######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0009863
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله، أبو محمد، زكي الدين المنذري (المتوفى: 656هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 656
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: جواب الحافظ أبى محمد عبد العظيم المنذري المصري عن أسئلة فى الجرح والتعديل
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: علوم الحديث
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0009863
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-9863
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/9863
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد الفتاح أبو غدة
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتب المطبوعات الإسلامية بحلب
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وسلم
# ما تقول السادة العلماء، والأئمة الفضلاء، في هذه العبارات التي
# يعبر بها أئمة الحديث عن الرواة؟
# مثاله: أن يقول يحيى بن معين رحمه الله: هوصالح الحديث.
# ويقول أبوحاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به (1) .
# ويقول أحمد بن حنبل: هوثقة.
# ويقول الأخر: هو صدوق.
# ويقول الأخر: لا باس به (2) . PageV01P037
### | ................................................
# PageV01P038
# فقولهم: ثقة، هومثل قولهم: يكتب حديثه؟
# ومامعنى قولهم: يكتب حديثه ولايحتج به؟
# وما الفرق بين قولهم: لا يحتج بحديثه، و: هومتروك الحديث؟
# وهل (1) إذا قال واحد منهم: فلان ثقة، وقال اخر: ليس بشيء،
# يؤخذ بقول من منهما؟ فان من (2) قال: ليس بشيء، يقدم على من
# قال: هوثقة؟ ففد رأينا في رواة الكتب الستة التي عليها اعتماد علماء
# الإسلام من وقع فيه الاختلاف.
# مثاله: محمد بن اسحاق، فشعبة وسفيان يقولان عنه: أمير
# المؤمنين في الحديث، فيما نقله عنهما ابن مهدي (3) .
# ومالك بن أنس ويحيى بن سعيد يجرحانه.
# وسئل، يحيى بن معين عنه فقال: ثقة وليس بحجة. وقال مرة
# أخرى: هوصدوق ولكنه ليس بحجة، إنما الحجة عبيد الله بن عمر
# ومالك بن أنس.،،،،،،،، PageV01P039
# وأحمد بن حنبل يقول فيه: لو قال رجل: إن محمد بن إسحاق
# كان حجة لما كان مصيبا (ا) ، ولكنه ثقة.
# وقال يعقوب بن شيبة: سالت يحيى بن معين فقلت: كيف
# محمد بن إسحاق عندك؟ فقال: ليس هوعندي بذاك، ولم يثبته (2) ،
# وضعفه، ولم يضعفه جدا، فقلت له: ففي نفسك من صدقه شيء؟
# قال: لا، كان صدوقا.
# فهذه العبارات كيف تنتظم؟ مع أنه في رواة الكتب المعتمدة؟ .
# وقال ابن عدي: لو لم يكن لابن إسحاق من الفضل إلا أنه صرف
# الملوك عن الاشتغال بكتب لا يحصل منها شيء، إلى الاشتغال
# بمغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومبعثه ومبتدأ الخلق، لكانت هذه
~~فضيلة
# لابن إسحاق سبق بها، ثم بعده صنفها قوم اخرون فلم يبلغوا مبلغ
# ابن إسحاق فيها (3) .
# وقد فتشت أحاديثه الكثيرة (4) ، فلم أجد في أحاديثه ما يتهيا أن
# يقطع عليه بالضعف، ms01 وربما أخطا أووهم في الشيء بعد الشيء، كما PageV01P040
# يخطىء غيره (ا) ، ولم يتخلف في الرواية عنه الثقات والأئمة،
# وهولا باس به. هذه عبارة ابن عدي فيه. وهذا الاختلاف يوقع
# الحيرة (2) .
# وهذا شبابة بن سوار، روى له البخاري ومسلم في (كتابيهما"،
# وغيرهما من الأئمة. .
# قال فيه أبو حاتم: هو صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال
# عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: كان أحمد بن حنبل لا يرضاه. وقيل
# ليحيي بن معين: شبابة أحب إليك أم الأسود بن عامر؟ فقال: شبابة،
# وقال أيضا: هوصدوق (3) . وقال ابن سعد (4) : كان ثقة صالح الأمر في
# الحديث، إلا أنه كان مرجئا.
# وقد روى عن شبابة هذا: إسحاق بن راهويه، وأحمد بن حنبل، PageV01P041
# ويحيي بن معين، وأبوخيثمة، وأحمد بن سنان القطان، وخلق سواهم.
# فهذا الاختلاف فيه، على ماذا يحمل؟ وعلى قول من يعتمد؟
# وكيف يقبل -الجرح (1) -من غير تبيين مايجرح الشخص به؟
# ومتى انقطع قبول الجرح من غيرتبيين؟ وما السبب في قبول جرح
# ،،،،
# أولئك الأئمة من غيرتبيين ما يجرح به الشخص، وترك غيرهم (2) ؟
# وهل اختلاف هؤلاء الأئمة مثل اختلاف الفقهاء؟ فإن قيل: نعم،
# قيل: ذاك الاختلاف أوجبه الاجتهاد (3) ، وهذا ليس فيه سوى النقل، فإن
# الشخص لا يكون صادقا كاذبا في حالة (4) .
# وجماعة من الرواة يقولون عنهم: ليسوا بشيء، ونجد حديثهم في
# "البخاري " و"مسلم! و"غيرهما"، فما معنى قويهم: فلان ليس بشيء؟
# وهل لهذه العبارات معنى سوى ظاهرها أم لا؟ وهل قولهم: فلان
# حجة، مثل قويهم: هوثقة؟
