######OpenITI#

#META# bkid: 20944

#META# bk: مختصر سنن أبي داود للمنذري ت حلاق

#META# Shamela_short_metadata_record:

#META# الكتاب: مختصر سنن أبي داود

#META# المؤلف: الحافظ عبد العظيم بن عبد القوي المنذري (المتوفى: 656 ه)

#META# المحقق: محمد صبحي بن حسن حلاق (أبو مصعب) [خرج أحاديثه وضبط نصه وعلق عليه ورقم كتبه وأحاديثه وقارن أبوابه مع المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي الشريف «ووضع حكم المحدث الألباني على الأحاديث» «بطلب من صاحب مكتبة المعارف - الرياض حيث أنه صاحب الحق في ذلك»]

#META# الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية

#META# الطبعة: الأولى، 1431 ه - 2010 م

#META# عدد الأجزاء: 3

#META# digitization_comments: [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

#META# inf: None

#META# auth: عبد العظيم المنذري

#META# authinf: المنذري (581 - 656 ه = 1185 - 1258 م). عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله، أبو محمد، زكي الدين المنذري. • عالم بالحديث والعربية، من الحفاظ المؤرخين. مولده ووفاته بمصر. • أصله من الشام، تولى مشيخة دار الحديث الكاملية (بالقاهرة) وانقطع بها نحو عشرين سنة، عاكفا على التصنيف والتخريج والإفادة والتحديث. له:. • «الترغيب والترهيب - ط». • «التكملة لوفيات النقلة - ط» أجزاء منه،. • «أربعون حديثا - ط» رسالة،. • «شرح التنبيه». • «مختصر صحيح مسلم - ط» في الهند مع شرحه لصديق حسن خان،. • «مختصر سنن أبي داود - ط». • وصنف محقق كتابه «التكملة» بشار عواد معروف، كتاب «المنذري وكتابه التكملة لوفيات النقلة - ط». نقلا عن: «الأعلام» للزركلي

#META# tafseernam: None

#META# islamshort: 2

#META# onum: 20944

#META# over: 1

#META# seal: A675374A

#META# oauth: 1207

#META# bver: 1

#META# pdf: 1

#META# oauthver: 5

#META# vername: None

#META# cat: متون الحديث

#META# lng: عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله، أبو محمد، زكي الدين المنذري

#META# higrid: 656

#META# ad: 656

#META# aseal: C7515B58

#META# blnk: None

#META# pdfcs: 1

#META# shrtcs: 3

#META# ScrapeDate: 2019-10-16

#META# ScrapeURL: http://shamela.ws/index.php/book/20944

#META#Header#End#

# 1 -

### | AUTO كتاب الطهارة

# 1/ 1 - باب التخلي عند قضاء الحاجة [1: 5]
# 1/ 1 - عن المغيرة بن شعبة -رضي الله عنه- "أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- كان إذا ذهب المذهب أبعد".hصحيح]
# • وأخرجه أيضا الترمذي (20) والنسائي (17) وابن ماجة (331). وقال
~~الترمذي: حسن صحيح.

# 2/ 2 - وعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- "أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- كان إذا أراد البراز انطلق حتى لا يراه أحد".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (335) أيضا، وفي إسناده: إسماعيل بن عبد الملك الكوفي،
~~نزيل مكة شرفها الله تعالى. وقد تكلم فيه غير واحد.

# 2/ 2 - باب الرجل يتبوأ لبوله [1: 5]
# 3/ 3 - عن أبي التياح قال: حدثني شيخ قال: "لما قدم عبد الله بن عباس
~~البصرة، فكان يحدث عن أبي موسى، فكتب عبد الله إلى أبي موسى، يسأله عن
~~أشياء. فكتب إليه أبو موسى: إنى كنت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذات
~~يوم، فأراد أن يبول، فأتى دمثا في أصل جدار، فبال، ثم قال -صلى الله عليه
~~وسلم-: إذا أراد أحدكم أن يبول فليرتد لبوله".hضعيف: ضعيف الجامع الصغير
~~(319)، المشكاة (345)].
# • فيه مجهول.

# 3/ 3 - باب ما يقول الرجل إذا دخل الخلاء [1: 5]
# 4/ 4 - عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: "كان رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- إذا دخل الخلاء -قال عن حماد: قال- اللهم إني أعوذ بك. -وقال عن
~~عبد الوارث قال-: أعوذ بالله من الخبث والخبائث".hصحيح: ق] PageV01P023 # • وأخرجه أيضا البخاري (142) ومسلم (375) والترمذي (5)، (6) والنسائي
~~(19) وابن ماجة (298).

# 6/ 5 - عن زيد بن أرقم عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن هذه
~~الحشوش محتضرة فإذا أتى أحدكم الخلاء فليقل: أعوذ بالله من الخبث
~~والخبائث".hصحيح].
# • وأخرجه أيضا النسائي "في الكبرى رقم (9820) و (9821) " وابن ماجة
~~(296). وقال الترمذي "بإثر الحديث رقم (5) ": حديث أنس أصح شيء في هذا
~~الباب وأحسن. وحديث زيد بن أرقم: في إسناده اضطراب. وأشار إلى اختلاف
~~الرواية فيه.

# 4/ 4 -

### || AUTO باب كراهية استقبال القبلة عند قضاء الحاجة

#  [1: 6]
# 7/ 6 - عن سلمان -رضي الله عنه- قال: قيل له: "لقد علمكم نبيكم -صلى الله
~~عليه وسلم- كل شيء حتى الخراءة؟ قال: أجل، لقد نهانا -صلى الله ms0001 عليه وسلم-
~~أن نستقبل القبلة بغائط أو بول، وأن لا نستنجي باليمين، وأن لا يستنجي
~~أحدنا بأقل من ثلاثة أحجار، أو نستنجي برجيع، أو عظم".hصحيح]
# • وأخرجه أيضا مسلم (262) والترمذي (16) والنسائي (41) وابن ماجة (316).

# 8/ 7 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "إنما أنا لكم بمنزلة الوالد، أعلمكم، فإذا أتى أحدكم الغائط فلا
~~يستقبل القبلة، ولا يستدبرها، ولا يستطب بيمينه، وكان يأمر بثلاثة أحجار،
~~وينهى عن الروث والرمة".hحسن: م ببعضه]
# • وأخرجه أيضا مسلم (265) مختصرا، والنسائي (40) وابن ماجة (313) تاما.

# 9/ 8 - وعن أبي أيوب رواية، قال: "إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة
~~بغائط ولا بول، ولكن شرقوا أو غربوا. فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت
~~قبل القبلة، فكنا ننحرف عنها، ونستغفر الله".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (394) ومسلم (264) والترمذي (8) والنسائي (2220) وابن
~~ماجة (318).

PageV01P024

# 10/ 9 - وعن معقل بن أبي معقل الأسدي قال: "نهى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- أن نستقبل القبلتين ببول أو غائط".hمنكر: ضعيف الجامع الصغير (6001)]
# • وأخرجه ابن ماجة (319) أيضا.

# 11/ 10 - وعن مروان الأصفر قال: "رأيت ابن عمر أناخ راحلته مستقبل
~~القبلة، ثم جلس يبول إليها، فقلت: أبا عبد الرحمن، أليس قد نهي عن هذا؟
~~قال: بلى. إنما نهي عن ذلك في الفضاء. فإذا كان بينك وبين القبلة شيء يسترك
~~فلا بأس".hحسن]

### || AUTO باب الرخصة في ذلك

#  [1: 7]
# 12/ 11 - عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنه- قال: "لقد ارتقيت على ظهر
~~البيت، فرأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على لبنتين، مستقبل بيت
~~المقدس لحاجته".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (145) ومسلم (266) والترمذي (11) والنسائي (23) وابن
~~ماجة (322).

# 13/ 12 - وعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- قال: "نهى نبي الله -صلى
~~الله عليه وسلم- أن نستقبل القبلة ببول، فرأيته قبل أن يقبض بعام
~~يستقبلها".hحسن]
# • وأخرجه الترمذي (9) وابن ماجة (325). وقال الترمذي: حديث حسن غريب.

### || AUTO باب كيف التكشف عند الحاجة

#  [1: 7]
# 14/ 13 - عن الأعمش عن رجل عن ابن عمر: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~كان إذا أراد حاجة لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض". قال أبو داود: عبد
~~السلام بن حرب ms0002 رواه عن الأعمش عن أنس بن مالك. وهو ضعيف.hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (14) من حديث الأعمش عن أنس. وأشار إلى حديث الأعمش عن
~~ابن عمر، وقال: وكلا الحديثين مرسل، ويقال: لم يسمع الأعمش من أنس بن مالك،
~~ولا من أحد من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-. وقد نظر إلى أنس بن مالك،
~~قال: رأيته يصلي -فذكر عنه PageV01P025 # حكاية في الصلاة- وذكر أبو نعيم الأصبهاني: أن الأعمش رأى أنس بن مالك
~~وابن أبي أوفى، وسمع منهما. والذي قاله الترمذي هو المشهور.

# 5/ 7 -

### || AUTO باب كراهية الكلام عند الخلاء

#  [1: 7]
# 15/ 14 - عن أبي سعيد -رضي الله عنه- قال: "سمعت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يقول: لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشف بن عن عورتهما
~~يتحدثان، فإن الله -عز وجل- يمقت على ذلك".hصحيح لغيره - صحيح الترغيب
~~والترهيب (155، 156) - الصحيحة رقم (3120)]
# • وأخرجه ابن ماجة (342) أيضا. وقال أبو داود: لم يسنده إلا عكرمة.
~~وعكرمة هذا -الذي أشار إليه أبو داود- هو أبو عمار عكرمة بن عمار العجلي
~~اليمامي، وقد احتج به مسلم في صحيحه، وضعف بعض الحفاظ حديث عكرمة هذا عن
~~يحيى بن أبي كثير، وقد أخرج مسلم حديثه عن يحيى بن أبي كثير، واستشهد
~~البخاري بحديثه عن يحيى بن أبي كثير.

# 6/ 8 -

### || AUTO باب في الرجل يرد السلام وهو يبول

#  [1: 8]
# 16/ 15 - عن ابن عمر -رضي الله عنه- قال: "مر رجل على النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- هو يبول- فسلم عليه، فلم يرد عليه".hصحيح]
# • وأخرجه مسلم (370) والترمذي (90) والنسائي (37) وابن ماجة (353).
# قال أبو داود: وروى عن ابن عمر وغيره: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~تيمم، ثم رد على الرجل السلام".

# 17/ 16 - عن المهاجر بن قنفذ: "أنه أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو
~~يبول- فسلم عليه، فلم يرد عليه حتى توضأ، ثم اعتذر إليه، فقال: إني كرهت أن
~~أذكر الله تعالى إلا على طهر، أو قال: على طهارة".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (38) وابن ماجة (350).

PageV01P026

### || AUTO باب في الرجل يذكر الله على غير طهر

#  [1: 8]
# 18/ 17 - عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "كان رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يذكر الله على كل أحيانه".hصحيح: ms0003 م]
# • وأخرجه مسلم (373) والترمذي (3384) وابن ماجة (302). وقال الترمذي: هذا
~~حديث حسن غريب.

### || AUTO باب الخاتم يكون فيه ذكر الله يدخل به الخلاء

#  [1: 8]
# 19/ 18 - عن أنس قالى: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا دخل الخلاء
~~وضع خاتمه".hمنكر: ضعيف الجامع الصغير (4390) المشكاة (343)]
# • وأخرجه الترمذي (1746) والنسائي (5213) وابن ماجة (303).
# قال أبو داود: هذا حديث منكر، وإنما يعرف عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن
~~الزهري عن أنس: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- اتخذ خاتما من ورق ثم
~~ألقاه". والوهم فيه من همام، ولم يروه إلا همام.
# وقال النسائي: وهذا الحديث غير محفوظ. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.
~~هذا آخر كلامه. وهمام هذا، هو: أبو عبد الله همام بن يحيى بن دينار الأزدي
~~العوذي مولاهم البصري، وإن كان قد تكلم فيه بعضهم، فقد اتفق البخاري ومسلم
~~على الاحتجاج بحديثه، وقال يزيد بن هارون: همام قوي في الحديث، وقالى يحيى
~~بن معين: ثقة صالح، وقال أحمد بن حنبل: همام ثبت في كل المشايخ، وقال ابن
~~عدي الجرجاني: وهمام أشهر وأصدق من أن يذكر له حديث منكر، أوله حديث منكر،
~~وأحاديثه مستقيمة عن قتادة، وهو مقدم أيضا في يحيى بن أبي كثير، وعامة ما
~~يرويه مستقيم. هذا آخر كلامه.
# وإذا كان حال همام كذلك فيترجح ما قاله الترمذي. وتفرده به لا يوهن
~~الحديث. وإنما يكون غريبا، كما قال الترمذي. والله -عز وجل- أعلم.

PageV01P027

# 7/ 11 -

### || AUTO باب الاستبراء من البول

#  [1: 9]
# 20/ 19 - عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: "مر النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- على قبرين، فقال: إنهما يعذبان، وما يعذبان في كبير، أما هذا فكان لا
~~يستنزه من البول، وأما هذا فكان يمشي بالنميمة. ثم دعا بعسيب رطب فشقه
~~باثنين، ثم غرس على هذا واحدا وعلى هذا واحدا، وقال: لعله يخفف عنهما، ما
~~لم ييبسا". وفي رواية: "لا يستتر من بوله".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (216) ومسلم (292) والترمذي (70) والنسائي (31) وابن
~~ماجة (347).

# 22/ 20 - وعن عبد الرحمن بن حسنة قال: "انطلقت أنا وعمرو بن العاص إلى
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-. فخرج ms0004 ومعه درقة، ثم استتر بها، ثم بال، فقلنا:
~~انظروا إليه، يبول كما تبول المرأة. فسمع ذلك، فقال: ألم تعلموا ما لقي
~~صاحب بني إسرائيل؟ كانوا إذا أصابهم البول قطعوا ما أصابه البول منهم،
~~فنهاهم، فعذب في قبره".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (30) وابن ماجة (346).
# وقال أبو داود: وقال عاصم: عن أبي وائل عن أبي موسى عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "جسد أحدهم".

# 8/ 12 -

### || AUTO باب البول قائما

#  [1: 10]
# 23/ 21 - عن حذيفة -رضي الله عنه- قال: "أتى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- سباطة قوم، فبال قائما، ثم دعا بماء، فمسح على خفيه".
# قال أبو داود: قال مسدد: قال: فذهبت أتباعد، فدعاني، حتى كنت عند
~~عقبه.hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (224) ومسلم (273) والترمذي (13) والنسائي (18) وابن
~~ماجة (305).

PageV01P028

### || AUTO باب في الرجل يبول بالليل في الإناء ثم يضعه عنده

#  [1: 11]
# 24/ 22 - عن أميمة بنت رقيقة أنها قالت: "كان للنبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل".hحسن صحيح]
# • وأخرجه النسائي (32).

# 9/ 14 -

### || AUTO باب المواضع التي نهي عن البول فيها

#  [1: 11]
# 25/ 23 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "اتقوا اللاعنين، قالوا: وما اللاعنان يا رسول الله؟ قال: الذي يتخلى
~~في طريق الناس أو ظلهم".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (269).

# 26/ 24 - وعن معاذ بن جبل -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "اتقوا الملاعن الثلاثة: البراز في الموارد، وقارعة الطريق،
~~والظل".hحسن]
# • وأخرجه ابن ماجة (328).

# 27/ 25 - وعن عبد الله بن مغفل -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "لا يبولن أحدكم في مستحمه ثم يغتسل فيه". قال أحمد -يعني
~~ابن حنبل-: "ثم يتوضأ فيه، فإن عامة الوسواس منه ".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (21) والنسائي (36) وابن ماجة (304). وقال الترمذي: هذا
~~حديث غريب. "انظر (خ) (4842) "

# 28/ 26 - وعن حميد الحميري -وهو ابن عبد الرحمن- قال: "لقيت رجلا صحب
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- كما صحبه أبو هريرة، قال: نهى رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- أن يمتشط أحدنا كل يوم، أو يبول في مغتسله".hصحيح: م]
# • وأخرجه النسائي (238).

PageV01P029

# 29/ 27 - وعن عبد ms0005 الله بن سرجس: أن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "نهى أن
~~يبال في الجحر. قال: قالوا لقتادة: ما يكره من البول في الجحر؟ قال: كان
~~يقال: إنها مساكن الجن".hضعيف: ضعيف الجامع الصغير (6324 و 6003) إرواء
~~الغليل (55)]
# • وأخرجه النسائي (34) أيضا.

# 11/ 17 -

### || AUTO باب ما يقول إذا خرج من الخلاء

#  [1: 12]
# 30/ 28 - عن عائشة -رضي الله عنها-: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان
~~إذا خرج من الغائط قال: غفرانك".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (7) والنسائي "في الكبرى (9824) " وابن ماجة (300).
~~وقال الترمذي: هذا حديث غريب حسن، ولا نعرف في هذا الباب إلا حديث عائشة.
~~هذا آخر كلام الترمذي.
# وفي الباب حديث أبي ذر، قال: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا خرج من
~~الخلاء قال: الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني".
# وحديث أنس بن مالك عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مثله.
# وفي لفظ: "الحمد لله الذي أحسن إلي في أوله وآخره".
# وحديث عبد الله بن عمر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- يعني: كان إذا خرج-
~~قال: "الحمد لله الذي أذاقني لذته، وأبقى في قوته، وأذهب عني أذاه".
# غير أن هذه الأحاديث أسانيدها ضعيفة. ولهذا قال أبو حاتم الرازي: أصح ما
~~فيه حديث عائشة.

PageV01P030

# 12/ 18 -

### || AUTO باب كراهية مس الذكر باليمين في الاستبراء

#  [1: 12]
# 31/ 29 - عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه -رضي الله عنهما- قال: قال
~~نبي الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا بال أحدكم فلا يمس ذكره بيمينه، وإذا
~~أتى الخلاء فلا يتمسح بيمينه، وإذا شرب فلا يشرب نفسا واحدا".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (153) ومسلم (267) والترمذي (15) والنسائي (24) و (25)
~~وابن ماجة (310)، مطولا ومختصرا.

# 32/ 30 - وعن حفصة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- كان يجعل يمينه لطعامه وشرابه وثيابه، ويجعل شماله لما سوى
~~ذلك".hصحيح]
# • في إسناده أبو أيوب الإفريقي -عبد الله بن علي- وفيه مقال.

# 33/ 31 - وعن إبراهيم -وهو ابن يزيد- النخعي عن عائشة قالت: "كانت يد
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- اليمنى لطهوره وطعامه، وكانت يده اليسرى
~~لخلائه وما كان من أذى".hصحيح]
# • إبراهيم لم يسمع من عائشة، ms0006 فهو منقطع. وأخرجه من حديث الأسود عن عائشة
~~بمعناه، وأخرجه في اللباس من حديث مسروق عن عائشة بمعناه. ومن ذلك الوجه
~~أخرجه البخاري (426) ومسلم (268) والترمذي (607) والنسائي (112) وابن ماجة (401).

# 13/ 19 -

### || AUTO باب الاستتار في الخلاء

#  [1: 13]
# 35/ 32 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "من اكتحل فليوتر، من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج، ومن استجمر
~~فليوتر، من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج، ومن أكل فما تخلل فليلفظ، وما لاك
~~بلسانه فليبتلع، من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج، ومن أتى الغائط فليستتر،
~~فإن لم يجد إلا أن يجمع كثيبا من رمل فليستدبره، فإن الشيطان يلعب PageV01P031 # بمقاعد بني آدم، من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج".hضعيف: ضعيف الجامع
~~الصغير (5468) المشكاة (352)]
# • وأخرجه ابن ماجة (337) و (338) و (3498). وفي إسناده أبو سعد الخير
~~الحمصي، وهو الذي رواه عن أبي هريرة، قال أبو زرعة الرازي: لا أعرفه، قلت:
~~لقي أبا هريرة؟ قال: على هذا يوضع.

# 14/ 20 -

### || AUTO باب ما ينهى عنه أن يستنجى به

#  [1: 14]
# 36/ 33 - عن شيبان القتباني أن مسلمة بن مخلد استعمل رويفع بن ثابت على
~~أسفل الأرض، قال شيبان: فسرنا معه من كوم شريك إلى علقماء، أو من علقماء
~~إلى كوم شريك، بريد علقام، فقال رويفع: إن كان أحدنا في زمن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- ليأخذ نضو أخيه، على أن له النصف مما يغنم ولنا النصف، فإن
~~كان أحدنا ليطير له النصل والريش وللآخر القدح. ثم قال: قال لي رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "يا رويفع، لعل الحياة ستطول بك بعدي، فأخبر الناس
~~أنه من عقد لحيته، أو تقلد وترا، أو استنجى برجيع دابة أو عظم، فإن محمدا
~~منه برئ".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (5067).

# 38/ 34 - وعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: "نهانا رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- أن نتمسح بعظم أو بعر".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (263).

# 39/ 35 - وعن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال: "قدم وفد الجن على
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-، ms0007 فقالوا: يا محمد، إنه أمتك أن يستنجوا بعظم أو
~~روثة، أو حممة، فإن الله عز وجل جعل لنا فيها رزقا. قال: فنهى النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-".hصحيح]
# • في إسناده إسماعيل بن عياش، وفيه مقال.

PageV01P032

### || AUTO باب الاستنجاء بالأحجار

#  [1: 15]
# 40/ 36 - عن عائشة -رضي الله عنها- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "إذا ذهب أحدكم إلى الغائط فليذهب معه بثلاثة أحجار يستطيب بهن، فإنها
~~تجزئ عنه".hحسن]
# • وأخرجه النسائي (44).

# 41/ 37 - عن خزيمة بن ثابت -رضي الله عنه- قال: "سئل النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- عن الاستطابة؟ فقال: بثلاثة أحجار ليس فيها رجيع".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (315).

### || AUTO باب في الاستبراء

#  [1: 15]
# 42/ 38 - عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "بال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، فقام عمر خلفه بكوز من ماء، فقال: ما هذا يا عمر؟ قال: هذا ماء
~~تتوضأ به، قال: ما أمرت كلما بلت أن أتوضأ، ولو فعلت لكانت سنة".hضعيف:
~~مشكاة المصابيح (368)]
# • وأخرجه ابن ماجة (327). التي روته عن عائشة مجهولة.

# 15/ 23 -

### || AUTO باب الاستنجاء بالماء

#  [1: 16]
# 43/ 39 - عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-: "أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- دخل حائطا ومعه غلام معه ميضأة، وهو أصغرنا، فوضعها عند السدرة، فقضى
~~حاجتة، فخرج علينا وقد استنجى بالماء".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (150) ومسلم (270) و (271) والنسائي (45).

# 44/ 40 - عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "نزلت هذه
~~الآية في أهل قباء، {فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا} [التوبة: 108] قال:
~~كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الآية".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (3100) وابن ماجة (357). وقال الترمذي: غريب.

PageV01P033

### || AUTO باب الرجل يدلك يده بالأرض إذا استنجى

#  [1: 16]
# 45/ 42 - عن أبي هريرة قال: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا أتى
~~الخلاء أتيته بماء في تور أو ركوة فاستنجى، ثم مسح يده على الأرض. ثم أتيته
~~بإناء آخر فتوضأ".hحسن]
# • وأخرجه ابن ماجة (358) النسائي (50).

# 16/ 25 -

### || AUTO باب السواك

#  [1: 17]
# 46/ 42 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه- يرفعه- قال: "لولا أن أشق على
~~المؤمنين لأمرتهم بتأخير العشاء، والسواك عند كل صلاة".hصحيح: ق دون جملة
~~العشاء]
# • وأخرج البخاري (887) ومسلم (252) فضل السواك فقط. ms0008 وأخرج النسائي "في
~~الكبرى رقم (3034) " الفضلين، وأخرج ابن ماجة (690) و (691) فضل الصلاة،
~~وأخرج -"أي: ابن ماجة"- (287) فضل السواك من حديث سعيد المقبري. عن أبي
~~هريرة، وأخرج الترمذي (22) فضل السواك من حديث أبي سلمة عن أبي هريرة.

# 47/ 43 - وعن زيد بن خالد الجهني -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يقول: "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة".
# قال أبو سلمة: فرأيت زيدا يجلس في المسجد وإن السواك من أذنه موضع القلم
~~من أذن الكاتب، فكلما قام إلى الصلاة استاك.hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (23) والنسائي "في الكبرى رقم (3029) ". وحديث الترمذي
~~مشتمل على الفضلين، وقال: هذا حديث حسن صحيح.

# 48/ 44 - وعن عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر: "أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- أمر بالوضوء لكل صلاة، طاهرا وغير طاهر، فلما شق ذلك عليه أمر
~~بالسواك لكل صلاة، فكان ابن عمر -رضي الله عنه- يرى أن به قوة، فكان لا يدع
~~الوضوء لكل صلاة".hحسن]
# • في إسناده: محمد بن إسحاق بن يسار، وقد اختلف الأئمة في الاحتجاج
~~بحديثه.

PageV01P034

### || AUTO باب كيف يستاك

#  [1: 19]
# 49/ 45 - عن أبي بردة عن أبيه -قال مسدد- قال: "أتينا رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- نستحمله، فرأيته يستاك على لسانه- وقال سليمان: قال: دخلت
~~على النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو يستاك، وقد وضع السواك على طرف لسانه،
~~وهو يقول: "إه إه". يعني يتهوع".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (244) ومسلم (254) والنسائي (3).

# 17/ 27 -

### || AUTO باب في الرجل يستاك بسواك غيره

#  [1: 19]
# 50/ 46 - عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "كان رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يستن وعنده رجلان أحدهما أكبر من الآخر، فأوحي إليه في فضل السواك:
~~أن كبر، أعط السواك أكبرهما".hصحيح].
# • وأخرج مسلم معناه من حديث ابن عمر مسندا (2271). وأخرجه البخاري (246)
~~تعليقا.

# 18/ 29 -

### || AUTO باب غسل السواك

#  [1: 19]
# 52/ 47 - عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "كان نبي الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يستاك، فيعطيني السواك لأغسله، فأبدأ به فأستاك، ثم أغسله وأدفعه
~~إليه".hحسن]

### || AUTO باب السواك من الفطرة

#  [1: 19]
# 53/ 48 - وعنها قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "عشر من ms0009
~~الفطرة: قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، والاستنشاق بالماء، وقص
~~الأظفار، وغسل البراجم، ونتف الإبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء -يعني
~~الاستنجاء بالماء- قال مصعب، وهو ابن شيبة: ونسيت العاشرة، إلا أن تكون
~~المضمضة".hحسن: م]
# • وأخرجه مسلم (261) والترمذي (2757) والنسائي (5040) وابن ماجه (293).
~~وقال الترمذي: هذا حديث حسن.

PageV01P035

# 54/ 49 - وعن سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر عن أبيه -وفي رواية: عن سلمة
~~بن محمد بن عمار بن ياسر- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن من
~~الفطرة المضمضة والاستنشاق". فذكر نحوه، لم يذكر إعفاء اللحية. وزاد:
~~"والختان". قال: "والانتضاح". لم يذكر انتقاص الماء.hحسن]
# وأخرجه ابن ماجة (294). قال شيخنا الحافظ العلامة أبو محمد المنذري.
~~وحديث سلمة بن محمد عن أبيه مرسل، لأن أباه ليست له صحبة. وحديثه عن جده
~~عمار، قال ابن معين: مرسل، وقال غيره: إنه لم ير جده. قال أبو داود: روى
~~نحوه عن ابن عباس، وقال: "خمس كلها في الرأس" ذكر فيها "الفرق" ولم يذكر
~~إعفاء اللحية.

# 9/ 30 -

### || AUTO باب السواك لمن قام من الليل

#  [1: 12]
# 55/ 50 - عن حذيفة -رضي الله عنه-: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~كان إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (245) ومسلم (255) والنسائي (2) وابن ماجة (286).

# 56/ 51 - وعن عائشة: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يوضع له وضوءه
~~وسواكه، فإذا قام من الليل تخلى، ثم استاك".hصحيح: م]
# • في إسناده بهز بن حكيم بن معاوية، وفيه مقال.
# أخرجه ابن ماجة (1191) والنسائي (1720) و (1721).

# 57/ 52 - وعنها: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان لا يرقد من ليل ولا
~~نهار فيستيقظ إلا تسوك قبل أن يتوضأ".hحسن، دون قوله: "ولا نهار"، صحيح
~~الصغير (4853)]
# • في إسناده علي بن زيد بن جدعان، ولا يحتج به.

# 58/ 53 - وعن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده عبد الله
~~بن عباس قال: "بت ليلة عند النبي -صلى الله عليه وسلم-، فلما استيقظ من
~~منامه أتى طهوره، فأخذ سواكه فاستاك، PageV01P036 # ثم تلا هذ الآيات: {إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار
~~لآيات ms0010 لأولي الألباب (190)} [آل عمران: 190] حتى قارب أن يختم السورة، أو
~~ختمها، ثم توضأ، فأتى مصلاه، فصلى ركعتين، ثم رجع إلى فراشه، فنام ما شاء
~~الله، ثم استيقظ ففعل مثل ذلك، ثم رجع إلى فراشه فنام، ثم استيقظ ففعل مثل
~~ذلك. كل ذلك يستاك ويصلي ركعتين، ثم أوتر". وفي رواية: "فتسوك وتوضأ وهو
~~يقول: {إن في خلق السماوات والأرض} [البقرة: 164] حتى ختم السورة".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم مطولا (763) (191)، والنسائي (1705) مختصرا. وأخرجه أبو
~~داود في الصلاة من رواية كريب عن ابن عباس بنحوه أتم منه. ومن ذلك الوجه
~~أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة مطولا ومختصرا.

### || AUTO باب فرض الوضوء

#  [1: 22]
# 59/ 54 - عن أبي المليح عن أبيه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا
~~يقبل الله صدقة من غلول، ولا صلاة بغير طهور".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (139) وابن ماجة (271)، وأخرجه مسلم والترمذي وابن ماجة
~~من حديث ابن عمر -رضي الله عنهما-، والصلاة في حديث جميعهم مقدمة على
~~الصدقة.

# 60/ 55 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (6954) ومسلم (225) والترمذي (76).

# 61/ 56 - وعن علي -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم".hحسن صحيح]
# • وأخرجه الترمذي (3) وابن ماجة (275). وقال الترمذي: هذا الحديث أصح شيء
~~في الباب وأحسن.

PageV01P037

### || AUTO باب الرجل يحدث الوضوء من غير حدث

#  [1: 22]
# 62/ 57 - عن غطيف -وقيل: عن أبي غطيف الهذلي- قال: كنت عند ابن عمر: فلما
~~نودي بالظهر توضأ فصلى، فلما نودي بالعصر توضأ، فقلت له؟ فقال: "كان رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: من توضأ على طهر كتب الله له عشر
~~حسنات".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (60) وابن ماجة (512). وقال الترمذي: وهو إسناد ضعيف.

# 21/ 33 -

### || AUTO باب ما ينجس الماء

#  [1: 23]
# 63/ 58 - عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- قال: "سئل النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- عن الماء، وما ينوبه من الدواب والسباع؟ فقال -صلى الله عليه
~~وسلم-: إذا كان الماء قلتين لم يحمل ms0011 الخبث".hصحيح]

# 64/ 59 - وفي رواية: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سئل عن الماء
~~يكون في الفلاة؟ ". فذكر معناه.hحسن صحيح]

# 65/ 60 - وفي رواية: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا كان
~~الماء قلتين فإنه لا ينجس".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (67) والنسائي (52) وابن ماجة (517). وسئل يحيى بن معين
~~عن حديث حماد بن سلمة -حديث عاصم بن المنذر؟ فقال: هذا جيد الإسناد. فقيل
~~له: فإن ابن علية لم يرفعه، قال يحيى: وإن لم يكن يحفظه ابن علية فالحديث
~~حديث جيد الإسناد. وقال أبو بكر البيهقي: وهذا الإسناد صحيح موصول.

# 22/ 34 -

### || AUTO باب ما جاء في بئر بضاعة

#  [1: 24]
# 66/ 61 - عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- "أنه قيل لرسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: أنتوضأ من بئر بضاعة، وهي بئر يطرح فيها الحيض، ولحم
~~الكلاب والنتن؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: الماء طهور لا ينجسه
~~شيء".hصحيح] PageV01P038 # وأخرجه الترمذي (66) والنسائي (326)، وتكلم فيه بعضهم. وحكى عن الإمام
~~أحمد بن حنبل أنه قال: حديث بئر بضاعة صحيح. وقال الترمذي: هذا حديث حسن،
~~وقد جود أبو أسامة هذا الحديث، لم يرو حديث أبي سعيد في بئر بضاعة أحسن مما
~~روى أبو أسامة، وقد روى هذا الحديث من غير وجه عن أبي سعيد.
# قال أبو داود: سمعت قتيبة بن سعيد قال: سألت قيم بئر بضاعة عن عمقها؟
~~فقال: أكثر ما يكون الماء فيها إلى العانة. قلت: فإذا نقص؟ قال: دون
~~العورة. قال أبو داود: وقدرت أنا بئر بضاعة بردائي -مددته عليها ثم ذرعته-
~~فإذا عرضها: ستة أذرع. وسألت الذي فتح لي باب البستان فأدخلني إليه: هل غير
~~بناؤها عما كانت عليه؟ قال: لا. ورأيت فيها ماء متغير اللون.

### || AUTO باب الماء لا يجنب

#  [1: 26]
# 68/ 62 - عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: "اغتسل بعضر أزواج النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- في جفنه، فجاء النبي -صلى الله عليه وسلم- ليتوضأ
~~منها، أو يغتسل، فقالت له: يا رسول الله إني كنت جنبا. فقال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: إن الماء لا يجنب".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (65) والنسائي ms0012 (325) وابن ماجة (370). وقال الترمذي:
~~هذا حديث حسن صحيح.

# 23/ 36 -

### || AUTO باب البول في الماء الراكد

#  [1: 26]
# 69/ 63 - عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "لا يبولن أحدكم في الماء الدائم، ثم يغتسل
~~منه".hصحيح]
# • وأخرجه مسلم (282) والنسائي (398). وأخرجه البخاري (239) من حديث
~~الأعرج عن أبي هريرة.

PageV01P039

# وأخرجه مسلم (282) والترمذي (68) والنسائي (397) من حديث همام بن منبه عن
~~أبي هريرة.
# ولفظ الترمذي -وفي لفظ للنسائي-: "ثم يتوضأ منه".

# 70/ 64 - وعن عجلان -والد محمد- عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يبولن أحدكم في الماء الدائم، ولا
~~يغتسل فيه من الجنابة".hحسن صحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (344). ولفظه: "لا يبولن أحدكم في الماء الراكد".

# 24/ 37 -

### || AUTO باب الوضوء بسؤر الكلب

#  [1: 27]
# 71/ 65 - عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب، أن يغسل سبع
~~مرار أولاهن بالتراب".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (91/ 279) والنسائي (338) و (339). وأخرجه الترمذي (91)،
~~وفيه: "أولاهن أو أخراهن بالتراب، وإذا ولغت فيه الهرة غسل مرة". وقال: هذا
~~حديث حسن صحيح.

# 72/ وأخرج أبو داود قوله: "وإذا ولغ الهر غسل مرة" موقوفا. وقال البيهقي:
~~أدرجه بعض الرواة في حديثه عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، ووهموا فيه.
~~والصحيح: أنه في ولوغ الكلب مرفوع، وفي ولوغ الهرة موقوف.

# 73/ 66 - وفي لفظ لأبي داود: "السابعة بالتراب".hقوله: "السابعة" شاذ،
~~والأرجح: "الأولى بالتراب"]
# • وأخرجه البخاري (172) ومسلم (90/ 279) من حديث الأعرج عن أبي هريرة: أن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله
~~سبع مرات".

PageV01P040

# 74/ 67 - وعن ابن مغفل -وهو عبد الله- "أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- أمر بقتل الكلاب، ثم قال: ما لهم ولها؟ فرخص في كلب الصيد، وفي كلب
~~الغنم، وقال: إذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبع مرار، والثامنة عفروه
~~بالتراب".hصحيح: م]
# وأخرجه مسلم (280) والنسائي (67) وابن ماجة (365) و (3200) و (3201).

# 25/ 38 -

### || AUTO باب سؤر الهرة

#  [1: 28]
# 75/ 68 - عن كبشة بنت كعب بن مالك -وكانت ms0013 تحت ابن أبي قتادة: "أن أبا
~~قتادة دخل فسكبت له وضوءا، فجاءت هرة فشربت منه، فأصغى لها الإناء حتى
~~شربت، قالت كلبشة: فرآني أنظر إليه، فقال: أتعجبين يا ابنة أخي؟ فقلت: نعم.
~~فقال إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: إنها ليست بنجس، إنها من
~~الطوافين عليكم والطوافات".hحسن صحيح]
# • وأخرجه الترمذي (92) والنسائي (68) و (340) وابن ماجة (367). وقال
~~الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وقال: هذا أحسن شيء في هذا الباب، وقد جود
~~مالك هذا الحديث عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، ولم يأت به أحد أتم من
~~مالك، وقال محمد بن إسماعيل البخاري: جود مالك بن أنس هذا الحديث، وروايته
~~أصح من رواية غيره.

# 76/ 69 - عن داود بن صالح بن دينار التمار، عن أمه: "أن مولاتها أرسلتها
~~بهريسة إلى عائشة، فوجدتها تصلي، فأشارت إلي: أن ضعيها، فجاءت هرة. فأكلت
~~منها، فلما انصرفت أكلت من حيث أكلت الهرة، فقالت: إن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: إنها ليست بنجس، إنما هي من الطوافين عليكم، وقد رأيت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يتوضأ بفضلها".hصحيح]
# • قال الدارقطني: تفرد به عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن داود بن صالح
~~عن أمه، بهذه الألفاظ. انظر ق (368).

PageV01P041

# 26/ 39 -

### || AUTO باب الوضوء بفضل وضوء المرأة

#  [1: 29]
# 77/ 70 - عن الأسود عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "كنت أغتسل أنا ورسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- من إناء واحد، ونحن جنبان".hصحيح: ق]
# وأخرجه النسائي (233) و (412) مختصرا. وأخرج مسلم (321) (43) من حديث أبي
~~سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة قالت: "كنت أغتسل أنا ورسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- من إناء واحد، ونحن جنبان". وأخرج البخاري من حديث عروة عن
~~عائشة قالت: "كنت أغتسل أنا ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- من إناء واحد،
~~من جنابة".

# 78/ 71 - عن أم صبية الجهنية قالت: "اختلفت يدي ويد رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- في الوضوء من إناء واحد".hحسن صحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (382)، وحكى أن أم صبية: هي خولة بنت قيس.

# 79/ 72 - وعن ابن عمر قال: "كان الرجال والنساء يتوضؤون ms0014 في زمان رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قال مسدد-: من الإناء الواحد، جميعا".hصحيح: خ
~~دون قوله: "من الإناء الواحد"]
# • وأخرجه النسائي (71) وابن ماجة (381). وأخرجه البخاري (193)، وليس فيه:
~~"من الإناء الواحد".

# 80/ 73 - وعنه قال: "كنا نتوضأ، نحن والنساء، من إناء واحد، على عهد رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- ندلي فيه أيدينا".hصحيح: خ انظر ما قبله].

### || AUTO باب النهي عن ذلك

#  [1: 30]
# 81/ 74 - عن حميد الحميري قال: لقيت رجلا صحب النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~أربع سنين، كما صحبه أبو هريرة، قال: "نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~أن تغتسل المرأة بفضل الرجل، أو يغتسل الرجل بفضل المرأة -زاد مسدد-:
~~وليغترفا جميعا".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (238).

PageV01P042

# 82/ 75 - عن أبي حاجب عن الحكم بن عمرو -وهو الأقرع-: "أن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- نهى أن يتوضأ الرجل بفضل طهور المرأة".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (63) و (64) وابن ماجة (373) النسائي (343). وقال
~~الترمذي: هذا حديث حسن. وقال البخاري: سوادة بن عاصم -أبو حاجب العنزي- يعد
~~في البصريين، كناه أحمد وغيره، يقال: الغفاري ولا أراه يصح عن الحكم بن عمرو.

# 27/ 41 -

### || AUTO باب الوضوء بماء البحر

#  [1: 31]
# 83/ 76 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: "سأل رجل رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-، فقال: يا رسول الله، إنا نركب البحر ونحمل معنا القليل من
~~الماء، فإن توضأنا به عطشنا، أفنتوضأ بماء البحر؟ فقال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: هو الطهور ماؤه، الحل ميتته".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (69) والنسائي (332) و (4350) وابن ماجة (386) و
~~(3246). وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وقال الترمذي: سألت محمد بن
~~إسماعيل البخاري عن هذا الحديث؟ فقال: هو حديث صحيح. قال البيهقي: وإنما لم
~~يخرجه البخاري ومسلم بن الحجاج في الصحيح لأجل اختلاف وقع في اسم سعيد بن
~~سلمة، والمغيرة بن أبي بردة.

### || AUTO باب الوضوء بالنبيذ

#  [1: 32]
# 84/ 77 - عن أبي فزارة عن أبي زيد عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-:
~~"أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال له ليلة الجن: ما في إداوتك؟ قال:
~~نبيذ. قال: تمرة طيبة وماء طهور".hضعيف: المشكاة (480)]
# • وأخرجه الترمذي (88) وابن ماجة ms0015 (384). وفي حديث الترمذي قال: "فتوضأ
~~منه" وقال الترمذي: وأبو زيد رجل مجهول عند أهل العلم، لا يعرف له رواية
~~غير هذا الحديث. وقال أبو زرعة: وليس هذا الحديث بصحيح. وقال أبو أحمد
~~الكرابيسي: ولا يثبت PageV01P043 # في هذا الباب من هذه الرواية حديث، بل الأخبار الصحيحة عن عبد الله بن
~~مسعود ناطقة بخلافه. هذا آخر كلامه. وأبو زيد: هو مولى عمرو بن حريث، ولا
~~يعرف له اسم. ووقع في بعض الروايات: عن زيد عن ابن مسعود. وأبو فزارة: قيل
~~هو راشد بن كيسان، وهو ثقة، أخرج له مسلم. وقيل: إن أبا فزارة رجلان. وراوي
~~هذا الحديث رجل مجهول، ليس هو راشد بن كيسان. وهو ظاهر كلام الإمام أحمد بن
~~حنبل -رضي الله عنه-، فإنه قال: أبو فزارة -في حديث ابن مسعود- رجل مجهول.
~~وذكر البخاري أبو فزارة العبسي راشد بن كيسان، وأبا فزارة العبسي غير مسمى،
~~فجعلهما اثنين. ولو ثبت أن راوى هذا الحديث هو راشد بن كيسان كان فيما تقدم
~~كفاية في ضعف الحديث.

# 85/ 78 - وعن علقمة -وهو ابن قيس- قال: قلت لعبد الله بن مسعود: "من كان
~~منكم مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليلة الجن؟ فقال: ما كان معه منا
~~أحد".hصحيح]
# • وأخرجه مسلم (450) و (150) والترمذي (3258) مطولا.

# 28/ 43 -

### || AUTO باب، أيصلي الرجل وهو حاقن؟

#  [1: 33]
# 88/ 79 - عن عبد الله بن أرقم -رضي الله عنه-: أنه خرج حاجا -أو معتمرا-
~~ومعه الناس وهو يؤمهم. فلما كان ذات يوم أقام الصلاة -صلاة الصبح- ثم قال:
~~ليتقدم أحدكم، وذهب الخلاء، فإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقول: "إذا أراد أحدكم أن يذهب الخلاء، وقامت الصلاة، فليبدأ
~~بالخلاء".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (142) والنسائي (852) وابن ماجة (616). وقيل: إن عبد
~~الله بن أرقم روى عن النبي -صلى الله عليه وسلم- حديثا واحدا، وليس له في
~~هذه الكتب سوى هذا الحديث. وقال الترمذي: حديث عبد الله بن الأرقم حديث حسن صحيح.

# 89/ 80 - وعن عبد الله بن محمد -وهو أخو القاسم بن محمد بن أبي بكر
~~الصديق -رضي الله عنهم- قال: كنا عند عائشة -رضي ms0016 الله عنها-، فجيء بطعامها،
~~فقام القاسم يصلي، فقالت: سمعت PageV01P044 # رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لا يصلي بحضرة الطعام، ولا وهو
~~يدافعه الأخبثان".hصحيح: صحيح أبي داود: م]

# 90/ 81 - وعن أبي حي المؤذن عن ثوبان -رضي الله عنهما-، قال: قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: "ثلاث لا يحل لأحد أن يفعلهن: لا يؤم الرجل
~~قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم، فإن فعل فقد خانهم، ولا ينظر في قعر بيت قبل
~~أن يستأذن، فإن فعل فقد دخل، ولا يصلي وهو حقن، حتى يتخفف".hضعيف: ضعيف
~~الجامع الصغير (2565) المشكاة (1070)]
# وأخرجه الترمذي (357) وابن ماجة (619) و (923). وحديث ابن ماجة مختصر.
~~وقال الترمذي: حديث ثوبان حديث حسن. وذكر حديث يزيد بن شريح عن أبي أمامة،
~~وحديث يزيد بن شريح عن أبي هريرة في ذلك، وقال: وكأن حديث يزيد بن شريح عن
~~أبي حي المؤذن عن ثوبان في هذا أجود إسنادا وأشهر.

# 91/ 82 - عن أبي حي المؤذن عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يصلي وهو حقن، حتى يتخفف".
# ثم ساق نحوه على هذا اللفظ قال: "ولا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر
~~أن يؤم قوما إلا بإذنهم، ولا يختص نفسه بدعوة دونهم. فإن فعل فقد
~~خانهم".hصحيح: إلا جملة الدعوة]

### || AUTO باب ما يجزئ من الماء في الوضوء

#  [1: 34]
# 92/ 83 - عن عائشة -رضي الله عنها-: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان
~~يغتسل بالصاع ويتوضأ بالمد".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (346) و (347) وابن ماجة (268). وأخرج البخاري (201)
~~ومسلم (325) من حديث عبد الله بن جبر عن أنس بن مالك قال: "كان النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- يتوضأ بالمد، ويغتسل بالصاع، إلى خمسة أمداد". وأخرجه مسلم
~~(326) من حديث سفينة بنحوه.

PageV01P045

# 93/ 84 - وعن جابر -وهو ابن عبد الله، -رضي الله عنهما- قال: "كان النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- يغتسل بالصاع ويتوضأ بالمد".hصحيح]
# • ابن ماجة رقم (269).
# وفي إسناده: يزيد بن زياد، يعد في الكوفيين، ولا يحتج به.

# 94/ 85 - وعن أم عمارة -وهي نسيبة بنت كعب الأنصاري- "أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- توضأ، ms0017 فأتي بإناء فيه ماء قدر ثلثي المد".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (74)، وفيه قال شعبة: "فأحفظ أنه غسل ذراعيه وجعل
~~يدلكهما، ومسح أذنيه باطنهما، ولا أحفظ أنه مسح ظاهرهما"

# 95/ 86 - وعن عبد الله بن جبر عن أنس قال: "كان النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- يتوضأ بإناء يسع رطلين، ويغتسل بالصاع". وفي رواية قال: "يتوضأ
~~بمكوك".hضعيف: إلا قوله: "كان يتوضأ بمكوك": صحيح: ق]
# • وأخرجه النسائي (229)، ولفظه: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يتوضأ بمكوك ويغتسل بخمس مكاكي". وأخرجه مسلم (50/ 325) ولفظه: "كان رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يغتسل بخمس مكاكيك ويتوضأ بمكوك"، وفي رواية:
~~"مكاكي".

# 29/ 46 -

### || AUTO باب في إسباغ الوضوء

#  [1: 36]
# 97/ 87 - عن أبي يحيى -واسمه مصدع- عن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما-
~~"أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رأى قوما وأعقابهم تلوح، فقال: ويل
~~للأعقاب من النار، أسبغوا الوضوء".
# • وأخرجه مسلم (241) والنسائي (111) وابن ماجة (450). واتفق البخاري
~~ومسلم على إخراجه من حديث يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو، بنحوه.

PageV01P046

### || AUTO باب الإسراف في الماء

#  [1: 36]
# 96/ 88 - عن أبي نعامة -واسمه قيس بن عباية- أن عبد الله بن مغفل سمع
~~ابنه يقول: اللهم إني أسألك القصر الأبيض عن يمين الجنة إذا دخلتها. فقال:
~~أي بني، سل الله الجنة، وتعوذ به من النار. فإني سمعت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يقول: "إنه سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الطهور
~~والدعاء".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (3864) مقتصرا منه على الدعاء.

### || AUTO باب الوضوء في آنية الصفر

#  [1: 37]
# 98/ 89 - عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "كنت أغتسل أنا ورسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- في تور من شبه".hصحيح]
# • أخرجه من طريقين: إحداهما منقطعة، وفيها مجهول، والأخرى متصلة، وفيها مجهول.

# 100/ 90 - وعن عبد الله بن زيد -رضي الله عنه- قال: "جاءنا رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- فأخرجنا له ماء في تور من صفر، فتوضأ".hصحيح: خ]
# • وأخرجه ابن ماجة (471) وقال: "فتوضأ به" البخاري (197).

# 30/ 48 -

### || AUTO باب في التسمية على الوضوء

#  [1: 37]
# 101/ 91 - عن يعقوب بن سلمة عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه ms0018 وسلم-: "لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم
~~الله عليه".hصحيح]
# وحكى أبو داود عن ربيعة: أن تفسير حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا
~~وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه": أنه الذي يتوضأ ويغتسل ولا ينوي وضوءا
~~للصلاة ولا غسلا للجنابة. وأخرجه ابن ماجة (399)، وليس فيه تفسير ربيعة.
~~وأخرجه الترمذي وابن ماجة من حديث سعيد بن زيد عن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-.

PageV01P047

### || CHECK باب صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم

# وفي هذا الباب أحاديث ليست أسانيدها مستقيمة. وحكى الأثرم عن الإمام أحمد
~~بن حنبل -رضي الله عنه- أنه قال: ليس في هذا حديث يثبت. وقال: وأرجو أن
~~يجزيه الوضوء، لأنه ليس في هذا حديث أحكم به. وقال أيضا: لا أعلم في هذا
~~الباب حديثا له إسناد جيد. وقد أخرج الإمام أحمد في مسنده هذا الحديث الذي
~~أخرجه أبو داود، ورواه عن الشيخ الذي رواه عنه أبو داود بسنده. وهو أمثل
~~الأحاديث الواردة إسنادا. وتأويل ربيعة بن أبي عبد الرحمن له ظاهر في
~~قبوله. غير أن البخاري قال في تاريخه: ولا يعرف لسلمة سماع من أبي هريرة،
~~ولا ليعقوب من أبيه.

# 31/ 49 -

### || AUTO باب في الرجل يدخل يده في الإناء قبل أن يغسلها

#  [1: 38]
# 103/ 92 - عن أبي رزين وأبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "إذا قام أحدكم من الليل فلا يغمس يده في الإناء حتى
~~يغسلها ثلاث مرات، فإنه لا يدري، أين باتت يده".hصحيح: م، خ، دون الثلاث]
# • وأخرجه مسلم (278) والبخاري رقم (162) دون قوله: "ثلاث مرات" والنسائي
~~(1) و (161).

# 105/ 93 - وعن أبي مريم، وهو الأنصاري الشامي، قال: سمعت أبا هريرة يقول:
~~سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا
~~يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاث مرات. فإن أحدكم لا يدري: أين باتت، أو
~~أين كانت تطوف يده؟ ".hصحيح]

# 32/ 51 - باب صفة وضوء النبي -صلى الله عليه وسلم-[1: 39]
# 106/ 94 - وعن حمران بن أبان، ms0019 مولى عثمان بن عفان -رضي الله عنه-، قال:
~~"رأيت عثمان بن عفان توضأ، فأفرغ على يديه ثلاثا فغسلهما. ثم تمضمض واستنثر
~~ثم غسل وجهه ثلاثا، وغسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاثا، ثم اليسرى مثل ذلك،
~~ثم مسح رأسه، ثم غسل قدمه اليمنى ثلاثا، ثم اليسرى مثل ذلك، ثم قال: رأيت
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- توضأ مثل وضوئي هذا، ثم PageV01P048 # قال: من توضأ مثل وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله
~~له ما تقدم من ذنبه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1934) ومسلم (226) والنسائي (84، 85، 116).

# 107/ 95 - وفي رواية لأبي داود: "رأيت عثمان بن عفان توضأ". فذكر نحوه
~~وقال فيه: "ومسح رأسه ثلاثا، ثم غسل رجليه ثلاثا، ثم قال: رأيت رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- توضأ هكذا وقال: من توضأ دون هذا كفاه".hحسن صحيح]

# 108/ وسئل ابن أبي مليكة -وهو عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة القرشي
~~التيمي- عن الوضوء؟ فقال: "رأيت عثمان بن عفان سئل عن الوضوء؟ فدعا بماء،
~~فأتي بميضأة، فأصغاها على يده اليمنى، ثم أدخلها في الماء، فتمضمض ثلاثا،
~~واستنثر ثلاثا، وغسل وجهه ثلاثا، ثم غسل يده اليمنى ثلاثا، وغسل يده اليسرى
~~ثلاثا، ثم أدخل يده فأخذ ماء، فمسح برأسه وأذنيه، فغسل بطونهما وظهورهما
~~مرة واحدة، ثم غسل رجليه، ثم قال: أين السائلون عن الوضوء؟ هكذا رأيت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يتوضأ".hحسن صحيح]
# قال أبو داود: أحاديث عثمان الصحاح كلها تدل على مسح الرأس أنه مرة،
~~فإنهم ذكروا الوضوء ثلاثا، وقالوا فيه: "ومسح رأسه"، ولم يذكروا عددا، كما
~~ذكروا في غيره.

# 109/ 96 - وعن أبي علقمة -وهو الهاشمي: "أن عثمان دعا بماء فتوضأ، فأفرغ
~~بيده اليمنى على اليسرى، ثم غسلهما إلى الكوعين، قال: ثم مضمض واستنشق
~~ثلاثا -وذكر الوضوء ثلاثا- قال: ومسح برأسه، ثم غسل رجليه، وقال: رأيت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- توضأ مثل ما رأيتمونى توضأت".hحسن صحيح]
# • في إسناده عبيد الله بن أبي زياد المكي، وفيه مقال.

PageV01P049

# 110/ 97 - وعن شقيق بن سلمة قال: "رأيت عثمان بن عفان ms0020 غسل ذراعيه ثلاثا
~~ثلاثا، ومسح رأسه ثلاثا، ثم قال: رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فعل
~~هذا". قال أبو داود: رواه وكيع عن إسرائيل قال: "توضأ ثلاثا" قط.hحسن صحيح]
# • أخرجه ابن ماجة (413).
# في إسناده عامر بن شقيق بن جمرة، وهو ضعيف.

# 111/ 98 - وعن عبد خير قال: "أتانا علي -رضي الله عنه- وقد صلى- فدعا
~~بطهور، فقلنا: ما يصنع بالطهور، وقد صلى ما يريد إلا ليعلمنا، فأتي بإناء
~~فيه ماء وطست، فأفرغ من الإناء على يمينه، فغسل يديه ثلاثا، ثم تمضمض،
~~واستنثر ثلاثا. فمضمض ونثر من الكف الذي يأخذ فيه، ثم غسل وجهه ثلاثا، ثم
~~غسل يده اليمنى ثلاثا، وغسل يده الشمال ثلاثا، ثم جعل يده في الإناء فمسح
~~برأسه مرة واحدة، ثم غسل رجله اليمنى ثلاثا، ورجله الشمال ثلاثا، ثم قال:
~~من سره أن يعلم وضوء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فهو هذا".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (94092) وأخرج الترمذي (49) وابن ماجة (404) طرفا منه.

# 112/ 99 - وعنه قال: "صلى علي -رضي الله عنه- الغداة، ثم دخل الرحبة،
~~فدعا بماء. فأتاه الغلام بإناء فيه ماء، وطست، قال: فأخذ الإناء بيده
~~اليمنى، فأفرغ على يده اليسرى، وغسل كفيه ثلاثا، ثم أدخل يده اليمنى في
~~الإناء فتمضمض ثلاثا، واستنشق ثلاثا -وفيه قال: ثم مسح رأسه: مقدمه ومؤخره
~~مرة".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (95) بنحوه.

# 113/ 100 - وعنه قال: رأيت عليا -رضي الله عنه- "أتي بكرسي، فقعد عليه،
~~ثم أتي بكوز من ماء، فغسل يديه ثلاثا، ثم تمضمض مع الاستنشاق بماء
~~واحد".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (77 - الكبرى) أتم منه.

PageV01P050

# 114/ 101 - وعن زر بن حبيش أنه سمع عليا -وسئل عن وضوء رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- فذكر الحديث، وقال: "ومسح رأسه حتى لما يقطر، وغسل رجليه
~~ثلاثا ثلاثا، ثم قال: هكذا كان وضوء رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-".hصحيح]

# 115/ 102 - وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: "رأيت عليا توضأ، فغسل وجهه
~~ثلاثا، وغسل ذراعيه ثلاثا، ومسح برأسه واحدة، ثم قال: هكذا توضأ رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-".hصحيح]

# 116/ 103 - وعن أبي حية -وهو ابن قيس الهمداني الوادعي- قال: ms0021 "رأيت عليا
~~توضا فذكر وضوءه كله ثلاثا ثلاثا- قال: ثم مسح رأسه، ثم غسل رجليه إلى
~~الكعبين، ثم قال: إنما أحببت أن أريكم طهور رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (48) والنسائي (96) بنحوه (115)، أتم منه.

# 117/ 104 - وعن ابن عباس قال: "دخل علي علي بن أبي طالب -وقد أهراق
~~الماء- فدعا بوضوء. فأتيناه بتور فيه ماء، حتى وضعناه بين يديه، فقال: يا
~~ابن عباس، ألا أريك كيف كان يتوضأ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ قلت:
~~بلى، قال: فأصغى الإناء على يده فغسلها، ثم أدخل يده اليمنى فأفرغ بها على
~~الأخرى، ثم غسل كفيه، ثم تمضمض واستنثر، ثم أدخل يديه في الإناء جميعا،
~~فأخذ بهما حفنة من ماء، فضرب بها على وجهه، ثم ألقم إبهاميه ما أقبل من
~~أذنيه، ثم الثانية، ثم الثالثة مثل ذلك، ثم أخذ بكفه اليمنى قبضة من ماء
~~فصبها على ناصيته، فتركها تستن على وجهه، ثم غسل ذراعيه إلى المرفقين ثلاثا
~~ثلاثا ثم مسح رأسه وظهور أذنيه، ثم أدخل يديه جميعا، فأخذ حفنة من ماء فضرب
~~بها على رجله وفيها النعل، ففتلها بها، ثم الأخرى مثل ذلك، قال: قلت: وفي
~~النعلين؟ قال: وفي النعلين، قال: قلت: وفي النعلين؟ قال: وفي النعلين، قال:
~~قلت: وفي النعلين؟ قال: وفي النعلين".hحسن] PageV01P051 # في هذا الحديث مقال. قال الترمذي: سألت محمد بن إسماعيل عنه، فضعفه،
~~وقال: ما أدري ما هذا؟ قال أبو داود: حديث ابن جريج عن شيبة يشبه حديث علي،
~~لأنه قال فيه حجاج بن محمد عن ابن جريج: "ومسح برأسه مرة واحدة". وقال ابن
~~وهب فيه عن ابن جريج: "ومسح برأسه ثلاثا".

# 118/ 105 - وعن عمرو بن يحى المازني عن أبيه: أنه قال لعبد الله بن زيد
~~-وهو جد عمرو بن يحيى المازني-: "هل تستطيع أن تريني كيف كان رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يتوضأ؟ فقال عبد الله بن زيد: نعم. فدعا بوضوء، فأفرغ
~~على يديه، فغسل يديه، ثم تمضمض واستنثر ثلاثا، ثم غسل وجهه ثلاثا، ثم غسل
~~يديه مرتين مرتين، إلى ms0022 المرفقين، ثم مسح رأسه بيديه، فأقبل بهما وأدبر، بدأ
~~بمقدم رأسه، ثم ذهب بهما إلى قفاه، ثم ردهما حتى رجع إلى المكان الذي بدأ
~~منه، ثم غسل رجليه".hصحيح: ق]

# 119/ 106 - وفي رواية: "فمضمض واستنشق من كف واحد. يفعل ذلك
~~ثلاثا".hصحيح: ق]
# • أخرجه البخاري (191) ومسلم (235) وابن ماجة (405) والترمذي (28).

# 120/ 107 - وفي رواية قال: "مسح رأسه بماء غير فضل يديه، وغسل رجليه حتى
~~أنقاهما".hصحيح: م]
# • وأخرجه البخاري (185) ومسلم (235) والترمذي (32) والنسائي (97، 98)
~~وابن ماجة (434)، مطولا ومختصرا.

# 121/ 108 - وعن المقدام بن معديكرب الكندي قال: "أتي رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- بوضوء، فتوضأ، فغسل كفيه ثلاثا، وغسل وجهه ثلاثا، ثم غسل ذراعيه
~~ثلاثا ثلاثا، ثم تمضمض واستنشق ثلاثا، ثم مسح برأسه وأذنيه ظاهرهما
~~وباطنهما".hصحيح] PageV01P052 # 122/ 109 - وعنه قال: "رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- توضأ، فلما
~~بلغ مسح رأسه وضع كفيه على مقدم رأسه، فأمرهما حتى بلغ القفا، ثم ردهما إلى
~~المكان الذي منه بدأ".hصحيح]

# 123/ 110 - وفي رواية: "ومسح بأذنيه ظاهرهما وباطنهما، وأدخل إصبعيه في
~~صماخ أذنيه".hصحيح]
# وأخرجه ابن ماجة (442) مختصرا.

# 124/ 111 - وعن أبي الأزهر المغيرة بن فروة، ويزيد بن أبي مالك: "أن
~~معاوية -رضي الله عنه- توضأ للناس كما رأى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يتوضأ، فلما بلغ رأسه غرف غرفة من ماء، فتلقاها بشماله حتى وضعها على وسط
~~رأسه، حتى قطر الماء، أو كاد يقطر، ثم مسح من مقدمه إلى مؤخره، ومن مؤخره
~~إلى مقدمه".hصحيح]

# 125/ 112 - وفي رواية قال: "فتوضأ ثلاثا ثلاثا وغسل رجليه بغير
~~عدد".hصحيح]

# 126/ 113 - وعن الربيع بنت معوذ بن عفراء -رضي الله عنه- قالت: "كان رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يأتينا- فحدثتنا أنه قال: اسكبي لي وضوءا"-
~~فذكرت وضوء النبي -صلى الله عليه وسلم- قالت فيه: "فغسل كفيه ثلاثا، ووضأ
~~وجهه ثلاثا، ومضمض واستنشق مرة، ووضأ يديه ثلاثا ثلاثا، ومسح برأسه مرتين،
~~يبدأ بمؤخر رأسه ثم بمقدمه، وبأذنيه كلتيهما: ظهورهما وبطونهما، ووضأ رجليه
~~ثلاثا ثلاثا".hحسن]
# • أخرجه ابن ماجة (395).

# 127/ 114 - وفي رواية: "وتمضمض واستنثر ثلاثا".hشاذ عنها]
# • وأخرجه الترمذي (33) مختصرا، وقال: هذا حديث حسن، وحديث عبد الله بن
~~زيد أصح ms0023 من هذا وأجود إسنادا. وأخرجه ابن ماجة (418) و (438) و (440).

# 128/ 115 - وعنها: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- توضأ عندها فمسح
~~الرأس كله من قرن الشعر، كل ناحية لمنصب الشعر، لا يحرك الشعر عن
~~هيئته".hحسن] PageV01P053 # 129/ 116 - وعنها قالت: "رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يتوضأ،
~~قالت: فمسح رأسه، ومسح ما أقبل منه، وما أدبر، وصدغيه وأذنيه مرة
~~واحدة".hحسن]
# • وأخرجه الترمذي (34). وقال: حديث الربيع حديث حسن صحيح.

# 130/ 117 - وعن ابن عقيل عنها: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- مسح برأسه
~~من فضل ماء كان في يده ".hحسن]
# • وابن عقيل هذا هو أبو محمد عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب، وقد
~~اختلف الحفاظ في الاحتجاج بحديثه، وذكر الترمذي حديث عبد الله بن زيد: "أنه
~~رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- توضأ، وأنه مسح رأسه بماء غير فضل يديه".
~~من رواية ابن لهيعة عن حبان بن واسع قال: ورواية عمرو بن الحارث عن حبان بن
~~واسع أصح، لأنه قد روى من غير وجه هذا الحديث عن عبد الله بن زيد وغيره:
~~"أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أخذ لرأسه ماء جديدا".

# 131/ 118 - وعنها: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- توضأ وأدخل إصبعيه في
~~جحري أذنيه".hحسن]
# • وأخرجه ابن ماجة (441).

# 132/ 119 - وعن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده -وجده هو كعب بن عمرو،
~~ويقال: عمرو بن كعب الهمداني اليامي، له صحبة، ومنهم من ينكرها- قال: "رأيت
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يمسح رأسه مرة واحدة، حتى بلغ القذال، وهو
~~أول القفا"، وقال مسدد: "ومسح رأسه من مقدمه إلى مؤخره، حتى أخرج يديه من
~~تحت أذنيه". قال مسدد: فحدثت به يحيى، فأنكره.hضعيف]
# • قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: ابن عيينة -زعموا- كان ينكره، ويقول:
~~إيش هذا، طلحة عن أبيه عن جده؟

# 133/ 120 - وعن ابن عباس -رضي الله عنهما-: "رأى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يتوضأ -فذكر الحديث كله ثلاثا ثلاثا- قال: ومسح برأسه وأذنيه
~~مسحة واحدة".hضعيف جدا] PageV01P054 # 134/ 121 - وعن أبي أمامة -وذكر وضوء النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"كان رسول ms0024 الله -صلى الله عليه وسلم- يمسح المأقين، قال: وقال: الأذنان من
~~الرأس".hصحيح]
# • قال سليمان بن حرب: يقولها أبو أمامة. قال قتيبة: قال حماد: لا أدري،
~~وهو من قول النبي -صلى الله عليه وسلم- أو أبي أمامة، يعني قصة الأذنين.
# وأخرجه الترمذي "دون ذكر المأقين" (37) وابن ماجة (444). وقال الترمذي:
~~هذا حديث ليس إسناده بذاك القائم، وقال الدارقطني: رفعه وهم، والصواب أنه موقوف.

### || AUTO باب الوضوء ثلاثا ثلاثا

#  [1: 51]
# 135/ 122 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: "أن رجلا أتى النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله، كيف الطهور؟ فدعا بماء في إناء فغسل
~~كفيه ثلاثا، ثم غسل وجهه ثلاثا، ثم غسل ذراعيه ثلاثا، ثم مسح برأسه، فأدخل
~~إصبعيه السباحتين في أذنيه ومسح بإبهاميه على ظاهر أذنيه، وبالسباحتين باطن
~~أذنيه، ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا، ثم قال: هكذا الوضوء، فمن زاد على هذا أو
~~نقص فقد أساء وظلم -أو- ظلم وأساء".hحسن صحيح. دون قوله: "أو نقص" فإنه
~~شاذ. المشكاة (417) بمعناه]
# • وأخرجه النسائي (140) وابن ماجة (422). وعمرو بن شعيب ترك الاحتجاج
~~بحديثه جماعة من الأئمة، ووثقه بعضهم. قال عبد الله بن صالح العجلي: ثقة.
~~وقال يحيى بن معين: ثقة. وقال مرة: ليس بذاك. وقال الإمام أحمد: ليس بحجة،
~~وقال مرة: ربما احتججنا به وربما وجس في القلب منه شيء، وله مناكير. وقال
~~البخاري: رأيت أحمد بن حنبل وعلي بن عبد الله والحميدي وإسحاق بن إبراهيم:
~~يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. وقال يحيى بن سعيد القطان: عمرو
~~بن شعيب عندنا واه. وقال أيوب السختياني: كنت آتي عمرو بن شعيب فأغطي رأسي
~~حياء من الناس. وكان مغيرة بن مقسم لا يعبأ بصحيفة عمرو بن شعيب. وقال مرة:
~~ما يسرني أن صحيفة عبد الله بن عمرو عندي بنمرتين؛ أو PageV01P055 # بفلسين. وقال الدارقطني: إذا قال عن أبيه عن جده، فيوهم أن يكون جده
~~الأعلى وجده الأدنى، ما لم يبين، فإذا بين فهو صحيح، ولم يترك حديثه أحد من
~~الأئمة. وقال ابن عدي: إن أحاديثه عن أبيه ms0025 عن جده عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- اجتنبه الناس مع احتمالهم إياه، ولم يدخلوه في صحاح خرجوه، وقال: هي صحيفة.

### || AUTO باب الوضوء مرتين

#  [1: 52]
# 136/ 123 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه-: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~توضأ مرتين مرتين".hحسن صحيح]
# • وأخرجه الترمذي (43)، وقال: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث
~~ابن ثوبان عن عبد الله بن الفضل، وهو إسناد حسن صحيح.

# 137/ 124 - وعن عطاء بن يسار قال: قال لنا ابن عباس: "أتحبون أن أريكم
~~كيف كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يتوضأ؟ فدعا بإناء فيه ماء، فاغترف
~~غرفة بيده اليمنى، فتمضمض واستنشق، ثم أخذ أخرى، فجمع بها يديه، ثم غسل
~~وجهه، ثم أخذ أخرى فغسل بها يده اليمنى، ثم أخذ أخرى فغسل بها يده اليسرى،
~~ثم قبض قبضة من الماء. ثم نفض يده، ثم مسح بها رأسه وأذنيه، ثم قبض قبضة
~~أخرى من الماء، فرش على رجله اليمنى وفيها النعل، ثم مسحها بيديه، يد فوق
~~القدم ويد تحت النعل، ثم صنع باليسرى مثل ذلك".hحسن. لكن "مسح القدم" شاذ:
~~البخاري، دون مسح الأذنين والقدمين]
# • وأخرجه البخاري (140) مطولا ومختصرا، وأخرجه الترمذي (36) والنسائي
~~(102) وابن ماجة (403) (439)، مفرقا بنحوه مختصرا. وفي لفظ البخاري: "ثم
~~أخذ غرفة من ماء، فرش على رجله اليمنى حتى غسلها، ثم أخذ غرفة أخرى فغسل
~~بها رجله، يعني اليسرى". وفي لفظ النسائي: "ثم غرف غرفة فغسل رجله اليمنى،
~~ثم غرف غرفة فغسل رجله اليسرى". وذلك يوضح ما أبهم في لفظ حديث أبي داود.
~~وترجم البخاري والترمذي PageV01P056 # والنسائي على طرف من هذا الحديث: "الوضوء مرة" خلاف ما في هذه الترجمة.
~~وكذلك فعل أبو داود فى الباب الذي بعده.

### || AUTO باب الوضوء مرة مرة

#  [1: 53]
# 138/ 125 - عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال: "ألا أخبركم بوضوء رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-؟ فتوضأ مرة مرة".hصحيح: خ]
# • وهذا طرف من الحديث الذي قبله.
# وأخرجه البخاري (157) وابن ماجة (411) والترمذي (42) والنسائي (180).

### || AUTO باب في الفرق بين المضمضة والاستنشاق

#  [1: 53]
# 139/ 126 - عن طلحة -وهو ابن مصرف- عن ms0026 أبيه عن جده، قال: "دخلت -يعني على
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو يتوضأ، والماء يسيل من وجهه ولحيته على
~~صدره، فرأيته يفصل بين المضمضة والاستنشاق".hضعيف]

# 33/ 56 -

### || AUTO باب في الاستنثار

#  [1: 53]
# 140/ 127 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه، ثم لينثر".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (162) والنسائي (86). وأخرجه مسلم (237) من وجه آخر.

# 141/ 128 - وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "استنثروا مرتين بالغتين، أو ثلاثا".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (408).

# 142/ 129 - وعن لقيط بن صبرة قال: "كنت وافد بني المنتفق -أو في وفد بني
~~المنتفق- إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فلما قدمنا على رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، فلم نصادفه في منزله، وصادفنا عائشة أم المؤمنين،
~~قال: فأمرت لنا بخزيرة، فصنعت لنا، قال: وأتينا بقناع -ولم يقم قتيبة PageV01P057 # القناع- والقناع الطبق- فيه تمر، ثم جاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم-،
~~فقال: هل أصبتم شيئا، أو أمر لكم بشيء؟ قال: قلنا: نعم يا رسول الله، قال:
~~فبينا نحن مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جلوس إذ دفع الراعي غنمه إلى
~~المراح، ومعه سخلة تيعر، فقال: ما ولدت يا فلان؟ قال: بهمة، قال: فاذبح لنا
~~مكانها شاة، ثم قال: لا تحسبن -ولم يقل لا تحسبن- أنا من أجلك ذبحناها، لنا
~~غنم مائة، لا نريد أن تزيد، فإذا ولد الراعي بهمة ذبحنا مكانها شاة، قال:
~~قلت: يا رسول الله، إن لي امرأة، وإن في لسانها شيئا -يعني البذاء- قال:
~~فطلقها إذن، قال: قلت: يا رسول الله، إن لها صحبة، ولي منها ولد، قال:
~~فمرها، يقول: عظها، فإن يك فيها خير فستفعل، ولا تضرب ظعينتك كضربك أميتك.
~~قلت: يا رسول الله، أخبرني عن الوضوء، قال: أسبغ الوضوء، وخلل بين الأصابع
~~وبالغ في الاستنشاق، إلا أن تكون صائما".hصحيح]

# 143/ 130 - وفي رواية قال: "فلم ننشب أن جاء رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يتقلع يتكفأ. وقال: عصيدة". مكان "خزيرة"hصحيح]

# 144/ 131 - وفي رواية: "إذا توضأت فمضمض".hصحيح]
# • وأخرجه ms0027 الترمذي (38) و (788) في الطهارة؛ وفي الصوم مختصرا، وقال: هذا
~~حديث حسن صحيح. وأخرجه النسائي (87) و (114) في الطهارة والوليمة مختصرا.
~~وأخرجه ابن ماجة (407) و (448) في الطهارة مختصرا.

PageV01P058

# 34/ 57 -

### || AUTO باب تخليل اللحية

#  [1: 56]
# 145/ 132 - عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-: "أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- كان إذا توضأ أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه، فخلل به لحيته، وقال:
~~هكذا أمرني ربي".hصحيح]

# 35/ 58 -

### || AUTO باب المسح على العمامة

#  [1: 56]
# 146/ 133 - عن ثوبان -رضي الله عنه- قال: "بعث رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- سرية، فأصابهم البرد، فلما قدموا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~أمرهم أن يمسحوا على العصائب والتساخين".hصحيح]

# 147/ 134 - وعن أنس -رضي الله عنه- قال: "رأيت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يتوضأ وعليه عمامة قطرية، فأدخل يده من تحت العمامة، فمسح مقدم رأسه،
~~ولم ينقض العمامة".hضعيف]
# • أخرجه ابن ماجة (564).

### || AUTO باب غسل الرجل

#  [1: 57]
# 148/ 135 - عن المستورد بن شداد -رضي الله عنه- قال: "رأيت رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- إذا توضأ يدلك أصابع رجليه بخنصره".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (40) وابن ماجة (446). وقال الترمذي: هذا حديث غريب، لا
~~نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة. هذا آخر كلامه. وابن لهيعة يضعف في الحديث.

# 36/ 60 -

### || AUTO باب المسح على الخفين

#  [1: 57]
# 149/ 136 - عن المغيرة -وهو ابن شعبة- قال: "عدل رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- وأنا معه في غزوة تبوك، قبل الفجر، فعدلت معه، فأناخ النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-، فتبرز، ثم جاء، فسكبت على يده من الإداوة، فغسل كفيه، ثم
~~كسل وجهه، ثم حسر عن ذراعيه، فضاق كما جبته، فأدخل يديه فأخرجهما من تحت
~~الجبة، فغسلهما إلى المرفق، ومسح برأسه، ثم توضأ على خفيه، ثم ركب، فأقبلنا
~~نسير، حتى نجد الناس في الصلاة، قد قدموا عبد الرحمن بن عوف، فصلى بهم حين
~~كان وقت الصلاة، ووجدنا عبد الرحمن وقد ركع بهم ركعة من صلاة الفجر، فقام
~~رسول الله PageV01P059 # -صلى الله عليه وسلم-، فصف مع المسلمين. فصلى وراء عبد الرحمن بن عوف
~~الركعة الثانية، ثم سلم عبد الرحمن، فقام النبي -صلى الله ms0028 عليه وسلم- في
~~صلاته، ففزع المسلمون، فأكثروا التسبيح، لأنهم سبقوا النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- بالصلاة، فلما سلم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال لهم: قد أصبتم
~~-أو- قد أحسنتم".hصحيح]
# • وأخرجه البخاري (363) ومسلم " (274) وبإثر (421) " والنسائي (82) وابن
~~ماجة (545)، مطولا ومختصرا.

# 150/ 137 - وعنه: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- توضأ ومسح ناصيته.
~~وذكر فوق العمامة".
# 138 - وعنه: "أن نبي الله -صلى الله عليه وسلم- كان يمسح على الخفين،
~~وعلى ناصيته، وعلى عمامته".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (81، 83/ 274) والترمذي (100) والنسائي (82) و (107 - 109).

# 151/ 139 - وعن عروة بن المغيرة بن شعبة عن أبيه قال: "كنا مع رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- في ركبة، ومعي إداوة، فخرج لحاجته، ثم أقبل، فتلقيته
~~بالإداوة، فأفرغت عليه، فغسل كفيه ووجهه، ثم أراد أن يخرج ذراعيه، وعليه
~~جبة من صوف من جباب الروم ضيقة الكمين، فضاقت، فادرعهما ادراعا، ثم أهويت
~~إلى الخفين لأنزعهما، فقال لي: دع الخفين، فإني أدخلت القدمين الخفين وهما
~~طاهرتان، فمسح عليهما". قال الشعبي: شهد لي عروة على أبيه وشهد أبوه على
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5799) ومسلم (274) (79) مختصرا ومطولا.

# 152/ 140 - وعن الحسن -وهو البصري- عن زرارة بن أوفى: أن المغيرة بن شعبة
~~قال: "تخلف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فذكر هذه القصة- قال: فأتينا
~~الناس، وعبد الرحمن بن عوف يصلي بهم الصبح، فلما رأى النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- أراد أن يتأخر، فأومأ إليه أن يمضي، قال: فصليت أنا PageV01P060 # والنبي -صلى الله عليه وسلم- خلفه ركعة، فلما سلم قام النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-، فصلى الركعة التي سبق بها، ولم يزد عليها شيئا".hصحيح]
# قال أبو داود: أبو سعيد الخدري، وابن الزبير، وابن عمر، يقولون: "من أدرك
~~الفرد من الصلاة عليه سجدتا السهو".

# 153/ 141 - وعن أبي عبد الرحمن: "أنه شهد عبد الرحمن بن عوف، يسأل بلالا
~~عن وضوء رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ فقال: كان يخرج يقضي حاجته، فآتيه
~~بالماء، فيتوضأ، ويمسح على عمامته وموقيه".hصحيح]

# 154/ 142 - وعن أبي زرعة بن عمرو بن جرير: "أن جريرا بال، ثم توضأ، فمسح
~~على الخفين، وقال: ms0029 ما يمنعني أن أمسح، وقد رأيت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يمسح؟ قالوا: إنما كان ذلك قبل نزول المائدة. قال: ما أسلمت إلا بعد
~~نزول المائدة".hحسن]
# • وأخرجه البخاري (387) ومسلم (272) والترمذي (93) و (94) و (611)
~~والنسائي (118) وابن ماجة (543)، من حديث همام بن الحارث النخعي عن جرير
~~-وهو ابن عبد الله البجلي- ولفظ البخاري: "بال ثم توضأ ومسح على خفيه. ثم
~~قام فصلى. فسئل. فقال: رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صنع مثل هذا".

# 155/ 143 - وعن ابن بريد عن أبيه: "أن النجاشي أهدى إلى رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- خفين أسودين ساذجين، فلبسهما، ثم توضأ، ومسح عليهما".hحسن]
# • وأخرجه الترمذي (2820) وابن ماجة (549)، وقال الترمذي: هذا حديث حسن،
~~إنما نعرفه من حديث دلهم. قال أبو داود: هذا مما تفرد به أهل البصرة. وقال
~~أبو الحسن الدارقطني: تفرد به حجير بن عبد الله عن ابن بريدة. ولم يروه عنه
~~غير دلهم بن صالح. وذكره في ترجمة عبد الله بن بريدة عن أبيه. ورواه الإمام
~~أحمد بن حنبل عن وكيع فقال: عبد الله بن بريدة.

PageV01P061

# 156/ 144 - وعن عبد الرحمن بن أبي نعم عن المغيرة بن شعبة -رضي الله
~~عنه-: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مسح على الخفين، فقلت: يا رسول
~~الله، نسيت؟ قال: بل أنت نسيت، بهذا أمرني ربب تعالى".hضعيف: مشكاة
~~المصابيح (524)]

# 37/ 61 -

### || AUTO باب التوقيت في المسح

#  [1: 65]
# 157/ 145 - عن خزيمة بن ثابت -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "المسح على الخفين للمسافر ثلاثة أيام، وللمقيم يوم
~~وليلة".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (95) وابن ماجة (553). وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.

# 157/ 146 - وفي لفظ لأبي داود "بإثر (157) ": "ولو استزدناه لزادنا".
# • وفي لفظ لابن ماجة "بإثر (553) ": "ولو مضى السائل على مسألته لجعلها
~~خمسا": وذكر الخطابي: أن الحكم وحمادا قد روياه عن إبراهيم، فلم يذكرا فيه
~~هذا الكلام. ولو ثبت لم يكن فيه حجة، لأنه ظن منه وحسبان. والحجة إنما تقوم
~~بقول صاحب الشريعة، لا بظن الراوي. وقال البيهقي: وحديث خزيمة بن ثابت
~~إسناده مضطرب. ومع ذلك فما لم يرد لا ms0030 يصير سنة. هذا آخر كلام البيهقي. وقد
~~أخرج مسلم في صحيحه من حديث علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- لما سئل عن
~~المسح على الخفين- قال: "جعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثلاثة أيام
~~ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم" ولم يذكر هذه الزيادة.

# 158/ 147 - عن أبي بن عمارة -وكان قد صلى مع رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- القبلتين- أنه قال: "يا رسول الله، أمسح على الخفين؟ قال: نعم، قال:
~~يوما؟ قال: يوما، قال: ويومين؟ قال: ويومين، قال: وثلاثة؟ قال: نعم، وما
~~شئت".hضعيف]

# 158/ 148 - وفي رواية: "حتى بلغ سبعا -قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- نعم، ما بدا لك"hضعيف] PageV01P062 # • وأخرجه ابن ماجة (557). وقال أبو داود "بإثر (158) ": وقد اختلف في
~~إسناده، وليس [هو] بالقوي. وبمعناه قال البخاري: وقال الإمام أحمد بن حنبل:
~~رجاله لا يعرفون. وقال الدارقطني "بإثر (765) ": هذا إسناد لا يثبت. وعمارة
~~بكسر العين المهملة.

# 38/ 62 -

### || AUTO باب المسح على الجوربين

#  [1: 61]
# 159/ 149 - عن أبي قيس الأودي عن هزيل بن شرحبيل عن المغير بن شعبة -رضي
~~الله عنه-: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- توضأ ومسح على الجوربين
~~والنعلين".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (99) وابن ماجة (559)، وقال الترمذي: هذا حديث حسن
~~صحيح. وقال أبو داود: كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث بهذا الحديث، لأن
~~المعروف عن المغيرة: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- مسح على الخفين".
# قال أبو داود: روى هذا أيضا عن أبي موسى الأشعري عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: "أنه مسح على الجوربين"، وليس بالمتصل ولا بالقوي. قال أبو داود
~~"بإثر (159) ": ومسح على الجوربين علي بن أبي طالب، وابن مسعود، والبراء بن
~~عازب، وأنس بن مالك، وأبو أمامة، وسهل بن سعد، وعمرو بن حريث. وروى ذلك عن
~~عمر بن الخطاب، وابن عباس -رضي الله عنهما-hصحيح: عن أبي مسعود، والبراء،
~~وأنس، وحسن: عن أبي أمامة]
# وذكر أبو بكر البيهقي حديث المغيرة هذا وقال: وذاك حديث منكر، ضعفه سفيان
~~الثوري، وعبد الرحمن بن مهدي، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وعلي بن
~~المديني، ومسلم بن الحجاج، ms0031 والمعروف عن المغيرة حديث المسح على الخفين،
~~وروى عن جماعة أنهم فعلوه. والله أعلم بالصواب. هذا آخر كلامه.
# وأبو قيس الأودي: اسمه عبد الرحمن بن ثوران الأودي الكوفي. وهو -وإن كان
~~البخاري قد احتج به- فقد قال الإمام أحمد بن حنبل: لا يحتج بحديثه. وسئل
~~عنه أبو حاتم PageV01P063 # الرازي؟ فقال: ليس بقوي، هو قليل الحديث، وليس بحافظ، قيل له: كيف حديثه؟
~~قال: صالح، هو لين الحديث.

### || AUTO باب

#  [1: 62]
# 160/ 150 - عن أوس بن أوس الثقفي -رضي الله عنه-: "أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- وقال عباد، هو ابن موسى، قال: رأيت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- أتى كظامة قوم- يعني الميضاة- فتوضأ، ومسح على نعليه
~~وقدميه".hصحيح]

### || AUTO

### || AUTO باب

#  كيف المسح؟

#  [1: 63]
# 161/ 151 - عن المغيرة بن شعبة -رضي الله عنه-: "أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- كان يمسح على الخفين". وقال غير محمد: "على ظهر الخفين".hحسن صحيح]
# • وأخرجه الترمذي (98) وقال: حديث حسن.

# 162/ 152 - وعن علي -رضي الله عنه- قال: "لو كان الدين بالرأي لكان أسفل
~~الخف أولى بالمسح من أعلاه، وقد رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يمسح
~~على ظاهر خفيه".hصحيح]

# 163/ 153 - وفي لفظ قال: "ما كنت أرى باطن القدمين إلا أحق بالغسل، حتى
~~رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يمسح على ظهر خفيه".hصحيح]

# 164/ 154 - وفي لفظ: "لو كان الدين بالرأي لكان باطن القدمين أحق بالمسح
~~من ظاهرهما، وقد مسح النبي -صلى الله عليه وسلم- على ظهر خفيه".hصحيح]

# 164/ 155 - وفي لفظ: "كنت أرى أن باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما،
~~حتى رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يمسح ظاهرهما". قال وكيع: يعني
~~الخفين.

# 164/ 156 - وفي لفظ: "رأيت عليا توضأ، فغسل ظاهر قدميه وقال: لولا أنى
~~رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يفعله". وساق الحديث.hصحيح]
# قال شيخنا الحافظ العلامة أبو محمد المنذري: بقية الحديث: "لظننت أن
~~باطنهما أحق".

PageV01P064

# 165/ 157 - وعن المغيرة بن شعبة قال: "وضأت النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~في غزوة تبوك، فمسح أعلى الخف وأسفله".hضعيف: المشكاة (521)]
# • وأخرجه الترمذي (97) وابن ماجة (550). وضعف الإمام الشافعي -رضي الله
~~عنه- حديث المغيرة ms0032 هذا. وقال أبو داود: بلغني أنه لم يسمع ثور هذا الحديث
~~من رجاء. وقال الترمذي: وهذا حديث معلول. وقال: سألت أبا زرعة ومحمدا -يعني
~~البخاري- عن هذا الحديث. فقالا: ليس بصحيح.

# 39/ 64 -

### || AUTO باب في الانتضاح

#  [1: 64]
# 166/ 158 - عن سفيان بن الحكم الثقفي -أو الحكم بن سفيان الثقفي- قال:
~~"كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا بال يتوضأ، وينتضح".hصحيح]

# 167/ 159 - وفي رواية: عن رجل من ثقيف عن أبيه قال: "رأيت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- بال، ثم نضح فرجه".hصحيح]

# 168/ 160 - وفي رواية: عن الحكم، أو ابن الحكم، عن أبيه: "أن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- بال ثم توضأ ونضح فرجه".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (134) وابن ماجة (461). واختلف في سماع الثقفي هذا من
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. وقال النمري: له حديث واحد في الوضوء، وهو
~~مضطرب الإسناد. وقال أبو عيسى الترمذي: واضطربوا في هذا الحديث.
# وأخرج الترمذي وابن ماجة من حديث الحسن بن علي الهاشمي عن عبد الرحمن
~~الأعرج عن أبي هريرة: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "جاءني جبريل
~~فقال: يا محمد، إذا توضأت فانتضح". قال الترمذي: هذا حديث غريب، وسمعت
~~محمدا يقول: الحسن بن علي الهاشمي: منكر الحديث. هذا آخر كلامه. والهاشمي
~~هذا ضعفه غير واحد من الأئمة.

PageV01P065

### || AUTO باب ما يقول الرجل إذا توضأ

#  [1: 65]
# 169/ 161 - عن عقبة بن عامر -رضي الله عنه- قال: "كنا مع رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- خدام أنفسنا، نتناوب الرعاية -رعاية إبلنا- فكانت علي
~~رعاية الإبل، فروحتها بالعشي، فأدركت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يخطب
~~الناس، فسمعته يقول: ما منكم من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء، ثم يقوم فيركع
~~ركعتين، يقبل عليهما بقلبه ووجهه، إلا فقد أوجب، فقلت: بخ بخ، ما أجود هذه!
~~فقال رجل من بين يدي: التي قبلها يا عقبة أجود منها، فنظرت فإذا هو عمر بن
~~الخطاب -رضي الله عنه-، قلت: ما هي يا أبا حفص؟ قال: إنه قال آنفا قبل أن
~~تجيء: ما منكم من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء، ثم يقول حين يفرغ من وضوئه: أشهد ms0033
~~أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، إلا فتحت له
~~أبواب الجنة الثمانية، يدخل من أيها شاء".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (234) والنسائي (148 و 151) وابن ماجة (475).

# 170/ 162 - وفي لفظ لأبي داود: "فأحسن الوضوء، ثم رفع نظره إلى السماء.
~~فقال. . . "hضعيف]
# • وفي إسناد هذا: رجل مجهول. وأخرجه الترمذي من حديث أبي إدريس الخولاني
~~-عائذ الله بن عبد الله- وأبي عثمان، عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-
~~مختصرا، وفيه دعاء. وقال: وهذا حديث في إسناده اضطراب، ولا يصح عن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- في هذا الباب كبير شيء. قال محمد: أبو إدريس لم يسمع
~~من عمر شيئا.

### || AUTO باب الرجل يصلي الصلوات بوضوء واحد

#  [1: 66]
# 171/ 163 - عن عمرو بن عامر البجلي قال: "سألت أنس بن مالك عن الوضوء؟
~~فقال: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يتوضأ لكل صلاة، وكنا نصلي الصلوات
~~بوضوء واحد".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (214) والترمذي (65) والنسائي (131) وابن ماجة (509).

PageV01P066

# 172/ 164 - وعن سليمان بن بريدة عن أبيه قال: "صلى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يوم الفتح خمس صلوات بوضوء واحد، ومسح على خفيه، فقال له عمر:
~~إني رأيتك صنعت شيئا لم تكن تصنعه؟ قال: عمدا صنعته".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (277) والترمذي (60) والنسائي (133) وابن ماجة (510).

# 40/ 66 -

### || AUTO باب تفريق الوضوء

#  [1: 67]
# 173/ 165 - عن قتادة قال: حدثنا أنس -رضي الله عنه-: "أن رجلا جاء إلى
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وقد توضأ وترك على قدمه مثل موضع الظفر،
~~فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ارجع فأحسن وضوءك".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (665). وقال أبو داود "بإثر (173) ": وهذا الحديث ليس
~~بمعروف [عن جرير بن حازم]، ولم يروه إلا ابن وهب. وقد روى عن معقل بن عبيد
~~الله الجزري عن أبي الزبير عن جابر عن عمر عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~نحوه، قال: "ارجع فأحسن وضوءك".
# وذكره أبو داود (174) أيضا من حديث الحسن -وهو البصري- عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-، مرسلا بمعنى قتادة. وذكر الدارقطني أن جرير بن حازم تفرد
~~به عن قتادة، ولم يروه ms0034 عنه غير ابن وهب.
# وحديث عمر -الذي أشار إليه أبو داود "بإثر (173) "-: أخرجه مسلم في صحيحه
~~عن سلمة بن شبيب عن ابن أعين عن معقل. وأخرجه ابن ماجة من حديث عبد الله بن
~~لهيعة عن أبي الزبير.
# عن بعض أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- "أبو داود (175) ": "أن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- رجلا يصلي، وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم، لم يصبها
~~الماء، فأمره النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يعيد الوضوء والصلاة".hصحيح] PageV01P067 # في إسناده بقية بن الوليد، وفيه مقال.

# 41/ 67 -

### || AUTO باب إذا شك في الحدث

#  [1: 68]
# 176/ 166 - عن سعيد بن المسيب وعباد بن تميم عن عمه قال: "شكي إلى النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- الرجل يجد الشيء في الصلاة حتى يخيل إليه، فقال: لا
~~ينفتل حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (137) ومسلم (361) والنسائي (160) وابن ماجة (513).

# 177/ 167 - وعن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا
~~كان أحدكم في الصلاة فوجد حركة في دبره: أحدث أو لم يحدث، فأشكل عليه، فلا
~~ينصرف حتى بسمع صوتا أو يجد ريحا".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (362) والترمذي (75) بنحوه.

# 42/ 68 -

### || AUTO باب الوضوء من القبلة

#  [1: 69]
# 178/ 168 - عن إبراهيم التيمي عن عائشة: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قبلها، ولم يتوضأ".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (170). وقال أبو داود: هو مرسل، إبراهيم التيمي لم يسمع
~~من عائشة.

# 179/ 169 - عن حبيب -وهو ابن أبي ثابت- عن عروة عن عائشة: "أن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- قبل امرأة من نسائه، ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ". قال
~~عروة: فقلت لها: من هي إلا أنت؟ فضحكت.hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (86) وابن ماجة (502).
# وأخرجه أبو داود من طريق آخر فيه: حدثنا الأعمش قال: حدثنا أصحاب لنا عن
~~عروة المزني عن عائشة، بهذا الحديث.

PageV01P068

# وفي حديث ابن ماجة (552): حدثنا الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن عروة بن
~~الزبير.
# وقال أبو داود: وروى عن الثوري قال: ما حدثنا حبيب إلا عن عروة المزني،
~~يعني لم يحدثهم عن عروة بن الزبير بشيء. قال أبو داود "بإثر (180) ": وقد
~~روى حمزة ms0035 الزيات عن حبيب عن عروة بن الزبير عن عائشة حديثا صحيحا. هذا آخر كلامه.
# وضعف يحيى بن سعيد القطان هذا الحديث، وقال: هو شبه لا شيء. وقال الترمذي
~~"بإثر (86) ": وسمعت محمد بن إسماعيل يضعف هذا الحديث، وقال: حبيب بن أبي
~~ثابت لم يسمع من عروة. وقد روى عن إبراهيم التيمي عن عائشة: "أن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- قبلها ولم يتوضأ" وهذا لا يصح أيضا، ولا نعرف لإبراهيم
~~التيمي سماعا من عائشة، وليس يصح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في هذا
~~الباب شيء.

# 43/ 69 -

### || AUTO باب في الوضوء من مس الذكر

#  [1: 71]
# 181/ 170 - عن عروة قال: "دخلت على مروان بن الحكم، فذكرنا ما يكون منه
~~الوضوء، فقال مروان: ومن مس الذكر"، فقال عروة: "ما علمت ذلك"، فقال مروان:
~~أخبرتني بسرة بنت صفوان: أنها سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:
~~"من مس ذكره فليتوضأ".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (82) و (164) و (444 - 447) والنسائي (163) وابن ماجة
~~(479). وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وقال: قال محمد، يعني ابن إسماعيل
~~البخاري: أصح شيء في هذا الباب حديث بسرة. هذا آخر كلامه.
# وقال الإمام الشافعي -رضي الله عنه-: قد روينا قولنا عن غير بسرة عن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-، والذي يعيب علينا الرواية عن بسرة يروي عن
~~عائشة بنت عجرد وأم خداش وعدة من النساء، لسن بمعروفات في العامة، ويحتج
~~بروايتهن، ويضعف بسرة، مع سابقتها، وقديم هجرتها PageV01P069 # وصحبتها النبي -صلى الله عليه وسلم-، وقد حدثت بهذا في دار المهاجرين
~~والأنصار وهم متوافرون، لم يدفعه منهم أحد، بل علمنا بعضهم صار إليه عن
~~روايتها، منهم عروة بن الزبير، وقد دفع وأنكر الوضوء من مس الذكر قبل أن
~~يسمع الخبر، فلما علم أن بسرة روته قال به وترك قوله، وسمعها ابن عمر تحدث
~~به، فلم يزل يتوضأ من مس الذكر حتى مات، وهذه طريقة الفقة والعلم. هذا آخر كلامه.
# وقد وقع لنا هذا الحديث من رواية عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو،
~~وجابر بن عبد الله، وزيد بن ms0036 خالد، وأبي أيوب الأنصاري، وأبي هريرة، وعائشة،
~~وأم حبيبة، -رضي الله عنهم-

### || AUTO باب الرخصة في ذلك

#  [1: 72]
# 182/ 171 - عن قيس بن طلق عن أبيه قال: "قدمنا على نبي الله -صلى الله
~~عليه وسلم-، فجاء رجل كأنه بدوي، فقال: يا نبي الله، ما ترى في مس الرجل
~~ذكره، بعد ما ينوضأ؟ فقال: هل هو إلا مضغة منه، أو بضعة منه".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (85) والنسائي (163) و (164) وابن ماجة (483). وفي لفظ
~~النسائي ورواية لأبي داود: "في الصلاة" يعني مس الرجل ذكره في الصلاة. قال
~~الإمام الشافعي -رضي الله عنه-: قد سألنا عن قيس، فلم نجد من يعرفه بما
~~يكون لنا قبول خبره، وقد عارضه من وصفنا نعته ورجاحته في الحديث وثبته.
~~وقال يحيى بن معين: لقد أكثر الناس في قيس بن طلق، وإنه لا يحتج بحديثه.
~~وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عن هذا الحديث؟ فقالا:
~~قيس بن طلق ليس ممن يقوم به حجة، ووهناه، ولم يثبتاه.

# 44/ 71 -

### || AUTO باب في الوضوء من لحوم الإبل

#  [1: 72]
# 184/ 172 - عن البراء بن عازب -رضي الله عنهما- قال: "سئل رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- عن الوضوء من لحوم الإبل؟ فقال: توضئوا منها. وسئل عن لحوم
~~الغنم؟ فقال: لا توضئوا منها. وسئل عن PageV01P070 # الصلاة في مبارك الإبل؟ فقال: لا تصلوا في مبارك الإبل، فإنها من
~~الشياطين. وسئل عن الصلاة في مرابض الغنم؟ فقال: صلوا فيها، فإنها
~~بركة".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (81) وابن ماجة (494) مختصرا. وكان أحمد بن حنبل وإسحاق
~~بن إبراهيم الحنظلي يقولان: قد صح في هذا الباب حديث البراء بن عازب وحديث
~~جابر بن سمرة.
# قال شيخنا الحافظ العلامة أبو محمد المنذري رحمه الله: وحديث جابر بن
~~سمرة أخرجه مسلم في صحيحه، ولفظه: "أن رجلا سأل رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، قال: أتوضأ من لحوم الغنم؟ قال: إن شئت فتوضأ، وإن شئت فلا توضأ.
~~قال: أتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: نعم، فتوضأ من لحوم الإبل، قال: أصلي في
~~مرابض الغنم؟ قال: نعم. قال: أصلي في مبارك الإبل؟ ms0037 قال: لا".

# 45/ 72 -

### || AUTO باب الوضوء من مس اللحم النيء وغسله

#  [1: 72]
# 185/ 173 - عن هلال بن ميمون الجهني عن عطاء بن يزيد الليثي، قال هلال:
~~لا أعلمه إلا عن أبي سعيد، وقال أيوب وعمرو: أراه عن أبي سعيد، وهو الخدري
~~-رضي الله عنه-: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- مر بغلام يسلخ شاة، فقال
~~له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: تنح حتى أريك. فادخل يده بين الجلد
~~واللحم، فدحس بها حتى توارت إلى الإبط، ثم مضى فصلى للناس ولم
~~يتوضأ".hصحيح]
# قال أبو داود: زاد عمرو في حديثه -يعني لم يمس ماء. وقال أيضا: إنه قد
~~روي مرسلا.
# • وأخرجه ابن ماجة (3179).
# وفي إسناده: هلال بن ميمون الجهني الرملي، كنيته: أبو المغيرة. قال ابن
~~معين: ثقة. وقال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي، يكتب حديثه.

PageV01P071

### || AUTO باب ترك الوضوء من مس الميتة

#  [1: 74]
# 186/ 174 - عن جابر -وهو ابن عبد الله -رضي الله عنهما-: "أن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- مر بالسوق داخلا من بعض العالية والناس كنفتيه، فمر
~~بجدي أسك ميت، فتناوله فأخذ بأذنه، ثم قال: أيكم يحب أن هذا له؟ ". وساق
~~الحديث.hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (2957).

# 46/ 74 -

### || AUTO باب في ترك الوضوء مما مست النار

#  [1: 75]
# 187/ 175 - عن ابن عباس -رضي الله عنهما-: "أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- أكل كتف شاة ثم صلى، ولم يتوضأ".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (207) ومسلم (354) والنسائي (184).

# 188/ 176 - وعن المغيرة بن شعبة -رضي الله عنه- قال: "ضفت النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- ذات ليلة، فأمر بجنب، فشوي، وأخذ الشفرة، فجعل يحز لي بها
~~منه، قال: فجاء بلال، فأذنه بالصلاة، قال: فألقى السكين، وقال: ما له؟ تربت
~~يداه! وقام يصلي -زاد الأنباري: وكان شاربي وفي، فقصه لي على سواك، أو قال:
~~أقصه لك على سواك؟ ".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (الشمائل- 168) وابن ماجة) (×).

# 189/ 177 - وعن عكرمة عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: "أكل رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، ثم مسح يده بمسح كان تحته، ثم قام فصلى".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (488).

# 190/ 178 - وعن يحيى بن يعمر عن ابن ms0038 عباس: "أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- انتهس من كتف، ثم صلى ولم يتوضأ".hصحيح]
# • وقد أخرج البخاري (207) ومسلم (354) من حديث عطاء بن يسار عنه: "أن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أكل كتف شاة، ثم صلى، ولم يتوضأ" وقد تقدم.

PageV01P072

# 191/ 179 - وعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: "قربت للنبي -صلى
~~الله عليه وسلم- خبزا ولحما فأكل، ثم دعا بوضوء فتوضأ به، ثم صلى الظهر، ثم
~~دعا بفضل طعامه فأكل، ثم قام إلى الصلاة، ولم يتوضأ".hصحيح].
# • وأخرجه البخاري (5457) وابن ماجة (489) والترمذي (80).

# 192/ 180 - وعنه قال: "كان آخر الأمرين من رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- ترك الوضوء مما غيرت النار".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (185).

# 193/ 181 - وعن عبد الله بن الحارث بن جزء -رضي الله عنه- قال: "لقد
~~رأيتني سابع سبعة، أو سادس ستة، مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، في دار
~~رجل، فمر بلال، فناداه بالصلاة، فخرجنا، فمررنا برجل وبرمته على النار،
~~فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أطابت برمتك؟ قال: نعم، بأبي أنت
~~وأمي، فتناول منها بضعة، فلم يزل يعلكها حتى أحرم بالصلاة، وأنا أنظر
~~إليه".hضعيف]

### || AUTO باب التشديد في ذلك

#  [1: 76]
# 194/ 182 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "الوضوء مما أنضجت النار".hصحيح: م]
# • أخرجه مسلم (352) وابن ماجة (485) والترمذي (79) والنسائي (171 - 175).

# 195/ 183 - وعن أبي سفيان بن سعيد بن المغيرة: "أنه دخل على أم حبيبة،
~~فسقته قدحا من سويق، فدعا بماء فتمضمض، قالت: يا ابن أختي، ألا توضأ؟ إن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: توضئوا مما غيرت النار -أو قال: مست
~~النار".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (180) و (181).

PageV01P073

### || AUTO باب الوضوء من اللبن

#  [1: 76]
# 196/ 184 - عن ابن عباس -رضي الله عنهما-: "أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- شرب لبنا، فدعا بماء، فتمضمض، ثم قال: إن له دسما".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (211) ومسلم (358) والترمذي (89) والنسائي (187) وابن
~~ماجة (498).

### || AUTO باب الرخصة في ذلك

#  [1: 77]
# 197/ 185 - عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-: "أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- شرب لبنا فلم يمضمض ولم يتوضأ، وصلى".hحسن]

# 47/ 78 ms0039 -

### || AUTO باب الوضوء من الدم

#  [1: 77]
# 198/ 186 - عن جابر -رضي الله عنه- قال: "خرجنا مع رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يعني في غزوة ذات الرقاع- فأصاب رجل امرأة رجل من المشركين،
~~فحلف أن لا أنتهي حتى أهريق دما في أصحاب محمد، فخرج يتبع أثر النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-، فنزل النبي -صلى الله عليه وسلم- منزلا، فقال: من رجل
~~يكلؤنا؟ فانتدب رجل من المهاجرين، وقام رجل من الأنصار، فقال: كونا بفم
~~الشعب، قال: فلما خرج الرجلان إلى فم الشعب اضطجع المهاجري، وقام الأنصاري
~~يصلي، وأتى الرجل، فلما رأى شخصه عرف أنه ربيئة للقوم، فرماه بسهم، فوضعه
~~فيه، فنزعه، حتى رماه بثلاثة أسهم، ثم ركع وسجد، ثم أنبه صاحبه، فلما عرف
~~أنهم قد نذروا به هرب، ولما رأى المهاجري ما بالأنصاري من الدماء قال:
~~سبحان الله، سبحان الله! ألا أنبهتني أول ما رمي؟ قال: كنت في سورة أقرؤها،
~~فلم أحب أن أقطعها".hحسن] PageV01P074 # 48/ 79 -

### || AUTO باب الوضوء من النوم

#  [1: 78]
# 199/ 187 - عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما-: "أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- شغل عنها ليلة، فأخرها، حتى رقدنا في المسجد، ثم استيقظنا،
~~ثم رقدنا، ثم استيقظنا، ثم رقدنا، ثم خرج علينا فقال: ليس أحد ينتظر الصلاة
~~غيركم".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (570) ومسلم (639) و (221).

# 200/ 188 - وعن أنس قال: "كان أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~ينتظرون العشاء الآخرة حتى تخفق رؤوسهم، ثم يصلون ولا يتوضؤون".hصحيح: م]
# • أخرجه مسلم (376) (125) والترمذي (78).
# وفي لفظ: "على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-".
# • وأخرج مسلم (125/ 376) من وجه آخر عن أنس قال: "كان أصحاب رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- ينامون، ثم يصلون ولا يتوضؤون".

# 201/ 189 - وعن ثابت عن أنس قال: "أقيمت صلاة العشاء فقام رجل، فقال: يا
~~رسول الله، إن لي حاجة، فقام يناجيه حتى نعس القوم، أو بعض القوم، ثم صلى
~~بهم، ولم يذكر وضوءا".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم. وليس فيه "ولم يذكر وضوءا".
# وأخرجه البخاري (642، 643) ومسلم (126/ 336) من حديث عبد العزيز بن صهيب
~~عن أنس. والترمذي (518) والنسائي (791).

# 202/ 190 - وعن ابن عباس: ms0040 "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يسجد
~~وينام وينفخ، ثم يقوم فيصلي ولا يتوضأ، فقلت له: صليت ولم تتوضأ، وقد نمت؟
~~فقال: إنما الوضوء على من نام مضطجعا".

PageV01P075

# وفي رواية "بإثر (252) ": "فإنه إذا اضطجع استرخت مفاصله".hضعيف: المشكاة (318)]
# وأخرجه الترمذي. وذكر أن قتادة رواه عن ابن عباس قوله، ولم يذكر فيه أبا
~~العالية ولم يرفعه. وقال أبو داود: قوله: "الوضوء على من نام مضطجعا". هو
~~حديث منكر، لم يروه إلا يزيد أبو خالد الدالاني عن قتادة. وروى أوله جماعة
~~عن ابن عباس، لم يذكروا شيئا من هذا. وقال: "وكان النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- محفوظا".
# وقالت عائشة: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "تنام عيناي ولا ينام
~~قلبي".hصحيح: م]
# وذكر أبو داود أيضا ما يدل على أن قتادة لم يسمع هذا الحديث من أبي
~~العالية.
# فيكون منقطعا. وقال أبو القاسم البغوي: يقال: إن قتادة لم يسمع هذا
~~الحديث من أبي العالية. وقال الدارقطني: تفرد به يزيد -وهو الدالاني- عن
~~قتادة، ولا يصح. وذكر ابن حبان البستي: أن يزيد الدالاني كان كثير الخطأ،
~~فاحش الوهم، يخالف الثقات في الروايات، حتى إذا سمعها المبتدئ في هذه
~~الصناعة علم أنها معمولة أو مقلوبة، لا يجوز الاحتجاج به إذا وافق الثقات،
~~فيكف إذا انفرد عنهم بالمعضلات؟ وذكر أبو أحمد الكرابيسي الدالاني هذا،
~~فقال: لا يتابع في بعض أحاديثه. وسئل أبو حاتم الرازي عن الدالاني هذا؟
~~فقال: صدوق، ثقة. وقال الإمام أحمد بن حنبل: يزيد لا بأس به. وقال يحيى بن
~~معين، وأبو عبد الرحمن النسائي: ليس به بأس. وقال البيهقي: فأما هذا الحديث
~~فإنه قد أنكره على أبي خالد الدالاني جميع الحفاظ. وأنكر سماعه من قتادة
~~أحمد بن حنبل، ومحمد بن إسماعيل البخاري وغيرهما. ولعل الشافعي -رضي الله
~~عنه- وقف على علة هذا الأثر، حتى رجع عنه في الجديد. هذا آخر كلامه. ولو
~~فرض استقامة حال الدالاني، كان فيما تقدم من الانقطاع في إسناده والاضطراب
~~ومخالفة الثقات ما يعضد قول من ضعفه من الأئمة -رضي الله عنهم- أجمعين. ms0041

PageV01P076

# 203/ 191 - وعن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "وكاء السه العينان، فمن نام فليتوضأ".hحسن]
# • وأخرجه ابن ماجة (477). وفي إسناده بقية بن الوليد، والوضين بن عطاء،
~~وفيهما مقال.

# 49/ 80 -

### || AUTO باب في الرجل يطأ الأذى برجله

#  [1: 82]
# 204/ 192 - عن عبد الله -وهو ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: "كنا لا
~~نتوضأ من موطئ، ولا نكف شعرا ولا ثوبا".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (1041).

### || AUTO باب فيمن يحدث في الصلاة

#  [1: 83]
# 205/ 193 - عن علي بن طلق قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا
~~فسا أحدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضأ، وليعد الصلاة".hضعيف: ضعيف الجامع
~~الصغير (607)، المشكاة (314 و 1006)]
# • وأخرجه الترمذي (1164، 1165) والنسائي "الكبرى" (8975) بنحوه أتم منه.
~~وقال الترمذي: حديث علي بن طلق حديث حسن. وسمعت محمدا، يعني البخاري، يقول:
~~لا أعرف لعلي بن طلق عن النبي -صلى الله عليه وسلم- غير هذا الحديث الواحد،
~~ولا أعرف هذا الحديث الواحد من حديث طلق بن علي السحيمي، وكانه رأى هذا
~~رجلا آخر من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-.

# 50/ 82 -

### || AUTO باب في المذي

#  [1: 83]
# 206/ 194 - عن حصين بن قبيصة عن علي قال: "كنت رجلا مذاء، فجعلت أغتسل
~~حتى تشقق ظهري، فذكرت ذلك للنبي -صلى الله عليه وسلم-، أو ذكر له، فقال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لا PageV01P077 # تفعل، إذا رأيت المذي فاغسل ذكرك وتوضأ وضوءك للصلاة، فإذا فضخت الماء
~~فاغتسل".hصحيح: ق، دون قوله: "فإذا فضخت. . . "]
# • وأخرجه النسائي (193) و (194)، وأخرجه البخاري (132) ومسلم (18/ 303)
~~من حديث محمد بن علي -هو ابن الحنفية- عن أبيه بنحوه مختصرا. وأخرجه
~~التزمذي (114) وابن ماجة (504) من حديث عبد الرحمن بن أبي ليلي عن علي،
~~وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.

# 207/ 195 - وعن سليمان بن يسار عن المقداد بن الأسود: "أن علي بن أبي
~~طالب -رضي الله عنه- أمره أن يسأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الرجل
~~إذا دنا من أهله فخرج منه المذي: ماذا عليه؟ فإن عندي ابنته، وأنا أستحصي
~~أن أساله، قال المقداد: فسألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك؟ ms0042
~~فقال: إذا وجد أحدكم ذلك فلينضح فرجه وليتوضأ وضوءه للصلاة".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (156) وابن ماجة (505). وقال الشافعي: حديث سليمان بن
~~يسار عن المقداد مرسل، لا نعلم سمع منه شيئا. قال البيهقي: هو كما قال. وقد
~~رواه بكير بن الأشج عن سليمان بن يسار عن ابن عباس في قصة علي والمقداد
~~موصولا.

# 208/ 196 - وعن عروة بن الزبير عن علي بن أبي طالب نحو حديث المقداد،
~~وفيه: فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ليغسل ذكره وأنثييه".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي ولم يذكر "أنثييه". وقال أبو حاتم الرازي: عروة بن
~~الزبير عن علي مرسل.

# 210/ 197 - وعن سهل بن حنيف قال: "كنت ألقى من المذي شدة، وكنت أكثر منه
~~الاغتسال، فسألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك؟ فقال: إنما يجزئك
~~من ذلك الوضوء، قلت: يا رسول الله، فكيف بما يصيب ثوبي منه؟ قال: يكفيك بأن
~~تأخذ كفا من ماء فتنضح بها من ثوبك حيث ترى أنه أصابه".hحسن] PageV01P078 # وأخرجه الترمذي (115) وابن ماجة (556). وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح،
~~ولا نعرفه مثل هذا إلا من حديث محمد بن إسحاق.

# 211/ 198 - وعن عبد الله بن سعد الأنصاري قال: "سألت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- عما يوجب الغسل، وعن الماء يكون بعد الماء؟ فقال: "ذاك المذي،
~~وكل فحل يمذي، فتغسل من ذلك فرجك وأنثييك، وتوضأ وضوءك للصلاة".hصحيح]

# 212/ 199 - وفي لفظ: "أنه سال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ما يحل لي
~~من امرأتي وهي حائض؟ قال: لك ما فوق الإزار -وذكر مؤاكلة الحائض أيضا- وساق
~~الحديث".hصحيح]
# • وأخرج الترمذي (133) طرفا منه في الجامع، وطرفا في الشمائل، وقال: حسن
~~غريب. وأخرجه ابن ماجة مختصرا في موضعين.

# 213/ 200 - وعن معاذ بن جبل قال: "سألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~عما يحل للرجل من امرأته وهي حائض؟ فقال: ما فوق الإزار، والتعفف عن ذلك
~~أفضل".hضعيف: ضعيف الجامع الصغير (5115)، المشكاة (552)]
# • قال أبو داود: وليس بالقوي.

# 51/ 83 -

### || AUTO باب في الإكسال

#  [1: 86]
# 214/ 201 - عن أبي بن كعب -رضي الله عنه-: "أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- إنما ms0043 جعل ذلك رخصة للناس في أول الإسلام لقلة الثياب، ثم أمر بالغسل،
~~ونهي عن ذلك".hصحيح]
# قال أبو داود: يعني "الماء من الماء".

# 215/ 202 - وعنه: "أن الفتيا التي كانوا يفتون: أن الماء من الماء، كانت
~~رخصة رخصها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في بدء الإسلام، ثم أمر
~~بالاغتسال بعد".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (110) وابن ماجة (609). وقال الترمذي: هذا حديث حسن
~~صحيح.

PageV01P079

# 216/ 203 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "إذا قعد بين شعبها الأربع وألزق الختان بالختان فقد وجب
~~الغسل".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (291) ومسلم (348) والنسائي (191) وابن ماجة (610).
~~وليسى في حديثهم: "وألزق الختان بالختان". وفي لفظ مسلم: "وإن لم ينزل".

# 217/ 204 - وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري: أن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- قال: "الماء من الماء". وكان أبو سلمة يفعل
~~ذلك.hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (343). ولفظه: "إنما الماء من الماء".

### || AUTO باب في الجنب يعود

#  [1: 87]
# 218/ 205 - عن حميد الطويل عن أنس: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~طاف على نسائه في غسل واحد".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (263) وأخرج مسلم (28/ 309) من حديث هشام بن زيد عن أنس
~~"أن النبي كان يطوف على نسائه بغسل واحد".
# وأخرجه الترمذي (140) والنسائي (264) وابن ماجة (588) من حديث قتادة عن
~~أنس. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وأخرج البخاري (268) من حديث قتادة عن
~~أنس قال: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يدور على نسائه في الساعة
~~الواحدة من الليل والنهار، وهن إحدى عشرة، قال: قلت لأنس بن مالك: أو كان
~~يطيقه؟ قال: كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلاثين" وفي لفظ: "تسع نسوة".

### || AUTO باب الوضوء لمن أراد أن يعود

#  [1: 88]
# 219/ 206 - عن أبي رافع -رضي الله عنه-: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~طاف ذات يوم على نسائه، يغتسل عند هذه وعند هذه، قال: فقلت: له يا رسول
~~الله، ألا تجعله غسلا واحدا؟ قال: هذا أزكى، وأطيب، وأطهر".

PageV01P080

# • وأخرجه النسائي "الكبرى" (8986) وابن ماجة (590). وقال أبو داود: حديث
~~أنس أصح من هذا. يريد الحديث الذي تقدم (رقم 218/ 205) في الباب قبله. ms0044

# 220/ 207 - وعن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "إذا أتى أحدكم أهله ثم بدا له أن يعاود فليتوضأ بينهما وضوءا".
# • وأخرجه مسلم (308) والترمذي (141) والنسائي (262) وابن ماجة (587).

### || AUTO باب الجنب ينام

#  [1: 88]
# 221/ 208 - عن عبد الله بن عمر أنه قال: "ذكر عمر بن الخطاب -رضي الله
~~عنه- لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه تصيبه الجنابة من الليل؟ فقال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: توضأ واغسل ذكرك ثم نم".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (290) ومسلم (25/ 206) والنسائي (259/ 260) وابن ماجة (585).

### || AUTO باب الجنب يأكل

#  [1: 88]
# 222/ 209 - عن أبي سلمة -وهو ابن عبد الرحمن- عن عائشة -رضي الله عنها-:
~~"أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا أراد أن ينام -وهو جنب- توضأ وضوءه
~~للصلاة".hصحيح: م]
# • أخرجه البخاري (288).

# 223/ 200 - وفي رواية: "وإذا أراد أن يأكل وهو جنب غسل يديه".hصحيح]
# • أخرجه النسائي (256، 257).
# 211 - وفي رواية: جعل قصة الأكل قول عائشة مقصورا.
# • وأخرجه مسلم (21/ 305) مقتصرا على الفصل الأول. وأخرجه النسائي (258)،
~~وفيه: "وإذا أراد أن يأكل أو يشرب -قالت- يغسل يديه، ثم يأكل ويشرب"،
~~وأخرجه ابن ماجة، ولفظه: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا أراد أن
~~يأكل وهو جنب غسل يديه".

PageV01P081

### || CHECK باب من قال الجنب يتوضأ

# باب من قال: الجنب يتوضأ [1: 89]
# 224/ 212 - عن عائشة: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا أراد أن
~~يأكل أو ينام توضأ -تعني وهو جنب".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (22/ 305) والنسائي (255) وابن ماجة (591). ولفظ مسلم:
~~"توضأ وضوءه" وفي لفظ للنسائي: "وضوءه للصلاة".

# 225/ 213 - وعن يحيى بن يعمر عن عمار بن ياسر -رضي الله عنه-: "أن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- رخص للجنب إذا أكل أو شرب أو نام أن يتوضأ".
# قال أبو داود: بين يحيى بن يعمر وعمار بن ياسر في هذا الحديث رجل. وقال
~~علي بن أبي طالب وابن عمر وعبد الله بن عمرو: "الجنب إذا أراد أن يأكل
~~توضأ".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (613) من حديث يحيى بن يعمر عن عمار وفيه: "وضوءه
~~للصلاة". وقال: هذا حديث حسن صحيح.

# 52/ 89 -

### || AUTO باب الجنب يؤخر الغسل

#  [1: 89]
# 226/ 214 - عن غضيف ms0045 بن الحارث قال: قلت لعائشة: "أرأيت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- كان يغتسل من الجنابة في أول الليل أو في آخره؟ قالت: ربما
~~اغتسل في أول الليل، وربما اغتسل في آخره، فقلت: الله أكبر، الحمد لله الذي
~~جعل في الأمر سعة، قلت: أرأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يوتر أول
~~الليل أم في آخره؟ قالت: ربما أوتر في أول الليل، وربما أوتر في آخره، قلت:
~~الله أكبر، الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة، قلت: أرأيت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- كان يجهر بالقرآن أم يخفت به؟ قالت: ربما جهر به، وربما
~~خفت، قلت: الله أكبر، الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة".
# • وأخرجه النسائي (222، 223)، مقتصرا على الفصل الأول. وابن ماجة (1354)
~~مقتصرا على الفصل الأخير.

PageV01P082

# وقد أخرج مسلم (26/ 307) في صحيحه من حديث مسروق عن عائشة -رضي الله
~~عنها- قالت: "من كل الليل أوتر رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: من أول
~~الليل، وأوسطه، وآخره، فانتهى وتره إلى السحر".hصحيح: م الفصل الأول منه].
# وأخرجه البخاري مختصرا. وأخرجه أبو داود (1437) والترمذي (448) والنسائي
~~(1662) وابن ماجة (1354).

# 227/ 215 - وعن علي -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب ولا جنب".hضعيف: ضعيف الجامع
~~الصغير (6203)]
# • وأخرجه النسائي (261) و (4281) وابن ماجة (3650). وليس في حديث ابن ابن
~~ماجة: "ولا جنب": وقال البخاري "في التاريخ الكبير (5/ 214) رقم (69) ":
~~عبد الله بن نجي الحضرمي عن أبيه عن علي: فيه نظر. وقد أخرج البخاري (3226)
~~ومسلم (85/ 2106) في صحيحيهما من حديث أبي طلحة -زيد بن سهل الأنصاري -رضي
~~الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لا تدخل
~~الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة".

# 228/ 216 - وعن أبي إسحاق -وهو السبيعي- عن الأسود -وهو ابن يزيد- عن
~~عائشة قالت: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ينام وهو جنب من غير أن
~~يمس ماء".
# • وأخرجه الترمذي (118) والنسائي "الكبرى" (9003) وابن ماجة (581 - 583).
~~وقال يزيد بن هارون: هذا الحديث وهم -يعني حديث أبي إسحاق. وقال الترمذي:
~~يرون أن هذا غلط من أبي ms0046 إسحاق. وقال سفيان الثوري: فذكرت الحديث يوما -يعني
~~حديث أبي إسحاق- فقال لي إسماعيل: يا فتى، تشد هذا الحديث بشيء؟ قال
~~البيهقي: وحمل أبو العباس بن سريج رواية أبي إسحاق على أنه كان لا يمس ماء
~~للغسل.

PageV01P083

# 53/ 90 -

### || AUTO باب في الجنب يقرأ القرآن

#  [1: 90]
# 229/ 217 - عن سلمة بن عبد الله -وهو المرادي- الكوفي قال: "دخلت على علي
~~-رضي الله عنه- أنا ورجلان: رجل منا، ورجل من بني أسد، أحسب، فبعثهما علي
~~وجها، وقال: إنكما علجان، فعالجا عن دينكما، ثم قام فدخل المخرج، ثم خرج،
~~فدعا بماء فأخذ منه حفنة فتمسح بها، ثم جعل يقرأ القرآن، فأنكروا ذلك،
~~فقال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يخرج من الخلاء فيقرئنا
~~القرآن ويأكل معنا اللحم، ولم يكن يحجبه -أو قال: يحجزه- عن القرآن شيء،
~~ليس الجنابة".hضعيف: المشكاة (460)]
# • وأخرجه الترمذي (146) والنسائي (265، 266) وابن ماجة (594) مختصرا.
~~وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وذكر أبو بكر البزار أنه لا يروى عن علي إلا
~~من حديث عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة، وحكى البخاري عن عمرو بن مرة:
~~كان عبد الله -يعني ابن سلمة- يحدثنا، فتعرف وتنكر. وكان قد كبر، لا يتابع
~~على حديثه. وذكر الإمام الشافعي -رضي الله عنه- هذا الحديث، وقال: لم يكن
~~أهل الحديث يثبتونه. قال البيهقي: وإنما توقف الشافعي في ثبوت هذا الحديث
~~لأن مداره على عبد الله بن سلمة الكوفي، وكان قد كبر وأنكر من حديثه وعقله
~~بعض النكرة، وإنما روى هذا الحديث بعد ما كبر. قاله شعبة. هذا آخر كلامه،
~~وذكر الخطابي أن الإمام أحمد بن حنبل -رضي الله عنه- كان يوهن حديث علي
~~هذا، ويضعف أمر عبد الله بن سلمة.

### || AUTO باب في الجنب يصافح

#  [1: 92]
# 230/ 218 - عن حذيفة -رضي الله عنه-: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~لقيه، فأهوى إليه، فقال: إني جنب! فقال: إن المسلم لا ينجس".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (372) والنسائي (267، 268) وابن ماجة (535) بنحو.

PageV01P084

# 231/ 219 - وعن أبي هريرة قال: "لقينى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في
~~طريق من طرق المدينة، وأنا جنب، فاختنست، فذهبت فاغتسلت، ثم ms0047 جئت، فقال: أين
~~كنت يا أبا هريرة؟ قال: قلت: إني كنت جنبا، فكرهت أن أجالسك على غير طهارة،
~~قال: سبحان الله! إن المسلم لا ينجس".hصحيح]
# • وأخرجه البخاري (283) ومسلم (317) والترمذي (121) والنسائي (269) وابن
~~ماجة (534). وفي لفظ البخاري والترمذي: "فانسللت" وفي لفظ للبخاري:
~~"فانخنست" وفي لفظ: "فانسللت" وفي لفظ مسلم والنسائي وابن ماجة: "فأنسل".

# 54/ 92 -

### || AUTO باب في الجنب يدخل المسجد

#  [1: 92]
# 232/ 220 - عن جسرة بنت دجاجة عن عائشة قالت: "جاء رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- ووجوه بيوت أصحابه شارعة في المسجد، فقال: وجهوا هذه البيوت عن
~~المسجد، ثم دخل النبي -صلى الله عليه وسلم- ولم يصنع القوم شيئا، رجاء أن
~~تنزل فيهم رخصة، فخرج إليهم بعد، فقال: وجهوا هذه البيوت عن المسجد، فإني
~~لا أحل المسجد لحائض ولا جنب".hضعيف: ضعيف الجامع الصغير (6117)، الإرواء (193)]
# • وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير (×)، وفيه زيادة، وذكر بعده حديث
~~عائشة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "سدوا هذه الأبواب إلا باب أبى بكر"
~~ثم قال: وهذا أصح. وقال الخطابي: وضعفوا هذا الحديث، وقالوا: أفلت -رواية-
~~مجهول، لا يصح الاحتجاج بحديثه. وفيما حكاه الخطابي أنه مجهول نظر، فإنه
~~أفلت بن خليفة، ويقال: فليت بن خليفة العامري، ويقال: الذهلي، وكنيته: أبو
~~حسان، حديثه في الكوفيين، روى عنه سفيان بن سعيد الثوري، وعبد الواحد بن
~~زياد. وقال الإمام أحمد بن حنبل: ما أرى به بأسا. وسئل عنه أبو حاتم
~~الرازي؟ فقال: شيخ. وحكى البخاري أنه سمع من حسرة بنت دجاجة. قال البخاري:
~~وعند جسرة عجائب.

PageV01P085

# 55/ 93 -

### || AUTO باب في الجنب يصلي بالقوم وهو ناس

#  [1: 93]
# 233/ 221 - عن أبي بكرة: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دخل في صلاة
~~الفجر، فأومأ بيده. أن مكانكم، ثم جاء ورأسه يقطر، فصلى بهم".hصحيح: ق]

# 234/ 222 - وفي رواية: قال في أوله: "فكبر". وقال في آخره: "فلما قضى
~~الصلاة قال: إنما أنا بشر، وإني كنت جنبا".hصحيح]
# 223 - وعن محمد -وهو ابن سيرين- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"فكبر، ثم أومأ إلى القوم أن اجلسوا، وذهب فاغتسل".
# • وهذا مرسل.
# 224 - وعن عطاء ms0048 بن يسار: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كبر في صلاة".
# • وهذا أيضا مرسل.
# 225 - وعن الربيع بن محمد عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أنه كبر".
# • وهذا أيضا مرسل.

# 235/ 226 - وعن أبي هريرة قال: "أقيمت الصلاة وصف الناس صفوفهم، فخرج
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، حتى إذا قام في مقامه ذكر أنه لم يغتسل،
~~فقال للناس: مكانكم، ثم رجع إلى بيته، فخرج علينا ينطف رأسه، وقد اغتسل،
~~ونحن صفوف".
# 227 - وفي رواية: "فلم نزل قياما ننتظره حتى خرج علينا، وقد
~~اغتسل".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (275) ومسلم (605/ 157) والنسائي (792، 809). وفي لفظ
~~البخاري: "ثم خرج إلينا ورأسه يقطر فكبر فصلينا معه". وفي لفظ مسلم: "حتى
~~خرج إلينا وقد اغتسل ينطف رأسه ماء، فكبر، فصلى بنا".

PageV01P086

# 56/ 94 -

### || AUTO باب الرجل يجد البلة في منامه

#  [1: 95]
# 236/ 228 - عن عائشة قالت: "سئل النبي -صلى الله عليه وسلم-: عن الرجل
~~يجد البلل، ولا يذكر احتلاما؟ قال: يغتسل. وعن الرجل يرى أن قد احتلم، ولا
~~يجد البلل؟ قال: لا غسل عليه. فقالت أم سليم: المرأة ترى ذلك، أعليها غسل؟
~~قال: "نعم، إنما النساء شقائق الرجال".hحسن: إلا قول أم سليم: "المرأة ترى.
~~. . " إلخ]
# • وأخرجه الترمذي (113) وابن ماجة (612)، وأشار الترمذي إلى أن رواية
~~-وهو عبد الله بن عمر بن حفص العمري- ضعفه يحيى بن سعيد من قبل حفظه في
~~الحديث.

### || AUTO باب المرأة ترى ما يرى الرجل

#  [1: 96]
# 237/ 229 - عن عائشة: "أن أم سليم الأنصارية -وهي أم أنس بن مالك- قالت:
~~يا رسول الله، إن الله لا يستحيي من الحق، أرأيت المرأة إذا رأت في النوم
~~ما يرى الرجل، أتغتسل أم لا؟ قالت عائشة: فأقبلت عليها، فقلت: أف لك، وهل
~~ترى ذلك المرأة؟ فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: نعم، فلتغتسل إذا وجدت
~~الماء. قالت عائشة: فأقبل علي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: تربت
~~يمينك يا عائشة، ومن أين يكون الشبه؟ ! ".hصحيح]
# • وأخرجه مسلم (314) والنسائي (196)، وقد أخرجه البخاري ومسلم والنسائي
~~وابن ماجة من حديث أم سلمة زوج النبي -صلى الله عليه ms0049 وسلم-.

### || AUTO باب مقدار الماء الذي يجزي به الغسل

#  [1: 97]
# 238/ 230 - عن عائشة: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يغتسل من
~~إناء، هو الفرق، من الجنابة".hصحيح: ق]
# 231 - وفي رواية: "كنت أغتسل أنا ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- من
~~إناء واحد، فيه قدر الفرق".hصحيح] PageV01P087 # وأخرجه البخاري (250) ومسلم (319) والنسائي (228، 231، 410). قال أبو
~~داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: الفرق ستة عشر رطلا.

# 57/ 97 -

### || AUTO باب في الغسل من الجنابة

#  [1: 98]
# 239/ 232 - عن جبير بن مطعم: "أنهم ذكروا عند رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- الغسل من الجنابة، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أما أنا
~~فأفيض على رأسي ثلاثا، وأشار بيديه كلتيهما".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (254) ومسلم (55/ 327) والنسائي (250) و (425) وابن
~~ماجة (575).

# 240/ 233 - وعن القاسم -وهو ابن محمد- عن عائشة قالت: "كان رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- إذا اغتسل من الجنابة دعا بشيء نحو الحلاب، فأخذ
~~بكفيه، فبدأ بشق رأسه الأيمن، ثم الأيسر، ثم أخذ بكفيه فقال بهما على
~~رأسه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (258) ومسلم (318) والنسائي (424).

# 241/ 234 - وعن جميع بن عمير -أحد بني تيم الله- قال: "دخلت مع أمي
~~وخالتي على عائشة، فسألتها إحداهما: كيف كنتم تصنعون عند الغسل؟ فقالت
~~عائشة: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يتوضأ وضوءه للصلاة؛ ثم يفيض
~~على رأسه ثلاث مرار، ونحن نفيض على رؤوسنا خمسا من أجل الضفر".hضعيف جدا]
# • وأخرجه النسائي "في الكبرى" (242) وابن ماجة (574). وجميع هذا -بضم
~~الجيم وفتح الميم- ولا يحتج بحديثه.

# 242/ 235 - وعن عروة -وهو ابن الزبير- عن عائشة -رضي الله عنها- قالت:
~~"كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا اغتسل من الجنابة -قال سليمان:
~~يبدأ فيفرغ بيمينه على شماله- وقال مسدد: غسل يديه يصب الإناء على يده
~~اليمنى -ثم اتفقا: فيغسل فرجه- قال مسدد: يفرغ على شماله، وربما كنت عن
~~الفرج، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يدخل يديه في الإناء، فيخلل شعره، PageV01P088 # حتى إذا رأى أنه قد أصاب البشرة -أو أنقى البشرة- أفرغ على رأسه ثلاثا،
~~فإذا فضل فضلة صبها عليه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (248، 272) ومسلم (316) والترمذي (104) والنسائي (243،
~~249) و (423). [وابن ماجة (574)]

# 243/ 236 - وعن الأسود عنها ms0050 قالت: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~إذا أراد أن يغتسل من الجنابة بدأ بكفيه فغسلهما، ثم غسل مرافغه، وأفاض
~~عليه الماء، فإذا أنقاهما أهوى بهما إلى حائط، ثم يستقبل الوضوء، ويفيض
~~الماء على رأسه".hصحيح]

# 244/ 237 - وعن الشعبي قال: قالت عائشة: "لئن شئتم لأرينكم أثر يد رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- في الحائط، حيث كان يغتسل من الجنابة".hضعيف]
# • هذا مرسل، الشعبي لم يسمع من عائشة.

# 245/ 238 - وعن ميمونة قالت: "وضعت للنبي -صلى الله عليه وسلم- غسلا
~~يغتسل به من الجنابة، فأكفأ الإناء على يده اليمنى، فغسلها مرتين أو ثلاثا،
~~ثم صب على فرجه، فغسل فرجه بشماله، ثم ضرب بيده الأرض، فغسلها، ثم تمضمض
~~واسننشق وغسل وجهه ويديه، ثم صب على رأسه وسائر جسده. ثم تنحى ناحية، فغسل
~~رجليه، فناولته المنديل، فلم يأخذه، وجعل ينفض الماء عن جسده. فذكرت ذلك
~~لإبراهيم، فقال: كانوا لا يرون بالمنديل بأسا، ولكن كانوا يكرهون العادة".
~~قال مسدد: قلت لعبد الله بن داود: كانوا يكرهونه للعادة؟ فقال: هكذا هو،
~~ولكن وجدته في كتابي هكذا.hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (249) و (257) و (259) و (265) و (266) ومسلم (317) و
~~(337) والترمذي (103) والنسائي (253) و (418) و (419) وابن ماجة (467) و
~~(573)، وليس في حديثهم قصة إبراهيم.

PageV01P089

# 246/ 239 - وعن شعبة: "أن ابن عباس كان إذا اغتسل من الجنابة يفرغ بيده
~~اليمنى على يده اليسرى سبع مرار، ثم يغسل فرجه، فنسي مرة، فسألني: كم
~~أفرغت؟ قلت: لا أدري، قال: لا أم لك! وما يمنعك أن تدري؟ ! ثم يتوضأ وضوءه
~~للصلاة، ثم يفيض على جلده الماء، ثم يقول: هكذا كان رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يتطهر"hضعيف]
# • شعبة هذا: هو أبو عبد الله، ويقال: أبو يحيى، مولى عبد الله بن عباس،
~~مدني، لا يحتج بحديثه.

# 247/ 240 - وعن عبد الله بن عصم عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: "كانت
~~الصلاة خمسين، والغسل من الجنابة سبع مرار، وغسل البول من الثوب سبع مرار،
~~فلم يزل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يسأل حتى جعلت الصلاة خمسا، والغسل
~~من الجنابة مرة، وغسل البول من الثوب مرة".hضعيف] ms0051
# • عبد الله بن عصم، ويقال: ابن عصمة، نصيبي، ويقال: كوفي، كنيته: أبو
~~علوان، تكلم فيه غير واحد، والرواي عنه أيوب بن جابر أبو سليمان اليمامي،
~~ولا يحتج بحديثه.

# 248/ 241 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن
~~تحت كل شعرة جنابة. فاغسلوا الشعر، وأنقوا البشر".hضعيف: المشكاة (443)،
~~ضعيف الجامع (1847)]
# • وأخرجه الترمذي (106) وابن ماجة (597). وقال أبو داود: الحارث بن وجيه:
~~حديثه منكر، وهو ضعيف. وقال الترمذي: حديث الحارث بن وجيه حديث غريب، لا
~~نعرفه إلا من حديثه، وهو شيخ ليس بذاك. وذكر الدارقطني أنه غريب من حديث
~~محمد بن سيرين عن أبي هريرة، تفرد به مالك بن دينار، وعنه الحارث بن وجيه.
~~وذكر الترمذي أيضا أن الحارث تفرد به عن مالك بن دينار.

# 249/ 242 - وعن علي -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل به كذا وكذا من النار، قال
~~علي: فمن ثم عاديت رأسي، فمن ثم عاديت PageV01P090 # رأسي، فمن ثم عاديت رأسي وكان يجز شعره -رضي الله عنه-) hضعيف: إرواء
~~الغليل (133) ضعيف الجامع (5524)]
# • وأخرجه ابن ماجة (599). في إسناده عطاء بن السائب، وقد وثقه أيوب
~~السختياني، وأخرج له البخاري حديثأ مقرونا بأبي بشر. وقال يحيى بن معين: لا
~~يحتج بحديثه، وتكلم فيه غيره، وقال: كان تغير في آخر عمره، وقال الإمام
~~أحمد: من سمع منه قديما فهو صحيح، ومن سمع منه حديثا لم يكن بشيء، ووافقه
~~على هذه التفرقة غير واحد.

### || AUTO باب الوضوء بعد الغسل

#  [1: 103]
# 250/ 243 - عن عائشة -رضي الله عنهما- قالت: "كان رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يغتسل ويصلي الركعتين وصلاة الغداة، ولا أراه يحدث وضوءا بعد
~~الغسل".hصحيح]
# • وقد أخرج الترمذي (107) والنسائي (430) وابن ماجة (579) عن عائشة قالت:
~~"كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا يتوضأ بعد الغسل" وفي حديث ابن
~~ماجة: "بعد الغسل من الجنابة"hحسن]

# 58/ 99 -

### || AUTO باب المرأة. هل تنقض شعرها عند الغسل؟

#  [1: 104]
# 251/ 244 - عن أم سلمة -رضي الله عنها-: "أن امرأة من المسلمين -وقال
~~زهير: ms0052 يعني ابن حرب- أنها قالت: يا رسول الله، إني امرأة أشد ضفر رأسي،
~~أفأنقضه للجنابة؟ قال: إنما يكفيك أن تحفني عليه ثلاثا- وقال زهير: تحثي
~~عليه ثلاث حثياث من ماء، ثم تفيضي على سائر جسدك، فإذا أنت قد طهرت".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (330) والترمذي (105) والنسائي (241) وابن ماجة (603).
# 245 - وفي رواية لأبي داود: "واغمزي قرونك عند كل حفنة".hحسن]

# 253/ 246 - وعن صفية بنت شيبة عن عائشة قالت: "كانت إحدانا إذا أصابتها
~~جنابة أخذت ثلاث حفنات هكذا، تعني بكفيها جميعا، فتصب على رأسها، وأخذت بيد
~~واحدة، فصبتها على هذا الشق، والأخرى على الشق الآخر".hصحيح: خ] PageV01P091 # • وأخرجه البخاري (277) بنحوه.

# 254/ 247 - وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "كنا نغتسل وعلينا الضماد،
~~ونحن مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- محلات ومحرمات".hصحيح]
# • إسناده حسن.

# 255/ 248 - وعن شريح بن عبيد قال: "أفتاني جبير بن نفير عن الغسل من
~~الجنابة: أن ثوبان حدثهم: أنهم استفتوا النبي -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك؟
~~فقال: أما الرجل فلينشر رأسه فليغسله حتى يبلغ أصول الشعر، وأما المرأة فلا
~~عليها أن لا تنقضه، لتغرف على رأسها ثلاث غرفات بكفيها"hصحيح]
# • في إسناده محمد بن إسماعيل بن عياش وأبوه، وفيهما مقال.

### || AUTO باب الجنب يغسل رأسه بالخطمي

#  [1: 106]
# 256/ 249 - عن رجل من بني سواءة بن عامر عن عائشة عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-: "أنه كان يغسل رأسه بالخطمي وهو جنب، يجتزئ بذلك، ولا يصب عليه
~~الماء".hضعيف: المشكاة (466)]
# • رجل من بني سواءة: مجهول. قيل: يكتفى بالماء الذي يغسل به الخطمى، وهو
~~ينوي به غسل الجنابة ولا يستعمل بعده ماء آخر يخص به الغسل.

### || AUTO باب فيما يفيض بين الرجل والمرأة من الماء

#  [1: 106]
# 257/ 250 - عن رجل من بني سواءة بن عامر عن عائشة، فيما يفيض بين الرجل
~~والمرأة من الماء، قالت: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يأخذ كفا من
~~ماء يصب على الماء، ثم يأخذ كفا من ماء، ثم يصبه عليه".hضعيف]
# • وفيه أيضا رجل مجهول.

PageV01P092

# 59/ 102 -

### || AUTO باب مؤاكلة الحائض ومجامعتها

#  [1: 107]
# 258/ 251 - عن أنس بن مالك: "أن اليهود كانت إذا حاضت ms0053 منهم امرأة أخرجوها
~~من البيت ولم يؤاكلوها، ولم يشاربوها، ولم يجامعوها في البيت، فسئل رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك؟ فأنزل الله تعالى ذكره: {ويسألونك عن
~~المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض} [البقرة: 222] إلى آخر الآية،
~~فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: جامعوهن في البيوت، واصنعوا كل شيء،
~~غير النكاح، فقالت اليهود: ما يريد هذا الرجل أن يدع شيئا من أمرنا إلا
~~خالفنا فيه، فجاء أسيد بن حضير وعباد بن بشر إلى النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-، فقالا: يا رسول الله، إن اليهود يقولون كذا وكذا، أفلا ننكحهن في
~~المحيض؟ ! فتمعر وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، حتى ظننا أن قد وجد
~~عليهما، فخرجا، فاستقبلتهما هدية من لبن إلى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، فبعث في آثارهما فسقاهما، فظننا أنه لم يجد عليهما".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (302) والترمذي (2977) والنسائي (288) و (369) وابن ماجة (644).

# 259/ 252 - وعن عائشة قالت: "كنت أتعرق العظم وأنا حائض، فأعطيه النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-، فيضع فمه في الموضع الذي فيه وضعته، وأشرب الشراب
~~فأناوله، فيضع فمه في الموضع الذي كنت أشرب منه".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (300) والنسائي (279) و (282) وابن ماجة (643).

# 260/ 253 - وعنها قالت: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يضع رأسه في
~~حجري فيقرأ وأنا حائض".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (297) و (5749) ومسلم (301) والنسائي (274) و (381)
~~وابن ماجة (634).

PageV01P093

# 60/ 103 -

### || AUTO باب الحائض تناول من المسجد

#  [1: 108]
# 261/ 254 - عن القاسم عن عائشة، قالت: "قال لي رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: ناوليني الخمرة من المسجد، قلت: إني حائض، فقال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: إن حيضتك ليست في يدك".hصحيح: م]
# • ورواه مسلم (298) والترمذي (134) والنسائي (271) و (384). وأخرجه ابن
~~ماجة (632) من حديث عبد الله البهي عن عائشة.

### || AUTO باب في الحائض تقضي الصلاة

#  [1: 108]
# 262/ 255 - عن معاذة: "أن امرأة سألت عائشة: أتقضي الحائض الصلاة؟ فقالت:
~~أحرورية أنت؟ ! لقد كنا نحيض عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فلا نقضي
~~ولا نؤمر بالقضاء".hصحيح: ق]
# • أخرجه البخاري (321) ومسلم (335) وابن ماجة (631) والترمذي (130).

# 263/ 256 ms0054 - وفي رواية: "فنؤمر بقضاء الصوم، ولا نؤمر بقضاء
~~الصلاة".hصحيح: م]
# • وأخرجه البخاري (321) ومسلم (69/ 335) والترمذي (787) والنسائي (2318).

# 61/ 105 -

### || AUTO باب في إتيان الحائض

#  [1: 108]
# 264/ 257 - عن ابن عباس عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "في الذي يأتي
~~امرأته وهي حائض؟ قال: يتصدق بدينار أو نصف دينار".hضعيف]
# • أخرجه ابن ماجة (640) والنسائي (289) و (370).
# قال أبو داود "بإثر (264) ": هكذا الرواية الصحيحة: قال: "دينار أو نصف
~~دينار" وربما لم يرفعه شعبة. هذا آخر كلامه. وسيأتي التنبيه على
~~ضعفه.hصحيح] PageV01P094 # 265/ 258 - وعن ابن عباس قال: "إذا أصابها في الدم فدينار، وإذا أصابها
~~في انقطاع الدم فنصف دينار".hصحيح موقوف]
# • وهذا موقوف. أخرجه الترمذي (137).

# 266/ 259 - وعنه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا وقع الرجل
~~بأهله وهي حائض فليتصدق بنصف دينار".
# • أخرجه ابن ماجة (650) والترمذي (136).
# قال أبو داود: وكذا قال علي بن بذيمة عن مقسم عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-. وهذا مرسل.
# 260 - وروى الأوزاعي عن يزيد بن أبي مالك عن عبد الحميد بن عبد الرحمن،
~~وهو ابن زيد بن الخطاب، القرشي العدوي عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"آمره أن يتصدق بخمسي دينار". وهذا معضل.
# • وأخرجه الترمذي وابن ماجة مرفوعا. وقال الترمذي: قد روى عن ابن عباس
~~موقوفا ومرفوعا. وأخرجه النسائي مرفوعا وموقوفا ومرسلا. وقال الخطابي: وقال
~~أكثر العلماء: لا شيء عليه، ويستغفر الله. وزعموا أن هذا الحديث مرسل، أو
~~موقوف على ابن عباس، ولا يصح متصلا مرفوعا. والذمم بريئة إلا أن تقوم الحجة
~~بشغلها. هذا آخر كلامه. وهذا الحديث قد وقع الاضطراب في إسناده ومتنه. فروي
~~مرفوعا وموقوفا ومرسلا ومعضلا. وقال عبد الرحمن بن مهدي: قيل لشعبة: إنك
~~كنت ترفعه؟ قال: إني كنت مجنونا فصححت. وأما الاضطراب في متنه، فروي
~~"بدينار أو نصف دينار" على الشك، وروي "يتصدق بدينار، فإن لم يجد فبنصف
~~دينار" وروي فيه التفرقة بين أن يصيبها في الدم أو في انقطاع الدم، وروي:
~~"يتصدق بخمسي دينار" وروي "يتصدق بنصف دينار" وروي "إذا كان دما أحمر
~~فدينار، وإذا كان دما أصفر فنصف دينار" وروي "إن ms0055 كان الدم عبيطا فليتصدق
~~بدينار، وإن كان صفرة فنصف دينار".

PageV01P095

# 62/ 106 -

### || AUTO باب في الرجل يصيب منها دون الجماع

#  [1: 109]
# 267/ 261 - عن ميمونة -رضي الله عنها-: "أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: كان يباشر المرأة من نسائه وهي حائض، إذا كان عليها إزار إلى أنصاف
~~الفخذين، أو الركبتين، تحتجز به".hصحيح]
# • حسن. وأخرجه النسائي (287) والبخاري (303) ومسلم (294).

# 268/ 262 - وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "كان رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يأمر إحدانا إذا كانت حائضا: أن تتزر، ثم يضاجعها زوجها" وقال
~~مرة: "يباشرها".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (302) ومسلم (293) والترمذي (132) والنسائي (285) و
~~(286) و (373) و (347) وابن ماجة (635، 636) بمعناه، مختصرا ومطولا.

# 269/ 263 - وعنها قالت: "كنت أنا ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- نبيت
~~في الشعار الواحد وأنا حائض طامث -فإن أصابه مني شيء غسل مكانه، لم يعده،
~~ثم صلى فيه وإن أصاب -تعني ثوبه- منه شيء غسل مكانه، ولم يعده، ثم صلى
~~فيه".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (284، 372، 773). وهو حسن.

# 270/ 264 - وعن عمارة بن غراب: "أن عمة له حدثته أنها سألت عائشة: قالت:
~~إحدانا تحيض، وليس لها ولزوجها إلا فراش واحد؟ قالت: أخبرك بما صنع رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: دخل فمضى إلى مسجده -تعني مسجد بيته- فلم ينصرف
~~حتى غلبتني عيني، وأوجعه البرد، فقال: ادني مني، فقلت: إني حائض، فقال: وإن
~~اكشفي عن فخذيك فكشفت فخذي، فوضع خده وصدره على فخذي، وحنيت عليه حتى دفئ
~~ونام".hضعيف]
# • عمارة بن غراب، والرواي عنه: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي،
~~والراوي عن الأفريقي: عبد الله بن عمر بن غانم -وكلهم لا يحتج بحديثه.

# 271/ 265 - وعن عائشة: أنها قالت: "كنت إذا حضت نزلت عن المثال على
~~الحصير، فلم نقرب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولم ندن منه حتى
~~نطهر".hضعيف]

PageV01P096

### || CHECK باب في المرأة تستحاض، ومن قال تدع الصلاة في عدة الأيام التي كانت تحيض

# 272/ 266 - وعن عكرمة عن بعض أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا أراد من الحائض شيئا ألقى على فرجها ثوبا".

# 273/ 267 - وعن عبد ms0056 الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت: "كان رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يأمرنا في فور حيضتنا أن نتزر، ثم يباشرنا،
~~وأيكم يملك إربه، كما كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يملك إربه؟
~~".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (302) ومسلم (293) وابن ماجة (635) بنحوه. وأخرجه
~~البخاري (300) ومسلم (293) والترمذي (132) والنسائي (286) وابن ماجة (636)
~~من حديث إبراهيم بن يزيد النخعي عن الأسود.

# 63/ 107 - باب [في] المرأة تستحاض، ومن قال: تدع الصلاة في عدة الأيام
~~التي كانت تحيض [1: 11]
# 268/ 274 - عن أم سلمة -زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أن امرأة كانت
~~تهراق الدماء على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فاستفتت لها أم سلمة
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ فقال: لتنظر عدة الليالي والأيام التي
~~كانت تحيضهن من الشهر قبل أن يصيبها الذي أصابها، فلتترك الصلاة قدر ذلك من
~~الشهر، فإذا خلفت ذلك فلتغتسل، ثم لتستثفر بثوب، ثم لتصل".hصحيح]

# 269/ 275 - وفي رواية: "فإذا خلفت ذلك وحضرت الصلاة -فلتغتسل".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (208) وابن ماجة (623). وفي إسناد هذه الرواية رجل مجهول.
# قال أبو داود: سمى المرأة التي كانت استحيضت حماد بن زيد عن أيوب في هذا
~~الحديث، قال: فاطمة بنت أبي حبيش.

PageV01P097

# 279/ 270 - وعن عائشة أنها قالت: "إن أم حبيبة سألت النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- عن الدم؟ فقالت عائشة: فرأيت مركنها ملآن دما، فقال لها رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: امكثى قدر ما كانت تحبسك حيضتك، ثم اغتسلي".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (65/ 334) والنسائي (207).

# 280/ 271 - وعن فاطمة بنت أبي حبيش: "أنها سالت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، فشكت إليه الدم؟ فقال لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إنما ذلك
~~عرق، فانظري إذا أتى قرؤك فلا تصلي، فإذا مر قرؤك فتطهري، ثم صلي ما بين
~~القرء إلى القرء".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (201) و (211) و (349) و (358) و (3553) وابن ماجة
~~(620). وفي إسناده المنذر بن المغيرة، سئل عنه أبو حاتم الرازي؟ فقال: هو
~~مجهول، ليس بمشهور.

# 281/ 272 - وعن عروة بن الزبير قال: حدثتني فاطمة بنت أبي حبيش: "أنها
~~أمرت أسماء -أو أسماء ms0057 حدثتني أنها أمرتها فاطمة بنت أي حبيش- أن تسأل رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-؟ فأمرها أن تقعد الأيام التي كانت تقعد، ثم
~~تغتسل".hصحيح]

# 282/ 273 - وعن عائشة [قالت]: "أن فاطمة بنت أبي حبيش جاءت رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- فقالت: إني امرأة أستحاض فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟
~~قال: إنما ذلك عرق، وليست بالحيضة، فإذا أقبلت الحيضة فدير الصلاة، فإذا
~~أدبرت فاغسلي عنك الدم، ثم صلي".hصحيح: ق]

# 283/ 274 - وفي رواية: "فإذا ذهب قدرها فاغسلي الدم عنك وصلي".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (228) و (306) و (330) ومسلم (333) والترمذي (125)
~~والنسائي (358) و (359) و (364) و (365) و (367) وابن ماجة (621، 624).

PageV01P098

# 109/ 64 -

### || AUTO باب إذا أقبلت الحيضة تدع الصلاة

#  [1: 114]
# 284/ 275 - عن أبي عقيل عن بهية قالت: "سمعت امرأة تسأل عائشة عن امرأة
~~فسد حيضها، وأهريقت دما؟ فأمرني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن آمرها
~~فلتنظر قدر ما كانت تحيض في كل شهر، وحيضها مستقيم، فلتعتد بقدر ذلك من
~~الأيام، ثم لتدع الصلاة فيهن أو بقدرهن، ثم لتغتسل، ثم لتستثفر بثوب، ثم
~~تصلي".hضعيف]
# • أبو عقيل: -بفتح العين- هو يحيى بن المتوكل، مديني، لا يحتج بحديثه.
~~وقيل: إنه لم يرو عن بهية إلا هو.

# 285/ 276 - وعن عروة وعمرة عن عائشة: "أن أم حبيبة بنت جحش -ختنة رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، وتحت عبد الرحمن بن عوف- استحيضت سبع سنين،
~~فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إن هذه ليست بالحيضة، ولكن هذا عرق،
~~فاغتسلي وصلي".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (327) ومسلم (64/ 334) والنسائي (205) وابن ماجة (626).

# 286/ 277 - وعن عروة بن الزبير عن فاطمة بنت أبي حبيش: "أنها كانت
~~تستحاض، فقال لها النبي -صلى الله عليه وسلم-: إذا كان دم الحيضة، فإنه دم
~~أسود يعرف، فإذا كان ذلك فأمسكي عن الصلاة، فإذا كان الآخر فتوضئي وصلي،
~~فإنما هو عرق".hحسن]
# • وأخرجه النسائي (362).

# 287/ 278 - وعن حمنة بنت جحش -رضي الله عنها- قالت: "كنت أستحاض حيضة
~~كثيرة شديدة، فأتيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أستفتيه وأخبره، فوجدته
~~في بيت أختي زينب بنت جحش، فقلت: يا رسول الله، إني أستحاض حيضة كثيرة
~~شديدة، فما ترى ms0058 فيها، قد منعتني الصلاة والصوم؟ فقال: أنعت لك الكرسف، فإنه
~~يذهب الدم، قالت: هو أكثر من ذلك؟ قال: فاتخذي ثوبا، فقالت: هو كثر من ذلك،
~~إنما أثج ثجا؟ قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: سآمرك بأمرين، PageV01P099 # أيهما فعلت أجزأ عنك من الآخر، وإن قويت عليهما، فأنت أعلم، فقال لها:
~~إنما هذه ركضة من ركضات الشيطان، فتحيضي ستة أيام أو سبعة أيام في علم الله
~~تعالى ذكره، ثم اغتسلي، حتى إذا رأيت أنك قد طهرت واستنقأت فصلي ثلاثا
~~وعشرين ليلة، أو أربعا وعشرين ليلة وأيامها، [وصومي] فإن ذلك يجزيك، وكذلك
~~فافعلي في كل شهر، كلما تحيض النساء وكلما يطهرن، ميقات حيضهن وطهرهن، وإن
~~قويت على أن تؤخري الظهر وتعجلي العصر، فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين:
~~الظهر والعصر، وتؤخرين المغرب وتعجلين العشاء، ثم تغتسلين وتجمعين بين
~~الصلاتين، فافعلي، وتغتسلين مع الفجر فافعلي، وصومي إن قدرت على ذلك، قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: وهذا أعجب الأمرين إلي".hحسن]
# • قال الخطابي: قد ترك بعض العلماء القول بهذا الحديث. لأن ابن عقيل
~~راويه ليس بذاك. وقال أبو بكر البيهقي: تفرد به عبد الله بن محمد بن عقيل،
~~وهو مختلف في الاحتجاج به. وهذا آخر كلامه.
# وقد أخرجه الترمذي (128) وابن ماجة (622) و (627). وقال الترمذي: هذا
~~حديث حسن صحيح. وقال أيضا. وسألت محمدا -يعني البخاري- عن هذا الحديث؟
~~فقال: هو حديث حسن. وهكذا قال أحمد بن حنبل: هو حديث حسن صحيح. وقال أبو
~~داود: ورواه عمرو بن ثابت عن ابن عقيل، فقال: "قالت حمنة: هذا أعجب الأمرين
~~إلي" لم يجعله قول النبي -صلى الله عليه وسلم-[جعله كلام حمنة].hضعيف].
# قال أبو داود: كان عمرو بن ثابت رافضيا. وذكره عن يحيى بن معين. هذا آخر
~~كلامه. وعمرو بن ثابت -هذا- هو أبو ثابت، ويعرف بابن أبي المقدام، كوفي، لا
~~يحتج بحديثه.

