وأذن رسول السلهرد في أذنه عند ولادته بالصلاة، وعق
~~عنه في اليوم السابع، وحلقت أمه عليها السلام رأسه، وتصدقت بوزنه فضة على
~~المساكين، وسماه رسول اللهره حسيي(2).
# وروينا عن آم الفضل ابنة الحارث : أنها دخلت على رسول الله قو"
~~فقالت: يا رسول الله إني رأيت حلما منكرا الليلة. قال : وما هو؟ قالت : إنه
~~شديد!قال : وما هو؟ قالت: رآيت كأن قطعة من جسدك قطعت ووضعت في
~~حجري. فقال رسول الله ه : خيرا رأيت، تلد فاطمة غلاما فيكون في
~~حجرك [قالت]، فولدت فاطمة الحسين، (و] كان في حجري كما قال
~~رسول الله رد، فدخلت يوما على رسول الله ره فوضعته في حجره، ثم
~~كانت مني التفاتة، فإذا عينا رسول الله1 تهريتان بالدموع، فقلت : بأبي
~~وأمي أنت يا رسول الله مالك؟ قال: أتاني جبريل عت، واخبر بان امتي ستقتل
~~(1)انظر الافادة 42 ، ومقاتل الطالبين 78، ونسب قريش 57، والتاريخ الكبير 846، والجرح
~~والتمديل 349/3، وتاريخ الطبري 347/5، ومروج الذهب 348/3، والمستدرك 176/3،
~~وجمهرة أنساب العرب 52، والاستيعاب 392، وتاريخ بغداد 141/1 ، وتاريخ ابن عساكر 1/5 ،
~~وأسدالغابة 18/2، والكامل 46/4، وتاريخ الاسلام 340/2 ، والبداية والنهاية 149/8،
~~وشذرات الذهب 16/1، والتحف شرح الزلف 57، وسير أعلام البلاء 280/2، ms167 ومناقب آل أبي
~~طالب 3/ 367، واعيان الشيعة 578/1، الأعلام 243/2، والمصابيح 353، وصفوة الصفوة 1/
~~343، ومناقب أمير المامنين 89/3.
# (2)لافادة تاريخ الأثمة السادة ص42 ، وأبو داوود2841، والنساني 116/7، وذخاثر العقيى
~~119، ومجموع الإمام زيد بن علي 468
~~(188

PageV00P201

~~============================================================

~~ابني هذا، وأتاني بتربة من تريته حمرآه!(1).
# ال وروي أن فاطمة عليها السلام لما ولدت الحسن قالت لعلى ثل، : سمه،
~~قال عليثل : وكنت رجلا محرابا أحب أن أسميه حربا، ثم قلت ما كنت لأسبق
~~باسمه رسول الله رد، فجآء رسول الله ره، فقيل له: سمه. فقال :
~~وما كنت لأسبق باسمه ربي جل وعز، فأوحى الله تعالى إلى جبريل: إنه ولد
~~لمحمد ابن، فاهبط فاقره السلام، وهنه وقل له : إن عليا منك بمنزلة هارون من
~~موسى، فسمه باسم اين هارون، فهبط جبريل فهناه من الله تعالى، ثم قال: إن
~~الله يأمرك أن تسميه باسم ابن هارون، فقال :وما كان اسمه؟ قال: شبر. قال:
~~لساني عريي : قال : قسمه الحسن فسماء الحسن:
~~فلما ولد الحسين أوحى الله إلى جيريل: قد ولد لمحمد ابن، فاهبط إليه وهنه
~~وقل له: إن عليا منك بمنزلة هارون من موسى، فسمه باسم ابن هارون. فلما نزل
~~جبريل وهناه وبلغه الرسالة، قال : وما كان اسم ابن هارون؟ قال: شبير. قال:
~~لساني عربي، قال: فسمه الحسين. قال : فسماة الحسين(2).
# صفتهت:
~~كان يشبه رسول الله ره من سرته إلى قدمه، وروي آنه كان شديد
~~البياض حتى كمان يهتدى إلى موضعه في الليل المدلهم؛ لشدة بياض وجهه
~~ونحره(2).
# ذكر طرف من مناقبه:
~~هو ت ابن محمد المصطفى، وعلي المرتضى، وفاطمة الزهراء، وخامس
~~(1)المستدرك 176/3 رقم 4818 ، في أمالي أبي طالب 90 .
# (2) بلفظ مقارب لامالي آبي طالب 95.
# (3) الإفادة تاريخ الائمة السادة 42 .
# (149)

PageV00P202

~~============================================================

~~أهل الكساء، الذين شهد بتطهيرهم التنزيل، وأثنى عليهم الملك الجليل، قال .
# سبحانه: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم
~~تطهيرا(1 (7حراب:33) فهم المطهرون من الأدناس، المفضلون على جميع
~~الجنة والناس، ولله القائل :
~~بابي خمسة هم جتوا الرج س كرام وطهروا تطهيرا
~~أحمد المصطفى وفاطم أعني ms168 وعليا وشبرا وشبيرا
~~من تولاهم تولاه ذو العر ش ولقاه تضرة وسرورا
~~وعلى مبفضيهم لعنة الل به وأصلاهم المليك سعيرا
~~وفي الرواية أن النبىه حمل الحسن والحسين عليهما السلام ذات يوم
~~على عاتقه، وهو يقول : " نعم المطي مطيكما، ونعم الراكبان أنتما، وأبوكما خير
~~منكما"(2)، وفي ذلك ما يقول الشاعر :
~~اتى حسنا والحسين الرسر ل وقد برزا ضحوة يلعبان
~~فضها وتفداها وكاتا لديه بذاك المكان
~~ومروتحتها منكباه فنعم المطية والراكسبان
~~وروينا عن عبدالله بن عمرو الخزاعي عن هند ابنة الجون قالت : نزل رسول
~~الله لرد خيمة أم معبد، ومعه أصحاب له وكان من أمره في الشاة ما قد علمه
~~الناس، فقال في الخيمة هو وأصحابه حتى أبردوا، وكان يوما قائظا شديدا حره،
~~فلما قيام من رقدته دعا بماء ففسل يديه فأنقاهما، ثم مضمض فاه ومجه إلى
~~عوسجة كانت إلى جانب خيمة خالية، فلما كان من الغد أصبحنا وقد غلظت
~~(1)مسلم ج4/ ص1882 رقم الحديث 2424.
# (2) مجمع الزوائد 182/9، والمعجم الأوسط 205/4 رقم 3987، وابن عاكر 216/13،
~~وكنز العمال 162/13 رقم 37685، والكبير 65/3 رقم 2677، وذخائر العقبى 130.
# (190)

PageV00P203

~~============================================================

~~تلك العوسجة حتى صارت أعظم دوحة عادية رأيتها، وقد شذب الله شوكها،
~~وساخت عروقها واخضر ساقها وورقها، ثم أثمرت بعد ذلك وأينعت بشمر أعظم
~~ما يكون من الكمئة في لون الورس المسحوق، ورائحة العنبر، وطعم الشهد،
~~والله ما أكل منها جائع إلا شبع، ولا ظمنآن إلا روي، ولا سقيم إلا بري،
~~ولا أكل من ورقها بعير ولا ناقة ولا شاة إلا درلبنها، ورأينا النما والبركة في
~~أموالنا منذ نزل رسول الله واد، وأخصبت بلادنا وأمرعت، فكنا نسمي تلك
~~الشجرة: المياركة، وكان من ينتابتا من حولنا من البوادي يستشفون بها، ويتزودون
~~من ورقها، ويحملونها معهم() في الأرض و(2 القفار، فيقوم لهم مقام الطعام
~~والشراب، فلم نزل كذلك وعلى ذلك حتى أصبحنا ذات يوم وقد تساقط ثمرها،
~~واصفر ورقها، فحزنا لذلك وفزعنا له فما كان إلا قليلا حتى جآء نعي رسول الله
~~ء، فإذا هو قد قبض في ذلك اليوم، ms169 فكاتت بعد ذلك تثمر دونه في الطعم (3
~~والعظم والرائحة، واقامت على ذلك ثلاثين سنة، فلما كان ذات يوم أصبحنا فإذا
~~بها قد أشوكت من أولها إلى آخرها، وذهبت نضارة عيدانها، وتساقط جميع
~~ثمرها، فما كان إلا يسيرا حتى وافانا مقتل أمير المؤمنين ، قما أثمرت بعد ذلك
~~قليلا ولا كثيرا، وانقطع ثمرها، ولم نزل ومن حولنا نأخذ من ورقها ونداوى به
~~مرضاتا، ونستشفي به من أسقامنا، فأقامت على ذلك مدة وبرهة طويلة، ثم
~~أصبحنا وإذا بها يوما قد انبعث من ساقها دم عبيط جار، وورقها ذابل يقطر مآء
~~كماء اللحم، فعلمنا أن قد حدث حدث عظيم، فيتنا فزعين مهمومين تتوقع
~~الداهية، فأتانا بعد ذلك قتل الحسين بن علي عليهما السلام، ويبست الشجرة
~~(1) في (1): سافطة معهم
~~(2)في (ج): بدون واو.
# (3)في (ج): ساقطة الطعم.
# (191)

PageV00P204

~~============================================================

~~وجفت وكسرتها الرياح والأمطار بعد ذلك، فذهبت واندرس أصلها. قال محمد
~~ابن سهل - وهو من رواة الحديث : فلقيت دعبل بن على الخزاعي بمدينة الرسول
~~ره فحدثته بهذا الحديث، فقال حدثي ابي عن جده عن آمه سعدى بنت مالك
~~الخزاعية أنها أدركت تلك الشجرة، وأكلت من ثمرها على عهد امير المؤمنين
~~علي ، قال دعبل: فقلت قصيدتي :
~~زر خيرقبر بالعراق يزار واعص الحمار فمن نهاك حمار
~~لم لا أزورك يا حسين لك الفدا نفسي ومن عطفت عليه يزار
~~ولك المودة في قلوب ذوي النهى وعلى عدوك مقتة ودمار()
~~ال وروينا عن علي ي عن النبي به أنه قال : "إذا كان يوم القيامة كنت
~~وولداك على خيل بلق، متوجة بالدر والياقوت، فيأمر الله تعالى بكم إلى الجنة
~~والناس ينظرون"(2).
# وروينا عنه رله أنه قال : وحسين مني وأنا من حسين، أحب الله من أحب
~~حسينا، حسين سبط من الأسباط (3.
# ورويتا بالاسناد عن عمرو بن مسعدة قال : دخلت على المأمون وبين يدييه
~~كتاب ينظر فيه، وعيناه تجريان بالدموع، قال عمرو: فقلت : يا أمير المؤمنين
~~ما في هذا الكتاب الذي أبكاك لا أبكى الله عينك؟ قال : يا عمرو، هذا مقتل أمير
~~المؤمنين علي، ms170 والحسين بن علي صلوات الله عليهما . فقلت : يا أمير المؤمنين إن
~~الخاصة والعامة قد كثرت في أمرهما، فما يقول أمير المؤمنين في أهل الكساء؟
# قال: فتنفس الصعدآء، ثم قال : هيه يا عمرو، هم والله آل الله، وعترة المرسل
~~(1)الديوان 115 ، وأمالي ابي طالب 31.
# (2)الجامع الكبير المخطوط 206/2، وذخاثر العقبى 135.
# (3)ابن ماجه رقم144، والطبراني في الكير رقم 2589، ورقم 702، وصحيح اين حبان رقم
~~1971، والمستدرك رقم 4830، ومسند الامام احمد بن حتبل 14597
~~(192)

PageV00P205

~~============================================================

~~الأواه- يعني إبراهيم ل(، وسفينة النجاة، وبدور(1) ظلام الدجى، ويحور بغاة
~~الندى، وغيث كل الورى، وأشبال ليث الدين، ومبيد المشركين، وقاصم
~~المعتدين، وأمير المؤمنين، وأخي رسول رب العالمين، صلوات الله عليه وعليهم
~~أجمعين، هم والله المعلنو التقى، والمسرو الهدى، والمعلمو الجدوى، والناكبون عن
~~الردى، لالحظ ولاجحظ، ولا فظظ غلظ ، وفي كل موطن يقظ، هامات
~~هامات، وسادات سادات، غيوث جارات، وليوث غابات، أولو الأحساب
~~الوافرة، والوجوه الزاهرة(2) الناضرة، ما في عودهم خون، ولا في زندهم قصر،
~~ولا في صفوهم كدن، ثم ذكر الحسن والحسين عليهما السلام، فهمل منه دمع
~~العين، في حلبة الخدين، كفيض الغرتين، ونظم السمطين (2)، وهي من
~~القرطين، ثم قال: هما والله كبدري دجى، وشمسي ضحن، وسيفي
~~لقاء، ورمحي لواء، وطودي حجى، وكهفي تقى، وبحري ندى، وهما ريحانتا
~~رسول اللهه، وثمرتا فؤاده، والناصرا دين الله تعالى، ولدا بين التحريم
~~والتحليل، ودرجا بين التاويل والتنزيل، رضيعا لبان الدين والايمان، والفقه
~~والبرهان، وحكمة الرحمن، سيدا شباب أهل الجنة، ولدتهما البتول الصادقة بنت
~~خير الشباب والكهول، وسماهما الجليل، ورباهما الرسول، وناغاهما جيريل،
~~فهل لهؤلاء من عديل؟ بررة أتقياء، ورثة الأنبياء، وخزنة الأوصيآء، قتلهم
~~الأدعياء وخذلتهم الأشقياء، ولم ترعو الأمة من قتل الأثمة، ولم تحفظ الحرمة،
~~ولم تحذر النقمة، ويل لها ماذا أتت! بسخط من تعرضت ! في رضى من سعت!
# طلبت دنيا قليل عظيئها، حقير جسيمها، ورد المعاد اغفلت ، اذا الجنة أزلفت،
~~واذا الجحيم سعرت، وإذا القبور بعثرت، ولحايها جمعت، ويل لها ماذا
~~(1) في (أ) : ويدر.
# (2)في (ج): ساقطة الزاهرة.
# (3) في (1): السبطين وأظنه تصحيف.
# (193)

PageV00P206

~~============================================================

~~حرمت، ms171 عن روح الجنان ونعيمها صرفت، وعن الولدان والحور غيبت، وإلى
~~الجحيم صيرت، ومن الضريع والزقوم أطعمت، ومن المهل والصديد والغسلين
~~سقيت، ومع الشياطين والمنافقين قرنت، وفي الأغلال والحديد صفدت، ويل
~~لها ماذا آتت، ثم هملت عيناه، وكثر نحيبه(1 وشهيقه، فقلت: يا أمير
~~المؤمنين يشفيك ما إليه صار القوم، فقال: نعم إنه لشفآء، ولكني أيكي
~~لأشجان وأحزان تحركها الأرحام وقال:
~~لا تقبل التوبة من تائب
~~إلا بحب ابن أيي طالب
~~في عنق الشاهد والغائب
~~ب علي واجب لازم
~~والأخ لا يعدل بالصاحب
~~اخو رسول الله حلف الهدى
~~لو جمعا في الفضل يوما لقد
~~نال أخوه رغبة الراغب
~~ما أنا بالمزري ولا العائب
~~ب د علي حب اصحاب
~~ملت إليه الدهر في جانب
~~ان مال عنه الناس في جانب
~~فلمنة الله على الناصب
~~اات به النة مق بولة
~~كثل حج لازم واجب
~~هم فرض عليشا لهم
~~وروينا عن زيد بن علي عن آبيه عن جده عن علي يلم قال : لما ثقل رسول
~~الله * في مرضه ، والبيت غاص بمن فيه قال : ادعوالي الحسن والحسين قال :
~~فجعل يلثمهما حتى أغمي عليه، قال : فجعل على طكل يرفعهما عن وجه رسول
~~الله قال : ففتح عينيه، فقال: دعهما يتمتعان مني واتمتع منهما، فإته
~~سيصيبهما بعدي آثرة، ثم قال: أيها الناس، إني خلفت فيكم كتاب الله وسنتي
~~وعترتي أهل بيتي، فالمضيع لكتاب الله كالمضيع لسنتي، والمضيع لسنتي كالمضيع
~~لعترتي، أما إن ذلك لن يفترقا حتى اللقاء على الحوض"(2) .
# (1) في (1) : بزيادة ونشيجه.
# (2) أخرجه الإمام مسلم برقم 2408، والطبراني في الاوسط 374/3 برقم 3438، ومند
~~(194

PageV00P207

~~============================================================

~~بيعته وللشل ومدة ظهوره وانتصابه بالأمر
~~رج ت من المدينة حين ورد تعي معاوية، وطلب بالبيعة ليزيد، وامتنع من
~~ذلك يوم الأحد لليلتين بقيتا من رجب سنة ستين إلى مكة، ودخلها ليلة الجمعة
~~لثلاث خلون من شعبان، ووردت عليه كتب أهل الكوفة كتاب بعد كتاب - وهو
~~بمكة - بالبيعة في ذي الحجة من هذه السنة، ولما وافته بيعة أهل الكوفة خرج من
~~مكة سائرا إليها لثمان خلون ms172 من ذي الحجة.
# اال وروي أنه لما أراد الخروج إلى العراق خطب أصحابه فحمد الله وأثنى عليه،
~~ثم قال : إن هذه الدنيا قد تنكرت وأدبر معروفها، فلم يبق إلا صبابة كصبابة
~~الإنآء، وخسيس عيش كالمرعى، ألا ترون أن الحق لا يعمل به ، وأن الباطل
~~لا ينهى عنه، ليرغب المرؤ في لقاء ريه، فإني لا أرى الموت إلا سعادة ، والحياة مع
~~الظالمين إلا شقاوة . فقام إليه زهير من القين العجلي فقال : قد سمعت مقالتك
~~هديت، ولو كانت الدنيا باقية وكنا فيها مخلدين، وكان في الخروج مواساتك
~~ونصرتك، لاخترنا الخروج منها معك على الاقامة فيها، فجزاه الحسين بن علي
~~عليهما السلام خيرا ثم قال :
~~سأمضي وما بالموت عار على الفتى إذا ما نوى حقا وجاهد مسلما
~~اال وواسى الرجال الصالحين بنفسه وفاوق مثبورا، وحارب مجرما
~~فإن عشت لم أندم، وإن مت لم ألم كفى بك داء أن تعيش وترغما(1)
~~فلما نزل بستان بني عامر كتب إلى محمد أخيه وأهل بيته: من الحسين بن
~~الامام زيد404، والشجري 143/1 - 331، والبيهفي في السنن 148/2، وابن حنتبل 37/4
~~برقم 11131، والترمذي 622 برقم 3788، وكنز العمال 380/1 - 381، ومجمع الزوائد 9/
~~162 والدارمي 432/2 .
# (1)الطبري في تاريخه 404/5 ، ومجمع الزرائد 193/9، والطبراني في الكبير 114/3 برقم
~~2832، وذخائر العفبى 149 ، والكامل لابن الأثير 281/3، وأمالي أبي طالب ص11 .
# (199)

PageV00P208

~~============================================================

~~علي إلى محمد بن علي وأهل بيته أما بعد :
~~فانكم إن لحقتم بي استشهدتم، وإن تخلفتم عني لم تلحقوا النصر،
~~والسلام.
# فلما وافى زبالة (1) استقبله الطرماح الطائي الشاعر، فقال له الحسين:
~~من أين خرجت؟ قال: من الكوفة، قال : كيف وجدت أهل الكوفة ؟ قال :
~~يا ابن رسول الله قلوبهم معك، وسيوفهم عليك(2).
# فقال له الحسين : صدقت ، الناس عبيد الدنيا، والدين لغو على
~~السنتهم يحوطونه ما درت معائشهم فإذا امتحنوا بالبلاء قل الديانون.
# فلما وافى كربلاء قال: في أي موضع نحن؟ قالوا : بكربلاء، قال : كرب
~~والله وبلاء، هاهنا مناخ ركاينا، ومهراق دماثنا، ثم أقبل في جوف الليل يتمثل
~~ويقول:
~~يا دهر أف لك من خليل ms173 كم لك بالإشراق والأصيل
~~من ميت وصاحب قتيل والدهر لا يقنع بالبديل
~~وكل حي سالك السبيل
~~فقالت له أخته زينب: لعلك تخبرنا بأنك تفصب نفسك؟ فقال : لو
~~ترك القطالنام(3).
# وفي بعض أخباره هي أنه لما بلغ بستان بني عامر لقي الفرزدق بن غالب-
~~الشاعر، فقال : أين تريد يا ابن رسول الله؟ ما أعجلك عن الموسم؟ وذلك يوم
~~التروية، فقال : لولم أعجل لأخذت أخذا، فأخبرني يا فرزدق الخبر؟ قال:
~~(1)اسم موضع بالكوفة.
# (2) الطبري في تاريخه 405/5 ، والكامل في التاريخ لابن الأثير 281/3 وأمالي أبي طالب 91
~~(3)البداية والنهاية 191/8-192، والطيري لي تاريخه 420/5، ومقاتل الطالبين 113،
~~والكامل لابن الأثير 285/3-286، وأمالي أبي طالب 92 .
# (192)

PageV00P209

~~============================================================

~~تركت الناس قلوبهم معك وسيوفهم مع بني أمية، قال : صدقني الخبر ثم مر
~~الحسين حتى إذا كان مكانه الذي كان فيه من بستان بني عامر بمرحلة أو
~~مرحلتين لقي عبدالله بن مطيع العدوي، فقال له : اين تريد يا ابن رسول الله2
~~قال: أريد الكوفة فإن أهلها كتبوا إلي، قال : فإني أنشدك يا ابن رسول الله بالبيت
~~الجرام والبلد الحرام والشهر الحرام أن تعرض نفسك لبني مروان(1)؛ فوالله لثن
~~عرضت نفسك لهم ليقتلنك، قال : فمضى على وجهه ي (2).
# وروينا عن زيد بن علي عن آبيه عليهم السلام: أن الحسين بن علي عليهما
~~السلام خطب أصحابه فخمد الله واثنى عليه، ثم قال : أيها الناس، خط الموت
~~على بني آدم كخط القلادة على جيد الفتاة، ما أولعني بالشوق إلى أسلافي اشتياق
~~يعقوب إلى يوسف وأخيه، وإن لي مصرعا أنا لاقيه كأني أنظر إلى
~~أوصالي تقطعها وحوش الفلوات غبرا وعفرا، قد ملات مني اكراشها، رضى الله
~~رضانا أهل البيت نصبر على بلآئه؛ ليوفينا أجور الصابرين، لن تشذ عن رسول
~~الله رد حرمته وعترته، ولن تفارقه أعضاؤه وهي مجموعة في حظيرة
~~القدس، تقر بهم عينه ، وتنجز لهم عدته، من كان فينا باذلا مهجته فليرحل فإني
~~راحل غدا إن شآء الله تعالى، ثم نهض إلى عدوه(3).
# وقد كان* لما اتته رسل أهل الكوفة، وقالوا : قد ms174 حبسنا أنفسنا عليك،
~~ولسنا نحضر الجمعة مع الوالي، فأقدم إلينا، فبعث إلى مسلم بن عقيل ابن
~~عمه فقال له: سر إلى الكوفة فانظر ما كتبوا به إلي فإن كان حقا خرجت إليهم،
~~فخرج مسلم حتى أتى المدينة، فأخذ منها دليلين فمرا به في البرية فاصابهم عطش
~~(1) هكذا ورد في النسخ... والأولى لبنو امية، لأن الملك ما يزال في البيت السفياني الأموي، وما
~~انتقل إلى البيت المرواني الأموي إلا فيما بول.
# (2) الكامل في التاريخ لاين الأثبر 276/3 .
# (3) المصابيح 372، وأمالي أبي طالب 199 .
# (197

PageV00P210

~~============================================================

~~فمات أحد الدليلين، فكتب مسلم إلى الحسين تا يستعفيه، فكتب إليه الحسين
~~لي أن امض إلى الكوفة، فخرج حتى قدمها، فنزل على رجل من أهلها يقال له
~~عوسجة، فلما تحدث أهل الكوفة بمقدمه دنوا إليه، فبايعه منهم اثنا عشر ألفا،
~~فقام رجل من يهوى يزيد إلى النعمان، فقال له : إنك لضعيف أو متضعف قد
~~فسد البلاد ، فقال النعمان : أكون ضعيفا في طاعة الله عز وجل أحب إلي من أن
~~اكون قويا في معصية الله، وما كنت لأهتك سترا ستره الله عز وجل، فكتب
~~بقوله إلى يزيد بن معاوية، فدعى يزيد مولى له يقال له : سرجون(1)، قد كان
~~يستشيره فأخبره الخبر، فقال له : أكنت قابلأ من معاوية لو كان حيا قال : نعم،
~~قال: فاقبل مني إنه ليس للكوفة إلا عبيدالله بن زياد فولها إياء(2)، وكان يزيد
~~عليه ساخطا، وقد كان هم بعزله، وكان على البصرة(2) فكتب إليه برضاه(1) وأنه
~~قد ولاه الكوفة مع البصرة، وكتب إليه أن يطلب مسلم بن عقيل فيقتله إن وجده،
~~فاقبل عبيدالله في وجوه أهل البصرة حتى قدم الكوفة(1) متلثما، فلا يمر على
~~مجلس من مجالسهم فيسلم عليهم الا وقالوا : وعليك السلام يا اين بتت رسول
~~الله، وهم يظنون أنه الحسين بن علي عليهما السلام حتى نزل بالقصر، فدعى
~~مولى له فأعطاه ثلاثة آلاف درهم، فقال له: اذهب حتى تسأل عن الرجل الذي
~~يبايع أهل الكوفة فأعلمه أنك رجل من أهل حمص جثت لهذا الأمر، ms175 وهذا مال
~~فادفعه إليه ليقوى به، فخرج الرجل فلم يزل يتلطف ويرفق حتى دل على شيخ
~~يلي البيعة، فلقيه فأخبره الخبر، فقال له الشيخ : لقد سرني لقاؤك إياي، ولقد
~~(1) غلام أبيه معاوية
~~(2) البداية والنهاية لابن كثير 164/8 .
# (3) في (1): ساقطة وكان على البصرة.
# (4) في (ج): ترضاء.
# (5) في (ج) : المدينة.
# (198

PageV00P211

~~============================================================

~~ساءني: فأما ما سرني من ذلك فما هداك الله عز وجل له، وأما ما سآءني فإن
~~امرنالم يستحكم بعد، فأدخله على مسلم فاخذ منه المال وبايعه، ورجع إلى
~~عبيدالله فأخبره، وتحول مسلم بن عقيل حين قدم عبيدالله من الدار التي كان فيها
~~الى منزل هانن بن عروة المرادي:
~~وكتب مسلم بن عقيل إلى الحسين يخبره ببيعة اثني عشر الفا من أهل
~~الكوفة ويأمره بالقدوم، قال: وقال عبيدالله لوجوه أهل الكوفة : ما بال هانين بن
~~عروة لم ياتني فيمن أتاني؟ !قال : فخرج إليه محمد بن الأشعث، وأناس منهم،
~~فاتوه وهو على باب داره، فقال له : إن الأمير قد استبطاك فانطلق إليه، فلم
~~يزالوا به حتى ركب معهم فدخلوا به على عبيدالله، وعنده شريح القاضي، فلما
~~نظر إليه قال لشريح: أتتك بحائن رجلاه(1)، فلما سلم عليه قال له: ياهاني،
~~اين مسلم؟ قال : ما أدري، فامر عبيدالله صاحب الدراهم فخرج إليه، فلما رآه
~~قطع به، قال : أصلح الله الأمير، والله ما دعوته إلى منزلي، ولكنه جاء فطرح
~~نفسه علي، قال : ائتني به، قال : والله لو كان تحت قدمي مارفعتهما عنه، قال:
~~ادنوه إلي، فأدنوه فضربه بالقضيب فشجه على حاجبه، وأهوى هانين إلى سيف
~~شرطي ليستله فدفع عن ذلك، وقال له : قد أحل الله دمك، وأمر به فحبس في
~~جاتب القصر، وخرج الخبر إلى مدحج فإذا على باب القصر جلبة سمعها عبيدالله
~~ابن زياد، فقال: ماهذا؟ فقالوا : مدحج، فقال لشريح : اخرج إليهم فأعلمهم
~~اني إنما حبسته لاسائله، وبعث عينا إليه من مواليه يسمع ما يقول: فمر شريح
~~بهانين، فقال هاني : يا شريح اتق الله فإنه قاتلي، فخرج شريح حتى قام على باب
~~القصر فقال: لا ms176 ياس عليه، إما حبسه الأمير ليسائله، فقالوا : صدق ليس على
~~صاحبكم بأس، فتفرقوا، وأتى مسلم الخبر فنادى بشعاره، فاجتمع إليه أريعة
~~الآف من أهل الكوفة، فقدم مقدمه، وهيا ميمتة وميسرة، وسار في القلب
~~(1لمثل يقال : للساعي على نفسه بالحين . المستقصى في أمثال العرب 38/1.
# 199)

PageV00P212

~~============================================================

~~الى عبيدالله، وبعث عبيدالله إلى وجوه أهل الكوفة فجمعهم عنده في القصر،
~~فلما سار إليه مسلم، فانتهى إلى باب القصر أشرفوا من فوقه على عشائرهم،
~~نجعلوا يكلمونهم ويردونهم، فجعل أصحاب مسلم يتسللون حتى أمسى في
~~خمسمائة، فلما اختلط الظلام ذهب أولئك أيضا، فلما رأى مسلم أنه قد يقي
~~وحده تردد في الطرق، فاتى بابا فنزل عليه، فخرجت إليه امرأة، فقال لها:
~~اسقيني ماء؛ فسقته ثم رخلت فمكئت ما شاء الله ثم خرجت فاذا هو على الباب،
~~قالت: يا عبدالله إن مجلسك مجلس ريبة فقم، فقال : أنا مسلم بن عقيل فهل
~~عندك مأوى؟ قالت: نعم ادخل، وكان ابنها مولى لمحمد بن الأشعث، فلما
~~علم به الغلام انطلق فأخبره، فانطلق محمد إلى عبيد الله فأخبره، فبعث عبيدالله
~~ع مرو بن حريث الخزومي صاحب شرطته إليه ومعه محمد، فلم يعلم مسلم حتى
~~احيط بالدار، فلما راى ذلك مسلم خرج اليهم بسيفه فقاتلهم فاعطاه محمد
~~الأمان فامكن من يده، فجاء به إلى عبيدا لله بن زياد فأمر به فأصعد إلى أعلى
~~القصر فضريت عنقه والقى جثته إلى الناس، وأمر بهانن فسحب إلى الكناسة
~~فصلب هناك، وقال شاعرهم(1):
~~فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري إلى هاني بالسوق وابن عقيل
~~أصابهما أمر الأمير فأصبحا أحاديث من يسعى بكل سبيل
~~أتركب اسمآء الهماليج آمنا وقد طلبته مذحج بقتيل(4
~~وأقبل الحسين بكتاب مسلم إليه حتى إذا كان بينه وبين القادسية ثلاثة
~~أميال لقيه الحر بن يزيد التميمي فقال له : أين تريد؟ قال : أريد هذا المصر، قال
~~له: ارجع فإني لم أدع لك خلفي خيرا أرجوه، فهم أن يرجع، وكان معه إخوة
~~مسلم بن عقيل فقالوا: والله لا نرجع حتى نصيب بثارنا أو نقتل، ms177 فقال: لا خير
~~1) الدانة، النعاءة 165 -119
~~(2)البداية والتهاية 8/ 169 ، والكامل لابن الأثير 274/3 -275 .
# (200)

PageV00P213

~~============================================================

~~في الحياة بعدكم فسار، فلقيه أول خيل عبيدالله بن زياد، فلما رأى ذلك عدل إلى
~~كربلاء وأسند ظهره إلى قصب أو خلاف لايقاتل الا من وجه واحد، فنزل
~~وضرب أبنيته، وكان أصحابه خمسة وأربعين فارسا، ونحوا من مائة راجل،
~~وكان عمر بن سعد بن أبي وقاص قد ولاه عبيدالله بن زياد وعهد إليه عهدا،
~~فقال : اكفني هذا الرجل، فقال : اعفني ، فأبى أن يعفيه، قال : فأنظرني الليلة،
~~فأخره فنظر في آمره، فلما أصبح غدا عليه راضيا بما أمره به، فتوجه عمر بن سعد
~~إلى الحسين بن علي ، فلما أتاه(1)، قال له الحسين : اختر واحدة من
~~ثلاث: إما أن تدعوني فالحق بالثغور، وإما أن تدعوني فاذهب إلى يزيد، وإما أن
~~تدعوني فانصرف من حيث جئت، فقبل ذلك عمر بن سعد، فكتب إلى عبيدالله
~~ابن زياد، فكتب إليه عبيدالله: لا ولا كرامة حتى يضع يده في يدي، فقال الحسين
~~ابن علي عليهما السلام : لا والله لا يكون ذلك أبدا(2) .
# أولاده علخل:
~~علي الأكبر في قول العقيقي، وكثير من الطالبية، وهو الأصغر في قول
~~الكلبي ومصعب بن الربين، وكثير من أهل النسب. وله العقب، ولد لسنتين بقيتا
~~من خلافة عثمان. وروى عن جده أمير المؤمنين عليهما السلام. وعبدالله بن
~~الحسين. قتل مع أبيه بالطف جآءته نشابة وهو في حجر آبيه فقتلته، وأمهما
~~واحدة. وعلي الأصغر في قول العقيقي وكثير من الطالبية لا عقب له، قتل
~~مع أبيه، وهو الاكبر في قول من ذكرنا من أهل النسب، وأمه : ليلى ابنة أبي مرة
~~ابن عروة بن مسعود الثقفية، وأمها: ميمونة اينة أبي سفيان بن حرب بن آمية بن
~~(1) في (ج) : أراه .
# (2) سبر أعلام النبلاء 308/3، والبداية والنهاية 183/8 ، ورد بلفظ آخر في الكامل لابن الأثير
~~287/3-248، وتهتيب التهذيب 319/2. هذه الرواية تناقض شجاعة الامام الحسين
~~ورفضه للمذل:
~~(209)

PageV00P214

~~============================================================

~~عبد شمس، ولهذا ناداه رجل من أهل الشام حين برز للقتال بين يدي أبيه ms178 صلوات
~~الله عليه، وقال له: إن لك رحما بأمير المؤمنين يعني يزيد، وهو يريد رحم
~~ميمونة ابنة أبي سفيان، فان شئت أمناك (فقال له : ويلكم لقرابة رسول الله
~~" أحق أن ترعى! وقاتل حتى قتل(1) .
# وجعفر درج صغيرا، وأمه بلوية من بلي بن قضاعة، وذكر بعض أهل
~~النسب إبراهيم، ومحمدا، وليس يعرفهما الطالبيون(2).
# والعقب من ولد الحسين كذ لواحد وهو: علي بن الحسين الأكبر في قول
~~الطالبية ، والأصغر في قول كثير من أهل النسب.
# ومن البتات: فاطمة وأمها أم إسحاق ابنة طلحة بن عبيدالله عقبها في
~~ولد الحسن بن الحسن عليهما السلام، وفي ولد عبدالله بن عمرو بن عثمان
~~الملقب بالمطرف(2). وأمها الجريا، وسميت الجربا؛ لأنه كان لا يجلس معها أحد
~~لجمالها وحسنها فلما تحامى النساء الجلوس معها شبهت بالناقة الجريا التي
~~يحمي(" صاحب الابل إبله عنها، وهي الجربا ابنة قسامة بن رومان من طي:
~~وسكينة واسمها: آمنة، وأمها: الرباب اينة امرئ القيس بن عدي بن
~~أوس، وسكينة انقرض عقبها إلا من ولد عبدالله بن عثمان بن عبدالله بن حكيم
~~ابن حزام بن خويلد بن أسد بن عبدالعزى، فانها ولدت له عثمان الملقب
~~بقرين، وحكيما، وربيحة(5).
# (1)الافادة في تاريخ الائمة السادة 430، ومقاتل الطالبين 8180 .
# (2)لافادة تاريخ الأئمة السادة 44.
# (3) المطرف: لقب يه لحسنه.
# (4) في (ا) : تنع.
# (5)الافادة44
~~(202)

PageV00P215

~~============================================================

~~مقتله ت وموضع قبره وما يتصل بذلك
~~روينا عن النبى د أنه قال : "يقتل ابني الحسين بظهر الكوفة، الويل
~~لقاتله وخاذله، ومن ترك نصرته" وعنه رد أنه قال :8 تحشر ابنتي فاطمة
~~ومعها ثياب مصبوغة بدم، قتعلق بقائمة من قوائم العرش وتقول: يا عدل يا
~~جبار احكم بيني وبين قاتل ولدي، قال ر" فيحكم لابتتي ورب الكعبة" (1).
# وروينا من أمالي السيد المرشد بالله أبي عبدالله يحيى بن الحسين الحمني
~~كليلا يرفعه إلى عبدالله بن عمرو بن العاص أن معاذ بن جبل أخبره، قال: خرج
~~علينا رسول الله س متغير اللون فقال: "أنا محمد أوتيت فواتح الكلام
~~وخواتمه فأطيعوني ما دمت بين أظهركم، فإذا ذهب بي ms179 فعليكم بكتاب الله عز
~~وجل أحلوا حلاله وحرموا حرامه، أتتكم الموتة، أتتكم الروح والراحة، كتاب من
~~الله سبق، أتتكم فتن كقطع الليل المظلم، كلما ذهب رسل جاء رسل، تناسخت
~~النبوة فصارت ملكا، رحم الله من أخذها بحقها، وخرج منها كما دخلها. أمسك
~~يا معاذ وأحص" قال : فلما بلغت خمسة قال: يزيد لا بارك الله في يزيد، ثم
~~نرفت عيناهه، ثم قال: نعي الي الحسين وأتيت بتربته، وأخبرت بقاتله،
~~والذي نفسي بيده لا يقتل بين ظهراني قوم لا يمنعونه إلا خالف الله بين صدورهم
~~وقلوبهم، وسلط عليهم شرارهم، وألبسهم شيعا، ثم قال : واها لفراخ آل
~~محمد من خليفة مستخلف مترف يقتل خلفي وخلف الخلف"(2) أمسك يا معاذ،
~~فلما بلغت عشرة، قال: الوليد اسم فرعون هادم شرائع الاسلام، يبوء بدمه رجل
~~(1)مسند على بن موسى الرضى صر460، وأودده السمهودي في جواهر العقدين، وشمس
~~الاخبار118.
# (2) روي في درر الأحاديث التبوية للإمام الهادي ص 21: "ويح الفراخ ، فراخ آل محمد واله
~~من خليفة مستخلف وعتريف مترف يقتل خلفي وخلف الخلف، والمصبابيح 304.
# (203)

PageV00P216

~~============================================================

~~من أهل بيته، يسأل الله سيفه فلا غماد له، واختلف الناس فكانوا هكذا، وشبك
~~بين أصابعه، ثم قال: بعد العشرين ومائة موت سريع، وقتل ذربع، وفيه
~~هلاكهم، ويلي عليهم رجل من ولد العباس(1) .
# وروينا عنه ره أنه قال : " قاتل الحسين في تابوت من نار عليه
~~نصف عذاب أهل النار، قد شدت يداه ورجلاه بسلاسل من نار، منكس في
~~النار، حتى يقع في قعر جهنم ، وله ريح يتعوذ أهل النار إلى ربهم من شدة ريح
~~نتنه، وفيها خالد ذائق العذاب الأليم، لا يفتر عنهم ساعة، ويسقى من حميم
~~جهم، الويل لهم من عذاب الله عز وجل". (2)
~~وروينا عن عائشة رحمها الله قالت: دخل الحسين بن علي عليهما السلام
~~على رسول اللمه وه وهو يوحى إليه، فنزل على رسول الله رد وهو
~~منكب ولعب على ظهره، فقال جبريل لرسول اللهه : اتحبه يا محمد؟
# قال: يا جبريل ومالي لاأحب ابني !قال : فإن أمتك ستقتله من بعدك، فمد ms180
~~جويل يده فأتاه بترية بيضاء، فقال : في هذه الأرض يقتل ابنك، واسمها
~~الطف، فلما ذهب جبريل عخل من عند رسول الله ره، خرج رسول الله
~~رد والترية في يده وهو يبكي فقال : يا عائشة إن جبريل أخبرني أن الحسين ايني
~~مقتول في أرض الطف، وأن أمتي ستفتتن بعدي، ثم خرج إلى أصحابه ومنهم
~~علي وأبو بكر، وعمر، وحذيفة، وعمار، وأبوذر، وهو يبكي فقالوا : ما يبكيك
~~يا رسول الله؟ قال: أخبرني جبريل أن ابني الحسين يقتل بعدي بأرض الطف،
~~وجاءني بهذه التربة، فاخبرني جبريل ثا أن فيها مضجعه(3 .
# (1) مجمع الزوائد 190/9 ، والمعجم الكبير للطبراني 120/3 رقم 2861.
# (2) مسند علي بن موسى الرضا ص70) بلقظ : من شدة نتته، وأورده الناوي في فيض القدير
~~وغيره بالفاظ قريبة.
# (2)في البداية والتهاية بلفظ مقارب 216/8-217، وذخائر العقبى 147، واحمد في مسنده
~~180/10 برقم 26586، والطبراني في الكبير 106/3 برقم 2813، ومجمع الزوائد 187/9.
# (204)

PageV00P217

~~============================================================

~~ولما اضطر إلى محاربة القوم وعبأ عمر بن سعد أصحابه لمجاربة الحسين
~~، ورتبهم مراتبهم، وأقام الرايات في مواضعها، وعبا أصحاب الميمنة
~~والميسرة، وقال لأصحاب القلب : اثبتوا، وأحاطوا بالحسين ت من كل جانب
~~حتى جعلوه في مثل الحلقة، فخرج حتى أتى الناس، فاستنصتهم فأبوا أن
~~ينصتوا حتى قال لهم : ويلكم ما عليكم أن تنصتوا لي فتسمعوا قولي؛ فإني إنما
~~أدعوكم إلى سبيل الرشاد، فمن أطاعني كان من المهتدين والمرشدين، ومن
~~عصاني كان من المهلكين، وكلكم عاص لأمري، غير مستمع قولي، فقد.
# انجزلت(1) عطياتكم من الحرام، وملئت بطونكم من الحرام، فطبع على قلويكم،
~~ويلكم ألا تنصتون؟ ألا تستمعون؟ فتلاوم أصحاب عمر بن سعد بينهم وقالوا:
~~أنصتواله، فأنصتوا، فقام الحسين ل فيهم: فحمد الله وأثنى عليه، وصلى
~~على النبيه، ثم قال : تبا لكم ايتها الجماعة وترحا، أفحين استصر ختمونا
~~ولهين متحيرين، فاصرخناكم موجزين مستعدين، سللتم علينا سيفا في رقابنا!
# وحششتم علينا نار الفتن، جناها عدوكم وعدونا، فأصبحتم البا على أوليائكم،
~~ويدا عليهم لاعدائكم، لغير عدل أفشوه فيكم، ولا أمل أصبح لكم فيهم،
~~الاالحرام من الدنيا أنالوكم، وخسيس عيش طعمتم ms181 فيه، من غير حدث كان منا،
~~ولا راي تفيل(2)، فهلا لكم الويلات تجهمتمونا والسيف لم يشهر، والجأش
~~طامن، والرأي لم يستخف، ولكن أسرعتم إلينا كطيرة الذباب، وتداعيتم
~~كتداعى الفراش، فقبحا لكم فانما أنتم من طواغيت الأمة، وشذاذ الأحزاب،
~~ونبذة الكتاب، وتفئة الشيطان، وعصبة الآثام، ومحرفي الكتاب، ومطفن
~~السنن، وقتلة اولاد الأنبياء، ومبيري عترة الأوصياء، وملحقي العهار بالنسب،
~~ومؤذي المؤمنين، وصراح ائمة المستهزئين، الذين جعلوا القرآن عضين، وأنتم ابن
~~حرب وأشياعه تعتمدون، وايانا تحاربون.
# (1) أي عظمت، المعجم الوسيط 121
~~(2) تفيل رأيه: أخطا وضعف . (القاموس ص1350) .
# (205

PageV00P218

~~============================================================

~~أجل والله خذل فيكم معروف، وشجت عليه عروقكم، وتوارئته أصولكم
~~وفروعكم، وثبتت عليه قلوبكم، وغشيت صدوركم، فكنتم أخبث شيء:
~~سخى للناصب، واكلة للغاصب، ألا لعنة الله على الناكثين، الذين ينقضون
~~الأيمان بعد توكيدها، وقد جعلتم الله عليكم كفيلا، وانتم والله هم، ألا إن
~~الدعي أبن الدعي قد ركز بين اثنتين : بين القتلة والذلة، وهيهات منا أخذ
~~الدنية، أبى الله ذلك ورسوله والمؤمنون، وجدود طابت، وحجور طهرت،
~~وأنوف حمية، ونفوس أبية، لا تؤثر مصارع اللثام على مصارع الكرام، ألاقد
~~أعذرت وأنلرت، ألا إني زاحف بهذه الأسرة، على قلة العستاد، وخذلة
~~الأصحاب، ثم أنشأيقول :
~~فبان تهزم فهز امون قدما وان نهزم فغير مهزمينا
~~الا ثم لا تلبثون بعدها إلا كريثما تركب الفرس حتى تدور بكم الرحى،
~~عهدا عهده إلي أبي، فاجمعوا أمركم وشركاءكم ثم كيدون جميعا ولا تنظرون،
~~اني توكلت على الله ربي وريكم، ما من دآبة إلأ هو آخذ بناصيتها إن ربي على
~~راط مستقيم. اللهم احبس عنهم قطر السمأء، وابعث عليهم سنين كسني
~~يوسف، وسلط عليهم غلام ثقيف يسقيهم كأسا مرة، فلا يدع فيهم أحدا إلا قتله
~~بقتلة، وضربه بضرية، ينتقم لي ولأوليائي وأهل بيتي وأشياعي منهم؛ فانهم
~~غرونا وكذبونا وخذلونا، وأنت رينا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير. ثم
~~قال: اين عمر بن سعد؟ ادعوا لي عمر. فدعي له، وكان كارها لا يحب أن
~~ياتيه، فقال: يا عمر، أنت تقتلني؟ تزعم أن يوليك الدعي ms182 ابن الدعي بلادي الري
~~وجرجان، والله لاتتهنا بذلك أبدا، عهذا معهودا، فاصنع ما أنت صانع، فإنك لا
~~تفرح بعدي بدنيا ولا آخرة، ولكأني برأسك على قصبة قد نصبت بالكوفة تترا ماه
~~الصييان، ويتخذونه غرضا بينهم، فاغتاظ عمر بن سعد من كلامه، ثم صرف
~~بوجهه عنه، ونادى بأصحابه: ما تنتظرون به، احملوا بأجمعكم إنماهي اكلة
~~(206)

PageV00P219

~~============================================================

~~واحدة (1). ثم إن الحسين طي دعا بفرس رسول الله و" المرتجز، فركبه وعبا
~~أصحابه، وزحف إليهم عمر بن سعد لعنه الله، ونادى غلامه دريدا: قدم
~~رايتك، ثم وضع سهمه في كبد قوسه، ثم رمى وقال: اشهدوا لي عند الأمير
~~يعني عبيدالله بن زياد لعنه الله وإياهم - أني أول من رماه، فرمى أصحابه كلهم
~~باجمعهم في أثره رشقة واحدة، فما بقي أحد من أصحاب الحسين إلا أصابه
~~من رميهم سهم، ثم قاتل شت هو وأهل بيته وأصحابه حتى قتلوا كلهم، وفيهم
~~بضعة عشر شابا من أهل بيته، فقتل الحسين بن علي عليهما السلام سنان بن أنس
~~النخمي، وأجهز عليه خولي بن يزيد الأصبحي من حمير والعباس بن علي بن
~~ابي طالب، وأمه: أم البنين بنت حزام بن خالد بن رييعة بن الوحيد العامري قتله
~~زيد بن رقاد الجنبي بسهم، ولما ظفر به الشيعة بالكوفة نصبوء غرضا ورموه حتى لم
~~يبق قدر الدرهم من جسده إلا وفيه سهم، وحكيم بن طفيل الطائي السنيسي،
~~وكلاهما ابتلي في بدنه . وجعفرين علي بن أبي طالب، وأمه أيضا أم البنين
~~بنت حزام، قتله هانين بن ثبيت الحضرمي. وعبدالله بن علي، وأمه أيضا أم البنين
~~رماه خولي بن يزيد الأصبحي بسهم، وأجهز عليه رجل من بني تميم بن أبان بن
~~دارم. ومحمد بن علي بن أبي طالب الأصفر، قتله رجل من بني أبان بن دارم
~~وليس بقاتل عبدالله بن علي، وأمه أم ولد. وأبو بكر بن علي بن أبي
~~طالب، وأمه: ليلى بنت مسعود بن خالد بن مالك بن ريعى بن سلمى بن جندل بن
~~نهشل بن دارم التميمي: وعثمان بن علي، وأمه ms183 أم البنين بنت حزام أخو العباس
~~ال وجمفر وعلي ابني(2) علي لأمهم. وعلي بن الحسين الاكبر، وأمه: ليلى بنت
~~مرة بن عروة بن مسعود بن معتب الثقفي، وآمها: ميمونة بنت آيي سفيان بن
~~حرب، قتله مرة بن متقذ بن النعمان الكندي، وكان يحمل عليهم ويقول :
~~(1)بن عساكر 218/14 ، وامالي ابي طالب 96 .
# (2)في (أ): بن علي
~~(202)

PageV00P220

~~============================================================

~~أنا علي بن الحسين بن علي نحن وبيت الله أولى يالنبي
~~حتى قتل صلى الله عليه. وعبدالله بن الحسين، وأمه: الرباب بنت امري
~~القيس بن عدي بن أوس بن جابر بن كعب بن عكيم(1) الكلبي، قتله حرملة بن
~~الكاهن الأسدي الوالبي، وكد والحسين بن علي في الحرب، فأتي به وهو قاعد،
~~فأخذه في حجره ولباه بريقه، وسماه عبدالله، فبينا هو كذلك إذ رماه حرملة بن
~~لووقعت منه إلى الأرض قطرة لنزل العذاب، وهو الذي يقول فيه الشاعر :
~~وعند غني قطرة من دمآئنا وفي اسد أخرى تعد وتذكر
~~وكان علي بن الحسين عليلا، وارتث") يومثذ وقد حضر بعض القتال
~~فدفع الله عنه، وأخذ مع النسآء هو ومحمد بن عمرو بن الحسن، والحسن بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام. وقتل أبو بكر بن الحسن بن علي،
~~وأمه: أم ولد، قتله عبدالله بن عقية الغنوي. وعبدالله بن الحسن بن علي، وأمه
~~أم ولد رماه حرملة بن الكاهن الأسدي بسهم فقتله . والقاسم بن الحسن بن علي،
~~وامه: أم ولد قتله عمرو بن سعيد بن نفيل الأزدي. وعون بن عبدالله بن جعفر
~~ابن أبي طالب، وأمه: جمانة بنت المسيب بن نجبة بن ربيعة بن رباح القزاري، قتله
~~عبدالله بن قطنة الطائي النبهاني(4. ومحمد بن عبدالله ين جففر بن أبي
~~طالب، وأمه: الخوصاء بنت حصفة(1) بن ثقيف بن ربيعة بن عابد بن الحارث بن
~~(1) في (7) : حكيم.
# (2)يقال للرجل إذا ضرب في الحرب فأئخن وحمل وبه رمق ، ثم مات : قد ارتث فلان، وهو اقتعل
~~على المجهول اي : حمل من المعركة رثيثا، أي: جريحا، ويه رمق:
~~(3) هذا عون الأصغر ms184 وقتل يوم الحرة، أما الذي قتل مع الحين فهو عون الأكبر وأمه زينب بنت
~~على مقاتل الطالبين ص124
~~(4) في (ب) : (حفصة) كما في المقاتل ص91.
# (208)

PageV00P221

~~============================================================

~~تيم الله بن ثعلبة بن بكر بن واثل ، قتله عامر بن نهشل التميمي(1).
# قال : ولما أتى أهل المدينة مصابهم، دخل الناس على عبدالله بن جعفر
~~يعزونه، فدخل عليه بعض مواليه فقال: هذا ما لقينا ودخل علينا من حسين!
# قال: فخذفه عبدالله بن جعفر بنعله! وقال : يا ابن اللخنا، اللحسين تقول هذا؟!
# والله لوشهدته ما فارقته حتى أقتل معه، والله ما شخي بنفسي عنهما، وعزاني
~~عن المصاب إلا أنهما أصيبا مع أخي، وكبيري، وابن عمي، مواسين له،
~~ومضاربين (1معه، ثم أقبل على جلسائه فقال: الحمدلله على كل محبوب
~~ومكروه، أعزز علي بمصرع أبي عبدالله، ثم أعزز علي أن لا اكون آسيته بنفسي،
~~الحمدلله على كل حال قد آساه ولدي.
# وجعفر بن عقيل بن أبي طالب، أمه: أم البنين بنت الثفر بن عامرين
~~هصان() الكلابي، قتله عبدالله بن عروة الخشعمي. وعبدالرحمن بن عقيل بن
~~أبي طالب، أمه: أم ولد، قتله عثمان بن خالد بن أسير(1) الجهني، وبشير4) بن
~~حوط الهمداني القايضي، اشتركا في قتله. وعبدالله بن عقيل بن أبي طالب،
~~وأمه: أم ولد، رماه عمرو بن صبيح الصدائي فقتله. ومسلم بن عقيل بن أبي
~~طالب قتل بالكوفة، وأمه : جبلة أم ولد(1). وعبدالله بن مسلم بن عقيل، وأمه:
~~رقية بنت علي بن أبي طالب، وأمها: أم ولد، قتله عمرو بن صبيح الصدائي،
~~ويقال : بل قتله أسيد بن مالك الحضرمي. ومحمد بن أبي سعيد بن عقيل بن أبي
~~(1)الطبري 468/5، ومقاتل الطاليين 84-92 ، والبداية والنهاية 195/8.
# (2) في (1): مصابين.
# (3) قي (ج) :هيصان . وفي مقاتل الطالبيين ص61، الهضاب، وفي وسيلة الدارين في أنصار
~~الحسين ص229"الهصان"، والطبري 469/5.
# (4) في (ج) : أشتر.
# (5)مكذا في مقاتل الطالييين من 61، وفي وسيلة الدارين في أنصار الحسين ص230 بشر.
# (6)(ويقال لها حلية) مقاتل الطالبين 80.
# (209)

PageV00P222

~~============================================================

~~طالب، وأمه: أم ولد، قتله أبو زهير الأزدي ولقيط بن ياسر الجهني اشتركا ms185 فيه،
~~وقتل سليمان مولى الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام، قتله سليمان بن
~~عوف الحضرمي، وقتل منجح مولى الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما
~~السلام، قتله حسان بن بكر الحنظلي، وقتل قارب الدئلي مولى الحسين بن علي
~~عليهما السلام، وقتل الحارث بن نبهان مولى حمرة بن عبدالمطلب أسد الله وأسد
~~رسول رد، وقتل عبدالله بن يقطر رضيع الحسين بن علي عليهما السلام
~~بالكوفة، رمي به من فوق القصر فتكسر، فقام إليه عبدالملك بن عمير اللخمي
~~فقتله واحتز راسه، وقتل من بني آسد بن خزيمة : حبيب بن مظاهر، قتله بديل بن
~~صريم العقفاني، وكان ياخذ البيعة للحسين بن علي، وأنس بن الحارث، وكانت
~~له صحبة من رسول الله راه، وقيس بن مسهر الصيداوي، وسليمان بن
~~رية، ومام بن عوسجة السمدي من بني سعد بن تعلبة، قتله مسلم ين
~~عبدالله وعبيدالله بن أبي خشكارة(1)، وقتل من بني غفار: مسلم بن مكيل بن
~~ضمرة، وعبدالله وعبدالرحمن اينا قيس بن أبي غرزة، وجون مولى لأبي ذر
~~الغفاري، وقتل من بني تميم : الحر بن يزيد، وكان لحق بالحسين بن علي بن أبي
~~طالب عليها السلام بعد، وشبيب بن عبدالله من بني نفيل بن دارم، وقتل من
~~بني سعد بن بكر: الحجاج بن بدر، وقتل من بني تغلب: قاسط وكردرس ابنا
~~زهير بن الحارث، وكنانة بن عتيق، والضرغامة بن مالك، وقتل من بني قيس بن
~~تعلبة: خولي بن مالك، وعمروبن ضبيعة، وقتل من بني عبد القيس -من
~~أهل البصرة- : يزيد بن بشيط، وايناه عبدالله وعييدالله(4)، وعامر بن مسلم،
~~وسالم مولاه، وسيف بن مالك، والأدهم بن أمية، وقتل من الأنصار: عمروبن
~~(1) ذكر في وسيلة الدارين في أنصار الحين آن الذي قتله هو مسلم بن عبدا لله الضباني
~~وعبدالرحمن بن أبى خشكاره وعبدالله الضبائى ص188
~~(2) في (ج) : يزيادة (ابنا يزيد).
# (210)

PageV00P223

~~============================================================

~~قرظة، وعبدالرحسن بن عبد رب من بني سالم بن الخزرج، وكان أمير
~~المؤمنين ي رياه وعلمه القرآن، ونعيم بن العجلان الأنصاري، وعمران بن
~~كعب الأنصاري، وسعد ms186 بن الحارث، وأخوه الحتوف بن الحارث، وكانا من
~~المحكمة، فلما سعما أصوات النسآء والصبيان من آل رسول الله و" حكما،
~~ثم حملا بأسيافهما، فقاتلا مع الحسين حتى قتلا، وقد أصابا في أصحاب
~~عمر بن سعد ثلاثة نفر، وقتل من بني الحارث بن كعب: الضباب بن عامر، وقتل
~~من خثعم : عبدالله بن بشير(1) الأكلة، وسويد بن عمرو بن أبي المطاوع، قتله هانى
~~ابن ثبيت الحضرمي، وقتل بكر بن حي التيمي من بني تيم الله بن ثعلبة، وجابر
~~ابن الحجاج مولى عامر بن نهشل من بني تيم الله، ومسعود بن الحجاج، وابنه
~~عبدالرحمن بن مسعود، وقتل من عيذالله(2) : مجمع بن عبدالله، وعائذ بن
~~مجمع، وقتل من طي عمار بن حسان بن شريح بن سعد بن حارثة بن لام، وأمية
~~ابن سعد، وقتل من مراد نافع بن هلال الجملي، وكان من أصحاب أمير المؤمنين
~~صلوت الله عليه، وجنادة بن الحارث السلماني وغلامه ابن واضح الرومي، وقتل
~~من بني شيبان بن ثعلبة: جبلة بن علي، وقتل من بني حتيفة : سعيد بن عبيدالله،
~~وقتل من جوان: جندب بن حجير بن جندب، وقتل من صدآء: عمر بن خالد
~~الصدآئي، وسعد مولاه، وقتل من كلب: عبدالله بن عمرو بن عياش بن عبد
~~قيس، وأسلم مولى لهم، وقتل من كندة: الحارث بن امري القيس، ويزيد بن
~~بدربن المهاصر، وزاهر صاحب عمرو بن الحمق، وكان صحبه حين طلبه
~~معاوية، وقتل من قيس بجيلة كثير بن عبدالله الشعبي، ومهاجر بن أوس، وابن
~~عمه سلمان بن مضارب، وقتل النعمان بن عمرو والجلاس بن عمرو
~~الراسبيين، وقتل من حرقة جهينة : مجمع بن زياد، وعباد بن أبي المهاجر
~~(1)في (ج) : ئسر.
# (2) عيذ الله : حي من اليمن. القاموس ص428.
# (219)

PageV00P224

~~============================================================

~~الجهني، وعقبة بن الصلت، وقتل من الأزد: مسلم بن كثير، والقاسم بن بشر،
~~وزهير بن سليم ، ومولى لأهل شنوعة يدعى: رافعا، وقتل من همدان: أبو ثمامة
~~عمر بن عبدالله الصائدي، وكان من أصحاب أمير المؤمنين كه، قتله قيس بن
~~عبدالله، ويزيد ين حضير المشرفي، وحنظلة ms187 ين أسعد الشبامي، وعبدالرحمن
~~ابن عبدالله الأرحبي، وعمار بن أبي سلامة الدالاني، وعايس بن أبي شبيب
~~الشاكري الدالاني، وهم يسمون: فتيان الصباح من وادعة، وشوذب مولى
~~شاكر، كان متقدما في الشيعة، وسيف بن الحارث بن سريع ، ومالك بن عبدالله
~~ابن سريع، وهام بن سلمة القانصي، وأرتث من همدان: سوار بن حمير
~~الجابري، فمات لستة أشهر من جراحته، وعمرو بن عبدالله الجندعي مات من
~~جراحة كانت به على رأس سنة، وقتل هاني بن عروة المرادي بالكوفة، قتله
~~عييدالله بن زياد، وقتل من حضرموت: بشير بن عمرو.
# وخرج الهفهاف بن المهند الراسبي من البصرة حين سمع بخروج
~~الحسين، فسار حتى انتهى إلى العسكر بعد قتله، فدخل عسكر عمر بن سعد، ثم
~~انتضى سيفه، وقال:
~~يا أيها الجند المجند أنا الهفهاف بن المهند
~~ابغي عيال محمد
~~ثم شد فيهم. قال علي بن الحسين: فما رأى الناس منذ بعث الله محمدا
~~ره فارسا بعد علي بن أبي طالب طتلا مثله قتل بيده ما قتل، فتداعوا عليه فأقبل
~~خمسة نفر فاحتوشوه حتى قتلوه رحمه الله(1).
# وروي عن جمفر بن محمد الصادق هم: أنه وجد في الحسين بن علي
~~عليهما السلام: ثلاث وثلاثون طعنة، وأريع وأريعون ضربة ، ووجد في جبة خز
~~(1)تسمية من قتل مع الإمام الحسين للفضيل ين الزير الكوفي الأسدي 152-156، والطبري
~~469/5، ومقاتل الطالبين94 .
# (212)

PageV00P225

~~============================================================

~~دكناء كانت على الحسين ثل: مائة خرق، وبضعة عشر خرقا ما بين رمية وطعنة
~~وضربة(1). وعن الشمبي: وجد في ثوب الحسين: مائة خرق، وبضعة عشر
~~خرقا من الضرب والطعن والرماح والسهام. وروى عن بعضهم أته قال: لم
~~يضرب أحد في الإسلام متذ كان أكثر من ضرب الحسين وجد به : مائة
~~و عشرون ضربة بسيف ورمية، وخذف بحى:
~~ولما فرغوا من قتله طلي احتزوا رأسه، وكان الذي احتزه خولي بن أنس
~~ابن يزيد(")، وأجروا الخيل بعد ذلك على جثته الكريمة حتى تقطعت، وقال عمر
~~بن سعد : هكذا أمرنا عبيدالله بن زياد أن نصنع به، فانظر إلى عظيم ما أتوه،
~~وفحش ms188 ما ارتكبوه، فقاتلهم الله أنى يؤفكون، والبهيمة تحرم المثلة بها عند
~~جميع المسلمين، فكيف بسبط التبوعة وثمر الوصية، وسيد شباب أهل الجنة،
~~سلام الله عليه وصلواته ورضواته؟!
# وأخذ سراويل الحسين ت يحيى بن كعب، فكانتا يداه تقطران دما إذا
~~اشتى، وإذا أصاف يبستا، وعادتا كانهما عود يايس. وأخذ قطيفته قيس بن
~~الأشعث بن قيس، وكان يقال له : قيس القطيفة . وأخذ برنسه مالك ين بشير
~~الكندي، وكان من خر، فأتى به أهله، فقالت امرأته بنت عبدالله بن الحارث :
~~أسلب الحسين يدخل بيتي؟ أخرجه عني، فلم يزل محتاجا حتى مات. وأخذ
~~عمامته جابر بن يزيد الأودي، فاعتم بها فصار مجدوما. وأخذ درعه مالك بن
~~بشر الكندي، فلبسه فصار معتوها، وارتفعت غبرة شديدة سوداء فظن القوم أن
~~العذاب قد أتاهم، ثم المجلت عنهم. وأقبل شمربن ذي الجوشن إلى الخيام، وأمر
~~بسلب كل ما مع النساء، فاخذوا كل ما في الخيمة حتى أخذوا قرطا في أذن أم
~~(1) الافادة تاريخ الأتمة السادة44، والبداية والنهاية 205/8
~~(2) المشهور والمعتمدعن أصحاب المقاتل الذي احتز رأسه هو سنان بن أنس النخعي، وقيل: شمر
~~ابن ذي الجوشن، والذي حمله إلى عبيد الله بن زياد خولي بن يزيد. أنظر: مقاتل الطالبين 79.
# (213)

PageV00P226

~~============================================================

~~كلثوم، وخرموا أذنها، وفرغ القوم من القسمة وضريوا فيها بالنار.
# وعن ابن قتيية : انتهب الناس ورسا من عسكر الحسين ، يوم قتل، فما
~~طلت به امرأة إلا برصت، وكذلك رواه سيار. وأرسل عمر بن سعد بالرأس مع
~~رجل يقال له : بشرين مالك إلى ابن زياد، فوضعه بين يديه، وهو يقول :
~~أوقر ركابي فضة وذهبا أنا قتلت الملك المحسجبا
~~قتلت خير الناس أما وأبا
~~ففضب ابن زياد فقدمه وضرب عنقه، وقال: إن كان كما قلت، فلم
~~قتلته؟(1).
# ال ولما جيء برأس الحسين بن علي عليهما السلام إلى ابن زياد جعل يقول :
~~بقضيب في أنفه ما رآيت مثل هذا حسنا، فقال انس: اما إنه كان أشبههم برسول
~~الله. وروي ان اين زياد أرسل الى ايي برزة فجرى بينهما كلام، ثم قال عبيدالله
~~ابن ms189 زياد : كيف ترى شاني وشأن الحسين يوم القيامة؟ فقال : الله أعلم، وما
~~علمي بذلك! قال : إنما أسالك عن رأيك، قال : إن سالتني عن رايي فان حسينا
~~يشفع له محمديوم القيامة، ويشفع لك زياد، قال: اخرج فلولا ما فعلت لك
~~لضربت عنقك، حتى إذ بلغ باب الدار قال : ردوه، فقال : لثن لم تغد علي
~~وتروح لأضرين عنقك() .
# وروي عن حاجب عبيدالله قال : دخلت القصر خلف عبيدالله بن زياد حين
~~قتل الحسين ل، فاضطرم وجهه نارا !فقال : هكذا بكثه على وجهه، فقال:
~~هل رأيت؟ قلت : نعم . قأمرني ان اكتم .
# وروى السيد أبو الحسين يحيى بن الحسين الحسيني عليهم السلام باسناده
~~-(1)المصابيح 376، الطبراتي 117/3 برقم 1852، مجمع الزوائد 194/9، سير آعلام النبلاء
~~.9
~~(2)البداية والنهاية 208-209، وسير أعلام النبلاء 309/3.
# (214

PageV00P227

~~============================================================

~~عن خالد بن يزيد عن أم سليم خالة له، قالت : لما قتل الحسين بن علي عليهما
~~السلام مطرت السماء مطرا كالدم على البيوت والحيطان، فبلغني أنه كان بالبصرة
~~والكوفة والشام وخراسان حتى كنا لا نشك أنه سينزل العذاب (1) .
# وروى أيضا عن عمرو بن زياد قال : أصبحت جبانتنا(2) يوم قتل الحسين
~~ملآنة دما . وروى أيضا باسناده عن محمد بن سيرين قال: لم تر هذه الحمرة
~~في أفق السمآء حتى قتل الحسين !(2) .
# وروى أيضا باسناده عن الأسود بن قيس قال : كنت ليالي قتل الحسين بن
~~علي عليهما السلام ابن عشرين سنة، فارتفعت حمرة من قبل المشرق، وحمرة من
~~قبل المغرب، فكانتا تلتقيان في كبد السمآء أشهرا.
# ولما فرغ القوم من قتل الحسين عي وأصحابه رضي الله عنهم، ساقوا حرم
~~رسول اللهوه كما تساق السبايا حتى بلغوا الكوفة، وخرج الناس يبكون،
~~وجعل علي بن الحسين وهو مريض يقول : هولاء يبكون من أجلنا، فمن قتلنا؟!
# فلما دخلوا على ابن زياد قعدت زينب ناحية، فسال من هي؟ قيل : زينب بنت
~~علي، فقال ابن زياد : الحمدلله الذي فضحكم، وكذب أحدونتكم، فقالت
~~زينب : الحمدلله الذي اكرمنا بنبيه محمدر"، وطهرنا تطهيرا، وإنما يفتضح
~~القاسق الفاجر، فقال اين زياد : كيف رأيت صنع ms190 الله بأخيك وأهل بيتك؟
# فقالت: ما رأيت إلا جميلا، وسيجمع الله بينك وبينهم فتخاصمون، فانظر لمن
~~الفلج يومثذ- هبلتك أمك يا ابن مرجانة . فغضب وهم بها، فنهاه عمرو بن
~~حريث وقال : إنها امرأة.
# (1)ذخاثر العقبى145 ، وني مجمع الزوائد بلفظ مقارب 196/9-197 والسيوطي في الدر
~~الشور في تفير سورة مريم 475/4، 449/5، رابن عساكر 229/14، وسير أعلام التبلاء 3/
~~(2) في (ج) : جنا بتا.
# (3)ابن عساكر4 228/1، والبداية والنهاية 259/6.
# (215

PageV00P228

~~============================================================

~~ثم التفت إلى علي بن الحسين فقال : من أنت؟ قال : علي بن الحسين،
~~قال: أو لم يقتل الله علي بن الحسين؟ قال ذلك أخي اكبر مني قتلتموه، وإن له
~~منكم مطلبا يوم القيامة . قال ابن زياد : نحن لم نقتله ولكن الله قتله، فقال علي
~~بن الحسين: الله يتوفى الأنفس حين موتها} ... الآية ("ر مر:22)، ثم أمر
~~لينظر هل أدرك؟ فقيل : نعم، فأمر أن تضرب عنقه، فتعلقت به زينب عمته،
~~وقالت: يا ابن زياد، لم يبق لنا غيره، فإن كنت تقتله فاقتلنا معه، فقال علي بن
~~الحسين : يا ابن زياد، أبالقتل تهددني؟! أما علمت أن القتل لناعادة، وكرامتنا
~~الشهادة؟، ثم قال: أخرجوهم(1)، وخرج إلى المسجد، فخطب وأبلغ في ذم آل
~~ابي طالب، ومدح آل أبي سفيان، وكان من كلامه: الحمدلله الذي أظهر الحق
~~وأهله، ونصر أميرالمؤمنين وأشياعه، وقتل الكذاب ابن الكذاب الحسين بن علي ،
~~فوثب عبدالله بن عفيف الأزدي، وكان من خيار الشيعة، وكانت ذهبت إحدى
~~عينيه يوم الجمل، والأخرى يوم صفين، وكان يلزم المسجد، فقال : يا اين
~~مرجانة، إن الكذاب وابن الكذاب أنت وأبوك، ومن استعملك وأبوه، يا عدو
~~الله، أتقتل أولاد النبيين، وتتكلم بمثل هذا على منابر المسلمين، تقتل النرية
~~الطاهرة، وتزعم أنك مسلم؟! واغوئاه! أين أولاد المهاجرين والأنصار؟ ألا
~~ينتقمون من اللعين ابن اللعين؟. فغضب ابن زياد، وأمر بأخذه، فتخلصه
~~أشراف الأزد وهرب، ورجع ابن زياد إلى منزله وبعث بجماعة حتى أخذوا
~~عبدالله بن عفيف، وقتله(2).
# وروى السيد أبو الحسين يحيى بن الحسين الحسيتي باسناده عن أبي جرثومة
~~العكلي عن أبيه ms191 قال: لما قتل الحسين بن علي عليهما السلام، سمعت مناديا
~~ينادي في الجبانة:
~~(1) الطبري 457/5-458، والبداية والنهاية 210/8-211، ومقاتل الطالبين 120.
# (2)الطبري 458/5 -459 بلفظ مقارب ، والبداية والنهاية 210/8 .
# (212)

PageV00P229

~~============================================================

~~أيها القوم قاتلون حسينا أبشروا بالعذاب والتنكيل
~~كل أهل السمآء يدعو عليكم من نبي وملك ورسول
~~قد لمنتم على لسنان ابن دا وود وموسى وحامل الإنجيل(1)
~~وبعث ابن زياد لعنه الله بالحرم والرووس مع زحر بن قيس، وشمر بن ذي
~~الجوشن إلى يزيد لعنه الله، فدخلوا عليه، وبلغوا الكتاب، فأطرق ساعة، ثم
~~قال: لقد كنت أرضى من طاعتكم بدون قتل الحسين، أما والله لو سار إلي
~~لعفوت عنه، ولكن قبح الله ابن مرجانة، وكان عبدالرحمن بن الحكم قاعذا في
~~مجله، فجعل يقول:
~~لهام بجنب الطف أدنى قرابة من ابن زياد العبد ذي الحسب الوغل
~~سمية أمى نسلها عدد الحصى وينت رسول الله ليس لها تسل1)
~~وضع رأس الحسين كه بين يديه، فجعل ينظر إليه ويقول :
~~نفلق هامسا من أناس أعزة علينا وهم كانوا أعق وأظلما3
~~وروي أنه لما جهزهم ابن زياد إلى يزيد، فخرجوا بهم، اجتمع أهل الكوفة
~~ونسأء همدان حين خرج بهم، فجعلوا يبكون، فقال علي بن الحسين عليهما
~~السلام : هذا أنتم تبكون! فأخبروني من قتلنا؟ ! فلما أتي بهم دمشق، وقدموا
~~على يزيد لعنه الله جمع من كان بحضرته من أهل الشام، ثم دخلوا عليه فهنوه
~~بالفتح، فقام رجل منهم ازرق أحمر، ونظر إلى وصيفة من بناتهم، فقال : يا أمير
~~المؤمنين هب لي هذه، فقالت زينب : لا والله ولا كرامة لك ولا له إلا أن تخرج
~~من دين الله عز وجل، فأعادها الأزرق، فقال له يزيد: كف(".
# (1)الطبري 467/5، والبداية والنهاية 219/8 و216/8، وابن عساكر240/14 .
# (2)لاغاني 178/13 .
# (3)الطبري 5/ 460، البداية والنهاية 208-209، والمصابح 377، ومقاتل الطالبين 119،
~~ومجمع الزوايد 195/9.
# (4 لمقاتل الطالبين ب 120 بلفظ مقارب ، والطبري 461/5 -462، ومير أعلام النبلاء 309/3-
~~(217

PageV00P230

~~============================================================

~~ولما وضع رأس الحسين بن علي عليهما السلام، في طست جعل ينكت ثناياه
~~بخصرة في يده وهو يقول:
~~ليت أشياخي ببدر ms192 شهدوا جزع الخزرج من وقع الأسل
~~فاهلوا واستهلوا فرحا ثم قالوا : يا يزيد لاتشل
~~لست من شيخي إن لم أنتقم من بني أحمد ما كان فعل (1)
~~ولما رآه أبو برزة ينكت بالقضيب، قال له : ارفع قضيبك فوالله لربما رأيت فا
~~رسول الله ره على فيه يلثمه("). ثم قامت زينب ابنة علي عليهم السلام، وأمها
~~فاطمة بنت رسول اللهبه، فقالت : الحمد الله رب العالمين، وصلى الله على
~~سيد المرسلين، صدق الله العظيم كذلك يقول : ثم كان عاقبة الذين أسآءوا
~~السوأى أن كذبوا بآيات الله وكانوا بها يستهزعون} (6م:1).
# أظنسنت يا يزيد حين أخذت علينا أقطار الأرض، وآفاق السمآء، وأصبحنا نساق
~~كما تساق الأسرى، أن بنا على الله هوانا، وبك عليه كرامة؟! وأن ذلك لعظم
~~خطرك عنده، فشمخت بأنفك، ونظرت في عظفك جذلان مسرورا، حين رأيت
~~الدنيا مستوسقة، والأمور متسقة، وحين صفا لك ملكنا وسلطاننا فمهلا مهلا
~~انسيت قول الله تعالى: ولا يخسبن الذين كفروا أنما تملي لهم خير لأنفسهم
~~إنما تملي لهم ليزدادوا إثما ولهم عذاب مهين (2ل مراد :"17) . أمن العدل
~~يا ابن الطلقاء تخديرك حرائرك وامآئك، وسوقك بنات رسول اللهو5
~~سبايا؟! قد هتكت ستورهن، وأبديت وجوههن، يحدى بهن من بلد الى
~~بلد، يستشرفهن أهل المنازل، ويتصفح وجوههن القريب والبعيد، والدني
~~والشريف، وليس معهن من رجالهم ولي، ولا من حماتهم حي؟ ! وكيف يترجى
~~مراقبة من لفظ فوه أكباد السعداء، ونبت لحمه بدمآء الشهداء؟ ! وكيف يستبطى
~~(1) البداية والنهاية 222/8، ومقاتل الطالبين 120.
# (2)أنظر اليداية والنهاية 209/8، والمصابيح 377، سيرة اعلام النبلاء 309/3.
# (218

PageV00P231

~~============================================================

~~في بفضنا أهل البيت من نظر إلينا بالسيف والسنان، والإحن والأضغان، ثم يقول
~~غير متأئم ولا مستعظم:
~~فأهلوا واستهلوا فرحا ثم قالوا : يا يزيد لاشلل
~~منتحيا على ثنايا أبي عبدالله سيد شباب أهل الجنة تنكتها بمخصرتك، وكيف
~~لا تقول ذلك وقد نكأت القرحة، واستاصلت الشأفة، باراقتك دمآء ذرية آل محمد
~~ه، ونجوم الأرض من آل عبد المطلب، وتهتف باشياخك زعمت تناديهم،
~~ولتردن وشيكا موردهم، ولتودن انك شللت وبكمت، ولم تكن قلت ms193 ما قلت.
# اللهم خذ بحقنا، وانتقم من ظالمنا، وأحلل غضيك بمن سفك دمآئنا، وقتل
~~حماتنا، فوالله ما فريت إلا جلدك، ولا حززت إلا لحمك، وسترد على رسول
~~لله ترد بما تحملت من سفك دماء ذريته، وانتهكت من عترته في حرمته
~~الحمته، وليخاصمنك حيث يجمع الله شملهم، ويلم شعثهم، ويأخذلهم
~~بحقهم، ولا تخسبن الذين قلرا في سييل الله أمواتا بل أخياء عند ربهم
~~يرزقون * فرحين الآية (6ل عران:169-170) وحسبك بالله حاكما،
~~ومحمد خصيما، وبجبريل ظهيرا، وسيعلم من يوا لك وأمكنك من رقاب
~~المسلمين أن بثس للظالمين بدلا، وأنكم شر مكانا وأضعف جندا، ولثن جرت علي
~~الدواهي مخاطبتك، على أني أستصفر قدرك، لكن العيون عبرى، والصدور
~~حرى. ألا فالعجب كل العجب لقتل حزب الله النجباء بحزب الشيطان
~~الطلقا،، فتلك الأيدي تنطف من دمآئنا، والأفواه تتحلب من لحومنا، وتلك
~~الجثث الطواهر الزواكي تنتابها العواسل، وتعفوها الذتاب، ولثن اتخذتنا مفنما
~~لتجدنن(1) وشيكا مغرما، حيث لا تجد إلآما قدمت يداك، وما ريك بظلام
~~للعبيد، فالى الله المشتكى، وعليه المعول، فكد كيدك، واسع سعيك،
~~وناصب جهدك، فوالله لا تمحو ذكرنا، ولا تميت وحينا، ولا تدرك أمرنا، ولا
~~(1)في (1) : لتجدنا.
# (219)

PageV00P232

~~============================================================

~~ترحض عنك عارنا، وهل رأيك الا قتد، وأيامك إلا عدد، وشملك إلا بدد، يوم
~~ينادي المنادي: ألا لعنة الله على الظالمين، والحمدلله الذي ختم لأوليآئه بالسعادة
~~والمغفرة، وأسال الله أن يكعل لهم الثواب، ويحسن علينا الخلافة، إنه رحيم
~~ودود، وحسبنا الله ونعم الوكيل(1). فقال يزيد لعنه الله :
~~صيحة تلمن من صوائح مسا أهون الموت على النوائح
~~وفي الأخبار: أنهم لما أقيموا على باب المسجد بدمشق، فإذا شيخ قال :
~~الحمدلله الذي قتلكم وأراح البلاد من رجالكم، فقال علي بن الحسين ل:
~~يا شيخ هل قرأت القرآن؟، قال : نعم، قال : هل تعرف هذه الآية : ({ قل لا
~~أستلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى}؟ (الشورى:22) فنحن القربى يا
~~شيخ ، هل قرأت { وعآت ذا القربى حقه} (7سراء:26) فنحن ذاك . هل قرآت :
~~إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت}؟(1حراب:22) فنحن
~~أهل ms194 البيت الذي خصنا بالطهارة. قال : فبقي الشيخ ساعة ساكتا، ثم بكى،
~~وقال : اللهم إني أتوب إليك من بغض هولاء، اللهم إني أبرا إليك من بغض علي
~~ومحمد وآل محمد. وأدخلوا على يزيد وبين يديه حبر من اليهود، فقال- بعد ما
~~تكلم علي بن الحسين : من هذا؟ قال : هو ابن صاحب هذا الرأس، قال : ومن
~~صاحب هذا الرأس؟ قال: الحسين بن علي، وأمه فاطمة بنت محمد.
# قال الحبر: يا سبحان الله ! فهذا ابن بنت نبيكم قتلتموه بهذه السرعة ! بيس
~~ما خلفتموه في ذريته، والله لو ترك فينا موسى بن عمران سبطا لظتنا أنا كتا
~~تعبده، وأنتم فارقكم نبيكم بالأمس، فوثبتم على ابن بنته فقتلتموه! فأمر يزيد
~~فأخرج وهرب، فقام وهو يقول: إن شئتم فاضربوني أو فاقتلوني، إني أجد في
~~التوراة: أنه من قتل ذرية نبي لا يزال ملعونا أبدا ما بقي، فإذا مات يصليه الله نار
~~جهنم، ثم استأذن علي بن الحسين عليهما السلام في الخطبة فأبى، فما زالوا به
~~(1) ذكره في أعيان الشيعة 139/7 ، نقلا عن اللهوف في قتلى الطفوف.
# (220)

PageV00P233

~~============================================================

~~حتى أذن، فصعد المنبر فحمد الله، وأبكى الناس، ثم قال : من عرفني فقد
~~عرفني، ومن لم يعرفني أعرفه بنفسي، أنا ابن مكة ومنى، أنا ابن زمزم
~~والصفا، أنا ابن من حمل الركن باطراف الردى، أنا ابن خير من انتعل واحتفى،
~~انا ابن خير من طاف وسعى، أتا ابن خير من حج ولبى، آنا ابن من حمل على
~~البراق في الهوا، أنا ابن من أسري به إلى المسجد الأقصى، انا ابن من بلغ به
~~جبريل إلى السدرة المنتهى، أنا ابن محمد المصطفى، أنا ابن علي المرتضى، أنا اين
~~فاطمة الزهراء، فلم يزل يقول حتى ضج المسجد بالبكاء، وأمر يزيد لعنه الله
~~فأقام المؤذن وقطع عليه، فلما قال المؤذن : أشهد أن لا إله إلا الله، قال علي بن
~~الحسين : شهد بها شعري ويشري ولحمي ودمي، فلما قال: أشهد أن محمدا
~~رسول الله التفت إلى يزيد وقال : هذا جدي أو جدك؟ فان زعمت أنه ms195 جدك
~~كذيت وكفرت، وإن زعمت انه جدي فلم قتلت عترته (1)؟!
# ثم جهزهم وحملهم إلى المديتة، فلما دخلوها خرجت امرأة من بنات
~~عبدالمطلب ناشرة شعرها، واضعة كمها على رأسها فتلقتهم وهي تقول :
~~ماذا تقولون إن قال النبي لكم: ماذا فعلتم وأنتم آخر الأم
~~بعرتي وبأهلي؟ بعد مفتقدي منهم اسارى وقتلى ضرجوا بدم
~~ما كان هذا جزائي إن نصحت لكم أن تخلفوني بسوء في ذوي رحمي(2)
~~ال وروينا في الاخبار بالإسناد الصحيح : أنه لما أخذ رأس الحسين بن علي
~~تليهما السلام، ورؤوس أهل بيته وأصحابه رحمهم الله أقبلت الخيل شماطيط(2)
~~معها الرؤوس، وأقبل رجل من أنضر الناس لونا، وأحسنهم وجها على فرس
~~(1)مقاتل الطالبين 121 باختلاف يسير
~~(2)مجمع الزرائد ونسيه لزيب بنت عقيل بن ابي طالب 199/9، تهذيب التهذيب 319/2_
~~(3) شماطيط : متفرقة أرسالا القاموس ص870.
# (221)

PageV00P234

~~============================================================

~~أدهم، قد علق في لباب فرسه رأس غلام أمرد، كأن وجهه قمر ليلة البدر، قإذا
~~هو قد أطال الخيط الذي فيه الرأس، والفرس تمرح، فإذا رفع رأسه لحق الرأس
~~بحراته(1)، فإذا طاطا رأسه صك الرأس الأرض، فسألت فقيل : هذا حرملة بن
~~كاهل الأسدي لعنه الله، وهذا رأس العباس بن علي عليهما السلام، فمكث بعد
~~ذلك ماشآء الله، ثم رأيت حرملة ووجهه أسوذ كأنما أدخل النار ثم أخرج،
~~فقلت له: يا عماه، لقد رأيتك في اليوم الذي جئت فيه برأس العباس وإنك
~~لأنضر العرب وجها! فقال : يا ابن أخي، ورأيتني؟ قلت : نعم، قال: فإني والله
~~منذ جئت بذلك الرأس ما من ليلة آوي فيها إلى فراشي إلا وملكان يأتيان فياخذان
~~بضبعي ثم ينتهيان(2) بي الى نار تاجج فيدفعاني فيها وأنا أنكص عنها فتسفعني
~~كما ترى. قال :وكانت عنده امرأة من بني تميم، فسألتها عن ذلك(2، فقالت :
~~أما إذا أفشى على نفسه فلا يبعد الله غيره، والله ما يوقظني إلا صياحه كأنه
~~ينون
~~ولما قامت الشيعة بطلب ثار الحسين يللتل مع المختار بن أبي عبيد وأوعبت في
~~قتل من حضر الوقعة، وكان في جملتهم عمرو بن الحجاج الزييدي، فهرب ms196 خوفا
~~على نفسه، فلما توسط البادية ابتلعته الأرض هو وراحلته.
# وروينا عن قرة قال: سمعت أبا رجاء يقول : لا تسبوا عليا ولا أهل هذا
~~البيت؛ إن جارا لنا من بني الهجيم قدم من الكوفة فقال : ألم تروا إلى هذا الفاسق
~~ابن الفاسق، إن الله قد قتله حيعني الحسين بن علي عليهما السلام، فرماه الله
~~بكوكبين في عينيه فطمس الله بصره . وعن الزهري قال : لما قتل الحسين بن علي
~~عليهما السلام لم يرفع حجر إلا وجد تحته دم عبيط(").
# (1) حرنت الداية أي : وقفت بعد الجري، وهو خاص بذات الحافر. القاموس صس1534
~~(2) في (ج): ياتيان .
# (3) في (ج): ساقطة (قسالتها عن ذلك) .
# () لهذيب التهذيب لابن حجر 321-320/2.
# (222)

PageV00P235

~~============================================================

~~الاوروينا عن قطنة بن العكي(1) قال : كنا في قرية قريبا من قبر الحسين بن علي
~~عليهما السلام، فقلنا ما بقي من أعان على قتل الحسين أحد إلا قد أصابته بلية،
~~فقال رجل : أنا والله ممن أعان على قتله ما أصابني شيئ، فسوى السراج فأخذت
~~النار في إصبعه فأدخلها في فيه وخرج هاريا إلى الفرات فطرح نفسه، فجعل
~~يرتمس والنار فوق رأسه فإذا خرج أخذته النار حتى مات(2).
# وروينا بالاسناد عن ابن المغازلي الشافعي يرفعه باسناده عن أبي النضر
~~الحضرمي، قال : رأيت رجلأ سمج العمى، فسألته عن سبب ذهاب بصره؟
# فقال: كنت فيمن حضر عسكر عمر بن سعد، فلما جآء الليل رقدت فرأيت
~~رسول اللهوه في المنام وبين يديه طست فيها دم، وريشة في الدم، وهويؤتى
~~بأحاب عمر بن سعد فيأخذ الريشة فيخط بها أعينهم، وأتي بي، فقلت :
~~يا رسول الله: والله(4 ما ضريت بسيف، ولا طعنت برمح، ولا رميت بسهم.
# فقال: أقلم تكثر عدونا؟ فأدخل إصبعيه في الدم : السبابة والوسطى وأهوى بها
~~الى عيني، فأصبحت وقد ذهب بصري(1).
# وكان قتل الحسين بن علي عليهما السلام في يوم عاشوراء وهو يوم الجمعة
~~من المحرم سنة إحدى وستين، وهو ابن ست وخمسين، وكانت مدة ظهوره
~~وانتصابه للامر إلى قتله شهرا واحدا ويومين، ودفن جسده في كربلاء،
~~ورأسه في ms197 الشام، وعليهما مشهدان مزوران(2).
# وترك بنوا أمية راسه ݣ في خزائنهم، فاقام فيها إلى أيام سليمان بن
~~عبدالملك، فأمر باخراجه وتكفينه وتعظيمه، فرأى التبي ثا رال في منامه يبره
~~(1)في (أ) : العلا.
# (2) تهذيب التهذيب أبن حجر 321/2.
# (3) في (1): غير موجودة (والله).
# (4) مناتب الإمام علي لابن المغازلي الشافعي 320-319 .
# (5) البداية والنهاية 216/8، وأسد الغابة 27/2 باب الحسين بن علي:
~~(223)

PageV00P236

~~============================================================

~~ويلاطفه، قسأل الحسن "يعني البصري" فقال : لعلك فعلت إلى أهله معروفا،
~~فأخبره بما كان منه(1).
# اوروينا عن عطية العوفي قال : خرجت مع جابر بن عبدالله الأنصاري،
~~زائري قبر الحسين كم، فلما وردنا كربلاء دنا جابر من شاطئ الفرات فاغتسل،
~~ثم اثتزر بازار، ثم ارتدى بآخر، ثم فتح صرة فيها سعد() فتثره على بدنه، ثم لم
~~يخط خطوة إلا ذكر الله تعالى حتى دنا من القبر ، قال : ألمسنيه فالمسته فخر مغشيا
~~على القبر، فرششت عليه شيئا من المآء، فلما أفاق قال : يا حسين، يا حسين.
# يا حسين، ثلائا، ثم قال : حبيب لا يجيب حبيبة، ثم قال: أنى لك بالجواب؟ وقد
~~شخبت أو داجك على أشباحك، وفرق بين بدنك ورأسك، فأشهد أنك ابن خير
~~النبيين، وابن سيد الوصيين، وابن حليف التقوى، وسليل الهدى، وخامس
~~أصحاب الكساء، وابن سيد النقباء، وابن فاطمة سيدة النسآء، وما بالك الا تكون
~~هكذا؟ وقد غذتك كف محمد سيد التبيين، وربيت في حجور المتقين، وأرضعت
~~من ثدي الايمان، وفطمت بالاسلام، فطبت حيا وطبت ميتا، غير أن قلوب
~~المؤمنين غير طيبة لفراقك، ولا شاكة في الخيرلك، فعليك سلام الله ورضوانه،
~~قأشهد أنك مضيت على مامضى عليه يحيى بن زكريا.
# قال عطية : ثم جال يبصره حول القبر، ثم قال : السلام عليكم أيتها
~~الأرواح الطيبة التي بفنآء الحسين يه، وأناخت برحله، أشهد أنكم أقمتم
~~الصلاة، وآتيتم الزكاة، وأمرتم بالمعروف، ونهيتم عن المنكر، وعبدتم الله حق
~~عبادته حتى أتاكم اليقين. والذي بعث محمدا بالحق راد لقد شار كناكم فيما
~~دخلتم فيه، قال عطية: فقلت لجابر بن عبدالله : وكيف ولم تهبط واديا، ولم تعل
~~جبلا، ms198 ولم تضرب بسيف؟ والقوم قد فرق(2) بين رؤوسهم وأبدانهم، فأوتمت
~~(1)البداية والنهاية 222/8
~~(2) السعد: طيب. قاموس، مادة: سعد368.
# (3)ف (1): بيتهم وبين رؤسهم.
# (224)

PageV00P237

~~============================================================

~~الأولاد، وأرملت الأزواج، فقال لي: يا عطية، سمعت حبيبي رسول الله
~~ه يقول :" من أحب قوما حشر معهم، ومن أحب عمل قوم أشرك في
~~عملهم"(1) أحدرني نحو أبيات كوفان، قال: فلما صرنا في بعض الطريق، قال
~~لي يا عطية : هل أوصيك وما أظنني بعد هذه السفرة ألاقيك؟ أحبب محب آل
~~محمده ما أحبهم، وابغض مبغض آل محمد ه ما آبغضهم، وإن كان
~~صواما قواما.
# االوروينا عن هشام بن محمد قال : لما أجري المآء على قبر الحسين بن علي
~~عليهما السلام، نضب بعد الأربعين يوما وامتحى اثر القبر، جآء أعرابي من بني
~~اسد فجعل يأخذ قبضة قبضة ويشمه حتى وقع على قبر الحسين لث فشمه ويكى،
~~وقال : بأبي وأمي ما كان أطيبك وأطيب تريتك ميتا! ثم أنشأ وجعل يقول :
~~أرادوا ليخفوا قبره عن عداوة فطيب تراب القبر دل على القبر()
~~وكان إجراء المآء على قبر الحسين بن علي عليهما السلام أولا في أيام بني
~~أمية، ثم أجرى المآء عليه المتوكل العباسي، وكان السبب في ذلك على ما رواه
~~أبو الفرج الأصفهاني في مقاتل الطالبين: أنه بعث إلى مغيية فعرف أنها
~~غائبة، وكانت قدزارت قبر الحسين تم، وبلغها خبره، فأسرعت الرجوع وبعثت
~~اليه بجارية من جواريها كان يألفها، فقال لها : أين كنتم؟ قالت: حجت مولاتي
~~وأخرجتنا معها وكان ذلك في شعبان فقال : إلى أين حججتم في شعبان؟
# فقالت: إلى قبر الحسين ثثم، فاستطير غضبا، وامر بمولاتها فحبست واصطفى
~~أملاكها، ويعث برجل من أصحابه كان يهوديا يقال له : الديزج، فأسلمه إلى قبر
~~الحسين فامر بكرب قبره ومحوه وإخراب كلما حوله فمضى لذلك وهدم البناء
~~وكرب حوله نحوا من مائتي جريب، فلما بلغ القبر لم يتقدم إليه، فأحضر تومامن
~~(1)في (1): أشرك معهم.
# (2) سير أعلام اللاء 3/ 317.
# (225

PageV00P238

~~============================================================

~~اليهود فكربوه، وأجروا المآء حوله، ووكل به مسالح بين كل مسلحتين ميل،
~~لايزوره زائر إلا أخذ، ms199 ووجه به إليه().
# قال الشيخ أبو الفرج : فحدثني محمد بن الحسين الأشناني، قال : بعد
~~عهدي بالزيارة في تلك الأيام خوفا، ثم عملت على المخاطرة بنفسي فيها،
~~فساعدني رجل من العطارين على ذلك، فخرجنا زائرين نكمن النهار ونسير
~~الليل، حتى أتينا نواحي الغاضرية(2)، وخرجنا منها نصف الليل فصرنا بين
~~مسلحتين وقد ناموا حتى آتينا القبر فخفي علينا، فجعلنا نشمه ونتحرى جهته،
~~حتى أتينا وقد قلع الصندوق الذي كان حوليه وأحرق، وأجرى عليه المآء
~~فانخسف موضع اللبن فصار كالخندق، فزرناه واكبينا عليه، فشممت منه رائحة
~~ما شممت مثلها لشيء من الطيب، فقلت للعطار الذي كان معي : أي رائحة
~~هذه؟ فقال: 2 والله ما شممت مثلها قط من الطيب، فودعناه، وجعلنا حول
~~القبر علامات في عدة مواضع، فلما قتل المتوكل اجمتعنا مع جماعة من الطالبيين
~~والشيعة حتى صرنا إلى القبر، فاخرجنا تلك العلامات وأعدناه إلى ما كان
~~عليه().
# ثم لما قام الداعي إلى الله محمد بن زيد الحسني ت أمر بعمارة المشهدين :
~~مشهد أمير المؤمنين خ، ومشهد الحسين عليهما السلام، وقيل: إنه أنفق في
~~عمارتهما عشرين ألف درهم، وبلغ عضد الدولة الغاية في تعظيمهما وعمارتهما
~~والأوقاف عليهما، وكان يزور كل سنةه ولقد عير بني العباس، ونعى عليهم
~~تبيح أفعالهم في تخريب قير الحسين بن علي عليهما السلام مولاهم أبو الحسين
~~(1) مقاتل الطالبين 598.
# (2) في (ج) : الغضارية.
# (3)في (ج): لا والله ماشممت مثلها لشيء من الطيب.
# (4)المقاتل ص597.
# (182)

PageV00P239

~~============================================================

~~علي بن العباس الرومي حيث يقول :
~~فلم يقتعوا حتى استثارت قبورهم كلابهم منها بهيم وديزج
~~وهي قصيدة طويلة يذكر فيها فضل أهل البيت ومثالب يني العباس، ونحن
~~نذكرها كاملة إنشاء الله تعالى في آخر هذا الكتاب، ولسليمان بن قتة يرثي الحسين
~~ابن علي عليهما السلام :
~~أذل رقابا من قريش فذلت
~~فإن قتيل الطف من آل هاشم
~~كماد تعمت عن هداها فضلت
~~فان تتبعوه عائد البيت تصبحوا
~~فالفيتها أمثالها حيث حلت
~~م ررت على آييات آل محمد
~~لقد عظمت تلك الرزايا وجلت
~~وكانوا لنا غنما فامسوا رزية(1)
~~وان ms200 أصبحت منهم يرغمي تخلت
~~فلا يبعد الله الديار وأهلها
~~وتقتلنا قسيس إذا النعل زلت
~~اذا افتقرت قيس جبرنا فقيرها
~~نجزيهم يوما بها حيث حلت
~~وعند غني قطرة من دمآئنا
~~لفقد حسين والبلاد اقشعرت(1)
~~الم تر أن الأرض أضحت مريضة
~~ولأبي الأسود الدؤلي:
~~أزال الله ملك بني زياد
~~أ قول وزادني جزعا وغيظا
~~كما بعدت ثمود وقوم عاد
~~وأبعدهم كما غدروا وخانوا
~~ولا رجعت ركابهم اليهم إذاقفت إلى يوم التناد
~~القيام على قتلة الحسين بن علي عليهما السلام ويرثيه فيها، أولها :
~~وقولوا له إذ قام يدعو الى الهدى وقتل العدا: لبيك لبسيك داعيا
~~(1)الرزية: المصيبة والجمع، المختار ص240.
# (2) البساية والنهاية 230/4، سيرة أعلام الشبلاء 318/3.
# (227)

PageV00P240

~~============================================================

~~ل وقودوا إلى الأعدآء كل طمرة(1)
~~عيوف وقودوا السابحات المذاكيا
~~ل وسيروا إلى القوم المخلين خسية
~~وهزوا الحراب نحوهم والعواليسا
~~ألسنا باصحاب الخريبة والأولى
~~قتلنا بها التيمي حران(2) باغيا
~~ونحن سمونا لابن هند بجحفل
~~كسر كن دبا ترجى اليه الدواهيا
~~فلما التقينا بين الضرب أينا
~~بصفين كسان الأضرع المتفاديا
~~دلفنا فأفلينا صدورهم بها
~~غداة إذزرقا ظمآء صواديا
~~وملنا رجالا بالسيوف عليهم
~~نشق بها هاماتهم والتراقيا(2)
~~فذدناهم من كل وجه وجانب
~~وحزناهم حوز الرعاء المتاليا
~~زويناهم حتى أزلنا صفوفهم
~~فلم نر إلأ مستخفا وكابيا (1)
~~وحتى ظللت ما أرى من معقل
~~وأصبحت القتلى جميعا ورائيا
~~وحتى أعاذوا بالمصاحف واتقوا
~~بها وفعات يختطفن المحاميا
~~فدع ذكر ذا لا تياسن من ثوابه
~~ل وتب واعن للرحمن إن كثت عانيا
~~الا وانع خير الناس جدا ووالدا
~~حسينا لأهل الدين إن كنت ناعيا
~~ليبك حسينا كل ما ذرشارق
~~وعند غسوق الليل من كان باكيا
~~ليبك حسينا من رعى الدين والتقى
~~وكان لتضعيف المثوية راجيا
~~ليبك حسينا كل غان ويانس
~~وأرملة لم تعدم الدهر لاحيا
~~ليبك حسينا مملق ذوخصاصة
~~عذيم وأيتام تشكى المواليا
~~لجاالله قوما أشخصوه وغرروا
~~قلم يريوم الباس منهم محاميا
~~ولا موفيا بالوعد إذ حمس الوغى
~~ولا زاجرا عنه المضسلين ناهيا
~~(1) الطمر: هو المستفز للوثب والعدو، لسان العرب 503/4.
# (2) حران: اسم ms201 بلد، المختار 133.
# (3)هو العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق، المختار 117.
# (4)الكابة: سوء الحال والانكسار من الحزن، القاموس 164.
# (228)

PageV00P241

~~============================================================

~~ومن يقتل الزاكين يلقى المخازيا
~~ولا قائلا لا تقتلوه فتسحتوا
~~وذا فجرة يسعى عليه معاديا
~~قلم يك إلا ناكثا أو مقاتلا
~~يشبهها الرآؤن أسدا ضواريا
~~سوى عصبة لم يعظم القتل عندهم
~~وباعوا الذي يفنى بما كسان باقيا
~~وقوه بآيديهم وحر وجوههم
~~فغودر مسلوئا لدى الطف ثاويا
~~وأضحى حسين للرماح درية
~~جزى الله قوما أسلموه الجوازيا
~~قتيلا كان لم يغن بالناس ليلة
~~فضاربت عنه الشانثين الأعاديا
~~فيا ليتني اذ ذاك كنت شهدته
~~وأعملت سيفي فيهم وسنانيا
~~ودافعت عنه ما استطعت مجاهدا
~~وكان قعودي ضلة من ضلاليا
~~ولكن قعدت في معاشر ثبطوا
~~فاني لن ألفى له الدهر ناسيا
~~فما تنسني الأيام من تكباتها
~~وكنت له من مفظع القتل فاديا
~~ويا اليتني غودرت فيمن آجابه
~~وأهلي وخلاني جميعا وماليا
~~وياليتني أخطرت عنه بأسرتي
~~بغربية الطف الغمام الفواديا
~~سقى الله قبرا ضمن المجد والتقى
~~تذل العزيز أو تجر المخازيا
~~فتى حين سيم الخسف لم يقبل التي
~~فبورك مهديا شهيدا وهاديا
~~ولكن مضى لم ملا الموت نحره
~~حصون البلاد والجبال الرواسيا
~~ولوأن صديقا تزيل وفاته
~~وأضحى له الحصن المجصص خاويا
~~لزالت جبال الأرض من عظم فقده
~~وأضحت له الأفاق حمرا بواديا
~~وقد كسفت شمس الضحى لمصابه
~~أنيبوا فأرضوا الواحد المتعاليا
~~فيا أمة تاهت وضلت عن الهدى
~~والا تتسوبوا تلقوا الله عاتيا
~~وتوبوا إلى التواب من سوء صنعكم
~~تفوزوا وقدما فاز من كان شاريا
~~وكونوا شراة بالسيوف وبالقنا
~~أصيبوا وهم كانوا الولاة الأدانيا
~~وفتيان صدق دون آل نبيم
~~واخواننا الأولى إذا الليل جنهم
~~تلوا طول الفرقان ثم المثانيا
~~(229)

PageV00P242

~~============================================================

~~أصابهم أهل الشناءة والعدى فحتى متى لانبعث الجيش غازيا
~~وحتى متى لا أعتلي بمهند قذال ابن وقاص وأدرك ثأريا
~~اني زعيم ان تراخت منيتي بيوم لهم منا يشيب النواصيا
~~وذلك أيام التوابين من الشيعة على خذلان الحسين، وهم عشرة الآف رجل
~~تقدموا من البصرة والكوفة والمدائن حتى لقوا جنود بني أمية، ms202 وقتلوا منهم ألوفا
~~كثيرة، وقتلوا رحمهم الله بعين الوردة. وجميع من أحصي من القتلى بسبب
~~الحسين بن علي عليهما السلام في الأيام المروانية إلى سبمين ألفامع التوابين
~~والمختار وابن الأشعث.
# وروى السيد أبو الحسين يحيى بن الحسن العقيقي الحسيني رحمة الله عليه
~~باسناده عن ابن عباس قال:" أوحى الله إلى نبيه ه فيما أوحى إليه اني قتلت
~~بدم يحيى بن زكريا سبعين ألفا، وأني أقتل بدم الحسين بن بنتك سبعين ألفا
~~وسبعين ألفاء .
# وروى باسناده أيضا عن بعضهم : أنه سمع جنية تنوح على الحسين كات وهي
~~تقول:
~~ابكي ابن فاطمة الذي من موته شاب الشعر
~~ولته زلزلتم ولقتله كسف القر
~~وكان أهل المدينة يسمعون توح الجن على الحسين بن علي عليهما السلام
~~حين أصيب، وجنية تقول :
~~الا يا عين فاحتفلي بجهدي
~~ومن يبكي على الشهدآء بعدي
~~على رهط تقودهم المنايا
~~الى متجبر في ملك عبد
~~وكان من نوحهم عليه لت:
~~فله بريق في الخدود
~~ح الرسول جبينه
~~واه من عليا ترر ش جده خير الجدود
~~(230)

PageV00P243

~~============================================================

~~وأولنكم شسرالجنود
~~را إل بجه
~~لا أسكنوا دار الخلود(1)
~~قتلوا تقيا زاكيا
~~ومن ذلك قول بعضهم :
~~ن ات
~~تبكيك نساء الجن
~~شن وجوها كالد
~~اى
~~ات
~~ولن تياب الر
~~وللكميت بن زيد من قصيدة، ذكر فيها الحسين فقال :
~~ال ومن أعظم الأحداث كانت مصيبة علينا قتيل الأدعيآء الملحبء2)
~~قتيل بجنب الطف من آل هاشم فيالك لحم ليس عنه مذيب
~~ومنعفر الخدين من آل هاشم الا حبذا ذاك الجبين المترب
~~صريع كان الوله النكد حوله يطفن به شم العرانين(2 ريرب("
~~وله من أخرى وذكر فيها الحسين بن علي عليهما السلام وأهله فقال :
~~و لنفي لم أسه بركسة الطف فالمجنب
~~كان خدودهم الواضحا ت بين المجر الى المس حب
~~فائح بيض جلتها القير ن5) ما تخيرن من يشرب
~~وله قصائد الهاشميات خمسمائة وبضعة وسبعون بيتا يذكر فيها الحسين
~~لم، وقتله، ولم يجسر أحد من شعراء الشيعة يرثيه خيفة من بني أمية
~~(1) سير أعلام التبلاء 3/ 317، والمعجم الكبير للطبراني ms203 122/4 رقم الحديث 2866.
# (2) المقطع لسان العرب 736/1.
# (3) عرنين الانف: تحت مجتمع الحاجبين وهو أول الأنف حيث يكون فيه الشم يقال هم شم
~~العرانين، لسان العرب 282/13.
# (4) القعبائد الهاشيات ص42.
# (5) القيون: جمع قين وهو الحداد الصانع، لسان العرب 350/13.
# (239)

PageV00P244

~~============================================================

~~إلا الكميت، وأبو ذهيل وهب الجمحي، وكثير ين كثير السهمي، ولأبي طالب
~~محمد بن عبدالله الجعفري :
~~لي نفس تحب في الله والل ه حسينا ولا تحب يزيدا
~~يا ابن أكالة الكبود لقسدان
~~ضجت من لابسي الكساء الكبودا
~~أي هول ركبت عذيك الرح
~~من في ناره عذابا شديدا
~~لهف نقسي على يزيد وأشيا
~~ع يزيد ضلوا ضلالأ بعسيدا
~~يا أبا عبدالله يا بن رسوب ال
~~له يا أكرم البرية عودا
~~فيك في كربلا قتيلأ شهيدا
~~ليتني كنت يوم كنت فأمسي
~~ولمنصور بن سلمة بن الزبرقان النمري :
~~شاء من الناس راتع هامل
~~يعللون الناس بالباطل
~~تفتل ذرية النيي وير
~~جون دخول الجنان للقاتل
~~ويلك يا قاتل الحسين لقد
~~بوت(1) بحمل يميل بالحامل
~~فرته من حرارة الثاكل
~~أئ حباء(1) حبوت أحمد فى
~~دخلت في قتله مع القاتل
~~باي وجه تلقى التبي وقد
~~تعال فاطلب غدا شفاعته
~~اولا قرذ حوضه مع الناهل
~~ولا أراني أشك في الخاذل
~~ما الشك عندي في حال قاتله
~~إلى المنايا غدو لاقافل
~~تقسي فدآء الحسين حين غدا
~~ذلك يوم آنحى بشفرته
~~على سنام الاسلام والكاهل
~~يا عساذلي انني أحب بني أح

~~(1) في الأصل : قمت ، والمعنى الصحيح ما ذكرناه .
# (2)الحباء: العطاء. المختار ص121.
# (232)

PageV00P245

~~============================================================

~~اتحبت حوله قرابتسه عندمقاساة يومه الياسل
~~أذكرمنهم ومن أصابهم يمنع الصلب سلوة الذاهل
~~ظلومة والنبي والدها تدير أرجآء مقلة حافل
~~الا مصاليت يغضبون لها بسلة البيض والقنا الذابل
~~قد ذقت ما أنتم عليه فما رجعت من دينكم الى طائل
~~من دينكم جفوة النبي وماال جافي لآل النبي كالواصل
~~وقال الشريف الرضي محمد بن الحسين الحسيني قل :
~~ولقد حبست على الديار عصابة مضمومة الأيدي الى اكبادها
~~حسرى تجاذب(1) بالبكآء عيونها
~~وتعط() بالزفرات من أبرادها
~~كسانت قوائمهن من أوتادها
~~وقفوا بها ms204 حتى كأن مطيهم
~~شيئا سوى عبراتها وسهادها
~~هل تطلبون من النواظر بعدكم
~~لبكاء فاطمة على أولادها
~~شغل العيون عن البكاء بكاؤتا
~~لقتابني الطرداء عند ولانها
~~أترى درت أن الحسين طريدة
~~كانت مآتم بالعراق تعدها
~~أموية بالشام من أعيادها
~~ررع النبي مظنة لح صادها
~~ما راقبت غضب النبي وقد غدا
~~قلبي ما ذخرت ليوم معادها
~~جعلت رسول الله من خصمائها
~~ودم النبي على رؤس صعادها
~~اا سل النبي على صعاب مطيها
~~تت آمية بعد عز قيادها
~~والهفتاه لعصبة علوية
~~(1)في (1) : جادت.
# (2)ي تشق تاج العروس 338/10.
# (243)

PageV00P246

~~============================================================

~~وعلاط() وسم الضيم في أجياده(2
~~جعلت عران(1) الذل في آنافها
~~وقضت بما شاءت على شهادها
~~استأثرت بالأمر من غيابها
~~وشفت قديم الغل من أحقادها
~~طلبت تراث الجاهلية عندها
~~أوليس هذا الدين عن أجدادها
~~زعمت بان الدين سوغ قتلها
~~الله سابقكم إلى أرواحها
~~وكسبتم الآثام في أجسادها
~~أخذت بأطراف الفخار فعاذر
~~ان يصبح الثقلان من حسادها
~~أبدا وتسنده الى أضدادها
~~تروي مناقب فضلها أعداؤها
~~هي مهجة علق الهوى(4 بفوادها
~~قف بي ولولوث الازار وإنما
~~القفر من أوراقها والطير من
~~طراقها والوحش من عوادها
~~وتزحسزحي بالبيض عن أغمادها
~~يا عترة الله اغضبي لنييه
~~ومناخ أينقها ليوم جلادها
~~بالطف حيث غدا مراق دمائها
~~مي حلية خلعوا عذار جوادها
~~هذا المقال وما بلغت وإفا
~~اأقول جادكم الربيع وأنتم
~~في كل منزلة ربيع بلادها
~~أغنى ضيآء الشمس عن أوصافها بضيائها وحلالها ويعادها
~~(1) عود يجعل في أنف البعير.
# (2) حبل يجعل في عنق البعير.
# (3) من هنا سقط في المخطوطة (1) .
# (4)في نسخة: الجوى
~~(234

PageV00P247

~~============================================================

~~ال الحسن بن الحسن الرضى عايلام(1
~~هو أيو محمد الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، وأمه:
~~خولة بنت منظور بن سيار الفزاري، وكان عبدالله بن الزيير عقد للمحسن
~~بأمه خولة دون استئمار منظور بن سيار(2) ؛ لأنه كان أعرابيا جافيا ما كمل
~~اسلامه؛ لأنه نكح امرأة أبيه في الإسلام فهم عمر بضرب عنقه، فأقسم ما علم
~~بتحريم ذلك في دين الإسلام ؛ فدرأ عنه عمرالحد من القتل، ms205 ولما أنكحها ابن
~~الزبير نادى منظور فركز رايته بين فزارة فلم يبق قيسي إلا دخل تحتها، وقال:
~~أمشلي يفتأت (4) عليه في ابنته؟ فردها له الحسن وساربها، فقالت له ابنته :
~~ويلك: الحسن بن علي عليهما السلام، وابن رسول الله وه مثله يرد؟ فندم
~~ووقف وقال : إن كان له رغبة فهو يلحقنا، فلحقه شاچ وردها، وأوگدت
~~له الحسن(1).
# وكان لت مشهورا فضله، ظاهرا نبله، يحكي في أفعاله مناسبه العالية،
~~وكانت له مواقف عظيمة بين يدي عمه الحسين بن علي عليهما السلام في كربلاء،
~~وكان فارسا وله يومثذ عشرون سنة، وقتل تسعة عشر من جنود الضلال،
~~وأصابته ثماني عشرة جراحة حتى ارتث ووقع في وسط القتلى، فحمله خاله
~~أسامة بن خارجة الفزاري ورده إلى الكوفة وداوى جراحه وبقي عنده ثلاثة أشهر
~~(1) انظر طبقات ابن سعد219/5، وسير أعلام النبلاء 4 /483، نسب قريش لمصعب 46،
~~وتاريخ البخاري 289/2، والمعارف 212، والاعلام 187/2، والجرح والتمديل القسم الثاني من
~~المجلد الاول5 ، وتهذيب ابن عساكر 165/4، وناريخ الإسلام 356/3، والعير 1/ 196، والبداية
~~والنهاية 170/9، والتحف شرح الزلف 12 .
# (2) الخبر أورده ابن عساكر في تاريخه 116/4 تقلا عن خليفة ابن خباط.
# (3) فتات برأيه: استبد. القاموس صء20.
# (4) أنظر المصابيح 383.
# (235

PageV00P248

~~============================================================

~~حى عوفي وسلم وانصرف إلى المدينة(1).
# وكان السبب قي قيامه وبيعته أن عبدالرحمن بن محمد بن الأشعث
~~الكندي، ولأه الحجاج سجستان، فسار اليه في جيش عظيم حتى اجتمع له
~~ثلاثون ألفا، فخلع عبدالملك والحجاج، وهم أن يدعو لنفسه، فقال له من معه
~~من علمآء الكوقة والبصرة: هذا أمر لا يلتئم إلا برجل من قريش، فراسلوا علي
~~ابن الحسين زين العابدين، والحسن بن الحسن، فأما علي بن الحسين فامتنع، وأما
~~الحسن بن الحسن فقال: ما بي رغبة عن القيام بامر الله، ولا زهد في إحيآء دين
~~الله، ولكن لا وفآء لكم تبايعوني ثم تخذلوني، فلم يزالوا به حتى أجابهم، وورد
~~عليه كتاب عبدالرحمن بن محمد بن [الأشعث والذين معه بالبيعة وأيمانهم
~~المغلظة، وأنهم لا يخالفونه، فبايعهم، وخرج إليه منهم عبدالرحمن](4) بن
~~أبي ليلى، وأبو ms206 البحتري الطائي، والشعيي، وأبو واثل وشقيق، وعاصم بن
~~ضمرة السلولي، ومن أهل البصرة محمد بن سيرين، وعبدالله بن الشخير،
~~والحسن البصري، وحارثة بن مضرب، وحريش4) بن قدامة، ولقبوا الحسن بن
~~الحسن بالرضى(1).
# وفي بيعته ت، يقول بعضهم :
~~ابلغ أبا ذبان مخلوع الرمن(5) أن قد مضت بيعتنا لابن الحسن
~~ابن الرسول المصطفى والمؤتمن من خير فتيان قريش ويمن
~~والحجة القائم في هذا الزمن(1)
~~(1) المصابيح 379.
# (2)ما بين الحاصرتين ساقط في (ب).
# (3) من هنا انتهى السقط في (2) .
# (4) المصابيح 380.
# (5) الرسن: ما كان من الأزمة على الأنف . لسان العرب 108/13 .
# (6) المصابيح 382.
# (235)

PageV00P249

~~============================================================

~~ثم خرج عبدالرحمن بن محمد بن الأشعث حتى وافى فارس، وجمع
~~الناس من العرب والعسجم والموالي حتى اجتمع إليه مائة ألف، ووافى
~~البصرة، واستقيله الحجاج بن يوسف، واشتد القتال بينهم ثلاث سنين، حتى كان
~~بيهم سبعون وقعة أو خمس وسبعون، كل ذلك على الحجاج سوى وقعتين،
~~وقتل بينهما خلق كثير، وتقوى أمر ابن الأشعث، ودخل الكوفة فاجتمع إليه
~~حمزة بن المغيرة بن شعبة، وقدامة الضبي وابن مصقلة الشيباني في جماعة الفقهاء
~~والقرآء، فقالوا له: أظهر اسم الرجل، فقد بايعناه ورضينا به إماما ورضى، فلما
~~كان يوم الجمعة خطب له طك، حتى إذا كان يوم الجمعة الثانية أسقط اسمه من
~~الخطبة(1). قال: وقدم الحجاج بن يوسف، وكانت حرب الجماجم الملحمة الكبرى
~~التي انهزم فيها ابن الأشعث، ومضى في جماعة أصحابه فثبت عبدالله بن العباس
~~ابن رييعة بن الحارث بن عبدالمطلب، وكان على خيل ابن الأشعث داعية للحسن
~~ابن الحسن عليهما السلام، وهو حديث السن فقاتل الحجاج حتى هزم، ولحق
~~بابن الأشعث بفارس، ثم مضيا جميعا إلى سجستان، وتوارى الحسن بن الحسن
~~عليهما السلام بأرض الحجاز وتهامة، حتى مات عبد الملك بن مروان(4) .
# وروى السيد أبو الحسين يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيدالله بن الحسين
~~ابن علي ابن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام في كتاب نسب آل أبي
~~طالب، باسناده عن الفضل بن مروان، قال: سمعت الحسن بن الحسن يقول
~~لرجل يغلو ms207 فيه: ويحكم أحبونا؛ فان أطعنا الله فأحبونا، وإن عصينا الله
~~فابغضوتا، فان الله لو كان نافعا أحدا بقرابته من رسول الله وه بغير طاعة
~~(1) انظر المصابيح 381.
# (2) المصاييح 382.
# * ولد سنة 214ه، أول من صنف في أنساب الطالييين، وله اخبار مكة والمسائل إلى القاسم بن
~~ابراهيم، توفي ل27ه ينظر الأعلام 141/8
~~(237)

PageV00P250

~~============================================================

~~لنفع بذلك أباه وأمه، فقولوا فينا الحق فانه أبلغ فيما تريدون، ونحن نرضى به
~~منكم.
# وكان ت يلي صدقات رسول الله ود، وأوقاف أمير المؤمنين لم،
~~فلما مات وليها اينه عبدالله بن الحسن حتى حازها أبو جعفر المنصور لما حبسه.
# وروى السيد رحمه الله أن الحجاج بن يوسف قال له يوما، وهو يسايره في
~~موكبه بالمدينة -وحجاج يومثذ أميرها: آدخل عمك عمر بن علي معك في صدقة
~~علي ، فإنه عمك وبقية أهلك، قال : لا أغير شرط علي، ولا أذخل فيها من لم
~~يدخل، قال : إذا أدخله معك، فنكص عنه الحسن حين غفل الحجاج، ثم كان
~~وجهه إلى عبدالملك حتى قدم عليه فوقف ببابه يطلب الاذن، فمر به يحيى بن
~~الحكم، فلما رآه عدل إليه وسلم عليه، وسأل عن مقدمه فأخبره، فقال له يحيى:
~~اني سأنفعك عند عبدالملك، فدخل الحسن بن الحسن على عبدالملك فرحب
~~به وأحسن مسالته، وكان الحسن قد أسرع إليه الشيب، فقال له عبدالملك : لقد
~~أسرع إليك الشيب، فقال له يحيى : وما يكنعه يا أمير المؤمنين شيبه أماني أهل
~~العراق، كل عام يقدم عليه منه ركب يمنونه الخلافة، فأقبل عليه الحسن بن الحسن
~~م: بئس والله الرفد رفدت، وليس كما ذكرت، ولكنا أهل بيت يسرع إلينا
~~الشيب- وعبدالملك يسمع، فأقبل إليه عبدالملك فقال: هلم ما قدمت له، فأخبره
~~بقول الحجاج، فقال: ليس له ذلك، اكتب إليه كتابا لا يجاوزه. ووصله وكتب
~~ه(1).
# فلما خرج من عتده لقي يحيى بن الحكم وعاتبه على سوء محضره، وقال:
~~ما هذا الذي وعدتني؟، فقال له يحيى : إيها عتك والله لا يزال يهابك، ولولا
~~هيبته إياك ما قضى لك حاجة، وما ألوتك رفذا أي: ما ms208 قصرت في معاونتك(2) .
# (1) المصابيح 38.
# (2) المصابيح 384.
# (238)

PageV00P251

~~============================================================

~~ذكر وفاته عللتلا ومبلغ عمره وموضع قبره
~~لما ولي الوليد بن عبد الملك اشتد طلبه للحسن ين الحسن عليهما السلام
~~حتى دس اليه من سقاه السم فمات وحمل إلى المدينة ميتا على أعناق الرجال،
~~وتوفي وهو ابن ثمان وثلاثين سنة، وقيل : سبع وثلاثين، ودفن ك بالبقيع.
# وفي الرواية أن امرأته فاطمة بنت الحسين عليهم السلام ضريت فسطاطا على
~~قبره، وأقامت سنة، وكانت تقوم الليل، وتصوم النهار، وكانت تشبه بالحور
~~العين من جمالها، فلما كان رأس السنة قوضت الفسطاط وقالت لمواليها : اذهبوا
~~حتى يظلم الليل قليلا، فلما أظلم سمعت صوتا باليقيع: هل وجدوا ما
~~فقدوا؟(1)، فأجابه آخر : بل يئسوا فانقلبو((2).
# روى ذلك السيد أبو الحسين يحيى بن الحسن الحسيني، وفي رواية أخرى:
~~أنها لما قوضت الفسطاط تمثلت بقول الشاعر:
~~إلى الحول ثم اسم السلام عليكما ومن ييك حولا كاملا فقد اعتذر
~~ذكر أولاده عاته
~~محمد، وبه كان يكتى، وأمه: رملة بنت سعيد بن عمرو بن نفيل،
~~وعبدالله، وابراهيم، وحسن، وزينب، وأم كلثوم، وهولاء أمهم: فاطمة بنت
~~الحسين بن علي أبي طالب عليهم السلام، وفي الرواية أن الحسن بن الحسن
~~لما خطب إلى عمه الحسين، وسأله أن يزوجه إحدى ابتتيه، فقال له الحسين: اختر
~~أحبهما إليك؟ فاستحيى من عمه الحسين ث ولم يحر جوابا، فقال له الحسين
~~گي: قد اخترت لك ابنتي فاطمة ، فهي اكثرهما شبها بامي فاطمة بنت رسول
~~الله رس فزوجه إياها (2).
# (1)في (ج) : ما طلبوا.
# (2) المصابيح 382.
# (3) المصابيح 382
~~(239)

PageV00P252

~~============================================================

~~وكان يقال: إن امرأة سكينة من ذولتها(1) لمنقطعة الحسن، ذكر ذلك
~~السيد أبو الحسين يحيى بن الحسن الحسيني، وروى باسناده قال: جآء [منظور بن
~~ريان ابن سيار، ويقال: أبو منظور](2) إلى الحسن بن الحسن، فقال : لعلك
~~أحدثت أهلا؟ قال: نعم. تزوجت بنت عمي الحسين بن علي، فقال : بثس ما
~~صنعت، أما علمت أن الأرحام إذا التقت أضوت؟ كان ينبغي لك أن تتزوج في
~~العرب، قال: فإن الله قد رزقني منها ولدا ، قال: فارنيه ؟ قال : فأخرج إليه ms209
~~عبدالله بن الحسن، فسر به وفرح، وقال: انجبت والله! هذا الليث عادي ومعدو
~~عليه، قال: فإن الله قد رزقني منها ولذا آخر، قال : قأرنيه؟ فأخرج اليه الحسن
~~بن الحسن، فسر به وقال: انجبت والله وهو دون الأول، قال: فإن الله قد رزقني
~~منها ثالثا، قال : فارنيه ؟ فأراء إبراهيم بن الحسن بن الحسن، فقال لا تعد إليها بعد
~~هذا
~~ومن أولاده: جعفر، وداود ، وفاطمة، ومليكة، وأم القاسم، أمهم:
~~ام ولد.
# (1) في العيارة غموض وقد جاء في أعيان الشيعة 44/5 (يقولون : إن امرآة سكينة مردودتها
~~لمنقطعة القرين في الجمال 0) والرواية الشانية بسنده (وكان يقال: إن امرأة تختار على سكيتة
~~لمنقطعة القرين في الحسن)
~~(2)ما بين الحاصرتين ساقط في (6) .
# (240)

PageV00P253

~~============================================================

~~الإمام زيد بن علي عليهما السلاه(1)
~~هو: زيد بن علي سيد العايدين بن الحسين الشهيد سيد شباب أهل الجنة بن
~~سيد العرب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم، ودون نسبه فلق
~~الصباح الأنور، بل شعاع الشمس والقمر، ابآؤه سادة كلهم بنص الرسول
~~.
# أما أبوه: علي بن الحسين عليهما السلام، ، فروينا فيه عن النبي بد أنه
~~قال: "إذا كان يوم القيامة نادى مناد : ليقم سيد العابدين، فيقوم علي بن
~~الحسين"(2).
# وأما جده الحسين فهو سيد شباب أهل الجنة، كما ورد به الأثر عن سيد
~~البشروال
~~وأما علي بن أبي طالب ك، فهو سيد العرب؛ لما روينا عن النبي
~~ود أن رجلا قال له : يا سيد العرب، فقالرد : " أنا سيد ولد آدم، وعلي
~~سيد العرب(4). وهذا هو النسب العالى، والجوهر الفائق الغالي، ولبعضهم:
~~آمل أن يعطيني ريي أقصى املي بحب زيد بن علي بن الحسين بن علي
~~وأمه : أم ولد اسمها : (جيدا)، شراها المختار بن أبي عبيد بثلاثين ألف
~~(1)الافادة45، ومقاتل الطالبين 127، وتاريخ دمشق لابن عساگر4 /572، وطبقات ابن سعد
~~229/5، وشرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد 351/1، وتاريخ الطبري 481/5 ، والبداية والنهاية
~~329/9، مررج الذهب 129/2، والامام زيد لأبي زهرة، والأعلام 59/3، وتاريخ الكوفة
~~327، والجرح والتعديل 568/2، وتاريخ الاسلام 74/5، وشذرات التهب 158/1، ms210 وطبقات
~~الزيدية (خ)، والشافي 188/1، وكتاب الفتوح 110/8.
# (2) خرجه في شمس الأخبار 118/1.
# (3) الحاكم 124/3، والطبراني في الأرسط 127/2 رقم 1468، وكنز العمال 143/13 رقم 36448
~~باكثر من رواية.
# (241)

PageV00P254

~~============================================================

~~درهم، فقال: ما أرى أحدا أحق بك من علي بن الحسين عليهما السلام، فبعث
~~بها إليه، فلما وصلت إليه عرضها على بعض ولده، وكان إذا ترعرع أحد منهم
~~شرى لهم الجواري، فلما أحست بذلك قالت : أريد الشيخ، فاستخلصها ماثل
~~لنفسه. وفي الرواية عنه ك أنه أصبح ذات يوم فقال لأصحابه: رأيت رسول
~~الله رد في ليلتي هذه فاخذ بيدي فأدخلني الجنة فزوجني حوراء فواقعتها
~~فعلقت، فصاح بي رسول الله ال يا علي: سم المولود منها زيدا، فما قمنا
~~حتى أرسل المختار بأم زيد شراؤها ثلاثون القا.
# وروي أن علي بن الحسين عليهما السلام كان إذا صلى الفجر لم يتكلم حتى
~~تطلع الشمس، فجأؤوه يوم ولد زيد، قبشر به بعد صلاة الفجر، قال : فالتفت
~~إلى أصحابه، فقال: أي شيء ترون أن أسمي هذا المولود ؟ قال : فقال كل
~~منهم: سمه كذا، سمه كذا، فقال : يا غلام علي بالمصحف، قال: فجآؤوا
~~بالمصحف فوضعه في حجره، ثم فتحه فنظر إلى أول حرف في الورقه، فإذا فيه
~~وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما (لن10)، ثم
~~اطبقه، ثم فتحه ثانية فنظر في أول الورقة: إن اللكه اشترى من المؤمنين
~~أنفسهم وأموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون
~~وعدا عليه حقا في الثوراة والانجيل القرآن ومن أوفى بعهده من
~~اللهرة111) قال : هو والله زيد فسمي : زيدا. . . وكانت ولادته
~~ف وسيمن
~~صفته للا:
~~قال السيد أبو طالب(1): كان أبيض اللون، أعين، مقرون الحاجيين، تام
~~الخلق، طويل القامة، كث اللحية، عريض الصدر، أقنى الأنف، أسود الرأس
~~واللحية، إلأ أن الشيب خالطه في عارضيه .
# (1) الافادة45
~~(242)

PageV00P255

~~============================================================

~~وكان يشبه بأمير المؤمنين ي في الفصاحة والبلاغة والبراعة، ويعرف في
~~المدينة بحليف القرآن. قال خالد بن صفوان : انتهت الفصاحة والخطابة والزهادة
~~والعبادة من بني هاشم إلى زيد بن علي عليهما السلام، لقد ms211 شهدته عند هشام بن
~~عبد الملك وهو يخاطيه، وقد تضايق به مجلسه.
# وروينا عن بعض أصحاب زيد بن علي قال : كنت إذا رأيت زيد بن علي
~~رأيت أسارير النور في وجهه . ووصفه بعضهم فقال: كان وسيما جميلا أديبا،
~~وكان قد أثر السجود في جبينه.
# ذكر طرف من مناقبه وأحواله *اتا
~~نشال على العلم والعبادة والفضل والزهادة، وكان يعرف بالمدينة بحليف
~~القرآن، وكان يسمع الشيء من ذكر الله فيغشى عليه
~~وقدوردت فيه آثار كثيرة عن الرسول ره. فمن ذلك ما رويناه
~~بالاسناد الموثوق به إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قال : لما
~~اخبرني رسول الله ول بقتل الحسين بن علي وصلب ابنه زيد بن علي عليهم
~~السلام، قلت : يا رسول الله، اترضى أن يقتل ولدك؟ قال : يا علي أرضى
~~بحكم الله في وفي ولدي، ولي دعوتان : أما دعوة فاليوم، وأما الثانية فإذا
~~عرضوا على الله عز وجل وعرضت علي أعمالهم، ثم رفع يديه إلى السمآء
~~وقال: يا علي امن على دعائي : اللهم أحصهم عددا، واقتلهم بددا، وسلط
~~بعضهم على بعض، وامنعهم الشرب من حوضي ومرافقتي، قال: فأتاني جبريل
~~تا وأنا أدعو عليهم وأنت تؤمن، فقال : "قد أجيبت دعوتكما" .
# وبالاسناد إلى يحيى بن ميمون يرفعه الى النبي به قال : "يصلب رجل
~~من أهل بيتي بالكوفة عريان، لا ينظر أحد إلى عورته متعمدا إلا أعماء الله عز
~~وجل يوم القيامة"(1).
# (1) بلفظ مقارب في مسند شمس الاخبار 118/1، ومقاتل الطالبين 130 .
# (244)

PageV00P256

~~============================================================

~~وبالاسناد إلى أبي ذر الغفاري قال: رايت رسول الله ود وهو يبكي
~~فبكيت لبكائه، فقلت: فداك ابي وأمي قد قطعت أنياط قلبي ببكائك، قال:
~~لا قطع الله أنياط قلبك، يا أبا ذر، إن ابني الحسين يولد له ابن يسمى عليا،
~~أخبرني حبيبي جبريل هلتل أنه يعرف في السماء بأنه سيد العابدين، وأنه يولد له
~~ابن يقال له : زيد، وأن شيعة زيد هم فرسان الله في الأرض، وأن فرسان الله في
~~السمآء هم الملآئكة، وأن الخلق يوم القيامة يحاسبون، وأن ms212 شيعة زيد في أرض
~~بيضاء كالفضة او كلون القضة يأكلون ويشربون ويتمتعون، ويقول بعضهم
~~لبعض: امضوا إلى مولاكم أمير المؤمنين حتى ننظر اليه كيف يسقي شيعته، قال :
~~فيركبون على نجائب من الياقوت والزيرجد مكللة بالجوهر، أزمتها اللؤلؤ الرطب،
~~رحالها من السندس والاستبرق، قال : فبينما هم يركبون إذ يقول بعضهم
~~لبعض: والله إنا لترى أقواما ما كاتوا معنا في المعركة، قال : فيسمع زيد چخلا
~~فيقول : والله لقدشارككم هؤلاء في ما كنتم من الدنيا، كما شارك اقوام أتوا من
~~بعد وقعة صفين، وإنهم لاخوانتكم اليوم وشركاؤكم
~~وروينا بالاسناد الموثوق به إلى النبي رد أنه قال: "خير الأولين
~~والآخرين المقتول في الله، المصلوب في أمتي (المظلوم من أهل بيتي سمي هذا،
~~ثم ضم زيد بن حارثة إليه، ثم قال: يا زيد لقذ زادك اسمك عندي حبا، سمي
~~الحبيب من أهل بيتي") (1).
# وروينا عنهوه انه قال : " يقتل رجل من ولدي يدعى: زيد بموضع يعرف
~~بالكناسة، يدعو إلى الحق يتبعه كل مؤمن"(1).
# (1) رواء ابن عساكر ج19ص458، وشمس الاخبار 119/1، وررى معناه في مقاتل الطالبيين 131،
~~وكثز العمال 397/13 رتم 37068.
# (2) شمس الاخبار 120/1، ومقاتل الطالبين 131.
# (244)

PageV00P257

~~============================================================

~~ال وروينا عن حية العرني قال : كنت مع أمير المؤمنين لم أنا والأصبغ بن نباتة
~~في الكناسة في موضع الجزارين والمسجد والحناطين، وهي يومثذ صحراء فما زال
~~يلتفت إلى ذلك الموضع، ويبكي بكاءا شديدا، ويقول : بأبي وأمي، فقال
~~الأصبغ : يا أمير المؤمنين لقد بكيت والتفت حتى بكت قلوينا وأعيننا، والتفت فلم
~~أر أحدا، قال حدثني رسول الله به: "أنه يولد لي مولوذ، ما ولد أبوه بعد
~~يلقى الله غضباتا وراضيا له على الحق حقا على دين جبريل وميكائيل
~~ومحمد صلى الله عليهم، وأنه يمثل به في هذا الموضع مثالأ ما مثل باحد قبله،
~~ولا يمئل بأحد بعده صلوات الله على روحه، وعلى الأرواح التي تتوفى
~~عه4(1).
# وروينا عن ابن عباس قال : بينما علي بين أصحابه، اذ بكى بكاء
~~شديدا حتى لثقت(2) لحيته، فقال له الحسن : يا أبت ما لك تبكي؟
# قال: يا ms213 بني لأمور خفيت عنك أنباني بها رسول اللهه، قال: وما أنباك به
~~رسول الل*؟ قال : يا بني لولا أنك سالتني ما أخبرتك؛ لثلا تحزن ويطول
~~همك، أنباني رسول الله " فذكر حديثا طويلا قال فيه : يا علي كيف
~~انت إذا وليها الأحول الذميم، الكافر اللثيم، فيخرج عليه خير أهل الأرض من
~~طولها والعرض، قلت : يا رسول الله من هو ؟ قال: يا علي رجل أيده الله
~~بالايمان، وألبسه الله قميص البر والإحسان، فيخرج في عصابة يدعون إلى
~~الرحمن، أعوانه من خير أعوان، فيقتله الأحول ذو الشنيآن، ثم يصلبه على
~~جذع رمان، ثم يحرقه بالنيران، ثم يضربه بالعسبان حتى يكون رمادا كرماد
~~النيران، ثم تصير إلى الله عز وجل روحه وأوراح شيعته إلى الجنان(3) .
# (1) مسند شمس الأخبار120
~~(2) معناها اللثق: البلل، اللسان 326/10 .
# (3) مسند شمس الأحبار 120/1.
# (245

PageV00P258

~~============================================================

~~وروينا بالاسناد إلى جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن الحين بن علي
~~عليهم السلام : أن عليا أمير المؤمنين صلوات الله عليه خطب خطبة على منبر
~~الكوفة، فذكر أشيآء وفتنا حتى ذكر أنه قال: ثم يملك هشام تسعة عشر سنة،
~~وتواريه أرض رصافة رصفت عليه النار، مالي ولهشام جبار عنيد، قاتل ولدي
~~الطيب المطيب، لا تأخذه رأفة ولا رحمة، يصلب ولدي بالكناسة من الكوفة،
~~زيد في الذروة الكبرى من الدرجات العلى، فإن يقتل زيد فعلى سنة أبيه.
# ثم الوليد فرعون خبيث شقي غير سعيد، ياله من مخلوع قتيل، فاسقها
~~وليد، وكافرها يزيد، وطاغوتها أزيرق، متقدمها ابن اكلة الأكباد، ذره ياكل
~~ال ويتمتع ويلهه الأمل، فسوف يعلم غذا من الكذاب الأشر.
# وروينا عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يلك أنه قال : يخرج مني بظهر
~~الكوفة رجل يقال له : زيد في أبهة سلطان، والأبهة: الملك، لم يسبقه الأولون،
~~ولا يدركه الآخرون إلا من عمل بمثل ما عمله، يخرج يوم القيامة هو وأصحابه
~~معهم الطوامير(1)، ثم يخطوا أعناق الخلاثق قال : فتلقاهم الملآئكة فيقولون :
~~هؤلاء خلف الخلف، ودعاة الحق، ويستقبلهم رسول الله ره فيقول: قد
~~عملتم بما أمرتم، ms214 ادخلوا الجنة بغير حساب(2).
# وروينا عن أمير المؤمنين ل أنه قال : الشهيد من ذريتي والقائم بالحق من
~~ولدي المصلوب بكتاسة كوفان، إمام المجاهدين، وقائد الغر المحجلين، يأتي يوم
~~القيامة هو وأصحابه تتلقاهم الملآئكة المقربون، ينادونهم: ادخلوا الجنة لا خوف
~~عليكم ولا أنتم تحزنون.
# وروينا عن أبي سعنيد الخدري قال: قال رسول الله *: "أريت في
~~منامي رجلا من أهل بيتي دعا إلى الله وعمل صالحا، غير المنكر وأنكر الجور،
~~(1) الطوامير: الصحائف . القاموس4 55.
# (2) مقاتل الطالبين 131، ومسند شمس الأخبار 121/2.
# (242)

PageV00P259

~~============================================================

~~فقتل فعلى قاتله لعنة الله *وفي خبر آخر: "فعلى صالبه لعنة الله"(1) .
# ال وروينا عن أبي غسان الأزدى قال : قدم علينا زيد بن علي إلى الشام أيام
~~هشام بن عبدالملك، فما رأيت رجلا كان أعلم بكتاب الله منه، ولقد حبسه هشام
~~خمسة أشهر يقص علينا ونحن معه في الحبس بتفسير الحمد وسورة البقرة يهذو
~~ذلك هذا، وذكر الكتاب قال فيه : واعلموا رحمكم الله أن القرآن والعمل به
~~يهدي للتي هي أقوم ؛ لأن الله شرفه وكرمه ورفه وعظمه وساه:
~~روحا، ورحمة، وهدى، وشفاء، ونورا، وقطع مته بمعجز التأليف أطماع
~~الكائدين، وأبانه بعجيب النظم عن حيل المتكلفين، وجعله متلوا لا يمل،
~~ومسموعالا تمجه الأذان، وغضا لا يخلق عن كثرة الرد، وعجيبا لا تنقضي
~~عجائبه، ومفيدا لا تنفد فوائده، والقرآن على أربعة أوجه: حلال وحرام لا يسع
~~الناس جهالته، وتفسير يعلمه العلماء، وعريية يعرفها العرب، وتأويل لا يعلمه إلا
~~الله، وهو ما يكون ما لم يكن
~~واعلموا رحمكم الله أن للقرآن نظهرا، وبطنا، وحدا، ومطلعا، فظهره:
~~تتزيله، وبطته: تأويله، وحده : فرائضه وأحكامه، ومطلعه: ثوابه وعقابه
~~وروينا بالاسناد الموثوق به أيضا أن زيد بن علي عليهما السلام سأل محمد
~~ابن علي الباقر عليهما السلام كتابا كان لأبيه قال : فقال له محمد بن علي : نعم،
~~ثم نسي فلم يبعث يه إليه فمكث سنة ثم ذكر، فلقي زيدا فقال: أي أخي ألم
~~تسال كتاب أبيك؟ قال: بلى ، قال : والله ما منعني أن أبعث به إلا النسيان. قال :
~~فقال له ms215 زيد: قد استغنيت عنه، قال: تستفني عن كتاب أبيك؟ قال : نعم،
~~استغنيت عنه بكتاب الله، قال : قاسلك عما فيه؟ قال له زيد: نعم، قال:
~~فبعث محمد إلى الكتاب ثم أقبل يساله عن حرف حرف، وأقبل زيد يجيبه حتى
~~فرغ من آخر الكتاب، فقال له محمد: والله ما حرمت منه حرفا واحدا:
~~(1) تاريخ ابن عساكر 480/19.
# (247)

PageV00P260

~~============================================================

~~وروينا عن بشر بن عبدالله (1) قال: صحبت علي بن الحسين، وأبا جعفر،
~~وزيد بن علي، وعبدالله بن الحسن، وجعفر بن محمد، فما رأيت منهم أحدا
~~كان أحضر جوابا من زيد بن علي عليهما السلام . وروينا عن سعيد بن خييم
~~قال: كان زيد بن علي عليهما السلام إذا كلمه الرجل أو ناظره، لم يعجله عن
~~كلامه حتى يأتي على آخره، ثم يرجع عليه فيجيبه عن كلمة كلمة حتى يستوفي
~~عليه الحجة
~~وروينا عن أبي السدير قال : دخلنا على أبى جمفر محمد بن علي عليهما
~~السلام فأصينا منه خلوة، فقلنا اليوم نسأله عن حوائجنا كما نريد، فبينا نحن
~~كذلك إذ دخل زيد بن علي عليهما السلام، وقد لثقت عليه ثيابه، فقال له أبو
~~جعفر بنفسي أنت، ادخل فأفض عليك من المأء ثم اخرج إلينا، قال: فخرج إلينا
~~متفضلا، فاقبل ابو جعفر يسأله، وأقبل زيد يخبره بما يحتج عليه والذي يحتج
~~به، قال: فنظروا إلى وجه أبي جعفر يتهلل، قال: ثم التفت إلينا أبو جعفر فقال:
~~يا أبا السدير هذا والله سيد بني هاشم، ان دعاكم فأجيبوه، وإن استنصركم
~~فانصروه.
# وبالاسناد الموثوق به إلى أبي الجارود أن زيد بن علي عليهما السلام خطب
~~أصحابه حين ظهر فقال : الحمدلله الذي من علينا بالبصيرة، وجعل لنا قلوبا
~~عاقلة، وأسماعا واعية، وقد أفلح من جعل الخير شعاره، والحق دثاره، وصلى
~~الله على خير خلقه الذى جأء بالصدق من عند ربه وصدق به، الصادق محمد
~~واه، وعلى الطاهرين من عترته وأسرته ، والمنتجبين من أهل بيته وأهل ولايته.
# أيها الناس : العجل العجل قبل حلول الأجل وانقطاع الأمل، فورآء كم طالب لا
~~يفوته هارب، ms216 إلا هارب هرب منه اليه، ففروا إلى الله بطاعته، واستجيروا بثوابه
~~من عقابه، فقد أسمعكم وبصركم، ودعاكم إليه وأنذركم، وأنتم اليوم حجة
~~(1)في (2) : وروينا بالاسناد إلى
~~(248)

PageV00P261

~~============================================================

~~على من بعدكم، إن الله تعالى يقول: { ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا
~~رجعوا إليهم لعلهم يخذرون} (ارة:122)، ولا تكونوا كالذين قائوا
~~سمعنا وهم لا يسمعون}(1لنقا21:1){ ولا تكونوا كالدين تفرقوا واختلفوا
~~من بعد ما جآءهم البينات وأولتعك لهم عذاب عظيم}(2 مرد: 100)،
~~عباد الله إنا ندعوكم إلى كلمة سوآء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك
~~به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربايا من دون الله، إن الله دمر قوما اتخذوا
~~أحبارهم ورهبانهم أريابا من دون الله:
~~عباد الله كان الدنيا إذا انقطعت وتقضكت لم تكن، وكأن ما هو كآئن قد
~~نزل، وكان ما هو زائل عنا قد رحل، فسارعوا في الخير، واكتسبوا المعروف
~~ركونوا من الله بسبيل؛ فإنه من سارع في الشر، واكتسب المنكر ليس من الله في
~~شيء، أنا اليوم أتكلم وتسمعون ولا تبصرون، وغذا بين أظهركم هامة فتندمون،
~~ولكن الله ينصرني إذا ردني إليه، وهو الحاكم بيننا وبين قومنا بالحق، فمن سمع
~~دعوتنا هذه الجامعة غير المفرقة، العادلة غير الجائرة، فأجاب دعوتنا، وأناب إلى
~~سبيلتا، وجاهد بنفسه نفسه، ومن يليه من أهل الباطل ودعائم النفاق، فله مالنا
~~وعليه ما عليناء ومن رد علينا دعوتتا وأبى إجابتنا، واختار الدنيا الزائلة الآفلة
~~على الآخرة الباقية، فالله من أولئك بريء، وهو يحكم ييننا وبينهم.:
~~اذا لقيتم القوم فادعوهم إلى أمركم، فلثن يستجيب لكم رجل واحد خير
~~لكم مما طلعت عليه الشمس من تهب وفضة، وعليكم بسيرة أمير المؤمنين علي
~~ابن أبي طالب بالبصرة والشام : لا تتبعوا مدبرا، ولا تجهزوا على جريح، ولا
~~تفتحوا بابا مغلقا، والله على ما أقول وكيل:
~~عباد الله لا تقاتلوا عدوكم على الشك فتضلوا عن سييل الله، ولكن
~~البصيرة ثم القتال، فإن الله يجازي عن اليقين أفضل جزآء يجزي به على حق. إنه
~~من قتل نفسا يشك في ضلالتها كمن ms217 قتل نفسا بغير حق. عباد الله البصيرة
~~اليصيرة.
# (249

PageV00P262

~~============================================================

~~قال أبو الجارود فقلت له : يا ابن رسول الله، ييذل الرجل نفسه على غير
~~بصيرة؟ قال: نعم، إن اكثر من ترى عشقت تفوسهم الدنيا، فالطمع أرداهم إلا
~~القليل الذين لا تخطر على قلويهم الدنيا، ولا لها يسعون؛ فاوليك مني وأنا
~~وروينا بالاسناد عن عمر بن صسالح العجلي قال: سمعت زيد بن علي
~~عليهما السلام يقول في خطبته : الحمدلله مذعنا له بالاستكانة، مقرا له
~~بالوحدانية، وأتوكل عليه توكل من لجا إليه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له، وأشهد أن محمدا عبده المصطفى، ورسوله المرتضى، الأمين على
~~وحيه، الأمون على خلقه، المؤدي إليهم ما استرعاه من حقه حتى قبضه
~~اليه ره.
# ايها الناس: أوصيكم بتقوى الله؛ فإن الموصي بتقوى الله لم يدخر نصيحة،
~~ال ولم يقصر عن إبلاغ عظة ، فاتقوا الله في الأمر الذي لا يصل إلى الله تعالى إن
~~اطعتوه، ولا ينتقص من ملكه شسيئا إن عصيتموه، ولا تستعينوا بتعمته على
~~معصيته، وأجملوا في طلب مباغي أموركم، وتفكروا وانظروا.
# وروينا عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال : كان لعمي زيد بن علي
~~عليهما السلام ابن فتوفي، فكتب إليه بعض إخوانه يعزيه، فلما قرأ الكتاب قلبه
~~وكتب على ظهره، أما بعد: فإنا أموات، أبناء أموات، آباء أموات، فيا عجبا من
~~ميت يعزي ميتا عن ميت، والسلام.
# وبالاسناد الموثوق به عن بعضهم قال: أخبرني أبو خالد الواسطي، وأبو
~~حمزة الثمالى قالا : حبرنا رسالة ردا على الناس، ثم إنا خرجنا إلى المدينة، فدخلنا
~~على محمد بن علي فقلنا له : جعلنا لك الفدا، إنا حبرتا رسالة ردا على الناس
~~فانظر إليها قال : فاقرؤها، قال : فقراناها، فقال : لقد أجدتم واجتهدتم، فهل
~~أقرأتموها زيدا؟ قلنا: لا. قال: فأقرؤوها زيدا، وانظروا ما يرد عليكم .
# (250)

PageV00P263

~~============================================================

~~قال فدخلنا على زيد فقلنا له: جعلنا لك الفدا، رسالة حبرناها ركا على
~~الناس جثناك بها، قال : إقرؤها، فقرأناها عليه حتى إذا فرغنا منها، قال :
~~يا أبا حمزة وأنت يا أبا ms218 خالد لقد اجتهدتم، ولكنها تكسر عليكم: أما الحرف
~~الأول فالرد فيه كذا، فما زال يرددها حتى فرغ من آخرها حرفا حرفا، فوالله ما
~~ندري من اي شيء نعجب من حفظه لها أو من كسرها؟ ثم أعطانا جملة من
~~الكلام نعرف به الرد على الناس، قال: : فرجعنا إلى محمد بن علي فأخبرناه ما
~~كان من زيد، قال: يا أبا خالد، وأنت ياأبا حمزة، إن أبي دعا زيدا، فاستقرأه
~~القرآن فقرأ، وسأله عن المعضلات فأجاب، ثم دعا له وقبل بين عينيه، ثم قال:
~~يا أبا خالد، وأنت يا أبا حمزة، إن زيدا أعطي من العلم علينا بسطة
~~وروينا عن خالد بن صفوان اليمامي قال: أتينا زيد بن علي وهو يومثذ
~~بلرصافة؛ رصافة هشام بن عبد الملك، فدخلنا عليه في نفر من أهل الشام
~~وعلماثهم، وجأؤا معهم برجل قيد انقاد له أهل الشام في البلاغة والبصر
~~بالحجج، وكلمنا زيد بن علي في الجماعة، وقلنا : إن الله مع الجماعة، وإن أهل
~~الجماعة حجة الله على خلقه، وإن أهل القلة هم أهل البدعة والضلالة.
# قال: فحمد الله زيد بن علي وأثنى عليه وصلى على محمد ه، ثم
~~تكلم بكلام ما سمعت قرشيا ولا عربيا أبلغ في موعظة، ولا أظهر حجة، ولا
~~أفصح لهجة منه، قال : ثم أخرج إلينا كتابا قاله في الجماعة والقلة، ذكره من
~~كتاب الله فلم يذكر كثيرا إلا ذمه، ولم يذكر قليلا إلا مدحه، والقليل في الطاعة
~~هم أهل الجماعة، والكثير في المعصية هم أهل البدع
~~قال خالد بن صفوان : فينس الشامي فما أخلى ولا آمر، وسكت الشاميون
~~فما يجيبون بقليل ولا كثير، ثم قاموا من عنده فخرجوا، وقالوا لصاحبهم : فعل
~~الله بك وفعل غررتنا وفعلت وزعمت أنك لا تدع له حجة إلا كسرتها، فخرست
~~فلم تنطق، فقال لهم : ويلكم كيف اكلم رجلا إنما حاجني بكتاب الله؟
# (251)

PageV00P264

~~============================================================

~~أفاستطيع أن أرد كلام الله، فكان خالد بن صفوان يقول بعد ذلك : ما رأيت
~~في الدنيا رجلا قرشيا ولا عربيا يزيد في العقل والحجج على ms219 زيد بن علي عليهما
~~السلام.
# وروينا عن عبدالله بن محمد بن الحنفية قال: لو نزل عيسى بن مريم
~~لأخبركم أن زيد بن علي خير من وطيء على عفر التراب، ولقد علم زيد بن علي
~~القرآن من حيث لم يعلمه أبو جعفر قال قلت : وكيف ذاك؟ قال: لأن أبا جعفر
~~اخذه من أفواه الرجال، وإن زيد بن علي أعطي فهمه.
# مناقبه ال:
~~أكثر من أن نأتي عليها في مثل هذا الموضع، ومن شعره كلل قوله :
~~يقونون زيدا لا يزكي بماله وكيف يزكي المال من هو باذله
~~إذا حال حول لم يكن في ديارنا من المال إلا رسمه وفضائله
~~وقال ٹشلم:
~~السيف يعرف عزمي عند هبت والرمح بي خبر والله لي وزدر
~~انا لنأمل ما كانت أو آثلنا من قبل تأمله إن ساعد القدر
~~وله اتل يخاطب ابنه يحيى ويوصيه :
~~أبني إما أهلكن فلا تكن دنس الفعال مبيض الاثواب
~~واحذر مصاحبة اللثيم فانما شين الكريم فسولة الأصحاب
~~ولقد بلوت الناس ثم خبرتهم وخبرت ما وصلوا من الأسباب
~~فاذا القرابة لا تقرب قاطعا واذا المودة أقرب الانساب
~~وله في ندبة أخيه الباقر محمد بن علي عليهم السلام :
~~يا موت انت سلبتني الفا قدمته وتركتني خلفتا
~~واحسرتا لا فلتقي أبدا حتى نقوم لرينا صفا
~~(254)

PageV00P265

~~============================================================

~~ذكر بيعته عتل ومدة ظهوره(0 :
~~كان أول أمره أن خالد بن عبدالله القسري ، ادعى مالا قبل زيد ين
~~علي، ومحمد بن عمر بن علي بن آبي طالب، وداود بن علي بن عبدالله بن
~~العباس، وسعد بن ابراهيم بن عبدالرحمن ين عوف، وأيوب بن سلمة بن عبدالله
~~ان الوليد بن المغيرة المخزومي، فكتب فيهم يوسف بن عمر بن محمد ين الحكم
~~عامل هشام على العراق إلى هشام. وزيد ين علي ومحمد بن عمر يومئذ
~~بالرصافة، فلما قدمت كتب يوسف على هشام بعث إليهم فذكر ما كستب به
~~يوسف قانكروا، فقال لهم هشام: فإنا باعثون بكم اليه يجمع بينكم وبينه، فقال
~~زيد: أنشدك الله وبالرحم أن تبعث بنا إلى يوسف، قال له ms220 هشام: وما الذي
~~تخاف من يوسف؟ قال: أخاف أن يتعدى علينا، فدعا هشام كاتبه، فكتب إلى
~~يوسف أما بعد: قاذا قدم عليك زيد وفلان وفلان فاجمع بينهم وبينه، فان هم
~~أقروا بما ادعي عليهم فسرح بهم إلي، وإن هم أتكروا فاساله البينة فإن لم يقمها
~~فاستحلفهم بعد صلاة العصر بالله الذي لا إله إلا هوما استودعهم وديعة، ولا له
~~قبلهم شيء، ثم خل سبيلهم، فقالوا لهشام : إنا نخاف أن يتعدى كتابك، قال:
~~كلا أنا باعث معكم رجلا من الحرس يأخذه بذلك حتى يفرغ ويعجل، قالوا:
~~جزاك الله عن الرحم خيرا، فسرح بهم إلى يوسف وهو يومثذ بالحيرة فاجتتبوا
~~أيوب بن سلمة لخثولته من هشام ولم يؤخذ بشيء من ذلك، فلما قدموا على
~~يوسف دخلوا عليه فسلموا، فأجلس زيدا قريبا منه وألطفه في المسألة، ثم سألهم
~~عن المال فأنكروا، فأخرجه يوسف إليهم، وقال هذا زيد بن علي، ومحمد بن
~~عمر بن علي اللذان ادعيت قبلهما ما ادعيت قال: مالي قبلهما قليل ولا كثير،
~~قال له يوسف: أبي كنت تهزا وبأمير المومنين؟ فعذبه عذابا ظن أنه قد قتله، ثم
~~(1) ينظر مقاتل الطالبين 133 وما بعدها، والافادة 45 -47، والمصابيح 389
~~(253

PageV00P266

~~============================================================

~~أخرج زيدا وأصحابه بعد صلاة العصر إلى المسجد فاستحلفوا، فكتب يوسف إلى
~~هشام يعلمه بذلك، فكتب إليه هشام خل سبيلهم، فخلى يوسف سبيلهم(1)،
~~فأقام زيد بعد خروجه من عند يوسف بالكوفة أياما، وجعل يوسف يستحثه
~~بالحروج فيعتل عليه بالشغل، ويأشياء يبتاعها، فالح عليه حتى خرج فأتى
~~القادسية.
# ثم إن الشيعة التقوا به فقالوا: أين تخرج عنا رحمك الله ومعك مائة ألف
~~سيف من أهل الكوفة والبصرة وخراسان يضربون بها يني أمية دونك، وليس قبلنا
~~من أهل الشام إلأ عدة يسيرة؟ فأبى عليهم، فلم يزالوا يناشدونه حتى رجع بعد
~~أن أعطوه العهود والموائيق، فقال له محمد بن عمر بن علي : أذكرك الله
~~يا أبا الحسين لما لحقت باهلك ولم تقبل قول أحد من هؤلاء الذين يدعونك؛
~~فإنهم لا يفون لك، أليسوا أصحاب جدك ms221 الحسين بن علي ؟ قال: أجل ، وأبى أن
~~يرجع، وأقبلت الشيعة وغيرهم تختلف إليه يبايعونه حتى أحصى ديوانه خمسة
~~عشر ألف رجل من أهل الكوفة خاصة سوى أهل المدائن والبصرة وواسط
~~والموصل وخراسان والري وجرجان، وأقام بالكوفة بضعة عشر شهرا، وأرسل
~~دعاته إلى الآفاق والكور يدعون الناس إلى بيعته، وأرسل الفضيل بن الزبير إلى
~~أبي حنيفة، قال فضيل: فأتيته فأبلفته رسالة زيد، فخرس لا يدري ما يرد علي،
~~ثم قال: ويحك ما تقول أنت؛ قلت : لوتصرته فالجهاد معه حق. قال: فمن يأتيه
~~في هذا الباب من فقهاء الناس؟ قلت: سلمة بن كهيل، ويزيد بن أبي زياد،
~~وهارون بن سعد، وأبوهاشم الرماتي، وحجاج بن دينار وغيرهم، فعرفهم فقال
~~لي : اذهب اليوم فإذا كان الغد فاتني ولا تكلمني بكلمة إلا أن تجيء فتجلس في
~~ناحية، فإني سأقوم معك فإذا قمت فاقف أثري، فأتيته من الغد فلما رآني قام
~~فتبعته فقال : اقره مني السلام وقل له أما الخروج معك فلست أقوى عليه - وذكر
~~(1) في (7): سقطت : فخلى يوسف سبيلهم.
# (254)

PageV00P267

~~============================================================

~~مرضا كان به- ولكن لك عندي معونة وقوة على جهاد عدوله فاستعن بها أنت
~~وأصحايك في الكراع والسلاح، وبعث بها إلى زيد فقوى بها أصحابه، ويقال:
~~انه كان ثلاثين ألف درهم، ويقال: دينار.
# قال السيد أبو العباس رحمه الله تعالى وبايعه ابن شبرمة، ومسعرة بن
~~كدام، والأعمش، والحسن بن عمارة، وأبو حصين، وقيس بن الربيع.
# وحضر معه من أهله الوقعة : محمد ين عبدالله بن الحسن الحسن (النفس
~~الزكية)، وعبدالله بن علي بن الحسين عليهم السلام، وابنه يحيى بن زيد،
~~والعباس بن ربيعة من بني عبدالمطلب .
# ولما دنا خروج زيد بن علي عليهما السلام أمر أصحابه بالاستعداد والتهيين،
~~فجعل من يريد أن يفي يستعد وشاع ذلك، وانطلق سراقة البارقي إلى يوسف بن
~~عمر فأخبره خبر زيد يكلم، فبعث يوسف فطلب زيدا ليلا فلم يوجد عند الرجلين
~~الذي سعى اليه آنه عندهما، فأتى بهما يوسف فلما كلمهما استبان له أمر زيد
~~وأصحابه، وأمر بهما يوسف فضريت أعناقهما، وبلغ الخبر ms222 زيدا وأصحابه
~~فتخوف أن تؤخذ عليه الطريق؛ فتعجل الخروج قبل الأجل الذي ضرب بيته وبين
~~اهل الأمصار، واستتب لزيد خروجه، وكان قدوعد أصحابه ليلة الأربعاء أول
~~ليلة من صفر سنة اثنتين وعشرين ومائة، فخرج قبل الأجل، ويلغ ذلك يوسف بن
~~عمر فيعث الحكم ين الصلت يأمره أن يجمع أهل الكوفة إلى المسجد الاعظم
~~يحضرهم فيه، فبعث الحكم إلى العرفاء والشرط والمناكب والمقاتلة فأدخلوهم
~~المسجد، ثم نادى مناديه: أيما رجل من العرب والموالي أدركناه في رحلة الليلة
~~فقد برأت منه الذمة، إثتوا المسجد الأعظم، فأتى الناس المسجد يوم الثلاثاء قبل
~~خروج زيد، وطلبوا زيدا في دار معاوية بن إسحاق، فخرج ليلا، وذلك ليلة
~~ات ا ا ا ال ال
~~(259)

PageV00P268

~~============================================================

~~(يا منصور أمت)، فما زالوا كذلك حتى أصبحوا، فلما أصبحوا بعث زيد القاسم
~~ابن فلان التبعي ورجلا أخر يناديان بشعارهما، وقال يحيى بن صالح ابن يحيى بن
~~عزيز بن عمر بن مالك بن خزيمة التبعي، وسمى الآخر وذكر أنه صدام، قال
~~سعيد: ولقيني أيضا وكنت رجلاصيتا أنادي بشعاره قال ورفع بن الجارود زياد بن
~~المنذر الهمداني هرديأ من مثذنتهم ونادى بشعار زيد، فلما كانوا في صحاري عيد
~~القيس لقيهما جعفر بن العباس الكندي فشد عليه وعلى أصحابه فقتل الرجل
~~الذي كان مع القاسم وارتث القاسم، فأتي به الحكم بن الصلت، فكلمه فلم يرد
~~عليه، وضربت عنقه على باب القصر، فكان أول قتيل منهم، وقالت بنته تبكيه:
~~ين جودي لقاسم بن كثير بدرور من الدموع غزير
~~أدركته سيوف قوم لثام من أولي الشرك والردى والشبور
~~سوف أبكيك ماتغتى حام فوق غصن من الغصون نضير
~~وقال يوسف بن عمر وهو بالحيرة: من يأتي الكوفة قيقرب من هؤلآء القوم
~~فيأتينا بخبرهم ؟ فقال عبدالله بن عياش المنتوف الهمداني (1) : أنا آتيك بخبرهم،
~~فركب في خمسين فارسا، ثم أقبل حتى اتى جبانة سالم فاستخبر، ثم رجع إلى
~~يوسف فأخبره، فلما أصيح يوسف خرج إلى تل قريب من الحيرة، فنزل معه
~~قريش وأشراف الناس، وأمير شرطته يومثذ العباس بن ms223 سعد المزني:
~~قال : وبعث الريان بن سلمة البلوي في نحو من الفي فارس وثلاث مائة من
~~القيقانية رجالة ناشبة، وأصبح زيد بن علي وجميع من وافاه تلك الليلة مائتان
~~وثمانية عشر رجالة، فقال زيد بن علي : سبحان الله! فأين التاس؟ قيل: هم
~~محصورون في المسجد. قال : لا والله ما هذا لمن بايعنا بعلر. قال: وأقبل نصر
~~ابن خزيمة إلى زيد فتلقاه عمر بن عبدالرحمن صاحب شرطة الحكم بن الصلت
~~في خيل من جهينة عند دار الزبير بن أبي حكيمة في الطريق الذي يخرج الى
~~(1) في (ج) :بدون : الهمداني.
# (256)

PageV00P269

~~============================================================

~~مسجد بني عدي، فقال: يا منصور آمت، فلم يرد عليه عمرشيئا، فشد
~~نصرعليه وعلى أصحابه فقتله وانهزم من كان معه، وأقبل زيد حتى انتهى إلى
~~جبانة الصاثديين وبها خمسمائة من أهل الشام، فحمل عليهم زيد في أصحابه
~~فهزمهم، ثم مضى حتى انتهى إلى الكناسة فحمل على جماعة من أهل الشام
~~فهزمهم، ثم شلهم حتى ظهر1) إلى المقبرة ويوسف بن عمر على التل ينظر إلى
~~زيد وأصحابه وهم يكردون الناس ولوشاء زيد أن يقتل يوسف لقتله، ثم إن زيدا
~~أخذ ذات اليمين على مصلى خالد بن عبدالله حتى دخل الكوفة
~~فقال بعض أصحابه لبعض: الا ننطلق إلى جبانة كندة، قال وما زاد الرجل
~~ان تكلم بهذاه إذ طلع أهل الشام عليهم، فلما رأوهم دخلوا زقاقا ضيقا، فمضوا
~~فيه وتخلف(4) رجل منهم فدخل المسجد فصلى ركعتين، ثم خرج اليهم فضاريهم
~~بسيفنه وجعلوا يضربونه بأسيافهم، ثم نادى رجل منهم فارس مقنع في الحديد:
~~اكشفوا المغفر عن رأسه واضربوا رأسه بالعمود، ففعلوا فقتل الرجل، وحمل
~~أصحابه عليهم فكشقوهم عنه، واقتطع أهل الشام رجلا منهم فنهب ذلك الرجل
~~حتى دخل على عبدالله بن عوف بن الأحمر، فأسروه وذهبوا به إلى يوسف ين
~~عمر فقتله، وأقبل زيد بن علي على نصر، فقال : يا نصر بن خزيمة أتخاف على
~~أهل الكوفة أن يكونوا فعلوها حسينية؟ قال: جعلني الله فداك أما أنا فوالله
~~لأضرين بسيفي هذا معك حتى أموت، ثم ms224 خرج بهم زيد بن علي عليهما السلام
~~يقودهم نحو المسجد فخرج إليه عبيدالله بن العباس الكندي في أهل الشام فالتقوا
~~على باب عمر بن سعد، فاتهزم عبيدالله بن العباس وأصحابه حتى انتهوا إلى باب
~~الفيل، وجعل أصحاب زيد يدخلون راياتهم من فوق الأبواب، ويقولون:
~~يا أهل المسجد اخرجوا، وجعل نصر بن خزيمة يناديهم: يا أهل الكوفة اخرجوا
~~(1) في (ج) : اتتهى.
# (2) في (ا) : ودخل
~~(257)

PageV00P270

~~============================================================

~~من الذل إلى العز، وإلى الدين والدنيا، قال : وجعل أهل الشام يرمونهم من فوق
~~المسجد بالحجارة، وكانت يومثذ مناوشة بالكوفة ونواحيها، وقيل: في جبانة
~~سالم.
# وبعث يوسف بن عمر الريان بن سلمة في خيل الى دار الرزق فقاتلوا زيدا
~~قتالا شديدا، وجرح من أهل الشام جرحى كثير، وشلهم أصحاب زيد من دار
~~الرزق حتى انتهوا إلى المسجد الأعظم، فرجع أهل الشام مسآء يوم الأربعاء وهم
~~اسوأشيء ظنا.
# فلما كان غداة يوم الخميس دعا يوسف بن عمر الريان بن سلمة فافف به
~~فقال له: أف لك من صاحب خيل، ودعا العباس بن سعد المزني صاحب شرطته
~~فيعثه إلى أهل الشام، فسار بهم حتى انتهوا إلى زيد بن علي في دار الرزق،
~~وخرج إليه زيد بن على وعلى ميمنته نصر بن خزيمة ومعاوية بن إسحاق، فلما
~~رآهم العباس نادى: يا أهل الشام (الأرض) فنزل ناس كثير واقتتلوا قتالا شديدا
~~في المعركة، وكان من أهل الشام رجل من بني عبس يقال له : نائل بن فروة قال
~~ليوسف : والله لثن ملأت عيني من نصر بن خزيمة لأقتلنه أو ليقتلتي، فقال له
~~يوسف: خذ هذا السيف فدفع إليه سيفا لا يمر بشيء إلا قطعه، قال: فلما التقى
~~أصحاب العباس بن سعد وأصحاب زيد أبصر نائل نصر بن خزيمة فضربه فقطع
~~فخذه، وضريه نصر فقتله، ومات نصر رحمه الله
~~ثم إن زيدا قت هزمهم، وانصرفوا يومثذ بشر حال، ولما كان العشي عباهم
~~ي وسف، ثم سرحهم نحوزيد، فاقبلوا حتى التقوا فحمل عليهم زيد ،
~~فكشفهم ثم تبعهم حتى أخرجهم إلى السبخة ثم شد عليهم ms225 حتى آخرجهم من بني
~~سليم، ثم اخذوا على المسنات، ثم ظهر بهم زيد ش فيما بين بارق وبني رواس
~~وقاتلهم قتالا شديدا، وصاحب لوآثه رجل من بني سعد بن بكر يقال له:
~~عبدالصمد. قال سعيد بن خثيم فكنا مع زيد ين علي في خمسمائة، وأهل الشام
~~(258)

PageV00P271

~~============================================================

~~اثنا عشر ألفا، وقد كان بايع زيدا اكثر من اثني عشر ألفا فغدروا به - إذ
~~فصل رجل من اهل الشام من كلب على فرس له رائع فلم يأل شتما لفاطمة بنت
~~رسول اللهود، فجعل زيدك، يبكي حتى لثقت لحيته، وجعل يقول: أما
~~أحد يغضب لفاطمة بنت رسول الله ره أما أحد يغضب لرسول الله
~~رد، أما أحد يغضب لله تعالى، قال : ثم تحول الشامي عن فرسه فركب بغلة،
~~قال : وكان الناس فرقتين(1) نظارة ومقاتلة، قال سعيد: فجئت إلى مولى لي
~~فاخذت منه مشتملأ كان معي، ثم استترت من خلف نظارة حتى إذا صرت من
~~ورآئه ضربت عنقه، وأنا مستمكن منه للمشمل فوقع رأسه بين يدي بغلته، ثم
~~رميت جيفته من السرج، وشد أصحابه علي حتى كادوا يرهقوني فكبر(4) أصحاب
~~زيد، وحملوا عليهم فاستتقذوني، فأتيت زيدا عتا وجعل يقبل بين عيني،
~~ويقول: أدركت والله ثأرنا، أدركت والله شرف الدنيا والآخرة وذخرهما، اذهب
~~بالبغلة فقد نفلتكها، قال: وجملت خيل الشسام لا تثبت لخيل زيد فبعث
~~العباس بن سعدالى يوسف يعلمه مسا يلقى من الزيدية ويسأله أن يبعث إليه
~~بالتاشبة، فبعث إليه سليمان بن كيسان في القيفانية وهم بخارية، وكانوا رماة
~~نجعلوا يرمون أصحاب زيد، وقاتل معاوية بن إسحاق الأنصاري يومئذ قتالا
~~شديدا فقتل بين يدي زيد عل وثبت زيد في أصحابه حتى اذا كان عند جتح الليل
~~رمي زيد بسهم فأصاب جبهته اليسرى فنزا السهم في الدماغ، فرجع ورجع
~~اصحابه ولا نظن أهل الشام رجعوا إلا للمساء والليل:.
# أولاده عكا :
~~ذكر السيد أبو طالب گاتل(3) يحيى بن زيد، أمه: رايطة، ويقال : ريطة بنت
~~(1) في (2) : فريقين.
# (2) في (ج) : فكثر.
# (259)

PageV00P272

~~============================================================

~~ابي هاشم عبدالله بن محمد بن الحنفية لا ms226 عقب له، وعيسى، ومحمد،
~~والحسين، أمهم واحدة وهي : أم ولد أعقب هولآء الثلاثة من ولده .
# مقتله ومبلغ عمره ثلا(1) :
~~رماه داود بن كيسان من آصحاب يوسف بن عمر ينشابة فأصاب جبينه،
~~قأمر للطبيب فعرفه أنه إن نزعها مات من ساعته، فقال عك : الموت أهون علي مما
~~انا فيه، فعهد علل عهده وأوصى وصيته، وكان من وصيته إلى ابنه يخيى ات أن
~~قال: يا بني جاهدهم فوالله إنك لعلى الحق وإنهم لعلى الباطل، وإن قتلاك لفي
~~الجنة وان قتلاهم لفي النار، ثم نزعت النشاية منه فقضى من حينه سلام الله عليه،
~~وكان ذلك في عشية الجمعة لخمس بقين من المحرم سنة اثنتين وعشرين ومائة على
~~أصح الروايات، وقيل: سنة إحدى وعشرين، وهو الذي ذكره العقيقي، حكى
~~ذلك كله السيد أبو طالب(2).
# قلما توفي عاشه اختلف أصحابه في دفنه، ثم اتفقوا على أن عدلوا نهرا عن
~~مجراه، ثم حفروا له ودفنوه وأجروا المآء على ذلك الموضع، وكان معهم في تلك
~~الحال غلام سندي، فلما أصبح نادى منادي يوسف بن عمر من دل على قبر زيد
~~ابن علي كان له من المال كذا وكذا، فدلهم عليه ذلك الغلام فاستخرجوه علك من
~~تبره ثم احتزوا رأسه فوجهوا به إلى هشام بن عبدالملك وصلبوا جئته بالكناسة.
# وكان له في صلبه من الكرامات ما يدل على علو منزلته عند الله عز وجل
~~فمن ذلك ما روي أن العنكبوت كانت تنسج على عورته ليلا، فكانوا لعنهم الله
~~اذا أصيحوا يهتكون نسجها بالرماح. ومنها أن امرأة مؤمنة مرت فطرحت عليه
~~خمارها فالتاث بمشيئة الله عز وجل فصعدوا فحلوه، فاسترخت سرته حتى غطت
~~(1) الافادة 49.
# (2)لافادة ص65.
# (460)

PageV00P273

~~============================================================

~~عورته، ومر به رجل فأشار إليه بأصبعه وهو يقول : هذا الفاسق ابن الفاسق
~~فغابت إصبعه في كفه - ومنها ما روي أن طائرين أبيضين جآها فوقع أحدهما على
~~قصر والثاني على قصر آخر، فقال أحدهما للآخر:
~~تتعى زيدا أو أنعاه * قاتل زيد لانجاه
~~فأجابه الآخر: يا ويحه باع آخرته بدنياه. وروي أن رجلين من ms227 بني ضبة
~~اقبلا ويد كل واحد في يد صاحبه حتى قاما بحذاء خشبة زيد بن علي عليهما
~~السلام، فضرب أحدهما بيده على الخشبة وهو يقول: إنما جزآء الذين
~~يخاريون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقثلوا أو يصلوا أو تقطع
~~أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض)(5611".122 قال : فذهب ليحني يده
~~فانتثرت بالاكلة، ووقع شقه فمات إلى النار.
# ولما وجه برأس زيد بن علي عليهما السلام إلى هشام بن عبدالملك بعث به
~~الى مدينة الرسول رد إلى ابراهيم بن هاشم المخزومي، فنصب رأسه
~~فتكلم أناس من أهل المدينة وقالوا لايراهيم : لا تنصب رأسه فابى، وضجت المدينة
~~بالبكاء من دور بني هاشم كيوم الحسين فلما نظر كثير بن كثير بن المطلب
~~السهمي إلى رأس زيد بن علي عليهما السلام بكى وقال : نضر الله وجهك
~~أبا الحسين وفعل بقاتلك، فبلغ ذلك إبراهيم بن هشام، وكانت أم المطلب أروى
~~بنت الحارث بن عبدالمطلب، وكان كشير الميل إلى بتي هاشم، فقال له إيراهيم
~~بلغني عنك كذا وكذا فقال: هو ما بلغك، فحبسه وكتب الى هشام فقال وهو
~~يوس:
~~ان امرءا كانت مساون حب النبي لفير ذي ذنب
~~وكذا بني حسن فوالدهم من طاب في الأرحام والصلب
~~يرون ذنبا أن أحبدم بل حبكم كفارة الذتب
~~فكتب فيه إبراهيم إلى هشام فكتب إليه هشام : أن أقمه على المنبر حتى يلعن
~~(261