# وهذا شجاع بن الوليد بن قيس السكوني (5) ، روى عنه أبوهمام PageV01P042
# الوليد بن شجاع، وأحمد بن حنبل، ومسلم بن إبراهيم، ويحيى بن
# معين، وأبوعبيد القاسم بن سلام، ومحمد بن عبد الله بن نمير،
# وإسحاق بن راهويه، وعلي بن المديني، وغيرهم من الأئمة.
# قال فيه أبوحاتم: عبد الله بن بكر السهمي (ا) أحب إلي من
# شجاع بن الوليد، وهوشيخ ليس بالمتين، لايحتج بحديثه.
# وقال أبو بكر المروذي: قلت لأحمد بن حنبل: شجاع بن الوليد
# ثقة؟ قال: أرجو أن يكون صدوقا، قد جالس قوما ms02 صالحين.
# وقال وكيع: سمعت سفيان (2) يقول: ما بالكوفة أعبد منه.
# وقال حنبل بن إسحاق: قال أبوعبد الله: كان شيخا صالحا
# صدوقا كتبنا عنه. قال: ولقيه يحيى بن معين يوما، فقال له: يا كذاب!
# فقال له الشيخ: إن كنت كاذبا وإلا فهتكك الله.
# ونقل عن يحيى بن معين أنه قال فيه أيضا: هو ثقة. وقال
# أحمد بن عبد الله (3) : لا بأس به. - PageV01P043
# فانظر إلى هذا الاختلاف فيه، فقد روى له البخاري ومسلم
# والترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجه.
# فكيف هذا من هؤلاء الأئمة القدوة؟ مع أن الذي رسموه في
# الحديث - الصحيح (ا) - هو: نقل العدل الضابط، عن العدل الضابط
# إلى رسول الله في. كذا قال ابن الصلاح رحمه اللة تعالى في كتابه:
# "علوم الحديث، وغيره (2) .
# وإن كان هذا القيد لا يمشي عند من عرف شرط "الصحيحين أ (3) .
# ولعلكم اجركم الله، تذكرون شرط "الصحيحين "، لتتئم الفائدة PageV01P044
# شاء اللة ببركتكم، فبينوا بما عندكم من العلم، نفع اللة بكم المسلمين،
# ورزقكم مرافقة الطيبين الطاهرين، امين امين. وصلى الله على محمد
# النبي الامي! وعلى اله وأصحابه أجمعين، وسلم
# تسليا كثيرا.
# الجوا ب
# فكتب الشيخ الإمام الحافظ العلامة زكي الدين أبو محمد عبد
# العظيم بن عبد القوي بن عبد اللة المنذري الشافعي رضي الله عنه جوابا
# عن المسائل المذكورة
# بسم الله الرحمن الرحيم
# -و-صلى الله على محمد وعلى اله وسلم تسليمأ. أما بعد
# حمد الله العلي العظيم، والصلاة على خيرخلقه محمد النبي
# الكريم (ا) ، وعلى اله وأصحابه وتابعيه الجدراء بالتفضيل والتفخيم.
# فقد وقفت على ما أشرتم إليه، أدام الله بكم الانتفاع، وأحسن
# عنكم الدفاع، وأجراكم في جميع الأمور على أجمل الأوضاع، ورغبت
# إلى اللة سبحانه وتعالى أن يعمنا أجمعين (2) ، ببركات سيد المرسلين،
# صلى اللة عليه وسلم وعليهم أجمعين. PageV01P045
# وها أنا أذكر (ا) بين يدي ذلك ما يكون جوابا عن بعضها، وتمهيدا
# لبعضها، راغبا إلى الله جل جلاله في التوفيق في القول والعمل،
# ومستعيذا به من الخطا والزلل، إنه ماشاء فعل.
### | مراتب ألفاظ الجرح والتعديل عند ابن ms03 أبي حاتم
# أخبرنا الحافظ أبو محمد القاسم بن الحافظ أبي القاسم علي بن
# الحسن الدمشقى (2) ، في كتابه إلى منها. PageV01P046
# قال أخبرنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد (ا) ، في
# كتابه إلف من ثغر الاسكندرية
# قال: أخبرنا أبو مكتوم عيسى بن الحافظ أبي ذر عبد بن أحمد
# الهروفي إذنا (2) .
# قال: أنبانا أبي (3) ،. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~. . PageV01P047
# قال: أنبانا أبوعلي حمد بن عبد الله الأصبهاني (1) .
# قال: أنبانا الإمام أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن
# إدريس الحنظلي (2) ، قال (3) : PageV01P048
# وجدت الألفاظ في الجرح والتعديل على مراتب شتى.
### | مراتب التعديل
### | 1-
# فإذا قيل للواحد: إنه ثقة، أو: متقن ثبت، فهو ممن يحتج
# بحديثه.
### | 2 -
# وإذا قيل: إنه صدوق، أو: محله الصدق، أو: لا باس به،
# فهوممن يكتب حديثه وينظر فيه، وهي المنزلة الثانية (1) .
# فلما لم نجد سبيلا إلى معرفة شيء من معاني كتاب اللة، ولامن سنن
# رسول الله صليالله عليه وسلم إلا من جهة النقل، وجب أن نميز بين عدول
~~الناقلة والرواة وثقاتهم
# وأهل الحفظ والثبت والإتقان منهم، وبين أهل الغفلة والوهم وسوء الحفظ
~~والكذب
# واختراع الأحاديث الكاذبة - فكانوا على أربع مراتب -:
# ا - ويعرف من كان منهم عدلا في نفسه، من أهل الثبت في الحديث
# والحفظ له والإتقان فيه، فهؤلاء هم أهل العدالة.
### | 2 -
# ومنهم الصدوق في روايته، الورع في دينه، الثبت الذي يهم أحيانا،
# وقد قبله الجهابذة النقاد، فهذا يحتج بحديثه أيضا.
### | 3 -
# ومنهم الصدوق الورع المغفل، الغالب عليه الوهم والخطأ والسهو
# والغلط، فهذا يكتب من حديثه الترغيب والترهيب والزهد والاداب، ولا يحتج
# بحديثه في الحلال والحرام.
### | 4 -
# ومنهم من قد ألصق نفسه بهم، ودنسها بينهم، ممن قد ظهر للنقاد
# العلماء بالرجال منه الكذب، فهذا يترك حديثه، وتطرح روايته، ويسقط ولا
~~يشتغل
# به ". انتهى باختصار مع تصويب (منهم الكذب) إلى (منه الكذب) .
~~PageV01P049