# 65/ 110 -

### || AUTO باب ما روى أن المستحاضة تغتسل لكل صلاة

#  [1: 117]
# 288/ 279 - عن عروة وعمرة عن عائشة -زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أن
~~أم حبيبة بنت جحش -ختنة رسول ms0059 الله -صلى الله عليه وسلم-، وتحت عبد الرحمن
~~بن عوف- استحيضت سبع سنين، PageV01P100 # فاستفتت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في ذلك؟ فقال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "إن هذه ليست بالحيضة، ولكن هذا عرق، فاغتسلي وصلي. قالت
~~عائشة: فكانت تغتسل في مركن في حجرة أختها زينب بنت جحش، حتى تعلو حمرة
~~الدم الماء".hصحيح: ق]
# • أخرجه مسلم (64/ 334) وابن ماجه (646) والنسائي (203) و (205) و (207)
~~و (208).

# 289/ 280 - وفي رواية: "قالت عائشة: فكانت تغتسل لكل صلاة".hصحيح]
# • وقد تقدم الكلام عليه.

# 290/ 281 - وعن عائشة: "أن أم حبيبة بنت جحش استحيضت في عهد رسول الله،
~~فأمرها بالغسل لكل صلاة".hصحيح]
# • أخرجه النسائي (209) و (356).
# في إسناده محمد بن إسحاق، وهو مختلف في الاحتجاج بحديثه. قال أبو داود:
~~ورواه أبو الوليد الطيالسي -ولم أسمعه منه- عن سليمان بن كثير عن الزهري عن
~~عروة عن عائشة: "استحيضت زينب بنت جحش، فقال لها النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: اغتسلي لكل صلاة". وساق الحديث. -صلى الله عليه وسلم- ورواه عبد
~~الصمد عن سليمان بن كثير قال: "توضئي لكل صلاة". وهذا وهم من عبد الصمد،
~~والقول [فيه] قول أبي الوليد. وهذا آخر كلامه. وفي صحيح مسلم: قال الليث بن
~~سعد: ولم يذكر ابن شهاب أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمر أم حبيبة
~~بنت جحش أن تغتسل عند كل صلاة، ولكنه شيء فعلته هي. وقال البيهقي: والصحيح
~~رواية الجمهور عن الزهري، وليس فيها الأمر بالغسل إلا مرة واحدة، ثم كانت
~~تغتسل عند كل صلاة من عند نفسها.

# 293/ 282 - وعن أبي سلمة -وهو ابن عبد الرحمن- قال: أخبرتني زينب بنت أبي
~~سلمة: "أن امرأة كانت تهراق الدم، وكانت تحت عبد الرحمن بن عوف: أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- أمرها أن تغتسل عند كل صلاة وتصلي" وأخبرني أن
~~أم بكر أخبرته أن عائشة قالت: "إن PageV01P101 # رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال في المرأة ترى ما يريبها بعد الطهر:
~~إنما هي -أو قال: إنما هو عرق- أو قال: عروق"hصحيح]
# • وأخرج ابن ماجه حديث أم بكر فقط. قال محمد بن يحيى: ms0060 يريد بعد الظهر:
~~بعد الغسل.

# 66/ 111 -

### || AUTO باب من قال تجمع بين الصلاتين وتغتسل لهما غسلا

#  [1: 119]
# 283/ 294 - عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت: "استحيضت
~~امرأة على عهد النبي -صلى الله عليه وسلم-، فأمرت أن تعجل العصر وتؤخر
~~الظهر، وتغتسل لهما غسلا، وأن تؤخر المغرب وتعجل العشاء، وتغتسل لهما غسلا،
~~وتغتسل لصلاة الصبح غسلا. فقلت لعبد الرحمن: عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-؟ فقال: لا أحدثك عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بشيء".
# • وأخرجه النسائي (360).

# 295/ 284 - وعنها: "أن سهلة بنت سهيل استحيضت، فأتت النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-، فأمرها أن تغتسل عند كل صلاة، فلما جهدها ذلك أمرها أن تجمع بين
~~الظهر والعصر بغسل، والمغرب والعشاء بغسل، وتغتسل للصبح".hضعيف]
# • في إسناده محمد بن إسحاق بن يسار، وقد اختلف في الاحتجاج به.

# 296/ 285 - وعن أسماء بنت عميس قالت: "قلت: يا رسول الله، إن فاطمة بنت
~~أبي حبيش استحيضت منذ كذا وكذا، فلم تصل؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: سبحان الله! [إن] هذا من الشيطان، لتجلس في مركن، فإذا رأت صفرة فوق
~~الماء فلتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا، وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا،
~~وتغتسل للفجر غسلا، وتتوضأ فيما بين ذلك".
# • قال أبو داود: رواه مجاهد عن ابن عباس قال: "لما اشتد عليها الغسل
~~أمرها أن تجمع بين الصلاتين".

PageV01P102

### || CHECK باب من قال تغتسل من طهر إلى طهر

# باب من قال: تغتسل من طهر إلى طهر [1: 119]
# 297/ 286 - عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~في المستحاضة: "تدع الصلاة أيام أقرائها، ثم تغتسل وتصلي، والوضوء عند كل
~~صلاة".hصحيح]
# 287 - وفي رواية: "وتصوم وتصلي".
# • وأخرجه الترمذي (126) وابن ماجه (625): وقال الترمذي: هذا حديث قد تفرد
~~به شريك عن أبي اليقظان. وسألت محمدا -يعني البخاري- عن هذا الحديث؟ فقلت:
~~عدي بن ثابت عن أبيه عن جده: جد عدي: ما اسمه؟ فلم يعرف محمد اسمه. وذكرت
~~لمحمد قول يحيى بن معين: أن اسمه: دينار، فلم يعبأ به. هذا آخر ms0061 كلامه. وقد
~~قيل: إنه جده أبو أمه: عبد الله بن يزيد الخطمي. وقال الدارقطني: ولا يصح
~~من هذا كله شيء. وقال أبو نعيم: وقال غير يحيى: اسمه قيس الخطمي. هذا آخر
~~كلامه. وقيل: لا يعلم من جده. وكلام الأئمة يدل على ذلك.
# وشريك: هو ابن عبد الله النخعي، قاضي الكوفة، تكلم فيه غير واحد.
# وأبو اليقطان -هذا- هو عثمان بن عمير الكوفي، ولا يحتج بحديثه.

# 298/ 288 - وعن عروة -وقد قيل: هو عروة المزني، وقيل: هو عروة بن الزبير-
~~عن عائشة قالت: "جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~فذكر خبرها- وقال: ثم اغتسلي، ثم توضئي لكل صلاة وصلي".hصحيح]
# • أخرجه ابن ماجه (624).

# 299/ 289 - وعن أم كلثوم عن عائشة -في المستحاضة-: "تغتسل -تعني مرة
~~واحدة- ثم توضأ إلى أيام أقرائها".hصحيح]
# • وذكر أبو داود: أن حديث عدي بن ثابت وعروة والذي بعده، كلها ضعيفة لا
~~تصح، وذكر بعد هذا تعليقا حديث عمار مولى بني هاشم عن ابن عباس، وحديث قمير
~~-وهي

PageV01P103

### || CHECK باب من قال المستحاضة تغتسل من ظهر إلى ظهر

# امرأة مسروق- عن عائشة: "توضأ لكل صلاة" وحديث قمير عن عائشة: "تغتسل كل
~~يوم مرة". وحديث هشام بن عروة عن أبيه: "المستحاضة تتوضأ لكل صلاة". وقال:
~~هذه الأحاديث كلها ضعيفة، إلا حديث قمير، وحديث عمار مولى بني هاشم، وحديث
~~هشام بن عروة عن أبيه. والمعروف عن ابن عباس الغسل.

# باب من قال: [المستحاضة] تغتسل من ظهر إلى ظهر [1: 121]
# 301/ 290 - عن سمي مولى أبي بكر: أن القعقاع وزيد بن أسلم أرسلاه إلى
~~سعيد بن المسيب يسأله: كيف تغتسل المستحاضة؟ فقال: تغتسل من ظهر إلى ظهر،
~~وتتوضأ لكل صلاة، فإن غلبها الدم استثفرت بثوب.hصحيح]
# • قال أبو داود: وروى عن ابن عمر وأنس بن مالك: "تغتسل من ظهر إلى ظهر".
~~وكذلك روى داود -هو ابن أبي هند- وعاصم -هو ابن سليمان- عن الشعبي عن
~~امرأته عن قمير عن عائشة. إلا أن داود قال: "كل يوم". وفي حديث عاصم: "عند
~~الظهر"، وهو قول سالم بن عبد الله والحسن وعطاء. وقال ms0062 مالك: إني لأظن حديث
~~ابن المسيب: "من طهر إلى طهر".hضعيف].
# قال الخطابي: ما أحسن ما قال مالك؛ وما أشبهه بما ظنه من ذلك, لأنه لا
~~معنى للاغتسال من وقت صلاة الظهر إلى مثلها من الغد، ولا أعلمه قولا لأحد
~~من الفقهاء، وإنما هو: "من طهر إلى طهر" وهو وقت انقطاع دم الحيض. وقد يجيء
~~ما روى من الاغتسال: "من ظهر إلى ظهر" في بعض الأحوال لبعض النساء، وهو أن
~~تكون المرأة قد نسيت الأيام التي كانت عادة لها، ونسيت الوقت أيضا، إلا
~~أنها تعلم أنها كما انقطع دمها في أيام العادة كان وقت الظهر. فهذه يلزمها
~~أن تغتسل عند كل ظهر، وتتوضأ لكل صلاة ما بينها وبين الظهر من اليوم
~~الثاني. وقد يحتمل أن يكون سعيد إنما سئل عن امرأة هذه حالها، فنقل الراوي
~~الجواب، ولم ينقل السؤال على التفصيل. والله تعالى أعلم.

PageV01P104

### || CHECK باب من قال توضأ لكل صلاة

### || CHECK باب من قال تغتسل بين الأيام

### || CHECK باب من قال تغتسل كل يوم، ولم يقل عند الظهر

# باب من قال: تغتسل كل يوم، ولم يقل عند الظهر [1: 121]
# 302 - عن علي قال: "المستحاضة إذا انقضى حيضها اغتسلت كل يوم؛ واتخذت
~~صوفة فيها سمن أو زيت".hضعيف]

# باب من قال: تغتسل بين الأيام [1: 121]
# 303 - سئل القاسم بن محمد عن المستحاضة؟ قال: "تدع الصلاة أيام أقرائها،
~~ثم تغتسل فتصلي، ثم تغتسل في الأيام".hصحيح]

# باب من قال: توضأ لكل صلاة [1: 121]
# 304 - ذكر فيه حديث فاطمة بنت أبي حبيش في صفة الحيض. وقد تقدم.
# • أخرجه النسائي (362).

# 67/ 116 -

### || AUTO باب من لم يذكر الوضوء إلا عند الحدث

#  [1: 122]
# 305/ 291 - عن عكرمة: "أن أم حبيبة بنت جحش استحيضت، فأمرها النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- أن تنتظر أيام أقرائها، ثم تغتسل وتصلي، فإن رأت شيئا من
~~ذلك توضأت وصلت".hصحيح]
# • هذا مرسل.
# 306 - وعن ربيعة بن أبي عبد الرحمن: أنه كان لا يرى على المستحاضة وضوءا
~~عند كل صلاة، إلا أن يصيبها حدث غير الدم، فتوضأ.
# • قال الخطابي: وقول ربيعة شاذ، ms0063 وليس العمل عليه. وهذا الحديث منقطع،
~~وعكرمة لم يسمع من أم حبيبة بنت جحش.

PageV01P105

### || CHECK باب في المرأة ترى الكدرة والصفرة بعد الطهر

# 68/ 117 - باب في المرأة ترى الكدرة والصفرة [بعد الطهر] [1: 122]
# 307/ 292 - عن أم عطية -وكانت بايعت النبي -صلى الله عليه وسلم- قالت:
~~"كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا".hصحيح]
# • وأخرجه البخاري (326) والنسائي (368) وابن ماجه (147)، وليس فيه "بعد
~~الطهر".

### || AUTO باب المستحاضة يغشاها زوجها

#  [1: 122]
# 309/ 293 - عن عكرمة قال: "كانت أم حبيبة تستحاض، فكان زوجها
~~يغشاها".hصحيح]

# 310/ 294 - وعن حمنة بنت جحش: "أنها كانت مستحاضة وكان زوجها
~~يجامعها".hحسن]
# • وفي سماع عكرمة من أم حبيبة وحمنة نظر. وليس فيها ما يدل على سماعه
~~منهما. والله أعلم.

# 69/ 119 -

### || AUTO باب ما جاء في وقت النفساء

#  [1: 123]
# 311/ 295 - عن مسة -وهي الأزدية- عن أم سلمة قالت: "كانت النفساء على عهد
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تقعد بعد نفاسها أربعين يوما، أو أربعين
~~ليلة، وكنا نطلي على وجوهنا الورس" يعني: من الكلف.hحسن صحيح]
# • وأخرجه الترمذي (139) وابن ماجه (648). وقال الترمذي: لا نعرفه إلا من
~~حديث أبي سهل عن مسة الأزدية. وقال: قال محمد بن إسماعيل: علي بن عبد
~~الأعلى ثقة، وأبو سهل ثقة. ولم يعرف محمد هذا الحديث إلا من حديث أبي سهل.
~~وقال الخطابي: حديث مسة أثنى عليه محمد بن إسماعيل قال: مسة هذه أزدية،
~~واسم أبي سهل: كثير بن زياد، وهو ثقة، وعلي بن عبد الأعلى ثقة.

PageV01P106

# 312/ 296 - وعن الأزدية -وهي مسة- قالت: "حججت، فدخلت على أم سلمة فقلت:
~~يا أم المؤمنين، إن سمرة بن جندب يأمر النساء يقضين صلاة المحيض! فقالت: لا
~~يقضين، كانت المرأة من نساء النبي -صلى الله عليه وسلم- تقعد في النفاس
~~أربعين ليلة، لا يأمرها النبي -صلى الله عليه وسلم- بقضاء صلاة
~~النفاس".hحسن]

# 70/ 120 -

### || AUTO باب الاغتسال من الحيض

#  [1: 123]
# 313/ 297 - عن امرأة من بني غفار قالت: "أردفني رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- على حقيبة رحله، -قالت-: فوالله لنزل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~إلى الصبح، فأناخ، ونزلت عن حقيبة رحله، فإذا بها دم مني، ms0064 فكانت أول حيضة
~~حضتها، -قالت-: فتقبضت إلى الناقة، واستحييت، فلما رأى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- ما بي ورأى الدم قال: ما لك؟ لعلك نفست؟ قلت: نعم. قال: فأصلحي
~~من نفسك، ثم خذي إناء من ماء فاطرحي فيه ملحا، ثم اغسلي ما أصاب الحقيبة من
~~الدم، ثم عودي لمركبك، قالت: فلما فتح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خيبر
~~رضخ لنا من الفيء -قالت-: وكانت لا تطهر من حيضة إلا جعلت في طهورها ملحا،
~~وأوصت به أن يجعل في غسلها حين ماتت".hضعيف]
# • في إسناده: محمد بن إسحاق بن يسار، وقد تقدم الاختلاف فيه.

# 314/ 298 - وعن عائشة قالت: "دخلت أسماء على رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، فقالت: يا رسول الله، كيف تغتسل إحدانا إذا طهرت من المحيض؟ قال:
~~تأخذ سدرها وماءها، فتوضأ، ثم تغسل رأسها وتدلكه، حتى يبلغ الماء أصول
~~شعرها، ثم تفيض على جسدها، ثم تأخذ فرصتها فتطهر بها، قالت: يا رسول الله،
~~كيف أتطهر بها؟ قالت عائشة: فعرفت الذي يكني عنه [رسول الله] فقلت لها:
~~تتبعين آثار الدم".hحسن صحيح: م]
# • وفي رواية: "فرصة ممسكة"، وفي رواية: "قرصة"، وفي رواية: "كيف أتطهر
~~بها؟ قال: سبحان الله! تطهري بها واستترى بثوب -وزاد-: وسألته عن الغسل من
~~الجنابة؟ فقال:

PageV01P107

# تأخذين ماءك، فتطهرين أحسن الطهور وأبلغه، ثم تصبين على رأسك الماء، ثم
~~تدلكينه حتى يبلغ شؤون رأسك، ثم تفيضين عليك الماء، وقالت عائشة: نعم
~~النساء نساء الأنصار، لم يكن يمنعهن الحياء أن يسالن عن الدين، و [أن]
~~يتفقهن فيه".hحسن: ق، لكن قول عائشة "نعم. . . إلخ": معلق عند البخاري]
# • وأخرجه البخاري (314) ومسلم (61/ 332) والنسائي (251) وابن ماجه (642) بنحوه.

# 71/ 121 -

### || AUTO باب التيمم

#  [1: 125]
# 317/ 299 - وعن عروة عن عائشة قالت: "بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~أسيد بن حضير وأناسا معه، في طلب قلادة أضلتها عائشة، فحضرت الصلاة، فصلوا
~~بغير وضوء، فأتوا النبي -صلى الله عليه وسلم-، فذكروا ذلك له -فأنزلت آية
~~التيمم- زاد ابن نفيل: فقال لها أسيد: يرحمك الله، ما نزل بك أمر تكرهينه
~~إلا جعل الله ms0065 للمسلمين ولك فيه فرجا".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (336) و (3773) ومسلم (367) والنسائي (323) وابن ماجة (568).
# انظر البخاري (334) ومسلم (367، 108) النسائي (310).

# 318/ 300 - وعن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عمار بن ياسر أنه كان
~~يحدث: "أنهم تمسحوا، وهم مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، بالصعيد لصلاة
~~الفجر، فضربوا بأكفهم الصعيد، ثم مسحوا وجوههم مسحة واحدة، ثم عادوا فضربوا
~~باكفهم الصعيد مرة أخرى، فمسحوا بأيديهم كلها إلى المناكب والآباط من بطون
~~أيديهم".hصحيح]
# • أخرجه النسائي (314).

# 319/ 301 - وفي رواية: "قام المسلمون، فضربوا بأكفهم التراب، ولم يقبضوا
~~من التراب شيئا" يذكر المناكب والآباط. قال ابن الليث: "إلى ما فوق
~~المرفقين".

PageV01P108

# وأخرجه ابن ماجه (571). وهو منقطع، عبيد الله بن عبد الله بن عتبة لم
~~يدرك عمار بن ياسر، وقد أخرجه النسائي (314) وابن ماجه من حديث عبيد الله
~~بن عبد الله بن عتبة عن أبيه عن عمار موصولا مختصرا.

# 320/ 302 - وعن ابن عباس عن عمار بن ياسر: "أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- عرس بأولات الجيش ومعه عائشة، فانقطع عقد لها من جذع ظفار، فحبس
~~الناس ابتغاء عقدها ذلك، حتى أضاء الفجر، وليس مع الناس ماء، فتغيظ عليها
~~أبو بكر، وقال: حبست الناس وليس معهم ماء، فأنزل الله تعالى على رسوله -صلى
~~الله عليه وسلم- رخصة التطهر بالصعيد الطيب، فقام المسلمون مع رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، فضربوا بأيديهم إلى الأرض، ثم رفعوا أيديهم، ولم
~~يقبضوا من التراب شيئا، فمسحوا بها وجوههم وأيديهم إلى المناكب، ومن بطون
~~أيديهم إلى الآباط".hصحيح]
# • وفي رواية: قال ابن شهاب: "ولا يعتبر بهذا الناس". وفي رواية: "وذكر
~~ضربتين" وأخرجه النسائي (314) ولم يذكر "ضربتين".
# قال أبو داود: وكذلك رواه ابن إسحاق، قال فيه: عن ابن عباس، وذكر
~~"ضربتين" كما ذكر يونس. ورواه معمر عن الزهري "ضربتين". وقال مالك عن
~~الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبيه عن عمار، وكذلك قال أبو أويس، وشك
~~فيه ابن عيينة، قال مرة: عن عبيد الله عن أبيه، أو عن عبيد الله عن ابن
~~عباس، اضطرب فيه ms0066 وفي سماعه من الزهري. ولم يذكر أحد منهم الضربتين إلا من سميت.
# وقال غيره: حديث عمار لا يخلو، إما أن يكون عن أمر النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- أو لا، فإن لم يكن عن أمره فقد صح عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~خلاف هذا, ولا حجة لأحد مع كلام النبي -صلى الله عليه وسلم-، والحق أحق أن
~~يتبع، وإن كان عن أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- فهو منسوخ، وناسخه حديث
~~عمار أيضا. وقال الإمام الشافعي: ولا يجوز على عمار إذا ذكر تيممهم مع
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- عند نزول الآية: (إلى المناكب) إن كان عن أمر
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-: إلا أنه منسوخ عنده، إذ روى أن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- أمر بالتيمم على الوجه PageV01P109 # والكفين، أو يكون لم يرو عنه إلا تيمما واحدا، فاختلفت روايته عنه، فتكون
~~رواية ابن الصمة التي لم تختلف أثبت. وإذا لم تختلف فأولى أن يؤخذ بها,
~~لأنها أوفق لكتاب الله من الروايتين اللتين رويتا مختلفتين، أو يكون إنما
~~سمعوا آية التيمم عند حضور صلاة، فتيمموا فاحتاطوا، وأتوا على غاية ما يقع
~~عليه اسم اليد, لأن ذلك لا يضرهم، كما لا يضرهم لو فعلوه في الوضوء، فلما
~~صاروا إلى مسألة النبي -صلى الله عليه وسلم- أخبرهم أنهم يجزيهم من التيمم
~~أقل مما فعلوا. وهذا أول بالمعاني عندي برواية ابن شهاب من حديث عمار، بما
~~وصف من الدلائل. وقال الخطابي: لم يختلف أحد من أهل العلم في أنه لا يلزم
~~المتيمم أن يمسح بالتراب ما وراء المرفقين. وفيما قاله نظر. فقد ذكر ابن
~~المنذر والطحاوي وغيرهما عن الزهري: أنه كان يرى التيمم إلى الآباط.
# وقد أخرج البخاري ومسلم والنسائي حديث عائشة في انقطاع العقد، وليس فيه
~~كيفية التيمم.

# 321/ 303 - وعن شقيق قال: "كنت جالسا بين عبد الله وأبي موسى، فقال أبو
~~موسى: يا أبا عبد الرحمن، أرأيت لو أن رجلا أجنب فلم يجد الماء شهرا، أما
~~كان يتيمم؟ قال: لا، وإن لم يجد الماء شهرا، فقال أبو ms0067 موسى: فكيف تصنعون
~~بهذه الآية التي في سورة المائدة: {فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا}
~~[النساء: 43]؟ فقال عبد الله: لو رخص لهم في هذا لأوشكوا إذا برد عليهم
~~الماء أن يتيمموا بالصعيد! فقال له أبو موسى: وإنما كرهتم هذا لهذا؟ قال:
~~نعم، فقال له أبو موسى: ألم تسمع قول عمار لعمر: بعثني رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- في حاجة، فأجنبت فلم أجد الماء، فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ
~~الدابة، ثم أتيت النبي -صلى الله عليه وسلم-، فذكرت ذلك له، فقال: إنما كان
~~يكفيك أن تصنع هكذا، وضرب بيده على الأرض، فنفضها، ثم ضرب بشماله على
~~يمينه، وبيمينه على شماله على الكفين، ثم مسح وجهه، فقال له عبد الله: أفلم
~~تر عمر لم يقنع بقول عمار؟ ! "hصحيح: ق] PageV01P110 # • وأخرجه البخاري (347) ومسلم (368) والنسائي (312) وابن ماجه (569)
~~والترمذي مختصرا (144).

# 322/ 304 - وعن عبد الرحمن بن أبزى قال: "كنت عند عمر، فجاءه رجل، فقال:
~~إنا نكون بالمكان الشهر والشهرين؟ قال عمر: أما أنا فلم أكن أصلي حتى أجد
~~الماء، قال: فقال عمار: يا أمير المؤمنين، أما تذكر إذ كنت أنا وأنت في
~~الإبل فأصابتنا جنابة، فأما أنا فتمعكت، فأتينا النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-، فذكرت ذلك له؟ فقال: إنما كان يكفيك أن تقول هكذا، وضرب بيديه إلى
~~الأرض، ثم نفخهما، ثم مس بهما وجهه ويديه إلى نصف الذراع، فقال عمر: يا
~~عمار، اتق الله! فقال: يا أمير المؤمنين، إن شئت والله لم أذكره أبدا، فقال
~~عمر: كلا، [والله] لنولينك من ذلك ما توليت".hصحيح إلا قوله: "إلى نصف
~~الذراع" فإنه شاذ]
# • وأخرجه البخاري (338) ومسلم (368) والترمذي (144 مختصرا) والنسائي
~~(316) وابن ماجه (569) مختصرا ومطولا.

# 323/ 305 - وفي رواية: "ثم ضرب إحداهما على الأخرى، ثم مسح وجهه
~~والذراعين إلى نصف الساعد، ولم يبلغ المرفقين، ضربة واحدة".

# 324/ 306 - وفي رواية: شك سلمة -يعني ابن كهيل- فقال: لا أدري فيه "إلى
~~المرفقين". يعني أو "إلى الكفين". وقال شعبة: كان سلمة يقول: "الكفين
~~والوجه والذراعين".
# • أخرجه النسائي (319).
# فقال له منصور ذات يوم: انظر إلى ما ms0068 تقول؟ فإنه لا يذكر الذارعين
~~غيرك.hصحيح, دون الشك، والمحفوظ: "وكفيك" كما يأتي]

# 326/ 307 - وفي رواية: "إلا أنه لم ينفخ".
# • انظر البخاري (338) ومسلم (368) (112) وابن ماجه (569) والنسائي (317).

PageV01P111

# 327/ 308 - وعن عمار بن ياسر قال: "سألت النبي -صلى الله عليه وسلم- عن
~~التيمم؟ فأمرني به واحدة للوجه والكفين".hصحيح]
# • أخرجه الترمذي (144) دون قوله: "ضربة واحدة"

# 328/ 309 - وفي رواية قال: "إلى المرفقين".hمنكر]
# • أخرجه النسائي (312) و (319).
# في إسناد هذه الرواية: رجل مجهول.

### || AUTO باب التيمم في الحضر

#  [1: 129]
# 329/ 310 - وعن عمير -مولى ابن عباس- أنه سمعه يقول: "أقبلت أنا وعبد
~~الله بن يسار مولى ميمونة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-، حتى دخلنا على
~~أبي الجهيم بن الحارث بن الصمة الأنصاري، فقال أبو الجهيم: أقبل رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- من نحو بئر جمل، فلقيه رجل فسلم عليه، فلم يرد رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- عليه السلام حتى أتى على جدار فمسح بوجهه ويديه،
~~ثم رد عليه السلام".hصحيح: ق، إلا أن مسلما علقه]
# • وأخرجه البخاري (337) والنسائي (311). وأخرجه مسلم (369 معلقا) منقطعا.
~~وهو أحد الأحاديث المنقطعة في صحيحه.

# 330/ 311 - وعن محمد بن ثابت العبدي قال: حدثنا نافع قال: "انطلقت مع ابن
~~عمر في حاجة إلى ابن عباس، فقضى ابن عمر حاجته، فكان من حديثه يومئذ أن
~~قال: مر رجل على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في سكة من السكك، وقد خرج
~~من غائط أو بول، فسلم عليه، فلم يرد عليه، حتى إذا كاد الرجل أن يتوارى في
~~السكة فضرب بيديه على الحائط ومسح بهما وجهه، ثم ضرب ضربة أخرى فمسح
~~ذراعيه، ثم رد على الرجل السلام، وقال: إنه لم يمنعني أن أرد عليك السلام
~~إلا أني لم أكن على طهر".hضعيف] PageV01P112 # قد أنكر محمد بن إسماعيل البخاري على محمد بن ثابت رفع هذا الحديث. قال
~~البيهقي: ورفعه غير منكر. وقال الخطابي: وحديث ابن عمر لا يصح, لأن محمد بن
~~ثابت العبدي ضعيف جدا، لا يحتج بحديثه.

# 331/ 312 - وعن ابن عمر قال: "أقبل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من
~~الغائط، فلقيه رجل عند ms0069 بئر جمل، فسلم عليه. فلم يرد عليه رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، حتى أقبل على الحائط، فوضع يده على الحائط، ثم مسح وجهه
~~ويديه، ثم رد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على الرجل السلام".hصحيح]
# • مرسل.

# 72/ 123 -

### || AUTO باب الجنب يتيمم

#  [1: 129]
# 332/ 313 - عن عمرو بن بجدان عن أبي ذر -رضي الله عنه- قال: "اجتمعت
~~غنيمة عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا أبا ذر، ابد فيها،
~~فبدوت إلى الربذة، فكانت تصيبنى الجنابة، فأمكث الخمس والست، فأتيت النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- فقال: أبو ذر، فسكت، فقال: ثكلتك أمك أبا ذر، لأمك
~~الويل! فدعا لي بجارية سوداء، فجاءت بعس فيه ماء، فسترتني بثوب واستترت
~~بالراحلة، واغتسلت، فكأني ألقيت عني جبلا، فقال: الصعيد الطيب وضوء المسلم،
~~ولو إلى عشر سنين، فإذا وجدت الماء فأمسه جلدك، فإن ذلك خير".hصحيح]
# وفي رواية: "غنيمة من الصدقة".
# • وأخرجه الترمذي (124) والنسائي (322). وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
~~و"بجدان" بضم الباب الموحدة وسكون الجيم، وبعد الألف نون.

# 333/ 314 - وعن رجل من بني عامر قال: "دخلت في الإسلام، فأهمني ديني،
~~فأتيت أبا ذر، فقال أبو ذر: إني اجتويت المدينة، فأمر لي رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- بذود وبغنم، فقال لي: اشرب من ألبأنها قال حماد: وأشك في
~~أبوالها- فقال أبو ذر: فكنت أعزب عن الماء، ومعي أهلي، فتصيبني الجنابة،
~~فأصلي بغير طهور. فأتيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بنصف النهار، وهو
~~في رهط PageV01P113 # من أصحابه، وهو في ظل المسجد، فقال: أبو ذر؟ فقلت: نعم، هلكت يا رسول
~~الله! قال: وما أهلكك؟ قلت: إني كنت أعزب عن الماء ومعي أهلي، فتصيبني
~~الجنابة، فأصلي بغير طهور؟ فأمر لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بماء،
~~فجاءت به جارية سوداء بعس يتخضخض، ما هو بملآن، فتسترت إلى بعير، فاغتسلت،
~~ثم جئت، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: يا أبا ذر، إن الصعيد الطيب
~~طهور، وإن لم تجد الماء إلى عشر سنين، فإذا وجدت الماء فأمسه جلدك".hصحيح]
# • قال أبو داود: رواه حماد بن زيد عن أيوب، ms0070 لم يذكر "أبوالها"، هذا ليس
~~يصح، وليس في أبوالها إلا حديث أنس: تفرد به أهل البصرة. هذا آخر كلامه.
# وهذا الرجل الذي من بني عامر: هو عمرو بن بجدان المتقدم في الحديث قبله،
~~سماه خالد الحذاء عن أبي قلابة، وسماه سفيان الثوري عن أيوب.

# 73/ 124 -

### || AUTO باب إذا خاف الجنب البرد أيتيمم؟

#  [1: 132]
# 334/ 315 - عن عمرو بن العاص قال: "احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات
~~السلاسل. فأشفقت أن أغتسل فأهلك، فتيممت، ثم صليت بأصحابي الصبح، فذكروا
~~ذلك للنبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: يا عمرو، صليت بأصحابك وأنت جنب؟
~~فأخبرته بالذي منعني من الاغتسال، وقلت: إني سمعت الله يقول: {ولا تقتلوا
~~أنفسكم إن الله كان بكم رحيما (29)} [النساء: 29] فضحك رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-. ولم يقل شيئا".hصحيح, وعلقه البخاري]

# 335/ 316 - وفي رواية: "أن عمرو بن العاص كان على سرية وفيه قال: فغسل
~~مغابنه وتوضأ وضوءه للصلاة، ثم صلى بهم. ولم يذكر التيمم".hصحيح]

### || AUTO باب المجدور يتيمم

#  [1: 132]
# 336/ 317 - عن جابر -وهو ابن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: "خرجنا في
~~سفر فأصاب رجلا معنا حجر، فشجه في رأسه، ثم احتلم، فسأل أصحابه فقال: هل
~~تجدون لي رخصة في التيمم؟ قالوا: ما نجد لك رخصة، وأنت تقدر على الماء،
~~فاغتسل فمات، فلما قدمنا على النبي PageV01P114 # -صلى الله عليه وسلم- أخبر بذلك، فقال: قتلوه قتلهم الله، ألا سألوا، إذ
~~لم يعلموا؟ فإنما شفاء العي السؤال، إنما كان يكفيه أن يتيمم ويعصر، أو
~~يعصب -شك موسى- على جرحه خرقة، ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده".hحسن، دون
~~قوله: "إنما كان يكفيه. . . "]

# 337/ 318 - وعن عبد الله بن عباس قال: "أصاب رجلا جرح في عهد رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، ثم احتلم، فأمر بالاغتسال، فاغتسل، فمات، فبلغ ذلك
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: قتلوه، قتلهم الله، ألم يكن شفاء
~~العي السؤال؟ ! ".hحسن]
# • أخرجه منقطعا. وأخرجه ابن ماجه (572) موصولا. وفي طريق ابن ماجة عبد
~~الحميد بن حبيب بن أبي العشرين الدمشقي، ثم البيروتي، كاتب الأوزاعي، وقد
~~استشهد به ms0071 البخاري، وتكلم فيه غير واحد، وقال ابن عدي: يغرب عن الأوزاعي
~~بغير حديث لا يرويه غيره، وهو ممن يكتب حديثه.

# 74/ 126 -

### || AUTO باب المتيمم يجد الماء بعد ما يصلي في الوقت

#  [1: 123]
# 338/ 319 - عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال: "خرج رجلان في سفر،
~~فحضرت الصلاة، وليس معهما ماء، فتيمما صعيدا طيبا، فصليا، ثم وجدا الماء في
~~الوقت، فأعاد أحدهما الصلاة والوضوء، ولم يعد الآخر، ثم أتيا رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، فذكرا ذلك له، فقال للذي لم يعد: أصبت السنة،
~~وأجزأتك صلاتك، وقال للذي توضأ وأعاد: لك الأجر مرتين".hصحيح]
# • وذكره عن عطاء بن يسار عن النبي -صلى الله عليه وسلم-. وقال: وذكر أبي
~~سعيد في هذا الحديث ليس بمحفوظ، هو مرسل. وأخرجه النسائي (433) مسندا
~~ومرسلا.

# 75/ 127 -

### || AUTO باب في الغسل للجمعة

#  [1: 134]
# 340/ 320 - عن أبي هريرة: "أن عمر بن الخطاب بينا هو يخطب يوم الجمعة، إذ
~~دخل رجل، فقال عمر: أتحتبسون عن الصلاة؟ فقال الرجل: ما هو إلا أن سمعت
~~النداء، PageV01P115 # فتوضأت، قال عمر: الوضوء أيضا؟ أو لم تسمعوا رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يقول: إذا أتى أحدكم الجمعة فليغتسل".hصحيح]
# • وأخرجه البخاري (882) ومسلم (845). وأخرجه البخاري (878) ومسلم (846)
~~والترمذي (494، 495) والنسائي في الكبرى (1682) من حديث عبد الله بن عمر عن أبيه.

# 341/ 321 - وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (858) ومسلم (846) والنسائي (1377) وابن ماجه (1089).

# 342/ 322 - وعن حفصة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "على كل محتلم
~~رواح إلى الجمعة، وعلى من راح الجمعة الغسل".hصحيح: ق]
# • وأخرجه النسائي (1371). قال أبو داود: إذا اغتسل الرجل بعد طلوع الفجر
~~أجزأه من غسل الجمعة، وإن أجنب.

# 343/ 323 - وعن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة قالا: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "من اغتسل يوم الجمعة، ولبس من أحسن ثيابه، ومس من طيب،
~~إن كان عنده، ثم أتى الجمعة، فلم يتخط أعناق الناس، ثم صلى ما كتب الله له،
~~ثم أنصت إذا خرج ms0072 إمامه، حتى يفرغ من صلاته، كانت كفارة لما بينها وبين
~~جمعته التي قبلها -قال: ويقول أبو هريرة: وزيادة ثلاثة أيام، ويقول: إن
~~الحسنة بعشر أمثالها".hحسن]
# • وأخرجه مسلم مختصرا من حديث أبي صالح عن أبي هريرة، وأدرج "وزيادة
~~ثلاثة أيام" في الحديث.

PageV01P116

# 344/ 324 - وعن عمرو بن سليم الزرقي عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن
~~أبيه، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "الغسل يوم الجمعة على كل محتلم،
~~والسواك، ويمس من الطيب ما قدر له". إلا أن بكيرا -يعني ابن الأشج- لم يذكر
~~عبد الرحمن، وقال في الطيب: "ولو من طيب المرأة".hصحيح: م، خ نحوه]
# وأخرجه مسلم (7/ 846) والنسائي (1375) و (1383). وأخرجه البخاري " (880)
~~دون قوله بكير (ولو من طيب المرأة) " من حديث عمرو بن سليم الزرقي عن أبي
~~سعيد الخدري بنحوه. وابن ماجه دون ذكر الطيب والسواك (1089).

# 345/ 325 - وعن أوس بن أوس الثقفي قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يقول: "من غسل يوم الجمعة واغتسل، ثم بكر وابتكر، ومشى ولم يركب،
~~ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ، كان له بكل خطوة عمل سنة: أجر صيامها
~~وقيامها".hصحيح]
# • وفي رواية لأبي داود: "من غسل رأسه يوم الجمعة واغتسل".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (496) والنسائي (1381) و (1384) و (1398) وابن ماجة
~~(1087). وقال الترمذي: حديث أوس بن أوس حديث حسن.

# 347/ 326 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امرأته، إن كان لها, ولبس من صالح
~~ثيابه، ثم لم يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظة، كانت كفارة لما بينهما،
~~ومن لغا وتخطى رقاب الناس كانت له ظهرا".hحسن]
# • هو من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص. وقد
~~تقدم الخلاف فيه.

# 348/ 327 - وعن عائشة: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يغتسل من
~~أربع: من الجنابة، ويوم الجمعة، ومن الحجامة، ومن غسل الميت".hضعيف] PageV01P117 # • وأخرجه في الجنائز، وقال: هذا منسوخ. وقال أيضا: وحديث مصعب فيه خصال،
~~ليس العمل عليه. وروى عنه أيضا: حديث مصعب بن ms0073 شيبة ضعيف. وقال البخاري:
~~حديث عائشة في هذا الباب ليس بذاك، وقال الإمام أحمد بن حنبل وعلي بن
~~المديني: لا يصح في هذا الباب شيء. وقال محمد بن يحيى: لا أعلم في "من غسل
~~ميتا فليغتسل" حديثا ثابتا، ولو ثبت لزمنا استعماله.
# 349 - وعن علي بن حوشب قال: سألت مكحولا عن هذا القول: "غسل واغتسل".
~~قال: غسل رأسه وجسده. وقال سعيد -وهو ابن عبد العزيز- غسل رأسه وغسل
~~جسده.hصحيح مقطوع]

# 351/ 328 - وعن أبي صالح السمان عن أبي هريرة: أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة، ثم راح، فكأنما قرب
~~بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة
~~الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب
~~دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة، فإذا خرج الإمام حضرت
~~الملائكة يستمعون الذكر".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (881) ومسلم (850) وبإثر (856) والترمذي (499) والنسائي
~~(1385). وأخرجه ابن ماجه (1592) والنسائي من حديث سعيد بن المسيب عن أبي
~~هريرة بنحوه.

# 76/ 128 -

### || AUTO باب الرخصة في ترك غسل يوم الجمعة

#  [1: 138]
# 352/ 329 - عن عائشة قالت: "كان الناس مهان أنفسهم، فيروحون إلى الجمعة
~~بهيئتهم، فقيل لهم: لو اغتسلتم".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (903، 2071) ومسلم (847) بنحوه، والنسائي (1379).

PageV01P118

# 353/ 330 - وعن عكرمة: "أن أناسا من أهل العراق جاءوا فقالوا: يا ابن
~~عباس، أترى الغسل يوم الجمعة واجبا؟ قال: لا, ولكنه أطهر, وخير لمن اغتسل،
~~ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب، وسأخبركم كيف بدء الغسل: كان الناس مجهودين
~~يلبسون الصوف، ويعملون على ظهورهم، وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف، إنما هو
~~عريش، فخرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في يوم حار، وعرق الناس في ذلك
~~الصوف، حتى ثارت منهم رياح، آذى بذلك بعضهم بعضا، فلما وجد رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- تلك الريح قال: أيها الناس إذا كان هذا اليوم فاغتسلوا،
~~وليمس أحدكم أفضل ما يجد من دهنه وطيبه -قال ابن عباس: ثم جاء الله تعالى
~~بالخير، ولبسوا غير الصوف، وكفوا العمل، ووسع مسجدهم، وذهب ms0074 بعض الذي كان
~~يؤذى بعضهم بعضا من العرق".hحسن]

# 354/ 331 - وعن الحسن عن سمرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"من توضأ فبها ونعمت، ومن اغتسل فهو أفضل".hحسن]
# • وأخرجه الترمذي (497) والنسائي (1380). وقال الترمذي: حديث سمرة حديث
~~حسن. وقال: ورواه بعضهم عن قتادة عن الحسن عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~مرسلا. وقال أبو عبد الرحمن النسائي: أحسن عن سمرة: كتاب، ولم يسمع الحسن
~~من سمرة إلا حديث العقيقة. هذا آخر كلامه. وقد قيل: إن الحسن لم يسمع من
~~سمرة شيئا، ولا لقيه. وقيل: أنه سمع منه. ومنهم من عين سماعه لحديث
~~العقيقة، كما ذكره النسائي.
# وقوله: "فبها ونعمت" أي: فبالرخصة أخذ، ونعمت السنة ترك. وقيل: فبالسنة
~~أخذ ونعمت الخصلة الوضوء. والأول أصح, لأن الذي ترك هو السنة، وهو الغسل.

# 77/ 179 -

### || AUTO باب الرجل يسلم فيؤمر بالغسل

#  [1: 139]
# 355/ 332 - عن قيس بن عاصم قال: "أتيت النبي -صلى الله عليه وسلم- أريد
~~الإسلام، فأمرني أن أغتسل بماء وسدر".hصحيح] PageV01P119 # وأخرجه الترمذي (605) والنسائي (188). وقال الترمذي: هذا حديث حسن، لا
~~نعرفه إلا من هذا الوجه.

# 356/ 333 - وعن ابن جريج قال: أخبرت عن عثيم بن كليب عن أبيه عن جده:
~~"أنه جاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: قد أسلمت، فقال له النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-: ألق عنك شعر الكفر- يقول: احلق" قال: وأخبرني: "آخر
~~أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال لآخر معه: ألق عنك شعر الكفر
~~واختتن".hحسن]
# قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: كليب -والد عثيم- بصري روى عن أبيه، مرسل
~~هذا آخر كلامه. وفيه أيضا: رواية مجهول. وعثيم: بضم العين المهملة، وبعدها
~~شاء مثلثة، وياء آخر الحروف ساكنة، وميم.

# 78/ 130 -

### || AUTO باب المرأة تغسل ثوبها الذي تلبسه في حيضها

#  [1: 140]
# 357/ 334 - عن معاذة قالت: "سألت عائشة عن الحائض يصيب ثوبها الدم؟ قالت:
~~تغسله، فإن لم يذهب أثره، فلتغيره بشيء من صفرة، قالت: ولقد كنت أحيض عند
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثلاث حيض جميعا لا أغسل لي ثوبا".hصحيح]

# 358/ 335 - وعن مجاهد قال: قالت عائشة: "ما كان لإحدانا إلا ms0075 ثوب واحد
~~تحيض فيه، فإذا أصابه شيء من دم بلته بريقها، ثم قصعته بريقها".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (312). وقال يحيى بن سعيد القطان وغير واحد من الحفاظ:
~~لم يسمع مجاهد من عائشة. وقد أخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما أحاديث من
~~رواية مجاهد عن عائشة.

# 359/ 336 - وعن بكار بن يحيى قال: حدثتني جدتى قالت: "دخلت على أم سلمة،
~~فسألتها امرأة من قريش عن الصلاة في ثوب الحائض؟ فقالت أم سلمة: قد كان
~~يصيبنا الحيض على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فتلبث إحدانا أيام
~~حيضها، ثم تطهر، فتنظر الثوب الذي PageV01P120 # كانت تقلب فيه، فإن أصابه دم غسلناه، وصلينا فيه، وإن لم يكن أصابه شيء
~~تركناه، ولم يمنعنا ذلك من أن نصلي فيه، وأما الممتشطة فكانت إحدانا تكون
~~ممتشطة، فإذا اغتسلت لم تنقض ذلك، ولكنها تحفن على رأسها ثلاث حفنات: فإذا
~~رأت البلل في أصول الشعر دكته، ثم أفاضت على سائر جسدها".hضعيف]

# 361/ 337 - وعن أسماء بنت أبي بكر أنها قالت: "سألت امرأة رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، فقالت: يا رسول الله، أرأيت إحدانا إذا أصاب ثوبها الدم
~~من الحيضة، كيف تصنع؟ قال: إذا أصاب إحداكن الدم من الحيض فلتقرصه، ثم
~~لتنضحه بالماء، ثم لتصلي".hصحيح: ق]

# 362/ 338 - وفي رواية: "حتيه، ثم اقرصيه بالماء، ثم انضحيه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (227) ومسلم (291) والترمذي (138) والنسائي (293) وابن
~~ماجه (629).
# 339 - وفي رواية من حديث محمد بن إسحاق: "فإن رأت فيه دما فلتقرصه بشيء
~~من ماء ولتنضح ما لم تر، ولتصلي فيه".

# 363/ 340 - وعن أم قيس بنت محصن قالت: "سألت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- عن دم الحيض يكون في الثوب؟ قال: حكيه بضلع، واغسليه بماء
~~وسدر".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (395) وابن ماجه (628).

# 364/ 341 - وعن عائشة قالت: "قد كان يكون لإحدانا الدرع، فيه تحيض، وفيه
~~تصيبها الجنابة، ثم ترى فيه قطرة من دم، فتقصعه بريقها".hصحيح]

# 365/ 343 - عن أبي هريرة: "أن خولة بنت يسار أتت النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- فقالت: يا رسول الله، إنه ليس لي إلا ثوب واحد، وأنا أحيض فيه، ms0076 فكيف
~~أصنع؟ قال: فإذا طهرت فاغسليه، ثم صلى فيه. فقالت: فإن لم يخرج الدم؟ قال:
~~يكفيك غسل الدم، ولا يضرك أثره".hصحيح]

PageV01P121

### || AUTO باب الصلاة في الثوب الذي يصيب أهله فيه

#  [1: 142]
# 366/ 343 - عن معاوية بن أبي سفيان: "أنه سأل أخته أم حبيبة، زوج النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-: هل كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي في
~~الثوب الذي يجامعها فيه؟ فقالت: نعم، إذا لم ير فيه أذى".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (294) وابن ماجه (540).

# 79/ 132 -

### || AUTO باب الصلاة في شعر النساء

#  [1: 142]
# 367/ 344 - عن عائشة قالت: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا يصلي
~~في شعرنا أو في لحفنا". قال عبيد الله -وهو ابن معاذ: شك أبي.hصحيح]

# 368/ 345 - وفي رواية: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان لا يصلي في
~~ملاحفنا".hصحيح]
# • وأخرجه أيضا في الصلاة. وأخرجه الترمذي (600) والنسائي (5366). وقال
~~الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.

# 80/ 133 -

### || AUTO باب الرخصة في ذلك

#  [1: 142]
# 369/ 346 - عن ميمونة: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- صلى وعليه مرط،
~~وعلى بعض أزواجه منه، وهي حائض، وهو يصلي وهو عليه".hصحيح: ق نحوه]
# • وأخرجه ابن ماجه (653). وفي البخاري (333) ومسلم (513) نحو منه.

# 370/ 347 - وعن عائشة قالت: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي
~~بالليل، وأنا إلى جنبه، وأنا حائض، وعلي مرط لي، وعليه بعضه".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (514) والنسائي (768) وابن ماجه (652).

PageV01P122

# 81/ 134 -

### || AUTO باب المني يصيب الثوب

#  [1: 143]
# 371/ 348 - عن همام بن الحارث: "أنه كان عند عائشة، فاحتلم، فأبصرته
~~جارية لعائشة وهو يغسل أثر الجنابة من ثوبه، أو يغسل ثوبه، فأخبرت عائشة.
~~فقالت: لقد رأيتني وأنا أفركه من ثوب رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (106)، (288) والنسائي (296، 301). وأخرجه الترمذي (116)
~~وابن ماجه (537 - 539) بمعناه.

# 372/ 349 - وعن الأسود: أن عائشة قالت: "كنت أفرك المني من ثوب رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، فيصلي فيه".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (105، 288) والنسائي (296) وابن ماجة (536).

# 373/ 350 - وعن سليمان بن يسار قال: سمعت عائشة تقول: "إنها كانت تغسل
~~المني من ثوب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قالت: ثم أرى فيه بقعة، أو
~~بقعا".hصحيح: ms0077 ق]
# • وأخرجه البخاري (229) و (232) ومسلم (108، 289) والترمذي "دون قوله (ثم
~~أرى. .) (117) " والنسائي (295) وابن ماجه (536).

# 82/ 135 -

### || AUTO باب بول الصبي يصيب الثوب

#  [1: 143]
# 374/ 351 - عن أم قيس بنت محصن: "أنها أتت بابن لها صغير، لم يأكل
~~الطعام، إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأجلسه رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- في حجره، فبال على ثوبه، فدعا بماء فنضحه، ولم يغسله".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (223) ومسلم (104/ 287) والترمذي (71) والنسائي (302)
~~وابن ماجه (524).

PageV01P123

# 375/ 352 - وعن لبابة بنت الحارث قالت: "كان الحسين بن علي في حجر رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- فبال عليه، فقلت: البس ثوبا، وأعطني إزارك حتى
~~أغسله، قال: إنما يغسل من بول الأنثى، وينضح من بول الذكر".hحسن صحيح]
# • وأخرجه ابن ماجه (522).

# 376/ 353 - وعن أبي السمح قال: "كنت أخدم النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~فكان إذا أراد أن يغتسل قال: ولني [قفاك] أوليه قفاي، فأستره به، فأتي بحسن
~~أو حسين، فبال على صدره، فجئت أغسله، فقال: يغسل من بول الجارية، ويرش من
~~بول الغلام".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (304) وابن ماجه (526).

# 377/ 354 - وعن علي قال: "يغسل من بول الجارية، وينضح من بول الغلام، ما
~~لم يطعم".hصحيح موقوف]

# 378/ 355 - وفي رواية عن علي بن أبي طالب: أن نبي الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال، فذكر معناه، ولم يذكر "ما لم يطعم". زاد: قال قتادة -"هذا ما لم
~~يطعما الطعام، فإذا طعما غسلا جميعا".
# • وأخرجه الترمذي (610) وابن ماجه (525). وقال الترمذي: هذا حديث حسن.
~~وذكر أن هشاما الدستوائي رفعه عن قتادة، وأن سعيد بن أبي عروبة وفقه عنه،
~~ولم يرفعه. وقال البخاري: سعيد بن أبي عروبة لا يرفعه، وهشام الدستوائي
~~يرفعه، وهو حافظ.
# 379 - وعن الحسن عن أمه: "أنها أبصرت أم سلمة تصب [الماء] على بول الغلام
~~ما لم يطعم، فإذا طعم غسلته، وكانت تغسل بول الجارية".hصحيح]

# 83/ 136 -

### || AUTO باب الأرض يصيبها البول

#  [1: 145]
# 380/ 356 - عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة: "أن أعرابيا دخل المسجد،
~~ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- من جالس، فصلى -قال ابن عبدة: ركعتين- ثم
~~قال: اللهم ارحمنى ومحمدا, ولا ترحم معنا أحدا! ms0078 فقال النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: لقد تحجرت واسعا، ثم لم يلبث أن بال في ناحية المسجد، PageV01P124 # فأسرع الناس إليه، فنهاهم النبي -صلى الله عليه وسلم-، وقال: إنما بعثتم
~~ميسرين، ولم تبعثوا معسرين، صبوا عليه سجلا من ماء، أو قال: ذنوبا من
~~ماء".hصحيح: خ]
# • وأخرجه الترمذي (147) والنسائي (56) و (330). وأخرجه ابن ماجه (529) من
~~حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة. وأخرجه البخاري (220) من حديث
~~عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة. وأخرجه البخاري (221) ومسلم
~~(284) من حديث أنس بن مالك بنحوه.

# 381/ 357 - وعن عبد الله بن معقل بن مقرن قال: "صلى أعرابي مع النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- بهذه القصة- وقال: يعني النبي -صلى الله عليه وسلم-: خذوا
~~ما بال عليه من التراب، فألقوه، وأهريقوا على مكانه ماء".hصحيح]
# • قال أبو داود: هو مرسل، وابن معقل لم يدرك النبي -صلى الله عليه وسلم-.
# و"مقرن" بضم الميم وفتح القاف وتشديد الراء المهملة وكسرها، وبعدها نون.

# 84/ 137 -

### || AUTO باب في طهور الأرض إذا يبست

#  [1: 146]
# 382/ 358 - عن حمزة بن عبد الله بن عمر قال: قال ابن عمر: "كنت أبيت في
~~المسجد في عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وكنت فتى شابا عزبا، وكانت
~~الكلاب تبول، وتقبل وتدبر في المسجد، فلم يكونوا يرشون شيئا من ذلك".hصحيح:
~~علقه البخاري]
# • أخرجه البخاري معلقا (174) بقصة الكتاب وأخرجه دون قصة الكلاب البخاري
~~(440)، وأخرجه مسلم (2479) وابن ماجه (751) و (3919) والترمذي (321)
~~والنسائي (722).

PageV01P125

# 85/-

### || AUTO باب الأذى يصيب الذيل

#  [1: 147]
# 383/ 359 - عن أم ولد لإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف: "أنها سألت أم سلمة
~~زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقالت: إني امرأة أطيل ذيلي، وأمشي في
~~المكان القذر؟ فقالت أم سلمة: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: يطهره
~~ما بعده".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (143) وابن ماجه (531).

# 384/ 360 - وعن موسى بن عبد الله بن يزيد -وهو الخطمي- عن امرأة من بني
~~عبد الأشهل قالت: "قلت: يا رسول الله، إن لنا طريقا إلى المسجد منتنة، فكيف
~~نفعل إذا مطرنا؟ قال: أليس بعدها طريق هي أطيب منها؟ ms0079 قالت: قلت: بلى، قال:
~~فهذه بهذه".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجه (533). قال الخطابي: وفي إسناد الحديثين معا مقال. لأن
~~الأول عن أم ولد لإبراهيم بن عبد الرحمن، وهو مجهولة، لا يعرف حالها في
~~الثقة والعدالة. والحديث الآخر عن امرأة من بني عبد الأشهل، والمجهول لا
~~تقوم به الحجة في الحديث. هذا آخر كلامه. وما قاله في الحديث الأول ظاهر،
~~وأما ما قاله في الحديث الثاني ففيه نظر، فإن جهالة اسم الصحابي غير مؤثرة
~~في صحة الحديث. والله عز وجل أعلم.

### || AUTO باب الأذى يصيب النعل

#  [1: 148]
# 385/ 361 - عن أبي هريرة: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: إذا
~~وطئ أحدكم بنعله الأذى، فإن التراب له طهور".hصحيح]

# 386/ 362 - وفي رواية: "إذا وطئ الأذى بخفيه فطهورهما التراب".hصحيح]

# 387/ 363 - وعن عائشة: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بمعناه.
# • الحديث الأول رواية مجهول. والثاني من حديث محمد بن عجلان، وقد أخرج له
~~البخاري في الشواهد، ومسلم في المتابعات، ولم يحتجا به، وقد وثقه غير واحد.
~~وتكلم فيه غير PageV01P126 # واحد. وأما حديث عائشة فحديث حسن، غير أنه لم يذكر لفظه. وكان الأوزاعي
~~يذهب إلى ظاهره، ويقول: يجزيه أن يمسح القذر في نعله أو خفه بالتراب ويصلي فيه.

# 86/ 138 -

### || AUTO باب الإعادة من النجاسة تكون في الثوب

#  [1: 149]
# 388/ 364 - عن أم جحدر العامرية: "أنها سألت عائشة عن دم الحيض يصيب
~~الثوب؟ فقالت: كنت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعلينا شعارنا، وقد
~~ألقينا فوقه كساء، فلما أصبح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أخذ الكساء
~~فلبسه، ثم خرج فصلى الغداة، ثم جلس، فقال رجل: يا رسول الله، هذه لمعة من
~~دم، فقبض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما يليها، فبعث بها إلي مصرورة في
~~يد الغلام، فقال: اغتسلي هذه وأجفيها وأرسلي بها إلى، فدعوت بقصعتى
~~فغسلتها، ثم أجففتها، فأحرتها إليه، فجاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~بنصف النهار وهي عليه".hضعيف]

### || AUTO باب البزاق يصيب الثوب

#  [1: 149]
# 389/ 365 - عن أبي نضرة -وهو المنذر بن مالك بن قطعة- قال: "بزق رسول
~~الله -صلى الله عليه ms0080 وسلم- في ثوبه، وحك بعضه ببعض".hصحيح]
# • هذا مرسل.

# 390/ 366 - وعن أبي حميد عن أنس عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: بمثله.
# • وأخرجه البخاري (417) والنسائي (308) وابن ماجه (1024).
# آخر كتاب الطهارة PageV01P127 # 2 - أول

### | AUTO كتاب الصلاة

#  [1: 150]
# 391/ 367 - عن طلحة بن عبيد الله قال: "جاء رجل إلى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- من أهل نجد، ثائر الرأس، يسمع دوي صوته، ولا يفقه ما يقول، حتى
~~دنا، فإذا هو يسأل عن الإسلام؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: خمس
~~صلوات في اليوم والليلة. قال: هل علي غيرهن؟ قال: لا إلا أن تطوع، قال:
~~وذكر له رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صيام شهر رمضان، قال: هل علي غيره؟
~~قال: لا، إلا أن تطوع، قال: وذكر له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~الصدقة، قال: فهل على غيرها؟ قال: لا، إلا أن تطوع، فأدبر الرجل، وهو يقول:
~~والله لا أزيد على هذا ولا أنقص. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أفلح
~~إن صدق".hصحيح: ق]

# 392/ 368 - وفي رواية: "أفلح -وأبيه- إن صدق، دخل الجنة وأبيه إن
~~صدق".hشاذ بزيادة "وأبيه"]
# • وأخرجه البخاري (46) مسلم (8/ 11) و (9/ 11) والنسائي (458) و (2090) و
~~(5028).

# 2/ 2 -

### || AUTO باب المواقيت

#  [1: 150]
# 393/ 369 - عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "أمني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين، فصلى بي الظهر حين
~~زالت الشمس، وكانت قدر الشراك وصلى بي العصر حين كان ظله مثله، وصلى بي
~~-يعني المغرب- حين أفطر الصائم، وصلى بي العشاء حين غاب الشفق، وصلى بي
~~الفجر حين حرم الطعام والشراب على الصائم، فلما كان الغد صلى بي الظهر حين
~~كان ظله مثله، وصلى بي العصر حين كان ظله مثليه، وصلى بي المغرب حين أفطر
~~الصائم، وصلى بي العشاء إلى ثلث الليل، وصلى بي الفجر فأسفر، ثم التفت إلى
~~فقال: يا محمد، هذا وقت الأنبياء من قبلك، والوقت ما بين هذين
~~الوقتين".hحسن صحيح]
# • وأخرجه الترمذي (149) وقال: حديث ابن عباس حديث حسن.

PageV01P128

# 394/ 370 - وعن ابن شهاب: "أن عمر بن عبد العزيز كان قاعدا على المنبر، ms0081
~~فأخر العصر شيئا، فقال له عروة بن الزبير: أما إن جبريل قد أخبر محمدا -صلى
~~الله عليه وسلم- بوقت الصلاة، فقال له عمر: اعلم ما تقول؟ فقال عروة: سمعت
~~بشير بن أبي مسعود يقول: سمعت أبا مسعود الأنصاري يقول: سمعت رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يقول: نزل جبريل، فأخبرني بوقت الصلاة، فصليت معه، ثم
~~صليت معه، ثم صليت معه، ثم صليت معه، ثم صليت معه -يحسب بأصابعه خمس صلوات-
~~فرأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلى الظهر حين تزول الشمس، وربما
~~أخرها حين يشتد الحر، ورأيته يصلي العصر والشمس مرتفعة بيضاء، قبل أن
~~تدخلها الصفرة، فينصرف الرجل من الصلاة، فيأتي ذا الحليفة قبل غروب الشمس،
~~ويصلي المغرب حين تسقط الشمس، ويصلي العشاء حين يسود الأفق، وربما أخرها
~~حتى يجتمع الناس، وصلى الصبح مرة بغلس، ثم صلى مرة أخرى فأسفر بها، ثم كانت
~~صلاته بعد ذلك التغليس حتى مات، ولم يعد إلى أن يسفر".hحسن]
# • وأخرجه البخاري (521) و (3221) ومسلم (610) والنسائي (494) وابن ماجه
~~(668) بنحوه. ولم يذكروا رؤيته لصلاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. وهذه
~~الزيادة في قصة الإسفار رواتها عن آخرهم ثقات، والزيادة من الثقة مقبولة.

# 395/ 371 - وعن أبي موسى: "أن سائلا سأل النبي -صلى الله عليه وسلم- فلم
~~يرد عليه شيئا، حتى أمر بلالا، فأقام للفجر حين انشق الفجر، فصلى حين كان
~~الرجل لا يعرف وجه صاحبه، أو إن الرجل لا يعرف من إلى جنبه، ثم أمر بلالا
~~فأقام الظهر حين زالت الشمس، حتى قال القائل: انتصف النهار، وهو أعلم، ثم
~~أمر بلالا فأقام العصر والشمس بيضاء مرتفعة، وأمر بلالا فأقام المغرب حين
~~غابت الشمس، وأمر بلالا فأقام العشاء حين غاب الشفق، فلما كان من الغد صلى
~~الفجر، وانصرف، فقلنا: أطلعت الشمس، فأقام الظهر في وقت العصر الذي كان
~~قبله، وصلى العصر وقد اصفرت الشمس، أو قال: أمسى، وصلى المغرب قبل أن يغيب

PageV01P129

### || CHECK باب في وقت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وكيف كان يصليها؟

# الشفق، وصلى العشاء إلى ثلث الليل، ثم قال: ms0082 أين السائل عن وقت الصلاة؟
~~الوقت فيما بين هذين".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (614) والنسائي (523).

# 396/ 372 - وعن عبد الله بن عمرو عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:
~~"وقت الظهر ما لم تحضر العصر، ووقت العصر ما لم تصفر الشمس، ووقت المغرب ما
~~لم يسقط فور الشفق، ووقت العشاء إلى نصف الليل، ووقت صلاة الفجر ما لم تطلع
~~الشمس".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (612) بتقديم ذكر صلاة الفجر في السرد، والنسائي (522).

# 3/ 3 - باب في وقت صلاة النبي -صلى الله عليه وسلم- وكيف كان يصليها؟ [1: 155]
# 397/ 373 - عن محمد بن عمرو -وهو ابن الحسن- قال: "سألنا جابرا عن وقت
~~صلاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ فقال: كان يصلي الظهر بالهاجرة،
~~والعصر والشمس حية، والمغرب إذا غربت الشمس، والعشاء: إذا كثر الناس عجل،
~~وإذا قلوا أخر، والصبح بغلس".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (560) و (565) ومسلم (647) والنسائي (527) دون ذكر صلاة الفجر.

# 398/ 374 - وعن أبي برزة قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي
~~الظهر إذا زالت الشمس، ويصلي العصر وإن أحدنا ليذهب إلى أقصى المدينة ويرجع
~~والشمس حية، ونسيت المغرب، وكان لا يبالي تأخير العشاء إلى ثلث الليل، قال:
~~ثم قال: إلى شطر الليل، قال: وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها، وكان
~~يصلي الصبح ويعرف أحدنا جليسه الذي كان يعرفه، وكان يقرأ فيها من الستين
~~إلى المائة".hصحيح: ق] PageV01P130 # وأخرجه البخاري (541) و (568) ومسلم (647) والنسائي (945) و (530) وابن
~~ماجه (674) و (701) "بذكر صلاتي الظهر والعشاء فقط"، وأخرج الترمذي (168)
~~طرفا منه، بذكر صلاة العشاء فقط.

# 4/ 4 -

### || AUTO باب وقت صلاة الظهر

#  [1: 156]
# 399/ 375 - عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: "كنت أصلي الظهر
~~مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فآخذ قبضة من الحصى لتبرد في كفي،
~~أضعها لجبهتي، أسجد عليها, لشدة الحر".hحسن]
# • وأخرجه النسائي (1081).

# 400/ 376 - وعن عبد الله بن مسعود قال: "كانت قدر صلاة رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- في الصيف ثلاثة أقدام إلى خمسة أقدام، وفي الشتاء خمسة
~~أقدام إلى سبعة أقدام".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (503).

# 401/ 377 - وعن أبي ذر قال: "كنا مع النبي -صلى الله ms0083 عليه وسلم- فأراد
~~المؤذن أن يؤذن الظهر، فقال: أبرد، ثم أراد أن يؤذن، فقال: أبرد -مرتين أو
~~ثلاثا- حتى رأينا فيء التلول، ثم قال: إن شدة الحر من فيح جهنم، فإذا اشتد
~~الحر فأبردوا بالصلاة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (535) و (539) ومسلم (616) والترمذي (158).

# 402/ 378 - وعن أبي هريرة: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا
~~اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة -قال ابن موهب: بالصلاة- فإن شدة الحر من فيح
~~جهنم".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (534) ومسلم (615) والترمذي (157) والنسائي (500) وابن
~~ماجه (677) و (678).

# 403/ 379 - وعن جابر بن سمرة: "أن بلالا كان يؤذن الظهر إذا دحضت
~~الشمس".hحسن صحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (618) وابن ماجه (673)، وحديث مسلم أتم.

PageV01P131

# 5/ 5 -

### || AUTO باب وقت العصر

#  [1: 157]
# 404/ 380 - عن أنس بن مالك: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وكان
~~يصلي العصر والشمس بيضاء مرتفعة حية، ويذهب الذاهب إلى العوالي والشمس
~~مرتفعة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (550) ومسلم (621) والنسائي (506 - 508) وابن ماجة (682).
# 405 - وعن الزهري قال: والعوالي على ميلين أو ثلاثة، وأحسبه قال: أو أربعة.
# 406 - وعن خيثمة -وهو ابن عبد الرحمن- قال: حياتها: أن تجد حرها.

# 407/ 381 - وعن عائشة: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي
~~العصر والشمس في حجرتها قبل أن تظهر".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (522) ومسلم (611) والترمذي (159) والنسائي (505) وابن
~~ماجة (683).

# 408/ 382 - وعن علي بن شيبان قال: "قدمنا على رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- المدينة، فكان يؤخر العصر ما دامت الشمس بيضاء نقية".hضعيف]

# 409/ 383 - وعن علي -وهو ابن أبي طالب-: "أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال يوم الخندق: حبسونا عن صلاة الوسطى، صلاة العصر، ملأ الله بيوتهم
~~وقبورهم نارا".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2931) ومسلم (627) والترمذي (2984) والنسائي (473) دون
~~قوله: "ملأ الله بيوتهم. . " وابن ماجة (684).

# 410/ 384 - وعن أبي يونس مولى عائشة أنه قال: "أمرتني عائشة أن أكتب لها
~~مصحفا، وقالت: إذا بلغت هذه الآية فآذني {حافظوا على الصلوات والصلاة
~~الوسطى} [البقرة: 238] فلما بلغتها آذنتها، فأملت علي: حافظوا على الصلوات
~~والصلاة الوسطى وصلاة العصر، وقوموا لله قانتين، ثم قالت عائشة: سمعتها من
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-"hصحيح: م] PageV01P132 # • وأخرجه مسلم ms0084 (629) والترمذي (2982) والنسائي (472).

# 411/ 385 - وعن زيد بن ثابت قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يصلي الظهر بالهاجرة، ولم يكن يصلي صلاة أشد على أصحاب رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- منها، فنزلت: {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى} [البقرة:
~~238] وقال: إن قبلها صلاتين وبعدها صلاتين".hصحيح]
# أخرجه البخاري في التاريخ.

# 412/ 386 - وعن ابن عباس عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "من أدرك من العصر ركعة قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك، ومن أدرك من
~~الفجر ركعة قبل أن تطلع الشمس، فقد أدرك".hصحيح: ق]
# • وأخرجه مسلم (165/ 608) والنسائي (515). وأخرجه البخاري (579) ومسلم
~~(608) والترمذي (186) والنسائي (517) وابن ماجة (699) من حديث الأعرج وغيره
~~عن أبي هريرة.

# 413/ 387 - وعن العلاء بن عبد الرحمن أنه قال: "دخلنا على أنس بن مالك
~~بعد الظهر، فقام يصلي العصر، فلما فرغ من صلاته ذكرنا تعجيل الصلاة، أو
~~ذكرها، فقال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: تلك صلاة
~~المنافقين، تلك صلاة المنافقين، تلك صلاة المنافقين، يجلس أحدهم، حتى إذا
~~اصفرت الشمس فكانت بين قرني شيطان، أو على قرني الشيطان قام فنقر أربعا، لا
~~يذكر الله فيها إلا قليلا".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (622) والترمذي (160) والنسائي (511).

# 414/ 288 - وعن ابن عمر: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "الذي
~~تفوته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (552) ومسلم (626) وابن ماجة (685) والترمذي (175)
~~والنسائي (478 - 480).

PageV01P133

### || AUTO باب وقت المغرب

#  [1: 161]
# 416/ 389 - عن أنس بن مالك قال: "كنا نصلي المغرب مع النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-، ثم نرمي. فيرى أحدنا موضع نبله".hصحيح]
# • وأخرجه البخاري (559) ومسلم (637) وابن ماجة (687) نحوه من حديث رافع
~~بن خديج عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. وأخرج النسائي نحوه من رواية
~~رجل من أسلم من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- عن النبي -صلى الله عليه وسلم-.

# 417/ 390 - وعن سلمة بن الأكوع قال: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~يصلي المغرب ساعة تغرب الشمس، إذا غاب حاجبها".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (561) ومسلم (636) والترمذي (164) وابن ماجة (688) بنحوه.

# 418/ 391 - وعن مرثد بن عبد الله قال: "قدم ms0085 علينا أبو أيوب غازيا، وعقبة
~~بن عامر يومئذ على مصر، فأخر المغرب، فقام إليه أبو أيوب، فقال: ما هذه
~~الصلاة يا عقبة؟ قال: شغلنا، قال: أما سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقول: لا تزال أمتي بخير -أو قال: على الفطرة- ما لم يؤخروا المغرب إلى أن
~~تشتبك النجوم".hحسن صحيح]
# • وفي إسناده: محمد بن إسحاق بن يسار. وقد تقدم الكلام عليه. ومرثد: بفتح
~~الميم وسكون الراء المهملة، وبعدها ثاء مثلثة، ودال مهملة- هو من تابعي أهل
~~مصر. احتج الإمامان بحديثه. وأبو أيوب: هو خالد بن زيد الأنصاري، مضيف رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-.

# 6/ 7 -

### || AUTO باب وقت العشاء الآخرة

#  [1: 161]
# 419/ 392 - عن النعمان بن بشير قال: "أنا أعلم الناس بوقت هذه الصلاة
~~-صلاة العشاء الآخرة- كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصليها لسقوط
~~القمر لثالثة".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (165) والنسائي (528) و (529).

PageV01P134

# 420/ 393 - وعن عبد الله بن عمر قال: "مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- لصلاة العشاء، فخرج إلينا حين ذهب ثلث الليل، أو
~~بعده، فلا ندري: أشيء شغله، أم غير ذلك؟ فقال حين خرج: أتنتظرون هذه
~~الصلاة؟ لولا أن تثقل على أمتي لصليت بهم هذه الساعة، ثم أمر المؤذن فأقام
~~الصلاة".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (220/ 639) والنسائي (537).

# 421/ 394 - وعن معاذ بن جبل قال: "بقينا النبي -صلى الله عليه وسلم- في
~~صلاة العتمة، فتأخر حتى ظن الظان أنه ليس بخارج، والقائل منا يقول: صلى،
~~فإنا لكذلك حتى خرج النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقالوا له كما قالوا،
~~فقال: أعتموا بهذه الصلاة، فإنكم قد فضلتم بها على سائر الأمم، ولم تصلها
~~أمة قبلكم".hصحيح]

# 422/ 395 - وعن أبي سعيد الخدري قال: "صلينا مع رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- صلاة العتمة، فلم يخرج حتى مضى نحو من شطر الليل، فقال: خذوا
~~مقاعدكم، فأخذنا مقاعدنا، فقال: إن الناس قد صلوا وأخذوا مضاجعهم، وإنكم لن
~~تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة. ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لأخرت هذه
~~الصلاة إلى شطر الليل".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (538) وابن ماجة (693).

# 7/ 8 -

### || AUTO باب وقت الصبح

#  [1: 162]
# 423/ 396 ms0086 - عن عمرة عن عائشة قالت: "إن كان رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- ليصلي الصبح، فينصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من
~~الغلس".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (372) ومسلم (232/ 645) والترمذي (153) والنسائي (545،
~~546، 1362). وأخرجه ابن ماجة (669) وغيره من حديث عروة عن عائشة.

# 424/ 397 - وعن رافع بن خديج قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"أصبحوا بالصبح، فإنه أعظم لأجوركم -أو أعظم للأجر".hحسن صحيح] PageV01P135 # • وأخرجه الترمذي (154) والنسائي (548) و (549) وابن ماجة (672). وقال
~~الترمذي: حديث رافع بن خديج حديث حسن صحيح.

# 8/ 9 -

### || AUTO باب المحافظة على الوقت

#  [1: 163]
# 425/ 398 - عن عبد الله بن الصنابحي قال: "زعم أبو محمد أن الوتر واجب،
~~فقال عبادة بن الصامت: كذب أبو محمد، أشهد أني سمعت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يقول: خمس صلوات افترضهن الله عز وجل، من أحسن وضوءهن وصلاهن
~~لوقتهن، وأتم ركوعهن وخشوعهن، كان له على الله عهد أن يغفر له، ومن لم يفعل
~~فليس له على الله عهد، إن شاء غفر له، وإن شاء عذبه".hصحيح]
# • أخرجه النسائي (461) وابن ماجة (1401).

# 426/ 399 - وعن أم فروة قالت: "سئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أي
~~الأعمال أفضل؟ قال: الصلاة في أول وقتها".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (170). وقال: حديث أم فروة لا يروي إلا من حديث عبد
~~الله بن عمر العمري، وليس بالقوي عند أهل الحديث، واضطربوا في هذا الحديث.
~~هذا آخر كلامه. وأم فروة هذه: هي أخت أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- لأبيه،
~~ومن قال فيها: أم فروة الأنصاري، فقد وهم.

# 428/ 400 - وعن فضالة قال: "علمني رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فكان
~~فيما علمني: وحافظ على الصلوات الخمس، قال: قلت: إن هذه ساعات لي فيها
~~أشغال، فمرني بأمر جامع، إذا أنا فعلته أجزأ عني. فقال: حافظ على العصرين
~~-وما كانت من لغتنا- فقلت: وما العصران؟ قال: صلاة قبل طلوع الشمس، وصلاة
~~قبل غروبها".hصحيح]
# • فضالة هذا: هو ابن عبد الله، ويقال: فضالة بن وهب الليثي، ويقال:
~~الزهراني، والصحيح الليثي.

PageV01P136

# 427/ 401 - وعن أبي بكر بن عمارة بن رويبة عن أبيه قال: سأله رجل من أهل
~~البصرة، ms0087 فقال: أخبرني ما سمعت من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ قال:
~~سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لا يلج النار رجل صلى قبل طلوع
~~الشمس وقبل أن تغرب"، قال: أنت سمعته منه -ثلاث مرات- قال: نعم، كل ذلك
~~يقول: سمعته أذناي ووعاه قلبي. فقال الرجل: وأنا سمعته يقول ذلك".
# • وأخرجه مسلم (634) والنسائي (471) و (487).

# 430/ 402 - وعن سعيد بن المسيب: أن أبا قتادة بن ربعي أخبره قال: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "قال الله عز وجل: إني فرضت على أمتك خمس
~~صلوات. وعهدت عندي عهدا، أنه من جاء يحافظ عليهن لوقتهن أدخلته الجنة، ومن
~~لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي".
# • قال الحافظ المزي في الأطراف: في رواية أبي سعيد بن الأعرابي، ولم
~~يذكره أبو القاسم.

# 429/ 403 - وعن أبي الدرداء قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"خمس من جاء بهن مع إيمان دخل الجنة: من حافظ على الصلوات الخمس، على
~~وضوئهن وركوعهن وسجودهن ومواقيتهن، وصام رمضان، وحج البيت إن استطاع إليه
~~سبيلا، وأعطى الزكاة طيبة بها نفسه، وأدى الأمانة. قالوا: يا أبا الدرداء،
~~وما أداء الأمانة؟ قال: الغسل من الجنابة".hحسن]

# 9/ 10 -

### || AUTO باب إذا أخر الإمام الصلاة عن الوقت

#  [1: 164]
# 431/ 404 - عن أبي ذر قال: قال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يا
~~أباذر, كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يميتون الصلاة -أو قال: يؤخرون
~~الصلاة-؟ قلت: يا رسول الله، فما تأمرني، قال: صل الصلاة لوقتها، فإن
~~أدركتها معهم فصله، فإنها لك نافلة".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (648) والترمذي (176) والنسائي (778) و (859) وابن ماجة
~~(1256) دون ذكر الأمراء.

PageV01P137

# 432/ 405 - وعن عمرو بن ميمون الأودي قال: "قدم علينا معاذ بن جبل اليمن،
~~رسول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلينا، فلما سمعت تكبيره مع الفجر
~~-رجل أجش الصوت- قال: فألقيت عليه محبتي، فما فارقته حتى دفنته بالشام
~~ميتا، ثم نظرت إلى أفقه الناس بعده، فأتيت ابن مسعود، فلزمته حتى مات،
~~فقال: قال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: كيف بكم إذا أتت عليكم ms0088 أمراء
~~يصلون الصلاة لغير ميقاتها؟ قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك يا رسول الله؟
~~قال: صل الصلاة لميقاتها، واجعل صلاتك معهم سبحة".hصحيح]
# • أخرجه مسلم (534) والنسائي (799) وابن ماجة (1255) كلهم دون ذكر قصة معاذ.
# حسن. وأخرج البخاري ومسلم والترمذي من حديث أبي عمرو سعد بن إياس
~~الشيباني عن ابن مسعود قال: "سألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أي
~~العمل أفضل؟ قال: الصلاة لوقتها"، وفي رواية: "على مواقيتها".
# ورواه محمد بن بشار بندار، والحسن من مكرم البزار عن عثمان بن عمر بن
~~فارس، وقالا فيه: "الصلاة لأول وقتها" وقيل: إنه لم يقله غيرهما. وعثمان بن
~~عمر، ومحمد بن بشار: اتفق البخاري ومسلم على الاحتجاج بحديثهما، والحسن بن
~~مكرم ثقة.

# 433/ 406 - وعن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "إنها ستكون عليكم بعدي أمراء تشغلهم أشياء عن الصلاة لوقتها، حتى
~~يذهب وقتها، فصلوا الصلاة لوقتها، فقال رجل: يا رسول الله، أصلي معهم؟ قال:
~~نعم، إن شئت -وقال سفيان: إن أدركتها معهم أصلي معهم؟ قال: نعم، إن
~~شئت".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجه (1257) مختصرا.

# 434/ 407 - وعن قبيصة بن وقاص قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"تكون عليكم أمراء من بعدي يؤخرون الصلاة. فهي لكم، وهي عليهم، فصلوا معهم
~~ما صلوا القبلة".hصحيح] PageV01P138 # 10/ 11 -

### || AUTO باب فيمن نام عن صلاة أو نسيها

#  [1: 166]
# 435/ 408 - عن أبي هريرة: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين قفل من
~~غزوة خيبر، فسار ليلة، حتى إذا أدركنا الكرى عرس، وقال لبلال: اكلأ لنا
~~الليل، قال: فغلبت بلالا عيناه، وهو مستند إلى راحلته، فلم يستيقظ النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- ولا بلال ولا أحد من أصحابه حتى ضربتهم الشمس، فكان
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أولهم استيقاظا، ففزع رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- فقال: يا بلال! فقال: أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك يا رسول الله
~~-بأبي أنت وأمي- فاقتادوا رواحلهم شيئا، ثم توضأ النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-، وأمر بلالا فأقام لهم الصلاة، وصلى لهم الصبح، فلما قضى الصلاة قال: ms0089
~~من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها، فإن الله قال: {وأقم الصلاة لذكري (14)}
~~[طه: 14] ". قال يونس: وكان ابن شهاب يقرؤها كذلك.hصحيح: م]
# وأخرجه مسلم (309/ 680) والترمذي (3163) وابن ماجة (697). وأخرجه النسائي
~~(618 - 620) و (623) مقطعا دون ذكر قصة بلال.

# 436/ 409 - وعن أبي هريرة في هذا الخبر قال: فقال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "تحولوا عن مكانكم الذي أصابتكم فيه الغفلة، قال: فأمر بلالا
~~فأذن وأقام وصلى".hصحيح]
# • وذكر أبو داود أن مالكا وابن عيينة وغيرهما لم يذكر أحد منهم الأذان في
~~حديث الزهري هذا, ولم يسنده منهم أحد، إلا الأوزاعي وأبان العطار عن معمر.
~~هذا آخر كلامه. وقد جاء ذكر الأذان في حديث أبي قتادة الأنصاري وعمران بن
~~حصين. وسيذكران بعد هذا.

# 437/ 410 - وعن ثابت البناني عن عبد الله بن رباح الأنصاري قال: حدثنا
~~أبو قتادة: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان في سفر له، فمال النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-، وملت معه، فقال: انظر، فقلت: هذا راكب، هذان راكبان،
~~هؤلاء ثلاثة، حتى صرنا سبعة، فقال: احفظوا علينا صلاتنا -يعني صلاة الفجر-
~~فضرب على آذانهم، فما أيقظهم إلا حر الشمس، فقاموا فساروا هنية، ثم نزلوا
~~فتوضئوا وأذن بلال، فصلوا ركعتي الفجر، ثم صلوا الفجر وركبوا، فقال بعضهم
~~لبعض: قد PageV01P139 # فرطنا في صلاتنا، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: إنه لا تفريط في
~~النوم، إنما التفريط في اليقظة، فإذا سها أحدكم عن صلاة فليصلها حين
~~يذكرها، ومن الغد للوقت".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (681) بنحوه أتم منه. وأخرج النسائي (616) وابن ماجة (698)
~~طرفا منه، والترمذي (177) انظر البخاري (595).

# 438/ 411 - وعن خالد بن سمير قال: قدم علينا عبد الله بن رباح الأنصاري
~~من المدينة، وكانت الأنصار تفقهه، فحدثنا قال: حدثني أبو قتادة الأنصاري
~~فارس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "بعث رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- جيش الأمراء -بهذه القصة- قال: فلم توقظنا إلا الشمس طالعة، فقمنا
~~وهلين لصلاتنا، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: رويدا رويدا، حتى إذا
~~تعالت الشمس قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: من كان منكم يركع ms0090 ركعتي
~~الفجر فليركعهما، فقام من كان يركعهما ومن لم يكن يركعهما فركعهما، ثم أمر
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن ينادي بالصلاة، فنودي بها فقام رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- فصلى بنا، فلما انصرف قال: ألا إنا نحمد الله
~~أنا لم نكن في شيء من أمور الدنيا يشغلنا عن صلاتنا. ولكن أرواحنا كانت بيد
~~الله عز وجل، فأرسلها أنى شاء، فمن أدرك منكم صلاة الغداة من غد صالحا
~~فليقض معها مثلها".hشاذ]

# 439/ 412 - وعن ابن أبي قتادة -وهو عبد الله- عن أبي قتادة -في هذا
~~الخبر- قال فقال: "إن الله قبض أرواحكم حيث شاء، وردها حيث شاء، قم فأذن
~~بالصلاة، فقاموا فتطهروا، حتى إذا ارتفعت الشمس قام النبي بمن فصلى
~~بالناس".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (595) ومسلم (681) مطولا دون قوله: "إن الله قبض
~~أرواحكم".

# 440/ 413 - وفي رواية: قال: "فتوضأ حين ارتفعت الشمس، فصلى بهم".hصحيح: خ بنحوه]
# • وأخرج البخاري والنسائي طرفا منه.

PageV01P140

# 441/ 414 - وعن عبد الله بن رباح عن أبي قتادة قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "ليس في النوم تفريط، إنما التفريط في اليقظة، أن تؤخر
~~صلاة حتى يدخل وقت أخرى".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (681) والترمذي (177) والنسائي (616) بنحوه.

# 442/ 415 - وعن أنس بن مالك أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من نسي
~~صلاة فليصلها إذا ذكرها, لا كفارة لها إلا ذلك".
# • وأخرجه البخاري (597) ومسلم (315/ 684) والترمذي (178) دون قوله: "لا
~~كفارة لها إلا ذلك" والنسائي (613) وابن ماجة (696).

# 443/ 416 - وعن الحسن -وهو البصري- عن عمران بن حصين: "أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- كان في مسير له، فناموا عن صلاة الفجر، فاستيقظوا بحر
~~الشمس، فارتفعوا قليلا، حتى استقلت الشمس، ثم أمر مؤذنا فأذن، فصلى ركعتين
~~قبل الفجر، ثم أقام ثم صلى الفجر".
# • ذكر علي بن المديني وأبو حاتم الرازي وغيرهما: أن الحسن لم يسمع من
~~عمران بن حصين. وقد أخرج البخاري (344) ومسلم (682) حديث عمران بن حصين
~~مطولا من رواية أبي رجاء العطاردي عن عمران، وليس فيه ذكر الأذان والإقامة.

# 444/ 417 - وعن عمرو بن أمية الضمري قال: "كنا مع رسول ms0091 الله -صلى الله
~~عليه وسلم- في بعض أسفاره، فنام عن الصبح حتى طلعت الشمس، فاستيقظ رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: تنحوا عن هذا المكان، قال: ثم أمر بلالا
~~فأذن، ثم توضئوا وصلوا ركعتي الفجر، ثم أمر بلالا فأقام الصلاة، فصلى بهم
~~صلاة الصبح".
# • حسن.

# 445/ 418 - وعن ذى مخبر الحبشي -وكان يخدم النبي -صلى الله عليه وسلم- في
~~هذا الخبر، قال: "فتوضأ -يعني النبي -صلى الله عليه وسلم- وضوءا لم يلت منه
~~التراب، ثم أمر بلالا فأذن، ثم قام النبي -صلى الله عليه وسلم- فركع
~~ركعتين، غير عجل، ثم قال لبلال: أقم الصلاة، ثم صلى الفرض وهو غير عجل".

PageV01P141

# 446/ 419 - وفي رواية: حدثني ذو مخبر عن رجل من الحبشة. وفي رواية: عن ذي
~~مخبر ابن أخي النجاشي -وفيها قال: "فأذن، وهو غير عجل".hشاذ]

# 447/ 420 - وعن عبد الله بن مسعود قال: "أقبلنا مع رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- زمن الحديبية، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: من يكلؤنا؟
~~فقال بلال: أنا. فناموا حتى طلعت الشمس، فاستيقظ النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- فقال: افعلوا كما كنتم تفعلون. قال: ففعلنا. قال: فكذلك فافعلوا لمن
~~نام أو نسي".hصحيح]
# • حسن. وأخرجه النسائي في الكبرى رقم (8802).

# 11/ 12 -

### || AUTO باب في بناء المساجد

#  [1: 170]
# 448/ 421 - عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "ما أمرت بتشييد المساجد". قال ابن عباس: لتزخرفنها كما زخرفت
~~اليهود والنصارى.hصحيح]

# 449/ 422 - وعن أنس أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تقوم الساعة
~~حتى يتباهى الناس في المساجد".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (689) وابن ماجة (739).

# 450/ 423 - وعن عثمان بن أبي العاص: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمره
~~أن يجعل مسجد الطائف حيث كان طواغيتهم".hضعيف]
# • وأخرجه ابن ماجه (743).

# 451/ 424 - وعن نافع: أن عبد الله بن عمر أخبره: "أن المسجد كان على عهد
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مبنيا باللبن والجريد، وعمده -قال مجاهد:
~~وعمده- من خشب النخل، فلم يزد فيه أبو بكر شيئا، وزاد فيه عمر: وبناه علي
~~بنائه في عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- باللبن والجريد، ms0092 وأعاد عمده
~~-قال مجاهد: عمده- خشبا، وغيره عثمان، فزاد فيه زيادة كثيرة، وبنى جداره PageV01P142 # بالحجارة المنقوشة والقصة، وجعل عمده من حجارة منقوشة، وسقفه بالساج -قال
~~مجاهد: وسقفه الساج".hصحيح: خ]
# • قال أبو داود: القصة: الجص. أخرجه البخاري (446).

# 452/ 425 - وعن عطية -وهو ابن سعد العوفي- عن ابن عمر -رضي الله عنهما-:
~~"أن مسجد النبي -صلى الله عليه وسلم- كانت سواريه على عهد رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- من جذوع النخل، أعلاه مظلل بجريد النخل، ثم إنها نخرت في
~~خلافة أبي بكر، فبناها بجذوع النخل وبجريد النخل، ثم إنها نخرت في خلافة
~~عثمان، فبناها بالآجر، فلم تزل ثابتة حتى الآن".hضعيف]
# • عطية: ضعيف الحديث.

# 453/ 426 - وعن أنس بن مالك قال: "قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~المدينة، فنزل في علو المدينة، في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف، فأقام فيهم
~~أربع عشرة ليلة، ثم أرسل إلى بني النجار، فجاءوا متقلدين سيوفهم، فقال أنس:
~~فكأني انظر إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على راحلته. وأبو بكر ردفه،
~~وملأ بني النجار حوله، حتى ألقى بفناء أبي أيوب، وكان رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يصلي حيث أدركته الصلاة، ويصلي في مرابض الغنم، وإنه أمر ببناء
~~المسجد، فأرسل إلى بني النجار، وقال: يا بني النجار، ثامنوني بحائطكم هذا،
~~فقالوا: والله لا نطلب ثمنه إلا إلى الله، قال أنس: وكان فيه ما أقول لكم:
~~كانت فيه قبور المشركين، وكانت فيه خرب، وكان فيه نخل، فأمر رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- بقبور المشركين فنبشت، وبالخرب فسويت، وبالنخل فقطع، فصفوا
~~النخل قبلة المسجد. وجعلوا عضادتيه حجارة، وجعلوا ينقلون الصخر، وهم
~~يرتجزون، والنبي -صلى الله عليه وسلم- معهم وهو يقول:
# اللهم لا خير إلا خير الآخره ... فانصر الأنصار والمهاجرةhصحيح: ق] PageV01P143 # 454/ 427 - وفي رواية: "كان موضع المسجد حائطا لبني النجار، فيه حرث ونخل
~~وقبور المشركين، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ثامنوني به، فقالوا:
~~لا نبغي به ثمنا، فقطع النخل، وسوى الحرث، ونبش قبور المشركين" وساق
~~الحديث، وقال: "فاغفر". مكان "فانصر".
# • وأخرجه البخاري (428) ومسلم (524) والنسائي ms0093 (702) وابن ماجة (742)
~~والترمذي (350) واقتصر فيه على قوله: "وكان النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~يصلي في مرابض الغنم".

# 12/ 13 -

### || AUTO باب اتخاذ المساجد في الدور

#  [1: 173]
# 455/ 428 - عن عائشة قالت: "أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ببناء
~~المساجد في الدور، وأن تنظف وتطيب".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (594) وابن ماجة (758) و (759). وأخرجه الترمذي مرسلا،
~~وقال: وهذا أصح من الحديث الأول.

# 456/ 429 - وعن سمرة -وهو ابن جندب الفزاري-: أنه كتب إلى بنيه: "أما
~~بعد، فإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يأمرنا بالمساجد أن نصنعها في
~~دورنا، ونصلح صنعتها، ونطهرها".hصحيح]

### || AUTO باب في السرج في المساجد

#  [1: 174]
# 457/ 430 - عن ميمونة -مولاة النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أنها قالت: يا
~~رسول الله، أفتنا في بيت المقدس؟ فقال: ائتوه فصلوا فيه -وكانت البلاد إذ
~~ذاك حربا- فإن لم تأتوه وتصلوا فيه، فابعثوا بزيت يسرج في قناديله".hضعيف]
# • وأخرجه ابن ماجه (1407).

PageV01P144

### || AUTO باب في حصى المسجد

#  [1: 174]
# 458/ 431 - عن أبي الوليد -وهو عبد الله بن الحارث البصري، نسيب محمد بن
~~سيرين- قال: سألت ابن عمر عن الحصى الذي في المسجد؟ فقال: "مطرنا ذات ليلة،
~~فأصبحت الأرض مبتلة، فجعل الرجل يأتي بالحصى في ثوبه فيبسطه تحته، فلما قضى
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الصلاة قال: ما أحسن هذا! ".hضعيف]
# 459 - وعن أبي صالح -وهو ذكوان السمان- قال: كان يقال: إن الرجل إذا أخرج
~~الحصى من المسجد يناشده.hصحيح مقطوع]

# 460/ 432 - وعن أبي هريرة، قال أبو بدر -وهو شجاع بن الوليد- أراه قد
~~رفعه إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن الحصاة تناشد الذي يخرجها من
~~المسجد".hضعيف]

### || AUTO باب كنس المسجد

#  [1: 174]
# 461/ 433 - عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أنس بن مالك قال: قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: "عرضت علي أجور أمتي، حتى القذاة يخرجها الرجل
~~من المسجد، وعرضت علي ذنوب أمتي، فلم أر ذنبا أعظم من سورة من القرآن -أو
~~آية- أوتيها رجل، ثم نسيها".hضعيف المشكاة (720)]
# • وأخرجه الترمذي، وقال: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، قال:
~~وذاكرت به محمد بن إسماعيل -يعني: البخاري- فلم يعرفه، ms0094 واستغربه، قال محمد:
~~ولا أعرف للمطلب بن عبد الله سماعا من أحد أصحاب النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-، إلا قوله: حدثني من شهد خطبة النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال:
~~وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول: لا نعرف للمطلب سماعا من أحد من أصحاب
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-، وقال عبد الله: وأنكر علي بن المديني أن يكون
~~المطلب سمع من أنس. وفي إسناده عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد
~~الأردي مولاهم المكي، وثقه يحيى بن معين، وتكلم فيه غير واحد.

PageV01P145

### || AUTO باب اعتزال النساء في المساجد عن الرجال

#  [1: 175]
# 462/ 434 - عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"لو تركنا هذا الباب للنساء؟ ". قال نافع: فلم يدخل منه ابن عمر حتى مات
~~-وقال غير عبد الوارث: قال عمر، وهو أصح.hصحيح]

# 463/ 435 - وعن نافع قال: قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- بمعناه.
# 464 - وعن نافع: أن عمر بن الخطاب كان ينهى أن يدخل من باب النساء.hضعيف]
# • نافع عن عمر: منقطع.

### || AUTO باب ما يقول الرجل عند دخول المسجد

#  [1: 175]
# 465/ 436 - عن أبي حميد، أو أبي أسيد الأنصاري، قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-، ثم ليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، فإذا خرج فليقل: اللهم إني
~~أسألك من فضلك".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (713) والنسائي (729)، وأخرجه ابن ماجه (772) عن أبي حميد
~~وحده، ومسلم والنسائي دون قوله: "فليسلم على النبي -صلى الله عليه وسلم-".

# 466/ 437 - وعن حيوة بن شريح -وهو المصري- قال: لقيت عقبة بن مسلم فقلت
~~له: بلغني أنك حدثت عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: "أنه كان إذا دخل المسجد قال: أعوذ بالله العظيم، وبوجهه الكريم،
~~وسلطانه القديم، من الشيطان الرجيم. قال: أقط؟ قلت: نعم، قال فإذا قال ذلك
~~قال الشيطان: حفظ مني سائر اليوم".hصحيح: ق]

PageV01P146

### || CHECK باب ما جاء في الصلاة عند دخول المسجد

# 13/ 19 - باب ms0095 [ما جاء في] الصلاة عند دخول المسجد [1: 176]
# 467/ 438 - عن أبي قتادة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا
~~جاء أحدكم المسجد فليصل سجدتين من قبل أن يجلس".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (444) ومسلم (714) والترمذي (316) والنسائي (730) وابن
~~ماجة (1513).

# 468/ 439 - وعن رجل من بني زريق عن أبي قتادة: عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- نحوه، زاد: "ثم ليقعد بعد إن شاء، أو ليذهب لحاجته".hصحيح]
# • رجل من بني زريق: مجهول.

### || AUTO باب فضل القعود في المسجد

#  [1: 176]
# 469/ 440 - عن الأعرج عن أبي هريرة: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه، ما لم يحدث،
~~أو يقوم: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (445) والنسائي (733). وأخرجه البخاري (659) ومسلم بإثر
~~(661) من حديث أبي صالح عن أبي هريرة، أتم منه، وسيأتي، وابن ماجة (799).

# 470/ 441 - وعنه: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يزال أحدكم
~~في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه، لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا
~~الصلاة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه مسلم بإثر (661) والبخاري (659).

# 471/ 442 - وعن أبي رافع -وهو نفيع الصائغ- عن أبي هريرة: أن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يزال العبد في صلاة ما كان في مصلاه ينتظر
~~الصلاة، تقول الملائكة: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، حتى ينصرف أو يحدث".
~~فقيل: ما يحدث؟ قال: يفسو أو يضرط".hصحيح: م] PageV01P147 # • وأخرجه مسلم بأثر (661) والبخاري (176) و (445) والنسائي (733) دون
~~قوله: "فقيل: ما".

# 472/ 443 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من
~~أتى المسجد لشيء فهو حظه".hحسن]
# • في إسناده عثمان بن أبي العاتكة الدمشقي، وقد ضعفه غير واحد.

# 14/ 21 -

### || AUTO باب في كراهية إنشاد الضالة في المسجد

#  [1: 177]
# 473/ 444 - عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:
~~"من سمع رجلا ينشد ضالته في المسجد، فليقل: لا أداها الله إليك، فإن
~~المساجد لم تبن لهذا".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (568) وابن ماجة (767).

# 15/ 22 -

### || AUTO باب في كراهية البزاق في المسجد

#  [1: 177]
# 474/ 445 - عن أنس بن مالك: أن النبي -صلى ms0096 الله عليه وسلم- قال: "التفل
~~في المسجد خطيئة، وكفارته أن يواريه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه مسلم (552).

# 475/ 446 - وعنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن البزاق في
~~المسجد خطيئة، وكفارتها دفنها".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (415) والترمذي (572) والنسائي (723).

# 476/ 447 - وفي رواية: "النخاعة في المسجد".

# 477/ 448 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من
~~دخل هذا المسجد فبزق فيه أو تنخم، فليحفر فليدفنه، فإن لم يفعل فليبزق في
~~ثوبه، ثم ليخرج به".hحسن صحيح]
# • أخرجه ابن ماجه (1022).

PageV01P148

# 478/ 449 - وعن طارق بن عبد الله المحاربي قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "إذا قام الرجل إلى الصلاة، أو إذا صلى أحدكم، فلا يبزقن أمامه
~~ولا عن يمينه، ولكن عن تلقاء يساره، إن كان فارغا، أو تحت قدمه اليسرى، ثم
~~ليقل به".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (571) والنسائي (726) وابن ماجة (1021). قال الترمذي:
~~حديث طارق حديث حسن صحيح. والترمذي وابن ماجة كلاهما دون قوله: "إن كان
~~فارغا".

# 479/ 450 - وعن ابن عمر قال: "بينما رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يخطب
~~يوما إذ رأى نخامة في قبلة المسجد، فتغيظ على الناس، ثم حكها، قال: وأحسبه
~~قال: فدعا بزعفران فلطخه به، وقال: إن الله قبل وجه أحدكم، إذا صلى فلا
~~يبصق بين يديه".hصحيح: ق، دون اللطخ]
# • وأخرجه البخاري (406) ومسلم (547) وابن ماجة (763) والنسائي (724) كلهم
~~دون ذكر الزعفران.

# 480/ 451 - وعن أبي سعيد الخدري: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يحب
~~العراجين، ولا يزال في يده منها، فدخل المسجد، فرأى نخامة في قبلة المسعجد،
~~فحكها، ثم أقبل على الناس مغضبا، فقال: أيسر أحدكم أن يبصق في وجهه؟ إن
~~أحدكم إذا استقبل القبلة فإنما يستقبل ربه عز وجل، والملك عن يمينه، فلا
~~يتفل عن يمينه، ولا في قبلته، وليبصق عن يساره، أو تحت قدمه، فإن عجل به
~~أمر فليقل هكذا". ووصف لنا ابن عجلان ذلك: أن يتفل في ثوبه، ثم يرد بعضه
~~على بعض.hحسن صحيح]

# 485/ 452 - وعن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت قال: أتينا جابرا
~~-يعني ابن عبد الله- وهو في مسجده، ms0097 فقال: "أتانا رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- في مسجدنا هذا، وفي يده عرجون ابن طاب. فنظر، فرأى في قبلة المسجد
~~نخامة، فأقبل علينا، فحتها بالعرجون، ثم قال: أيكم يحب أن يعرض الله عنه
~~[بوجهه]؟ [ثم قال]: إن أحدكم إذا قام يصلي، فإن الله عز وجل قبل وجهه، PageV01P149 # فلا يبصقن قبل وجهه ولا عن يمينه، وليبزق عن يساره تحت رجله اليسرى، فإن
~~عجلت به بادرة فليقل بثوبه هكذا -ووضعه على فيه ثم دلكه، [ثم قال]: أروني
~~عبيرا، فقام فتى من الحي يشتد إلى أهله، فجاء بخلوق في راحته، فأخذه رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، فجعله على رأس العرجون، ثم لطخ به على أثر
~~النخامة. قال جابر: فمن هناك جعلتم الخلوق في مساجدكم".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (3058) مطولا.

# 481/ 453 - وعن أبي سهلة السائب بن خلاد -من أصحاب النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: "أن رجلا أم قوما، فبصق في القبلة، ورسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~ينظر، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين فرغ: لا يصلي لكم، فأراد
~~بعد ذلك أن يصلي لهم، فمنعوه، وأخبروه بقول رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، فذكر ذلك لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ فقال: نعم، وحسبت أنه
~~قال: إنك آذيت الله ورسوله".hحسن]

# 482/ 454 - وعن عبد الله بن الشخير قال: "أتيت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-وهو يصلي، فبزق تحت قدمه اليسرى".hصحيح]
# • أخرجه مسلم (59/ 554) والنسائي (727).

# 483/ 455 - وفي رواية: "ثم دلكه بنعله".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (58/ 554) بنحوه.

# 484/ 456 - وعن أبي سعيد قال: "رأيت واثلة بن الأسقع في مسجد دمشق بصق
~~على البوري، ثم مسحه برجله، فقيل له: لم فعلت هذا؟ قال: لأني رأيت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يفعله".hضعيف]
# • في إسناده: فرج بن فضالة، وهو ضعيف.

PageV01P150

### || CHECK باب في المواضع التي لا تجوز فيها الصلاة

# 16/ 23 -

### || AUTO باب في المشرك يدخل المسجد

#  [1: 181]
# 486/ 457 - عن أنس بن مالك قال: "دخل رجل على جمل، فأناخه في المسجد، ثم
~~عقله، ثم قال: أيكم محمد؟ ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- متكئ بين
~~ظهرانيهم، ms0098 فقلنا له: هذا الأبيض المتكئ. فقال الرجل: يا ابن عبد المطلب،
~~فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: قد أجبتك، فقال له الرجل: يا محمد،
~~إنى سائلك -وساق الحديث".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (63) والنسائي (2091) و (2093) وابن ماجة (1402) ومسلم (12).

# 487/ 458 - وعن ابن عباس قال: "بعث بنو سعد بن بكر ضمام بن ثعلبة إلى
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقدم عليه، وأناخ بعيره على باب المسجد،
~~ثم عقله، ثم دخل المسجد -فذكر نحوه- قال: فقال: أيكم ابن عبد المطلب؟ فقال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أنا ابن عبد المطلب، قال: يا ابن عبد
~~المطلب -وساق الحديث".hحسن]

# 488/ 459 - وعن رجل من مزينة عن أبي هريرة قال: "اليهود أتوا النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-، وهو جالس في المسجد في أصحابه، فقالوا: يا أبا القاسم -في
~~رجل وامرأة زنيا منهم".hضعيف]
# • وأخرجه في الحدود والقضايا أتم من هذا. رجل من مزينة مجهول.

# 17/ 24 - باب [في] المواضع التي لا تجوز فيها الصلاة [1: 182]
# 489/ 460 - عن أبي ذر -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا".hصحيح: ق جابر]
# • وأخرجه البخاري ومسلم والنسائي من حديث جابر بن عبد الله بمعناه أتم
~~منه. وأخرج البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة من حديث يزيد بن شريك التيمي
~~عن أبي ذر فصل المسجد خاصة.

PageV01P151

# 490/ 461 - وعن أبي صالح الغفاري: "أن عليا مر ببابل، وهو يسير، فجاءه
~~المؤذن يؤذنه بصلاة العصر، فلما برز منها أمر المؤذن فأقام الصلاة، فلما
~~فرغ قال: إن حبيبى عليه الصلاة والسلام نهاني أن أصلي في المقبرة، ونهاني
~~أن أصلي بأرض بابل، فإنها ملعونة".hضعيف]
# • أبو صالح: هو سعيد بن عبد الرحمن الغفاري، مولاهم المصري، قال ابن
~~يونس: يروي عن علي بن أبي طالب، وما أظنه سمع من علي، ويروي عن أبي هريرة
~~وهيب بن مغفل وصلة بن الحارث، وقال الخطابي: إسناد هذا الحديث فيه مقال،
~~ولا أعلم أحدا من العلماء حرم الصلاة في أرض بابل، فقد عارضه ما هو أصح
~~منه، وهو قوله -صلى ms0099 الله عليه وسلم-: "جعلت لى الأرض مسجدا وطهورا" ويشبه
~~أن يكون معناه -إن ثبت- أنه نهاه أن يتخذ أرض بابل وطنا ودارا للإقامة،
~~فتكون صلاته فيها إذا كانت إقامته بها، ولعل ذلك منه إنذارا له بما أصابه
~~من المحنة بالكوفة، وهي أرض بابل، ولم ينتقل أحد من الخلفاء الراشدين قبله
~~من المدينة.

# 492/ 462 - وعن أبي سعيد -وهو الخدري- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "الأرض كلها مسجد، إلا المقبرة والحمام".
# • وأخرجه الترمذي (317) وابن ماجة (745). وروى هذا الحديث مسندا ومرسلا.
~~وقال الترمذي: وهذا حديث فيه اضطراب. وذكر أن سفيان الثوري أرسله، وقال:
~~وكأن رواية الثوري عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~أثبت وأصح.

# 18/ 25 -

### || AUTO باب النهي عن الصلاة في مبارك الإبل

#  [1: 184]
# 493/ 463 - عن البراء بن عازب قال: "سئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~عن الصلاة في مبارك الإبل؟ فقال: لا تصلوا في مبارك الإبل، فإنها من
~~الشياطين، وسئل عن الصلاة في مرابض الغنم؟ فقال: صلوا فيها، فإنها
~~بركة".hصحيح]
# • وقد تقدم في باب الوضوء من لحوم الإبل.

PageV01P152

# أخرجه الترمذي (81) وابن ماجة (494) واقتصر على ذكر اللحم.

# 19/ 26 -

### || AUTO باب متى يؤمر الغلام بالصلاة

#  [1: 185]
# 494/ 464 - عن عبد الملك بن الربيع بن سبرة عن أبيه عن جده -وجده هو سبرة
~~بن معبد الجهني- قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "مروا الصبي بالصلاة
~~إذا بلغ سبع سنين، وإذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها".hحسن صحيح]
# • وأخرجه الترمذي (407)، وقال: حديث حسن صحيح.

# 495/ 465 - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم
~~عليها وهم أبناء عشر، وفرقوا بينهم في المضاجع".hحسن صحيح]

# 496/ 466 - وفي رواية: "وإذا زوج أحدكم خادمه -عبده أو أجيره- فلا ينظر
~~إلى ما دون السرة وفوق الركبة".hحسن]
# • وقد تقدم ذكر الاختلاف في الاحتجاج بحديث عمرو بن شعيب.

# 497/ 467 - وعن هشام بن سعد قال: حدثني معاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني
~~قال: "دخلنا عليه، فقال لامرأته: ms0100 متى يصلي الصبي؟ فقالت: كان رجل منا يذكر
~~عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سئل عن ذلك؟ فقال: إذا عرف يمينه من
~~شماله فمروه بالصلاة".hضعيف]

# 20/ 27 -

### || AUTO باب بدء الأذان

#  [1: 186]
# 498/ 468 - عن أبي عمير بن أنس عن عمومة له من الأنصار قال: "اهتم النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- للصلاة، كيف يجمع الناس لها؟ فقيل له: انصب راية عند
~~حضور الصلاة، فإذا رأوها آذن بعضهم بعضا، فلم يعجبه ذلك، قال: فذكر له
~~القنع، -يعني الشبور- وقال زياد: شبور اليهود، فلم يعجبه ذلك، وقال: هو من
~~أمر اليهود، فذكر له الناقوس، فقال: هو من أمر النصارى، فانصرت عبد الله بن
~~زيد، وهو مهتم لهم النبي -صلى الله عليه وسلم- فأري الأذان في منامه، قال:
~~فغدا PageV01P153 # على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأخبره، فقال: يا رسول الله، إني
~~لبين نائم ويقظان، إذ أتاني آت، فأراني الأذان، قال وكان عمر بن الخطاب
~~-رضي الله عنه- قد رآه قبل ذلك فكتمه عشرين يوما، قال: ثم أخبر النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- فقال له: ما منعك أن تخبرني؟ فقال: سبقني عبد الله بن زيد،
~~فاستحييت، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: يا بلال، قم فانظر ما
~~يأمرك به عبد الله بن زيد فافعله، فأذن بلال -قال أبو بشر: فأخبرني أبو
~~عمير: أن الأنصار تزعم أن عبد الله بن زيد لولا أنه كان يومئذ مريضا لجعله
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مؤذنا".hحسن]

# 21/ 28 -

### || AUTO باب كيف الأذان

#  [1: 187]
# 499/ 469 - عن عبد الله بن زيد قال: "لما أمر رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة، طاف بي وأنا نائم رجل
~~يحمل ناقوسا في يده، فقلت: يا عبد الله، أتبيع الناقوس؟ قال: وما تصنع به؟
~~فقلت: ندعو به إلى الصلاة. قال: أفلا أدلك على ما هو خير من ذلك؟ فقلت:
~~بلى، قال: فقال: تقول: الله كبر الله أكبر، الله أكبر الله أكبر، أشهد أن
~~لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، ms0101 أشهد
~~أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على
~~الفلاح، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله. قال: ثم استأخر عني غير
~~بعيد، ثم قال: ثم تقول: إذا أقمت الصلاة: الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا
~~إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الفلاح، قد
~~قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله. فلما
~~أصبحت أتيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأخبرته بما رأيت، فقال: إنها
~~لرؤيا حق إن شاء الله، فقم مع بلال فألق عليه ما رأيت، فليؤذن به، فإنه
~~أندى صوتا منك، فقمت مع بلال، فجعلت ألقيه عليه ويؤذن به، قال: فسمع ذلك
~~عمر بن الخطاب -وهو في بيته- فخرج يجر رداءه ويقول: والذي بعثك بالحق يا
~~رسول الله، لقد رأيت مثل ما رأى، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~فلله الحمد.hحسن صحيح]
# 470 - وفي رواية: "الله أكبر الله أكبر". لم يثنيا.

PageV01P154

# • وأخرجه الترمذي (189) وابن ماجة (706) بزيادة وبدون ذكر الإقامة. وقال
~~الترمذي: حديث حسن صحيح.

# 500/ 471 - وعن محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة عن أبيه عن جده قال:
~~قلت: "يا رسول الله، علمني سنة الأذان. قال: فمسح مقدم رأسي، وقال: تقول:
~~الله أكبر الله أكبر، الله أكبر الله أكبر، -ترفع بها صوتك- ثم تقول: أشهد
~~أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله،
~~أشهد أن محمدا رسول الله، تخفض بها صوتك، ثم ترفع صوتك بالشهادة: أشهد أن
~~لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد
~~أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على
~~الفلاح، فإن كان صلاة الصبح قلت: الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من
~~النوم، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله".hصحيح]

# 501/ 472 - وفي رواية: "الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من ms0102 النوم، في
~~الأولى من الصبح".
# قال أبو داود: وحديث مسدد أبين. قال فيه: قال: "وعلمني الإقامة مرتين
~~مرتين: الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا
~~الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة،
~~حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، الله أكبر الله أكبر، لا إله
~~إلا الله".
# وقال عبد الرزاق: "وإذا أقمت الصلاة فقلها مرتين: قد قامت الصلاة، قد
~~قامت الصلاة، أسمعت؟ قال: فكان أبو محذورة لا يجز ناصيته ولا يفرقها. لأن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- مسح عليها".hصحيح: دون قوله: "فكان أبو محذورة
~~لا يجز"]

# 502/ 473 - وعن ابن محيريز أن أبا محذورة حدثه: "أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- علمه الأذان تسع عشرة كلمة، والإقامة سبع عشرة كلمة، الأذان:
~~الله أكبر الله أكبر، الله أكبر الله أكبر، PageV01P155 # أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول
~~الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله
~~إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على
~~الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، الله أكبر الله
~~أكبر، لا إله إلا الله. والإقامة: الله أكبر الله أكبر، الله أكبر الله
~~أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا
~~رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على
~~الفلاح، حي على الفلاح، قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، الله أكبر الله
~~أكبر، لا إله إلا الله".hحسن صحيح]

# 503/ 474 - وفي رواية: "ألقى على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- التأذين
~~هو بنفسه، فقال: قل: الله أكبر الله أكبر، الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا
~~إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن
~~محمدا رسول ms0103 الله، قال: ثم ارجع فمد من صوتك: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد
~~أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي
~~على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، الله أكبر الله
~~أكبر، لا إله إلا الله".hصحيح]

# 504/ 475 - وعن عبد الملك بن أبي محذورة: أنه سمع أبا محذورة يقول: "ألقى
~~علي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الأذان حرفا حرفا: الله أكبر الله
~~أكبر، الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا
~~الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن لا إله
~~إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن
~~محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على
~~الفلاح. وكان يقول في الفجر: الصلاة خير من النوم".hصحيح] PageV01P156 # • حديث أبي محذورة أخرجه مسلم (379) مقتصرا منه على الأذان خاصة، وفيه
~~التكبير مرتين والترجيع. وأخرجه الترمذي (191) والنسائي (629) وابن ماجة
~~(709) مختصرا ومطولا.

# 506/ 476 - وعن ابن أبي ليلى -وهو عبد الرحمن- قال: "أحيلت الصلاة ثلاثة
~~أحوال، قال: وحدثنا أصحابنا أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: لقد
~~أعجبني أن تكون صلاة المسلمين، أو [قال]: المؤمنين واحدة، حتى لقد هممت أن
~~أبث رجالا في الدور، ينادون الناس بحين الصلاة، وحتى هممت أن آمر رجالا
~~يقومون على الآطام، ينادون المسلمين بحين الصلاة، حتى نقسوا، أو كادوا أن
~~ينقسوا، قال: فجاء رجل من الأنصار، فقال: يا رسول الله، إني لما رجعت لما
~~رأيت من اهتمامك رأيت رجلا كأن عليه ثوبين أخضرين، فقام على المسجد، فأذن،
~~ثم قعد قعدة، ثم قام فقال مثلها، إلا أنه يقول: قد قامت الصلاة، ولولا أن
~~يقول الناس: -قال ابن المثنى: أن تقولوا- لقلت: إني كنت يقظانا غير نائم.
~~فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقال ابن المثنى: لقد أراك الله خيرا،
~~ولم يقل عمرو لقد -فمر بلالا فليؤذن، قال: ms0104 فقال عمر: أما إني قد رأيت مثل
~~الذي رأى، ولكن لما سبقت استحييت".
# قال: "وحدثنا أصحابنا قال: وكان الرجل إذا جاء يسأل فيخبر بما سبق من
~~صلاته، وإنهم قاموا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مرة من بين قائم
~~وراكع، وقاعد ومصل مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. قال ابن المثنى: قال
~~عمرو: وحدثني بها حصين عن ابن أبي ليلى، حتى جاء معاذ -قال شعبة: وقد
~~سمعتها من حصين، فقال: لا أراه على حال- إلى قوله: كذلك فافعلوا". [قال أبو
~~داود]: ثم رجعت إلى حديث عمرو بن مرزوق -قال: فجاء معاذ فأشاروا إليه- قال
~~شعبة: وهذه سمعتها من حصين، قال: فقال معاذ: "لا أراه على حال إلا كنت
~~عليها، قال فقال: إن معاذا قد سن لكم سنة، كذلك فافعلوا". قال: وحدثنا
~~أصحابنا: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لما قدم المدينة أمرهم بصيام
~~ثلاثة أيام، ثم أنزل رمضان، وكانوا قوما لم يتعودوا الصيام، وكان الصيام
~~عليهم PageV01P157 # شديدا، فكان من لم يصم أطعم مسكينا، فنزلت هذه الآية: {فمن شهد منكم
~~الشهر فليصمه} [البقرة: 185] فكانت الرخصة للمريض والمسافر، فأمروا
~~بالصيام".
# قال: وحدثنا أصحابنا قال: "وكان الرجل إذا أفطر فنام قبل أن جمل لم يأكل
~~حتى يصبح، قال: فجاء عمر فأراد امرأته، فقالت: إني قد نمت، فظن أنها تعتل،
~~فأتاها فجاء رجل من الأنصار، فأراد الطعام، فقالوا: حتى نسخن لك شيئا،
~~فنام، فلما أصبحوا أنزلت عليه هذه الآية: {أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى
~~نسائكم} [البقرة: 187] ".hصحيح]

# 507/ 477 - وعن ابن أبي ليلى عن معاذ بن جبل قال: "أحيلت الصلاة ثلاثة
~~أحوال، وأحيل الصيام ثلاثة أحوال -وساق نصر، يعني: ابن المهاجر، الحديث
~~بطوله، واقتص ابن المثنى منه قصة صلاتهم نحو بيت المقدس قط، قال: الحال
~~الثالث: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قدم المدينة، فصلى -يعني نحو
~~بيت المقدس- ثلاثة عشر شهرا، فأنزل الله هذه الآية: {قد نرى تقلب وجهك في
~~السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم
~~فولوا وجوهكم شطره} ms0105 [البقرة: 144] فوجهه الله عز وجل إلى الكعبة". وتم حديثه.
# وسمى نصر -شيخ أبي داود- صاحب الرؤيا، قال: "فجاء عبد الله بن زيد، رجل
~~من الأنصار" وقال فيه: "فاستقبل القبلة، قال: الله أكبر الله أكبر، أشهد أن
~~لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد
~~أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة مرتين، حي على الفلاح مرتين، الله أكبر
~~الله أكبر، لا إله إلا الله، ثم أمهل هنية، ثم قام فقال مثلها، إلا أنه
~~قال: زاد بعد ما قال: حي على الفلاح: قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة. قال:
~~فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لقنها بلالا، فأذن بها بلال، وقال في
~~الصوم: قال: فإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يصوم ثلاثة أيام من كل
~~شهر، ويصوم يوم عاشوراء، فأنزل الله: {كتب عليكم الصيام PageV01P158 # كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون (183) أياما معدودات فمن كان
~~منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام
~~مسكين} [البقرة: 183 - 184]، فكان من شاء أن يصوم صام، ومن شاء أن يفطر
~~ويطعم كل يوم مسكينا أجزأه ذلك، وهذا حول، فأنزل الله: {شهر رمضان الذي
~~أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر
~~فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر} [البقرة: 185] فثبت
~~الصيام على من شهد الشهر، وعلى المسافر أن يقضي، وثبت الطعام للشيخ الكبير
~~والعجوز اللذين لا يستطيعان الصوم، وجاء صرمة وقد عمل يومه -وساق
~~الحديث".hصحيح: بتربيع التكبير في أوله: "إرواء الغليل" (4/ 20 - 21)]
# • ذكر الترمذي ومحمد بن إسحاق بن خزيمة: أن عبد الرحمن بن أبي ليلى لم
~~يسمع من معاذ بن جبل. ما قالاه ظاهر جدا، فإن ابن أبي ليلى قال: ولدت لست
~~بقين من خلافة عمر، فيكون مولده سنة سبع عشرة من الهجرة، ومعاذ توفي في سنة
~~سبع عشرة أو ثمان عشرة، وقد قيل: إن مولده لست مضين من خلافة ms0106 عمر، فيكون
~~مولده على هذا بعد موت معاذ. ولم يسمع ابن أبي ليلى أيضا من عبد الله بن
~~زيد. وقول ابن أبي ليلى: "حدثنا أصحابنا" إن أراد الصحابة، فهو قد سمع من
~~جماعة من الصحابة، فيكون الحديث مسندا، وإلا فهو مرسل.

# 22/ 29 -

### || AUTO باب في الإقامة

#  [1: 198]
# 508/ 478 - عن أبي قلابة عن أنس قال: "أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر
~~الإقامة".

# 509/ 479 - وفي رواية: "إلا الإقامة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (605) ومسلم (378) والترمذي (193) والنسائي (627) وابن
~~ماجة (729).

PageV01P159

# وقوله: "أمر بلال" يريد أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمره بذلك.
~~وقد أخرجه النسائي في سننه مبينا، من حديث أبي قلابة عن أنس: "أن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- أمر بلالا أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة" ورجال
~~إسناده ثقات.

# 510/ 480 - وعن ابن عمر قال: "إنما كان الأذان على عهد رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- مرتين مرتين، والإقامة مرة مرة، غير أنه يقول: قد قامت
~~الصلاة، قد قامت الصلاة، فإذا سمعنا الإقامة توضأنا، ثم خرجنا إلى
~~الصلاة".hحسن]
# حسن. وأخرجه النسائي (628).

### || AUTO باب الرجل يؤذن ويقيم آخر

#  [1: 200]
# 512/ 481 - عن عبد الله بن زيد قال: "أراد النبي -صلى الله عليه وسلم- في
~~الأذان أشياء، لم يصنع منها شيئا، قال: فأري عبد الله بن زيد الأذان في
~~المنام، فأتى النبي -صلى الله عليه وسلم- فأخبره فقال: ألقه على بلال،
~~فألقاه عليه، فأذن بلال، فقال عبد الله: أنا رأيته وأنا كنت أريده، قال:
~~فأقم أنت".hضعيف]

# 513/ 482 - وفي رواية: "قال: فأقام جدي".
# • ذكر البيهقي: أن في إسناده ومتنه اختلافا. وقال أبو بكر الحازمي: وفي
~~إسناده مقال.

# 514/ 483 - وعن زياد بن الحارث الصدائي قال: "لما كان أول أذان الصبح
~~أمرني -يعني النبي -صلى الله عليه وسلم- فأذنت، فجعلت أقول: أقيم يا رسول
~~الله؟ فجعل ينظر إلى ناحية المشرق، إلى الفجر، فيقول: لا، حتى إذا طلع
~~الفجر نزل، فبرز، ثم انصرف إلي، وقد تلاحق أصحابه -يعني فتوضأ- فأراد بلال
~~أن يقيم، فقال له نبي الله -صلى الله عليه وسلم-: إن أخا صداء هو أذن، ومن
~~أذن فهو يقيم، ms0107 قال: فأقمت".hضعيف: الإرواء (237) الضعيفة (35)]
# • وأخرجه الترمذي (199) وابن ماجة (717). وقال الترمذي: وحديث زياد إنما
~~نعرفه من حديث الإفريقي. والإفريقي فهو ضعيف عند أهل الحديث، ضعفه يحيى بن
~~سعيد القطان وغيره، قال أحمد: لا أكتب حديث الإفريقي، قال: ورأيت محمد بن
~~إسماعيل يقوى PageV01P160 # أمره، ويقول: هو مقارب الحديث. هذا آخر كلامه. والإفريقي هذا هو عبد
~~الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي، كنيته أبو خالد، وهو أول مولود ولد
~~بإفريقية في الإسلام، وولي القضاء بها، وكان من الصالحين. وقد ضعفه غير واحد.

# 23/ 31 -

### || AUTO باب رفع الصوت بالأذان

#  [1: 201]
# 515/ 484 - عن أبي يحيى عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"المؤذن يغفر له مدى صوته، ويشهد له كل رطب ويابس، وشاهد الصلاة يكتب له
~~خمس وعشرون صلاة، ويكفر عنه ما بينهما".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (645) دون قوله: "وشاهد الصلاة" وابن ماجة (724). وأبو
~~يحيى هذا لم ينسب فيعرف حاله.

# 516/ 485 - وعن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا
~~نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط، حتى لا يسمع التأذين، فإذا قضي النداء
~~أقبل، حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر، حتى إذا قضي التثويب أقبل، حتى يخطر بين
~~المرء ونفسه، ويقول: اذكر كذا، اذكر كذا، لما لم يكن يذكر، حتى يظل الرجل
~~إن يدري كم صلى؟ ".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (608) ومسلم (389) والنسائي (670). وأخرجه مختصرا ابن
~~ماجة (1216) و (1217) والترمذي (397).

### || AUTO باب ما يجب على المؤذن من تعاهد الوقت

#  [1: 202]
# 517/ 486 - عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن، اللهم أرشد الأئمة، واغفر
~~للمؤذنين".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (207). وقال: وسمعت أبا زرعة يقول: حديث أبي صالح عن
~~أبي هريرة أصح من حديث أبي صالح عن عائشة. قال: وسمعت محمدا -يعني البخاري- PageV01P161 # يقول: حديث أبي صالح عن عائشة أصح. وذكر عن علي بن المديني أنه لم يثبت
~~حديث أبي صالح عن أبي هريرة، ولا حديث أبي صالح عن عائشة، في هذا.

### || AUTO باب الأذان فوق المنارة

#  [1: 204]
# 519/ 487 - عن عروة بن الزبير عن ms0108 امرأة من بني النجار قالت: "كان بيتي من
~~أطول بيت حول المسجد، فكان بلال يؤذن عليه الفجر، فيأتي بسحر، فيجلس على
~~البيت ينظر إلى الفجر، فإذا رآه تمطى ثم قال: اللهم إني أحمدك، وأستعينك
~~على قريش أن يقيموا دينك، قالت: ثم يؤذن، قالت: والله ما علمته كان تركها
~~ليلة واحدة، هذه الكلمات".hحسن]

### || AUTO باب المؤذن يستدير في أذانه

#  [1: 204]
# 520/ 488 - عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال: "أتيت النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- بمكة، وهو في قبة حمراء من أدم، فخرج بلال فأذن، فكنت أتتبع فمه
~~هاهنا وهاهنا، قال: ثم خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعليه حلة حمراء
~~-برود يمانية قطرى- وقال موسى: قال: رأيت بلالا خرج إلى الأبطح فأذن. فلما
~~بلغ: حي على الصلاة حي على الفلاح لوى عنقه يمينا وشمالا، ولم يستدر، ثم
~~دخل فأخرج العنزة -وساق حديثه".hمنكر]
# • وأخرجه البخاري (376) و (633) و (634) ومسلم (503) والترمذي (197)
~~والنسائي (772) وابن ماجة (711).

### || AUTO باب في الدعاء بين الأذان والإقامة

#  [1: 205]
# 521/ 489 - عن أبي إياس -وهو معاوية بن قرة- عن أنس بن مالك قال: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يرد الدعاء بين الأذان
~~والإقامة".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (212) و (3594) والنسائي في اليوم والليلة (68). وقال
~~الترمذي: حديث حسن. وأخرجه النسائي (67) من حديث بريد بن أبي مريم عن أنس،
~~وهو أجود من حديث معاوية بن قرة. وقد روى (النسائي- 71) عن قتادة عن أنس
~~موقوفا.

PageV01P162

### || AUTO باب ما يقول إذا سمع المؤذن

#  [1: 206]
# 522/ 490 - عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"إذا سمعتم النداء، فقولوا مثل ما يقول المؤذن".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (611) ومسلم (383) والترمذي (208) والنسائي (673) وابن
~~ماجة (720).

# 523/ 491 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص: أنه سمع النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- يقول: "إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي، فإنه من
~~صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا، ثم سلوا الله لي الوسيلة، فإنها
~~منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو، فمن
~~سأل [الله] لي ms0109 الوسيلة حلت عليه الشفاعة".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (384) والترمذي (3614) والنسائي (678).

# 524/ 492 - وعن عبد الله بن عمرو: "أن رجلا قال: يا رسول الله، إن
~~المؤذنين يفضلوننا، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: قل كما يقولون،
~~فإذا انتهيت فسل تعطه".hحسن صحيح]
# • وأخرجه النسائي (9789 - الكبرى) في اليوم والليلة.

# 525/ 493 - وعن سعد بن أبي وقاص عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"من قال حين يسمع المؤذن: وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
~~وأن محمدا عبده ورسوله، رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالإسلام دينا غفر
~~له".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (386) والترمذي (210) والنسائي (679) وابن ماجة (721).

# 526/ 494 - وعن عائشة: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا سمع
~~المؤذن يتشهد قال: وأنا وأنا"hصحيح]

# 527/ 495 - وعن عمر بن الخطاب أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"إذا قال المؤذن: الله أكبر الله أكبر. فقال أحدكم: الله أكبر الله أكبر،
~~فإذا قال: أشهد أن لا إله إلا الله، قال: أشهد أن لا PageV01P163 # إله إلا الله، فإذا قال: أشهد أن محمدا رسول الله، قال: أشهد أن محمدا
~~رسول الله، ثم قال: حي على الصلاة قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال:
~~حي على الفلاح، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: الله أكبر الله
~~أكبر قال: الله أكبر الله أكبر، ثم قال: لا إله إلا الله، قال: لا إله إلا
~~الله -من قلبه، دخل الجنة".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (385) والنسائي في الكبرى (9785).

### || AUTO باب ما يقول إذا سمع الإقامة

#  [1: 208]
# 528/ 496 - عن شهر بن حوشب عن أبي أمامة، أو عن بعض أصحاب النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-: "أن بلالا أخذ في الإقامة، فلما أن قال: قد قامت الصلاة،
~~قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: أقامها الله وأدامها، وقال في سائر
~~الإقامة كنحو حديث عمر في الأذان".hضعيف: الإرواء (241)]
# • في إسناده رجل مجهول. وشهر بن حوشب تكلم فيه غير واحد، ووثقه الإمام
~~أحمد ويحيى بن معين.

### || AUTO باب الدعاء عند الأذان

#  [1: 208]
# 529/ 497 - عن جابر ms0110 بن عبد الله قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة
~~القائمة، آت محمدا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته، إلا
~~حلت له الشفاعة يوم القيامة".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (614) والترمذي (211) والنسائي (680) وابن ماجة (722).

# 530/ 498 - وعن أبي كثير مولى أم سلمة عن أم سلمة قالت: "علمني رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- أن أقول عند أذان المغرب: اللهم إن هذا إقبال ليلك،
~~وإدبار نهارك، وأصوات دعاتك، فاغفر لي".
# • وأخرجه الترمذي (3589). وقال: هذا حديث غريب، إنما نعرفه من هذا الوجه،
~~وحفصة بنت أبي كثير لا نعرفها ولا أباها.

PageV01P164

### || AUTO باب أخذ الأجر على التأذين

#  [1: 209]
# 531/ 499 - عن عثمان بن أبي العاص قال: قلت -وقال موسى في موضع آخر: إن
~~عثمان بن أبي العاص قال: "يا رسول الله، اجعلني إمام قومي، قال: أنت
~~إمامهم، واقتد بأضعفهم، واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا".hصحيح: م، دون
~~الاتخاذ]
# • وأخرجه مسلم (468) دون قصة اتخاذ مؤذن بدون أجر، الفصل الأول. وأخرجه
~~النسائي (672) بتمامه. وأخرج ابن ماجة (714) و (987) الفصلين في موضعين.
~~وأخرج الترمذي (209) اقتصر على اتخاذ مؤذن بدون أجر، الفصل الأخير.

# 26/ 40 -

### || AUTO باب في الأذان قبل دخول الوقت

#  [1: 209]
# 532/ 500 - عن ابن عمر: "أن بلالا أذن قبل طلوع الفجر، فأمره النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- أن يرجع فينادى: ألا إن العبد قد نام -زاد موسى: فرجع
~~فنادى: ألا إن العبد نام".hصحيح]
# قال أبو داود: وهذا الحديث لم يروه عن أيوب إلا حماد بن سلمة، وقال
~~الترمذي: هذا حديث غير محفوظ. وقال علي بن المديني: حديث حماد بن سلمة هو
~~غير محفوظ، وأخطأ فيه حماد بن سلمة.
# 533 - وعن نافع عن مؤذن لعمر يقال له مسروح: أذن قبل الصبح، فأمره عمر،
~~فذكر نحوه.
# • قال الترمذي: وهذا لا يصح، لأنه عن نافع عن عمر، منقطع.
# وعن نافع عن ابن عمر قال: كان لعمر مؤذن يقال له مسروح. وذكر نحوه.
# قال أبو داود: وهذا أصح من ذاك.

# 534/ 551 - وعن بلال: "أن رسول ms0111 الله -صلى الله عليه وسلم- قال له: لا
~~تؤذن حتى يستبين لك الفجر هكذا -ومد يديه عرضا"hحسن]

PageV01P165

### || AUTO باب الأذان للأعمى

#  [1: 211]
# 535/ 502 - عن عائشة: "أن ابن أم مكتوم كان مؤذنا لرسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- وهو أعمى".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (381).

### || AUTO باب الخروج من المسجد بعد الأذان

#  [1: 211]
# 536/ 503 - عن أبي الشعثاء -وهو سليم بن أسود- قال: "كنا مع أبي هريرة في
~~المسجد، فخرج رجل حين أذن المؤذن للعصر، فقال أبو هريرة: أما هذا فقد عصى
~~أبا القاسم -صلى الله عليه وسلم-".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (655) والترمذي (204) والنسائي (683) و (684) وابن ماجة
~~(733). ذكر بعضهم أن هذا موقوف. وذكر أبو عمر النمري أنه مسند عندهم، وقال:
~~لا يختلفون في هذا وذاك أنهما مسندان مرفوعان، يعني هذا وقول أبي هريرة:
~~"ومن لم يجب -يعني الدعوة- فقد عصى الله ورسوله".

### || AUTO باب في المؤذن ينتظر الإمام

#  [1: 211]
# 537/ 504 - عن سماك -وهو ابن حرب- عن جابر بن سمرة قال: "كان بلال يؤذن
~~ثم يمهل، فإذا رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- قد خرج، أقام الصلاة".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (606) بنحوه وأتم منه. وأخرجه الترمذي (202).

### || AUTO باب في التثويب

#  [1: 211]
# 538/ 505 - عن مجاهد قال: "كنت مع ابن عمر، فثوب رجل في الظهر، أو العصر،
~~قال: اخرج بنا، فإن هذه بدعة".hحسن] PageV01P166 # 27/ 45 -

### || AUTO باب في الصلاة تقام ولم يأت الإمام ينتظرونه قعودا

#  [1: 212]
# 539/ 506 - وعن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (637) ومسلم (156/ 604) والترمذي (592) والنسائي (790).
# 507 - وفي رواية: "وعليكم السكينة".hصحيح: خ]
# • أخرجه البخاري (638).

# 540/ 508 - وفي رواية: "حتى تروني قد خرجت".
# • أخرجه مسلم (604) والترمذي (592) والنسائي (687).

# 541/ 509 - وعن أبي هريرة: "أن الصلاة كانت تقام لرسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-، فيأخذ الناس مقامهم قبل أن يأخذ النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (159/ 605) والنسائي (792 بنحوه) وأبو داود (541).

# 542/ 510 - وعن حميد -وهو الطويل- قال: "سألت ثابتا البناني عن الرجل
~~يتكلم بعد ما تقام الصلاة؟ فحدثني عن أنس قال: أقيمت الصلاة، فعرض لرسول
~~الله -صلى ms0112 الله عليه وسلم- رجل، فحبسه بعد ما أقيمت الصلاة".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (642) و (643).

# 543/ 511 - وعن كهمس -وهو ابن الحسن- قال: "قمنا إلى الصلاة بمنى والإمام
~~لم يخرج، فقعد بعضنا، فقال لي شيخ من أهل الكوفة: ما يقعدك؟ قلت: ابن
~~بريدة. قال: هذا السمود، فقال لي الشيخ: حدثني عبد الرحمن بن عوسجة عن
~~البراء بن عازب قال: كنا نقوم في الصفوف على عهد رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- طويلا، قبل أن يكبر، قال: وقال: إن الله وملائكته PageV01P167 # يصلون على الذين يلون الصفوف الأول، وما من خطوة أحب إلى الله من خطوة
~~يمشيها يصل بها صفا".hضعيف: المشكاة (1095)]
# • شيخ من أهل الكوفة: مجهول.

# 544/ 512 - وعن أنس قال: "أقيمت الصلاة ورسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~نجي في جانب المسجد، فما قام إلى الصلاة حتى نام القوم".hصحيح: م]
# • وأخرجه البخاري (642) و (643) ومسلم (124/ 376) والنسائي (791).

# 545/ 513 - وعن سالم أبي النضر قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، حين تقام الصلاة في المسجد، إذا رآهم قليلا جلس لم يصل، واذا رآهم
~~جماعة صلى".hضعيف]
# • سالم أبو النضر: تابعي، والحديث مرسل.
# 546 - وعن علي بن أبي طالب مثل ذلك.

# 28/ 46 -

### || AUTO باب التشديد في ترك الجماعة

#  [1: 214]
# 547/ 515 - عن أبي الدرداء قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقول: "ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا [قد] استحوذ
~~عليهم الشيطان، فعليك بالجماعة، فإنما يأكل الذئب القاصية". قال السائب
~~-وهو ابن حبيش- يعني بالجماعة: الصلاة في الجماعة.hحسن]
# • وأخرجه النسائي (847).

# 548/ 516 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لقد
~~هممت أن آمر بالصلاة فتقام، ثم آمر رجلا فيصلي بالناس، ثم أنطلق معى برجال،
~~معهم حزم من حطب، إلى قوم لا يشهدون الصلاة، فأحرق عليهم بيوتهم
~~بالنار".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (644) ومسلم (251/ 651) وابن ماجة (791) والنسائي
~~(848).

PageV01P168

# 549/ 517 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لقد
~~هممت أن آمر فتيتي، فيجمعوا حزما من حطب، ثم آتي قوما يصلون في بيوتهم،
~~ليست بهم علة، فأحرقها عليهم، قلت ms0113 ليزيد بن الأصم: يا أبا عوف، الجمعة عني
~~أو غيرها؟ قال: صمتا أذناي، إن لم أكن سمعت أبا هريرة يأثره عن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، ما ذكر جمعة ولا غيرها".
# • وأخرجه مسلم (651) و (253) والترمذي (217) مختصرا.hصحيح: دون قوله:
~~"ليست بهم علة"]

# 550/ 518 - وعن عبد الله بن مسعود قال: "حافظوا على هؤلاء الصلوات الخمس
~~حيث ينادى بهن، فإنهن من سنن الهدى، وإن الله عز وجل شرع لنبيه عليه الصلاة
~~والسلام سنن الهدى، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق بين النفاق، ولقد
~~رأيتنا وإن الرجل ليهادى بين الرجلين، حتى يقام في الصف، وما منكم من أحد
~~إلا وله مسجد في بيته، ولو صليتم في بيوتكم وتركتم مساجدكم تركتم سنة
~~نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لكفرتم".hصحيح: م بلفظ: "لضللتم" وهو المحفوظ]
# • وأخرجه مسلم (654) والنسائي (849) وابن ماجة (777).

# 551/ 519 - وعن ابن عباس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من
~~سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر -قالوا: وما العذر؟ قال: خوف أو مرض-
~~لم تقبل منه الصلاة التي صلى".hصحيح: دون جلة العذر، وبلفظ: "ولا صلاة له"
~~المشكاة (1068)]
# • في إسناده أبو جناب يحيى بن أبي حية الكلبي، وهو ضعيف. وأخرجه ابن ماجة
~~(793) بنحوه، وإسناده أمثل، وفيه نظر.

# 552/ 520 - وعن ابن أم مكتوم: "أنه سأل النبي -صلى الله عليه وسلم-.
~~فقال: يا رسول الله، إني رجل ضرير البصر شاسع الدار، ولي قائد لا يلاومني،
~~فهل لي رخصة أن أصلي في بيتي؟ قال: هل تسمع النداء؟ قال: نعم. قال: لا أجد
~~لك رخصة".hحسن صحيح] PageV01P169 # • وأخرجه ابن ماجة (792). وأخرج مسلم (255/ 653) والنسائي (850) من حديث
~~أبي هريرة قال: "أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- رجل أعمى -فذكر نحوه".

# 553/ 521 - وعن ابن أم مكتوم أيضا قال: "يا رسول الله، إن المدينة كثيرة
~~الهوام والسباع، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: أتسمع حي على الصلاة حي
~~على الفلاح؟ فحي هلا".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (851) بزيادة (لم يرخص له) في آخره. وقال: وقد اختلف
~~على ابن أبي ليلى في هذا الحديث، فرواه بعضهم عنه ms0114 مرسلا.

### || AUTO باب في فضل صلاة الجماعة

#  [1: 217]
# 554/ 522 - عن أبي بن كعب قال: "صلى بنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يوما الصبح، فقال: أشاهد فلان؟ قالوا: لا. [قال: أشاهد فلان؟ قالوا: لا.]
~~قال: إن هاتين الصلاتين أثقل الصلوات على المنافقين، ولو تعلمون ما فيهما
~~لأتيتموهما ولو حبوا على الركب، وإن الصف الأول على مثل صف الملائكة، ولو
~~علمتم ما فضيلته لابتدرتموه، وإن صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده،
~~وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل، وما كثر فهو أحب إلى الله
~~تعالى".hحسن]
# • وأخرجه النسائي (843) مطولا. وأخرجه ابن ماجة (790) بنحوه مختصرا. قال
~~البيهقي: أقام إسناده شعبة والثوري وإسرائيل في آخرين. وعبد الله بن أبي
~~بصير سمعه من أبي مع أبيه، وسمعه أبو إسحاق منه ومن أبيه، قاله شعبة وعلي
~~بن المديني.

# 555/ 523 - وعن عثمان بن عفان قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة، ومن صلى العشاء والفجر في
~~جماعة كان كقيام ليلة".hصحيح: م].
# • وأخرجه مسلم (656) والترمذي (221)، ولفظ مسلم: "من صلى العشاء فى جماعة
~~فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح فى جماعة فكأنما صلى الليل كله". فحمل
~~بعضهم

PageV01P170

### || CHECK باب ما جاء في فضل المشي إلى الصلاة

# حديث مسلم على ظاهره، وأن جماعة العتمة توازي في فضيلتها قيام نصف ليلة،
~~وجماعة الصبح توازي في فضيلتها قيام ليلة. واللفظ الذي خرجه به أبو داود
~~يفسره، ويبين أن المراد بقوله: "ومن صلى الصبح فى جماعة فكأنما صلى الليل
~~كله" يعني: ومن صلى الصبح والعشاء. وطرق هذا الحديث كلها مصرحة بذلك، وأن
~~كل واحد منهما يقوم مقام نصف ليلة، وأن اجتماعهما يقوم مقام ليلة.

# 29/ 48 - باب [ما جاء في] فضل المشي إلى الصلاة [1: 218]
# 556/ 524 - عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "الأبعد
~~فالأبعد من المسجد أعظم أجرا".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (782).

# 557/ 525 - وعن أبي بن كعب قال: "كان رجل لا أعلم أحدا من الناس ممن يصلي
~~القبلة من أهل المدينة ms0115 أبعد منزلا من المسجد من ذلك الرجل، وكان لا تخطئه
~~صلاة في المسجد، فقلت: لو اشتريت حمارا تركبه في الرمضاء والظلمة؟ فقال: ما
~~أحب أن منزلي إلى جنب المسجد، فنمي الحديث إلى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، فسأله عن ذلك؟ فقال: أردت يا رسول الله أن يكتب لي إقبالي إلى
~~المسجد ورجوعي إلى أهلي إذا رجعت، فقال: أعطاك الله ذلك كله، أنطاك الله ما
~~احتسبت كله أجمع".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (663) وابن ماجة (783) بمعناه.

# 558/ 526 - وعن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة: أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "من خرج من بيته متطهرا إلى صلاة مكتوبة فأجره كأجر
~~الحاج المحرم، ومن خرج إلى تسبيح الضحى لا ينصبه إلا إياه فأجره كأجر
~~المعتمر، وصلاة على أثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين".hحسن]
# • القاسم أبو عبد الرحمن فيه مقال.

PageV01P171

# 559/ 527 - وعن أبي هريرة قال: قال لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين
~~درجة، وذلك بأن أحدكم إذا توضأ فأحسن الوضوء، وأتى المسجد لا يريد إلا
~~الصلاة ولا ينهزه إلا الصلاة، لم يخط خطوة إلا رفع له بها درجة، وحط عنه
~~بها خطيئة، حتى يدخل المسجد، فإذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة
~~هي تحبسه، والملائكة يصلون على أحدكم ما دام في مجلسه الذي صلى فيه،
~~يقولون: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، اللهم تب عليه، ما لم يؤذ فيه، أو
~~يحدث فيه".
# • وأخرجه البخاري (477) ومسلم (649) و (666) وأخرج شطره الأول حتى قوله:
~~". . خمسا وعشرين درجة" والترمذي (216) وابن ماجة (786) بنحوه.

# 560/ 528 - وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة، فإذا صلاها في فلاة فأتم
~~ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة". قال أبو داود: قال عبد الواحد بن زياد:
~~في هذا الحديث: "صلاة الرجل في الفلاة تضاعف على صلاته في الجماعة". وساق
~~الحديث.hصحيح: خ، الشطر الأول منه]
# • وأخرجه ms0116 ابن ماجة (407) و (448) مختصرا. وفي إسناده هلال بن ميمون
~~الجهني الرملي، كنيته أبو المغيرة، قال يحيى بن معين: ثقة، وقال أبو حاتم
~~الرازي: ليس بقوي يكتب حديثه. والبخاري (646) والترمذي (788).

### || AUTO باب المشي إلى الصلاة في الظلمة

#  [1: 220]
# 561/ 529 - وعن بريدة -وهو ابن الحصيب- عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (223). وقال: هذا حديث غريب. وقال الدارقطني: تفرد به
~~إسماعيل بن سليمان الضبي البصري الكحال عن عبد الله بن أوس.

PageV01P172

# 30/ 50 -

### || AUTO باب الهدي في المشي إلى الصلاة

#  [1: 220]
# 562/ 530 - عن أبي ثمامة الحناط: "أن كعب بن عجرة أدركه وهو يريد المسجد
~~-أدرك أحدهما صاحبه- قال: فوجدني وأنا مشبك بيدي، فنهاني عن ذلك، وقال: إن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه، ثم خرج
~~عامدا إلى المسجد فلا يشبكن يديه، فإنه في صلاة".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (386) من حديث سعيد المقبري عن رجل غير مسمى عن كعب بن عجرة.
# وأخرجه ابن ماجة (967) من حديث المقبري عن كعب بن عجرة، ولم يذكر الرجل.

# 563/ 531 - وعن سعيد بن المسيب قال: "حضر رجلا من الأنصار الموت، فقال:
~~إني محدثكم حديثا، ما أحدثكموه إلا احتسابا، سمعت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يقول: إذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء، ثم خرج إلى الصلاة لم يرفع قدمه
~~اليمنى إلا كتب الله عز وجل له حسنة، ولم يضع قدمه اليسرى إلا حط الله عز
~~وجل عنه سيئة، فليقرب أحدكم أو ليبعد، فإن أتى المسجد فصلى في جماعة غفر
~~له، فإن أتى المسجد وقد صلوا بعضا وبقي بعض، صلى ما أدرك وأتم ما بقي، كان
~~كذلك، فإن أتى المسجد وقد صلوا، فأتم الصلاة، كان كذلك".hصحيح]

### || AUTO باب فيمن خرج يريد الصلاة فسبق بها

#  [1: 221]
# 564/ 532 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من
~~توضأ فأحسن وضوءه، ثم راح فوجد الناس قد صلوا، أعطاه الله عز وجل مثل أجر
~~من صلاها وحضرها، لا ينقص ذلك من أجرهم شيئا".hصحيح]
# • وأخرجه ms0117 النسائي (855).

PageV01P173

# 31/ 52 -

### || AUTO باب في خروج النساء إلى المسجد

#  [1: 222]
# 565/ 533 - عن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا
~~تمنعوا إماء الله مساجد الله، ولكن ليخرجن وهن تفلات".hحسن صحيح]

# 566/ 534 - وعن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "لا تمنعوا إماء الله مساجد الله".
# • وأخرج البخاري (900) ومسلم (136/ 442) وابن ماجة (16).

# 567/ 535 - وعن حبيب بن أبي ثابت عن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "لا تمنعوا نساءكم المساجد، وبيوتهن خير لهن".hصحيح]
# • وأخرجه البخاري (873) ومسلم (134/ 442) والنسائي (706) أخرجوه دون
~~قوله: "وبيوتهن خير لهن".

# 568/ 536 - وعن مجاهد قال: قال عبد الله بن عمر: قال النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-: "ائذنوا للنساء إلى المساجد بالليل، فقال ابن له: والله لا
~~نأذن لهن، فيتخذنه دغلا، والله لا نأذن لهن! قال: فسبه وغضب، وقال: أقول:
~~قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ائذنوا لهن، وتقول: لا نأذن لهن؟
~~"hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (865) ومسلم (138/ 442) والترمذي (570) وابن ماجة (16)
~~دون قوله: "بالليل. . ". وابن عبد الله بن عمر هذا هو بلال بن عبد الله بن
~~عمر، جاء مبينا في صحيح مسلم وغيره. وقيل: هو ابنه واقد بن عبد الله بن
~~عمر، ذكره مسلم في صحيحه أيضا.

PageV01P174

### || AUTO باب التشديد في ذلك

#  [1: 223]
# 569/ 537 - عن عائشة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- قالت: "لو أدرك رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- ما أحدث النساء لمنعهن المسجد، كما منعه نساء
~~بني إسرائيل". قال يحيى -يعني ابن سعيد: فقلت لعمرة: أمنعه نساء بني
~~إسرائيل؟ قالت: نعم.hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (869) ومسلم (445).

# 570/ 538 - وعن عبد الله -وهو ابن مسعود- عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها، وصلاتها في مخدعها
~~أفضل من صلاتها في بيتها".hصحيح]

# 571/ 539 - وعن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لو
~~تركنا هذا الباب للنساء؟ ".hصحيح: وهو مكرر (462)]
# • وقد تقدم.

# 32/ 54 -

### || AUTO باب السعي إلى الصلاة

#  [1: 223]
# 572/ 540 - عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله -صلى الله ms0118 عليه وسلم- يقول:
~~"إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون، وائتوها تمشون وعليكم السكينة، فما
~~أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا".hحسن صحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (908) ومسلم (602) وابن ماجة (775) والترمذي (327).
# قال أبو داود: وكذا قال الزبيدي، وابن أبي ذئب، وإبراهيم بن سعد، ومعمر،
~~وشعيب بن أبي حمزة عن الزهري: "وما فاتكم فأتموا". وقال ابن عيينة عن
~~الزهري وحده: "فاقضوا"، وقال محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة، وجعفر
~~بن ربيعة عن الأعرج عن أبي هريرة: "فأتموا". وابن مسعود عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-، وأبو قتادة، وأنس عن النبي -صلى الله عليه وسلم- كلهم [قالوا]:
~~"فأتموا".

PageV01P175

# 573/ 541 - وعن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ائتوا
~~الصلاة وعليكم السكينة، فصلوا ما أدركتم، واقضوا ما سبقكم".hصحيح]
# • وأخرجه مسلم (154/ 602).
# قال أبو داود: وكذا قال ابن سيرين عن أبي هريرة: "وليقض"، وكذا قال أبو
~~رافع عن أبي هريرة. وأبو ذر روى عنه: "فاتموا" و"اقضوا". اختلف عنه.

### || AUTO باب الجمع في المسجد مرتين

#  [1: 224]
# 574/ 542 - عن أبي سعيد الخدري: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أبصر
~~رجلا يصلي وحده، فقال: ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه؟ ".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (220) بنحوه. وقال: حديث حسن. وفيه: "فقام رجل فصلى معه"

# 33/ 56 -

### || AUTO باب فيمن صلى في منزله ثم أدرك الجماعة يصلي معهم

#  [1: 225]
# 575/ 543 - عن يزيد بن الأسود: "أنه صلى مع رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، وهو غلام شاب، فلما صلى إذا رجلان لم يصليا في ناحية المسجد، فدعا
~~بهما، فجيء بهما ترعد فرائصهما، فقال: ما منعكما أن تصليا معنا؟ قالا: قد
~~صلينا في رحالنا، فقال: لا تفعلوا، إذا صلى أحدكم في رحله، ثم أدرك الإمام
~~ولم يصل، فليصل معه، فإنها له نافلة".hصحيح]

# 576/ 544 - وفي رواية: "صليت مع النبي -صلى الله عليه وسلم- الصبح بمنى".
# • وأخرجه الترمذي (219) والنسائي (858). وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.

# 577/ 545 - وعن يزيد بن عامر قال: "جئت والنبي -صلى الله عليه وسلم- في
~~الصلاة، فجلست، ولم أدخل معهم في الصلاة، فانصرف علينا رسول الله -صلى الله
~~عليه ms0119 وسلم-، فرأى يزيد جالسا، فقال: ألم تسلم يا PageV01P176 # يزيد؟ قال: بلى يا رسول الله. قد أسلمت. قال: فما منعك أن تدخل مع الناس
~~في صلاتهم؟ قال: إني كنت قد صليت في منزلي وأنا أحسب أن قد صليتم، فقال:
~~إذا جئت إلى الصلاة فوجدت الناس فصل معهم وإن كنت قد صليت، تكن لك نافلة،
~~وهذه مكتوبة".hضعيف: المشكاة (1155)]

# 578/ 546 - وعن رجل من بني أسد بن خزيمة: "أنه سأل أبا أيوب الأنصاري،
~~فقال: يصلي أحدنا في منزله الصلاة، ثم يأتي المسجد وتقام الصلاة، فأصلي
~~معهم، فأجد في نفسى من ذلك شيئا؟ فقال أبو أيوب: سألنا عن ذلك النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-؟ فقال: فذلك له سهم جمع".hضعيف: المشكاة (1154)]
# • فيه رجل مجهول.

# 34/ 57 -

### || AUTO باب إذا صلى ثم أدرك جماعة يعيد

#  [1: 226]
# 579/ 547 - عن سليمان بن يسار -يعني مولى ميمونة- قال: "أتيت ابن عمر على
~~البلاط، وهم يصلون، فقلت: ألا تصلي معهم؟ قال: قد صليت، إني سمعت رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يقول: لا تصلوا صلاة في يوم مرتين".hحسن صحيح]
# • وأخرجه النسائي (860). وفي إسناده عمرو بن شعيب، وقد تقدم الكلام عليه.
~~وهو محمول على صلاة الاختيار، دون ماله سبب، كالرجل يصلي ثم يدرك جماعة،
~~فيصلي معهم، وقد كان صلى، ليدرك فضيلة الجماعة، جمعا بين الأحاديث.

### || AUTO باب جماع الإمامة وفضلها

#  [1: 226]
# 580/ 548 - عن عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقول: "من أم الناس فأصاب الوقت فله ولهم، ومن انتقص من ذلك شيئا فعليه ولا
~~عليهم".hحسن صحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (983). وفي إسناده عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي
~~المديني، كنيته أبو حرملة، وقد ضعفه غير واحد، وأخرج له مسلم. وأخرج
~~البخاري في صحيحه من PageV01P177 # حديث أبي هريرة: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "يصلون لكم، فإن
~~أصابوا فلكم ولهم، وإن أخطئوا فلكم وعليهم".

### || AUTO باب كراهية التدافع على الإمامة

#  [1: 227]
# 581/ 549 - عن سلامة بنت الحر -أخت خرشة بن الحر الفزاري- قالت: سمعت
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إن من أشراط الساعة أن يتدافع أهل
~~المسجد، ms0120 لا يجدون إماما يصلي بهم".hضعيف: المشكاة (1124)]
# • وأخرجه ابن ماجة (982).

# 35/ 60 -

### || AUTO باب من أحق بالإمامة

#  [1: 227]
# 582/ 550 - عن أبي مسعود البدري قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله وأقدمهم قراءة، فإن كانوا في القراءة
~~سواء فليؤمهم أقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء فليؤمهم أكبرهم سنا،
~~ولا يؤم الرجل في بيته ولا في سلطانه، ولا يجلس على تكرمته إلا بإذنه". قال
~~إسماعيل -وهو ابن رجاء- تكرمته: فراشه.hصحيح: م]
# • أخرجه مسلم (291/ 673) والنسائي (783).

# 584/ 551 - وفي رواية: "فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة، فإن
~~كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة". ولم يقل: "فأقدمهم قراءة".
# • وأخرجه مسلم (290/ 673) والترمذي (235) والنسائي (780) و (783) وابن
~~ماجة (980).

# 585/ 552 - وعن عمرو بن سلمة قال: "كلنا بحاضر، يمر بنا الناس إذا أتوا
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-، فكانوا إذا رجعوا مروابنا، فأخبرونا أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قال كذا وكذا، وكنت غلاما حافظا، فحفظت من ذلك
~~قرآنا كثيرا، فانطلق أبي وافدا إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في نفر
~~من قومه، فعلمهم الصلاة. وقال: يؤمكم أقرؤكم. فكنت أقرأهم، لما كنت أحفظ.
~~فقدموني، فكنت PageV01P178 # أؤمهم، وعلي بردة لي صغيرة صفراء، فكنت إذا سجدت تكشفت عني. فقالت امرأة
~~من النساء: واروا عنا عورة قارئكم، فاشتروا لي قميصا عمانيا، فما فرحت بشيء
~~بعد الإسلام فرحي به، فكنت أؤمهم وأنا ابن سبع سنين، أو ثمان سنين".hصحيح:
~~خ، نحوه]
# • وأخرجه البخاري (4302) والنسائي (636) مختصرا.

# 586/ 553 - وفي رواية: "فكنت أؤمهم في بردة موصلة، فيها فتق. فكنت إذا
~~سجدت خرجت استي".hصحيح]

# 587/ 554 - وفي رواية: عن عمرو بن سلمة عن أبيه: "أنهم وفدوا إلى النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-، فلما أرادوا أن ينصرفوا قالوا: يا رسول الله، من
~~يؤمنا؟ قال: أكثركم جمعا للقرآن، أو أخذا للقرآن. فلم يكن أحد من القوم جمع
~~ما جمعت. قال: فقدموني، وأنا غلام، وعلي شملة لي. قال: فما شهدت مجمعا من
~~حرم إلا كنت إمامهم، وكنت أصلي على جنائزهم إلى يومي هذا".hصحيح: لكن قوله:
~~"عن أبيه" غير محفوظ]
# (587 ms0121 بإثر) 555 - وفي رواية عن عمرو بن سلمة، قال: "لما وفد قومي إلى
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-" ولم يقل: "عن أبيه".
# • وأخرجه البخاري (4302) بنحوه. وفيه: "وأنا ابن يست، أو سبع سنين" وليس
~~فيه عن أبيه. وأخرجه النسائي (636).