PageV00P274

~~============================================================

~~عليا وزيدا فإن فعل وإلا فاضربه مائة سوط على مائة، فأمره أن يلعن عليا فصعد
~~المنبر فقال:
~~لمن الله من يسب عليا
~~وه من سوقة وامام
~~تامن الطير والحمسام ولا يا
~~من آل الشبي عند المقام
~~طبت بيتا وطاب أهلك أهلا
~~أهل بيت الشبي والاسلام
~~س وأهل الاحلال والإحرام
~~مرحبا بالمطيبين من النا
~~رحمة الله والسلام عليكم
~~كلاقسام قائم يسلام
~~وروينا عن عيسى بن سوادة قال: كنت بالمدينة عند القبر عند رأس النبي
~~رد وقد جيء يرأس زيد بن علي عليهما السلام في رهط من أصحابه فنصب في
~~مؤخر المسجد على الرمح ونودي ms228 في أهل المدينة : برئت الذمة من رجل بلغ الحلم
~~لم يحضر المسجد، فحشر الناس الغرباء وغيرهم، فلبثنا سبعة أيام يخرج الوالي
~~محمد بن هشام المخزومي قيقوم الخطباء الذين قاموا بالرؤس فيخطبون فيلعنون
~~عليا والحسين وزيدا وأشياعهم، فإذا فرغ قام القيائل عربيهم وعجميهم وكان
~~بنوعثمان أول من قام فيلعنون، ثم بطون قريش والأنصار وسائر الناس حتى إذا
~~صلى الظهر انصرف ثم عاد في الغد مثلها سبعة أيام، فقام رجل من قريش في
~~بعض تلك الأيام وهو محمد بن صقوان الجمحي وهو أبو هذا القاضي قاضي أبي
~~جعقر فقال له محمد بن هشام : اقعد، ثم عاد فقام من غير آن يدعى، فقال له
~~محمد بن هشام: اقعد، فقال : إن هذا مقام لا يقدر عليه كل ساعة، قال:
~~فتكلم، فأخذ في خطبته، ثم تناول يلعن عليا *ي وأهل بيته والحسين بن علي
~~وزيد بن علي عليهم جميعا السلام ومن كان يحبهم، فبينا هوإذ وضع يده على
~~رأسه، ووقع على الأرض، فظننت أن خطبته قد انقضت فلم أعلم حتى إذا كان
~~من الليل اتتشر خبره، فرماه الله عز وجل في رأسه بصداع لا يتمالك من الصداع
~~حتى ذهب بصره في تلك الساعة، وكان رجل مستند إلى القبر فضرزب بيده إلي
~~(262)

PageV00P275

~~============================================================

~~فزعا! قلت: ما رأيت(11؟ قال: رايت القبر انشق فخرج منه رجل عليه ثياب بيض
~~فاستقبل المنبرفقال: كذبت لعنك الله
~~وعن شبيب بن غرقد قال: قدمنا حجاجا من مكة فدخلنا الكناسة ليلا، فلما
~~أن كنا بالقرب من خشبة زيدل بن علي عليهما السلام أضاء لنا الليل، فلم نزل
~~تسير قريبا من خشبته قنفحت](2) رائحة المسك قال: فقلت لصاحبي : هكذا
~~توجد رائحة المصلبين؟ !قال: فهتف بي هاتف وهو يقول: هكذا توجد رائحة
~~أولاد النبيين الذين يقضون بالحق ويه يعدلون.
# ورويتا عن حفص بن عاصم السلولي قال: حدثنا أحمد بن إسماعيل بن
~~اليسع العامري، وكان في دار اللؤلؤقال : رأيت عرزمة أخا كناسة الأسدي،
~~وكان من أبهى الرجال وأحسنهم عينا، وكان في كل يوم ينطلق إلى الكناسة فيقعد ms229
~~عند الذين يحرسون خشبة زيد بن علي عليهما السلام، وكان هناك مجمع
~~الأسديين فكان يلتقط في طريقه سبع حصيات، ثم يجي فيجلس في القوم، ثم
~~يقول : هاكم في عينه فيخذف زيد بن علي عليهما السلام بتلك السبع
~~الحصيات(2) في كل يوم ، قال إسماعيل بن اليسع: فوالذي لا إله غيره ما مات
~~حى رآيت عينيه مرفودتين كأنهما زجاجتان خضراوان.
# ثم أقام زيد بن علي عليهما السلام مصلوبا على الخشبة سنة وأشهرا،
~~وقيل : اياما وقيل : سنتين، ذكره السيد أبو طالب (4).
# وروينا من طريق المرشد بالله كخم يرفعه إلى رجاله: أنه مكث مصلوبا إلى
~~أيام الوليد بن يزيد، فلما ظهر يحيى بن زيد كتب الوليد إلى يوسف أما بعد :
~~فاذا اتاك كتابي هذا فانظر عجل أهل العراق فاحرقه وانسفه في اليم نسفا،
~~(1)في (): سقط : قلت : ما رأيت ؟قال: رآيت انشق القمر.
# (2)ما بين الحاصرتين ساقط في (أ) .
# (3)في (ج): السبع حصيات، في (أ) : بتلك الحصيات.
# (4)الافادة ص16 .
# (23)

PageV00P276

~~============================================================

~~فأمربه يوسف عند ذلك: خراش بن حوشب فأنزله من جذعه فأحرقه بالنار، ثم
~~جعله في قواصر، ثم حمله في سفينة، ثم ذراه في الفرات، سلام الله عليه
~~وعلى آبائه الطاهرين دروت الشيعة أن رماده اجتمع في الفرات حتى صار مثل
~~هالة القمريضي: ضاء شديدا وموضع ذلك معروف يستشفى به
~~وكان هشام العنه الله لما أتي إليه برأسه القاه يين الدجاج، فقال بعض أهل
~~الشام: اطردوا الديك عن ذؤابة زيد، فلقد كان لا تطأه الدجاج، وافتخر شاعر بني
~~أميه بقتله وصلبه فقال
~~صلبنا لكم زبداعلجذع نخلة ولم نر مهديا على الجذع يصلب
~~ولقد مكن الله تغالى وزير ال محمد أبا حفص الخلال السبيعي من صلب
~~هشام بن عبدالملك وضربه وتحريقه، وذلك أنه لما مات طلوه بالصبر لئلا يبلى،
~~فوجدته الشيعة لما نبشته مثلما دفن، فقال بعض شعراء أهل العصر في كلمة يمدح
~~فيها الامام المنصور بالله:
~~وكم صون جسم كان فيه هلاكه كما ضر بالتصبير جسم هشام
~~ولابي ثميلة الأتباري يرثي زيد بن علي عليهما السلام :
~~يا ms230 أبا الحسين أعار فقدك لوعة من يلق مالاقيت منها يكمد
~~فعر(1) السهاد(2) ولو سواك رمت به الأقدار حيث رمت به لم يشهد
~~فصعرت(2) بعدك كالسليم وتارة أحكى إذا أمسيت فعل الأرمد
~~ونقول: لا تبعد، وبعدك داؤنا وكذاك من يلقى المنية يبعد
~~كنت المؤمل للعظائم والنهى ترجى لأمسر الأمة المتاود(1)
~~فقتلت حين نضلت كل مناضل وصعدت في العلياء كل مصعد

~~(1) في المقاتل: فغدا.
# (2) السهاد: تقيض الرقاد. لسان العرب 224/3 .
# (3)في (ج): فمشرت.
# (4) أن تأوده : الأمرتؤده، وتاداه: أي ثقل عليه . تاج العروس 339/4 .
# (264)

PageV00P277

~~============================================================

~~وطلبت غاية سابقين فلتها بالله في سنن كريم المورد
~~وأبى إلهك أن تموت ولم تسر نيهم بسيرة صادق مستتجد
~~ال والقتل في ذات الإله سجية منكم وأخد بالفعال الأمجد
~~والوحش آمنة وآل محمد من بين مقتول وبين مطرد
~~نصبا إذا القى الظلام ستوره رقد الحمام، وليله لم يرقد
~~يا ليت شعري والخطوب كثيرة أسباب موردها ومالم تورد
~~ما حجة المستبشرين بقتله بالأمس أو ما عذر أهل المسجد(1)
~~وروى السيد المرشد بالله أبو الحسين يحيى بن الحسين الجرجاني
~~الحسيتي للفضل بن عبدالرحمن بن العباس يرثي زيد بن علي عليهما
~~السلام:
~~الا يا عين فاحتفلي وجودي
~~بدعك ليس ذا حين الجمود
~~وكيف بقآء دمعك بعد زيد
~~ولا حين التجلد فاستهاحي
~~ليب بالكناسة فوق عود
~~أبعد ابن النبي أبي حسين
~~نفس أعظا قوق العمود
~~ظل على عمودهم ويمسيي
~~فاخرجه من القبر اللحيد
~~تعدى الكافر الجيار فيه
~~ييا يينهم بدم جسيد
~~ظلوا ينبشون آيا حسين
~~وماقدروا على الروح الصسعيد
~~طال تل م عت و
~~وأجداداهم خير الجدود
~~فجاور في الجنان بني أبيه
~~من الشهدآء أو عم شهيد
~~وكائن من أب لأبي حسين
~~هم أولى به عند الورود
~~ومن آبنآء أعمام سيلقى
~~يه من الطاغي الجسحود
~~ورود الاوض يوم يذب عنه
~~ظاء ييثون إلى الصديد
~~ويصرف حزيه مه جيا
~~يتا بعد توكيد العهود
~~دعاه معشر نكشوا آباه
~~(265

PageV00P278

~~============================================================

~~فما التفتوا على تلك العقود
~~فسار اليهم حستى أتاهم
~~وكانوا فيهما شبه اليهود
~~وغروه كما غسروا ms231 آباه
~~كما هلكوا به من آمر عيسى
~~وأصحاب العقيرة من ثمود
~~فكيف تضن بالعبرات عيني
~~وتطمع في الغموض مع الرقود
~~ألا لا غمض في عيني ولما
~~تسير الخيل تضبح بالأسود(11
~~وقحطان كتائب في الحديد
~~بجمع في قبائل من معد
~~ت نادت أن على الأعداء عودي
~~كتائب كلما أفنت قتيلا
~~صوارم أخلصت من عهد هود
~~بايديهم صفائح مرهفات
~~ونقتل كل جبار عنيد
~~بها تشفى النفوس إذا التقينا
~~وفي آل الدعي بتي عبيد
~~ونقضي حاجة في آل حرب
~~بأمر الفاسق الطاغي يزيد
~~يد بني علاج قستلونا
~~ولهم بها مثل الحصيد
~~ونحكم في بني حكم المواضي
~~تبيدهم الأسود بنوالأسود
~~ونقتل في بني مروان حتى
~~ارة فيهم وبني الوليد
~~و شزل بالمعيطيين حربا
~~ونترك آل قنطورا هشيما
~~بني الرومي أولاد العبيد
~~وهم من بين قتلى آو شريد
~~ورهم بفيهم عليتا
~~وماياتي من الملك الجديد
~~فان تمكن صروف الدهر منكم
~~تصاصا أو نزيد على المزيد
~~نحاريكم بما أبليتمونا(2)
~~كأمثال الذبائح يوم عيد
~~ونترككم بأرض الشام صرعى
~~وكل الطير من بقع وسود
~~تنوبهم خوامعها(2) وطلس(1)
~~وسقيهم أمر من الهبيد(5)
~~ونقتل حزبهم من كل حي
~~(1)تضبح : اي تتحم، وهو أصوات أنقاسها اذا عدون ، وقيل : هو السير لسان العرب 523/4 .
# (2) في (ج): انكشمونا.
# (3) الخوامع : الضباع اسم لازم لها لانها تجمع: خماعا وحمعانا وخموعا. لسان العرب 79/8.
# (4) الطل: جمع اطلس، وهو الذثب الذي في لونه غبرة .
# (5) الهبيد: الحنظل لسان العرب 431/3 .
# (262)

PageV00P279

~~============================================================

~~اثقلتنا وتحسيسسنا عسقسوقسا
~~وتجعلنا أمية في القيود
~~وتطمع في مودتنا ألا لا
~~فا منا أمسية من ودود
~~وقالوا : لا نصدتهم بقول
~~وماقيلوا النصيحة من رشيد
~~فريق القوم في ذات الوقود
~~واوى بعضهم فيه لبعض
~~كشيمتكم من أصحاب الخدود
~~ن كمن مضى منا وأتتم
~~وأذهب فقده طعم الهجور(1)
~~فقدمنع الرقاد مصاب زيد
~~ولجوا في صلالهم البعيد
~~فقد لهجوا بقستل بني علي
~~وكائن من شهيد يوم ذاكم
~~ليه يا اميه من ش ود
~~من الأسماع منكم والجلود
~~من انفسكم إذا تطقت بحق
~~ولست بآيس من أن تصيروا خنازيرا وفي صور ms232 القرود(1)
~~وللصاحب أبى القاسم إسماعيل بن عياد نفعه الله بصالح عمله :
~~بدا من الشيب في رأسي تفاريق وحان للهو تمحيض وتطليق
~~هذا فلا لهومع هم يعوقني بيوم زيد وبعض الهم تعويق
~~راى ان حق الدين مطرح وقد تقسمه تهب وتمحيق
~~و أن أمر هشام في تفرعت يزداد شرا وأن الرجس زنديق
~~قام الامام بحق الله تنهضه محبة الدين إن الدين موموق
~~يدعو إلى ما دعا أباؤه زمنتا اليه وهو بعين الله مسرموق
~~لما تردت حراراتي عليه ولم فليس يعسره في الخلق مخلوق(2)
~~ابن النبي نعم وابن الوصي تعم وابن الشهيد نعم والقول تحقيق
~~لم يشفهم قتله حتى تعاوره قتل وصلب واحراق وتغريق
~~(1) الهجود المصلى بالليل. لسان العرب 431/3 .
# (3) في (1): ساقط هنا البيت.
# (227)

PageV00P280

~~============================================================

~~الإمام يحيى بن زيد عليهما السلاه(1)
~~هو: أبو عبدالله، وقيل: أبو طالب يحيى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي
~~ابن أبي طالب عليهم السلام، وأمه : ريطة بنت عبدالله بن محمد بن علي بن ابي
~~طالب عليهم السلام
~~صفته للشلام:
~~قال السيد أبو طالب ت كتب يوسف بن عمر الى عامله نصر بن سيار على
~~خراسان يطلبه، قذكر له حليته، وقال : (هو قطط الشعر، حسن اللحية حين
~~استوت لحيته) وكان ث مثل أبيه صلوات الله عليه في الشجاعة وقوة القلب في
~~مبارزة الأيطال، وله مقامات مشهورة بخراسان أيام ظهوره بها في حروبه من قتل
~~الشجعان الذين بارزوه والنكاية على الأعدآء الذين قاتلوه(2) .
# مدة ظهوره عاتل وذكر بيعته:
~~لما استشهد أبوه خرج من الكوفة متنكرا مستترا مع نفر من أصحابه،
~~فدخل خراسان، وانتهى إلى (بلخ) ونزل على الحريش بن عبدالرحمن الشيباني.
# وكتب يوسف ين عمر يطليه الى نصر بن سيار فكتب نصر الى عامله عقيل بن
~~معقل الليثي عامله على بلخ يطلبه، فذكر له أنه في دار الحريش، فطالبه بتسليمه
~~منه، فأنكر أن يكون عارفا بمكانه، فضرب ستمائة سوط فلم يعترف، فقال: والله
~~لا أرفع الضرب عنك إلا أن تسلمه أو تموت، فقال له حريش رحمه الله: (والله ms233
~~لو كان تحت قدمي هاتين ما رفعتها، فاصنع ما بدا لك)!! فلما خشي ابن
~~(1) الافادة51، ومقاتل الطالبين 152، ومررج الذهب133/2، وتاريخ الطبري 29718،
~~والكامل لابن الاثير 99/5، وطيقات ابن سعد 239، والاعلام 146/8 ، والبداية والنهاية 5/10،
~~وجهرة أنساب العرب 201، وابن خلدون 104/3، وتاريخ الاسلام 181/5، والفترح لابن
~~أعثم 128/8، والفلك الدوار26، وأنساب العرب الاشراف 261، وعمدة الطالب 289،
~~والزيدية لمحمود صبحي ص72.
# (2) الافادة 51.
# (268)

PageV00P281

~~============================================================

~~الحريش على أبيه دس إليه باته يدل عليه إن أفرج عن أبيه، فدل عليه، وأخذ
~~وحمله إلى نصر بن سيار فقيده وحبسه، وكتب بخبره إلى يوسف بن عمر، فكتب
~~يوسف إلى الوليد بن يزيد بذلك، فكتب إليه الوليد يأمره بالافراج عته، وترك
~~التعرض له ولأصحابه، فكتب يوسف إلى نصر با أمره به، فدعاه نصر وحل
~~قيده، فقال له : لا تثر الفتنة فقال له ي : وهل فتنة في أمة محمدره أعظم
~~من فتنتكم التي أنتم فيها من سفك الدمآء والشروع فيما لستم له بأهل، فسكت
~~تصروخلى سبيله، فخرج من عنده وجآء إلى (بيهق) وأظهر الدعوة هناك وبايعه
~~فيها سبعون رجلا واجتمع إليه نفر، فكتب نصر إلى عمرو بن زرارة بقتاله، وكتب
~~إلى قيس بن عباد عامل (سرخس)، وإلى الحسن بن زيد عامل (طوس)
~~بالانضمام إليه، فاجتمعوا وبلغ القوم زهاء عشرة آلآف، وخرج يحيى بن زيد
~~عليهما السلام فقاتلهم وهزمهم، وقتل عمرو بن زرارة واستباح عسكره وأصاب
~~منهم دواب كثيرة(1).
# وروى عن بعض اصحاب يحيى گى قال: كنا مع يحيى بن زيد عليهما
~~السلام والرضوان بخراسان قال: فقدمتا سبعون أو ثمانون رجلا يوم لقي عمرو
~~ابن زرارة قال : وكان لقيه بخراسان في مقدمته ونحن سبعة عشر فارسا أو ثمانية
~~عشرقال: فلقينا عمرو بن زرارة في أربعة الآف أو خمسة الآف قال: فتلقانا
~~حرب بن محربة أو نصر بن حرب، قال: فكاني أنظر الى شيخ ضخم قد جآء براية
~~فركزها، ثم نادى: يا أيها الناس، إن فريق عمرو بن زرارة يدعوكم إلى الأمان،
~~وهذه راية الأمان فمن جمآءه فهو آمن، قال: فكنت في آخرهم فأضرط(2) ms234 به
~~الذي كان بين أيدينا قال : فوالله ما أعلم إلا أني قد سمعتها، قال: ثم لحقنا يحيى
~~ابن زيد عليهما السلام، وأرسل إلى عمرو بن زرارة: انصرف عني فاني لست
~~أريدك ولا أريد شيئا من عملك، وإنما أريد بلخ وناحيتها، ولا أريد (مرو) فتنح
~~(1) أنظر المصابيح 415-418، ومقاتل الطالبين 154.
# (2) واضرط به : عمل بغية الضراط وهزي به. القاموس 872.
# (229)

PageV00P282

~~============================================================

~~عني، قال: فقال عمرو بن زرارة : والله لا يكون ذلك أبد إلا أن تعطني بيدك
~~وتدخل في الأمان وإلا قاتلتك، قال: فكأني أنظر إلى يحيى بن زيد عليهما
~~السلام، وأسمع صوته من خلفي وهو ينادي الجنة الجتة يا معشر المسلمين، الحقوا
~~بسلفكم الشهدآء المرزوقين رحمكم الله، قال: ثم حمل عليهم حملة رجل واحد
~~فانكشفوا، قال: واستقبلنا عمرو بن زرارة يصيح بأصحابه، قال: فما كانت إلا
~~اياها حتى قتل عمرو بن زرارة، وانكشف أصحابه وأخذوا الطريق حتى أتى يحيى
~~ابن زيد عليهما السلام (الجوزجان)، قال: ثم لحق بعد قوم من الزيدية بيحيى بن
~~زيد قال: وكانوا قريبا من خمسين ومائة رجل، ونزل تل قرية من قرى
~~الجوزجان يقال لها: (أرعوى) ولحق به جماعة من عساكر خراسان وبايعوه،
~~ويقي أمره مديدة يسيرة(1).
# وروى السيد أبو الحسين يحيى بن الحسن الحسيني رحمة الله عليه بإسناده
~~إلى يعقوب بن عدي، قال : خرج رجل من أهل الشام فدعا إلى البراز فخرج إليه
~~اا رجل من أصحاب يحيى فقتله، ثم خرج إليه آخر فقتله، ثم خرج إليه يحيى
~~فقال: يابن اللخناء إنك لشديد المجاحشة عن سلطان بني آمية، فضربه يحيى
~~وروى باسناده آيضا عن بعضهم قال: رآيت يحيى بن زيد عليهما السلام
~~حمل على رجل من أهل الشام فضربه على فخذه فقطع درعه وفخذه البتة(2) حتى
~~وصل إلى جنب الدابة. وكان من كلامه لك لأصحابه في بعض مواقفه أن قال :
~~يا عسباد الله، إن الأجل محضره الموت، وإن الموت طالب حثيث لا يفوته
~~الهارب، ولا يعجزه المقيم، فاقدموا رحمكم الله إلى عدوكم، والحقوا بسلفكم
~~الجنة الجنة، أقدموا ولا تتكلوا، ms235 فإنه لا شرف أشرف من الشهادة، فإن أشرف
~~الموت قتيل في سبيل الجنة، فلتقر بالشهادة أعينكم، ولتشرح للقآء الله
~~(1) المصابيح 418-419، ومقاتل الطالبين 157 .
# (2)في (ج) : مصحفة : إليه ، والصواب : ما آثتناه كما في هامش (ج).
# (270)

PageV00P283

~~============================================================

~~صدوركم قال الراوي: ثم نهد، فكان والله أرغب أصحابه في القتل في سبيل
~~الله جل ثناؤه(1). ومن شعره :
~~خليلي عنا بالمدينة بلفا
~~بني هاشم أهل النهى والتجارب
~~سراتكم والدهر فيه العجائب
~~فحتى متى مروان يقتل منكم
~~لكل قتيل معشر يطلبونه
~~ال وليس لزيد في العراقين طالب(2)
~~وقال عليه السلام يخاطب نفسه:
~~من أحب الحياة عاش ذليلا؟
# يا اين زيد اليس قد قال زيد:
~~تتخذ في الجنان ظلا ظليلا2)
~~كن كزيد فانت مهجة زيد
~~اراد چشام بقوله: أليس قد قال زيد: ما روي أن زيد بن علي عليهما السلام
~~قال: لما خرج من عند هشسام بن عبدالملك "من أحب البقاء استذثر الذل إلى
~~أولاده ع للتلا:
~~قال السيد أبو طالب لته: الذي أجمع عليه أصحاب الأنساب من الطالبيين
~~وغيرهم أنه وكد: أم الحسن، ومي حسنة، وأمها: محبة بنت عمر بن علي بن
~~الحين، وقال غيرهم : له أحمد، والحن، والحسين، درجواوهم صغار(4)، وأم
~~الحسين درجت صغيرة، وأجمعوا على أن لابقية ليحيى هكل وأن ولده
~~انقرضو7(5).
# ذكر مقتله ومبلغ عمره وموضع قبره پيلا :
~~اجتمع على حربه ط الجيوش الذين اتفذهم نصر بن سيار بالجوزجان،
~~فقاتلهم ثلاثة أيام بلياليها أشد قتال، حتى قتل أصحابه وأتته نشابة
~~(1) المصابيح 421.
# (2) الافادة 53 .
# (3) الافادة 53.
# (4)في (6): درجوا صغارا .
# (5) الافادة للسيد أبي طالب 53.
# (272)

PageV00P284

~~============================================================

~~في جبهته، رماه رجل من موالي عنزة يقال له: عيسى، ووجده سورة بن محمد
~~الكندي، فحز رأسه وحمل رأسه إلى مروان الحمار(1).
# وكان قتله فيي شهر رمضان عشية الجمعة بعد الصلاة سنة ست وعشرين
~~ومائة، وقيل: سنة خمس، وصلب بدنه على باب مدينة الجوزجان(2).
# وكان له يوم قتل ثمان وعشرون سنة، وعرض عليه أن يتزوج فكان يقول :
~~هيهات وأبو الحسين مصلوب بكناسة الكوفة ولم أطلب بثأره، ولم يزل مصلويا
~~إلى أن ظهر ms236 أبو مسلم الخراساني(2)، فأنزله وغسله وكفنه، ودفن (بأنبير) ومشهده
~~معروف بالجوزجان مزور
~~وتتبع أبو مسلم قتلته فقيل له : إن أردت ذلك فعليك بالديوان فدعى أبر
~~مسلم بالجرائد، فنظر من شهد قتل يحيى خل، فلم يدع أحدا منهم إلا قتله،
~~وأخذ الرجلين اللذين رماه أحدهما وأخذ الأخر رأسه، فقطع أيديهما وأرجلهما
~~وصلبهما وأمر بتسويد الثياب، وأن يناح عليه سبعة أيام، وروي أن في تلك السنة
~~لم يولد مولود ذكر في خراسان إلا سمي بيحيى إعظاما له . ذكر ذلك كله
~~السيد أبو طالب(1).
# وروى الإمام المنصور بالله چي أن قاتل يحيى طاته كان قد رأى في منامه
~~قبل قتله ليحيى : أنه رمى نبيا فقتله، فلما أصبح أخبر من أخبر بذلك من
~~أصحابه، ثم غل يده إلى عنقه، وأقام كذلك مدة من الزمان حتى خرج يحيى
~~لتلام، واجتمعت الجنود الظالمة لحربه، فقال له بعضهم: قدقام هذا الخارجي ولا
~~غناء لناعن رميك فاخرج معنا فإذا انقضت الحرب عدت لحالك، فخرج فكان هو
~~القاتل ليحيى بن زيد عليهما السلام .
# (1) المصابيح 422 ومقاتل الطالبين 158 .
# (2) أنظر المصابيح 422 ، والإفادة )5 .
# (3) في (ج) : بخراسان.
# (4)الافادة ص54.
# (272)

PageV00P285

~~============================================================

~~الإمام محمد بن عبدالله النفس الزكية ةل
~~هو: أيو عبدالله، وقيل: أبو القاسم محمد بن عبدالله الكامل بن الحسن
~~الرضى بن الحسن السبط ين أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام، وكان
~~أبوه عبدالله يسمى: الكامل، كان يقال : من اجمل الناس؟ من أفضل الناس؟ من
~~كذا؟ من كذا؟ فيقال : عبدالله بن الحسن فسمي الكامل لذلك .
# اا وروي أنه صلى الفجر بوضوء المغرب والعشاء الآخرة ستين سنة، فإذا كان
~~آخر الليل سجد سجدة يقول فيها: سبحانك لم أعبدك حق عبادتك، غير آني لم
~~اشرك بك شيئا. وأما الحسن الرضى فقد كان من أفاضل العترة عليهم السلام،
~~وكان قد قام للجهاد في سبيل الله، وجرت بينه وبين الحجاج وقعات كثيرة كان في
~~اكثرها له ثهم الظفر على ما تقدم ذكره . وأما الحسن السبط فهو سيد شباب أهل
~~الجنة. وأما أمير المؤمنين نل ms237 فناهيك به شرفا وفضلا وهو سيد العرب كما
~~تقدم
~~اولئك قوم بارك الله فيهم فما صاعهم من مجدهم يطفيف
~~ولله القائل :
~~اضآءت لهم أحسابهم ووجوههم دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه
~~وكان تل يسمى المهدي، ويسمى صريح قريش؛ لأنه لم يكن في أبآئه من
~~أمه أم ولد إلى أمير المؤمنين ي، وكذلك جداته من قبل أمه، وكان يسمى:
~~النفس الزكية؛ لورود الأثر أن النفس الزكية يقتل فيسيل دمه إلى أحجار الزيت،
~~وقدكان كذلك ثاخل .
# (1) الافادة55، ومقاتل الطالبين 232، والشافى 192، وطبقات الزيدية هخه وتهذيب التهذيب
~~252/9، وتاريخ الاسلام للنمبي 121/6، وشذرات النهب 213/1، وسير أعلام النبلاء6/
~~210، والاعلام 220، وطبقات ابن سعد438/5 ، والمصبابيح 424، وشرح النهج لابن ابي الخديد
~~323/1، ومروج الذهب 119/2، والبداية والنهاية 82/10، واخبار فخ فهارس 371، وابن
~~خلدون 190/3، وجمهرة الأنساب 40.
# (273)

PageV00P286

~~============================================================

~~وأمه: هند ينت أبي عبيدة بن عبدالله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن
~~أسد بن عبدالعزى بن قصي، وحملت به أمه أربع سنين، قال السيد أبو
~~طالب(1). وولد في سنة مائة في بعض الروايات، قال وروي غير ذلك.
# صفته التلام:
~~كان آدم (2) شديد الأدمة، قد خالطه الشيب في عارضيه، وكانت له
~~شامة في كتفه تشبه شامة رسول الله *وه، ذكره السيد أبو طالب چانا، وفيه
~~يقول الشاعر:
~~ان الذي تروي الرواة لبين إذا ما ابن عبدالله فيهم تجردا
~~له خساتم لم يعطه الله غيره وفيه علامات من البر والهدى
~~قال السيد أبو طالب : وكان شجاعا فارسا خطيبا بارعا في الخطبة على
~~تمتمة كانت تعثريه إذا تكلم، فإذا عرضت له ضرب بيده صدره فينفتح لسانه، وهو
~~اول من ظهر من آل رسول الله ه فخوطب بأمير المؤمنين، وبعده محمد بن
~~جعفر بن محمد عليهم السلام(4.
# ذكر طرف من مناقبه وأحواله تا :
~~كان ل غزير العلم، وافر الفهم، قد سمع من آبآئه عليهم السلام
~~الحديث، وسمع من تافع وابن طاووس، وله كتاب "السيره المشهور، قال السيد
~~ابو طالب چش : وسمعت جماعة من فقهاء أصحاب آبي حتيفة وغيرهم
~~يقولون: إن محمد بن الحسن ms238 نقل اكثر مسائل السير من هذا الكتاب، وفيه من
~~غرائب الفقه مايدل على علو منزلته، ويكشف عن عالي مرتبته.
# (1)الإفادة ص73.
# (2) في (7) : سافطة : آدم. والادمة : في التاس شرية من صواد. لسان العرب 11/12.
# (3) الافادة 55.
# (274)

PageV00P287

~~============================================================

~~الا وروى الشيخ أبو الفرج : في مقاتل الطالبية(1) بأسانيده عن عيسى بن زيد
~~عليهما السلام، قال: لو أنزل الله سبحانه على محمد *ايد : أنه باعث نبيا بعده
~~لكان ذلك النبي محمد بن عبدالله بن الحسن
~~فهذا كلام عيسى بن زيد عليهما السلام وهو من أقمار الهدى، وممن لا
~~يتمارى في فضله، ولا يشك في شدة ورعه ونبله، وهو الذي يعرف بمؤتم
~~الأشبال، وذلك أته اتد لما انصرف من وقعة باخمرا، وقد شهدها مع إبراهيم بن
~~عبدالله بن الحسن بن الحسن عليهم السلام: خرجت لبوة مع أشبالها فعرضت
~~في الطريق وجعلت تحمل على الناس، فتزل عيسى بن زيد عليهما السلام، فأخذ
~~سيفه وترسه ثم برز اليها فقتلها، فقال له مولى له : أيتمت أشبالها يا سيدي،
~~قال: فضحك وقال تعم أنا مؤتم الأشبال، قال: فلزمه هذا الاسم، فكان بعد ذلك
~~اذا أراد أصحابه أن يذكروه كنوا عنه، فقالوا : قال: مؤتم الأشبال كذا، وفعل
~~مؤتم الأشبال كذا، فيخفى أمره وذلك؛ لانه *ي لحقه من المحنة بالاستتار من
~~أعداء الله المارقين ما عظمت عليه بسبيه البلوى.
# وقد روى الشيخ أبو الفرج في مقاتل الطالبية(2) عن محمد بن منصور المرادي
~~قال: قال يحيى بن الحسين بن زيد : قلت لأبي: يا أبه، إني اشتهي أن أرى عمي
~~عيسى، فانه يقبح بمثلي أن لا يلقى مثله من أشياخه، فدافعني عن ذلك مدة،
~~وقال: إن هذا أمر يثقل عليه، وأخشى أن ينتقل عن منزله كراهة للقائك إياه
~~فتزعجه، فلم أزل به أداريه والطف به حتى طابت نفسه لي بذلك، فجهزني إلى
~~الكوفة، ثم قال لي : إذا صرت إليها فاسأل عن دور بتي حي، فإذا دللت عليها
~~فاقصده في السكة الفلاتية، وسترى في وسط السكة دارا لها باب صفته كذا
~~وكذا، فاعرفه واجلس بعيدا منه ms239 في أول السكة، فإنه سيقبل عليك أول المغرب
~~(1) مقاتل الطالبين 253.
# (2) مقاتل الطالبين 408 .
# (275

PageV00P288

~~============================================================

~~كهل طوال مصفر مستور الوجه، قد آثر السجود في جبهته، عليه جبة صوف
~~يستقي الماء على جمل، وقد انصرف يسوق الجمل، لا يضع قدما ولا يرفعها إلا
~~ذكر الله عز وجل ودموعه تنحدن، فقم قسلم عليه وعانقه، فإنه سيذعر متك،
~~فعرفه بنفسك، وانتسب له، فانه يسكن إليك ويحدتك طويلا، ويسألك عنا
~~جميعا، ويخبرك بشأنه ولا تضجر من جلوسك معه، فلا تطل ودعه فإنه سوف
~~يستعفيك من العودة إليه، فافعل ما يأمرك به من ذلك، فانك إن عدت إليه توارى
~~منك واستوحش وانتقل من موضعه، وعليه في ذلك مشقة. فقلت له : أفعل
~~كلما أمرتني به، ثم جهزني الى الكوفة وودعته وخرجت، ولما وردت الكوفة
~~قصدت سكة بني حي بعد العصر، فجلست خارجها بعد أن تعرفت الباب التي
~~نعته لي، فلما غربت الشمس إذا أنا به يسوق الجمل، وهو كما وصف لي أبي،
~~لا يرفع قدما ولا يضعها إلا وحرك شفتيه بذكر الله(1)، ودموعه ترقرق من عينيه،
~~وتذرف أحيانا، فقمت فعانقته، فذعر مني كما يذعر الوحش من الإنس، فقلت:
~~يا عم أنا يحيى بن الحسين بن زيد ين أخيك، فضمني إليه ويكى حتى قلت : قد
~~جاءت نفسه، فاناخ جمله وجلس معي، وجعل يسألني عن أهله رجلا رجلا،
~~وامرأة امرأة، وصبيا صبيا، وأنا أشرح له أخبارهم وهو يبكي، ثم قال: يا يني
~~أنا أستقي على هذا الجمل المآء، فأصرف مما اكتسبته أجرة الجمل إلى صاحيه،
~~وأتقوت بباقيه، وربما عاقني عائق عن استقاء المآء، فأخرج إلى البرية -يعني بظهر
~~الكوفة حفالقط ما يرمي الناس به من البقول واتقوته، وقد تزوجت إلى هنا
~~الرجل ابنته، فهي لا تعلم من آنا إلى وقتي هذا، قولدت مني بتتا، فنشأت
~~و بلغت وهي أيضا لا تعرفتي ولا تدري من أنا، فقالت لي أمها: زوج ابتتك
~~بابن فلان السقاء لرجل من جيراننا يستقي الماء فإنه أيسر منها وقد خطبها،
~~وألحت علي، فلم أقدر على إخبارها ms240 أن ذلك غير جائز، ولاهو بكفء لها فيشيع
~~(()في (ا): إلا ذاكر الله .
# (273)

PageV00P289

~~============================================================

~~خبري، فجعلت تلح علي فلم أزل استكفي الله أمرها، حتى ماتت بعد ايام، فما
~~أجدني أسى على شيء من الدنيا آسي على آنها ماتت ولم تعلم بموضعها من
~~رسول الله* قال: ثم أقسم علي أن أنصرف فودعني، قلما كان بعد ذلك
~~صرت إلى الموضع الذي انتظرته فيه لأره فلم أره، وكان آخر عهدي به.
# هذا ما حكاه الشيخ أبو الفرج، وإنما حكينا من قصة عيسى بن زيد عليهما
~~السلام ذلك؛ لأنه تمهيد لما قاله في محمد بن عبدالله بن الحسن بن الحسن عليهم
~~السلام؛ ليعرف المنصف أنه إذا قال فيه ما حكيناه على علمه وفضله وورعه وثقته
~~كان صادقا في قيله فتظهر الحال وتتجلي في محمد بن عبدالله عليهما السلام وإن
~~كان ظاهر جليا غير أن ذلك زيادة في اليقين.
# وروى الشيخ أبو الفرج (1) : أيضا باسناده إلى حيث انتهى قال: سمعت
~~عبدالله ين حفص العامري يقول في حديث حدث به عن محمد : حدثني من لم
~~ترعيني والله ممن خلق الله خيرا منه ولا أراه أبدا، محمد بن عبدالله عليهما
~~السلام، فقال له ابته: إنما أقلت من يد أبي جعفر أمس في ضرب عنقك، وهذا
~~ابته فسقسال: يا بني [هذا] والله [أمسر] لا يبسالي أبوك لو ضسربت [عليسه]
~~وروينا بالاسناد الموثوق به عن عمير بن الفضل الخشعمي قال: رأيت
~~أيا جعفر الذي لقب من بعد بالمنصور يوما، وذلك في زمان بني أمية، وقد خرج
~~محمد بن عبدالله من دار آبيه وله فرس واقف على الباب مع عبد له أسود، فلما
~~خرج وثب ابو جعفر فأخذ بركابه حتى ركب، ثم سوى عليه ثيابه على السرج،
~~ومضى محمد فقلت له - وكتت حينثذ أعرفه ولا أعرف مجمدا : من هذا الذي
~~عظمته هذا الاعظام حتى أخذت بركابه وسويت عليه ثيابه؟ فقال: أو ما تعرفه؟
# قلت : لا، قال: هذا محمد بن عبدالله بن الحسن بن الحسن، مهدينا أهل
~~(1) المقاتل 250
~~(2797

PageV00P290

~~============================================================

~~البيت(1). وانظر ms241 إلى أبي جعفر الملقب بالمنصور في صنيعه لمحمد بن عبدالله عليهما
~~السلام واقراره بفضله وما انتهى إليه حاله بعد ذلك من سفك دمه في حرم رسول
~~اللهه الذي حرم فيه عضد شجره؛ فكيف ببعض من أبعاضه (2) قإنا لله
~~وانا إليه راجعون.
# وروينا عن ابراهيم بن عبدالله ين الحسن بن الحسن عليهم السلام : أنه سئل
~~عن أخيه محمد أهو المهدي الذي يذكر؟ فقال : المهدي عدة من
~~الله تعالى لنبيه *رد وعده أن يجعل من أهله مهديا لم يسمه بعينه ولم
~~يوقت زمانه، وقد قام أخي بفريضته عليه في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكره
~~فان أراد الله أن يجعله المهدي الذي يذكر فهو فضل الله يمن به على من يشآء من
~~عباده، وإلا فلم يترك أخي فريضة الله عليه لانتظار ميعاد لم يؤمر بانتظاره .
# وروينا عن ابي خالد الواسطي قال: لقيت محمد بن عيدالله بن الحسن بن
~~الحسن عليهم السلام قبل ظهوره بمدين فقلت : يا سيدي، متى يكون هذا الأمر؟
# فقال لي : وما يسرك منه يا أبا خالد؟ فقلت : يا سيدي، وكيف لا أسر بأمر يخزي
~~الله به أعدآءه، وينصر به أولياءه؛ فقال: يا أبا خالد أنا خارج وانا والله مقتول،
~~والله ما يسرني أن الدنيا بأسرها لي عوض عن جهادهم، يا أبا خالد إن امرءا مؤمنا
~~لا يصبح حزينا ويمسى حزينا مما يعاين من أعمالهم إنه لمغبون مفتون. قال: قلت :
~~يا سيدي والله إن المؤمن لكذلك، ولكن كيف بنا ونحن مقهورون مستضعفون
~~خائفون لا نستطيع لهم تغييرا فقال : يا أبا خالد إذا كنتم كذلك فلا تكونوا لهم
~~جمعا وانفذوا من أرضهم
~~وروى الشيخ أبوالفرج(2) : يإسناده عن سعيد بن عقبة قال: كنا مع عبدالله
~~(1)المقاتل ص234.
# (2)في (ج) : فكيف بغصن من أغصانه.
# (3) المقاتل 251
~~(278)

PageV00P291

~~============================================================

~~ابن الحسن بسويقة وبين يديه صخرة، فقام محمد يعالجها ليرفعها، فأقلها حتى بلغ
~~ركبتيه، فنهاه أبوه فانتهى، فلما دخل عبدالله عاد إليها فاستقلها حتى طلع بها
~~على منكبيه ثم القاها فحزرت(1) ألف رطل. قال وحدثنا : موسى بن عبدالله ms242 عن
~~آبيه عن سعيد بن عقية بهذا، قال آبوزيد : ووقف موسى على الصخرة بسويقه،
~~و ذكر لي أنه ورجل من أصحابه عالجها وهي على حرفها فكان جهدهما أتهما
~~حركاها. وله ت:
~~متى نرى للعدل نورا وقد أسلمتي ظلم إلى ظلم
~~امنية طال عذايي بها كاتني فيها أخو حلم:
~~وخطب ت على منبر رسول الله د فقال : والله لقد أحيا زيد بن علي
~~ما دثر من سنن المرسلين، وأقام عمود الدين إذ اعوج، ولن ننحوا إلا آثره، ولن
~~نقتبس إلا من نوره، وزيد إمام الأئمة، وأولى من دعا إلى الله بعد الحسين بن علي
~~عليهما السلام.
# ذكر بيعته ومدة ظهوره :
~~كان ظهوره علتام بالمدينة بعد أن أقام مستترا مدة طويلة، واشتد الطلب عليه
~~من أبي جعفر الملقب بالمنصور فلم يقف له على خبر، وكتب كتاب الدعوة إلى
~~الناس وأمر باذاعته، وهو هذا على اختصار: بسم الله الرحمن الرجيم أما بعد:
~~فان الله جل ثنآؤه جعل في كل زمان خيرة، وجعل من كل خيرة منتجبا، والله
~~أعلم حيث يجعل رسالاته، فلم تزل الخيرة من خلقه تناسخ أحوالا بعد أحوال،
~~كان منها صفوة الله محمد لاوره سيد المرسلين وخاتم النبيين، اختصه
~~بكرامته، وأخرجه من خير خلقه قرنا فقرنا، وحالا بعد حال، محفوظا مجتبا سوء
~~(1)في (ج): فحسبت.
# (2)انظر مقاتل الطالبين 257، وما بعدها والافادة 56.
# (279)

PageV00P292

~~============================================================

~~الولا دات، متسقا بأكرم الأبآء والأمهات، فلو أن أحدنا في مثل متزلته، وعندالله
~~في مثل حاله؛ لاصطفاه ولأخرجه من مخرجه تبارك وتعالى، ولكن نظر إليه
~~برحمته، واختاره لرسالته، واستحفظه مكنون حكمته، وأرسله بشيرا ونذيرا،
~~وقائدا إليه وسراجا منيرا، ثم قبضه الله إليه حميداو"، فخلف كتابه الذي كان
~~به هدى واهتدى، وأمر بالعمل بما فيه، وقد نجم الجور، وخولف الكتاب الذي به
~~هدى واهتدى، وأميتت السنة، وأحييت البدعة، ونحن ندعوكم أيها الناس إلى
~~الحكم بكتاب الله والى العمل بمافيه، وإلى إنكار المتكر، وإلى الأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر، ونستعينكم على ما أمر به في كتابه من المعاونة على اليف
~~والتقوى
~~واعلموا ms243 أيها الناس انكم غير مصيبي الرشد بخلافكم لنريته تاره،
~~ووضع الأمر في غير محله، فغارت أجدكم بعد جماحها(1)، و تفرقت جماعتكم
~~بعد اتساقها، وشركتم الظالمين في أوزارها لترككم التغيير على أمراثها، ودفع
~~الحق من الأمرإلى أوليائه، فلا سهمنا أوفيناه، ولا تراثنا أعطيناه، وما زال يولد
~~مولودنا في الخوف، وينشأ ناشثنا في القهر والغلبة، ويموت ميتنا بالذل والقتل،
~~بمنزلة بني إسرائيل يذبح أبناؤهم ويستحيى نساؤهم، ويولد مولودهم في المخاقة،
~~وينشأ ناشثهم في العبودية، وإنما فخرت قريش على سائر الأحياء بمحمد
~~ره، ودانت العجم للعرب بادعائها لحقنا بأبينا وه، ثم منعنا حقه، ودفعتا
~~عن مقامه، أما والله لو رجوا التمكين في البلاد، والظهور على الأديان، وتناول
~~الملك بخلاف إظهار التوحيد، وبخلاف الدعوة إلى محمد وره والاذعان متهم
~~بالقرآن، لتخذوا اساطير مختلفة بأهوائهم، ولعبدوا الأوثان بأرائهم، ولتخذوا من
~~أنفسهم زعيما، فاتقوا الله عباد الله، وأجيبوا إلى الحق، وكونوا عليه أعوانا لمن
~~(1)في (6) : فغارت احلامكم بعد جماحها. والاجد: الناقة القوية الموثقة الخلق. لسان العرب 3
~~70 والجماح: المهزومون من الحرب . لسان العرب 427/2.
# (480

PageV00P293

~~============================================================

~~دعاكم إليه، ولا تأخذوا بسنة بني إسرائيل إذ كذبوا أنبياءهم، وقتلوا ذريتهم،
~~على آنها سنة لسنة ترتكبونها، وعروة بعد عروة تنكثونها، وقد قال الله جل ثناؤه
~~في كتابه: {لتركبن طبقا عن طبق} (الاشناو:19) فاعرفوا فضل ما هداكم به،
~~وتمسكوا بوثائقه، واعتصمرا بعروته، من قيل هرج الأهواء، واختلاف
~~الأحزاب، وتنكب الصواب، فإن كتابي حجة على من بلغه، ورحمة على من
~~قبله، والسلام.
# و كتب هم كتابا إلى خواص أصحابه، وأمر بقراءته عليهم: بسم الله
~~الرحمن الرحيم أما بعد : فإن الله جل ثناؤه بعظمته الزم نفسه علم الغيوب عن
~~خلقه؛ لعلمه انها لا تصلح إلا له، ثم أنشا خلقه بلا عون، ودبر أمره بلا ظهير،
~~تدأ ما أنشا على غير مثال من معبود كان قبله، ثم اختار لتفضيله بعلمه من
~~ملآئكته ورسله من اتمنه على أسرار غيويه، لم يلاحظه في الملكوت عين ناظرة،
~~ولايد لامسة، متفرد بما دبر، ذلكم الله رب العالمين ms244 إلى أن أخرج محمدا
~~من خير تسل ذوي العزم من الرسل، تناسخه دوارج الأصلاب، إلى مطهرات
~~الأرحام، حتى استخرجه خير جنين، وأصحبه خير قرين، أرسله بنور الضياء إلى
~~أهل الظلم والكفر، قد نسكوا وذبحوا للأصنام، واستقسموا بالأزلام، مترددين
~~في حيرة الضلالة، كلما ازدادوا في عبادتهم جهلا ازدادوا من الله بها بعدا، حتى
~~تصرمت عنهم مدة البلاء بقيام محمد رد فيهم يدعوهم الى النجاة، ويضمن
~~لهم الظفر في الدنيا، وحسن المثوبة في الآخرة، ويخبرهم عن القرون
~~الماضية، كيف نجى من نجى منهم بالاستجابة لرسلهم، وكيف بعث العذاب على
~~من تولى منهم وأمثالهم، وانظر إلى آثارهم وديارهم خاوية على عروشها كيف
~~تركوهاومافيها، فقال: يا قوم احذروا مثل دأب قوم نوح وعاد وثمود، فأبوا إلا
~~التكذيب بالتوحيد، واستعظموا أن يجعلوا الآلهة إلها واحدا، فلما أمر آن يجاهد
~~كمن أطاعه من عصاه، كبر عليه مجاهدة الكثير من المشركين بالقليل من المسلمين،
~~(281)

PageV00P294

~~============================================================

~~ضمن الله له عاقبة الأمر والظقر، وشد له أزره وأعانه بابن عمه وابن صنو أبيه،
~~وشريكه في نسبه، ومؤنسه في وحدته، من الشجرة المباركة، استجاب له على
~~ضراعة من سنه، حتى سيط الاسلام بلحمه ودمه، لم يخشع بين يدي آلهتهم
~~وعزاهم، إذ هي تدعى وغيره خاشع لها) عاكف عليها هي له منسك، إلى أن
~~اشتد على الضرع الصفير على التوحيد عظمه، وعظمت في اتخاذ الخير هممه
~~اليه يستريح رسول الله رهبأسراره، فكان هو الصديق الأكبر،
~~والفارس المشهر، سابق العرب إلى الغاية، ليس أمامه فيها إلا الرسول رد
~~المرسل، بالكتاب المنزل، يصلي بصلاته، ويتلو معه آياته، تفتح لعملهما أبوان
~~السموات السبع، تهوى جبهته مع تبيه رد إلى القبلة المجهولة عند
~~قومه، ليست إصبع يمدها متوسلا إلى الله جل ثناؤه غير إصبعه، ولا ظهر يحنو لله
~~في طاعته قبل ظهره، إن ساماهم بشرفه في أوليته سبق عليهم بفارع غصون
~~مجده، وعواطف شرف من قام عنه من آمهاته، ثم تشأ في حجر من نشأ، يؤدبه
~~بالكتاب، إذ غيره يباكر عبادة اللات والعزى، شهد له القلم الجاري ms245 بعلمه في
~~حال الفردانيه، إذهو يسارق الصلوات أهله، إذ لاقلم جار، ولا شهيد على
~~مطيع ولا عاص غيره، يكاثف النبي يره في مواطنه، ويستريح إلي
~~بأسراره، ويستعديه بهممه، إذا النبيى ود هو المستوحش من جماعتهم،
~~والخائف على دمه منهم، أين زال النبي ره زال معه، وإن غال النبى *
~~أمر وقاه بنفسه، فمن يساويه وهذه حاله صلوات الله عليه؟، والحال هذه حال
~~القوم في كفرهم بربهم، وإنكارهم رسوله، واختيارهم عبادة أوثانهم، وعلي بن
~~أبي طالب عل يعظم ما صغروا، ويكرم ما أهانوا، حتى دخل من دخل في دين
~~الله رغبة ورهبة، فلما طال على رسول الله ورد تكذيب قومه إياه استشار عليا
~~(282

PageV00P295

~~============================================================

~~وق بنفسك نفسي حتى أخرج فاني قد أمرت بذلك، فنام على فراشه ووقاه بنفسه
~~باذلا لمهجته، واثقا بان الله تعالى غير خاذله، ومن يدعي الفضل له عليه: إما
~~راصد لرسول الله رد أو معين عليه، أو جالس عنها همهم في ذبائح الغنم على
~~الأصنام، والاستقسام بالأزلام، وأقلام الملآئكة عليهم السلام تصعد بعمل
~~رسول الله رد، فلما استقرت به الدار، وحل في الأنصار، أمره الله جل ثناؤه أن
~~يشهر سيف التوحيد، وضمن له التأييد، فجأءت حال المنايدة، وتداتت الزحوف،
~~أيده الله جل ثناؤه بعلي بن أبي طالب ثم، فقام إليهم وله خطرات بسيفه ذي
~~الفقار، فسالوه عن النسبة، فانتهى إلى محل اليفاع(1) الذي لا لأحد عنهم
~~مرغب، وأوجل الله قلوبهم من مخافته حتى اجتنبوا تاحيته، فما زالت تلك
~~لشاهد مع رسول الله ره حتى سمنه رجال قريش، وحتى تشاغلت نسأؤهم
~~بلماتم، فكم من باكية أو داعية، أو موتور قد احتشى غلته بفقدانه أباه أو أخاه أو
~~عمه أو خاله أو حميمه، يخوض مهاول الغمرات بين أسنة الرماح، لا يثنيه عن
~~نصرة رسول الله ه بنوة حداثة، ولا ظن بمهجته، حتى استولى على الفضل
~~في الجهاد في سبيل الله، وكان أحب الأعمال إلى الله، وزرع إبليس عدو الله
~~بفضه في قلويهم، فلاحظوه بالنظر الشزر، وكسروا دونه حواجبهم، وراسوا
~~بالقول فيه، ms246 والطعن عليه، فلم يزده الله بقولهم فيه إلا ارتفاعا كما تالوا منه، نزل
~~القرآن يجميل الثناء عليه في آي كثير من كتاب الله، قد غمنهم مكانه في
~~المصاحف، ومن قبل ما أثبته الله جل ثناؤه في وحي الزبور: أنه وصي الأوصياء،
~~وأول من فتح بعمله أبواب السمآء.
# فلماقبض رسول الله وه كان أولاهم بمقامه، ليس لأحد مثله في
~~نصرته لرسول الله ره، وآخ ليس لهم مثله له جناحان يطير بهما في
~~(1) ممجم البلدان 439/5 : اليفاع: المشرف من الأرض والجبل، وقيل: هو قطعة منها فيها
~~غلظ، لسان العرب 414/8.
# (283)

PageV00P296

~~============================================================

~~الجنة، وعم له سيد الشهدآء في جميع الأم، وابنان هما سيدا شباب أهل الجنة،
~~وله سيدة نسآء العالمين، ثم قبض. ولما قبض رسول الله " أخذ اهله في
~~جهازه إلى ربه، واختلفوا فيمن يلي الأمر من بعده، فقالت الأنصار : نحن الذين
~~آوينا ونصرنا، فبلغ ذلك عمر بن الخطاب، فأتى أبا بكر وهو بياب رسول الله
~~ال ينتظر جهازهم له والصلاة عليه، فقال له: إنك لغافل عما أسست الأنصار
~~وأجمعوا عليه من الصفقة على يد سعد ين عبادة، ثم تناول يده عمر فجذبه فأقامه
~~حى انتهى إلى سعد، وقد عكفوا عليه وازدحموا حوله، وتكلم أبو بكر فقال :
~~يا معشر الأنصار، أتتم الجيران والاخوان، وقد سمعتم قول رسول الله
~~ره : "إن هذا الأمر لا يصلح إلا في قريش،(1)، وقد علمت العرب أني أوسطها
~~دارا، وأصبحها وجها، وأبسطها لسانا، وأن العرب لا تستقيم إلا علينا، فقال
~~عمر: هات يذك پا آبا بكر آبايعك، فمديده آيو بكر فضرب عليها بشير بن سعد،
~~ثم ثلث أبو عبيدة بن الجراح، ثم تتابعت الأنصار، فبلغ ذلك عليا فشغله
~~المصاب برسول الله ورد، عن القول لهم في ذلك، واغتنموا تشاغله برسول
~~اللهه، فنظر على عيهم لدين الله قبل نظره لنفسه فوجد حقه لا ينال
~~إلا بالسيف المشهور، وتذكر ما هم به من حديث عهد بجاهلية فكره أن يضرب
~~بعضهم ببعض فيكون في ذلك ترك الالفة، فأوصى بها أبو بكر إلى عمر ms247 من غير
~~شورى، فقام بها عمر وعمل على الولاية بغير عمل صاحبه، ليس بها عهد من
~~رسول الله كره، ولا تأول من كتاب الله إلا رأي توخاه هو فيه مفارق لرأي
~~صاحبه، جعلها بين ستة نفركوضع عليهم أمنآء أمرهم إن اختلفوا أن يقتلوا الاقل
~~من الفثتين(1)، فصغروا ما عظم الله وصاروا ولاة السوء، سدت عليهم أيواب
~~التوبة، واشتملت عليهم النار بما فيها والله جل ثنآؤه بالمرصاد ولاحول ولا قوة
~~(1) السنن الكبرى لليهقي 144/8-143، ومستد اين حنبل6 رقم 16852 ، فتح الباري 13/
~~114، وكنز العمال 33799.
# (2) في هامش (ج): فصفروا حبالفاء وهو من هاهنا للمصنف أمر المصنف أن يروى عنه إلى
~~قوله : ثم انتشرت دعوته:
~~(284

PageV00P297

~~============================================================

~~إلا بالله العلي العظيم .
# ثم انتشرت دعوته ك، فلما بلفت إلى أهل الفضل والدين تلقوها بالقبول
~~والاجابة لمعرفتهم بفضله وزهده وعلمه، وانتشرت في الافاق، وظهرت
~~بخراسان، وبايعه الجمهور من أهلها، واضطرب أهل خراسان على آبي الدوانيق
~~اضطرابا شديدا، حتى هموا بطرد ولاته ودعاته، فقتل محمد بن عبدالله بن عمرو
~~ابن عثمان، وأمه: فاطمة بنت الحسين، وأمر برأسه مع عدة من الناس يحلفون
~~لأهل خراسان أن هذا رأس محمد بن عبدالله بن فاطمة بنت رسول الله رد،
~~فسكتوا بعد أن كاتوا هموا بخلع أبي الدوانيق، وصار أيو جعفر شديد(1) الشغل
~~به؛ لما يعرف من شهامته وفسضله وعلمه، وجرت بينه پتم وبين آبى جعفر
~~الدوانيقي مكاتبات كان ابتداؤها من أبي جعفر كتب اليه اولا من عبدالله أمير
~~المؤمنين إلى محمد بن عبدالله ({ إنما جزآو الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون
~~في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وآرجلهم من خلاف}
~~الآية(المائدة:24) ولك عهد الله وميثاقه، وذمته وذمة رسول الله إن تبت ورجعت من
~~قبل أن أقدر عليك آني أومنك وجميع ولدك وإخوانك وأهل بيتك على دمائهم
~~وأموالهم، وأستودعكم ما أصبتم من دم وأموال، وأعطيك ألف ألف درهم وما
~~سالت من الحوائج، وأنزلك من البلاد بحيث شئت، وأخلي من في محبسي من
~~أهل بيتك، واومن كل من آواك أو ms248 بايعك ودخل في شيء من أمرك ثم لا أتبع
~~أحدا منهم بشيء كان منهم أبدا، وإن أحبيت أن توثق لنفسك فوجه إلي من
~~أحبيت يأخذ لك من الامان والعهد والميثاق وما تثق به وتطمثن إليه إن شاء الله،
~~والسلام.
# فكتب إليه النفس الزكية: من عبدالله محمد بن عبدالله أمير المؤمنين
~~(1) في (ا) : كثير.
# (285

PageV00P298

~~============================================================

~~إلى عبدالله بن محمد { طسم * تلك آيات الكثاب المبين * نتلوا عليك من ثبا
~~مومى وفرعون بالحق لقرم يؤمنون} إلى قوله تعالى: ما كانوا
~~يحذرون(القصم: "60) وأنا أعرض عليك من الأمان ما عرضت علي، وأنت تعلم
~~ان الحق حقنا، وأنكم ادعيتم هذا الأمر بنا، وخرجتم بشيعتنا، وأن أبانا عليا كان
~~الامام فكيف ورثتم ولايته دون ولده؟ ثم قد علمت أنه لم يطلب هذا الأمر أحد له
~~مثل نسبنا وشرف أبينا، وأنا لسنا من أبناء الطلقاء، ولا العتقاء، ولا اللعناء، ولا
~~الطرداء، وأنه لا يمت أحد من بني هاشم بمثل ما ثمت به من القرابة والسابقة
~~والفضل، فانا بنوأم رسول الله ره في الجاهلية، وفي الإسلام بنو ابنته
~~دونكم، وأن الله اختارنا واختار لنا، فولدتا من النبيين أفضلهم محمد
~~رن. ومن السلف أولهم إسلاما علي بن ابي طالب ك، ومن الأزواج أفضلهن
~~خديجة أول من صلى القبلة- رحمة الله عليها، ومن البنات فاطمة سيدة نسآء
~~العالمين رحمة الله عليها، ومن المولودين في الاسلام الحسن والحسين سيدا
~~شباب أهل الجنة، وأن هاشما ولد عليا مرتين، وأن عبذالمطلب ولده مرتين، وأن
~~النبي وال ولدني مرتين واني من أوسط هاشم نسبا، وأصرحهم اما وأبا، وأنه لم
~~يعرف في سجحم(1)، ولم يتنازع في أمهات الأولاد، وما زال الله تعالى يختار لي
~~الأبآء والأمهات في الجاهلية والإسلام، حتى اختار لي في الشأر(2). فأنا ابن أرفع
~~الناس درجة في الجنة، وأنا ابن أهون الناس عذابا، وأنا ابن خير الأخيار، وابن
~~خير أهل الجنة والنار(3)، ولك إن دخلت في طاعتي وأجبت دعوتي أن أومنك
~~(21ي: عجمة.
# (2في (1): غير منقطوة، ونظنها: في النار.
# (3)هذه العبارة تشمر إلى كفر ms249 أبي طالب، وهي تصادم رأي اهل البيت في إسلامه، ثم إن
~~الالفتخار ياهل النار لا يليق بإمام بحجم النفس الزكية افما أراها إلا مقحمة من صنع خيال
~~الاخ، فمن دخل التار فلا خير فيه. ومن فضائل المذهب الزيدي أنه يعرض التصوص على
~~العقل والقرآن ليرد ما صادمهما ... والله أعلم .
# (272)

PageV00P299

~~============================================================

~~على نفسك ومالك ودمك وعلى كل أمر أحدئته إلا حدا من حدود الله، أوحقا
~~لمسلم أو معاهد، وقد علمت ما يلزمك في ذلك ومن ذلك، وأنا أولى بالأمر
~~منك، وأوفى بالعهد والعقد؛ لأنك تعطيني من عهدك ما أعطيته رجالا من قبلي،
~~فاي أمانك تعطيني : أمان ابن هبيرة؟ أم أمان عمك عبدالله بن علي؟ أم أمان أبي
~~مسلم؟ والسلام.
# فأجابه أبو جعفر: من عبدالله أمير المؤمنين إلى محمد بن عبدالله أما
~~بعد: فقد بلغني كتابك وفهمت ما ذكرت فيه، فجل فخرك بقرابة النسآء، ولم
~~يجعل الله النساء كالعمومة والأبآء، ولا كالعصبة والأولياء؛ لأن الله تعالى جعل
~~العم أبا، وبدأ به على الولد الأدنى، ولو كان اختيار الله لهن على قدر قرابتهن
~~لكانت آمنة أقربهن رحما، وأعظمهن حقا، وأول من يدخل الجنة غدا، ولكن
~~اختار الله لخلقه على قدر علمه الماضي منهم، فأما ما ذكرت من فاطمة أم أبي
~~التبيراد، وولادتها فإن الله لم يرزق من ولدها ذكرا ولا أنثى الإسلام، ولو
~~كان أحد من ولدها رزق الاسلام بالقرابة لكان عبدالله بن عبد المطلب أولاهم
~~بكل خير في الدنيا والآخرة، ولكن الأمر إلى الله يختار لدينه من يشاء، قال الله
~~تعالى: { إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشآء وهو أغلم
~~بالمهتدين (الفمم:56) ولقد بعث الله نبيه محمدا وله عمومة أريعة، وأنزل
~~عليه: وأنذر عشيرتك الأقربين (لشمر1:"21) فدعاهم فأنذرهم، فأجابه
~~اثنان: أحدهما أبي، وأبى اثنان: أحدهما أبوك، فقطع الله ولايتهما، ولم يجعل
~~بينه وبينهما إلا ولاذمة ولا ميرائا، وزعمت أنك ابن أخف أهل النار عذابا، وابن
~~خير الاشرار، وليس في الكفر بالله صغير، ولا في عذاب الله خفيف ولا
~~قليل، ولا ms250 في الشر خيار، ولا ينبغي لمن يؤمن بالله واليوم الآخر ان يفخر
~~بالشر، وسترد فتعلم { وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب.
# يتقلبونالنعرء:227) وأما ما فخرت به من أن فاطمة أم علي، وأن
~~(277

PageV00P300

~~============================================================

~~هاشما ولده مرتين، وأن عبدالمطلب ولده مرتين، فخير الأولين والآخرين رسول
~~اللهودلم يلده هاشم إلا مرة، ولا عبدالمطلب إلا مرة، وزعمت أنك أوسط يني
~~هاشم نسبا، وأصرحهم أما وأبا إلى آخر ما ذكره.
# فأجابه محمد بن عبدالله ك بهذه الرسالة وهي التي يقال لها : الدامغة .
# قال مؤلف كتاب المصابيح: وهو الذي روينا مته هذه الكتب وما قبلها من
~~كتبه ل بعد سماعنا له، وأنا أريد أن أختصر منها، فإني لو آثبته على
~~الوجه لطال الكتاب: بسم الله الرحمن الرحيم إنما إلهكم الله الذي لآ
~~إله إلأ هو وسع كل شيء علما} إلى قوله تعالى: وسآء لهم يوم القيامة
~~ملا 98:1-101) أما بعد: فانك ذكرت أن فخري بالنسآء،
~~فرأيت أن أوضح من امرهن ما جهلته، ومن حق العم لأب وأم خلاف ما وهمته،
~~أو ليس قرابتهن أقرب القرابة؟، أوليس قد ذكر الله الامهات، والأخوات،
~~والبنات، ولم يجعل بينهن وبين الأبآء والقرابة فرقاء؟ فقال: { للرجال تصيب
~~مما ترك الوالدان والأقسربون وللنسآء نصيب ممثا ترك الوالدان
~~والأقربون }("سء2،، وقال تعالى: ويستفتونك في النسآء قل الله
~~فتيكم فيهن... الآية(1) (ب،:127) فقد ذكر الأمهات والأخوات
~~والبنات، ولم يذكر العم، ثم فرض على عباده الير بالنساء والرجال إذقال:
~~{اشكر لي ولوالديك} (ننمد:14)، وقوله: ووصينا الإنسان
~~بوالديه إحسانا(لحفاف:15] ثم ذكر فضل الأم على الأب فقال:
~~حملته أي ثرها ووضعنه كرها} (ا7مناذ.15) وكذلك في ثواب
~~ما عنده إذ يقول: {إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات}
~~(1)وردت في النسخ: يستفتونك فى النساء قل الله يفتيكم في الكلالة) ، وهو جمع بين آيتين.
# 28

PageV00P301

~~============================================================

~~إلى قوله تعالى: أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما (1لحزب:25)، وقال
~~تعالى: ولا على أنفسكم أن تاكلوا من بيوتكم } إلى قوله تعالى : أو
~~بيوت خالاتكم} (ه ر:61) وقال: ورفع أبويه غلى العرض وخروال
~~سجد ربرف:100) وإنما ms251 كانت خالته، وقال النبيرد: "الخالة
~~والدة، والخال والديرث ماله ويفك عانيه"
~~وأما قولك: لو كان الله اختار لهن لكانت آمنة أم النبي ره أقربهن
~~رحما، فهل أنباتك أن الله اختار لهن أو لأحد من خلقه ذكرا أو أنشى على قرابت
~~فتحتج علي به؟ ما اختار الله أحدا من خلقه، ولا اختار له إلا على السابقة
~~والطاعة، وكانت هذه حالة أبي علي بن أبي طالب عتام، وأمي فاطمة بنت
~~محمد، لم تكفر بالله قط ؛ ولذلك قال لابراهيم تل: إني جاعلك للناس
~~إماما.(السقرة:124) إلى آخره، وأمسا فاطمة بنت عمرو(1) أم أبي طالب
~~وعبدالله والزيير وولادتها إياي، فكيف أنكرت ذلك وأنت تحتج بالعصية
~~والعمومة ولم يجعل الله للعباس من قرابة العمومة شيئا لم يجعله لأبي طالب.
# وأما قولك: إنكم حزتم بأبيكم وراثة(2) رسول الله و" دوننا فأخبرني
~~أي الميراث حازه العباس لكم دوتنا؟ الخلافة دون المال ! أوالمال دون الخلافة ! أو
~~الخلافة والمال معا، فان قلت: الخلافة دون المال ! فيجب على القياس أن تقسم
~~الخلافة على قسم المواريث للذكر مثل حظ الأنثيين، قالولد(2) أحق بها من العم،
~~والأخ أولى من العم، فإن جاز ذلك فلم ورثتها دون عمومتك، وهم أولى بالكبر
~~منك ومن أخيك، ولم ورثت أخاك دون ولده إلى كلام طويل.
# وذكر في آخر هذا الجواب : ولست أراه يسمنى إلا مجاهدتك، فان
~~(1) في (ا) : عمر.
# (2)لي (ج) :ورثة.
# (3) في (أ) : فالوالد.
# (279)

PageV00P302

~~============================================================

~~موعدك الساعة والساعة أدهى وأمر، وأنا على بصيرة من امري، وماض على
~~ما مضى عليه سلفي وأشياعهم الذين ذكرهم الله تعالى، فقال: {من المؤمنين
~~رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه} (7مراب:23) إلى آخره، وعلى الله فليتوكل
~~المتوكلون.
# ولما عقدت البيعة له في أعناق أهل الفضل، وانتشر ذكره في الآفاق،
~~اضطر ل إلى الخروج قبل أوانه، وكان سبب ذلك أن أبا جعفر لما حبس أباه
~~عبدالله بن الحسن وإخوته عليهم السلام، وشدد عليهم بسبب محمد بن
~~عبدالله، وأمر يضرب موسى بن عبدالله فضرب ستمائة سوط، ثم آمره أبو جعفز
~~بزعمه ليكون له عينا، ms252 فتقدم موسى بن عبدالله عليهما السلام على أنه يكون عينا
~~له على محمد بن عبدالله عليهما السلام، فأقام مدة بالمدينة حتى آمر واليها إلى
~~ابي جعفر: إتك بعثت موسى ليكون لك عينا على محمد بن عبدالله وإته عين
~~لهم علينا، فامر آبو جعفر باحضار موسى اليه فلما خرجوا بموسى بن عبدالله ت
~~خشي محمد بن عبدالله عليهما السلام القتل على أخيه فشهر نفسه في الحال
~~وكان ظهوره چايه: لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة سنة خمس وأربعين
~~ومائة، وروي في غرة رجب، وخرج وعليه قلتسوة صفراء وعمامة فوقها
~~متوشحا سيفا، وانضاف إليه في تلك الحال ماثتان وخمسون رجلا، فتقدم حتى
~~وقف على سسجن المدينة وأرسل من فيه، ودخل المسجد قيل الفتجر ف خطب
~~الناس، وقال في خطبته بعد حمد الله والثناء عليه :
~~أما بعد : يا أهل المدينة فإني والله ما خرجت فيكم وبين أظهركم لأتعزز
~~بكم، ولغيركم كان اعز لي منكم ولكني حبوتكم يننسي، مع أنه لم يبق مصر من
~~الأمصار يعبد الله فيه إلا وقد أخذت لي فيه البيعة، وما بقي أحد من شرق ولا
~~غرب إلا وقد اتتني بيعته، وإن أحق الناس بالقيام بهذا الأمر لأبنآء المهاجرين
~~والأنصار، مع ما قد علمتم من سوء مذهب هذا الطاغية الذي قد بلغ في عتوه
~~(290)

PageV00P303

~~============================================================

~~وطغيانه أن اتخذ لنفسه بيتا وبوبه بالذهب - يعني: أبا الدوانيق، ثم بالغ في ذمه،
~~ولما حضرت الصلاة صلى وبايعه الناس طوعا إلا شرذمة، وهرب رباح بن عثمان
~~المري عامل أبي جعفر على المدينة وصعد سطح دار مروان، وأمربهدم الدرجة،
~~فصعد إليه من أخذه من هناك، فساله عن موسى عيا، فقال : قد أنفذته إلى أبي
~~جعفر، فبعث جماعة من الفرسان خلفه حتى ردوه، ثم خرج گش إلى مكة فبويع
~~هناك، ووجه أخاه إبراهيم ع إلى البصرة، وعاد من مكة إلى المدينة، وكان
~~شعاره: أحد أحد.
# قال السيد أبو طالب يا(1): وروى عن حسين بن زيد بن علي عليهغ
~~السلام، قال: شهد مع محمد بن عبدالله من ولد الحسين ms253 أريبعة: أنا وأخي عيسى
~~وموسى وعبدالله ابنا جعفر بن محمد الباقر.
# وروى أن أول قتيل من المسودة اشترك في قتله بين يديه ك موسى
~~وعبدالله ابنا جعفرين محمد م، وكاتا حاضرين معه في جميع جهاده، حتى
~~قتل وأعطياه بيعتهما مختارين متقريين إلى الله تبارك وتعالى بذلك، واستأذنه أبو
~~عبدالله جعفر بن محمد عليهما السلام؛ لسنه وضعفه في الرجوع إلى منزله بعد
~~ان خرج معه فأذن له، وكانت رايته مع الأفطس الحسن بن علي بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، وخرج معه المنذر بن محمد بن المنذر
~~اين عبدالله ين الزيير، وابن أبي ذويب، وابن عجلان، وخرج معه مصعب بن
~~عبدالله بن الزبير، وابنه عبدالله بن مصعب، وأبو يكر بن أبي سبرة- الفقيه الذي
~~يروي عنه الواقدي، وقد كان عمرو بن عبيد ونفر من أعيان المتكلمين من معتزلة
~~البصرة اختبروه ووقفوا على غزارة علمه ودعآئه إلى القول بالعدل نبايعوه، ومن
~~الناس من أنكر أن يكون عمرو بايعه والصحيح هو الأول، ذكره السيد أبو طالب
~~(2
~~(1) الافادة: 54.
# (2) الافادة 58 . والأصنهاني في المقاتل 293 -294 .
# (291)

PageV00P304

~~============================================================

~~واستفتي مالك ين أنس في بيعته، فأمر الناس بذلك، فقيل: إن في أعناقنا
~~بيعة أبي جعفر، فقال : إنكم بايعتم مكرهين وليس على مكره يمين(1).
# وذكر الشيخ أبو الفرج علي بن الحسين الأصبهاني(2) في تسمية من خرج مع
~~النفس الزكية ق من الفقهاء: عبدالواحد بن أبي عون، ومحمد بن عجلان،
~~وعبدالله بن عامر الأسلمي، وعيدالعزيز بن محمد الدراوردي، وإسحاق بن
~~ابراهيم بن دينار، وعبدالحميد بن جعفر، وعبدالله بن عطاء مولى ابن سباع،
~~وبنوه وهم: إبراهيم، واسحاق، ورييعة، وجبير، وعبدالله، وعطاء، ويعقوب،
~~وعثمان، وعبدالعزيز، بنو عبدالله
~~وروى باسناده عن بعضهم آن آبا جعفر كان يقول: العجب لعبدالله بن عطاء
~~انه بالأمس على يساطي ثم يضريني بعشرة أسياف، ثم تغيب عبدالله بن عطاء
~~حتى مات في إمارة جعفر بن سليمان الأول فخرج به ينوه ليدفنوه، فأخبر جعفر
~~اين سليمان، فأمر به فأنزل من نعشه ثم صلب، وعبدالله ms254 بن عطا من ثقات أهل
~~الحديث، قد روى عن أبي جمفر محمد بن على وعن عبدالله ين بريدة وغيرهما
~~من وجوه التابعين.
# وروى عنه الثقات مثل : مالك بن أنس ونظرآئه، وعبدالله ين عامر الذي
~~ذكرناه هو: الأسلمي القاري ويكنى أبا عامر وهو ثقة روى عنه وكيع وأبو تعيم
~~وعبيدالله بن موسى وأبوضمرة، وروى هو عن الزهري ونافع، ووثقه يحبى بن
~~قال : وخرج إبراهيم4) بن هرم مع محمد في محفة، وقال : ما في قتال ولكن
~~(1) الافادة59. والمقاتل 283.
# (2) المقاتل 286.
# (3) المقاتل ص297.
# (4) ايراهيم ساقط من الأصل.
# (292)

PageV00P305

~~============================================================

~~أحببت أن تتاسى بي الناس، وخرج معه من المنظورين المعروفين بالزهد والعلم
~~والعمل مطر الوراق رحمة الله عليه، ولما قتل إيراهيم مي أسر مطر رحمه الله
~~وقدم على المنصور وقال له : يامطر، أنت القائل: إن في قلبي لحر لا يطفثه إلا برد
~~عدل أو حرسنان، قال: أنا القائل ذلك، فقال أبو جعفر: لأذيقنك اليوم حر
~~سنان يشيب منه رأسك، قال مطر: إذا لأصبرن صبرا يذل الله فيه سلطانك، فأمر
~~بقطع يديه فمدوا يديه فقيضهما، فقال: يا مطر هذا خلاف ما وعدت، فقال: كلا
~~ولكن لا أعينك على معصيتك، فقطعوا يديه فما قطب، ثم قتل رحمة الله عليه
~~أولاده *لاتلام :
~~قال السيد أبو طالب ي (1) عبدالله الأشتر قتل (بكابل) وله عقب، وعلي
~~أخذ (بمصر) فمات في حبس محمد بن أبي جعفر الملقب بالمهدي، والحسن قتل
~~(بقخ) ولم يذكر الطالبيون غير هولاء، وذكرغيرهم حسينا. وأجمعوا أنه وكد
~~اينتين: فاطمة، وزينب درجتا، وأمهم جميعا: آم سلمة بنت محمد بن الحسن
~~الثاني بن الحسن بن علي عليهم السلام (2).
# وروينا عن بعضهم أنه قلت كان في بعض الجبال وقد اشتد به الطلب، ومعه
~~ولد صغير من أم ولد فسقط الولد فمات فانشا يقول :
~~منخرق الخفين يشكو الوجا تنكيه أطراف مرو حداد
~~شرده الخوف وأزرى به كذاك من يكره حر الجلاد
~~قد كان في الموت له راحة والموت حستم في رقاب العباد
~~عماله :
~~أنفذ قبل ظهوره إبراهيم بن عبدالله عليهما السلام على خلافة ms255 البصرة،
~~(1) الافادة: 59.
# (2)الافادة ص78.
# (493)

PageV00P306

~~============================================================

~~وولى قضاء المدينة عبدالعزيز بن المطلب المخزومي، وكان على أبواب العطاء
~~عبدالله بن جعفر بن عبدالرحمن بن المسور بن مخرمة، وعلى شرطته عبدالحميد
~~ابن جعفر، ثم وجهه في وجه، فولاها عمرو بن محمد بن خالد بن الزبير ذكره
~~السيد أبو طالب(1).
# ذكر مقتله ومبلغ عمره ومرضع قبره ":
~~لما اشتهر أمرهث في المدينة وغيرها، جهز أيو جعفر اليه الجنود يقودهم
~~عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبدالله بن العباس في أربعة الآف رجل
~~وقال : إنك سترد على حرم رسول الله رد وجيران قبره فإن قتل محمد أو
~~أخذ أسيرا فلا تقتل أحذا وارفع السيف، فإن طلب محمد الأمان فأعطه، وإن
~~فاتك فاستمل عليه أهل المدينة، فاقتل من ظفرت به منهم، فلما بلغ محمدا
~~مسيره خندق على المدينة خندقا على أفواه السكك، فقاتلهم عيمى بن زيد بن
~~علي عليهم السلام، ومحمد جالس على المصلى ثم جآء هو فباشرهم القتال
~~بنفسه، فلما اقتتلوا ساعة انهزم أصحاب محمد وتفرقوا عنه فلما رأى ذلك رجع
~~إلى دار مروان فصلى الظهر واغتسل وتحنط ، وذكر الشيخ أبو الفرج أن القتال كان
~~يوم الاثنين للنصف من شهر رمضان(2).
# وروى باسناده عن أبي الحجاج قال: رأيت محمدا وإن أشبه ما خلق الله به
~~لما ذكر من حمزة بن عبدالمطلب يهذ الناس يسيفه ما يقاربه أحد إلا قتله، لا والله
~~ما يليق(1) شيئا، حتى رماه إنسان كأني أنظر إليه احمر أزرق بسهم، ودهمتنا
~~الخيل فوقف إلى ناحية جدار وتحاماه الناس:
~~(1) الافادة59.
# (2) أنظر المقاتل 275، والافادة 59، والمصاييح 443 .
# (3) المقاتل ص275.
# (4) أي لم يكق شييا إلا قطعه حسامه. لسان العرب 334/10. ومن ذلك قول أبي العيال :
~~حضم لم يلق شيئا. كان حسامه اللهب.
# (294)

PageV00P307

~~============================================================

~~وروى أنه قتل يوم ذاك اثني عشر رجلا من جنود الظالمين، ثم كان انهزام
~~عسكره للثل، على ما رواه الامام المنصور بالله چ بحيلة امرأة عباسية كانت في
~~المدينة، وذاك أنها أمرت خادما بقناع أسود رفعه في منارة مسجد رسول الله
~~ه، وأمرت خداما ms256 لها آخرين صاحوا في العسكر: الهزيمة الهزيمة، إن المسودة قد
~~جاؤا من خلفكم فدخلوا المدينة، فالتفت الناس فأبصروا الراية السوداء على المنارة
~~فلم يشكوا في ذلك، فانهزم الناس وبقي وحده ثه يقاتل حتى عرض له رجل
~~فضربه على ذقنه فسقطت لحيته على صدره فرفعها بيده وشدها، ثم رمي بنشابة
~~في صسدره، فحملوا عليه من كل جانب فقتل، وكان الذي تولى الاجهاز عليه
~~حميد بن قحطبة، وفي بعض آخباره عاي انه لما حمي الوطيس خرج في قباء طاق
~~وهو يقول:
~~قاتل فما بك إن حبست بدومة في ظل غرفتها إذالم تخلد
~~ان امرءا يرضى بأهون سعيه قصرت مرؤته إذا لم يزدد
~~وروى آبو الفرج باستاده عن محمد بن ابراهيم ين محمد بن عبدالله بن
~~حسن قال: لما كان اليوم الذي قتل فيه محمد قال لأخته : إني في هذا اليوم على
~~قتال هؤلآء فإن زالت الشمس ومطرت السمآء فإني مقتول، وإن زالت الشمس
~~ولم تمطر السمآء وهبت الريح فإني أظفر بالقوم، فإن زالت الشمس فاججي
~~التنانير وهيئي هذه الكتب، فبان زالت الشمس ومطرت السماء، فاطرحي هذه
~~الكتب في التنانير، فإن قدرتم على بدني فخذوه، ولن تقدروا على رأسي، فاتوا
~~به ظلة بني تبيه على مقدار أربعة أذرع او خمسة، فاحفروا لي حفرة فادفنوني
~~فيها، فلما مطرت السمآء فعلوا ما أمرهم به، وقالوا: آية قتل النفس الزكية أن
~~يسيل الدم حتى يدخل بيت عاتكة قال: فكانوا يعجبون كيف يسيل الدم حتى
~~يدخل بيت عاتكة، فكان يوما مطيرا، فسال الدم حتى دخل بيت عاتكة، قال:
~~وأخذ جسده فحفروا له حفيرة فوقعوا على صخرة، فدلوا الحبال فأخرجوها فإذا
~~(295

PageV00P308

~~============================================================

~~فيها مكتوب، هذا قبر الحسن بن علي بن أبي طالب، فقالت زينب: رحم الله
~~اخي كان والله أعلم حيث أوصى أن يدفن في هذا الموضع (1)!! .
# ل و قدورد الأثرفي النفس الزكية: "أنه يقتل فيسيل دمه إلى أحجار
~~الزيت، لقاتله ثلث عذاب أهل جهم"، رواء الإمام المنصور بالله.
# وروى أبو الفرج باسناده": أن زيشب بنت عبدالله، وفاطمة ms257 بنت محمد بن
~~عبدالله بعثتا إلى عيسى: إنكم قد قتلتم هذا الرجل وقضيتم منه حوائجكم فلو
~~أذنتم لنا لواريناه. فأرسل إليهما: أما ما ذكرتما يا بنتي عمي أني نلت منه، فو الله
~~ما أمرت ولا علمت فوارياه راشدتين، فبعثتا إليه فاحتمل، فقيل: إنه حشي في
~~مقطع عنقه عديلة من قطن.
# وروى پاسناده عن آم سلمة بنت محمد بن طلحة قالت: سمعت زشب بنت
~~عبدالله تقول : كان أخي رجل آدم، فلما أدخل وجدته قد تغير لونه وحال حتى
~~رأيت بقية من لحيته فعرفتها، فأمرت بفراش فجعل تحته، وقد أقام في مصرعه
~~يومه وليلته وإلى غد، فسال دمه حتى استنقع تحت الفراش فأمرت بفراش ثان،
~~فسال دمه حتى وقع بالأرض، فحولت تحته فراشا ثالثا فسال دمه وخلص من
~~فوقها جيمعا.
# ال و حمل رأسه إلى أبي جمفر مع ابن أبي الكرام الجعفري، وكان قتله بعد
~~العصر يوم الاثنين لأربع عشرة ليلة خلت من شهر رمضان، ذكره أبو الفرج من
~~سنة خمس وأربعين ومائة، وقيل: سنة ست، وقيل: إنه قتل عن اثتتين وخمسين
~~(1) المقاتل ص271.
# (2) المقاتل 2975.
# (296)

PageV00P309

~~============================================================

~~قال السيد أبو طالب ت - وقد ذكر ذلك -: وهذا كله مخالف لما ذكرناه
~~من تأريخ مولده ويجب أن يكون أحدهما غير صحيح والله أعلم بالحقيقة.
# وكانت مدة قيامه ع بالأمر وانتصابه: شهرين تزيد اياما .
# ولما قتل هك ودخل الجند الظالم لزيارة قبر رسول الله *ره وقف حميد
~~ابن قحطبة على الباب ولم يدخل، فقال له (1) بعضهم : ما رأيت أعجب من
~~أمرك يا حميد يضرب الناس آباط الإبل لزيارة قبر رسول وه. وتصل إلى باب
~~مسجده ثم لا تزوره! فقال: والله إني لأستحيي منه، الآن قتلت ولده ثم أدخل
~~لزيارته، فقال عيسى بن موسى: اسكت .
# ولابراهيم بن عبدالله يرثي أخاه النفس الزكية عليهما السلام:
~~سابكيك بالبيض الرقاق وبالقتا فإن بها ما يدرك الطالب الوترا
~~وإنا أناس لا تفيض دموعنا على هالك منا وإن قصم الظهرا
~~ولست كمن يبكي أخاه بعبرة يعصرها من جفن مقلته عصرا
~~ولكتني أشفي فوادي ms258 بفارة تلهب في قطري كتائبها (2) الجمرا
~~وقال غالب بن عثمان الهمداني من آل ذي المشعار:
~~يت منزلة دثرت ودارا
~~يا دار هيجت البكآء فأعولي
~~كالبرد بعد بني النبي قفارا
~~بالجزع من كتفي سويقة أصبحت
~~والاكرمين أرومة ونجارا
~~الحاملين إذا الحمالة أعجرت
~~دررا تداولها المحول غزارا
~~والممطرين إذا المحول تتابعت
~~سوق الكواعب يبتدرن حضارا
~~والذائدين إذا المخافة أبرزت
~~كانت على سلفي نتيلة عارا
~~وثبت نتيلة(4) وثبة بعلوجها
~~(1) المقاتل ص276.
# (2) في (2): جوانبها.
# (3) نتيلة : هي أم العباس بن عبدالمطلب وهي بنت حبان بن كلب من الخزرج.
# (297)

PageV00P310

~~============================================================

~~حرما محصينة الحدود (1) كبارا
~~فتثلمت ساداتها وتنهكت
~~خضبت بها الأشداق والأظفارا
~~ولغت دماء يني النبي فأصبحت
~~لا تسقني بيديك إن لم أنبعث
~~ني نتسيلة جحفلأ جرارا
~~يغشي الدكادك قسطلا مدرارا
~~لجبا يضيق به الفضاء عرمرما
~~قبأ تغادر في الخليف مهارا
~~فيه بنيات الصريح ولاحق
~~يورين في خضب الأماعز تارا
~~يخرجن من حلل الغبار عوابسا
~~فيما تنال وندرك الأوتارا
~~فنشال في سلفي نتيلة ثأرنا
~~وقال أبو الحجاج الجهني :
~~ذي المكرمات وذي الندا والسودد
~~بگر النعي بخير من وطن الحصى
~~بالخاشع البر الذي من هاشم
~~أمسى قتيلا في بقيع الفرقد
~~ظلت سيوف بني آبيه تنوشه
~~اذ(2) تام مجتهدا بدين محمد
~~وقال عبدالله بن مصعب :
~~ترحا ووجدا يبعث الأحزانا
~~سالت دموعك ضلة قد هجت
~~اذريت دممك ساكبا تهتانا
~~هلا على المهدي وابني مصعب
~~امضى وأرفع مختدا ومكانا
~~والله ما ولد الحواضن مثلهم
~~تني مصادر عدلها العدوانا
~~وأشد ناهضة وأقول للتي
~~ميطان(2) صدع رزءه ميطانا
~~رزء لعمرك لويصاب بمثله
~~ولبهم
~~لوا يوم الفه
~~رحم الله شبابا
~~واحاب تقه
~~اتلوا عنه بنيا
~~(1)في (): مخصضبة الخدود.
# (2) في (ا) : أن .
# (3) ميطان : كميزان من جبال المدينة (القاموس) 889 .
# (298)

PageV00P311

~~============================================================

~~د عنه الناس طرا غير خيل أسديه
~~تل الرحمن عيى قاتل النفس الزكي ة
~~روى ذلك كله الشيخ أبو الفرج في مقاتل الطالبيين(1).
# ابراهيم بن عبدالله واشل4"
~~هو: أبو الحسن، ايراهيم بن عبدالله بن الخسن بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب عليهم السلام، وكل ايراهيم في ms259 آل ابي طالب فإن كنيته: أبو الحسن؛ ولهذا
~~قان الامام المنصور بالله في ولده إيراهيم :
~~ابا حسن وابراهيم يكنى آبا حسن بقومك اجعيتا
~~صفتهتلام:
~~قال السيد أبو طالب : روي أنه كان سائل الخدين، خفيف العارضين،
~~أقنى الأنف، حسن الوجه، قد أئرالسجود في جبهت (2) .
# ذكر طرف من مناقبه وأحواله صلى الله عليه وسلم :
~~كان ن قد نشأ على الديانة والعفاف والعلم والعمل حتى بلغ أشرف خطة
~~واسى درجة.
# روينا أن إبراهيم بن أبي يحيى المدني: سئل فقيل: قد رأيت محمدا وابراهيم
~~ابني عيدالله بن الحسن بن الحسن عليهم السلام، فايهما كان أفضل؟ قال :
~~(1)المقاتل) 309-30.
# (2) أنظر الافادة 11 ، ومقاتل الطالبين 450 ، وسير أعلام النبلاء 218/6، الأعلام 48/1، البدء
~~والتاريخ 84/2، والشافي 237/1، وطبقات الزيدية وخ" وعمدة الطالب في أتساب أبي طالب
~~129، ودول الإسلام للذمبي 74/1، والمصابيح 445، ومروج اللمب 306/3، الطبري،
~~والكامل واليداية والنهاية في حوادث سنة 145ه.
# (3) الإفادة ص61، ومقاتل الطالبين 450
~~(299)

PageV00P312

~~============================================================

~~ايراهيم بن أبي يحيى: والله لقد كانا فاضلين، شريفين، كريين، عابدين،
~~عالمين، زاهدين، وقد كان إبراهيم يقدم أخاه محمدا ع ويفضله، وكان
~~محمد يد يعرف لابراهيم فضله، وقد مضيا شهيدين صلوات الله عليهم(1).
# وروينا عن عمرو بن النضر قال: كما قتل ابراهيم بن عبدالله وأنا بالكوفة
~~فأتيت الأعمش بعد قتله فقال(2). ها هنا أحد تنكرونه؟ قلنا: لا، قال: أما والله
~~لو أصبح أهل الكوفة على مثل رأيي لسرنا حتى ننزل بعقوته- يعني أبا جعفر-
~~فإذا قال لي : ما جآء بك يا أعمش؟ قلت : جئت لأبيد خضراءك أو تبيد خضرائي
~~بما فعلت باين رسول اللهر5().
# وروينا أن ابراهيم ك كان جالسا مع أصحابه ذات يوم فسأل عن رجل من
~~أصحابه؟ فقال له بعض من حضر: هو عليل، والساعة تركته يريد آن يموت،
~~فضحك القوم منه، فقال إبراهيم بن عيدالله عليهما السلام : لقد ضحكتم منها
~~وهي عربية، قال الله عز وجل: فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه
~~(الكمد: 77) بمعنى: يكاد أن ينقض، قال: فوثب أيو عمرو بن العلاء فقبل رأسه
~~وقال: لا ms260 نزال بخير ما كان مثلك فينا(2).
# ورويتا عن المفضل الضبي قال : كان إبراهيم بن عبدالله بن الحسن بن الحسن
~~عليهم السلام متواريا عندي بالبصرة، قال: إنك تخرج وتتركني ويضيق صدري
~~فاخرج إلي شيئا من كتبك، فاخرجت إليه شيئا من الشعر، فاختار مته سبعين
~~قصيدة، ثم أتبعتها أنا بسائر اختياري، فالسبعون من أول الاختيارات اختياره
~~والباقي اختياري(4).
# (1) المصابيح 427.
# (2) في (1): وآنا يالكوفة، فقال الأعمش: هاهنا.
# (3) مقاتل الطالبين 383.
# (4) المقاتل ص338.
# (5) أنظر الاقادة 12 ، ومقاتل الطالبين 338 .
# (300)

PageV00P313

~~============================================================

~~وروى الشيخ ابو الفرج في مقاتل الطالبية باسناده : أن محمدا وإبراهيم كانا
~~عند أبيهما، فوردت إبل محمد فيها ناقة شرود لا يرد رأسها، فجعل إبراهيم يحد
~~النظر إليها، فقال له محمد: كان نفسك تحدثك بانك رادها، قال: فإن فعلت؟
# قال: فهي لك، فقال إبراهيم : فجعل ينظر إليها ويستتر بالابل حتى إذا أمكنته
~~جاءها وأخذ بذنبها فاحتملته وأدبرت تمحص حتى(1) غابت عن عين أبيه، فأقبل
~~على محمد وقال له : عرضت أخاك، فمكث هونا ثم أقبل مشتملا بازاره حتى
~~وقف عليهما فقال له محمد: كيف رأيت؟ زعمت أنك حابسها؟ قال: فالقى
~~ذنبها وقد انقطع في يده، وقال: ما أعذر من جآء بهذا(0) .
# وروى له في مقاتل الطالبية يذكر أباه وأهله وحملهم وحبسهم عليهم
~~السلام من المدينة إلى أبي جعفر الملقب بالمنصور:
~~ل الدار إما ناؤوك أو قربوا
~~ما ذنرك الدمنة القفار وأه
~~الا سفاها وقد تفرعك ال
~~شيب بلون كانه العطب
~~دلك الحاسبون إذ(4) حسبوا
~~ومر خمسون من سنيك كما عذ
~~ولا إليك الشباب يتقلب
~~فعد ذكر الشباب لست له
~~ادي فالقلب منشعب
~~اني عرتني الهموم واحتضر الهم
~~الدر بظه ره حدب
~~واستمرح الناس للشقاء وخلف
~~وحتويه الكرام إن شريوا
~~أعرج يستعذت اللئام به
~~با به من ويودهم تدب
~~نفسي فدت شيبة هناك وظنبو
~~روقب فسسيهم إل ولا نسب
~~والسادة الغر من ينيه فما
~~لم وبر يزيت خب
~~يا حلق القيد ما تضمنت من
~~(1) في (2): حتى إذا.
# (2) مقاتل الطالبين 316 .
# (3) في (1) : آو .
# (301)

PageV00P314

~~============================================================

~~وأمهات من الفواطم أخلص
~~نك بيض عقائل ms261 عرب
~~كيف اعتذاري عند الاله ولم
~~تشهر (1) فيك المأثورة القضب
~~ولم أقد غارة ململمة
~~نات الصريح قشتيب
~~والسابقات الجياد والأسل ال
~~مروفيها أسنة ذرب
~~حتى توفى بني نتيلة بالقس
~~ط بكيل الصاع الذي اجستلبوا
~~بالقتل قتلا وبالأسير الذي
~~في القيد أسرى مصفودة سلب
~~أصبح آل الرسول أحمد في النا
~~س كذي عرةبه جرب
~~بؤا لهم ما جتت اكفهم
~~وأي حبل من آمة نصبوا :
~~وأي عهد خانوا المليك به شد بميثاق عقسده الكرب(2)
~~وروي له أيضا في مقاتل الطالبية قوله في زوجته :
~~ألم تعلمي يا بنت بكر تشوقي إليك وأنت الشخص ينعم صاحبه
~~وعلقت ما لو نيط بالصخر من جوى لهد من الصخر المنيف ذوائيه
~~رأات رجلا بين الركاب ضجيعه سلاح ويعبوب فباتت تجانبه
~~تد وتحيى وتعلم آن كريم فتدنو نحوه وتلاعيه
~~فسلانا عنها ولم تقل تربها ولم يقلنا خطب شديد تكالبه
~~عجاريف فيها عن هوى النفس زاجر اذا اشتبكت انيابه ومخالب(3
~~بيعته لكل ومدة انتصابه للأمر:
~~كان في البصرة قد خرج إليها داعيا إلى أخيه النفس الزكية عليهما
~~السلام، فاقام متواريا فيها حتى ظهرت دعوة أخيه بالمدينة فأظهر هو الدعاء إليه،
~~(1)نى (1: شنتهر.
# (2) المقاتل ص228.
# (3) المقاتل 316.
# (302)

PageV00P315

~~============================================================

~~وذلك ليلة الاثنين غرة شهر رمضان سنة خمس وأربعين ومائة، وأخذ البيعة لأخيه
~~واستولى على البصرة، وقام بالأمر هناك على خلافته حتى ورد عليه نعيه أول يوم
~~من شوال سنة خمس وأربعين ومائة، وهو يريد آن يصلى بالناس صلاة العيد
~~فصلى بهم ثم رقى المنبر واختطب ونعى إلى الناس أخاه محمدام، ثم أنشا
~~يقول متمثلا:
~~أبا المنازل يا خير الفوارس من يفجع بمثلك في الدنيا فقد فجعا
~~الله يعلم أني لو خشيهم أو أوجس القلب من خوف لهم جزعا
~~لم يقتلوه ولم أسلم أخي لهم حتى نموت جميعا أو نعيش معا(1"
~~وكان من كلامه ثل على المنبر أن قال : اللهم إن كنت تعلم أن محمدا إنما
~~خرج غضبا لدينك، ونقيا لهذه النكتة السوداء، وإيثارا لحقك، فارحمه واغفر
~~له، واجعل الآخرة خيرا مردا ومنتقليا في ms262 الدنيا، ثم جرض بريقه وتردد الكلام في
~~فيه فانتحب باكيا وبكى الناس(2).
# ولما نزل بايعه علناء البصرة وعبادها وزهادها، واختصت المعتزلة به مع
~~الزيدية ولازموا مجلسه، وتولوا أعماله، فاستولى على واسط
~~وأعمالها، والأهواز وكورها، وعلى أعمال فارس، وكان أبو حنيفة يدعو اليه سرا
~~ويكاتبه، وكتب إليه: إذا أظفرك الله بآل عيسى بن موسى وأصحابه فلا تسر فيهم
~~سيرة أبيك في أهل الجمل فإنه لم يقتل المدبر ولم يجهز على الجريح ولم يغنم
~~الاموال؛ لأن القوم لم تكن لهم فثة، ولكن سر فيهم سيرته يوم صفين، فإنه ذفف
~~على الجريح وقسم الغنيمة؛ لأن أهل الشام كان لهم فثة. فظفر أبو جعفر بكتابه،
~~فكتب ابو جعفر إلى عيسى بن موسى وهو على الكوفة يامره بحمل أبي حنيفة إلى
~~بغداد، قال أبو نعيم : وهو راوي هذه القصة قغدوت إليه أريده ولقيته راكبا يريد
~~1) الانادة 12، ومقاتل الطالى 322.
# (2) المقاتل ص342، والافادة 13.
# (303)

PageV00P316

~~============================================================

~~وداع عيسى بن موسى، فقدم بغداد فسقي بها شربة فمات وهو ابن سبعين ستة
~~وكان مولده سنة ثمانين(1) .
# وروينا أن قوما جآؤا إلى شعبة فسألوه عن إبراهيم بن عبدالله بن الحسن بن
~~الحسن عليهم السلام، فقال شعبة: تسالونني عن ابراهيم وعن القيام معه،
~~وتسالوني عن أمر قام به ابراهيم بن رسول الله ه والله لهو عندي بدر
~~الصغرى(2)، وروي عنه أيضا رحمه الله: أنه لما جآءه قتل ابراهيم ط قال : لقد
~~بكى أهل السمآء على قتل إبراهيم بن عبدالله عليهما السلام؛ إن كان من الدين
~~لبمكان(3.
# وروينا عن ايراهيم بن سويد الحنفي قال : سالت أبا حنيفة- وكان لي مكرما
~~أيام إبراهيم بن عبدالله بن الحسن بن الحسن عليهم السلام - فقلت : أيهما أحب
~~اليك بعد حجة الإسلام: الخروج إلى هنا الرجل، أو الحج؟ فقال غزوة بعد حية
~~الاسلام أفضل من خمسين حجة(1).
# وروي أنه : أخذ عاملا لأبي جعفر فقال له بعض أصحابه: سلمه
~~الي، قال له: وما تصنع به؟ قال : أعذبه ليخرج المال الذي عنده، فقال : لا حاجة
~~لي في مال لا يستخرج إلا بالعذاب(4) .
# وكان ms263 يقول: متى اراد ان يتزل عن المنبر: واثقوا يوما ثرجعون فيه إلى
~~الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون (1فرة:(24)، وقال
~~يوما وهو على المتبر بعد ما خطب : "اللهم إن ذكرت اليوم أبناه بأبائهم وأبآء
~~بابنائهم، فاذكرنا عندك بمحمده يا حافظ الأبآء في الأبناء والأبنآء في
~~(1) الافادة 13.
# (2) المصابيح 453.
# (3) المصابيح 454.
# (4) مقاتل الطالبين 378 .
# (5) الافادة 16 ، ومقاتل الطالبين334 .
# (304

PageV00P317

~~============================================================

~~الأبآء، احفظ ذرية نبيك" فارتج المصلى بالبكاء (1).
# وكان محمد بن عطية مولى باهلة ولي بعض أعمال فارس لأبي جعفر؛
~~فظفر به أصحابه وحملوه إليه، فقال له: هل عندك مال؟ قال: لا، قال:
~~آلله، قال: آلله، فقال: خلوا سبيله؛ فخرج ابن عطية وهو يقول بالفارسية : ليس
~~هذا من رجال أبي جعفر يعني أنه كان ينبغي أن لا يقتصر منه على اليمين وأن
~~يستخرج منه المال، وأن المحق الذي يراعي أمر الدين لا يقاوم المبطل الذي لا يبالي
~~بما يقدم عليه(2).
# وأتاه قوم من أصحاب الضياع فقالوا: يا ابن رسول الله إنا قوم من غير.
# العرب، وليس لأحد عليتا عقد ولا ولآء، وقد أتيناك بمال فاستعن به، فقال: من
~~كان عنده مال فليعن آخاه فأما أن آخذه فلا ! وكان يقول : إن هي إلا سيرة علي أو
~~النار(2.
# وخطب يوما على المنبر فقال: أيها الناس اني وجدت جميع ما يطلب العباد
~~من جسيم الخير عندالله في ثلاث: في المنطق، والنظر، والسكوت، فكل منطق
~~ليس فيه ذكر فهو لغو، وكل سكوت ليس فيه فكر فهو سهو، وكل نظر ليس فيه
~~اعتبار فهو غفلة، فطوبى لمن كان منطقه ذكرا، ونظره اعتبارا، وسكوته تفكرا،
~~اا ووسعه بيته، وبكى على خطيئته، وسلم المسلمون منه، فعجب الناس من
~~كلامه(4).
# وروي أنه أرسل إلى عبد الحميد بن لاحق بأنه بلغتي أن عندك مالا لهولاء
~~الظلمة، فقال: مالهم عندي مال، قال: آلله، قال: آلله فخلوا سبيله، وقال: إن
~~ظهر أن لهم عندك مالا عددتك كذاب(").
# (1) الإفادة 17 ، ومقاتل الطالبين 337 .
# (2)الافادة 67، ومقاتل الطالبين 332 .
# (3) الافادة 67، ومقاتل الطالبين 333 .
# (4) الافادة 68، ومقاتل ms264 الطالبين 336.
# (5) الإفادة 67، ومقائل الطالبين 333. /395)

PageV00P318

~~============================================================

~~ل وحكى شيبة كاتب مسعود المرزياني أن جماعة من الزيدية دخلوا عليه فنالوا
~~منه، وقالوا : هات ما عندك من مال الظلمة، وأدخلوني إلى ابراهيم فرأيت
~~الكراهة في وجهه، فاستحلفتي فحلفت فخلى سبيلي فكنت أسال عنه بعد ذلك
~~وأدعو له حتى نهاني مسعود عن ذلك(1).
# وروي أنه خطب عزلخهم الناس، ونعى على أبي جعفر أفعاله وقتله آل الرسول
~~صلى الله عليهم، وظلمه الناس وأخذه الأموال ووضعها في غير مواضعها،
~~فأبلغ في القول حتى أبكى الناس، ورقت لكلامه قلوبهم فاتبعه عباد بن العوام،
~~ويزيد بن هارون، وهشيم بن يشير، وشعبة بن الحجاج وبايعوه.
# قال أبو إسحاق القزاري : جئت إلى أبي حنيفة فقلت له : ما اتقيت الله
~~حيث أقتيت أخي في الخروج مع ابراهيم بن عبدالله بن حسن حتى قتل! فقال
~~لي: قتل اخيك حيث قتل يعادل قتله لوقتل يوم بدر، وشهادته مع ابراهيم خير له
~~من الحياة (قلت : فما منعك أنت من ذلك؟ قال : ودائع كانت للناس عندي(2).
# و كان الأعمش يدعو إليه ويقول : ما يقعدك؟ أما إني لو كنت بصيرا
~~لخرجت (3). وخرج معه ق نفر كثير من أهل العلم، ونقلة الأحاديث، ونحن
~~نذكر منهم بعض من ذكره الشيخ أبو الفرج في مقاتل الطالبيين(1) فمنهم : هارون
~~ابن سعد، وكان قدولاه واسطا، ومنهم: معاذ بن معاذ بن نصر العنبري، ومنهم:
~~مسلم بن سعيد، والأصبغ بن زيد، ومنهم: العوام بن حوشب. قال: رميت في
~~هؤلاء القوم - يعني: المسودة- بثمانية عشر سهما ما سرني آني رميت بها أهل بدر
~~مكاتهم! وأسامة بن زيد البجلي، ومنهم: هشيم، قال بعضهم : رآيت هشيتا
~~(1) الافادة 67-68 ومقاتل الطالبين 334 .
# (2) الافادة 16، ومقاتل الطالبين 364.
# (3) مقاتل الطالبين 366.
# (4) مقاتل الطالبين 454 .
# (308)

PageV00P319

~~============================================================

~~واقفا موقفا في وقعة واقعناها القوم لا والله ما وققه قط إلا شجاع مجتمع القلب،
~~ومنهم: الحجاج أخو هشيم، وابنه معاوية وقتلا في المعركة.
# وروى الشيخ أبو الفرج باسناده عن بعضهم قال: سمعت أبا حنيفة وهو قائم
~~على درجته ورجلان يستفتيانه في الخروج مع ابراهيم، فقال : اخرجا(1) .
# وروى أيضا ms265 باسناده عن زفر بن الهذيل قال: كان أبو حنيفة يجهر في آمر
~~ابراهيم جهرا شديدا، فقلت له : والله ما أنت بمنته حتى نؤتى فتوضع في أعناقنا
~~الحبال:
~~وهم : عباد بن منصور واستقضاه ابراهيم على البصرة، ومنهم:
~~أبو العوام القطان واسمه : عمران من أصحاب الحسن البصري:
~~وروي عن بعضهم قال: قلت لعثمان الطويل خرج هذا الرجل وتعدتم عنه،
~~فقال: وهل أخرجه غيرنا؟ فلما قتل إيراهيم قال لي : يا أبا صالح أحب أن
~~لاتفشي على ذلك الحديث، ومنهم: أبو داود الطهوي، وفطر بن خليفة، وعيى
~~ابن يونس بن أبي إسحاق الهمداني، وابن جنادة، وابن سويد قوده(2) على
~~ثلاثمائة وشهد معه باخمرا(2)، وشهد معه من أصحاب زيد بن علي عليهما السلام
~~ثلاثة: سلم الحذاء، وحمزة بن عطاء التركي، وخليفة بن حسان، وكان حمزة من
~~افرس الناس، وقد روى عن زيد بن علي وجعفر بن محمد، وهو أحد الرواة عن
~~أهل البيت عليهم السلام، وكذلك سلم الجذاء، وخليفة بن حسان، ومتهم بريدة
~~الأسدي، ومنهم: عبدالله بن جعفر المديني، ومن أصحاب سفيان : مؤمل بن
~~اسماعيل، وحنبص، وكان حنبص هذا جليل القدر، وفيه يقول الشاعر:
~~يا ليت قومي كلهم حنابصة(1)
~~فهؤلاء من وجوه أهل العلم ونقلة الحديث الذين شهروا بذلك، وقد ذكر
~~(1) مقاتل الطالبين 345.
# (2) أي جعله قائدا.
# (3) با خمرا: موضع بين الكوفة وواسط بينها 17 فرسخا. معجم البلدان ص316.
# (4) مقاتل الطالبين 383-382.
# (307)

PageV00P320

~~============================================================

~~سواهم أيضا. وروي أن ديوانه انطوى من البصرة على مائة ألف .
# وروى السيد أبو طالب (1) قال: بعث أبو جعفر إلى البصرة المعروف
~~بابي سيف مولى الجمفري ليتحسس له ويعرفه أحوال ابراهيم ، فلما رجع
~~اليه قال له أبو جعفر : كيف رأيت بشير الرحال، ومطر الوراق؟ فقال: رأيتهما
~~يدخلان إلى ايراهيم وعليهما السلاح . فقال ما كنت أرى أن الصوم أبقى منهما ما
~~يحمل به السلاح.
# اا وروي أنه وجد في بيت مال البصرة ألف ألف درهم، ففرق ذلك في
~~عسكره، فأصاب كل رجل منهم خمسين درهما، فكانوا إذا قال لهم أصحاب أبن
~~جمفر: عطأؤنا الفان وعطأؤكم ms266 خمسون درهتا فكانوا يقولون: خمسون
~~والجنة(2).
# عماله ل:
~~ولى قضاء البصرة عباد بن منصور، وبيت المال سفيان بن أبي واصل، وولى
~~هارون بن سعد واسطا وأعمالها، وولى المغيرة بن الفزع الأهواز، فخرج اليها
~~وطرد أصحاب أبي جعفر عنها وتمكن منها. وأنفذ أبو جعفر بخازم بن خزيمة مع
~~أربعة الآف رجل فحاربه المغيرة وهزمه ذكره السيد أبو طالب(2) .
# مقتله وموضع قبره لم:
~~لما انتظم أمره وقويت شوكته وعلا في الآفاق صيته، جهز أبو جعفر عيسى
~~ابن موسى وغيره من القواد في(1) العساكر الكثيفة الظالمة، فلما بلغ إبراهيم
~~انفصالهم أجمع للمسير إليهم، فاشار عليه بعض أصحابه بالوقوف في البصرة،
~~(1) الافادة 14.
# (2) الافادة 18 ، ومقاتل الطالبين 324.
# (3) الافادة 19.
# (4) في (1) : والعساكر:.
# (308

PageV00P321

~~============================================================

~~فابى وسار نحوهم، واستخلف على البصرة: ابنه الحسن بن ابراهيم عليهما
~~السلام، فالتقوا بباخمرا وجاء إلى إبراهيم يل بعض قواده، فقال جرد لنا
~~عسكرا لنبيت أبا جعفر فنقتله في خلف عسكره وننقض هذه الجموع، فقال: اني
~~اكره البيات، فخرج بعضهم وهو يقول : تريد الملك وتكره البيات.
# وقال بعض شعرائه يخاطب أبا جعفر :
~~أبرز فقد لاقيته زكيا * أبيض يدعو جده عليا * وجده من أمه النبيا
~~ورتب عليه السلام بباخمرا عسكره فجعل على ميمنته عيسى بن زيد بن
~~علي عليهم السلام وعلى ميسرته لييد بن برد اليشكري، وكان حمائل سيفه من
~~ليف تشبها بعمار بن ياسر رحمه الله، وكان تحته فرس أبلق، فقال ابراهيم لان
~~ازحه:
~~أما القتال فلا أراك مقاتلا ولثن هريت ليعرفن الأبلق
~~وهوهثلا في القلب في الفقهاء والعلساء وأهل البصائر، وكان جملة
~~عسكره ي أحد عشر ألف راجل وسبعماثة فارس، فوقع القتال فكانت الهزية
~~أولا في أصحاب أبي جعفر حتى بلغه العلم فقرب نجائيه للهرب وحمل امرآتيه
~~على النجائب وما بقي دون الفتح طائل، وانهزم حميد بن قحطبة فيمن انهزم، فمر
~~بايتي سليمان من كبار القواد وقد نزلا عن فرسيهما مستسلمين للموت، فقالا:
~~ليس هذا من عاداتك يا حميد، فقال: انجوا ما بقي قتال، فلما رأى ابراهيم ل
~~ما نزل بهم من القتل؛ ms267 أمر برد الرايات، فلما رأوا أعلام الميمنة رافعة ظنوها هزيمة،
~~فعطفوا عليها وحققوا فكانت الهزية، فانهزمت الميمنة ونجى عيسى بن زيد عليهما
~~السلام لما أفرده الناس، وثبت ابراهيم في القلب وثبتت الميسرة، واشتد
~~القتال حتى إذا كان آخر النهار؛ رفع ل المغفر من شدة الحر فجآء سهم فوقع في
~~رأسه، فاعتنق فرسه واحتوشته الزيدية وأنزلوه، وأخذه بشير الرحال إلى حجره
~~وهو يقول: { وكان أمر الله قدرا مقدورا(11حز-:34)، وأحاط به أصحابه
~~(309

PageV00P322

~~============================================================

~~حتى كانوا سورا مثل سور الحديد، فقال عيمى: ويحكم على ما هؤلاء؟ وجمعوا
~~الجيش وصدموهم به صدمة واحدة فقضوهم واذا هو في أوساطهم فحزوا رأسه
~~وقتلوا عنده بشير الرحال رحمه الله، واحتزوا رأسه وأمروا يه إلى أبي جمفر،
~~ودفن بدنه بباخمرا.
# اا وروى الشيخ أبو الفرج : قال صبر مع إبراهيم أربعمائة، فجعلوا يضاريون
~~دونه حتى قتل، فجعلوا يقولون أردنا أن نجعلك ملكا فأبى الله إلا أن جعلك
~~شهيدا حتى قتلوامعه
~~اوروي أيضا عن بعضهم لما سئل : كيف فعل إبراهيم؟ فقال: إني لأنظر إليه
~~واقفا على دآبة محمد بن يزيد ينظر الى أصحاب عيسى، وقد ولوه ومنحوه
~~اكتافهم، ونكص عيسى برايته القهقرى وأصحابه يقتلونهم، وعلى ابراهيم تات
~~قباء زرد، فاتاه الحين؛ فحل أزرار القباء فسال الزرد حتى صار1) على ثدييه،
~~وحسرعن لبته، فأتته نشابة عائرة، قأصيب في لبته، فرايته اعتنق فرسه وكر
~~راجعا فاطافت به الزيدية (2).
# وروينا في خبر عن المفضل الضبي قال: لما كان يوم خروجه يعني: ابراهيم
~~لشا خرجت معه فأتى دار جعفر بن سليمان فأمنهم وخرج إليه صبيان من
~~صبيانهم فقال: هؤلاء منا وإلينا غير أن آباءهم قطعوا أرحامنا وابتزوا أمرنا،
~~وسفكوا بغير حق دمآءنا، ثم آنشد :
~~مهلا بني عمنا ظلامتنا إن بنا سسؤرة من العلق
~~لمثلكم تحمل السيوف ولا تغمز أنسابنا من الرنق(2)
~~انى لأنمى اذا انتميت إلى عز عزيز ومعشر صدق
~~بيض سباط كأن أعيتهم تكحل يوم الهياج بالزرق
~~(1)في (ج) : سال.
# (2)المقاتل ص348347.
# (3)الرنق : تراب في الماد من القذى ونحوه . لسان العرب 126/10.
# (310)

PageV00P323

~~============================================================

~~فقلت ms268 : يابن رسول الله، ما أفحل هذه الأبيات وأحسنها! فمن قائلها؟
# قال: هذه الأبيات قالها ضرار بن الخطاب الفهري يوم الخندق، وتمثل بها علي
~~لليه أيام صفين، والحسين يوم الطف، وزيد يوم السبخة، ويحيى بن زيد يوم
~~الجوزجان، ونحن اليوم، قال : فتطيرت له من تمثله بأبيات ما تمثل بها إلا قتيل(1).
# وفي اخباره أنه لما انتهى بالقرب من باخمرا أنشأ يقول متمثلا"") :
~~ببيت أن بني ربيعة أزمعوا أمرا كلالهم لنقتل خالدا
~~ان يقتلوني لا تصب ارماحهم ثأري ويسعى القوم سعيا جاهدا
~~ارمي الطريق وإن رصدت بضيقه وأنازل البطل الكمي الحاردا:
~~قال المفضل الضبي راوي الحديث : فقلت له: جعلني الله فداك، لمن هذه
~~الأبيات؟ قال: للأحوص بن كلاب، تمثل بها يوم شعب جبلة، وهو اليوم الذي
~~لقيت فيه قيس تميما.
# قال المفضل: وأقبلت عساكر أبي جعفر، فقتل من أصحابه وقتل من القوم،
~~وكاد أن يكون له الظفر، وكشفت ميمنته والقلب فتمثل :
~~ابى كل ذي وتر يبيت بوتره(2 وتمنع منه النوم إذ آنت نائم
~~أقول لفتيان كرام تروحوا على الجرد في أفواههن الشكائم:
~~قفوا وقفة من يحيى لا خزي بعدها ومن يخترم لا تتبعه اللوائم
~~قال: ثم كن، فطعن رجلا وطعته آخر، فقلت له : جعلت فداك -تباشر الحرب
~~بنفسك والعسكر منوط بك! فقال لي: إليك عني يا أخا بني ضبة، كأن عويقا أخا
~~بني فزارة ينظر في يومنا هذا، فأنشد:
~~العت سعاد والمامها أحاديث نفس وأسقامها
~~(1) المقاتل ص373.
# (2) ينظر المصابيح 448- 450.
# (3) في (1) : لوتره .
# (311)

PageV00P324

~~============================================================

~~تطاول في المجد أعمامها
~~انى ه من بني مالك
~~بها افنها وبها ذامها
~~نرد الكتيية مفلولة
~~ترد الحوادث آيامها
~~وان لنا أصل جرثومة
~~قال: وجاءه سهم عائر فشغله عني
~~وروى المفضل ايضا، قال: كنت مع إيراهيم ط واقفا يوم قتل، فقال
~~لي: حركني بشيء، فأنشدته:
~~الا أيها التاهي فزارة بعدما أجدت يسير انما أنت حالم
~~ابى كل ذي وتر يبيت بوتره وتمنع منه النوم اذ آنت نائم
~~(أقول لفتيان كرام تروحوا على الجرد في أفواههن الشكائم)
~~قفوا وقفة من يحيى لا ms269 خزي يعده ومن يخترم لا تتيعه اللوائم
~~قال: فقال لي: أعده، فانتبهت وندمت على إنشادي إياها، فقلت: أو
~~غير ذلك؟ فقال: لا. بل أعد، فأعدت، فكان آخر العهد به صلوات الله عليه.
# وروينا عن جعفر بن ابراهيم الجمفري قال: كان ابراهيم بن عبدالله بن
~~الحسن بن الحسن عليهم السلام يقاتل الطغاة (ببا خمرا) فسمع رجلا من الزيدية-
~~وقد ضرب رجلأ من القوم على رأسه، وقال: خذها إليك وأنا الغلام الحداد،
~~فقال له إبراهيم ط : لم قلت : أنا الغلام الحداد؟ قل : أنا الغلام العلوي، فإن
~~[نبي الله] إبراهيم يقول: {فمن تبعني فانه متي
~~(ابرامم:46)، فأنتم منا ونحن منكم، لكم ما لنا وعليكم ما علين(1).
# وروى الشيخ أبو الفرج بإسناده عن ابي الكرام الجعفري أنه شهد الأقطع
~~مولى عيسى بن موسى وقد أتاه، فقال: هنا وحياتك رأس ابراهيم في مخلاتي
~~فقال له : اذهب فاتظر فان كان رأسه فاحلف لي بالطلاق حتى أصدقك، وإن لم
~~(1) امالي أبي طالب ص122 .
# (312)

PageV00P325

~~============================================================

~~يكن رأسه فاسكت، فأتيته فقلت: أرنيه، فاخرجه يختلج خده، فقلت : ويلك
~~كيف وصلت إليه؟ قال اتته نشابة فأصابته فصرع، فاكب عليه أصحابه يقبلون
~~يديه ورجليه، فعلمت آنه هو فعلمت مكانه، وجعل أصحابه يقتلون حوله لا
~~يبالون، فلما قتلوا أتيته فاحتززت رأسه، قال: فأتيت عيسى فأخبرته فنادى
~~بالأمان، ثم أمر برأسه ط إلى أبي جعفر الدوانيقي، ولما وضع رأسه بين يدي
~~أبي جعفر تمثل:
~~فألقت عصاها واستقربها النوى كما قر عينا بالاياب المسافر (1)
~~وروى أبو الفرج أيضا عن الحسن بن حفص قال: كنت بالكوفة فرايت فل
~~عيسى بن موسى وقد دخل نهارا، فلماكان الليل رأيت فيما يرى النائم كان نعشا
~~حمله رجال يصعدونه الى السمأء ويقولون: من لنا من بعدك يا إبراهيم؟
# قال: وأيقظني أخي من نومي فقلت : مالك؟ فقال: اسمع التكبير على باب أبي
~~جعفر، فلا والله ما كبروا باطلا، وإذا الخبر قد جاء بقتل إبراهيم(2).
# وروى ايضا باسناده قال: خرج ابراهيم گتهم في رمضان سنة خمس
~~وأربعين وماثة فكاتوا رمضان وشوال وذا القعدة وقتل ms270 في ذي الحجة، وكان
~~شعارهم: (أحد ... أحدم (3).
# وروي عن أبي نعيم قال: قتل إبراهيم يوم الاثنين ارتفاع النهار لخمس بقين
~~من ذي القعدة سنة خمس وأربعين ومائة، وأتي أبو جعفر برأسه ليلة الثلاثاء، وبينه
~~وبين مقتله ثمانية عشر ميلا، فلما أصبح من يوم الثلاثاء أمر برأس إبراهيم فنصب
~~في السوق فرأيته منصوبا مخضوبا بالحناء(1).
# (1) المقاتل ص353.
# (2) المقاتل ص 353.
# (3) المقاتل ص 349.
# (4) ينظر الإقادة 69 ومقاتل الطالبين 349 .
# (313)

PageV00P326

~~============================================================

~~وروينا بالاسناد أن أبا جعفر المنصور لما قتل محمدا وابراهيم عليهما السلام
~~وجه شيية بن عقال إلى الموسع لينال من آل أبي طالب، فحمد الله واثنى عليه ثم
~~قال: إن علي بن أبي طالب شق عصى المسلمين وخالف أمير المؤمنين، وأراد هذا
~~الأمر لنفسه فحرمه الله أمنيته، وأماته بغصته(1)، ثم هؤلاء ولده يقتلون، وبالدمآء
~~يخضون، فقام إليه رجل فقال: نحمد الله رب العالمين، ونصلي على محمد
~~وأنبيائه المرسلين، أما ما قلت من خير فنحن أهله، وأما ما قلت من شر فأنت به
~~اولى وصاحبك به احرى، يا من ركب غير راحلته، واكل غير زاده، ارجع
~~مأزورا. ثم أقبل على الناس فقال: أخبركم بأبخس من ذلك ميزانا، وأبين منه
~~خسرانا، من باع آخرته بدنيا غيره وهو: هذا ثم جلس، فقال الناس : من هذا؟
# فقيل : هذا جعفر بن محمد عليهما السلام.
# وما رثي به محمد وابراهيم عليهما السلام: قول غالب بن عثمان الهمداني
~~المشعاري الناعطي :
~~كيف بعد الهدى آوبعدابرا
~~هيم نومي على الفراش الوثير
~~لام والجابرون عظم(1) الكسير
~~وهم الذاثدون عن حرم الإس
~~ه بمصقولة الشفار الذكور
~~حاكموهم لما تولوا إلى الل
~~فس لله ذي الجلال الكبير
~~وأشاحوا للموت محتسبي الأن
~~با سنامي والحرب ذات زفير
~~آفردوني آمشي باعضب مجبو
~~بعد عز وذل فيها نصيري
~~غيل فيها فوارسي ورجالي
~~را توفيت عدتي وشهورى
~~ليتني كنت قبل(2) وقعة باخه
~~وتكملت عدة التير
~~وليالي من سني البواقي
~~كنت فيمن ثوى ثويت تعود الط
~~لي مبين التفير
~~(1)في (): بغيضه
~~(2) في (2) : العظم .
# (3)في (ا) : بعد.
# (314

PageV00P327

~~============================================================

~~واكفئ تطير كل مطير ms271
~~ومجال الخيلين(1) منا ومنهم
~~ه رباحا رثبال غاب عقير
~~حول مستيسل يرى الموت في الل
~~لبث الرائحين عن ذي البكور
~~قد تلبثت بالمقادير عنهم
~~اذهم يعثسرون في علق الأو
~~داج حولي في قسطل مستدير(2)
~~وقال ايضا في إبراهيم :
~~نادى فاسمع كل شاهد
~~وقتيل ياخمرا الذي
~~د تزحف الأسد الحوارد
~~اد الجنود إلى الجنو
~~والمبرقسات وبالرواعد:
~~ودعسوا الى دين ابن صائد
~~دعالدين د
~~لق سابق للخيل قائد
~~راهم يلبان آب
~~هااته باشد ساعد
~~بالسيف يفري مصلتا
~~ااده بيين جاحد
~~ايح سهم قاصد3
~~ين وليس مخلوق بخالد
~~وى ريا للجب
~~و وى باك رم دار واحسد
~~و تيددت آسصاره
~~هود الوسائد
~~فى قداؤله من صن
~~ب الذار في القوم الأباعد
~~و قدتك نفسى من غري
~~أبنآء أبناء البولائد
~~اي امرن ظفرت به
~~فأولئك الشهداءوالص
~~ر الكرام لدى الشدائد
~~و ار يشرب والأبا
~~طح حيث معتلج العقائد
~~طاح مكة فالمشاهد
~~اقوت منازل ذي طوى
~~رفوقف الظعن الرواشد
~~فالخسيف منهم فالجيا
~~(1)في (ا) : الخيل.

PageV00P328

# ============================================================

~~اض زمزم فالمقا مفصادر عنه ا ووارد
~~فويقتان فيبع فبقيع يشرب ذي اللحائد
~~است بلاقع من بني حسن بن فاطمة الأراشد(1)
~~وكان هذا الشاعر من الرياسة والعلم بموضع ليس أحد بمثله، وجد به الطلب
~~بعد قتل محمد وابراهيم عليهما السلام حتى ظفر به أبو الدوانيق فلم يقله العثرة،
~~فلما قدم للقتل رحمه الله تعالى قال:
~~هل كان يرتحل البراق أبوكم أم كان جبريل عليه ينزل؟
# أم من يقول الله إذيختاره للوحي قم: يا أيها المزمل
~~بدأ المؤذن في الصلاة بذكره مع ذكره لله حين يهلل
~~وروى السيد أبو الحسين يحيى بن الحسن الحسيني في كتاب نسب آل أبي
~~طالب لعبد الله بن مصعب يرئي ابراهيم بن عبدالله بن الحسن بن الحسن عليهم
~~السلام :
~~يا صاحبي دعا الملامة واعلما
~~ان لست في هذا بألوم منكما
~~لا باس أن تقفا به وتسلما
~~وقفا بقبر اين النبي وسلما
~~حبا وطيب سجية وتكرما
~~قبر تضمن خير أهل زمانه
~~رجلا نفى بالعدل جور بلادنا
~~وعفى ms272 عظيمات الذنوب وأنفما
~~لم يجتذب قصد السبيل ولم يحد
~~نه ولم يفتح بفاحشة فنا
~~لوعظم الحدثان شيثا قبله
~~بعد النبي إذا لكان معظما
~~أحد لكان قصاره أن يسلما
~~أو لو تمنع بالسلامة قسبله
~~ولقد أصيب كزيده وحسينه
~~رزء أذل المسلمين وأرغا
~~ضحوا بابراهيم خير ضحية
~~ترمت آيامه وتصرما
~~لا طائشا رعشا ولا مستسلما
~~بطل يخوض بنقسه غمراتها
~~(1) المقاتل ص384.
# (412)

PageV00P329

~~============================================================

~~كانت حتوفهم السيوف ورعا
~~مضت فيه السيوف وربا
~~نيها وأصبح نهبها متقسما
~~أضحت بنو حن آبيح حريمها
~~عذ الرواحل والخيول السوما
~~ان ابن فاطمة المنوه باسمه
~~عظت مصيبته وعم هلاك
~~بالذل من سكن النجود وأتهما
~~وفنآه مكة والحطيم وزمزما
~~يا قبح يشرب بعد عز تهامة
~~صلى الاله على النبي وسلما-
~~والله لو شهد النبي محمد
~~وه من خديدته دما
~~اشراع أمتسه الأسنة لابنه
~~حضا لايقن أنهم قد ضيعوا تلك القراية واستحلوا المحرما
~~الحسين بن علي الفخي عليهما السلام(1)
~~هو أبو عبدالله الحسين بن علي بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن
~~أبي طالب عليهم السلام . وأمه : زينب بتت عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي
~~ابن أبي طالب عليهم السلام، وأمها هند بنت أبي عبيدة، وكان يعرف ابوه وأمه:
~~بالزوج الصالح لصلاحهما وفضلهما، وكان أبوه أيضا يسمى: علي الخير، وعلي
~~الأغر، وهو الذي كان في جملة المحبوسين في حبس أبي الدوانيق لا يعرفون
~~أوقات الصلوات إلا بتلاوته للقرآن، ووظائف عبادته التي كان قد وظفها؛ لأن أبا
~~الدوانيق حبسهم في موضع لا يميزون فيه بين ليل ونهار، فكانوا لا يهتدون
~~لأوقات الصلاة إلا بتلاوته لأجزاء القرآن التي كان قد اعتادها قبل الحبس(2).
# وروى بعض من صنف آخبارهم: أنه قال له عمه عبدالله بن الحسن عليهما
~~السلام: يا بني قد ترى ما نحن فيه فادع الله تعالى أن يخفف عنا، فقال له : يا عم
~~(1) انظر الافادة 70، ومقاتل الطاليين 431 ، والطبري 410/6، وابن الأثير 74/5، ومررج
~~الذجب 183/2، وتاريخ اليعقويي 488/2، والشافي 213/1، وأخار فخ 131، والأعلام 2/
~~144، واين خلدون 215/3، وخلاصمة الوفاء 396، والتحف شرح ms273 الزلف 108، والمصاييح
~~(3) أنظر الافادة 70 ومقاتل الطالبين 431 .
# (397)

PageV00P330

~~============================================================

~~ان لأبي الدوانيق منزلة في النار لا ينالها إلا بما فعل بنا، وإن لنا منزلة في الجنة لا
~~ننالها إلا بالصبر على ما نحن فيه، فإن شئت أن أدعو الله أن يخفف عن أبي جعفر
~~ويقصر بنا عن منزلتنا فعلت؟ . فقال له عمه : بل نصبر، وكانت حلق
~~اقيادهم قد اتسعت فكانوا يحلونها فإذا أحسوا بالحرس ردوها وامتنع هو عن مثل
~~ذلك، فقال له بعضهم في هذا، فقال: لا أحله حتى أحضر أنا وأبو جعفر بين
~~يدي الله تعالى فيسأله فيم قيدني؟ إلى غير ذلك من طرائقه الشريفة. وكل آبآئه
~~عليهم السلام نجباء بررة أزكياء، فروع شجرة طيبة مباركة
~~صفته وتلام:
~~ذكر السيد أبو طالب ك أنه كان أسود الراس واللحية لم يخالطه الشيب،
~~وكان بطلا شجاعا، سخيا لا يكترث بالأموال(1) .
# ذكر طرف من مناقبه وأحواله تل
~~كان قد نشأ على السداد وطرق الرشاد، جامعا بين العلم والعمل حتى
~~اعتلى ذروة الشرف، جاريا على طريقة آبآئه الأخيار السادة الأبرار عليهم السلام.
# وقد روى العلماء فيه من الأثر عن رسول الله ود ما يقضي بفضله،
~~فمن ذلك ما رواه الشيخ أبو الفرج في مقاتل الطالبية (436) بإسناده عن زيد
~~ابن علي عليهما السلام قال: انتهى رسول الله ره إلى موضع فخ فصلى
~~بأصحابه صلاة الجنائز، ثم قال : ل يقتل ها هنا رجل من أهل بيتي في عصابة من
~~المؤمنين، ينزل لهم باكفان وحنوط من الجنة، تسبق أرواحهم إلى الجنة قبل
~~أجسادهم"().
# وروى ايضا باسناده عن محمد بن علي قال: مر النبي"" بفخ فنزل
~~(1) 7ا5اد2 ص92.
# (2) المصابيح 464.
# (318

PageV00P331

~~============================================================

~~فصلى ركمة فلما صلى الثانية بكى وهو في الصلاة، فلما رأى الناس النبى ر"
~~يكي بكوا، فلما انصرف قال: ما يبكيكم ؟ قالوا : رايناك تبكي فبكينا يا رسول
~~الله، قال لره : نزل علي جبريل لما صليت الركعة الأولى فقال لي : (يا محمد
~~ان رجلا من ولدك يقتل في هذا المكان وأجر الشهيد معه أجر شهيدين)(1).
# وكان قد اشتهر من ms274 الكرم والجود بمالم يشتهر به عربي ولا عجمي في
~~عصره، والروايات في هذا المعنى كثيرة إلا أنا نذكر راوية تجمع.
# روى الشيخ أبو الفرج(2) رحمه الله بإسناده، قال : ركب الحسين صاحب فخ
~~دين كثير، فقال لغرمائه: الحقوني إلى باب المهدي، وخرج فخرجوا إلى بان
~~المهدي فقال لآذنه: قل له : هذا ابن عمك الينبعي على الباب، قال: وكان على
~~جمل فقال له: ويلك ادخله على جمله فأدخله حتى أناخه في وسط الدار،
~~فوثب المهدى فسلم عليه وعانقه وأجلسه إلى جنبه وجعل يساله عن أهله، ثم قال
~~له: يا ابن عم ما جآء بك؟، قال: ما جئتك وورآئي احد يعطيني درهما، قال:
~~أفلا كتبت إلينا؟ قال أحببت أن أخدث يك عهدا، فدعى المهدي ببدرة من دنانير،
~~وبدرة من دراهم، وتخت من ثياب حتى دعا له بعشر بدر دنانير، و عشر بدر
~~دراهم، وعشرة تخوت فدفعها اليه، وخرج فطرحت في دار ببغداد، وجآءه
~~غرمآؤه، فكان يقول للواحد: كم لك علينا؟ فيقول : كذا وكذا، فيزن له، ثم
~~يدخل يده في بيت الدنانير والدراهم فيقول : هذا صلة منالك فلم يزل حتى لم
~~يبق من ذلك المال إلا شيء يسير، ثم انحدر إلى الكوفة يريد المديثة فنزل قصر ابن
~~هبيرة في خان، فقيل لصاحب الخان : هذا رجل من ولد رسول الله وه،
~~فاخذ له سمكا فشواه وجآء به ومعه رقاق، وقال له : لم أعرفك يا ابن رسول
~~الله، قال لغلامه: ما يقي معك من ذلك المال؟ قال : شيي يسير، والطريق بعيد،
~~(1) المقاتل ص436 .
# (2) المقاتل 443 -450.
# (319)

PageV00P332

~~============================================================

~~قال: ادفعه إليه (1).
# وروينا عن الامام القاسم بن إيراهيم عن آبيه عن جده عليهم السلام قال :
~~عوتب الحسين بن علي عليهما السلام صاحب فخ فيما كان يعطي، وكان من
~~أسخى العرب والعجم فقال : والله ما أظن أن لي فيما أعطي اجرا، فقيل له :
~~وكيف ذاك؟ قال: إن الله يقول : ثن تنالوا البر حشى تنفقوا مما تحبون}
~~(ا ممران:92) والله ما هو عندي وهذه الحصباة إلا بمنزلة؛ يعني المال .
# والحكايات في هذا ms275 المعنى كثيرة، وما أقمنه بقول القائل :
~~ومسا مزبد من خليج البحو ريعلو الاكام ويعلو الجورا
~~اودمنه با عنده فيعطي المثين ويعطي البدورا
~~بيعته عيل والسبب في قيامه :
~~روى الشيخ أبو الفرج(2) أن موسى الملقب بالهادي، ولى على المدينة إسحاق
~~ابن عيسى فاستخلف عليها رجلا من ولد عمر بن الخطاب يعرف بعبد العزيز بن
~~عبدالله فحمل على الطالبيين وأساء إليهم وأفرط في التحامل عليهم، وطالبهم
~~بالعرض قي كل يوم، وكانوا يعرضون في المقصورة، وأخذ كل واحد منهم
~~بكفالة قريبه ونسبه، فضمن الحسين بن علي، ويحى ين عبدالله بن الحسن،
~~والحسن بن محمد بن عبدالله بن الحسن، ووافى اواثل الحاج، وقدم من الشيعة
~~نحو من سبعين رجلا فنزلوا في دار ابن أفلح بالبقيع وأقاموا بها، وغلظ العمري
~~أمر العرض، وولى على عرض الطالبيين رجلا يعرف بأبي بكر بن عيسى بن
~~الحائك مولى للأنصار، فعرضهم يوم جمعة فلم يأذن لهم في الانصراف حتى بدا
~~أواثل(2) الناس يجيثون إلى المسجد، ثم أذن لهم، فكان قصارى أحدهم أن تغذى
~~وتوضأ للصلاة وراح إلى المسجد فلما صلوا حبسهم في المقصورة إلنى العصرثم
~~(1) القايل مر:42.
# (2)المقاتل 443 -450.
# (3) في (ج) : أول:
~~(320)

PageV00P333

~~============================================================

~~عرضه فدعا باسم حن بن محمد فلم يحضر، فقال ليحيى بن
~~عبدالله، والحسين بن علي: لتأتياني به أو لأحبسنكما؛ فإن له ثلاثة أيام لم يحضر
~~العرض، ولقد خرج أو تغيب، فراده بعض المرادة، وشتمه يحيى فخرج، ومضى
~~ابن الحائك هذا ودخل على العمري فأخبره، فدعا بهما فويخهما وتهددهما،
~~فتضاحك حسين في وجنهه، وقال: أنت مغضب يا أبافص، فقال له العمري :
~~اتهزأ بى وتخاطبني بكنيتي؟ فقال له: قد كان أبو بكر وعمر وهما خير منك
~~يخاطبان بالكنى فلا ينكران ذلك وأنت تكره الكنية وتريد المخاطية بالولاية، فقال
~~له: آخر قولك شر من أوله، فقال معاذ الله : يابى الله لي ذلك ومن (1) أنا منه،:
~~فقال له : أفانما أدخلتك لتفاخرني وتؤذيني! فغضب يحيى بن عبدالله وقال له:
~~فما تريد منا؟ فقال: أريد أن تأتيا بحسن بن محمد، فقال: لاتقدر عليه ms276 وهو في
~~بعض ما يكون فيه الناس، فابعث إلى آل عمر بن الخطاب فاجمعهم كما جمعتنا،
~~ثم اعرضهم رجلا رجلا فإن لم تجد فيهم من غاب أكثر من غيبة حسن عنك فقد
~~أنصفتنا، فحلف على الحسين بطلاق امرأته وحرية مماليكه أنه لايخلي عنه أو
~~يجيء به في باقي يومه وليلته، وأنه إن لم يجيء به ليركبن الى سويقه فيخربها
~~ويحرقها، وليضرين الحسن ألف سوط، وحلف بهذه اليمين أن عينه إن وقعت
~~على حسن بن محمد ليقتلنه من ساعته، فوثب يحيى مفضبا فقال له : أتا أعطي
~~الله عهذا، وكل مملوك لي حر إن ذقت الليلة نوما حتى آتيك بحسن أو لا أجده،
~~فأضرب عليك بابك حتى تعلم آني قد جمتك، وخرجا من عنده وهما مغضيان،
~~وهو مغضب، فقال حسين ليحيى: بثس لعمر الله ما صنعت حين تحلف لتأتينه
~~به، وأين تجد حسنا؟ قال: لم أرد أن آتيه بحسن والله وإلا فانا نفي من رسول الله
~~راد ومن علي يه إن دخل عيني نوم حتى أضرب عليه بابه ومعي السيف، إن
~~قدرت عليه قتلته، فقال له حسين: بشس ما تصنع، تكسر علينا أمرنا؟ قال له
~~يحيى: وكيف اكسر عليك أمرك، وإنما بينك وبين ذلك عشرة أيام حتى تسير إلى
~~(1) في (1) : وما آنا منه
~~(329)

PageV00P334

~~============================================================

~~مكة؟ فوجه الحسين إلى حسن بن محمد فقال له: يا ابن عم، قد بلغك ما كان
~~بيني وبين هذا الفاسق، فامض حيث أحببت، فقال له الحسن : لا والله يا ابن
~~عم، بل أجيي معك الساعة حتى أضع يدي في يده، فقال الحسين: ما كان الله
~~ليطلع علي وأتا جاء الى محمد ره وهو خصيمي وحجيجي في دمك،
~~ولكني أقيك ينفسي لعل الله أن يقيني من النار.
# فجاءه يحيى وسليمان وادريس بنو عبدالله بن الحسن، وعبدالله بن الحسن
~~الأفطس، وابراهيم بن إسماعيل طباطبا، وعمر بن الحسن بن علي بن الحسن بن
~~الحسن بن الحسن، وعبدالله بن إسحاق بن إبراهيم بن الحسن، وعبدالله بن جعفز
~~ابن محمد بن علي بن الحسين ms277 بن علي بن ابي طالب عليهم السلام، ووجهوا إلى
~~فتيان من فتيانهم ومواليهم، فاجتمعوا ستة وعشرين رجلأ من ولد علي ملن
~~وعشرة من الحاج، ونفر من الموالي، فلما أذن المؤذن الصبح دخلوا المسجد ثم نادوا
~~(أحد... أحد). وصعد عبدالله بن الحسن الأفطس المنارة التي عند رأس النبي
~~د عند موضع الجنائز فقال للمؤذن : اذن (حي على خير العمل) فلما نظر السيف
~~في يده أذن بها، وسمعه العمري فاحس بالشر ودهش، وصاح: أغلقوا(1) البغلة
~~بالباب، وأطعموني حبتي مآء، قال علي بن ابراهيم في حديثه(2). فولده إلى الآن
~~يمرفون ببني حبتي مآء. قالوا : ثم اقتحم إلى دار عمر بن الخطاب، وخرج في
~~الزقاق المعروف بزقاق عاصم بن عمر(4)، ثم مضى هاربا على وجهه يسعى حتى
~~نجا، وصلى الحسين بالناس الصبح، ودعا بالشهود العدول الذين كان العمري
~~أشهدهم عليه أن يأتي بالحسن إليه، ودعا بالحسن وقال للشهود : هذا حسن قد
~~جئت به فهاتوا العمري وإلا قد خرجت من ييتي وما علي.
# (1)في (1) : غلقوا .
# (2) في (ا) : لا توجد: في حديثه.
# (3) في (أ) : بدون : بن عمر.
# (422)

PageV00P335

~~============================================================

~~ولم يتخلف عنه أحد من الطالبيين إلا الحسن بن جعفر بن حسن بن
~~ن1) فانه استعفى فلم يكره. وموسى بن جعفر، وكان من حديث موسى
~~أنه (2) قال للحسين : إنك مقتول فأجد الضراب فإن القوم فساق يظهرون إيمانا
~~ويضمرون شركا، فإنا لله وإنا إليه راجعون، وعند الله نحتسبكم من عصية. (4)
~~وخطب الحسين بن علي عليهما السلام بعد فراغه من الصلاة فحمد الله
~~وأثنى عليه، وقال: أنا ابن رسول الله، على منبر رسول الله وره في حرم
~~رسول الله، أدعوكم إلى سنة رسول اللهب5.
# ايها الناس: أتطلبون آثار رسول الله في الحجر والعود وتتمسحون بذلك
~~وتضيعون بضعة منه؟!(4) وأقبل خالد البريري (5)- وكان مسلحة للسلطان بالمدينة-
~~في السلاح ومعه أصحابه حتى وافوا باب المسجد الذي يقال له : باب جبريل، قال
~~الراوي: فنظرت إلمى يحيى بن عبدالله قد قصده في يده السيف، فأراد خالد أن
~~ينزل فبدره يحيى فضربه على جبينه، وعليه البيضة والمغفر ms278 والقلنسوة، فقطع ذلك
~~كله وأطار قحف رأسه وسقط عن دابته، وحمل على أصحابه فتفرقوا وانهزموا.
# ثم استخلف الحسين بن علي عليهما السلام درياس الخراعي، وخرج قاصدا
~~إلى مكة معه من تبعه من أهله ومواليه وهم زهاء ثلاثمائة، فلما قربوا من مكة
~~وصاروا (بفخ وبلدح) تلقتهم الجيوش، فعرض العباس بن محمد على الحسين
~~الأمان والعفو والصلة فأبى ذلك أشد الإباء.
# ولما لقي الحسين ت المسودة أقعد رجلا على جمل معه سيف يلوح،
~~(1)في (1): ساقطة : حسن.
# (2)في (1): أن قال
~~(3)المقاتل ص446 -447.
# (4) مقاتل الطالبين 448 .
# (5) في (ج) : البريري.
# (343)

PageV00P336

~~============================================================

~~والحسين يملي عليه حرفا حرفا ويقول: ناد، فنادى: يا معشر الناس، يا معشر
~~المسودة، هذا حسين ابن رسول الله وابن عمه يدعوكم إلى كتاب الله وسنة
~~رسولهال ().
# وروينا عن أبي العرجاء جمال موسى بن عيسى، قال: لما وصلتا بستان بني
~~عامر فنزل فقال: اذهب إلى عسكر الحسين حتى تراه وتخبرني بكلما رأيت، قال:
~~فمضيت فدرت فما رأيت خللا ولا فللا، ولا رأيت إلا مصليا أو مبتهلا، أو ناظرا
~~في مصحف، أو معدا لسلاح، قال: فجئته فقلت : ما أظن القوم إلا منصورين.
# فقال: كيف ذلك يا ابن الفاعلة؟ فأخبرته فضرب يدا على يد ويكى حتى ظتنت أنه
~~سينصرف، ثم قال: هم والله اكرم عند الله، وأحق بما في أيدينا منا، ولكن الملك
~~عقيم، ولو آن صاحب القبر- يعني: التبى ول تازعنا الملك ضربنا خيشومه
~~بالسيف، يا غلام، اضرب بطبلك ثم سار إليهم، فوالله ما اثثتى عن قتلهم(1) حتى
~~قتلهم (3).
# ذكر مقتله علا وموضع قبره("):
~~لما انتهى عليه إلى فخ ويلدح لقيتهم الجنود الظالمة وكان قوادهم
~~العباس بن محمد، وموسى بن عيسى، وجعقر ومحمد ابتا سليمان، ومبارلك
~~التركي وغيرهم، فالتقوايوم التروية وقت صلاة الصبح، فامر موسى بن عيسى
~~بالتعبثة، فصار محمد بن سليمان في الميمنة، وموسى قي الميسرة، وسليمان بن أبي
~~جعفر والعباس بن محمد في القلب، فكان أول من بدأهم موسى فحملوا عليه
~~فاستطرد لهم شيئا حتى انحدورا في الوادي، وحمل عليهم محمد بن سليمان من
~~(1) ينظر ms279 مقاتل الطالبين 444 - 449، واخبار فخ 132 وما بعدها ، والمصايح 472 - 86 .
# (2)في (ج) : بسقط : عن قتلهم.
# (3)لمقاتل ص452- 453 .
# (4) ينظر مقاتل الطالبين 450 وما بعدها ، واخبار فخ 150 - 162.
# (324

PageV00P337

~~============================================================

~~خلفهم فطحنهم طحنة واحدة حتى قتل اكثر أصحاب الحسين وجعلت المسودة
~~تصيح بالحسين: (1) يا حسين لك الأمان فيقول : الأمان أريد! ويحمل عليهم،
~~فقتل معه سليمان بن عبدالله بن حسن، وعبدالله بن إسحاق بن ابراهيم بن
~~الحن، وأصابت الحسن بن محمد بن عبدالله نشابة في عينه فتركها في عينه (2)
~~وجعل يقاتل أشد القتال، فناداه محمد بن سليمان: يا ابن خال اتق الله في
~~نفسك، لك الأمان، فقال: والله ما لك أمان ولكني أقبل منك، ثم كسر سيفا
~~هنديا كان في يده ودخل إليهم، فصاح العباس بن مخمد بايته: قتلك الله إن لم
~~تقتله، آيعد تسع جراحات ينظر هذا! فقال له موسى بن عيسى: اي والله
~~عاجلوه، فحمل عليه عبيدالله فطعنه، وضرب محمد بن العباس عنقه بيده صبرا،
~~وتنشبت(4) الحرب بين العباس بن محمد ومحمد بن صليمان، وقال: أمنت خالي
~~فقتلتموه! قالوا : نحن نعطيك رجلا من العشيرة فتقتله مكانه
~~وروى آن موسى بن عيسى هو الذي ضرب عنق الحسن بن محمد.
# وروينا بالاسناد عن الإمام القاسم بن إبراهيم عليهما السلام قال: حدثني
~~ابي قال: بايعنا الحسين بن علي الفخي عليهما السلام على آنه هو الإمام، قال:
~~وأصابته جراحة والدم لا يرقا، فقلتا له: أنت في هذه الحال، لوتنحيت. فقال:
~~قال رسول الله و" : "إن الله ليبغض العبد يستأسر إلا من جراحة مثخنة"
~~وروينا أنه تأخر جماعة ممن بايع الحسين بن علي الفخي(4) عليهما السلام
~~فلما فقدهم عند المعركة أنشأ يقول:
~~واني لأنوي الخير سرا وجهرة وأعرف معرونا وأنكر منكرا
~~ويعجبني المرؤ الكريم نجارة ومن حين ادعوه إلى الخير شمرا
~~(1)مي (1): بحسين.
# (42ي (1): لا توجد: في عينه.
# (3) في (ا) : وتسبب.
# (4)في (ج): بحذف : الفخي
~~(325

PageV00P338

~~============================================================

~~يعين على الأمر الجميل وإن يرى فواحش لا يصبر عليها وغيرا
~~وروى الشيخ أبو الفرج باسناده عن القاسم بن ابراهيم ms280 عليهما السلام عمن
~~ذكره قال: رأيت الحسين صاحب فخ، وقد دفن شيئا فظننت أته شيء له مقدار،
~~فلما كان من أمره ما كان نظرنا فاذا هو قطعة(1) من جانب وجهه قد قطع فدفته ثم
~~عاد فكر عليهم. وروى أيضا أن حمادا التركي وكان ممن حضر وقعة فخ، فقال
~~للقوم : أروني حسيتا فأروه إياه، فرماه بسهم فقتله، فوهب له محمد بن سليمان
~~مائة ألف درهم ومائة ثوب(2)، وقتل اكثر أصحابه ل .
# ال وروى الشيخ أبو الفرج بإسناده عن نصر الخفاف قال : أصابتني ضرية وأثا
~~مع الحسين صاحب فخ فبرت اللحم والعظم، فبت ليلتي أعوي منها، وأنا أخاف
~~ان يجيثوني فيأخذوني إذا سمعوا الصوت، فغلبتني عيني فرأيت النبيرد وقد
~~جآء، فأخذ عظما فوضعه على عضدي فأصبحت وما أجد من الوجع قليلا ولا
~~كثيرا (2):.
# ولماقتل } أخذ رأسه وحمل الى موسى الملقب يالهادي، ودفن بدنه
~~ربفخ) ومشهده مشهور مزور، ولا عقب له .
# قال السيد أبو طالب ي (1). وكان له يوم قتل إحدى وأريعون سنة، ولما
~~قتلوه نفذوا إلى المدينة، فلما دخلوها وجلس موسى بن عيسى وأقبل الناس إليه،
~~وأقبل موسى بن عبدالله بن الحسن بن الحن عليهم السلام على اثر ذلك وعليه
~~مدرعة صوف غليظ، وفي رجليه نعلان من جلود الابل فقعد في طرف، فقال
~~السري بن عبدالله : يا موسى كيف رأيت مصارع البفي الذي لا تدعونه لبني عمنا
~~المنعمين عليكم؟ فقال موسى أقول في ذلك :
~~(1) في (ج) : بقطعه.
# (2)المقاتل ص 451 - 452.
# (3) المقاتل ص457.
# (4)الاقادة 73
~~(326)

PageV00P339

~~============================================================

~~بني عينا ردوا فضول دماثنا ينم ليلكم أولا يلمن اللوائم
~~فانا واياكم ومسا كان بيننا كذي الدين يقضي دينه وهو راغم
~~فقال السري: والله ما يزيدكم البغي إلا ذلة، ولو كثتم مثل بني عمكم يعني
~~موسى بن جعفر- فقد عرف حق بني عمه وفضلهم عليه فهو لا يطلب ما ليس
~~له، فقال موسى ين عبدالله يل:
~~فإن الأولى تثني عليهم بقيتي(1) أولاك بنو عيي وعمهم ابي
~~فسانك إن تمدحهم بمديحة تصدق وإن تمدح أباك تكذب
~~وروى آن محمد بن ms281 سليمان لما حضرته الوفاة كانوا يلقنونه الشهادة وهف
~~يقول:
~~الا ليت أمي لم تلدني ولم اكن شهذت حسينا يوم فخ ولا الحسن
~~ولبعضهم يرثي الحسين بن علي عليهما السلام :
~~يا عين بكي بدمع منك منهقن فقد رأيت الذي لاقى بنو حسن
~~أذيالها وغوادي الدتح(2) المزن
~~صرعى بفخ تجر الريح فوقهم
~~د ذب عنهائم لم يهن
~~حتى عفت(2) أعظم لو كان شاهدها
~~ماذا فعلتم بنا في سالف الزمن؟
# ماذا يقولون إذ قال النبي لهم:
~~لا الناس من مضر حاموا ولا عصموا
~~ولا ربيفة والأذواء من يمن
~~وقدرأى الفيل حق البيت ذي الركن
~~يا ويحهم كيف لم يرغوا لهم خرما
~~ولبعضهم يرثيه أيضا :
~~بولة وعلى الحسن
~~سلايكين على الحسين
~~اشووه ليس بذي كفن
~~وعلى ابن عاتكة الذي
~~(1)في المصادر: تعيبتي، وأظته تصحيف.
# (2)الدلح : كثير الماء . القاموس ص277.
# (3) في (7) : غدت.
# (327)

PageV00P340

~~============================================================

~~زلوا بفخ تدوة في غير متزلة الوطن
~~كسانوا كسراما فانقضرا لاطانشين ولا جبن
~~سلوا المذلة عنهم غسل الشياب من الدرن
~~هدي العباد بجدهم فلهم على الناس المنن
~~رواه الشيخ أبو الفرج لعيسى بن عيدالله (1).
# وروى عن بعضهم قال: رأيت في النوم رجلا يسألني آن أنشده هذه
~~الأبيات، فأنشدته إياه، فقال لي : زد فيها :
~~قوم كرام سادة منهم ومن هم ثم من
~~وروى باسناده قال: سمع على مياه غطفان كلها ليلة قتل الحسين صاحب
~~فخ هاتفا يهتف ويقول:
~~الايا لقوم للسواد المصبح ومقتل أولاد الشبي ببلدح
~~لبيك حسينا كل كهل وأمرد من الجن إذلم ييك للإنس مترح
~~فاني لجني وان معرسي لبا ليرقة السوداء من دون رخرح
~~فسمعها الناس فلا يدرون ما الخبر حتى أتاهم قتل الحسين لث .
# وروي أن عدة الجيش الظالم كانت أريعين ألفا.
# وروى الامام المنصور بالله عبدالله بن حمزة عي عن عمه سليمان بن
~~القاسم بن يحيى بن حمزة بن أبي هاشم أن الجيش الذين حضروا لقتال الحسين بن
~~علي الفخي عليهما السلام اسودت وجوههم قباطبة فكانوا يعرقون من بين
~~الناس، فيقال : هذا من الجيش الذين قتلوا الفخي :
~~وقبره بفخ ms282 عند بستان الديلمي في الزاهر. أمر الامام المنصور بالله عبدالله
~~ابن حمزة إلى السيد أبي الحسن قتادة بن إدريس بعمارته فعمر عليه، وعلى
~~الحسن بن محمد قبة حسنة سنة إحدى وستمائة
~~(1) المقاتل ص458.
# (324)

PageV00P341

~~============================================================

~~الإمام يحيى بن عبدالله عليهما السلاة(1)
~~هو: أبو الحسين وقيل : أبو عبدالله يحيى بن عبدالله بن الحسن بن الحسن
~~ابن علي بن أبي طالب عليهم السلام، وأمه: قرئبة ابنة عبدالله ويعرف بربيح بن
~~أبي عبيدة بن عبدالله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن
~~قسي، وهي اينة أخ هند أم محمد وابراهيم وموسى أولاد عبدالله عليهم
~~السلام(2).
# صفته لتلم:
~~قال السيد أبو طالب }(3 : كان آدم، حسن الوجه إلى القصر، ما هو
~~عظيم البطن، فارسا شجاعا، وكانت له مقامات مشهورة في مبارزة الاعدآء،
~~وقتل الأبطال مع الامام الحسين بن علي صاحب فخ عليهما السلام.
# وفي كتاب مقاتل الطالبية[465] رواه بالاسناد عن بعضهم: كان
~~قصيرا آدم، حسن الوجه والجسم، تعرف سلالة الأنبيآء في وجهه:
~~ذكر طرف من أخباره وبيعته *اثلام:
~~كان ل من عيون العترة عليهم السلام وفضلائها، قد نشأ على طريقة
~~آبآئه الأطهار السادة الأبرار سلام الله عليهم أجمعين، جامعا بين العلم والعمل،
~~قد روى الحديث عن أهله وغيرهم من الرواة، قال الشيخ أبو الفرج(4): واكثر
~~(1) أنظر الإفادة)7، ومقاتل الطالبين 463، والطبري 449/6 ، وتاريخ بغداد 13/14، مروج
~~الذهب 353/3، الاستقصاء 17/1، ابن الأثير 74/6، ابن ابي الحديد 352/4، الفخري 174،
~~التحف شرح الزلف 112، الشافي 224/1، الأعلام 154/8، البداية والنهاية 54/10، ابن
~~خلدون 315/3، عمدة الطالب 176، المصابيح 490 .
# (2)لمصابيح 490 ، والإفادة 74، ومقائل الطالبين 463 .
# (3)الافادة ص76.
# (4) مقاتل الطالبين ص 463 .
# (349)

PageV00P342

~~============================================================

~~الرواية عن جمفر بن محمد، وروى عن أبيه وأخيه محمد، وعن أبان بن تفلب،
~~وروى عنه مخول بن ايراهيم، ويكار بن زياد، ويحيى بن مساور، وعمرو(1) بن
~~حماد، وكان قد حضر ەل القتال مع الحسين بن علي الفخي عليهم السلام،
~~وقاتل قتالا عظيما، وأصيب بنشاب كثير، قال الراوي : حتى صار كالقنفذ لكثرة
~~لزومه فيه. ولما ms283 انفصلوا من الوقعة أقام مستترأ مدة طويلة يطوف في الآفاق خوفا
~~على نفسه، ووصل صنعاء وأقام بها شهورا، وأخذ علمآء صنعاء عنه علما كثيرا
~~مثل يحيى بن زكرياء الصنعاني، ويحيى بن ابراهيم، ثم دخل بلاد الحيشة وخرج
~~منها، وصار إلى بلاد الترك فتلقاه ملكها بالاكرام، وقدم له التحف العظيمة، ودعاه
~~الى الاسلام فأسلم على يديه سرا (2).
# ويث يحيى ي دعاته في الآفاق فجآءته كتبهم يبيعة مائة ألف فيهم العلماء
~~والفقهاء، فقال يحيى خل : لا بد من الخروج إلى دار الاسلام، فنهاه ملك الترك
~~عن ذلك، وقال: إنهم يخدعونك فلا تغترن، فقال يحيى : لا أستخير فيما بيني
~~وبين الله تعالى أن أقيم في بلاد الشرك ومعى ماثة الف مقاتل من المسلمين فخرج
~~إلى بلاد الديلم وقال: إن للديلم معنا خرجة وأرجو أن تكون معي فلم تكن معه
~~ي، وإنما كانت مع الناصر للحق . فلما استقر يحيى لام في بلاد الديلم
~~وأتاه سيعون رجلا ممن كان قد استجاب له، وبلغ الخبر إلى هارون المسمى بالرشيد
~~فتبلبل باله، وتغيرت أحواله، وقطع الخمر، ولبس الصوف، وافترش اللبود،
~~و تحلى بغير ما يعتاده من العبادة والصلاح لما علا صيت يحيى *لا في الآفاق،
~~وانتشر ذكره. وكان في الذين بايعوه من عيون (3) أهل العلم المشهورين: عبد ريه
~~ابن علقمة، ومحمد بن إدريس الشافعي، ومحمد بن عامر، ومخول بن ابراهيم،
~~(1)في النسخ : عمر.
# (2)لافادة 76، وأخبار فخ 190.
# (3) في (1): ساقطة : عيون.
# (330)

PageV00P343

~~============================================================

~~والحسن بن الحسن العرني، وابراهيم بن إسحاق، وسليمان بن جرير، وعبدالعزيز
~~ابن يحيى الكناني، ويشر بن المعتمر، وفليت بن إسماعيل، ومحمد بن أبي
~~نعيم، ويوتس بن ابراهيم، ويونس البجلي، وسعيد بن خئيم. وجرت على
~~الشافعي رحمه الله نوبة، وذلك أن الرشيد لما بلغه أنه يدعو ليحيى بن عبدالله
~~عليهما السلام أنفذ إليه من أتى به على حمار مقيدا مكشوف الرأس، فأدخل بغداد
~~على تلك الهيئة(1).
# و ذكر بعض من صنف في أخباره أن ابراهيم بن محمد بن آبي يحيى
~~الدي يقال له: أستاذ محمد بن إدريس الشافعى كان ms284 من دعاة يحيى اثه، ومن
~~اجلة أصحابه وأهل زمانه، فكتب إلى أبي محمد الحضرمي كتايا وهو: "بسم الله
~~الرحمن الرحيم، سلام عليك فإني أحمد الله إليك الذي لا إله إلا هو، وأساله أن
~~يصلي على محمد عبده ورسول صلى الله عليه وعلى المستوجبين الصلاة من أهله
~~آما بعد:
~~فقد بلفني حبك أهل بيت نبيك عامة، ويحيى بن عبدالله خاصة؛ لمكان
~~البيد منهم، ولموضعهم الذي فضلهم الله به من بيتنا، فلقد وفقت لرشدك
~~بمودتك لهم؛ لأنهم أحق الناس بذلك منك ومن الأمة، وأقمنهم أن يقريك حبهم
~~إلى ربك؛ لأنهم أهل بيت الرحمة، وموضع العصمة، وقرار الرسالة، وإليهم كان
~~مسختلف الملآئكة، وأهل رسول الله وعترته، فهم معدن العلم وغاية
~~الحكم(2)، فتمسك بصاحيك، واستظل بظله، وأعنه على أمره، وارض به
~~محلا، ولا تبغ به بدلا، فإنه من شجرة باسقة الفرع، طيبة النبع ، ثابتة الأصل، دائمة
~~الاكل، قد ساخت عروقها نهي طيبة الثرى، واهتزت غصونها فهي تنطف الندى،
~~وأورقت منضرة، ونورت مزهرة، وأثمرت مورقسة، لا ينقص ثمارها
~~(1)الافادة 67
~~(2) في (1) : الحلم .
# (339)

PageV00P344

~~============================================================

~~الجناة، ولا ينتزعها(1) السقاة، فمن نزل بها وأوى إليها ورد حياضا تفيض، ورعى
~~رياضا لا تغيض، وشرب شريا رويا هنيئا مريئا متلالأ غريضا فضيضا، فروى
~~وارتوى من رواء بدلاء ملأى، مبذولة غير متوعة، معروضة غير
~~مقطوعة، فاستميك بالعروة الوثقى من معرفة حق الله عليك في نصرة
~~يحيى، وتحريم حرمته، واستغنم الظفر بما يلزمك من حفظه لمكان النبى طث ومكان
~~الوصي بعده الامام، ومكان أهله منه، وحفظ دين الله خاصة، وفي أهل البيت
~~عامة، وأحببهم جميعا حبا نافعا، واجعل حبك اياهم حبا دائما بغير تقصير ولا
~~افراط، ولا احتراف ولا اختلاف، تجمعهم إذا تفرقوا، ولا تفرق بينهم إذا
~~اجتمعوا، ولا تصدق عليهم أهل الفرية من الرافضية الغلاة، فإنهم العداة
~~للقائمين بالحق من عترة الرسول، وسينوا النية فيهم والجرأة على الله بالإفك
~~والشنآن، وهم أهل الخلابة وقلة المهابة للعواقب، واعلم أن من اعتقد ترك مانهى
~~عنه في السر الباطن، وأظهر الحق في المواطن، ولزم التقوى ms285 وحفظ حق ذي
~~القربى، وتجنب في حبهم الجور والحزونة، وسلك الطريقة الوسطى، وسار فيهم
~~بالقصد والسهولة، وأقر بالفضل لأهله، وفضل ذا الفضل بفضله، ودعا إلى الله
~~تعالى وإلى كتابه وسنة نبيه، ولم ير الإغماض في دينه، ولم يتقض مبرما، ولم
~~يستحل محرما، فمن كانت هذه صفته لحق بالصالحين من سلفه وبخير آبآثه
~~الطاهرين، فتدبر ما وصفت لك، وميزه بقلبك، فإن كنت كذلك لحقت بأهل
~~الولاية الباطنة والمودة الراتبة ، التي لم تغيرها فتنة ولم تصبها أبنة(2). فاسكن خير
~~دار عند اكرم جار باهنا راحسة وأفضل قرار، في مكان لا يشوبه المكاره
~~والغل، ولايعاب أهله بسوء الأخوة والبخل، يتلاقون بأحسن تحية، بصدق يرية،
~~وأخلاق سنية، لا تمازجها الريبة، ولا تنساع فيها الغيبة، قد وصلهم الله بحبله
~~(1) في (6) : ولا شرعها .
# (2)الأينة: العيب . القاموس ص1515.
# (332)

PageV00P345

~~============================================================

~~فاتملوايه، وجمعهم في جواره فاستبشروا به، فعلى ذلك يتواخون وبه
~~يتواصلون، يتحابون بالولاية، ويتوادون بحسن الرعاية، فهم كما قال الله:
~~كزرع أخرج شطئه فآزره} الاية (الننع:29)، فهم كمثل من خلا من
~~قبلهم، مستهم الباسآء والضرآء ونالهم المكروه واللأوآء، والشدة
~~والأذى، امتحنوا بعظيم المحن والبلوى، فصبروا لله على ما امتجنهم به، وأخلصوا
~~لله ما أرادوا منه، فحباهم(1) على ما أسلفوا، وكافاهم بجميل ما اكتسبوا، وأحبهم
~~لعظيم ما صبروا، والله يحب الصابرين. رزقنا الله تراحم الأبرار وتواصل
~~الأخيار الذين لهم عقبى الدار، وفتح لناولك أبواب الحكمة، وعصمنا وإيال
~~بحبل العصمة، وشملنا بجميل النعمة، والسلام عليك ورحمة الله ويركاته
~~ولما علم هارون المسمى بالرشيد بكثرة من استجاب ليحيى طلام، وكونه في
~~الديلم عند جستان وحيث لا طاقة له في أخذه قهرا أعمل الحيلة في ذلك، فوجه
~~الفضل بن يحيى بن خالد في خمسين الف مقاتل، وألزمه التوصل إلى استخراج
~~يحيى باييلا بما يمكن من الحيل فتشدد الفضل في ذلك إزالة للتهمة عن نفسه، فقد
~~كان سعي به إلى هارون وقيل: إنه يعرف مكان يحيى چم، وإنه كتب له منشورا
~~يعرضه على أصحاب المسالح حتى لا يعترضوا له بحال. فلما جهز الفضل بن ms286
~~يحيى بالجند والأموال الجليلة أمره أن يبذل لجستان ما يحبه من الأموال، وأوصاه
~~ان يعرض على يحيى ثل كل أمر يوافق خاطره، وأن يعظم القطائع الجليلة على
~~احترامه واحترام شيعته، وأن يسكن حيث أحب من البلاد. وشيع هارون الجيش
~~إلى النهروان، فلما عرضوا عليه رأى ما أعجبه من كراع وسلاح ورجال، وكان
~~ذلك سنة ست وسبعين ومائة، ونهض الفضل بن يحيى يطوى البلاد حتى حط
~~بطالقان الري، فكاتب ملك الديلم وبذل له ألف ألف درهم على خروج يحيى
~~م، فامتنع ملك الديلم من ذلك ، فأرسل إليه الفضل بالأموال، وأنواع التحف
~~(1) في (2): فحاباهم
~~(333)

PageV00P346

~~============================================================

~~والهدايا فلم يؤثر فيه ذلك بل استمر على الامتناع. وقد كان هارون أودع الفضل
~~كتابا إلى يحيى هييل، إن امتنع ملك الديلم فيه الأمان والوثائق، وأن يبذل له من
~~المال ألف ألف وألف الف وألف ألف وما أحب من القطائع، وينزله من البلاد
~~حيث شاء(1). فكتب يحيى شه إلى هارون جواب كتابه:
~~بسم الله الرحمن الرحيم
~~أما بعد: فقد فهمت كتابك، وما عرضت علي فيه من الأمان على أن تبذل
~~لي أموال المسلمين، وتقطعني ضياعهم التي جعلها الله لهم دوني ودوتك، ولم
~~يجعل لنا فيها نقيرا ولا فتيلا، فاستعظمت الاستماع له فضلا عن الركون
~~اليه، واستوحشت منه تنزها عن قبوله، فاحبس عني أيها الانسان مالك وإقطاعك
~~ل وقضاك حوائجي، فقد ادبتني إذا خالف ناقصا(2)، وولدتني عاقا قاطعا، فوالله لو
~~ان من قتلته من أهلي ثرك وديالم على بعد أنسابهم مني وانقطاع رحمهم عني
~~لوجبت علي نصرتهم، والطلب بدمآئهم، اذ كان منكم قتلهم ظلما وعدوانا،
~~والله لكم بالمرصاد لما ارتكبتم من ذلك، وعلى الميعاد لما سبق فيه من قوله
~~ووعيده، وكفى بالله جازيا ومعاقبا، وناصرا لأوليائه ومنتقما من أعدائه، وكيف
~~لا أطلب بدمآثهم وأنام عن ثأرهم، والمقتول بالجوع والعطش والنكال، وضيق
~~المحابس وثقل الأغلال، وعدو العذاب وترادف الأثقال - أبي عبدالله بن الحمن
~~ذو الشيبة الزكية، والهمة السنية، والديانة المرضية، والخشية والتقية، شيخ
~~الفواطم، وسيد أبناء هاشم طرا، وارفع أهل ms287 عصره قدرا، واكرم أهل بلاد الله
~~فعلا، ثم يتلوه إخوته وبنو أبيه، ثم إخوتي وبنو عمومتي نجوم السمآء، وأوتاد
~~الدنيا، وزينة الأرض، وأمان الخلق ومعدن الحكمة، وينبوع العلم، وكهف
~~المظلوم، ومأوى الملهوف، ما منهم أحد إلا من لو أقسم على الله لبر قسمه،
~~(1) مقاثل الطالبين 465، والافادة 76.
# (2)في (1) : ناقضا .
# (334

PageV00P347

~~============================================================

~~فما أنس من الأشيآء فلا أنسى مصارعهم، وما حل بهم من سوء مقدرتكم، ولؤم
~~ظفركم، وعظيم إقدامكم، وقسوة قلوكم، اذ جاوزتم قتلة من كفر بالله
~~افراطا، وعذاب من عاند الله إسرافا، ومثلة من جحد الله عتوا . وكيف أنساه؟
# وما أذكره ليلا إلا أقض علي مضجعي وأقلقني عن موضعي، ولا نهارا إلا آمر
~~علي عيشي، وقصر إلي نفسي حتى لوددت أني أجد السبيل إلى الاستعانة بالسباع
~~عليكم فضلا عن الناس، وآخذ منكم حق الله الذي أوجب عليكم، وأنتصف من
~~ظالمكم، وأشفي غليل صدر قد كثرت بلابله، واسكن قلبا جما وساوسه من
~~المؤمنين، وأذهب غيظ قلويهم ولويوما واحدا، ثم يقضي الله في ما أحب، وإن
~~اعش فمدرك ثأري داعيا إلى الله سبحانه على سبيل الرشاد أنا ومن اتبعني) نسلك
~~قصد من سلف من آبائي وإخواني وإخوتي القائمين بالقسط الدعاة إلى الحق، وإن
~~امت فعلى سنن ما ماتوا غير راهب لمصرعهم، ولا راغب عن منهبهم، قلي بهم
~~أسوة حسنة، وقدوة هادية، فأول قدوتي منهم أمير المؤمنين رضوان الله عليه؛ إذ
~~كان ما زال قائما وقت القيام مع الإمكان حتما، والنهوض لمجاهدة الجبارين
~~فرضا، فاعترض عليه من كان كالظلف مع الخف، ونازعه من كان كالظلمة مع
~~الشس، فوجدوا لعمر الله من حزب الشيطان مثل من وجدت، وظاهرهم من
~~أعداء الله مثل من ظاهرك، وهم لمكان الحق عارفون، وبمواضع الرشد عالمون،
~~فباعوا عظيم أجر الآخرة بحقير عاجل الدنيا، ولذيذ الصدق بغليظ مرارة الإفك،
~~ولوشآء أمير المؤمنين لهدأت له، وركنت إليه بمحاباة الناكثين، واتخاذ
~~المضلين، وموالاة المارقين، ولكن أبى الله أن يكون للمخائنين متخذا، وللظالمين
~~مواليا، ولم يكن أمره عندهم مشكلا، فبدلوا نعمة الله كفرا، واتخذوا أيآت ms288 الله
~~هزوا، وجحدوا كرامة الله، وأنكروا فضيلة الله، فقال رابعهم: آنى تكون لهم
~~الخلافة والنبوة، حسدا وبغيا، فقديما حسد النبيئون وأبنآء النبيين الذين اختصهم
~~الله بمثل ما اختصنا، فاخبر عنهم تبارك وتعالى فقال: { أم يحسدون الناس على
~~(335

PageV00P348

~~============================================================

~~مآ آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا
~~عظيما (ه:04)، فجمع لهم المكارم والفضائل، والكتاب والحكمة والنبوة
~~والملك العظيم، فلما أبوا إلا تماديا في الغي وإصرارا على الضلال، جاهدهم أمير
~~المؤمنين حتى لقي الله شهيدا رضوان الله عليه. ثم تلاه الحسن سليل رسول الله
~~راد وشبيهه، وسيد شباب أهل الجنة، اذ كل أهلها سادة فكيف بسيد
~~السادة، فجاهد من كان أمير المؤمنين جاهده، وسكن إليه من المسلمين من كان
~~شايعه من ذوي السابقة وأهل الماثرة، فكان ممن تقض ما عقد له ونكث عما عاهده
~~عمك عبيدا لله بن العباس حين اطمان اليه، وظن أن سريرته لله مثل علانيته:
~~وجهه على مقدمته في نحو عشرين ألف مقاتل من المسلمين، فلما نزل مسكنا من
~~سواد العراق باع دينه وأمانته من ابن اكلة الأكباد بمائة ألف درهم وفارق عسكره
~~ليلا ولحق بمعاوية، فدله على عورات عسكر ابن رسول الله، وأطمعه في مبارزته
~~بعد أن كانت نفسه قد أحيط بها وضاق عليه مورده ومصدره، وظن آن لا مطمع له
~~حين استدرج وأمهل له فارتحل الحسن بنفسه باذلا لها في ذات الله ومحتسبا ثواب
~~الله، حتى إذا كان بالمدائن وثب عليه أخو آسد، فوجاه في فخذه فسقط لما يه،
~~وايس الناس من إفاقته، فتبددوا شيعا، وتفرقوا قطعا، فلما قصرت
~~طاقته، وعجرت قوته، وخذله أعوانه سالم هو وأخوه معذورين مظلومين
~~موتورين، فاستثقل اللعين ابن اللعين حياتهما، واستطال مدتهما، فاحتال
~~بالاغتيال لابن رسول الله * حتى نال مراده وظفر بقتله، فمضى مسموما
~~شهيدا، مغموما فقيدا. وغبر شقيقه وأخوه وابن آمه وأبيه شريكه في فضله،
~~ونظيره في سؤدده، على مثل ما انقرض عليه أبوه وأخوه، حتى إذا ظن أن قد
~~أمكنته محنة الله من بوارهم، ونصرة ms289 الله من اخترامهم، دافعه عنها أبناء الدنيا،
~~ال واستدرج بها أبناء الطلقاء، فبعدا للقوم الظالمين، وسحقا لمن آثر على سليل الثبيين
~~وبقية المهتدين الخبيث ابن الخبيثين، والخاثن ابن الخائنين، فقتلوه ومنعوه مآء
~~(335)