### | ...........................................................
# PageV01P050
### | ..................................................................
# PageV01P051
### | 3 -
# وإذا قيل: شيخ، فهو بالمنزلة الثالثة، يكتب حديثه وينظر
# فيه، إلا أنه دون الثانية.
### | 4 -
# وإذا قيل: صالح الحديث، فإنه يكتب حديثه للاعتبار. PageV01P052
### | مراتب الجرح
# ا - وإذا أجابوا في الرجل بلين ms04 الحديث، فهو ممن يكتب حديثه
# وينظر فيه اعتبارا.
### | 2 -
# وإذا قالوا: ليس بقوي، فهو بمنزلة الأول في كتبة حديثه (1) ،
# إلا أنه دونه.
### | 3 -
# واذا قالوا: ضعيف الحديث، فهو دون الثاني، لا يطرح
# حديثه بل يعتبر به.
### | 4 -
# لاذا قالوا: متروك الحديث، أو: ذاهب الحديث، أو:
# كذاب، فهو ساقط الحديث، لا يكتب حديثه، وهي المنزلة الرابعة.
# هذا ما ذكره ابن أبي حاتم مما وجده من عباراتهم (2) . PageV01P053
# . .. . . . . .. . . . . . .. . .. . ... . .. . . . .. . . . . . .. . .
~~.. . . PageV01P054
### | ....................................................
# PageV01P055
### | الثقة دون الحجة
# وقول يحيى بن معين في محمد بن إسحاق: ثقة وليس بحجة،
# يشبه أن يكون هذا رأيه في أن الثقة دون الحجة، وهوخلاف المحكي
# عنهم في ذلك (1) . PageV01P056
### | ..................................................................
# PageV01P057
### | ....................................................
# PageV01P058
### | ...................................................................................................
# PageV01P059
### | (بيان الدارقطني المراد من قوله:
# لين أوكثير الخطأ)
# وأخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن معمر البغدادي (ا) ، قراءة
# عليه وأنا أسمع بدمشق، قال: أخبرنا الوزير الأجل أبو القاسم علي بن
~~PageV01P060
# نقيب النقباء أبي الفوارس طراد بن محمد الزينبي قراءة عليه وأنا
# أسمع، قال: أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن منده الجرجاني ح.
# وأخبرنا الشيخ أبو الفضل جعفر بن علي المقرىء (1) ، قراءة عليه
# وأنا أسمع واللفظ له، قال: أخبرنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن
# أحمد، قال: أخبرنا الحافظ أبو نصر المؤتمن بن أحمد الساجى، قال:
# أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة، قال: سمعت أبا القاسم حمزة بن
# يوسف السهمى الحافظ يقول:
# سالت أبا الحسن الدارقطنى قلت له: إذا قلت (2) : فلان لين،
# أيش تريد به (3) ؟ قال: لا يكون ساقطا متروك الحديث، ولكن يكون
# مجروحا بشيء لايسقطه عن العدالة (4) . PageV01P061
# وسألته عمن يكون كثير الخطأ؟ قال: إن نبهوه عليه ورجع عنه
# فلايسقط (ا) ، لان لم يرجع سقط.
# أخبرنا الأصيل (2) أبو المظفر عبد الرحيم الحافظ (3) بن أبي سعد
# عبد الكريم بن الحافظ أبي بكر محمد بن الإمام أبي المظفر منصور بن
# محمد السمعاني، في كتابه إلى من خراسان.
# قال: أخبرنا الإمام أبو بكر عبد الله بن إبراهيم التفتازاني قراءة عليه
# وأنا أسمع بنسا (4) ، في شوال سنة أربع وأربعين وخمس مئة. PageV01P062
# قال: أخبرنا أبو اسحاق ابراهيم بن محمد بن ابراهيم ms05 الجرجاني،
# قال: أخبرنا أبو شريح إسماعيل بن أحمد الشاشي، - قال -: أخبرنا
# أبو الحسن علي بن محمد الميداني، قال: أخبرنا أبو سعد
# عبد الرجمن بن الحسن بن عليك (ا) ، فذكر مسائل سأل عنها الأستاذ
# أبا اسحاق إبراهيم بن محمد الأسفراييني (2) ، منها:
# اذا سمع من شيوخه أن انسانا غير ثقة في الحديث، أو يرى ذلك
# في كتب الحفاظ، هل له أن يحكم بجرحه بهذا التقليد؟ وهل يكون من
# المغتابين أم لا؟
# الجواب: إذا سمع شيوخه كان ذلك جرحا، ولا يكون تقليدا في PageV01P063
# جرحه، لأن هذا دليله وحجته، ولا يحكم بشيء يجده في الكتب إلا أن
# يكون سماعه من نفسين عند أصحاب الحديث (1) .
### | اختلاف المحدثين في تضعيف الرجال وتعديلهم
# (2))
# أخبرنا الأشياخ: أبو حفص عمر بن معمر بن محمد البغدادي
# قراءة عليه وأنا أسمع بدمشق، و: أبو الحسن علي بن نصر الواسطي
# بقراءتي عليه، قدم علينا، و: أبوالفضل محمد بن يوسف النعماني إذنا
# واللفظ له، قالوا:
# أنبا أبو الفتح عبد الملك (3) بن أبي سهل قراءة عليه ونحن PageV01P064
# نسمع، قال: أخبرنا أبو عامر محمود بن القاسم وأبو بكر الغورجي (1) ،
# قالا: أخبرنا أبو محمد الجراحي، - قال -: أخبرنا أبو العباس بن
# محبوب، - قال -: أخبرنا الإمام أبوعيسى محمد بن عيسى الترمذي،
# قال: وقد اختلف الأئمة من أهل العلم في تضعيف الرجال، كما اختلفوا
# فيما سوى ذلك من العلم. هذا اخركلامه (2) . PageV01P065
### | ............................................................