# 588/ 556 - وعن ابن عمر: "أنه لما قدم المهاجرون الأولون نزلوا العصبة،
~~قبل مقدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فكان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة،
~~وكان أكثرهم قرآنا".hصحيح: خ]
# 557 - وفي رواية: "وفيهم عمر بن الخطاب وأبو سلمة بن عبد الأسد".hصحيح: خ نحوه]
# • وأخرجه البخاري (692). وليس فيه ذكر عمر وأبي سلمة.

PageV01P179

# 589/ 558 - وعن أبي قلابة عن مالك بن الحويرث: "أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال له ولصاحب له: إذا حضرت الصلاة فأذنا، ثم أقيما، ثم ليؤمكما
~~أكبركما".hصحيح: ق]
# 559 - وفي رواية قال: "وكنا يومئذ متقاربين في العلم". [هذا مدرج]
# 560 - وفي رواية: "قلت لأبي قلابة: فأين القرآن؟ قال: إنهما كانا
~~متقاربين".hهذا مرسل]
# • وأخرجه البخاري (630) و (658) ومسلم (674) والترمذي (669) و (781)
~~والنسائي (634، 635) وابن ماجة (979) بنحوه، مختصرا ومطولا.

# 590/ 561 - وعن ابن عباس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"ليؤذن لكم خياركم وليؤمكم قراؤكم".hضعيف: المشكاة (1119)]
# • وأخرجه ابن ماجة (756). وفي إسناده الحسين بن عيسى الحنفي الكوفي. وقد
~~تكلم فيه أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان. وذكر الدارقطني أن الحسين بن عيسى
~~تفرد بهذا الحديث عن الحكم بن أبان.

### || AUTO باب إمامة النساء

#  [1: 230]
# 591/ 562 - عن أم ورقة بنت نوفل: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لما غزا
~~بدرا قالت: قلت له: يا رسول الله، ائذن لي في الغزو معك، أمرض مرضاكم، لعل
~~الله عز وجل أن يرزقني شهادة قال: قري في بيتك، فان الله عز وجل يرزقك
~~الشهادة. قال: فكانت تسمى الشهيدة. قال: وكانت قد قرأت القرآن. فاستأذنت
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- أن تتخذ في دارها مؤذنا، فأذن لها. قال: وكانت
~~دبرت غلاما لها وجارية. فقاما إليها بالليل، فغماها بقطيفة لها حتى ماتت،
~~وذهبا. فأصبح عمر. فقام في الناس، فقال: من عنده من هذين علم، أو من رآهما
~~فليجي ms0122 بهما. فأمر بهما فصلبا. فكانا أول مصلوب بالمدينة".hحسن] PageV01P180 # 592/ 563 - وفي رواية: قال: "وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يزورها
~~في بيتها، وجعل لها مؤذنا يؤذن لها. وأمرها أن تؤم أهل دارها".
# قال عبد الرحمن -يعني ابن خلاد الأنصاري-: فأنا رأيت مؤذنها شيخا
~~كبيرا.hحسن]
# • في إسناده الوليد بن عبد الله بن جميع الزهري الكوفي. وفيه مقال. وقد
~~أخرج له مسلم.

# 36/ 62 -

### || AUTO باب الرجل يؤم القوم وهم له كارهون

#  [1: 231]
# 593/ 564 - عن عبد الله بن عمرو: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان
~~يقول: ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة: من تقدم قوما وهم له كارهون، ورجل أتى
~~الصلاة دبارا -والدبار: أن يأتيها بعد أن تفوته- ورجل اعتبد محرره".hضعيف:
~~إلا الشطر الأول فصحيح، المشكاة (1123)]
# • وأخرجه ابن ماجة (970). وفي إسناده عبد الرحمن بن زياد، وهو ابن أنعم
~~الإفريقي، وهو ضعيف.

### || AUTO باب إمامة البر والفاجر

#  [1: 231]
# 594/ 565 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"الصلاة المكتوبة واجبة خلف كل مسلم، برا كان أو فاجرا، وإن عمل
~~الكبائر".hضعيف]

### || AUTO باب إمامة الأعمى

#  [1: 232]
# 595/ 566 - عن أنس: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- استخلف ابن أم مكتوم،
~~يؤم الناس وهو أعمى".hحسن صحيح]

PageV01P181

### || AUTO باب إمامة الزائر

#  [1: 232]
# 596/ 567 - عن أبي عطية -وهو العقيلي، مولاهم- قال: "كان مالك بن حويرث
~~ياتينا إلى مصلانا هذا، فأقيمت الصلاة، فقلنا له: تقدم فصله. فقال لنا:
~~قدموا رجلا منكم يصلي بكم، وسأحدثكم لم لا أصلي بكم؟ سمعت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يقول: من زار قوما فلا يؤمهم، وليؤمهم رجل منهم".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (356): وقال: هذا حديث حسن. وأخرجه النسائي (787)
~~مختصرا. وسئل أبو حاتم الرازي عن أبي عطية هذا؟ فقال: لا يعرف، ولا يسمى.

### || AUTO باب الإمام يقوم مكانا أرفع من مكان القوم

#  [1: 232]
# 597/ 568 - عن همام -وهو ابن الحارث النخعي الكوفي: "أن حذيفة أم الناس
~~في المدائن على دكان، فأخذ أبو مسعود بقميصه، فجبذه. فلما فرغ من صلاته،
~~قال: ألم تعلم أنهم كانوا ينهون عن ذلك؟ قال: بلى. فذكرت حين
~~مددتني".hصحيح]

# 598/ 569 - وعن ms0123 عدي بن ثابت الأنصاري قال: حدثني رجل: "أنه كان مع عمار
~~بن ياسر بالمدائن، فأقيمت الصلاة، فتقدم عمار، وقام على دكان يصلي، والناس
~~أسفل منه. فتقدم حذيفة، فأخذ على يديه. فاتبعه عمار حتى أنزله حذيفة. فلما
~~فرغ عمار من صلاته، قال له حذيفة: ألم تسمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقول: إذا أم الرجل القوم فلا يقم في مكان أرفع من مقامهم، أو نحو ذلك. قال
~~عمار: لذلك اتبعتك حين أخذت على يدي".hحسن بما قبله؛ إلا ما خالفه]
# • في إسناده رجل مجهول.

# 37/ 67 -

### || AUTO باب إمامة من صلى بقوم وقد صلى تلك الصلاة

#  [1: 233]
# 599/ 570 - عن عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبد الله: "أن معاذ بن جبل
~~كان يصلي مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- العشاء، ثم يأتي قومه فيصلي
~~بهم تلك الصلاة".hحسن صحيح] PageV01P182 # • أخرجه البخاري (701) ومسلم (181/ 465) والترمذي بذكر صلاة المغرب (583).

# 600/ 571 - وعن عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله يقول: "إن معاذا كان
~~يصلي مع النبي -صلى الله عليه وسلم-، ثم يرجع فيؤم قومه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (700) ومسلم (465) والنسائي (735).

# 38/ 68 -

### || AUTO باب الإمام يصلي من قعود

#  [1: 233]
# 601/ 572 - عن أنس بن مالك: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ركب فرسا
~~فصرع فجحش شقه الأيمن، فصلى صلاة من الصلوات وهو قاعد. وصلينا وراءه قعودا،
~~فلما انصرف قال: إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا صلى قائما فصلوا قياما،
~~وإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده فقولوا:
~~ربنا ولك الحمد. وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون"hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (689) ومسلم (80/ 411) والترمذي (361) والنسائي (832)
~~وابن ماجة (1238).

# 602/ 573 - وعن أبي سفيان عن جابر -وهو ابن عبد الله- قال: "ركب رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- فرسا بالمدينة، فصرعه على جذم نخلة، فانفكت
~~قدمه، فاتيناه نعوده، فوجدناه في مشربة لعائشة يسبح جالسا. قال: فقمنا
~~خلفه، فسكت عنا، ثم أتيناه مرة أخرى نعوده، فصلى المكتوية جالسا، فقمنا
~~خلفه. فأشار إلينا، فقعدنا. قال: فلما قضى الصلاة قال: إذا صلى الإمام
~~جالسا فصلوا جلوسا، وإذا ms0124 صلى الإمام قائما فصلوا قياما، ولا تفعلوا كما
~~يفعل أهل فارس بعظمائها".hصحيح: م]
# • وأخرجه ابن ماجة (1240) مختصرا، ومسلم (84/ 413) والنسائي (1200).

PageV01P183

# 603/ 574 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"إنما جعل الإمام ليؤتم به. فإذا كبر فكبروا، ولا تكبروا حتى يكبر، وإذا
~~ركع فاركعوا، ولا تركعوا حتى يركع، وإذا قال: سمع الله لمن حمده فقولوا:
~~اللهم ربنا لك الحمد -قال مسلم: [شيخ أبي داود] ولك الحمد. وإذا سجد
~~فاسجدوا، ولا تسجدوا حتى يسجد. وإذا صلى قائما فصلوا قياما وإذا صلى قاعدا
~~فصلوا قعودا أجمعون".hصحيح]
# • أخرجه البخاري (722) و (734) ومسلم (414) و (417).
# قال أبو داود: "اللهم ربنا لك الحمد". أفهمني بعض أصحابنا عن سليمان [بن
~~حرب شيخه].

# 604/ 575 - وعن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنما جعل
~~الإمام ليؤتم به -بهذا الخبر- زاد: وإذا قرأ فأنصتوا".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (921) و (922) وابن ماجة (846). قال أبو داود: وهذه
~~الزيادة: "وإذا قرأ فانصتوا". ليست بمحفوظة. الوهم عندنا من أبي خالد. هذا
~~آخر كلامه. وفيما قاله نظر. فإن أبا خالد هذا هو سليمان بن حيان الأحمر،
~~وهو من الثقات، الذين احتج البخاري ومسلم بحديثهم في صحيحهما، ومع هذا فلم
~~ينفرد بهذه الزيادة، بل قد تابعه عليها أبو سعد محمد بن سعد الأنصاري
~~الأشهلي المدني، نزيل بغداد، وقد سمع من ابن عجلان، وهو ثقة، وثقه يحيى بن
~~معين، ومحمد بن عبد الله المخرمي، وأبو عبد الرحمن النسائي. وقد خرج هذه
~~الزيادة النسائي في سننه من حديث أبي خالد الأحمر، ومن حديث محمد بن سعد
~~هذا. وقد أخرج مسلم في الصحيح هذه الزيادة في حديث أبي موسى الأشعري، من
~~حديث جرير بن عبد الحميد عن سليمان التيمي عن قتادة. وقال الدارقطني: هذه
~~اللفظة لم يتابع سليمان التيمي فيها عن قتادة، وخالفه الحفاظ فلم يذكروها.
~~قال: وإجماعهم على مخالفته يدل على وهمه. هذا آخر كلامه. ولم يؤثر عند مسلم
~~تفرد سليمان بذلك، لثقته وحفظه، وصحح هذه الزيادة. قال PageV01P184 # أبو إسحاق -صاحب مسلم: قال أبو بكر ابن أخت أبي ms0125 النضر في هذا الحديث: أي
~~طعن فيه؟ فقال مسلم: تريد أحفظ من سليمان؟ فقال له أبو بكر: فحديث أبي
~~هريرة هو صحيح؟ يعني: "وإذا قرأ فأنصتوا"، فقال: هو عندي صحيح. فقال: لم لم
~~تضعه ههنا؟ قال: ليس كل شيء عندي صحيح وضعته ههنا، إنما وضعت ههنا ما
~~أجتمعوا عليه. فقد صحح مسلم هذه الزيادة من حديث أبي موسى الأشعري، ومن
~~حديث أبي هريرة.

# 605/ 576 - وعن عائشة أنها قالت: "صلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في
~~بيته، وهو جالس، فصلى وراءه قوم قياما. فأشار إليهم أن اجلسوا. فلما انصرت
~~قال: إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا ركع فاركعوا. وإذا رفع فارفعوا. وإذا
~~صلى جالسا فصلوا جلوسا".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (668) ومسلم (412) وابن ماجة (1237).

# 606/ 577 - وعن أبي الزبير عن جابر قال: "اشتكى النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-، فصلينا وراءه وهو قاعد، وأبو بكر يكبر ليسمع الناس تكبيره" ثم ساق
~~الحديث.hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (413) والنسائي (1200) وابن ماجة (1240) مطولا. وفيه:
~~"قرآنا قياما، فأشار إلينا فقعدنا".

# 607/ 578 - وعن حصين من ولد سعد بن معاذ، عن أسيد بن حضير: "أنه كان
~~يؤمهم، قال: فجاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يعوده. فقال: يا رسول
~~الله، إن إمامنا مريض؟ فقال: إذا صلى قاعدا فصلوا قعودا".hصحيح]
# • قال أبو داود: وهذا الحديث ليس بمتصل. وما قاله ظاهر، فإن حصينا -هذا-
~~إنما يروي عن التابعين، لا تحفظ له رواية عن الصحابة، وسيما أسيد بن حضير،
~~فإنه قديم الوفاة، توفي سنة عشرين، وقيل سنة إحدى وعشرين.

PageV01P185

# 39/ 96 -

### || AUTO باب الرجلين يؤم أحدهما صاحبه كيف يقومان؟

#  [1: 235]
# 608/ 579 - وعن ثابت -وهو البناني- عن أنس: "أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- دخل على أم حرام، فأتوه بسمن وتمر فقال: ردوا هذا في وعائه، وهذا في
~~سقائه، فإني صائم. ثم قام فصلى بنا ركعتين تطوعا. فقامت أم سليم وأم حرام
~~خلفنا. قال ثابت: ولا أعلمه إلا قال: أقامني عن يمينه، على بساط".hصحيح: ق]
# • أخرجه البخاري (1982) دون قوله: "فقامت أم سليم. . . ".

# 609/ 580 - وعن موسى بن أنس عن أنس: "أن رسول ms0126 الله -صلى الله عليه وسلم-
~~أمه وامرأة منهم، فجعله عن يمينه، والمرأة خلف ذلك".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (269/ 660) والنسائي (805) وابن ماجة (975).

# 610/ 581 - وعن عطاء -وهو ابن أبي رباح- عن ابن عباس قال: "بت في بيت
~~خالتي ميمونة. فقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من الليل، فأطلق
~~القربة، فتوضأ، ثم أوكي القربة، ثم قام إلى الصلاة، فقمت، فتوضأت كما توضأ،
~~ثم جئت، فقمت عن يساره، فأخذني بيمينه، فأدارني من ورائه. فأقامني عن
~~يمينه. فصليت معه".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (193/ 763) والبخاري (117) و (859) وابن ماجة (973)
~~والنسائي (442).

# 611/ 582 - وفي رواية: من حديث سعيد بن جبير عنه: "فأخذ برأسي أو
~~بذؤابتي، فأقامني عن يمينه".hصحيح]
# • وقد أخرجه البخاري (699) ومسلم (182/ 763) وأبو داود (610، 611، 1357،
~~1364، 1365، 1367) والترمذي (232) والنسائي (806) وابن ماجة (973) من حديث
~~كريب عن ابن عباس، وسيأتي إن شاء الله تعالى. وقد أخذ من حديث ابن عباس هذا
~~ما يقارب عشرين حكما.

PageV01P186

# 40/ 70 -

### || AUTO باب إذا كانوا ثلاثة كيف يقومون؟

#  [1: 236]
# 612/ 583 - عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك: "أن جدته
~~مليكة دعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لطعام صنعته. فأكل منه -زاد فيه
~~إبراهيم بن طهمان وغيره: فأكل منه، وأكلت معه- ثم قال: قوموا فلأصلي لكم.
~~قال أنس: فقمت إلى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس، فنضحته بماء، فقام عليه
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فصففت أنا واليتيم وراءه، والعجوز من
~~ورائنا. فصلى لنا ركعتين، ثم انصرف".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (380) ومسلم (658) والترمذي (234) والنسائي (801، 803)
~~و (869). واليتيم: هو ضميرة بن أبي ضميرة، مولى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، له ولأبيه صحبة، وعدادهما في أهل المدينة. وقال أبو عمر النمري:
~~قوله: "جدته مليكة" مالك يقوله. والضمير الذي في "جدته": هو عائد على
~~إسحاق، وهي جدة إسحاق، أم أبيه عبد الله بن أبي طلحة، وهي أم سليم بنت
~~ملحان زوج أبي طلحة الأنصاري، وهي أم أنس بن مالك. وقال غيره: الضمير يعود
~~على أنس بن مالك. وهو القائل: "أن جدته" وهي جدة أنس بن مالك، أم أمه،
~~واسمها مليكة بنت مالك ms0127 بن عدي. ويؤيد ما قاله أبو عمر أن في بعض طرق هذا
~~الحديث: "أن أم سليم سألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يأتيها" أخرجه
~~النسائي من حديث يحيى بن سعيد عن إسحاق بن عبد الله.

# 613/ 584 - وعن الأسود -وهو ابن يزيد النخعي- قال: "استأذن علقمة والأسود
~~على عبد الله، وقد كنا أطلنا القعود على بابه. فخرجت الجارية فاستأذنت
~~لهما، فأذن لهما، ثم قام فصلى بينى وبينه، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- فعل"hصحيح: م، المرفوع منه فقط]
# • وأخرجه النسائي (799) ومسلم (534). وفي إسناده هارون بن عنترة، وقد
~~تكلم فيه بعضهم. وقال أبو عمر النمري: وهذا الحديث لا يصح رفعه، والصحيح
~~فيه عندهم التوقيف على ابن مسعود: "أنه كذلك صلى بعلقمة والأسود". وهذا
~~الذي أشار إليه أبو عمر PageV01P187 # قد أخرجه مسلم في صحيحه: "أن ابن مسعود صلى بعلقمة والأسود" وهو موقوف.
~~وقال بعضهم: حديث ابن مسعود منسوخ، لأنه إنما تعلم هذه الصلاة من النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- وهو بمكة، وفيها التطبيق وأحكام أخر، هي الآن متروكة،
~~وهذا الحكم من جملتها، فلما قدم النبي -صلى الله عليه وسلم- تركه.

### || AUTO باب الإمام ينحرف بعد التسليم

#  [1: 237]
# 614/ 585 - وعن جابر بن يزيد بن الأسود عن أبيه قال: "صليت خلف رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، فكان إذا انصرف انحرف".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (219) والنسائي (1334). وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.

# 615/ 586 - وعن البراء بن عازب قال: "كنا إذا صلينا خلف رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، أحببنا أن نكون عن يمينه، فيقبل علينا بوجهه، -صلى الله
~~عليه وسلم-".hصحيح: م]
# • وأخرجه النسائي (822) دون قوله: "فيقبل علينا بوجهه -صلى الله عليه
~~وسلم-" وابن ماجة (1006) ومسلم (709). وفي حديث أبي داود والنسائي: عن عبيد
~~بن البراء عن أبيه. وفي حديث ابن ماجة عن ابن البراء عن أبيه، ولم يسمه.

### || AUTO باب الإمام يتطوع في مكانه

#  [1: 237]
# 616/ 587 - عن عطاء الخراساني عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "لا يصلي الإمام في الموضع الذي صلى فيه حتى ms0128
~~يتحول".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (1428). وقال أبو داود: عطاء الخراساني لم يدرك
~~المغيرة بن شعبة. وما قاله ظاهر، فإن عطاء الخراساني ولد في السنة التي مات
~~فيها المغيرة بن شعبة، وهي سنة خمسين من الهجرة على المشهور، أو يكون ولد
~~قبل وفاته بسنة على القول الآخر.

# 41/ 73 -

### || AUTO باب الإمام يحدث بعد ما يرفع رأسه

#  [1: 238] PageV01P188 # 617/ 588 - عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"إذا قضى الإمام الصلاة وقعد، فأحدث قبل أن يتكلم، فقد تمت صلاته ومن كان
~~خلفه ممن أتم الصلاة".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (408) دون ذكر الإمام. وقال: هذا حديث ليس إسناده
~~بالقوي. وقد اضطربوا في إسناده، وقال أيضا: وعبد الرحمن بن زياد: هو
~~الإفريقي، وقد ضعفه بعض أهل الحديث، منهم يحيى بن سعيد القطان، وأحمد بن
~~حنبل. وقال الخطابي: هذا حديث ضعيف، وقد تكلم الناس في بعض نقلته.

# 618/ 589 - وعن علي قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "مفتاح
~~الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم".hحسن صحيح]
# • وأخرجه الترمذي (3) وابن ماجة (275). وقال الترمذي: هذا الحديث أصح شيء
~~في هذا الباب وأحسن. وقال أبو نعيم الأصبهاني: مشهور، لا يعرف إلا من حديث
~~عبد الله بن محمد بن عقيل بهذا اللفظ من حديث علي. هذا آخر كلامه. وعبد
~~الله بن محمد بن عقيل قد احتج بعضهم بحديثه، وتكلم فيه بعضهم.

# 42/ 74 -

### || AUTO باب ما يؤمر المأموم من اتباع الإمام

#  [1: 239]
# 619/ 590 - عن معاوية بن أبي سفيان قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "لا تبادروني بركوع ولا بسجود. فإنه مهما أسبقكم به إذا ركعت
~~تدركوني به إذا رفعت، إني قد بدنت".hحسن صحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (963).

# 620/ 591 - وعن أبي إسحاق -وهو السبيعي- قال: سمعت عبد الله بن يزيد
~~الخطمي يخطب الناس قال: حدثنا البراء -وهو غير كذوب-: "أنهم كانوا إذا
~~رفعوا رؤوسهم من الركوع مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قاموا قياما،
~~فإذا رأوه قد سجد سجدوا".hصحيح: ق] PageV01P189 # • وأخرجه البخاري (690) و (747) ومسلم (474) والترمذي (281) والنسائي
~~(829) بنحوه.

# 621/ 592 - وعن عبد الرحمن بن ms0129 أبي ليلى عن البراء بن عازب قال: "كنا نصلي
~~مع النبي -صلى الله عليه وسلم-، فلا يحنو أحد منا ظهره حتى يرى النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- يضع".hصحيح: ق]
# • وأخرجه مسلم (200/ 474). يقال: حنيت ظهري، وحنيت العود: عطفته. وحنوت: لغة.

# 622/ 593 - وعن محارب بن دثار قال: سمعت عبد الله بن يزيد يقول على
~~المنبر: حدثني البراء: "أنهم كانوا يصلون مع رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-. فإذا ركع ركعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده لم نزل قياما حتى
~~يرونه قد وضع جبهته بالأرض، ثم يتبعونه، -صلى الله عليه وسلم-".hصحيح: ق]
# • وأخرجه مسلم (199/ 474) والبخاري (811).

# 43/ 75 -

### || AUTO باب التشديد فيمن يرفع قبل الإمام أو يضع قبله

#  [1: 240]
# 623/ 594 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أما
~~يخشى -أو ألا يخشى- أحدكم إذا رفع رأسه والإمام ساجد أن يحول الله رأسه رأس
~~حمار، أو صورته صورة حمار؟ ".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (691) ومسلم (427) والترمذي (582) والنسائي (828) وابن
~~ماجة (961) بنحوه.

### || AUTO باب فيمن ينصرف قبل الإمام

#  [1: 240]
# 624/ 595 - عن أنس: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- حضهم على الصلاة،
~~ونهاهم أن ينصرفوا قبل انصرافه من الصلاة".hصحيح: م، دون الحيض]

# 44/ 77 -

### || AUTO باب جماع أبواب ما يصلى فيه

#  [1: 240] PageV01P190 # 625/ 596 - عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "سئل عن الصلاة في ثوب واحد؟ فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-:
~~أولكلكم ثوبان؟ ".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (359) ومسلم (516) والنسائي (769) وابن ماجة (1047).

# 626/ 597 - وعن الأعرج عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على منكبيه منه شيء".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (359) ومسلم (516) والنسائي (769).

# 627/ 598 - وعن عكرمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "إذا صلى أحدكم في ثوب فليخالف بطرفيه على عاتقيه".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (360).

# 628/ 599 - وعن عمر بن أبي سلمة قال: "رأيت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يصلي في ثوب واحد، ملتحفا، مخالفا بين طرفيه على منكبيه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (354) ومسلم ms0130 (517) والترمذي (339) والنسائي (764) وابن
~~ماجة (1049).

# 629/ 600 - وعن قيس بن طلق عن أبيه قال: "قدمنا على نبي الله -صلى الله
~~عليه وسلم-، فجاء رجل فقال: يا نبي الله، ما ترى في الصلاة في الثوب
~~الواحد؟ قال: فأطلق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إزاره، طارق به رداءه،
~~فاشتمل بهما. ثم قام فصلى بنا نبي الله -صلى الله عليه وسلم-. فلما أن قضى
~~الصلاة قال: أوكلكم يجد ثوبين؟ ".hصحيح]
# • قيس بن طلق لا يحتج به.

PageV01P191

### || AUTO باب الرجل يعقد الثوب في قفاه ثم يصلي

#  [1: 241]
# 630/ 601 - عن سهل بن سعد قال: "لقد رأيت الرجال عاقدي أزرهم في أعناقهم
~~من ضيق الأزر، خلف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الصلاة، كأمثال
~~الصبيان. فقال قائل: يا معشر النساء، لا ترفعن رؤوسكن حتى يرفع
~~الرجال".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (362) ومسلم (441) والنسائي (766).

### || AUTO باب الرجل يصلي في ثوب بعضه على غيره

#  [1: 241]
# 631/ 602 - عن عائشة: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- صلى في ثوب واحد
~~بعضه علي".hصحيح: م].

### || AUTO باب الرجل يصلي في قميص واحد

#  [1: 242]
# 632/ 603 - عن سلمة بن الأكوع قال: "قلت: يا رسول الله، إني رجل أصيد،
~~أفأصلي في القميص الواحد؟ قال: نعم، وازرره، ولو بشوكة".hحسن]
# • وأخرجه النسائي (765).

# 633/ 604 - وعن عبد الرحمن بن أبي بكر -وهو المليكي- قال: "أمنا جابر بن
~~عبد الله في قميص ليس عليه رداء. فلما انصرف قال: إني رأيت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يصلي في قميص".hضعيف]
# • المليكي: لا يحتج بحديثه. وهو منسوب إلى جده أبي مليكة زهير بن عبد
~~الله بن جدعان القرشي التيمي.

### || AUTO باب إذا كان الثوب ضيقا يتزر به

#  [1: 242]
# 634/ 605 - عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت قال: "أتينا جابرا
~~-يعني ابن عبد الله- قال: سرت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في غزوة،
~~فقام يصلي، وكانت علي بردة ذهبت أخالف بين طرفيها، فلم تبلغ لي، وكانت لها
~~ذباذب: فنكستها، ثم خالفت بين طرفيها، ثم PageV01P192 # تواقصت عليها، لا تسقط، ثم جئت حتى قمت عن يسار رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، فأخذ بيدي، فأدارني ms0131 حتى أقامني عن يمينه، فجاء ابن صخر حتى قام عن
~~يساره، فأخذنا بيديه جميعا، حتى أقامنا خلفه. قال: وجعل رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يرمقني وأنا لا أشعر، ثم فطنت له، فأشار إلي أن أتزر بها،
~~فلما فرغ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال: يا جابر، قلت: لبيك يا رسول
~~الله، قال: إذا كان واسعا فخالف بين طرفيه. وإذا كان ضيقا فاشدده على
~~حقوك".hصحيح: م، خ، مختصر]
# • وأخرجه مسلم (3010) في أثناء الحديث الطويل آخر الكتاب. والبخاري (361)
~~وابن ماجة مختصرا دون ذكر الاتزار (974). وابن صخر -هذا- هو أبو عبد الله
~~جبار بن صخر الأنصاري السلمي، شهد بدرا والعقبة. جاء مبينا في صحيح مسلم.

### || AUTO [باب الإسبال في الصلاة]

#  [1: 243]
# 637/ 606 - عن ابن مسعود قال: سمعت رسول -صلى الله عليه وسلم- يقول: "من
~~أسبل إزاره في صلاته خيلاء فليس من الله جل ذكره في حل ولا حرام".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي مختصرا، وقال أبو داود: روى هذا جماعة من عاصم موقوفا
~~عن ابن مسعود. وعاصم هذا هو أبو عبد الرحمن عاصم بن سليمان الأحول البصري،
~~وهو ممن اتفق الشيخان على الاحتجاج بحديثه.

# 45/ 81 -

### || AUTO باب من قال يتزر به إذا كان ضيقا

#  [1: 242]
# 607 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أو قال قال
~~عمر: "إذا كان لأحدكم ثوبان فليصل فيهما. فإن لم يكن إلا ثوب واحد فليتزر
~~به، ولا يشتمل اشتمال اليهود".
# 608 - وعن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: "نهى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- أن يصلى في لحاف لا يتوشح به، والآخر أن يصلي في سراويل وليس عليه رداء".
# • في إسناده: أبو تميلة يحيى بن واضح الأنصاري المروزي. وأبو المنيب عبيد
~~الله بن عبد الله العتكي المروزي، وفيهما مقال.

PageV01P193

# 638/ 609 - وعن أبي هريرة قال: "بينما رجل يصلي مسبلا إزاره إذ قال له
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: اذهب فتوضأ. فذهب فتوضأ، ثم جاء، ثم قال:
~~اذهب فتوضأ، فذهب فتوضأ [ثم جاء] فقال له رجل: يا رسول الله، ما لك ms0132 أمرته
~~أن يتوضأ؟ قال: إنه كان يصلي وهو مسبل إزاره. وإن الله جل ذكره لا يقبل
~~صلاة رجل مسبل إزاره".
# • في إسناده أبو جعفر، وهو رجل من أهل المدينة لا يعرف اسمه.

# 47/ 83 -

### || AUTO باب في كم تصلي المرأة؟

#  [1: 244]
# 639/ 610 - عن محمد بن زيد بن قنفذ عن أمه: "أنها سألت أم سلمة: ماذا
~~تصلي فيه المرأة من الثياب؟ فقالت: تصلي في الخمار والدرع السابغ الذي يغيب
~~ظهور قدميها".hضعيف موقوف]

# 640/ 611 - وعن محمد بن زيد عن أم سلمة: "أنها سألت النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: أتصلي المرأة في درع وخمار، ليس عليها إزار؟ قال: إذا كان الدرع
~~سابغا يغطي ظهور قدميها".hضعيف: المشكاة (763)]
# • في إسناده عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، وفيه مقال. وقال أبو داود:
~~روى هذا الحديث مالك بن أنس، وبكر بن مضر، وحفص بن غياث، وإسماعيل بن جعفر،
~~وابن أبي ذئب، وابن إسحاق -عن محمد بن زيد عن أمه عن أم سلمة. لم يذكر أحد
~~منهم النبي -صلى الله عليه وسلم-، قصروا به على أم سلمة.

# 48/ 84 -

### || AUTO باب المرأة تصلي بغير خمار

#  [1: 244]
# 641/ 612 - عن صفية بنت الحارث عن عائشة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~أنه قال: "لا يقبل الله عز وجل صلاة حائض إلا بخمار".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (377) وابن ماجة (655). وقال الترمذي: حديث حسن. وقال
~~أبو داود: رواه سعيد -يعني: ابن أبي عروبة- عن قتادة عن الحسن عن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-.

PageV01P194

# 642/ 613 - وعن محمد -وهو ابن سيرين-: "أن عائشة نزلت على صفية، أم طلحة
~~الطلحات، فرأت بنات لها. فقالت: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دخل وفي
~~حجرتي جارية. فألقي لي حقوه، وقال: شقيه بشقتين، فأعطى هذه نصفا، والفتاة
~~التي عند أم سلمة نصفا، فإني لا أراها إلا قد حاضت، أو لا أراهما إلا قد
~~حاضتا".hضعيف]
# • قال أبو حاتم الرازي: لم يسمع ابن سيرين من عائشة شيئا.

# 46/ 85 - باب السدل في الصلاة [1: 245]

# 643/ 614 - عن عطاء -وهو ابن أبي رباح- عن أبي هريرة: "أن رسول الله -صلى
~~الله عليه ms0133 وسلم- نهى عن السدل في الصلاة، وأن يغطي الرجل فاه".hحسن]
# • وأخرجه الترمذي مقتصرا على الفصل الأول. وقال: لا نعرفه من حديث عطاء
~~عن أبي هريرة مرفوعا إلا من حديث عسل بن سفيان. هذا آخر كلامه. وقد أخرجه
~~أبو داود مرفوعا من حديث سليمان الأحول عن عطاء. وأشار إلى حديث عسل. وأخرج
~~ابن ماجة (966) الفصل الثاني من حديث الحسن بن ذكوان عن عطاء مرفوعا أيضا.
# وعسل -بكسر العين وسكون السين المهملتين- وهو ابن سفيان التميمي اليربوعي
~~البصري، كنيته أبو قرة، ضعيف الحديث.
# 644 - وعن ابن جريج قال: أكثر ما رأيت عطاء يصلي سادلا. [قال أبو داود:
~~وهذا يضعف ذلك الحديث].hصحيح مقطوع]

### || AUTO باب الصلاة في شعر النساء

#  [1: 245]
# 645/ 615 - عن عائشة قالت: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا يصلي
~~في شعرنا، أو لحفنا". قال عبيد الله -وهو ابن معاذ- شك أبي.
# • وقد تقدم هذا الحديث. أخرجه الترمذي (600) والنسائي (5366).

PageV01P195

# 49/ 87 -

### || AUTO باب الرجل يصلي عاقصا شعره

#  [1: 246]
# 646/ 616 - عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه: "أنه رأى أبا رافع
~~-مولى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مر بحسن بن علي، وهو يصلي قائما، وقد
~~غرز ضفره في قفاه. فحلها أبو رافع، فالتفت حسن إليه مغضبا. فقال أبو رافع:
~~أقبل على صلاتك. ولا تغضب، فإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:
~~ذلك كفل الشيطان. يعني مقعد الشيطان، يعني مغرز ضفره".hحسن]
# • وأخرجه الترمذي (384) وابن ماجة (1042) دون قوله: "ذلك كفل الشيطان".
~~وقال الترمذي: حديث حسن.

# 647/ 617 - وعن كريب: أن عبد الله بن عباس: "رأى عبد الله بن الحارث
~~يصلي، ورأسه معقوص من ورائه. فقام وراءه، فجعل يحله، وأقر له الآخر. فلما
~~انصرف أقبل إلى ابن عباس، فقال: ما لك ورأسي؟ قال: إني سمعت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يقول: إنما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف".hصحيح: م]
# • وأخرجه النسائي (114) ومسلم (492).

# 50/ 88 -

### || AUTO باب الصلاة في النعل

#  [1: 246]
# 648/ 618 - عن عبد الله بن السائب قال: "رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~يصلي يوم الفتح، ووضع نعليه عن يساره".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي ms0134 (1007) وابن ماجة (1431).

# 649/ 619 - وعن عبد الله بن السائب قال: "صلى بنا رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- الصبح بمكة، فاستفتح سورة المؤمنين، حتى إذا جاء ذكر موسى
~~وهارون، أو ذكر موسى وعيسى، ابن عباد يشك -أو اختلفوا- أخذت النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- سعلة، فحذف، فركع. وعبد الله بن السائب حاضر لذلك".hصحيح:
~~م، خ، معلقا] PageV01P196 # وأخرجه مسلم (455) والنسائي (1007) وابن ماجة (820) بنحوه. وأخرجه
~~البخاري تعليقا بإثر (774).

# 650/ 620 - وعن أبي سعيد الخدري قال: "بينما النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~يصلي بأصحابه إذ خلع نعليه، فوضعهما عن يساره، فلما رأى ذلك القوم ألقوا
~~نعالهم. فلما قضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاته قال: ما حملكم على
~~إلقائكم نعالكم؟ قالوا: رأيناك ألقيت نعليك فألقينا نعالنا. فقال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: إن جبريل عليه السلام أتاني فأخبرني أن فيهما قذرا.
~~وقال: إذا جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر، فإن رأى في نعليه قذرا أو أذى،
~~فليمسحه، وليصل فيهما".hصحيح]

# 651/ 621 - وفي رواية مرسلة قال: "فيهما خبثا". قال في الموضعين: "خبثا".

# 652/ 622 - وعن يعلى بن شداد بن أوس عن أبيه قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "خالفوا اليهود، فإنهم لا يصلون في نعالهم ولا
~~خفافهم".hصحيح]

# 653/ 623 - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: "رأيت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يصلي حافيا ومنتعلا".hحسن صحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (1038).

# 51/ 89 -

### || AUTO باب المصلي إذا خلع نعليه أين يضعهما؟

#  [1: 248]
# 654/ 624 - عن يوسف بن ماهك عن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "إذا صلى أحدكم فلا يضع نعليه عن يمينه، ولا عن يساره، فتكون عن
~~يمين غيره، إلا أن لا يكون عن يساره أحد، وليضعهما بين رجليه".hحسن صحيح]
# • أخرجه ابن ماجة (1432).
# في إسناده عبد الرحمن بن قيس، ويشبه أن يكون الزعفراني البصري، كنيته أبو
~~معاوية، ولا يحتج به.

PageV01P197

# 655/ 625 - عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا صلى أحدكم فخلع نعليه فلا يؤذ بهما
~~أحدا. ليجعلهما بين ms0135 رجليه، أو ليصل فيهما".hصحيح]

# 52/ 90 -

### || AUTO باب الصلاة على الخمرة

#  [1: 248]
# 656/ 626 - عن ميمونة بنت الحارث قالت: "كان رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يصلي، وأنا حذاءه، وأنا حائض. وربما أصابني ثوبه إذا سجد، وكان يصلي
~~على الخمرة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (379) ومسلم (513) وبإثر (660) وابن ماجة (1028)
~~بمعناه، والنسائي (738) واقتصر على ذكر الخمرة.

### || AUTO باب الصلاة على الحصير

#  [1: 248]
# 657/ 627 - عن أنس بن سيرين عن أنس بن مالك قال: "قال رجل من الأنصار: يا
~~رسول الله، إني رجل ضخم -وكان ضخما- لا أستطيع أن أصلي معك، وصنع له طعاما،
~~ودعاه إلى بيته- فصل حتى أراك كيف تصلي؟ فأقتدي بك. فنضحوا له طرف حصير
~~لهم. فقام فصلى ركعتين". قال فلان بن الجارود لأنس بن مالك: "أكان يصلي
~~الضحى؟ قال: لم أره صلى إلا يومئذ".hصحيح: خ، دون قوله: "فصل حتى أراك كيف
~~تصلي؟ فأقتدي بك"]
# • وأخرجه البخاري (670) و (1179) دون قوله: "فصل حتى أراك كيف تصلي؟
~~فأقتدي بك".

# 658/ 628 - وعن أنس بن مالك: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان
~~يزور أم سليم، فتدركه الصلاة أحيانا، فيصلي على بساط لنا، وهو حصير، ننضحه
~~بالماء".hصحيح: ق]
# • أخرجه البخاري (380) و (6203) ومسلم (658) والترمذي (234) و (333)
~~والنسائي (801).

PageV01P198

# 659/ 629 - وعن أبي عون عن أبيه عن المغيرة بن شعبة قال: "كان رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يصلي على الحصير والفروة المدبوغة".hضعيف]
# • أبو عون: هو محمد بن عبيد الله الثقفي. وعبيد الله بن سعيد الثقفي. قال
~~أبو حاتم الرازي: هو مجهول.

# 53/ 92 -

### || AUTO باب الرجل يسجد على ثوبه

#  [1: 249]
# 660/ 630 - عن أنس بن مالك قال: "كنا نصلى مع رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- في شدة الحر. فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن وجهه من الأرض بسط ثوبه،
~~فسجد عليه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1208) ومسلم (620) والترمذي (584) والنسائي (1116)
~~وابن ماجة (1033).

PageV01P199

### || AUTO تفريع أبواب الصفوف

#  [1: 249]
# 54/ 93 -

### ||| AUTO باب تسوية الصفوف

# 661/ 631 - عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربهم؟ قلنا: وكيف تصف الملائكة عند ربهم؟
~~قال: يتمون الصفوف المقدمة، ويتراصون في الصف".hصحيح: ms0136 م]
# • وأخرجه مسلم (430) والنسائي (816) وابن ماجة (992).

# 662/ 632 - وعن أبي القاسم الجدلي قال: سمعت النعمان بن بشير يقول: "أقبل
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على الناس بوجهه، فقال: أقيموا صفوفكم
~~-ثلاثا- والله لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم. قال: فرأيت الرجل
~~يلزق منكبه بمنكب صاحبه، وركبته بركبة صاحبه، وكعبه بكعبه".hصحيح: ق، بجملة
~~الأمر بتسوية الصفوف، وجملة المنكب بالمنكب علقه (خ) عن أنس]
# • أبو القاسم الجدلي -هذا- اسمه الحسن بن الحارث، وقد سمع من النعمان بن
~~بشير، يعد في الكوفيين.

# 663/ 633 - وعن سماك بن حرب عن النعمان بن بشير قال: "كان النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- يسوينا في الصفوف، كما يقوم القدح، حتى إذا ظن أن قد أخذنا
~~ذلك عنه وفقهنا أقبل ذات يوم بوجهه، إذا رجل منتبذ بصدره، فقال: لتسون
~~صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (436) والترمذي (227) والنسائي (810) وابن ماجة (994).
~~وأخرج البخاري (717) مختصرا، ومسلم (436) من حديث سالم بن أبي الجعد عن
~~النعمان بن بشير: الفصل الأخير منه.

PageV01P200

# 664/ 634 - وعن البراء بن عازب قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يتخلل الصف من ناحية إلى ناحية، يمسح صدورنا ومناكبنا، ويقول: لا تختلفوا
~~فتختلف قلوبكم. وكان يقول: إن الله وملائكته يصلون على الصفوف
~~الأول".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (811) وابن ماجة (997) واقتصر على قوله الثاني -صلى
~~الله عليه وسلم-.

# 665/ 635 - وعن النعمان بن بشير قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يسوي صفوفنا إذا قمنا للصلاة. فإذا استوينا كبر".hصحيح: م، نحوه]
# • وهو طرف من الحديث المتقدم.

# 666/ 636 - وعن كثير بن مرة عن عبد الله بن عمر: أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "أقيموا الصفوف، وحاذوا بين المناكب، وسدوا الخلل، ولينوا
~~بأيدى إخوانكم، ولا تذروا فرجات للشيطان. ومن وصل صفا وصله الله، ومن قطع
~~صفا قطعه الله".
# وفي رواية: عن أبي شجرة -وهو كثير بن مرة- لم يذكر ابن عمر. فيكون مرسلا.
# [قال أبو داود: ومعنى: "ولينوا بأيدى إخوانكم". إذا جاء رجل إلى الصف
~~فذهب يدخل فيه فينبغي أن يلين له كل رجل منكبيه حتى يدخل ms0137 في الصف].hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (819) مختصرا متصلا. واقتصر على قوله: "من وصل صفا. . . إلخ".

# 667/ 367 - وعن أنس بن مالك: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"رصوا صفوفكم، وقاربوا بينها، وحاذوا بالأعناق. فوالذي نفسي بيده، إني لأرى
~~الشيطان يدخل من خلل الصف كأنها الحذف".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (815) مختصرا.

# 668/ 638 - وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"سووا صفوفكم، فإن تسوية الصف من تمام الصلاة".hصحيح: ق] PageV01P201 # 639 - وفي رواية: "من حسن صلاته".
# • وأخرجه البخاري (723) ومسلم (433) وابن ماجة (993).

# 669/ 640 - وعن محمد بن مسلم بن السائب -صاحب المقصورة- قال: "صليت إلى
~~جنب أنس بن مالك يوما، فقال: هل تدري لم صنع هذا العود؟ فقلت: لا والله.
~~قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يضع عليه يده، فيقول: استووا،
~~وعدلوا صفوفكم".hضعيف]

# 670/ 641 - وفي رواية: "إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا قام
~~إلى الصلاة أخذه بيمينه، ثم التفت، فقال: اعتدلوا، سووا صفوفكم، ثم أخذه
~~بيساره، فقال: اعتدلوا، سووا صفوفكم".hضعيف: المشكاة (1098)]

# 671/ 642 - وعن أنس أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "أتموا الصف
~~المقدم، ثم الذي يليه، فما كان من نقص فليكن في الصف المؤخر".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (818).

# 672/ 643 - وعن عطاء -وهو ابن أبي رباح- عن ابن عباس قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "خياركم ألينكم مناكب في الصلاة".hصحيح]

### ||| AUTO باب الصفوف بين السوارى

#  [1: 252]
# 673/ 644 - عن عبد الحميد بن محمود قال: "صليت مع أنس بن مالك يوم
~~الجمعة، فدفعنا إلى السواري، فتقدمنا وتأخرنا. فقال أنس: كنا نتقي هذا على
~~عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (229) والنسائي (821). وقال الترمذي: حديث حسن.

PageV01P202

# 55/ 95 -

### ||| AUTO باب من يستحب أن يلي الإمام في الصف وكراهية التأخر

#  [1: 252]
# 674/ 645 - عن ابن مسعود قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"ليلني منكم أولو الأحلام والنهى، ثم الذين يلونهم، ثم الذين
~~يلونهم".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (122/ 432) والنسائي (807) و (812) وابن ماجة (976).

# 675/ 646 - وعن عبد الله -وهو ابن مسعود- عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~مثله- وزاد: "لا تختلفوا فتختلف قلوبكم. وإياكم ms0138 وهيشات الأسواق".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (123/ 432) والترمذي (228) والنسائي (807). وقال الترمذي:
~~حسن غريب. وقال الدارقطني: تفرد به خالد بن مهران الحذاء عن أبي معشر زياد
~~بن كليب.

# 676/ 647 - وعن عائشة قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن
~~الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف".hحسن: بلفظ: "على الذين يصلون
~~الصفوف"]
# • وأخرجه ابن ماجة (1005).

### ||| AUTO باب مقام الصبيان من الصف

#  [1: 253]
# 677/ 648 - عن عبد الرحمن بن غنم قال: قال أبو مالك الأشعري: "ألا أحدثكم
~~بصلاة النبي -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: فأقام الصلاة، فصف الرجال، وصف
~~الغلمان خلفهم، ثم صلى بهم- فذكر صلاته، ثم قال: هكذا صلاة، قال عبد الأعلى
~~-وهو ابن عبد الأعلى السامي- لا أحسبه إلا قال: أمتي".hضعيف: المشكاة
~~(1115)]

### ||| AUTO باب صف النساء والتأخر عن الصف الأول

#  [1: 253]
# 678/ 649 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "خير
~~صفوف الرجال أولها، وشرها آخرها. وخير صفوف النساء آخرها، وشرها
~~أولها".hصحيح: م] PageV01P203 # • وأخرجه مسلم (440) والترمذي (224) والنسائي (820) وابن ماجة (1000).

# 679/ 650 - عن عائشة قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يزال
~~قوم يتأخرون عن الصف الأول حتى يؤخرهم الله في النار".hصحيح]

# 680/ 651 - عن أبي سعيد الخدري: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رأى
~~في أصحابه تأخرا، فقال لهم: تقدموا، فائتموا بي، وليأتم بكم من بعدكم. ولا
~~يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله عز وجل".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (438) والنسائي (795) وابن ماجة (978).

### ||| AUTO باب مقام الإمام من الصف

#  [1: 254]
# 681/ 652 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"وسطوا الإمام، وسدوا الخلل".hضعيف: لكن الشطر الثاني منه صحيح]

# 56/ 99 -

### ||| AUTO باب الرجل يصلي وحده خلف الصف

#  [1: 254]
# 682/ 653 - عن وابصة -وهو ابن معبد الأسدي: "أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده، فأمره أن يعيد -قال سليمان [بن حرب شيخ
~~أبي داود]- الصلاة".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (230) و (231) وابن ماجة (1004). وقال الترمذي: حديث
~~وابصة حديث حسن.

# 57/ 100 -

### ||| AUTO باب الرجل يركع دون الصف

#  [1: 254]
# 683/ 654 - عن الحسن -وهو البصري- أن أبا بكرة حدث: "أنه دخل المسجد ونبي ms0139
~~الله -صلى الله عليه وسلم- راكع. قال: فركعت دون الصف. فقال النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-: زادك الله حرصا ولا تعد".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (783) والنسائي (871).

PageV01P204

# 684/ 655 - وعنه: "أن أبا بكرة جاء ورسول الله راكع، فركع دون الصف ثم
~~مشى إلى الصف، فلما قضى النبي -صلى الله عليه وسلم- صلاته. قال: أيكم الذي
~~ركع دون الصف، ثم مشى إلى الصف؟ فقال أبو بكرة: أنا. فقال النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-: زادك الله حرصا ولا تعد".hصحيح]

PageV01P205

### || AUTO [أبواب السترة]

### ||| AUTO باب ما يستر المصلي

#  [1: 255]
# 685/ 656 - عن طلحة بن عبيد الله قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "إذا جعلت بين يديك مثل مؤخرة الرحل فلا يضرك من مر بين
~~يديك".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (499) والترمذي (335) وابن ماجة (940).
# 686 - وعن عطاء -وهو ابن أبي رباح- قال: "آخرة الرحل: ذراع فما
~~فوقه".hصحيح مقطوع]

# 687/ 657 - وعن ابن عمر: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا خرج
~~يوم العيد أمر بالحربة، فتوضع بين يديه، فيصلي إليها والناس وراءه. وكان
~~يفعل ذلك في السفر. فمن ثم اتخذها الأمراء".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (494) ومسلم (501) والنسائي (747) وابن ماجة (1305).

# 688/ 658 - وعن عون بن أبي جحيفة عن أبيه: "أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- صلى بهم بالبطحاء، وبين يديه عنزة، الظهر ركعتين، والعصر ركعتين، يمر
~~خلف العنزة المرأة والحمار".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (495) ومسلم (252/ 503) والترمذي (197) الثلاثة بذكر
~~(الكلب والحمار) بدل (المرأة والحمار) والنسائي (137) و (470) و (772) بذكر
~~الحمار والكلب والمرأة و (470) دون ذكر من يمر خلف العنزة.

### ||| AUTO باب الخط إذا لم يجد عصى

#  [1: 255]
# 689/ 659 - عن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا
~~صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا، فإن لم يجد فلينصب عصا، فإن لم يكن معه
~~عصا فليخطط خطا، ثم لا يضره ما مر أمامه".hضعيف: المشكاة (781)] PageV01P206 # • وأخرجه ابن ماجة. قال سفيان -وهو ابن عيينة- لم نجد شيئا نشد به هذا
~~الحديث، ولم يجيء إلا من هذا الوجه. وكان إسماعيل بن أمية إذا حدث بهذا
~~الحديث يقول: عندكم شيء تشدونه به؟ وقد أشار الشافعي ms0140 إلى ضعفه. وقال أبو
~~بكر البيهقي: ولا بأس به في مثل هذا الحكم إن شاء الله تعالى. قال أبو
~~داود: سمعت أحمد -يعني ابن حنبل- سئل عن وصف الخط غير مرة؟ فقال: هكذا عرضا
~~-مثل الهلال- قال أبو داود: وسمعت مسددا قال: قال ابن داود: الخط بالطول.

# 691/- وعن سفيان بن عيينة قال: "رأيت شريكا صلى بنا في جنازة العصر، فوضع
~~قلنسوته بين يديه -يعني- في فريضة حضرت".hصحيح مقطوع]

### ||| AUTO باب الصلاة إلى الراحلة

#  [1: 256]
# 692/ 660 - وعن ابن عمر: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي إلى
~~بعيره".hصحيح: م، خ نحوه]
# • وأخرجه البخاري (430) ومسلم (248/ 502) والترمذي (352).

# 60/ 104 -

### ||| AUTO باب إذا صلى إلى سارية أو نحوها، أين يجعلها منه؟

#  [1: 256]
# 693/ 661 - وعن ضباعة بنت المقداد بن الأسود عن أبيها قال: "ما رأيت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي إلى عود ولا عمود ولا شجرة إلا جعله على
~~حاجبه الأيمن، أو الأيسر، ولا يصمد له صمدا".hضعيف: المشكاة (783)]
# • في إسناده أبو عبيدة الوليد بن كامل البجلي الشامي، وفيه مقال.

# 58/ 105 -

### ||| AUTO باب الصلاة إلى المتحدثين والنيام

#  [1: 257]
# 694/ 662 - عن عبد الله بن عباس: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا
~~تصلوا خلف النائم ولا المتحدث".hحسن] PageV01P207 # • وأخرجه ابن ماجة (959) في إسناده: رجل مجهول. وقال الخطابي: هذا الحديث
~~لا يصح عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، لضعف سنه. وبسط القول فيه. والطريق
~~التي خرجه بها ابن ماجة، فيها أبو المقدام هشام بن زياد البصري، ولا يحتج
~~بحديثه.

# 59/ 106 -

### ||| AUTO باب الدنو من السترة

#  [1: 257]
# 695/ 663 - عن سهل بن أبي حثمة -يبلغ به النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدنو منها. لا يقطع الشيطان عليه صلاته".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (748). وقال أبو داود: واختلف في إسناده.

# 696/ 664 - وعن سهل -وهو ابن سعد الساعدي- قال: "وكان بين مقام النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- وبين القبلة ممر عنز".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (496) ومسلم (508). وفيه "ممر الشاة".

# 61/ 107 -

### ||| AUTO باب ما يؤمر المصلي أن يدرأ عن الممر بين يديه

#  [1: 258]
# 697/ 665 - عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله -صلى الله ms0141 عليه وسلم- قال:
~~"إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه، وليدرأه ما استطاع، فإن
~~أبى فليقاتله. فإنما هو شيطان".hصحيح: ق]
# • وأخرجه مسلم (258/ 505) والنسائي (757) و (4862) وابن ماجة (954).

# 698/ 666 - وفي رواية: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا صلى
~~أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها".hحسن صحيح]
# • أخرجه ابن ماجة (954) انظر ما قبله برقم (697).

# 699/ 667 - وعن أبي عبيد -حاجب سليمان- قال: "رأيت عطاء بن يزيد الليثي
~~قائما يصلي، فذهبت أمر بين يديه، فردني. ثم قال: حدثني أبو سعيد الخدري أن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: من استطاع منكم أن لا يحول بينه وبين
~~قبلته أحد فليفعل".hحسن صحيح] PageV01P208 # 700/ 668 - وعن حميد -يعني ابن هلال- قال: قال أبو صالح: "أحدثك عما رأيت
~~من أبي سعيد، وسمعته منه: دخل أبو سعيد على مروان، فقال: سمعت رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يقول: إذا صلى أحدكم إلى شئ يستره من الناس، فأراد
~~أحد أن يجتاز بين يديه فليدفع في نحره، فإن أبى فليقاتله، فإنما هو
~~شيطان".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (509) ومسلم (295/ 505) بمعناه أتم منه.

### ||| AUTO باب ما ينهى عنه من المرور بين يدي المصلي

#  [1: 258]
# 701/ 669 - عن بسر بن سعيد: "أن زيد بن خالد الجهني أرسله إلى أبي جهيم
~~يسأله: ماذا سمع من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في المار بين يدي
~~المصلي؟ فقال أبو جهيم: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لو يعلم
~~المار بين يدي المصلي ماذا عليه، لكان أن يقف أربعين خير له من أن يمر بين يديه".
# قال أبو النضر: لا أدري قال: "أربعين يوما، أو شهرا، أو سنة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (510) ومسلم (507) والترمذي (336) والنسائي (756) وابن
~~ماجة (944) و (945).

PageV01P209

### || AUTO [تفريع أبواب ما يقطع الصلاة وما لا يقطعها]

# 62/ 109 -

### ||| AUTO باب ما يقطع الصلاة

#  [1: 258]
# 702/ 670 - عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر -قال حفص، وهو ابن عمر قال-:
~~قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: يقطع صلاة الرجل -قالا، يعني: عبد
~~السلام بن مطهر، ومحمد بن كثير- عن سليمان، وهو ابن المغيرة- قال: قال أبو ms0142
~~ذر: "يقطع صلاة الرجل، إذا لم يكن بين يديه قيد آخرة الرحل: الحمار، والكلب
~~الأسود، والمرأة. فقلت: ما بال الأسود من الأحمر من الأصفر من الأبيض؟
~~فقال: يا ابن أخي، سألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كما سألتني؟ فقال:
~~الكلب الأسود شيطان".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (265/ 510) والترمذي (338) والنسائي (750) وابن ماجة (952)
~~و (3210) بنحوه مختصرا ومطولا.

# 703/ 671 - وعن ابن عباس -رفعه شعبة- قال: "يقطع الصلاة: المرأة الحائض،
~~والكلب".hصحيح]
# • قال أبو داود: وقفه سعيد وهشام وهمام عن قتادة على ابن عباس. وأخرجه
~~النسائي (751) وابن ماجة (949) بلفظ: "الكلب الأسود والحائض" وفي حديث ابن
~~ماجة "الكلب الأسود".

# 704/ 672 - وعن عكرمة عن ابن عباس قال: أحسبه عن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- قال "إذا صلى أحدكم إلى غير سترة، فإنه يقطع صلاته الحمار،
~~والخنزير، واليهودي، والمجوسي، والمرأة. ويجزئ عنه -إذا مروا بين يديه- على
~~قذفة بحجر".hضعيف: المشكاة (789)]
# • قال أبو داود: في نفسي من هذا الحديث شيء، كنت أذاكر به إبراهيم وغيره،
~~فلم أر أحدا جاء به عن هشام، ولا يعرفه، ولم أر أحدا يحدث به عن هشام،
~~وأحسب الوهم من ابن أبي سمينة، والمنكر فيه ذكر المجوس، وفيه: "على قذفة
~~بحجر". وذكر الخنزير، وفيه نكارة.

PageV01P210

# قال أبو داود: ولم أسمع هذا الحديث إلا من محمد بن إسماعيل. وأحسبه وهم،
~~لأنه كان يحدثنا من حفظه.

# 705/ 673 - وعن مولى ليزيد بن نمران عن يزيد بن نمران قال: "رأيت رجلا
~~بتبوك مقعدا، فقال: مررت بين يدي النبي -صلى الله عليه وسلم-، وأنا على
~~حمار، وهو يصلي، فقال: اللهم اقطع أثره، فما مشيت عليها بعد".hضعيف]

# 706/ 674 - وفي رواية: فقال: "قطع صلاتنا، قطع الله أثره".hضعيف]
# • مولى يزيد مجهول.

# 707/ 675 - وعن سعيد بن غزوان عن أبيه: "أنه نزل بتبوك -وهو حاج- فإذا
~~رجل مقعد فسأله عن أمره. فقال: سأحدثك حديثا، فلا تحدث به ما سمعت أني حي:
~~إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نزل بتبوك إلى نخلة، فقال: هذه قبلتنا.
~~ثم صلى إليها، فأقبلت، وأنا غلام أسعى، حتى مررت بينه وبينها، فقال: قطع
~~صلاتنا، قطع الله ms0143 أثره. فما قمت عليها إلى يومي هذا".hضعيف]

# 64/ 110 -

### ||| AUTO باب سترة الإمام سترة لمن خلفه

#  [1: 260]
# 708/ 676 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: "هبطنا مع رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- من ثنية أذاخر فحضرت الصلاة، يعني، فصلى إلى جدر،
~~فاتخذه قبلة، ونحن خلفه. فجاءت بهمة تمر بين يديه. فما زال يدارئها حتى لصق
~~بطنه بالجدار، ومرت من ورائه". أو كما قال مسدد.hحسن صحيح]

# 709/ 677 - وعن يحيى بن الجزار عن ابن عباس: "أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- كان يصلي، فذهب جدي يمر بين يديه، فجعل يتقيه".hصحيح]
# • أخرجه ابن ماجة (953).

PageV01P211

### ||| CHECK باب من قال المرأة لا تقطع الصلاة

# باب من قال: المرأة لا تقطع الصلاة [1: 260]
# 710/ 678 - عن سعد بن إبراهيم -وهو ابن عبد الرحمن بن عوف- عن عروة عن
~~عائشة قالت: "كنت بين النبي -صلى الله عليه وسلم- وبين القبلة -قال شعبة:
~~أحسبها قالت- وأنا حائض".hصحيح: دون قوله: "وأنا حائض"]
# وذكر أبو داود: أن جماعة رووه عن عروة، وجماعة رووه عن عائشة، لم يذكروا:
~~"وأنا حائض".

# 711/ 679 - وعن هشام بن عروة عن عروة عن عائشة: "أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- كان يصلي صلاته من الليل وهي معترضة بينه وبين القبلة، راقدة
~~على الفراش الذي يرقد عليه، حتى إذا أراد أن يوتر أيقظها فأوترت".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (512) ومسلم (268/ 512) والنسائي (759). وأخرجه البخاري
~~(383) ومسلم (267/ 512) وابن ماجة (956) مختصرا من حديث الزهري عن عروة.

# 712/ 680 - وعن القاسم -وهو ابن محمد بن أبي بكر- عن عائشة قالت: "بئسما
~~عدلتمونا بالحمار والكلب! لقد رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي
~~وأنا معترضة بين يديه، فإذا أراد أن يسجد غمز رجلي، فضممتها إلي، ثم
~~يسجد".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (519) والنسائي (167) ومسلم (512).

# 713/ 681 - وعن أبي النضر سالم بن أبي أمية عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن
~~عائشة أنها قالت: "كنت كون نائمة ورجلاي بين يدى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، وهو يصلي من الليل، فإذا أراد أن يسجد ضرب رجلي، فقبضتهما، فسجد".
# • وأخرجه البخاري (382) ومسلم (272/ 512) والنسائي (166) و (168) بنحوه
~~أتم منه.

PageV01P212

### ||| CHECK ms0144 باب من قال الحمار لا يقطع الصلاة

# 714/ 682 - وعن محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي- عن أبي سلمة
~~عن عائشة أنها قالت: "كنت أنام وأنا معترضة في قبلة رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-، فيصلي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأنا أمامه، فإذا أراد
~~أن يوتر -زاد عثمان وهو ابن أبي شيبة- غمزني، ثم اتفقا، يعني عثمان
~~والقعنبي- فقال: تنحى".hحسن صحيح: ق]

# باب من قال: الحمار لا يقطع الصلاة [1: 261]
# 715/ 683 - عن ابن عباس أنه قال: "أقبلت راكبا على أتان -وأنا يومئذ قد
~~ناهزت الاحتلام- ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي بالناس بمنى، فمررت
~~بين يدى بعض الصف، فنزلت، فأرسلت الأتان ترتع، ودخلت في الصف. فلم ينكر ذلك
~~أحد".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (67) ومسلم (504) والترمذي (337) والنسائي (752) و
~~(754) وابن ماجة (947). ولفظ النسائي وابن ماجة "بعرفة". وأخرج مسلم
~~اللفظين. والمشهور: أن هذه القصة كانت في حجة الوداع. وقد ذكر مسلم حديث
~~معمر عن الزهري، وفيه: "وقال: في حجة الوداع، أو يوم الفتح" فلعلها كانت
~~مرتين. والله أعلم.

# 716/ 684 - وعن أبي الصهباء قال: "تذاكرنا ما يقطع الصلاة عند ابن عباس.
~~فقال: جئت أنا وغلام من بني عبد المطلب على حمار، ورسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يصلي، فنزل ونزلت، وتركنا الحمار أمام الصف، فما بالاه، وجاءت
~~جاريتان من بني عبد المطلب، فدخلتا بين الصف. فما بالى ذلك".hصحيح]

# 717/ 685 - وفي رواية: قال: "فجاءت جاريتان من بني عبد المطلب، اقتتلتا،
~~فأخذهما" قال عثمان -يعني ابن أبي شيبة-: "ففرع بينهما" وقال داود -يعني
~~ابن مخراق- "فنزع إحداهما من الأخرى، فما بالى ذلك".hصحيح]

PageV01P213

### ||| CHECK باب من قال لا يقطع الصلاة شيء

### ||| CHECK باب من قال الكلب لا يقطع الصلاة

# •وأخرجه النسائي (752) و (754) بنحوه. وأبو الصهباء: هو البكري. وقيل:
~~مولى عبد الله بن عباس، واسمه صهيب. وقيل: إنه بصري. وسئل عنه أبو زرعة
~~الرازي؟ فقال: مديني ثقة.

# باب من قال: الكلب لا يقطع الصلاة [1: 262]
# 718/ 686 - عن الفضل بن عباس قال: "أتانا رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، ونحن في بادية لنا ومعه عباس، ms0145 فصلى في صحراء، ليس بين يديه سترة،
~~وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه. فما بالى ذلك".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (753) بنحوه. وذكر بعضهم: أن في إسناده مقالا، وقال:
~~إنه لم يذكر فيه نعت الكلب، وقد يجوز أن يكون الكلب ليس بأسود.

# 63/ 114 - باب من قال: لا يقطع الصلاة شيء [1: 262]
# 719/ 687 - عن أبي الوداك -وهو جبر بن نوف- عن أبي سعيد -وهو الخدري-
~~قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يقطع الصلاة شيء، وادرؤوا ما
~~استطعتم، فإنما هو شيطان".hضعيف]

# 720/ 688 - وفي رواية: عن أبي الوداك قال: "مر شاب من قريش بين يدي أبي
~~سعيد الخدري -وهو يصلي- فدفعه، ثم عاد، فدفعه -ثلاث مرات- فلما انصرف قال:
~~إن الصلاة لا يقطعها شيء، ولكن قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ادرؤوا
~~ما استطعتم، فإنه شيطان".hضعيف]
# قال أبو داود: إذا تنازع الخبران عن النبي -صلى الله عليه وسلم- نظر ما
~~عمل به أصحابه من بعده، هذا آخر كلامه. وفي إسناده: مجالد -وهو ابن سعيد بن
~~عمير الهمداني الكوفي- وقد تكلم فيه غير واحد، وأخرج له مسلم حديثا مقرونا
~~بجماعة من أصحاب الشعبي.
# والوداك: بفتح الواو وتشديد الدال المهملة، وبعد الألف كاف. وجبر: بفتح
~~الجيم، وسكون الباء الموحدة. وبعدها راء مهملة. ونوف: بفتح النون وسكون
~~الواو وبعدها فاء.

PageV01P214

### || AUTO [تفريع استفتاح الصلاة]

# 65/ 114 - 155 -

### || AUTO باب رفع اليدين في الصلاة

#  [1: 262]
# 721/ 689 - عن سالم عن أبيه قال: "رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~إذا استفتح الصلاة رفع يديه، حتى تحاذى منكبيه، وإذا أراد أن يركع، وبعد ما
~~يرفع رأسه من الركوع"، وقال سفيان: [يعني ابن عيينة] مرة: "وإذا رفع رأسه".
~~وأكثر ما كان يقول: "وبعد ما يرفع رأسه من الركوع، ولا يرفع بين
~~السجدتين".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (735) ومسلم (390) والترمذي (255) والنسائي (876 - 878)
~~و (1025) و (1059) و (1088) و (1144) وابن ماجة (858).

# 722/ 690 - وعن سالم عن عبد الله بن عمر قال: "كان رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- إذا قام إلى الصلاة رفع يديه حتى يكونا حذو منكبيه، ثم كبر وهما
~~كذلك، فيركع، ثم إذا أراد أن ms0146 يرفع صلبه رفعهما حتى يكونا حذو منكبيه، ثم
~~قال: سمع الله لمن حمده. ولا يرفع يديه في السجود. ويرفعهما في كل تكبيرة
~~يكبرها قبل الركوع، حتى تنقضي صلاته".hصحيح]

# 723/ 691 - وعن عبد الجبار بن وائل بن حجر قال: "كنت غلاما لا أعقل صلاة
~~أبي، فحدثني وائل بن علقمة عن [أبي] وائل بن حجر، قال: صليت مع رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، فكان إذا كبر رفع يديه، قال: ثم التحف، ثم أخذ شماله
~~بيمينه، وأدخل يديه في ثوبه، قال: فإذا أراد أن يركع أخرج يديه، ثم رفعهما.
~~وإذا أراد أن يرفع رأسه من الركوع رفع يديه، ثم سجد ووضع وجهه بين كفيه.
~~وإذا رفع رأسه من السجود أيضا رفع يديه، حتى فرغ من صلاته. قال محمد -وهو
~~ابن جحادة -: فذكرت ذلك للحسن بن أبي الحسن، فقال: هي صلاة رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، فعله من فعله، وتركه من تركه".hصحيح]
# • أخرجه مسلم (410) وابن ماجة مختصرا (810) و (867) والنسائي مختصرا
~~(887) و (889) دون ذكر الرفع من السجود.

PageV01P215

# قال أبو داود: روى هذا الحديث همام [يعني ابن يحيى] عن ابن جحادة، لم
~~يذكر الرفع مع الرفع من السجود. هذا آخر كلامه. وقد أخرجه مسلم في صحيحه من
~~حديث عبد الجبار بن وائل عن علقمة بن وائل، ومولى لهم عن أبيه وائل بن حجر
~~بنحوه، وليس فيه ذكر الرفع مع الرفع من السجود.

# 725/ 692 - وعن عبد الجبار بن وائل قال: حدثني أهل بيتي عن أبي أنه
~~حدثهم: "أنه رأى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يرفع يديه مع التكبير".

# 724/ 693 - وعن عبد الجبار بن وائل عن أبيه: "أنه أبصر النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- حين قام إلى الصلاة رفع يديه، حتى كانتا بحيال منكبيه، وحاذى
~~بإبهاميه أذنيه، ثم كبر".hضعيف]
# • عبد الجبار بن وائل لم يسمع من أبيه، وأهل بيته مجهولون.
# أخرجه النسائي (882) انظر ما سيأتي برقم (737).

# 726/ 694 - وعن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر قال: "قلت: لأنظرن
~~إلى صلاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كيف ms0147 يصلي؟ قال: فقام رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، فاستقبل القبلة، فكبر فرفع يديه، حتى حاذتا أذنيه.
~~ثم أخذ شماله بيمينه. فلما أراد أن يركع رفعهما مثل ذلك. ثم وضع يديه على
~~ركبتيه. فلما رفع رأسه من الركوع رفعهما مثل ذلك. فلما سجد وضع رأسه بذلك
~~المنزل من بين يديه، ثم جلس فافترش رجله اليسرى ووضع يده اليسرى على فخذه
~~اليسرى، وحد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى، وقبض ثنتين، وحلق حلقة. ورأيته
~~يقول هكذا -وحلق بشر [بن المفضل] الإبهام والوسطى، وأشار بالسبابة".hصحيح]
# • أخرجه النسائي (889) وهو مقطعا عند ابن ماجة (810) و (867) و (912)
~~والترمذي (292) والنسائي (1159).

PageV01P216

# 727/ 695 - وفي رواية: "ثم وضع يده اليمنى على ظهر كفه اليسرى، والرسغ
~~والساعد" وقال فيه: "ثم جئت بعد ذلك في زمن فيه برد شديد، فرأيت الناس
~~عليهم جل الثياب، تحرك أيديهم تحت الثياب".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (889) وابن ماجة (810).

# 728/ 696 - وعن عاصم عن أبيه عن وائل بن حجر قال: "رأيت النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- حين افتتح الصلاة رفع يديه حيال أذنيه. قال: ثم أتيتهم، فرأيتهم
~~يرفعون أيديهم إلى صدورهم، وعليهم برانس وأكسية".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (889).

### || AUTO باب افتتاح الصلاة

#  [1: 265]
# 729/ 697 - عن علقمة بن وائل عن وائل بن حجر قال: "أتيت النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- في الشتاء، فرأيت أصحابه يرفعون أيديهم في ثيابهم في
~~الصلاة".hصحيح]

# 730/ 698 - وعن محمد بن عمرو بن عطاء قال: "سمعت أبا حميد الساعدي، في
~~عشرة من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، منهم أبو قتادة، قال أبو
~~حميد: أنا أعلمكم بصلاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. قالوا: فلم؟
~~فوالله ما كنت بأكثرنا له تبعة، ولا أقدمنا له صحبة. قال: بلى. قالوا:
~~فاعرض. قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا قام إلى الصلاة يرفع
~~يديه، حتى يحاذي بهما منكبيه، ثم يكبر حتى يقر كل عظم في موضعه معتدلا، ثم
~~يقرأ، ثم يكبر، فيرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه، ثم يركع ويضع راحتيه على
~~ركبتيه، ثم يعتدل، فلا يصب رأسه، ولا يقنع، ثم يرفع رأسه، فيقول: ms0148 سمع الله
~~لمن حمده، ثم يرفع يديه، حتى يحاذي منكبيه معتدلا، ثم يقول: الله أكبر، ثم
~~يهوي إلى الأرض، فيجافي يديه عن جنبيه، ثم يرفع رأسه ويثني رجله اليسرى،
~~فيقعد عليها، ويفتخ أصابع رجليه إذا سجد، ثم يسجد، ثم يقول: الله أكبر،
~~ويرفع، ويثني رجله اليسرى، فيقعد عليها حتى يرجع كل عظم إلى موضعه، ثم يصنع
~~في الأخرى مثل ذلك، ثم PageV01P217 # إذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه، حتى يحاذي بهما منكبيه، كما كبر عند
~~افتتاح الصلاة، ثم يصنع ذلك في بقية صلاته، حتى إذا كانت السجدة التي فيها
~~التسليم: أخر رجله اليسرى، وقعد متوركا على شقه الأيسر، قالوا: صدقت هكذا
~~كان يصلي -صلى الله عليه وسلم-".hصحيح]
# • وأخرجه البخاري (828) والترمذي (260) و (270) و (304) والنسائي (1101 و
~~1181) وابن ماجة (862) و (863) و (1061) مختصرا ومطولا.

# 731/ 699 - وفي رواية لأبي داود: "فإذا ركع أمكن كفيه من ركبتيه، وفرج
~~بين أصابعه، ثم هصر ظهره، غير مقنع رأسه ولا صافح بخده. وقال: فإذا قعد في
~~الركعتين قعد على بطن قدمه اليسرى ونصب اليمنى. فإذا كان في الرابعة أفضى
~~بوركه اليسرى إلى الأرض، وأخرج قدميه من ناحية واحدة".hصحيح، دون قوله:
~~"ولا صافح بخده"]
# • وفي إسنادها عبد الله بن لهيعة، وفيه مقال.

# 732/ 700 - وفي رواية: "فإذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما،
~~واستقبل بأطراف أصابعه القبلة".hصحيح: خ]
# • أخرجه البخاري (828).

# 733/ 701 - وفي رواية: "ثم رفع رأسه -يعني من الركوع- فقال: سمع الله لمن
~~حمده، اللهم ربنا لك الحمد، ورفع يديه، ثم قال: الله أكبر، فسجد، فانتصب
~~على كفيه وركبتيه وصدور قدميه، وهو ساجد، ثم كبر فجلس، فتورك، ونصب قدمه
~~الأخرى، ثم كبر فسجد، ثم كبر فقام، ولم يتورك -وفيه-: ثم جلس بعد الركعتين،
~~حتى إذا هو أراد أن ينهض للقيام قام بتكبيرة، ثم ركع الركعتين الأخريين".

# 734/ 702 - وفي رواية: "ثم ركع فوضع يديه على ركبتيه، كأنه قابض عليهما،
~~ووتر يديه، فتجافى عن جنبيه، ووضع كفيه حذو منكبيه. قال: ثم سجد، فأمكن
~~أنفه وجبهته، ونحى يديه عن جنبيه، ووضع كفيه حذو ms0149 منكبيه، ثم رفع رأسه حتى
~~رجع كل عظم في PageV01P218 # موضعه، حتى فرغ. ثم جلس، فافترش رجله اليسرى وأقبل بصدر اليمنى على
~~قبلته، ووضع كفه اليمنى على ركبته اليمنى، وكفه اليسرى على ركبته اليسرى،
~~وأشار بأصبعه".
# • أخرجه الترمذي (260) و (293).

# 735/ 703 - وفي رواية: "وإذا سجد فرج بين فخذيه، غير حامل بطنه على شيء
~~من فخذيه".hضعيف]

# 736/ 704 - وعن محمد بن جحادة عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه عن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث قال: "فلما سجد وقعتا ركبتاه إلى الأرض
~~قبل أن تقع كفاه. فلما سجد وضع جبهته بين كفيه وجافى عن إبطيه".
# • عبد الجبار لم يسمع من أبيه.
# 705 - وعن عاصم بن كليب عن أبيه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بمثل هذا.
# وفي حديث أحدهما، وأكبر علمي أنه حديث محمد بن جحادة: "وإذا نهض نهض على
~~ركبتيه، واعتمد على فخذيه".hضعيف]
# • كليب والد عاصم -هو كليب بن شهاب الجرمي الكوفي، روى عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- مرسلا، ولم يدركه.

# 737/ 706 - وعن عبد الجبار بن وائل عن أبيه قال: "رأيت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يرفع إبهاميه في الصلاة إلى شحمة أذنيه".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (882). وقد ذكرنا أنه لم يسمع من أبيه.

# 738/ 707 - وعن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبي هريرة
~~أنه قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا كبر للصلاة جعل يديه حذو
~~منكبيه، وإذا ركع فعل مثل ذلك، وإذا رفع للسجود فعل مثل ذلك، وإذا قام من
~~الركعتين فعل مثل ذلك".

PageV01P219

# 739/ 708 - وعن ميمون المكي: "أنه رأى عبد الله بن الزبير -وصلى بهم-
~~يشير بكفيه حين يقوم، وحين يركع، وحين يسجد، وحين ينهض للقيام، فيقوم فيشير
~~بيديه. فانطلقت إلى إبن عباس فقلت: إني رأيت ابن الزبير صلى صلاة لم أر
~~أحدا يصليها؟ فوصفت له هذه الإشارة، فقال: إن أحببت أن تنظر إلى صلاة رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- فاقتد بصلاة عبد الله بن الزبير".hصحيح]
# • في إسناده عبد الله بن لهيعة، وفيه مقال.

# 740/ 709 - وعن النضر ms0150 بن كثير -يعني السعدي- قال: "صلى إلى جنبي عبد الله
~~بن طاوس في مسجد الخيف فكان إذا سجد السجدة الأولى، فرفع رأسه منها، رفع
~~يديه تلقاء وجهه، فأنكرت ذلك، فقلت لوهيب بن خالد. فقال له وهيب: تصنع شيئا
~~لم أر أحدا يصنعه؟ قال ابن طاوس: رأيت أبي يصنعه، وقال أبي: رأيت ابن عباس
~~يصنعه، ولا أعلم إلا أنه قال: كان النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~يصنعه".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (1146). النضر بن كثير، أبو سهل السعدي البصري: ضعيف
~~الحديث. وقال الحافظ أبو أحمد النيسابوري: هذا حديث منكر من حديث ابن طاوس.

# 741/ 710 - وعن عبيد الله -وهو العمري- عن نافع عن ابن عمر: "أنه كان إذا
~~دخل في الصلاة كبر ورفع يديه، وإذا ركع، وإذا قال سمع الله لمن حمده، وإذا
~~قام من الركعتين رفع يديه. ويرفع ذلك إلى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (739) ومسلم (390) وابن ماجة (858) والنسائي (876 -
~~878) و (1059) و (1088).
# وقال (أي البخاري بإثر 739): رواه حماد بن سلمة عن أيوب عن نافع عن ابن
~~عمر عن النبي -صلى الله عليه وسلم-.

PageV01P220

### || CHECK باب من ذكر أنه يرفع يديه إذا قام من الثنتين

# وقال أبو داود (بإثر 741): الصحيح قول ابن عمر، ليس بمرفوع. وقال: ورواه
~~الثقفي عن عبيد الله، وأوقفه على ابن عمر، وقال فيه: "وإذا قام من الركعتين
~~يرفعهما إلى ثدييه" وهذا الصحيح.
# قال أبو داود (بإثر 741): رواه الليث بن سعد، ومالك، وأيوب، وابن جريج
~~موقوفا. وأسنده حماد بن سلمة وحده عن أيوب، لم يذكر أيوب ومالك الرفع إذا
~~قام من السجدتين. وذكر الليث في حديثه: قال ابن جريج فيه: قلت لنافع: أكان
~~ابن عمر يجعل الأولى أرفعهن؟ قال: لا سواء. قلت: أشر لي. فأشار إلى
~~الثديين، أو أسفل من ذلك، هذا آخر كلامه.
# وقد أخرجه البخاري (739) وأبو داود (741) من حديث عبد الأعلى بن عبد
~~الأعلى السامي -وهو ممن اتفقا على الاحتجاج بحديثه- عن عبيد الله مرفوعا.
~~ورفعه حماد بن سلمة عن أيوب. وقد ذكر الزيادة الليث بن سعد في حديثه. وفي ms0151
~~ذلك كفاية.

# 742/ 711 - وعن مالك عن نافع: "أن عبد الله بن عمر كان إذا ابتدأ الصلاة
~~يرفع يديه حذو منكبيه، وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما دون ذلك".hصحيح]
# قال أبو داود: لم يذكر "رفعهما دون ذلك". أحد غير مالك فيما أعلم.

# باب [من ذكر أنه يرفع يديه إذا قام من الثنتين] [1: 271]
# 743/ 712 - عن محارب بن دثار عن ابن عمر قال: "كان رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- إذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه".hصحيح]
# • أخرجه البخاري (739).

# 744/ 713 - وعن عبيد الله بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب عن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "أنه كان إذا قام إلى الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه
~~حذو منكبيه، ويصنع مثل ذلك إذا قضى قراءته وأراد أن يركع. ويصنعه إذا رفع
~~من الركوع. ولا يرفع يديه في شيء من صلاته وهو قاعد. وإذا قام من السجدتين
~~رفع يديه كذلك وكبر".

PageV01P221

# • وأخرجه الترمذي (3423) والنسائي (973 الكبرى) وابن ماجة (864)، وقال
~~الترمذي: حسن صحيح.

# 745/ 714 - وعن نصر بن عاصم عن مالك بن الحويرث قال: "رأيت النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- يرفع يديه إذا كبر، وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع،
~~حتى يبلغ بهما فروع أذنيه".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم والنسائي وابن ماجة. وقد أخرج دون قوله: "حتى يبلغ بهما
~~فروع أذنيه" البخاري (737) ومسلم (24/ 391) نحوه من حديث أبي قلابة عن مالك
~~بن الحويرث.

# 746/ 915 - وعن بشير بن نهيك قال: قال أبو هريرة: "لو كنت قدام النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- لرأيت إبطيه -زاد ابن معاذ [عبيد الله بن معاذ] قال:
~~يقول لاحق [أبو مجلز]: ألا ترى أنه في الصلاة ولا يستطيع أن يكون قدام رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-؟ -وزاد موسى [بن مروان الرقي، شيخ أبي داود]
~~يعني إذا كبر رفع يديه".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (1107).

# 747/ 716 - وعن علقمة قال: قال عبد الله: "علمنا رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- الصلاة، فكبر ورفع يديه، فلما ركع طبق يديه بين ركبتيه. قال:
~~فبلغ ذلك سعدا، فقال: صدق أخي، قد كنا نفعل هذا، ms0152 ثم أمرنا [بهذا]-يعني-
~~الإمساك على الركبتين".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (1031).

### || AUTO باب من لم يذكر الرفع عند الركوع

#  [1: 272]
# 748/ 717 - عن عبد الرحمن بن الأسود عن علقمة قال: قال عبد الله بن
~~مسعود: "ألا أصلي بكم صلاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: فصلى، فلم
~~يرفع يديه إلا مرة".hصحيح]
# 718 - وفي رواية: قال: "فرفع يديه في أول مرة".

PageV01P222

# 751/ 719 - وفي رواية: "مرة واحدة".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (257) والنسائي (1026). وقال الترمذي: حديث حسن. وقد
~~حكي عن عبد الله بن المبارك أنه قال: لا يثبت هذا الحديث. وقال غيره: لم
~~يسمع عبد الرحمن بن علقمة. وقد يكون خفي هذا على ابن مسعود، كما خفي عليه
~~نسخ التطبيق، ويكون ذلك كان في الابتداء قبل أن يشرع رفع اليدين في الركوع،
~~ثم صار التطبيق منسوخا، وصار الأمر في السنة إلى رفع اليدين عند الركوع
~~ورفع الرأس منه.

# 749/ 720 - وعن البراء -وهو ابن عازب-: "أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه إلى قريب من أذنيه، ثم لا
~~يعود".hضعيف]
# • في إسناده يزيد بن أبي زياد، أبو عبد الله الهاشمي، مولاهم الكوفي، ولا
~~يحتج بحديثه، وقال الدارقطني: إنما لقن يزيد في آخر عمره: "ثم لم يعد"
~~فتلقنه، وكان قد اختلط. وقال البخاري: وكذلك روى الحفاظ الذين سمعوا من
~~يزيد قديما، منهم الثوري، وشعبة، وزهير.

# 750/ ... - ليس فيه: "ثم لا يعود".hضعيف]
# • وقال أبو داود: روى هذا الحديث هشيم، وخالد، وابن إدريس، عن يزيد، لم
~~يذكروا: "ثم لا يعود".

# 752/ 721 - وعن البراء بن عازب قال: "رأيت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- رفع يديه حين افتتح الصلاة، ثم لم يرفعهما حتى انصرف".hضعيف]
# • في إسناده محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وهو ضعيف. وقال أبو داود:
~~هذا الحديث ليس بصحيح.

# 753/ 722 - وعن أبي هريرة قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا
~~دخل في الصلاة رفع يديه مدا".
# • وأخرجه الترمذي (240) والنسائي (883).

PageV01P223

### || AUTO باب وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة

#  [1: 274]
# 754/ 723 - عن زرعة بن عبد الرحمن قال: سمعت ابن الزبير يقول: "صف ms0153
~~القدمين ووضع اليد على اليد من السنة".hضعيف]

# 755/ 724 - وعن ابن مسعود: "أنه كان يصلي، فوضع يده اليسرى على اليمنى،
~~فرآه النبي -صلى الله عليه وسلم-، فوضع يده اليمنى على اليسرى".
# • وأخرجه النسائي (888) وابن ماجة (811).

# 66/ 118 - 119 - باب ما يستفتح به الصلاة من الدعاء [1: 277]

# 760/ 725 - عن علي بن أبي طالب قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~إذا قام إلى الصلاة كبر، ثم قال: وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا
~~[مسلما] وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب
~~العالمين، لا شريك له، وبذلك أمرت، وأنا أول المسلمين، اللهم أنت الملك لا
~~إله إلا أنت، أنت ربي وأنا عبدك، ظلمت نفسي واعترفت بذنبي، فاغفر لي ذنوبي
~~جميعا، لا يغفر الذنوب إلا أنت، واهدني لأحسن الأخلاق، لا يهدي لأحسنها إلا
~~أنت، واصرف عني سيئها، لا يصرف سيئها إلا أنت، لبيك وسعديك، والخير كله في
~~يديك [والشر ليس إليك]، أنا بك وإليك، تباركت وتعاليت، أستغفرك وأتوب إليك،
~~وإذا ركع قال: اللهم لك ركعت، وبك آمنت، ولك أسلمت، خشع لك سمعي وبصري ومخي
~~وعظامي وعصبي. وإذا رفع قال: سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد ملء
~~السموات والأرض و [ملء] ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد. وإذا سجد قال:
~~اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، سجد وجهي للذي خلقه وصوره فأحسن
~~صورته، وشق سمعه وبصره، وتبارك الله أحسن الخالقين. وإذا سلم من الصلاة
~~قال: اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أسرفت، وما
~~أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت".hصحيح: م] PageV01P224 # • وأخرجه مسلم (771) والترمذي (266) و (3421) و (3422) والنسائي (897)
~~مطولا، واقتصر فيه على دعاء الاستفتاح، وأخرجه ابن ماجة (1054) مختصرا.

# 762/ ... - وحكى أبو داود عن شعيب بن أبي حمزة قال: قال لي محمد بن
~~المنكدر وابن أبي فروة وغيرهما من فقهاء أهل المدينة: "فإذا قلت أنت ذاك،
~~فقل: وأنا من المسلمين". يعني قوله: "وأنا أول المسلمين".hصحيح مقطوع]

# 763/ 726 - وعن أنس بن ms0154 مالك: "أن رجلا جاء إلى الصلاة -وقد حفزه النفس-
~~فقال: الله أكبر، الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، فلما قضى رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- صلاته قال: أيكم المتكلم بالكلمات؟ فإنه لم يقل
~~بأسا، فقال الرجل: أنا يا رسول الله، جئت وقد حفزني النفس فقلتها، فقال:
~~لقد رأيت اثني عشر ملكا يبتدرونها، أيهم يرفعها".hصحيح: م، دون الزيادة]
# • وأخرجه مسلم (600) والنسائي (901).
# 727 - وفي رواية لأبي داود: "وإذا جاء أحدكم فليمش نحو ما كان يمشي،
~~فليصل ما أدركه وليقض ما سبقه".

# 764/ 728 - وعن ابن جبير بن مطعم عن أبيه: "أنه رأى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يصلي صلاة -قال عمر [ابن مرة]: لا أدري أي صلاة هي؟ فقال: الله
~~أكبر كبيرا، الله أكبر كبيرا، الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا، الحمد
~~لله كثيرا، الحمد لله كثيرا، وسبحان الله بكرة وأصيلا -ثلاثا- أعوذ بالله
~~من الشيطان، من نفخه ونفثه وهمزه -قال: نفثه: الشعر، ونفخه: الكبر، وهمزه:
~~الموتة".hضعيف: المشكاة (817)، الإرواء (342)]

# 765/ 729 - وفي رواية: عن نافع بن جبير عن أبيه قال: سمعت النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- يقول في التطوع.hضعيف] PageV01P225 # • وأخرجه ابن ماجة (807). وقد ذكر في روايتنا ههنا عن نافع بن جبير عن
~~أبيه. وذكره الحافظ أبو القاسم في الإشراف، في ترجمة محمد بن جبير بن مطعم
~~عن أبيه.

# 766/ 730 - وعن عاصم بن حميد قال: "سألت عائشة بأي شيء كان يفتتح رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قيام الليل؟ فقالت: لقد سألتني عن شيء ما سألني
~~عنه أحد قبلك، كان إذا قام كبر عشرا، وحمد الله عشرا، وسبح عشرا، وهلل
~~عشرا، واستغفر عشرا، وقال: اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني. ويتعوذ من
~~ضيق المقام يوم القيامة".
# • وأخرجه النسائي (1617) وابن ماجة (1356) دون قوله: "وهلل عشرا".

# 767/ 731 - وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال: "سألت عائشة بأي شيء
~~كان نبي الله -صلى الله عليه وسلم- يفتتح صلاته إذا قام من الليل؟ قالت:
~~كان إذا قام من الليل يفتتح صلاته: اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل، فاطر
~~السموات والأرض، عالم الغيب ms0155 والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه
~~يختلفون، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك، إنك تهدي من تشاء إلى صراط
~~مستقيم".hحسن: م]
# • وأخرجه مسلم (770) والترمذي (3420) والنسائي (1625) وابن ماجة (1357).
~~قال أبو داود: قال مالك: لا بأس بالدعاء في الصلاة في أوله وأوسطه وفي
~~آخره، في الفريضة وغيرها.

# 770/ 732 - وعن رفاعة بن رافع الزرقي -أبو معاذ- قال: "كنا يوما نصلي
~~وراء رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فلما رفع رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- رأسه من الركوع قال: سمع الله لمن حمده، قال رجل وراء رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: ربنا ولك الحمد، حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، فلما انصرف
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: من المتكلم [بها] آنفا؟ قال الرجل:
~~أنا يا رسول الله، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لقد رأيت بضعة
~~وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أول".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (799) والنسائي (1062).

PageV01P226

# 771/ 733 - وعن أبي الزبير عن طاوس عن ابن عباس: "أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- كان إذا قام إلى الصلاة من جوف الليل يقول: اللهم لك الحمد، أنت
~~نور السموات والأرض، ولك الحمد أنت قيام السموات والأرض، ولك الحمد أنت رب
~~السموات والأرض ومن فيهن، أنت الحق، وقولك الحق، ووعدك الحق، ولقاؤك حق.
~~والجنة حق، والنار حق، والساعة حق، اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت،
~~وإليك أنبت، وبك خاصمت، وإليك حاكمت، فاغفر لي ما قدمت، وأخرت، وأسررت،
~~وأعلنت، أنت إلهي، لا إله إلا أنت".hصحيح: ق]
# • وأخرجه مسلم (769) والترمذي (3418) والنسائي (1619) وابن ماجة (1355).
~~وأخرجه البخاري (6317) ومسلم (769) من رواية سليمان الأحول عن طاوس.

# 772/ 734 - وفي رواية: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان في التهجد
~~يقول -بعد ما يقول: الله أكبر- ثم ذكر معناه".hصحيح: م]

# 773/ 735 - وعن معاذ بن رفاعة بن رافع عن أبيه قال: "صليت خلف رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، فعطس رفاعة، فقلت: الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا
~~فيه، مباركا عليه، كما يحب ربنا ويرضى، فلما صلى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- انصرف، ms0156 فقال: من المتكلم في الصلاة؟ -ثم ذكر نحو حديث مالك. وأتم
~~منه".hحسن]
# • وأخرجه الترمذي (404) والنسائي (931). وقال الترمذي: حسن.

# 774/ 736 - وعن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال: "عطس شاب من
~~الأنصار خلف رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وهو في الصلاة، فقال: الحمد
~~لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه حتى يرضى ربنا، وبعد ما يرضى من أمر الدنيا
~~والآخرة. فلما انصرف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: من القائل
~~الكلمة؟ قال: فسكت الشاب، ثم قال: من القائل الكلمة؟ فإنه لم يقل بأسا،
~~فقال: يا PageV01P227 # رسول الله، أنا قلتها، لم أرد بها إلا خيرا. قال: ما تناهت دون عرش
~~الرحمن جل ذكره".hضعيف]
# • في إسناده عاصم بن عبد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب، وشريك بن عبد
~~الله القاضي، وفيهما مقال.

# 67/ 119 - 120 -

### || AUTO باب من رأى الاستفتاح بسبحانك اللهم وبحمدك

#  [1: 281]
# 775/ 737 - عن أبي سعيد الخدري قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~إذا قام من الليل كبر، ثم يقول: سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى
~~جدك، ولا إله غيرك، ثم يقول: لا إله إلا الله -ثلاثا- ثم يقول: الله أكبر
~~كبيرا -ثلاثا- أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. من همزه،
~~ونفخه، ونفثه. ثم يقرأ".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (242) والنسائي (899 و 900) وابن ماجة (804) واقتصر
~~النسائي وابن ماجة على شطره الأول.
# وقال أبو داود: وهذا الحديث يقولون: هو عن علي بن علي بن الحسن مرسلا،
~~الوهم من جعفر [بن سليمان الضبعي]. وقال الترمذي: وحديث أبي سعيد أشهر حديث
~~في هذا الباب. وقال أيضا: وقد تكلم في إسناد حديث أبي سعيد، كان يحيى بن
~~سعيد يتكلم في علي بن علي. وقال أحمد: لا يصح هذا الحديث.
# قال شيخنا الحافظ العلامة أبو محمد المنذري: وعلي هذا -هو علي بن علي بن
~~نجاد بن رفاعة الرفاعي البصري، كنيته أبو إسماعيل، وقد وثقه غير واحد،
~~وتكلم فيه غير واحد.

# 776/ 738 - وعن أبي الجوزاء عن عائشة قالت: "كان رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- إذا استفتح الصلاة قال: ms0157 سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك،
~~وتعالى جدك، ولا إله غيرك".hصحيح] PageV01P228 # • أخرجه الترمذي (243) وابن ماجة (806).
# قال أبو داود: وهذا الحديث ليس بالمشهور عن عبد السلام بن حرب، لم يروه
~~إلا طلق بن غنام. وقد روى قصة الصلاة عن بديل جماعة، لم يذكروا شيئا من
~~هذا. يعني دعاء الاستفتاح. وقال الدارقطني: قال أبو داود: لم يروه عن عبد
~~السلام غير طلق بن غنام، وليس هذا الحديث بالقوي. هذا آخر كلامه. وقد أخرجه
~~الترمذي وابن ماجة من حديث حارثة بن أبي الرجال عن عمرة عن عائشة. وحارثة
~~-هذا- لا يحتج بحديثه.
# وقد أخرج مسلم في الصحيح من حديث عبدة -وهو ابن أبي لبابة-: "أن عمر بن
~~الخطاب كان يجهر بهؤلاء الكلمات، يقول: سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك،
~~وتعالى جدك، ولا إله غيرك". وهو موقوف على عمر، وعبدة لا نعرف له سماعا من
~~عمر، وإنما سمع من عبد الله بن عمر، ويقال: رأى ابن عمر رؤية. وقد روي هذا
~~الكلام عن عمر بن الخطاب مرفوعا إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. قال
~~الدارقطني: المحفوظ عن عمر، من قوله، وذكر من رواه موقوفا. وقال: وهو
~~الصواب.

# 68/ 120 - 121 -

### || AUTO باب السكتة عند الإستفتاح

#  [1: 282]
# 777/ 739 - عن يونس -وهو ابن عبد الأعلى- عن الحسن -وهو البصري- قال: قال
~~سمرة: "حفظت سكتتين في الصلاة: سكتة إذا كبر الإمام، حتى يقرأ وسكتة إذا
~~فرغ من فاتحة الكتاب وسورة عند الركوع قال: فأنكر ذلك عليه عمران بن حصين.
~~قال: فكتبوا في ذلك إلى المدينة إلى أبي، فصدق سمرة".hضعيف: الإرواء (505)]
# • وأخرجه ابن ماجة (844)، (845) والترمذي (251). وقد اختلف في سماع الحسن
~~بن سمرة.

PageV01P229

# 778/ 740 - وعن أشعث -وهو ابن عبد الملك الحمراني- عن الحسن عن سمرة بن
~~جندب عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أنه كان يسكت سكتتين: إذا استفتح،
~~وإذا فرغ من القراءة كلها -فذكر معنى يونس".hضعيف]

# 779/ 741 - وعن قتادة عن الحسن: "أن سمرة بن جندب وعمران بن حصين تذاكرا،
~~فحدث سمرة بن جندب: أنه حفظ عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سكتتين:
~~سكتة إذا كبر. ms0158 وسكتة إذا فرغ من قراءة {غير المغضوب عليهم ولا الضالين (7)}
~~[الفاتحة: 7] فحفظ ذلك سمرة، وأنكر عليه عمران بن حصين، فكتبا في ذلك إلى
~~أبي بن كعب، فكان في كتابه إليهما، أو في رده عليهما-: إن سمرة قد
~~حفظ".hضعيف: المشكاة (818)]

# 780/ 742 - وعن قتادة عن الحسن عن سمرة قال: "سكتتان حفظتهما عن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قال فيه: قال سعيد: قلنا لقتادة: ما هاتان
~~السكتتان؟ قال: إذا دخل في صلاته وإذا فرغ من القراءة، ثم قال بعد: وإذا
~~قال: {غير المغضوب عليهم ولا الضالين (7)} [الفاتحة: 7] ضعيف.
# • وأخرجه الترمذي (251) وابن ماجة (844، 845) بنحوه. وقال الترمذي: حديث
~~سمرة حديث حسن.

# 781/ 743 - وعن أبي زرعة -وهو ابن عمرو بن جرير البجلي- عن أبي هريرة
~~قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا كبر في الصلاة يسكت بين
~~التكبير والقراءة. فقلت له: بأبي أنت وأمي، أرأيت سكوتك بين التكبير
~~والقراءة، أخبرني ما تقول؟ قال: اللهم باعد بيني وبين خطاياي، كما باعدت
~~بين المشرق والمغرب، اللهم أنقنى من خطاياي كالثوب الأبيض من الدنس، اللهم
~~اغسلني بالثلج والماء والبرد".
# • وأخرجه البخاري (744) ومسلم (598) والنسائي (894) وابن ماجة (805).

PageV01P230

### || CHECK باب من لم ير الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم

# 69/ 121 - 122 - باب [من لم ير] الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم [1: 284]
# 782/ 744 - عن هشام الدستوائي عن قتادة عن أنس: "أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- وأبا بكر وعمر وعثمان، كانوا يفتتحون القراءة ب {الحمد لله رب
~~العالمين (2)}.hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (743) ومسلم (399) والنسائي (902) و (903) و (906) و
~~(907) من حديث شعبة عن قتادة. وأخرجه الترمذي (246) وابن ماجة (813) من
~~حديث أبي عوانة عن قتادة، بنحوه.

# 783/ 745 - وعن أبي الجوزاء عن عائشة قالت: "كان رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يفتتح الصلاة بالتكبير، والقراءة ب {الحمد لله رب العالمين
~~(2)}، وكان إذا ركع لم يشخص رأسه ولم يصوبه، ولكن بين ذلك، وكان إذا رفع
~~رأسه من الركوع لم يسجد حتى يستوي قائما، وكان إذا رفع رأسه من السجود لم
~~يسجد حتى يستوي قاعدا، وكان يقول في كل ركعتين التحيات، وكان إذا ms0159 جلس يفرش
~~رجله اليسرى، وينصب رجله اليمنى، وكان ينهى عن عقب الشيطان وعن فرشة السبع،
~~وكان يختم الصلاة بالتسليم".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (498) وابن ماجة (812) و (869) و (893) ولم يذكر ابن ماجة
~~في مواضعه الثلاثة أنه كان ينهى عن عقب الشيطان.

# 784/ 746 - وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"أنزلت علي آنفا سورة، فقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم {إنا أعطيناك الكوثر
~~(1)} [الكوثر: 1] حتى ختمها. قال: هل تدرون ما الكوثر؟ قالوا: الله ورسوله
~~أعلم، قال: فإنه نهر وعدنيه ربي عز وجل في الجنة".hحسن: م]
# • وأخرجه مسلم (400) والنسائي (904).

PageV01P231

# 785/ 747 - وعن عائشة -رضي الله عنها- وذكر [عروة] الإفك- قالت: "جلس
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وكشف عن وجهه، وقال: أعوذ بالسميع العليم
~~من الشيطان الرجيم: {إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم} [النور: 11]
~~الآية".hضعيف]
# قال أبو داود: هذا حديث منكر. قد روى هذا الحديث جماعة عن الزهري، لم
~~يذكروا هذا الكلام على هذا الشرح. وأخاف أن يكون أمر الاستعاذة منه كلام
~~حميد، هذا آخر كلامه. وحميد -هذا- هو أبو صفوان حميد بن قيس المكي الأعرج،
~~احتج به الشيخان.

### || AUTO باب من جهر بها

#  [1: 287]
# 786/ 748 - وعن يزيد الفارسي قال: سمعت ابن عباس قال: "قلت لعثمان بن
~~عفان: ما حملكم أن عمدتم إلى براءة، وهي من المئين، وإلى الأنفال، وهي من
~~المثاني، فجعلتموهما في السبع الطول، ولم تكتبوا بينهما سطر: بسم الله
~~الرحمن الرحيم؟ قال عثمان: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- مما تنزل عليه
~~الآيات، فيدعو بعض من كان يكتب له، ويقول له: ضع هذه الآية في السورة التي
~~يذكر فيها كذا وكذا، وتنزل عليه الآية والآيتان، فيقول مثل ذلك، وكانت
~~الأنفال من أول ما أنزل عليه بالمدينة، وكانت براءة [من] آخر ما نزل من
~~القرآن، وكانت قصتها شبيهة بقصتها، فظننت أنها منها، فمن هناك وضعتهما في
~~السبع الطول، ولم أكتب بينهما سطرا: بسم الله الرحمن الرحيم".hضعيف]

# 787/ 749 - وفي رواية: "فقبض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولم يبين
~~لنا أنها منها".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (3086). وقال: هذا حديث ms0160 حسن، لا نعرفه إلا من حديث عوف
~~عن يزيد الفارسي عن ابن عباس، ويزيد الفارسي قد روى عن ابن عباس غير حديث.
~~ويقال: هو يزيد بن هرمز. وهذا الذي حكاه الترمذي هو الذي قاله عبد الرحمن
~~بن مهدي وأحمد بن حنبل، وذكر غيرهما أنهما اثنان، وأن الفارسي غير ابن
~~هرمز، وأن ابن هرمز ثقة، والفارسي لا بأس به.

PageV01P232

# وقال أبو داود: قال الشعبي، وأبو مالك، وقتادة، وثابت بن عمارة: "إن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يكتب بسم الله الرحمن الرحيم حتى نزلت سورة
~~النمل -هذا معناه".hضعيف]
# • وهذا مرسل.

# 788/ 750 - وعن ابن عباس قال: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- لا يعرف
~~فصل السورة حتى تنزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم".hصحيح]

# 70/ 122 - 123 -

### || AUTO

### || AUTO باب تخفيف الصلاة

#  للأمر يحدث

#  [1: 289]
# 789/ 751 - عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "إني لأقوم إلى الصلاة وأنا أريد أن أطول فيها، فأسمع
~~بكاء الصبي، فأتجوز، كراهية أن أشق على أمه".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (707) والنسائي (825) وابن ماجة (991). وأخرجه البخاري
~~(709) ومسلم (470) من حديث قتادة عن أنس بن مالك.
# 752 - وعن عمار بن ياسر قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:
~~"إن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عشر صلاته، تسعها، ثمنها، سبعها، سدسها،
~~خمسها، ربعها، ثلثها، نصفها".
# • وأخرجه النسائي (612 - الكبرى- العلمية).

# 71/ 123 - 124 -

### || AUTO باب تخفيف الصلاة

#  [1: 289]

# 790/ 753 - عن عمرو -وهو ابن دينار- سمعه من جابر، قال: "كان معاذ يصلي
~~مع النبي -صلى الله عليه وسلم-، ثم يرجع فيؤمنا -قال مرة: ثم يرجع فيصلي
~~بقومه- فأخر النبي -صلى الله عليه وسلم- ليلة الصلاة -وقال مرة: العشاء-
~~فصلى معاذ مع النبي -صلى الله عليه وسلم-، ثم جاء يؤم قومه، فقرأ البقرة،
~~فاعتزل رجل من القوم فصلى، فقيل: نافقت يا فلان؟ فقال: ما نافقت، فأتى
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: إن معاذا يصلي معك ثم يرجع فيؤمنا يا
~~رسول الله، وإنما نحن أصحاب نواضح، ونعمل بأيدينا، وإنه جاء يؤمنا فقرأ
~~بسورة البقرة، فقال: يا ms0161 معاذ، أفتان أنت؟ أفتان أنت! اقرأ بكذا، PageV01P233 # اقرأ بكذا- قال أبو الزبير: ب {سبح اسم ربك الأعلى (1)} [الأعلى: 1]
~~{والليل إذا يغشى (1)} [الليل: 1] فذكرنا لعمرو، فقال: أراه قد
~~ذكره".hصحيح]
# • وأخرجه البخاري (6106) ومسلم (465) والنسائي (835) بنحوه. والترمذي
~~مختصرا جدا (583).

# 791/ 754 - عن حزم بن أبي بن كعب: "أنه أتى معاذ بن جبل، وهو يصلي بقوم
~~صلاة المغرب -في هذا الخبر- قال: فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: يا
~~معاذ، لا تكن فتانا، فإنه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة
~~والمسافر".hمنكر بذكر المسافر]

# 792/ 755 - وعن أبي صالح عن بعض أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"قال النبي -صلى الله عليه وسلم- لرجل: كيف تقول في الصلاة؟ قال: أتشهد
~~وأقول: اللهم إني أسالك الجنة، وأعوذ بك من النار، أما إني لا أحسن دندنتك
~~ولا دندنة معاذ! فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: حولها ندندن".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (910) و (3847) من حديث أبي صالح عن أبي هريرة.

# 793/ 756 - وعن عبيد الله بن مقسم عن جابر -ذكر قصة معاذ- قال: وقال،
~~يعني النبي -صلى الله عليه وسلم-: "كيف تصنع يا ابن أخي إذا صليت؟ قال:
~~أقرأ بفاتحة الكتاب، وأسأل الله الجنة، وأعوذ به من النار، وإني لا أدري
~~دندنتك ولا دندنة معاذ! فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: إني ومعاذ حول
~~هاتين- أو نحو هذا".hصحيح]

# 794/ 757 - وعن الأعرج عن أبي هريرة: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"إذا صلى أحدكم للناس فليخفف، فإن فيهم الضعيف والسقيم والكبير، وإذا صلى
~~لنفسه فليطول ما شاء".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (703) ومسلم (467) والترمذي (236) والنسائي (823).

# 795/ 758 - وعن ابن المسيب وأبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "إذا صلى أحدكم للناس فليخفف، فإن فيهم السقيم والشيخ
~~الكبير وذا الحاجة".hصحيح: ق] PageV01P234 # 72/ 124 - 125 -

### || AUTO باب القراءة في الظهر

#  [1: 293]
# 797/ 759 - عن عطاء بن أبي رباح أن أبا هريرة قال: "في كل صلاة يقرأ، فما
~~أسمعنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أسمعناكم، وما أخفى علينا أخفينا
~~عليكم".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (772) ومسلم (396) والنسائي (969) و (970).

# 798/ 760 - وعن أبي قتادة قال: "كان ms0162 رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي
~~بنا، فيقرأ في الظهر والعصر، في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورتين،
~~ويسمعنا الآية أحيانا، وكان يطول في الركعة الأولى من الظهر، ويقصر في
~~الثانية، وكذلك في الصبح".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (759) ومسلم (451) والنسائي (974) وابن ماجة (829)
~~اقتصر على ذكر صلاة الظهر وإسماع الآية أحيانا.

# 799/ 761 - وفي رواية: "في الأخريين بفاتحة الكتاب".

# 799/ 762 - وفي رواية قال: "وكان يطول في الركعة الأولى ما لا يطول في
~~الثانية، وهكذا في صلاة العصر، وهكذا في صلاة الغداة".hصحيح: ق]

# 800/ 763 - وفي رواية قال: "فظننا أنه يريد بذلك أن يدرك الناس الركعة
~~الأولى".hصحيح]

# 801/ 764 - وعن أبي معمر -وهو عبد الله بن سخبرة- الأزدي الكوفي، قال:
~~قلنا لخباب: "هل كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقرأ في الظهر والعصر؟
~~قال: نعم، قلنا: بم كنتم تعرفون ذاك؟ قال: باضطراب لحيته -صلى الله عليه
~~وسلم-".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (746) والنسائي في الكبرى (535) وابن ماجة (826).

# 802/ 765 - وعن رجل عن عبد الله بن أبي أوفى: "أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- كان يقوم في الركعة الأولى من صلاة الظهر حتى لا يسمع وقع
~~قدم".hضعيف]

PageV01P235

### || AUTO باب تخفيف الأخريين

#  [1: 295]
# 803/ 766 - عن جابر بن سمرة قال: "قال عمر لسعد: قد شكاك الناس في كل
~~شيء، حتى في الصلاة، قال: أما أنا فأمد في الأوليين، وأحذف في الأخريين،
~~ولا آلو ما اقتديت [به] من صلاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. قال: ذاك
~~الظن بك".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (770) ومسلم (453) والنسائي (1002) و (1003).

# 804/ 767 - وعن أبي سعيد الخدري قال: "حزرنا قيام رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- في الظهر والعصر، فحزرنا قيامه في الركعتين الأوليين من الظهر
~~قدر ثلاثين آية: قدر (الم تنزيل) السجدة، وحزرنا قيامه في الأخريين على
~~النصف من ذلك، وحزرنا قيامه في الأوليين من العصر على قدر الأخريين من
~~الظهر، وحزرنا قيامه في الأخريين من العصر على النصف من ذلك".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (452) والنسائي (475) وابن ماجة (828).

### || AUTO باب قدر القراءة في صلاة الظهر والعصر

#  [1: 296]
# 805/ 768 - عن جابر بن سمرة: "أن رسول الله -صلى ms0163 الله عليه وسلم- كان
~~يقرأ في الظهر والعصر بالسماء والطارق، والسماء ذات البروج، ونحوهما من
~~السور".hحسن صحيح]
# • وأخرجه الترمذي (307) والنسائي (979). وقال الترمذي: حديث حسن.

# 806/ 769 - وعنه قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا دحضت
~~الشمس صلى الظهر وقرأ بنحو من {والليل إذا يغشى (1)} , والعصر كذاك،
~~والصلوات إلا الصبح، فإنه كان يطيلها".
# • وأخرجه مسلم (459) و (618) مختصرا. وأخرجه النسائي (980) وابن ماجة
~~اقتصر فيه على ذكر صلاة الظهر.

# 807/ 770 - وعن أبي مجلز عن ابن عمر: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- سجد
~~في صلاة الظهر، ثم قام فركع، فرأينا أنه قرأ تنزيل، السجدة".hضعيف: المشكاة
~~(1031)] PageV01P236 # 808/ 771 - وعن عبد الله بن عبيد الله -وهو ابن العباس بن عبد المطلب
~~الهاشمي المدني- قال: "دخلت على ابن عباس، في شباب من بني هاشم، فقلنا لشاب
~~منا: سل ابن عباس: أكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقرأ في الظهر
~~والعصر؟ فقال: لا، لا. فقيل له: لعله كان يقرأ في نفسه؟ فقال: خمشا، هذه شر
~~من الأولى، كان عبدا مأمورا، بلغ ما أرسل به، وما اختصنا دون الناس بشيء.
~~إلا بثلاث خصال: أمرنا أن نسبغ الوضوء، وأن لا نأكل الصدقة، وأن لا ننزي
~~الحمار على الفرس".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (141) و (3581) وابن ماجة (426) اقتصر على ذكر إسباغ
~~الوضوء، والترمذي (1701) اقتصر على قوله: "كان عبدا مأمورا".

# 809/ 772 - وعن عكرمة عن ابن عباس قال: "لا أدري أكان رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يقرأ في الظهر والعصر، أم لا؟ ".hصحيح]

# 73/ 127 - 128 -

### || AUTO باب قدر القراءة في المغرب

#  [1: 297]
# 810/ 773 - عن ابن عباس -وهو عبد الله-: "أن أم الفضل بنت الحارث سمعته
~~وهو يقرأ: {والمرسلات عرفا (1)} [المرسلات: 1] فقالت: يا بني، لقد ذكرتني
~~بقراءتك هذه السورة، إنها لآخر ما سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقرأ بها في المغرب".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (763) ومسلم (462) والترمذي (308) والنسائي (985) و
~~(986) وابن ماجة (831).

# 811/ 774 - وعن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه أنه قال: "سمعت رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يقرأ بالطور في المغرب".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (765) ومسلم (463) والنسائي (987) وابن ماجة (832).

# 812/ 775 - وعن ms0164 مروان بن الحكم قال: قال لي زيد بن ثابت: "ما لك تقرأ في
~~المغرب بقصار المفصل، وقد رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقرأ في
~~المغرب بطولى الطوليين؟ قال: قلت:

PageV01P237

# ما طولى الطوليين؟ قال الأعراف [والآخر الأنعام]، وسألت أنا ابن أبي
~~مليكة؟ فقال لي: من قبل نفسه: المائدة والأعراف".hصحيح: خ، مختصر]
# • وأخرجه البخاري (764) مختصرا. وأخرجه النسائي (990) كلاهما مختصرا.

### || AUTO باب من رأى التخفيف فيها

#  [1: 298]
# 813/ 776 - عن هشام بن عروة: "أن أباه كان يقرأ في صلاة المغرب بنحو ما
~~تقرؤون (والعاديات) ونحوها من السور".hصحيح مقطوع]

# 814/ 777 - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنه قال: "ما من المفصل
~~سورة، صغيرة ولا كبيرة، وإلا وقد سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يؤم
~~الناس بها في الصلاة المكتوبة".hضعيف]

# 815/ 778 - وعن أبي عثمان النهدي: "أنه صلى خلف ابن مسعود المغرب، فقرأ ب
~~{قل هو الله أحد (1)} [الإخلاص: 1] hضعيف]

### || AUTO باب الرجل يعيد سورة واحدة في الركعتين

#  [1: 299]
# 816/ 779 - عن معاذ بن عبد الله الجهني: "أن رجلا من جهينة أخبره أنه سمع
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- يقرأ في الصبح: {إذا زلزلت الأرض} في الركعتين
~~كلتيهما، فلا أدرى أنسي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أم قرأ ذلك عمدا؟
~~".hحسن]

### || AUTO باب القراءة في الفجر

#  [1: 300]
# 817/ 780 - عن أصبغ مولى عمرو بن حريث عن عمرو بن حريث قال: "كأني أسمع
~~صوت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقرأ في صلاة الغداة: {فلا أقسم بالخنس
~~(15) الجوار الكنس (16)} [التكوير: 15 - 16].hصحيح: م]
# • وأخرجه ابن ماجة (817). وأخرجه مسلم (456) و (475) من حديث الوليد بن
~~سريع مولى عمرو بن حريث عن عمرو بن حريث، بنحوه أتم منه. والنسائي (951).

PageV01P238

# 74/ 131 - 132 -

### || AUTO باب من ترك القراءة في صلاته

#  [1: 300]
# 818/ 781 - عن أبي سعيد -وهو الخدري- قال: "أمرنا أن نقرأ بفاتحة الكتاب
~~وما تيسر".hصحيح]
# • انظر ابن ماجة (839) والترمذي (238).

# 819/ 782 - وعن أبي هريرة قال: قال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"اخرج فناد في المدينة: إنه لا صلاة إلا بقرآن، ولو بفاتحة الكتاب، فما
~~زاد".hمنكر]

# 820/ 783 - وعنه: "أمرني رسول ms0165 الله -صلى الله عليه وسلم- أن أنادي: أنه
~~لا صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب، فما زاد".hصحيح]

# 821/ 784 - وعن أبي السائب مولى هشام بن زهرة قال: سمعت أبا هريرة يقول:
~~قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن
~~فهي خداج، فهي خداج فهي خداج، غير تمام. قال: فقلت: يا أبا هريرة، إني أكون
~~أحيانا وراء الإمام؟ قال: فغمز ذراعي وقال: اقرأ بها يا فارسي في نفسك،
~~فإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: قال الله تعالى: قسمت
~~الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، فنصفها لي، ونصفها لعبدي، ولعبدي ما سأل، قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: اقرؤوا، يقول العبد: {الحمد لله رب
~~العالمين (2)} يقول الله عز وجل: حمدني عبدي، يقول العبد: {الرحمن الرحيم}
~~يقول الله عز وجل: أثنى علي عبدي، يقول العبد: {مالك يوم الدين (4)} يقول
~~الله: مجدني عبدي، [وهذه الآية بيني وبين عبدي] يقول العبد: {إياك نعبد
~~وإياك نستعين (5)} فهذه بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل، يقول العبد: {اهدنا
~~الصراط المستقيم (6) صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
~~(7)} فهؤلاء لعبدي ولعبدي ما سأل".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (395) والترمذي (2953) والنسائي (909) وابن ماجة (838).

PageV01P239

# 822/ 785 - وعن عبادة بن الصامت، يبلغ به النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فصاعدا -قال سفيان، وهو ابن
~~عيينة: لمن يصلي وحده".hصحيح: ق، دون قوله: "فصاعدا". . . إلخ، وعند م،
~~"فصاعدا"]
# • وأخرجه البخاري (756) ومسلم (394) والترمذي (247) والنسائي (910) وابن
~~ماجة (837). وليس في حديث بعضهم "فصاعدا".

# 823/ 786 - وعنه قال: "كنا خلف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في صلاة
~~الفجر، فقرأ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فثقلت عليه القراءة، فلما فرغ
~~قال: لعلكم تقرؤون خلف إمامكم؟ قلنا: نعم. هذا يا رسول الله. قال: لا
~~تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها".
# • وأخرجه الترمذي، وقال: حديث حسن.

# 824/ 787 - وعن نافع بن محمود بن الربيع الأنصاري، قال نافع: "أبطأ عبادة
~~بن الصامت عن صلاة الصبح، فأقام أبو ms0166 نعيم المؤذن الصلاة، فصلى أبو نعيم
~~بالناس، وأقبل عبادة وأنا معه، حتى صففنا خلف أبي نعيم، وأبو نعيم يجهر
~~بالقراءة، فجعل عبادة يقرأ بأم القرآن، فلما انصرف قلت لعبادة: سمعتك تقرأ
~~بأم القرآن وأبو نعيم يجهر؟ قال: أجل، صلى بنا رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة، فالتبست عليه القراءة، فلما
~~انصرف أقبل علينا بوجهه، فقال: هل تقرؤون إذا جهرت بالقراءة؟ فقال بعضنا:
~~إنا نصنع ذلك، قال: فلا، وأنا أقول: ما لي ينازعني القرآن، فلا تقرؤوا بشيء
~~من القرآن إذا جهرت، إلا بأم القرآن".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (920).

# 825/ 788 - وعن مكحول عن عبادة نحوه -قالوا: فكان مكحول يقرأ في المغرب
~~والعشاء والصبح بفاتحة الكتاب في كل ركعة سرا. قال مكحول: اقرأ فيما جهر به
~~الإمام إذا PageV01P240 # قرأ بفاتحة الكتاب وسكت سرا، فإن لم يسكت اقرأ بها قبله ومعه وبعده، لا
~~تتركها على كل حال".hضعيف]
# • هذا منقطع. مكحول لم يدرك عبادة بن الصامت.

### || AUTO باب من رأى القراءة إذا لم يجهر

#  [1: 305]
# 826/ 789 - عن ابن أكيمة الليثي عن أبي هريرة: "أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة، فقال: هل قرأ معى أحد منكم
~~آنفا؟ فقال رجل: نعم. يا رسول الله. قال: إني أقول: ما لي أنازع القرآن؟
~~قال: فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فيما جهر
~~فيه النبي -صلى الله عليه وسلم- بالقراءة من الصلوات، حين سمعوا ذلك من
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (312) والنسائي (919) وابن ماجة (848) و (849). وقال
~~الترمذي: هذا حديث حسن. وابن أكيمة الليثي اسمه عمارة، ويقال: عمرو بن
~~أكيمة. وذكر عن الترمذي أن اسمه عامر وقيل عمار، وقيل يزيد، وقيل: عباد،
~~وأن كنيته أبو الوليد.

# 827/ 790 - وفي رواية لأبي داود: عن الزهري قال: سمعت ابن أكيمة يحدث
~~سعيد بن المسيب، قال: سمعت أبا هريرة يقول: "صلى بنا رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- صلاة نظن أنها الصبح -بمعناه إلى قوله-: ما لي أنازع القرآن؟
~~وفيها -قال ms0167 معمر، عن الزهري- قال أبو هريرة: فانتهى الناس".hصحيح]
# • قال أبو داود: سمعت محمد بن يحيى بن فارس قال: قوله: "فانتهى الناس":
~~من كلام الزهري.

# 828/ 791 - وعن عمران بن حصين: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- صلى
~~الظهر، فجاء رجل فقرأ خلفه: ب {سبح اسم ربك الأعلى (1)} فلما فرغ قال: أيكم
~~قرأ؟ قالوا: رجل، قال: قد عرفت أن بعضكم خالجنيها".hصحيح: م] PageV01P241 # 829/ 792 - وعنه: "أن نبي الله -صلى الله عليه وسلم- صلى بهم الظهر، فلما
~~انفتل قال: أيكم قرأ ب {سبح اسم ربك الأعلى (1)}؟ فقال رجل: أنا. فقال:
~~علمت أن بعضكم خالجنيها".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (398) والنسائي (917) و (918).

# 75/ 134 - 135 -

### || AUTO باب ما يجزئ الأمي والأعجمي من القراءة

#  [1: 307]
# 830/ 793 - عن جابر بن عبد الله قال: "خرج علينا رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-، ونحن نقرأ القرآن، وفينا الأعرابي والأعجمي فقال: اقرؤوا، فكل
~~حسن، وسيجيء أقوام يقيمونه كما يقام القدح، يتعجلونه ولا يتأجلونه".hصحيح]

# 831/ 794 - وعن سهل بن سعد الساعدي قال: "خرج علينا رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يوما ونحن نقتريء، فقال: الحمد لله، كتاب الله واحد، وفيكم
~~الأحمر، وفيكم الأبيض، وفيكم الأسود، اقرؤوه قبل أن يقرأه أقوام يقيمونه
~~كما يقوم السهم، يتعجل أجره ولا يتأجله".hحسن صحيح]

# 832/ 795 - وعن إبراهيم السكسكي عن عبد الله بن أبي أوفى قال: "جاء رجل
~~إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: إني لا أستطيع أن آخذ من القرآن
~~شيئا، فعلمني ما يجزئني منه، فقال: قل: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله
~~إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، قال: يا رسول الله، هذا
~~لله عز وجل، فما لي؟ قال: قل: اللهم ارحمني وارزقني وعافني واهدني، فلما
~~قام قال: هكذا بيده، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أما هذا فقد ملأ
~~يده من الخير".hحسن]
# • وأخرجه النسائي (924) مختصرا، وقال: إبراهيم السكسكي ليس بذاك القوي.
~~وقال يحيى بن سعيد القطان: كان شعبة يضعف إبراهيم السكسكي. وذكر ابن عدي أن
~~مدار هذا الحديث على إبراهيم السكسكي. وقد احتج البخاري في صحيحه بإبراهيم
~~السكسكي. ms0168

PageV01P242

# 833/ 796 - وعن الحسن -وهو البصري- عن جابر بن عبد الله قال: "كنا نصلي
~~التطوع ندعو قياما وقعودا، ونسبح ركوعا وسجودا".hضعيف موقوف]

# 834/ 797 - وفي رواية: مثله، لم يذكر التطوع، قال: كان الحسن يقرأ في
~~الظهر والعصر، إماما أو خلف إمام، بفاتحة الكتاب، ويسبح ويكبر ويهلل، قدر
~~(ق) والذاريات.hصحيح مقطوع]
# • ذكر علي بن المديني وغيره: أن الحسن البصري لم يسمع من جابر بن عبد الله.

### || AUTO باب تمام التكبير

#  [1: 309]
# 835/ 798 - عن مطرف -وهو ابن عبد الله بن الشخير- قال: "صليت أنا وعمران
~~بن حصين خلف علي بن أبي طالب، فكان إذا سجد كبر، وإذا ركع كبر، وإذا نهض من
~~الركعتين كبر، فلما انصرفنا أخذ عمران بيدي، وقال: لقد صلى هذا قبل -أو
~~قال: لقد صلى بنا هذا قبل- صلاة محمد -صلى الله عليه وسلم-".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (786) ومسلم (393) والنسائي (1082) بنحوه.

# 836/ 799 - وعن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن وأبي سلمة: "أن أبا
~~هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها، يكبر حين يقوم، ثم يكبر حين
~~يركع، ثم يقول: سمع الله لمن حمده، ثم يقول: ربنا ولك الحمد، قبل أن يسجد،
~~ثم يقول: الله أكبر، حين يهوي ساجدا، ثم يكبر حين يرفع رأسه، ثم يكبر حين
~~يسجد، ثم يكبر حين يرفع رأسه، ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في اثنتين، فيفعل
~~ذلك في كل ركعة، حتى يفرغ من الصلاة، ثم يقول حين ينصرف: والذي نفسي بيده،
~~إني لأقربكم شبها بصلاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، إن كانت هذه
~~لصلاته، حتى فارق الدنيا".hصحيح: خ، م مختصرا] PageV01P243 # • وأخرجه البخاري (803) والنسائي (1156). وأخرجه البخاري (785) ومسلم
~~(27/ 392) والترمذي (254) بنحوه من حديث الزهري عن أبي سلمة وحده. ومن حديث
~~أبي بكر بن عبد الرحمن وحده.

# 837/ 800 - وعن ابن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه: "أنه صلى مع رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، وكان لا يتم التكبير".hضعيف]
# أخرجه البخاري في التاريخ الكبير من حديث سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن
~~أبيه، وحكي عن أبي داود الطيالسي أنه قال: ms0169 هذا عندنا باطل.

# 76/ 136 - 137 -

### || AUTO باب كيف يضع ركبتيه قبل يديه

#  [1: 310]
# 838/ 801 - عن وائل بن حجر قال: "رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا
~~سجد وضع ركبتيه قبل يديه، وإذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (268) والنسائي (1089) و (1154) وابن ماجة (882). وقال
~~الترمذي: هذا حديث حسن غريب، لا نعرف أحدا رواه غير شريك. وذكر أن هماما
~~رواه عن عاصم مرسلا، لم يذكر فيه وائل بن حجر. وقال النسائي: لم يقل هذا عن
~~شريك غير يزيد بن هارون. وقال الدارقطني: تفرد به يزيد عن شريك، ولم يحدث
~~به عن عاصم بن كليب غير شريك، وشريك ليس بالقوي فيما ينفرد به. وقال أبو
~~بكر البيهقي: هذا حديث يعد في أفراد شريك القاضي، وإنما تابعه همام مرسلا،
~~هكذا ذكره البخاري وغيره من الحفاظ المتقدمين رحمهم الله. هذا آخر كلامه.
~~وشريك- هذا- هو ابن عبد الله النخعي القاضي. وفيه مقال. وقد أخرج له مسلم
~~في المتابعة.

# 839/ 802 - وعن محمد بن جحادة عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه: "أن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-
# -فذكر حديث الصلاة- قال: فلما سجد وقعتا ركبتاه إلى الأرض قبل أن يقعا
~~كفاه -قال همام: وحدثنا شقيق قال حدثني عاصم بن كليب عن أبيه عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- بمثل هذا، وفي PageV01P244 # حديث أحدهما -وأكبر علمي أنه في حديث محمد بن جحادة-: وإذا نهض نهض على
~~ركبتيه، واعتمد على فخذه".hضعيف]
# • عبد الجبار بن وائل لم يسمع من أبيه. وكليب بن شهاب -والد عاصم- حديثه
~~عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مرسل. فإنه لم يدركه.

# 840/ 803 - وعن محمد بن عبد الله بن حسن عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي
~~هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا سجد أحدكم فلا يبرك
~~كما يبرك البعير، وليضع يديه قبل ركبتيه".hصحيح]

# 841/ 804 - وفي رواية: "يعمد أحدكم في صلاته: يبرك كما يبرك
~~الجمل".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (269) والنسائي (1090) وانظر (1091). وقال الترمذي:
~~حديث غريب، لا نعرفه من حديث أبي الزناد إلا من هذا الوجه. وذكر البخاري أن
~~محمد بن عبد ms0170 الله بن حسن لا يتابع عليه، ولا أدري سمع من أبي الزناد أم لا؟
~~وقال الخطابي: حديث وائل بن حجر أثبت من هذا. وزعم بعض العلماء أن هذا
~~منسوخ. وقال الدارقطني: تفرد به الدراوردي عن محمد بن عبد الله بن الحسن
~~العلوي عن أبي الزناد. وفيما قاله الدارقطني نظر. فقد روى نحوه عبد الله بن
~~نافع عن محمد بن عبد الله بن حسن. وأخرجه أبو داود والترمذي والنسائي من
~~حديثه. وقال أبو بكر بن أبي داود السجستاني: وهذه سنة تفرد بها أهل
~~المدينة، ولهم فيها إسنادان، هذا أحدهما، والآخر: عن عبيد الله عن نافع عن
~~ابن عمر عن النبي -صلى الله عليه وسلم-. وهذا قول أصحاب الحديث: وضع اليدين
~~قبل الركبتين. قال الدارقطني: وهذا تفرد به الدراوردي عن عبيد الله بن عمر،
~~يعني حديث ابن عمر هذا. وقال في موضع آخر: تفرد به أصبغ بن الفرج عن عبد
~~العزيز الدراوردي عن عبيد الله. هذا آخر كلامه. وحديث ابن عمر أخرجه
~~الدارقطني في سننه بإسناد حسن، وأصبع بن الفرج حدث عنه البخاري في صحيحه PageV01P245 # محتجا به، وحدث الترمذي والنسائي عن رجل عنه. وعبد العزيز الدراوردي احتج
~~مسلم بحديثه في صحيحه، وأخرج البخاري حديثه في صحيحه مقرونا بعبد العزيز بن
~~أبي حازم.

### || AUTO باب النهوض في الفرد

#  [1: 312]
# 842/ 805 - عن أبي قلابة قال: "جاءنا أبو سليمان، مالك بن الحويرث، إلى
~~مسجدنا فقال: والله إني لأصلي بكم، وما أريد الصلاة، ولكني أريد أن أريكم
~~كيف رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي. قال: فقعد في الركعة
~~الأولى، حتى رفع رأسه في السجدة الآخرة. قلت لأبي قلابة: كيف صلى؟ قال: مثل
~~صلاة شيخنا هذا، يعني عمرو بن سلمة إمامهم. وذكر أنه كان إذا رفع رأسه من
~~السجدة الأخيرة في الركعة الأولى قعد، ثم قام".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (677) والنسائي (1153). وسلمة: بفتح السين المهملة وكسر اللام.

# 843/ 806 - وعنه قال: "جاءنا أبو سليمان، مالك بن الحويرث، إلى مسجدنا.
~~فقال: والله إني لأصلي، وما أريد الصلاة، ولكني أريد أن ms0171 أريكم كيف رأيت
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي. قال: فقعد في الركعة الأولى، حين رفع
~~رأسه من السجدة الآخرة".hصحيح]

# 844/ 807 - وعنه عن مالك بن الحويرث: "أنه رأى النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- إذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي قاعدا".
# • وأخرجه البخاري (823) والترمذي (287) والنسائي (1152).

# 77/ 138 - 139 -

### || AUTO باب الإقعاء بين السجدتين

#  [1: 313]
# 845/ 808 - عن طاوس قال: "قلنا لابن عباس -في الإقعاء على القدمين في
~~السجود؟ فقال: هي السنة. قال: قلنا: إنا لنراه جفاء بالرجل. فقال ابن عباس:
~~هي سنة نبيك -صلى الله عليه وسلم-".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (536) والترمذي (283).

PageV01P246

# 78/ 139 - 140 -

### || AUTO باب ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع

#  [1: 314]
# 846/ 809 - عن عبد الله بن أبي أوفى قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- إذا رفع رأسه من الركوع يقول: سمع الله لمن حمده، اللهم ربنا لك
~~الحمد، ملء السموات، وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (476) وابن ماجة (878).

# 847/ 810 - وعن أبي سعيد الخدري: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان
~~يقول حين يقول سمع الله لمن حمده: اللهم ربنا لك الحمد، ملء السماء -قال
~~مؤمل: ملء السموات- وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد، أهل الثناء
~~والمجد، أحق ما قال العبد، وكلنا لك عبد، لا مانع لما أعطيت -زاد محمود:
~~ولا معطي لما منعت، ثم اتفقوا- ولا ينفع ذا الجد منك الجد".hصحيح: م]
# 811 - وفي رواية: "ربنا ولك الحمد".
# • وأخرجه مسلم (477) والنسائي (1068).

# 848/ 812 - وعن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا
~~قال الإمام: سمع الله لمن حمده، فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد. فإنه من وافق
~~قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (796) ومسلم (409) والترمذي (267) والنسائي (1063) وابن
~~ماجة (875) دون قوله: "فإنه من وافق. . . إلخ".
# 849 - وعن عامر -وهو الشعبي- قال: "لا يقول القوم خلف الإمام: سمع الله
~~لمن حمده، ولكن يقولون: ربنا لك الحمد".hحسن مقطوع]

PageV01P247

### || CHECK باب رفع النساء إذا كن مع الإمام رؤوسهن من السجدة

### || AUTO باب الدعاء ms0172 بين السجدتين

#  [1: 316]
# 850/ 813 - عن ابن عباس قال: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقول
~~بين السجدتين: اللهم اغفر لي، وارحمني، وعافني، واهدني، وارزقني".hحسن]
# • وأخرجه الترمذي (284) وابن ماجة (898). وقال الترمذي: هذا حديث غريب.
~~وقال: وروى بعضهم هذا الحديث عن كامل أبي العلاء، مرسلا. هذا آخر كلامه.
~~وكامل هو أبو العلاء، ويقال: أبو عبد الله، كامل بن العلاء التميمي، السعدي
~~الكوفي، وثقه يحيى بن معين، وتكلم فيه غيره.

# باب رفع النساء -إذا كن مع الإمام- رؤوسهن من السجدة [1: 316]
# 851/ 814 - عن مولى لأسماء ابنة أبي بكر عن أسماء ابنة أبي بكر -رضي الله
~~عنهما- قالت: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "من كان منكن تؤمن
~~بالله واليوم الآخر، فلا ترفع رأسها حتى يرفع الرجال رؤوسهم، كراهية أن
~~يرين من عورات الرجال".hصحيح]
# • مولى أسماء مجهول.

### || AUTO باب طول القيام من الركوع، وبين السجدتين

#  [1: 317]
# 852/ 815 - عن البراء: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان سجوده
~~وركوعه، وما بين السجدتين: قريبا من السواء".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (792) ومسلم (471) والترمذي (279) والنسائي (1065) و
~~(1148) و (1332).

# 853/ 816 - وعن أنس بن مالك قال: "ما صليت خلف رجل أوجز صلاة من رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- في تمام، وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~إذا قال: سمع الله لمن حمده. قام حتى نقول: قد أوهم، ثم يكبر ويسجد، وكان
~~يقعد بين السجدتين حتى نقول: قد أوهم".hصحيح: م، خ، مختصرا] PageV01P248 # • أخرجه البخاري (800) و (821) ومسلم (472) و (473).

# 854/ 817 - وعن البراء بن عازب قال: "رمقت محمدا -صلى الله عليه وسلم-
~~وقال أبو كامل: رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الصلاة، فوجدت قيامه
~~كركعته وسجدته، واعتداله في الركعة كسجدته، وجلسته بين السجدتين وسجدته ما
~~بين التسليم والانصراف قريبا من السواء".
# قال أبو داود: قال مسدد: "فركعته واعتداله بين الركعتين، فسجدته فجلسته
~~بين السجدتين، فسجدته فجلسته بين التسليم والانصراف: قريبا من
~~السواء".hصحيح: م]
# • وأخرجه البخاري (792) و (801) ومسلم (471) والترمذي (279) والنسائي
~~(1065) و (1148) و (1332).
# 818 - وفي رواية: "ما خلا القيام والقعود".

# 79/ 143 - 144 -

### || AUTO باب صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود

#  [1: 318]
# 855/ 819 ms0173 - عن أبي مسعود البدري قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "لا تجزئ صلاة الرجل حتى يقيم ظهره في الركوع والسجود".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (265) والنسائي (1027) و (1111) وابن ماجة (870). وقال
~~الترمذي: حديث حسن صحيح.

# 856/ 820 - وعن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة: "أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- دخل المسجد، فدخل رجل فصلى، ثم جاء، فسلم على
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فرد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عليه
~~السلام، وقال: ارجع فصل، فإنك لم تصل، فرجع الرجل فصلى كما كان صلى، ثم جاء
~~إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فسلم عليه، فقال له رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: وعليك السلام، ثم قال: ارجع فصل، فإنك لم تصل. حتى فعل ذلك
~~ثلاث مرار، فقال الرجل: والذي بعثك بالحق ما أحسن غير هذا، فعلمني، قال:
~~إذا قمت إلى الصلاة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى PageV01P249 # تطمئن راكعا، ثم ارفع حتى تعتدل قائما، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم اجلس
~~حتى تطمئن جالسا، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها".
# 821 - وفي رواية: "فإذا فعلت هذا فقد تمت صلاتك، وما انتقصت من هذا فإنما
~~انتقصته من صلاتك، وقال فيه: إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (757) ومسلم (397) والترمذي (303) والنسائي (1313)
~~بنحوه. وأخرجه البخاري (6251) ومسلم (397) والترمذي (2692) وابن ماجة
~~(1060) والنسائي (884) من حديث سعيد المقبري عن أبي هريرة.

# 857/ 822 - وعن علي بن يحيى بن خلاد عن عمه: "أن رجلا دخل المسجد -فذكر
~~نحوه- قال فيه: فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: إنه لا تتم صلاة لأحد من
~~الناس حتى يتوضأ فيضع الوضوء -يعني مواضعه، ثم يكبر ويحمد الله جل وعز
~~ويثني عليه، ويقرأ بما شاء من القرآن، ثم يقول: الله أكبر، ثم يركع حتى
~~تطمئن مفاصله، ثم يقول: سمع الله لمن حمده، حتى يستوي قائما، ثم يقول: الله
~~أكبر، ثم يسجد حتى تطمئن مفاصله، ثم يقول: الله أكبر، ويرفع رأسه، حتى
~~يستوي قاعدا، ثم يقول: الله أكبر، ms0174 ثم يسجد حتى تطمئن مفاصله، ثم يرفع رأسه
~~فيكبر، فإذا فعل ذلك فقد تمت صلاته".hصحيح]
# • المحفوظ في هذا: علي بن يحيى بن خلاد عن أبيه عن عمه رفاعة بن رافع،
~~كما سيأتي.

# 858/ 823 - وعن علي بن يحيى بن خلاد عن عمه رفاعة بن رافع -بمعناه، قال:
~~فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنها لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ
~~الوضوء كما أمره الله، فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين، ويمسح برأسه ورجليه
~~إلى الكعبين، ثم يكبر الله عز وجل ويحمده، ثم يقرأ من القرآن ما أذن له فيه
~~وتيسر -فذكر نحو حديث حماد- قال: ثم يكبر فيسجد فيمكن وجهه -قال همام [بن
~~يحيى]: وربما قال: جبهته- من الأرض، حتى تطمئن مفاصله PageV01P250 # وتسترخي، ثم يكبر، فيستوي قاعدا على مقعده، ويقيم صلبه -فوصف الصلاة
~~هكذا، أربع ركعات حتى فرغ- لا تتم صلاة أحدكم حتى يفعل ذلك".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (302) والنسائي (1053) و (1313) وابن ماجة (460) بنحوه.
~~وحديث ابن ماجة مختصر. وقال الترمذي: حديث حسن.

# 859/ 824 - وعن علي بن يحيى بن خلاد عن رفاعة بن رافع -بهذه القصة- قال:
~~"إذا قمت فتوجهت إلى القبلة فكبر، ثم اقرأ بأم القرآن وبما شاء الله أن
~~تقرأ، وإذا ركعت فضع راحتيك على ركبتيك وامدد ظهرك، وقال: إذا سجدت فمكن
~~لسجودك، فإذا رفعت فاقعد على فخذك اليسرى".hحسن] [انظر: ما قبله]

# 860/ 825 - وعن علي بن يحيى بن خلاد بن رافع عن أبيه عن عمه رفاعة بن
~~رافع عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بهذه القصة- قال: "إذا أنت قمت في
~~صلاتك فكبر الله عز وجل، ثم اقرأ ما تيسر عليك من القرآن، وقال فيه: فإذا
~~جلست في وسط الصلاة فاطمئن وافترش فخذك اليسرى، ثم تشهد، ثم إذا قمت فمثل
~~ذلك، حتى تفرغ من صلاتك".hحسن]

# 861/ 826 - وعن يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد بن رافع الزرقي عن أبيه عن
~~جده عن رفاعة بن رافع: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقص هذا الحديث-
~~قال فيه: فتوضأ كما أمرك الله، ثم تشهد فأقم، ثم كبر، فإن كان معك قرآن ms0175
~~فاقرأ به، وإلا فاحمد الله عز وجل وكبره وهلله، وقال فيه: وإن انتقصت منه
~~شيئا انتقصت من صلاتك".hصحيح]

# 862/ 827 - وعن عبد الرحمن بن شبل قال: "نهى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- عن نقرة الغراب وافتراش السبع، وأن يوطن الرجل المكان في المسجد كما
~~يوطن البعير".hحسن]
# • وأخرجه النسائي (1112) وابن ماجة (1429).

# 863/ 828 - وعن سالم البراد قال: "أتينا عقبة بن عمرو الأنصاري أبا
~~مسعود، فقلنا له: حدثنا عن صلاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ فقام بين
~~أيدينا في المسجد، فكبر، فلما ركع وضع يديه

PageV01P251

### || CHECK باب قول النبي صلى الله عليه وسلم "كل صلاة لا يتمها صاحبها تتم من تطوعه"

# على ركبتيه، وجعل أصابعه أسفل من ذلك، وجافى بين مرفقيه حتى استقر كل شيء
~~منه، ثم قال: سمع الله لمن حمده، فقام حتى استقر كل شيء منه، ثم كبر وسجد
~~ووضع كفيه على الأرض، ثم جافى بين مرفقيه حتى استقر كل شئ منه، ثم رفع رأسه
~~فجلس حتى استقر كل شيء منه، ففعل مثل ذلك أيضا، ثم صلى أربع ركعات مثل هذه
~~الركعة، فصلى صلاته، ثم قال: هكذا رأينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يصلي".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (1036) و (1037).

# باب قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "كل صلاة لا يتمها صاحبها تتم من
~~تطوعه" [1: 322]
# 864/ 829 - عن أنس بن حكيم الضبي قال: "خاف من زياد -أو ابن زياد- فأتى
~~المدينة، فلقي أبا هريرة قال: فنسبني فانتسبت له، فقال: يا فتى، ألا أحدثك
~~حديثا؟ قال: قلت: بلى رحمك الله -قال يونس: أحسبه ذكره عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: إن أول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة،
~~قال: يقول ربنا عز وجل لملائكته -وهو أعلم-: انظروا في صلاة عبدي، أتمها أم
~~نقصها؟ فإن كانت تامة كتبت له تامة. وإن كان إنتقص منها شيئا قال: انظروا،
~~هل لعبدي من تطوع؟ فإن كان له تطوع قال: أتموا لعبدي فريضته من تطوعه، ثم
~~تؤخذ الأعمال على ذاكم".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (1425) والترمذي (413) والنسائي (465 - 467).

# 866/ 830 - وعن تميم ms0176 الداري عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، بهذا المعنى،
~~قال: "ثم الزكاة مثل ذلك، ثم تؤخذ الأعمال على حسب ذلك".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (1426).

PageV01P252

### || AUTO باب تفريع

### ||| AUTO أبواب الركوع والسجود ووضع اليدين على الركبتين

#  [1: 323]
# 867/ 831 - عن مصعب بن سعد قال: "صليت إلى جنب أبي، فجعلت يدي بين ركبتي،
~~فنهاني عن ذلك، فعدت، فقال: لا تصنع هذا، فإنا كنا نفعله فنهينا عن ذلك،
~~وأمرنا أن نضع أيدينا على الركب".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (790) ومسلم (535) والترمذي (259) والنسائي (1032) و
~~(1033) وابن ماجة (873).

# 868/ 832 - وعن عبد الله -وهو ابن مسعود- قال: "إذا ركع أحدكم فليفرش
~~ذراعيه على فخذه، وليطبق بين كفيه، فكأني أنظر إلى اختلاف أصابع رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (534) والنسائي (1029 - 1031).

# 80/ 146 - 147 -

### ||| AUTO باب ما يقول الرجل في ركوعه وسجوده

#  [1: 324]
# 869/ 833 - عن عقبة بن عامر قال: "لما نزلت: {فسبح باسم ربك العظيم (52)}
~~[الواقعة: 74] قال: اجعلوها في ركوعكم. فلما نزلت: {سبح اسم ربك الأعلى
~~(1)} [الأعلى: 1] قال: اجعلوها في سجودكم -وزاد في رواية قال-: فكان رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- إذا ركع قال: سبحان ربي العظيم وبحمده، ثلاثا،
~~وإذا سجد قال: سبحان ربي الأعلى وبحمده".
# • أخرجه ابن ماجة (887).
# قال أبو داود: وهذه الزيادة نخاف أن لا تكون محفوظة. وأخرجه ابن ماجة ولم
~~يذكر الزيادة.

PageV01P253

# 871/ 834 - وعن حذيفة: "أنه صلى مع النبي -صلى الله عليه وسلم-، فكان
~~يقول في ركوعه: سبحان ربي العظيم. وفي سجوده: سبحان ربي الأعلى. وما مر
~~بآية رحمة إلا وقف عندها فسأل، ولا بآية عذاب إلا وقف عندها فتعوذ".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (772) والترمذي (262) والنسائي (1008) و (1009) و (1046) و
~~(1133) و (1664) و (1665) وابن ماجة (888) و (1351) بنحوه مختصرا ومطولا.

# 872/ 835 - وعن عائشة: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقول في ركوعه
~~وسجوده: سبوح قدوس، رب الملائكة والروح".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (487) والنسائي (1048) و (1143).

# 873/ 836 - وعن عوف بن مالك الأشجعي قال: "قمت مع رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- ليلة، فقام فقرأ سورة البقرة، لا يمر بآية رحمة إلا وقف فسأل،
~~ولا يمر بآية عذاب إلا ms0177 وقف فتعوذ، قال: ثم ركع بقدر قيامه، يقول في ركوعه:
~~سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة، ثم سجد بقدر قيامه، ثم قال
~~في سجوده مثل ذلك، ثم قام، فقرأ بآل عمران، ثم قرأ سورة سورة".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (في الشمائل- 298) والنسائي (1132) و (1049).

# 874/ 837 - وعن أبي حمزة مولى الأنصار، عن رجل من بني عبس عن حذيفة: "أنه
~~رأى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي من الليل، فكان يقول: الله أكبر
~~-ثلاثا- ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة، ثم استفتح فقرا البقرة، ثم
~~ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه، وكان يقول في ركوعه: سبحان ربي العظيم سبحان
~~ربي العظيم، [سبحان ربي العظيم] ثم رفع رأسه من الركوع، فكان قيامه نحوا من
~~ركوعه، يقول: لربي الحمد، ثم يسجد، فكان سجوده نحوا من قيامه، فكان يقول في
~~سجوده: سبحان ربي الأعلى، ثم رفع رأسه من السجود، وكان يقعد فيما PageV01P254 # بين السجدتين نحوا من سجوده، وكان يقول: رب اغفر لي، رب اغفر لي. فصلى
~~أربع ركعات، فقرأ فيهن البقرة، وآل عمران، والنساء، والمائدة، أو الأنعام
~~-شك شعبة".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (في الشمائل- 262) والنسائي (1069) و (1145) واقتصر ابن
~~ماجة (897) على ما كان يقوله -صلى الله عليه وسلم- بين السجدتين.
# وقال الترمذي: أبو حمزة اسمه: طلحة بن زيد، وقال النسائي: أبو حمزة
~~-عندنا- طلحة بن يزيد. وهذا الرجل يشبه أن يكون صلة. هذا آخر كلامه. وطلحة
~~بن يزيد أبو حمزة الأنصاري، مولاهم الكوفي: احتج به البخاري في صحيحه. وصلة
~~بن زفر العبسي الكوفي كنيته: أبو بكر، ويقال: أبو العلاء. احتج به البخاري ومسلم.

# 81/ 147 - 148 -

### ||| AUTO باب الدعاء في الركوع والسجود

#  [1: 326]
# 875/ 838 - عن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "أقرب
~~ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (482) والنسائي (1137).

# 876/ 839 - وعن ابن عباس: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كشف الستارة،
~~والناس صفوف خلف أبي بكر، فقال: "يا أيها الناس، إنه لم يبق من مبشرات
~~النبوة إلا الرؤيا الصالحة، يراها المسلم أو ترى له، وإني نهيت أن أقرأ
~~راكعا أو ms0178 ساجدا، فأما الركوع فعظموا الرب فيه، وأما السجود فاجتهدوا في
~~الدعاء، فقمن أن يستجاب لكم".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (479) والنسائي (1045) و (1120) وابن ماجة (3899) دون
~~قوله: "وإني نهيت أن أقرأ. . ".

# 877/ 840 - وعن عائشة قالت: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يكثر أن
~~يقول في ركوعه وسجوده: سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي، يتأول
~~القرآن".hصحيح: ق] PageV01P255 # • وأخرجه البخاري (817) ومسلم (484) والنسائي (1047) و (1122) وابن ماجة (889).

# 878/ 841 - وعن أبي هريرة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- "كان يقول في
~~سجوده: اللهم اغفر لي ذنبي كله، دقه وجله، وأوله وآخره -زاد ابن السرح:
~~علانيته وسره".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (483).

# 879/ 842 - وعن عائشة قالت: "فقدت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذات
~~ليلة، فلمست المسجد، فإذا هو ساجد، وقدماه منصوبتان، وهو يقول: أعوذ برضاك
~~من سخطك، وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أحصى ثناء عليك، أنت
~~كما أثنيت على نفسك".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (486) وابن ماجة (3841) والترمذي (3493) والنسائي (1100) و
~~(1130) و (5534).

### ||| AUTO باب الدعاء في الصلاة

#  [1: 328]
# 880/ 843 - عن عائشة: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يدعو في
~~صلاته: اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال،
~~وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات، اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم،
~~فقال قائل: ما أكثر ما تستعيذ من المغرم؟ فقال: إن الرجل إذا غرم حدث فكذب،
~~ووعد فأخلف".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (6368) ومسلم (589) والنسائي (6466) و (5477) وابن ماجة
~~(3833) والترمذي (3495).

# 881/ 844 - وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال: "صليت إلى جنب رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، في صلاة تطوع، فسمعته يقول: أعوذ بالله من
~~النار، ويل لأهل النار".hضعيف] PageV01P256 # • وأخرجه ابن ماجة (1352). وأبو ليلى: له صحبة، ولقبه الأيسر، واختلف في
~~اسمه. فقيل: يسار، وقيل: داود، وقيل: أوس، وقيل: بلال، وقيل: بلال أخوه.
~~وفي إسناده محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وهو ضعيف الحديث.

# 882/ 845 - وعن أبي هريرة قال: "قام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى
~~الصلاة وقمنا معه، فقال أعرابي في الصلاة: اللهم ارحمني ومحمدا، ولا ms0179 ترحم
~~معنا أحدا! فلما سلم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال للأعرابي: لقد
~~تحجرت واسعا، يريد رحمة الله عز وجل".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (6010) والنسائي (1216).

# 883/ 846 - وعن ابن عباس: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا قرأ:
~~{سبح اسم ربك الأعلى (1)} [الأعلى: 1]، قال: سبحان ربي الأعلى".hصحيح]
# • وقد روي موقوفا.

# 884/ 847 - وعن موسى بن أبي عائشة قال: "كان رجل يصلي فوق بيته، وكان إذا
~~قرأ: {أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى (40)} [القيامة: 40] قال: سبحانك
~~فبلى، فسألوه عن ذلك؟ فقال: سمعته من رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-".hصحيح]
# قال أبو داود: قال أحمد: يعجبني في الفريضة أن يدعو بما في القرآن.

### ||| AUTO باب مقدار الركوع والسجود

#  [1: 330]
# 885/ 848 - عن السعدي عن أبيه، أو عن عمه قال: "رمقت النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- في صلاته، فكان يتمكن في ركوعه وسجوده قدر ما يقول: سبحان الله
~~-ثلاثا-".hصحيح]
# • السعدي مجهول.

# 886/ 849 - وعن عون بن عبد الله عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "إذا ركع أحدكلم فليقل -ثلاث مرات: سبحان ربي
~~العظيم، وذلك أدناه، وإذا سجد فليقل: سبحان ربي الأعلى -ثلاثا- وذلك
~~أدناه".hضعيف] PageV01P257 # • وأخرجه الترمذي (261) وابن ماجة (890). وقال ابو داود: هذا مرسل، عون
~~لم يدرك عبد الله.
# وذكره البخاري في تاريخه الكبير، وقال: مرسل. وقال الترمذي: ليس إسناده
~~بمتصل، عون بن عبد الله بن عتبة لم يلق ابن مسعود.
# قال شيخنا الحافظ العلامة أبو محمد المنذري: وعون -هذا- هو أبو عبد الله،
~~عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي الكوفي، انفرد مسلم بإخراج حديثه.

# 887/ 850 - وعن إسماعيل بن أمية قال: "سمعت أعرابيا يقول: سمعت أبا هريرة
~~يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: من قرأ منكم ب {والتين والزيتون
~~(1)} [التين: 1]، فانتهى إلى آخرها، {أليس الله بأحكم الحاكمين (8)}
~~[التين: 8] فليقل: وأنا على ذلك من الشاهدين، ومن قرأ: {لا أقسم بيوم
~~القيامة (1)} [القيامة: 1] فانتهى إلى: {أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى
~~(40)} [القيامة: 40] فليقل: بلى، ومن قرأ: {والمرسلات} [المرسلات: 1] فبلغ:
~~{فبأي حديث ms0180 بعده يؤمنون (50)} [الأعراف: 185] فليقل: آمنا بالله".
# قال إسماعيل: فذهبت أعيد على الرجل الأعرابي، وأنظر لعله؟ ! فقال: يا ابن
~~أخي، أتظن أني لم أحفظه؟ لقد حججت ستين حجة، ما منها حجة إلا وأنا أعرف
~~البعير الذي حججت عليه". h ضعيف: المشكاة (860)]
# • وأخرجه النسائي (×) والترمذي مختصرا (3347) وقال: إنما يروي بهذا
~~الإسناد عن الأعرابي، ولا يسمى.

# 888/ 851 - وعن أنس بن مالك قال: "ما صليت وراء أحد، بعد رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، أشبه صلاة برسول الله -صلى الله عليه وسلم- من هذا الفتى
~~-يعني عمر بن عبد العزيز- قال: فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات، وفي سجوده عشر
~~تسبيحات". h ضعيف: المشكاة (883)]
# • وأخرجه النسائي (1135).

PageV01P258

### ||| AUTO باب الرجل يدرك الإمام ساجدا، كيف يصنع؟

#  [1: 331]
# 893/ 852 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا
~~جئتم إلى الصلاة، ونحن سجود، فاسجدوا، ولا تعدوها شيئا، ومن أدرك الركعة
~~فقد أدرك الصلاة".hحسن]

# 82/ 150 - 151 -

### ||| AUTO باب أعضاء السجود

#  [1: 337]
# 889/ 853 - عن ابن عباس عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "أمرت -قال
~~حماد [بن زيد]: أمر نبيكم أن يسجد على سبعة، ولا يكف شعرا ولا ثوبا".hصحيح: ق]

# 890/ 854 - وفي رواية: عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "أمرت -وربما
~~قال: أمر نبيكم- أن يسجد على سبعة آراب".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (809) ومسلم (490) والترمذي (273) والنسائي (1093) و
~~(1096 - 1098) و (1113) و (1115) وابن ماجة (883) و (884) و (1040).

# 891/ 855 - وعن العباس بن عبد المطلب أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يقول: "إذا سجد العبد سجد معه سبعة آراب: وجهه، وكفاه، وركبتاه،
~~وقدماه".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (491) والترمذي (272) والنسائي (1094) و (1099) وابن ماجة (885).

# 892/ 856 - وعن ابن عمر -رفعه- قال: "إن اليدين تسجدان كما يسجد الوجه.
~~فإذا وضع أحدكم وجهه فليضع يديه، وإذا رفعه فليرفعهما".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (1092).

### ||| AUTO باب السجود على الأنف والجبهة

#  [1: 338]
# 894/ 857 - عن أبي سعيد الخدري "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رؤي
~~على جبهته وعلى أرنبته أثر طين، من صلاة صلاها بالناس".hصحيح: ق] PageV01P259 # • وأخرجه البخاري (813) و (836) ومسلم (1167) بنحوه أتم منه، والنسائي
~~(1095) و (1356).

### ||| AUTO باب صفة السجود

#  [1: 338]
# 896/ 858 - عن أبي ms0181 إسحاق -وهو السبيعي- قال: "وصف لنا البراء بن عازب،
~~فوضع يديه واعتمد على ركبتيه ورفع عجيزته وقال: هكذا كان رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يسجد".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (1104).

# 897/ 859 - وعن أنس أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "اعتدلوا في
~~السجود، ولا يفترش أحدكم ذراعيه افتراش الكلب".
# • وأخرجه البخاري (532) و (822) ومسلم (493) والترمذي (276) والنسائي
~~(1028) و (1103) و (1110) وابن ماجة (892) بنحوه.