PageV00P349

~~============================================================

~~الفرات، وهو مبذول لسائر السباع، وأعطشوه وأعطشوا أهله وقتلوهم ظما،
~~يناشدونهم فلا يجابون، ويستعطفونهم فلا يرحمون، ثم تهادوا رأسه إلى يزيد
~~الخمور والفجورتقريا إليه، فبعذا للقوم الظالمين!1.
# ثم توجهت جماعة من أهل العلم والفضل إلى سجستان في جيش، فتذاكروا
~~ما حل بهم من ابن مروان فخلعوه وبايعوا الحسن بن الحسن ورأسوا عليهم ابن
~~الأشعث إلى أن ياتيهم امره، وكان رأسهم غير طائل ولا رشيد، نصب العدواة
~~للحسن قبل موافاته، فتفرقت عند ذلك كلمتهم وفل حدهم، فمزقوا كل ممزق،
~~قلما هزم جيش الطواويس احتالوا بجدي الحسن بن الحسن فمضى مسمومنا
~~يتحسى الحسرة، ويتجرع الغيظ رضوان الله عليه، حتى إذا ظهر الفساد في البر
~~والبحر شرى زيد بن علي عليهما السلام لله تفسه، فما لبث أن قتل ثم صلب ثم.
# أحرق فأكرم بمصرعه مصرعا. ثم ما كان إلا طلوع ابنه يحيى طتم ثاثرا بخراسان
~~فقضى نحبه وقد أعذر رضوان الله عليهما، وقد كان أخي محمد بن عبدالله دعا
~~قبل زيد وابته عليهما السلام فكان أول من أجابه كوسارع إليه جدك محمد بن علي
~~ابن عبدالله بن عباس وإخوته وأولاده، فخرج ابن عمه يقوم بدعوته، حتى خدع
~~بالدعاء إليه طوائف، ومعلوم عند الأمة أنكم كنتم لناتدعون، وإلينا ترجعون،
~~وقد أخذ الله عليكم منكم ميثائا لنا، وأخذنا عليكم ميثاقا لمهدينا محمد بن
~~عبدالله النفس الزكية الخائفة التقية المرضية، فنكثم عند ذلك، وادعيتم من إرث
~~الخلافة مالم تكونوا تدعونه قديما ولا حديثا، ولا ادعاه أحد لكم من الامة إلا
~~تقولا كاذبا، فها انتم الآن تبغون دين الله عوجا، وذرية رسول الله " قتلا
~~واجتياحا، والآمرين بالمعروف صلبا واستباحا، فمتى ترجعون، وأنى توفكون؟ أو
~~لم يكن لكم خاصة وللامة عامة في محمد بن عبدالله فضلا، إذ لا فضل يعدل
~~فضله في الناس، ولا زهد يشبه ms290 زهده، حتى ما يتراجع فيه اثنان، ولا يتراد فيه
~~ر3397)

PageV00P350

~~============================================================

~~مؤمنان، ولقد أجمع عليه أهل الأمصار من أهل الفقه والعلم في كل البلاد لا
~~يتخالجهم فيه الشك، ولا تقفهم عنه الظنون، فما ذكر عند خاصة ولا عامة إلا
~~اعتقدوا محبته، وأوجبوا طاعته، وأقروا بفضله وسارعوا إلى دعوته، إلا من كان
~~من عتاة أهل الإلحاد الذين غلبت عليهم الشقوة، فقمصوا النعمة، وتوقعوا النقمة
~~من شيع أعدآء الدين وأفيدة المضلين وجنود الضالين، وقادة الفاسقين، وأعوان
~~الظالمين، وحزب الخائنين، وقد كان الدعاء إليه منكم ظاهرا، والطلب له قاهرا،
~~باعلان اسمه وكتاب إمامته على أعلامكم: محمدنا منصور، يعرف ذلك
~~ولا ينكر، ويسمع ولا يجهل، حتى صرفتموها إليكم وهي تخطب عليه،
~~وكفحتموها عنه وهي مقبلة إليه، حين حضرتم وغاب، وشهدتم إبرامها، ورأى قلة
~~ر غبة من حضر، وعظيم جرأة ممن اعترض، حتى إذا حصلت لكم بدعوتنا،
~~وهدأت لكم بخطبتنا، وقرت لكم بنسبتنا، قالت لكم إجرامكم إلينا، وجنايتكم
~~علينا: إنها لا توطأ لكم إلا بابادة خضرائنا، ولا تطمثن لكم دون
~~استنصالنا، فأغري بنا جدك المتفرعن فقتلنا، ولا يخفى أثره فينا عند المسلمين، لؤم
~~مقدرة، وضراعة مملكة، حتى أخذه الله أخذ عزيز مقتدر، قبل بلوغ شفآء قلبه من
~~فنائنا، وهيهات أن يدرك الناس ذلك، ولله فينا خبيثة لا بد من إظهارها، وإرادة
~~لا بد من بلوغها، فالويل له، فكم من عين طالما غمضت عن مبحارم الله،
~~وسهرت متهجدة لله، وبكت في ظلم الليل خوفا من الله، قد أسحها بالعبرات
~~باكية، وسمرها بالمسامير المحماة، وألصقها بالحدرات المرصوفة قائمة، وكم من وجه
~~طالما ناجى الله مجتهدا، وعنى لله متبخشعا، مشوها بالعمد مغلولا مقتولا،
~~مثولا به معنوقا، وبالله أن لو لم يلق الله إلا يقتل النفس الزكية أخي محمد بن
~~عبدالله رحمه الله للقيه باثم عظيم وخطب كبير، فكيف وقد قتل أبا(1) النفس
~~(1) في (ج) : قبل.
# (338)

PageV00P351

~~============================================================

~~الزكية التقية، أبي عبدالله بن الحسن وإخوته ويني أخيه، ومنعهم روح الحياة في
~~مطابقه، وحال بينهم ويين خروج النفس في مطاميره، لا يعرفون الليل ms291 من النهار،
~~ولا مواقيت الصلاة إلا بقرآءة اجزآء القرآن تجزئة قد عرفوه لما غابوا في أنآء الليل
~~والنهار حين الشتآء والصيف حال أوقات الصلاة، قرما منه إلى قتلهم، وقطعا منه
~~لأرحامهم، وترة لرسول الله * فيهم، فولغ فيهم ولغان الكلاب، وضري
~~بقتل صغيرهم وكبيرهم ضراوة الذثاب، ونهم بهم نهم الخنزير، والله له ولمن
~~عمل بعمله بالمرصاد. فلما أهلكه الله قابلتنا أنت وأخوك الجبار الفظ الغليظ
~~العنيد، بأضعاف فتنته، واحتذاء سيرته، قتلا وعذابا وتشريدا وتطريذا، فاكلتمانا
~~اكل الريا، حتى لفظتنا الأرض خوفا منكما، وتأبدنا في الفلوات هريا عنكما،
~~فأنست بنا الوحوش وأنسنا بها، والفتنا البهائم والفناها، ولولم يجترم أخوك إلا
~~قتل الحسين بن علي وأسرته بفخ لكفى يذلك عند الله وزرا عظيما وسيعلم وقد
~~علم ما اقترف، والله مجازيه وهو المنتقم لأوليائه من أعدآئه. ثم امتحنثا الله بك
~~من بعده، فحرصت على قتلنا، وظلمت الأول والآخر منا، لا يؤمنك منهم بعد
~~دار، ولا تأي جار، تتبعهم حيلك وكيدك حيث ستروا من بلاد الترك والديلم،
~~لا تسكن نفسك ولا يطمأن قلبك دون أن تأتي على آخرنا، ولا تدع صغيرنا،
~~ولا ترثى لكبيرنا؛ لثلا يبقى داع إلى حق، ولا قائل بصدق، ولا أجد من أهله،
~~حتى أخرجك الطغيان، وحملك الشنآن أن أظهرت بغضة أمير المؤمنين، واعلنت
~~بتقصه، وقربت مبغضيه: وآويت شانيثه، حتى آربيت على بني آمية في عداوته،
~~وأشفيت غلتهم في تناوله، وأمرت بكرب قبر الحسين بن علي صلوات الله عليه،
~~وتية موضعه، وقتل زواره، واستنصال محبيه، وآوعدت فيه وآرعدت
~~وأبرقت على ذكره، فوالله لقد كانت بنو أمية الذين وضعنا آثارهم مثلا لكم،
~~و عددنا مساويهم احتجاجا عليكم على بعد آرحامهم آرأف ينا منكم، وأعطف
~~(339

PageV00P352

~~============================================================

~~علينا قلوبا من جميعكم، وأحسن استيفاء لنا ورعاية من قرايتكم، فوالله ما
~~بأمركم خفاء، ولا بشانكم امترآء، ولم لا تجاهد؟ وأنت معتكف على معاصي الله
~~صباحا ومساء، مغترا بالمهلة، آمنا من النقمة، واثقا بالسلامة، تارة تغري بين البهائم
~~بمناطحة كبش، أو مناقرة ديك، أو مخارشة كلب، وتارة تفترش ms292 الخصيان، وتاتي
~~الذكران، وتترك الصلاة صاحيا وسكران، ثم لا يشغلك ذلك عن قتل أولياء
~~الله، وانتهاك محارم الله، فسبحان الله ما أعظم حلمه، وأكثر أناته عنك وعن
~~أمثالك، ولكنه تبارك وتعالى لا يعجل بالعقوية، وكيف يعجل وهو لا يخاف
~~الفوت وهو شديد العقاب. فأما ما دعوتني إليه من الأمان، ويذلت لي من
~~الاموال، فمثلي لاتثني الرغائب عزمته، ولا تنحل لخطير همثه، ولا تبطل سعيا
~~باقيا على الأيام أثره، ولايترك جزيلا عندالله أجرء بمال فان، وعار باق، هذه
~~صفقة خاسرة، وتجارة بائرة، وأستعصم الله منها، وأسأله أن يجيرني من مثلها
~~بمنه وطوله. أفأبيع المسلمين وقد سمت إلي أيصارهم، وانيسطت نحوي آمالهم
~~بدعوتي، واشرأبت أعناقهم نحوي إني إذالدني الهمة، لثيم الرغبة، ضيق
~~العطن، هذا والأحكام مهملة، والحدود معطلة، والمعاصي مستعملة، والمحارم
~~منتهكة، ودين الله محقور، وبصيرتي مشحوذة، وحجة الله قائمة في إنكار
~~المنكر. أفابيع خطيري بمالكم، وشرف موقفي بدراهمكم، وألبس العار والشنار
~~بمقامكم؟ !لقد ضللت إذا وما أنا من المهتدين، والله ما اكلي إلا الجشب،
~~ولا لباسي إلا الخشن، ولا شعاري إلا الدرع، ولا صاحبي إلا السيف،
~~ولا فراشي إلا الأرض، ولا شهوتى من الدنيا إلا لقآؤكم، والرغبة في
~~مجاهدتكم، ولو موقفا واحذا لاتتظار إحدى الحسنيين في ذلك كله في ظفر أو
~~شهادة. وبعد فإن لتا على الله وعدا لا يخلفه، وضمانا سوف ننجزه حيث يقول:
~~وعد الله الذين آمثوا منكم وعملوا الصالحات ليست خلفنهم في الأرض
~~(340

PageV00P353

~~============================================================

~~كما استخلف الذين من قبلهم وتيمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم
~~وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي
~~ش(1 ر:50) وهو الذي يقول عز قائلا : { ونريد أن ثمن على الذين
~~استضعفوا في الأرض وتجعلهم أيمة وتجعلهم الوارثين} (لنتعم:ه1(1).
# فلما ورد جواب يحيى گيه على هارون اثناه وساده، وشاور أهل الرأي من
~~خاصته فاستبهم عليهم الأمر، فقال أبو البختري وهب بن وهب، وكان من
~~قعساته بل جعله قاضي القضاة : يا أمير المؤمنين علي أن أحتال لك حشى تسلم
~~يحى من جستان، فقال : وكيف ms293 ويحك تعمل؟ قال: أجمع من وجوه أهل
~~قزوين وزنجان والرى وأبهر وهمذان وعلمائها من قدرت عليه، ويشهدون عند
~~جستان أني قاضي القضاة، وأشهد أن يحيى لك عبد، ويشهدون وأنا لك
~~بالخلافة، فانجلى كرب هارون وأمر لأبي البختري بجائزة ثلاثمائة ألف، ووجه
~~من فوره إلى الفضل بن يحيى، وأمره أن من امتنع من الشهادة ضريت عنقه،
~~واصطفي ماله، ومن شهد اكرم وأسقط عنه الخراج؛ فجمع من العلماء من أهل
~~الجهات والنواحي التي سميناها من يعرفهم جستان ألف رجل وثلاثمائة رجل، ثم
~~تقدموا إلى جستان فشهدوا بأن أبا البختري قاضي القضاة، وشهدوا لجستان بأن
~~يحيى عبد لهارون، وليس بابن بنت النبيله . وقد كان الفضل عرف أن امرأة
~~جستان غالبة عليه فطمع فيه من جهتها، فأنفذ إليها من الألطاف والجواهر والطيب
~~والثياب حتى أرضاها، فأشارت على جستان بتسليمه إليهم(4)، فلما اجتمع هذان
~~السببان، قال جستان ليحيى علتلم: يا يحيى ما وجدت أحدا تخدعه بدعوتك
~~غيري؟ فقال له : أيها الرجل إن لك عقلا فاجعله حكما دون هواك، لو آني
~~كنت كما قالوا ما وجهوا إليك بهذا المال، ولا وجهوا هذا الجند العظيم وأنفقوا
~~(1) انظر الشافي 225/1 وما بعدها.
# (2)الافادة 494.
# (341)

PageV00P354

~~============================================================

~~هذا المال الجسيم لأجل عبدهرب، ولا جمعوا من وجوه هذه الأمصار من ترى؛
~~ليشهدوا عندك بالزور، فابعث من تثق به يسأل عني في هذه الأمصار وفي غيرها
~~من آنا حتى تكون على يقين من أمرك، فقال جستان وكانت نيته قد فسدت بهذه
~~الأسباب: هذا يطول، ما كان هؤلاء ليشهدوا عتدي بالزور، فقال : إنهم
~~مكرهون على الشهادة، وإن من أبى منهم قتل، فاجمع بيني وبينهم، فقال : أفعل
~~هذا، فلما اجتمعوا عليه قام فقال: الحمدلله على ما أولانا من نعمة وأبلانا من
~~محنة، وأكرمنا بولادة نبيثه رد محمد، وعلى جزيل ما أولى، وجميل ما
~~ابتلى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله انتخبه واصطفاه، واختاره واجتباه صلوات الله عليه وآله أجمعين آما
~~بعد: معاشر العرب فانكم كنتم من الدنيا ms294 بشر دار، وضنك قرار، ماؤكم أجاج،
~~واكلكم لماج(1)، من العلهز(2) والهبيد(2)، الأعاجم لكم قاهرة، وجنودهم عليكم
~~ظاهرة، لم يمنعهم من تحويلكم من بلدكم إلا قلة خير بلدكم، أنتم مع الدنيا بمنزلة
~~السقب(1) مع الناب الصعبة الضروس متى دنا إليها لينال من درها منعته، إن أتاها
~~من أمامها خبطته، أو من ورائها رمحته، أو من عرضها عضيته، فما عسى أن
~~يصيب منها هذا على تفرق شملكم، واختلاف كلمتكم، لا تحلون حلالا، ولا
~~تحرمون حراما، ولا تخافون آثاما، قدران الباطل على قلوكم فلا تعقلون،
~~وغطت الحيرة على أبصاركم فما تبصرون، وأسكت الغفلة على أسماعكم فما
~~تسمعون، على أن عودكم نضار، وأنتم ذو الأخطار، ثم من الله عليكم
~~وخصكم دون غيركم، فبعث فيكم محمداراه متكم خاصة، وأرسله للناس
~~كافة، وجعله بين أظهركم ليميز به بينكم، وهو تعالى أعلم بكم منكم بانفسكم،
~~(1)اللمح: الاكل باطراف الفم . القاموس صرا22
~~(2)العلهز : طعام من الدوم والوير. القاموس ص166.
# (3) الهبيد: الحنظل . القاموس ص418.
# (4)القب: ولد الناقة. القاموس ص124.
# (342)

PageV00P355

~~============================================================

~~فاستنقذكم من ظلمة الضلال إلى نور الهدى، وجلا غشاوة العمى عن أبصاركم
~~بضياء مصابيح الحق، واستخرجكم من عمى بحور الكفر إلى جدد أرض الايمان،
~~وجمل برفقه(1) ما انفتق من رتقكم، ورأب بيمنه ما انصدع من شعبكم، ولم
~~باصلاحه ما فرقت الأحقاد والجهل من قلوبكم، ثم اقتضب برمحه لكم الدنيا
~~الصعبة، فذلت بعد عنت، وأبسها فأرزمت(4)، وتفاجت واجترت بعد ضرس،
~~ودرت ضرعها بيمين كفه، فاحقلت أخلافها، وانبعثت أحاليبها، فرأمتكم كما
~~ترأم الناب المقلاة طلاها، فشربتم عللا بعد تهل، وملأتم أسقيتكم فضلا بعد
~~التظاظ(2)، وتركها بهتدور حولكم وتلوذ بكم كما تلوذ الزحور بسقبها.:
~~فلما أقام أود قناتكم بثقاف الحق، ورحض بظهور الاسلام عن أبدانكم درن
~~الشرك، ولحب لكم الطريق، وسن لكم السنن، وشرع لكم الشرائع خافضا في
~~ذلك جتاحه، يشاوركم في أمره ويواسيكم4) بنفسه، ولم يبغ منكم على ما
~~جاءكم به أجرا إلا أن تودوه في قرباه، وما فعلر" ذلك حتى أنزل الله فيه
~~قرآنا، فقال تبارك وتعالى: { قل لا أسالكم عليه ms295 أجرا إلأ المودة في
~~القربى) (الشورى:22) فلما بلغ رسالة ريه، وأنجزله ما وعده من طاعة
~~العباد والتمكن في البلاد، دعيره فأجاب، فصار إلى جوار ربه وكرامته،
~~وقدم على البهجة والسرور، وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، فوعده
~~الشفاعة عنده، والمقام المحمود لديه، فخلف بين أظهركم ذريته، فأخرتوهم
~~وقدمتم عليهم غيرهم، ووليتم أموركم سواهم، ثم لم يليث إلا يسيرا حتى
~~جعلتم مال ولده حوزا، وظلمت ابتته فدفنت ليلا، وقتل فيكم وصيه وأخوه وابن
~~(1) في (1) : برتقه.
# (2)عقرها فاشتدت.
# (3) في (1) : اكتظاظ
~~(4) في (6): ويساويكم.
# (343)

PageV00P356

~~============================================================

~~عمه وزوج ابنته، ثم خذل وجرح وسم سبطه الاكبر أبو محمد، ثم قتل سبطه
~~الأصغر أبو عبدالله مع ثمانية عشر من أهل بيته الأدنين في مقام واحد، ثم على
~~أثر ذلك نبش وصلب وأخرق بالنار ولد ولده(1)، ثم هم بعد ذلك يقتلون
~~ويطردون ويشردون في البلاد إلى هذه الغاية، قتل كبارهم، وأوتم صغارهم،
~~وأرملت نسآؤهم، سبحان الله! ما لقي عدو من عدوه ما لقي أهل بيت نبيكم
~~منكم من القتل والخوف والصلب، وليس فيكم من يفضب لهم إلا هزؤا بالقول،
~~وان غضبتم زعمتم وقمتم معهم كي تتصروهم لم تلبثوا إلا يسيرا حتى تخذلوهم
~~وتفرقوا عنهم، فلو كان محمد كلة ود من السودان البعيدة أنسابهم، المنقطعة
~~اسبابهم إلا أنه قد جاوركم لوجب عليكم حفظه في ذريته، فكيف وأنتم شجرة
~~هو أصلها، وأغصان هو فرعها، تفخرون على العجم، وتصولون على سائر
~~الأم، وقد عاقدتموه وعاهدتموه أن تمتعوه وذريته مما تمنعون من أنفسكم
~~وذراريكم، فسوءة لكم ثم سوءة، بأي وجه تلقونه غدا، وبأي عذر تعتذرون
~~اليه؟ أبقلة؟ فما أنتم بقليل، أفتجحدون؟ فذلك يوم لا ينفع جحد، ذلك يوم
~~تبلى فيه السرائر، أم تقولون: قتلناهم فمصدقون، فياخذكم الجليل أخذ عزيز
~~مقتدر، لقدهدمتم ما شيد الله من بنيانكم، وأطفاتم ما أتار من ذكركم، فلو
~~فعلت السمآء ما فعلتم لتطاطات إذلالا، أو الجبال لصارت دكا، أو الأرض لمارت
~~مورا ، اني لأعجب من أحدكم يقتل نفسه في معصية الله ولا ينهزم، يقول بزعمه
~~لا ms296 تتحدثن نساء العرب بأني فررت، وقد تحدثت نسآء العرب بأنكم خفرتم أمانتكم
~~ونقضتم عهودكم، ونكصتم على أعقابكم، وفررتم بأجمعكم عن أهل بيت
~~نبيكم، فلا انتم تنصرونهم للديانة وما افترض الله عليكم، ولا من طريق العصبية
~~والحمية، ولا لقرب جوارهم وتلاصق دارهم منكم، ولا أنتم تعزلونهم فلا
~~(1)في (1) : ولده وولدولده.
# (344

PageV00P357

~~============================================================

~~تصرونهم ولا تنصرون عليهم عدوهم، بل صيرتموهم لحمة لسيوفكم، ونهزا
~~لتشقي غيظكم من قتلهم واستنصالهم وطلبهم في مظانهم ودارهم وفي غير
~~دارهم، فصرنا طريدة لكم من دار إلى دار، ومن جبل إلى جبل، ومن شاهق إلى
~~شاهق، ثم لم يقنعكم ذلك حتى أخرجتمونا من دار الإسلام إلى دار الشرك، ثم
~~لم ترضوا بذلك من حالتا حتى تداعيتم علينا معشر العرب خاصة من دون العجم
~~من جميع الأمصار والمدائن والبلدان، فخرجتم إلى دار الشرك، طلبا لدمائنا دون
~~دماء أهل الشرك تلذذا منكم بقتلنا، وتقربا إلى ربكم باجتياحنا، زعمتم أن لا يبقى
~~بين أظهركم من ذرية نبيكم عين تطرف ولا نفس تعرف، ثم لم يقم بذلك منكم
~~إلا أعلامكم، ووجوهكم، وعلماؤكم، وفقهاؤكم، والله المستعان(1).
# قال الراوي : فلما سمعنا كلامه وخطبته بكينا حتى كادت أنفسنا أن تخرج،
~~قال: فقمنا وتشاورنا فقلنا : هل بقي لكم حجة أو علة لوقتلتم عن آخركم،
~~وسبيت ذراريكم، واصطفيت أموالكم كان خيرا لكم من آن تشهدوا على اين
~~بنت نبيكم بالعبودية، وتنقونه عن تسبه، قال : فعزمنا على أن لا نشهد، قال :
~~فقال البختري إن هذا يحيى قد دخل بلاد الديلم، ويريد أن يقاتل بأهل الشرك
~~أهل الاسلام، ويخرج به من طاعة أمير المؤمنين، وقد جآءت الرخصة في الكذب،
~~والخديعة في الحرب، وقد رأينا أنه عبد لأمير المؤمنين نطلب بذلك الثواب عند الله
~~تعالى لترجع الفة المسلمين، وتسكن الثائرة(2)، ولا غنى بكم عن حسن جزآء أمير
~~المؤمنين، وهذا كتابه، فقرأه عليهم بما فيه من الإيعاد لمن امتنع، والأطماع لمن
~~أجاب، وكان معه سليمان بن قليح فشفع كلامه، قال : وصاح بنا أبو البختري:
~~ماتنتظرون؟ خدعكم فانخدعتم، وملتم معه على أمير المومنين، ms297 والله لثن امتنعتم
~~من الشهادة عليه ليقتلن عن آخركم، ولتسبين ذراريكم، ولتؤخذن أموالكم؛
~~(1)الشافى 229/1 وما بعدها.
# (2) في (أ) : النائرة .
# (345

PageV00P358

~~============================================================

~~فتقدموا فشهدوا بأجمعهم أنه عبد لهارون وليس بابن بنت النبى ره و كاتوا
~~من أهل قزوين، وزنجان وأبهر وشهر يرد(1 وهمذان والري ودنباوند والرؤايان
~~تسمعائة رجل، ومن أهل طبرستان أربعمائة. وكل هؤلاء من أهل الشرف والقدر
~~والعرب المتمكنين في البلاد، ليس فيهم وضيع إلا اليسير، وكان أكثر أولئك
~~الشهود؛ لأنهم من العلماء قد بايع(4) ليحيى(3، قال جستان: هل بقيت
~~لك علة تعتل بها؟ قال يحيى هت : بكاؤهم وترددهم، إنهم مكرهون، فإن أبيت
~~إلا غدرا فأنظرني آخذ لي ولأصحابي الأمان على نسخة أنسخها وأوجه بها إلى
~~هارون حتى أكتب إقراره بخطه وجميع الفقهاء والمعدلين من بني هاشم ففعل،
~~وكتب إلى الفضل بذلك، وكتب الفضل إلى الرشيد فأمتلا الرشيد سرورا وفرحا،
~~وأجاب إلى العقد ليحيى ي، وأشهد على نفسه من ذكره يحيى من العلماء
~~والهاشميين، واتى كتاب هارون وخطه بيده(4).
# ثم انفصل يحيى عل من ملك الديلم، فلما دنا من الفضل بن يحيى تلقاه-
~~وترجل له وقبل ركايه، وذلك بمرأى من جستان، فندم جستان وحينيذ أخذ ينتف
~~لحيته ويحثوا التراب على رأسه تلهفا وتحسرا، وعلم أنه قد خدع، وإن كان قد
~~وضح له الحال لكنه مال إلى الطمع ومساعدة زوجته الكافرة، فوثب عليه بتوعمه
~~فقتلوه وملكوا سواه.
# وكان قد أسلم على يدي يحيى ال جماعة من الديلم وبنوا مسجدا، وقدم
~~يحيى انام مع الفضل بن يحيى بغداد فتلقاه الرشيد بكل ما أحب وأمر له
~~بأربعمائة الف دينار، وأجرى له الرواتب السنية وأنزله منزلا سنيا بعد أن أقام في
~~منزل يحيى بن خالد أياما، وكان يتولى أمره بنفسه تعظيما له، وأمر الناس باتيانه
~~(1)في (ج): وسهر برد.
# (2)في (1) : بايعوا.
# (3) في (1) : يزيادة : بن عبدالله .
# (4)لإفادة 77، ومقاتل الطالبين 469 ، والمصابيح 494 .
# (346)

PageV00P359

~~============================================================

~~بعد انتقاله من منزل يحيى والسلام عليه، فاقام يحبى تلا في بغداد مدة، ثم
~~استاذن هارون في النهوض إلى المدينة فأذن له فوصلها فقضى ms298 ديون الإمام الحسين
~~ابن علي الفخي عليهما السلام، ووصل فقرآء آل أبي طالب عليهم السلام
~~وأشياعهم وعامة المسلمين، وأقام هك على ذلك مديدة ثم أزعجه هارون من
~~المدينة إلى بغداد(1).
# أولاده لثل:
~~محمد، وله العقب من أولاده جماعة بالمغرب، أمه: خديجة بنت إيراهيم
~~ابن محمد بن طلحة. وعيى مثنات، وابراهيم درج، وعبدالله درج، وصالخ
~~درج، وقريبة. ذكره السيد ابو طالب. (2)
~~ذكر مقتله يا والسبب فيه :
~~روى الشيخ أبو الفرج رحمه الله في مقاتل الطالبية [472] في أخبار
~~يحيى بن عبدالله ثل أن نفرا من أهل الحجاز تحالفوا على السعاية بيحيى
~~والشهادة عليه، وأنه يدعو إلى نفسه، وأن أمانه منتقض، فوافق ذلك ما كان في
~~نفس الرشيد، وهم: عبدالله بن مصعب الزبيري، وأبو البختري وهب بن وهب،
~~ال ورجل من بني زهرة، ورجل من بني مخزوم، وافوا الرشيد بذلك، واحتالوا إلى
~~ان أمكنهم ذكره له، فاشخصه الرشيد إليه وحينه عند مسرور الكبير في سرداب،
~~فكان في أكثر الايام يدعوه فيناظره.
# وروى أيضا باسناده [473] أنه دعا يحييش يوما فجعل يذكر له ما
~~رفع4) إليه في أمره، وهو يخرج كتبا كانت في يده حججا فيقراها الرشيد
~~وأطراف الكتب في يد يحيى، فتمثل بعض من حضر:
~~(1) الافادة 79، ومقاتل الطالبين 471 .
# (2)الافادة 76.
# (3)في (1) : ما وقع
~~(347)

PageV00P360

~~============================================================

~~أنى أتيح له حرباء تنضبه(1) لا يرسل الساق إلا ممسكا ساقا
~~فغضب الرشيد من ذلك وقال للمتمثل : أتويده وتنصره؟ قال: لا والله،
~~ولكني شبهته في مناظرته واحتجاجه بقول هذا الشاعر، ثم أقبل عليه قال :
~~دعني من هذا يا يحيى، اينا أحسن وجها أنا أو أنت؟ قال : بل أنت يا أمير المؤمنين
~~إنك لأنصع لونا وأحسن وجها، قال : فاينا أسخى أنا أو أنت؟ قال : وما هذايا
~~أمير المؤمنين مما تسألني عنه؟ أنت تجبى لك خزائن الأرض وكنوزها، وأنا أمحل
~~مماشي من سنة إلى سنة. فاينا أقرب من رسول اللهوه؟ قال : قد أجبتك عن
~~خصلتين فاعفني من هذه، قال : لا والله، قال: بلى فاعفني، فحلف بالطلاق
~~والعتاق أن لا يعفيه. فقال : يا أمير ms299 المؤمنين، لوعاش رسول الله " فخطب
~~إليك ابنتك اكنت تزوجه؟ قال : اي والله، قال : فلو عاش فخطب إلي اكان يحل
~~لي أن أزوجه؟ قال: لا، قال: فهذا جواب ما سألت. فغضب الرشيد وقام من
~~مجلسه، وخرج الفضل بن الربيع وهو يقول : والله لوددت أني فديت هذا المجلس
~~بشطرما أملكه، قالوا: ثم رده إلى محبسه في يومه ذلك(2).
# ثم دعا به وجمع بينه وبين عبدالله بن مصعب الزييري؛ ليناظره فيما رفع إليه
~~فجبهه ابن مضعب بحضرة الرشيد، وقال: نعم يا آمير المؤمنين إن هذا دعاني إلى
~~بيعته، فقال له يحيى عأتل يا أمير المؤمنين : أتصدق هذا علي وتستنصحه وهو ابن
~~عبدالله بن الزبير الذي أدخل أباك وولده الشعب وأضرم عليهم بالنار حتى
~~تخلصه أبو عبدالله الجدلي صاحب علي بن أبي طالب منه، وهو الذي بقي أربعين
~~جمعة لا يصلي على النبي به في خطبته حتى التاث عليه الناس، فقال : إن
~~له أهل بيت سوء، إذا ذكرته اشرأبت نفوسهم إليه وفرحوا بذلك، فلا أحب أن أقر
~~(1)في اللسان: وقال أبو عبيده ومن الأشجار التنضب، واحدتها تتضبه، شجرة ضخة تقطع
~~منها العمد4
~~(2) مفاتل الطالبين 473 ، والمصابيح 495 ، وابن ابي الحديد 352/4.
# (348

PageV00P361

~~============================================================

~~أعينهم بذكره، وهو الذي فعل بعبدالله بن عباس ما لا خفاء به عليك، حتى لقد
~~ذبحت له يوما بقرة فوجدت كبدها قد تفتتت، فقال له ابنه علي بن عبدالله : يا أبه
~~ما ترى كبد هذه البقرة؟ قال : يا بني هكذا ترك ابن الزبير كبد أبيك، ثم نفاه إلى
~~الطائف، فلما حضرته الوفاة قال لعلي ابنه : يا بني الحق بقومك من بني عبد مناف
~~بالشام، فاختار له صحبة يزيد بن معاوية على صحبة عبدالله ين الزيير، ووالله إن
~~عدواة هذا لنا جميعا بمنزلة سوآء لكنه قوي علي بك وضعف عنك، فتقرب بي
~~إليك ليظفر منك في بما يريد؛ إذ لم يقدر على مثله منك، وما ينبغي لك أن تسوغه
~~ذلك في، فإن معاوية بن أبي سفيان وهو أبعد نسبا منك إلينا ذكر يوما ms300 الحسن بن
~~علي فسفهه فساعده عبدالله بن الزبير على ذلك فزجره معاوية، فقال : إنما
~~ساعدتك يا أمير المؤمنين، فقال: إن الحسن لحمي اكله ولا أوكلة، فقال عبدالله
~~بن مصعب: إن عبدالله بن الزيير طلب أمرا فأذركه، وإن الحسن باع الخلافة
~~بالدراهم، أتقول هذا في عبدالله بن الزيير وهو ابن صفية بنت عبدالمطلب؟ فقال
~~يحيى: يا أمير المؤمنين ما أنصفنا إذ يفخر علينا يامرأة من نسائنا وامرأة منا، هلا
~~فخر بهذا على قومه من التوبيات والأسامات والحميدات، فقال عبدالله بن
~~مصعب : ما تدعون بغيكم علينا وتوثكم في سلطاننا؟ فرفع يحيى چن رأسه إليه
~~ولم يكن يكلمه قبل ذلك إتما كان يخاطب الرشيد بجوابه لكلام عبدالله، فقال
~~له: أتوثينا في سلطانكم؟ ومن أنتم أصلحك الله؟ عرفني فلست اعرفكم، فرفع
~~الرشيد رأسه إلى السقف يجيله فيه ليستر ما عراه من الضحك، ثم غلبه الضحك
~~ساعة وخجل ابن مصعب، ثم التفت يحيى فقال : يا أمير المؤمنين، ومع هذا فهو
~~الخارج مع أخي على أبيك والقائل له :
~~إن الحمامة يوم الشعب من دئن هاجت فؤاد محب دائم الحزن
~~انا لنامل أن تريد الفتنا بعد التدابر والبغضاء والإحن
~~حتى يثاب على الإحسان محسنتا ويأمن الخائف المأخوذ بالدمن
~~(349)

PageV00P362

~~============================================================

~~وتنقضي دولة احكام قادتها
~~فينا كاحكام قوم عابدي وتن
~~فطال ما قذ بروا بالجور أعظمنا
~~يزي الصناع قداح النبع بالسفن
~~ان الخلافة فيكم يا بني حسن
~~قوموا پبيعتكم ننهض بطاعتنا
~~لاعز ركنا نزار عنذ سطوتها
~~ان أسلمتك ولا ركنا ذوي يمن
~~يوما وأطهرهم ثوبا من الدرن
~~ألست اكرمها عودا إذا تسبوا
~~وأعظم الناس عند الناس منزلة وأبعد الناس من عيب ومن وهن
~~قال فتغير وجه الرشيد عند سماع هذا الشعر، فابتدأ ابن مصعب يحلف بالله
~~الذي لا إله إلا هو وبأيمان البيعة أن هذا الشعر ليس له، فقال يحيى : والله يا أمين
~~المؤمنين ما قال هذا الشعر غيره، وما حلفت كاذبا ولا صادقا بالله قبل هذا، وإن
~~الله إذا مجده العبد في يمينه بقوله الرحمن الرحيم الطالب الغالب استحيى ms301 أن
~~يعاقبه فدعني احلفه بيمين ما حلف بها أحد قط كاذيا إلا عوجل، قال : حلفه،
~~قال: قل برئت من حول الله وقوته، واعتصمت بحولي وقوتي، وتقلدت الحول
~~والقوة من دون الله استكبارا على الله واستغناء عنه، واستعلاء عليه إن كنت قلت
~~هذا الشعر، فامتنع عبدالله من الحلف بذلك، فغضب الرشيد وقال : للفضل اين
~~الربيع : يا عباسي ما له لا يحلف إن كان صادقا؟ هذا طليساني علي، وهذه ثيابي
~~لو حلفني آنها لي لحلفت، فرفس الفضل عبدالله بن مصعب برجله وصاح به:
~~احلف ويحك- وكان له هوى - فحلف باليمين ووجهه متغير وهو يرعد، فضرب
~~يحيى بين كتفيه، ثم قال : يا ابن مصعب قطعت والله عمرك، والله لاتفلح
~~بعدها، فما برح من موضعه حتى أصابه الجذام فتقطع ومات من اليوم الثالث،
~~فحضر الفضل جنازته ومشى معها ومشى الناس معه، قلما جأعوا به إلى القبن
~~ووضعوه في لحده، وجعل اللبن فوقه انخسف القبر فهوى به حتى غاب عن أعين
~~الناس قلم يروا قرار القبر وخرجت منه غبرة عظيمة فصاح الفضل: التراب
~~التراب، فجعل يطرح التراب وهو يهوي، ودعا باحمال شوك فطرحها فهوت فأمر
~~(350

PageV00P363

~~============================================================

~~حيئذ بالقبر فسقف بخشب وأصلحه وانصرف منكسرا. وكان الرشيد بعد ذلك
~~يقول للفضل: رأيت يا عباسي ما أسرع ما أديل يحيى من ابن مصعب(1). وفيه
~~يقول أبو فراس الحارث بن سعيد :
~~يا جاهدا في مساويهم لتكتمها غدر الرشيد ليحيى كيف ينكتم
~~ذاق الزبيري غب الحنث وانكشفت عن ابن فاطمة الأقوال والتهم
~~قال السيد أبو طالب ط [الإنادة: 81]: وكان يحيى عتل إذا فرغ
~~من صلاة العشاء الآخرة سجد سجدة إلى قرب السحرثم يقوم فيصلي وكان
~~هارون يطلع عليه من قصره فقال ليلة ليحيى بن خالد وهو عنده: انظر هل ترى
~~في ذلك الصحن شيئا؟ وأشار إلى الموضع الذي كان يسجد فيه، فقام ونظر وقال :
~~ارى بياضا، ثم قال له: قرب طلوع الفجر انظر هل ترى ذلك البياض؟ فنظر،
~~فقال : لست اراه. فقال: ذلك يحيى بن عبدالله إذا فرغ من صلاة العتمة ms302 سجد
~~سجدة يبقى فيها إلى آخر الليل، قال يحيى : فقلت في نفسي انظر ويلك أن لا
~~تكون المبتلى به، ثم سلمه إلى يحيى بن خالد.
# قال الشيخ أبو الفرج(2): ثم جمع الرشيد الفقهاء وفيهم محمد بن الحسن
~~صاحب أبي يوسف القاضي، والحسن بن زياد اللولوي، وأبو البختري وهب بن
~~وهب، فجمعوا في مجلس، فخرج إليهم مسرور الكبير بالأمان، فبدأ محمد بن
~~الحسن فنظر فيه فقال : هذا أمان مؤكد لا حيلة في نقضه، وكان يحيى قد عرضه
~~بالمدينة على مالك وابن الدراوردي وغيرهم فعرفوه أنه مؤكد لا علة به، فصاح
~~عليه مرور وقال: هاته، ندفعه الى الحسن بن زياد، فقال : بصوت ضعيف هو
~~أمان.
# وروى غير الشيخ أبو الفرج من علماثنا رحمهم الله تعالى : أن محمد بن
~~الحسن قال : فمن نقضه فعليه لعنة الله، فسمعه الرشيد فاخذ الدواة فرماه بها
~~(المقاتل الطالبين 5ل وما بعدها.
# (2) المقاتل 479.
# (359

PageV00P364

~~============================================================

~~فشجه، فانصرف إلى منزله وهو يبكي فقال له صاحبه: أتبكي من شجة في سبيل
~~الله ؟قال : لا والله ولكني أخاف أن أكون قصرت في أمر يحيى فاكون قد شركت
~~في دمه.
# رجعنا إلى رواية الشيخ أبو الفرج قال رحمه الله(1) : واستلبه أبو البختري
~~وهب بن وهب فقال : هذا باطل منتقض، قد شق العصا، وسفك الدم، فاقتله
~~ودمه في عنقي فدخل مسرور إلى الرشيد فأخبره، فقال له : اذهب فقل له: خزقه
~~إن كان باطلا بيدك، فجآءه مسرور، فقال له ذلك، فقال : شقه يا أبا هاشم،
~~فقال له مسرور: بل شقه إن كان منتقضا، فاخذ سكينا فجعل يشقه ويده ترعد
~~حى صيره سيورا، فأدخله مسرور على الرشيد فوثب فأخذه من يده وهو فرح
~~وهو يقول له : يا مبارك يا مبارك، ووهب لأبي البختري الف الف وخمسمائة
~~الف درهم، وولاه قضاء القضاة، وصرف الآخرين، ومتع محمد بن الحسن من
~~الفتيا مدة طويلة، وأجمع على إنفاذ ما أراده في يحيىت .
# وقد اختلف في قتله كيف كان، فروى باسناده(2) عن رجل كان مع يحيى في
~~المطبق قال : كنت قريبا ms303 منه ، وكان في أضيق البيوت وأظلمها، فبينما نحن ذات
~~ليلة كذلك إذ سمعنا صوت الاقفال وقد مضت من الليل هجعة فإذا هارون قد
~~أقبل على برذون له، ثم وقف فقال: أين هذا؟ يعني يحيى بن عبدالله، قالوا : في
~~هذا البيت، قال علي به، فأدنى إليه فجعل هارون يكلمه بشيء لم أفهمه، فقال:
~~خذوه، فأخذه فضربه مائة عصى، ويحيى يناشده الله والرحم والقرابة من رسول
~~اللهويقول: بقرابتي منك، فيقول: ما بيني ويينك قراية.
# ثم حمل فرد إلى موضعه، فقال : كم أجريتم عليه؟ فقالوا : أربعة أرغفة،
~~وثمانية أرطال مآء، قال اجعلوه على النصف من ذلك، ثم خرح فمكثنا ليالي،
~~(1)المقاتل 480
~~(2) مقاتل الطالبين 482.
# (352)

PageV00P365

~~============================================================

~~ثم سمعنا وقعا فإذا نحن به حتى دخل فوقف موقفه، فقال علي به، فأخرج ففعل
~~به مثل فعله ذلك، وضربه مائة عصى آخرى، ويحيى يناشده الله، فقال : كم
~~أجريتم عليه؟ فقالوا: رغيفين وأربعة أرطال مآء، قال اجعلوه على النصف. ثم
~~خرج وعاد الثالثة وقد مرض يحيى كه وثقل، فلما دخل قال : علي به، قالوا :
~~هو عليل مدنف لمابه، قال : كم أجريتم عليه؟ قالوا: رغيفا ورطلين، قال
~~فاجعلوه على التصف، ثم خرج، فلم يلبث يحيى أن مات فأخرج للناس ودفن.
# وقال ابن عمار في روايته وإيراهيم بن رباح آنه ينى عليه اسطوانة بالرافقة
~~وهو حي. وذكر غيره من علمائنا أنه كان للرشيد بركة فيها أسود يرمي فيها من
~~سخط عليه قتنشط لحمه، فجوعهائم رمى بيحيى اليها فتلقته وبصبصت له
~~وماضرته وأطلع منهن. وذكر الشيخ أبو الفرج بإسناده عن عبدالرحمن بن عبدالله
~~ابن عمر بن حفص العمري قال : دعينا لمناظرة يحيى بحضرة الرشيد، فجعل يقول
~~له : يا يحيى اتق الله وعرفتي أصحابك السبعين لثلا ينتقض أمانك ، وأقبل علينا
~~فقال: إن هذا لم يسم أصحابه فكلما أردت أخذ انسانا يبلغني عنه شيء أكرهه ذكر
~~أته من أمنته، فقال يحيى : يا أمير المؤمنين أنا رجل من السبعين فما الذي نفعني
~~من الأمان؟ أفتريد أن أدفع إليك قوما تقتلهم معي؟ لا يحل لي هذا. ms304 قال : ثم
~~خرجنا ذلك اليوم ودعانا يوما آخر فرأيته أصفر الوجه متغير اللون، فجعل الرشيد
~~يكلمه فلا يجيبه، فقال : الا ترون إليه لا يجيبني، فأخرج للرشيد لسانه وقد صار
~~أسود مثل الحممة يرينا أنه لا يقدر على الكلام، فتغيظ الرشيد وقال: إنه يريكم
~~أني سقيته السم، ووالله لورأيت عليه القتل لضريت عنقه صبرا، قال : ثم
~~خرجنا من عنده فلما صرتا في وسط الدار فخر على وجهه لآخرما به.
# وروي أنه دفع إلى يحيى بن خالد ورقة ثم أمره بان يسلمها إلى هارون
~~بعد وفاته، وحرج عليه ألا يسلمها إلا بعد ذلك فدفعها إلى هارون ففتحتها فإذا
~~فيها:
~~(353)

PageV00P366

~~============================================================

~~بسمر الله الرحمن الرحيم
~~يا هارون المستعدي قد تقدم، والخصم على الأثر، والحاكم لا يحتاج إلى
~~بينة ، فقال هارون : ما منعك أن تدفعها إلي في حياته، قال : إنه حرج علي في
~~ذلك(1).
# ولبعضهم يرتي يحيى:
~~ما مثله في الأرض من سيد
~~يا بقعةمات بها سيد
~~مات السدى من بعده والندى
~~وسمي الموت به معتدي
~~لا زال غيث الله يا قبره
~~عليك منه رائح المغتدي
~~فكم حياء حزت من وجهه
~~وكم ندى يحيى به المجتدي
~~كان لنا غيها به نرتوي
~~وكان كالنجم به نه تدي
~~فان رمانا الدهر عن قوسه
~~وخاننا في منتهى السودد
~~بالحسشي الشائر المهتدي
~~فمن قريب نبتني ثاره
~~ان اين عبدالله يحيى ثوى
~~والمجد والسودد في ملحد(1)
~~(1) الافادة 82
~~(2) مقاتل الطالبين 486 .
# (354

PageV00P367

~~============================================================

~~الإمام إدريس بن عبدالله عليهما السلاة(1)
~~هو ادريس بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام وأمه عاتكة بنت الحارث بن خالد بن العاص بن هشام ين المغيرة
~~المخزومي . وكان لا، قد نشأ على طريقة أهله الغر الميامين السادة الأكرمين فأحرز
~~قصبات السبق في ميدان الشرف، وأحسن خلافة من غبر من السلف، وجمع
~~خصال الإمامة، وكان قد صار إلى الغرب فعرفه جماعة من أهل الناحية كانوا قد
~~حجوا في السنة التي قتل فيها الحسين بن علي الفخي عليهما السلام وشاهدوه
~~يقاتل، وقد اصطبغ ms305 قميصه دما(2).
# فلما شهر نفسه في نواحي الغرب (2) ودعا إلى الله والجهاد في سبيله كتب
~~دعوته گنوم وهي هذه: بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله الذي جعل النصر لمن
~~أطاعه، وعاقبة السوء لمن عند عنه، ولا إله إلا الله المتفرد بالوحدانية، الدال على
~~ذلك بما أظهر من عجيب حكمته ولطيف تدبيره، الذي لا يذرك إلا بأعلامه
~~وبيناته، سبحانه منزها عن ظلم العباد، وعن السوء والفحشاء ليس كمفله
~~شيي وهو السميع البصير (هشررى:11) وصلى الله وسلم على محمد
~~عبده ورسوله وخيرته من خلقه، اتتجبه واصطفاه، واختاره وارتضاه، صلوات
~~الله عليه وعلى آله أجمعين.
# أما بعد : فإني أدعوكم إلى كتاب الله وسنة نبيه لوه، وإلى العدل في
~~الرعية، والقسم بالسوية، ورفع المظالم، والأخذ بيد المظلوم، وإحيآء السنة
~~(1 لأنظر مقاتل الطالبين 487، والطبري 416/6، وأخبار فخ 181، وانظر الفهرسة 358،
~~والأعلام 279/1 والاستفصاء 17/1، وابن خلدون 12/4 ، وأعيان الشمية 3/ 230، ونسب
~~قريش55 والفلك الدوار 31 والشافي 237/1.
# (2) مقاتل الطالبين 487 ، وأخبار فخ 181
~~(3) غرب آفريقيا.
# (355

PageV00P368

~~============================================================

~~وإماتة البدعة، وانفاذ حكم الكتاب والسنة على القريب والبعيد، واذكروا الله في
~~ملوك تجبروا، وفي الأمانات خفروا، وعهود الله وميثاقه نقضوا، وولد نبيه
~~قتلوا، وأذكركم الله في أرامل افتقرت، ويتامى ضيعت، وحدود عطلت، وفي
~~دمآء بغير حق سفكت، فقد نبذ الكتاب والاسلام، فلم يبق من الإسلام إلا
~~اسمه، ولا من القرآن إلا رسمه، واعلموا عباد الله أن ما أوجب الله سبحانه على
~~أهل طاعته المجاهدة لأهل عداوته ومعصيته باليد واللسان، فباللسان الدعاء إلى
~~الله بالموعظة الحسنة والنصيحة والتذكرة والحض على طاعة الله تعالى، والتوبة
~~عن الذنوب، والإنابة والاقلاع والنزوع عما يكره الله، والتواصي بالحق والصدق
~~والصبر والرحمة والرفق، والتناهي عن معاصي الله كلها، والتعليم والتقويم لمن
~~استجاب لله ولرسوله حبتى تنفذ بصائرهم، وتكمل نحلتهم، وتجتمع كلمتهم
~~وتنتظم ألفتهم، فإذا اجتمع منهم من يكون للفساد دافعا، وللظالمين مقاوما وعلى
~~البغي والعدوان قاهرا، أظهروا دعوتهم، وندبوا العباد إلى طاعة ربهم، ودافعوا
~~أهل الجور عن ارتكاب ما حرم الله عليهم، وحالوا بين أهل المعاصي ms306 وبين العمل
~~بها، فإن في معصية الله تلفا لمن ارتكبها، وهلاكا لمن عمل بها، ولايثنيكم من
~~علو الحق وإظهاره قلة أنصاره، فإن فيما بدئ به من وحدة النبي رد والأنبياء
~~الداعين إلى الله قبله، وتكثيره إياهم بعد القلة، وإعزازهم بعد الذلة، دليل بين
~~ل وبرهان واضح، قال الله عز وجل: { ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة) (5
~~ممر(122:5)، وقال تعالى: ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز
~~(ح:،) فنصر الله نبيهره وكثر جنده، وأظهرحزبه. وأنجز وعده، جزآء من الله
~~سبحانه، وثوابا لفعله وصبره وإيثاره طاعة ريه، ورأفته بعياده ورحمته، وحسن
~~قيامه بالعدل والقسط في بريته، ومجاهدة أعدآثه وزهده فيما زهده فيه، ورغبته
~~فيما نديه إليه، ومواساته أصحابه، وسعة أخلاقه، كما أدبه الله وأمره، وأمر
~~العباد باتباعه وسلوك سبيله والاقتدآء بهديه وإقتفآء أثره، فإذا فعلوا ذلك أنجز لهم
~~(352

PageV00P369

~~============================================================

~~ما وعدهم كما قال عز وجل: إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم)
~~امسد:7) وقال تعالى: وتعاونوا على البر والثقوى ولا تعاونوا على الاثم
~~والعدوان) (2:511)، وقال تعالى : { إن الله يامر بالعدل والاخسان وإيتآء ذي
~~القربى وينهى عن الفخشاء والمنكر) (دمد:.9) وكما مدحهم وأثنى
~~عليهم إذ يقول: { كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن
~~المنكر وتؤمنون بالله} (6عمراد:110)، وقال عز وجل: { والمؤمنون
~~والمؤمنات بعسضهم أوليآء بعض (النومة:71)، وفرض الله تعالى الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر، وأضافه إلى الايمان والإقرار بمعرقته، وأمر بالجهاد
~~عليه والدعآء إليه، قال عز وجل: قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم
~~الآخر ولا يحرمون مسا حرم الله ورموله ولأ يدينون دين
~~الحق(فتو::29) وفرض قتال المعاندين عن الحق والباغين عليه ممن آمن به
~~وصدق بكتابه حتى يعود إليه ويفيء، كما فرض فتال من كفر به وصد عنه، حتى
~~يومن بالله ويعترف بدينه وشرائعه، فقال: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا
~~فاصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى
~~أمر الله * (الححرات:9) فهذا عهد الله إليكم وميثاقه عليكم بالتعاون على البر
~~والتقوى ولا تعاونوا ms307 على الاثم والعدوان، فرضا من الله واجبا وحكما
~~لازما، فاين عن الله تذهبون؟ وأتى توفكون؟ وقد جابت الجبابرة في الآفاق شرقا
~~وغريا، وأظهروا الفساد وامتلات الأرض ظلما وجورا، فليس للناس ملجأ، ولا
~~لهم عند أعداثهم حسن رجاء، فعسى أن تكونوا معاشر إخواننا من البربر اليد
~~الحاصدة للجور والظلم، وأنصار الكتاب والسنة، القاثمين بحق المظلومين من
~~ذرية الثبيثين وآل النبيثين، فكونوا رحمكم الله عند الله بمنزلة من جاهد مع
~~المرسلين، ونصرمع النبيئين، واعلموا معاشر البرير أنكم أويتم. وأنا المظلوم
~~الملهوف، الطريد الشريد، الخائف الموتور، الذي كثر واتروه، وقل ناصره، وقتل
~~(397

PageV00P370

~~============================================================

~~اخوته وأبوه وجده وأهلوه، فأجيبوا داعي الله فقد دعاكم إلى الله، قال الله
~~تعالى: { ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الأرض وليس له من دونه
~~أولياء أوليك في ضلال مبين (1متان:32) أعاذنا الله وإياكم من
~~الضلال، وهدانا وإياكم إلى سبيل الرشاد:
~~وأنا إدريس بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام. رسول الله و"وعلي بن أبي طالب جداي، وحمزة سيد
~~الشهدآء وجعفر الطيار في الجنة عماي، وخديجة الصديقة وفاطمة ابنة أسد
~~الشفيقة برسول الله يه جدتاي، وفاطمة ابنة رسول الله صلوات الله وسلامه
~~عليهما سيدة نسآء العالمين وفاطمة ابنة الحسين سيدة بنات ذراري النبيئين أماي،
~~والحسن والحسين ابنا رسول الله ر" أبواي، ومحمد وإبراهيم ابنا عبدالله
~~المهدي والزاكي إخواني، فهذه دعوتي العادلة غير الجائرة، فمن اجابني فله ما لي
~~وعليه ما علي، ومن أبى فحظه أخطأ، وسيرى ذلك عالم الغيب والشهادة أني لم
~~اسفك له دما، ولا استحللت له محرما ولا مالا، واستشهدك يا أكبر الشاهدين
~~شهادة، واستشهد جبريل وميكائيل أني أول من أجاب وأناب، فلبيك اللهم لبيك
~~مزجي السحاب وهازم الأحزاب، مصير الجبال سرابا بعد أن كانت صما صلابا،
~~أسالك النصر لولد نبيك إنك على ذلك قادر(1)..
# فهذه دعوته وقد اجابه خلق كثير عندها، وكانت له مواقف كثيرة
~~ومحاربات جمة ظهر فيها على الجنود العباسية وكذلك الخوراج، وروى محمد
~~ابان جرير أن ms308 هارون لما بلقه من عامله بأفريقية ظهور إدريس چل وقوة جانبه قلق
~~حتى هايته حاشيته، واجتنبوا كلامه خوفا من سطوته، فجآء يحيى بن خالد
~~فأخبروه فجلس من تلقآء رأسه فقال : يا أمير المؤمنين مالي أراك كثيبا؟ فإن كان
~~ذلك لحدث أو فتق فلم يزل ذلك يقع على الملوك ثم تؤول الأمور إلى المحبوب،
~~(1) ينظر اخبار فخ 181-175.
# (358

PageV00P371

~~============================================================

~~وإن كان لأمر تفديك فيه نفوسنا وأموالنا فهي لك الفداء، وإن كان لأمر لا تكفي
~~فيه نفوسنا وأموالنا فنسال الله كفايته، فقال : إن عاملي بأفريقية ألطف إلي في
~~كابه - وقص قصة ادريس - وقد علمت ما بيننا وبين الطالبية، والله ماهو
~~الا ظهورهم وكان الفنآء ، فقال : ليطب عيش أمير المؤمنين فإني اكفيه أمر إدريس
~~ولا يعرف هلا كه إلا مني فطابت نفس هارون، واستعمل سما وأمر به قيل: مع
~~سليمان بن جرير، وقيل: مع رجل أمره أن يتزيا بزي اليهود إذا صار في المغرب،
~~وقيل: مع المرين، وعلى اختلاف الروايات قد صح سمه .
# وقال بعض الشعراء من الموالين لبني العباس:
~~أتظن يا إدريس أنك مسفلت كيدالخليفة أو يقيك فرار
~~فليذركنك أو تحل ببلدة لا يهتدي فيها اليك تهار
~~ان السيوف إذا انتضاها شخصه طالت وتقصر دونها الأعمار
~~ملك كان الموت يتبع أمر حتى يقال تطيعه الأقدار17)
~~ووكد إدريس چتلم إدريس بن ادريس، وكان من سادات العترة عليهم
~~السلام، وولده إدريس المثلث، وله عقب بالمغرب
~~(1)مقاتل الطالبين 490 والمصابيح 511.
# (359)

PageV00P372

~~============================================================

~~الإمام محمد بن إبراهيم واتلام(1)
~~هو: أيو عبدالله، وقيل: أبو القاسم محمد بن ابراهيم بن إسماعيل بن
~~ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام. مناسب
~~ضياؤها يطفي ضياء الكواكب، فاما أبوه ابراهيم ت فكان يلقب (طباطبا)
~~ويلقب (بالغمر) لجوده، وكان قد حبسه الملقب بالمهدي حتى توفى، ثم أقام في
~~حبس موسى وهارون، وقيل: إنه مات في الحبس، وأما إسماعيل فهو الملقب
~~بالديباج، وكان من جملة المسجونين في حبس أبي جعفر، قال بعض من صنف
~~اخبارهم: كان فينا غلام مثل سبيكة ms309 الذهب كلما اشتد الوقيد عليها ازدادت
~~حسنا، وهو اسماعيل بن ابراهيم، وذكر عالم الشيعة محمد بن منصور أنه أتي له
~~من مصر بالفي دينار، ورزمتي ثياب مصرية فسايره رجل من المسجد إلى البيت،
~~فقال : ألك حاجة؟ قال : لا، انما أحبيت أن أصل جتاحك فأمر له بأحد الرزمتين
~~وبعض المال.
# وأبوه ابراهيم بن الحسن يعرف بالشبه؛ لانه كان يشبه رسول الله
~~ه، وكاذا إذا وصل المدينة من أمواله المعروفسة بالفرش خرجت العسواتق من
~~البيوت لبصره، وأبره الحسن الرضى وأبوه الحسن السبط سيد شباب أهل الجنة
~~ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام وأما أمه فهي : أم الزبير بنت
~~عبدالله بن أبي بكر بن عياش بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام ين المغيرة بن
~~عبدالله بن عمرو بن مخروم.
# (1)لافادة 83، ومفاتل الطالبين 518 ، والطبري 117/7، ومروج النهب 6/4 ، واين الأثير 5/
~~174، والأعلام 293/5، والشافي 242/1، والبداية والنهاية 244/10، ويلوغ المرام 31، وابن
~~خلدون 242/3، والتحف 144، وطبقات الزيدية بخ"، وعمدة الطالب 199، والمصابيح 514،
~~والفلك الدوار 27
~~(360)

PageV00P373

~~============================================================

~~ذكر طرف من مناقبه اتل:
~~كان ل من العيون الذين انتهى إليهم الفضل من العترة عليهم السلام
~~مشهورا بالفضل الظاهر، فائزا بالقدح القامر، قد جمع إلى الأحساب السامية
~~محاسن الأفعال الزاكية. روى الشيخ أبو الفرج رحمه الله في مقاتل الطالبية
~~(524] عن بعضهم قال : سمعت زيد بن علي عليهما السلام يقول:
~~يبايع لرجل منا عند قصر الضرتين بالكوفة سنة تسع وتسعين ومائة في عشر من
~~جمادى الأولى، يباهي الله به الملآئكة. قال حسن بن حسين فحدثت به محمد بن
~~ابراهيم فبكى.
# وروى آيضتا باسناده [524] عن ابي جعفر محمد بن علي، قال
~~يخطب على أعوادكم يا أهل الكوفة سنة تسع وتسعين ومائة في جمادى الأولى
~~رجل منا أهل البيت يباهي الله به الملآئكة، فكان هو المختص بهذه المنقبة
~~الشريفة، والفائز بهذه الرتبة الزليفة. وما طنك بامام القاسم ين ابراهيم الذي
~~انتهت إليه السيادة والشرف في عصره أحد دعاته وأتباعه، وكان محمد بن
~~ايراهيم من اشجع أهل عصره.
# أولاده لتل: إسماعيل، ms310 وجعفر، وعبدالله، وفاطمة. أمهم:
~~آم جعفر بنت إسحاق بن ابراهيم بن جعفر بن عبدالله بن عبدالرحمن بن عوف بن
~~الحارث بن زهرة . ولهم عقب ذكره السيد أبو طالب (1) .
# بيعته ش والسبب فيها ونبذ من سيرته :
~~روى الشيخ أبو الفرج (2). أن نصر بن شبيب كان قدم حاجا و كان متشيعا
~~حسن المذهب وكان ينزل الجزيرة فلما ورد المدينة سأل عن بقايا أهل البيت ومن له
~~(1)الاقادة 83.
# (2)المقاتل: 519.
# (399)

PageV00P374

~~============================================================

~~ذكر منهم، فذكر له علي بن عبيدالله بن الحسن بن علي بن الحسين، وعبدالله بن
~~موسى بن عبدالله بن الحسن بن الحسن، ومحمد بن ايراهيم بن إسماعيل بن
~~ابراهيم بن الحسن بن الحسن، فأما على بن عبيدالله فإنه كان مشغولا بالعبادة لا
~~يصل إليه أحد ولا ياذن له.
# وأما عبدالله بن موسى فكان خائفا مطلويا لا يلقاه أحد، وأما محمد بن
~~ابراهيم فإنه كان يقارب الناس ويكلمهم في هذا الشأن فأتاه نصر بن شبيب فدخل
~~إليه، وذاكره مقتل أهل بيته وغصب الناس اياهم حقوقهم، وقال: حتى متى
~~توطؤن بالخسف وتهتضم شيعتكم وينزى على حقكم؟ فاكثر من القول في هذا
~~المعنى إلى أن أجابه محمد بن إبراهيم وأوعده لقآءه بالجزيرة واتصرف الحاج، ثم
~~خرج محمد بن ابراهيم إلى الجزيرة ومعه تفر من أصحابه وشيعته حتى قدم على
~~تصر بن شبيب للموعد فجمع نصر إليه أهله وعشيرته وعرض عليهم ذلك،
~~فأجابه بعضهم وامتنع عليه بعض، وكثر القول فيهم والاختلاف حتى توائبوا
~~وتضاربوا بالنعال والعصي، وانصرفوا على ذلك، ثم خلا بتصر بعض بني عمه
~~وأهله فقالواله : ماذا صنعت بنفسك وأهلك؟ أتراك إذا فعلت هذا الأمر ونابذت
~~السلطان يدعك وما تريد؟ لا والله بل يصرف همه إليك وكيده فان ظفر بك فلا
~~بقاء بعدها، وإن ظفر صاحبك وكان عادلأ كنت عنده بمنزلة رجل من افناء
~~أصحابه، وإن كان على غير ذلك فما حاجتك إلى تعريض نفسك وأهلك وأهل
~~بلدك لما لا قوام لهم به، وأخرى إن أهل هذا البلد جميعا أعدآء لآل أبي طالب فإن
~~اجابوك الآن طائعين ms311 فروا عنك غدا منهزمين إذا احتجت إلى نصرتهم على أنك
~~إلى خلافهم أقرب منك إلى إجابتهم ثم تمثل :
~~وأبذل لابن العم نصحي ورأفتي إذا كان لي بالجهر في الناس مكرما
~~فان راغ عن نصحي وخالف مذهبي قلبت له ظهر المجن ليندما
~~(322)

PageV00P375

~~============================================================

~~فشنى نصر عن رآيه وفتر نيته وعاد على محمد بن ابراهيم معتذرا بما كان من
~~خلاف الناس عليه ورغبتهم عن أهل هذا البيت، وأنه لوظن ذلك بهم لم يعده
~~تصرهم، وأومى له إلى أن يحمل إليه مالا ويقويه بخمسة الآف دينار فانصرف
~~محمد عنه مغضبا وأنشا يقول والشعر له :
~~سفى بحمدالله عنك بعصبة يهشون للداعي الى واضح الحق
~~طلبن(1 لك الحستى فقصرت دونها فأصبحت مذموما وفاز ذوو الصدق
~~جروا فلهم سبق وصرت مقصرا ذميتا بما قصرت عن غاية السبق
~~وما كل شيء سابق أو مقصر يؤل به التقصير إلا إلى العرق:
~~ثم مضى محمذد بن إبراهيم *ته راجعا إلى الحجاز فلقي في طريقه
~~أبا السرايا السري بن منصور أحد بني رييعة بن نهل بن شيبان (4)، وكان قد خالف
~~السلطان ونابذه وعاث في نواحي السواد، ثم صار إلى تلك الناحية فأقام بها خوفا
~~على نفسه ومعه غلمان له فيهم أبو الشوك ويسار وأبو الهرماس غلمانه، وكان
~~علوي الرأي ذا مذهب في التشيع، فدعاه إلى نفسه فأجابه وسربذلك، وقال له :
~~انحدر في الفرات حتى أوافي على الظهر وموعدك الكوفة ففعل ذلك .
# ووافى محمد بن ايراهيم الكوفة يسأل عن أخبار الناس ويتجسسها ويتأهب
~~لأمره ويدعو من يثق به إلى ما يريده حتى اجتمع له بشر كثير، وهم في ذلك
~~ينتظرون أيا السرايا ومواقاته ، قبينا هو في بعض الأيام يمشي في بعض طرق الكوفة
~~اذ نظر إلى عجوز تتبع أحمال الرطب قتلقط ما سقط منها فتجمعه في كساء عليها
~~رت، فسألها عما تصنع بذلك؟ فقالت : إني امرأة لا رجل لي يقوم بمؤنتي ولي
~~بنيات لايعدن على أنفسهن بشيء، فأنا أتبع مثل هذا من الطريق فأتقوته أنا وولدي
~~(1) في المقاتل 520 :
~~طلبت لك الحنى ms312 فقصرت درنها * فأصبحت مذموما وزلت عن الصدق .
# (2) ينظر الافادة 83
~~(353)

PageV00P376

~~============================================================

~~فبكى بكاء شديدا وقال: أنت والله وأشباهك يخرجوني غدا حتى يسفك دمي
~~ونفذت بصيرته في الخروج.
# وأقبل أبو السرايا لموعده على طريق البرحتى ورد عين التمر في فوارس معه
~~جريدة لا راجل فيهم، وأخذ النهرين حتى ورد نينوى، فجاء الى قبر الحسين
~~صلوات الله عليه، قال نصر ين مزاحم : فحدثني رجل من أهل المدائن، قال :
~~اني لعند قبر الحسين بن علي عليهما السلام في تلك الليلة، وكانت ليلة ذات ريح
~~ورعد ومطر إذا بفرسان قد أقبلوا فترجلوا ودخلوا إلى القبر فسلموا وأطال رجل
~~منهم الزيارة ثم جعل يتمثل بأبيات منصور النمري:
~~الى المنايا غدو لاقافل
~~نفسي فدآء الحسين يوم غدا
~~على سنام الاسلام والكاهل
~~ذلك يوم آنحى بشفرته
~~كانما أنت تعجبين الا
~~يثزل بالقوم نقمة العاجل
~~لا يعجل الله إن عجلت وما
~~ربك عا ترين بالفافل
~~تدير آرجاء مقلة حافل
~~ظلومة والشبي والدها
~~ألا مساعير يفضبون لها بسلة البيض والتنا الذايل
~~قال: ثم أقبل علي وقال : ممن الرجل؟ قال : قلت رجل من الدهاقين من
~~أهل المدائن، فقال : سبحان الله! يحن الولي الى وليه كما تحن الناقة إلى حوارها،
~~يا شيخ أما إن هذا موقف يكثر لك عند الله شكره ويعظم أجره، ثم وثب فقال :
~~من كان ها هنا من الزيدية قليقم إلي، فوثبت إليه جماعات من الناس فدنوا منه،
~~فخطبهم خطبة طويلة ذكر فيها أهل البيت وفضلهم وما خصوا به، وذكر فعل
~~الامة وظلمها لهم، وذكر الحسين فقال: أيها الناس هبكم لم تحضروا
~~الحسين فتنصروة، فما يقعدكم عمن أدركتموه ولحقتموه، وهو غدا خارج طالب
~~بشاره وحقه وتراث آبآئه وإقامة دين الله، وما يمنعكم من نصرته ومؤازرته، إني
~~خارج من وجهي هذا إلى الكوفة، والقيام بأمر الله والذب عن دينه والنصر لأهل
~~(394)

PageV00P377

~~============================================================

~~بيت نبيكمه، فمن كانت له نية في ذلك فليلحق بي، ثم مضى من فوره عامدا
~~للكوفة ومعه أصحابه
~~قالوا : وخرج محمد بن ابراهيم في اليوم الذي واعد فيه أبا ms313 السرايا
~~للاجتماع بالكوفة، وأظهر نفسه وبرز إلى ظهر الكوفة ومعه علي بن عبيدالله بن
~~الحسين بن علي بن حسين وأهل الكوفة منبئون مثل الجراد إلا أنهم على غير نظام،
~~وغير قوة ولا سلاح إلا العصي والسكاكين والآجر، ولم يزل محمد ومن معه
~~ينتظرون أبا السرايا ويتوقعونه فلا يرون له أثرا حتى يثسوا منه وشتمه بعضهم
~~ولاموا محمد بن ابراهيم على الاستعانة به، واغتم محمد بتأخره فبينما هم كذلك
~~اذ طلع عليهم من تحو الجوف علمان أصفران وخيل، فتنادى الناس بالبشارة
~~وكبروا وتبصروا فاذا هو آبو السرايا ومن معه، فلما أبصر محمد بن ابراهيم ترجل
~~فأقبل إليه فاكب عليه واعتنقه محمد، ثم قال له : يا ابن رسول الله : ما يقيمك ها
~~هنا؟ ادخل البلد فما يمنعك منه أحد، فدخله فخطب الناس ودعاهم الى البيعة
~~على الرضى من آل محمد والدعاء إلى كتاب الله وسنة نبيه ه والأم
~~بالمعروف والنهي عن المنكر، والسيرة بحكم الكتاب، قبايعه الناس جميعا حتى
~~تكابسوا وازدحموا عليه وذلك في موضع بالكوفة يعرف بقصر الضرتين.
# قال السيد أبو طالب (1) : وبعث الدعاة في سانر النواحي، وأنفذ أخاه
~~القاسم بن ابراهيم إلى مصر للدعاء إليه وأخذ البيعة له، والقاسم ت ابن
~~سبع اوست وعشرين سنة، وبايعه من الأشراف محمد بن محمد بن زيد،
~~ومحمد بن جعفر بن محمد، وعلي بن عبيدالله وغيرهم ممن يطول ذكرهم، ومن
~~الفقهاء يحيى بن آدم، وكان محمد بن ابراهيم هثل يشرط عليه شرائط البيعة وهو
~~يقول : ما استطعت ما استطعت فقال له محمد بن ابراهيم يهم: هذا قد استثناه
~~(1)الافادة ص84.
# (365

PageV00P378

~~============================================================

~~لك القرآن قال الله تعالى: فائقوا الله ما استطعتم} (التنين: 16) وأبو
~~بكر، وعثمان ابنا أبى شيبة، وأبو تعيم الفضل بن دكين، وعبدالله بن علقمة.
# قال أبو الفرج(1): ووجه محمد بن إبراهيم إلى الفضل بن العباس بن عيسى
~~ابن موسى رسولا يدعوه إلى بيعته ويستعين به في سلاح وقوة، فوجد الفضل بن
~~العباس قد خرج عن البلد، وخندق حول داره وأقام مواليه في السلاح ms314 للحرب،
~~فاخبر الرسول محمدا يذلك وأنفذ محمد أبا السرايا إليهم، وأمره أن يدعوهم ولا
~~يبدأهم بقتال، فلما صار إليهم تبعه أهل الكوفة كالجراد المنتشر، فدعاهم فلم
~~يصفوا إلى قوله، ولم يجيبوا إلى دعوته، ورموا بالنشاب من خلف الستور فقتل
~~رجل من أصحابه أو جرح، فوجه به إلى محمد بن ايراهيم فأمره بقتالهم فقاتلهم،
~~وكان على السور خادم أسود واقف بين شرفتين يرمي لا يسقط له سهم، فأمر أبر
~~السرايا غلامه أن يرميه فرماه بسهم فأثبته بين عينيه فسقط الخادم على أم رأسه،
~~إلى أسفل وفر موالي الفضل بن العباس كلهم فلم يبق منهم أحد وفتح الباب
~~فدخل أصحاب أبي السرايا ينتهبونها ويخرجون خير المتاع منها، فلما رأى ذلك
~~أبو السرايا حضره ومنع أخدا من الخروج أو يأخذ ما معه ويفتشه، فأمسك الناس
~~عن النهب قال : فسمعت أعرابيا يرتجز ومعه تخت فيه ثياب ويقول(2):
~~ماكان إلا ريث زجر الزاجرة حتى انتضيناها سيوفا باتره
~~حتى علونا في القصور القاهرة ثم انقلينا بالثياب الفاخرة
~~قالوا : ومضى الفضل بن العباس، فدخل على(4) الحسن بن سهل فشكا إليه
~~ما انتهك منه فوعده النصرة والغرم والخلف، ثم دعا بزهير بن المسيب فضم إليه
~~الرجال، وأمده بالأموال، وندبه الى المسير نحو أبي السرايا، وأن يودعه من وقته
~~(1)المقاتل: 524 .
# (2)في (ج): وهو يقول.
# (3) في (1) : حتى دخل.
# (326)

PageV00P379

~~============================================================

~~وعضي لوجهه ولا ينزل إلا بالكوفة، وكان محمد عليلا علته التي مات فيها(1)،
~~وكان الحن بن سهل لانتحاله النجوم ونظره فيها ينظر في نجم محمد فيراه
~~محترقا، فيبادر في طلبه ويحرض على ترويحه، ويشغله ذلك عن النظر في أمر
~~عسكره. فسار زهير بن المسيب حتى ورد قصر ابن هبيرة فأقام به، ووجه اينه
~~ازهر بن زهير على مقدمته فنزل سوق آسد.
# وسار أبو السرايا من الكوفة وقت العصر وأغذ السير حتى أتى معسكر أزهر
~~ابن زهير بسوق أسدوهم قارون وبيته فطحن العسكر واكثر القتل فيهم، وغنم
~~دوابهم وأسلحتهم وتقطع الباقون في الليل منهزمين حتى وافوا زهيرا بالقصز
~~فتغيظ من ذلك .
# ورجع ms315 أبو السرايا إلى الكوفة فزحف زهير حتى نزل ووافت خريطة من
~~الحسن بن سهل فأمره أن لا ينزل إلا الكوفة، فمضى حتى نزل عند القنطرة،
~~ونادى أبو السرايا في الناس بالخروج، فخرجوا حتى صافوا زهيرا على قنطرة
~~الكوفة في عشية صردة باردة فهم يوقدون النار يستدفشون بها ويذكرون الله
~~ويقرأون القرآن، وأبو السرايا يسكن منهم ويحثهم. وأقبل أهل بغداد يصيحون:
~~يا أهل الكوفة زينوا نساءكم وأخواتكم ويناتكم للفجور، والله لنفعلن بهن كذا
~~وكذا. لا يكنون، وأبو السرايا يقول لهم : اذكروا الله وتوبوا إليه واستغفروه
~~واستتينوه، فلم يزل الناس في تلك الليلة يتحارسون طول ليلتهم حتى إذا أصيح
~~نهد إليهم زهير في عسكره، وقد غشيت أبصار الناس من الدروع والجواش وهم
~~على تعيثة حسنة، وأصوات الطبول والبوقات مثل الرعد القاصف، وأبو السرايا
~~يقول : يا أهل الكوفة صححوا لله نياتكم، وأخلصوا له ضمائركم، واستنصروه
~~على عدوكم، وابرأوا اليه من حولكم وقوتكم، واقرأوا القرآن، ومن كان يروي
~~الشعر فلينشد شعر عنترة العبسي قال : ومربنا الحسن بن الهذيل يعترض الناس
~~(1) في (ج): منها.
# (397)

PageV00P380

~~============================================================

~~ناحية ناحية ويقول : يا معشر الزيدية، هذا موقف تشترك فيه الأقدام، وتزايل فيه
~~الأفعال، والسعيد من حاط دينه، والرشيد من وفى لله بعهده، وحفظ محمدا في
~~عترته. إن الآجال موقوفة، والأيام معدودة، ومن هرب بنفسه من الموت كان
~~الموت محيطا به :
~~من لم يمت عبطة يمت هرما الموت كاس والمرؤذائقها
~~قال أبو الفرج الأصبهاني(1) : الحسن بن هذيل هذا صاحب حسين المقتول
~~بفخ، وقد روى عنه الحديث قالوا : واطلع رجل من أهل بغداد مستليما شاكلي
~~السلاح، فجعل يشتم أهل الكوفة ويقول لهم: لنفجرن بنسائكم ولنفعلن بكم
~~ولنصنعن، فانتدب له رجل من أهل الوازار(2) عليه إزار أحمر وفي يده سكين،
~~فألقى نفسه في الفرات وخرج سباحة حتى صار إليه فدنا منه فأدخل يده في جيب
~~درعه وجذبه إليه فصرعه، وضرب بالسكين حلقه فقتله وجر برجله يطفو مرة
~~ويفوص أخرى حتى أخرجه إلى أهل الكوفة، فكبر الناس وارتفعت أصواتهم
~~بحمد الله والثناء عليه والدعاء، ms316 وخرج رجل من ولد الاشعث بن قيس فعبر إلى
~~البغداديين، ودعا للبراز فيرز له رجل فقتله، وبرز إليه آخر فقتله، ويرز إليه ثالث
~~فقتله حتى قتل نفرا، وأقبل أبو السرايا فلما رآه شتمه، وقال: من أمرك بهذا؟
# ارجع فرجع الرجل يمسح سيفه بالتراب ورده في غمده وقنع فرسه(2)، ومضى تحو
~~الكوفة فلم يشهد حريا بعدها معهم، ووقف أبو السرايا بالقنطرة معهم طويلا
~~وخرج رجل من أهل بغداد، فجعل يشتمه بالزاني لا يكنى، وأبو السرايا واقف لا
~~يتحرك، ثم إنه تغافله ساعة حتى هم بأن ينصرف، ثم حمل عليه فقتله، وحمل في
~~عسكرهم حتى خرج من خلفهم، ثم حمل عليهم من خلف العسكر حتى رجع
~~(1) المقائل ص 527.
# (2گرية يباب الكوفة .
# (3) في (1) : رآسه.
# (368)

PageV00P381

~~============================================================

~~من حيث جاء، ووقف في موقفه وهو يفخ ويتفض علق الدم من درعه.
# ثم دعا غلاما له فوجهه في نفر من أصحابه وأمره آن يمضي حتى يصير من
~~وراء العسكر. ثم يحمل عليهم لا يكذب، فمضى الغلام لوجهه مع من هو معه
~~قاصدا لما أمره، ووقف أبو السرايا على القنطرة على فرس أدهم محذوف، وقد
~~اتكا على رمحه فنام عليى ظهر الفرس حتى غط وأهل الكوفة جزعون مما يرونه
~~من عسكر زهير ويسممونه من تهددهم ووعيدهم وهم يصيحون ويضچرن
~~بالتكبير والتهليل حتى يسمع أبو السرايا فينتبه من نومه فلم ينتبه حتى ظن أن
~~الكمين الذي بعشه قد انتهى إلى حيث أمره فصاح بفرسه فبال(1)، ثم قتعه حتن
~~رضى تحقزه، ثم أومى بيده نحو الكمين الذي بعثه وصاح بأهل الكوفة: احملوا،
~~حمل وتبعوه فلم يبق من أصحاب زهير أحد إلا التفت تحو الإشارة. وخالط أبو:
~~اسرايا وغلامه سيار العسكر وتبعه أهل الكوفة وصاح بغلامه: ويلك يا سيار الا
~~زار، فحمل سيار على صاحب العلم فقتله وسقط العلم، وانهزمت
~~المسودة، وتبعهم أبو السرايا وأصحابه ونادى من نزل عن فرسه فهو آمن، فجعلوا
~~يترجلون وأصحاب أبي السرايا يركبون ويتبعونهم حتى جاوزوا شاهي، ثم التفت
~~زهير إلى أبي السرايا فقال له : ويحك أتريد ms317 هزيمة أكبر من هذه؟ إلى أين تتبعني؟
# فرجع وتركه. وغنم أهل الكوفة غنيمة لم يغتم أحد مثلها، وصار إلى عسكر زهير
~~ومطابخة قد أعدت وأقيمت، وكان قد حلف أن لا يتغذى إلا في مسنجد الكوفة،
~~فجعلوا ياكلون الطعام وينتهبون الأسلحة والآلة، وكانواقد أصابهم جوع وجهد
~~شديد، ومضى زهير لوجهه حتى دخل بغداد مستترا، ويلغ خبره الحسن بن سهل
~~فأمر باحضاره فأحضر، فلما رآه رماه بعمود حديد كان في يده قشتر إحدى
~~عينيه، وقال لبعض من كان بحضرته: أخرجه فاضرب عنقه، فلم يزل يكلم فيه
~~عقى عنه.
# (1) في المقاتل : فصاح يفرسه: قتال . وفي (7) : قبال :
~~(359)

PageV00P382

~~============================================================

~~ودخل أبو السرايا الكوفة ومعه خلق من الأسارى، ورؤس كثيرة على الرماح
~~مرفوعة ، وفي صدور الخيل مشدودة، ومن معه من أهل الكوقة قد ركبوا الخيل
~~ولبسوا السلاح، فهم في حالة واسعة وأنفسهم بما رزقوه من النصرقوية.
# واشتد غم الحسن بن سهل ومن بحضرته من العباسيين لما جرى على عسكر
~~رهير وطال اهتمامهم به، فدعا الحسن بعبدوس بن عبد الصمد، وضم إليه ثلاثة
~~الآف فارس وثلاثة الآف راجل، وأزاح علته في الإعطاء، وقال له : إنما أريد أن
~~أنوه باسمك وأرفع منزلتك فانظر كيف تكون، وأوصاه بما يحتاج إليه وأمره أن لا
~~يلبث، فخرج من بين يديه وهو يحلف أن يبيح الكوفة، ويقتل مقاتلة أهلها ويسبي
~~ذراريهم، ثلاثا. ومضى لا يلوي على شيء حتى صار إلى الجامع، وكان الحسن
~~ابن سهل تقدم إليه بذلك، وأمره ألا يأخذ على الطريق الذي انهزم فيه زهير؛ لثلا
~~يرى أصحابه بقايا قتلى عسكره فيجبنوا من ذلك، فأخذ على طريق الجامع، فلما
~~وافاها وبلغ أبا السرايا خبره صلى الظهر بالكوفة، ثم جرد فرسان أصحابه، من يثق
~~به منهم، وأغذ السير حتى إذا قرب من الجامع فرق أصحابه ثلاث فرق، وقال :
~~يكون شعاركم (يا فاطمي يا متصور)، وأخذ هو في جانب السوق وأخذ سيار في
~~سيره الجامع، وقال لابي الهرماس : خذ باصحابك على القرية لا يفوتك أحد، ثم
~~حملوا دفعة واحدة من جوانب عسكر عبدوس، ms318 فقعلوا ذلك وأوقعوا به وقتلوا فيه
~~مقتلة عظيمة، وجعل الجند يتهافتون في الفرات طلب النجاة حتى غرق منهم خلق
~~كثير. ولقي أبو السرايا عبدوسا في رحبة الجامع وكشف خوذته عن رأسه وصاح
~~أبو السرايا: آنا أسد بني شيبان، ثم حمل عليه وولى عبدوس من بين يديه، وتبعه
~~أيو السرايا فضربه على رأسه ضربة فلق هامته، وخرصريعا عن فرسه، وانتهب
~~الناس من أصحاب أبي السرايا وأهل الجامع عسكر عبدوس، وأصابوا منه غنيمة
~~عظيمة، وانصرفوا إلى الكوفة بقوة وأسلحة.
# ودخل أبو السرايا إلى محمد بن ابراهيم وهو عليل يجود بنفسه فلامه على
~~(370)

PageV00P383

~~============================================================

~~تبييته العسكر، وقال له : أنا بريء إلى الله مما فعلت فما كان لك أن تبيتهم ولا
~~تقاتلهم حتى تدعوهم، وما كان لك أن تأخذ من عسكرهم إلا ما أجلبوا به علينا
~~من السلاح، قال له : يا ابن رسول الله، كان هذا تدبير الحرب، ولست أعاود
~~مثله، ثم رأى في وجه محمد الموت فقال له : يا ابن رسول الله، كل حي ميت،
~~وكل جديد بال فاعهد إلي عهدك. فقال له: أوصيك بتقوى الله، والمقام على
~~الدب عن دينك، ونصرة أهل بيت نييك، فان تفوسهم موصولة بنفسك، وول
~~الناس الخيرة فيمن يقوم مقامي من آل علي، فإن اختلفوا فالأمر إلى علي بن
~~عبيدالله فاني قد بلوت طريقته ورضيت دينه، ثم اعتقل لسانه، وهدأت جوارحه
~~ففمضه أبو السرايا وسجاه وكتم موته، فلما كان الليل أخرجه في نفر من الزيدية
~~الى الغري فدفنه، قلما كان من الغد جمع الناس فخطبهم، ونعى إليهم محمدا
~~عزاهم عنه، فارتفعت الأصوات بالبكاء إعظاما لوفاته ثم قال : وقد أوصى أبو
~~عبدالله رحمة الله عليه إلى شبيهه ومن اختاره وهو أبو الحسن علي بن عبيدالله
~~فان رضيتم به فهو الرضى، والا فاختاروا لأنفسكم، فتواكلوا وانتظر بعضهم
~~بعضا فلم ينطق آحد منهم، فوثب محمد بن محمد بن زيد وهو غلام حدث السن
~~فقال: يا آل علي فات الهالك فنجا، وبقي الباقي بكرمه، إن دين الله لا ينصر
~~بالفشل، وليست يدهذا الرجل ms319 يعني أبا السرايا- عندنا بسيثة قد شفى
~~الغليل، وأدرك الثأر، ثم التفت إلى علي بن عبيدالله فقال : ما تقول يا أبا الحسن
~~رضي الله عنك؟ فقد وصانا بك، امدد يدك نبايعك، فحمد الله وأثتى عليه ثم
~~قال : إن أبا عبدالله رحمه الله قد اختار فلم يعد الثقة في نفسه، ولم يأل جهدا في
~~حق الله تعالى الذي قلده، وما أرد وصيته تهاونا بأمره، ولا أدع هذا نكولا عنه،
~~ولكن أتخوف ان أشتغل به عن غيره مما هو أحمد وأفضل عاقبة، فامض رحمك
~~الله لأمرك، واجمع شمل بني عمك فقد قلدناك الرثاسة علينا، وأنت الرضا
~~عندنا، والثقة في أنفسنا. ثم قال لأبي السرايا: ما ترى؟ أرضيت به؟ قال : رضاي
~~(379)

PageV00P384

~~============================================================

~~في رضاك، وقولي مع قولك، فجذبوايد محمد بن محمد فيايعوه، وفرق عماله.
# فولى اسماعيل بن علي بن إسماعيل بن جعفر بن محمد خلافته على
~~الكوفة، وولى روح بن الحجاج شرطته، وولى أحمد بن السري الأنصاري
~~رساتله، وولى عاصم بن عامر القضاء، وولى نصر بن مزاحم السوق، وعقد
~~لابراهيم بن موسى بن جعفر على اليمن، وولى زيد بن موسى بن جعفر
~~الأهواز، وولى العباس بن محمد بن عيسى بن محمد بن علي بن عبدالله بن
~~جعفر البصرة، وولى الحسن بن الحسن الأفطس مكة، وعقد لجعفر بن محمد بن
~~زيد بن علي والحسن بن ابراهيم بن الحسن على واسط، فخرجوا إلى أعمالهم،
~~فأما ابن الأفطس فلم يمنعه أحد مما وجه له، فأقام الحج في تلك السنة وهي سنة
~~تسع وتسعين ومائة، وأما إبراهيم بن موسى فأذعن له أهل اليمن بالطاعة بعد وقعة
~~كانت منهم(1).
# ال وروى غير أبي الفرج أنه قتل فيها من الجنود العباسية خمسة عشر ألفا حتى
~~سمي إبراهيم الجزار، وكان ينزل والشيعة بالقطيع من صنعاء، وكانت سكتة ثدعى
~~بشارع المبيضة، وخرب سد الخانق بصعدة، وقتل البطون التي تبغض أهل البيت
~~باليمن وهم: بنو الحارث بنجران، والسلمانيون بعيان، واللعويون بريدة،
~~والكباريون باثافت، والابارة بظهر، والحواليون ببيت ذخار، وبنو يافع بالمر وسرو
~~حمير، قال ms320 أبو الفرج(2): وأما صاحبا واسط فان النضر البجلي صاحب واسط
~~خرج إليهما فقاتلهما قتالا شديدا فثبتا له، ثم انهزم ودخلا واسط وجبيا الخراج
~~وتألفا الناس، وأما الجعفري صاحب البصرة فانه خرج إليه علي بن محمد بن
~~جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب فاجتمعا، ووافاهما زيد
~~بن موسى ابن جعفر ماضيا إلى الأهواز فاجتمعوا ولقيهم الحسن بن علي المعروف
~~(1) ينظر مقاتل الطالبين 527 -534 . والافادة 84- 87.
# (2) المقاتل ص534.
# (372)

PageV00P385

~~============================================================

~~بالمأموني -رجل من أهل باذغيس وكان على البصرة، فقاتلوه فهزموا
~~عسكره، وحرق زيد بن موسى دور بني العباس بالبصرة، فلقب لذلك زيد النار،
~~وفي هزيمتهم يقول دعبل بن علي في إسماعيل بن علي بن سليمان بن علي :
~~لقد خلف الأهواز من خلف ظهره وزيد ورآء الرأب من أرض كسكر
~~يهول إسماعيل بالبيض والقنا وقد فرمن زيد بن موسى بن جعفر (1)
~~وتواترت الكتب على محمد بن محمد بالفتوح من كل ناحية، وكتب إليه
~~أهل الشام والجزيرة أنهم يتتظرونه أن يوجه إليهم رسولا يسمعون له ويطيعون
~~وعظم أمر أبي السرايا على الحسن بن سهل فكتب إلى هرثمة بن أعين يأمزه
~~بالقدوم عليه، وكانت بينه وبينه شحناء، ودعا بالستدي بن شاهك فسال اللحاق
~~به، وسأله التعجيل وترك التلوم، وكانت بين الحسن بن سهل ويين هرثمة شحناء
~~فخشي أن لا يجيبه إلى مايريد ففعل ذلك السندي ومضى إلى هرثمة فلحقه
~~بحلوان فأوصل إليه الكتاب، فلما قرأه تغيظ وقال: نوطن لهم تحن
~~الخلافة، ونمهدلهم اكنافها ثم يستبدون بالأمور، ويستأثورن بالتدبير علينا، فإذا
~~انفتق عليهم فتق بسوه تدبيرهم وإضاعتهم الأمور أرادوا أن يصلحوه بنا، لا والله
~~ولا كرامة حتى يعرف أمير المؤمنين سوء آثارهم، وقبيح أفعالهم.
# قال السندي : وباعدني مباعدة آيسني منها من نفسه، فبينما أنا كذلك إذ
~~جآءه كتاب من منصور بن المهدي فقراه، وجعل يبكي بكاء طويلا، ثم قال : فعل
~~الله بالحسن بن سهل وصنع فانه عرض هذه الدولة للنهاب، وأفسدما صلح
~~منها، ثم أمر فضرب الطبل، وانكفا راجعا إلى بقداد وأتى ms321 منزله.
# وأتي الحسن بن سهل بدواوين الجيش فنقلت إليه؛ ليختار الرجال منها
~~وينتخبهم، وأطلق له بيوت الأموال فانتخب من أراد، وأزاح العلة في الأعطيات
~~(1) في ديوان دعبل بن علي يهجو إسماعيل بن جعفر بن سليمان العباسي، وفيها :
~~و عايته في يوم خلى حرى فيا تبحها منه وبا حسن منظر
~~(373)

PageV00P386

~~============================================================

~~والنفقات، وخرج إلى الياسرية فعسكر بها فكان في نحو من ثلاثين ألف فارس
~~وراجل، ثم نادى بالرحيل إلى الكوفة، فرحل الناس وأبو السرايا بالقصر، ثم
~~عسكر هرثمة في شرقي صرصر، وعسكر أبو السرايا في غربيه، ووجه الحسن بن
~~سهل إلى المدائن علي بن أبي سعيد(1) وحماد التركي وجماعة، فقاتلوا محمد بن
~~اسماعيل الأرقط بن علي بن الحسين، وكان قد عقد لهم أبو السرايا على البلد
~~واستولى عليها، فهزموه واستولوا عليها ومضى أبو السرايا من فوره بالليل ولم
~~يعلم هرثمة، وكان جسر صرصر مقطوعا بينهما- يريد المدائن، فوجد أصحابه
~~قد أخرجوا منها واستولى عليها المسودة فكانت بينهم مناوشة، وقتل غلامه أبو
~~الهرماس أصابه حجر عرادة فدننه بها ومضى نحو القصر، فلما صار بالرحب سار
~~هرثمة إليه فلحقه هناك فتاتله قتالا شديدا فهزم أبو السرايا وقتل أخوه ومضى
~~لوجهه حتى نزل الجارية، وأتبعه هرثمة وأجمع رأيه على سد الفرات عليهم
~~ومنعهم المآء، وصبه في الآجام والمغائط التي في شرقي الكوفة، ففعل ذلك
~~وانقطع المأء من الفرات، فتعاظم ذلك الكوفيون وسقط في أيديهم، وأزمعوا
~~معاجلتهم فبينما هم كذلك إذا انبثق السكر الذي سكروه، وأقبل المأء يجر الخشب
~~فكبروا وحمدوا الله كثيرا وسروا بما وهب الله لهم من الكفاية، ثم إن هرثمة نهد
~~الى الكوفة مما يلي الرصافة، وخرج أبو السرايا إليه في الناس فعبأهم، وجعل على
~~الميمنة الحسن بن هذيل، وعلى الميسرة جرير بن الحصين، ووقف في القلب، وعيا
~~هرثمة خيلا نحو البر فبعث أبو السرايا عدتهم يسيرون بازائهم لثلا يكونوا كمينا،
~~ثم إن أبا السرايا حمل حملة فيمن معه فاتهزم أصحاب هرثمة هزيمة رقيقة، ثم
~~عطفوا وجوه دوابهم فانهزموا، فنادى أبو السرايا: لا تتبعوهم ms322 فانها خديعة ومكر
~~فوقفوا وتبعهم أبو كتلة فانفذ، ثم رجع فأعلم أبا السرايا أنهم عبروا الفرات،
~~فرجع بالناس إلى الكوفة، ثم خرج في يوم الإثنين لسبع خلون من ذي القعدة،

~~(1) في (6) : علي بن سعيد.
# (374

PageV00P387

~~============================================================

~~وخرج الناس معه وقد كان جاسوسه أخبره أن هرثمة يريد مواقعته في ذلك
~~اليوم، فعبا الناس مما يلي الرصافة، ومضى هو نحو القنطرة فلم يبعد حتى أقبلت
~~خيل هرثمة، فرجع أبو السرايا كالجمل الهائج إلى الناس فقال : اقيموا
~~صفوفكم، وأقبل هرثمة فاقتتلوا قتالا شديدا، فنظر أبو السرايا إلى روح بن
~~الحجاج قد رجع فقال له : والله لثن مضيت لأضرين عنقك، فرجع فقاتل حتى
~~قتل، وقتل يومثذ الحسن بن الحسن بن زيد بن علي بن الحسين، وقتل أبو كتلة
~~غلام أبي السرايا، واشتدت الحرب وكشف أبو السرايا رأسه وجعل يقول : أيها
~~الناس صبر ساعة وثبات قليل، فقد والله فشل القوم ولم يبق إلا هزييمتهم، ثم حملن
~~وخرج اليه قائد من قواد هرثمة وعليه الدرع والمغفر، فتناوشا ساعة ثم ضربه أبو
~~السرايا ضرية على بيضته فقده حتى خالط سيفه قربوس سرجه، وانهزمت المسودة
~~هزيمة قبيحة، وتبعهم أهل الكوفة يقتلونهم حتى بلغوا صعيبا، فنادى
~~أبو السرايا: يا أهل الكوفة، احذروا كرتهم بعد الفرة فإن العجم قوم دهاة، فلم
~~يصغوا إلى قوله وتبعوهم، وكان هرثمة قد أسر في ذلك الوقت- ولم يعلم
~~أيو السرايا بأسره، أسره عبد سندي، وقبل ذلك خلف في معسكره زهاء خمسة
~~الآف فارس يكونون ردءا له إن انهزم أصحابه، وخلف عليهم عبيدالله بن
~~الوضاح، فلما وقعت الهزيمة ونادى أبو السرايا: لا تتبعوهم، كشف عبيدالله بن
~~الوضاح رأسه وأصحابه يقولون : قتل الأمير، قتل الأمير، فناداهم فما يكون إذا
~~قتل الأمير يا أهل خراسان؟ إلي انا يا عبيدالله بن الوضاح، اثبتوا فوالله ما القوم
~~الا غوغاء ورعاع وثابت إليه طائفة، وحمل على أهل الكوفة فقتل منهم مقتلة
~~عظيمة، وتبعوهم حتى چازوا صعيبا، وتبعوا ووجدوا هرئمة آسيرا في يد عبد
~~اسود فقتلوا العبد وحلوا وثاق هرثمة، وعاد إلى معسكره ms323 ولم تزل الحرب بينهم
~~مدة متراخية في كل يوم أو يومين ركون بينهم سجالا، ثم إن أبا السرايا بعث علي
~~بن محمد بن جعفر المعروف بالبصري في خيل وأمره أن يأتي هرثمة من ورائه
~~(375

PageV00P388

~~============================================================

~~فمضى لوجهه ولم يشعر هرئمة حتى قرب منه، وحمل أبوالسرايا عليه، فصاح
~~هرثمة: يا أهل الكوفة، علام تسفكون دمآءنا ودماء كم؟ إن كان قتالكم إيانا
~~كراهة لامامنا فهذا المنصور بن المهدي رضا لنا ولكم نبايعه، وإن أحببتم إخراج
~~الامر من ولد العباس فانصبوا إمامكم، واتفقوا معنا ليوم الاثنين نتناظر فيه،
~~ولا تقتلوا أنفسكم، فأمك أهل الكوفة عن الحملة، وناداهم أبو السرايا:
~~ويحكم إن هذه خديعة من هؤلاء الأعاجم، وإنما أيقنوا بالهلاك فاحملوا عليهم،
~~فامتنعوا وقالوا : لا يحل لنا قتالهم وقد أجابوا، فغضب أبو السرايا واتصرف
~~معهم وقد أراد قبل ذلك إجابة هرثمة، وآن يمضي اليه مع محمد بن محمد بن زيد
~~فيستامن، ثم خشي الغدر به، فلما كان في يوم الجمعة خطب أهل الكوفة، فحمد
~~الله وأثنى عليه، ثم قال : يا أهل الكوفة، ياقتلة علي، ويا خذلة الحسين، إن
~~المغتر بكم لمغرور، وإن المعتمد على نصركم لمخذول، وإن الذليل لمن أعززتموه،
~~والله ما حمد علي أمركم فتحمده، ولا رضى مذهبكم فنرضى به، ولقد حكمكم
~~عليه، واتتمنكم فخنتم أمانته، ووثق بكم فحلتم عن ثقته، ثم لم تنفكوا عليه
~~مختلفين، ولطاعته ناكشين، إن قام قعدتم، وإن قعد قمتم، وإن تقدم تأخرتم، وإن
~~تأخر تقدمتم، خلافا عليه وعصيانا لأمره، حتى سبقت فيكم دعوته، وخذلكم الله
~~بخذلانكم إياه، أي عذر لكم في الهرب عن عدوكم، والنكول عمن لقيتم؟ وقد
~~عبروا خندقكم وعلوا قبائلكم، ينتهبون أموالكم، ويجتاحون حريكم، هيهات لا
~~عذر إلا العجز والمهانة، والرضا بالصغار والذلة، انما أنتم كفيء الظل تهزمكم
~~الطبول باصواتها، وتملا قلوبكم الخرق بسوادها، أما والله لأستبدلن بكم قوما
~~يعرفون الله حق معرفته، ويحفظون محمدا في عترته، ثم قال:
~~ال وما رست أقطار البلاد فلم أجذ لكم شبها فيما وطئت من الأرض
~~خلاقا وجهلا وانتشار عزمة ms324 ووهنا وعجزا في الشدائد والخقض
~~لقد سبقت فيكم إلى الحشر دعوة فلا عنكم راض ولا فيكم مرضي
~~(37-

PageV00P389

~~============================================================

~~سايعد دارى عن قلى من دياركم فذوقوا إذا وليت عاقبة البفض
~~فقامت إليه جماعة من أهل الكوفة فقالوا له : ما أنصفتنا في قولك : ما
~~أقدمت فأحجمنا، ولا كررت وفررنا(1)، ولا وفيت وغدرنا، ولقد صبرنا تحت
~~ركابك، وثبتنا تحت لوائك حتى أفنتنا الوقائع واجتاحتتا، وما بعد ما فعلنا غاية إلا
~~الموت، فامدد يدك نبايعك على الموت، فوالله لا نرجع حتى يفتح الله علينا أو
~~يقضي قضاءه فينا.
# فأعرض عنهم ونادى في الناس بالخروج لحفر الخندق، فخرجوا فحفروا
~~وأبو السرايا يحفر معهم عامة يومه، فلما كان الليل خرج الناس إلى الخندق، وأقام
~~الى الثلث الأول من الليل ثم عبا أثقاله وأسرج خيله وارتحل هو ومحمد بن محمد
~~ونفر من العلويين والأعراب، وقوم من أهل الكوفة وذلك في ليلة الأحد لثلاث
~~عشرة ليلة مضت من المحرم، فأقام بالقادسية ثلاثا حتى تتام إليه أصحابه، ثم مضى
~~على خفان وأسفل الفرات حتى صار على طريق البر، ووثب بالكوفة أشعث بن
~~عبدالرحمن الأشعثي فدعا إلى هرئمة، وخرج أشراف أهل الكوفة إلى هرثمة
~~فسالوه الأمان للناس فاجابهم إلى ذلك .
# ودخل متصور بن المهدي الكوفة وأقام هرثمة خارجها، وفرق عسكره حوالي
~~خندقها، وأبوابها خوفا من حيلته، وخطب متصنور بن المهدي الناس وصلى بهم،
~~وولى هرثمة غسان(4) بن الفرج الكوفة، وأقام هو أياما بظهر البلد، حتى أمن الناس
~~وهدأت قلوبهم وارتحل إلى بغداد، ومضى أبو السرايا يريد البصرة فلقيه أعرابي
~~من أهل البلد، فساله عن الخبر فأعلمه غلبة السلطان عليه وإخراج عماله عنه،
~~وأن المسودة في خلق كثير لا يمكنه مقاومتهم، فعدل عنها وأراد المضي نحو واسط،
~~فاعلمه الرجل أن صورة أمرها مثل ما ذكره له عن البصرة، فقال له : فاين ترى؟
# فقال : أرى تعبر دجلة فتكون بين خوخي والجبل، فتجتمع معك اكرادها،
~~(1) فى (1) شى اقدت فاحجمتا، اوكمرت...
# (2) في (ج): حسان.
# (377

PageV00P390

~~============================================================

~~ويلحق بك من أراد صحبتك من أعراب السواد وأكراده، ومن ms325 رأى رأيك من أهل
~~الأمصار والطساسيج، فقبل أبو السرايا مشورته وسلك ذلك الطريق، فجعل لا يمر
~~بناحية إلا جبا خراجها وباع غلاتها. ثم عمد إلى الأهواز حتى صار إلى السوس
~~فاغلقوا دونه فنادى ففتحوا له فدخلها، وكان على كور الأهواز الحسن بن علي
~~الماموني، فوجه الى أبي السرايا يعلمه كراهته لقتاله ويساله الانصراف عنه إلى
~~حيث أحب فلم يقبل ذلك وأبى إلا قتاله، فخرج إليه المأموني فقاتله قتالا شديدا،
~~و بتت الزيدية تحت ركاب محمد بن محمد، وثبت العلويون معه فقتلت منهم
~~عدة، وخرج أهل السوس فأتوهم من خلفهم، فخرج إليهم غلام أبي السرانا
~~لقتالهم فظن القوم أنها هزيمة فانهزموا، وجعل أصحاب المأموني يقتلونهم حتى
~~اجنهم الليل فتفرقوا وتقطعت دوابهم، ومضى أبو السرايا حتى أخذوا على طريق
~~خراسان، فنزلوا قرية يقال لها : نوقانا، ويلغ حماد الكندغوش خبرهم وكان
~~يتقلد تلك الناحية، فوجه إليهم خيلا، ثم ركب بنفسه حتى لقيهم فأمنهم على أن
~~ينفذ بهم الى الحسن بن سهل فقبلوا ذلك منه وأعطى الذي أعلمه خبرهم عشرة
~~الآف درهم، وحملهم إلى الحسن بن سهل. وبادر محمد بن محمد إلى الحسن
~~بكتاب يسأله أن يأمنه ويستعطفه، فقال الحسن بن سهل : لا بد من ضرب عنقه،
~~فقال له بعض من كان يستنصحه : لا تفعل أيها الأمير، فإن الرشيد لما نقم على
~~البرامكة احتج عليهم بقتل اين الأفطس فقتلهم به، ولكن احمله إلى أمير المؤمنين
~~فعمل على ذلك، وحلف أنه يقتل أبا السرايا، فلما أتته الرسل بهم وهو نازل
~~بالمدائن معسكرا ، قال لأبي السرايا : من أنت؟ قال السري ابن منصور، قال: بل
~~أنت النذل بن النذل، المخذول بن المخذول، قم يا هارون بن أبي خالد فاضرب عنقه
~~بأخيك عبدوس، فقام إليه فقدمه وضرب عنقه، ثم أمر برأسه فصلب في الجانب
~~الشرقي من بغداد، وصلب بدنه في الجانب الغربي، وقتل غلامه أبو الشوك وصلب
~~(374)

PageV00P391

~~============================================================

~~وحمل محمد بن محمد الى خراسان فأقيم بين يدي المأمون وهو جالس في
~~متشرف له، ثم صاح الفضل بن سهل: اكشفوا ms326 رأسه فكشفوا رأسه فجعل
~~المأمون يتعجب من حداثة سنه، ثم آمر له بدار فاسكنها وجعل له فيها فرش
~~وخادم، فكان فيها على سبيل الاعتقال والتوكيل، فأقام على ذلك مدة يسيرة
~~يقال: إن مقدارها أربعون يوما، ثم دست إليه شربة، فكان يختلف كبده وحشوته
~~ح مات، وتوفى رحمه الله وهو ابن ثماني عشرة سنة، وقبره بمرو
~~ونظر في الدواوين فوجد من قتل من أصحاب السلطان في وقائع أبي السرايا
~~ماتي ألف رجل. وروى الشيخ أبو الفرج بإسناده عن ابراهيم بن سلمة المقرئ
~~قال: كنت واقفا مع أبي السرايا على القنطرة ومحمد بن محمد بصحراء إنبر،
~~فجآءه رجل دسته هرئمة، فقال له : إن المسودة قد دخلت في جاتب الجسر، وأخذ
~~محمد بن محمد، وانما أراد آن يتنحى عن مرضعه، فلما سمع بذلك ولى بوجه
~~فرسه تحو صحراء إتبر، وأقبل هرئمة حتى دخل الكوفة، وبلغ إلى موضع يعرف
~~بدار الحسن، وصار أيو السرايا إلى الموضع فوجد محمذا قائما على المنبر
~~يخطب، فعلم أنها حيلة فكر راجعا ومعه رجل يقال له : مسافر الطائي وكان من
~~بني شيبان إلا أنه نزل في قبائل طي فنسب إليهم، فحمل على المسودة فهزمهم
~~حتى ردهم إلى مواقفهم، وجاءه رجل فقال له: إن جماعة منهم قد كمنوا لك
~~في خرابة ها هنا، فقال: أرنيهم، فأراه الخرابة فدخل إليهم فاقام طويلا، ثم خرج
~~ح سيفه، وينقض علق الدم عن نقسه، ومضى لوجهه تحو هرثمة، فدخلت
~~فاذا القوم صرعى، وخيلهم يثب بعضها على بعض، فعددتهم فاذا هم مائة رجل
~~أو مائة رجل إلا رجل"(1).
# وللقاسم بن إبراهيم يرئي آخاء محمد ين إيراهيم (عليهما السلام) رواه
~~الشيخ ابو الفرج():
~~(1) ينظر مقاتل الطالبين 536-534 ، 542 - 50
~~(2) المقاتل ص553.
# (379)

PageV00P392

~~============================================================

~~يا دار دار غرور لا وفآء لها حيث الحوادث بالمكروه تستبق
~~أبرخت أهلك من كد ومن اسف
~~لشرع شربة التصريد والرنق
~~فان يكن فيك للآذان مستمع
~~يصبي ومرءا تسامى نحوه الحدق
~~وأي شملك إلا سوف يفترق
~~فاي عيشك إلا وهو منتقل
~~يعين من لم يخنه ms327 الخذع والملق
~~من سره أن يرى الدنيا معطلة
~~ماهولة حشوها الأشلاء والخرق18)
~~فليات دارا جفاها الأنس موحشة
~~ل وهل يزار تراب البلقع الخلق؟ :
~~قل للقبور إذا ماجثت زايرها
~~لم يحمه عنك عقيان ولا ورق
~~ماذا تضمنت ياذا اللحد من ملك
~~وجد ويحدو به الترجيع والحرق
~~بل أيها النازح المرموس يصحب
~~قد خط في عرضه منها له نفق
~~يهدي لدار البلى عن غير مقلية
~~فبات فردا وبطن الأرض مضجعة
~~ومن ثراها له وثر ومرتفق
~~بر الشفيق فحبل الوصل منحدق
~~داني المحل بعيد الأنس أسلمه
~~منك القرائن والأسباب والعلق
~~قد أعقب الوصل حبل البأس فانقطعت
~~ماضاق مني بها ذرع ولا خلق
~~يا شخص من لو تكون الأرض فديته
~~يغبر منك جبين واضح يقق
~~بينا أرجيك تأميلا وأشفق أن
~~ى عليك لما يحثى به طبق
~~أصبحت يحثى عليك الترب في جدث
~~فقل مني(2) عليك الحزن والأرق
~~اما تفيي بك الأيام مسرعة
~~وانما حدث تخشى غوائله من بعد هلك يغييني به الشسفق
~~روى السيد أبو طالب(3) له أيضا هذه المرثية في أخيه محمد (ع) :
~~(1) في (ج): الأسى والحرق:
~~(2) قي (7) : شيء.
# (3)الافادة ص92 .
# (380)

PageV00P393

~~============================================================

~~وشجاك فقدان الخدين
~~صرم الكرى وصل الجسفون
~~خلجسات صرف نوى شطون
~~يه يج بك الأسى
~~غرقت لها مقل العيون
~~بت سواكب عبرة
~~دت اعريه وبمترشي
~~اخ يين على الحوا
~~الزمان بعو ده
~~ى الي مصابه
~~انت فارقه المنون:
~~علق المنون تصرمي
~~علق المشى كشحا فبيني
~~فت المنى وطويت عن
~~ما فاز بالخفض امرؤ
~~مل المنى أدنى قرين
~~اال حينا بعد حين
~~هفسان يتبع نفسه ال
~~ودهت أجيية الظنون
~~و إلى كرب المتى
~~وطرا ولم يمهد لدين
~~ال أعباء الحزين
~~لكل مهة
~~ه در ع اية
~~ن صققة الخط الغبين
~~فستسائروا(1) عسز التسقى وذخيره الفسضل المبين
~~وقال محمد بن علي الأنصاري يذكر محمد بن ابراهيم مقلم وأبا السرايا
~~أبت السكون فاتجف مدام ي عبرى تفيض يدمعها المتتابع
~~(1) في الافادة "فتأثلوا" .

PageV00P394

# ============================================================

~~كما تذكرت الحسين ويعده زيدا تحرك حزن قلب جسازع
~~فى كربلاء تتابعوا بمصارع ms328
~~صلى الاله على الحسين وصحبه
~~نائي المحل عن الأحبة شاسع
~~وعلى قتيل بالكناسة مفرد
~~خيرا واكرمه بصنع الصانع
~~وجزى ابن ابراهيم عن آشياعه
~~ذي الدين كسان ومستقر ودائع
~~نعم الخليفة والامام المرتضى
~~يجزي وصولا من مطيع سامع
~~وجزى الاله أبا السرايا خير ما
~~بلسان ذي صدق وقلب خاشع
~~اط الامام بسيف وبفسه
~~مع كل سلهبة وطرف رائع
~~في فتية جعلوا السيوف حصونهم
~~احد سواك برغم أنف الطامع
~~فلتلقين بابن النبي فمالها
~~فلقدرأيت بها عليك طلاوة وضيآء نور في جبينك ساطع
~~ايعي بذلك محمد بن محمد بن زيد بن علي عليهم السلام ](1)،
~~ولبعضهم وهو الهيثم بن غبدالله الخشعمي يرئي أبا السرايا:
~~سائل عن الظاعنين ما فعلوا واين بعد ارتحالهم نزلوا
~~يا اليت شعري والليت عصمة من يأمل ماحال دونه الأجل
~~اين استقرت نوق الأحبة أم هل يرتجى للاحبة الققا
~~ركب الحت يد الزمان على إزعاجهم في البلاد فانتقلوا
~~بني الرسول البشير والطاهر الطهر أقرت بفضله الرسل
~~خانهم الدهر بعد عزهم والدهر بالناس خائن ختل
~~بانوا فظلت عيون شيتهم عليه لا تزال تنهمل
~~واستبدلوا بعدهم عدوهم بيس لعمر المبدل اليدل
~~(1)ما بين القوسين غير موجودة في (2).
# (372)

PageV00P395

~~============================================================

~~يا عسكرا ما أقل ناصره لم تشفه من عدوه الدول
~~ع فقد خان(1) فيهم الأمل
~~فابكهم بالدمآء إن نفد الده
~~لا تبك من بعدهم على آحد
~~كل خطب سواهم جلل
~~زحفا إليهم ومابها خلل
~~اتهم تهتدى صفوفهم
~~انا نيه عارض ويل
~~في فسيلق يملأ الفسضاء به
~~والشيخ لا عاجز ولا وكل
~~رماهم الشيخ من كنانته
~~تحت رجال كأنها الإبل
~~بالخيل تردي وهي سائة
~~والبيض والبيض والقنا الذبل
~~والسابقات الجياد فوقهم
~~كما تمشى المصاعب اليزل
~~والرجل يمشون في أظلتها
~~كانما في رؤسها الشعل
~~واليزنيات في اكفهم
~~والقوم في هبوة لهم زجل
~~حتى إذاما التقوا على قدر
~~رهبة ولا وهل
~~شدوا على عتره الرسول ولم
~~رعرا حقه وحرهت
~~ولا استرابوا في نفس من قتلوا
~~والله أملى لهم وأمهلهم
~~والل في أمره له مهل
~~بل أيها الراكب المخير والنا ms329
~~عي أبن لي لامك الهبل
~~ما فعل الفارس المحامي إذا ماال
~~حرب بدت (2) أنيابها العضل
~~لله عيتاك أيها الرجل؟
# اانت أبصرته على شرف
~~من فوق جذع أناف شائلة
~~ري اليه بلحظها المقل
~~ان كنت آيصرته كذاك فمسا
~~أسلمه صعفه ولا الفشل
~~(2) في (ا) : ابدت .

PageV00P396

# ============================================================

~~والموت دان والحرب تشتمل
~~ولو تراه على ه شكنه
~~ه فسي المنون تشتضل
~~في موطن والحتوف مسرعة
~~ووتق اسره ومنجدل
~~والقوم منهم مضرج بدم
~~تطمع فيه الضباع والحجل
~~و فائض نفسه وذو رمق
~~تفيب فيه السبار والفتل
~~فى صدره كالوجار مزيدة
~~كايميل المرنح الثمل
~~يل منها والموت يحف زه
~~وذابل كالرشاء متدل:
~~في كفه عضبة مضاريها
~~خلت أن القضاء قي يده
~~اوا المنايامن كفه رسل
~~وهو فلا مرهق ولا عجل
~~رب يوم چمى فوارسه
~~انه آمن منى
~~في الروع لما تشاجر الاسل
~~فص فيه بريقه البطل
~~في موطن لا يقال عائره
~~عليك والعين دمعها خضل
~~أبا السرايا نفسي مفجعة
~~فان صبري عليك مختزل
~~من كان يغضي (1) عليك مصطبرا
~~هلا وقاك الردى الجبسان إذا
~~اقت عليه بنفه الحيل
~~ترهبك إذ حان يومك الاجل
~~أم كيف لم تخشك المنون ولم
~~يموت يوما إذا انقضى الاكل
~~فاذهب حميدا فكل ذي اكل
~~والناس ناج منهم ومحتيل
~~والموت موطة حباتل
~~من تعتلته تعث به أبدا ومن لجا يومه فلايبل(4)
~~(1) في (1): أغضى
~~(384

PageV00P397

~~============================================================

~~فهرس الجزه الأول
~~المقدمة مع الترجمة0000.

# مقدمة المؤلف000000.
# فصل في : [فضل اهل البيت ]0000000.
# امير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام 00000
~~لت0
~~صفة إسلام وزواجه بفاطمة عليها السلام 000000
~~35
~~ذكر طرف من مناقبه واحواله000000
~~ذ كر بيته ونبذ من سيرق0000
~~وقعة الجمل00000
~~5
~~مدة خلافته بعد البيعة00000
~~....... ..
# عماله000000
~~ذكر مقتله ومبلغ عمره وموضع قيره عليه السلام 00000.
# ذگر نكت من كلامه وسيرته0000.
# الإمام الحسن بن على عليهما السلام 000000.
# ذكر طرف من مناقبه ومقاماته عليه السلام 0000000
~~كر بيعته0000
~~أولاده000.
# ذكروفاته وميلغ عمره وموضع قبره عليه السلام 0000
~~الحسين بن علي عليه السلام 000000
~~ذكر طرف من متاقبه0000.
# (385 ms330

PageV00P398

~~============================================================

~~95
~~بيعته عليه السلام ومدة ظهوره وانتصابه للأمر000
~~00
~~اولاده000.
# 0
~~مقعله عليه السلام وموضع كبره وما بتصل بذلك0000
~~1250
~~الحسن بن الحسن الرضى عليه السلام 0000
~~1
~~ذكروفاته ومبلغ عمره وموضع قيره000000
~~0
~~ذكر اولاده 0000.
# 241000
~~الإمام زيد بن على عليهما السلام 00000
~~2420

~~0
~~ذكر طرف من مناقبه واحواله00000
~~2520000
~~...
# ناقيه000
~~(
~~1500
~~ذكر بيته ومدة غلهوره00000
~~1590
~~أولاده00000
~~. و.......
# تله ومبلغ عره0
~~8
~~الإمام يحيى بن زيد عليهما السلام 000000
~~24
~~فته ومدة ظهوره وذكر بيعت0000
~~4790
~~أولاده0000
~~4790
~~ذكر مقتله ومبلغ عمره وموضع قيره
~~27
~~الإمام محمد بن عبدالله النفس الزكية
~~2740
~~صفته وذكر طرف من مناقبه واحواله 00
~~2
~~ذكر بيته ومدة ظهوره عليه السلام.00
~~2900
~~أولاده وعماله:00000
~~(386)

PageV00P399

~~============================================================

~~ذكر مقتله ومبلغ عمره وموضع قيره00.
# الإمام إيراهيم بن عبدالله عليه السلام :00000
~~صفته وذكر طرف من مناقبه واحواله00000000
~~بيمته عليه السلام ومدة انتسابه للأمر000000
~~ماله00001000
~~مقتله وموضع قبره0000000
~~الإمام الحسين بن على الفخى عليهما السلام 0000.
# 170م
~~3180000
~~صفته وذكر طرف من مناقبه واحواله000000
~~ه عليه السلام والسبب في قيامه000000
~~24000
~~ذكر مقتله عليه السلام وموضع قبوه0000
~~....
# الإمام يحيى بن عبدالله عليهما السلام لم سة
~~صفته وذكر طرف من أخباره وبيمته. رتخى وكرمو وي0.0000.
# اولاده وذكر مقتله عليه السلام والسيب فيه00000.
# الامام إدريس بن عبدالله عليهما السلام 000000
~~الإمام محمد بن إيراهيم عليه السلام0000.
# ذكر طرف من مناقبه0000.
# اولاده000.
# بيته عليه السلام والسبب فيها وتبذ من سيرته00000
~~(387

PageV00P400

~~============================================================

~~الححائق الورحية
~~في عنالقب أيمة الزيحية
~~حميد الشهيد بن احمد بن محمد المحلى
~~الجزء الشاني