# PageV01P066
### | اختلاف المحدثين قي قبول رواية المبتدعة وردها
# وقد اختلف أهل العلم في أهل البدع كالقدرية، والرافضة،
# والخوارج:
# فقالت طائفة: لايحتج بحديثهم جملة.
# وذهبت طائفة إلى قبول أخبار أهل الأهواء، الذين لا يعرف منهم
# استحلال الكذب، ولا الشهادة لمن وافقهم بما ليس عندهم فيه شهادة.
# وذهبت طائفة إلى قبول غير الدعاة من أهل الأهواء، فأما الدعاة
# فلا يحتج بأخبارهم.
# ومنهم من ذهب إلى أنه يقبل حديثهم إذا لم يكن فيه (ا) تقوية
# لبدعتهم (2) . PageV01P067
### | ..................................................
# PageV01P068
### | .........................................................
# PageV01P069
### | اختلات المحدثين في اشتراط عدد المزكي والجارح
# واختلفوا أيضا في اشتراط العدد في المزكي والجارح، والشاهد
# والراوي (1) .
# ا - فاشترط بعضهم العدد فيهما.
### | 2 -
# ومنهم من قال: ms06 لايشترط فيهما، وإن كان الأحوط في
# الشهادة الاستظهار بعدد المزكي. PageV01P070
### | 3-
# وقال بعضهم: يشترط في الشاهد ولا يشترط في الراوي،
# لأن العدد ليس بشرط في قبول الخبر، فلم يكن شرطا في الراوي،
# بخلاف الشهادة، فإن العدد يشترط في قبول الشهادة والحكم بها، فكان
# شرطا في الشهادة (1) . PageV01P071
### | اختلاف المحدثين في قبول الجرح المفسر والمبهم
# واختلفوا أيضا في المجرح (1) إذا لم يفسر ما جرح به، فمنهم من
# قال: لا يقبل الجرح إلا مفسرا، ومنهم من قال (2) : لا يستفسر الجارح
# إلا إذا كان عاميا لا يعرف الجرح، فاما إذا كان الجارح عالما
# فلايستفسر (3) . PageV01P072
### | اختلاف المحدثين في الاحتجاج بمحمد بن إسحاق
# فإذا تقرر ما ذكرناه عن الأئمة في هذا (ا) ، فمحمد بن إسحاق بن
# يسار (2) ، قد أكثر الأئمة الكلام فيه في الطرفين: الثناء والذم.
# واما البخاري ومسلم فلم يحتجا به في "صحيحيهما" البتة، وإنما
# أخرج له مسلم أحاديث في المتابعات لا في الأصول، وكذلك البخارى
~~PageV01P073
# أيضا لم يخرج له شيئا في الأصول البتة، وإنما ذكره في الاستشهاد،
# جريا على عادتهما فيمن لا يحتجان بحديثه، كما فعله البخاري في أبي
# الزبير المكي، وسهيل بن أبي صالح، ونظرائهما، وكما فعله مسلم في
# عكرمة مولى عبد الله بن عباس، وشريك بن عبد اللة القاضي، ونظرائهما.
# وقد قال أبوبكر أحمد بن علي الخطيب (ا) : وقد أمسك عن
# الاحتجاج بروايات ابن إسحاق غير واحد من العلماء، لأسباب: منها:
# أنه كان يتشيع، وينسب إلى القدر، ويدلس في حديثه. وأما الصدق
# فليس بمدفوعء عنه.
# وقال سليمان بن داود (2) : قال لي يحى بن سعيد القطان: أشهد
# أن محمد بن إسحاق كذاب. PageV01P074
# قال: قلت: ما يدريك؟ قال: قال لي وهيب بن خالد: إنه كذاب.
# قال: قلت لوهيب: ما يدريك؟ قال: قال لي مالك بن أنس:
# أشهد أنه كذاب.
# قلت لمالك: ما يدريك؟ قال: قال لي هشام بن عروة: أشهد أنه
# كذاب.
# قلت لهشام: ما يدريك؟ قال: حدث عن امرأتي فاطمة بنت
# المنذر، وأدخلت على وهي بنت تسع سنين، وماراها رجل حتى لقيت
# الله.
# قال ms07 عبد الله بن أحمد بن حنبل: فحدثت أبي بحديث
# ابن إسحاق، فقال: وما ينكر هشام؟! لعله جاء واستاذن عليها وأذنت له،
~~PageV01P075
# أحسبه قال: ولم يعلم هو، وقال الإمام أحمد مرة أخرى: وقد يمكن أن
# يسمع منها تخرج إلى المسجد أوخارجة فسمع، والله أعلم (1) .
# وقال علي بن المدينى: الذي قال هشام (2) ، ليس بحجة، لعله
# دخل على امرأته وهوغلام فسمع منها.
# فمن ترك الاحتجاج بحديث ابن إسحاق، احتمل أن يكون تركه
# للقدر، أو للتشيع، أو للتدليس على رأي من يرى ذلك قادحا،
# أويكون هذا أوغيره من الكلام فيه إن لم يتيقن عنده حجة في رد
# حديثه (3) ، غير أنه أحدث ريبة ما (4) منعته من الاحتجاج به. وقد أشار
# إلى ذلك الحافظان أحمد بن إبراهيم الجرجانى وأحمد بن علي
# الخطيب (5) . PageV01P076
# ومن احتج بحديثه احتمل أن يكون لا يرى البدعة مانعة
# ولا التدليس. وقصة هشام قد وقع الجواب عنها. وما جاء (ا) من الكلام
# فيه غيرمفسر: لايؤثر عنده، وما جاء أيضا عن واحد -وهويشترط
# العدد - لا يؤثر عنده، والله عز وجل أعلم (2) . PageV01P077
### | ...........................................................
# PageV01P078
### | .......................................................
# PageV01P079
### | اختلاف المحدثين في الاحتجاج بشبابة بن سوار
# وأما شبابة بن سوار، فقد احتج به البخارى ومسلم في
# "صحيحيهما "، وحدث عنه ثلة من الأئمة (1) . PageV01P080
# وتكلم فيه بعضهم، وقال الإمام أحمد بن حنبل: تركته ولم أرو
# عنه للإرجاء، فقيل: يا أبا عبد الله، وأبومعاوية (ا) ؟ قال: شبابة كان
# داعية.
# وقيل لعلي بن المديني عن حديث شبابة الذي رواه عن شعبة في
# الدباء، فقال علي: أي شيء تقدر أن تقول في ذاك (2) ؟ يعني شبابة،
# كان شيخا صدوقا، إلا أنه كان يقول بالإرجاء، ولا ينكر لرجل سمع من
# رجل ألفا أوألفين أن يجىء بحديث غريب.
# وقال أبو أحمد الجرجاني (3) : الذي أنكرته عليه الخطأ، ولعله
# حدث به حفظا؟ . PageV01P081
# وقيل لأبي زرعة في أبي معاوية: كان يرى الإرجاء؟ قال: نعم
# كان يدعو إليه، قيل: فشبابة بن سوار أيضا؟ قال: نعم، قيل: رجع
# عنه؟ قال: نعم، قال: الإيمان قول وعمل.
# فهذا الإمام أحمد قد صرح بانه إنما تركه لكونه داعية ms08 إلى
# الإرجاء، وهذا علي بن المديني لم ير قوله بالإرجاء وتفرده بشيء مؤثرا
# في حقه، والخطأ فلا يكاد يسلم منه أحد (1) .
# فمن احتج بحديثه يرى أن الإرجاء (2) والدعاء إليه والتفرد بشيء
# غيرقادح، سيما وقد نقل عنه الرجوع عن الإرجاء.
# ومن لم يحتج بحديثه يرى أن ذلك مانع من الاحتجاج به،
# وحصل عنده من ذلك ريبة وقفته عن الاحتجاج به على ما تقدم، والله
# عز وجل أعلم. PageV01P082
### | (اختلاف المحدثين في الجرح والتعديل
# كاختلاف الفقهاء عن اجتهاد)
# واختلاف هؤلاء كاختلاف الفقهاء، كل ذلك يقتضيه الاجتهاد، فأن
# الحاكم إذا شهد عنده بجرح شخص، اجتهد في أن ذلك القدرمؤثر
# أم لا؟ وكذلك المحدث إذا أراد الاحتجاج بحديث شخص ونقل إليه فيه
# جرح، اجتهد فيه هل هو مؤثر أم لا؟
# ويجري الكلام عنده فيما يكون جرحا (ا) ، في تفسير الجرح
# وعدمه، وفي اشتراط العدد في ذلك، كما يجري عند الفقيه، ولا فرق
# بين أن يكون الجارح مخبرا بذلك للمحدث مشافهة أو ناقلا له عن غيره
# بطريقه، والله عز وجل أعلم.
### | (اختلاف المحدثين في
# الاحتجاج بشجاع بن الوليد)
# وأما شجاع بن الوليد أبو بدر، فقد احتج به البخاري ومسلم في
# "صحيحيهما" وجماعة من المصنفين، ومحله من العبادة والصلاح
# معروف.
# وقال الإمام أحمد بن حنبل في قصة ذكرها: إنما كان يقول لنا:
# ذكره سليمان بن مهران، ولم يكن يقول: الأعمش، وذكره مغيرة، وذكره
# سعيد بن أبي عروبة، ولم يكد يقول لنا (2) : حدثنا، ثم كان بعد ذلك
~~PageV01P083
# يقول: حدثنا فلان، وأخبرنا موسى بن عقبة، ولم يكن يقول لنا إلا:
# ذكره.
# وسئل وكيع بن الجراح عن أبي بدر شجاع بن الوليد؟ فقال:
# كان جارنا ها هنا، ما عرفناه بعطاء بن السائب ولا بمغيرة، وذكر غيره أنه
# حدث عنهما.
# وأخذ عليه رواية حديث سلمان الفارسي رضي الله عنه في بعض
# العرب، وهوحديث منكر (ا) ، وأخذ عليه أنه رفع حديث شريك عن
# أبي حصين في الحصاة ومناشدتها (2) ، وهوموقوف. PageV01P084
# فمن احتج بحديثه لا يرى شيئا من ذلك مانعا من الاحتجاج به.
# ويمكن ms09 أن يقال: إنه تذكر السماع بعد ذلك فصرخ بالتحديث، أوإن
# الراوي ينشط مرة فيسند، ويفتر مرة فلا يسند، ويسكت عن ذكر الشخص
# مرة، ويذكره أخرى لما يقتضيه الحال.
# ومن امتنع من الاحتجاج به، يكون قد حصل عنده من ذلك
# مغمز وإن لم يثبت به جرح، فتوقف لذلك، والله عزوجل أعلم.
### | بيان المراد من قولهم: فلان ليس بشيء
# وأما قولهم: فلان ليس بشيء، ويقولون مرة: حديثه ليس
# بشيء (1) . فهذا ينظر فيه: PageV01P085
# فإن كان الذي قيل فيه هذا، قد وثقه غير هذا القائل، واحتج به،
# فيحتمل أن يكون قوله محمولا على أنه ليس حديثه بشيء يحتج به،
# بل يكون حديثه عنده يكتب للاعتبار وللاستشهاد وغير ذلك.
# وإن كان الذي قيل فيه ذلك مشهورا بالضعف، ولم يوجد من
# الأئمة من يحسن أمره، فيكون محمولا على أن حديثه ليس بشيء يحتج
# به (ا) ولا يعتبر به ولا يستشهد به، ويلتحق هذا بالمتروك، والله عز وجل
# أعلم.
# (2) وأما مانقل عن يحيى بن معين من توثيق شجاع مرة، وتوهينه
# أخرى، فهذان القولان في زمانين بلا شك، ولا يعلم السابق منهما،
# ويحتمل أنه وثقه ثم وقف على شي من حاله بعد ذلك يسوغ له الإقدام
# على ما قاله، ويحتمل أن يكون تكلم فيه أولا، ثم وقف من حاله بعد
# ذلك على ما اقتضى توثيقه.
# وقد نقل مثل هذا عن يحيى بن معين في غيرشجاع بن الوليد من
# الرواة، ونقل مثله أيضا عن غير (3) يحيى بن معين من الحفاظ، في حق
# بعض الرواة، وكل هذا محمول (4) على اختلاف. . . . . . . . . . . . . . .
~~PageV01P086