# 898/ 860 - وعن ميمونة: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا سجد جافى
~~بين يديه، حتى لو أن بهمة أرادت أن تمر تحت يديه مرت".
# • وأخرجه مسلم (496) و (497) والنسائي (1109) و (1147) وابن ماجة (880).

# 899/ 861 - وعن ابن عباس قال: "أتيت النبي -صلى الله عليه وسلم- من خلفه،
~~فرأيت بياض إبطيه، وهو مجخ، قد فرج بين يديه".

# 900/ 862 - وعن الحسن -وهو البصري- قال: حدثنا أحمر بن جزء -صاحب رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا
~~سجد جافى عضديه عن جنبيه حتى نأوي له".
# • وأخرجه ابن ماجة. وقيل: إنه لم يرو عنه غير الحسن، ولم يرو عن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- إلا هذا، وكنيته أبو جزيء.

PageV01P260

### ||| CHECK باب الرخصة في ذلك للضرورة

# 901/ 863 - وعن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا سجد
~~أحدكم فلا يفترش يديه افتراش الكلب، وليضم فخذيه".hضعيف]

# باب الرخصة في ذلك [للضرورة] [1: 340]
# 902/ 864 - عن أبي هريرة قال: "اشتكى أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- مشقة السجود عليهم إذا انفرجوا، فقال:
~~استعينوا بالركب".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (286)، وذكر أنه لا يعرفه من هذا الطريق إلا من هذا
~~الوجه، وذكر أنه روى من غير هذا الوجه مرسلا. وكأنه أصح.

### ||| AUTO باب التخصر والإقعاء

#  [1: 340]
# 903/ 865 - عن زياد بن صبيح الحنفي قال: "صليت إلى جنب ابن عمر، فوضعت
~~يدي على خاصرتي، فلما صلى قال: هذا الصلب في الصلاة، وكان رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- ينهى عنه".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (891).

# 83/ 156 - 157 -

### ||| AUTO باب البكاء في الصلاة

#  [1: 340]
# 904/ 866 - عن مطرف -وهو ابن عبد الله بن الشخير- عن أبيه، قال: "رأيت
~~رسول الله -صلى الله عليه ms0182 وسلم- يصلي، وفي صدره أزيز كأزيز الرحا من
~~البكاء".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (في الشمائل- 307) والنسائي (1214).

### ||| AUTO باب كراهية الوسوسة وحديث النفس في الصلاة

#  [1: 341]
# 905/ 897 - عن زيد بن خالد الجهني أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"من توضأ فأحسن وضوءه، ثم صلى ركعتين لا يسهو فيهما، غفر له ما تقدم من
~~ذنبه".hحسن] PageV01P261 # 906/ 868 - وعن عقبة بن عامر الجهني أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "ما من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء، ويصلي ركعتين، يقبل بقلبه ووجهه
~~عليهما، إلا وجبت له الجنة".hصحيح: م] [تقدم برقم (169)]
# • وقد تقدم في الطهارة مطولا. [برقم (169/ 161) من كتابنا هذا]

# 84/ 158 - 159 -

### ||| AUTO باب الفتح على الإمام في الصلاة

#  [1: 341]
# 907/ 869 - عن يحيى الكاهلي عن المسور بن يزيد المالكي: "أن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- قال يحيى: وربما قال -شهدت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يقرأ في الصلاة، فترك شيئا لم يقرأه، فقال له رجل: يا رسول الله، آية
~~كذا وكذا؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هلا أذكرتنيها؟ قال سليمان
~~[بن عبد الرحمن الدمشقي] في حديثه: قال: كنت أراها نسخت".hحسن]
# • يحيى: هو ابن كثير الكاهلي الأسدي الكوفي، سئل عنه أبو حاتم الرازي؟
~~فقال: شيخ. والمسور -بضم الميم وفتح السين المهملة وتشديد الواو وفتحها- هو
~~الأسدي المالكي، قال أبو بكر الخطيب: يروي عنه عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- حديث واحد. هذا آخر كلامه. والمالكي -هذا- نسبة إلى بطن من بني أسد
~~بن خزيمة. وفي الرواة: المالكي، نسبة إلى قبائل عدة. والمالكي، إلى الجد.
~~والمالكي، إلى المذهب. والمالكي إلى القرية المشهورة على الفرات. يقال لها:
~~المالكية. وذكره ابن أبي حاتم، أبو عمر النمري، وغيرهما في باب من اسم مسور
~~-بكسر الميم وسكون السين- والذي قيده الحفاظ فيه: ما ذكرناه.
# 870 - وعن عبد الله بن عمر: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- صلى صلاة،
~~فقرأ فيها، فلبس عليه، فلما انصرف قال لأبي: أصليت معنا؟ قال: نعم. قال:
~~فما منعك؟ ".hصحيح]

### ||| AUTO باب النهي عن التلقين

#  [1: 342]
# 908/ 871 - عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال: قال رسول الله -صلى ms0183 الله
~~عليه وسلم-: "يا علي، لا تفتح على الإمام في الصلاة".hضعيف] PageV01P262 # • قال أبو داود: أبو إسحاق لم يسمع من الحارث إلا أربعة أحاديث ليس هذا
~~منها. هذا آخر كلامه. وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، أحد ثقات
~~التابعين. والحارث هو أبو زهير الحارث بن عبد الله، ويقال: ابن عبيد
~~الهمداني الخارفي الكوفي الأعور، قال غير واحد من الأئمة: إنه كذاب. وقال
~~الخطابي: إسناد حديث أبي جيد، وحديث علي هذا، راويه الحارث، وفيه مقال.

### ||| AUTO باب الالتفات في الصلاة

#  [1: 342]
# 909/ 872 - عن أبي الأحوص عن أبي ذر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "لا يزال الله عز وجل مقبلا على العبد وهو في صلاته، ما لم يلتفت،
~~فإذا التفت انصرف عنه".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (1195). وأبو الأحوص -هذا- لا يعرف له اسم، وهو مولى
~~بني ليث، وقيل: مولى بني غفار، ولم يرو عنه غير الزهري، قال يحيى بن معين:
~~ليس هو بشيء، وقال أبو أحمد الكرابيسي: ليس بالمتين عندهم.

# 910/ 873 - وعن عائشة قالت: "سألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن
~~التفات الرجل في الصلاة؟ فقال: هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد".
# • وأخرجه البخاري (751) والنسائي (1196) و (1197) والترمذي (590).

### ||| AUTO باب السجود على الأنف

#  [1: 342]
# 911/ 874 - عن أبي سعيد الخدري: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رؤي
~~على جبهته وعلى أرنبته أثر طين من صلاة صلاها بالناس".hصحيح: ق]
# • وقد تقدم في السجود على الجبهة. [سلف برقم (894/ 857) من كتابنا هذا].

# 85/ 162 - 163 -

### ||| AUTO باب النظر في الصلاة

#  [1: 343]
# 912/ 875 - عن جابر بن سمرة -قال عثمان -وهو ابن أبي شيبة- قال: "دخل
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المسجد، فرأى فيه ناسا يصلون، رافعي
~~أبصارهم إلى السماء -ثم اتفقا- فقال:

PageV01P263

# لينتهين رجال يشخصون أبصارهم إلى السماء -قال مسدد: في الصلاة- أو لا
~~ترجع إليهم أبصارهم".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (428) والنسائي (×)، وأخرج ابن ماجة (1045) طرفا منه.

# 913/ 876 - وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"ما بال أقوام يرفعون أبصارهم في صلاتهم؟ فاشتد قوله في ذلك، فقال: لينتهن
~~عن ms0184 ذلك أو لتخطفن أبصارهم".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (750) والنسائي (1193) وابن ماجة (1044).

# 914/ 877 - وعن عائشة قالت: "صلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في
~~خميصة لها أعلام، فقال: شغلتني أعلام هذه، اذهبوا بها إلى أبي جهم، وائتوني
~~بأنبجانيته".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (373) ومسلم (556) والنسائي (771) وابن ماجة (3550).

# 915/ 878 - وفي رواية لأبي داود قال: "وأخذ كرديا كان لأبي جهم، فقيل: يا
~~رسول الله، الخميصة كانت خيرا من الكردي".hحسن]

### ||| AUTO باب الرخصة في ذلك

#  [1: 344]
# 916/ 879 - عن سهل بن الحنظلية قال: "ثوب بالصلاة، يعني صلاة الصبح، فجعل
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي، وهو يلتفت إلى الشعب".hصحيح]
# • قال أبو داود: وكان أرسل فارسا إلى الشعب من الليل يحرس، وهو سهل بن
~~الربيع، وقيل: سهل بن عمرو، والحنظلية: أمه، وقيل: أم جده، وقيل: عرف بذلك
~~لأن أم أبيه عمرو من بني حنظلة، من تميم.

# 86/ 164 - 165 -

### ||| AUTO باب العمل في الصلاة

#  [1: 344]
# 917/ 880 - عن أبي قتادة: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي،
~~وهو حامل أمامة بنت زينب ابنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فإذا سجد
~~وضعها، وإذا قام حملها".hصحيح: ق] PageV01P264 # • وأخرجه البخاري (516) ومسلم (41/ 543) والنسائي (1204) و (1205).

# 918/ 881 - وعنه قال: "بينا نحن في المسجد جلوس خرج علينا رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يحمل أمامة بنت أبي العاص بن الربيع، وأمها زينب بنت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، وهي صبية يحملها على عاتقه، فصلى رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- وهي على عاتقه، يضعها إذا ركع، ويعيدها إذا قام، حتى
~~قضى صلاته، يفعل ذلك بها".hصحيح: خ، مختصرا]
# • أخرجه البخاري (5996) مختصرا، ومسلم (43/ 543) والنسائي (711).

# 919/ 882 - وعنه قال: "رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي للناس،
~~وأمامة بنت أبي العاص على عنقه، فإذا سجد وضعها".hصحيح: م]
# • أخرجه مسلم (43/ 543).
# قال أبو داود: لم يسمع مخرمة -يعني ابن بكير- من أبيه إلا حديثا واحدا.

# 920/ 883 - وعنه قال: "بينما نحن ننتظر رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~للصلاة في الظهر، أو العصر، وقد دعاه بلال للصلاة، إذ خرج إلينا وأمامة بنت
~~أبي العاص، بنت بنته، على عنقه، فقام ms0185 رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في
~~مصلاه، وقمنا خلفه، وهي في مكانها الذي هي فيه. قال: فكبر فكبرنا، قال: حتى
~~إذا أراد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يركع أخذها فوضعها، ثم ركع
~~وسجد، حتى إذا فرغ من سجوده، ثم قام أخذها فردها في مكانها، فما زال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يصنع بها ذلك في كل ركعة، حتى فرغ من
~~صلاته".hضعيف]
# • في إسناده: محمد بن إسحاق بن يسار، وقد أثنى عليه غير واحد، وتكلم فيه
~~غير واحد.

# 921/ 884 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"اقتلوا الأسودين في الصلاة: الحية والعقرب".hصحيح] PageV01P265 # • وأخرجه الترمذي (390) والنسائي (1202) و (1203) وابن ماجة (1245). وقال
~~الترمذي: حديث حسن صحيح.

# 922/ 885 - وعن عائشة قالت: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال
~~أحمد بن حنبل-: يصلي والباب عليه مغلق، فجئت فاستفتحت -قال أحمد: - فمشى
~~ففتح لي، ثم رجع إلى مصلاه -وذكر أن الباب كان في القبلة".hحسن]
# • وأخرجه الترمذي (601) والنسائي (1206). وقال الترمذي: حديث حسن غريب.
~~وفي حديث النسائي "يصلي تطوعا" وكذا ترجم عليه الترمذي.

# 87/ 165 - 166 -

### ||| AUTO باب رد السلام في الصلاة

#  [1: 347]
# 923/ 886 - عن علقمة عن عبد الله -وهو ابن مسعود- قال: "كنا نسلم على
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وهو في الصلاة، فيرد علينا، فلما رجعنا من
~~عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا، وقال: إن في الصلاة لشغلا".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1199) ومسلم (538) والنسائي (1220) و (1221) وابن ماجة
~~(1019).

# 924/ 887 - وعن أبي وائل عن ابن مسعود قال: "كنا نسلم في الصلاة، ونأمر
~~بحاجتنا. فقدمت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وهو يصلي فسلمت عليه،
~~فلم يرد علي السلام، فأخذني ما قدم وما حدث، فلما قضى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- الصلاة قال: إن الله تعالى يحدث من أمره ما يشاء. وإن الله
~~تعالى قد أحدث [من أمره]: أن لا تكلموا في الصلاة، فرد علي، السلام".hحسن صحيح]
# • وأخرجه النسائي (1220) و (1221).

PageV01P266

# 925/ 888 - وعن نابل صاحب القباد عن ابن عمر عن صهيب أنه قال: "مررت
~~برسول الله -صلى ms0186 الله عليه وسلم-وهو يصلي، فسلمت عليه، فرد إشارة، قال: ولا
~~أعلمه إلا قال: إشارة بإصبعه"hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (367) والنسائي (1186) و (1187) وانظر ابن ماجة (1017).
~~وقال الترمذي: وحديث صهيب حسن، لا نعرفه إلا من حديث الليث بن بكير. وقال
~~النسائي: نابل، ليس بالمشهور. هذا آخر كلامه. ونابل: أوله نون، وبعد الألف
~~باء بواحدة، وآخره لام، هو صاحب العباء، ويقال: صاحب الشمال، سمع من ابن
~~عمر وأبي هريرة، وروى عنه بكير بن عبد الله بن الأشج وصالح بن عبيد.

# 926/ 889 - وعن جابر -وهو ابن عبد الله- قال: "أرسلني نبي الله -صلى الله
~~عليه وسلم- إلى بني المصطلق، فأتيته وهو يصلي على بعيره، فكلمته، فقال لي
~~بيده هكذا، ثم كلمته، فقال لي بيده هكذا، وأنا أسمعه يقرأ، ويومئ برأسه،
~~قال: فلما فرغ قال: ما فعلت في الذي أرسلتك؟ فإنه لم يمنعني أن أكلمك إلا
~~أني كنت أصلي".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (540) والترمذي (351) والنسائي (1189) و (1190) وابن ماجة
~~(1018) والبخاري (1217).

# 927/ 890 - وعن عبد الله بن عمر قال: "خرج رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- إلى قباء يصلي فيه، قال: فجاءته الأنصار فسلموا عليه، وهو يصلي. قال:
~~فقلت لبلال: كيف رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يرد عليهم، حين كانوا
~~يسلمون عليه، وهو يصلي؟ قال: يقول هكذا -وبسط جعفر بن عون كفه وجعل بطنه
~~أسفل، وجعل ظهره إلى فوق".hحسن صحيح]
# • أخرجه الترمذي (368).

PageV01P267

# 928/ 891 - وعن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا غرار
~~في صلاة ولا تسليم. قال أحمد -وهو ابن حنبل: يعني فيما أرى: أن لا تسلم ولا
~~يسلم عليك، ويغرر الرجل بصلاته فينصرف وهو فيها شاك".hصحيح]
# • قال أبو داود: رواه ابن فضيل على لفظ ابن مهدي، ولم يرفعه.

# 929/ 892 - وعن أبي حازم عن أبي هريرة -قال أراه رفعه- قال: "لا غرار في
~~تسليم ولا صلاة".hصحيح]

# 88/ 166 - 167 -

### ||| AUTO باب تشميت العاطس في الصلاة

#  [1: 349]
# 930/ 893 - عن معاوية بن الحكم السلمي قال: "صليت مع رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-، فعطس رجل من القوم، فقلت: يرحمك الله، فرماني القوم بأبصارهم!
~~فقلت: واثكل أمياه! ms0187 ما شأنكم تنظرون إلي؟ قال: فجعلوا يضربون بأيديهم على
~~أفخاذهم، فعلمت أنهم يصمتوني، فلما رأيتهم يسكتوني، لكني سكت، فلما صلى
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بأبي وأمي- ما ضربني، ولا كهرني، ولا سبني،
~~ثم قال: إن هذه الصلاة لا يحل فيها شيء من كلام الناس هذا، إنما هو التسبيح
~~والتكبير وقراءة القرآن، أو كما قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قلت:
~~يا رسول الله، إنا قوم حديث عهد بجاهلية، وقد جاءنا الله بالإسلام، ومنا
~~رجال يأتون الكهان؟ قال: فلا تأتهم، قال: قلت: ومنا رجال يتطيرون، قال: ذاك
~~شيء يجدونه في صدورهم، فلا يصدهم، قلت: ومنا رجال يخطون؟ قال: كان نبي من
~~الأنبياء يخط، فمن وافق خطه فذاك، قال: قلت: جارية لي، كانت ترعى غنيمات
~~قبل أحد والجوانية، إذ اطلعت عليها إطلاعة، فإذا الذئب قد ذهب بشاة منها،
~~وأنا من بني آدم، آسف كلما يأسفون، لكني صككتها صكة، فعظم ذاك علي رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، فقلت: أفلا أعتقها؟ قال: ائتني بها، فجئت بها،
~~فقال: أين الله؟ قالت: في السماء. قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال:
~~أعتقها، فإنها مؤمنة".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (537) والنسائي (1218).

PageV01P268

# 931/ 894 - وعنه قال: "لما قدمت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- علمت
~~أمورا من أمور الإسلام، فكان فيما علمت أن قال لي: إذا عطست فاحمد الله،
~~وإذا عطس العاطس فحمد الله، فقل: يرحمك الله، قال: فبينما أنا قائم مع رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- في الصلاة إذ عطس رجل، فحمد الله، فقلت: يرحمك
~~الله، رافعا بها صوتي، فرماني الناس بأبصارهم، حتى احتملني ذلك، فقلت: ما
~~لكم تنظرون إلي بأعين شزر؟ قال: فسبحوا، فلما قضى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- الصلاة قال: من المتكلم؟ قيل: هذا الأعرابي، فدعاني رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، فقال لي: إنما الصلاة لقراءة القرآن وذكر الله، فإذا كنت
~~فيها فليكن ذلك شأنك، فما رأيت معلما قط أرفق من رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-".hضعيف]

# 89/ 167 - 168 -

### ||| AUTO باب التأمين وراء ms0188 الإمام

#  [1: 351]
# 932/ 895 - عن وائل بن حجر قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا
~~قرأ: {ولا الضالين (7)} [الفاتحة: 7] قال: آمين، ورفع بها صوته".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (248) وابن ماجة (855) والنسائي (879) وانظر (932).
~~وقال الترمذي: حديث حسن.

# 933/ 896 - وعنه: "أنه صلى خلف رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فجهر
~~بآمين، وسلم عن يمينه، وعن شماله، حتى رأيت بياض خده".hحسن صحيح]

# 934/ 897 - وعن أبي هريرة قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا
~~تلا: {غير المغضوب عليهم ولا الضالين (7)} [الفاتحة: 7] قال: آمين. حتى
~~يسمع من يليه من الصف الأول".hضعيف]
# • وأخرجه ابن ماجة (853).

PageV01P269

# 935/ 898 - وعنه: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا قال الإمام:
~~{غير المغضوب عليهم ولا الضالين (7)} فقولوا: آمين، فإنه من وافق قوله قول
~~الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (4475) والنسائي (927) و (929) ومسلم (410).

# 936/ 899 - وعنه: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا أمن
~~الإمام فأمنوا، فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من
~~ذنبه. قال ابن شهاب: وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:
~~آمين".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (780) ومسلم (410) والترمذي (250) والنسائي (925) و
~~(926) و (928) و (935) وابن ماجة (851) و (852).

# 937/ 900 - وعن أبي عثمان -وهو النهدي- عن بلال -وهو ابن رباح-، أنه قال:
~~"يا رسول الله، لا تسبقني بآمين".
# وروي عن أبي عثمان قال: قال بلال للنبي -صلى الله عليه وسلم-.
# • مرسلا.

# 938/ 901 - وعن أبي مصبح المقرائي قال: "كنا نجلس إلى أبي زهير النميري،
~~وكان من الصحابة، فيتحدث أحسن الحديث، فإذا دعا الرجل منا بدعاء قال: اختمه
~~بآمين، فإن آمين مثل الطابع على الصحيفة".
# قال أبو زهير: أخبركم عن ذلك: "خرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~ذات ليلة نمشي، فأتينا على رجل قد ألح في المسألة، فوقف النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- يسمع منه، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: أوجب إن ختم، فقال
~~رجل من القوم: بأي شيء يختم؟ قال: بآمين، فإنه إن ختم بآمين فقد أوجب،
~~فانصرف الرجل الذي سأل النبي -صلى الله عليه وسلم-، فأتى الرجل، فقال: ms0189 اختم
~~يا فلان بآمين. وأبشر".hضعيف] PageV01P270 # • قال أبو داود: المقرائي: قبيل من حمير، وهكذا ذكره غيره، وذكر أبو سعد
~~المروزي أن هذه النسبة إلى مقرى: قرية بدمشق، والأول أشهر، ويقال: بضم
~~الميم وفتحها، وصوب بعضهم الفتح. وأبو زهير النميري، قيل: اسمه فلان بن
~~شرحبيل، وقال أبو حاتم الرازي: إنه غير معروف بكنيته، فكيف يعرف اسمه؟ وذكر
~~له أبو عمر النمري هذا الحديث، وقال: ليس إسناده بالقائم. ومصبح: بضم الميم
~~وفتح الصاد المهملة وكسر الباء الموحدة وتشديدها وبعدها حاء مهملة.

# 93/ 168 - 169 -

### ||| AUTO باب التصفيق في الصلاة

#  [1: 354]
# 939/ 902 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"التسبيح للرجال والتصفيق للنساء".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1203) ومسلم (422) والنسائي (1207 - 1210) والترمذي
~~(369) وابن ماجة (1034).

# 940/ 903 - وعن سهل بن سعد: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذهب إلى
~~بني عمرو بن عوف، ليصلح بينهم، وحانت الصلاة، فجاء المؤذن إلى أبي بكر،
~~فقال: أتصلي بالناس فأقيم؟ قال: نعم، فصلى أبو بكر، فجاء رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، والناس في الصلاة، فتخلص، حتى وقف في الصف، فصفق الناس،
~~وكان أبو بكر لا يلتفت في الصلاة، فلما أكثر الناس التصفيق، التفت فرأى
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأشار إليه رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: أن امكث مكانك، فرفع أبو بكر يديه، فحمد الله عز وجل على ما أمره به
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من ذلك، ثم استأخر أبو بكر، حتى استوى في
~~الصف، وتقدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فصلى، فلما انصرف قال: يا أبا
~~بكر، ما منعك أن تثبت إذ أمرتك؟ قال أبو بكر: ما كان لابن أبي قحافة أن
~~يصلي بين يدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: ما لي رأيتكم أكثرتم من التصفيح؟ من نابه شيء في صلاته فليسبح،
~~فإنه إذا سبح التفت إليه، وإنما التصفيح للنساء".hصحيح: ق] PageV01P271 # • وأخرجه البخاري (684) ومسلم (421) والنسائي (784) و (793) و (1183)
~~وابن ماجة (1035).

# 941/ 904 - وعنه قال: "كان قتال بين بني ms0190 عمرو بن عوف: فبلغ ذلك النبى
~~-صلى الله عليه وسلم-، فأتاهم ليصلح بينهم بعد الظهر، فقال لبلال: إن حضرت
~~صلاة العصر ولم آتك، فمر أبا بكر فليصل بالناس. فلما حضرت العصر أذن بلال،
~~ثم أقام، ثم أمر أبا بكر فتقدم -قال في آخره-: إذا نابكم شيء في الصلاة
~~فليسبح الرجال، وليصفح النساء".hصحيح: خ]

# 942/ قال أيوب قوله: "التصفيح للنساء". تضرب بإصبعين من يمينها على كفها
~~اليسرى.

### ||| AUTO باب الإشارة في الصلاة

#  [1: 356]
# 943/ 905 - عن أنس بن مالك: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يشير في
~~الصلاة".hصحيح]

# 944/ 906 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"التسبيح للرجال -يعني في الصلاة- والتصفيق للنساء، من أشار في صلاته إشارة
~~تفهم عنه فليعد لها، يعني الصلاة".hضعيف]
# • قال أبو داود: هذا الحديث وهم.

# 95/ 170 - 171 -

### ||| AUTO باب مسح الحصى في الصلاة

#  [1: 356]
# 945/ 907 - عن أبي الأحوص -شيخ من أهل المدينة- أنه سمع أبا ذر يرويه عن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا قام أحدكم إلى الصلاة، فإن الرحمة
~~تواجهه، فلا يمسح الحصى".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (379) والنسائي (1191) وابن ماجة (1027). وقد تقدم أن
~~أبا الأحوص هذا لا يعرف اسمه، وقد تكلم فيه يحيى بن معين وغيره.

# 946/ 908 - وعن معيقيب أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تمسح وأنت
~~تصلي، فإن كنت لا بد فاعلا فواحدة، تسوية الحصى".hصحيح: ق] PageV01P272 # • وأخرجه البخاري (1207) ومسلم (546) والترمذي (385) والنسائي (1192)
~~وابن ماجة (1026).

# 94/ 171 - 172 -

### ||| AUTO باب الرجل يصلي مختصرا

#  [1: 357]
# 947/ 909 - عن أبي هريرة قال: "نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن
~~الاختصار في الصلاة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1219) ومسلم (545) والترمذي (383) والنسائي (890) بنحوه.
# قال أبو داود: يعني يضع يده على خاصرته. هذا آخر كلامه. وللعلماء فيه
~~تأويلات أخرى.

### ||| AUTO باب الرجل يعتمد في الصلاة على عصا

#  [1: 357]
# 948/ 910 - عن هلال بن يساف قال: "قدمت الرقة، فقال لي بعض أصحابي: هل لك
~~في رجل من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: قلت: غنيمة، فدفعنا إلى
~~وابصة، قلت لصاحبي: نبدأ فننظر إلى دله، فإذا عليه قلنسوة لاطئة ذات أذنين
~~وبرنس ms0191 خز أغبر، وإذا هو معتمد على عصا في صلاته، فقلنا -بعد أن سلمنا-
~~فقال: حدثتني أم قيس بنت محصن أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لما أسن
~~وحمل اللحم اتخذ عمودا في مصلاه يعتمد عليه".hصحيح]

### ||| AUTO باب النهي عن الكلام في الصلاة

#  [1: 358]
# 949/ 911 - عن زيد بن أرقم قال: "كان أحدنا يكلم الرجل إلى جنبه في
~~الصلاة، فنزلت: {وقوموا لله قانتين (238)} [البقرة: 238] فأمرنا بالسكوت،
~~ونهينا عن الكلام".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1200) ومسلم (539) والترمذي (405) و (2986) والنسائي
~~(1219).

PageV01P273

# 90/ 174 - 175 -

### ||| AUTO باب في صلاة القاعد

#  [1: 358]
# 950/ 912 - عن عبد الله بن عمرو قال: حدثت أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة، فأتيته فوجدته يصلي جالسا، فوضعت
~~يدي على رأسي، فقال: ما لك يا عبد الله بن عمرو؟ قلت: حدثت يا رسول الله
~~أنك قلت: صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة، وأنت تصلي قاعدا؟ قال: أجل، ولكني
~~لست كأحد منكم".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (735) والنسائي (1659) وابن ماجة مختصرا (1229).

# 951/ 913 - وعن عمران بن حصين: "أنه سأل النبي -صلى الله عليه وسلم- عن
~~صلاة الرجل قاعدا؟ فقال: صلاته قائما أفضل من صلاته قاعدا، وصلاته قاعدا
~~على النصف من صلاته قائما. وصلاته نائما على النصف من صلاته قاعدا".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (1115) و (1116) والترمذي (371) والنسائي (1660) وابن
~~ماجة (1231).

# 952/ 914 - وعنه قال: "كان بي الناصور، فسألت النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-؟ فقال: صل قائما، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى
~~جنب".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (1117) والترمذي (372) وابن ماجة (1223).

# 953/ 915 - وعن عائشة قالت: "ما رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقرأ في شيء من صلاة الليل جالسا قط، حتى دخل في السن، فكان يجلس فيقرأ،
~~حتى إذا بقي أربعون أو ثلاثون آية قام، فقرأها ثم سجد".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1118) ومسلم (731) والنسائي (1646) وابن ماجة (1227).

PageV01P274

# 954/ 916 - وعنها: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي جالسا، فيقرأ
~~وهو جالس، فإذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين أو أربعين آية قام،
~~فقرأها وهو قائم، ثم ركع، ثم سجد، ثم يفعل في الركعة الثانية مثل
~~ذلك".hصحيح: ms0192 ق]
# • وأخرجه البخاري (1118) و (1119) ومسلم (731) والنسائي (1648 - 1650)
~~والترمذي (374) وابن ماجة (1226) و (1227).

# 955/ 917 - وعنها قالت: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي ليلا
~~طويلا قائما، وليلا طويلا قاعدا، فإذا صلى قائما ركع قائما، وإذا صلى قاعدا
~~ركع قاعدا".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (730) والنسائي (1646) و (1647) وابن ماجة (1228).

# 956/ 918 - وعن عبد الله بن شقيق قال: سألت عائشة: "أكان رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يقرأ السورة في ركعة؟ قالت: المفصل، قال: قلت: فكان يصلي
~~قاعدا؟ قالت: حين حطمه البأس".hصحيح: الشطر الثاني منه]
# • أخرجه مسلم (115/ 732) والنسائي (1657).

# 91/ 175 - 176 -

### ||| AUTO باب كيف الجلوس في التشهد

#  [1: 361]
# 957/ 919 - عن وائل بن حجر قال: قلت: "لأنظرن إلى صلاة رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- كيف يصلي؟ قال: فقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم-،
~~فاستقبل القبلة، فكبر، فرفع يديه حتى حاذتا بأذنيه، ثم أخذ شماله بيمينه،
~~فلما أراد أن يركع رفعهما مثل ذلك، قال: ثم جلس، فافترش رجله اليسرى، ووضع
~~يده اليسرى على فخذه اليسرى، وحد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى، وقبض
~~ثنتين، وحلق حلقة، ورأيته يقول -هكذا- وحلق بشر الإبهام والوسطى، وأشار
~~بالسبابة".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (889) وابن ماجة (810) و (867) و (912) وهو مقطعا.

PageV01P275

# 958/ 920 - وعن عبد الله بن عمر قال: "سنة الصلاة: أن تنصب رجلك اليمنى
~~وتثني رجلك اليسرى".hصحيح]

# 959/ 921 - وعنه أيضا قال: "من سنة الصلاة أن تضجع رجلك اليسرى، وتنصب
~~اليمنى".hصحيح]
# • أخرجه البخاري (827) والنسائي (1157) و (1158).

# 961/ 922 - وعن يحيى بن سعيد: "أن القاسم بن محمد أراهم الجلوس في التشهد
~~-فذكر الحديث".hصحيح]

# 962/ 923 - وعن إبراهيم -وهو ابن يزيد النخعي- قال: "كان النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- إذا جلس في الصلاة افترش رجله اليسرى حتى اسود ظهر قدمه".hضعيف]

### ||| AUTO باب من ذكر التورك في الرابعة

#  [1: 363]
# 924/ 963 - عن محمد بن عمرو بن عطاء قال: سمعت أبا حميد الساعدي في عشرة
~~من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- منهم أبو قتادة- قال أبو حميد:
~~"أنا أعلمكم بصلاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قالوا: فاعرض -فذكر
~~الحديث- قال: ويفتح أصابع رجليه إذا سجد ثم يقول: الله أكبر، ويرفع ويثني
~~رجله اليسرى، ms0193 فيقعد عليها، ثم يصنع في الأخرى مثل ذلك -فذكر الحديث-[قال]
~~حتى إذا كانت السجدة التي فيها التسليم أخر رجله اليسرى، وقعد متوركا على
~~شقه الأيسر، زاد أحمد -يعني ابن حنبل- قالوا: صدقت، هكذا كان يصلي".hصحيح]
# • وأخرجه البخاري (828) والترمذي (265) و (270) و (304) والنسائي (1101)
~~و (1181) وابن ماجة (862) و (863) و (1061).

# 964/ 925 - وفي رواية: "فإذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى، فإذا
~~جلس في الركعة الأخيرة قدم رجله اليسرى، وجلس على مقعدته".hصحيح]
# • سلف برقم (731).

PageV01P276

# 965/ 926 - وفي رواية: "ونصب اليمنى، فإذا كانت الرابعة أفضى بوركه
~~اليسرى إلى الأرض، وأخرج قدميه من ناحية واحدة".hصحيح]
# • سلف برقم (731).

# 966/ 927 - وفي رواية قال: "فسجد، فانتصب على كفيه وركبتيه وصدور قدميه،
~~وهو جالس، فتورك، ونصب قدمه الأخرى، ثم كبر فسجد، ثم كبر فقام ولم يتورك،
~~ثم عاد فركع الركعة الأخرى، فكبر كذلك، ثم جلس بعد الركعتين، حتى إذا هو
~~أراد أن ينهض للقيام قام بتكبير، ثم ركع الركعتين الأخريين، فلما سلم سلم
~~عن يمينه وعن شماله".hضعيف]

# 92/ 177 - 178 -

### ||| AUTO باب التشهد

#  [1: 365]
# 968/ 928 - عن شقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود قال: "كنا إذا جلسنا مع
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الصلاة قلنا: السلام على الله قبل
~~عباده، السلام على فلان وفلان، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لا
~~تقولوا السلام على الله، فإن الله هو السلام، ولكن إذا جلس أحدكم فليقل:
~~التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله
~~وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، فإنكم إذا قلتم ذلك أصاب
~~كل عبد صالح في السماء والأرض -أو بين السماء والأرض- أشهد أن لا إله إلا
~~الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، ثم ليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه إليه،
~~فيدعو به".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (835) دون قوله: "ثم ليتخير. . . إلخ" ومسلم (402) و
~~(1166) و (1167) و (1169 - 1171) و (1298) والنسائي (1162 - 1164) وابن
~~ماجة (899). وأخرجه الترمذي (289) و (1105) مختصرا من حديث الأسود بن يزيد
~~عن ابن مسعود.

PageV01P277

# 969/ 929 - وعن أبي الأحوص عن عبد الله -وهو ابن مسعود- قال: "كنا لا
~~ندري ما نقول إذا ms0194 جلسنا في الصلاة، وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد
~~علم- فذكر نحوه".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (289) والنسائي (1164) وابن ماجة (899 م 1) و (899 م
~~2)، وقال الترمذي: صحيح.
# 930 - وعن أبي وائل عن عبد الله -بمثله- قال: "وكان يعلمنا كلمات، ولم
~~يكن يعلمناهن كما يعلمنا التشهد: اللهم ألف بين قلوبنا، وأصلح ذات بيننا،
~~واهدنا سبل السلام، ونجنا من الظلمات إلى النور، وجنبنا الفواحش ما ظهر
~~منها وما بطن، وبارك لنا في أسماعنا، وأبصارنا، وقلوبنا، وأزواجنا،
~~وذرياتنا، وتب علينا، إنك أنت التواب الرحيم، واجعلنا شاكرين لنعمتك، مثنين
~~بها، قابليها، وأتمها علينا".hضعيف]

# 970/ 931 - وعن علقمة: أن عبد الله بن مسعود أخذ بيده: "وأن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- أخذ بيد عبد الله، فعلمه التشهد في الصلاة -فذكر مثل
~~دعاء حديث الأعمش -يعني الحديث الأول-: إذا قلت هذا، أو قضيت هذا، فقد قضيت
~~صلاتك، إن شئت أن تقوم فقم، وإن شئت أن تقعد فاقعد". [شاذ بزيادة: "إذا
~~قلت. . . " والصواب أنه من قول ابن مسعود موقوفا عليه]
# • وأخرجه النسائي مختصرا (×)، وقال أبو بكر الخطيب: قوله: "فإذا قلت ذلك،
~~فقد تمت صلاتك" وما بعده، إلى آخر الحديث: ليس من كلام النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-، وإنما هو قول ابن مسعود، أدرج في الحديث، وقد بينه شبابة بن
~~سوار في روايته عن زهير بن معاوية، وفصل كلام ابن مسعود من كلام النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-، وكذلك رواه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن الحسن بن الحر
~~مفصلا مبينا. وقال الخطابي: قد اختلفوا في هذا الكلام، هل هو من قول النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-، أو من قول ابن مسعود؟ فإن صح مرفوعا إلى النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- ففيه دلالة على أن الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~في التشهد غير واجبة، وقوله: "فقد قضيت صلاتك" يريد معظم الصلاة، من القرآن
~~والذكر PageV01P278 # والخفض والرفع، وإنما بقي عليه الخروج منها بالسلام، فكنى عن التسليم
~~بالقيام، إذ كان القيام إنما يقع عقيبه، ولا يجوز أن يقوم بغير تسليم، لأنه
~~تبطل صلاته، ms0195 لقوله -صلى الله عليه وسلم-: "تحريمها التكبير، وتحليلها
~~التسليم".

# 971/ 932 - وعن مجاهد عن ابن عمر عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في
~~التشهد: "التحيات لله، الصلوات الطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله
~~وبركاته -قال: قال ابن عمر: زدت فيها: وبركاته- السلام علينا وعلى عباد
~~الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله -قال ابن عمر: زدت فيها: وحده لا
~~شريك له- وأشهد أن محمدا عبده ورسوله".hصحيح]

# 972/ 933 - وعن حطان بن عبد الله الرقاشي قال: "صلى بنا أبو موسى
~~الأشعري، فلما جلس في آخر صلاته، قال رجل من القوم: أقرت الصلاة بالبر
~~والزكاة؟ فلما انفتل أبو موسى أقبل على القوم، فقال: أيكم القائل كلمة كذا
~~وكذا؟ قال: فأرم القوم، قال: أيكم القائل كلمة كذا وكذا؟ فأرم القوم، قال:
~~فلعلك يا حطان قلتها؟ قال: ما قلتها، ولقد رهبت أن تبكعني بها، قال: فقال
~~رجل من القوم: أنا قلتها، وما أردت بها إلا الخير، فقال أبو موسى: أما
~~تعلمون كيف تقولون في صلاتكم؟ إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خطبنا
~~فعلمنا، وبين لنا سنتنا، وعلمنا صلاتنا، فقال: إذا صليتم فأقيموا صفوفكم،
~~ثم ليؤمكم أحدكم، فإذا كبر فكبروا، وإذا قرأ: {غير المغضوب عليهم ولا
~~الضالين (7)} [الفاتحة: 7] فقولوا: آمين، يجبكم الله، وإذا كبر وركع فكبروا
~~واركعوا، فإن الإمام يركع قبلكم ويرفع قبلكم، قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: فتلك بتلك. وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: اللهم ربنا لك
~~الحمد، يسمع الله لكم، فإن الله غز وجل قال على لسان نبيه -صلى الله عليه
~~وسلم-: سمع الله لمن حمده، وإذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا، فإن الإمام يسجد
~~قبلكم ويرفع قبلكم، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: فتلك بتلك. فإذا
~~كان عند القعدة فليكن من أول قول أحدكم أن يقول: التحيات الطيبات الصلوات
~~لله، السلام عليك أيها PageV01P279 # النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد
~~أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله".hصحيح: م]
# • أخرجه مسلم (404) وابن ماجة (901) واقتصر ms0196 على ذكر التشهد، والنسائي
~~(830) و (1064) و (1172) و (1173) و (1280) مقطعا.

# 973/ 934 - وفي رواية: "فإذا قرأ فأنصتوا -وقال في التشهد، بعد أشهد أن
~~لا إله إلا الله- زاد: وحده لا شريك له".hصحيح: م]
# قال أبو داود: قوله: "وأنصتوا". ليس بمحفوظ، لم يجيء به إلا سليمان
~~التيمي في هذا الحديث.
# • وأخرجه مسلم (404) بذكر الزيادة الأولى، والنسائي (830) وابن ماجة
~~(847) بذكر الزيادة الثانية. وقد تقدم الكلام على قوله: "وإذا قرأ فأنصتوا"
~~في باب الإمام يصلي من قعود في الجزء الرابع.

# 974/ 935 - وعن سعيد بن جبير وطاوس عن ابن عباس أنه قال: "كان رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يعلمنا التشهد كما يعلمنا القرآن، وكان يقول: التحيات
~~المباركات الصلوات الطيبات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله
~~وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله،
~~وأشهد أن محمدا رسول الله".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (403) والترمذي (290) والنسائي (1174) وابن ماجة (900).

# 975/ 936 - وعن خبيب بن سليمان بن سمرة [عن أبيه سليمان بن سمرة] عن سمرة
~~بن جندب قال: "أما بعد، أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا كان في
~~وسط الصلاة، أو حين انقضائها، فابدءوا قبل التسليم فقولوا: التحيات الطيبات
~~والصلوات، والملك لله، ثم سلموا على اليمين، ثم سلموا على قارئكم وعلى
~~أنفسكم".hضعيف]

PageV01P280

### ||| CHECK باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد

# باب الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- بعد التشهد [1: 370]
# 976/ 937 - عن كعب بن عجرة قال: "قلنا، أو قالوا: يا رسول الله، أمرتنا
~~أن نصلي عليك وأن نسلم عليك، فأما السلام فقد عرفناه، فكيف نصلي عليك؟ قال:
~~قولوا: اللهم صل على محمد وآل محمد، كما صليت على إبراهيم، وبارك على محمد
~~وآل محمد، كما باركت على إبراهيم، إنك حميد مجيد".hصحيح: ق]

# 977/ 938 - وفي رواية: "اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على آل
~~إبراهيم".hصحيح: ق]

# 978/ 939 - وفي رواية: "اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على
~~إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على ms0197
~~آل إبراهيم، إنك حميد مجيد".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (3370) ومسلم (406) والترمذي (483) والنسائي (1287 -
~~1289) وابن ماجة (904).

# 979/ 940 - وعن أبي حميد الساعدي: "أنهم قالوا: يا رسول الله، كيف نصلي
~~عليك؟ قال: قولوا: اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته، كما صليت على آل
~~إبراهيم، وبارك على محمد وأزواجه وذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك
~~حميد مجيد".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (3369) ومسلم (407) والنسائي (1294) وابن ماجة (905).

# 980/ 941 - وعن أبي مسعود الأنصاري أنه قال: "أتانا رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- في مجلس سعد بن عبادة، فقال له بشير بن سعد: أمرنا الله عز وجل
~~أن نصلي عليك يا رسول الله، فكيف نصلي عليك؟ فسكت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، حتى تمنينا أنه لم يسأله، ثم قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~تقولوا:

PageV01P281

# -فذكر معنى حديث كعب بن عجرة- زاد في آخره: في العالمين، إنك حميد
~~مجيد".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (405) والترمذي (3220) والنسائي (1285) و (1286).

# 981/ 942 - وفي رواية: "اللهم صل على محمد النبي الأمي، وعلى آل محمد".

# 982/ 943 - وعن المجمر -وهو نعيم بن عبد الله- عن أبي هريرة عن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- قال: "من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى، إذا صلى
~~علينا أهل البيت، فليقل: اللهم صل على محمد النبي، وأزواجه أمهات المؤمنين،
~~وذريته، وأهل بيته، كما صليت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد".hضعيف]

### ||| AUTO [باب ما يقول بعد التشهد]

#  [1: 373]
# 983/ 944 - عن محمد بن أبي عائشة أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر فليتعوذ بالله من
~~أربع: من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر
~~المسيح الدجال".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (588) والنسائي (1310) و (5505) و (5506) و (5508 - 5511)
~~و (5513 - 5518) و (5520) وفي بعضها دون ذكر في التشهد، وبعضها دون ذكر
~~فتنة المحيا والممات. وابن ماجة (909) والبخاري (1377) من فعله -صلى الله
~~عليه وسلم-.

# 984/ 945 - وعن ابن عباس عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أنه كان يقول
~~بعد التشهد: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، وأعوذ بك من ms0198 عذاب القبر،
~~وأعوذ بك من فتنة الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات".hحسن صحيح]

# 985/ 946 - وعن محجن بن الأدرع قال: "دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~المسجد، فإذا هو برجل قد قضى صلاته، وهو يتشهد، وهو يقول: اللهم إني أسألك،
~~يا الله الأحد الصمد، الذي PageV01P282 # لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفؤا أحد، أن تغفر لي ذنوبي، إنك أنت الغفور
~~الرحيم، قال: فقال: قد غفر له، قد غفر له، ثلاثا".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (1301).

### ||| AUTO باب إخفاء التشهد

#  [1: 374]
# 986/ 947 - وعن عبد الله -وهو ابن مسعود- قال: "من السنة أن يخفي
~~التشهد".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (291). وقال: حديث حسن غريب.

### ||| AUTO باب الإشارة في التشهد

#  [1: 374]
# 987/ 948 - عن علي بن عبد الرحمن المعاوي قال: "رآني عبد الله بن عمر،
~~وأنا أعبث بالحصى في الصلاة، فلما انصرف نهاني، وقال: اصنع كما كان رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يصنع، فقلت: وكيف كان يصنع؟ قال: كان إذا جلس في
~~الصلاة وضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى، وقبض أصابعه كلها، وأشار بإصبعه
~~التي تلي الإبهام، ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (116/ 580) والنسائي (1160) و (1267) و (1269) وابن ماجة
~~(913) والترمذي (294) كلاهما مختصر.

# 988/ 949 - وعن عبد الله بن الزبير قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- إذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسرى تحت فخذه اليمنى وساقه، وفرش قدمه
~~اليمنى، ووضع يده اليسرى على ركبته اليسرى، ووضع يده اليمنى على فخذه
~~اليمنى، وأشار بإصبعه، وأرانا عبد الواحد، وأشار بالسبابة".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (579) والنسائي مختصر (1270) و (1275).

PageV01P283

# 989/ 950 - وعنه أنه ذكر: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يشير
~~بإصبعه إذا دعا، ولا يحركها". [شاذ بقوله: "ولا يحركها"]
# • أخرجه مسلم (579) دون قوله: "ولا يحركها" والنسائي (1270).
# 951 - وفي رواية: "أنه رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- يدعو كذلك،
~~ويتحامل النبي -صلى الله عليه وسلم- بيده اليسرى على فخذه اليسرى".hصحيح]

# 990/ 952 - وفي رواية قال: "لا يجاوز بصره إشارته".hحسن صحيح]
# • وأخرجه النسائي (1275).

# 991/ 953 - وعن مالك بن نمير الخزاعي عن أبيه قال: "رأيت النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- واضعا ذراعه اليمنى ms0199 على فخذه اليمنى، رافعا إصبعه السبابة، قد
~~حناها شيئا".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (1274) وابن ماجة (911) بلفظ: "ويشير بإصبعه" بدلا من:
~~"قد حناها شيئا".

### ||| AUTO باب كراهية الاعتماد على اليد في الصلاة

#  [1: 376]
# 992/ 954 - عن ابن عمر قال: "نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال
~~أحمد بن حنبل-: أن يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد على يديه، وقال ابن
~~شبوية: نهى أن يعتمد الرجل على يده في الصلاة، وقال ابن رافع: نهى أن يصلي
~~الرجل وهو معتمد على يده، وقال ابن عبد الملك: نهى أن يعتمد الرجل على
~~يديه، إذا نهض في الصلاة".hصحيح: إلا اللفظ الأخير فإنه منكر].

# 993/ 955 - وعن إسماعيل بن أمية قال: "سألت نافعا عن الرجل يصلي وهو مشبك
~~يديه؟ قال: قال ابن عمر: تلك صلاة المغضوب عليهم".hصحيح]

# 994/ 956 - وعن ابن عمر: "أنه رأى رجلا يتكئ على يده اليسرى، وهو قاعد في
~~الصلاة -وقال هارون بن زيد: ساقطا على شقه الأيسر، ثم اتفقا- فقال له: لا
~~تجلس هكذا، فإن هكذا يجلس الذين يعذبون".hحسن] PageV01P284 # 96/ 182 - 183 -

### ||| AUTO باب في تخفيف القعود

#  [1: 377]
# 995/ 957 - عن أبي عبيدة -وهو ابن عبد الله بن مسعود- عن أبيه أن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-: "كان في الركعتين الأوليين كأنه على الرضف، قال:
~~قلنا: حتى يقوم؟ قال: حتى يقوم". h ضعيف: المشكاة (915)]
# • وأخرجه الترمذي (366) والنسائي (1176). وقال الترمذي: هذا حديث حسن،
~~إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه. هذا آخر كلامه. وأبو عبيدة -هذا- اسمه
~~عامر، ويقال: اسمه كنيته، وقد احتج البخاري ومسلم بحديثه في صحيحيهما، غير
~~أنه لم يسمع من أبيه، كما قال الترمذي وغيره. وقال عمرو بن مرة: سألت أبا
~~عبيدة، هل تذكر من عبد الله شيئا؟ قال: ما أذكر شيئا.

### ||| AUTO باب في السلام

#  [1: 378]
# 996/ 958 - عن عبد الله -وهو ابن مسعود-: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~كان يسلم عن يمينه وعن شماله، حتى يرى بياض خده: السلام عليكم ورحمة الله،
~~السلام عليكم ورحمة الله".hصحيح: م باختصار]
# • وأخرجه الترمذي (295) والنسائي (1319) و (1322) و (1324) و (1325) وابن
~~ماجة (914) والترمذي دون قوله: "حتى يرى ms0200 بياض خده". وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.

# 997/ 959 - وعن علقمة بن وائل عن أبيه قال: "صليت مع النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-، فكان يسلم عن يمينه: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وعن
~~شماله: السلام عليكم ورحمة الله".hصحيح: م]

# 998/ 960 - وعن عبيد الله بن القبطية عن جابر بن سمرة قال: "كنا إذا
~~صلينا خلف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فسلم أحدنا أشار بيده من عن
~~يمينه ومن عن يساره، فلما صلى قال: ما بال PageV01P285 # أحدكم يرمي بيده كأنها أذناب خيل شمس، إنما يكفي أحدكم -أو ألا يكفي
~~أحدكم- أن يقول هكذا -وأشار بإصبعه- يسلم على أخيه من عن يمينه ومن عن
~~شماله".hصحيح: م]

# 999/ 961 - وفي رواية: "أما يكفي أحدكم -أو أحدهم- أن يضع يده على فخذه،
~~ثم يسلم على أخيه من عن يمينه، ومن عن شماله".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (431) والنسائي (1185) و (1318) و (1326).

# 1000/ 962 - وعن تميم الطائي عن جابر بن سمرة قال: "دخل علينا رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، والناس رافعو أيديهم، قال زهير [بن معاوية]: أراه
~~قال: في الصلاة، فقال: ما لي أراكم رافعي أيديكم، كأنها أذناب خيل شمس؟ !
~~اسكنوا في الصلاة".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (428) والنسائي (1184) [وابن ماجة (922)].

### ||| AUTO باب الرد على الإمام

#  [1: 382]
# 1001/ 963 - عن الحسن -وهو البصري- عن سمرة -وهو ابن جندب- قال: "أمرنا
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-: أن نرد على الإمام، وأن نتحاب، وأن يسلم بعضنا
~~على بعض".hضعيف]
# • وأخرجه ابن ماجة (921) بلفظ: "إذا سلم الإمام فردوا عليه" مختصرا. وقد
~~تقدم الكلام في سماع الحسن من سمرة.

# 1002/ 964 - وعن أبي معبد عن ابن عباس قال: "كان يعلم انقضاء صلاة رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- بالتكبير".
# وأخرجه البخاري (842) ومسلم (121/ 583) والنسائي (1335).

# 1003/ 965 - وعنه: "أن رفع الصوت بالذكر، حين ينصرف الناس من المكتوبة،
~~كان ذلك على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وأن ابن عباس قال: كنت
~~أعلم إذا انصرفوا بذلك، وأسمعه".
# • وأخرجه البخاري (841) ومسلم (122/ 583).

PageV01P286

### ||| AUTO باب حذف السلام

#  [1: 383]
# 1004/ 966 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"حذف السلام سنة".hضعيف]
# • وأخرجه ms0201 الترمذي (297) وقال: هذا حديث حسن صحيح. هذا آخر كلامه. وفي
~~إسناده قرة بن عبد الرحمن بن حيويل المصري. قال الإمام أحمد بن حنبل: قرة
~~بن عبد الرحمن صاحب الزهري: منكر الحديث جدا.

### ||| AUTO باب إذا أحدث في صلاته

#  [1: 384]
# 1005/ 967 - عن علي بن طلحة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"إذا فسا أحدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضأ، وليعد صلاته".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (1164) و (1165) والنسائي (8975) في الكبرى، وابن ماجة
~~(×). وقال الترمذي: حسن. وقد تقدم في الطهارة، سلف برقم (205).

### ||| AUTO باب في الرجل يتطوع في المكان الذي صلى فيه المكتوبة

#  [1: 384]
# 1006/ 968 - عن إبراهيم بن إسماعيل عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "أيعجز أحدكم -قال عن عبد الوارث: أن يتقدم أو يتأخر، أو
~~عن يمينه أو عن شماله- زاد في حديث حماد: في الصلاة -يعني في
~~السبحة".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (1427). وسئل أبو حاتم الرازي عن إبراهيم بن إسماعيل
~~هذا؟ فقال: مجهول.

# 1007/ 969 - وعن الأزرق بن قيس قال: "صلى بنا إمام لنا، يكنى أبا رمثة
~~فقال: صليت هذه الصلاة، أو مثل هذه الصلاة، مع النبي -صلى الله عليه وسلم-،
~~قال: وكان أبو بكر وعمر يقومان في الصف المقدم عن يمينه. وكان رجل قد شهد
~~التكبيرة الأولى من الصلاة، فصلى نبي الله -صلى الله عليه وسلم-، ثم سلم عن
~~يمينه وعن يساره، حتى رأينا بياض خديه، ثم انفتل كانفتال أبي رمثة -يعني PageV01P287 # نفسه- فقام الرجل الذي أدرك معه التكبيرة الأولى من الصلاة يشفع، فوثب
~~إليه عمر، فأخذ بمنكبه، فهزه، ثم قال: اجلس، فإنه لم يهلك أهل الكتاب إلا
~~أنه لم يكن بين صلواتهم فصل، فرفع النبي -صلى الله عليه وسلم- بصره، فقال:
~~أصاب الله بك يا ابن الخطاب".hصحيح: الصحيحة (3173)]
# • في إسناده أشعث بن شعبة، والمنهال بن خليفة، وفيهما مقال.

# 97/ 188 - 189 -

### ||| AUTO باب السهو في السجدتين

#  [1: 385]
# 1008/ 970 - عن محمد -وهو ابن سيرين- عن أبي هريرة قال: "صلى بنا رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- إحدى صلاتي العشي: الظهر أو العصر- قال: فصلى
~~بنا ركعتين، ثم سلم، ms0202 ثم قام إلى خشبة في مقدم المسجد، فوضع يديه عليها،
~~إحداهما على الأخرى، يعرف في وجهه الغضب، ثم خرج سرعان الناس، وهم يقولون:
~~قصرت الصلاة قصرت الصلاة. وفي الناس أبو بكر وعمر، فهاباه أن يكلماه، فقام
~~رجل، كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يسميه ذا اليدين، فقال: يا رسول
~~الله أنسيت أم قصرت الصلاة؟ قال: لم أنس ولم تقصر الصلاة، فقال: بل نسيت يا
~~رسول الله، فأقبل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على القوم، فقال: أصدق ذو
~~اليدين؟ فأومؤا: أي نعم، فخرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى مقامه،
~~فصلى الركعتين الباقيتين، ثم سلم، ثم كبر، وسجد مثل سجوده أو أطول، ثم رفع
~~وكبر، ثم كبر، وسجد مثل سجوده أو أطول، ثم رفع وكبر، قال: فقيل لمحمد: سلم
~~في السهو، فقال: لم أحفظه عن أبي هريرة، ولكن نبئت أن عمران بن حصين قال:
~~ثم سلم".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (482) ومسلم (98/ 573) والترمذي (399) والنسائي (1224)
~~و (1233) و (1235) وابن ماجة (1214).

# 1009/- وفي رواية: قال: "فقال الناس: نعم. -وقال: ثم رفع أبو داود، ولم
~~يقل وكبر، ولم يذكر "فأومئوا" إلا حماد بن زيد".hصحيح: خ] PageV01P288 # 1010/ وفي رواية قال: "قلت فالتشهد؟ قال: لم أسمع في التشهد، وأحب إلي أن
~~يتشهد".

# 1011/ وفي رواية: "كبر، ثم كبر وسجد".

# 1012/ 971 - وعن سعيد بن المسيب وأبي سلمة وعبيد الله بن عبيد الله عن
~~أبي هريرة -بهذه القصة- قال: "ولم يسجد سجدتي السهو، حتى يقنه الله ذلك".

# 1013/ 972 - وعن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة أنه بلغه: "أن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- بهذا الخبر- قال: ولم يسجد السجدتين اللتين يسجدان
~~إذا شك، حتى لقاه الناس".
# • وأخرجه النسائي (1231) وهو مرسل، أبو بكر هذا -تابعي.

# 1014/ 973 - وعن سعد -وهو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف- عن أبي سلمة
~~بن عبد الرحمن عن أبي هريرة: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- صلى الظهر،
~~فسلم في الركعتين، فقيل له: نقصت الصلاة؟ فصلى ركعتين، ثم سجد سجدتين".
# • وأخرجه البخاري (715) والنسائي (1227) ومسلم (573). وقال النسائي: لا
~~أعلم أحدا ذكر في هذا الحديث: ms0203 "ثم سجد سجدتين" غير سعد.

# 1015/ 974 - وعن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة: "أن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- انصرف من الركعتين من صلاة مكتوبة، فقال له رجل: أقصرت
~~الصلاة يا رسول الله، أم نسيت؟ قال: كل ذلك لم أفعل، فقال الناس: قد فعلت
~~ذلك يا رسول الله، فركع ركعتين أخريين، ثم انصرف، ولم يسجد سجدتي
~~السهو".hشاذ]
# 975 - قال أبو داود: رواه داود بن الحصين عن أبي سفيان مولى أبي أحمد عن
~~أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بهذه القصة، قال: "ثم سجد
~~سجدتين، وهو جالس بعد التسليم".
# • حديث أبي سفيان هذا الذي علقه أبو داود: أخرجه مسلم (99/ 573) والنسائي
~~عن قتيبة بن سعيد عن مالك بن أنس عن داود بن الحصين. وأبو سفيان -هذا- احتج PageV01P289 # البخاري ومسلم بحديثه، واسمه: قزمان، وقيل: وهب، وقيل: عطاء. ويقال فيه:
~~مولى أبي أحمد، ومولى ابن أبي أحمد.

# 1016/ 976 - وعن ضمضم بن جوس الهفاني قال: حدثني أبو هريرة بهذا الخبر
~~قال: "ثم سجد سجدتي السهو بعد ما سلم".hحسن صحيح]
# • وأخرجه النسائي (1330).

# 1017/ 977 - وعن ابن عمر قال: "صلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فسلم
~~في الركعتين -فذكر نحو حديث ابن سيرين عن أبي هريرة، قال: ثم سلم، ثم سجد
~~سجدتي السهو".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (1213).

# 1018/ 978 - وعن عمران بن حصين قال: "سلم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~في ثلاث ركعات من العصر، ثم دخل -قال: عن مسلمة- الحجر، فقام إليه رجل يقال
~~له الخرباق، كان طويل اليدين، فقال: أقصرت الصلاة يا رسول الله؟ فخرج مغضبا
~~يجر رداءه، فقال: أصدق؟ قالوا: نعم، فصلى تلك الركعة، ثم سلم، ثم سجد
~~سجدتيها، ثم سلم".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (574) والنسائي (1237) و (1331) وابن ماجة (1215).

PageV01P290

# 98/ 189 - 190 -

### ||| AUTO باب إذا صلى خمسا

#  [1: 390]
# 1019/ 979 - عن عبد الله -وهو ابن مسعود- قال: "صلى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- الظهر خمسا، فقيل له: أزيد في الصلاة؟ قال: وما ذاك؟ قال: صليت
~~خمسا، فسجد سجدتين بعد ما سلم".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1226) ومسلم (191/ 572) والترمذي (392) والنسائي
~~(1254) وابن ماجة (1205).

# 1020/ 985 - وعنه ms0204 قال: "صلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال إبراهيم
~~النخعي: فلا أدري زاد أم نقص؟ - فلما سلم، قيل له: يا رسول الله أحدث في
~~الصلاة شيء؟ قال: وما ذاك؟ قالوا: صليت كذا وكذا، فثنى رجله واستقبل القبلة
~~فسجد بهم سجدتين، ثم سلم، فلما انفتل أقبل علينا بوجهه، فقال: إنه لو حدث
~~في الصلاة شيء أنبأتكم به، ولكن إنما أنا بشر، أنسى كما تنسون، فإذا نسيت
~~فذكروني. وقال: إذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه، ثم ليسلم،
~~ثم ليسجد سجدتين".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (401) ومسلم (89/ 572) والنسائي (1259) وابن ماجة
~~(1203) و (1211) و (1212) و (1218).

# 1022/ 981 - وعنه قال: "صلى بنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خمسا،
~~فلما انفتل توشوش القوم بينهم، فقال: ما شأنكم؟ قالوا: يا رسول الله، هل
~~زيد في الصلاة؟ قال: لا. قالوا: فإنك صليت خمسا، فانفتل، فسجد سجدتين، ثم
~~سلم، ثم قال: إنما أنا بشر أنسى كما تنسون".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (92/ 572) والنسائي (1256).

# 1023/ 982 - وعن معاوية بن حديج: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلى
~~يوما: فسلم وقد بقيت من الصلاة ركعة فأدركه رجل، فقال: نسيت من الصلاة
~~ركعة، فرجع فدخل المسجد، PageV01P291 # وأمر بلالا فأقام الصلاة، فصلى للناس ركعة، فأخبرت بذلك الناس، فقالوا
~~لي: تعرف الرجل؟ قلت: لا، إلا أن أراه، فمر بي، فقلت: هذا هو. فقالوا: هذا
~~طلحة بن عبيد الله".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (664). وقال أبو سعيد بن يونس: هذا أصح، حديث معاوية بن
~~خديج.

PageV01P292

### ||| CHECK باب إذا شك في الثنتين والثلاث من قال يلقي الشك

# 99/ 189 - 194 -

### || AUTO من أبواب السهو

# باب إذا شك في الثنتين والثلاث [1: 391] من قال: يلقي الشك
# 1024/ 983 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "إذا شك أحدكم في صلاته فليلق الشك وليبن على اليقين، فإذا استيقن
~~التمام سجد سجدتين، فإن كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة والسجدتان، وإن
~~كانت ناقصة كانت الركعة تماما لصلاته، وكانت السجدتان مرغمتي الشيطان".hحسن
~~صحيح: م نحوه]
# • وأخرجه مسلم (571) والنسائي (1238) و (1239) وابن ماجة (1204) و
~~(1210).

# 1025/ 984 - وعن ابن ms0205 عباس: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- سمى سجدتي
~~السهو المرغمتين".hصحيح]

# 1026/ 985 - وعن عطاء بن يسار أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"إذا شك أحدكم في صلاته، فلا يدري كم صلى: ثلاثا أو أربعا؟ فليصل ركعة
~~وليسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم، فإن كانت الركعة التي صلى خامسة شفعها
~~بهاتين، وإن كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان".hصحيح]
# • هذا مرسل.
# وأخرجه مسلم (571) وابن ماجة (1210) والنسائي (1238) و (1239) ثلاثتهم
~~مرفوعا من حديث عطاء بن يسار على أبي سعيد الخدري.

# 1027/ 986 - عن زيد بن أسلم -بإسناد مالك- قال: "إن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "إذا شك أحدكم، في صلاته فإن استيقن أن قد صلى ثلاثا فليقم،
~~فليتم ركعة بسجودها، ثم يجلس فيتشهد، فإذا فرغ فلم يبق إلا أن يسلم فليسجد
~~سجدتين وهو جالس ثم يسلم- ثم ذكر معنى مالك".

PageV01P293

# • وهذا أيضا مرسل. قال أبو داود: وكذلك رواه ابن وهب عن مالك، وحفص بن
~~ميسرة وداود بن قيس وهشام بن سعد، إلا أن هشاما بلغ به أبا سعيد الخدري.

### ||| AUTO باب من قال يتم على أكبر ظنه

#  [1: 394]
# 1028/ 987 - عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه عن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا كنت في صلاة فشككت في ثلاث أو أربع، وأكبر
~~ظنك على أربع، تشهدت ثم سجدت سجدتين، وأنت جالس قبل أن تسلم، ثم تشهدت
~~أيضا، ثم تسلم".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (605 - الكبرى). وقد تقدم أن أبا عبيدة لم يسمع من
~~أبيه. قال أبو داود: رواه عبد الواحد عن خصيب ولم يرفعه، ووافق عبد الواحد
~~أيضا سفيان وشريك وإسرائيل، واختلفوا في الكلام في متن الحديث. ولم يسندوه.

# 1029/ 988 - وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"إذا صلى أحدكم فلم يدر: زاد أم نقص؟ فليسجد سجدتين وهو قاعد، فإذا أتاه
~~الشيطان، فقال: إنك قد أحدثت، فليقل: كذبت، إلا ما وجد ريحا بأنفه، أو صوتا
~~بأذنه".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (396) وابن ماجة (1204) كلاهما دون قوله: "فإذا أتاه
~~الشيطان. . . إلخ". وقال الترمذي: حديث حسن.

# 1030/ 989 - وعن ms0206 أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن
~~أحدكم إذا قام يصلي جاءه الشيطان فلبس عليه، حتى لا يدري كم صلى؟ فإذا وجد
~~أحدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1232) ومسلم بإثر (569) والترمذي (397) والنسائي
~~(1252) و (1253) وابن ماجة (1217).

# 1031/ 990 - وفي رواية: "وهو جالس قبل التسليم".
# • أخرجه ابن ماجة (1217).

PageV01P294

### ||| CHECK باب من قال بعد التسليم

# 1032/ 991 - وفي رواية قال: "فليسجد سجدتين قبل أن يسلم، ثم ليسلم".
# • أخرجه ابن ماجة (1216).

# باب من قال: بعد التسليم [1: 397]
# 1033/ 992 - عن مصعب بن شيبة عن عتبة بن محمد بن الحارث عن عبد الله بن
~~جعفر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من شك في صلاته فليسجد
~~سجدتين بعد ما يسلم".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (1248 - 1251)، وقال: مصعب منكر الحديث، وعتبة ليس
~~بمعروف. وقيل: عقبة. هذا آخر كلامه. ومصعب بن شيبة قد احتج به مسلم بن
~~الحجاج في صحيحه، وقال يحيى بن معين: مصعب بن شيبة ثقة. وقال الإمام أحمد
~~بن حنبل: مصعب بن شيبة راوي أحاديث مناكير. وقال أبو حاتم الرازي: لا
~~يحمدونه، وليس بالقوي. وقال الدارقطني: ليس بالقوي ولا بالحافظ.

### ||| AUTO باب من قام من ثنتين ولم يتشهد

#  [1: 387]
# 1034/ 993 - عن عبد الله بن بحينة أنه قال: "صلى لنا رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- ركعتين، ثم قام فلم يجلس، فقام الناس معه، فلما قضى صلاته
~~وانتظرنا التسليم كبر فسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم، ثم سلم".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (829) ومسلم (570) والترمذي (391) والنسائي (1177) و
~~(1178) و (1222) و (1223) و (1261) وابن ماجة (1206) و (1207).

# 1035/ 994 - وفي رواية: "وكان منا المتشهد في قيامه".
# • قال أبو داود: وكذلك سجدهما ابن الزبير، قام من ثنتين قبل التسليم، وهو
~~قول الزهري.hصحيح]

PageV01P295

### ||| AUTO باب من نسي أن يتشهد وهو جالس

#  [1: 398]
# 1036/ 995 - عن قيس بن أبي حازم عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "إذا قام الإمام في الركعتين، فإن ذكر قبل أن يستوي
~~قائما فليجلس، فإن استوى قائما فلا يجلس، ويسجد سجدتي السهو".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (1208). وفي إسناده جابر ms0207 الجعفي، ولا يحتج بحديثه.

# 1037/ 996 - وعن زياد بن علاقة قال: "صلى بنا المغيرة بن شعبة، فنهض في
~~الركعتين، قلنا: سبحان الله، قال: سبحان الله، ومضى، فلما أتم صلاته وسلم
~~سجد سجدتي السهو، فلما انصرف قال: رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يصنع كما صنعت".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (365)، وقال: هذا حديث حسن صحيح. هذا آخر كلامه. وفي
~~إسناده المسعودي، وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود
~~الهذلي الكوفي، استشهد به البخاري. وتكلم فيه غير واحد. وأخرجه الترمذي من
~~حديث محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن الشعبي عن المغيرة بن شعبة. وحكي
~~عن الإمام أحمد أنه قال: لا نحتج بحديث ابن أبي ليلى. وقد تكلم فيه غيره.
~~وقد أشار أبو داود إلى حديث ابن أبي ليلى وقال: ورواه أبو عميس عن ثابت بن
~~عبيد قال: "صلى بنا المغيرة بن شعبة" مثل حديث زياد بن علاقة.
# قال أبو داود: أبو عميس أخو المسعودي. وفعل سعد بن أبي وقاص مثل ما فعل
~~المغيرة، وعمران بن حصين، والضحاك بن قيس، ومعاوية بن أبي سفيان، وابن عباس
~~أفتى بذلك، وعمر بن عبد العزيز. قال أبو داود: وهذا فيمن قام من اثنتين،
~~سجدوا بعد ما سلموا، هذا آخر كلامه. وحديث أبي عميس أجود شيء في هذا. فكان
~~أبا العميس عتبه بن عبد الله ثقة، احتج به الشيخان في صحيحهما، وثابت بن
~~عبيد ثقة، احتج به مسلم.

PageV01P296

# 1038/ 997 - وعن ثوبان عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لكل سهو
~~سجدتان بعد ما يسلم".hحسن]
# • وأخرجه ابن ماجة (1219). وفي إسناده إسماعيل بن عياش، وفيه مقال. وقال
~~أبو بكر الأثرم: لا يثبت حديث ابن جعفر، ولا حديث ثوبان.

### ||| AUTO باب سجدتي السهو، فيهما تشهد وتسليم

#  [1: 401]
# 1039/ 998 - عن عمران بن حصين: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- صلى بهم
~~فسها، فسجد سجدتين، ثم تشهد ثم سلم".hشاذ]
# • وأخرجه الترمذي (395) والنسائي (1236) ولم يذكر التشهد. وقال الترمذي:
~~حسن غريب.

### || AUTO باب انصراف النساء قبل الرجال من الصلاة

#  [1: 402]
# 1040/ 999 - عن أم ms0208 سلمة قالت: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا
~~سلم مكث قليلا، وكانوا يرون أن ذلك كيما ينفذ النساء قبل الرجال".hصحيح: خ،
~~لكن جعل قوله: "وكانوا يرون. . . " مدرجا من قول الزهري]
# • وأخرجه الترمذي (395) والنسائي (1236) ولم يذكر التشهد، وقال الترمذي:
~~حسن غريب.

### || AUTO باب كيف الانصراف من الصلاة؟

#  [1: 402]
# 1041/ 1000 - عن قبيصة بن هلب -رجل من طيء- عن أبيه: "أنه صلى مع النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-، وكان ينصرف عن شقيه".hحسن صحيح]
# • وأخرجه الترمذي (301) وابن ماجة (929). وقال الترمذي: حديث هلب حديث
~~حسن.

PageV01P297

# 1042/ 1001 - وعن عبد الله -وهو ابن مسعود- قال: "لا يجعل أحدكم نصيبا
~~للشيطان من صلاته: أن لا ينصرف إلا عن يمينه، وقد رأيت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- كثير ما ينصرف عن شماله، قال عمارة -وهو ابن عمير-: أتيت
~~المدينة بعد، فرأيت منازل النبي -صلى الله عليه وسلم- عن يساره".hصحيح: ق،
~~دون قول عمارة: أتيت]
# • وأخرجه البخاري (852) ومسلم (707) والنسائي (1360) وابن ماجة (930)،
~~وليس فيه قول عمارة. وقد أخرج مسلم في صحيحه، والنسائي في سننه، من حديث
~~إسماعيل بن عبد الرحمن السدي قال: سألت أنسا: كيف أنصرف إذا صليت: عن
~~يميني، أو عن يساري؟ فقال: أما أنا فأكثر ما رأيت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- ينصرف عن يمينه.
# وهذا يدل على أنه -صلى الله عليه وسلم- كان يكثر هذه مدة، ويكثر هذه مدة.
~~والله عز وجل أعلم.

### || AUTO باب صلاة الرجل التطوع في بيته

#  [1: 402]
# 1043/ 1002 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم، ولا تتخذوها قبورا".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (432) ومسلم (777) والترمذي (451) والنسائي (1598) وابن
~~ماجة (1377).

# 1044/ 1003 - وعن زيد بن ثابت أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"صلاة المرء في بيته أفضل من صلاته في مسجدي هذا، إلا المكتوبة".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (450) والنسائي (1599) بنحوه، والبخاري (731) ومسلم
~~(783). وقال الترمذي: حديث حسن.

# 100/ 199 - 200 -

### || AUTO باب من صلى لغير القبلة ثم علم

#  [1: 403]
# 1045/ 1004 - عن أنس: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه كانوا
~~يصلون نحو بيت المقدس، فلما نزلت هذه الآية: {فول وجهك ms0209 شطر المسجد الحرام
~~وحيث ما كنتم فولوا PageV01P298 # وجوهكم شطره} [البقرة: 144]، فمر رجل من بني سلمة، فناداهم، وهم ركوع في
~~صلاة الفجر نحو بيت المقدس، ألا إن القبلة قد حولت إلى الكعبة، مرتين: قال:
~~فمالوا كما هم: ركوع إلى الكعبة".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (527) والنسائي (11008 - الكبرى).

PageV01P299

### ||| CHECK أبواب الجمعة باب فضل يوم الجمعة وليلة الجمعة

### || AUTO باب تفريع

# 101/ 207 - 208 - 209 - أبواب الجمعة [1: 404] باب فضل يوم الجمعة وليلة الجمعة
# 1046/ 1005 - عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم،
~~وفيه أهبط، وفيه تيب عليه، وفيه مات، وفيه تقوم الساعة. وما من دابة إلا
~~وهي مسيخة يوم الجمعة، من حين تصبح حتى تطلع الشمس، شفقا من الساعة، إلا
~~الجن والأنس. وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي، يسأل الله عز وجل
~~حاجة إلا أعطاه إياها -قال كعب: ذلك في كل سنة يوم؟ فقلت: بل في كل جمعة،
~~قال: فقرأ كعب التوراة! فقال: صدق رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. قال أبو
~~هريرة: ثم لقيت عبد الله بن سلام، فحدثته بمجلس مع كعب، فقال عبد الله بن
~~سلام: قد علمت أية ساعة هي، قال أبو هريرة: فقلت له: أخبرني بها؟ فقال عبد
~~الله بن سلام: هي آخر ساعة من يوم الجمعة، فقلت: كيف هي آخر ساعة من يوم
~~الجمعة، وقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لا يصادفها عبد مسلم وهو
~~يصلي، وتلك الساعة لا يصلى فيها؟ فقال عبد الله بن سلام: ألم يقل رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة، حتى يصلي؟
~~قال: فقلت: بلى. قال: هو ذاك".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (491) والنسائي (1430). وقال الترمذي: حديث صحيح. وقد
~~أخرج البخاري ومسلم طرفا منه في ذكر ساعة الجمعة، من رواية الأعرج عن أبي
~~هريرة. وأخرج مسلم الفصل الأول في فضل الجمعة، من رواية الأعرج أيضا.
# وأخرجه البخاري (935) ومسلم ms0210 (852) وابن ماجة (1137). وأخرجه مسلم (854)
~~واقتصر فيه على ذكر خلق آدم بنحوه، والترمذي (488، 491) والنسائي (1373،
~~1430، 1432).

PageV01P300

# 1047/ 1006 - وعن أوس بن أوس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه قبض، وفيه النفخة، وفيه
~~الصعقة، فكثروا علي من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة علي. قال: قالوا: يا
~~رسول الله، وكيف تعرض صلاتنا عليك، وقد أرمت؟ قال: -يقولون: بليت- فقال: إن
~~الله عز وجل حرم على الأرض أجساد الأنبياء".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (1374) وابن ماجة (1085) و (1636). وله علة دقيقة، أشار
~~إليها البخاري وغيره. وقد جمعت طرقه في جزء.

### ||| AUTO باب الإجابة أية ساعة في يوم الجمعة؟

#  [1: 405]
# 1048/ 1007 - عن جابر بن عبد الله عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه
~~قال: "يوم الجمعة ثنتي عشرة -يريد ساعة- لا يوجد مسلم يسأل الله شيئا إلا
~~آتاه الله عز وجل، فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (1389).

# 1049/ 1008 - وعن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري قال: قال لي عبد الله بن
~~عمر: "أسمعت أباك يحدث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في شان الجمعة
~~-يعني الساعة؟ - قال: قلت: نعم. سمعته يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يقول: هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة". قال أبو داود:
~~يعني على المنبر.hضعيف: والمحفوظ موقوف]
# • وأخرجه مسلم (853).

### ||| AUTO باب فضل الجمعة

#  [1: 406]
# 1050/ 1009 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من
~~توضأ فأحسن الوضوء، ثم أتى الجمعة، فاستمع وأنصت، غفر له ما بين الجمعة إلى
~~الجمعة، وزيادة ثلاثة أيام، ومن مس الحصى فقد لغا".hصحيح: م] PageV01P301 # • وأخرجه مسلم (27/ 857) والترمذي (498) وابن ماجة (1090).

# 1051/ 1010 - وعن عطاء الخراساني عن مولى امرأته أم عثمان قال: سمعت عليا
~~على منبر الكوفة يقول: "إذا كان يوم الجمعة غدت الشياطين براياتها إلى
~~الأسواق، فيرمون الناس بالترابيث أو الربائث، ويثبطونهم عن الجمعة، وتغدو
~~الملائكة، فتجلس على أبواب المسجد، فيكتبون الرجل من ساعة، والرجل من
~~ساعتين، حتى يخرج الإمام، فإذا جلس الرجل مجلسا، يستمكن فيه من الاستماع
~~والنظر، ms0211 فانصت ولم يلغ كان له كفلان من أجر، فإن نأى وجلس حيث لا يسمع،
~~فانصت ولم يلغ كان له كفل من أجر، وان جلس مجلسا يستمكن فيه من الاستماع
~~والنظر، فلغا ولم ينصت، كان له كفل من وزر، ومن قال يوم الجمعة لصاحبه: صه،
~~فقد لغا، ومن لغا فليس له في جمعته تلك شيء، ثم يقول في آخر ذلك: سمعت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يقول ذلك".hضعيف]
# • فيه رجل مجهول. وعطاء بن أبي مسلم الخراساني وثقه يحيى بن معين، وأثنى
~~عليه غيره، وتكلم فيه ابن حبان، وكذبه سعيد بن المسيب.

### ||| AUTO باب التشديد في ترك الجمعة

#  [1: 407]
# 1052/ 1011 - عن أبي الجعد الضفري -وكانت له صحبة- أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "من ترك ثلاث جمع تهاونا بها، طبع الله على
~~قلبه".hحسن صحيح]
# • وأخرجه الترمذي (550) والنسائي (1369) وابن ماجة (1125). وقال الترمذي:
~~وحديث أبي الجعد حديث حسن، قال: وسألت محمدا -يعني البخاري- عن اسم أبي
~~الجعد الضميري؟ فلم يعرف اسمه، وقال: لا أعرف له عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- إلا هذا الحديث، قال أبو عيسى: ولا يعرف هذا الحديث إلا من حديث محمد
~~بن عمرو. هذا آخر كلامه. وذكر الكرابيسي أن اسم أبي الجعد -هذا- عمرو بن
~~بكر. وقال غيره: اسمه أدرع. وقيل: جنادة.

PageV01P302

### ||| AUTO باب كفارة من تركها

#  [1: 407]
# 1053/ 1012 - عن قدامة بن وبرة العجيفي عن سمرة بن جندب عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار، فإن لم
~~يجد فبنصف دينار".hضعيف: المشكاة (1347)]
# • وأخرجه النسائي (1372)، وقيل ليحيى بن معين: قدامة بن وبرة: ما حاله؟
~~قال: ثقة. وقال أحمد بن حنبل: قدامة بن وبرة لا يعرف. وحكي عن البخاري أنه
~~قال: لا يصح سماع قدامة من سمرة، وابن ماجة (1128).

# 1054/ 1013 - وعن قدامة بن وبرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "من فاتته الجمعة من غير عذر فليتصدق بدرهم، أو نصف درهم، أو صاع
~~حنطة، أو نصف صاع".hضعيف]
# • هذا مرسل. وقال أبو داود: رواه سعيد بن بشير هكذا، إلا أنه ms0212 قال: "مدا
~~أو نصف مد"، وقال: "عن سمرة". هذا آخر كلامه. وقد أخرج النسائي وابن ماجة
~~هذا الحديث في سننيهما من حديث الحسن عن سمرة، وهو منقطع.
# قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يسأل عن اختلاف هذا الحديث؟ فقال: همام
~~عندي أحفظ من أيوب، يعني: أبا العلاء.

### ||| AUTO باب من تجب عليه الجمعة

#  [1: 408]
# 1055/ 1014 - عن عائشة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- أنها قالت: "كان
~~الناس ينتابون الجمعة من منازلهم ومن العوالي".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (902) ومسلم (847) والنسائي (1379) مطولا.

# 1056/ 1015 - وعن عبد الله بن عمرو عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"الجمعة على من سمع النداء".hضعيف: والصحيح وقفه] PageV01P303 # • قال أبو داود: روى هذا الحديث جماعة عن سفيان، مقصورا على عبد الله بن
~~عمرو، ولم يرفعوه، وإنما أسنده قبيصة. هذا آخر كلامه. وفي إسناده محمد بن
~~سعيد الطائفي، وفيه مقال.

### ||| AUTO باب الجمعة في اليوم المطير

#  [1: 410]
# 1057/ 1016 - عن أبي مليح عن أبيه: "أن يوم حنين كان يوم مطر، فأمر النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- مناديه: أن الصلاة في الرحال".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (854).

# 1059/ 1017 - وعنه عن أبيه: "أنه شهد النبي -صلى الله عليه وسلم- زمن
~~الحديبية في يوم جمعة، وأصابهم مطر لم تبتل أسفل نعالهم، فأمرهم أن يصلوا
~~في رحالهم".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (936). وأبو المليح اسمه عامر بن أسامة، وقيل: زيد بن
~~أسامة، وقيل: أسامة بن عامر، وقيل: عمير بن أسامة، هنذلي بصري، اتفق
~~الشيخان على الاحتجاج بحديثه، وأبوه له صحبة. ويقال: إنه لم يرو عنه إلا
~~ابنه أبو المليح.

### ||| AUTO باب التخلف عن الجماعة في الليلة الباردة

#  [1: 410]
# 1060/ 1018 - عن نافع: "أن ابن عمر نزل بضجنان في ليلة باردة، فأمر
~~المنادي فنادى بأن الصلاة في الرحال، قال أيوب: وحدث نافع عن ابن عمر: أن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا كانت ليلة باردة أو مطيرة أمر
~~المنادي فنادى: الصلاة في الرحال".hصحيح]
# • وأخرجه البخاري (666) ومسلم (697) وابن ماجة مختصرا (937) والنسائي (654)

# 1061/ 1019 - وعن نافع قال: "نادى ابن عمر بالصلاة بضجنان، ثم نادى: أن
~~صلوا في رحالكم" قال فيه: ms0213 ثم حدث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أنه
~~كان يأمر المنادي فينادي PageV01P304 # بالصلاة، ثم ينادي: أن صلوا في رحالكم، في الليلة الباردة، وفي الليلة
~~المطيرة في السفر".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (937).
# 1020 - وفي رواية: "في السفر في الليلة القرة أو المطيرة".hلم أر من وصله]

# 1062/ 1021 - وعن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر: "أنه نادى بالصلاة
~~بضجنان في ليلة ذات برد وريح، فقال في آخر ندائه: ألا صلوا في رحالكم، ألا
~~صلوا في الرحال، ثم قال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يأمر
~~المؤذن إذا كانت ليلة باردة، أو ذات مطر في سفر، يقول: ألا صلوا في
~~رحالكم".hصحيح]
# • وأخرجه البخاري (632)، ومسلم (23/ 697).

# 1063/ 1022 - وعن مالك عن نافع: "أن ابن عمر -يعني- أذن بالصلاة في ليلة
~~ذات برد وريح، فقال: ألا صلوا في الرحال، ثم قال: إن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- كان يأمر المؤذن إذا كانت ليلة باردة أو ذات مطر، يقول: ألا
~~صلوا في الرحال".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (666) ومسلم (697) والنسائي (654).

# 1064/ 1023 - وعن محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر قال: "نادى منادي
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذلك في المدينة في الليلة الطيرة والغداة
~~القرة".hمنكر]
# • قال أبو داود: روى هذا الخبر يحيى بن سعيد الأنصاري عن القاسم عن ابن
~~عمر عن النبي عمر قال فيه: "في السفر".
# محمد بن إسحاق فيه مقال، وقد خالفه الثقات. والقاسم -هذا- هو ابن محمد بن
~~أبي بكر الصديق، أحد الثقات النبلاء.

# 1065/ 1024 - وعن جابر -وهو ابن عبد الله- قال: "كنا مع رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- في سفر، فمطرنا، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~ليصل من شاء منكم في رحله".hصحيح: م] PageV01P305 # • وأخرجه مسلم (698) والترمذي (409).

# 1066/ 1025 - وعن عبد الله بن الحارث ابن عم محمد بن سيرين: "أن ابن عباس
~~قال لمؤذنه في يوم مطير: إذا قلت: أشهد أن محمدا رسول الله، فلا تقل: حي
~~على الصلاة، قل: صلوا في بيوتكم، فكان الناس استنكروا ذلك! فقال: قد فعل ذا
~~من هو خير مني، إن ms0214 الجمعة عزمة وإني كرهت أن أخرجكم، فتمشون في الطين
~~والمطر".
# • وأخرجه البخاري (668) ومسلم (699) وابن ماجة (938، 939).

# 102/ 208 - 209 -

### ||| AUTO باب الجمعة للمملوك والمرأة

#  [1: 412]
# 1067/ 1026 - عن طارق بن شهاب عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة، إلا أربعة: عبد مملوك، أو امرأة، أو
~~صبي، أو مريض".hصحيح]
# • قال أبو داود: طارق بن شهاب قد رأى النبي -صلى الله عليه وسلم-، ولم
~~يسمع منه شيئا.hصحيح]
# وقال الخطابي: وليس إسناد هذا الحديث بذاك. وطارق بن شهاب لا يصح له سماع
~~من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، إلا أنه قد لقي النبي -صلى الله عليه وسلم-.

# 103/ 209 - 210 -

### ||| AUTO باب الجمعة في القرى

#  [1: 413]
# 1068/ 1027 - عن ابن عباس قال: "إن أول جمعة جمعت في الإسلام، بعد جمعة
~~جمعت في مسجد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالمدينة، لجمعة جمعت بجواثى
~~-قرية من قرى البحرين". قال عثمان -وهو ابن أبي شيبة-: قرية من قرى عبد
~~القيس.hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (892، 4371).

# 1069/ 1028 - وعن عبد الرحمن بن كعب بن مالك -وكان قائد أبيه بعد ما ذهب
~~بصره- عن أبيه كعب بن مالك: "أنه كان إذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لأسعد
~~بن زرارة، فقلت له: إذا سمعت النداء ترحمت لأسعد بن زرارة؟ قال: لأنه أول
~~من جمع بنا في هزم النبيت PageV01P306 # من حرة بني بياضة في نقيع يقال له: نقيع الخضمات، قلت: كم أنتم يومئذ؟
~~قال: أربعون".hحسن]
# • وأخرجه ابن ماجة (1082). في إسناده: محمد بن إسحاق. وفيه مقال.

### ||| AUTO باب إذا وافق يوم الجمعة يوم عيد

#  [1: 416]
# 1070/ 1029 - عن إياس بن أبي رملة الشامي قال: "شهدت معاوية بن أبي
~~سفيان، وهو يسأل زيد بن أرقم، قال: شهدت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~عيدين اجتمعا في يوم؟ قال: نعم. قال: فكيف صنع؟ قال: صلى العيد، ثم رخص في
~~الجمعة فقال: من شاء أن يصلي فليصل".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (1591) وابن ماجة (1310).

# 1071/ 1030 - وعن عطاء بن أبي رباح قال: "صلى بنا ابن الزبر في يوم عيد
~~في يوم جمعة أول ms0215 النهار، ثم رحنا إلى الجمعة، فلم يخرج إلينا، فصلينا
~~وحدانا، وكان ابن عباس بالطائف، فلما قدم ذكرنا ذلك له، فقال: أصاب
~~السنة".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (1592) بنحوه من حديث وهب بن كيسان عن ابن عباس مختصرا.

# 1072/ 1031 - وعن عطاء قال: "اجتمع يوم جمعة ويوم فطر، على عهد ابن
~~الزبير، فقال: عيدان اجتمعا في يوم واحد، فجمعهما جميعا، فصلاهما ركعتين
~~بكرة، لم يزد عليهما حتى صلى العصر".hصحيح]

# 1073/ 1032 - وعن أبي هريرة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:
~~"قد اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزأه من الجمعة، وإنا
~~مجمعون".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (1311). في إسناده بقية بن الوليد. وفيه مقال. وقال
~~الخطابي: في إسناد حديث أبي هريرة مقال، ويشبه أن يكون معناه -لو صح- أن
~~يكون المراد بقوله:

PageV01P307

# "فمن شاء أجزأه من الجمعة" أي عن حضور الجمعة. ولا يسقط عنه الظهر، وأما
~~صنيع ابن الزبير فإنه لا يجوز عندي أن يحمل إلا على مذهب من يرى تقديم صلاة
~~الجمعة قبل الزوال، وقد روى ذلك عن ابن مسعود. وروي عن ابن عباس أنه بلغه
~~فعل ابن الزبير. فقال: أصاب السنة. وقال عطاء: كل عيد حين يمتد الضحى:
~~الجمعة والأضحى والفطر. وحكى إسحاق بن منصور عن أحمد بن حنبل أنه قيل له:
~~الجمعة قبل الزوال أو بعده؟ فقال: إن صليت قبل الزوال فلا أعيبه، وكذلك
~~إسحاق. فعلى هذا يشبه أن يكون ابن الزبير صلى الركعتين على أنهما جمعة،
~~وجعل العيدين في معنى التبع لها. والله أعلم.

### ||| AUTO باب ما يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة

#  [1: 417]
# 1074/ 1033 - عن ابن عباس أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "كان يقرأ
~~في صلاة الفجر يوم الجمعة تنزيل السجدة، و {هل أتى على الإنسان حين من
~~الدهر} [الإنسان: 1] ".hصحيح: م].
# • وأخرجه مسلم (65/ 879) والترمذي (520) ه (821) والنسائي (956).

# 1075/ 1034 - وفي رواية: "في صلاة الجمعة بسورة الجمعة و {إذا جاءك
~~المنافقون} [المنافقون: 1] ".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (64/ 879) والنسائي (1421) بتمامه. وأخرج الترمذي قصة
~~الفجر خاصة. وأخرجه أيضا ابن ماجة.

# 104/ 212 - 213 -

### ||| AUTO باب اللبس ms0216 يوم الجمعة

#  [1: 418]
# 1076/ 1035 - عن عبد الله بن عمر: "أن عمر بن الخطاب رأى حلة سيراء
~~-يعني: تباع عند باب المسجد- فقال: يا رسول الله، لو اشتريت هذه، فلبستها
~~يوم الجمعة، وللوفد إذا قدموا عليك؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~إنما يلبس هذه من لا خلاق له في الآخرة، ثم جاءت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- منها حلل، فأعطى عمر بن الخطاب منها حلة، فقال عمر: يا رسول الله PageV01P308 # كسوتنيها، وقد قلت في حلة عطارد ما قلت؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: إني لم أكسكها لتلبسها، فكساها عمر أخأله مشركا بمكة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (886) ومسلم (2068) والنسائي (1382، 1560، 5295) وه
~~(3591).

# 1077/ 1036 - وفي رواية: "وجد عمر بن الخطاب حلة إستبرق تباع بالسوق،
~~فأخذها فأتى بها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: ابتع هذه، تجمل بها
~~للعيد وللوفود".hصحيح: م]
# • أخرجه البخاري (948) ومسلم (2068).

# 1078/ 1037 - وعن محمد بن يحيى بن حبان: أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "ما على أحدكم، إن وجد، أو ما على أحدكم إن وجدتم، أن يتخذ
~~ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبي مهنته؟ "hصحيح]
# • وذكره عن موسى بن سعد عن ابن حبان عن ابن سلام: أنه سمع رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يقول ذلك على المنبر. وذكره عن موسى بن سعد عن يوسف بن عبد
~~الله بن سلام عن النبي -صلى الله عليه وسلم-.
# وأخرجه ابن ماجة (1095) من حديث عبد الله بن سلام عن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-. وذكر البخاري أن ليوسف بن عبد الله بن سلام صحبة. وذكر غيره أن
~~له رؤية.

# 105/ 213 - 214 -

### ||| AUTO باب التحلق يوم الجمعة قبل الصلاة

#  [1: 419]
# 1079/ 1038 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: "أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- نهى عن الشراء والبيع في المسجد، وأن تنشد فيه ضالة، وأن ينشد
~~فيه شعر، ونهى عن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة".hحسن] PageV01P309 # • وأخرجه الترمذي (322) والنسائي (715) وابن ماجة (749) و (1133). وقال
~~الترمذي: حديث حسن. وقد تقدم الكلام على اختلاف الأئمة في الاحتجاج بحديث
~~عمرو ms0217 بن شعيب.

# 106/ 214 - 215 -

### ||| AUTO باب اتخاذ المنبر

#  [1: 420]
# 1080/ 1039 - عن أبي حازم بن دينار "أن رجالا أتوا سهل بن سعد الساعدي،
~~وقد امتروا في المنبر: مم عوده؟ فسألوه عن ذلك، فقال: والله إني لأعرف مما
~~هو، ولقد رأيته أول يوم وضع، وأول يوم جلس عليه رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، أرسل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى فلانة، امرأة قد سماها
~~سهل، أن مرى غلامك النجار أن يعمل في أعوادا، أجلس عليهن إذا كلمت الناس،
~~فأمرته، فعملها من طرفاء الغابة، ثم جاء بها، فأرسلته إلى رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، فأمر بها فوضعت ههنا، فرأيت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- صلى عليها، وكبر عليها، ثم ركع وهو عليها، ثم نزل القهقرى، فسجد في
~~أصل المنبر، ثم عاد، فلما فرغ أقبل على الناس، فقال: أيها الناس، إنما صنعت
~~هذا لتأتموا بي، ولتعلموا صلاتي".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (917) ومسلم (544) والنسائي (739) وابن ماجة (1416).
# 1040 - وعن سهل بن سعد قال: "كنا نقيل ونتغدى بعد الجمعة".
# • وأخرجه البخاري (837) ومسلم (859) والترمذي (525) وابن ماجة (932) و
~~(1099) بنحوه مختصرا ومطولا.

# 1081/ 1041 - وعن ابن عمر: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لما بدن قال
~~له تميم الداري: ألا أتخذ لك منبرا يا رسول الله يجمع -أو يحمل- عظامك؟
~~قال: بلى، فاتخذ له منبرا مرقاتين".hصحيح: خ معلقا]

PageV01P310

### ||| AUTO باب موضع المنبر

#  [1: 421]
# 1082/ 1042 - عن سلمة -وهو ابن الأكوع- قال: "كان بين منبر رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- وبين الحائط كقدر ممر الشاة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه مسلم (509) بنحوه أتم منه، والبخاري (497).

### ||| AUTO باب الصلاة يوم الجمعة قبل الزوال

#  [1: 421]
# 1083/ 1043 - عن مجاهد عن أبي الخليل عن أبي قتادة عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-: "أنه كره الصلاة نصف النهار، إلا يوم الجمعة. وقال: إن جهنم
~~تسجر، إلا يوم الجمعة".hضعيف]
# • قال أبو داود: وهو مرسل، مجاهد أكبر من أبي الخليل. وأبو الخليل لم
~~يسمع من أبي قتادة. هذا آخر كلامه. وأبو الخليل صالح بن أبي مريم: ضبعي
~~بصري ثقة، احتج به البخاري ومسلم.

### ||| AUTO باب وقت الجمعة

#  [1: 422]
# 1084/ 1044 ms0218 - عن أنس بن مالك قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يصلي الجمعة إذا مالت الشمس".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (904) والترمذي (503).

# 1085/ 1045 - وعن سلمة بن الأكوع قال: "كنا نصلي مع رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- الجمعة، ثم ننصرف وليس للحيطان فيء".
# • وأخرجه البخاري (4168) ومسلم (32/ 860) والنسائي (1391) وابن ماجة
~~(1100).

# 1086/ 1046 - وعن سهل بن سعد قال: "كنا نقيل ونتغدى بعد الجمعة".
# • وقد تقدم.hصحيح: ق] PageV01P311 # وأخرجه البخاري (939) ومسلم (30/ 859) والترمذي (525) وابن ماجة (1099).

### ||| AUTO باب النداء في يوم الجمعة

#  [1: 423]
# 1087/ 1047 - عن السائب بن يزيد: "أن إلا أن كان أوله حين يجلس الإمام
~~على المنبر يوم الجمعة، في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم-، وأبي بكر وعمر،
~~فلما كان خلافة عثمان وكثر الناس، أمر عثمان يوم الجمعة بالأذان الثالث،
~~فأذن به على الزوراء، فثبت الأمر على ذلك".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (912) والترمذي (516) والنسائي (1392 - 1394) وابن ماجة
~~(1135).

# 1088/ 1048 - وفي رواية: "كان يؤذن بين يدي رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- إذا جلس على المنبر يوم الجمعة على باب المسجد، وأبي بكر
~~وعمر".hمنكر]

# 1089/ 1049 - وفي رواية: "لم يكن لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلا
~~مؤذن واحد: بلال".hصحيح]

### ||| AUTO باب الإمام يكلم الرجل في خطبته

#  [1: 426]
# 1091/ 1050 - عن جابر -وهو ابن عبد الله- قال: "لما استوى رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يوم الجمعة قال: اجلسوا، فسمع ذلك ابن مسعود، فجلس على باب
~~المسجد، فرآه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: تعال يا عبد الله بن
~~مسعود".hصحيح]
# • قال أبو داود: هذا يعرف مرسلا، إنما رواه الناس عن عطاء عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-. ومخلد: هو شيخ. هذا آخر كلامه. ومخلد -هذا الذي أشار
~~إليه- هو مخلد بن يزيد الجزري، وهو الذي روى هذا الحديث عن ابن جريج عن
~~عطاء بن أبي رباح عن جابر مرفوعا. وقد احتج البخاري ومسلم في صحيحيهما
~~بحديث مخلد بن يزيد هذا. وقال أحمد بن حنبل: كان يهم.

PageV01P312

### ||| AUTO باب الجلوس إذا صعد المنبر

#  [1: 426]
# 1092/ 1051 - عن ابن عمر قال: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يخطب
~~خطبتين، كان يجلس إذا سعد المنبر، ms0219 حتى يفرغ -أراه- المؤذن، ثم يقوم فيخطب،
~~ثم يجلس فلا يتكلم، ثم يقوم فيخطب".hصحيح: ق مختصرا]
# • في إسناده العمري، وهو عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن
~~الخطاب، وفيه مقال.
# وأخرجه البخاري (920) و (928) ومسلم (861) والترمذي (506) وابن ماجة
~~(1103) النسائي (1416).

### ||| AUTO باب الخطبة قائما

#  [1: 427]
# 1093/ 1052 - عن جابر بن سمرة: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان
~~يخطب قائما، ثم يجلس، ثم يقوم فيخطب قائما، فمن حدثك أنه كان يخطب جالسا
~~فقد كذب، فقد والله صليت معه اكثر من ألفي صلاة".hحسن: م]
# • وأخرجه مسلم (35/ 862) والنسائي (1415، 1417). [وابن ماجة (1105) دون
~~قوله: "فمن حدثك. . . إلخ"].

# 1094/ 1053 - وعنه قال: "كان لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- خطبتان،
~~يجلس بينهما، يقرأ القرآن، ويذكر الناس".hحسن: م]
# • وأخرجه مسلم (34/ 862) والنسائي (1418، 1584) وابن ماجة (1106).

# 1095/ 1054 - وعنه قال: "رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- يخطب قائما، ثم
~~يقعد قعدة، لا يتكلم -وساق الحديث".hحسن]
# • وأخرجه النسائي (1583).

PageV01P313

### ||| AUTO باب الرجل يخطب على قوس

#  [1: 428]
# 1096/ 1055 - عن شعيب بن رزيق الطائفي قال: "جلست إلى رجل له صحبة من
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، يقال له: الحكم بن حزن الكلفي، فانشأ
~~يحدثنا، قال: وفدت على رسول الله سابع سبعة، أو تاسع تسعة، فدخلنا عليه
~~فقلنا: يا رسول الله، زرناك، فادع الله لنا بخير، فأمر بنا، أو أمر لنا
~~بشيء من التمر، والشأن إذ ذاك دون، فأقمنا بها أياما شهدنا فيها الجمعة مع
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقام متوكئا على عصا، أو قوس، فحمد الله
~~وأثنى عليه، كلمات خفيفات طيبات مباركات، ثم قال: أيها الناس، إنكم لن
~~تطيقوا، أو لن تفعلوا، كل ما أمرتم به، ولكن سددوا وأبشروا".hحسن]
# [قال أبو علي: سمعت أبا داود قال: ثبتني في شيء منه بعض أصحابي، وقد كان
~~انقطع من القرطاس] (¬1).
# في إسناده: شهاب بن خراش، أبو الصلت الحوشبي، قال ابن المبارك: ثقة، وقال
~~الإمام أحمد وأبو حاتم الرازي: لا بأس به، وقال يحيى بن معين: ليس به بأس،
~~وقال ابن حبان: كان رجلا صالحا، وكان ممن يخطئ كثيرا، حتى ms0220 خرج عن حد
~~الاحتجاج به، إلا عند الاعتبار.

# 1097/ 1056 - وعن أبي عياض عن ابن مسعود: "أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- كان إذا تشهد قال: الحمد لله، نستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور
~~أنفسنا، من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله
~~إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيرا ونذيرا، بين يدي
~~الساعة، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فإنه لا يضر إلا نفسه، ولا
~~يضر الله شيئا".hضعيف] PageV01P314 # • في إسناده: عمران بن داور، أبو العوام القطان البصري، قال عفان: كان
~~ثقة، واستشهد به البخاري، وقال يحيى بن معين والنسائي: ضعيف الحديث، وقال
~~يحيى مرة: ليس بشيء، وقال يزيد بن زريع: كان عمران حروريا، وكان يرى السيف
~~على أهل القبلة. وهذا آخر كلامه. وداور، آخره راء مهملة.

# 1098/ 1057 - وعن يونس -وهو ابن يزيد-: أنه سأل ابن شهاب عن تشهد رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يوم الجمعة، فذكر نحوه، قال: "ومن يعصهما فقد
~~غوى، ونسأل الله ربنا أن يجعلنا ممن يطيعه ويطيع رسوله، ويتبع رضوانه،
~~ويجتنب سخطه. فإنما نحن به وله".hضعيف]
# • وهذا مرسل.

# 1099/ 1058 - وعن عدي بن حاتم: "أن خطيبا خطب عند النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-، فقال: من يطع الله ورسوله ومن يعصهما، فقال: قم، أو اذهب، بئس
~~الخطيب".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (870) والنسائي (3279) كلاهما بزيادة: "فقد غوى". وفيه:
~~"بئس الخطيب أنت" وكذا أخرجه أبو داود في كتاب الأدب.

# 1100/ 1059 - وعن بنت الحارث بن النعمان قالت: "ما حفظت "ق" إلا من في
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، يخطب بها كل جمعة، قالت: وكان تنور رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- وتنورنا واحدا".hصحيح: م]
# • قال أبو داود: قال روح بن عبادة عن شعبة، قال: بنت حارثة بن النعمان.
~~وقال ابن إسحاق: أم هشام بنت حارثة بن النعمان.
# • وأخرجه مسلم (51/ 873) والنسائي (1411).

# 1101/ 1060 - وعن جابر بن سمرة قال: "كانت صلاة رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قصدا وخطبته قصدا، يقرأ ايات من القرآن، ويذكر ms0221 الناس".hحسن: م] PageV01P315 # • وأخرجه مسلم (866) والترمذي (507) والنسائي (418) و (1582) و (1584)
~~وابن ماجة (1106).

# 1102/ 1061 - وعن عمرة عن أختها قالت: "ما أخذت "ق" إلا من في رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، كان يقرؤها في كل جمعة".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (50/ 872).
# أخت عمرة: هي أم هشام بنت حارثة بن النعمان. وقد تقدم حديثها.

### ||| AUTO باب رفع اليدين على المنبر

#  [1: 435]
# 1103/ 1062 - عن حصين بن عبد الرحمن قال: "رأى عمارة بن رويبة بشر بن
~~مروان، وهو يدعو في يوم جمعة، فقال عمارة: قبح الله هاتين اليدين -قال
~~زائدة: قال حصين: حدثنى عمارة قال: لقد رأيت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، وهو على المنبر ما يزيد على هذه -يعني السبابة التى تلى
~~الإبهام".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (874) والترمذي (515) والنسائي (1412).

# 1104/ 1063 - وعن سهل بن سعد قال: "ما رأيت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- شاهرا يديه قط يدعو على منبره ولا على غيره، ولكن رأيته يقول هكذا
~~-وأشار بالسبابة، وعقد الوسطى بالإبهام"hضعيف]
# • في إسناده: عبد الرحمن بن إسحاق القرشي المديني، ويقالماله: عباد بن
~~إسحاق، وعبد الرحمن بن معاوية، وفيهما مقال.

### ||| AUTO باب إقصار الخطب

#  [1: 431]
# 1106/ 1064 - عن أبي راشد عن عمار بن ياسر قال: "أمرنا رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- بإقصار الخطب".hصحيح]
# • أبو راشد -هذا- سمع عمارا، ولم يسم، ولم ينسب.

PageV01P316

# 1107/ 1065 - وعن جابر بن سمرة السوائي قال: "كان رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- لا يطيل الموعظة يوم الجمعة، إنما هن كلمات يسيرات".hحسن]

### ||| AUTO باب الدنو من الإمام عند الموعظة

#  [1: 432]
# 1108/ 1066 - عن سمرة بن جندب: "أن نبي الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~احضروا الذكر، وادنوا من الإمام، فإن الرجل لا يزال يتباعد حتى يؤخر في
~~الجنة، وإن دخلها".hحسن]
# • في إسناده انقطاع.

### ||| AUTO باب الإمام يقطع الخطبة للأمر يحدث

#  [1: 432]
# 1109/ 1067 - عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: "خطبنا رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، فأقبل الحسن والحسين، عليهما قميصان أحمران، يعثران
~~ويقومان، فنزل فأخذهما، فصعد بهما المنبر، ثم قال: صدق الله {أنما أموالكم
~~وأولادكم فتنة} [الأنفال: 28]، رأيت هذين فلم أصبر، ثم أخذ ms0222 في
~~الخطبة".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (3774) والنسائي (1413) وابن ماجة (3600). وقال
~~الترمذي: هذا حديث حسن غريب، إنما نعرفه من حديث الحسين بن واقد. هذا آخر
~~كلامه. والحسين بن واقد: هو أبو علي قاضي مرو، ثقة، احتج به مسلم في صحيحه.

### ||| AUTO باب الاحتباء والإمام يخطب

#  [1: 432]
# 1110/ 1068 - عن أبي مرحوم عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه: "أن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- نهى عن الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب".hحسن]
# • وأخرجه الترمذي (514) وقال: حديث حسن. هذا آخر كلامه. وسهل بن معاذ
~~كنيته أبو أنس، جهني مصري، ضعفه يحيى بن معين، وتكلم فيه غيره. وأبو مرحوم:
~~عبد الرحيم بن ميمون، مولى لبني ليث، مصري أيضا، ضعفه ابن معين، وقال أبو
~~حاتم الرازي: لا يحتج به.

PageV01P317

# 1111/ 1069 - وعن يعلى بن شداد بن أوس قال: "شهدت مع معاوية بيت المقدس،
~~فجمع بنا، فنظرت، فإذا جل من في المسجد أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-،
~~فرأيتهم محتبين والإمام يخطب".hضعيف]
# • قال أبو داود: كان ابن عمر يحتبي والإمام يخطب، وأنس بن مالك، وشريح،
~~وصعصعة بن صوحان، وسعيد بن المسيب، وإبراهيم النخعي، ومكحول، وإسماعيل بن
~~محمد بن سعد، ونعيم بن سلامة، قال: لا بأس بها. قال أبو داود: ولم يبلغني
~~أن أحدا كرهها، إلا عبادة بن نسي.hلم أر من وصل ذلك عنهم]

### ||| AUTO باب الكلام والإمام يخطب

#  [1: 433]
# 1112/ 1070 - عن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا
~~قلت: أنصت والإمام يخطب. فقد لغوت".hصحيح: ق]
# • وأخرجه مسلم (851) والنسائي (1401) و (1402) وابن ماجة (1110) والبخاري (934).

# 1113/ 1071 - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- قال: "يحضر الجمعة ثلاثة نفر: رجل حضرها يلغو، وهو
~~حظه منها، ورجل حضرها يدعو، فهو رجل دعا الله عز وجل، إن شاء أعطاه، كان
~~شاء منعه، ورجل حضرها بإنصات وسكوت، ولم يتخط رقبة مسلم، ولم يؤذ أحدا، فهي
~~كفارة إلى الجمعة التى تليها وزيادة ثلاثة أيام، وذلك بأن الله عز وجل
~~يقول: {من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها} [الأنعام: ms0223 160] ".hحسن]
# • قد تقدم الكلام على عمرو بن شعيب.

# 108/ 228 - 230 -

### ||| AUTO باب استئذان المحدث الإمام

#  [1: 434]
# 1114/ 1072 - عن عائشة قالت: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إذا أحدث
~~أحدكم في صلاته فليأخذ بأنفه ثم لينصرف".hصحيح] PageV01P318 # • وذكر أن حماد بن سلمة وأبا أسامة رويا نحوه مرسلا. وأخرجه ابن ماجة
~~(1222).

# 109/ 229 - 231 -

### ||| AUTO باب إذا دخل الرجل والإمام يخطب

#  [1: 434]
# 1115/ 1073 - عن عمرو -وهو ابن دينار- عن جابر -وهو ابن عبد الله-: "أن
~~رجلا جاء يوم الجمعة، والنبي -صلى الله عليه وسلم- يخطب، فقال: أصليت يا
~~فلان؟ قال: لا، قال: قم فاركع".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (930) ومسلم (54/ 875) والترمذي (510) والنسائي (395،
~~1400، 1409) وابن ماجة (1112، 1114).

# 1116/ 1074 - وعن أبي سفيان عن جابر، وعن أبي صالح عن أبي هريرة قالا:
~~"جاء سليك الغطفاني، ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- يخطب، فقال له: أصليت
~~شيئا؟ قال: لا. قال: صل ركعتين، تجوز فيهما".
# • وأخرجه مسلم (54/ 875) من حديث جابر فقط. وأخرجه ابن ماجة (1114)
~~بالإسنادين. والبخاري (930).

# 1117/ 1075 - وعن جابر بن عبد الله: "أن سليكا جاء -فذكر نحوه، زاد: ثم
~~أقبل على الناس، قال: إذا جاء أحدكم والإمام يخطب فليصل ركعتين، يتجوز
~~فيهما".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (59/ 875) وابن ماجة (1114).

### ||| AUTO باب تخطي رقاب الناس يوم الجمعة

#  [1: 435]
# 1118/ 1076 - عن أبي الزاهرية قال: "كنا مع عبد الله بن بسر -صاحب النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- يوم الجمعة، فجاء رجل يتخطى رقاب الناس، فقال عبد
~~الله بن بسر: جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة، ورسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يخطب، فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: اجلس فقد
~~آذيت".hصحيح] PageV01P319 # • وأخرجه النسائي (1399). وأبو الزاهرية اسمه: حدير بن كريب، حميري،
~~ويقال حضرمي شامي، أخرج له مسلم.

### ||| AUTO باب من ينعس والإمام يخطب

#  [1: 436]
# 1119/ 1077 - عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:
~~"إذا نعس أحدكم وهو في المسجد، فليتحول من مجلسه ذلك إلى غيره".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (526)، وقال: حديث حسن صحيح. وفيه: "إذا نعس أحدكم يوم
~~الجمعة".

### ||| AUTO باب الإمام يتكلم بعد ما ينزل من المنبر

#  [1: 436]
# 1120/ 1078 - عن ثابت -وهو البناني- عن أنس قال: ms0224 "رأيت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- ينزل من المنبر، فيعرض له الرجل في الحاجة، فيقوم معه حتى
~~يقضي حاجته، ثم يقوم فيصلي".hضعيف]
# • قال أبو داود: والحديث ليس بمعروف عن ثابت، وهو مما انفرد به جرير بن حازم.
# وأخرجه الترمذي (517) والنسائي (1419) وابن ماجة (1117). وقال الترمذي:
~~هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث جرير بن حازم، سمعت محمدا -يعني
~~البخاري- يقول: وهم جرير بن حازم في هذا الحديث، وقال: وجرير بن حازم ربما
~~يهم في الشيء، وهو صدوق. وقال الدارقطني: تفرد به جرير بن حازم عن ثابت.

# 110/ 230 - 232 -

### ||| AUTO باب من أدرك من الجمعة ركعة

#  [1: 436]
# 1121/ 1079 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من
~~أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (580) ومسلم (607) والترمذي (5240) والنسائي (553 -
~~556) وابن ماجة (1122).

PageV01P320

### ||| AUTO باب ما يقرأ به في الجمعة

#  [1: 437]
# 1122/ 1080 - عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير: "أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- كان يقرأ في العيدين ويوم الجمعة ب {سبح اسم ربك الأعلى
~~(1)} [الأعلى: 1] و {هل أتاك حديث الغاشية (1)} [الغاشية: 1] قال: وربما
~~اجتمعا في يوم واحد، فقرأ بهما".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (62/ 878) والترمذي (533) والنسائي (1424) وابن ماجة
~~(1281) اقتصر على الشطر الأول من الحديث.

# 1123/ 1081 - عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة: أن الضحاك بن قيس سأل
~~النعمان بن بشير: "ماذا كان يقرأ به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم
~~الجمعة، على إثر سورة الجمعة؟ فقال: كان يقرأ: ب {هل أتاك حديث الغاشية
~~(1)} [الغاشية: 1] ".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (63/ 878) والنسائي (1423 - 1424) وابن ماجة (1119).

# 1124/ 1082 - وعن ابن أبي رافع قال: "صلى بنا أبو هريرة يوم الجمعة، فقرأ
~~بسورة الجمعة، وفي الركعة الآخرة: {إذا جاءك المنافقون} [المنافقون: 1]،
~~قال فأدركت أبا هريرة حين انصرف، فقلت له: إنك قرأت بسورتين كان علي يقرأ
~~بهما بالكوفة؟ قال أبو هريرة: فإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقرأ جمهما يوم الجمعة".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (877) والترمذي (519) والنسائي (1735 - الكبرى) وابن ماجة
~~(1118). وابن أبي رافع: هو عبيد الله. ms0225 وأبوه أبو رافع مولى رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، اسمه إبراهيم، وقيل: أسلم، وقيل: ثابت، وقيل: هرمز.

# 1125/ 1083 - وعن سمرة بن جندب: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان
~~يقرأ في صلاة الجمعة ب {سبح اسم ربك الأعلى (1)} [الأعلى: 1]، و {هل أتاك
~~حديث الغاشية (1)} [الغاشية: 1] hصحيح] PageV01P321 # • وأخرجه النسائي (1422).

### ||| AUTO باب الرجل يأتم بالإمام، وبينهما جدار

#  [1: 437]
# 1126/ 1084 - عن عائشة قالت: "صلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في
~~حجرته، والناس يأتمون به من وراء الحجرة".hصحيح: خ، أتم منه]
# • وأخرجه البخاري (729) بنحوه.

# 111/ 236 - 238 -

### ||| AUTO باب الصلاة بعد الجمعة

#  [1: 438]
# 1127/ 1085 - عن نافع: "أن ابن عمر رأى رجلا يصلي ركعتين يوم الجمعة في
~~مقامه، فدفعه، وقال: أتصلي الجمعة أربعا؟ وكان عبد الله يصلي يوم الجمعة
~~ركعتين في بيته، ويقول: هكذا فعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-".hصحيح:
~~ق، المرفوع منه]

# 1128/ 1086 - وعنه قال: "كان ابن عمر يطيل الصلاة قبل الجمعة، ويصلي
~~بعدها ركعتين في بيته، ويحدث أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يفعل
~~ذلك".hصحيح: ق، المرفوع منه]
# • وأخرجه النسائي (1429) بنحوه. وأخرجه مسلم (882) والترمذي (522)
~~والنسائي (1746 - الكبرى) وابن ماجة (1130) من وجه آخر بمعناه.

# 1129/ 1087 - وعن عمر بن عطاء بن أبي الخوار: "أن نافع بن جبير أرسله إلى
~~السائب بن يزيد ابن أخت نمر، يسأله عن شيء رأى منه معاوية في الصلاة؟ فقال:
~~صليت معه الجمعة في المقصورة، فلما سلمت قمت في مقامي، فصليت، فلما دخل
~~أرسل إلي، فقال: لا تعد لما صنعت، إذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة، حتى
~~تكلم أو تخرج، فإن نبي الله -صلى الله عليه وسلم- أمر بذلك: أن لا توصل
~~صلاة بصلاة حتى تكلم أو تخرج".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (883).

PageV01P322

# 1130/ 1088 - وعن ابن عمر قال: "كان إذا كان بمكة، فصلى الجمعة، تقدم
~~فصلى ركعتين، ثم تقدم فصلى أربعا، وإذا كان بالمدينة صلى الجمعة، ثم رجع
~~إلى بيته فصلى ركعتين، ولم يصل في المسجد، فقيل له؟ فقال: كان رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يفعل ذلك".hصحيح]

# 1131/ 1089 - وعن سهيل عن أبيه عن أبي ms0226 هريرة قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قال ابن الصباح: قال-: "من كان مصليا بعد الجمعة فليصل
~~أربعا- وتم حديثه. وقال ابن يونس: إذا صليتم الجمعة فصلوا بعدها أربعا،
~~قال: فقال لي أبي: يا بني، فإن صليت في المسجد ركعتين ثم أتيت المنزل أو
~~البيت فصل ركعتين".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (881) والترمذي (523) والنسائي (1426) وابن ماجة (1132).

# 1132/ 1090 - وعن ابن عمر قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي
~~بعد الجمعة ركعتين في بيته".hصحيح: م، خ، معناه]
# • وأخرجه الترمذي (522) والنسائي (1427، 1428) وابن ماجة (1130). وقال
~~الترمذي: حديث حسن صحيح. وليس في حديث الترمذي: "في بيته". والبخاري (937)
~~ومسلم (729).

# 1133/ 1091 - وعن عطاء -وهو ابن أبي رباح-: "أنه رأى ابن عمر يصلي بعد
~~الجمعة، فينماز عن مصلاه الذي صلى فيه الجمعة قليلا غير كثير، قال: فيركع
~~ركعتين، قال: ثم يمشي أنفس من ذلك، فيركع أربع ركعات، قلت لعطاء: كم رأيت
~~ابن عمر يصنع ذلك؟ قال: مرارا"hصحيح]

PageV01P323

### ||| AUTO باب في القعود بين الخطبتين

#  [1: 441]
# 1092 - عن ابن عمر قال: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يخطب خطبتين،
~~كان يجلس إذا صعد المنبر، حتى يفرغ -أراه قال: المؤذن- ثم يقوم فيخطب، ثم
~~يجلس فلا يتكلم، ثم يقوم فيخطب".

### ||| AUTO باب صلاة العيدين

#  [1: 441]
# 1134/ 1093 - عن أنس قال: "قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة،
~~ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: ما هذان اليومان؟ قالوا: كنا نلعب فيهما في
~~الجاهلية، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إن الله عز وجل قد أبدلكم
~~بهما خيرا منهما، يوم الأضحى، ويوم الفطر".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (×) والنسائي (1556).

### ||| AUTO باب وقت الخروج إلى العيد

#  [1: 441]
# 1135/ 1094 - عن يزيد بن خمير الرحبي قال: "خرج عبد الله بن بسر -صاحب
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مع الناس في يوم عيد فطر، أو أضحى، فانكر
~~إبطاء الإمام، فقال: إنا كنا قد فرغنا ساعتنا هذه، وذلك حين
~~التسبيح".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (1317).

### ||| AUTO باب خروج النساء في العيد

#  [1: 442]
# 1136/ 1095 - عن محمد -وهو ابن سيرين- أن أم عطية قالت: "أمرنا رسول الله
~~أن نخرج ذوات الخدور يوم العيد، قيل: ms0227 فالحيض؟ قال: ليشهدن الخير ودعوة
~~المسلمين، قال: فقالت امرأة: يا رسول الله، إن لم يكن لإحداهن ثوب، كيف
~~تصنع؟ قال: تلبسها صاحبتها طائفة من ثوبها".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (351) ومسلم (12/ 890) والترمذي (539) وابن ماجة (1307،
~~1308) والنسائي (390، 1558، 1559).

PageV01P324

# 1137/ 1096 - وفي رواية: قال: "ويعتزل الحيض مصلى المسلمين".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (324) ومسلم (10/ 890) وابن ماجة (1308) وانظر ما قبله وبعده.

# 1138/ 1097 - وفي رواية: عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية قالت: "كنا نؤمر
~~-بهذا الخبر، قالت: والحيض يكن خلف الناس، فيكبرن مع الناس".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (974) ومسلم (11/ 895) والترمذي (539) والنسائي (1588)
~~وابن ماجة (1308).

# 1139/ 1098 - وعن إسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية عن جدته أم عطية: "أن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لما قدم المدينة جمع نساء الأنصار في بيت،
~~فأرسل إلينا عمر بن الخطاب، فقام على الباب، فسلم علينا، فرددنا عليه
~~السلام، ثم قال: أنا رسول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إليكن، وأمرنا
~~بالعيدين: أن نخرج فيهما الحيض والعتق، ولا جمعة علينا، ونهانا عن اتباع
~~الجنائز".hضعيف]

# 113/ 239 - 242 -

### ||| AUTO باب الخطبة يوم العيد

#  [1: 443]
# 1140/ 1099 - عن أبي سعيد الخدري قال: "أخرج مروان المنبر في يوم عيد،
~~فبدأ بالخطبة قبل الصلاة، فقام رجل، فقال: يا مروان: خالفت السنة، أخرجت
~~المنبر في يوم عيد، ولم يكن يخرج فيه، وبدأت بالخطبة قبل الصلاة؟ فقال أبو
~~سعيد الخدري: من هذا؟ قالوا: فلان بن فلان، فقال: أما هذا فقد قضى ما عليه،
~~سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: من رأى منكرا فاستطاع أن يغيره
~~بيده فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف
~~الإيمان".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (49) والترمذي (2172) والنسائي (5008، 5009) وابن ماجة
~~(1275).

PageV01P325

# 1141/ 1100 - وعن عطاء عن جابر بن عبد الله قال: سمعته يقول: "إن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- قام يوم الفطر، فصلى، فبدأ بالصلاة قبل الخطبة، ثم
~~خطب الناس، فلما فرغ نبي الله -صلى الله عليه وسلم- نزل، فأتى النساء
~~فذكرهن، وهو يتوكأ على يد بلال، وبلال باسط ثوبه، يلقي فيه النساء الصدقة،
~~قال: تلقي المرأة فتخها، ويلقين، ويلقين".
# وفي رواية: "فتختها".hصحيح: ق]
# • وأخرجه ms0228 النسائي (1575) والبخاري (978) ومسلم (885).

# 1142/ 1101 - وعن عطاء قال: "أشهد على ابن عباس، وشهد ابن عباس على رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: أنه خرج يوم فطر، فصلى، ثم خطب، ثم أتى النساء،
~~ومعه بلال -قال ابن كثير: أكبر علم شعبة: فامرهن بالصدقة، فجعلن
~~يلقين".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (977) ومسلم (884) والنسائي (1569) وابن ماجة (1273).

# 1143/ 1102 - وفي رواية قال: "فظن أنه لم يسمع النساء، فمشى إليهن، وبلال
~~معه، فوعظهن وأمرهن بالصدقة، فكانت المرأة تلقي القرط والخاتم في ثوب
~~بلال".hصحيح: ق]

# 1144/ 1103 - وفي رواية قال: "فجعلت المرأة تعطي القرط والخاتم، وجعل
~~بلال يجعله في كسائه، قال: فقسمه على فقراء المسلمين".hصحيح: م]
# • وأخرجه البخاري (98) ومسلم (884) وبإثر (890) والنسائي (1569، 1575)
~~وابن ماجة (1273) بنحوه.
# بلال -هذا- هو ابن رباح، مؤذن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.

PageV01P326

### ||| AUTO باب يخطب على قوس

#  [1: 444]
# 1145/ 1104 - وعن يزيد بن البراء عن أبيه: "أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- نول يوم العيد قوسا، فخطب عليه".hحسن]

### ||| AUTO باب ترك الأذان في العيد

#  [1: 444]
# 1146/ 1105 - عن عبد الرحمن بن عابس قال: سأل رجل ابن عباس: "أشهدت العيد
~~مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: نعم، ولولا منزلتي منه ما شهدته،
~~من الصغر، فأتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- العلم الذي عند دار كثير بن
~~الصلت، فصلى، ثم خطب، ولم يذكر أذانا ولا إقامة، قال: ثم أمر بالصدقة، قال:
~~فجعل النساء يشرن إلى آذانهن وحلوقهن، قال: فأمر بلالا فأتاهن، ثم رجع إلى
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (863، 977، 5249، 7325) والنسائي (1586).

# 1147/ 1106 - وعن ابن عباس: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلى
~~العيد بلا أذان ولا إقامة، وأبا بكر وعمر، أو عثمان" شك يحيى يعني
~~القطان.hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (1274) مختصرا، لم يذكر غير النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-. والبخاري (960) ومسلم (5/ 886).

# 1148/ 1107 - وعن جابر بن سمرة قال: "صليت مع النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-، غير مرة ولا مرتين، العيدين بغير أذان ولا إقامة".hحسن صحيح]
# • وأخرجه مسلم (887) والترمذي (532).

# 114/ 242 - 245 -

### ||| AUTO باب التكبير في العيدين

#  [1: 446]
# 1149/ 1108 - عن عائشة: "أن رسول الله -صلى الله ms0229 عليه وسلم- كان يكبر في
~~الفطر والأضحى، في الأولى سبع تكبيرات، وفي الثانية خمسا".hصحيح]
# • أخرجه ابن ماجة (1280).

PageV01P327

# 1150/ 1109 - وفي رواية: "سوى تكبيرتي الركوع".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (1280). وفي إسناده عبد الله بن لهيعة، ولا يحتج
~~بحديثه.

# 1151/ 1110 - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص
~~قال: قال نبي الله -صلى الله عليه وسلم-: "التكبير في الفطر سبع في الأولى،
~~وخمس في الآخرة، والقراءة بعدهما كلتيهما".hحسن]
# • وأخرجه ابن ماجة (1278) دون ذكر القراءة.

# 1152/ 1111 - وعنه عن أبيه عن جده: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان
~~يكبر في الفطر، في الأولى سبعا، ثم يقرأ، ثم يكبر، ثم يقوم، فيكبر أربعا،
~~ثم يقرأ، ثم يركع".hحسن صحيح: دون قوله: "أربعا"]
# • قال أبو داود: رواه وكيع وابن المبارك، قال: "سبعا وخمسا".
# وأخرجه ابن ماجة مختصرا: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كبر في صلاة
~~العيدين سبعا وخمسا". وفي إسناده عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، وفيه
~~مقال، وقد أخرج له مسلم في المتابعات. وتقدم الكلام على حديث عمرو بن شعيب.

# 1153/ 1112 - وعن مكحول قال: "أخبرني أبو عائشة -جليس لأبي هريرة- أن
~~سعيد بن العاص سأل أبا موسى الأشعري، وحذيفة بن اليمان: كيف كان رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يكبر في الأضحى والفطر، فقال أبو موسى: كان يكبر
~~أربعا، تكبيره على الجنائز، فقال حذيفة: صدق، فقال أبو موسى: كذلك كنت أكبر
~~في البصرة، حيث كنت عليهم". وقال أبو عائشة: وأنا حاضر سعيد بن العاص.hحسن صحيح]

### ||| AUTO باب ما يقرأ في الأضحى والفطر

#  [1: 449]
# 1154/ 1113 - عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود: "أن عمر بن
~~الخطاب سأل أبا واقد الليثي: ماذا كان يقرأ به رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- في الأضحى والفطر؟ قال: كان يقرأ فيهما PageV01P328 # {ق والقرآن المجيد (1)} [ق: 1] و {اقتربت الساعة وانشق القمر (1)}
~~[القمر: 1] ".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (891) والترمذي (534) والنسائي (1567) وابن ماجة (1282).

### ||| AUTO باب الجلوس للخطبة

#  [1: 449]
# 1155/ 1114 - عن عبد الله بن السائب قال: "شهدت مع رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- العيد، فلما قضى ms0230 الصلاة قال: إنا نخطب، فمن أحب أن يجلس للخطبة
~~فليجلس، ومن أحب أن يذهب فليذهب".hصحيح]
# • قال أبو داود: هذا مرسل.
# وأخرجه النسائي (1571) وابن ماجة (1290). وقال النسائي: هذا خطأ، والصواب مرسل.

### ||| AUTO باب الخروج إلى العيد في طريق ويرجع في طريق

#  [1: 449]
# 1156/ 1115 - عن ابن عمر: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أخذ يوم
~~العيد في طريق، ثم رجع من طريق آخر".hصحيح: خ - جابر]
# • وأخرجه ابن ماجة (1299). وفي إسناده عبد الله بن عمر بن حفص العمري،
~~وفيه مقال، وقد أخرج له مسلم مقرونا بأخيه عبيد الله بن عمر. وأخرج البخاري
~~في صحيحه من حديث سعيد بن الحارث عن جابر -وهو ابن عبد الله- قال: "كان
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا كان يوم عيد خالف الطريق"، وقال: تابعه
~~يونس بن محمد عن فليح عن سعيد عن أبي هريرة، وحديث جابر أصح.

PageV01P329

# 115/ 246 - 249 -

### ||| AUTO باب إذا لم يخرج الإمام للعيد من يومه يخرج من الغد

#  [1: 449]
# 1157/ 1116 - عن أبي عمير بن أنس عن عمومة له من أصحاب النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-: "أن ركبا جاءوا إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، يشهدون أنهم
~~رأوا الهلال بالأمس، فأمرهم أن يفطروا، وإذا أصبحوا أن يغدوا إلى
~~مصلاهم".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (1557) وابن ماجة (1653). وأبو عمير -هذا- هو عبد الله
~~بن أنس بن مالك الأنصاري. قال الخطابي: سنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~أولى، وحديث أبي عمير صحيح، فالمصير إليه واجب. يريد أنه لا فرق بين أن
~~يعلموا بذلك قبل الزوال أو بعده، خلافا للشافعي ومالك وأبي ثور. وذهب إلى
~~ظاهره الأوزاعي، والثوري، وأحمد، وإسحاق. ويحتج للشافعي ومالك وأبي ثور
~~بأنه ليس في الحديث ما يدل على أنهم شهدوا بذلك بعد الزوال.

# 1158/ 1117 - وعن بكر بن مبشر الأنصاري قال: "كنت أغدو مع أصحاب رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- إلى المصلى، يوم الفطر، ويوم الأضحى، فنسلك بطن
~~بطحان، حتى نأتي المصلى، فنصلي مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ثم نرجع
~~من بطن بطحان إلى بيوتنا".hضعيف]

# 116/ 247 - 250 -

### ||| AUTO باب الصلاة بعد ms0231 صلاة العيد

#  [1: 451]
# 1159/ 1118 - عن ابن عباس قال: "خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم
~~فطر، فصلى ركعتين، لم يصل قبلهما ولا بعدهما، ثم أتى النساء، ومعه بلال،
~~فأمرهن بالصدقة، فجعلت المرأة تلقي خرصها وسخابها".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (964) ومسلم (884) والترمذي (537) والنسائي (1587) وابن
~~ماجة (1291).

PageV01P330

### ||| AUTO باب يصلى بالناس في المسجد، إذا كان يوم مطر

#  [1: 451]
# 1160/ 1119 - عن أبي هريرة: "أنه أصابهم مطر في يوم عيد، فصلى بهم النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- صلاة العيد في المسجد".hضعيف: المشكاة (1448)]
# • وأخرجه ابن ماجة (1313).

PageV01P331

### || AUTO جماع أبواب

# 117/ 1 -

### ||| AUTO صلاة الاستسقاء وتفريعها

#  [1: 452]
# 1161/ 1120 - عن عباد بن تميم عن عمه [أبي محمد عبد الله بن زيد بن عاصم
~~الأنصاري المازني]: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خرج بالناس يستسقي،
~~فصلى بهم ركعتين، جهر بالقراءة فيهما، وحول رداءه، ورفع يديه، فدعا،
~~واستسقى، واستقبل القبلة".hصحيح]
# • وأخرجه البخاري (1025) ومسلم (894) والترمذي (556) والنسائي (1505،
~~1509، 1510، 1520، 1522) وابن ماجة (1267).

# 1163/ 1121 - وفي رواية: "فجعل عطافه الأيمن على عاتقه الأيسر، وجعل
~~عطافه الأيسر على عاتقه الأيمن".

# 1164/ 1122 - وفي رواية: "استسقى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وعليه
~~خميصة له سوداء، فأراد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يأخذ بأسفلها
~~فيجعله أعلاها، فلما ثقلت قلبها على عاتقه".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (1507).
# 1123 - وفي رواية: "وحول رداءه حين استقبل القبلة".

# 1165/ 1124 - وعن إسحاق بن عبد الله بن كنانة قال: "أرسلني الوليد بن
~~عتبة وكان أمير المدينة، إلى ابن عباس، أسأله عن صلاة رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- في الاستسقاء؟ فقال: خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- متبذلا
~~متواضعا متضرعا، حتى أتى المصلى -زاد عثمان، وهو ابن أبي شيبة: فرقي على
~~المنبر، ثم اتفقا- ولم يخطب خطبكم هذه، ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع
~~والتكبير، ثم صلى ركعتين كما يصلي في العيد".hحسن]
# • وأخرجه الترمذي (558) والنسائي (1506، 1508، 1520) وابن ماجة (1266).
~~وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وذكر أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم PageV01P332 # الرازي في كتابه: أن إسحاق بن عبد الله بن كنانة روى عن أبي هريرة: مرسل،
~~وابن عباس مرسل.

# 118/ 2 -

### ||| AUTO باب رفع اليدين في الاستسقاء

#  [1: 453]
# 1168/ 1125 ms0232 - عن عمير مولى بني آبي اللحم: "أنه رأى النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- يستسقي عند أحجار الزيت، قريبا من الزوراء، قائما يدعو، يستسقي،
~~رافعا يديه قبل وجهه، لا يجاوز بهما رأسه"hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (557) والنسائي (1514) من حديث عمير مولى آبي اللحم عن
~~آبي اللحم. وقال الترمذي: كذا قال قتيبة في هذا الحديث عن آبي اللحم، ولا
~~يعرف له عن النبي -صلى الله عليه وسلم- إلا هذا الحديث الواحد. وعمير مولى
~~آبي اللحم قد روى عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أحاديث، وله صحبة.

# 1169/ 1126 - وعن جابر بن عبد الله قال: "أتت النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~يواكي، فقال: اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا، مريعا، نافعا غير ضار، عاجلا
~~غير ىجل، قال: فأطبقت عليهم السماء".hصحيح]
# • هكذا وقع في روايتنا وفي غيرها مما شهدناه "بواكي" بالباء الموحدة
~~المفتوحة. وذكر الخطابي قال: "رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- يواكي" بضم
~~الياء باثنتين من تحتها. وقال: معناه التحامل على يديه إذا رفعهما، ومدهما
~~في الدعاء، ومن هذا التوكؤ على العصا، وهو التحامل عليها. قال بعضهم:
~~والصحيح ما ذكره الخطابي، هذا آخر كلامه. وللرواية المشهور وجه.

# 1170/ 1127 - عن أنس: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان لا يرفع يديه
~~في شيء من الدعاء إلا في الاستسقاء، فإنه كان يرفع يديه حتى يرى بياض
~~إبطيه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1031) ومسلم (895) والنسائي (1748) وابن ماجة (1180).

PageV01P333

# 1171/ 1128 - وعنه: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يستسقي هكذا
~~-يعني ومد يديه وجعل بطونهما مما يلى الأرض- حتى رأيت بياض إبطيه".hصحيح:
~~م، مختصرا]
# • وأخرجه مسلم (6/ 896) مختصرا بنحوه.

# 1172/ 1129 - وعن محمد بن إبراهيم -وهو التيمي- قال: أخبرني من رأى النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-: "يدعو عند أحجار الزيت باسطا كفيه".hصحيح]

# 1173/ 1130 - وعن عائشة قالت: "شكى الناس إلى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قحوط المطر، فأمر بمنبر، فوضع له بالمصلى، ووعد الناس يوما يخرجون
~~فيه، قالت عائشة: فخرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين بدا حاجب الشمس،
~~فقعد على المنبر، فكبر وحمد الله عز وجل، ثم قال: إنكم شكوتم جدب دياركم،
~~واستئخار المطر عن ms0233 إبان زمانه عنكم، وقد أمركم الله عز وجل أن تدعوه،
~~ووعدكم أن يستجيب لكم، ثم قال: {الحمد لله رب العالمين (2) الرحمن الرحيم
~~(3) مالك يوم الدين (4)} [الفاتحة: 2 - 4] لا إله إلا الله يفعل ما يريد،
~~اللهم أنت الله لا إله إلا أنت الغني ونحن الفقراء، أنزل علينا الغيث واجعل
~~ما أنزلت لنا قوة وبلاغا إلى خير، ثم رفع يديه، فلم يزل في الرفع حتى بدا
~~بياض إبطيه، ثم حول على الناس ظهره، وقلب، أو حول رداءه، وهو رافع يديه، ثم
~~أقبل على الناس ونزل، فصلى ركعتين، فأنشأ الله سحابة فرعدت وبرقت ثم أمطرت
~~بإذن الله، فلم يأت مسجده حتى سألت السيول، فلما رأى سرعتهم إلى الكن ضحك
~~حتى بدت نواجذه، فقال: أشهد أن الله على كل شيء قدير، وأني عبد الله
~~ورسوله".
# قال أبو داود: هذا حديث غريب، إسناده جيد، أهل المدينة يقرؤون: {مالك يوم
~~الدين (4)} [الفاتحة: 4]، وإن الحديث حجة لهم.hحسن]

# 1174/ 1131 - وعن عبد العزيز بن صهيب وثابت عن أنس قال: "أصاب أهل
~~المدينة قحط على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فبينما هو يخطب يوم
~~جمعة إذ قام رجل فقال: يا رسول PageV01P334 # الله، هلك الكراع هلك الشاء، فادع الله أن يسقينا، فمد يديه ودعا، قال
~~أنس: وإن السماء لمثل الزجاجة، فهاجت ريح، ثم أنشأت سحابة، ثم اجتمعت، ثم
~~أرسلت السماء عزاليها فخرجنا نخوض الماء، حتى أتينا منازلنا، فلم يزل المطر
~~إلى الجمعة الأخرى، فقام إليه ذلك الرجل أو غيره، فقال: يا رسول الله،
~~تهدمت البيوت، فادع الله أن يحبسه، فتبسم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-،
~~ثم قال: حوالينا ولا علينا، فنظرت إلى السحاب يتصدع حول المدينة كأنه
~~إكليل".hصحيح: خ، م، مختصرا]
# • وأخرجه البخاري (3582) مختصرا. ومسلم (897) والنسائي (1504)، (1515 -
~~1518)، (1527، 1528).

# 1175/ 1132 - وعن شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن أنس أنه سمعه يقول
~~-فذكر نحو حديث عبد العزيز- قال: "فرفع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يديه بحذاء وجهه، فقال: اللهم اسقنا". وساق نحوه.hصحيح: ق، مختصرا]
# • وأخرجه البخاري (1013) ومسلم (897) والنسائي (1515) بنحوه.

# 1176/ 1133 ms0234 - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: "كان رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- إذا استسقى قال: اللهم اسق عبادك وبهائمك، وانشر رحمتك،
~~وأحي بلدك الميت".hحسن]
# • قال أبو داود: هذا لفظ حديث مالك. وحديث مالك -الذي ذكره- فيه عن عمرو
~~بن شعيب: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-" مرسلا.

# 119/ 3 -

### ||| AUTO باب صلاة الكسوف

#  [1: 457]
# 1177/ 1134 - عن عبيد بن عمير قال: أخبرني من أصدق -وظننت أنه يريد
~~عائشة- قال: "كسفت الشمس على عهد النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقام النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- قياما شديدا، يقوم بالناس، ثم يركع، ثم يقوم، ثم
~~يركع، ثم يقوم، ثم يركع، فركع ركعتين، في كل ركعة ثلاث ركعات، يركع الثالثة
~~ثم يسجد، حتى إن رجالا يومئذ ليغشى عليهم، مما قام بهم، حتى إن

PageV01P335

### ||| CHECK باب من قال أربع ركعات

# سجال الماء لتصب عليهم. يقول إذا ركع: الله أكبر، وإذا رفع: سمع الله لمن
~~حمده، حتى تجلت الشمس، ثم قال: إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا
~~لحياته، ولكنهما آيتان من آيات الله عز وجل، يخوف بهما عباده. فإذا كسفا
~~فافزعوا إلى الصلاة".hصحيح: م، لكن قوله: "ثلاث ركعات" شاذ، والمحفوظ:
~~"ركوعان" كما في الصحيحين]
# • وأخرجه مسلم (90116) والنسائي (1470) بنحوه.

# باب من قال: أربع ركعات [1: 458]
# 1178/ 1135 - عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال: "كسفت الشمس على عهد رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، وكان ذلك في اليوم الذي مات فيه إبراهيم ابن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال الناس: إنما كسفت لموت إبراهيم، فقام
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-، فصلى بالناس ست ركعات، في أربع سجدات، كبر ثم
~~قرأ فأطال القراءة، ثم ركع نحوا مما قام. ثم رفع رأسه. فقرأ دون القراءة
~~الأول، ثم ركع نحوا مما قام، ثم رفع رأسه فقرأ القراءة الثالثة، دون
~~القراءة الثانية، ثم ركع نحوا مما قام، ثم رفع رأسه، فانحدر للسجود، فسجد
~~سجدتين ثم قام، فركع ثلاث ركعات قبل أن يسجد، ليس فيها ركعة إلا التي قبلها
~~أطول من التي ms0235 بعدها، إلا أن ركوعه نحو من قيامه، قال: ثم تأخر في صلاته
~~فتأخرت الصفوف معه، ثم تقدم فقام في مقامه، وتقدمت الصفوف، فقضى الصلاة وقد
~~طلعت الشمس، فقال: يا أيها الناس، إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله عز
~~وجل، لا ينكسفان لموت بشر، فإذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا حتى تنجلي". وساق
~~بقية الحديث.hصحيح: م، لكن قوله: "ست ركعات" شاذ، والمحفوظ: "وأربع ركعات"
~~كما في الطريق التالية]
# • وأخرجه مسلم (10/ 904) بطوله.

# 1179/ 1136 - وعن أبي الزبير عن جابر قال: "كسفت الشمس على عهد رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، في يوم شديد الحر، فصلى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- بأصحابه، فأطال القيام حتى جعلوا يخرون، PageV01P336 # ثم ركع فأطال، ثم رفع فأطال، ثم ركع فأطال، ثم رفع فأطال، ثم سجد سجدتين،
~~ثم قام، فصنع نحوا من ذلك، فكان أربع ركعات وأربع سجدات". وساق
~~الحديث.hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (90/ 904) والنسائي (1478).

# 1180/ 1137 - وعن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قالت: "خسفت الشمس في حياة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فخرج
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى المسجد، فقام فكبر، وصف الناس وراءه،
~~فاقترأ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قراءة طويلة، ثم كبر فركع ركوعا
~~طويلا، ثم رفع رأسه، فقال: سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد، ثم قام،
~~فاقترأ قراءة طويلة، هي أدنى من القراءة الأولى، ثم كبر فركع ركوعا طويلا،
~~هو أدنى من الركوع الأول، ثم قال: سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد، ثم
~~فعل في الركعة الأخرى مثل ذلك، فاستكمل أربع ركعات وأربع سجدات، وانجلت
~~الشمس قبل أن ينصرف.hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1546) ومسلم (3/ 901، 903) والترمذي (561) والنسائي
~~(1474 - 1476) و (1481، 1499، 1500) وابن ماجة (1263).

# 1181/ 1138 - وعن كثير بن عباس: أن عبد الله بن عباس كان يحدث: "أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- صلى في كسوف الشمس -مثل حديث عروة عن عائشة عن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أنه صلى ركعتين، في كل ركعة
~~ركعتين".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1052) ومسلم (907) والنسائي (1493).

# 1182/ 1139 - وعن ms0236 أبي بن كعب قال: "انكسفت الشمس على عهد رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، وإن النبي -صلى الله عليه وسلم- صلى بهم، فقرأ بسورة من
~~الطول، وركع خمس ركعات وسجد سجدتين، ثم قام الثانية. فقرأ سورة من الطول،
~~وركع خمس ركعات، وسجد سجدتين، ثم جلس كما هو، مستقبل القبلة يدعو، حتى
~~انجلى كسوفها".hضعيف] PageV01P337 # • في إسناده: أبو جعفر الرازي، وفيه مقال، واختلف فيه قول ابن معين وابن
~~المديني. واسمه عيسى بن عبد الله بن ماهان.

# 1183/ 1140 - وعن ابن عباس عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أنه صلى في
~~كسوف الشمس، فقرأ ثم ركع، ثم قرأ ثم ركع، ثم قرأ ثم ركع، ثم قرأ ثم ركع، ثم
~~سجد: والأخرى مثلها".hمنكر]
# • وأخرجه مسلم (908) و (909) والترمذي (560) والنسائي (1468).

# 1184/ 1141 - وعن ثعلبة بن عباد العبدي من أهل البصرة: "أنه شهد خطبة
~~يوما لسمرة بن جندب قال: قال سمرة: بينما أنا وكلام من الأنصار نرمي غرضين
~~لنا، حتى إذا كانت الشمس قيد رمحين أو ثلاثة، في عين الناظر من الأفق،
~~اسودت حتى آضت كأنها تنومة، فقال أحدنا لصاحبه: انطلق بنا إلى المسجد،
~~فوالله ليحدثن شأن هذه الشمس لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- في أمته
~~حدثا، قال: فدفعنا، فإذا هو بارز فاستقدم، فصلى، فقام بنا كأطول ما قام بنا
~~في صلاة قط، لا نسمع له صوتا، قال: ثم ركع بنا كأطول ما ركع بنا في صلاة
~~قط، لا نسمع له صوتا، قال: ثم سجد بنا، كأطول ما سجد بنا في صلاة قط، لا
~~نسمع له صوتا، ثم فعل في الركعة الأخرى مثل ذلك، قال: فوافق تجلي الشمس
~~جلوسه في الركعة الثانية قال: ثم سلم، ثم قام فحمد الله وأثنى عليه، وشهد
~~أن لا إله إلا الله وشهد أنه عبده ورسوله" ثم ساق أحمد بن يونس خطبة النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-.hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (562) مختصرا، والنسائي (1484) مطولا ومختصرا، وابن
~~ماجة (1264) مختصرا. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.

# 1185/ 1142 - وعن قبيصة الهلالي قال: "كسفت الشمس على عهد رسول الله -صلى
~~الله عليه ms0237 وسلم-، فخرج فزعا يجز ثوبه، وأنا معه يومئذ بالمدينة، فصلى
~~ركعتين، فأطال فيهما القيام، ثم انصرف وانجلت، فقال: إنما هذه الآيات يخوف
~~الله عز وجل بها، فإذا رأيتموها فصلوا كأحدث صلاة صليتموها من
~~المكتوبة".hضعيف] PageV01P338 # • وأخرجه النسائي (1486، 1487).

# 1186/ 1143 - وفي رواية: "حتى بدت النجوم".hضعيف]
# • يحتمل أن يكون معناه: أن الكسوف إن كان بعد الصبح، فيكون في كل ركعة
~~ركوعان، وإن كان بعد المغرب، فيكون في كل ركعة ثلاث ركوعات، وإن كان بعد
~~الرباعية، فيكون في كل ركعة أربع ركوعات. ويحتمل أن يكون المراد: الجهر
~~والإسرار. والله أعلم.

### ||| AUTO باب القراءة في صلاة الكسوف

#  [1: 461]
# 1187/ 1144 - عن عائشة قالت: "كسفت الشمس على عهد رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-، فخرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فصلى بالناس، فقام،
~~فحزرت قراءته فرأيت أنه قرأ بسورة البقرة -وساق الحديث- ثم سجدتين. ثم قام
~~فأطال القراءة، فحزرت قراءته، فرأيت أنه قرأ بسورة آل عمران".
# • وأخرجه النسائي (1481) وانظر البخاري (1044) ومسلم (901).
# في إسناده محمد بن إسحاق، وقد تقدم الكلام عليه.

# 1188/ 1145 - وعنها: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قرأ قراءة
~~طويلة، فجهر بها -تعني في صلاة الكسوف".
# • وأخرجه البخاري (1065) ومسلم (5/ 901) والترمذي (563) بمعناه.
# قلت: وقد يحتمل أن يكون قد جهر مرة وخفت أخرى، وكل جائز.

# 1189/ 1146 - وعن ابن عباس قال: "خسفت الشمس، فصلى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- والناس معه، فقام قياما طويلا بنحو من سورة البقرة، ثم ركع"
~~وساق الحديث.hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1052) ومسلم (907) والنسائي (1493).

PageV01P339

### ||| CHECK باب من قال يركع ركعتين

### ||| AUTO باب ينادى فيها بالصلاة

#  [1: 461]
# 1190/ 1147 - عن عائشة قالت: "كسفت الشمس، فأمر رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- رجلا فنادى: أن الصلاة جامعة".hصحيح: م، خ تعليقا]
# • وأخرجه مسلم مطولا، والنسائي (1465، 1473، 1481). وأخرجه البخاري
~~(1016) ومسلم (4/ 901) من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص.

### ||| AUTO باب الصدقة فيها

#  [1: 462]
# 1191/ 1148 - عن عائشة: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: الشمس
~~والقمر لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله عز وجل،
~~وكبروا، وتصدقوا".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1044) ومسلم (1/ 901) والنسائي (474، 1500) مطولا،
~~وابن ماجة ms0238 (1263).

### ||| AUTO باب العتق فيه

#  [1: 462]
# 1192/ 1149 - عن أسماء -وهي ابنة أبي بكر الصديق- قالت: "كان النبي يأمر
~~بالعتاقة في صلاة الكسوف".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (1054).

# باب من قال: يركع ركعتين [1: 462]
# 1193/ 1150 - عن النعمان بن بشير قال: "كسفت الشمس على عهد رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، فجعل يصلي ركعتين ركعتين، ويسأل عنها، حتى
~~انجلت".hمنكر]
# • وأخرجه النسائي (1485) و (1490) وابن ماجة (1262). في إسناده الحارث بن
~~عمير، أبو عمير البصري، استشهد به البخاري، ووثقه يحيى بن معين وأبو حاتم
~~الرازي، وقال أبو زرعة الرازي: ثقة، رجل صالح، وكان حماد بن زيد يقدمه
~~ويثني عليه، وقال ابن حبان: كان ممن يروي عن الإثبات الأشياء الموضوعات.

PageV01P340

# 1194/ 1151 - وعن عبد الله بن عمرو قال: "انكسفت الشمس على عهد رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، فقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، لم يكد يركع
~~ثم ركع، فلم يكد يرفع ثم رفع، فلم يكد يسجد، ثم سجد، فلم يكد يرفع ثم رفع،
~~[فلم يكد يسجد ثم سجد، فلم يكد يرفع ثم رفع] وفعل في الركعة الأخرى مثل
~~ذلك، ثم نفخ في آخر سجوده، فقال: أف أف، ثم قال: رب، ألم تعدني أن لا
~~تعذبهم وأنا فيهم؟ ألم تعدني أن لا تعذبهم وهم يستغفرون؟ ففرغ رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- من صلاته وقد أمحصت الشمس" وساق الحديث.hصحيح: لكن
~~بذكر الركوع مرتين كما في الصحيحين].
# • وأخرجه الترمذي (307 - الشمائل) والنسائي (1496). وفي إسناده عطاء بن
~~السائب، أخرج له البخاري حديثا مقرونا بأبي بشر، وقال أيوب: هو ثقة، وقال
~~يحيى بن معين: لا يحتج بحديثه. وفرق الإمام أحمد وغيره بين من سمع منه
~~قديما ومن سمع منه حديثا.

# 1195/ 1152 - وعن عبد الرحمن بن سمرة قال: "بينما أنا أترمى بأسهم في
~~حياة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، إذ كسفت الشمس، فنبذتهن وقلت: لأنظرن
~~ما أحدث لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- في كسوف الشمس اليوم، فانتهيت
~~إليه وهو رافع يديه، يسبح ويحمد ويهلل ويدعو، حتى حسر عن الشمس، فقرأ
~~بسورتين وركع ركعتين".hصحيح: م، مختصرا]
# • وأخرجه ms0239 مسلم (913) والنسائي (1460).

### ||| AUTO باب الصلاة عند الظلمة ونحوها

#  [1: 463]
# 1196/ 1153 - عن عبيد الله بن النضر حدثني أبي قال: "كانت ظلمة على عهد
~~أنس بن مالك، فأتيت أنسا، فقلت: يا أبا حمزة، هل كان يصيبكم مثل هذا على
~~عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: معاذ الله، إن كانت الريح لتشتد،
~~فنبادر المسجد، مخافة القيامة".hضعيف]
# • حكى البخاري في التاريخ فيه اضطرابا.

PageV01P341

### ||| AUTO باب السجود عند الآيات

#  [1: 464]
# 1197/ 1154 - عن عكرمة قال: قيل لابن عباس: "ماتت فلانة، بعض أزواج النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-، فخر ساجدا، فقيل له: تسجد هذه الساعة؟ فقال: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إذا رأيتم آية فاسجدوا، وأي آية أعظم من
~~ذهاب أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم-؟ ".hحسن]
# • وأخرجه الترمذي (3891)، وقال: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا
~~الوجه.

PageV01P342

### || AUTO تفريع أبواب صلاة السفر

# 120/ 1 -

### ||| AUTO باب صلاة المسافر

#  [1: 464]
# 1198/ 1455 - عن عائشة قالت: "فرضت الصلاة ركعتين ركعتين، في الحضر
~~والسفر، فأقرت صلاة السفر، وزيد في صلاة الحضر".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (350) ومسلم (685) والنسائي (453 - 455).

# 1199/ 1156 - عن يعلى بن أمية قال: قلت لعمر بن الخطاب: "إقصار الناس
~~الصلاة اليوم، وإنما قال الله عز وجل: {إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا}
~~[النساء: 101]، فقد ذهب ذلك اليوم؟ فقال: عجبت مما عجبت منه، فذكرت ذلك
~~لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: صدقة تصدق الله عز وجل بها عليكم،
~~فاقبلوا صدقته".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (686) والترمذي (3034) والنسائي (1433) وابن ماجة (1065).

# 121/ 2 -

### ||| AUTO باب متى يقصر المسافر؟

#  [1: 465]
# 1201/ 1157 - عن يحيى بن يزيد الهمائي قال: "سألت أنس بن مالك عن قصر
~~الصلاة؟ فقال أنس: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا خرج مسيرة ثلاثة
~~أميال، أو ثلاثة فراسخ -شعبة شك- يصلي ركعتين".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (691).

# 1202/ 1158 - وعن أنس بن مالك قال: "صليت مع رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- الظهر بالمدينة أربعا، والعصر بذي الحليفة ركعتين".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1089) ومسلم (690) والترمذي (546) والنسائي (469،
~~477).

PageV01P343

### ||| AUTO باب الأذان في السفر

#  [1: 466]
# 1203/ 1159 - عن عقبة بن عامر قال: سمعت رسول ms0240 الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقول: "يعجب ربك عز وجل من راعي غنم في رأس شظية بجبل، يؤذن للصلاة وبصلي،
~~فيقول الله عز وجل: انظروا إلى عبدي هذا يؤذن ويقيم الصلاة، يخاف مني! ! قد
~~غفرت لعبدي وأدخلته الجنة".hصحيح]
# • أخرجه النسائي (666).
# رجال إسناده ثقات.

### ||| AUTO باب المسافر يصلي وهو يشك في الوقت

#  [1: 467]
# 1204/ 1160 - عن المسحاج بن موسى قال: قلت لأنس بن مالك: حدثنا ما سمعت
~~من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال: "كنا إذا كنا مع رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- في السفر، فقلنا زالت الشمس، أو لم تزل، صلى الظهر ثم
~~ارتحل".hصحيح]

# 1205/ 1161 - وعن أنس بن مالك قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~إذا نزل منزلا لم يرتحل حتى يصلي الظهر، فقال له رجل: وإن كان بنصف النهار؟
~~قال: وإن كان بنصف النهار".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (498).

# 122/ 5 -

### ||| AUTO باب الجمع بين الصلاتين

#  [1: 467]
# 1206/ 1162 - عن أبي الطفيل عامر بن واثلة: أن معاذ بن جبل أخبرهم: "أنهم
~~خرجوا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في غزوة تبوك، فكان رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يجمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء، فأخر الصلاة
~~يوما، ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعا، ثم دخل، ثم خرج فصلى المغرب والعشاء
~~جميعا".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (706) وبإثر (2281) والنسائي (587) وابن ماجة (1070)
~~والترمذي (553).

PageV01P344

# 1207/ 1163 - وعن أيوب عن نافع: "أن ابن عمر استصرخ على صفية وهو بمكة،
~~فسار حتى غربت الشمس وبدت النجوم، فقال: إن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان
~~إذا عجل به أمر في سفر جمع بين هاتين الصلاتين، فسار حتى غاب الشفق، فنزل،
~~فجمع بينهما".hصحيح: خ، م، المرفوع منه]
# • أخرجه البخاري (1805، 3000) ومسلم (703).
# وأخرجه الترمذي (555) من حديث عبيد الله بن عمر عن نافع، وقال: حسن صحيح.
~~وأخرجه النسائي (592) و (596 - 600) من حديث سالم بن عبد الله بن عمر عن
~~أبيه بمعناه أتم منه. وقد أخرج المسند منه بمعناه مسلم والنسائي من حديث
~~مالك عن نافع.