PageV00P401

~~============================================================

~~=
~~~~اتقت ت چرعو دى

PageV00P402

~~============================================================

~~الإمام القاسم بن إبراهيم عليهما السلاة(1)
~~هو: أبو محمد القاسم بن ابراهيم بن إسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام. فرع دوحة بسقت في أرض الفخار،
~~الا ونور شجرة زيتونة متوقدة لذوي الأبصار. ما في آبآثه عليهم السلام إلا من فاق
~~وراق، وانتشر فضله في الآفاق.
# وقدتقدم ذكر آباثه عليهم السلام وهم عبير المشتاق، ms331 وصفوة أهل
~~الأعراق.
# وامه ي: هند ابنة عبدالملك بن سهل بن مسلم بن عبدالر حمن بن عمرو بن
~~سهيل ين عمرو بن عبدشمس بن عبدود بن نضر بن مالك بن حسل بن عامر بن
~~لؤي
~~صفته فل: كان تام الخلق، أبيض اللون، كث اللحية، وكانت لحيته
~~كالقطنة الشديدة البياض ، حكاه السيد أبو طالب(2).
# ذكر طرف من مناقبه وأحواله:
~~كان من أقمار العترة الرضية، ويواقيتها المشرقة المضية، انتهت إليه
~~الرناسة في عصره، وتميز بالقضل على أبناء دهره. وقد أخبرنا الامام المنصور بالله
~~أمير المؤمنين آبو محمد عبدالله بن حمزة بن سليمان سلام الله عليه وعلى آبائه
~~الأكرمين قال : روى القاضي العالم ابن عمار قال: أخبرني فقيه آل رسول الله
~~(1) لإفادة 88، أعيان الشيعة 235/8، وطبقات الزيدية وخ"، وعمدة الطالب 201 الشاهر 1/
~~262، والزيدية لمحمود صبحي 115، الأعلام للزركلي 171/5، والكامل لاين الأثير ه/213،
~~والفلك الدوار 15، 56،27 ، والتحف شرح الزلف 145 ، جمهرة أنساب العرب 43، والمصابيح
~~555، ومجموع كتب ورسائل الامام القاسم بن ايراهيم.
# (2)الافادة 88.
# (1

PageV00P403

~~============================================================

~~د في عصرنا الحسين بن حمزة ، قال : أخبرني أبو النفس الزكية والشيبة المرضية
~~حمزة بن أبي هاشم الإمام الرضى، يرفعه عن آبائه إلى شيخ من شيوخ آل الحسن
~~كان يدرس عليه فتيان آل الحسن، وكانوا إذا جآءواقام في وجوههم وعظمهم،
~~فأقسموا عليه لا فعل وكان القاسم ليل من شباب ذلك العصر، وكان إذا أتى
~~قام في وجهه وعظمه، فقالواله: أيها السيد، إنا قد عذرناك وهذا الفتى لك
~~أعذر، فقال: لوتعلمون من حق هذاما أعلم لاستصغرتم ما أصنع في حقه،
~~فقالوا: وما تعلم؟ قال: هذا الفتى قال فيه رسول الله رد: "ايخرج من
~~ذريتي رجل مسروق الرباعيتين، لو كان بعدي نبي لكان هو"(1). وفيه يقول
~~الشاعر:
~~ولو أنه نادى المنادي بمكة ببطن منى فيسمن تضم المواسم
~~من السيد السباق في كل غاية؟ لقال جميع الناس : لا شك قاسم
~~إمام من ابناء الأثمة قدمت له الشرف المعروف والمجدهاشم()
~~ابوه علي ذو الفضائل والنهى وآباؤه والأمهات الفواطم
~~بنات رسول الله اكرم نسوة على الأرض ms332 والآباء شم خضارم(3)
~~وله العلم العجيب، والتصانيف الرائقة في علم الكلام وغيره من
~~(1) روى اليسد العلامة الأمير الحسين بدر الدين في كتابه بنابيع التصيحة ص 464 ما ورد من أخبار
~~عن الامام القاسم بن إبراهيم (ع) ما لفظه : "فاما ما ورد فيه من الاخبار فمما هو في افواه الناس،
~~ومروونه عن رسول الله فيواده أنه قال لفاطمة عليها السلام: "يا قاطمة منك هاديها ومهديها ومستلب
~~الرياعتين يعني القاسم بن إيراهيم، هكلا يروونه مفسرا، ولم تصح لي فيه الرواية عمن أثق به إلى
~~رسول الله راله ونعوذ بالله أن نقول على رسول الله واله مالم يقل ثم روى لي من آثق به اسناده
~~الى رسول ولله أنه قال لفاطيه عليها السلام يا فاطمة منك هاديها ومهديها ومسترق الرباعتين، لو
~~كان بعدي نبي لكان نبياه.
# (2)هذا البيت ساقط من (1).
# (3)المصابيح 563.
# (2)

PageV00P404

~~============================================================

~~الفنون. فمنها: كتاب الدليل الكبير فانه بالغ في الكلام على الفلاسفة مبالغة
~~حسنة، وأشار فيه من لطيف الكلام إلا مالا ينتهي إليه إلا المبرزون، ولا يبلغه
~~الا الحصلون. ومنتها: كتاب الدليل الصغي، وكتاب العدل
~~والتوحيد الصفير، وكتاب العدل والتوحيد الكبير، وفيه من أصول
~~العدل والتوحيد وتصديق الوعد والوعيد، والمبالغة في الكلام على الجبرية على
~~لطافة حجمه ما يشهد بغزارة علمه وروفور فهمه. ومنها: كتاب الرد على ابن
~~المقفع الذى نصر فيه القول بالتشبيه، ومنها: كتاب الرد على النصارى وهو من
~~نفائس الكتب. ومنها: كتاب المسترشد، وكتاب الرد على المجبرة، وكتاب
~~تأويل العرش والكرسي على المشبهة. ومنهاة كتاب المسالة التي نقلت عنه في
~~محاورة الملحد وهو: رجل من أرباب النظر من الملحدة، كان يفشى مجامع
~~المسلمين ويورد عليهم الأسئلة الصعية في قدم العالم وغير ذلك حتى وافاء
~~ل، وأورد ما عنده من المشكلات، فوضح له الحق فتاب إلى الله تعالى، ثم
~~قال: تعست أمة ضلت عن مثلك، وفيها(1) من غرآئب العلم وعجآئبه ما يشهد
~~بعلو منزلته وارتفاع درجته(2).
# رروينا عن السيد أبي طالب (2)، رواه باسناده إلى أبي القاسم
~~البلخي عن مشائخه : أن جعفر ms333 بن حرب الهمداني دخل على القاسم ين ابراهيم
~~فجاراه في دقآئق علم الكلام، فلما خرج من عنده قال لأصحايه: أين كنا من هذا
~~الرجل؟ قوالله ما رأيت مثله، هذا وجعفر بن حرب من عيون المتكلمين والمتبحرين
~~في الكلام.
# (1)اي في المسألة.
# (2) انظر الافادة 88
~~(3)الافادة 88.
# (3)

PageV00P405

~~============================================================

~~ومن تصانيفه يم: كتاب تشبيت الامامة، فإنه أحسن فيه كل الإحسان في
~~نصرة مذهب الزيدية في تقديم أمير المؤمنين لت على المشآئخ ، وأورد من الاسئلة
~~العجيبة في هذا المعنى على المتقدمين عليه ما يشهد بأنه البحر الزخار، والقمر
~~النوار، والغمام المدرار.
# وله في الققه التصانيف العجيبة التي تشهد بتدقيقه وحسن تحقيقه، ومعرفته
~~بالاختلاف بين الفقهآء، وجودة غوصه على استنباط الغرآئب نحو: كتاب
~~الفرآئض والسنن، وكتاب الطهارة، وكتاب صلاة اليوم والليلة، ومسأئل علي
~~ابن جهشيار، وغير ذلك من تصانيفه. وكذلك كلامه * في علوم القرآن فإنه
~~إذا أخذ يتكلم فيها ؛ فكأته فنه الذي عليه نشأ. وله كتاب الناسخ والمنسوخ
~~فأما زهده كل وورعه فمما لا يتمارى فيه اثنان، ولا يتراد فيه رجلان.
# شهد العدآء بفضله كالأولياء والفضل ما شهدت به الأعداء
~~وله گايه كتاب سياسة النفس؛ الذي من شاهده علم آنه خرج من قلب
~~خاشع، وكذلك غيره من رسآثله في الوعظ والتذكير.
# وروى السيد أبو طالب (1) بإسناده عن أبي عبدالله الفارسي قال:
~~حججنا مع القاسم يلخهم، فاستيقظت في بعض الليل فافتقدته، فخرجت وأتيت
~~المسجد الحرام فإذا أنا به ورآء المقام لاطيا بالأرض ساجدا، وقد بل الثرى
~~بدموعه، وهو يقول: إلهي من أنا فتمذبني، فوالله ما تشين ملكك معصيتي،
~~ولا تزين ملكك طاعتي. قال السيد أبوطالب: وحكي عن الهادي إلى الحق
~~يحيى بن الحسين عليهما السلام عن أبيه : أن المأمون كلف بعض العلوية أن يتوسط
~~بينه وبين القاسم ويصل ما بينهما على أنه يبذل له مالا عظيما، فخاطبه في
~~(1) الافادة 99.
# (4

PageV00P406

~~============================================================

~~ان يبدأه بكتاب أو يجيب عن كتابه، فقال: لا يراني الله أفعل ذلك أيدا .
# قال السيد ابو طالب(1): ومن فحول أشعاره قوله :
~~ويى التهجير والدلج(1)
~~واقصرفي المنى ms334 كحج
~~وطاف بحالكي وضح
~~عليه من البلى نهج
~~فقلت لنفس مكتثب
~~لاه من الردى ثبج
~~قطى مادمت في مهل
~~فان الحبل مندمج
~~ولا تستوقري شبها
~~فوجه الحق منبلج
~~وزور القسول منحق
~~إذا ضاقت به الحجج
~~فهبك رتعت في مسهل
~~اليس وراءك اللجج
~~وعاذلة تؤرق ي
~~وجنع الليل معتلج
~~فقلت: رويد عاتبه
~~لكل مهة قرج
~~اسرك ان اكون رتغ
~~ت حيث المال والبهج؟
# و اى بت يصهرني
~~خر فراقه وهج
~~فاسلب ما كلفت به
~~ويفى الوزر والحرج
~~دري خلف قاصية
~~تضايق بي وتنفرج
~~ولا ترمن بي غرضا
~~تطاير دونه المهج
~~اذا اكدى حيا وطن فلي في الأرض منفرج
~~وله في الوصايا والحكم والآداب الجامعة للدين والدنيا كتاب المكنون.
# وكان مستجاب الدعوة . روى الشيخ أبو الفرج في كتابه الصغير في اخبار
~~الطالبيين [556]: أن القاسم دعا إلى الله في مخمصة فقال: اللهم
~~(1) الابارة90.
# (2) الدلج: السير في أول الليل.

PageV00P407

# ============================================================

~~اني أسألك بالاسم الذي دعاك به سليمان بن داوور فجآءه العرش قبل ارتداد
~~الطرف، فتهدل البيت عليه رطيا. وروى باسناده: أنه طم دعى مرة في ليلة
~~مظلمة فقال: اللهم إني أسألك بالاسم الذي إذا دعيت به أجبت، فامتلا البيت
~~عليه نورا. وروى الإمام المنصور بالله خي: أن المأمون توصل بمن قدر عليه في
~~ان يصافيه ويامن جانبه، فأبى ذلك أشد الاباء، وبعث الحروري بوقر سبعة أبغل
~~دنانير على أن يأخذها ويجيب عن كتابه أو يبتدثه بكتاب، فكره ذلك ورد المال،
~~وكان قد مال إلى حي في البادية يقال لهم: حرب، فحاربوا دونه، ولما رد المال
~~لامه اهله، ققال:
~~تقول التي أناردء لها وقآء الحوادث دون الردى
~~الست ترى المال منهلة مخارم أفواهها باللهى؟
# فقلت لها وهي لوامة وفي عيشها لو صحت ما كفى
~~كفاف امرء قانع قوته ومن يرض بالقوت نال الغنى
~~انى وما رمت من نيله وقيلك حب الفنى ما ازدهى
~~كذي الدآء هاجت له شهوة فخاف عواقبها فاحتمي1)
~~وكان له عم أصحاب أخذوا العلم عنه؛ كأولاده النجبآء : محمد،
~~والحسن، والحسين، وسليمان، وكمحمد بن ms335 منصور المرادي، والحسن بن يحيى
~~ابن الحسين بن زيد بن علي عم يحيى بن عمر الخارج بالكوفة ، ويحيى بن الحسين
~~ابن جعفر بن عبيدالله صاحب كتاب الأنساب، وله إليه مسأئل. ومنهم: عبدالله
~~ابن يحيى القومسي العلوي الذي اكثر الناصر للحق الحسن بن علي نقة الرواية
~~عنه، ومنهم: محمد بن موسى الخوارزمي العابد قد روى عنه فقها كثيرا، وعلي
~~ابن جهشيار، وأبو عبدالله أحمد بن محمد بن الحسن بن سلام الكوفي صاحب
~~فقه كثير وروايات غزيرة. ذكر ذلك السيد أبو طالب(2).
# (1) الصايع:557 .
# (2)الافادة 89.
# (1)

PageV00P408

~~============================================================

~~ذكر بيعته عيشلام ونبذ من سيرته واستتاره(1)
~~لما استشهد آخوه محمد بن ابراهيم تتلم وهو بمصر دعا الى نفسه، ويث
~~الدعاة وهو على حال الاستتار، فأجابه عالم من الناس من يلدان مختلفة،
~~وجاءته بيعة أهل مكة والمدينة والكوفة، وأهل الري وقزوين وطبرستان وتخوم
~~الديلم، وكاتبه أهل العدل من البصرة والأهوان، وحثوه على الظهور واظهار
~~الدعوة، وأقام بمصر نحو عشر سنين، واشتد الطلب له هناك من عبدالله بن
~~طاهر فلم يمكنه المقام، فعاد إلى بلاد الحجاز وتهامة، وخرج جماعة من دعاته من
~~ال بني عمه وغيرهم إلى بلخ والطالقان والجوزجان ؛ قبايعه كثير من أهلها، وسألوه
~~ان ينفذ إليهم بولد له ليظهروا الدعوة، فانتشر خبره قبل التمكن من ذلك،
~~فوجهت الجيوش في طلبه، فانحاز إلى حي من البدو واستخفى فيهم، وأراد
~~الخروج بالمدينة في وقت من الأوقات، فاشار عليه أصحابه بأن لا يفعل ذلك،
~~وقالوا: إن المدينة والحجاز تسرع إليهما العساكر ولا يتمكن فيها من الميرة(2)، ولم
~~يزل على هذه الطريقة مثابرا على الدعوة، صايرا على التغرب والتردد في النواحي
~~والبلدان، متحملا للشدة مجتهدا في إظهار دين الله
~~ولما اجتمع أمره وقت خروجه بعد وفاة المأمون وتولي محمد بن هارون الملقب
~~بالمعتصم شدد محمد هذا في طلبه، وأنفذ عساكر كثيفة في تتبع أئره، وأحوج إلى
~~الانفراد عن أصحابه، وانتقض آمر ظهوره . ذكره السيد أبو طالب لاته قال: وله
~~بيعات كثيرة في أوقات مختلفة أولها سنة تسع وتسعين ومائة، والبيعة الجامعة ms336
~~لفضلاء أهل البيت عليهم السلام كانت سنة عشرين ومائتين في منزل محمد بن
~~منصور المرادى بالكوفة، فانه بايعه هناك آحمد بن عيى بن زيد ققيه
~~(1 النط الافادة : 94، "المصاح 523 -7 .
# (1)ينطر الافادة : 94، والمصابيح 563 -564
~~(2) وهي جلب الطعام.
# (7)

PageV00P409

~~============================================================

~~آل رسول الله مرد وعابدهم، وعبدالله بن موسى بن عبدالله بن الحسن ين
~~الحسن الفاضل الزاهد، والحسن بن يحيي بن الحسين ين زيد، وكانت فضيلة
~~السبق إلى منابذة الظالمين انتهت إلى هولآء، فاتفقوا على بيعة القاسم عل،
~~وكانوا قد امتحنوا على فضلهم المشهور بالاستتار الشديد.
# روينا عن السيد ابي طالب في أماليه [127-128] قال: روى
~~أبو عبدالله محمد بن يزيد المهلبي قال: حدثنا محمد بن زكريا الغلابي قال :
~~صرت إلى أحمد ابن عيسى وهو متوار بالبصرة فقال لي: لما طلبنا هارون يعني
~~الملقب بالرشيد - خرجت أنا والقاسم بن إبراهيم وعبدالله بن موسى بن عبدالله
~~ابن الحسن بن الحسن فتفرقنا في البلاد، فوقعت إلى ناحية الري، ووقع عبدالله بن
~~موسى إلى الشام، وخرج القاسم بن ايراهيم إلى اليمن، فلما توفي هارون
~~اجتمعنا في الموسم فتشاكينا ما مر علينا، فقال القاسم لخام: أشد ما مربي أني
~~لما خرجت من مكة أريد اليمن في مفازة لا مآء فيها ومعي بنت عمي وهي زوجتي
~~وبها حبل، فجآءها المخاض في ذلك الوقت، فحفرت لها حفرة لتتولى أمر نفسها،
~~وضربت في الأرض أطلب لها مآء، فرجعت وقد ولدت غلاما واجهدها العطش
~~فالححت في طلب الماء فرجعت إليها وقد ماتت والصبي حي، فكان بقآء الغلام
~~أشد علي من وفاة أمه، فصليت ركعتين ودعوت الله آن يقبضه فما فرغت من
~~دعائي حتى مات.
# وشكى عبدالله بن موسى: أنه خرج من بعض قرى الشام وقد خث عليه
~~الطلب وأنه صار إلى بعض المسالح (1) وقد تزيا بزي الأكرة(2) والفلاحين، فسخره
~~بعض الجند وحمل على ظهره شيئا، وكان إذا أعيا ووضع ما على ظهره
~~للاستراحة ضريه ضربا شديدا وقال: لعنك الله ولعن من أنت منه!.
# (1) أي الثفور.
# (2) الحراثين المزارعين.
# (8

PageV00P410

~~============================================================

~~وقال أحمد ms337 بن عيسى: وكان من غليظ ما نالني أني صرت إلى ورزتين ومعي
~~ابني محمد، وتزوجت إلى بعض الحاكة هناك، وتكنيت بأبي حفص الجصاص،
~~فكنت أغدو وأقعد مع بعض من آنس به من الشيعة، ثم أروح إلى منزلي كاني قد
~~عملت يومي، وولدت المرأة بنتا. وتزوج ابني محمد إلى بعض موالي عبدالقيس
~~هناك، فأظهر مثلما أظهرته، فلما صار لابنتي نحو عشر سنين طالبني أخوالها
~~يتزويجها من رجل من الحاكة له فيهم قدر، فضقت ذرعا بما دفعت إليه، وخفت
~~من إظهار نسبي، وألح القوم علي في تزويجها؛ ففزعت إلى الله تعالى
~~وتضرعت إليه في أن يختار لها ويقبضها ويحسن على الخلف، فاصبحت الصبية
~~عليلة ثم ماتت من يومها، فخرجت مبادرا إلى ايتي محمد أبشره فلقيني في
~~الطريق، وأعلمني أنه ولد له ولد فسميته عليا، وهو يناحية ورزتين لا أعرف له
~~خبرا للاستتار (1) الذي أنا فيه (2) .
# وروى السيد أبو طالب (3) بإسناده عن أبي عبدالله الفارسي قال: ضاق
~~بالامام القاسم بن إبراهيم المسالك، واشتد الطلب ونحن مختفون معه حلف
~~حانوت إسكاف من خلص الزيدية، فنودي ندآء يبلغنا صوته: برئت الذمة ممن
~~آوى القاسم بن ابراهيم وممن لا يدل عليه، ومن دل عليه فله ألف دينار وكذا وكذا
~~من البز، والإسكاف مطرق يسمع ويعمل لا يرفع رأسه، فلما جآءنا قلنا: ما
~~ارتعت؟ قال: ومن لي بارتياعي، ولو قرضت بالمقاريض بعد رضى رسول الله
~~رد عني في وقاية ولده بنفسي. فأقام ل، طول مدته مخيفا للظالمين، شجى
~~في حلوق الفاسقين غير أن المقادير لم تساعد إلى كل ما أراد من رخض أدران
~~(1) في (1) إلا الاستار،
~~(2)الامالي 128.
# (3)الافادة 99.
# (4)

PageV00P411

~~============================================================

~~قال السيد أبو طالب (1): وكان القاسم ث انتقل إلى الرس في آخر
~~آيامه، وهي أرض اشتراها ك، ورآء جبل أسود بالقرب من ذي الحليفة، وبنى
~~هناك لنفسه ولولده وتوفي بها - وقد حصل له ثواب المجاهدين من الأثمة
~~السابقين- سنة ست وأريعين ومائتين، وله سبع وسبعون سنة، ودفن
~~فيها ومشهده معروف يزوره من يريد زيارته فيخرج من المدينة إليه.
# ذكر نكت ms338 من كلامه :
~~قال يقل في صدر كتاب المكنون: أستعصم الله بعصمته التي لا تهتك،
~~وأسترشده إلى السبيل الذي ينجوبه من الردى من هلك، وأستوهبه التوفيق
~~لهدايته، والحظ الوافر من طاعته، وأرغب إليه في إلهام حكمته، واجتتاب
~~معصيته (2).
# وقال للل فيه : يا بني ولخير خصال المرء أن يكون على خلاله مستشرفا،
~~ولأوده مثقفا، وبما يكون له من غيره متعرفا من جميل يوميء به إليه، أو مذموم
~~خليقة يطعن من أجلها عليه، يا بني فكل من لم يفصل بالتمييز ما يعنيه من زمته،
~~ويحذر مضلات فتنه، ويدخر لنفسه في جدته ما يحمد غبه في عاقبته، ويختر
~~الزيادة على النقصان، والربح على الخسران، فهو كالماص لثدي أمه، المخدوج قبل
~~تت(2)
~~ومن كلامه *ل فيه: ومن أعجب العجآتب ذو شيبة مرتد بالنوآئب،
~~متسربل بالمصائب، يستنكر رتب التصاريف، ويفجر أمامه بالتسويف، وذلك
~~لضعف نحيزته(4)، ونسياته لما يتصرف فيه من أزمنته، وكثرة سهوه وغفلته عما
~~(1)الاقادة100.
# (2) مجموع كتب ورسائل الامام القاسم 293/2
~~(3) المجموع 296/2.
# (4) نحيزة الرجل : طبيعته.
# (10)

PageV00P412

~~============================================================

~~قد أفهمته خبرته، وانتظمته تجربته، فلو غيب عن العاقل اللبيب كل أمر عجيب مما
~~فطر عليه المفطورون، وقصر عن الإحاطة بخبره العالمون ؛ لكان فيما طبع عليه
~~في ذات نفسه، وما يمر به في يومه وأمسه: من الفقر والغنى، والسرآء والضرآء،
~~والأخذ والعطآء، والبذل والاكدآء، وكثرة السكوت وطول الصموت، والاكثار
~~في المنطق والهذر، وسرعة القلق، والجد والهزل، وغلبة الجهل على العقل له
~~أشغل شاغل عن الفكرة في خلائق الانسان، وتضاد ما يختلف فيه من الجهل
~~والعرفان، والموثوق منها معروف، والمعلى منها مشغوف، فمن جنح إلى الأقل
~~كبح واستوجل (1)، وذم غب المصدر، وكان من أمره على خطر، وأندمته آخرته
~~لما قد دل على علمه أوليته، وليس بحكيم من مال إلى الأمر المذموم. والخيلاء
~~بالفضل مجانب لسبيل العقل، ومن جعل غيره لعينه نصبا، وأظهر على من سواه
~~في سيء أفعاله عتبا، وكان الذي فيه لطالب عثرته أعتب(2)، كان الواجب عليه
~~ان يكون على نفسه أعتب ؛ لأن من استنكر أمرا من غيره يرضى ms339 في نفسه بمثله
~~فقد دل على جهله ، ومن سهى عما يعنيه كان ما لا يعنيه أجدر أن لا يؤاتيه (2).
# وقال طته: وإن من المنكرات في من يسم نفسه بميسم الخيرات أن يضرب
~~بطرفه صاعدا، ويكون على غيره واجدا، ولزناده زاندا، كانه قد تهذب من
~~الأدناس، وأمن معتبة(4) الناس، واستقام على سوق الريادة للمستريد، أو ما عرف
~~المعدوم من الموجود، والخير من الشر، والنفع من الضر، والحر من القر، حيث
~~سلك في أحشآئه، واتصل بحواسه وأجزآئه، ثم أدته الأركان إلى الأركان،
~~والروح الى الجثمان، ثم صرفته تلك العوارض الخاطرة، والنوازل السآئرة
~~(1) في (1) فاستوجل.
# (2)في (ا) أعيب.
# (3)مجموع رسائل الامام القاسم 298-297/2.
# (4) في (أ)مغيبة.
# (11)

PageV00P413

~~============================================================

~~فاستنفرته إلى السخط مرة وإلى الرضى أخرى؛ فأسرف في الخلتين(1) ومال عن
~~النجدين، فاين مستقر القديم منه ()) حيث لم يدرأ عنه النوازل الممضة، والآفات
~~العارضة، ويستدعي لتفسه بدرأته لذلك عاجل السلوة، وينفي عنها نوادر
~~الشقوة، ويعاود ما يديم له السرور، ويدفع عنه المحذور، ولو ألهم نفسه أحسن ما
~~يلهم لزاح عنه خاطر الهم، ولم يعدم محمود العاقبة وعلو الذكر في القيام،
~~والصوت الرفيع في محافل الأقوام، ولا قصر عن شقشقته وشهد بالفضل
~~المزآئل(4) طريقته، ولكنه لم يحم أنفه، وقل عن مزايلة ما تهواء نفسه إلفه،
~~فامتشجت(1) الادوآء في آرابه، واستلبته رصين آدابه؛ فابتغى السلامة من غير جهتها،
~~والراحة بعد فوتها، كلا لن يكون فرع من غير أصل، ولا جود إلا ببذل، ولا زكا
~~مخلوق إلا بفضل يجشم فيه نفسه المجهود، ويستدعي لهايه(5) الثناء المحمود،
~~ويجنبها الموبقات والشهوات المرديات، وليس من نفس إلا وهي تراود صاحبها
~~على الهوى، وتدعوه الى موارد الردى، فمن أعطاها زمامه أركبته ردعه(2).
# ومن منعها ما تهوى فاز بالرغبا، ففي هذا لكم يا بتي بيان ومعتبر. ومن لم
~~يستظهر بالحزم على مداق الأخلاق ودناءتها، ويزجر النفس عن شهواتها، قصر
~~دون رميته، ولم يدرك الثناء الذي سما إليه بأمنيته.
# ومن أحب أن تخضع له غلب الرقاب، ويقل في طاعته الارتياب، وينتهى
~~عن أمره ونهيه، ويقتدى برايه، ms340 فلياصر(4) نفسه من ذلك على ما يريده من غيره؛
~~(1) في (أ) في الخلين .
# (2) في (ا) فيه.
# (3) في (أالمزآئل.
# (4) أي : اختلطت.
# (5) اللهاب: اشتعال النار، إذاخلص من الدخان قاموس 173.
# (6) الردع: بمعنى الكف او المنع.
# (7) الأصر: الحبس. قاموس 438 .
# (12)

PageV00P414

~~============================================================

~~فان انقادت لأمره، وازدجرت عنذ زجره؛ قليضمم كفه من غيره على إنفاذ أمره؛
~~لأن تهذيب المرء لطريقته يدعو إلى طاعته، والمقصر عن طلب منفعته تزل موعظته
~~عن القلوب زلول القطر عن الصفوان الصليب، فأوقعوا يا بني الموعظة بقلوبكم،
~~فيا أيها المبتغي الدرك في العاجل، والفوز في الآجل، اجعل لك من تفسك موعدا
~~تحظ به اليوم، وتفز به غدا، بصدق لا يشاب بالتفنيد، ورجاء الموعود وخوف
~~الوعيد، واسم لما أحببت من ذلك بالعقل العتيد، والراي السديد، والفعل
~~الحميد، وأنا سفيرك فيه بالدرك لما تريد، وانما أعجز الطلاب ما إليه يسمون
~~تعسفهم السبيل(1) التي فيها عن القصد يجورون، فلم يدركوا ما طلبوا، ولم
~~ينالوا ما أحبوا(2).
# وقال : والعقل آمن أمين، وأفضل قرين، فاستأمنه على أحوالك
~~وجيع خلالك، واعرف ما عرفك، وإذا أحمدت من أحد مذهبا فكن لمثله
~~متسببا(2)، ولكل ما تستنكره من غيرك مجتنبا، ولتكثر من مستتر عيوبك
~~وحشتك، وليقل بخفياتها أنسك، فإن اكتتامها كالمحرض على أمثالها، وإذا امتلا
~~الاناء انكفأ، وإذا تنوسخ السرفشا.
# وقال هت: عليك بالحلم، فإنه ليس يسمى الرجل حليما حتى يملك نفسه
~~عند الغضب، ولا جوادا حتى يفيد إذا ازلآم الأزب(4)، وإنما يوصف بالنجدة من
~~باشر أهل البأس والشدة، (وللمحاسن والمحامد نواد معتمدة، تطلع اليها
~~الأفيدة)(2)، ثم يبذل فيها الغالي من الاثمان، وتنضى لها العيس إلى البلدان،
~~(1) سقطا من امالسيل:
~~(2) مجموع رسائل الامام القاسم 301/2.
# (3) في (أممسببا.
# (4) ازلام: ازلام الضحى: انبسط . تاج العروس 324/16. وأزب: الأزية لغة في الأزمة وهي
~~الشدة والتحط. تاج العروس 402/1.
# (5) ما بين القوسين ساقط من (1).
# (13)

PageV00P415

~~============================================================

~~فمن سره أن يشهد بالجميل والإحسان فليشهد التي منها يتتاقلان، ثم ليظهر منها
~~ما يسير في الآفاق خبره، ويعظم بها في الناس خطره، ثم ليقوم من نفسه بحسن
~~التعاهد لها أودها، وليأخذمنها ms341 لها ما تزين به غدها، فإن الأخلاق إذا سمحت،
~~والعلانية والسريرة إذا ضحت، كانت غنائم يرتحل إليها المرتحلون، وأحاديث
~~حسنة ينقلها الناقلون، وتبجيلا لصاحبها في العالمين، وغبطة(1) يغتبط بها يوم
~~الدين:
~~والواجب في الأخلاق اكثر من الواجب في الأموال، وأفضل في جميع
~~الأحوال، وانما يعظم ذو المال ماكان موثلا، فإذا تخرم ماله عاد دحير قليلا،
~~والأخلاق لا يبلى جديدها، ولا يطيش سديدها، وفضل صاحبها باق في حياته
~~وبعد وفاته، والمال ثوب تخلق جدته، وتسمل سداه ولحمته. وأحق الأشيآء
~~بالصون العرض(2) الصحيح، والحسب الصريح. ومن آتاه الله قلبا ذكيا وزنادا
~~وريا وخلقا مرضيا، وسخى مذكورا، وعقلا زكيا، وفهما رضيا، وعلما بتقلب
~~الأحوال وتصرف الأيام والليال، ولسانا يؤدي إليهما معرفة خلف الأزمان،
~~ويمتهنه فيما يعود على نفعه كل الامتهان، ثم زم نفسه عن الكبرة، واعتاض من
~~التجبر حسن العشرة، وقل افتخاره عند مناظرته، ولم يستدع نظيره إلى مباحثته،
~~ال ولم يجار المجاري (2) له من طبقاته في طريق مساواته، ولم يخرج من القول إلى
~~ما لا يعلم ولا من الفعل إلى ما يستعظم، فقد شرى لنفسه محمدة الحاضر والباد،
~~واجتهد لنفسه في مصلحته أشد الاجتهاد، واستحق التعظيم من جميع من ضمته
~~أقطار البلاد، واجتمعت له الطرآئق السمحة، وراحت عنه المذاهب المستقبحة،
~~وجرى عليه اسم الخيرة، ونظرته بالنواظر المبجلة كل عين ميصرة، وحاز حد
~~(1) سقط من (1) وغبطة. والغبطة بالكسر: حسن الحال والمسرة. قاموس
~~(2) في (أ) العريض.
# (3) في (1) ولم يجاز المجاري
~~(14)

PageV00P416

~~============================================================

~~الأكفاء، واعترف له بالفضل كل النظراء(1).
# ومن كلامه چا: من عجز ادراك الحواس باريها ثبت له التوحيد،
~~وباستحقاق التوحيد ثبت العدل، لأن المتفرد بالوحدانية لا يجور لوجود الجور
~~فيمن ليس بواحد. ولما ثبت العدل وجب الوعد على المطيع، والوعيد على
~~العاصي، ولما صح الوعد والوعيد وجب التحاجز بين المتظالمين، وهو بالرسول
~~الآمر الناهي بما آتاه الله بعد استحقاقه منه الرسالة(2) بالطاعة والاتصال به، فأظهر
~~عليه علامة الاتصال بالمعجزات والدلالات فرقا بين المتصل والمنقطع عن الله،
~~ليصح خبر رسوله عنه، ولما لم تجر في العقل ms342 مشافهة الباري وخطابه لخلقه
~~خاطبهم منهم بجنسهم ومثلهم؛ إذ ليس في فطرهم غير ذلك (2).
# ومن كلامه يه: من لم يعلم في دين الإسلام خمسة من الأصول فهر
~~ضال جهول: أولهن: آن الله سبحانه واحد ليس كمثله شيء، وهو خالق كل
~~شيء، يدرك الأبصار ولا تدركه الأبصار وهو اللطيف الخبير. والثاني من
~~الأصول: أن الله سبحانه عدل حكيم، غير جأثر لا يكلف نفسا إلا وسعها،
~~ولا يعذبها إلا بذنيها. لم يمنع أحدا من طاعته بل أمره بها، ولم يدخل أحدا في
~~معصيته بل نهاه عنها. والثالث من الأصول: أن الله سبحاته صادق الوعد
~~والوعيد، يجري بمثقال ذرة خيرا، ويجزي بمثقال ذرة شرا. من صيرء إلى العذاب
~~فهو فيه أبدا خالد مخلد كخلود من صيره إلى الثواب الذي لا ينقد. والرابع من
~~الأصول: أن القرآن المجيد فصل محكم وصراط مستقيم، لا خلاف فيه ولا
~~اختلاف، وأن سنة رسول الله وه ما كسان لها ذكر في القرآن ومعنى.
# (1) مجمرع الرسائل 309-308/2.
# (2)في (ا)اللرسالة:
~~(3) مجموع الرسائل 151/1.
# (15)

PageV00P417

~~============================================================

~~والخامس من الأصول : أن التقلب بالأموال والتجارات في المكاسب في وفت ما
~~تعطل فيه الأحكام، وينتهب ما جعل الله للأرامل والأيتام والمكافيف والزمنى
~~وسآثر الضعفاء - ليس من الحل والاطلاق كمثله في وقت ولاة العدل والإحسان
~~والقآئمين بحدود الرحمن، فجميع هذه الأصول الخمسة لا يسع أحدا من المكلفين
~~جهلها، بل يجب عليهم معرفتها(1).
# وقال چايتل في بعض مواعظه: أما بعد، فإن الدنيا دار غرور، لا يدوم فيها
~~سرور، ولا يؤمن فيها محذور. جديدها يبلى، وخيرها يفنى. من وثق بها
~~خدعته، ومن اطمأن إليها صرعته، ومن اكرمها أهانته. أفراحها تعقب أحزانا،
~~ولذاتها تورث أشجانا. أما بعد: فأن أعمار الدنيا قصيرة، ورحاها مديرة،
~~وسهاماتها قاصدة، وحتوفها راصدة. المغرور من اغتر بها، والمخدوع من ركن
~~إليها. من زهد فيها كفيها، ومن رغب عنها وطيها قد غرت القرون الماضية، وهي
~~على الباقين آتية؛ فيا بؤسا للباقين لا يعتبرون بالماضين، يجمعون للوارثين،
~~ويقيمون في محلة المتحيرين.
# أما بعد: فاقنع باليسير، وبادر في التشمير(4)، ms343 وإياك والتغرير، وانظر إلى ما
~~تصير، فليس الأمر بصغير، وهيين زادك للمسير، فقد أتاك النذير. أما بعد: فقد
~~وضح لك الطريق؛ فلا تحيدن عن إطاره إلى المضيق، فقد مضت الأيام وذهبت
~~الأعوام، وفنيت الاعمار وأحصيت الآثار، وعن قليل تدعى فتجيب، وتظعن
~~فتفيب؛ فعجب لقلبك كيف لا يتصدع، وعجب لركنك كيف لا يتضعضع،
~~وعجب لجسمك كيف لا يتزعزع!؟. أما بعد: فانه ليس لحي في الدنيا مقام،
~~وعن قليل يأتيك الحمام، وكل خلق تفنيه الأيام ، فلا تكن كالغافل الثوام، فإنما
~~(1) مجموع الرسائل 148-647/1.
# (2) سفط من(1) وبادر في التشمير.
# (16)

PageV00P418

~~============================================================

~~الدنيا إلى انصرام، ولن يرى فيها دوام.
# أما بعد: فاتقوا الله عباد الله فيما تقدم(1) إليكم واحتج به عليكم، من قبل
~~اللهف والندم، ومن قبل أخذ بالكظم وانقطاع المدة، واستكمال العدة، ومن قبل
~~التلاقي واللزام، وأخذ بالنواصي والأقدام، فكان قد نزلت بكم نازلة الفناء،
~~وأخرجتم إلى دار البقاء، وكشف عنكم الغطاء، وتجرعتم سكرات الموت،
~~وخضتم غمرات الآخرة، وأتاكم ما كنتم توعدون، وعاينتم ما كنتم تحذرون.
# أما بعد: فإنه لا عذر لمن هلك بعد المعرفة والبيان، ولا حجة لمن ركن إلى
~~دار الفناء والحدثان، ولاندم يغني عند وقوع العيان، ولا حيلة تنفع عند فوت
~~الزمان، وعند السياق وكلول اللسان، ولا ولد ينفع ، ولا أهل يمنع، في مصرع
~~هائل، وشغل شاغل، يدعا فلا يسمع، وينادى فلا يجيب، في غصص الموت
~~وسكراته، وتجرع زفراته، وغمومه وحسراته، قد علاك الأنين، وأتاك الأمر
~~اليقين، فلا عذر فتعتذر، ولا ردة فتزدجر، قد عاينت نفسك حقائق الأمور،
~~وحللت في مساكن أهل القبور، في ملحد محذور، قد افترشت اللبن بعد لين
~~الوطاء، وسكنت بين الموتى بعد مساكنة الأحياء، قالتجاء النجاء، قيل حضور
~~الفتاء.
# أما بعد: فإن الدنيا أيام قلائل، وكل ما فيها ذاهب زائل، فتعز بالصبر عن
~~الشهوات، وتناء بالحذر عن اللذات، وفكر فيما اقترفت على نفسك من الذنوب،
~~وفيما قد ستر الله عليك من العيوب.
# أما علمت حين عصيته أنه (4) لم يكن بينك وبينه ستر يواريك منه، أما
~~استحييت من مولاك؟! ms344 وقد علمت أنه يراك، أما خفت العقوبة حين آثرت على
~~تقواه هواك؟!.
# (1) في (أ)اقدم.
# (2) في (1) ساقطة (أما علمت) و(أنه) .
# (17)

PageV00P419

~~============================================================

~~أما بعد: فيا بؤسا من مخالف خاسر، وخائن غادر!!، أما إنك عن قليل،
~~تهجم على البلآء الطويل، فتدارك نفسك إذا عرضتها للمهالك، واسلك (1)
~~الطريق الواضح من المسالك، ولاتطمعها(2) في راحتها أيام حياتها، واستطرف لها
~~النصب، واحملها على التعب؛ لما ترجو أن تصير إليه من الراحة غدا، فكأنك قد
~~وعيت فاجيت، فاعمل لنفسك ما دمت في مهلة، وفقنا الله وإياك لما يحب
~~ورضى:
~~اما بعد: فاحذر على نفسك ختر الدنيا ومكرها، وخدعها وغدرها؛ فإنها
~~متبرجة لطلابها فاحذرها، لا تكن لها قتيلا، والتمس لنفسك (3) للتجاة منها
~~سبيلا، وانظر لنفسك أيام مكئك فيها، واعلم أنها مرحلة سكانها، وأن متاعها
~~قليل، وخطبها جليل، ونعيمها زآثل، وخيرها مائل.
# اما بعد: فكن في سفرك مرتادا، وهيى عدة وزادا ؛ فكانك قد خرجت من
~~روح الدنيا إلى ضيق اللحد وخشونة متكثه(1)، فتيقظ من نومة الغافلين، وانتبه من
~~وسنة الجاهلين، وانظر بعينك إلى مصارع المقترين، ومضاجع المستكبرين، أليس
~~ديارهم خالية، وأجسادهم بالية، ومساكتهم مقفرة، وعظامهم نخرة، وعروقهم
~~بالية، وأيامهم فاتية؟-
~~اما بعد: فإنك گو رأيت يسير ما بقي من عمرك وأجلك لزهدت في طول
~~ما ترجو من أملك، ورغبت في الزيادة من عملك؛ فإنك إنما تلقى غدا في
~~حفرتك، وتخلى في وهدتك(5)، ويتبرأ منك القريب، ويتسلى منك الحبيب، فلا
~~(1) في المجموع "واسلك بها" .
# (2) في (أمتطعها.
# (3) سقط من (ا) والتمس لنقسك .
# (4) في المجموع "المتكاء .
# (5) الوهدة : الهوة تكون في الأرض
~~(18

PageV00P420

~~============================================================

~~أنت إلى أهلك راجع، ولا في عملك زائد شارع ، فاعمل ليوم القيامة ليوم(1)
~~الحسرة والندامة.
# أما بعد: فلا يمل بك الأمل الكاذب، ولا تكن كالشاهد الغائب؛ فإنك
~~والقوم على بساط واحد، والموت يأتي على كل صادر ووارد، فلا يذهبن قولي
~~لك(4) صفحا، فاني لم آلك حضا ونصحا؛ فإن تقبل نصيحتي فأنت لذلك
~~اسعد، وبه اعلى عينا وأرشد، وعن قليل يأتيك الخبر، فالحذر الحذر، فإنه ياتي
~~اسرع من لمح البصر.
# أما بعد: فان ms345 الدنيا بحر عميق، ولنيراتها لهب وحريق، ولطرفها مقاوز
~~ومضيق، فاتخذ زادا(4) لبعد مفاوزها ومضيقها، فأعد عدة السير تزحزح به عن
~~لهها وحريقها، واتخذ سفينة تنجو بها من بحر عميقها، وقرب عليك الأجل، لا
~~تخدعك بآمالها ومكرها، وقد عرفتك نفسها، وأوضحت لك لبسها، فلا تعم
~~وأنت بصير، ولا تأمن وأنت بتحذير، فإن الذي بقي من عمرك قليل، فإما الثواب
~~الجزيل، واما البلاء الطويل، فكن بعملك متتفعا، وللموت متوقعا، فإنك لا
~~تدري على أي حال يأتيك، وفي أي وقت يفاجيك، فعجبا لك يا مكنون الأجل،
~~كيف تغتر بطول الأمل! قابك على نفسك إن كنت باكيا، وتيقظ من غقلتك إن
~~كنت لاهيا.
# أما بعد: فانك قد أخرجت من روح الدنيا ومساكنها، وأبدت أهلك
~~لغير4) سكنها ومحاسنها، ونسيت ما كان لها من كدك، وتغيرت عما كانت
~~لك عليه من بعدك، فتمتعوا بمالك، ولم يعبوا بحالك، لمن لا يرثى لك غدا من
~~(1)في (1) ومجموع الرسائل : قبل.
# (2) في مجموع رسائل الإمام "عنك"
~~(3) في المجموع : فالحذر إذا .
# (4) في (1) وأبدت اهلك بغيرك.
# (19

PageV00P421

~~============================================================

~~صرعتك، ولا يؤنسك غدا في وحشتك، فلا تيع يا مسكين بدنياك آخرتك،
~~ولا تنخدع لها فتركب رقبتك، وعليك بنفسك أكرم الأنفس عليك، وأحب
~~الأنفس إليك، واعلم أنك مسثول ومحاسب ومعاقب، فارغب في الثواب،
~~وارهب من العقاب، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم(1).
# وقال هك في كتاب سياسة النفس: الحمد لله رب العالمين، وصلى الله
~~على محمد النبي وآله وسلم، ونسأل الله ولي نعمة الابتداء، ومسهل سبيل قصد
~~الاهتداء، آن يمن علينا وعليكم بشكر نعمه في ابتدآئه، ويحسن إلينا واليكم بعونه
~~على سلوك سبيل أوليآثه، التي أرجو أن تكون أنفسكم لها وفيها، ولما أنتم عليه
~~لله من التمسك بها، والقصد إليها من الأنفس التي أذن الله بعمارتها، ورمى إليها
~~بأسباب حياتها، فقد عقد الله لكم بذلك لدينا عقد الخلة والاخاء، ووكد بذلك
~~لكم علينا أخوة الخاصة والأوليآء، فايقنوا أثه لم يوصل سبب من الأسباب بين
~~المتواصلين، ولم يعقد خلة من الخلل بين المتخالين من ms346 الأولين من خلق الله لا ولا
~~من الآخرين بفير ما يرضي الله سبحانه من التقوى، ويستحقه جل ثناؤه من
~~الطاعة له والرضى، إلا كانت وصلة حسرة وانقطاع، وخلة تدم غدا واسترجاع،
~~يدعوا أهلها فيها بالويل والعويل، ويصيرون بها في الآخرة إلى خزي طويل،
~~ذلك قوله جل ثناؤه: ({الأخلاء يوميذ بعضهم لبعض عدو إلا
~~المتقين} (الزخرف :67) . وقوله تعالى عن القآئلين: { يا ويلتى ليتني لم أتخذ
~~فلانا خليلا * لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جآء ني وكان الشيطان
~~للانسان خذولا} [الفرقان: 28-29] . وفحن نرجو وليكم الله أن يكون
~~و صلة مابيننا، وما عقد الله - فله الحمد- عليه خلتنا، سببا عقده الله بالايمان،
~~واسسه منه على رضوان، فمن أحق بالتعظيم منا له؟ لما كانت الأبرار تعظمه،
~~(1) انظر مجموع كتب ورسائل الإمام القاسم 480-477/2.
# (20)

PageV00P422

~~============================================================

~~ومن خير ما قدمنا فيه ما كانت الأتقياء(1) تقدمه، من كل ما كان لهم على بغيتهم
~~من النجاة دليلا، وإلى ما يلتمسون من فوز حياة الخلد عند الله سبيلا، من التذكير
~~في بقآء الآخرة، وفناء الدنيا بما ذكر، والائتمار في عاجل هذه الدنيا من التقوى
~~بما به (2) أمر، فافهموا ذلك فهمنا الله وإياكم سبيل الخير، ونفعنا وتفعكم فيها
~~بمنافع التذكير، فإنه يقول سبحانه: { وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين
~~(الذاريات:55]، والدنيا وإن كان عمرها قصيرا وبقآء أهلها فيها قليلا يسيرا،
~~فاعلموا رحمكم الله أنها - وإن كانت كذلك حمتجر لأرباح فوآئد التقوى،
~~ومكسب غنم لمن تكسب فيها، ومحل مخصب لمن تزود إليها منها(4)، وذلك
~~انه خلقها سبحانه لعبادته، وأمر خلقه فيها بطاعته، ونعاها إليهم قبل فنأئها،
~~وأخبرهم جل ثنآؤه بقصر مدتها ويقآئها، فقلل بأحق الحقآئق في أعينهم ما
~~يستكثرونه من كثيرها، وقصر في كتابه الناطق عندهم ما يستطيلونه من تعميرها
~~فقال سبحانه: { آلم تر إلى الذين قيل لهم كفرا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا
~~الزكاة فلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون الناس كخثية الله
~~أو أشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا الهتال لولا أخرتنا إلى أجل قريب.
# قل متاع الدنيا قليل ms347 والآخرة خير لمن اثقى ولا تظلمون فتيلا * أينما
~~تكونوا يدركݣم الموت وتو كنتم في بروج مشيدة وإن تصبهم حسنة يقولوا
~~هذه من عند الله وإن تصبهم سيية يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله
~~فما لهؤلاء القوم لا يكاذون يفقهون خديثا} (النساء:77-78]. وقال
~~سبحانه: إنما أنت منذر من يخشاها * كائهم يوم يرونها لم يلبثوا إلأ
~~(1) في (1) الايقينا
~~(2) في (أ)غاية
~~(3) في مجموع رسائل الإمام القاسم 334/2 بزيادة: دومعبر لمن تبلغ بما عند ظفره بكسبها وإلى
~~دار مقام ومحل دوام ليس عنها لمن نزلها انتقال، ولا منها بعد طولها زوال:
~~(21 )

PageV00P423

~~============================================================

~~عشية أو ضحاها} [النازعات:45 -46]. وقال تبارك وتعالى: { ويوم
~~يحشرهم كأن لم يلبثوا إلأ ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين
~~كذبوا بلقآء الله وما كانوا مهتدين} ([يونس: 45](1).
# وقال علخل في موضع آخر من هذا الكتاب : واعلموا أن القلوب كالآنية
~~المصدوعة، لما تنازع إليه من غراثزها المطبوعة؛ فان لم ترهم صدوعها لم يصح
~~مطبوعها، على بنية اعتداله فيما فطرها الله عليه من كماله، فزموها بالعلم بكتاب
~~الله وترتيله، والوقوف على محكم تاويله، ففي ذلك لها تقويم وتعديل، وهداية
~~ونور ودليل، على منهاج خالص الطريق المساير لها في حب الله وطاعته، وما
~~أوجب الله على العباد من أثرته وعبادته، وبكتاب الله تنجلي عن القلب ظلم
~~الحيرة، وبلطف النظر فيه يدرك حقائق العلم أهل البصيرة، وبسبيل الله فيه
~~المطرقة تكون هدايات المتقين في الثقة في نيل الغايات القصوى، وبلوغ الدرجات
~~العلى، وقد زعم بعض أهل الحيرة والنقص، ومن لا يعرف عين النجاة والتخلص
~~أن الالطاف في النظر، يدعو صاحبه إلى الخيلاء والبطر، وإنما يكون ذلك كذلك
~~عند من يريده للتروس لا لما فيه، وما جعله الله عليه من حياة الأنفس، فانفوا مثل
~~هذا عن ضمائركم، وسدوا ثلمة عيبه في سرآثركم، واعلموا أن البحر لا يجاز
~~يقينا بئا إلا بمعبر، وانه قد يحتاج الشجاع المحارب إلى السلاح في الحرب فكيف
~~بالغيي المغتر؟، فلا يتعاط أحد سييل التقوى، وما قرن الله بها ms348 من التمحيص
~~والبلوى، إلا وقد تحصن (2) بالعلم والبصر، الذي ميز الله به بين أهل الخير والشر،
~~فلا تدعوا رحمكم الله حسن النظر في الأمور، والاستضاءة في ظلمها بما جعل
~~(1 )اينقظلر مجمع كحب ورسائل الامام القاسم 2(234- 235.
# (2) في (أ) محص:
~~(22 )

PageV00P424

~~============================================================

~~الله في العلم من التور. واعلموا أن من أبواب ذلك ومفاتيحه، وأضواء ضياء
~~نوره ومصابيحه، إخلاص العمل لله، وصدق التوكل على الله، وسبب الطريق
~~اليها وعون من أراد ما فيها حسن الفكر في الدنيا وفنائها، وتقلب سرائها
~~وضرائها، وفي حال جميع ما فيها من ملوك الأمم خاصة، ومن دونهم من الخلق
~~جميعا عامة، فانكم إن تفكرتم فتروا بعين الفكرة، وتبصروا آنهم جميعا منهاه
~~وان اختلفت حالهم فيها من السعادة والشقاء قد غشيهم من همومها كأمثال
~~الجبال، ورمت بهم من غمومها في مثل لجج البحار، فالملك في شغل من ملكه،
~~والمملوك في سطوة مالكه، والمكثر من إكثاره، والمقل من إقلاله، ولن يحاط
~~بوصف أحزانها وأوجاع غموم سكانها(1).
# وقال تل: فكم بالدنيا من غريق في لجج البحار، وكم فيها ولها من مبتلى
~~بقتل أو أسار، وكم لطالبها، وافراطه في حبها من ميت غريب ناء عن الولد
~~والأوطان، بين غتم (2) لا يعرفونه، وطماطم(3) من السودان ينكرونه، لم يبكه
~~هناك ولده ولا أقاريه، ولم تأسف عليه حكما أسف عليها- دنياه، بل تخلوا
~~جميعامنه، وأعرضوا سريعا عنه، فورثوه غير حامدين له قيما جمع، وأسلموه إذ
~~مات لما عمل وصنع، ولعل قائلا منهم أن يقول: ما كان أفحش حرصه
~~وايعائه(4). أو قائلا منهم يقول: ما أقل أو ما اكثر تراثه ! تلعبا بذكره، وتفكها في
~~أمره؛ فاعرضوا هذا رحمكم الله على قلوبكم؛ لأن ينجلي لكم إن شاء الله ما
~~فيها عن الدتيا من العمى، وانظروا الى من زالت عنه القدرة من أيناء الملوك
~~(1) انظر مجموع كتب ورسائل الامام القاسم 348-347/2.
# (2) في (1) عتم . الأغتم : البليد. ينظر مختر الصحاح ص419.
# (3)الطماطم : جمع طمطم وهو الذي في لسانه عجمة:
~~(23)
~~(4) بمعنى الحبس والصرف. القاموس 227

PageV00P425

~~============================================================

~~والعظماء، كيف صاروا إلى الضعة بعد الرفعة، ms349 والضيق بعد مضطربهم من
~~السعة، بل انظروا بعد هذا كله إلى من كان هذا اكثر(1) شغله، ألم تروا غلطهم في
~~مسالكهم، ومرتطمهم في مهالكهم، واعتبروا بهم قبل آن تغرقوا في بحرهم،
~~وتقعوا في مهالك أمرهم، وآثروا سبيل أحباء الله على كل سبيل، (واستدلوا بما
~~كان لهم على سبيلهم)3) من دليل؛ فان دليلهم فيه وعونهم عليه ما خالط
~~فكرهم، وأحيوا به في الفكر ذكرهم من نعيم الآخرة الدآثم المقيم، وما أعد الله
~~لمن حاده في الآخرة من العذاب الأليم(2). وكلامه كثير في هذا المعتى، وهو
~~يخرج من قلب خاشع، وجنان خاضع:
~~(1) في (ا) اكبر.
# (2) ما بين القوسين ساقط من (1) .
# (3) أنظر مجموع كتب رسائل الإمام القاسم 349/2 .
# (24

PageV00P426

~~============================================================

~~الإمام الهادي إلى الحق علتل(1)
~~هو: أبو الحسين يحيى بن الحسين بن القاسم بن ابراهيم بن إسماعيل بن
~~ابراهيم بن الحسن ين الحسن بن علي ين أبي طالب عليهم السلام. نسب يحكي
~~بتلاليه إشراق النهار، وجوهر تغشى أثواره( الأبصار، وما ظنك بنسب يردد بين
~~النبي والوصي، وهما خيرتا الملك العلي. وأمه ي: أم الحسن بنت الحسن بن
~~محمد ين سليمان بن داوود بن الحسن بن الحسن.
# ولد بالمدينة ستة خمس وأربعين ومأئتي سنة، وحمل حين ولد إلى جده
~~القاسم ؛ فوضعه في حجره المبارك، وعوذه ودعاله، ثم قال لابنه: بم
~~سميته؟، قال: يحيى، وقد كان للحسين أخ لأبيه وأمه يسمى: يحيى، توفي قبل
~~ذلك؛ فبكى القاسم كث حين ذكره، وقال: هو والله يحيى صاحب اليمن،
~~وإنما قال ذلك چك، لأخبار رويت بذكره وظهوره باليمن، وكان بين ولادة
~~الهادي چيد وبين موت جده القاسم سنة واحدة(3).
# صفته طخل: قال السيد ابو طالب(4): حكي أنه ع كان أسديا،
~~انجل العينين، واسع الساعدين غليظهما، بعيد ما بين المتكبين والصدر، خفيف
~~الساقين والعجز كالأسد. وكان في حال صباه يدخل السوق، ويقول:
~~(1) الإفادة 101، والتحف شرح الزلف 167، وأثمة اليمن لزياره 5/1، وفتح الباري 13/
~~10، وسيرة الامام الهادي تحقيق سهيل زكار، وطبقات الزيدية "خ" ، وعمدة الطالب (204)،
~~سر السلسلة العلوية (28) ، وتاريغ اليمن الفكري في ms350 العصر العباسي (262/1)، ودرر الأحاديث
~~النبوية 191، الفلك الدوار 33، والاعلام 141/8، بلوغ المرام 146، وتاريخ اليمن للواسمي
~~2321، وهدية العارفين 517/2، وبلوغ المرام في شرح مسك الختام 31.
# (2) في (أ) يفشى أنوار الابصار.
# (3) الإفادة تاريخ الأثمة السادة 101
~~(25)

PageV00P427

~~============================================================

~~ما طعامكم هذا؟ فيقال: الحنطة، فيدخل يده في الوعاء فيأخذ منها في كفه
~~ويطحته بيده، ثم يخرجه فيقول: هذا دقيق.
# وكان يأخذ الدينار فيوثر في سكته باصبعه ويمحوها. وكان على رجل له
~~حقا قبل قيامه؛ فامتنع من قضائه، فأهوى إلى عمود حديد فلواه في عنقه ثم
~~سواه وأخرج عنقه منه.
# وروى السيد أبو طالب (1) باسناده: أن يحيى يچد كان غلاما
~~حزورا(2) بالمدينة، وكان طبيب نصراني(2) يختلف إلى أبيه الحسين بن القاسم
~~على حمار له يعالجه من مرض أصابه، فنزل عن الحمار يوما وتركه على الباب،
~~فاخذ يحى بلخه الحمار وأصعده السطح، قلما خرج الطبيب لم يجد الحمار،
~~فقيل له : صعد به يحيى السطح، فسأله أن ينزله، فمن المثل السائر: (أنه إنما
~~ينزل الحمار من صعد به) فأنزله وقد دميت بنانه، فبلغ ذلك آباه فزجره وخاف
~~عليه أن ترمقه العيون. وكان ياخذ قوآئم البعير المسن القوي فلا يقدر البعير حوإن
~~جهد- على التهوض. وكان يضرب بسيفه عثق البعير البازل الغليظ فيبينه من
~~ذكر طرف من مناقبه وأحواله *لات:
~~فضله اتد لا يخفى، ونور مجده لا يطفى، وظهور حاله يغني عن ذكر
~~محاسن خلاله(4)، إلا أنا نذكر من أحواله طرفا رعاية لحقه الواجب، وهو الذي
~~فقا عين الضلال، وأجرى معين العلم السلسال، وضارب عن الدين كافة
~~الجاحدين حتى عرف الله من أنكره، ومناقبه أكثر من أن تنظم في سلك المدائح.
# (2)في (1) حزور كعلمس: الغلام القوي ، ينظر القاموس 479 .
# (3) في (ا) سرياني
~~(4)الخلة: الخصلة. القاموس 1285.
# (26)

PageV00P428

~~============================================================

~~وقد روينا عن بعض علمآءنا رحمهم الله تعالى عن النبي بد أنه قال :
~~يخرج في هذا النهج - وأشار بيده الى اليمن - رجل من ولدي اسمه: يحيى
~~الهادي، يامر بالمعروف وينهى عن المنكر، يحي الله به الحق، ويميت به الباطل، (1)
~~فكان يت هو الذي نشر الاسلام ms351 في أرض اليمن بعد أن كانت ظلمات الكفر
~~فيه متراكمة، وموجات الإلحاد متلاطمة حتى أنهل من نحورهم الأسل الناهلة،
~~وأنقع من هامهم السيوف الظامثة، فانتعش الحق بعد عثاره، وعلا بحميد سعيه
~~من مناره، فسلام الله على شخصه الكرم.
# وروى مصنف سيرته چ قال: بلغتا عن عبدالله بن موسى قال: حدثني
~~أبي عن بشر بن رافع ورفع الحديث إلى علي بن أبي طالب صلوات الله عليه
~~قال: يا أيها الناس، سلوني قبل أن تفقدوني، أيها الناس، أنا أحلم الناس
~~صغارا، وأعلمهم كبارا، أيها الناس، إن الله تبارك وتعالى بنا فتح وينا ختم، أيها
~~الناس، ما تمر فتنة إلا وأنا أعرف سائقها وناعقها - ثم ذكر فتنة بين الثمانين
~~ومآئتين- فيخرج رجل من عترتي اسمه اسم نبي يملا الأرض عدلا كما ملئت
~~جورا، ييز بين الحق والباطل، ويؤلف الله قلوب المؤمتين على يديه كما يتالف
~~قزع الخريف، انتظروه في الأربع والثمانين ومائتين في أول سنة واردة وأخرى
~~صادرة(2).
# ومن نظر في الأمور علم أته قل المراد بالخبر؛ لأن مصنف سيرته حكى: أن
~~وصوله كان إلى صعدة في المرة الأخيره التي استقر فيها في الجهات لستة أيام
~~ماضية من شهر صفر، سنة أربع وثمانين ومأثتين فى أول سنة واردة وعقيب سنة
~~صادرة، وكانت الشرور قد عظمت جدا بين أهل صعدة على كثرتهم وقوتهم في
~~(1) التحف شرح الزلف 100 ، وسيرة الهادي 33.
# (2)المصابيح 583.
# (22)

PageV00P429

~~============================================================

~~ذلك الأوان واشتجر القتل بينهم، فلما وصل بكثدم حط بالقرب من المدينة، ثم
~~خرجوا اليه فوعظهم وذكرهم، وانتظم الصلح بينهم في الحال ببركته بعد أن كانت
~~فتنتهم قد عظمت جدا، حتى إن قآئدا لآل يعفر وصل إلى تاحيتهم يريد الصلح
~~فيما بينهم معه ألوف فما ساعدوه إلى ذلك، حتى انهم يقتتلون وهو واقف في
~~ناحيتهم، فقتل عشرون قتيلا، وانتظم أمرهم يبركة الهادي إلى الحق،
~~واسمه: يحيى اسم نبي وهو يحيى بن زكريا هام، فامتلأ اليمن ببركته عدلا بعد
~~أن كان فيه بالوقت الذي وافاه من القبآئح ما يعظم فيه من مذهب القرامطة
~~والجبرية وسائر ms352 الأفعال الزرية(1)، وطار فقهه في الآفاق، حتى صارت أقواله في
~~اقصى بلاد العجم يأنسون بها اكثر من أنس أهل اليمن بها، وعليها يعتمدون،
~~وبها يفتون ويقضون(2).
# وكان قد نشأ على العلم والعبادة، حتى صار بمنزلة الطبع له، ونال من
~~العلم(2) منالا لم يعلم أن احدا من المشهورين أدركه في وقت إدراكه.
# روى السيد أبو طالب }،(1) ياسناده : عن المرتضى محمد بن الهادي عليهما
~~السلام، قال: إن يحيى بن الحسين بلغ من العلم مبلغا يختار عنده ويصنف وله
~~سبع عشرة سنة، وهذه من عجآئب الروايات (التي تضمتت خرق العادات)(5)،
~~ولا عجب فيمن كانت أعراقه تنتهي إلى النروة العالية النبوية أن يبلغ هذا
~~الكمال، ويفوز بمحاسن الخلال، وقد قال ه: " اللهم اجعل العلم والفقه
~~(1) في (أ) الردية .
# (2) سبرة الإمام الهادي 41 ، والمصابيح 578.
# (3) في (اك بمنزلة الطبع وتال في العلم .
# (5)ما بين القوسين ساقط من (1) .
# (28

PageV00P430

~~============================================================

~~في عقبي وعقب عقبي، وفي زرعي وزرع زرعي" (1)؛ فتناوله هذا الدعاء
~~الشريف الموثوق باجابته، فارتوى من سلسال العلم المعين، وتفيا في ظلال
~~العرفان اليقين، حتى تفجر العلم من جوانبه، ونطق من الحكم بغرائبه:
~~وصنف التصانيف الفآئقة، والكتب البديعة الرائقة، نحو: كتاب الاحكام
~~وهو مجلدان في الغقه متضمنا من تفصيل الأدلة من الآثار والسنن النبوية والأقيسة
~~القوية - ما يشهد له بالنظر الصائب والفكر الثاقب وحسن المعرفة. ومنها: كتاب
~~المتخب في الفقه أيضا، وهو من جلآئل الكتب، وفيه فقه واسع وعلم رآثع.
# ومنها: كتاب الفنون في الفقه مهذب ملخص. وكتاب المسآئل. وكتاب(2)
~~مسآئل محمد بن سعيد. وكتاب الرضاع. وكتاب المزارعة. وكتاب أمهات.
# الأولاد. وكتاب الولاء. وكتاب القياس. ومنها في التوحيد كتب جليلة القدر،
~~نحو: كتاب التوحيد. وكتاب المسترشد، وكتاب الرد على أهل الزيغ. وكتاب
~~الارادة والمشيثة. ومنها: كتاب الرد على ابن الحنفية في الكلام على الجبرية،
~~وفيه من الأدلة القاطعة والالزامات الناقعة ما يقضي بأته السابق في الميدان، المبرز
~~على الأقران. وكتاب بوار القرامطة. وكتاب أصول الدين. وكتاب الإمامة
~~واثبات النبوءة والوصية. وكتاب الرد على الإمامية. وكتاب البالغ المدرك : وهو ms353
~~قطعة لطيفة، فيها كلام كانه الروض ملاحة ونضارة، والسحر لطافة. وكتاب
~~المنزلة بين المنزلتين.
# ومنها: كتاب الجملة. وكتاب الدياتة. وكتاب الخشية. وكتاب تفسير
~~خطايا الأنبياء. وكتاب الرد على ابن جرير. وكتاب تفسير ستة أجزآء. ومعاني
~~القرآن تسعة أجزاء، وكتاب الفوآئد جزءان. وكتب سوى ذلك كثيرة ما يقرب من
~~(1) الشافي للإمام عبدالله بن حمزة ج اص 69، لوامع الأنوار للعلامة(مجد الدين ج اص 13 .
# (2) في (ا) ومسائل محمد بن سعيد
~~(29

PageV00P431

~~============================================================

~~عشرين كتابا تركناها، وهى ظاهرة مشهورة قد شحنت من محاسن العلم ودرر
~~الفهم ما يشهد بأنه قتد في العلم القر الباهر والبحر الزاخر، وله الحكايات
~~العجيبة في هذا المعنى التي يتجلى فيها، ويظهر خضوع المخالف وتسليمه، وهي
~~كثيرة ظاهرة، وانما نذكر منها اليسير فإن القليل يدل على الكثير، وضوء البارق
~~يشير بالنوء المطير، وهل تفتقر الشمس إلى برهان وإنما التفصيل يثمر الجلالة
~~والعرفان(1).
# روى السيد أبو طالب (1) عن علي بن العباس الحسني لاخل،: أنه سمع
~~ابا بكر بن يعقوب عالم أهل الري وحافظهم - حين ورد عليه باليمن يقول: قد
~~ضل فكري في هذا الرجل - يعني يحيى بن الحسين ل، فاني كتت
~~لا أعترف لأحد بمثل حفظي لأصول أصحابنا، وأنا الآن إلى جنبه جذع، بينا
~~أجاريه في الفقه وأحكي عن أصحابنا قولا إذ يقول: ليس هذلا يا أبا بكر قولكم
~~فاراده، فيخرج إلي المسالة من كتبنا على ما حكى وادعى، فقد صرت إذا ادعى
~~شيئا عنا أو عن غيرنا لا أطلب معه أثرا.
# قال السيد أبو طالب(3) : وحدثني رحمه الله تعالى قال : دخلت الري
~~سنة اثنتين وعشرين وثلاث مآثة، وكنت ارتحلت إلى شيخ العلوية وعالمهم أبي زيد
~~عيسى بن محمد العلوى رحمه الله - من ولد زيد بن علي عليهما السلام- وإلى
~~غيره من أبي حاتم وآخرين، وحضرت مجلس النظر لأبي بكر الخطاب فقيه
~~الكوفيين وحافظهم، فجريت في مسائل النظر مع من حضر، فقالوا: ما قرابة ما
~~بينكم وبين أصحاب اليمن من أولاد يحيى بن الحسين واولثك الأشراف؟ فقلت
~~له: كان يحيى بن الحسين ms354 من أولاد إبراهيم ين الحسن بن الحسن، ونحن من أولاد
~~(1) الافادة تاريخ الائمة السادة 103.
# (30)

PageV00P432

~~============================================================

~~داود بن الحسن بن الحسن، وداود وايراهيم أخوان، فتحن وهم بنو الأعمام،
~~ولكن أم يحيى بن الحسين كانت عمة جدي، قال: علمت أن هذا عن أصل،
~~وكان يعجبه كلامي:
~~ثم انشا يحدث قال: كنا عند علي بن موسى القمي، فذكر له خروج علوي
~~باليمن يدعي الإمامة فقال: أحسني آم حسيني؟ فقيل : بل حسني، ويقال: إنه
~~دون أريعين سنة، فقال: هو ذاك الفتى. مرتين، فقلنا: من هو؟ فقال: كنا في
~~مجلس أبي حازم القاضي يوم جمعة، فدخل شاب له رواء ومنظر، فأخذته
~~العيون فمكنوه، فجلس في غمار الناس، فما جرت مسالة إلا خاض فيها وذكر
~~ما يختاره منها، ويحتج ويناظر، فجعلوا يعتذرون اليه من التقصير، ثم أسرع
~~النهوض، فقيل لأبي حازم: هذا رجل من أهل الشرف من ولد الحسن بن علي
~~عليهما السلام، فقال الناس: قد علمنا أنما خالط قلوبنا من هييته لمنزله، فاجتهدنا
~~ان تعرف مكانه وسألنا عنه فلم تقدر عليه.
# فلما كانت الجمعة الثانية اجتمع الناس وكثروا شوقا إلى كلامه ورجا أن
~~يعاودهم، فلم يحضر، فتعرفنا حاله فاذا ذلك لخوف داخله من السلطان، وكان
~~أبو حازم يقول: إن يكن في هولآء أحد يكون منه أمر فهنا. ثم عاودنا علي بن
~~موسى، فقال: الم أقل: إن العلوي هوذاك الفتى؟ قد استعلمت فاذا هو ذاك
~~وروى السيد ابو طالب(1) عن بعضهم: أنهم كانوا مع الناصر بفف
~~بالجيل قبل خروحه، فتعي إليهم يحيى بن الحسين يم، فبكى بنحيب ونشيج
~~وقال: اليوم انهد ركن الاسلام. فقلت : ترى أتهما تلاقيا لما قدم يحيى بن الحسين
~~طبرستان، قال: لا.
# (31)

PageV00P433

~~============================================================

~~وروى السيد أبو طالب چي(1) أيضا باسناده عن بعضهم قال: حضرنا
~~املاء الناصر الحسن بن علي عليهما السلام في مصلى آمل فجرى ذكر يحيى بن
~~الحسين ، فقال بعض أهل الري - واكثر ظني أنه أبو عبدالله محمد بن عمرو
~~الفقيه : كان والله فقيها، قال : فضحك الناصر، وقال : ذاك والله من أثمة الهدى .
# وكان ms355 لچتهم بالورع والزهد والعبادة إلى حد تقصر العبارة دونه، والفهم عن
~~الاحاطة به، وظهور ذلك يغني عن تكلف بيانه، إلا أنا نحكي قليلا من كثير مما
~~يشلج قلوب ذوي الايمان العارفين بحق العترة عليهم السلام. روى مصنف
~~سيرته (2) عمن سمعه يقول: والله الذي لا إله إلا هو ما اكلت مما جبيت من
~~اليمن شيئا، ولا شربت منه المآء.
# وروى عمن سمعه يقول: ما أنقق إلا من شيء جئت به ممي من الحجان،
~~وهذا ورع شحيح؛ لأنه { عف عن الحلال، إذ كان يجوز له أن يتناول من
~~الجزية وأخماس الغنائم وسوى ذلك من كثير من الأمور المباحة لمثله في الشرع
~~النبوي عظمه الله(2).
# وروى أيضا عن ابنه محمد بن عبيدالله چه قال : وجهت غلاما إلى يحيى
~~ابن الحسين ل أطلب منه قرطاسا أكتب فيه كتابا، فقال: يحيى بن الحسين
~~(للرسول)(4): القرطاس لا يحل له، فدفع إلى الغلام ورقة قطن(5).
# وروى أيضا عن بعضهم آنه يكم قال له: اشتر لي قرطاسا على حدة مما يحل
~~لي اكتب فيه، فاشتريته له.
# (2)سيرة الهادي 58.
# (3) سيرة الهادي 58.
# (4 )ساقطة من الأصل.
# (5) سيرة الهادي 60.
# (32 )

PageV00P434

~~============================================================

~~وروى مصنف سيرته ي (1) عن عبيدالله بن حذيف وكان يقوم للهادي ط
~~بأمره قال: قال لي يحيى بن الحسين: اشتر لي تبنا أعلفه دوابي، قال: فقلت:
~~ليس نجد إلا تبن الاعشار فقال: لا تشتر لنا منه شيئا وآنت تقدر على غيره، قال
~~عبيدالله: فلم أجد غيره، فأمرت بعض الغلمان الذي يقوم على الخيل يأخذ منه
~~كيلا معروفا حتى نشتري ونرد مثل ما أخذتا، فعلم يحيى بن الحسين، فوجه إلى
~~عبيدالله فكلمه بكلام غليظ، وقال له عبيدالله: إنا أخذنا منه كيلا معروفا حتى
~~نرد مكانه، فقال: لست أريدمنه شيئا، ما لثا وللعشر، خذوا هذا التبن فاعزلوه
~~حتى يعلفه من يحل له، ولم يعلف خيله تلك الليلة شيثا منه، وأمر أن يطرح
~~للخيل قصب بلا تبن ليلتين، ثم قال: اللهم إني أشهدك أني قد اخرجت هنا من
~~عنقي وجعلته في أعناقهم.
# وروى مصنف ms356 سيرته أنه (2) صاح بفلام له فسأله عن خرقة، فقال له
~~الغلام: قد رفعتها، فقال للغلام: أخرجها إلي، فأخرجها من بين ثياب يحيى بن
~~الحسين، فلما أخرجها قال للغلام: ويلك أنت قليل الدين ليس لك دين، تضع
~~خرقة من الأعشار بين ثيابي:
~~ودخل يوما وقد تطهر للصلاة فاخذ خرقة فمح بها وجهه، ثم قال: إنا لله
~~وإنا إليه راجعون، هذه الخرقة من العشر، فذكرت له ذلك، فقال: ما يحل لنا أن
~~مسح به وجوهنا، ولا نستظل به من الشمس(32).
# وروى السيد أبو طالب *تل أيضا باسناده أن (1) يحيى بن الحسين : قدم آمل
~~قبل ظهور التاصر يتفة مع محمد بن زيد بجرجان، ومعه أبوه وبعض عمومته
~~(1)سيرة الهادي 60 - 11.
# (2) سيرة الهادي 12.
# (3) سيرة الهادي 12 .
# (4) في (أ)باسناده إلى يحيى.
# (33

PageV00P435

~~============================================================

~~والموالي، فنزلوا حجرة بخان العلاء قال: وأشارلي إليها ونحن نجتاز الخان يوما،
~~قال: ولم أسمع بأنه بلغ من تعظيم بشر لانسان ما كان من تعظيم أبيه
~~وعمومته ل (1) ولم يكونوا يخاطبونه إلا بالإمام. قال: وامتلا الخان بالناس حتى
~~كاد السطح يسقط وعلا صيته، وكتب إليه الحسن ين هشام من سارية(4)، وكان
~~على وزارة محمد بن زيد: بآن ما يجري يوحش اين عمك، قال: ما جئنا
~~ننازعكم أمركم، ولكن ذكر لنا أن في هذه البلد شيعة وأهلا فقلنا: عسى الله أن
~~يفيدهم منا وخرجوا مسرعين وثيابهم عند القصار، وخفافهم (2) عند الأسكاف
~~ما استرجعوها. قال: وحملتا إليهم من منازلنا حملاتا ودجاجا وشيئا مما نصطيغ به
~~من حصرم وغيره، فتناولوا إلا اللحمات (4) فإنها ردت إلينا كهيئتها، فسألنا
~~الموالي عن سبب ردها، فقالوا: إنه يقول: بلغتي أن الغالب على هذا اليلد التشبيه
~~والجبر فلم آمن أن يكون من ذبآئحهم فقد سمعت أن أهلنا بهذا البلد لا يتوقون
~~ذبآئحهم(5). وكان صواما قواما يصوم اكثر أيامه، ويحيي اكثر لياليه تهجدا
~~وصلاة(1).
# روينسا عن السيد أيي طالب (4) بإسناده عن سليم، وكان يلي
~~خدمة الهادي في داره فقال: كنت أتبع (4) حين ياخذ الناس فرشهم في
~~اكثر لياليه بالمصابيح إلى بيت صغير ms357 في الدار، كان يأوي إليه فإذا دخله صرفني
~~(1) في الأصل : يحذف له :
~~(2)مدينة بطبرستان . معجم البلدان ج اص 72
~~(3) في (1) واخفافهم.
# (4)في (1) فتناولوا الحملان . والظاهر فتناولوا إلا الحملان . الخ
~~(5)الافادة 107-106.
# (6) المصابيح 581.
# (7) الافادة110.
# (8) في (ا) أتبعه حتى حين.
# (34

PageV00P436

~~============================================================

~~فأنصرف، فهجس(1) ليلة قلبي أن أحتبس وأثبت على باب البيت أنظر ما
~~يصنع، قال: فسهر الليل أجمع ركوعا وسجودا، وكنت أسمع وقوع
~~دموعه صلى الله عليه ونشيجا في حلقه، فلما كان الصبح قمت فسمع حسي،
~~قال: من هذا؟ فقلت : أنا، فقال: سليم؟ ما عجل بك في غير حينك؟ فقلت:
~~ما برحت البارحة جعلت فداك، قال: فرأيته اشتد عليه ذلك، وحرج علي أن لا
~~أحدث به في حياته أبد(2)، قال: فما حدثنا به سليم إلا بعد وفاة الهادي إلى الحق
~~أيام المرتضى:
~~وكان ث إذا التقت الأبطال، وتداعت نزال الفيته القطب الذي تدور عليه
~~رحى القتال، يحطم الوشيح في النحور، ويثلم الهندي المشهور، وكم له من يوم:
~~أغر عاود فيه الكر، واستحيى من الفر، إذا حمي الوطيس كان أمام جنوده يغصب
~~كبش الكتيية، ويشاهد له كل حملة عجيبة، ولقد صدق حيث يقول:
~~انا ابن رسول الله وابن وصيه ومن ليس يحصى قضله ووقآئعه
~~وقدمأ ليوث الحرب فاقدت بينها بطعن وضرب ما يفب وعاوعه
~~وكان لتل يضرب ضرب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله
~~عليه، ففي الرواية: أنه ضرب رجلا على ياب ميناس فخذف السيف من بين
~~رجليه، قلما نظر إليه ابن حميد قال: استروا ضرية هذا العلوي، والله لئن رآها
~~الناس لا تناصروا(2) . وفيه يقول الشاعر الخيواني وهو ابن أبي البلس :
~~لو كان سيفك قبل سجدة آدم قد كان جرد ما عصنى ابليس
~~وطعن رجلا قأمرقه، فتثتى قضيب الرمح وانكسر(4). وبرز له رجل
~~(1) الهاجس : الخاطر.
# (2) في (1) : أحدا .
# (3) الشافي 305/1.
# (4) المصابيح 573.
# (35

PageV00P437

~~============================================================

~~ذات يوم في بعض حروبه فرفغ الرجل يده يالسيف ليضربه فأهوى اتلام بيده
~~فقبض بها على يد الرجل على مقبض السيف، فهشم أصابعه(1). ولما هزم
~~جيشه يوم اتوه (2) بأسباب ms358 خيانة جرت من بعض من كان معه بقي في آخر
~~الليل ولحقت به فرسانهم، وكان من عرفه قل طمعه فيه، فجعلوا يطعنونه وهو
~~ينحي الرماح بسوطه، فقال بعض أصحابه: يا سيدي سل سيفاك، قال: ما كنت
~~لأسله إلا أن أضرب به، فعاجله رجل برمحه، قلما ثبت فيه ثنى يده وكسر السنان
~~ورمى به في وجه الرجل، وكان ذلك دأبه ف في جميع المواطن يصطلي شرر
~~النار، ولا يقهقر عن مناطحة الشفار، بل يخوضها قدما قدما، ويجرع أضداده
~~صابا وعلقما.
# وكان له ي خصأئص وكرامات تكشف عن علو منزلته عند الله عز وجل.
# فمن ذلك ما رواه مصنف سيرته عن بعضهم، قال: كان لي ابن صغير لم يتكلم،
~~فطلبت الدوآء له بكل حيلة فأعياني؛ فعزمت على حمله إلى مكة وكنت على
~~ذلك حتى أتاني كتاب الهادي {خ، فأخذنا خاتمه فوضعناه في مأء وسقيناه الصبي
~~فافصح بالكلام، فحدثت بذلك الناس وشاهدوا الغلام وهو يتكلم، وشاهده
~~بعضهم وهو لا يتكلم
~~وروى آيضا عن بعضهم، قال: سمعت رجلا يقع في الهادي *ان وينتقصه
~~في أصله، فما مكث إلا أياما حتى أخذه بلآء فانقطعت رجله قبل أن يموت ثم
~~مات بعد ذلك. قال: وسمعت أيضا أن امراة تكلمت بكلام سوء فقامت سحرا
~~قأخذتها التار فاحترقت.
# رروى أيضا انه چ كان في نجران ، فأتي بصبي قد ذهب بصره من الجدري،
~~فامريده على بصره ودعا له فأبصر. وروى أنه عخ كان في أرض لا ظلال فيها
~~(1) المصابيح 573.
# (2) بلدة حميرية فى بلاد آرحب.
# (32 )

PageV00P438

~~============================================================

~~ولا شجر، وكان يوما شديد الحر كثير السموم، فأنشأ الله تعالى سحابه حتى
~~ركدت فوق رأس الهادى وجميع أصحابه، وأظلهم الله بها في ذلك اليوم
~~الشديد الحرقال: فوالله ما زالت تلك السحابة مظلة له حتى راح، وكانت السماء
~~مصحية ما فيها سحابة غيزها، وإن الناس ليتعجبون مما رأوا.
# وروى أيضا أن رجلا من ربيعة كان يكثر الرمي لأصحاب الهادي في
~~يوم ميناس؛ فدعى عليه الهادي أن يقطع الله يده، فتناصلت أصابعه إلى
~~الرسغين، ومات ms359 مما نزل به لا رحمه الله
~~بيعته ش ونبذ من سيرته (7) في ولايته ومدة ظهوره
~~لما انتشر ذكره علث في الآفاق وعلا صيته في الأقطار، خرج إلى اليمن
~~مرتين، فأما المرة الأولى فكان خروجه سنة ثمانين ومآئتين حتى بلغ موضعا يقال
~~له : الشرفة (2) بالقرب من صنعاء وأذعن له الناس بالطاعة، وأقام مديدة يسيرة
~~حتى خذله أهل البلاد وغلب عليهم العصيان لله والخذلان له ، فعاود
~~إلى الحجاز، وعم أهل اليمن بعده البلاء، وشملتهم الفتن، فلما عضهم البلاء،
~~كتبوا إلى الهادي ع يستنهضونه إلى اليمن ويخبرونه بتوبتهم إلى الله تعالى،
~~فوصلت كتبهم إليه في ذي القعدة سنة ثلاث وثمانين ومآثتين فأزمع ت إلى
~~اجابتهم3) إلى ما طلبوه رغبة في إحيآء الدين، وطمس آثار الضلال، وخرج
~~يشيعه سادات أهله وأكابرهم، فيهم العالم النحخرير عمه محمد بن القاسم ،
~~فقال له عند وداعه: يا أبا الحسين، لوحمكتني ركبتاي لجاهدت معك، يا بني
~~أشركنا الله في كل ما آنت فيه في كل مشهد تشهده وكل موقف تقفه. وقال
~~(1) في (1) : ساقطة : ونبذ من سيرته.
# (2) قرية من قرى پني حشيش.
# (3) في (1) : وازمع الى إجابتهم في ذي القعدة سنة ثلاث وثمانين .
# (32

PageV00P439

~~============================================================

~~أيضا للهادي : يا أبا الحسين، اتراني أعيش إلى وقت توجه إلي مما تغنمه ولو
~~بمقدار عشرة دراهم أتبارك بها(1). وفي بعض الحكايات: أنه لما حضر وقت
~~الصلاة، قال الهادي چت: تقدم ياعم فصل بنا، فتقدم محمد بن القاسم يه
~~فصلى بهم، ثم قال : يا أبا الحسين، استغفر لي ما كان لي أن أتقدمك ! فقال:
~~يغفر الله لك يا عم، فزاد ذلك بصيرة من حضر في أمر الهادي ظلخلا لما كانوا
~~علمون من فضل عمه محمد بن القاسم وعلمه وورعه(4).
# ثم سار الهادي إلى الحق ك حتى انتهى إلى صعدة لستة أيام خلون من
~~صفر سنة أربع وثمانين ومآثتين، وبينهم الفتن العظيمة، فعمهم الصلح ببركته
~~وصاروا إخوانا، وأقام آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر، وولى ولاته في
~~الجهات، ورسم لهم الرسوم، ثم افتتح نجران وأقام فيه مدة، وعاود إلى ms360 صعدة
~~ونشر من محاسن العسدل ما يليق بمثله قلظلا، وكان يتولى تفقد كثير من الأمور
~~بنفسه سالكا في ذلك طريقة المتواضعين (3).
# روى السيد أبو طالب (1) بإسناده عن ابي الحن الهمداني المعروف
~~بالحروري، وكان رجلا فقيها على مذهب الشافعي يجمع ما بين الفقه
~~والتجارة، قال: قصدت اليمن في بعض الأوقات وحملت ما أتجر فيه إلى هناك
~~ابتغاء لرؤية يحى ين الحمين لما كان يتصل بي من آثاره، فلما حصلت بصعدة،
~~قلت لمن لقيته من أهلها: كيف أصل إليه؟ ومتى أصل؟ وبمن اتوسل في هذا
~~الباب؟ فقيل لي: إن الأمر أهون مما تقدر، تراء الساعة إذا دخل الجامع للصلاة
~~بالناس، فإنه يصلي بالتاس الصلوات كلها، فانتظرته حتى خرج للصلاة فصلى
~~(1)سيرة الهادي 36.
# (2) سيرة الهادي 37.
# (3) سيرة الهادي 41 .
# (38

PageV00P440

~~============================================================

~~بالناس وصليت خلفه، فلما فرغ من صلاته تاملته فإذا هو قد مشى في المسجد إلى
~~قوم أعلاء في ناحية منه فعادهم وتفقد أحوالهم بنفسه، ثم مشى في السوق وأنا
~~اتبعه فغير شيثا أنكره ووعظ قوما وزجرهم عن بعض المناكير، ثم عاد إلى مجلسه
~~الذي كان يجلس فيه من داره للناس فتقدمت إليه وسلمت فرحب بي وأجلستي
~~ال وسالني عن حالي ومقدمي، فعرفته أني تاجر وأني وردت ذلك المكان تبركا بالنظر
~~إليه، وعرف أني من أهل العلم فأتس بي وكان يكرمني إذا دخلت إليه إلى أن قيل
~~لي في يوم من الأيام: إن غدا يوم المظالم وإنه يقعد فيه للنظر بين الناس،
~~فحضرت غداة هذا اليوم فشاهدت هيبة عظيمة، ورأيت الأمرآء والقواد والرجالة
~~وقوفا بين يديه على مراتبهم وهو ينظر في القصص ويسمع الظلامات، ويفصل
~~الأمور، فكأني شاهدت رجلا غير من كنت شاهدته وبهرتني هيبته، فادعى رجل
~~على رجل حقا، وأنكره المدعى عليه، وسأله البيتة فأتى بها فحلف الشهود
~~فعجيت من ذلك، فلما تفرق الناس دنوت منه، فقلت: أيها الامام رأيتك حلفت
~~الشهود! فقال: هذا رأيي، أنا أرى تحليف الشهود احتياطا عند بعض التهمة، وما
~~ينكر من هذا؟هذا قول طاووس من التابعين وقد قال الله ms361 تعالى: فيقسمان
~~بالله لشهادتنا أحق من شهادتهما} (المائدة:107) . قال : فاستفدت في تلك
~~الحال منه مذهبه، وقول من قال به من التابعين والدلالة عليه، ولم أكن عرفت
~~شيئا منه قبل ذلك.
# وأنفذ إلي يوما من الأيام يقول: إن كان في مالك لله (1) حق زكاة فأخرجه
~~الينا، فقلت : سمعا وطاعة من لي بأن أخرج زكاتي اليه وحسبت حسابى فإذا
~~علي من الزكاة عشرة دنانير فأنفذتها إليه، فلما كان بعد يومين (2) بعث إلي
~~(1)في (1) لا توجد: (لله).
# (2)في (ا) : يوم.
# (39)

PageV00P441

~~============================================================

~~فاستدعاني وإذا هويوم العطاء، (قد جلس لذلك)(1) والمال يوزن ويخرج إلى
~~الناس، فقال: أحضرتك لتشهد إخراج زكاتك إلى المستحقين، فقمت وقلت:
~~الله الله أيها الامام كأتي أرتاب بشيء من فعلك، فتبسم وقال : ما ذهبت إلى ما
~~ظننت ولكن أردت أن تشهد إخراج زكاتك . وقلت له يوما من الأيام: رأيتك أيها
~~الامام أول ما رايتك وأنت تطوف على المرضى في المسجد تعودهم وتمشي في
~~السوق، فقال: هكذا كان آبآئي، كانوا ياكلون الطعام ويمشون في الأسواق،
~~وآنت إنما عهدت الجبابرة والظلمة.
# وكانت له شيم مراقف مشهورة في الجهاد في سبيل الله عز وجل، فمن ذلك
~~ما رواه مصنف سيرته(4). أنه كان في بعض أيامه مع بني الحارث، فانتقوا من
~~خيلهم ما يدنو من أربعين فارسا مدججة في السلاح، وأمروهم ان لا يقاتلوا وأن
~~يقفوا حتى إذا رأوا الهادي حملوا عليه، فوقفوا، وبلغ إلى الهادي
~~ل خبرهم فلم يبا بهم، ولما رآهم حمل عليهم بنفسه فما وقف له منهم فارس
~~واحد، فأدرك منهم فارسا واحذا فطعته وألقاه وفرسه في أراكة، وانهزم القوم
~~وعطف عسكره وقتل منهم بيده جماعات كثيرة لم يثبت عددها هو
~~ولا غيره، غير أنه كسر ثلاثة رماح، وضرب بسيفه حتى امتلأ قآئم سيفه علقا،
~~ولصقت أنامله على قائم سيفه بالدم ، وفي ذلك يقول:
~~والحرب مسعرة يشب لظاها
~~طرقت لعمرك زاهر مولاها
~~ان الاريدة هها وهواها
~~طرقت تبختر في الحلي وفي الكسا
~~عند التانق حلة ورداها
~~تكسو مناكب زانها آعجازها
~~درع أعانق جيبها وعراها ms362
~~أقنى حياك فحلتي يوم الوغا
~~(1) في (1) : ما بين القوسين ساقط:
~~(2)سيرة الهادي 170-169.
# (40)

PageV00P442

~~============================================================

~~ودامتا حرب تدور رحاها
~~نحن الفواطم لهونا طعن القنا
~~اذ سار يطلب مه جتى أعداها
~~هلا سالت فتخبري إن لم تري
~~لاح الصباح وأبرقوا بكتيبة
~~شهبساتدفق خسيلها وقناها
~~القين احكم سنها وجلاها
~~والجيش في أيديه كل عقيقة
~~كي البوارق لمعها وسناها
~~والمشرفية في اكف حماتنا
~~فوق الفوارس في الوغى أجراها
~~والخيل تتحط بالفوارس والقنا
~~لله در خبمثن(11 أغراها
~~غريت أنامل راحتي بصفيحتي
~~ما كان إلا نطحة فتراكبت
~~أولى كتآئبها على أخراها
~~فيها جنائز ثجحت أحشاها
~~و انفض جمع خميسهم عن وقعة
~~وفي اخباره هي أنه انهزم أصحابه ششل عنه في ريدة، فشبت في
~~وجه عدوه في عدة يسيرة حتى عاد أصحابه فقتلوا منهم مقتلة عظيمة، وقال
~~في ذلك اليوم:
~~الخيل تشهد لي وكل مثقف بالصبر والابلاء والاقدام
~~حقا ويشهد ذو الفقار بأنني أرويت حديه نجيع طفام
~~علأ ونهلا ني المواقف كلها طلبا بثار الدين والإسلام
~~حتى تذكر ذو الفقار مواقفا من ذي الآياد السيد القمقام
~~جدي علي ذو الفضائل والنهيى سيف الاله وكاسر الاصنام
~~صنو الرسول وخير من وارى الثرى بعد التبي إمام كل إمام(2)
~~(2) سيرة الهادي 224-223.
# (41)

PageV00P443

~~============================================================

~~وقال عقد وأمر بها إلى بني الحارث بنجران مع كتاب:
~~اليكم جيوش الله والله غالب
~~خذوا حذركم مني قاني مسير
~~عساكر تملا الأرض منها المقانب
~~يرون للباغين حزب محمد
~~بأيديهم البيض الرقاق القواضب
~~على شرب(1) تعدوا بكل سميدع
~~مخوف لدى الأبطال ما إن تقارب
~~وخطية زرق العوالي جنابها
~~تشيب لدى الحرب العوان الذوآئب
~~بايدي رجال أهل بأس لخوفهم
~~وتجلب حولي للممسير الكتآئب
~~وما حيسها إلا فواق عن أرضكم (2)
~~وعندكم مني لعمري التجارب
~~وتلقونني مستبصرا في جهادكم
~~فلم أرمثل الحرب أوقد نارها
~~أخوغرة دارت عليه المصآئب
~~ضعيف إذا اشتدت عليه العواقب
~~قوي على تأجيجها بده أمره
~~يعنف من يأبى عليه احتلابها
~~ويسلبه إن كان يوما يقارب
~~وعايتني ضاقت عليه المذاهب
~~يضرمها حتى إذا ما تأججت
~~إلى بيته بالركب تهوي الذعالب(3) ms363
~~فيطلب سلمي حين لا سلم والدي
~~جنت كفه فهو الشقي المطالب
~~أراد خلاصا بعد ما غص بالذي
~~فلا تحسدنه اكلة إن غدا يها
~~تقييه إياها الرماح الزواغب
~~وويل لمن لم يدر من ذا يخارب
~~فويل لمن أضحى يهم يحرينا
~~له صولة مسخشية ومخالب
~~يحارب ضرغاما يحامي عن اشبل
~~أخو حملات قرنه منه خآئب
~~ومن كان ذا علم به فهوهائب
~~(1) الشازب: الخشن. القاموس ص129.
# (2) هكذا في النسخ، في سيرة الهادي ع : ، ما حها الا فراق عن ارضكم.
# (3) أي النوق السريعة.
# (42)

PageV00P444

~~============================================================

~~وض غمار الموت نحو عدوه له سطوة معروفة ومناقب
~~جريء على الهول العظيم مصمم حليف اللقاقد كدحته النوآئب(1)
~~وفي الحكاية: أنه ع لما بايعه أبو العتاهية واستقر في صنعاء، وكره الجفاتم
~~وغيرهم دخوله صنعاء، واصطفوا قدام داره وهو في مجلسه مشرف عليهم، فأتاء
~~أبو العتاهية فقال : يا ابن رسول الله لا تعجل فإني أرجو أن توول الأمور إلى
~~المحبوب، فقال له: أنفذ إليهم فاصرفهم عن موضعهم فوالله لثن برزت إليهم
~~لأنظمنهم في رمحي كما ينظم الجراد في العود، فرجع أبو العتاهية إليهم فناشدهم
~~الله فلم يقبلوه ورموه بالحجارة والنبل، واجتمع معهم من الغوغاء وأهل الباطل
~~عشرة آلاف رجل وستمآئة فارس بالجفاتم، ثم وقع القتال بالقرب من دار الهادي،
~~جعلوا يرمون كوا في مجلس الهادي بالنشاب والنبل، فاتى أبو العتاهية إلى
~~الهادي فقال: اركب جعلت فداك، فركب الهادي ت وأمر ابنه أبا القاسم
~~فركب وأمر أصحابه بالركوب فخرج الهادي من داره فلما عاينه القوم وكانوا قد
~~هزموا أصحابه حتى أدخلوهم الدار ورجعوا إلى موضعهم وحقق عليهم الهادي،
~~وحمل عليهم وحده ومعه رجل من أصحابه، فلما قاربا القوم وقف عته صاحبه،
~~ومضى الهادي فطعن أول من لقيه من القوم فقتله، ثم طعن آخر، ثم طعن آخر،
~~طرح منهم ثلاثة رجال من خيارهم، ثم لحق الخيل فطعن فارسا متهم
~~فطرحه، وكان طعته لهولاء القوم في حملته التي حمل عليهم، وصدق قبوله
~~فنظهم في رمحه كما وعدهم(2).
# قال الراوي: فسمعته يقول بعد ذلك : والله ما ms364 ندمت على شيء قلته
~~الا قولي لأبي العتاهية : إن خرجت الى هؤلآء الكلاب نظمتهم في رمحي كما
~~(1) سيرة الهادي 279.
# (2) سيرة الهادي 209.
# (43)

PageV00P445

~~============================================================

~~تنظم الجراد في العود، فندمت على هذه الكلمة حتى أعطى الله عليهم الظفر
~~فكان ما علمتم، فآليت على نفسي أن لا أتكلم بمثل ذلك أبدا، وانهزم أعدآؤه
~~ل حتى خرجوا من صنعاء وهو في آثارهم يطردهم، وقتل عسكره منهم
~~جماعة في الجبانة، ثم عاد مظفرا منصورا(1).
# ومن شعره قوله من قصيدة:
~~اذا برقت فيها السيوف اللوامع
~~فما العز إلا الصبر في حومة الوغى
~~وأفضلهم من هذبته الطبائع
~~هل الملك إلا العز والأمر والغنى
~~ومن هو في الحالات يقظان هاجع
~~ومن لم يزل يحمي وينقم ثأره
~~ويمضى إذا ما أمكنته المقاطع
~~يقلب بطن الرآي فيه لظهسره
~~إذا كان يوما ثاير النقع ساطع
~~ونحن بقسايا المرهفات وسؤرها
~~وأسمر مسنون الشبا وهو دارع
~~يموت الفتى منا بكل مهند
~~من الناس في الدنيا النجوم الطوالع
~~فتلك منايانا وإنا لمعشر
~~رسول الذي منه تتم الصنائع
~~أبونا أمير المؤمنين وجسدنا
~~ذخسائر علم إن وعاهن سامع
~~نهضت ولم أعجز وقلت مواعظا
~~أيا واعظا في ذا كلامك ضائع
~~فكم قائل في نفسه وضميره
~~إذالم تعنها بالفعال الأصابع
~~فكيف غناء الكف عند اجتهادها
~~دوين الشريا فسخره متتايع
~~بنيت لهم بيتا من المجد سمكه
~~وذكر ومجد شامخ الفضل يافع
~~فاضحى لهم عزبه ومفاخر
~~فليس بفير الحق يزمع زامع
~~نعشت كتاب الل بعد هلاكه
~~وقال ع في بعض وقآثعه:
~~(1) سيرة الهادي 210-209.
# (44)

PageV00P446

~~============================================================

~~آلا لله عين من رآنا
~~وأشباه الكلاب لدى القتال
~~مظفرة تزيف(1) إلى النزال
~~و قد سرنا إليهم في جيوش
~~تزاح بهن أقحاف القلال
~~بايديهم بواتر قاطات
~~اطاع لحكمها غلب الرجال
~~اذا ما حكمت في القوم يوما
~~وسمر ركبت فيها المنايا
~~فحل الموت في روس العوالي
~~وزور عكفت للحرب صقر
~~على اكبادها زرق النصسال
~~بهم من وقعها أنكن النكال
~~اذا ما قابلت جيشا أحلت
~~ويذهب وقعها كدب المقال
~~ترثم قي الصفوف إذا تدانت
~~ترامى في الأعنة كالستعال
~~فصيحناهم بالخيل ms365 قي(1)
~~جفة بثار الحق قامت
~~فنالت منهم كل المنال
~~عليها كل آروع مصرخي
~~تربل سايغ الحلق المذال
~~فاعدرنا ولم تعجل عليهم
~~ويرناهم كل الخصسال
~~وقلت الا احقثوا عني دماكم
~~وإن لا تحقنوها لا أبالي
~~و لست بمسرع في ذاك حتى
~~اذا ما گفر كافركم بدا لي
~~وحلت لي دماؤكم بحق
~~ال واخراب السوافل والعوالي (4)
~~ومنها قوله م:
~~آنا ابن محمد وابي علي
~~و جدى خير متعل وخالي
~~كما يحذو المثال على المثال
~~بحذوهم لعمركم إحتذائى
~~أنا الموت الذي لا بدمنه
~~على من رام خدعي واغتيالي
~~(1) في (أ) : ترمن
~~(2) مصدر وقب وهو حكاية وقع. القاموس 157.

PageV00P447

# ============================================================

~~ويث للولي إذا ولي أتاني يبتفي مني نوالي
~~أخسوض إلى عدوي كل هول وأصبر عند معترك النزال(1)
~~وكاني شديد(2) التفقد لأحوال المسلمين، حسن الإنصاف للمظلومين
~~من الظالمين. قال مصنف سيرته رحمه الله تعالى(4): رأيته ليلة وقد جاءه رجل
~~ضعيف يستعدي على قوم، قدق الباب فقال: من هذا يدق الباب في هذا الوقت؟
# فقال له رجل - كان على الباب: هذا رجل يستعدي، فقال: أدخله، فاستعدى
~~ووجه معه في ذلك الوقت ثلاثة رجال يحضرون معه خصماءه، وقال لي:
~~أبا جعفر، الحمد لله الذي خصنا من نعمه، وجعلنا رحمة على خلقه، هذا رجل
~~يستعدي الينا في هذا الوقت لو كان واحدا من هؤلاء الظلمة ما دنا إلى بابه في هذا
~~الوقت مستعد، ثم قال: ليس الامام منا من احتجب عن الضعيف في وقت حاجة
~~وروى السيد أبو طالب پي(4) باسناده عن بعضهم، قال: سمعت علي بن
~~العباس، يقول: كنا عنده يوما وقد حمي التهار وتعالى، وهو يخفق رأسه فقمنا
~~فقال: أدخل وأغفو غفوة، وخرجت لحاجتي وانصرفت سريعا وكان اجتيازي
~~على الموضع الذي يجلس فيه للناس، فإذا أنا به في ذلك الموضع، فقلت له في
~~ذلك: فقال: لم أجسر على أن أنام، وقلت: عمى أن ينتاب الباب مظلوم
~~فيؤاخذني الله بحقه قوليت راجعا كما دخلت:
~~وقد كان علي بن القضل القرمطي -لعنه الله ظهر في اليمن، وتقوت
~~شوكته وأعلن بالكفر، ms366 حتى روى عن بعضهم: أنه كان عنوان كثبه إلى أسعد
~~(1) المصابيح 585.
# (2) في (ا) : كثير.
# (3)سيرة الهادي 12.
# (42)

PageV00P448

~~============================================================

~~ابن أبي يعفر: من باسط الأرض وداحيها، ومزلزل الجبال ومرسيها، علي بن
~~الفضل إلى عبده أسعد بن أبي يعفر
~~وتظاهر بمذهب المجوس، وأمرهم بنكاح الأمهات والأخوات وشرب الخمر،
~~وأمر من كان معه أن يسلموا الأموال والحرم ويخرجوا اليه من جميع ما في
~~ايدهم، فشدمنهم جماعة ولحقوا ببلدانهم، وثيت هو ومن آقام معه على
~~كفرهم، فكان يجمع من عنده من النساء في دار، فاذا كان ليلة الجمعة جمع
~~الرجال فارسلهم على النساء، فتقع الأم للابن والأخت مع الاخ فيفجروا بهن في
~~ليلتهن فمن امتنع من ذلك قتله وأباح حرمته.
# وروي آنه تسمى: برب العالمين. وروي أنه كان يؤذن المؤذن في عسكره:
~~أشهد أن علي بن الفضل رسول الله، وكان ذلك في المذيخرة، وتقوت أمورهم
~~واستحكمت في كثير من نواحي اليمن، وغلبوا على صنعاء، فلما كان كذلك
~~بعث الهادي كلتا جماعة من قواده وعسكره فقصدوا صنعآء فحاربوا الباطنية،
~~وأخرجوهم منها ودخلوها يوم الخميس لاحدى عشرة ليلة باقية من رجب سنة
~~سبع وتسعين ومآئتين، فأقاموا بها أياما وآمن أهلها، ثم بعث الهادي ابنه أبا
~~القاسم عليهما السلام إلى صنعاء في عسكر، قدخل يوم الاثنين لعشر ليال خلت
~~من شعيان سنة سيع وتسعين ومائتين، فأقام بصنعاء وبعث إلى مقرا وألهان وحراز
~~وهوزن فدخلت جميعا، وقتل من دعاة القرامطة جماعة(1).
# وروى السيد أبو طالب 2) باسناده عن علي بن العباس رحمه الله
~~قال: دخلت على يحيى بن الحسين گثل بعيد السحر والشموع بين يديه وقد تدرع
~~وتسلح لقتال القرامطة، وقد هجموا بجموعهم وقضهم وقضيضهم، فوجدته
~~(1)المصابيح 571، والإفادة 108.
# (47

PageV00P449

~~============================================================

~~مفكرا ومطرقا، فقلت: يظفرك الله بهم أيها الامام ويكفيكهم فطالما كفى،
~~فقال: لست أفكر فيهم فإني أود أن لي يوما كيوم زيد بن علي ل، ولكن
~~بلغني عن فلان- وذكر بعض الطالبية- كذا وكذا من المنكر فغمني، فقال بعض
~~من حضر: ويفعل أيضا كذا وكذا من المنكر، فقال : سؤة لذلك الشيخ:
~~اا وروي أنه ms367 كان له علكلا مع الباطنية نيف وسبعون وقعة التي حضرها
~~بنفسه(1)، وروى السيد أبو طالب،(4): أن القرامطة لما غلبوا على صنعآء،
~~ورئيسهم رجل من تجار الكوفة يعرف: بعلي بن الفضل وادعى النبوءة، وسمع
~~من عسكره التاذين: بأشهد أن علي بن الفضل رسول الله، واجتمع إلى هذا
~~الرجل عدد كثير من أهل اليمن وغيرهم، وهم بأن يقصد الكعبة ويخربها، فبلغ
~~ذلك يحيى بن الحسين ، فجمع أصحابه وقال : قد لزمنا الفرض في قتال هذا
~~الرجل، فجبن أصحابه عن قتالهم، واعتذروا بقلة عددهم وكثرة عدد أولئك،
~~وكان أصحابه في ذلك الوقت المقاتلة منهم ألف رجل، فقال لهم الهادي:
~~أتفرون وآنئم الفا رجل؟ فقالوا: إلما نحن الف، فقال: أنتم ألف وأنا أقوم مقام
~~ألف واكفي كفايتهم، فقال له أبو العشآئر من أصحابه - وكان يقاتل راجلا: ما في
~~الرجالة اشجع مني، ولا في الفرسان اشجع متك ، فانتخب من الجميع ثلاث مآئة
~~رجل، وسلحهم بأسلحة الباقين حتى نبيتهم، فإنا لا نفي بهم إلا هكذا،
~~فاستصوب ت رأيه، فأوقعوا بهم ليلا وهم ينادون بشعاره عتل: { ولينصرن
~~الله من ينصره إن الله لقوي عزيز} ([الحج:.24.، فمنحوه أكتافهم، وقتل منهم
~~مقتلة عظيمة، وغنم منهم شيئا كثيرا.
# وله ع ليلة تشبه ليلة الهرير لأمير المؤمنين طث في وادي المغمة. سمعت
~~الفقيه الفاضل بهآء الدين علي بن أحمد الاكوع يهفية، يحكى أنه قتل فيها مآئة
~~(21لفادة 109، والمصابيح 571 ، والشافي 303/1.
# (48)

PageV00P450

~~============================================================

~~قتيل من أعدآء الله بنفسه هو، وقتل ولده المرتضىع ما يدنو من ذلك(1).
# وقام طليام يقرر الدين، وينشر العدل في العالمين على موافقة السنة
~~النبوية، والشريعة الحنيفية، واستولى على ذمار وحيشان، وبعث عماله إلى
~~عدن، ودوخ ملوك اليمن، وطرد جند بني العباس من الجفاتم، وأنصارهم من
~~صنعاء ومخاليف اليمن، ونزل إلى تهامة بعد آن حكف له رؤساؤها على طاعته،
~~فغدروا به وقتلوا طآثقة من جنده، وبقي في عدة يسيرة في مقاتلتهم، ثم قتل منهم
~~مقتلة عظيمة، ودان له كثير من البلاد على كثرة المعارض له من الرؤسآء والاكاب
~~وقوتهم. وكان عش ms368 يمرض أصحابه، ويداوي جرحاهم بيده، ويعود مريضهم
~~حتى مضى قد محمود الاثر، زكي العمل، قد أحيا السنن الداثرة، وأمات
~~المذاهب الخاسرة:
~~وفاته ك:
~~وتوفيشد بصعدة يوم الأحد لعشر باقية من ذي الحجة آخر سنة ثماني
~~وتسعين ومآثتين، ودفن يوم الأثنين قبل الزوال، ومضى عن ثلاث وخمسين
~~الجامع بصعدة، وقبره مشهور مزور، وفيه يقول بعض الشعرآء:
~~رج على قبر بصعدة وابك مرموسا بأمل
~~واعلم بأن المقتدي بها سيبلغ حيث يامل
~~أولاده *ث: محمد المرتضى، وأحمد الناص، وفاطمة، وزينب. أمهم:
~~فاطمة ابنت الحسن بن القاسم بن إبراهيمء والحسن. أمة: صنعانية (2).
# (1) الشافي 303/1.
# (2) المصابيح م582 ، والافادة ص5 116،11.
# (3) الافادة ص157.
# (49)

PageV00P451

~~============================================================

~~ذكر نكت من كلامه ل:
~~قال : أصل الخشية لله العلم، وفرع الخشية لله الورع، وفرع الورع
~~الدين، ونظام الدين محاسبة المرء نفسه، وآفة الورع تجويز المرء لنفسه الصفيرة من
~~فعله، وأصل التديير هو التمييز، وأصل التمييز هو الفكر، ومن لم يجد فكره لم
~~يجد تييزه، ومن لم يجد تمييزه لم يستحكم تدبيره، والعقل كمال الانسان،
~~والتجربة لقاح العقل، ومن لم يتتفع بتجربته لم ينتفع بما ركب فيه من عقله،
~~وشكر المنة زيادة في النعمة، والنعمة لا تتم لمن رزقها إلا بشكر موليها، ومن
~~أغفل شكر الاحسان فقد استدعى لنفسه الحرمان، ومن أراد أن لا تفارقه نعم الله
~~فلا يفارق شكر الله، وحصن الرأي التاني، وآفته العجلة إلا عند بيان الفرصة،
~~ومن علم ما لله عنده لم يكد يهلك، ومن أراد أن ينظر ماله عند الله فلينظر ما لله
~~عنده، ثم ليعلم أن له عند الله مثل ما لله عنده، قال الله تعالى: { من جآء
~~بالحسنة فله عشر أمثالها} (الانعام:160] ، وجودة اللسان زين الإنسان،
~~وحياة القلب أصل البيان، ومن فكر في عواقب فعله نجا من موبقات عمله،
~~و احب الدين مرهوب، وصاحب الساء محيوب، وصاحب العلم مرغوني
~~إليه، وذو التصفة مثتي عليه، ومن كفى الناس مؤونة نفسه كفاه الله مؤونة غيره،
~~ومن خضع وتذلل لله فقد لبس ثوب الايمان، ومن لبس ثوب الايمان فقد ms369 تتوج
~~بتاج العزة من الرحمن، فالله سبحانه يقول: ولله العزة ولرسوله
~~وللمؤمنين (المنافقون :8]، ومن رزق (1 نزاهة النفس فقد أعطي عوضا من
~~العبادة، ومن وفق للصبر عند البلاء فقد خفت عليه المحنة العظمى، ومن أراد من
~~الله التسديد والتوفيق، فليعمل لله بالاخلاص والتحقيق، والعلم والحكمة لا
~~(1) نمى (1): بسن رزق اله
~~(50)

PageV00P452

~~============================================================

~~ينموان مع المعصية، والجهل والحيرة لا يقيمان مع الطاعة، ومن وفق أمن من
~~الزلل، ومن خذل لم يتم له عمل ، ولم يبلغ غاية من الأمل، ومن قوي ناظر قلبه
~~لم يضره ضعف بصره، قال الله تعالى: قإنها لا تغمى الأبصار ولكن تغمى
~~القلوب التي في العدور (الج:46)، ومن نظر إلى نفسه بغير ما هو فيه
~~فقد أمكن الناس من الطعن عليه، ودوآء العي قلة الكلام، ودوآء الجهل التعلم،
~~ودواء الخوف من عذاب الله العمل بطاعة الله والترك لمعاصيه وحسن الأوبة إليه
~~عز وجل، ومن رعب في الله اتصل به وانقطع على الحقيقة إليه، ومن لم يهتد
~~إلى أفضل العبادة وأسناها فليقصد لمخالفة النفس في هواها، والعلم مصباح في
~~صدور العلمآء؛ زينته الورع، وذبالته الزهد في الدنيا، ولا يصلح الورع إلا لمن
~~صلح له الزهد في الدنيا، والورع والمكالبة على الدنيا لا يجتمعان أبدا، كما
~~لا يجتمع في إنآء واحد النار والماء، ومن اشتدت رغبته في الدنيا طلب لنفسه
~~التأويلات، وتقحم بلاشك في المهلكات، وكنان عند الله من أهل الخطيئات،
~~وصاحب الدنيا الراغب فيها كالحسود لا يستريح قلبه من الغم أبدا، ولا يخلو
~~فكره من الهم أصلا، ولو أعطي منها كل العطاءء والحلم مع الصبر، ولا حلم لمن
~~لا صبر له، وعروق الحكمة التي تضرب في الصدور هي طاعة الله، ولا تثبت
~~الحكمة إلامع الطاعة، ومن عدم الحكمة عدم النعمة، والحكمة كالشجرة بعروقها
~~الطاعة، وثمرتها البلاغة* وأصل البر اللطف، وفروعه النصفة، وأصل العقوق
~~قلة النصفة، وفرعه الجفاء، وأصل الحمق قلة العقل، وفرعه العجب بالنفس
~~وقال لتا، في بعض مواعظه: فاستعدوا أيها الغافلون لمناقشة العدل الجبار،
~~ومحاسبة الواحد القهار، في يوم تظهر ms370 فيه أسرار قلوب العالمين، وتتضح فيه أخبار
~~(51)

PageV00P453

~~============================================================

~~الكاذبين، وتشهد الملآئكة عليهم بالحق اليقين، وتبين ما في ضمآثرهم آلات
~~جوارحهم عند ختم افواههم، وتكلم آيديهم وتشهد أرجلهم عليهم بفضائحهم،
~~اا وما هم من قبل دين نبيهم، والاعراض عن فرض ربهم، والجهاد في سبيل اتله،
~~وفي ذلك ما يقول الرحمن، فيما نزل بواضح النور والفرقان، حين يقول:
~~اليوم نختم على افواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا
~~يكسبون (يس:65]، يا أبناء الدنيا، وإخوان الشقاء، التقم كل واحد منكم
~~خلفا من ضروع دنياه، وترك طريق رشده وهداه ، وأعرض عن طريق (1) النصيب
~~من آخرته وتقواه { كلأ سوف تعلمون * ثم كلأ سوف تعلمون * كلأ لو
~~تعلمون علم اليقين * لترون الجحيم * ثم لترونها عين اليقين * ثم
~~لتسلن يومئذ عن النعيم [ التكاثر:3-8] . وقال لل: يا عبيد الدنيا،
~~ويا ألاف الشقاه، ويا أتباع الهوى هذا تذير من النذر الأولى * أزفت الآزفة *
~~ليس لها من دون الله كاشفة(النجم: 56-58)، وأنتم ساهون، لاهون،
~~تلعبون، ولطول الأمان تركضون، وفي ميدان (4) الغرور تقلبون، ولغاية لا
~~تبلغونها تستبقون، وفيما نهيتم عنه تنافسون، حال والله الأجل دون ما أنتم فيه
~~من طول الأمل، أفنيتم أعماركم في هلاك أنفسكم، وغررتموها بكاذب
~~تاويلكم، وخدعتموها بزخاريف أقاويلكم، فخزيكم يوم تبدو فضائحكم،
~~ويا شماتة أعدائكم عند مجازاتكم بسين أفعالكم، { من جآء بالحسنة فله خير
~~منها وهم من فزع يومئذ. ع آمنون * ومن جآء بالسيغة فكبت وجوههم في
~~النار هل تجزون إلأ ماكنتم تعملون} (النمل:290 .
# ومن ذلك قوله لل: يا عبيد الدنيا وعبيد ما يفنى أحيط بكم وأنتم لا
~~(1انى (): طلب.
# (2)في (1) : ميادين
~~(52

PageV00P454

~~============================================================

~~تعقلون، وذهبتم وآنتم لا تفقهون، وزلزل بكم وأنتم لا تعلمون، ونزل بساحتكم
~~وأنتم ساهون غافلون، وفي جميع الذنوب على انفسكم معترفون، وعن التوية
~~والأوبة نائمون، وفي هلكة أنفسكم تسرعون، { فتول عنهم حتى حين *
~~وأبصرهم فسوف يبصرون * أفبعذابنا يستفجلون * فإذا نزل بساحتهم
~~فسآء صباح المنذرين [الصافات:174-177] . يا أبناء الدنيا ويا عبيد المنى،
~~كيف بكم إذا دعيتم إلى الحساب، وخفت موازينكم في كل الأسباب، وعظمت
~~اوزاركم عند ms371 رب الأرباب، فحللتم باكتسابكم في أشد العذاب، وحرمتم
~~باجترامكم جزيل الثواب، كيف بكم إذا جرعتم الحميم فقطع أمعآءكم، وأطعمتم
~~الزقوم فصدع أكبادكم، كيف بكم إذا أحمي على ما تجمعون وتكنزون به،
~~فتكوى بها جباهكم وجنوبكم وظهوركم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم
~~تكنزون
~~كيف بكم يا أبناء الدنيا وخدمها، وألافها وعبيدها، إذا سجنتم في الحميم،
~~وخلفتم في العذاب الأليم، تستغيثون فلا تفاثون، وتتوبون فلا تقبلون،
~~ال وتسترحمون فلا ترحمون، وتستقيلون فلا تقالون، وتطلبون فلا تطلبون، { في
~~جهنم خالدون * تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون * ألم تكن آياتي
~~تثلى عليكم فكنثم بها تكذبون} (الامنود:102-105)، كلما نضجت
~~جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزا حكيما}
~~النساء:56){ وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد * سرابيلهم من
~~قطران وتغشى وجوههم النار* ليجزي الله كل نفس ما كسبت إن الله
~~سريع الحساب [ابراميم:51-49].
# يا أبناء الدنيا، وحلفاء الشقآء، كيف بكم إذا وقعت الحسرة والندامة، كيف
~~بكم إذا حشرتم إلى عذاب الله يوم القيامة، كيف بكم إذا كنتم فيها أنتم والغاوون
~~(53)

PageV00P455

~~============================================================

~~وجنود إبليس أجمعون، كيف بكم إذا التفت الساق بالساق، إلى ريك يومثذ
~~المساق، كيف بكم إذا خليتم عن الأزواج والأموال والأولاد، وسكنتم مساكن
~~الموتى، وصرتم إلى مسحل الفناء والبلاء، وفارقتم ما غركم من الحياة الدنيا،
~~وصرتم بالتبعات مطلوبين، وبالمظالم مأخوذين، وبالاشتغال عن الله معذبين،
~~وعن التقصير مسائلين نادمين سادمين باكين معولين(1)، يوذ المجرم تو
~~يفتدي من عذاب يوميذ ببنيه * وصاحبته وأخيه * وقصيلته التي تؤويه *
~~ومن في الأرض جميغا ثم ينجيه * كلا إنها لظى * نزاعة للشوى * تدعو
~~من أدبر وتولسى * وجمع فأوعى} (المعارج:11-18). يا رعاع الدنيا
~~المحافظين عليها المثابرين على خدمتها، حفظتموها فضيعتكم، واكرمتموها
~~فاهانتكم، وآثرتموها فرفضتكم، وتقربم منها فابعدتكم، وعمرتموها
~~فأخربكم، واستحليتموها فقتلتكم، وأحببتموها فابغضتكم يا أبنآء الدنيا،
~~وعمار الدنيا الفانية، ويا أعدآء الآخرة، والدار الباقية، اشتريتم اليسير الفاني
~~بالكثير الخطير الباقي، أهونوا يا مساكين بما اشتريتم ، وأكرموا يا أهل الشقآء بما
~~بعتم، وأعظموا خطرا ما خلفتم وتركتم، فلا يبعد الله إلا ms372 من أطاع الشيطان
~~وعصى الرحمن
~~وكلامسه ت في هذا المعنى كثيرجم غزير، وإنما حكينا اليسير، وفيه
~~كفاية.
# (1) في (ا) : ناكسين مغلولين.
# (54)

PageV00P456

~~============================================================

~~الإمام الناصر للحق عاثل(1)
~~هو: أبو محمد الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن عمر الأشرف بن علي
~~بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام.
# أحساب وافرة ووجوه ناضرة، وآبآء أخيار أفاضل آبرار، يستشفى بيمن
~~بركتهم من عوارض الأسقام، ويستدفع بهم طوارق الليالي والأيام، ولم لا!!
# وقد قالر": "عند ذكر الصالحين تنزل البركة" (2) فاذا كان هذا في
~~الصالحين عموما فكيف بسفن النجاة، وماء الحياة من عترة النبي الأواه، ولله
~~القآئل:
~~م بهم ودهم ترجوا النباةمع التجاح
~~و صلوا السيوف بخطوهم فاذا الممنع كالمباح
~~ريل خادم جدهم أولاد حي على الف لاح
~~وأمهله: حبيب أم ولد مجلوية من خراسان، ولد بالمدينة على ساكنها
~~أفضل الصلاة والسلام(3).
# صفته ، قال السيد أبو طالب ي(4). كان طويل القامة، يضرب
~~إلى الأدمة، به طرش من ضرية أصابت أذنه بحادثة اتفقت عليه بنيسابور أو بناحية
~~(1) الافادة 117، والتحف شرح الزلف 184، وتاريخ الطبري لاحوادث سنة 402هه، وجمهرة
~~أنساب العرب45 ، والشافي 308/1، والكامل لابن الأثير144/2 ، والاعلام 200/2، والفلك
~~الدوار 15، وعمدة الطالب 340، وأعيان الشيعة 179/5، وشهداء الفضيلة 1-1، وتاريخ ابن
~~خلدون25/4، الدور الغاخر 246، ومروج النهب 4 /373، وتأسيس الشيعة 337، وتاريخ
~~اليمن للمواسعي 23.
# (2) كشف الخقاء 2/ 70 بلفظ : "وتترك الرحمة".
# (3) الافادة 117
~~(55)

PageV00P457

~~============================================================

~~جرجان فقد اختلفت الرواية(1، فقيل: إنه خرج إلى نيسابور في أيام المعروف
~~بمحمد بن عبدالله السجستاني طامعا في أن يتمكن بها من الدعاء إلى نفسه،
~~فتوفر عليه ا لجستاني واكرمه.
# وشرع في الدعوة سرا، وأجابه مع كثير من قواده وغيرهم . وذكر بعض من
~~صنف أخباره أن ذلك في ناحية جرجان لما وردها الخجستاني وانحاز عنها الحسن
~~ابن زيد، أحوج إلى الاقامة هناك، فسعى به بعض من كان وقف على أمره،
~~فأخده واعتقله وضربه بالسياط ضربا عظيما، ووقع سوط في أذنيه؛ فاصابه منه
~~طرش، واستقصى عليه في أن يعترف بما كان منه، ويعرفه آسامي أصحابه فثبت
~~على الانكار، ms373 ثم أفرج عنه . وقيل: إن محمد بن زيد كاتبه في معناه، والتمس منه
~~تخلية سبيله فعاد إلى جرجان. وقيل: إنه تخلص بخروج الخجستاني من جرجان
~~وهذا قول من ذكر أن النكبة اتفقت عليه بناحية جرجان، وكان الخجستاني حين
~~ضره حيسه في بيت الشراب، وفيه زقاق فيها خمر؛ لانه علم آنه يشتد عليه
~~مقاربة موضع فيه خمر، وكان الناصر ل يقول: قويت برآئحة تلك الخمور،
~~فقيل له: أيها الإمام لو اكرهت على شربها ما الذي كنت تصنع؟ فقال: كنت
~~أنتفع بذلك ويكون الوزر على المكره! وهذا من مليح نوادره ومزاحه الذي لا
~~يجاوز الحق(2).
# ذكر طرف من مناقبه وأحواله عيت:
~~كان علل جامعا لخصال الكمال، فائزا بمحاسن الخلال، قد تسنم ذروة
~~الشرف العلية، وخيم في عوالي رتب المجد السنية، وفيه ورد الأثرعن النبي
~~رد رواه بعض علمآثنا رحمهم الله تعالى أنه ره لما سأله انس عن علامات
~~(2) الافادة 118.
# (56)

PageV00P458

~~============================================================

~~الساعة قال: "من علاماتها خروج الشيخ الأصم من ولد أخي مع قوم شعورهم
~~كشعور النسآء بأيديهم المزاريق" وهذه كانت صفته ع، وصفة أصحابه .
# وفيه ورد عن أمير المؤمنين خل في خطبته أنه قال : يخرج من نحو الديلم
~~من جبال طبرستان فتى صبيح الوجه يسمى باسم فرخ النبييه الاكبر، يعني
~~الحسن بن علي عليهما السلام(1).
# ل وفي الخبر لما أغرق الله تعالى الأرض لم يصب جبال الديلم الغرق، فسألت
~~الملآئكة عليهم السلام ربها عن ذلك؟ فقال: إنه يخرج فيها رجل من ولد النبي
~~الأمي.
# وكان اثم قد نشا على طريقة (2 سلفه الاكرمين سلام الله عليهم أجمعين،
~~جامعا بين العلم والعمل، وبرز في فنون العلم حتى كان في كل واحد منها سابقا
~~لا يجارى، وفاضلا لا يبارى.
# قال السيد أبو طالب(3): وكان له 2ت مجلس للنظر، ومجلس لإملآء
~~الحديث، وكان يركب إلى طرف البلد، ويضرب بالصولجان للرياضة، فإذا ركب
~~اجتمع فقهاء البلد وأهل العلم كلهم إلى المصلى وجلسوا فيه، فإذا فرغ من ذلك
~~عدل إليهم ل وجلس وأملى الحديث، وكان يحضر جنائز الاشراف وكبار ms374
~~الفقهاء بنفسه.
# وحكي أنه حضر لمعزى بعض الأشراف، فلما سمع البكاء من داره قال:
~~هذا الميت الذي يبكى عليه مات حتف أنفه على فراشه وبين أهله وعشيرته، وإتما
~~الأسف على أولئك النقوس الطاهرة التي قتلت تحت أديم السمآء، وفرق بين
~~(1) أنظر المصابيح 105.
# (2)في (1) : على مانشأ عليه
~~(57 )

PageV00P459

~~============================================================

~~الأجساد والرؤوس وعلى الذين قتلوا في الحبوس، وفي القيود والكبول. وخطب
~~في هذا المعنى خطبة حسنة، وقال: آه آه في النفس حزازات لم يشفها قتلى
~~بورود . يعني: الخراسانية الذين قتلوا في ذلك المكان حين هزمهم (1).
# وكان القاضي أبو عبدالله الوليدي يلزم مجله ويعلق جميع ما يسمعه،
~~مما يتصل بالعلم والأدب ويتعلق بضرب من الفآئدة فجمع كتابا سماه ألفاظ
~~الناصر.
# وله ع تصانيف مفيدة في أتواع العلم، منها: كتاب البساط، وكتاب في
~~التفسير احتج فيه بألف بيت من الشعر، وله كتاب الحجج الواضحة بالدلآئل
~~الراجحة في الامامة على طريقة الزيدية، وفيه دلآئل حسنة على إمامة أمير
~~المؤمنين، وله كتاب الأمالي في الأخبار ضمنه من فضائل العترة عليهم السلام
~~كثيرا، وعدة كثبه أربعة عشر كتابا وكل ذلك معروف مشهور.
# وله چقام فقه واسع، وفي فقهه كتاب الحاصر لفقه الناصر للسيد المؤيد يالله
~~قدس الله روحه، وكتاب الناظم للسيد أبي طالب يهم، وكتاب الموجز للشيخ
~~أبي القاسم البستي رحمه الله، وكتاب الايانة في فقهه مشروح بأربعة كتب مجلدة
~~كبار للشيخ العالم أبي جعفر محمد بن يعقوب الهوسمي ف، وجميع أهل
~~الجيل من الزيدية كلهم على منهبه علت في الفررع.
# وكان بثه جامعا لفنون العلم من أصول الدين وفروعه ومعقوله ومسموعه،
~~رواية للآثار، عارفا بالأخبار، ضاربا في علم الأدب بأقوى سبب.
# وكان ليثهم قد قرأ من كتب الله عز وجل ستة عشر كتابا، منها: التوراة
~~والانجيل والزيور والفرقان، وباقيها من الصحف.
# (1)الافادة: 126.
# (58

PageV00P460

~~============================================================

~~وكان عشل يقول: حفظت من كتب الله عز وجل ثلاثة عشر كتابا، فما
~~انتفعت منها كانتفاعي بكتابين، أحدهما: الفرقان لما فيه من التسلية لنييئنا محمد
~~ه بما كابده السلف الصالحون من الأنبياء المتقدمين والرسل ms375 الطاهرين صلوات
~~الله عليهم أجمعين، والثاني: كتاب دانيال النبي عي؛ لما فيه أن الشيخ الأصم
~~يخرج في بلد يقال لها: ديلمان، ويكابد من أصحابه وأعدآئه جميعا ما لا يقادر
~~قدره ولكن عاقيته محمودة(). وهذا يشهد بشرفه اتل العظيم وفضله الجسيم،
~~حث ذكره الله تعالى في كتاب دانيال صلى الله عليه وعلى سائر آنبيائه،
~~ويحق له ك أن يكون كذلك، فاته انتشر على يديه من الاسلام في تلك الجهات
~~ما شهرته تغني عن ذكره، وقد قيل:(2 إن الذي أسلم على يديه مائتا ألف،
~~وقيل: ألف ألف نسمة . وروى الشيخ أبو القاسم البستي(3): أنه أسلم على يديه
~~في يوم واحد أربعة عشر ألف نسمة، وقد قال ره: "من أسلم على يديه
~~رجل وجبت له الجنةه، وقال يو به لعلي عايل: "يا علي لمن يهدي الله
~~على يديك رجلا خيرلك مما طلعت عليه الشمس"، فاستقر الاسلام يبركته في
~~تلك الديار، وطمست رسوم الكفر والضلال، وكان اكثر تلك النواحي لا يعرف
~~فيها اسم الله ، بل هي باقية على الشرك والجاهلية المجوسية. وأتاها چت وملكها
~~جستان متزوج بجدته فرحض الله ببركته تلك الأدران، ونبست تلك الأراضي
~~ثياب الايمان، وصارت مستقرا للحق ومأوى للأثمة السابقين عليهم السلام،
~~وكان ذلك بحميد سعيه وحسن دعائه الت، فقد كان في نهاية الرفق واللين، حتى
~~عظم تأثيره في الدعاء إلى الله تعالى، وقد شهد لذلك ما رويناه عنه يك أنه قال
~~(1) الشافي 309.
# (2) في (1) : وقد نقل الراوي
~~(3) المراتب :163.
# (59)

PageV00P461

~~============================================================

~~في بعض مقاماته وقد دخل آمل وازدحم عليه طبقات الرعية في مجلسه، فقال:
~~ايها الناس إنى دخلت بلاد الديلم وهم مشركون يعبدون الشجر والحجر
~~ولا يعرفون خالقا، ولا يدينون دينا، فلم أزل أدعوهم إلى الاسلام وأتلطف في
~~العطف بهم حتى دخلوا فيه أرسالا، وأقبلوا إلي اقبالا، وظهرلهم الحق وعرفوا
~~التوحيد والعدل، فهدى الله بي منهم زهاء مآثتي ألف رجل وامرأة، فهم الآن
~~يتكلمون في التوحيد والعدل مستبصرين، ويناظرون عليهما مجتهدين، ويدعون
~~اليهما محتسيين، يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون حدود الصلوات
~~المكتوبات والفرآئض ms376 المفروضات، وفيهم من لو وجد ألف دينار ملقى على
~~الطريق لم يأخذ ذلك لنفسه، وينصبه على رأس مرزاقه ينشده ويعرفه، ثم قاموا
~~ان انصرتي وناصبوا آبآءهم وأبناءهم واكابرهم للحرب في هواي واتباع أمري في
~~نصرة الحق وأهله، لا يولي أحد منهم من عدوه ولا يعرف غير الاقدام، فلو لقيت
~~منهم آلف جريح لم تر مجروحا في قفاء وظهره، وانما جراحاتهم في وجوههم
~~وأقدامهم، يرون الفرار من الزحف إذا كاتوا معي كفرا، والقتل شهادة وغنما.
# ثم قال يلت في آخر خطيته: وأنتم أيضا معاشر الرعية، فليس عليكم دوني
~~كجاب، ولا على بابي بواب، ولا على رأسي خلق من الزيانية، ولا أحد من
~~أعوان الظلمة، كبيركم أخي وشابكم ولدي، لا آنس إلا بأهل العلم منكم، ولا
~~استريح الا إلى مفاوضتكم، فسلوني عن أمر دينكم وما يعنيكم من العلم وتفسير
~~القرآن، فإنا نحن تراجمته وأولى الخلق به، وهو الذي قرن بنا وقرتا به، فقال
~~ابي رسول الله لقرد: " إني مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي
~~كتاب الله وعترتي أهل بيتي،(1) والله ولي توفيقكم لرشدكم، وحسبي الله وحده
~~وعليه توكلت وإليه أنيب.
# (1)سيق تخريجه.
# (60)

PageV00P462

~~============================================================

~~ومن كلامه طلخ وقد كتب إلى بعضهم: ولقد بلغك - اعزك الله ما أدعو
~~وأهدي إليه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، إحياء لما أميت من كتاب الله
~~تعالى، ودفن من سنة رسول الله ه، بعد أن محضت آي التنزيل عارفا بها،
~~منها تفصيل وتوصيل، ومحكم ومتشابه، ووعد ووعيد، وقصص وأمثال، آخذا
~~باللغة العريية التى بمعرفتها يكون الكمال، مستنبطا للسنة من معادنها، مستخرجا
~~للمتكمنات من مكامنها، منيرا لما أدلهم من ظلمها، معلنا لما كتم من مستورها.
# وكان لت، في أرفع منزلة من منازل الحلم، فروى مصنف كتاب المسفر: أنه
~~نادى غلاما له يسمى: حسين1) ثلاث مرات فلم يجبه، فلما أطال عليه، قال
~~مجيبا: مزة، أي لا تعش، فقال: مسكين أضجرناه - ونظير ذلك ما روي
~~عن علي بن الحسين قات أنه دعا غلاما مرارا فلم يجبه، فلما خرج ms377 وجده قاعدا
~~على الباب، ققال: ما منعك أن تجيبني فقال: أمنتك، قال : فخر ساجدا لله يحمد
~~الله تعالى ويشكره، وقال: الحمد لله الذي أمن عباده من شري. ثم قال : اذهب
~~فأنت حرلوجه الله.
# وكان خشنا زاهدا ورعا عابدا مقبلا بالليل والنهار على طاعة الله
~~وعبادته، وكان ذلك دأبه {ت حتى توفاه الله إلى رضوانه وشريف جنانه . ومن
~~شعره قوله:
~~واها لنفسي من خياري واها كلفتها الصسبر على بلواها
~~وسوغ مرالحق مذ صباها ولا أرى إعطساعها هواها
~~ايد تليفابها علياها في هذه الدنيا وفي أخراها
~~بكل ما أعلم يرضي الله (2)
~~(1) في (1) : حسير.
# (2) ذكره السيد ابو طالب في آماليه 127 .
# (11

PageV00P463

~~============================================================

~~وروي أنه يلم قال: ليس لي شبر أرض ولا يكون إن شاء الله، ومهما
~~رايتموني أقتني ذلك، فاعلموا أني قد خنتكم فيما دعوتكم إليه.
# رروي عنه عا أن بعض عماله ممن رضيه من عمال آل طاهر حمل إليه ذكر
~~أقاليم الأموال المستخرجة من كل واد، فامتنع من أخذها وأمر باخراجها من
~~البيت، فقال له الرافع : كان آل طاهر عدولا، والناس بذلك راضون فما عليك
~~في أخذها؟ وملغها في غير هذه الرواية ستمآئة ألف درهم، فقال: أنا ابن رسول
~~الله لا ابن طاهر.
# اومن كلامه : أيها الناس اتقوا الله، وكونوا قوامين بالقسط كما أمركم
~~الله، وأمروا بالمعروف وانهوا عن المتكر وجاهدوا- رحمكم الله- في الله حق.
# جهاده، وعادوا الآباء والأبناء والاخوان في الله، فإن هذه الدار دار قلعة، ودار
~~بلغة، ونحن سفر والدار التي خلقنا لها أمامنا، وكأن قد بلغنا إليها ووردناها،
~~فتزودوا من العمل الصالح فإن طريق الجنة خشن، وبالاجتهاد يبلع إليها، إني
~~لا أغر نفسي ولا أخدعها بالأماني، ولا أطمع أن أنال الجنة بغير عمل، ولا أشك
~~في أن من أساء وظلم منا ضوعف له العذاب، وإنا ولد الرجل الذي دل على
~~الهدى، وأشار إلى أبواب الخير، وشرع هذه الشرآئع، وسن هذه الستن
~~والأحكام، فنحن اولى الخلق باتباعه واقتفاء أثره واحتذاء أمثاله والاقتدآء به.
# وقال ڑلتل:
~~أرتني أهوال المعاد بصيرتي وتصديق وعد ms378 الغيب رأي عيان
~~فآيقنت أني بالذي قد كسبته مدين فقلبي دائم الخفقان
~~وأن وعيد الله حق ووعده فمن مسويق أو فآئز بجنان
~~فأعلنت بالتوحيد والعدل قآئلا وأظهرت أحكام الهدى ببيان
~~وكان علت في الشجاعة وثبات القلب، بحيث لا تهوله الجنود، ولا يروعه
~~(62)

PageV00P464

~~============================================================

~~العسكر المحشود، يخوض الفمرات ويصرع الكماة ويحطم الوشيج(1)، ويثلم
~~الصفائح، وكم له من مقام هائل فاز فيه بالشرف الطائل، وكان يرد بين الصفين
~~متقلدا مصحفه وسيفه ويقول: قال ابي رسبول الله *: "إني تارك فيكم
~~الثقلين ما إن تمسكتم يه لن تضلوا بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي"، ثم يقول:
~~فهذا كتاب الله، وأنا عترة رسول اللهوه، فمن أجاب إلى هذا، وإلا فهذا.
# ومن شعره لا:
~~شيخ شرى مهجته بالجنه واستن ما كان أبوه سنه
~~ولم يزل علم الكتاب فه يجاهد الكفار والأظنه
~~بالمشرفيات وبالاسنه
~~وقالچ:
~~فخشيت أن القى الإله وما
~~أبليت في أعدائه عذري
~~موت النساء أجن في القبر
~~او أن أموت على الفراش ضى
~~وعلمست أني لا ازاد بما
~~آتي وينقص من مدى عمري
~~نفسالدي عظيمة القدر
~~شريت للرحمن محتسيا
~~أجري إلى غايات كل علا
~~مثلي الى أمثالها يجري
~~لأنال رضوان الاله وما
~~فيه الشفاء لغلة الصدر
~~لله بالباقي من الأج
~~فية باعوا نفوسهم
~~لاقوا من البأساء والضر
~~صبروا على عفر الخدود وما
~~رب فاحشر أعظمي ودمي
~~او ثعلب أو جوف ثعلبة
~~(1) شجر الرماح.
# (2) الفرغل : ولد الضبع . القاموس صر1346. غثر : الضبع . القاموس. ص576.
# (23)

PageV00P465

~~============================================================

~~وقال متوجعا لمصائب العترة عليهم السلام:
~~وبي لاحوال بني المصطفى هم له شف وتبريع
~~عاداهم الخلق فذوا نسكهم بالهم مفبوق ومصبوح
~~في كل أرض منهم طاهن له دم في الناس مسفوح
~~و يت في الحبس ذو حسرة وموثق بالقيد مذبوح
~~وهالك يندب فسي آهل آفلت منه وهو مجروح
~~لم ينقموامتهم سوى أتهم السادة الطهر المراجيح
~~عوا إلى الله فنجراهم في الليل تقديس وتسبيح
~~وكان لات معظما قبل قيامه عند عيون العترة عليهم السلام وأفاضل العلمآء
~~رضي الله عنهم لما يعرقونه من سعة علمه وغزارة ms379 فهمه، فقد كانت عيون
~~العلماء من أهل كل فن يفضله كل واحد منهم في فنه .
# قال السيد أبو طالب (1) : ورد طبرستان أيام الداعي الحسن بن زيد بن
~~محمد بن إسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام، وبقي عنده إلى أن توفي، وولي أخوه محمد بن زيد رضي الله عنهما،
~~وأقام معه، وكانا معظمين له عارفين بفضله وعلمه، ولم يكن يتلبس لهما بعمل
~~ولا يلي من جهتهما شيئا، وريا كانا يفوضان إليه تفرقة مال العلوية فيهم فيفعل
~~قال2): وكان محمد بن زيد يتهمه بأنه منطو على طلب الأمر والدعاء
~~الى نفسه، مستشعرا للفزع منه لمعرفته بفضله وعلمه، إلا أنه لا يعدل به عن طريقة
~~الإكرام والاحتشام.
# (1) الافادة 117
~~(2) السيد آبو طالب في الافادة ص118 -119
~~(64)

PageV00P466

~~============================================================

~~الوروينا عن الشيخ ابي القاسم البلخي قال : كنا في مجلس الداعي محمد
~~ابن زيد بچرجان، وأبو مسلم بن بحر حاضر، وكنا جميعا ممن يذب عن الناصر
~~الحسن بن علي في تكذيب من ينسب إليه طلبه الأمر، فدخل والتفت إلى أبي
~~مسلم وقال يا أبا مسلم من القائل:
~~وفتيان صدق كالأسنة عرسوا على مثلها والليل تغشى (1) غياهبه
~~لأمر عليهم أن يتم صدوره وليس عليسهم ان تتم عواقيه
~~قال: فعلم أبو مسلم أنه قد أخطا في انشاد ذلك؛ لأنه يستدل به على أته
~~معتقد للخروج، وإظهار الدعوة، فأطرق كالخجل، وعلمت أنا مثل ما علمه
~~فاطرقت، ففطن الناصر لخطاه فخجل وأطرق ساعة وانصرف. فلما انصرف
~~التفت الداعي محمد بن زيد إلى أبي مسلم، فقال: يا أبا مسلم، ما الذي أنشده
~~أبو محمد؟ فقال: أنشد - أطال الله بقاء الداعى(2):
~~اذا نحن أبنا سسالمين يانفس كرام رجت امرا فخاب رجآؤها
~~فسأنفسنا خسير الغنيمة أنها تووب وفيها مآؤها وحيآؤها
~~فقال الداعي محمد بن زيد: أو غير ذلك، إنه يتنسم رآئحة الخلافة من
~~جبينه (.
# وكانت مناقبه *لثا الشاهدة بفضله جمة كثيرة. من ذلك ما أخبرني من
~~اثق به من الاخوان حكثرهم الله عز وعلا حوهو الفقيه ms380 الفاضل حمزة بن محمود
~~الجيلاني أيده الله يرويه عن الفقيه نظام الدين ابي الفضل ين فيروزشاه الجيلي
~~ف: أنه تصد ذات يوم من الأيام إلى بعض المساجد، وكان منفردا من
~~(1) في الإفادة "ترمي".
# (2) في الرقادة وفقال ابو مسلم: انشد أيها الداعى،.
# (3) أنظر الارفادة 120-119
~~(15)

PageV00P467

~~============================================================

~~الأصحاب، ولم يكن معه شيء من السلاح، فرآه بعض أعدآئه فطمع فيه، فعمده
~~فلم يجد شد شيثا يدافع به عن نفه، فعمد إلى صخرة صماء فسخرها الله له
~~فقبض متها شيثا، ورمى به في وجه عدوه ويقيت آثار يده طتل وأصايعه يزار
~~ذلك ويتبرك به، وأخبرني أنه شاهد ذلك، وقد قصده في صحبة من ذكره من
~~العلماء ر
~~وأخبرني من أثق به أيضا وهو الفقيه الفاضل الحسن بن علي بن الحسن
~~الديلمي البخاري رحمه الله، أن رجلا كان يحترب في الطرقات، وكان معه كلب
~~قد عوده أنه إذا شاهد من يطمع فيه أرسله فيعمد الكلب إلى موضع العورة من
~~الرجل، ثم يأتي صاحيه وقد كفاه المؤنة فياخذ ماله، فأقبل الناصر عق ذات يوم
~~منقردا، وقعد على غيضه ياكل شيئا من الطعام، قأرسل الرجل كلبه عليه- على
~~جاري العادة - فلما وصل الناصر لت قعد بالقرب منه ولم يتعرض له ، ورمى له
~~بشيء من الطعام، وأقبل الرجل فدعا الناصر ث الله عز وجل أن يسلط عليه
~~الكلب، فسلط عليه فقتله بما جرت العادة بأن يقتل به الناس، وانصرف الكلب مع
~~الناصرقل وأقام مدة . وكان ربما يحضر في شيء من الحروب فيوثر في أعدآئه،
~~حتى كان في بعض الأيام، وعمل رجل مأدبة للناصر، فتقدم والكلب
~~خلفه، فلما استقر الطعام بين يدي الناصر تلاثا نبح الكلب نباحا عظيما بخلاف
~~العادة وهم بالطلوع فمنعوه من ذلك، وكانوا قد طلعوا إلى الموضع بسلم،
~~فأمرهم التاصر لكلم بأن يخلوا بين الكلب وبين الطلوع، فطلع ووقف بين يدي
~~الناصر ع واكل شيئا من الطعام قبل أكل الناصر كلخل فمات من حينه، وكان
~~الطعام مسموما فسلم الناصر وأصحابه.
# وأخبرني رحمه الله أيضا: أن الناصر }تا وقف ms381 ذات يوم بالقرب من مآء
~~وفيه ضفادع كثيرة وحيات، فغرجت منها ضفدع فقصدتها حية، فدخلت
~~(26)

PageV00P468

~~============================================================

~~الضفدع خلف الناصر م كالمستجيرة به، فدعا الله عز وجل آن يسلط الضفدع
~~على الحية، (فاستجاب دعاءه، وعادت الضفدع على الحية)(1) فقتلتها. وحكى
~~لي هذه الحكاية الفقيه الفاضل حمزة بن محمود الجيلاني أيده الله، وقال : وأظن
~~أيضا أن الفقيه الحسن رحمه الله قال لي: إن ذلك مستمر إلى الآن في ذلك
~~الموضع أن الضفادع تقتل الحيات. وهذه مناقب شريفة تقضي بأنه تل ذو فضل
~~كثير وحظ وافر عند الله جل وعلا .
# أولاده: أبو الحسن علي الأديب الشاعر، أمه: أم علي بنت عمه. وأبو
~~القاسم جعفر، وأيو الحسين أحمد أمهما: نقش، وكانت نقش هذه جارية أهدتها
~~امرأة جستان إلى الناصر للحق تففة، وام الحسن وهي فاطمة، وأم محمد،
~~ومياركة، وأم إيراهيم، وميمونة. ذكره السيد أبو طالب(2).
# ذكر قيامه، ونبذ من سيرته، وهدة ولايته، وموضع حفرته عللتلا
~~كان ت مع محمد بن زيد إلى أن قتل محمد بن زيد رحمه الله بجرجان،
~~وقد كان حضر معه الوقعة، فانهزم في جملة المنهزمين، وامتد إلى الري على
~~طريق الدامغان وحصل بها في دار محمد بن الحسن بن محمد بن جعفر الحسيني
~~واتصل بجستان ملك الديلم خبره، وكانت بينهما مودة من آيام محمد بن زيد
~~رحمه الله، وكاتبه وساله الخروج إليه ليبايعه، ووعده بأنه يتوب ويقلع عن
~~المعاصي ولا يخالفه في شيء، فامتنع أولا، وكاتبه بأنه لا يثق بوعده وليس يأمن
~~أن لا يفيء بما يعد به، فجعله على ثقة من ذلك بأيمان بذلها له، فخرج إليه ومعه
~~أولاده: ابنه الأكبر أبو الحسن علي الأديب الشاعر، وأبو القاسم وأبو الحسين،
~~فاكرمه إلا أنه أخلف ما بذل له على لسانه من ترك المعاصي وتقديم أمره في
~~(1)في (1) : ساقط ما بين القوسين.
# (67 )

PageV00P469

~~============================================================

~~الخروج، وكان يدافعه ومنيه، وطال مقامه إلى أن تهيا له الخروج من عنده، فخرج
~~إلى سهل الديلم وعرض الإسلام على من بقي منهم على الكفر، ثم خرج إلى
~~جيلان، ms382 وابتدأ يعرض الاسلام على الجيل الذين هم على جانب الديلم من طرف
~~الوادي المعروف (بأسفنذروا) وهم كفار، فأسلموا كلهم على يديه وطهروا،
~~وذلك في سنة سبع وثمانين بعد ظهور الهادي باليمن لمتبع سنين، وأقام على هذه
~~الجملة بالجيل والديلم يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، وأزال الرسوم الجآئرة التي
~~وضعها (ال وهسوذان) على الديلم، واستنقذهم مما كانوا فيه من الضيم في
~~الأنفس والأولاد والأموال، ووقعت له حروب مرة بعد أخرى مع جستان،
~~فكانت الدآئرة على جستان، وزال سلطان جستان عن سهل الديلم جملة
~~وانحسم طمعه عنها، وتخلص المسلمون من قبيح ظلمه لهم وحكمه في أهاليهم
~~وأولادهم واسترقاقه لهم ببركة دعوته ، وقد كان قبل مفارقته له أحوج إلى
~~مساعدته على ورود باب (آمل) لحرب الخراسانية، وقد كان جستان أظهر أن
~~الأمر له وسار تحت رايته فزعا من الخراسانية وقصدهم إياه، ولم يكن الناصر ريفة
~~يثق بوفآئه، ويعلم أنه إن ظهر عاد إلى عادته فلم يتشدد في الحرب، ولم يثبت
~~ثبات مثله. وصارت الغلية للخراسانية، وانهزم الناصريي وجستان وعاد الناصر
~~إلى موضعه. وكان يقيم تارة (بهوسم) فيراعي أمر الجيل، وتارة (بكيلا كجان)
~~فيراعي أمر الديلم، واحوج جستان آخرا إلى أن بايعه، وحلف له بالأيمان المغلظة
~~أنه لا يخالفه، ووفى بذلك وصار من آتباعه، وامتد مقامه هناك أربع عشرة سنة،
~~واتصل بأحمد بن إسماعيل خبره في قوته(1) وظهوره، واجتماع الجيل والديلم
~~على طاعته، وأنه يريد قصد طبرستان، فوجه إلى آمل عساكر جمة، وكتب إلى
~~محمد بن علي المعروف بصعلوك بورود آمل من الري ومحاربته، فورد وبلغ عدد
~~(1) في (أ) : وقته.
# (98

PageV00P470

~~============================================================

~~الجماعة أكثر من ثلاثين الفا، وانضم إليهم من آهل آمل وحشومهم(1) وطغامهم (2)
~~عدد كثير وكانوا في كل يوم يركبون في المراكب على طريقة الغزاة، ويستنفرون
~~إلى حربه، وكثير من قصاصهم يفتون بذلك (2).
# وروينا عن السيد أبي طالب ي من أماليه [133]، رواه عن المعروف
~~بأبي بكر محمد بن موسى البخاري قال: دخلت على الحسين(1) بن علي الآملي
~~المحدث، وكان في الوقت الذي كان الناصر ms383 للحق الحسن بن علي ە في بلاد
~~الديلم بعد، وقد احتشد لفتح آمل وورودها، والحسين بن علي هذا يفتي العوام
~~بأنه يلزمهم قتال الناصر للحق كام، ويستنفرهم لحريه، ومعاونة الخراسانية على
~~قصده، وزعم أنه جهاد ويأمرهم بالتجهيز وعقد المراكب كما تفعل الغزاة. قال:
~~فوجدته مفتما، فقلت له: أيها الأستاذ، مالي أراك مغتما حزينا؟ فألقى إلي كتابا
~~ورد عليه وقال: اقرأه، فإذا هو كتاب الناصر للحق جم، وفيه:
~~يا أبا علي، نحن وإياكم خلف لسلف، ومن سبيل الخلف اتباع السلف والاقتداء
~~بهم، ومن سلفكم الذين تقتدون بهم من الصحابة عبدالله بن عمر ومحمد بن
~~مسلمه وأسامة بن زيد، وهؤلاء لم يقاتلوا معاوية مع علي بن أبي طالب ش مع
~~تفضيلهم عليا تأولا منهم أنهم لا يقاتلون أهل الشهادتين، فأنت يا أبا علي
~~على سبيلك أن تقتدي بهم ولا تخالفهم وتنزلني منزلة معاوية على رأيك، وتنزل
~~عدوي هذا ابن نوح منزلة علي بن أبي طالب، فلا تقاتلني كما لم يقاتل سلفك
~~معاوية، وتخل بيني وبينه كما خلى سلفك بينهما، فتكف عن قتال أهل الشهادتين
~~كما كف سلفك، وتجنب مخالفة أئمتك الذين يقتدى بهم، ولا سيما فيما يتعلق
~~(1) أحشامه الذين يغضبون له من أهل وعبيد او جيرة. قاموس
~~(2) الطغام: أوغاد الناس. قاموس
~~(3) أنظر المصابيح 603 -104 ، والافادة 121-120
~~(4) في (1) : محمد بن عيسى الحين بن علي.
# (69)

PageV00P471

~~============================================================

~~باراقة الدماء فافهم يا أبا علي ما ذكرت لك فإنه محض الإنصاف.
# قال: فقلت له : لقد أنصفك الرجل أيها الأستاذ فلم تكرهه؟ فقال: نكرهه؛
~~لأنه يحسن أن يورد مثل هذه الحجة، ولأنه لا يرد إلا متقلدا مصحفه وسيفه،
~~ويقول: قال أبي رسول الله ه: "إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله
~~وعترتي"(1)، فهذا هو كتاب الله أكبر الثقلين، وأنا عترة رسول الله " أحد
~~الثقلين، ثم يفتي ويناظر ولا يحتاج إلى أحد، اما سمعت ما قاله في قصيدة له؟
# قال- وأنشد هذا البيت من القصيدة-:
~~تداعا لقتل بني المصطفى ذوو الحشو منها ومراقها
~~رجعنا إلى تمام الرواية المتقدمة عن السيد أبي ms384 طالب (2/ قال
~~ث: وخرجوا بأجمعهم إلى (شالوس)، واقبل الناصر بعسكره من الجيل
~~والديلم، ولم يكن لهم من آلات الحرب ما كان للخراسانية، والتقوا في موضع
~~بين (وارفوا) و(شالوس) يعرف (يتورود) على ساحل البحر، ووقع القتال هنالك
~~فأوقع ل بالخراسانية، ومنحه الله أكتافهم ونصره عليهم، فانهزموا أقبح هزعة
~~وقتلوا شر قتل، فبلغ عدد المقتولين نحو عشرين ألفا من بين مقتول بالسلاح
~~وغريق في البحر، كانوا إذا أقبلوا إلى الظهر أخذتهم الرايات، وإذا ولوا واقتحموا
~~البحر غرقوا، وتحصن منهم نحو خمسة الآف رجل في قلعة شالوس مع أمير لهم
~~يعرف بأبي الوفاء، واستامنوا منه ك فأمنهم، وكان الظفريوم الأحد
~~(1) مجموع الامام زيد بن علي "ع"4 40 ، وصحبفة علي بن موسى الرضى 464، والبزار 89/3
~~رقم 864، ومسلم 139/15، والترمذي 622/5 رقم 3788، وابن خزمة 12/4 رقم 2357،
~~وابن أبي شيبة في المصنف 418/7 وابن عساكر 369/5، وذخائر العقبى 16 والبيهقي في السنن
~~الكبرى 30/7، والطيري في الكبير 166/5، والتسائي في الخصائص رقم 76 ومسند أحمد 4367
~~والحاكم في المستدرك 148/3.
# (2) الافادة 122.
# (70)

PageV00P472

~~============================================================

~~في جمادى الأولى سنة إحدى وثلائمآثة، ورحل بجيشه متوجها إلى آمل، وقد
~~كان استقبله مشائخها وفقهاؤها(1) وأماثلها إلى شالوس وهم على فزع منه لما كانوا
~~أقدموا عليه، واعتذروا إليه من فعل عوامهم فقبل لتل عذرهم، وقرب الفقهاء
~~منهم وادنى مجلسهم وتوفر عليهم، ورحل من هناك إلى آمل، قدخلها سنة
~~إحدى وثلاثمائة . وكان الداعي الحسن بن القاسم يظلة صاحب جيشه، وكان
~~يقدم في وقت القتال وبعد عنه متتبعا آثار المنهزمين وجاوز شالوس، ثم عاد
~~ليلحق الناصر فلما اتتهى إلى قلعة شالوس رأى هؤلاء المستأمنين وقد نزلوا
~~من القلعة، فسال عنهم فقيل: إن الناصر أمنهم، فقال: لم أسمع من الناصر
~~ذلك ولم يصح عندي، وأمر بوضع الرايات فيهم، فقتلوا عن آخرهم . وذكر
~~بعضهم أن القتل كان يدنو من أربعين الفا. وفي الرواية أنه في ذلك اليوم لما اشتد
~~القتال نزل بين الصفين بحيث كانت تصله التبل ودونها، قيل: إنه قيد رمحين،
~~فصلى ركعتين وأخذ من موضع سجوده ms385 ترابا ثم ركب فرسه ورمى بالتراب الذي
~~في يده في وجوه أعدائه، (وقال: شاهت الوجوه)، فاتهزموا عند ذلك، فأعجب
~~من ثباته ومن كرامته على الله في إجابة دعائه.
# ولما دخل الناصر آمل امتد إلى الجامع وصعد إلى المنبر، وخطب خطبة
~~بليغة ووعظ الناس فيها، ثم عنف أهل البلد على ما كان منهم من مطابقتهم
~~لأعداثه ومعاونتهم وخروجهم عليه ووبخهم، ثم عرفهم آنه قد عفا عنهم
~~وأضرب عن جنايتهم، وأمن كبيرهم وصغيرهم، ثم نزل دار الامارة التي كانت
~~لمحمد بن زيد الداعي رحمة الله عليه. وبايعه فقهآء البلد ومشآئخها ومنهم من
~~بايعه بشالوس، ومكن من طبرستان كلها من شالوس إلى ساريه وأعمالها، ومن
~~(الرويان وكلار) وما يتصل بها، ورتب العمال في هذه البلدان والنواحي، وولى
~~(1) الافادة بزيادة "وتناوها" 122.
# (71)

PageV00P473

~~============================================================

~~القضآء زيد بن صالح الحسني، وكان ينظر في الأمور ينفسه، وبسط العدل ورفع
~~رسوم الجور وعقد مجالس النظر، وكان الفقهاء يحضرونه ويكلمونه في المسائل
~~ويكلمهم ويناظرهم. وكان الداعي الحسن بن القاسم بن الحسن بن علي ابن
~~عبدالرحمن بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب ي
~~صاحب جيشه، والمستولى على الأمر؛ لشهامته وحسن بلأئه بين يديه وورعه
~~ودينه، ولأنه لم يكن في أولاده من يعتمد للولاية؛ لأن أبا الحسن كان مع فضله
~~في الأدب على غير طريقة السداد.
# وكان الناصر للقة معرضا عنه منكرا عليه، وأبو القاسم وأبو الحسين كانا
~~غيرين، فلما ترعرعا كان يستعين بهما فيما يجوز آن يستعان فيه الشباب،
~~فينفذهما في بعض السرايا ويوليهما بعض الجيوش، ولما فتح آمل ودخلها وولى
~~أبا القاسم سارية ووقع بينه وبين الداعي تتافر ونزاع، وطال الخطب في ذلك .
# ولما أوقع الناصر عل، وأنفذ على مقدمته ابنه أبا القاسم إلى آمل، وكان
~~الداعي تففة يطمع في أن يختار للتقدم، فاستوحش من ذلك ولم يظهره، وكان
~~هذا أول نفور عنه سرا، فقد كان منه في أثر ظاهر جميل في تحمل المبارزة
~~بنفسه، والتقدم إلى حيث لم يتقدم أحد. وكان أصحاب التاصر ms386 الذين هم أهل
~~الدين والورع مثل أبي محمد عبدالله بن أحمد بن سلام رحمه الله، ومن دوته
~~يميلون إلى الداعي ؛ لدينه وورعه واستقامة طريقته، وينحرفون عن أولاد
~~الناصر قام؛ لسلوكهم لطريقة غير مرضية في الباطن. واستوحش الداعي ونفر
~~عن الناصر لمكان أولاده فأدى ذلك النفار إلى الهفوة التي اتفقت منه في القبض
~~عليه، وإنفاذه إلى قلعة اللارز، وقد ذكر من اعتذر عنه أنه كان كارها لما جرى،
~~وأن الإقدام على ذلك بدر من سفهاء الجيل والديلم الذين كانوا وردوا في صحبة
~~الداعي الة، وكان ليلى بن النعمان قدمه الناصر عل إلى ناحية جرجان مع
~~عسكر كثيف، فاتصل الخبر به وهو بسارية فانصرف بجيشه، ودخل على الداعي
~~(22 )

PageV00P474

~~============================================================

~~في مضربه، وقال: ماذا صنعت بأبينا؟ يعني الناصر، أهذا حقه عليك وعلى
~~الجماعة؟ فقال: إنه لم يفرج عن المال ولم يطعم العساكر مالا يد لهم من الخبز،
~~فقال له: والأب إذالم يطعم الخبز يحبس؟ ثم ركب وعدل برايته إلى جانب
~~وصاح من كان متبعا للحق مريدا له فليعدل إلى هذه الراية، وكان أصحاب
~~الداعي قد تدموا على ما بدر منهم إلا عدد يسيرهم خواصه، فعدل الجيش كلهم
~~إلا هذه الطآئفة، ففزع الداعي حيثذ فقال له : هات خاتمك، فأخرجه من يده
~~وسلب إليه، فاتفذه للوقت مع جماعة من الثقات لاخراجه من القلعة ورده،
~~ال وهرب الداعي في الوقت مع نفر من أصحابه إلى الديلم.
# قال السيد أبو طالب (1): حدثني أبي رحمه الله بهذه الجملة، قال:
~~وحدثني بأنه شاهده ك حين رد من القلعة يوم دخوله آمل، وقد استقبله أهل
~~البلد صغيرهم وكبيرهم وكان على بغلة، فكاد التاس يقلعون بغلتة من الأرض
~~لازدحامهم عليه وخدمتهم له، ورأيته وهو يدفع الناس عنه بطرف مقرعته إذا
~~تكابسوا عليه تمسحا به وتقبيلا لرجله حتى كادوا يزيلونه عن المركوب يشير بها
~~يهم عنه:
~~ثم اتصل به بعد ذلك اخلا ما عزم عليه أحمد بن إسماعيل والي خراسان
~~من بروزه من بخارى بجيشه وقضه وقضيضه قاصدا طبرستان، ومتوجها الى
~~ربه ms387 وأظهر أته يخربها ولا يبقي في الديلم شجرة إلا قلعها لما جرى على
~~عسكره، واشتغل قلبه وقلوب أوليآئه بذلك اشتغالا عظيما، فلما كان ذات يوم
~~من الأيام خرج إلى مجلسه، وقال: قد كفيتم أمر هذا الرجل فقد وجهت إليه
~~جيشا يكتفى بهم في دفعه، فقالوا: أيها الامام ومن اين هذا الجيش؟ ومتى
~~أنفدته؟ فقال: صليت البارحة ركعتين ودعوت الله عليه، فلما كان بعد
~~(23)

PageV00P475

~~============================================================

~~أيام ورد الخبر بأن غلمانه قتلوه، وكفي نافي أمره.
# قال السيد أبو طالب ي (1): هذه حكاية معروفة مشهورة قد حدثني بها غير
~~واحد من الثقات.
# وللناصر أشعار كشيرة منها قوله في قصيدة أولها:
~~اهان جم وساوس الفكر بين الفياض فساحل البحر
~~يدعو العباد لرشدهم وكأن ما ضربوا على الآذان بالوقر
~~مترادف الأحزان ذو جرع مرمذاقتهن كالصبر
~~ف كالكير الهبه نفخ القيون وواقد الجمر
~~اى العدو عليه مجتهدا ووليه متخاذل النصد
~~رم بحياته قلق فدمل صحبة أهل ذا الدهر(2)
~~وقال لل أيام ترشحه للقيام ودعآثه سرا:
~~عهود الصبا سفيا لكن عهودا وإن كان إسعافي لكن زهيدا
~~يرى هديها عن عهدكن بعيدا
~~لقد حل مغناكن حلم وشيبة
~~طبيبا لأدواء الخطوب جليدا
~~فاتى غادرت منه الخطوب بفشمها
~~تبلج فلابا لهن حيدا
~~اذا ساورته الفاتنات من الهوى
~~ترى الناس يخفون الكلام تحفظا
~~اذا ما رأوه أو يكون رشيدا
~~وأصبح بين المفسدين فريدا
~~تباعد منه المخلصون ذووا التقى
~~وفاطم ابآءآله وجدودا
~~جبت لمن كان النبي وصهره
~~فيضضي عليه أو يطيق قعودا
~~يرى من خلاف الناس لله ما يرى
~~صدودا ولا يخشون منه صدودا
~~محلين لا يرعون لله حرمة
~~(74

PageV00P476

~~============================================================

~~لقد أسمع الآي المفصل من له
~~مسامع وعذا صادقا ووعيدا
~~خيولا إلى أعدآثنا وجنودا
~~أمخترمي ريب المنون ولم أقد
~~وأترك منه في القلوب فصيدا
~~ولم أخضب المرآن من قاني الكلى
~~بكل فتى كالسيف اخرق في العدى
~~وإن كان في ذات الاله مجيدا
~~يرى الموت حتف الأنف عارا وسبة
~~وفخرا وأجرا أن يموت شهيدا
~~وقائم زرع القاسطين حصيدا(1)
~~الى أن أرى اثر المحلين قد ms388 عفا
~~ول من قصيدة طويلة قوله:
~~فاجهد لكل الذي يرضى الاله به
~~وحبل عمرك بالامهال موصول
~~فيها لنور إله الخلق تمثيل
~~فانت من دوحة زيتونة وقدت
~~اضحى لها فيه تفسيق وتافيل
~~تور إذا غشي الأتوار مشرقه
~~له لدى علماء الحق تاويل
~~تور يقل بهذا الناس عارفه
~~بذكر اوصافه موسى وحزقيل
~~أتى لشعيانه (2) في سفره وأتى
~~قد كان ياتيهم بالوحي جبريل
~~مد وعلي والبتول ومن
~~الطاهرون المقاديس البهاليل
~~وعترة المصطفى بالرس عتصرتا
~~أشكو إلى الله أن الحق مترك"
~~بين العباد وأن الشر مقبول
~~وحكم من خالف القرآن معمول
~~وأن حكم كتاب الله مطرح
~~بمزجر الكلب مبهول ومعتول
~~وأن ذا اليتم والمسكين بينهم
~~وأن من نصر الشيطان مستبع
~~وأن من تصر الرحمن مخذول
~~أن خصينا من عطاء الله تفضيل
~~وأن امتنا أبدت عداوتنا
~~اذا ذكرنا بملم آو بعارفة
~~صاروا كانهم من غيظهم خول
~~(1) الشافي 312/1.
# (2) شعيانه : اسم نبى
~~(75

PageV00P477

~~============================================================

~~ومتهاقوله:
~~وأن عترة خير الخلق بينهم مبفضون فمطرود ومقتول
~~وسابح من دمآء الطهر مطلول
~~في كل يوم لهم وتر ومظلمة
~~فقد فشى الشرك فيهم والأضاليل(1)
~~ناجهد وجاهد ولاة الجور محتسبا
~~يزينه غرة منه وتجيل
~~بكل مضطلع مرحان ذي تلع
~~في غريه من قراع الهام تفليل
~~وكل أبيض مثل النور ملتهب
~~كأن عامله بالليل قنديل
~~وكل كذن من الخطي معتدل
~~لها حنين كما حن المطافيل
~~وكل معطوفة زورآء عاتكة
~~فيه لما اعوج تشقيف وتعديل
~~بكف كل نطاسي بشكته(2)
~~في روضة للعصاة الشمس تذليل
~~و كل ذي غضب لله ملتهب
~~فكلما حملوا لله محمول
~~في فتية قد شروا لله أنفسهم
~~فهم بوعيد الله مشفول
~~راوا بعين الهدى ما قد يكون غدا
~~في جاحم النار تخليد وتغليل
~~وايقنوا أن من يعصي يكون له
~~فما أتاهم به القرآن معمول
~~فولوا السيف والقرآن حكمهم
~~لآهله فيه تكبير وتهليل(2)
~~حتى ترى الحق قيد قامت قوآئمه
~~وقال ڑم:
~~ح عناق سيفي واحتضائه
~~ي من البيض الملا
~~الرفق يشفعني أمائه
~~عضبإذا عدم الكمي
~~ن بعد تصفيه دخانه
~~و كآن چرى فو ms389 جسه
~~(1) الشافي 313/1.
# (3) الشافي 313/1- 3140
~~(76)

PageV00P478

~~============================================================

~~ل النون أسلمه مكانه
~~لن يهز الكف مة
~~عن غير ما خفر ولك
~~ن الشررى هذا أوانه
~~الشهم مافيه هوانه
~~مله يابى الكرد
~~وأنسا امسسرو عيند احتدا
~~م الماوت ينيني خرانه
~~دونه وخا ديانه
~~اذا نداين
~~فكفاك من عظة بيائه
~~اذا تكلم واعظا
~~لى فواشيه اذا
~~طرقسوه مترعة جفانه
~~في كل ما أبلى زمانه
~~ما ان يفارق خيه
~~أن لم يقل كذبا لسان
~~دت اف ال
~~دو مصب ناء عن اله
~~ادناس يفنيي صيان
~~ؤمل ذي نزوة
~~فاي الحرب جم خنزوان
~~من شانه قصع الكما قلدى الوغى رعف سنائ (1)
~~وكان للت حلو المفاكهة طريف الممازحة يتصرف في مجلسه في أنواع
~~العلوم من الكلام والفقه ورواية الآثار وإنشاد الأشعار للمقدماء والمحدثين
~~والحكايات المفيدة.
# ومن طرفه في هذا الباب ما رواه السيد أبو طالب عن أبيه رضي الله
~~عنهما قال(1): كان نف محرورا شديد الحرارة، تستولي عليه الحمى إذا تكلم،
~~فكان يوضع بين يديه كوز فيه مآء يارد، ويتجرع منه في الوقت بعد الوقت إذا
~~تكلم كثيرا وناظر في خلال مناظرته، وكان بآمل شيخ هم من العراقيين يعرف
~~بابي عبدالله محمد بن عمرو وكان يكلمه في مسالة، فكان يترشش من
~~فيه لعاب يصيب الكوز منه كما يتفق مثله من المشآئخ، فأخذ الناصر دفترا كان بين
~~(1) الشافي 311/1 -312
~~(77 )

PageV00P479

~~============================================================

~~يديه ووضعه على رأس الكوز، فاتفق أن هذا الشيخ وهو في هزازة وحدة مناظرته
~~ولع باخذ ذلك الدفتر عن رأس الكوز من غير قصد، ولكن كما يتفق من الإنسان
~~أن يولع بشيء من ضجره واحتداده وفعل ذلك مرتين، وكان الناصر يكلمه وكلما
~~رفعه عن رأس الكوز يعيده إليه فلما رفعه الرفعة الثالثة أعاده الناصر، ثم التفت
~~اليه فقال : ياهذا ومن شر النفاثات في العقد} (الفلق:4]، إلى غير ذلك
~~ما روي عنه. ولم يزل جادا مجتهدا في نشر العلم والعمل حتى حانت
~~وفاته عكتا، فاستؤمر فيمن يقوم مقامه إذا حدث به قضاء الله عز وجل، وسأله
~~بعضهم أن يعهد ms390 إلى بعض أولاده فقال تلم: وددت أن يكون فيهم من يصلح
~~لذلك ولكن لا أستحل في ما بيني وبين الله عز وجل أن أولي أحدا منهم أمر
~~المسلمين، ثم قال : الحسن بن القاسم أحق بالقيام بهذا الأمر من أولادي وأصلح
~~ه منهم؛ فردوه وقد كان في الديلم ولم يمنعه ما كان أسلفه عنده من إيثار الحق في
~~المشورة به. ثم توفي يكل بآمل في ليلة الجمعة لخمس بقين من شعبان سنة أربع
~~وثلاثمائة، وله أربع وسبعون سنة، ودفن ييه يوم الجمعة، وكان من آخر شعره
~~قصيدة أولها:
~~أناف على السبعين ذا الحول رابع ولا بد لي أني إلسى الله راجع
~~وصرت أبا جد تقومني العصا أدب كأني كلما قمت راكع (1)
~~وكانت مدة ظهوره بآمل ثلاث سنين وآشهرا، ودفن بها ومشهده معروف
~~مزور
~~وذكر بعض من صنف في أخباره ، أنه كان في الليلة التي توفي فيها
~~يشاهد تور ساطع من الدار التي هو فيها إلى عنان السمآء ، وأنه يستضيء بذلك
~~النور من بعد عن الدار، فلم يزل كذلك حتى انقطع النور فجاء من شاهده وقد
~~توفي .
# (1) الافادة 131.
# (28

PageV00P480

~~============================================================

~~وروي أنه عكي في مرضه كان لا تفوته صلاة بوضوء إلى أن أثقل، فكان
~~يومن إلسى الوضوء بيده فيوضؤنه، ويأخذ في الصلاة حتى فاضت نفسه وهو
~~اجد:
~~اا وروي أنه في ليلته التي توفي فيها استعر به المرض فاخر المغرب والعشاء
~~الآخرة إلى قرب السحرثم صلاهما، فلما فرغ منها فاضت نفسه.
# قال السيد أبو طالب يي(1): وقدم الداعي ت آمل في شهر رمضان يوم
~~الثلاثاء لأريع عشرة خلت منه، فبدأ بقبر التاصر للحق}، ومعه أولاده أبو
~~الحسن وأبو القاسم وأبو الحسين فألصق خده بالقبر وهو يبكي، فقام أبو الحسن
~~اينه وأنشا قصيدة في مرثيته:
~~احسن بي أن لا أموت ولا أضنى وقد فقدت عيناي من حسن حسنا
~~وقصيدة أخرى أولها:
~~رم الجوف يجري في الحشا متصعدا فينهل دمعا صاقيا متبددا
~~ال وبويع للداعي يلة في ثانيه وهويوم الأربعاء الرابع عشر من شهر رمضان ms391
~~فأظهر حسن السيرة في الأمور كلها في بسط العدل والإحسان إلى الأشراف وأهل
~~العلم على طبقاتهم وتسويغ خراجهم، والتشدد على أهل العيث والفساد ما
~~يضرب به المثل إلى الآن بطبرستان، فيقال: عدل الداعي:
~~وكانت له حروب مشهورة، ووقائع معروفة مع ولدي الناصر، ومع
~~مسودة الخراسانية، وخطب له بنيسابور ونواحيها ليلى بن النعمان مدة، وخطب
~~أيضا بالري ونواحيها أياما، وبقي على أمره بعد الناصر رفي اثني عشرة سنة
~~وأشهرا. واستشهد: سنة ست عشرة وثلاثمائة، في يوم الثلاثاء بعد العصر
~~لثلاث بقين من شهر رمضان، وقد بلغ من عمره اثنتين وخمسين سنة.
# رضي الله عنه وألحقه بآيائه الطاهرين
~~(79

PageV00P481

~~============================================================

~~المرتضى لدين الله عللا()
~~هو: أبو القاسم محمد بن يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن
~~اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام.
# وهو ك غصن من أغصان الخلافة الناضرة، وبدر من بدور العترة الباهرة،
~~ورضيع ثدي الايمان، وزهر الفضل الذي ضحكت عنه الأفنان.
# وأمه لت : فاطمة بنت الحسن بن القاسم بن ابراهيم، فهوهل كري
~~الطرفين منتجب الأبوين، ولد سنة ثمان وسبعين ومائتين(2).
# ذكر طرف من مناقبه وفضائله گخ:
~~كان يا قد نشا على طريقة التقوى واليقين، متحليا بآداب الأئمة الهادين
~~سلام الله عليهم أجمعين، قد أدرك قصبات السبق في ميدان الفضل، وحلق في
~~جو الشرف والنيل، واعتلى قمم المجد العالية ورتب الفخار السامية.
# وله العلوم الحسنة والتصانيف المستحسنة وهي ظاهرة مشهورة في
~~أصول الدين وفروع الفقه وعلوم القرآن. فمنها: كتاب الأصول في التوحيد
~~والعدل. ومنها كتاب التبوة، وكتاب الارادة والمشينة، وكتاب
~~التسوبة، (وكتاب الرد على الروافض) (2) وكتاب فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي
~~(1)الافادة 133 ، والاعلام 135/7، وسيرة الإمام الهادي الفهرس 458، وبلوغ المرام 32،
~~والتحف شرح الزلف 190 ، وعمدة الطالب 4 60، وطبقات الزيدية "خ* والمصابيح 590 ، والفلك
~~الدوار 16-58، ومعجم الأنساب 187/1، ومعجم المولفين 101/12، والوافي بالوفيات 5/
~~180، وأئمة اليمن 52، وفرجة الهموم والحزن للوامسعي 170، وسر السلسلة العلوية 28: والشافي
~~.41411
~~(2)الافادة 133.
# (3)ما بين القوسين ساقط في (ا) ms392 .
# (280)

PageV00P482

~~============================================================

~~طالب لخلا، وكتاب الرد على القرامطة. وكتاب الايضاح في الفقه. وكتاب
~~النوازل. وكتاب الرضاع. وكتاب مسائل البيوع. وكتاب مسائل المعقلي. وكتاب
~~مسائل الطبريين . وله في التفسير قطع كثيرة، الى غير ذلك من تصانيفه
~~لام، وهي كثيرة سوى ما ذكرنا.
# فأما الزهد والورع : فمما لا يفتقر إلى برهان، وكيف لا يكون منه في أعلا
~~طبقة وهو فرع خلافة قد بسق فخارها وعلا منارها، وكانت له ي المقامات
~~المحمودة، والمواقف المشهودة بين يدي أبيه الهادي إلى الحق چثام، وكان قطب
~~رحى الحرب إذا دارت:
~~وكم مقام هائل قدقامه لوقامه الفيل لسار القهقرى
~~وكان انتهى به الحال إلى أن أخذ اسيرا في بعض الحروب، فأقام مدة في
~~ناحية بيت بوس حتى لطف الله عز وجل له بالخلاص
~~وله ت أشعار كثيرة كتبها لوالده في حال حبسه وهي موجودة في سيرته
~~الشريفة فمن ذلك قوله :
~~كذرالورد علينا والصدر
~~ل من بدل دينا وغدر
~~واهواالحق بنور ويصر
~~أيها الأمة عودوا للهدى
~~واتركوا عنكم أحاديث السمسمر
~~حكموا القرآن فيما بيننا
~~أيها الناس بايضاح الننر
~~ان قول الل أشفى لكم
~~فبه تنجون من حر سقر
~~واتبعوا ماقال يحيى لكم
~~وبه نسطو على من قد ختر
~~ان ليف علينا حومسة
~~وتبدلت رقادا بالسهر
~~عدمتني البيض مع سمر القنا
~~لأثيرن عجاجا ساطةا
~~واديرن على أعدآئنا
~~(81

PageV00P483

~~============================================================

~~وقال }ت في قصيدة بعث بها إلى أبيه ثل:
~~اير المؤمنين تعز عني ولا تحفل ببعدي واغترابي
~~وهبني كنت في القتلى صريعا بأطراف الأستة والحراب
~~وقم الله مجتهدا مجدا فثلك لا يعلم بالصواب
~~وكيف وأنت أفضل من عليها وأيصر بالعلوم وبالكتاب
~~اولاده طاث: القاسم بن محمد، وإسماعيل، وابراهيم، وعلي، وعبدالله،
~~وموسى، ويحيى أبو الحسين وهو الخارج بالديلم الملقب بالهادي الذي روى عن
~~عمه كتاب الأحكام، وروى المنتخب. والحن، والحسين، والقساسم. ومن
~~البنات: أسماء، وبنت غيرها، ذكر ذلك السيد أبو طالب(1).
# مدة قيامه بالأمر ومبلغ عمره ومرضع قبرهه:
~~لما توفي الهادي گشي إلى رضوان الله تعنالى، وعظم الخطب على المسلمين
~~بوفاته لنجوم القرامطة بأرض ms393 اليمن، وتقوى أمرهم كما قال بعضهم في مرثية فيه
~~:
~~كفى حزنا أنا فقدنا إمامنا على حين أمسينا نهابا مقسما
~~على حين أمسى المشركون بأرضنا يرونا لهم فيئا حلالا ومفنما
~~فاجتمع الناس إلى المرتضى لثل وقد كربهم الأمر واشتد عليهم الخطب،
~~واجهشوا بالكاء، فلما سكتوا وسكتت أصواتهم، قال يم : جزاكم الله من
~~أهل محبة وولاية خيرا، وتعم الامام كان لكم الهادى تف الناصح لكم، الحدب
~~عليكم، كان والله حريصا على إرشادكم، طالبا لصلاحكم، مؤثرا لكم، حاملا
~~لكم على ما فيه نجاتكم، داعيا لكم إلى ما يقربكم إلى الله، زاجرا لكم عما
~~ييعدكم منه، حاكما فيكم بالعدل والقسط، لا تأخذه في الله لومة لائم ولا عذل
~~عاذل، على مثله فليكثر البكاء والأحزان، والندم والحسرة والأشجان، ولكن
~~(1) الاقادة : 133.
# (82 )

PageV00P484

~~============================================================

~~المرجع إلى الله عز وجل في جميع الأحوال، والعمل بالتوية والدعاء إليها والحث
~~عليها أولى بنا وبكم ولنا ولكم فيما نزل بنا من الأمر العظيم، وحل ساحتنا من
~~الفادح الجسيم، أسوة برسول الله راد وبالأئمة الماضين من عترته صلوات الله
~~عليهم، قإنا لله وإنا إليه راجعون رضاء بقضائه وتسليما لأمره، والموت سبيل
~~الأولين وطريق الآخرين، وبذلك حكم على عباده رب العالمين، وحتى يرث الله
~~الأرض ومن عليها، وهو تبارك وتعالى خير الواريين، ثم بكى بكاء شديذا، وأنشأ
~~يقول:
~~يسهل ما ألقى من الوجد أنني مجاوره في داره اليوم أو غدا
~~وارتج البلد بالبكاء، وتكلم كل واحد بمبلغ رآيه وعلمه، فلما هدأت
~~الأصوات وسكنت الأجراس- قال المرتضى عك : الحمد لله رب العالمين ملك
~~يوم الدين، ونستعينه على أداء ما أصبحنا تتقلب فيه من نعمه التي لا تحصى،
~~ونحمده على ما أصابنا من خير وبلوى، ونسأله الصلاة على سيد المرسلين وإمام
~~المتقين محمد المصطفى وآله وسلم، ثم إن الله عز وجل أمر امرا وفرض على
~~خلقه فروضا، لم يرض منهم إلا بالعمل بها، والتسارع إلى ما فرض الله عليهم
~~منها، وأرسل محمدا خاتم النبيين بشيرا ونذيرا إلى جميع المخلوقين، وأنزل
~~عليه كتابا فيه نور ميين، وشفاء لما ms394 في الصدور، { لا يأتيه الباطل من بين يديه
~~ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد (فصلت: 42]، أمر عباده بالعمل
~~على ما فرضه واكد من الأمر عليهم بعد أن أعطاهم الاستطاعة، ومكنهم من
~~القدرة على ما أمرهم به، ودعاهم إليه ليهلك من هلك عن بينة ويخيى من
~~يي عن بينة وإن الله لسميع عليم ( الانفال :42]، ولسنا رحمكم الله
~~بأبناء دنيا فنتكالب عليها، ولا بأهل الباطل فنطلب الإمارة والسلطان والأمر
~~والنهي من غير استحقاق، وعلى غير جهة رشد وسداد واستقامة وصلاح،
~~(83)

PageV00P485

~~============================================================

~~اكشر كم يعلم كيف كنتم للهادى شاد بعد دعائكم اياه إلى بلادكم، وبيعتكم له
~~على كتاب الله وسنة تبيثه يد.، وإحياء معالم الدين ومجاهدة الجبارين
~~الظالمين، ألم ينقض اكثركم تلك العهود المؤكدة والمواثيق الغليظة؟ ألم ينكث
~~جلكم أيمانكم بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا؟ ألم يدع اكثركم الحق
~~جهرا واتبع الباطل؟ وباع الكثير الباقي بالتافه اليسير الفاني؟ وكان يخل يقاسي
~~منكم الأمرين وتصيبه منكم المحن المتواترة وتعاملونه بأقبح المعاملة، وتقابلونه على
~~جيع أفعاله معكم وإحسانه إليكم وعفوه عن ذنوبكم بالاساءة إليه والخروج
~~عليه، فصبر من ذميم أفعالكم وقبيح معاملاتكم ما لا يصبر عليه إلا من امتحن
~~الله قلبه بالتقوى ونوره باليقين والهدى، ما قصر ولا ونى في دعائكم إلى
~~رشدكم وطاعة ربكم، ولا سثم من نصحكم والشفقة عليكم، (ولا ترك تقويم
~~المتاود منكم، ولا بخل بما حوته يده عليكم)(1)، ومواساتكم بنفسه وماله، لم
~~يتعلق عليه أحد منكم بمظلمة ولا ادعى عليه أحد عدولا عن الحق وميلا إلى
~~الهوى ، ومحاباة لولد وذوي قربى، بل كان يععل بكتاب الله وسنة نبيثه راد
~~قد جعلهما نصب عينيه لا يفارقهما، ولا يزايلهما ولا يدع العمل بهما، فأفعالكم
~~التي تفعلون وسيركم التي بها تسيرون، وطرقكم التي فيها تسلكون لا يحمدها ولا
~~يأمن من الله جل وعز العقوبة على مفارقتكم عليها ومداحاتكم فيها، وأنتم إلى
~~الباطل تميلون وعن الحق تفرون وفي معاصي الله تسارعون، ولولا إيثار طاعة
~~الله والائتمار لأمرء والوقوف عند ما حد من حكمه؛ ms395 لكان ما عرضتم علي
~~منه من طلب الدنيا وإرادة من اتبع الهوى، هيهات لا أزول من أمر الله شبرا، ولا
~~أفارق حكمه فترا، حتى الحق بالله على بصيرة، وألقاء عزوجل عن عزيمة صادقة،
~~فان تقبلوا إلى طاعة الله وتنفذوا لأمر الله، وتصبروا على حكمه فيما ساءكم
~~(1)في (1) : ما بين القوسين ماقط.
# (84)

PageV00P486

~~============================================================

~~وسركم وأعطاكم وأخذ منكم؛ كنتم من الفائزين وعند خالقكم من المقربين،
~~فاتقوا الله وارجعوا باللوم على أنفسكم، وتوبوا إلى الله رب العالمين، وقوموا لله
~~قانتين ولأوليائه موالين ولأعدائه معادين، ولأهل معصيته منابذين، ولمن خالف
~~امره مهاجرين، ولآثار رسوله بهمتبعين، وللمعصية والفسوق تاركين،
~~وبالمعروف آمرين وعن المتكر ناهين، وللائمة الصالحين من أهل بيت رسول الله
~~واله مطيعين ، واعلموا أن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون(1).
# ثم بايعه الناس غرة المحرم سنة تسع وتسعين ومائتين، وأقام بصعدة وفي يده
~~بلد همدان وخولان ونجران، وأقام ، كذلك مديدة وسير جنوده لقتال القرامطة
~~فقتلوا في كل فج، واستقامت له الأمور حتى كان يوم الخميس لاحدى وعشرين
~~ليلة خلت من ذي القعدة من السنة المذكورة جمع يملثهم وجوه العشائر قبله فعاب
~~عليهم أشياء كرهها منهم، وعزم على الاعتزال والتخلي من الأمر(2).
# وقال * في خظبة خطبها عند ذلك : ثم إنكم معاشر المسلمين، أقيلتم
~~الي عند وفاة الهادي حاف، وأردتوني على قبول بيعتكم، فامتنعت مما سالتموني
~~ودافعت بالأمر ولم أو يسكم من إجابتكم إلى ما طلبتم مني خوفا من استيلاء
~~القرمطي- لعنه الله على بلادكم، وتعرضه للضعفاء والأيتام والأرامل منكم،
~~فاجريت أموركم على ما كان الهادي رخلفتة يجريها، ولم أتلبس بشيء من عرض
~~دنياكم، ولم أتناول قليلأ ولا كشيرا من أموالكم، فلما أخزى الله القرمطي
~~وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قوئا عزيزا} [ الاحزاب : 25] ،
~~تدبرت آمري وأمركم ونظرت فيما أتعرضه من أخلاقكم، فوجدت أموركم تجري
~~على غير سننها، وألفيتكم تميلون إلى الباطل وتنفرون عن الحق، وتستخفون بأهل
~~(1)انظر المصابيح 591 0 -594 وجزء منها في الافادة 133.
# (2) سيرة الإمام الهادي 00)
~~(85

PageV00P487

~~============================================================

~~الصلاح والخير والدين والورع منكم، لا تتناهون ms396 عن منكر تفعلونه، ولا تستحيون
~~من قبيح تأتونه وذتب عظيم تركبونه، لا تتعظون بوعظ الواعظين، ولا تقبلون
~~نصح الناصحين، بل تجرون في غيكم، وعن أمر الله إلى نهيه عادلين، وعما
~~نأمركم بطاعة الله مزورين وعنه نافرين وإلى أعداء الله وأعداء دينه الجهال
~~الفساق راكنين، وقد قال الحكيم العليم في محكم التنزيل: ولا تؤكنوا إلى
~~الذين ظلموا فتمكم النار ومالكم من ذون الله من أولياء ثم لا تنصرون)
~~(هرد:113]، فلما لم أجد فيكم من يعين الصادق المحق، ويأمر بالمعروف ويرغب
~~في الجهاد، ويختار رضى الله عزوجل على رضى المخلوقين إلا القليل من القبيلة
~~واليسير من الجماعة، أنزلت هذه الدنيا من نفسي أحسن المنازل، وآثرت الآخرة
~~الكريم محالها، الشريفة منازلها، العالية مراتبها، واخترت الباقي الدائم على
~~الفاني الزائل، وتمسكت بطاعة رب العالمين، وذلك من غير زهد مني في جهاد
~~الظالمين ومنابذة الفاسقين ومباينة الجائرين، مع علمي بما فرض الله عز وجل منه
~~على عباده في وقته وأوانه، وأيقنت مع الأحول التي وصفتها، والموانع التي ذكرتها
~~ان السلامة عندالله في الزهد في الدنيا، والاشتفال بعبادة رب العالمين والاعتزال
~~عن جميع المخلوقين، وذلك بعد رجوعي إلى كتاب الله عز وجل واشتغال
~~خاطري بتدبر آياته، وإعمال نظري وفكري في آوامره وزواجره، ومحكمه
~~وشابهه، وخاصه وعامه، وآمره ونهيه، وناسخه ومسوخه- فوجدته يوجب
~~التبري علي من هذا الأمر إيجابا محكما، ويلزمني تركه إلزاما قاطعا، فاتبعت عند
~~ذلك أمر الله ونزلت عند حكمه ونظرت بقضائه، فان لم يقم لله عز وجل علي
~~حجة من بعد ذلك ووجدت على الحق أعوانا، وفي الدين اخوانا -قمت بأمر الله
~~طلبا لشوابه، حاكما بكتابه، متقلدا لأمره متبعا سنة نبيه محمدره، لا أفارقه
~~ولا أعدل عنه حتى يعز الله الحق ويبطل الباطل، أو الحق بصالح سلفي الذين
~~(86)

PageV00P488

~~============================================================

~~مضوالله مطيعين وبأمره قائمين، وإن لم أجد على ذلك اعوانا صادقين وإخوانا
~~لأمر الله متبعين، لم أدخل بعد اليقين في الشبه، ولم أتلبس بما ليس لي عند
~~الله حجة، وكنت في ذلك كما قال الله تعالى: {فتول ms397 عنهم فمآ أنت
~~بملوم (الذاريات:54] أمثلي يدخل في الأمور الملتبسة؟ هيهات !منع
~~من ذلك خوف الرحمن، وتلاوة القرآن والمعرفة بما أنزل الله في محكم
~~الفرقان، فإني لست ممن تغره الدنيا بحسنها وتخدعه يزينتها، فاتقوا الله عباد الله
~~حق تقاته، وعاونوا الحق والمحقين وجانبوا الباطل والمبطلين، وكونوا مع
~~الصابرين، واعلموا أتكم ميتون، وإلى ربكم راجعون، وعلى أعمالكم محاسبون
~~وبما كسبت أيديكم مرتهنون، وما الله بظلأم للعبيد [ق:29] ، والسلام.
# على من اتبع أمر الله ، ورضي بحكم الله، وآثر طاعة الله (1) .
# واعتزل فخ الأمر وخلا بريه وآثر عبادته على كل شيء(4)، وصرف عماله
~~من بلدهمدان ونجران وغيرها، ولزم منزله يصعدة وأقام الأمر على حاله، ولم
~~يظهروا له خلافا ولا كراهية لأمره، وأقام بصعدة بعض بني عمه يصلح بين
~~الناس. وكان أخوه الناصر في الحجاز، فقدم بعد ذلك فأشار المرتضى
~~عليه بالقيام بالأمر. وكانت مده انتصاب المرتضى ه نحو سنتين. وتوفي طخ
~~بصعدة سنة عشر وثلاثمائة، وله اثتتان وثلاثون سنة ، ذكره السيد أبو طالب
~~(2). ودفن إلى جنب أبيه عليه السلام.
# (1) الخطبة كاملة في المصابيح 597-595.
# (2)في (1) ساقطة : على كل شيء .
# (87

PageV00P489

~~============================================================

~~الناصر لدين الله (1)
~~هو: أبو الحسن أحمد بن يحيى بن الحسين بن القاسم بن ابراهيم بن
~~اسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام .
# وأمه: أم أخيه عليهما السلام، ولا جوهر أعلا من جوهره، ولا عنصر
~~أزكى من عنصره، وكيف يوصف شرف نسب تردد بين التبي المختار والأئمة
~~الأطهار السادة الأبرار(2).
# قوم كرام سادة من هم؟ ومن هه؟ ثم من؟
# ذكر طرف من مناقبه وأحواله عالتلام:
~~كان چي قد نشأ على الزهادة، وتريى على العبادة، واتتبس من نور والده
~~الوقاد وكرع في علم الأجداد حتى ارتوى من غريب علمهم، واستمطر رباب
~~فهمهم، فأحرز من علمهم الصافي الكثير، وانتفع من ودق سحابهم الجون
~~الغزير. وله التصانيف النافعة(4) والكتب الرائعة في الأصول والفروع
~~والمعقول والمسموع، فمنها: كتاب النجاة في الرد على الجبرية القدرية الفرية (4)
~~وفيه علم عجيب، وكلام حسن ms398 غريب، وهو مجلد كبير قدر عشرين كاملة، وله
~~كتاب الدامغ، وكتاب التوحيد، وكتاب في الفقه، وكتاب (في) التنبيه، وكتاب في
~~(1)انظر الإفادة في تاريخ الأثمة السادة 145، وسيرة الهادي "ع" انظر الفهرس444، والاعلام
~~268/1، وبلوغ المرام 33 والمصابيح 598، واتحاف المسترشدين 45، والتحف شرح الزلف 191،
~~والترجمان لابن مظفر وخ"، وأثمة اليمن 10، والمتتطف من تاريخ اليمن 107، والغلك الدوار 16
~~ومعجم المفسرين 302/2، وعمدة الطالب 105، وتاريخ اليمن الفكري في العصر العباسي 1
~~157، واعلام المؤلفين الزيدية 202.
# (2)المصابيح 598 ، والاقادة 135.
# (3)في (ب): الواسعة:
~~(4) في (1) : الغوية.
# (88

PageV00P490

~~============================================================

~~مسائل الطبريين، وكتاب الرد على الاباضية فرقة من فرق الخوارج، وله في علوم
~~القرآن ما يشهد له بالإصابة والتبريز، إلى غير ذلك من التصانيف المشهورة . ومن
~~شعره قوله :
~~أبعد الأريعين رجوت خلدا وشيبك في المفارق قد أتاكا
~~ك أني يالذي لابد منه من امر الله ويحك قد دهاكا
~~اولاده ي: القاسم أبو محمد، وفاطمة، أمهما رقية بنت ابراهيم بن محمد
~~ابن القاسم بن إبراهيم واسماعيل، والحسن، وجعفر، ويحيى، وعلى لأمهات
~~أولاد، ذكره السيد أبو طالب (1).
# مدة ظهوره ونبد من سيرته ووقت موته وموضع قبرهچم :
~~لما قدم لل من الحجاز في آخر ذي الحجة من سنة ثلاثمائة، وأقام مع أخيه
~~عليهما السلام حتى كان يوم الأحد لثمان ليال خلت من صفر سنة إحدى
~~وثلاثماثة اجتمع إليه وجوه خولان، فاستعانوا به على أخيه المرتضى أن يقوم
~~فيهم، فكره ذلك، فسالوا الناصر يي القيام فيهم على ما كان والده فأجابهم إلى
~~ذلك، وقام فيهم وأعطوه العهود والمواثيق على القيام معه على كل من ناوأه.
# وكانت بيعته طك يوم الجمعة في مسجد الهادى ثد الذي فيه قبره.
# ومن رسائله فيما يتضمن الدعاء إلى دين الله والحث على الجهاد في
~~سبيل الله بين يديه، قوله هي: الا واني قد رغبت فيما رغب الله فيه فنهضت
~~له، وقمت فيما ندب إليه فسموت له، وعرفت ما أمر الله فاعلنت به، ولم أسع
~~لطلب دنيا ولا توفير مال ولا ازدياد حال، ولا طلب فساد في الأرض ولا إضاعة
~~(1) الإفادة ms399 135. وقال السيد العلامة مجد الدين الملأيدي في كتابه التحف شرح الزلف 197 1
~~أولاده: أبومحمد القاسم المخثار وعلي، ويحيى عتبهم باليمن واسماعيل عقبه بحلب وغيرها
~~والحن المنتجب أولاده يبغداد، وداود عقيه برام هرمز وغيرها، والرشيد عقبه بنمشق، وابراهيم
~~ه ب، ومحمد بحلب، والحين والمهدي هنالك*
~~(89 )

PageV00P491

~~============================================================

~~لحق، ولا انتهاك لمسلم، ولا هتك لمحرم، ولا إراقة دم حرام، ولا إظهار بدعة، ولا
~~فعل شنعة، ولا محبة رفعة، ولا ارادة رفاهية، ولا مفاخرة بجمع، وإنما قمت
~~للازم الحجة بي، ورجويها علي، وتوثق أرباقها (1) بي، على حين جفاء من
~~الاخوان وتراكم من الأحزان وإفراد من الأعوان، وليس مكاني يخفى ولامقامي
~~يبى، ولا اسمي بمجهول فيعذر الغافل والمتثاقل، ويجد حجة الخاذل، ويمكن
~~المتخلف التأول مع المحن التي أنا فيها، والأمور التي أقاسيها من كثرة لائم لا
~~يرضى، وعابد للدنيا، ومطلب للسعة والغنى، ومتريص لا يتقى، ومفرد عند
~~الشدائد لا يرعى، ومتسخط وقت لا يعطى، وما دعوت الى الدنيا فاذا عدمها
~~أهلها معي ذهبوا، فإذا فارقوها انقلبوا، الا وإني إنما دعوت إلى ما دعا إليه من كان
~~قبلي من الأئمة الطاهرين والعياد الصالحين، أنا عبدالله وابن نبيه
~~راله، الشاري نفسه لله سبحانه، الغضبان لله جل ثناؤه إذ عصي في أمره،
~~واستخف بفرضه، وقتلت الدعاة إلى دينه، فلو أسعفتني الأعوان وعاضدتني
~~الأنصار، وصبر على دعوتي أهل الأديان، لعلوت فرسي واعتضيت رمحي
~~وتقلدت نجاد سيفي وآخيت درعي، وقصدت أعداء الله جل ذكره . وكان
~~يجيب الأقران إلى يوم الطعان صابرا محتسبا مسرورا جدلا، إذا أشرعت
~~الاسنة، واختلفت الأعنة، ودعيت تزال لمعانقة الأبطال، وتكافحت الرجال،
~~وسالت الدماء، وكثرت الصرعى، ورضي الرب الأعلى، فيالها خطة مرضية لله
~~جل ثناؤه ما أشرفها، فأنا أشهد الله لوددت أني أجد إلى حيلة سبيلا يعز فيها
~~الدين، ويصلح على يدي أمر هذه الامةوأني أجوع يوما واطعم يوما حتى
~~تنقضي أيامي، وألاقي حمامي، فذلك أعظم السرور وأجل الحبور وأشرف
~~الأمور، ولو كان ذلك وأمكن ما نزلت عن فرسي إلا لوقت صلاة، والصفان
~~(1) الربق - بالكسر حبل ms400 فيه عدة عرا تشد به البهم. مختار الصحاح 231.
# (90)

PageV00P492

~~============================================================

~~قائمان والجمعان يقتتلان، والخيلان يتجاولان، فنكون في ذلك كما قال شاعر أمير
~~المؤمنين ث بصفين :
~~اينعنا القوم ماء الفرات وفينا السيوف وفينا الحجف
~~وفيها الشوازب مثل الوشيج وفينا الرماح وفينا الزعف
~~و ينا علي له سسورة اذا خوفوه الردى لم يخف
~~وكما قال جدي القاسم بن ابراهيم عليه السلام:
~~دنياي ما زال همي فيك متصلا وإن جنابك كان المزهر الخضرا
~~اذا انقضت حاجة لي منك أعقبها هم باخرى فما يتفك مفتقرا
~~متى أراني إلى الرحمن مبتكرا في ظل رمحي ورزق قل أو كشرا
~~ولكن قل المعين على هذا الدين، فأنا وحيد دهري، وغربب في أمة
~~جدي، وقد شغل بذلك قلبي، وضعف عزمي(4).
# ولما بويع له بالخلافة يوم الجمعة في مسجد الهادي إلى الحق الذي فيه
~~قبره ركب إلى صعدة القديمة في ذلك اليوم ، فاجتمع إليه خلق كثير من الناس
~~قيل: إنهم كانوا فيما بين صعدة والغيل، وأنشده ابراهيم بن محمد التميمي في
~~ذلك اليوم قصيدة أولها:
~~وأن تراجع فيه الشوق والطربا
~~بان يكون لهم دون الأنام أبا
~~هذا يداني الى آنسابهم نسبا
~~وجدت كل فخار منهم اكتسبا
~~لما فتئتا عكوفا نعبد الصلبا
~~(91)
~~عادات قلبك يوم البين أن يجبا
~~وخرج إلى المدح فقال :
~~قوم أبوهم رسول الله حسبهم
~~من ذا يفاخر أولاد التبي ومن
~~قوم إذا افتخر الأقوام واجتهدوا
~~لولا الاله تلافانا بدينهم
~~(1) المصابيح 101-599.

PageV00P493

# ============================================================

~~يتلو من الله في حافاتها الكتبا
~~أقام جبريل في آبياتهم حقبا
~~لتا إليه إذا لذنا به سيا
~~انتم أناس وجدتا الله صيركم
~~لا يدفع السوء والبلوى بغيركم
~~عنا ولا ينجز الوعد الذي كتبا
~~ومن يكن حزبه منكم فقد غلبا
~~وأنتم حزيه من دون غيركه
~~لا يصلح الدين والدنيا بفيركم
~~ولا يقال لمن سامى بكم كذبا
~~عاب الاله فقد أودى وقد عطبا
~~من عابكم حسدا عاب الإله ومن
~~ومن يحاريكم جهلا فقد حربا(1)
~~ومن يكن سلمكم يسلم بسلمكم
~~لمجذكم خاتم الرسل الذي انتخبا
~~لم يفرض الله آجرا غير حبكم ms401
~~فرض على كل من صلى ومن خطبا
~~حثى الصلاة عليكم والدعاء لكم
~~ان الامام علينا اليوم قد عتبا
~~تشوف(4) الملحدون النوك إذ علموا
~~فيأخذ السيف من هاتيك ما انتصبا
~~فقلت: لا ترفعوا جهلا رؤوسكم
~~منه ليشبه فينا الوالد الحدبا
~~ان الإمام وإن أبدى معاتبة
~~ومحنة مته قد كانت لنا أدبا
~~كانت أمور وكان الله بالغها
~~بعد الامام فستم الامر أو كربا
~~وقد تولى أمور الناس خيرهم(2)
~~نهج الشغور ولم الصدع فارتأبا
~~صنو الامام ومن سد الإمام به
~~أمسى بذي يمن امنا لمن رهبا
~~هذا أبوحسن والجود في قرن
~~ساس الأمور وكانت قبل مهملة
~~اذا تحجب أهل المال وامتنعوا
~~(1)في(7): سقط عجز هنا البيت.
# (2) في(1): تسوف.
# (3) في (1): كلهم.
# (92)

PageV00P494

~~============================================================

~~أفعاله كرم يرتاح إن طلبا
~~صلت له شيع أمواله نعم
~~يعطي الجزيل ولا يرضى القليل ولا
~~يجفو الخليل لذنب جد أو لعبا
~~لما بدا ابن رسول الله منصلتا
~~يوم العروية(1) في خولان إذ ركبا
~~ته عصب ضاقت بها عصب
~~من خولها عصب يتلر بها عصيا
~~أتوا إليه جميما جحفلا ل چبا
~~رجال سعد بن سعد والربيعة إذ
~~كأنه اليم اذ جاشت غواربه
~~اذا تلاطم موج البحر وارتكبا
~~او كالعريض إذا التفت سحائبه
~~وطبق الأرض والآفاق وانسكبا
~~وساء من عاند الإسلام فاكتأبا
~~راق العيون وسر المسلمون به
~~كانا يشبان نار الحرب بينهما
~~لو أنها اضطرمت(1) كانا لها حطبا
~~على شفا جرف هار مواقفهم
~~لا يستطيعون من اشقائها هريا
~~حتى تداركهم منها فانقذهم
~~ره بجدك منها أنقذ العريا
~~فألف الله بالاحان بينهما
~~بيمنكم فاماطا الحرب واصطحبا
~~تلك الصنائع عند العالمين لكم
~~لا يمسدلون بها الأوراق والذهبا
~~فانتم رحة فينا لأولنا وآخرينا فهذا الشكر قد وجبا
~~ثم أقيلت همدان وأهل نجران، فبايعوه على الطاعة، وبعث قواده وعماله
~~الى جميع مخاليفه، وساس الأمور أحن سياسة، ودانت له ملوك اليمن واستولى
~~على اكثر أعماله، وكانت أكثر حروبه مع الباطنية، فقد كانت شوكتهم قوية في
~~عصره، وأظهروا المنكرات كلها وشربوا الخمور في شهر رمضان المعظم استخفاقا
~~بحرمته، وأباحوا الحرام، ms402 وكانت النساء يجتمعن في ليلة من الليالي في بيت ثم
~~يدخل الرجال عليهن في الظلمة فيأخذ كل واحد منهم من وقعت في يده يواقعها،
~~(1) اي الجمعة.
# (2)في (ا) : اضطريت.
# (93)

PageV00P495

~~============================================================

~~ويقرؤن سجعا (1) زعموا أنه قرآن نزل على رأسهم في الإلحاد علي بن
~~الفضل، وادعوا أن ذلك شرع ودين نزل عليهم من رب العالمين، فكانت جنود
~~الناصرخ في كل وقت تأخد منهم الثار وتنقم الأوتار، وكان آخر الوقائع
~~وأعظمها وقعة (نغاش) وكان قد اجتمع من الباطنية خلق كثير من جميع المغارب
~~وناحية تهامة وقائدهم يومتذ صاحب مسور عبد الحميد بن محمد بن
~~الحجاج، فأقاموا في نفاش، وندب الناصر عت، أمراءه وقواده وهم : ابراهيم بن
~~الحسن العلوي العباسي، وأبو جعفر أحمد بن محمد الضحاك، وعبدالله بن
~~عمر، وغيرهم من الرؤساء، فانتدبوا ونهدوا في وجوه القرامطة طالبين الجهاد في
~~سبيل الله. وكان ابتداء القتال في يوم الأحد لليلتين بقيتا من شهر شعبان سنة
~~سبع وثلاثمائة عقيب وصول أوائل عسكر الامام ي إلى الخيرة، فتلازم القتال
~~في موضع يعرف يبيت الورد بين الغريقين من صلاة الظهر إلى غروب الشمس:
~~قال عبدالله بن عمر وهو مصنف سيرة الناصر(4). ولقد رأيت من
~~نصر الله لوليه وابن نبيثه وره الناصر لدين الله تة عجبا عجيبا، لقد رمونا
~~ونحن وقوف بين القبيلتين من نهج عبدالحميد القرمطي، فلقد رأيت نبلهم
~~منكوسة بين القتال ما تصيب أحدا بمن الله وإحسانه تعالى، وهريت جنود
~~الباطنية لعنهم الله، وقتل فيهم، ووقف الجند الامامي في الخيرة ليلة الإثنين، فلما
~~أصبحوا تهضوا إلى قصر الحمدي(4) بالقرب من نفاش، وارتجز الغطريف بن
~~الضحاك العلوي(4) وهو يقول:
~~سيدنا الناصر باد علمه مثل الهلال زينقه أنجم
~~(1)في (1): وسجعوا سجعا.
# (2) سيرة الإمام الناصر لدين الله (خ).
# (3) في (1): الحمودي:
~~(4) في (1): الصائدي.
# (94)

PageV00P496

~~============================================================

~~همدان في كل مفار تقدمه طرا وخولان جميعا تخدمه
~~وأرجو أن الكرام تعظه لابدمن حصن اللعين نهدمه
~~حل ماله وت وفي غد يصرمالا يعله
~~من أخذ مال بالقران نقس والحق فينا لا يجور قلمه
~~وكانت القرامطة تشرب من مائه، ms403 فدنا العسكر المتصور ومنعهم من ذلك،
~~قال الراوي : ولم يكن معنا أسواق ولا أهبة لمقام، فكان من نصر الله عز وجل
~~ان قدم علينا قوم من ناحية صنعاء معهم ثمانون حملا من دقيق فباوعها في
~~معسكرنا فحسنت الحال واستغتى العسكر، وباتوا على الماء في الحمدي ليلة
~~الثلاثاء، وعوى الذئب فصاح أحمد بن محمد العنسي: يعز على يا ذئب غدا
~~شبعك من لحوم القرامطة فصاحوا به، وقال راجز خولان:
~~نحن حميناكم وحزنا القصرا ماء الحمودي بضرب قسرا
~~خولان قومي بالقياس تترا تجد لابن الطاهرين نصرا
~~نوفي الذمام ونعاف الغدرا إنا على الفخر تعلي الفخرا
~~وقومنا همدان تعلو قهرا على الأعادي بالرماح دسرا
~~عبد الحيد لاتول الظهرا فاننا تعمل فيك الصبرا
~~غدا ثذل عزكم والكفرا والحق اولى بالعكى واحسرى
~~وقويت جنود الحق. وقيل: إن عدتهم بلفت الى ألف وسبعمائة، وبلغت
~~عدة الباطنية كثرة عظيمة (قيل: إنهم سبعة الاف) (1)، فلما كان يوم الثلاثاء غرة
~~شهر رمضان عظمه الله من سنة سبع وثلاثماثة نهد الجند الامامي الناصري يحف
~~به النصر ويحده الظفر قاصدين لأعداء الله تعالى في نغاش، وكان إبراهيم بن
~~الحسن العلوي العباسي رحمه الله في الميسرة بمن معه من خيل همدان ورجلها
~~(1)ساقط من الأصل.
# (95

PageV00P497

~~============================================================

~~وخيل خولان، وكان أبو جعفر أحمد بن محمد الضحاك الهمداني رحمه الله بمن
~~معه من الأنصار؛ همدان وخولان في الميمنة، وعبدالله بن عمر في القلب بمن معه
~~من فرسان همدان ورجالتها وأهل النخوة والوفاء منها، ثم ساروا قدما حتى
~~استقبلوا الباطنية، وصاح شعيب بن محمد السبيعي الأرحبي: يا معشر همدان
~~اسمعوا قولي وعوا كلامي والله لئن لم أر هذه المضارب خرقا في أيديكم في
~~يومكم هذا ليحلن بكم البوار، ولتكونن للقرامطة بمنزلة حمير عليها براذعها باقي
~~أيامكم، وينتهكن حريكم ويذهين عزكم، فقدموا فدتكم نفسي بالضرب قدما،
~~ولا تنظروا إلى تهويل القرامطة المشركين فليسوا لكم ينظراء، وما بينكم وبين أن
~~تنالوا من عدوكم ما تريدون إلأ صبر ساعة يسيرة ثم أيقنوا بالظفر ويفخر هذا اليوم
~~باقي اعماركم. ms404
# قال مصنف سيرته وهو عبدالله بن عمر: ولقد رآيت من سمعه من العسكر
~~اهتزوا لقوله اهتزاز العرب وحركتهم الحرية والنشاط، فصمموا قدما وذمر بعضهم
~~بعضا، وعبأ القرامطة عساكرهم على رأس جبل نفاش(1)، وكان قائدهم
~~عبدالحميد بن محمد بن الحجاج(4) في القلب بأهل لاعة وما يليها من بني شاور
~~المعيل والشاهل وأهل العضد وأهل نضار ويني أعشب وكان في الميمنة القائد
~~الآخر محمد بن إسماعيل الجوبي وعبدالله بن أبي الملاحف الصنعاني وكانا في
~~حجور وعيان وأهل حفاش وملحان ومسور والضلع والأعذار، وكان في الميسرة
~~يوسف بن يعقوب الوردي في النجبة وهم أصحاب ركاب القرمطي وأهل الثقة
~~عنده، وأهل حجة وأهل أدران وعيان ومن يليهم من القبائل، وكانت معهم خيل
~~من عك وغيرها، فسار كل واحد من الفريقين حتى تناظروا وتدانوا، فصاح صائح
~~(1) في (ا): ساقطة .
# (2) في (أ) : حجاج.
# (92)

PageV00P498

~~============================================================

~~من المسلمين : يا معشر القرامطة، أنتم تزعمون أنكم شيعة لآل محمد
~~رد، وانكم لهم انصار، فما بالكم قابلتموهم بجيوشكم للقتال وإراقة
~~الدماء؟، وانما تخدعون بذلك العوام والطفام، وأنتم أعداء محمد وآل محمد
~~ال ال ر الك شواا رددال
~~وأنا أقول : اللهم بعزتك وسلطانك وامتنانك، وتكرمتك للاسلام،
~~وتشريفك لآل محمد ود، من كان منا ومنكم مبفضا لمحمد وآل محمد
~~فأهلكه اليوم، وعجل نقمته، واسنك دمه، واهزم جمعه، ومن كان متا ومنكم
~~محشا لمحمد وآل محمد، وقائا معهم بالحق، فانصره وعجل تصرته، وأظهر
~~حجته، وأحقن دمه وثبت قدمه، فقال القرامطة بأصوات عالية : آمين .. آمين
~~وأمن أصحابنا، وصاحت القرامطة: اللهم انصر احب الفثتين إليك في يومنا
~~هذا، (فأمن أصحابنا وأمنت القرامطة) (1)، ثم قامت الحرب على ساق، وسالت
~~عن إرعاد وابراق، فاقتتل الناس حتى زالت الشمس، وطلع إبراهيم بن (4) المحسن
~~ف وكسان ردفا لأصحابه، فاقتلعوا مضارب القوم ودخلوا معكرهم،
~~وانكشفت القرامطة منهزمين لا يلوي أحد منهم على أحد، وسيوف المحقين تقطف
~~منهم الهامات حتى قتل منهم بشر عظيم، وهم في هزيمة فاضحة حتى تعلقوا
~~بجبال المصانع، وأفلت عبد الحميد القرمطي والرماح في قفاه، وكان تحته فرس
~~جواد ms405 نجا عليها بعد أن كان قد دنا عطبه، وتغنم الناس من السلاح والدواب ما
~~يكثر ويعظم، وانصرفوا عنه وإن مضارب القرامطة لخرق في أيديهم على ما
~~حرض عليه شعيب بن محمد السبيعي، وقال عيدالله بن أحمد التميمي أرجوزة
~~أولها : عوجا خليلي أوان الموسم:..
# (1)في (1) : ساقط ما بين القوسين.
# (2) في (ألمبزيادة : المنذر.
# ر 97)

PageV00P499

~~============================================================

~~وخرج إلى ذكر الوقعة فقال :
~~عبد الحميد بالفعال المؤئم (1)
~~القرمطي بالضلال المجرم
~~وخلف الدعاة لخم الوضم
~~اذ فرلا يقصر عن حلملم
~~من ضرم سلالة لخضرم
~~اياك يا ابن مخسن لم أعدم
~~و لن لملك فتشم

~~وقول لمقول لم يخضم
~~باذخ لبازخ عرمرم
~~واجد لماجد لم يبرم
~~و د لصدل يرغم
~~يلقى الوفود غير كابي المبسم
~~من معسدن أركانه لم تهدم
~~برة مشكورة لم تذمم فانت نور في الظلام الأقتم
~~واستقر عبدالحميد في حلملم، وتبدد عسكره وانحل نظام جمعه، وأقام
~~المسلمون في جبلهم يوم الأربعاء بقصر الحمدي:
~~فلما كان يوم الخميس كتبوا إلى الناصر لدين الله يعلمونه بما كان من
~~الفتح المبين، وأمروا بأخماس الغنائم وجماعة من رؤوس القتلى، وعاد كل من
~~القواد إلى مركزه وموضسعه، فعاد جواب الناصر عت يحرضهم على جهاد
~~القرامطة وقصدهم إلى أوطانهم، فاجتمع القواد على النهوض في النصف من
~~شهر رمضان، والتقوا إلى الخيرة في يوم الثلاثاء، فوقفوا الثلاثاء والأربعاء
~~ونهضوايوم الخميس الي حلملم، فنجا عبد الحميد منهزما إلى جبل يمرف
~~(بأحضاض)، وخلف في حلملم رجلأ من أصحابه، ققصدهم عبدالله بن محمد
~~السعدي في عسكره، فلما أيقن به من في حلملم وتوا هاريين إلى جبل
~~(موتك)، وهو المعروف الآن بميتك، فدخل السعدي حلملم فاحرقها بالنار،
~~واستولى على ما فيها من الطعام، وطلع عيدالحميد إلى جبل (مدع)، ثم نهض
~~(1)في (1) : ذي الضلال، ذي الفعال .
# (98

PageV00P500

~~============================================================

~~العسكر كله إلى المصانع، فلما علم بهم نجا الى (مسور)، وفتت هذه الوقعة أعضاد
~~الملحدين، ونعشت الدين وأعزت كلمة الموحدين، وشتت شمل الجاحدين:
~~قال مصنف سيرة الناصر : لقد شهدت الحروب وعاينتها مذ بلغت
~~الحلم، فما رايت يوما كيوم نغاش اكثر ms406 قتلى(1) من أعداء الله القرامطة، ولقد
~~حبست فرسي في موضع قد كثر فيه القتل، فلقد سمعت للدماء خريرا كخرير الماء
~~اذا هبط من صعود، قال رحمه الله: ولقد رأيت ظبيا مقتولا قد سقط بين قتيلين،
~~قال : وحدثني بعض أصحابنا: أنه رأى ظبيين مقتولين في موضع آخر، وذلك أنه
~~لما وقعت الهزيمة في القرامطة مع كثرتهم أخذوا الجبل عموما، فدخلت الوحوش
~~بينهم فقتلت معهم، ولقد صح لنا أن كثيرا من القرامطة دخلوا بين القتلى.
# وتضمخوا بالدماء، حتى أفلتوا لما جن عليهم الليل، ولقد بان لي بين من ذلك،
~~وذلك أني أشرفت على موضع من البون يقال له : ناهرة حتى رجع المتبع من
~~اصحابنا، فلقد رأيت الجبل انهل كالسيل من القرامطة عراة يسعون هريا من كان
~~مندسا في الجبال والشعاب وتحت الأعناب، وذلك أن كثيرا من عسكرنا مل القتل
~~فسلب وخلا، ولقد كررت راجعا على شعب فيه قتلى كثير قد ركب بعضهم
~~بعضا، فقلت لمن معي: احقظوا هذا الموضع حتى ننظره غدا، قلما كان من الغد
~~نظرت إليه فوجدته رقيقا بخلاف ما كان، فعلمت أنه كان فيهم آحياء دخلوا بين
~~القتلى ثم صح لنا الخبر بعد ذلك، قال: ولقد اجتهدنا أن نعرف عدد القتلى فما
~~قدرنا على ذلك لتباعد الشعاب، وافتراق الأمكنة، قال : وفقد من دعاتهم وأهل
~~الرئاسة منهم ثمانية وأربعون داعيا، ولقد وجد بعد ذلك قتلى كشيرة في شعاب
~~تغاش بسلاحهم وثيابهم ما سلبوا، قال : وما قتل من أصحابنا في قتال يوم الأحد
~~(()وردت في النخ (قتلا ممن رأيته وعلمت قثل) ولا معنى له ، وما أثبتناه من التحف ص125
~~(99)

PageV00P501

~~============================================================

~~ولا الثلاثاء أحد سوى رجل واحد من البون أخطأ به بعض أصحابنا بضربة فمات
~~منها.
# وحكي لنا عن الامام المنصور بالله ، يرويه عن بعض أهله: أن عدة
~~القتلى يزيد على خمسة آلاف تتيل، ولما استقر عبد الحميد في ناحية
~~مسور، قصدهم جنود الناصر لدين الله چتم، فأحاطت بهم من جميع
~~جواتبه، وضايقوهم اشد المضايقة وقتلوا منهم في وقعات كثيرة في آرجائه، فما ms407
~~أنقذهم من سطوة الحق إلأجنود المسودة نهضت من العراق ووصلت إلى
~~زبيد، ونهضوا من هنالك قاصدين إلى جنود الناصر يم، وكان إتيانهم بمراسلة
~~من القرامطة، فتاخرت جنود الناصر . ولم يزل گك ساعيا في إقامة قناة
~~الدين، مجتهدا في إخماد نار الملحدين حتى توفي عنفة يوم الأربعاء ضحى النهار
~~لثمانية عشر ليلة خلت من شهر الحجة سنة خمس وعشرين وثلاثمائة(1).
# وكانت مدة ظهوره تحو ثلاث وعشرين سنة . ودفن بصعدة إلى جنب
~~اخيه وأبيه ومشاهدهم معروفة ومزورة:
~~(1) في (1): حش توفي سنة عشرين وثلاثماثة.
# (100)

PageV00P502

~~============================================================

~~الإمام المهدي لدين الله علثل()
~~هو: أبو عبدالله محمد بن الداعي الى الله الحسن بن القاسم بن الحسن
~~ابن علمي بن عبدالرحمن بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب عليهم السلام . وأمه : خورخور(1) بنت فيروز الديلمي، وكل آبائه سادة
~~قادة، وأبوه الأدنى الذي يضرب بعدله المثل في البلاد التي ظهر فيها أمره
~~لل، وهو القائم بالأمر بعد الناصر للحق عت والوصي له بعد وفاته ، وأميره في
~~حال حياته، وكلما علا من أب فهو ذو فضل وزهادة وعفة وعبادة (3).
# صفتهيلا:
~~كان منور الوجه، حسن (الشيبة إلى السمن) (4)، كثير البكاء من خشية
~~الله عز وجل، سريع الدمعة، مقربا للصالحين وأهل الخير، شديدا على الفساق،
~~معروفا بسلامة الصدر وحسن الرجوع على حدة مفرطة كانت به ، ثم يرجع أحسن
~~رجوع، ذكره السيد أبو طالبلا.
# ذكر طرف من مناقبه علاتلام:
~~نشا على طريقة السلف الصالح، حتى أضحى ميزانه في الفضل
~~الميزان الراجح، وجمع كته بين العلم والعمل، حتى أحرز منهما قصبات
~~السبق، وبرز فيهما على كثير من الخلق، وقد ذكر بعض من صنف في أخباره
~~أنه كان يقال : لو مادت الأرض بشيء لوظوه لمادت بعلم أبي عبدالله
~~(1) أنظر الإفادة في تاريخ الانمة السادة 137، والشافي 321/1، والتحف شرح الزلف 209،
~~والأعلام للزركلي 81/6 ، والكامل لابن الأثير 10/7 حوادث سنة 353، معجم المؤلفين 3/
~~230، وأعلام المولفين الزيدية 87 ومطمح الآمال 130، وسير أعلام النبلاء 114/16 .
# (2) في (ا): خرخرا.
# (3) الافادة 137، والشافي 321/1 .
# (4)ما بين القوسين ms408 ساقط من الأصل.
# (101)

PageV00P503

~~============================================================

~~وكان في علم الكلام بحرا لا تقطعه الألواح، ولا يخوضه الملاح، وكان
~~شيخه فيه الشيخ العالم النحرير أبو عبدالله البصري من المبرزين في علم الكلام،
~~الضاربين فيه بأوفر السهام، فتخرج معه حتى بلغ في الفن الغاية
~~القصوى، وأدرك غاية المنى، وله قطع فيه يدل على تبحره وتوسعه، وكان الشيخ
~~ابو عبدالله رحمه الله كثير الاحتفاء به، والتعظيم لشأنه .
# قال السيد أبو طالب چات (1): وكان يحضر داره كثيرا ويبيت فيها ويلقنه
~~المسائل، وربما يملي عليه التعاليق، ويكرر ما جرى له من الدرس، وكان يفعل
~~هذا لأغراض. منها التبجح بأن يكون مثله من أصحابه، ويتخرج بتعليمه،
~~وينسب إليه. ومنها الاستظهار بمكانه، والاعتصام بجنبته من قصد طبقات
~~المخالفين له حتى لم يتمكنوا مع كثرتهم وإطباقهم على عداوته اعتقادا وحسدا
~~من شيء مما كانوا يحاولونه من التأثير في آمره، وبقي على ذلك العز بعد
~~روجه رضى الله عنه من بفداد، فإنه لما قصد عند خروجه، وأغرى أبو الحسن
~~ابن علي الطيب العلوي الموسوي حوهو رئيس أشراف بغداد- أهل الكرخ به
~~حتى جاؤا إلى مسجده ورجموه، وهو قاعد يملي وأزعجوه عن مكانه، وعقد
~~محضر بأن الصلاح في تفيه من بغداد ، وبذل اكثر من بيفداد من الموافقين
~~والمخالفين شهادتهم فيه، فانتهي الى معز الدولة حاله ، وقيل له: إن أستاذ أبي عبد
~~الله بن الداعي قد قصد وأوذي، فاستعظم ذلك غاية الاستعظام، وأنكره انكار
~~مثله، وأمر برده إلى مجلسه على نهاية الإكرام، وأتفذ إليه أكابر الدولة تعظيما له .
# ومنها ماكان يختض به ذلك الشيخ من اعتقاد موالاة الأشراف ومودتهم
~~ومحبتهم والميل إليهم، وإيثاره ان يكونوا كلهم مواظبين على العلم متقدمين فيه،
~~حتى كان إذا ظفر بواحد منهم ووجده حريصا على العلم مطبوعا قيه يقدر آنه
~~(1)الافادة140.
# (102

PageV00P504

~~============================================================

~~وجد ضالة نفيسة لا عوض بها، ويحثه على الصبر عليه، وتره التقصير فيه
~~بانواع من الحث
~~ال وروى السيد أبو طالب (1) عن الشيخ أبي عبد الله البصري، قال:
~~كنت أملي بعض الموجز لابن أبي بشر الأشعري، فكان رضي ms409 الله عنه يستملي
~~ذلك بنفسه ويكتبه مع سائر أصحابتا، وكان يحتاج إلى أن يكتب في كل يوم
~~نحو ثلاثين ورقة وأقل واكثر من أثمان المنصوري ، فكنت أتأمله وهو يكتب ذلك
~~وقد عرق من شدة الحر وتعب تعبا شديدا، وهو شيخ وإلى السمن ماهو، فقلت:
~~أيها السيد هوذا تتعب نفسك فيما تكتبه، وهذا لا فضل فيه بين أن تكتبه أنت وبين
~~أن يكتبه غيرك ، فقال لي.: احب أن لا أتأخر عن أصحابنا في الاستملاء، كما لا
~~اتأخر عنهم في الدرس
~~وروى السيد أبو طالب (2)، عن أبي العباس العماري الطبري قال : كان
~~أبو عبدالله البصري عند أبي عبدالله بن الداعي ق ليلة، وكان يجري كلام في
~~الامامة والنص على أمير المؤمنين ، فقال أبو عبدالله البصري قول العباس له:
~~أمدد يدك أبايعك، يدل على أنه لم يكن منصوصا عليه، الا ترى أنه ذكر في سبب
~~امامته البيعة دون النص المتقدم، فقال أبو عبدالله بن الداعي فية قوله : آمدد يدك
~~ابايعك، يدل على أنه كان منصوصا عليه، ألا ترى أنه لم يستشر، ولم يقل :
~~تختارك جماعة منا وتتفق عليك ثم أيايعك
~~وكان أبو عبدالله البصري يقول لأصحابه : لا تتكلموا في مجلس
~~الشريف أبي عبدالله ويحضرته في مسألتين : في مسألة الامامة، وفي مسألة سهم
~~ذوي القربى فإنه لا يحتمل ما يسمعه منكم في هاتين المسألتين، ويوحشه ذلك.
# وقرأ فقه الحنفية على الشيخ أبي الحسن الكرخي رحمه الله ، حتى بلغ فيه
~~(1) الابادة 139.
# (2)الافادة 149.
# (103)

PageV00P505

~~============================================================

~~المبلغ الذي يضرب به المثل :
~~قال السيد أبو طالب(1): سمعت كافي الكفاة يقول : إنه لقيه ببغداد ، وإنه
~~كان يحضر داره كثيرا، وإته أول من لقي شيخنا أبا عبدالله البصري لقيه في
~~داره، قال: فكتا نجرب حفظه لفقه أبي حنيفة بأن نكتب له مسائل غامضة، ننتخبها
~~من الكتب، وكان يقترح علينا أن نفعل ذلك، فكان ينظر فيها ويكتب أجوبتها
~~تحتها فلا يغلط في شيء منها على المذهب . قال *تلام : وحكى القاضي أبو محمد
~~عبدالله بن محمد الأسدي المعروف بابن الأكفاني، قال : كنا يوما في ms410 مجلس
~~ابي الحسن، وأبو عبدالله محمد بن الداعي ريفية حاضر على عادته، فلما فرغ
~~أبر الحسن من الدرس قام وخرج من المسجد (وتبعه أبو عبدالله ين الداعي
~~ق، فلما خرج من المسجد)(2) التفت فرآه، فقال : أيها الشريف لولا أن الخروج
~~من المسجد لا فضيلة فيه لكنت لا أتقدم عليك فيه .
# و حكي ان مشآئخنا ببغداد وأظن أني سمعت هذه الحكاية من كافي الكفاة
~~وهي : أن أيا الحسن لما مات حضر أبو عبدالله بن الداعي هفة جنازته، وحضرها
~~أبوتمام الزينبي وهو تقيب العباسيين، فكان شيخنا أبو عبدالله يحب أن يصلي
~~عليه أبو عبدالله بن الداعي، وأبو بكر بن الدامفاني حوهو من متقدمي أصحاب
~~أبي الحسن وحفاظهم، وكان أبو الحسن حين غلبت عليه الرطوبة في آخر أيامه
~~وتقل لسانه، وانقطع عن التدريس استنابه للفتيا عنه -كان يميل إلى أن يصلي عليه
~~أبو تمام الزينبي؛ لأنه كان يختص به كما يختصن شيخنا أبو عبدالله بأبي عبدالله
~~ابن الداعي ثة، فحين وضعت الجنازة احتال أبو بكر هذا بأن تقدم إلى بين يدي
~~أبي عبدالله بن الداعي، فقال : أيها السيد (2) أنت أحق الناس بالتقدم، ولا
~~(1) الافادة 138-137.
# (2)في (1): ساقط ما بين القوسين:
~~(3) في (1) : أيها السيد ، وفي الحاشية : الإمام.
# (104)

PageV00P506

~~============================================================

~~يجوز أن يتقدم عليك أحد وقد حضرت، ولكنك تعلم أن مثل هذا الشيخ يقبح أن
~~يصلى عليه على خلاف مذهبه، وقد علمت أن مذهبه أن تكبير الجنائر أربع، فإذا
~~رايت أن تكبر عليه أربعا فافعل، فانتهره تلفة، وقال: أنا لا أكبر إلا خمسا، (فمن
~~شاء)(1) فليتقدم، فحيئذ تقدم أبو تمام وصلى عليه (2).
# وكان ت، قد خرج الى فارس فاكرمه عماد الدولة، وعرف له مكانه من
~~الأبوة والفضل في نفسه، فإن عماد الدولة كان أحد قواد الداعي، ثم انتقل إلى
~~بغداد في أيام معز الدولة أبي الحسن أحمد بن بويه، فزاد في إعظامه وإكباره
~~والرفع من محله، وكان هو وأخوه من خواص الداعي تيلقة.
# قال السيد أبو طالب ف(2): وكان معز الدولة حين تمكن من بغداد ولى
~~نقابة ms411 العلوية أبا محمد علي الكوكبي القمي لخدمة قديمة سلفت له، وكان أبو علي
~~فيه زعارة وعنف، فشكا العلوية إلى معز الدولة سوء معاملته إياهم مرة بعد
~~اخرى، فقال لهم : قد عزلته عنكم فاختاروا لأنفسكم من ترضونه، فاجتمع
~~العلوية كلهم على الرضى يأبي عبدالله بن الداعي رة، وقالوا لمعزالدولة:
~~لا تختار غيره، فقال معزالدولة : أنا اعظمه من هذا العمل وأجله أن أخاطبه
~~فيه، فإني أعتقد أن مكان المطيع هو مكانه وهو المستحق له دون غيره، ولكن إن
~~سألتموه وشفعتم إليه وأجابكم إلى ما تريدونه فهو منية المتمني، أو كلام هذا
~~معناه. فاجتمعوا إليه تل وسألوه ذلك فامتنع منه وأنف من الدخول فيه، هذا مع
~~جلالة هذا الأمر كانت في ذلك الوقت ببغداد، وأعادوا المسألة والشفاعة حالا بعد
~~حال، واستعانوا فيه بشيخنا أبى عبدالله البصري، فإنه كان يحب أيضا دخوله في
~~الامر؛ ليتمكن بجاهه فضل تمكن، وأشار عليه بذلك وسأله فيه إلى أن
~~(1) في (1) : ساقط ما بين القوسين.
# (2) الافادة 138.
# (3) الافادة 142 .
# (105)

PageV00P507

~~============================================================

~~استجاب، وشرط على معز الدولة في ذلك شرائط .
# منها: ألا يدخل إلى المطيع ولا يقبل له الخلعة التي جرى الرسم باخراجها
~~من داره إلى كل من تولى ببغداد الأعمال الجليلة ؛ لأنه يكون سوادا، فامتنع من
~~لبس السواد ولهذا امتنع من الدخول إلى المطيع، فإن الرسم جار لمن يدخل إلى
~~هؤلاء ألا يدخل إلا بالسواد ، ولما جرى الرسم به من تقبيل الأرض بين أيديهم
~~إلى شوآئط أخر شرطها، فأجابه معزالدولة إلى جميعها وأنفذ إليه خلعة بياض،
~~ولم يدخل إلى المطيع طول مقامه ببغداد.
# وقال لي شيخنا أبو عبدالله : ما رأيت يوما أحسن من يوم ركوبه حين
~~ولي النقابة وعليه الخلع، وحوله أشراف بغداد كلهم، وبين يديه حجاب
~~السلطان، ومرإلى (براثا) في ذلك الموكب البهي وعاد إلى داره، وقال : صعدت
~~بعض الغرف المشرفة على الطريق حتى رأيته ورأيت موكبه. وولى رتفية أبا الحسين
~~ابن عبدالله نقابة الكوفة، وأبا أحمد الموسوي نقابة البصرة، وأبا الحسين الموسوي
~~نقابة واسط، وأبا القاسم الزيدي تقابة الأهواز وأعمالها، ms412 وتحمل هذا العمل بتوليه
~~له، ودبره بأتم صيانة وأكمل عفاف وورع . وكان معزالدولة يكثر الإكثار الذي
~~لا مزيد عليه، ويعتقد فيه ما يجب اعتقادة، حتيإنه كان بين يديه يوما جماعة من
~~اكابر حاشيته، وكانوا إمامية وكان في جملتهم الحمولي القمي، وكان معزالدولة
~~يناظرهم، ويقول لهم: يا إمامية أين إمامكم؟ ومتى يظهر؛ فقالوا له : أيها الأمير
~~فأين إمامك؟ أنت أيضا بلا إمام ! فقال : لي إمام وأنا أريكم إمامي، فلما دخل أبو
~~عبدالله بن الداعي فة، قال : هذا إمامي (1).
# وبلغ من تعظيمه له أن أبا الحسن بن أبي الطيب الموسوي سوكان رئيس
~~علوية بغداد ومن أعياتهم ومقدميهم -كان تظلم إليه ل متظلم منه، فأحضره
~~مجلسه وزجره ونهاه عن ظلم من كان يظلمه، فأوحشه بكلمة، فأمر بأن يج
~~(1) الافادة 143 .
# (102)

PageV00P508

~~============================================================

~~برجله وحبسه في داره، فبلغه أن الوزير المهلبى قد أومى إلى إنكار ما جرى
~~عليه، وأنه يريد آن يتشفع في آمره، فغضب من ذلك واحتد وركب إلى دار معز
~~الدولة في نصف النهار، وهو وقت لم تجر العادة بدخول دار السلطان في مثله
~~والتعرض للقائه، وكان معز الدولة في الخيش مبتذلا، فقيل له : قد حضر أبو
~~عبدالله بن الداعي، فانزعج بحضوره في ذلك الوقت، وراسله وتعرف الحال في
~~سبب مجيئه، فذكر قصة أبي الحسن بن أبي الطيب، وعاد الرسول إلى معز الدولة
~~وعرفه ما ذكره، فاتفذ إليه بأني قدرت لما ذكر لي حضورك في مثل هذا الوقت أنك
~~حضرت لشكاية ابني يختيار، ومن ابن ابي الطيب حتى تحوج أنت إلى تجشم
~~شكايته إلي !؟ وأتت مالك أمره، فاحكم فيه بكل ما تريده من ضرب وحبس ومن
~~جميع أنواع العقوية، ولكن بعد ما شكوته إلي فعقوبته عندي نفيه إلى
~~عمان، واستدعى للوقت ابن الزكي صاحب الشرطة، وتقدم إليه بأن يقعده في
~~زورق مقيدا موكلا به، ويحدره إلى البصرة، وبان يكتب إلى عامل البصرة بأن
~~ينفذه إلى عمان، ثم تشفع إليه يينحة في العفو عنه فعفى(1) .
# قال السيد أبو طالب (2): وأنشدني أبو الحسين بن أبي سعد ms413 كاتبه لأبي
~~الحسن الموسوى، قال : كتب إليه بهذه الابيات يي من واسط حين ولي
~~النقابة، وهي أبيات مطبوعة ظريفة قال :
~~اا د لله على عدل
~~قدرجع الحق إلى أهله
~~كم بين من نختاره واليا
~~وبن من نرغب فى عزله
~~يا سيداتجمع آراؤنا
~~مع كشرة الخلف على فضله
~~ومن غدا يشبه أسلافه
~~في قوله الحق وفي فعله
~~لو قيل: من خير بني المصطفى
~~وأفضل الأمة من نسله؟
# (1) الافادة 14
~~(107

PageV00P509

~~============================================================

~~أشار بالأيدي إليك الورى إشارة الفرع إلى أصله
~~ابن علي بن ابي طالب مثلك من دل على نسله
~~لولم أقل بالنص في مذهبي وكنت كالقاطع من حبله
~~لقلت قدتسام إمام الهدى واجتمع العالم في ظله
~~بلك في الأمر الذي نلته يزيد والله عسلى نبله
~~اولاده : الحسن أبو محمد(1)، وعلي أبو الحسن، وابنة. وأمهم: أم
~~العباس بت علي بن العباس بن محمد بن ابراهيم الحستي(4).
# بيعته عاتلام ونبذ من سيرته بعد البيعة
~~ومدة ظهوره، وموضع قبره:
~~اقام ش في بغداد حتى ارتفع صيته وعلا ذكره في الآفاق، فكاتبه أهل
~~الصلاح والدين من أعيان الديلم بأنهم يبايعونه وينصرونه إن خرج إليهم ، وورد
~~عليه نقر منهم يخاطبونه في مثل هذا المعنى، وخاطبه أبو الفوارس (ماناذر بن
~~جستان) ملك الديلم بأنه يبايعه وييذل في نصرته المجهود ويعينه بماله ورجاله،
~~فتمين عليه الفرض في الخروج، فخرج من بغداد مستترا لا يقف على خروجه إلا
~~خواص من أهل العلم الذين بايعوه ببغداد سرا، وكان معز الدولة غائبا عنها إلى
~~الموصل لمحاربة بني حمدان، وكان قد اجتمع للعلوية من أوقافهم مال كثير أراد
~~تفريقه فيهم، وكان مودعا في درب عون، ولم يكن يقف عليه أحد، فحين خرج
~~من بقداد كتب رقعة فيها مبلغ المال والموضع الذي هو فيه مودع، وأن سبيله أن
~~يفرق فيهم، وأمر حامل الرقعة بتسليمها إلى بعض الثقات، وأن يتصرف قبل أن
~~يوقف على خبره، ففعل ذلك فأخذ ذلك المال وفرق، والناس يبكون أسفا عليه
~~(1) في (ا) : ابن محمد.
# (108)

PageV00P510

~~============================================================

~~وعلى إمامته إذ فارقهم مثله، وعرف ms414 معز الدولة خبره، فغمه ذلك غما شديدا،
~~وعاتب بختيار عتابا طويلا؛ لأنه ظن أنه خرج لوحشة عرضت له من جهته،
~~وأخذفق على طريق الشهرزور، ووقع على موضع يعرف (بأتبير)، ومن هناك
~~أخذ دليلا وسار حتى وصل إلى ماناذر بالروذيار، قلما عرف ماناذر خبره استقبله
~~وخدمه، وترتب في الموضع المعروف ببيرزمي من أرض الديلم، وذلك في سنة
~~ثلاث وخمسين وثلاثمآئة، وتتابع إليه المسلمون من سهل الديلم وجبلها، ومن
~~الجيل ومن طبرستان فبايعوه، وضم اليه ماناذر جمعا كثيفا من أصحابه ورثيسهم
~~نكالنجار(1) ابن أخته، ويث الدعاة في النواحي (2) .
# وذكر الشيخ أبو القاسم البستي خق في كتاب المراتب [165] : أن
~~لذي بايعه أربعة آلاف رجل من علمآء الأمة، ثم نزل }ت، عن الجيل قاصدا
~~هوسم وواليها أبو محمد الحسن بن محمد (4) بن الثائر المعروف بأمير كا، فصمد
~~أميركا هذا لحربه، والتقيا واستظهر عليه ابن الثائر، وانحاز يلفخة الى ناحية
~~ماناذر، ثم جمع المساكر وعاود للقتال ثانيا ومعه عدد كثير، ولحق به أبو محمد
~~الحسن بن محمد بن الناصر من الري وهو ابن اخته، فلم يثبت له ابن الثاثر في هذه
~~الوقعة، وانهزم وتحصن في قلعة كانت في يده تعرف بقلعة ليالستان ورآء هوسم
~~على حد أرض الجيل، فيتمكن يخلية من هوسم ونفذ أمره في الديلم وتلقب
~~بالهدي، وانقاد له كثير من الجيل، ثم جمع ابن الثآثر أبو محمد جيشا كثيفا من
~~الديلم، وخرج من القلعة فحاربه }أته وانهزم أصحابه، وثبت وحده فقبض عليه
~~ابو محمد واعتقله على تكرمة، ثم أفرج عنه لأنه علم أنه لا يتم له
~~اعتقاله، ولا يحتمله المسلمون من الجيل والديلم، فاعتنر وبايعه وخرج إليه أخوه
~~(1) في (1): ثاكالنجار.
# (4)في (ا ابزيادة : بن علي:
~~(109)

PageV00P511

~~============================================================

~~زيد من آمل فسربه، واعتمده في أمر الجيش وفوض إليه أمره، ودبر للخروج إلى
~~آمل وجمع الجيوش، فلما ظهر هذا الخبر أشخص من آمل إلى جرجان كبار
~~العلوية كلهم خشية أن ينضموا إليه، وكوتب من جرجان نصر بن محمد الاسفندار
~~لمحاريته وأنفذ إليه من طبرستان أعيان الجيل، وخرج ms415 م من هوسم واستخلف
~~عليها ابن الثائر أبا محمد الذي تقدم ذكره ووثق به وسكن إليه، وفارقه أبو محمد
~~الحسن بن محمد الناصر وعاد إلى الري مستوحشا منه لاستخلافه أبا محمد بن
~~الثائر، وجآء عل إلى شالوس مع عسكر عظيم من الجيل والديلم، وامتد نصر بن
~~محمد الاسفندار إلى هنالك مع هؤلاء المتقدمين إليه من طيرستان، فالتقوا بشالوس
~~فأوقع بهم يينقة وقتل منهم مقتلة عظيمة، وهام الاسفندار مع الأعيان من هولاء
~~على وجوههم، ثم وقع تخليط في عسكره ريه بسوء تدبير من كان اعتمده
~~وخيانة بعض أقاربه له بخديعة اتجهت عليه، قلم يتمكن من الامتداد إلى طبرستان
~~وعاد إلى هوسم، فأقام بها على ضجر شديد من سوء أدب كثير من أولثك الجيل
~~والديلم، وكان ينادي بتلونهم ونفاقهم وقلة وفآئهم بما كانوا بذلوا له أيام مقامه
~~ببغداد وكتبتل إلى القاضي أبي بكر محمد بن عبدالرحمن، سنة تسع
~~وخمسين وثلاثمآئة(1).
# بس الله الرحمن الرحيم
~~كتابي أطال الله بقاء القاضي المعروف بالعلم والأدب، والمشاركة في كل
~~سبب، وأدام عزه كريما، وأيده سعيدا، وختم له بفوز الآخرة ونعيمها، وجنبه بلآء
~~الدنيا وكدها، من هوسم عن سلامة ونعمة بالدين حرستا، وبطاعة الله سبحانه
~~وتعالى نيطتا، ويتوفيقه وفضله كملتا، والحمد لله على ما وهب وأعطى، وصلى
~~الله على أبينا محمد من ختم به الأنبيآء واصطفى، وعلى من طاب من عترته
~~وسنته اقتفى، وطريقته اهتدى، وسلم تسليما دآئما مهديا أبدا، وليس القاضي
~~(1) في حاشية (1) بزيادة عنوان (لفظ كتابه ورحمه الله إلى القاضي أبي بكر.
# (110)

PageV00P512

~~============================================================

~~الأعز لدينا أدام الله عزه بغبي فيتبه ، ولا بمشكل عليه أمر من أمور الدنيا والآخرة
~~فيعلم، بل هو بحمدالله ممن يصلح أن يكون إلى الله داعيا لأولياثهومعاوتا،
~~وبالحق قآئلا على حسب قدرته ومكانه، مع جميل نيته وصحة اعتقاده، وبمثله
~~تخف عنا المحن بتسببه إلى معاونتنا في كل فن، وقد علم أمرا اطرحه في عصرنا
~~جل أهلنا، وتغافلت عنه أمة جدنا على مضض وتعب، مع علو سن وضعف
~~بدن، فأعان الله بكرمه فما تزيدنا ms416 الأيام إلا شدة وعزا، ودرية وحرزا، حتى لو
~~شاهدنا القاضي أيده الله لسر بنا، ولرآنا على خلاف ما عهد منا، لأنا عاشرنا
~~عصابة لله مطيمين، وفي جهار أعدآثه مجدين، مع نجدة وكرم تفوس ودياتة
~~وخشية، قدهان عليهم تحمل عاجل كل أمر لرجآء ثواب الله الذي وعد جميع
~~من جعل فيه صبرا، وأنا أرجوا من الله عزا شاملا، وأجرا بعد ذلك كاملا:
~~ال و قد كتبنا على يد ولينا وأخينا المخلص أبي غانم الهمداني اكرمه الله تعالى
~~ما القاضي أيده الله يقف عليه، وحملناه من خاص أمرنا ما يشافهه ليعلمه منه،
~~وعلمنا بمعرفتنا به أنه لا يصل إلى بغيته لنا إلا بالقاضي آيده الله، فقصدتاه
~~بمكاتبتنا، وأمرنا أبا غانم أسعده الله بالنزول عليه والمشاهدة له والامتثال بأمره
~~حسب الثقة به؛ لأن الشاهد يرى ما لا يرى الغآئب، والله يعينه ويوفقه، وهو
~~حسينا ونعم الوكيل. فإن راى القاضي الجليل العزيز أطال الله بقاه أن يتفضل من
~~ذلك بما هو إليه أهدى وبه أولى، وبكاتبتنا بخبره وحاله ورأيه ومشورته، فإنا به
~~وانقون وعلى قوله عاملون، ويمحضنا النصيحة من حيث هو، فان الدين
~~النصيحة، وإنا متى ورد كتابه علينا ووقفتا عليه عملنا به فعل(7 إن شآء الله،
~~والسلام عليه ورحمة الله ويركاته وعلى جميع أوليآثنا قبله أفضل السلام
~~والتحية، وصلى الله على سيدنا محمد أبي وآله الطيبين وسلم تسليما:
~~وعنوان هذا الكتاب للقاضي أخينا محمد بن عبدالرحمن أطال الله بقاءه
~~سعيدا، وأكرمه بطاعته مؤيدا رشيدا، من عبدالله المهدي لدين الله محمد بن
~~(1) في نسخة (فقل).
# (111)

PageV00P513

~~============================================================

~~الحسن بن رسول الله
~~قال السيد أبو طالب،(1) : ومن مليح نادرته تل : أنه كان بالديلم رجل
~~يعتقدون فيه أنه فقيههم، يعرف بأبي علي بنديره، وكان يتاذى(2) به فقال
~~بنديره هذا- يوما وهر في جحفل من الناس-: آيها السيد صف لنا صفة
~~المنافقين فقال تفة : تعم، من صفة المنافق أن يكون رجلا عليه صوف يضرب
~~لونه إلى الصفرة، ويكون ريعا من الرجال، قد حلق شاريه. حتى استوفى ما ظهر
~~من صفات ms417 هذا الرجل وزيه، فقال له الرجل: أيها السيد، هذا هو صفتي، قال :
~~نعم؛ لأنك منافق فضحك الناس من ذلك الرجل وصار ما جرى نادرة عليه إلى
~~يومنا هذا. وقد كان صاحب طبرستان فزع منه فزعا عظيما، وانعقدت هيبته في
~~التفوس لعظيم موقعه من العلم والدين والشجاعة والشهامة والأبوة والبيت
~~الرفيع، ولكن لم تساعده المقادير.
# وسمعت بعض عرب نصر بن محمد الاسفندار الذين شهدوا الوقعة يصف
~~تلك الوقعة وثباته فية فيها، ويقول : لما رأينا الرآية البيضاء وقد صعدت من
~~الوادي لحبت قلوينا، فلم نثبت وولينا منهزمين . وكان أكثر قتاله رو
~~بالسيف، وكان معه سيف يقال: إنه كان لحمزة بن عبدالمطلب .
# قال السيد أبو طالب خ(3): ومن تأثيره العظيم في باب الدين أن الديلم
~~كانوا يعتقدون أن من خالف القاسم عخل في فتاويه فهو ضال، وكل قول يخالف
~~قوله ضلالة، والجيل يعتقدون مثل هذا في قول الناصر تتالي، ولم يكن يسمع هناك
~~قبل دخوله إلى تلك الناحية أن كل واحد من القولين حق، فاظهر يهف هذا
~~المذهب فيمابينهم، وهو آن كل واحد منهما حق وصواب، وتكلم فيه وبينه لهم،
~~وناظره قوم منهم كاتوا معدودين في جملة الفقهاء، وهم بالديلم القاسمية، وقد
~~(1)الافادة 149.
# (2) في الأصل: ينادي، وفي الاقادة: يتأذى، فاثتنا الأصوب.
# (3)الافادة 167.
# (112)

PageV00P514

~~============================================================

~~كان فيهم تفر يحفظون كثيرا من مسآئل القاسم ويحيى عليهما السلام، وإن لم
~~يكونوا يتحققون بالنظر ولا يعرفون طريقة ولا يفهمون(1) اكثر ما يورد عليهم فيما
~~يتعلق بهذا الجنس، فأما الجيل فما كان فيهم من ينتهي إلى هذا الحد أيضا، وإنما
~~كانوا عواما مقلدة الا أنه كان فيهم تعصب شديد في هذا الباب، وكان بعضهم
~~يفسق بعضا في هذه المسألة، وربما كفروا، واكثرهم كانوا لا يحفظون في هذا
~~الباب إلا مسألة البنت مع العصبة(1)، فيجري بين الطأئفستين فيها من النزاع
~~والتضليل والتفسيق ما هو معروف، وقد بقي هذا الخلاف يعد في كثير منهم إلا أن
~~من يرجع منهم إلى تحصيل ودراية وفكر في الدين قد رجعوا عنه، والسبب فيه
~~بركاته شانفق ms418 وكان يتعب معهم في تبيين هذه المسألة، ويضجرونه بجهلهم، وايراد
~~جهالاتهم عليه معتقدين في أنفسهم أنهم يناظرونه، الا أن آخر الأمر اعتقد هذا
~~القول اكثر من يرجع إلى ضرب من الدين من الطآئفتين، وشاع بعد أن كان أحد لا
~~سر على آن يتككلم به قبله، واستمر ذلك بحشمته وهيبته واعتقاد الجماعة فيه
~~على الجملة أنه عالم متفق على علمه مع قدح كثير من جهالهم فيه، ووصفهم له
~~بأنه معتزلي مرة وبأنه حنفي أخرى، وظهر هذا الصلاح ببركته وبقي إلى يومنا
~~هذا. وأقام تالحة بهوسم إلى آن مضى لسبيله، ودفن سنة ستين وثلاثمآئة بهوسم
~~وقبره هناك مشهور مزور، وقد كان كافي الكفاة نفعه الله بصالح عمله كينقة،
~~اخرج صدرا من المال لما ورد جرجان للانفاق غلى مشهده، وقيل: إنه يي سم
~~وجعل السم في جام حلوى أهدي إليه فأكل منه، وكان أبو سعيد الأبهري المتكلم
~~تولى غسله، فكان يحكي لنا أنه كان مسموما، وكان يقول: لما نظرت إليه عند
~~الفل شعاهدت علامات السم، فزدت من بكاي وصحت، وقلت: سم
~~سيدي(2).
# (1)قي(1): يفقهون.
# (2)مثالها: وجل مات وخلف بشتا وأخا فان للبنت المبراث كله.
# (3) الشافي 324/1.
# (113)

PageV00P515

~~============================================================

~~الإمام المنصور بالله القاسم بن علي عليهما السلاة(1)
~~هو: أبو محمد القاسم بن علي بن عبدالله بن محمد بن القاسم بن ابراهيم
~~ابن إسماعيل بن ايراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام. نسب يحكي بتلاليه أنوار الصباح، ويعذب ذكره في الأفواه عذوية المآء
~~القراح، وكل آبآئه عليهم السلام قد ضرب الفخر عليهم رواقه، ونطقهم الشرف
~~الأكبر نطاقه (2).
# نشأ على طريقة سلفه الاكرمين، وآبائه الفر الميامين سلام الله عليهم
~~أجمعين في العلم والعمل، ثم وصل إلى اليمن أولا من ناحية الشام لاستدعاء
~~أهله لماتتابعت الجراد عليهم، وأكلت ثمارهم وزرعهم، فعند وصوله صرفها الله
~~تعالى عنهم، ولم يكن شيء في أيامه ، وكان مشهورا بالبركة، فلذلك
~~قصدوه، وعاود إلى (ترج) من أرض خثعم فاقام بها، وولاته يتصرفون فيما يليه
~~من الجهات والنواحي خاصة من أرض ms419 سنحان وأرض جنب كلها وبلد يام(3).
# ثم بعث رسله يه إلى اليمن في شسهر شوال من سنة ثمان وثمانين
~~وثلاثمآئة، لاستنهاض التاس إلى بين يديه، وحمل ما أتفق من الأعشار إليه،
~~وأصحبهم كتابا إلى الناس عموما، فوصلت الرسل إليهم فقام في ذلك رجال من
~~المسلمين من البونين والخشب والمشرق والصيد، وجمعوا من البر والزكاة عشرة
~~الاف درهم، واجتمعوا في البون لعشر باقية من شهر ذي الحجة سنة ثمان وثمانين
~~(1) سيوة الامام المتصور للمحسين بن أحمد يعقوب ، طيقات الزيدية 859/2، مآثر الأبرار "خ،
~~اللأني المضينة هخ، أتمة الزيدية 75/1-82 بلوغ المرام 34، تأريخ اليمن الفكري في العصر
~~العباسي 330/1، 263/2، التحف شرح الزلف 202، وتاريخ اليمن للواسعي 189، وغاية
~~الأماني في أخبار القطر اليماني 227/1 مطمح الآمال 231، أعلام المؤلفين الزيدية 773، معجم
~~المؤلفين 145/2 .
# (114)

PageV00P516

~~============================================================

~~وثلاثمآثة، وساروا حتى انتهوا إلى صعدة فانضاف إليهم جماعة من الناس، ثم
~~ساروا حتى وصلوا إلى الإمام القاسم ك وهو إذ ذاك في أسفل وادي
~~بيشه، فلقيهم أولاده جعفر وعلي وسليمان عليهم السلام بنو القاسم خ في
~~رؤساء خثعم وعربها، ثم قدموا على الامام في حصن له، وكان قد شكى شكوى
~~منعته عن اللقاء لهم، فقعد في موضعه واقبل إليه خلق كثير من خثعم عند قدوم
~~أهل اليمن، فأقاموا عنده علت مدة أيام، ثم نهض بهم حتى وصل بالقرب من
~~صعدة وأقام بها أياما، وهو يفرق عماله، ويقرر لهم الرسوم الشرعية(1).
# وكان من كتاب له إلى أهل نجران بعد حمد الله تعالى والثناء عليه، أما
~~بعد: فاته لا خطا بعد تذكرة، ولا ذمامة بعد معذرة، وقد قبلت عنر من اعتذر،
~~وتجاوزت عن خطيئة من قصر، فتعوضوا من سيناتكم إحسانا، ومن زللكم
~~استمكانا، واعلموا أن من يرجع من سيئته كمن لم يسيء، ومن عاد في غيه نحس
~~وغوى، وقد عرفتم جميعا آنه لا معنرة لمن عصى الله حتى يرجع عن معصيته،
~~ولا توبة للتآئب حتى يندم على خطيئته، وقد أظهرتم جميلا ثم شكرتم عليه،
~~فحوطوا قولكم بالتمام، وأنفكم بالاسلام، واعلموا أن الإسلام ms420 حرمة ترعى،
~~وللديانة أوامر لا تعصى، ومن قصر عن بعض ما أمر الله به كمن أضاع جميع أمره
~~ونهيه، والله يقول- وقوله الحق: الذين آمنوا وكم يلبسوا إيمانهم بظلم أوليك
~~لهم الأمن وهم مهتدون) [الانعام:82] (2).
# ثم أقام بصعدة حتى كان نهوضه يوم الاثنين من شهر ربيع الأول سنة تسع
~~وثمانين وثلاثمائة، واستقرت أوامره النبوية في كثير من الأقطار اليمنية، ودخل
~~صنعاء واستحكم أمره في مخاليفها، وانتشر في كثير من اليمن ودوخ كثيرا من
~~الأعدآء واستولى على بلادهم، مجريا لأحكام الله قآئما بشريعة رسول الله
~~(1) سيرة الامام المنصور ،الل 21-19.
# (2) سيرة الامام المنصور بالله 27.
# (115

PageV00P517

~~============================================================

~~رد، غير وان ولا مقصر، وكان يقود الجنود الكثيرة، فإن في الحكاية: أنه حدث
~~عليه خلاف من بعض أهل نجران، فأمر الى ولاته في صنعاء وأعمالها، فجمعوا
~~الجنود الكثيرة منها ومن الخشب والبونين وغيرهما من بلادة(1).
# ثم نهض إلى نجران في عسكر ضخم بلغ عدد الخيل فيه ألف فارس سوى
~~ن يف وثلاثين فارسا، وعدد الرجال ثلاثة الاف راجل ومآثتين واريعين راجلا، فلما
~~استقروا في نجران دمروا أضداده وسلسوا قياده، وعاد * بجنده المنصور إلى
~~صعدة مظفرا منصورا، ثم أمر بدراهم قد كانت حصلت معه من لجران، وضم
~~إليها شيئا كان في صعدة من خراجها، فأمر بأن يقصد ذلك على جميع العسكر،
~~فحصل للفارس مآئة درهم، وللراجل ثلاثون درهما، فقبض من ذلك بعض
~~العسكر وكرهه الاكثر استقلالآ له، فلما علم عاييلا، بذلك خرج وجمع الناس له،
~~فتكلم معهم بأن قال : يا جميع شيعتى وجنودي وأهل طاعتي قد دعوتكم
~~فأجبتم، واستنصرتكم فنصرتم، وأنا كشير الشكر لكم، والثناء عليكم عند الله
~~بدءا وعند كافة ولد آدم، ثم قال في آخره: أما ظنكم أني بخلت عليكم بشيء
~~سوى ما أمرت بتقسيمه زادا لكم، فبالله وحق جدى رسول الله يوه ما ذخرته
~~عنكم، فاعذروا ابن نبيكم ولا تطليوه ما لا يطيق فيحبط أجرك(2).
# قال الراوي : فلقد رأيت أغين كثير من حضر تفيض بالدمع، ثم عاد
~~الى منزله، وعادت جنوده وولاته إلى كل ms421 ناحية ، ثم جرت الأمور على سنن
~~الاستقامة، وخطب له في مخلاف نواحي جعفر وكحلان وما يليه، ولم يزل دأبه
~~إقامة قناة الدين واخماد نار الملحدين، وكان إذا حضر معركة نازل أقرانها،
~~وأنزل فرسانها، واثبا عند الصولة، راكذا عند الجولة، وازعا لأرباب الظلم،
~~راعيا حرمة أهل العلم، كثير الوطاة واللين، معروفا بتقريب المساكين، دمث
~~(1 سرة الاملم الصور الله
~~(2) سيرة الامام المنصور باتله 199 وما بعدها
~~(116)

PageV00P518

~~============================================================

~~الشمائل، جزيل النائل، يؤثر على نفسه عند الحاجة العارضة، طالبا رضى الله
~~العلي الأعلى، مقتفيا سنن المصطفى رد النجبآء، وكانت مكاتباته ومخاطباته
~~مشحونة بالحكم. فمن ذلك ما كتبه لولده علي وقد ولاه على بلاد وادعة :