# الأحوا ل (1) . PageV01P087
### | .............................................................
# PageV01P088
# وقد قال الحافظ أبو بكر أحمد بن إبراهيم الجرجاني (ا) : قد يخطر
# على قلب المسؤول عن الرجل، من حاله في الحديث وقتا: ما ينكره
# قلبه، فيخرج جوابه على حسب النكرة التي في قلبه، ويخطر له
# ما يخالفه في وقت اخر، فيجيب على ما يعرفه في الوقت منه ويذكره،
# وليس ذلك تناقضا ولا إحالة (2) ، ولكنه قول صدر عن حالين
# مختلفين (3) ، يعرض أحدهما في وقت والأخر في غيره. PageV01P089
# ومذاهب النقاد ms10 للرجال (ا) : مذاهب غامضة دقيقة:
# فإذا سمع أحدهم في بعضهم أدنى مغمز-وإن لم يكن ذلك
# موجبا رد خبر ولا إسقاط عدالة - رأى أن ذلك مما لا يسع إخفاؤه عن
# أهله، رجاء إن كان صاحبه حيا أن يحمله ذلك على الارعواء وضبط
# نفسه عن الغميزة، وإن كان ميتا أنزله من سمع ذلك منه منزلته،
# فلم يلحقه ملحق من سلم من تلك الغميزة، وقصربه على درجة مثله.
# ومنهم من رأى أن ذكره ذلك، لينظر: هل له من أخوات؟ فإن
# أحوال الناس وطبائعهم جارية على إظهار الجميل وإخفاء ما خالفه، فإذا
# ظهر مما خالفه شيء، لم يؤمن أن يكون وراءه له مشبه (2) .
# وأما شرط "الصحيحين " فقد ذكر الأئمة أن البخارى ومسلما
# لم ينقل عن واحد منهما أنه قال: شرطت أن أخرج في كتابي ما يكون
# على الشرط الفلاني، وإنما عرف ذلك من سبر "كتابيهما"، واعتبر
# مما خرجاه (3) ، وللأئمة في ذلك أجوبة. PageV01P090
# ومن قال (1) : هو الحديث المسند الذي يتصل سنده بنقل العدل
# الضابط عن العدل الضابط إلى منتهاه، إذا قيل له (2) : قد خرج في
# الصحيح " عن فلان (3) ، وقد قيل فيه كذا وكذا؟ يقول: هوعند من
# احتج به في "صحيحه " عدل ضابط، ويجيب عماقيل فيه بنحو
# مما قدمناه، والله عز وجل أعلم.
# اخره، الحمد الله حق حمده، وصلواته على خيرته من خلقه
# محمد نبيه وعبده، وعلى أهله وأصحابه من بعده،
# وسلم تسليما كثيرا كثيرا كثيرا، حسبنا الله وبعم الوكيل.
# *****
# يقول العبد الضعيف عبد الفتاح بن محمد أبو غذة: فرغت من
# خدمة هذه الرسالة والتعليق عليها صباح يوم السبت 25 من
# ذي القعدة سنة 1408 في مدينة الرياض، والحمد لله رب العالمين،
# وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
# تسليما كثيرا.
# *** PageV01P091
### | تتمة
# في بيان قول الإمام أبي حاتم الرازي
# في الراوي: يكتب حديثه ولا يحتج به
# تقدم في فاتحة هذه الرسالة ص 37، -في الأسئلة الموجهة إلى الحافظ
# المنذري رحمه الله تعالى - ذكر عبارة من أقوال الإمام أبي حاتم الرازي في
# الجرح والتعديل، وهي قوله ms11 رحمه الله تعالى في تضيف الراوي "يكتب حديثه
# ولايحتج به ".
# ولم يتعرض الحافظ المنذري في جوابه لخصوص هذه الجملة وبيان معناها،
# وقد أوردها السائل طالبا بيانه، فاردت ذكر ما يتصل بها، ولطول الكلام
~~جعلته
# (تتمة) في اخر الرسالة هنا، وأرجو من الله التوفيق والسداد.
# هذه العبارة (يكتب حديثه ولا يحتج به) ، سال الحافظ عبد الرحمن بن
# أبي حاتم أباه عن تفسير مرادو منها فاجابه عن ذلك.
# جاء في "الجرح والتعديل " 1 /1: 133، و"تهذيب التهديب " ا: 168، في
# ترجمة (إبراهيم بن مهاجر البجلي الكوفي) ما يلي: "قال أبوحاتم: ليس
~~بالقوي،
# هووحصين وعطاء بن السائب قريب بعضهم من بعض، ومحلهم عندنا محل
# الصدق، يكتب حديثهم ولا يحتج به.
# قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: قلت لأبي: ما معنى (لا يحتج به) ؟ قال:
# كانوا قوما لا يحفظون، فيحدثون بما لا يحفظون، فيغلطون، ترى في أحاديثهم
# اضطرابا ما شئت ". انتهى.
# فبين أبوحاتم في إجابته لابنه: السبب في أنه لا يحتج بحديثهم،
# وهو ضعف حفظهم، واضطراب حديثهم.
# PageV01P093
# وفسر الإمام ابن تيمية رحمه الله تعالى، في بعض المواضع من كتبه قول
# أبي حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، فقال في "الصارم المسلول على شاتم
# الرسول) ص 577: "قال أبوحاتم 2/3: 2 29 في (محمد بن طلحة التيمي) : محله
# الصدق، يكتب حديثه ولا يحتج به.
# ومعنى هذا الكلام أنه يصلح حديثه للاعتبار والاستشهاد به، فإذا عضده اخر
# مثله جاز أن يحتج به، ولا يحتج به على انفراده". انتهى كلام الشيخ ابن
~~تيمية
# مصححا.
# وعند تحقق وصف الراوي بضعف حفظه واضطراب حديثه: لا يحتج به،
# كما قاله أبوحاتم وغيره، وكما شرحه الشيخ ابن تيمية أيضا.
# ولكن هل كل من قال فيه أبوحاتم: (يكتب حديثه ولا يحتج به) ، أوقال
# فيه: (لا يحتج به) ، هل هوحقيقة لا يحتج به أم ينازع أبوحاتم في هذا
~~الحكم
# على الراوي، فلا يعمل بحكمه هذا فيه لعدم تحقق ما يقتضيه في الراوي؟ الذي
# يبدو من تتبع النقاد لأقوال أبي حاتم الرازي هو الشق الثاني:
# ا - قال الحافظ ms12 الذهبي في "سير أعلام النبلاء" 13: 260، في ترجمة
# (أبي حاتم) : "إذا وثق أبوحاتم رجلا فتمسك بقوله، فإنه لا يوثق إلا رجلا
~~صحيح
# الحديث، لاذا ليق رجلا أوقال فيه: لا يحتج به، فتوقف حتى ترى ما قال غيره
# فيه، فإن وثقه أحد، فلا تبن على تجريح أبي حاتم، فانه متعنت في الرجال،
~~قد قال