# 1208/ 1164 - وعن أبي الطفيل عن معاذ بن جبل: "أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- كان في ms0241 غزوة تبوك إذا زاغت الشمس قبل أن يرتحل جع بين الظهر
~~والعصر، وإن ترحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر حتى ينزل العصر، وفي المغرب
~~مثل ذلك، إن غابت الشمس قبل أن يرتحل جمع بين المغرب والعشاء، وإن يرتحل
~~قبل أن تغيب الشمس أخر المغرب حتى ينزل للعشاء، ثم جمع بينهما".hصحيح]
# • أخرجه الترمذي (553) وانظر أبو داود (1206).
# وقد حكي عن أبي داود أنه أنكره، وقال أبو داود: رواه هشام بن عروة عن
~~حسين ابن عبد الله عن كريب عن ابن عباس عن النبي -صلى الله عليه وسلم- نحو
~~حديث المفضل، يعني حديث أبي الطفيل عن معاذ هذا. وذكر أبو بكر محمد بن عبد
~~الله الأندلسي أن حديث ابن عباس في الباب صحيح. وليس له علة، ويشبه أن يكون
~~سكن إلى ما راه في كتاب الدارقطني من جوابه عن اختلاف الطرق فيه. وحسين بن
~~عبد الله هذا: هو أبو عبد الله حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن
~~عبد المطلب، الهاشمي المديني، ولا يحتج بحديثه، وقال أبو حاتم الرازي: وهو
~~ضعيف، يكتب حديثه، ولا يحتج به، وقال ابن معين: هو ضعيف. وقال الإمام أحمد
~~بن PageV01P345 # حنبل: له أشياء منكرة، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال السعدي: لا
~~يشتغل بحديثه، وقال علي بن المديني: تركت حديث الحسين بن عبد الله بن عبد
~~الله بن العباس، وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل، وقد حكى عن
~~أبي داود أنه قال: ليس في تقديم الوقت حديث قائم.

# 1209/ 1165 - وعن سليمان بن أبي يحيى عن ابن عمر قال: "ما جمع رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- بين المغرب والعشاء قط في السفر إلا مرة".
# • في إسناده عبد الله بن نافع أبو محمد المخزومي مولاهم المدني الصائغ،
~~قال يحيى بن معين: ثقة، وقال أبو زرعة الرازي: لا بأس به، وقال الإمام
~~أحمد: لم يكن صاحب حديث، كان ضيقا فيه، وكان صاحب رأي مالك، وكان يفتي أهل
~~المدينة برأي مالك، ولم يكن في الحديث بذاك، وقال البخاري: يعرف ms0242 حفظه
~~وينكر، وقال أبو حاتم الرازي: ليس بالحافظ، هو بين تعرف حفظه وتنكر، وكتابه أصح.
# قال أبو داود: وهذا يروي عن أيوب عن نافع عن ابن عمر، موقوفا على ابن
~~عمر: "أنه لم ير ابن عمر جمع بينهما قط، إلا تلك الليلة، يعني ليلة استصرخ
~~على صفية" وروى من حديث مكحول عن نافع: "أنه رأى ابن عمر فعل ذلك مرة أو
~~مرتين".hمنكر]

# 1210/ 1166 - وعن عبد الله بن عباس قال: "صلى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- الظهر والعصر جميعا، والمغرب والعشاء جميعا، من غير خوف ولا سفر".
~~قال مالك: أرى ذلك كان في مطر.hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (49/ 705) والنسائي (601) والترمذي (187). وليس فيه كلام مالك.
# قال أبو داود: ورواه قرة بن خالد عن أبي الزبير، قال: "في سفرة سافرها
~~إلى تبوك".
# وحديث قرة هذا -الذي ذكره أبو داود- أخرجه مسلم في صحيحه.

PageV01P346

# 1211/ 1167 - وعن ابن عباس قال: "جمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~الظهر والعصر، والمغرب والعشاء، بالمدينة، من غير خوف ولا مطر، فقيل لابن
~~عباس: ما أراد إلى ذلك؟ قال: أراد أن لا تحرج أمته".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (54/ 705) والترمذي (187) والنسائي (602) وانظر البخاري (543).

# 1212/ 1168 - وعن نافع وعبد الله بن واقد: "أن مؤذن ابن عمر قال: الصلاة.
~~قال: سر، سر. حتى إذا كان قبل غيوب الشفق نزل فصلى المغرب، ثم انتظر حتى
~~غاب الشفق، فصلى العشاء، ثم قال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان
~~إذا عجل به أمر صنع مثل الذي صنعت، فسار في ذلك اليوم والليلة مسيرة
~~ثلاث".hصحيح: لكن قوله: "قبل غيوب الشفق" شاذ، والمحفوظ: "بعد غيوب الشفق"]

# 1213/ وفي رواية: "حتى إذا كان عند ذهاب الشفق نزل فجمع بينهما".
# • وأخرجه النسائي (595).

# 1214/ 1169 - وعن ابن عباس قال: "صلى بنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~بالمدينة ثمانيا وسبعا، الظهر والعصر، والمغرب والعشاء".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (543) ومسلم (55، 56/ 705) والنسائي (589، 603).
# قال أبو داود: ورواه صالح مولى التوأمة عن ابن عباس، قال: "في غير مطر"،
~~هذا آخر كلامه.
# وصالح هذا -هو ابن نبهان المدني. وقد تكلم فيه غير واحد. ms0243 والتوأمة: هي
~~بنت أمية بن خلف، كان معها أخت لها في بطن. وفي مسلم: قلت: "يا أبا
~~الشعثاء، أظنه أخر الظهر وعجل العصر، وأخر المغرب وعجل العشاء؟ قال: وأنا
~~أظنه ذلك". وفي البخاري بمعناه.

PageV01P347

# وأدرج هذا الكلام في الحديث في كتاب النسائي، وفي كتاب البخاري: فقال
~~أيوب: لعله في ليلة مطيرة؟ قال: عسى.

# 1215/ 1170 - وعن جابر -وهو ابن عبد الله-: "أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- غابت له الشمس بمكة، فجمع بينهما بسرف".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (593). وفي إسناده: يحيى الجاري، قال البخاري: يتكلمون فيه.

# 1216/ وذكر أبو داود: عن هشام بن سعد قال: بينهما عشرة أميال، يعني بين
~~مكة وسرفhمقطوع]
# • هذا آخر كلامه. وقد ذكر غيره: أن سرف على ستة أميال من مكة، وقيل:
~~سبعة، وقيل: تسعة، وقيل: اثني عشر.

# 1217/ 1171 - وعن عبد الله بن دينار قال: "غابت الشمس، وأنا عند عبد الله
~~بن عمر، فسرنا، فلما رأيناه قد أمسى، قلنا: الصلاة، فسار حتى غاب الشفق،
~~وتصوبت النجوم، ثم إنه نزل، فصلى الصلاتين جميعا، ثم قال: رأيت رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- إذا جد به السير صلى صلاتي هذه -يقول: يجمع بينهما
~~بعد ليل".hصحيح]
# • وفي رواية: أن الجمع بينهما من ابن عمر كان بعد غيوب الشفق.

# 1218/ 1172 - وعن أنس بن مالك قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر إلى وقت العصر، ثم نزل فجمع بينهما،
~~فإن زاغت الشمس قبل أن يرتحل على الظهر ثم ركب".hصحيح: ق]
# • أخرجه البخاري (1111، 1112) ومسلم (704) والنسائي (586).

# 1219/ 1173 - وفي رواية قال: "ويؤخر المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء
~~حين مغيب الشفق".hصحيح: م] PageV01P348 # • وأخرجه البخاري (1111) ومسلم (48/ 704) والنسائي (594). وليس في حديث
~~البخاري قوله: "ويؤخر المغرب" إلخ.

# 1220/ 1174 - وعن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن معاذ بن جبل: "أن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- كان في غزوة تبوك إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخر
~~الظهر، حتى يجمعها إلى العصر، فيصليهما جميعا، وإذا ارتحل بعد زيغ الشمس
~~على الظهر والعصر جميعا، ثم سار، وكان إذا ms0244 ارتحل قبل المغرب أخر المغرب حتى
~~يصليها مع العشاء، وإذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها، مع
~~المغرب".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (553). وقال أبو داود: لم يرو هذا الحديث إلا قتيبة
~~وحده. وقال الترمذي: حديث حسن غريب، تفرد به قتيبة، لا نعرف أحدا رواه عن
~~الليث غيره، وذكر أن المعروف عند أهل العلم حديث معاذ من حديث أبي الزبير،
~~يعني الحديث الذي ذكرناه أول هذا الباب. وقال أبو سعيد بن يونس الحافظ: لم
~~يحدث به إلا قتيبة، ويقال: إنه غلط وأن موضع يزيد بن أبي حبيب: أبو الزبير.
~~وذكر الحاكم أبو عبد الله: أن الحديث موضوع، وقتيبة بن سعيد ثقة مأمون.
~~وحكي عن البخاري أنه قال: قلت لقتيبة بن سعيد: مع من كتبت هذا عن الليث بن
~~سعد، حديث يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل؟ قال: كتبته مع خالد المدائني،
~~قال البخاري: وكان خالد المدائني يدخل الأحاديث على الشيوخ، هذا آخر كلامه،
~~وخالد -هذا- هو أبو الهيثم خالد بن القاسم المدائني، متروك الحديث، وقال
~~ابن عدي الجرجاني: له عن الليث بن سعد غير حديث منكر. والليث بريء من رواية
~~خالد عنه تلك الأحاديث.

### ||| AUTO باب قصر قراءة الصلاة في السفر

#  [1: 472]
# 1221/ 1175 - عن البراء -وهو ابن عازب- قال: "خرجنا مع رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- في سفر، فصلى بنا العشاء الآخرة، فقرأ في إحدى الركعتين
~~بالتين والزيتون".hصحيح: ق] PageV01P349 # • وأخرجه البخاري (767) ومسلم (464) والترمذي (310) والنسائي (100، 100)
~~وابن ماجة (834، 835) بنحوه.

### ||| AUTO باب التطوع في السفر

#  [1: 472]
# 1222/ 1176 - عن أبي بسرة الغفاري عن البراء بن عازب الأنصاري قال: "صحبت
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثمانية عشر سفرا، فما رأيته ترك ركعتين إذا
~~زاغت الشمس قبل الظهر".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (550)، وقال: غريب. قال: وسألت محمدا -يعني البخاري-
~~عنه؟ فلم يعرفه إلا من حديث الليث بن سعد، ولم يعرف اسم أبي بسرة، ورآه
~~حسنا. وبسرة: بضم الباء الموحدة وسكون السين وفتح الراء المهملتين، وتاء تأنيث.

# 1223/ 1177 - وعن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب قال: "صحبت ابن عمر في
~~طريق، فصلى بنا ركعتين، ثم ms0245 أقبل فرأى ناشا قياما، فقال: ما يصنع هؤلاء؟
~~قلت: يسبحون، قال: لو كنت مسبحا أتممت صلاتي! يا ابن أخي، إني صحبت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- في السفر، فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله عز
~~وجل، وصحبت أبا بكر، فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله عز وجل، وصحبت عمر،
~~فلم يزد على ركعتين، حتى قبضه الله عز وجل وصحبت عثمان، فلم يزد على ركعتين
~~حتى قبضه الله عز وجل، وقد قال الله عز وجل: {لقد كان لكم في رسول الله
~~أسوة حسنة} [الأحزاب: 21].hصحيح: م، خ، مختصر]
# • وأخرجه البخاري (1101، 1102) ومسلم (689) والنسائي (1457، 1458) وابن
~~ماجة (1071) مختصرا ومطولا، والترمذي (544). البخاري والترمذي دون قصة ابن
~~عمر في أوله.

PageV01P350

# 123/ 8 -

### ||| AUTO باب التطوع على الراحلة والوتر

#  [1: 473]
# 1224/ 1178 - عن سالم -وهو ابن عبد الله بن عمر- عن أبيه قال: "كان رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يسبح على الراحلة، أي وجه توجه، ويوتر عليها،
~~غير أنه لا يصلي المكتوبة عليها".hصحيح: م، خ تعليقا]
# • وأخرجه البخاري (1098) ومسلم (39/ 700) والنسائي (740، 743، 744، 1686،
~~1687، 1688) وابن ماجة (1200) والترمذي (472).

# 1225/ 1179 - عن أنس بن مالك: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان
~~إذا سافر فأراد أن يتطوع، استقبل بناقته القبلة، فكبر، ثم صلى حيث وجهه
~~ركابه".hحسن]
# • إسناده حسن.

# 1226/ 1180 - وعن عمرو بن يحيى المازني عن أبي الحباب سعيد بن يسار عن
~~عبد الله بن عمر أنه قال: "رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي على
~~حمار، وهو متوجه إلى خيبر".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (35/ 700) والنسائي (740). وقال النسائي: عمرو بن يحيى لا
~~يتابع على قوله: "يصلي على حمار" وربما يقول: "على راحلته" وقال غيره: وهم
~~الدارقطني وغيره عمرو بن يحيى في قوله: "على حمار" والمعروف "على راحلته"،
~~وهو البعير. هذا آخر كلامه.
# وقد أخرجه مسلم من فعل أنس بن مالك، وأخرجه الإمام مالك في الموطأ من فعل
~~أنس بن مالك أيضا، وقال فيه: "يركع ويسجد إيماء من غير أن يضع وجهه على شيء".

# 1227/ 1181 - وعن جابر -وهو ابن عبد الله الأنصاري- قال: "بعثني رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- في ms0246 حاجة، قال: فجئت وهو يصلي على راحلته نحو
~~المشرق، والسجود أخفض من الركوع".hصحيح] PageV01P351 # • وأخرجه مسلم (36/ 540) والترمذي (351) والنسائي (1189، 1190) وابن ماجه
~~بنحوه أتم منه. وفي حديث الترمذي وحده: "السجود أخفض من الركوع" وقال: حسن
~~صحيح. والبخاري (1217).

### ||| AUTO باب الفريضة على الراحلة من غير عذر

#  [1: 474]
# 1228/ 1182 - عن عطاء بن أبي رباح: "أنه سأل عائشة: هل رخص للنساء أن
~~يصلين على الدواب؟ قالت: لم يرخص لهن في ذلك في شدة ولا رخاء، قال محمد
~~-وهو ابن شعيب بن شابور- هذا في المكتوبة".hصحيح]
# • قال الدارقطني: تفرد به النعمان بن المنذر عن سليمان بن موسى عن عطاء.
~~هذا آخر كلامه. والنعمان بن المنذر -هذا- غساني، دمشقي، ثقة، كنيته: أبو
~~الوزير.

# 124/ 10 -

### ||| AUTO باب متى يتم المسافر؟

#  [1: 475]
# 1229/ 1183 - عن عمران بن حصين قال: "غزوت مع رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، وشهدت معه الفتح، فأقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي إلا ركعتين،
~~ويقول: يا أهل البلد، صلوا أربعا فإنا قوم سفر".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (545) بنحوه، وقال: حسن صحيح، هذا آخر كلامه.
# وفي إسناده: علي بن زيد بن جدعان، وقد تكلم فيه جماعة من الأئمة، وقال
~~بعضهم: هو حديث لا تقوم به حجة، لكثرة اضطرابه.

# 1230/ 1184 - وعن عكرمة عن ابن عباس: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~أقام سبع عشرة بمكة يقصر الصلاة، قال ابن عباس: ومن أقام سبع عشرة قصر، ومن
~~أقام أكثر أتم".
# • وأخرجه البخاري (1080، 4298، 4299) والترمذي (549) وابن ماجة (1075).

PageV01P352

# 1185 - وفي رواية: عن ابن عباس قال: "أقام تسع عشرة".hصحيح: خ بلفظ: "تسع
~~عشر". . وهو الأرجح وهو الآتي بعده]
# • وأخرجه البخاري (1080) والترمذي (549) وابن ماجة (1075). ولفظ البخاري
~~والترمذي وابن ماجة: "تسعة عشر".

# 1231/ 1186 - وعن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال: "أقام رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- بمكة عام الفتح خمس عشرة، يقصر الصلاة".
# • وذكر أن بعضهم أرسله. وأخرجه ابن ماجه (1076)، وأخرجه النسائي (1453)
~~بنحوه. وفي إسناده: محمد بن إسحاق، وقد تقدم الكلام فيه، واختلف على ابن
~~إسحاق فيه، فروى عنه مسندا ومرسلا، كما ذكرناه، وروي عنه عن الزهري، من ms0247 قوله.

# 1232/ 1178 - وعن عكرمة عن ابن عباس: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~أقام بمكة سبع عشرة، يصلي ركعتين".hضعيف منكر: والصحيح: "تسعة عشر" كما تقدم]
# • وقد تقدم.

# 1233/ 1188 - وعن أنس بن مالك قال: "خرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- من المدينة إلى مكة، فكان يصلي ركعتين، حتى رجعنا إلى المدينة، فقلنا
~~له: هل أقمتم بها شيئا؟ قال: أقمنا عشرا".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1081) ومسلم (693) والترمذي (548) والنسائي (1438،
~~1452) وابن ماجة (1077).

# 1234/ 1189 - وعن عمر بن علي بن أبي طالب: "أن عليا كان إذا سافر سار بعد
~~ما تغرب الشمس حتى تكاد أن تظلم، ثم ينزل، فيصلي المغرب، ثم يدعو بعشائه
~~فيتعشى، ثم يصلي العشاء، ثم يرتحل، ويقول: هكذا كان رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يصنع".
# • وأخرجه النسائي (586، 594) والبخاري (1108) ومسلم (48/ 704).

PageV01P353

# 1234/ 1190 - وعن أنس: "أنه كان يجمع بينهما حين يغيب الشفق، ويقول: كان
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- يصنع ذلك".hصحيح]
# • وقد تقدم معناه في باب الجمع بين الصلاتين، وذكره ههنا تعليقا.

### ||| AUTO باب إذا أقام بأرض العدو يقصر

#  [1: 477]
# 1235/ 1191 - عن جابر بن عبد الله قال: "أقام رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- بتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة".hصحيح]
# • قال أبو داود: غير معمر لا يسنده. وذكر البيهقي: أنه غير محفوظ، وقال
~~في حديث الحسن بن عمارة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس: "قام رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- بخيبر أربعين يوما يصلي ركعتين": غير صحيح، تفرد به
~~الحسن بن عمارة، وهو متروك.

# 125/ 12 -

### ||| AUTO باب صلاة الخوف

#  [1: 477]
# [من رأى أن يصلي بهم وهم صفان، فيكبر بهم جميعا، ثم يركع بهم جميعا، ثم
~~يسجد الإمام والصف الذي يليه والآخرون قيام يحرسونهم، فإذا قاموا سجد
~~الآخرون الذين كانوا خلفهم، ثم تأخر الصف الذي يليه إلى مقام الآخرين،
~~وتقدم الصف الأخير إلى مقامهم، ثم يركع الإمام ويركعون جميعا، ثم يسجد
~~ويسجد الصف الذي يليه، والآخرون يحرسونهم، فإذا جلس الإمام والصف الذي يليه
~~سجد الآخرون، ثم جلسوا جميعا، ثم سلم عليهم جميعا. قال أبو داود: هذا قول
~~سفيان].

# 1236/ 1192 - عن أبي ms0248 عياش الزرقي قال: "كنا مع رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- بعسفان، وعلى المشركين خالد بن الوليد، فصلينا الظهر، فقال المشركون:
~~لقد أصبنا غرة، لقد أصبنا غفلة، لو كنا حملنا عليهم وهم في الصلاة؟ ! فنزلت
~~آية القصر بين الظهر والعصر، فلما حضرت العصر قام رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- مستقبل القبلة والمشركون أمامه، فصف خلف رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- صف، وصف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعد ذلك الصف صف آخر، فركع
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وركعوا جميعا، ثم سجد وسجد PageV01P354 # الصف الذين يلونه، وقام الآخرون يحرسونهم، فلما صلى هؤلاء السجدتين
~~وقاموا، سجد الآخرون الذين كانوا خلفهم، ثم تأخر الصف الذي يليه إلى مقام
~~الآخرين، وتقدم الصف الأخير إلى مقام الصف الأول، ثم ركع رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- وركعوا جميعا، ثم سجد وسجد الصف الذي يليه، وقام الآخرون
~~يحرسونهم، فلما جلس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والصف الذي يليه سجد
~~الآخرون، ثم جلسوا جميعا، فسلم عليهم جميعا، فصلاها بعسفان وصلاها يوم بني
~~سليم".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (1549، 1550). وقال البيهقي: هذا إسناد صحيح، إلا أن
~~بعض أهل العلم بالحديث يشك في سماع مجاهد من أبي عياش، ثم ذكر الحديث
~~بإسناد جيد عن مجاهد، قال: حدثنا أبو عياش، وقال: بين فيه سماع مجاهد من
~~أبي عياش، هذا آخر كلامه. وسماعه منه متوجه. فإذا ذكر ما يدل على أن مولد
~~مجاهد سنة عشرين، وعاش أبو عياش إلى بعد الأربعين، وقيل إلى بعد الخمسين.

### ||| AUTO باب من قال يقوم صف مع الإمام، وصف وجاه العدو

#  [1: 478]
# [فيصلي بالذين يلونه ركعة، ثم يقوم قائبها حتى يصلي الذين معه ركعة أخرى،
~~ثم ينصرفوا، فيصفوا وجاه العدو، وتجيء الطائفة الأخرى فيصلي بهم ركعة،
~~ويثبت جالسا، فيتمون لأنفسهم ركعة أخرى، ثم يسلم بهم جميعا].

# 1237/ 1193 - عن صالح بن خوات عن سهل بن أبي حثمة: "أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- صلى بأصحابه في خوف، فجعلهم خلفه صفين، فصلى بالذين يلونه ركعة،
~~ثم قام، فلم يزل قائما حتى صلى الذين خلفهم ms0249 ركعة، ثم تقدموا، وتأخر الذين
~~كانوا قدامهم، فصلى بهم النبي -صلى الله عليه وسلم- ركعة، ثم قعد، حتى صلى
~~الذين تخلفوا ركعة، ثم سلم".hصحيح: ق]
# وفي رواية: "وثبت قائما".

PageV01P355

### ||| CHECK باب من قال إذا صلى ركعة وثبت قائما أتموا لأنفسهم ركعة، ثم سلموا ثم انصرفوا، فكانوا وجاه العدو، واختلف في السلام

# • وأخرجه البخاري (4131) ومسلم (841) والترمذي (566) والنسائي (1536)
~~وابن ماجة (1259)، مختصرا ومطولا.

# باب من قال: إذا صلى ركعة وثبت قائما أتموا لأنفسهم ركعة، ثم سلموا ثم
~~انصرفوا، فكانوا وجاه العدو، واختلف في السلام [1: 479]
# 1238/ 1194 - عن صالح بن خوات عمن صلى مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يوم ذات الرقاع صلاة الخوف "أن طائفة صفت معه وطائفة وجاه العدو، فصلى
~~بالتي معه ركعة، ثم ثبت قائما وأتموا لأنفسهم، ثم انصرفوا وصفوا وجاه
~~العدو، وجاءت الطائفة الأخرى، فصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاته، ثم ثبت
~~جالسا، وأتموا لأنفسهم، ثم سلم بهم".
# قال مالك: وحديث يزيد بن رومان أحب ما سمعت إلي.hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (4129) ومسلم (842) والنسائي (1537) والترمذي (567).

# 1239/ 1195 - عن صالح بن خوات: أن سهل بن أبي حثمة الأنصاري حدثه: "أن
~~صلاة الخوف: أن يقوم الإمام وطائفة من أصحابه، وطائفة مواجهة العدو، فيركع
~~الإمام ركعة ويسجد بالذين معه، ثم يقوم، فإذا استوى قائما، ثبت قائما
~~وأتموا لأنفسهم الركعة الباقية، ثم سلموا وانصرفوا، والإمام قائم، فكانوا
~~وجاه العدو، ثم يقبل الآخرون الذين لم يصلوا، فيكبرون وراء الإمام، فيركع
~~بهم ويسجد بهم، ثم يسلم، فيقومون فيركعون لأنفسهم الركعة الباقية، ثم
~~يسلمون". [قال أبو داود]: ورواية يحيى بن سعيد: "ويثبت قائما".hصحيح: خ،
~~دون ذكر التسليم في الموضعين، وهو موقوف، وما قبله مرفوع، وفيه سلام الإمام
~~بالطائفة الثانية وهو الأصح]
# • وأخرجه البخاري (4131) والترمذي (515) والنسائي (1553) وابن ماجة
~~(1259)، هكذا موقوفا.

PageV01P356

### ||| CHECK باب من قال يكبرون جميعا، وإن كانوا مستدبرى القبلة

# باب من قال: يكبرون جميعا، وإن كانوا مستدبرى القبلة [1: 480]
# [ثم يصلي بمن معه ركعة، ثم يأتون مصاف أصحابهم، ويجيء الآخرون، فيركعون
~~لأنفسهم ركعة، ثم يصلي بهم ركعة، ثم تقبل الطائفة التي ms0250 كانت تقابل العدو،
~~فيصلون لأنفسهم ركعة والإمام قاعد، ثم يسلم بهم كلهم]

# 1240/ 1196 - عن مروان بن الحكم: أنه سأل أبا هريرة: "هل صليت مع رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- صلاة الخوف؟ قال أبو هريرة: نعم، قال مروان:
~~متى؟ قال: عام غزوة نجد، قام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى صلاة
~~العصر، فقامت معه طائفة، وطائفة أخرى مقابلي العدو، وظهورهم إلى القبلة،
~~فكبر رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فكبروا جميعا: الذين معه والذين
~~مقابلو العدو، ثم ركع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ركعة واحدة، وركعت
~~الطائفة التي معه، ثم سجد فسجدت الطائفة التي تليه، والآخرون قيام مقابلي
~~العدو، ثم قام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقامت الطائفة التي معه،
~~فذهبوا إلى العدو فقابلوهم، وأقبلت الطائفة التي كانت مقابلي العدو، فركعوا
~~وسجدوا ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- قائم كما هو. ثم قاموا فركع رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- ركعة أخرى، وركعوا معه، وسجد وسجدوا معه، ثم
~~أقبلت الطائفة التي كانت مقابلي العدو فركعوا وسجدوا، ورسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- قاعد ومن معه، ثم كان السلام، فسلم رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- وسلموا جميعا، فكان لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- ركعتين، ولكل
~~رجل من الطائفتين ركعة ركعة".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (1543).

# 1241/ 1197 - وعن عروة بن الزبير عن أبي هريرة قال: "خرجنا مع رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- إلى نجد، حتى إذا كنا بذات الرقاع، من نخل، لقي جمعا
~~من غطفان -فذكر معناه ولفظه، على غير لفظ حيوة- وقال فيه: حين ركع بمن معه
~~وسجد، قال: فلما قاموا مشوا القهقرى إلى مصاف أصحابهم" [ولم يذكر استدبار
~~القبلة].hصحيح]
# • في إسناده: محمد بن إسحاق، وقد تقدم الكلام عليه.

PageV01P357

### ||| CHECK باب من قال يصلي بكل طائفة ثم يسلم، فيقوم كل صف فيصلون لأنفسهم ركعة

# 1242/ 1198 - وعن عروة: أن عائشة حدثته بهذه القصة، قالت: "كبر رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- وكبرت الطائفة الذين صفوا معه، ثم ركع فركعوا، ثم سجد
~~فسجدوا، ثم رفع فرفعوا، ثم مكث رسول الله -صلى الله ms0251 عليه وسلم- جالسا، ثم
~~سجدوا هم لأنفسهم الثانية، ثم قاموا، فنكصوا على أعقابهم يمشون القهقرى،
~~حتى قاموا من ورائهم، وجاءت الطائفة الأخرى، فقاموا فكبروا، ثم ركعوا
~~لأنفسهم، ثم سجد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فسجدوا معه، ثم قام رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- وسجدوا لأنفسهم الثانية، ثم قامت الطائفتان
~~جميعا، فصلوا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فركع فركعوا، ثم سجد
~~فسجدوا جميعا، ثم عاد فسجد الثانية وسجدوا معه سريعا كأسرع الإسراع، جاهدا
~~لا يألون سراعا، ثم سلم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وسلموا، فقام رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، وقد شاركه الناس في الصلاة كلها".hحسن]
# • في إسناده محمد بن إسحاق.

# باب من قال: يصلي بكل طائفة ثم يسلم، فيقوم كل صف فيصلون لأنفسهم ركعة
~~[1: 482]
# 1243/ 1199 - عن ابن عمر: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلى بإحدى
~~الطائفتين ركعة، والطائفة الأخرى مواجهة العدو، ثم انصرفوا، فقاموا في مقام
~~أولئك، وجاء أولئك فصلى ركعة أخرى، ثم سلم عليهم، ثم قام هؤلاء، فقضوا
~~ركعتهم، وقام هؤلاء، فقضوا ركعتهم".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (4133) ومسلم (839) والترمذي (564) والنسائي (538 -
~~1542) وابن ماجة (1258).
# قال أبو داود: وكذلك قول مسروق، ويوسف بن مهران عن ابن عباس. وكذلك روى
~~يونس عن الحسن عن أبي موسى: أنه فعله.

PageV01P358

### ||| CHECK باب من قال يصلي بكل طائفة ركعة، ولا يقضون

### ||| CHECK باب من قال يصلي بكل طائفة ركعة، ثم يسلم، فيقوم الذين خلفه فيصلون ركعة، ثم يجيء الآخرون إلى مقام هؤلاء فيصلون ركعة

# باب من قال: يصلي بكل طائفة ركعة، ثم يسلم، فيقوم الذين خلفه فيصلون
~~ركعة، ثم يجيء الآخرون إلى مقام هؤلاء فيصلون ركعة [1: 482]
# 1244/ 1200 - عن أبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال: "صلى بنا رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- صلاة الخوف، فقاموا صفا خلف رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، وصف مستقبل العدو، فصلى بهم النبي -صلى الله عليه وسلم- ركعة، ثم
~~جاء الآخرون فقاموا مقامهم، واستقبل هؤلاء العدو، فصلى بهم النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- ركعة ثم سلم، فقام هؤلاء ms0252 فصلوا لأنفسهم ركعة، ثم سلموا ثم
~~ذهبوا، فقاموا مقام أولئك، مستقبلي العدو، ورجع أولئك إلى مقامهم، فصلوا
~~لأنفسهم ركعة، ثم سلموا".hضعيف]

# 1245/ 1201 - وفي رواية قال: "فكبر نبي الله -صلى الله عليه وسلم-، وكبر
~~الصفان جميعا".
# وصلى عبد الرحمن بن سمرة هكذا، إلا أن الطائفة التي صلى بهم ركعة ثم سلم،
~~مضوا إلى مقام أصحابهم، وجاء هؤلاء فصلوا لأنفسهم ركعة، ثم رجعوا إلى مقام
~~أولئك، فصلوا لأنفسهم ركعة.
# • ذكر معلقا. ورواه عبد الصمد بن حبيب، وهو ابن عبد الله الأزدي. قال:
~~أخبرني أبي: أنهم غزو مع عبد الرحمن بن سمرة كابل، فصلى بنا صلاة
~~الخوف.hضعيف]

# باب من قال: يصلي بكل طائفة ركعة، ولا يقضون [1: 483]
# 1246/ 1202 - عن ثعلبة بن زهدم قال: "كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان،
~~فقال: أيكم صلى مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاة الخوف؟ فقال حذيفة:
~~أنا، فصلى بهؤلاء ركعة وبهؤلاء ركعة، ولم يقضوا".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (1529، 1530). وذكر أبو داود: أنه روى من حديث ابن عباس
~~عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، وعن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-، وعن جابر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- وفي حديث بعضهم عن جابر:
~~"إنهم قضوا ركعة أخرى". وكذلك رواه سماك الحنفي عن ابن عمر عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-. وكذلك رواه زيد بن ثابت عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "فكانت للقوم ركعة، وللنبي -صلى الله عليه وسلم- ركعتين".

PageV01P359

### ||| CHECK باب من قال يصلي بكل طائفة ركعتين

# حديث زيد بن ثابت -هذا- أخرجه النسائي، وهو حسن. وحديث ابن عباس في ذلك
~~أخرجه النسائي من حديث أبي بكر بن أبي الجهم عن عبيد الله بن عبد الله بن
~~عتبة عنه، وفيه: "فصلى بهم ركعة، ولم يقضوا". وقد روي عن ابن عباس من حديث
~~الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة. وأخرج البخاري من حديث عكرمة ما
~~يشبه أن يكون مثل صلاته -صلى الله عليه وسلم- بعسفان، على خلاف هذه
~~الرواية. والزهري أحفظ من أبي الجهم. وقال الإمام الشافعي: وإنما تركناه ms0253
~~لأن جميع الأحاديث في صلاة الخوف مجتمعة على أن على المأمومين من عدد
~~الصلاة ما على الإمام. وكذلك أصل الفرض في الصلاة على الناس واحد في العدد.
~~وحديث أبي سلمة عن جابر -الذي أشار إليه أبو داود: - وأخرجه مسلم في صحيحه.
~~وأخرجه البخاري تعليقا.

# 1247/ 1203 - عن ابن عباس قال: "فرض الله عز وجل الصلاة على لسان نبيكم
~~-صلى الله عليه وسلم- في الحضر أربعا، وفي السفر ركعتين، وفي الخوف
~~ركعة".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (687) والنسائي (456، 1441، 1442، 1532) وابن ماجة (1068).

# باب من قال: يصلي بكل طائفة ركعتين [1: 484]
# 1248/ 1204 - عن أبي بكرة قال: "صلى النبي -صلى الله عليه وسلم- في خوفي
~~الظهر، فصف بعضهم خلفه وبعضهم بإزاء العدو، فصلى ركعتين، ثم سلم، فانطلق
~~الذين صلوا معه، فوقفوا موقف أصحابهم، ثم جاء أولئك فصلوا خلفه، فصلى بهم
~~ركعتين، ثم سلم، فكانت لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- أربعا, ولأصحابه
~~ركعتين ركعتين". وبذلك كان يفتي الحسن.hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (1551)، وليس فيه فتوى الحسن.

PageV01P360

# قال أبو داود: وكذلك في المغرب، يكون للإمام ست ركعات وللقوم ثلاثة. وذكر
~~أنه روى من حديث أبي سلمة عن جابر عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، وسليمان
~~اليشكري عن جابر عن النبي -صلى الله عليه وسلم-.

# 126/ 20 -

### ||| AUTO باب صلاة الطالب

#  [1: 485]
# 1249/ 1205 - عن ابن عبد الله بن أنيس عن أبيه قال: "بعثني رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- إلى خالد بن سفيان الهذلي، وكان نحو عرنة وعرفات،
~~فقال: اذهب، فاقتله، قال: فرأيته وحضرت صلاة العصر، فقلت: إني لأخاف أن
~~يكون بيني وبينه ما إن أؤخر الصلاة، فانطلقت أمشي وأنا أصلي، أومئ إيماء
~~نحوه، فلما دنوت منه قال لي: من أنت؟ قلت: رجل من العرب، بلغني أنك تجمع
~~لهذا الرجل، فجئتك في ذاك، قال: إني لفي ذاك، قال: فمشيت معه ساعة، حتى إذا
~~أمكنني علوته بسيفي، حتى برد".hضعيف]
# • وابن عبد الله بن أنيس -هذا- هو عبد الله بن عبد الله بن أنيس، جاء ذلك
~~مبينا من رواية محمد بن سلمة الحراني عن محمد بن إسحاق.

PageV01P361

### || AUTO باب تفريع

# 127/ 1 -

### ||| AUTO ms0254 باب التطوع وركعات السنة

#  [1: 486]
# 1250/ 1206 - عن أم حبيبة قالت: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "من صلى
~~في يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا بني له بهن بيت في الجنة".hصحيح]
# • وأخرجه مسلم (728) والترمذي (415) والنسائي (1796 - 1799) و (1801 -
~~1810) وابن ماجة (1141).

# 1251/ 1207 - وعن عبد الله بن شقيق قال: "سألت عائشة -رضي الله عنها- عن
~~صلاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من التطوع؟ فقالت: كان يصلي قبل الظهر
~~أربعا في بيتي، ثم يخرج فيصلي بالناس، ثم يرجع إلى بيتي فيصلي ركعتين، وكان
~~يصلي بالناس المغرب، ثم يرجع إلى بيتي فيصلي ركعتين، وكان يصلي بهم العشاء
~~ثم يدخل بيتي فيصلي ركعتين، وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر. وكان
~~يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا جالسا، فإذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو
~~قائم، وإذا قرأ وهو قاعد ركع وسجد وهو قاعد، وكان إذا طلع الفجر صلى
~~ركعتين، ثم يخرج فيصلي بالناس صلاة الفجر".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (730) والترمذي (436) والنسائي (1720، 1725) وابن ماجة
~~(1360)، مختصرا ومطولا.

# 1252/ 1208 - وعن عبد الله بن عمر: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~كان يصلي قبل الظهر ركعتين، وبعدها ركعتين، وبعد المغرب ركعتين في بيته،
~~وبعد صلاة العشاء ركعتين، وكان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف، فيصلي
~~ركعتين".hصحيح: خ، م الركعتين بعد الجمعة فقط]
# • وأخرجه البخاري (937) ومسلم (729، 882) والنسائي (873، 1427، 1428)
~~وابن ماجة (1130، 1131).

PageV01P362

# 1253/ 1209 - وعن عائشة: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان لا يدع
~~أربعا قبل الظهر، وركعتين قبل صلاة الغداة".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (1182) والنسائي (1757، 1758).

### ||| AUTO باب ركعتي الفجر

#  [1: 486]
# 1254/ 1210 - عن عائشة قالت: "إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يكن
~~على شيء من النوافل أشد معاهدة منه على الركعتين قبل الصبح".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1169) ومسلم (94/ 724).

### ||| AUTO باب تخفيفهما

#  [1: 486]
# 1255/ 1211 - عن عائشة قالت: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم-يخفف
~~الركعتين قبل صلاة الفجر، حتى إني لأقول: هل قرأ فيهما بأم القرآن؟
~~".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1171) ومسلم (93، 92/ 724) والنسائي (946).

# 1256/ 1212 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-: "أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قرأ في ركعتي الفجر: {قل ياأيها الكافرون ms0255 (1)} [الكافرون: 1] و {قل
~~هو الله أحد (1)} [الإخلاص: 1] ".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (98/ 726) والنسائي (945) وابن ماجة (1148).

# 1257/ 1213 - عن بلال -وهو ابن رباح-: "أنه أتى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- ليؤذنه بصلاة الغداة، فشغلت عائشة بلالا بأمر سألته عنه، حتى فضحه
~~الصبح، فأصبح جدا، قال: فقام بلال، فآذنه بالصلاة، وتابع أذانه، فلم يخرج
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فلما خرج صلى بالناس، وأخبره أن عائشة
~~شغلته بأمر سألته عنه حتى أصبح جدا، وأنه أبطأ عليه بالخروج، فقال: إني كنت
~~ركعت ركعتي الفجر، فقال: يا رسول الله، إنك أصبحت جدا، قال: لو أصبحت أكثر
~~مما أصبحت لركعتهما، وأحسنتهما، وأجملتهما".hصحيح] PageV01P363 # 1258/ 1214 - عن ابن سيلان عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "لا تدعوهما وإن طردتكم الخيل".hضعيف]
# • في إسناده عبد الرحمن بن إسحاق المدني، ويقال فيه: عباد بن إسحاق، أخرج
~~له مسلم، واستشهد به البخاري، ووثقه يحيى بن معين، وقال أبو حاتم الرازي:
~~لا يحتج به، وهو حسن الحديث، وليس بثبت ولا قوي، وقال يحيى بن سعيد القطان:
~~سألت عنه بالمدينة، فلم يحمدوه، قال بعضهم: إنما لم يحمدوه في مذهبه، فإنه
~~كان قدريا، فنفوه من المدينة، فأما رواياته فلا بأس بها، وقال البخاري:
~~مقارب الحديث.
# ابن سيلان: هو عبد ربه بن سيلان، جاء مبينا في بعض طرقه، وقيل: هو جابر
~~بن سيلان، وهو بكسر السين المهملة، وسكون الياء، آخر الحروف، وآخره نون،
~~وقد رواه أيضا ابن المنكدر عن أبي هريرة.

# 1259/ 1215 - وعن عبد الله بن عباس: "أن كثيرا مما كان يقرأ رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- في ركعتي الفجر: ب {آمنا بالله وما أنزل إلينا}
~~[البقرة: 136]-هذه الآية- قال: هذه في الركعة الأولى، وفي الركعة الآخرة: ب
~~{آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون (52)} [آل عمران: 52] ".hصحيح: م، دون: "أن
~~كثيرا مما"]
# • وأخرجه مسلم (727) والنسائي (944).

# 1260/ 1216 - وعن أبي هريرة: "أنه سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- يقرأ
~~في ركعتي الفجر: {قل آمنا بالله وما أنزل علينا} [آل عمران: 84] في الركعة
~~الأولى، وبهذه الآية: {ربنا آمنا ms0256 بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع
~~الشاهدين (53)} [آل عمران: 53] أو {إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا
~~تسأل عن أصحاب الجحيم (119)} [البقرة: 119] شك الدراوردي".hحسن، وأخرجه
~~البيهقي دون قوله: "أو {إنا أرسلناك} "]

PageV01P364

### ||| AUTO باب الاضطجاع بعدها

#  [1: 488]
# 1261/ 1217 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"إذا صلى أحدكم الركعتين قبل الصبح فليضطجع على يمينه. فقال له مروان بن
~~الحكم: أما يجزي أحدنا ممشاه إلى المسجد، حتى يضطجع على يمينه؟ قال عبيد
~~الله -وهو القواريري- في حديثه: قال: لا. قال: فبلغ ذلك ابن عمر، فقال:
~~أكثر أبو هريرة على نفسه! قال: فقيل لابن عمر: هل تنكر شيئا مما يقول؟ قال:
~~لا, ولكن اجترأ وجبنا. قال: فبلغ ذلك أبا هريرة، قال: فما ذنبي أن كنت حفظت
~~ونسوا".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (420)، وقال: حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه. وقد
~~قيل: إن أبا صالح لم يسمع هذا الحديث من أبي هريرة. فيكون منقطعا، وابن
~~ماجة (1199) من فعله -صلى الله عليه وسلم- وكلاهما دون ذكر قصة ابن عمر.

# 1262/ 1218 - وعن عائشة قالت: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا
~~قضى صلاته من آخر الليل نظر، فإن كنت مستيقظة حدثني، وإن كنت نائمة أيقظني،
~~وصلى الركعتين، ثم اضطجع، حتى يأتيه المؤذن، فيؤذنه بصلاة الصبح، فيصلي
~~ركعتين خفيفتين، ثم يخرج إلى الصلاة".hصحيح: لكن ذكر الحديث والاضطجاع قبل
~~ركعتي الصبح شاذ. والمحفوظ: بعدها كما في الرواية التالية]
# • وأخرجه البخاري (626) ومسلم (736) والترمذي (418) دون ذكر الاضطجاع.

# 1263/ 1219 - وعنها قالت: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا صلى ركعتي
~~الفجر، فإن كنت نائمة اضطجع، وإن كنت مستيقظة حدثني".hصحيح: ق]
# • في إسناده رجل مجهول. وأخرجه البخاري (1168) ومسلم (743).

PageV01P365

# 1264/ 1220 - وعن مسلم بن أبي بكرة عن أبيه قال: "خرجت مع النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- لصلاة الصبح، فكان لا يمر برجل إلا ناداه بالصلاة، أو حركه
~~برجله".hضعيف]
# • في إسناده أبو الفضل الأنصاري، وهو غير مشهور.

### ||| AUTO باب إذا أدرك الإمام ولم يصل ركعتي الفجر

#  [1: 488]
# 1265/ 1221 - عن عبد الله بن سرجس قال: "جاء رجل، والنبي -صلى الله عليه ms0257
~~وسلم- يصلي الصبح، فصلى الركعتين، ثم دخل مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في
~~الصلاة، فلما انصرف قال: يا فلان، أيتهما صلاتك: التي صليت وحدك، أو التي
~~صليت معنا؟ ".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (712) والنسائي (868) وابن ماجة (1152).

# 1266/ 1222 - وعن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوية".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (710) والترمذي (421) والنسائي (865، 866) وابن ماجة
~~(1151).

# 129/ 6 -

### ||| AUTO باب من فاتته، متى يقضيها؟

#  [1: 489]
# 1267/ 1223 - عن قيس بن عمرو قال: "رأى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~صلاة الصبح ركعتان! فقال الرجل: إني لم كن صليت الركعتين اللتين قبلهما،
~~فصليتهما الآن، فسكت رسول الله -صلى الله عليه وسلم".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (422) وابن ماجة (1154). وقال الترمذي: لا نعرفه مثل
~~هذا إلا من حديث سعد بن سعيد. وذكر أن هذا الحديث إنما يروى مرسلا، وأن
~~إسناده ليس بمتصل، محمد بن إبراهيم التيمي لم يسمع من قيس. هذا آخر كلامه.
~~وقد أخرج مسلم في صحيحه من حديث ابن بحينة قال: "أقيمت صلاة الصبح، فرأى
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رجلا يصلي، والمؤذن يقيم، فقال النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-: أتصلي الصبح أربعا؟ " وفي رواية: "يوشك أن يصلي أحدكم PageV01P366 # الصبح أربعا". قال بعضهم: هذه إشارة إلى علة المنع، حماية للذريعة، لئلا
~~يطول الأمر ويكثر ذلك، فيظن الظان أن الفرض قد تغير.
# وفيه رد على من يجيز صلاة ركعتي الفجر في المسجد والإمام يصلي الصبح، وإن
~~أدركها معه، بدليل قوله -صلى الله عليه وسلم- في حديث عبد الله بن درجس:
~~"بأي صلاتين اعتددت؟ بصلاتك وحدك، أم بصلاتك معنا؟ ".

### ||| AUTO باب الأربع قبل الظهر وبعدها

#  [1: 490]
# 1269/ 1224 - عن مكحول عن عنبسة بن أبي سفيان قال: قالت أم حبيبة، زوج
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من حافظ
~~على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها، حرم على النار".hصحيح]
# وأخرجه الترمذي (427، 428) والنسائي (1812 - 1817) وابن ماجة (1160).
~~وذكر ms0258 أبو زرعة، وهشام بن عمر، وأبو عبد الرحمن النسائي: أن مكحولا لم يسمع
~~من عنبسة بن أبي سفيان. وصححه الترمذي من حديث أبي عبد الرحمن القاسم بن
~~عبد الرحمن، صاحب أبي أمامة. والقاسم -هذا- اختلف الناس فيه، فمنهم من يضعف
~~روايته، ومنهم من يوثقها.

# 1270/ 1225 - وعن أبي أيوب عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "أربع قبل
~~الظهر، ليس فيهن تسليم، تفتح لهن أبواب السماء".hحسن]
# • وأخرجه الترمذي (279 - الشمائل) وابن ماجة (1157). وقال أبو داود:
~~عبيدة ضعيف. هذا آخر كلامه. وعبيدة -هذا- هو ابن معتب الضبي الكوفي، لا
~~يحتج بحديثه. وهو بضم العين المهملة وفتح الباء الموحدة.

PageV01P367

### ||| AUTO باب الصلاة قبل العصر

#  [1: 490]
# 1271/ 1226 - عن أبي المثنى عن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا".hحسن]
# • وأخرجه الترمذي (430)، وقال: حديث حسن غريب. هذا آخر كلامه، وأبو
~~المثنى: اسمه مسلم بن المثنى، ويقال: ابن مهران القرشي الكوفي، مؤذن المسجد
~~الجامع بالكوفة، وهو ثقة.

# 1272/ 1227 - وعن عاصم بن ضمرة عن علي: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم-،
~~كان يصلي قبل العصر ركعتين".hحسن، لكن بلفظ: "أربع ركعات"]
# • عاصم بن ضمرة: وثقه يحيى بن معين وغيره، وتكلم فيه غير واحد.
# وأخرجه الترمذي (429) وابن ماجة (1161) والنسائي (874).

### ||| AUTO باب الصلاة بعد العصر

#  [1: 491]
# 1273/ 1228 - عن كريب -مولى ابن عباس: "أن عبد الله بن عباس، وعبد الرحمن
~~بن أزهر، والمسور بن مخرمة أرسلوه إلى عائشة زوج النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-، فقالوا: اقرأ عليه السلام منا جميعا، وسلها عن الركعتين بعد العصر،
~~وقيل: إنا أخبرنا أنك تصلينهما، وقد بلغنا أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- نهى عنهما، فدخلت عليها، فبلغتها ما أرسلوني به؟ فقالت: سل أم سلمة،
~~فخرجت إليهم فأخبرتهم بقولها، فردوني إلى أم سلمة بمثل ما أرسلوني به إلى
~~عائشة؟ فقالت أم سلمة: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ينهى عنهما، ثم
~~رأيته يصليهما، أما حين صلاهما فإنه صلى العصر ثم دخل، وعندي نسوة من بني
~~حرام من الأنصار، فصلاهما، فأرسلت إليه الجارية، ms0259 فقلت: قومي بجنبه، فقولي
~~له: تقول أم سلمة: يا رسول الله، أسمعك تنهى عن هاتين الركعتين، وأراك
~~تصليهما؟ فإن أشار بيده فاستأخري عنه، قالت: ففعلت الجارية، فأشار بيده،
~~فاستأخرت عنه، فلما انصرف قال: يا ابنة أبي أمية، سألت عن الركعتين بعد
~~العصر؟ إنه أتاني PageV01P368 # ناس من عبد القيس بالإسلام من قومهم، فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد
~~الظهر، فهما هاتان".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1233، 4370) ومسلم (834) والنسائي (579، 581) مقطعا
~~ومختصرا.

### ||| AUTO باب من رخص فيهما إذا كانت الشمس مرتفعة

#  [1: 491]
# 1274/ 1229 - عن علي: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن الصلاة بعد
~~العصر، إلا والشمس مرتفعة".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (573).

# 1275/ 1230 - وعن عاصم بن ضمرة عن علي قال: "كان رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يصلي في إثر كل صلاة مكتوبة ركعتين، إلا الفجر والعصر".hضعيف]
# • قد تقدم الكلام على عاصم بن ضمرة.

# 1276/ 1231 - وعن ابن عباس قال: "شهد عندي رجال مرضيون، فيهم عمر بن
~~الخطاب، وأرضاهم عندي عمر: أن نبي الله -صلى الله عليه وسلم- قال: لا صلاة
~~بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس، ولا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس".
# • وأخرجه البخاري (581) ومسلم (826) والترمذي (183) والنسائي (562، 569)
~~وابن ماجة (1250).

# 1277/ 1232 - وعن عمرو بن عبسة السلمي أنه قال: "قلت: يا رسول الله، أي
~~الليل أسمع؟ قال: جوف الليل الآخر، فصل ما شئت، فإن الصلاة مشهودة مكتوبة،
~~حتى تصلي الصبح، ثم أقصر حتى تطلع الشمس، فترتفع قيس رمح أو رمحين، فإنها
~~تطلع بين قرني شيطان، ويصلي لها الكفار، ثم صل ما شئت، فإن الصلاة مشهودة
~~مكتوبة، حتى يعدل الرمح ظله، ثم أقصر، فإن جهنم تسجر وتفتح أبوابها، فإذا
~~زاغت الشمس فصل ما شئت، فإن PageV01P369 # الصلاة مشهودة مكتوبة، حتى تصلي العصر، ثم أقصر حتى تغرب الشمس، فإنها
~~تغرب بين قرني شيطان، ويصلي لها الكفار -وقص حديثا طويلا".hصحيح: م، دون
~~جملة: "جوف الليل"]
# • وأخرجه الترمذي مختصرا بمعناه، وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا
~~الوجه. هذا آخر كلامه. وقد أخرج مسلم (832) طرفا منه في إثناء الحديث
~~الطويل.
# ابن ماجه (1251، 1364) والترمذي مختصرا (3579) النسائي ms0260 (752).

# 1278/ 1233 - وعن يسار مولى ابن عمر قال: "رآني ابن عمر وأنا أصلي بعد
~~طلوع الفجر، فقال: يا يسار، إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خرج علينا
~~ونحن نصلي هذه الصلاة، فقال: ليبلغ شاهدكم غائبكم: لا تصلوا بعد الفجر إلا
~~سجدتين".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (419) وابن ماجة (235) مختصرا. وقال الترمذي: حديث
~~غريب، لا نعرفه إلا من حديث قدامة بن موسى. وذكره البخاري في التاريخ
~~الكبير، وساق اختلاف الرواة فيه.

# 1279/ 1234 - وعن الأسود ومسروق قالا: "نشهد على عائشة أنها قالت: ما من
~~يوم يأتي على النبي -صلى الله عليه وسلم- إلا صلى بعد العصر ركعتين".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (593) ومسلم (835) و (299) والنسائي (574 - 578).

# 1280/ 1235 - وعن ذكوان مولى عائشة أنها حدثته: "أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- كان يصلي بعد العصر، وينهى عنها، ويواصل، وينهى عن
~~الوصال".hضعيف]
# • في إسناده: محمد بن إسحاق بن يسار، وقد اختلف في الاحتجاج بحديثه.

PageV01P370

### ||| AUTO باب الصلاة قبل المغرب

#  [1: 494]
# 1281/ 1236 - عن عبد الله المزني -وهو عبد الله بن مغفل- قال: قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: "صلوا قبل المغرب ركعتين، ثم قال: صلوا قبل
~~المغرب ركعتين، لمن شاء، خشية أن يتخذها الناس سنة".hصحيح: خ، نحوه]
# • وأخرجه البخاري (1183، 7368) بنحوه.

# 1282/ 1237 - وعن المختار بن فلفل عن أنس بن مالك قال: "صليت الركعتين
~~قبل المغرب على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال: قلت لأنس: أراكم
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: نعم، رآنا، فلم يأمرنا ولم
~~ينهنا".hصحيح: م، خ، نحوه]
# • وأخرجه مسلم (836).

# 1283/ 1238 - وعن عبد الله بن مغفل قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة، لمن شاء".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (624، 627) ومسلم (838) والترمذي (185) والنسائي (681)
~~وابن ماجة (1162).

# 1284/ 1239 - وعن طاوس قال: "سئل ابن عمر عن الركعتين قبل المغرب؟ فقال:
~~ما رأيت أحدا على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصليهما، ورخص في
~~الركعتين بعد العصر".hضعيف]

### ||| AUTO باب صلاة الضحى

#  [1: 495]
# 1285/ 1240 - عن يحيى بن يعمر عن أبي ذر عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "يصبح على ms0261 كل سلامى من ابن آدم صدقة: تسليمه على من لقي صدقة، وأمره
~~بالمعروف صدقة، ونهيه عن المنكر صدقة، وإماطته الأذى عن الطريق صدقة، وبضعة
~~أهله صدقة، ويجزئ من ذلك كله ركعتان من الضحى".
# • أخرجه مسلم (720).

PageV01P371

# 1241 - وفي رواية: "قالوا: يا رسول الله، أحدنا يقضي شهوته وتكون له
~~صدقة؟ قال: أرأيت لو وضعها في غير حلها، ألم يكن يأثم؟ ".hصحيح: م]

# 1286/ 1242 - وعن أبي الأسود الدؤلي قال: "بينما نحن عند أبي ذر قال:
~~يصبح على كل سلامى من أحدكم في كل يوم صدقة، فله بكل صلاة صدقة، وصيام
~~صدقة، وحج صدقة، وتسبيح صدقة، وتكبير صدقة، وتحميد صدقة، فعد رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- من هذه الأعمال الصالحة، ثم قال: يجزئ أحدكم من ذلك
~~ركعتا الضحى".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (720)، وفي الألفاظ اختلاف.

# 1287/ 1243 - وعن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه: أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "من قعد في مصلاه حين ينصرف من صلاة الصبح حتى يسبح
~~ركعتي الضحى، لا يقول إلا خيرا، كفر له خطاياه، وإن كانت كثر من زبد
~~البحر".hضعيف]
# • سهل بن معاذ بن أنس: ضعيف، والراوي عنه زبان بن فايد الحمراوي: ضعيف
~~أيضا. ومعاذ بن أنس: جهني له صحبة، معدود في أهل مصر، وقد ذكر في أهل مصر
~~وأهل الشام.
# وزبان: بفتح الزاي وبعدها باء بواحدة مشددة مفتوحة، وبعد الألف نون.
~~وفايد: بالفاء وبعد الألف ياء آخر الحروف ودال مهملة.

# 1288/ 1244 - وعن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة: أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "صلاة في إثر صلاة، لا لغو بينهما: كتاب في عليين".
# • انظر: أبو داود (558).
# وقد تقدم الكلام على القاسم هذا واختلاف الأئمة في الاحتجاج بحديثه.

# 1289/ 1245 - وعن نعيم بن همار قال: "سمعت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يقول: يقول الله عز وجل: ابن آدم، لا تعجزني من أربع ركعات في أول
~~نهارك أكفك آخره".hصحيح] PageV01P372 # • وقد أخرجه الترمذي من حديث أبي الدرداء وأبي ذر، وقال: حسن غريب. هذا
~~آخر كلامه. وفي إسناده: ms0262 إسماعيل بن عياش، وفيه مقال، ومن الأئمة من يصحح
~~حديثه عن الشاميين، وهذا الحديث شامي الإسناده وحديث نعيم بن همار: قد
~~اختلف الرواة فيه اختلافا كثيرا. وقد جمعت طرقه في جزء مفرد. وحمل العلماء
~~هذه الركعات على صلاة الضحى، وقال بعضهم: النهار يقع عند أكثرهم على ما بين
~~طلوع الشمس إلى غروبها. وأخرجه أبو داود والترمذي في باب صلاة الضحى. وذكر
~~بعضهم: أن نعيم بن همار روى عن النبي -صلى الله عليه وسلم- حديثا واحدا،
~~وذكر هذا الحديث. وقد وقع لنا أحاديث من روايته عن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- غير هذا. وقد قيل في اسم أبيه: هبار، بالباء الوحدة، وهدار،
~~بالدال المهملة، وهمام، بميمين، وخمار، بالخاء المعجمة المفتوحة، وحمار،
~~بالحاء المهملة المكسورة.

# 1290/ 1246 - وعن كريب مولى ابن عباس عن أم هانئ بنت أبي طالب: "أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يوم الفتح صلى سبحة الضحى ثماني ركعات، يسلم من
~~كل ركعتين".hضعيف]
# • وأخرجه ابن ماجه (1323).

# 1291/ 1247 - وعن ابن أبي ليلى -وهو عبد الرحمن- قال: "ما أخبرنا أحد أنه
~~رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- صلى الضحى غير أم هانئ، فإنها ذكرت: أن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- يوم فتح مكة اغتسل في بيتها، وصلى ثماني ركعات،
~~فلم يره أحد صلاهن بعد".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1103) ومسلم (336) وبإثر (719) والترمذي (474) وابن
~~ماجة (614) والنسائي (225).

# 1292/ 1248 - وعن عبد الله بن شقيق قال: "سألت عائشة: هل كان رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يصلي الضحى؟ فقالت: لا، إلا أن يجيء من مغيبه، قلت:
~~هل كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقرن بين السور؟ قالت: من
~~المفصل".hصحيح: م، الشطر الأول منه] PageV01P373 # وأخرجه مسلم (717) والترمذي (×) والنسائي (2184، 2185) مختصرا ومطولا.

# 1293/ 1249 - وعن عائشة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- أنها قالت: "ما
~~سبح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سبحة الضحى قط، وإني لأسبحها، وإن كان
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليدع العمل، وهو يحب أن يعمل به، خشية أن
~~يعمل به الناس، فيفرض عليهم".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1128) ومسلم (718).

# 1294/ 1250 - وعن سماك -وهو ابن حرب- قال: "قلت لجابر ms0263 بن سمرة: كنت تجالس
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: نعم كثيرا، فكان لا يقوم من مصلاه
~~الذي صلى فيه الغداة، حتى تطلع الشمس، فإذا طلعت قام -صلى الله عليه
~~وسلم-".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (670، 2322) والنسائي (1357، 1358) بنحوه. والترمذي (585)
~~مختصرا.

# 130/ 13 -

### ||| AUTO باب صلاة النهار

#  [1: 498]
# 1295/ 1251 - عن يعلى بن عطاء عن علي بن عبد الله البارقي عن ابن عمر عن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "صلاة الليل والنهار مثنى مثنى".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (597) والنسائي (1666) وابن ماجة (8322). وقال الترمذي:
~~اختلف أصحاب شعبة في حديث ابن عمر، فرفعه بعضهم، ووقفه بعضهم. وقال:
~~والصحيح ما روى عن ابن عمر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "صلاة
~~الليل مثنى مثنى". وروى الثقات عن عبد الله بن عمر عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-، ولم يذكروا فيه صلاة النهار، وقال النسائي: هذا الحديث عندي خطأ.
~~والله أعلم. وقال الإمام الشافعي: هكذا جاء الخبر عن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- الثابت في صلاة الليل، وقد يروي عنه خبر يثبت أهل الحديث مثله
~~في صلاة النهار، وذكر حديث يعلي بن عطاء هذا. وسئل البخاري: عن حديث يعلى
~~بن عطاء: أصحيح هو؟ فقال: نعم. وذكر البخاري في الصحيح عن يحيى بن سعيد
~~الأنصاري: أنه قال: ما أدركت فقهاء PageV01P374 # أرضنا إلا يسلمون في كل اثنتين من النهار، وذكر في الباب أحاديث تدل على
~~ذلك، وحكى ذلك عن جماعة من الصحابة والتابعين. وقال الخطابي: روى هذا عن
~~ابن عمر: نافع وطاوس وعبد الله بن دينار، لم يذكر فيها أحد صلاة النهار،
~~وإنما هو: "صلاة الليل مثنى مثنى" إلا أن سبيل الزيادات أن تقبل. وقد قال
~~بهذا في النوافل: مالك بن أنس، والشافعي، وأحمد بن حنبل. وقد صلى رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- صلاة الضحى يوم الفتح ثمان ركعات، سلم عن كل ركعتين،
~~وصلاة العيد ركعتان، والاستسقاء ركعتان، وهذه كلها من صلاة النهار.

# 1296/ 1252 - وعن المطلب -وهو ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب- عن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "الصلاة مثنى مثنى، ms0264 أن تشهد في كل ركعتين،
~~وأن تبأس وتمسكن، وتقنع بيديك، وتقول: اللهم، اللهم، فمن لم يفعل ذلك فهي
~~خداج".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (618 - الكبرى- الرسالة) وابن ماجة (1325). وفي حديث
~~ابن ماجه: المطلب بن أبي وداعة. وهو وهم، وقيل: هو المطلب بن ربيعة. وقيل
~~الصحيح فيه: ربيعة بن الحارث عن الفضل بن العباس. وأخطأ فيه شعبة في مواضع.
~~وقال البخاري في التاريخ: إنه لا يصح.

### ||| AUTO باب صلاة التسبيح

#  [1: 499]
# 1297/ 1253 - عن عكرمة عن ابن عباس: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قال للعباس بن عبد المطلب: يا عباس، يا عماه، ألا أعطيك، ألا أمنحك، ألا
~~أحبوك، ألا أفعل بك عشر خصال؟ إذا أنت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك، أوله
~~وآخره، قديمه وحديثه، خطأه وعمده، صغيره وكبيره، سره وعلانيته. عشر خصال:
~~أن تصلي أربع ركعات، تقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة، فإذا فرغت من
~~القراءة في أول ركعة، وأنت قائم قلت: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا
~~الله، والله أكبر، خمس عشرة مرة، ثم تركع فتقولها وأنت راكع عشرا، ثم ترفع
~~رأسك من الركوع فتقولها عشرا، ثم تهوي ساجدا، فتقولها وأنت ساجد عشرا، ثم
~~ترفع رأسك من PageV01P375 # السجود فتقولها عشرا، ثم تسجد فتقولها عشرا، ثم ترفع رأسك فتقولها عشرا،
~~فذلك خمس وسبعون في كل ركعة، تفعل ذلك في أربع ركعات، إن استطعت أن تصليها
~~في كل يوم مرة، فافعل، فإن لم تفعل ففي كل جمعة مرة، فإن لم تفعل ففي كل
~~شهر مرة، فإن لم تفعل ففي كل سنة مرة، فإن لم تفعل ففي عمرك مرة".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجه (1387).

# 1298/ 1254 - وعن أبي الجوزاء قال: حدثني رجل كانت له صحبة، يرون أنه عبد
~~الله بن عمرو، قال: قال لي النبي -صلى الله عليه وسلم-: "ائتني غدا أحبوك
~~وأثيبك وأعطيك، حتى ظننت أنه يعطيني عطية، قال: إذا زال النهار فقم فصل
~~أربع ركعات -فذكر نحوه- قال: ثم ترفع رأسك، يعني من السجدة الثانية، فاستو
~~جالسا, ولا تقم حتى تسبح عشرا، وتحمد عشرا، وتكبر عشرا، ms0265 وتهلل عشرا، ثم
~~تصنع ذلك في الأربع ركعات، قال: فإنك لو كنت أعظم أهل الأرض ذنبا غفر لك
~~بذلك، قال: قلت: فإن لم أستطع أن أصليها تلك الساعة؟ قال: صلها من الليل
~~والنهار".hحسن صحيح]
# • وذكره أيضا عن أبي الجوزاء عن ابن عباس، قوله.
# وفي رواية فقال: حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-.

# 1299/ 1255 - وعن عروة بن رويم قال: حدثني الأنصاري: "أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قال لجعفر -بهذا الحديث، فذكر نحوهم، قال: في السجدة
~~الثانية من الركعة الأولى". كما قال في حديث مهدي بن ميمون، يعني حديث أبي
~~الجوزاء عن عبد الله بن عمرو.hصحيح]
# وقد أخرج حديث صلاة التسبيح: الترمذي وابن ماجة، من حديث أبي رافع، مولى
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. وقال الترمذي: هذا حديث غريب من حديث أبي
~~رافع. وقال أيضا: وقد روي عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- غير حديث في
~~صلاة التسبيح، ولا يصح منه كبير شيء. وقال أبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي
~~الحافظ: ليس في صلاة التسبيح حديث يثبت. هذا آخر كلامه.

PageV01P376

# وقد وقع لنا حديث صلاة التسبيح من حديث العباس بن عبد المطلب، وأنس بن
~~مالك، وغيرهما، وفي كلها مقال. وأمثل الأحاديث فيها حديث عكرمة عن ابن عباس
~~الذي ذكرناه أول هذا الباب، فإن أبا داود وابن ماجة أخرجاه عن عبد الرحمن
~~بن بشر بن الحكم العبدي النيسابوري، وهو ممن اتفق البخاري ومسلم على
~~الاحتجاج بحديثه في صحيحيهما، عن موسى بن عبد العزيز، وهو أبو شعيب العدني
~~القنباري، روى عنه عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، ومحمد بن أسد الخشي، وقال
~~يحيى بن معين: لا أرى به بأسا، عن الحكم بن أبان، وقد وثقه يحيى بن معين،
~~وكان أحد العباد. وعكرمة مولى ابن عباس، وإن كان قد تكلم فيه جماعة، فقد
~~وثقه جماعة، واحتج به البخاري في صحيحه. والله عز وجل أعلم.

### ||| AUTO باب ركعتي المغرب. أين تصليان؟

#  [1: 502]
# 1300/ 1256 - عن كعب بن عجرة: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أتى مسجد
~~بني ms0266 عبد الأشهل، فصلى فيه المغرب، فلما قضوا صلاتهم رآهم يسبحون بعدها،
~~فقال: هذه صلاة البيوت".hحسن]
# • وأخرجه الترمذي (604) وابن ماجة (×) والنسائي (1600). وقال الترمذي:
~~هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، والصحيح ما روي عن ابن عمر قال:
~~"كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يصلي الركعتين بعد المغرب في بيته".

# 1301/ 1257 - وعن ابن عباس قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يطيل القراءة في الركعتين بعد المغرب، حتى يتفرق أهل المسجد".hضعيف]
# • في إسناده يعقوب بن عبد الله، وهو القمي الأشعري، كنيته أبو الحسن، قال
~~الدارقطني: ليس بالقوي.

PageV01P377

### ||| AUTO باب الصلاة بعد العشاء

#  [1: 502]
# 1303/ 1258 - عن شريح بن هانئ عن عائشة قال: "سألتها عن صلاة رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-؟ فقالت: "ما صلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~العشاء قط، فدخل علي إلا صلى أربع ركعات، أو ست ركعات، فلقد مطرنا مرة
~~بالليل، فطرحنا له نطعا، فكأني انظر إلى ثقب فيه، ينبع الماء منه، وما
~~رأيته متقيا الأرض بشيء من ثيابه قط".hضعيف] PageV01P378 # 131/ 17 -

### || AUTO أبواب قيام الليل

### ||| AUTO باب نسخ قيام الليل والتيسير فيه

#  [1: 503]
# 1304/ 1259 - عن عكرمة عن ابن عباس قال: "في المزمل {قم الليل إلا قليلا
~~(2) نصفه} [المزمل: 1 - 2] نسختها الآية التي فيها: {علم أن لن تحصوه فتاب
~~عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرآن} [المزمل: 20] وناشئة الليل: أوله. وكانت
~~صلاتهم لأول الليل، يقول: هو أجدر أن تحصوا ما فرض الله عليكم من قيام،
~~وذلك أن الإنسان إذا نام لم يدر متى يستيقظ؟ وقوله: (أقوم قيلا): هو أجدر
~~أن يفقه في القرآن، وقوله: {إن لك في النهار سبحا طويلا (7)} [المزمل: 7]
~~يقول: فراغا طويلا".hحسن]
# • في إسناده علي بن الحسين بن واقد المروزي، وفيه مقال.

# 1305/ 1260 - وعن سماك الحنفي عن ابن عباس قال: "لما نزلت أول المزمل
~~كانوا يقومون نحوا من قيامهم في شهر رمضان، حتى نزل آخرها، وكان بين أولها
~~وآخرها سنة".hصحيح]
# • وقد صح من حديث عائشة أنها قالت: "وأمسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا في
~~السماء".

### ||| AUTO باب قيام الليل

#  [1: 504]
# 1306/ 1261 - عن ms0267 الأعرج عن أبي هريرة: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم، إذا هو نام ثلاث عقد، يضرب مكان
~~كل عقدة: عليك ليل طويل، فارقد، فإن استيقظ، فذكر الله انحلت عقدة، فإن
~~توضأ انحلت عقدة، فإن صلى انحلت عقدة، فأصبح نشيطا طيب النفس، وإلا أصبح
~~خبيث النفس كسلانا".hصحيح: ق] PageV01P379 # • وأخرجه البخاري (1142) ومسلم (776) والنسائي (1610) وابن ماجة (1329).

# 1307/ 1262 - وعن عبد الله بن أبي قيس قال: قالت عائشة: "لا تدع قيام
~~الليل، فإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان لا يدعه، وكان إذا مرض أو
~~كسل صلى قاعدا".hصحيح]

# 1308/ 1263 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"رحم الله رجلا قام من الليل فصلى، وأيقظ امرأته، فان أبت نضح في وجهها
~~الماء، رحم الله امرأة قامت من الليل فصفت، وأيقظت زوجها، فإن أبى نضحت في
~~وجهه الماء".hحسن صحيح]
# وأخرجه النسائي (1610) وابن ماجة (1336). وفي إسناده محمد بن عجلان، وقد
~~وثقه الإمام أحمد، ويحيى بن معين وأبو حاتم الرازي، واستشهد به البخاري،
~~وأخرج له مسلم في المتابعة، وتكلم فيه بعضهم.

# 1309/ 1264 - وعن أبي سعيد وأبي هريرة قالا: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "إذا أيقظ الرجل أهله من الليل فصليا أو صلى ركعتين جميعا كتبا
~~في الذاكرين والذاكرات".hصحيح]
# • وذكر أبو داود أن بعضهم لم يرفعه، ولا ذكر أبا هريرة، جعله كلام أبي
~~سعيد، وأن بعضهم رواه موقوفا.
# وأخرجه النسائي (11406 - الكبرى) وابن ماجة (1335) مسندا.

### ||| AUTO باب النعاس في الصلاة

#  [1: 505]
# 1310/ 1265 - وعن عائشة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- أن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "إذا نعس أحدكم في الصلاة فليرقد حتى يذهب عنه النوم،
~~فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس، لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (212) ومسلم (786) والترمذي (355) والنسائي (162) وابن
~~ماجة (1370).

PageV01P380

# 1311/ 1266 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"إذا قام أحدكم من الليل فاستعجم القرآن على لسانه، فلم يدر ما يقول،
~~فليضطجع".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (787) والترمذي (1372) وابن ماجة (1372).

# 1312/ 1267 - وعن ms0268 أنس -وهو ابن مالك- قال: "دخل رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- المسجد وحبل ممدود بين ساريتين، فقال: ما هذا الحبل؟ فقيل: يا رسول
~~الله هذه حمنة ابنة جحش تصلي، فإذا أعيت تعلقت به، فقال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: لتصلي ما أطاقت، فإذا أعيت فلتجلس، قال زياد: فقال: ما
~~هذا؟ قالوا: لزينب تصلي، فإذا كسلت أو فترت أمسكت به، فقال: حلوه، فقال:
~~ليصل أحدكم نشاطه، فإذا كسل أو فتر فليقعد".hصحيح دون ذكر حمنة: ق]
# • وأخرجه البخاري (1150) ومسلم (784) والنسائي (1643) وابن ماجة (1317)
~~وفيه عندهم: زينب.

### ||| AUTO باب من نام عن حزبه

#  [1: 506]
# 1313/ 1268 - عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"من نام عن حزبه أو عن شيء منه، فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر، كتب
~~له كأنما قرأه من الليل".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (747) والترمذي (581) والنسائي (1790 - 1792) وابن ماجة
~~(1343).

### ||| AUTO باب من نوى القيام فنام

#  [1: 506]
# 1314/ 1269 - عن سعيد بن جبير عن رجل عنده رضي أن عائشة -زوج النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- أخبرته أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "ما من
~~امرئ تكون له صلاة بالليل يغلبه عليها نوم إلا كتب له أجر صلاته، وكان نومه
~~عليه صدقة".hصحيح]

PageV01P381

### ||| CHECK باب وقت قيام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل

# • وأخرجه النسائي (784)، (1785)، والرجل الرضى: هو الأسود بن يزيد
~~النخعي، قاله أبو عبد الرحمن النسائي.

### ||| AUTO باب، أي الليل أفضل؟

#  [1: 506]
# 1315/ 1270 - عن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "ينزل
~~ربنا عز وجل كل ليلة إلى سماء الدنيا، حين يبقى ثلث الليل الآخر، فيقول: من
~~يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له؟ ".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1145) ومسلم (168، 758) والترمذي (446، 3498) وابن
~~ماجة (1366).

# باب وقت قيام النبي -صلى الله عليه وسلم- من الليل [1: 507]
# 1316/ 1271 - عن عائشة قالت: "إن كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~ليوقظه الله عز وجل بالليل، فما يجيء السحر حتى يفرغ من حزبه".hحسن]

# 1317/ 1272 - عن مسروق قال: "سألت عائشة عن صلاة رسول الله -صلى الله
~~عليه ms0269 وسلم-، فقلت لها: أي حين كان يصلي؟ قالت: كان إذا سمع الصراخ قام
~~فصلى".hصحيح: ق، بلفظ: "الصارخ"]
# • وأخرجه البخاري (1132) ومسلم (131/ 741) والنسائي (1616) بنحوه أتم
~~منه. وفيه: "إذا سمع الصارخ".

# 1318/ 1273 - وعن عائشة قالت: "ما ألفاه السحر عندي إلا نائما، تعني
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1133) ومسلم (742) وابن ماجة (1197).

# 1319/ 1274 - وعن حذيفة قال: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا حزبه
~~أمر صلى".hحسن]
# • وذكر بعضهم: أنه روي مرسلا.

PageV01P382

# 1320/ 1275 - وعن ربيعة بن كعب الأسلمي قال: "كنت أبيت مع رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، آتيه بوضوئه وبحاجته، فقال: سلني، فقلت: مرافقتك في
~~الجنة. قال: أو غير ذلك؟ قلت: هو ذاك. قال: فأعني على نفسك بكثرة
~~السجود".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (489) والنسائي (1138)، وأخرج الترمذي (3416) وابن ماجة
~~(3879) طرفا منه. وليس لربيعة بن كعب في كتبهم سوى هذا الحديث.

# 1321/ 1276 - وعن أنس بن مالك في هذه الآية: {تتجافى جنوبهم عن المضاجع
~~يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون (16)} [السجدة: 16] قال: "كانوا
~~يتيقظون ما بين المغرب والعشاء يصلون، قال: وكان الحسن يقول: قيام الليل".
# • أخرجه الترمذي (3196).

# 1322/ 1277 - وعنه في قوله: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون (17)}
~~[الذاريات: 17] قال: "كانوا يصلون فيما بينهما، بين المغرب والعشاء".hصحيح]
# وفي رواية: "وكذلك تتجافى جنوبهم".

### ||| AUTO باب افتتاح صلاة الليل بركعتين

#  [1: 508]
# 1323/ 1278 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"إذا قام أحدكم من الليل فليصل ركعتين خفيفتين".
# • وأخرجه مسلم (768).

# 1324/ 1279 - وفي رواية لأبي داود موقوفة: "ثم ليطول بعد ما شاء".
# 1280 - وفي أخرى: "فيهما تجوز".hصحيح موقوف]
# • وأخرج مسلم أيضا في صحيحه من حديث عائشة قالت: "كان رسول الله وإذا قام
~~من الليل يصلي، افتتح صلاته بركعتين خفيفتين".

PageV01P383

# 1325/ 1281 - وعن عبد الله بن حبشي الجثعمي: "أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- سئل: أي الأعمال أفضل؟ قال: طول القيام".hصحيح: بلفظ: أي
~~الصلاة؟ ]
# • أخرجه النسائي (2526).

### ||| AUTO باب صلاة الليل مثنى مثنى

#  [1: 509]
# 1326/ 1282 - عن عبد الله بن عمر: "أن رجلا سأل رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- عن صلاة الليل، فقال ms0270 رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: صلاة الليل
~~مثنى مثنى، فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة، توتر له ما قد
~~صلى".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (472، 990) ومسلم (749) والنسائي (1694، 1695) والترمذي
~~(437) وابن ماجة (1320).

### ||| AUTO باب رفع الصوت بالقراءة في صلاة الليل

#  [1: 559]
# 1327/ 1283 - عن ابن عباس قال: "كانت قراءة النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~على قدر ما يسمعه من في الحجرة، وهو في البيت".hحسن صحيح]
# • في إسناده ابن أبي الزناد، وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن ذكوان، وفيه
~~مقال، وقد استشهد به البخاري في مواضع.

# 1328/ 1284 - وعن أبي هريرة أنه قال: "كانت قراءة النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- بالليل يرفع طورا، ويخفض طورا".hحسن]

# 1329/ 1285 - وعن عبد الله بن رباح عن أبي قتادة: "أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- خرج ليلة، فإذا هو بأبي بكر يصلي، يخفض من صوته، قال: ومر بعمر
~~بن الخطاب وهو يصلي، رافعا صوته، قال: فلما اجتمعا عند النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: يا أبا بكر، مررت بك وأنت
~~تصلي، تخفض صوتك؟ قال: قد أسمعت من ناجيت يا رسول الله، قال: وقال لعمر:
~~مررت بك وأنت تصلي رافعا صوتك؟ قال: فقال: يا رسول الله، أوقظ الوسنان،
~~وأطرد الشيطان".

PageV01P384

# • أخرجه الترمذي (447).
# 1286 - وفي رواية: "فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: يا أبا بكر، ارفع
~~من صوتك شيئا، وقال لعمر: اخفض من صوتك شيئا".hصحيح]
# • أخرجه مسندا ومرسلا، وأخرجه الترمذي، وقال: حديث غريب، وإنما أسنده
~~يحيى بن إسحاق عن حماد بن سلمة، وأكثر الناس إنما رووا هذا الحديث عن ثابت
~~عن عبد الله بن رباح، مرسل. هذا آخر كلامه، ويحيى بن إسحاق -هذا- هو البجلي
~~السيلحيني، وقد احتج به مسلم في صحيحه.

# 1330/ 1287 - وعن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~بهذه القصة، لم يذكر "فقال لأبي بكر: ارفع شيئا، ولا لعمر: اخفض شيئا".
~~زاد: "وقد سمعتك يا بلال وأنت تقرأ من هذه السورة ومن هذه السورة، فقال:
~~كلام طيب، يجمعه الله بعضه إلى بعض، فقال النبي -صلى ms0271 الله عليه وسلم-: كلكم
~~قد أصاب".hحسن]

# 1331/ 1288 - وعن عائشة: "أن رجلا قام من الليل فقرأ، فرفع صوته بالقرآن،
~~فلما أصبح قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: يرحم الله فلانا، كأين من
~~آية أذكرنيها الليلة كنت قد أسقطتها".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2655) ومسلم (788) والنسائي (8006) بنحوه.

# 1332/ 1289 - وعن أبي سعيد -وهو الخدري- قال: "اعتكف رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- في المسجد، فسمعهم يجهرون بالقراءة، فكشف الستر، وقال: ألا إن
~~كلكم مناج ربه، فلا يؤذين بعضكم بعضا, ولا يرفع بعضكم على بعض في القراءة،
~~أو قال: في الصلاة".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (8038 - الكبرى- الرسالة).

# 1333/ 1290 - وعن عقبة بن عامر الجهني قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة، والمسر بالقرآن كالمسر
~~بالصدقة".hصحيح] PageV01P385 # • وأخرجه الترمذي (2919) والنسائي (1663)، (2561). وقال الترمذي: هذا
~~حديث حسن غريب. هذا آخر كلامه. وفي إسناده: إسماعيل بن عياش، وفيه مقال:
~~ومنهم من يصحح حديثه عن الشاميين، وهذا الحديث شامي الإسناده

# 132/ 26 -

### ||| AUTO باب في صلاة الليل

#  [1: 511]
# 1334/ 1291 - عن عائشة قالت: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي
~~من الليل عشر ركعات، ويوتر بسجدة، ويسجد سجدتي الفجر، فذلك ثلاث عشرة
~~ركعة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1140) ومسلم (144/ 737) والنسائي (685).

# 1335/ 1292 - وعن عائشة -زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- كان يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة، يوتر منها بواحدة،
~~فإذا فرغ منها اضطجع، على شقه الأيمن".hصحيح: م]
# • وأخرجه البخاري (626 و 994) ومسلم (121/ 736) والترمذي (440) والنسائي
~~(1696)، (1726) وابن ماجة (1358).

# 1336/ 1293 - وعنها قالت: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي فيما
~~بين أن يفرغ من صلاة العشاء إلى أن ينصدع الفجر، إحدى عشرة ركعة، يسلم من
~~كل ثنتين، ويوتر بواحدة ويمكث في سجوده قدر ما يقرأ أحدكم خمسين آية، قبل
~~أن يرفع رأسه، فإذا سكت المؤذن بالأول من صلاة الفجر، قام فركع ركعتين
~~خفيفتين، ثم اضطجع على شقه الأيمن، حتى يأتيه المؤذن".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (994) ومسلم (122/ 736) وابن ماجة (1358) والنسائي
~~(685، 1328).

PageV01P386

# 1337/ 1294 - وفي رواية: "ويوتر بواحدة، ويسجد سجدة قدر ما يقرأ أحدكم
~~خمسين آية قبل أن ms0272 يرفع رأسه، فإذا سكت المؤذن من صلاة الفجر وتبين له
~~الفجر". وساق معناه.hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (994) ومسلم (736) والنسائي (1696) وابن ماجة (1177) بنحوه.

# 1338/ 1295 - وعنها قالت: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي من
~~الليل ثلاث عشرة ركعة، يوتر منها بخمس، لا يجلس في شيء من الخمس، حتى يجلس
~~في الآخرة فيسلم".hصحيح: م]
# • وأخرجه البخاري (1140) ومسلم (123/ 737) والنسائي (1717) وابن ماجة
~~(1359).

# 1339/ 1296 - وعنها قالت: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي من
~~الليل ثلاث عشرة ركعة، ثم يصلي إذا سمع النداء بالصبح ركعتين
~~خفيفتين".hصحيح]
# • وهو طرف من الذي قبله.
# أخرجه البخاري (1170).

# 1340/ 1297 - وعن أبي سلمة عن عائشة: "أن نبي الله -صلى الله عليه وسلم-
~~كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة: وكان يصلي ثماني ركعات ويوتر بركعة، ثم
~~يصلي -قال مسلم، وهو ابن إبراهيم-: بعد الوتر ركعتين، وهو قاعد، فإذا أراد
~~أن يركع قام فركع، ويصلي بين أذان الفجر والإقامة ركعتين".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (126/ 738) والنسائي (1756، 1781).

# 1341/ 1298 - وعنه: "أنه سأل عائشة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-: كيف
~~كانت صلاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في رمضان؟ فقالت: ما كان رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى PageV01P387 # عشرة ركعة: يصلي أربعا، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعا، فلا
~~تسل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثا، قالت عائشة: فقلت: يا رسول الله،
~~أتنام قبل أن توتر؟ فقال: يا عائشة، إن عيني تنامان ولا ينام قلبي".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1147) ومسلم (125/ 738) والترمذي (439) والنسائي
~~(1697).

# 1342/ 1299 - وعن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام قال: "طلقت امرأتي، فأتيت
~~المدينة لأبيع عقارا كان لي بها، فأشتري به السلاح وأغزو، فلقيت نفرا من
~~أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقالوا: قد أراد نفر منا ستة أن يفعلوا
~~ذلك، فنهاهم النبي -صلى الله عليه وسلم- وقال: لقد كان لكم في رسول الله
~~أسوة حسنة، فأتيت ابن عباس فسألته عن وتر النبي -صلى الله عليه وسلم-؟
~~فقال: أدلك على أعلم الناس بوتر رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ms0273 فائت
~~عائشة، فأتيتها، فاستتبعت حكيم بن أفلح، فأبى، فناشدته فانطلق معي،
~~فاستأذنا على عائشة، فقالت: من هذا؟ قال: حكيم بن أفلح، قالت: ومن معك؟
~~قال: سعد بن هشام. قالت: هشام بن عامر، الذي قتل يوم أحد؟ قال: قلت: نعم.
~~قالت: نعم المرء كان عامرا. قال: قلت: يا أم المؤمنين، حدثيني عن خلق رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-. قالت: ألست تقرأ القرآن؟ فإن خلق رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- كان القرآن. قال قلت: حدثيني عن قيام الليل؟ قالت:
~~ألست تقرأ: {ياأيها المزمل (1)} [المزمل: 1]؟ قال: قلت: بلى. قالت: فإن أول
~~هذه السورة نزلت، فقام أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى انتفخت
~~أقدامهم وحبس خاتمتها في السماء اثني عشر شهرا، ثم نزل آخرها، فصار قيام
~~الليل تطوعا بعد فريضة، قال: قلت: حدثيني عن وتر النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-؟ قالت: كان يوتر بثماني ركعات، لا يجلس إلا في الثامنة، ثم يقوم
~~فيصلي ركعة أخرى، لا يجلس إلا في الثامنة والتاسعة، ولا يسلم إلا في
~~التاسعة، ثم يصلي ركعتين وهو جالس، فتلك إحدى عشرة ركعة يا بني، فلما أسن
~~وأخذ اللحم أوتر بسبع ركعات لم يجلس إلا في السادسة والسابعة، ولم يسلم إلا
~~في السابعة، ثم يصلي ركعتين وهو جالس، فتلك تسع PageV01P388 # ركعات، يا بني، ولم يقم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليلة يتمها إلى
~~الصباح، ولم يقرأ القرآن في ليلة قط، ولم يصم شهرا يتمه غير رمضان، وكان
~~إذا صلى صلاة داوم عليها، وكان إذا غلبته عيناه من الليل بنوم صلى من
~~النهار ثنتي عشرة ركعة، قال: فأتيت ابن عباس، فحدثته. فقال: هذا والله هو
~~الحديث، ولو كنت أكلمها لأتيتها حتى أشافهها به مشافهة، قال: قلت: لو علمت
~~أنك لا تكلمها ما حدثتك".hصحيح: م، بأتم منه]
# • أخرجه مسلم (746) والنسائي (1601). وأخرج منه قطعا، وابن ماجة (1191)
~~(1348) والترمذي (445) (1718 - 1724) (1789، 2182، 2348).

# 1343/ 1300 - وفي رواية: "يصلي ثماني ركعات، لا يجلس فيهن إلا عند
~~الثامنة، فيجلس، فيذكر الله، ثم يدعو، ثم يسلم تسليما يسمعنا، ثم يصلي
~~ركعتين وهو ms0274 جالس، بعد ما يسلم، ثم يصلي ركعة، فتلك إحدى عشرة ركعة، يا بني،
~~فلما أسن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأخذ اللحم أوتر بسبع، وصلى
~~ركعتين وهو جالس، بعد ما يسلم".hصحيح: م]

# 1344/ 1301 - وفي رواية: "ويسلم تسليمة يسمعنا".hصحيح]
# • انظر أبو داود (1342).

# 1346/ 1302 - وعن زرارة بن أوفى: "أن عائشة سئلت عن صلاة رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- في جوف الليل؟ فقالت: كان يصلي صلاة العشاء في جماعة، ثم
~~يرجع إلى أهله، فيركع أربع ركعات، ثم يأوي إلى فراشه وينام، وطهوره مغطى
~~عند رأسه، وسواكه موضوع، حتى يبعثه الله ساعته التي يبعثه من الليل،
~~فيتسوك، ويسبغ الوضوء، ثم يقوم إلى مصلاه، فيصلي ثمان ركعات، يقرأ فيهن بأم
~~الكتاب وسورة من القرآن وما شاء الله، ولا يقعد في شيء منها، حتى يقعد في
~~الثامنة، ولا يسلم، ويقرأ في التاسعة، ثم يقعد، فيدعو بما شاء الله أن
~~يدعو، ويسأله ويرغب إليه، ويسلم تسليمة واحدة شديدة، يكاد يوقظ أهل البيت
~~من شدة تسليمه، ثم يقرأ وهو قاعد بأم الكتاب، ويركع وهو قاعد، ثم يقرأ
~~الثانية، فيركع ويسجد وهو قاعد، ثم يدعو PageV01P389 # ما شاء الله أن يدعو، ثم يسلم وينصرف، فلم تزل تلك صلاة رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- حتى بدن، فنقص من التسع ثنتين، فجعلها إلى الست والسبع،
~~وركعتيه وهو قاعد، حتى قبض على ذلك".hصحيح: دون الأربع ركعات، والمحفوظ عن
~~عائشة: ركعتان]

# 1347/ 1303 - وفي رواية: "فيصلي ثماني ركعات، يسوي بينهن في القراءة
~~والركوع والسجود، ولا يجلس في شيء منهن إلا في الثامنة، فإنه كان يجلس ثم
~~يقوم ولا يسلم، فيصلي ركعة يوتر بها، ثم يسلم تسليمة يرفع بها صوته، حتى
~~يوقظنا".hصحيح]
# • ورواه عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام عن عائشة وقال: وليس في تمام
~~حديثهم هذا آخر كلامه. ورواية زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام عن عائشة هي
~~المحفوظة. وعندي في سماع زرارة من عائشة نظر، فإن أبا حاتم الرازي قال: سمع
~~زرارة من عمران بن حصين، ومن أبي هريرة، ومن ابن ms0275 عباس، ومن أيضا؟ قال: هذا
~~ما صح له. وظاهر هذا أنه لم يسمعه عنده من عائشة. الله عز وجل أعلم.
# تقدم أبو داود (1342).

# 1350/ 1304 - عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة: "أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة، يوتر بسبع -أو كما
~~قالت- ويصلي ركعتين وهو جالس، وركعتي الفجر بين الأذان والإقامة".hحسن صحيح]
# • انظر أبو داود (1340).

# 1351/ 1305 - وعن علقمة بن وقاص عن عائشة: "أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- كان يوتر بتسع ركعات، ثم أوتر بسبع ركعات. وركع ركعتين وهو جالس بعد
~~الوتر، يقرأ فيهما، فإذا أراد أن يركع قام فركع، ثم سجد"hحسن صحيح]
# • أخرجه البخاري (1140) وانظر (1340) ومسلم (737).

PageV01P390

# 1306 - وفي رواية: قال علقمة بن وقاص: "يا أمتاه، كيف كان يصلي الركعتين؟
~~".hصحيح]
# • وأخرج مسلم طرفا منه في الركعتين.

# 1352/ 1307 - وعن الحسن -وهو البصري- عن سعد بن هشام قال: "قدمت المدينة،
~~فدخلت على عائشة، فقلت: أخبريني عن صلاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟
~~قالت: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي بالناس صلاة العشاء، ثم
~~يأوي إلى فراشه فينام، فإذا كان جوف الليل قام إلى حاجته وإلى طهوره فتوضأ،
~~ثم دخل المسجد فصلى ثماني ركعات، يخيل إلي أنهن يسوي بينهن في القراءة
~~والركوع والسجود، ثم يوتر بركعة، ثم يصلي ركعتين وهو جالس، ثم يضع جنبه،
~~فربما جاء بلال فآذنه بالصلاة، ثم يغفي، وربما شككت: أغفى أو لا؟ حتى يؤذنه
~~بالصلاة، فكانت تلك صلاته، حتى أسن ولحم، فذكرت من لحمه ما شاء الله" وساق
~~الحديث.hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (1651).

# 1353/ 1308 - وعن علي بن عبد الله بن عباس عن ابن عباس: "أنه رقد عند
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- فرآه استيقظ، فتسوك وتوضأ وهو يقول: {إن في خلق
~~السماوات والأرض} [البقرة: 164] حتى ختم السورة، ثم قام فصلى ركعتين، أطال
~~فيهما القيام والركوع والسجود، ثم انصرف فنام حتى نفخ، ثم فعل ذلك ثلاث
~~مرات: ست ركعات، كل ذلك يستاك ثم يتوضأ ويقرأ هؤلاء الآيات، ثم أوتر، قال
~~عثمان -وهو ابن ms0276 أبي شيبة-: بثلاث ركعات، فأتاه المؤذن، فخرج إلى الصلاة،
~~وقال ابن عيسى -وهو محمد-: ثم أوتر، فأتاه بلال فآذنه بالصلاة حين طلع
~~الفجر، فصلى ركعتي الفجر، ثم خرج إلى الصلاة -ثم اتفقا- وهو يقول: اللهم
~~اجعل في قلبي نورا، واجعل في لساني نورا، واجعل في سمعي نورا، واجعل في
~~بصري نورا، واجعل PageV01P391 # خلفي نورا، وأمامي نورا، واجعل من فوقي نورا، ومن تحتي نورا، اللهم وأعظم
~~لي نورا".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (191/ 763) والنسائي (1705). وأخرجه البخاري ومسلم، من
~~حديث كريب عن ابن عباس. وسيأتي.

# 1355/ 1309 - وعن الفضل بن عباس قال: "بت ليلة عند النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- لأنظر كيف يصلي؟ فقام، فتوضأ ثم صلى ركعتين، قيامه مثل ركوعه، وركوعه
~~مثل سجوده، ثم نام، ثم استيقظ فتوضأ واستن، ثم قرأ بخمس آيات من آل عمران:
~~{إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار} [البقرة: 164] , فلم
~~يزل يفعل هكذا، حتى صلى عشر ركعات، ثم قام فصلى سجدة واحدة، فأوتر بها،
~~ونادى المنادي عند ذلك، فقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعد ما سكت
~~المؤذن، فصلى سجدتين خفيفتين، ثم جلس حتى صلى الصبح".hضعيف]

# 1356/ 1310 - وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: "بت عند خالتي ميمونة،
~~فجاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعد ما أمسى، فقال: أصلى الغلام؟
~~قالوا: نعم. فاضطجع حتى إذا مضى من الليل ما شاء الله قام فتوضأ، ثم صلى
~~سبعا أو خمسا، أوتر بهن، لم يسلم إلا في آخرهن".hصحيح]

# 1357/ 1311 - وعنه عن ابن عباس قال: "بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث،
~~فصلى النبي -صلى الله عليه وسلم- العشاء، ثم جاء فصلى أربعا، ثم نام، ثم
~~قام يصلي، فقمت عن يساره، فأدارني فأقامني عن يمينه، فصلى خمسا، ثم نام،
~~حتى سمعت غطيطه أو خطيطه، ثم قام فصلى ركعتين، ثم خرج فصلى الغداة".hصحيح]
# • وأخرجه البخاري (117، 697) والنسائي (1620).

# 1358/ 1312 - وفي رواية قال: "قام فصلى ركعتين ركعتين، حتى صلى ثماني
~~ركعات، ثم أوتر بخمس، لم يجلس بينهن".hصحيح] PageV01P392 # 1359/ 1313 - وعن عروة بن الزبير عن عائشة قالت: "كان رسول الله ms0277 -صلى
~~الله عليه وسلم- يصلي ثلاث عشرة ركعة، بركعتيه قبل الصبح، يصلي ستا، مثنى
~~مثنى، ويوتر بخمس، لا يقعد بينهن إلا في آخرهن".hصحيح]
# • أخرجه النسائي (1717) القطعة الأخيرة من الحديث. وانظر (1334، 1338).

# 1360/ 1314 - وعنه عنها أنها أخبرته: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان
~~يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة بركعتي الفجر".hصحيح: ق]
# • وأخرجه مسلم (124، 128، 737) والبخاري (1140).

# 1361/ 1315 - وعن أبي سلمة عن عائشة: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~صلى العشاء، ثم صلى ثماني ركعات قائما، وركعتين بين الأذانين، ولم يكن
~~يدعهما".
# وفي رواية: "وركعتين جالسا بين الأذانين".hصحيح: دون قوله: "بين
~~الأذانين"، والمحفوظ: بعد الوتر: خ]
# • وأخرجه البخاري (1159).

# 1362/ 1316 - وعن عبد الله بن أبي قيس قال: "قلت لعائشة: بكم كان رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يوتر؟ قالت: كان يوتر بأربع وثلاث، وست وثلاث،
~~وثمان وثلاث، وعشر وثلاث، ولم يكن يوتر بأنقص من سبع، ولا بأكثر من ثلاث
~~عشرة، ولم يكن يوتر بركعتين قبل الفجر، قلت: ما يوتر؟ قالت: لم يكن يدع
~~ذلك".hصحيح]

# 1363/ 1317 - وعن الأسود بن يزيد: "أنه دخل على عائشة، فسألها عن صلاة
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالليل؟ فقالت: كان يصلي ثلاث عشرة ركعة من
~~الليل، ثم إنه صلى إحدى عشرة ركعة، وترك ركعتين؛ ثم قبض -صلى الله عليه
~~وسلم- حين قبض وهو يصلي من الليل تسع ركعات، آخر صلاته من الليل
~~الوتر".hضعيف] PageV01P393 # • وأخرجه الترمذي (442) والنسائي (1756). وأخرج مسلم (740) طرفا منه، وهو
~~قول عائشة: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي من الليل حتى يكون
~~آخر صلاته الوتر".

# 1364/ 1318 - وعن كريب مولى ابن عباس أنه قال: "سألت ابن عباس كيف كانت
~~صلاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالليل؟ قال: بت عنده ليلة، وهو عند
~~ميمونة، فنام حتى إذا ذهب ثلث الليل أو نصفه استيقظ، قام إلى شن فيه ماء،
~~فتوضأ وتوضأت معه، ثم قام، فقمت إلى جنبه على يساره، فجعلنى على يمينه، ثم
~~وضع يده على رأسي، كأنه يمس أذني، كأنه يوقظني، فصلى ركعتين خفيفتين، قلت:
~~فقرأ فيهما بأم القرآن في كل ركعة؟ ثم سلم، ثم ms0278 صلى، حتى صلى إحدى عشرة ركعة
~~بالوتر، ثم نام، فأتاه بلال، فقال: الصلاة يا رسول الله، فقام فركع ركعتين،
~~ثم صلى للناس".hصحيح]
# • وأخرجه البخاري (992) ومسلم (186/ 763) والترمذي (232) مختصرا،
~~والنسائي (442، 806، 1121) وابن ماجة (973) (1363) مختصرا ومطولا.

# 1365/ 1319 - وعن عكرمة بن خالد عن ابن عباس قال: "بت عند خالتي ميمونة،
~~فقام النبي -صلى الله عليه وسلم- يصلي من الليل، فصلى ثلاث عشرة ركعة، منها
~~ركعتا الفجر، حزرت قيامه في كل ركعة بقدر: {ياأيها المزمل (1)} [المزمل: 1]
~~"hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (1121).

# 1366/ 1320 - وعن زيد بن خالد الجهني أنه قال: "لأرمقن صلاة رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- الليلة، قال: فتوسدت عتبته، أو فسطاطه، فصلى رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- ركعتين خفيفتين، ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين
~~طويلتين، ثم صلى ركعتين، وهما دون اللتين قبلهما، ثم صلى ركعتين دون اللتين
~~قبلهما، ثم صلى ركعتين دون اللتين قبلهما، ثم صلى ركعتين دون اللتين
~~قبلهما، ثم أوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة".hصحيح: م] PageV01P394 # • وأخرجه مسلم (765) والترمذي (258 - الشمائل) والنسائي (1336 - الكبرى-
~~العلمية) وابن ماجة (1362).

# 1367/ 1321 - وعن كريب مولى ابن عباس: أن عبد الله بن عباس أخبره: "أنه
~~بات عند ميمونة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-، وهي خالته، قال: فاضطجعت
~~في عرض الوسادة، واضطجع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأهله في طولها،
~~فنام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى إذا انتصف الليل، أو قبله بقليل،
~~أو بعده بقليل، ثم استيقظ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فجلس يمسح النوم
~~عن وجهه بيده، ثم قرأ العشر الآيات الخواتم من سورة آل عمران، ثم قام إلى
~~شن معلقة، فتوضأ منها، فأحسن وضوءه، ثم قام يصلي، قال عبد الله: فقمت فصنعت
~~مثل ما صنع، ثم ذهبت فقمت إلى جنبه، فوضع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يده اليمنى على رأسي، فأخذ بأذني يفتلها، فصلى ركعتين، ثم ركعتين، ثم
~~ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين -قال القعنبي: ست مرات- ثم أوتر،
~~ثم اضطجع، حتى جاءه المؤذن، فقام فصلى ركعتين خفيفتين، ثم خرج، فصلى
~~الصبح".hصحيح: ق]
# • وقد تقدم.
# تقدم تخريجه برقم ms0279 (58) و (610) و (1364).

# 133/ 27 -

### ||| AUTO باب ما يؤمر به من القصد في الصلاة

#  [1: 519]
# 1368/ 1322 - عن عائشة: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: اكلفوا
~~من العمل ما تطيقون، فإن الله لا يمل حتى تملوا، فإن أحب العمل إلى الله
~~أدومه وإن قل، وكان إذا عمل عملا أثبته".hصحيح: ق، نحوه]
# • وأخرجه البخاري (43/ 6464) ومسلم (2818، 783) والنسائي (762، 1642،
~~1652، 5035) وابن ماجة (4238).

PageV01P395

# 1369/ 1323 - وعن عائشة: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم-، بعث إلى عثمان
~~بن مظعون، فجاءه، فقال: يا عثمان، أرغبت عن سنتي؟ قال: لا والله يا رسول
~~الله: ولكن سنتك أطلب، قال: فإني أنام وأصلي، وأصوم وأفطر، وأنكح النساء،
~~فاتق الله يا عثمان، فإن لأهلك عليك حقا، وإن لضيفك عليك حقا، وإن لنفسك
~~عليك حقا، فصم، وأفطر، وصل، ونم".hصحيح]

# 1370/ 1324 - وعن علقمة -وهو ابن قيس- النخعي، قال: "سألت عائشة: كيف كان
~~عمل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ هل كان يخص شيئا من الأيام؟ قالت: لا،
~~كان كل عمله ديمة، وأيكم يستطيع ما كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يستطيع؟ ".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1987) ومسلم (783) والترمذي (2856) بنحوه.

PageV01P396

### || AUTO باب تفريع أبواب شهر رمضان

# 134/ 1 -

### ||| AUTO باب في قيام شهر رمضان

#  [1: 520]
# 1371/ 1325 - عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: "كان رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يرغب في قيام رمضان، من غير أن يأمرهم بعزيمة، ثم يقول: من قام
~~رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، فتوفي رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- والأمر على ذلك، ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر، وصدرا
~~من خلافة عمر".hصحيح: ق، لكن خ جعل قوله: "فتوفي رسول الله" من كلام
~~الزهري]
# • وأخرجه مسلم (174/ 759) والترمذي (808) والنسائي (2198) والبخاري
~~(2009) وانظر ابن ماجه (1326).
# قال أبو داود: كذا رواه عقيل ويونس، وأبو أويس: "من قام رمضان". وروى
~~عقيل: "من صام رمضان وقامه". هذا آخر كلامه.hحسن صحيح]
# وقد أخرج البخاري حديث عقيل عن الزهري بلفظ القيام.

# 1372/ 1326 - وعنه عن أبي هريرة، يبلغ به النبي -صلى الله عليه وسلم-:
~~"من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما ms0280 تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة
~~القدر، إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2014) ومسلم (760) والترمذي (683) والنسائي (2202)،
~~وأخرجه ابن ماجه مختصرا في ذكر الصوم (1641).

# 1373/ 1327 - وعن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- صلى في المسجد، فصلى بصلاته ناس، ثم
~~صلى من القابلة فأكثر الناس، ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة، فلم يخرج إليهم
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فلما أصبح قال: قد رأيت الذي صنعتم، فلم
~~يمنعني من الخروج إلا أني خشيت أن يفرض عليكم، وذلك في رمضان".hصحيح: ق] PageV01P397 # • وأخرجه البخاري (1129) ومسلم (761) والنسائي (1604).

# 1374/ 1328 - وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة قالت: "كان الناس
~~يصلون في المسجد في رمضان أوزاعا، فأمرني رسول الله -صلى الله عليه وسلم-،
~~فضربت له حصيرا، فصلى عليه -بهذه القصة، قالت فيه: قال -تعني النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- أيها الناس، أما والله ما بت ليلتي هذه، بحمد الله، غافلا،
~~ولا خفي علي مكانكم".hحسن صحيح]

# 1375/ 1329 - وعن جبير بن نفير عن أبي ذر قال: "صمنا مع رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، رمضان، فلم يقم بنا شيئا من الشهر، حتى بقي سبع، فقام بنا
~~حتى ذهب ثلث الليل، فلما كانت السادسة لم يقم بنا، فلما كانت الخامسة قام
~~بنا حتى ذهب شطر الليل، فقلت: يا رسول الله، لو نفلتنا قيام هذه الليلة؟
~~قال: فقال: إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف حسب له قيام ليلة، قال:
~~فلما كانت الرابعة لم يقم، فلما كانت الثالثة جمع أهله ونساءه والناس، فقام
~~بنا، حتى خشينا أن يفوتنا الفلاح، قال: قلت: وما الفلاح؟ قال: السحور، ثم
~~لم يقم بنا بقية الشهر".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (806) والنسائي (1364) وابن ماجة (1327). وقال الترمذي:
~~حسن صحيح.

# 1376/ 1330 - وعن عائشة: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا دخل
~~العشر أحيا الليل وشد المئزر وأيقظ أهله".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (224) ومسلم (1174) والنسائي (1639) وابن ماجة (1768).

# 1377/ 1331 - وعن أبي هريرة قال: "خرج رسول الله -صلى الله ms0281 عليه وسلم-،
~~والناس في رمضان يصلون في ناحية المسجد، فقال: ما هؤلاء؟ فقيل: هؤلاء ناس
~~ليس معهم قرآن، وأبي بن كعب يصلي، وهم يصلون بصلاته، فقال النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-: أصابوا ونعم ما صنعوا".hضعيف] PageV01P398 # • قال أبو داود: ليس هذا الحديث بالقوي، مسلم بن خالد ضعيف.

### ||| AUTO باب في ليلة القدر

#  [1: 522]
# 1378/ 1332 - عن زر -وهو ابن حبيش- قال: قلت لأبي بن كعب: "أخبرني عن
~~ليلة القدر، يا أبا المنذر، فإن صاحبنا سئل عنها، فقال: من يقم الحول
~~يصبها، فقال: رحم الله أبا عبد الرحمن، والله لقد علم أنها في رمضان -زاد
~~مسدد: ولكن كره أن تتكلوا، أو أحب أن لا يتكلوا، ثم اتفقا، يعني مسددا
~~وسليمان بن حرب- والله إنها لفي رمضان، ليلة سبع وعشرين، لا يستثني، قلت:
~~يا أبا المنذر، أنى علمت ذلك؟ قال: بالآية التي أخبرنا رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-، قلت لزر: ما الآية؟ قال: تصبح الشمس صبيحة تلك الليلة مثل
~~الطست، ليس لها شعاع، حتى ترتفع".hحسن صحيح]
# • وأخرجه مسلم (762) والترمذي (793، 3351) والنسائي (3392 - الكبرى-
~~الرسالة).

# 1379/ 1333 - وعن ضمرة بن عبد الله بن أنيس عن أبيه قال: "كنت في مجلس
~~بني سلمة، وأنا أصغرهم، فقالوا: من يسأل لنا رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- عن ليلة القدر؟ وذلك صبيحة إحدى وعشرين من رمضان، فخرجت، فوافيت مع
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاة المغرب، ثم قمت بباب بيته، فمر بي،
~~فقال: ادخل، فدخلت، فأتي بعشائه، فرأيتني أكف عنه من قلته، فلما فرغ قال:
~~ناولني نعلي، فقام، وقمت معه، فقال: كانت لك حاجة؟ قلت: أجل، أرسلني إليك
~~رهط من بني سلمة يسألونك عن ليلة القدر؟ فقال: كم الليلة؟ فقلت: اثنتان
~~وعشرون، قال: هي الليلة، ثم رجع، فقال: أو القابلة، يريد ليلة ثلاث
~~وعشرين".hحسن صحيح]
# • وأخرجه النسائي (3388 - الكبرى- الرسالة). وقال أبو داود: وهذا حديث
~~غريب. وعنه: لم يرو الزهري عن ضمرة غير هذا الحديث.

PageV01P399

### ||| CHECK باب فيمن قال ليلة إحدى وعشرين

# 1380/ 1334 - وعن ابن عبد الله بن أنيس عن أبيه قال: "قلت: يا رسول ms0282 الله،
~~إن لي بادية أكون فيها: وأنا أصلي فيها بحمد الله، فمرني بليلة أنزلها إلى
~~هذا المسجد، فقال: انزل ليلة ثلاث وعشرين، فقلت لابنه: فكيف كان أبوك يصنع؟
~~قال: كان يدخل المسجد إذا صلى العصر، فلا يخرج منه لحاجة حتى يصلي الصبح،
~~فإذا صلى الصبح وجد دابته على باب المسجد، فجلس عليها، فلحق بباديته".hحسن صحيح]
# • وفي سنده محمد بن إسحاق، وقد تقدم الكلام عليه. وقد أخرج مسلم في صحيحه
~~من حديث بسر بن سعيد عن عبد الله بن أنيس في ليلة القدر، وقوله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "وأراني صبيحتها أسجد في ماء وطين، قال: فمطرنا ليلة ثلاث
~~وعشرين -الحديث".

# 1381/ 1335 - وعن عكرمة عن ابن عباس عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"التمسوها في العشر الأواخر من رمضان، في تاسعة تبقى، وفي سابعة تبقى، وفي
~~خامسة تبقى".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (12021)، وذكر متابعته عن عكرمة عن ابن عباس: "التمسوها
~~في أربع وعشرين".

# باب فيمن قال: ليلة إحدى وعشرين [1: 524]
# 1382/ 1336 - عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري قال: "كان
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يعتكف العشر الأوسط من رمضان، فاعتكف عاما،
~~حتى إذا كانت ليلة إحدى وعشرين، وهي الليلة التي يخرج فيها من اعتكافه،
~~قال: من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الأواخر، وقد رأيت هذه الليلة ثم
~~أنسيتها، وقد رأيتني أسجد من صبيحتها في ماء وطين، فالتمسوها في العشر
~~الأواخر، والتمسوها في كل وتر -قال أبو سعيد: فمطرت السماء من تلك الليلة،
~~وكان المسجد على عريش، فوكف المسجد، فقال أبو سعيد: فأبصرت عيناي

PageV01P400

### ||| CHECK باب من روى في السبع الأواخر

# رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعلى جبهته وأنفه أثر الماء والطين، من
~~صبيحة إحدى وعشرين".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2027) ومسلم (1167) والنسائي (1095، 1356) وابن ماجة
~~(766) مختصرا.

# 1383/ 1337 - وعن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "التمسوها في العشر الأواخر من رمضان، والتمسوها في
~~التاسعة والسابعة والخامسة، قال: قلت: يا أبا سعيد، إنكم أعلم بالعدد منا،
~~قال: ms0283 أجل، قلت: ما التاسعة، والسابعة، والخامسة؟ قال: إذا مضت واحدة وعشرون
~~فالتي تليها التاسعة، وإذا مضى ثلاث وعشرون فالتي تليها السابعة، وإذا مضى
~~خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1167) والنسائي (3391 - الكبرى- الرسالة).

### ||| AUTO باب من روى أنها ليلة سبع عشرة

#  [1: 525]
# 1384/ 1338 - عن ابن مسعود قال: قال لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"اطلبوها ليلة سبع عشرة من رمضان، وليلة إحدى وعشرين، وليلة ثلاث وعشرين،
~~ثم سكت".hضعيف]
# في إسناده: حكيم بن سيف، وفيه مقال.

# باب من روى: في السبع الأواخر [1: 525]
# 1385/ 1339 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"تحروا ليلة القدر في السبع الأواخر".hصحيح: ق]
# • وأخرجه مسلم (1165) والنسائي (3386 - الكبرى- الرسالة) والبخاري
~~(2015).

PageV01P401

### ||| CHECK باب من قال هي في كل رمضان

### ||| CHECK باب من قال سبعا وعشرين

# باب من قال: سبعا وعشرين [1: 526]
# 1386/ 1340 - عن معاوية بن أبي سفيان عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في
~~ليلة القدر قال: "ليلة سبع وعشرين".hصحيح]

# باب من قال: هي في كل رمضان [1: 526]
# 1387/ 1341 - عن عبد الله بن عمر قال: "سئل رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، وأنا أسمع، عن ليلة القدر؟ فقال: هي في كل رمضان".hضعيف: والصحيح موقوف]
# وذكر أن سفيان وشعبة روياه موقوفا على ابن عمر، ولم يرفعاه إلى النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-.

PageV01P402

### || AUTO أبواب قراءة القرآن وتحزيبه وترتيله

# 135/ 9 -

### ||| AUTO باب في كم يقرأ القرآن؟

#  [1: 526]
# 1388/ 1342 - عن أبي سلمة -وهو ابن عبد الرحمن- عن عبد الله بن عمرو: "أن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- قال له: اقرإ القرآن في شهر، قال: إني أجد قوة،
~~قال: اقرأ في عشرين، قال: إني أجد قوة، قال: اقرأ في خمس عشرة، قال: إني
~~أجد قوة، قال: اقرأ في عشر، قال: إني أجد قوة، قال: اقرأ في سبع ولا تزيدن
~~على ذلك".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5054) ومسلم (184/ 1159).

# 1389/ 1343 - وعن عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال: "قال
~~لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: صم من كل شهر ثلاثة أيام، واقرإ القرآن ms0284
~~في شهر، فناقصني وناقصته، فقال: صم يوما وأفطر يوما. قال عطاء: واختلفنا عن
~~أبي، فقال بعضنا: سبعة أيام، وقال بعضنا: خمسا".hصحيح]
# • تخريجه انظر ما قبله وما بعده.
# عطاء بن السائب فيه مقال، وقد أخرج له البخاري مقرونا، وأبوه السائب بن
~~مالك، قال يحيى بن معين: ثقة.

# 1390/ 1344 - وعن يزيد بن عبد الله -وهو ابن الشخير- عن عبد الله بن
~~عمرو، أنه قال: "يا رسول الله، في كم أقرأ القرآن؟ قال: في شهر، قال: إني
~~أقوى من ذلك -ردد الكلام أبو موسى وتناقصه، حتى قال: اقرأه في سبع، قال:
~~إني أقوى من ذلك، قال: لا يفقه من قرأه في أقل من ثلاث".hصحيح]
# • أخرجه الترمذي (2949) وابن ماجة (1347).

PageV01P403

# 1391/ 1345 - وعن خيثمة -وهو ابن عبد الرحمن الجعفي- عن عبد الله بن
~~عمرو، قال: قال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اقرإ القرآن في شهر،
~~قال: إن بي قوة. قال: اقرأه في ثلاث".hحسن صحيح]

### ||| AUTO باب تحزيب القرآن

#  [1: 527]
# 1392/ 1346 - عن ابن الهاد قال: "سألني نافع بن جبير بن مطعم، فقال لي:
~~في كم تقرأ القرآن؟ فقلت: ما أحزبه، فقال لي نافع: لا تقل: ما أحزبه، فإن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: قرأت جزءا من القرآن"، قال: حسبت أنه
~~ذكره عن المغيرة بن شعبة.hصحيح]

# 1393/ 1347 - وعن أوس بن حذيفة قال: "قدمنا على رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- في وفد ثقيف، قال: فنزلت الأحلاف على المغيرة بن شعبة، وأنزل رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- بني مالك في قبة له، قال مسدد: وكان في الوفد
~~الذين قدموا على النبي -صلى الله عليه وسلم- من ثقيف، قال: كان كل ليلة
~~يأتينا بعد العشاء يحدثنا، قال أبو سعيد: قائما على رجليه، حتى يراوح بين
~~رجليه، من طول القيام، وأكثر ما يحدثنا ما لقي من قومه من قريش، ثم يقول:
~~لا أنسى، كنا مستضعفين مستذلين، قال مسدد: بمكة، فلما خرجنا إلى المدينة
~~كانت سجال الحرب بيننا وبينهم، ندال عليهم ويدالون علينا، فلما كانت ليلة
~~أبطأ عند الوقت الذي كان يأتينا فيه، فقلنا: ms0285 لقد أبطأت عنا الليلة، قال:
~~إنه طرأ علي جزئي من القرآن، فكرهت أن أجيء حتى أتمه، قال أوس: سألت أصحاب
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: كيف يحزبون القرآن؟ قالوا: ثلاث، وخمس،
~~وسبع، وتسع، وإحدى عشرة، وثلاث عشرة، وحزب المفصل وحده".hضعيف]
# • وأخرجه ابن ماجة (1345).

# 1394/ 1348 - وعن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير عن عبد الله
~~-يعني ابن عمرو- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يفقه من قرأ
~~القرآن في أقل من ثلاث".hصحيح] PageV01P404 # • وأخرجه الترمذي (2949) والنسائي (8013 - الكبرى- الرسالة) وابن ماجة
~~(1347). وقال الترمذي: حسن صحيح. بتخريجه تقدم أبو داود (1390).

# 1395/ 1349 - وعن وهب بن منبه عن عبد الله بن عمرو: "أنه سأل النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-: في كم يقرأ القرآن؟ قال: في أربعين يوما، ثم قال: في شهر،
~~ثم قال: في عشرين، ثم قال: في خمس عشرة، ثم قال: في عشر، ثم قال: في سبع،
~~لم ينزل من سبع".hصحيح: إلا قوله: "لم ينزل من سبع" شاذ لمخالفته لقوله
~~المتقدم: "اقرأه في ثلاث"]
# وأخرجه الترمذي (2947) مختصرا، والنسائي (2400). وقال الترمذي: حسن غريب.
~~وذكر أن بعضهم رواه مرسلا.

# 1396/ 1350 - وعن علقمة والأسود قالا: "أتى ابن مسعود رجل فقال: إني أقرأ
~~المفصل في ركعة! فقال: أهذا كهذ الشعر، ونثرا كنثر الدقل؟ ! لكن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- كان يقرأ النظائر، السورتين في ركعة: الرحمن والنجم في
~~ركعة، واقتربت والحاقة في ركعة، والطور والذاريات في ركعة، وإذا وقعت في
~~ركعة، وسأل سائل والنازعات في ركعة، وويل للمطففين وعبس في ركعة، والمدثر
~~والمزمل في ركعة، وهل أتى ولا أقسم بيوم القيامة في ركعة، وعم يتساءلون
~~والمرسلات في ركعة، والدخان وإذا الشمس كورت في ركعة".hصحيح: دون سرد
~~السور: ق]
# قال أبو داود: هذا تأليف ابن مسعود رحمه الله.
# • وقد أخرج مسلم (822) في صحيحه طرفا منه في ذكر الهذ والنظائر من حديث
~~أبي وائل شقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-، والبخاري
~~(775)، (4996) والترمذي (602) والنسائي (1004 - 1006).

PageV01P405

# 1397/ 1351 - وعن عبد الرحمن بن يزيد قال: "سألت ms0286 أبا مسعود، وهو يطوف
~~بالبيت، فقال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: من قرأ الآيتين من آخر
~~سورة البقرة في ليلة كفتاه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (4008) ومسلم (807) والترمذي (2881) والنسائي (10487 -
~~الكبرى- الرسالة) وابن ماجة (1368، 1369).

# 1398/ 1352 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين، ومن قام بمائة
~~آية كتب من القانتين، ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين".hصحيح]

# 1399/ 1353 - وعنه قال: "أتى رجل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال:
~~أقرئني يا رسول الله، فقال: اقرأ ثلاثا من ذوات (الر) فقال: كبرت سني،
~~واشتد قلبي، وغلظ لساني، قال: فاقرأ ثلالا من ذوات (حم)، فقال مثل مقالته،
~~فقال: اقرأ ثلاثا من المسبحات، فقال مثل مقالته، فقال الرجل: يا رسول الله،
~~أقرئني سورة جامعة، فأقرأه النبي -صلى الله عليه وسلم-: {إذا زلزلت الأرض
~~زلزالها (1)} [الزلزلة: 1]، حتى فرغ منها. فقال الرجل: والذي بعثك بالحق لا
~~أزيد عليها أبدا. ثم أدبر الرجل. فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: أفلح
~~الرويجل -مرتين".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (10484 - الكبرى- الرسالة).

### ||| AUTO باب في عدد الآي

#  [1: 529]
# 1400/ 1354 - عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "سورة من
~~القرآن، ثلاثون آية، تشفع لصاحبها حتى غفر له: {تبارك الذي بيده الملك}
~~[الملك: 1] ".hحسن]
# • وأخرجه الترمذي (2891) والنسائي (10478 - الكبرى- الرسالة) وابن ماجة
~~(3786). وقال الترمذي: حسن. هذا آخر كلامه.

PageV01P406

# وقد ذكره البخاري في التاريخ الكبير من رواية عباس الجشمي عن أبي هريرة،
~~كما أخرجه أبو داود، ومن ذكره معه، وقال: لم يذكر سماعا من أبي هريرة. يريد
~~أن عباسا الجشمي روى هذا الحديث عن أبي هريرة، ولم يذكر فيه أنه سمعه من
~~أبي هريرة.

PageV01P407

### || AUTO باب تفريع أبواب السجود

# 136/ 5 -

### ||| AUTO وكم سجدة في القرآن؟

#  [1: 530]
# 1401/ 1355 - عن عمرو بن العاص: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أقرأه
~~خمس عشرة سجدة في القرآن، منها ثلاث في المفصل، وفي سورة الحج سجدتان".
# • وأخرجه ابن ماجة (1057). وقال أبو داود: روى عن أبي الدرداء عن النبي ms0287
~~-صلى الله عليه وسلم-: "إحدى عشرة سجدة" وإسناده واه.hضعيف: المشكاة
~~(1029)]
# وحديث أبي الدرداء -هذا الذي أشار إليه أبو داود-: أخرجه الترمذي (568)
~~وابن ماجة (1055)، وقال الترمذي: غريب.

# 1402/ 1356 - وعن عقبة بن عامر قال: "قلت لرسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: يا رسول الله، في سورة الحج سجدتان؟ قال: نعم، ومن لم يسجدهما فلا
~~يقرأهما".hحسن]
# • وأخرجه الترمذي (578)، وقال: هذا حديث إسناده ليس بالقوي. هذا آخر
~~كلامه، وفي إسناده عبد الله بن لهيعة، ومشرح بن هاعان، ولا يحتج بحديثها.

### ||| AUTO باب من لم ير السجود في المفصل

#  [1: 530]
# 1403/ 1357 - عن عكرمة عن ابن عباس: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~لم يسجد في شيء من المفصل، منذ تحول إلى المدينة".hضعيف: المشكاة (1034)]
# • في إسناده: أبو قدامة، واسمه الحارث بن عبيد، إيادي بصري، لا يحتج
~~بحديثه. وقد صح أن أبا هريرة سجد مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في {إذا
~~السماء انشقت (1)} [الانشقاق: 1] و {اقرأ باسم ربك} [العلق: 1]، على ما
~~سيأتي، وأبو هريرة إنما قدم على النبي -صلى الله عليه وسلم- في السنة
~~السابعة من الهجرة.

# 1404/ 1358 - عن زيد بن ثابت قال: "قرأت على رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- النجم، فلم يسجد فيها".hصحيح: ق] PageV01P408 # وأخرجه البخاري (1072) ومسلم (106/ 577) والترمذي (576) والنسائي (960).
# قال أبو داود: كان زيد الإمام، فلم يسجد.

### ||| AUTO باب من رأى فيها سجودا

#  [1: 531]
# 1406/ 1359 - عن عبد الله -وهو ابن مسعود-: "أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قرأ سورة النجم، فسجد بها، وما بقي أحد من القوم إلا سجد، فأخذ رجل
~~من القوم كفا من حصى أو تراب، فرفعه إلى وجهه، وقال يكفيني هذا، قال عبد
~~الله: فلقد رأيته بعد ذلك قتل كافرا".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1070) ومسلم (576)، وأخرجه النسائي مختصرا (959) دون
~~قوله: "وما بقي. . إلخ". وهذا الرجل هو أمية بن خلف، وقيل: هو الوليد بن
~~المغيرة، وقيل: هو عتبة بن ربيعة. وقيل: إنه أبو أحيحة سعيد بن العاص.
~~والأول أصح، وهو الذي ذكره البخاري.

### ||| AUTO باب السجود في {إذا السماء انشقت (1)}، و {اقرأ}

#  [1: 531]
# 1407/ 1360 - عن أبي هريرة قال: "سجدنا ms0288 مع رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- في {إذا السماء انشقت (1)} [الانشقاق: 1] و {اقرأ باسم ربك الذي خلق
~~(1)} [العلق: 1] ".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (108، 109/ 578) والترمذي (573) والنسائي (961، 962، 965)
~~وابن ماجة (1058).

# 1408/ 1361 - وعن أبي رافع -وهو نفيع الصايغ- قال: "صليت مع أبي هريرة
~~العتمة، فقرأ: {إذا السماء انشقت (1)} [الانشقاق: 1] فسجد، فقلت: ما هذه
~~السجدة؟ قال: سجدت بها خلف أبي القاسم -صلى الله عليه وسلم-، فلا أزال أسجد
~~بها حتى ألقاه".hصحيح: ق] PageV01P409 # • وأخرجه البخاري (776) ومسلم (110/ 578) والنسائي (963، 966، 967، 968).

### ||| AUTO باب السجود في (ص)

#  [1: 531]
# 1409/ 1362 - عن عكرمة عن ابن عباس قال: "ليس "ص" من عزائم السجود، وقد
~~رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يسجد فيها".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (3422) والترمذي (577) والنسائي (957) بنحوه.

# 1410/ 1363 - وعن أبي سعيد الخدري أنه قال: "قرأ رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- وهو على المنبر "ص"، فلما بلغ السجدة نزل فسجد، وسجد الناس معه،
~~فلما كان يوم آخر قرأها، فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود، فقال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: إنما هي توبة نبي، ولكني رأيتكم تشزنتم للسجود،
~~فنزل فسجد وسجدوا".hصحيح]

### ||| AUTO باب في الرجل يسمع السجدة وهو راكب

#  [1: 532]
# 1411/ 1364 - عن ابن عمر: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قرأ عام
~~الفتح سجدة، فسجد الناس كلهم، منهم الراكب والساجد في الأرض، حتى إن الراكب
~~ليسجد على يده".hضعيف: المشكا ة (1033)]
# • في إسناده: مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، وقد ضعفه غير واحد من
~~الأئمة.

# 1412/ 1365 - وعنه قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقرأ علينا
~~السورة -قال ابن نمير: في غير الصلاة، ثم اتفقا- فيسجد، ونسجد معه، حتى لا
~~يجد أحدنا مكانا لموضع جبهته".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1075) ومسلم (575).

# 1413/ 1366 - وعنه قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقرأ علينا
~~القرآن، فإذا مر بالسجدة كبر، وسجد وسجدنا".hمنكر بذكر التكبير، والمحفوظ
~~دونه] PageV01P410 # • قال عبد الرزاق: كان الثوري يعجبه هذا الحديث.
# في إسناده: عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، وقد تكلم
~~فيه غير واحد من الإئمة، وأخرج له مسلم مقرونا بأخيه عبيد الله ms0289 بن عمر.

### ||| AUTO باب ما يقول إذا سجد

#  [1: 532]
# 1414/ 1367 - عن عائشة قالت: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول
~~في سجود القرآن بالليل، يقول في السجدة مرارا: سجد وجهي للذي خلقه، وشق
~~سمعه، وبصره، بحوله وقوته".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (580، 3425) والنسائي (1129). وقال الترمذي: حديث صحيح.

### ||| AUTO باب فيمن يقرأ السجدة بعد الصبح

#  [1: 533]
# 1415/ 1368 - عن أبي تميمة الهجيمي قال: "لما بعثنا الركب -قال أبو داود:
~~يعني إلى المدينة قال-: كنت أقص بعد صلاة الصبح، فأسجد، فنهاني ابن عمر،
~~فلم أنته، ثلاث مرار، ثم عاد، فقال: إني صليت خلف رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، ومع أبي بكر وعمر وعثمان فلم يسجدوا حتى تطلع الشمس".hضعيف]
# • في إسناده: أبو بحر البكراوي عبد الرحمن بن عثمان بن أمية، ولا يحتج
~~بحديثه.

PageV01P411

### || AUTO باب تفريع أبواب الوتر

# 137/ 1 -

### ||| AUTO باب استحباب الوتر

#  [1: 533]
# 1416/ 1369 - عن عاصم -وهو ابن ضمرة- عن علي قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "يا أهل القرآن أوتروا، فإن الله وتر يحب الوتر".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (453) والنسائي (1675، 1676) وابن ماجة (1169). وقال
~~الترمذي: حديث حسن.
# وفي حديثهم عن علي قال: "الوتر ليس بحتم كصلاتكم المكتوبة". وفي بعضها:
~~"ولكنه سنة سنها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-".
# • وقد تقدم أن عاصم بن ضمرة تكلم فيه غير واحد.

# 1417/ 1370 - وعن أبي عبيدة عن عبد الله -وهو ابن مسعود- عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- بمعناه، زاد: "فقال أعرابي: ما تقول؟ قال: ليس لك، ولا
~~لأصحابك".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (1170). وقد تقدم أن أبا عبيدة بن عبد الله بن مسعود
~~لم يسمع من أبيه، فهو منقطع.

# 1418/ 1371 - وعن خارجة بن حذافة العدوي قال: "خرج علينا رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- فقال: إن الله تعالى قد أمدكم بصلاة، وهي خير لكم من حمر
~~النعم. وهي الوتر، فجعلها لكم بين العشاء إلى طلوع الفجر".hضعيف: المشكاة
~~(1267)]
# • وأخرجه الترمذي (452) وابن ماجة (1168). وقال الترمذي: حديث غريب، لا
~~نعرفه إلا من حديث يزيد بن أبي حبيب. هذا آخر كلامه. وقال البخاري: لا يعرف
~~لإسناده -يعني لإسناد هذا الحديث- سماع بعضهم ms0290 من بعض.

PageV01P412

### ||| AUTO باب فيمن لم يوتر

#  [1: 534]
# 1419/ 1372 - عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: "سمعت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قول: الوتر حق، فمن لم يوتر فليس منا، الوتر حق، فمن لم
~~يوتر فليس منا، الوتر حق، فمن لم يوتر فليس منا".hضعيف: المشكاة (1278)]
# • في إسناده: عبيد الله بن عبد الله أبو المنيب العتكي المروزي، وقد وثقه
~~ابن معين. وقال أبو حاتم الرازي: صالح الحديث، وتكلم فيه البخاري والنسائي
~~وغيرهما.

# 1420/ 1373 - وعن ابن محيريز: "أن رجلا من بني كنانة، يدعى المخدجي، سمع
~~رجلا بالشام يدعى أبا محمد، يقول: إن الوتر واجب، قال المخدجي: فرحت إلى
~~عبادة بن الصامت، فأخبرته، فقال عبادة: كذب أبو محمد، سمعت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يقول: خمس صلوات كتبهن الله على العباد، فمن جاء بهن لم
~~يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن، كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة، ومن
~~لم يأت بهن فليس له عند الله عهد، إن شاء عذبه، وإن شاء أدخله
~~الجنة".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (461) وابن ماجة (1401). وقال أبو عمر النمري: لم يختلف
~~عن مالك في إسناد هذا الحديث، وهو حديث صحيح ثابت، والمخدجي فلسطيني، اسمه
~~رفيع، بضم الميم، وسكون الخاء المعجمة، وكسر الدال المهملة، وقد فتحها
~~بعضهم، وبعدها جيم. قيل: إن ذلك لقب له، وقيل: هو نسب له. ومخدج: بطن من
~~كنانة، وأبو محمد: أنصاري اسمه مسعود، وله صحبة. وقيل: اسمه سعد بن أوس من
~~الأنصار، من بني النجار، وكان بدريا. وقوله: "كذب" أي أخطأ، وسماه كذبا
~~لأنه يشبه في كونه ضد الصواب، كما أن الكذب ضد الصدق، وهذا الرجل ليس
~~بمخبر، وإنما قاله باجتهاد أداه إلى أن الوتر واجب، والاجتهاد لا يدخله
~~الكذب، وإنما يدخل الخطأ، وقد جاء "كذب" بمعنى: "أخطأ" في غير موضع.

PageV01P413

### ||| AUTO باب، كم الوتر؟

#  [1: 534]
# 1421/ 1374 - عن ابن عمر: "أن رجلا من أهل البادية سأل النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- عن صلاة الليل؟ فقال بإصبعيه -هكذا- مثنى مثنى، والوتر ركعة من
~~آخر الليل".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (147/ 749) والنسائي (1667 - 1674) و ms0291 (1691 - 1693) و
~~(1682) والبخاري (472) وابن ماجة (1174، 1175، 1319، 1320، 1322) والترمذي
~~(437، 461، 597).

# 1422/ 1375 - وعن أبي أيوب الأنصاري قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "الوتر حق على كل مسلم، فمن أحب أن يوتر بخمس فليفعل، ومن أحب أن
~~يوتر بثلاث فليفعل، ومن أحب أن يوتر بواحدة فليفعل".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (1712) وابن ماجة. وقد وقفه بعضهم ولم يرفعه إلى رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-. وأخرجه أبو داود (1422) والنسائي (1711) وابن
~~ماجة (1190) مرفوعا، كما ذكرناه من رواية بكر بن وائل عن الزهري. وتابعه
~~على رفعه الإمام أبو عمرو الأوزاعي، وسفيان بن حسين، ومحمد بن أبي حفصة
~~وغيرهم. ويحتمل أن يكون يرويه مرة من فتياه، ومرة من روايته.

### ||| AUTO باب ما يقرأ في الوتر

#  [1: 535]
# 1423/ 1376 - عن أبي بن كعب قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يوتر ب {سبح اسم ربك الأعلى (1)} [الأعلى: 1] وقل للذين كفروا، والله
~~الواحد الصمد".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (1699 - 1701) و (1729) و (1730) وابن ماجة (1171). وفي
~~حديثهما {قل ياأيها الكافرون (1)} [الكافرون: 1] و {قل هو الله أحد (1)}
~~[الإخلاص: 1] ".

PageV01P414

# 1424/ 1377 - وعن عبد العزيز بن جريج قال: سألت عائشة أم المؤمنين: "بأي
~~شيء كان يوتر رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ فذكر معناه، قال: وفي
~~الثالثة ب {قل هو الله أحد (1)} [الإخلاص: 1] والمعوذتين".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (463) وابن ماجة (1173). وقال الترمذي: حديث حسن غريب،
~~وعبد العزيز -هذا- والد ابن جريج. هذا آخر كلام. وفي إسناده خصيف، وهو أبو
~~عون خصيف بن عبد الرحمن الحراني، وقد ضعفه غير واحد من الأئمة.

### ||| AUTO باب القنوت في الوتر

#  [1: 536]
# 1425/ 1378 - وعن الحسن بن علي قال: "علمني رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- كلمات أقولهن في الوتر، قال ابن جواس: في قنوت الوتر: اللهم اهدني
~~فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت،
~~وقني شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك، وإنه لا يذل من واليت، ولا يعز
~~من عاديت، تباركت ربنا وتعاليت".hصحيح]
# • وفي رواية قال: "هذا تقول في الوتر في القنوت".
# وأخرجه الترمذي (464) والنسائي (1745) و (1746) وابن ماجة (1178). وقال
~~الترمذي: هذا حديث حسن، لا نعرفه ms0292 إلا من هذا الوجه، من حديث أبي الجوزاء
~~السعدي، واسمه ربيعة بن شيبان، ولا نعرف عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في
~~القنوت شيئا أحسن من هذا.

# 1427/ 1379 - وعن علي بن أبي طالب: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~كان يقول في آخر وتره: اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك،
~~وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (3566) والنسائي (1747) وابن ماجة (1179). وقال
~~الترمذي: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه من هذا الوجه، من حديث حماد بن سلمة.
~~وقال أبو داود: هشام أقدم شيخ لحماد، وبلغني عن يحيى بن معين أنه قال: لم
~~يرو عنه غير حماد PageV01P415 # بن سلمة. وقال البخاري: قال أبو العباس: قيل لأبي جعفر الدارمي: روى عن
~~هذا الشيخ غير حماد؟ فقال: لا أعلم، وليس لحماد عنه إلا هذا. وقال أحمد بن
~~حنبل: هشام بن عمرو الفزاري من الثقات. وقال أبو حاتم الرازي: شيخ قديم
~~ثقة. وقد أخرج مسلم في صحيحه من حديث عائشة -رضي الله عنها- قالت: "فقدت
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليلة من الفراش، فالتمسته، فوقعت يدي على
~~بطن قدميه وهو في المسجد، وهما منصوبتان، وهو يقول: اللهم إني أعوذ برضاك
~~من سخطك، وبمعافاتك من عقويتك، وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناء عليك، أنت كما
~~أثنيت على نفسك". وقد أخرجه أبو داود في الصلاة، وابن ماجة في الدعاء.
# وذكر أبو داود معلقا من حديث سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن أبي
~~بن كعب: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قنت في الوتر قبل الركوع".
~~وهذا الذي ذكره أبو داود هو طرف من حديث، وقد أخرجه النسائي في سننه بطوله،
~~وذكر القنوت فيه. وذكر أبو داود عن بعضهم: أنه رواه عن سعيد بن عبد الرحمن
~~بن أبزى عن أبيه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يذكر القنوت، ولا ذكر
~~أبيا، وأن جماعة رووه أيضا، لم يذكروا القنوت، إلا ما روي عن حفص بن غياث.
~~قال أبو ms0293 داود: وليس هو بالمشهور من حديث حفص.
# وعن محمد -وهو ابن سيرين- عن بعض أصحابه: "أن أبي بن كعب أمهم -يعني في
~~رمضان- وكان يقنت في النصف الآخر من رمضان".hضعيف]
# وعن الحسن -وهو البصري-: "أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- جمع الناس على
~~أبي بن كعب، فكان يصلي لهم عشرين ليلة، ولا يقنت بهم إلا في النصف الباقي،
~~فإذا كانت العشر الأواخر تخلف فصلى في بيته، فكانوا يقولون: أبق
~~أبي".hضعيف]
# قال أبو داود: وهذا يدل على أن الذي ذكر في القنوت ليس بشيء. وهذان
~~الحديثان يدلان على ضعف حديث أبي: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قنت في
~~الوتر". هذا آخر كلامه. والحديث الأول PageV01P416 # فيه رجل مجهول. والحسن البصري ولد في سنة إحدى وعشرين، ومات عمر في أواخر
~~سنة ثلاث وعشرين، أو في أوائل المحرم سنة أربع وعشرين.

### ||| AUTO باب في الدعاء بعد الوتر

#  [1: 538]
# 1430/ 1380 - عن أبي بن كعب قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~إذا سلم في الوتر قال: سبحان الملك القدوس".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (1699) و (1701) و (1729) و (1736) و (1740) و (1741).

# 1431/ 1381 - وعن أبي سعيد -وهو الخدري- قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "من نام عن وتره، أو نسيه، فليصله إذا ذكره".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (465) و (466) وابن ماجة (1188). وأخرجه الترمذي أيضا
~~مرسلا، وقال: وهذا أصح من الحديث الأول.

### ||| AUTO باب في الوتر قبل النوم

#  [1: 539]
# 1432/ 1382 - عن أبي سعيد -من أزد شنوءة- عن أبي هريرة قال: "أوصاني
~~خليلي -صلى الله عليه وسلم- بثلاث، لا أدعهن في سفر ولا حضر: ركعتي الضحى،
~~وصوم ثلاثة أيام من الشهر، وأن لا أنام إلا على وتر".hصحيح: ق، دون قوله:
~~"في سفر ولا حضر"]
# • وقد أخرجه البخاري (1178) ومسلم (721) بنحوه من حديث أبي عثمان النهدي
~~عن أبي هريرة.
# وأخرجه مسلم من حديث أبي رافع الصائغ عن أبي هريرة. وليس في حديثهما: "في
~~سفر ولا حضر" والترمذي مختصرا (455) والنسائي (1677) و (2406).

PageV01P417

# 1433/ 1383 - وعن جبير بن نفير عن أبي الدرداء قال: "أوصاني خليلي -صلى
~~الله عليه وسلم- بثلاث، لا أدعهن لشيء: أوصاني بصيام ثلاثة أيام من ms0294 كل شهر،
~~ولا أنام إلا على وتر، وبسبحة الضحى، في الحضر والسفر".hصحيح: دون قوله:
~~"في الحضر والسفر"]
# • وقد أخرجه من حديث أبي مرة مولى أم هانئ عن أبي الدرداء بنحوه، وليس
~~فيه: "في الحضر والسفر". وأخرجه مسلم (722).

# 1434/ 1384 - وعن أبي قتادة: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال لأبي
~~بكر: متى توتر؟ قال: أوتر من أول الليل، وقال لعمر: متى توتر؟ قال: آخر
~~الليل، فقال لأبي بكر: أخذ هذا بالحذر، وقال لعمر: أخذ هذا بالقوة".hصحيح]

### ||| AUTO باب في وقت الوتر

#  [1: 539]
# 1435/ 1385 - عن مسروق قال: "قلت لعائشة: متى كان يوتر رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-؟ قالت: كل ذلك قد فعل، أوتر أول الليل ووسطه وآخره، ولكن
~~انتهى وتره حين مات إلى السحر".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (996) ومسلم (745) والترمذي (456) والنسائي (1681) وابن
~~ماجة (1185).

# 1436/ 1386 - وعن ابن عمر: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: بادروا
~~الصبح بالوتر".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (467)، وقال: هذا حديث حسن صحيح، ومسلم (750).

# 1437/ 1387 - وعن عبد الله بن أبي قيس قال: "سألت عائشة عن وتر رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-؟ قالت: ربما أوتر أول الليل، وربما أوتر من آخره،
~~قلت: كيف كانت قراءته، أكان يسر بالقراءة أم يجهر؟ قالت: كل ذلك كان يفعل،
~~ربما أسر وربما جهر، وربما اغتسل فنام، وربما توضأ فنام".hصحيح: م] PageV01P418 # • وفي رواية: "نعني في الجنابة".
# وأخرجه مسلم (307) دون ذكر القراءة، والترمذي (448) و (2924)، وابن ماجة
~~(1354) واقتصر على القراءة من (1662). وفي حديثهما: "فقلت: الحمد لله الذي
~~جعل في الأمر سعة".

# 1438/ 1388 - وعن ابن عمر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "اجعلوا
~~آخر صلاتكم بالليل وترا".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (472) ومسلم (147/ 749).

### ||| AUTO باب في نقض الوتر

#  [1: 540]
# 1439/ 1389 - عن قيس بن طلق قال: "زارنا طلق بن علي في يوم من رمضان،
~~وأمسى عندنا وأفطر، ثم قام بنا تلك الليلة، وأوتر بنا، ثم انحدر إلى مسجده،
~~فصلى بأصحابه، حتى إذا بقي الوتر قدم رجلا، فقال: أوتر بأصحابك، فإني سمعت
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: لا وتران في ليلة".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (1679)، وأخرجه (470) مختصرا، وقال: ms0295 حديث حسن غريب. هذا
~~آخر كلامه. قيس بن طلق: قد ضعفه غير واحد، وقد تقدم الكلام عليه.

# 138/ 10 -

### ||| AUTO باب القنوت في الصلوات

#  [1: 540]
# 1440/ 1390 - عن أبي هريرة قال: "والله لأقربن لكم صلاة رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، قال: فكان أبو هريرة يقنت في الركعة الآخرة من صلاة
~~الظهر، وصلاة العشاء الآخرة، وصلاة الصبح، يدعو للمؤمنين، ويلعن
~~الكافرين".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (797) ومسلم (676) والنسائي (1075).

# 1441/ 1391 - وعن البراء -وهو ابن عازب-: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~كان يقنت في صلاة الصبح".

PageV01P419

# وفي رواية: "وصلاة المغرب".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (678) والترمذي (401) والنسائي (1076)، مشتملا على
~~الصلاتين.

# 1442/ 1393 - وعن أبي هريرة قال: "قنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في
~~صلاة العتمة شهرا، يقول في قنوته: اللهم نج الوليد بن الوليد، اللهم نج
~~سلمة بن هشام، اللهم نج المستضعفين من المؤمنين، اللهم اشدد وطأتك على مضر،
~~اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف، قال أبو هريرة: وأصبح رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- ذات يوم، فلم يدع لهم، فذكرت ذلك له، فقال: وما تراهم قد
~~قدموا؟ ! ".hصحيح: م، خ، دون قوله: " فذكرت. . . "]
# • وأخرجه البخاري (804) ومسلم (295/ 675) وابن ماجة (1244) والنسائي
~~(1073) و (1074) كلهم عدا مسلم دون قوله: "وأصبح رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-".

# 1443/ 1393 - وعن ابن عباس قال: "قنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~شهرا متتابعا، في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح، في دبر كل
~~صلاة، إذا قال: سمع الله لمن حمده، من الركعة الآخرة، يدعو على أحياء من
~~بني سليم، على رعل وذكوان وعصية، ويؤمن من خلفه".hحسن]
# • في إسناده: هلال بن خباب أبو العلاء العبدي مولاهم، الكوفي، نزل
~~المدائن، وقد وثقه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو حاتم الرازي، وكان
~~يقال: تغير قبل موته، من كبر سنه، وقال العقيلي: في حديثه وهم، وتغير
~~بآخرة، وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.

# 1444/ 1394 - وعن محمد -وهو ابن سيرين- عن أنس بن مالك: "أنه سئل: هل قنت
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- في صلاة الصبح؟ فقال: نعم. فقيل له: قبل ms0296
~~الركوع، أو بعد الركوع؟ قال: بعد الركوع".hصحيح: ق] PageV01P420 # وفي رواية: "يسيرا".
# • وأخرجه البخاري (1001) ومسلم (298/ 677) والنسائي (1071) وابن ماجة
~~(1183) و (1184) مختصرا ومطولا.

# 1445/ 1395 - وعن أنس بن سيرين عن أنس بن مالك: "أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قنت شهرا، ثم تركه".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (304/ 677) أتم منه. وليس فيه: "ثم تركه".

# 1446/ 1396 - وعن محمد بن سيرين قال: "حدثني من صلى مع النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- صلاة الغداة، فلما رفع رأسه من الركعة الثانية قام هنية".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (1072).

### ||| AUTO باب في فضل التطوع في البيت

#  [1: 542]
# 1447/ 1397 - عن زيد بن ثابت: أنه قال: "احتجر رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- في المسجد حجرة، فكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يخرج من الليل
~~فيصلي فيها، قال: فصلوا معه بصلاته -يعني: رجالا- وكانوا يأتونه كل ليلة،
~~حتى إذا كان ليلة من الليالي لم يخرج إليهم رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، فتنحنحوا ورفعوا أصواتهم، وحصبوا بابه، قال: فخرج إليهم رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- مغضبا، فقال: أيها الناس، ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت
~~أن سيكتب عليكم، فعليكم بالصلاة في بيوتكم، فإن خير صلاة المرء في بيته إلا
~~الصلاة المكتوبة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (6113) ومسلم (213/ 781) والترمذي (450) مختصرا،
~~والنسائي (1599) مختصرا ومطولا.

# 1448/ 1398 - وعن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم، ولا تتخذوها قبورا".hصحيح: ق] PageV01P421 # • وأخرجه البخاري (432) ومسلم (777) والترمذي (451) والنسائي (1598) وابن
~~ماجة (1377) بنحوه.

### ||| AUTO باب طول القيام

#  [1: 542]
# 1449/ 1399 - عن عبد الله بن حبشي الخثعمي: "أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- سئل: أي الأعمال أفضل؟ قال: طول القيام، قيل: فأي الصدقة أفضل؟ قال:
~~جهد المقل، قيل: فأي الهجرة أفضل؟ قال: من هجر ما حرم الله عليه، قيل: فأي
~~الجهاد أفضل؟ قال: من جاهد المشركين بماله ونفسه، قيل: فأي القتل أشرف؟
~~قال: من أهريق دمه، وعقر جواده".hصحيح: بلفظ: "أي الصلاة"]
# • وقد تقدم في الجزء قبله مختصرا. أخرجه النسائي (2526).

### ||| AUTO باب الحث على قيام الليل

#  [1: 543]
# 1450/ 1400 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"رحم الله ms0297 رجلا قام من الليل فصلى، وأيقظ امرأته فصلت، فإن أبت نضح في
~~وجهها الماء، رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت، وأيقظت زوجها، فإن أبى
~~نضحت في وجهه الماء".hحسن صحيح]
# • وأخرجه النسائي (1610) وابن ماجة (1336). في إسناده محمد بن عجلان، وقد
~~تقدم الكلام عليه في الجزء قبله.

# 1451/ 1401 - وعن أبي سعيد وأبي هريرة قالا: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "من استيقظ من الليل وأيقظ امرأته فصليا ركعتين جميعا، كتبا من
~~الذاكرين الله كثيرا والذاكرات".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (1312) وابن ماجة (1335). وقد تقدم.

PageV01P422

# 139/ 14 -

### ||| AUTO باب في ثواب قراءة القرآن

#  [1: 543]
# 1452/ 1402 - عن عثمان -وهو ابن عفان- عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "خيركم من تعلم القرآن وعلمه".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (5027) والترمذي (2907) والنسائي (7982 - الكبرى-
~~الرسالة) وابن ماجة (211) و (212).

# 1453/ 1403 - وعن سهل بن معاذ الجهني عن أبيه: "أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: من قرأ القرآن وعمل بما فيه ألبس والداه تاجا يوم القيامة،
~~ضوؤه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا، لو كانت فيكم، فما ظنكم بالذي عمل
~~هذا؟ ".hضعيف]
# • سهل بن معاذ: ضعيف، ورواه عنه زبان بن فايد، وهو ضعيف أيضا.

# 1454/ 1404 - وعن سعد بن هشام عن عائشة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به: مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرؤه
~~وهو شاق عليه: فله أجران".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (4937) ومسلم (798) والترمذي (2904) والنسائي (7991 -
~~الكبرى- الرسالة) وابن ماجة (3779).

# 1455/ 1405 - وعن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ما
~~اجتمع قوم في بيت من بيوت الله، يتلون كتاب الله، ويتدارسونه بينهم، إلا
~~نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن
~~عنده".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (2699) وابن ماجة (225) والترمذي (2945).

# 1456/ 1406 - وعن عقبة بن عامر الجهني قال: "خرج علينا رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، ونحن في الصفة، فقال: أيكم يحب أن يغدو إلى بطحان أو
~~العقيق فيأخذ ناقتين كوماوين زهراوين بغير إثم بالله، ولا قطع رحم؟ قالوا:
~~كلنا يا رسول الله، قال: فلأن يغدو أحدكم كل يوم إلى

PageV01P423

### ||| CHECK ms0298 باب من قال هي من الطول

# المسجد فيتعلم آيتين من كتاب الله خير له من ناقتين، وإن ثلاث فثلاث، مثل
~~أعدادهن من الإبل".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (803) بنحوه.

### ||| AUTO باب فاتحة الكتاب

#  [1: 544]
# 1457/ 1407 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~{الحمد لله رب العالمين (2)} [الفاتحة: 2] أم القرآن، وأم الكتاب، والسبع
~~المثاني".hصحيح]
# • وأخرجه البخاري (4704) والترمذي (3124).

# 1458/ 1408 - وعن أبي سعيد بن المعلى: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- مر
~~به وهو يصلي، فدعاه قال: فصليت ثم أتيته، قال: فقال: ما منعك أن تجيبني؟
~~قال: كنت أصلي، قال: ألم يقل الله: {ياأيها الذين آمنوا استجيبوا لله
~~وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم} [الأنفال: 24]؟ لأعلمنك أعظم سورة من، أو
~~في، القرآن -شك خالد- قبل أن أخرج من المسجد، قال: قلت: يا رسول الله قولك؟
~~قال: {الحمد لله رب العالمين (2)} [الفاتحة: 2] وهي السبع المثاني، التي
~~أوتيت، والقرآن العظيم". #صحيح: خ#
# • وأخرجه البخاري (4474) والنسائي (913) وابن ماجة (3785). وأبو سعيد بن
~~المعلى: أنصاري مدني، قيل: لا يعرف اسمه، وقيل: اسمه رافع. وهو من الصحابة
~~الذين انفرد البخاري بإخراج حديثهم، وليس له في كتابه سوى هذا الحديث.

# باب من قال: هي من الطول [1: 545]
# 1459/ 1409 - عن ابن عباس قال: "أوتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~سبعا من المثاني الطول، وأوتي موسى ستا، فلما ألقى الألواح رفعت ثنتان،
~~وبقي أربع".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (915) دون ذكر موسى عليه السلام.

PageV01P424

### ||| AUTO باب ما جاء في آية الكرسي

#  [1: 545]
# 1460/ 1410 - عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"أبا المنذر، أي آية معك من كتاب الله أعظم؟ قال: قلت: الله ورسوله أعلم،
~~قال: أبا المنذر، أي آية معك من كتاب الله أعظم؟ قال: قلت: {الله لا إله
~~إلا هو الحي القيوم} [البقرة: 255] قال: فضرب في صدري، وقال: ليهن لك أبا
~~المنذر العلم".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (810).

### ||| AUTO باب في سورة الصمد

#  [1: 546]
# 1461/ 1411 - عن أبي سعيد الخدري: "أن رجلا سمع رجلا يقرأ: {قل هو الله
~~أحد (1)} [الإخلاص: 1] يرددها، فلما أصبح جاء إلى رسول الله ms0299 -صلى الله عليه
~~وسلم-، فذكر ذلك له، وكأن الرجل يتقالها، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-:
~~والذي نفسي بيده، إنها لتعدل ثلث القرآن".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (5013) والنسائي (995). وروي عن أبي سعيد الخدري عن
~~قتادة بن النعمان، أخرجه النسائي (10468 - الكبرى- الرسالة) كذلك، وأخرجه
~~البخاري (5014) تعليقا.

### ||| AUTO باب في المعوذتين

#  [1: 546]
# 1462/ 1412 - عن القاسم مولى معاوية عن عقبة بن عامر قال: "كنت أقود
~~برسول الله -صلى الله عليه وسلم- ناقته في السفر، فقال لي: يا عقبة، ألا
~~أعلمك خير سورتين قرئتا؟ فعلمني: {قل أعوذ برب الفلق (1)} [الفلق: 1] و {قل
~~أعوذ برب الناس (1)} [الناس: 1] قال: فلم يرني سررت بهما جدا، فلما نزل
~~لصلاة الصبح صلى بهما صلاة الصبح للناس، فلما فرغ رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- من الصلاة التفت إلي فقال: يا عقبة كيف رأيت؟ ".hصحيح] PageV01P425 # • وأخرجه النسائي (5436). والقاسم هو أبو عبد الرحمن القاسم بن عبد
~~الرحمن القرشي الأموي مولاهم، الشامي، وثقه يحيى بن معين وغيره، وتكلم فيه
~~غير واحد.

# 1463/ 1413 - وعن عقبة بن عامر قال: "بينا أنا أسير مع رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- بين الجحفة والأبواء، إذ غشيتنا ريح وظلمة شديدة، فجعل
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يتعوذ بأعوذ برب الفلق وأعوذ برب الناس،
~~ويقول: يا عقبة، تعوذ بهما، فما تعوذ متعوذ بمثلهما، قال: وسمعته يؤمنا
~~بهما في الصلاة".hصحيح]
# في إسناده: محمد بن إسحاق، وقد تقدم الكلام عليه.

# 140/ 20 -

### ||| AUTO باب كيف يستحب الترتيل في القراءة

#  [1: 547]
# 1464/ 1414 - عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارتق، ورتل، كما كنت ترتل في الدنيا، فإن
~~منزلك عند آخر آية تقرؤها".hحسن صحيح]
# • وأخرجه الترمذي (2914) وابن ماجة (3780) [من حديث أبي سعيد الخدري].
~~وقال الترمذي: حسن صحيح.

# 1465/ 1415 - وعن قتادة قال: "سألت أنسا عن قراءة النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-؟ فقال: كان يمد مدا".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (5045) والترمذي (308 - الشمائل) والنسائي (1014) وابن
~~ماجة (1353).

# 1466/ 1416 - وعن يعلى بن مملك: "أنه سأل أم سلمة عن قراءة رسول الله
~~-صلى الله عليه ms0300 وسلم- وصلاته؟ فقالت: ما لكم وصلاته، كان يصلي، وينام قدر
~~ما صلى، ثم يصلي قدر ما نام، ثم ينام قدر ما صلى، حتى يصبح. ونعتت قراءته،
~~فإذا هي تنعت قراءته حرفا حرفا".hضعيف] PageV01P426 # • وأخرجه الترمذي (2923) والنسائي (1022) و (1628) و (1629). وقال
~~الترمذي: حسن صحيح غريب، لا نعرفه إلا من حديث ليث بن سعد عن ابن أبي مليكة
~~عن يعلي بن مملك.

# 1467/ 1417 - وعن عبد الله بن مغفل قال: "رأيت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يوم فتح مكة، وهو على ناقة يقرأ سورة الفتح، وهو يرجع".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (4281) ومسلم (794) والترمذي (312 - الشمائل) والنسائي
~~(8000 - الكبرى- الرسالة).

# 1468/ 1418 - وعن البراء بن عازب قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "زينوا القرآن بأصواتكم".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (1015) وابن ماجة (1342).

# 1469/ 1419 - وعن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "ليس منا من لم يتغن بالقرآن".hصحيح]
# • أخرجه ابن ماجة (1337).

# 1471/ 1420 - وعن ابن أبي مليكة قال: قال عبيد الله بن أبي يزيد: "مر بنا
~~أبو لبابة، فاتبعناه حتى دخل بيته، فدخلنا عليه، فإذا رجل رث البيت، رث
~~الهيئة، فسمعته يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ليس منا
~~من لم يتغن بالقرآن، قال: فقلت لابن أبي مليكة: يا أبا محمد، أرأيت إذا لم
~~يكن حسن الصوت؟ قال: يحسنه ما استطاع".hحسن صحيح]

# 1473/ 1421 - وعن أبي هريرة: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "ما
~~أذن الله لشيء ما أذن لنبى حسن الصوت يتغنى بالقرآن، يجهر به".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5023) ومسلم (792) والنسائي (1017) و (1018).