~~بس الله الرحمن الرحيم
~~تعلم يا بني أرشدك الله وأسعدك، أن حكمآء الأمة من جعل الأناءة نصب
~~عينيه وشعار قلبه، ثم استظهر بأرآء ذوي التجربة الذين كثرت عليهم نوائب
~~الزمان وتتابع الحدثان، وأنت غر من الزمان وما يدور به على الانسان، فإن
~~استشرت من قد نقحت التجربة عقله رشدت وسعدت، وليس كل الناس يستشار،
~~فانما الرأي لأهل العقول الرصينة، والديانة والأمانة، وليس رأي الواحد يكاد أن
~~يبين صوابه إلا لمحصل حكيم، فإذا أردت بيان الرأي فشاور جماعة من ذوي الرأي
~~كلا على حياله، فإن اتفقت آراؤهم فلن يكون مع الإجماع خطا، وإن افترقت
~~واختلفت فخذ منها بما أوجب العفو والأناة، واجعله المقدم، فإنك مع ذلك
~~ستدرك الفآئت وتأمن الندامة، فهذا وجه اجعله مقدم أحوالك، ، واجعل لجميع
~~متصرفاتك أن تستشير في ماكلك ومشربك ما لا مشورة فيه ولا غنى عنه، لكن
~~ضريته مشلا؛ لشلا تدع المشورة في صغير ولا كبير ولا قليل ولا كثير، الله الله
~~وأحذرك نفسك، فإنها من أعداء أعدآئك لك، وأشدهم مضرة عليك، وقد قال
~~الله تعالى: إن النفس لأمارة بالسوء} (سورة يوسف:153، وقال عز وجل :
~~{واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى}
~~(النازعات 40-41]، والهوى فاصل كل معصية
~~وقد قال ي : وإذا خطر ببالك خاطران فخذ بأكرههما إليك، فإن الرشد
~~فيما ms422 تكرهه النفس، وسوف تدعوك نفسك إلى الدنيا وزينتها من وقتك هذا إلى
~~آخر عمرك، فإن أجبت دعوتها وضعك ذلك وأذهب بهاك، وتظرك بعين الدنائة
~~(117

PageV00P519

~~============================================================

~~من عاداك، وسآء ذلك من والاك، والزم الصبر فإن الصبر مفتاح الفرج وقل من
~~ر فام يحصل حاجسته، واستعمل عن كل ما تدعوك نفسك إليه
~~الصبر، وأحذرك إدناء من ينقصك إدناءه، وتقلل من الناس ما استطعت، قإن مثل
~~خيارهم كمثل الدر، ومثل شرارهم كمثل الصخر، فالدر خفيف محمله كثير
~~منفعته، والصخر ثقيل محمله قليل نائله، وأحذرك الرغية في الدنيا فإنها فضاحة
~~كشافة، وليس تدرك لها غاية، وأحذرك أن تطلب حوآئجك معا فيثقل عليك
~~مطلبها، ويحزنك فوتها، واطلبها بددا فإن ذلك أحرى لنيلها، وأخف لتكلفها لمن
~~كلفها. فهذا وجه فاعرفه ولا تغلط فيه، وهو الذي أخل بكل من دخل في
~~مدخلك، فكن بمعزل عما يغنيك، ولست تحظى بشيء قد وصيتك به ، إلا أن تتقي
~~الله وتقوم بما حض عليه، ولا تذر اكتساب العلم والاقتداء بآثار العلمآء
~~والحكمآء وهذا مفتاح الرزق والنجاة من غضب الخالق، وقد قال النبي رو :
~~"امن عرف بالحكمة لاحطلته العيون بالوقاره والسلام، والله يحفظك ويصلحك
~~ويوفقك.
# ومن رسالة له* إلى اهل طبرستان روى الامام المنصور بالله أبو محمد
~~عبدالله بن حمزة منها نكتا فنقلناها كما رواها؛ لآنها لم تتفق لنا كاملة، قال
~~فيها عتلا: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلاته على
~~محمد خاتم التبيئين وعلى آله الطيين، إلى جماعة من آمن واتقى وصدق
~~بالحسنى، ونهى النفس عن الهوى، وآثر الآخرة على الدنيا.
# أما بعد: يا شيعتنا الأخيار، وخلف الأبرار، فانكم تريدون محلة دونها
~~مهلكة مضلة، لا تجاز بغير دليل، ولا تعبر من الزاد بقليل، من سلكها بنفسه
~~ضل، ومن ترك الزاد لها خذل، آل نبيكم أدلأؤكم عليها، وأعمالكم الصالحة
~~زادكم إليها، فلا تفرطوا رحمكم الله في الزاد والدليل قبل سلوكها، فكم سلكها
~~قبلكم من المفرطين فهلك، وكم رام الرجعة منها فعنع ذلك، والتسويف والرجاء
~~(198

PageV00P520

~~============================================================

~~يوردان ولا يصدران، والخوف والعمل ms423 ينقذان ولا يبطلان. ثم ذكر(1) صدرا
~~من المواعظ والحكم النبوية، ثم قال : أصل التاويل أول الحبال، والاختلاف في
~~الأنمة أول الضلال، والاعتماد على غير الذرية أول الوبال، أصل العلم مع
~~السؤال، وأصل الجهل مع الجدال، العالم في غير علمتا كالجاهل بحقنا، الراغب
~~في عدونا كالزاهد فينا، المحسن إلى عدونا كالمسيء إلينا، الشاكر لعدونا كالذام
~~لنا، المتعرض لنحلتنا كالغازي علينا، معارضنا في التاويل كمعارض جدنا في
~~التنزيل، الراعي لمالم يسترع كالمضيع لما استرعي، القائم بمالم يستامن عليه
~~كالمتعدي بما استحفظ، الخاذل لنا كالمعين علينا، المتخلف عن داعينا كمالمجيب
~~لعدونا، معارضنا في الحكم كالحاكم بغير الحق علينا، المفرق بين الأثمة الهادين
~~كالمفرق بين النبيئين، هنا أصل الفتنة يا جماعة الشيعة
~~ومن هذه الرسالة قوله ي : الأمر بالمعروف والتهي عن المنكر لا ينتظمان
~~بغير زمام، ولا يؤدى فرضهما يغير إمام، الإقرار بالنبوة لا يصلح إلا مع الإقرار
~~بالذرية، الإقرار بالكتاب لا يصلح بغير نصاب، مقلد الناس كالباني على غير
~~أساس، طالب العلم من غير أهله كمشتري الدر بعد جبره ، المؤتم بغير العترة
~~كالأعمى يتبع الأعمى.
# ومنها قوله كق: أما تعلمون رحمكم الله وهداكم أن أصل الهلكة منذ
~~بعث الله سبحانه آدم ولل إلى هذه الغاية، لم يكن إلا بالاحتقار للأنبيآء صلوات
~~الله عليهم في أيامهم، وبالنرية من يعدهم إلى أن تقوم الساعة. وعنوان هذه
~~الرسالة من الامام القاسم ين علي إلى جماعة الشيعة الطبريين العارفين بفضل آل
~~حمد خاتم النبيين
~~ثم كانت وفاته عت أول وم الأحد لسبع خلون من شهر رمضان من سنة
~~(1) في(1): صلى الله عليه وآله وسلم، وهو كما ييدو تصحيف من الناسخ.
# (119)

PageV00P521

~~============================================================

~~ثلاث وتسعين وثلاثمآئة (1). ومشهده م بعيان مشهور مزور. أخبرني شيخنا
~~الزاهد بهاء الدين أحمد بن الحسن الرصاص رضي الله عنهما: أنه كان معه وجع
~~فمسحه بتربته الشريفة فرفعه الله تعالى عن قرب (2).
# أولادهكه : يحيى، وجعفر، وعلي، وسليمان، وعبدالله، والحسين(2).
# الإمام المهدي لدين الله الحسين بن القاسم علألتلام(1)
~~هو: أبو عبدالله الحسين بن القاسم بن علي بن عبد ms424 الله بن محمد بن
~~القاسم بن ابراهيم بن إسما عيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب عليهم السلام
~~وتسبه النسب الشريف الفائق، وجوهره الجوهر الشفاف المنيف
~~الرآثق، وكان من عيون العترة في زمانه، وتيجانهم المكللة في أوانه ، برز في العلم
~~ح فاق أهل عصره، وسبق فيه أبناء دهره، وهو غصن خلافة نضير، وروضة
~~فضل وغدير، مشهور بالزهادة، معروف بالعبادة. له التصانيف الرآثقة في
~~علم الكلام، والكتب الحسنة في مخالفي العترة عليهم السلام، وهي كثيرة
~~قيل: إنها تبلغ ثلاثة وسبعين تصنيفا، منها المعجز في علم الكلام، والرد
~~(1) سيرة الامام المنصور بالله القاسم بن علي 287.
# (4) بلوغ المرام 35، التحف شرح الزلف 202، تاريخ البمن للواسمي 190، غاية الأماني في
~~اخبار القطر اليماني 235/1، معجم المؤلفين 631/1 ، الاعلام للزركلي 252/2 ، الإمام المهدي
~~الحسين بن القاسم العياني بين قادح ومنافح لعبدالله زيد الحوثي * تحت الطيع هدية العارفين 1/
~~(120)

PageV00P522

~~============================================================

~~على القضائية، وغيره من كتبه في الأصول، ومنها تفسير كامل سلك فيه الطريقة
~~الوسطى، وأضحى قدحه المعلى، وشهد بأنه قد تبوأ من الفضل منزلا رفيعا
~~ولا
~~وكانت شجاعته معروفة ومواقفه موصوفة لا يفتقر إلى شاهد ولا يطمع
~~في جحدها جاحد، كما قال الامام المنصور بالله يث في كلمة له :
~~اا و هل رجل يقول أبي علي يقهقر في مناطحة الشفار
~~قام بالأمر بعد موت أبيه هلي، وملك من الهان إلى صعدة وصنعاه، ولم
~~يزل ناعشا للحق داعيا إلى الصدق كابتا لأرباب الإجرام، معليا لكعب الإسلام،
~~حتى رفع للدين منارا، وأعز له أنصارا، وحمى له ذمارا، وقوض أركان
~~الضلال، وكسى الحق ثوب الكمال، وكان ذلك دأبه عاتلا، حتى قتله بنو حماد قي
~~بعض حروبه في بعض نواحي البون، قتله رجل من بني ربيح.
# وكانت وفاته چ سنة آربع وآريعمائة وتبره بريدة، وعمره نيف وعشرون
~~سنة، وأعقب ابنتين لا غير . وروى الثقات ان قاتله ل قربت إليه نار ليتبخر بها
~~فاحترق بها، وكان ذلك دلالة على كرامته وكاشفا عن فضيلته، ويحق له ذلك
~~وهو من المناضلين عن ms425 الدين المجاهدين في سبيل الله رب العالمين. وقد بقي
~~جماعة من أشياعه يعتقدون أنه حي إلى الآن، وأنه المهدي المنتظر الذي بشر به
~~رسسول الله ه، وقد كتبنا رسالة في هذا المعنى وسميناها ب "الرسالة
~~الزاجرة لذوي التهى عن الغلو في أثمة الهدى"، وقد اقتصرنا على هذا
~~القدر؛ لآنها لم تتصل بنا سيرته ث، وإلا فله وقآئع جمة .
# (121)

PageV00P523

~~============================================================

~~الإمام السيد المؤيد بالله علنل(1)
~~هو: أيو الحسين أحمد بن الحسين بن هارون بن الحسين بن محمد بن
~~هارون بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب
~~عليهم السلام(2).
# تسب تعنق له الأنوار، وتفض من شعاعها الشموس والأقمار، ينتهي
~~الى جوهر النبي ره جواهره، ونمت إلى عنصره الكريم عناصره، وهذا هو
~~الفضل الرائق ، والحسب الفائق، كما قال الشريف أبو علي إبراهيم بن محمد بن
~~أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن حمزة بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب- الكوفي الشاعر مفتخرا بآبائه عليهم السلام من
~~قصيدة:
~~ان قومي لقادة الناس بالسي ف إلى ما أتى به جبريل
~~والبي الهادي وسبطاه منا وعلي وجفر وعقيل
~~والأولى في حجورهم رضع الدي ن وفي دورهم أتى التنزيل
~~ابن من لا يعطي القياد إذا قل تا أبي حيدر وأمي البتول
~~وكل آبائه عليهم السلام أقمارهدى، وبدور دجى، ويحور جود زاخرة،
~~وسحائب علم ماطرة، وجبال حلم راسية، وكواكب شرف سامية، ويكفيك من
~~شرفهم وجوب الصلاة عليهم في الصلوات التي هي من شرآئف العبادات،
~~وافضل القربات.
# (1) سيرة إمام الهدى المأيد بالله تصنيف الإمام المرشد بالله، الشافي 329/1، أخبار أثمة الزيدية
~~123، نقلأ عن كثاب جلاء الابصار، ودائرة المعارف الاسلامية الشيمية 129/3، و234/3،
~~التحف شرح الزلف 211، الأعلام للزركلي 116/1 ، اتحاف المسترشدين 48 .
# (2) سيرة المايد"خ9
~~(122 )

PageV00P524

~~============================================================

~~وأمه يلث : أم الحسن بنت علي بن عبدالله الحسيني العقيقي ذكره الشريف
~~السيد أبو الغنائم . وكانت ولادته بآمل طبرستان في الكلاذجة المتسوية إليهم
~~سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة(1).
# ذكر طرف ms426 من مناقبه وأحواله اتم:
~~كان مذ تشا على السداد، وأحوال الآباء الكرام والأجداد، وتأدب في
~~عنفوان صباه حتى برع فيه، واختلف إلى السيد ابي العباس أحمد بن ابراهيم بن
~~اا سن بن ايراهيم بن محمد بن سليمان بن داود بن الحسن بن الحسمن بن علي بن
~~ابي طالب صلوات الله عليهم.
# وكان وحيد عصره وفريد دهره، والحافظ لعلوم العترة عليهم السلام،
~~والناصر لفقه النرية الكرام، فأخذ عنه مذهب الزيدية، وقرأ عليه الكلام على
~~طريقة البغدادية . وكان قدس الله روحه في الأصل إماميا فوضح له الحق فانقاد
~~له أحسن انقياد. واختلف أيضا إلى أبي الحسين علي بن إسماعيل بن إدريس،
~~وقرأ عليه فقه الزيدية والحنفية، وروى عنه الحديث عن الناصر للحق هل . وكان
~~أبو الحسين هذا من اجل أهل طبرستان رناسة وسيرا وفضلا وعلما. قال مصنف
~~سيرته (1): وكان چيل في الورع والتقشف والاحتياط والتقزز إلى حد تقصر
~~العبارة دونه، والفهم عن الاحاطة به، وتصوف في عنفوان شبابه حتى بلغ في
~~علومهم مبلفا منيعا، وحل في التصوف والزهد محلا رفيئا، وصنف سياسة
~~المريدين (2).
# وكان لل يحمل السمك من السوق إلى داره، وكانت الشيعة يتشبثون به
~~(1) سيرة الإمام المويد
~~(2هو الإمام المرشد بالله:
~~(3)لبعت بمكتية مركز بدر ومؤسية الامام زيد بتحقيق السيد عبدالله إسماعيل الشريف .
# (123)

PageV00P525

~~============================================================

~~ويتبركون يحمله فلا يمكن احدا من حمله، ويقول: انا أحمله قسرا للهوى،
~~وتركا للتكبر لا لاعواز من يحمله (1). وكان قدس الله روحه يجالس الفقرآء وأهل
~~المسكنة، ويكاثر أهل الستر والعفة ويميل إليهم، ويلبس الوسط من الثياب القصيرة
~~إلى نصف الساقين قصيرة الكمين، وكان يرقع بيده قميصه، ويشتمل بإزار إلى أن
~~يفرغ من اصلاحه، وكان يلبس قلنسوة من صوف أحمر مبطنة يحشوها بقطن
~~ويتعمم فوقها بعمامة صغيرة متوسطة، وكان يلبس جوربا يخيطه من الخرق ثم
~~يلبس البطيط (4)، وكان لا يتقوت ولا يطعم عياله إلا من ماله، وكان يرد الهدايا
~~والوصايا إلى بيت المال، وكان يكثر ذكر الصالحين، وإذا خلى بنفسه يتلو القرآن
~~بصوت شجي حزين، وكان غزير الدمع كثير ms427 البكاء، دآئم الفكر، يتاوه في أثنائه،
~~ورما تبسم أو كشر عن أسنانه، قال القاضي يوسف : صحبته ست عشر سنة فلم
~~أره مستغربا في الضحك، وكان لا يفطر في شهر رمضان حتى يفرع من العشآء
~~الآخرة، وكان يداوم على الصلاة بين العشائين، ويطعم في شهر رمضان كثيرا من
~~المسلمين، وكان يمسك بيت المال بيده ويحفظه بتفسه ولا يثق فيه بأحد ويفرق على
~~الجند بيده، ويوقع الخطوط بيده (2).
# وحكي: أنه ش اشتهى يوما من الأيام لحم حوت، فبعث الوكيل إلى
~~السماكين فلم يجد فيها إلا حوتا لم يقطع ، وقالوا : لا نريد أن نقطعه اليوم، فعاد
~~اليه وأخبره بامتناعهم من قطعه، فوجهه ثانيا، فقال: مرهم عني بقطعه، فأبوا
~~قطعه، فلما عاد إليه حمد الله على أن رعيته لا تحذر جنيته، وأنه عندهم ورعاياه
~~سواء(4). وكان قدس الله روحه كثير الحلم عظيم الصفح، يحكى أنه دخل
~~(1) سيرة المايد بالله 1
~~(2) البطيط : رأس الخف بلا ساق. القاموس ص851.
# (3) سيرة الإمام المؤيد2.
# (4) سيرة الإمام المؤيد بالله 2 والشافي 331/1.
# (124)

PageV00P526

~~============================================================

~~المتوضا ليجدد الطهارة فرأى فيه رجلا متغير اللون يرتعد فزعا، فقال له :
~~ما دهاك؟ قال : إني بعثت لقتلك، قال : وما الذي وعدوك عليه؟ قال : بقرة،
~~قال: ما لنا بقرة وأدخل يده في جيبه وناوله خمسة دنانير، وقال: اشتر بها بقرة،
~~ولا تعد إلى مثل ذلك(1). وحكي أته كان قدس الله روحه يسير في طريق كلار،
~~فطلب مطرا له من بندار صاحبه، فقال : هو على بغل لبيت المال، فأنكر عليه،
~~وقال: متى عهدتني أستجيز حمل ملبوسي على دواب بيت المال، فأمر بإخراجه
~~وتوفير الكراء من ماله. وكان يصرف غ من خاص ماله إلى بيت المال ما يكون
~~عوضا عما يرسله الكتاب في أول الكتب، ويفرجه بين السطور في الكتاب(2).
# وحكي أن شيثا من المقشر حمل إلى داره لصرفه في مصالح المسلمين،
~~فالتقط منه حبات بعض الدجاج التي تقتنى لاكله خاصة، ففرم من ماله أضعاف
~~ذلك، وقيل: إنه صرف الدجاج إلى بيت المال . وروي أن ولده الأمير أبا القاسم ms428
~~شكى اليه ضيق يده وقلة نصيبه من بيت المال، واستأذنه في الانصراف فاطلق له
~~ذلك، فقال له أصحابه : إن أبا القاسم فارس فارة لا غنى عن مثله فلو أطلق له ما
~~يكفيه، فقال : إني أدر عليه نصيبه ولا يمكن الزيادة عليه، فإن الله سبحاته أمرنا
~~بالتسوية بين الأولاد والأجانب. وكان له صديق يتحفه كل سنة بعدد من الرمان،
~~فلما كان في بعض السنين زاد على رسمه وعادته، فسأله عن ذلك؟ فقال: لأن
~~الله سبحانه زاد في رماننا فزدنا في رسمك، فلما أراد الخروج شكى عن بعض
~~الناس، فقال : ردوا عليه رمانه كله، وأمر بازالة شكايته ودفع الاذى عنه، إلى
~~غير ذلك من الحكايات الجمة في ورعه وزهده وتقشفه(2). وكان عا في العلم
~~(1) سيرة الامام المؤيد 4.
# (2) سيرة الإمام المؤيد * والشافي 331/1.
# (3) سيرة الإمام المؤيدم:
~~(125

PageV00P527

~~============================================================

~~بحرا يقذف بالدرر، وجونا(1) يهطل بالدرر، لم يبق فن إلا وقد بلغ فيه الغاية
~~وأدرك النهاية. قال مصنف سيرته -قدس الله روحه(2). كان عارفا باللغة والنحو
~~متمكنا من التصرف في منظومها ومنثثورها. وكان يعرف العروض والقوافي ونقد
~~الشعر، وكان فقيها بارعا متقدما فيه مناظرا، وكان متقدما في علم الكلام واصول
~~الفقه حتى لا يعلم أنه في أي العلوم الثلاثة كان أقدم وأرجح، ولم يبلغ النهاية في
~~العلوم الثلاثة غيره، وإنما تقدم في علم أو علمين، وكان قد قرأ على الشيخ المرشد
~~ابي عبدالله البصري، ولقي جميع علمآء عصره واقتبس منهم وعلق زيادات
~~الشرح بأصفهان عن قاضي القضاة يقراءة غيره:
~~وحكي عن الشيخ أبي رشيد أنه قال: لم أر السيد أبا الحسين منقطعا قط
~~مع طول مشاهدتي له في مجلس الصاحب، وكان لا يغلب إن لم يغلب، وكانا
~~يستويان إن لم يظهر له الرجحان، وذكر بعض من صنف في أخباره أن الصاحب
~~الكافي قال ذات ليلة للحاضرين: ليذكر كل واحد منكم أمنيته، فذكروا، فقال :
~~أما أنا فأتمنى أن يكون السيد أبو الحسين حاضرا، وأنا أسأله عن المشكلات وهو
~~يبينها لي بالفاظه الفصيحة وعباراته المليحة، وكان فارقه إلى ms429 أرض الديلم.
# ويحكى أن يهوديا متقدما في المناظرة والمجادلة قدم على الصاحب،
~~ناتفق أنه حضر مجلس الصاحب فكلم اليهودي في النبوءأت حتى أعجزه
~~وأفحمه، فلما قام من المجلس ليخرج، قال له الصاحب: أيها السيد أشهد أنك
~~أوتيت الحكمة وفصل الخطاب (3). وحكي عنه- قدس الله روحه أنه قال :
~~عزمت على أن أسافر إلى الأهواز للقاء قاضي القضاة أبي أحمد بن أبي علان
~~الوسماع مختصر الكرخي عنه، فأنهيت إلى الصاحب ما وقع في قلبي، فكتب كتابا
~~(1) في(1) : سليلة مستديرة مفشاة تكون مع العطارين. مختار الصحاح ص118.
# (2) سيرة الإمام المؤيد ص9.
# (3) سيرة الإمام المؤيدا.
# (122)

PageV00P528

~~============================================================

~~بخطيده وأطنب في وصفي ورفع عن قدري، حتى كنت أستيح من إيصال
~~ذلك الكتاب، فأوصلت الكتاب إلى قاضي القضاة، فقال: مرحبا بالشريف، فإذا
~~شاء افتتح المختصر ولم يزد على ذلك، ولا زارني بنفسه مع تقاعدي عنه من الغد،
~~ولا أزارني أحدا من أصحابه، فعلمت أنه اعتقد في كتاب الصاحب أنه صدر عن
~~عناية صادقة لا عن حقيقة، فقعدت عنه حتى كان يوم الجمعة حضرت الجامع بعد
~~الظهر ومجلسه غاص بكبار العلمآء فقد كان الرجل مقصودا من الآفاق، فسئل
~~القاضي أبو أحمد مسألة كلامية وكان لقي أبا هاشم، فقلت : لما توسط في الكلام
~~إن لي في هذا الوادي مسلكا، فقال: تكلم، فأخذت في الكلام وحققت عليه
~~المطالبات، ثم أوردت أسئلة عرقت فيها جبينه، فامتدت الأعين نحوي، فقلت
~~بعد أن ظهرت المسألة عليه: يقف على فضلي القاضي. وسثل شيخ إلى جنبه عن
~~مسألة في أصول الفقه، فلما أنهى السائل منا عنده قلت : إن لي في هذا الجو
~~متنفسا، فقال القاضي : والأصول أيضا؟ !فحققت تلك المسألة على ذلك الشيخ
~~فظهر ضعفه فسامحته. وسثل شيخ عن يساره عن مسألة في الفقه، فقلت: إن لي
~~في هذا القطيع شاة، فقالوا : والفقه أيضا؟ فاوفيت الكلام في تلك المسألة أيضا
~~حتى تعجب الفقهآء من تحقيقي وتدقيقي، فلما ظهرت المسالة كان المجلس قد
~~انتهى، فقام القاضي من صدره وجاء إلى جتبي، فقال: أيها السيد، نحن ظننا أن
~~الصدر ms430 حيث جلسنا فإذا الصدرحيث جلست، فجئناك نعتذر إليك من تقصيرنا في
~~بابك، فقلت: لا عذر للقاضي مع استخفافه بي مع شهادة الصاحب بخطه،
~~فقال: صدقت لا عذرلي، ثم عادني من الغد في داري مع جميع أصحابه وبالغ
~~في التواضع، فحضرته فقرأت عليه الأخبار المودعة في المختصر فسمعتها بقرآءته
~~وأمدني بأموال من عنده فرددتها، ولم أقبل شيثا منها وقلت: ما جئتك عافيا
~~مستمنحا، فقد كان حضرة الصاحب أوفى حالا وأسهل منالا، ولم يكن هناك
~~تقصير في لفظ ولا تفريط في لحظ، ففارقته فشيمني مع أصحابه مسافة بعيدة
~~(127

PageV00P529

~~============================================================

~~وتأسفوا على مفارقتي.
# وله ت التصانيف المعجبة فمنها في الأصول: كتاب التبؤات، وهويدل
~~على غزارة علمه في الأصول، ثم في الأدب فإنه بين المعارضات التي عورض بها
~~القرآن الكريم، وكشف عن إدحاضها وأبان غوارها بكل وجه، وسلك في ذلك
~~من طريقة علم الادب مايدل على علو منزلته وارتفاع درجته. وله في الأصول:
~~التبصرة كتاب لطيف(1). وله في فقه الهادي ل: كتاب التجريد وشرحه أربعة
~~مجلدات استوفى فيها الأدلة من الأثر والنظر، وأحسن فيها كل الاحسان. وله
~~أيضا: البلغة في فقه الهادي . وله في فقه نفسه: الافادة مجلد، والزيادات مجلد
~~علق ذلك أصحابه عنه، وقيه كل مسألة عجيبة وفتوى غريبة، ولهذين الكتابين
~~شروح وتعاليق عدة، ومهما طلبت الغرائب فانها توجد في فقهه *يد
~~منصوصة(2).
# ولقد حكى بعض أصحابنا الواصلين من ناحية العراق وهو الفقيه الفاضل
~~الحسن بن علي بن الحسن الديلمي اللنجائي فقة أنه بات ليلة من الليالي ومعه
~~رجل من الصالحين، فبات ذلك الرجل يعبد الله عز وجل، والسيد المؤيد بالله
~~بالقرب منه فلما طلع الفجرقام المؤئد لصلاته، فقال له ذلك الرجل : أيها السيد
~~أتصلي بفير وضوء؟ فقال : لم آثم في هذه الليلة شيئا، وقد استنبطت سبعين
~~مسألة. ولقد كان علماء عصره يعجبون من تحقيته وشدة تدقيقه، ولا عجب من
~~أمر الله يؤتي فضله من يشآء، ولنرية الرسول رد المزية على من عداهم
~~والفضل على من سواهم:
~~ولقد سمعت شيخنا العالم الفاضل محيي ms431 الدين محمد بن أحمد بن الوليد
~~القرشي الصنعاني كل يحكي: أن السيد المؤيد بالله قدس الله روحه لما توفي
~~(1) تحت الطبع بمكتبة مركز بدر بتحقيق السيد عبدالله إسماعيل الشريف :
~~(2) سيرة الإمام المؤيد بالله 6.
# (128

PageV00P530

~~============================================================

~~وأقبل الناس إلى أخيه السيد أبي طالب يسالونه ، فقال له قآئل : أين كان هذا
~~العلم في حياة السيد أبي الحسين؟ فقال : أو كان يحسن بي أن أتكلم والسيد أبو
~~الحسين في الحياة؟ مع أن علم السيد أبي طالب غزير وفهه جم كثير على ما
~~يحكى ذلك . وروينا أته قيل لاخيه السيد ابي طالب: أتقول بامامة أخيك؟
# فقال : إن قلنا بامامة زيد بن علي؛ فما المانع من القول بامامة أخي ! فانظر كيف
~~شبهه ط بأعلى الأئمة قدرا واغزرهم علما؛ لأنا قد بينا أنه أقام خمسة أشهر
~~يفسر سورة الحمد والبقرة وذكرنا غير ذلك مما يكثر:
~~قال مصتف سيرته[ 7]: وسمعت الشيخ أبا الفضل بن شروين
~~رحمه الله يقول: دع أثمة زماننا إنما الشك في الأثمة المتقدمين من أهل البيت
~~وغيرهم، هل كانوا مثل هذا السيد في التحقيق في العلوم كلها أم لا؟ قال:
~~وسمعت القاضي أبا الحسن الرفاء يقول : ليس اليوم في الدنيا أشد تحقيقا في الفقه
~~من السيد أبي الحسين الهاروني:
~~وحكي أن المؤيد سئل عن الطلاق الثلاث بلفظة واحدة في مجلس
~~الصاحب، فكلمه القاضي أبو القاسم بن كج، وكان إمام أصحاب الشافعي ، وآل
~~الكلام إلى جميع من حضر من الفقهاء فانقطعوا في يده، فقال الصاحب يقال :
~~لاعلم لطائفة فيهم هذا الأسد - يعني: المؤيد بالله. وحكي انه ورد عليه من كلار
~~مسائل صعبة على أصول الهادي، فأجاب عنها وهذه المسائل موجودة، فقال
~~الصاحب : لست أتعجب من هذا الشريف كيف أتى بهذ السحر، وانما أتعجب
~~من رجل بكلار كيف اهتدى إلى مثل هذه الأسئلة (1). وكان له أصحاب
~~فضلاء تجباء من أهل البيت عليهم السلام وغيرهم، فمنهم: السيد الفاضل العالم
~~الموفق بالله أبو عبدالله الحسين بن إسماعيل الحسني الجرجانى چغلام وهو ممن له
~~(1) سيرة الإمام المؤيد 7.
# (129)

PageV00P531

~~============================================================

~~التصانيف الفائقة الرائقة ms432 في علم الكلام وغيره ، والقاضي أبو الفضل زيد بن علي
~~الزيدي، وكان من بيت العلم والرثاسة، ومنهم أبو متصور بن شيبة الفرزاذي:
~~والشريف ما نكديم أبو الحسين أحمد بن أبي هاشم محمد بن علي بن
~~محمد بن الحسن بن محمد بن أحمد الأعرابي بن محمد بن الحسن بن علي بن
~~عمر الأشرف بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام الخارج بعده
~~بلنجاء سنة سبع عشرقوأريعمآئة، والشريف أبو القاسم بن زيد بن صالح الزيدي،
~~والشريف محمد ين زيد الجعفري، ومن أصحابه في الزهد والعبادة الشريف أير
~~جعفر الزيدي، وكان قد استدعاه غير مرة ليستخلفه فأبى، ولم يجبه لاشتغاله
~~بنفسه وإقياله على زهده، ومن أصحابه الفقيه أبو القاسم بن تال، وهو الذي
~~هذب مذهبه وهو الذي جمع الافادة والزيادات، ومنهم: أبو بكر الموحدي
~~القاضي، قرأ عليه فقه الزيدية، ومنهم: القاضي يوسف الخطيب وأبو الحسين
~~الآبسكوني، ومن أصحابه ومبايعيه: أبو علي بن الناصر خلفه بجيلان، وعاد إلى
~~آمل بالآخرة وقالوا: لا تحسبوا أني فارقت المؤئد بالله من غير إذنه، لا والله لم
~~أخرج من عنده إلا بإذنه، وأنا أقول بإمامته ولا أعرف في هذا الزمان رجلا أفضل
~~منه، ومنهم: أيو عبدالله الحسين بن محمد بن سياه سيريثجان (1).
# وفي الحكاية أنه ي كان في بعض الليالي يطالع مسألة مع الملحدة
~~الدهرية، فاشتبه عليه جواب مسالة فأمر باتخاذ مشعلة وقصد باب قاضي القضاة
~~بعد قطع من الليل وهدوء الناس والأصوات، فأخبر قاضي القضاة بحضورة،
~~فاشتغل خاطره وهيا مكانا وجلس فيه حتى إذا دخل عليه وجاراء في تلك المسألة
~~وانفتح له جوابها واتضح لديه ما كان منها، قال له قاضي القضاة : هلا أخرت إلى
~~الغد وتغيبت في هذا الوقت؟ فقال المؤيد مغضبا من كلامه متعجبا: ما هذا بكلام
~~(1) سيرة الإمام المؤيد 7
~~(130)

PageV00P532

~~============================================================

~~مثلك، أيجوز لي أن ابيت وقد أشكلت علي مسألة، ويمكنني أن أجتهد في حلها؟
# فاعتذر إليه قاضي القضاه، وقال : إنما ذكرت هذا الكلام على الرسم الجاري من
~~الناس وطيب قلبه ms433 وعاد إلى منزله (1).
# وحكي أنه وقع بينه وبين تاضي القضاة وحشة واستزاره بسبب مسألة
~~الامامة، فتقاعد عن لقائه حدود شهر حتى ركب اليه قاضي القضاة، وقال له: قد
~~بلغك حديث جدك الحسنن بن علي وأخيه الحسين، وقول الحسين : لولا أن الله
~~فضلك في السن علي حتى أن يكون السبق لك إلى كل مكرمة لسبقتك إلى فضل
~~الاعتذار، فإذا قرأت كتابي هذا فاسبق إلى ما كتب الله لك من حق السبق والبس
~~نعلك وقدم في العذر والصلح فضلك . فقال المؤئد بالله : قد أطاع قاضي القضاة
~~ايضا فضل سهه وعلمه، وعمل بمقتضى ما زاده الله من مهمه، واعتنقا،
~~وطالت الخلوة والسلوة بينهما، وكان الصاحب يقول: الناس يتشرفون بالعلم
~~والشرف، والعلم والشرف يتشرف بقاضي القضاة، والشرف ازداد شرفا بالشريف
~~ابي الحسين.
# وكان الصاحب يعظمه كل الاعظام، وكانت يمينه للسيد المؤيد بالله،
~~ويساره لقاضي القضاة، وكان لا يرفع فوق المؤئد بالله أحدا إلى أن قدم العلوي
~~رسولأ من خراسان، وكان محتشما عند السلطان ملك الترك الخاقان الأكبر مبجلا
~~عنده، حتى إن الصاحب استقبله فلما دخل عليه اجلسه عن يمينه، قلما دخل
~~المؤئد بالله رآه على مكانه فتحير، فاشار إليه الصاحب أن يرتفع إلى السرير
~~الذي استند إليه الصاحب، فصعد المؤيد بالله إلى السرير وجلس في الدست
~~الذي عليه. وكان چل يزور الصالحين، فبلغه عن رجل صلاحا في بعض قرى
~~ريلمان، فمضى لزيارته في جماعة من أصحابه، فلقيه الرجل خارج موضعه
~~(1) سيرة الإمام المؤيد بالله .
# (131 )

PageV00P533

~~============================================================

~~وكان لا فراش له إلا ما نسجه من أغصان الشجر، ولا يتوسد إلا آجرتين
~~عملهما، فقال له: مالنا فراش ولا مكان تجلسون فيه، فقال عايت: لو كان لك
~~فراش أو حاله لما زرناك، فالملوك كثير وأهل الحالات فلسنا نزورهم ولا نراهم أهلا
~~وكانت له كاتا كرامات تشهد له بالفضل، فمنها: أنه كان في اليوم الذي
~~أسر فيه قدس الله روحه قصده رجل من الجيل ولطمه، فدعا عليه وسأل ربه آن
~~يسلط الاكلة على يديه، فعن قريب اسودت يداه ووقعت ms434 فيهما الآكلة حتى
~~ذهبتا قال مصنف سيرته قدس الله روحه [9:8]: وسمعت جماعة تحكي
~~أن بندار وزير الكيا ابي الفضل الثائر في الله لما أخبر أنه احترقت داره بهوسم في
~~الفتنة التي كانت بها بسبب إحراق مشهد الناصر بآمل قال : إن هذا العاصي
~~الكاذب خسرب داري يعني بذلك المؤيد بالله ، فأنهي ذلك إلى المؤئد بالله فلم
~~يسمع، فشهد بذلك جساعة فقال عند ذلك: اللهم خذه مفاجأة، ولا ترزقه
~~الشهادة عند موته، فعن قريب مات بغتة مفاجاة، بحيث كان جالسا فاستلقى على
~~قفاه فاذا هو ميت من غير وصية ولا توبة. وروى عن السيد أبي الحسين زيد بن
~~الحسين الأشتري الجرجاني : أن عياضا الثعلبي حضر مجلسا بجرجان جرى فيه
~~ذكر المؤئد بالله، وذكر بعضهم أن الله سبحانه يعينه على الحق وينصره، فقال
~~العياض الثعلبي: برئت من اله يعينه، وقال عقيب هذا القول : أوجعني بطني،
~~وتعلق ببطنه وعاد إلى داره ومات في تلك الليلة. قال: وسمعت هذا السيد يقول
~~: إن أبا عمرو الفقيه القصار الجرجاني حضر مجلسا بجرجان في أيام الأمير فلك
~~المعالي، فذكر بعضهم أن السيد أبا الحسين الهاروني إنما يطلب بما يفعل الدنيا
~~(132 )

PageV00P534

~~============================================================

~~ففلج في الوقت وما برز من داره بعد ذلك ومات من تلك العلة(1).
# وكان چتل في الشجاعة وثبات القلب بالمحل العالي، فإن في الحكاية أن
~~شوزيل لما أسره قث اجتمع المسلمون عنده، وسألوه أن يفرج عنه فأخرج
~~جوشنا، وقال : احصوا المواضع التي أصابها المزراق (2) من هذا الجوشن (2)، فبلغ
~~نيفا وثلاثين موضعا فقال : من يثبت في المعركة هذا الثبات كيف يفرج عنه ويخلى
~~سبيله(4؟1
~~وروي أن بعضهم قال : سمعت شيراسفار يقول: لولا وقوف المؤيد بالله
~~يوم حرب آمل مع خمسين رجلا من الثابتين لم يخلص منا إلا اليسير، وكان شير
~~اسفار يعده المؤئد بالله لخمس مآثة رجل. ومن شعره *، قوله:
~~تهذب أخلاق الرجال حوادث كما أن عين السبك يخلصه السبك
~~ومن ذا من الأيام ويحك ينفلة
~~لوما أنا بالواني إذا الدهر أمتي
~~بلاني حينا بعد حين بلوته ms435
~~فلم ألف رعديدا ينهنهه السهلە
~~فطحطحته(5) حنكا وما عقني الحنك
~~وحنكني كيما يقود آزمتي
~~ليعلم هذا الدهر في كل حمالة
~~بأني فتى المضمار أصبح يحتل
~~مراتبها أنى يحيط بها الدرك
~~ناني آباء كرام أعزة
~~فما مدرك تالله يبلغ شاوهم
~~وإن يك سباقا فغايته الترك
~~(1) سيرة الإمام المؤيد بالله 9
~~(2)المزراق : البعير يوخر حمله إلى مؤخر. القاموس ص1149
~~(3) الجوشن: الصدر والدرع. القاموس ص1531.
# (4) سيرة الإمام المؤيد8 ، والشافي في 332/1.
# (5)لحطح : كسر وفرق ويدد إهلاكا . القاموس ص296.
# (133)

PageV00P535

~~============================================================

~~وقال عل بمدح الصاحب الكافي:
~~تحيى بها تلك الربا والمنازل
~~سقى عهدها صوب من المرن هاطل
~~يضيء ونجم الهجر فيهن آفل
~~منازل نجم الوصل فيهن طالع
~~مسارحه مسأنوسة والمناهل
~~ومرتبع للهو بين ربوعها
~~غداة حباها الوشي طل ووابل
~~رياض حكت أبراد صنعاء رقمها
~~كان التماع البرق فيه مشاعل
~~وكل سحاب شافه الأرض قربه
~~وعن لنا فيها غزال مغازل
~~سحبنا عطاف التهو في عرصاتها
~~بما سمحت والدهر عنهن غافل
~~وطابت بها الأيام إذ سمحت لنا
~~وليس لها في أن تعاتب طآئل
~~وكان شبابي عاذلا لعواذلي
~~فلا الجهل منتاب ولا الوصل راحل
~~نعمنا بها لم نعرف البؤس والأسى
~~كاني اغرى بالصبابة كلما
~~وشى بيننا الواشي ولج العواذل
~~كما أن دمع الهجر أخرق هامل
~~ليالي عين الوصل فيها قريرة
~~ولي حول ريات الحجال حبائل
~~واذ لسعمي للغانيات صوآئد
~~هما شيم أرضى بها وشمائل
~~اجر ردائي صبوة وصبابة
~~أساطير لم تنهض لهن أنامل
~~الى أن بدا للشيب بين مفارقي
~~وللهم حولي حيث سرت قنابل
~~فللأنس عني حيث كنت تنكب
~~فجاء به أنس من الفي حآئل
~~اتانا الربيع الغض في ثوب عفسة
~~إذا حاول الضلال إسعاف أهله
~~(1) النيروز: أول يوم من السنة الفارسية . الفاموس ص677.
# (134

PageV00P536

~~============================================================

~~على منكب الجوزآء منه الحمآئل
~~غدا سيفه الظمآن(1) لله مصلتا
~~إذا عن لم تشمخ بسحبان وآثل
~~وفصل خطاب لم تنله الأواثل
~~وشخص الردى من وقعه متضائل
~~تبلج عنه غرة الدين والهدى
~~فللكفر منها حيث شآء زلازل
~~دعا دعوة لله جرد سيفها
~~ولاذت به حين ms436 اعترتها الغوآئل
~~ولما شكت أرض الجبال خطويها
~~وأذرت دموعا مثل نآئله الذى
~~يفيض وهل تغني الدموع الهوامل
~~وكل لديه السيف والسيف فاصل
~~دعا نحوها عزما كبا البرق دونه
~~ال ولم يبق فيها عن سنا العدل عاذل
~~فشق ظلام الظلم عن وجه أهلها
~~وقد غمرت تلك النهى والدلائل
~~وأوضح فيها للنجاة دلآئلا
~~أقام مقام الروح منه المناصل
~~ومن قبل ما حكمت في كل مارق
~~وإن قيضايا المرهفات فواصل
~~صوارم واصلن الطلى فألفنها
~~ومن دون ما لاقوه تطوى المراحل
~~وشردت من ألفت سيوفك منهم
~~وليس لهم الا الحتوف رواحل
~~وليس لهم إلا السيوف منازل
~~الا أيهذا الصاحب الماجد الذي
~~أنامله العليا غيوث هواطل
~~أنامل لو كانت تشير إلى الصفا
~~تفجر للعافين منها جداول
~~وأعطيت حتى ليس في الأرض آمل
~~وأغنيت حتى ليس في الأرض معدم
~~لها معلم يوم القيامة مائل
~~وكم لك في أبنآء أحمد من يد
~~اليك عقيد المجد سارت ركابهم
~~ال وليس لهم إلا علاك وسآثل
~~فأعطيتهم حتى لقد سنموا اللهى
~~وعاد من العذال من هو سأئل
~~وأعززتهم والذل لولاك شامل
~~وأسعدتهم والنحس لولاك ناجم
~~وكل مديح غير مدحك باطل
~~فكل زمان لم تزينه عاطل
~~(1) في (1) : في الله .
# (135

PageV00P537

~~============================================================

~~ولما قال أحمد بن محمد الهاشمي المعروف بابن سكرة:
~~ان الخلاقية مذ كانت ومذبدأت معقودة بفتى من آل عباس
~~اذا انقضى عمرهذا قام ذا خلفا ما لاحت الشمس وامتدت على الناس
~~فقل لمن يرتجيها غيرهم سفها: لوشئت روحت كرب الظن بالياس
~~فأجابه السيد المؤيد بالله قدس الله روحه في حال حدائته :
~~قل لابن شكرة: يا تغل عباس أضحت خلافتكم منكوسة الراس
~~أما المطيع فلا تخشى بوادره يعيش ما عاش في ذل واتعاس
~~فالحمد لله ربي لا شريك له خص ابن داعي بتاج العز في الناس
~~ذكر بيعته ااتلام ونبذ من صيرته
~~ومبلغ عمره وموضع قبره عايلام(1):
~~كان له شث خرجات أحدها: في أيام الصاحب في سنة ثمانين وثلاثمآثة،
~~ويين الخرجة الأولى والخرجة الثاتية سنون وفترات، وتايعه (4) الجيل والديلم
~~وعارضه الناصر أبو ms437 الفضل، ومال إليه ناصرية الجيل لكونه من أولاد الناصر
~~، وإن كان لايداني المؤئد بالله ، ولما خرج خ ووافى جيلان، ونزل قرية من
~~قراها يقال لها: جومة (3) في حدود جيلان وبقي أياما واجتمع إليه نحو سبعين رجلا
~~ثم خرج نحو هوسم وانتهى بعد ذلك إلى قرية تدعى كذكاهان، فدخل عليه من
~~الغد المسمى جوي الديلمي مع زهاء سبعمآثة رجل فقوي بهم، وانتقل إلى كذه
~~قرية بقرب هوسم وأقام بها حدود سبعة أيام، وكانوا لا ينزلون على أحد إلا باذن
~~وطيبة نقس منه ، ولا يتناولون من ثمار أحد إلا بإذن مالكه. فلما كان يوم من
~~(1) انظر سيرة الإمام المويد بالله هخ ص11 وما بعدها ، والشافي 333/1.
# (2) في (4) : ويايعه.
# (3)جومة: مديثة بفارس معجم البلدان ص189
~~(132 )

PageV00P538

~~============================================================

~~الأيام لم يبرز للناس إلا وقت الظهيرة، وكان يكتب وصاياه في كتاب وصيته، ثم
~~برز الى الناس وخرج تحو هوسم بعسكره، فما شعر شوزيل إلا بعد مجاوزته
~~كساكجان فاستقيله شوزيل بعساكره، وأخذوا في الحرب وانفرجوا، وقد غلبهم
~~المؤيد بالله وقهرهم واتهزم شوزيل إلى جيلان، واستولى المؤيد بالله على هوسم
~~ويقي يها سنة واحدة، ثم قصده شوزيل من جيلان وحاريه بياب هوسم،
~~وانحاز عسكر المؤيد بالله وقتل منهم ثمانون مسلما، لا يرى التولي من العدو
~~مع عدة من الفساق، وأسر المؤئد بالله وحمله إلى قرية في داخل جيلان تدعى
~~كيجلوم، فبقي في حبسه أياما والمسلمون يسالونه إطلاقه، فيابى وقال : آنه قتل
~~خازني وضاع بسبب تلفه خمسة وعشرون ألف درهم، حتى جاء المسمى دانكين
~~التجني وضمن هذا المال فخلى سبيله وأفرج عنه وأطلقه، ورجع المؤيد بالله إلى
~~برفجان وأقام بها، وأدى دانكين من مال الضمان عشرين آلف درهم وأدى المؤيد
~~بالله ثلاثة آلاف درهم وترك شوزيل ألفين، ثم عاد المؤئد بالله إلى الري، ثم امتد
~~إلى آمل وأقام حتى وردت عليه الأعلام من وجوه الجيل والديلم ببذل النصرة له
~~بأموالهم وأنفسهم، فتقدم عتدم حتى دخل برفجان، فسارع الناس إلى إجابته ولم
~~يتخلف عنه من له خطر، فانبعث عتاعد نحو ms438 هوسم وأبوزيد الثائري آمير عليها
~~وشوزيل كان بطبرستان، وبلغت عدة عسكره هكهم سبعة آلاف رجل، فلما أحس
~~أبو زيد الثاثري باقبال المؤيد ترك هوسم وانزوى إلى موضع يقال له: كلوا فتبعه
~~المؤيد بالله فحاربه وهزمه من هناك، فمضى أبو زيد إلى ملك الديلم، وقتل من
~~عسكره مقتلة عظيمة، وأخذ من أسلحتهم إلى حدود ثلاثة الاف ترس، ثم
~~رجع المؤيد بالله إلى هوسم وأقام بها سنتين، ثم عاد الأمير أبو زيد من
~~ديلمان وأظهر التوية والنسك، ثم تساير القوم إلى الأمير أبي زيد وقالوا له: إن أبا
~~الحسين الهاروني ليس بناصري، وإنه قاصر اليدعن عطائنا، وحملوه على
~~(137 )

PageV00P539

~~============================================================

~~مخالفته واجتمعوا حتى أحوج المؤيد بالله إلى مفارقة هوسم والرجوع إلى جيلان
~~فلما قدم جيلان، أقبل إليه شير أسفار بخيله ورجاله وعاونه ورده إلى هوسم،
~~فبقي فيها مقدار شهرين، ثم تقوى الأمير أبو زيد الثاثري وآل الأمر إلى أن التجأ
~~المؤئد إلى جيلان وأقام ببرفجان عند المكنى بأبي شجاع ، ثم أنفق أبو زيد الأموال
~~الجمة على أهل جيلان حتى اغتر بماله شيرأسفار وخالف المؤيد بالله، وخالفه
~~القوم أجمع حتى خالفه أبو شجاع أيضا، وأخذ أربعين ألف درهم واعتذر بأنه
~~خشي أن لا يتم أمره ويخوج إلى الهرب، ويفوتني المال، فأحوج المؤئد بالله إلى
~~مفارقة جيلان وامتد إلى الري وأتشد :
~~فررت من العداة إلى العدات وكنت عددتهم زمر الثقات
~~لقد خابت ظنوني عند قوم يرون محاسني من سيثاتي
~~يهيجون الغواة علي هيجا وهم شرلدي من الفوات
~~ل ويقي الأمير أبو زيد بهوسم إلى أن خرج عليه أبو الفضل الناصري وحاربه
~~وهزمه، وأقام بهوسم أربعة أشهر، وخرج الأمير أبو زيد إلى الري وتقرب إلى
~~المؤئد بالله وأظهر التوية واعتذر إليه وصالحه، وواعده أنه إن عاود هوسم أعانه
~~على محاربة صاحب طبرستان، ثم رجع الأمير أبو زيد الى هوسم وملكها أياما.
# ثم إن أبا الفضل بن الناصر جمع عسكرا وقصد هوسم، وهزم الأمير أبو زيد
~~والتجا إلى جبل حصين فتبعه أبو القضل وحاربه وقتله، ثم ملك ms439 أبو الفضل بعد
~~ذلك هوسم أربعة أشهر، ثم إن آل الثاثر بعثوا رسولا إلى المؤيد وقالوا: إن قتل أبو
~~زيد فنحن نعينك على مرادك فالحق بنا، فأقبل المؤيد بالله إلى ديلمان، وصالح
~~الاسفندارية- وهم ملوك بعض جبال الديلم- على أن ينهض بهم إلى قابوس،
~~وسلمت له قلعة وارفويه ويقي على ذلك سنتين(1) إلى أن سار نحو آمل، وصحبه
~~(1) في (ا)مسنين، وسيرة الإمام الموأيد.
# (138)

PageV00P540

~~============================================================

~~الكيا أبو الفضل صاحب هوسم مع الكبار الأمرآء من الجيل والديلم، وصحبه
~~الاسفندار المكنى بأبي جعفر، وولده التابع للمريد المسمى: خسروشاه بن أبي
~~فر صاحب الرويان، وصحبه جميع أصحاب الأطراف من ولاة الكلار
~~والديلمان سهلها وجبلها، فدنا من أهلم، ونزل في الساحل ووطن عساكر آمل
~~على الهزية، وكان الوالي بها من جهة الأمير قابوس أبو جعفر محمد بن الحسين
~~الناصر، وكان فيها من الأمرآء جفتي بن باي والعباس السالمي والإصفهبذ بن
~~اسفاوجين في آخرين.
# فخرج المؤئد بالله من أهلم إلى باب آمل وكان الرأي أن ينزل بباب
~~آمل ولا يحارب مع تعب رجالته، فاستعجل وبادر المحارية، وانهزم الأكراد
~~الأعراب من عسكر آمل، وتفرق الجيل والديلم وأحسوا يالظفر حتى إن الشيعة
~~استقبلوا الامام ينشرون ويستبشرون وكانوا كالواثقين بالظفر، وكان قآئد من قواد
~~المؤيد بالله يسمى ريشكا من كبار شجعان الجيل دخل محلة تنجمادة(1) من أول
~~البلد، فأصاب قلنسوته وبيضته التي كانت على رأسه طرف صفآئح منصوبة لكف
~~المطرتدعى بالطبرية : كاولي، فنزلت البيضة عن رأسه فانتهز الفرصة جيلي من
~~البغاة فرمى موضع الانكشاف بمزراق، فأصاب أصل أذنه فسقط عن دايته ورفع
~~جثته أصحاب الناصر أبي جعفر فكفنه تكفينا حسنا ورد جثته (4) إلى جيلان تقربا
~~إلى الجيل، فآل الأمر إلى أن انهزم عسكر المؤئد بالله ونقضوا أتراسهم؛ وكان
~~السبب في ذلك على ما يقال إنه طخ كان نهى عسكره (4) أن يرموا أهل البلد وأن
~~يضربوهم وأن يشعلوا التار في دورهم، فلما عرف أبو جعفر الناصر أنه أمن
~~الطبرية، وعرف أن التعصب غالب عليهم، وأنهم لا يعذون كثرة، وكانوا نظاره
~~(1) في (ا) : تنجادة ms440 .
# (2) في (1) : تابوته .
# (3) في (1) وسيرة الإمام الهادي بزيادة : من.
# (149 )

PageV00P541

~~============================================================

~~والليكاني (1) كله حجارة، فأقبل على العوام وقال : ألا ترون هذا العلم الأبيض
~~الذي اقبل عليكم؟ أليس تريدون رفع دينكم؟ فمن رمى منكم بحجر فهذا ختمي
~~له بصيانة داره عن التورد والنزول، وعرف أن هذا من أهم شيء عند الطبرية،
~~فجعل يختم لهم على الشموع ويغويهم ويغريهم بهم، فأخذت الطبرية في الرمي
~~وكسروا الأتراس فوقعت الهزية العظيمة في رجال المؤيد بالله حتى بقي وحده بلا
~~راية ونهب بيت ماله، فقال لبعض نقبآئه : ما الرأي؟ فقال النقيب : انج
~~بنفسك، فقد هربت العساكر، فقال له : انظر في مقدمة عسكرتا، فقال : ليس
~~هناك إلا الكيا أبي الفضل الثاثر وشير اسفار فقال : لا سبيل إلى الرجوع فإن أبا
~~الفضل معدود لخمس مآثة رجل وشير أسفار كذلك، فكيف أولي وبين يدي
~~الف، فقال: لا رجالة معهما وهما أيضا ينصرفان، فلما انصرف الكيا أبو الفضل،
~~فقال له : اخرج في دعة الله لأصونك ولأصحبك، فقال : إذا كان هنا
~~شيرأسفار فملا يحل التولي، فعاد أيضا شيرأسفار منهزما يقول : أخرج باكيا
~~فمضى باكيا، يقول : أي موضع أولى بالاستشهاد من هذا الموضع؛ فلولا أني
~~أخاف ألا أقتل على المكان، واوسر وأحمل إلى قابوس: وهو اللعين سيء
~~الاعتقاد فيسلك معي مسلك الانتقام فيمثل بي ويعذيني بأنواع العذاب، وإلألم
~~اخرج من هذا المكان، فقالا له: ولأن تعود سالما أحب إلينا من أن تستشهد هاهنا،
~~فركض وركضوا أفراسهم يحفظونه ويحمونه، فحصل تلك الليلة بساحل البحر
~~على شط تهر، ولحق به جماعة من المنهزمين وقد تعبوا وجاعوا ومنهم جرحى فقال
~~المؤيد بالله: هل فيكم من يقرضنا دينارا؟ فأقرضه رجل كان معه دينار، فبعث
~~بعض الحاضرين إلى قرية بقربه وقال : اطلب شيئا من الحلال تشتريه بهذا لهؤلاء
~~الجياع، فذهب الرجل واشترى من فيشكاة القرية شاة مسلوخة وشيئا من السمن
~~(1) في سيرة الامام المؤيد بالله : والليكاني
~~(140)

PageV00P542

~~============================================================

~~والعسل وجملة من خبز الآرز، فأمر بتقديمها إلى الجياع، وقدم إلى نفسه رغيفا
~~واحدا وتناول نصفه، وقام إلى الصلاة حتى أصبح ولحق ms441 به المتهزمون
~~أفواجا، وقبض أيو جمفر الناصر زهاء ثلاثين رجلا وجعلهم في أقفاص من
~~صفائح وأصدر بهم تحو جرجان إلى قابوس فقتلوا هناك، وكان قتل ثمانية عشر
~~رجلا من الثابتين، فمضى أبو شجاع الفارسي البزاز والد الشيخ أبي طالب- وكان
~~من اعيان الشيعة - إلى الشيخ أبي عبدالله الخياطي واستفتاه في (1) هولآء القتلى
~~فقال : يدفنون بثيابهم فانهم شهدآء، وذلك السيد إمام الزمان بعد الناصر للحق
~~م. فخرج الناصر في سنة ثلاث مآئة مستوى، وهذا إنما ظهر في سنة أربعمآئة
~~مستوى وفي كل مآئة عام يخرج إمام صالح لهذا الأمر من آل محمد5
~~فنال: كنت أعلم هذا لكني سألتك لرفع الخلاف وحذرا من العامة، فإنهم يقبلون
~~منك، وخرج ودفنهم بثيابهم في طريق الليكاني، تعرف قبورهم بقبور الشهدآء،
~~استوهب تلك البقعة من صاحبها فوهبها. ولما بلغ المؤيد بالله إلى ناحية كجوا
~~أخذ خسر وشاه بن الاسفندار في مخالقة المؤيد بالله، وأصعد رجالة إلى
~~هضبة هناك حول الصحرآء ، وحصل عسكر المؤئد بالله دونهم كانهم في حلقة
~~وحصار وليس فيهم صاحب ترس وسلاح، ورفع القوم رايتهم وأخذوا يطلبون
~~القتال ويظهرون العداوة، فاشتغل قلب المؤيد بالله وقال : انظروا إلى هولاء
~~الظلمة وإلى افمالهم لا يمكن السكون إليهم، ولا الاعتماد عليهم وعلى
~~مواثيقهم، فبعثوا نحوه رسولا وطلبوا المواثيق والرهائن على أن لا يحاربهم قط
~~وأن يسلم قلعة وارفويه منهم، فسلم ابنه أبا القاسم منهم على أن يردوه إليه متى
~~سلم القلعة منهم، وشرط عليهم أن لا يحبسوا عندهم غير ايته أبي القاسم، ثم
~~انهم نقضوا العهد وحبسوامع السيد أبي القاسم جماعة، فخرج المؤيد بالله مع
~~(1) في (2) وسيرة الامام المؤيد يزيادة : معنى
~~(141)

PageV00P543

~~============================================================

~~ثقات الاسفندار ليسلم القلعة منهم، فلما بلغوا (كلان) علموا أن الديالمة لا يمكنون
~~من تسليم القلعة منهم فانصرفوا.
# فلما بلغ المؤئد بالله إلى صحرآء (أيكاند)(1) استقبله المسمى أبو حليس (1)
~~الحاجب من ناحية قلعة براز مع عسكر جرار ليقبض على المؤئد بالله من قبل
~~الاسفندار، ولم يكن معه متسلح من جنده، فاتفق أن راية أبي سعيد النيسابوري
~~ظهرت ms442 مع جمع كثي، فرجع أبو جعفر الحاجب على عقبه، وعجزوا عن
~~التعرض له، فلما دخل المؤيد بالله ديلمان وعرف القوم أنه يريد تسليم القلعة
~~استدعوا أبا القاسم إصبهبذ كلار وبايعوه على الموضع المسمى تنكايشته،
~~واستقبلوه محاريين وانهزم رجال السيد، ثم إن المؤيد بالله (أخبرهم أنه لا يريد
~~تسليم القلعة، وأن القوم انصرفوا فأطاعوه، فلما أيس الاسفتدار ولم يمكنه قتل
~~الأمير القاسم أطلقه، فمضى إلى الري، ومن ئم إلى جيلان، ثم عاد إلى المؤيد
~~بالله)(2). وكان عاقبة أهل طبرستان بما صنعوا أنهم قحطوا في تلك السنة عقيب
~~هذه الوقعة قحطا عظيما حتى صار رطل خبز بعشرة دراهم، ولولا قرب إدراك
~~الغلة لمات اكثرهم جوعا، ثم وقع الوباء عقيب القحط فمات خلق كثير، كل ذلك
~~بشؤم البفي ولهم في الآخرة عذاب شديد. فأما قابوس فإن الله قتله شر
~~قتلة، وقتل (4) أبو جعفر الناصر وجفتي بن باتي (4) والعباس السالمي والإصفهبذ بن
~~أسفا وجين وغيرهم ممن تولى آمر تلك الحرب وسائر العسكر بادوا وهلكوا بشئوم
~~البغي، فلما ولي منوجهر صالح المؤيد بالله على أن يؤدي إلى المؤيد بالله كل سنة
~~(1) في الأصل: أيكابذ.
# (2) أظنه لقب لأبي جعفر الحاجب كما سياتي
~~(3) في (1) ساقط ما بين القوسين.
# (4)في (1): وأما أبو جعفر.
# (5) في الاصل: بابا، والنسخة (1) : بابي ، ولكن قد سبق: باي
~~(142

PageV00P544

~~============================================================

~~الفي دينار، وجرى على ذلك أياما حتى ظلم إسفندار أهل كلار ونواحيها فقدم
~~أهل إيواز(1) ومن قدام شالوس على المؤيد بالله والتمسوا منه الانتهاء إليهم
~~ليعينوه، فلم يجب واعتل بأنه لا يثق بوفائهم ولا يحصل على فائدة، وينقطع عنه
~~مال الصلح الذي يبعثه إليه منوجهر فخرجوا، ثم عادوا ثانيا وثالثا حتى أقبل
~~الصيف، فقام إلى المؤيد بالله عامة أولياء الإسفندار واكابرهم كأبي القاسم
~~اللؤلؤى وأبي جعفر وسائر أهل كلار وسآثر أهل النواحي وأكدوا الأمر، فرضي
~~وقصد نحو كلار، فورد عليه عسكر منوجهر من طبرستان، فقال المؤيد بالله لابنه
~~الأمير أبي القاسم: تأهب للقتال، فذهب وتأمل القوم وانصرف، وقال : لا طاقة
~~لنا بهؤلاء القوم فإنهم كالبحر ms443 الأخضر، فجد المؤئد بالله في الأمر وقال : لا بد
~~من القتال؟ فعاد الأمير أبو القاسم إلى موضع يدعى دشتنزير ووقع على القوم
~~مغافصة فانهزموا وأسر جماعة من الأمراء والقواد وتخب العسكر، وقتل منهم
~~مقتلة عظيمة، وغنموا من أموالهم وأسلحتهم شيئا عظيما، وجعل أصحاب المؤئد
~~بالله يقولون: يوم بيوم، يعنون: إنا إن رجعنا في أيام قابوس من باب آمل فقد
~~رجعتم من باب كلار على اسوء حال.
# ثم إن المؤيد بالله كاتب منوجهر بعد ذلك بكتاب حسن مشحونا بحجج
~~وآيات وأخبار وأمثال، فصالحوه على بذل الفي دينار في كل سنة، ثم حدت من
~~بعد فتنة طبرستان وتعصب النواصب على الأشراف والشيعة، وكان ينصر عامة
~~أهل طبرستان ابن سيف الدينوري ويعضدهم، وكان واليا على آمل من يد
~~منوجهر، واشتد ذلك حتى قدم الشيخ أبو القاسم البستي آمل من الري وأظهر
~~التعصب للشيعة في مجالس التذكير، وسئل يوم الغدير عن الفضل بين علي وأبي
~~(1) في الأصل: إيوان.
# (143 )

PageV00P545

~~============================================================

~~بكر، فقال: مثل علي كمئل كوز جديد لم يمسه شيء، ومثل أبي بكر مثل كوز
~~كان فيه خمر ودم وأنجاس وأقذار ثم غسل غسلا نظيفا؛ وذلك لأن عليال لم
~~يشرك بالله طرفة عين، وأبو بكر كان مشركا أريعين سنة ، وإن بري من الكفر
~~وطهر من الشرك، فغاظ النواصب هذا المثل لوقوف العامة عليه، وكان في البلد
~~متفقه لم يكن له عند العامة سوق يكنى بأبي إسحاق الصفار، فلما بلغه هذا
~~الحديث غدا من مسجده حافيا حاسرا يخرق بجوف البلد إلى دار العامل المعروف
~~بابن سيف، وتبعته العوام على عادة الطبرية، وعاجوا وجلبوا على باب العامل،
~~وتوصلوا بذلك إلى طرد الشيخ أبي القاسم اليستي، فأخرجه ابن سيف قسرا بعد
~~ثلاثة أيام وقد فتن البلد وانعقد للصفاري سوق عند العامة ودامت الفتنة في البلد،
~~وكانوا يقصدون مشهد الناصر عث، واستعان الأشراف بجماعة من الجيل كانوا
~~يحضرون المشهد ويذيون عنه ويحامون دونه، وقتلوا جماعة من العوام، وقتل من
~~الجيل واحد، ودامت الفتنة واستحكمت الوحشة، ولم يتمكنوا من إحراق ms444 المشهد
~~حتى استعان أهل البلد بمشبهة الرساتيق من تاحية إرمبراء(1) من ناحية أهلم، وكان
~~رتيسهم أبو القاسم دابويه، وخاف أبو أحمد الناصر() رئيس الأشراف- على
~~ماله وداره، فراسل سكان المشهد، وأمرهم بمفارقته وتسليمه من القوم ففعلوا،
~~فقصده القوم وأشعلوا فيه النار وأحرقوه عن آخره ونقضوا المنارة والسور، ثم
~~قصدوا بعد ذلك دار أبي الحسن(4) الناصر وأحرقوها، ثم هدموا مسجدا للشيعة
~~في سكة حازم. ثم حضر الصفاري وخرب المسجد المعروف بزيدكيا العلوي في
~~بقعة تدعى آش ربه، واستمرت الفتنة وهاج الجيل بجيلان يهتجمون ويصولون،
~~(1)فى(1) وسيرة الإمام المؤيد: : إرم براء:
~~(2) في (1) : أحمد الناصر القاسم.
# (3) في (1) : الحسين
~~(144

PageV00P546

~~============================================================

~~وامتدوا إلى باب المؤيد بالله يلزمونه التقدم إلى آمل للانتقام والانتصاف. فاظهر
~~المؤيد بالله الضعف والعجز عن النهوض ينفسه، وقال : لا أجد لهذا الأمر في
~~الحال غير السيد الثائر في الله أبي الفضل صاحب هوسم، فلما أمره بذلك أبى
~~وامتنع وتقرب إلى منوجهر وأخذ منه المال، فهاج عليه الجيل وهموا بالقبض عليه
~~وأحرقوا داره بهوسم والجيء إلى الهرب، فلما أيس منه، كاتب أبا جعقر الناصر
~~المقيم بالري، وأرسل إليه أيا الحسن الآبكني، وخاطبه بالسيد الفاضل، فلما قرأ
~~الكتاب، قال : هذا لطفة عند الاستدعاء فكيف لطفه إذا حصلت عنده؟ وامتنع
~~من إجابته. وأنقق منوجهر عشرين آلف دينار بهذا السبب وأعاد عمارة المشهد،
~~وأنفق عليه حدود ألف وسبعماثة دينار، وقيض الاسنهلار- المعروف بالحاجب
~~الكبير أسفاوجين بن أصفهان- على المعروف بالصفاري، فأمر منوجهر وأصدره
~~الى أستراباذ(1) وحبس في قلعة تكريت، ويقي فيها زهاء عشر سنين حتى هلك
~~منوجهر، فتقرب أبو كالجار إلى الطيرية وأطلقه ورده إلى آمل وكان في الكرة
~~الثانية شرا مته في الأولى، ولا زال يتعصب ويتعرض للأشراف والشيعة إلى أن
~~هلك أبو كالجار، فأنهض شرف المعالي إلى آمل للسياسة للأمير ورده أنشا بن
~~أسفرستان الزياري(1)، فساس أهل طبرستان سياسة متكرة وقتل من المفسدين عدة
~~وقتل الصفاري، فلما أعاد منوجهر عمارة المشهد(2) وأرشا كبار جيلان سكنت
~~ثآثرة الجيل ولم يمكنهم قصد طبرستان، وانصرفوا من وركروذ، وكان أبو الفضل ms445
~~انحاز إلى كرجيان، فلما انصرف الجيل بلغه أن المؤئد بالله كان ضمن لهم الفي
~~دينار قلم يدفع ، وقيل: بسبب أن ناصرية الجيل قالوا : إن هذا العز يعود إلى المؤئد
~~(1) في الأصل: استراياد.
# (2) في (1): وردان شاء بن أسفرستان الزياري:
~~(3) في (1): المسجد.
# (145

PageV00P547

~~============================================================

~~بالله ولا يعود إلينا، فقصدهم الكيا أبوالفضل مع الكرجية وسد عليهم الطريق من
~~كل جاتب فحمل الجيل عليهم وهزموهم باذن الله وقتلوا منهم مقتلة عظيمة،
~~وخرج أبو الفضل من هناك إلى جيلان واستولى بعد ذلك على هوسم أيضا، ولم
~~يزل نه مشجيا للظالمين، معلنا بالدين حتى توفاء الله حميدا رشيدا فقيدا
~~سعيدا.
# وكانت وفاته علش في يوم عرفة سنة إحدى عشرة وأريعمآئة، ودفن يوم
~~الأضحى، وصلى عليه السيد مانكديم الأعرابي القزويني الخارج بعده بلنجا
~~الملقب بعده بالمستظهر بالله، وأديمت الختم على قبره من يوم دفته إلى تمام شهر،
~~ويني عليه في لتجا ومشهده فيها مشهور مزور. وفيه يقول القآئل:
~~ج على تر بصد لةوابك مرموسا بلنجا
~~واعلم بأن المقتدي بهما سيبلغ ما ترج(1)
~~وكان عمره تسعا وسبعين سنة، وخلف من الأولاد: الأمير أبا القاسم
~~وحده شفي وكان اسمه الحسين وبه كان يكنى، وأولد الحسين أحمد، وأولد أحمد
~~الامام أبا طالب الأخير يحيى وعقبه كثير: منهم محمد القائم في عشر السبعين
~~وخمسمآئة في بلاد العجم من جيلان:.
# ذكر نكت من كلامه ا :
~~قال قدس الله روحه في صدر كتابه المعروف بسياسة المريدين [19]:
~~الحمدلله الذي جعل لنا إلى سلوك مناهج الأبرار سبلا لآئحة، ونصب لنا على
~~لزوم مدارج الأخيار أدلة واضحة، وجعل من تبتل اليه ووقف عليه مشاهدا
~~لدواعي الحق التي ذهب عنها أكثر الخلق، واستنقذهم من أسر الحيرة، وعصمهم
~~(1) أنظر التحف شرح الزلف 212.
# (146)

PageV00P548

~~============================================================

~~من بوادر الفتنة، وملكهم أزمة قلوبهم، ووقاهم شح نقوسهم، وآنسهم برياض
~~تتزيله، وفهمهم غوامض تأويله، وجعل لهممهم مطالع في ملكوته،
~~ولضمائرهم مراتع في عظمته وجبروته، حتى عزفت نفوسهم عن أكثر ما لهج
~~الخلق به من الشهوات، وثبتت أقدامهم حيث دحضت أقدام كثير من ذوي (1)
~~الخطيئات يثبت الله ms446 الذين آمثوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة
~~ويضل الله الظالمين ويفعل الله مايشآء) (إراميم:27). والحمد لله
~~الذي جعل التوية للمذنبين المسرفين على أتفسهم وسيلة ينالون بها متى أخلصوها
~~كل فضيلة، فقال الله تعالى: (وقل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفهم لا
~~تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميفا إنه هو الغفور الرحيم)
~~الى قوله : (وأنثم لا تشعرون) [الزمر:53 - 55)، وبلغنا أن الله تعالى أوحى
~~إلى تبيه داود، أن أتذر الصديقين ويشر المذنبين، فقال: يارب كيف أنذر
~~الصديقين وأبشر المذنبين؟ فقال عز وجل : بشر المذنبين أني أقبل التوية، وأندر
~~الصديقين لثلا يغتروا بأعمالهم، أو ما يرجع إلى هذا المعنى من اللفظ أو يقرب
~~منه. وصلى الله على نبيه المبعوث نبي الرحمة المبعوث إلى كافة الأمة بالرأفة
~~والرحمة محمد وآله، ثم قال قدس الله روحه في باب ما يستعان به على
~~التوبة [22]:
~~اعلم علمك الله الخير أن من أراد أن يحصل(4) لنفسه منزلة التآئبين،
~~فيجب أن يملأ قلبه خوفا وخشية؛ لأن التوية لا تكاد تتم، وإن تمت لم تصف ولم
~~تدم مالم يصحبها الخوف والخشية، ثم قال بعد ذلك :
~~واعلم أن الخوف للتوية بمنزلة الأساس للأبنية، فكما أن الأبنية إذا لم تكن
~~(1) في (ب) من أهل الخطينات .
# (2) في (أ) : يجعل.
# (147

PageV00P549

~~============================================================

~~بنيت على أساس متين لم تستقم ولم يطل لبئها، (كذلك التوية إذا لم تبن على
~~الخوف والخشية)(1) لم تستقم ولم يطل لبثها؛ ولهذا كثير من المتكلمين بنوا أمر
~~الخواطر التي ترد على المكلف في أول أمره على الخوف.
# واعلم أن اكثر الأشيآء دواعي وأقربها بواعث على الغرض المقصود في هذا
~~الباب هو الاستكثار في ذكر الموت وإشعار النفس أسباب الفوت والأحوال التي
~~تكون عند الموت وبعد الموت من البلاء في القبر واحوال النشور والبعث، وأحوال
~~أهل الجنة والنار، والاستدامة لتصورها وتمكين ذكرها من النفس، حتى يتكسر
~~مرحها، ويخف أشرها، وتكثير ايرادها على القلب حتى يغمره وتستولي عليه.
# ومن أحس من قلبه بالقساوة وقلة التنبه فليتصور أحواله عند الغرغرة ms447 والنزع
~~عند مفارقة الروح للجسد، وكيف يبقى بين أهله طريحا ذليلا، وأحوال أهله
~~وأيتامه، وكيف يبكون عليه ويندبونه، وكيف يأخذون عنه ثياب الدنيا، وكيف
~~يطرحونه على المغتسل، وكيف يلقونه في الكفن، ويدلونه في القبر، وكيف يبلى
~~هناك، وكيف تعيث الدواب والحيات في لحمة وجلدة، ولينح على نفسه بذلك
~~بصوت شجي في الخلوات وفي ظلام الليل، فإن العلم بهذه الأحوال علم
~~الضرورة، والانسان قد شاهدها كثيرا، وما يعلم ضرورة ويكون مشاهدا يكون
~~تاثيره في النفس والقلب أقوى، فليهتم بهذا الباب اهتماما صادقا. وبلغني أن نوحا
~~لا سمي نوحا؛ لأنه كان ينوح على نفسه، فاذا ظهر تأثير ما قلنا في القلب
~~والنفس وأجرى دموعه فكر(4) حينئذ في أحوال البعث والنشور، والجنة والنار
~~التي طرق العلم بها اكتساب، فإنه ينتفع بذلك إن شآء الله تعالى تفعا بينا.
# وقال قدس الله روحه في هذا الكتاب من باب الارادة[57]: اعلم أن
~~الارادة هي طلب الانقطاع إلى الله عز وجل من كل ما سواه، قال الله تعالى:
~~(1)ما بين القوسين ساقط في الأصل:
~~(2) في (1): افكر:.
# (148

PageV00P550

~~============================================================

~~{واذكر اسم ريك وتبئل إليه تبتيلا} (المزمل: 8)، قيل في التفسير :
~~أخلص له إخلاصا(1)، وقال تعالى: { ففروا إلى الله إني لكم ميه نذير مبين}
~~(الذاريات:450 . روي عن النبي" أنه قال حاكيا عن الله تعالى : "اين آدم تفرغ
~~لعبادتي أملأ قلبك غنى وأملأ يديك رزقا، ابن آدم لا تتباعد عني فأملأ قلبك فقرا
~~وأملا يديك شغلا"(2). ثم قال قدس الله روحه: هذه وصية لجنيد بن محمد أثبتناها
~~على وجهها لتعلقها بغرضنا في هذا الباب ولما فيها من عظيم النفع للمريد.
# قال أبو القاسم رحمه الله : اعلم رحمك الله أن الله تعالى يتزل العبيد
~~حيث نزلت قلويهم بهمها، فانظر اين ينزلك قلبك؟، واعلم آنه يوصل إلى
~~القلوب من خيرة(4) ما اتصلت به القلوب من تعظيم آمره، فانظر ماذا يتصل
~~بقلبك، واعلم أنه يقبل على القلوب حمب ما القلوب مقبلة عليه، فانظر ماذا
~~أنت مقبل بقلبك؟، واعلم أن الله تعالى يخلص إلى القلوب من ms448 بره على ما
~~تخلص القلوب إليه من ذكره، فانظر ماذ اخالصه قليك؟، واعلم أن الله تعالى
~~يعظم القلوب ويرفعها على حسب ماهي معظمة له، فانظر ماذا الذي تعظم في
~~سرك ويعلو إليه مرادك؟، واعلم أن موانع القلوب في الابتدآء ما مالت عليه من
~~أسباب الدنيا، فاعمل على قطع الأسباب تنل بخيتك من الطلب.
# واعلم أن قليل ما ينفق(1) منها في السرآئر يحول بينك وبين نفيس الذخآئر،
~~فاعمل في إخراج ما بقي منها تنل بذلك ما تطلب من خالقها. واعلم أن القلوب
~~إذا تجردت من الأمور الدنيوية صحت وصفت للعلوم الأخروية، فاعمل في ابتدآء
~~أمرك على إخراج ذلك من سرك، واحذر أن يبقى عليك منها شيء مستبطن او
~~(1) انظر تفسير غرب القرآن للامام زيد بن على 253.
# (2) أخرجه الحاكم عن معفل بن يسار، /326 وقال صحيح : ووافقه الذهبي:
~~(3) في الاصل: خيره، والنسخة(ا): من غيره ، ولا معنى لها وأتبتناها من سياسة المريدين
~~(4) في (1) : يبقى.
# (149)

PageV00P551

~~============================================================

~~دقيق مراد قد كمن، فيقفك(1) ذلك ويعترض بقدره في صحة المراد، فكن على
~~استعصاء منه، وكن فيها على أحوالك كلها زاهدا، فيصحو عند ذلك عقلك
~~ويصفو قلبك
~~واعلم أن هذا أول منزلة من منازل المريدين. واعلم أنك إن صدقت في
~~ارادتك له صدقك في إرادته لك . وأعلم أن الله تعالى إذا أرادك تولاك وأغناك:
~~واعلم أنك إن كنت لطاعته مؤثرا كان عليك بمنافعك مقبلا، وكذلك إذا كنت
~~لعهده راعيا وبأمره عاملا كان بالتأبيد لك حافظا، فمن شاهد ذلك في نفسك أنك
~~إذا اعترض لك أمران ميزتهما بالعلم، فإذا كشف لك التمييز بالعلم عن أفضلهما
~~ركبت الأفضل وعملت بالأجزل، ولم ترض في نفسك بالمفضول، فاذا كنت
~~كذلك كنت صادقا، وكان الله تعالى لهمك رافعا، فإذا ارتفع همك وقوي علمك
~~كان ذكر الله تعالى السابق إليك، والعاطف بقريه عليك، ولم ترشيئا أقرب إليك
~~منه، ولا أقرب منك إليه، فاذا خلص لك ما وصفنا فاعتدل واستوى، لم تكن
~~ظاعنا إلا إليه، ولا نازلا إلا عليه، والعلم من ورآء ما أوصيتك به، فاعمل ms449
~~بوصيتي تنل بها من العلم من ورآه ذلك.
# قال قدس الله روحه(4): وقال بعض الحكمآء: علامة المريد إذا صدق في
~~عزمه رفض الدنيا إذا كانت شاغلة للقلب ومفترة له عن طاعة الله تعالى،
~~وأحواله في الزيادة على حسب الكد والاجتهاد والانكماش والمبادرة، وحمل
~~النفس على المكارة، ومفارقة الراحة ومجانبة الرفاهية، وليصحب من يريد ما يريد
~~لتزداد قوة إرادته، وليستوحش من يريد ما لا يريد، وليتقو على ما يريده.
# ثم قال قدس الله زوحه في(2): اعلم أن أصل هذا الباب ويملاكه وما عليه
~~(1) في نسخه قيقعدك
~~(2) سياسة المريدين 14.
# (3) سياسة المريدين 13.
# (15)

PageV00P552

~~============================================================

~~يدور: هو مجانبة الشبهات، وترك ما أمكن تركه من المباحات، وبحسب ما يتركه
~~العبد من المباح يكون فوزه للتجاح، وظفره بالمطلوب ونيله للمحبوب، وبحسب
~~استيفآئه(1) وتمتعه له يفثر سيره، ويضعف عزمه وإرادته، وينشب العدو فيه أظفاره
~~ومخالبه، فمن عزم على طلب الانقطاع إلى الله عز وجل، واستحقاق اسم
~~المريدين، فليوطن نفسه على ترك ما أمكن تركه من المباح، قال الله تعالى :
~~وإذا مروا باللغو مروا كراما} (الفرقان:72) وقال تعالى: { والذين هم
~~عن اللغو معرضون (المؤمنون:3]، فكل ما لا يعنيك فهو من اللفو.
# ال وروي عن النبي به أنه قال : "من حسن إسلام المرء تركه ما لا
~~يعنيه (4) وأصل ترك المباح الذي لا يد للمريد منه، ولا يستقيم أمره دونه، ولا
~~يستقيم الا عليه ولايملك زمام قلبه إلا به هو ملازمة الصمت ومداومة الجوع
~~والعطش، وروي عن النبي رد قال : "من عرف الله تعالى وعظمه منع
~~الله فاه من الكلام ويطنه من الطعام وفرجه من الحرام" .
# وقال قدس الله روحه: واعلم رحمك الله أن المريد ربما يعرض له فتور
~~قوى واضطراب شديد حتى ينتشر همه بعد آن كان مجموعا، ويشرد (4) فكره بعد
~~أن كان مزموما وحتى يظن أن قلبه [كأن](4) قد صار أعلاه أسفله، فيضيق
~~صدره ويكاد يفسد عليه أمره وقد يكون ذلك لسبب ظاهر، وقد يكون من غير
~~سبب، فلا يجب آن يرتاع عند ذلك ارتياعا يزيد فى اضطرابه، ويوهمه مفارقة
~~حاله، ms450 بل يجب آن يفر إلى الله تعالى، ويستغيث به، ويستنزل المعونة من عنده،
~~(1) نى ساسة المرادين و استظاته
~~(2) مجمع الزوائد 224-223/10.
# (3)في (ب) : ويتشرد.
# (4) ساقطة من كتاب سياسة المريدين
~~(151)

PageV00P553

~~============================================================

~~ويدوم على ذلك، وإن لم يجد للاستعانة (1) الحلاوة التي كان يجدها من قبل
~~لم يياس(4) من عوده إلى حالته، واستمر على البكاء والتضرع إلى الله تعالى،
~~ومسألته كشف ما به، ويفزع إلى تنبيه القلب بقرآءة القرآن بصوت شجي
~~واستاعها من غيره. والينظر) في حكايات المتقدمين ومواعظهم،
~~ويستمين على ذلك بمذاكرة من يكون منهم في زمانه ومجالستهم، واستماع
~~كلامهم، وتأمل أحوالهم، فان كثر ذلك ودام حتى يغلبه الوسواس، استعمل ما
~~ذكرناه في باب ما يستعان به على التوبة، واجتهد في تحصيل الخوف، وذكر نفسه
~~آلآءالله ونعمائه(2)، فإن ذلك مما يقوي قلبه ويحبس عنه الشيطان.
# واعلم أن ما كان من ذلك لغير سبب معلوم كان (4) دفعه أسهل،
~~وانحسامه أيسر، وعودة العبد إلى حالته الأولى أقرب، وما كان من ذلك لسبب
~~ظاهر يعرفه المريد من نفسه، فإنه يحتاج أن يعمل في إزالة ذلك السبب ودفعه،
~~ويستعين بالله على ذلك إنه خير معين. ويكون بقاء هذا العارض وقوته بحسب
~~قوة السبب الموجب له وبحسب بقآئه، ومتى انحسم (4) ذلك وجد المريد له روحا
~~في الحال، وانشرح صدره انشراحا عجيبا، وعاد إلى حالته الأولى، وكان سبيل
~~قلبه سبيل المشرفي يخرج من الصقال. فليكن المريد متتبها عندما وصفناه
~~وليستعمل ما ذكرنا، فان الله تعالى بلطفه وفضله يغي من اتقاه، ولا يخيب
~~رجاء من ارتجاه، وليكن دأبه ومعظم همه عند اعتراض هذا العارض التمسك
~~بفعل الواجبات، والتنكب من المحظورات، وإن احتلت(1) عليه النوافل والمجاهدة.
# (1) في نسخه: للامتغاثة.
# (2)في الاصل: يشسى.
# (3) في (1) ونعماه.
# (4) في (1) : فإن .
# (5) في (1) بزيادة : حد.
# (6) في الاصل: احللت.
# (152 )

PageV00P554

~~============================================================

~~واعلم وفقك الله إلى الخير أن للشيطان كيدين يقطع المريد بكل واحد
~~منهما عن سيره وقصده، ويرده عن طريقه ونهجه، ولكل واحد من الكيدين(1)
~~تفاصيل نحن نذكر جملها ليعرفها المريد ويحذر منها كل الحذر. فأحد الكيدين
~~القاطعين له ms451 عن غرضه : أن يدعوه إلى القرب التي هي النوافل، وهي له في
~~الحقيقة قواطع وشواغل، وذلك نحو أن يدعوه إلى تحصيل المال، ويوهمه أن يسد
~~يه خلة أهل الفقر والمسكنة ويعود به على الأرامل والايتام، ويصلح الجسور
~~والقناطير، ويبني به المساجد ويسعتين به على الحج والغزو، فإذا سول له ذلك زين
~~له الشح، وشغله بالجمع حتى يعود تاجرا إن كان من التجار، أو نآثبا إن كان من
~~أهل النيابة، أو عامل السلطان إن كان من العمال . فإذا شغله بذلك حال بينه وبين
~~همه وصرفه عن طريق المجاهدة، ثم يوشك آن يغلبه الهوى أو يرده على عقبيه
~~وربما دعاه إلى الاشتغال بجمع العلوم، وأوهمه أنه يقمع به الملحدة(2)، ويستنقذ به
~~الضلال من الضلالة، والجهال من الجهالة، فيختلط بالعلماء والمتعلمين، وأكثرهم
~~مائلون(3) إلى الدنيا- خاصة في زماننا هذا- فيتخلق بأخلاقهم ويتحلى بحليتهم،
~~فيدخل معهم في المنافسة وطلب الرئاسة:
~~وقد روي أن الله تعالى أوحى إلى داود صلى الله عليه: يا داود لا تجعل
~~بيني وبينك عالما مفتونا بالدنيا فيصدك عن طريق محبتي، أولئك قطاع عبادي
~~المريدين، إن أدنى ما أنا صانع بهم ان أنزع حلاوة مناجاتي من قلوبهم، فيعادي
~~على ذلك ويوالي، ويستعمل بذلك قلبه ويهبح فكره وينسى طريقه ويهجر ما كان
~~آثره، فيتمكن مته الهوى والشيطان، فيدحض قدمه ويزيله عن سوآء السبيل:
~~(1خي (1) ساقطة : من الكيدين.
# (2) في كتاب سياسة المريدين بزيادة: "ويهدي به المسترشد" :
~~(3) في (ا) : ما يكون .
# (153)

PageV00P555

~~============================================================

~~اال وربما دعاه إلى السعي في مصالح الناس والتحرى لمنافمهم فيدعوه ذلك إلى
~~مخالطة الكبراء (1) وملازمة الرؤساء ومداخلة الملوك وحواشي الملوك حتى
~~جالسهم ويانس بهم ويأنسوابه، فيفارق ما كان فيه، ويضيع ما كان يطلبه
~~ويتخبه، ويغلب الهوى عقله، ويجد الشيطان إلى استهوآئه جددا لاحبا وطريقا
~~لائحا، وهذه الجمل اكثر ما تعرض للميتدئين منهم، والذين لم يألفوا حلاوة
~~مقصدهم ولم يأنسوا بمطلبهم وإن كان الجميع منها على خطر.
# والقاطع الثاني: هو أن يفتره الشيطان عن اجتهاده، وحمله النفس
~~على المكاره في معاملته، بأن يورد عليه من ms452 الآفات ما يتعاطاه وغيره (2) كالمجب
~~والرياء، وما يجري مجراهما، ويوهمه أن اجتهاده ضائع، وربما أوهمه أن الضرر
~~عليه في الاجتهاد أعظم من الضرر في تركه؛ لأنه إذا تركه سلم من الرياء
~~والعجب، واذا أخذ نفسه به ل يسلم متهما، فيضعف متنه ويوهن عزمه ونيته
~~فيفتر عنه، ومتى فتر غلب هواه عقله، ورده على عقبه خائبا يائسا، ولم يزل به
~~حتى يسلخه من الارادة ويخرجه من جملة أهلها، وهذا الثاتي اكثر ما يعرض لمن
~~يخالط أهل التصوف من الاشارات والعبارات، فليحذر المريد جميع ذلك كل
~~الحذر، وليدفع يجهده ما يجد من ذلك في خاطره وهمه، ويستفيث بالله عز وجل
~~اته خير مغيث . ورها أوهمه العدو أن الاجتهاد والطلب لا يظفران بالمطلوب، ولا
~~يوصلان إلى المقصود وأن الوصول عطية يعطيها الله تعالى من يشاء، وأن الطلب
~~ربما كان حجابا بين الله وبين عبده؛ لأن العبد إذا نظر إلى الطلب وسكن إليه كان
~~ذلك سببا للقطع فيذهله ذلك (3) (عن المجاهدة، ويورثه فتورا عظيتا يقطعه
~~لذلك)(4)، وهذا إنما يعرض في الأكثر لمن يعاشر أهل التصوف على ما بيناه.
# (1) في (1): الكثير.
# (2)في (1): وعيره.
# (3)في (1) : لقطع المريد فيذله بذلك:
~~(4)ما بين القوسين ساقط من (1).
# (154)

PageV00P556

~~============================================================

~~واعلم أن الوصول وإن كان عطية من الله تعالى وتفضلا فلا بد من الطلب
~~والاجتهاد وبذل الطاعة في تحصيل الغرض وهكذا وعد الله تعالى فقال :
~~{والذين جاهدوا فسينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المخسنين)
~~(العنكبوت:69]، فلا يغتر المريد بهذه المكيدة فانه لا يأمن آن يصرعه بها العدو
~~صرعة لا نهوض معها عصمتا الله تعالى من ذلك.
# ل وحكي عن بعض الحكماء - وأظنه عن جنيد- ان في سيرة (1) المريد ألف
~~قالع يقطعه، كل واحد منها يحول بينه وبين مطلوبه، فليحذر المريد هذه القواطع
~~كل الحذر، وليكن في جميع أحواله مستغيئا (6) بالله عز وجل، لاجثا إليه خاضعا
~~يين يديه، متيرءا من حوله وقوته، مستعصما بحول الله وقوته عز وجل، وليعلم
~~المريد ان الآفات وإن كانت كثيرة جمة فليس يجوز ترك الاجتهاد ليسلم من
~~الآفات؛ [يل ms453 يجب أن يجتهد في دفيع الآفات مع المقام على المجاهدة لما
~~يزيد في فوة الآفات)(4) لأن الآفات مصدرها للمريد عن قوة الهوى، ويحسب
~~ازدياد قوتها تزداد الآفات، فليتصور ما بيناه المريد(4) حق التصور، وليتدبر حق
~~التدبر.. إلى آخر كلامه ع في هذا القياس(5) فهو كثير، وإنما ذكرنا منه اليسير.
# وله دعوة جمع فيها من فوآئد العلم الثمينة ويواقيته الشريفة ما يقضي له
~~بالسبق في هذا الباب، وقد رأينا إثباتها في هذا الموضع، قال :
~~بسمر الله الرحمن الرحيم وصلواته على عباده الصطنين
~~هذا كتاب من الإمام المؤيد بالله أبي الحسين أحمد بن الحسين بن هارون
~~(1)في (ا) : سير
~~(2)في (1) : مستعيتا.
# (3) ما بين القوسين ساقط من الأصل.
# (4) في الأصل : "فليتصور المريد ما بيناه" .
# (5) في (1) : في هنا الكتاب.
# (155)

PageV00P557

~~============================================================

~~الحسني بن رسول الله راد إلى من بلفه من المسلمين في أقاصي الأرض وأدانيها
~~سلام عليكم أما بعد: فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو ذو القوة
~~والحول، والافضال والطول، الذي جعل السمآء بناء، والأرض قرارا، وجعل
~~خلالها أنهارا، وخلقكم أطوارا، وأنشا لكم أسماعا وأبصارا، أحمده رغبا ورهبا
~~على تظاهر نعمه، وتضاعف قسمه، وترادف منحه وتتابع كرمه، وأومن به-
~~خاضعا خاشعا- أنه الله الواحد الأحد الفرد الصمد، المتعالي عن الأشباه
~~والأنداد، والشركآء والأضداد، وأتوكل عليه موقنا أنه تاهر لا يرام، وقادر لا
~~يضام، وقيوم لا ينام توحد بالعلاء، وتفرد بالكبرياء، وحمد على التعماء، وعبد
~~في الأرض والسماء، ذلكم الله ربكم له الدين واصبا أفغير الله تتقون وما
~~بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر فاليه تجازون} (النحل:53]
~~خلق عباده رحمة لهم وإنعاما عليهم واحسانا البهم ثم لم يتكثر بهم عن قلة، ولم
~~يتعزز بهم من ذلة، ولم يستأنس بهم من وحشة، فطر الأرض والسموات، وجعل
~~النور والظلمات، واجرى الافلاك الدائرات، والنجوم المسخرات، وأشهد أن لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له قولا صدقا، أقولها تعبذا ورقا. وأشهد أن محمدا
~~عبده ورسوله، وصقيه وخليله، وخيرته من خلقه، وأمينه على وحيه، آرسله
~~بشيرا ونذيرا، ms454 وداعيا إلى الله باذنه وسراجا منيرا، فصلواته عليه يوم ولدويوم
~~قبض ويوم يبعث حيا، وعلى آله الطيبين الأخيار المنتجبين الأبرار، ابتعثه على
~~حين شمخ الكفر بأنفه، وتأى بجانبه، وامتد على الخلق رواقه، وأحاط بهم
~~نطاقه، وملا البسيطة ظلامه، وظهر فيهم عتوه وغرامه، والخلق حيارى لا
~~يصرون، وضلال لا يهتدون، قد ملكتهم الجاهلية الجهلاء، وعمتهم الفتنة
~~الصماء، ونور الحق قد آذن بالطموس، ومال بوجهه الى العبوس، فأدى الرسالة،
~~وأظهر الدعوة، ومحض النصيحة، واقام الحجة، وأوضح المحجة، ونهض بأمر
~~(156)

PageV00P558

~~============================================================

~~الله صادعا، ولشتات الدين جامعا، ولسلطان الكفر قامعا، وللاصنام والأوثان
~~خالعا، وجاهد في (1) الله حق جهاده، وهدى ضلال عباده إلى صراط الله
~~المستقيم، ولدين الله القويم بأنور منار وأبهر سلطان، وأوضح سبيل، وأبين دليل،
~~قد شد عضده من المعجزات بأعظمها قدرا، وأقخمها أمرا، وأبقاها أثرا، وأعلاها
~~خيرا، ذلك كتاب الله { الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر
~~منه خلود الذين يخشون ربهم} الآية [الزمر:23)، وإنه لتنزيل رب
~~المالمين * نزل به الروح الأمين * على قلبك لتكون من المنذرين * بلسان
~~عربي مبين([الشعراء:192-195]، قد جعله مادبة ( للخلق، ووصلة إلى
~~الحق، وطريقا إلى النجاة واضحا، وسبيلا إلى الجنة لآئحا، من اعتصم به
~~اهتدى، ومن أعرض عنه ضل وغوى، فيه بيان لكل شيء وهدى وبشرى
~~للمحنين فلم يزل ه يعلكم تنزيله، ويفهكم تأويله، ويشرح حلال
~~وحرامه، ويشرح قصصه وأمثاله، حتى اهتديتم به من حيرة العمى،
~~ال و استوضحتم منهاج الهدى وكنتم على شفا حفرة من الثار فانقذكم منها
~~كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون} (6ل عمران:104) حتى
~~أدى حق الرسالة، وقام بشرط الأمانة، ووعظ ونصح وبلغ وأسمع. ثم نقله الله
~~إلى ما أعد له من كرامته، وأنزله منازل رحمته، واستاثر له ما لديه، وقبضه الله
~~إليه راضيا عمله، قابلا سعيه، فابتدأ كثير من الامة في تبديل سنته، والالتواء على
~~عترته، كان لم يسمعوا قول الله حيث يقول : { قل لأ أسألكم عليه أجرا إلأ
~~المودة في القربى} [الشورى:23]، وقوله تعالى: { إنما يريد الله ليذهب
~~عنكم الرجس أهل ms455 البيت ويطهركم تطهيرا} [الاحزاب: 33] ، وحيث
~~(1) في (1) : في سبيل الله .
# (2)في (1) : مادة .
# (157

PageV00P559

~~============================================================

~~يقول: فقل تعالؤا ندع أبناءنا وأبنآء كم ونسآءنا ونسآء كم وأنفسنا
~~وأنفسكم ثم نبتهل فتجعل لعنت الله على الكاذبين} [آل عمران :61)
~~فجعل الأبناء الحسن والحسين، والنساء فاطمة، والأنفس نفسه ونفس علي
~~صلوات الله عليهم(1).
# فانظروا كيف نزههم الله محققا أنهم أولوا الصدق، ثم ألزم المؤمنين
~~متابعتهم والكون معهم بقوله: { يا أيها الذين آمنرا اتقوا الله وكونوا مع
~~الصادقين [التوبة :119] ، ولم يسمعوا ما أنزل الله في أمير المؤمنين طتلا حين
~~ت صدق بخاتمه راكما إذ يقول عز وجل قآئلا: إنما وليكم الله ورسوله والذين
~~آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون(2) [المائدة: 55)
~~وقول رسول الله لفرد مخاطبا كافة أمته : "من أولى بكم من أنفسكم؟
# قالوا: الله ورسوله أولى، فقال : من كتت مولاه فعلي مولاهه وقوله : "إني
~~تارك فيكم الثقلين، وقوله : دمثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجا ومن
~~تخلف عنها غرق وهوى"(2)، فتأملوا رحمكم الله كيف اوضح الحق وكيف قطع
~~المعاذير، وانظروا إلى كثير من الأمة كيف غيروا ويدلوا حتى زاغوا وضلوا. فأما
~~أمير المؤمنين فنكثت بيعته جهرا وحمل على كثير مما كره قهرا؛ فمن غادر به قد
~~(1) اتظر الدر المنثور للسيوطي 68/2، والكشاف 369/1-370، وتيسير العلي القدير لاختصار
~~تفسير ابن كثير 279/1، ومجمع البيان 2/ 310، واسباب النزول للواحدي 59258، وأحكام
~~القرآن لابن العريي 274/1، وتفسير القرطبي 67/4 ، وتفسير الطبري مج 409/3/3 -410 .
# (2) ابن المغازلي 193 رقم 354-358 وشواهد التنزيل 161/1 برقم 216 إلى رقم 220 وذخائر
~~العقبى 88، وأسباب النزول للواحدي 168 والعمدة لابن البطريق 117 والدر المنثور 519/2،
~~والطبري 389/4، والزمخشري 649/1، والفتوحات الإلهية 504/12 والميزان 21/2.
# (3) أخرجه الهادي في الآحكام 40/1، والمرشد بالله في أماليه 152/1، وأبو طالب في أماليه
~~136، واخاكم 343/2، والطبراني في الأوسط ج5 برقم 5390، والكبير 453 برقم 2636،
~~والبزار 334/2 برقم 1967.
# (158

PageV00P560

~~============================================================

~~خذله وقاعد قعد عن نصرته، وناكث نكث على نفسه عقد بيعته، ومارق مرق
~~عن طاعته، وقاسط قسط في إهمال ما أوجب الله ms456 تعالى من ولايته، وماثبت معه
~~على أمره إلا فريق من المهاجرين والأنصار الذين محضوا الايمان محضا، ورأو
~~طاعة الله فرضا.
# وقديما عهد إليه الرسول ه بذلك، فقال : "يا علي إنك ستقاتل
~~بعدي الناكثين والمارقين والقاسطين"(1)، فلم يزل ذلك دأبه ودأبهم حتى قتله
~~الأشقى، ومضى عليه الصلاة والسلام شهيدا، ولاقى ربه حميدا.
# فانتصب للامر بعده الإمام الوافر والقمر الزاهر، سبط النبي وسسلالة
~~الوصي الحسن بن علي صلوات الله على روحه في الأرواح، وعلى جسده في
~~الأجساد، فرأب صدع الدين، ودعا إلى الحق المبين، ولم يأخذه في الله لومة
~~لآئم، إلى أن خذله أجناده، وقعد عنه أعضاده، ويسطت إليه الأيدي بالسوء،
~~فجرح ودفع عما اتتصب له، ودعي إلى سلم من كان له حربا، وغصب على
~~الأمر غصبا، ثم لم يرض بذلك حتى قتل مسموما، ودفن مظلوما.
# فقام بالأمر بعده من ترك الدنيا وزينتها، وأراد الآخرة وسعى لها سعيها
~~الحسين بن علي ي، فشهر سيفه وبذل نفسه، ونهض إلى العراق لمنابذة الفساق
~~بعد ما دعي إليها ووعد النصرة بها، فتعاوره من حزب الشيطان من لم يزل مبطنا
~~للنفاق، ومصرا على الشقاق، فقتلوه أقبح قثلة، ومثلوابه أشنع مثلة، وغودر
~~صريعا، ونبذ بالعرآء طريحا، وحز(" رأسه وحمل إلى من بان كفره، وظهر
~~ولاح عناده وانتشر، وسبيت بنات رسول الله و" وأطفاله كما سبيت ذرارى
~~المشركين، فلم يكن من المسلمين من يفضب لله ويذب عن حرم رسول الله
~~(1) ترجمة الإمام علي لابن عساكر 200/1-214 برقم 11206 إلى 1219 ، ومجمع الزوائد
~~238/7 ومختصر زوائد البزار 174/2 برقم 1640 والطبراني قي الكبير 92/10 برقم10054
~~واسد الغابة 108/4 ومستدرك الحاكم 139/3، والسيوطي في الدر المثثور 725/5
~~(2لخي الأصل (ووجه)، والصحيح كما في أخبار أثمة الزيدية نقلا عن روضة الحجوري.
# (159)

PageV00P561

~~============================================================

~~وه، بل كان الجميع بين راض شامت، ومنكر ساكت، فعند ذلك شربوا الخمور
~~وأعلنوا الفجور، ورفعوا حشمة الاسلام ولعبوا بالاحكام، واتسعت المظالم
~~وظهرت المآثم، حتى لم يبق من الدين إلا اسمه، ولا من الإسلام إلا رسمه.
# ثم قام بعده الإمام ms457 الزكي والحبر الرضي زيد بن علي صلى الله عليه في
~~عصبة قليلة شروا أنفسهم في سبيل الله، وسارعوا إلى الغفران، وتبادروا إلى
~~الجنان، فعطفت عليهم الأشقياء من بني آمية سالكين بهم سبيلهم في جده فقتلوه
~~وصلبوه وأحرقوه، ثم ألحقوا به الطاهر المطهر ابنه يحيى، فيا لبني أمية الويل
~~والشور، ويالهم السعير المسجور، غرتهم زهرة الدنيا فمالوا إليها، ورغبوا عن
~~الآخرة فأعرضوا عنها { أوليك الدين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما
~~صنعوا فيها وباطل ما كانوا يغملون} (مود: 16] حثى إذا فرخوا بما
~~أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مملسون * فقطع دابر القوم الذين ظلموا
~~والحمد لله رب العالمين} [الانعام:44 - 45] .
# ثم جاء بنو العباس معلنين شعارنا، طالبين برعمهم ثأرنا بادعائهم جدهم
~~العباس واينه عبدالله في متابعة(1) أمير المؤمنين، وإظهار طاعته وإيشار ولايته، إذ
~~لم يزل العباس يخطب بمتابعته السعادة، وعبدالله يطلب في الجهاد بين يديه
~~الشهادة، فلما اتسعت(2) أحوالهم بنا، واستوسقت أسبابهم باسمنا بغوا
~~وطغوا، (وآثروا الحياة الدنيا، واقتفوا آثار الأكاسرة، وسلكوا منهاج الفراعنة
~~الجبابرة، وجاهروا الله تعالى بكبائر الفسوق) (2) ورفلوا في أثواب المروق، وجردوا
~~علينا اسياف العقوق، وسن مخذولهم الملقب بالمنصور في أهل بيت النبي و1ل
~~القتل النريع، والحبس الفظيع، والأمر الشنيع، وأراق يوم الثنية دم محمد بن
~~(1) هي (1) بمبايعة
~~(2) في (1) اتسقت.
# (3)ما بين القوسين أكمل من روضة الحجوري كما في أخبار أيمة الزيدية .
# (160)

PageV00P562

~~============================================================

~~عبدالله النفس الزكية. ثم قتل اخاه ايراهيم بن عبد الله، وحمل آباها
~~وعمومتهما وبني عمومتهما البررة الأتقياء السادة النجباء على الأقتاب؛ فعل
~~أشباهه من بني آمية، ثم اقتدى به بنوه، وسلكوا سبيله واتبعوه، وأظهروا المناكير
~~فالمناكير، وأضلوا الجماهير فالجماهير، فيا عجبا لمن ينتصب على الأعواد في
~~الجمعات والأعياد، يشهد لهم على الله بالزور وهم منهمكون في الفجور أما
~~يتقي الله الجبار؟ أما يتقي الله القهار؟ أما يخاف يوما تتقلب فيه القلوب
~~والأبصار؟.
# عباد الله، إني قد رأيت أسباب الحق قد مرجت، وقلوب الأولياء به قد
~~حرجت، وأهل الدين(1) مستضعفين في الأرض يخافون أن يتخطفهم الناس،
~~ورأيت ms458 الأموال تؤخذ من غير حلها وتوضع في غير أهلها، ووجدت الحدود قد
~~عطلت، والحقوق قد ابطلت، وسنن رسول الله ره قد بدلت
~~وغيرت، ورسوم الفراعنة قد جددت واستعملت، والأمرين بالمعروف قد قلوا،
~~والناهين عن المنكرقد وهنوا(2) فذلوا، ووجدت أهل بيت النبي عليهم السلام
~~مقموعين مقهورين مظلومين، لا يوهلون لولاية ولا شورى، ولا يتركون ليكونوا
~~نع التاس فوضى، بل متعوهم حقهم، وصرفوا عنهم فيتهم، فهم يحسبون الكف
~~عن دمآثهم إحسانا إليهم، والانقباض عن حبسهم وأسرهم إنعاما عليهم،
~~يطلبون عليهم العثرات ويرقبون فيهم الزلأت، ووجدتهم في كل واد من الظلم
~~يهيمون وفي كل مرعى من الضلال يسيمون، (ووجدت أملاك المسلمين)(2)
~~تغصب غصبا، وأموالهم تنهب نهبا، { لا يرقبون في مؤمن إلأ ولا ذمة وأولئك
~~(1) في (1) الحق :
~~(2) في (أ) : ذهبوا .
# (3) ساقط في الأصل،
~~(161)

PageV00P563

~~============================================================

~~هم المعتدون}(التوبة: 10) إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما
~~ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا [الناء:10] ووجدت
~~الفواحش قد أقيمت أسواقها وأديم نفاقها، لا خوف الله يزع، ولا حياء الناس
~~يمنع، بل يتفاخرون بالمعاصي، ويتنابزون ويتباهون بالاثم، قد نسوا الحساب،
~~وأعرضوا عن ذكر المآب والعقاب، فلم أجد لنفسي عذرا إن قمدت ملتزما
~~احكامهم، متوسطا أيامهم، أونسهم ويؤنسونني، وأسالمهم ويسالمونني،
~~فخرجت أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني، وسبحان الله وما أنا من
~~المشركين.
# أيها الناس أدعوكم إلى كتاب الله وسنة نبيثه والرضا من آل محمد
~~ال ومجاهدة الظالمين ومنابذة الفاسقين، وإني كأحدكم لي مالكم وعلي ما عليكم إلا
~~ما خصني الله به من ولاية الأمريا قومنا أجيبوا ذاعي الله وآمنوا به يففر
~~لكم من ذنويكم ويجركم من عذاب أليم (الأحفاف:31)، استجيبوا
~~لريكم من قبل أن ياتي يوم لأ مرد له من الله ما لكم من ملجا ئومنذ وما لكم
~~من نكير} [الشورى: 47]، وتعاونو على البر والتقوى ولا تعاونوا على
~~الإثم والعدوان ومعصية الرسول) [المائدة:4) .
# ايها الناس سارعوا إلى بيعتي، وبادروا إلى نصرتي، وازحفوا زحفا إلى دار
~~هجرتي، انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وآنفسكم في سبيل الله
~~ذلكم خير لكم إن ms459 كنئم تعلمون} (التربة:41] ، ولا تركنوا إلى هذه
~~الدنيا وبهجتها، فإنها ظل زآئل وسحاب حائل، ينقضي نعيمها ويظعن مقيمها،
~~والآخرة خير وأبقى أفلا تعقلون، { وإن الدار الآخرة نهي الحيوان لو كانوا
~~يعلمون(العنكبوت:64]، تلك الذار الآخرة نجعلها للذين لا
~~(162 )

PageV00P564

~~============================================================

~~يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين) (القصص:83).
# أيها الناس مهما اشتبه عليكم فلا يشتبه عليكم أمري، أنا الذي عرفتموني
~~صغيرا وكبيرا، ورحمتموني طفلا وناشيا وكهلا. قد صحبت النساك حتى نسبت
~~اليهم، وخالطت العباد (1) حتى عرفت فيهم، وكاثرت العلماء وحاضرت
~~الفقهاء، فلم آخل عن مورد ورده عالم بارع، ومشرع شرع فيه متقن فارع،
~~وجادلت الخصوم نضحا عن الدين، ونضالا عن الحق المبين، حتى عرفت
~~مواقعي، وكتبت وحفظت طرآثقي وأثبتت، هذا وما أبرئ نفسي في آثناء هذه
~~الأحوال ومجامع هذه الخصال من تقصير وتعذير ، ولا أزكيها بل أتبرأ إلى الله من
~~حولها وقوتها، وإن جميع ذلك من فضل ربي ليبلوني اأشكر أم اكفر. ومن شكر
~~فانما يشكر لنفسه، ومن كفر فإن ربي غني كريم:
~~وأما نسبتي إلى جدي رسول الله راه فدونه فلق الصباح، ولا عذر
~~لكم أيها الناس في التأخر عني والاستبداد دوني، وقد ناديت فأسمعت؛ لتجيبوا
~~دعوتي، وتتحروا لنصرتي، وتعينوني على ما نهضت له من الأمر بالمعروف
~~ال و النهي عن المنكر: { لعن الذين كفروا من بني إسرآئيل على لسان داود
~~وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون} (المائدة: 78) { كنتم
~~خير أمة أخرجت للناس} [ال عمران: 110) .
# الا فاعينوني على أمري، وتحروا بجهدكم نصرتي، أوردكم خير الموارد،
~~وأبلفكم أفضل المحامد. عباد الله ، أعينوني على إصلاح البلاد، وإرشاد العباد،
~~وحسم دواعي الفساد، وعمارة مناهل السداد . الا ومن تخلف عني وأهمل بيمتي
~~- إلا لسبب قاطع أو لعذر مانع بين الحجة- فاني أجائيه للخصام يوم يقوم
~~(1) في (ا): الزهاد .
# (193)

PageV00P565

~~============================================================

~~الأشهاد، يوم لا ينفع الظالمين مغذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار يوم الآزفة،
~~فأقول: ألم تسمع قول جدي رسول الله ره : "من سمع داعيتنا أهل البيت
~~فلم يجبها كبه الله على منخريه في الناره ألا ms460 فاسمعوا وأطيعوا{ انفروا خفافيا
~~وتقالأ وجاهدوا بأموالكم وآنفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم إن كنتم
~~تعلمون} (الشوبة:41) { قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم} الآية [التوبة :24]
~~فلتتفق كلمتكم وليجتمع شملكم { ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم
~~واصبروا إن الله مع الصابرين} ([الانفال: 46) .
# الا وقد سلكت سبيل من مضى من آبآئي الأخيار، وسلفي النجباء الأبرار
~~في منابدة الظالمين، ومجاهدة الفاسقين مبتغيا به مرضات رب العالمين، فاسلكوا
~~أيها الاخوان سبيل اتباعهم الصالحين، وأشياعهم البررة الخاشعين في المعاوتة
~~والمظاهرة والمكاثفة والمؤازرة، وتبادروا رجالا وسارعوا إلي أرسالا، وإياكم
~~والجنوح إلى الراحة طالبين لها وجوه العلل، مغترين بما فسح الله لكم من المهل،
~~وعن قلسيل يحق الحق ويبطل الباطل، ويعاين كل امرئ ما اكتسب، ويجازى
~~كل بما اجترم يوميذ يوقيهم الله دينهم الحق ويعلمون أن الله هو الحق
~~المبين[النور: 220، فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله
~~إن الله بصير بالعباد [غافر: 44] .
# ت الدعوة بحمد الله تعالى وحده وصلواته على محمد وعلى آل
~~(164

PageV00P566

~~============================================================

~~السيد الناطق بالحق الظافر بتأييد الله
~~عزوجل أبو طالب(1)
~~هو: أبو طالب يحيى بن الحسين بن هارون بن الحسين بن محمد بن هارون
~~ابن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام(2).
# به النسب الشريف، وعنصره العنصر الزاكي المنيف، وماظتك
~~بسب ينتهي إلى الرسول ، وحيدر والبتول، الذين أحسن فيهم القائل حيث
~~يقول:
~~إليكم كل مكرمة تؤول إذا ما قيل جدكم الرسول
~~اليس أبوكم الهادي علي وأمكم المطهرة البتول؟
# وأمه أم أخيه السيد المؤيد بالله كل وهي آم الحسن بنت علي بن عبدالله
~~الحسيني العقيقي ، ولد سنة أربعين وثلاثمآئة .
# ذكر طرف من مناقبه وأحواله عكتلام:
~~كان چش قد نشا على طريقة تحكي في شرفها جوهره، وتحاكي بفضلها
~~عنصره، وكان قد قرأ على السيد أبي العباس الحسني فقه العترة عليهم
~~السلام حتى لج في غماره ووصل قعر بحاره، وقرا في الكلام على الشيخ أبي
~~عبدالله البصري فاحتوى على فرآئده، وأحاط معرفة بجليه وغرآئيه، وكذلك
~~قرأ عليه في ms461 أصول الفقه أيضا، ولقي غيرهم من الشيوخ، وأخذ عنهم حتى
~~(1) التحف شرح الزلف 212، الشافي 334/1، اعيان الشيعة 289/10، الأعلام للزركلي 8/
~~141، تاريخ اليمن للواسعي26، دائرة المعارف الإسلامية الشيعية 234/3، معجم المولفين 4/
~~92، الفلك الدوار104، أعلام المولفين الزيدية 1121 اللآليء المضيئة بخ مطمح الآمال 234 .
# (2) أعيان الشيعة 289/10، الشافي 334/1.
# (165

PageV00P567

~~============================================================

~~اضحى في فنون العلم بحرا يتغطمط تياره، ويتلاطم زخاره، وله التصانيف
~~المرموقة والكتب الموموقة في الأصول والفروع . وله في أصول الدين المبادئ،
~~وزيادات شرح الأصول علقه عنه بعضهم ، وفيه علم حسن يشهد له بالبلوغ إلى
~~أعلى منزلة في الكلام . وله كتاب الدعامة في الإمامة وهو من عجآئب الكتب،
~~وأودعه من الغرآثب المستنبطات، والأدلة القاطعة، والأجوبة عن شبهات المخالفين
~~النافعة ، ما يقضي بأنه السابق في هذا الميدان ، والمجلي منه في حلبة الرهان، وهو
~~مجلد فيه من أنواع علوم الإمامة ما يكفي ويشفي:.
# ال وله في أصول الفقه جوامع الأدلة من الكتب المتوسطة، وله المجزي في
~~أصول الفقه مجلدان، وفيه من التفصيل البليغ والعلم الواسع ما لا يكاد يوجد
~~مثله في كتاب من كتب هذا الفن. وله في فقه الهادي التحرير وشرحه
~~مجلدات عدة تبلغ ستة عشر كتابا مجلدا (1)، وفيها من حسن الإيراد والإصدار ما
~~يشهد له بالتبريز على النظار؛ فإنه بالغ في نصرة مذهب الهادي بكل وجه،
~~ال وأودعه من أنواع الأدلة والتعليلات ما لا يوجد في كتاب ، وفيه فقه جم وعلم
~~غزير، وكدلك فانه أودع فيه من مذاهب الفقهاء ما يكثر، وذكر المهم مما
~~يتعلقون به، ورجح مذهب الهادي ثم فيه حتى ظهر ترجيحه، وتوهجت
~~مصابيحه، وذكى لكل مشتاق ريحه(2).
# قال الحاكم الإمام كالل : وكلامه كاقلم عليه مسحة من العلم(2) الإلهي
~~وجذوة من الكلام النبوى . وله في الأخبار الأمالي المعروفة بامالي السيد أبي
~~طالب لم، جمع فيها من غرآئب الأحاديث ونفائسها، ومحاسن الحكايات
~~وملح الروايات ما يفوق ويروق
~~وكان يكل في الورع والزهادة والفضل والعبادة على أبلغ الوجوه
~~(1)في (ا) بزيادة كبارا .
# (2) الشافي 334/1، التحف 213.
# (3)في الاصل الكلام وأثبتاناها من بقية النسخ ms462
~~(196)

PageV00P568

~~============================================================

~~وأحسنها. قال الشيخ الإمام الحاكم أبو سعيد رضوان الله عليه : وكان شيخنا
~~أبو الحسن علي ين عبدالله اختلف إليه مدة بجرجان ، والسيد أبو القاسم الحسني
~~تخرج في مجلسه؛ فيحكيان عن علمه وورعه واجتهاده وعبادته وخصاله الحميدة
~~وسيرته المرضية شيئا عجيبا يليق بمثل ذلك الصدر، وكان الصاحب الكافي يقول:
~~ليس تحت الفرقدين مثل الأخوين ، يعتي السيدين المؤيد بالله وأباطالب عليهما
~~السلام.
# ومن شعره قول چات في مرثية في غلام له :
~~عليك سلام الله ساكن بلقع فليس إلى دفع الحمام سبيل
~~وان عن خطب في المصاب جليل
~~وليس إلى غير التصبر مفزع
~~قصيرا فها حزني عليك طويل
~~وان كان حزن الناس عند إياسهم
~~فذكرك في حشو الفواد نزيل
~~وإن كنت تحت الترب في الرمس نازلا
~~ولولا مقال الناس فارق حلمه
~~كشفع تسكاب الدموع عويل
~~وقوله ت فيه:
~~ياغآئبا مسا له اياب حالفني(1) فقدك اكتثاب
~~و غاب روح الحياة عني ل علا جسمك التراب
~~يا غآئبا لم يصل شبابا يبكي على فقدك الشباب
~~إلى غير ذلك من أشعاره فهي كثيرة(3) .
# (1لنمي (1) خالقني:
~~(2) في (1) مني
~~(3) أخبار ائمة الزيدية 126 عن كتاب جلاء الآبصار.
# (167

PageV00P569

~~============================================================

~~ذكر بيته ومدة انتصابه للأمر ومبلغ عمره ومرضع قبره تام:
~~بويع له طلت بعد أخيه المؤيد بالله عليهما السلام ولم يتخلف عنه أحد ممن
~~يرجع إلى دين وفضل لعلمهم بظهور علمه وغزارة فهمه، واجتناع خصال
~~الامامة فيه، وزاد أيضا على ما يجب اعتباره من الشرآئط زيادة ظاهرة، وفي بيعته
~~ليه يقول أبو الفرج بن هند- وكان أبو الفرج قد بلغ الغاية القصوى والمرتبة
~~العليا في مذهب الفلاسفة، ثم تاب وصار من عيون الزيدية ومن شيعة السيد أبي
~~طالب:
~~ر النبوة والنبيا وزهى الوصية والوصيا
~~ان الديال يايعت يحيى بن هارون الرضيا
~~م اترت بعادةال آيام اذ خانت على
~~ال النبي طلتم ميرائكم طلبا بطيا
~~اايت شري هل آرى جا لدولتكم مضيا
~~فاكون أول من يهز الى الهياج المشرفي(1)
~~وأقام ي آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر على طريقة العترة المطهرة الكرام
~~البررة، ms463 جادا مجدا في ذلك حتى مضى إلى رضوان الله
~~وتوفي چثد وهو اين نيف وثمانين سنة، وكانت وفاته ت بالديلم سنة
~~اربع وعشرين وأريعمآئة، وهذا هو الأقرب، وإن ذكر دونه في بعض المواضع ؛
~~لأنه روى الشريف السيد أبوالغنائم رحمة الله عليه أنه قال : اجتمعت بالشريف
~~ابي طالب يحيى بن الحسين الهاروني بساحة ديلمان في سنة اثنتين وعشرين
~~وأربعمآئة ، ذكره في كتاب الأنساب(2).
# (1) أخبار آثمة الزيدية 125-127. عن كاب جلاء الأبصار.
# (2) أخبار آثمة الزيدية 126 ، عن كتاب جلاء الأبصار، والتحف 215.
# (168)

PageV00P570

~~============================================================

~~وأولدگ رجلا واحد وهو أبوهاشم محمد، أمه : أم الحسن بنت يحيى
~~ابن الداعي الحسن بن القاسم الحسني، وليس له غير ولده ذكر هذا الشريف السيد
~~أبو الغنآئم رحمة الله عليه (1).
# وقبر السيد أبي طالب ع بجرجان ولما خرجت الترك على الملك محمد بن
~~تكش خوارزم شاه في سنة عشرين وستمآئة وجاسوا خلال الديار في بلاد
~~الاسلام، وقتلوا النساء والرجال والذراري ، وخربوا المشاهد إلى القواعد، وفي
~~جملة ما هدموا المشهدين الشريفين القبر الأحمر قير محمد بن جعفر بن محمد
~~بجرجان(4)، وقبر اين أخيه علي الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصسادق
~~عليهم السلام بطوس، جأءت كتب علمالمنا من الجيل والديلم يحكون هذه
~~الحادثة، ويذكرون انما سلم منهم إلا بلاد الزيدية ومشاهد أثمتهم مثل مشهد
~~الناصر للحق بأمل ، وقبر السيدين أبي العباس وأبي طالب ، وأنهم كانوا يهمون
~~بالوصول إليها فيقذف الله في قلوبهم الرعب وينقلبون على أعقابهم هاربين ، وأن
~~الموالف والمخالف اعترف بفضل هولاء الائمة وأنهم على بصيرة من ربهم ،
~~وردتهم الزيدية عن بلادهم فما ضروهم بشيء ، هكذا وصلت كتبهم بالتاريخ
~~المذكور:
~~(2)قال في الأم ما لفظه: صوابه بآمل لان قبره هنالك مشهور مزرور، قال حمزة ين محمود زرته
~~(169

PageV00P571

~~============================================================

~~الإمام أبو هاشم النفس الزكية(1
~~هر : أبوهاشم الحسن بن عبدالرحمن بن يحيى بن عبدالله بن الحسين
~~ابن القاسم بن ابراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب عليهم السلام(2).
# كان ا من عيون العترة التبوية ، ونجوم الأسرة(2) ms464 العلوية، قام
~~واذعى الامامة في سنة ست وعشرين وأربعمآئة، ودخل صنعاء في يوم الخميس
~~لثلاث ليال خلون من شعبان سنة ست وعشرين وأربعمائة، وصاح صآئحه ثاني
~~دخوله صنعآء يوم الجمعة بالصلاة في الجامع فدخل الناس وطلع المنبر، وخطب
~~وصلى بالناس وانصرف إلى منزله ، وأقام في صنعاء إلى تصف شهر رمضان ثم
~~خرج لفساد من عارضه وهو الحسين بن مروان، وأقام عنها ميدة ثم حلفت له
~~همدان سوى بني حماد في المحرم سنة ثلاث وثلاثين وأربعمآئة، فدخل صنعاء يوم
~~الأربعاء لثمان عشرة من الشهر المذكور، فأقام بها ثمانية أيام، وولى فيها واليا
~~وخرج إلى ريدة، وأقام آمرا بالمعروف الاكبر، ناهيا عن الفحشاء والمنكر، حتى
~~توفاه الله حميدا وقبضه سعيدا، وهذه النكته من أخباره مذكورة تل في بعض
~~تاريخ صنعاء.
# وله دعوة شريفة، قال في الأصل : وجدنا على ظهرها مكتوبا : أملانا
~~هذه السيرة تقريا إلى الله تعالى وابتغاء لمرضاته وتحريا لما عنده ، والله سبحانه ينفع
~~بها مليها وقارئها وسامعيها وجميع الناظرين فيها، ويجعلها عائدة بنظام الدين
~~(1) الشحف شرح الزلف 217، تاريخ اليمن للمواسعي 190، غاية الأماني في أخبار الفطر اليماني
~~244/1، أعلام المؤلفين الزيدية 323، مطمح الآمال 240، الآلن المضيئة هخ، بلوغ المرام 26، أنمة
~~اليمن 86/1، مؤلفات الزيدية 105/2، المقتطف في تاريخ اليمن 110.
# (3)في (1) ساقطة الأسرة.
# (170)

PageV00P572

~~============================================================

~~شآئعة البركة على جميع المسلمين آمين رب العالمين.
# وذكر أنه بعث بها من ناعط، وهو قريب من مدينة ريدة من أرض البون ،
~~وقريب بالغيل من صعدة في آخر جمادى الآخرة سنة ثماني عشرة وأربعمآثة،
~~وهي دعوة شريفة جمع فيها عاتهم من جواهر العلم الشفافة ، ودرره النفيسة ما
~~يشهد ببراعته ويكشف عن شريف بلاغته، وقدرآينا إثباتها بكمالها لما تضمنته من
~~المواعظ الشافية، والحكم البليغة الكافية، وهي هذه :
~~بسمر الله الرحمن الرحيم
~~الحمد لله وحده، وصلواته على عباده الذين اصطفى(1)، الحمد لله العزيز
~~الغفار، الواحد القهار، الملك الجبار، خالق البحر الزخار، والسحاب المدرار،
~~والنجم النوار، والقمر السيار، والفلك الدوار، ( وكال شيء عنده بمقدار عالم
~~الغيب والشهادة الكبير المتعال * سواه منكم من أسر ms465 القول ومن جهر به
~~ومن هو مستخف بالليل وارب بالنهار14 9-10: الرعد] لا تكنهه
~~البصآثر ولا تدركه الأبصار، ولا تحيط به الضمآئر والأفكار، ولا يغيره كر الدهور
~~والأعصار، ولا يتخرمه مرالليل والنهار.
# نحمده على كل نافع وضار ومحرن وسار، ونشهد أن لا إله إلا الله (وحده
~~لاشريك له) (2) شهادة إخلاص وإقرار، ونشهد أن محمدا عبده ورسوله المختار،
~~ونبيه الكريم النجار، التقي النضار، معدن الافتخار، وزين الوقار، والمنتخب من
~~ولد قصي وآل نزار صلى الله عليه وعلى أهل بيته الطيبين الأخيار الطاهرين
~~الأبرار، الذين هم في العالم أعلام الهدايات، وفي ظلم الشبهات مصابيح
~~الدلالات وسلم تسليما.
# (1) في (ا) ساقط قوله : الحمد لله وحده وصلواته على عباده الذين اصطفى .
# (2) ساقط في الأصل.
# (171 )

PageV00P573

~~============================================================

~~فالحمد لله الذي اصطفى خير خلقه محمدارد بالتبوة، واختصه
~~بالرسالة، ونصبه لاقامة الدلالة، وندبه ناهيا عن الغي والجهالة، وابتعثه على حين
~~فترة من الرسل، وطموس من السبل ، وتفرق من الآرآء، وتشعب من الأهوآء،
~~في فتنة عمياء صماء، والناس يخبطون فيها خبط عشواء في ظلماء، قد حرفوا
~~الكتاب، وتنكبوا الصواب، ونقضوا العهود، وحلوا العقود، وعطلوا الأحكام
~~والحدود، ونسوا الزجر والوعيد، ونبذوا الدين ظهريا، وغادروا الشرع تسيا
~~منسيا، فبلغ ره الرسالة، وأدى الأمانة، وأوضح الدلالة، ونبذ الخيانة، ونصح
~~الامة، وكشف الفمة، وأظهر البرهان والدليل، وأقام الحق على سوآء السبيل،
~~فدعا إلى الله سبحانه دعوة بلفت أقاصي الأرض وأدانيها، وأنجز له تعالى ما
~~وعده فيها، حين جاهد في الله حق جهاده، وبث الحق والعدل في عباده وبلاده،
~~وقلع الأوثان والتمائيل، ودحض الاصنام والأضاليل، ونفى زخرف الأقاويل
~~ومفتعل الأباطيل، وكان الخلق على شفا جرف هار فخلصهم، وعلى شفير حفرة
~~من النار فانقذهم، فلما قومهم بالهدى والتقى، وجنبهم مصارع الغي والردى
~~أنزل عليه العلي الاعلى سبحانه وتعالى: ( قل لا أسالكم عليه أجرا إلأ المودة
~~في القربى (الشررى:23) أمرهم تعالى أن يكافئوا جلائل النعم، ويجازوا
~~فواضل هذه القسم باعظام النرية، وإكرام نجل النبوءة، فرضا حتمه على كافة
~~البرية، وأكده رسول المصطفى وله بالوصية حين قال ms466 للسبطين الطيبين
~~الطاهرين السيدين الحمسن والحسين عليهما السلام: "آذى الله تعالى من آذاني
~~فيكما، ورحم من رحمني فيكماه، وحين قال : "إني تارك فيكم الثقلين كتاب
~~الله وعترتي أهل بيتي إنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض"(1)، فجعل الكتاب
~~(1) رواه الامام في المجموع ء 40 ( وعلي بن موسى الرضا في صحيفته 464، ومسلم عن زيد بن
~~أرقم 1873/4 رقم 2408 والترمذي 121/5 رقم 3786 وقال حديث حمن غريب ، والطبراني
~~في الكبير عن زيد 186 رقم 40 5 ومسند أحمد30/4 رقم 1104 وج 84/7 رقم 19332 وج 8/
~~138 رقم 21634 وابن كثير في البداية والنهاية 228/5. وقال : قال شيخنا أبو عبدالله الذهبي
~~وهذا حديث صحيح
~~(172)

PageV00P574

~~============================================================

~~والعترة وديعتين عظيمتين هاديتين مهديتين باقيتين، وقال يوه : "أنا سلم لمن
~~سالمكم وحرب لمن حاريكم"(1) وإذا كان النبىر5 حريا لمن حارب
~~العترة، فمعلوم أن الله تعالى حرب لمن حارب النبي، فقد بان بالدليل أن الله
~~تعالى حرب لمن حارب الصفوة الطاهرة من العترة الهادية. ومن كان الله تعالى
~~حربه كان الشيطان سعيه وحزبه، وقال ي: "أهل بيتي كسفينة نوح من ركبها
~~نجا، ومن عدل عنها غرق وهوى" (2) ونظائر ذلك كثير، ونرى الإيجاز في هذا
~~الاملآء أبلغ، والاختصار أنفع، فأطاع الله تعالى ورسوله راله في هذه
~~الوصية قوم موفقون مسددون، وعصاه آخرون محرومون مبعدون، وهذا الحي
~~من همدان أهل المجد والباس والنجدة والمراس وسراة الناس، ممن
~~ضي الله تعسالى ورسوله قوبه طاعتهم وموالاتهم ومشايعتهم
~~وبصافاتهم ومحاماتهم دوننا أهل البيت، ومدافعتهم وانصبابهم في شيعتنا،
~~ومظاهرتهم ومؤازرتهم للقآئم منا، ومصاحبتهم ومكاتفتهم لمحقنا،
~~ومعاضدتهم ومواساتهم لمقلنا، ومشاغيتهم ومخاشتتهم لمبغضنا، ومحاماتهم
~~علينا، فقد شملت فواضلهم وعمت توافلهم، فهم بطانتنا وخاصتنا، وأوليآء
~~دعوتتا، وأعضاد دولتنا، وحماة جوزتنا ومفزع رآينا ومشورتنا، فجزى الله
~~تعالى احياءهم عنا خيرا وبرا وحمدا ومنا وشكرا، واوسع امواتهم ثوايا وأجرا
~~وعفوا وغفرا ، فكم من عظيمة دوننا تولوها، وكم من كربة(2) جلوها ، وكم من
~~(1) الترمذي 656/5 رقم 4871 عن زيد بن أرقم قال المقبلي في الابحاث المسددة 242 وحديث
~~"أنا حرب ms467 لمن حاربتم وسلم لمن مسالمتم" قاله لعلى وفاطمة والحسن والحين وأخرجه أحمد
~~والطبراني 40/3 رقم 2619، 2621 والحاكم.
# () اخرجه الهادي في الأحكام 40/1 والامام علي بن موسى الرضا في صحيفته 464 والمرشد
~~بالله في أماليه 152/1، وأبو طالب في أماليه 136، والحاكم 343/2، وقال حديث صحيح على
~~شرط مسلم واخرجه أيضأ في 3/ 150 والطبراني وفي الأوسط ج 5/ رقم 5390 والكبير 45/3
~~رقم 2636 والبزار 334/2 رقم 1967 من مختصر زوائده لابن حجر.
# (3) في (أ) : كريهة.
# (173)

PageV00P575

~~============================================================

~~شهيد منهم تحت لوآء الحق معفر، وقتيل أمام إمامه مجدل، وصريع في قلب
~~مصافه مزمل، وقد كانت عرثهم نفرة قصدنا إزاحتها، وعلتهم وحشة اعتمدنا
~~ازالتها، ورأينا استعطافهم واستمالتهم وإنالتهم بعدها وكفالتهم، وإلى الله نرغب
~~وإياه نسال، وإليه سبحانه نضرع ونتهل أن يثبتهم في جملتنا ويوفقهم لنصرتنا،
~~وأن يحشرهم غدا في زمرتنا مع أسلافنا وأسرتنا ، وهو تعالى جده بالإجابة
~~جدير، وعلى مايشاء قدير.
# معاشر الناس يرحمكم الله إن الله جل ثنآؤه، وتقدست أسمآؤه،
~~وعظمت الآؤه لم يخلقكم عبثا، ولم يترككم سدى ، ولم يخل بينكم وبين
~~آرآئكم، ولم يصر بكم بحسب شهواتكم وأهوآئكم، ولم يخلع عذاركم، ولا
~~ملككم اختياركم، كلا بل جعل عليكم رقيبا من العقل قامعا أمرا، ونبيها من
~~الرأي رادعا زاجرا، وشهيدا من الشرع مانعا، ونصب لتأسيس أوامر الصدق
~~وشرآئع الحق الأنبياء الصادقين صلوات الله عليهم أجمعين، ثم أمرهم يعد
~~تاسيسها بسياستها وحفظها وحراستها وضبطها ودراستها، فكان الخلق في تلقى
~~الحق قسمين: قسم بان لهم الحق فأذعنوا واستسلموا خاضعين، وانقادوا لأمر الله
~~سبحانه طأئعين، فأجابوا داعي الله سبحانه ميتهلين ضارعين، أنسوا ببرد اليقين،
~~ونالو رضى رب العالمين، بصدور منشرحة، وآمال منفسحة، ونيات صادقة،
~~ونفوس إلى الخير سابقة، ففازوا في دتياهم بالدعة والحفض، وفي عقباهم بجنة
~~عرضها كعرض السموات والأرض، وسعدوا بالجوار للرب الكريم والنعيم
~~المقيم، وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبم فاد خلوها خالدين}
~~[الزمر: 73].
# وقسم جحدوا النبوة وخالفوها تمردا وعصيانا، ودفعوا الشريعة وأنكروها
~~سحتا وطغيانا، فاستخفوا بحدود الله تعالى، وجاوزوا أحكام الله سبحانه
~~(174

PageV00P576

~~============================================================

~~وتعالى ، واستهانوا ms468 بحرمات الله سبحانه وتعالى، ولم يعظموا شعائر الله { ومن
~~لم يحكم بما أنزل الله فاوليك هم الكافرون} (المائدة:"4) ، ومن يتعد
~~حدود الله فسأولنك هم الظالمون}[البقرة:229]، فأداهم غيهم إلى
~~سخط الله وسطواته، وبلاهم كفرهم بنكاله ونقماته، فلما انقضى عهد
~~النبوءة، وتعين على الخلق فرض الإمامة ألحد فيها طأئفة منهم سلكوا منهاج من
~~تقدمهم حذو النغل بالنعل والقذة بالقذة، فغرتهم الدنيا يزخرفها وزهرتها
~~وبهجتها وزينتها، فركيتهم شهواتهم، وأوبقتهم سيناتهم، ولجت بهم عثراتهم،
~~فنالوا من الدنيا متاعا قليلا، وبلاغا نزرا حقيرا، وكابدوا بعدها عذابا طويلا
~~وعقابا وبيلا، وعاينوا مقاما مهيلا وغراما وتنكيلا، فرحم الله امرءأ نظر لنفسه
~~و فكر في يومه وأمسه ودبر لغده ، وذكر مثواه في رمسه وأيقن آنه رهين بما كسبت
~~بداه، فحسنت أفعاله وأعباله، ومسثول عما تحركت به شفتاه فصدقت أقواله
~~عباد الله يرحمكم الله ، إن لكل قآئل فيما يقوله غرضا ينتحيه، ورأيا
~~يقصده ويرتثيه، وغرضي والشاهد الله الذي يبلو خفيات السرآثر، ويطلع على
~~خفيات الضمآثر، ما أبثكم وأنصبه لكم على غرة ، ولا أكتمكم شينا من حلوه
~~و مره، غرضي ومرادي فيما أحاوركم به استشعار تقوى الله تعالى، وابتغآء
~~مرضات الله، والتقرب إلى الله، والسعي في ذات الله، وبذل المهجة للجهاد
~~في سبيل الله، وحمل الخلق على كتاب الله، وإحياء شريعة رسول الله
~~رد، وتأمين السبل الخآئفة لتكون السياسة قآئمة حيث أمربه تعالى(1)، من أمان
~~عباد وإخصاب بلاد، وإقامة حكم وإزالة ظلم، ثم إعزاز آل رسول الله "
~~الذين جحدهم اكثر الأمة حقوقها، واستحلت عقوقها، واستباحت دماءها.
# هذا أمير المؤمنين تل أزيح يوم السقيفة عن منزلته الشريفة المنيفة،
~~(1) في (1) أمر الله تعالى به.
# (175

PageV00P577

~~============================================================

~~وغصبت فاطمة عليها السلام ابنة رسول الله" فدكا ، وسم الحسن
~~سرا، وقتل الحسين جهراصلى الله عليهم، وصلب زيد بن علي هكا بكناسة
~~الكوفة، وقطع رأس يحيى بن زيد في المعركة، وخنق عبدالله بن الحسن بن
~~الحسن في سجن الدوانيقي، وقتل ابناه النفس الزكية محمد وابراهيم على يد
~~عيسى بن موسى العباسي، ومات موسى الكاظم بن جعفر الصادق ms469 في حبس
~~هارون، (وكذلك يحيى بن عبدالله ك بعد أن شهد عليه أنه عبد لهارون)(1)،
~~وسم علي الرضا على يد المأمون، وسم إدريس بن عبدالله في السوس الأقصى
~~فريدا، ومات عيسى بن زيد في بلد الهند شريدا طريدا، تشارك في قتلهم الأموي
~~والعباسي، واجتمع عليهم العريي والعجمي، فلزموا الحمية ووردوا المثية،
~~وكرهوا الدنية، وصبروا على الرزية، سلت قلوبهم عن الدنيا واشتاقت نفوسهم
~~إلى العقبى، وأيقنوا أن ما عندالله خير وأبقى ففرضي أن أجبر المصاب، وأرد الحق
~~إلى النصاب، والأمانة إلى الارباب، ثم أهل العلم أوفيهم حقهم من التوقير،
~~وقسطهم من التمييز والتوفير، وأز ل ما شجر بينهم من الخلاف بنفي الحتفت
~~عنهم(") والاجحاف، حتى أذاهم ذلك إلى التسفه والسباب، ومكابرة
~~الصواب، ومباهتة الألباب، والتنابز بالألقاب، وهذه خطة عظيمة، وثلمة في
~~الدين كبيرة ، وفيه ما يبت عقد الدين ، ويعود ضرره على المسملين ، قال الله عز
~~وجل: (إذ كنتم أعدآء فألف بين قلوبكم فأصبختم بنغمته إخوانا} [ال
~~عمران:103)، وقال النبي قبد : " اتقوا العصبية فإنها دعاء الجاهلية " واحذروا
~~الجدال، فاته داعية الضلال، يسول به الشيطان للانسان ليورده موارد الشك بعد
~~الاتقان، فأنا إن شآء الله أقرر بينهم مسائلهم تقريرا تثبت به وترتسخ، وترتسم
~~(1) في (1) ساقط ما بين القوسين.
# (2) في (أ)منهم.
# (172)

PageV00P578

~~============================================================

~~صته في النفوس ولا تنفسخ، من حيث لا يتعقبه تغيير ولا نقض، ولا يتطرق
~~اليه وهم ولادحض، ثم أوفيهم حق الانصاف، وأرتبهم عقيب الأشراف، ثم
~~خيار السلاطين الذين هم كفاة الأمة(1)، وثقات الأثمة، وأرباب البيوتات القديمة،
~~والأحساب الكريمة، والفضآثل العميمة، والأصول الصريحة الصميمة، وأقرب
~~مجالسهم، وأرفع منازلهم وأسعف شفاعتهم ومسأئلهم وعنايتهم ووسائلهم
~~مالم يضيع ذلك حدا، ويغير حكما، ولم يفسد للسياسة رسما، وأعم قبآئل
~~العرب وعشأثرها، وباديها وحاضرها وأحلافها ولواحقها ومواليها وعبيدها،
~~بالأمن الشامل، والعدل الفاصل، والإحسان الكامل، والبر الواصل، وبعد
~~امتناعهم من العصبية والمنافرة، وحمية الجاهلية والمشاجرة، التي تسفه الأحلام،
~~وتقطع الأرحام، وتجلب الشين، وتقذي العين، وتشتت ذات البين، وهذه
~~الطوآئف(2) الأربع في كل طآئفة منهم أهل العقل والتحصيل والرأي الأصيل،
~~يحتاجون ms470 إلى تثقيف وتعريف وتشديد مرة، وتخفيف مفنقيب النقباء زمام على
~~الشرفاء وقاضي القضاة زمام على الفقهاء، وقائد القواد زمام على الأجناد
~~وأصحاب السيوف، وصاحب الشرط زمام على العامة، وهذا فيما صغر من
~~الجراثر ولم تخرج إلى حد الكبائر وكان أرشه التعزير والتأديب، فإذا زاد على
~~ذلك كان المرجع فيه إلى قيم الدهر، ووالى الأمر، وصاحب العصر، ولهذه
~~الجملة تفصيل لا تحتمله هذه السيرة
~~واعلموا رحمكم الله أن العرب خير الأم بالإجماع ، وقريشا خير العرب
~~بالإجماع، وهاشمأ خير قريش بالاجماع ، والعلويين خير هاشم بالإجماع،
~~والفاطميين خير العلويين بالاجماع، وبلغت الوسيلة، وتناهت الفضيلة، وأي
~~(1) في (1) ساقطة الأمة.
# (2) في الأصل : الطرائق.
# (177

PageV00P579

~~============================================================

~~شخص من أهل(1) هذه الرتبة السامية، والمنزلة العالية، والرفعة المتناهية، وكان
~~صحيح البنية، لطيف الفطنة، وسليم الفطرة ، وجمع - إلى طهارة المولد، وزكاء
~~المحتدوالمنشأ - النزاهة() والنقاء، ثم العلم الراجح، والعمل الصالح، ثم
~~الشجاعة القاهرة، ثم السماحة الطاهرة، ثم السياسة، ثم الأمر بالمعروف والنهي
~~عن المنكر، ثم السيرة العادلة الرضية والسنة الفاضلة السنية، فهو صاحب دهره،
~~ال وولي الناس في عصره، فأول ما يجب عليه إصلاح النفس الأمارة بالسوء،
~~حتى يصير كما قال الله تعالى: {يا أيتها النفس المطمينة ارجعي إلى ربك
~~راضية مرضية(الفجر: 8-9]، وليست المطمثنة الراضية المرضية هي الأمارة
~~بالسوء:
~~ورياضة النفس باماتة الشهوات الدنيوية، إذا اتتصبت وأشارت بعين غير
~~مستقيم، وأطفا الغضب إذا استعر واحتدم وصار كالجحيم، وغض الطرف عن
~~المحارم وسد السمع عن المأثم، وقمع اليد عن العظائم، والقدم عن السعي في
~~النمأئم، ويطهر قلبه عن الأدناس، وينفى عنه الوسواس الخناس، حتى إذا
~~تهذبت نفسه، وتأدبت چوارحه، وخشعت أطراقه، وعف لسانه وسلم صدره
~~وأعطته تفسه المقادة وبلغ منها المنى والارادة، تخطأمتها إلى حشمه وحواشيه،
~~ثم رهطه وأدانيه، ثم جيرته(2) وقرابته ثم أدنى البلاد التي تليه، ثم على هذا
~~الترتيب حتى تنتهي الدعوة إلى حيث بلفت كلمة الإسلام، وينقار بطاعتة الدين
~~إلى جميع الأنام:
~~عبساد الله إن السياسات أريع : فيسياية قلزم الخاصة والعامة ظاهرة
~~وباطنة، سافرة وكامنة، وهي سياسة الأنبيآء ms471 الصديقين صلوات الله عليهم
~~(1) في (أ) سافطة : أهل:
~~(2) في (ل)في النسخ بزيادة الواو وحذفاه ليستقيم المعنى.
# (3) في(1) حرمته.
# (178

PageV00P580

~~============================================================

~~أجمعين، وسياسة أئمة الحق دعاة الخلق عليهم السلام، فانها تلزم ظاهرة بالقول،
~~وباطنة يالعقل وبعقد النية.
# والسياسة الثانية: تلزم الخاصة والعامة، ظاهرة لا باطنة، وقولا لا نية،
~~وهي سياسة الملوك المتغلبين، فإن السلطان الجائر إذا ظهر عليهم شخصه من بعد،
~~قالواقد جآء لاجثا، فإذا توسطهم قالوا : خلد الله ملكك، وحرس عزك
~~وسلطانك ، فإذا فارقهم قالوا : مضى لا رده الله تعالى، وتمنوا أن يكون آخر عهد
~~هم به
~~والسياسة الشالثة: تلزم الخاصة ظاهرة وباطنة دون العامة، وهذه سياسة
~~الحكمة والعلوم الاستنباطية، والآرآء النظرية والاجتهادية، فإنها لا حظ(1) للعامة
~~فيها، لأنها تدق عن أفهامهم
~~والسيامسة الرابعة: سياسة الوعاظ للعامة وأصحاب الأقاصيص
~~وأصحاب الكراسي، فإن سياستهم تملك العامة، ظاهرة وباطنة دون الخاصة، ألا
~~ترى إلى بكائهم بعيونهم، وخشوعهم يقلويهم
~~والحكم على ضربين: شرعي وسياسي، فالشرعي إلى القضاة ، والسياسي
~~الى الولاة مراشد الدين والدنيا، فاول ما يجب على الامام نصبه قاضي قضاة
~~المسملين بعد الاجتهاد والتحري والاقتقاد، فإن أمكنه أن يكون ثاني متزلته في
~~الفضيلة، وثالثه في ثني الوسيلة فعل ذلك، وسياسة القاضي شرعية دينية، وعند
~~الوساطة سياسة تقنينية، ويكون فقيها لطيفا أديبا ظريفا رفيقا بالناس، شفيقا عفيفا
~~رؤوفا تزيه النفس عن الأطماع، حمولا صبورا حليما وقورا لبيبا محتشما مهيبا،
~~قد ساس نفسه على التأديب، وراضها على التهذيب، مع السلامة والاستقامة
~~والرأي والرجاحة. ولهذه المعاني استوجب أن يكون زماما على أهل العلم
~~والعدالة والرأي والاصابة؛ لأنه ليس من العدل والحق أن يكون الأدنى فوق
~~(1) في (1) خطة
~~(179 )

PageV00P581

~~============================================================

~~الأعلى ، ولا الأنقص متقدما على الأفضل ، ولا الجاهل مملكا على العاقل، ومن
~~حق القاضي أن لايداجي(1) شريفا لشرفه إذا كان الحق عليه، ولا يزري بوضيع
~~لضعته إذا كان الحق له.
# وينبفي للقاضي ان لا يظهر للناس إلا بتودة ووقار وهذى وسكينة ، وأن
~~لا يتعرض للحكم وهوعلى حال جوع شديد ولا امتلاء كثير يحفزانه عن إنفاذ
~~ما يبنيه() وينصبه، ms472 ويحولان بينه وبين ما يقطعه ويرتبه، بل يتعمد أعدل حالاته
~~وأرشدها، وأفضل أوقاته وأحمدها، ويجب على القاضي أن لا يتهض من
~~مجلسه حتى يقضي حق الله تعالى من الصبر والمبالفة وايفاء النظر حقه والتأمل
~~شرطه، وأن يستقصي ما بين الخصوم من المنازعة، وأن يحسن لهم الانصات
~~والاصاخة، ويجمل لهم المخاطبة، ويجب أن يكون مخاطبته لمن علت طبقته
~~واتضعت منزلته واحدة في مجلس قضائه كيلا بياس الضعيف من النصفة، ولا
~~يطمع القوي في القهر والغلبة، ويجب عليه أن ينظر فيما يرد عليه فما وجده في
~~كتاب الله تعالى وسنة رسوله ره، أمضاه، وما وجد لامام من أئمة أهل
~~البيت عليهم السلام فيه حكما وأصاب من مراسمهم فيه رسما حكم به، ومالم
~~يجد فيه من النوازل والحوادث رجع إلى امامه فيه ليأمره بما يقضيه، ويتقدم إليه
~~ليوجب ما ينهيه، ولا يقدم على تقليد الأحكام بالظن قال الله تبارك وتعالى :
~~{ومن لم يحكم بما أنزل الله فأوليك هم الظالمون} [المائدة: 245 .
# ويجب عليه آن يتثبت عند شهادة الشهود، ويبحث عن حالاتهم،
~~وفحص عن وجوه عدالاتهم، ويجعل رجوعه في ذلك إلى أهل الثقة والأمانة
~~والستر والصيانة، ومن ليس بينه وبين من يسأل عنه هوادة ولا عداوة.
# (1) في(1) المداجاة : المداراة قاموس 1654.
# (2) في (أكيبته.
# (180

PageV00P582

~~============================================================

~~ويجب عليه أن يتوقف عن الحكم باراقة الدماء على جهة القود حتى
~~يطالع الإمام بصورة الأمر، فإن للدم عند الله منزلة ليست لغيره مما يحكم الناس
~~ويجب أن لا يقبل شهادة فاسق ولامارق ولا متهم ولا مريب ولا ظنين في
~~دينه ولا جار إلى نفسه بالشهادة لحظ من حظوظ الدنيا.
# ويجب عليه أن يحكم بما يرد عليه من خطوط القضاة وكتبهم،
~~وشهادات شهود البلدان المشاهير عنده إلا أن يرى غلطا فاحشا فيطالع
~~الامام به ليرى رأيه، واذا تحاكم إليه أهل الذمة حكم بينهم بحكم الإسلام فإن
~~في ذلك ترغيما لهم.
# هذه شروط أحكام الشريعة على حسب ما يقتضيه هذا المختصر فأما
~~المتولي لأحكام السياسة الذي هو المأمور وصاحب الجيوش والسرايا فإن ms473 الإمام
~~ي عهد إليه ويأمره بتقوى الله تعالى ، وايشار طاعته في سر أمره وعلانيته،
~~والاعتصام بحبله وإصلاح ما بينه وبينه بالعمل الزكي والخلق الرضي ، وأن
~~يتعاهد نفسه في تطهير مذهبه، والمحافظة علي دينه وامانته وماكله ومشربه ومليسه
~~ومكسبه، والعلم بأنه لا حول له ولا قوة إلا بالله في جميع متصرفه وسأئر
~~منقلبه، ولا يولي إلا من يصح له الضبط والكفاية، (والذب والسياسة بما يقمع به
~~أهل العيث والفساد، وتصلح معه الرعية والبلاد، فإنه لا تجب الجباية إلا
~~بالحماية، ولا تصلح الولاية إلا مع الكفاية)(1)، وأن يتجنب محارم الله تعالى
~~ومساخطه، وأن يكف من معه من الجند والحاشية عن التخطى إلى ظلم أحد من
~~الرعية أو مسائتهم بأذية، ويحضهم على لزوم السلامة والاستقامة، وسلوك
~~الطاعة بأقصى الاستطاعة، ومقارعة أعداء الله القاسطين ، ومجاهدة الخالعين
~~(1) في (أ)ساقط ما بين القوسين.
# (181

PageV00P583

~~============================================================

~~المارقين بأفضل العدة والعتاد.
# ويجب عليه أن يحسن صحبة من معه من الجنود في تجريدهم للبعوث،
~~وأن يكثر عرضهم، وأن يتفقد دوابهم وأسلحتهم، ويأمرهم باتخاذها والتنقية
~~فيها، فإن ذلك مما يزيد الدين حرزا وعزا ويزيد أعداء الله ذلا وقلا.
# ل ويجب على أمير الجيش أن يعظم الأنجاب الأنجاد من الجيش، وأن
~~ينزلهم منازلهم ويوفيهم مقاديرهم من الإكرام، فان ذلك مما يشحذ نياتهم، ويزيد
~~في بصآئرهم، ولا يأخذ أحدا بفرق ولا تهمة دون أن يكون من أهل الريب
~~والظنة، وأن لا يعاقب أحدا منهم بشبهة ولا ببلاغة كاذبة ولا رفيعة دون أن
~~تظهر له البينة العادلة والعلامات الواضحة.
# ويجب عليه أن يتعاهد ثغوره وقلاعه وحصونه وأطرافه ومصالحه(1)،
~~ال ويحترس من اختلال يقع فيها، ولا ينفذ قودا ولا قصاصا دون مطالعة الإمام
~~فيها، وينهى عن التنزل في بيوت الناس والتطرق على غلاتهم .
# ويجب أن يتفقد الحبوس ويتفس عمن فيها، ولا يضيق عليهم
~~ولا يمنعهم أقواتهم ومرافقهم من غير تضييق ولا تشديد، وأن لا يمنعهم المآء
~~الطاهر والمكان الطاهر في أحيان صلواتهم وأوقات عباداتهم، ولا ياخذ أحدا
~~باكثر مما يوجبه جرمه ويقتضيه ذتبه.
# ويجب على ms474 الوالي صاحب الجيوش والسرايا، أن يقرأ عهد الامام على
~~من قبكه من الأوليآء والأجناد، ويعلمهم بحسن رأي الامام فيهم ، وتوجيه
~~الصلاح لهم، وإيثار الإحسان إليهم، والعدل عليهم، ودفع الضيم عنهم،
~~والمجاهدة لعدوهم، والمرامات دونهم، فان الجند حماة جوزة الاسلام، واعضاد
~~الامام، والذابون عن الأنام ، وهم حماة الثغور، وحراس الجمهور، والدين بهم
~~مهيب، والحق بهم مصحوب، والثأر بهم مطلوب، والصلاة عماد الدين
~~(1) في (1) ومسالحه.
# (182 )

PageV00P584

~~============================================================

~~لا يجوز أن يتولاها غير الطاهرين المهذبين، فيولي عليهم الشريف العفيف ،
~~ويومر أن يقيم الصلاة لأوقاتها المعلومة ، وأحيانها المحدودة ، وأن لا يخدجها ولا
~~ينقصها إذا كان به ياتم من خلفه، وصلاة جميعهم معقودة بصلاته وفي عنقه
~~ولازمة له، وأن يكون دخوله فيها باخبات ودعة، وهدى واستكانة، وخشرع
~~وخضوع، فإن الموقف العظيم والمقام الكريم بين يدي الرب الرحيم :
~~ويجب أن يرتل قرآنه إذا قرأ ، وأن يسمع خطبته إذا خطب، وأن يضع كل
~~كلام في موضعه ، وكل قول في الموضع الاليق به.
# ويجب عليه العناية بمرمة المساجد، وإصلاح مصابيحها وقناديلها،
~~ومياضيها ومستحماتها، وترتيب المصلين والمؤذنين فيها، ويعول من تطوع منهم)
~~وازاحة علة من دنت حالته من بيت مال المسلمين؛ لأن يتوفر على حفظ
~~المواقيت، لثلا يقع فيها تفريط ولا تقصير.
# ويجب عليه أن يكفل اليتامى والمفلسين ويجري عليهم الجرايات بحسب
~~الكفاف وعلى معلمهم: ليتوفروا على تعليم كتاب الله تعالى والمعرفة بالحلال
~~والحرام والقضايا والأحكام دون الكتاب والحساب، فإن ذلك من مصالح الدنيا،
~~كذلك يعني بتطهيرهم بالختان، وكسوتهم عند ذلك؛ لثلا تنكسر نفوسهم، ثم
~~تزويج اليتيمة لليتيم على فرآئض الله تعالى وخيرهما وسترهما* والزكاة عروة
~~من عرى الدين، وفرضها لازم لجميع المسلمين، وكذلك الصدقة فلا يجبيهما(1)
~~الا الى من صحت إمامته، وارتضيت ديانته، وحسنت سيرته، وبليت سريرته
~~ليؤمر بجبايتها بلا رهق ولا عسف ولا تحامل ولا جنف (4) ويجعل للعمال عليها
~~كفافا يغنيهم إلا أن يكون الناظر فيها من نصاب هاشم بن عبدمناف* والحسبة
~~(1) في (1) يلجيهما الا لمن صحت آمانته.
# (2) في (1) ولا حيف. الميل. القاموس 1031، والمختار 113.
# (183

PageV00P585

~~============================================================

~~باب من أبواب ms475 البر يتخير لها الفقية في الدين القيم بمصالح المسلمين، فيأمر
~~بالمعروف وينهى عن المنكر واقعا على من وقعث الحسبة عليه، وصادعا على من
~~صدعت من غير ميل ولا ممالاة، ولا حيف ولا مداجاة، وهذا باب كبير وأمر
~~خطير لا يجوز إغفاله ، ولا يسع الإمام الإخلال به ، لأن موضع أمره قيامه بالأمر
~~بالمعروف والتهي عن المنكر، ولا يستنيب فيه إلا شخصا طاهرا لا تأخذه في الله
~~لومة لائم، ولا تصده عن طاعة الله محاشاة ولا مراعاة، والرعية وديعة الله
~~سانه عند الامام لا يصل الى ضبطهم وحفظهم وحياطتهم إلا بمعونة منه
~~عالى، فيجب عليه صونهم وحراستهم وحفظهم وحياطتهم، وحملهم على ما
~~فيه صلاح معائشهم والعون لهم على مصالحهم، وأمان سبيلهم، وتسهيل سبيل
~~مرافقهم ومكاسبهم، وإزالة المكوس(1) والرسوم الجائرة والأوضاع المجحفة عنهم؛
~~ليكونوا له داعين ، وفي أيامه آمنين، ويسيرته راضين، ولخلاقة الله تعالى فيهم
~~حامدين، وبحسب نظره لهم شاكرين* وصيام شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن
~~هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان، ومراعاة استهلاله، وتصحيح تواريخ
~~استقلاله، والتوسعة فيه من الصدقات والزكوات والنوافل والقربات، وأن يصام
~~هذا الشهر إيمانا واحتسابا، وأن يكون الصوم غض الطرف عن المحارم، وكف
~~اللسان عن الرفث والهجر وتنزيه السمع عن القبائح، وقبض اليد عن البطش
~~إلى المآئم(4) إعظاما لما أوجب الله سبحانه من حقه، وحتم من توقيره
~~وتعظيمه على خلقه
~~ويجب على الامام إقامة الحج فإنه من شعائر الله تعالى المقروضة وحرمات
~~(1) في (1) : الموكوس. والمكس: هوما يأخذه العشار بعد الفراغ من أخذ الزكاة من المصدق، وفي
~~الحديث: ولا يدخل صاحب مكس الجنة".
# (2) في (1) : عن المحارم.
# (184

PageV00P586

~~============================================================

~~الله المكتوبة، فرضه على من استطاع إليه سبيلاء والمعونة على الجهاد فاته باب
~~عظيم في حماية حوزة الإسلام وحفظ بيضته، وأن يبدأ منه بازالة الشوآئب
~~العارضة من جهة المرتسمين بالشريعة، الخالعين لربقة الاسلام، الذين عطلوا
~~الحدود، ونقضوا العهود، وحلوا العقود ليذعنوا للحق طانعين، ويرجعوا إلى
~~ما مرقوا منه خاضعين، والله سبحانه العالم بالسرآئر، المطلع على الضمأئر
~~ي علم ما نعتقده ونتحراه، ms476 ونعتمده ونتوخاه من إصلاح الجائر عن القصد الخارج
~~عن الحد، وأن غرضنا فيهم ومرادنا منهم تألف شاردهم، وإصلاح فاسدهم،
~~واستمالة نافرهم، وأمان خآتفهم، وإنصاف مظلومهم، واستنقاذ مغشومهم
~~عن) مخالب غاشمهم، ونعش كبيرهم، وجبر كسيرهم، وسكون دهمآئهم،
~~وتحصين أموالهم المنهوبة، وحقن دمآئهم المسفوكة، وصلة أرحامهم المقطوعة،
~~وتأنيس طريقهم المخوفة، والاحسان إلى محسنهم، والتعمد لاسأءة مسيئهم مالم
~~رح ذنبا ولم يضع حدا، وحملهم على ما يعود عليهم في دنياهم بالأمن
~~والصلاح، واليمن والفلاح ، والخير والنجاح، وفي آخرتهم بالفوز والنجاة،
~~جعلنا الله وإياكم ممن يؤثر الحق طوعا، ويعتمد الصدق سمعا، ويستعمل أبواب
~~الصلاح قولا وفعلاء وييننا وپينكم يا إخواننا مواضعة نكتبها بنسخ شتى تكون
~~عند أمنائكم وثقاتكم، أنا لا نثلم لكم جاها، ولا تنقص لكم من حل الله تعالى
~~حالا، ولا نستبيح لكم عرضا، ولا نستحل منكم محرما ولا مأئما، وأنا
~~نعوضكم في عز الجهاد تحت لوآء الحق أضعاف ما تتأملونه إذا أسخطتم الله تعالى
~~ريكم، وجرحتم دينكم ودنستم أعراضكم، وأن الحق تستنزل معه الخيرات،
~~ه ا ا ه
~~(1) في (1) : من
~~(185

PageV00P587

~~============================================================

~~بكم إلى صلاحكم، وإيصالكم إلى ما فيه عمارة حالكم، أنه إذا عرض أمران
~~ديني ودنيوي وجب على العاقل المكين وذوي الرأي الرصين أن يختار ما يبقى على
~~ما يفنى، ومايدوم على ما يضمحل ويبلى، فكيف إذا أمكته الجمع بين الحالين،
~~ونيل كلتا المنزلتين، ما عذره في سوء الاختيار، ومالذي يلجيه إلى العار والشنار
~~ودخول النار؟ جعلنا الله تعالى واياكم من يؤثر الحق ويعتمده، ويريد الصدق
~~ويقصده وأستغفر الله العظيم لي ولكم إنه هو(1) الغفور الرحيم، والصلاة على
~~جميع ملآئكة الله المقربين وأنبيآئه الصادقين وأئمة دينه المحقين وجميع عباده
~~الصالحين وأهل طاعته من أهل السموات والأرضين.
# أملأناه على حد العجلة، فإن كان فيه زلل أو خلل فذلك بسببه، ونكتب
~~المواضعة على المهلة إن شآء الله تعالى ، والحمد لله وحده وصلواته على رسوله
~~سيدنا محمد التبي وآله الطيبين الطاهرين، وسلامه عليه وعليهم أجمعين،
~~وحسبنا الله ونعم الوكيل ونعم المولى ونعم النصير:
~~(1) في (أ) ms477 ساقطة : هو
~~(176)

PageV00P588

~~============================================================

~~الإمام الناصر أبو الفتح الديلمي (1)
~~هو: أبو الفتح الناصر1) بن الحسين بن محمد بن عيسى بن محمد بن
~~عبدالله بن أحمد بن عبدالله بن علي بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب عليهم السلام:
~~وكان غزير العلم ، وافر الفهم ، له تصانيف تكشف عن علو منزلته
~~ال وارتفاع درجته، منها تفسير القرآن الكريم جمع فيه من أنواع المحاسن ، وهو
~~كتاب جليل القدر قد أودع فيه من الغرائب المستحسنات ، والعلوم العجيية النفيسة
~~ما قضى له بالتبريز والإصابة ، ودل على الكمال والنجابة، وهو أربعة أجزاء
~~ومنها كتاب الرسالة المبهجة في الرد على الفرقة الضالة المتلجلجة، يعني الفرقة
~~الخاسرة المطرفية، وفيه علم رائق، وكلام فائق، يدل على بلوغه في هذا الفن
~~الدرجة العليا، ويشهد بأن قدحه فيه المعلا . وله دعوة حسنة جدا قد احتوت على
~~فرائد) من الكلام يوازن الياقوت ، قال فهي صدرها :
~~هذا كتاب من عبد الله ووليه الناصر لدين الله إلى كافة الناس أما بعد :
~~فالحمد لله ذي العزة القعساء، والقدرة العلياء، الذي دهر الدهور بحسن تدييره،
~~وأنطق الصامت ببديع حكمته، وجالت أبصار البصائر في عظيم عظمته، وتاهت
~~في سبق بدائع خلقه الأفهام، وحارت عن ظنون مداه الظنون والأوهام ، لم يشبه
~~(1) تاريخ اليمن الفكري في العصر العباسي 547/1، آثمة اليمن 90/1، التحف شرح الزلف
~~218، بلوغ المرام 36، تاريخ اليمن المسمى فرجة الهوم والحزن في حوادث وتاريخ اليمن 191
~~والشافي 338/1، غاية الأماني في أخبارالقطر اليماني 246/1، ومطمح الآمال 240 أعلام
~~المولفين الزيدية 749، اللآلن المضيئة "خ" الذريمة 225/4.
# (2) في النخ : أبوالقتح بن الناصر بن الحسن وما أثيتناه هو الصحيح . آنظر الشافي للإمام
~~عبدالله بن حمزة 338/1 والتحف شرح الزلف 218.
# (3) في (1) فوائد.
# (187

PageV00P589

~~============================================================

~~بشيء فتدركه الأوصاف، ولم يكن جمما فتحويه الجهات والأطراف، ولا مرئيا
~~فتحيط به النواظر والأبصار ، ولا موهوما فتناله الخواطر والأفكار ، أزلي لا إلى
~~انتهاء، أولي من غير ابتداء، عالم بما في الظنون والخفاء، قادر على الإفناء
~~والإبقاء، عدل في الحكم والقضاء، متجلل بالعظمة والكبرياء، معد لعباده ms478 دار
~~الجزاء، فالمحسن فبي درجات (1) السرور والنعماء، والمسيء فبي دركات الخطمة
~~النكداء لو نار الله الموقدة * التي تطلع على الأفيدة * إنها عليهم مؤصدة * في
~~عمد ممددة [الهمزة:6-9]. تعالى من صانع لم يصنع بمباشرة، ولم
~~يخترع بمماسة، ولم ينله في كثير ابتداعه فتور، ولا اعتراه في عظيم اختراعه
~~لفب ولا تقصير.
# ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له المتنزه عن المسامي والنظير،
~~المترفع عن الظهير والوزير. ونشهد أن أبانا رسول الله" نبيه الذي
~~اصطفاه، ورضيه الذي ارتضاه، وسيفه الذي على أعدائه انتضاه، وحقه الذي
~~فيهم أمضاه، وخالصته الذي بنوره حباه، بعثه وأمواج الكفر متلاطمة، وحنادس
~~الجور متلاحمة، وأوادي الافك زاخرة، وشقاشق الشرك هادرة، وعمايات
~~الجاهلية مظلمة، وغيابات الضلالات مستهلة، وعزالي الباطل منهلة، ومواضي
~~الحق منفلة، وجماهر الطغيان مجمهرة، وعساكر البهتان معسكرة، وقسي
~~الشيطان موترة، وأقوال البدع مؤثرة، فأزهق بحقه باطلهم ، وقمع بنصله
~~صائلهم، واخمد بشهابه بواترهم ، وأجمد بعواصفه ثوائرهم ، وهدم بنيانه (2)
~~(1) في (ا) دار.
# (2) في(1) وهزم ببنياته.
# (3) في(1) لحزاب.
# (188

PageV00P590

~~============================================================

~~ولمن اعتصم به مجيرا، ولجميع الإنس والجآن مبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه
~~وسراجا منيرا.
# ثم خرج فيه إلى ذكر علي طليه، فقال بعد كلام له: صبر أمير المومنين
~~صلوات الله عليه في تلك الفتن الصم والمحن، اللهم صبر مثله؛ إذ جربته
~~الخطوب، وعزت على الاساءة التدوب، وشابت من أهوالها المفارق، ونشرت
~~على مناجبها(1) المرافق، وأعوز فيها الناصر، وقل عندها التناصر، وذل فيها
~~المساعد، وخفي لديها المراشد، وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله
~~الظنونا هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالأ شديدا} (الاحزاب:10)، إلى
~~أن ثني له الوساد ، ووطي له المهاد، بانقراض الدول المبطلة، وتوالي الأيام
~~المضحلة، فصدع به فجر الاحسان، وهمت من الله سماء الرحمة والامتنان،
~~وأضاء وجه الدين بعد كسوفه، وأنارهدر الشريعة بعد خسوفه، وتباشرت الأمم
~~بأيامه، وتكاثفت التعم بالتثام أمره وانتظامه، فما كان بأسرع من لمحة بصر،
~~واستطارة شرر، أن جمع الناكثون بالبصرة، وحسروا عن لثام الغدرة، فجعل الله
~~لوليه النصر، وأذاقهم وبال الأمر، ورد عاقبتهم إلى الخسر، ms479 ولم يعتبر بذلك ابن
~~بي سفيان مع جموع الباطل والطغيان ومردة الإنس والجان، وأصحاب
~~الطواغيت، وأحزاب العفاريت، وفرق الضلالة، وزمر الجهالة، حتى كان منه
~~ما كان إلى غير ذلك مما عانا من قتال الخوارج المارقين الفسقة الباغين، فحين
~~كادت الارض أن تغني بأزاهير عدله، وتهتز بأنوار فضله، وتتبرج في حلة الحق،
~~وتزهو بظهور الانصاف والصدق، وتصقو مشاربها من المحتفين، وتخلو مذاهبها
~~من كل طنين ، ويجري عليها أحكام الكتاب المبين ، خير لقتله أشقى الأونين
~~(1) في (1) على مصاحبها .
# (189

PageV00P591

~~============================================================

~~والآخرين، فضرب هامته وخضب منها شيبته.
# ثم قال بعد كلام في هذا المعنى في ذكر الحسن والحسين : فالمشتكى
~~الى الله تعالى من أمة ضلت عن سوآء السبيل ، ودخلت في شريعة رسولها
~~بالتغيير والتبديل، وجازت بنيه بالنفي والتقتيل(1)، وفرقت ما جمعه، وابتذلت ما
~~حماه ومنعه، ووالت أعدآءه، وعادت أوليآءه، وتبعت من قهره، وخذلت من
~~نصره ورفعت من وضعه ، ورضعت من رفعه ، وأوت من ناواه، وناوعت من
~~آواه، ونبذت كتاب الله تعالى، الجامع للأمر والزجر، كانهم عنه عمون، وعن
~~حوار بيانه تائهون، وعن واضح آياته حائرون، وإلى العمى والتيه صائرون، قد
~~الفت طريقة الزيغ والعناد، واستوطت مركب الجور والفساد، قرنا فقرنا، وزمنا
~~فزمنا، وخلفا وسلفا، من لدن الأيام الأموية إلى العباسية إلى أهل هذه الغاية في
~~أهل هذا البيت الشريف ، والمحل المنيف، الذين رفع الله ذكرهم وأجل قدرهم
~~وجعلهم مفازا للمتمسكين، ومنجى للمعتصمين، في يوم لا تنفع فيه الندامة،
~~ال وتقوم فيه القيامة ، وتطم الأهوال ، وتعظم الأوجال { وأزلفت الجنة للمثقين *
~~وبرزت الجحيم للغاوين [الشمراء:90-91]، وكانوا عليهم السلام - في
~~تلك الاعصار المظلمة والمدد المدلهمة، والأوقات الغابرة، والأزمان الجائرة - بين
~~مقتول ومطرود، ومخذول وشريد، ونفي وقصي، ومستور ومنكور، ومسلوب
~~ومحزون، مقرهم قنن الجبال، ومأواهم معدن الأوعال، خاثفون هائنون،
~~سائحون على الأرض سائبون ، فكم من أخمص مطهرة وقدم منزهة، قد شيكت
~~في الهرب ، ودميت خوفا من درك الطلب، وعين قد قرحت بالسهاد، وناظر
~~حرم طعم الرقاد، وحروجه لوحته الهواجر والسمائم، ومصون بدن أتصبته
~~الموامي والديام(2)، يظلون باكباد حراء ms480 طاوية، ويبيتون بأبدان سلباء عارية، قد
~~(1) في (7) بالبفي والتقتيل.
# (2) في (ا) الديام .
# (190

PageV00P592

~~============================================================

~~أتعبتها الأسفار، وعرفتها البرارني والقفار، حقوقهم مصروقة إلى القيان والخدم
~~والخصيان، قد اتخدوا ملابسهم من وشي اليمن ، ومجالسهم من صنع الأرمن ،
~~وصيروا دين الله لهوا ولعيا، والتمرد على أوليائه طريقة ومذهبا، لا يالونهم
~~خبالا، ولا يزيدونهم الا ختالا، وكل من قام من هذه العترة الطاهرة للانتقام
~~والانتصار والاقتصاص والايثار رموه بالدواهي، وأخذوا عليه المرامي، وسددوا
~~إلى مقاتله، واجتهدوا في نصب حبائله.
# فانظروا رحمكم الله كيف صلب زيد بن علي عليهما السلام بالكناسة،
~~وقطع رأس يحيى بن زيد في المعركة، وخنق عبدالله بن الحسن بن الحسن في
~~حبس الدوانيقي، وقتل ابنه محمد وايراهيم على يد عيسى بن موسى العباسي،
~~وهزم إدريس بن عبدالله بفخ حتى وقع إلى الأندلس فريدا، ومات عيسى بن زيد
~~ببلد الهند طريدا شريدا، وقتل يحيى بن عيدالله بعد الأمان والآيمان، وبعد ما
~~كتب له العهد والضمان ، هذا غير ما فعل بسادة طبرستان، وقتل محمد بن زيد
~~والحسن بن القاسم الداعي على يدآل سامان، وغير ما فعل أبو الساج(1) بسادة
~~المدينة حملهم بلا غطاء ولا وطاء من الحجاز الى سامراء، وبحسبكم أنه ليس في
~~بيضة الاسلام بلدة إلا وفيها لقتيل طالبي تربة.
# ثم قال لتا بعد ذلك: لم يخلق دار الدنيا للاخلاد إليها ، ولا للاعتماد
~~عليها، والاغترار بفواني رغائبها، وعواري مواهبها، ومقتضى لذتها، ومبهج
~~جدتها، وخلب بارقها، ومظلم شارقها، ومتقلص ظلها، ومجدب قلها، وأجاج
~~موردها، ومثنى مرقدها، ومستحيل بهائها، ومتغير روائها ، بل جعلت لعمل
~~الأخرى، وتمهيد مقر العقبى:
~~واعلموا معاشر الناس، أن الله تعالى لم يترككم سدى هوامى تترددون
~~بفيرراع، ولا نفشا تسرحون بلا محام ولا مراع، ولكن من لطفه الخفي، وصنعه
~~(1) في "أه السباج.
# (191)

PageV00P593

~~============================================================

~~الهني(1) أن أرسل الأنبياء والرسل ، وجعل منهم الائمة والهداة الذين قام بهم
~~الصلاح، ودام بكونهم الفلاح، وختم النبوة والرسالة بخيرهم نسبا وأشرفهم
~~منصبا، واكرمهم محتدا، وأعظمهم وأجلهم مولدا، وأطهرهم فخارا وأعلاهم
~~منارا، وأحسنهم ذماما، وأرفعهم دعاما، وأهداهم للسبيل، وأقومهم بالدليل، ms481
~~فانقذهم من الضلالة والعمى، وجنبهم طرق الجهالة والردى، وهداكم لسواء
~~الطريق، وألف بين قلويكم بعد التبديد والتفريق، فأصبحتم بنقمته إخوانا
~~وكنثم على شفا حفرة من التار فأنقذكم منها} (ال عمران:103) ، يالك
~~من إحسان ما أوفره ! وامتنان ما أكثره! ومنحة ما أسبغها! وعارفة ما أسوغها!
# وحجة ما أبلغها ! وكان مما وعد الله نبيثه رد استحفاظ بنيه فأقامهم
~~مقامه، واسترعاه إياهم سنته، إذهم العترة الطاهرة، والحجج الباهرة،
~~والشهداء لله تعالى على أهل الأرض يإقامة الواجب والفرض، ذو الثقة والرأفة
~~والشفقة بأمة جدهم صلوات الله عليه وآله، والتوفر على ما يصلحهم دنيا ودينا،
~~ويزيدهم بالله سيحانه إيانا ويقينا، من توقير الكبار والحنو على الصفار،
~~والمحافظة على مصالح الأرامل واليتامى والضعائف والايامى، وحفظ مالهم من
~~السهام والصدقات والأقسام.
# ثم قال بعد ذلك : وإنا لما رأينا السيل قد بلغ الزبى، والأحلام قد حلت
~~لها الحبا، وكادت الصدور تضيق، وسوء الاعمال بأهلها تحيق، وظهرت
~~الفواحش والفسوق، وشربت الخمور، وصرح الفجور، وضريت المعازف
~~والمزامير ، وأوترت العيدان والطنابير ، ولبس الرجال الحرير ، وشاع النكير وقل
~~المنكر، وضاعت الحدود، وبارت الحقوق، ورفضت الشريعة، واتبعت
~~البدعة، وابتذلت السنة، وقل التناصف، واستولى البغي ، وهلك الضعيف ،
~~وعز الظالم، وبز المظلوم ، ومات المعروف ، وعاش النكير ، ومات المنكر،
~~(1) في نسخة : الالهي
~~(192 )

PageV00P594

~~============================================================

~~وطلعت شموس الجور، وأفلت نجوم العدل، وكسف(1) وجه الدين ، وغاصت
~~مياه الحمية، واطرحت جواد السؤدد، وعلت التحوت()، وهبطت الوعول،
~~وهطلت سماء الطغيان ، وتوافرت جموع الشيطان، وكثر الشقاق والتمرد
~~ل والنفاق، وغيرت الأحكام ، وارتشت الحكام ، واعضوضل أمر أئمة الزيغ
~~والفساد، والحيف والانمياد، وقصروا لأمرهم عنه قاصرون، وعن أعبائه
~~عاجزون، كلا إنهم في الغلو جامحون، وفي غيل الغواية حاذرون ، وفي تيه
~~الغرة حائرون، قد حكموا بغير حكم الكتاب، وصلوا عن وجه الصواب،
~~ووقفوا مواقف الاطهار، بلا ماثر ولا عناصر، فلا حياء يردعهم ، ولا ورع
~~يمنعهم، ولا نكير يصدهم ، ولا دين يردهم، قد اقروا على عمايتهم ، واتبعوا
~~في ظلماتهم، واستحسن شنيعهم، واستعجب فظيعهم، فعتدما ذكرنا من الأمور
~~المستنكرة، والأسباب المتفرة، والأحوال المغيرة، وجب علينا ترك الدنيا ms482
~~بالكلية، والفزع إلى الله جل ثناؤه بالجملة، واستحلى طعم المنية،
~~والقيام في امة نبينابه بالسوية، واستدهاء أعضاد ليكون لنا رداء على
~~المناوين، ويدا على الباغين، يبذلون المهج، ويمسحون عن جبين الدين الرهج،
~~كماة المأزق ، وحماة الحقائق ، ذوي البلاء والآراء، والنقاذ لدى المضائق والمضاء،
~~يقاتلون على بصيرة ، ويلاقون على حسن سريرة، ويطلبون حقوقا طالما مطل
~~غربها، وانتهك حريها، وسيجبر صنع الله الجميل وإحسانه المعهود الجزيل
~~قضاءها، ويزول عن قريب التواؤها، إن اعد الله لذلك توفيقا وتأييدا وصنعا من
~~لدنه وتسديدا.
# ثم قال : ولم يتصل بهذا الأمر الخطير والموضع الأثير، إلا بالنسب
~~(1) في (1) وكشف.
# (2) في(1) التحوت : الأراذل السفلة كما في الحديث "لاتقوم الساعة حتى تظهر التحوت ، وتهلك
~~الوعول" أى الأشراف . القاموس ص190..
# .(193

PageV00P595

~~============================================================

~~الشهير الذي بلغ السماء وناطح الجوزاء، واتضح وضوح الشمس في
~~الأبراج، وأنار إنارة القمر الوهاج، والعلم بالكتاب والسنة ، ومعرفة الناسخ
~~والمنسوخ، والمحكم والمتشابه، والتاويل والتنزيل ، والتحريم والتحليل، والنظر في
~~الكلام والفقه والفرائض واللغة والنحو، والتصريف والبلاغة والخطابة والشعر،
~~والنشأة على الطهارة من لدن الرضاعة إلى هذه الغاية، من غير جاهلية سلفت ولا
~~جريرة سبقت، والسماحة في حالتي السراء والضراء والبؤس والنعيم ، والاقدام
~~عند مزلة الأقدام، والشجاعة التي لا ترام، بذلك شهد الحجاز والعراقان والشام
~~ومصر وطبرستان ، ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس
~~لا يشكرون، قل هذه سبيلي أدغوا إلى الله على بصيرة أن ومن اتبعني
~~وسبحان الله وما أنا من المشركين } (يوسف:108) . وهو2 القائل(1):
~~آلا يا كهمدان بن زيد تعاونوا على نصرنا فالدين سرب مضيع
~~ونادوا بكيلاثم وادعة التي لها المشهد المشهور ساعة تجمع
~~ال ولا بدمن يوم يكون قتامه(2) بوقع القنا والمشرفية أدرع
~~سينقاد لي من كان بالأمس عاصيا ويقرب مني الشازح المتمنع
~~أنا الناصر المنصور والملك الذي تراء طوال الدهر لا يتضغضع
~~سملأ دنيانا من العدل بعد ما مضت حقبا بالظلم والجور شرع
~~قام2) في أرض اليمن بعد وصوله من ناحية الديلم ، وكان قيامه في
~~سني الثلاثين وأربعمائة، وانتشر ذكره وعلا أمره، وملك ms483 صعدة والظاهر واختط
~~ظفار وهو حصن الامام المنصور بالله حماه الله تعالى وحرسه، وحارب
~~الصليحي في بلاد مذحج، وقتل من خولان بمجن مقتلة عظيمة، وله حروب
~~على أثافت من قبل الصليحي سجال له وعليه ، ولم يزل شجى في حلوق الباطنية
~~(1) الشافي 338/1.
# (2) في (أمقيامه.
# (3) التحف شرح الزلف 218، وكتاب الشافي 339.
# (194)

PageV00P596

~~============================================================

~~والمعتدين رافعا لمنار الدين حتى قتله الصليحي في تيف وأربعين وأربعمائة سنة ،
~~وقبره هيام بردمان من بلاد عنس، وله عقب .
# الإمام الناصر الحسين الهوسمي عايةل(1)
~~هو : أبو عبدالله الحسين بن أبي أحمد بن الحسين(2) بن الحسن بن علي
~~الأديب الشاعر وهو الأمير أبو الحسن بن الناصر الكبير الحسن بن علي بن الحسن
~~ابن علي بن عمر بن علي سيد العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام
~~قام بالأمر سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة، ونصبه العلماء بهوسم للأمر
~~نصبا، (ولم يبايعوه على الطاعة لقصور رأوه في علمه، واشتغلوا بالتدريس له
~~بالليل وياشادة ذكره بالنهار حتى استتم العلم فبايعوه على الطاعة )(2)، وأحدق
~~به من علماء هوسم رضي الله عنهم ثمانية عشر من المجتهدين، وزهاء مائتي رجل
~~من أوساط الفقهاء والمتدرسين(4) والحاكمين، وسبعون الفا من المتظورين من
~~الاغنياء والعمال والمحسوبين الذين يحصل بكل فرقة منهم صلاح أمر من أموره.
# وجنوده خشنة من الأتراك وأهل التأليف من أبناء صناديد الجيل والذيلم، ودانت
~~له جميع البلاد المنسوية إلى الناصر للحق الكبير ل، من أول (كنانكجا قرية
~~جومه إلى كيلا كجان) هذا جيلان، ومن الديلم من كيالجان إلى قلعة ألموت،
~~وكانت إذ ذاك من قلاع بلاد الإسلام وإلى بلاد الاسفندارية إلى نواحي حدود
~~طبرستان. وأمر ببناء الجوامع والرساتيق وياقامة الجمعات فيها، وكان قبل ذلك
~~(1) التحف شرح الزلف 222، رسالة يوسف بن آبي الحسن الجيلاني إلى الفقيه عمران بن الحسن
~~المنري مطبوعة ضمن كتاب أخبار أبمة الزيدية لمي طبرستان وديلمان وجيلان 152.
# (2) في الأصل والنسخة(1): الحسن، واثيتناها صحيحة من التحف 222.
# (3) ما بين القوسين ساقط في (1) .
# (4) في (1) : من الفقهاء والمدرسين
~~(195)

PageV00P597

~~============================================================

~~المشهور من مذهب الناصر للحق يت أن لا تقام ms484 الجمعة إلا في الأمصار، وكان
~~شاعرا فصيحا مفلقا. أنشا على البديهة من وقت الظهر إلى العصر زهاء مائتي
~~قافية في مديحة أهل بيت الصطفى صلى الله عليه وعليهم وتفضيل آمير
~~المؤمنين علي ونقص من خالفه، وفيها :
~~علي كباز والشيوخ كصعوة فما حال صعو في مخالب أصقر
~~لم يكن له منازع في جميع جيلان وديلمان مع كثرة الملوك والسلاطين
~~فيهما، وكان ذا جاه عريض، وملكة باسطة، وبطشة قاهرة، وقوة قادرة، وكان
~~لفقراء المسلمين كالأخ الرفيق، وللايتام كالوالد الشفيق، وللأرامل كالزوج
~~العطوف، وللمتعلمين كالمعاهد الرؤوف، وعلى الظلمة كالحسام القاطع، وعلى
~~المجرمين كالسم الناقع، حارب صاحب طبرستان الملقب (باصفهبذ) وزوج
~~اصفهبذ ابنته منه، وكان يهدي إليها وهي تحته كل شهر سفينة من الهدايا مع جارية
~~ال و احدة يتالفه ويسكن ثورته عن نفسه، فلم يسكن وتبرأ منه لما رأى من ظلمه لأهل
~~طبرستان وفساده وعتوه وكان إذا قل شيء من بيت مال على الفقراء أخذ بالبكاء
~~والتضرع إلى الله، وسؤاله كثرة بيت المال حتى لا ينصرف الفقراء من بابه خائبين
~~لم نسمع أحدا من الأئمة أشد شغلا بمرافق الفقراء مته رضوان الله عليه ومراعاة
~~لحملة القرآن، وكان يحفظ كتاب الله غيبا ويعظم من حفظه، ويرزقه من بيت
~~المال حتى صار أهل الجيل اكثر الناس حفظا لكتاب الله تعالى، وهم مستمرون
~~على ذلك إلى الآن ببركته .
# وقصته ونشر محاسته اكثر من أن تنظم في سلك المدائح بلغت مدة قيامه
~~بالأمر من أول النصب إلى آخر ختم الإمامة أريعين سنة ثم قبضه الله تعالى إلى
~~رحته بهوسم سنة اثنتين وسبعين وآربعماثة، ومشهده بها مشهور مزور بقرب من
~~مشهد أبي عبد الله (1) عليهما السلام(2) .

# (1) يعني: محمد الداعى
~~(2) التحف شرح الزلف 222، وأخبار الأثمة الزيدية نقلا عن جلاء الابصار 153-152 .
# (196)

PageV00P598

~~============================================================

~~الهادي الحقيني يل(1
~~هو: أبو الحسن علي بن جعفر بن الحسن بن عبدالله بن علي بن الحسن بن
~~علي بن أحمد الحقيني بن علي بن الحسين بن زين العابدين علي بن الحسين بن
~~علي بن أبي طالب عليهم ms485 السلام. وكان جامعا للعلوم، أجمع العلماء في زمانه
~~ان سبع علمه آلة للإمامة فترشح للإمامة في بلاد الإسفندارية من أرض الديلم،
~~فأقبل العلماء على بيعته لتكامل خصال الإمامة فيه، وكان يتشدد في الانكار
~~على من رأى للباطنية صلحا (2) واباحة دمه واغتنام ماله دون سبيه واسترقاقه،
~~حتى بلفه ذات يوم أن القاضي مروان بلغه رقعة من الملاحدة الباطنية على
~~يدي رسول أرسلوه إليه والقاضي هذا مروان كان من علماء (لنجا)، وكان يتعذر
~~على الامام الهادي ثل تنفيذ مراده عليه لقصور يده عنه وفي موضعه، فقال:
~~اللهم إن كان هذا صدقا فأحضرة عندي هاهنا لأصلبه فيك ولك، فلم تمض آيام
~~الا مقدار مسافة ما بينه وبين القاضي مروان فحضر القاضي مروان فلم يؤجله أن
~~صلبه من ساعته تلك.
# وكان ي قد أوصى بوصية هذه نسختها :
~~بس الله الرحمن الرحيم
~~هذه وصية العبد المتلهف المتأسف على ما فرط وضيع، وقصر وغدر،
~~المستعبر على نفسه طويلا، الباكي صياحا وعويلا . أشهد أن لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له متعالي عن الأضداد والأنداد، منزه عما نسب إليه الظالمون، وأشهد أن
~~(1) التحف شرح الزلف 216، الشافي 338/1، طبقات الزيدية الكبرى 1192/2، 1305/3،
~~اعلام المؤلفين الزيدية 163 ، الآلن المضيثة وخ" الجواهر المضيثة وخ" معجم المؤلفين 51/7، رسالة
~~يوسف بن أبي الحسن الجيلاني إلى الفقيه عمران بن الحمن المذري مطبوعة ضمن كتاب أخبار ائمة
~~الزيدية في طبرستان وديلمان وجيلان 142 ، معجم المؤلفين 465/2 ، مطمح الآمال 241.
# (2) في (1): الباطنية صلحاء
~~(197)

PageV00P599

~~============================================================

~~محمدا عبده ورسوله اختاره للرسالة ودل على صدقه بالدلالة، بعثه إلى كافة
~~الخلق بالأمر الحق بشيرا ونذيرا وسراجا منيرا خاتم الأنبياء وخير الأصفياء"5
~~واشهد أن الجنة حق، وأن النار حق، والبعث حق والنشور حق(1)، وأن
~~الخلائق يحشرون ويجمعون الى أرض صردح ويسالون ويحاسبون، ويثابون
~~ويعاقيون، فريق في الجنة وفريق في السعير.
# وأشهد أن أمير المؤمنين إمام المسلمين بعد رسول رب العالمين؛ لما خصه
~~الله تعالى بمجموع الفضائل والمناقب، ووضعه في أشرف المناسب، بمنصوص
~~التنزيل المعرض للتأويل، لتقابل الأشباه والأمثال، وتعارض ms486 المعاني والأشكال،
~~سميناه نصا خفيا، وإن كان معناه عند الرساخ واضحا جليا. وأما كبار الصحابة
~~الذين تصدروا للامامة ونهضوا بالخلافة فلا أغض تفوسهم وأغراضهم، ولا أقابل
~~بالشتم أعراضهم، بل أجد موجدة الزاري عليهم، والمستريد منهم لتمسكهم
~~بالمحتملات، وتعلقهم بالمتأولات وآكل أمرهم إلى الله تعالى .
# كما قال القاسم: تلك أمة قد خلت} (البقرة :134) ، وأما الرتبة
~~التي ادعيثها، والمنزلة التي اعتليئها، والذروة التي امتطيئها فإنما كان عن اعتقاد
~~لوقع مني أني اكمل العترة خصالا وأتمهم خلالا، وأجمعهم لشرائطها وأعلمهم
~~بطرائقها، ولقد خضت غمرتها ومارست شدتها، ما أعلمتني مواضعها مواقعها.
# وأما الأموال التي تسكعت فيها واقتحمت عليها مترخصا برخص الشرع لرزوح
~~الحال، وقلة المال، وظهور الاختلال.
# وذكر أبو حنيفة في الجامع الصغير : أنه يجوز للسلطان العادل أن يستقرض
~~لبيت المال إذا كان في بيت المال قلة وبالمسلمين حاجة، ثم لم آل جهدا في
~~الاستحلال من المالك حين وجدت، ووصيت إلى جيع المسلمين آحادهم
~~وأفرادهم أن يستحلوا كل من وجد في حال حياتي ويعد مماتي، وإن عشت أقوم
~~(1) في (7) : وأن البعث...، وأن التشور.
# (198)

PageV00P600

~~============================================================

~~باصلاح ما أخذته من المال بطريق الجبر والقهر، وما مددت يدي إليه لقضاء الوطر
~~وابتغاء الأرب كما يفعل المسرفون والمترفون والمترغدون، وإنما الغرض الأعظم
~~حفظ قناة الدين أن يعوج ودعائم الإسلام أن ترتج، وعزمت في القابل أن لا أعود
~~اليه، ولا أرجع فيه؛ فإن المحارم أحمية الشرع، فمن حام حولها يوشك أن يقع
~~فيها ويتورط عليها، فدونها القتاد مخرط، والجواد محبط، والعاقل مورط،
~~فليحدر كل الحذر، فان السفر فيه الخطر، والحساب شديد والرجوع بعيد،
~~والحاكم عدل لا يخفى عليه شيء : لا خافية الأعين، ولا همس الألسن، ولا
~~هوادة عبودية في الجزاء والاقتصاص، هيهات لات حين مناص، إلة غفار وملك
~~جيار، غضب عظيم وجنة نعيم، وعقاب وجحيم، وزبانية شداد حداد، فأما
~~أسقاط الدفاتر كلها تصرف إلى ابن أخي (الرضى) أنبته الله نباتا حسنا إن اشتغل
~~بالعلم نيه، ونشأ عليه وشدا منه شدوا حسنا، فان أضرب عنه صفحا، وطوى
~~عنه كشحا، فهي مقسطة ms487 على الأكابر والأفاضل من أهل العلم، تفرق عليهم
~~بكمالها.
# واما الأثاث والأمتعة لو بقيت في يدي ابنتي الكبرى فهي لها، لا حق لأحد
~~فيها، والأفراس والبغال ونوع من الأسلحة- وإن قلت- هي مصروفة إلى عمارة
~~مشهد والدي على ما استصوبه المسلمون، ينفق عليها ويصرف إليها، فالناس
~~اتهموني باختزال نفائس الأملاك وعقائل الأموال واختزانها والبخل بها والشح
~~فيها، فوالذي خلقني وخلق الخلائق أني ما ادخرت من الذهب قط ثلاثة الاف
~~دينار، وإنما كانت الفين ونيفا، إلى أن أغار علي الترك ودخلت في ضمان الديلم،
~~فلم يجتمع عندي ألف قط.. والله تعالى مطلع على سراثري وضمائري، فالمال
~~مكذوب عليه، والكبير يوجد ثم يرزح(1)، والقوي يعدو ثم يطلح(4). وأمرت
~~(1) في (1): والكبير او الكثير -غير منقوطة - يوجد ثم يرزح: رزحت الناقة: سقطت إعياء أو
~~هزالا. قاموس، باب رزح
~~(2) طلح : أي تعب وعيي من طلح البعير: اعياء. القاموس : مادة طلح.
# (199)

PageV00P601

~~============================================================

~~المسلمين كافتهم وعامتهم، وآحادهم وافرادهم، فأذنت لهم أن يختاروا لي خيرا،
~~(ويكسبوا لي ذخرا، بصدقة ودعاء لي خيرا)(1) وطاعة كانت وإن قل ثوابها لي،
~~وأنا استغفر الله العظيم من كل كبيرة وصغيرة، وهفوة وسقطة وعثرة، ومن
~~مسعاة قدمي، ومكسب يدي الذي يسخط الرب ويغضب الإله، وأجار بالدعاء
~~إلى الله ضارعا، وأخبت له خاضعا، وقال :
~~فيا لهف نفسي كم أسوف توبتي وعمري فان والردى لي قاهر
~~وكل الذي أسلفت في الصحف مثبت يجازي عليه عادل الحكم قادر
~~ارحم اللهم شيبتي وذلتي، وقلتي ووحدتي وغربتي، فمن يرحمنا إذالم
~~ترحم؟، ومن يكرمنا إذالم تكرم؟! فأنت آخذ بنواصي العباد، والحاكم يوم المعاد
~~وصلى الله على محمد وآله الطاهرين(4).
# ولم يزل يه ساعيا في إقامة قناة الدين، جاهذا في قطع ضرر المعتدين
~~حتى كان في يوم من الأيام بيلد (كجوا) من بلد الإسفندارية، فوثب عليه بغتة
~~حشيشي من الملاحدة الباطنية أرسلوه من ناحية (ألموت) وهي قلعة من قلاعهم،
~~فاستشهده رضوان الله عليه يوم الاثنين في شهر رجب من شهور سنة تسعين
~~وأريعمائة، ثم نقل إلى (كلار)، ودفن في قرية هسكير(2).
# قال ناقل ms488 أخباره : وبلغني أنه تردم تابوته بعد حين، فجعلوا يرمونه فأفضى
~~بهم رمهم(4) إلى إظهار جثته، وكان في عصر لم يكن أحد في ذلك العصر باقيا
~~من رآه في حياته إلا شيخا واحدا، فأحضروا ذلك الشيخ لينظر فيه هل تغير عن
~~(1) في (1): ساقط ما بين القوسين.
# (2) أخبار آئمة الزيدية نقلأ عن كتاب جلاء الابصار 167-146 .
# (3) في التحف 216 ، وفي (أ) : هشكير.
# (4) ني (1) : رميهم.
# (2)

PageV00P602

~~============================================================

~~هيئة حياته شيئا، فنظر الشيخ فيه وحدد الريو(1) إليه وقال : لا يتخيل لي شيء في
~~تفسي عما رأيته إلا ذؤابته فإنها الآن أطول منها في حياته
~~ايسمي الحسيني عالم()
~~الإمام أبو الرضى الكيس
~~كان جامعا لشرائط الإمامة، مؤهلا للزعامة (2)، دعا الخلق إلى نفسه
~~بعد الهادي الحقيني لثه ، فاستولى على جميع أقطار جيلان وديلمان الى حدود
~~طبرستان. وكانت المملكة القاسطة الجائرة إذ ذاك في ديلمان لآل جوجى(4)،
~~فتابذهم الإمام أبو الرضى منابدة علوية حسينية حتى طال عليهم الأمد. قال راوي
~~أخباره: فحدئت أنه رضوان الله عليه كان ذات يوم جالسا في مسجد من مساجد
~~جيلان في قرية يقال لها: أملش، فأراد بعض آل جوجى الهجوم عليه فتكا، وتهيأ
~~وقال: اليوم أفقأعيته، فهجم على المسجد بغتة بقضه وقضيضه، فوئب الإمام
~~وأصحابه، فكان في أصحابه صاحب يقرا في (إصلاح المنطق) رماه الظالم
~~بمزراق، فاتقاه بالكتاب، ثم عطف على الظالم بالمزراق فضربه على عينه ففقاها
~~بعزة الله تعالى ، وقال : ولقد بلغني أن فرس الظالم أعانه على فقء عينه بأن دنا
~~(1) في (2): الدنو.
# (2) التحف شرح الزلف 224، أعلام المؤلفين الزيدية 432 ، اللآلن المضيثة وخ" مطميح الآمال
~~242، رسالة يوسف بن أبي الحسن الجيلاني الى الفقيه عمران بن الحسن العذري مطبوعة ضمن
~~كتاب اخبار انمة الزيدية في طبرستان ديلمان وجيلان ، منتزع الرسالة العالمة بالأدلة الحاكمة ضمن
~~كتاب أخبار أئمة الزيدية 167.
# (3) الامام الرضى الكيسي بن مهدي بن محمد بن خليفة بن محمد بن الحن بن جمعفر بن الإمام
~~الناصر للحق الحسن بن علي الأطروش عليهم السلام انظر التحف 224.
# (4) في (1): جوى، وفي حاشية الأصل: جواء
~~(201)

PageV00P603

~~============================================================

~~من جدار المسجد ms489 حتى توكأ ذباب المزراق يالجدار، فلج به الفرس حتى تفقأت
~~العين، ونجا الامام وأصحابه ولم يمسسهم سوء، وابتفوا رضوان الله، والله ذو
~~فضل عظيم
~~وكان رضوان الله عليه يعتاد العبادة والقيام بها إذا صرخ الديك إلى
~~الصبح، فصرخ الديك ذات ليلة قبل وقته المعتاد ، فتأذى بشغل القلب قبل علمه
~~بالوقت، فنهض وتفحص الوقت فوجد الوقت قبل العادة، فعاود النوم ودعا على
~~الديك بانشقاق الكبد، فلما أصبحوا وجدوا الديك ميتا وعرفوا أنه من دعاء الامام
~~فشقوا بطنه فوجدوا كبد الديك منشقة
~~وكان ل متشددا جدا في الإنكار على المناكير، حتى بلغه أن ولدا من.
# أولادة شرب الخمر، فلما سمع ذلك قال : حرمه الله جميع ما ينبت على وجه
~~الأرض، فلم يلبث الولد أن عبر قنطرة فزال قدماه فغرق في الوادي، فنودي على
~~الامام بالملام، فقال : إليكم عني، قال القائل ما قال، وسمع السامع ما سمع:
~~وقتل واحد في أيامه رجلا كان المسلمون يتأذون به وكان الرجل مليا عدليا،
~~فساله القاتل عن وجوب الدية عليه، فقال- يخاطب غيره ويشير إلى القاتل: هذا
~~الرجل قد غزا فجزاه الله خير الجزاء.
# ولم يعش بعد الهادي عث إلا قليلا، ثم قبضه الله تعالى إلى رحمته في
~~بلدة كيسم، ومشهده هناك معروف مزور(1).
# (1) أنظر آخبار آثمة الزيدية تقلأ عن كتاب جلاء الابصار 151-152 والتحف 224 .
# (202)

PageV00P604

~~============================================================

~~السيد أبو طالب الأخير عيثل(1)
~~هو: أبو طالب يحيى بن أبي الحسين أحمد بن أبي القاسم الحسن المؤيد
~~بالله عليهم السلام بن أحمد بن أبي القاسم الحسين بن المؤيد بالله عليهم السلام،
~~وكان حافظا لمذاهب أهل البيت عليهم السلام بمتونها وتعاليقها، غزير العلم وافر
~~الفهم جامعا لخصال الامامة
~~وكان خروجه بجيلان سنة اثتتين وخمسمائة، ودان له الأكثر من بلاد
~~الجيل، واتصل أمره إلى هوسم، وسرى أمره إلى جبال ديلمان، فعارضه شريف
~~سني طرده من هوسم إلى لياهجان. ثم انتهى الحال بعد ذلك إلى آن قويت
~~وكته، فطرد هذا الشريف من جيلان وديلمان
~~وذكر بعض نقلة أخباره: أنها حدثت حمرة عظيمة ملات الأفق ms490 في
~~السماء، فأمر من يسال العلماء وجمعهم فقيل له: إن هذه الآية من عند إيراهيم
~~ليلا في أنه لا يحدث في ولده أمر يرفعهم إلا خرجت هذه الآية (2).
# وأخبرني الفقيه الفاضل الزاهد بهاء الدين علي بن أحمد الأكوع رتتفية أنه
~~حدث مثل ذلك في أوائل أيام الإمام المنصور بالله . وكانت أكثر حروبه مع
~~الباطنية، قتل في يوم واحد منهم ألفا وأريعمائة مع الثلج، وأخذ من قلاعهم
~~ثماني وثلاثين قلعة ، وافتتح من البلاد مسيرة اثنتى عشر ليلة من كل جهة، وبنى
~~حول قلعة ابن صباح (3) اريع قرى حاصرهم وغزاهم في البحر إلى قرية لهم
~~(1) التحف شرح الزلف 225، الشافي 336/1، غاية الأماني في أخار القطر اليماني 287/1،
~~الأعلام للزركلي 135/8 ، اتحاف المسترشدين 54، دائرة المعارف الإسلامية الشيعية 178/3،
~~مطمح الآمال 242، أعلام المؤلفين الزيدية 1088 ، مؤلفات الزيدية 289/2، اللآلن المضيية "خ"،
~~الرسالة العالمة بالادلة الحاكمة 167
~~(3) في (1) : ابتي صباع.
# (203)

PageV00P605

~~============================================================

~~فأخذها بالحصار، فصالحه كبارهم وضمن عليهم (1).
# فكان إذا أخطا منهم مخط لزم الضمين، وكان من لزمه الحد من كبارهم
~~أقامه عليه، ثم يطرحه في البالوعة ويعفر وجهه ورأسه ويضرب به الأرض
~~ويركس بالنعال. وأقام أريع عشرة سنة ما يخرج من الجوسق وحده إلا للصلاة
~~خوفا من مكرهم ومكيدتهم؛ لأنهم أهل غيلة متناهية في تلك الناحية، وكان لا
~~يقبل لهم توية، ويأخذ أموالهم ويسبي ذراريهم، وكان يقتل من خالط الباطنية
~~مختارا، حتى آمر بقتل سبعة أنفس فيهم رجل رأى ملحدا صلحا ولم يتميز عن
~~الستة وقال: القاتل والستة في الجنة والواحد في التار. وصلب ثلاثة أحياء،
~~ومذهبه أن الصلب للحي، وهو مذهب كثير من العلماء:.
# وكاتبه في وقته صاحب عمان وكان زيديا محبا مناصرا له، وكانت حاشيته
~~وغلمانه ومن أجابه اثني عشر ألفا على مذهب الهادي، وخدامه كانوا كلهم
~~يصلون، ولم يكن يستعين من الفاسقين إلا بمن يصلي، وكان له ق* من الهيبة
~~مالم تكن لأحد قبله، وكان يضرب الطبول لاجتماع الناس وللبشارة، وكان
~~يجتمع عنده في الوقت خلق كثير إلى ثلاثة آلاف وأكثر عند الحاجة، ms491 وكان يركب
~~الفرس من الأرض، وكانت له غاشية على سرجه يركب بها خيفة من سم
~~الباطنية، ويرقى من المنبر درجتين. وكان وصل إلى صعدة من جهته القاضي أبو
~~طالب نصر بن أبي طالب بن أبي جعفر فقيه الزيدية في عصره وعالمهم، اجتمع في
~~خزائنه من فنون العلم اثنا عشر ألف كتاب(2). وكانت وصلت دعوته }تل إلى
~~اليمن سنة إحدى عشرة وخمسمائة إلى الأمير المحسن بن الحسن بن الناصر بن
~~الحسن بن عبدالله بن محمد بن المختار بن الناصر بن الهادي إلى الحق *تم فقام لها
~~(1) الشافي 336/1.
# (2) الشافي 336/1، التحف 225.
# (204)

PageV00P606

~~============================================================

~~احسن قيام، ونفذت أوامره في صعدة ونجران والجوفين والظاهر ومصانع حمير،
~~ثم قتله أهل صعدة سنة ثلاث عشوة وخمسمائة وولده غدرا، فقام بثاره السيد
~~الشريف الواصل من الديلم من جهة الامام أبي طالب ك هذا، وأخرب صعدة،
~~وعاونه على ذلك شيخ الشيعة في وقته محمد بن عليان بن أسعد(1) البحيري،
~~وأمدهم الأمير غانم بن يحيى بن حمزة السليماتي بمال كثير، وقال محمد بن عليان
~~شعره الذي أوله(2):
~~تالبت الغوغاء من أهل صعدة.... وهي إلى خمسين بيتا.
# ال وتوفي الإمام أبو طالب في قرية (قيتوك)(2) من قرى تنهجان من أرض
~~الديلم في سنة عشرين وخمسمائة، وأوصى بأن يدفن سرا لا يعرف مضجعه
~~خافة أن لو غلب الملاحدة على تتهجان لنبشوا قبره وأحرقوه، فهو لا يعلم
~~موضع القبر على التعيين وإنما يظن ذلك(4) .
# ومن محاسن كتبه گلاء عهد كتبه للشريف السيد شرف الدين ابي عبدالله
~~الحسين بن الهادي رحمة الله عليهما، لما أمره بالخروج إلى اليمن سنة إحدى
~~عشرة وخمسماثة قال فيها :
~~بس الله الرحمن الرحيم
~~من المؤيد بالله أمير الأمة والمؤمنين، الحمد لله الذي شرف هذه الأمة
~~بعد نبيها بالأئمة ، وجعلهم إكمالا للنعمة، وإتماما للامة، وجعل الأثمة بالخلفاء
~~الهداة، والقضاة والكفاة، وسائر من ينوب عنهم من الولاة، وجعل الخلافة
~~والقضاء بالحق من جملة الفرض، وشرع تفويضه إلى من زكا في الدين
~~(1) في (1) : سعد .
# (2) الشافى 336/1.
# (3) في (أ) : فينوك
~~(4) احبار آنمة الزيدية ms492 تقلأ عن كتاب جلاء الابصار 157 .
# (205

PageV00P607

~~============================================================

~~والعرض، وصيره ذريعة إلى نصرة الحق وشريعة لتعديل الخلق واظهار الصدق،
~~ل ووضع الخلفاء والحكام ما بلغ النهاية في الإتقان والإحكام ، من القياس القويم،
~~والقسطاس المستقيم، ليزنوا بهما الدعاوي، ويميزوا الراجح والمساوي، وطرق
~~سبيلا إلى الردع بما هداهم إليه في الشرع من البينات والأيمان، والتنكيلات في
~~الأسجان، ليحترس من القوي والضعيف ويحترس من الغالب اللهيف، كما
~~وعد أن يضع الموازين القسط ليوم القيامة : يوم ندعوا كال أناس بامامهم فمن
~~أوتي كتابه بيمينه فأولعك يقراون كتابهم ولا يظلمون فتيلا
~~(الأسراء: 71].
# هذا ما عهد الامام الحق أبو طالب يحيى بن أحمد بن الحسين الهاروني
~~الى السيد الأجل العالم الزاهد تاج السادة شرف الدين أبي عبدالله الحسين بن
~~الهادي بن رسول الله0 - أعز الله رايته - حين سيره وخيره، وشاهد منظره
~~ومخره، وعرف فيمالم يعاين خبره، ألفاه سهعا في النفاذ والمضاء، شهما في
~~أبواب الخلافة والقضاء، مستقلا منه بالأعباء منستقبلا بين الألباء، خليقا بأسباب
~~الكفاية، حميدا في الورع والرعاية، مستخلصا لما يناط برأيه من الولاية، شهيرا
~~بالتوقي والوقاية، حازما في الامور، جازما بين الجمهور، بصيرا بطرائق الشرع،
~~خبيرا بعلائق الأصل والفرع، نقيا من الأوهام والريب، زكيا في أقسام الرتب،
~~ناشئا على المجد(1) والرشاد ، كافيا للاجتهاد والاحتشاد، بريء الساحة من
~~المقابح، نقي الراحة من الفواضح، تزه النفس من الأدناس بعيد الهمة عن هذه
~~الأجناس، وولاه وفوض إليه الخلافة والقضاء ما بين مكة إلى عدن، وسائر
~~نواحي اليمن الأقصى قضبتها ومخاليفها، مدنها وبواديها ومن بلغه الخبر في
~~(1) في (أ) : المحمدة:
~~(20)

PageV00P608

~~============================================================

~~ناديها(1) ينفذ أمره ما بين أهالي هذه البقاع ، ويمضي على من يتحاكم إليه من أهل
~~هذه الأصقاع، وألقى إليه(2) مقاليد الخلافة والأحكام، وقلده امر النقض والإبرام،
~~ليقضي فيما بينهم بالحق، وينظر في أحوالهم متحريا للصدق، فان قبلوا فقد
~~اهتدوا، وإن تولوا فإنما عليك البلاغ، والله بصير بالعباد .
# وآمرة(") أن يستشعر طاعة الله وتقواه، ويؤثر مراده ورضاه، فيما أعلن
~~من أمره وأخفاه، وأن يدرع درع طاعته كنه قدرته واستطاعته ، وأن ms493 يستخيره فيما
~~يختاره ويضيه، ويستجيره نيما يجيزه ويقضيه، وآن يعتصم به في إقامة حقه،
~~ويتوكل عليه في جل أمره ودقه وأن يستمد معونته، ويطلب معونته ويفزع إليه
~~فيما يتويه وينويه، ويعتمد عليه فيما يذره ويأتيه، فالتقوى طريق الإسلام
~~والاضطلاع بالأمور العظام، فعليه توكلوا إن كنتم مؤمنين.
# وآمره أن يسلك طريقة العدل والانصاف، ويترك سبيل العسف
~~والاجحاف، وأن لا يصل(4) من ولي هداه ، وأن يسوي في الحكم بين أوليائه
~~و عداه، والا يتخطى الحق ولا يتعداه، بل يحكم بالسوية، ويقضي بعدل فيما
~~يبرم ويمضي، كيلا يلحقه استرابة، ولا ينسب إليه مماية، وأن يسوي بين
~~الخصمين في لحظه ولفظه، وقوله ونعله، بين القوى والضعيف، بحيث لا يكون
~~عنده أقوى من الضعيف حتى يأخذ الحق له، ولا أضعف من القوي حتى يأخذ
~~الحق منه
~~(1) في (ا) : تهاديها.
# (2) في (1) : عليه.
# (3) في (ا) : وامره.
# (4) في (1) : وأن لا يضل
~~(207 )

PageV00P609

~~============================================================

~~وآمره أن يمنع التهارج والحيف، والتلاحي في لم وكيف، وأن لا يفضل
~~فيه شريفأ على مشروف ، ولا ينقص منكورا عن معروف، ولايزيد غنيا على
~~فقير، ولا قويا على كسير؛ ما جمعهما التخاصم وضمهما التحاكم، وأن يميل مع
~~الحق حيث مال، ولا يدع التعديل والاعتدال، بل يحق الحق ويبطل الباطل ولو
~~كره المجرمون، وأن لا يتعصب في المذهب عند الحكم لمن يؤالف، ولا يتعصب
~~لخلاف من يخالف، وأن لا يغتر بصراخ الضعفاء وبكاهم ولا بصياح الفقراء
~~واشتكائهم، فكم من خونة يشككون ويشكون، كما جاؤوا أباهم عشاء
~~يبكون، يعتدون سرا ويستعدون علانية، ويعتدون بالوهم البعوض سانية(1)، وأن
~~يتبع الرأي الصائب الوثيق، ويحذر الأدعية التي تدعى المنجنيق، فدعوة المظلوم
~~مستجابة وإن تراخت عنه الإجابة، والظلم مطعمه وخيم، ومرتعه ذميم، واقبح ما
~~يكون من القادر النبيه، والحاكم المتصف بالتنزيه.
# ال وكل كسوف في الدراري شنيعة ولكنه في الشمس والبدر آشنع
~~والخلفاء والقضاة كغيرهم مسثولون عما خولوا، ومرتهنون
~~بما حملوا وماخوذون بما حملوا: وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه
~~ال ومن لم يحكم بما أنزل الله فأوليك هم الفاسقون} ([المائدة ms494 :47، وليعلم
~~أنه علام الغيوب، وبيده أزمة القلوب يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور
~~[غافر:19) يبصر ما كدر وصفا، ويعلم السر وأخفى، ولا يضمرن لأحد ضر ولا
~~يضمن عن أحد نصر37 إن السمع والبصر والفؤاد كل أولعك كان عنه
~~مسيولا) (الإسراء: 236، والله يقضي بالحق والذين تذعون من دونه لا
~~يقضون بشييء إن الله هو السميع البصير} [غافر: 20] .
# (1) في (1) : شانية.
# (2) في (ا) : بصرا.
# (208)

PageV00P610

~~============================================================

~~وآمره بتقديم الحجج القاطعة، والبراهين الساطعة، فيما يستتبط منه
~~العلم، ويستخرج منه الحكم، فيبدأ بأعلاها طبقة، وأسناها درجة، وأسبقها
~~حكمة، وهو الحق اليقين، والنور المبين، كتاب الله العزيز، وحرزه الحريز، الهادي
~~إلى الرشد، والمنادي لدى الحشد، والحجة في التعرف والتعريف، والباقي
~~مدى(1) التكليف، المتجي من الردى، والمرجى نحوه الهدى، والمصباح الأزهر،
~~ل والصباح الأنور، والمهيع الألوح، والمشرع الأروح، والعهد الذي لا يفسخ،
~~والقصد الذي لا ينسخ، والمتين الذي لا يتضعضع، والمكين الذي لا يتزعزع، تجد
~~عنده اليمن والأنس، وعجز عنه الجن والإنس، وانتفى عنه العبى واللبس،
~~وسكن إليه اللب والنفس، شفاء لما في الصدو ر وهدى ورحمة للمؤمنين، فمهما
~~حزنه مشكل، أو دهاه حكم معضل، قزع إلى نصوصه، وفحص معنى عمومه
~~وخصوصه، واتتمر باوامره، واتزجر عن زواجره، وقام بحدوده، وعمل
~~بعهوده، ولم يعده إلى ما عداه، ما وجد فيه نصا أو فحواء، فهو الأصل لما
~~سواء، لا تفترق مبانيه، ولا تختلف معانيه: ولو كان من عند غير الله
~~لوجدوا فيه اختلافا كشيرا} ([النساء:82] .
# وآمره إذا أعوزه في هذه المظنة أن يتطلبه فيما يتلوه من السنة فيتخذه
~~للقضاء قصلا، سواء ثبت قولا أو فعلا، فهو الحجة الثانية للقرآن، والمحجة التالية
~~للفرقان، والمضاهي له في الحجة وإن فاضله في البهجة، والمداني في الايجاز،
~~اوإن لم يبلغ حد الإعجان، فما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى، إذا تواتر
~~أوجب العلم والعمل، وإذا تقاصر قروي بطريق الآحاد لزم العمل. فهما في
~~وجوب العمل سيان، وإن اختير الظن عند الآجاد، وجرى التواتر مجرى العيان
~~في الفواد، فإن تعارض الخبران، وتناقض المخبران، فسبيل ms495 المجتهد أن يبحث عن
~~(1) في (1): بقاء.
# (209)

PageV00P611

~~============================================================

~~التاريخ، فإن وجد وإلا عمل علنى الترجيح، فياخذ عند ذلك بالتحقيق، أو سلك
~~طريقة التلفيق، إن رفع(1) فيهما إلى المضيق أو يعدل إلى ما سواه من الدليل إن لم
~~يتمكن من التأويل، ففي السنة الخروج من السنة إذا لم تكن الآية بالممكنة لقد
~~كان لكم في رسول الله أموة حسنة* [الاحزاب:21) فسبيل المجتهدين فيه
~~ان يتنبهوا: ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) [الحشر:
~~وآمره إذا أعوزه ما تعلق من هذين بالسماع إلى طلب شاهد الإجماع
~~فالاجماع يجري بعد الكتاب والسنة للمتمسكين مجرى الجثة، والطريقة الهادية
~~الى الجنة، من حيث دل الأولان عليه، وأشار الأفضلان إليه، واعتمد المسلمون
~~أولا وآخرا عليه، فمهما وجد في إجماع العترة مندوحة عما عداها، ساق
~~مطية(4) الطلب إليه وحداها، فإن وجدهم موافقين لسائر الأمة كان المدار عليهم
~~لجلاء الغمة، وإن لم يجد لهم إجماعا ولا للأمة، طلب الحق من أقوال ذي
~~العصمة من الأئمة، فذلك يقوم مقام قول نبي الرحمة، وهم الوصي والسبطان،
~~عليهم صلوات الملك الديان، وإليه أشار الرسول لمن سمعه حيث يقول : "علي
~~مع الحق والحق معه" وقال الله تعالى: { وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا
~~شهدآء على الناس} (البقرة:143) . وكما قال تعالى لآل إبراهيم: { ليكون
~~الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس} (الحج:278 .
# وآمره إذا لم يجد شفاء الصدور في هذه الأساس، أن يفزع إلى الاستنباط
~~والقياس، ويتأنق في رد الفروع إلى الأصول، ليظفر من الغرض بالمحصول،
~~متخذا فكره مطية الوصول، فما وجد له أصلا عتيدا وركنا وطيدا وأساسا مهيدا
~~(1) في (1) : التفليق، إن دفع
~~(2) في (1) : مظنة
~~(210)

PageV00P612

~~============================================================

~~قريبا أم بعيدا أو شبيها مديدا ألحق به حكم الفرع، وقضى حق دلالة الشرع،
~~ل وحقق فيه تعليلا، وعلى العلة دليلا ثم عول عليه تعويلا، فلايد في كل حادثة
~~من حجة، وإن كانت ربما ولجت غموضا في لجة ، فيستدعي مثيرا ذكيا، و
~~مستتبطا زكيا يلزم طريق التهذيب والتنقيح، ويشرف على حقائق التشذيب
~~والترجيح، ولا يمهل(1) أقصى المطايا إلى الروايا، فعسى ms496 أن يتيح الله للحادثة
~~وجها، لا يجد له في الوجوه شبها مقويا للظن المطلوب في الحكم المرغوب، هذا
~~اذا لم يجد للامام القاسم والامام الهادي وابنيه عليهم السلام- عليه نصا، بعد
~~ما فحص عنه فحصا، فان وجد له نصا صار إليه، وقصر حكمه عليه، وإن لم
~~يجذ له من النص ما يرجع إليه، والأقرب إليه ما ينزل لديه ومال إلى سائر أقوال
~~الأئمة إذ (2) كان الحق لا يخرج عن هذه الغرقة المهدية، وانما يعدل إلى الاجتهاد
~~إذا لم يجد شيئا من هذه الأمهات، وهي المتون والعيون: فسئلوا أهل الذكر
~~إن كيم لا تعلمون) [النحل: 43] .
# وآمره أن لا يخل بمحاورات العلماء، ومناظرات الفقهاء، واستشارة
~~البصراء واستثارة آراء النظراء، والتثبت في النظر والارتياء، غير متعسف عند
~~الخفاء، ولا متوقف عند انكشاف الغطاء، وتبين الرشد من الغي، والصواب من
~~الخطا فالآراء مشتركة، والطرق مشتبكة، والمدار على ما يؤتيه الله من الذكاء،
~~وجودة القريحة والسناء، ودراسة كتب الأجلاء دون الاتكال على تقليد الكبراء
~~والاستنابة إلى أرباب الاسماء، والتوفيق من رب السماء، والتحقيق رائد الذكاء،
~~والتدقيق والنظر سببب النماء، والحق للطالب بالحداء ما فرط الله في بيان
~~الأشياء، ولا فرط فيه خاتم الانبياء، وإنما يؤتى المخطي من متابعة الأهواء،
~~(1) في (ا) : يهمل
~~(2) في (1) : إذا كان ذاك .
# (211)

PageV00P613

~~============================================================

~~والاغترار بمتابعة السفهاء، والاعجاب بدعوى الكبرياء، والتتفق والتشوق
~~بالرياء، واستبدال الظلام من الضياء، والرضى بسوء القضاء: { أطيعوا الله
~~ل واطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله
~~والرسول إن كنثم تؤمنون بالله واليؤم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا)
~~(النساء:59)
~~وآمره برفع الحجاب، وقمع الهوى والاعجاب، والتثبت في الجواب،
~~وترك الإكرام والإعجاب، وفتح الباب للأجانب والأصحاب، وتمييز الخطا من
~~الصواب، وترك التضجر عند الاكتثاب، والملال من الاكثار والاطناب والاعراض
~~عن تقديم الاغنياء وذوي الأخطار، والاحتساب على الفقرا والضعفاء والأذناب
~~والتسوية بين الأعداء والاحباب: { ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا
~~تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى وأثقوا الله إن الله خبير بما تعملون)
~~(المائدة: 8].
# وآمده بنصح الخصمين إذا ms497 أحس منهما بالمين(1)، وأن يوعد المتداعيين بسوء
~~المغبة عند التزوير، ومحاسبة رب العزة بالنقير والقطمير، وبعذاب الله للظالمين
~~والمنغمسين في الاثم باليمين، ويعظهم بالحطمة عند طلب الحطام، وبالقارعة عند
~~القراع واللطام، وبالساعة عند ابتلاع الوساعة، وبالآزفة عند الأيمان العاسفة،
~~ويالنار عند اختيارهم لها على الشنار، ويالأغلال عند الفرية والاعتلال،
~~وبالموازين القسط لمن قصد وجار عن الاعتدال، وبالأنكال والجحيم لمن نكل عن
~~الصدق القويم، وبالزقوم والحميم لمن مال عن الحق للصديق الحميم، ويانطاق
~~الجوارح من ذب عن الجانح الجارح: يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم
~~(1) المين : الكذب .
# (212 )

PageV00P614

~~============================================================

~~وأرجلهم بما كانوا يعملون [النور:24) .
# وآمره أن لا يلقن أحد الخصمين الحجة ولا يمكن الوكلاء من المعاون لجة،
~~أو يسلطوا على أحد منهما سخطة أوضجة، أو يرتشوا فيتركوا لأجل النفع
~~حجة، ويعلوا في سوم الوكالة فيصدوا عن طلب الحق بما يشعرون من
~~الجعالة، وربما أوفي أجر الوكيل على ما يدعي من القليل، فيضطر الناس إلى ترك
~~الحق حذرا مما يشاقه من المحق.
# وآمره بأن يمهل عند عرض اليمين عن منكر المال ريث اشتغاله بالبحث
~~عن جور اليمين والسؤال، فربما شك الحالف في كيفية الحال والقبض عن كشف
~~القناع في ذلك المقام فرعا من تعجل الخيصم للانتقام، وربما خاف ذا الجلال
~~والاكرام، فيريد أن يسلك طريقة التحرج عن الإقسام ، والتورع عن طلب الحرام،
~~فلا يضيق عليه ليميز جائز الإقدام من محظور الإحجام إلى أنحاء ذلك من
~~أغراض الأنام، وهكذا يتثبت في تعديل الشهود وجرحهم وقبولهم وطرحهم
~~واختيار الصالحين من المزكيين والجارحين، فقد كثر في هذا الباب التدليس،
~~وعظم التجويز والتلبيس، وقل الصدق في الناس والأمانة، وفشى الطمع
~~والكذب والمين والخيانة، وأخلق في أعين الاكثرين التدين والصيانة، وندر
~~التعفف الحقيقي والديانة، وصارت الشهادة صناعة وحرفة، والأمانة والتورع
~~طرفة، يستاكلون بالأكاذيب، ويلبسون مسوك الشياء فوق قلب الذيب، يرائون
~~الناس ولا يخافون البأس، يحتالون طويلا ولا يذكرون الله إلا قليلا، فإن لم يجد
~~معدلا ولا معذلا ولا مزكيا معولا باشر بنفسه الفحص عن الأحوال ليستبين
~~الصواب من المحال، ms498 فما وثق به من أخبار الرجال مجانبا طريقة الاستعجال، وما
~~فلق الظن فيه ترتب وتثبت إن جآء كم فاسق بنبا فتبينوا أن تصيبوا قوما
~~بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين [الحجرات:6]، ويقدم للشهود
~~(213 )

PageV00P615

~~============================================================

~~أيضا عظات ولا يدع الوكلاء يلقنوهم لفظات، فالعامة عمي عن مراشد الحق،
~~بكم عن مواقف الصريح من الصدق، والوكيل يجعل الكودن(1) جواد لتجلده،
~~ويصير البليد ذكيا مع تبلده، وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم
~~[النرر: 15) فإن عثر على شاهد زور تعمده، بالغ في زجره، وأوعز إلى الناس
~~بهجره، وشهر إلى الناس حال إفكه وهجره، ومتى رجع عن شهادته ضمنه ما
~~يلزمه بحكم الشرع بعد مبالغته في الزجر والردع، وإن عثر من المزكي على
~~مسامحة وتسمح ومساهلة عزله أوحى عزل، وعذله أدهى عذل، وكشف للناس
~~قناع مخازيه، فالله معاقبه ومجازيه، إن الله لا يصلح عمل المفسدين
~~[ايونس: 81].
# وآمره بمن لم يصل إلى مجلسه ممن نثا من أقطار ولايته أن يستخلف من يثق
~~باستقلاله وكفياته وورعه ورعايته في تتفيذ الأحكام ، ويحكم بما يحكم به سائر
~~الحكام، ويعينه على الحكم بين أولثك الإخوان ، فإنما الدين بالأعوان، وأن يؤدي
~~إلى المصلحين عند طلبهم الصلح ليكون أدنى إلى الفلاح والنجاح وإن
~~تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما} [النساء: 129).
# وأمره بحفظ اموال اليتامى: { حثى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم
~~رشدا فادفعوا إليهم أموالهم} [النساء: 6)، فإن لم تؤنسوا الرشد توقع أن
~~يصلح الله تعالى حالهم، ويتقدم إلى من ينصبه من ثقات الأوصياء، ومن ثبته الله
~~من الأولياء كالأجداد والآباء للمنقصى(2) العقول والقاصرين عن المعقول أن
~~يجروا على حكم الشفقة؛ لئلا يذهب رأس المال بالنفقة، وينصب على من يتهم
~~مشرفا يراعي دخلهم، ويستدرك إن جادلوا دغلهم . وآن يعرف من جنف
~~(1) الكودن : القرس الهحد.
# (2) في (ب): المنتفصي:
~~(214)

PageV00P616

~~============================================================

~~والتوى؛ لثلا يلحق بالمال التواء؛ وليلا ياكله الولي والوصي ، كما ياكله القصي
~~{ إن الذين ياكلون أموال اليتامى ظلما إنما ياكلون في بطونهم نارا
~~وسيصلون سعيرا(النساء:10] :
~~وأمره بإنكاح الأيامى عند فقد الأولياء أو عضلهم إياهم عن الاكفاء ms499 أو
~~غيبتهم عن الأقرباء عند اجتماع الشرائط وانتقال الولاية، وحصول الكفاءة
~~ل والرغبة في الكفاية ، الإمام ولي من لا ولي له ، فإذا حصلت الشروط فلا
~~تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف
~~(البقرة: 232] ، بعد أن تعلموا انتفاء موانع النكاح، فإذا كملت الأسباب وخطبهن
~~الخطاب { وانكحوا الأيامى منكم والصالحين من عباد كم وإمآيكم إن يكونوا
~~فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم} ([النور:32] .
# وآمرة إذا عثر على أموال المصالح والمستهلكات، والمنارات والمستدركات
~~ان يضبطها أحسن ضبط، ويقف منها عند أبين شرط إلى بيت مال المسلمين، فقد
~~كفاه الله القيام بأسبهابها وأباح له كف الإمامة في عابها: { إن الله اصطفى آدم
~~ونوحا وآل إيراهيم وآل عمران على العالمين} [آل عمران: 33) ، فقد
~~آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما} (النساء: 54) .
# وآمره أن يرتاد لحفظ الوثائق والسجلات من الحجج والبينات من أحاط
~~علمه باحتياطه، وأمن زلل غلطه واختباطه، ووثق بعفافه عن المطامع الدنية، وكفه
~~عن المطاعم الردية، وتيقظه عن الغفلة والسهو، وتحرزه من الغلط واللهو، فتلك
~~الحجج هي المفزع للناسين، والمرجع للساهين، فما حفظ مروما كتب قر والقيم بها
~~قائم بين الإثم والعار وبين الجنة والنار، ولا تركنوا إلى الذين ظلموا
~~فتمكم النار(ثمود:113] .
# وآمره بتاديب من يستحق التأديب والتعزير، وحبس من يستحق الحبس
~~والتسخير، وأن لا يخلي سرية إلا برضى صاحبها دون شفاعة أحد من الخلق،
~~(215)

PageV00P617

~~============================================================

~~والتوكيل لمن يرى التوكيل والتنكيل لمن يستاهل التنكيل، ويأخذ من يطلب
~~الكفيل، ويضيق على من يلزمه الإرهاق والتضييق، ويخفف من يحق له
~~التخفيف والترقيق ، فإن ظهر إعسار المحبوس: فنظرة إلى ميسرة وآن تصدقوا
~~خير لكم إن كنتم تعلمون} (البقرة:280).
# وآمره أن يتخير الأوقاف عند فقد من ولاء الواقفون أو خيانتهم من يثق
~~بامانتهم ، فيوليهم أمرها، ويتعرف كل حين خبرها؛ فإن وجد على طريق النصفة
~~قررها في يده ، وإن مال إلى المعسفة سعى في إصلاح آوده، أو صرفه عن عنده،
~~فالأوقاف صدقات لا يصلح لامساكها إلا الصادقون، ولا يعزل(1) عنها إلا
~~الفاسقون، فاتقوا الله :إن الله ms500 مع الذين اتقوا والذين هم معسنون}
~~(النحل: 128] .
# وآمره أن لا يستكتب إلا من كانت معارفه قوية وبصائره سوية وديانته
~~قويمة وإصابته عزمة ومطامعه كريمة دون من يفتر عن الجشع، أو يغتر عن الطمع.
# وآمره بأن يقرر حكومات من كان قسبله من قضاة المسلمين، وأن لا
~~يتعرض لشيء منها بالتغيير والفسخ، والتبديل والنسخ، مالم يخالف نعيا من
~~الكتاب والسنة مقطوعا أو إجماعأ قد خالفوه مفرقا أو مجموعا، حينثذ يدفع عنه
~~ما كان مدفوعا، ويرفع ما صار مرفوعا، من تعرض لحكم من قبله بالنقض من
~~غير حجة داعية إلى الدحض، فليوطن نفسه على مثل صنيعه، وليرض بمثل
~~تقطيعة، وكمن يؤذن بالانقضاء إلى يوم فصل القضاء، فالاجتهاد لا ينقض
~~بالاجتهاد ، والظن لا يتعرض على الظن الواقع بالإشهاد{ كل نفين بما
~~كسبث رهينة * إلأ أضحاب اليمين} [المدثر: 39-38) :
~~هذا ما عهد الامام الحق أبو طالب يحيى بن أحمد بن الحسين الهاروني
~~(1) في (1): يعتزل
~~(21 )

PageV00P618

~~============================================================

~~الحسني إلى السيد الاجل العالم الزاهد تاج السادة شرف الدين أيي عبدالله الحسين
~~ابن الهادى ين رسول الله واد أعز الله رايته، ولاه اليمن سهولها وجبالها وما
~~تضمنه من أعمالها وما والاها، ولاه أمرها، ونفذ في جميع فعله وقوله وعقده
~~وحله وتولية من شاء من خلفائه فيها وعزله سوى من اخترناه قبل ذلك بالامارة،
~~وسبقت منا إليه الاشارة، فإنه يجرى على طريقته، وينفذ آمره على سننه وسيرته
~~بمشورة السيد الأجل العالم الزاهد تاج السادة شرف الدين أدام الله عزه في قليل
~~أمره وكثيره، ثم فلو تغير عما كان قلبه وتبدل عما كان عليه قوله أو فعله فلينه إلينا
~~خبره، وييين لنا أمره وعذره لننظر فيه كيف تعملون، فليتقلد ما قلده إياه، وليرع
~~ما استرعاه، وليع من شرائط ما فصله في هذا العقد واستوعاه، وما بصره فيه من
~~سبيل الرشد وهداه، وليحذر مخالفة ما آمره به من أولى هذه العهدة إلى آخرها،
~~فقد فصلها وأجراها، وليخف الله جل ثناؤه في العدول عن العدل والوقوع
~~عن الخذل: إن الله يامر بالعدل والإخسان ms501 وإيتاء ذي القربى وينهى عن
~~الفخشاء والمنكر والبفي يمظكم لعلكم تذكرون} [النحل:90]
~~وليستعن بالله يعنه، وليسترعه يرعه ويؤمنه، وليتوكل عليه يزده، وليسترشده
~~يرشده: { ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله
~~لكل شيء قدرا} (الطلاق :3] وسبيل رعايانا أن يجيبوا أمره ولا يعصوه
~~ويعضدوه وينصروه، ويأتمروا بأمره، وينزجروا بزواجره ما أطاع الله ورسوله،
~~فإن خالف الحق فارفضوه { يا أيها الذين آمنوا كونوا أنصار الله كما قال
~~عيسى بن مريم للحواريين من أنصاري إلى الله قال الخحواريون نحن أنصار
~~الله فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة فايدنا الذين آمنوا على
~~عدوهم فأصبحوا ظاهرين [الصف:14].
# (217

PageV00P619

~~============================================================

~~أيها الناس من أطاعه فقد أطاعنا، ومن أطاعنا فقد أطاع الله ورسوله، ومن
~~عصاه فقد عصانا ومن عصانا فقد عصى الله ورسوله: {وما كان لمؤمن ولا
~~مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن تكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص
~~الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا) [الاحزاب:36) .
# فليعلم إخواننا حفظهم الله تعالى أن مولدنا في ديلمان، ومنشأنا بين جيلان
~~وطبرستان والعراق وخراسان، وأهل هؤلاء البلدان ليسوا من أهل اللسان والبيان
~~ال بل عجم بكم عن العربية، ولسان العجم لا شك عجمية، وأدباء العجم وان بلغوا
~~في الفصاحة الثريا فلا تلحق فرسهم فرس العرب العرباء ولاسيما وقعت بين
~~الخطتين وقائع بين الجمرتين سرا وجهارا ليلا ونهارا، إلى أن فرع إلى تهذيب
~~الكتاب وإلى ترتيب الخطاب فما وقع بالكتاب من الخلل وبالكتابة من الزلل من
~~هاتين الجهتين فأنا معذور والله غفور شكور
~~(218

PageV00P620

~~============================================================

~~الإمام المتوكل على الله أحمد بن سليمان علايتل(1)
~~هو أبو الحسن أحمد بن سليمان بن محمد بن المطهر بن علي بن التاصر
~~أحمد بن الهادي الى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن
~~ابراهيم بن الحسن بن الحسبن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام (2).
# وآباؤه *ل من الصفوة الاكارم ، والخيرة من الأعارب والأعاجم،
~~متاقبهم شهيرة، وفضائلهم كثيرة، ورياض فضلهم مفترة الأزهار، وفوائد
~~علمهم حلوة الثمار، ms502 وما عسى أن يقول فيهم المادح وإن اكثر، وقد أثنى عليهم
~~المليك الأكبر، ورسوله المصطفى الاطهر، غير أن لذكرهم في اللسان حلاوة،
~~وعلى الكلام بمدحهم طلاوة، ولله القائل:
~~قوم إذا املولح الرجال على أفواه من ذاق طعمهم عذبوا
~~أنوار الهداية إذا اعتكست دياجير ظلم الإشكال ، وشموس الهدى الكاشفة
~~لجنادس الضلال، وما أجدرهم بقول من قال :
~~متى يشتجر قوم يقل سرواتهم هم بيننا فه رضى وهم عدل
~~هم جددوا أحكام كل مضلة(2) من الحكم لا يلقى لأحكامهم فصل
~~وأمه طل: الشريفة الفاضلة مليكة بنت عبدالله بن القاسم بن أحمد بن
~~أبي البركات، واسمه إسماعيل بن أحمد بن القاسم بن محمد بن القاسم بن
~~(1) تاريخ اليمن الفكري في العصر العباسي 551/1، التحف شرح الزلف 231، بلوغ المرام 39
~~وتاريغ البمن المسمى فرجة الهموم والحزن في حوادث وتاريخ اليمن 193، طبقات الزيدية الكبرى
~~132/1، الشافي 342/1، غاية الأماني في اخبار القطر اليماني 296/1، أعلام المؤلفين الزيدية
~~114 ترجمة 85، اللآلن المضيثة "خ، الأعلام للزركلي 132/1، اتحاف المهتدين 56، مطمح
~~الآمال 243، اتمة اليمن14 ، معجم المؤلفين 146/1.
# (2) الشافي 342/1، التحف 231، طبفات الزيدية الكبرى 132/1 .
# (3) في (ج) فضيلة
~~(219)

PageV00P621

~~============================================================

~~ابراهيم بن إسماعيل بن ايراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام.
# وكان أبوه سليمان بن محمد من عباد الله الصالحين ، بل كان يصلح
~~للامامة ويرجا منه القيام بنصرة الدين الحنيف ، فرآى في حال حمل امرأته بولده
~~الامام ل أن قائلا يقول :
~~بشرالك با ابن الطهر من هاشم باجد دولته تد
~~باحد المنور من منل بورك فيمن اسمه أحمد(1)
~~وأما جده المطهر بن علي بن الناصر عليهم السلام فإنه كان عالما مصنفا له
~~التصانيف في الشريعة على منهب جده الهادي إلى الحق غلقل ، وخرج على
~~مذهب الهادي أشياء كثيرة، من جملتها : أن الترتيب بين اليدين والرجلين في
~~الوضوء لايجب.
# وكان شاعرا فصيحا فمما يروى له ي :
~~ل اني في الهوى لاح نصوح فغالب مقودي رأس جموح
~~فقلت له وفي الخسدين مني
~~خدود خدها الدمع السفوح
~~اتطمع أن تريع ms503 إلى سلو
~~وان ينسى الشوى قلب جريح
~~بروحى من برى روحي فاعچب
~~ب روح كيف منه ذاب روح
~~ساركب كل هول او أراني
~~ميح ولا أراني أسستميح
~~ولا ألوي على وطن فتضحى
~~ذله على خدي تلوح
~~فسح في الأرض واطلب المعالي
~~ك من سيد فيها يسيح
~~فلولا آن فيمن ساح خيرا يفوز به لما ساح المسيح
~~اا و توفي عليه السلام بذي جبلة سنة خمس عشرة وأربع مائة.
# (1) الشاقي 343/1، التحف 232.
# (220)

PageV00P622

~~============================================================

~~ذكر طرف من مناقبه وأحواله چاي
~~نشا على طريقة آبانه الأطهار، وسلفه الأخيار ، جامعا بين العلم
~~والعمل، ولم يزل قخل مقتبسا من أنواع العلوم حتى برز في ميداتها، ووقف
~~على غامض بيانها ، وكان في كل فن منها بالغا مداه، لا يفل الخصم شباه،
~~ولايلحق منتهاه ، درس في الأصولين على الفقيه العالم فخرالدين زيد بن الحسن
~~ابن علي الخراساني البيهقي الوارد إلى اليمن باستدعاء السيد الإمام العالم علي بن
~~عيى بن حمزة بن وهاس الحسيني السليماني رحمة الله عليه ورضوانه سنة
~~أربعين وخمسمائة، وأتى هذا الفقيه رحمه الله من بلاد بيهق وخراسان لما بلغه
~~ظهور مذاهب المطرفية، وأنهم يعتزون إلى أهل البيت عليهم السلام، وفي حق
~~الإمام أحمد بن سليمان ، ولحقته المشاق الشديدة ، ونهب اكثر كتبه بين
~~المدينة ومكة.
# وأخبرنا الفقيه جمال الدين عمران بن الحسن ننلفية قال أخبرنا الثقات من
~~أهل البيت عليهم السلام : أنه دفن في مفازة - لا ماء فيها - في تهامة ؛ فأحدث
~~الله تعالى بعد دفنه فيها الماء إلى الآن، وهو في موضع يعرف بالقباس كثيب
~~بجتب البحرين عتود وعوان. ودرس على الفقيه السيد العالم الفاضل الحسن بن
~~محمد من ولد المرتضى هثهم، ذكر الامام عبدالله بن حمزة عام: أنه كان يستملي
~~وهو ينسخ من كتاب ستة أسطر مرة واحدة.
# ودرس على الفقيه عبدالله العنسي اليماني الواصل من جهة الجيل والديلم
~~بعلوم أهل البيت عليهم السلام سنة إحدى وخمسمائة، وعلى الشيخ العالم
~~اسحاق بن أحمد بن عبدالباعث رحمه الله، هؤلاء من مشائخ الريدية،
~~واسعاق هذا وأبوه في ms504 نهاية العلم مصنف كبير، صنف على المطرفية، ولقي
~~(221)

PageV00P623

~~============================================================

~~اسحاق الحاكم الإمام شيخ الامسلام أياسعد رحمه الله سنة إحدى وثمانين
~~وأربعمائة(1).
# وله علتي تصانيف جمة في الأصول والفروع، وكانت له دراية واسعة
~~ومعرفة ثاقبة بالمقالات، ومن نظر في تصانيفه على المطرفية علم صحة ما
~~قلنا، من ذلك كتاب الرسالة الهاشمة لأنف الضلال من مذاهب المطرفية
~~الجهال، ومن ذلك كتاب الرسالة الواضحة الصادقة في تبيين ارتداد الفرقة
~~المارقة المطرفية الطبعية الزنادقة، فإنه جمع فيها بين المطرفية وبين كل فرقة من فرق
~~الضلال من أهل القبلة وغيرهم من الخارجين عن الملة، وذكر أقوالا تفردوا بها
~~عن جميع الأمم موحدها وملحدها . وله كتاب الحقائق في أصول الدين، والمدخل
~~في أصول الفقه، وله كتاب الحكمة الدرية والدلالة النورية، شرح فيها فضائل
~~أهل البيت عليهم السلام. وله في الأحاديث الفقهية كتاب أصول الأحكام في
~~الحلال والحرام وهو متضمن لثلاثة آلاف حديث ويزيد على ذلك قدر ثلاثمائة
~~وكسر، وفيه علم حسن يدل على تبحره في علم الشريعة، و ذكر فيه فوائد
~~الأخبار، وسلك فيه طريقة الترجيح لمذهب الهادي إلى الحق عليه السلام على
~~مذاهب فقهاء العامة(2).
# وكان يثم حلو المراجعة، حسن المخاطبة والمكاتبة ، ومن محاسن كلامه
~~ليتي مخاطبة دارت بينه وبين السلطان حاتم بن أحمد، وذلك أن حاتم بن أحمد
~~طلب الدخول في طاعته والاقبال إليه، فلم يقبل منه ث لأمور قد كان عرفها
~~منه، فرد حاتم بن أحمد كلاما جافيا، فرد علييه الامام في كلام له يقول فيه: إنه
~~طبيب ولم ينتفع بطبه، وعاقل ولم يتفع بعقله ، ومعه داء لا دواء له، فرد عليه
~~(1) طبقات الزيدية الكبرى 133/1.
# (222 )

PageV00P624

~~============================================================

~~كلاما، وتمثل فيه بقول المتنبي (1):
~~كدعواك كل يدعي صحة العقل ومن ذا الذي يدري بما فيه من جهل
~~فرد عليه الإمام لل:
~~إذا كنت لا تدري بما فيك من جهل فذاك إذا جهل مضاف إلى جهل
~~ولم أنتحل ما ليس في واتما مقالي حق قد يصدقه فعلي
~~ومن جحد الرحمن والرسل لم يكن بمعترف يوما بحق بني ms505 الرسل
~~وكل عباد الله غيرك عارف بما في من أصل شريف ومن فضل
~~فرد عليه كلاما فيه بيتا شعر يقول فيهما :
~~لنا النهي فيما حرم الله والزجر وليس لكم نهي هناك ولا أمر
~~فلا زال ذا فينا وذلك فيكم مدا الدهر حتى يأتي الحشر والنشر
~~فأجابه الإمام بكتاب تمثل في أوله ببيت شعر يقول فيه :
~~لا افتخسار إلا لمن لا يضام مدرك أو محارب لاينام
~~بسر الله الرحن الرحيم
~~حمدت من أنطق الفيلسوف بذكره وحمده، وان كان مبطنا من ذلك
~~بخلافه وضده؛ لأنه سلك في مبتدا كتابه طريقة محمودة ، لوأتمها، قدم الجفاء
~~والمشاتمة، ثم عاد إليها قتعدى الحدود المضروية :
~~جرى ما جرا حتى إذا قيل سابق تلاحقه عرق الحران فبلدا
~~فرجع الى عادته من سلاطة اللسان، والسلاطة آقة الانسان، فكان مثله
~~كمثل صاحب المارستان(2)، ولا لوم لأنه مضى يوم دخلنا عليه صنعاء يعض لب
~~(1) أنظر طبقات الزيدية الكبرى 134/1.
# (2) في (1) المارسان.
# (223)

PageV00P625

~~============================================================

~~فؤاده، ومضى يعضه يوم الشرزة ، فبقي بلا لب إلا ما يتكلفه، وأما ما ذكره في
~~الذين قال إنهم قد كفوه مؤنة الهجاء ، فقد هجي رسول الله رد هجاه ابن
~~عمه أبو سفيان بن الحارث فرد عليه حسان بن ثابت:
~~هجوت محمدا فاجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء
~~اتهجوه ولست له بكفور فشركما خيركما الفداء
~~وما مثله هو وهم إلا مثل البعوضة لا يدري الإنسان منها إلا طنينها مع أذنيه
~~قاذا طلبها لم يجدها ، وقد بلغت مكروهه ومكروه غيره بحمد الله تعالى :
~~إذا شئت أرغمت العدو ولم أبت أقلب فكري في وجوه المكائد
~~وقد هجانا أخوه الذي مات طريدا لنا فناب عنا بعض شيعتنا فقال :
~~ااو سار ألف مدجج ليحل في عمران غير إمامنا لم يقدر
~~تلك الشجاعة لا شجاعة معشر ثل العجائز في ظلال المنظر
~~وأما قوله: لهم النهي فيما حرم الله والزجر، فلعل ذلك النهي والزجر
~~على الكلاب، والله ما عرفت لهم سابقة في الجاهلية ولا في الإسلام، كان أول
~~من تسلطن منهم حاتم بن الغشم؛ وذلك ms506 أنه سرق السلطنة من آل الصليحي،
~~وذلك أنه أسلفهم مالا جمعه معهم، فأعطاه(1) المكرم حلقته فسرق بسبب الحلقة
~~عدن، قتبعه المكرم الى عدن فخالفه إلى صنعاء، فتبعه إلى صنعاء فهرب إلى
~~براش كما فعل هو، وكذلك كانت صنعاء لآل القبيب، وهو مشتغل في المنظر
~~بالطب والتنجيم واللعب بالكلاب، ثم افترق آل القبيب وقتل بعضهم بعضا،
~~فخالفهما عليها ولم يكن لأبيه ولا لجده. واما قوله: إنه لا يحسن للرجل أن
~~يمدح نفسه وإن أحسن المدح ما يقر به الضد لضده، فلا يعلم اليوم اكثر عداوة
~~منه لتا فقد شهد لنا بالامامة والوفاء والزعامة فقال فينا :
~~(1) في (ب) وأعطاء
~~(224)

PageV00P626

~~============================================================

~~رأيت إمامآلم ير الناس مثله
~~أبر وأوفى للمطريد المشرد
~~اغ أوحيم لست عنه بمبعد
~~عفا ووفا حتى كاني عنده
~~وقال أيضا أخوه أسعد في شعره:
~~ملكت فأسجح منعما يا ابن فاطم
~~وشيد مباني هاشم ذي المكارم
~~الى قوله :
~~فان كنت قد بلفت عني مقالة
~~فقدتبت يا مولاي توية نادم
~~وعما قليل يقول كما قال أخوه، ويفرح أن يرجع إلى ما كان عليه أبوه،
~~وقوله : لا يحسن للرجل العاقل أن يمدح نفسه، وقد حكى الله عن يوسف
~~أنه قال: { اجعلني على خزاين الأرض إني حفيظ عليم} [سورة يوسف:
~~55)، وقال الله عزوجل: { ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من
~~سبيل * إيما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق
~~(الشورى: 41 -42]الآية. وقوله: إني طالب دتيا ، وقوله هذا طار وهذا فلت ،
~~ال ولذتي في دنياي قتاله وقتال أمثاله من أعداء الله، وقد تغصت عليه وعلى غيره
~~من أهل الدنيا دنياهم في كل ناحية، ولي اليوم نيف وعشرون سنة، كلما فرغت
~~من حرب قوم من الظالمين قمت في حرب آخرين من أعداء رب العالمين، وإتي
~~لاأبرح كذلك حتى أموت .
# وأما قوله: إني كفيته ذم نفسي بأني له داء لا دواء له، ونعلم ان الداء
~~الذي لا دواء له هو الموت، وأنا له كذلك إن شاء الله تعالى، وقد قال رسول الله
~~ه: (نحن ms507 السم فمن شاء قليستم، ونحن الشم فمن شاء فليشتم)، وإن له داء
~~ولضده دواء، فليعلم ذلك والسلام، وصلى الله على محمد التبي وآله وسلم.
# وكان كشير العبادة، حسن الزهادة، وله في هذا المعنى قصيدته
~~المشهورة:
~~(225

PageV00P627

~~============================================================

~~وأبكي ذتوبي اليوم إن كنت باكيا
~~دعيني أطفي عبرتي ما بداليا
~~إذا لم يكن للكل من ذاك شافيا
~~لعل البكى يشفي من الوجد بعضه
~~ولوقال جهال من الناس ماليا
~~وأشفي غليلا في فوادي بالبكى
~~إذا كانت الأحزان تبقى كما هيا
~~ولن يسلم المحزون من غصة القضاء
~~و صادف قلبا للمواعظ واعيا
~~فقدمات همام لوعظ امامه
~~وأذهب دمعي من بكاي الأماقيا
~~وليس عجيبا إن بكيت ولو دما
~~رسوما عفت عن آهلها ومغانيا
~~و قدما بكى قبلي رجال تذكروا
~~ال وجته العوافي (2) قانشطى وأثافيا
~~ويوما(1) محته الذاريات وأشعثا
~~من الذتب لسما أن تحققت ذاتيا(2)
~~فلم لا إذا أبكي على ما جنت يدي
~~فلم ألق للذنب العظيم مداويا
~~فهل من مداو للذنوب من الملا
~~تدواي عليلا كامنا في فؤاديا
~~وهل لقروح في فؤادي مرهم
~~وتوية ذي صدق وعفو الاهيا
~~وليس لذنبي من مداو سوى البكى
~~ال وما كان من علم الغيوب ورائيا
~~هبيني نسيت الموت والبعث فينة(1)
~~ولم اك للموت المشاهد ناسيا
~~الم أعتبر نفسي ونقصان قوتي
~~فأصبح مخضر الشبيبة ذاويا
~~وكنت آمرء أ ذا قوة في شبييتي
~~وجاء نذير الشيب للنفس ناعيا
~~ويدلت نقصانا بدا في جوارحى
~~دد من دنياه ما صار باليا
~~فيا عجبا من غافل غير عاقل
~~ويشبع تسويفا له وأمانيا
~~ويمرماقد خرب الدهر قبله
~~وأماله يرمي بهن المراميا
~~ومن هرم يزداد ضعفا وذلة
~~(1) في (ا): ومرتا.
# (2) في (ج) : الغواني
~~(3) قي (ب) دانيا.
# (4) في (ب) فتنة.
# (226)

PageV00P628

~~============================================================

~~رأيت معين الملك قد صار خاليا
~~فأورثي سقما وأوهى عظاميا
~~براقشها والقصر قدكان عاليا
~~ونشان والبيضاء بادت وهكذا
~~منازلها والكل قد صار خاليا
~~وغمدان والسوداء والبير عطلت
~~وفي كمنا ما كان للناس ناديا
~~وفي هرم مايهرم الطفل ذكره
~~اباد الردى أسفاله والأعاليا
~~وصرواح أوروثان للناس عبرة
~~وفي كل ms508 أرض مثلهن مآثر
~~تزهد في الدنيا وتنفي الدواعيا
~~فيارب قيل كان فيهن مترف
~~وذي نخوة قد كان في الناس ساميا
~~وقد كان موجودا فأصبح فانيا
~~ضى ومضت آمواله ورجال
~~فكيف يطيب العيش اللمرء بعدهم
~~يصبح جو الدهر اللمرء صافيا
~~واقبل إلى التقوى ولاتك لاهيا
~~فيا أيها المغرور أقصر عن الهوى
~~ال وكن جاهدا في طاعة الله ربنا
~~تفز بالذي تهوى ولاتك عاصيا
~~فلولم يكن غير الممات ووحشة الر
~~قبور وكون المرء في القبر جائيا
~~لكان لنا هذا من الشر كافيا
~~وماذا يلاقي من نكير ومنكر
~~كفى بالبلا والموت للناس زاجرا
~~وبالشيب عن فعل المظالم ناهيا
~~فلو كان في العقبى جهم واديا
~~وكان جنان الحخلد عشرين واديا
~~لخاف الذي يخشى العذاب لقاءها
~~ويصبح يوما في جهنم ثاويا
~~فمن لم يحانر صار للنار صاليا
~~وليت سوى دارين نار وجنه
~~تخلد ني هاتيك أو تلك باقيا
~~ولولم يكن غير الخلود وكم عسى
~~ولولا الترجي للشهادة والهدى
~~وأضحى الى الرحمن والدين داعيا
~~ومن كان مهديا ومن كان هاديا
~~فطوبى لمن يعطى الشهادة تحفة
~~لأشبع غرثانا واكسر عاريا
~~واعزاز دين الله بعد خمولة
~~وأنصر مظلوما وأقمع ظالما
~~وأنقذ ملهوفا وأفني معساديا
~~(222 )

PageV00P629

~~============================================================

~~لما كنت بين الناس أتظر فعلهم وما كنت للجهال يوما مدانيا
~~وأغدو لمن عادى الاله معاديا وأضحي لمن والى الاله مواليا
~~لماسرت إلا في طريق ابن أدهم وكنت لعمرو بن العبيد مواسيا
~~وكابن جثيم والجنيد اخي التقى فما كان منهم واحد متواتيا
~~رحمة رب العالمين عليهم وكان لهم من كل خير مكافيا
~~ويممت أرضا لا أرى الناس عندها وكنت لأصناف الوحوش مواخيا
~~وقلت لأولادي وأهلي وإخوتي وأهل ودادي اليوم ألا تلاقيا
~~واي رجوت الله عفوا ورحمة وإن إلهي لا يخيب رجائيا
~~وصلى الهي كل يوم وليلة على من غدا للحق في الناس داعيا(1)
~~وقال هالتل في حال صغره وروي أنه قالها وهو يتعلم في نصف القرآن:
~~باها به رب العباد اطمانت
~~إذا أعطيت نفس الفتى قوتها الذي
~~وعادت إلى التقوى وصامت وصلت
~~وطابت ms509 ولم تغلبه إن كان عاقلا
~~من الرزق أمست في الهموم وظلت
~~وان هي لم تعط الذي حببت (2) به
~~الى جهلها قسرا وخابت وضلت
~~وكان قصارى أمرها آن ترده
~~يقين فلا يخشى اللتيا ولاالتي
~~فاما اخو التقوى الصحيح ومن له
~~ولم يعطها عند المنى ماتمنت
~~إذا ماتمنت نفسه الشيء ردها
~~وان سثمت (2) صرف الزمان وملت
~~يكلفها ما لا تريد وتشتهي
~~يملكهسا أمرا وإن هي زلت