# في طائفة من رجال "الصحاح ": ليس بحجة، ليس بقوي، أونحوذلك ". انتهى.
### | 2 -
# قال الشيخ ابن تيمية: "وأما قول أبي حاتم - في أبي صالح باذام -
# يكتب حديثه ولا يحتج به، فابوحاتم يقول مثل هذا في كثير من رجال
# "الصحيحين"، وذلك أن شرطه في التعديل صعب، و (الحجة) في اصطلاحه ليس
# هو (الحجة) في اصطلاح جمهور أهل العلم ". انتهى من "مجموع فتاوى ابن
~~تيمية"
# 24: 350.
### | 3-
# وجاء في "هدي الساري " 2: 59ا، في ترجمة (محمد بن جعفر
# PageV01P094
# المعروف بغندر) : "روى له الجماعة، أحد الأثبات المتقنين من أصحاب شعبة،
# اعتمده الأئمة كلهم حتى قال علي بن المديني: هوأحب الى من عبد الرحمن بن
# مهدي في شعبة، وقال ابن المبارك: إذا اختلف الناس في شعبة فكتاب غندر حكم
# بينهم
# لكن قال أبو حاتم: يكتب حديثه عن غير شعبة ولا يحتج به! قلت - القائل
# ابن حجر-: أخرج له البخاري عن شعبة كثيرا، وأخرج له حديثا عن معمر،
# واخر عن عبد الله بن سعيد بن أبي هندة، توبع فيهما، وروى له الباقون ".
~~انتهى
# كلام ابن حجر، وفي هذا رد صريح لقول أبي حاتم: (يكتب حديثه عن غير شعبة
# ولايحتج به) .
### | 4 -
# وجاء أيضأ في "هدي الساري " 2: 162، في ترجمة (محمد بن
# أبي عدى البصري) : اروى له الجماعة، من شيوخ أحمد، قال عمرو بن علي
# -الفلاس-: أحسن عبد الرحمن بن مهدي الثناء عليه، وقال أبوحاتم والنسائي
# وابن سعد: ثقة. وفي االميزان " أن أبا حاتم قال: "لا يحتج به ". فينظر في
~~ذلك.
# وأبوحاتم عنده عنت، وقد احتج به الجماعة". انتهى.
### | 5 -
# ونقل الحافظ الزيلعي رحمه الله تعالى، في "نصب الراية" 2: 439 عن
# ابن أبي حاتم - في "الجرح والتعديل " 4 / 1: 383 ms13 - عن أبي حاتم قوله في
# (معاوية بن صالح الحضرمي الحمصي ثم الأندلسي) : "لا يحتج به "، ثم تعقبه
# بقول الحافظ ابن عبد الهادي في "التنقيح ":
# "قول أبي حاتم: لا يحتج به، غير قادح، فإنه لم يذكر السبب، وقد
# تكررت هذه اللفظة منه في رجال كثيرين من أصحاب الصحيح، الثقات الأثبات
# من غيربيان السبب، كخالد الحذاء وغيره.
# ومعاوية بن صالح ثقة صدوق، وثقه أحمد وابن مهدي وأبوزرعة، وقال ابن
# أبي حاتم: سالت أبي عنه، فقال: حسن الحديث، صالح الحديث. واحتج به
# مسلم في "صحيحه"، ولم يرو شيئا خالف فيه الثقات. وكون يحيى بن سعيد كان
# PageV01P095
# لا يرضاه، غير قادح فيه، فإن يحيى شرطه شديد في الرجال، ولذلك قال:
# لولم أرو الاعمن أرضى ما رويت الا عن خمسة".
### | 6 -
# وجاء في "الجرح والتعديل " لابن أبي حاتم 2/1: 353، في ترجمة
# (خالد الحذاء: خالد بن مهران البصري) : (سمعت أبي يقول: خالد الحذاء يكتب
# حديثه ولايحتج به ". انتهى.
# وأورد ابن أبي حاتم قبل هذا في الترجمة نفسها "قال الأثرم: سمعت
# أبا عبد الله -أحمد بن حنبل - يقول: خالد الحذاء ثبت. قال عبد الرحمن -
~~ابن
# أبي حاتم -: ذكره أبي، عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال:
# خالذ الحذاء ثقة". انتهى.
# وجاء في "تهذيب التهذيب، 3: 121، في ترجمة (خالد الحذاء) زيادة على
# ما تقدم من التوثيق: "وقال النسائي: ثقة، وقال ابن سعد: كان ثقة مهيبا
~~كثير
# الحديث. وذكره ابن حبان في "الثقات ". وقال العجلي: بصري ثقة. وقرأت بخط
# الذهبي: ما خالد في الثبت بدون هشام بن عروة وأمثاله.
# وحكى العقيلي في "تاريخه " -أي كتاب الضعفاء 2: 4 - من طريق
# يحيى بن ادم، عن أبي شهاب، قال: قال لي شعبة: عليك بحجاج بن أرطاة
# ومحمد بن إسحاق، فانهما حافظان، واكتم على عند البصريين في خالد الحذاء
# وهشام. قال يحيى: وقلت لحماد بن زيد: فخالد الحذاء؟ قال: قدم علينا قدمة
# من الشام، فكانه أنكرنا حفظه.
# وقال عباد بن عباد: أراد شعبة أن يقع في خالد فاتيته أنا وحماد بن ms14 زيد،
~~فقلنا
# له: مالك؟ أجننت؟! وتهددناه فسكت. وحكى العقيلي من طريق أحمد بن حنبل:
# قيل لابن علية في حديث كان خالد يرويه، فلم يلتفت إليه ابن علية، وضعف
~~أمر
# خالد.
# قلت - القائل ابن حجر-: والظاهر أن كلام هؤلاء فيه، من أجل ما أشار إليه
# PageV01P096
# حماد بن زيد، من تغير حفظه باخره، أو من أجل دخوله في عمل السلطان، والله
# أعلم ". انتهى كلام ابن حجر في "تهذيب التهذيب ".
# فلم يلتفت الحافظ الذهبي ولا ابن حجر هنا وفي "تقريب التهذيب "، إلى
# قول أبي حاتم فيه، كيف وقد وثقه المعروفون بالتشدد، كابن معين والنساني،
~~كما
# وثقه أحمد والعجلى.
# وقال الحافظ الذهبي في "تذكرة الحفاظ " ا: 149، في ترجمة (خالد
# الحذاء) : "هو الحافظ الثبت، محدث البصرة، حدث عنه محمد بن سيرين شيخه،
# وشعبة، وبشر بن المفضل، وأبو إسحاق الفزاري، وسماعيل بن علية، وسفيان بن
# عيينة، وخلق.
# وثقه أحمد بن حنبل وابن معين، واحتج به أصحاب الصحاح. وقال
# أبوحاتم: لا يحتج به. مات سنه41 ا". انتهى. فاورد الذهبي هنا كلام
# أبي حاتم مورد الإنكار والنقد والاستدراك على أبي حاتم رحمهما الله
~~تعالى.