PageV01P427

### ||| AUTO باب التشديد فيمن حفظ القرآن ثم نسيه

#  [1: 549]
# 1474/ 1422 - عن عيسى بن فائد عن سعد بن عبادة قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "ما من امرئ يقرأ القرآن ثم ينساه، إلا لقي الله يوم
~~القيامة وهو أجذم".hضعيف]
# • في إسناده يزيد بن أبي زياد الهاشمي مولاهم، الكوفي، كنيته أبو عبد
~~الله، ولا يحتج بحديثه. وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: عيسى بن فايد: روى عن
~~سمع سعد بن عبادة، فهو على هذا منقطع ms0301 أيضا.

# 141/ 22 -

### ||| AUTO باب أنزل القرآن على سبعة أحرف

#  [1: 549]
# 1475/ 1423 - عن عمر بن الخطاب قال: "سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرأ
~~سورة الفرقان على غير ما أقرؤها، وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~أقرأنيها، فكدت أن أعجل عليه، ثم أمهلته حتى انصرف، ثم لببته بردائي، فجئت
~~به رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقلت: يا رسول الله، إني سمعت هذا يقرأ
~~سورة الفرقان على غير ما أقرأتنيها؟ فقال له رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: اقرأ، فقرأ القراءة التي سمعته يقرأ، فقال رسول الله في -صلى الله
~~عليه وسلم-: هكذا أنزلت، ثم قال لي: اقرأ، فقرأت، فقال: هكذا أنزلت، ثم
~~قال: إن القرآن أنزل على سبعة أحرف، فاقرءوا ما تيسر منه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2419) ومسلم (818) والترمذي (2944) والنسائي (936 - 938).
# قال الزهري: إنما هذه الأحرف في الأمر الواحد، ليس يختلف في حلال ولا حرام.

# 1477/ 1424 - وعن أبي بن كعب قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "يا
~~أبي، إني أقرئت القرآن، فقيل لي: على حرف أو حرفين؟ فقال الملك الذي معي:
~~قل: على حرفين، فقيل لي: على حرفين أو ثلاثة؟ فقال الملك الذي معي: قل: على
~~ثلاثة، حتى بلغ سبعة أحرف، ثم قال: ليس منها إلا شاف كاف، إن قلت: سميعا
~~عليما، عزيزا حكيما، ما لم تختم آية عذاب برحمة، أو آية رحمة بعذاب".hصحيح] PageV01P428 # • أخرجه مسلم (820) مطولا، والنسائي (940) و (941).

# 1478/ 1425 - وعنه: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان عند أضاة بني
~~غفار فأتاه جبريل، فقال: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك على حرف، قال: أسأل
~~الله معافاته ومغفرته، إن أمتي لا تطيق ذلك، ثم أتاه ثانية، فذكر نحو هذا،
~~حتى بلغ سبعة أحرف، قال: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك على سبعة أحرف، فأيما
~~حرف قرؤوا عليه فقد أصابوا".hصحيح]
# • وأخرجه مسلم (821) والنسائي (939).

# 142/ 23 -

### ||| AUTO باب الدعاء

#  [1: 551]
# 1479/ 1426 - عن النعمان بن بشير عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"الدعاء هو العبادة، {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم} [غافر: 60] ".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (2969) و (3247) وابن ماجة ms0302 (3828) و (3372). وقال
~~الترمذي: حسن صحيح.

# 1480/ 1427 - وعن ابن لسعد قال: "سمعني أبي وأنا أقول: اللهم إني أسألك
~~الجنة ونعيمها وبهجتها، وكذا وكذا، وأعوذ بك من النار وسلاسلها وأغلالها و
~~-صلى الله عليه وسلم- وكذا! فقال: يا بني، إني سمعت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يقول: سيكون قوم يعتدون في الدعاء، فإياك أن تكون منهم، إنك إن
~~أعطيت الجنة أعطيتها وما فيها من الخير، وإن أعذت من النار أعذت منها وما
~~فيها من الشر".hحسن صحيح]
# • وسعد هذا -هو ابن أبي وقاص. وابنه هذا لم يسم، فإن كان عمر، فلا يحتج به.

# 1481/ 1428 - وعن فضالة بن عبيد، صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رجلا يدعو في صلاته، لم يمجد
~~الله، ولم يصل على النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: عجل هذا، ثم دعاه، فقال له، أو لغيره: إذا صلى أحدكم فليبدأ
~~بتمجيد ربه والثناء عليه، ثم يصلي على النبي -صلى الله عليه وسلم-، ثم يدعو
~~بعد بما شاء".hصحيح] PageV01P429 # • وأخرجه الترمذي (3477) والنسائي (1284). وقال الترمذي: صحيح.

# 1482/ 1429 - وعن عائشة قالت: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يستحب
~~الجوامع من الدعاء، ويدع ما سوى ذلك".hصحيح]

# 1483/ 1430 - وعن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا
~~يقولن أحدكم: اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمني إن شئت، ليعزم المسألة،
~~فإنه لا مكره له".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (6339) ومسلم (2679) والترمذي (3497) والنسائي (852 -
~~عمل اليوم) وابن ماجة (3854).

# 1484/ 1431 - وعنه: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "يستجاب
~~لأحدكم ما لم يعجل، فيقول: قد دعوت فلم يستجب لي".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (6340) ومسلم (2735) والترمذي (3387) وابن ماجة (3853).

# 1485/ 1432 - وعن عبد الله بن عباس أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "لا تستروا الجدر، من نظر في كتاب أخيه بغير إذنه فإنما ينظر في
~~النار، سلوا الله ببطون أكفكم ولا تسألوه بظهورها، فإذا فرغتم فامسحوا بها
~~وجوهكم".hضعيف]
# • وأخرجه ابن ماجة (1181). وقال أبو داود: روى هذا الحديث من غير وجه ms0303 عن
~~محمد بن كعب، كلها واهية. وهذا الطريق أمثلها، وهو ضعيف أيضا.

# 1486/ 1433 - وعن مالك بن يسار السكوني، ثم العوفي أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "إذا سألتم الله فسلوه ببطون أكفكم، ولا تسألوه
~~بظهورها".hحسن صحيح]
# • قال أبو داود: قال سليمان بن عبد الحميد -شيخ أبي داود-: له عندنا
~~صحبة، يعني مالك بن يسار. وفي نسخة: ما له عندنا صحبة. وقال أبو القاسم
~~البغوي: ولا أعلم بهذا PageV01P430 # الإسناد غير هذا الحديث، ولا أدري لمالك بن يسار صحبة أم لا؟ هذا آخر
~~كلامه. وفي إسناده: إسماعيل بن عياش وقد تكلم فيه غير واحد، وصحح بعضهم
~~روايته عن الشاميين. وفي إسناده أيضا: ضمضم بن زرعة الحضرمي، وهو شامي،
~~وثقه يحيى بن معين، وضعفه غيره.

# 1487/ 1434 - وعن أنس بن مالك قال: "رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يدعو -هكذا- بباطن كفيه وظاهرهما".hصحيح: بلفظ: "جعل ظاهر كفيه مما يلي
~~وجهه، وباطنهما مما يلي الأرض"]
# • انظر: مسلم (896).
# في إسناده: عمر بن نبهان البصري، ولا يحتج بحديثه.

# 1488/ 1435 - وعن أبي عثمان -وهو النهدي- عن سلمان قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "إن ربكم حيي كريم، يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه
~~أن يردهما صفرا".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (3556) وابن ماجة (3865). وقال الترمذي: حسن غريب. وروي
~~عن بعضهم ولم يرفعه، هذا آخر كلامه، وفي إسناده جعفر بن ميمون أبو علي بياع
~~الأنماط، قال يحيى بن معين: صالح، وقال مرة: ليس بذاك، وقال مرة: ليس بثقة،
~~وقال أبو حاتم الرازي: صالح، وقال أحمد بن حنبل: ليس بقوي في الحديث، وقال
~~ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.

# 1489/ 1436 - وعن عكرمة عن ابن عباس قال: "المسألة أن ترفع يديك حذو
~~منكبيك، أو نحوهما، والاستغفار: أن تشير بإصبع واحدة، والابتهال: أن تمد
~~يديك جميعا".hصحيح]
# وفي رواية: "الابتهال هكذا -ورفع يديه، وجعل ظهورهما مما يلي وجهه".

PageV01P431

# • وأخرجه من حديث إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس عن ابن عباس أن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: مرفوعا. وهو حديث حسن. ms0304

# 1492/ 1437 - وعن السائب بن يزيد عن أبيه: "أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- كان إذا دعا فرفع يديه: مسح وجهه بيديه".hضعيف]
# • في إسناده: عبد الله بن لهيعة، وهو ضعيف.

# 1493/ 1438 - وعن عبد الله بن بريدة عن أبيه: "أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- سمع رجلا يقول: اللهم إني أسألك أني أشهد أنك أنت الله لا إله
~~إلا أنت، الأحد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد، فقال:
~~لقد سألت الله بالاسم الذي إذا سئل به أعطى، وإذا دعي به أجاب".hصحيح]

# 1494/ 1439 - وفي رواية: "لقد سأل الله باسمه الأعظم".
# • وأخرجه الترمذي (3475) والنسائي (7666 - الكبرى- العلمية) وابن ماجة
~~(3857)، وقال الترمذي: حسن غريب.
# وقال شيخنا الحافظ أبو الحسن المقدسي: وهو إسناد لا مطعن فيه، ولا أعلم
~~أنه روي في هذا الباب حديث أجود إسنادا منه، وهو يدل على بطلان مذهب من ذهب
~~إلى نفي القول بأن لله تعالى اسما هو الاسم الأعظم.

# 1495/ 1440 - وعن أنس: "أنه كان مع رسول الله جالسا، ورجل يصلي، ثم دعا:
~~اللهم إني أسألك بأن لك الحمد، لا إله إلا أنت، المنان، بديع السموات
~~والأرض، يا ذا الجلال والاكرام، يا حي يا قيوم. فقال النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: لقد دعا الله باسمه العظيم، الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به
~~أعطى".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (1300) وابن ماجة (3858) والترمذي (3544).

PageV01P432

# 1496/ 1441 - وعن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين: {وإلهكم إله واحد لا إله
~~إلا هو الرحمن الرحيم (163)} [البقرة: 163] وفاتحة سورة آل عمران: {الم (1)
~~الله لا إله إلا هو الحي القيوم (2)} [آل عمران: 1 - 2] ".hحسن]
# • وأخرجه الترمذي (4676) وابن ماجة (3855). وقال الترمذي: حديث حسن. هذا
~~آخر كلامه. وشهر بن حوشب: وثقه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين، وتكلم فيه غير
~~واحد. وفي إسناده أيضا عبيد الله بن أبي زياد القداح المكي، وقد تكلم فيه
~~غير واحد.

# 1497/ 1442 - وعن عطاء -وهو ابن أبي رباح- عن عائشة قالت: "سرقت ملحفة
~~لها، ms0305 فجعلت تدعو على من سرقها، فجعل النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: لا
~~تسبخي عنه".hضعيف]
# • قال أبو داود: "لا تسبخي عنه" لا تخففي عنه.

# 1498/ 1443 - وعن عمر -وهو ابن الخطاب- قال: "استأذنت النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- في العمرة، فأذن لي، وقال: لا تنسنا يا أخي من دعائك، فقال كلمة
~~ما يسرني أن لي بها الدنيا".hضعيف]
# وفي لفظ: "أشركنا يا أخي في دعائك".
# • وأخرجه الترمذي (3562) وابن ماجة (2894)، وقال الترمذي: هذا حديث حسن
~~صحيح. هذا آخر كلامه. وفي إسناده: عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن
~~الخطاب، وقد تكلم فيه غير واحد من الأئمة.

# 1499/ 1444 - وعن سعد بن أبي وقاص قال: "مر علي النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-، وأنا أدعو بإصبعي، فقال: أحد أحد، وأشار بالسبابة".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (1273). وأخرجه الترمذي (3557) والنسائي (1272) من حديث
~~أبي صالح عن أبي هريرة بنحوه، وقال: حسن غريب.

PageV01P433

### ||| AUTO باب التسبيح بالحصى

#  [1: 555]
# 1500/ 1445 - عن عائشة بنت سعد بن أبي وقاص عن أبيها: "أنه دخل مع رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- على امرأة، وبين يديها نوى أو حصى تسبح به،
~~فقال: أخبرك بما هو أيسر عليك من هذا، أو أفضل؟ فقال: سبحان الله، عدد ما
~~خلق في السماء، وسبحان الله عدد ما خلق في الأرض، وسبحان الله عدد ما خلق
~~بين ذلك، وسبحان الله عدد ما هو خالق، والله أكبر، مثل ذلك، والحمد لله،
~~مثل ذلك، ولا إله إلا الله، مثل ذلك، ولا حول ولا قوة إلا بالله، مثل
~~ذلك".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (3568) والنسائي (×)، وقال الترمذي: حسن غريب من حديث سعد.

# 1501/ 1446 - وعن يسيرة: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمرهن أن يراعين
~~بالتكبير والتقديس والتهليل، وأن يعقدن بالأنامل، فإنهن مسئولات
~~مستنطقات".hحسن]
# • وأخرجه الترمذي (3583)، وقال: حديث غريب، إنما نعرفه من حديث هانئ بن
~~عثمان، هذا آخر كلامه. ويسيرة: بضم الياء آخر الحروف وبعد السين المهملة
~~ياء أيضا وراء مهملة وتاء التأنيث، هي يسيرة بنت ياسر، أنصارية، تكنى أم
~~ياسر، وقيل: أم حميضة، لها صحبة، وقيل: كانت من المهاجرات.

# 1502/ 1447 - وعن عبد ms0306 الله بن عمرو قال: "رأيت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يعقد التسبيح". وفي رواية: "بيمينه".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (3411) و (3486) والنسائي (1355). وقال الترمذي: حديث
~~حسن غريب، من هذا الوجه من حديث الأعمش عن عطاء بن السائب.

# 1503/ 1448 - وعن ابن عباس -وهو عبد الله- قال: "خرج رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- من عند جويرية، وكان اسمها برة، فحول اسمها، فخرج وهي في
~~مصلاها، فرجع وهي في PageV01P434 # مصلاها، فقال: لم تزالي في مصلاك هذا؟ قالت: نعم، قال: قد قلت بعدك أربع
~~كلمات، ثلاث مرات، لو وزنت بما قلت لوزنتهن: سبحان الله وبحمده، عدد خلقه،
~~ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته".hصحيح: م]
# • وأخرجه النسائي (1352)، وأخرج منه مسلم (2140) تحويل الاسم فقط، وأخرجه
~~مسلم (2726) والترمذي (3555) والنسائي (1352) وابن ماجة (3808) من حديث عبد
~~الله بن عباس عن جويرية بنت الحارث، بتمامه.

# 1504/ 1449 - وعن أبي هريرة قال: قال أبو ذر: "يا رسول الله، ذهب أصحاب
~~الدثور بالأجور، يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ولهم فضول أموال
~~يتصدقون بها، وليس لنا مال نتصدق به، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~يا أبا ذر، ألا أعلمك كلمات تدرك بهن من سبقك، ولا يلحقك من خلفك، إلا من
~~أخذ بمثل عملك؟ قال: بلى يا رسول الله، قال: تكبر الله دبر كل صلاة ثلاثا
~~وثلاثين، وتحمده ثلاثا وثلاثين، وتسبحه ثلاثا وثلاثين، وتختمها بلا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، غفرت له
~~ذنوبه، ولو كانت مثل زبد البحر".hصحيح: لكن قوله: "غفرت له. . . " مدرج]
# • وقد أخرج مسلم بعضه من حديث أبي الأسود الديلي عن أبي ذر. وفيه زيادة ونقص.

### ||| AUTO باب ما يقول الرجل إذا سلم

#  [1: 557]
# 1505/ 1450 - عن وراد، مولى المغيرة بن شعبة، عن المغيرة بن شعبة قال:
~~"كتب معاوية إلى المغيرة بن شعبة: أي شيء كان رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يقول إذا سلم من الصلاة؟ فأملاها المغيرة عليه، وكتب إلى معاوية: كان
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: لا إله إلا الله وحده لا ms0307 شريك له، له
~~الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي
~~لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد".hصحيح: ق] PageV01P435 # • وأخرجه البخاري (844) ومسلم (593) والنسائي (1341 - 1343).

# 1506/ 1451 - وعن عبد الله بن الزبير قال: "كان النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- إذا انصرف من الصلاة يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له
~~الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله مخلصين له الدين،
~~ولو كره الكافرون، أهل النعمة والفضل والثناء الحسن، لا إله إلا الله
~~مخلصين له الدين ولو كره الكافرون".hصحيح: م]

# 1507/ 1452 - وفي رواية: "كان عبد الله بن الزبير يهلل في دبر كل صلاة
~~-فذكر نحو هذا الدعاء- زاد فيه: لا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا
~~الله، لا نعبد إلا إياه، له النعمة". وساق بقية الحديث.hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (594) والنسائي (1339).

# 1508/ 1453 - وعن زيد بن أرقم قال: سمعت نبي الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقول، وقال سليمان -وهو ابن داود العتكي-: "كان رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يقول في دبر صلاته: اللهم ربنا ورب كل شيء، أنا شهيد أنك أنت الرب
~~وحدك لا شريك لك، اللهم ربنا ورب كل شيء أنا شهيد أن محمدا عبدك ورسولك،
~~اللهم ربنا ورب كل شيء، أنا شهيد أن العباد كلهم إخوة، اللهم ربنا ورب كل
~~شيء، اجعلني مخلصا لك، وأهلي في كل ساعة في الدنيا والآخرة، يا ذا الجلال
~~والإكرام، اسمع واستجب، الله أكبر الأكبر، اللهم نور السموات والأرض -قال
~~سليمان بن داود-: رب السموات والأرض، الله أكبر الأكبر، حسبي الله ونعم
~~الوكيل، الله أكبر الأكبر".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (9849 - الكبرى). وقال الدارقطني: تفرد به معتمر بن
~~سليمان عن داود الطفاوي عن أبي مسلم البجلي عن زيد بن أرقم. هذا آخر كلامه.
~~وفي إسناده: داود الطفاوي، قال يحيى بن معين: ليس بشيء. وهذا آخر كلامه.
~~والطفاوي في قيس عيلان، نسبوا إلى أمهم. طفاوة بنت جرم بن ربان، وهوم بضم
~~الطاء المهملة وبعدها فاء، وبعد ms0308 الألف PageV01P436 # واو مفتوحة وتاء تأنيث. وفي الرواة: طفاوي كان ينزل الطفاوة. وهي موضع
~~بالبصرة. ويحتمل أن يكون بنو طفاوة نزلوا هذا الموضع، فسمي بهم، كما وقع
~~هذا في مواضع كثيرة بالعراق ومصر وغيرهما.

# 1509/ 1454 - وعن علي بن أبي طالب قال: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~إذا سلم من الصلاة قال: اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما
~~أعلنت، وما أسرفت، وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم والمؤخر، لا إله إلا
~~أنت".hصحيح: م]
# • وأخرجه الترمذي (3421) و (3422). وقال: حديث حسن صحيح. ومسلم (771)
~~كلامها بلفظ بين التشهد والتسليم بدل: "فإذا سلم من الصلاة".

# 1510/ 1455 - وعن ابن عباس قال: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يدعو:
~~رب أعني ولا تعن علي، وانصرني ولا تنصر علي، وامكر لي ولا تمكر علي، واهدني
~~ويسر هداي إلي، وانصرني على من بغى علي، اللهم اجعلني لك شاكرا، لك ذاكرا،
~~لك راهبا، لك مطواعا، إليك مخبتا أو منيبا، رب تقبل توبتي، واغسل حوبتي،
~~وأجب دعوتي، وثبت حجتي، واهد قلبي، وسدد لساني، واسلل سخيمة قلبي".hصحيح]
# 1511 - وفي رواية: "ويسر الهدى إلي".
# • وأخرجه الترمذي (3551) والنسائي (10368 - الكبرى) وابن ماجة (3830).
~~وقال الترمذي: حسن صحيح.

# 1512/ 1457 - وعن عائشة: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا سلم
~~قال: اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت ياذا الجلال والإكرام".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (592) والترمذي (298) والنسائي (1338) وابن ماجة (924) و
~~(1993).

PageV01P437

# 1513/ 1457 - وعن ثوبان مولى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- كان إذا أراد أن ينصرف من صلاته استغفر ثلاث مرات، ثم
~~قال: اللهم". فذكر معنى حديث عائشة.hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (591) والترمذي (300) والنسائي (1337) وابن ماجة (928).

### ||| AUTO باب في الاستغفار

#  [1: 559]
# 1514/ 1458 - عن مولى لأبي بكر الصديق عن أبي بكر الصديق قال: قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما أصر من استغفر، وإن عاد في اليوم سبعين
~~مرة".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (3559). وقال: هذا حديث غريب، إنما نعرفه من حديث أبي
~~نصيرة، وليس إسناده بالقوي. هذا آخر كلامه. وأبو نصيرة: بضم النون وفتح
~~الصاد المهملة ms0309 وسكون الياء آخر الحروف وبعدها راء مهملة مفتوحة وتاء تأنيث.

# 1515/ 1459 - وعن الأغر المزني -وكانت له صحبة- قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "إنه ليغان على قلبي، وإني لأستغفر الله في كل يوم مائة
~~مرة".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (2702).

# 1516/ 1460 - وعن ابن عمر قال: "إن كنا لنعد لرسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- في المجلس الواحد مائة مرة: رب اغفر لي وتب علي، إنك أنت التواب
~~الرحيم".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (3434) والنسائي (10219 - الكبرى) وابن ماجة (3814).
~~وقال الترمذي: حسن صحيح غريب.

# 1517/ 1461 - وعن زيد، مولى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه سمع رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "من قال: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو
~~الحي القيوم وأتوب إليه، غفر له، وإن كان فر من الزحف".hصحيح] PageV01P438 # • وأخرجه الترمذي (3577)، وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. هذا آخر
~~كلامه. ووقع في كتاب أبي داود: هلال بن يسار بن زيد عن أبيه عن جده بالهاء.
~~ووقع في كتاب الترمذي وغيره وفي بعض نسخ سنن أبي داود: بلال بن يسار،
~~بالباء الموحدة. وقد أشار الناس إلى الخلاف فيه. وذكره البغوي في معجم
~~الصحابة بالباء، وقال: ولا أعلم لزيد مولى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~غير هذا الحديث، وذكر أن كنيته: أبو يسار، بالياء آخر الحروف وسين مهملة،
~~وأن سكن المدينة، وذكره البخاري في تاريخه الكبير أيضا بالباء، وذكر أن
~~بلالا سمع من أبيه يسار، وأن يسارا سمع من أبيه زيد.

# 1518/ 1462 - وعن ابن عباس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من
~~لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا، ومن كل هم فرجا، ورزقه من حيث
~~لا يحتسب".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (456 - عمل اليوم) وابن ماجة (3819)، وفي إسناده: الحكم
~~بن مصعب، ولا يحتج به.

# 1519/ 1463 - وعن عبد العزيز بن صهيب قال: "سأل قتادة أنسا: أي دعوة كان
~~يدعو بها النبي -صلى الله عليه وسلم- أكثر؟ قال: كان أكثر دعوة يدعو بها:
~~اللهم آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار". ms0310
# وفي رواية: "كان أنس إذا أراد أن يدعو بدعوة دعا بها، وإذا أراد أن يدعو
~~بدعاء دعا بها فيها".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (4522) دون الزيادة، ومسلم (2690) والنسائي (في اليوم -
~~1056) بنحوه.

PageV01P439

# 1520/ 1464 - وعن سهل بن حنيف (¬1) قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء، وإن مات على
~~فراشه".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1909) والترمذي (1653) والنسائي (3162) وابن ماجة (2797).

# 1521/ 1465 - وعن علي قال: "كنت رجلا إذا سمعت من رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- حديثا نفعني الله منه بما شاء أن ينفعني، وإذا حدثني أحد من
~~أصحابه استحلفته، فإذا حلف لي صدقته، قال: وحدثني أبو بكر، وصدق أبو بكر،
~~أنه قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ما من عبد يذنب ذنبا،
~~فيحسن الطهور، ثم يقوم فيصلي ركعتين، ثم يستغفر الله، إلا غفر الله له، ثم
~~قرأ هذه الآية: {والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله} [آل
~~عمران: 135] إلى آخر الآية".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (406) و (3006) والنسائي (98 - تفسير) وابن ماجة (1395)
~~دون ذكر الآية. وقال الترمذي: حديث حسن، لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وذكر
~~أن بعضهم رواه ووقفه.

# 1522/ 1466 - وعن معاذ بن جبل: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أخذ
~~بيده وقال: يا معاذ، والله إني لأحبك، فقال: أوصيك يا معاذ، لا تدعن في دبر
~~كل صلاة تقول: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك". وأوصى بذلك معاذ
~~الصنابحي، وأوصى به الصنابحي أبا عبد الرحمن".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (1303)، ولم يذكر الوصية.

PageV01P440

# 1523/ 1467 - وعن عقبة بن عامر قال: "أمرني رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- أن أقرأ بالمعوذات دبر كل صلاة".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (2903) والنسائي (1336). وقال الترمذي: حديث غريب.

# 1524/ 1468 - وعن عبد الله -وهو ابن مسعود-: "أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- كان يعجبه أن يدعو ثلاثا، ويستغفر ثلاثا".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي في اليوم (457).

# 1525/ 1469 - وعن أسماء بنت عميس قالت: "قال لي رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: ألا أعلمك كلمات تقولينهن عند الكرب، أو في الكرب: الله، الله ربي
~~لا ms0311 أشرك به شيئا".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (في اليوم - 647) مسندا ومرسلا. وأخرجه ابن ماجة
~~(3882).

# 1526/ 1470 - وعن أبي موسى الأشعري قال: "كنت مع رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- في سفر، فلما دنونا من المدينة كبر الناس ورفعوا أصواتهم، فقال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: يا أيها الناس، إنكم لا تدعون أصم ولا
~~غائبا، إن الذي تدعونه بينكم وبين أعناق ركابكم. ثم قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: يا أبا موسى، ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟ فقلت: وما
~~هو؟ قال: لا حول ولا قوة إلا بالله".hصحيح: ق، دون قوله: "إن الذي تدعونه
~~بينكم وبين أعناق ركائبكم" وهو منكر]
# • أخرجه البخاري (4205) ومسلم (44/ 2704) والترمذي (3461).

# 1527/ 1471 - وعنه: "أنهم كانوا مع النبي -صلى الله عليه وسلم-، وهم
~~يتصعدون في ثنية، فجعل رجل كلما علا الثنية نادى: لا إله إلا الله، والله
~~أكبر، فقال نبي الله -صلى الله عليه وسلم-: إنكم لا تنادون أصم ولا غائبا،
~~ثم قال: يا عبد الله بن قيس". فذكر معناه.hصحيح: ق]
# • أخرجه البخاري (6409) ومسلم (45/ 2704).

# 1528/ 1472 - وفي رواية: "فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: يا أيها
~~الناس اربعوا على أنفسكم".hصحيح: ق] PageV01P441 # • وأخرجه البخاري (2992) و (4205) ومسلم (44/ 2704) والترمذي (3374)
~~والنسائي (7633 - الكبرى) وابن ماجة (3824) بنحوه، مطولا ومختصرا.

# 1529/ 1473 - وعن أبي علي الجنبي أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول: أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من قال: رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا،
~~وبمحمد -صلى الله عليه وسلم- رسولا، وجبت له الجنة".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (في اليوم - 5) وأخرجه مسلم (1884) والنسائي (3131)
~~كلامهما بلفظ: "رضي بالله ربا. . " من حديث أبي عبد الرحمن الجبلي عبد الله
~~بن يزيد عن أبي سعيد أتم منه.

# 1530/ 1474 - وعن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من
~~صلى علي واحدة، فصلى الله عليه عشرا".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (408) والترمذي (485) والنسائي (1296)، وفي حديثهم: "صلى
~~الله عليه عشرا".

# 1531/ 1475 - وعن أوس بن أوس قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إن
~~من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فاكثروا علي من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة
~~علي، ms0312 قال: فقالوا: يا رسول الله، وكيف تعرض صلاتنا عليك، وقد أرمت؟ قال:
~~يقولون: بليت، قال: إن الله حرم على الأرض أجساد الأنبياء".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (1374) وابن ماجة (1085) و (1636) وله علة، وقد جمعت
~~طرقه في جزء مفرد. وذلك أن حسين بن علي الجعفي حدث به عن عبد الرحمن بن
~~يزيد بن جابر عن أبي الأشعث الصنعاني عن أوس بن أوس. ومن نظر ظاهر هذا
~~الإسناد لم يرتب في صحته، لثقة رواته وشهرتهم وقبول الأئمة لحديثهم،
~~واحتجاجهم بها، وحدث بهذا الحديث عن حسين الجعفي جماعة من النبلاء، وعلته:
~~أن حسين بن علي الجعفي لم يسمع من عبد

PageV01P442

### ||| CHECK باب الصلاة على غير النبي صلى الله عليه وسلم

# الرحمن بن يزيد بن جابر، وإنما سمع من عبد الله بن يزيد بن تميم، وعبد
~~الرحمن بن يزيد بن تميم لا يحتج به. فلما حدث به حسين الجعفي غلط في اسم
~~الجد، فقال: ابن جابر، وبين ذلك الحفاظ ونبهوا عليه.
# قال البخاري في التاريخ الكبير: عبد الرحمن بن يزيد بن تميم السلمي
~~الشامي، عن مكحول سمع منه الوليد بن مسلم، عنده مناكير. ويقال: هو الذي روى
~~عنه أهل الكوفة أبو أسامة وحسين، فقالوا: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وابن
~~تميم أصح. وقال: عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عن عبد الرحمن بن يزيد
~~بن تميم؟ فقال: عنده مناكير، يقال: هو الذي روى عنه أبو أسامة، وحسين
~~الجعفي، وقالا: هو ابن يزيد بن جابر، وغلطا في نسبه، ويزيد بن تميم أصح،
~~وهو ضعيف الحديث.
# وقال أبو بكر الخطيب: روى الكوفيون أحاديث عبد الرحمن بن يزيد بن تميم عن
~~عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، ووهموا في ذلك والحمل عليهم في تلك الأحاديث.
~~وقال موسى بن هارون الحافظ: روى أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر،
~~وكان ذلك وهما منه رحمه الله، وهو لم يلق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر،
~~وإنما لقي عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، فظن أنه ابن جابر، وابن ms0313 جابر ثقة،
~~وابن تميم ضعيف. هذا آخر كلامه.
# وقد أشار غير واحد من الحفاظ إلى ما ذكره هؤلاء الأئمة -رضي الله عنهم-.

### ||| AUTO باب النهي عن أن يدعو الإنسان على أهله وماله

#  [1: 563]
# 1532/ 1476 - عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على خدمكم،
~~ولا تدعوا على أموالكم، لا توافقوا من الله ساعة نيل فيها عطاء، فيستجيب
~~لكم".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (3009) في أثناء حديث جابر الطويل، وليس فيه ذكر الخدم.

# باب الصلاة على غير النبي -صلى الله عليه وسلم-[1: 563] PageV01P443 # 1533/ 1477 - عن جابر بن عبد الله: "أن امرأة قالت للنبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: صل علي وعلى زوجي، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: صلى الله عليك
~~وعلى زوجك".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (×) مختصرا، وأشار إلى هذا الفصل. وأخرجه النسائي
~~(10184 - الكبرى).

PageV01P444

### ||| AUTO باب الدعاء بظهر الغيب

#  [1: 563]
# 1534/ 1478 - عن أم الدرداء قالت: حدثني سيدي أنه سمع رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يقول: "إذا دعا الرجل لأخيه بظهر الغيب، قالت الملائكة:
~~آمين، ولك بمثل".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (2732) و (2733) بنحوه، وابن ماجة (2895). وأم الدرداء هذه
~~هي الصغرى تابعية، واسمها هجيمة، ويقال: جهينة، ويقال: جمانة، والأخرى
~~اسمها: خيرة، لها صحبة، وليس لها في الكتابين حديث. وذكر خلف الواسطي في
~~تعليقه هذا الحديث في مسند أم الدرداء عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~لظاهر ما رآه في صحيح مسلم، وقد ذكر مسلم قبل ذلك وبعده ما يدل على أنه من
~~روايتها عن أبي الدرداء عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وقد نبه على
~~هذا غير واحد من الحفاظ. والله عز وجل أعلم.

# 1535/ 1479 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "إن أسرع الدعاء إجابة دعوة غائب لغائب".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (1980)، وقال: حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه،
~~والأفريقي يضعف في الحديث، وهو عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي.

# 1536/ 1480 - وعن أبي جعفر عن ms0314 أبي هريرة أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "ثلاث دعوات مستجابات، لا شك فيهن: دعوة الوالد، ودعوة المسافر، ودعوة
~~المظلوم".hحسن]
# • وأخرجه الترمذي (1905) وابن ماجة (3862). وقال الترمذي: وأبو جعفر،
~~الذي روى عن أبي هريرة يقال له: أبو جعفر المؤذن، ولا يعرف اسمه، وقد روى
~~عنه يحيى بن كثير غير حديث. وأخرجه في موضع آخر وقال: هذا حديث حسن.

### ||| AUTO باب ما يقول الرجل إذا خاف قوما

#  [1: 564]
# 1537/ 1481 - عن أبي بردة بن عبد الله أن أباه حدثه: "أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- كان إذا خاف قوما قال: اللهم إنا نجعلك في نحورهم، ونعوذ بك من
~~شرورهم".hصحيح] PageV01P445 # • وأخرجه النسائي في اليوم والليلة (601).

### ||| AUTO باب الاستخارة

#  [1: 564]
# 1538/ 1482 - عن جابر بن عبد الله قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يعلمنا الاستخارة كما يعلمنا السورة من القرآن، يقول لنا: إذا هم
~~أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة، وليقل: اللهم إني أستخيرك
~~بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم
~~ولا أعلم، وأنت علام الغيوب، اللهم فإن كنت تعلم أن هذا الأمر -يسميه بعينه
~~الذي يريد- خيرا لي في ديني، ومعاشي، ومعادي، وعاقبة أمري، فاقدره لي،
~~ويسره لي، وبارك لي فيه، اللهم وإن كنت تعلمه شرا لي، مثل الأول، فاصرفني
~~عنه، واصرفه عني، واقدر لي الخير حيث كان، ثم رضنى به، أو قال: في عاجل
~~أمري وآجله".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (1162) و (6382) والترمذي (480) والنسائي (5253) وابن
~~ماجة (1383).

### ||| AUTO باب في الاستعاذة

#  [1: 565]
# 1539/ 1483 - عن عمر بن الخطاب قال: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~يتعوذ من خمس: من الجبن، والبخل، وسوء العمر، وفتنة الصدر، وعذاب
~~القبر".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (5443) و (5480 - 5482) وابن ماجة (3844).

# 1540/ 1484 - وعن المعتمر -وهو ابن سليمان التيمي- قال: سمعت أبي قال:
~~سمعت أنس بن مالك قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: اللهم
~~إني أعوذ بك من العجز، والكسل، والجبن، والبخل، والهرم، وأعوذ بك من عذاب
~~القبر، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات".hصحيح: ق] PageV01P446 # • وأخرجه البخاري (2823، 4707) ومسلم (2706) والنسائي (5457، 5495)
~~والترمذي (3485).

# 1541/ 1485 - وعن عمرو بن أبي ms0315 عمرو عن أنس قال: "كنت أخدم النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-، فكنت أسمعه كثيرا يقول: اللهم إني أعوذ بك من الهم
~~والحزن، وضلع الدين، وغلبة الرجال". وذكر بعض ما ذكره التيمي.hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (6369) والترمذي (3484) والنسائي (5450)، (5453)،
~~(5476)، (5503).

# 1542/ 1486 - وعن عبد الله بن عباس: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن، يقول: اللهم إني أعوذ
~~بك من عذاب جهنم، وأعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال،
~~وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (590) والترمذي (3494) والنسائي (2063، 5512) وابن ماجة
~~(3840) وانظر أبو داود (1984).

# 1543/ 1487 - وعن عائشة: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يدعو بهؤلاء
~~الكلمات: اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار، وعذاب النار، ومن شر الغنى
~~والفقر".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (6376) ومسلم (587، 589) والترمذي (3495) والنسائي
~~(1309، 5454، 5466، 5472، 5477، 5504) وابن ماجة (3838)، بنحوه أتم منه.

# 1544/ 1488 - وعن سعيد بن يسار -وهو أبو الحباب- عن أبي هريرة: "أن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- كان يقول: اللهم إني أعوذ بك من الفقر، والقلة
~~والذلة، وأعوذ بك من أن أظلم أو أظلم".hصحيح] PageV01P447 # • وأخرجه النسائي (5460)، (5464) وابن ماجة (3842) من حديث جعفر بن عياض
~~عن أبي هريرة.

# 1545/ 1489 - وعن ابن عمر قال: "كان من دعاء رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك، وتحويل عافيتك، وفجاءة نقمتك،
~~وجميع سخطك".hصحيح]
# • وأخرجه مسلم (2739).

# 1546/ 1490 - وعن أبو هريرة: "إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان
~~يدعو يقول: اللهم إني أعوذ بك من الشقاق والنفاق، وسوء الأخلاق".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (5471)، في إسناده بقية بن الوليد، ودويد بن نافع،
~~وفيهما مقال.

# 1547/ 1491 - وعنه قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: اللهم
~~إني أعوذ بك من الجوع، فإنه بئس الضجيع، وأعوذ بك من الخيانة، فإنها بئست
~~البطانة".hحسن]
# • وأخرجه النسائي (5468)، (5469)، وفي إسناده محمد بن عجلان، وفيه مقال.

# 1548/ 1492 - وعن عباد بن أبي سعيد -وهو المقبري- أنه سمع أبا هريرة
~~يقول: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: اللهم إني أعوذ بك من
~~الأربع: من علم لا ينفع، ومن ms0316 قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعاء لا
~~يسمع".hصحيح: م، زيد بن أرقم]
# • وأخرجه النسائي (5467)، (5537) وابن ماجة (250). وأخرجه مسلم في صحيحه
~~من حديث زيد بن أرقم عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بنحوه أتم منه.
~~وأخرجه الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-، وقال: حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه.

# 1549/ 1493 - وعن المعتمر قال: قال أبو المعتمر: أرى أن أنس بن مالك
~~حدثنا أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقول: "اللهم إني أعوذ بك من صلاة
~~لا تنفع". وذكر دعاء آخر.hصحيح] PageV01P448 # • أبو المعتمر: هو سيلمان بن طرخان التيمي والد المعتمر بن سليمان، وهو
~~ممن اتفق البخاري ومسلم على الاحتجاج بحديثه، غير أنه لم يجزم بسماعه من
~~أنس بن مالك.

# 1550/ 1494 - وعن فروة بن نوفل الأشجعي قال: "سألت عائشة أم المؤمنين عما
~~كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يدعو به؟ قالت: كان يقول: اللهم إني
~~أعوذ بك من شر ما عملت، ومن شر ما لم أعمل".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (2716) والنسائي (1307)، (5525)، (5526) وابن ماجة (3839).

# 1551/ 1495 - وعن شتير بن شكل عن أبيه شكل قال: قلت: "يا رسول الله،
~~علمنى دعاء، قال: قل اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي، ومن شر بصري، ومن شر
~~لساني، ومن شر قلبي، ومن شر منيي".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (3492) والنسائي (5444)، (5455)، (5456)، (5484). وقال
~~الترمذي: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه. هذا آخر كلامه.
~~وشكل بن حميد: عبسي له صحبة، سكن الكوفة، لم يرو عنه غير ابنه شتير بن شكل.
~~وذكر له أبو القاسم البغوي هذا الحديث، وقال: ولا أعلم له غيره.

# 1552/ 1496 - وعن أبي اليسر: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان
~~يدعو: اللهم إني أعوذ بك من الهدم، وأعوذ بك من التردي، وأعوذ بك من الغرق
~~والحرق والهرم، وأعوذ بك أن يتخبطنى الشيطان عند الموت، وأعوذ بك أن أموت
~~في سبيلك مدبرا، وأعوذ بك أن أموت لديغا".hصحيح]
# وفي رواية: "والغم".
# • وأخرجه النسائي (5531).

PageV01P449

# 1554/ 1497 - وعن أنس ms0317 أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقول: "اللهم
~~إني أعوذ بك من البرص، والجنون، والجذام، وسيء الأسقام".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (5493).

# 1555/ 1498 - وعن أبي سعيد الخدري قال: "دخل رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- ذات يوم المسجد، فإذا هو برجل من الأنصار يقال له: أبو أمامة، فقال:
~~"يا أبا أمامة، ما لي أراك جالسا في المسجد في غير وقت الصلاة؟ قال: هموم
~~لزمتنى وديون، يا رسول الله، قال: "أفلا أعلمك كلاما إذا قلته أذهب الله
~~همك، وقضى عنك دينك؟ قال: قلت: بلى، يا رسول الله، قال: قل إذا أصبحت وإذا
~~أمسيت: اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، وأعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ
~~بك من الجبن والبخل، وأعوذ بك من غلبه الدين، وقهر الرجال، قال: ففعلت ذلك،
~~فأذهب الله همي، وقضى عني ديني".hضعيف]
# • في إسناده غسان بن عوف، وهو بصري، وقد ضعف.
# آخر كتاب الصلاة
# [وهو آخر المجلد الأول من عون المعبود] PageV01P450 # 4 -

### | AUTO كتاب الزكاة

#  [2: 1]
# 1556/ 1499 - عن أبي هريرة قال: "لما توفي رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، واستخلف أبو بكر بعده، وكفر من كفر من العرب، قال عمر بن الخطاب
~~لأبي بكر: كيف تقاتل الناس، وقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أمرت
~~أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فمن قال لا إله إلا الله عصم
~~مني ماله ونفسه، إلا بحقه، وحسابه على الله عز وجل؟ فقال أبو بكر: والله
~~لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال، والله لو منعوني
~~عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لقاتلتهم على منعه،
~~فقال عمر بن الخطاب: فوالله ما هو إلا أن رأيت الله شرح صدر أبي بكر
~~للقتال، قال: فعرفت أنه الحق".hصحيح: ق، لكن قوله: "عقالا" شاذ، والمحفوظ:
~~"عناقا"]
# • أخرجه البخاري (1399)، (1400)، (7284، 7285) ومسلم (22/ 20) والترمذي
~~(2607) والنسائي (2443)، (3091 - 3094)، (3970، 3973، 3975).
# 1500 - وفي رواية: "لو منعوني عناقا".hصحيح: خ، وقال أنه أصح من رواية
~~"عقالا"]

# 1557/ 1501 - وفي رواية: قال أبو بكر: "إن حقه أداء الزكاة".hصحيح]
# • وأخرجه البخاري (1399) و (1400) ومسلم (20/ 22) والترمذي ms0318 (2607)
~~والنسائي (2443) و (3091 - 3093) و (3970 - 3975) و (7284، 7285).

# 1/ 2 -

### || AUTO باب ما تجب فيه الزكاة

#  [2: 3]
# 1558/ 1502 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "ليس فيما دون خمس ذود صدقة، وليس فيما دون خمس أواق صدقة، وليس
~~فيما دون خمسة أوسق صدقة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1405) ومسلم (979) والترمذي (626) والنسائي (2445) و
~~(2446) و (2473 - 2476) و (2483 - 2487) وابن ماجة (1793).

PageV01P451

# 1559/ 1503 - وعن أبي البختري الطائي عن أبي سعيد -يرفعه إلى النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "ليس فيما دون خمسة أوسق زكاة، والوسق ستون
~~مختوما".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (2486) وابن ماجة (1832) واقتصر فيه على قوله: "الوسق
~~ستون صاعا". وقال أبو داود: أبو البختري لم يسمع من أبي سعيد.

# 1561/ 1504 - وعن حبيب المالكي قال: "قال رجل لعمران بن حصين: يا أبا
~~نجيد: إنكم لتحدثوننا بأحاديث ما نجد لها أصلا في القرآن! فغضب عمران، وقال
~~للرجل: أوجدتم: في كل أربعين درهما درهما، ومن كل كذا وكذا شاة شاة، ومن كل
~~كذا وكذا بعيرا كذا؟ ! أوجدتم هذا في القرآن؟ ! قال: لا. قال: فعمن أخذتم
~~هذا؟ أخذتموه عنا، وأخذناه عن نبي الله -صلى الله عليه وسلم-" وذكر أشياء
~~نحو هذا.hضعيف]

### || AUTO باب العروض إذا كانت للتجارة

#  [2: 3]
# 1562/ 1505 - عن سمرة بن جندب قال: "أما بعد، فإن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- كان يأمرنا أن نخرج الصدقة من الذي نعد للبيع".hضعيف]

# 2/ 4 -

### || AUTO باب الكنز ما هو؟ وزكاة الحلي

#  [2: 4]
# 1563/ 1506 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: "أن امرأة أتت رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- ومعها ابنة لها، وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من
~~ذهب، فقال لها: أتعطين زكاة هذا؟ قالت: لا. قال: أيسرك أن يسورك الله بهما
~~يوم القيامة سوارين من نار؟ قال: فخلعتهما، فألقتهما إلى النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-، وقالت: هما لله ولرسوله".hحسن]
# • وأخرجه الترمذي (637) بنحوه، وقال: لا يصح في هذا الباب عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- شيء. وأخرجه النسائي (2479) مسندا ومرسلا، وذكر أن المرسل
~~أولى بالصواب.

PageV01P452

# 1564/ 1507 - وعن أم سلمة قالت: "كنت ألبس أوضاحا من ذهب، فقلت: ms0319 يا رسول
~~الله أكنز هو؟ فقال: ما بلغ أن تؤدى زكاته فزكي فليس بكنز".hحسن: المرفوع
~~منه فقط]
# • في إسناده عتاب بن بشير أبو الحسن الحراني، وقد أخرج له البخاري، وتكلم
~~فيه غير واحد.

# 1565/ 1508 - وعن عبد الله بن شداد بن الهاد أنه قال: "دخلنا على عائشة
~~زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقالت: دخل علي رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- فرأى في يدي فتخات من ورق، فقال: ما هذا يا عائشة؟ فقلت: صنعتهن
~~أتزين لك يا رسول الله، قال: أتؤدين زكاتهن؟ قلت: لا، أو ما شاء الله، قال:
~~هو حسبك من النار".hصحيح]
# • ذكر البيهقي: أن بعضهم زعم أن ذلك كان حين كان التحلي بالذهب حراما على
~~النساء، فلما أبيح ذلك لهن سقطت منه الزكاة، قال البيهقي: وكيف يصح هذا
~~القول مع حديث عائشة، إن كان ذكر الورق فيه محفوظا؟ غير أن رواية القاسم بن
~~محمد وابن أبي مليكة عن عائشة في تركها إخراج الزكاة من الحلي، مع ما ثبت
~~من مذهبها: إخراج الزكاة عن أموال اليتامى -موقع ريبا في هذه الرواية
~~المرفوعة، فهي لا تخالف النبي -صلى الله عليه وسلم- إلا فيما علمته منسوخا،
~~والله أعلم.

# 3/ 5 -

### || AUTO باب في زكاة السائمة

#  [2: 6]
# 1567/ 1509 - عن حماد -هو ابن سلمة- قال: "أخذت من ثمامة بن عبد الله بن
~~أنس كتابا زعم أن أبا بكر كتبه لأنس، وعليه خاتم رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، حين بعثه مصدقا وكتبه له، فإذا فيه: هذه فريضة الصدقة التي فرضها
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على المسلمين، التي أمر الله بها نبيه عليه
~~الصلاة والسلام، فمن سئلها من المسلمين على وجهها فليعطها، ومن سئل فوقها
~~فلا يعطه فيما دون خمس وعشرين من الإبل، الغنم، في كل خمس ذود شاة، فإذا
~~بلغت خمسا PageV01P453 # وعشرين ففيها بنت لمحاض، إلى أن تبلغ خمسا وثلاثين، فإن لم يكن فيها بنت
~~مخاض، فابن لبون ذكر، فإذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون، إلى خمس
~~وأربعين، فإذا بلغت ستا وأربعين ففيها حقة طروقة الفحل، ms0320 إلى ستين، فإذا
~~بلغت إحدى وستين ففيها جذعة، إلى خمس وسبعين، فإذا بلغت ستا وسبعين ففيها
~~ابنتا لبون، إلى تسعين، فإذا بلغت إحدى وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل،
~~إلى عشرين ومائة، فإذا زادت على عشرين ومائة، ففي كل أربعين بنت لبون، وفي
~~كل خمسين حقة، فإذا تباتن أسنان الإبل في فرائض الصدقات، فمن بلغت عنده
~~صدقة الجذعة وليست عنده جذعة، وعنده حقة فإنها تقبل منه وأن يجعل معها
~~شاتين إن استيسرتا له، أو عشرين درهما، ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست
~~عنده حقة، وعنده جذعة فإنها تقبل منه، وبعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين،
~~ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليس عنده حقة، وعنده ابنة لبون فإنها تقبل منه
~~-قال أبو داود: من ههنا لم أضبطه عن موسى كلما أحب- ويجعل معها شاتين إن
~~استيسرتا له، أو عشرين درهما، ومن بلغت عنده صدقة بنت لبون وليس عنده إلا
~~حقة فإنها تقبل منه -قال أبو داود: إلى ههنا ثم أتقنته- ويعطيه المصدق
~~عشرين درهما أو شاتين، ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون، وليس عنده إلا بنت
~~مخاض، فإنها تقبل منه وشاتين أو عشرين درهما، ومن بلغت عنده صدقة ابنة
~~مخاض، وليس عنده إلا ابن لبون ذكر، فإنه يقبل منه، وليس معه شيء، ومن لم
~~يكن عنده إلا أربع فليس فيها شيء، إلا أن يشاء ربها، وفي سائمة الغنم: إذا
~~كانت أربعين ففيها شاة، إلى عشرين ومائة، فإذا زادت على عشرين ومائة، ففيها
~~شاتان، إلى أن تبلغ مائتين، فإذا زادت على مائتين ففيها ثلاث شياه إلى أن
~~تبلغ ثلاثمائة، فإذا زادت على ثلاثمائة ففي كل مائة شاة شاة، ولا يؤخذ في
~~الصدقة هرمة، ولا ذات عوار من الغنم، ولا تيس الغنم، إلا أن يشاء المصدق،
~~ولا يجمع بين مفترق، ولا يفرق بين مجتمع، خشية الصدقة وما كان من خليطين،
~~فإنهما يتراجعان بالسوية، فإن لم تبلغ سائمة الرجل أربعين، فليس فيها شيء
~~إلا أن يشاء ربها، وفي الرقة ربع PageV01P454 # العشر، فإن لم يكن المال إلا تسعين ms0321 ومائة، فليس فيها شيء، إلا أن يشاء
~~ربها".hصحيح: خ، مختصر]
# • وأخرجه النسائي (2447) و (2405) وأخرجه البخاري (1448) و (1453) و
~~(1454) وابن ماجة (1800) من حديث عبد الله بن المثنى الأنصاري عن عمه
~~ثمامة. وأخرجه الدارقطني من حديث النضر بن شميل عن حماد بن سلمة. قال:
~~"أخذنا هذا الكتاب من ثمامة بن عبد الله بن أنس، فحدثه عن أنس بن مالك عن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-". وقال: إسناد صحيح، وكلهم ثقات. وقال
~~الإمام الشافعي: حديث أنس حديث ثابت من جهة حماد بن سلمة وغيره عن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، وبه نأخذ.

# 1568/ 1510 - وعن سالم -وهو ابن عبد الله بن عمر- عن أبيه قال: "كتب رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- كتاب الصدقة، فلم يخرجه إلى عماله حتى قبض.
~~فقرنه بسيفه، فعمل به أبو بكر، حتى قبض، ثم عمل به عمر، حتى قبض، فكان فيه:
~~في خمس من الإبل شاة، وفي عشر شاتان، وفي خمس عشرة ثلاث شياه، وفي عشرين
~~أربع شياه، وفي خمس وعشرين ابنة مخاض، إلى خمس وثلاثين، فإن زادت واحدة
~~ففيها ابنة لبون، إلى خمس وأربعين، فإذا زادت واحدة ففيها حقة، إلى ستين،
~~فإذا زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين، فإذا زادت واحدة ففيها ابنتا
~~لبون، إلى تسعين، فإذا زادت واحدة ففيها حقتان، إلى عشرين ومائة، فإن كانت
~~الإبل أكثر من ذلك، ففي كل خمسين حقة، وفي كل أربعين ابنة لبون، وفي الغنم:
~~في كل أربعين شاة شاة إلى عشرين ومائة فإن زادت واحدة فشاتان إلى مائتين،
~~فإن زادت واحدة على المائتين ففيها ثلاث شياه، إلى ثلاثمائة، فإن كانت
~~الغنم أكثر من ذلك، ففي كل مائة شاة شاة, وليس فيها شيء حتى تبلغ المائة،
~~ولا يفرق بين مجتمع، ولا يجمع بين متفرق، مخافة الصدقة، وما كان من خليطين
~~فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية، ولا يؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عيب.
~~قال:

PageV01P455

# وقال الزهري: إذا جاء المصدق قسمت الشاء أثلاثا، ثلثا شرارا، وثلثا
~~خيارا، وثلثا وسطا، فيأخذ المصدق من الوسط".hصحيح]

# 1569/ 1511 ms0322 - وفي رواية: "فإن لم تكن ابنة مخاض فابن لبون".hصحيح]
# وأخرجه الترمذي (621) وابن ماجة (1798) و (1805). وقال الترمذي: حديث
~~حسن. وقد روى يونس بن يزيد وغير واحد عن الزهري عن سالم هذا الحديث ولم
~~يرفعوه، وإنما رفعه سفيان بن حسين، هذا آخر كلامه. وسفيان بن حسين أخرج له
~~مسلم، واستشهد به البخاري، إلا أن حديثه عن الزهري فيه مقال. وقد تابع
~~سفيان بن حسين على رفعه سليمان بن كثير، وهو ممن اتفق البخاري ومسلم على
~~الاحتجاج بحديثه.
# وقال الترمذي في كتاب العلل: سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن هذا
~~الحديث؟ فقال: أرجو أن يكون محفوظا، وسفيان بن حسين صدوق.

# 1570/ 1512 - وعن يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال: "هذه نسخة كتاب رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، الذي كتبه في الصدقة، وهي عند آل عمر بن
~~الخطاب، قال ابن شهاب: أقرأنيها سالم بن عبد الله بن عمر، فوعيتها على
~~وجهها، وهي التي انتسخ عمر بن عبد العزيز من عبد الله بن عبد الله بن عمر،
~~وسالم بن عبد الله بن عمر -فذكر الحديث قال-: فإذا كانت إحدى وعشرين ومائة
~~ففيها ثلاث بنات لبون، حتى تبلغ تسعا وعشرين ومائة، فإذا كانت ثلاثين
~~ومائة، ففيها بنتا لبون وحقة، حتى تبلغ تسعا وثلاثين ومائة، فإذا كانت
~~أربعين ومائة ففيها حقتان وبنت لبون، حتى تبلغ تسعا وأربعين ومائة. فإذا
~~كانت خمسين ومائة، ففيها ثلاث حقاق، حتى تبلغ تسعا وخمسين ومائة، فإذا كانت
~~ستين ومائة، ففيها أربع بنات لبون، حتى تبلغ تسعا وستين ومائة، فإذا كانت
~~سبعين ومائة، ففيها ثلاث بنات لبون، وحقة حتى تبلغ تسعا وسبعين ومائة، فإذا
~~كانت ثمانين ومائة، ففيها حقتان وابنتا لبون، حتى تبلغ تسعا وثمانين ومائة،
~~فإذا كانت تسعين ومائة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون، حتى تبلغ تسعا وتسعين
~~ومائة، PageV01P456 # فإذا كانت مائتين، ففيها أربع حقاق، أو خمس بنات لبون، أي السنين وجدت
~~أخذت. وفي سائمة الغنم -فذكر مثل حديث سفيان بن حسين".hصحيح]
# • وهذا مرسل، كما أشار إليه الترمذي.

# 1571/ قال مالك: وقول ms0323 عمر بن الخطاب: "لا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين
~~مجتمع": هو أن يكون لكل رجل أربعون شاة، فإذا أظلهم المصدق جمعوها، لئلا
~~تكون فيها إلا شاة، ولا يفرق بين مجتمع: أن الخليطين إذا كان لكل واحد
~~منهما مائة شاة وشاة، فيكون عليهما فيها ثلاث شياه، فإذا أظلهم المصدق فرقا
~~غنمهما، فلم يكن على كل واحد منهما إلا شاة، فهذا الذي سمعت في ذلك.hصحيح مقطوع]
# وقال الشافعي: الخطاب في هذا للمصدق، ولرب المال معا، وقال: الخشية
~~خشيتان، خشية الساعي أن تقل الصدقة، وخشية رب المال أن تكثر الصدقة، فأمر
~~كل واحد منهما أن لا يحدث في المال شيئا من الجمع والتفريق خشية الصدقة.

# 1572/ 1513 - وعن عاصم بن ضمرة وعن الحارث الأعور عن علي قال زهير -وهو
~~ابن معاوية-: أحسبه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "هاتوا ربع
~~العشور، من كل أربعين درهما درهم، وليس عليكم شيء حتى تتم مائتي درهم، فإذا
~~كانت مائتي درهم ففيها خمسة دراهم، فما زاد فعلى حساب ذلك، وفي الغنم: في
~~كل أربعين شاة شاة، فإن لم يكن إلا تسع وثلاثين فليس عليك فيها شيء، وساق
~~صدقة الغنم مثل الزهري، قال: وفي البقر: في كل ثلاثين تبيع، وفي الأربعين
~~مسنة، وليس على العوامل شيء، وفي الإبل، فذكر صدقتها كما ذكر الزهري، قال:
~~وفي خمس وعشرين: خمسة من الغنم، فإذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض، فإن لم
~~تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر، إلى خمس وثلاثين، فإذا زادت واحدة ففيها بنت
~~لبون، إلى خمس وأربعين، فإذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل، إلى ستين،
~~ثم ساق مثل حديث الزهري، قال: فإذا زادت واحدة، يعني واحدة وتسعين، ففيها
~~حقتان طروقتا الجمل، إلى PageV01P457 # عشرين ومائة، فإن كانت الإبل أكثر من ذلك، ففي كل خمسين حقة، ولا يفرق
~~بين مجتمع، ولا يجمع بين مفترق، خشية الصدقة، ولا تؤخذ في الصدقة هرمة ولا
~~ذات عوار ولا تيس، إلا أن يشاء المصدق، وفي النبات: ما سقته الأنهار، أو
~~سقت السماء العشر. ms0324 وما سقي الغرب، ففيه نصف العشر -وفي حديث عاصم والحارث-
~~الصدقة في كل عام -قال زهير: أحسبه قال: مرة، وفي حديث عاصم: إذا لم يكن في
~~الإبل ابنة مخاض ولا ابن لبون فعشرة دراهم أو شاتان".hصحيح]

# 1573/ 1514 - وفي رواية: "فإذا كانت لك مائتا درهم، وحال عليها الحول
~~ففيها خمسة دراهم، وليس عليك شيء، يعني في الذهب، حتى يكون لك عشرون دينارا
~~وحال عليها الحول، ففيها نصف دينار، فما زاد فبحساب ذلك، قال: فلا أدري،
~~أعلي يقول، فبحساب ذلك أو رفعه إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-؟ وليس في
~~مال زكاة حتى يحول عليه الحول، إلا أن جريرا، قال ابن وهب: يزيد في الحديث
~~عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: ليس في مال زكاة حتى يحول عليه
~~الحول".hصحيح]
# • وذكر أن شعبة وسفيان وغيرهما لم يرفعوه. وأخرج ابن ماجة طرفا منه،
~~والحارث وعاصم ليسا بحجة.

# 1574/ 1515 - وعن عاصم بن ضمرة عن علي قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "قد عفوت عن الخيل والرقيق، فهاتوا صدقة الرقة: من كل أربعين درهما
~~درهما، وليس في تسعين ومائة شيء، فإذا بلغت مائتين ففيها خمسة دراهم".
# • وأخرجه الترمذي (620) وابن ماجة (1790) والنسائي (2477) و (2478). وحكى
~~الترمذي عن البخاري أنه يحتمل أن يكون -يعني أبا إسحاق السبيعي- رواه عن
~~عاصم بن ضمرة وعن الحارث.

# 1575/ 1516 - وعن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده: أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "في كل سائمة إبل، في أربعين بنت لبون، ولا يفرق إبل عن
~~حسابها، من أعطاها مؤتجرا. قال ابن PageV01P458 # العلاء: مؤتجرا بها -فله أجرها، ومن منعها فإنا آخذوها وشطر ماله، عزمة
~~من عزمات ربنا عز وجل، ليس لآل محمد منها شيء".
# • وأخرجه النسائي. وجد بهز بن حكيم: هو معاوية بن حيدة القشيري، وله
~~صحبة. وبهز بن حكم وثقه بعضهم، وتكلم فيه بعضهم.

# 1576/ 1517 - وعن معاذ -وهو ابن جبل-: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~لما وجهه إلى اليمن أمره أن يأخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا أو تبيعة،
~~ومن كل ms0325 أربعين مسنة، ومن كل حالم، يعني: محتلما، دينارا، أو عدله من
~~المعافر -ثيابا تكون باليمن".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (624) والنسائي (2450 - 2452) وابن ماجة (1803). وقال
~~الترمذي: هذا حديث حسن. وذكر أن بعضهم رواه مرسلا، وقال: وهذا أصح.

# 1579/ 1518 - وعن سويد بن غفلة قال: "سرت -أو قال: أخبرني من سار- مع
~~مصدق النبي -صلى الله عليه وسلم-، فإذا في عهد رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: أن لا تأخذ من راضع لبن، ولا تجمع بين مفترق، ولا تفرق بين مجتمع،
~~وكان إنما يأتي المياه حين ترد الغنم، فيقول: أدوا صدقات أموالكم، قال:
~~فعمد رجل منهم إلى ناقة كوماء، قال: قلت: يا أبا صالح، ما الكوماء؟ قال:
~~عظيمة السنام، قال: فأبى أن يقبلها، قال: إني أحب أن تأخذ خير إبلي، قال:
~~فأبى أن يقبلها، قال: فخطم له أخرى دونها، فأبى أن يقبلها، ثم خطم له أخرى
~~دونها، فقبلها، وقال: إني آخذها، وأخاف أن يجد علي رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-، يقول لي: عمدت إلى رجل فتخيرت عليه إبله".hحسن]
# • وأخرجه النسائي (2457) وابن ماجة (1801). وفي إسناده هلال بن خباب، وقد
~~وثقه غير واحد، وتكلم فيه بعضهم.

# 1581/ 1519 - وعن مسلم بن ثفنة اليشكري قال: "استعمل نافع بن علقمة أبي
~~على عرافة قومه، فأمره أن يصدقهم، قال: فبعثني أبي في طائفة منهم، فأتيت
~~شيخا كبيرا، يقال PageV01P459 # له: سعر بن ديسم، فقلت: إن أبي بعثني إليك، -يعني لأصدقك-، قال: ابن أخي،
~~وأي نحو تأخذون؟ قلت: نختار، حتى إنا نتبين ضروع الغنم، قال: ابن أخي، فإني
~~أحدثك، إني كنت في شعب من هذه الشعاب على عهد رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-. في غنم لي، فجاءني رجلان على بعير، فقالا لي: إنا رسولا رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- إليك لتؤدي صدقة غنمك، فقلت: ما علي فيها؟ فقالا:
~~شاة، فأعمد إلى شاة قد عرفت مكانها، ممتلئة محضا وشحما، فأخرجتها إليهما،
~~فقالا: هذه شاة الشافع، وقد نهانا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن نأخذ
~~شافعا، قلت: فأي شيء تأخذان؟ قالا: عناقا، جذعة أو ms0326 ثنية، قال: فأعمد إلى
~~عناق معتاط، والمعتاط: التي لم تلد ولدا، وقد حان ولادها، فأخرجتها إليهما،
~~فقالا: ناولناها، فجعلاها معهما على بعير هما، ثم انطلقا".hضعيف]
# وفي رواية: "والشافع: التي في بطنها الولد".
# وأخرجه النسائي (2462) وبإثر (1581). وسعر -بكسر السين وسكون العين
~~المهملتين، وآخره راء مهملة- هو سعر الدولي، ذكر الدارقطني وغيره أن له
~~صحبة. وقيل: كان في زمن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، على ما جاء في هذا
~~الحديث. والله عز وجل أعلم.

# 1582/ 1520 - وعن عبد الله بن معاوية الغاضري، من غاضرة قيس، قال: قال
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-: "ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الإيمان: من عبد
~~الله وحده، وأنه لا إله إلا الله، وأعطى زكاة ماله طيبة بها نفسه، رافدة
~~عليه كل عام، ولا يعطى الهرمة، ولا الدرنة ولا المريضة، ولا الشرط اللئيمة،
~~ولكن من وسط أموالكم، فإن الله لم يسألكم خيره، ولم يأمركم بشره".
# • أخرجه منقطعا. وذكره أبو القاسم البغوي في معجم الصحابة مسندا. وذكره
~~أيضا أبو القاسم الطبراني وغيره مسندا. وعبد الله بن معاوية هذا، له صحبة،
~~وهو معدود في أهل حمص. وقيل: إنه روى عن النبي -صلى الله عليه وسلم- حديثا
~~واحدا.

PageV01P460

# 1583/ 1521 - وعن أبي بن كعب قال: "بعثني رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~مصدقا، فمررت برجل، فلما جمع لي ماله لم أجد عليه فيه إلا ابنة مخاض، فقلت
~~له: أد ابنة مخاض، فإنها صدقتك، فقال: ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر، ولكن هذه
~~ناقة فتية عظيمة سمينة، قال: فخذها، فقلت له: ما أنا بآخذ ما لم أومر به،
~~وهذا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- منك قريب، فإن أحببت أن تأتيه فتعرض
~~عليه ما عرضت علي فافعل، فإن قبله منك قبلته، وإن رده عليك رددته، قال:
~~فإني فاعل، فخرج معي وخرج بالناقة التي عرض علي، حتى قدمنا على رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، فقال: له يا نبي الله، أتاني رسولك ليأخذ مني صدقة
~~مالي، وايم الله ما قام في مالي رسول الله -صلى الله ms0327 عليه وسلم- ولا رسوله
~~قط قبله، فجمعت له مالي، فزعم أن ما علي فيه ابنة مخاض، وذلك ما لا لبن فيه
~~ولا ظهر، وقد عرضت عليه ناقة عظيمة فتية ليأخذها، فأبى وردها علي، وها هي
~~ذه، قد جئتك بها يا رسول الله، خذها، فقال له رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: ذاك الذي عليك، فإن تطوعت بخير آجرك الله فيه، وقبلناه منك، قال:
~~فها هي ذه، يا رسول الله، قد جئتك بها، فخذها، قال فأمر رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- بقبضها، ودعا له في ماله بالبركة".hحسن]
# • وفي إسناده: محمد بن إسحاق، وقد تقدم اختلاف الأئمة في الاحتجاج
~~بحديثه.

# 1584/ 1522 - وعن ابن عباس: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعث
~~معاذا إلى اليمن، فقال: إنك تأتي قوما أهل كتاب، فادعهم إلى شهادة أن لا
~~إله إلا الله وأني رسول الله، فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض
~~عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوا لذلك فاعلمهم أن الله
~~افترض عليهم صدقة في أموالهم، تؤخذ من أغنيائهم فترد في فقرائهم، فإن هم
~~أطاعوك لذلك، فإياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم، فإنها ليس بينها
~~وبين الله حجاب".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1496) ومسلم (19) والترمذي (625) و (2014) والنسائي
~~(2435) وابن ماجة (1783).

PageV01P461

# 1585/ 1523 - وعن سعد بن سنان عن أنس بن مالك: أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "المتعدي في الصدقة كمانعها".hحسن]
# • وأخرجه الترمذي (646) وابن ماجة (1808). وقال الترمذي: حديث أنس حديث
~~غريب من هذا الوجه، وقد تكلم أحمد بن حنبل في سعد بن سنان. هذا آخر كلامه.
~~وسعد بن سنان: كندي مصري، تكلم فيه غير واحد من الأئمة، واختلف فيه، فقيل:
~~سعد بن سنان، وقيل: سنان بن سعد، وقال البخاري: والصحيح سنان بن سعد. وذكره
~~أبو سعيد بن يونس في تاريخ المصريين في باب سنان، ولم يذكر سواه.

### || AUTO باب رضا المصدق

#  [2: 17]
# 1586/ 1524 - عن بشير بن الخصاصية -وما كان اسمه بشيرا، ولكن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- سماه بشيرا- قال: "قلنا: إن أهل الصدقة يعتدون علينا،
~~أفنكتم ms0328 أموالنا بقدر ما يعتدون علينا؟ فقال: لا".hضعيف]
# وفي رواية قال: "قلنا: يا رسول الله، إن أصحاب الصدقة يعتدون".hضعيف]
# رفعه عبد الرزاق عن معمر.
# • وهو بشير بن معبد، والخصاصية: أمه، وكان اسمه في الجاهلية: زحما، وهو
~~بفتح الباء الموحدة وكسر الشين المعجمة وبعدها ياء آخر الحروف ساكنة وراء
~~مهملة، وزحم: بفتح الزاي وسكون الحاء المهملة وبعدها ميم، والخصاصية بفتح
~~الخاء المعجمة، وبعدها صاد مهملة مفتوحة، وبعد الألف صاد مهملة مكسورة،
~~وياء آخر الحروف مفتوحة، وتاء تأنيث.

# 1588/ 1525 - وعن عبد الرحمن بن جابر بن عتيك عن أبيه: أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "سيأتيكم ركيب مبغضون، فإذا جاؤوكم فرحبوا بهم، وخلوا
~~بينهم وبين ما يبتغون، فإن عدلوا فلأنفسهم، وإن ظلموا فعليها، وأرضوهم، فإن
~~تمام زكاتكم رضاهم، وليدعوا لكم".hضعيف] PageV01P462 # • في إسناده: أبو الغصن، وهو ثابت بن قيس المدني الغفاري، مولاهم، وقيل:
~~مولى ابن عفان، قال الإمام أحمد: ثقة، وقال يحيى بن معين: ضعيف، وقال مرة:
~~ليس بذاك صالح، وقال مرة: ليس به بأس، وقال أبو حاتم محمد بن حبان البستي:
~~كان قليل الحديث، كثير الوهم فيما يرويه، لا يحتج بخبره، إذا لم يتابعه
~~عليه غيره. هذا آخر كلامه. وفي الرواية خمسة كل منهم اسمه ثابت بن قيس، لا
~~يعرف فيهم من تكلم فيه غيره.

# 1589/ 1526 - وعن جرير بن عبد الله قال: "جاء ناس، يعني من الأعراب، إلى
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقالوا: إن ناسا من المصدقين يأتونا
~~فيظلمونا، قال: فقال: أرضوا مصدقيكم، قالوا: يا رسول الله، وإن ظلمونا؟
~~قال: أرضوا مصدقيكم، زاد عثمان -وهو ابن أبي شيبة-: وإن ظلمتم، قال أبو
~~كامل -وهو الجحدري- في حديثه: قال جوير: ما صدر عني مصدق، بعد ما سمعت هذا
~~من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، إلا وهو عني راض".hصحيح]
# • وأخرجه مسلم (989) وبإثر (1078) والنسائي (2460) و (2461) وابن ماجة
~~(1802) والترمذي (647).

### || AUTO باب دعاء المصدق لأهل الصدقة

#  [2: 18]
# 1590/ 1527 - عن عبد الله بن أبي أوفى قال: "كان أبي من أصحاب الشجرة،
~~وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا أتاه ms0329 قوم بصدقتهم، قال: اللهم صل على
~~آل فلان، قال: فأتاه أبي بصدقته، فقال: اللهم صل على آل أبي أوفى".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (4166) ومسلم (1078) والنسائي (2459) وابن ماجة (1769).

### || AUTO باب تفسير أسنان الإبل

#  [2: 19]
# قال أبو داود: سمعته من الرياشي وأبي حاتم وغيرهما، ومن كتاب النضر بن
~~شميل، ومن كتاب أبي عبيد، فربما ذكر أحدهم الكلمة، قالوا:

PageV01P463

# يسمى الحوار، ثم الفصيل إذا فصل، ثم تكون بنت مخاض لسنة، إلى تمام سنتين،
~~فإذا دخلت في الثالثة فهي ابنة لبون، فإذا تمت له ثلاث سنين فهو حق وحقة،
~~إلى تمام أربع سنين، لأنها استحقت أن تركب ويحمل عليها الفحل، وهي تلقح،
~~ولا يلقح الذكر حتى يثني، ويقال للحقة: طروقة الفعل، لأن الفعل يطرقها، إلى
~~تمام أربع سنين، فإذا طعنت في الخامسة فهي جذعة، حتى يتم لها خمس سنين،
~~فإذا دخلت في السادسة وألقى ثنيته فهو حينئذ ثني، حتى يستكمل ستا، فإذا طعن
~~في السابعة سمى الذكر رباعي، والأنثى رباعية، إلى تمام السابعة، فإذا دخل
~~في الثامنة وألقى السن السديس الذي بعد الرباعية، فهو سديس، وسدس، إلى تمام
~~الثامنة، فإذا دخل في التسع وطلع نابه، فهو بازل، أي بزل نابه، يعني طلع،
~~حتى يدخل في العاشرة، فهو حينئذ مخلف، ثم ليس له اسم، ولكن يقال له: بازل
~~عام، وبازل عامين، ومخلف عام، ومخلف عامين، ومخلف ثلاثة أعوام، إلى خمس
~~سنين، والخلفة الحامل.
# قال أبو حاتم: والجذوعة: وقت من الزمن، ليس بسن.
# وفصول الأسنان: عند طلوع سهيل.
# قال أبو داود: وأنشدنا الرياشي:
# إذاسهيل أول الليل طلع ... فابن اللبون الحق والحق جذع
# لم يبق من أسنانها غير الهبع
# والهبع: الذي يولد في غير حينه.

# 4/ 9 -

### || AUTO باب أين تصدق الأموال

#  [2: 20]
# 1591/ 1528 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "لا جلب، ولا جنب، ولا تؤخذ صدقاتهم إلا في دورهم".hحسن صحيح]
# • وقد أخرجه أبو داود (2581) في الجهاد، من حديث الحسن البصري عن عمران
~~بن حصين، وليس فيه: "ولا تؤخذ صدقاتهم إلا في دورهم". ms0330 وأخرجه أيضا من هذا
~~الوجه PageV01P464 # الترمذي (1123) والنسائي (3335). وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. هذا آخر
~~كلامه. وقد ذكر علي بن المديني، وأبو حاتم الرازي، وغيرهما من الأئمة أن
~~الحسن لم يسمع من عمران بن حصين.

# 1592/ وعن محمد بن إسحاق -وهو ابن يسار- في قوله: "لا جلب، ولا جنب"،
~~قال: أن تصدق الماشية في مواضعها، ولا تجلب إلى المصدق. والجنب عن غير هذه
~~الفريضة أيضا، لا يجنب أصحابها، يقول: ولا يكون الرجل بأقصى مواضع أصحاب
~~الصدقة فتجنب إليه، ولكن تؤخذ في موضعه.

### || AUTO باب الرجل يبتاع صدقته

#  [2: 21]
# 1593/ 1529 - عن عبد الله بن عمر: "أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه حمل
~~على فرس في سبيل الله، فوجده يباع، فاراد أن يبتاعه، فسأل رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- عن ذلك؟ فقال: لا تبتاعه، ولا تعد في صدقتك".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2971) ومسلم (1621) والنسائي (2616) و (2617) وابن
~~ماجة (2390) مختصرا.

### || AUTO باب صدقة الرقيق

#  [2: 21]
# 1594/ 1530 - عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ليس في
~~الخيل والرقيق زكاة، إلا زكاة الفطر في الرقيق".hصحيح]
# • في إسناده رجل مجهول. وقد أخرج مسلم (10/ 982) دون قوله: "في الخيل"،
~~من حديث أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ليس في العبد صدقة،
~~إلا صدقة الفطر".

# 1595/ 1531 - وعنه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "ليس على
~~السلم في عبده ولا في فرسه صدقة".hصحيح: ق] PageV01P465 # • وأخرجه البخاري (1463) و (1464) ومسلم (982) والترمذي (628) والنسائي
~~(2467 - 2472) وابن ماجة (1812).

# 5/ 12 -

### || AUTO باب صدقة الزرع

#  [2: 22]
# 1596/ 1532 - عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "فيما سقت السماء والأنهار والعيون أو كان بعلا العشر، وفيما
~~سقي بالسواني أو النضح نصف العشر".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1483) والترمذي (640) والنسائي (2488) وابن ماجة
~~(1817).

# 1597/ 1533 - وعن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "فيما سقت الأنهار والعيون العشر، وما سقي بالسواني ففيه
~~نصف العشر".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (981) والنسائي (2489). وقال النسائي: ورواه ابن جريج عن
~~أبي الزبير عن جابر قوله ولا نعلم ms0331 أحدا رفعه غير عمرو، يعني ابن الحارث،
~~وحديث ابن جريج أولى بالصواب، وإن كان عمرو أحفظ منه وعمرو بن الحافظ، روى
~~عنه مالك.

# 1599/ 1534 - وعن معاذ بن جبل: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعثه
~~إلى اليمن، فقال: خذ الحب من الحب، والشاة من الغنم، والبعير من الإبل،
~~والبقرة من البقر".hضعيف]
# • وأخرجه ابن ماجة (1814).
# قال أبو داود: شبرت قثاءة بمصر ثلاثة عشر شبرا، ورأيت أترجة على بعير
~~بقطعتين، قطت وصيرت على مثل عدلين.

# 6/ 13 -

### || AUTO باب زكاة العسل

#  [2: 22]
# 1600/ 1535 - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: "جاء هلال، أحد بني
~~متعان، إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعشور نحل له، وكان سأله أن
~~يحمي واديا، يقال له سلبة فحمى له PageV01P466 # رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذلك الوادى، فلما ولى عمر بن الخطاب رضى
~~الله عنه كتب سفيان بن وهب إلى عمر بن الخطاب يسأله عن ذلك؟ فكتب عمر: إن
~~أدى إليك ما كان يؤدى إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من عشور نحله له
~~فاحم له سلبة، وإلا فإنما هو ذباب غيث، يأكله من يشاء".hحسن]
# • وأخرجه النسائي (2499) وابن ماجة (1824).

# 1601/ 1536 - وفي رواية: "أن شبابة بطن من فهم"، وفيه قال: "من كل عشر
~~قرب قربة".

# 1601/ 1537 - وفي رواية: "كان يحمي لهم واديين"، وفيه: "فأدوا إليه ما
~~كانوا يؤدون إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وحمى لهم وادييهم".hحسن]
# • وفي رواية: "واديين لهم".
# وأخرجه النسائي، وأخرج ابن ماجة طرفا منه. وقد تقدم الكلام على حديث عمرو
~~بن شعيب. وقال البخاري: وليس في زكاة العسل شيء يصح. وقال الترمذي: ولا يصح
~~عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في هذا الباب كبير شيء. وقال أبو بكر بن
~~المنذر: ليس في وجوب صدقة العسل حديث يثبت عن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- ولا إجماع، فلا زكاة فيه.

PageV01P467

# 8/ 14 -

### || AUTO باب، في خرص العنب

#  [2: 23]
# 1603/ 1538 - عن سعيد بن المسيب عن عتاب بن أسيد قال: "أمر رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- أن يخرص العنب، كما يخرص ms0332 النخل، وتؤخذ زكاته زبيبا،
~~كما تؤخذ زكاة النخل تمرا".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (644) والنسائي (2618) وابن ماجة (1819). وقال الترمذي:
~~هذا حديث حسن غريب، وقد روى ابن جريج هذا الحديث عن ابن شهاب عن عروة عن
~~عائشة، وسألت محمدا -يعني البخاري- عن هذا؟ فقال: حديث ابن جريج غير محفوظ،
~~وحديث سعيد بن المسيب عن عتاب بن أسيد أصح. هذا آخر كلامه. وذكر غيره أن
~~هذا الحديث منقطع. وما ذكره ظاهر جدا، فإن عتاب بن أسيد توفي في اليوم الذي
~~توفي فيه أبو بكر الصديق -رضي الله عنهما-. ومولد سعيد بن المسيب في خلافة
~~عمر، سنة خمس عشرة، على المشهور، وقيل: كان مولده بعد ذلك. والله عز وجل أعلم.

# 7/ 15 -

### || AUTO باب في الخرص

#  [2: 24]
# 1605/ 1539 - عن عبد الرحمن بن مسعود -وهو ابن نيار الأنصاري- قال: "جاء
~~سهل بن أبي حثمة إلى مجلسنا، قال: أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~إذا خرصتم فخذوا، ودعوا الثلث، فإن لم تدعوا، أو تجدوا الثلث، فدعوا
~~الربع".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (643) والنسائي (2491).

### || AUTO باب، متى يخرص التمر؟

#  [2: 24]
# 1606/ 1540 - عن عائشة أنها قالت، وهي تذكر شأن خيبر: "كان النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- يبعث عبد الله بن رواحة إلى يهود، فيخرص النخل حين يطيب،
~~قبل أن يؤكل منه".hضعيف] PageV01P468 # • وفي إسناده رجل مجهول. وقد أخرج أبو داود في كتاب البيوع من حديث أبي
~~الزبير عن جابر أنه قال: "أفاء الله على رسول خبير، فأقرهم رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- كما كانوا، وجعلها بينه وبينهم، فبعث عبد الله بن رواحة،
~~فخرصها عليهم". ورجال إسناده ثقات.

### || AUTO باب ما لا يجوز من الثمرة في الصدقة

#  [2: 25]
# 1607/ 1541 - عن أبي أمامة بن سهل عن أبيه قال: "نهى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- عن الجعرور ولون الحبيق. أن يؤخذا في الصدقة". قال الزهري:
~~لونين من تمر المدينة.hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (2492).

# 1608/ 1542 - وعن عوف بن مالك قال: "دخل علينا رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- المسجد، وبيده عصا، وقد عفق رجل [قنا]، حشفا، فطعن بالعصا في ذلك
~~القنو، وقال: لو شاء رب هذه الصدقة ms0333 تصدق بأطيب منها، وقال: إن رث هذه
~~الصدقة جمل الحشف يوم القيامة".hحسن]
# • وأخرجه النسائي (2493) وابن ماجة (1821).

# 9/ 18 -

### || AUTO باب زكاة الفطر

#  [2: 25]
# 1609/ 1543 - عن ابن عباس قال: "فرض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- زكاة
~~الفطر، طهرة للصيام من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين، من أداها قبل الصلاة
~~فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات".hحسن]
# • وأخرجه ابن ماجة (1827).

### || AUTO باب متى تؤدي؟

#  [2: 25]
# 1610/ 1544 - عن ابن عمر قال: "أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~بزكاة الفطر أن تؤدي قبل خروج الناس إلى الصلاة، قال: فكان ابن عمر يؤديها
~~قبل ذلك باليوم واليومين".hصحيح: ق، دون فعل ابن عمر، ولى (خ) نحوه]

# 10/ 20 -

### || AUTO باب، كم يؤدى في صدقة الفطر؟

#  [2: 26] PageV01P469 # 1611/ 1545 - عن ابن عمر: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فرض زكاة
~~الفطر، قال فيه فيما قرأه علي مالك: زكاة الفطر من رمضان صاع من تمر، أو
~~صاع من شعير، على كل حر أو عبد، ذكر، أو أنثى من المسلمين".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1504) ومسلم (12/ 984) والترمذي (675) والنسائي (2501)
~~و (2503) وابن ماجة (1826).

# 1612/ 1546 - وعنه قال: "فرض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- زكاة الفطر
~~صاعا -فذكر بمعنى مالك، زاد: والصغير والكبير، وأمر بها أن تؤدي قبل خروج
~~الناس إلى الصلاة".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (1509) و (1512) ومسلم (14/ 984) و (22/ 986) والنسائي
~~(2502) و (2504) و (2505) والترمذي (677). قال أبو داود: رواه عبد الله
~~العمرى عن نافع "على كل مسلم". ورواه سعيد الجمحى عن عبيد الله عن نافع قال
~~فيه: "من المسلمين" والمشهور عن عبيد الله ليس فيه: "من المسلمين".

# 1613/ 1547 - وعنه عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أنه فرض صدقة الفطر
~~صاعا من شعير أو تمر، على الصغير والكبير، والحر والمملوك -زاد موسى:
~~والذكر والأنثى".hصحيح]
# • وأخرجه البخاري (1511) و (1512) ومسلم (12/ 984) وابن ماجة (1826)
~~والنسائي (2501 - 2505).

# 1614/ 1548 - وعنه قال: "كان الناس يخرجون صدقة الفطر على عهد رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- صاعا من شعير، أو تمر، أو سلت، أو زبيب -قال: قال عبد
~~الله: فلما كان عمر -رضي الله عنه-، وكثرت الحنطة، جعل عمر نصف صاع ms0334 حنطة
~~مكان صاع من تلك الأشياء".hضعيف: وذكر عمر وهم، والصواب: أنه معاوية] PageV01P470 # • وأخرجه النسائي (2516) واقتصر على شطره الأول. وفي إسناده عبد العزيز
~~بن أبي رواد. وهو ضعيف.

# 1615/ 1549 - وعن نافع قال: قال عبد الله: "فعدل الناس بعد نصف صاع من
~~بر، قال: وكان عبد الله يعطى التمر، فأعوز أهل المدينة التمر عاما، فأعطى
~~الشعير".hصحيح: خ مختصرا نحوه]
# • وأخرجه البخاري (1511) ومسلم (14/ 984) والترمذي (675) والنسائي (2501)
~~مختصرا ومطولا.

# 1616/ 1550 - وعن أبي سعيد الخدري قال: "كنا نخرج، إذ كان فينا رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، زكاة الفطر، عن كل صغير وكبير، حر أو مملوك، صاعا من
~~طعام، أو صاعا من أقط، أو صاعا من شعير، أو صاعا من تمر، أو صاعا من زبيب،
~~فلم نزل نخرجه حتى قدم معاوية حاجا أو معتمرا، فكلم الناس على المنبر، فكان
~~فيما كلم به الناس أن قال: إني أرى أن مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من
~~تمر، فأخذ الناس بذلك، فقال أبو سعيد: فأما أنا فلا أزال أخرجه أبدا ما
~~عشت".hصحيح: م]
# • وأخرجه البخاري (1508) ومسلم (18/ 985) والترمذي (673) والنسائي (2513)
~~و (2514) و (2517) و (2518) وابن ماجة (1829) و (1673) مطولا ومختصرا.

# 1617/ وذكر أبو داود أن بعضهم قال فيه: "أو نصف صاع من حنطة" قال: وليس
~~بمحفوظ. وذكر أن بعضهم قال فيه: "نصف صاع من بر" وهو وهم.hضعيف]

# 1618/ 1551 - وعنه قال: "لا أخرج أبدا إلا صاعا، إنا كنا نخرج على عهد
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صاع تمر، أو شعير، أو أقط، أو زبيب"، قال:
~~زاد سفيان -يعني ابن عيينة-: "أو صاع من دقيق".hضعيف] PageV01P471 # قال حامد -يعني ابن يحيى-: فأنكروا عليه. فتركه سفيان. قال أبو داود:
~~فهذه الزيادة وهم من ابن عيينة. وقال البيهقي: رواه جماعة عن ابن عجلان،
~~منهم حاتم بن إسماعيل. ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم في الصحيح، ويحيى القطان،
~~وأبو خالد الأحمر، وحماد بن مسعدة، وغيرهم. فلم يذكر أحد منهم "الدقيق" غير
~~سفيان، وقد أنكر عليه فتكره. وروي عن ابن سيرين عن ابن عباس، مرسلا موقوفا
~~على طريق التوهم، وليس بثابت. ms0335 وروي من أوجه ضعيفة، لا تسوى ذكرها.

### || AUTO باب من روى نصف صاع من قمح

#  [2: 30]
# 1619/ 1552 - عن عبد الله بن ثعلبة، أو ثعلبة بن عبد الله بن أبي صعير عن
~~أبيه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "صاع من بر أو قمح، على كل
~~اثنين، صغير أو كبير، حر أو عبد، ذكر أو أنثى، أما غنيكم فيزكيه الله
~~تعالى، وأما فقيركم، فيرد الله تعالى عليه أكثر مما أعطى".
# وفي رواية: "غني أو فقير".hضعيف]
# • في إسناده النعمان بن راشد، ولا يحتج بحديثه.
# 1553 - وفي رواية: عن ثعلبة بن عبد الله -أو قال: عبد الله بن ثعلبة- عن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-.

# 1625/ 1554 - وعن عبد الله بن ثعلبة بن صعير عن أبيه قال: "قام رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- خطيبا، فأمر بصدقة الفطر، صاع تمر، أو صاع شعير، عن
~~كل رأس -زاد علي [وهو ابن الحسن الداربجردي] في حديثه: أو صاع بر، أو قمح
~~بين اثنين -ثم اتفقا -يعني عليا ومحمد بن يحيى- عن الصغير والكبير، والحر
~~والعبد".hصحيح]
# قال الإمام الشافعي: حديث مديني خطأ، وقال البيهقي: وقيل في هذا الحديث:
~~"عن كل رأس" وقيل: "عن كل إنسان"، وبلغني عن محمد بن يحيى الذهلي أنه كان
~~يميل إلى تصحيح رواية من رواه: "عن كل رأس، أو كل إنسان".

PageV01P472

# 1622/ 1555 - وعن حميد -وهو الطويل- عن الحسن -وهو البصري- قال: "خطب ابن
~~عباس في آخر رمضان، على منبر البصرة، فقال: أخرجوا صدقة صومكم، فكأن الناس
~~لم يعلموا، فقال: من ههنا من أهل المدينة؟ قوموا إلى إخوانكم فعلموهم،
~~فإنهم لا يعلمون، فرض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هذه الصدقة، صاعا من
~~تمر أو شعير، أو نصف صاع من قمح، على كل حر أو مملوك، ذكر أو أنثى، صغير أو
~~كبير، فلما قدم علي رأى رخص السعر، قال: قد أوسع الله عليكم، فلو جعلتموه
~~صاعا من كل شيء؟ قال حميد: وكان الحسن يرى صدقة رمضان على من صام".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (2508)، وقال: الحسن لم يسمع من ابن عباس. وهذا ms0336 الذي
~~قاله النسائي هو الذي قاله الإمام أحمد وعلي بن المديني وغيرهما من الأئمة،
~~وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: الحسن لم يسمع من ابن عباس، وقوله:
~~"خطبنا ابن عباس" يعني خطب أهل البصرة، وقال علي بن المديني في حديث الحسن:
~~"خطبنا ابن عباس بالبصرة": إنما هو كقول ثابت: "قدم علينا عمران بن حصين"
~~ومثل قول مجاهد: "خرج علينا علي" وكقول الحسن: "إن سراقة بن مالك بن جعشم
~~حدثهم" وقال ابن المديني أيضا: الحسن لم يسمع من ابن عباس، وما رآه قط، كان
~~بالمدينة أيام ابن عباس على البصرة.

# 11/ 22 -

### || AUTO باب في تعجيل الزكاة

#  [2: 32]
# 1623/ 1556 - عن أبي هريرة قال: "بعث النبي -صلى الله عليه وسلم- عمر بن
~~الخطاب على الصدقة، فمنع ابن جميل، وخالد بن الوليد، والعباس، فقال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: ما ينقم ابن جميل؟ إلا أن كان فقيرا فأغناه
~~الله، وأما خالد بن الوليد، فإنكم تظلمون خالدا، فقد احتبس أدراعه وأعتده
~~في سبيل الله عز وجل. وأما العباس عم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فهي
~~علي ومثلها، ثم قال: أما شعرت أن عم الرجل صنو الأب، أو صنو أبيه؟ ".hصحيح:
~~م, خ، دون قوله: "أما شعرت. . " وقال: "فهي عليه صدقة ومثلها معها" وهو
~~الأرجح] PageV01P473 # • وأخرجه البخاري (1468) ومسلم (983) والنسائي (2464) والترمذي (3761)
~~واقتصر على قوله -صلى الله عليه وسلم- في عمه العباس.

# 1624/ 1557 - وعن حجية -وهو ابن عدي- عن علي: "أن العباس سأل النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- في تعجيل صدقته قبل أن تحل، فرخص له في ذلك".hحسن]
# • وأخرجه الترمذي (678) وابن ماجة (1795). وحجية بن عدي، قال أبو حاتم
~~الرازي: شيخ لا يحتج بحديثه، شبيه المجهول، وأخرجه أبو داود من حديث هشيم
~~معضلا، وقال: وحديث هشيم أصح. وذكر البيهقي: أن هذا الحديث مختلف فيه، وأن
~~المرسل فيه أصح.

### || AUTO باب في الزكاة تحمل من بلد إلى بلد

#  [2: 33]
# 1625/ 1558 - عن إبراهيم بن عطاء مولى عمران بن حصين عن أبيه: "أن زيادا،
~~أو بعض الأمراء بعث عمران بن حصين على الصدقة، فلما رجع ms0337 قال لعمران: أين
~~المال؟ قال: وللمال أرسلتني؟ أخذناها من حيث كنا نأخذها على عهد رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، ووضعناها حيث كنا نضعها على عهد رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (1811).

# 12/ 24 -

### || AUTO باب من يعطى من الصدقة، وحد الغنى

#  [2: 33]
# 1626/ 1559 - عن عبد الله -وهو ابن مسعود- قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "من سأل وله ما يغنيه، جاءت يوم القيامة خموش، أو خدوش، أو
~~كدوح، في وجهه، فقيل: يا رسول الله، وما الغنى؟ قال: "خمسون درهما، أو
~~قيمتها من الذهب".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (650) والنسائي (2592) وابن ماجة (1840). وقال الترمذي:
~~حديث حسن، وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من أجل هذا الحديث. وقال أبو
~~داود: قال يحيى، يعني ابن آدم: فقال عبد الله بن عثمان لسفيان -يعني
~~الثوري: حفظي أن PageV01P474 # شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير؟ فقال سفيان: فقد حدثناه زبيد عن محمد بن
~~عبد الرحمن بن يزيد.
# وقال الخطابي: وضعفوا الحديث للعلة التي ذكرها يحيى بن آدم. قالوا: أما
~~ما رواه سفيان فليس فيه بيان أنه أسنده، وإنما قال: فقد حدثناه زبيد عن
~~محمد بن عبد الرحمن بن يزيد، حسب.
# وحكى الإمام أحمد بن حنبل عن يحيى بن آدم أن الثوري قال يوما: أبو بسطام
~~يحدث؛ يعني شعبة، هذا الحديث، عن حكيم بن جبير، قيل له: قال: حدثني زبيد عن
~~محمد بن عبد الرحمن، ولم يزد عليه؟ قال أحمد: كأنه أرسله، أو كره أن يحدث
~~به، أما يعرف الرجل كلاما نحو ذا؟
# وحكى الترمذي أن سفيان صرح بإسناده، فقال: سمعت زبيدا يحدث بهذا عن محمد
~~بن عبد الرحمن بن يزيد. وحكاه ابن عدي أيضا، وحكي أيضا أن الثوري قال:
~~فأخبرنا به زبيد. وهذا يدل على أن الثوري حدث به مرتين، مرة لا يصرح فيه
~~بالإسناد، ومرة يسنده، فتجتمع الروايات.
# وقال أبو عبد الرحمن النسائي: لا نعلم أحدا قال في هذا الحديث: زبيد: غير
~~يحيى بن آدم، ولا نعرف هذا الحديث إلا من حديث حكيم ms0338 بن جبير، وحكيم ضعيف،
~~وسئل شعبة عن حديث حكيم؟ فقال: أخاف النار، وقد كان روى عنه قديما، وسئل
~~يحيى بن معين: يرويه أحد غير حكيم؟ فقال يحيى: نعم، يرويه يحيى بن آدم عن
~~سفيان عن زبيد، ولا أعلم أحدا يرويه إلا يحيى بن آدم، وهذا وهم، لو كان كذا
~~لحدث به النالس جميعا عن سفيان، ولكنه حديث منكر. هذا الكلام قال يحيى، أو نحوه.
# وقال بظاهره أحمد وإسحاق وغيرهما، ورأوه حدا في غنى من تحرم عليه الصدقة،
~~وأبى ذلك آخرون، وضعفوا الحديث لما تقدم. وقال مالك والشافعي: لا حد للغنى
~~معلوما، وإنما PageV01P475 # يعتبر حال الإنسان. وقال الشافعي: وقد يكون الرجل بالدرهم عنيا مع الكسب،
~~ولا يعنيه الألف، مع ضعفه في نفسه، وكثرة عياله.

# 1627/ 1560 - وعن عطاء بن يسار عن رجل من بني أسد أنه قال: "نزلت أنا
~~وأهلي ببقيع الغرقد، قال لي أهلي: اذهب إلى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، فسله لنا شيئا نأكله، فجعلوا يذكرون من حاجتهم، فذهبت إلى رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، فوجدت عنده رجلا يسأله، ورسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يقول: لا أجد ما أعطيك، فتولى الرجل وهو مغضب، وهو يقول: لعمرى إنك
~~لتعطي من شئت، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: يغضب علي أن لا أجد ما
~~أعطيه، من سأل منكم وله أوقية، أو عدلها، فقد سأل إلحافا، قال الأسدي:
~~فقلت: للقحة لنا خير من أوقية، والأوقية أربعون درهما، قال: فرجعت ولم
~~أسأله، فقدم على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعد ذلك شعير أو زبيب،
~~فقسم لنا منه، أو كما قال، حتى أغنانا الله عز وجل".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (2596).

# 1628/ 1561 - وعن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه قال: قال رسول
~~الله: "من سأل وله أوقية فقد ألحف، فقلت: ناقتي الياقوتة، هي خير من أوقية،
~~قال هشام -يعني ابن عمار- خير من أربعين درهما، فرجعت فلم أسأله شيئا -زاد
~~هشام في حديثه-: وكانت الأوقية على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~أربعين درهما".hحسن] ms0339
# • وأخرجه النسائي (2595).

# 1629/ 1562 - وعن سهل بن الحنظلية قال: "قدم على رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- عيينة بن حصن والأقرع بن حابس، فسألاه، فأمر لهما بما سألا،
~~وأمر معاوية، فكتب لهما بما سألا، فأما الأقرع فأخذ كتابه، فلفه في عمامته
~~وانطلق، وأما عيينة فأخذ كتابه وأتى النبي -صلى الله عليه وسلم- مكانه،
~~فقال: يا محمد، أترآني حاملا إلى قومي كتابا لا أدري ما فيه، كصحيفة
~~المتلمس؟ فأخبر معاوية بقوله رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. فقال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: من سأل وعنده ما يغنيه، فإنما يستكثر من النار
~~- PageV01P476 # وقال النفيلي في موضع آخر: من جمر جهنم، فقالوا: يا رسول الله، وما
~~يغنيه؟ قال النفيلي في موضع آخر: وما الغنى الذي لا تنبغي معه المسألة؟
~~قال: قدر ما يغديه ويعشيه- وقال النفيلي في موضع آخر: أن يكون له شبع يوم
~~وليلة، أو ليلة ويوم".hصحيح]

# 1630/ 1563 - وعن زياد بن الحارث الصدائي قال: "أتيت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- فبايعته -وذكر حديثا طويلا- فأتاه رجل، فقال: أعطني من الصدقة،
~~فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إن الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره
~~في الصدقة، حتى حكم فيها هو، فجزأها ثمانية أجزاء، فإن كنت من تلك الأجزاء
~~أعطيتك حقك".hضعيف]
# • في إسناده عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي، وقد تكلم فيه غير واحد.

# 1631/ 1564 - وعن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان، والأكلة والأكلتان،
~~ولكن المسكين الذي لا يسأل الناس شيئا، ولا يفطنون به فيعطونه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1479) ومسلم (1039) والنسائي (2572) من حديث عطاء بن
~~يسار عن أبي هريرة.

# 1632/ 1565 - وعن أبي سلمة عن أبي هريرة -مثله- قال: "ولكن المسكين
~~المتعفف".
# 1566 - وفي رواية: "ليس له ما يستغنى به، الذي لا يسأل، ولا يعلم بحاجته
~~فيتصدق عليه، فذاك المحروم". ومنهم من جعل: "المحروم" من كلام الزهري.
# • وأخرجه النسائي (2573) بنحوه، وليس فيه "فذاك المحروم".hصحيح: دون
~~قوله: "فذاك المحروم" فإنه مقطوع من كلام الزهري: ms0340 ق] PageV01P477 # 1633/ 1567 - وعن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال: "أخبرني رجلان أنهما
~~أتيا النبي -صلى الله عليه وسلم- في حجة الوداع، وهو يقسم الصدقة، فسألاه
~~منها، فرفع فينا البصر وخفضه، فرآنا جلدين، فقال: إن شئتما أعطيتكما، ولا
~~حظ فيها لغني، ولا لقوي مكتسب".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (2598).

# 1634/ 1568 - وعن ريحان بن يزيد عن عبد الله بن عمرو عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "لا تحل الصدقة لغني، ولا لذي مرة سوي".
# وفي رواية: "لذي مرة قوي".
# 1569 - وفي رواية: عن عبد الله بن عمرو قال: "إن الصدقة لا تحل لقوي، ولا
~~لذي مرة سوي".
# ولهذا قال بعضهم: لم يصح إسناده، وإنما هو موقوف على عبد الله بن عمرو.
# قال أبو داود: والأحاديث الأخر عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، بعضها:
~~"لذي مرة قوي" وبعضها: "لذي مرة سوي".
# • وأخرجه الترمذي (652) باللفظ الأول، وقال: حديث حسن. وذكر أن شعبة لم
~~يرفعه. هذا آخر كلامه، وفي إسناده ريحان بن يزيد. قال يحيى بن معين: ثقة،
~~وقال أبو حاتم الرازي: شيخ مجهول.

# 13/ 25 -

### || AUTO باب من يجوز له أخذ الصدقة وهو غني

#  [2: 38]
# 1635/ 1570 - عن عطاء بن يسار: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"لا تحل الصدقة لغني، إلا لخمسة: لغاز في سبيل الله عز وجل، أو لعامل
~~عليها، أو لغارم، أو لرجل اشتراها بماله، أو لرجل كان له جاز مسكين فتصدق
~~على المسكين، فأهداها المسكين للغني".hصحيح: بما بعده]

# 1636/ 1571 - وفي رواية: عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، بمعناه.

PageV01P478

# وفي رواية عن زيد -يعني ابن أسلم- قال: حدثني الثبت عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-.
# • وأخرجه ابن ماجة (1841) مسندا. وقال أبو عمر النمري: قد وصل هذا الحديث
~~جماعة من رواية زيد بن أسلم.

# 1637/ 1572 - وعن عطية عن أبي سعيد قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "لا تحل الصدقة لغني إلا في سبيل الله، أو ابن السبيل، أو جار فقير،
~~يتصدق عليه، فيهدي لك، أو يدعوك".hضعيف] ms0341
# عطية: هو ابن سعد، أبو الحسن العوفي الكوفي، لا يحتج بحديثه.

# 14/ 26 -

### || AUTO باب، كم يعطى الرجل الواحد من الزكاة؟

#  [2: 39]
# 1638/ 1573 - عن سهل بن أبي حثمة: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- وداه
~~بمائة من إبل الصدقة. يعني: دية الأنصاري الذي قتل بخيبر".hصحيح: ق, مطولا]
# • وأخرجه البخاري (6898) ومسلم (5/ 1669) والترمذي (1422) والنسائي
~~(4710) وابن ماجة (2677)، مختصرا ومطولا، في القصة المشهور.
# وحثمة: بفتح الحاء المهملة، وسكون الثاء المثلثة، وبعدها ميم مفتوحة وتاء تأنيث.
# واسم أبي حثمة: عبد الله، وقيل: عبيد الله، وقيل: عامر، وكنيته سهل: أبو
~~محمد، وأبو عبد الرحمن، وأبو يحيى.

# 15/

### || AUTO باب ما تجوز فيه المسألة

#  [2: 39]
# 1639/ 1574 - عن سمرة -وهو ابن جندب- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"المسائل كدوح يكدح بها الرجل وجهه، فمن شاء أبقى على وجهه، ومن شاء ترك،
~~إلا أن يسأل الرجل ذا سلطان، أو في أمر لا يجد منه بدا".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (681) والنسائي (2599)، وقال الترمذي: حسن صحيح.

PageV01P479

# 1640/ 1575 - وعن قبيصة بن مخارق الهلالي قال: "تحملت حمالة، فأتيت النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-، فقال: أقم يا قبيصة حتى تأتينا الصدقة، فنأمر لك
~~بها، ثم قال: يا قبيصة، إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة: رجل تحمل حمالة،
~~فحلت له المسألة، فسأل حتى يصيبها ثم يمسك، ورجل أصابته جائحة فاجتاحت
~~ماله، فحلت له المسألة، فسأل حتى يصيب قواما من عيش، أو سدادا من عيش، ورجل
~~أصابته فاقة، حتى يقول ثلاثة من ذوى الحجى من قومه: قد أصابت فلانا الفاقة
~~فحلت له المسألة، فسأل حتى يصيب قواما من عيش، أو سدادا من عيش، ثم يمسك،
~~وما سواهن من المسألة يا قبيصة سحت، يأكلها صاحبها سحتا".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1044) والنسائي (2519) مختصرا.

# 1641/ 1576 - وعن أنس بن مالك: "أن رجلا من الأنصار أتى النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- يسأله، فقال: أما في بيتك شيء؟ قال: بلى، حلس، نلبس بعضه ونبسط
~~بعضه، وقعب نشرب فيه من الماء، قال: ائتني بهما، فأتاه بهما، فأخذهما رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، وقال: من يشترى هذين؟ قال رجل: أنا آخذهما ms0342
~~بدرهم، قال: من يزيد على درهم؟ مرتين أو ثلاثا، قال رجل: أنا آخذهما
~~بدرهمين، فأعطاهما إياه، وأخذ الدرهمين، وأعطاهما الأنصاري، وقال: اشتر
~~بأحدهما طعاما فانبذه إلى أهلك، واشتر بالآخر قدوما فائتني به، فشد فيه
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عودا بيده، ثم قال له: اذهب فاحتطب، وج،
~~ولا أرينك خمسة عشر يوما، فذهب الرجل يحتطب ويبيع، فجاء وقد أصاب عشرة
~~دراهم، فاشترى ببعضها ثوبا، وببعضها طعاما، فقال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: هذا خير لك من أن تجيء المسألة نكتة في وجهك يوم القيامة، إن
~~المسألة لا تصلح إلا لثلاثة: لذي فقر مدقع، أو لذي غرم مفظع، أو لذي دم
~~موجع".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (1218) والنسائي (4508) وابن ماجة (2198). وقال
~~الترمذي: هذا حديث حسن، لا نعرفه إلا من حديث الأخضر بن عجلان. هذا آخر
~~كلامه. والأخضر بن عجلان: قال يحيى بن معين: صالح، وقال أبو حاتم الرازي:
~~يكتب حديثه.

PageV01P480

### || AUTO باب كراهية المسألة

#  [2: 41]
# 1642/ 1577 - عن أبي مسلم الخولاني قال: حدثني الحبيب الأمين، أما هو إلي
~~فحبيب، وأما هو عندي فأمين: عوف بن مالك قال: "كنا عند رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- سبعة أو ثمانية أو تسعة، فقال: ألا تبايعون رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-؟ وكنا حديث عهد ببيعة، قلنا: قد بايعناك، حتى قالها ثلاثا،
~~وبسطنا أيدينا فبايعنا، فقال قائل: يا رسول الله إنا قد بايعناك، فعلام
~~نبايعك؟ قال: أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا، وتصلوا الصلوات الخمس،
~~وتسمعوا وتطيعوا، وأسر كلمة خفية، قال: ولا تسألوا الناس شيئا، قال: فلقد
~~كان بعض أولئك النفر يسقط سوطه، فما يسأل أحدا أن يناوله إياه".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1043) والنسائي (460) وابن ماجة (2867).

# 1643/ 1578 - وعن ثوبان، مولى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من تكفل لي أن لا يسأل الناس شيئا وأتكفل
~~له بالجنة؟ فقال ثوبان: أنا، فكان لا يسأل أحدا شيئا".hصحيح]

# 16/ 28 -

### || AUTO باب في الاستعفاف

#  [2: 42]
# 1644/ 1579 - عن أبي سعيد الخدري: "أن ناسا من الأنصار سألوا رسول ms0343 الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، فأعطاهم، ثم سألوه فأعطاهم، حتى إذا نفد ما عنده،
~~قال: ما يكون عندي من خير فلن أدخره عنكم، ومن يستعفف يعفه الله، ومن يستغن
~~يغنه الله، ومن يتصبر يصبره الله، وما أعطي أحد من عطاء أوسع من
~~الصبر".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1469) ومسلم (1053) والترمذي (2024) والنسائي (2588).

PageV01P481

# 1645/ 1580 - وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"من أصابته فاقة فأنزلها بالناس، لم تسد فاقته، ومن أنزلها بالله، أوشك
~~الله له بالغني، إما بموت عاجل، أو غنى عاجل".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (2326). وقال: حسن صحيح غريب.

# 1646/ 1581 - وعن ابن الفراسي: "أن الفراسي قال لرسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: أسأل يا رسول الله؟ فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: لا، وإن
~~كنت سائلا لابد، فسل الصالحين".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (2587). ويقال فيه: عن الفراسي، ومنهم من يقول: عن ابن
~~الفراسي عن أبيه، كما ذكره أبو داود، وهو من بني فراس بن مالك بن كنانة،
~~حديثه عند أهل مصر، وله حديث آخر في البحر "هو الطهور ماؤه، الحل ميتته"
~~كلاهما يرويه الليث بن سعد.

# 1647/ 1582 - وعن ابن الساعدي قال: "استعملني عمر على الصدقة، فلما فرغت
~~منها وأديتها إليه، أمر لي بعمالة، فقلت: إنما عملت لله، وأجرى على الله،
~~قال: خذ ما أعطيت، فإني قد عملت على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-،
~~فعملني، فقلت مثل قولك، فقال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا
~~أعطيت شيئا من غير أن تسأله فكل وتصدق".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (7163) ومسلم (112/ 1045) والنسائي (2604 - 2607).
~~ورواه الزهري عن السائب بن يزيد عن حويطب بن عبد العزى عن عبد الله بن
~~السعدى عن عمر، فاجتمع في إسناده أربعة من الصحابة، وهو أحد الأحاديث التي
~~جاءت كذلك. ووقع في حديث الليث بن سعد "ابن الساعدي" كما قدمناه، وهو عبد
~~الله بن السعدي، ولم يكن سعديا، وإنما قيل لأبيه السعدي، لأنه كان مسترضعا
~~في بني سعد بن بكر، وهو قرشي عامري مالكي، من بني مالك بن حسل، واسم
~~السعدي: ms0344 عمرو بن وقدان، وقيل: قدامة بن وقدان. وأما الساعدي: فنسبه إلى بني
~~ساعدة من الأنصاري، من الخزرج، ولا وجه له ههنا، إلا أن يكون له نزول أو
~~حلف أو خؤولة، أو غير ذلك.

PageV01P482

# وقوله: "فعلمني" بفتح العين الهملة، وتشديد الميم وفتحها، أي: جعل لي
~~العمالة، وهي أجرة العمل. وفيه جواز أخذ الأجرة على أعمال المسلمين
~~وولايتهم الدينية والدنيوية، قيل: وليس معنى الحديث في الصدقات، وإنما هو
~~في الأموال التي يقسمها الإمام على أغنياء الناس وفقرائهم، وستشهد بقوله في
~~بعض طرقه "يتموله" وقال: الفقير لا ينبغي أن يأخذ من الصدقة ما يتخذه مالا،
~~كان عن مسألة أو عن غير مسألة.

# 1648/ 1583 - وعن عبد الله بن عمر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: وهو على المنبر، وهو يذكر الصدقة والتعفف منها والمسألة "اليد العليا
~~خير من اليد السفلى، واليد العليا المنفقة، والسفلى السائلة".hصحيح: ق,
~~ورواية: "المتعففة" شاذة]
# • وأخرجه البخاري (1429) ومسلم (1033) والنسائي (2533). بهذا اللفظ "اليد
~~العليا المنفقة، والسفلى السائلة".
# وقد ذكر أبو داود عن أيوب "العليا المتعففة"، وروي عن الحسن البصري: أن
~~السلفى الممسكة المانعة، وقد ذكر في حديث مالك بن نضلة الذي بعده "أن
~~الأيدي ثلاثة".
# وذهبت المتصوفة إلى أن اليد العليا هي الآخذة، لأنها نائبة عن يد الله
~~تعالى. وما جاء في الحديث الصحيح من التفسير مع فهم المقصد من الحث على
~~الصدقة أولى. فعلى التأويل الأول هي عليا بالصورة، وعلى الثاني عليا
~~بالمعنى. وفي الحديث ندب إلى التعفف عن المسألة، وحض على معالي الأمور،
~~وترك دنبها، وفيه أيضا حض على الصدقة.
# قال أبو داود: اختلف على أبواب عن نافع في هذا الحديث، قال عبد الوارث:
~~"اليد العليا المتعفة"، وقال أكثرهم عن حماد بن زيد عن أيوب: "اليد العليا
~~المنفقة" وقال: واجد -يعني- عن حماد بن زيد: "المتعففة".
# 1584 - وعن مالك بن نضلة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"الأيدي ثلاثة، فيد الله العليا، ويد المعطى التي تليها، ويد السائل
~~السفلى، فأعط الفضل، ولا تعجز عن نفسك".hصحيح] PageV01P483 # 17/ 29 -

### || AUTO ms0345 باب الصدقة على بني هاشم

#  [2: 45]
# 1650/ 1585 - عن أبي رافع -وهو مولى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- بعث رجلا على الصدقة من بني مخزوم، فقال لأبي
~~رافع: اصحبني، فإنك تصيب منها، قال: حتى آتي النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~فأساله، فأتاه فساله، فقال: مولى القوم من أنفسهم وإنا لا تحل لنا
~~الصدقة".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (657) والنسائي (2612). وقال الترمذي: هذا حديث حسن
~~صحيح. هذا آخر كلامه.
# وهذا الرجل الذي بعثه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هو الأرقم بن أبي
~~الأرقم القرشي المخزومي، كان من المهاجرين الأولين، وكنيته أبو عبد الله،
~~وهو الذي استخفى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في داره بمكة في أسفل
~~الصفا، حتى كملوا أربعين رجلا، آخرهم عمر بن الخطاب، وهي التي تعرف
~~بالخيزران. وأبو رافع مولى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- اسمه إبراهيم،
~~وقيل: أسلم، وقيل: ثابت، وقيل: هرمز.

# 1651/ 1586 - وعن قتادة عن أنس: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يمر
~~بالتمرة العائرة، فما يمنعه من أخذها إلا مخافة أن تكون صدقة".hصحيح]

# 1652/ 1587 - وعنه: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- وجد تمرة، فقال: لولا
~~أني أخاف أن تكون صدقة لأكلتها".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1071) والبخاري (2055).

# 1653/ 1588 - وعن ابن عباس قال: "بعثني أبي إلى النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- في إبل أعطاها إياه من الصدقة".hصحيح]
# وفي رواية: "آتي ببدلها".
# • وأخرجه النسائي (1341 - الكبرى- الرسالة).

### || AUTO باب الفقير يهدي للغني من الصدقة

#  [2: 47] PageV01P484 # 1655/ 1589 - عن أنس: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أتي بلحم، قال: ما
~~هذا؟ قالوا: شيء تصدق به على بريرة، قال: هو لهاهدقة، ولنا هدية".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1495) ومسلم (1074) والنسائي (3760).

# 18/ 31 -

### || AUTO باب من تصدق بصدقة ثم ورثها

#  [2: 47]
# 1656/ 1590 - عن عبد الله بن بريدة عن أبيه: "أن امرأة أتت رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، فقالت: كنت تصدقت على أمي بوليدة، وإنها ماتت، وتركت
~~تلك الوليدة، قال: قد وجب أجرك، ورجعت إليك في الميراث".hصحيح: م, بزيادة
~~قضيتين أخريين]
# • وأخرجه مسلم (1149) والترمذي (667) والنسائي (6316 - الكبرى- العلمية)
~~وابن ماجة (2394).

# 19/ 32 -

### || AUTO باب في ms0346 حقوق المال

#  [2: 47]
# 1657/ 1591 - عن عبد الله -وهو ابن مسعود- قال: "كنا نعد الماعون على عهد
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عارية الدلو والقدر".hحسن]

# 1658/ 1592 - وعن أبي صالح عن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "ما من صاحب كنز لا يؤدي حقه إلا جعله الله يوم القيامة يحمى
~~عليها في نار جهنم، فتكوى بها جبهته وجنبه وظهره، حتى يقضي الله بين عباده،
~~في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون، ثم يرى سبيله، إما إلى الجنة
~~وإما إلى النار، وما من صاحب غنم لا يؤدي حقها إلا جاءت يوم القيامة أوفر
~~ما كانت، فيبطح لها بقاع قرقر، فتنطحه بقرونها، وتطؤه بأظلافها، ليس فيها
~~عقصاء ولا جلحاء، كلما مضت أخراها ردت عليه أولاها، حتى يحكم الله بين
~~عباده، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون، ثم يرى سبيله، إما إلى
~~الجنة وإما إلى النار، وما من صاحب إبل لا يؤدي حقها إلا جاءت يوم القيامة
~~أوفر ما كانت فيبطح لها بقاع قرقر، فتطؤه بأخفافها، كلما مضت أخراها ردت
~~عليه أولاها، حتى يحكم الله تعالى بين عباده، PageV01P485 # في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون، ثم يرى سبيله، إما إلى الجنة
~~وإما إلى النار".hصحيح: م, خ مختصرا]

# 1659/ وفي رواية: قال في قصة الإبل: "من حقها حلبها يوم وردها".
# • وأخرجه مسلم (26/ 987) وأخرجه البخاري (1402) و (6958) والنسائي (2448)
~~مختصرا بنحوه من حديث الأعرج عن أبي هريرة، وابن ماجة مختصرا (1786).

# 1660/ 1593 - وعن أبي عمر الغداني عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- نحو هذه القصة- فقال له -يعني: لأبي هريرة: "فما حق الإبل؟
~~قال تعطي الكريمة، وتمنح الغزيرة، وتفقر الظهر، وتطرق الفعل، وتسقي
~~اللبن".hحسن بما بعده]
# • وأخرجه النسائي (2450) مطولا.

# 1661/ 1594 - وعن عبيد بن عمير قال: "قال رجل: يا رسول الله، ما حق
~~الإبل؟ -فذكر نحوه- زاد: وإعارة دلوها".hصحيح: م, جابر]
# • أخرجه مسلم (27/ 988).
# وهذا مرسل، عبيد بن عمير: ولد في زمان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-،
~~وقيل: رأى رسول الله -صلى ms0347 الله عليه وسلم-، وسمع من عمر بن الخطاب وغيره،
~~معدود من كبار التابعين، ولأبيه صحبة.

# 1662/ 1595 - وعن جابر بن عبد الله: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر
~~من كل جاد عشرة أوسق من التمر بقنو يعلق في المسجد للمساكين".hصحيح]

# 1663/ 1596 - وعن أبي سعيد الخدري قال: "بينما نحن مع رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- في سفر، إذ جاء رجل على ناقة له، فجعل يصرفها يمينا
~~وشمالا، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: من كان عنده فضل ظهر فليعد
~~به على من لا ظهر له، ومن كان عنده فضل زاد فليعد به على من لا زاد له، حتى
~~ظننا أنه لا حق لأحد منا في الفضل".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1728).

PageV01P486

# 1664/ 1597 - وعن ابن عباس قال: "لما نزلت هذه الآية: {والذين يكنزون
~~الذهب والفضة} [التوبة: 34] قال: كبر ذلك على المسلمين. فقال عمر: أنا أفرج
~~عنكم، فانطلقوا، فقال: يا نبي الله، إنه كبر على أصحابك هذه الآية، فقال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إن الله لم يفرض الزكاة إلا ليطيب ما بقي
~~من أموالكم، وإنما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم، قال: فكبر عمر، ثم قال
~~له: ألا أخبرك بخير ما يكنز؟ المرأة الصالحة، إذا نظر إليها سرته، وإذا
~~أمرها أطاعته، وإذا غاب عنها حفظته".hضعيف]

# 20/ 33 -

### || AUTO باب حق السائل

#  [2: 51]
# 1665/ 1598 - عن حسين بن علي قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"للسائل حق، وإن جاء على فرس".hضعيف]
# • في إسناده: يعلى بن أبي يحيى، سئل عنه أبو حاتم الرازي؟ فقال: مجهول.
~~وقال أبو علي سعيد بن عثمان بن السكن: قد روي من وجوه صحاح حضور الحسين بن
~~علي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولعبه بين يديه وتقبيله إياه، فأما
~~الرواية التي تأتي عن الحسين بن علي عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~فكلها مراسيل، وقال أبو القاسم البغوي نحوا من ذلك. وقال أبو عبد الله محمد
~~بن يحيى بن الحداء: سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- ورآه، ولم يكن بينه
~~وبين أخيه الحسن ms0348 إلا طهر واحد.

# 1667/ 1599 - وعن أم بجيد -ويقال: اسمها حواء بنت يزيد بن السكن- وكانت
~~ممن بايع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أنها قالت له: يا رسول الله، إن
~~المسكين ليقوم على بابي، فما أجد له شيئا أعطيه إياه؟ فقال لها رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: إن لم تجدي له شيئا تعطينه إياه إلا ظلفا محرقا
~~فادفعيه إليه".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (665) والنسائي (2565) و (2574). وقال الترمذي: حسن صحيح.

# 21/ 34 -

### || AUTO باب الصدقة على أهل الذمة

#  [2: 51] PageV01P487 # 1668/ 1600 - عن أسماء -وهي ابنة أبي بكر الصديق- قالت: "قدمت على أمي
~~راغبة في عهد قريش، وهي راغمة مشركة، فقلت: يا رسول الله، إن أمي قدمت علي
~~وهي راغمة مشركة، أفأصلها؟ قال: نعم، فصلي أمك".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2620) و (1003). قيل: هي أمها من الرضاعة، وقيل: بل هي
~~التي ولدتها، وهي قتيلة، ويقال: قتلة، بنت عبد العزى القرشية العامرية، وهي
~~بضم القاف وفتح التاء ثالث الحروف وسكون الياء آخر الحروف.

### || AUTO باب ما لا يجوز منعه

#  [2: 51]
# 1669/ 1601 - عن بهيسة -وهي الفزارية- عن أبيها قالت: "استأذن أبي النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-، فدخل بينه وبين قميصه، فجعل يقبل ويلتزم، ثم قال: يا
~~رسول الله، ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال: الماء، قال: يا نبي الله، ما
~~الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال: الملح، قال: يا نبي الله، ما الشيء الذي لا
~~يحل منعه؟ قال: أن تفعل الخير خير لك".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (9591 - الكبرى- الرسالة). وبهيسة: بضم الباء الموحدة
~~وفتح الهاء وسكون الياء آخر الحروف وبعدها سين مهملة مفتوحة وتاء تأنيث.

### || AUTO باب المسألة في المساجد

#  [2: 52]
# 1670/ 1602 - عن عبد الرحمن بن أبي بكر قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "هل منكم أحد أطعم اليوم مسكينا؟ فقال أبو بكر: دخلت المسجد،
~~فإذا أنا بسائل يسأل، فوجدت كسرة خبز في يد عبد الرحمن، فأخذتها، فدفعتها
~~إليه".hضعيف: وهو صحيح دون قصة السائل: م]
# • قال أبو بكر البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الرحمن بن أبي
~~بكر إلا بهذا الإسناد، وذكر ms0349 أنه روي مرسلا. وقد أخرجه مسلم (87/ 1028) في
~~صحيحه، والنسائي (6 - فضائل) في سننه، من حديث أبي حازم سلمان الأشجعي عن
~~أبي هريرة بنحوه أتم منه.

### || AUTO باب كراهية المسألة بوجه الله عز وجل

#  [2: 52] PageV01P488 # 1671/ 1603 - عن جابر -وهو ابن عبد الله- قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "لا يسأل بوجه الله إلا الجنة".hضعيف]
# • في إسناده سليمان بن معاذ، قال الدارقطني: سليمان بن معاذ هو سليمان بن
~~قرم. وذكر أبو أحمد بن عدي هذا الحديث في ترجمة سليمان بن قرم، وقال: هذا
~~الحديث لا أعرفه من محمد بن المنكدر إلا من رواية سليمان بن قرم، وعن
~~سليمان يعقوب بن إسحاق الحضرمي، وعن يعقوب أحمد بن عمرو العصفري. هذا آخر
~~كلامه، وهذا الإسناد هو الذي أخرجه أبو داود في سننه به، وأحمد بن عمرو
~~العصفري: هو أبو العباس القلوري الذي روى عنه أبو داود هذا الحديث. وسليمان
~~بن قرم تكلم فيه غير واحد.

### || AUTO باب عطية من سأل بالله عز وجل

#  [2: 52]
# 1672/ 1604 - عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "من استعاذ بالله فأعيذوه، ومن سأل بالله فأعطوه، ومن دعاكم
~~فأجيبوه، ومن صنع إليكم معروفا فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا
~~له، حتى تروا أنكم قد كافأتموه".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (2567).

# 22/ 39 -

### || AUTO باب الرجل يخرج من ماله

#  [2: 53]
# 1673/ 1605 - عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: "كنا عند رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، إذ جاء رجل بمثل بيضة من ذهب، فقال: يا رسول الله، أصبت
~~هذه من معدن، فخذها فهي صدقة، ما أملك غيرها، فأعرض عنه رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، ثم أتاه من قبل ركنه الأيمن، فقال مثل ذلك، فأعرض عنه، ثم
~~أتاه من قبل ركنه الأيسر، فأعرض عنه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأتاه
~~من خلفه، فأخذها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فحذفه بها، فلو أصابته
~~لأوجعته، أو لعقرته، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: يأتي أحدكم بما
~~يملك فيقول هذه ms0350 صدقة، ثم يقعد يستكف الناس، خير الصدقة ما كان عن ظهر
~~غنى".hضعيف: إنما يصح منه جملة: "خير الصدقة. . . "] PageV01P489 # وفي رواية: "خذ عنا مالك، لا حاجة لنا به"hضعيف]
# • في إسناده: محمد بن إسحاق. وقد تقدم الكلام عليه.

# 1675/ 1606 - وعن أبي سعيد الخدري قال: "دخل رجل المسجد، فأمر النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- الناس أن يطرحوا ثيابا، فطرحوا، فأمر له منها بثوبين، ثم
~~حث على الصدقة، فجاء فطرح أحد الثوبين، فصاح به، وقال: خذ ثوبك".hحسن]
# • وأخرجه النسائي (1408) أتم منه. وفي إسناده محمد بن عجلان، وقد وثقه
~~بعضهم، وتكلم فيه بعضهم. وقد أخرجه الترمذي بهذا الإسناد، بقصة دخول المسجد
~~والإمام يخطب، ولم يذكر فيه قصة الثوبين، وقال: حسن صحيح.

# 1676/ 1607 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"إن خير الصدقة ما ترك غنى، أو تصدق به عن ظهر غنى، وابدأ بمن تعول".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (1426) والنسائي (2534) و (2544) بنحوه. وأخرجه مسلم
~~(1034) مختصرا، والنسائي (2543) من حديث حكيم بن حزام عن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-.

### || AUTO باب في الرخصة في ذلك

#  [2: 54]
# 1677/ 1608 - عن أبي هريرة: "أنه قال: يا رسول الله، أي الصدقة أفضل؟
~~قال: جهد المقل، وابدأ بمن تعول".hصحيح]

# 1678/ 1609 - وعن عمر بن الخطاب قال: "أمرنا رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يوما أن نتصدق، فوافق ذلك مالا عندي، فقلت: اليوم أسبق أبا بكر، إن
~~سبقته يوما، فجئت بنصف مالي، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ما
~~أبقيت لأهلك؟ قلت: مثله، قال: وأتى أبو بكر بكل ما عنده، فقال له رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: ما أبقيت لأهلك؟ قال: أبقيت لهم الله ورسوله، قلت:
~~لا أسابقك إلى شيء أبدا".hحسن]
# • وأخرجه الترمذي (3675). وقال: صحيح.

PageV01P490

### || AUTO باب في فضل سقي الماء

#  [2: 54]
# 1679/ 1610 - عن سعيد -وهو ابن المسيب-: "أن سعدا -وهو ابن عبادة- أتى
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: أي الصدقة أعجب إليك؟ قال: الماء".hحسن]
# • وفي رواية، عن سعيد بن المسيب، والحسن، عن سعيد بن عبادة، عن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-، بنحوه.
# وأخرجه ms0351 الترمذي (3684) والنسائي (3665) وانظر ما بعده.

# 1681/ 1611 - وفي رواية: عن أبي إسحاق -يعني السبيعي- عن رجل، عن سعد بن
~~عبادة، أنه قال: "يا رسول الله، إن أم سعد ماتت، فأي الصدقة أفضل؟ قال:
~~الماء، قال: فحفر بئرا، وقال: هذه لأم سعد".hحسن]
# • وأخرجه ابن ماجة (3684) والنسائي (3664) و (3666) انظر ما قبله. بنحوه
~~من حديث ابن المسيب، وهو منقطع، فإن سعيد بن المسيب والحسن البصري لم يدركا
~~سعد بن عبادة، فإن مولد سعيد بن المسيب سنة خمس عشرة، ومولد الحسن البصري:
~~سنة إحدى وعشرين، وتوفي سعد بن عبادة بالشام سنة خمس عشرة، وقيل: سنة أربع
~~عشرة، وقيل: سنة إحدى عشرة، فكيف يدركانه؟ !

# 1682/ 1612 - عن أبي سعيد -وهو الخدري- عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "أيما مسلم كسا مسلما ثوبا على عري كساه الله من خضر الجنة، وأيما
~~مسلم أطعم مسلما على جوع أطعمه الله من ثمار الجنة، وأيما مسلم سقى مسلما
~~على ظمإ سقاه الله عز وجل من الرحيق المختوم".hضعيف]
# • أخرجه الترمذي (2449).
# في إسناده أبو خالد يزيد بن عبد الرحمن المعروف بالدالاني، وقد أثنى عليه
~~غير واحد وتكلم فيه غير واحد. وقد تقدم الكلام عليه.

### || AUTO باب في المنيحة

#  [2: 55] PageV01P491 # 1683/ 1613 - عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "أربعون خصلة أعلاهن مييحة العنز، ما يعمل رجل بخصلة منها رجاء
~~ثوابها، وتصديق موعودها، إلا أدخله الله بها الجنة"، وفي حديث مسدد: قال
~~حسان -يعني ابن عطية-: فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام، وتشميت
~~العاطس، وإماطة الأذى عن الطريق، ونحوه، فما استطعنا أن نبلغ خمس عشرة
~~خصلة.hصحيح: خ]
# • أخرجه البخاري (2631).

### || AUTO باب أجر الخازن

#  [2: 56]
# 1684/ 1614 - عن أبي موسى -وهو عبد الله بن قيس الأشعري- قال: قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن الخازن الأمين الذي يعطي ما أمر به كاملا
~~موفرا طيبة به نفسه، حتى يدفعه إلى الذي أمر له به: أحد المتصدقين".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1438) ومسلم (1023) والنسائي (2560).

# 23/ 44 -

### || AUTO باب المرأة تصدق من بيت زوجها

#  [2: 56]
# 1685/ 1615 - عن عائشة قالت: قال ms0352 رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا
~~أنفقت المرأة من بيت زوجها عير مفسدة، كان لها أجر ما أنفقت، ولزوجها أجر
~~ما اكتسب، ولخازنه مثل ذلك، لا ينقص بعضهم أجر بعض".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1425) ومسلم (1024) والترمذي (671) و (672) والنسائي
~~(9198 - الكبرى- الرسالة) وابن ماجة (2294).

# 1686/ 1616 - وعن سعد -وهو ابن أبي وقاص- قال: "لما بايع رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- النساء، قامت امرأة جليلة، كأنها من نساء مضر، فقالت: يا
~~نبي الله، إنا كل على آبائنا وأبنائنا -قال أبو داود: وأري فيه: وأزواجنا-
~~فما يحل لنا من أموالهم؟ فقال: الرطب تأكلنه وتهدينه".hضعيف] PageV01P492 # • قال أبو داود: الرطب: الخبز والبقل والرطب.

# 1687/ 1617 - وعن همام عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "إذا أنفقت المرأة من كسب زوجها من غير أمره فلها نصف أجره".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2066) ومسلم (1026).

# 1688/ 1618 - وعن عطاء، عن أبي هريرة: "في المرأة تصدق من بيت زوجها؟
~~قال: لا، إلا من قوتها، والأجر بينهما، ولا يحل لها أن تصدق من مال زوجها
~~إلا بإذنه"hصحيح موقوف]

# 24/ 45 -

### || AUTO باب في صلة الرحم

#  [2: 58]
# 1689/ 1619 - عن أنس قال: "لما نزلت: {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما
~~تحبون} [آل عمران: 92] قال أبو طلحة: يا رسول الله، أرى ربنا يسألنا من
~~أموالنا، فإني أشهدك أني قد جعلت أرضي باريحاء له، فقال له رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: اجعلها في قرابتك، فقسمها بين حسان بن ثابت وأبي بن
~~كعب".hصحيح: م, خ، نحوه]
# قال أبو داود: بلغني عن الأنصاري، محمد بن عبد الله، قال: أبو طلحة زيد
~~بن سهل بن الأسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن
~~النجار، وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام، يجتمعان إلى حرام، وهو الأب
~~الثالث، وأبي بن كعب بن قيس بن عتيك بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن
~~النجار، فعمرو: يجمع حسان وأبا طلحة وأبيا، قال الأنصاري: بين أبي وأبي
~~طلحة ستة آباء.
# • وأخرجه مسلم والنسائي، وليس في حديثهما كلام ms0353 الأنصاري، وأخرجه البخاري
~~(2758) ومسلم (43/ 998) والنسائي (3602) والترمذي (2997) من حديث إسحاق بن
~~عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك، أتم منه.

PageV01P493

# 1690/ 1620 - وعن سليمان بن يسار عن ميمونة زوج النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قالت: "كان لي جارية، فأعتقتها، فدخل علي النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-، فأخبرته، فقال: آجرك الله، أما إنك لو كنت أعطيتها أخوالك كان أعظم
~~لأجرك".hصحيح: م]
# • وأخرجه النسائي، وأخرجه البخاري (2592) ومسلم (999) والنسائي (4932 -
~~الكبرى- العلمية) من حديث كريب عن ميمونة.

# 1691/ 1621 - عن أبي هريرة قال: "أمر النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~بالصدقة، فقال رجل: يا رسول الله، عندي دينار، فقال: تصدق به على نفسك،
~~قال: عندي آخر، قال: تصدق به على ولدك، قال: عندي آخر، قال: تصدق به على
~~زوجتك -أو زوجك، قال: عندي آخر، قال: تصدق به على خادمك، قال: عندي آخر،
~~قال: أنت أبصر".hحسن]
# • وأخرجه النسائي (2535). في إسناده محمد بن عجلان، وقد تقدم الكلام عليه.

# 1692/ 1622 - وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت".hحسن]
# • وأخرجه النسائي (9132 - الكبرى- الرسالة). وأخرج مسلم (996) في الصحيح
~~من حديث خيثمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: "كفى بالمرء إثما أن يحبس عمن يملك قوته".

# 1693/ 1623 - وعن أنس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من سره
~~أن يبسط عليه في رزقه وينسأ في أثره فليصل رحمه".hصحيح]
# • وأخرجه البخاري (2067) ومسلم (2557) والنسائي (11365 - الكبرى-
~~الرسالة).

PageV01P494

# 1694/ 1624 - وعن أبي سلمة عن عبد الرحمن بن عوف قال: سمعت رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يقول: "قال الله تعالى: أنا الرحمن، وهي الرحم، شققت
~~لها اسما من اسمى، من وصلها وصلته، ومن قطعها بتته".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1907)، وقال: حديث صحيح. وفي تصحيحه نظر، فإن يحيى بن
~~معين قال: أبو سلمة بن عبد الرحمن لم يسمع من أبيه شيئا، وذكر غيره أن أبا
~~سلمة وأخاه لهما سماع من أبيهما. وأخرجه أبو داود من حديث معمر عن ms0354 الزهري
~~عن أبي سلمة عن رداد الليثي عن عبد الرحمن بن عوف، وأشار إليه الترمذي،
~~وحكى عن البخاري أنه قال: وحديث معمر خطأ. وقد أخرج البخاري (4830، 4831،
~~4832، 5987، 7502) ومسلم (50/ 2554) والنسائي (11433 - الكبرى- الرسالة) من
~~حديث سعيد بن يسار، وأبي الحباب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "إن الله خلق الخلق، حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم، فقالت:
~~هذا مقام العائذ من القطيعة، قال: نعم، أما ترضين أني أصل من وصلك، وأقطع
~~من قطعك؟ قال: بلى، قال: فذاك لك" الحديث.

# 1696/ 1625 - وعن جبير بن مطعم، يبلغ به النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"لا يدخل الجنة قاطع".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5984) ومسلم (2556) والترمذي (1909). وقال سفيان بن
~~عيينة: يعني قاطع رحم.

# 1697/ 1626 - وعن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه
~~وصلها".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (5991) والترمذي (1908).

# 25/ 46 -

### || AUTO باب في الشح

#  [2: 61] PageV01P495 # 1698/ 1627 - عن عبد الله بن عمرو قال: "خطب رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- فقال: إياكم
# والشح، فإنما هلك من كان قبلكم بالشح: أمرهم بالبخل، فبخلوا، وأمرهم
~~بالقطيعة، فقطعوا، وأمرهم بالفجور، ففجروا".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (×).

# 1699/ 1628 - وعن عبد الله بن أبي مليكة قال: حدثتني أسماء بنت أبي بكر
~~قالت: "قلت: يا رسول الله، ما لي شيء إلا ما أدخل علي الزبير بيته، أفأعطي
~~منه؟ قال: أعطي ولا توكي، فيوكى عليك".hصحيح: ق]
# • وأخرجه الترمذي (1960) والنسائي (2550) و (2551). وأخرجه البخاري
~~(1433) و (2590) ومسلم (1029) من حديث ابن أبي مليكة عن عباد بن عبد الله
~~بن الزبير عن أسماء، مختصرا ومطولا، بنحوه.

# 1700/ 1629 - وعن عائشة: أنها ذكرت عدة من مساكين -قال أبو داود: وقال
~~غيره: أو عدة من صدقة- فقال لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أعطي،
~~ولا تحصي، فيحصى عليك".hصحيح]
# • وقد أخرج البخاري (1433) ومسلم (1029) والنسائي (2549) قوله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "ولا تحصي فيحصي الله عليك" من رواية أسماء بنت أبي بكر الصديق
~~عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.

PageV01P496

# 5 -

### | AUTO كتاب اللقطة

#  [2: 61]
# 1701/ 1630 - عن ms0355 سويد بن غفلة قال: "غزوت مع زيد بن صوحان، وسلمان بن
~~ربيعة، فوجدت سوطا، فقالا لي: اطرحه، فقلت: لا، ولكن إن وجدت صاحبه، وإلا
~~استمتعت به، فحججت، فمررت على المدينة، فسألت أبي بن كعب، فقال: وجدت صرة
~~فيها مائة دينار، فأتيت النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: عرفها حولا،
~~فعرفتها حولا، ثم أتيته فقال: عرفها حولا، فعرفتها حولا، ثم أتيته. فقال:
~~عرفها حولا، فعرفتها حولا، ثم أتيته فقلت: لم أجد من يعرفها، فقال: احفظ
~~عددها ووكاءها ووعاءها، فإن جاء صاحبها، وإلا فاستمتع بها، وقال: ولا أدري،
~~أثلاثا قال: عرفها، أو مرة واحدة".hصحيح: ق]

# 1702/ 1631 - وفي رواية قال: "عرفها حولا، وقال: ثلاث مرار، قال: فلا
~~أدري، قال له ذلك في سنة أو في ثلاث سنين".hصحيح: ق]

# 1703/ 1632 - وفي رواية: قال في التعريف: "قال عامين، أو ثلاثة، وقال:
~~اعرف عددها ووكاءها -زاد- فإن جاء صاحبها فعرف عددها ووكاءها فادفعها
~~إليه".hصحيح: والمعتمد التعريف سنة واحدة كما في حديث زيد بن خالد الآتي]
# • وأخرجه البخاري (2437) ومسلم (10/ 1723) والترمذي (1372) وابن ماجة
~~(2506) والنسائي (×) مختصرا ومطولا بنحوه، وليس في حديث البخاري ومسلم
~~"فعرف عددها ووعاءها ووكاءها"، وفي حديث الترمذي: "فإذا جاء طالبها فأخبرك
~~بعدتها ووعائها ووكائها فادفعها إليه"، وفي حديث النسائي: "فإن جاء أحد
~~يخبر بعددها ووعائها ووكائها، فأعطها إياه".

# 1704/ 1633 - وعن يزيد مولى المنبعث عن زيد بن خالد الجهني: "أن رجلا سأل
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن اللقطة؟ فقال: عرفها سنة، ثم اعرف
~~وكاءها وعفاصها، ثم استنفق بها، فإن جاء ربها فأدها إليه، فقال: يا رسول
~~الله، فضالة الغنم؟ فقال: خذها، فإنما هي لك، أو PageV01P497 # لأخيك، أو للذئب، قال: يا رسول الله، فضالة الإبل؟ فغضب رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، حتى احمرت وجنتاه، أو احمر وجهه، وقال: "ما لك ولها؟ !
~~معها حذاؤها وسقاؤها، حتى يأتيها ربها".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2428) ومسلم (2/ 1722) وابن ماجة (2504) والترمذي
~~(1373).

# 1705/ 1634 - وفي رواية: "ترد الماء وتأكل الشجر"، وقال في اللقطة: "فإن
~~جاء صاحبها وإلا فشأنك بها".hصحيح: م]
# • وأخرجه البخاري (2372) ومسلم (1/ 1722) والنسائي (5812 - الكبرى-
~~الرسالة) ms0356 وابن ماجة (2507) بنحوه.

# 1706/ 1635 - وعن بسر بن سعيد عن زيد بن خالد الجهني: "أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- سئل عن اللقطة؟ فقال: عرفها سنة، فإن جاء باغيها فأدها
~~إليه، وإلا فاعرف عفاصها ووكاءها، ثم كلها، فإن جاء باكيها، فأدها
~~إليه".hصحيح: م, وفي إسناده زيادة: عن أبي النضر عن بسر وهو الصواب]
# وفي رواية لحماد بن سلمة، زاد فيها: "فإن جاء باغيها فعرف عفاصها وعددها،
~~فادفعها إليه.
# • قال أبو داود: وهذه الزيادة التي زاد حماد بن سلمة "إن جاء صاحبها فعرف
~~عفاصها ووكاءها فادفعها إليه"، ليست بمحفوظة. وحديث عقبة بن سويد عن أبيه
~~عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أيضا، قال: "عرفها سنة"، وحديث عمر بن
~~الخطاب أيضا عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "عرفها سنة".
# هذا آخر كلامه. وهذه الزيادة قد أخرجها مسلم (7/ 1722) في صحيحه، وابن
~~ماجة (2507) من حديث حماد بن سلمة. وقد أخرجه الترمذي (1373) والنسائي
~~(5813 - الكبرى- العلمية) من حديث سفيان الثوري، وزيد بن أبي أنيسة، وحماد
~~بن سلمة، ذكروا PageV01P498 # هذه الزيادة، فقد تبين أن حماد بن سلمة لم ينفرد بالزيادة، فقد تابعه
~~عليها من ذكرناه، والله عز وجل أعلم.

# 1709/ 1636 - وعن عياض بن حمار قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"من وجد لقطة فليشهد ذا عدل، أو ذوي عدل، ولا يكتم ولا يغيب، فإن وجد
~~صاحبها فليردها عليه، وإلا فهو مال الله يؤتيه من يشاء".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (5808 - الكبرى- العلمية) وابن ماجة (2505). وحمار:
~~بكسر الحاء المهملة وميم مفتوحة، وبعد الألف راء مهملة.

# 1710/ 1637 - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، عبد الله بن عمرو بن
~~العاص، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أنه يشل عن الثمر المعلق؟
~~فقال: من أصاب بفيه من ذي حاجة، غير متخذ خبنة، فلا شيء عليه، ومن خرج بشيء
~~منه، فعليه غرامة مثليه والعقوبة، ومن سرق منه شيئا بعد أن يؤويه الجرين
~~فبلغ ثمن المجن فعليه القطع، وذكر في ضالة الغنم الإبل كما ذكره غيره، قال:
~~وسئل عن اللقطة؟ فقال: ما كان ms0357 منها في طريق الميتاء أو القرية الجامعة،
~~فعرفها سنة، فإن جاء طالبها فادفعها إليه، وإن لم يأت فهي لك، وما كان في
~~الخراب -يعني- ففيها وفي الركاز الخمس".hحسن]

# 1712/ 1638 - وفي رواية: قال في ضالة الغنم: "لك أو لأخيك أو للذئب، خذها
~~قط".hحسن]
# وفي رواية: قال: "فخذها".

# 1713/ 1639 - وفي رواية: قال في ضالة الشاء: "فاجمعها، حتى يأتيها
~~باغيها".hحسن] PageV01P499 # • وأخرجه الترمذي (1288) والنسائي (4957 - 4959) وابن ماجة (2596)،
~~مختصرا ومطولا، ومنهم من قال: عن عبد الله بن عمرو، ومنهم من قال: عن جده،
~~ولم يسمه. وقال الترمذي: حديث حسن.

# 1714/ 1640 - وعن رجل عن أبي سعيد -وهو الخدري-: "أن على بن أبي طالب وجد
~~دينارا، فأتى به فاطمة، فسألت عنه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ فقال:
~~هو رزق الله، فأكل منه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وأكل علي وفاطمة،
~~فلما كان بعد ذلك أتته امرأة تنشد الدينار، فقال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: يا علي، أد الدينار".hحسن]
# • في إسناده رجل مجهول.

# 1715/ 1641 - وعن بلال بن يحيى العبسي عن علي: "أنه التقط دينارا، فاشترى
~~به دقيقا، فعرفه صاحب الدقيق، فرد عليه الدينار، فأخذه علي وقطع منه
~~قيراطين، فاشترى به لحما".hصحيح]
# • بلال بن يحيى العبسي: روى عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، مرسل، وعن
~~عمر بن الخطاب. وهو مشهور بالرواية عن حذيفة، وقيل فيه: عنه: بلغني عن
~~حذيفة، وفي سماعه من علي نظر.

# 1716/ 1642 - وعن سهل بن سعد: "أن على بن أبي طالب دخل على فاطمة، وحسن
~~وحسين يبكيان، فقال: ما يبكيهما؟ قالت: الجوع، فخرج علي، فوجد دينارا
~~بالسوق، فجاء إلى فاطمة، فأخبرها، فقالت: اذهب إلى فلان اليهودي، فخذ
~~دقيقا، فجاء اليهودي فاشترى به دقيقا، فقال اليهودي: أنت ختن هذا الذي يزعم
~~أنه رسول الله؟ قال: نعم، قال: فخذ دينارك، ولك الدقيق، فخرج علي حتى جاء
~~به فاطمة، فأخبرها، فقالت: اذهب إلى فلان الجزار، فخذ لنا بدرهم لحما، فذهب
~~فرهن الدينار بدرهم لحم، فجاء به، فعجنت، ونصبت وخبزت، وأرسلت إلى أبيها،
~~فجاءهم، فقالت: يا رسول الله، ms0358 أذكر لك، فإن رأيته حلالا أكلناه وأكلت معنا،
~~من شأنه كذا وكذا، فقال: كلوا باسم الله، فأكلوا، فبينا هم مكانهم إذا PageV01P500 # غلام ينشد الله والإسلام الدينار، فأمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم-،
~~فدعي له، فسأله، فقال: سقط مني في السوق، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-:
~~"يا علي، اذهب إلى الجزار، فقل له: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول
~~لك: أرسل إلي بالدينار، ودرهمك علي، فأرسل به، فدفعه رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- إليه".hحسن]
# في إسناده موسى بن يعقوب الزمعي المديني، كنيته أبو محمد، قال يحيى بن
~~معين: ثقة، وقال ابن عدي: وهو عندي لا بأس به ولا برواياته، وقال أبو عبد
~~الرحمن النسائي: ليس بالقوي. وفي رواية الإمام الشافعي: "أنه أمره أن يعرفه
~~فلم يعترف، فأمره أن يأكله".
# وذكر البيهقي حديث علي -رضي الله عنه- من رواية أبي سعيد، وسهل بن سعد،
~~وفيهما أن عليا أنفقه في احال ولم تمض مدة. وقال: والأحاديث في اشتراط
~~المدة في التعريف أكثر وأصح إسنادا من هاتين الروايتين، ولعله إنما أنفقه
~~قبل مضي مدة التعريف للضرورة، وفي حديثهما ما دل عليها. والله أعلم. هذا
~~آخر كلامه.
# وقال غيره: في حديث علي أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يأمره بتعريفه،
~~قال: وفيه إشكال، إذا ما صار أحد إلى إسقاط أصل التعريف، ولعل تأويله أن
~~التعريف ليس له صيغة يعتد به، فمراجعته لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~على ملأ الخلق إعلان به، فهذا يؤيد الاكتفاء بالتعريف مرة واحدة. هذا آخر كلامه.
# وقد ذكرنا أن في رواية الإمام الشافعي: "أنه أمره أن يعرفه" وذكر بعضهم
~~أن القليل في اللقطة مقدر بدينار فما دونه، واحتج بحديث علي. وذكر بعضهم
~~أيضا أنه لا يجب تعريف القليل، لحديث علي.

# 1717/ 1643 - وعن جابر بن عبد الله قال: "رخص لنا رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- في العصا والسوط والحبل، وأشباهه، يلتقطه الرجل، ينتفع
~~به".hضعيف]
# • وذكر أن بعضهم رواه. ولم يذكر النبي -صلى الله عليه وسلم-. وفي إسناده
~~المغيرة بن زياد، ms0359 وقد تكلم فيه غير واحد.

PageV01P501

# 1718/ 1644 - وعن عكرمة، أحسبه عن أبي هريرة، أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "في ضالة الإبل المكتومة: غرامتها ومثلها معها".hصحيح]
# • لم يجزم عكرمة بسماعه من أبي هريرة، فهو مرسل.

# 1719/ 1645 - وعن عبد الرحمن بن عثمان التيمي: "أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- نهى عن لقطة الحاج"، قال ابن وهب: يعني في لقطة الحاج: يتركها
~~حتى يجدها صاحبها.hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1724) والنسائي (5805 - الكبرى- العلمية)، وليس فيه كلام
~~ابن وهب. وقد قال -صلى الله عليه وسلم-: "لا تحل لقطتها إلا لمنشد".
~~والصحيح: أنه إذا وجد لقطة في الحرم، لم يجز له أن يأخذها إلا للحفظ على
~~صاحبها، وليعرفها أبدا، بخلاف لقطة سائر البلاد، فإنه يجوز التقاطها
~~للتملك. ومنهم من قال: إن حكم لقطة مكة حكم لقطة سائر البلاد.

# 1720/ 1646 - وعن المنذر بن جرير قال: "كنت مع جرير بالبوازيج فجاء
~~الراعي بالبقر، وفيها بقرة ليست منها، فقال له جرير: ما هذه؟ قال: لحقت
~~بالبقر، لا ندري لمن هي، فقال جرير: أخرجوه، سمعت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يقول: لا يأوى الضالة إلا ضال".hصحيح المرفوع منه]
# • وأخرجه النسائي (5769 - الكبرى- الرسالة) وابن ماجة (2503). وقد أخرج
~~مسلم في صحيحه (12/ 1725) من حديث زيد بن خالد الجهني عن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- أنه قال: "من آوى ضالة فهو ضال، ما لم يعرفها".
# وأخرجه النسائي (5774 - الكبرى- الرسالة)، ولفظه: "من أخذ لقطة فهو ضال،
~~ما لم يعرفها".

PageV01P502

# 7 - أول

### | AUTO كتاب المناسك

### || AUTO باب فرض الحج

#  [2: 70]
# 1721/ 1647 - عن ابن عباس: "أن الأقرع بن حابس سأل النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- فقال: يا رسول الله، الحج في كل سنة، أو مرة واحدة؟ قال: بل مرة
~~واحدة، فمن زاد فهو تطوع".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (2620) وابن ماجة (2886). في إسناده سفيان بن حسين صاحب
~~الزهري، وقد تكلم فيه يحيى بن معين وغيره، غير أنه قد تابعه عليه سليمان بن
~~كثير وغيره، فرووه عن الزهري كما رواه. وقد أخرج مسلم في صحيحه (1337) من
~~حديث أبي هريرة قال: "خطبنا رسول الله -صلى ms0360 الله عليه وسلم-، فقال: أيها
~~الناس، قد فرض الله عليكم الحج فحجوا، فقال رجل: كل عام يا رسول الله؟
~~فسكت، حتى قالها ثلاثا، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لو قلت: نعم،
~~لو جبت، ولما استطعتم" الحديث.
# • وأخرجه النسائي (2619) أيضا.

# 1722/ 1648 - وعن ابن لأبي واقد الليثي عن أبيه قال: "سمعت رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يقول لأزواجه، في حجة الوداع: هذ، ثم ظهور
~~المحصر".hصحيح]
# • ابن أبي واقد -هذا- اسمه واقد، جاء ذلك مبينا. وواقد -هذا- شبيه
~~بالمجهول.

# 1/ 2 -

### || AUTO باب في المرأة تحج بغير محرم

#  [2: 72]
# 1723/ 1649 - عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه أن أبا هريرة قال: قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يحل لامرأة مسلمة تسافر مسيرة ليلة إلا
~~ومعها رجل ذو حرمة منها".hصحيح: م]
# • وأخرجه البخاري (1088) ومسلم (419/ 1339) والترمذي (1170). في حديث
~~البخاري والترمذي "يوم وليلة".

PageV01P503

### || CHECK باب لا صرورة في الإسلام

# 1724/ 1650 - وعن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر يوما وليلة"،
~~فذكر معناه.hصحيح: ق]
# • وأخرجه مسلم (420/ 1339) وابن ماجة (2899). وأخرجه البخاري (1088)،
~~متابعة، انظر ما قبله.

# 1725/ 1651 - وفي رواية لأبي داود نحوه، إلا أنه قال: "بريدا". [شاذ]

# 1726/ 1652 - عن أبي صالح -وهو ذكوان- عن أبي سعيد -وهو الخدري- قال: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر
~~أن تسافر سفرا فوق ثلاثة أيام فصاعدا، إلا ومعها أبوها، أو أخوها، أو
~~زوجها، أو ابنها، أو ذو محرم منها".hصحيح: م، خ مختصرا]
# • وأخرجه مسلم (1340) والترمذي (1169) وابن ماجة (2898). وأخرجه البخاري
~~(1197) بذكر "يومين" بدل "فوق ثلاثة أيام" ومسلم (418/ 827) من حديث قزعة
~~بن يحيى عن أبي سعيد، بنحوه.

# 1727/ 1653 - وعن ابن عمر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تسافر
~~المرأة ثلاثا، إلا ومعها ذو محرم".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1086) ومسلم (1138).
# 1728 - وعنه: أنه كان يردف مولاة له، يقال لها صفية، تسافر معه إلى مكة.

# 2/ 3 - باب لا صرورة [في الإسلام] [2: 74]
# 1729/ 1654 - عن ابن عباس قال: ms0361 قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا
~~صرورة في الإسلام".hضعيف]
# • في إسناده عمر بن عطاء، وهو ابن وران المكي، وقد ضعفه غير واحد من
~~الأئمة.

PageV01P504

### || AUTO

### || AUTO باب

#  التجارة في الحج

#  [2: 47]
# 1730/ 1655 - عن ابن عباس قال: "كانوا يحجون ولا يتزودون، [قال أبو
~~مسعود: كان أهل اليمن، أو ناس من أهل اليمن، يحجون ولا يتزودون] ويقولون:
~~نحن المتوكلون، فأنزل الله سبحانه: {وتزودوا فإن خير الزاد التقوى (197)}
~~[البقرة: 197] الآية".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (1523) والنسائي (53 - التفسير).

# 1731/ 1656 - وعنه قال: قرأ هذه الآية: {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا
~~من ربكم (198)} [البقرة: 198] قال: "كانوا لا يتجرون بمنى، فأمروا بالتجارة
~~إذا أفاضوا من عرفات".hصحيح]
# • في إسناده يزيد بن أبي زياد، وقد تكلم فيه جماعة من الأئمة، وأخرج له
~~مسلم في متابعة.

### || AUTO باب

#  [2: 75]

# 1732/ 1657 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من
~~أراد الحج فليتعجل".hحسن]
# • أخرجه ابن ماجة (2883).
# فيه: مهران، أبو صفوان. قال أبو زرعة الرازي: لا أعرفه إلا في هذا
~~الحديث.

### || AUTO

### || AUTO باب

#  الكراء

#  [2: 75]
# 1733/ 1658 - عن أبي أمامة التيمي، قال: "كنت رجلا أكري في هذا الوجه،
~~وكان ناس يقولون: لي إنه ليس لك حج، فلقيت ابن عمر، فقلت: يا أبا عبد
~~الرحمن، إني رجل أكري في هذا الوجه، وإن ناسا يقولون: إنه ليس لك حج؟ فقال
~~ابن عمر: أليس تحرم وتلبي، وتطوف بالبيت، وتفيض من عرفات، وترمي الجمار؟
~~قال: قلت: بلى، قال: فإن لك حجا، جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~فسأله عن مثل ما سألتني عنه، فسكت عنه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فلم
~~يجبه، PageV01P505 # حتى نزلت هذه الآية: {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم (198)}
~~[البقرة: 198]، فأرسل إليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وقرأ عليه هذه
~~الآية، وقال: لك حج".hصحيح]
# • أبو أمامة -هذا- لا يعرف اسمه، روى عنه العلاء بن المسيب، والحسن بن
~~عمرو الفقيمي، وقال أبو زرعة الرازي: كوفي لا بأس به.

# 1734/ 1659 - وعن عبيد بن عمير عن ابن عباس: "أن الناس ms0362 في أول الحج كانوا
~~يتبايعون بمنى، وعرفة، وسوق ذي المجاز، ومواسم الحج، فخافوا البيع وهم حرم،
~~فأنزل الله سبحانه: {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم (198)}
~~[البقرة: 198] في مواسم الحج" قال: فحدثني عبيد بن عمير أنه كان يقرؤها في
~~المصحف.hصحيح]
# • أخرجه البخاري (1770) و (2050).

# 1735/ 1660 - وفي رواية: "أن الناس في أول ما كان الحج كانوا
~~يبيعون".hصحيح لما قبله]
# • الحديث الأول رواه ابن أبي ذئب عن عطاء بن أبي رباح عن عبيد بن عمير عن
~~ابن عباس، والثاني رواه ابن أبي ذئب عن عبيد بن عمير. قال أحمد بن صالح
~~كلاما معناه أنه مولى ابن عباس عن عبد الله بن عباس. قال الحافظ أبو القاسم
~~الدمشقي: المحفوظ رواية عطاء عن عبيد الليثي المكي، فأما عبيد بن عمير
~~-مولى ابن عباس- فغير مشعور، ولم يدرك ابن أبي ذئب عبيد بن عمير الليثي،
~~فلعلهما اثنان رويا الحديث، إن صح قول ابن صالح.