~~ويمنعها من كل ماهويت ولا
~~وذلت لرب الناس إلا وعزت
~~وماتعبت نفس وهانت وآنصبت
~~وتقواك رأس الدين واجعله عدتي
~~فيارب فارزقني اليقين فانه
~~(1) هذا البيت ناقص من (أ، ب).
# (2) في نسخة حبيت.
# (3) في (ب) ششمت.
# (248)

PageV00P630

~~============================================================

~~شهيدا ولا تدحض بعدلك حجتي
~~وزدني علما نافبعا وتوفني
~~وكفر ذنوبي رب واغفر خطيئتي
~~وان عظمت يوما لديك وجلت
~~وأخر حمامي رب حتى تميتني
~~و قد كملت مني الفروض وتمت
~~وقال ڑيت من قصيدة:
~~لا ايام الدهر ولا يقصد
~~فزعني دأبا بما احذر
~~و آنه آنصف ني حكه
~~ما اختلف المنذر والمنذر
~~ذف بالخطب سواد الملا
~~فسيستقي بالاكبر الأصفر
~~و تلك منه عادة قد جرت
~~لم ينج منها المصطفى الأطهر
~~لكي عودته عادة
~~لا أنثني عنها ولا أفتر
~~أصبر للكشار من صرفه
~~في حيث لا يلقى امرأ يصبر
~~سلتقي الأكثر فالاكشر
~~أرفع من قلبي الاسى بالأسى
~~صادفت عصرا شره ظاهر
~~يضحك من أفعاله الأصفر
~~له أهيل جل أفعالهم (1)
~~تكرة في الناس وتمتنكر
~~دعوثهم طرا إلى رشدهم
~~فاعرضوا عني واستكروا
~~ونها:
~~بعرف ربي صدق قولى وقد
~~يعرفه الغيب والحضر
~~وصارم في شفرتيه الردى
~~رفني والرمح والمففر
~~واى كم سرده
~~كان قي حسنه الجفر
~~وسابح ذومنعة(2) سابق
~~د رهب سره شمر
~~والخيل والليل وحسن اللقا
~~واليف والمسجد والمبر
~~ردد بسر بردمه
~~والطرس والأقلام والدفتر
~~(1) في (ب) افعاله
~~(2) في (1) : ميعة.
# (129 )

PageV00P631

~~============================================================

~~والفضل والمجد مما والوفا أرديتي والشرف الأشهر
~~يفشني ذام ولا ذلة ولا كلام أبدا مور
~~ههافوقها همه وعصرما نله عنص
~~إذا أنا لم أثار من أعداثنا للحق بالسيف فمن يثأر
~~فسوف افني معشرا ms510 خسرافي أرضهم يستحسن المنكر
~~لهم دروب سوف يعميهم في وسطها الدخان والعثير
~~نرفع من هاماتهم(1) بيضنا يسيل منها العلق الأحمر
~~بجفل من بعده جحفل وعسكر في اثره عكر
~~اهون ما ياتيهم الميسر
~~لا تبرح الغارات في أرضهم
~~يرفها السيائل والمخبد
~~ى يكونوا عبرة للملا
~~وقال :
~~ولأبذلن مع السماح سماحا
~~لأحكمن صوارما ورماحا
~~ولأسلبن من العسدا أرواحا
~~ولأقتلن قبيلة بقبيلة
~~فساذا روين أفدنني اصلاحا
~~ولأروين السمر ممن أبتفي
~~يود دجى الظلام صباحا
~~ولأجلون الأفق عن ديجوره
~~نقما مثارا أو دما سفاحا
~~ولأكسون الأرض عما سرعة
~~لاينثنين ولا يردن مراحا
~~ولأجلبن الخيل من أقصى المدى
~~ولانجحن ملوكهم إنجاحا
~~ولأرمين بها الحصيب وأهله
~~والمشرقين وأنشني صرواحا
~~ولأرمين الواديين يصيلم
~~كانين من يشكو عنى و جراحا
~~جيش تثن الأرض من جولانه
~~تدع الحمي من الطغاة مباحا
~~ولأوقعن يحي يام وتعة
~~تدع البلاد من الدما أقداحا
~~ولأمطرن عليهم مني سيا

PageV00P632

~~============================================================

~~صاروا لكل مرتج مفتاحا
~~بفوارس من مذحج أسد الشرى
~~جميع أمصار الملا فستاحا
~~قوم فتحت بهم أزال ولم أزل
~~يا آل مذحج انني أعددتكم
~~لي في الحوادث جنة وسلاحا
~~يا راكبا أبلغ ذؤابة يعرب
~~مقالة من يريد صلاحا
~~أبلغ زييد الاكرمين مقالتي
~~ال وسراة عنس وقبلها الجحجاحا
~~أبلغ إلى الأتلاف من اصحابها (1)
~~وإلى افيق وأبلغن صباحا
~~والسى رداع والموشح أبلفا
~~ابنا ضرار الضاربين كفاحا
~~دوسوا الصفيح وثقفوا الأرماحا
~~م ادع فيهم يا لمذحج دعوة
~~قودوا إلينا مقنبا يفشى الريا
~~جيشا أجش عرمرما نطاحا
~~فيه الصوارم والمثقفة الظما
~~ال وأسود غاب تتلف الأرواحا(2)
~~والاعوجية ابتفي الأرباحا
~~بالمشرفية والمثقفة الظمسا
~~لا بالسلومع القسيان وقوله
~~هاك اضربي دفا وهاتي راحا
~~لست ابن أحمد إن تركت زعانقا
~~بخترون ونكحون سفاحا
~~يتسواعدون لكل ليلة جمعسة
~~فاذا توافوا أطفاوا المصباحا(3)
~~و كانت له يينهم كرامات جمة تكشف عن فضله وشرفه عند الله عز وجل،
~~فمنها ما روي أنه چي أصبح ذات يوم من الأيام يريد الوضوء عقيب مطر في
~~الناحية التي هو فيها، فلم يجد ما يرتضي(4) لعدم المناهل ، ولا وجد ms511 ترابا فبقي في
~~(1) في (ب) الأتلا ومن اضحى بها .
# (2) في (ب) من هنا اختلف ترتيب الأبيات.
# (3) في (1) حاشية : قال منصف الكتاب رحمه الله : هذا البيت يعني قوله يتواعدون إلخ لم يذكره
~~في السيرة وهو في آلسنة التاس يبونه إلى القصيدة .
# (4) في (ج) فلم يجد ماء يتوضى
~~(231 )

PageV00P633

~~============================================================

~~حيرة فبينا هو كذلك إذا التفت على يمنيه فوجد ترابا مسكوب(1) ليس من جنس
~~تراب تلك الناحية، فتيمم كلقل وأصحابه من ذلك التراب، وبنى أهل الناحية على
~~موضعه مسجدا().
# وروى اته گ كان في بعض أسفاره إلى نجران فأصابه ع وأصحابه الظمأ
~~الشديد، وباتواليلتهم كذلك، وقيل لهم إنه لا ماء إلا بنجران، ثم أصبحوا
~~وتيمموا لصلاة الفجر، وصدروا وقد أجهدهم العطش، وهم في آوائل الشتاء
~~ولا يرجون ماء إلا على مسيرة يوم فبيناهم على ذلك إذ رأوا عند طلوع الشمس
~~شييا من السحاب الرقيق أو الضباب، وهم لا يحدثون أنفسهم في ذلك الوقت
~~بمطر، ثم تجلى ذلك السحاب وهم على مسيرهم، فوقعوا على أمارات المطر،
~~وكلما قربوا كثر ذلك حتى أفضوا إلى غدرات من الماء القراح فشربوا وحمدوا
~~الله ومعهم شريف يقال له : إبراهيم بن فتيح، فقال : كنت الليلة قد ساء ظني ثم
~~قلت في نفسي داعيا: اللهم بين لنا أمر هذا القائم برحمة منك فإن يسرت لنا ماء
~~من السماء فهو الذي نرجوا ونأمل ، وإن لم تيسزه قليس به، وأقسم على نفسه
~~بصيام سنتين، لقد اسر ذلك(4.
# اا وروي أنه راشدم كان في بيت بوس، وقد صلى صلاة الجمعة في مسجد بيت
~~بوس، فلما فرغ من الصلاة والناس يزدحمون عليه وينظرون إليه ويستمعون
~~مواعظه وكلامه وفوائده، فدخل عليه شيخ كبير يقوده أولاده، فسلم وقرب من
~~الامام ث فشكا عليه الصمم في إذنيه، فنفث في أذنية ودعاله، ثم قام هو
~~وأولاده إلى ناحية من جوانب المسجد فإذا به يشهد ويكبر، فقالوا له : مالك؟ قال:
~~فاني سمعت في أذناي ايقاظا كايقاعا الوضف فإذا بي اسمع ما يقال ويحدث
~~(1) في (2) مسكوبا.
# (2) الشافي 344/1.
# (3) الشافي 343/1. ms512
# (232

PageV00P634

~~============================================================

~~به، فحدثوه وكلموه(1) فحدثهم وأجابهم عن كل ما سالوه ، وإذا به قد صار سميعا
~~بعد أن قد شهد أولاده أنه كان لا يسمع الجباجب ولا الأصوات العالية، فعجب
~~الناس لذلك عجبأ شديدا .
# ثم أتى إليه رجل آخر أعمى يقال له : جابر البصير، فسلم وجلس بين يديه
~~وهو يريد أن يسأله هبة جربة وصية في بلده، وظن الامام أنه أتاه ليمسح على
~~عييه، فلما قرب من الإمام مسح له على عينيه ودعى الله تعالى، فرد الله تعالى
~~في عينيه النظر، فنظره ونظر من حوله فقال : إني لم آتك لهذا فعادت الظلمة في
~~يصره كما كانت، وأقر بذلك وأخيربه، حتى عرفه المخالف والموالف ، وكان

~~يا ابن بنت النبي كل لسان مادح مايكون مدح لساني
~~ظهرت فيك معجزات كبار لم نخلها تكون(2) في إنسان
~~لم تخبر عنها سماعا ولگ ثا راينا يقينها بالعيان
~~تبرئ الأكسمه العليل وتشفي بشفا الله أعين العميان
~~ال وتسوق الحيا إلى حيث ماكذت وتجري الأنهار في الغيطاني(2)
~~هبك تشفي عمى القلوب بعلم فبماذا تشفي عمى العميان
~~رأن الولي لله لاتن كر فيه خصائص الرحمن(4)
~~وروى أنها وجدت ورقة من ورق الذرة وفيها مكتوب بالحمرة خلقة: لا إله
~~إلا الله محمد رسول الله الامام المتوكل على الله أحمد بن سليمان. قال راوي
~~(1) بى اب چا سحادنو .
# (2) في (1) تكن .
# (3) في (1) الأعيان
~~(4) الشافي 345-344/1.
# (233

PageV00P635

~~============================================================

~~ذلك وكان عدلا رضى، وأثنى عليه ثناء قد ذهب عني لفظه وذلك في وقت قيامه
~~الظ ووجد ذلك الصناع الذين آمرهم بعمارة مسجده بناحية تلمص. روينا ذلك
~~عن شيخنا محيي الدين حميد بن أحمد رحمه الله تعالى (1)عن حنظلة بن أسعد
~~ابن عرابة وهو(2) الذي وجد الورقة النرة .
# وروي آن غلاما من مذحج يقال له : دهمش و كان رثيسا شجاعا شابا
~~جاهد بين يدي الإمام المتوكل على الله في بلاد يام، فاستشهد صابرا
~~محتسبا ومات عند القتال، وكان قبل ذلك مسترسلا فبقي أهله يتأسفون عليه من
~~النار، فرضخت صبية صغيرة ابنت ثلاث سنين بحجر فشدخ رأسها ms513 فقالت وهي
~~تجود بنفسها: لا تقبروني مع الكبار الكفار أهل النار واقبروني مع الصغار أهل
~~الجنة، وإن دهمشا من أهل الجنة وعليه صيام شهر رمضان، وهي لا تعرفه ولا
~~تعرف ما عليه، فلما وصل الامام إلى يلد القلام أمرت إليه والدة الغلام فقالت:
~~ان دهمثا كان أفطر شهر رمضان أفأصوم عنه أم ماذا أصنع؟ فعجب الناس من
~~ذلك(3).
# وروي أن الامام عت لما خرج لحرب صعدة - لما نكث أهلها أيمانهم ونقضوا
~~عهودهم في عسكر عظيم من خولان وهمدان، حكى مصنف سيرته وكان ثقة:
~~أن العسكر كانوا عشرين ألفأ بين فارس وراجل، فلما علم أهل صعدة بإقبال
~~الجنود كبسوا الآبار وتركوا في بعضها الجيف ، فاشفقت جنود الإمام من الظمأ،
~~ففزع إلى الله تعالى ودعى بالغياث فأنشأ الله سبحانه سحابة وكان ذلك الوقت
~~حزيران فمطرت مطرا لا يظن بمثله أنه يسيل، وعسكره بازاء مكان ما كاد يصلهم
~~الا الشفان حتى أتاه البشير يعلمه بنزول سيل عظيم حتى أحاط بمدينة صعدة
~~(1) في (ج) محمد بن أحمد ، وقال في لوامع الأنرار 4/2) : وله الاممان.
# (2) وهو: ساقطة من (1).
# (3) الشافى 345/1.
# (234

PageV00P636

~~============================================================

~~وبازائها حفر عظيمة يجاوز بعضها حد البرك الواسعة فامتلأت ماء قراحا عذبا
~~سمهجا، وكان فيه شيء من البرد، فتقدم بعساكره المنصورة فحارب مدينة صعدة
~~فقهرها وأخذها عنوة وتغنمت الجنود منها أموالا جليلة وأخربها، وما زال ذلك
~~العسكر على كثرته مستريحا في تلك المياة العذبة الهنية مدة إقامته، وقد ذكره في
~~شعر له على قافية البا : نصرت بالسيل ... إلخ(1).
# ذكر مدته وانتصابه للأمر ونهاية عمره وموضع قبرهتل:
~~انشا ا دعوته في سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة وكان قيامه في شدة في
~~البلاد ونفور من اكثر الناس، قأقام على تلك الحالة مدة مديدة يدعو الناس إلى
~~الرشاد ويبايعهم حتى انتظم له الأمر أولا في صعدة وأعمالها ونجران، ثم في
~~لجوف والظاهر، وانتشر حسن سيرته في أقطار اليمن واشرأبت قلوب الناس إليه
~~فوصلت إليه المكاتبة من صنعاء يستدعونه إليها فأجاب يلم بقوله :
~~أنشر سرى(1) ينشئ من الروض افنانا ms514 ومسكا وكافورا وروحا وريحانا
~~أم الجوهر الشفاف أم سلك لولق تضمن ياقوتأ ثمسينا وعقيانا
~~أم العنبر الشحري أم طرس ماجد حسبناه لما أن فضضناه بستانا
~~أرق من الماء المعين معانيا وأيهر من نور الغزالة برهانا
~~ومها:
~~فعما قليل نملا الأرض كلها بتوفيق رب العرش عدلا وإحسانا
~~وجمع شمل العدل بعد افتراقه ونتفي من البلنان جورا وعدوانا
~~ونترك أحزاب الضلالة والختا هباء ونروي السيف من كل من خانا
~~ونجعلهم دون الأنام جميعهم على من طفى في الأرض نصرا وأعوانا
~~(1) الشافي 345/1.
# (2) في (ج) مصلح انسر سرى.
# (235

PageV00P637

~~============================================================

~~وركنا منيعا لا يرام مرامه وحصنا حصينا في الزمان وجيراتا
~~ثم اقام كلش مدة وانتهى إلى الجوف وعمد موضعا يقال له : المقيلد من مآثر
~~الجاهلية فأثار العمارة فيه في سنة خمس وأربعين، فوصل اليه خلق كثير من أهل
~~الشرق والمسلمين زهاء ألف وأربعمائة رجل إلى المقيلد فاقاموا عنده ثمانية أيام
~~يسالون عن المشكلات ويتصفحون أحواله وطرائقه، ثم بايعوه بعد ذلك وطليوا
~~منه النهوض إلى اليمن فوافقوا منه بغية كان يقصدها وضالة كان ينشدها من ارغام
~~أهل الظلم والفساد، فنهض هت حتى انتهى إلى بيت بوس وأقام فيه مدة أيام،
~~ثم بعث رسله إلى جهات اليمن ودعوا الناس إلى طاعته وبيعته، فبايع الناس في
~~بلاد مذحج وبكيل ومقرا وغيرها، وواعدهم للتهوض في شهر ذي الحجة سنة
~~خمس وأربعين وخمسمائة، فوقف چتلم حتى وصل لميعاده قبائل ضخمة يقودها
~~رؤساؤها وأكابرها من جنب وعبس وزييد وغيرهم، وساروا من فورهم بعد أن
~~نزل الامام ثل إلى السهل للقائهم حتى قصدوا صتعاء، وفيها عساكر كثيره من
~~همدان قد جمعهم السلطان حاتم بن أحمد؛ فدخلوا قهرا بعد قتال شديد، وكان
~~الامام قد تخلف يومه ذلك في بيت بوس، حتى كان اليوم الثاني أقبلت
~~العساكر الى بين يديه فنزل نحو صنعاء في عسكر ضخم فنظم أمورها وأصلح
~~جمهورها وأقام الحدود، وشرب رجل من أهل صنعاء الخمر فامر بجلده؛ فأبلغ
~~الاف(1) من الدنانير ضريبة الوقت ولا يجلده، فما ثناء ذلك عن إقامة ms515 الحد عليه،
~~والناس يفدون إليه من كل ناحية وهو يأمر بالولاة معهم واتسقت له الأمور
~~وكان من عجائبه عاشا وقد تقدم إلى ذمار في بعض آيامه فييناهم يسيرون
~~(1) في (ب) الفا .
# (232 )

PageV00P638

~~============================================================

~~في بعض طريقهم غشيهم نوز ساطع ييل إلى الصفرة، فقال لأصحابه: هل
~~ترون ما أرى؟ فقال له قائل: قد رأيت يا مولانا نورا زائدا فكان الثياب البيض مثل
~~الثياب المسحمة(1) بالصباغ فعجبوا من ذلك، وتموا في طريقهم حتى كان اليوم
~~الثاني ولقيهم جماعة من أهل البلاد فقالوا : أين كثتم بالأمس عند الهاجرة؟
# فقالوا : في ذلك النقيل في رأس الوادي، فقالوا: فإنا رأينا في ذلك الموضع نورا
~~عظيما في تلك الساعة
~~ومن أيامه علي المشهورة يوم غيل جلاجل وذلك أن قوما من يام الخانق
~~اظهروا مذهب الباطتية، وكان لهم مأذون قد أظهر إلحاده؛ فأعمل الإمام
~~الحيلة في قتله فقتل، واستمروا على إظهار المنكرات وارتكبوا(2) الفواحش العظام
~~و اطرحوا شرائع الاسلام حتى روي آنهم رموا قوما على قولهم الحمد لله:
~~وكانت لهم ليلة تعرف بليلة الافاضة، يجتمع فيها الرجال والنساء ويفضي
~~بعضهم إلى بعض، وجاءت امرأة منهم جزت ذوائبها بين يديه ، وأخبرت آن
~~ولدها غشيها في هذه الليله، فغضب الامام يه وتجهز للخروج فنهض إلى
~~الشام، فوصل إلى بلاد بني شريف وسنحان، ودعاهم إلى جهاد يام والخروج
~~اليهم، واتعدوا للمخرج في شهر جمادى الأولى سنة تسع وأربعين، ثم أقبلت
~~نهد وجتب وخثعم فقصدوا وادعة ويام، وقد لزموا جنيتي الوادي بغيل جلاجل
~~في كل قابل مائة فارس وألف راجل، فوقع القتال الشديد وهزمت عساكر
~~الباطنية، وقتل منهم جماعة كثيرة وانهزموا؛ فعاد العسكر المنصور إلى محطتهم
~~بالغنائم الكثيرة، فباتوا ليلتهم، وكان من الغد تبعوا الدروب يخربون ويحملون
~~ما يجدون فيها من الطعام والأثاث؛ فأقاموا على ذلك ثلاثة أيام يخريون دروب
~~(1) السحمة: السواد. قاموس، مادة: سحم.
# (2) في (1) : واظهروا.
# ر 237)

PageV00P639

~~============================================================

~~الغيل والأرنب(1) وأجلا أهل العرير والخانق وهداده عنها واتهزموا، وكذلك أهل
~~الجفة والحمرة فوصلوا نجران وأقفرت بلادهم وخلت عن أهلها وهي قدر مسيرة
~~ثلاث ms516 مراحل. وكانت وقتعة غيل جلاجل في أول رجب سنة تسع وأربعين
~~وخمائه
~~وفي هذه الوقعة يقول الإمام چ :
~~من ذي الجلال بفتح غيل جلاجل
~~الله اكبر أي نصر عاجل
~~وسعادة تترى وفضل فاضل
~~كم منةيته علي ونعمة
~~عماء والنفس الكثير الحائل
~~حمدا له عدد الزمان وعدة الن
~~وتجبروا وتمسكوا بالباطل
~~كقرت به يام ووادعة مفا
~~فعلا وقولا فوق قول القائل
~~وأتوا من الفحشاء كل كبيرة
~~دين المجوس وفوق جهل الجاهل
~~وأتوا(2) بدين الباطنية وهو من
~~ويني شريف أهل كل فضائل
~~فعمدت خانقهم بسنحان الأولى
~~مسا دون ما يبغونه(4) من حائل
~~فأتت عيونهم وقالوا: كذبة
~~ووقنت في أعقابهم والحائل
~~فاستعضلوا(2) حتى تنازع حزبهم
~~من بعد قتل ثم هدم منازل
~~فتمكنوا من أرضهم ومتاعهم
~~من بعد ذاك فقتلوا بالقابل
~~و دت رجال منهم لفنائم
~~والكل منا كالنعام الحافل
~~اشينا مرعين وصدنا
~~وتفرقوا بشقاشق وبلابل
~~فمتوا علي وأطلقوا أشداقهم
~~(2) في (ج) دانو.
# (3) في (ب) ما يبغوا به.
# (4) في (ج) فاستعجلوا.
# (238)

PageV00P640

~~============================================================

~~يا ناس ما أحد لنا بمماثل
~~وطغوا وتاهواثم قالوا جهرة
~~فخروا علي وأكشروا وتوعدوا
~~فخر البهام على الهزبر الباسل
~~كم شامت آبدى شماتته وكم
~~من حاسد أبدى الكلام وخاذل
~~وأنا الذي عرفوه لست بعاجز
~~نهضت له ولست بخامل
~~وطبائعي معروفة وشمائلي
~~وسماحتي ونصاحتي وشجاعتي
~~فدعوت أبطال الحجاز فبادروا
~~واتت إلي عساكري وجحافلي
~~فأجاب كالسبع الفروس الصائل
~~ودعوت ذا العليا منيفا دعوة
~~وله مكارم من ابيه وجده
~~مشهورة وسمت بعز طائل
~~ما أي قحطان لهم بمشاكل
~~هم روس قحطان وذروة مذحج
~~وفوارس من خثعم أكرم بهم
~~وصلوا من البلد البعيد الراحل
~~بالحسيل يجري ليس بالمتثاقل
~~واتى ابن جابر عندما ناديته
~~بلد العدا ووطاتهم يكلاكل
~~لما توافى چندنا پتهم
~~جزر السباع وطعمة للآكل
~~و قصدتهم في أرضهم فتركتهم
~~اخليهم من أرضهم وبلادهم
~~ولعلها تاتي ثلاث مراحل
~~مثتان قد حسبت وآي معاقل
~~ورنهم معدودة معروفه
~~اني بحرب (1) الباطنية قائم
~~وأنا لهم ضدولست بفافل
~~كم قد ظفرت بهم فلم أظلم وكم
~~جاشت بحرب الكافرين مراجلي
~~للظالمين كثل ms517 سم قساتل
~~اني دمسار الفاسقين وإنني
~~إني() عليهم كالقضاء (2 النازل
~~وعلى يدي هلاكهم ودمارهم
~~(1) في (ب،ج) لحرب.
# (2) في (ب) آتي.
# (3)في (ب) بالقضاء.
# (249)

PageV00P641

~~============================================================

~~وصونهم لهم ككفة حابل
~~رجون آن حصونهم تشييهم
~~حقا وألحقهم وراء الساحل
~~ولسوف أنفيهم بعون إلهنا
~~بصواعق آفنيتهم وزلازل
~~الله أيدني بنصر معجز
~~فلقد ظفرتم بالامام العادل
~~يا قوم فاعتبروا بذاك وأبشروا
~~لميز في أمره أو عاقل
~~ما بد ما عايتموره شبه
~~ثم الصلاة على النبي وآل خير الملا من راكب أو راجل
~~اا و من أيامه الغر المحجلة يوم الشرزة وذلك أنه لاتا جمع ألفا وثمانمائة
~~فارس من قبائل يعرب ومذحج وجنب وعنس وزبيد في شهر شعبان سنة اثنتين
~~وخمسين وخمسائة، ونهض حاتم بن أحمد من صنعاء بمن معه من همدان
~~وجنب وسنحان في تسعمائة(1) فارس كلها معدة، وعشرة آلاف راجل فيها ثلاثة
~~آلاف قائس، فلم يكن رحل الإمام طي إلا قليل؛ فرتب ل عسكره : الميمنة
~~والميسرة وكان في القلب ومن معه من الأشراف والشيعة؛ فتنازل الناس وقاتل
~~كه قتالا شديدا وصار يقصده جماعة من الشجعان لأنه بغيتهم، فقال
~~عند ذلك: اللهم إنه لم يبق إلا نصرك، وقال في نفسه: إن ظفر القوم اليوم بنا
~~ظهر مذهب الباطنية وارتفع في جميع البلاد وهدم الاسلام والمسلمون، فعند ذلك
~~أرسل الله تعالى ريحا عاصفا من الشرق، فقابلت وجوه أعدائه فاستيشر الإمام
~~لييد وقال : إنها ريحهم فاحملوا ثم حمل من نهجه؛ فانهزم القوم فأعطى الله
~~النصر ومنح القوم أكتافهم، فلم يزل الطرد فيهم والقتل الذريع حتى انجلت
~~المعركة عن خمسمائة قتيل وخمسمائة أسير وقريب من ذلك، ولم تزل الهزيمة في
~~همدان إلى صنعاء، ثم انهزموا من صنعاء وتغلقوا الحصون، وعاد الامام ماتل
~~بعسكره إلى محطتهم فأقاموا بها ليلتين، ثم تقدم الامام *ثه إلى نحو صنعاء وقد
~~(1) في (ب، ج) سيعماثة.
# (240)

PageV00P642

~~============================================================

~~كان أمن أهلها فحط بالقرب منها، ولم يدخل بالعسكر خوفا من معرتهم بأهل
~~المدينة، ثم أمر بخراب درب غمدان الذي عمره حاتم بن أحمد، وكانت فيه عناية
~~اكيدة ms518 جدا فمفيت آثاره ، وبعد هذه الوقعة خضعت له ت الملوك الأكابر وذلت
~~له الليوث القساور، وأقام گث في ناحية بيت بوس حتى بذلت فيه الأموال
~~الجليلة من حاتم بن أحمد الى مائة ألف من محمد بن سباء صاحب عدن سوى
~~الاطيان وغيرها فسلم الله من مكرهم، وفي هذه الوقعة يقول القاضي محمد بن
~~عبدالله الحميري رحمه الله وكان من أوليائه في عيد الفطر وقد عيد بهجرة
~~ساع::
~~تهنى(1) بك الأعياد إذ أنت عيدها
~~واذ آنت منها بدرها وسعودها
~~بعلياه تبديها لنا وتعيدها
~~سبقت إلى غايات كل فضيلة
~~وصرت كمثل الشمس باد عمودها(2)
~~اقمت متار الدين يا اين محمد
~~كثير لرب العالمين سجودها
~~فساشرقت الأفاق منك بغرة
~~وأسيافه مذ كل منها جديدها
~~الست الذى أحييت دين محمد
~~وبيض الليالي قد محتها وسودها
~~ألست الذي ذكرتنا وقسعساته
~~وصنعاء والجوفين باق(2) شهودها
~~بنجران والغيل الشهير وصعدة
~~وزيد بن عمرو يوم ذاك عميدها
~~ويوم نهضنا من ذمار بخيلنا
~~كتائب من چنب بن سعد ومذحج
~~تادي بهم خيل خفاف لبودها
~~يهزون أطراف الوشيج كانما
~~عليها سيوف فارقتها غمودها
~~علينا الأعادي كهلها ووليدها
~~فلما وصلنا نجد شيعان أقبلت
~~أليس عن الأخياس تحمي أسودها
~~وظنوا ظنونا في الخلاء كذبتهم
~~(1) في (1) يهني ، وفي (ب ، ج) نهني
~~(2) في (ب) عمومها
~~(3) في (ب) باد ، وفي (ج) بان.
# (241

PageV00P643

~~============================================================

~~ولما أطل الموت واشتجر القنا
~~ودارت رحاها واشتتب12) وقودها
~~ركزت لهم صدر القناة كانما
~~جبال ثير ثم أرسا ركودها
~~حياض الردى حقا وأنى(4) ورودها
~~وقلت لمرالنفس صبرا فهذه
~~فان لم يكن نصر وإلا شهادة (2)
~~تكون خلاصا لي فتلك أريدها
~~كثير اذا شدت قليل عديدها
~~وواساك من أهل الديانة عصبة
~~فليت قبورا بالمدينة بشرت
~~فعلت من بعد حين چنودها
~~فكادت لها تلك الجبال تميدها
~~عتنا عليهم صعقة(4) مذحجية
~~فيا للاكام السود لولا صعودها
~~لقد كادت الأبطال جمعا تبيدها
~~وخمس مثين ثقلتها قيودها
~~نخمس مثين خز منها وريدها
~~وطاروا إلى روس الجبال (5) شلائلا
~~من الخوف فيها خافقات كبودها
~~ذواثبه في الترب ثاو مشيدها
~~وسرتا ms519 لغمدان المتيف فأصبحت
~~يقول الا عفوا فلست أعودها
~~وأضحى ابن عمران المتوج حاتم
~~إلى كل مجد او طعان يقودها
~~وأنت بنفس لا يزال نفيسها
~~سوابق مجد لى يحصى عديدها
~~فيا ابن أمير المؤمنين ومن له
~~اذا طلبت همدان منك إقال
~~وسنحان يوما واستقام أويدها
~~فلن يبلغ الغايات إلا معيدها
~~فعد لهم بالصفح منك وبالرضى
~~وما فعلته في القديم جدودها
~~وحاشاك أن تنسى السوايق منهم
~~الى الآن قحطان ابن هود وهودها
~~أتعلم أن الحق قام ينصره
~~(1) في (أ) وآتشابت .
# (2) في (ب) فاين
~~(3) في (ب) وإلا منية.
# (4) في (ب): صقعنا، صقعة .
# (5) في (ا) : الحبائل.
# (242)

PageV00P644

~~============================================================

~~مقالك إن الله وهنا يزيدها
~~و تعلم قحطان وهمدان إن عصت
~~قليس يقود القوم إلا رشيدها
~~فقد جمعها يا ابن النبي إلى الهدى
~~تكون به الأوأنت وحيدها
~~فما اجتمعت (1) خيل الطعان بمشهد
~~بحر القنا إلا وأنت تحيدها
~~ولا اعتركت خيل وخيل طعائن
~~ولا اجتمعت يوما نزار ويعرب
~~جمع الا وأنت تسودها
~~وما بعدها من غاية تستزيدها
~~وانك للمنصور من آل هاشم
~~فماهم من الإسلام إلايهودها(2)
~~وكل أناس أعرضوا عنك وامتروا
~~تشد لها أركانها وتشيسدها
~~فدمت مدى الدنيا لأمة أحمد
~~ومن أيامه ل المحجلة الحسان يوم قصد زبيد في سنة ثلاث وخمسين
~~وخمسمائة، فلما(2) وصلها ع اقام فيها ثمانية أيام، وكان أميرها يومثذ فاتك
~~ابن محمد بن جياش ، وكان فاسقا خبيثا يغلب عليه الخنا والفساد في نفسه، حتى
~~روي أنه كان له بريمان (4) في بطنه كالمرأة، فعني الإمام عل في هلا كه بعد بذل
~~مال جليل في سلامته فأقسم بالله لو أعطى ملك زبيد كله ما أفداه (5) و ذلك
~~أنه قتله حذا لقول النبي واه : " من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوه"
~~فراوده أصحابه على أخذ المال وقالوا إنه لبيت المال ، فقال قد نزهت نفسي عن
~~الطمع عند أهل زييد ، وقد كنت قلت لهم: إني لا أسالكم عليه شيئا وتلوت
~~قول الله سبحانه وتعالى: { قل ما سالتكم من أجر فهو لكم إن أجري إلا غلى
~~الله [با:47] ثم نهض ms520 بهم وكان القواد يعطون العساكر كفايتهم، فقال
~~(1) في (ب) إذا اجتمعت.
# (2) في (ب، ج) تقدم هذا البيت على الذي قيله.
# (3) في (ب) ولما
~~(4) البرمم :هو ماتشده المراة على وسطها وعضدها قاموس1394.
# (5) في (ب) لاأفدي
~~(243)

PageV00P645

~~============================================================

~~الامام: أما أنا فلا أقبض منكم شيئا كفاية ولا غيرها ، وكان معه ومع أصحابه زاد
~~فلما فرغ الزاد كان يأمر من يشتري له الطعام ويأمر من يطحنه (1 )وكانت حاشيته
~~مقدار ستين رجلا وولى على زييد واليە4) من جهته ، وعاد مسلما منصورا قد
~~أرضى الله سبحانه عز وعلا، ولم يزل هي في جهاد بعد جهاد وجلاد عقيب جلاد
~~حتى أشمخ الحق قبابا، ومد له أطنابا، شيد للإسلام في الأرض العزبنيانا ، وأعلى
~~له أركانا، وكانت كثير من وفعاته على الباطنية الملحدة أقماهم الله تعالى حتى
~~دمرهم تدميرا، وأنزل بهم ويلا وثبورا، بعد آن كانت قد تسعرت نارهم، وسطع
~~شرارهم، فطم الله بحميد سعيه لتل ربوعهم، وفرق جموعهم، وكانوا بين
~~قتيل وطريد تصديقا لقول النبى ظبه "إن عند كل بدعة تكون من بعدي يكاد
~~بها الايمان وليا من أهل بيتي، موكلا يعلن الحق وينوره، ويرد كيد الكائدين"
~~فاعتبروا يا أولي الأبصار وتوكلوا على الله . ولم يزل دأبه كاخل في نشر الدين،
~~وإعلاء كلمة الحق اليقين ، وقمع الملحدين ، وطمس آثار المعتدين(2) حتى تجلى
~~الحق وسطع نوره، وتضوع مسكه وكافوره، واستطار أمره في اليمن من صعدة
~~ونجران، وبلاد وادعة وسنحان وشريف ، وبلاد خولان والجوف والظاهر وصنعاء
~~وأعمالها، ويلاد مذحج ونواحيها، وخطب له بخيبر القاضي الفاضل عبيد مولى
~~علي لتا ، وخطب له بينبع الشريف السيد الشهيد الحسن بن عبدالكريم الحسني
~~رحمه الله، ونفذت ولايته إلى السيد على محمد العريوني) رحمه الله
~~بالجيل، وكانت مدة ولايته ت ثلاثا وثلاثين سنة، وأصابه العمى في آخر
~~عمره، وأسره فليته بن قاسم القاستي، وغضبت رجال همدان عاصيها ومطيعها
~~(1) في (ب،ج) يطبخه.
# (2) في (ب، ج) على زييد والناس من جهته.
# (3)في (ب) الملحدين
~~(4) في (ا) العربوي
~~244)

PageV00P646

~~============================================================

~~حتى قرامطتها لحبسه، وأنفوا أشد الأنفة فنزلوا على فليته بن ms521 القاسم متشفعين في
~~آمره وقصدوه بشعر يقولون فيه :
~~ن بني هاشم لكم خدم بحبلكم نلتوي ونلتزم
~~م نا كبة نلوذ بها وسوحكم من جهاتها حرم
~~فلا ترد الوجوه عابسة عنك وقد قابلتك تبتسم
~~فنزل إليهم فليته فاقسموا لا برح حتى يخرج الامام ي فأخرجه على كره منه .
# و توفى تهم في شهر ربيع سينة ست وستين و خمسمائة بحيدان من أرض
~~خولان، وقبره مشهورمزور، ومولده سنة خمسمائة من الهجرة على
~~صاحبها أفضل الصلاة والسلام(1).
# ومما رني به ط:
~~على أحمد المنصور من آل هاشم
~~اعيني جودا بالدموع السواجم
~~سقى جديا وآراه صوب(2) الغمائم
~~امام الهدى مولى الأنام جميمهم
~~وثلت عروشات العلى والمكارم
~~تزلزل ركن المجد يوم وفاته
~~ال ربوع المعالي وحشة كالماتم (2)
~~لقد جل رزء المسملين وأصبحت
~~لقد فتكت أيدي الحمام بأوحد
~~له شرف فوق النجوم العواتم
~~ومن يرتجى يوما لدفع العظائم
~~فيا موت من للمشكلات إذا غزت
~~فيوردها بحر القنا والصوارم
~~ومن ذا يقود الخيل شعثأ عوابسا
~~عليها من الأبطال كل سميدع
~~تعود في الهيجاء ضرب الجماجم
~~كأجنحة الطير العطاش الحوائم
~~ومن تخفق الرايات فوق جبينه
~~(1) طبقات الزيدية الكبرى 135/1.
# (2) في (ب) ويل.
# (3) في (ب) كالماتم.
# (245

PageV00P647

~~============================================================

~~ومن يملا المحراب نورا وبهجة وخير مصل في الأنام وصائم
~~ال ومن ذا يلاقي الألف في حومة الوغى فيكبس فيها مثل ليث ضبارم(1)
~~ومن لعلوم كان مفرا بنشرها يقصر عن ادراكها كل عالم
~~ومن يحفظ الاسلام أم من يحوطه
~~بسمر العوالبي والرقاق الخواذم
~~ويدقع عنها كل ضد مقاوم
~~و من ذا يحامي دون شيعة أحمد
~~ويمنعها من كل ضيم ينالها
~~ومن كان عن تدبيرها غير نائم
~~كان حياة المرء بعد ونساته
~~وعيشته في الناس أضفاث حالم
~~أبا حسن لم يبق بعدك في الورى
~~جدير بحمل المعضلات الجسائم
~~ايا حسن ماكنت وحدك ميتا
~~ولكنه قدمات كل العوالم
~~فديناك بالأرواح يا ابن الأكارم(2)
~~أبا حسن لويقبل الموت فدية
~~عليك أمير المؤمنين تحية
~~تزورك عني يا سليل الفواطم
~~وصلى عليك الله ما لاح بارق
~~ال ms522 وما غردت في الأيك ورق الحمائم
~~اولاده لك: المطهر الأكبر كان من عباد الله الصالحين مات في حياة أبيه
~~سنة ست وخمسين وخمسمائة، وفيه يقول السلطان علي بن حاتم:
~~الا ليت مولانا المطهر إذ ثوى بصنعاء ما زمت إلينا ركائبه
~~وليت علي الالغسزى بن حاتم فداه بما يحوي وما هو كاسبه
~~ومطهر الأصفر، ويحيى، ومحمد، وسليمان، وفليته، وقاسع، ومحسن
~~وابنتان (2).
# (1) الضيارم : الأسد والرجل الخجري على الأعداء القاموس ص1460.
# (2) في (1) : البيت متقدم على البيت الذي قبله.
# (3) في (ب، ج) بسقط وابنتان .
# 246)

PageV00P648

~~============================================================

~~الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزة(1)
~~هو أمير المؤمنين أبو محمد عبدالله بن حمزة الجواد بن سليمان البر التقي
~~ابن حمزة النجيب بن علي المجاهد ين حمزة الأمير القائم بأمر الله بن الإمام النفس
~~الزكية أبي هاشم الحسن بن الشريف الفاضل عبدالرحمن بن يحيى نجم آل الرسول
~~ابن أبي محمد عبدالله العالم بن الحسين الحافظ بن الإمام ترجمان الدين القاسم
~~ابن إبراهيم الغمر طباطبا بن إسماعيل الديباج بن إبراهيم الشبه بن الحسن الرضى
~~ابن الحسن السبط سيد شباب أهل الجنة بن أمير المؤمنين سيد العرب علي بن أبي
~~طالب سيد قريش عليهم السلام (2).
# تسب كآن عليه من شمس الضحى ردأ ومن فلق الصباح برودا
~~وأما أمه ثل فهي الشريفة الفاضلة زينب بنت إبراهيم بن سليمان من ولد
~~الامام محمد الخارج بتاهرت من أرض الغرب واستقام أمره، وكان يركب الحمار
~~ويلبس الصوف، وأبوه الامام يحيى بن عبدالله عليهم السلام .
# وهو علا من دوحة بسقت في سماء المجد والعلا، وأثمرت ثمرا حلو
~~المجتنى، اكتسبت النضارة أغصانها، ولبست البهجة أفنانها، واقترنت بغرائب
~~العلم، وتفتقت كمائمها من عجائب الفهم، ظاهرة البركة للعالمين، توتي اكلها
~~كل حين، مباركة شافية زاكية نامية، قطوفها دانية.
# (1) أنظر سيرة الإمام عبدالله بن حمزة لأبى فراس بن دعثم بتحقيق عبدالغني محمود عبدالعاطي،
~~أنمة اليمن 108/1 -143، بلوغ المرام في شرح مسك الختام 43 ، الترجمان وخ" مآثر الأبرار وخ"
~~اللالي المضيثة وخ، غاية الأماني 329/1-406، التحفة العنبرية "خ،، التحف شرح الزلف 241-
~~249، أعلام ms523 المؤلفين الزيدية 578-586 تاريخ اليمن الفكري في العصر العباسي 162-37/3،
~~الأعلام 213/4، معجم المؤلفين 6/ 50. الجواهر المضيثة "خ - مصادر القكر العريي الاسلامي في
~~اليمن 539، والمقتطف من تاريخ اليمن 116 - 117، ونسمة السحر 322/2، والغدير 396/5.
# (247)

PageV00P649

~~============================================================

~~قيل ليحيى بن معاذ رحمة الله عليه: ما تقول في أهل البيت عليهم السلام؟
# فقال: ما أقول في طينة عجنت بماء النبوة، وغرست يأرض الرسالة، فهل ينفح
~~منها إلا ريح الهدى، وعتبر التقى، وما ظنك ببيت عمره التنزيل، ومدحه الملك
~~الجليل، وكانت تمائم أبويهم من زغب ريش جبريل (ع)، من ذا يدانيهم آو
~~يساويهم؟. ثم قيل فيهم:
~~ر وقربهم منيى ومو صم
~~ن عشر حبهم دين وبغضهم
~~ودام به اللأحسسان والنعم
~~يستدفع السوء والبلوى بحبهم
~~في كل شيء ومختوم به الكلم
~~مقدم بعد ذكر الله ذكرهم
~~او قيل: من خير أهل الأرض؟ قيل : هم
~~ان عد أهل التقى كانوا أثمتهم
~~لا يستيطع جواد بعد غايتهم (1)
~~ولا يدانيهم قوم وإن كرموا
~~والأسد أسد الشرى والبأس يحتدم
~~هم الغيوث إذا ما أزمة أزمت
~~يابى لهم أن يحل البخل ساحتهم خيم كريم وأيد بالندى لهم(2)
~~هذه عناصره خم الشريفة وجواهره العالية المنيفة.
# ولد علكل بعيشان من ظاهر همدان في شهر ربيع الآخر لاحدى وعشرين ليلة
~~خلت منه سنة إحدى وستين وخممائة
~~وروي أنه عللكل عند ولادته ازداد ضوء المصباح وعلا علوا يتجاوز المعتاد حتى
~~بلغ دوين السقف واستقام على ذلك، وأسنده مصنف سيرته ل إلى الشيخ
~~عواض بن مسعود رحمه الله، رواه عن المرأة التي حضرت الولادة .
# و كان أبوه حمزة بن سليمان قد راى في شانه منامين: احدهما آنه رأى
~~كان رجلا عظيم الشان في منزلة عالية، عليه هيئة وجلالة وتعظيم عند الناس،
~~(1) في ديوان الفرزدق *چودهم".
# (2) للشاعر الفرزدق في مدح الإمام زين العابدين ديوان الفرزدق 141-180 .
# (248)

PageV00P650

~~============================================================

~~فسأل من هذا؟ ففهم من الجواب أنه ولدك واسمه عبدالله، فلما ولد عت أتى
~~البشير إلى والده فقال له: أما إن كنت مبشرا بعبدالله فقد سبقك غيرك، فلما
~~وصل الى منزله سألته ms524 زوجته أن يسميه عبدالله فحكى القصة:
~~والمنام التاني: أنه رأى أنه ظهر منه نور يملا الأرض كلها فعبره على جدته
~~الشريفة الفاضلة سيدة بنت عبدالله الحرازي فقالت له: اكتم ذلك، فقد قيل : إنه
~~لا بد أن يظهر منك أو من ابنك المنصور أو من يدل عليه، ثم عبرها على رجل
~~وهو يتعجب منها فلما استكملها قال: أبشريا حمزة بإمام من ذريتك، فصدق
~~الله منامه
~~وكان والده حمزة بن سليمان أتاه قوم من بني صريم ثم من الأجارم ثم من أهل
~~عرار (1) يطلبون منه القيام والمدافعة عنهم على ابن حاتم بن أحمد لما ملك
~~أرضهم فقال: لا فرج لكم على يدي وإنا فرجكم على يدي هذا الصبي وهو بين
~~يديه ابن العشر السنين أو دونها، سمعنا ذلك عمن رواه عنه يروي ذلك.
# وكان حمزة من فضلاء أهل عصره وعيونهم له معرفة بأنواع العلوم، كان قد
~~أقام مع القاضي العالم شمس الدين جعفر بن أحمد قدس الله روحه، وكان يروي
~~عن القاضي: أنه يصلح للامامة ويقول: لو دعا لاجبنا دعوته، وكان معروفا
~~بالسخاء والمروة والطهارة والعبادة والشجاعة، ومن سخائه أنه لقيه ضيف ولم
~~يكن معه شيء، فعمد إلى ردائه، فشقه واشترى له طعاما به، وفيه يقول الإمام
~~المنصور بالله عت في كلمة له لما لامته امرأته في سماحته فقال مفتخرا:
~~ان أبي آوصى بنيه بخطه ولست بناس للوصية من ابي
~~وباع تراثا من أبيه لضيف وشق فضول البرد غير مكذب
~~ومن ورعه ما أخبرتا به بعض الاخوان كثرهم الله عن الإمام المنصور بالله
~~(1كفي (ج) : من بني حرم من الأجارم من أهل نجران.
# (249)

PageV00P651

~~============================================================

~~انه ضرب في رجله يوم الشرزة لهبقي عقيرا، فمرت به دواب ما استجاز الركوب
~~على أحدها -وفي تلك الحال الرخصة جائزة.
# وأما سليمان بن حمزة فكان فاضلا عالما ورعا وحيدا في عصره.
# روى مصنف سيرة الإمام ت يإسناده إلى الشريفين الأميرين الفاضلين
~~يعقوب واسحاق ابني محمد بن جعفر رحمهما الله تعالى: أنه لما أتاهما خبر نعي
~~سليمان بن حمزة ms525 قالا : الآن يأسنا من القائم من أهل بيت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم في عصرنا فقيل لهما: وهل كان يصلح لهذا الأمر؟ قالا: نعم
~~كان له أهلا.
# ال وأما حمزة بن علي فانه مات غلاما صغيرا قد بلغ العشرين وافدا من جهة
~~أبيه إلى حرض على الأمير غاثم بن يحيى الحسني:
~~وأما علي بن حمزة رضوان الله عليه فكان من عيون أهل عصره وأفاضل
~~أبناء دهره يؤهل للامامة، ويصلح للزعامة، وهو أحد الخمسة الذين جمعهم عصر
~~واحد يصلحون للإمامة، ذكر ذلك مصنف سيرة الامام المتوكل على الله عليهم
~~السلام، واتصلت به دعوة الإمام السيد أبي طالب الأخير عث بعد أن سأل عن
~~فمما روي فيه قول شاعر وفد إليه من صنعاء يقال له علي بن زكري:
~~دع الشعر وامدح خير هاشم عنصرا عليا حمام الضد عند التكافح
~~فتى فاضلا يسمو على الناس كلهم بعلم وعقل في البرية راجع
~~غياث اليتامى مشبع الضيف باذل ال عطايا لغاد في الأنام ورائح
~~ترى الناس أفواجا لدى سوح داره كحجاج بيت الله حول الأباطع
~~ولبضهم من قصيدة يستنهضه للقيام يقول فيها:
~~(250)

PageV00P652

~~============================================================

~~لما التقت بالها شمي العتيق
~~وقابلت ذيبين مسرورة
~~مستنقذ الجاني وغوث الغريق
~~أشوس من غر بني هاشم
~~رباه بالجود آبوهاشم
~~وحمزة البر الكريم الشفيق
~~كالبحر يلقاك بوجه طليق
~~فشب كالصارم في العزم بل
~~لم يصبح الكأس ولا هاجه
~~نوح حمامات بوادي العقيق
~~ان هات صرفا من عصير المقيق
~~ولا دعا الساقي في سحرة
~~قم فانعش الحق وأشياعه فانت بالمرجو منه خليق
~~وأما حمزة بن أبي هاشم فهو القائم بأمر الله المحتسب في سبيل الله
~~المنابذ لأعداء الله شهد يفضله المخالف والموالف، وقد ذكره الإمام المتوكل على الله
~~لت في بعض رسائله على المطرفية الشقية في من ذكر من أهل البيت عليهم
~~السلام الذين أنكروا مذهب المطرفية، وردوا عليهم. وكانت له مع بني الصليحي
~~وقعات مشهورة ومواقف مأثورة:
~~وكان چاشام في بعض أيامه في مسجد حلملم وقد اجتمع أهل الطرف وآراد
~~الصلح ms526 بينهم في أمور كانت، فأحدث واحد بالقرب من المسجد صوتا يريد تفريق
~~الناس حتى ينصرفوا بفير صلح فلما سمعه حمزة قدس الكه روحه قال: من هذا
~~الذي غير محضرنا غير الله لونه، فأنزل الله به البرص في مجلسه عقيب دعائه
~~ات ورآه الناس حتى وصار آية شاهدة بفضله وكرامته، ولم يزل مجاهدا حتى
~~مضى لحال سبيله، وقتل في المعركة في المنوي (1) آخر سنة تسع وخمسين
~~وأربعمائة في أيام علي بن محمد الصليحي وكان لكشه، يقاتل يوم قتله وهو يقول:
~~اطعن طعنانائرا غاره طمن غلام بعدت انصاره
~~وانتزحت عن قومه دياره
~~(1) موضع في الخشم.
# (259

PageV00P653

~~============================================================

~~وفيه يقول شاعر المكرم:
~~وصرعن بالمنوي منكم سيدا قرما ولم أرض به أن يصرعا
~~وكان جيشه ألفا وخمسمائة فارس وخمسة عشر ألف راجل، ووقف عنده
~~سبعون شيخا من همدان يجالدون معه حتى هلكوا، وقتل معه عشرة من رؤساء
~~همدان كل واحد له عشرة ذكور وعشر بنات، وعجل الله تعالى انتقام قاتله علي
~~ابن محمد الصليحي، فلم يحل عليه الحول حتى قتله سعيد بن نجاح في شهر ذي
~~القعدة لسبعة أيام خالية منه سنة ستين وأربعمائة، وقيل سنة ثلاث وسبعين، وقتل
~~معه بنو عمه وسبيت حرمه. وقال الإمام قد في قصيدة منها:
~~كم بين قولي عن أبي عن جده وأبو أبي فهو النبي الهادي
~~وفتى يقول حكى لنا أشياخنا ماذلك الإستاد من إسنادي
~~ما أحسن النظر البليغ لمنصف في مقتضى الاصدار والايراد
~~خذما دنا ودع البعيد لشانه يفنيك دانيه عن الابعاد
~~وقال فيها... وذكر حمزة عليهما السلام:
~~قلي جدى حمزة نعش الهدى بحسامه ويعزمه الوقاد
~~حما إلى أن ذاق كأس حمامه وسط العجاجة والخيول عوادي
~~وسليله جدي علي ذو العلا علم العلوم وزاهد الزهاد
~~ام يرتدع في حربه عن عام عن فرط ابراق ولا إرعاد
~~يمني عامر بن سليمان الزواحي الذي قتله الأمير المحسن بن الحسن بين ثلا
~~وشبام، وثأر بحمرة بن أبي هاشم عليهما السلام وحمل السلطان عامر بن
~~سليمان على الأمير المحسن فتطارد له ثم ms527 لقاه الرمح في هزمته (1) فوقع في
~~نحره وعطف عليه ولده، فشل شيعي من خلصان الزيديه كنانته ورماه بسهم كان
~~فيه حمام ولده، ققال الشاعر من الزيدية:
~~(1)مزمه: جمعها هزوم وهي للثغرة من الترقوتين . المتجد : مادة هزم.
# (252)

PageV00P654

~~============================================================

~~ى وكانا ملكى حمى
~~انا قتلنا عامرا واينه
~~وقال حيمدح المحسن وذكر طعنته:
~~والخيل بين عجاجة وسنور(1)
~~لله در محسن من طاعن
~~ت له منها بموت احد
~~ادت له كف الشريف بطعتة
~~وقال الامام المنصور بالله بعدما تقدم:
~~كه رت مكارمه عن التعداد
~~وسليله جدي سليمان الرضى
~~ولحمزة سسبق إلى طرق العلا
~~يرويه كل اخي تقى وسداد
~~الا امرؤهاد نماه هادي
~~والله ما بيني وبين محمد
~~وأنا الذي عاينتموا أحواله
~~وكفى عيانكم عن استشهاد
~~وسلوا فاتا قد عرضنا أمرنا للناس من عدن إلى سنداد
~~رأخبرني الأمير شيخ آل الرسول عماد الدين يحيى بن حمزة طول الله عمره
~~يسنده إلى يعض أهله أته لما دفن حمزة وأراد أولاده نقله من الموضع الذي
~~دفن فيه حمزة عك فاقاموا مدة يطوفون بقبره ليلأ حتى أمكنتهم الفرصة فحملوه
~~في شملة ليلا وله نور ساطع يرى منه أهداب تلك الشملة، ولما نقلوه من حيث
~~كان قبروه في بيت الجالد رضوان الله عليه
~~وأما أبوهاشم الحسن بن عبدالرحمن فكان من فضلاء العترة
~~وعلمائها وكان قد دعى الى نفسه سنة ثمان عشرة وأربعمائة. وله دعوة حسنة
~~وهي تكشف عن فضله وغزارة علمه وهي موجودة، وله كتاب سياسة النفس في
~~الزهد والوعظ.
# ولم تطل أيامه كت وان كان قد دخل صنعاء وأقام فيها في سنة ست
~~وعشرين وأربعمائة، واستقام أمره حتى عارضه الشقي الحسين المرواني لا رحمه
~~(1) السنور : لبوس من قد كالدرع . القاموس 526.
# (253)

PageV00P655

~~============================================================

~~الله. وتوفي بناعط في بلار حاشد، ومشهده هناك مشهور مزور، وكان قدم من
~~الحجاز ومعه ولداه: حمزة ومحمد، وقد بينا خبره فيما مضى، وأما من عدا
~~هؤلاء فإنهم قدوة أعلام سادة أمجاد، قد تبوأوا غرف الشرف العالية، وتسنموا
~~ترى الفخار السامية، فالمجد بهم معصوب، والحق إليهم منسوب، وما حال ms528 قوم
~~احسابهم نبوية، وأنسابهم علوية، قد أشرق جوهرها، وطاب مخبرها! فهل
~~لهؤلاء من عديل، أو يوجد لهم مثيل؟ إنهم لمعشر نجباء حلماء، وقوم خيرة
~~كرماء.
# فهذه صفة أبآئه عليهم السلام الذي ينتمي إليهم في نسبه، وينتهي إليهم في
~~حسبه، فما ترى حال هذه الأنساب والأفعال يا من يميز بين الأقوال، وإذا كانت
~~هذه صفتهم أوحالتهم، فكيف ترى حالته؟ إنها لصفة شريفة، وحالة عالية منيفة،
~~وانه تم وإياهم لكما قال بعض من مضى وهم أخلق به وأولى:
~~من أهل بيت ترى ذا العرش فضلهم بنى لهم في جتان الخلد مرتفقا
~~والطيبين ثيابا كلما عرقوا
~~المطعمين إذا ما أزمة أزمت
~~كأن آخرهم في المجد أولهم
~~إن المكارم والأخلاق تتسق
~~او فاضلوا فضلوا أو سابقوا سبقوا
~~ان قامروا قمروا أو فاخروا فخروا
~~كما تنوفس عند الباعة الورق
~~تنافس الأرض موتاهم إذا دفنوا
~~صفته:
~~كان ل طويل القامة، تام الخلق، روي اللون، أقنى الأنف، حديد
~~البصر، فيه حدة مفرطة، أبلج كث اللحية، كأن شيبها قصب الفضة صقالة
~~وصفاء، قد كسي الكمال والمهابة والجمال حتى فاق أهل عصره في خلقه كما
~~فاقهم في خلقه. ولقد روى لنا بعضهم آنه رآه في حال صباه وعنفوان شبابه وأنه
~~اذا سجد يرى نور وجهه فيما يحاذيه يتردد كما يتردد نور الشمس عند وقوعه من
~~(254)

PageV00P656

~~============================================================

~~الماء في الجدار. مات يه وقد غلب الشيب على عارضيه خاصة، وقال ل
~~بعضهم: يخضب عارضيه(1). فقال بديها:
~~قالوا اخضب الشيب إن الشيب متقصة في أعين الرشنيات (2) الرغاديد
~~فقلت: ذاك كما قلتم وهيبته تقيض قولكم في أعين الصيد
~~نحن الذين ضربنا الناس عن عرض على البياض فهل نرضى بتسويد(2)
~~وكان ق صادق الحدس، قوي الفراسة، يعرف بذلك من خبره من
~~المخالطين، ويعد باليقين من جملة المحدثين، ولكم من أمر أخبر به قبل أوانه
~~بالحدس فكان كذلك وهو معنى قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "اتقوا
~~فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله"(4)، قال الشاعر:
~~الألمعي الذي يظن بك الظ ن كأن قدرأى وقد سمعا ms529
~~ذكر طرف من مناقبه وأحواله
~~هذا باب لا سبيل إلى استقصائه، وانما نذكر اليسير ففيه كفاية ومقنع لمن
~~قلت خبرته به وإلا فاحواله ظاهرة وبدور شرفه باهرة .
# نشا لتل من صغره على أشرف طريقة وأزكى حالة، لم يعرف له شغل في
~~حال صباه باللعب ولا ميل إلى اللهو والطرب، وأخبرني من اثق به كل الثقة أنه
~~يل، لما فرغ من تعلم القرآن الكريم في حال صفره وأدرك منه الوطر أخد يتأسف
~~على ضياع العمر وفوات العلم وأطتب في ذلك، فأعلم بعض إخوته والده
~~بذلك فدعاه وتحدث معه، وقال له: يا بني إنه لم يمض من المدة إلا القدر الذي
~~(1)في (1): عارضه.
# (2) الظاهر آنه جمع رشأ وهو ولد الظبية معجم قواميس اللغة 484.
# (3) ديوان الامام عبدالله بن حمزة "خ3059.
# (4) كنز العمال 88/11 برقم 30730 والترمذي 278/5 برقم 3127، وفتح الباري في شرح
~~البخاري 388/12.
# (255

PageV00P657

~~============================================================

~~يمكنك أن تصل فيه إلى ما قد وصلت إليه وأنت مستقبل فشمر في ذلك، ثم انتقل
~~بعد ذلك إلى الدراسة في أنواع العلم، فأخذ في علم الأدب حتى لج في أغواره
~~والتقط من درره من قراره، وبرز في ذلك تبريزا بليغا، ولقد كان يحفظ من
~~شواهد اللغة مالم يحفظه أحد من أهل عصره:
~~وأخبرني الأمير الكبير شيخ آل الرسول في عصره، وناعش الحق في
~~دهره، عماد الدين، ذو الشرفين، أبو المظفر يحيى بن حمزة بن سليمان طول الله
~~عمره وأعلا (1) قدره: أنه راى مع الإمام للل مجلدا فيه أشعار، ثم قال له : قد
~~قرأته شرفا فحفظته(2) فخذه فاسالني عن أي قصيدة منه شئت قال: فأخذته
~~وجعلت أساله من أوله ووسطه وآخره وأنا أذكر له بيتا من القصيدة فياتي بها تامة
~~حتى استرويته عدة قصائد. وأخبرني الفقيه العالم جمال الدين عمران بن الحسن
~~ابن ناصر أدام الله سعادته عن بعض من له حظ وافر من الحفظ لأشعار القدماء
~~والمحدثين: أنه قال: أنا أحفظ (3) قدرمائة الف بيت، وفلان يحفظ مثلها وذكر
~~رجلا من أهل الأدب ونحن لا نعد حفظنا إلى ms530 جنب حفظ الامام يلت شيثا وكان
~~إذا عرض البيت من القصيدة يحتج به على لفظة غربية(4) من الكتاب والسنة أو
~~غيرهما من كلام العرب روى القصيدة او اكثرها وربما روى(5) سبب إنشائها
~~وتسب قائلها، وقد يحكي كثيرا من اشعاره إلى غير ذلك من الأحوال المشاهدة له
~~في هذا الباب من السبق:
~~وكان ث عارفا بايام العرب على ضرب من التفصيل، ثم ارتحل ت
~~(1) في (ج): شرف.
# (2) في (ج): أشرافا ثم حفظته.
# (3)في (ج) : قال: أحفظ .
# (4) في (ج) : غريبة.
# (5) في (ا) : ذكر .
# (254)

PageV00P658

~~============================================================

~~للقراءة إلى الشيخ العالم حسام الدين أبي محمد الحسن بن محمد الرصاص
~~رضوان الله عليه، وكان عالم الزيدية في عصره، والمبرز على أبناء دهره، وإليه
~~انتهت رناسة أصحاب القاضي شمس الدين قدس الله روحه، فوقف عنده رضي
~~الله عنه فقرأ في الأصوليين حتى فاق الأقران وتقدم الكهول والشبان:
~~وحكى لي ث أنه كان يكتب في لوح عشرا في أصول الدين في جانب
~~وفي جانب آخر عشرا في اصول الفقه قال: وقرأت هذه ثلاثة أشراف وحفظتها
~~وهذا ثلاثة أشراف وحفظتها (1) فجمع بين القراءة في فنين وصنف عاتم في أصول
~~الدين قيل بلوغ العشرين من مولده، وكان من محاسن تصانيفه في حال صباه
~~ودراسته عند شيخه حسام الدين قدس الله روحه كتاب "الجوهرة الشفافةه وهو
~~جواب رسالة أنشأها رجل من أهل مصر، ووسمها "بالرسالة الطوافة إلى العلماء
~~كافةه تشتمل على مسائل في الأصول، بألفاظ يغلب على كثير منها: التعقيد
~~والتقعير، وهي نيف وأربعون مسالة، وموردها أشعري متفلسف، فطافت على
~~كثير من البلدان، فما تصدى عالم لجوابها، ولا رام فتح بابها حتى انتهت إلى
~~الشيخ المقدم ذكره؛ لأنه كان في علم الكلام شمسا مشرقة على الأنام، وحبرا من
~~أحبار الاسلام، فامر رضي الله عنه الإمام أن يجيب عنها، فأجاب تل بأحسن
~~جواب وأوضح خطاب، مع الايجاز في الالفاظ والاستيفاء للمعاتي، فجاءت
~~حالية الجيد، محاكية للعقد الفريد.
# وقال خل فيها بعد حمد الله تعالى والثناء عليه، والصلاة على محمد
~~ر": فإن الرسالة الطوافة ms531 انتهت إلينا إلى أرض اليمن قاطعة خطامها، حاسرة
~~لثامها، تقطع المجاهل والجهول(2)، وتصعد معاقل الوعول(2)، كم واد جزعت،
~~(1) في (ج): سافطة : رحفظتها.
# (2) في (ج) : الفحول.
# (257

PageV00P659

~~============================================================

~~و مرت قطعت، وشامخ طلعت:..
# تاتي على الناس لا تلوي على أحد حتى أتتنا وكانت دوننا مضر
~~لكنها جاءت بما برد الأحشاء، ولم يكن كلسان الأعشى.
# ثم قال: فلما اتصلت بحسام الدين، ورأس الموحدين أبي علي الحسن علامة
~~أهل اليمن، عاينت ما يبهر العقول تورا، ويرد الطرف خاسثا حسيرا، كسرت من
~~طرفها، وطامنت في آنفها، وقبضت من كفها، وسلمت له القياد، وقالت : هيت
~~لك يا خيرهاد، ألقت رحلها بحيث حط الفضل رحله، وصارت إلى من صار
~~للعلماء قبله، وكان يومئذ مشغولا بتصانيف وأجوبة لا يقوم بها سواه، ولا ينهض
~~بعبثها إلا إياه، دفعها إلي وقال: حلل عقدها، وقوم أودها، وكنت قد اغترفت
~~من تياره غرفة طالوتية، افرغت علي صبرا، ومنحتني على المناضل نصرا،
~~فامتثلت الرسم العالي، على كثرة اشتغالي، وقلة إيغالي، مستعينا برب أزلي،
~~قديم أبدي. فانظر إلى هذه الشذور الذهبية واليواقيت الفائقة العريية.
# ثم أخذ لت في الكلام والأجوبة فكأته السحردقة، والمآء عذوية ورقة،
~~وفرغ الجواب عليها من نهاية الايضاح والبيان، ووسم الجواب بالجوهرة الشفافة
~~رادعة الطوافة" وأصحبها هذه الأبيات أنشدها ثم في داره بحصن ظفار حرسه
~~الله تعالى:
~~هذى امانة من تلم به حتى پبالن ها الى مصر
~~راء واضحة تضيء ظلا م الليل مثل جماتة البحر
~~دلية تضي لحاجها فتنح عنها ايها الجبري
~~ان كان فيها ما يسوءك من ديني فليس عليك من وزري
~~وا ضها فه أرجو النجاة صبيحة الحشر
~~(3) في (1): ساقطة : الوعول.
# (258

PageV00P660

~~============================================================

~~ثم صدرت منه ثلم شاهدة له بالعلو والكمال، مخبرة بأنه من الشرف في
~~أعلا يفاعه العال:
~~ومن تصانيفه ث شرح الرسالة الناصحة بالأدلة الواضحة وهو مشتمل
~~على جزاين. الأول الكلام في أصول الدين من التوحيد والعدل والنبوءات
~~والوعد والوعيد ومايتبعها . والثاني: الكلام في فضائل العترة عليهم السلام
~~وهو يشتمل على نكت حسنة من آخبارهم، وملح آثارهم، ms532 وهو كتاب جليل
~~القدر. ومن تصانيفه مك في أصول الفقه: صفوة الاختيار. ومنها في أصول
~~الدين: كتاب الشافي وهو يشتمل على أربعة مجلدات: تولى الربع الأول على
~~الخصوص وهو يتعلق بأخبار القائمين من العترة عليهم السلام ومن يصلح للقيام
~~وان لم يقم، ومن عارضهم من بني آمية وبني العباس من أمير المؤمنين عا إلى
~~وقت الإمام المنصور بالله ت .
# ومن تصانيفه ام حديقة الحكمة النبوية في تفسير الأربعين السيلقية وهو
~~من محاسن الكتب التي فاقت، والتصانيف التي راقت، مضمنا إيضاح الألفاظ
~~اللغوية بشواهدها العربية، وبيان المعاني على نهاية الحسن والتمام، ولقد سمعته
~~يقول: إنه فرغ من تأليف الجزء الثاني منها في سبعة أيام أو ثمانية أيام، وهو
~~في خلال ذلك مشغول بتجهيز العسكر إلى بعض الجهات، ورايت ذلك الجزء
~~بخطه ث الذي هو المسودة، ومن شاهده عجب من ذلك، حتى إنه لا يكاد
~~يوجد فيه سطر مطموس، ولا مزيد إلا النادر الذي لا يؤبه له، وهذا شيء خارج
~~عن المعتاد، هذامع أن فيه من الألفاظ الرائقة والكلمات الفائقة ما يقل مثلها في
~~ومن كلامه كالتل: وقد ذكر معنى الإنابة وأنها الاقبال على الطاعات والقرب
~~المتجيات، ثم قال: فبذلك ينال دار الخلود والرضوان، والروح والريحان، وهي
~~دار القرار ودار الحيوان. ولم لا تكون كذلك وهي دار لا ينقد نعيمها، ولا يظعن
~~(259)

PageV00P661

~~============================================================

~~مقيها، ولا يكدر شرابها، ولا يهجم قبابها، ولا ييأس آربابها، وكيف لا يعمل
~~لها العاملون، وينيب إليها المنيبون، وأهلها في الغرفات آمنون، وفي منازل
~~اللذات قاطنون، يميسون بين ثياب العبقري الأحمر، والسندس الأخضر،
~~والطميم المدثر والدمقسي المصور. ثياب خلقها الجبار، لم تصنع في هذه الدار،
~~ولم ترمثلها الأبصار، لم تنسب إلى تنيس ودمياط، ليست بقهرية ولا قوهية ولا
~~سيرية، ولا مفوفة مزورة، ولا حضرمية محبرة، ولا تنيسية مهلهة، ولا هشامية
~~مثقلة ، ففي ذلك فليتنافس المنافسون (1).
# اومن كلامه ثم: ومن للمخف باللحاق، إذا أرسلت(2) خيل السباق،
~~والصق القطيع بالساق، وكان إلى الحكم العادل المساق، فكم من متجلد مقطوع
~~الأباهر، ومن ذي ms533 جلد للخد عائر، وكم من موفق فاز بقدح القامر، وحد الواتر،
~~فمن أنهته القناعة إلى السعة فاز، ومن أنهته الرغية إلى الضيق عطب .
# الومن كلامه ث، في هذا الكتاب قوله: فانظر إلى أمية الطاغية، وفئتها
~~الباغية، وعزتها العالية، ونخوتها السامية، وسطوتها العاتية، فهل ترى لها من
~~باقية؟ دهمتها الداهية الناد، فألحقتها بظالمي قوم عاد، بعد أن طفت في البلاد،
~~واكثرت فيها الفساد، ووثرت المهاد، وثبت لها الوساد، وملكت النجاد والوهاد،
~~حى كان يخطب للواحد منهم كل يوم جمعة على ثمانين آلف منبر على رووس
~~الأشهاد، فاي طمأنينة أعظم من هذه، فأحدث الله بعد أمر أمرا، فأصبح المهنى
~~بهم معزى، { هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا (مريم :98] فيا له
~~من إزعاج ما آلمه وأهمه ويطش ما أشده وأطعه، وإن نظرت في أمر الجاهلية فكم
~~من واعظة جلية، أين العمالقة والاكاسرة! والتبابعة والقياصرة! والفراعتة
~~(1) حديقة الحكمة النبوية 41.
# (2) في (1): وقد أطلقت.
# (260)

PageV00P662

~~============================================================

~~والمناذرة!؟ وترثهم الواترة، فرذوا في الحافرة، وطرحوا في الساهرة، فباءوا
~~بصفقة خاسرة، وتجارة بائرة، فاصبحت قبورهم عامرة، وقصورهم داثرة، فهل
~~يامن الدنيا بعدهم لبيب أو يسكن إليها أريب(1).
# ومن كلامه *للت في صفة الجنة: فيها قصور مشيدة، وقباب معمدة،
~~وعقود مكللة، وخيام مجللة، وأنهار مطردة، وحدائق متسردة مشيدة بالنهب
~~والفضة، معمدة بالياقوت الأحمر، والزبرجد الأخضر، واللؤلؤ والجوهر، طينها
~~من المسك والعنبر، فكيف يصف الواصفون وصفا قال الجبار القادر(2) كن فكان،
~~هل يزهد فيها زاهد، أو يرقد عنها رافد، وأما النار فالنار غضب في غضب،
~~ولهب يعلوه لهب، وأدراك متناهية في الهبوط، ونقم دائمة السقوط، لا يرحم
~~باكيها، ولا يشكا شاكيها، كلما نضجت جلودهم بدلها الباري(2) جلودا غيرها
~~ليذوقوا العذاب، فلم يتام هاربها ويرد نصيحة المخوف منها
~~اومن كلامه اك: في هذا الكتاب قوله: إن الدنيا قد ارتحلت مدبرة، فكيف
~~يعمل لها مع إدبارها عمل المستقبلين، أو كيف يركن إليها الحاضر الفطين، وقد
~~خلت لنا فيها المثلات بأبنائها الفارطين، ولقد عابنا من إدبارها عن المقبلين عليها
~~رؤية عين اليقين، فكم ms534 لها من ضريب وطعين، وطريح ودفين، أبدت لنا محاسنها
~~الفتانة، وتدثرت بالعفة والأمانة، حتى إذا تمكنت مخالب حبها في شغاف قليه،
~~والب ودها بلبه قلبت له ظهر المجن، وجرعته كووس المحن، فأضرمت عليه تيران
~~الفتن، وقلبته لوجهه حيران، وأهبطه العشا منها على سرحان، فخان فيمن
~~خان، ودين بما دان، وقيل كان وما كان، فلم تغنه الأحزان(4)، ولا ترفع منه
~~(1) حديقة الحكمة النبوية 120 - 121.
# (2) في (1) : أمرا قال له الملك الجبار: :.
# (3)في (ا): بدلناهم جلودا .
# (4) في نسخة فلم يعنه الأخوان.
# (261)

PageV00P663

~~============================================================

~~الأشجان إلى غير ذلك من فرائد كلامه الغر الثمينة، وإنما قصدنا التتبيه دون
~~الإكثار.
# ومن تصانيفه : الرسالة الهادية بالأدلة البادية في السبي وما يتعلق به،
~~وهي بالغة النهاية . ومن كتبه كلم : الدرة اليتيمة في تبيين أحكام(1) السبي
~~والغنيمة، فصل فيها شيئا حسنا في السير، وأوضح الكلام في مسائل أوردها
~~موردها من فقه العترة عليهم السلام، فجاء فيها من الكلام بما يوازن اليواقيت.
# وقال فيها م: لأن موردها تعمق في الايراد، ولم يسلك طريقة الاسترشاد،
~~كم بين من شغله (4) يتفقد حرمه وأغراضه وعنابه وإباضه، وبين من شغله
~~بطغيه واعتراضه وتجارزه وابغاضه:
~~طرق إطراق الكرى لكي يرى ما لا يرى
~~حدد مداه ليقطع ما أمر الله بوصله، ويقضي على العلم بجهله، { ولو
~~ردوه إلى الرسول وإلى اولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم
~~(النساء: 83) ويقول: { أطيموا الله وآطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم)
~~(الناء: 59] فكيف تثبت طاعة مع الخلاف والنزاع ، والاعتراض على ولي الأمر
~~في الأفعال والأوضاع، إنما هو نجرأ وبجر، فرحم الله امرءا تبصر وتفكر، وعقل
~~الأمر وتدبر، وسلم لمن أمرنا التسليم له، وسلك من الرشد سبيله، أصل
~~ل الا
~~(1) في (ج) ساقطة : أحكام.
# (2) في (ج) ساقطة : شفله:
~~(3) الشرقة: غصة تقول أخدته شرقة كاد يموت منها، الجرض والجريض: الريق يفص به. المتجد
~~(4)في (ا) : أمره .
# (262)

PageV00P664

~~============================================================

~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالعصمة وزوال الوصمة، ما كان أحوج
~~أهل الدين الصحيح إلى العمل بالجد والاجتهاد فيما وقع فيه من الباري سبحانه
~~للنص الصريح في ms535 إعزاز الدين ومنابذة المعتدين، أصلح شسع النعل، وتابد عن
~~الإسلام بالحجارة والنبل، وكن ضجيعا للحسام، واصبر صبر الكرام، فانما هي
~~شهقة وقد أفضيت إلى دار المقام، فإما إلى سعادة دائمة، وإما إلى شقوة لازمة،
~~كم بين الودع والورع، والبازل والفزع(1).
# ومنها قوله عي: اتهم نفسك لا امامك، وتقدم فالصلاة أمامك، لا
~~تضرب وجه الجواد السابق، لتصده عن الغاية فتكون للناس آية، ما أحوج السلاح
~~إلى الحملة، والعلم إلى العملة، يا طالب الدين لا بد من الآلة لا تقوم مقام الدرع.
# الغلالة، انصب وارغب فلا تتعب ولا تتعب، فالدين نهج قويم، وصراط
~~مستقيم، اليمين والشمال مضلة مزلة، والوسطى توصلك بحبوحة الملة، تنيمك
~~في الأظلة، لابد للمسافر من زاد ومزاد، ولا بد للمقاتل من سلاح وعتاد، انظر
~~لنفسك ولا تقيدها بالوكل، ولا تعللها بليت ولعل؛ فان هول المطلع شديد،
~~والشاهد عليك عنيد، إن من التكبير ما يكتب على صاحبه كبيرة، فتسال الله
~~حسن البصيرة، سبح ما استطعت بكلمة أو حركة، ففي القليل مع الاستقامة
~~البركة(2).
# ومنها قوله عيخل: قليل من العلم يحتاج إلى كثير من العمل فإياك أن
~~ينتظمك المثل (سعيت وحج الجمل) كم بين من شغله علاج دبر جواده ممن همه
~~التعلل في ايراده.
# وان سلص شهدت مطلى * تصنح أو تدلج او تعلى * إذالراحت غير ذات دلى
~~(1) أنظر مجموع الامام عيدالله بن حمزة 172-171/2:
~~(2) أنظر مجموع الإمام عبدالله بن حمزة 173/2.
# (263)

PageV00P665

~~============================================================

~~الاسلام عند المستحفظين به غض، وأديمه لديهم أبيض نض، وعند سواهم
~~أسود اللون، شاحب الجبين، لا يعرف مع التوسم والتفرس إلا بعد حين، وذلك
~~لأنهم طلبوه في غير مطلبته فلم يتحصنوا بجنته، للعلم أرياب وللدين نصاب، آل
~~محمد أربابه وفيهم نصابه، إن أقدموا فاقدموا مصممين، وإن أحجموا فكونوا
~~محجمين، إن التقدم على الامام تأخر عن شريف المقام، التأخر عته دين وشرف،
~~والتقدم عليه شين وسرف(1).
# ومنها قوله چث: إن شككت في قضية السبية فابحث عن الحنفية
~~ال يا ورع يا أورع، أين انت عن قصة الوصي الانزع، بالغت(2) للسنة في ms536 نتف
~~الابطين، وغفلت عن قصة أبى السبطين(2)، ومنها قوله ك: هلك من كذب
~~القطا(4)، وركب في أمره متن الخطا(6)، لوترك القطا لنام فعلق رأسها اللجام .
# ومنها قوله (1):
~~فقلت لكاس الجميها فإنما حللت الكثيب من زرود لأفرغا
~~لا يصلح آخر هذا الدين إلا بما صلح به أوله، تتبيك بايام الصيف حرملة (1).
# ومنها قوله ث: ما كان أحوجنا من مورد السؤال إلى المعرفة والنصرة
~~بيس السجية التغرب بعد الهجرة، قال الصادق الأمين عليه وعلى آله صلوات
~~(1) أنظر مجموع الامام عبنالله بن حمزة 174-173/2 .
# (2)في (أ) : تابعت .
# (3) اتظر مجموع الامام عبدالله بن حمزة 175/2.
# (4) القطا: طائر معروف سمي بذلك لشقل مشيه واحدته قطاة، والثل :" لو ترك القطالنام " يضرب
~~مثلا لن يهيج إذا تهيج لسان العرب 124/3 .
# (5)لي (أ) : وأمن في أمره من الخطا.
# (6) هكنا في المخطوطات ولكن رسالته في هذا الموضع متصله فليس لها معنى: اتظر مجموع رسائل
~~الامام عبدالله بن حمزة 175/2.
# (7) انظر مجموع الإمام عبدالله بن حمزة 175/2.
# (264

PageV00P666

~~============================================================

~~رب العالمين : "من جهز غازيا أو خلفه في أهله كان له مثل أجره"(1) فما حاله إذا
~~لسنه بملامه، وطعنه بكلامه، وثبط عنه بتشكيكه وايهامه، وعض كالمتأسف على
~~ابهامه.
# يا خاطر الماء لا معروف عندكم لكن أذاكم إلينا رائح غادي
~~بتنا غروثا وبات البق يلسعنا يشوي الفراخ كان لاحي في الوادي
~~اني لمثلكم في سوء فعلكم إن جئتكم أبدا إلا معي زادي
~~هذا الشاعر المسكين تأذى من لسع البق والطوى، فما لنا بمثل حاله والبلوى
~~بمثل خلاله (2).
# ومنها قوله گت في صفة هذه الرسالة: فلما تكرر السؤال من الأصحاب،
~~وحق لكل سائل(4) أن يجاب، انشانا هذه الرسالة وسميناها (بالدرة اليتيمة في
~~تبيين أحكام السبي والغنيمة) على أشغال ثبلبل البال الساكن ، وتلحق المقيم
~~بالظاعن، ثم لم نتمكن فيها من البسط ، وإن كان فيها بحمد الله ما يفني عن
~~الرحل والحط، اعتراض البرق يدل على الحياء، وإن تعذرت مشاهدة الرباب،
~~ويكون ما فيها كاف شاف(1).
# الومن كتبه تم الأجوبة الكافية بالأدلة الوافية وفيها يقول طلنل: ms537
~~اذا غضب الفحل يوم الهياج فلا تعذلوه إذا ماهدر
~~انا ابن معيد صدور الجياد والدم منه ا يحاكي المطر
~~(1) الترمذي برقم 1629، وابن حبان برقم 1619، والترغيب والترهيب 254/2 بلفظ مقارب.
# (2) أتظر مجموع الإمام عبدالله بن حمزة 176/2.
# (3)في (1): محب.
# (4) أنظر مجموع الإمام عبدالله بن حمزة 177/2.
# (265

PageV00P667

~~============================================================

~~وهل يكتم الناس ضوء القمر
~~اينكر حقي برجم الظنون
~~كانت لعمرك خير السير
~~فان سيرت سيرتي باليقين
~~بفكر يشق الحصى والشعر
~~ألست الذي شق برد الضلال
~~رم تعلمه من ك م
~~وزم توارت ه من علي
~~لساني كشقشقة الأرحبي او كالحسام اليماني الذكر(1)
~~ومنها الأجوبة الرافعة للاشكال والفاتحة للأقفال. ومنها الناصحة المشيرة
~~بترك الاعتراض على السيرة . ومنها كتاب الايضاح لعجمة الإفصاح، واكثر هذا
~~فيما يتعلق بباب السير، فقد كان الناس بعد عهدهم بالعلم حتى كثر اعتراضاتهم
~~ففصل قثلام في هذه الكتب من البراهين على صحة أفعاله ما يبهر العقول ويردع
~~الجهول، ولقد قال للخله في بعض تصانيفه لما كثر الاقتراح عليه والتعنت، وأن لا
~~يجيب إلا من أقوال الأثمة دون السير فقال : فحملنا أيده الله ما لا طاقة لنا به،
~~ولم يأت البيت من بابه لأن السيرة النبوية والأعمال الصحابية هي الأصل في
~~الفتاوى الشرعية، أو الأعمال الدينية؛ فحال هذا المسترشد في سؤاله كحال من
~~يقول لغيره أوصلني إلى بلد كذا وكذا، ولا تسلك بي طريقه. وهل صنف الأئمة
~~عليهم السلام إلا ما بنوه على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم
~~وأعمال السلف رضوان الله عليهم مجمعين؛ فيكون أصلا لاحقا بالأصول، أو
~~مفترقين فيكون مذهبا ودينا يفتقر(4) إلى الترجيح والتعليل، ثم قال ك: والذي
~~ذكرنا علم إن لم يوجد فيما مضى من علوم الأثمة عليهم السلام ألخق بها،
~~وحمد الله أهل هذا المذهب على ما من الله به عليهم واختصهم به من كون
~~الهداة الطيبين فيهم، وسعة علومهم، وتواتر ذلك كذلك مع بقاء التكليف.
# (1) ديوان الإمام عبدالله بن حمزة 32.
# (2)في (1) : يرجع.
# (266)

PageV00P668

~~============================================================

~~وكان كل من سأله }ل ممن له أيسر معرفة ، يروم ms538 المطالبة بالدليل، فكان
~~ك، يسلك بهم طريقة الرفق واللين، إذ كان ذلك شيمة له معروفة، وسجية
~~مالوفة، وطريقة موصوفة، وشنشنة(1) مشهورة.
# ومن كتبه تا الرسالة الكافية إلى أهل العقول الوافية . ومنها الرسالة
~~النافعة بالأدلة القاطعة، وذكر عليا *لكام وفتحه خيبر، فقال في حقه ومن تقدم
~~عليه من الصحابة:
~~قد عرفوا طرق التقديم لوعرفوا
~~لكنهم جهلوا والجهل ضرار
~~ساروا برايته قاسترجموا هريا
~~والخيل تعثر والأبطال فسرار
~~حتى إذا انسد وجه الفتح واختلجت
~~خواطر من بني الدنيا وأفكار
~~نادى آيا حسن موفي مواعده
~~صبحا وقد شخصت في ذاك أبصار
~~فجاء كالليث يمشي خلف قائده
~~اذ كان في عينه ضروعوار
~~ج فيها بريق طعمه عسل
~~وريحه المسك لم يفضضه عطار
~~وقال خذها وصمم يا أبا حن
~~فكان قتح وياقي الجيش صدار
~~ومنها دعرات عدة:
~~منها الدعوة العامة التي ابتدأها، وفيها من غزير الكلام، وبديع النظام ما
~~يدل على علو متزلته في العلم، ودعوات عدة بعدها. منها دعوته إلى إسماعيل،
~~ومنها دعوته إلى جكو، ومنها دعوته إلى خوارزم شاه، ومنها دعوته الأخيرة إلى
~~أهل اليمن جندهم ورعاياهم، أنشأها في سنة اثني عشرة وستمائة بكوكبان،
~~ولقد جمع فيها على التحقيق علا جما، ففيها في الوعظ والتذكير ما يأخذ
~~بمجامع القلوب، ويصد عن ارتكاب الحوب، وفيها كثير في فضل العترة عليهم
~~السلام، وفيها كلام في حكاية أحوال كثير من خلفاء بني العباس وما فعلوه
~~ببعضهم بعضا من أنواع النكال، وفيها طرف من السير، وفيها الحث العظيم على
~~(1) الشنشتة : الخلق والطبيعة. مختار الصحاح 349.
# (157)

PageV00P669

~~============================================================

~~الجهاد، وغير ذلك... ولم يرد دعوة مثلها لأحد قط فهي من عجائب العلم
~~و كلامه يم عجيب.
# ومن كلامه چ فيها قوله : فرحم الله امرءا نظر لنفسه قبل أن يغلق الرهن،
~~ويظهر الوهن، وتتعذر الرجعة، ويخيب النجعة، ويبلس المجرمون، ويقال
~~افثوا فيها ولا تكلمون} (المؤمنون: 108] فيا لها من كلمة ما
~~أفجعها! وموعظة ما أوجعها! إن صادفت قلبا حيا ولم يلو على النهج ليا. ومنها
~~قوله كيه: هلموا رحمكم الله إلى نور مصباح الزجاجة، ودهن ms539 زيت الزيتونة،
~~وراية ما خفقت على رأس مسلم فدخل النار، لا يشرب عليها الخمر، ولا يسمع
~~العزف والزمر، ولا يظهر من المعاصي ظاهر إلا أنزل بصاحبه حكمه من الرجم فما
~~دونه ، فأما من غبا أمره فحسابه إلى الله، كم بين من يومن أهل المعاصي وبين من
~~يفهم ومن يعاقبهم ومن يشوقهم ومن يسلبهم ومن يسبتهم ومن يطردهم ومن
~~يضيفهم ما سمعتا رحمكم الله الملاهي، ولا درينا قبل كسرها بالعيان ماهي، كما
~~قلنا في بعض الأشعار:
~~لا نعرف الخمر إلا حين نهرقها ولا الفواحش إلا حين نتفيها
~~أنا ابن من تسجت آي الكتابل ملاة غمرت جسمي حواشيها
~~ومنها قوله ث: ما خالفنا أبو حنيفة ولا الشافعي ولا مالك، فانظر أين
~~تضع قدمك يا سالك، وهؤلاء فقهاء الأمة، فهم بحمد الله أتباع آبائنا الأثمة
~~رحمة الله على أولئك، وعلى آبائنا أفضل السلام، أين التبع من الثمام، والجود
~~من الرهام، واليحموم من الغمام، ما أنصف نفسه من خدعها، ولا رفعها من
~~وضعها. ومنها قوله علل: نحن أهل التحريم والتحليل والتنزيل والتأويل،
~~أعلام الهدى، وأقمار الدجى، بحار العلم، وجبال الحلم، فلا تعذلوا رحمكم
~~الله عن منهاجنا، ولا تسلكوا غير فجاجنا ، فان الفتنة بنا مطرودة، والرحمة إلينا
~~(228

PageV00P670

~~============================================================

~~مردودة، اتباع الحق أحجى، وسلوك منهاج النرية أنجى، كم بين من يعتزي إلى
~~أهل الكساء ومن ينتسب إلى نهاوند ونسا!! ليس من أحسن كمن أساء، ومن لان
~~كم قسا، يا أهل اليمن قد طالما سحبتم ذيول الفتن، وتجرعتم كئوس المحن،
~~ورفضتم عترة الحسين والحسن، وجريتم في خلاف العترة على سنن، فانظروا
~~لأنفسكم نظرا يخلصكم عندنا اليوم وعند الله غدا، فإن الله لم يخلقكم عبثا ولا
~~يهملكم سدى، ومنها قوله يتام: إن العجب كل العجب فيمن صدق الوعد
~~والوعيد، وأعطى نفسه من الهوى ما يريد، اجعلوا أنفسكم لوامة ذمامة، إن أردتم
~~الفوزيوم القيامة لا تعوقوها في الخير من طريقها، ولا تشرقوها بريقها، الجنة تحت
~~البارقة، الجنة تحت أطراف العوالي، خوضوا أبحار الحتوف وناطحوا أشفار
~~سيوف، واستهونوا المخوف، وكونوا ms540 فوارط لا خلوف، وابتذلوا الدروع ل
~~اشفوف، واركبوا النريع لا القطوف، إن أردتم حلول ذات القطوف، ألا إن
~~للدين دعاة فها نحن من سادات دعاته، وإن له حماة فكونوا من آفضل حماته.
# ومنها قوله يتهم: الا وان دين الله محروس يتا ومحوط بهيبتنا، ومازال
~~الله منا غاضب، تشيط على أطراف الأسنة وحد القواضب، تخفق منه قلوب
~~الجبابرة على متون الاسرة، ويتركها على الاظرة، فكم من مظهر للتسك لم تكن
~~من عادته لهيبتنا، ومن متأله وهجيراه الجبرية مخافة سطوتنا، ألم يلبس هارون
~~المسمى بالرشيد الصوف، ويفترش اللبود، لما قام يحيى بن عبدالله م بالديلم،
~~وأظهر من الصلاح مالم يكن يعلم . ومنها قوله عقلم: لست بجبري ولا رافضي
~~ولا قدري ولا معتزلي ولا مرج ولا غال ولا ناصب، قال: انما هو فخر أوبجر،
~~كم بين السراب والشراب، والقطر والقطر، اغترف من النهر الطالوتي، وفارق
~~الجيش الجالوتي، حاذر أمواج الانتقام المتلاطمة في حرب أبناء فاطمة، كم بين
~~الرشد والغي! والميت والحي! والعطاء واللي! والنفث والكي! لا تكابر الدليل
~~العارف فيجترفك الجارف، تابع مرشدك واشدد به عضدك، ولا تهلك نفسك
~~(299

PageV00P671

~~============================================================

~~وولدك، ولا تؤثرلددك، وارخض للقبول جلدك، ولا تقطع من الباري مددك،
~~ولا توغر جددك:
~~إمام لقد حاولت نقل شمام
~~أمن غير أبناه النبي محمد
~~ع حطام أو لشرب مدام
~~وهل يستحق الأمر من جل همه
~~زمام لدين الله أي زمام
~~تسك بأبناء النبي فانهم
~~إذا قيل للوفد ادخلوا بسلام
~~لتنجو مع الناجين من كل مويق
~~سيدعى الورى (1) يوم اللقابامامهم قاعدد لذاك اليوم خير إمام
~~لا تصحب الخائف فتكتب في زمرة الخاتفين، ما أنفعها من كلمة لو قيلتها
~~قلوب العارفين، زك نفسك فقد أفلح من زكاها، ولا تدسها فقد خاب من
~~دساها. ومنها قوله ت: كيف يلبس العاقل على نفسه حق آل المصطفى، وقد
~~طبق الآفاق وطفا، ما كان حديث الغدير يخفى، ومن لنا بأهل الوفاء. علينا
~~نصب الدليل وعلى الأمة الاستدلال، موجب إرث الجنين الاستهلال ، ما عذر من
~~سمع الصوت عاليا بالدعاء إلى ms541 الرشد في ترك الإجابة وتعدى سبيل الإصابة، ما
~~قدر كان وما حان حان، لكل نباء مستقر، والعاصي إلى سقر، يا طالب الرشد
~~من غير أهله، أنت كطالب الدر في الحجر، والياقوت في المدر، إن للخير وللشر
~~معادن، لا تجري مع عتاق العراز الكوادن، أين السنام من السناسن(4)، والذروة
~~من الفراسن، والقبائح من المحاسن، والأوابد من الدواجن، إن أردت النجاة فاتبع
~~الهادة، كم بين المرشد والمغوي، اسلك مسلك الرشد ترشد، ولا تبعد من الخير
~~تبعد، وكن كالجمل الانف في الانقياد للهدى، وكالسبع النافر عن الغي والردى،
~~أنزل آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم منهم بمنزلة الرأس من الجسد، وبمنزلة

~~(1) في (أ): الملأ .
# (2)في (ج) : السنابس
~~(270)

PageV00P672

~~============================================================

~~العين من الراس، فإنه لا يصلح جسد لا رأس فيه، ولا رأس لا عين فيه، ما ضر
~~من سمع واعيتنا أهل البيت لو سعى اليناثم تفقد أحوالنا، فان رأى رشدا تبعه
~~بيقين، وإن راى -والعياذ بالله- غيا فارقه مع المفارقين، وفاز ببرد علم اليقين، إن
~~على العاقل عند التخويف أن يحاذر، وإن كذب المخوف في النادر، إن سلكت
~~سبيل السلامة فاعرف شروط الامامة، واطلبها في مدعيها إن كنت ممن يعيها، إن
~~الدعاوي متساوية من المدعين ، ولكن أين الثمد1) من المعين! والشك من اليقين !
# التفاضل بين البينات، ولا إشكال في المتعينات، لا تستوي الدرة ولا الصدفة،
~~ولا الأريكة والحصفة، ولا الزيتونة واللصفة، كم بين من يدعي الامامة وشاهده
~~زرزر والموصلي وير صوما وحنجفة وسلامة، ومن يدعيها فيملا البلاد صلاحا
~~وعلوما، ويظهر عليه من الخير سيما ويشهد له الفاضل والعلامة. من أنصف نفسه
~~أنعم النظر في نجاتها، ومن تحرى رشده سعى في حياتها، ماضر من أتعب نفسه
~~مدة يسيرة لنيل ملكا كبيرا، وحاسبها على القطمير والنقير، فجاء موقف القيامة
~~وقد احرز السلامة، وفاز بالكرامة، ونجا من أهوال الطامة، رحم الله امرءا أخذ
~~منان فرسه، وطار في سييل الله إلى الهايعة، واستظل باللامعة، وجعل أشعة
~~الحديد سراجه، وشق برد العجاجة، ودعا في فوارط أنوف الرجال نزال نزال،
~~ال وصاح ms542 بأعلا صوته لعلو صيته، وشرف نيته، يا أيها الجند المجند، والحشد الملبد،
~~حسبي عيال محمد، لا خلف لي عنهم ولا أمام، ولا نكول ولا انهزام، إن البيعة
~~أخذت على المسلمين بيعة الإسلام، رويناه مسندا على آن يمتعوا رسول الله
~~رد وذريته من بعده مما يمنعون منه أنفسهم وذراريهم، فوفى بها لله من وفى
~~وهلك بها من هلك، فانظر على من الشقوة والدرك بأنصار الذرية. أين
~~النقوس الحرية، والمغارس الذرية، والأحساب المضية، والأخلاق الرضية،
~~(1) الثمد : المال القليل
~~(277)

PageV00P673

~~============================================================

~~والطرائق المرضية، أين أبي الدبية، ومن لي بأبي الدبية، هلم إلى شرف الدنيا
~~والآخرة، ولبوس ثيابها الفاخرة، هلم إلى أندية لا يظهر فيها الفحش والفحشاء،
~~ولا تقرع فيها الأرقش والرقشاء، ولا يتنابز فيها بالألقاب، ولا يلعب فيها
~~بالقرود، ولا تسلا الكلاب للهراش، ولا يلهى بالعيدان والأوتار والمعازف
~~والمزمار، ولا يلاقى بين الديكة، ولا يناطح بين الكباش، إنما هو ذكر أو فكر، أو
~~تاويل سنة أو كتاب، أو وعظ لذوي الألباب، يانس بها الملائكة الكرام، وفضلاء
~~الأنام، لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما، ولا ينظرون إثما عظيما، ولا فعلا
~~ذميما، فارجعوا رحمكم الله بحميد عنايتكم - الأمر إلى أربابه، والدين إلى
~~نصابه من أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومهبط الوحي ومختلف الملائكة، ليأخذ
~~القوس باريها، وينزل الدار بانيها، فتجري الأمور على سنن الاصابة، وتسعدوا
~~بودق تلك السحابة، جمع الله على التقوى شملكم، وبارك فيكم ولكم، وأخذ
~~إلى الخير بنواصيكم، وأصلح دانيكم وقاصيكم ( قل هذه سبيلي أذعوا إلى الله
~~على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين} (يوسف:
~~18) وما وعظتكم حتى وعظت نفسي، ولا دعوتكم حتى دعوتها، وما آريد أن
~~أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه ({ إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلأ
~~بالله عليه توكلت واليه انيب} ([هود:88] .
# وهذه غرر يسيرة وإن كانت كلها في الرفيع من طبقات الفصيح.
# ومن تصنيف له يتلا في جواب كتاب لبعض العجم: عقدت الفواطم في
~~اعناقتا (1) التمائم، ولواء هاشم في رؤوسنا العمائم، ومن الصريح من الدعوة ms543
~~وقعات الملاحم وضرب الجماجم، وأي فئة لقيناها أو نصفها ولم تسحب ذيل
~~الهزائم؟ ومن هذا الكتاب قوله عي: وأما علماء العدل والتوحيد الداثتون
~~(1) في (ج): أعناقها .
# (272)

PageV00P674

~~============================================================

~~بتصديق الوعد والوعيد فهم بقولنا قاثلون، والينا مائلون، وبعلمنا عاملون، يرون
~~ولاءنا جنة وخلافنا فتنة، في جميع أقطار الأرض قد أجابوا دعوتنا سرا وجهرا،
~~نشروا مدائحنا نظما ونثرا، وأفنوا كتبنا طيا ونشرا، وسوف يطلعونها إن شاء الله
~~على الخرصان(1) صلعا وزهرا:
~~مسومة جبريل فيها يقودها
~~أبابيل خيل دين احمد دينها
~~فويل لأرباب الضلالة والخنا
~~اذا خفقت في الخافقين بنودها
~~كنا صيدها وازداد حرا وقودها
~~ل وصاح القنا في الدارعين وبدت
~~وعفيت الآثار من كل ظالم
~~وبلت لأخذ الثار منها لبودها
~~ولاحت كأمثال العقايق بيضها
~~ويانت كالوان الشقائق سودها
~~وقام بأيدي الدارعين عمودها
~~ودارت رحا الحرب العوان بشوسها
~~ووقت نيار الظلم ييدو خمودها
~~فهذا أوان الحق يسطع نوره
~~فحينثذ نقول خلفا وعقرا، وثبدي منكم خبرا ونهتك سترا، ونلقيك بما
~~عملت كتابا تلقاه متشورا، ونقدم إلى ما عملتم من عمل فتجعله هباءا منثورا،
~~ونمشي وقد جعل الله من بين أيدينا نورا ومن خلفنا نورا، فإن قلتم انظرونا نقتبس
~~من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا وحينثذ تضرب جلالة التبوة وهيبة
~~الخلافة بيننا وبينكم بسور له باب باطنه في الرحمة وظاهره من قبله العذاب،
~~فترومون الذهاب ولات حين ذهاب، وأنى لكم ذلك وقد أسف العقاب، وحجل
~~الغراب جذلا لخلع العيون وخرق الإهاب، والتفكه بين اللحوم والأعصاب،
~~وليس هذا بعجيب أن يكون، فهل خطر في القلوب يوم وصاب.
# ومن هذا الكتاب قوله : ولكنك لا تدري أين تولغ لسانك، وتطلق
~~عنانك، وتضع سنانك، قد أعمال البطر، وأصمك الأشر، فصرت كفراب على
~~(1) الخرصان: الرماح . القاموس ص795.
# (273)

PageV00P675

~~============================================================

~~مشر(1) لا تفرق بين جنى النحل ونفاخ العشر، تنكر البفي ولا تعرف حقيقة
~~الباغي، وتحذر من الطفيان وأنت عين الطاغي ، لا تعرف الزواجر فتتزجر، ولا
~~تأمل العبر فتعتبر، فأنت كالبهيمة المهملة، والضالة المرسلة، لا تعرف من الخير
~~والشر الا ما شاهدت، ولا تعتذر إن ms544 حاردت، تلعب إن إخصبت، وتنكب من
~~أجدبت، جعلت أهل بيت الذكر والرحمة وولادة النبوة ومعدن الحكمة خوارج،
~~ويحك فمن الوالج؟ ما أنت إلا من الهج الهامج، تستخفه أخف ريح، فيرنح
~~ويطيح
~~ومن هذا الكتاب قوله ي بعد ذكر جماعة من الائمة السابقين عليهم
~~السلام: أفهؤلاء بزعمك خوارج، اعرف المداخل والمخارج، قبل أن تحطمك
~~الأنياب اللوامج، فتحرمك الصفو، وتسقيك الحاضج ، أفرق بين الخل الذايل
~~والسنم العفاضج(2)، وبين أضعف الدوارج وبين الفيل السائج، كم بين النبع
~~والعشر، واللب والقشر، والقبس والدخان، والنحاس والعقيان، حولت وبدلت
~~وضيعت وأهملت، وظننت أن الدين يبطل بالغلب، وأن المال يملك بالسلب،
~~لابد من حدود شرعية توقف عندها ودونها، ويلعن الذين يتجاوزونها، والباطل
~~فرقة ولو انضاف إليه الاكش، والحق جماعة وإن كان حزبه المشفر:
~~ومنها قوله : رذ ورد القطاة، واحمل في الحوصل والأطحل، لا تحجل في
~~الفلاة محجل فلن ينتقص بحر مجدنا، ولن يستلب شرف جدنا، ولن تفل شباة
~~حدنا:
~~يضر البحر أمسى زاخرا آن رمى فيه غلام بحجر
~~(1)المشر: شيء كالخوضض يخرج في اسم والطلح . لسان العرب 173/5.
# (2) الخل: النحيف المختل الجمم. النايل: طويل النيل، والسنم: ككتف، وهو البعير العظيم
~~السنام. والعفاضج : الضخم السمين القاموس المحيط ص1295،1284، 1452، 254.
# (274

PageV00P676

~~============================================================

~~ومنها قوله : ويحك أين السنام من الغارب؟ لقد تحككت بالافاعي
~~العقارب، وفاخرت الصقور الجنادب، ونازلت الليوث الشعالب، واستهزأت
~~بصنعة السرق(1) العناكب، وأرقلت الأفائل القزع(2) لمصاولة الفحول المصاعب،
~~وساوت البروايا المواقر ضوء أمرد غالب التجايب، كم بين الذروة والحضيض،
~~والصحيح والمريض، ليس قطا مثل قطي ، ولا المرعي في الأقوام كالراعي
~~وله علتل في الفقه الاختيارات المنصورية في المسائل الغقهية، علقه عنه
~~بعض اصحابه، وفيه فقه غريب ، وله كتاب الفتاوى وهو مجلد علق من أجوية
~~السائلين ورتب على المعتاد من ترتيب كتب الفقه
~~وكان علل، في الفقه المبرز في ميدانه، الناظم لدره وجمانه، المستنبط
~~لغرائبه، المستخرج لعجائبه، وكم من غريبة جاء بها من غير تكلف مشقة
~~ولقد أخبرني الفقيه الفاضل جمال الدين عمدة المسلمين عمران ين الحمن
~~ابن ناصر أسعده الله ms545 عن والده العالم الفاضل الحسن بن ناصر رحمه الله أنه كان
~~يقول: ان فقهه *تل فقه طري يشبه فقه الصحابة رضي الله عنهم، وقال لي بعض
~~شيوخنا رحمهم الله وهو الفقيه الفاضل بهاء الدين علي بن أحمد الأكوع يفقة
~~كانت المسألة إذا أشكلت علي (من] الإمام لقلا طلبتها فوجدتها لأمير
~~المؤمنين ك ولزيد بن علي عليهما السلام، وسمعت شيخنا بهاء الدين أحمد بن
~~الحسن الرصاص رضوان الله عليه يقول: أخشى أن تكون إمامة الامام عاثام
~~صارفة للناس عن إمامة غيره بعده، فقلت: ولم ذاك؟ فقال : لأن الناس يطلبون
~~منه من العلم ما يعهد من الإمام وربما لا يتفق ذلك.
# ولما صدرت تصانيفه إلى الجيل والديلم صحبة الداعيين سنة أريع
~~(1) السرق : ثياب من الحرير
~~(2) أرقل: أسرع، وأرقل المفازة : قطعها. والافائل: مفرده أفيل، وهو اين المخاض فما فوقه.
# والقزع : صغار الابل. القاموس ص1304، 1242، 970.
# (275

PageV00P677

~~============================================================

~~وستمائة، وأظل عليها السادة من أهل البيت عليهم السلام وفقهاء الزيدية تداكوا
~~على بيعته تداك الابل العطاش عند الحياض، وقالوا: هو أعلم من الناصر للحق،
~~سمعنا ذلك من الواردين علينا منهم مع أنهم في الجيل خاصة لا يكادون يعدلون
~~بالناصر أحدا.
# وأخبرني من آثق به وهو الفقيه صالح بن محمد من جهات تهامة رحمه الله
~~وكان من عباد الله الصالحين أنه سمع السيد نظام الدين يحيى بن علي السليماني
~~قدس الله روحه يقول إمامنا هذا چ أعلم من الهادي علل .
# واخيرني من أثق به أيضا عن بعض عيون علمائنا رضي الله عنهم أنه كان
~~يقول مثل ذلك، وقد كان هذا السيد(1) رحمه الله من أغزر أهل عصره علما،
~~واكثرهم فهما، وهو الذي قال فيه الامام ثاثي:
~~ولو يحيى دعا قدما إليها لكان بها إماما للامام
~~واستنهضه للقيام في أبيات أخر يقول فيها:
~~دعا الدمع مني بين أروع ماجد كرم عليم من ذؤابة هاشم
~~يذكرني الهندي صرمة عزمه وفكرته في الحادث المتفاقم
~~أجامع أصناف المكارم مذ نشا كما جمع الياقوت سلك التواظم
~~إذا استعجمت بين القضاة قضية تناول أقصساها ms546 بفكرة حازم
~~بقيت لشيد المكرمات مكرما ودمت ومن عاداك ليس بدائم
~~أيحيى ارى الامسلام قص جناحه ولا ينهض البازي بغير قوادم
~~وليس لها إلاك يا علم الهدى وأنت بأمر الدين أعلم عالم
~~ومن شاهده في تصانيفه چت علم أن له المزية العظمى، وذلك أنه كان لا
~~يصده كثرة الناس حوله عن التصنيف، ولقد شهدته في مجلس الصباح وهو
~~(1) يعني السيد نظام الدين يحيى بن علي السليماني.
# (273)

PageV00P678

~~============================================================

~~غاص بمن فيه يكتب في تفسير القرآن العظيم كتابة مستمرة وهو يسال في أثناء
~~ذلك عن أمور في الدين والدنيا فيجيب عنها وإن قلمه لينحدر انحدارا سريعا،
~~وهذه درجة عالية ومرتبة سامية، ورآيت بخط موثوق به أنه أجاب في بعض
~~تصانيفه من أول النهار إلى حين العصر إلى موضع سماه من التصنيف فعددت
~~ذلك فوجدته بخط متوسط خمس كوامل. فليعجب المتعجبون ولا عجب! ذلك
~~من فضل الله يوتيه من يشاء. وقل ما كان ينظر عق في جواب مسألة بل كانت
~~أجوبته على البديهة فإذا سثل عن التعليل شفى العليل ونقع الغليل وأوضح السبيل
~~وجلا الدليل:
~~وكان *خد في الورع والاحتياط ما يليق بسعة علمه وغزارة فهمه وعرف
~~بذلك في جميع أحواله والحكايات في هذا المعنى كثيرة، وإنما تذكر اليسير ليستدل
~~به على ما عداه. فمن ذلك أنه كان يأتيه قوم كثير في أوقات مختلفة
~~بشيء من الدراهم وغيرها فيقبض ذلك منهم، ثم يشكون شكية أو يطلبون إيفاء
~~حق ونحوه، فيرد ذلك كله بعد ابلاغهم ما يجب إبلاغه . ومنها ما روي آن رجلا
~~اتاه بدينار وسائل يسأله فسلمه إليه، فعاد صاحب الدينار فشكى عليه أمرا فأمر له
~~بدينار عوضا عن ديناره وأن يستبري منه، فقال الرجل: إنه يريء، فقال: قد
~~قبلناه، وهذا صدقة عليك. ولقدرآيته ل ذات يوم من الأيام وهو قايض على
~~درهم يريد صرفه إلى بيت المال عوضا عن شيء لا خطر له من نقل تناوله، وكان
~~قد جيء به من قوم فدى ومن بعضهم دون بعض فالتبس ذلك :
~~وكان گت، معرونا بالايشار ms547 على نفسه من حال شبابه، كثير الإحسان إلى
~~الوافدين، جم المعروف للطالبين، يعطى ما يجد، ويستدين إذالم يجد، وهذه
~~أمور تعلم باضطرار من حاله فلا معتى للاتساع منها.
# وكان تل في ثبات القلب ومنازلة الأقران، ومجاولة الفرسان، بحيث لا
~~(277)

PageV00P679

~~============================================================

~~يتمارى فيه اثنان، ولا يتراد رجلان، وكم من موقف حطم فيه الوشيح، وثلم
~~الصفائح، وكان أمام جنوده معلما، يمشي إلى الموت قدما قدما، حتى انجلى
~~القتام، وقد فاز بمحاسن الثناء من أهل الأرض والسماء، يشهد لذلك يوم
~~عجيب، وقد قل رجع الكلام، وانهزمت جتوده الجمة وهو في وجه العدو مولا
~~يرغب في التولي عن لقائه حتى لقد دقه الأمير عماد الدين بالرمح دقة لما تفرقت
~~العساكر بعد أن أحب الصبر للشهادة فحاطه الله عز وعلا عن كيد الأعداء، لما
~~انتهى إليه الحال من علو كلمة الدين وإخماد نار الجاحدين، وقطع دابر المفسدين.
# وكذلك يوم صنعاء فله فيها المقام الهائل، فإنه دخل في نفر يسير لا يدفع
~~بهم عن نفسه وفيها من جنود العجم خلق كثير إلى سبعمائة فارس وهو المقصود،
~~فدخل غيرهائب للموت، وأذن مؤذنه بالأذان النبوي، فصلى وروعه
~~مجموع، وقلبه غير مصدوع، ثم أعلا الله يده، ووفر جنده، وقذف الرعب في
~~قلوب أعدائه، [وكذلك يوم دمار فانه كان سابقا لجنوده يذود](1) جنود
~~الأعاجم على كثرتها بين يديه كما يذود الراعي غنمه، ولقد أخبرني من كان
~~حاضر الوقعة أنه شاهده منفردا لا ثاني له في الكر عليهم، وقد ذكر ذلك في بعض
~~أشعاره فقال:
~~وفي ذمار تركت الجيش عن كمل خلفي وكافحتها عن دين معبودي
~~وكذلك يوم هران وهو حاسر، فانجلى ذلك اليوم عن مقام له أغر، ولكم له
~~من يوم أغر، عاود فيه الكر واستحيى من الفر، وكان قطب رحى الحرب إذا
~~توقدت نيرانها، وتنازلت فرسانها، وتداعت أقرانها، فحينثذ تجده خائضا
~~لغمرتها، متوسطا في لجتها، تارة يحطم القنا في تحور المفسدين، وحينا يعصب
~~بالهندي كبش المعتدين . وكان حسن التدبير، صائب الرأي، ولقد استقرت
~~(1)في (ب) ساقط ما بين المعكوفين
~~(228)

PageV00P680

~~============================================================

~~أوامره ms548 ونواهيه في الأقطار، وكان في الدهاء والحذق والحدس الصائب إلى حد
~~يفوق، ومن عاشره علم ذلك ضرورة من حاله، وعرف مرتبته على أرباب هذا
~~الشان، وإن آراءه كانت تشرق أتوارها إذا دجت دياجير الخطوب، واعلنكست (1)
~~وتضاعفت ظلمات الكروب، حتى يستثير الآراء الكامنة الصائبة، ويستنبط أنواع
~~الصواب الباطنة
~~وأما كراماته التي خص بها فهي كثيرة لا سبيل إلى استقصائها، وكثير
~~منها يعلم بالاضطرار لقرب العهد إلا أنا نتبه على مالعله يغمض عمن تأت داره،
~~فمن ذلك ما روى لنا الأمير الأجل الكبير عماد الدين شيخ العترة الأكرمين
~~حرس الله ببقائه الإسلام عن خالته أم الإمام المنصور بالله وكانت في نهاية
~~الصلاح قالت : أمسينا على غير طعام والإمام عي في حال صغره، فلما نام وهي
~~متيقظة سمعته يمضغ ساعة ثم تجشأ بعد ذلك، فوضعت يدها على بطنه فوجدته
~~ممتليا كما يوجد بطن الشبعان فلما استيقظ سألته : ما اكل؟ فأخبرها أنه أتي إليه
~~بشيء على هيئة الملح فأكل منه حتى شبع :
~~ومن ذلك ما رواه لنا شيختا بهاء الدين أحمد بن الحسن الرصاص قدس
~~الله روحه :لما دخل ع صنعاء المرة الأولى، رأى فوق الإمام يات وعسكره
~~طيورا صافة من الثمانية إلى التسعة إلى العشرة بيضاء مخالفة لما عهد من الطيور،
~~وهي قصة ظاهرة
~~ومن ذلك مجيء فرسه وبغلته عليها درعه؛ وذلك لأنه(2) لما دخل
~~المسجد وأحاطت به الجنود وهي إلى سبعماثة فارس لا يرى منها إلا الحدق،
~~ووقف في المسجد الجامع حتى صلى صلاة المغرب والعشاء، وتفرقت تلك الجنود
~~(1) في (ب): واعتكست.
# (2) في (ب) : أنه.
# (279)

PageV00P681

~~============================================================

~~بفضل الله جل ثناؤه وبركته يه، وخرج من المسجد حتى أتى دار رجل من أهل
~~المدينة ولا علم له ولا لأحد من أصحابه ولا خدمه بالبهائم، فهم في تلك الدار
~~حتى أتى الحصان والبغلة وعليها درعه إلى باب الدار بلطف الله سبحانه وتعالى
~~ومن ذلك قصة النشاب وفتح الباب به، وذلك خلاف المعتاد عند أهل
~~البلد وهذا من الأمور المشهورة التي لا يتمارى فيها من له بحث ms549 وخبرة. ومن ذلك
~~قصة الاكسح وكانت في المرة الثانية من دخوله صنعاء فإنه كان يمشي على أرباعه
~~فمسح عليه فعافاه الله، وهذا أيضا ظاهر وقد شاهده خلق جم لا يحصون من
~~أهل المدينة على حالته الأولى وحالته الثانية:
~~ومن ذلك ما روي أن رجلا كانت أسنانه كلها قد ذهبت، فمسح ها عليه
~~ودعا له فعادت كلها ما تخلف منها واحد. ومنها أنه عليلا يوم دخل شبام لليلة
~~باقية من شهر جمادى الآخرى سنة أريع وتسعين وخمسمائة، فوقع على الدار تور
~~عظيم ساطع بعد صلاة العشاء الآخرة واستطار في الأرض حتى أن شيخا كبيرا
~~كان في المسجد الجامع وكان إذا خرج بعد صلاة العشاء الآخرة يتعثر في طريقة
~~لضعف بصره، فخرج فشاهد ذلك النور وقال لجماعة معه إني أفرق الليلة بين
~~الحصمة البيضاء والسوداء، قال مصنف السيرة الإمامية المنصورية: وشهدت أنا
~~بذلك ورأيته، وأخرت صلاة المغرب لأجل ذلك النور حتى دخل أول وقت
~~العتمة وبعده، وكنت قاعدا في البيت وظننت آنه ضوء القمر حتى أنبهني من
~~حضر أنه آخر الشهر، فخرجت إلى حجرة فإذا النور ساطع في الجدران، وظننت
~~انه لم يره أحد غيرنا حتى أصبح المسلمون يروون ذلك في مسجد الغيل. ومنها ما
~~رواه مصنف السيرة عن الثقة الأمير: أن أهل ذمار رووا يوم دخل الإمام يني
~~انهم شاهدوا عسكرا من خيل ورجال سدت عليهم الآفاق، وريحا عظيمة كفت
~~(280

PageV00P682

~~============================================================

~~وجوههم وأيصارهم، حتى منعتهم التصرف (1) في القتال، وأنهم يريدون الرمي
~~بالنشاب فتساقط في أيديهم، وربما يتفقا ويتكسر في الهواء، قال: وكانت خيل
~~الامام نيفا وعشرين، والمغزية دون المائة، فانتهى الحال بعد ذلك إلى تفنم
~~الأموال وأسر الرجال . ومنها الرواية المشهورة الظاهرة أن رجلا من المطرفية
~~الشقية أتى ناحية من بني عبيد بظاهر بلد همدان يطلب شيئا من الزكاة، فعرفوه
~~بتسليمها إلى الامامي، فاطلق لسانه بالسب ثم انصرف إلى جانب القرية
~~فسلط الله عليه كلبة لم تجر عادة لها بمضرة أحد، فوثبت على لسانه
~~فاستخرجتها، وضربتها بأنيابها، فاقام مدة كذلك حتى ms550 نفر عنه الناس، ولم يعتبر
~~ال بل بقي على كفره فأمر الامام كتد بضرب عنقه . وفي ذلك يقول حسن بن علي
~~العصيفري رحمه الله في قصيدة:
~~امع أمير المؤمنين قضية أضحى بفضلك ذكرها مشهورا
~~بيت بالراسين كلب مسلم سميته لوداده قطميرا
~~سمع الذي أطرى(4) عليك بسبه فجرى فعض لسانه تحذيرا
~~ها تلك معجزة غدالك ذكرها في بطن كل صحيفة مسطورا
~~وروى مصنف سيرته عمن يثق به: آن رجلا أراد نساخة مطاعن لمحمد بن
~~تشوان في سيرة الإمام فشرع في نساختها، فلما انتهى الى ثمانية أسطر يبست له
~~ثلاث أصابع من يده، فأمسك عن النساخة فعادت أصابعه إلى حالتها الأولى في
~~لينها، فعاد الى النساخة فيبست مرة أخرى، فأمسك عن النساخة أياما ثم عاد
~~فنسخ ثمان قوائم فأصابه الله بوجع في إحدى عينيه، ونجم حولها ثلاثة أفاليل
~~فترك النساخة وانضجع لما نزل به من شدة الوجع، ثم تاب إلى الله تعالى وعزم
~~(1) في "أه النظر:.
# (2)في (ب) : يطري
~~(281)

PageV00P683

~~============================================================

~~على ترك النساخة فعوفي
~~ومن ذلك ما رواه مصنف سيرته عمن يثق به : أن صبيا من أهل صنعاء أصابته
~~آفة في عينيه حتى ابيضتا وذهب بصره، فأخذ له كتاب بركة من الإمام لي فما
~~كان إلا أن تعلق الكتاب في يده فأيصر في الحال وعوفي، وعاد إلى صنعته من
~~الخياطة
~~ومن ذلك ما رواه عمن يثق به، قال: أصاب بنية لي صغيرة رمد شديد
~~حتى طلع على عينيها البياض وينسنا منها وخشينا ذهاب بصرها، فأتيت إلى الإمام
~~بقليل من سليط فنفت فيه وتركنا منه شيثا في عينها فعوفيت وزال الألم
~~واليياض:
~~ومن ذلك ما رواه مصنف سيرته عن جماعة من أصحاب الامام ييام وهم
~~قدر خمسة عشر أو يزيد على ذلك وهو أحدهم قال : راح الامام إلى قرية عتم من
~~بلاد بكيل وقد أصابتا جوع شديد، فأتى له صاحب المنزل الذي نزل عنده بقليل
~~من عيش قدر نصف صاع أو دونه ليفطر منه، فاكل منه لقيمات ثم دفع باقيه الينا
~~فأكلنا منه حتى ms551 شبعنا ببركته، قال: وأقسم كل واحد منا أته قد أصاب ما يكفيه .
# ومنها ما رواه مصنف سيرته عن الثقة أن جماعة كانوا في موضع وفيهم
~~زجل مطرفي فاكثر السب للإمام المنصور بالله ي، فلم ينكر أحد منهم، فانزل
~~الله به صاعقة فاحتملته من بين أصحابه حتى أخرجته عتهم واحترق وخرج
~~صبابه، وصرع أصحابه من هولها.
# ومنها ما رواه مصنف سيرته عن الثقة: أن رجلا من البياض نزل به العمى،
~~فراى في منامه أن رجلا قال له: تعود إلى مذهب الإمام المتصور بالله ويذهب
~~عنك العمى، ففعل ذلك وتاب مما كان يعشقده فلم يقف بعد ذلك إلا ثلاثة أيام
~~وعاد عليه بصره
~~ومنها ما حكاه مصنف سيرته عمن يثق به أن رجلا اتفق بجماعة من
~~(272)

PageV00P684

~~============================================================

~~المطرفية فأمروء يلعن الامام كث فساعدهم إلى ذلك، فأنزل الله به الكسح من
~~ساعته، فندم على ما فعل وتاب إلى الله وتضرع إليه وتوسل بالإمام المنصور بالله
~~فزال ذلك عنه .
# ومنها القصة المشهورة: وهي أن وردسان لما تقدم إلى ناحية حوث في
~~بعض ايامه فاخرب دار الامام كلث ثم عاد الى صنعاء فماتم الأسبوع حتى أنزل
~~الله تبارك وتعالى سيلأ لم يعهد أهل هذه الأعصار مثله، وكان قد بنى في صنعاء
~~قصرا شامخا وتأتق فيه وتعمق فهدمه ذلك السيل واستلب كثيرا من أمواله وتفائسه
~~ونجا بعد أن أشفا(1) على الهلاك، وتعفت آثار القصر إلى غير ذلك من الكرامات
~~الجمة
~~وقد وردت الملاحم بذكره *لتدم وصفته ، فمنها: ما رواه مصنف سيرته عن
~~الأمير القاضل بدرالدين محمد بن أحمد بن يحيى بن الهادي للحق لا قدس
~~الله روحه قال: وجدت في كتاب قديم قد كاد يتلف من البلى، وله مائة
~~وعشرون سنة إلى وقت قيام الإمام، -كلاما في ذكرقيام القائم المنصور بالله،
~~قال: ثم يظهر القائم المنصور بالله في سنة ثلاث وتسعين (وخمسمائة، وكان
~~نهوض الامام ت من الجوف إلى دار معين لطلب البيعة ودعاء الناس إلى القيام
~~والجهاد في سبيل الله في أول ذي الحجة من سنة ms552 ثلاث وتسعين )(2) وهذا موافق
~~لما ذكره في الكتاب . ومنها ما رواه مصنف سيرته أولا عن الشريف الفاضل
~~سليمان بن بدر بن عبدالله بن جعقر قال: وجدت في رواية صحيحة عن محمد
~~ابن الحنفية في شعر:
~~ووديعة عندي لآل محمد أودعتها وجعلت من أمثائها
~~(1) آشفا : آشرف.
# (2) ما بين المعكوفين ساقط في (ب)
~~(283)

PageV00P685

~~============================================================

~~فاذا رأيت الكوكيين تثاوحا في الجدي عند صباحها ومسائها
~~فهناك يبدأ عز آل محمد وقيامها بالنصر في أعدائها
~~رمنها: ما تقل من آبيات قصيدة قديمة ذكر فيها صاحبها الخوارج، ثم ذكر
~~صفات الغز التي شوهدت عيانا، ثم ذكر القائم بالحق فقال :
~~اهل فسق ولواط ظاهن أهل تعذيب وضرب بالخشب
~~بقراع الناس حبا للذهب
~~كفروا بالدين ثم اشتغلوا
~~يعرفون الله ليسوا بعرب
~~يتركون القرض والسنة لا
~~طاررعباثم خوفا وهرب
~~فهم كالجن من أيصرهم
~~مر ودمشق وحلب
~~ينقلون المال من أرض سبا
~~في بسيط الأرض طرا والحدب
~~فاذا ما الناس ضاقوا منهم
~~يمتي السكن شامي النسب
~~ظهر القائم من أرض سبا
~~ذاك عبدالله كشاف الكرب
~~اسمه باسم أبي الطهر التبي
~~يملا الأقطار عسدلا مشلا
~~ملات جورا وهذا قد غلب
~~وترى الباطل فيه قد هرب
~~تظهر الخيرات في أيامه
~~وترى الأشيب في دولته يتمنى كل يوم آن يشب
~~ومن تأمل هذه الصفات تحقق ما قلناه؛ لأن هذه الصفات المذكورة أولا هي
~~الموجودة في الغز بالمشاهدة، ولم يقم الإمام علل إلا بعد أن أصاب الناس البلاء
~~الشديد في سهول الأرض وحزونها من هؤلاء الأعاجم، وقوله: ظهر القائم من
~~أرض سبأ؛ لأن الامام المنصور بالله كان خروجه من ناحية الجوف، وهو
~~يمني السكن شامي النسب؛ لأن جده أبا هاشم الحسن بن عبدالرحمن ، وصل
~~من الحجاز إلى اليمن ثم صرح بعد ذلك باسمه وهو عبدالله ولم يعلم أن أحدا من
~~أثمتنا عليهم السلام إلى الآن على هذه الصفات، ثم ذكر ظهور الخيرات في أيامه
~~(284

PageV00P686

~~============================================================

~~وذلك ظاهر وان شئت فانظر الى الحديد وكيف كان قد اشتد على الناس
~~وأعوزهم نهاية الإعواز فصار في الكثرة على ms553 الحد الذي عرفه كل إنسان.
# وأما المنامات الصادقة التي رآها الصالحون في حقه عليه السلام فهي كثيرة.
# فمنها ما رواه مصنف سيرته عن الشريف الفاضل الحسين بن الحسن بن جعفر بن
~~الحسن بن محمد بن جعفر بن القاسم قال: رأيت -في شعبان سنة أربع وستمائة
~~في منامي -رجلا يؤذن الأذان المعروف حتى انتهى الى آخر الشهادتين ثم قال
~~عقيب ذلك: أشهد أن عبدالله بن حمزة إمام مفترض الطاعة. ومنها: ما حكاه
~~أهل جيلان في كتاب ورد منهم إلى الامام ع عقيب إجابتهم الدعوة وإقامة
~~الجمع، وقالوا: إن رجلا من المحققين من العلماء وهو الفقيه القاسم بن إبراهيم
~~رأى في المنام كأن هاتفا يهتف من السماء بأعلى صوته : يا أيها الناس عليكم بالله
~~الاكبر، والإمام الأطهر والنور الأزهر والعلم الأنور عبدالله بن حمزة وإلا فعليكم
~~لعنة الله أجمعين
~~وروى مصنف سيرته أن رجلا رأى في المنام كان رجلا أتاه بورقة وقال:
~~اقرأ هذه فإذا فيها : بسم الله الرحمن الرحيم، إلى عبدالله بن حمزة أمير
~~المؤمنين، بشارة له بالجنة وبراءة له من النار بقتله المطرفية.
# وهذا الجنس من حكايات كراماته وغيرها يكثر، ولم يعلم أن أحدا من
~~الأنمة المهتدين الهادين سلام الله عليهم أجمعين نقل له ما يقرب مما كان للامام
~~المنصور بالله ل فضلا عن أن يساويه؛ لأنه قام في وقت قد غلب على الناس
~~فيه الإعراض عن الدين، وضعف النشاط لجهاد المخلين، حتى كان أهل مذهبه من
~~اكثر الخاذلين إلا من عصم الله رب العالمين وقليل ما هم، فاراد الله عز وجل أن
~~يحرك خواطر الناس إلى دعوته، ويحثهم على طاعته بهده الكرامات التي كان
~~يظهرها عليه حالا بعد حال { وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى
~~رجهم وماتوا وهم كافرون} [التوبة:120) :
~~(285

PageV00P687

~~============================================================

~~ذكر بيعته لكهم، وانتصابه للأمر العام ومنتهى عمره *يتلا
~~كانت دعوته چش العامة التي هي دعوة الامامة وقد تقدم من الجوف إلى
~~الحقل في شهر ذي القعدة سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة، وصار إلى هجرة دار
~~معين ms554 فأقام بها أريعة أشهر تنقص أياما، وكان في هذه المدة اجتماع العلماء
~~ومحاورتهم له ومناطلرته حتى وجدوه بحرا لا ينفده النازح، وخضعا لا يفنيه
~~المانتع. وكانت الأسثلة في أصول الدين وفروعه، ومعقوله ومسموعه، ومعاني
~~الآيات المشكلة، وفوآئد الحديث المعربة، فحينثذ اعترفوا بأن جواده في ميدان
~~الفضل المجلي، وأنه السابق غير المصلي، وتحققوا أنه أولى أهل عصره بالقيام بامر
~~الأمة، وأنه المرجو لكشف الغمة؛ فلما كان يوم الجمعة الثالث عشر من شهر ربيع
~~الأول سنة أريع وتسعين وخمسمائة تقدم خم ومن معه إلى المسجد الجامع فبايعه
~~الناس، وكان أولهم الأميران الداعيان إلى الله سبحانه وتعالى شيخاآل الرسول
~~صلى الله عليه وعلى آله وسلم: شمس الدين وبدرالدين يحيى ومحمد ابنا
~~أحمد بن يحيى بن يحيى بن الناصر بن عبدالكه بن محمد بن المختار بن الناصر
~~احمد بن الهادي الى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم ين ابراهيم عليهم
~~السلام، ثم بعدهما الأكابر من فضلاء أهل البيت عليهم السلام، ثم سائر العلماء
~~من شيعتهم رضوان الله عليهم.
# وكانت ألفاظ بيعته عليه السلام أن يقول بعد بسط يده: أبايعك على كتاب
~~الله تعالى، وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله، وعلى الأمر بالمعروف والنهي
~~عن المنكر، وموالاة ولينا ومعادات عدونا، والجهاد في سبيل الله بين أيدينا، فإذا
~~قال الرجل نعم، قال: عليك كذلك ميثاق الله وعهده، وأشد ما أخذ الله على
~~أنبيائه من عهد أو عقد، فيقول الرجل: نعم، فيقول *ته: الله على ما تقول
~~وكيل، وربما أكد فقال: وعلى أن نقيم السنتنا بالحق ولا تأخذنا في الله لومة
~~لائم، وربا قال: وعلى الصبر في البأساء والضراء وحين البأس:
~~(279)

PageV00P688

~~============================================================

~~ثم انشا الدعوة وأودع فيها من الغرائب والعجائب ما ظهوره يغني عن
~~ذكره، قال في صدرها: سلام عليكم، فإني احمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو
~~الحي القيوم، الذي دل على وجود ذاته بما أظهر من آياته، وعلى عدله وحكمته بما
~~بين من دلالته، بعث إلى كل أمة رسولا ليكون نافعا لهم، عليهم شهيدا، ms555 ولهم
~~الى الخيرات دليلا، وخلف النبوءة بالإمامة؛ لتنفيذ أحكام النبوة في البلاد إلى يوم
~~انقطاع التكليف على العباد ، فقال لا شريك له: إنما أنت مندر ولكل قوم
~~هاد [الرعد:7] وصلى على المبعوث بجوامع الكلم، وبدائع الحكم، المفضل
~~على جميع البشر من العرب والعجم، وعلى آله مصابيح الظلم، ومفاتيح البهم.
# ثم أخذ تم في فنون حسنة من الكلام موشحة بالكتاب والسنة وقال فيها: أترون
~~عبد الله يفتتن بدنيا قد عرف باطنها ايقن من معرفة جلكم بظاهرها؟ واهتم بآجلها
~~أعظم من اهتمام أكثركم بعاجلها؟ يأبى الله ذلك عليه، ورسوله صلى الله عليه،
~~و جدود طابت، وحجور طهرت، ومواليد شرفت، ومناكح استنجييت، كيف
~~تكون النفوس النبوية العاقلة كالبهائم العاملة، فعليكم رحمكم الله بتقديم التوية
~~والاناية، قبل الإقبال والإجابة، فإني آمركم بفعلي قبل الأمر لكم بقولي،
~~و أنهاكم عما أنهى نفسي وأهلي، المساوي لي منكم في السن أتخده أخا، والمتقدم
~~أبا، والصغير ولدا، لا آنس إلا بأهل العلم منكم والطاعة، ولا أنفر إلا عن أهل
~~المعصية والضلالة، ومن العجائب أته أنشأها على أنها محاسن الكلام ما بين صلاة
~~الظهر والعصر لا غير.
# واستقر كالتل بناحية صعدة حرسها الله تعالى بالمشاهد المقدسة على ساكنيها
~~السلام، وفرق الدعاة والولاة في النواحي والأقطار، والأحكام تجري على موافقة
~~الشرع الشريف، فهو يزداد ظهور الدين الحنيف . وكان للأمير الكبير شمس الدين
~~يحيى بن أحمد قدس الله روحه العناية الأكيدة، والصبر على تحمل مشقة السفر
~~(287

PageV00P689

~~============================================================

~~على ضعفه وكبره. حتى لقد روى لنا الأمير عماد الدين يحيى بن حمزة خلد الله
~~ملكه أنه رأى قدميه قد ورمتا وكثر تعبه ونصبه في بلاد عذر والأهنوم في الدعاء
~~الى أمير المؤمنين ل إلى غير ذلك من الجهات . ووصلت الدعوة الشريفة إلى
~~جهات تهامة ومخلاف بني سليمان، فقام بأمرها السيد الفاضل العالم نظام الدين
~~يحيي بن علي السليماني قدس الله روحه وانتشرت في سائر الأقطار، وتقدم
~~الامام بعد مدة إلى جهة الجوف، فأقام في براقش مدة والناس يفدون إليه من كل
~~ناحية وينقلب ms556 منهم من يتقلب وقد شايع وتابع.
# وكان الشيخ الفاضل عزان بن سعد رتنلية من جملة من وصل إليه وكان قد
~~أراد الحج فمر عند الامام كق، فلما مثل بين يديه وبايعه قال : والله لقد رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصورته وثيابه على صورة الإمام وثيابه،
~~وكان منامه هذا من جملة الألطاف الداعية له إلى الالتزام بطاعة الإمام كلتم، ثم
~~امره تل، بالرجوع إلى بلاده للدعاء إلى طاعته والقيام بأمر الدين، وكان رحمه
~~الله ذا جد واجتهاد على رناسته في قومه، وأقام في الجوف مدة ثم تقدم إلى
~~جهة اليمن، كلما مربناحية أصلح فاسدها، وأعذب مواردها، وهدم دور الفساد
~~حتى انتهى إلى المصانع واجتمع معه خلق كثير من كل ناحية، وحضر أكابر الفرقة
~~الشقية المطرفية من الجهة النائية والدانية، فبايعوا وشايعوا واعترفوا بصحة إمامته
~~ثم نكثوا بيعته ومرقوا عن طاعته.
# وكان من كلامه چق في ذلك المقام بعد حمد الله والثناء عليه والصلاة على
~~نبيثه صلى الله عليه وآله وسلم أن قال : يا معشر المسلمين إن الله لم يخلقكم
~~عبثا، ولم يترككم (1) سدى، ولم يشرك في خلقكم أحدا، ولم يوجدكم للذات
~~الدنيا، وخفض المعاش في المحيا، وإنما خلقكم لعبادته، وهداكم سبيل طاعته،
~~(1) في حاشية (ا) : يهملكم.
# (288

PageV00P690

~~============================================================

~~وبين السبيل وأوضح الدليل، وجعلكم ممكنين، وعن فعل الخير غير ممنوعين ولا
~~ماسورين، ثم بعث محمدا صلى الله عليه وآله وسلم داعيا إلى الدين القويم،
~~هاديا إلى الصراط المستقيم، مبلغا للرسالة، منقذا من الضلالة، بشيرا نذيرا،
~~ظهيرا للحق نصيرا، فهدى صلى الله عليه وآله وسلم وبصر، وقرب وبشر،
~~وأنذر وحذر وأعذر، فمن عباده من انتفع واهتدى، ومنهم من اختار الضلالة
~~على الهدى، فذلل الله به أعناق الجبارين فخضعت، وقمع رؤوس المتكبرين
~~فانقعت، ووضع صياصي الظلم فاتضعت، ورفع ذرى الإسلام فارتفعت،
~~ووسع مسالك الحق فاتسعت؛ فلما أصلح الله به عباده، وأكمل له دينه، قبضه
~~اليه قابلأ له، راضيا عليه؛ فصلى الله عليه وعلى آله وسلم صلاة تقارن روحه،
~~وتنور ضريحه، وجعل بعده ms557 الحجة علي عباده كتابه المبين، وعترة رسوله الأمين،
~~كما روي عن خاتم النبيين: "أهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركب فيها نجا، ومن
~~تخلف عنها غرق وهوى" (1)، وقال صلى الله عليه وآله وسلم : " إني تارك فيكم
~~ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي أبذا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، إن
~~اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، (2) .
# أيها الناس: إنه لما عظمت نعم الله لدينا، وجبت طاعته(4) علينا، وصرنا
~~أعلم الناس بالحلال والحرام، وأعرفهم بشريعة محمد عليه السلام، وأولاهم
~~بتدبير الأمور، وأبصرهم بسياسة الجمهور، ولم يبق لنا عند الله تعالى في
~~(1) الحاكم 243/2، وقال حديث صحيح على شرط مسلم والخرجه ايضا في 23(120، ونال
~~صحيح الاسناد ولم يخرجاه، والطبراني في الأوسط الصغير 5/برقم ،39، وفي الكبير3/ برقم
~~2636، والبزار 334/2 رفم 1967 من مختصر زوائده لابن حجر.
# (2) المجموع للإمام زيد4 40، ومسلم عن زيد بن أرقم 1873/4 رقم 2408، والترمذي 5/
~~121 رقم 3781.
# (3)في (ب): حجته
~~(289)

PageV00P691

~~============================================================

~~الغفلة(1) معذرة في الدنيا والآخرة، قمنا إلى الله تعالى داعين، وإلى ما يرضيه
~~ساعين، ولأمره مطيعين، ولهديه متبعين، حيث قال في كتابه المبين: ولتكن
~~منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأوليك هم
~~المفلحون } (ال عمران:4 10]، فدعونا الناس إلى رضى الله جاهدين ، هادين
~~إلى الحق مهتدين، باذلين النفوس والأموال مجاهدين، وقد بلفتكم دعوتنا،
~~وقرعت آسماعكم واعيتنا، ووجبت عليكم بيعتنا، وقد روي عن جدتا سيد
~~البشر أنه قال : "من سمع واعيتنا أهل البيت فلم يجبها كبه الله على منخريه في تار
~~جهم (2)، وقد طال ما أسبل الظلم رواقه، وألقى على بدر العدل محاقه،
~~واظهر الشيطان شقاقه، وأخذ على الظالمين ميثاقه ، والآن قد أذن الله تعالى بعلو
~~الحق واستظهارة، واشتهار العدل واتتشارة، ودمغ الباطل وخمودناره، وهدم
~~مناره وانطماس آثاره، فبادروا رحمكم الله فقد وجب عليكم الفرض الى جنة
~~عرضها السموات والأرض، واغتنموا الغرصة قبل نزول الغصة، واستقصاء كل
~~قصة، وانظروا لانفسكم مادمتم في مهل قبل حلول الأجل، وانقطاع الأمل
~~والسؤال عن العمل . واعلموا أنا ms558 قد أطلقنا لمن أنكر دعوتنا وكره بيعتنا المطالبة
~~بالحجة والبيان، والسوال عن واضح البرهان، والبروز إلى مضمار الامتحان،
~~فقفوا على العينة؛ ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حيي عن بينة، واصدقوا
~~النية، واسلكوا السبيل الجلية، وخذوا الفائدة نقدا لا نسية فهذا الفرس وهذا
~~الميدان، لكل شاسع ودان، ولا تاخذوا في دينكم إلا بالوثيقة، ولا تعملوا إلا
~~على البصيرة والحقيقة، وتعاونوا على البر والتقوى، وتناهوا عن المنكر واتباع
~~(1) في (ب) ساقطة الغفلة.
# (2) اخرجه المؤيد بالله في التجريد 255/2، والطري في تاريخه 407/5 في سياق كلام الحسين
~~عليه السلام.
# (290)

PageV00P692

~~============================================================

~~الهوى، وزعوا نفوسكم عما تحب وتهوى. { هذه سبيلي أدغوا إلى الله على
~~بصيرة أنا ومن اتبعن وسبحان الله وما أنا من المشركين} (يوسف :108]
~~({ إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إل بالله عليه توكلت وإليه
~~انيب(هود:88].
# وكان الفقيه الفاضل شهاب الدين أبو القاسم بن الحسين بن شبيب التهامي
~~لقة في صحبة الامام ع وغيره من عيون أهل العلم رضوان الله عليهم ؛ فقام
~~بين يدي الإمام في ذلك الموقف(1) في جهة المصانع، فقال بعد حمد الله
~~والثناء عليه والصلاة على رسوله واد: يامعشر القبائل، ويا أسود الجحافل،
~~ويا خطباء المحافل، ويا معشر المسلمين خاصة، دون الناس عامة، إني قائل
~~فاسمعوا، فإذا سمعتم فعوا، اعلموا أن الأمر الذي كنتم تطلبونه، والنور الذي
~~كنتم توقعونه، وتعدون له الليالي والأيام، والشهور والأعوام، هاهو في عترة
~~يكمود قدلع، وضياؤه قدسطع، وقائمهم بالفضائل قد جمع، وفي العلم
~~قدبرع، وفارق الطمع، وباشر الورع، وفارق الراحة، وجانب الاستراحة،
~~واشتدت على الظالمين شكيمته، وتقوت عزيته، وغزرت ديمته، وعلت همته،
~~وقام في الله تعالى راغبا، ولأعدائه مناصبا، ولصلت جبينه ناصبا، حين بدلت
~~الأحكام، وعطلت شرائع الإسلام، وشرب المدام، وارتكبت الآثام، واستغني
~~عن الحلال بالحرام، وكثر الفساد بالبلاد، واستطالت أيدي أهل العناد، فبايعه
~~السادة الأجلاء، والكبراء الفضلاء، أهل السودد الباذخ، والشرف
~~الشامخ، والعلم البارع، والورع الرائع، مسن أهل بيت محمدوال
~~وغيرهم من أولياء الله المتقين، والعلماء المخلصين، وأهل الورع واليقين، بعد
~~الاعتبار ms559 والبر والاختبار، فوجدوه خضتا لا تنزفه الذلاء، وطودا لا يناله
~~(() في حاشية وآه : في بعض مواقفه.
# (291)

PageV00P693

~~============================================================

~~الارتقاء، وليئا لا تهوله الأهوال، ولا تقوم لصولته الأبطال، وحساما لا تقوم له
~~الجنن، ولا تروعه الفتن، وعزاما لا يصاحبه الوسن، وجندلة تدمى منها المحاجم،
~~ويتحاماها المراجم، فاحصدوا رحمكم الله ناجم الشرك، وتعاونوا على حصاد
~~اولي الافك، وسابقوا إلى بيعته، وسارعوا إلى طاعته، تحيوا سعداء، وتموتوا
~~شهداء، فإن عترة نبيكم يرال هم السادة القادة الذادة ، الحماة الأباة الكفاة،
~~وسفن التجاة التي من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق وهوى، لله أيوكم من أي
~~نور بعده تقتبسون؟ وبعد كتاب الله وسنة تبيه تلتمسون، فمن كان منكم ذا شك
~~وارتياب، متمسكا من الحيرة بأسباب، فها هو في معرض الاعتراض، واقف
~~نفسه لا يعي عن جواب، ولا يكل عن خطاب، عالم بالسنة والكتاب، وهو
~~الجدير بقول جده عل :
~~بوا دبيب التمل لا تفوتوا وأصبحوا في حربكم وبيتوا
~~اااني قد طال ما عصيت قدقلتوا لو جيتتا فجيت
~~ن لكم ما شيتم أو شيت بل مايشاء المحيي المميت
~~ثم انتضى الفقيه سيفه وقال:
~~ولولم اكن فيكم خطيبا فانني بسيفي إذا جد الوغى لخطيب
~~اخوض به للضرب في كل غمرة فأثي به عن تلك وهو خضيب
~~ثم تقدم لا إلى حصن كوكبان فأقام فيه مدة والأمور منوطة بحبل التوفيق
~~من الله تعالى، وفي خلال ذلك أقبل إلى طاعته وتبعته من أمراء العجم حكوا بن
~~محمد، فبايعه رجل من دعاة الإمام في بعض نواحي بكيل، فوصل إلى الإمام
~~وانضاف إليه من خيل العجم إلى قدر مائتي فارس، فبايع الكل منهم، وصلى
~~لا صلاة يوم التحر في شبام كوكبان ونحن وتقدم إلى صنعاء وائقا بالله عز
~~وجل متوكلا عليه، فلما وصلها وفيها من العجم إلى قدر سبعمائة فارس فتح أهل
~~المدينة الباب فدخل ثل في سبعة أفراس لا غير وهم أخوته ومن يختص به،
~~(292)

PageV00P694

~~============================================================

~~وتأخر حكوا ومن معه من الجنذ خارج المديتة، وقصد إلى المسجد الجامع
~~فاجتمع جند العجم وأحاطوا بالمسجد إحاطة ms560 الهالة بالقمر، فوقف خل، فيه حتى
~~حضر وقت صلاة المغرب وأذن المؤذن بأذان أهل البيت عليهم السلام المختار،
~~وقضى صلاته ووقف ينتظر الفرج من الله تعالى والنصر، فاخبرني الأمير الكبير
~~عمادالدين خلد الله ملكه أنه أمره أن يشرف على العسكر من فوق السطح، فلما
~~أشرف عليهم آذوه وسبوه- لعنهم الله قال: ثم إن الامام م أشرف من ذلك
~~الموضع بعينه على أولئك القوم فما تكلم أحد منهم إليه بكلمة واحدة مع
~~مشاهدتهم إياه لهيبته، وانتهى الحال بعد ذلك إلى أن أهل صنعاء الذين معه ماي
~~صوبوا خروجه من المسجد فالبسوه شيئا من لحافهم ليتنكر بذلك عمن شاهده عند
~~خروجه، ثم خرجوا به فيما بينهم كانه واحد منهم وهم يسيرون بين العجم فسلمه
~~الله تعالى من كيدهم حراسة لدينه، ولما أراد من حياة الاسلام ونعش مذهب
~~العترة عليهم السلام، فاقام في بعض دور المتولين له جانبا من الليل ثم صوب
~~اصحابه الخروج لعلها تسعف فرصة للخروج من المدينة فخرجوا وقصدوا بعض
~~أبوابها فجاؤا والجند على الباب قد اشتدت الحراسة وتاكدت في كل ناحية وعلى
~~كل باب من أبواب المدينة، فعادوا إلى موضعهم واشتوروا، وخاف أهل صنعاء
~~على الامام لتم، وأشفقوا لشدة محبتهم فتراجعوا، وقال بعضهم: نقف في
~~مسجد عينوه لا يكاد يصله أحد، فلم يصوب الإمام ذلك، ثم اتفق الرأي على أنه
~~يتف في بيت واحد غير معروف ولا مشهور فتقدم *تهم وتفرق أصحابه خيفة أن
~~يطلع الصباح وهم كذلك، وبات عيون أهل المدينة من الزيدية يجتهدون في فساد
~~عسكر العجم حتى افسدوا من الرجل إلى ثلاثة الاف راجل وكانت لهم في ذلك
~~عناية اكيدة تليق بصحة عقيدتهم واكيد محبتهم لأهل البيت عليهم السلام حتى
~~اصبح الصباح وقد انتظم لهم ما أرادوه، وفتحت أبواب المدينة فدخل حكوا
~~(293)

PageV00P695

~~============================================================

~~واصحابه إلى الامام {يل، ثم أقبل جند العجم الذين كانوا فيها إلى بين يديه حتى
~~بايعوه يلام، وإن من كبارهم لمن ترعد يده عند البيعة رعبا وخوفا قذفه الله في
~~قلوبهم حتى شملتهم البيعة، وأذن ms561 لهم ت بالانصراف من المدينة فنزلوا نحو
~~اليمن، واستقر الامام المنصور بالله طثل في المدينة ومن مبه من الجنود، وجرت
~~الأحكام النبوية على أحن حال ووفد إليه يكتا الناس من كل ناحية، وكان من
~~جملة الواصلين إليه الشيخان الأوحدان عزان بن سعيد ومفضل بن أبي رزاح
~~رحمهما الله تعالى في قوم كثير من جهاتهم بأموال جمة وغيرهم من أهل الجهات
~~والنواحي، وأقام كذلك يي ينشر الهدى للطالب، والندى للعافي والراغب.
# وقال(1) هذا الشعر عقيب دخوله صنعاء، وأثنى على أهلها بما كان
~~لهم من العناية:
~~وبرقا ورعدا لاح وهنا وأرزما
~~دعا ذكر نجد والحمائم بالحمى
~~وبين هضاب الأبرقين وأصرما
~~ودارا لهم بين العذيب وبارق
~~خدلجة الساقين معسولة اللما
~~ومخطوفة المتنين مهظومة الحشى
~~و درعا سلوقيا وطرفا مسؤما
~~ولا تذكرا إلا حساما وذابلا
~~تمج إلى الأعداء حتفا مقسما
~~وزوراء يضمي نبلها ما شحية
~~إذا أشرقته المشرفية أظلما
~~وفجرا يرد اليوم ليلا بلامة
~~ورضوى أخال متنه ويلملما
~~كآن ثبيرا مسنفات جياده
~~ليدرك ثارا للعلى ولينقما
~~يقاد إلى قوم طغاة جيابر
~~ولا تنسيا هذا المقام وسلما
~~ولا تعرضا أمرا مضى لسبيله
~~نيشفي اخا تقوى ويكبت مجرما
~~وقولا بلا فخر ولا جبرية
~~إذاهم يوما بالعظيمسة صمما
~~أمثلي يلدن المحصنات مقدما
~~(1) الديوان 12- 13 مخطوط.
# (294)

PageV00P696

~~============================================================

~~ذفت بننى في خميس عرمرم
~~و كنت بشسى قيه جيشا عرمرها
~~ولولا العفاف كلما رمت مفنما
~~ليوث شرى لولا بياض وجوههم
~~مليك يصفي ساحة الملك بالدما
~~يقودهم حامي الحقيقة ماجد
~~اذا قال قلت الليث يزأر غاضبا
~~وإن كف خلته في المفاضة أرقما
~~ولا فاتح بالمعورات له فما
~~عدا طائعا لله غير متازع
~~أقلب طرفي هل أرى العرب جهرة
~~فلم أر إلا أعجميا مهمهما
~~سوى نفرشم الأنوف غطارف
~~رأوا خلطهم للنفس بالنفس اكرما
~~مسا عير من همدان في حومة الوغا
~~يجرون للروع الوشيح المقوما
~~فلما قرينا الدرب جادت سماؤه
~~بفيث رآينا منه قذا وتوأما
~~كرجل جراد ام سلمى عمودها
~~الى آن زهته ريح نجد فاتهما
~~فسعدنا فادينا فرائض رينا
~~وسرت إليهم حاسرا لا ms562 ملأما
~~وتالله ما وطنت نفسي على الردى
~~لأحرز مالآ بل لأرحض مائما
~~وكنت امرءا اهوى الحسام مثلما
~~وأهوى الرديني الأصم محطما
~~واكره كون الحر خلف جنوده
~~وأرضاه عرنينا لهم متقدما
~~رجعنا إلى ذكر الدخول وربما
~~أتى عارض يحكي اللآلي منظما
~~فجاءت أزال جمع الله شملها
~~وأسدى إليها الصالحات وأنعما
~~فجادوا بفتع الباب وابتهجوا بنا
~~وقالوا لنا أهلا وسهلا ومغنما
~~وقالوا جهاد الظالمين فريضة
~~فقد طال ما كنا نهابا مقسما
~~ستفديك أموال عظام وأنفس
~~كرام وإن أضحى ذووا الفسق لوما
~~فقلنا لهم خيرا ثناء عليهم
~~لكونهم فيما رجوناه سلما
~~وخضنا الى أسد العرين عرينها
~~بصر حسونا منه صابا وعلقما
~~اذا كاع يوما عنه جندي وأحجما
~~وما هي بكر خوض مهري إلى العدا
~~سل الخيل عني في عجيب ومشهدي وقد صار ورد الخيل بالركض أدهما
~~(295

PageV00P697

~~============================================================

~~الم ألقها ملء الفجاج مجردا عن الجيش طلقا ضاحكا متبما
~~وفي بطن هرآن ألم أحم حاسرا ذوي الزرد الموضون يوما متعما
~~وكم موقف نلقى به الندب ساهيا لقيت به الفتيان ليثا عشمشما
~~فقل لملوك الأرض لا تطمعوا بها مراغمة ما لاح برق وأنجما
~~فقد طال ما نلتم حراما حطامها وأحرزتم ذنبا بذاك ومائما
~~فمن كان ييغي الفوز فليلتزم بنا فعصياننا قد صار حجرا محرما
~~وقال (1) بصنعاء وقد امتنع قوم من بني أبي الفتوح بالمشرق من الانقياد
~~فأوقع بهم حكوا بن محمد وقعة عظيمة، فقال في ذلك:
~~يا لاتمي في مقال الحق لا تلم الحكم للسيف ليس الحكم للقلم
~~قلب تقلب من هم إلى همم
~~اني أبيت قليل النوم أرقني
~~يفرح النفس بالطاري من الحلم
~~ليس الفتى من ينام الليل منهمكا
~~لكن فتى الناس من أمسى وهمته
~~في منبر الملك لا في الشاء والنعم
~~يقل في الروع حد الصارم الخذم
~~اني هززت حساما صارما ذكرا
~~لا يسام الحرب إن العجز في السام
~~صامة ذكرا تمضي مضاريه
~~وان تفطط غطى وجهها بدم
~~بحرا متى يرض يملا الأرض نافلة
~~طارف من حماة العرب والعجم
~~في عصبة وهبوا لله أنفسهم ms563
~~والجيش كالبحر حامي الظهر ملتطم
~~ما أنس لا أنس في صنعاء مواقفهم
~~علياه أشهر من نار على علم
~~يقودهم ماجد حلو شمائله
~~وأضرب الناس يوم الروع للبهم
~~أبو المظفر أعلا الناس منزلة
~~في سالف الدهر والماضي من الأمم
~~سدلآل رسول الله منكتم
~~باق ومن ظهر صنديد إلى رحم
~~نحط من علم ماض ومن طبق
~~بيضاء خالصة من شائب القتم
~~تى بدا غرة للمدهر شسادخة
~~(296)

PageV00P698

~~============================================================

~~فخان يحيى القتوحى العهود ولم
~~يخش العقاب من الجبار ذي النقم
~~فكف عنهم عفافا كف مقتدر
~~و ال فيها عقابا صول منقتم
~~قل لي لسيف الهدى إن كنت لاقيه
~~ياهازم الجحفل الجرار ذي العلم
~~اني أقول وخير القول أصدقه
~~والقول يبقى وإن أفنى البلى رمي
~~اني احبكم لله فاعتقدوا
~~بي وحق إله الحل والحرم
~~من مت منا بحبل تال بفيته
~~ومن تعدى انثنى بالخزي والندم
~~إذا المصلي تولى غير ذاكرنا
~~كان الوجود لها في الصحف كالعدم
~~م نهض تد يريد ذمار في شهر ربيع الأول سنة خمس وتسعين وفيها من
~~العجم خلق كثير فوقع القتال، وكان له قلتلا في ذلك اليوم العناء العظيم والقتال
~~الشديد، قاته كان أمام جنوده المعقودة، وعساكره المحشودة، يقذف بنفسه في
~~جموع الأعاجم فقتل من جند العجم ثلاثون فيهم ثلاثة من العرب والباقي من
~~صميمهم، فأيقنوا بالهلاك حتى سألوا الأمان فأمنهم على تسليم الأموال
~~والكراع والسلاح. وذكر مصنف سيرته چم أن الخبر شاع في صنعاء يوم فتح
~~ذمار بنفسه، قال ومثل ذلك رواه جماعة من أهل صنعاء ثقات أن فتح صنعاء
~~اشتهر بمنى يوم العيد وتحدث به الناس، واستقرت الأوامر والنواهي في ذمار
~~وأعمالها:
~~ثم نهض يل إلى صنعاء؛ لأن بعض العجم الذين كانوا في ذمار كانوا قد
~~قصدوها في خلال ذلك وحطوا على المدينة، فقصدها ت من ذمار يوم الثلاثاء
~~لعشرين ليلة خلت من ربيع الأول، فلما أيقنوا بالامام ع لاذوا بحصن براش
~~ووصل ت المدينة وأقام مدة، ثم كان بعد ذلك طلوع إسماعيل وقتل حكوا بن
~~محمد والإمام في ناحية ms564 خيره(1)، ثم نهضه إلى جهران فتحقق الخبر
~~بقتل جكوا فانصرف إلى بلاد بكيل ومر إلى ناحية مقرا .
# (1)في (ب) : في ناحية حشران.
# (297

PageV00P699

~~============================================================

~~وكان من كلامه قات في بعض الأيام بناحيتهم في موضع يعرف بجرن
~~القيل في سائلة مقرا، وقد تحقق خيانة بعض من يتصرف عن أمره من الفرقة
~~الشقية المطرفية فقال: وقد علمت أن البيضة لم تنحفظ والفسق لم يترفض إلا
~~بالجند، والجندلا يستقيم إلا بالمال، والمال لا يؤخد إلا من الرعية، والرعية لا
~~تجمع على الانقياد للحق إلا بطرف من الشدة، نعم أنعم الله عليك، ومع ذلك
~~فإنهم لو أهملوا لذهب الدين والمال، وانكشف الغطاء، وساءت الحال، وشغلوا
~~عن القيل والقال، ولكنهم تفيثوا في ظل الحق فبغوا للحق(1) الغوائل، وجادلوا
~~بالباطل، وهو كاسمه باطل، فلو ضغمتهم نيوب الباطل، وخافتهم المخالب؛
~~لصيحوا صياح الثعالب، وقالوا: ليس لها إلا ابن أبي طالب، أين عمارة الوهاب
~~من عنس؟ وأين زرعة من آنس؟ شتان ما بين الحمار والفرس، وتقلبوا في ذكر
~~المناقب، وشهدوا بها من كل جانب، فأنا صاحبهم بالأمس وغدا، أوطأتهم
~~واضح منهاج الهدى، لم اتدنس باحتكار المال، ولا حالت بي عن سنن الاستقامة
~~الحال، وهم يذكرون إتيان الملا منهم، ولولا خشية التطويل لذكرناهم يعرضون
~~علينا نصف المال، ويلزموننا القيام على تلك الشدائد والأهوال، حتى إذا فقانا
~~عين الفتنة بعد جذورها، وأخمدنا نار الضلالة بعد ظهورها، وتركنا روض
~~الصريمة ليعفورها، ونصبنا منار الحق على أعلامها وفورها؛ فمن لاقف للمال
~~كالهر اللبق، وطالب أحمال رجل لا تعق، وقائل إن السهاد قد لعق، فقلت:
~~أبشر فالسكيت قد لحق، واحفظ عرى الدين لئلا يمحق. فلما فأءت فثة
~~الباطل وأجلت(4) وأصدقت زاغت الأبصار، ويلغت القلوب الحناجر وظن
~~كثير من الناس بالله الظنونا هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا، فمن
~~(298)
~~(1)في (ب) : وتفيئوا في ظل الحق الغوائل
~~(2) في (ب) سقطت : واصدقت وأحليت.

PageV00P700

# ============================================================

~~تائب ثابت، ومن هافت خافت، والله أغير لدينه وأحمى على شرعه، وتحن
~~على موعود ولن يخلف الله وعده، وكيف يخذل بعد العدة بالنصر جنده، ms565 وقد
~~هزم الأحزاب وحده، يوم صنعاء وبعده، فكأنك بألوية التصر قد خفقت بالظفر
~~أطرافها، ويبحار التوفيق قد طمت بالظالمين نطاقها، قكم هناك من حائز ملكا
~~حسيما، وقائل يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما:
~~لا تذلوه إذا مساهدر
~~اذا غضب الفحل يوم الهياج
~~انا ابن معيد صدور الجياد
~~والدم فيها يحاكي المطر
~~وهل يكتم الناس ضوه القر
~~انكر حسقي يرجم الظنون
~~فان سيرت سيرتي باليقين
~~كانت لعمرك خير السير
~~الست الذي شق برد الضلال
~~زم يشق الحصى والشمر
~~رم تا ه من عن
~~باس توارت ه من علحي
~~لساني كشقشقة الأرحبي أو كالحسام اليماني الذكر(1)
~~ثم لما تقدم إسماعيل إلى صنعاء تقدم الامام إلى ناحية شبام، ثم إلى
~~ثلا وأنشال هذين الشعرين(2) قال مصنف سيرته ي من بعد صلاة الفجر إلى
~~أول ضحوة النهار قبل انبساط الشمس، أحدهما:
~~لا تذكرن منازل الأحباب بلوى قضيب فاجرعي شرحاب
~~دارات آرام الص ريم وانما ليس الزمان زمان ذكر تصاب
~~واذكر بنات الأعوجي ولاحق شم المتون لواحق الأقراب
~~والزغف كالغدران أحكم نسجها سردا كجلد الأرقم المنساب
~~ومناصلا زرق المتون كانها برق تعرض في ميتون سحاب
~~(299)

PageV00P701

~~============================================================

~~والماشحية كل صفراء القرى * وهواك من عتل ومن نشساب
~~ومقامة تدع النفوس رخيصة فرسانها والسوق سوق ضراب
~~ليس المحارب كل يوم غالبا كم قد طرى غلب على غلاب
~~فحوادث الأيام غير عجساب
~~لا تمجبن من جولة في صولة
~~من فل جيش أو خمود شهاب
~~اني أرقت وما أرقت لحادث
~~ونكوصها عهدا على الأعقاب
~~لكن لضلة أمة عن رشدها
~~عها وتعظيمي لها ونصاب
~~عني وقد علمت دفاعي في الوغى
~~ونهضت نهضة ضيغم وثاب
~~ولقد دعتى فاستجبت دعاءها
~~يزري بحد الصارم القرضاب
~~ونضوت عزما من عزائم حيدر
~~إلا ويشهد لي ذوو الأحساب
~~هل تعلماني قد وقفت بموقف
~~لجهام سيفان(1) ولمع سراب
~~فعلام ينسى الاكرمسون مودتي
~~لا حلفة الأزلام والأنصاب
~~اني ومن عمرت قريش بيته
~~أبدا ولا ترخى فضول ثيابي
~~لا يثلم الخطب الملم(1) عزائمي
~~أو ساهر للهول أقرع نابي
~~أفيحسب الأقوام ms566 أني نائم
~~ادنى وأهون من طنين ذبساب
~~الهول عندي حين ينع ظهره
~~وذمار إن ذكرت أجل طلابي
~~ان كتت يا صنعاء اكبر همتي
~~ال واهي العزيمة ضائع الأسلاب
~~فليزهد الأعداء في فسانني
~~اني إذا خمد اللثام رأيتني
~~ساقودها شعث النواصي شزبا
~~(1) في (ب): شفار:
~~(2) في (ب): العظيم
~~(300)

PageV00P702

~~============================================================

~~كالطير تكسر أجنحا لاياب
~~وتمر في شط الفرات عوابسا
~~تنفي شكوك الواقف المرتاب
~~وتقيم في بغداد يوم قيامة
~~شم الأنوف حماة كل عقاب
~~ى ترى آبشا أبينا أننا
~~ابلغ بني العباس صفوة هاشم
~~وسلالة العلامة الوهاب
~~من واصل الأرحام غير مقاطع
~~ومشيع في العالمين مجاب
~~انا أخذنا أمرنا قتبصروا
~~ودعوا النهاب فلات حين نهاب
~~قد حزتوها بالصوارم برهة
~~غصبا وليس الحق للغصاب
~~فالآن قرت في محل قرارها
~~أبناء حيدرة القتى الضراب
~~صو النبي وخير من وطن الحصى
~~بعد النبي لباب كل لباب
~~نور تنقل حالة من حالة
~~بين آرحام إلى أصلاب
~~وأبوكم المفضال سلمها له من غير اسهاب وغير خطاب
~~الشعر الثاني ذكر فيه أيامه بالحجوف وشكر أهله فقال
~~رويدكما لا تعجلا بملامي فليس مقام الليث مثل مقامي
~~سل الخيل في صنعاء يوم قصدتها بأرعن جرار أجش لهام
~~ام أك رمح الجيش عند قدوم وصمصامه لو حل عقد ذمام
~~ويوم ذمار عند مشتجر القنا ألم يك فعلي قائدا لكلامي
~~ال وكم مسوقف ينسى به المرونفسه عرفت به ماضي العزيمة سامي
~~ولي كل يوم همة علوية تزيل باذن الله ركن شام
~~يهال لها عرب وعجم وإنها تشيب رأس الطفل قبل فطام
~~أنا القائم المنصور منصور هاشم حسام رقيق الحد غير كهام
~~ولي نفس حر الوالدين مهذب ونفس عصام قد سمت بعصام
~~اذا رمت أمرا لم تمنع صعابه وأدنت رؤسا جنحا لخطام
~~(301)

PageV00P703

~~============================================================

~~فليس بأيدي الحسادثات زمامي
~~فلا تجزعا أن كان للحرب جولة
~~فاكرم بحمال الخطوب غلام
~~تحملت أعياء الحوادث يافعا
~~علي إمام الحق خير إمام
~~ابي فارس الإسلام غير مدافع
~~وأقدمهم في كل يوم صدام
~~أشد قريش في الهياج شكيمة
~~ت بشيوم قي سماء قتام ms567
~~فمن أين يعروني اضطراب إذا القنا
~~بني هاشم قومي الغداة نظامي
~~"فيا راكبا إما عرضت فيلغن"
~~وكل كريم الوالدين محامي
~~وأيناء قحطان وعدنان عن يد
~~اذا قاد كم باريكم خصام
~~وقل لهم ما عذركم عند ربكم
~~وقد ذدت عن أديانهم بحسامي
~~وقلت له يا رب لم ينصروا الهدى
~~عم عن طريق الحق أو متمامي
~~الا رب مفتون بعاجل عيشة
~~لغفلته قد مدها لسلام
~~و كم باسط للعهد كفا كانه
~~ااتتم نيام آم شبيه نيام
~~هو العهد والميثاق فالتزموا به
~~وتناون عني والتحور دوامى
~~تهنونني بالفتح عند قدومه
~~اذا وضعت حملا لغير تمام
~~أهذا من الإتصاف ما تفع حامل
~~وفرسان هذا الحي حي دعام
~~فقل لي لنهم حيث قر قرارها
~~فعال لكم مسك بغير ختام
~~اتاني والأنباء تنمى على النوى
~~كراما وأهل الغدر غير كرام
~~سموتم لنجران و كنتم سمادعا
~~وابتم على رغم العدا بسلام
~~فادركتم ثارا لآل محمد
~~ي بطي السير غير جهام
~~سقاكم ملث القطر من كل حالك
~~لدى قومتا السادات صفوة سام
~~ورعيأ لأيام لنا ببراقش
~~وما اللهو في حر القنا بحرام
~~غداة نجر السمر لا اللهو شأننا
~~(302)

PageV00P704

~~============================================================

~~فهل أثلات الواد شرقي منجزر(1)
~~كعهدي نضيرات الغصون سوامي
~~ويا ليت شعري هل أبيتن ليلة
~~بشط ممين حاسرا للثامي
~~وما حال دارات لهم قد عهدتها
~~باين سليام وايسر حام
~~بها كل مكسال كآن جبينها
~~اوة بدر لاح تحت غمام
~~حمتها رماح الخط في كل غارة
~~بايدي كرام الجد غير لئام
~~فإن تطهروا(2) الآفاق من دنساتها
~~اتاكم سوادى عاجلا وخيامي
~~أمثلي ينام الليل ملأ جفونه
~~وديني مضيم والعداة أمامي
~~وكم سائل عن بغيتي ثم قال لي
~~مرادك نجدي وأنت تهامى
~~فكلت له بالصاع ثم أجبته
~~هواك يماني وأنت شأمي
~~عظم من مثلي مرام معظم
~~وسمك محل النجم دون مراميي
~~ولابد من يوم تظل به الظبا تج نجيعا من رؤوس طفام
~~وتقدم الامام لخل حتى انتهى الى أثافت، ولم يزل ك يرحض أدران
~~الفاد، ويسعى في صلاح العباد، حتى جرت الأحكام على ms568 موافقة الدين،
~~وخسات عفاريت المتمردين، واستحكمت الأمور في الظاهر كله بعد أن كان فيه
~~من الفساد ما يكثر، فطهره طلتل وانتظمت الأمور في الجوف وصعدة وأعمالها،
~~ونجران ونواحيه، والجهات المغربية، ونفذت دعوته إلى الحجاز فبويع له وأقيمت
~~الجمع في ينبع وخيبر وكانت الحقوق الواجبة تصل إليه من تلك الجهات على
~~سبيل الاستمرار، ووصله من وصل من الشرفاء الحسنيين للجهاد في سبيل الله
~~عزوجل بين يديه، فعز بهم الدين، واشتدت شوكة المسلمين، وكانت الغواثر إلى
~~نواحي تهامة حالا بعد حال حتى أجلي كثير من أهلها من تتابع الغوائر، وكانت
~~(1) منطقة قرب برافش.
# (2)في (ب): تطهر.
# (303)

PageV00P705

~~============================================================

~~الغتائم تنقلب بها الجنود حالا بعد حال، واستقر أمره ت في نواحي مذحج
~~وصليت الجمع فيها، وقبضت منها الأموال، وكانت تأتيه وقتا بعد وقت حتى
~~كانت سببا لقوة أمره وظهور كلمته، ونظم الجنود أحسن نظام، وقدر أرزاقهم،
~~وعمر حصن ظفار(1) حرسه الله تعالى في شهر شوال سنة ستمائة فكان سبيا
~~لانتظام أحواله وسداد أموره، وأعلا الله كلمة الدين، ولم تزل البعوث والسرايا
~~في كل حين إلى أرض الأعادي تجوس خلالها، وتستلب أموالها، وتسبي
~~أطفالها(2)، وتقتل رجالها (2).
# ثم وجه ته دعاته إلى نواحي جيلان وديلمان، فبايعوا جميع من بها من
~~الزيدية، وعلا فيها ذكره، وخطب له في مساجدها، وصليت الجمع، وقبضت
~~الحقوق الواجبة باسمه، وجاهدوا من يليهم من الجبرية المجسمة والباطنية، وتيمنوا
~~ببركة دعوته، واستسعدوا باجابته حتى ان بلادهم كانت قد أصايتها حطمة شديدة
~~عظمت معها عليهم البلوى، وعضتهم بها الأزمة الشديدة، فما كان إلا ريث
~~دخول الدعوة إلى جهاتهم، فأبدل الله تعالى بالجدب خصبا، وزالت الشدة
~~عنهم عن قريب ووردت الدعوة والسعر فيها بالمثقال الذهب ما بين ثلاثين قفيزا
~~الى خمسين، فلغ بعد ذلك مائتين وخمسين قفيز إلى ثلاثمائة بالمثقال، وجاهدوا
~~في سبيل الله عز وعلا، وأقيمت عندهم الحدود، وكانت الأوامر النبوية جارية
~~فيها على الوجه الذي هي جارية في هذه النواحي:
~~ولقد أخبرنا من نثق به وهو الفقيه الفاضل حمزة بن محمود الجيلاني من شدة ms569
~~تشددهم في ذلك بما يكثر حتى إن رجلا من علمائهم ظهر منه تخذيل عن بيعة
~~(1) ظغار داود: حمن أثري في الجهة الشمالية الشرقية من مديتة ذييين على بعد ، لاكم شمال
~~(2)في (ب): اموالها.
# (3) أنظر السيرة المنصورية لأيي فراس بن دعثم 479/2، 634- 136.
# (304

PageV00P706

~~============================================================

~~الامام ثي فلما علم ذلك بعض الأكابر من العترة عليهم السلام وهو الأمير السيد
~~ظهير الدين أبو طالب بن يوسف الثاثري الحسيني قدس الله روحه أمر من صلبه،
~~وكذلك في صورة تشبه هذه، وطرد رجل من علمائهم المشهورين من بلد إلى بلد
~~لتوقفه في إمامة الإمام للتل حتى صفت له ا الأمور فيها، وكانت الأموال
~~تصل في كثير من السنين من جهتهم، ولم يعلم أنه اجتمع لأحد من أثمتنا عليهم
~~السلام ما اجتمع له من انتظام أمور اليمن والخجاز وجيلان وديلمان قبله ثخم
~~وكذلك فإن جميع من في جهات الري من الزيدية كلهم اعتقدوا إمامته و، وعلا
~~صيته في جميع الأقطارل
~~وكتب لا الدعوة إلى ملك خوارزم علاء الدين شاه شاه، واتصلت به على
~~يد السيد الفاضل العالم مجدالدين يحيى بن إسماعيل بن علي بن أحمد بن علي
~~ابن محمد بن يحيى بن محمد بن آحمد بن محمد زيارة بن عبدالله ين الحسن بن
~~الحسن الافطس بن علي بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن علي أمير
~~المؤمنين ي . وكان من سادات الزيدية، وكان متبحرا في العلم يلقب بأستاذ
~~الطوائف المخالف والموالف؛ لتوسعه في كل فن، ومعرفته لفقه كل فقيه من فقهاء
~~الأمة، وكان لما اتصلت به هو المبلغ لها إلى السلطان المقدم ذكره، ثم لما انتهت إليه
~~قرأها وهو من المحققين في العدل والتوحيد هو وأهل بلده معروفون بالتشدد في
~~مهب المعتزلة والاعتصام به، ويعتقدون من كفر الجبرية القدرية والحشوية الفرية
~~ما تعتقده، ولهم معرفة بحق أهل البيت عليهم السلام، لا تزاحمهم فيها فرقة
~~من فرق الأمة بعد شيعة أهل البيت عليهم السلام، فوهب السلطان للسيد
~~مجدالدين عند ذلك خمسمائة مثقالا، ولومد الله في عمر الإمام ms570 المنصور بالله
~~ث لكان ينتظم له الأمر في تلك الناحية إن شاء الله تعالى غير أنه لم يلبث عيتلا
~~بعد ذلك إلا المدة اليسيرة.
# (305

PageV00P707

~~============================================================

~~ووردت كتب الملك الظافر غازي بن الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن
~~أيوب من حلب سنة إحدى وستمائة والوارد بها رجل من ولد النفس الزكيةث،
~~ووصل اليمن فعاقه سلطان العجم عن الإمام، فأجاب بالشعر الذي أوله:
~~اتهجر معتمدا دارها..... حتى قال:
~~الى حلب حيث صيد الملوك تجو ويكرم زوارها
~~سلالة من شاد دين الإله وطهر بالسيف أوزارها
~~ر حه ريي على روحه عشايا العصور وآبككارها
~~وكان عي قد رزقه الله تعالى من حسن الصيت وارتفاع الذكر وحسن
~~الأحدوثة والثناء الجميل ماقل مثله لمن مضى من أئمة الزيدية عليهم السلام، حتى.
# أن الإمامية على حيفهم عن السابقين من ائمة الزيدية واجترائهم على أذيتهم لم
~~ينقل غنهم مثل ذلك في حقه طخل بل كانوا في نهاية المحبة والمودة له {ثل على
~~اعتقادهم ظلم القائمين بعد الحسين ل من أئمة الزيدية عليهم السلام عموما
~~حى قال بعض شرائهم وهو السمطي:
~~سن ظلم الأنام للناس زيد إن ظلم الأنام داء عضال
~~وينو الشيخ والقتيل بفخ ثم يحيى ومؤتم الأشبال
~~الولم يزل منفذا للبعوث والسرايا إلى مغرب ومشرق وشام ويمن، فقل
~~ما كان يقف عسكره من الغزو:
~~ودخل صنعاء المرة الثانية في شهر صفر سنة إحدى عشرة وستمائة، فأقام
~~فيها مدة ثم تقدم ذمار، واتحازت جنود العجم إلى ذي حولان (1) فصمد لهم
~~لل بنفسه حتى أظفره الله تعالى عليهم واستولى على الخيل والسلاح وأعتق
~~الرقاب.
# (1) قرية خارج مدينة ذمار معروقة.
# (304)

PageV00P708

~~============================================================

~~وقالچ(1 في صنعاء بعد رجوعه إليها من ذمار وذكر ذي حولان:
~~جبت فهل عجبت لفيض دمع لوحشة على طلل ورسم
~~وأشعث قد أطال من التامي
~~ونؤي كالسوار وجذم حوض
~~لهند أولجا مل أو لنعم
~~وما يغنيك من طلل محيل
~~كان عيونها أعيان رقم
~~اوانس كالبدور إذا تجلت
~~تثني فوق أهيل كالخضم
~~تيس كانها أغصان بان
~~بلف من نخيل حواث غم ms571
~~ان حولهن مكللات
~~لما صورن من عقم ورقم
~~تظل الطير تخطف جانبيها
~~وهات لنا حديث غدير خم
~~فعد عن المنازل والتسصابي
~~ولكن مر في آذان صم
~~فيالك موقفا ما كان أسنى
~~كان خروچنا من خلف ردم
~~لقد مال الأنام معا علينا
~~وكم بين المبين والمعمي
~~هدينا التاس كلهم جميعا
~~ببيض الهند في الرهج الأحم
~~فكان جزاؤنا منهم قراعا
~~وغالوا سبطه حنا بسم
~~هم قتلوا أبا حسن عليا
~~وا صاتوه من نصل وسهم
~~وهم حظروا الفرات على حسين
~~كم جرم اتوه بعد چرم
~~وزيدا أوردوه ظبى المواضي
~~هداة الناس من ظلم وظلم
~~وأولاد الهسمام الشيخ(2) منا
~~فيالك من وسيع الباع ضخم
~~ولم أر هالكا كقتيل فخ
~~(2) لشيخ هو: عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علمي بن أبي طالب، الملقب بالكامل عليهم
~~السلام، وأولاده الأئمة: محمد بن عبدالله النفس الزكية .. وإخوته: ابراميم وموسى وادريس
~~(307

PageV00P709

~~============================================================

~~انة امة جهلت هداها
~~بخدعة مارق وشقاق غتم
~~هم قسدحوا زناد النار فينا
~~فقاموا عن خديج غيرتم
~~و كم متشيع عاد علينا
~~بآنس أو ديار بلادقم
~~رى پنازعنا هدانا
~~كذي خطل يعرفني باسمي
~~اتخطى رشدنا وتصيب رشدا
~~من يقضي على علم بوهم
~~اطيى مرشديك وشايعيهم
~~فان ساعدتني فخسلاك ذمي
~~م جهلوا سبيل الرشد فينا
~~اقبهم بها غايفه
~~وا ضر المصيب هداه فينا
~~أميا غدا أم غير أمي
~~أخي من كان يهديني لرشدي
~~وليس أخي هو اين أبي وأمي
~~وحساشا شيعة الميمون زيد
~~حماة الروع فتيان التحمي
~~فسبان كان الشجاع فسلا تصم
~~ارضعة الجنين تهرفيه
~~نلو عاينت ابنك في ثلاث
~~يب الموت ويحك لم تشم
~~بنى الهرمين أعجب مما رأينا
~~وأنفع من بناه عريش هرم
~~فمل عن أكله بسويق حزم
~~مستى ترقى سويق البر اثما
~~وآنفع من فرائد كرم جيد
~~فرائد من ثمار بنات كرم
~~تشابه أهل ملتنا علينا
~~فلم ندر الأخص من الأعم
~~نازعني آناس آمر ديني
~~وههم لعمرك غيرهمي
~~وقد آرشدتهم وطلعت شمسا
~~لهم في ليل خطب مدلهم
~~وأحمد سيد الغقلين جدي
~~وجعفر طائر الملكوت عمي ms572
~~ويوم مثل ظل الرمح طولا
~~تصرت طويله بطويل عزسي
~~نمن يك سائلا عني فاني
~~غداة الروع في الجزء الأصم
~~أظن مطرف انكار فضلي
~~رد اليه معرفتي وحزمي
~~(308)

PageV00P710

~~============================================================

~~لم يظفر لشقوته بغنم
~~فقدما أنكر الزاكين قبلي
~~الا ليت المسمي لم يسم
~~وعارضني بمهدي غوي
~~وكم ام يقال لخير جسم
~~اظن الاسم يبلغه المعالي
~~وشا ظل سسعيكم بشتم
~~ظنتتم حرينا شعرا بشم
~~نود الظلم من عرب وعجم
~~فلولا حال بينكم وييني
~~بطيء السير كسالطود الأشم
~~ازرتكم بارعن مكفه ر
~~وعن أحلاس خيل غير عم
~~سلوا صنعاء يوم الروع عنا
~~اسود الغاب من كلبي وغشم
~~وذي حولان إذ لجأت إليه
~~طار بها إلى تيارم
~~وكانوا الثار جاء لها عصار
~~ومن طلبي ومن ضربي وضغمي
~~فويل مطرف من طول حربي
~~وبارحمن ايعادي وحتسي
~~وعدتكم فلم أخلف وعيدي
~~ظننتم حسه كهدير قرم
~~فاين و عيدكم وكشيش ضب
~~ليجب كل ذي عقل وفسهم
~~أنا حامي الملوك فقل كقولي
~~وليست هاشم كرجال جرم
~~على صور المسائل قلت جهلا
~~وكن رجلا بهسا ترمى وترمي
~~فان تك من رجال الحرب فائبت
~~وجمع كل ذي دين خبيث للحق جمكم يجموع طسم
~~وصلحت ذمار وتلك الأعمال وجرت فيها الأحكام وهو في خلال ذلك
~~يجتهد في تدمير المطرفية، وصب كل محنة عليهم وبلية، حتى صاروا بين قتيل
~~وطريد، وأجرى فيهم الأحكام من القتل وسبي الذرية في البلاد الحميرية وغيرها
~~(309)

PageV00P711

~~============================================================

~~5
~~رسالة ابن النساخ:
~~ولما أنزل هت بالمطرفية الشقية النكال، واستبى النساء والذراري واستلب
~~الأموال، عظمت عليهم اليلية، فأنشا رجل منهم يعرف بابن النساخ رسالة إلى
~~خليفة بغداد وهو في ذلك الوقت محمد الملقب بالناصر يحثه على إرسال عسكر
~~إلى اليمن، وذكر فيها من مناقبه ما هو جدير، ورأينا إثباتها في أخباره؛ لأنها
~~واردة من ضد مكاشح ولا أقوى من شهادة الضد لضده فقال فيها:
~~السلام عليك أيتها المعالم المقدسة بالأكياس، المطهرة من الأدناس، المحلاة
~~بافضل لباس، المنتجبة لخلفاء بني العباس، المتأرج عرفها ونشرها، والسائر مع
~~الأمثال السائرة ذكرها، وطن العشرة الرضية ، ومغرس ms573 الشجرة المباركة النبوية
~~.. شعرا:
~~ومغتى أمير المؤمنين وداره وفيها عماد الملك (1) قرقراره
~~تخيرها المنصور قيدما فحلها وأوطنها من طاب حقا نجاره
~~هي الروضة الغناء والربوة التي تخيرها قدما ففاق خياره
~~وفيها أمير المؤمتين محمد وخير شعار العالمين شعاره
~~عقود العز والتحصين، والحرم المحرم الأمين، مسقط رؤوس الخلفاء
~~الراشدين، والربوة ذات القرار والمعين... شعرا:
~~دار الفكاهة والتاديب والأدبا ومنزل الظرفا الأكياس والاربا
~~يا رب معنى لطيف في معالمها تراه عن غامض الأفكار قد حجبا
~~پروى ببفداد آن العلم متجرها وآنه عبد ناديها اذا انتسسيا
~~سلام يستلم شجرها ومدرها، ويستهل بالاجلال والتبجيل شمسها
~~وقمرها:
~~سلام كالعقود بها لأل مقلدة من الغزلان عينا
~~(1) في (ب) : عماد الدين
~~(310)

PageV00P712

~~============================================================

~~سلام لا تكدره الليالي يروق الناظرين السامعينا
~~سلام ريحه عبق ذكي يحاكي نشر مسك التبتبينا
~~وعند استلامك للباب الأعظم، والمعاينة للحرم المحرم، تقبل مواضع القدم،
~~وتعفر خدك بالسجود للواحد المعبود، حيث بلغك أقصى المرام، باستهلالك بدر
~~التمام، ملك الاسلام، جمال الدنيا والدين، واسطة عقد الهاشميين، محمد
~~الناصر لدين الله أمير المؤمنين.. شعر:
~~فيكتحل الطرف المحاسن كلها ويرتاح إذ نال المنى والأمانيا
~~خليفة أزكى العالمين أرومة ومن لم يدع للعدل ضدا مناويا
~~تشعشع نور الأفق من نور عدله ويخجل في الأفق الهلال اليمانيا
~~وبعد ذلك نحضه على الاستعداد لاطفاء تار تأججت باليمن، أذكى وقودها
~~قائم من بني الحسن، تمالأ أهل اليمن على نصرته، وسارعوا إلى جماعته
~~وجمعته، وعقدوا له الألوية والبنود، وأتوا بالخميس العرمرم المحشود، ولقدقدر
~~علينا واستظهر فعند ذلك اصدع بما تؤمر فقد أعذر من أنذر:
~~وقبل ثرى أرض الخليفة واسجد وسلم سلام العارض المتردد
~~اال وسسائل بني عم النبي محمد وأنشد بملء الشدق فيهم وغرد
~~اا بلفتكم رعوة المتهجد وايعاده يوما يروح وبغتدي
~~يسائل بني عمه الأخيار من أهل البادية والقرار، في اعارة يوم من الأعمار
~~ليبئك الأوتار، وينقم منك يالثار، وعند استيلائه على الحرمين، والتثام أولاد
~~البطنين، ينهض الى الشام والعراقين، وعيد لا يفند واعده، ومنهل لا يصدر عنه
~~وارده، هي والله إحدى الكبر، ms574 التي لا تبقي ولا تذر أين منها المفر فلا منجى ولا
~~ويجري إليكم بالمغاور ضمرا دلاص الدروع السابري ثيابها
~~ببيض مواض ما تفل غروبها وسمر دقاق يطردن كعابها
~~(311)

PageV00P713

~~============================================================

~~وم ترى ايام صقين دونه بعركة ما ان يطير عقايها
~~اللهم إلا أن تنهضوا إليه، على كل صعب وذلول جيلا بعد جيل، ورعيلا
~~في إثر رعيل، وتعدوا للجلاد السواعد الشداد، والسيوف الحداد، فعسى أن
~~يحمى بحماها بغداد وكوفان، ويملك ما سواهما من البلدان، هيهات من ذاك
~~هيهات، لا ادراك لمافات، وقدهيأ بضرب الدينار والدرهم دارين، وملأ بهيبته
~~وملكته كل قلب وعين... شعر:
~~وساعده المقدور حتى جرى له بما يشتهي افلاكها ونجومها
~~وتادى أنا ابن المصطفى وابن عمه علي أنا ترب العلا ونديها
~~اما أحمد جدي، وحيدر والدي وإني للعلياء حقا أقيمها
~~بكلام يستنزل العصم، ويزلزل الشم، أحلى من العسل، وأمضى من
~~البيض والأسل، وقد بلغت دعوته جيلان وديلمان، وطنجة وأصبهان، فماذا بعد
~~اشتهاره بالقيام تنتظرون، فكانه والله بما قد تأمله فيكم يكون:
~~وتصهل في أكتاف دجلة خيله وتضرب فوق الشط منها مضاربه
~~ويمسي قضيب الملك ملكا لكفه
~~وخاته قى خنصر هو صاحبه
~~ويفنى بسلب الملك من هو ساليه
~~ويدخل بغداد فيقتل أهلها
~~خليفتنا للأمر والنهي راكبه
~~ويطلع فوق المنبر الأسمر الذي
~~بداركم ما الكف بالطرس كاتبه
~~مقالة حق إن ونيتم رأيتم
~~قرت نحره آنيابه ومخالبه
~~ومن لم يخف من غاثلات عدوه
~~وجانب رأي الحزم أعيت مطالبه
~~ومن جعل التفريط والعجز دأبه
~~اذا بلغتنا خيله وكتائبه
~~على ملك الاسلام ألفا تحية
~~ثم قال بعد هذه الرسالة:
~~رداء الحمد أفضل ماتردي
~~لمنشي الحمد ذي الملكوت حمدي
~~(312)

PageV00P714

~~============================================================

~~نظاما ناظما تبديد عقدى
~~ملت على البريد بسعد جدي
~~علقن لها السعود يغير كد
~~شاع فرنده يشفي نفوسا
~~لوح الى خراسان ومصر
~~نيمع كل فلاح وچندي
~~نادى ف تمسشق بفرد صوت
~~مارسلها لخدمتها تؤدي
~~قوافيها أزمتها بكفي
~~ثم أرضها بثناء حمد
~~الى حرم الخلافة منتهاها
~~شى رسالة ذى وداد
~~بجرم بمد رش د
~~مناها يتطير بارض لجد
~~سانتزع ms575 القوافي من لساني
~~نواصى القوم من قرب وبعد
~~وهذا ثوب امرتكم تردي
~~نيام يا بني العباس أنتم
~~اراكم غافلين، وسوف عنها
~~نباعدكم بحد اي جد
~~و نرميكم ببغداد بجيش آچش، متابعا برقا برعد
~~نادى ياارات بفخ وباخرا ووقعة يوم مهدي
~~ويدعو: آين ادريس ويحيى وعبذالله آين ابي وجدي
~~ااى قتلكم لهم جميعا معاذ الله لو أفردت وحدي
~~باحشائى عليكم نار وجد تشير عليكم مكنون حقدي
~~علينا أن ننيكم ونبدي بأن المرء هته التدي
~~اام هاشي واطي معيد للنضال لكم ومبدي
~~اشار إلى الخلافة فانتضاها ولكن لا يملأها يخلد
~~وياء الملول عليه باد بعيد صيته يعطي ويجدى
~~يح لفظ عذب فرات بفض به صلابة كل صلد
~~قود قبائل الين اللواتي تزوركم مكفرة بسرد
~~(313)

PageV00P715

~~============================================================

~~ومذحج، أسد حرب أي أسد
~~بكندة والذرى همدان تاتي
~~وعنس والأولى من آل سعد
~~و يى جاشد ويكيل منهم
~~و ب والسكون وحى تهد
~~وان وخسولان، وتهم
~~يحاكى بأسهم عمرو بن معدى
~~وقرم من بني الملطوم شوس
~~وادوكم لقد جاؤا بأد
~~قبائل دعوة الداعي أجابوا
~~كستائبه اليكم ذالفات
~~بارماح مشقنة وجرد
~~اذا عصبت بهامة كل وغد
~~وتأتلق البروق من المواضي
~~يطفي تاركم من غير بد
~~تشع ضوه تور بني علي
~~اذا ماقاد چندا بعد جند
~~ويترككم له خولا عبيدا
~~يصارفكم به نقدا بنقد
~~وينقم منكم بالشأر قدما
~~ولاعهدا لها أبذا بفرد
~~وظتى آن داركم ستضي
~~واصيها عليها كل صلد
~~إذالم تنهضوا يالخيل شعثا
~~ردهم شريف من معد
~~من الأتراك أهل الباس حقا
~~ولم تروا إليه بكل هند
~~اذا أبطاتم إيطاء فند
~~وماليت على التفريط مجدي
~~صبم قول ليت تجر ضيما
~~لكم إرث الخلافة عن أبيكم لانكم أولو رشدومجد
~~واغارت جنوده المنصورة إلى نحو لحج وأبين فغنموا الأموال وقتلوا الرجال
~~وانقلبوا بعزة قصساء لم يسسهم سوء
~~وكتب شل من صنعاء إلى أهل بقداد:
~~يا أهل بغداد إذ الله سائلكم عن ملة الدين إذ ألحدثم فيها
~~أنتم عيون بني الأيام قساطبة في النائبات ولكن القذى فيها
~~قد اشتملتم على عياء ms576 مظلمة لا يهتدي بنيوم الحق هاديها
~~(314

PageV00P716

~~============================================================

~~إن الخلافة أمرهائل خطر صعب مسالكها صعب مراقيها
~~لو كان ما أنتم فيه على سنن قام المريض إلى المرضى يداويها
~~أيلزم الحد محدود بحكم إله الناس أم يرشد الضلال مفويها
~~علم حجة الدعوى مطهتة جردا، ومطرورة تصمى نواحيها
~~ان الحخليفة من يهدى لسنته حتى تضيء به الظلما لساريها
~~ويقتفي سنة المختار معتمدا حتى يضم الى الأدنى قواصيها
~~وا لا يميل إلى لهوولا لعب إلا بسمر العوالي في مجاريها
~~جري الشريعة مجراها الذي وضعت عليه حتى يحل الدار بانيها
~~خليفة الله يرضى الله سيرته ويطهر الارض طرا من مخازيها
~~كم قد سمعتم خلاقا في الوصي وفي ال صديق يعظم في التجوى تلاحيها
~~بحاله عن طلاب الحق يغنيها
~~فكيف يأخذها من علم جملتكم
~~زوجها وسليلاها وواليها
~~القوم منا ولكن اين فاطمة
~~باسم المهيمن مجريها ومرسيها
~~واين سيرتنا المشهور طهرتها
~~نقفو بها جدنا المختار لا عوج
~~قيها ولا أمت تلقى في معانيها
~~لا نعرف الخمر إلا حين نهرقها
~~ولا الفواحش إلا حين ننفيها
~~ان الخلافة حكم الله فانتظروا
~~م الهيمن فيها فهو معطيها
~~شهادة في حقير اذ يؤديها
~~أيستقل بها من لا تقوم له
~~ويتكت أذن ثان في تعاطيها
~~وكم فتى سملت عيناه قام بها
~~ياقوم، اولها أم ذاك ثانيها
~~أي الإمامين أولى بالقسيسام بها
~~سوق من الخزي لا تخبى نواديها
~~وذ بالله من قول يقوم ل
~~القسائد الخيل منكوبا حواميها
~~أنا ابن أحمد إن فتشت عن نسبي
~~عمدا لتسمو وتعلو عن مساميها
~~المانع النفس ما تهواه من صغر
~~(315

PageV00P717

~~============================================================

~~كنا الذوائب منها لا تواليها
~~وغارة مثل لمع البسرق مشعلة
~~ظلت سيوف بني المختار تحميها
~~وهزمة مثل قصف الرعد مجحفة
~~همى عليه باء العلم هاميها
~~وسائل عن فنون العلم ملتهف
~~غبرآء نال أمورا وهو راجيها
~~وطالب جاء والآفاق قاتمة
~~من ذا يقاربها أم من يساويها
~~من ذا يكون كآل الطهر فاطمة
~~رب السرير ليعطى القوس باريها
~~خلافة الله دين الله فانتقدوا
~~بطشا يحش القرى جمعا ومن ms577 فيها
~~يا أهل بغداد خافسوا الله إن له
~~بعروة لا يخاف الفمم راعيها
~~فارعوا حقوق رسول الله والتزموا
~~فنحن مهديها منا وهاديها
~~وراقبوا الله في سروفي علن
~~تجي ويهلك عند الموج قاليها
~~ونحن في غمرات الشك فلك هدى
~~بيض الرقاق رؤوس الصيد نفشيها
~~نحمي حمى الدين بالجرد العناق وبالا
~~منا ويطعتها شزرا ويرديها
~~وكم فتى يلتقي الأبطال مبتسما
~~دقت من السمر في الأحشا عواليها
~~يحميه منصبه الزاكي الفرار إذا
~~ردت عواصيها العظمى مواضيها
~~وفحمة مثل سيل اللميل عاتية
~~تقل لنفسك تلبيسا فتصميها
~~ان الحجاب لربات الحجال فلا
~~كالشمس لا يستطيع الغيم يخفيها
~~ان الامام الذي يبدو لطالبه
~~مشمرا وتجلى او يجليها
~~اذا دجت ظلمات الخطب قام لها
~~ضخم الدسيعة محمود الشريعة لا يرضى لتحلته كيرا يدانيها(1)
~~ولم يزل الأمر كذلك حتى وصلت جنود العجم من الشام إلى اليمن،
~~فاقاموا فيه مدة مديدة حتى نظموا أحوالهم، ثم نهضوا قاصدين إلى أعمال
~~صنعاء، فلما قربوا من أعمالها انتقل چ إلى كوكبان من صنعاء يوم الأحيد
~~(1) انظر دوان الامام عبدالله بن حمزة 91-89
~~(374)

PageV00P718

~~============================================================

~~لاحدى عشرة ليلة خلت من رييع الآخر سنة اثني عشرةوستمائة، فأمسى في بيت
~~انعم ثم تقدم إلى كوكبان، ووصل العجم إلى الأعمال الصنعانية في جيوش
~~يضيق بها الفضاء، فعمدوا إلى بيت آنعم فحطوا عليه ثاني عشر جمادى الأولى
~~من السنة المذكورة وكان ، قد شحنه بالرجال، وما يحتاجون إليه من الطعام
~~فأقام الحرب عليه مدة وهم مشغولون به حتى تسلموه بعد ذلك يوم الثلاثاء ثاني
~~رجب ونهضرا إلى بلاد خمير فحطوا على المصنعة وعزان يوم الجمعة سادس
~~رمضان من السنة المذكورة، وأقام ع في مقاتلتهم في اللطية بجبل الضلع مدة
~~ثلاثة أشهر ونصف والحرب متواترة عليهم، وكان أول يوم وقع فيه القتال نهض
~~ليلا من اللطية إلى جبل يقال له ثمود، ونزلت الجنود على العجم فقاتالهم قتالا
~~شديدا ودنوا إلى محطتهم دنوا كثيرا، فقال يت في ذلك اليوم نه
~~خذوا هذه عني إلى أن تتم لي أمور أرجي نظمها واتساقها
~~فان ms578 تنكحونيها فاني كفسؤها
~~كريما وقد وفيت صبحا صداقها
~~فاين بكم من لفح سفع جحيمها
~~اذا ضرت صبحا عليكم رواقها
~~وصاحت حماة الروع في جنباتها
~~وحملها مستكرها من أطاقها
~~فلا تسأموا الحرب العوان وشمروا
~~فقد شرت حرب بن حيدر ساقها
~~حبتم طعان الطالبيين في الوغى
~~معتقة لا تسأمون مذاقها
~~حرام عليكم لذة العيش بعدها
~~قد صدها عنكم حسام وعاقها
~~وقبلكم كانت ملوك كثيرة
~~سوتكم عما قليل مساقها
~~اذا زخرت قحطان دوني بجمعها
~~وهزت عواليها وسلت رقاقها
~~وشدت عليكم شدة پنيه
~~هد عليكم شامها وعراقها
~~إذا نظرته العين في الروع راقها
~~و دافع من عدنان كل مشيع
~~جعلتم كلاب الباطنية ركنكم
~~فنطقكم بالمشرفي نطاقها
~~(397)

PageV00P719

~~============================================================

~~ومذ طرشعري ما مللت وفاقها
~~رويدكم فالحرب دأبي ومتجري
~~ومزت لكم جدعانها وحقاقها
~~سبرت بنيها مذ لويت عمائيى
~~عطية مجد ذو المعارج ساقها
~~انا ابن رسول الله واين وصيه
~~فما حكمكم إذ تطلبون إباقها
~~رقا بكم مرقوقة لمحمد
~~تودها طعن العدى وعناقها
~~لنا فتية يوم الوغى طالبية
~~وكم من عتاة قد شددت وثاقها
~~فكم من عناة قد فككت رقابها
~~فهل خلمت كفرا لضبعي رباقها
~~وكم منة طوقتها العجم فخمة
~~فلا هي لاقته ولا هو لاقها
~~و كم ملك قد رام ملك بلادنا
~~فشدت بنات الأعوجي خناقها
~~وكم من چنود فخمة صمدت لتا
~~مسومة قب البطون لحاقها
~~رمناهم يوم الوغى بجباهها
~~اسرتم فذوقوا عارها وشقاقها
~~تيرتم لما قدرتم على الذي
~~جعلنا سبيل العفو ثم نفاقها
~~نصبنا لكم سوقا بجعل من الوفا
~~فبوؤا على رغم الأنوف بعارها ألا فاشريوا غب الجزاء غساقها(1)
~~وكثر خاذله قتلا في تلك المحطة لطول الأمد على الناس وملالهم، وإيثار
~~الاكثر منهم الراحة والدعة، وهوعتلا غير مكترث بقلتهم ولا مطول بتفرق
~~جماعتهم، حتى إن أهل الدين الذين ينتمون إليه لم ير منهم أحد إلا جماعة قليلة
~~من شيعته ، فإنهم آسوه بأنفسهم وأدوا حق الله تعالى في إجابة دعوته،
~~وقاموا بنصرته، وكانت آحوال أهل اليمن معه في شدة خذلانهم وعظيم
~~انحرافهم تحكي من كان في عصر الحسين ms579 بن علي عليهما السلام في ذلك، فصير
~~محتسبا لله مناصبا لأعداء الله وبنى ظ الدار الواسعة في مخيمه المنصور،
~~وبنى الناس معه الدور، واستقرت دار الضرب في المخيم المنصور، وكثر النفاق
~~(1) الديران 264-263.
# (398)

PageV00P720

~~============================================================

~~جدا، ويسر الله عز وعلا له ي ذلك حتى إن يعض أهل دار الضرب أخبرني أنه
~~ضرب فيها مما وصل من جهات مذحج ونواحيها من الفضة وغيرها من دراهم الغز
~~خمسة وعشرون ألف درهم، هذا من هذه الجهات لا غير سوى ما كان ينقل من
~~سائر النواحي، وأقام چيي كذلك والحرب ابتداء في الغالب من جهته اتلم حتى
~~ان الوقعات لم تنحصر لكثرتها إذ كانت على الجملة الكثير من هذه المدة التي أقام
~~فيها مواجها لجنود العجم، وكانت المحطة على قلة من فيها من الأعوان والأنصار
~~قد ألبسها الله عز وجل الهيبة العظيمة مع خلاف أهل مسور وكونهم مع العجم
~~وقربهم، فلم يعلم أنه وقع فيها صوت من ابتدائها إلي انتهائها بلطف الله تعالى
~~وبركته ، وصلى ت فيها العيدين رمضان والنحر؛ لأن ابتداء إقامته علت
~~فيها كانت من الرابع عشر شهر رمضان إلى المحرم وهو چل لا يسام ولا يفتر من
~~قراءة الكتب ومطالعتها حتى لقد قرا في خلال ذلك مجلدات عدة لا يشتغل بهذا
~~الامر الهائل، ولا يطول بهذا الخطب النازل، فلم يزل ذلك دأبه گت حتى وقع
~~الصلح يوم الأربعاء غرة شهر المحرم سنة ثلاث عشرة وستمائة، وأقامة محطة
~~العجم عليها مائة ليلة وسبع ليال، وانصرف العدو وقد كبته الله عز وعلا قد أنفق
~~الأموال الجليلة، وقتل من رجاله الكثير ولم يظفر بأمنيته، ولا وصل إلى بغيته.
# قال مؤلف سيرته : وحكي آنه وجد في محطة العجم أريعمائة قبر جديد،
~~و تلف من خيلهم وبغالهم وكراعهم قدر آلف رأس ومائتي رأس، ومن الابل سبعة
~~آلاف، وانتقل إلى كوكبان ، وقال في شأن ذلك :
~~هل تعرف الدار في اعراض ذي ظفر إلى الاكارع شرقي الخريبات
~~فحزم بتلان فالحنوين فالسمحات السود من تلبس ذات الضفيات
~~فدارهم بين شيحاط إلى ms580 هرم إلى القراشم في مجرى الأثيلات
~~منازلا قد عهدناها ممنعة بذبل الخط فوق الأعوجيات
~~(399

PageV00P721

~~============================================================

~~33
~~كالادم تعطواعسا ليج الخميلات
~~يها بنات مراد آن سمعت بها:
~~هيناء آلفة نوم العشيات
~~ومن جآذرنه كل مخطفسة
~~فأصمتت عن جوابي اي إصمات
~~وقفت فيها سراة اليوم أسالها
~~لأيا بلاي عرفناها بأسنمة ال
~~كثبان فالعقدات المسبخلأت (1)
~~سح السواري وإثحام الغديات (2)
~~وكل نوء كجذم الحوض ثلمه
~~أو كالحماثم أو مثل القطيات
~~وماثلات جواد كالزناد بها
~~الا مزاحف إضلال وحيات
~~أم الدوادي فعف المور معلمها
~~عني وقد علموا تصريف حالاتي
~~انى لأعجب من قوم ونايهم
~~عند التنافر أحياء كأموات
~~الم اقم وكثير من سراتهم
~~من البلاء بصيبات وآفات
~~وهم وشيعتهم في لج ملتطم
~~ذبح البنين واحياء البنيات
~~كال إسرال إذ فرعون سامهم
~~هيم يعومون في بحر الظلامات
~~وشم قحطان والسادات من مضس
~~تقسي ومالذت في روع بمنجات
~~فخضت لج ذعاف الموت محتسبا
~~كالبحر يرجف من لغط وأصوات
~~وى ميس لهام قد صمدت له
~~وكان مثل الجبال المشمخرات
~~فسصار كالأمس لا عين ولا اثر
~~فيها وإن كان ذا صوم وإخبات
~~سل من آقام بصنعا عن إقامته
~~بدار حرب لدى لهو وحانات
~~هل أغضب اللة أم أرضاه موقفه
~~ما بعت ديني متكم بالدنيات
~~قولوا أساءتكم مني معاشرة
~~الأرض كافرة والحكم مطرد
~~اليس عم رسول الله والده ال
~~(1)في (ب، والديوان) : المستحلات.
# (2)في الديوان: تبج السواري.
# (340)

PageV00P722

~~============================================================

~~بالمال قد ملكت عن نص آيات
~~ام ينج حتى فدى نفسا مرققة
~~و كم نصحت فما آغنت نصيحاتي
~~وكم وعظت وكم خوفت مجتهدا
~~الا أفاضل منهم هاجروا فبنوا
~~جدا يدوم إلى يوم القيامات
~~كم راغموا في من ذي سطوة عاتي
~~وءالوا وثاروا فيا لله درهم
~~ظننتم الحرب ترديني(1) بكلكلها
~~فأتقيها بأغمار وسادات
~~فلم ترعني وراعتها مصالاتي
~~نشات فيها كتصل السيف منصلتا
~~فالآن إذ كنت سباقا لغايات
~~مذ بضع عشرة ما غريت غاربها
~~أنا ابن رب معد في مقالهم
~~و لي رب سوى رب السموات
~~حمد وعلي ذي المقامسات
~~واي فخر سوى بالطهر والدنا ms581
~~قد كان في يمن آسساد غابات
~~سائل قليب وفرسان الشنام ومن
~~والقرم في لجب جم الجماعات
~~عرنا وعجتا ألم أضجر لحربهم
~~كان المناخ شهورا لا رسول لنا
~~ولا لهم غير بيض المشرفيات
~~كل يحاول ما يدري وما ياتي
~~وهم يرومون فينا ما نروم به
~~كتائب كجبال الروم شامخة
~~نباتها من رقاق(2) السمهريات
~~بسفح واقط تزري بالحكايات
~~كم حومة قد ملأناها وهم علقا
~~نا ومنهم صريتا بالمناصات
~~وماجد قد أطار السيف هامته
~~قد كاد يربي على يوم القصيبات (3)
~~وفي شسبام لنا يوم له نبا
~~على رؤوس آولي بأس ورايات
~~ونحن عدة فرسان وهم بشر
~~ضريا وطعنا يصم الراغبيات
~~راموا الحصون فلاقوا دون بغيتهم
~~(1) في (ب) : يزريني، وفي الديوان: ترديني
~~(2)في (أ ، ب) : من دقاق.
# (3)قي الديوان : يوم العصيات .
# (321)

PageV00P723

~~============================================================

~~وحي قحطان أرباب الولايات
~~وفتية من علي أصل نسبتهم
~~والحامدين حمالات الجنايات
~~الضاربين حييك البيض عن عرض
~~والناهدين إلى آطام غايات
~~والتاركين دروب البروم خلفهم
~~مآتما يوم باب القادسيات
~~والباعثين لكسرى في كتائبه
~~حقا يقيم لهم حكم الرعيات
~~ولو أردنا لقلنا غير أن لهم
~~عند الوفاء على مثلي بمقتات
~~ما كان مثلهم في حكم طاعتنا
~~لعلهم يرأبون الصدع عن كثب ويطلبون رقى تلك السعايات(1)
~~ثم انتقل طليل من كوكبان يوم الجمعة لليلتين إن بقيتا من شهر ربيع الأول
~~سنة ثلاث عشرة وستمائة إلى ظفار حرسه الله تعالى، فأقام فيه مدة حتى دنا
~~انقضاء الصلح بينه وبين العجم وانتقل إلى كوكبان لأربع ليال إن بقين من ذي
~~الحجة من السنة المذكورة، ثم جهز ولده الناصر لدين الله عزالدين محمد بن
~~امير المؤمنين إلى كنن في الجند من الخيل والرجال، وقد كان ابتدأ به أول
~~مرضه في محطته في البون، وطلع كوكبان وهو يزداد بعد ذلك وكان من التجلد
~~في حال مرضه والصبر عليه بالمحل العظيم لقوة يقينه على شدة وجعه، ولقد كان
~~في حال النزع الشديد وهو محتب بثوبه حتى فاضت نفسه وهو كذلك
~~اخبرني من شاهده آنه دخل عليه وقد خرجت احدى ركبتيه ms582 من حبوته
~~والأخرى بحالها، واختار الله له الانتقال الى دار كرامته ومستقر رحمته يوم
~~الخميس لاثني عشر يوما من شهر المحرم سنة اريع عشرة وستمائة، ثم نقل
~~الى بكر فأقام فيها مدة ثم نقل بعد ذلك عي إلى الموضع الذي قد صار منسوبا إليه
~~ودفن فيه فسلام الله عليه، لقد نعش الإسلام ببركته، وأعلاه بحميد عنايته،
~~وكثر جماعة أهليه، وقلل سواد قاليه، بعد أن كانت فرق الضلال قدهدرت،
~~(1) الديوان 94-92 .
# (322)

PageV00P724

~~============================================================

~~وبحار الجهل قد طمت، حتى أعلى الله كلمة الحق بقيامه، فانتشرت أعلام الحق،
~~وقامت قناة الصدق، وتفجرت عيون العلم، وهطلت سسحائب الفهم، وأنقت
~~رياض المعارف الدينية، وعمرت معالم السنن النبوية، وغارت بحار الجهالات،
~~وانطمست رسوم الضلالات، ولقد حصلت ببركته من الخيرات الجسام، والفوائد
~~العظام، من العلم والعمل، وظهور مفردات الدين والجمل، ماظهوره يغني عن
~~بيانه، وضرورته تثوب عن برهانه، ولقد كانت المطرفية الشقية الكفرية الفوية
~~تسعرت نارهم، وطلع نهارهم، وأظهروا الكفر في دار الإسلام، ونسبوه إلى
~~العترة الكرام، ودرسوه في كنائسهم، ودعوا إليه نظما ونثرا، حتى طبق مذهيهم
~~كثيرا من الآفاق، وخدعوا الأنام بحب العترة عليهم السلام، فلم يزل ا ساعيا
~~في إيادة جرثومتهم، واقتلاع أرومتهم، أولا بالدليل والبرهان، وثانيا بالهندي
~~والسنان، حتى فرق الله عز وعلا جموعهم، وأخرب ريوعهم، وحصل ذلك
~~على يديه سلام الله عليه
~~ولقد حكي أن القاضي العالم شمس الدين جعفر بن أحمد بن أبي يحيى
~~ة رأى في النوم أنه كتب مذهب المطرفية في لوح وأعطاه شريفا يمحوه، فكان
~~هو الذي طمس آثارهم، وأباد ديارهم، وحكم فيهم بالأحكام النبوية، من
~~القل وسبي النرية، وأجراهم مجرى الحربيين؛ عملأ بما انعقد عليه إجماع
~~الصحابة الراشدين رضوان الله عليهم أجمعين بعد الرسول رلد من قتل بني
~~حيفة وغيرهم، وسبي ذراريهم، وتغنم أموالهم؛ لأنهم كفروا بعد الاسلام
~~وصارت لهم شوكة فانتقل حكمهم إلى حكم الحربيين، وأين الأمر من الأمر إنما
~~كفرت بنو حنيفة بأمور يسيرة، والمطرفية كفرت بأشياء يطول ذكرها، وهي
~~انكارهم أن يكون الله تعالى يمرض عباده ويسقمهم ms583 ويولمهم ويميت الأطفال
~~الصغار وغير ذلك من كفرهم، وأنكروا أن يقصد الله تعالى بالصواعق والبرد
~~(323)

PageV00P725

~~============================================================

~~المسلمين، وزعموا أن ذلك إغايقع على جهة المصادفة لا بقصد من الله وإرادة،
~~فحكمهم إلى الكتاب الكريم والسنة فحكما له ع، بالقتل وتغنم الأموال ،
~~فاعمل في هامهم الصفاح، وثقف لنحورهم الرماح، وقاد إليهم الجنود بعد
~~الجنود، ونظم إليهم حينا بعد حين العسكر المحشود، حتى نال المراد، وأرضى رب
~~العباد، ولقد خرج ببركته من الكفر إلى الاسلام خلق لا يحصيهم عددا إلا الله
~~تعالى، وهي قبائل ضخمة كانت تدين بدين المطرفية أقمأهم الله تعالى، فشملتهم
~~بركته فتابوا إلى الله تعالى وصاروا سيوفا على المطرفية الشقية، وأضحى مذهبهم
~~بعد تلك الغضارة والبهجة التي كانت له عند الناس ذاويا، بعد أن كان عندهم
~~عاليا ساميا، وكان ذلك بحميد سعيه، ولطيف تدبيره سلام الله عليه بعد توفيق
~~الله تعالى. وكذلك الجبرية القدرية فإنه چ أجرى فيهم ما أجراه على المطرفية
~~من القتل وسبي النرية؛ لقضائهم بقدم القرآن فخرجوا بذلك عن التوحيد، ومن
~~خرج عن التوحيد كيان كافرا، وكذلك فإنهم حملوا على الله تعالى الكذب
~~والظلم والجور وسائر القبائح، وأخرجوه تعالى عن أن يكون حكيما، ومن قضى
~~بانه ليس بحكيم ولا عدل فلاشبهة في كفره، فكذلك إذا قضى بانه يفعل سائر
~~القبائح وفنون الفضائح، وقالوا: بأنه تعالى يريد الفواحش وكافة القبائح من
~~الظلم والعبث وأنواع الكفر وهذا مذهب المشركين الذين حكاه الله تعالى بقوله
~~حاكيا: وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم إن هم إلا
~~يخرصون (الزخرف:20]، وقال: {سيقول ألذين أشركوا لو شاء الله ما
~~أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء كذلك كذب الذين من قبلهم حشى
~~ذاقوا بأسنا قل هل عند كم من علم فتخرجوه لنا إن تتبعون إلأ الظن وإن أنشم
~~الأ تخرصون[الأنعام: 148]، فلما تحقق علتل كفرهم علم جواز قتلهم وسبي
~~ذراريهم وتغنم أموالهم:
~~(324)

PageV00P726

~~============================================================

~~وابتلي لتل بحرب العجم والعرب من أهل المذاهب الردية وغيرهم من
~~طغاة البرية، فشفى الله به قلوب المؤمنين، وكثر ms584 به سواد المسلمين. ومحاسنه تا
~~اكثر من أن تنظم في سلك المدائح، وظهور حاله لقرب عهده ومعرفة الخلق به
~~يغتي عن شاهد
~~وكان ت في نهاية الرفق بأهل الدين، والتقريب للمسلمين، يازحهم
~~بالملح، ويفاكههم بالطرف، ويكثر التبمم عند الكلام والبشر والطلاقة إلى
~~الخاص والعام، ولقد كان يعرض الأمر ويذكر المسالة فيعرض على من يحضر
~~مجلسه الكلام، ولقد شهدته في بعض الأيام لج عليه بعض الأحداث اللجاج
~~العظيم حتى كان هو المتكلم وهوهكم ساكت فضلا جما، هذا مع أنه في كل فن
~~كالبحر الزخار، والغمام المدرار، إلا أن اللين كان له طريقة معروفة والوطاة
~~سجية مألوفة، ولقد عرضت لشيخنا بهاء الدين أحمد بن الحسن رضوان الله عليه
~~مسائل في شيء ما يتعلق بالسيرة فوقف عنده طي ليلة من الليالي طويلا حتى
~~مضى طائفة من الليل، وقام عند قيام الناس وسلم اليه القرطاس التي هي فيه،
~~فكتب طك أجويتها في الحال ثم أمر بها إليه قبل أن ينام قال : لشلا ينام على
~~شبهة، فانظر إلى غزارة العلم ووفوره، وحسن الورع وكثرته، وكان في بعض
~~الأوقات ربما يجيب عن المسائل ليلا؛ لكثرة الشغل بأمور الناس والتدبير العام،
~~فإذا خلى ليلا تولى الجواب.
# تصانيفه (1
~~وله من التصانيف الجمة ما لا يوجد لإمام ممن قام في اليمن من أئمة الزيدية
~~عليهم السلام إلى هذه الغاية بل لا يدنو منها . وأما في السير فقد وضع شيثا لم
~~يوجد لأحد مثله من العترة عليهم السلام، وكان في علوم القرآن بالغا الغاية،
~~(1) غير موجود في (ا)
~~(325

PageV00P727

~~============================================================

~~وشرع في تفسير ورتب في أوله مقدمات حسنة لا يعلم مثلها في تفسير قط، ففرغ
~~من سورة البقرة مجلد واحد ولم تكمل بعد، وأودعه من الشواهد العجيبة، ومن
~~الكلام في المعاني الغريبة، ومن الكلام في دلالة الآي على بطلان مذهب المطرفية
~~الطبعية والجبرية القدرية ما تتحير فيه الألباب، ويدل على أنه السابق في هذا
~~الباب، وله لمع أيضا في الكلام على آيات. ومن تصانيفه تم العقد الثمين في
~~تبيين أحكام ms585 الأئمة الهادين في الكلام عاى الإمامية خاصة وهو مجلد.
# ومن تصانيفه ل: الرسالة الفارقة بين الزيدية والمارقة في الكلام على
~~المطرفية، ومنها الرسالة الحاكمة بالأدلة العالمة في الدور والتكفير والغنائم ،
~~ومنها العقيدة التبوية في الأصول الدينية، ومنها الرسالة القاطعة للأوراد من
~~لجاج المتعنت في الايراد في الجهاد وما يتعلق به، ومنشها الرسالة القاهرة بالأدلة
~~الباهرة في الفقه، وفيها مساثل أوردها موردها على وجه التعنت، وكان ممن له
~~معرفة واسعة في الفروع، فاجابه مل أحسن جواب بأوضح خطاب، وهي مائة
~~وعشرون مسألة اكثرها في الفقه وفيها القليل مما عداه . ومنها كتاب تحفة الإخوان،
~~ومنها الرسالة التهامية، وغير ذلك... من تصانيفه وأجوبة المسائل التي طارت
~~بها الركبان إلى الداني والنائي من البلدان ، ولا سبيل إلى ذكرها في هذا الموضع
~~لكثرتها، ودعوات كثيرة قد ذكرنا بعضها فيما تقدم وتركنا منها اكثر مما ذكرنا .
# وكان چشل في الشعر على الحال الذي يعرفه أهل الأدب ولقد كان الجل من
~~قصائده بمنزلة الارتجال، وله ديوان كبير ويشتمل على فنون من الشعر وأنواع،
~~ولنذكر من ذلك طرفا سوى ماتقدم
~~ومن محاسن شعره گاي قوله وهو في براقش في شهر جمادى الآخرة في
~~سنة أريع وتسعين وخمسمائة:
~~طربت وما مثلي إلى اللهو يطرب ولكن الى خيل إلى الضرب تضرب
~~(326)

PageV00P728

~~============================================================

~~اف عليها جنة عبقرية
~~إذا قوض الأبطال في الروع طنبوا
~~بها ليل بسامون في حومة الوغى
~~إذا صارت الأبطال فيها تقطب
~~تهم ليوث الغاب فاشتد بأسهم
~~وفي منصب الآباء ليث وثعلسب
~~وكم من فتى يطفوا إذا جاش موجها
~~وآخر فيها عند ذلك يرسب
~~و من ضارب بالسيف حامات جمعها
~~واخر بين الفيلقين مذبذب
~~رى الموت قيد الرمح وهو مصمم
~~ويقضب حد السيف والسيف يقضب
~~فلا تنعتا لي الخيل مالم يكن لها
~~ناب فهن الوجيه ومسذهب
~~اا ولم يتلق من لاحق بأواصر
~~ال ومن اعوج فالخيل كالناس تنجب
~~أقيا صدور الخيل فالموت مورد
~~وكسأس المثايا خلفه الدهر يشرب
~~يا لي جبانا نال خلدا بجينه
~~لكل امرء في الموت عضو مؤرب ms586
~~الا إن دين الله أسفر وجهه
~~فلم يعم عنه طالب جساء يطلب
~~قناة لها من عون ذي العرش أكعب
~~وهز لواء النصر فاطردت له
~~لنا في أقاصي الشرق شرف نرومه
~~اا و بعد ديار الغرب في الغرب مغرب
~~تروم أمسورا والاله ضمينها
~~باازمانرجوه منه ونطلب
~~فقل لبني العباس هذا زماتنا
~~وما لكم إلا إلى الحق مهرب
~~سنجزيكم بالإثم برا؛ لأننا
~~بنو أحد وهو النبي المقرب
~~وأنتم بنو الأعمام والحق حقنا
~~ونحن بأطراف الأسنة أدرب
~~فيان لم أزر بغداد عشرين دوسرا
~~بها حاشد العظمى وتهم وأرحب
~~وشاكر طرتا حيث كانت ومذحج
~~وسنحان أهل الصبر والبيض تخضب
~~وكتدة والابطال شم قضاعة
~~هم جمرات حرها ليس يقرب
~~(327

PageV00P729

~~============================================================

~~فه لامسام الحق جند مقرب
~~وخولان أرباب الفخار وحمير
~~ويغلب من لبته بكر وتفلب
~~وأعمامنا من حي بكر وتفلب
~~ومن مضر الحمراء كل مقاتل
~~له منصب منه النبى المه دب
~~ابوهم إذا عد النجار لنا أب
~~وعك بن عدنان بنو عمنا الأولى
~~ودون مضا عزمي الحسام المجرب
~~فلا حملت كفي حساما مجربا
~~وشارب خرطوم المدامة أعيب
~~بي عمنا الأوتار عيب ولجنها
~~له ماكل نسل حرام ومشرب
~~يستخلف الرحمن قلتم بهيمة
~~ويلهوبانواع الملاهي ويلمب
~~يضل ويمسي لا يقيم فريضة
~~مراغمة ما لاح في الجو كوكب
~~كسذبتم وبيت الله لا تأخذونها
~~وكيف يثور النقع والنقع أشهب
~~ذرونا نريكم كيف تشتجر القنا
~~الا كل شيء ما خلا الله باطل
~~ونحن جنود الل والله يغلب
~~فلا الحصن مناع ولا الجمع يرهب
~~فقل لي لأملاك البسيطة سامحوا
~~فشدي لكم تالله يوم عصبصب
~~فان لم تدينوا قبل يوم عصبصب
~~وسحت خطامي وجند موشب
~~أيدفع أمر الله حصن مسشيد
~~عصائب طير في السماء تقلب(1)
~~سنجلبها شعث النواصي كأنها
~~ال حنين والجبال تأوب
~~ونرسلها زهوا رعالا كانها
~~امثلي يلذ العيش والعود يضرب
~~أمثلي ينام الليل والخمر يشرب
~~ل ووجه المعاصي ظاهر لا يحخب
~~رام علي النوم إلا أقله
~~فهل غاضب مثلي لذي العرش يغضب
~~ضبت لربي حين عطل دينه
~~(1)في (ب): هذا العجز ms587 للصدر الدي يليه . وبدله : جبال حنين والجبال تأوب .
# (324)

PageV00P730

~~============================================================

~~الا حبذا قرع الحواجب بالظبا وسمر العوالي في النحور تقضب
~~ل وصبي لراس الأعوجي على العدى وحمر الدما من عارضي تصبب
~~ويا حبذا قول المنادي يسحرة الا طال هذا الليل يا قوم فاركبوا
~~أغيروا أغيروا لا يفتكم عدوكم أتموا رؤوس الخيل لا تتهيبوا(1)
~~وجمعي للأعراج والصبح أشهب وسيري أمام الخيل والليل أخطب
~~ال وقولي لخيلي لا تهلكم جموعهم وشدوا عليهم تتتلوهم وتسلبوا
~~الاهل لأمر شاءه الله دافع وهل لقتيل كاده الله مهرب(2)
~~وقال يت معارضة لقصيدة ابن المعتز الميمية في جمادى الأولى سنة اثنتين
~~وستمائة التي يقول فيها:
~~بنى عمنا أرجعوا ودنا
~~وسيرواعلى السنن الأقوم
~~نا فر ولكم مسفخر
~~ومن يؤثرالحق لم يندم
~~اتم بنوبنت ه دوتشا
~~وتحن بتوعمه المسل(4
~~إلى آخرها... فقال طلي :
~~ي عمتا إن يوم الفدير
~~شهد اللفارس المعلم
~~ابينا(4) علي وصي الرسول
~~ومن خصه باللوا الأعظم
~~كم حرمة بانتاب اليه
~~وها نن من اه والدم
~~ن كان يجعنا هاشم
~~فاين الستام من المنسم
~~وان كنتم كنجوم السما
~~فنحن الأهلة للأنجم
~~(1)في الديوان : أقيوا رووس الخيل والليل أخطب.
# (4)في الديوان : أبونا .
# (329)

PageV00P731

~~============================================================

~~34
~~و ن بنو بنته دوتك ونمن بو عه المله
~~اه أبونا أبو طالب وأسلم والناس ولم تسلم
~~و د كان يكتم ايان فأمسسا الولاء فلم يكتم
~~وأي الفضائل لم نحوها يبذل النوال وضرب الكمي
~~قفونا محدفي فعد وأنتم قفوتم أبا مجرم(1)
~~يعني أبا مسلم الخراساني عبدالرحمن القائم بالدعوة العباسية سنة سيع
~~وعشرين ومائة:
~~فكافاتوه بسفك الدم
~~هدى لكم الملك هدي العروس
~~على مفصح الناس والأعجم
~~ورثنا الكتاب وأحكامه
~~زعنا السى آية المحكم
~~فان تفزعوا نحو أوتاركم
~~من شيم النفر الاكرم
~~أشرب الخمور، وفعل الفجور
~~كفعل يزيد الشقي العمي
~~قتلتم هداة الورى الطاهرين
~~يصر عن ملكنا اللأدوم
~~فخرتم بملك لكم زائل
~~إلى سالك المنهج الأقوم
~~ولا بد للمك من رجعة
~~اال ومن طلب الحق لم يظالسم
~~إلى النفر الشم أهل الكسا
~~وتنسل عن ثوبها الأسحم(2)
~~يشون بالنور اقطارها ms588
~~(2) ديوان الإمام عبدالله بن حمزة 48.
# (340)

PageV00P732

~~============================================================

~~وقال عليه السلام وقد غزا جنده المهجم وتفنم أمواله، وقتلوا رجاله
~~في ذي الحجة سنة أربع وستمائة:
~~لا ما فوارس رحرحان فاعلمي
~~تبلي بلاء فوارسي في المهجم
~~في معرك لم يبق فيه ناطق
~~غير المهند والكمي المعلم
~~صفت جنود الظالمين وحاولت
~~منع الذمار فعوجلت بالصيلم
~~فرتهم بيض السيوف وفتية
~~تنمى إلى الشرف الرفيع الأكرم
~~قامت قيامتهم بكل مثقف
~~ويكل عضب كالعقيقة مخذم
~~فكاتهم والسيف يعمل فيهم
~~أعجساز تخل من طرائق ملهم
~~لو أنهم ثبتوا لكان بوارهم
~~ولكان مثواهم سوآء جهنم
~~سارت إليهم بضع عشرة ليلة
~~في مجهل نآي الأنيس ومعلم
~~قطعت إليهم جوز كل تنوفة
~~وتسسزلت من سلم في سلم
~~تشي على رجلاتها وصدورها
~~فيها وتنساب انسياب الأرقم
~~يحهم الا فرار صادق
~~عن صدمة الجيش الأجش الأيهم
~~وملاتين من الدخان الأسحم
~~نسجت لها بردي غبسار أقتم
~~فكان عين الشمس مقلة أرمد
~~وكان وجه البدر حرف الدرهم
~~وكان أطراف الحريق المضرم
~~بيض السيوف إذا صبغن من الدم
~~منها إذا اكتست السيوف بعندم
~~آسدت بنو حسن وكانت عادة
~~واكارم من فرع حيدن صممت
~~فيها وردت شاو كل مصمم
~~فيها بهائبة المقام الأعظم
~~وحماةهمدان ومذحج لم تكن
~~وطلت وجوه الأعجمين بعظلم
~~تركت وجوه العرب بيضا وضتحا
~~لولا تغيب أحمد ين القاسم ال
~~ملك الهمام للذ عندي مطعمي
~~لكن حلاوة دهرنا ممزوجة
~~برارة كالشهد شيب بعلقم
~~له در عصابة زيدية زادت على ايام آل محلم
~~(339)

PageV00P733

~~============================================================

~~سلب الآخير ملاحة المتقدم
~~ان شنت رددنا الحديث فريما
~~والسسعد يقدمها لأيمن مقدم
~~هاك استمع مني ايتداء مسيرها
~~والبون يحرز ملا كف الأجذم
~~غريت للغور غور تهامة
~~الصتنهم بدعائم المتخيم
~~بطتهم جرد السوابق خبطة
~~فكانها رميت بجند الديلم
~~قامت على الجنات يوم قيامة
~~فكانها في جنح ليل مظلم
~~غطى الدخان دروبها وعراصها
~~يوم استقلوا كالسحاب المرهم
~~دع ذا ولكن ما مساق حديشهم
~~مثل البوارق في العريض المشجم
~~جندان كالطودين يبرق فيهما
~~وبنات شاحج كالجهام الأطخم
~~فيهم بنات الأعوجي ولاحق
~~ويظل قائده ليعرف ينتمي
~~جيش ms589 تظل البلق في حجراته
~~والله يعلم كنه مسالم تعلم
~~جاءوا كان الارض قبض أكفهم
~~والبغي في لهوات اغلب ضيفم
~~رمى بشر حينه ولجساجه
~~والحرب ثبرد غلة المتضيم
~~وحداهم الحتق الشديد لحرينا
~~شم الأنوف من السنام الأكوم
~~فرميهم بچحاينح من يعرب
~~اا و ذرى بكيل عصمة المستعصم
~~من حاشد أهل المفاخر والعلا
~~والموت كافل نجح عذر المحجم
~~فراوا زعافا لا يذاق فاحجموا
~~والقتل أطيب من ملام اللوم
~~برق الردى من خلفهم وأمامهم
~~لشسوابه وخد الظليم الأصلم
~~فتحملوا والليل يستر جمعهم
~~لا يسلم الطاغي إذا لم يهزم
~~فتلاحتهم عبة ينية
~~أشلاء للطير العتاق الحسوم
~~فترفعوا منها وغودر منهم ال
~~فكانما راموا هضاب يلملم
~~راموا تزعزع جندنا إذ صمموا
~~تشفي غليل القلب إن لم يفطم
~~هي وقعة عندي وليست بالتي
~~كاخي القداح يفوز إن لم يحرم
~~والحرب دائرة ونحن وضدنا
~~(332)

PageV00P734

~~============================================================

~~ما عذر عدنان وقحطان إذا خذلت إمام الحق حتف المجسرم
~~ولواء دين الله يخفق فيهم وقضاء أهل الظلم ينفذ فيهم
~~ولوا عصينا رنا وامامتا فامثل بنا يا رب إن لم ترحم
~~توبوا وقوموا للجهاد وشمروا لمتال أجر في المعاد ومفنم
~~فالموت حستم في الرقاب وغبطة يا للرجال يموت من لم يهرم
~~والموت اجمل للفتى من عيشة في الذل يرمى دونها بالأسهم(1)
~~وقال عليه السلام يوم خروجه من صنعاء وأمر بكتابتها على باب
~~القصر سنة اثتتي عشرة وستمائة:
~~تركنا ديار الظلم والفسق خاليه فكم من فتى باك عليها وباكيه
~~ال وسوف يسقى القوم كأسا مريرة وسوف نسوق الجيش للقوم ثانية
~~فلو نضرتني العرب جمعا بجمعهم لكافحتهم بالمشرفي علانيه
~~فمالهم في الحرب باع ولا يد وأمهم في سورة الحرب هاويه
~~فها نحن حزب الله والله غالب وهم حزب أتباع اللعين معاويه (2)
~~وقال عليه السلام وقد عارضه بعض الباطنية على هذه الأبيات وضمن
~~ذلك هجوا وأمر به العجم إليه :
~~اتقذف بنت المصطفى ووصي
~~كقول اليهود الغلف مريم زانيه
~~ولا عجب قدقال في الله معشر
~~مقالا يهد الشم والشم راسيه
~~فلا قدس الله المهيمن هاجيه
~~وقد هجي ms590 المختبار أحمد جدنا
~~عشوت فاعشت ناظريك أشعهة
~~الهية طهرئة متلاليه
~~كفاتا مقال الطهر فيك محمد
~~فحسبك ما قد قيل آمك هاويه
~~حست بجاررت الحدورد نسدما ا ستارمت هق سماره
~~(1) ديوان الإمام عبدالله بن حمرة 50.
# (2) ديوان الامام عبدالله بن حمزة94.
# (333)

PageV00P735

~~============================================================

~~بفعل صنوف المنكرات علانيه
~~فاما ديار الفسق فالفسق ظاهر
~~وثالشة مما علمت وثانيه
~~أينكر شرب الخمر في عقر دارهم
~~لدين الهدى من كل شان وشانيه
~~ونحن أمرنا بالسباء حراسة
~~بتالي كتاب الله إن كنت راويه
~~وقد سنه المختار أحمد جدنا
~~بسي ليوث الغاب أسرة تاجيه
~~وتابعه جسدي المطهر حيدر
~~ولا لهم إلا المطهر داعيه
~~وما عبدوا ربا سوى الله ربنا
~~جهارا فاحمى الفاطمي مكاويه
~~ولكن لأحداث أتى التاس فوقها
~~يلوح بفاو في الأنام وغاويه
~~ساحطم عرنين الضلال بمنسم(1)
~~ولكن بطعن يترك الكبد داميه
~~وحاشا حماة الثغر من أن تسبهم
~~زبانية فليدع من شاء ناديه
~~ندعوا جنود الله حزب محمد
~~بناصية منه لدى الروع تاصية
~~وتوعدنا بالخوف من سوف يسفعن
~~إلى اليوم يدري الاكرمون مقاميه
~~نشات بها مذ بضع عشرة حجة
~~فصارت لها أعناق حزبك خاليه
~~وكم منة طوقتها العجم فخمة
~~هم مثل أبواب الجنان ثمانيه
~~وتذكر أملاك الشسام وعندنا
~~معال على برج السماكين ساميه
~~اة ثغور المسلمين ومن لهم
~~على كل جبار هناك وطاغيه
~~رعاهم لنا من شد بالملك أزرهم
~~ابينا بطام في العجاج وطاميه
~~ونحن طلينا ارثنا من محمد
~~له عيشة عند المهيمن راضيه
~~وكم مقعص منا على صهواتها
~~أعدت لها نار من الله حاميه
~~وكم نفس جبار أسالت سيوفنا
~~بنو النصب معروفون من كل ناحيه
~~فان نحن أغضبناك فاصبر فانما
~~وكم خامل لوشاء(2) حبر قافيه
~~اتحسب أن الشعر يعجز قائلا
~~(1) في نسخة: بميم.
# (2) في (1) : لو قال:
~~(344)

PageV00P736

~~============================================================

~~ولكن كرام الناس يطلب جزله
~~وما راق من حر الكلام معانيه
~~ولعن ابن حرب سنة جدنا لنا
~~فهل بعده يبفي الهداية باغيه
~~وقد أظهر اللعن الوصي وإنما
~~وقثه وردته على القوم واقسيه
~~فيا ضيعة الإسلام إن كنت حاميا
~~عليه لقد أرخصت ويحك غاليه ms591
~~وأعظم فخر جثته أن تسبنا
~~وهل ينكر الكلب العقور مواليه
~~فأما الحصون المشمخرات في الذرى
~~فهل تلكم الأجناد للشهب راقيه
~~ومن دونها جرد عتاق وفتية
~~كرام يروون السيوف اليمانيه
~~مصاليت من حيي نزار ويمرب
~~بهاليل ضحاكون والأسد باكيه
~~أنا ابن رسول الله وابن وصيه
~~وتحرسني عين من الله كاليه
~~وقد جئم في السب والقذف منكرا
~~عظيما وما يخفى على الله خافيه
~~وهمدان ترمي من رماني ومذحج
~~وسنحان والأملاك كندة راميه
~~وخولان أنصار الأثمة إنها
~~علينا كام بالمودة حانيه
~~وحمير أرباب الملوك فجدهم
~~إلى أرض صين الصين أرسل واليه
~~ال ومن سادة الأتراك والكرد معشر
~~لهم همم نحو المكارم عاليه
~~فان ثقلوا عني فلي في رقابهم
~~عهود ترد القوم نحوي ساعيه
~~فيا ويلكم عند انقلاب رؤوسهم عليكم بعزم يترك الجن خاسيه (1)
~~وقال عليه السلام في رقعة شبام وقد أبلى فيها الأمير عماد الدين
~~وقاتل في رجب ستة ستمائة:
~~كفيت ولم نحضر وما زلت كافيا وعفت الزماح إذ هويت المواضيا
~~ال وكنت شجى بين الوريدين ناشبا لمن كان للدين الحنيفي قاليا
~~دعيت عماد الدين لما عمدته والقيت في الأرجآء منه المراسيا
~~عصيت العذول في مكافحة العدا وظلت بمطرور الغرارين عاصيا
~~(1) ديوان الإمام عبدالله بن حمزة 255-253.
# (335

PageV00P737

~~============================================================

~~وعارضت موج الخيل منك بعاصف من الريح يلقي كافح الموج ساجيا
~~تعاوت عليك الكرد من كل جانب فجردت عزما يترك الليث ساهيا
~~فلو حضرت من صيد قومك فتية للاقوا بها طعنا يشيب النواصيا
~~وكانت لهم من دون شخصك وقعة على الضد نكرا فخمة هي ماهيا
~~على أن رهطا من سلالة حيدر أجابوا إلى طعن النحور المناديا
~~وقاموا مقاما لم يشينهم حديشه وطال به من كان في البعد نائ(1)
~~وقال چك بالخيم المنصور باللطية وكتبها على لسان مولاه مخلص
~~الدين جابر بن مقبل إلى السلطان علوان بن بشر بن حاتم إلى مخيم الغز
~~بالمصانع في بلاد حمير:
~~لشقاتكم حيلة تهتدى
~~دعانا أبا حسن لم يدع
~~فاكدى هنالك أو أصلدا
~~و نقابكم رام ما قد علمت
~~وذوقوا ms592 سلاف كؤوس الردى
~~فشدوا حيازيكم للحمام
~~جهول عدا طوره واعتدى
~~ايمك رحمة رب العباد
~~ليحبس من ذي الجلال الجدا
~~ي بول لكم مثل بول البعير
~~وأين العقول؟ وأين الهدى؟
# فاين الحلوم؛ وأين العلوم؟
# وفرخ البتول وسم العدى
~~سموتم لحرب سليل الرسول
~~وابن الجدا والسدى والندا
~~بوه علي وصي الرسول
~~و اد عشيرته آمردا
~~نحروب ولم يلتتم
~~بنو يرب زاخرا مزبدا
~~اين بكم حين اتيكم
~~ماة الوغى وبنو أحمدا
~~ودهم من بنى حيدر
~~وقد كان داهية أربدا
~~وكم ملك خففوا حمله
~~ويعتقب الأصيد الأصيدا
~~دعوا الحرب تسمو بفتيانها
~~(343)

PageV00P738

~~============================================================

~~فتدعوا نزال حماة الرجال إذا نكص القرن أو عردا
~~فان لم تروها تحساكي البزاة تبادر سرب القطا مرصدا
~~فلا حملتنا جياد الجياد سوينا للعلا مصعدا
~~دعوا سبكم لبني أحد ولا تفضبوا فيهم أحمدا
~~هم سفن تعصم الخاتفين وأقمار رشد بها يهتدى
~~ول يسه من ييز بين الفراب ويين الحسدا
~~وأعجب من سبهم حربهم فهل عاقل يتبع الأرشدا
~~فسخافوا الذي علمه بالخفى كعلم الذكي بما قد بدا(1)
~~وله تل، إلى كافة بني الحسن بالصفرآء وينبع:
~~دع دار مية بالعلياء فالسند وما هنالك من نوء ومن وتد
~~وخالدات ثلاث غير زائلة
~~على خصيف كخشف الظبي ملتبد
~~وقل لركب تؤم البيت واردة
~~يا ركب إن لنا أهلا بذا البلد
~~اذا بلغستم ولا عساقت مطيكم
~~عسواثق البين في يمن وفي رشد
~~فأعلنوها على الأحياء ناشدة
~~لوازم الحق في الأدنى وفي البعد
~~اعز قوم حواهم محفل وندي
~~عمت وخصت على الدعوى بني حسن
~~وقل لهم دعوة قامت لقائمكم
~~فقايضوها بانجاز يدا بيدي
~~تهدي إلى قابليها رفعة الأبد
~~فطاعة شملتكم يا بني حسن
~~كمبتغي الصيد في عريسة الأسد
~~احقكم يبتفى من بعد تائمكم
~~طال انتظاري لكم والحرب قائمة
~~والسيف في الكف مني غير منفمد
~~هذي المناير لم تعمر بذكركم
~~وانتم الرأس في بدر وفي أحد
~~ثاني الرسول بلا مين ولا قند
~~قالوا الوصي رباعي فقلت لهم
~~وفي ذمار وردت الموت في كبدي
~~حاسيتهم في آزال كاس حفهم
~~(1) ديوان الامام ms593 عيدالله بن حمزة 264 -265.
# (337)

PageV00P739

~~============================================================

~~قلم تشنكم مقاماتي ولا صدرت
~~سمري ظمآء من الأحشاء والكبد
~~حى تركت على الأعواد ذكركم
~~باد على رغم أهل البفي والحسد
~~مثل السحوق تباري الريح في الجدد
~~زموا المطي وقودوا كل سابحة
~~فارثكم حازه الأقوام دونكم
~~وطالب الحق يسعى غير متئد
~~أنتم سنام بتي الزهراء فاطمة
~~وصيد فهر وأهل المجد والعدد
~~وقائل قال لي والحرب قائمة
~~والخيل يغسلها مشمنجر النجد
~~واللخميين أصوات وغمفمة
~~والضرب في البيض يحكي حاصب البرد
~~قلب الكتيبة لا ألوي على أحد
~~وقد نضوت رهيف الحد معتمدا
~~صعب فان كنت تهوى ورده فرد
~~رفقا بنفسك إن الموت مورده
~~فقلت والخيل خلفي: إن لي أجلا
~~اذا بلفشاه لم ينقص ولم يزد
~~بمشي إلى الموت كالمشدود بالصفد
~~وهل فتى من علي أصل نسيته
~~عني معذرة بالمال والولد
~~مالي أرى حسنا قومي مخيمة
~~تردي بكل طويل الباع منجرد
~~و فيه مقربات غير مقرفة
~~الى الجحاجح من نضر ومن أدد
~~شم الأنوف إذا ما نوسبوا انتسبوا
~~عليهم كل جدلاء مضاعفة
~~من نسج داوود مثل النهر مطرد
~~وكيف أنسى إذا جد المضاع(1) يدي
~~ولست أنسى حسينا في الدعاء لها
~~إلى الملاحم فمصان من الزرد
~~بيض الوجوه بهاليل لباسهم
~~من آل أحمد أعلا من هذا وهدي
~~يهم خير من قامت به قدم
~~أخوه باقر علم الله ذي الرشسد
~~منهم إمام الهدى زيد وشافعه
~~بفضله ملل الاسلام عن صمد
~~وجعفر الصادق المصدوق من شهدت
~~ولو سثلنا فداه بالنفوس فدي
~~وسبط زيد الذي بالجوزجان ثوى
~~فمن تنكب عنهم في السبيل ردي
~~أئمة أوجب الرحمن طاعتهم
~~(1)في الديوان "المصاغه ، وفي (ب): إذ حط البضاع.
# (338)

PageV00P740

~~============================================================

~~بني النبي أجيبوا من غدا لكم أبر من والد بر على ولد
~~ما زال مجتهدا في رد ملككم وملبس الضد ثوب الوجد والكمد
~~افي النجية يمسي الحق ذا أود وبيضكم مشبتات كل ذي أود
~~افي المروءة أرجو غيركم وزرا وأنتم خير مرجو ومعستمد
~~أفي الحمية القى الجيش منفردا ولا مؤازر غير الصارم الفرو(1)
~~وقال عليه السلام يرني الأمير()) ms594 مجد الدين يحيى بن محمد الثة وقد
~~استشهد غازيا(2) وكانت وفاته لي شهر صفر سنة ثمان(1) وستمائة:
~~أمر الوجد ما أجرى الدموعا وأضلع من مضاضته الضليعا
~~وصير كل قراع قريعا
~~وهاض المشمخر بناجذيه
~~تلون فانبرى خلقا فظيعا
~~خليلي إن هذا الدهر غول
~~برقق خداعه الآل اللموعا
~~بنادعنا قيورد ناهليتا
~~لى ثقة بها السم النقيعا
~~و سق ادنياه سقته
~~فتولينا القطيمة والنزوعا
~~تنازعنا النفوس لها تزاعا
~~ونتمري نوائيها ربوعا(5)
~~ونحلب در نائله ا ئلوئا
~~اكن من عظم حادثها جزوعا
~~فان ترني جزعت فطال مالم
~~احالته حوادثها فروعا
~~فكم من رائع كرما وبأسا
~~ى أجفان أعيننا الهجوعا
~~صاب الطالبي أبي حسين
~~ويحرا زاخرا وحيا مريعا
~~فقدناه حساما مسشرفيا
~~(1) ديوان الامام عبدالله بن حمزة 129-127.
# (2)في (ب): السيد.
# (3) في (ب): غازبا في تهامة في شهر صفر.
# (4) في (ب): سنة تسع.
# (5)في الديوان: (ثلوما).
# (339)

PageV00P741

~~============================================================

~~وليثا خادرا وحمى منيعا
~~امسام أثة وشحاك ضد
~~الينا في عساكره سريعا
~~ودعه ونأمل أن يوافي
~~تى شمنا لغرته طلوعا
~~وفي المعلوم أن الحشر وعده
~~وكان لهاوان عظمت سميفا
~~دعته منية فاجاب سعيا
~~مسضى قدما كان الموت غنم
~~ولم يقصد إلى الدنيا رجوعا
~~رزيته الكآبة والخشوعا
~~فيا لك من فقيد أورثتنا
~~به فى ذات خسالقه صريعا
~~صريع أسنة الفساق أكرم
~~وبه عالى حال مبيا
~~شرى في الله مهسجته فأعزز
~~ذدين سطوا به قتلوا جميعا
~~يهون مسا ألا قيه بأن ال
~~مؤاساة فصار له صجيمسا
~~وان أخي سخى بالنفس فيه
~~وغر صحايتي خاضوا النجيعا
~~وان بني آبي وسراة قومي
~~وردوا الرميح مفصودا صديعا
~~فردوا السيف مثلوما خضيبا
~~يشبهها مشاهدها الجذو عا
~~وصارت حوله الابطال صرعى
~~حفاظ اكارم عافسوا الدنايا
~~وخافوا قول حاسدهم أضيعا
~~وظل السيف يختطف المنيعسا
~~وقدهزموا أعاديهم وطالت
~~جهالة ماناى فجرا صديا
~~مت باتيهم الظلما فأضحت
~~تزيرهم المهند والوتيعا
~~ونحن لهم طوال الدهر حتف
~~ترى أدنى مسفاورها الدروعا
~~علينا أن نزيرهم رجالا
~~رى ادناهم بطلا شجيما
~~جيوشا من افاضل كل حي
~~وتضحي الشامخات لها خشوعا
~~تظل البلق في الحافات ms595 منها
~~على الأذقان ساقطة ركوعا
~~يكب الطير عثيرها فتضتي
~~فتلزمها على الكره الرجوعا
~~صد الريح غاب السمرمتها
~~لفقدك ليس عن ذل خضوعا
~~ايحيى ليت عينك آبصرتنا
~~(340

PageV00P742

~~============================================================

~~وليث شجاعة وندى ربيعا
~~فقدنا منك بحر جدى وعلما
~~اذا أضحى مقدمها تبيما
~~و مبع حكمة ولزار خصم
~~بسطت لهم به خلقا وسيعا
~~وركب كابدوا ليلا بهيت
~~وحادثة من الحدثان ذ
~~يرد الكهل معضلها رضيعا
~~وكنت لصيد نجدتها قريعا
~~حللت عقالها وكشفت عنها
~~تركت محط رحل كان ريعا
~~و كم خطب كشفت وقرن شر
~~إذا الفتيان ضاجمت الشموعا
~~و كم صضاجعت ذا شطب حساما
~~عداتك كان عيشهم الضريعا
~~ليهنك عيشك الراضي إذا ما
~~فكن لهم إلى الباري شفيما
~~وقد ثأرت بك الاخوان منهم
~~ورحته التي حنت وقوعا
~~سلام الله زارك كل يوم
~~ولا زالت ذهاب المزن تهمي
~~عليك حيا وتستمري الدموعا
~~وجارر شخصك الملا الرفيعا
~~سررت بما غممنا منه وجدا
~~تراجعك الملائك كل يوم
~~كلاما يشبه الشهد النصيعا
~~فمسا كان الذي وافى بديمسا
~~فبدر الدين صبرا واحتسابا
~~توارثه آبوك فكن سيعا
~~وتاج الدين قد ناداك صبرا
~~وهزوا البيض والأسل الشروعا
~~وقل لسراة قومهم اندبوه (1)
~~فكم في معرك هزم الجموعا
~~أبوكم أربط الشقلين جاشا
~~وأنتم آله أفهل علتم أصولا قط خالفت الفروع(1)
~~(1)في النسخة : (قومك أندبوه) وما أثبتناه من الديوان.
# (2) ديران الامام عبدالله بن حمزة 388-386.
# (341)

PageV00P743

~~============================================================

~~وله لك الفاظ في الحكم فرائد نذكرها هاهنا وهي قوله :
~~كتمان السررأس مال الملوك، الإلحاح في مطالبة المفلس تؤدي إلى الإنكار،
~~أشد ما تكون البدعة صعودا أقرب ما تكون جمودا، الكذب علة توجب سوء
~~الظن، الحياء يولد الجلالة، البذاء يوجب الستاط، الايمان كله حسن وأحسنه
~~الصبر، العصيان كله قبيح وأقبحه الجزع، لكل شيء آفة وآفة المروءة سوء الخلق،
~~الحصون أوتاد الممالك، خنادق الجنود الحرس، الإفراط في المزح يورث العداوة،
~~الغلول يؤدي إلى الحرمان، البطريودي إلى الخذلان، شكر النعمة يؤدي إلى
~~المزيد، خير الجيوش ما قل حشوه ولم تتنازع أمراؤه، خير الفرسان من عطف عند
~~الجولة وحاذر قبل الصولة، ms596 خير النساء من تبثك السر وتقر العين وتثلج الصدر،
~~خير الاخوان المواسي في الشدائد، خير الوزراء من عم نفعه، واتسع ذرعه، من
~~هاب خاب، نائب القدر الكيد، الحزم سوء الظن، مصاحبة الأرذال تودي إلى
~~سقوط المنازل، حب اللئام يهدم مآثر الكرام، مصاحبة أهل الرفعة تؤدي إلى
~~الرفعة، خير الأموال ما نفع الأقارب وضر المحارب، خير الآباء من يطول عنق
~~ولده بذكره، وتجري ألسنة الأكثر بشكره، شر البدع ما عارض السنة، وشر الولاة
~~من تهاون بالكفاة، وخير الأمراء من انتخب الوزراء، استصغار النعمة يؤدي إلى
~~زوالها، الشكر قيد النعمة، والحمد خطامها، الاقتصاد يهون الفقر، والتبذير يقلل
~~الوفر، الحاجة تفتح باب الحيلة، الآجال حصون الأعمار، إذا انقطع الأجل مات
~~صاحبه بأقل حادث، الأمانة من أصلح مفتاح الرزق، رجآء الشجاع أكثر من
~~يأسه، ويأس الجيان اكثر من رجائه، سلطان الحق أشد من سلطان الباطل؛ لأن
~~أحكامه لا يجوز فيها التبديل ولا يقبل عنها الفداء، أساس الحكمة العقل ،
~~ال ورأسها الورع، ومادتها الفكر، وآيتها الخشية . العفو تاج الملك، والانتقام سيفه،
~~والعزم رمحه، والكيد سهامه، الكرم شجرة أصلها الحياء، والحياء شجرة أصلها
~~العقل، وقلة الحياشجرة أصلها الجهل، من تفقد أحوال نفسه قل بالناس اشتغاله،
~~(342)

PageV00P744

~~============================================================

~~ومن استعظم نعم الله سبحانه عظم حاله، ومن صفرها كثرت أوجاله وتضاعف
~~بلباله، العقل ميزان والعلم وزآن، بين الأمانة والخيانة والحزم والمهابة مآل
~~عظيم، ليس العاجز من يترك ما لا يقدر عليه، العاجز من ترك مايمكنه، دواء
~~الأسف على الماضي نسيانه، فإن تعذر النسيان فالتناسي، فراق الحياة أعظم
~~البلوى وأتم الناس نعمة من لم يبتل إلا بفراق الحياة، أقبح الحرمان حرمان ذي
~~الرحم أو مسدي صنيعة، وأقبح الجبن ما كان من نظيرك، وأقبح الشح شح
~~الغني(1)، وأقبح الرياء رياء العالم ، وأقبح التفاق نفاق القادر، وأقبح العشق عشق
~~الشيخ، وأقيح الجهل جهل الشريف، وأحسن العفو ما كان عمن هو دونك،
~~قريب العهد بالإساءة إليك، وأحسن الورع ما كان عما تمس إليه الحاجة ولا ينسب
~~متناوله (2) إلى زيادة.
# العدل أساس الدين؛ لأنه لادين ms597 لمن لا عدل له وقد يقع العدل ممن لا دين
~~له كالمشركين ؛ فاذا العدل يستغني بنفسه عن الدين والدين لا يستفني بنفسه عن
~~العدل، فانظر إلى محله ما أرفعه، وقدمه ما أرسخه، ذكر الموت صعب يهونه ذكر
~~ما بعده من خير وشر، احتمال بعض الذل أبقى لجملة العز، الاعتذار بالشغل
~~جهل بقدر النعمة، الموت مصيبة عظيمة يهونها العلم بوقوع الاشتراك فيها، ما
~~يستر الصمات من العورات، كل جارح يصيد بقدره، من الرعية أساس السلطان،
~~الوالي المهين يسقط هيبة السلطان القوى، الحزم هو الاحتراز مما يقضي العقل
~~بوقوعه لولا الاحثراز، الفشل هو تجويز ما لا يقضي العقل بوقوعه في غالب
~~الاحوال، إكرام الكريم يقوي الداعي إلى الكرم، وتعظيم اللثيم يغري باللؤم،
~~السماحة مفتاح الرزق، والشح مفتاح الحرمان في العاجل والآجل، العلم بيث
~~بابه التواضع، ومفتاحه الخشية، وعماده الصير، وسقفه الرجاء، وحيطانه
~~(1)في (ب) : بزيادة : المتقدم.
# (2) في (ب): ولا تنسب مناولته إلى حاجة.
# (343)

PageV00P745

~~============================================================

~~السكينة. التكبر من المخلوق جهل بابتداء الخلقة، ترك المكافاة بالاحسان عن
~~الإحسان لؤم، وترك المكافأة بالسيئة عن السيئة مع القدرة كرم، نسيان الصنيع
~~ضرب من الكفران، عصيان الحليم سفة، وطاعته حلم، الثقة بالقادر عجز،
~~ملاحاة الرئيس فشل، وعصيانه خذلان، الصبر قاعدة النصر، العفة في مقامات
~~الجدال والقتال خفة، رأس الغنى مغالبة الأقدار، الحوادث حشو بطون الليالي
~~والأيام، خفة الجنان (1) الصلافة، الحلم قيد العز، السفاهة مفتاح الذل، لجام
~~الحكمة الصمت ورحمة الظالم ظلم وتهر الضعيف تجير ومحاباة فاعل المنكر
~~اغراء له بفعله.
# معاجلة الضر قبل استحكام الأمر فشل، وإكثار الكلام من غير إصابة غي،
~~ما غلبت الجليل بمثل الجميل، ما ساد حقود، ولا جاد كنود، ولا استراح حسود،
~~أحسن خصال البر الرجوع الى الحق، كم من ظالم لم يتجاوز ظلم نفسه، وكم من
~~عادل لم يعدل إلا في نفسه، الجهل حيلة الشيطان، والتواضع قاغدة الايمان،
~~تصغير الإحسان حلية الإحسان، السلاح حلية الرجل، وواسطة عقده السيف،
~~رب كلمة خفيفة أدقائلها ثقلها، ورب ضحك ساق حزنا طويلا، أكثر الناس
~~راحة أقلهم عقلا، ms598 أبخل الناس من ترك الحقوق، ليس على من وقر الناس
~~غضاضة ولا نهر صاحب البدعة فظاظة ، هو أدتى نفسا من ناكح البهيمة أقل
~~حياء من ذكريؤتى، هو أقوى عزما من مستقبل الجيش بالكفاح، هو أضعف بختا
~~من كلبة حومل، عتاب من هو فوقك حمق، وعتاب من هو دونك خرق، وعتاب
~~من هو مثلك نصفة، من قدر على كمال وقصر فهو العاجن، من اغتم لاعلة لغم
~~إلا غمك واستر لا علة لسروره إلا سرورك فهو صادق المودة، العاهات تجمع
~~السفهاء، حاجة السلطان إلى الرعية أعظم من حاجة الرعية إلى السلطان؛ لأنه
~~يوجد رعية لا سلطان لها ولا يوجد سلطان لا رعية له، العافية أصل لطيب كل
~~(1) في (1): حفة الجنان .
# (344

PageV00P746

~~============================================================

~~طيب، من زرع الشر حصد التدامة، من نام على الخوف أمكن من نفسه، الحرب
~~حرب المنايا، أصل الهزائم اختلاف الأهواء، الرعب جند السعداء، أشر من الشر
~~شماتة الأعداء، المهزوم مذموم، كم جاءت حلاوة عافية بمرارة، كم ينغمر في
~~أثناء الحق من الباطل، المتجانن مجتون؛ لأن العاقل لا يرضى بتشنيع نفسه،
~~الشجاع محمود ولو كان على ضلالة، الملل أقوى أسباب زوال الدول، اذا أراد
~~الله زوال دولة قوى قلوب أضدادها، الإهمال لا ينمومعه المال، المطل أحد أنواع
~~الفقر، التبذير أقوى أسباب الفقر، الهلاك ثمرة الجهل، الإدلال على السلطان
~~مثل مداعبة الأسد، كفران الصنيع يزهد في أمثاله، تصغير النعمة نوع من
~~الكفران، الشيخ مع أهله فتى، التعليم لا يغير الطباع، عذر القادر مقبول على
~~كل حال، أشجع الأمم أهل الدول المقبلة من كل أمة، المدل على السلطان كالذي
~~يجرب السم بنفسه، لا تقوم الضلالات إلا بأرباب الجهالات، مبتدي المعروف
~~إلى من لا يشكر كمن يبذر الزرع في السباخ ، العلم كالعروس يحتاج إلى الخلوة ،
~~من أحسنت إليه وأساء إليك فداؤه السيف إن أجاز ذلك الشرع، ومن أسأت إليه
~~واساء إليك فداؤه الإحسان، لو كان الجور صورة لكان من أقبح الصور، ولو كان
~~العطاء صورة لكان يوسف البشر، الأعمال ثمرات الأفكار، إذا كثرت النعم
~~صغرت ms599 كبارها، الطمع ينافي المروءة، حاجة الملك إلى حسن السياسة أكثر من
~~حاجته إلى القوة، النصيحة أصل لصلاح الدين والدنيا، الجواب ثمرة المبتدأ فإن
~~كان خبيثا خبث وإن كان طيبا طاب، قوة الشهوة مع التمكن من المشتهى من أجل
~~الثعم، كل سلطان يجور على رعيته فهو متبر الرأي مقطوع الظهر قليل عمر العز،
~~الحصون أرواح الدول، من التعذير طلب الحاجة في غير وقتها، من لم يهتم
~~بصغير العدو لم يضطلع بكبيره، معاتبة الجاهل كالذي يناطح الجبل، الحزم أنفع
~~من الشجاعة، الحيلة أجدى من الجلد، المعروف عمارة الدول، قطع المعروف
~~خراب الدول، الدعاء جند لا يغلب، رزقه الاخلاص وكراعه وسلاحه حسن
~~(345

PageV00P747

~~============================================================

~~الرجاء في الله يقطع المسافات البعيدة في لمح البصر، عمارة الولد خراب الوالد،
~~السلم موضع سفاهة الجبان والحرب موضع حلمه، قلة الشدة تؤدي إلى الجرأة،
~~البخل أساس الذل، الجود أساس العز، رب حفظ يودي إلى ضياع، الجهل بحرلا
~~ينجو من ركبه، العلم سفينة عاصمة، الكذاب يهون الشديد ويقرب البعيد
~~ويخفف الشقيل ويصحح المستحيل. المخاطرة بالمعروف أولى من المخاطرة
~~بضياعه، الشهوات حتف أموال السلاطين، من أصاب الرأي وقبل رأي المصيب
~~أصاب من جهتين، من أخطا الرأي ولم يقبل رأي المصيب أخطا من جهتين،
~~الخيانة خراب، الأمانة عمران، من كان عقله أكبر من قدرته زانته قدرته وإلا فهي
~~شين أو هلاك، من كان عقله أكثر من ماله دامت نعمته في الحالات، من كان ماله
~~اكشر من عقله افتقر في أسرع الأوقات، من كان عقله اكثر من شجاعته غلب
~~الأقران وهزم الشجعان، من كانت شجاعثه اكثر من عقله شرب الذل بالدنان
~~وصار فريسة لأحداث الزمان، من كان علمه أكثر من عقله كان مسخرة لأهل
~~العقول، من كمان عقله اكثر من علمه فهو من ورثه الرسول، عين العفاف أمينه،
~~وعين الغضب مجنونة، وعين الهوى خائنة، استخدام العبد عمارة، وإهماله
~~خراب، بركوب الأخطار تقضى الأوطار، ببذل الأموال تبلغ الآمال، مستحق
~~الرناسة يبتدؤها من أسهاسها، وغير مستحقها يبتدوها من رأسها، وأساسها اللين
~~والبذل، ورأسها الأخذ والقتل. ms600 خوف المجوزات حزم، وخوف الواقعات جزع،
~~من عصى اللبيب العارف اجترفه الجارف، الشيب برص الشعر ولولا أنه يعم
~~الخلق لكان علة ينفر عنها ويعير بها من نزلت به ، من العناء تكلف الفقراء حالة
~~الاغنياء، الاستقصاء يحمل على العصيان، رب مستيقظ لنائم، رب جازم
~~لعاجز، رب حافظ لمضيع، مانام من استيقظ جده، ما قدح من كبا زنده، ما نصح
~~~~(346)