# وقال الذهبي أيضا، في "الكاشف "ا: 274، في ترجمة (خالد الحذاء) :
# "الحافظ، ثقة إمام ". وقال أيضا في ترجمته في "المغني في الضعفاء"ا: 206
~~"ثقة
# جبل، والعجبن من أبي حاتم يقول: لا أحتج بحديثه ". -وفي نسخة من
# "الكاشف ": "لا يحتج به ". انتهى. واذاكان (ثقة جبلا) ، فيكون الذهب ما
~~ذكره
# في "الضعفاء"إلا ليرد على أبي حاتم قوله فيه: "لا يحتج به ".
### | 7 -
# وجهاء في "سير أعلام النبلاء" للذهبي 13: 81، في ترجمة الإمام
# أبي زرعة الرازي (عبيد الله بن عبد الكريم) ، قول الذهبي: "يعجبني كثيرا
~~كلام
# أبي زرعة في الجرح والتعديل، يبين عليه الورع والمخبرة، بخلاف رفيقه
# أبي حاتم، فانه جراح ".
### | 8 -
# وجلاء في "نصب الراية" للحافظ الزيلعي 3: 310، عقب حديث رواه
# (بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري) ، وأخرجه الترمذي في "جامعه "
~~وقال:
# PageV01P097
# "حديث حسن "، ورواه الحاكم في "المستدرك " وقال: "صحيح الإستاذ
# ولم يخرجاه " ما يلي:
# "قال ابن ms15 القطان في كتاب " الوهم والإيهام ": اختلف الناس في (بهز بن
# حكيم) ، فحكى ابن أبي حاتم - في "الجرح والتعديل" 1 / 1: 430 - عن أبيه:
# أنه شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به، وعن أبي زرعة أنه قال فيه: صالح ولكن
# ليس بالمشهور، وجعله الحاكم في أقسام الصحيح المختلف فيه.
# وقول أبي حاتم: لا يحتج به. لا ينبغي أن يقبل إلا بحجة، وبهز ثقة عند
# من علمه، وقد وثقه ابن الجارود والنساثي، وصحح الترمذي روايته عن أبيه،
~~عن
# جده (1) . وقال ابن عدي: روى حديثه ثقات الناس كالزهري، ولم أر له حديثا
# منكرا، وأرجو أنه إذا حدث عنه ثقة فلا باس بحديثه، وقال أبوجعفر السبتي:
~~إسنا
# بهز عن أبيه، عن جده صحيح ". انتهى كلام الحافظ الزيلعي.
# قال عبد الفتاح: وقد وثقه أيضا يحيى بن معين وابن المديني، وحسبك
# بهما، كما نقله عنهما ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " ا: ا: 430، في
~~ترجمة
# (بهز)
# وجاء في "تهذيب التهذيب " ا: 498، في ترجمة (بهز) أيضا، زيادة على
# ما تقدم من التوثيق: "وقال النسائي: ثقة، وقال أبوداود: هو عندي حجة،
~~وقال
# ابن حبان: كان يخطىء كثيرا، فاما أحمد واسحاق هما يحتجان به. . .، وقال
# الترمذي: هوثقة عند أهل الحديث، وقال ابن قتيبة - في "المعارف " ص 482 -:
# وكان من خيار الناس ". انتهى. PageV01P098
# قلت: وقد يقتصر أبو حاتم على قوله في بعض الرواة: (يكتب حديثه) ،
# فيكون عنده أقوى ممن قال فيه: (يكتب حديثه ولا يحتج به) . جاء في "الجرح
# والتعديل " 2/4: 14، في ترجمة (الوليد بن كثير المزني) قوله فيه: "شيخ
~~يكتب
# حديثه ". انتهى. ونقله الذهبي في ترجمته في "الميزان " 4: ه 34، وعلق
~~عليه
# فقال: "الوليد بن كثير المزني، روى له النسائي، وثق، وقال أبوحاتم: يكتب
# حديثة، مع أن قول أبي حاتم هذا ليس بصيغة توثيق، ولا هوبصيغة إهدار".
# انتهى كلام الذهبي.
# قلت: (ليس بصيغة توثيق) لأن من قيل فيه ذلك ضعيف نازل عن رتبة
# الاحتجاج بحديثه، و (لا هو بصيغة إهدار) لأنه ليس ضعيفا جدا، بحيث لا
~~يصلح
# حديثة للمتابعات والشواهد، بل يكتب ms16 حديثه لصلاحيته لذلك، فهو بمثابة
~~قولهم في
# المرتبة السادسة اخر مراتب التعديل المشعر بالقرب من التجريح: (يعتبر به)
~~،
# ويقابله قولهم في المرتبة الرابعة من مراتب الجرح: (لا يكتب حديثه)
# قال عبد الفتاح: ولعل في هذا الذي قدمته من كلام الأئمة النقاد، حول
~~عبارة
# الإمام أبي حاتم الرازي رحمه الله تعالى، ما يفيد الجواب عن سؤال السائل
~~عنها
# في فاتحة هذه الرسالة، والله الهادي إلى الصواب.
# وفي الحقيقة أن ألفاظ الجرح والتعديل في كتاب "الجرح والتعديل "، للإمام
# أبي حاتم وابنه رحمهما الله تعالى، تحتاج إلى استقراء تام وجمع وتصنيف،
~~ثم
# استخلاص ما يشير إليه كل لفظ من تلك الألفاظ، حتى تضبط اصطلاحاتهما فيه،
# وأرجو من الله تعالى أن يوفق لذلك فطنا ذكيا، وحاذقا ألمعيا، فيفرزها
~~ويصنفها على
# أحسن وجه وأدقه وأوفاه، فيقدم لخدمه السنة المطهرة محبيها لبنه تزيد فى
~~اكتمال
# صرحها وايفاء شرحها، والله ولى التوفيق. PageV01P099 ms17