# 3/ 7 -

### || AUTO باب في الصبي يحج

#  [2: 76]
# 1736/ 1661 - عن ابن عباس قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~بالروحاء، فلقي ركبا، فسلم عليهم، فقال: من القوم؟ فقالوا: المسلمون،
~~فقالوا: فمن أنتم؟ قالوا: رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ففزعت امرأة،
~~فأخذت بعضد صبي، فأخرجته من محفتها فقالت: يا رسول الله، هل لهذا حج؟ قال:
~~نعم، ولك أجر".hصحيح: م] PageV01P506 # • وأخرجه مسلم (1336) والنسائي (2645 - 2649).

# 4/ 8 -

### || AUTO باب في المواقيت

#  [2: 76]
# 1737/ 1662 - عن ابن عمر، قال: "وقت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لأهل
~~المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل نجد قرنا، وبلغني: أنه وقت
~~لأهل اليمن يلملم".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (7344) ومسلم (1182) وابن ماجة (2914) والنسائي (2651)
~~و (2652) و (2655) والترمذي (831).

# 1738/ 1663 - وعن ابن عباس قال: "وقت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~بمعناه، قال: ولأهل اليمن يلملم، وفي رواية: ألملم، قال: فهن لهن ولمن أتى
~~عليهن من غير أهلهن، ممن كان يريد الحج والعمرة، ومن كان دون ذلك، قال ابن
~~طاوس: من حيث أنشأ، قال: وكذلك، حتى أهل مكة يهلون منها".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1526) ومسلم (1181) والنسائي (2654) و (2657) و
~~(2658).

# 1739/ 1664 - عن ms0363 عائشة: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقت لأهل
~~العراق ذات عرق".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (2653). وأخرج مسلم (18/ 1183) من حديث أبي الزبير:
~~"أنه سمع جابر بن عبد الله يسأل عن المهل؟ فقال: سمعت -أحسبه رفع الحديث
~~إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فذكر الحديث- وفيه: مهل العراق من ذات عرق".
# • وأخرجه ابن ماجة (2915) من حديث إبراهيم بن يزيد الخوزي عن أبي الزبير
~~عن جابر قال: "خطبنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-"، فذكره جازما به، غير
~~أن إبراهيم -هذا- لا يحتج بحديثه.

PageV01P507

# وفي صحيح البخاري (1531): "أن عمر بن الخطاب حد لهم ذات عرق" وكان الإمام
~~أحمد بن جنبل ينكر هذا الحديث مع غيره على أفلح بن حميد، أعني حديث عائشة
~~في ذات عرق.

# 1740/ 1665 - وعن ابن عباس قال: "وقت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~لأهل المشرق العقيق".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (832)، وقال: هذا حديث حسن. هذا آخر كلامه. وفي إسناده
~~يزيد بن أبي زياد، وهو ضعيف، وذكر البيهقي أنه تفرد به.

# 1741/ 1666 - وعن أم سلمة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- أنها سمعت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "من أهل بحجة أو عمرة من المسجد الأقصى
~~إلى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، أو وجبت له الجنة -شك
~~عبد الله أيتهما قال".hضعيف]
# • وأخرجه ابن ماجة (3001) و (3002)، ولفظه: "من أهل بعمرة من بيت المقدس
~~غفر له".
# وفي رواية: "ومن أهل بعمرة من بيت المقدس كانت كفارة لما قبلها من
~~الذنوب"
# وقد اختلف الرواة في متنه وإسناده اختلافا كثيرا.

# 1742/ 1667 - وعن الحارث بن عمرو السهمي قال: "أتيت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-، وهو بمنى، أو بعرفات، وقد أطاف به الناس، قال: فتجيء الأعراب،
~~فإذا رأوا وجهه قالوا: هذا وجة مبارك، قال: ووقت ذات عرق لأهل
~~العراق".hحسن]
# • وأخرجه النسائي (×). وقال البيهقي (المعرفة والآثار: "7/ 96"): وفي
~~إسناده من هو غير معروف.

PageV01P508

# 5/-

### || AUTO باب الحائض تهل بالحج

#  [2: 78]
# 1743/ 1668 - عن عائشة قالت: "نفست أسماء بنت عميس بمحمد بن أبي بكر
~~بالشجرة، فأمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أبا بكر ms0364 أن تغتسل وتهل"، hصحيح]
# • وأخرجه مسلم (1209) وابن ماجة (2911).

# 1744/ 1669 - وعن ابن عباس أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "الحائض
~~والنفساء إذا أتتا على الوقت تغتسلان وتحرمان، وتقضيان المناسك كلها، غير
~~الطواف بالبيت".
# وفي رواية: "حتى تطهر".
# • وأخرجه الترمذي (945)، وقال: غريب من هذا الوجه. هذا آخر كلامه. وفي
~~إسناده خصيف، وهو ابن عبد الرحمن الحراني، كنيته أبو عون. وقد ضعفه غير واحد.

# 6/ 10 -

### || AUTO باب الطيب عند الإحرام

#  [2: 78]
# 1745/ 1670 - عن عائشة قالت: "كنت أطيب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~لإحرامه قبل أن يحرم، ولإحلاله قبل أن يطوف بالبيت".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1539) ومسلم (1189) و (1191) والترمذي (917) والنسائي
~~(2684 - 2692) وابن ماجة (2926).

# 1746/ 1671 - وعنها قالت: "كأني أنظر إلى وبيص الطيب في مفرق رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، وهو محرم".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (271) ومسلم (1195) والنسائي (2693 - 2699) وابن ماجة
~~(2927) و (2928).

# 7/ 11 -

### || AUTO باب التلبيد

#  [2: 79]
# 1747/ 1672 - عن سالم -يعني ابن عبد الله- عن أبيه قال: "سمعت النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- يهل ملبدا".hصحيح: ق] PageV01P509 # • وأخرجه البخاري (1540) ومسلم (21/ 1184) والنسائي (2683) وابن ماجة
~~(3047).

# 1748/ 1673 - وعنه: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لبد رأسه
~~بالعسل".hضعيف]

# 8/ 12 -

### || AUTO باب في الهدي

#  [2: 79]
# 1749/ 1674 - عن ابن عباس: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أهدى عام
~~الحديبية، في هدايا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، جملا كان لأبي جهل، في
~~رأسه برة فضة -قال ابن منهال: برة من ذهب- زاد النفيلي -يغيظ بذلك
~~المشركين".hحسن بلفظ: "فضة"]
# • في إسناده أيضا محمد بن إسحاق.
# أخرجه ابن ماجة (3100) بلفظ: "برته من فضة".

# 9/ 13 -

### || AUTO باب في هدي البقر

#  [2: 79]
# 1750/ 1675 - عن عائشة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- نحر عن آل محمد في حجة الوداع بقرة واحدة".hصحيح: ق نحوه]
# • وأخرجه النسائي (290) وابن ماجة (2981) و (3135) والبخاري (1750) ومسلم
~~(120/ 1211) و (125) ولم يذكروا التقييد ببقرة واحدة.

# 1751/ 1676 - وعن أبي هريرة: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذبح عمن
~~اعتمر من نسائه بقرة بينهن".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (4114 - الكبرى- الرسالة) وابن ماجة (3113).

### || AUTO باب في الإشعار

#  [2: 79]
# 1752/ 1677 - عن ابن عباس: "أن رسول الله -صلى ms0365 الله عليه وسلم- صلى الظهر
~~بذي الحليفة، ثم دعا ببدنة فأشعرها من صفحة سنامها الأيمن، ثم سلت الدم
~~عنها، وقلدها بنعلين، ثم أتي براحلته، فلما قعد عليها واستوت به على
~~البيداء، أهل بالحج".hصحيح: م] PageV01P510 # 1753/ 1678 - وفي رواية: "ثم سلت الدم بيده".
# 1679 - وفي رواية: "سلت الدم عنها بإصبعه".hصحيح: م]
# قال أبو داود: هذا من سنن أهل البصرة [الذي] تفردوا به.
# • وأخرجه مسلم (1243) والترمذي (956) والنسائي (2773) و (2774) و (2782)
~~و (2791) وابن ماجة (3097).

# 1754/ 1680 - وعن المسور بن مخرمة ومروان أنهما قالا: "خرج رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- عام الحديبية، فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي،
~~وأشعره وأحرم".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (1694) و (1695) والنسائي (2771) كلاهما بلفظ: "وأحرم
~~بالعمرة".

# 1755/ 1681 - وعن عائشة: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أهدى غنما
~~مقلدة".hصحيح: ق]
# • أخرجه البخاري (1701 - 1703) ومسلم (1321) والنسائي (2785) و (2787) و
~~(2789) وابن ماجة (3096) بنحوه، والترمذي (908) و (909).

### || AUTO باب تبديل الهدي

#  [2: 80]
# 1756/ 1682 - عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال: "أهدى عمر بن الخطاب
~~بختيا فأعطي بها ثلاثمائة دينار، فأتى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا
~~رسول الله، إني أهديت بخيتا فأعطيت بها ثلاثمائة دينار، أفابيعها وأشترى
~~بثمنها بدنا؟ قال: لا، انحرها إياها".hضعيف]
# • قال البخاري: لا نعرف للجهم سماعا بن سالم.

# 10/ 16 -

### || AUTO باب من بعث بهديه وأقام

#  [2: 81]
# 1757/ 1683 - عن عائشة قالت: "فتلت قلائد بدن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- بيدي، ثم أشعرها وقلدها، ثم بعث بها إلى البيت، وأقام بالمدينة، فما
~~حرم عليه شيء كان له حلا".hصحيح: ق] PageV01P511 # • وأخرجه البخاري (1696) ومسلم (362/ 1321) والنسائي (2776) و (2777)
~~وابن ماجة (3096).

# 1758/ 1684 - وعنها قالت: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يهدي من
~~المدينة، فأفتل قلائد هديه، ثم لا يجتنب شيئا مما يجتنب المحرم".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1698) ومسلم (359/ 1321) والنسائي (2775) و (2778) و
~~(2779) وابن ماجة (3094) و (3095).

# 1759/ 1685 - وعنها قالت: "بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالهدى،
~~فأنا فتلت قلائدها بيدي، من عهن كان عندنا، ثم أصبح فينا حلالا، يأتي ما
~~يأتي الرجل من أهله".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1705) و (5566) ومسلم (364/ 1321) والنسائي (2980).

# 11/ 17 -

### || AUTO باب في ركوب البدن

#  [2: 81]
# 1760/ 1686 - عن أبي ms0366 هريرة: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رأى رجلا
~~يسوق بدنة، فقال: اركبها، قال: إنها بدنة، فقال: اركبها، ويلك -في الثانية،
~~أو في الثالثة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1689) ومسلم (1322) والنسائي (2799) وابن ماجة (3103).

# 1761/ 1687 - وعن أبي الزبير قال: "سألت جابر بن عبد الله عن ركوب الهدي؟
~~فقال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: اركبها بالمعروف إذا
~~ألجئت إليها، حتى تجد ظهرا".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1324) والنسائي (2802).

PageV01P512

# 12/ 18 -

### || AUTO باب في الهدي إذا عطب قبل أن يبلغ

#  [2: 81]
# 1762/ 1688 - عن ناجية الأسلمي: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعث
~~معه بهدي، فقال: إن عطب فانحره، ثم اصبغ نعله في دمه، ثم خل بينه وبين
~~الناس".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (910) والنسائي (4137 - الكبرى- الرسالة) وابن ماجة
~~(3106). وقال الترمذي: حديث ناجية حديث حسن صحيح.

# 1763/ 1689 - وعن ابن عباس قال: "بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~فلانا الأسلمي، وبعث معه بثمان عشرة بدنة، فقال: أرأيت إن أزحف علي منها
~~شيء؟ قال: تنحرها ثم تصبغ نعلها في دمها، ثم اضربها على صفحتها، ولا تأكل
~~منها أنت ولا أحد من أهل رفقتك".
# • أخرجه مسلم (1326) بلفظ: "بست عشرة بدنة".
# وفي رواية: "اجعله على صفحتها"، مكان "اضربها".hصحيح]
# • وأخرجه مسلم (1325) والنسائي (4136 - الكبرى- العلمية)، وفي صحيح مسلم:
~~"فأزحفت عليه بالطريق". هكذا وقع ههنا.

# 1764/ 1690 - وعن علي قال: "لما نحر رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~بدنه، فنحر ثلاثين بيده، وأمرني فنحرت سائرها".hمنكر]
# • في إسناده: محمد بن إسحاق، وقد تقدم الكلام عليه.

# 1765/ 1691 - وعن عبد الله بن قرط، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"إن أعظم الأيام عند الله يوم النحر، ثم يوم القر، وهو اليوم الثاني، قال:
~~وقرب لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- بدنات خمس أو ست، فطفقن يزدلفن إليه،
~~بأيتهن يبدأ، فلما وجبت جنوبها قال: فتكلم بكلمة خفية لم أفهمها، فقلت: ما
~~قال؟ قال: من شاء اقتطع".hصحيح].
# • وأخرجه النسائي (4098 - الكبرى- العلمية).

PageV01P513

# 1766/ 1692 - وعن غرفة بن الحارث الكندي، قال: "شهدت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- في حجة الوداع، وأتي بالبدن، فقال: ادعوا لي أبا حسن، فدعي له ms0367
~~علي، فقال له: خذ بأسفل الحربة، وأخذ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~بأعلاها، ثم طعنا بها البدن، فلما فرغ ركب بغلته، وأردف عليا".hضعيف]
# • ذكر محمد بن موسى الحضرمي أن هذا الحديث لم يروه عن حرملة -يعني: ابن
~~عمران- غير ابن المبارك، ولم يروه عن ابن المبارك غير عبد الرحمن بن مهدي.

# 13/ 20 -

### || AUTO باب كيف تنحر البدن؟

#  [2: 83]
# 1767/ 1693 - عن جابر -وهو ابن عبد الله-: "أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- وأصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة اليسرى، قائمة على ما بقي من
~~قوائمها".hصحيح]

# 1768/ 1694 - وعن زياد بن جبير قال: "كنت مع ابن عمر بمنى، فمر برجل وهو
~~ينحر بدنته وهي باركة، فقال: ابعثها قياما مقيدة، سنة محمد -صلى الله عليه
~~وسلم-".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1713) ومسلم (1320) والنسائي (4134 - الكبرى-
~~العلمية).

# 1769/ 1695 - وعن علي -رضي الله عنه- قال: "أمرني رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- أن أقوم على بدنه، وأقسم جلودها وجلالها، وأمرني أن لا أعطي
~~الجزار منها شيئا، وقال: نحن نعطيه من عندنا".hصحيح: ق، وليس عند (خ):
~~"وقال: نحن نعطيه. . "].
# • وأخرجه البخاري (1717) دون قوله: "نحن نعطيه من عندنا"، ومسلم (1317)
~~والنسائي (4153 - الكبرى- العلمية) وابن ماجة (3099) و (3157).

### || AUTO باب في وقت الإحرام

#  [2: 84]
# 1770/ 1696 - عن سعيد بن جبير قال: قلت لعبد الله بن عباس: "يا أبا
~~العباس، عجبت لاختلاف أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في إهلال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- حين أوجب؟ فقال: إني PageV01P514 # لأعلم الناس بذلك، إنها إنما كانت من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حجة
~~واحدة، فمن هناك اختلفوا، خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حاجا، فلما
~~صلى في مسجده بذي الحليفة ركعتيه، أوجب في مجلسه، فأهل بالحج حين فرغ من
~~ركعتيه، فسمع ذلك منه أقوام، فحفظته عنه، ثم ركب، فلما استقلت به ناقته
~~أهل، وأدرك ذلك منه أقوام، وذلك أن الناس إنما كانوا يأتون أرسالا، فسمعوه
~~حين استقلت به ناقته يهل فقالوا: إنما أهل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~حين استقلت به ناقته، ثم مضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فلما علا على
~~شرف ms0368 البيداء أهل، وأدرك ذلك منه أقوام، فقالوا: إنما أهل حين علا على شرف
~~البيداء، وايم الله، لقد أوجب في مصلاه، وأهل حين استقلت به ناقته، وأهل
~~حين علا على شرف البيداء، قال سعيد: فمن أخذ بقول ابن عباس أهل في مصلاه
~~إذا فرغ من ركعتيه".hضعيف]
# • في إسناده خصيف بن عبدالرحمن الحراني، وهو ضعيف. وفي إسناده أيضا محمد
~~بن إسحاق، وقد تقدم الكلام عليه.

# 1771/ 1697 - وعن سالم بن عبد الله عن أبيه أنه قال: "بيداؤكم هذه التي
~~تكذبون على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيها، ما أهل رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- إلا من عند المسجد، يعني: مسجد ذي الحليفة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1541) ومسلم (1186) والترمذي (818) والنسائي (2757)
~~وابن ماجة (2916).

# 1772/ 1698 - وعن عبيد بن جريج أنه قال لعبد الله بن عمر: "يا أبا عبد
~~الرحمن، رأيتك تصنع أربعا، لم أر أحدا من أصحابك يصنعها، قال: ما هن يا ابن
~~جريج؟ قال: رأيتك لا تمس من الأركان إلا اليمانيين، ورأيتك تلبس النعال
~~السبتية، ورأيتك تصبغ بالصفرة، ورأيتك إذا كنت بمكة أهل الناس إذا رأوا
~~الهلال، ولم تهل أنت حتى كان يوم التروية؟ فقال عبد الله بن عمر: أما
~~الأركان، فإني لم أر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يمس إلا اليمانيين،
~~وأما النعال السبتية، PageV01P515 # فإني رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يلبس النعال التي ليس فيها
~~شعر، ويتوضأ فيها، فأنا أحب أن ألبسها، وأما الصفرة، فإني رأيت رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يصبغ بها، فأنا أحب أن أصبغ بها، وأما الإهلال، فإني
~~لم أر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يهل حتى تنبعث به راحلته".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (166) ومسلم (1187) والترمذي (742 - الشمائل) والنسائي
~~(117) و (2760) و (2950) و (5243) مقطعا، وابن ماجة (3626) واقتصر فيه على
~~ذكر تصغير اللحية، مطولا ومختصرا.

# 1773/ 1699 - وعن أنس قال: "صلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الظهر
~~بالمدينة أربعا، وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين، ثم بات بذي الحليفة حتى
~~أصبح، فلما ركب راحلته واستوت به، أهل".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري. وأخرجه البخاري (1546) ومسلم (690) والترمذي (596)
~~والنسائي (469، 477) مختصرا ms0369 ليس فيه ذكر المبيت.

# 1774/ 1700 - وعنه: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- صلى الظهر، ثم ركب
~~راحلته، فلما علا على جبل البيداء أهل".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (2662) و (2755).

# 1775/ 1701 - وعن عائشة بنت سعد بن أبي وقاص قالت: قال سعد: "كان نبي
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، إذا أخذ طريق الفرع أهل إذا استقلت به راحلته،
~~وإذا أخذ طريق أحد أهل إذا أشرف على جبل البيداء".hضعيف]
# • في إسناده محمد بن إسحاق بن يسار، وقد تقدم الكلام عليه.

# 14/ 22 -

### || AUTO باب الاشتراط في الحج

#  [2: 85] PageV01P516 # 1776/ 1702 - عن ابن عباس: "أن ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب أتت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، فقالت: يا رسول الله، إني أريد الحج، أشترط؟
~~قال: نعم، قالت: فكيف أقول؟ قال: قولي: لبيك اللهم لبيك، ومحلي من الأرض
~~حيث حبستني".hحسن صحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1208) والترمذي (941) والنسائي (2766) و (2767) وابن ماجة
~~(2938). وأخرجه البخاري ومسلم والنسائي من حديث عروة عن عائشة.
# ضباعة: بضم الضاد المعجمة، وبعدها باء موحدة، وبعدها الألف، وبعد الألف
~~عين مهملة، وتاء تأنيث، لها صحبة، وهي بنت عم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.

# 15/ 23 -

### || AUTO باب إفراد الحج

#  [2: 85]
# 1777/ 1704 - عن عائشة: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أفرد
~~الحج".hصحيح: ق]
# • وأخرجه مسلم (122/ 1211) والترمذي (820) والنسائي (2715) وابن ماجة
~~(2964) و (2965).

# 1778/ 1704 - وعنها أنها قالت: "خرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~موافين هلال ذي الحجة، فلما كان بذي الحليفة قال: من شاء أن يهل بحج فليهل،
~~ومن شاء أن يهل بعمرة فليهل بعمرة -قال موسى -يعني ابن إسماعيل- في حديث
~~وهيب: فإني لولا أني أهديت لأهللت بعمرة- وقال في حديث حماد بن سلمة: وأما
~~أنا فأهل بالحج، فإن معي الهدي -ثم اتفقوا- فكنت فيمن أهل بعمرة، فلما كان
~~في بعض الطريق حضت، فدخل علي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأنا أبكي،
~~فقال: ما يبكيك؟ قلت: وددت أني لم اكن خرجت العام، قال: ارفضي عمرتك،
~~وانقضي رأسك، وامتشطي -قال موسى: وأهلي بالحج، وقال سليمان -يعني ابن حرب-:
~~واصنعي ما يصنع المسلمون في حجهم، فلما كان ليلة ms0370 الصدر أمر -يعني رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- عبد الرحمن فذهب بها إلى التنعيم- زاد موسى: فأهلت
~~بعمرة مكان عمرتها، وطافت بالبيت، فقضى الله عمرتها وحجها -قال هشام -يعني
~~ابن عروة: ولم يكن في شيء من ذلك هدي، - PageV01P517 # زاد موسى في حديث حماد بن سلمة-: فلما كانت ليلة البطحاء طهرت
~~عائشة".hصحيح: م ق نحوه]
# • وأخرجه البخاري (1786) ومسلم (1211) والنسائي (2716) وابن ماجة (3000).

# 1779/ 1705 - وعنها قالت: "خرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عام
~~حجة الوداع، فمنا من أهل بعمرة، ومنا من أهل بحج وعمرة، ومنا من أهل بالحج،
~~وأهل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالحج، فأما من أهل بالحج، أو جمع
~~الحج والعمرة، فلم يحلوا حتى كلان يوم النحر".hصحيح: ق]

# 1780/ 1756 - وفي رواية: "فأما من أهل بعمرة فأحل".hصحيح: م]
# • وأخرجه البخاري (1562) ومسلم (118/ 1211) والنسائي (2715) وابن ماجة
~~(2965)، مختصرا ومطولا.

# 1781/ 1707 - وعنها قالت: "خرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في
~~حجة الوداع، فأهللنا بعمرة، ثم قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: من كان
~~معه هدى فليهل بالحج مع العمرة، ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا، فقدمت مكة
~~وأنا حائض، ولم أطف بالبيت، ولا بين الصفا والمروة، فشكوت ذلك إلى رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: انقضى رأسك، وامتشطي، وأهلي بالحج، ودعى
~~العمرة، قالت: ففعلت، فلما قضينا الحج، أرسلني رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- مع عبد الرحمن بن أبي بكر إلى التنعيم، فاعتمرت، فقال: هذه مكان
~~عمرتك، قالت: فطاف الذين أهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة، ثم
~~حلوا، ثم طافوا طوافا آخر، بعد أن رجعوا من منى لحجهم، وأما الذين كانوا
~~جمعوا الحج والعمرة، فإنما طافوا طوافا واحدا".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1556) ومسلم (111/ 1211) والنسائي (2764).

# 1782/ 1708 - وعنها أنها قالت: "لبينا بالحج، حتى إذا كنا بسرف حضت، فدخل
~~علي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأنا أبكي، فقال: ما يبكيك يا عائشة؟
~~فقلت: حضت، ليتني لم أكن PageV01P518 # حججت، فقال: سبحان الله! إنما ذلك شيء كتبه الله على بنات آدم، فقال:
~~انسكي المناسك كلها غير أن لا تطوفي ms0371 بالبيت، فلما دخلنا مكة قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: من شاء أن يجعلها عمرة فليجعلها عمرة، إلا من كان
~~معه الهدي، قالت: وذبح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن نسائه البقر يوم
~~النحر، فلما كانت ليلة البطحاء، وطهرت عائشة قالت: يا رسول الله، أترجع
~~صواحبي بحج وعمرة، وأرجع أنا بالحج؟ فأمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~عبد الرحمن بن أبي بكر، فذهب بها إلى التنعيم، فكبت بالعمرة".hصحيح: دون
~~قوله: "من شاء أن يجعلها عمرة. . " والصواب: "واجعلوها عمرة": م]
# • وأخرجه البخاري (294) و (1560) ومسلم (119/ 1211) والنسائي (2741) وابن
~~ماجة (2963) والترمذي (945) مختصرا.

# 1783/ 1709 - وعنها قالت: "خرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولا
~~نرى إلا الحج، فلما قدمنا تطوفنا بالبيت، فأمر رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- من لم يكن ساق الهدي أن يحل، فأحل من لم يكن ساق الهدي".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1561) ومسلم (128/ 1211) والنسائي (2803).

# 1784/ 1710 - وعنها: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لو استقبلت
~~من أمري ما استدبرت لما سقت الهدي، قال محمد -وهو ابن يحيى الذهلي-: أحسبه
~~قال: ولحللت مع الذين أحلوا من العمرة، قال: أراد أن يكون أمر الناس
~~واحدا".hصحيح: ق، دون قوله: "قال: أراد. . "]
# • وأخرجه البخاري (7229) بنحوه، ومسلم (130/ 1211). وليس فيه: "أراد أن
~~يكون أمر الناس واحدا".

# 1785/ 1711 - وعن أيى الزبير، عن جابر -وهو ابن عبد الله- قال: "أقبلنا
~~مهلين مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالحج مفردا، وأقبلت عائشة مهلة
~~بعمرة، حتى إذا كانت بسرف عركت حتى إذا قدمنا طفنا بالكعبة، وبالصفا
~~والمروة، فأمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يحل منا من لم يكن معه PageV01P519 # هدي، قال: فقلنا: حل ماذا؟ قال: الحل كله، فواقعنا النساء، وتطيبنا
~~بالطيب، ولبسنا ثيابنا، وليس بيننا وبين عرفة إلا أربع ليال، ثم أهللنا يوم
~~التروية، ثم دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على عائشة، فوجدها تبكى
~~فقال: ما شأنك؟ قالت: شأني أني قد حضت، وقد حل الناس ولم أحلل، ولم أطف
~~بالبيت، والناس يذهبون إلى الحج الآن، قال: إن هذا أمر كتبه الله ms0372 على بنات
~~آدم، فاغتسلي، ثم أهلي بالحج، ففعلت، ووقفت المواقف حتى إذا طهرت طافت
~~بالبيت وبالصفا والمروة، ثم قال: قد حللت من حجك وعمرتك جميعا، قالت: يا
~~رسول الله، إني أجد في نفسي أني لم أطف بالبيت حين حججت، قال: فاذهب بها يا
~~عبد الرحمن، فأعمرها من التنعيم، وذلك ليلة الحصبة".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1213) والنسائي (2763).

# 1786/ 1712 - وفي رواية: عند قوله: "وأهلي بالحج": "ثم حجي واصنعي ما
~~يصنع الحاج، غير أن لا تطوفي بالبيت ولا تصلي".hصحيح: خ، نحوه]

# 1787/ 1713 - وعن عطاء بن أبي رباح حدثني جابر بن عبد الله قال: "أهللنا
~~مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالحج خالصا، لا يخالطه شيء، فقدمنا مكة
~~لأربع ليال خلون من ذي الحجة، فطفنا وسعينا، ثم أمرنا رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- أن نحل، وقال: لولا هديي لحللت، ثم قام سراقة بن مالك فقال: يا
~~رسول الله، أرأيت متعتنا هذه، لعامنا هذا أم للأبد؟ فقال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: بل هي للأبد".hصحيح: ق نحوه]
# • وأخرجه البخاري (2506) و (7230) ومسلم (1216) والنسائي (2805) وابن
~~ماجة (2980).

# 1788/ 1714 - وعنه قال: "قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه
~~لأربع ليال خلون من ذي الحجة، فلما طافوا بالبيت وبالصفا والمروة، قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: اجعلوها عمرة، إلا من كان PageV01P520 # معه الهدى، فلما كان يوم التروية أهلوا بالحج، فلما كان يوم النحر، قدموا
~~فطافوا بالبيت، ولم يطوفوا بين الصفا والمروة".hصحيح]
# • وأخرجه البخاري (×) ومسلم (1215) والنسائي (2986) وابن ماجة (2972)،
~~بنحوه مختصرا ومطولا.

# 1789/ 1715 - وعنه: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أهل هو وأصحابه
~~بالحج، وليس مع أحد منهم يومئذ هدي، إلا النبي -صلى الله عليه وسلم- وطلحة،
~~وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي، فقال: أهللت بما أهل به رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، وإن النبي -صلى الله عليه وسلم- أصحابه أن يجعلوها عمرة:
~~يطوفوا، ثم يقصروا، ويحلوا، إلا من كان معه الهدي، فقالوا: ننطلق إلى منى
~~وذكورنا تقطر؟ فبلغ ذلك رسول الله -صلى الله عليه وسلم-, فقال: لو أني
~~استقبلت من ms0373 أمري ما استدبرت ما أهديت، ولولا أن معي الهدي لأحللت"hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (1651) ومسلم (1216) وابن ماجة (2980) والنسائي (2805).

# 1790/ 1716 - وعن مجاهد عن ابن عباس عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، أنه
~~قال: "هذه عمرة استمتعنا بها، فمن لم يكن عنده هدي فليحل الحل كله، وقد
~~دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1241) والنسائي (2815) دون قوله: "إلى يوم القيامة"
~~والترمذي (932) مختصرا. وقال أبو داود: هذا منكر، إنما هو قول ابن عباس.
# وفيما قاله أبو داود نظر. وذلك أنه قد رواه الإمام أحمد بن حنبل ومحمد بن
~~المثنى ومحمد بن بشار، وعثمان بن أبي شيبة، عن محمد بن جعفر عن شعبة،
~~مرفوعا. ورواه أيضا يزيد بن هارون ومعاذ بن معاذ العنبري وأبو داود
~~الطيالسي وعمرو بن مرزوق، عن شعبة مرفوعا. وتقصير من يقصر به من الرواة لا
~~يؤثر فيما أثبته الحفاظ. والله عز وجل أعلم.

PageV01P521

# 1791/ 1717 - وعن عطاء عن ابن عباس عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"إذا أهل الرجل بالحج، ثم قدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا والمروة، فقد حل،
~~وهي عمرة".
# • في إسناده النهاس بن قهم أبو الخطاب البصري، ولا يحتج بحديثه.
# قال أبو داود: رواه ابن جريج [عن رجل] عن عطاء قال: "دخل أصحاب النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- مهلين بالحج خالصا، فجعلها النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- عمرة".hصحيح]

# 1792/ 1718 - وعن مجاهد عن ابن عباس قال: "أهل النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- بالحج، فلما قدم طاف بالبيت، وبين الصفا والمروة -وقال ابن شوكر: ولم
~~يقصر- ولم يحل من أجل الهدي، وأمر من لم يكن ساق الهدي أن يطوف وأن يسعى
~~ويقصر، ثم يحل -زاد ابن منيع في حديثه: أو يحلق ثم يحل".hصحيح]
# • في إسناده يزيد بن أبي زياد أبو عبد الله الكوفي، تكلم فيه غير واحد،
~~وأخرج له مسلم في الشواهد.

# 1793/ 1719 - وعن سعيد بن المسيب: "أن رجلا من أصحاب النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- أتى عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، فشهد عنده: أنه سمع رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- في مرضه ms0374 الذي قبض فيه- ينهى عن العمرة قبل
~~الحج".hضعيف]
# • سعيد بن المسيب لم يصح سماعه من عمر بن الخطاب، وقال أبو سليمان
~~الخطابي: في إسناد هذا الحديث مقال، وقد اعتمر رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- عمرتين قبل حجه، وجواز ذلك إجماع من أهل العلم، ولم يذكر فيه خلاف.

# 1794/ 1720 - وعن أبي شيخ الهنائي -حيوان بن خلدة- ممن قرأ على أبي موسى
~~الأشعري من أهل البصرة: "أن معاوية بن أبي سفيان قال لأصحاب النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-: هل تعلمون أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن كذا
~~وكذا، وركوب جلود النمور؟ قالوا: نعم، قال: فتعلمون أنه PageV01P522 # نهى أن يقرن بين الحج والعمرة؟ فقالوا: أما هذا فلا، قال: أما إنها معهن،
~~ولكنكم نسيتم".hالصحيح: إلا النهي عن القران في شاذ]
# • وأخرجه النسائي (5152) مختصرا.
# وقد اختلف في هذا الحديث اختلافا كثيرا، كما ذكرناه.
# فروي عن أبي شيخ عن أخيه حمان، ويقال: أبو حمان، عن معاوية.
# وروى عن بيهس بن فهدان عن أبي شيخ عن عبد الله بن عمر. وعن بيهس عن أبي
~~شيخ عن معاوية.
# وقد اختلف على يحيى بن أبي كثير فيه. فروى عنه عن أبي شيخ عن أخيه. وروي
~~عنه عن أبي إسحاق عن حمان. وروي عنه حدثني حمران، من غير واسطة. وسماه
~~حمران. وقال الخطابي: جواز القران بين الحج والعمرة إجماع من الأمة، ولا
~~يجوز أن يتفقوا على جواز شيء منهي عنه.

# 16/ 24 -

### || AUTO باب في القران

#  [2: 91]
# 1795/ 1721 - عن يحيى بن أبي إسحاق وغيره عن أنس بن مالك قال: "سمعت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، يلبي بالحج والعمرة جميعا، يقول: لبيك عمرة
~~وحجا، لبيك عمرة وحجا".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (214/ 215/ 1232) (251) والنسائي (2729) و (2731) وابن
~~ماجة (2968) و (2969) والترمذي (821) مطولا ومختصرا.

# 1796/ 1722 - وعن أبي قلابة عن أنس: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- بات
~~بها -يعني بذي الحليفة- حتى أصبح، ثم ركب، حتى إذا استوت به على البيداء،
~~حمد الله وسبح وكبر، ثم أهل بحج وعمرة، وأهل الناس بهما، فلما قدمنا أمر
~~الناس فحلوا، حتى إذا كان ms0375 يوم التروية أهلوا بالحج، ونحر رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- سبع بدنات بيده قياما".hصحيح: خ] PageV01P523 # • وأخرجه البخاري (1551) بنحوه.

# 1797/ 1723 - وعن البراء بن عازب قال: "كنت مع علي حين أمره رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- على اليمن، قال: فأصبت معه أواقي، قال: فلما قدم علي
~~من اليمن، على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: وجدت فاطمة -رضي الله
~~عنها- قد لبست ثيابا صبيغات، وقد نضحت البيت بنضوح، فقالت: ما لك؟ فإن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قد أمر أصحابه فاحلوا؟ قال: قلت لها: إني أهللت
~~بإهلال النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: فأتيت النبي -صلى الله عليه وسلم-،
~~فقال لي: كيف صنعت؟ فقال: قلت: أهللت بإهلال النبي -صلى الله عليه وسلم-،
~~قال: فإني قد سقت الهدي وقرنت، قال: فقال لي: انحر من البدن سبعا وستين، أو
~~ستا وستين، وأمسك لنفسك ثلاثا وثلاثين، أو أربعا وثلاثين، وأمسك لي من كل
~~بدنة منها بضعة".hصحيح]
# • وهذه القصة مذكورة في حديث جابر الطويل، وسيأتي إن شاء الله تعالى.
# وأخرجه النسائي (2725) و (2745)، وفي إسناده يونس بن أبي إسحاق السبيعي،
~~وقد احتج به مسلم، وتكلم فيه جماعة، وقال الإمام أحمد: حديثه فيه زيادة على
~~حديث الناس. وقال البيهقي: كذا في هذه الرواية "وقرنت" وليس ذلك في حديث
~~جابر حين وصف قدوم علي وإهلاله، وحديث جابر أصح سندا، وأحسن سياقه، ومع
~~حديث جابر حديث أنس. يريد أن حديث أنس ذكر فيه قدوم علي، وذكر إهلاله، وليس
~~فيه "قرنت"، وهو في الصحيحين.

# 1798/ 1724 - وعن أبي وائل، قال: قال الصبي بن معبد: "أهللت بهما جميعا،
~~فقال عمر: هديت لسنة نبيك -صلى الله عليه وسلم-".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (2719) و (2721) وابن ماجة (2970). قال البيهقي: وهذا
~~الحديث يدل على جواز القران، وأنه ليس بضلال، خلاف ما توهمه زيد بن صوحان
~~وسلمان بن ربيعة، لا أنه أفضل من غيره.

PageV01P524

# 1799/ 1725 - وعن أبي وائل، قال: قال الصبي بن معبد: "كنت رجلا أعرابيا،
~~نصرانيا، فأسلمت، فأتيت رجلا من عشيرتي يقال له: هذيم بن ثرملة، فقلت له:
~~يا هناه، إني ms0376 حريص على الجهاد، وإني وجدت الحج والعمرة مكتوبين علي، فكيف
~~لي بأن أجعهما؟ قال: اجعهما واذبح ما استيسر من الهدي، فأهللت بهما معا،
~~فلما أتيت العذيب لقيني سلمان بن ربيعة وزيد بن صوحان وأنا أهل بهما جميعا،
~~فقال أحدهما للآخر: ما هذا بأفقه من بعيره. قال: فكأنما ألقي علي جبل حتى
~~أتيت عمر بن الخطاب، فقلت له: يا أمير المؤمنين، إني كنت رجلا أعرابيا
~~نصرانيا؛ وإني أسلمت، وأنا حريص على الجهاد، وإني وجدت الحج والعمرة
~~مكتوبين علي، فأتيت رجلا من قومي فقال لي: اجمعهما واذبح ما استيسر من
~~الهدي، وإني أهللت بهما معا، فقال لي عمر -رضي الله عنه-: هديت لسنة نبيك
~~-صلى الله عليه وسلم-".hصحيح]

# 1800/ 1726 - وعن عمر بن الخطاب أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقول: "أتاني الليلة آت، من عند ربي عز وجل، قال: وهو بالعقيق، وقال: صل في
~~هذا الوادي المبارك، وقال: عمرة في حجة".hصحيح: خ، بلفظ: "وقل: عمرة وحجة"
~~وهو الأولى]
# وفي رواية: "وقل: عمرة في حجة".
# • وأخرجه البخاري (1534) و (2337) وابن ماجة (2976). وفي لفظ للبخاري:
~~"وقل: عمرة في حجة"، قال بعضهم: أي قل ذلك لأصحابك، أي أعلمهم أن القران
~~جائز، واحتج به من يقول: إن القران أفضل، وقال: لأنه الذي أمر به النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-، وأجيب بالرواية الصحيحة، وهي قوله: "وعمرة وحجة"،
~~ففصل بينهما بالواو، ويحتمل أن يريد أن يحرم بعمرة إذا فرغ من حجته قبل أن
~~يرجع إلى منزله، فكأنه قال: إذا حججت فقل: لبيك بعمرة، وتكون في حجتك في
~~حججت فيها، وقال بعضهم: هو محمول على معنى تحصيلها جميعا، لأن عمرة المتمتع
~~واقعة في أشهر الحج. وفيه إعلام بفضيلة المكان والتبرك به والصلاة فيه. وفي
~~رواية: "وقال: عمرة في حجة، ولم يقل: "وقل".

PageV01P525

# 1801/ 1727 - وعن الربيع بن سبرة عن أبيه، قال: "خرجنا مع رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-, حتى إذا كنا بعسفان، قال له سراقة بن مالك المدلجي: يا
~~رسول الله، اقض لنا قضاء قوم كأنما ولدوا اليوم، فقال: ms0377 إن الله عز وجل قد
~~أدخل عليكم في حبكم هذا عمرة، فإذا قدمتم فمن تطوف بالبيت وبين الصفا
~~والمروة، فقد حل، إلا من كان معه هدي".hصحيح]

# 1802/ 1728 - وعن معاوية بن أبي سفيان قال: "قصرت عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- بمشقص على المروة، أو رأيته يقصر عنه على المروة بمشقص".hصحيح:
~~ق، وليس عند (خ) قوله: "أو رأيته. . . " وهو الأصح]
# • وأخرجه البخاري (1730) مختصرا بلفظ: "قصرت عن رسول الله بشقص"، ومسلم
~~(210/ 1246) والنسائي (2988).

# 1803/ 1729 - عن ابن عباس أن معاوية قال له: "أما علمت أني قصرت عن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- بمشقص أعرابي، على المروة، لحجته؟ ".hصحيح: دون
~~قوله: "أو لحجته" فإنه شاذ]
# • وأخرجه النسائي (4104 - الكبرى- الرسالة)، وليس فيه "لحجته". وقوله:
~~"لحجته" يعني: لعمرته. وقد أخرجه النسائي أيضا. وفيه: "في عمرة على المروة"
~~وتسمى العمرة حجا، لأن معناه المقصد. وقد قالت حفصة -رضي الله عنها- "ما
~~بال الناس حلوا، ولم تحلل أنت من عمرتك؟ " قيل: إنما تعني من حجتك.

# 1804/ 1730 - وعن ابن عباس قال: "أهل النبي -صلى الله عليه وسلم- بعمرة،
~~وأهل أصحابه بحج".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1239) والنسائي (2814).

# 1805/ 1731 - وعن عبد الله بن عمر قال: "تمتع رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- بالعمرة إلى الحج، وأهدى، وساق معه الهدي من ذي الحليفة، وبدأ رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- فأهل PageV01P526 # بالعمرة، ثم أهل بالحج، وتمتع الناس مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~من الناس من أهدى وساق الهدي، ومنهم من لم يهد، فلما قدم رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- مكة قال للناس: من كان منكم أهدى، فإنه لا يحل له من يشيء
~~حرم منه حتى يقضي حجه، ومن لم يكن منكم أهدى فليطف بالبيت وبالصفا والمروة،
~~وليقصر وليحلل، ثم ليهل بالحج وليهد، فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة أيام في
~~الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله، وطاف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين قدم
~~مكة، فاستلم الركن أول شيء، ثم خب ثلاثة أطواف من السبع، ومشى أربعة أطواف،
~~ثم ركع حين قضى طوافه بالبيت عند المقام ركعتين، ثم ms0378 سلم، فانصرف، فأتى
~~الصفا، فطاف بالصفا والمروة سبعة أطواف، ثم لم يحلل من شيء حرم منه، حتى
~~قضى حجه، ونحر هديه يوم النحر، وأفاض، فطاف بالبيت، ثم حل من كل شيء حرم
~~منه، وفعل الناس مثل ما فعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، من أهدى وساق
~~الهدي من الناس".hصحيح: ق، لكن قوله: "وبدأ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~أهل بعمرة ثم أهل بالحج" شاذ]
# • وأخرجه البخاري (1691) ومسلم (1227) والنسائي (2757).

# 1806/ 1732 - وعن حفصة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- أنها قالت: "يا
~~رسول الله، ما شأن الناس حلوا ولم تحلل أنت من عمرتك؟ فقال: إني لبدت رأسي،
~~وقلدت هدي، فلا أحل حتى أنحر".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1566) ومسلم (1229) والنسائي (2682) و (2781) وابن
~~ماجة (3046).
# قد تقدم أن المراد بالعمرة ههنا الحج. وقد روى "حلوا فلم تحلل من حجك".

### || AUTO باب الرجل يهل بالحج ثم يجعلها عمرة

#  [2: 96]
# 1807/ 1733 - عن سليم بن الأسود: "أن أبا ذر كان يقول، فيمن حج ثم فسخها
~~بعمرة: لم يكن ذلك إلا للركب الذين كانوا مع رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-"hصحيح: موقوف شاذ] PageV01P527 # • وقد أخرجه مسلم في صحيحه من حديث يزيد بن شريك التيمي عن أبي ذر قال:
~~"كانت المتعة في الحج لأصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- خاصة" وأخرجه
~~النسائي (2809) و (2812) وابن ماجة (2985).

# 1808/ 1734 - وعن بلال بن الحارث قال: "قلت: يا رسول الله، فسخ الحج لنا
~~خاصة، أو لمن بعدنا؟ قال: لكم خاصة".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (2808) وابن ماجة (2984). وقال الدارقطني: تفرد به
~~ربيعة بن عبد الرحمن عن الحارث عن أبيه، وتفرد به عبد العزيز الدراوردي
~~عنه. هذا آخر كلامه. والحارث هو ابن بلال بن الحارث، وهو شبه المجهول. وقد
~~قال الإمام أحمد، في حديث بلال هذا. إنه لا يثبت هذا آخر كلامه. وحديث أبي
~~ذر في ذلك صحيح. وقد تقدم الكلام على فسخ الحج إلى العمرة.

# 17/ 25 -

### || AUTO باب الرجل يحج عن غيره

#  [2: 96]
# 1809/ 1735 - عن عبد الله بن عباس قال: "كان الفضل بن عباس رديف رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، فجاءته ms0379 امرأة من خثعم تستفتيه، فجعل الفضل ينظر
~~إليها وتنظر إليه، فجعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصرف وجه الفضل إلى
~~الشق الآخر، فقالت: يا رسول الله، إن فريضة الله عز وجل على عباده في الحج
~~أدركت أبي شيخا كبيرا، لا يستطيع أن يثبت على الراحلة، أفأحج عنه؟ قال:
~~نعم. وذلك في حجة الوداع".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1513) ومسلم (1334) و (1335) والنسائي (2641) و (2642)
~~و (5389 - 5392). وقد أخرجه البخاري ومسلم والترمذي (928) والنسائي من حديث
~~عبد الله عباس عن الفضل بن عباس عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.

PageV01P528

# 1810/ 1736 - وعن أبي رزين -وهو لقيط العقيلي- أنه قال: "يا رسول الله،
~~إن أبي شيخ كبير، لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن، قال: احجج عن أبيك
~~واعتمر".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (929) والنسائي (2637) وابن ماجة (2906). وقال الترمذي:
~~حسن صحيح. وقال الإمام أحمد: لا أعلم في إيجاب العمرة حديثا أجود من هذا
~~ولا أصح منه.

# 1811/ 1737 - وعن ابن عباس: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- سمع رجلا
~~يقول: لبيك عن شبرمة، قال: من شبرمة؟ قال: أخ لي، أو قريب لي، قال: حججت عن
~~نفسك؟ قال: لا، قال: حج عن نفسك، ثم حج عن شبرمة".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (2903). وقال البيهقي: هذا إسناد صحيح، ليس في الباب
~~أصح منه.

# 18/ 26 -

### || AUTO باب كيف التلبية

#  [2: 98]
# 1812/ 1738 - عن عبد الله بن عمر: "أن تلبية رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك،
~~والملك لا شريك لك، قال: وكان عبد الله بن عمر يزيد في تلبيته: لبيك لبيك،
~~لبيك وسعديك، والخير بيديك، والرغباء إليك والعمل".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1549) و (5915) ومسلم (1184) والترمذي (825) و (826)
~~والنسائي (2747) و (2850) وابن ماجة (2918). والبخاري والترمذي دون ذكر
~~تلبية ابن عمر.

PageV01P529

# 1813/ 1739 - وعن جابر بن عبد الله قال: "أهل رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- فذكر التلبية مثل حديث ابن عمر- قال: والناس يزيدون: ذا المعارج،
~~ونحوه من الكلام، والنبي -صلى الله عليه وسلم- يسمع، فلا يقول لهم
~~شيئا".hصحيح: م، نحوه وسيأتي في حديث جابر الطويل]
# • وأخرجه ms0380 ابن ماجة (3074).

# 1814/ 1740 - وعن خلاد بن السائب الأنصاري عن أبيه أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "أتاني جبريل عليه السلام، فأمرني أن آمر أصحابي ومن
~~معي أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال، أو قال: بالتلبية، يريد أحدهما".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (829) والنسائي (2753) وابن ماجة (2922). وقال الترمذي:
~~حسن صحيح.

# 19/ 27 -

### || AUTO باب متى يقطع التلبية

#  [2: 99]
# 1815/ 1741 - عن الفضل بن عباس: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لبى
~~حتى رمى جمرة العقبة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1670) ومسلم (1281) و (1282) والترمذي (918) والنسائي
~~(3020) و (3055) و (3079) و (3082) وابن ماجة (3040).
# وفي لفظ للبخاري ومسلم: "لم يزل يلبي حتى بلغ الجمرة".
# فذهب الشافعي وغيره من العلماء إلى أنه يقطع التلبية مع أول حصاة، على
~~ظاهر هذا اللفظ، وذهب بعضهم إلى أنه لا يقطع التلبية حتى يرمي الجمرة
~~بأسرها بسبع حصيات، على ظاهر اللفظ الآخر، وقول جابر بن عبد الله في الحديث
~~الطويل: "فرماها بسبع حصيات، يكبر مع كل حصاة"، وفي حديث ابن مسعود نحوه.
~~وذلك يؤيد ما ذهب إليه الشافعي وغيره.

# 1816/ 1742 - وعن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: "غدونا مع
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من منى إلى عرفات، منا الملبي، ومنا
~~المكبر".

PageV01P530

### || CHECK باب المحرم يؤدب غلامه

# • وأخرجه مسلم (1284) بنحوه. والنسائي (2998) و (2999).

### || AUTO باب متى يقطع المعتمر التلبية

#  [2: 100]
# 1817/ 1743 - عن ابن عباس عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "يلبي
~~المعتمر حتى يستلم الحجر".hضعيف]
# وذكر أنه روي عن ابن عباس موقوفا.
# وأخرجه الترمذي (919) وقال: صحيح. هذا آخر كلامه. وفي إسناده محمد بن عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى، وقد تكلم فيه جماعة من الأئمة.

# باب المحرم يؤدب [غلامه] [2: 100]
# 1818/ 1744 - عن أسماء بنت أبي بكر قالت: "خرجنا مع رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- حجاجا، حتى إذا كنا بالعرج نزل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~ونزلنا، فجلست عائشة إلى جنب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وجلست إلى
~~جنب أبي، وكانت زمالة أبي بكر، وزمالة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~واحدة، مع غلام لأبي بكر، فجلس أبو بكر ينتظر أن ms0381 يطلع عليه، فطلع، وليس معه
~~بعيره، قال: أين بعيرك؟ قال: أضللته البارحة، فقال أبو بكر: بعير واحد
~~تضله؟ قال: فطفق يضربه، ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- يتبسم، ويقول:
~~انظروا إلى هذا المحرم ما يصنع؟ ! قال ابن أبي رزمة: فما يزيد رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- على أن يقول: انظروا إلى هذا المحرم ما يصنع؟ !
~~ويتبسم".hحسن]
# • وأخرجه ابن ماجة (2933). وفي إسناده: محمد بن إسحاق، وقد تقدم الكلام عليه.

# 20/ 30 -

### || AUTO باب الرجل يحرم في ثيابه

#  [2: 100]
# 1819/ 1745 - عن صفوان بن يعلى بن أمية عن أبيه: "أن رجلا أتى النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-وهو بالجعرانة، وعليه أثر خلوق، أو قال: صفرة، وعليه جبة،
~~فقال: يا رسول الله، كيف تأمرني أن أصنع في عمرتي؟ فأنزل الله تبارك وتعالى
~~على النبي -صلى الله عليه وسلم- الوحى، فلما سري عنه قال: أين PageV01P531 # السائل عن العمرة؟ قال: اغسل عنك أثر الخلوق، أو قال: أثر الصفرة، واخلع
~~الجبة عنك، واصنع في عمرتك ما صنعت في حجتك".hصحيح: ق]

# 1820/ 1746 - وفي رواية: "فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: اخلع
~~جبتك، فخلعها من رأسه".hصحيح: دون قوله: "من رأسه" فإنه منكر]

# 1821/ 1747 - وفي رواية: "فأمره رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن
~~ينزعها نزعا، ويغتسل مرتين أو ثلاثا".

# 1822/ 1748 - وفي رواية: "أن رجلا أتى النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~بالجعرانة، وقد أحرم بعمرة، وعليه جبة، وهو مصفر لحيته ورأسه".hصحيح: م]
# • وأخرجه البخاري (1536) و (1789) ومسلم (6، 8) (1180) والترمذي (835،
~~836) والنسائي (2710).

# 21/ 31 -

### || AUTO باب ما يلبس المحرم

#  [2: 101]
# 1823/ 1749 - عن سالم عن أبيه قال: "سأل رجل رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: ما يترك المحرم من الثياب؟ فقال: لا يلبس القميص، ولا البرنس، ولا
~~السراويل، ولا العمامة، ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران، ولا الخفين، إلا لمن
~~لم يجد النعلين، فمن لم يجد النعلين فليلبس الخفين، وليقطعهما حتى يكونا
~~أسفل من الكعبين".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (134) ومسلم (1177) والنسائي (2666) و (2667) و (2669)
~~و (2670) بنحوه. وابن ماجة (2629 و 2930 و 2932).

# 1825/ 1750 - وعن نافع عن ابن عمر عن النبي -صلى الله عليه وسلم-،
~~بمعناه. ms0382 زاد: "ولا تنتقب المرأة الحرام، ولا تلبس القفازين".
# • وأخرجه البخاري (1838) والترمذي (833) والنسائي (2673).

PageV01P532

# 1827/ 1751 - وعنه: "أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى النساء
~~في إحرامهن عن القفازبن والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب، ولتلبس
~~بعد ذلك ما أحبت من ألوان الثياب، معصفرا أو خزا أو حليا، أو سراويل، أو
~~قميصا، أو خفا"hحسن صحيح]
# • في إسناده محمد بن إسحاق، وقد تقدم الكلام عليه.

# 1828/ 1752 - وعنه: "أنه وجد القر، فقال: ألق علي ثوبا يا نافع، فألقيت
~~عليه برنسا، فقال: تلقي علي هذا، وقد نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~أن يلبسه المحرم؟ ! ".hصحيح]
# • وأخرجه البخاري (134) والنسائي (2666) و (2667) و (2669) و (2670)
~~المسند منه بنحوه أتم منه.

# 1829/ 1753 - وعن ابن عباس قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقول: "السراويل لمن لا يجد الإزار، والخف لمن لا يجد النعلين".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1841) ومسلم (1178) والترمذي (834) والنسائي (2671 و
~~2672) وابن ماجة (2931) بنحوه.

# 1830/ 1754 - وعن عائشة أم المؤمنين قالت: "كنا نخرج مع النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- إلى مكة، فنضمد جباهنا بالسك المطيب عند الإحرام، فإذا عرقت
~~إحدانا سال على وجهها، فيراه النبي -صلى الله عليه وسلم-، فلا
~~ينهاها".hصحيح]

# 1831/ 1755 - وعن سالم بن عبد الله، أن عبد الله: -يعني ابن عمر- "كان
~~يصنع ذلك -يعني يقطع الخفين للمرأة المحرمة- ثم حدثته صفية بنت أبي عبيد:
~~أن عائشة حدثتها: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد كان رخص للنساء في
~~الخفين، فترك ذلك".hحسن]
# • في إسناده محمد بن إسحاق، وقد تقدم الكلام عليه.

# 22/ 32 -

### || AUTO باب المحرم يحمل السلاح

#  [2: 104] PageV01P533 # 1832/ 1756 - عن البراء -وهو ابن عازب- قال: "لما صالح رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- أهل الحديبية، صالحهم على أن لا يدخلوها إلا بجلبان
~~السلاح، فسألته: ما جلبان السلاح؟ قال: القراب بما فيه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2698) ومسلم (1782) أتم منه.

PageV01P534

# 23/ 33 -

### || AUTO باب في المحرمة تغطي وجهها

#  [2: 104]
# 1833/ 1757 - عن مجاهد عن عائشة قالت: "كان الركبان يمرون بنا، ونحن مع
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- محرمات، فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها
~~من رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا ms0383 كشفناه".hضعيف]
# • وأخرجه ابن ماجة (2935). وذكر شعبة ويحيى بن سعيد القطان ويحيى بن معين
~~أن مجاهدا لم يسمع من عائشة، وقال أبو حاتم الرازي: مجاهد عن عائشة مرسل.
# وقد أخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث مجاهد عن عائشة أحاديث،
~~وفيها ما هو ظاهر في سماعه منها، وفي إسناده يزيد بن أبي زياد، وقد تكلم
~~فيه غير واحد، وأخرج له مسلم في جماعة، غير محتج به.

# 24/ 34 -

### || AUTO باب في المحرم يظلل

#  [2: 105]
# 1834/ 1758 - عن أم الحصين قالت: "حججنا مع النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~حجة الوداع، فرأيت أسامة وبلالا، وأحدهما آخذ بخطام ناقة النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-، والآخر رافع ثوبه، ليستره من الحر، حتى رمى جمرة
~~العقبة".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (312/ 1298) والنسائي (3060).

# 25/ 35 -

### || AUTO باب المحرم يحتجم

#  [2: 105]
# 1835/ 1759 - عن ابن عباس: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- احتجم وهو
~~محرم".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1835) ومسلم (1202) والترمذي (839) والنسائي (2847 - 2845).

# 1836/ 1760 - وعنه: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، احتجم وهو محرم
~~في رأسه، من داء كان به".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (5699) و (5701)، وأخرجه النسائي (2848) مختصرا.

PageV01P535

# 1837/ 1761 - وعن أنس: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- احتجم وهو
~~محرم على ظهر القدم من وجع كان به".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (×) النسائي (2849). ولفظ النسائي: "من وثئ كان به".

# 26/ 36 -

### || AUTO باب يكتحل المحرم

#  [2: 106]
# 1838/ 1762 - عن نبيه بن وهب قال: "اشتكى عمر بن عبيد الله بن معمر
~~عينيه، فأرسل إلى أبان بن عثمان -قال سفيان: وهو أمير الموسم- ما يصنع
~~بهما؟ قال: اضمدهما بالصبر، فإني سمعت عثمان يحدث ذلك عن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1204) والترمذي (952) والنسائي (2711).

# 27/ 37 -

### || AUTO باب المحرم يغتسل

#  [2: 106]
# 1840/ 1763 - عن عبد الله بن حنين: "أن عبد الله بن عباس، والمسور بن
~~مخرمة اختلفا بالأبواء، فقال ابن عباس: يغسل المحرم رأسه، وقال المسور: لا
~~يغسل المحرم رأسه، فأرسله عبد الله بن عباس إلى أبي أيوب الأنصاري، فوجده
~~يغتسل بين القرنين، وهو يستر بثوب، قال: فسلمت عليه، فقال: من هذا؟ قلت:
~~أنا عبد الله بن حنين، أرسلني ms0384 إليك عبد الله بن عباس، أسالك: كيف كان رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يغسل رأسه وهو محرم؟ قال: فوضع أبو أيوب يده على
~~الثوب، فطأطأه، حتى بدا لي رأسه، ثم قال: لإنسان يصب عليه: اصبب، قال: فصب
~~على رأسه، ثم حرك أبو أيوب رأسه بيديه، فأقبل بهما وأدبر، ثم قال: هكذا
~~رأيته يفعل".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1840) ومسلم (1205) وابن ماجة (2934) والنسائي (2665).

PageV01P536

# 28/ 38 -

### || AUTO باب المحرم يتزوج

#  [2: 106]
# 1841/ 1764 - عن نبيه بن وهب أخي بني عبد الدار: "أن عمر بن عبيد الله
~~أرسلني إلى أبان بن عثمان بن عفان، يسأله وأبان يومئذ أمير الحاج، وهما
~~محرمان: إني أردت أن أنكح طلحة بن عمر ابنة شيبة بن جبير، فأردت أن تحضر
~~ذلك، فأنكر ذلك عليه أبان، وقال: إني سمعت أبي عثمان بن عفان يقول: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لا ينكح المحرم ولا ينكح".hصحيح: م]

# 1842/ 1765 - وفي رواية: "ولا يخطب".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (41 و 42/ 1409) والترمذي (840) والنسائي (2842) و (2844 و
~~3275 و 3276) وابن ماجة (1966).

# 1843/ 1766 - وعن يزيد بن الأصم ابن أخي ميمونة عن ميمونة قالت: "تزوجني
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ونحن حلالان بسرف".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1411) والترمذي (845) وابن ماجة (1964) بنحوه. "مسلم وابن
~~ماجة قولهما: بسرف".

# 1844/ 1767 - وعن ابن عباس: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- تزوج ميمونة
~~وهو محرم".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1837) والترمذي (842) و (844) والنسائي (2837 - 2841)
~~و (3271 - 3274) بنحوه، ومسلم (1410).
# وعن سعيد بن المسيب قال: "وهم ابن عباس في تزويج ميمونة وهو محرم".hصحيح
~~مقطوع] PageV01P537 # 29/ 39 -

### || AUTO باب ما يقتل المحرم من الدواب

#  [2: 107]
# 1846/ 1768 - عن سالم عن أبيه قال: "سئل النبي -صلى الله عليه وسلم- عما
~~يقتل المحرم من الدواب؟ فقال: خمس، لا جناح في قتلهن على من قتلهن في الحل
~~والحرم: العقرب، والفأرة، والغراب، والحدأة، والكلب العقور"hصحيح: ق]
# • وأخرجه مسلم (72/ 1199) والنسائي (2828). وأخرجه البخاري (3315) ومسلم
~~(76، 77، 78، 79/ 1199) والنسائي (2828) من حديث عبد الله بن عمر عن أخته
~~حفصة، ابن ماجة (3088) و (2828) و (2830) و (2832 - 2835).

# 1847/ 1769 - وعن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "خمس
~~قتلهن ms0385 حلال في الحرم: الحية، والعقرب، والحدأة، والفأرة، والكلب
~~العقور".hحسن صحيح]
# • في إسناده محمد بن عجلان، وقد تقدم الكلام عليه.

# 1848/ 1770 - وعن أبي سعيد الخدري: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- سئل
~~عما يقتل المحرم؟ قال: الحية، والعقرب، والفويسقة، ويرمي الغراب ولا يقتله،
~~والكلب العقور، والحدأة، والسبع العادي".hضعيف: وقوله: "يرمي الغراب ولا
~~يقتله" منكر]
# • وأخرجه الترمذي (838) وابن ماجة (3089) دون ذكر الغراب. وقال الترمذي:
~~حديث حسن. هذا آخر كلامه. وفي إسناده يزيد بن أبي زياد، وقد تقدم الكلام عليه.

# 30/ 40 -

### || AUTO باب لحم الصيد للمحرم

#  [2: 108]
# 1849/ 1771 - عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث عن أبيه -وكان الحارث خليفة
~~عثمان على الطائف- فصنع لعثمان طعاما، فيه من الحجل والبعاقيب ولحم الوحش،
~~قال: فبعث إلى علي فجاءه الرسول، وهو يخبط لأباعر له، فجاء وهو ينفض الخبط
~~عن يده، فقالوا له: كل، فقال: أطعموه قوما حلالا، فإنا حرم، فقال علي -رضي
~~الله عنه-: أنشد من كان ههنا من PageV01P538 # أشجع، أتعلمون أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أهدى إليه رجل حمار وحش
~~وهو محرم، فأبى أن يأكله؟ قالوا: نعم".hصحيح]
# • أخرجه ابن ماجة (3091) مختصرا دون قصة عثمان.

# 1850/ 1772 - وعن ابن عباس: "أنه قال: يا زيد بن أرقم، هل علمت أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- أهدي إليه عضد صيد فلم يقبله وقال: إنا حرم؟
~~قال: نعم".hصحيح: م نحوه]
# • وأخرجه النسائي (2821) ومسلم (1195).

# 1851/ 1773 - وعن المطلب -وهو ابن عبد الله بن حنطب- عن جابر بن عبد الله
~~قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "صيد البر لكم حلال، ما لم
~~تصيدوه، أو يصاد لكم".hضعيف]
# قال أبو داود: إذا تنازع الخبران عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ينظر بما
~~أخذ أصحابه.
# • وأخرجه الترمذي (846) والنسائي (2827). وقال الترمذي: والمطلب لا نعرف
~~له سماعا من جابر. وقال في موضع آخر: المطلب بن عبد الله حنطب يقال إنه لم
~~يسمع من جابر. وذكر أبو حاتم الرازي أنه لم يسمع من جابر. وقال ابنه عبد
~~الرحمن بن أبي حاتم: يشبه أن يكون أدركه.

# 1852/ 1774 - وعن أبي قتادة: "أنه ms0386 كان مع رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، حتى إذا كان ببعض طريق مكة، تخلف مع أصحاب له محرمين، وهو غير محرم،
~~فرأى حمارا وحشيا، فاستوى على فرسه، قال: فسأل أصحابه أن يناولوه سوطه،
~~فابوا، فسألهم رمحه، فأبوا، فأخذه ثم شد على الحمار فقتله، فأكل منه بعض
~~أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وأبى بعضهم، فلما أدركوا رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- سألوه عن ذلك؟ فقال: إنما هي طعمة أطعمكموها الله
~~تعالى".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2914) ومسلم (57/ 1196) والترمذي (847) والنسائي
~~(2816) وابن ماجة (3093). ووقع في البخاري ومسلم: "أنه -صلى الله عليه
~~وسلم- أكل منه". وأخرجه PageV01P539 # الدارقطني في سننه من حديث معمر بن راشد، وفيه: "وإني إنما اصطدته لك،
~~فأمر النبي -صلى الله عليه وسلم- أصحابه فأكلوا، ولم يأكل حين أخبرته أني
~~اصطدته له". قال الدارقطني: قال أبو بكر-يعني النيسابوري- قوله: "اصطدته
~~لك" وقوله: "ولم يأكل منه" لا أعلم أحدا ذكره في هذا الحديث غير معمر. وقال
~~غيره: هذه لفظة غريبة، ولم يكتبها إلا من هذا الوجه. هذا آخر كلامه. وقد
~~تقدم في الصحيحين: "أنه -صلى الله عليه وسلم- أكل منه".

### || AUTO باب الجراد للمحرم

#  [2: 109]
# 1853/ 1775 - عن أي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "الجراد من
~~صيد البحر".hضعيف]
# • في إسناده ميمون بن جابان، ولا يحتج بحديثه. وجابان -فتح الجيم وبعد
~~الألف باء بواحدة مفتوحة وبعدها ألف ونون.

# 1854/ 1776 - وعن أبي المهزم عن أبي هريرة قال: "أصبنا صرما من جراد،
~~فكان رجل منا يضربه بسوطه وهو محرم، فقيل له: إن هذا لا يصلح، فذكر ذلك
~~للنبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: إنما هو من صيد البحر".hضعيف جدا]
# • وأخرجه ابن ماجة (3222) والترمذي (850).
# قال أبو داود: أبو مهزم ضعيف، والحديثان جميعا وهم. هذا آخر كلامه. وأبو
~~المهزم اسمه يزيد بن سفيان، بصري متروك، وهو بضم الميم وفتح الهاء وكسر
~~الزاي وتشديدها وبعدها ميم. وقال أبو بكر المعافري: ليس في هذا الباب حديث صحيح.

# 31/ 42 -

### || AUTO باب في الفدية

#  [2: 110]
# 1856/ 1777 - عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة: "أن ms0387 رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- مر به زمن الحديبية، فقال: قد آذاك هوام رأسك؟ قال:
~~نعم، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: احلق، ثم اذبح شاة نسكا، أو صم
~~ثلاثة أيام، أو أطعم ثلاثة آصع من تمر على ستة مساكين".hصحيح: ق] PageV01P540 # • وأخرجه البخاري (1816) ومسلم (83/ 1201) والترمذي (953) و (2973) و
~~(2974) والنسائي (2851) و (2852) وابن ماجة (3079) و (3080).

# 1857/ 1778 - وعنه: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن شئت،
~~فأطعم ثلاثة آصع من تمر لستة مساكين".hصحيح]

# 1858/ 1779 - وعن عامر -وهو الشعبي- عن كعب بن عجرة: "أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- مر به زمن الحديبية -فذكر القصة، قال: أمعك دم؟ قال: لا،
~~قال: فصم ثلاثة أيام، أو تصدق بثلاثة آصع من تمر على ستة مساكين، بين كل
~~مسكينين صاع".hصحيح]

# 1859/ 1780 - وعن نافع: أن رجلا من الأنصار أخبره: "أن كعب بن عجرة -وكان
~~قد أصابه في رأسه أذى فحلق- فأمره النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يهدي هديا بقرة".
# • فيه رجل مجهول.

# 1860/ 1781 - وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة قال: "أصابني
~~هوام في رأسي، وأنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عام الحديبية، حتى
~~تخوفت على بصري، فأنزل الله -صلى الله عليه وسلم- في {فمن كان منكم مريضا
~~أو به أذى من رأسه} [البقرة: 196] الآية، فدعاني رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، فقال لي: احلق رأسك، وصم ثلاثة أيام، أو أطعم ستة مساكين فرقا من
~~زبيب، أو انسك شاة، فحلقت رأسي، ثم نسكت".hحسن: لكن ذكر الزبيب منكر،
~~والمحفوظ: التمر كما في أحاديث الباب]
# • في إسناده محمد بن إسحاق، وقد تقدم الكلام عليه.

# 32/ 43 -

### || AUTO باب الإحصار

#  [2: 111]
# 1862/ 1782 - عن عكرمة قال: سمعت الحجاج بن عمرو الأنصاري قال: قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: "من كسر أو عرج فقد حل، وعليه الحج من قابل،
~~قال عكرمة: سألت ابن عباس وأبا هريرة عن ذلك؟ فقالا: صدق".hصحيح] PageV01P541 # 1863/ 1783 - وفي رواية: "من عرج أو كسر أو مرض".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (940) والنسائي (2860) و (2861) وابن ماجة (3077) و
~~(3078). وقال الترمذي: حديث حسن.

# 1864/ 1784 - وعن أبي ms0388 حاضر الحميري -وهو عثمان بن حاضر- قال: "خرجت
~~معتمرا، عام حاصر أهل الشأم ابن الزبير بمكة، وبعث معي رجال من قومي بهدي،
~~فلما انتهينا إلى أهل الشأم منعونا أن ندخل الحرم، فنحرت الهدي مكاني، ثم
~~أحللت، ثم رجعت، فلما كان من العام المقبل خرجت لأقضي عمرتي، فأتيت ابن
~~عباس، فسألته؟ فقال: أبدل الهدي، فإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، أمر
~~أصحابه أن يبدلوا الهدي الذي نحروا عام الحديبية في عمرة القضاء".hضعيف]
# • في إسناده: محمد بن إسحاق، وقد تقدم الكلام عليه. وقال البيهقي: ولعله،
~~إن صح الحديث، استحب الإبدال، إن لم يكن واجبا، كما استحب الإتيان بالعمرة،
~~وإن لم يكن قضاء ما أحصر عنه واجبا بالتحلل. والله أعلم.

# 33/ 44 -

### || AUTO باب دخول مكة

#  [2: 112]
# 1865/ 1785 - عن نافع: "أن ابن عمر كان إذا قدم مكة بات بذي طوى، حتى
~~يصبح، ويغتسل، ثم يدخل مكة نهارا، ويذكر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه
~~فعله".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1573) و (1769) ومسلم (227/ 1259) والنسائي (2862)
~~بذكر المبيت بذي طوى. وابن ماجة (2941) والترمذي (854) واقتصر على ذكر
~~الدخول نهارا.

# 1867/ 1786 - وعنه: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يخرج من طريق
~~الشجرة، ويدخل من طريق المعرس".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1533) ومسلم (1257) وبإثر (1346).

PageV01P542

# 1868/ 1787 - وعن عائشة قالت: "دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عام
~~الفتح من كداء، من أعلى مكة، ودخل في العمرة من كدى" وكان أقربهما إلى
~~منزله.hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1579) ومسلم (225/ 1258) كلامهما دون ذكر الدخول في
~~العمرة.

# 1869/ 1788 - وعنها: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا دخل مكة،
~~دخل من أعلاها، وخرج من أسفلها".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1577) ومسلم (1258) والترمذي (853) والنسائي (4241 -
~~الكبرى- العلمية).

# 34/ 45 -

### || AUTO باب في رفع اليدين إذا رأى البيت

#  [2: 113]
# 1870/ 1789 - عن المهاجر -وهو ابن عكرمة- المكي، قال: "سئل جابر بن عبد
~~الله عن الرجل يرى البيت: يرفع يديه؟ فقال: ما كنت أرى أحدا يفعل هذا إلا
~~اليهود، وقد حججنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فلم يكن
~~يفعله".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (855) والنسائي (2895) بنحوه. وقال الترمذي: إنما نعرفه
~~من حديث شعبة. هذا ms0389 آخر كلامه، وذكر الخطابي أن سفيان الثوري وابن المبارك
~~وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهوية: ضعفوا حديث جابر هذا، لأن مهاجرا روايه
~~عندهم مجهول.

# 1871/ 1790 - وعن أبي هريرة: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لما دخل مكة
~~طاف بالبيت، وصلى ركعتين خلف المقام، يعني يوم الفتح".hصحيح: م، دون
~~الركعتين]
# • وهو طرف من الحديث الذي بعده.

# 1872/ 1791 - وعنه قال: "أقبل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فدخل مكة،
~~فأقبل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى الحجر، فاستلمه، ثم طاف بالبيت،
~~ثم أتى الصفا، فعلاه حيث ينظر إلى البيت، فرفع يديه، فجعل يذكر الله -صلى
~~الله عليه وسلم- ما شاء أن يذكره، ويدعوه، قال: والأنصار تحته، قال هاشم
~~-وهو ابن PageV01P543 # القاسم-: فدعا وحمد الله، ودعا بما شاء أن يدعو".hصحيح: من دون قوله:
~~"والأنصار تحته"]
# • وأخرجه مسلم (84/ 1780) بنحوه في الحديث الطويل في الفتح، وليس فيه ذكر
~~الأنصار.

# 35/ 46 -

### || AUTO باب في تقبيل الحجر

#  [2: 114]
# 1873/ 1792 - عن عابس بن ربيعة عن عمر: "أنه جاء إلى الحجر، فقبله، فقال:
~~إني أعلم أنك حجر، لا تنفع ولا تضر، ولولا أني رأيت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يقبلك ما قبلتك".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1597) ومسلم (251/ 1270) والترمذي (860) والنسائي
~~(2936) و (2937) وابن ماجة (2943). وأخرجه مسلم والترمذي وابن ماجة من حديث
~~عبد الله بن سرجس عن عمر. وعابس: بفتح العين المهملة وبعد الألف باء بواحدة
~~مكسورة وسين مهملة.

### || AUTO باب استلام الأركان

#  [2: 114]
# 1874/ 1793 - عن ابن عمر قال: "لم أر رسول الله -صلى الله عليه وسلم-،
~~يمسح من البيت إلا الركنين اليمانيين".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1609) ومسلم (1178) و (1267) و (1268) والنسائي (2948)
~~وابن ماجة (2946).

# 1875/ 1794 - وعنه: "أنه أخبر بقول عائشة -رضي الله عنها-: إن الحجر بعضه
~~من البيت، فقال ابن عمر: والله إني لأظن عائشة إن كانت سمعت هذا من رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، إني لأظن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم
~~يترك استلامهما، إلا أنهما ليسا على قواعد البيت، ولا طاف الناس وراء الحجر
~~إلا لذلك".hصحيح: ق، دون قوله: "وإن طاف الناس. . . "] PageV01P544 # • وأخرجه النسائي (2900). وأخرجه البخاري (1583) ومسلم ms0390 (399) و (1333)
~~قول ابن عمر.

# 1876/ 1795 - وعنه قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا يدع أن
~~يستلم الركن اليماني والحجر في كل طوفة، وكان عبد الله بن عمر يفعله".hحسن]
# • وأخرجه النسائي (2947). وفي إسناده عبد العزيز بن أبي رواد، وفيه مقال.

# 36/ 48 -

### || AUTO باب الطواف الواجب

#  [2: 115]
# 1877/ 1796 - وعن ابن عباس: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- طاف في
~~حجة الوداع على بعير، يستلم الركن بمحجن".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1607) ومسلم (1272) والنسائي (713) و (2954) وابن ماجة
~~(2948) والترمذي (865) بلفظ: "أشار إليه" بدل "بمحجن".

# 1878/ 1797 - وعن صفية بنت شيبة قالت: "لما اطمأن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- بمكة عام الفتح طاف على بعيره، يستلم الركن بمحجن في يده، قالت:
~~وأنا أنظر إليه".hحسن]
# • وأخرجه ابن ماجة (2947). وصفية -هذه- أخرج لها البخاري في صحيحه حديثا،
~~وقيل: إنها ليست بصحابية، وأن الحديث مرسل. حكي ذلك عن أبي عبد الرحمن
~~النسائي، وأبي بكر البرقاني. وقد ذكرها ابن السكن في كتابه في الصحابة،
~~وكذلك أبو عمر بن عبد البر، وقال بعضهم: لها رؤية. وهذا الحديث الذي ذكرناه
~~تقول فيه: "وأنا أنظر إليه".
# وقد أخرج ابن ماجة عنها: "أنها سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يخطب عام
~~الفتح" غير أن هذين الحديثين من رواية محمد بن إسحاق بن يسار، وقد تقدم
~~الكلام عليه.

# 1879/ 1798 - وعن أبي الطفيل -وهو عامر بن واثلة- قال: "رأيت النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- يطوف بالبيت على راحلته، يستلم الركن بمحجنه ثم يقبله".
# • وأخرجه مسلم (1275) وابن ماجة (2949) كلاهما دون زيادة ابن رافع.

PageV01P545

# 1879/ 1799 - وفي رواية: "ثم خرج إلى الصفا والمروة، فطاف سبعا على
~~راحلته".hصحيح: م]

# 1880/ 1800 - وعن جابر بن عبد الله قال: "طاف النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~في حجة الوداع على راحلته بالبيت وبالصفا والمروة، ليراه الناس، وليشرف،
~~وليسألوه، فإن الناس غشوه".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1273) والنسائي (2975).

# 1881/ 1801 - وعن ابن عباس: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قدم مكة،
~~وهو يشتكي، فطاف على راحلته، كلما أتى على الركن استلم الركن بمحجن، فلما
~~فرغ من طوافه أناخ، فصلى ركعتين".hضعيف]
# • في إسناده يزيد بن أبي ms0391 زياد، ولا يحتج به. وقال البيهقي: وفي حديث يزيد
~~بن أبي زياد لفظه لم يوافق عليها، وهي قوله: "وهو يشتكي".

# 1882/ 1802 - وعن أم سلمة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- أنها قالت:
~~"شكوت إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أني أشتكي، فقال: طوفي من وراء
~~الناس، وأنت راكبة. قالت: فطفت، ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- حينئذ
~~يصلي إلى جنب البيت، وهو يقرأ بالطور وكتاب مسطور".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (464) ومسلم (1276) والنسائي (2927) و (2925) وابن ماجة
~~(2961).

# 37/ 49 -

### || AUTO باب الاضطباع في الطواف

#  [2: 116]
# 1883/ 1803 - عن يعلى -وهو ابن أمية- قال: "طاف النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- مضطبعا ببرد أخضر".hحسن]
# • وأخرجه الترمذي (859) وابن ماجة (2954). وقال الترمذي: حسن صحيح.

PageV01P546

# 1884/ 1804 - وعن ابن عباس: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه
~~اعتمروا من الجعرانة، فرملوا بالبيت، وجعلوا أرديتهم تحت آباطهم، قد قذفوها
~~على عواتقهم اليسرى".hصحيح]

# 38/ 50 -

### || AUTO باب في الرمل

#  [2: 117]
# 1885/ 1805 - عن أبي عاصم الغنوي عن أبي الطفيل قال: قلت لابن عباس:
~~"يزعم قومك أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد رمل بالبيت، وأن ذلك سنة؟
~~قال: صدقوا وكذبوا، قلت: وما صدقوا وكذبوا؟ قال: صدقوا، قد رمل رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، وكذبوا، ليس بسنة، إن قريشا قالت زمن الحديبية: دعوا
~~محمدا وأصحابه حتى يموتوا موت النغف، فلما صالحوه على أن يجيئوا من العام
~~المقبل، فيقيموا بمكة ثلاثة أيام، فقدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~والمشركون من قبل قعيقعان، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لأصحابه:
~~ارملوا بالبيت ثلاثا، وليس بسنة، قلت: يزعم قومك أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- طاف بين الصفا والمروة على بعيره، وأن ذلك سنة؟ قال: صدقوا
~~وكذبوا، قلت: ما صدقوا وكذبوا؟ قال: صدقوا، قد طاف رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- بين الصفا والمروة على بعير، وكذبوا، ليس بسنة، كان الناس لا
~~يدفعون عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولا يصرفون عنه، فطاف على بعير
~~ليسمعوا كلامه، ويروا مكانه، ولا تناله أيديهم".hصحيح: م نحوه]
# • أبو الطفيل: هو عامر بن واثلة. وهو آخر من مات ms0392 من الصحابة. وأبو عاصم
~~الغنوي: لا يعرف اسمه. قال يحيى بن معين: أبو عاصم الغنوي: ثقة. وقال أبو
~~حاتم الرازي: لا أعلم أحدا روى عنه غير حماد بن سلمة، ولا أعرفه ولا أعرف
~~اسمه. هذا آخر كلامه.
# وقد أخرج هذا الحديث مسلم بن الحجاج في صحيحه من حديث سعيد بن إياس
~~الجريري وعبد الملك بن سعيد بن أبجر وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين،
~~ثلاثتهم عن أبي الطفيل، بنحوه، وفيه زيادة ونقصان.
# أخرجه مسلم (1264) وابن ماجة (2953).

PageV01P547

# 1886/ 1806 - وعن ابن عباس قال: "قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~مكة، وقد وهنتهم حمى يثرب، فقال المشركون: إنه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم
~~الحمى، ولقوا منها شرا، فأطلع الله سبحانه نبيه -صلى الله عليه وسلم- على
~~ما قالوا، فأمرهم أن يرملوا الأشواط الثلاثة، وأن يمشوا بين الركنين، فلما
~~رأوهم رملوا، قالوا: هؤلاء الذين ذكرتم أن الحمى قد وهنتهم؟ هؤلاء أجلد
~~منا، قال ابن عباس: ولم يأمرهم أن يرملوا الأشواط للإبقاء عليهم".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1602) ومسلم (1266) والنسائي (2945 و 2979) والترمذي
~~مختصرا (863).

# 1887/ 1807 - وعن عمر بن الخطاب قال: "فيم الرملان اليوم والكشف عن
~~المناكب؟ وقد أطأ الله الإسلام، ونفى الكفر وأهله؟ مع ذلك لا ندع شيئا كنا
~~نفعله على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-".hحسن صحيح: خ نحوه]
# • وأخرجه ابن ماجة (2952) والبخاري (1605).

# 1888/ 1808 - وعن عائشة قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنما
~~جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذكر الله".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (902). وقال: حديث صحيح.

# 1889/ 1809 - وعن أبن عباس: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- اضطبع،
~~فاستلم فكبر، ثم رمل ثلاثة أطواف، وكانوا إذا بلغوا الركن اليماني، وتغيبوا
~~عن قريش مشوا، ثم يطلعون عليهم يرملون، تقول قريش: كأنمهم الغزلان، قال ابن
~~عباس: فكانت سنة".

# 1890/ 1810 - وعنه: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه اعتمروا
~~من الجعرانة، فرملوا بالبيت ثلاثا، ومشوا أربعا".
# • وأخرجه ابن ماجة (2953) بنحوه.

PageV01P548

# 1891/ 1811 - وعن نافع: "أن ابن عمر رمل من الحجر إلى الحجر، وذكر أن
~~رسول ms0393 الله -صلى الله عليه وسلم- فعل ذلك".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (234/ 1262) والنسائي (2940) وابن ماجة (2950). وأخرجه
~~مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة بنحوه من حديث جابر بن عبد الله عن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-. وقد تقدم أنه -صلى الله عليه وسلم- أمرهم أن
~~يمشوا بين الركنين. ولا معارضة بين الحديثين، فإنهما قضيتان، فالرمل في
~~جميع الأشواط الثلاثة كان في حجة الوداع، والمشي بين الركنين كان في عمرة
~~الحديبية، لأنهم إذا كانوا بين الركنين لا تقع عليهم أعين المشركين، وفعل
~~ذلك رفقا بهم، لما كان بهم من المرض، وأمرهم بالتجلد في الجهات التي تقع
~~عليهم فيهما أعين المشركين، حين جلسوا لهم.

# 39/ 51 -

### || AUTO باب الدعاء في الطواف

#  [2: 119]
# 1892/ 1812 - عن عبد الله بن السائب قال: "سمعت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يقول ما بين الركنين: {ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة
~~وقنا عذاب النار (201)} [البقرة: 201] ".hحسن]
# • وأخرجه النسائي (3934 - الكبرى- العلمية).

# 1893/ 1813 - وعن ابن عمر: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، كان إذا
~~طاف في الحج والعمرة، أول ما يقدم، فإنه يسعى ثلاثة أطواف، ويمشي أربعا، ثم
~~يصلي سجدتين".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1616) ومسلم (231/ 1261) والنسائي (2941).

### || AUTO باب الطواف بعد العصر

#  [2: 119]
# 1894/ 1814 - عن جبير بن مطعم، يبلغ به النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال:
~~"لا تمنعوا أحدا يطوف بهذا البيت ويصلي أي ساعة شاء، من ليل أو نهار".

PageV01P549

# • وأخرجه الترمذي (868) والنسائي (585) و (2924) وابن ماجة (1254). وقال
~~الترمذي: حديث جبير بن مطعم حديث حسن صحيح.

### || AUTO باب طواف القارن

#  [2: 119]
# 1895/ 1815 - عن جابر بن عبد الله قال: "لم يطف النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- ولا أصحابه بين الصفا والمروة إلا طوافا واحدا، طوافه الأول".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1215) و (1279) والترمذي (947) والنسائي (2986) وابن ماجة
~~(2972) و (2973).

# 1896/ 1816 - وعن عائشة: "أن أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الذين
~~كانوا معه لم يطوفوا حتى رموا الجمرة".hصحيح: ق]

# 1897/ 1817 - وعنها: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال لها: طوافك
~~بالبيت وبين الصفا والمروة يكفيك لحجتك وعمرتك".
# قال الشافعي: كان سفيان ربما قال: عن عطاء عن عائشة، ms0394 وربما قال: عن عطاء:
~~"أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال لعائشة". هذا آخر كلامه. وقد أخرجه
~~مسلم (132 و 133/ 1211) في صحيحه من حديث طاوس بن كيسان عن عائشة. ومن حديث
~~مجاهد بن جبر عن عائشة، بمعناه.hصحيح]

### || AUTO باب الملتزم

#  [2: 120]
# 1898/ 1818 - عن عبد الرحمن بن صفوان قال: "لما فتح رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- مكة، قلت: لألبسن ثيابي، وكانت داري على الطريق، ولأنظرن كيف
~~يصنع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ فانطلقت، فرأيت النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قد خرج من الكعبة هو وأصحابه، وقد استلموا البيت من الباب إلى
~~الحطيم، وقد وضعوا خدودهم على البيت، ورسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~وسطهم".hضعيف] PageV01P550 # • في إسناده يزيد بن أبي زياد، ولا يحتج به، وذكر الدارقطني أن يزيد بن
~~أبي زياد تفرد به عن مجاهد.

# 1899/ 1819 - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه قال: "طفت مع عبد الله، فلما جئنا
~~دبر الكعبة قلت: ألا تتعوذ؟ قال: نعوذ بالله من النار، ثم مضى، حين استلم
~~الحجر، وأقام بين الركن والباب، فوضع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه، هكذا.
~~وبسطهما بسطا، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يفعله".hضعيف]
# • وأخرجه ابن ماجه (2992)، وقد تقدم الكلام على عمرو بن شعيب. وروي عنه
~~هذا الحديث المثنى بن الصباح، ولا يحتج به، وقوله: "عن أبيه" هو شعيب بن
~~محمد بن عبد الله بن عمرو، وقد سمع شعيب عن عبد الله بن عمرو على الصحيح،
~~ووقع في كتاب ابن ماجة عن أبيه عن جده، فيكون شعيب ومحمد طافا جميعا مع عبد الله.

# 1900/ 1820 - وعن عبد الله بن السائب: "أنه كان يقول ابن عباس، فيقيمه
~~عند الشقة الثالثة مما يلي الركن الذي يلي الحجر، مما يلي الباب، فيقول له
~~ابن عباس: أنبئت أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي ههنا؟ فيقول:
~~نعم. فيقوم فيصلي".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (2918)، وفي إسناده محمد بن عبد الله بن السائب، روى عن
~~أبيه، وهو شبه مجهول.

# 40/ 55 -

### || AUTO باب أمر الصفا والمروة

#  [2: 121]
# 1901/ 1821 - عن هشام بن عروة عن ms0395 أبيه أنه قال: "قلت لعائشة زوج النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- وأنا يومئذ حديث السنن- أرأيت قول الله تعالى: {إن
~~الصفا والمروة من شعائر الله} [البقرة: 158] فما أرى على أحد شيئا أن لا
~~يطوف بهما؟ قالت عائشة: كلا، لو كان كما تقول كانت (فلا جناح عليه أن لا
~~يطوف بهما) إنما أنزلت هذه الآية في الأنصار، كانوا يهلون لمناة، وكانت
~~مناة حذو قديد، وكانوا يتحرجون أن يطوفوا بين الصفا والمروة، فلما جاء
~~الإسلام PageV01P551 # سألوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك؟ فأنزل الله تعالى: {إن
~~الصفا والمروة من شعائر الله} [البقرة: 158] ".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1790) ومسلم (1277). وأخرجه أيضا البخاري ومسلم
~~والترمذي (2965) والنسائي (2967) و (2968) وابن ماجة (2986) من حديث الزهري
~~عن عروة.

# 1902/ 1822 - وعن عبد الله بن أبي أوفى: "أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- اعتمر، فطاف بالبيت، وصلى خلف المقام ركعتين، ومعه من يستره من
~~الناس، فقيل لعبد الله: أدخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الكعبة؟ قال:
~~لا".hصحيح: خ، ول (م) جملة الدخول فقط]

# 1903/ 1823 - وفي رواية: "ثم أتى الصفا والمروة، فسعى بينهما سبعا، ثم
~~حلق رأسه".hصحيح: دون الحلق]
# • وأخرجه البخاري (1600 و 4188) والنسائي (2409 - الكبرى- العلمية) وابن
~~ماجة (2990). وأخرجه مسلم (1332) مختصرا: "قلت لعبد الله بن أبي أوفى صاحب
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أدخل النبي -صلى الله عليه وسلم- في
~~عمرته؟ قال: لا"، فقد بين ابن أبي أوفى أن ذلك كان في عمرته، وقد صح "أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم دخل البيت في حجته".

# 1904/ 1824 - وعن كثير بن جمهان: "أن رجلا قال لعبد الله بن عمر بين
~~الصفا والمروة: يا أبا عبد الرحمن، إني أراك تمشي والناس يسعون، قال: إن
~~أمش فقد رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يمشي، وإن أسع، فقد رأيت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يسعى، وأنا شيخ كبير".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (864) والنسائي (2976) وابن ماجة (2988). وقال الترمذي:
~~حسن صحيح. هذا آخر كلامه. وفي إسناده عطاء بن السائب، وقد أخرج له البخاري
~~حديثا مقرونا، وقال أيوب: هو ثقة، وتكلم فيه غير ms0396 واحد.

PageV01P552

### || CHECK باب صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم

# باب صفة حجة النبي -صلى الله عليه وسلم-[2: 122]
# 1905/ 1825 - عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: "دخلنا على جابر بن عبد الله،
~~فلما انتهينا إليه سأل عن القوم، حتى انتهى إلي، فقلت: أنا محمد بن علي بن
~~حسين، فأهوى بيده إلى رأسي، فنزع زري الأعلى، ثم نزع زري الأسفل، ثم وضع
~~كفه بين ثديي، وأنا يومئذ غلام شاب، فقال: مرحبا بك وأهلا، يا ابن أخي، سل
~~عما شئت، فسألته، وهو أعمى، وجاء وقت الصلاة، فقام في نساجة ملتحفا بها،
~~يعني ثويا ملفقا، كلما وضعها على منكبه رجع طرفاها إليه من صغرها، فصلى
~~بنا، ورداؤه إلى جنبه على المشجب، فقلت: أخبرني عن حجة رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-، فقال بيده، فعقد تسعا، ثم قال: إن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- مكث تسع سنين لم يحج، ثم أذن في الناس في العاشرة: أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- حاج، فقدم المدينة بشر كثير، كلهم يلتمس أن يأتم برسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، ويعمل بمثل عمله، فخرج رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- وخرجنا معه، حتى أتينا ذا الحليفة، فولدت أسماء بنت عميس محمد
~~بن أبي بكر، فأرسلت إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: كيف أصنع؟ قال:
~~اغتسلي واستذفري بثوب وأحرمي، فصلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في
~~المسجد، ثم ركب القصواء، حتى إذا استوت به ناقته على البيداء، قال جابر:
~~نظرت إلى مد بصري، من بين يديه من راكب وماش، وعن يمينه مثل ذلك، وعن يساره
~~مثل ذلك، ومن خلفه مثل ذلك، ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- بين أظهرنا،
~~وعليه ينزل القرآن، وهو يعلم تأويله، فما عمل به من شيء عملنا به، فأهل
~~بالتوحيد: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك،
~~والملك لا شريك لك، وأهل الناس بهذا الذي يهلون به، فلم يرد عليهم رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- شيئا منه، ولزم رسول الله -صلى ms0397 الله عليه وسلم-
~~تلبيته، قال جابر: لسنا ننوي إلا الحج، لسنا نعرف العمرة، حتى إذا أتينا
~~البيت معه استلم الركن، فرمل ثلاثا، ومشى أربعا، ثم تقدم إلى مقام إبراهيم
~~فقرأ: {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى} [البقرة: 125] فجعل المقام بينه وبين
~~البيت، قال: فكان أبي يقول: قال ابن نفيل وعثمان: ولا أعلمه ذكره إلا عن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال سليمان: ولا أعلمه إلا قال: كان PageV01P553 # رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقرأ في الركعتين {قل هو الله أحد (1)}
~~[الإخلاص: 1] وب {قل ياأيها الكافرون (1)} [الكافرون: 1] ثم رجع إلى البيت،
~~فاستلم الركن، ثم خرج من الباب إلى الصفا، فلما دنا من الصفا قرأ: {إن
~~الصفا والمروة من شعائر الله} [البقرة: 158] نبدأ بما بدأ الله به، فبدأ
~~بالصفا، فرقي عليه حتى رأى البيت، فكبر الله ووحده، وقال: لا إله إلا الله
~~وحده، لا شريك له، له الملك، وله الحمد، يحيى ويميت، وهو على كل شيء قدير،
~~لا إله إلا الله وحده، أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، ثم دعا
~~بين ذلك، وقال مثل هذا، ثلاث مرات، ثم نزل إلى المروة، حتى إذا انصبت قدماه
~~رمل في بطن الوادي، حتى إذا صعد مشى، حتى أتى المروة، فصنع على المروة مثل
~~ما صنع على الصفا، حتى إذا كان آخر الطواف على المروة، قال: إني لو استقبلت
~~من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي، ولجعلتها عمرة، فمن كان منكم ليس معه هدى
~~فليحلل، وليجعلها عمرة، فحل الناس كلهم وقصروا، إلا النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- ومن كان معه هدي، فقام سراقة بن جعشم، فقال: يا رسول الله، ألعامنا
~~هذا، أم للأبد؟ فشبك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أصابعه في الأخرى، ثم
~~قال: دخلت العمرة في الحج، هكذا مرتين، لا بل لأبد أبد، لا، بل لأبد أبد،
~~قال: وقدم علي من اليمن ببدن النبي -صلى الله عليه وسلم-، فوجد فاطمة -رضي
~~الله عنها- ممن حل، ولبست ثيابا صبيغا، واكتحلت، فأنكر علي ذلك عليها،
~~وقال: من أمرك بهذا؟ قالت: أبي، ms0398 قال: فكان علي يقول بالعراق: ذهبت إلى رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- محرشا على فاطمة في الأمر
# الذي صنعته، مستفتيا لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الذي ذكرت عنه،
~~فأخبرته أني أنكرت ذلك عليها، فقالت: إن أبي أمرني بهذا، فقال: صدقت، صدقت،
~~ماذا قلت حين فرضت الحج؟ قال: قلت: اللهم إني أهل بما أهل به رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، قال: فإن معي الهدي، فلا تحلل، قال: وكان جماعة
~~الهدي الذي قدم به علي من اليمن، والذي أتى به النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~من المدينة مائة، فحل الناس كلهم، وقصروا إلا النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~ومن كان معه هدي، قال: فلما كان يوم التروية ووجهوا إلى منى أهلوا بالحج،
~~فركب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فصلى بمنى الظهر والعصر والمغرب
~~والعشاء والصبح، ثم PageV01P554 # مكث قليلا حتى طلعت الشمس، وأمر بقبة له من شعر، فضربت بنمرة، فسار رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، ولا تشك قريش أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- واقف عند المشعر الحرام بالمزدلفة، كما كانت قريش تصنع في الجاهلية،
~~فأجاز رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى أتى عرفة، فوجد القبة قد ضربت له
~~بنمرة، فنزل بها، حتى إذا زاغت الشمس أمر بالقصواء فرحلت له، فركب حتى أتى
~~بطن الوادي، فخطب الناس فقال: إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام، كحرمة يومكم
~~هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، ألا إن كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي
~~موضوع، ودماء الجاهلية موضوعة، وأول دم أخرجه دماؤنا: دم -قال عثمان: دم
~~ابن ربيعة. وقال سليمان: دم ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، وقال بعض
~~هؤلاء: كان مسترضعا في بني سعد، فقتلته هذيل- وربا الجاهلية موضوع، وأول
~~ربا أضعه ربانا: ربا عباس بن عبد المطلب، فإنه موضوع كله، اتقوا الله في
~~النساء؛ فإنكم أخذتموهن بأمانة الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله، وإن لكم
~~عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه، فإن فعلن فاضربوهن ضربا غير مبرح،
~~ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف، وإني ms0399 قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده،
~~إن اعتصمتم به: كتاب الله، وأنتم مسئولون عني، فما أنتم قائلون؟ قالوا:
~~نشهد أنك قد بلغت وأديت، ونصحت، ثم قال بأصبعه السبابة، يرفعها إلى السماء
~~وينكتها إلى الناس: اللهم اشهد، اللهم اشهد، اللهم اشهد، ثم أذن بلال، ثم
~~أقام فصلى الظهر، ثم أقام فصلى العصر، ولم يصل بينهما شيئا، ثم ركب
~~القصواء، حتى أتى الموقف، فجعل بطن ناقته القصواء إلى الصخرات، وجعل حبل
~~المشاة بين يديه، فاستقبل القبلة، فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس، وذهبت
~~الصفرة قليلا، حين غاب القرص، وأردف أسامة خلفه، فدفع رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-، وقد شنق للقصواء الزمام، حتى إن رأسها ليصيب مورك رحله، وهو
~~يقول بيده اليمنى: السكينة أيها الناس، السكينة أيها الناس: كما أتى حبلا
~~من الحبال أرخى لها حتى تصعد، حتى أتى المزدلفة، فجمع بين المغرب والعشاء
~~بأذان واحد وإقامتين -قال عثمان: ولم يسبح بينهما شيئا، ثم اتفقوا- ثم
~~اضطجع PageV01P555 # رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى طلع الفجر، فصلى الفجر حين تبين له
~~الصبح- قال سليمان: بنداء وإقامة، ثم اتفقوا- ثم ركب القصواء، حتى أتى
~~المشعر الحرام فرقي عليه، قال عثمان وسليمان: فاستقبل القبلة، فحمد الله،
~~وكبره، وهلله، زاد عثمان: ووحده- فلم يزل واقفا حتى أسفر جدا، ثم دفع رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قبل أن تطلع الشمس، وأردف الفضل بن عباس، وكان
~~رجلا حسن الشعر، أبيض وسيما، فلما دفع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مر
~~الظعن يجرين، فطفق الفضل ينظر إليهن، فوضع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يده على وجه الفضل، وصرف الفضل وجهه إلى الشق الآخر، وحول رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يده إلى الشق الآخر، وصرف الفضل وجهه إلى الشق الآخر ينظر،
~~حتى أتى محسرا، فحرك قليلا، ثم سلك الطريق الوسطى الذي يخرجك إلى الجمرة
~~الكبرى، حتى أتى الجمرة التي عند الشجرة، فرماها بسبع حصيات، يكبر مع كل
~~حصاة، بمثل حصى الخذف، فرمى من بطن الوادي، ثم انصرف رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- إلى المنحر، ms0400 فنحر بيده ثلاثا وستين، وأمر عليا فنحر ما غبر
~~-يقول: ما بقي- وأشركه في هديه، ثم أمر من كل بدنة ببضعة، فجعلت في قدر،
~~فطبخت، فأكلا من لحمها وشربا من مرقها -قال سليمان: ثم ركب- ثم أفاض رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- إلى البيت، فصلى بمكة الظهر، ثم أتى بني عبد
~~المطلب وهم يسقون على زمزم، فقال: انزعوا بني عبد المطلب، فلولا أن يغلبكم
~~الناس على سقايتكم لنزعت معكم، فناولوه دلوا فشرب منه".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1218) وابن ماجة (3074) بنحوه مطولا. وأخرجه النسائي
~~(214) و (291 و 392 و 429 و 2740) مختصرا، والترمذي (817).
# 1826 - وفي رواية: أدرج في الحديث عند قوله: {واتخذوا من مقام إبراهيم
~~مصلى} [البقرة: 125] قال: فقرأ فيهما بالتوحيد و {قل ياأيها الكافرون (1)}
~~[الكافرون: 1].

# 1906/ 1827 - وفي رواية: "فصلى المغرب والعتمة بأذان وإقامة".hضعيف] PageV01P556 # 1907/ 1828 - وعن جابر قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "قد نحرت
~~ههنا، ومنى كلها منحر، ووقف بعرفة فقال: قد وقفت ههنا، وعرفة كلها موقف،
~~ووقف بالمزدلفة، فقال: قد وقفت ههنا، ومزدلفة كلها موقف".hصحيح: م]
# 1829 - وفي رواية: "فانحروا في رحالكم".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (149/ 1218) والنسائي (3015 و 3045) بنحوه.

### || AUTO باب الوقوف بعرفة

#  [2: 132]
# 1910/ 1830 - عن عائشة قالت: "كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة،
~~وكانوا يسمون الحمس، وكان سائر العرب يقفون بعرفة، قالت: فلما جاء الإسلام
~~أمر الله تعالى نبيه -صلى الله عليه وسلم- أن يأتي عرفات، فيقف بها، ثم
~~يفيض منها، فذلك قوله تعالى: {ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس} [البقرة: 199]
~~".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (4520) ومسلم (1219) والترمذي (884) والنسائي (3012)
~~وابن ماجة (3018).

### || AUTO باب الخروج إلى منى

#  [2: 132]
# 1911/ 1831 - عن مقسم عن ابن عباس قال: "صلى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- الظهر يوم التروية، والفجر يوم عمر منه، بمنى".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (879) و (880) بنحوه وابن ماجة (3004). وذكر أن شعبة
~~قال: لم يسمع الحكم عن مقسم إلا خمسة أشياء، وعدها، وليس هذا الحديث فيما
~~عده شعبة، فعلى هذا يكون هذا منقطعا، والله عز وجل أعلم.

# 1912/ 1832 - وعن عبد العزيز بن رفيع قال: "سألت أنس بن مالك، ms0401 قلت:
~~أخبرني بشيء عقلته عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ أين صلى رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- الظهر يوم التروية؟ قال:

PageV01P557

# بمنى، قلت: أين صلى العصر يوم النفر؟ قال: بالأبطح، ثم قال: افعل كما
~~يفعل أمراؤك".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1653) ومسلم (1319) والترمذي (964) والنسائي (2997).

### || AUTO باب الخروج إلى عرفة

#  [2: 132]
# 1913/ 1833 - عن ابن عمر قال: "غدا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من
~~منى حين صلى الصبح، صبيحة يوم عرفة، حتى أتى عرفة، فنزل بنمرة، وهي منزل
~~الإمام الذي ينزل به بعرفة، حتى إذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- مهجرا، فجمع بين الظهر والعصر، ثم خطب الناس، ثم راح فوقف
~~على الموقف من عرفة".hحسن]
# • في إسناده محمد بن إسحاق بن يسار، وقد تقدم الكلام عليه.

### || AUTO باب الرواح إلى عرفة

#  [2: 133]
# 1914/ 1834 - عن ابن عمر قال: "لما أن قتل الحجاج ابن الزبير أرسل إلى
~~ابن عمر: أية ساعة كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يروح في هذا اليوم؟
~~قال: إذا كان ذلك رحنا، فلما أراد ابن عمر أن يروح، قال: قالوا: لم تزغ
~~الشمس، قال: أزاغت؟ قالوا: لم تزغ، قال: فلما قالوا: قد زاغت، ارتحل".hحسن]
# • وأخرجه ابن ماجه (3009).

### || AUTO باب الخطبة بعرفة

#  [2: 123]
# 1915/ 1835 - عن رجل من بني ضمرة، عن أبيه أو عمه قال: "رأيت رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- وهو على المنبر بعرفة".hضعيف]
# • فيه رجل مجهول.

PageV01P558

# 1916/ 1836 - عن سلمة بن نبيط عن رجل من الحي عن أبيه نبيط: "أنه رأى
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- واقفا بعرفة على بعير أحمر يخطب".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (3007) و (3008) وابن ماجة (1286) دون قوله: "أحمر"، عن
~~سلمة بن نبيط من أبيه، ولم يقولا: عن رجل من الحي. وذكره البخاري في
~~التاريخ الكبير كذلك. وأبوه هو نبيط بن شريط، له صحبة، ولأبيه شريط صحبة.

# 1917/ 1837 - وعن العداء بن خالد بن هوذة قال: "رأيت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يخطب الناس يوم عرفة على بعير، قائم في الركابين".hصحيح]

# 41/ 62 -

### || AUTO باب موضع الوقوف بعرفة

#  [2: 133]
# 1919/ 1838 - عن عمرو بن ms0402 عبد الله بن صفوان عن يزيد بن شيبان قال: "أتانا
~~ابن مربع الأنصاري ونحن بعرفة في مكان، يباعده عمرو عن الإمام، فقال: إني
~~رسول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إليكم، يقول لكم: قفوا على مشاعركم،
~~فإنكم على إرث من إرث أبيكم إبراهيم".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (883) والنسائي (3014) وابن ماجة (3011). وقال الترمذي:
~~حديث ابن مربع الأنصاري حديث حسن، لا نعرفه إلا من حديث ابن عيينة عن عمرو
~~بن دينار، وابن مربع الأنصاري اسمه يزيد بن مربع الأنصاري، وإنما يعرف له
~~هذا الحديث الواحد. هذا آخر كلامه. وقال غيره: اسمه عبد الله، وقيل: زيد.
~~ومربع، بكسر الميم وسكون الراء المهملة وفتح الباء الموحدة وتخفيفها.

# 42/ 63 -

### || AUTO باب الدفعة من عرفة

#  [2: 134]
# 1920/ 1839 - عن ابن عباس قال: "أفاض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من
~~عرفة، وعليه السكينة، ورديفه أسامة، وقال: أيها الناس عليكم بالسكينة، فإن
~~البر ليس بإيجاف الخيل والإبل، قال: فما رأيتها رافعة يديها عادية، حتى أتى
~~جمعا -زاد وهب، وهو ابن بيان- ثم PageV01P559 # أردف الفضل بن عباس، وقال: أيها الناس، إن البر ليس بإيجاف الخيل والإبل،
~~فعليكم بالسكينة، قال: فما رأيتها رافعة يديها حتى أتى منى".hصحيح: خ،
~~مختصرا]

# 1921/ 1840 - وعن كريب أنه سأل أسامة بن زيد: قلت: "أخبرني كيف فعلتم، أو
~~صنعتم، عشية ردفت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: جئنا الشعب الذي
~~ينيخ الناس فيه للمعرس، فأناخ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ناقته، ثم
~~بال، وما قال زهير أهراق الماء، ثم دعا بالوضوء، فتوضأ وضوءا ليس بالبالغ
~~جدا، قلت: يا رسول الله، الصلاة؟ قال: الصلاة أمامك، قال: فركب، حتى قدمنا
~~المزدلفة، فأقام المغرب، ثم أناخ الناس في منازلهم، ولم يحلوا حتى أقام
~~العشاء وصلى، ثم حل الناس، زاد محمد -وهو ابن كثير- في حديثه قال: قلت: كيف
~~فعلتم حين أصبحتم؟ قال: ردفه الفضل، وانطلقت أنا في سباق قريش على
~~رجلي".hصحيح: م، بتمامه، خ، مختصرا]
# • وأخرجه البخاري (2669) ومسلم (1280) والنسائي (3024) و (3025 و 3031)
~~وابن ماجة (319).

# 1922/ 1841 - وعن علي قال: "ثم أردف أسامة، فجعل يعنق على ناقته، ms0403 والناس
~~يضربون الإبل يمينا وشمالا، لا يلتفت إليهم، ويقول: السكينة أيها الناس،
~~ودفع حين غابت الشمس".hحسن: دون قوله: "لا يلتفت" والمحفوظ "يلتفت" وصححه
~~الترمذي].
# • وأخرجه الترمذي (885) بنحوه أتم منه. وقال: حسن صحيح، لا نعرفه من حديث
~~علي إلا من هذا الوجه.

# 1923/ 1842 - عن هشام بن عروة من أبيه أنه قال: "سئل أسامة بن زيد وأنا
~~جالس: كيف كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يسير في حجة الوداع حين دفع؟
~~قال: كان يسير العنق، فإذا وجد فجوة نص، قال هشام: النص فوق العنق".hصحيح:
~~ق] PageV01P560 # • وأخرجه البخاري (1666) ومسلم (1286) والنسائي (283) و (3051) وابن ماجة
~~(3017).

# 1924/ 1743 - وعن كريب عن أسامة قال: "كنت ردف النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-، فلما وقعت الشمس دفع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-".hحسن صحيح]

# 1925/ 1844 - وعنه عن أسامة بن زيد أنه سمعه يقول: "دفع رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- من عرفة، حتى إذا كان بالشعب نزل فبال، فتوضأ، ولم يسبغ
~~الوضوء، قلت له: الصلاة؟ فقال: الصلاة أمامك، فركب، فلما جاء المزدلفة نزل،
~~فتوضأ، فأسبغ الوضوء، ثم أقيمت الصلاة، فصلى المغرب، ثم أناخ كل إنسان
~~بعيره في منزله، ثم أقيمت العشاء فصلاها، ولم يصل بينهما شيئا".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (139) ومسلم (1280) وبإثر (1285) والنسائي (609) وابن
~~ماجة (3019) مختصرا.

# 43/ 64 -

### || AUTO باب الصلاة بجمع

#  [2: 136]
# 1926/ 1845 - عن عبد الله بن عمر: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-،
~~صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1092) ومسلم (1288) وبإثر (1287) والنسائي (606 - 608)
~~و (3028) و (3030) و (3038) وابن ماجة (3021).

# 1927/ 1846 - وفي رواية: "بإقامة إقامة، جمع بينهما".
# وفي رواية: "صلى كل صلاة بإقامة".hصحيح]

# 1928/ 1847 - وفي رواية: "بإقامة واحدة لكل صلاة، ولم يناد في الأولى،
~~ولم يسبح على أثر واحدة منهما".

PageV01P561

# وفي رواية: "ولم يناد في واحدة منهما".hصحيح: ح، دون قوله: "لم يناد. . .
~~" وهو الصواب]
# • أخرجه البخاري (1673).

# 1929/ 1748 - وعن عبد الله بن مالك قال: "صليت مع ابن عمر المغرب ثلاثا،
~~والعشاء ركعتين، فقال له مالك بن الحارث: ما هذه الصلاة؟ قال: صليتهما مع
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في هذا المكان بإقامة ms0404 واحدة".hصحيح:
~~بزيادة: "لكل صلاة" كما في الذي قبله]
# • وأخرجه الترمذي (887). وقال: حسن صحيح. ومسلم (1288) والنسائي (3028) و
~~(3030).

# 1930/ 1849 - وعن سعيد بن جبير وعبد الله بن مالك قالا: "صلينا مع ابن
~~عمر بالمزدلفة المغرب والعشاء بإقامة واحدة"، وذكر معنى حديث ابن
~~كثير.hصحيح: بالزيادة المذكورة آنفا]
# • يعني الحديث الذي قبله.

# 1931/ 1850 - وعن سعيد بن جبير قال: "أفضنا مع ابن عمر، فلما بلغنا جمعا
~~صلى بنا المغرب والعشاء لإقامة واحدة، ثلاثا واثنتين، فلما انصرف قال لنا
~~ابن عمر: هكذا صلى بنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في هذا
~~المكان".hصحيح: م، لكن قوله: "بإقامة واحدة"، شاذ: إلا أن يزاد: "لكل صلاة"
~~كما تقدم]
# • وأخرجه مسلم (1288) والترمذي (888) والنسائي (606).

# 1932/ 1851 - وعن سلمة بن كهيل قال: "رأيت سعيد بن جبير أقام بجمع، فصلى
~~المغرب ثلاثا، ثم صلى العشاء ركعتين، ثم قال: شهدت ابن عمر صنع في هذا
~~المكان مثل هذا، وقال: شهدت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صنع مثل هذا في
~~هذا المكان".hصحيح: م، وفيه الشذوذ المذكور في الذي قبله] PageV01P562 # 1933/ 1852 - وعن أشعث بن سليم عن أبيه قال: "أقبلت مع ابن عمر من عرفات
~~إلى المزدلفة، فلم يكن يفتر من التكبير والتهليل، حتى أتينا المزدلفة، فأذن
~~وأقام، أو أمر إنسانا فأذن وأقام، فصلى بنا المغرب ثلاث ركعات، ثم التفت
~~إلينا فقال: الصلاة، فصلى بنا العشاء ركعتين، ثم دعا بعشائه، قال: وأخبرني
~~علاج بن عمرو بمثل حديث أبي عن ابن عمر، قال: فقيل لابن عمر في ذلك؟ فقال:
~~صليت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هكذا".hصحيح: لكن قوله: "فقال:
~~الصلاة" شاذ، والمحفوظ: "فأقام"]

# 1934/ 1853 - وعن ابن مسعود قال: "ما رأيت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- صلى صلاة إلا لوقتها، إلا بجمع، فإنه جمع بين المغرب والعشاء بجمع،
~~وصلى صلاة الصبح من الغد قبل وقتها".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1682) ومسلم (1289) والنسائي (3010) و (3027 و 3028).

# 1935/ 1854 - وعن علي قال: "فلما أصبح -يعني النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~ووقف على قزح فقال: هذا قزح، وهو الموقف، وجمع كلها موقف، ونحرت ههنا، ومنى
~~كلها منحر، ms0405 فانحروا في رحالكم".hحسن صحيح]
# • وأخرجه الترمذي (885) وابن ماجة (3010) مختصرا ومطولا، وقال الترمذي:
~~حسن صحيح، لا نعرفه من حديث علي إلا من هذا الوجه.

# 1936/ 1855 - وعن جابر -وهو ابن عبد الله- أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "وقفت ههنا بعرفة، وعرفة كلها موقف، ووقفت ههنا بجمع، وجمع كلها موقف،
~~ونحرت ههنا، ومنى كلها منحر، فانحروا في رحالكم".hصحيح: م]
# • وقد تقدم. أخرجه مسلم (149/ 1218).

PageV01P563

# 1937/ 1856 - وعنه: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "كل عرفة
~~موقف، وكل منى منحر، وكل المزدلفة موقف، وكل فجاج مكة طريق ومنحر".hحسن صحيح]

# 1938/ 1857 - وعن عمر بن الخطاب قال: "كان أهل الجاهلية لا يفيضون حتى
~~يروا الشمس على ثبير، فخالفهم النبي -صلى الله عليه وسلم-، فدفع قبل طلوع
~~الشمس".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (1684 و 3838) والترمذي (896) والنسائي (3047) وابن
~~ماجه (3022).

# 44/ 65 -

### || AUTO باب التعجيل من جمع

#  [2: 138]
# 1939/ 1858 - عن عبيد الله بن أبي يزيد أنه سمع ابن عباس يقول: "أنا ممن
~~قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليلة المزدلفة في ضعفة أهله".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1678) ومسلم (1293) والنسائي (3032) و (3033) وابن
~~ماجة (3026).

# 1940/ 1859 - وعن الحسن العرني عن ابن عباس قال: "قدمنا رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- ليلة المزدلفة، أغيلمة بني عبد المطلب على حمرات، فجعل
~~يلطح أفخاذنا، ويقول: أبيني، لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس"، قال أبو
~~داود: اللطح الضرب اللين.hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (3064) وابن ماجة (3025). والحسن العرني: بجلي كوفي
~~ثقة، احتج به مسلم، واستشهد به البخاري، غير أن حديثه عن ابن عباس منقطع،
~~قال الإمام أحمد بن حنبل: الحسن العراني لم يسمع من ابن عباس شيئا، وقال
~~يحيى بن معين: يقال: إنه لم يسمع من ابن عباس.
# وأخرج الترمذي (×) من حديث مقسم عن ابن عباس: "أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قدم ضعفة أهله، وقال: لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس"، وقال: حسن
~~صحيح، ويمكن حمل هذه الأحاديث على الاستحباب، جمعا بين السنن.

PageV01P564

# 1941/ 1860 - وعن عطاء عن ابن عباس قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يقدم ضعفاء أهله بغلس، ويأمرهم، يعني، لا يرمون الجمرة ms0406 حتى تطلع
~~الشمس".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (3065) وابن ماجة (3025).

# 1942/ 1861 - وعن عائشة أنها قالت: "أرسل النبي -صلى الله عليه وسلم- بأم
~~سلمة ليلة النحر، فرمت الجمرة قبل الفجر، ثم مضت فأفاضت، وكان ذلك اليوم
~~اليوم الذي يكون رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تعني عندها".hضعيف]

# 1943/ 1862 - وعن عطاء -وهو ابن أبي رباح- قال: أخبرني مخبر من أسماء:
~~"أنها رمت الجمرة، قلت: إنا رمينا الجمرة بليل؟ قالت: إنا كنا نصنع هذا على
~~عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-".hصحيح: ق، نحوه]
# • وأخرجه النسائي (3050)، وقال فيه: عن عطاء: "أن مولى لأسماء أخبره"
~~وأخرج البخاري (1679) ومسلم (1291)، بمعناه أتم منه، من رواية عبد الله
~~مولى أسماء عنها.

# 1944/ 1863 - وعن جابر -وهو ابن عبد الله- قال: "أفاض رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- وعليه السكينة، وأمرهم أن يرموا بمثل حصى الخذف، وأوضع في
~~وادي محسر".hصحيح: م، الفضل بن عباس]
# • وأخرجه النسائي (3021 - 3022) و (3053 - 3054) و (3074 - 3076) وابن
~~ماجة (3023) والترمذي (886) و (897) ومسلم (1299) مختصرا.

# 45/ 66 -

### || AUTO باب يوم الحج الأكبر

#  [2: 139]
# 1945/ 1864 - عن ابن عمر: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقف يوم
~~النحر بين الجمرات في الحجة التي حج، فقال: أي يوم هذا؟ قالوا: يوم النحر،
~~قال: هذا يوم الحج أكبر".hصحيح: خ، تعليقا]
# • وأخرجه ابن ماجة (3058) وأخرجه البخاري تعليقا (1742).

PageV01P565

# 1946/ 1865 - وعن حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال: "بعثني أبو بكر
~~فيمن يؤذن يوم النحر بمنى: أن لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت
~~عريان، ويوم الحج الأكبر يوم النحر، والحج الأكبر الحج".hصحيح: ق، دون
~~قوله: "ويوم الحج الأكبر"]
# • وأخرجه البخاري (3177) ومسلم (1347) والنسائي (2957 و 2958) كلهم دون
~~قوله: "ويوم الحج الأكبر. . ". وفي حديث البخاري: "ويوم الحج الأكبر يوم
~~النحر".
# وإنما قيل الأكبر من أجل قول الناس: الحج الأصغر. وذكر البخاري ومسلم أن
~~حميد بن عبد الرحمن كان يقول: "يوم النحر يوم الحج الأكبر" من أجل حديث أبي هريرة.

### || AUTO باب الأشهر الحرم

#  [2: 140]
# 1947/ 1866 - عن محمد -وهو ابن سيرين- عن أبي بكرة: "أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- خطب في حجته، فقال: إن الزمان قد ms0407 استدار كهيئته يوم خلق الله
~~السموات والأرض، السنة اثنا عشر شهرا، منها أربعة حرم، ثلاث متواليات: ذو
~~القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ورجب مضر، الذي بين جمادى وشعبان".hصحيح: ق]

# 1948/ 1867 - وعن محمد بن سيرين عن ابن أبي بكرة -وهو عبد الرحمن- عن أبي
~~بكرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، بمعناه.
# • حديث ابن سيرين عن أبي بكرة أخرجه النسائي (4091، 4092 - الكبرى-
~~العلمية). وحديث ابن سيرين عن ابن أبي بكرة من أبيه أخرجه البخاري (4406)
~~ومسلم (29/ 1679) وابن ماجة (232) مختصرا ومطولا.

# 46/ 68 -

### || AUTO باب من لم يدرك عرفة

#  [2: 141]
# 1949/ 1868 - عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي قال: "أتيت النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-، وهو بعرفة، فجاء ناس، أو نفر من أهل نجد، فأمروا رجلا، فنادى
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: كيف الحج؟ فأمر رجلا، فنادى: الحج الحج
~~يوم عرفة، من جاء قبل صلاة الصبح من ليلة جمع فتم حجه؛ أيام PageV01P566 # منى ثلاثة، فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه، ومن تأخر فلا إثم عليه. قال:
~~ثم أردف رجلا خلفه، فجعل ينادي بذلك".
# قال أبو داود: وكذلك رواه مهران عن سفيان قال: "الحج الحج"، مرتين، ورواه
~~يحيي بن سعيد القطان عن سفيان قال: "الحج"، مرة.hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (889، 2975) والنسائي (3044) وابن ماجة (3015). وأخرجه
~~الترمذي من حديث سفيان بن عيينة عن سفيان الثوري، وذكر أن سفيان بن عيينة
~~قال: وهذا أجود حديث رواه سفيان الثوري.

# 1950/ 1869 - وعن عامر -وهو الشعبي- قال: "أخبرني عروة بن مضرس الطائي،
~~قال: أتيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالموقف -يعني بجمع- قلت: جئت يا
~~رسول الله من جبلي طيئ، أكللت مطيتي، وأتعبت نفسي، والله ما تركت من جبل
~~إلا وقفت عليه، فهل لي من حج؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من
~~أدرك معنا هذه الصلاة، وأتى عرفات قبل ذلك ليلا أو نهارا. فقد تم حجه وقضى
~~تفثه".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (891) والنسائي (3039 - 3043) وابن ماجة (3016). وقال
~~الترمذي: حسن صحيح. هذا آخر كلامه. وقال علي بن المديني: عروة بن مضرس، لم
~~يرو عنه غير الشعبي.

### || AUTO باب النزول ms0408 بمنى

#  [2: 142]
# 1951/ 1870 - عن رجل من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "خطب
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- الناس بمنى ونزلهم منازلهم، فقال: لينزل
~~المهاجرون ههنا -وأشار إلى ميمنة القبلة والأنصار ههنا- وأشار إلى ميسرة
~~القبلة -ثم لينزل الناس حولهم".hصحيح]

PageV01P567

### || CHECK باب من قال خطب يوم النحر

### || AUTO باب أي يوم يخطب بمنى؟

#  [2: 142]
# 1952/ 1871 - عن رجلين من بني بكر قالا: "رأينا رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يخطب بين أوسط أيام التشريق، ونحن عند راحلته، وهي خطبة رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- التي خطب بمنى".hصحيح]

# 1953/ 1872 - وعن سراء بنت نبهان، وكانت ربة بيت في الجاهلية، قالت:
~~"خطبنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم الرؤوس فقال: أي يوم هذا؟ قلنا:
~~الله ورسوله أعلم، قال: أليس أوسط أيام التشريق؟ ".
# قال أبو داود: وكذلك قال عم أبي حرة الرقاشي: "أنه أوسط أيام
~~التشريق".hضعيف]

# باب من قال: خطب يوم النحر [2: 143]
# 1954/ 1873 - عن الهرماس بن زياد الباهلي قال: "رأيت النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- يخطب الناس على ناقته العضباء يوم الأضحى بمنى".hحسن]
# • وأخرجه النسائي (4080 - الكبرى- الرسالة).

# 1955/ 1874 - وعن أبي أمامة -وهو الباهلي- قال: "سمعت خطبة رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- بمنى يوم النحر".hصحيح]

### || AUTO باب أي وقت يخطب يوم النحر؟

#  [2: 143]
# 1956/ 1875 - عن رافع بن عمرو المزني قال: "رأيت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يخطب الناس بمنى، حين ارتفع الضحى، على بغلة شهباء، وعلي -رضي
~~الله عنه- يعبر عنه، والناس بين قاعد وقائم".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (4079 - الكبرى- الرسالة).

PageV01P568

### || AUTO باب ما يذكر الإمام في خطبته بمنى

#  [2: 144]
# 1957/ 1876 - عن عبد الرحمن بن معاذ التيمي قال: "خطبنا رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- ونحن بمنى، ففتحت أسماعنا، حتى كنا نسمع ما يقول ونحن في
~~منازلنا، فطفق يعلمهم مناسكهم، حتى بلغ الجمار، فوضع إصبعيه السبابتين، ثم
~~قال: بحصى الخذف، ثم أمر المهاجرين، فنزلوا في مقدم المسجد، وأمر الأنصار
~~فنزلوا من وراء المسجد، ثم نزل الناس بعد ذلك".hصحيح: مضى مختصرا]
# • وأخرجه النسائي (2996).

# 47/ 74 -

### || AUTO باب يبيت بمكة ليالي منى

#  [2: 144]
# 1958/ 1877 - عن حريز، أو أبي حريز -الشك من يحيى- أنه سمع ms0409 عبد الرحمن بن
~~فروخ يسأل ابن عمر قال: "إنا نتبايع بأموال الناس، فيأتي أحدنا مكة فيبيت
~~على المال، فقال: أما رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فبات بمنى
~~وظل".hضعيف]

# 1959/ 1878 - وعن ابن عمر قال: "استأذن العباس رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- أن يبيت بمكة ليالى منى، من أجل سقايته، فأذن له".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1634) ومسلم (1315) والنسائي (4163 - الكبرى- الرسالة)
~~وابن ماجة (3065).

# 48/ 75 -

### || AUTO باب الصلاة بمنى

#  [2: 145]
# 1960/ 1879 - عن عبد الرحمن بن يزيد قال: "صلى عثمان بمنى أربعا، فقال
~~عبد الله -يعني ابن مسعود-: صليت مع النبي -صلى الله عليه وسلم- ركعتين،
~~ومع أبي بكر ركعتين، ومع عمر ركعتين -زاد عن حفص- وهو ابن غياث -ومع عثمان
~~صدرا من إمارته، ثم أتمها- زاد من ههنا عن أبي معاوية -: ثم تفرقت بكم
~~الطرق، فلوددت أن لي من أربع ركعات ركعتين متقبلتين- قال الأعمش: فحدثني
~~معاوية بن قرة عن أشياخه: أن عبد الله صلى أربعا، قال:

PageV01P569

# فقيل له: عبت على عثمان، ثم صليت أربعا؟ قال: الخلاف شر".hصحيح: ق، دون
~~حديث معاوية بن قرة]
# • وأخرجه البخاري (1084 و 1657) ومسلم (695) والنسائي (1448 - 1451)
~~مختصرا ومطولا، وليس في حديثهم ما ذكره ابن قرة عن ابن مسعود.

# 1961/ 1880 - وعن الزهري: "أن عثمان إنما صلى بمنى أربعا لأنه أجمع على
~~الإقامة بعد الحج".hضعيف]
# • هذا منقطع، الزهري لم يدرك عثمان.

# 1962/ 1881 - وعن إبراهيم -وهو النخعي- قال: "إن عثمان صلى أربعا لأنه
~~اتخذها وطنا".hضعيف]
# • وهذا منقطع أيضا.

# 1963/ 1882 - وعن الزهري قال: "لما اتخذ عثمان الأموال بالطائف وأراد أن
~~يقيم بها، صلى أربعا، قال: ثم أخذ به الأئمة بعده".hضعيف]

# 1964/ 1883 - وعنه: "أن عثمان بن عفان أتم الصلاة بمنى من أجل الأعراب،
~~لأنهم كثروا عامئذ، فصلى بالناس أربعا ليعلمهم أن الصلاة أربع".hحسن]
# • والظاهر: أن هذا كله إنما هو تأويل لفعل عثمان -رضي الله عنه-، وقد
~~أجبت عن هذا جميعه.

# 49/ 76 -

### || AUTO باب القصر لأهل مكة

#  [2: 146]
# 1965/ 1884 - عن حارثة بن وهب الخزاعي -وكانت أمه تحت عمر، فولدت عبيد
~~الله بن عمر- قال: "صليت خلف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بمنى، والناس
~~أكثر ms0410 ما كانوا، فصلى بنا ركعتين في حجة الوداع".hصحيح]
# قال أبو داود: حارثة من خزاعة، ودارهم بمكة.

PageV01P570

# • وأخرجه البخاري (1656) ومسلم (696) والنسائي (1445) و (1446) والترمذي
~~(882) بنحوه.

# 50/ 77 -

### || AUTO باب في رمي الجمار

#  [2: 146]
# 1966/ 1885 - عن سليمان بن عمرو بن الأحوص عن أمه قالت: "رأيت رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يرمي الجمرة من بطن الوادي، وهو راكب، يكبر مع كل
~~حصاة، ورجل من خلفه يستره، فسألت عن الرجل؟ فقالوا: الفضل بن العباس،
~~وازدحم الناس، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: يا أيها الناس، لا يقتل
~~بعضكم بعضا، وإذا رميتم الجمرة فارموا بمثل حصى الخذف".hحسن]
# • أخرجه ابن ماجة (3028).

# 1967/ 1886 - وعنه من أمه قالت: "رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~عند جمرة العقبة راكبا، ورأيت بين أصابعه حجرا، فرمى ورمى الناس".hصحيح]

# 1968/ 1887 - وفي رواية: "ولم يقم عندها".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (3031) بنحوه. وأم سليمان: هي أم جندب الأزدية، جاء
~~ذلك مبينا في بعض طرقه. وفي إسناده يزيد بن أبي زياد، وقد تقدم الكلام عليه.

# 1969/ 1888 - وعن ابن عمر: "أنه كان يأتي الجمار في الأيام الثلاثة بعد
~~يوم النحر، ماشيا، ذاهبا وراجعا، ويخبر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان
~~يفعل ذلك".hصحيح]
# • في إسناده عبد الله بن عمر بن حفص العمري، وفيه مقال، وقد أخرج له مسلم
~~مقرونا بأخيه عبيد الله.

# 1970/ 1889 - وعن جابر بن عبد الله قال: "رأيت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يرمي على راحلته يوم النحر، يقول: لتأخذوا مناسككم، فإني لا أدري
~~لعلي لا أحج بعد حجتي هذه".hصحيح: م]
# • أخرجه مسلم (1297) والنسائي (3062).

PageV01P571

# 1971/ 1890 - وعن جابر بن عبد الله قال: "رأيت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يرمي على راحلته يوم النحر ضحى، فأما بعد ذلك فبعد زوال
~~الشمس".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (314/ 1299) والترمذي (894) والنسائي (3063) وابن ماجة
~~(3053) بنحوه.

# 1972/ 1891 - وعن وبرة قال: "سألت ابن عمر: متى أرمي الجمار؟ قال: إذا
~~رمى إمامك فارم، فأعدت عليه المسألة؟ فقال: كنا نتحين زوال الشمس، فإذا
~~زالت الشمس رمينا".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (1764).

# 1973/ 1892 - وعن عائشة قالت: "أفاض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من
~~آخر ms0411 يومه، حين صلى الظهر، ثم رجع إلى منى، فمكث بها ليالى أيام التشريق،
~~يرمي الجمرة إذا زالت الشمس، كل جمرة بسبع حصيات، يكبر مع كل حصاة، ويقف
~~عند الأولى والثانية، فيطيل القيام، ويتضرع، ويرمي الثالثة، ولا يقف
~~عندها".hصحيح: إلا قوله: حين صلى الظهر فهو منكر]
# • في إسناده محمد بن إسحاق بن يسار، وقد تقدم الكلام عليه.

# 1974/ 1893 - وعن ابن مسعود: "لما انتهى إلى الجمرة الكبرى، جعل البيت عن
~~يساره، ومنى عن يمينه، ورمى الجمرة بسبع حصيات، وقال: هكذا رمى الذي أنزلت
~~عليه سورة البقرة".
# • وأخرجه البخاري (1748) ومسلم (307/ 1296) والترمذي (950) والنسائي
~~(3070) و (3074) وابن ماجة (3030) مختصرا ومطولا.

# 1975/ 1894 - وعن أبي البداح بن عاصم عن أبيه: "أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- رخص لرعاء الإبل في البيتوتة، يرمون يوم النحر، ثم يرمون الغد،
~~ومن بعد الغد بيومين، ويرمون يوم النفر".hصحيح] PageV01P572 # • وأخرجه الترمذي (955) والنسائي (3069) وابن ماجة (3037). وقال الترمذي:
~~حسن صحيح.

# 1976/ 1895 - وعنه عن أبيه: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- رخص للرعاء
~~أن يرموا يوما، ويدعوا يوما".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (954)، وذكر أن الأول أصح، وابن ماجة (3036) والنسائي
~~(3068).

# 1977/ 1896 - وعن أبي مجلز قال: "سألت ابن عباس عن شيء من أمر الجمار؟
~~فقال: ما أدري أرماها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بست، أو بسبع؟
~~".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (3078).

# 1978/ 1897 - وعن عائشة قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا
~~رمى أحدكم جمرة العقبة فقد حل له كل شيء، إلا النساء".hصحيح]
# قال أبو داود: هذا حديث ضعيف، الحجاج لم ير الزهري، ولم يسمع منه. هذا
~~آخر كلامه. والحجاج -هذا- هو بن أرطأة، قد ذكر غير واحد من الحفاظ أنه لا
~~يحتج بحديثه، وذكر عباد بن العوام ويحيى بن معين وأبو حاتم وأبو زرعة
~~الرازيان أن الحجاج لم يسمع من الزهري شيئا، وذكر عن الحجاج نفسه أنه لم
~~يسمع منه شيئا.

# 51/ 78 -

### || AUTO باب الحلق والتقصير

#  [2: 149]
# 1979/ 1898 - عن عبد الله بن عمر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"اللهم ارحم المحلقين، قالوا: يا رسول الله، والمقصرين؟ قال: اللهم ارحم
~~المحلقين، قالوا: ms0412 يا رسول الله والمقصرين؟ قال: والمقصرين".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1727) ومسلم (1301) وابن ماجة (3044) والترمذي (913).

PageV01P573

# 1980/ 1899 - وعنه: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حلق رأسه في حجة
~~الوداع".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (4410) ومسلم (1304) والنسائي (2859).

# 1981/ 1900 - وعن أنس بن مالك: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رمى
~~جمرة العقبة يوم النحر، ثم رجع إلى منزله بمنى، فدعا بذبح فذبح، ثم دعا
~~بالحلاق، فأخذ بشق رأسه الأيمن فحلقه، فجعل يقسم بين من يليه الشعرة
~~والشعرتين، ثم أخذ بشق رأسه الأيسر فحلقه، ثم قال: ههنا أبو طلحة؟ فدفعه
~~إلى أبا طلحة".hصحيح: م]
# • وأخرجه البخاري انظر (171) ومسلم (1305) والترمذي (912) والنسائي (4087
~~- الكبرى- الرسالة).

# 1983/ 1901 - وعن ابن عباس: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يسأل يوم
~~منى؟ فيقول: لا حرج. فسأله رجل، فقال: إني حلقت قبل أن أذبح؟ قال: اذبح ولا
~~حرج، قال: إني أمسيت ولم أرم؟ قال: ارم ولا حرج".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (84/ 1734) والنسائي (3067) وابن ماجة (3049) و (3050)
~~ومسلم (1307).

# 1984/ 1902 - وعنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ليس على
~~النساء حلق، إنما على النساء التقصير".hصحيح بما بعده]

# 52/ 79 -

### || AUTO باب العمرة

#  [2: 150]
# 1986/ 1903 - عن ابن عمر قال: "اعتمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قبل
~~أن يحج".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (1774).

PageV01P574

# 1987/ 1904 - وعن ابن عباس قال: "والله ما أعمر رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- عائشة في ذي الحجة، إلا ليقطع بذلك أمر أهل الشرك، فإن هذا الحي من
~~قريش ومن دان دينهم كانوا يقولون: إذا عفا الوبر، وبرأ الدبر، ودخل صفر،
~~فقد حلت العمرة لمن اعتمر، فكانوا يحرمون العمرة حتى ينسلخ ذو الحجة
~~والمحرم".hحسن: ق، نحوه، دون قول ابن عباس في أوله: "والله. . . أهل
~~الشرك"]
# • وأخرجه البخاري (1564) ومسلم (1240) طرفا منه.

# 1988/ 1905 - وعن أبي بكر بن عبد الرحمن قال: أخبرني رسول مروان الذي
~~أرسل إلى أم معقل قالت: "كان أبو معقل حاجا مع رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، فلما قدم قالت أم معقل: قد علمت أن علي حجة، فانطلقا يمشيان، حتى
~~دخلا عليه، فقالت: يا رسول الله، إن علي حجة، كان ms0413 لأبي معقل بكرا، قال أبو
~~معقل: صدقت، جعلته في سبيل الله، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~أعطها، فلتحج عليه، فإنه في سبيل الله، فأعطاها البكر، فقالت: يا رسول
~~الله، إني امرأة قد كبرت وسقمت، فهل من عمل يجزئ عني من حجتي؟ قال: عمرة في
~~رمضان تجزي حجة".hصحيح: دون قول المرأة: "في امرأة. . . حجتي"]
# • وأخرجه النسائي (4214 - الكبرى- الرسالة). وأخرجه الترمذي (939) وابن
~~ماجه (2993) مختصرا: "عمرة في رمضان تعدل حجة" وقال الترمذي: وحديث أم مقعل
~~حسن غريب من هذا الوجه. هذا آخر كلامه. وقد روي من حديث أبي بكر بن عبد
~~الرحمن عن أبي معقل، هو الأسدي. وحديث أم معقل في إسناده رجل مجهول. وفي
~~إسناده أيضا إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي الكوفي. وقد تكلم فيه غير
~~واحد. وقد اختلف على أبي بكر بن عبد الرحمن فيه، فروي عنه كما ههنا، وروي
~~عنه عن أم معقل بغير واسطة، وروي عنه عن أبي معقل، كما ذكرناه.

PageV01P575

# وقد أخرج البخاري (1782) ومسلم (1256) في صحيحهما من حديث ابن عباس قال:
~~قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لامرأة من الأنصار -سماها ابن عباس
~~فنسيبت اسمها-: "ما منعك أن تحجي معنا؟ قالت: لم يكن لنا إلا ناضحان، فحج
~~أبو ولدها وابنها على ناضح، وترك لنا ناضحا ننضح عليه. قال: فإذا جاء رمضان
~~فاعتمري، فإن عمرة فيه تعدل حجة"، ولفظ البخاري: "فإن عمرة في رمضان حجة"،
~~أو نحوا مما قال. وسماها في رواية لمسلم: "أم سنان". وفيه قال: "فعمرة في
~~رمضان تقضي حجة، أو حجة معي".

# 1989/ 1906 - وعن يوسف بن عبد الله بن سلام عن جدته أم معقل قالت: "لما
~~حج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حجة الوداع، وكان لنا جمل، فجعله أبو
~~معقل في سبيل الله، وأصابنا مرض، وهلك أبو معقل، وخرج النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-، فلما فرغ من حجه جئته، فقال: يا أم معقل، ما منعك أن تخرجى معنا؟
~~قالت: لقد تهيأنا، فهلك أبو معقل، وكان لنا جمل هو الذي نحج عليه، فأوصى به ms0414
~~أبو معقل في سبيل الله، قال: فهلا خرجت عليه؛ فإن الحج في سبيل الله، فأما
~~إذ فاتتك هذه الحجة معنا، فاعتمرى في رمضان، فإنها كحجة، فكانت تقول: الحج
~~حجة، والعمرة عمرة، وقد قال هذا لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ما
~~أدري ألى خاصة؟ .hصحيح دون قوله: "فكانت تقول. . . إلخ"]
# • في إسناده محمد بن إسحاق، وقال النمري: أم طليق لها صحبة، حديثها
~~مرفوع: "عمرة في رمضان تعدل حجة"، فيها نظر. أيضا: أم مقعل الأنصارية هي أم
~~طليق، لها كنيتان.

# 1990/ 1907 - وعن بكر بن عبد الله عن ابن عباس قال: "أراد رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- الحج، فقالت امرأة لزوجها: أحجني مع رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- فقال: ما عندي ما أحجك عليه، قالت: أحجني على جملك فلان، قال:
~~ذاك حبيس في سبيل الله -صلى الله عليه وسلم-، قال: فأتى رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، فقال: إن امرأتي تقرأ عليك السلام ورحمة الله، وإنها
~~سألتنى الحج معك، قالت: أحجني مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقلت: ما
~~عندي ما أحجك عليه، فقالت: أحجني على جملك فلان، فقلت:

PageV01P576

# ذاك حبيس في سبيل الله؟ قال: أما إنك لو أحججتها عليه كان في سبيل الله،
~~قال: وإنها أمرتني أن أسألك ما يعدل حجة معك؟ فقال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: أقرئها السلام ورحمة الله وبركاته، وأخبرها أنها تعدل حجة،
~~يعني عمرة في رمضان".hحسن صحيح]
# • وقد أخرج النسائي (4214 - الكبرى- الرسالة) نحوه مختصرا من رواية أبي
~~معقل عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وفيه ذكر العمرة في رمضان. وأخرجه
~~ابن ماجة (2993) مختصرا: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "عمرة في
~~رمضان تعدل حجة"، وقد تقدم الكلام عليه. قال بعضهم: فيه جواز تحبيس
~~الحيوان، وفيه أنه يجعل الحج من السبيل. وقد اختلف العلماء في ذلك، فقال
~~الثوري والشافعي وأصحاب الرأي: لا تصرف الزكاة إلى الحج، وسهم السبيل عندهم
~~الغزاة، وكان أحمد بن حنبل وإسحاق يقولان: يعطى من ذلك في الحج.

# 1991/ 1908 ms0415 - وعن عائشة: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- اعتمر
~~عمرتين، عمرة في ذي القعدة، وعمرة في شوال".hصحيح: لكن قوله: "في شوال"
~~يعني ابتداء، وإلا فهي كانت في ذي القعدة أيضا]

# 1992/ 1909 - وعن مجاهد قال: "سئل ابن عمر: كم اعتمر رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-؟ فقال: مرتين، فقالت عائشة: لقد علم ابن عمر أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قد اعتمر ثلاثا، سوى التي قرنها بحجة الوداع".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (4204 - الكبرى- الرسالة). وأخرجه ابن ماجة (2998)
~~مختصرا بنحوه.

# 1993/ 1910 - وعن ابن عباس قال: "اعتمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~أربع عمر، عمرة الحديبية، والثانية حين تواطؤوا على عمرة قابل، والثالثة من
~~الجعرانة، والرابعة التي قرن مع حجته".hصحيح] PageV01P577 # • وأخرجه الترمذي (816) وابن ماجة (3003). وقال الترمذي: غريب، وذكر أنه
~~روي مرسلا.

# 1994/ 1911 - وعن أنس: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- اعتمر أربع
~~عمر، كلهن في ذي القعدة، إلا التي مع حجته -قال أبو داود: أتقنت من ههنا من
~~هدبة، وسمعته من أبي الوليد ولم أضبطه- زمن الحديبية، أو من الحديبية،
~~وعمرة القضاء في ذي القعدة، وعمرة الجعرانة، حيث قسم غنائم حنين في ذي
~~القعدة، وعمرة مع حجته".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (4148) ومسلم (1253) والترمذي (×).

### || AUTO باب المهلة بالعمرة تحيض فيدركها الحج، فتنقض عمرتها، وتهل بالحج هل تقضي عمرتها؟

#  [2: 154]
# 1995/ 1912 - عن حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر من أبيها: "أن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- قال لعبد الرحمن: يا عبد الرحمن، أردف أختك عائشة،
~~فأعمرها من التنعيم، فإذا هبطت بها من الأكمة فلتحرم، فإخها عمرة
~~متقبلة".hصحيح: ق، دون قوله: "فإذا هبطت. . . "]
# • قال أبو بكر أحمد بن عمرو البزار: ولا نعلم روت حفصة عن أبيها إلا هذا
~~الحديث. هذا آخر كلامه.
# وقد أخرج البخاري (1784) والترمذي (934) والنسائي (4216 - الكبرى-
~~الرسالة) وابن ماجة (2999) ومسلم (1212) من حديث عمرو بن أوس عن عبد الرحمن
~~بن أبي بكر: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم-، أمره أن يعمر عائشة من
~~التنعيم".

# 1996/ 1913 - وعن محرش الكعبي قال: "دخل النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~الجعرانة، فجاء إلى المسجد، فركع ms0416 ما شاء الله، ثم أحرم، ثم استوى على
~~راحلته، فاستقبل بطن سرف، حتى لقي طريق المدينة، فأصبح بمكة كبائت".hصحيح،
~~دون ركوعه في المسجد فإنه منكر] PageV01P578 # • وأخرجه الترمذي (935) والنسائي (2864) أتم منه. وقال الترمذي: حسن
~~غريب، ولا نعرف لمحرش الكعبي عن النبي -صلى الله عليه وسلم- غير هذا
~~الحديث. وقال أبو عمر النمري: روي عنه حديث واحد، وذكر هذا الحديث.

### || AUTO باب المقام في العمرة

#  [2: 155]
# 1997/ 1914 - عن مجاهد عن ابن عباس: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~أقام في عمرة القضاء ثلاثا".hصحيح: ق، البراء]
# • وذكر البخاري نحوه تعليقا، وأخرج البخاري (3184) ومسلم (1783) في
~~صحيحهما في الحديث الطويل من حديث أبي إسحاق السبيعي عن البراء بن عازب:
~~"أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أقام بمكة في عمرة القضاء ثلاثا".

### || AUTO باب الإفاضة في الحج

#  [2: 156]
# 1998/ 1915 - عن ابن عمر: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أفاض يوم
~~النحر، ثم صلى الظهر بمنى، يعني راجعا".hصحيح: م، خ تعليقا]
# • وأخرجه البخاري انظر (1732) ومسلم (1308) والنسائي (4168 - الكبرى-
~~العلمية) بنحوه، ولفظ البخاري مختصر.

# 1999/ 1916 - وعن أم سلمة قالت: "كانت ليلتي التي يصير إلي فيها رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- مساء يوم النحر، فصار إلي، ودخل علي وهب بن
~~زمعة، ومعه رجل من آل أبي أمية متقمصين. فقال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- لوهب: هل أفضت أبا عبد الله؟ قال: لا والله يا رسول الله، قال. انزع
~~عنك القميص، قال: فنزعه من رأسه، ونزع صاحبه قميصه من رأسه، ثم قال: ولم يا
~~رسول الله؟ قال: إن هذا يوم رخص لكم إذا أنتم رميتم الجمرة أن تحلوا، يعني،
~~من كل ما حرمتم منه إلا النساء، فإذا أمسيتم قبل أن تطوفوا هذا البيت صرتم
~~حرما كهيئتكم قبل أن ترموا الجمرة، حتى تطوفوا به".hحسن صحيح] PageV01P579 # • في إسناده محمد بن إسحاق، وقد تقدم الكلام عليه.

# 2000/ 1917 - وعن أبي الزبير، عن عائشة وابن عباس: "أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- أخر طواف يوم النحر إلى الليل".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (920) والنسائي (4155 - الكبرى- الرسالة) وابن ماجة
~~(3059). وقال الترمذي: حديث حسن. وقد تقدم ms0417 الكلام على حديث عائشة هذا
~~مستوفى.

# 2001/ 1918 - وعن ابن عباس: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يرمل في
~~السبع الذي أفاض فيه".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (4156 - الكبرى- الرسالة) وابن ماجة (3060).

### || AUTO باب الوداع

#  [2: 157]
# 2002/ 1919 - عن ابن عباس قال: "كان الناس ينصرفون في كل وجه، فقال النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-: لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده الطواف
~~بالبيت".hصحيح: ق]
# • وأخرجه مسلم (1327 و 1328) والنسائي (4170 - الكبرى- الرسالة) وابن
~~ماجه (3070) والبخاري (1755).

# 53/ 84 -

### || AUTO باب الحائض تخرج بعد الإفاضة

#  [2: 157]
# 2003/ 1920 - عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة: "أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- ذكر صفية بنت حيي، فقيل: إنها قد حاضت، فقال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: لعلها حابستنا؟ فقالوا: يا رسول الله، إنها قد أفاضت،
~~فقال: فلا إذن".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (328 و 4401) ومسلم (384/ 1328) والنسائي (391) وابن
~~ماجة (3072) و (3073) والترمذي (943). من حديث الزهري عن عروة وأبي سلمة بن
~~عبد الرحمن عن عائشة، بمعناه.

PageV01P580

# 2004/ 1921 - وعن الحارث بن عبد الله بن أوس قال: "أتيت عمر بن الخطاب،
~~فسألته عن المرأة تطوف بالبيت يوم النحر؟ ثم تحيض قال: ليكن آخر عهدها
~~بالبيت، قال: فقال الحارث: كذلك أفتاني رسول الله -صلى الله عليه وسلم-،
~~قال: فقال عمر: أربت عن يديك! سألتني عن شيء سألت عنه رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- لكيما أخالف؟ ".hصحيح: ولكنه منسوخ بما قبله]
# • وأخرجه النسائي (4185 - الكبرى- العلمية). والإسناد الذي أخرجه به أبو
~~داود والنسائي حسن. وأخرجه الترمذي بإسناد ضعيف، وقال: غريب.

### || AUTO باب طواف الوداع

#  [2: 158]
# 2005/ 1922 - عن عائشة قالت: "أحرمت من التنعيم بعمرة، فدخلت فقضيت
~~عمرتي، وانتظرني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالأبطح حتى فرغت وأمر
~~الناس بالرحيل، قالت: وأتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- البيت، فطاف به،
~~ثم خرج".hصحيح]

# 2006/ 1923 - وعنها قالت: "خرجت معه، تعني مع النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-، في النفر الآخر، فنزل المحصب -في هذا الحديث- قالت: ثم جئته بسحر،
~~فأذن في أصحابه بالرحيل، فارتحل، فمر بالبيت قبل صلاة الصبح، فطاف به حين
~~خرج، ثم انصرف متوجها إلى ms0418 المدينة".hصحيح: ق]
# • أخرجه البخاري (1560) و (1788) ومسلم (123/ 1211).

# 2007/ 1924 - وعن عبد الرحمن بن طارق أخبره عن أمه: "أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- كان إذا جاز مكانا من دار يعلى -نسيه عبيد الله -يعني ابن
~~أبي يزيد- استقبل البيت فدعا".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (2896). وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير في ترجمة عبد
~~الرحمن بن طارق (3/ 1/ 298) بالإسناد الذي خرجاه به، وقال: وقال بعضهم: عبد
~~الرحمن عن عمه عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، ولا يصح.

PageV01P581

# 54/ 86 -

### || AUTO باب التحصيب

#  [2: 158]
# 2008/ 1925 - عن عائشة قالت: "إنما نزل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~المحصب ليكون أسمح لخروجه، وليس بسنة، فمن شاء نزله، ومن شاء لم
~~ينزله".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1765) ومسلم (1311) والترمذي (923) والنسائي (4207 -
~~الكبرى- العلمية) وابن ماجة (3067).

# 2009/ 1926 - وعن أبي رافع -وهو مولى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "لم يأمرني أن أنزله، ولكن ضربت قبته، فنزله، قال مسدد: وكان على ثقل
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-، وقال عثمان -وهو ابن أبي شيبة- يعني: في
~~الأبطح".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1313).

# 2010/ 1927 - وعن أسامة بن زيد قال: "قلت: يا رسول الله، أين تنزل غدا؟
~~في حجته، قال: هل ترك لنا عقيل منزلا؟ ثم قال: نحن نازلون بخيف بني كنانة،
~~حيث قاسمت قريش على الكفر -يعني المحصب- وذلك أن بني كنانة حالفت قريشا على
~~بني هاشم، أن لا يناكحوهم، ولا يؤووهم، ولا يبايعوهم". قال الزهري: والخيف:
~~الوادي.hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (3058) ومسلم (1351) والنسائي (×) وابن ماجة (2942).

# 2011/ 1928 - وعن أبي هريرة: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال،
~~حين أراد أن ينفر من منى -: نحن نازلون غدا"- فذكر نحوه، ولم يذكر أوله،
~~ولا ذكر: الخيف الوادي.hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1589) ومسلم (1314) والنسائي (4202 - الكبرى- العلمية) مطولا.

# 2012/ 1929 - وعن ابن عمر: "كان يهجع هجعة بالبطحاء، ثم يدخل مكة، ويزعم
~~أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يفعل ذلك".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1768) بمعناه أتم منه. وأخرج مسلم (338/ 1310) نحوه.

PageV01P582

# 2013/ 1930 - وعنه: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- صلى الظهر والعصر
~~والمغرب والعشاء بالبطحاء ثم هجع بها هجعة، ثم دخل مكة، وكان ابن عمر
~~يفعله".hصحيح: ق] ms0419

# 55/ 87 -

### || AUTO باب فيمن قدم شيئا قبل شيء في حجته

#  [2: 159]
# 2014/ 1931 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال: "وقف رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- في حجة الوداع بمنى يسألونه، فجاءه رجل فقال: يا رسول
~~الله، إني لم أشعر، فحلقت قبل أن أذبح، فقال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: اذبح ولا حرج، وجاء رجل آخر، فقال: يا رسول الله، لم أشعر، فنحرت
~~قبل أن أرمي، قال: ارم، ولا حرج، قال: فما سئل يومئذ عن شيء قدم أو أخر إلا
~~قال: اصنع، ولا حرج".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (83) ومسلم (1306) والترمذي (916) والنسائي (4108 -
~~لكبرى- العلمية) وابن ماجة (3051).

# 2015/ 1932 - وعن أسامة بن شريك قال: "خرجت مع النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- حاجا، فكان الناس يأتونه، فمن قائل: يا رسول الله، سعيت قبل أن أطوف،
~~أو قدمت شيئا أو أخرت شيئا، فكان يقول: لا حرج، لا حرج، إلا على رجل اقترض
~~عرض رجل مسلم وهو ظالم، فذلك الذي حرج وهلك".hصحيح]

### || AUTO باب في مكة

#  [2: 160]
# 2016/ 1933 - عن كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة، عن بعض أهلي عن
~~جده: "أنه رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- يصلي مما يلي باب بني سهم،
~~والناس يمرون بين يديه، وليس بينهما سترة، قال سفيان -يعني ابن عيينة-: ليس
~~بينه وبين الكعبة سترة".
# • وأخرجه النسائي (758 و 2959) وابن ماجة (958).

PageV01P583

# وفي إسناده مجهول. وجده: هو المطلب بن أبي وداعة السهمي القرشي، له صحبة،
~~ولأبيه أبي وداعة الحارث بن ضبيرة أيضا صحبة، وهما من مسلمة الفتح، ويقال
~~فيه صبيرة -بالصاد المهملة، وبالضاد المعجمة- والأول أشهر.

# 56/ 89 -

### || AUTO باب تحريم حرم مكة

#  [2: 160]
# 2017/ 1934 - عن أبي هريرة قال: "لما فتح الله تعالى على رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- مكة قام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيهم، فحمد الله
~~وأثنى عليه، ثم قال: إن الله حبس عن مكة الفيل، وسلط عليه رسوله والمؤمنين،
~~وإنما أحلت لي ساعة من النهار، ثم هي حرام إلى يوم القيامة، لا يعضد شجرها،
~~ولا ينفر صيدها، ولا تحل لقطتها إلا لمنشد، ms0420 فقام عباس، أو قال: قال العباس:
~~يا رسول الله، إلا الإذخر، فإنه لقبورنا وبيوتنا، فقال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: إلا الإذخر. وزاد فيه ابن المصفى عن الوليد: فقام أبو شاه -رجل
~~من أهل اليمن- فقال: يا رسول الله، اكتبوا لي، فقال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: اكتبوا لأبي شاه. فقلت للأوزاعي: ما قوله: اكتبوا لأبي شاه؟
~~قال: هذه الخطبة التي سمعها من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2434) ومسلم (1355) والترمذي (2667) والنسائي (4786).

# 2018/ 1935 - وعن طاوس وعن ابن عباس -في هذه القصة-: "ولا يختلى
~~خلاها".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2433) ومسلم (1353).

# 2019/ 1936 - وعن يوسف بن ماهك عن أمه عن عائشة قالت: "قلت: يا رسول
~~الله، ألا نبني لك بمنى بيتا، أو بناء، يظللك من الشمس؟ فقال: لا، إنما هو
~~مناخ من سبق إليه".hضعيف] PageV01P584 # • وأخرجه الترمذي (881) وابن ماجة (3006) و (3007). وقال الترمذي: حديث
~~حسن. وفي حديث الترمذي وابن ماجة: عن أمه مسيكة، وذكر غيرهما: أنها مكية.

# 2020/ 1937 - وعن يعلى بن أمية إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"احتكار الطعام في الحرم إلحاد فيه".hضعيف]
# • وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير (4/ 1/ 255) عن يعلى بن أمية أنه سمع
~~عمر بن الخطاب يقول: "احتكار الطعام بمكة إلحاد". ويشبه أن يكون البخاري
~~علل المسند بهذا.

### || AUTO باب في نبيذ السقاية

#  [2: 162]
# 2021/ 1938 - عن بكر بن عبد الله قال: قال رجل لابن عباس: "ما بال أهل
~~هذا البيت، يسقون النبيذ، وبنو عمهم يسقون اللبن والعسل والسويق؟ أبخل بهم،
~~أم حاجة؟ قال ابن عباس: ما بنا من بخل، ولا بنا من حاجة، ولكن دخل رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- على راحلته، وخلفه أسامة بن زيد، فدعا رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- بشراب، فأتي بنبيذ، فشرب منه، ودفع فضله إلى أسامة،
~~فشرب، ثم قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أحسنتم وأجملتم، هكذا
~~فافعلوا، فنحن هكذا لا يزيد أن نغير ما قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1316).

### || AUTO باب الإقامة بمكة

#  [2: 162]
# 2022/ 1939 - عن عبد الرحمن بن ms0421 حميد، أنه سمع عمر بن عبد العزيز يسأل
~~السائب بن يزيد: "هل سمعت في الإقامة بمكة شيئا؟ قال: أخبرني ابن الحضرمي
~~أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: للمهاجرين إقامة بعد الصدر
~~ثلاثا في الكعبة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (3933) ومسلم (1352) والترمذي (949) والنسائي (1454 و
~~1455) وابن ماجة (1073) بمعناه. وفي لفظ لمسلم: "يقيم المهاجر بمكة بعد
~~قضاء نسكه ثلاثا".

PageV01P585

### || AUTO [باب الصلاة في الكعبة]

#  [2: 162]
# 2023/ 1940 - عن نافع عن عبد الله بن عمر: "أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- دخل الكعبة، هو وأسامة بن زيد، وعثمان بن طلحة الحجبي، وبلال،
~~فأغلقها عليه، فمكث فيها، قال عبد الله بن عمر: فسألت بلالا حين خرج: ماذا
~~صنع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ فقال: جعل عمودا عن يساره، وعمودين عن
~~يمينه، وثلاثة أعمدة وراءه، وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة، ثم
~~صلى".hصحيح: ق]
# • أخرجه البخاري (397) ومسلم (1329) وابن ماجة (3063) والنسائي (692).