PageV00P748

~~============================================================

~~أساس الطاعة الحياء، أساس المعاصي الكذب، عظم الأحداث دليل على زوال
~~الدول، من نقم الثار ما يورث العار.
# وكتب عليه السلام الى ولده الأمير الناصر لدين الله في شهر ذي
~~اة ة تع وتسمين وخمسمائة:
~~بس الله الرحمن الرحيم
~~سلام عليك فإنا نحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو ونساله لنا فيك بلوغ
~~المراد والهدى إلى سبيل الرشاد، أما بعد : فإن أولى الناس بالفضائل من كانت
~~التبؤة أصل شجرته، والوصية بذر ثمرته، والخلافة سنح نسبه ووشيجة لحمته،
~~وكان مسرحه في كلإ شرع جده شارعه، ومعقله في ذروة مجد والده فارغه،
~~وان أمير المؤمنين قد تفرس فيك فراسة رجا فيها الاصابة، وقضت له فيك
~~بالأصالة والتجابة، فإياك أن تكذب فراسته أو تخيب ظته، وعليك بالصبر فإنه مر
~~المبدأ، حلو العاقبة، شمر في درس العلوم فإنها حياة النفوس، وجلاء القلوب،
~~ال وآثر من ذلك الأهم فالأهم، فاول ما تبدا به معرقة الله سبحانه فإنها رأس العلم،
~~وقاعدة الدين ومغناطيس النجاة، فتفهمها بالبراهين وتوابعها ولوازمها وما ينيني
~~عليها وينضاف إليها من أفعاله تعالى وأحكام أفعاله وما يجوز عليه وما لا يجوز
~~وما يجوز أن يفعله وما لا يجوز أن يفعله، والنبوءات والشرائع، والامامة
~~وتوابعها وما ينبني عليها.
# وأتبع ذلك علم اللسان العربي إذ لا يصح علم الشرع الشريف إلآ به، ثم
~~بعد ذلك تعلم أصول الشرع وفروعه بأدلتها وعللها وأسبابها وشروطها وما يشهد
~~لها ويدل عليها من الاقول والأفعال النبوية، واعتمد بعد ذلك على ما صح من
~~اجماع الأمة والعترة، اجعل العمل مطيتك، والعلم دليلك، والحق سبيلك، ولا
~~تركن إلى الاغترار، وتفكر عند سكون ms601 جوارحك من الحركات في طاعة الله،
~~(347)

PageV00P749

~~============================================================

~~لتكون قد ألزمت قلبك ما يجب عليك من طاعة ريك، ولا تسأم الدرس، ولا
~~تمل إلى هوى النفس، واغتنم أيام الفراغ فيوشك أن يشغلك الناس بأمورهم عن
~~أمر نفسك، فتكون لهم آلة إلى بلوغ أغراضهم إما مالكا وإما مملوكا، وقد ضيعت
~~الأهم من غرضك، وبادر أيام الشبيبة أن تنفد، فما فات منها فلن يرتد، وليس له
~~بدل ولا به عوض، وعليك بالحلم والتواضع لمن أخذت منه العلوم خصوصا،
~~ولساثر المسلمين عموما، والزم الرفق والأناة إلأعن اكتساب الخيرات وفعل
~~الطاعات فبادر ما استطعت فانه ميدان سباق، واكره نفسك على مرارة الطاعة
~~لتذوق حلاوة الجزآء والمثوبة، ولا تنس نعمة الله سبحانه عليك بشرف النصاب
~~النبوي، وفضل النجار العلوي الذي تقاصرت دونه الأنساب، وخضعت له
~~الأعناق، وأهن(1) نفسك في كسب العلوم لتعز في الدنيا والآخرة، وعليك
~~بحسن الخلق فإنه عنوان الايمان، وإياك والعجلة فإنها حبالة الشيطان، وتحفظ من
~~منطقك من عثرة اللسان، ولا تكثر الضحك فإنه يميت القلب ويورث الأحزان،
~~واياك ومجالسة السفهاء فانها مجاتبة للايمان، وعليك بتوقير أهل الأسنان،
~~واعرف لأهل الحق حقوقهم، وأنزلهم في تفسك منازلهم، ولا تظلم عند
~~القدرة، وأقل العاثر العشرة إلا أن تعلم أو تظن أن ذلك مؤد إلى التمادي في
~~الطغيان، واشكر على القليل، وجاز على الاحسان بالاحسان، وانصف خصمك
~~من نفسك قبل أن تلجا إلى حاكم لا يصغي إلى الإدهان ، واستشعر خيفة الرحمن
~~في السر والاعلان، واعرف حق والديك وأده وصل رحمك، واخفض للمؤمنين
~~جناحك، وأحسن طاعة من وليك وسياسة من وليته، ولا تكثر النوم فانه يورث
~~الفقر في الدنيا والآخرة، وشمر عن ساق الجد، ولا تياس من إدراك المطلوب،
~~و نفس إن استطعت كربة المكروب، واحمد الله على كل حال من رخاء أو شدة،
~~(1) في (ب): وامر.
# (348

PageV00P750

~~============================================================

~~ولا تجعل نعمة الله عليك دليل الرضى، ولا محنته لك دليل الغضب، فإنه قد
~~يبتلي وليه، ويستدرج عدوه، فكن عند المحنة أرجا منك عند النعمة، واذكر ريك
~~في الرخاء يذكرك في ms602 الشدة، ولا ترض لنفسك بصغار الطاعات مع طلبك كبار
~~الدرجات، فليس مع الراحة رجاحة . والسلام عليك ورحمة الله ويركاته.
# أولاده(1):
~~محمد الناصر لدين الله، وأحمد المتوكل على الله، وعلي، وحمزة درج
~~صفيرا، وابراهيم، وسليمان، والحسن، وموسى، ويحيى، وادريس درج
~~صغيرا، والقاسم، وفضل درج صغيرا، وجعفر توفي ولا عقب له، وعيسى توقي
~~ولا عقب له، وداوود، وحسين درج صغيرا.
# والبنات عشر: زينب، وسيدة، وفاطمة، وجمانة، ورملة، ونفيسة،
~~ومريم، ومهدية، وآمنة، وعاتكة.
# محمدامه دنيا بنة قاسم حمزية، وأحمد وعلي أمهما فاطمة بنة يحيى من
~~أولاد الهادي إلى الحق قد، وجعفر أمه نعم بنة سليمان بن مفرح، وإدريس أمه
~~منعة بنة الفضل بن علي بن حاتم ، والباقي لأمهات أولاد شتى، وقد أنجيت
~~امهاتهم جميعا. ومواقف شرفهم معروفة، ومقاماتهم على الأعداء موصوفة،
~~شعر:
~~تحرقت الأرض واليوم قر
~~اذا ركبوا الخيل واستلاموا
~~وما أحقهم يقول المتنبي:
~~طعن نحور الكماة لا الحلم
~~قسوم بلوغ الغسسلام عندهم
~~ان برقوا فالحتوف حاضرة
~~أو نطقوا فالصواب والحكهم
~~أو حلفوا بالغموس واجتهدوا
~~فقولهم خاب سائلي قسم
~~(1) أنظر التحف شرح الزلف 246.
# (349)

PageV00P751

~~============================================================

~~أو ركبوا الخيل غير مسرجة فان أفخاذهم لها حزم
~~أو شهدوا الحرب لاقحا أخذوا من مهج الدارعين ما احتكموا
~~ت شرق آعراضهم وأوجههم كانها في نفوسهم شيم
~~عماله چات وقضاته:
~~اتفق له كا عند قيامه من العترة عليهم السلام رجال بذلوا في طاعة الله
~~وطاعته مجهودهم . فولى الأمير الكبير شمس الدين يحيى بن أحمد بن يحيى
~~قدس الله روحه شام بلاد خولان وبني جماعة وبني نحر والأهنوم، وكان له رتنافتة
~~من العناية والاجتهاد ما يليق بمثله حتى لقد أقام يسير في بعض نواحي المغرب
~~داعيا إلى الله تعالى وإلى طاعة الامام المنصور بالله حتى ورمت قدماه،
~~حكى ذلك الأمير الكبير عماد الدين طول الله عمره على كبر سنه وضعفه . وولى
~~الأمير الكبير يدرالدين محمد بن أحمد بن يحيى ين يحيى رضوان الله عليه
~~نجران. وولى الأمير على بن المحسن ف صعدة(1) هذا في ابتداء ولايتهم ثم
~~ولى بعد ذلك صعدة ms603 وأعمالها ونجران وما يتصل بذلك الأمير الشهير مجدالدين
~~يحيى بن الداعي إلى الله محمد يحيى بن يحيى الهادي إلى الحق 6 فوليها حتى
~~استشهد رضوان الله عليه . ثم وليها أخوه تاج الدين أحمد بن محمد بن يحيى
~~حتى توفي الإمام المنصور بالله . وولى الظاهر آخرا الشيخ أمير الدين
~~حروج بن مقبل. وولى عيان وما يليه الى نواحي الجهات المغريية من بلاد
~~حجور وقحطان الأمير صفي الدين محمد بن إيراهيم كالكة وتوني وهو في يده .
# وولى الأمير علم الدين سليمان بن موسى الحمزي رزاي(2) الجوف وأعماله (3)
~~(1) في (ب): وأعمالها.
# (2) في (ب): رحمه الله.
# (3) في (ب): وأعمالها.
# (350)

PageV00P752

~~============================================================

~~ويقي في يده حتى توفي الإمام المنصور بالله . وولى الأمير الكبير عماد
~~الدين ذا الشرفين أبا المظفر يحيى بن حمزة بن سليمان مما يلي ظاهر بني صريم إلى
~~الطرف وما يتصل به من الجهات إلى بلاد حمير ونواحيها إلى بكر وما يليه من
~~الجهات المغربية إلى مساقط حراز ويقي في يده إلى أن توفي الإمام لالق . وولى
~~القاضي ركن الدين يحيى بن جعفر حقل وحقاليه وما يليهما من بلاد جنب
~~ونواحيها، وفي بلاد مذحج الشيخ عزان بن سعد(1) والشيخ مفضل بن أبي رزاح
~~رحمهما الله تعالى وكان فيها من أهل العلم ممن ولي الفقيه العالم ركن الدين
~~سليمان بن ناصر بل وغيره من أهل العلم، وقبضت ولائه الأموال من تواحي
~~الحجاز وكانت تصل إليه موفرة على أيدي رسله واستمراره في نواحي
~~جيلان وديلمان على وفق الأوامر الامامية على آيدي داعييه محمد بن أسعد
~~ومحمد ين قاسم بن نصير، وانتظمت الأمور فيها أشد الانتظام، وأقيمت
~~الحدود، وجرت الأحكام . وولى القضاء في صعدة وأعمالها القاضي الفاضل
~~محمد بن عبدالله بن آبي النجم رحمه الله تعالى وولده القاضي عبدالله بن محمد
~~بعد أبيه، والقاضي الفاضل عبدالله بن معرف رحمه الله في بلاد وادعة والقاضي
~~عمرو بن علي العنسي رحمه الله في حوث وأعمالها، وولده القاضي مسعود بن
~~عمرو بعده وهو الشاعر المفلق والخطيب المصقع ، وولى أيضا القاضي يحيى ms604 بن
~~جعفر وكان غزير العلم بالغا درجة الاجتهاد . أخبرني من أثق به أن الأمام المنصور
~~بالله عي سنل هل هو مجتهد؟ ، ققال : هو من اكبر المجتهدين، وكان في اليمن
~~جماعة من أصحاب القاضي شمس الدين جمفر بن أحمد قدس الله روحه
~~وغيرهم منهم الفقيه العالم سليمان بن تاصر رحمه الله، وكان غزير العلم بالغا
~~(1)في (ب): سعيد.
# (359

PageV00P753

~~============================================================

~~درجة الاجتهاد، ومنهم القاضى الفاضل أحمد ين مسعود الربعاني رحمة الله
~~عليه، ومنهم القاضي فائز بن مقبل وغيرهم من العلماء، وكان في نواحي الحجاز
~~السيد يوسف بن علي الحسني - الشهيد بعناية صاحب بغداد وهو الملقب بالناص
~~أحمد، وكان رحمه الله عالما فاضلا - على ينبع والصفراء، ومنهم القاضي
~~الفاضل عرفطة بن المبارك رحمه الله في ساية وبلاد بني سليم إلى مكة وقتل بها
~~عن أمر الناصر أيضا، والقاضي منصور بن علي البشاري والفقيه داوود بن عبيد
~~الخيبري وغيرهم ممن يطول ذكره وإنما ذكرنا القليل لأن استقصائهم يخرجنا إلى
~~التطويل، إلأ أنا ذكرنا العيون المنظور إليهم من الكفاة والقضاة والدعاة إليه ع .
# ومن مختار ما رثي به الامام المنصور بالله قول ولده الأمير الناصر
~~لدين الله أبي القاسم محمد بن عبدالله :
~~بفي الشامتين الترب إن يك نالني مصاب أبي أو هد من عظمه أزري
~~وسنت له أنياب ذي لپد خسر
~~على حين أعى المقربات فراق
~~عليه الشرئا في كواكبها الژهر
~~فان يك نسوان بكين فقد بكت
~~على حدثان الدهر كالكوكب الذري
~~وإن يشمت الأعداء يوما فانني
~~سجالين من جود ومن نائل غمر
~~ومامات من أبقى لمن كان بعده
~~على كبدي كادت تفيض على النحر
~~أما إنه لولا احتسابي مصابه
~~عماء على الشمس المنيرة والبدر
~~رزئه خطب جللتنا وجللت
~~لما كان من صبر عليها لذي حجر
~~ولولم يكن في مثلنا قبل مثلها
~~فتمضي ويضي كل يوم على مر
~~ولكئها الأيام تبلي جديدها
~~شتيما وتبدو في غلائلها الخضر
~~وتلك التي تبدو علينا بوجهها
~~فنمنع منها حد ناب ولا ظفر
~~وما طلعت يوما علينا مشيحة
~~والحاظ شنان ms605 من النظر الشزر
~~ولكنها تبدو بأنياب كالح
~~فمن للمعالي والعوالي وللندى ومن اللسريحيات أو للقنا السمر
~~(352)

PageV00P754

~~============================================================

~~ومن للعدى يعد ابن حمزة ضامن
~~بذي لجب تبدو عيا ظله مجر
~~ومن الجياد الخيل إن ظل بينها
~~فتى منه ماطور وآخر ذو كسر
~~كما خلفت في الدو بيض القطا الكذر
~~و من لليتامى يوم خلفت فلهم
~~فلايهنأ الأعدآء مصرع ربهم
~~ولا عتقوا من كل جائحة نكر
~~وناع بفيك الترب ليتك لم تكن
~~نعيت الذي لم يبق منا على ستر
~~بقاء فاولى للرزية في فهر
~~ال ولم يبق في عليا لؤي بن غالب
~~رأيت المنايالم يدعن محمدا
~~على حاله ولم يدغن أبا بكر
~~قتيل التجوبي الذي جاء من مصر
~~وادركن خير الناس بعد محمد
~~ونلن من الأعراب قيس بن عاصم
~~وعمرو بن كلثوم وعمرا آبا عمرو
~~وأدركن ذا التاج الذي كان في حجر
~~وأدركن بسطام بن قيس بن خبالد
~~وعيت علي النائبات فلم تدع
~~طريقا إلى علم كأني لا أدري
~~فلم أر إلا أنها سوف تنتهي
~~وتلك التي ليست تصح إلى زجر
~~فلا عين إلاما استهلت شجونها
~~ولا قلب إلا ما تقلب في جمر
~~له كالسكارى الشاريين من الخمر
~~لرزء أصاب المسلمين فاصبحوا
~~كفاء بمعض في شمائله حر
~~أصيب علي بالذي لم يكن له
~~ولا ذا قلى فينا ولا سيئ الذنسر
~~لعالك إما بنت غير مودع
~~كانك لم تركب جوادا ولم تكن
~~صبرت لأيام محجلة غر
~~اولم تغز في خيل يلوح عقابها
~~على راس ميمون يؤيد بالنصر
~~كأتك ليث من خفية ذوأجر (1)
~~ولم تثر دون المرهقين بطعنة
~~كما انتظرت غبر السنين إلى القطر
~~ولم ينتظرك المعتفون لما بهم
~~واضياف ليل قد دعوك إلى القرى
~~هدوأ وقد بات المطي بهم يسري
~~طعنت وعان قد فككت من الأسر
~~وغامض علم قد كشفت وفارس
~~(1)في (ب): حتفة ذواجر.
# (353)

PageV00P755

~~============================================================

~~وينت كريم قد نكحت ولم يكن لها خاطب غير المشقفة الستمر
~~ومهمة قفر قد قطعت إلى العدى بقب عتاق في أعنتها تجرى
~~فما كان من هذا فقد كنت اجتني ms606 چنى شجر جرز مذاقته مر
~~تولت بهم عنا المنون وخلفت به ذات آطال مولعة حمر
~~فلا أنسين عهدا الي عهدته ابى الله إلا أن أغيب في قبري
~~ال وما ضاع من عهد اكون وليته ولا أنا بالواني الضعيف ولا الغمر
~~فصل نختم به الكتاب
~~واذقد فرغنا من ذكر الائمة السابقين عليهم السلام على قدر ما اتصل بنا من
~~اخبارهم، وإن كان بعضهم لم نقف على خبره على ضرب من التفصيل فكتبنا
~~في حقه ما بلغ إلينا من خبره، ونحن نحمد الله على ما من به من عرفانهم،
~~وهذى إليه من الاستنارة ببرهانهم، فإنهم الخيرة من الأمة، والكاشفون لكل
~~غة، فطوبى لمن سعد باتباعهم، واتخرط في سلك أشياعهم، وأخلص لهم
~~الوداد، وفضلهم على العباد، وقام بما أمر به في ذرية النبي الهاد ، كما قال الله
~~سبحانه: قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى} [الشورى: 23)
~~لما نزلت هذه الآية قالوا يارسول الله من قرابتك الذين افترض الله علينا مودتهم؟
# (قال: فاطمة وولدها)(1) فما حال من نصب لهم الصفاح، وثقف لنحورهم
~~(1) أنظر الكشاف للزمخشري 219/4-240/ ط منشورات البلاغة ، فتح القدير للشوكاني4/
~~534-536، ومجمع البيان للطبرسي 28/9ط. دار إحياء، وابن كثير في تفسيره 121/4، وجامع
~~البيان للطبري 144/11 ط دار الكتب العلمية، والنيسابوري في تفسيرهء المطبوع بهامش جامع البيان
~~35/24، والأميي في الغدير 306/2، وشواهد التنزيل 130/2 رقم 822-829، والطبراني في
~~الكبير 47/3 رقم 2641 ، وذخائر العقبى25.
# (354

PageV00P756

~~============================================================

~~الرماح، وسدد لقلوبهم السهام، وجهد في عداوتهم باليد والكلام، لقد اختار
~~الغواية على الهدى، واستبدل بأنوار اليقين دياجير العمى، قال ووله : " من
~~كان في قلبه مثقال حبة من خردل عداوة لي ولأهل بيتي لم يرح رآئحة الجنة" .
# وروينا بالإسناد الموثوق به إلى جرير بن عبدالله عن النبىرل أنه
~~قال: "من مات على حب آل محمد مات شهيدا، ألا ومن مات على حب ال
~~محمد مات مغفورا له، ألا ومن مات على حب آل محمد مات تائبا، ألا ومن
~~مات على حب آل محمد مات ms607 مؤمنا مستكمل الايمان، الا ومن مات على حب
~~آل محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير، ألا ومن مات على حب آل
~~محمد يزف إلى الجنة كما تزف العروس إلى بيت زوجها، الا ومن مات على حب
~~آل محمد جعل الله زوار قبره بالرحمة الملائكة، ألا ومن مات على حب آل محمد
~~مات على السنة والجماعة، ألا ومن مات على بفض آل محمد جاء يوم القيامة
~~مكتوبا بين عينيه آيس من رحمة الله، الا ومن مات على بغض آل محمد لم يرح
~~رآئحة الجنة" وهذا الخبر يكفي في أن شرفهم لا يداتى، وفضلهم لا يبارى، وأنهم
~~أساس الدين، وسادة المؤمنين، ومن نظر بعين البصيرة، أخلص لله السريرة، علم
~~أنهم أولى الأنام ان يقتدي بهم اهل الإسلام .
# ميز يا طالب الهدى والرشاد، بين العذب والملح الثماد، كيف ترضى بتقديم
~~غير الذرية الأكرمين عليهم في طلب الصواب، وهم عدلآء السنة والكتاب، قال
~~راد: "اني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي أبدا كتاب الله
~~وعترتي أهل بيتي إن اللطيف الخبير تبأني انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض"
~~فاي شك بعد ذلك في أنهم على حق وحقيقة، وأن طريقهم في الهدى أوضح
~~طريقة، سفينة العصمة من المهاوي، والهداة من المغاوي ، قال النبى رآد :
~~"أهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهوى، ومن قاتلنا
~~(355

PageV00P757

~~============================================================

~~آخر الزمان فكأتما قاتل مع الدجال"(1) فهل علمت أيها السامع أن أحدا نجا في
~~زمن نوح لكل إلا من اعتصم بالسفينة العاصمة، ومن برح عنها أخذته أمواج
~~الانتقام المتلاطمة، كذلك العترة عليهم السلام، قال بعض الشعرآء :
~~أعاذل إن كساء التقى كساني حبي لأهل الكسا
~~ينة نوح ومن يعصم بحبلهم يعتلق بالنچا
~~هم أدلة الحق فلا ترفض دليلك، وصراط الدين السوي فلا تنكب سبيلك،
~~أما إن كل منصف يعلم باليقين أن رسول الله وال لو كان في الأحيآء لسآءه ما
~~ارتكبته أمته في عترته من قتل وتطريد وتمزيق وتشريد.
# لا أضحك ms608 الله سن الذهر إن ضحكت وآل احمد مطرودون قد قهروا
~~مخلؤن نفوا عن عقر دارهم كانهم قد جنوا ما ليس يفتفروا
~~إذا قام منهم القائم بعد جمعه لخصال الكمال، وتبريزه في محاسن الخلال،
~~تلقت جفاة الأمة دعوته بالانكار، وحكموا يالهم الويل بأنه من الأشرار، ورفضوا
~~قول التبي المختار صلى الله عليه وآله الاطهار، حيث يقول : " من سمع واعيتنا
~~أهل البيت فلم يجبها كبه الله على منخريه في نارجهنم، (4)؛ فهذا نص تبوي
~~بالكب في النار، لمن رفض قآئم العترة الأبرار، فما ترى حكمه إذا شفع بالملام ،
~~وحكم عليه بأنه من الخوارج على أهل الإسلام، وحث على محاريته، وأفتى
~~بجواز معاداته ومناصبته، يا ويحه ماذا ارتكب، وأي سبيل تنكب، صد عن
~~(1) أخرجه الإمام الهادي في الاحكام 40/1، والإمام على بن موسى الرضى عن آبائه في
~~صحيفته 414 بلفظ "أهل بيتي كسفينة توح من ركبها نجا ومن تخلف عتها زج في الناره والمرشد بالله
~~في أماليه 152/1، وأبو طالب في أماليه 136، والحاكم 343/2 بلغظ "أهل بيتي فيكم كسفينة نوح
~~من ركبهاتجا ومن تخلف عنها غرق وهوى" وقال حديث صحيح على شرط مسلم والطبراني
~~والأرسط برقم 5390، والكبير 5/3) برقم 2136 .
# (2) اخرجه المؤيد بالله في التجريد 2/ 255، والطبري لهي تاريخه 407/5.
# (356)

PageV00P758

~~============================================================

~~السبيل الواضحة، والأعلام اللائحة، واستبدل بالنور ديجورا، وترك مسكا
~~وكافورا، واعتمد أمرا كان الأولى به أن يكون مهجورا، ولم يرتض بأن يصير ممن
~~جعل الله بين يديه نورا، ومن خلفه نورا، إن مذاهب العترة الهادية أخذها الآخر
~~عن الأول بالبرهان، وأسندوها إلى من نزل عليه القرقان، واصطفي على كل
~~انس وجان، فأنوارها تغشي أبصار ذوي الالحاد، ويراهينها تشجي حلوق
~~الاضداد، وأدلتها تقشع سحب الشكوك، وتوضح لطالب الرشد مناهج السلوك،
~~وترفعه في الآخرة إلى منازل الملوك، فتنور بأنوار هدايتهم المشرقة، وارتع في
~~رياض حلومهم المزهرة المؤنقة، واقتطف من دوحاتهم المثمرة المورقة، فإن ثمارها
~~دانية، وأتهارها جارية، سارت مناقبهم مسير الشمس والقمر، وتعلت إلى من
~~بدا وحضر هذا على آن بني أمية وبني العباس قد جهدوا في ms609 دفن مكارمهم وطمس
~~معاليهم ومفاخرهم، فما منعها ذلك عن الانتشار، وكيف تستر شمس النهار،
~~ولقد كانوا يجاهرونهم باظهار مناقب العترة عليهم السلام، كما روي أن هشام بن
~~عبدالملك بن مروان حج في خلافة أخيه سليمان سنة من السنين فلما كان بالبيت
~~زوحم على الركن، فكلما هم باستلامه رجع إلى موضع مصلاه وسلم من خلف
~~المقام، واجتمع عنده يمدة من الناس وفيهم الفرزدق الشاعر قينظر هشام بن
~~عبدالملك زين العايدين صاحب السجادة ذا الثفنات علي بن الحسين بن علي بن
~~ابي طالب عليهم السلام وهو يطوف كلما بلغ الركن انفرج عنه الناس وخلي له
~~حى يستلمه، فاغضب ذلك هشاما وغار على زين العابدين عليه السلام وهم
~~بالاستهزآء به والاستخفاف فقال : من هذا؟ فقال الفرزدق :
~~هذا الذي تعرف البطحاء وطأته والبيت يعرفه والحل والحرم
~~هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم
~~يكاد يلئمه عرفان راحته ركن الحطيم إذا ما جآء يستلم
~~(352

PageV00P759

~~============================================================

~~طابت عناصره والخيم والشيم
~~مستبع من رمسول الله نبعته
~~من كف أروع في عسرنينه شمم
~~فى كفه خيزران ريحه عبق
~~كفر وحبهم منجى ومعتصم
~~من معشر حبهم فرض وبفضهم
~~في كل حين ومختوم به الكلم
~~مقدم بعد ذكر الله ذكرهم
~~إن عد أهل التقى كانوا أثمتهم أو قيل : من خير أهل الأض؟ قيل : هم(1)
~~فأمر هشام بإسقاط صلة الفرزدق من الديوان فبلغ ذلك زين العابدين
~~فأمر له ببدرة، فلما حملت إليه ردها، وقال: انما تكلمت وقلت ما قلت لله
~~عزوجل ولا أقبل عليه عوضا وأجرا، ورد البدرة على زين العابدين فردها عليه
~~زين العابدين وقال: تحن أهل البيت إذا خرجت عنا صلة لم ترجع أبدا، وحبس
~~هشام الفرزدق بعسفان على مرحلتين من مكة، فقال يهجو هشاما:
~~اتحبسني بين المدينة والتي اليها جميع الناس يهوي منيبها
~~يقلب راسا لم يكن رأس سيد وعينا له حولاء باد عيويها
~~وللكميت بن زيد رحمه الله في سلطان بني أمية قصآئده المشهورة المعروفة
~~بالها شميات ذكر فيها كثيرا من مناقب العترة ms610 عليهم السلام ومثالب بني أمية ولم
~~يكترث بسلطانهم، وهي خمسمآئة بيت وبضع وثمانون بيتا، وفي الحكاية: أن
~~الكميت جاء إلى الفرزدق فقال: إني قلت قصيدة أريد أن أعرضها عليك، فقال :
~~هات؛ فأنشد:
~~طربت وما شوقا إلى البيض أطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب1)
~~فقال: إلى من طريت ثكلتك أمك؟ ، فقال :
~~ولم يلهي دار ولا رسم منزل ولم يتطربني بنان مخضب
~~(1) ديوان الفرزدق 181-180
~~(2) ويروى "أذو الشيب يلعه.
# (398

PageV00P760

~~============================================================

~~وما أنا ممن يزجر الطير هث اصاح غراب أم تعرض ثعلب
~~ولا السانحات البارحات عشية أمر سليم القرن أم مر أعضب
~~ولكن إلى أهل الفضائل والنهى وخير بني حواء والخير يطلب
~~فقال الفرزدق : هولاء بنودارم، فقال الكميت:
~~إلى النفر البيض الذين بحبهم إلى الله فيما نايني اتقرب
~~بني هاشم رهط النبي فانني لهم وبهم أرضى مرارا وأغضب
~~فقال: والله لو جزتهم إلى من سواهم لذهب قولك باطلا، وفيها يقول :
~~خفضت لهم مني جناحي مودة إلى كنف عطفاه أهل ومرحب
~~وكنت لهم من هؤلاك ومن أولا (1)
~~مسجنا على أثي أذم وأقصب
~~وأرمى وأرمي بالعداوة أهلها
~~وانني لأوذى فيهم وأونب
~~فما سآءني قول امري ذي سفاهة
~~بعوراء فيهم يجتديتي فأجدب
~~فما لي إلأآل أحمد شيعة
~~ومالي إلا مذهب الحق مذهب (2)
~~ومن غيرهم أرضى لنفسي شيعة
~~ومن بعدهم لا من أجل وأرجب
~~يرني جهال قومي بحبهم
~~وبغضهم أدنى لعار وأعطب
~~يرى الجور عدلا لا إلى أين تذهب
~~فقل للذي في ظل عمياء جونة
~~بائ كتاب ام باية سنة
~~ترى خبهم عارا علي وتحسب
~~اأسلم ما تاتي به من عداوة
~~و بفض لهم لا جير بل هو أشجب
~~اذا اليوم ضم الناكثين العصبصب
~~ستقرع منها سن خزيان نادم
~~خلائق مما أحدثوا هن أريب
~~أريب رجالا منهم وتريبني
~~اليكم ذوي آل الني تطلمت
~~نوازع من قلبي ظماء وألبب
~~(1) في هاشميات الكميت *وهولا" .
# (2) روي في ديوان الكميت "ومالى الا مشعب الحق مشعبه وهو بنفس العنى فيقال: شتعب إذا
~~دهب.
# (399)

PageV00P761

~~============================================================

~~قولي وقعلي ما استطعت لأجنب
~~واني على الأمر ms611 الذي تكرهونه
~~واني فيمن سبكم لمسبب
~~و اني لمن شايعتم لمشايع
~~الا خاب هذا والمشيرون أخيب
~~يشيرون بالايدي إلي وقولهم
~~وطآئفة قالوا مسيء ومذنب
~~فطآئفة قد اكفروني بحبكم
~~ولا عيب هاتيك التي هي أعيب
~~فما سآء ني تكفير هاتيك منهم
~~على حبكم بل يسخرون وأعجب
~~يميونني من جهلهم وضلالهم
~~بذلك آدعى فيسهم والقب
~~وقالوا ترابي هواه ورأيه
~~ولا زلت في أشياعكم اتقلب
~~فلا زلت منهم حين يتهمونتي
~~ولو جمعوا طرا علي وأجلبوا
~~على ذاك إجرياي وهي ضريبتي
~~وينصب لي في الأبعدين وأنصب
~~وأحمل أحقاد الأقارب فيكم
~~فلم أر غصبا مثله حين يغصب
~~بخاتمكم كرها تجوز امورهم
~~وجد بها من أمة وهي تلعب
~~وبدلت الأشرار بعد خيارها
~~تاولهامنا تقي ومفرب
~~وجدنا لكم في آل (حم) آية(1)
~~لكم نصب فيها لذي الشك منصب
~~وفي غيرها أيا وآيا تتابعت
~~ويالفذ منها والرديفين نركب
~~بحقكم آمست قريش تقودنا
~~أناخوا لاخرى والأزمة ثجذب
~~اذا اتضعونا كارهين لبيعة
~~وقال فيها:
~~اروح وأغدوا خائفا أترقب
~~الم ترني من حب آل محشد
~~بهم يتقي من خشية العرأجرب
~~كاني جان مخدث وكانما
~~على ائ جرم أم باية سيرة
~~اناس بهم عزت قريش فأصبحوا
~~(1) اشارة إلى قوله تعالى : { قل لا أسالكم عليه أجرا الا المودة في القربى) [الشورى: 23) .
# (320)

PageV00P762

~~============================================================

~~مصفون في الأحساب محضون نجرهم
~~هم المحض منا والصريح المهذب
~~خضمون أشراف لهاميم سادة
~~مطاعيم أيسار إذا الناس أجدبوا
~~اذا ما المراضيع الخماص تاوهت
~~من البرد إذ مثلان سغد وعقرب
~~وحاردت النكد الجلاد ولم يكن
~~لعقبة قدر المستعيرين معقب
~~وبات وليد الحي طيان ساغبا
~~وكاعبهم ذات العفاوة أسفب
~~اذا نشات منهم بأرض سحابة
~~فلا النبت محضور ولا البرق خلب
~~إذا ادلمست ظلماء أمرين حندس
~~فبدر لهم فيها مضيء وكوكب
~~ال وان هاج تبت العلم في الناس لم تزل
~~لهم تعلة خضراء منه ومذنب
~~لهم رتب فضل على الناس كلهم
~~فضآئل يستعلي بها المترتب
~~مساميح منهم قآئلون وفاعل
~~الوسباق غايات إلى الخير مسهب
~~أولاك نبئ الله منهم وجعفر
~~وحمزة ليث الفيلقين المجرب
~~إذا ms612 صارت الأبطال فيه تقصب(1)
~~وحيدرة الكرار في كل معرك
~~همماهم وترا وشفعا لقومهم
~~لفقدانهم ما يعذر المتحوب (2)
~~وقال في قصيدة أخرى:
~~قوم إذا املولح الرجال على
~~أفواه من ذاق طعمهم عذبوا
~~هينون كينون في بيوتهم
~~سنخ التقى والفضائل الرتب
~~ان نزلوا فسالغيوث باكرة
~~والأسد أسد العرين إن ركبوا
~~والطيسبون الميرؤون من ال
~~آفة والمنجبون والنجب
~~والسالمون المطهرون من العي
~~رهرأصحاء لا حديثهم
~~والعسارفسو الحق للمدل به
~~(2) أنظر هاشميات الكميت 43- 81.
# (321

PageV00P763

~~============================================================

~~والمحرزو السبق في مواطن لا تجعل غايات أهلها القصب
~~والكاشفو المفظع المهم إذا التف
~~ف بتصدير أهلها الحقب1)
~~وقال ايضا:
~~يرما صبوة ولا أحلام
~~من لقلب متيم بستهام
~~واضحات الخدودكالآرام
~~طارقات ولا ادكار غوان
~~لبني هاشم فروع الأنام
~~بل هواي الذي أجن وأبسدي
~~اللقريبين من ندى والبعيدي
~~ن من الجور في غرى الأحكام
~~س ومرسي قواعد الإسلام
~~والمصيبين باب ما اخطا النا
~~لف ضراما وقودها بضرام
~~والحماة الكفاة في الحرب إن
~~س فماوى حواضن الأيتام
~~والغيوث الدين إن أمحل التا
~~والولاة الكفاة للأمر إن طر
~~قايتنا بمجهض أو تمام
~~والأساة الشفاة للداء ذي الرك
~~ة والمدركين بالأوغام
~~س وسوق المطبعات العظام
~~والروايا التي بها يحسمل النا
~~ةوالداء من غليل الأوام
~~والبحور التي بها تكشف الحر
~~لكثيرين طيبين من النا
~~س وبرين صادقين كرام
~~واسطي نسبة لهام فهام
~~واضحى آوجه كريمي جذود
~~للذرى فالذرى من الحسب القا
~~قب بين القمقام فالقمقام
~~كرة طبين بالأمور الجسام
~~راجحي الوزن كاملي العدل في السي
~~وقديما في أؤل القدام
~~فضلوا الناس في الحديث حديثا
~~ب مطاعيم غير ما أبرام
~~مستفيدين متلفين مسواهى
~~ح مراجيح في الخميس اللهام
~~مستعفين مفضلين مسامي
~~(1) هاشميات الكميت 122-120.
# (462)

PageV00P764

~~============================================================

~~ك وإن أحسفظوا لعور الكلام
~~ومداريك للذخول متارد
~~لا حباهم تحل للمنطق الشذ
~~ب ولا للطام يوم اللطام
~~أبطحيين أريحيين كالآز
~~جم ذات الرجوم والأعلام
~~غالبيين ها شميين في العل
~~ما ريوا من عطية العلأم
~~ومصفين في المناسب محض
~~بن خضمين كالقروم السرامي
~~واذا الحرب أومضت بسنا البر
~~ق وسار الهمام نحو ms613 الهمام
~~ورآيت الشريج يحنن والنه
~~ح بمكسورة الظهار اللؤام
~~فهم الأسد في الوغى لا اللواتي
~~بين خيس العرين ذي الآجام
~~اسد حرب غيوث جدب بهالد
~~ل مقاويل غيرما آفسدام
~~لا مهاذير في الندي مكائي
~~رولا مصمتين بالافحام
~~مض إذا اليوم كان كالأيام
~~سادة ذادة عن الخرد البي
~~مساعيرليلة الالجام
~~ومغايير عندهن مفاود
~~لا معازيل في الخروب تنابيد
~~ل ولا رآئيين بواهتضام
~~وهم الآخذون من ثفة الأد
~~ر بتقواهم عرى لا انفصام
~~و المصييون والمجيبون للدع
~~وة والمحرزون خصل الترامي
~~ن لحل قرارة وحرام
~~ومحلون محرمون مقرو
~~ساسة لا كمن يرى رعية النا
~~س سوآء ورعية الأنعام
~~لا كعبد المليك أو كوليد
~~آو سليمان بمد أو كهشام
~~يى فلا ذو إل ولا ذو ذمام
~~من يمت لا يمت فقيدا ومن ى
~~ة في الثائجات جنح الظلام
~~رايه نيهم كراي ذوي الثد
~~جز ذي الصوف وانتقاء لذي المخ
~~ة وانعق ودعدعا بالبهام
~~وهم الأبعدون من كل ذام
~~فهم الأقريون من كل خيد
~~(353)

PageV00P765

~~============================================================

~~فة والأحلمون في الأحلام
~~وهم الأرآفون بالناس في الرا
~~أيدي البفي عنهم والعرام
~~بسطوا أيدي النوال وكسفوا
~~حين جسارت زوامل الآثام(1)
~~ركبوا القسط واستقاموا عليه
~~دإليهم محطوطة الآعكام
~~عيرات الفعال والحسب العو
~~سم فرع القدامس القدام
~~أسرة الصادق الحديث أبي القا
~~دم طرامامومهم والإمام
~~خسير حي وميت من بنيا
~~كان ميتا جنازة خير ميت
~~غيبته حفائر الأقوام
~~د ويعد الرضاع عند الفطام
~~وجنينا ومرضعا ساكن المه
~~وجنين أقر في الأرحام
~~خير مسترضع وخير فطيم
~~خير كهل وناشي وغلام
~~وغلاما وناشتا ثم كهلا
~~ربه نعمة من المنعام
~~أنقذ الله شلونا من شفا النا
~~وبني الفدا لتلك المظام
~~لو فدى الحي ميتا قلت نفسي
~~طيب الأصل طيب العود في البز
~~سية والفرع يثربي تهامي
~~ضسياء العمى به والظلام
~~أبطحي بمكة استيقب الل
~~لمقام عن غير دار مقام
~~وإلى يثرب التحول عنها
~~رج أهل الفسيل والآطام
~~هجرة حولت إلى الآوس والخز
~~باقيا مجده بقاء السلام
~~غير دنيا محالفا واسم صدق
~~أسد الله والكمي ms614 المحامي
~~ذو الجناحين وابن هالة(2) منهم
~~لا ابن عم يرى كسهسذا ولاع
~~م كهذاك سيد الأعمام
~~(1) في هاشميات الكميت :
~~أخذوا القصد واستقاموا عليه حين مالت زوامل الآثام
~~(1) يعني حمزة بن عبدالمطلب وآمه هالة بنت وهيب.
# (364

PageV00P766

~~============================================================

~~ل والوصي الذي أمال التجود
~~ي(1) به عرش أمة لانهدام
~~كان أهل العفاف والمجد والخي
~~ر وتقض الأمور والابرام
~~ل و الوصي الولي والفارس المو
~~لم تحت العجاج غير الكهام
~~كم له ثم كم له من قتيل
~~ل و صريع تحت السنابك دامي
~~وخميس يلفه بخميس
~~وفثام حواه بعد فثام
~~وعمسيد متوج خل عنه
~~عقد التاج بالصنيع الخسام
~~قتلوا يوم ذاك إذ قتلوه
~~حكما لا كفابر الخكام
~~راعيا كان مسجحا ففقدنا
~~*وفقد المسيم هلك السوام
~~نالنا قتله ونال سوانا
~~باجتداع من الأنوف اصطلام
~~وأشتت بنا مصادر شتى
~~بعد نهج الستبيل ذي الآرام
~~جرد السيف تارتين من الده
~~ر على حين درة من صرام
~~ه ومستقسمين بالأزلام
~~في مريدين مخطنين هدى الل
~~الووصي الوصي ذي الخطة الفص
~~ل ومردي الخصوم يوم الخصام
~~وقتيل بالطف"3) غودر منه
~~بين غوغاء أمة وطفام
~~تركب الطير كالمجاسد منه
~~مع هاب من التراب هيام
~~وتطيل المرزءات المقالي
~~ت عليه القعود بعد القيام
~~يتعرفن خر وجه عليه
~~عقبة السروظاهرا والوسام
~~قستلوا (يوم ذاك)(2) إذ قتلوه
~~أكرم الشاربين صوب الغمام
~~وسمي النبي (4) بالشعب ذي الخي
~~ف طريد المحل (3 ذي الأحرام
~~(1) التجويي : عبدالرحمن بن ملجم لعنه الله قاتل أمير المومنين علي بن أبي طالب (ع) .
# (2) يعني الإمام الحسين بن علي (ع) والطف : شاطن الفرات:
~~(3) في الديوان: قتل الادعياء.
# (4) يعتي محمد ين الحنفية
~~(125

PageV00P767

~~============================================================

~~وبفي الشفاء للاسقام
~~وأبو الفضل إن ذكرهم الخلد
~~وائهمت القريب آي اثهام
~~فيهم كنت للبعيد ابن عم
~~س وضيعا وقل منه احتشامي
~~ورآيت الشريف في أعين النا
~~بة أعراضهم وقل اكستتامي
~~وتناولت من تناول بالغى
~~للمسرين غير دحض المقام
~~معلنا بلممالنين مسرا
~~سلم بالله قوتي واعتصامي
~~مبديا صفحتي على المرقب المو
~~سم فيهم ملامة اللوام
~~ما أبالي إذا حفظت ms615 أبا القا
~~آبدا رغم ساخطين رغام
~~ما أبالي وكن أبالي فييم
~~ة حسبي من سائر الأقسام
~~فهم شيعتي وتسمي من الأد
~~ن من الشك في عمى وتعامي
~~إن أمت لا أمت وتفسي نفسا
~~بهم لاهمام لي لاهمام
~~عاذلا غيرهم من الناس طرا
~~س ولا مفليا من السوام
~~لم أبع ديني المساوم بالوك
~~أغرق نزعا ولا تطيش سهامي
~~أخلص الله لي هواي فما
~~ولها حال دون طعم الطعام
~~ولهت نفسي الطروب إليهم
~~آم يحولن دون ذاك حمامي
~~ليت شعري هل ثم هل آتينهم
~~ناه ترمي لفامها بلفسامي
~~ان تشيع بي المذكرة الوج
~~هوجل ميلع كتوم البفام
~~عنتريس(1) شملة ذات لوث
~~وصل خرقآء رمة في رمسام
~~تصل السهب بالسهوب إليهم
~~روحد الاكام بعد الاكام
~~ردهن الكلال حدبا حدابي
~~ض يخدن الوجيف وخد النعام
~~في حراجيح كالحني مجاهى
~~(5اهل، بقصد اد ال من النه ال الل ل
~~(356)

PageV00P768

~~============================================================

~~يكتنفن الجهيض ذا الرمق المع
~~جل بعد الحنين بالارزام
~~منكرات بانفس عارفات
~~بعيون هوامل التسجام
~~ما أبالي اذا انخن إليسهم
~~نقب الخف واعتراق السنام
~~يقض زورهناك حق مزورد
~~ن ويحب السلام أهل السلام(1)
~~ومن قصيدة له أخرى:
~~فقل لبني أمية حيث حلوا
~~وان خفت المهند والقطيعا
~~أجاع الله من أشبعتموه
~~وأشبع من بجوركم أجيعا(2)
~~هذا والكميت بن زيد جار لخالد بن عبدالله القسري بالعراق وسيف خالد
~~يقطر من دمآء الشيعة ظمئان منها لا يروى، وكذلك الحال في أيام المسؤدة فإن
~~الأمر ظاهر في انتشار مناقب العترة عليهم السلام على إخافة بني العباس لمن مال
~~اليهم، وتدميرهم لمن تحنن عليهم، قال منصور بن الزبرقان وهو على بساط
~~هارون :
~~آل الشيي ومن يحهم يتطامنون مخافسة القتل
~~أمن النصارى واليهود وهم من أمة التوحيد فيي أزل
~~وقال إبراهيم بن العباس شاعرهم وكاتبهم في الرضى علي بن موسى
~~في أيام المأمون :
~~يمن عليكم بأموالكم وتعطون من مائة واحدا
~~فلا حمد الكه مستبصرا يكون لأعسدآئكم حبامدا
~~ال وممن أغري بمدح أهل البيت عليهم السلام دغبل بن علي بن رزين بن
~~عيم ms616 بن نهشل، وقيل: نيهش الخزاعي، وكان مفوها بليغا متشيعا معروفا بحب
~~(1) هاشميات الكميت 42-11 .
# (2) هاشميات الكميت ص198.
# (367)

PageV00P769

~~============================================================

~~أهل البيت عليهم السلام، منقطعا في بفض الخلفاء وهجوهم حتى لم يبق منهم
~~أحدا ولا من وزرآئهم وهو معروف بذلك، وقصيدته همدارس آيات خلت من
~~تلاوة" من فاخر المديح وحسن الشعر المقول في أهل البيت عليهم السلام، وقصد
~~بها الرضى علي بن موسى علي بخراسان فأعطاه عشرة الاف درهم من الدراهم
~~المضروبة باسمه. وروى الشيخ أبو الفرج علي بن الحسين الكاتب المعروف
~~بالأصبهاني قال : أخبرني الحسن بن علي باسناد يرفعه إلى موسى بن عيسى
~~المروزي وكان منزله بالكوفة في رحبة طي قال : سمعت دعبل بن علي وأنا صبي
~~يتحدث في مسجد المرودية قال: دخلت على علي بن موسى الرضى، فقال
~~لي: أنشدني شيئا مما أحدثت بعدنا؛ فأنشدته :
~~مدارس آيات خلت من تلاوة ومنزل وحي مقفر العرصات
~~حى انتهيت منها إلى قولي :
~~اذا وتروا مدوا إلى واتريهم أكفا عن الأوتار منقبضات
~~قال: فبكى حتى أغمي عليه، وأومى الي خادم على رأسه أن اسكت
~~فسكت فمكثت ساعة ثم قال: أعد، فأعدت حتى انتهيت إلى هذا الموضع أيضا
~~فأصابه مثل الذي أصابه في المرة الأولى وأومى الخادم إلي أن اسكت فسكت، ثم
~~مكثت ساعة أخرى ثم قال لي : أعد فأعدت حتى انتهيت إلى آخرها فقال :
~~أحسنت ثلاث مرات، ثم آمر لي بعشرة آلاف درهم مما ضربت باسمه ولم يكن
~~وقعت إلى أحد بعد، ثم أمرلي من في منزله بحلي كثير أخرجه الخادم فقدمت
~~العراق فبعت كل درهم منها بعشرة اشترتها مني الشيعة، فحصلت لي مائة ألف
~~درهم وكان أول مال اعتقدته .
# وروى الشيخ أبو الفرج أن ابن مهروية قال : وحدثني حذيفة بن أحمد أن
~~دعبلا قال له : استوهب من الرضى ثوبا قد لبسه ليجعله في أكفانه، فخلع جبة
~~(398

PageV00P770

~~============================================================

~~كانت عليه فأعطاه إياها، ويلغ أهل قم خبره فسألوه أن يبيعهم إياها بثلاثين ألف
~~رهم فلم يفعل، فخرجوا عليه في طريقه فأخذوها غصبا وقالوا له: إن شثت ms617 أن
~~تاخذ المال فافعل، وإلا فأنت أعلم، فقال: إني والله لا أعطيكم إياها طوعا ولا
~~تنفعكم غصبا، وأشكوكم إلى الرضى ، فصالحوه على أن يعطوه الثلائين
~~الألف وفرد كم من بطانتها فرضي بذلك . والقصيدة هي هذه :
~~مسدارس آيات خلت من تلاوة
~~و مزل وحي مقفر العرصات
~~لآل رسول الله بالخيف من منى
~~وبالركن والتعريف والجمرات
~~ديار علي والحسين وجعفر
~~وحمزة والسجاد ذي الثفنات
~~ديار عفاها جسور كل منابذ
~~ولم تعف للأيام والسنوات
~~قفا نسأل الدار التي خف أهلها
~~ى عهدها بالصوم والصلوات
~~أفانين بالأطراف منقبضات (1)
~~و أين الألى شطت بهم غربة النوى
~~هم أهل ميرات النجي إذا اعتزوا
~~وهم خير قادات وخير حماة
~~الوما الناس إلا حاسد ومكذب
~~ضطفن ذو احنة وترات
~~اذا ذكروا قستلى ببدر وخيسبر
~~ويوم حنين أسبلوا العبرات
~~قلوبا على الأحقاد منطويات
~~قد لاينوه في المقال وأضمروا
~~قبورا بكوفان وأخرى بطيبة
~~واخسرى بفخ نالها صلواتي
~~وقبرا ببا خمرا لدى الغربات
~~وقبرا بأرض الجوزجان نجله (2)
~~تضمنها الرحمن بالغرفات
~~وقبرا ببغداد لنفس زكية
~~تردد بين الصدر والجنحات
~~وقيرا بطوس يالها من مصيية
~~دسننه
~~مبالفها مني بكنه صفات
~~(1) بالأفاق.
# (2)في (ب): محله.
# (359)

PageV00P771

~~============================================================

~~إلى الحشر حتى يبعث الله قآئما
~~يفرج منها الهم والكربات
~~نفوسا لدى النهرين من بطن كربلا
~~معرسهم فيها بشط فرات
~~معرسهم بالجزع من نخلات
~~أخاف بأن أزدارهم فسيشوقنتي
~~لهم عقوة مفشية الجمرات
~~تقمهم ريب المنون كما ترى
~~مدى الدهر أنضاء من الأزمات
~~سوى أن منهم بالمدينة عصبة
~~قليله زوار خلا بعض زور
~~من الضبع والعقبان والرخمات
~~لهم في نواحي الأرض مختلفات
~~لها كل حين نومة لمضاجع
~~مغاوير يجتازون في السروات
~~وقد كان منهم بالحجاز وأرضها
~~فلم تصطليهم جمرة الجمرات
~~تنكب لأواء السنين جوارهم
~~تضيء من الأستار في الظلمات
~~ى لم تضره المندبات وأوجه
~~مساعر جمر الموت والغمرات
~~اذا أوردوا خيلا تشمس بالقتى
~~وجبريل والفرقان ذي السورات
~~وان فخروا يوما أتوا بمحتد
~~أولئك لا شيخ هند وتربها
~~سمية من نوكى ومن قذرات
~~أوداي ما عاشوا وأهل ثقاتي
~~ملامك في آل ms618 النبي فانهم
~~على كل حال خيرة الخيرات
~~تخيرتهم رشدا لامري لأنهم
~~وزد حبهم يا رب في حسناتي
~~فيارب زدني في يقيني بصيرة
~~لفك عنات أو لحمل ديات
~~ينفسي أنتم من كهول وفتية
~~فأطلقتم منهن بالذربات
~~وللخيل لما قيد الموت خطوها
~~واهجر فيكم زوجستي وبناتي
~~احب قصئ الرحم من اخل حبكم
~~عنيف لأهل الحق غير موات
~~و اكتم خبيكم مخافة كاشح
~~واني لأرجوا الأمن بعد وفاتي
~~لقد خفت في الدنيا وايام سغيها
~~اروح وأغدو دائم الحسرات
~~الم تر أني مذ ئلائين حجة
~~(370)

PageV00P772

~~============================================================

~~و ا ديهم من فيهم صفسرات
~~ارى فيهم في غيرهم متقسما
~~فآل رسول الله نحف جسومهم
~~وآل زياد جفر القصرات
~~وال رسسول الله في الفلوات
~~بنات زياد في القصور مصونة
~~اكفا عن الأوتار منقبضات
~~اذا وتروا مدوا إلى واتريهم
~~فلولا الذي أرجوه في اليوم أو غد
~~تقطع قلبي اثرهم حسرات
~~خروج إمام لا محالة خارج
~~يقوم على اسم الله والبركات
~~يميز فينا كل حق وباطل
~~ويجزي على النعمآء والنقمات
~~سأقصر تفسي جاهدا عن جدالهم
~~كفاني ما ألقى من العبرات
~~فيا نفس طيبي، ثم يا نفس أبشري
~~فغير بعيد كل ما هوآت
~~فإن قرب الرحمن من تلك مدتي
~~و اخر من عمري لطول حياتي
~~ورويت منهم منصلي وقناتي
~~شفيت ولم أترك لنفسي رزية
~~أحاول نقل الشم عن مستقرها
~~وأسمع أحجار من الصلدات
~~يميل مع الاهواء والشهوات
~~فمن عارف لم ينتفع ومعاند
~~اذا قلت عدلا أنكروه كمنگر
~~فغطوا على التخقيق بالشبهات
~~قصاراي منهم أن أموت بغصتة
~~تردد بين الصذر واللهوات
~~كانك بالاضلاع قد ضاق رحبها
~~لما ضمنت من شدة الزفرات(1)
~~وحكى الشيخ أبو الفرج في الأغاني: أن رعبلا كتب هذه القصيدة فيما
~~يقال في ثوب وأحرم فيه، وأمر بأن تكون بين اكفانه . وقال الشيخ أبو الفرج رحمه
~~الله تعالى: أخبرني أحمد بن عبدالله بن عمار ومحمد بن أحمد الحليمي(2) قالا:
~~حدثنا يعقوب بن إسرائيل قال : حدثتي أنس بن عبدالله النبهاني قال: حدثني
~~(1) ديوان دعيل الخزاعي 131-145 . (وفيه زيادة ونقص واختلاف في ms619 الروايات) .
# (2) في (ب) : الحكيمي:
~~(379

PageV00P773

~~============================================================

~~علي بن المتذر قال : حدثني عبدالله بن سفيان الأشقري قال : حدثني دعبل بن
~~علي، قال: لما هربت من الخليفة بت ليلة بنيسابور وحدي وعزمت على أن أعمل
~~قصيدة في عبدالله بن طاهر في تلك الليلة، فإني في ذلك إذ سمعت - والباب
~~مردود - السلام عليك ورحمة الله .. الج رحمك الله؟ فاقشعر بدني من ذلك،
~~ال ونالني أمر عظيم، فقال لي : لا ترع عافاك الله فإني من إخوانك الجن، ثم من
~~ساكني اليمن طرأ إلينا طار من أهل العراق فأنشدنا قصيدتك :
~~مدارس آيات خلت من تلاوة ومنزل وحي مقفر العرصات
~~فأحببت أن أسمعها منك قال: فانشدته إياها فبكى حتى خر، ثم قال:
~~رحمك الله ألا أحدثك حديثا يزيد في بينتك ويعينك على التمسك بمذهبك؟
# قلت: بلى، قال: مكيت حينا أسمع بذكر جعفر بن محمد يل فصرت إلى
~~المدينة فسمعته يقول : حدثني أبي عن أبيه عن جده أن رسول الله " قال:
~~"علي وشيعته هم الفآئزون"(1) ثم ودعني لينصرف، فقلت له : يرحمك الله إن
~~رايت أن تخبرني باسمك، قال: صبيان بن عامر:
~~وكان منصور النمري من شعرآء هارون الرشيد وكان ينافق الرشيد ويذكر
~~هارون في شعره وهو يريد عليا ت لقول النبيوانه : "أنت مني بمنزلة
~~هارون من موسى" (1) حتى وشى به بعض أعدآئه إلى الرشيد، وأنشد قصيدته
~~"شآء من الناس رآتع هامل"، وقد تقدمت حتى وصل إلى قوله:
~~(1) ذكره الشوكاني في فتح القدير في تفسير قوله تعالى : "إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك
~~هم خير البرية، اخرجه ابن عساكر عن جابر عبدالله قال : "كنا عند النبي *لة واله فأقبل علي،
~~فقال النبى واله : واثذي تفسي بيده إن هذا وشيته لهم الفائزون يوم القيامة* فتح القدير 477/5.
# (2) أخرجه الإمام عبدالله بن حمزة في الشافي 11/2، وأمالي أبو طالب 50 والمرشد بالله 1/
~~134، والبخاري 1602/4 برقم 4154 ومسلم 1870 يرقم 2404 والترمذي 599/5 برقم
~~373 و 3731، وأحمد في مسنده 379/1 برقم 154.
# (372)

PageV00P774

~~============================================================

~~ألا مصاليت يغضبون لهم بسلة البيض والقنا الذابل
~~فأمر بعضهم أن ms620 يأتيه برأسه فوصل وقد مات، وروي آنه قال: لقد هممت
~~أن أنبشه. وله أشعار كثيرة في أهل البيت عليهم السلام منها قوله:
~~ال الرسول خيار الناس كلهم وخيرآل رسول الله هارون
~~رضيت حكمك لا أيغي به بدلا لأن حكمك بالتوفيق مقرون
~~وقال علي بن العباس الرومي - وهو مولى المعتصم - يرثي السيد الامام
~~الفاضل يحيى بن عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن
~~أبي طالب عليهم السلام، وكان قد قتله بنو العباس فذكر طرفا من مثالبهم
~~ومناقب أهل البيت عليهم السلام وهي :
~~أمامك فانظر اي نهجيك تنهج؟ طريقان شتى: مستقيم وأعوج
~~الا أيهذا الناس : طال ضريركم بآل رسول الله فاخشوا أو ارتجوا
~~أفي كل يوم للتبي محيد قتيل زكئ بالدماء مضرج
~~تبيعون فيه الدين شرائمة فلله دين الله قد كاد يمرج
~~لقد ألحجوكم في حبائل فتنة وللملحجوكم في الحبائل ألحج
~~بني المصطفى كم ياكل الناس شلوكم لبلواكم عما قليل مفرج
~~ولا خآئف من رئه متسحرج؟
# اما فيهم راع لحق نبيه
~~كان كتاب الله فيهم بمجمج!
# لقد عمهوا ما أنزل الله فيكم
~~لقد خاب من آنساه منكم نصييه
~~متاع من الدنيا قليل وزبرج
~~تضيى مصابيح الظلام فتسرج
~~أبعد المكنى بالحسين شهيدكم
~~لنا وعلينا لا عليه ولاله
~~تسخسح أسراب الدموع وتنشج
~~له في جنان الخلد عيش مخرفج(1)
~~وكيف نبكي فائزا عندريه
~~(1) المخرفج : الواسع.
# (373)

PageV00P775

~~============================================================

~~فان لا يكن حيا لدينا فإنه لذى الله حي في الجنان مزوج
~~وقام مقاما لم يقمه مزلج(1)
~~وقدنال في الدنيا سناء وهيبة
~~هرى ما هوى أو مات بالرمل بحرج
~~شوى ما أصابت أسهم الدهر بعده
~~وكنا ترجيه لكشف عماية
~~بامثاله أمثالها تتبلج
~~ففاز به والله أعلى وأفلج
~~فساهمنا ذو العرش في اين نبيه
~~مضى ومضى الفراط من أهل بيته
~~يؤم بهم ورد المنتة منهج
~~كما قال قبلي في السنين مؤرج(2)
~~فأصبحت لاهم أبسؤوني بذكره
~~بلى هاجه، والشجو للشجو أهيج
~~ولا هو أنساني أساي عليهم
~~تبطن آجفاني سيال وعوسج
~~أبيت إذا نام الخلي كأنما ms621
~~يباشر مكواها الفواد فينضج
~~أيحيى العلا لهفي لذكراك لهفة
~~واقذاءها ظلت مراثيك تنسج
~~أحين تراءتك العيون جلاءها
~~محاسنك اللائي تمح فتنهج
~~بنفسي وإن فات الفذاء بك الردى
~~لمن تستجد الأرض بعسدك زينة
~~فتصبح في أثوابها تتسبرج
~~عليك وممدود من الظل سجسج
~~سلام وريحان وروح ورحمة
~~ولا برح القاع الذي أنت جاره
~~يرف عليه الأقحوان المفلج
~~سوى ارج من طيب رمسك يارج(3)
~~ويا أسفا أن لاترد تحسية
~~الا إنما ناح الحمائم بعد ما
~~ثويت، وكانت قبل ذاك تهزج
~~اذم إليك العين إن دموعها
~~تداعي لنار الشوق حين توهج(1)
~~وأحمدها لو كفكفت عن غرويها عليك وخلت لا عج الحزن يلعج
~~(1) المزلج : الناقص المروءة.
# (2) المورج: الذي يلقي العداوة بين القوم . القاموس ص229.
# (3) الرمس: القيرن.
# (4) في الديوان "تداعى بنار الحزن حين توهج".
# (374

PageV00P776

~~============================================================

~~وليس البكا أن تسفح العين انما احر البكآئين البكاء المولج
~~وأنت لأذيال الروامس مدرج
~~اتتعني(1) عيني عليك بعبرة
~~ليقثلني الدآء الدفين لأحوج
~~فاني إلى أن يدفن القلب داءء
~~فليس بها للصالحين معرج
~~عفآء على دار ظعنت لغيرها
~~ألا أيها المستبشرون بموته
~~أظلت عليكم غمه لا تفرج
~~اكلكم أمسى اطمان مهاده
~~بان رسول الله في القبر مزعج
~~فلا تشمتوا وليخسا المرء منكم
~~بوجه كان اللون منه اليرندج
~~فلو شهد الهيجا بقلب أبيكم
~~غداة التقى الجمعان والخيل تمعج(2)
~~لأعطى يد العاني أو ارمد هاربا
~~كما ارمد بالقاع الظليم المهيج
~~ولكنه ا زال يفشى بنحره
~~شبا الحرب حتى قال ذو الجهل : أهوج
~~أبى خطة الأمر الذي هو أسمج
~~وحاشا له من تلكم غير أنه
~~وأين به عن ذاك؟ لا أين إنه
~~اليه بعرقيه الزكيين يخرج
~~كدأب علي في المواطن قبله
~~أبي حسن، والغصن من حيث يخرج
~~كاني به كالليث يحمي عريته
~~وأشباله لا يزدهيه المهجهج
~~كاني أراه والرمساح تنوشه
~~شوارع كالأشطان تدلى وتخلج
~~كانى اراه إذ هوى عن جواده
~~وعفر بالترب الجبين المشجج
~~وخب بها روحا إلى الله تعرج
~~فحب به جسما إلى الأرض إذهوى
~~طرادا ولم يذبر من الخيل منسج
~~اأرديتم يحي ولم ms622 يطو ايطل
~~وذاك لكم بالغي أغرى وألهج
~~تاتت لكم فيه منى السوء هينة(2)
~~(1) في (ب) : أتشمي
~~(2)تعج : تسرع في السير
~~(3) في النسخ : تاتت لكم فيه من السوء منية.
# (329

PageV00P777

~~============================================================

~~تمذون في طفيانكم وضلالكم
~~ويستدرج المغرور منكم فيدرج
~~أجيبوا بني اللخنا(1) عن شنأنكم
~~وشدوا على ما في العياب وأشرجوا
~~وخلوا ولاة السوء عنكم وغيهم
~~فأخر بهم أن يغرقوا حيث لحجوا
~~الى أهله يوما فتشجوا كما شجوا
~~نذار لكم أن يرجع الحق راجع
~~ولا لكم من حسجة الله مخرج
~~على حين لا عذرى لمعتذريكم
~~فلا تأمنوا الآن الضقسآثن بينكم
~~وبسيهم إن اللواقع تنتج
~~تدوم لكم والدهر لونان أخرج
~~غررتم إذا صدقثم أن حالة
~~لعل لهم في منطوي الأرض ثائرا
~~سيسمولكم والصبح في الليل مولج
~~له زجل ينفي الوحوش وهزمج
~~بمجر تضيق الأرض عن زفراته
~~بوارق لا يستطيعها المحمج
~~اذا شيم بالابصار أبرق بيضه
~~ترى النخل (2) في أعراضه تتموج
~~توامضه شمس الضحى وكانما
~~ت لم بها الطير العوافي فشهرج
~~له وقدة بين السمآء ويينه
~~إذا كر في اعراضه الطرف أعرضت
~~بحار تحار العين فيها فتحرج
~~وخيل كارسال الجداد وأرقج(2)
~~يويده ركنان بنيان رجل
~~بامثالهم يثنى الأبي فيفتج
~~عليها رجال كالليوث بسالة
~~تنفسه عن خيلهم حين ترهج
~~تدانوا فما للنقع فيهم خصاصة
~~لظلت على هاماتهم تتدحرج
~~فلوحصبته بالفضاء سحابة
~~كأن الزجاج اللهذميات فيهم
~~فتيل بأطراف الرديني تسرج
~~هنالك خلخسال عليه وذملج
~~يود الذي لا قوه أن سلاحه
~~(1)في الديوان أجنوا بني العباس
~~(2)في الديوان : البحر.
# (3)في نسخة : وازلج
~~(372)

PageV00P778

~~============================================================

~~ويظعن خوف السبي بعد إقامة ظعآئن لم يضرب عليهن هودج
~~فيدرك ثأر الله أنصار دينه
~~ولله أوس آخرون وخزرج
~~تماما وماكل الحوامل تخسدج
~~ويقضي إمام الحق فيهم قضاءة
~~ال وناتجها لو كان في الأمر منتج
~~وقد كان في يحيى مذمر خطة
~~إذا ظلت الأوداج بالسيف تودج
~~هنالكم يشقى البفي ببفيه
~~لأعنق فيما ساء كم وأهملج
~~حضتكم نصحي واني بعدها
~~كما يتهادى شعلة النار عرفج
~~صه لاتها دوا عرة البفي بينكم
~~يكاد أخوكم بطنة يتبعج
~~أفي الحق ms623 أن يمسوا خماصا وأنتم
~~ثقال الخطا أكفالكم تترجرج
~~تمشون مختالين في حجراتكم
~~من الريف ريان العظام خدلج
~~وليدهم بادي الضوى ووليدكم
~~وترتع فيه أرتبيل وأبلج
~~تدودونهم عن حوضهم بسلاحهم
~~وفي القوم حاج في الحيازم أحوج
~~فقد ألجمتهم خيفة القتل منكم
~~فقد علزوا قبل الممات وحشرجوا
~~بنفسي الألى كظتهم حسراتكم
~~كلا بكم منها بهيم وديزج
~~ولم تقنعوا حتى استثارت قبورهم
~~من العرب الأمحاض أخضر أدعج
~~وعيرتوهم بالسبواد ولم يزل
~~- بني الروم - الوان من الروم نعج
~~ولكنكم زرق يزين وجوهكم
~~لما أصلكم - تالله- إلا المعلهج
~~اذالم تكن بالها شميين عباهة
~~يتل على حر الجبين فيعفج(1)
~~باية الايرح المرء منكم
~~يشاوره علج من الروم أعلج(2)
~~يبيت إذا الصهيآء روت مشاشه
~~يقوم لها من تحته وهو أفحج
~~فيطعنه في سبة السوء طعنه
~~(1) بعفج : يضرب بالعصا في ظهره ورأسه
~~(2) أعلج : الرجل الشديد الغليظ.
# (377)

PageV00P779

~~============================================================

~~لذاك بني العباس يصبر مثلكم
~~ويصبر للموت الكمي المدجج
~~لاكذب مسؤول عن الحق ينهج
~~فهل عساهة إلأكهذي وانكم
~~فلا تجلسوا وسط المجالس حسرا
~~ولا تركبوا إلا ركائب تحدج
~~أبى الله إلا أن يطيبوا وتخبثوا
~~وأن يسبقوا بالصالحات وتفلجوا
~~أباكم فإن الصفو بالزتق يمزج
~~وان كنتم منهم وكان أبوهم
~~فلا تنطقوا البهتان فالحق أبلج
~~اروني امرأ منهم يزن بابنة
~~لعمري لقد أغرى القلوب ابن طاهر
~~ببفضائكم ما دامت الريح تناج
~~سعى مثلها مستكره الرجل أعرج
~~سى لكم مسعاة سوء ذميمة
~~فلن تعدموا ما حتت النيب فتتة
~~تحش كما حش الحريق المعرفج
~~نوائحها من كل أوب تبوج(1)
~~وقد بدآت لو تزجرون بريحها
~~عدو سواكم أفصحوا أو فلجلجوا
~~بني مصعب: ما للنبي وأهله
~~لكم كدماء الترك والروم يهرج
~~دمآء بني عباسهم وعليهم
~~وغوغاؤكم جهلا بذلك تبهج(2)
~~يلي سفكها العوران والعرج منكم
~~ال وتلك هنات في القلوب تنجنج
~~وما بكم أن تنصروا اولياءكم
~~لقد ظهرت اشياء تلوى وتخلج
~~ولو أمكنتكم في الفريقين فرص*
~~إذا لا ستقدتم منهم وترفارس
~~وان ولياكم بالوشائج أو شج
~~ليالي لا ينفك منكم متوج
~~ابى أن تحجوهم مدى الدهر ذكركم
~~بوائق شر بابها ms624 الآن مرتج
~~واني على الإسلام منكم لخائف
~~ولهم متحكم العقد مدمج
~~وللحزم أن يستدرك الناس أمركم
~~نظار فان الكه طالب وتره بني مصعب، لن يسبق الله مدلج
~~(1) بوج: صيح، وتبوج البرق: إذا برق ولمع وتكشف.
# (2)قي (ب) : ينهج
~~(328

PageV00P780

~~============================================================

~~لعل قلوبا قمد أطلتم غليلها ستظفر منكم بالشفاء فيثلج(1)
~~وللقاضي التنوخي أبي القاسم علي بن محمد بن أبي الفهم، وكان عبدالله
~~ابن المعتزقد قال قصآئد كثيرة على قواف وأوزان مختلفة يذكر فيها الطالبيين
~~ويطعن عليهم ويصف ما كان من القرامطة، وكان ابن المتجم وغيره قد عارضوه
~~على أوزان قصآئده إلا قصيدة له أولها:
~~أبى الله إلأما ترون فمالكم غضابا على الأقدار يا آل طالب
~~فانه لم يعارض على وزن قصيدته هذه، فاحتسب علي بن محمد التنوخي
~~الرد عليه بمثل قصيدته ناقضا عليه فيما قاله ونصر الطالبيين وأقام لهم الحجج
~~والبراهين في إبطال ما ذكره بن المعتز، وجعلها على لسان بعض الطالبيين، فقال:
~~من ابن رسول الله وابن وصيه إلى مدغل في عقدة الدين ناصب
~~نشا بين طتبور ورق ومزهر
~~و في حجر شاد آو على صدر ضارب
~~ومن ظهر سكران إلى بطن قينة
~~على سبة في ملكها وشوآئب
~~يعيب عليا خير من وطين الحصى
~~وأكرم سار في الأنام وسارب
~~فقل في حضيض رام نيل الكواكب
~~ويزري على السبطين سبطي محمد
~~وينسب أفعال القرامط كاذبا
~~الى عترة الهادي الكرام الأطايب
~~الى معشر لا يسرح الذم بيتهم
~~ولا تزدري أعراضهم بالمعايب
~~اذا ما انتدوا كسانوا شموس نديهم
~~وان ركبوا كانوا بدور الركائب
~~وان سنلوا سحت سماء اكفهم
~~فاحيوا بميت المال ميت المطالب
~~وان عبسوا يوم الوغى ضحك الردى
~~نشاوا بين جبريل وبين محمد
~~وصي النبي المصطفى وصفيه
~~(1)ديوان ابن الرومي 30-23/2.
# (379)

PageV00P781

~~============================================================

~~وقد خاف من غدر العداة النواصب
~~ومن قال في يوم الغدير محسد
~~فقالوا: بلى، قول المريب الموارب
~~اما أنا أولى منكم بنفوسكم
~~فهذا أخي مولاه بعدي وصاحبي
~~فقال لهم: من كنت مولاه منكم
~~كهارون من موسى الكليم المخاطب
~~أطيعوه طرقا فهو مني ms625 بمنزل
~~فما كل نجم في السمآء بثاقب
~~وقولوا له إن كنت من آل هاشم
~~يخوف أسدا بالظباء الربآئب
~~وإنك إذ خسوفتتا منك كالذي
~~من الضرب في الهامات حمر الذوآئب
~~وقلت: بنو حرب كسوكم عمآئما
~~تموتون فوق الفرش مثل الكواعب
~~صدقت منايانا السيوف وإنما
~~واخوتتا جرد المذاكي الشسوازب
~~أبونا القنا والمشسرفية أمنا
~~بقرع المثاني من قراع الكتائب
~~وما للغواني والوغى فتعوذوا
~~لثا سلب هل قاتل غير سالب
~~وقلتم قتلنا عبد شمس فملكهم
~~مسواريث خير الناس ملكا لخارب
~~فيا عجبا من خارب ظل يدعى
~~وهل سالب للغصب إلا كفاصب
~~هو السلب المغصوب لا تملكونه
~~بزعمكم الأنفال يا للعجآئب
~~اأنفال جدينا تحوزون دونشا
~~فلا تثبوا في الدين وثب المواثب
~~وهل لطليق شركة مع مهاجر
~~اذا قسم الميراث بين الأقارب
~~أخو المرء دون العم يحوي ترائه
~~أحق وأولى من أخيه المناسب
~~واولاده في محكم الذكر فاقرأوا
~~اب د ب يوب لاچب حاچب
~~وجثتم مع الأولاد تبغون إرثه
~~ولو كان يدري عهدها في المثالب
~~ويوم حنين قال: حزنا فخاره
~~وان كان وسط الصف إلا كهارب
~~وهل واقف في حومة الحرب حائرا
~~اذا لم يطاعن قرنه ويضارب
~~وما شهد الهيجآء من كان حاضرا
~~يعصب بالهندي كيش العصائب
~~فهلا كما لاقى الوصي مصيتا
~~(380)

PageV00P782

~~============================================================

~~وقلت: أبونا والد لمحد
~~انتم بنوه دوننا في المراتب
~~فلا تنس بالعباس كان وجدنا
~~ابو طالب مثلين عند التناسب
~~وأدناهما من كان بالسيف دونه
~~يفل شبا سيف العدر المناصب
~~وشتان من آوى وآسى بنفسه
~~وردلف بغزوه يين المقانب
~~ابونا يقيه جاهدا وأبوكم
~~يجاهده بالمرهفات القواضب
~~فتحن بنو عم لنا فوق ما لكم
~~ونحن بنوه دونكم في المناسب
~~وعبت عليا في الحكومة بينه
~~وبين ابن حرب والطغاة الأشايب
~~فقد حكم المبعوث يوم قريظة
~~ولا عيب في قول الرسول لعائب
~~وعبت بعمينا أبانا سفاه
~~وكم لك من عم عن الدين ناكب
~~ومثل علي من عقيل وطالب
~~ابو لهب من جدكم في التقارب
~~ونحن أسرنا عسمنا وأبائم
~~قسباتا بليل مكفهر الجواتب
~~ونحن حقنا بالفدآء دمآءكم
~~فلا تجحدونا ms626 حق تلك المواهب
~~وقلت: أضعتم ثأر زيد وكتتم
~~كسالى قكاذب لا تجب كل كاذب
~~آما ثار فيه الطالبي ابن جعفر
~~فدكدك ركن الملك من كل جانب
~~وأمطر في حي وفي أرض فسارس
~~سحآئب موت ماطرا كالسحآئب
~~الى أن رمته عاريات دعاتكم
~~بسهم اغتيال نافذ النصل صآئب
~~وقلت: نهضنا ثائرين شعارنا
~~بثارات زيد الخير عند التجارب
~~فبما ذاك من حب لزيد وآله
~~ولكنها تشفيبة من مشاغب
~~دعوتم إلينا عسالمين بانكم
~~مكان الذتابي من ذرى وماكب
~~فهلا بابراهيم كان شعاركم
~~بنا نلثم ما نليم من إمارة
~~وكم مثل زيد قد ايادت سيوفكم
~~(381)

PageV00P783

~~============================================================

~~تجوم هدى تجلوا ظلام الغياهب
~~أما حمل المنصور من أرض يثرب
~~كرنتكم عند اصطفاق المضارب
~~لهم عند ذكر الله في الليل رنة
~~بكل رقيق الحذ أبيض قاضب
~~يتوجهم ظلما إذا أظلم الدجى
~~قرآئن أرحام لنا وأقارب
~~وقطعتم بالبفي يوم محمد
~~بكاسات ثكل لا تطيب لشارب
~~وجرعثم تحت التراب تبيكم
~~بكل محاد للاله محارب
~~قفوتم يزيدا في انتهاك حريه
~~لعدده من فسادحات المصآئب
~~تعدونه فتتا ولو كان أحمد
~~مترية الهامات حمر الترائب
~~وفي أرض باخمرا مصابيح قد ثوت
~~وتكنفها أيدي الصبا والحنائب
~~يفسلها هامي السحاب إذا هى
~~تهاداهم بالقاع بقع الشواعب
~~وغادر هاديكم بفخ طوائفا
~~ويا لأسود صرعت بشعسالب
~~فيا لسيوف فللت بمعامد
~~نجوم تقى مثل النجوم الشواقب
~~وهارونكم آردى بفير جريرة
~~تؤد ذرى شم الجبال الرواسب
~~ومأمونكم سم الرضى بعد بيعة
~~بني عسمنا والصلح رغب لراغب
~~فهل بعد هذا في البقية بيننا
~~شوارب من هاماتكم والشوارب
~~كذبتم وبيت الله أو تصدر الظبى
~~وكان بمال الله أول ذاهب
~~وكينا فولينا اباكم فخاننا
~~عذابا إذا يوردن حضر الجوانب
~~وكنثا لكم في كل حال مناهلا
~~اسودا علينا داميات المخالب
~~فلتا ملكتم كنتم بعدذلة
~~وعم علي صنوه في المناسب
~~فقل لبني العباس عم محمد
~~إلى معشري الأدنى دبيب العقارب
~~عزيز علي آن تدب عقاربي

~~(342

PageV00P784

~~============================================================

~~فقال لهم قولوا لهم مثل قولهم فما مبتد للهجو مثل مجاوب
~~فهذا جواب للمذي قال مالكم غضابا على الأقدار ms627 يا آل طالب
~~والاشتغال بهذا الشأن يخرجنا إلى ميدان رحيب؛ لأن الذين مدحوا العترة
~~عليهم السلام اكثر من أن يعدوا في هذا المقام فضلا عن إحصاء ما قالوه من المديح
~~والنظام.
# والعجب كل العجب من أعرض عن إمامتهم، ولم يرتض بزعامتهم،
~~يم عمد إلى الجهلة الطغام، من جفاة الأنام، الذين شربوا من الجهل ملحا أجاجا،
~~وأطفاوا من العلم سراجا وهاجا من بني امية ويني العباس، الذين اشتهروا
~~بارتكاب الجرائم، ومقارفة العظائم، وعزفت عليهم القينات، وأدنوا المغنيين
~~والمغنيات، وتركوا الصلوات، وناموا عن العتمات، وشربوا القهوات، واتخذوا
~~بطانتهم أرباب المنكرات، وظهر تفاضلهم في اختيار تغمات الألحان .
# فاين هزلاء من أيمة الزيدية الذين تنزهوا عن العصيان، وأعلنوا منار
~~الايمان، إذا جنهم الليل فرهبان يترتمون بالقرآن، ويستنبطون غرائيه،
~~ويستخرجون عجائبه، واذا تلاقت الابطال، وتداعت نزال، وكشفت الحرب عن
~~ساقها، ومدت بأرواقها، أحسنوا في الله الجنلاد، وقاموا بحق الجهاد، تسيل
~~نقوسهم على شفار السيوف، ويستهونون خوض بحار الحتوف، طلبا بثأر الدين
~~والاسلام من ذوي المروق والاجرام، أفيرضى عاقل لبيب، أو رشيد أريب أن
~~يطرح طاعتهم ويرفض إمامتهم لامامة بني العباس! الذين شهروا بالشراب،
~~واختيار أنواع الغنا على معاني الكتاب، ومن نظر في آثارهم القبيحة علم صحة ما
~~قلناه فإن مثالبهم تحكي مناقب العترة عليهم السلام في الظهور، وإن شثت طالعت
~~الأغاني وما أودع لهم من الفضائح، وكذلك تاريخ الطبري وما حكى لهم من
~~(384)

PageV00P785

~~============================================================

~~القبائح اليس حكى في تاريخ الطبري(1) وهو مسموع لنا بالإسناد إلى محمد بن
~~رير: أن الأمين لما نزلت به الجنود من عقبة حلوان جاء إليه الخبر فقال له :
~~يا مولاي هذا طاهر بن الحسين قد نزل من عقبة حلوان في الجيوش، فلم يلتفت
~~اليه فلما الح عليه انتهره وقال : كوثر قد صاد سمكتين وأنا ما صدت شيئا،
~~ولما حصر في بغداد وضويق الى مدينة المهدي صارت حجار المجانيق تقع في شق
~~بساطه وهو يختار الجواري للفنا فغنته جارية فاخطات في غنائها فشتمها بالقذف،
~~وقال: تغنيني الخطا خذوها، فكان آخر العهد بها، وما ms628 أفاق من الخمر حتى الليلة
~~التي قتل فيها، وأبو نواس الممازح له في الخمر لما أحلها له فقال:
~~هذه المنوع مه وأنا الح تج عنها
~~لها تحرم في الد نيا وفي الجنة منها
~~فاستدل على إياحتها في الدنيا بإباحتها في الآخرة، وهنا هو الكفر المبين
~~عند جميع المسلمين، فاين هذا ممن لا يعرف خمرا بالمشاهدة إلا عند إراقتها كما
~~قال الإمام المنصور بالله للتل في كلمة له :
~~لا أعرف الخمر إلا حين أهرقها ولا الفواحش إلا حين أنفيها
~~اتا ابن من تسجت آي الكتاب ملاة غمرت جسمي حواشيها
~~واسمع إلى قصة المامون وهو عندهم من العيون، وقد طلب من قاضيه
~~يحيى بن اكم ووزيره أحمد بن أبي داوود الشراب فابيا عليه، فقال :
~~ان كنتما لا تشربان معي خوف المعاد شربتها وحدي
~~فاعجب من إمام المسلمين عند الجهلة العيون كيف يأمر وزيره وقاضيه وهما
~~اللذان يدور عليهما التدبير في باب الدين والدنيا بالشراب رافض آي الكتاب:
~~إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان
~~(1) أنظر: خبر طاهر بن الحسين 476/9، 477 .
# (384

PageV00P786

~~============================================================

~~فاجتبوه} (المائدة: 90] جمع تعالى بين الخمر وهذه القبائح فاقتضى ذلك قبحها،
~~وأخبر بانها رجس والرجس هو النجس، وقد قال تعالى: { والرجز فاهجر
~~(المدثر:5]، وحكم رسول الله و"د في هجران الرجس حكم غيره، وأخبر
~~بأنها من عمل الشيطان فأمر باجتنابه، وقد قال واد : " لعن الله الخمر
~~وشاربها وساقيها وباثعها ومبتاعها وعاصرها وحاملها والمحمولة إليه"(1) فكيف
~~ترى حكم هذا الامام؟ يا من تعرف حرمة الاسلام وتعقل سنة المصطفى .
# وأين هذا ممن إذا عرف من أحد شرب الخمر انزل به حكم الله، وجلده الحد الذي
~~شرعه رسول الله رد، كما روي أن رجلا شرب الخمر بصنعاء والإمام
~~المتوكل على الله أحمد بن سليمان فيها فأراد إقامة الحد عليه، فسأله أن
~~يسقط الحد على ثمانية الاف دينار فامتنع من ذلك.
# ومن وصية بني العباس إلى صاحب الدعوة بخراسان أن يقتل على
~~التهمة من بلغ خمسة أشبار، ومن نطق بالعربية، فكان السفاح سفاكا ms629 للدماء وإن
~~حقنتها العهود والمواثيق؛ لأنه كان لا يرقب عهدا، وسلك أخوه المنصور طريقته
~~الضالة المضلة، وزاد عليه في اجتهاده في حصد شجرة النبوة وزرع الوصية نحو
~~عبدالله بن الحسن وإخوته وأولاده بدور الدجى وأقمار الهدى عليهم السلام،
~~وتظر منهم إلى محمد بن إبراهيم بن الحسن عليهم السلام فقال: أنت الديباج
~~الأصفر؟، فقال: نعم، قال : إذا والله لأقتلنك قتلة ما قتلثها أحدا من أهل بيتك،
~~ثم أمر باسطوانة ففرغت، ثم ادخل فيها فبنى عليه وهو حي، رواه ابن
~~جرير الطبري (2).
# (1) روي من حديث طويل. المستدرك على الصحيحين 160/4رقم 7228، وسنن البيهقي 5/
~~327رقم 10559 وسنن أبي داوود 326/3رقم ) 367 ويلغظ لمنت الخمر عن عشرة أوجه. سنن
~~ابن ماجه 1121/2 رقم 3380 ومسند أحمد بن حنبل 25/2 رقم 4787.
# (2) مقاتل الطالبيين صء 20.
# (385

PageV00P787

~~============================================================

~~ولما أخرج بتو الحسن عليهم السلام من المدينة أنشا بعض الموالين لأهل البيت
~~عليهم السلام:
~~ولعين كثيرة الاطراق
~~من لنفس كثيرة الإشفاق
~~م جادت بدمعها المهراق
~~مدت للذي دهاها زمانا
~~ت عيانا والموت مر المذاق
~~لفراق الذين راحوا إلى المو
~~باكف مشدودة بالوثاق
~~م راحوا يسلمون عليتا
~~مثلهم لو وقاهم من الموت واق
~~ما رأينا من البرية طرا
~~ليست المقرفات مثل العستاق
~~كرما عندما ألم وصبرا
~~طول حبس وعض كبل مضاق
~~فيهم سيد البرية يشكر
~~حت وجهه تريش وعادت بفد ميارك سباق
~~وروينا بالاسناد الموثوق به إلى السيد أبي طالب يحيى بن الحسين ي يرفعه
~~ياسناده إلى محمد بن يحيى الصولي، قال : سمعت محمد بن القاسم أبا العيناء،
~~يقول وقد تذا كرنا ذهاب بصره قال : كان أبو جعفر يعني الدوانيقي دعا جدي
~~وكان في نهاية الشقة به والعقل عنده، فقال له : قد ندبتك لأمر عظيم عندي
~~موقعه، وأنت عندي كما قال أبو ذؤيب:
~~الكني1) إليها وخير الرسول أعلهم بنواحي الخبر
~~ثم عرفه ما يريد منه وأطلق له مالا خطيرا، وقال: كل شيء تريده بعد هذا
~~فخذه وصر إلى المدينة فافتح بها دكان عطار، واظهر أنك من خراسان شيعة
~~لعبدالله بن الحسن ms630 بن الحسن، وأنفق على أسبابه واهد لهم وله ما يقريك منهم ،
~~وكاتبني مع ثقاتك بانفاسهم، وتعرف لي خبر ابنيه محمد وابراهيم، فمضى جدى
~~ففعل ذلك كله فلما أخذ أبو جعفر عبدالله بن الحسن وإخوته جعل يويخ عبدالله
~~(1) في الأمالي : اكلني.
# (386)

PageV00P788

~~============================================================

~~على شيء من فعله وقوله، ويأتيه بما ظن عبدالله أنه ليس أحد يعلمه، فقال
~~عبدالله لبعض ثقاته : من أين أتينا؟ قال: من جهة العطار، قال : اللهم أبله في
~~نفسه وولده بما يكون نكالا وردعا لغيره ويلاء ليشهر به، قال : فعمي جدي
~~وعمي بعده أبي وولده وأنا على الحال التي ترون وكذلك ولدي من دعاء عبدالله
~~ابن الحسن إلى يوم القيامة(1).
# فانظر إلى هذا الاجتهاد العظيم من أبي الدوانيق وإعمال الحيل والكيد لأهل
~~البيت عليهم السلام ، ولولم يكن من الأوزار التي ارتكبها والآثام التي احتقبها إلآ
~~قتل النفس الزكية محمد بن عبدالله في مدينة الرسولاند التي حرم الله
~~عضد شجرها لكفاه وزرا عظيما، وحويا كبيرا؛ لأنا روينا بالإسناد الموثوق به إلى
~~السيد أبي طالب گ يرفعه باسناده إلى أبي صالح بن عبدالله بن عباس، قال:
~~ينادي مناد يوم القيامة يا أهل الجمع غضوا أبصاركم هذه فاطمة بنت محمد
~~راد وتخرج من قبرها ومعها ثياب تشخب بالدم حتى تنتهي إلى العرش وتقول
~~يا رب: انتصف لولدي ممن قتلهم(2). وفي هذا أوفى كفاية في هلاك أبي
~~الدوانيق، فكيف يجوز أن يكون إماما، ثم هو القاتل لعمه عبدالله بن علي ولأبي
~~مسلم الذي وطد لهم قواعد الخلافة بعد العهود الأكيدة .
# ثم موسى الملقب بالهادي، وما كان عليه من الطرائق الكافية في الخروج عن
~~الإسلام من قتله أهل البيت عليهم السلام في حال الإحرام لكان كافيا في العار
~~ودخول النار، والرشيد عقد الخلافة لولده محمد وهو ابن خمس سنين، ومعلوم
~~من الدين أن من كان بهذه الصفة لا ولاية له على نفسه وماله، فكيف يجعله واليا
~~على المسلمين، لولا الزيغ عن الدين . وفي ذلك يقول بعض شعرائهم:
~~(1) الأمالي 117.
# (2)الأمالي ص88 .
# (347

PageV00P789

~~============================================================

~~قد وفق الله الخليفة ms631 إذ ينى بيت الخلافة للهجان الأزهر
~~فهو الخليفة عن أبيه وجده شهدا عليه بنظر ومخبر
~~قد بايع الثقلان في مهد الهدى لمحد بن زييدةابنة جعفر
~~فأين هذا من كلام الناصر للحق مات لما قيل له - وقد حسضرته الوفاة:
~~يوصي إلى أولاده، فقال: لا أستجيز ذلك فيما بيني وبين الله لقصور رآه فيهم
~~للقيام بمصالح الإسلام وإن كانوا لا يدنون من أئمة بني العباس، وأين الأمر من
~~الأمر. ثم أوصى إلى الداعي الحسن بن القاسم بعد الهفوة التي كانت منه في
~~حقه لمللقل، ولم تمنعه تلك الاساءة من الايصاء إليه لعلمه بأنه يقوم بأمور
~~المسلمين
~~وكان المأمون على أنه من عيونهم يشرب الخمر شريا ظاهرا في الخاصة
~~والعامة، فإن في الرواية عته أنه دخل عليه طاهر بن الحسين وهو يشرب فسلم فرذ
~~المأمون عليه وقال: اسقوه رطلا فأخده بيده اليمنى، ثم قال له: اجلس، فخرج
~~فشربه ثم عاد وقد شرب المأمون رطلا، فقال : اسقوه الثاني، ففعل كفعله
~~الأول، ثم دخل فقال له المأمون: اجلس، فقال : يا أمير المؤمنين ليس لصاحب
~~الشرط أن يجلس بين يدي سيده، فقال: ذلك في مجلس العامة.
# فأين هذا من أثمتنا عليهم السلام الذين خلواتهم في العبادات، ومتى اطلع
~~بعض أصحابهم في عبادة حرج عليه في كتمانها؛ لما وردت به الأثار الشريفة من
~~مضاعفة الثواب على أعمال السر كما قدمناه في قصة الهادي ظ ليلة وقف
~~صاحبه على باب عبادته حتى اصبح . وروي أن المأمون ركب بدمشق يريد جبل
~~الثلج فمر ببركة عظيمة من برك بني أمية وعلى جانبها أربع سرادات فكان الماء
~~يدخلها سحا ويخرج منها، فاستحسن الموضع ودعا برطل وذكر بني أمية فوضع
~~منهم وتنقصهم، فأقبل علوية على العود واندفع يفني:
~~(388

PageV00P790

~~============================================================

~~اوليك قومي بعد عز ومنعة تقانوا فلولا أذرف العين اكمد
~~فضرب المأمون الطعام برجله ووثب وقال لعلويه: يا ابن الفاعلة، لم يكن
~~لك وقت تذكر فيه مواليك إلا هذا الوقت، ومعلوم أن هذا من صفات المتهتكين
~~بالاجرام فكيف يوجد في أثمة أهل الإسلام، ms632 وقد روينا عن النبيره أنه قال
~~: " من شرب الخمر بعد أن حرمها الله على لسان نبيه فليس له أن يزوج إذا
~~خطب، ولا يشفع إذا شفع، ولا يصدق إذا حدث، ولا يوتمن على أمانة، فإن
~~اؤتمن عليى أمانة فاكلها أو استهلكها فليس لصاحبها أن يأجره الله ولا يخلف
~~عليه"، فرسول الله ود يقضي بأن شارب الخمر لا يؤتمن على أمانة، والجهلة
~~الطغام يقضون بأنه أمين على جميع أهل الإسلام، وهو القاتل لعلي بن موسى بن
~~جمفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب يلشه بعد أن عقد له
~~بالخلافة وجعله ولي عهده، وأمر بأن يكتب اسمه على الطراز والدرهم، وأن
~~يخطب له فكان يذكره على المنبر وينسبه إلى آبائه عليهم السلام ثم يقول :
~~واباءهم ماهم هم خير من يشرب صوب الغمام
~~ال وفيه الاثررويناه بالإسناد الموثوق به إلى الحاكم الإمام شيخ الإسلام أبي
~~سعد المحسن بن كرامة الجشمي البيهفي الزيدي يقفية رواه عن علي بن أبي
~~طالب يي عن النبي ره قال : "ستلقى بضعة مني بأرض خراسان لا يزورها
~~مؤمن إلا أوجب الله له الجنة وحرم جسده على الناره. وروى أيضا عن
~~على عن النبي راد : "ستدفن بضعة مني بخراسان ما زارها مكروب إلا
~~نفس الله كريته، ولا مذنب إلا غفر الله له ذنبه" . وقد نظم هذا المعنى بعضهم
~~وكتبه على جدار المسجد(1) فقال:
~~من سره أن يرى قبرا برويته يفرج الله عن زاره كربه
~~(1) في (ب): المشهد.
# (349)

PageV00P791

~~============================================================

~~فليات ذا القبر إن الله أسكنه سلالة من رسول الله متتجبه
~~ولما قيل لابي نواس : لم لا تمدح علي بن موسى الرضى. أنشا يقول :
~~قيل لي: أنت أوحد الناس في النظم وفي النثر والمقال البديه
~~فلماذا تركت مدح ابن موسى للخصال التي تجمعن فيه
~~قلت: لا اهتدي لمدح إمام كان جبريل خادما لأبيه
~~أراد بقوله: كان جبريل خادما لأبيه، ما رويناه باسناد موثوق إلى ابن
~~المغازلي في مناقب أهل البيت التي ألفها، رفعه بإسناده إلى أنس بن مالك ms633 قال :
~~قال رسول الله واد لأبي بكر ولعمر : "امضيا إلى علي حتى يحدثكما ما
~~كان منه في ليلته وأنا على إثركما * قال انس : فمضيا ومضيت معهما، فاستاذن
~~ابو بكر وعمر على علي؛ فخرج اليهما فقال: يا أبا بكر حدث شيء؟ قال:
~~لا وما حدث إلا خير، قال لي النبىره ولعمر: "امضيا إلى علي يحدثكما ما
~~كان منه في ليلته" ، وجاء النبي راد وقال : حدثهما ما كان منك في ليلتك،
~~فقال: أستحي يا رسول الله، قال: حدثهما إن الله لا يستحيي من الحق، فقال
~~علي : أردت الماء للطهارة وأصبحت وخفت أن تفوتني الصلاة، فوجهت الحسن
~~في طريق والحسين في طلب الماء، فابطيا فأحزنني ذلك، فرأيت السقف قد
~~اشتق، ونزل علي منه سطل مغطى بمنديل ، فلما صار في الأرض نحيت المنديل
~~عنه فاذا فيه ماء فتطهرت للصلاة واغتسلت وصليت، ثم ارتفع السطل والمتديل
~~والتأم السقف، فقال النبىوال لعلي : اما السطل فمن الجنة، وأما الماء فمن
~~نهر الكوثر، وأما المنديل فمن استبرق الجنة، من مثلك يا علي في ليلته وجبريل
~~يخدمه (1). هذا معنى قوله: كان جبريل خادما لأبيه؛ فانتهى الحال كما قلناه إلى
~~(1) اين المفازلي 79 رقم 139 ، ابن البطريق ص436، والمناقب للكوفي 551/1 رقم 490 ،
~~وكفاية الطالب 289 الباب 72
~~(390)

PageV00P792

~~============================================================

~~قتل المأمون لعلي بن موسى الرضى على الحتلاف الروايات في كيفية قتله ولكنه
~~ورث الغدر عن أبيه المسمى بالرشيد في يحيى بن عبدالله ، وقتله له بعد
~~الآيمان المؤكدة وقد تقدمت حكايته . وهو الذي عناه أبو فراس بقوله :
~~يا جاهدا في مساويهم يكتمها غدر الرشيد بيحيى كيف ينكتم
~~ذاق الزبيري غب الحنث وانكشفت عن ابن فاطمة الأقوال والتهم
~~كم غدرة لكم في الدين واضحة وكم دم لرسول الله عندكم
~~ئم كان الرشيد له في الإقبال على الأغاني ما لم يكن لاحد ممن سبقه، فإن
~~المروي أنه اختار منها مائة صوت، وكان له في صلة المغنيين والمغنيات مالم يكن
~~لأحد ممن قبله، فإن في الطبري [237]: أن محمد بن سليمان بن علي بن
~~عبدالكه بن ms634 العباس لما توفي اصطفى الرشيد جميع ما خلفه مما يصلح للخلافة وما
~~يذل إلأ الخريي (1)، وأصابوا من العين ستين ألف ألف، ثم أدخل جميع الذخائر
~~إلا العين فإنه أمر بصكاك كتب للندماء ما وكتبت للمغنيين ولم يترك في الديوان
~~منها درهم، فارسلوا وكلاهم فقبضوا ذلك المال أجمع:
~~فأين هذا مما نقل عن السيد المؤيد بالله - قدس الله روحه - مع ولده الحسين
~~أبي القاسم يول ، فإنه كان يعطيه مثل ما يعطي غيره من سائر الأجناد وكان في
~~الشجاعة بحيث يضرب به المثل، يهزم الصفوف، ويرد الألوف، فلسا طلب له
~~بعضهم الزيادة على عطيته امنتع السيد المويد بالله - قدس الله روحه - وقال : إن
~~الله أمر بالتسوية بين الأقارب والأجانب .
# ثم كان من الرشيد ما هو ظاهر مشهور في أمر جعفر بن يحيى البرمكي،
~~كان يليس هو وإياه قميصا واحدا بجيبين يفضي جسد أحدهما إلى الآخر، وكان
~~لا يصبر عن جعفر ولا عن أخته عباسة وابنه المسمى بالمهدي، وكان يحضرها إذا
~~جلس للشراب، وزوجه إياها قال : ليحل له النظر إليها وعهد إليه الا يمسها،
~~(1) وهو أردأ المتاع.
# (391)

PageV00P793

~~============================================================

~~فكانوا يحضرون للشراب ثم يقوم عن مجلسه ويتركهما، وهما شابان قد غلب
~~عليهما السكر فيواقعها، فحملت منه وولدت، وخافت على نفسها من الرشيد،
~~فامرت بالولد إلى مكة، وأقام مدة حتى وشى بها بعض جواريها إلى الرشيد،
~~فكان ذلك أحد أسباب نكبة البرامكة . رواه الطبري في تأريخه، ثم كان منه في
~~البرامكة ما هو ظاهر عند الناس من سفك دمائهم بعد المحبة الأكيدة والتمالي على
~~العصيان وهي طريقتهم عموما
~~والمامون عمل شمعة في عرسه ببوران بتت الحسن قيمتها مائة ألف درهم،
~~وسادات المسلمين من عترة النبير"ه يتضورون جوعا منهم خير أهل الأض
~~في وقته القاسم بن ابراهيم كه يطبخ الميتة ويأكلها في جبل الرس وهو أوكى بمقام
~~المأمون، وجعل النثار رقاعا فيها أسماء كور وضياع من اموال المسلمين الخراجية
~~من وقعت في يده رقعة بضيعة صار له خراجها . وفيه يقول الباهلي:
~~بارك الكه للحن ولبوران في الختن ms635
~~ابن هارون ود فد ت ولكن ببت من؟
# ثم كان المعتصم أميا مغمورا بالجهل ولكن فقد ذكر بعض المتفقهة ممن لا
~~يعقل حرمة الدين على الحقيقة انها تجوز إمامة الإمام وإن كان جاهلا فاسقأ، وكان
~~المعتصم جبارا عنيدا، فإن المروي أنه كان قد جعل لكل واحد من مماليكه شغلا لا
~~يتعداه، فنظر يوما إلى واحد ينظر في ثيابه فلم يفهم، فقام إليه فوجاه فقتله قرما
~~منه لسفك الدم الخرام.
# ثم كان الواثق اختار من الأغاني المائة التي اختارها الرشيد عشرة ألحان فهي
~~منسوبة إليه معروفة بالواثقية، فأين هذا من الغرائب المستحدثات، والأفكار
~~المستنبطات في الفقه المنسوبه إلى العيون من أثمتنا عليهم السلام، وكان هذا
~~المسمى بالوائق يضرب الضرب المبرح لاستخراج المال إلى الألف سوط ونحوها،
~~(392)

PageV00P794

~~============================================================

~~ويقتل في العذاب، فاين هذا من فعل الإمام الزاكي ايراهيم بن عيدالله بن الحسن
~~عليهم السلام؟ وقد طلب بعض أصحابه أن يستخرج له مالأ من بعض عمال أبي
~~جعفر بالعذاب، فقال چ : لا حاجة لي في مال لا يخرج إلا بالعذاب .
# ثم انظر في المتوكل وكربه لقبر الشهيد سيد شباب أهل الجنة الحسين بن علي
~~ابن أبي طالب عليهم السلام بسبب المغنية التي قدمت لزيارته، وتوكيله اليهود
~~على منع الزوار من الزيارة . فاين هذا مما رويناء بالإسناد الموثوق به عن النبي
~~رال أنه قال : "من زار قبرا من قبورنا أهل البيت ثم مات من عامه الذي زاره
~~فيه وكل الله بقبره سبعين ألف ملكا يسبحون له إلى يوم القيامة"(1) وروينا
~~بالاسناد عن أمير المؤمنين ، أنه قسال : (زارنا رسول الله وه فعملتا له
~~جريرة وأهدت لنا أم أيمن قعبا من لبن وزيدا وصحفة من تمر، فاكل رسول الله
~~ود وأكلنا معه، ثم توضأ رسول الله رد فمسح رأسه ووجهه ولحيته بيده،
~~ثم استقبل القبلة فدعا الله جل ذكره ما شاء، ثم أكب إلى الأرض يدموع غزيرة
~~مثل المطر، ثم اكب إلى الأرض ففعل ذلك ثلاث مرات، فهبنا أن نساله وال
~~فوثب الحسين عللا، فأكب على رسول ms636 الله وه وبكى فضمه إليه، وقال له :
~~بابي آنت وأمي وما يبكيك ؟ قال : يا أبة اني رايتك تصنع مالم تصنع مثله،
~~فقال : يا بني إني سررت بكم اليوم سرورآلم أسر بكم قبله، وإن حبيبي جبريل
~~أتاني فاخبرني بأنكم قتلى وأن مصارعكم شتى، فحزنني ذلك فدعوت الله لكم ،
~~فقال له الحسين : يا رسول الله من يزورنا على تشئتنا وتباعد قبورنا؟
# ققال رسول السله واد : " طائفة من أمتي يريدون بذلك بري وصلتي، إذا كان
~~يوم القيامة زرتهم بالموقف فاخذت بأعضادهم فانجيتهم من أهوالها
~~وشدائدها"(2).
# (1) رواه آبوطالب في آماليه 111.
# (2) رواء أبو طالب في أماليه 112.
# (393)

PageV00P795

~~============================================================

~~فانظر كم بين وعد رسول الله فواه لزائر قبر الحسين بالشفاعة والكرامة
~~وبين تسليط المتوكل - على الشيطان لا على الرحمن - للكفرة اليهود على كرب
~~قبره ومنع الزوار من زيارته؟ وكان المتوكل معروفا بالجبرتة والعتو، فقد روي أنه
~~كان يقتل بالحديد يدعه في عنق من يريد قتله حتي يموت إلى غير ذلك من
~~مساونهم . وكان المعتضد أصدق (قطر الندى) ألف ألف درهم من مال الله
~~تعالى، والمعتمد وصل شارية المغنية بمائة ألف دينار وألف ثوب من شرائف الثياب؛
~~حبا للفناء وميلا إلى الهوى، وإدناء لأهل الفسوق والعصيان والجرائم والمروق.
# فأين هذا مما نقل عن الهادي إلى الحق حيث يقول: لكل شيء
~~ضد وضد حياتي المعاصي، وروي أن رجلا أتى يبايعه في جملة قوم، وكان طويل
~~الشعر فامتنع من بيعته أولا، وأمره بأن يحلق رأسه، وقال : إنا لا نبايع أهل هذا
~~الزي. وروي في أخبار الواثق أيضا: أن إسحاق الموصلي أنشده قول يزيد بن
~~مماوية:
~~أقول لصحب ضمت الكأس شملهم وداعي صبابات الهوى يترنه
~~فخرق ثلاث ذراريع كانت عليه من الثياب، ويلغ الغاية في الإعجاب، فأنى
~~يساوي من هذه حاله ممن يسمع الشيء من ذكر الله تعالى فيخر مغشيا عليه.
# كما روي عن زيد بن علي عليه السلام وعن غيره من العترة الكرام : يهيم
~~خانفهم من غير شراب، ويتململ تململ السليم من ذكر العذاب، يدعو ربه خوفيا
~~وطمعا، يقطع اللبل تسبيحا ms637 وقرآنا، والنهار تدريسا وبيانا، وإذا سطع القتام ،
~~رأيته يقتطف الهام، ويثب وثب الأسد الضرغام، غضبا لدين الله أن يضام،
~~و طلبا بثار الإسلام من ذوي الفسق والإجرام، يهتز للمصاغ ويرتاح للقراع، حتى
~~يرد سيوف الضلال كليلة، ويصير جنوده بعد الكثرة قليلة.
# وروي أن الواثق كانت له جارية يصدر عن أمرها ويورد، وقال فيها :
~~(394)

PageV00P796

~~============================================================

~~أنا مملوك لم لوك عليه الرقباء
~~كنت حرا هاشه ما فاسترقتني الامآء
~~فأين هذه النفوس الخسيسة من نفوس أئمة العترة الشريفة الأبية؟
# وهممهم السامية العلية، وابن المعتز وكان ممن قد عقدت له الخلافة صنف في
~~تحليل الخمر إذا مزجت بالماء، وهذا كفر ظاهر عند جميع المسلمين، فإنا لله وإنا
~~اليه راجعون، ولم يترك شرب الخمر من جميع خلفائهم إلى وقت أبي العباس
~~الملقب بالناصر إلا الثلاثة الأولون من خلفاثهم والملقب بالراضي، والباقون
~~يحتسونها ليلا ونهارا، سرا وجهارا، وكان الناصر أبو العباس مشهورا باتيان
~~الشراب وغير ذلك من القبائح التي حرمتها السنة والكتاب، ولم تتصل بنا أخبار
~~من بعده إلى الآن.
# فأين هذا من قول الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزة ك يخاطب بعض
~~العجم . ولا وروحي محمد وعلي صلى الله عليهما وعلى الطيبين من آلهما يمينا
~~كنت غنيا عنها لو خفت حنثا فيها، لو أعطيت ملء بيت ذهبا على أني اقر شارب
~~خمر، أو راكب فاحشة، على منكره - لما فعلت ذلك ولا خطر لي ببال.
# وقال : والله ما رايت خمرا بعيني في يقظة ولا في منام، ولا الملاهي
~~من الطنابير وما يشا كلها حتى ظهرت على الجبارين من الغز فامرت بكسرها وإراقة
~~الخمور، ولا فعلت قبيحا أعلمه قبيحا معتمدا من الصغر إلى هذه الغاية من
~~الكبر، ولا أكلت حبة حراما أعلمها، ولا قبضت درهما حراما، ولا تركت واجبا
~~عامدا، وإني لمعروف النشأة بالطهارة، ما كان لي شغل إلا العلم والدراسة
~~والعبادة، ثم انقلبت بعد ذلك إلى الجهاد في سبيل الله، فحاربت الظالمين قبل أن
~~اقص شاربي بعلم الخاص والعام، ومعلوم عند جميع المنصفين من العارفين
~~بالسير أجمعين ms638 أنه لا يوجد في جميع خلفاء بني العباس الماضين والغابرين احد قط
~~يشار إليه بالعدالة فضلا عن القوز بمثل هذه المناقب الشريفة والمراتب العالية المنيفة،
~~فكيف يكون لهم الخلافة على المسلمين:
~~(395

PageV00P797

~~============================================================

~~وهل يستحق الأمر من جل همه لجمع خطام أو لشرب مسدام
~~تمسك بابناء النبي فسائهم زمام لدين الله اي زمام
~~ومن نظر في القصص المنقولة في كتب التاريخ عن أئمة بتي العياس عرف
~~بعدهم عن هذا الشأن وشيوعهم عن أفعال الايمان، فإن المأمون قتل الأمين،
~~والمنتصر قتل أباه المتوكل، والمعتزقتل المستعين، وكان المهتدي قتل المعتز، وكان
~~الموفق حبس المعتمد وتولى الأمردونه وعقد الخلافة له، وكان المعتمد رد ولاية
~~العهد إلى ابن الموفق أحمد الملقب بالمعتضد وخلع ابته بعد العهد له، وولي ابن
~~المعتز يوما واحدا، وخلع المقتدر، وولى القاهر وعقدت له البيعة يومين،
~~والمستكفي سمل عين المتقي، والمطيع سمل المستكفي، وخلع المطيع نفسه وسلم
~~الخلافة لولده الطائع، وقطعت إحدى أذنيه ذكره القضاعي صاحب الشهاب في
~~تاريخه وغيره، وهذه نكتة تدل على ما وراها.
# قال الامام المنصور بالله بعد هذه النكتة التي رويناها عنه : فيا من يقول
~~بامامتهم من الإمام عندك؟ القاتل أم المقتول؟ السامل أم المسمول؟ الخالع أم
~~المخلوع؟ الحابس أم المحبوس؟ فكر إن كنت من المتفكرين (وما يعقلها إلا
~~العالمون).
# قال الأمير أبو فراس الحارث بن سعيد بن حمدان قصيدته الميمية وهي
~~مشهورة أودع فيها كثيرا من مناقب العترة عليهم السلام، وطرفا مما ينافيها من
~~أحوال بني العباس أحببنا ذكرها في هذا الموضع بكمالها؛ لأنها تليق بما نحن فيه
~~وهي هذه :
~~الدين محترم والحق مهتضم وفيء آل رسول الله مقتسم
~~والناس عندك لا ناس فيحفظهم سوى الرعا ولا شاء ولانعم
~~اني ابيت قليل النوم أرقني صدر تخالج فيه الهم والهمم
~~(392)

PageV00P798

~~============================================================

~~إلا على طفر في طيه كرم
~~وعزمة لا ينام الليل صاحبها
~~والدرع والرمح والصمصامة الخذم
~~يصان مهري لأمر لا أبوح به
~~وكل مأثرة الضبعين مسرحها
~~رمث الجزيرة والخلراف والعنم
~~وفتية قلبيهم تلب إذا ركبوا
~~يوما ورأيهم رأي ms639 إذا اعتزموا
~~يا للرجال أما للمحق منتص
~~من الطفاة ولا للدين منتقم
~~والامر يملكه النسوان والخدم
~~بنو على رعايا في ديارهم
~~مخلاؤن فاصفى وردهم كدر
~~عند الورود وأروى وردهم لمم
~~فالأرض إلا على ملاكها سعة
~~والمال إلا على أريابه ديم
~~وما السعيد بها إلا الذي ظلموا
~~ل وما الغني بها إلا الذي حرموا
~~للمتقين من الدنيا عواقبها
~~وان تعجل منها الظالم الأثم
~~لا يطغين بني العباس ملكهم
~~بنوعلي مواليهم وان رغموا
~~أتفخرون عليهم لا أبا لكم
~~حتى كان رسول الله جدكم
~~ولا تساوت بكم في موطن قدم
~~فما توازن يوما بينكم شرف
~~ولا لوالدكم مسعاة والدهم
~~ولا نتيلتكم(1) من أمهم أمم
~~والله يشهد والأملاك والأمم
~~قام التبي بها يوم الغدير لهم
~~باتت تنازعها الذويان والرخم
~~حى اذا أصبحت في غير صاحبها
~~لا يعرفون ولاة الأمر أين هم؟
# و صيرت بعدهم شورى كانهم
~~تالله ما جهل الأقوام موضعها
~~لكنهم كتموا وجه الذي علموا
~~ثم ادعاها بنو العباس ارثهم
~~ومسالهم قدم فيها ولا قدم
~~لا يذكرون إذا ما عصبة ذكرت
~~ولا تحكم في مال لهم حكم
~~ولا رآهم أبو بكر وصاحبه
~~أهلا لما طلبوا منها وما زعموا
~~(1) في الديوان : نفيلتكم.
# (971

PageV00P799

~~============================================================

~~أم هل أثمتهم في أخذها ظلموا
~~فهل هم مدعوها غير واجية
~~عندالولاية لولم تكفر النعم
~~أما علئ فقد ادنى قرابتكم
~~ابوكم أم عبيدالكه أم قشم
~~أينكر الحبر عبدالله نعمته
~~ابوهم العلم الهادي وأمهم
~~بي الجزاء جزيتم في بني حسن
~~ولايمين ولاقربى ولاذمم
~~لا بيعه ردعتكم عن دمائهم
~~للصافحين ببدر عن أسيركم
~~هلا صفحتم عن الأسرى بلا سبب
~~وعن بنات رسول الله شتمكم
~~هلا كففتم عن الديباج ألسنكم
~~عن السياط فهلا نزه الحرم
~~ما نزهت لرسول الله مهجته
~~وكم دم لرسول الله عندكم
~~كم غدرة لكم في الدين واضحة
~~أيديكم من بنيه الطاهرين دم
~~اأنتم آله فيا ترون وقي
~~يوما إذا أقضت الأخلاق والشيم
~~هيهات لا قربت قربى ولا رحم
~~ولم يكن بين نوح وابنه رحم
~~كانت مودة سلمان له رحتا
~~تلك ms640 الجرائر الأدون نيلكم
~~مانال منهم بنو حرب وآن عظمت
~~غدر الرشيد بيحي كيف ينكتم؟
# يا جاهدا في مساويهم يكتمها
~~عن ابن فاطمة الأقوال والتهم
~~ذاق الزييري غب الحنث وانكشفت
~~بجانب الطف تلك الأعظم الرمم
~~يا بش ما لقيت منهم وإن بليت
~~وابصروا بعد يوم رشدهم وعموا(1)
~~باؤا بقتل الرضى من بعد بيعته
~~ومعشرا هلكوا من بعد ما سلموا
~~عصبه شقيت من بعد ما سعدت
~~ولا الهبيري نجى الحلف والقسم
~~لا عن أبي مسلم في نصحه صفحوا
~~فيه الوفاء ولا عن عمهم حلموا
~~ولا الامان لأزد الموصل اعتمدوا
~~لا تدعوا ملكها ملاكها العجم
~~أبلغ لديك بتي العباس مألكة
~~(1) في الديوان : آمرهم غمم:
~~(398

PageV00P800

~~============================================================

~~أي المفاخر أضحت في متابركم
~~وغيركم آمر فيهن محتكم
~~وفي الخلاف عليكم يخفق العلم
~~وهل يزيدكم قي مقخر علم
~~خلوا الفخار لعلامين إن سثلوا
~~يوم السؤال وععالين إن علموا
~~لا يغضيون لغير الله إن غضبوا
~~ولا يضيعون حق الله إن حكموا
~~ولا يبيت لهم خبثا ينادمهم
~~ولا يرى لهم قرد لهم حشم
~~ما في بيوتهم للخمر معتصر
~~ولا ديارهم للسوء متصم
~~البيت والركن والاستار منزلهم
~~وزمزم والصفا والحجر والحرم
~~تنشوا التلاوة من أبياتهم أبدا
~~ومن بيوتكم الأتار والنغم
~~منكم عليةأم منهم وهل لهم
~~شيخ المغنين إبراهيم أم لكم؟
# إذا تلوا آية غنى إمامكم قف بالطلال التي لم يعفها الهدم(1)
~~وقد تقدم تفصيل طرف مما تضمتته هذه القصيدة، وعنى بقوله شيخ المغتين
~~ابراهيم ابن المسمى المهدي وهو عم المأمون، وقد كان دعى إلى نفسه بالخلافة
~~وبويع له حتى خلعه المأمون لما دخل بغداد، واستتر ابراهيم بن المهدي حتى لزمه
~~بعض الحرس ثالث امرأتين وقد تزيا بزي النساء، فأمر المأمون بإحضاره على هيئته
~~وعفا عنه، وقال: اخلع نفسك. قال: يكون يوم الجمعة فارتقى المنبر والعود في
~~يده والناس يتتظرون الخطبة فأخرج العود وضرب. وما الخالع في هذا
~~الباب بآثر من المخلوع بل هما سيان في البعد عن الإيمان، والشفف بالطنابير
~~والعيدان. هذا وقد قال الله تعالى: { ومن الناس من يشتري ms641 لهو اخديث
~~ليضل عن سبيل الله} [لقمان :6] . وقد روي أنها نزلت في شراء الجواري
~~المغنيات، وقيل: في النضر ين الحارث لما اشترى كتاب رستم واتخد مجلسا
~~ليشغل الناس عن مجلس رسول الله ره وسماع القرآن، وقيل : هو اتخاذ
~~(1) الديوان 135-138، وفيها اختلافات كثيرة في الالفاظ وبزيادة ونقص بعض الأبيات.
# (399)

PageV00P801

~~============================================================

~~المعازف، ولا مانع من حمله على الجميع لأته لا تنافي (1).
# وقد روينا بالاسناد الموثوق به إلى النبى بد أنه قال : " إن الله بعثني
~~رحمة وهذى للعالمين لأمحق المعازف والمزامير وأمر الجاهلية والأوثان" (2).
# الاوروينا عن النبي وربل أنه قال : "يمسخ قوم من هذه الأمة في آخر
~~الزمان قردة وخنازير، قيل : يا رسول الله أليس يشهدون أن لا إله إلا الله وأن
~~محمدا رسول لله؟. قال: "بلى، ويصلون ويصومون ويحجون"، قال : فما
~~بالهم؟ قال : "اتخذوا المعازف والدفوف والقينات، وباتوا على شرابهم ولهوهم
~~فأصبحوا قردة وختازير"(2).
# وعنه رته أنه قال : "من ادخل بيته مرمارا أو لهوا فقد شمت بأبيه آدم؛
~~لأن إبليس اتخذ المزامير والسرور والطرب حين وقع آدم في الخطيثة"(1) .
# وروينا عنهد أنه قال : "من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسول(5) ،
~~وعنه وال: لامن لعب بالنرد شبرا فكأنما وضع يده في لحم خنزير" . وعنهرا1
~~أنه قال : "إن لله في كل يوم ثلاث مائة وستين نظرة لا ينظر منها إلى صاحب
~~البشاة"(1)، يعني الشطرنج. ومرواد بقوم يلعبون الشطرج، فقال : "ما هذه
~~الصور؟ ألم أنه عن هذه ، ألا لعنة الله على من لعب بها" (2). وعنه واله أنه
~~قال: "كسب المغنيه سحت، كسب الزانية سحت، وكسب الزاني سحت، وحق
~~(1) انظر غريب القرآن 250، ورأب الصدع 1581/3، وأسباب النزول للواحدي 288، واندر
~~المنثور 307/5، والطبري مج11 ج74/21، والقرطبي 14/ 37.
# (2) رواء آبو طالب في آماليه 401.
# (3) أخرجه أيو تعيم في الحلية 141/3.
# (4) الحاكم في السفينة 119/3.
# 5) آحمد بن حبل في مسنده.
# (6) كنز العمال218/14 رقم 40614 والعلل المتناهية 783/2.
# (7) الحاكم في السغينة 120/3 ، والعلل المتناهية 773/2، بلفظ "ما هذي الكويه ألم أنه" .
# (400)

PageV00P802

~~============================================================

~~على الله أن لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت"(1). وقالوال ms642 : " لا تدخل
~~الملائكة بيتا فيه خمر أو دف أوطنبور أو نرد، ولا يستجاب دعاؤهم، ورفع الله
~~عنهم البركة"(2). وقال واد: "من استمع إلى لهو وغناء حرم الله عليه مرافقة
~~الصديقين والشهداء والصالحين"(2).
# اا وروينا عن علي قال : سمعت النبي ورد يقول : "عشرة من فعل
~~قوم لوط فاحذروهن: إسبال الشارب، وتصفيف الشعر، ومضغ العلك، وتحليل
~~الازرار، وإطارة الحمام، والرمي بالجلاهق(4)، والصفير، واجتماعهم على
~~الشراب، ولعب بعضهم ببعض،(5)، وكل هذه الأفعال القبيحة التي حضرها
~~الشرع الشريف هي التي تغلب على خلفاء بني العباس، وتتفاضل فيه أنظارهم
~~وتغوص على لطائفه أفكارهم
~~فأما أئمة الزيدية السادة وخلفاؤهم القادة فان اهتمامهم باست خراج
~~المعاني الغريية، وخواطرهم تتوق إلى العلوم العجيية، فترى افكارهم بالأبكار
~~قاذفة، وأنوار علمهم لشبهات المبطلين خاطفة، فبخ بخ لقوم نزل أثمتهم في غرف
~~الشرف، وأضحوا الصفوة الصافية ممن غبر وسلف، فسعدوا باتباعهم، وفازوا
~~بالانخراط في سلك آشياعهم، فنطقت بمدحهم الآثار، وشهدت بشرفهم
~~الأخبار.
# وروينا بالإسناد الموثوق به إلى أمير المؤمنين علي ، عن زسول الله
~~رد آنه قال : "يا علي ان شيعتنا يخرجون من قبورهم يوم القيامة على ما بهم
~~(1) رواء أبو طالب في آماليه 400 ، والمتقي في الكنز226/15رقم 40649 .
# (2)الحاكم في السفينة 118/3.
# (3) أخرجه الحاكم في السفينة 118/3.
# (5)رواء الهادي، درر الاحاديث ص23، ومجموع الامام زيد بن علي 424 .
# (401)

PageV00P803

~~============================================================

~~من العيوب والذنوب وجوههم كالقمر في ليلة البدر، وقد قرجت عنهم الشتائد،
~~وسهلت لهم المواود، وأعطوا الأمن والأمان، وارتفعت عنهم الأحزان، يخاف
~~الناس ولايخافون، ويحزن التلس ولا يحزنون، شرك تعالهم تتلالأ نورا، على
~~توق بيض لها أجنحة قد ذللت من غير مهادة، ونجبت من غير رياضة، أعناقها من
~~ذهب أحمر ألين من الحرير؛ لكرامتهم على الله عز وجل"(1).
# وروينا عنه م عن النبيرل أنه قال : "أتاني جبريل آنفا، فقال :
~~تختموا بالعقيق؛ فإنه أول حجر شهد لله بالوحدانية، ولي بالنبوة، ولعلي
~~بالوصية، ولولده بالإمامة، ولشيعته بالجنة"(2).
# ومعلوم أنه لم يرد مثل هذا في طائفة من طوائف الأمة، وانما ذكرنا هذه
~~النكته من أحوال بني ms643 العباس وإن كانت لا قليق ينفس الكتاب؛ لأن مبناه على ذكر
~~الآئمة السابقين من عترة الرسول الأمين صلى الله عليه وآله الأكرمين، غير أنا
~~رجونا أن يطل على الكتاب من ليس من الزيدية ممن له مقصود صحيح، ومحبة
~~للدين، وربما ينخدع بالميل إلى جشبة بني العباس، ويراهم أهلا للخلافة
~~والامامة، ومحلا للرناسة والزعامة، ولا يظن أن طريقتهم على الصورة التي
~~حكيناها(2) من الأحوال التي هي مباينة للدين ، نازحة عن شرع الرسول الأمين ،
~~مخالقة لكتاب رب العالمين، وما انعقد عليه إجماع المسلمين؛ فاذا وقف على ما
~~رويناه أعمل الفكر والنظر، وفزع إلى التمييز بين الأئمة السابقين إن طلب السلامة
~~واحب الفوز بالكرامة، وقد قال تعالى حاكيا عن إبراهيم الخليل راله : { إني
~~جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قيال لا ينال عه دي
~~الظالمين(البقرة:124]، وأراد بالعهد الامامة، فكيف يستحقها من عكف
~~(1) شم الأخبار 144/1.
# (2) المناقب للكوفي 55/1 وابن المغارلي 179 رقم 326، والعمدة لابن البطريق 438 .
# (3)قي (ب): حكينا.
# 2402)

PageV00P804

~~============================================================

~~على المحرمات، وأخلد إلى المحظورات، وجعلها ذخره ليوم المعاد، ولم يراقب
~~خوف يوم التناد:
~~وانظر في أمر معلوم عند جميع الأمة قاطبة وهو أن القاضي يجب أن
~~يكون عدلا مرضيا، ومتى كان مارقا عن الدين لم تنفذ أحكامه بين المسلمين،
~~فكيف يعتبر فيه من العدالة ما لا يعتبر في الذي ينصبه وهو الامام، وكذلك
~~الشاهد لا تقبل شهادته مع سلامة الأحوال إلا بأن يكون عدلا رضى، فكيف بإمام
~~الأمة! وكيف يصح أن يلي على جميع المسلمين من يعد من الفجرة الآثمين! آم
~~كيف يعقل أن يقيم الحدود التي انتصب لاقامتها وهو يستحق أن يقام عليه! أقليس
~~الصحاية فزعت إلى الأفضل في الإمامة، ولهذا ذكروا المناقب التي خص بها من
~~نصبوه إماما، وإن كان قد وقع الاختلاف بينهم في تعيينه ، فلولا أن القضل مراعى
~~في الامامية وإلا لما صح ذلك، وأي فضل يثبت لمن شرب الخموز، وارتكب
~~الفجور، وقارف الشرور، وجعل بطانته المراق، واوداءه الفساق، وصير الغنا
~~رأس ماله، وسماع اللهو جل أعماله، إن كان ms644 من شرائط الإمام ارتكاب
~~الإجرام، ومقارقة الآثام، ثبت إمامة بني العباس، وإن كان من شرائطه الكف عن
~~العصيان، والمسارعة إلى أعمال البر والإحسان، فهذا مفقود في جميع أثمة بني
~~العباس، عند جميع من تحقق أحوالهم من الناس. فلا تخدع نفسك يا طالب
~~الهدى، ولا تختر الضلال والعمى، وارجع إلى الفثة الزاكية والعترة الهادية،
~~الذين أعلنوا الدين، وجاهدوا على العداون المعتدين، واشتغلوا بنشر العلم على
~~كثرة شغلهم بعداوة الأمة، حتى انتشرت علومهم في الآفاق والأقطان، وشهد لها
~~بالحسن من أنصف من النظار.
# وهذا آخر ما رمناه في هذا الكتاب الموسوم ب: "الحدائق الوردية في
~~مناقب أيمة الزيدية".
# (403)

PageV00P805

~~============================================================

~~وفيه كفاية كافية لمن طلب الهدى بجهده، وانحرف إلى العترة عليهم السلام
~~بوده، فورد القيامة مسرورا، جدلا محبورا، مؤيدا منصورا، قطن في دار
~~السعداء، ومنزل الأتقياء، حيث لا تنوب الفجائع، ولا تحل القوارع، ولا تموت
~~النفوس، ولا يلحق أهلها البؤس، ولا تلحقهم الآفات، ولا تصيبهم العاهات،
~~أمنوا من الفنآء، وأيقنوا بتوالي النعماء، فنضارتهم تتجدد على مرالأوقات،
~~وخيراتهم تترى بتوالي الساعات، وما ظنك بدار صفاها من المنغصات والأكدار
~~المليك العزيز الجبار، لا يمسهم فيها نصب ولاهم يحزنون، ولا ينالهم تعب ولا
~~يتالمون، في نعم عظام، ومنح جسام، وما عسى أن يقول فيها الواصف وإن
~~اكثر وهي التي أثنى عليها المليك الاكبر حيث يقول: { وإذا رأيت ثم رأيت
~~نعيما وملكا كبيرا (الإنسان:20]،، وقال تعالى فيما رواه عنه نبيه
~~المصطفى وال: "أعددت لعبادي الصالحين ما لاعين رأت، ولا أذن سمعت،
~~لا خطر على قلب بشر" (1) أفيرغب عن اكتساب الخيرات لبيب، أو يغفل عن
~~ادراكها أريب (2)، وهي دائمة مؤبدة خالدة مخلدة، ويقبل على أعمال النار،
~~وعصيان الجواد الغفار، وهو تعالى المسدي لفوائد الإنعام، والموالي لنوافل البر
~~والاكرام، فكيف يجعل شريف نعمته ذريعة إلى معصيته، ونحن نشاهد أن الوالد
~~إذا واتر على ولده الاحسان قبح منه له العصيان، وإحسان اللو تعالى يزيد على
~~كل احسان، وامتنانه يربى على كل امتنان، وهو عز وعلا عالي الشان، ظاهر
~~العظمة والسلطان، فكيف ms645 يعصى بطاعة الشيطان، فالكه المستعان، ولولم يعد
~~عقابا لكان ينبغي أن لا يعصى رعيا لجلالته ووحدانيته، وإذاعانا لالهيته وربوبيته
~~ودخولا في رق عبوديته، واعترافا بنعمته ومنته، فكيف وقد توعد بالعقاب
~~الدائم، والعذاب اللازم، الذي لا تقوم له الجبال على صلابتها، والأرض على
~~(1) مسند أحمد بن حنبل 438/2 : الترغيب والترهيب للمننري 521/4 رقم 55.
# (2)في (ب) لبيب.
# (404)

PageV00P806

~~============================================================

~~عظمها وشدتها، فمهلا يا خاطن كف نفسك عن أسباب الهلاك، ولا تولجها في
~~حبائل الاشراك، فإن جسمك لا طاقة له على الحريق، ولا قوة به على التمزيق،
~~فذد نفسك عن المعاصي، قبل الجمع بين الأقدام والنواصي، وراقب الله في
~~خلواتك فإنه مطلع على سكناتك وحركاتك، أما رايت حياك من مخلوق من
~~جنسك من ارتكاب الخطايا بين يديه، فكيف لا تستحيي من خالق الخلق أجمعين،
~~وهو المطلع على بواطنك، وسرائرك وعلانيتك، وظواهرك لا تخفى عليه
~~خافية، ولا تغيب عنه غائبة ، قال تعالى: { ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو
~~رابعهم ولا خمسة إلا هو ساد سهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم
~~أينما كانوا [المجادلة:7] أراد تعالى أنه عالم بأحوالهم على التفصيل
~~كجليس القوم في علمه بأحوالهم الظاهرة، وله تعالى المزية العظمى في العلم
~~بأحوالهم الباطنة مع الظاهرة على التفصيل. فكيف لا تراقب أيها العبد مولاك،
~~وهو الذي أعطاك، وخولك واغناك، ومنحك وأقناك، أفستقبل على هواك،
~~وتشتغل بدنياك، وتعرض عن أخراك، وإليها عودك ومنتهاك، جد بك السير
~~فشمر شمر، ولا تكن لوارث تثمر، قبل الانتهاء إلى ما حكاه الحكيم الخلاق :
~~{كلا إذا بلغت التراقي * وقيل من راق * وظن أنه الفراق * والتفت
~~الساق بالساق * إلى ريك يومعذ المساق} (القيامة: 26- 30]..
# فكم هناك من نادم لم يغن عنه نلمه، وهاو في النار زلت به قدمه، ومؤمن
~~يمر إلى الجنة كالبرق الخاطف، قد أمن من المخاوف، وأيقن بالفوز من المتالف،
~~نسال الله سبحانه توفيقا يصحبنا في كافة الأحوال، وتسديدا يحدونا على
~~محاسن الخلال، وتأييدا يذودنا عن مراتع الضلال، وعلما تستتير به إذا دجت
~~رياجير ظلم الجهال، وتحمده ms646 تعالى على جزيل النوال، ونسأله الصلاة والسلام
~~على محمد وآله خيرآل. وحسبنا الله ونعم الوكيل ونعم المولى ونعم النصير.
# (405

PageV00P807

~~============================================================

~~الراجع
~~- الاحكام - الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين - مكتية التراش صعدة حط1
~~- أخبار ائمة الزيدية في طبرستان وديلمان وجيلان، تحقيق فيلفرد ماديلونغ.
# - أسباب النزول - الواحدي- دار ابن كثير- دمشق - ط1.
# أسد الغابة- ابن الأثير- تحقيق علي محمد معوض وآخرون دار الكتب العلمية
~~-الإشارة إلى سيرة المصطفى - مغلطاى بن قليج - دارالقلم دمشق دارالشامية بيروت
~~ط1
~~أعيان الشيعة- محسن الأميني - دارالتعارف - بيروت - 51406
~~الاستيعاب في معرفة الأصحاب : لأبي عمر يوسف القرطبي .ت :5463 - دار
~~الكتب العلمية بيروت ط:51415- 1995م
~~- الاصابة قي تمييز الصحابة، لابن حجر العسقلاني - دار الكتاب العربي- بيروت.
# - الاعتصام بحبل الله المتين - الإمام القاسم بن محمد - مطابع الجمعية الملكية:
~~الاعلام - خير الدين الزركلي - دار العلم للملايين حبيروت سط6
~~الإفادة في تاريخ الأثمة السادة، للإمام الناطق بالحق يحيى بن الحسين الهاروني)
~~قيق إبراهيم مجد الدين المؤيهدي، مركز أهل البيت للدراسات الإسلامية - صعدة،
~~ط1- 42001.
# - اللالي المضيئة-. الشرفي مخطوط.
# الإمامة والسياسة حاين قتيية - دارالأضواء- طا
~~-الأنساب، للامام أبي سعد عبدالكريم التميمي السمعاني، تقديم عبدالله عمر
~~البارودي، مؤسسة الكتب الثقافية، ط1 - 51408- 1988م.
# - البداية والنهاية- ابن كثير- تحقيق علي شيري - دار إحياء الشرات - ط 1
~~19851408م
~~البيان والتبيين - الجاحظ - مكتبة الخانجي - القاهرة حط5
~~التاريخ الكبير- البخاري. دار الكتب العلمية - بيروت:
~~(406)

PageV00P808

~~============================================================

~~التحف شرح الزلف - السيد مجد الدين اللمؤيدي- مكتبة مركز يدر العلمي:
~~التنبيه والأشراف - المسمودي - دار ومكتبة الهلال .
# الجرح والتعديل - الحافظ الرازي - دار الفكر بيروت- ط1.
# السيرة المنصورية- مجلدين أبي فراس بن دعثم - تحقيق د. عبدالشني محود
~~عبدالماطي - دار الفكر المغاصر - بيروت - ط1-51414 - 1994م.
# السيرة النبوية - ابن كثير - دار إحياء التراث.
# الشافي- الإمام عيد الله بن حمزة - تحقيق لجنة علمية برئاسة المولى مجد الدين
~~المؤيدي - مكتبة اليمن الكبرى طا
~~الشعر والشعراء - ابن قتيبة - دار الحديث- ط2
~~الشفا - القاضي عياض- مؤسسة علوم القرآن - ط2
~~الطبقات الكبرى - اين سعد - دار الفكر ييروت:
~~- العدير - الأميني- دار الكتب الإسلامية - طهران.
# - القاموس المحيط : العلامة اللغوى مجد الدين محمد ين يعقوب الغيروز آيادي، تحقيق
~~مكتب تجقيق التراث في مؤمسة الرسالة. ms647
# الكامل في التاريخ - ابن الأثير - دار الكتاب العربي - ط4 - 51403- 1983م.
# - الكامل في ضعفاء الرجال - ابن عدي الجرجاني - دار الفكر.
# الكشاف، للامام محمود بن عمر الزمخشري، رتبه مصطفى حسين أحمد، دأر
~~الريان للتراث - القاهرة ط3- 51407- 1987م.
# المجموع المنصوري، للإمام عبدالله بن حمزة، تحقيق) عبدالسلام عباس الوجيه،
~~مؤسة الإمام زيد الثقافية ط1، 51422- 2002م.
# المستدرك: على الصحيحين في الحديث للحاقظ أبي عبدالله محمد ين عبدالله
~~الحاكم النيسابوري ت :450 - دار الكتاب المربي
~~المصابيح - لأبي العباس أحمد بن ابراهيم الحسني - تحقيق عبد الله الحوثي
~~مؤسسة الإمام زيد بن علي - طا - 51421 - 2001م.
# - المصنف : لأبي بكر عبدالرزاق الصنعاني - المكتب الإسلامي:
~~(407)

PageV00P809

~~============================================================

~~- المعارف - اين قتيبة دار الشريف الرضي- ط 1..
# المعجم الأوسط- الطبراني = دار الحرمينالقاهرة
~~المعجم الكبير- الطبراني حمكتبة العلوم والحكم
~~- المغازي - الواقدي- مؤسسة الاعلمي:
~~- المنتظم - ابن الجوزي - دار الكتب العلمية - ط
~~-المواهب اللدتية - ابن حجر القسطلاني حدار الكتب العلمية حط1
~~- النهاية في غريب الحديث : للإمام مجدالدين أبي السعادات المبارك هن محمد
~~الجزري، اين الأثيرت : 906 . دار إحياء التراث.
# أمالي المرشد بالله - عالم الكتب- بيروت - ط3.
# بلوغ المرام شرح مسك الختبام - القاضي ين بن أحبد العرشي = دار إحياء التراث
~~العري- بيروت.
# (
~~- تاج العروس - محمد مرتضى الزبيدي وادللقاكل -1994م - 4 5141.
# - تاج اللغة وصحاح العربية لابي نعييرلم يي ملا ل حملفى الجوهري مطبعة بولاق .
# تاريخ الإسلام - الحافظ الذهبي، تحقيق) بشار عواد معروف وآخرون مؤسسة
~~الرسالة- ط 51408-1.
# - تأريخ الخلفاه - الحافظ السيوطي - دار الفكر.
# تأريخ الطبري دار التراث تحقيق محمد ابو الفضل- دار سويدان- بيروت.
# تاريخ اليعقربى) لاحمد بن أبي يعقوب بن جعفر، تحقيق عبذالأمير مهنا
~~مؤسسة الأعلمي حط 1- 51413.
# تاريخ اليمن الفكري - أحمد بن محمد الشامي - دار التفائس - بيروت - ط1-
~~1407- 1987م.
# - تاريخ اليمن المسمى فرجة الهموم والحزن في حوادث وتاريخ اليمن، للعلامة
~~عبدالواسع الواسعي، مكتبة اليمن الكبرى، صنعاء ط2 - 1990م.
# تاريخ بغداد_ الحخطيب - دار الفكر- بيررت.
# (408)

PageV00P810

~~============================================================

~~تأريخ خليفة بن خياط - دار طيبة الرياض- ط2
~~- تاريخ مدينة دمشق، للحافظ ابي القاسم على بن الحسين الشافعي، تحقيق حب
~~الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمروي، دار الفكر - لبنان 51415 - 1995م.
# تفير الطبري جامع البيان عن تأويل ms648 آي القرآن: محمد بن جرير الطبري ست:310-
~~دار الفكر- بيروت:
~~تفسير أهل البيت عليهم السلام - عبد الله بن أحمد الشرفي- مكتبة التراث
~~الاسلامي صعدة ط1
~~تهذيب التهذيب - الحافظ ابن حجر العسقلانن تحقيق مصطفى عبدالقادر عطا-
~~دار الكتب العلمية - بيروت - ط1- 51415- 1994م.
# تهذيب الكمال : للحافظ المتقن جمال الدين أبي الحجاج يوسف المزي، تحقيق
~~الدكتور بشاد عواد معدوف، مؤمة الرسالة.
# تيسير المطالب في آمالي أبي طالب الإمام أبي طالب مؤسسة الأعلمي، بيروت.
# حلية الأولياء - دار الكتب العلمية - ييووت - ط
~~خصائص أمير المؤمنين- النسائي - دار للكتاب العربي - ط 2
~~درر الأحاديث النبوية - الإمام الهادى إلى الحق يحيى بن الحسين- تحقيق يحيى بن
~~عبدالكريم الفضيل - مؤسسة الأعلمي- ط 2- 1402- 1982م.
# دلائل النبوة - البيهقي - دار الريان، الكتب العلمية حط
~~ديوان ابن الرومي - تحقيق وشرح عبد الأمير علي مهنا - منشورات دار مكتبة الهلال
~~بيروت ط1- 51411- 1991م.
# ديوان الإمام عبدالله بن حمزة (خ).
# ديوان الصاحب بن عباد تحقيق) محد حسن آل ياسين، مكتبة النهضة- بيروت،
~~2-1974م
~~ديوان الفرزدق- تحقيق كرم البستاني- دار صادر بيروت.
# ديوان دعبل الخزاعي - جمع وتحقيق عبد الصاحب عمران الرجيلي منشورات دار
~~الشريف الرضي- ط2- 1972م.
# (409)

PageV00P811

~~============================================================

~~رأب الصدع تخريج آمالي أحمد بن عيسى - السيد العلامة علي بن إساعيل المؤيد
~~دار التفائس- بيروت ط 1 0- 51410.
# سنن ابن ماجة - دار لكتب العلمية - تحقيق محمد فؤاد عيدالباقي
~~سنن أبي داود - دار الكتب العلمية ط1.
# سنن البيهقي - أبي بكر البيهقي - دار المعرفه حط1
~~سنن الترمذي : لابي عيسى بن محمد بن عيسى بن سورة - دار الكتب العلمية-
~~بيروت.
# سنن الدارمي - دار الكتب العلمية بيروت.
# سنن الكبرى للبيهفي: للإمام الحافظ ابي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي
~~دار المعرقة.
# سنن النسائي - أبي عبد الرحمن النسائي - مكتبة المطبوعات الاسلامية - طا
~~سياسة المريدين؛ للمؤيد بالله أحمد بن الحسين الهاروني، تحقيق) عبدالله إسماعيل
~~الشريف، منشورات مركز بدر العلمي، ط1 - 51422.
# سير اعلام النبلاء - الدهيي- مؤسسة الرسالة سبيروت.
# سيرة المصطقى - هاشم معروف الحستي - دار الشريف الرضي ط 2
~~سيرة ابن هشام : مطبعة مصطفى البابي الحلبي . ط 2: 1375- 1955م.
# سيرة الإمام المنصور بالله القاسم بن علي العياني - الحسين بن أحمد يعقوب - تحقيق
~~عبدالله ين ms649 محمد الحبشي- دار الحكمة اليماتية - ط1- 51417- 1996م.
# سيرة الإمام الهادي - راويه علي بن محمد العباسي العلوي- تحقيق د. سهيل زكار-
~~دار الفكر ط1- 1392- 1972م.
# شرح المواهب اللدنية - الزرقاني - المطبعة الأزهرية = القاهرة - ط 1
~~- شرح تهج البلاغة - ابن أبي الحديد - مكتبة الحياة - ييروت 1963م.
# - شواهد التنزيل: عبيدالله بن عبدالله الحاكم الحسكاني مؤسسة الأعلمي ط
~~51393 197م.
# (410)

PageV00P812

~~============================================================

~~صحيح ابن حبان -ابن بلبان - دار الكتب العلمية حط 1
~~صحيح البخاري : للإمام أبي عبدالله محمد ين اسماعيل اليخاري الجمفي، تحقيق
~~الد كتور مصطفى ديب البغا.
# صحيح مسلم : للإمام أبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيرى النيسابوري، تحقيق
~~محمد فؤاد عبدالباقي، دار احياء التراث العربي
~~طبقات الزيدية الكبرى- إبراهيم بن القاسم بن الإمام المؤيد بالله - تحقيق عبد السلام
~~الوجيه- مؤسسة الإمام زيد بن علي الشقافية - ط 1- 51421 - 2001م.
# -غاية الأماني في اخبار القطر اليماني، ليحيى بن الحسين بن محمد، تحقيق د/ سعيد
~~عبدالفتاح عاشور - دار الكاتب العربي - القاهرة ط1 - 51388 - 1968م.
# فتح البارى: للإمام الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار الفكر- بيروت..
# فضائل الخمسة من الصحاح الستة - السيد مرتضى الحسيني الفيروز آبادى-
~~مؤسسة الأعلى اللطبوعات - ط 3-51393- 1973م.
# فضائل الصحابة - الإمام أحد بن حتمل تحقيق وصي الله بن محمد عباس- دار
~~ابن حزم الجوزي - ط 2-51420- 1999م.
# فقه السيرة - محمد الغزالي - دار الكتب الحديثه:
~~- كتاب الفتوح- أحمد بن أعثم الكوفي - تحقيق علي شيري - دار الأضواء- بيروت
~~ط1- 51411- 1991م
~~-كتاب المراتب؛ للشيخ أبي القاسم إسماعيل البستي المعتزلي، تحقيق محمد رضا
~~الأنصاري القمي، ط1- 51421.
# كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب - الحافظ ابي عبدالله محمد بن يوسف
~~القرشي تحقيق محمد هادي الأميني منشورات المطبعة الحيدرية - النجف - ط2
~~5139-190م
~~كنز العمال: للعلامة علاء الدين المتقي بن حسام الدين الهندي، مؤسسة الرسالة-
~~(411

PageV00P813

~~============================================================

~~لسان العرب- ابن منظور - دار صادر- بيروت ط 1.
# -لوامع الأنوار - السيد مجدالدين المؤيدي - مكتبة التراث الإسلامي سنط1
~~جع البيان - الطبرمي - مؤسسة الأعلمي- ط
~~مجمع الزوائد - دار الكتاب العربي - الهيثي سط 3
~~مجموع الإمام زيد: للإمام الشهيد زيد بن علي بن الحسين بن علي من أبي طالب
~~عليهم السلام- متشورات دار مكتبة الحياة.
# مجموع رسائل الإمام ms650 القاسم ين إيراهيم: تحقيق( عبدالكريم جدبان - دار الحكمة
~~اليمانية- صنعاء، ط1- 51422.
# مجمرع رسائل الإمام الهادى، تحقيق عبدالله محمد الشاذلي، مؤسسة الإمام زيد،
~~.42001 -51421 -1
~~مختار الصحاح - أبو بكر الرازي - داراللكيوروت - 51404.
# 1/
~~- مختصر مدينة دمشق، للإمام محملا ) المروف باين منظور، تحقيقا رياض
~~19854م.
# عبدالحميد مراد وآخرون، دار الفكطيليه
~~مروج الذهب - المسعودي - دار الأندلس حط.
# - مسند الإمام أحمد بن حنبل - المكتبة التجارية حط 2
~~مسند الإمام زيد بن علي - دار مكتبة الحياة - بيروت - 1966م.
# مضتف عيد الرزاق الصنعاني - المكتب الإسلامي حط 2
~~مصنف ابن أبي شيبة- دار التاج:
~~مطلع البدور ومجمع البحور: تأليف احمد بن صالح بن محمد بن أبي الرجال .ت:
~~1092 .(خ).
# مطمح الأمال في إيقاظ جهلة العمال من سنة الضلال، للعلامة الحسين بن ناصر
~~المشهور بالمهلا، تحقيق عبدالله الحوثي، مؤسسة الإمام زيد ط1- 51422
~~2002م.
# - معجم أعلام المؤلفين الزيدية : تأليف عبدالسلام بن عباس الوجيه مؤسسة الإمام زيد
~~ابن علي- طا .
# (412)

PageV00P814

~~============================================================

~~معجم المؤلفين - عمر رضا كحالة- إخراج مكتب تحقيق التراث مؤمسة الرسالة
~~مؤسسة الرسالة - بيروت - ط1- 414 51- 1994م.
# معجم رجال الحديث - أبي القاسم الخوئي- طه - 51413- 1992م.
# جم ما استعجم - عبدالله البكري - عالم الكتب- بيروت - ط3..
# - مقاتل الطالبين - أبي الفرج الأصفهاني - تحقيق السيد أحمد صفر- مطبعة دار
~~إحياء الكتب العربية - القاهرة - 51368 - 1949م.
# مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - الحافظ محمد بن سليمان الكوفي تحقيق
~~الشيخ محد باقر المحمودي - مجمع إحياء الثقاقة الإسلامية- قم ط1
~~- نصب الرآية لتحقيق الهداية : عبدالله بن يوسف الحتفي الزيلعي بت : 5763- دار
~~الحديث القاهرة
~~نهج البلاغة، جمعه الشريف الرضي من خطب وكتابات ورسائل أمير المؤمتين علي بن
~~أبي طالب (ع) - مؤسسة المعارف - بيروت ط1 - 1990م.
# نيل الأوطار - الشوكاني - دار الكتب العلميه - ط
~~هاشميات الكميت بن زيد الأسدي بشرح أبي رياش أحمد بن إبراهيم القيسي
~~تحقيق د داود سلوم، ود. نوري القيسي- عالم الكتب - ط 2 - 91406-
~~1986م.
# وفيات الاعيان لمحمد بن خلكان - مطبعة الميمنة بمصر 51306
~~وقمة صفين : لنصر بن مزاحم المنقري - عبدالسلام هارون - دار الجيل الجديد
~~بيروت
~~ينابيع النصيحة في العقائد الصحيحة - الأمير الحسين بن بدر الدين مكتبة ms651 بدر-
~~اء ط1
~~(413)

PageV00P815

~~============================================================

~~فهرس الجزء الثاني
~~الإمام القاسم ين إبراهيم عليهما السلام 00000.
# ذكر طرف من مناقبه وأحواله.00000000
~~~~ذكر بيعته عليه السلام وتبذ من صيرته واستتاره 00000.
# ذكر نكت من كلامه.0000000.
# الإمام الهادي إلى الحق عليه السلام.000000000
~~ذكر طرف من متافبه واحواله 00000000.
# 370
~~بيعته عليه السلام ونبذ من سيرته في ولايته وعدة ظهوره000000
~~وفاته عليه السلام00000.
# أولاده عليه السلام 0000..
# ذكر نكت من كلامه عليه السلام 0000000.
# الإمام التاصر للحق الحين بن على عليه السلام 00000
~~ذكر طرف من مناقيه وأحواله عليه السلام 00000000
~~أولاده000.
# ذكر قيامه ونبد من سيرته ومدة ولايته000000
~~الامام الرتضى لدين الله محمد بن يحيى بن الحسين عليه السلام 000000000
~~اولاده0.
# مدة قيامه بالأمر ومبلغ عمره وموضع قبره000000..
# الامام الناصر لدين الله أحمد بن يحيى بن الحسين عليه السلام 000000
~~ذكر طرف من مناقيه وأحواله عليه السلام 0000000.

PageV00P816

# ============================================================

~~اولاده00.
# مدة ظهوره وتبد من سيرته روقت هوته0000000
~~الإمام المهدي لدين الله محمد بن الداعى إلى الله الحن بن القاسم 00000000
~~ذكر طرف من مناقبه0000.
# اولاده00000000
~~بيته ونبذ من سيرت ومدة ظهوره وموضع قيره00000.
# الإمام المنصور بالله القاسم بن على عليهما السلام .0000000.
# وفاته0000000
~~اولاده0000000
~~120
~~الإمام المهدي لدين الله الحسين بن القاسم على وهيلام.0.....
# الإمام المؤيد بالله عليه السلام .0.....
# ......
# ذكر طرف من متاقبه وأحواله0س
~~ذكر بيعته رنبد من سيرته ومبلغ صمره التوتل ه........
# ذكر نكت من كلامه عليه السلام 00000000
~~وعرن00000
~~الإمام السيد التاطق بالحق الظافر بتاييد الله أبو طالب عليه السلام .0000000
~~ذكر طرف من متاقيه وأحواله عليه السلام 0000000.
# ذكر بيعته ومدة انعصابه للأمر ومبلغ عمره وموضع قبره00000
~~الإمام أبوهاشم النلفس الزكية الحسن بن عبدالرحمن عليه السلام 0000000
~~11000
~~عو000000
~~الإمام الناصر أبو الفتح الديامي عليه السلام 00000.
# الإمام الباصر الحسين الهومى عليه السلام 000000.
# 41

PageV00P817

~~============================================================

~~9
~~الإمام الهادي الحقيي0.0.
# 9
~~الإمام أبو الرضى الكيسمي الحسيني0000000
~~100
~~السيد أبو طالب الأخير عليه السلام 000000.
# 00
~~الإمام المتوكل على الله أحمد ين سليمان عليه السلام 0000.
# 200
~~ذكر طرف من متاقبه وأحواله00000000
~~16
~~ذكرمدته وانتصابه للامر ونهاية عره ms652 وموضع قهره000000
~~1400
~~اولاده0000.
# 20
~~الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزة عليه السلام
~~1
~~ولده0000000
~~2940
~~9
~~ذكر طرف من مناقبه واحواله...00.....
# (1
~~90
~~..
# ان00000
~~و.....
# كراماته 0000
~~10
~~ذكر بيته وانتصابه للامر ومتتهى عره000
~~رسالة ابن النساخ00000.
# 29
~~اف00000
~~42000
~~فرائد الفاظه في الحكم 0000000
~~47
~~كتابه عليه السلام إلى ولده الأمير الناصر لدين الله 0000000
~~4
~~أولاده0000.

# ال وقضساته000
~~50
~~ختار ممارتيبه0000
~~4940
~~فصل في ختام الكتاب000.
# 000
~~المراجع0000
~~1400
~~القهارس00000
~~416

PageV00P818

~~============================================================ ms653