# 2024/ 1941 - وفي رواية: "ثم صلى وبينه وبين القبلة ثلاثة أذرع".hصحيح: خ]
# • أخرجه البخاري (1599) والنسائي (749).

# 2025/ 1942 - وفي رواية: "ونسيت أن أسأله كم صلى؟ ".hصحيح: م]
# • وأخرجه البخاري (468) ومسلم (389/ 1329) والنسائي (2905)، وقد اختلف في
~~لفظه على الإمام مالك، فروى عنه كما ذكره أبو داود: "عمودا عن يساره
~~وعمودين عن يمينه"، وأخرجه البخاري (505) كذلك. وقال البيهقي: وهو الصحيح.
~~وروى عنه: "عمودين عن يساره، وعمودا عن يمينه"، وأخرجه مسلم (1329) وروى
~~عنه: "عمودا على يمينه وعمودا على يساره"، وأخرجه البخاري (1598) كذلك.

# 2026/ 1943 - وعن عبد الرحمن بن صفوان قال: "قلت لعمر بن الخطاب: كيف صنع
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين دخل الكعبة؟ قال: صلى ركعتين".hصحيح]
# • وعبد الرحمن بن صفوان -هذا- له صحبة، وفي إسناده يزيد بن أبي زياد،
~~وفيه مقال.

# 2027/ 1944 - وعن ابن عباس: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لما قدم مكة،
~~أبى أن يدخل البيت وفيه الآلهة، فأمر بها فاخرجت، قال: فأخرج صورة إبراهيم
~~وإسماعيل، وفي أيديهما الأزلام، PageV01P586 # فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: قاتلهم الله، والله لقد علموا ما
~~استقسما بها قط، قال: ثم دخل البيت، فكبر في نواحيه، وفي ms0422 زواياه، ثم خرج
~~ولم يصل فيه".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (1601) واقتصر مسلم (331) والنسائي (2913) على قصة
~~الصلاة والتكبير.

### || AUTO [باب الصلاة في الحجر]

#  [2: 163]
# 2028/ 1945 - عن علقمة -وهو ابن أبي علقمة- عن أمه عن عائشة أنها قالت:
~~"كنت أحب أن أدخل البيت فأصلي فيه، فأخذ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~بيدي، فأدخلني في الحجر، فقال: صلي في الحجر إذا أردت دخول البيت، فإنما هو
~~قطعة من البيت، فإن قومك اقتصروا حين بنوا الكعبة، فأخرجوه من البيت".hحسن صحيح]
# • وأخرجه الترمذي (876) والنسائي (2912). وقال الترمذي: حسن صحيح، وعلقمة
~~بن أبي علقمة هو علقمة بن بلال، هذا آخر كلامه. وعلقمة هذا هو مولى عائشة،
~~تابعي، مدني، احتج به البخاري ومسلم، وأمه حكى البخاري وغيره أن اسمها
~~مرجانة.

### || AUTO [باب في دخول الكعبة]

# 2029/ 1946 - عن عبد الله بن أبي مليكة عن عائشة: "أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- خرج من عندها وهو مسرور، ثم رجع إلي وهو كئيب، فقال: إني دخلت
~~الكعبة، ولو استقبلت من أمري ما استدبرت ما دخلتها، إني أخاف أن أكون قد
~~شققت على أمتي".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (873) وابن ماجة (3064). وقال الترمذي: حسن صحيح.

# 2030/ 1947 - وعن منصور الحجبي قال: حدثني خالي عن أمي قالت: سمعت
~~الأسلمية تقول: قلت لعثمان: "ما قال لك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين
~~دعاك؟ فقال قال: إني نسيت أن آمرك أن تخمر القرنين، فإنه ليس ينبغي أن يكون
~~في البيت شيء يشغل المصلى". قال ابن السرح: "خالي مسافع بن شيبة".hصحيح] PageV01P587 # • وأم منصور هي صفية بنت شيبة القرشية العبدرية، وقد جاءت مسماة في بعض
~~طرق هذا الحديث. واختلف في صحبتها، وقد جاءت أحاديث ظاهرة في صحبتها،
~~وعثمان -هذا- هو ابن طلحة القرشي العبدري الحجبي. والحجبي -بفتح الحاء
~~المهملة وبعدها جيم مفتوحة وجاء بواحدة- منسوب إلى حجابة البيت الحرام شرفه
~~الله تعالى، وهم جماعة من بني عبد الدار، وإليهم حجابة الكعبة ومفتاحها،
~~نسب لذلك غير واحد. وقد اختلف في هذا الحديث، فروي كما سقناه، وروي عن
~~منصور عن خاله مسافع عن صفية بنت شيبة عن امرأة من ms0423 بني سليم، وروي عنه عن
~~خاله عن امرأة من بني سليم، ولم يذكر أمه.

### || AUTO باب في مال الكعبة

#  [2: 164]
# 2031/ 1948 - عن شقيق -وهو ابن سلمة أبو وائل- عن شيبة -يعني ابن عثمان-
~~قال: "قعد عمر بن الخطاب في مقعدك الذي أنت فيه، فقال: لا أخرج حتى أقسم
~~مال الكعبة، قال: قلت: ما أنت بفاعل، قال: بلى، لأفعلن، قال: قلت: ما أنت
~~بفاعل، قال: لم؟ قلت: لأن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رأى مكانه، وأبو
~~بكر، وهما أحوج منك إلى المال، فلم يحركاه، فقام فخرج".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (1594) والنسائي (×) وابن ماجة (3116) بنحوه. وشيبة بن
~~عثمان -هذا- هو القرشي العبدري، له صحبة، كنيته أبو عثمان، ويقال: أبو صفية.

# 2032/ 1949 - وعن الزبير -وهو ابن العوام- قال: "أقبلنا مع رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- من لية، حتى إذا كنا عند السدرة، وقف رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- في طرف القرن الأسود حذوها، فاستقبل نخبا ببصره، وقال مرة:
~~واديه، ووقف حتى اتقف الناس كلهم، ثم قال: إن صيد وج وعضاهه حرام، محرم
~~لله، وذلك قبل نزوله الطائف، وحصاره لثقيف".hضعيف]
# • في إسناده: محمد بن عبد الله بن إنسان الطائفي وأبوه، فأما محمد: فسئل
~~عنه أبو حاتم الرازي؟ فقال: ليس بالقوي، وفي حديثه نظر، وذكره البخاري في
~~تاريخه الكبير، وذكر له هذا

PageV01P588

### || CHECK باب في تحريم المدينة

# الحديث، وقال: ولم يتابع عليه، وذكر أباه، وأشار إلى هذا الحديث، وقال:
~~لم يصح حديثه. وقال البستي: عبد الله بن إنسان روى عنه ابنه محمد ولم يصح حديثه.

# 57/ 94 - 95 -

### || AUTO باب في إتيان المدينة

#  [2: 166]
# 2033/ 1950 - من أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تشد
~~الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد
~~الأقصى".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1189) ومسلم (1397) والنسائي (700) وابن ماجة (1409).

# 58/ 95 - 96 - باب [في] تحريم المدينة [2: 166]
# 2034/ 1951 - عن يزيد بن شريك التميمي عن علي قال: "ما كتبنا عن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- إلا القرآن وما في هذه الصحيفة، قال: قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة حرام ما ms0424 بين عائر إلى ثور، فمن أحدث
~~حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه
~~عدل ولا صرف، وذمة المسلمين واحدة، يسعى بها أدناهم، فمن أخفر مسلما فعليه
~~لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه عدل ولا صرف، ومن والى
~~قوما بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل
~~منه عدل ولا صرف".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1870) ومسلم (1370) والترمذي (2127) والنسائي (4734) و
~~(4735) و (4745) و (4746).

# 2035/ 1952 - وعن أبي حسان -وهو مسلم بن عبد الله الأجرد- عن علي -في هذه
~~القصة- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يختلى خلاها، ولا ينفر
~~صيدها، ولا تلتقط لقطتها، إلا لمن أشاد بها. ولا يصلح لرجل أن يحمل فيها
~~السلاح لقتال، ولا يصلح أن يقطع منها شجرة، إلا أن يعلف رجل بعيره".hصحيح] PageV01P589 # 2036/ 1953 - وعن عدي بن زيد قال: "حمى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~كل ناحية من المدينة، بريدا بريدا، لا يخبط شجره، ولا يعضد، إلا ما يساق به
~~الجمل".hضعيف]
# • في إسناده: سليمان بن كنانة، سئل عنه أبو حاتم الرازي؟ فقال: لا أعرفه.
~~ولم يذكره البخاري في تاريخه. وفي إسناده أيضا عبد الله بن أبي سفيان، وهو
~~في معنى المجهول.

# 2037/ 1954 - وعن سليمان بن أبي عبد الله قال: "رأيت سعد بن أبي وقاص أخذ
~~رجلا يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فسلبه
~~ثيابه، فجاء مواليه، فكلموه فيه، فقال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~حرم هذا الحرم، وقال: [من وجد] (¬1) أحدا يصيد فليسلبه. فلا أرد عليكم طعمة
~~أطعمنيها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولكن إن شئتم دفعت إليكم
~~ثمنه".hصحيح، لكن قوله: "يصيد" منكر، والمحفوظ: ما في الحديث التالي
~~"يقطعون"]
# • سئل أبو حاتم الرازي عن سليمان بن أبي عبد الله؟ فقال: ليس بالمشهور،
~~فيعتبر حديثه.

# 2038/ 1955 - وعن صالح مولى التوأمة عن مولى لسعد: "أن سعدا وجد عبيدا من
~~عبيد المدينة يقطعون من شجر المدينة، فأخذ متاعهم، وقال -يعني لمواليهم-:
~~سمعت رسول الله -صلى الله عليه ms0425 وسلم- ينهى أن يقطع من شجر المدينة شيء،
~~وقال: من قطع منه شيئا فلمن أخذه سلبه".hصحيح: م]
# • صالح مولى التوأمة لا يحتج بحديثه. ومولى سعد مجهول. وقد أخرج مسلم
~~(1364) في صحيحه من حديث عامر بن سعد بن أبي وقاص: "أن سعدا ركب إلى قصره
~~بالعقيق، فوجد عبدا يقطع شجرا أو يخبطه، فسلبه، فلما رجع سعد، جاءه أهل
~~العبد، فكلموه أن يرد على غلامهم، أو عليهم، ما أخذ من غلامهم، وفقال: معاذ
~~الله أن أرد شيئا نقلنيه، رسول الله PageV01P590 # -صلى الله عليه وسلم-، وأبى أن يرد عليهم". وقال أبو بكر البزار: وهذا
~~الحديث لا نعلم رواه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- إلا سعد، ولا رواه عن
~~سعد إلا عامر. هذا آخر كلامه. وقد قدمناه من حديث سليمان بن أبي عبد الله
~~بن سعد، ومن حديث مولى سعد عن سعد. فلعله أراد: من وجه يثبت.

# 2039/ 1956 - وعن جابر بن عبد الله: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "لا يخبط ولا يعضد حمى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولكن يهش هشا
~~رفيقا".hصحيح: م، أبي سعيد نحوه]

# 2040/ 1957 - وعن نافع عن ابن عمر: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~كان يأتي قباء ماشيا وراكبا -زاد ابن نمير- ويصلي ركعتين".hصحيح: ق. وليس
~~عند (خ) زيادة]
# • وأخرجه البخاري (1191 و 1194) ومسلم (1399). وأخرجه مسلم (518/ 1399)
~~والنسائي (698) من حديث عبد الله بن دينار عن ابن عمر.

### || AUTO [باب زيارة القبور]

#  [2: 169]
# 2041/ 1958 - عن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "ما
~~من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام".hحسن]
# • في إسناده أبو صخر حميد بن زياد، وقد أخرج له مسلم في صحيحه, وقد أنكر
~~عليه شيء من حديثه، وضعفه يحيى بن معين مرة، ووثقه أخرى.

# 2040/ 1959 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"لا تجعلوا بيوتكم قبورا، ولا تجعلوا قبرى عيدا، وصلوا علي، فإن صلاتكم
~~تبلغني حيث كنتم".hصحيح]
# • في إسناده عبد الله بن نافع الصائغ المديني مولى بني مخزوم، ms0426 كنيته أبو
~~محمد، قال البخاري: يعرف حفظه وينكر. وقال أحمد بن حنبل: لم يكن صاحب حديث،
~~كان ضعيفا فيه، ولم يكن في الحديث بذاك. وقال أبو حاتم الرازي: ليس
~~بالحافظ، هو لين، تعرف حفظه وتنكر. ووثقه يحيى بن معين. وقال أبو زرعة: لا
~~بأس به.

PageV01P591

# 2043/ 1960 - وعن ربيعة -يعني ابن الهدير- قال: "ما سمعت طلحة بن عبيد
~~الله يحدث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حديثا قط غير حديث واحد، قال:
~~قلت: وما هو؟ قال: خرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، يريد قبور
~~الشهداء، حتى إذا أشرفنا على حرة واقم، فلما تدلينا منها، فإذا قبور
~~بمحنية، قال: قلنا: يا رسول الله، أقبور إخواننا هذه؟ قال: قبور أصحابنا،
~~فلما جئنا قبور الشهداء، قال: "هذه قبور إخواننا".hصحيح]

# 2044/ 1961 - وعن عبد الله بن عمر: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~أناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة، فصلى بها، فكان عبد الله بن عمر يفعل
~~ذلك".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1532) ومسلم (1188) والنسائي (2661).

# 2045/ قال مالك: لا ينبغي لأحد أن يجاوز المعرس إذا قفل راجعا إلى
~~المدينة، حتى يصلي فيها ما بدا له؛ لأنه بلغني أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- عرس به.
# • وقال محمد بن إسحاق المديني: المعرس على ستة أميال من المدينة. هذا آخر
~~كلامه. وهو بضم الميم وفتح العين المهملة وتشديد الراء المهملة وفتحها،
~~وبعدها سين مهملة.
# آخر كتاب المناسك# مختصر سنن أبي داود

# تأليف
# الحافظ عبد العظيم بن عبد القوي المنذري (المتوفى سنة 656 ه)

# خرج أحاديثه وضبط نصه وعلق عليه ورقم كتبه وأحاديثه وقارن أبوابه مع
~~المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي الشريف «ووضع حكم المحدث الألباني على
~~الأحاديث» «بطلب من صاحب مكتبة المعارف - الرياض حيث أنه صاحب الحق في ذلك»
# محمد صبحي بن حسن حلاق (أبو مصعب)

# [الجزء الثاني]

# ----NO PAGE NO------ PageV01P592 # بسم الله الرحمن الرحيم PageV02P002 # مختصر سنن أبي داود
# [2] PageV02P003 # جميع الحقوق محفوظة للناشر، فلا يجوز نشر أي جزء من هذا الكتاب، أو
~~تخزينه أو تسجيله بأية وسيلة، أو تصويره أو ترجمته دون ms0427 موافقة خطية مسبقة
~~من الناشر.

# الطبعة الأولى
# 1431 ه - 2010 م

# (ح) مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، 1431 ه
# فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر
# المنذري، زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي
# مختصر سنن أبي داود / زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي المنذري، محمد
~~صبحي حسن حلاق - الرياض، 1431 ه
# 3 مج.
# ردمك:
# 5 - 31 - 8028 - 603 - 978 (مجموعة)
# 9 - 32 - 8028 - 603 - 978 (ج 2)

# 1 - الحديث - سنن.
# 2 - الحديث - شرح:
# أ. حلاق، محمد صبحي حسن (محقق) - ب. العنوان
# ديوي ... 235.4

# رقم الإيداع: 5716/ 1431
# ردمك:
# 5 - 31 - 8028 - 603 - 978 (مجموعة)
# 9 - 32 - 8028 - 603 - 978 (ج 2)

# مكتبة المعارف للنشر والتوزيع
# هاتف: 4114535 - 4113350
# فاكس: 4112932 - ص. ب: 3281
# الرياض - الرمز البريدي: 11471 PageV02P004 # 12 -

### | AUTO كتاب النكاح

# 1/ 1 -

### || AUTO باب التحريض على النكاح

#  [2: 173]
# 2046/ 1962 - عن علقمة قال: "إني لأمشي مع عبد الله بن مسعود بمنى، إذ
~~لقيه عثمان، فاستخلاه، فلما رأى عبد الله أن ليست له حاجة قال لي: تعال يا
~~علقمة فجئت، فقال له عثمان: ألا نزوجك يا أبا عبد الرحمن بجارية بكرا، لعله
~~يرجع إليك من نفسك ما كنت تعهد؟ فقال عبد الله: لئن قلت ذاك لقد سمعت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض
~~للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع منكم فعليه بالصوم، فإنه له وجاء".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1905، 5065) ومسلم (1400) والنسائي (2239 - 2242)،
~~(3207 - 3209)، (3211)، والترمذي (1081) وابن ماجة (1845).

# 2/ 2 -

### || AUTO باب ما يؤمر به من تزويج ذات الدين

#  [2: 174]
# 2047/ 1963 - عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "تنكح
~~النساء لأربع: لمالها ولحسبها، ولجمالها، ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت
~~يداك".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5090) ومسلم (1466) والنسائي (2230) وابن ماجة (1858).

# 3/ 3 -

### || AUTO باب في تزويج الأبكار

#  [2: 175]
# 2048/ 1964 - عن سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله قال: قال لي رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: "أتزوجت؟ قلت: نعم، قال: بكر أم ثيب؟ فقلت:
~~ثيبا، قال: أفلا بكر تلاعبها وتلاعبك؟ ".hصحيح: ق] PageV02P005 # • وأخرجه البخاري ms0428 (2097) مطولا، ومسلم (715) والترمذي (1100) والنسائي
~~(3219، 3220، 3226) من حديث عمرو بن دينار عن جابر. وأخرجه ابن ماجة (1860)
~~من حديث عطاء بن أبي رباح عن جابر.

### || AUTO [باب النهي عن تزويج من لم يلد من النساء]

#  [2: 185]
# 2049/ 1965 - عن عكرمة عن ابن عباس قال: "جاء رجل إلى النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- فقال: إن امرأتي لا تمنع يد لامس؟ قال: غربها، قال: أخاف أن
~~تتبعها نفسى! قال: فاستمتع بها".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (3229، 3464، 3465)، ورجال إسناده محتج بهم في الصحيحين
~~على الاتفاق والانفراد، وذكر الدارقطني أن الحسين بن واقد تفرد به عن عمارة
~~بن أبي حفصة، وأن الفضل بن موسى السيناني تفرد به عن الحسين بن واقد.
~~وأخرجه النسائي من حديث عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي عن ابن عباس، وبوب
~~عليه في سننه: تزويج الزانية. وقال: هذا الحديث ليس بثابت، وذكر أن المرسل
~~فيه أولى بالصواب.
# وقال الإمام أحمد: "لا تمنع يد لامس" تعطى من ماله، قلت: فإن أبا عبيد
~~يقول: من الفجور؟ قال: ليس هو عندنا إلا أنها تعطى من ماله، ولم يكن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- يأمره بإمساكها وهي تفجر، وسئل عنه ابن الأعرابي؟
~~فقال: من الفجور. وقال الخطابي: ومعناه الريبة، وأنها مطاوعة لمن أرادها لا
~~ترد يده.

# 2050/ 1966 - وعن معقل بن يسار قال: "جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- فقال: إني أصبت امرأة ذات حسب وجمال، وإنها لا تلد، أفأتزوجها؟ قال:
~~لا، ثم أتاه الثانية، فنهاه، ثم أتاه الثالثة، فقال: تزوجوا الودود الولود،
~~فإني مكاثر بكم الأمم".hحسن صحيح]
# • وأخرجه النسائي (3227).

PageV02P006

### || CHECK باب في قوله تعالى {الزاني لا ينكح إلا زانية}

# باب في قوله تعالى: {الزاني لا ينكح إلا زانية} [2: 176]
# 2051/ 1967 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: "أن مرثد بن أبي مرثد
~~الغنوي كان يحمل الأسارى بمكة، وكان بمكة بغي يقال لها: عناق، وكانت
~~صديقته، قال: جئت إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقلت: يا رسول الله،
~~أنكح عناق؟ قال: فسكت عني، فنزلت: {والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك}
~~[النور: 3]، فدعاني ms0429 فقرأها علي، وقال: لا تنكحها".hحسن صحيح]
# • وقد تقدم الكلام على عمرو بن شعيب. وأخرجه الترمذي (3177) والنسائي
~~(3228) من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-. وقال الترمذي: حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، هذا آخر كلامه.
~~ومرثد: بفتح الميم وسكون الراء المهملة، وفتح الثاء المثلثة وبعدها قال
~~مهملة، وتقييد كنية أبيه كذلك، والغنوي: بفتح الغين المعجمة وبعدها نون
~~مفتوحة، نسبة إلى غني، بفتح الغين وكسر النون، وهو غني بن يعصر، ويقال:
~~أعصر بن سعد بن قيس عيلان بن مضر.

# 2052/ 1968 - وعن عمرو بن شعيب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا ينكح الزانى المجلود إلا مثله".hصحيح]

# 4/ 5 -

### || AUTO باب في الرجل يعتق أمته ثم يتزوجها

#  [2: 177]
# 2053/ 1969 - عن أبي موسى قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من
~~أعتق جاريته وتزوجها، كان له أجران".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (97) ومسلم (154) وبإثر (1365) والنسائي (3344، 3345)
~~مختصرا ومطولا، والترمذي (1116) وابن ماجة (1956) كلهم بأتم من هنا وأطول.

# 2054/ 1970 - وعن أنس: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أعتق صفية وجعل
~~عتقها صداقها".

PageV02P007

# • وأخرجه مسلم بإثر (1427) والترمذي (1115) والنسائي (3342، 3343، 3380)
~~والبخاري (4201)، (5086) وابن ماجة (1957).

# 5/ 7 -

### || AUTO باب يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب

#  [2: 177]
# 2055/ 1971 - عن سليمان بن يسار عن عروة عن عائشة زوج النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "يحرم من الرضاعة ما يحرم
~~من الولادة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه الترمذي (1147) والنسائي بمعناه، وقال الترمذي: حسن صحيح.
~~وأخرجه البخاري (2646) ومسلم (1444) والنسائي (3300 - 3303)، (3313) من
~~حديث عمرة عن عائشة، وانظر البخاري (2644)، (5239) وابن ماجة (1937).

# 2056/ 1972 - وعن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة: "أن أم حبيبة قالت: يا
~~رسول الله، هل لك في أختي؟ قال: فأفعل ماذا؟ قالت: فتنكحها، قال: أختك؟
~~قالت: نعم، قال: أو تحبين ذاك؟ قالت: لست بمخلية بك، وأحب من شركنى في خير
~~أختي، قال: فإنها لا تحل لي، قالت: فوالله لقد أخبرت أنك تخطب درة، أو ذرة
~~-شك زهير- بنت أبي سلمة، قال: بنت ms0430 أم سلمة؟ ! قالت: نعم، قال: أما والله لو
~~لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي، إنها ابنة أخي من الرضاعة، أرضعتني
~~وأباها ثويبة، فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5101) ومسلم (1449) والنسائي (3284) وابن ماجة (1939)،
~~من حديث زينب بنت أبي سلمة من أم حبيبة زوج رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~المحفوظ أنها درة، بالدال المعجمة.

# 6/ 7 -

### || AUTO باب في لبن الفحل

#  [2: 179]
# 2057/ 1973 - عن عائشة قالت: "دخل علي أفلح بن أبي القعيس، فاستترت منه،
~~قال: تستترين مني، وأنا عمك؟ قالت: قلت: من أين؟ قال: أرضعتك امرأة أخي،
~~قالت: إنما PageV02P008 # أرضعتني المرأة، ولم يرضعني الرجل، فدخل علي رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، فحدثته، فقال: إنه عمك، فليلج عليك".hصحيح: ق]
# • أخرجه البخاري (2644، 5239) ومسلم (7/ 1445) والترمذي (1148) وابن ماجة
~~(1948)، (1949) والنسائي (3351) (3314 - 3318).

# 7/ 8 -

### || AUTO باب في رضاعة الكبير

#  [2: 185]
# 2058/ 1974 - عن عائشة: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دخل عليها
~~وعندها رجل، قال حفص: فشق ذلك عليه، وتغير وجهه -ثم اتفقا- قالت: يا رسول
~~الله، إنه أخي من الرضاعة، فقال: انظرن من إخوانكن، فإنما الرضاعة من
~~المجاعة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5152) ومسلم (1455) والنسائي (3312) وابن ماجة (1945).

# 2059/ 1975 - وعن أبي موسى -وهو الهلالي- عن أبيه عن ابن لعبد الله بن
~~مسعود عن ابن مسعود قال: "لا رضاع إلا ما شد العظم وأنبت اللحم، فقال أبو
~~موسى: لا تسألونا وهذا الحبر فيكم".hصحيح]

# 2060/ 1975 - وعن أبي موسى الهلالي عن أبيه عن ابن مسعود عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- بمعناه، وقال: "أنشز العظم".hضعيف، والصواب وقفه]
# • سئل أبو حاتم الرازي عن أبي موسى الهلالي؟ فقال: هو مجهول، وأبوه مجهول.

### || AUTO باب فيمن حرم به

#  [2: 180]
# 2061/ 1977 - عن عائشة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- وأم سلمة: "أن أبا
~~حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس كان تبنى سالما، وأنكحه ابنة أخيه هند
~~بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة، وهو مولى لامرأة من الأنصار، كما تبنى رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- زيدا، وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس
~~إليه وورث ميراثه، حتى أنزل الله ms0431 سبحانه وتعالى في ذلك: {ادعوهم لآبائهم}
~~[الأحزاب: 5] PageV02P009 # إلى قوله: {فإخوانكم في الدين ومواليكم} [الأحزاب: 5]، فردوا إلى آبائهم،
~~فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين، فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو
~~القرشي ثم العامري، وهي امرأة أبي حذيفة، فقالت: يا رسول الله، إنا كنا نرى
~~سالما ولدا، وكان يأوى معي ومع أبي حذيفة في بيت واحد، ويرآني فضلا، وقد
~~أنزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت، فكيف ترى فيه؟ فقال لها النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-: أرضعيه، فأرضعته خمس رضعات، فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة،
~~فبذلك كانت عائشة تأمر بنات أخواتها وبنات إخوتها أن يرضعن من أحبت عائشة
~~أن يراها ويدخل عليها، وإن كان كبيرا -خمس رضعات، ثم يدخل عليها، وأبت أم
~~سلمة وسائر أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة
~~أحدا من الناس، حتى يرضع في المهد، وقلن لعائشة: والله ما ندري، لعلها كانت
~~رخصة من النبي -صلى الله عليه وسلم- لسالم، دون الناس".hصحيح: ق مختصرا،
~~عائشة فقط]
# • وأخرجه البخاري (400) ومسلم (1453، 1454) والنسائي (3223، 3324)،
~~(3319، 3323) وابن ماجة (1943).

### || AUTO باب، هل يحرم ما دون خمس رضعات؟

#  [2: 182]
# 2062/ 1978 - عن عائشة أنها قالت: "كان فيما أنزل الله عز وجل من القرآن
~~عشر رضعات يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات يحرمن، فتوفي النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- وهن مما يقرأ من القرآن".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1452) والترمذي (1150 م) والنسائي (3307) وابن ماجة
~~(1942).

# 2063/ 1979 - وعنها قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تحرم
~~المصة ولا المصتان".
# • وأخرجه مسلم (1455) والترمذي (1150) والنسائي (3310، 3311) وابن ماجة
~~(1941).

PageV02P010

# 9/ 11 -

### || AUTO باب في الرضخ عند الفصال

#  [2: 183]
# 2064/ 1985 - عن حجاج بن حجاج عن أبيه قال: "قلت: يا رسول الله ما يذهب
~~عني مذمة الرضاعة؟ قال: الغرة: العبد أو الأمة".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (1153) والنسائي (3329)، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح،
~~هذا آخر كلامه. وأبوه: هو الحجاج بن مالك الأسلمي، سكن المدينة، وقيل: كان
~~ينزل العرج، ذكره أبو القاسم البغوي، وقال: لا أعلم للحجاج بن مالك غير هذا
~~الحديث، وقال النمري: له حديث واحد.

# 10/ 12 ms0432 -

### || AUTO باب ما يكره أن يجمع بينهن من النساء

#  [2: 183]
# 2065/ 1981 - عن عامر -وهو الشعبي- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "لا تنكح المرأة على عمتها، ولا العمة على بنت أخيها، ولا
~~المرأة على خالتها، ولا الخالة على بنت أختها، ولا تنكح الكبرى على الصغرى،
~~ولا الصغرى على الكبرى".hصحيح: خ، تعليقا]
# • وأخرجه البخاري (5109) تعليقا، ومسلم (33/ 1408) وأخرجه الترمذي (1126)
~~والنسائي (3296)، وقال الترمذي: حسن صحيح.

# 2066/ 1982 - وعن قبيصة بن ذؤيب أنه سمع أبا هريرة يقول: "نهى رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- أن يجمع بين المرأة وخالتها، وبين المرأة
~~وعمتها".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5109) ومسلم (1408) والنسائي (3295، 3296) والترمذي
~~(1125 م) وابن ماجة (1125).

# 2067/ 1983 - وعن ابن عباس عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أنه كره أن
~~يجمع بين العمة والخالة، وبين الخالتين والعمتين".hضعيف]
# • انظر الترمذي (1125).

PageV02P011

# في إسناده خصيف بن عبد الرحمن أبو عون الحراني، وقد ضعفه غير واحد من
~~الحفاظ.

# 2068/ 1984 - وعن عروة بن الزبير: "أنه سأل عائشة زوج النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- عن قول الله تعالى: {وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما
~~طاب لكم من النساء} [النساء: 3]، قالت: يا ابن أختي، هي اليتيمة تكون في
~~حجر وليها، فتشاركه في ماله، فيعجبه مالها وجمالها، فيريد وليها أن يتزوجها
~~بغير أن يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره، فنهوا أن ينكحوهن إلا
~~أن يقسطوا لهن، ويبلغوا بهن أعلى سنتهن من الصداق، وأمروا أن ينكحوا ما طاب
~~لهم من النساء سواهن، قال عروة: قالت عائشة: ثم إن الناس استفتوا رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- بعد هذه الآية فيهن، فأنزل الله عز وجل: {ويستفتونك
~~في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء
~~اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون أن تنكحوهن} [النساء: 127] قالت:
~~والذي ذكر الله أنه يتلى عليهم في الكتاب الآية الأولى التي قال الله
~~سبحانه فيها: {وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من
~~النساء} [النساء: 3] قالت عائشة: وقول الله عز وجل في ms0433 الآية الآخرة:
~~{وترغبون أن تنكحوهن} [النساء: 127] هي رغبة أحدكم عن يتيمته التي تكون في
~~حجره، حين تكون قليلة المال والجمال، فنهوا أن ينكحوا ما رغبوا في مالها
~~وجمالها من يتامى النساء إلا بالقسط، من أجل رغبتهم عنهن، قال يونس -وهو
~~ابن يزيد- وقال ربيعة في قول الله عز وجل: {وإن خفتم ألا تقسطوا في
~~اليتامى} [النساء: 3] قال: يقول: اتركوهن إن خفتم، فقد أحللت لكم
~~أربعا".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2494) ومسلم (3018) والنسائي (3346).

# 2069/ 1985 - وعن على بن حسين: "أنهم حين قدموا المدينة من عند يزيد بن
~~معاوية مقتل الحسين بن علي -رضي الله عنهما-، لقيه المسور بن مخرمة، فقال
~~له: هل لك إلي من حاجة PageV02P012 # تأمرني بها؟ قال: فقلت له: لا، قال: هل أنت معطي سيف رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-، فإني أخاف أن يغلبك القوم عليه؟ وايم الله لئن أعطيتنيه لا
~~يخلص إليه أبدا حتى يبلغ إلى نفسي، إن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- خطب
~~بنت أبي جهل على فاطمة -رضي الله عنها-، فسمعت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-وهو يخطب الناس في ذلك على منبره هذا، وأنا يومئذ محتلم، فقال: إن
~~فاطمة مني، وأنا أتخوف أن تفتن في دينها، قال: ثم ذكر صهرا له من بني عبد
~~شمس، فأثنى عليه في مصاهرته إياه، فأحسن، قال: حدثني فصدقني، ووعدني فوفى
~~لي، وإني لست أحرم حلالا ولا أحل حراما، ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله
~~وبنت عدو الله مكانا واحدا أبدا".hصحيح: ق]
# • البخاري (3110) ومسلم (95/ 2249) وابن ماجة (1999).

# 2070/ 1986 - وفي رواية: "لسكت علي عن ذلك النكاح".hصحيح: م]
# • وأخرجه البخاري (3729) ومسلم (96/ 2449) والنسائي (8372 - الكبرى) وابن
~~ماجة (1999)، مختصرا ومطولا.

# 2071/ 1987 - وعن عبد الله بن أبي مليكة أن المسور بن مخرمة حدثه أنه سمع
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على المنبر يقول: "إن بني هشام بن المغيرة
~~استأذنوني أن ينكحوا ابنتهم من علي بن أبي طالب، فلا آذن، ثم لا آذن، ثم لا
~~آذن، إلا أن يريد ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم، فإنما ms0434 ابنتي
~~بضعة مني، يريبني ما أرابها، ويؤذيني ما آذاها".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5230) ومسلم (95/ 2449) والترمذي (3867) والنسائي
~~(2955 - الكبرى) وابن ماجة (1998)، مختصرا ومطولا.

# 11/ 13 -

### || AUTO باب في نكاح المتعة

#  [2: 186]
# 2072/ 1988 - عن الزهري قال: "كنا عند عمر بن عبد العزيز فتذاكرنا متعة
~~النساء، فقال له رجل يقال له ربيع بن سبرة: أشهد على أبي أنه حدث أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عنها في حجة الوداع".hشاذ، والمحفوظ: زمن
~~الفتح] PageV02P013 # • وأخرجه مسلم (1406، 3368) والنسائي (5544، 5545 - الكبرى) وابن ماجة
~~(1962) بنحوه أتم منه.

# 2073/ 1989 - وعنه عن ربيع بن سبرة عن أبيه: "أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- حرم متعة النساء".hصحيح: م، وزاد: زمن الفتح]
# • أخرجه مسلم (1406) والنسائي (3368) كلاهما بنحوه.

# 12/ 14 -

### || AUTO باب في الشغار

#  [2: 187]
# 2074/ 1990 - عن ابن عمر: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن
~~الشغار". زاد مسدد في حديثه: قلت لنافع: "ما الشغار؟ قال: ينكح ابنة الرجل
~~وينكحه ابنته بغير صداق، وينكح أخت الرجل فينكحه أخته بغير صداق".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (6960) والترمذي (1124) والنسائي (3334، 3337) وابن
~~ماجة (1883).

# 2075/ 1991 - وعن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج: "أن العباس بن عبد الله بن
~~العباس أنكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته، وأنكحه عبد الرحمن ابنته، وكانا
~~جعلا صداقا، فكتب معاوية إلى مروان يأمره بالتفريق بينهما، وقال في كتابه:
~~هذا الشغار الذي نهى عنه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-".hحسن]
# • في إسناده: محمد بن إسحاق.

# 13/ 14 - 15 -

### || AUTO باب في التحليل

#  [2: 188]
# 2076/ 1992 - عن الحارث عن علي -رضي الله عنه-، قال إسماعيل: وأراه قد
~~رفعه إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"لعن الله المحلل والمحلل له".hصحيح]
# • أخرجه الترمذي (1119) وابن ماجة (1935).

PageV02P014

# 2077/ 1993 - وعن الحارث الأعور عن رجل من أصحاب النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: فرأينا أنه علي، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، بمعناه.hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1119) وابن ماجة (1935). وقال الترمذي: حديث علي وجابر
~~-يعني ابن عبد الله- حديث معلول، هذا آخر كلامه. والحارث -هذا- هو ابن عبد
~~الله الأعور الكوفي، كنيته: أبو زهير، وكان كذابا، وقد روى هزيل بن ms0435 شرحبيل
~~عن عبد الله بن مسعود قال: "لعن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المحل
~~والمحلل له"، وأخرجه الترمذي، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.

# 14/ 15 - 16 -

### || AUTO باب في نكاح العبد بغير إذن مواليه

#  [2: 188]
# 2078/ 1994 - عن جابر -وهو ابن عبد الله- قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "أيما عبد تزوج بغير إذن مواليه فهو عاهر".hحسن]
# • وأخرجه الترمذي (1111، 1112)، وقال: حديث حسن، هذا آخر كلامه. وفي
~~إسناده عبد الله بن محمد بن عقيل، وقد احتج به غير واحد من الأئمة، وتكلم
~~فيه غير واحد من الأئمة.

# 2079/ 1995 - وعن ابن عمر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا نكح
~~العبد بغير إذن مولاه فنكاحه باطل".hضعيف]
# • أخرجه ابن ماجة (1959، 1960).
# قال أبو داود: هذا الحديث ضعيف، وهو موقوف، وهو قول ابن عمر.

# 15/ 17 - 16 -

### || AUTO باب في كراهية أن يخطب الرجل على خطبة أخيه

#  [2: 189]
# 2080/ 1996 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا
~~يخطب الرجل على خطبة أخيه".hصحيح: ق] PageV02P015 # • وأخرجه البخاري (5144) ومسلم (1413) والترمذي (1134) والنسائي (3239)
~~وابن ماجة (1867).

# 2081/ 1997 - وعن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا
~~يخطب أحدكم على خطبة أخيه، ولا يبيع على بيع أخيه، إلا بإذنه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه مسلم (1412) وابن ماجة (1868) واقتصر فيه على ذكر الخطبة،
~~والبخاري (5142) والنسائي (3238، 3243، 4497، 4503، 4504) والترمذي (1292).

# 16/ 17 - 18 -

### || AUTO باب الرجل ينظر إلى المرأة وهو يريد تزويجها

#  [2: 190]
# 2082/ 1998 - عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "إذا خطب أحدكم المرأة، فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها
~~فليفعل، قال فخطبت جارية، فكنت أتخبأ لها، حتى رأيت منها ما دعاني إلى
~~نكاحها وتزوجها".hحسن]
# • في إسناده محمد بن إسحاق، وقد تقدم الكلام عليه، وقد أخرج مسلم في
~~صحيحه من حديث أبي حازم عن أبي هريرة قال: "كنت عند النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- فأتاه رجل فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار، فقال له رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: أنظرت إليها؟ قال: لا، قال: فاذهب فانظر إليها، فإن في ms0436
~~أعين الأنصار شيئا".

# 17/ 18 - 19 -

### || AUTO باب في الولي

#  [2: 195]
# 2083/ 1999 - عن عائشة قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أيما
~~امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل -ثلاث مرات- فإن دخل بها فالمهر
~~لها بما أصاب منها، فإن تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1102) وابن ماجة (1879، 1880). وقال الترمذي: هذا حديث
~~حسن. وقال في موضع آخر: وحديث عائشة في هذا الباب عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: "لا نكاح PageV02P016 # إلا بولي" هو عندي حسن، ولم يؤثر عند الترمذي إنكار الزهري له، فإن
~~الحكاية في ذلك عن الزهري قد وهنها بعض الأئمة. قال البيهقي: مع ما في مذهب
~~أهل العلم بالحديث من وجوب قبول خبر الصادق، وإن نسيه من أخبره عنه. وقال
~~علي بن المديني: حديث إسرائيل صحيح في "لا نكاح إلا بولي"، وسئل عنه
~~البخاري؟ فقال: الزيادة من الثقة مقبولة، وإسرائيل ثقة، فإن كان شعبة
~~والثوري أرسلاه، فإن ذلك لا يضر الحديث.

# 2085/ 2000 - وعن أبي موسى -وهو الأشعري- أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "لا نكاح إلا بولي".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1101) وابن ماجة (1881). وقال الترمذي: وحديث أبي موسى
~~حديث فيه اختلاف، وذكر أن بعضهم رواه مرسلا، وقال -بعد ذكر الاختلاف-:
~~ورواية هؤلاء الذين رووا عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-: "لا نكاح إلا بولي" -عندي أصح.

# 2086/ 2001 - وعن أم حبيبة: "أنها كانت عند ابن جحش فهلك عنها، وكان فيمن
~~هاجر إلى أرض الحبشة، فزوجها النجاشي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وهي
~~عندهم".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (3350) بنحوه.

# 18/ 19 - 20 -

### || AUTO باب في العضل

#  [2: 192]
# 2087/ 2002 - عن معقل بن يسار قال: "كانت لي أخت تخطب إلي، فأتاني ابن عم
~~لي، فأنكحتها إياه، ثم طلقها طلاقا له رجعة، ثم تركها حتى انقضت عدتها،
~~فلما خطبت إلي أتاني يخطبها، فقلت: لا والله لا أنكحها أبدا، قال: ففي نزلت
~~هذه الآية: {وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن}
~~[البقرة: 232] الآية، قال: فكفرت عن يميني، ms0437 فأنكحتها إياه".hصحيح: خ]

PageV02P017

### || CHECK باب قوله تعالى {لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن}

# • وأخرجه البخاري (4529، 5130) والترمذي (2981) والنسائي (×). وقال
~~الشافعي: وهذا أبين ما في القرآن، من أن للولي مع المرأة في نفسها حقا، وأن
~~على الولي أن لا يعضلها، إذا رضيت أن تنكح بالمعروف، قال: وجاءت السنة بمثل
~~معنى كتاب الله عز وجل.

# 19/ 20 - 21 -

### || AUTO باب إذا أنكح الوليان

#  [2: 193]
# 2088/ 2003 - عن الحسن -وهو البصري- عن سمرة، عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "أيما امرأة زوجها وليان فهي للأول منهما، وأيما رجل باع بيعا
~~من رجلين فهو للأول منهما".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (1110) والنسائي (4682) وابن ماجة (2190). وقال
~~الترمذي: هذا حديث حسن. هذا آخر كلامه. وقد قيل: إن الحسن لم يسمع من سمرة
~~شيئا، وقيل: إنه سمع منه حديث العقيقة.

# باب قوله تعالى: {لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن} [2: 193]
# 2089/ 2004 - عن عكرمة عن ابن عباس -قال الشيباني: وذكره عطاء أبو الحسن
~~السوائي، ولا أظنه إلا عن ابن عباس- في هذه الآية: {لا يحل لكم أن ترثوا
~~النساء كرها ولا تعضلوهن} [النساء: 19] قال: كان الرجل إذا مات كان أولياؤه
~~أحق بامرأته من ولي نفسها، إن شاء بعضهم زوجها أو زوجوها، وإن شاءوا لم
~~يزوجوها، فنزلت هذه الآية في ذلك".hصحيح: خ]
# • أخرجه البخاري (4579، 6948).

# 2090/ 2005 - وعنه عن ابن عباس قال: {لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها
~~ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة} [النساء:
~~19] وذلك PageV02P018 # أن الرجل كان يرث امرأة ذي قرابته فيعضلها حتى تموت، أو ترد إليه صداقها،
~~فأحكم الله عن ذلك، ونهى عن ذلك".hحسن صحيح]
# • وأخرجه البخاري (4579) والنسائي (11028 - الكبرى).

# 2091/ 2006 - وفي رواية: قال: "فوعظ الله ذلك".hصحيح بما قبله]

# 20/ 22 - 23 -

### || AUTO باب في الاستئمار

#  [2: 194]
# 2092/ 2007 - عن أبي هريرة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تنكح
~~الثيب حتى تستأمر، ولا البكر إلا بإذنها، قالوا: يا رسول الله، وما إذنها؟
~~قال: أن تسكت".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5136) ومسلم (64/ 1419) والترمذي (1157) والنسائي
~~(3265، 3267) وابن ماجة (1871).

# 2093/ 2008 - وعنه قال: قال رسول ms0438 الله -صلى الله عليه وسلم-: "تستأمر
~~اليتيمة في نفسها، فإن سكتت فهو إذنها، وإن أبت فلا جواز عليها".hحسن صحيح]
~~والإخبار في حديث يزيد، قال أبو داود: وكذلك رواه أبو خالد سليمان بن حيان
~~ومعاذ بن معاذ، عن محمد بن عمرو.
# • وأخرجه الترمذي (1109) والنسائي (3270). وقال الترمذي: حديث حسن، هذا
~~آخر كلامه.

# 2094/ 2009 - وفي رواية قال: "فإن بكت أو سكتت"، زاد "بكت".hشاذ]
# قال أبو داود: وليس "بكت" بمحفوظ، وهو وهم في الحديث، الوهم من ابن إدريس
~~-يريد عبد الله بن إدريس الأودي الكوفي-. قال أبو داود: ورواه أبو عمرو
~~ذكوان عن عائشة: قالت: "يا رسول الله، إن البكر تستحي أن تتكلم؟ قال:
~~سكاتها إقرارها".
# • هكذا ذكره معلقا، وقد أخرجه البخاري (6946) ومسلم (1425) والنسائي
~~(3266 - المجتبى)، (5376 - الكبرى) مسندا بمعناه.

PageV02P019

# 2095/ 2010 - وعن الثقة عن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "آمروا النساء في بناتهن".hضعيف]
# • فيه رجل مجهول. قال الشافعي: ولا يختلف الناس أن ليس لأمها فيها أمر،
~~ولكن على معنى الاستطابة للنفس. وقال غيره: ولأن ذلك أبقى للصحبة، وأدعى
~~إلى الألفة بين البنات وأزواجهن إذا كان مبدأ العقد برضى من الأمهات، ورغبة
~~منهن، وإذا كان بخلاف ذلك لم يؤمن تضريبهن ووقوع الفساد من قبلهن. والبنات
~~إلى الأمهات أميل، ولقولهن أقبل، فمن أجل هذه الأمور استحب مؤامرتهن في
~~العقد على بناتهن. وقال: إن المرأة ربما علمت من خاص أمر ابنتها ومن سر
~~حديثها أمرا لا تستصلح لها معه عقد النكاح، وذلك مثل العلة تكون بها، وإلا
~~قد تمنع من إيفاء حقوق النكاح، وعلى نحو من هذا يتأول قوله: "ولا تزوج
~~البكر إلا بإذنها، وإذنها سكوتها"، وذلك أنها قد تستحي أن تفصح بالإذن، وأن
~~تظهر الرغبة في النكاح، فيستدل بسكوتها على سلامتها من آفة تمنع الجماع، أو
~~سبب لا يصلح معه النكاح، لا يعلمه غيرها.

# 21/ 23 - 24 -

### || AUTO باب في البكر يزوجها أبوها ولا يستأمرها

#  [2: 195]
# 2096/ 2011 - عن ابن عباس: "أن جارية بكرا أتت النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-، فذكرت أن أباها زوجها ms0439 وهي كارهة، فخيرها النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (1875)، وأخرجه أبو داود أيضا مرسلا (2097). وقال:
~~وكذا رواه الناس مرسلا معروف. وقال البيهقي: فهذا حديث أخطأ فيه جرير بن
~~حازم على أيوب السختياني، والمحفوظ عن عكرمة: "أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-" مرسلا. وقال أيضا: وقد روى من أوجه أخرى عن عكرمة موصولا، وهو أيضا
~~خطأ، وذكره عن عطاء عن جابر. وقال: هذا وهم، والصواب مرسل، وقال: وإن صح
~~ذلك فكأنه كان وضعها في غير كفء، فخيرها النبي -صلى الله عليه وسلم-.

PageV02P020

# 22/ 24 - 26 -

### || AUTO باب في الثيب

#  [2: 196]
# 2098/ 2012 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"الأيم أحق بنفسها من وليها، والبكر تستأذن في نفسها، وإذنها صماتها". وهذا
~~لفظ القعنبي.hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (66/ 1421) والترمذي (1158) والنسائي (3260، 3262) وابن
~~ماجة (1875).

# 2099/ 2013 - وفي رواية: "الثيب أحق بنفسها من وليها، والبكر يستأمرها
~~أبوها".hصحيح: بلفظ: "تستأمر" دون ذكر "أبوها"]
# قال أبو داود "أبوها"، ليس بمحفوظ. هذا آخر كلامه. وقد أخرج هذه الزيادة
~~مسلم في صحيحه (68/ 1421) والنسائي في سننه (3264).

# 2100/ 2014 - وعنه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "ليس للولي مع
~~الثيب أمر، واليتيمة تستأمر، وصمتها إقرارها".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (3263) ومسلم (68/ 1421).

# 2101/ 2015 - وعن خنساء بنت خدام الأنصارية: "أن أباها زوجها وهي ثيب،
~~فكرهت ذلك، فجاءت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فذكرت ذلك له، فرد
~~نكاحها".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (5138) والنسائي (3268) وابن ماجة (1873).

# 23/ 25 - 26 -

### || AUTO باب في الأكفاء

#  [197: 2]
# 2102/ 2016 - عن أبي هريرة: "أن أبا هند حجم النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~في اليافوخ، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: يا بني بياضة، أنكحوا أبا
~~هند، وانكحوا إليه، قال: وإن كان في شيء مما تداوون به خير فالحجامة".hحسن]
# • أخرجه ابن ماجة (3476) واقتصر على شطره الثاني.

PageV02P021

# 24/ 26 - 27 -

### || AUTO باب في تزويج من لم يولد

#  [2: 198]
# 2103/ 2017 - عن ميمونة بنت كردم قالت: "خرجت مع أبي في حجة رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- فرأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فدنا إليه أبي،
~~وهو على ناقة له، معه درة كدرة ms0440 الكتاب، فسمعت الأعراب والناس وهم يقولون:
~~الطبطبية! الطبطبية! الطبطبية! فدنا إليه أبي، فأخذ بقدمه، فأقر له، ووقف
~~عليه، واستمع منه، فقال: إني حضرت جيش عثران، قال ابن المثنى: جيش عثران،
~~فقال طارق بن المرقع: من يعطيني رمحا بثوابه قلت: وما ثوابه؟ قال: أزوجه
~~أول بنت تكون لي، فأعطيته رمحي، ثم غبت عنه، حتى علمت أنه قد ولد له جارية
~~وبلغت، ثم جئته فقلت له: أهلي، جهزهن إلي، فحلف أن لا يفعل حتى أصدق صداقا
~~جديدا، غير الذي كان بيني وبينه، وحلفت لا أصدق غير الذي أعطيته، فقال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: وبقرن أي النساء هي اليوم؟ قال: قد رأت القتير،
~~قال: أرى أن تتركها، قال: فراعني ذلك، ونظرت إلى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، فلما رأى ذلك مني قال: لا تأثم ولا يأثم صاحبك".
# قال أبو داود: القتير: الشيب.hضعيف]
# • اختلف في إسناد هذا الحديث، وفي إسناده: من لا يعرف. وكردم: بفتح الكاف
~~وسكون الراء المهملة وبعدها دال مهملة مفتوحة وميم.

# 2104/ 2018 - وعن إبراهيم بن ميسرة أن خالته أخبرته عن امرأة، قالت: هي
~~مصدقة، امرأة صدق، قالت: بينا أبي في غزاة في الجاهلية، إذ رمضوا، فقال
~~رجل: من يعطيني نعليه وأنكحه أول بنت تولد لي؟ فخلع أبي نعليه، فألقاهما
~~إليه، فولدت له جارية فبلغت وذكر نحوه، ولم يذكر قصة القتير.hضعيف]

# 25/ 27 - 28 -

### || AUTO باب الصداق

#  [2: 198]
# 2105/ 2019 - عن أبي سلمة قال: "سألت عائشة عن صداق رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-؟ قالت: ثنتا عشرة أوقية ونش، فقلت: وما نش؟ قالت: نصف
~~أوقية".hصحيح: م] PageV02P022 # • وأخرجه مسلم (1426) والنسائي (3747) وابن ماجة (1886).

# 2106/ 2020 - وعن أبي العجفاء السلمي قال: "خطبنا عمر فقال: ألا لا
~~تغالوا بصدق النساء فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا، أو تقوى عند الله، لكان
~~أولاكم بها النبي -صلى الله عليه وسلم-، ما أصدق رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- امرأة من نسائه، ولا أصدقت امرأة من بناته أكثر من ثنتي عشرة
~~أوقية".hحسن صحيح]
# • أخرجه الترمذي (1114) وابن ماجة (1887) والنسائي (3349).
# أبو العجفاء: اسمه ms0441 هرم بن نسيب، قال يحيى بن معين: بصري ثقة، وقال
~~البخاري: في حديثه نظر، وقال أبو أحمد الكرابيسي: حديثه ليس بالقائم.

# 2107/ 2021 - وعن أم حبيبة: "أنها كانت تحت عبيد الله بن جحش، فمات بأرض
~~الحبشة، فزوجها النجاشي النبي -صلى الله عليه وسلم-، وأمهرها عنه أربعة
~~آلاف، وبعث بها إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مع شرحبيل بن
~~حسنه".hصحيح]
# • تخريجه تقدم (2086).
# قال أبو داود: حسنة هي أمه. هذا آخر كلامه. وأبوه عبد الله بن المطاع.
~~وشرحبيل: بضم الشين المعجمة وفتح الراء المهملة وسكون الحاء المهملة وبعدها
~~باء موحدة مكسورة وياء آخر الحروف ساكنة ولام.

# 2108/ 2022 - عن الزهري: "أن النجاشي زوج أم حبيبة بنت أبي سفيان من رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، على صداق أربعة آلاف درهم، وكتب بذلك إلى رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، فقبل".hضعيف]
# • هذا مرسل. وقد قيل: إنه أصدقها أربعمائة دينار، وقيل: مائتي دينار.

PageV02P023

# 26/ 28 - 29 -

### || AUTO باب قلة المهر

#  [2: 200]
# 2109/ 2023 - عن أنس: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رأى عبد الرحمن
~~بن عوف وعليه ردع من زعفران، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: مهيم؟ فقال:
~~يا رسول الله، تزوجت امرأة، قال: ما أصدقتها؟ قال: وزن نواة من ذهب، قال:
~~أولم ولو بشاة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2548، 3780) ومسلم (1427) والترمذي (1094) والنسائي
~~(3351) و (3372 - 3374)، (3388) وابن ماجة (1907).

# 2110/ 2024 - وعن جابر بن عبد الله: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"من أعطى في صداق امرأة ملء كفيه سويقا أو تمرا فقد استحل".hضعيف]
# في إسناده موسى بن مسلم، وهو ضعيف. وذكر أبو داود أن بعضهم رواه موقوفا،
~~وقال: رواه أبو عاصم عن صالح بن رومان عن أبي الزبير عن جابر قال: "كنا على
~~عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نستمتع بالقبضة من الطعام على معنى
~~المتعة". قال أبو داود: رواه ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر، على معنى أبي عاصم.
# • وهذا الذي ذكره أبو داود معلقا قد أخرجه مسلم (16/ 1405) في صحيحه من
~~حديث ابن جريج عن أبي الزبير قال: سمعت جابر بن ms0442 عبد الله يقول: "كنا نستمتع
~~بالقبضة من التمر والدقيق، الأيام على عهد رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-". وقال أبو بكر البيهقي: وهذا وإن كان في نكاح المتعة، ونكاح المتعة
~~صار منسوخا، فإنما نسخ منه شرط الأجل، فأما ما يجعلونه صداقا فإنه لم يرد
~~فيه النسخ. والله أعلم.

# 27/ 29 - 30 -

### || AUTO باب في التزويج على العمل

#  [2: 251]
# 2111/ 2025 - عن سهل بن سعد الساعدي: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~جاءته امرأة فقالت: يا رسول الله، إني قد وهبت نفسي لك، فقامت قياما طويلا،
~~فقام رجل، فقال: يا رسول الله زوجنيها إن لم يكن لك بها حاجة، فقال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: هل عندك من شيء تصدقها PageV02P024 # إياه؟ فقال: ما عندي إلا إزاري هذا، فقال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: إنك إن أعطيتها إزارك جلست ولا إزار لك، فالتمس شيئا، قال: لا أجد
~~شيئا، قال: فالتمس ولو خاتما من حديد، فالتمس فلم يجد شيئا، فقال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: هل معك من القرآن شيء؟ قال: نعم، سورة كذا وسورة
~~كذا، لسور سماها، فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: قد زوجتكها بما
~~معك من القرآن".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5135) ومسلم (1425) والترمذي (1114) والنسائي (3200،
~~3280، 3359) وابن ماجة (1889).

# 2112/ 2026 - وفي رواية: "فقال: ما تحفظ من القرآن؟ قال: سورة البقرة
~~والتي تليها، قال: قم فعلمها عشرين آية، وهي امرأتك".hضعيف]
# • في إسناده: عسل بن سفيان. وهو ضعيف.

# 2113/ 2027 - وفي رواية: محمد بن راشد عن مكحول، نحو خبر سهل قال: "وقد
~~كان مكحول يقول: ليس ذلك لأحد بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-".hضعيف]

### || AUTO باب فيمن تزوج ولم يسم صداقا حتى مات

#  [2: 202]
# 2114/ 2028 - عن عبد الله -وهو ابن مسعود- في رجل تزوج امرأة، فمات عنها
~~ولم يدخل بها ولم يفرض لها، فقال: "لها الصداق كاملا، وعليها العدة، ولها
~~الميراث، قال معقل بن سنان: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قضى به في
~~بروع بنت واشق".
# • وأخرجه الترمذي (1145) والنسائي (3356، 3357) وابن ماجة (1891)، وقال
~~الترمذي: حديث حسن ms0443 صحيح.

# 2116/ 2029 - وعن عبد الله بن عتبة بن مسعود: "أن عبد الله بن مسعود أتي
~~في رجل -بهذا الخبر- قال: فاختلفوا إليه شهرا، أو قال: مرات- قال: فإني
~~أقول فيها: إن لها صداقا كصداق نسائها، لا وكس ولا شطط، فإن لها الميراث،
~~وعليها العدة، فإن يك صوابا فمن الله، وإن يك خطأ فمني ومن الشيطان، والله
~~ورسوله بريئان، فقام ناس من أشجع، فيهم PageV02P025 # الجراح وأبو سنان، فقالوا: يا ابن مسعود، نحن نشهد أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قضاها فينا، في بروع بنت واشق، وإن زوجها هلال بن مرة
~~الأشجعي، كما قضيت، قال: ففرح عبد الله بن مسعود فرحا شديدا، حين وافق
~~قضاؤه قضاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم-".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1145) والنسائي (3354، 3355، 3358).

# 2117/ 2030 - وعن عقبة بن عامر: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال
~~لرجل: أترضى أن أزوجك فلانة؟ قال: نعم، وقال للمرأة: ترضين أن أزوجك فلانا؟
~~قالت: نعم، فزوج أحدهما صاحبه، فدخل بها الرجل، ولم يفرض لها صداقا، ولم
~~يعطها شيئا، وكان ممن شهد الحديبية. وكان من شهد الحديبية له سهم بخيبر،
~~فلما حضرته الوفاة قال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- زوجني فلانة،
~~ولم أفرض لها صداقا، ولم أعطها شيئا، وإني أشهدكم أني أعطيتها من صداقها
~~سهمي بخيبر، فأخذت سهما فباعته بمائة ألف".
# قال أبو داود: وزاد عمر -يعني ابن الخطاب السجستاني شيخه- في أول الحديث:
~~قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "خير النكاح أيسره".hصحيح]

### || AUTO باب في خطبة النكاح

#  [2: 253]
# 2118/ 2031 - عن أبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود، في خطبة الحاجة في
~~النكاح وغيره.
# • وأخرجه النسائي (1404) وابن ماجة (1892). وأبو عبيدة: هو ابن عبد الله
~~بن مسعود، ولم يسمع من أبيه.
# 2532 - وعن أبي الأحوص وأبي عبيدة عن عبد الله قال: "علمنا رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- خطبة الحاجة: أن الحمد لله، نستعينه ونستغفره، ونعوذ
~~به من شرور أنفسنا، من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد
~~أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ms0444 ورسوله، يا أيها الذين آمنوا
~~{واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا (1)} PageV02P026 # [النساء: 1] {ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا
~~وأنتم مسلمون} [آل عمران: 102] {ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا
~~سديدا (70) يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز
~~فوزا عظيما (71)} [الأحزاب: 70 - 71] ".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1105) والنسائي (1404 - المجتبى)، (10325 - الكبرى)
~~وابن ماجة (1892). وقال الترمذي: حديث حسن. ومنهم من أخرجه عن أبي الأحوص
~~وحده، ومنهم من أخرجه عنهما.

# 2119/ 2033 - وعن أبي عياض، عن ابن مسعود: "أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- كان إذا تشهد، ذكر نحوه، وقال بعد قوله: "ورسوله": "أرسله بالحق
~~بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فإنه
~~لا يضر إلا نفسه، ولا يضر الله شيئا".hضعيف]
# • في إسناده عمران بن داور القطان، وفيه مقال.

# 2120/ 2034 - وعن إسماعيل بن إبراهيم عن رجل من بني سليم قال: "خطبت إلى
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- أمامة بنت عبد المطلب، فأنكحني من غير أن
~~يتشهد".hضعيف]
# • وأخرجه البخاري في تاريخه الكبير، وذكر الاختلاف فيه، وذكر في بعضها:
~~"خطبت إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- عمته، ولم يتشهد". وفي بعضها: "ألا
~~أنكحك أمامة بنت ربيعة بن الحارث". وقال البخاري: إسناده مجهول.

# 29/ 32 - 33 -

### || AUTO باب في تزويج الصغار

#  [2: 205]
# 2121/ 2035 - عن عائشة قالت: "تزوجني رسول الله -صلى الله عليه وسلم-،
~~وأنا بنت سبع، قال سليمان -وهو ابن حرب- أو ست، ودخل بي، وأنا بنت
~~تسع".hصحيح: ق] PageV02P027 # • وأخرجه البخاري (5134) ومسلم (1422) والنسائي (3255 - 3258)، (3378)،
~~(3379) وابن ماجة (1876).

# 30/ 33 - 34 -

### || AUTO باب في المقام عند البكر

#  [2: 205]
# 2122/ 2036 - عن أم سلمة: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لما تزوج
~~أم سلمة أقام عندها ثلاثا، ثم قال: ليس بك على أهلك هوان، إن شنت سبعت لك،
~~وإن سبعت لك سبعت لنسائي".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1460) والنسائي (8925 - الكبرى) وابن ماجة (1917).

# 2123/ 2037 - وعن حميد عن أنس بن مالك قال: "لما أخذ رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- صفية أقام عندها ms0445 ثلاثا -زاد عثمان- وهو ابن أبي شيبة -وكانت
~~ثيبا".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (3381) والبخاري (4212، 4213).

# 2124/ 2038 - وعن أبي قلابة عن أنس بن مالك قال: "إذا تزوج البكر على
~~الثيب أقام عندها سبعا، وإذا تزوج الثيب أقام عندها ثلاثا، ولو قلت: إنه
~~رفعه لصدقت، ولكنه قال: السنة كذلك".hصحيح: ق]
# • أخرجه البخاري (5213) ومسلم (1461) والترمذي (1139) وابن ماجة (1916).

# 31/ 34 - 35 -

### || AUTO باب في الرجل يدخل بامرأته قبل أن ينقدها

#  [2: 206]
# 2125/ 2039 - عن ابن عباس قال: "لما تزوج علي فاطمة، قال له رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: أعطها شيئا، قال: ما عندي شيء، قال: أين درعك
~~الحطمية؟ ".hحسن صحيح]
# • وأخرجه النسائي (3375، 3376).

# 2126/ 2040 - وعن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن رجل من أصحاب النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-: "أن عليا لما تزوج فاطمة بنت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-، أراد أن يدخل بها، فمنعه رسول الله PageV02P028 # حتى يعطيها شيئا، فقال: يا رسول الله، ليس لي شيء، فقال له النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-: أعطها درعك، فأعطاها درعه، ثم دخل بها".hضعيف]

# 2128/ 2041 - وعن عائشة قالت: "أمرني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن
~~أدخل امرأة على زوجها، قبل أن يعطيها شيئا".hضعيف]
# • وأخرجه ابن ماجة (1992).

# 2129/ 2042 - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "أيما امرأة نكحت على صداق أو حباء أو عدة قبل عصمة
~~النكاح، فهو لها، وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن أعطيه، وأحق ما أكرم
~~عليه الرجل ابنته أو أخته".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (3353) وابن ماجة (1955). وقد تقدم الكلام على اختلاف
~~الحفاظ في الاحتجاج بحديث عمرو بن شعيب.

# 32/ 35 - 36 -

### || AUTO باب ما يقال للمتزوج

#  [2: 257]
# 2130/ 2043 - عن أبي هريرة: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا رفأ
~~الإنسان إذا تزوج قال: بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في
~~خير".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1091) والنسائي في عمل اليوم والليلة (259) وابن ماجة
~~(1905). وقال الترمذي: حسن صحيح.

### || AUTO باب في الرجل يتزوج المرأة فيجدها حبلى

#  [2: 257]
# 2131/ 2044 - عن سعيد بن المسيب عن رجل من الأنصار، قال ms0446 ابن أبي السري
~~-وهو محمد-: من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-، ولم يقل: من الأنصار -ثم
~~اتفقوا- يقال له: بصرة، قال: "تزوجت امرأة بكرا في سترها، فدخلت عليها،
~~فإذا هي حبلى، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: لها الصداق بما استحللت من
~~فرجها، والولد عبد لك، فإذا ولدت -قال الحسن- وهو ابن علي -: فاجلدها. وقال
~~ابن أبي السري-: فاجلدوها، أو قال: فحدوها".hضعيف] PageV02P029 # وذكر أن منهم من رواه مرسلا.

# 2132/ 2045 - وفي رواية عن ابن المسيب: "أن رجلا، يقال له: بصرة بن أكثم،
~~نكح امرأة، فذكر معناه -زاد: وفرق بينهما".hضعيف]

# 34/ 37 - 38 -

### || AUTO باب في القسم بين النساء

#  [2: 258]
# 2133/ 2046 - عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من كانت
~~له امرأتان فمال إلى إحداهما، جاء يوم القيامة وشقه مائل".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1141) والنسائي (3942) وابن ماجة (1969). وقال
~~الترمذي: ولا نعرفه مرفوعا إلا من حديث همام -يعني ابن يحيى.

# 2134/ 2047 - وعن عائشة قالت: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقسم
~~فيعدل، ويقول: اللهم هذا قسمي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك
~~[قال أبو داود]: يعني القلب".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (1140) والنسائي (3943) وابن ماجة (1971). وذكر الترمذي
~~والنسائي أنه روي مرسلا. وذكر الترمذي أن المرسل أصح.

# 2135/ 2048 - وعن عروة قال: قالت عائشة: "يا ابن أختي، كان رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- لا يفضل بعضنا على بعض في القسم من مكثه عندنا، وكان
~~قل يوم إلا وهو يطوف علينا جميعا، فيدنو من كل امرأة، من غير مسيس، حتى
~~يبلغ إلى التي هو يومها، فيبيت عندها، ولقد قالت سودة بنت زمعة حين أسنت،
~~وفرقت أن يفارقها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: يا رسول الله، يومي
~~لعائشة، فقبل ذلك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- منها، قالت: نقول: في ذلك
~~أنزل الله تعالى وفي أشباهها، أراه قال: {وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا}
~~[النساء: 128] ".hحسن صحيح] PageV02P030 # • في إسناده: عبد الرحمن بن أبي الزناد. وقد تكلم فيه غير واحد، ووثقه
~~الإمام مالك بن أنس، واستشهد به البخاري. وقد أخرج البخاري ومسلم ms0447 في
~~صحيحيهما: "أن سودة بنت زمعة وهبت يومها لعائشة، وكان النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- يقسم لعائشة يومها ويوم سودة".

# 2136/ 2049 - وعن معاذة عن عائشة قالت: "كان رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يستأذننا إذا كان في يوم المرأة منا، بعد ما نزلت: {ترجي من تشاء
~~منهن وتؤوي إليك من تشاء} [الأحزاب: 51] قالت معاذة: فقلت لها: ما كنت
~~تقولين لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ قالت: أقول: إن كان ذلك إلي لم
~~أوثر أحدا على نفسي".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (4789) ومسلم (1476) والنسائي (8936 - الكبرى).

# 2137/ 2050 - وعن يزيد بن بابنوس عن عائشة: "أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- بعث إلى النساء -تعني في مرضه-، فاجتمعن، فقال: إني لا أستطيع أن
~~أدور بينكن، فإن رأيتن أن تأذن لي فكون عند عائشة، فعلتن؟ فأذن له".hصحيح:
~~خ، مختصرا]
# • أخرجه البخاري (198) وابن ماجة (1618) كلامها بنحوه من قول عائشة.
# ذكر بعضهم عن أبي حاتم الرازي أنه قال: يزيد بن بابنوس مجهول، ولم أر ذلك
~~فيما شاهدته من كتاب أبي حاتم. فلعله ذكره في غيره. وذكر البخاري أنه سمع
~~من عائشة، وأنه من السبعة الذين قاتلوا عليا -رضي الله عنه-.

# 2138/ 2051 - وعن عائشة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- قالت: "كان رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه، فأيتهن خرج سهمها
~~خرج بها معه، وكان يقسم لكل امرأة منهن يومها وليلتها، غير أن سودة بنت
~~زمعة وهبت يومها لعائشة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2593) والنسائي (8923، 8929 - الكبرى) وابن ماجة
~~(1970، 2347)، مختصرا ومطولا، ومسلم (2445، 2270).

PageV02P031

# 35/ 38 - 39 -

### || AUTO باب في الرجل يشترط لها دارها

#  [2: 209]
# 2139/ 2052 - عن عقبة بن عامر عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه
~~قال: "إن أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2721) ومسلم (1418) والترمذي (1127) والنسائي (3281،
~~3282) وابن ماجة (1954).

### || AUTO باب في حق الزوج على المرأة

#  [2: 259]
# 2140/ 2053 - عن قيس بن سعد قال: "أتيت الحيرة، فرأيتهم يسجدون لمرزبان
~~لهم، فقلت: رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أحق أن يسجد له! قال: فأتيت
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقلت: ms0448 إني أتيت الحيرة، فرأيتهم يسجدون
~~لمرزبان لهم، فأنت يا رسول الله أحق أن نسجد لك! قال: أرأيت لو مررت بقبري
~~أكنت تسجد له؟ قال: قلت: لا، قال: فلا تفعلوا، لو كنت آمرا أحدا أن يسجد
~~لأحد لأمرت النساء أن يسجدن لأزواجهن، لما جعله الله لهم عليهن من
~~الحق".hصحيح: دون جملة القبر]
# • في إسناده: شريك بن عبد الله القاضي، وقد تكلم فيه غير واحد، وأخرج له
~~مسلم في المتابعات.

# 2141/ 2054 - وعن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا دعا
~~الرجل امرأته إلى فراشه فلم تأته، فبات كضبان عليها، لعنتها الملائكة حتى
~~تصبح".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (3237) ومسلم (122/ 1436) والنسائي كما في التحفة (10/
~~83).

PageV02P032

### || AUTO باب في حق المرأة على زوجها

#  [2: 210]
# 2142/ 2055 - عن حكيم بن معاوية القشيري عن أبيه قال: قلت: "يا رسول
~~الله، ما حق زوجة أحدنا عليه؟ قال: أن تطعمها إذا طعمت، وتكسوها إذا
~~اكتسيت، أو اكتسبت. ولا تضرب الوجه، ولا تقبح، ولا تهجر إلا في البيت".hحسن صحيح]
# • وأخرجه النسائي (9171 - الكبرى) وابن ماجة (1850).

# 2143/ 2056 - وعن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: قلت: "يا رسول الله،
~~نساؤنا، ما نأتي منهن وما نذر؟ قال: ائت حرثك أنى شئت، وأطعمها إذا طعمت،
~~واكسها إذا اكتسيت، ولا تقبح الوجه، ولا تضرب".hحسن صحيح]
# • وأخرجه النسائي (9171، 11104 - الكبرى).

# 2144/ 2057 - وعن سعيد بن حكيم عن أبيه عن جده معاوية القشيري قال: "أتيت
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال: فقلت: ما تقول في نسائنا؟ قال:
~~أطعموهن مما تأكلون، واكسوهن مما تكتسون، ولا تضربوهن، ولا تقبحوهن".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (9151 - الكبرى). اختلف الأئمة في الاحتجاج بهذه
~~النسخة، فمنهم من احتج بها، ومنهم من أبى ذلك، وخرج الترمذي منها شيئا وصححه.
# تقدم أبو داود (1142).

# 36/ 41 - 42 -

### || AUTO باب في ضرب النساء

#  [2: 211]
# 2145/ 2058 - عن علي بن زيد عن أبي حرة الرقاشي عن عمه أن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "فإن خفتم نشوزهن فاهجروهن في المضاجع"، قال حماد
~~-يعني ابن سلمة-: "يعني النكاح".hحسن]
# • أبو حرة الرقاشي: اسمه حنيفة، وقال أبو ms0449 الفضل محمد بن طاهر: عمه حنيفة،
~~ويقال: حكيم بن أبي زيد، وقيل: عامر بن عبدة الرقاشي، وقال عبد الله بن
~~محمد البغوي: عم PageV02P033 # أبي حرة الرقاشي: بلغني أن اسمه حذلم بن حنيفة. وعلي بن زيد، هذا، هو ابن
~~جدعان المكي، نزل البصرة، ولا يحتج بحديثه.

# 2146/ 2059 - وعن إياس بن عبد الله بن أبي ذباب قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "لا تضربوا إماء الله، فجاء عمر إلى رسول الله لمجر،
~~فقال: ذئرن النساء على أزواجهن، فرخص في ضربهن، فأطاف بآل رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- نساء كثير، يشكون أزواجهن، فقال النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: لقد طاف بآل محمد نساء كثير يشكون أزواجهن، ليس أولئك
~~بخياركم".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي في الكبرى (9122 - الرسالة) وابن ماجة (1985). وقال أبو
~~القاسم البغوي: ولا أعلم روى إياس بن عبد الله غير هذا الحديث. وذكر
~~البخاري هذا الحديث في تاريخه، وقال: ولا نعرف لإياس صحبة. وقال ابن أبي
~~حاتم: إياس بن عبد الله بن أبي ذباب الدوسي: مدني له صحبة، سمعت أبي وأبا
~~زرعة يقولان ذلك.

# 2147/ 2060 - وعن عمر بن الخطاب، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا
~~يسأل الرجل فيما ضرب امرأته".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (9168 - الكبرى) وابن ماجة (1986).

# 38/ 42 - 43 -

### || AUTO باب ما يؤمر به من غض البصر

#  [2: 211]
# 2148/ 2061 - عن جرير -وهو ابن عبد الله- قال: "سألت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- عن نظرة الفجاءة؟ فقال: اصرف بصرك".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (2159) والترمذي (2776) والنسائي (9233 - الكبرى).

# 2149/ 2062 - وعن ابن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- لعلي: "يا علي، لا تتبع النظرة النظرة، فإن لك الأولى، وليست لك
~~الآخرة".hحسن]
# • وأخرجه الترمذي (2777). وقال: حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث
~~شريك.

PageV02P034

# 2150/ 2063 - وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"لا تباشر المرأة المرأة لتنعتها لزوجها، كأنما ينظر إليها".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (5240) والترمذي (2792) والنسائي (9231 - الكبرى).

# 2151/ 2064 - وعن جابر -وهو ابن عبد الله-: "أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- رأى ms0450 امرأة، فدخل على زينب بنت جحش، فقضى حاجته منها، ثم خرج إلى
~~أصحابه، فقال لهم: إن المرأة تقبل في صورة شيطان، فمن وجد من ذلك شيئا
~~فليأت أهله، فإنه يضمر ما في نفسه".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1403) والترمذي (1158) والنسائي (9131 - الكبرى) بنحوه.

# 2152/ 2065 - وعن ابن عباس قال: "ما رأيت شيئا أشبه باللمم مما قال أبو
~~هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: إن الله كتب على ابن آدم حظه من
~~الزنى، أدرك ذلك لا محالة، فزنى العينين النظر، وزنا اللسان المنطق، والنفس
~~تمنى وتشتهي، والفرج يصدق ذلك ويكذبه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (6243) ومسلم (20/ 2657) والنسائي (11544 - الكبرى).

# 2153/ 2066 - وعن أبي هريرة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لكل ابن
~~آدم حظه من الزنى -بهذه القصة- قال: واليدان تزنيان، فزناهما البطش،
~~والرجلان تزنيان، فزناهما المشي، والفم يزني، فزناه القبل".hحسن: م، دون
~~جملة: الفم]
# • أخرجه مسلم (21/ 2657).

# 2154/ 2067 - وفي رواية: "والأذن زناها الاستماع".hحسن صحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (21/ 2657).

# 39/ 34 - 44 -

### || AUTO باب في وطء السبايا

#  [2: 213]
# 2155/ 2068 - عن أبي سعيد الخدري: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~بعث يوم حنين بعثا إلى أوطاس، فلقوا عدوهم، فقاتلوهم، فظهروا عليهم،
~~وأصابوا لهم سبايا، فكأن أناسا من PageV02P035 # أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تحرجوا من غشيانهن، من أجل أزواجهن
~~من المشركين، فانزل الله تعالى في ذلك: {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت
~~أيمانكم} [النساء: 24] أي: فهن لهم حلال، إذا انقضت عدتهن".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1456) والترمذي (1132)، (3016، 3017) والنسائي (3333).

# 2156/ 2069 - وعن أبي الدرداء: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان
~~في غزوة، فرأى امرأة مجحا، فقال: لعل صاحبها ألم بها؟ قالوا: نعم، فقال:
~~لقد هممت أن ألعنه لعنة تدخل معه في قبره، كيف يورثه وهو لا يحل له؟ وكيف
~~يستخدمه، وهو لا يحل له؟ ".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1441) بنحوه.

# 2157/ 2070 - وعن أبي سعيد الخدري -ورفعه- أنه قال في سبايا أوطاس: "لا
~~توطأ حامل حتى تضع، ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة".hصحيح]
# • في إسناده: شريك القاضي، وقد تقدم الكلام عليه.

# 2158/ 2071 - وعن حنش الصنعاني عن رويفع ms0451 بن ثابت الأنصاري قال: "قام فينا
~~خطيبا، قال: أما إني لا أقول لكم إلا ما سمعت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يقول يوم حنين، قال: لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقي
~~ماءه زرع غيره، يعني: إتيان الحبالى، ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم
~~الآخر أن يقع على امرأة من السبي حتى يستبرئها، ولا يحل لامرئ يؤمن بالله
~~واليوم الآخر أن يبيع مغنما حتى يقسم".hحسن]
# • أخرجه الترمذي (1131).

# 2159/ 2072 - وفي رواية: "حتى يستبرئها بحيضة"، زاد: "ومن كان يؤمن بالله
~~واليوم الآخر فلا يركب دابة من فيء المسلمين، حتى إذا أعجفها ردها فيه، ومن
~~كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس ثوبا من فيء المسلمين، حتى إذا أخلقه
~~رده فيه".hحسن] PageV02P036 # قال أبو داود: الحيضة ليست بمحفوظة.
# وأخرجه الترمذي (1131) مختصرا، وقال: حديث حسن.

# 40/ 44 - 45 -

### || AUTO باب في جامع النكاح

#  [2: 214]
# 2160/ 2073 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "إذا تزوج أحدكم امرأة، أو اشترى خادما، فليقل: اللهم إني أسالك
~~خيرها، وخير ما جبلتها عليه، وأعوذ بك من شرها، ومن شر ما جبلتها عليه،
~~وإذا اشترى بعيرا فليأخذ بذروة سنامه وليقل مثل ذلك".hحسن]
# • أخرجه ابن ماجة (1918)، (2252).
# 2074 - وفي رواية: "ثم ليأخذ بناصيتها وليدع بالبركة في المرأة
~~والخادم".hحسن]
# • وأخرجه النسائي (10093 - الكبرى) وابن ماجة (1918). وقد تقدم الكلام
~~على اختلاف الأئمة في حديث عمرو بن شعيب.

# 2161/ 2075 - وعن ابن عباس قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لو أن
~~أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله، قال: بسم الله، اللهم جنبنا الشيطان وجنب
~~الشيطان ما رزقتنا، ثم قدر أن يكون بينهما ولد في ذلك، لم يضره شيطان
~~أبدا".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5165) ومسلم (116/ 1434) والترمذي (1092) والنسائي في
~~عمل اليوم والليلة (266) وابن ماجة (1919).

# 2162/ 2076 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"ملعون من أتى امرأته في دبرها".hحسن]
# • وأخرجه النسائي (8966) وابن ماجة (1923).

PageV02P037

# 2163/ 2077 - وعن محمد بن المنكدر قال: سمعت جابرا يقول: "إن اليهود
~~يقولون: إذا جامع الرجل أهله ms0452 في فرجها من ورائها، كان ولده أحول، فأنزل
~~الله سبحانه وتعالى: {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم} [البقرة: 223] ".
# • وأخرجه البخاري (4528) ومسلم (1435) والترمذي (2978) والنسائي (8925)
~~وابن ماجة (1925).

# 2164/ 2078 - وعن ابن عباس قال: "إن ابن عمر -والله يغفر له- أوهم، إنما
~~كان هذا الحي من الأنصار، وهم أهل وثن، مع هذا الحي من يهود، وهم أهل كتاب،
~~وكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم، فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم، وكان
~~من أمر أهل الكتاب أن لا يأتوا النساء إلا على حرف، وذلك أستر ما تكون
~~المرأة، فكان هذا الحي من الأنصار قد أخذوا بذلك من فعلهم، وكان هذا الحي
~~من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا، ويتلذذون منهن مقبلات، ومدبرات،
~~ومستلقيات، فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امرأة من الأنصار،
~~فذهب يصنع بها ذلك، فأنكرته عليه، وقالت: إنما كنا نؤتى على حرف، فاصنع
~~ذلك، وإلا فاجتنبني، حتى شري أمرهما، فبلغ ذلك رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- فأنزل الله تعالى: {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم} [البقرة:
~~223] أي: مقبلات ومدبرات ومستلقيات، يعني بذلك موضع الولد".hحسن]

# 41/ 45 - 46 -

### || AUTO باب في إتيان الحائض ومباشرتها

#  [2: 216]
# 2165/ 2079 - عن أنس بن مالك: "أن اليهود كانت إذا حاضت منهم امرأة
~~أخرجوها من البيت، ولم يؤاكلوها، ولم يشاربوها، ولم يجامعوها في البيت،
~~فسئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك؟ فأنزل الله عز وجل: {ويسألونك
~~عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض} [البقرة: 222] إلى آخر
~~الآية، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: جامعوهن في البيوت، واصنعوا
~~كل شيء غير النكاح، فقالت اليهود: ما يريد هذا الرجل أن يدع شيئا من أمرنا
~~إلا خالفنا فيه، PageV02P038 # فجاء أسيد بن حضير وعباد بن بشر إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-،
~~فقالا: يا رسول الله، إن اليهود تقول كذا وكذا، أفلا ننكحهن في المحيض؟ !
~~فتمعر وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، حتى ظننا أن قد وجد عليهما،
~~فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن إلى رسول الله -صلى الله عليه ms0453 وسلم-، فبعث
~~في آثارهما، فسقاهما فظننا أنه لم يجد عليهما".hصحيح: م]
# • تقدم أبو داود (258).
# وأخرجه مسلم (302) والترمذي (2977) والنسائي (288، 369) وابن ماجة (644).

# 2166/ 2080 - وعن عائشة -رضي الله عنها- تقول: "كنت أنا ورسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- نبيت في الشعار الواحد، وأنا حائض طامث، فإن أصابه مني شيء
~~غسل مكانه، ولم يعده، وإن أصاب -تعني ثوبه- منه شيء غسل مكانه، ولم يعده،
~~وصلى فيه".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (284).
# تقدم أبو داود برقم (269).

# 2167/ 2081 - وعن ميمونة بنت الحارث: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~كان إذا أراد أن يباشر امرأة من نسائه، وهي حائض، أمرها أن تتزر ثم
~~يباشرها".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (353) ومسلم (294، 295) والنسائي (287).

### || AUTO باب في كفارة من أتى حائضا

#  [2: 217]
# 2168/ 2082 - عن ابن عباس عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: في الذي يأتي
~~امرأته وهي حائض، قال: "يتصدق بدينار، أو بنصف دينار".
# • تقدم تخريجه أبو داود برقم (264).
# وأخرجه الترمذي (136، 137) والنسائي (289) وابن ماجة (640).

PageV02P039

# 2169/ 2083 - وعن ابن عباس قال: "إذا أصابها في الدم فدينار، وإذا أصابها
~~في انقطاع الدم فنصف دينار".hصحيح موقوف]
# • تقدم تخريجه أبو داود برقم (265).
# وأخرجه النسائي. وهذا الحديث قد اضطرب الرواة فيه اضطرابا كثيرا، في
~~إسناده، وفي متنه، فروى تارة مرفوعا، وتارة موقوفا، وتارة مرسلا عن مقسم عن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- وتارة معضلا عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-، وتارة على الشك "دينار، أو نصف دينار"، وتارة
~~على التفرقة بين أول الدم وآخره. وقال الإمام الشافعي: فإن أتى رجل امرأة
~~حائضا، أو بعد تولية الدم، ولم تغتسل، فليستغفر الله ولا يعد، وقد روي فيه
~~شيء لو كان ثابتا أخذنا به، ولكنه لا يثبت مثله. هذا آخر كلامه. وقيل
~~لشعبة: كنت ترفعه؟ قال: إني كنت مجنونا فصححت، فرجع عن رفعه بعد ما كان يرفعه.

# 42/ 47 - 48 -

### || AUTO باب ما جاء في العزل

#  [2: 218]
# 2170/ 2084 - عن قزعة -وهو مولى زياد- عن أبي سعيد قال: "ذكر ذلك عند
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-، يعني العزل، قال: فلم يفعل أحدكم؟ ولم يقل:
~~فلا يفعل أحدكم، ms0454 فإنه ليست من نفس مخلوقة إلا الله خالقها".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (132/ 1438) والترمذي (1138) والنسائي (9090 - الكبرى)
~~والبخاري (7409).

# 2171/ 2085 - وعن رفاعة عن أبي سعيد الخدري: "أن رجلا قال: يا رسول الله،
~~إن لي جارية، وأنا أعزل عنها، وأنا أكره أن تحمل، وأنا أريد ما يريد
~~الرجال، وإن اليهود تحدث أن العزل موءودة الصغرى؟ قال: كذبت جهود، لو أراد
~~الله أن يخلقه ما استطعت أن تصرفه".hصحيح] PageV02P040 # • اختلف على يحيى بن أبي كثير فيه: فقيل فيه: عنه عن محمد بن عبد الرحمن
~~بن ثوبان عن جابر بن عبد الله، مختصرا بمعناه، وأخرجه الترمذي (1136)
~~والنسائي (9581 - الكبرى) من حديثه. وقيل فيه: عن رفاعة، كما ذكرناه. وقيل:
~~عن أبي مطيع عن رفاعة. وقيل فيه: عن أبي رفاعة.

# 2172/ 2086 - وعن ابن محيريز قال: "دخلت المسجد، فرأيت أبا سعيد الخدري،
~~فجلست إليه فسألته عن العزل؟ فقال أبو سعيد: خرجنا مع رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- في غزوة بني المصطلق، فأصبنا سبايا من سبي العرب، فاشتهينا
~~النساء، واشتدت علينا العزبة، وأحببنا الفداء، فأردنا أن نعزل، ثم قلنا:
~~نعزل ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- بين أظهرنا قبل أن نسأله عن ذلك؟
~~فسألناه عن ذلك؟ فقال: ما عليكم أن لا تفعلوا، ما من نسمة كائنة إلى يوم
~~القيامة إلا وهي كائنة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (4138) ومسلم (125/ 1438) والنسائي (3327) وابن ماجة
~~(1926).

# 2173/ 2087 - وعن جابر -وهو ابن عبد الله الأنصاري- قال: "جاء رجل من
~~الأنصار إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: إن لي جارية أطوف عليها،
~~وأنا أكره أن تحمل، فقال: اعزل عنها إن شئت، فإنه سيأتيها ما قدر لها، قال:
~~فلبث الرجل، ثم أتاه فقال: إن الجارية قد حملت، قال: قد أخبرتك أنه سيأتيها
~~ما قدر لها".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (134/ 1439) وابن ماجة (89).

# 43/ 48 - 49 -

### || AUTO باب ما يكره من ذكر الرجل ما يكون من إصابة أهله

#  [2: 219]
# 2174/ 2088 - عن أبي نضرة قال: حدثني شيخ من طفاوة قال: "تثويت أبا هريرة
~~بالمدينة، فلم أر رجلا من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- أشد تشميرا،
~~ولا أقوم على ms0455 ضيف منه، فبينا أنا PageV02P041 # عنده يوما، وهو على سرير له، ومعه كيس فيه حصى، أو نوى، وأسفل منه جارية
~~له سوداء، وهو يسبح بها، حتى إذا أنفد ما في الكيس ألقاه إليها، فجمعته
~~فأعادته في الكيس، فدفعته إليه، فقال: ألا أحدثك عنى وعن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-؟ قال: قلت: بلى، قال: بينا أنا أوعك في المسجد، إذ جاء
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى دخل المسجد، فقال: من أحس الفتى
~~الدوسي؟ ثلاث مرات، فقال رجل: يا رسول الله، هو ذا يوعك في جانب المسجد،
~~فأقبل يمشي، حتى انتهى إلي، فوضع يده علي، فقال لي معروفا، فنهضت، فانطلق
~~يمشي، حتى أتى مقامه الذي يصلي فيه، فأقبل عليهم، ومعه صفان من رجال وصف من
~~نساء، أو صفان من نساء وصف من رجال، فقال: إن نساني الشيطان شيئا من صلاتي
~~فليسبح القوم، وليصفق النساء، قال: فصلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-،
~~ولم ينس من صلاته شيئا، فقال: مجالسكم، مجالسكم، زاد موسى -وهو ابن إسماعيل
~~ههنا-: ثم حمد الله تعالى وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد، ثم اتفقوا: ثم أقبل
~~على الرجال فقال: هل منكم الرجل إذا أتى أهله فأغلق عليه بابه، وألقى عليه
~~ستره، واستتر بستر الله؟ قالوا: نعم، قال: ثم يجلس بعد ذلك فيقول: فعلت
~~كذا، فعلت كذا؟ قال: فسكتوا، قال: فأقبل على النساء، فقال: هل منكن من
~~تحدث؟ فسكتن، فجثت فتاة على إحدى ركبتيها، وتطاولت لرسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- ليراها ويسمع كلامها، فقالت: يا رسول الله، إنهم ليتحدثون،
~~وإنهن ليتحدثنه، فقال: هل تدرون ما مثل ذلك؟ فقال: إنما ذلك مثل شيطانة
~~لقيت شيطانا في السكة فقضى منها حاجته والناس ينظرون إليه، ألا إن طيب
~~الرجال ما ظهر ريحه ولم يظهر لونه، ألا إن طيب النساء ما ظهر لونه ولم يظهر ريحه".
# قال أبو داود: من ههنا حفظته عن مؤمل وموسى "ألا لا يفضين رجل إلى رجل،
~~ولا امرأة إلى امرأة، إلا إلى ولد أو والد، وذكر ثالثة، ms0456 فأنسيتها".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (2787) والنسائي (5117، 5118) مختصرا بقصة الطيب. وقال
~~الترمذي: هذا حديث حسن، إلا أن الطفاوي لا نعرفه إلا في هذا الحديث، ولا
~~يعرف PageV02P042 # اسمه. وقال أبو الفضل محمد بن طاهر: والطفاوي مجهول. هذا آخر كلامه. وذكر
~~أبو موسى الأصبهاني أنه مرسل، وفيما قاله نظر، وإنما هي رواية مجهول. وقد
~~سمى الحاكم أبو عبد الله وغيره رواية المجهول منقطعة، فيحتمل أن يكون أبو
~~موسى سلك طريقهم، وخالفهم غيره في ذلك. وقد أخرج مسلم في صحيحه من حديث أبي
~~سعيد الخدري قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن من أضر الناس
~~عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته، وتفضي إليه، ثم ينشر
~~سرها". وسيجيء في كتاب الأدب، إن شاء الله.
# آخر كتاب النكاح PageV02P043 # بسم الله الرحمن الرحيم

# 13 - أول

### | AUTO كتاب الطلاق

# [تفريع أبواب الطلاق]

### || AUTO باب فيمن خبب امرأة على زوجها

#  [2: 220]
# 2175/ 2089 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"ليس منا من خبب امرأة على زوجها، أو عبدا على سيده".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (9214 - الكبرى).

# 1/ 1 -

### || AUTO باب في المرأة تسأل زوجها طلاق امرأة له

#  [2: 225]
# 2176/ 2090 - عن الأعرج عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "لا تسأل المرأة طلاق أختها، لتستفرغ صحفتها ولتنكح، فإنما لها ما
~~قدر لها".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (6601) والنسائي (3239)، (4502). وأخرجه مسلم (1413) من
~~حديث محمد بن سيرين عن أبي هريرة وأخرجه الترمذي (1190) والنسائي من حديث
~~سعيد بن المسيب عن أبي هريرة.

# 2/ 3 -

### || AUTO باب في كراهية الطلاق

#  [2: 220]
# 2177/ 2091 - عن محارب -وهو ابن دثار- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "ما أحل الله شيئا أبغض إليه من الطلاق".hضعيف]
# • هذا مرسل.

# 2178/ 2092 - وعن محارب بن دثار عن ابن عمر عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "أبغض الحلال إلى الله عز وجل الطلاق".hضعيف]
# • وأخرجه ابن ماجة (2018) والمشهور فيه المرسل وهو غريب.

PageV02P044

# وقال البيهقي: وفي رواية ابن أبي شيبة -يعني: بن عثمان- عن عبد الله بن
~~عمر موصولا، ولا أراه يحفظه.

# 3/ 4 ms0457 -

### || AUTO باب في طلاق السنة

#  [2: 221]
# 2179/ 2093 - عن نافع عن عبد الله بن عمر: "أنه طلق امرأته وهي حائض، على
~~عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فسأل عمر بن الخطاب رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- عن ذلك؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: مره
~~فليراجعها، ثم ليمسكها حتى تطهر، ثم تحيض، ثم تطهر، ثم إن شاء أمسك بعد
~~ذلك، وإن شاء طلق قبل أن يمس، فتلك العدة التي أمر الله سبحانه أن تطلق لها
~~النساء".hصحيح: ق]
# • أخرجه البخاري (5251) ومسلم (1/ 1471) وابن ماجة (2019، 2020) والنسائي
~~(3389 - 3391)، (3396).

# 2180/ 2094 - وفي رواية: "أن ابن عمر طلق امرأة له وهي حائض تطليقة، فذكر
~~ذلك عمر للنبي -صلى الله عليه وسلم-؟ فقال: مره فليراجعها، ثم ليطلقها إذا
~~طهرت، أو وهي حامل".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (5/ 1471) والنسائي (3397) وابن ماجة (2023).

# 2182/ 2095 - وعن سالم بن عبد الله عن أبيه: "أنه طلق امرأته وهي حائض،
~~فذكر ذلك عمر لرسول -صلى الله عليه وسلم- فتغيظ رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- ثم قال: مره فليراجعها، ثم ليمسكها حتى تطهر، ثم تحيض فتطهر، ثم إن
~~شاء طلقها طاهرا قبل أن يمس، فذلك الطلاق للعدة، كما أمر الله
~~تعالى".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (4908) ومسلم (1471) والنسائي (3399، 3400).

# 2183/ 2096 - وعن يونس بن جبير: "أنه سأل ابن عمر فقال: كم طلقت امرأتك؟
~~فقال: واحدة".hصحيح] PageV02P045 # • أخرجه بنحوه البخاري (5253) ومسلم (7/ 1471).

# 2184/ 2097 - وعنه قال: "سألت عبد الله بن عمر قال: قلت: رجل طلق امرأته
~~وهي حائض؟ قال: تعرف عبد الله بن عمر؟ قلت: نعم، قال: فإن عبد الله بن عمر
~~طلق امرأته وهي حائض، فأتى عمر النبي -صلى الله عليه وسلم- فساله؟ فقال:
~~مره فليراجعها، ثم ليطلقها في قبل عدتها، قال: قلت: فيعتد بها؟ قال: فمه؟ !
~~أرأيت إن عجز واستحمق؟ ! "hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5252) ومسلم (7، 9/ 1471) والترمذي (1175) والنسائي
~~(3399، 3400) وابن ماجة (2022).

# 2185/ 2098 - وعن أبي الزبير: "أنه سمع عبد الرحمن بن أيمن مولى عروة
~~يسأل ابن عمر، وأبو الزبير يسمع، قال: كيف ترى في رجل طلق امرأته حائضا؟
~~قال: طلق عبد الله بن عمر امرأته وهي حائض، على عهد رسول ms0458 الله -صلى الله
~~عليه وسلم-، فسأل عمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: إن عبد الله
~~بن عمر طلق امرأته وهي حائض؟ قال عبد الله: فردها علي، ولم يرها شيئا،
~~وقال: إذا طهرت فليطلق أو ليمسك، قال ابن عمر: وقرأ النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: {ياأيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن} [الطلاق: 1] في قبل
~~عدتهن".hصحيح: م]
# • وأخرجه النسائي (3392، 3398) ومسلم (14/ 1471).
# قال أبو داود: الأحاديث كلها على خلاف مما قال أبو الزبير.
# وقال الإمام الشافعي: ونافع أثبت عن ابن عمر من أبي الزبير. والأثبت من
~~الحديثين أولى أن يقال به، إذا خالفه. وقال أبو سليمان الخطابي: حديث يونس
~~بن جبير أثبت من هذا. وقال أهل الحديث: لم يرو أبو الزبير حديثا أنكر من
~~هذا. وقال أبو عمر النمري: ولم يقله عنه أحد غير أبي الزبير. وقد رواه عنه
~~جماعة جلة، فلم يقل ذلك واحد منهم. أبو الزبير ليس بحجة فيما خالفه فيه
~~مثله، فكيف بخلاف وهو أثبت منه؟ وقد يحتمل أن يكون معناه أنه لم يره PageV02P046 # شيئا باتا يحرم معه المراجعة، ولا تحل له إلا بعد زوج، أو لم يره شيئا
~~جائزا في السنة قاضيا في حكم الاختيار، وإن كان لازما له على سبيل الكراهة،
~~والله أعلم.

### || AUTO باب الرجل يراجع ولا يشهد

#  [2: 223]
# 2186/ 2099 - عن مطرف بن عبد الله: "أن عمران بن حصين سئل عن الرجل يطلق
~~امرأته ثم يقع بها، ولم يشهد على طلاقها، ولا على رجعتها؟ فقال: طلقت لغير
~~سنة، وراجعت لغير سنة، أشهد على طلاقها وعلى رجعتها، ولا تعد".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (2025).

# 5/ 6 -

### || AUTO باب في سنة طلاق العبد

#  [2: 223]
# 2187/ 2100 - عن أبي حسن مولى بني نوفل: "أنه استفتى ابن عباس في مملوك
~~كانت تحته مملوكة، فطلقها طلقتين، ثم عتقا بعد ذلك، هل يصلح له أن يخطبها؟
~~قال: نعم، قضى بذلك رسول الله -صلى الله عليه وسلم-".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (3427) وابن ماجة (3427، 2082).

# 2188/ 2101 - وفي رواية: قال ابن عباس: "بقيت لك واحدة، قضى به رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-".hضعيف]
# وأخرجه ms0459 النسائي (3427) وابن ماجة (2082). قال الخطابي: لم يذهب إلى هذا
~~أحد من العلماء فيما أعلم. وفي إسناده مقال.
# وقد ذكر أبو داود عن أحمد بن حنبل عن عبد الرزاق: أن ابن المبارك قال
~~لمعمر: من أبو الحسن هذا؟ قال: لقد تحمل صخرة عظيمة! ! !
# قال الشيخ: يريد بذلك إنكار ما جاء به من الحديث. هذا آخر كلامه. وأبو
~~الحسن هذا قد ذكر بخير وصلاح، وقد وثقه أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان، غير
~~أن الراوي عنه عمر بن معتب، وقد قال علي بن المديني: عمر بن معتب منكر
~~الحديث، وسئل أيضا عنه؟ فقال:

PageV02P047

# مجهول، لم يرو عنه غير يحيى -يعني: ابن أبي كثير- وقال أبو عبد الرحمن
~~النسائي: عمر بن معتب ليس بالقوي. وقال الأمير أبو نصر بن ماكولا: منكر
~~الحديث، هذا آخر كلامه. ومعتب: بضم الميم وفتح العين المهملة وتشديد التاء
~~ثالث الحروف وكسرها وبعدها باء بواحدة.

# 2189/ 2102 - وعن عائشة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "طلاق الأمة
~~تطليقتان، وقرؤها حيضتان".
# وفي رواية: "وعدتها حيضتان".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (1182) وابن ماجة (2080). وقال أبو داود: هو حديث
~~مجهول. وقال الترمذي: حديث غريب، لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث مظاهر بن
~~أسلم، ومظاهر لا يعرف له في العلم غير هذا الحديث. هذا آخر كلامه. وقد ذكر
~~له أبو أحمد بن عدي حديثا آخر، رواه عن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة: "أن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يقرأ عشر آيات من آخر آل عمران كل ليلة".
# قلت: ومظاهر، هذا، مخزومي مكي، ضعفه أبو عاصم النبيل، وقال يحيى بن معين:
~~ليس بشيء مع أنه لا يعرف. وقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث. وقال
~~الخطابي: والحديث حجة لأهل العراق، إن ثبت، ولكن أهل الحديث ضعفوه، ومنهم
~~من تأوله على أن يكون الزوج عبدا. وقال البيهقي: ولو كان ثابتا قلنا به،
~~إلا أنا لا نثبت حديثا يرويه من نجهل عدالته. وبالله التوفيق. هذا آخر كلامه.
# ومظاهر: بضم الميم وفتح الظاء المعجمة وبعد الألف هاء مكسورة وراء مهملة.

# 6/ 7 -

### || AUTO ms0460 باب في الطلاق قبل النكاح

#  [2: 224]
# 2190/ 2103 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "لا طلاق إلا فيما تملك، ولا عتق إلا فيما تملك، ولا بيع إلا
~~فيما تملك".hحسن] PageV02P048 # 2190/ 2104 - وفي رواية: "ولا وفاء نذر إلا فيما تملك".hحسن]
# • أخرجه الترمذي (1181) وابن ماجة (2047) اقتصر فيه على ذكر الطلاق،
~~والنسائي (4611، 4612) بذكر البيع دون الطلاق.

# 2191/ 2105 - وفي رواية: "من حلف على معصية فلا يمين له، ومن حلف على
~~قطيعة رحم فلا يمين له".hحسن]
# • أخرجه النسائي (3792) وانظر الذي قبله.

# 2192/ 2106 - وفي رواية: "ولا نذر إلا فيما ابتغي وجه الله تعالى
~~ذكره".hحسن]
# • وأخرجه الترمذي (1181) وابن ماجة (2047) بنحوه. وقد روى عن عمرو بن
~~شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي -صلى الله عليه وسلم-. وقال
~~الترمذي: حديث حسن، وهو أحسن شيء روي في هذا الباب، وقال أيضا: سألت محمد
~~بن إسماعيل، فقلت: أي شيء أصح في الطلاق قبل النكاح؟ فقال: حديث عمرو بن
~~شعيب عن أبيه عن جده. وقال الخطابي: وأسعد الناس بهذا الحديث من قال
~~بظاهره، وأجراه على عمومه، إذ لا حجة مع من فرق بين حال وحال. والحديث حسن.

# 7/ 8 -

### || AUTO باب الطلاق على غلط

#  [2: 224]
# 2193/ 2102 - عن عائشة قالت: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:
~~"لا طلاق ولا عتاق في غلاق".hحسن]
# قال أبو داود: الغلاق أظنه في الغضب.
# • وأخرجه ابن ماجة (2546). وفي إسناده محمد بن عبيد بن أبي صالح المكي،
~~وهو ضعيف. والمحفوظ فيه "إغلاق"، وفسروه بالإكراه، لأن المكره يغلق عليه
~~أمره وتصرفه. وقيل: كان يغلق عليه الباب ويحبس ويضيق عليه حتى يطلق. وقيل:
~~الإغلاق ههنا:

PageV02P049

# الغضب، كما ذكره أبو داود. وقيل: معناه: النهي عن إيقاع الطلاق الثلاث
~~كله في دفعة واحدة حتى لا يبقى منه شيء، ولكن ليطلق للسنة كما أمر.

# 8/ 9 -

### || AUTO باب الطلاق على الهزل

#  [2: 225]
# 2194/ 2108 - عن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "ثلاث
~~جدهن جد وهزلهن جد: النكاح، والطلاق، والرجعة".hحسن]
# • وأخرجه الترمذي (1184) وابن ماجة (2039). وقال الترمذي: حديث ms0461 حسن غريب.
~~هذا آخر كلامه. وقال أبو بكر المعافري: روي "والعتق" ولم يصح شيء منه. فإن
~~كان أراد ليس منه شيء على شرط الصحيح، فلا كلام، وإن أراد أنه ضعيف، ففيه
~~نظر، فإنه حسن، كما قال الترمذي.

# 4/ 9 - 10 -

### || AUTO باب نسخ المراجعة بعد التطليقات الثلاث

#  [2: 225]
# 2195/ 2109 - عن ابن عباس قال: {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا
~~يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن} [البقرة: 228]، الآية، وذلك أن
~~الرجل كان إذا طلق امرأته فهو أحق برجعتها، وإن طلقها ثلاثا، فنسخ ذلك،
~~وقال: {الطلاق مرتان} [البقرة: 229] الآية.hحسن صحيح]
# • وأخرجه النسائي (3554). وفي إسناده علي بن الحسين بن واقد، وفيه مقال.

# 2196/ 2110 - وعن ابن عباس قال: "طلق عبد يزيد، أبو ركانة وإخويه، أم
~~ركانة، ونكح امرأة من مزينه، فجاءت النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقالت: ما
~~يغني عني إلا كما تغني هذه الشعرة، لشعرة أخذتها من رأسها، ففرق بيني
~~وبينه، فأخذت النبي -صلى الله عليه وسلم- حمية، فدعا بركانة وإخوته، ثم قال
~~لجلسائه: أترون فلانا يشبه منه كذا وكذا، من عبد يزيد، وفلانا يشبه منه كذا
~~وكذا، قالوا: نعم، قال النبي -صلى الله عليه وسلم- لعبد يزيد: طلقها، ففعل،
~~ثم قال: راجع امرأتك أم ركانة وإخوته، فقال:

PageV02P050

# إني طلقتها ثلاثا يا رسول الله، قال: قد علمت، راجعها"، وتلا: {ياأيها
~~النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن} [الطلاق: 1] ".
# • قال أبو داود: وحديث نافع بن عجير، وعبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة
~~عن أبيه عن جده: "أن ركانة طلق امرأته، فردها إليه النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-" أصح، لأنهم ولد الرجل، وأهله أعلم به، أن ركانة إنما طلق امرأته
~~البتة، فجعلها النبي -صلى الله عليه وسلم- واحدة.hحسن]
# وقال الخطابي: في إسناد هذا الحديث مقال، لأن ابن جريج إنما رواه عن بعض
~~بني أبي رافع، ولم يسمه، والمجهول لا تقوم به الحجة. وحكي أيضا أن الإمام
~~أحمد بن حنبل كان يضعف طرق هذا الحديث كلها.

# 2197/ 2111 - وعن مجاهد قال: "كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال: ms0462 إنه طلق
~~امرأته ثلاثا؟ قال: فسكت، حتى ظننت أنه رادها إليه، ثم قال: ينطلق أحدكم
~~فيركب الحموقة ثم يقول: يا ابن عباس، يا ابن عباس! ! وإن الله قال: {ومن
~~يتق الله يجعل له مخرجا (2)} [الطلاق: 2]، وإنك لم تتق الله، فلم أجد لك
~~مخرجا، عصيت ربك، وبانت منك امرأتك، وإن الله قال: {ياأيها النبي إذا طلقتم
~~النساء فطلقوهن} [الطلاق: 1] في قبل عدتهن".hصحيح]
# هكذا وقع في رواية أبي داود، وقد روي عن مجاهد عن ابن عباس: "أنه سئل عن
~~رجل طلق امرأته مائة تطليقة؟ قال: عصيت ربك، وبانت منك امرأتك، لم تتق الله
~~فيجعل لك مخرجا، ثم قرأ: (ياأيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن قبل
~~عدتهن). وروي عن سعيد عن ابن عباس: "في رجل طلق امرأته ألفا؟ قال: أما ثلاث
~~فتحرم عليك امرأتك، وبقيتهن عليك وزر، اتخذت آيات الله هزوا". قال البيهقي:
~~ففي هذا دلالة على أنه جعل الوزر فيما فوق الثلاثة. والله أعلم. وذكر أن
~~الإمام الشافعي رواه من حديث عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس في مائة، قال:
~~"وسبع وتسعون اتخذت آيات الله هزوا". وقال: قال الشافعي: فعاب PageV02P051 # عليه ابن عباس كل ما زاد في عدد الطلاق الذي لم يجعله الله إليه، ولم يعب
~~ما جعله الله إليه من الثلاث.
# وساق أبو داود عدة طرق عن ابن عباس في الطلاق الثلاث أنه أجازها، قال:
~~"وبانت منك"، وذكر عن ابن عباس: "إذا قال: أنت طالق ثلاثا بفم واحد، فهي
~~واحدة" وذكر أنه روي عن عكرمة قوله. لم يذكر ابن عباس.

# 2198/ 2112 - وعن محمد بن إياس: أن ابن عباس وأبا هريرة وعبد الله بن
~~عمرو بن العاص سئلوا عن البكر يطلقها زوجها ثلاثا؟ فكلهم قال: لا تحل له
~~حتى تنكح زوجا غيره.hصحيح]

# 2199/ 2113 - وعن طاوس: "أن رجلا يقال له أبو الصهباء كان كثير السؤال
~~لابن عباس، قال: أما علمت أن الرجل كان إذا طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل
~~بها، جعلوها واحدة على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر ms0463 وصدرا
~~من إمارة عمر؟ قال ابن عباس: بلى، كان الرجل إذا طلق امرأته ثلاثا قبل أن
~~يدخل بها جعلوها واحدة على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر
~~وصدرا من إمارة عمر، فلما رأى الناس -يعني عمر- قد تتابعوا فيها قال:
~~أجيزوهن عليهم".hضعيف]
# • الرواة عن طاوس مجاهيل.

# 2200/ 2114 - وعن طاوس: "أن أبا الصهباء قال لابن عباس: أتعلم إنما كانت
~~الثلاث تجعل واحدة على عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر، وثلاثا من
~~إمارة عمر؟ قال ابن عباس: نعم".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1472) والنسائي (3406) والترمذي (1647).

PageV02P052

# 9/ 10 - 11 -

### || AUTO باب فيما عني به الطلاق والنيات

#  [2: 230]
# 2201/ 2115 - عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"إنما الأعمال بالنية، وإنما لامرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله
~~فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها، أو امرأة يتزوجها،
~~فهجرته إلى ما هاجر إليه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (54) ومسلم (1957) والترمذي (1647) والنسائي (75، 3437،
~~3794) وابن ماجة (4227).

# 2202/ 2116 - وعن كعب بن مالك -فساق قصته في تبوك- قال: "حتى إذا مضت
~~أربعون من الخمسين، إذا رسول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يأتي، فقال:
~~إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يأمرك أن تعتزل امرأتك، قال: فقلت:
~~أطلقها، أم ماذا أفعل؟ قال: لا، بل اعتزلها، فلا تقربنها، فقلت لامرأتي:
~~الحقى بأهلك، فكوني عندهم، حتى يقضيى الله تعالى في هذا الأمر".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (4418) ومسلم (2769) والترمذي (3152) والنسائي (3422 -
~~3426) مطولا ومختصرا.

# 10/ 11 - 12 -

### || AUTO باب في الخيار

#  [2: 230]
# 2203/ 2117 - عن عائشة قالت: "خيرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~فاخترناه، فلم يعد ذلك شيئا".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5262) ومسلم (28/ 1477) والترمذي (1179) والنسائي
~~(3202، 3203)، (3441 - 3445) وابن ماجة (2052). ولفظ البخاري ومسلم: "خيرنا
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، أفكان طلاقا؟ " وفي لفظ مسلم: "أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- خير نساءه، فلم يكن طلاقا".

PageV02P053

### || AUTO باب في أمرك بيدك

#  [2: 331]
# 2204/ 2118 - عن حماد بن زيد قال: "قلت لأيوب: هل تعلم أحدا قال بقول
~~الحسن في أمرك بيدك؟ قال: لا، إلا شيء حدثناه قتادة، عن كثير مولى ابن سمرة ms0464
~~عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، بنحوه، قال أيوب:
~~فقدم علينا كثير، فسألته؟ فقال: ما حدثت بهذا قط، فذكرته لقتادة؟ فقال:
~~بلى، ولكنه نسي".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (1178) والنسائي (3410). وقال الترمذي: لا نعرفه إلا من
~~حديث سليمان بن حرب، وذكر عن البخاري أنه قال: إنما هو عن أبي هريرة موقوف،
~~ولم يعرف حديث أبي هريرة مرفوعا. وقال النسائي: هذا حديث منكر.

# 2205/ 2119 - وعن الحسن في: "أمرك بيدك" قال: "ثلاث".hصحيح مقطوع]

# 11/ 13 - 14 -

### || AUTO باب في البتة

#  [2: 231]
# 2206/ 2120 - عن نافع بن عجير بن عبد يزيد بن ركانة: "أن ركانة بن عبد
~~يزيد طلق امرأته سهيمة البتة، فأخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- بذلك،
~~وقال: والله ما أردت إلا واحدة، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~والله ما أردت إلا واحدة؟ فقال ركانة: والله ما أردت إلا واحدة، فردها إليه
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فطلقها الثانية في زمان عمر، والثالثة في
~~زمان عثمان".hضعيف]

# 2208/ 2121 - وعن عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة عن أبيه عن جده: "أنه
~~طلق امرأته البتة، فأتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: ما أردت إلا
~~واحدة، قال: آلله؟ قال: آلله، قال: هو على ما أردت".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (1177) وابن ماجة (2051) دون قوله: "هو على ما أردت".
~~وقال الترمذي: لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وسألت محمدا -يعني البخاري- عن
~~هذا الحديث؟ فقال: فيه اضطراب. وذكر الترمذي أيضا عن البخاري أنه مضطرب
~~فيه: تارة قيل فيه: ثلاثا، وتارة قيل فيه: واحدة. وأصحه: أنه طلقها البتة،
~~وأن الثلاث ذكرت فيه على

PageV02P054

### || CHECK باب في الرجل يقول لامرأته يا أختي

# المعنى. وقال أبو داود: حديث نافع بن عجير حديث صحيح. وفيما قاله نظر،
~~فقد تقدم عن الإمام أحمد أن طرقه ضعيفة، وضعفه أيضا البخاري وقد وقع
~~الاضطراب في إسناده ومتنه.

# 12/ 14 - 15 -

### || AUTO باب في الوسوسة بالطلاق

#  [2: 232]
# 2209/ 2122 - عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن الله
~~تجاوز لأمتي عما لم تتكلم به، ms0465 أو تعمل به، وبما حدثت به أنفسها".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (6664) ومسلم (127) والترمذي (1183) والنسائي (3433 -
~~3435) وابن ماجة (2545).

# 13/ 15 - 16 - باب في الرجل يقول لامرأته: يا أختي [2: 232]
# 2210/ 2123 - عن أبي تميمة الهجيمي -وهو طريف بن مجالد البصري-: "أن رجلا
~~قال لامرأته: يا أخية، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أختك هي؟ !
~~فكره ذلك ونهى عنه".hضعيف]
# • هذا مرسل.

# 2211/ 2124 - وعن أبي تميمة عن رجل من قومه: "أنه سمع النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- سمع رجلا يقول لامرأته: يا أخية، فنهاه".hضعيف]
# • وذكر أبو داود ما يدل على اضطرابه.

# 2212/ 2125 - وعن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أن إبراهيم
~~عليه السلام لم يكذب قط إلا ثلاث كذبات: ثنتان في ذات الله تعالى: قوله
~~{إني سقيم (89)} [الصافات: 89] وقوله: {بل فعله كبيرهم هذا} [الأنبياء:
~~63]، وبينما هو يسير في أرض جبار من الجبابرة، إذ نزل منزلا، فأتي الجبار،
~~فقيل له: إنه نزل ههنا رجل معه امرأة، هي أحسن الناس، قال: فأرسل إليه،
~~فسأله عنها؟ فقال: إنها أختي، فلما رجع إليها قال: إن هذا سألني عنك،
~~فأنبأته أنك أختي، وإنه ليس PageV02P055 # اليوم مسلم غيرى وغيرك، وإنك أختي في كتاب الله، فلا تكذبيني عنده -وساق
~~الحديث".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (3358) ومسلم (2371) والترمذي (3166) دون قصة ذهاب
~~إبراهيم عليه السلام إلى أرض الخيار، والنسائي (8375 - الكبرى).

# 14/ 16 - 17 -

### || AUTO باب في الظهار

#  [2: 233]
# 2213/ 1126 - عن سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر البياضي، قال: "كنت امرءا
~~أصيب من النساء ما لا يصيب غيري، فلما دخل شهر رمضان خفت أن أصيب من امرأتي
~~شيئا يتابع بي حتى أصبح، فظاهرت منها حتى ينسلخ شهر رمضان، فبينا هي تخدمني
~~ذات ليلة، إذ تكشف لي منها شيء، فلم ألبث أن نزوت عليها، فلما أصبحت خرجت
~~إلى قومي، فأخبرتهم الخبر، وقلت: امشوا معي إلى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، قالوا: لا والله، فانطلقت إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فأخبرته،
~~فقال: أنت بذاك يا سلمة؟ قلت: أنا بذاك يا رسول الله، مرتين، وأنا صابر
~~لأمر الله عز ms0466 وجل، فاحكم في ما أراك الله، قال: حرر رقبة، قلت: والذي بعثك
~~بالحق ما أملك رقبة غيرها، وضربت صفحة رقبتي، قال: فصم شهرين متتابعين،
~~قال: وهل أصبت الذي أصبت إلا من الصيام؟ قال: فأطعم وسقا من تمر بين ستين
~~مسكينا، قلت: والذي بعثك بالحق لقد بتنا وحشين ما لنا طعام، قال: فانطلق
~~إلى صاحب صدقة بني زريق، فليدفعها إليك، فأطعم ستين مسكينا وسقا من تمر،
~~وكل أنت وعيالك بقيتها، فرجعت إلى قومي، فقلت: وجدت عندكم الضيق وسوء
~~الرأي، ووجدت عند النبي -صلى الله عليه وسلم- السعة وحسن الرأي، وقد أمرني،
~~أو أمر لي، بصدقتكم".hحسن]
# • وأخرجه الترمذي (3299) وابن ماجة (2562). وقال الترمذي: وهذا حديث حسن،
~~وقال محمد -يعني البخاري-: سليمان بن يسار لم يسمع عندي من سلمة بن صخر.

PageV02P056

# وقال البخاري أيضا: هو مرسل، سليمان بن يسار لم يدرك سلمة بن صخر. هذا
~~آخر كلامه. وفي إسناده محمد بن إسحاق، وقد تقدم الكلام عليه.

# 2214/ 2127 - وعن خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت: "ظاهر مني زوجي أوس بن
~~الصامت، فجئت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أشكو إليه، ورسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يجادلني فيه ويقول: اتقي الله، فإنه ابن عمك، فما برحت حتى
~~نزل القرآن: {قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها} [المجادلة: 1] إلى
~~الفرض فقال: يعتق رقبة، قالت: لا يجد، قال: فيصوم شهرين متتابعين، قالت: يا
~~رسول الله، إنه شيخ كبير، ما به من صيام، قال: فليطعم ستين مسكينا، قالت:
~~ما عنده من شيء يتصدق به، قالت: فأتي ساعتئذ بعرق من تمر، قلت: يا رسول
~~الله، فإني أعينه بعرق آخر، قال: قد أحسنت، اذهبي فأطعمي بها عنه ستين
~~مسكينا، وارجعي إلى ابن عمك، قالت: والعرق ستون صاعا".hحسن: دون قوله:
~~"والعرق. . . "]
# قال أبو داود: هذا إنها كفرت عنه من غير أن تستأمره.
# وفي رواية: "والعرق مكتل يسع ثلاثين صاعا".hحسن: دون قوله: "والعرق"]
# وقال أبو داود: وهذا أصح من حديث يحيى بن آدم -يعني الحديث الذي قبله.
# وذكر عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ms0467 قال: يعني بالعرق زبيلا يأخذ خمسة عشر صاعا.

# 2217/ 2128 - وفي رواية: "فأتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بتمر
~~فاعطاه إياه، وهو قريب من خمسة عشر صاعا، قال: تصدق بهذا، قال: فقال: يا
~~رسول الله، على أفقر مني ومن أهلي؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~كله أنت وأهلك".hحسن]

# 2218/ 2129 - وعن عطاء -وهو ابن يسار- عن أوس أخي عبادة بن الصامت: "أن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- أعطاه خمسة عشر صاعا من شعير، إطعام ستين
~~مسكينا".hصحيح]
# قال أبو داود: وعطاء لم يدرك أوسا، وهو من أهل بدر، قديم الموت، والحديث
~~مرسل.

PageV02P057

# 2219/ 2130 - وعن هشام بن عروة: "أن جميلة كانت تحت أوس بن الصامت، وكان
~~رجلا به لمم، فكان إذا اشتد لممه ظاهر من امرأته، فأنزل الله عز وجل فيه
~~كفارة الظهار".hصحيح]
# 2131 - وأخرجه من حديث هشام بن عروة عن عروة عن عائشة، مثله.hصحيح]

# 2221/ 2132 - وعن عكرمة: "أن رجلا ظاهر من امرأته، ثم واقعها قبل أن
~~يكفر، فأتى النبي -صلى الله عليه وسلم- فأخبره؟ فقال: ما حملك على ما صنعت؟
~~قال: رأيت بياض ساقها في القمر، قال: فاعتزلها حتى تكفر عنك".hصحيح]
# • أخرجه الترمذي (1199) وابن ماجة (2065) والنسائي (3458، 3459).

# 2223/ 2133 - وأخرجه أيضا عن عكرمة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-.
# • تقدم تخريجه أبو داود برقم (2221).
# وأخرجه الترمذي (1199) والنسائي (3458، 3459) وابن ماجة (2065). وقال
~~الترمذي: حديث حسن غريب صحيح. وقال النسائي: المرسل أولى بالصواب من
~~المسند.

# 15/ 17 - 18 -

### || AUTO باب في الخلع

#  [2: 235]
# 2226/ 2134 - عن ثوبان قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أيما
~~امرأة سألت زوجها طلاقا في غير ما بأس، فحرام عليها رائحة الجنة".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1187) وابن ماجة (2055). وقال الترمذي: حديث حسن. وذكر
~~أن بعضهم رواه ولم يرفعه.

# 2227/ 2135 - وعن حبيبة بنت سهل الأنصارية: "أنها كانت تحت ثابت بن قيس
~~بن شماس، وأن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خرج إلى الصبح، فوجد حبيبة
~~بنت سهل عند بابه في الغلس، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: من هذه؟
~~فقالت: أنا حبيبة بنت سهل، قال: ما شأنك؟ قالت: لا ms0468 أنا ولا ثابت بن قيس،
~~لزوجها، فلما جاء ثابت بن قيس قال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: هذه
~~حبيبة بنت سهل، PageV02P058 # وذكرت ما شاء الله أن تذكر، وقالت حبيبة: يا رسول الله كل ما أعطاني
~~عندي، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بن قيس: خذ منها، فأخذ منها،
~~وجلست في أهلها".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (3462).

# 2228/ 2136 - وعن عائشة: "أن حبيبة بنت سهل كانت عند ثابت بن قيس بن
~~شماس، فضربها فكسر بعضها، فأتت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعد الصبح،
~~فدعا النبي -صلى الله عليه وسلم- ثابتا، فقال: خذ بعض مالها وفارقها، فقال:
~~ويصلح ذلك يا رسول الله؟ قال: نعم، قال: فإني أصدقتها حديقتين، وهما بيدها،
~~فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: خذهما وفارقها، ففعل".hصحيح]،

# 2229/ 2137 - وعن ابن عباس: "أن امرأة ثابت بن قيس اختلعت منه، فجعل
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- عدتها حيضة".hصحيح]
# وذكر أنه روي مرسلا. وأخرجه الترمذي (1185 م) مسندا. وقال: هذا حديث حسن غريب.

# 2230/ 2138 - وعن ابن عمر قال: "عدة المختلعة حيضة".hصحيح موقوف]
# • قال: واختلف أهل العلم في عدة المختلغة: فقال أكثر أهل العلم من أصحاب
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- وغيرهم: إن عدة المختلعة عدة المطلقة، وهو قول
~~سفيان الثوري وأهل الكوفة، وبه يقول أحمد وإسحاق. وقال بعض أهل العلم من
~~أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم - وغيرهم: عدة المختلعة حيضة، قال إسحاق:
~~وإن ذهب ذاهب إلى هذا فهو مذهب قوي. وذكر غيره: أنه أدل شيء على أن الخلع
~~فسخ، وليس بطلاق، وذلك أن الله سبحانه قال: {والمطلقات يتربصن بأنفسهن
~~ثلاثة قروء} [البقرة: 228] فلو كانت هذه مطلقة لم يقتصر لها على حيضة
~~واحدة.

PageV02P059

# 16/ 18 - 19 -

### || AUTO باب في المملوكة تعتق وهي تحت حر أو عبد

#  [2: 237]
# 2231/ 2139 - عن عكرمة عن ابن عباس: "أن مغيثا كان عبدا فقال: يا رسول
~~الله، اشفع إليها، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: يا بريرة، اتقي
~~الله، فإنه زوجك وأبو ولدك، فقالت: يا رسول الله، أتأمرني بذلك؟ قال: لا،
~~إنما أنا شافع، فكان ms0469 دموعه تسيل على خده، فقال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- للعباس: ألا تعجب من حب مغيث بريرة، وبغضها إياه؟ ".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (5283) بمعناه. والترمذي بمعناه (1156) وابن ماجة
~~(2075) والنسائي (5417).

# 2232/ 2140 - وعن ابن عباس: "أن زوج بريرة كان عبدا أسود، يسمى مغيثا،
~~فخيرها -يعني النبي -صلى الله عليه وسلم- وأمرها أن تعتد".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (5283) مختصرا. وأخرجه الترمذي (1156) والنسائي (5417)
~~وابن ماجة (2075) معناه.

# 2233/ 2141 - وعن عروة عن عائشة، في قصة بريرة، قالت: "كان زوجها عبدا،
~~فخيرها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فاختارت نفسها، ولو كان حرا لم
~~يخيرها".hصحيح: م، لكن قوله: "ولو كان حرا. . . " مدرح من عروة]
# • وأخرجه مسلم (9/ 1504) والترمذي (1154) والنسائي (3451 - 3454) وابن
~~ماجة (2076) دون قوله: "ولو كان حرا. . . ".

# 2234/ 2142 - وعن القاسم -وهو ابن محمد بن أبي بكر الصديق- عن عائشة: "أن
~~بريرة خيرها رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وكان زوجها عبدا".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (9/ 1504) والنسائي (3451 - 3454).

PageV02P060

### || AUTO باب من قال كان حرا

#  [2: 237]
# 2235/ 2143 - عن الأسود عن عائشة: "أن زوج بريرة كان حرا حين أعتقت،
~~وأنها خيرت فقالت: ما أحب أن كون معه وإن لي كذا وكذا".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (2754) والترمذي (1155) والنسائي (2614، 3949، 3450،
~~2642) وابن ماجة (2074) بنحوه. وقوله: "كان حرا" هو من كلام الأسود بن
~~يزيد، جاء ذلك مفسرا، وإنما وقع مدرجا في الحديث. وقال البخاري: قول الأسود
~~منقطع، وقول ابن عباس: "رأيته عبدا" أصح. هذ آخر كلامه. وقد روى عن الأسود
~~عن عائشة: "أن زوجها كان عبدا"، فاختلفت الرواية عن الأسود، ولم تختلف عن
~~ابن عباس وغيره ممن قال: "كان عبدا". وقد جاء عن بعضهم أنه من قول إبراهيم
~~النخعي، وعن بعضهم أنه من قول الحكم بن عتيبة. قال البخاري: وقول الحكم
~~مرسل. هذا آخر كلامه. وروى القاسم بن محمد وعروة بن الزبير ومجاهد وعمرة
~~بنت عبد الرحمن، كلهم عن عائشة: "أن زوج بريرة كان عبدا"، والقاسم هو ابن
~~أخي عائشة، وعروة هو ابن أختها، وكانا يدخلان عليها بلا حجاب، وعمرة كانت
~~في حجر عائشة، وهؤلاء أخص الناس بها. وأيضا فإن عائشة -رضي الله ms0470 عنها- كانت
~~تذهب إلى خلاف ما روي عنها، وكان رأيها: أنه لا يثبت لها الخيار تحت الحر.
~~وروى نافع عن صفية بنت أبي عبيد: "أن زوج بريرة كان عبدا"، قال البيهقي:
~~إسناد صحيح. وقال إبراهيم بن أبي طالب: خالف الأسود بن يزيد الناس في زوج
~~بريرة، فقال: إنه حر، وقال الناس: إنه عبد، والأسود: هو أبو عمرو، ويقال
~~أبو عبد الرحمن، النخعي، من تابعي أهل الكوفة.

### || AUTO باب حتى متى يكون لها الخيار؟

#  [2: 238]
# 2236/ 2144 - عن عائشة: "أن بريرة أعتقت وهي عند مغيث، عبد لآل أبي أحمد،
~~فخيرها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وقال لها: إن قربك فلا خيار
~~لك".hضعيف]
# • في إسناده محمد بن إسحاق، وقد تقدم الكلام عليه.

PageV02P061

# 17/ 21 - 22 -

### || AUTO باب في المملوكين يعتقان معا، هل تخير امرأته؟

#  [2: 238]
# 2237/ 2145 - عن عائشة: "أنها أرادت أن تعتق مملوكين لها، زوج، قال:
~~فسألت النبي -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك؟ فأمرها أن تبدأ بالرجل قبل
~~المرأة".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (3446) وابن ماجة (3532). وفي إسناده عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن موهب، وقد ضعفه يحيى بن معين، وقال مرة: ثقة، وقال النسائي: ليس
~~بذاك القوي.

# 18/ 22 - 23 -

### || AUTO باب إذا أسلم أحد الزوجين

#  [2: 238]
# 2238/ 2146 - عن ابن عباس: "أن رجلا جاء مسلما على عهد رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، ثم جاءت امرأته مسلمة بعده، فقال: يا رسول الله، إنها قد
~~كانت أسلمت معي، فردها عليه".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (1144)، وقال: حسن صحيح.

# 2239/ 2147 - وعن ابن عباس قال: "أسلمت امرأة على عهد رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، فتزوجت، فجاء زوجها إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-،
~~فقال: يا رسول الله، إني قد كنت أسلمت، وعلمت بإسلامي، فانتزعها رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- من زوجها الآخر، وردها إلى زوجها الأول".hضعيف]
# • وأخرجه ابن ماجة (2008).

# 19/ 23 - 24 -

### || AUTO باب إلى متى ترد عليه امرأته إذا أسلم بعدها؟

#  [2: 239]
# 2240/ 2148 - عن ابن عباس قال: "رد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ابنته
~~زينب على أبي العاصي بالنكاح الأول، لم يحدث شيئا -قال محمد بن ms0471 عمرو في
~~حديثه: بعد ست سنين، وقال الحسن بن علي: بعد سنتين".hصحيح: دون ذكر
~~السنتين]
# • وأخرجه الترمذي (1143) بذكر ست سنين، وابن ماجة (2009) بذكر سنتين. وفي
~~حديث الترمذي: "بعد ست سنين". وفي حديث ابن ماجة "بعد سنتين". وقال
~~الترمذي:

PageV02P062

# ليس بإسناده بأس، ولكن لا يعرف وجه هذا الحديث، ولعله قد جاء هذا من قبل
~~داود بن الحصين، من قبل حفظه. وحكي عن يزيد بن هارون أنه ذكر حديث عمرو بن
~~شعيب عن أبيه عن جده: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- رد ابنته على أبي
~~العاص بن الربيع بمهر جديد ونكاح جديد"، وقال: حديث ابن عباس أجود إسنادا،
~~والعمل على حديث عمرو بن شعيب. وقال الخطابي: وهذا، إن صح، فإنه يحتمل أن
~~يكون عدتها قد تطاولت، لاعتراض سبب، حتى بلغت المدة المذكورة في الحديث،
~~إما الطولى منها وإما القصرى، إلا أن حديث داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن
~~عباس نسخة، وقد ضعف أمره علي بن المديني وغيره من علماء الحديث، وقال
~~بعضهم: معناه ردها عليه على النكاح الأول، أي: على مثل النكاح الأول في
~~الصداق والحياء، لم يحدث زيادة على ذلك من شرط ولا غيره، وقال البخاري:
~~حديث ابن عباس أصح في هذا الباب من حديث عمرو بن شعيب، وقال الدارقطني في
~~حديث عمرو بن شعيب هذا: لا يثبت، والصواب حديث ابن عباس، وقال الخطابي:
~~وإنما ضعفوا حديث عمرو بن شعيب من قبل الحجاج بن أرطأة، لأنه معروف
~~بالتدليس، وحكى محمد بن عقيل أن يحيى بن سعيد قال: لم يسمعه حجاج من عمرو.

# 20/ 24 - 25 -

### || AUTO باب فيمن أسلم وعنده نساء أكثر من أربع أو أختان

#  [2: 239]
# 2241/ 2149 - عن الحارث بن قيس الأسدي قال: "أسلمت وعندي ثمان نسوة،
~~فذكرت ذلك للنبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-:
~~اختر منهن أربعا".hصحيح]
# • وفي رواية: "قيس بن الحارث"، وصوبه بعضهم.
# وأخرجه ابن ماجة (1952). وفي إسناده محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وقد
~~ضعفه غير واحد من الإئمة، وقال أبو القاسم ms0472 البغوي: ولا أعلم للحارث بن قيس
~~حديثا غير هذا. وقال أبو عمر النمري: ليس له إلا حديث واحد، ولم يأت من وجه
~~صحيح، وقد أخرج PageV02P063 # الترمذي (1128) وابن ماجة (1953) من حديث عبد الله بن عمر: "أن غيلان بن
~~سلمة الثقفي أصلم وله عشر نسوة في الجاهلية، فأسلمن معه، فأمره النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- أن يتخير أربعا منهن".
# قال البخاري: هذا حديث غير محفوظ، يعني أن الصحيح إرساله، وقد ذكر ذلك
~~وبينه، وقال مسلم بن الحجاج: أهل اليمن أعرف بحديث معمر، فإن حدث به ثقة من
~~غير أهل البصرة صار الحديث حديثا، وإلا فالإرسال أولى، يعني أن أهل البصرة
~~تفردوا بإسناده، وقد روي الحديث عن غير أهل البصرة موصولا، وأخرجه
~~الدارقطني من حديث عبد الله بن عباس، وإسناده ضعيف.

# 2243/ 2150 - وعن الضحاك بن فيروز عن أبيه قال: "قلت: يا رسول الله، إني
~~أسلمت وتحتي أختان؟ قال: طلق؟ أيتهما شئت".hحسن]
# • وأخرجه الترمذي (1129، 1130) وابن ماجة (1950، 1951). وقال الترمذي:
~~حديث حسن، وفي لفظ الترمذي: "اختر أيتهما شئت". ولفظ ابن ماجة: "طلق"، كما
~~ذكره أبو داود.

# 21/ 25 - 26 -

### || AUTO باب إذا أسلم أحد الأبوين، مع من يكون الولد؟

#  [2: 240]
# 2244/ 2151 - عن رافع بن سنان: "أنه أسلم، وأبت امرأته أن تسلم، فأتت
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقالت: ابنتي، وهي فطيم، أو شبهه، وقال رافع:
~~ابنتي، فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: اقعد ناحية، وقال لها: اقعدي
~~ناحية، وأقعد الصبية بينهما، ثم قال: ادعواها، فمالت الصبية إلى أمها، فقال
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-: اللهم اهدها، فمالت إلى أبيها، فأخذها".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (3495) وانظر ابن ماجة (2352).

PageV02P064

# 22/ 26 - 27 -

### || AUTO باب في اللعان

#  [2: 240]
# 2245/ 2152 - عن ابن شهاب الزهري عن سهل بن سعد الساعدي: "أن عويمر بن
~~أشقر العجلاني جاء إلى عاصم بن عدي فقال له: يا عاصم أرأيت رجلا وجد مع
~~امرأته رجلا، أيقتله فتقتلونه، أم كيف يفعل؟ سل لي يا عاصم رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم - عن ذلك، فسأل عاصم رسول الله -صلى الله عليه وسلم -؟ فكره
~~رسول ms0473 الله المسائل، وعابها، حتى كبر على عاصم ما سمع من رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، فلما رجع عاصم إلى أهله، جاءه عويمر، فقال له: يا عاصم،
~~ماذا قال لك رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ فقال عاصم: لم تأتني بخير، قد
~~كره رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المسألة التي سألته عنها، فقال عويمر:
~~والله لا أنتهي حتى أسأله عنها، فأقبل عويمر حتى أتى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-، وهو وسط الناس، فقال: يا رسول الله، أرأيت رجلا وجد مع امرأته
~~رجلا، أيقتله فتقتلونه، أم كيف يفعل؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم
~~-: قد أنزل فيك وفي صاحبتك قرآن، فاذهب فأت بها، قال سهل: فتلاعنا وأنا مع
~~الناس عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فلما فرغا قال عويمر: كذبت
~~عليها يا رسول الله إن أمسكتها، فطلقها عويمر ثلاثا، قبل أن يأمره النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- قال ابن شهاب: فكانت تلك سنة المتلاعنين".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5259، 5308) ومسلم (1492) وابن ماجة (2066) والنسائي
~~(3402، 3466).

# 2246/ 2153 - وعن عباس بن سهل عن أبيه: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قال لعاصم بن عدي: أمسك المرأة عندك حتى تلد".hحسن]
# • في إسناده محمد بن إسحاق، وقد تقدم الكلام عليه.

# 2247/ 2154 - وعن ابن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي قال: "حضرت لعانهما عند
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-، وأنا ابن خمس عشرة سنة، وساق الحديث، قال فيه:
~~ثم خرجت حاملا، فكان الولد يدعى إلى أمه".hصحيح: ق] PageV02P065 # • أخرجه البخاري (7165) واقتصر على أوله، ومسلم (2/ 1492) دون قوله:
~~"وأنا ابن خمس عشرة سنة".

# 2248/ 2155 - وعن الزهري عن سهل بن سعد، في خبر المتلاعنين، قال: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ابصروها، فإن جاءت به أدعج العينين، عظيم
~~الأليتين، فلا أراه إلا قد صدق، وإن جاءت به أحيمر كأنه وحرة، فلا أراه إلا
~~كاذبا، قال: فجاءت به على النعت المكروه".hصحيح: خ]
# • أخرجه البخاري (5309) وابن ماجة (2066).

# 2250/ 2156 - وعنه عن سهل بن سعد، في هذا الخبر، قال: "فطلقها ثلاث
~~تطليقات عند رسول الله -صلى ms0474 الله عليه وسلم-، فأنفذه رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- وكان ما صنع عند النبي -صلى الله عليه وسلم- سنة، قال سهل: حضرت
~~هذا عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فمضت السنة بعد في المتلاعنين أن
~~يفرق بينهما، ثم لا يجتمعان أبدا".hصحيح]

# 2251/ 2157 - وعنه عن سهل بن سعد، قال مسدد: قال: "شهدت المتلاعنين على
~~عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وأنا ابن خمس عشرة، ففرق بينهما رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- حين تلاعنا، وتم حديث مسدد، وقال الآخرون: إنه
~~شهد النبي -صلى الله عليه وسلم- فرق بين المتلاعنين، فقال الرجل: كذبت
~~عليها يا رسول الله إن أمسكتها".hصحيح: خ، بلفظ الآخرين]
# • قال أبو داود: لم يتابع ابن عيينة أحد على أنه فرق بين المتلاعنين.
# أخرجه البخاري (6854) بنحوه.
# قال البيهقي: ويعني بذلك: في حديث الزهري عن سهل بن سعد، لا ما رويناه عن
~~الزبيدي عن الزهري، يريد: أن ابن عيينة لم ينفرد بها، وقد تابعه عليها
~~الزبيدي، وذكر البيهقي بعد هذا حديث ابن عمر: "فرق رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- بين أخوي بني عجلان". والمراد من هذا: أن PageV02P066 # الفرقة لم تقع بالطلاق، ومعنى التفريق تبيينه -صلى الله عليه وسلم- الحكم
~~لإيقاع الفرقة، بدليل قوله: "قبل أن يأمره -صلى الله عليه وسلم- بذلك".

# 2252/ 2158 - وعنه عن سهل بن سعد، في هذا الحديث: "وكانت حاملا، فأنكر
~~حملها، فكان ابنها يدعى إليها، ثم جرت السنة في الميراث أن يرثها وترث منه
~~ما فرض الله عز وجل لها".hصحيح: خ]
# • أخرجه البخاري (5309) ومسلم (2/ 1492) وانظر البخاري (4746).

# 2253/ 2159 - وعن عبد الله -وهو ابن مسعود- قال: "إنا لليلة جمعة في
~~المسجد إذ دخل رجل من الأنصار المسجد، فقال: لو أن رجلا وجد مع امرأته
~~رجلا، فتكلم به جلدتموه، أو قتل قتلتموه، وإن سكت سكت على غيظ، والله
~~لأسألن عنه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فلما كان من الغد أتى رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- فسأله، فقال: لو أن رجلا وجد مع امرأته رجلا
~~فتكلم به جلدتموه، أو قتل قتلتموه، أو سكت سكت على ms0475 غيظ؟ فقال: اللهم افتح،
~~وجعل يدعو، فنزلت آية اللعان: {والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء}
~~[النور: 6]، هذه الآية، فابتلى به ذلك الرجل من بين الناس، فجاء هو وامرأته
~~إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فتلاعنا: فشهد الرجل أربع شهادات
~~بالله إنه لمن الصادقين، ثم لعن الخامسة عليه إن كان من الكاذبين، قال:
~~فذهبت لتلتعن، فقال لها النبي -صلى الله عليه وسلم-: مه، فأبت، ففعلت، فلما
~~أدبرا قال: لعلها أن تجيء به أسود جعدا، فجاءت به أسود جعدا".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1495) وابن ماجة (2068).

# 2254/ 2160 - وعن عكرمة عن ابن عباس: "أن هلال بن أمية قذف امرأته عند
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بشريك بن سحماء، فقال النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: البينة، أو حد في ظهرك، قال: يا رسول الله، إذا رأى أحدنا رجلا على
~~امرأته يلتمس البينة؟ فجعل النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: البينة، وإلا
~~فحد في ظهرك، فقال هلال: والذي بعثك بالحق إني لصادق، ولينزلن الله عز وجل
~~في أمري ما يبرئ ظهري PageV02P067 # من الحد، فنزلت: {والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم}
~~[النور: 6] قرأ حتى بلغ: {من الصادقين (9)} [النور: 9]، فانصرف النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- فأرسل إليهما، فجاءا، فقام هلال بن أمية، فشهد، والنبي
~~-صلى الله عليه وسلم- يقول: الله يعلم أن أحدكما كاذب، فهل منكما من تائب؟
~~ثم قامت فشهدت، فلما كان عند الخامسة: أن غضب الله عليها إن كان من
~~الصادقين، وقالوا لها: إنها موجبة، قال ابن عباس: فتلكأت، ونكصت، حتى ظننا
~~أنها سترجع، فقالت: لا أفضح قومي سائر اليوم، فمضت، فقال النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-: أبصروها، فإن جاءت به أكحل العينين، سابغ الأليتين، خدلج
~~الساقين، فهو لشريك بن سحماء، فجاءت به كذلك، فقال النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن".hصحيح: خ]
# قال أبو داود: وهذا مما تفرد به أهل المدينة.
# • وأخرجه البخاري (4747) والترمذي (3179) وابن ماجة (2067).

# 2255/ 2161 - وعن كليب -وهو ابن شهاب- عن ابن عباس: "أن النبي ms0476 -صلى الله
~~عليه وسلم- أمر رجلا، حين أمر المتلاعنين أن يتلاعنا، أن يضع يده على فيه
~~عند الخامسة، يقول: إنها موجبة".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (3472).

# 2256/ 2162 - وعن عكرمة عن ابن عباس قال: "جاء هلال بن أمية، وهو أحد
~~الثلاثة الذين تاب الله عليهم، فجاء من أرضه عشاء، فوجد عند أهله رجلا،
~~فرأى بعينيه، وسمع بأذنيه، فلم يهجه حتى أصبح، ثم غدا على رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله، إني جئت أهلي عشاء، فوجدت عندهم رجلا،
~~فرأيت بعيني، وسمعت بأذني، فكره رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما جاء به،
~~واشتد عليه، فنزلت: {والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم
~~فشهادة أحدهم} [النور: 6] الآيتين كلتيهما، فسري عن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- فقال: أبشر يا هلال، قد جعل الله عز وجل لك فرجا ومخرجا، قال
~~هلال: قد كنت أرجو ذاك من ربي، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.

PageV02P068

# أرسلوا إليها، فجاءت، فتلا عليهما رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~وذكرهما، وأخبرهما أن عذاب الآخرة أشد من عذاب الدنيا، فقال هلال: والله
~~لقد صدقت عليها، فقالت: قد كذب، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~لاعنوا بينهما، فقيل لهلال: اشهد، فشهد أربع شهادات بالله إنه لمن
~~الصادقين، فلما كانت الخامسة قيل له: يا هلال، اتق الله، فإن عذاب الدنيا
~~أهون من عذاب الآخرة، وإن هذه الموجبة التي توجب العذاب، فقال: والله لا
~~يعذبني الله عليها، كما لم يجلدني عليها، فشهد الخامسة أن لعنة الله عليه
~~إن كان من الكاذبين، ثم قيل لها: اشهدي، فشهدت أربع شهادات بالله إنه لمن
~~الكاذبين، فلما كانت الخامسة قيل لها: اتقي الله، فإن عذاب الدنيا أهون من
~~عذاب الآخرة، وإن هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب، فتلكأت ساعة، ثم
~~قالت: والله لا أفضح قومي، فشهدت الخامسة أن غضب الله عليها إن كان من
~~الصادقين، ففرق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بينهما، وقضى أن لا يدعى
~~ولدها لأب، ولا ترمى ولا يرمى ولدها، ومن رماها أو رمى ولدها ms0477 فعليه الحد،
~~وقضى أن لا بيت لها عليه، ولا قوت، من أجل أنهما يتفرقان من غير طلاق ولا
~~متوفي عنها، وقال: إن جاءت به أصيهب، أريصح أثيبج، حمش الساقين، فهو لهلال،
~~وإن جاءت به أورق جعدا، جماليا، خدلج الساقين، سابغ الأليتين، فهو للذي
~~رميت به، فجاءت به أورق جعدا جماليا، خدلج الساقين، سابغ الأليتين، فقال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لولا الأيمان لكان لي ولها شأن، قال
~~عكرمة: فكان بعد ذلك أميرا على مصر (¬1)، وما يدعى لأب".hضعيف]
# • في إسناده عباد، وقد تكلم فيه غير واحد، وكان قدريا داعية.

# 2257/ 2163 - وعن سعيد بن جبير قال: سمعت ابن عمر يقول: "قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- للمتلاعنين: حسابكما على الله، أحدكما كاذب، لا سبيل
~~لك عليها، قال: يا رسول الله، PageV02P069 # مالي، قال: لا مال لك، إن كنت صدقت عليها، فهو بما استحللت من فرجها، وإن
~~كنت كذبت عليها، فذلك أبعد لك".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5312) ومسلم (5/ 1493) والنسائي (3476).

# 2258/ 2164 - وعنه قال: قلت لابن عمر: "رجل قذف امرأته؟ قال: فرق رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- بين أخوي بني العجلان، وقال: الله يعلم أن
~~أحدكما كاذب، فهل منكما تائب؟ يرددها ثلاث مرات، فأبيا، ففرق
~~بينهما".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5311) ومسلم (6/ 1493) دون تكرار قوله: "يرددها ثلاث
~~مرات"، والنسائي (3475) بنحوه.

# 2259/ 2165 - وعن نافع عن ابن عمر: "أن رجلا لاعن امرأته في زمان رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، وانتفى من ولدها، ففرق رسول الله بينهما، وألحق
~~الولد بالمرأة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (4748)، (6748) ومسلم (1494) والترمذي (1203) والنسائي
~~(3477) وابن ماجة (2069). ومسلم والنسائي دون قوله: "وانتفى من ولدها".

### || AUTO باب إذا شك في الولد

#  [2: 425]
# 2260/ 2166 - عن أبي هريرة قال: "جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~من بني فزارة، فقال: إن امرأتي جاءت بولد أسود، فقال: هل لك من إبل؟ قال:
~~نعم، قال: ما ألوانها؟ قال: حمر، قال: فهل فيها من أورق؟ قال: إن فيها
~~لورقا، قال: فأنى تراه؟ قال: عسى أن يكون نزعه عرق، قال: وهذا عسى أن يكون
~~نزعه عرق".hصحيح: ق] ms0478
# • أخرجه البخاري (5305) ومسلم (1500) والترمذي (2128) وابن ماجة (2002)
~~والنسائي (3478، 3480).

# 2261/ 2167 - وفي رواية: "وهو حينئذ يعرض بأن ينفيه".hصحيح: ق]
# • أخرجه مسلم (19/ 1500) وانظر الذي قبله.

PageV02P070

# 2262/ 2168 - وفي رواية: "إن امرأتي ولدت غلاما أسود، وإني أنكره".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (7314) ومسلم (19/ 1500) والترمذي (2128) والنسائي
~~(3479) وابن ماجة (2002). وهذا الرجل هو ضمضم بن قتادة، ذكره عبد الغني بن
~~سعيد في كتاب الغوامض، وقال فيه: ولد له مولود من امرأة من بني عجل، وقال
~~فيه أيضا: فقدم عجائز من بني عجل، فأخبرن أنه كان للمرأة جدة سوداء،
~~وإسناده غريب جدا.

### || AUTO باب التغليظ في الانتفاء

#  [2: 246]
# 2263/ 2169 - عن عبد الله بن يونس عن سعيد المقبري عن أبي هريرة: أنه سمع
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول، حين نزلت آية المتلاعنين: "أيما
~~امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم، فليست من الله في شيء، ولن يدخلها الله
~~جنته، وأيما رجل جحد ولده، وهو ينظر إليه، احتجب الله تعالى منه، وفضحه على
~~رؤوس الأولين والآخرين".hضعيف]
# • وأخرجه والنسائي (3481) وابن ماجة (2743). وقال البخاري: وعبد الله بن
~~يونس، عن سعيد المقبري، وروي عنه يزيد بن الهاد: يعرف بحديث واحد، وقال ابن
~~أبي حاتم: عبد الله بن يونس يعرف بحديث واحد عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-، وذكر هذا الحديث، روى عند يزيد بن عبد الله بن
~~الهاد، سمعت أبي يقول ذلك.

# 24/ 29 - 30 -

### || AUTO باب في ادعاء ولد الزنا

#  [2: 246]
# 2264/ 2170 - عن ابن عباس أنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"لا مساعاة في الإسلام، من ساعى في الجاهلية فقد لحق بعصبته، ومن ادعى ولدا
~~من غير رشدة، فلا يرث ولا يورث".hضعيف]
# • في إسناده رجل مجهول.

PageV02P071

# 2265/ 2171 - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: "إن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قضى أن كل مستلحق استلحق بعد أبيه الذي يدعى له ادعاه ورثته، فقضى أن
~~كل من كان من أمة يملكها يوم أصابها، فقد لحق بمن استلحقه، وليس له مما قسم
~~قبله من الميراث، وما أدرك من ميراث لم يقسم فله ms0479 نصيبه، ولا يلحق إذا كان
~~أبوه الذي يدعى له أنكره، وإن كان من أمة لم يملكها، أو من حرة عاهر بها،
~~فإنه لا يلحق به ولا يرث، وان كان الذي يدعى له هو ادعاه، فهو ولد زنية، من
~~حرة كان أو أمة".hحسن]

# 2266/ 2172 - وفي رواية: "وهو ولد زنا لأهل أمه من كانوا، حرة أو أمة،
~~وذلك فيما استلحق في أول الإسلام، فما اقتسم من مال قبل الإسلام فقد
~~مضى".hحسن]

# 25/ 30 - 31 -

### || AUTO باب في القافة

#  [2: 247]
# 2267/ 2273 - عن عائشة قالت: "دخل علي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قال مسدد، وابن السرح: يوما مسرورا، وقال عثمان: تعرف أسارير وجهه -فقال:
~~أي عائشة، ألم تري أن مجززا المدلجي رأى زيدا وأسامة قد غطيا رؤوسهما
~~بقطيفة، وبدت أقدامهما، فقال: إن هذه الأقدام بعضها من بعض؟ ".hصحيح: ق]
# • أخرجه البخاري (6771) ومسلم (38/ 1459) والترمذي (2129) وابن ماجة
~~(2349) والنسائي (3494).

# 2268/ 2174 - وفي رواية: "تبرق أسارير وجهه".
# • وأخرجه البخاري (3555) ومسلم (38/ 1459) والترمذي (2129) والنسائي
~~(3493) وابن ماجة (2349).
# قال أبو داود: كان أسامة أسود، وكان زيد أبيض.

PageV02P072

# 26/ 31 - 32 -

### || AUTO باب من قال بالقرعة إذا تنازعوا في الولد

#  [2: 248]
# 2269/ 2175 - عن عبد الله بن الخليل عن زيد بن أرقم قال: "كنت جالسا عند
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-، فجاء رجل من اليمن، فقال: إن ثلاثة نفر من أهل
~~اليمن أتوا عليا يختصمون إليه في ولد، وقد وقعوا على امرأة في طهر واحد،
~~فقال لاثنين: طيبا بالولد لهذا، فغليا، ثم قال لاثنين: طيبا بالولد لهذا،
~~فغليا، ثم قال لاثنين: طيبا بالولد لهذا، فغليا، فقال: أنتم شركاء
~~متشاكسون، إني مقرع بينكم، فمن قرع فله الولد، وعليه لصاحبيه ثلثا الدية،
~~فأقرع بينهم، فجعله لمن قرع، فضحك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى بدت
~~أضراسه، أو نواجذه".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (3489)، (3490). وفي إسناده الأجلح، واسمه يحيى بن عبد
~~الله الكندي، ولا يحتج بحديثه.

# 2270/ 2176 - وعن عبد خير عن زيد بن أرقم قال: "أتي علي -رضي الله عنه-
~~بثلاثة، وهو باليمن، وقعوا على امرأة في طهر واحد، فسأل اثنين: أتقران
~~لهذا؟ قالا: لا، حتى ms0480 سألهم جميعا، فجعل كلما سأل اثنين قالا: لا، فأقرع
~~بينهم، فالحق الولد بالذي صارت عليه القرعة، وجعل عليه ثلثي الدية، قال:
~~فذكر ذلك للنبي -صلى الله عليه وسلم-، فضحك حتى بدت نواجذه".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (3488) وابن ماجة (2348). ورواه بعضهم مرسلا، وقال
~~النسائي: هذا صواب، وقال الخطابي: وقد تكلم بعضهم في إسناد حديث زيد بن
~~أرقم. هذا آخر كلامه.
# ويشبه أن يكون المراد بذلك الحديث المتقدم، فاما حديث عبد خير فرجال
~~إسناده ثقات، غير أن الصواب فيه: الإرسال. والله عز وجل أعلم.

# 27/-

### || AUTO باب في وجوه النكاح التي كان يتناكح بها أهل الجاهلية

#  [2: 249]
# 2272/ 2177 - عن عائشة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أن النكاح كان
~~في الجاهلية على أربعة أنحاء: فنكاح منها نكاح الناس اليوم: يخطب الرجل إلى
~~الرجل وليته، فيصدقها، ثم ينكحها، PageV02P073 # ونكاح آخر: كان الرجل يقول لامرأته، إذا طهرت من طمثها: أرسلي إلى فلان
~~فاستبضعي منه، ويعتزلها زوجها، ولا يمسها أبدا، حتى يتبين حملها من ذلك
~~الرجل الذي تستبضع منه، فإذا تبين حملها أصابها زوجها إن أحب، وإنما يفعل
~~ذلك رغبة في نجابة الولد، فكان هذا النكاح يسمى نكاح الاستبضاع، ونكاح آخر:
~~يجتمع الرهط دون العشرة، فيدخلون على المرأة كلهم يصيبها، فإذا حملت ووضعت
~~ومر ليال بعد أن تضع حملها، أرسلت إليهم، فلم يستطع رجل منهم أن يمتنع، حتى
~~يجتمعوا عندها، فتقول لهم: قد عرفتم الذي كان من أمركم، وقد ولدت، وهو ابنك
~~يا فلان، فتسمي من أحبت منهم باسمه، فيلحق به ولدها، ونكاح رابع: يجتمع
~~الناس الكثير، فيدخلون على المرأة لا تمتنع ممن جاءها، وهن البغايا، كن
~~ينصبن على أبوابهن رايات، يكن علما لمن أرادهن دخل عليهن، فإذا حملت فوضعت
~~حملها، جمعوا لها، ودعوا لهم القافة، ثم ألحقوا ولدها بالذي يرون، فالتاطه،
~~ودعي ابنه، لا يمتنع من ذلك، فلما بعث الله محمدا -صلى الله عليه وسلم- هدم
~~نكاح أهل الجاهلية كله، إلا نكاح أهل الإسلام اليوم".hصحيح: ق]
# • أخرجه البخاري (5127).

# 28/ 33 - 34 -

### || AUTO باب الولد للفراش

#  [2: 249]
# 2275/ 2178 - عن عائشة قالت: "اختصم ms0481 سعد بن أبي وقاص وعبد بن زمعة إلى
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في ابن أمة زمعة، فقال سعد: أوصاني أخي
~~عتبة إذا قدمت مكة أن أنظر إلى ابن أمة زمعة فأقبضه، فإنه ابنه، وقال عبد
~~بن زمعة: أخي، ابن أمة أبي، ولد على فراش أبي، فرأى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- شبها بينا بعتبة، فقال: الولد للفراش، وللعاهر الحجر، واحتجبى
~~منه يا سودة".
# وفي رواية قال: "هو أخوك يا عبد".hصحيح: ق، دون الزيادة، وعلقها خ]
# • وأخرجه البخاري (2421) ومسلم (1457) والنسائي (3484، 3487) دون قوله:
~~"وللعاهر الحجر"، وابن ماجة (2004). وهذه الزيادة رجال إسنادها ثقات، وفيها
~~ما يرفع الإشكال، وقد بعضهم: الرواية فيه: "هو لك عبد" بإسقاط حرف النداء
~~الذي هو "يا"

PageV02P074

# أي هو وارثه، فيرث هذا الولد وأمه، وهذه الرواية غير صحيحة، ولو صحت جمع
~~بينها وبين المشهورة بأن يكون المراد: يا عبد، فحذف حرف النداء، كما قال:
~~{يوسف أعرض عن هذا} [يوسف: 29]. وجاء في بعض الطرق: "ليس لك بأخ" وهذه
~~الزيادة لا تثبت.

# 2275/ 2179 - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: "قام رجل، فقال: يا
~~رسول الله، إن فلانا ابني، عاهرت بأمه في الجاهلية، فقال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: لا دعوة في الإسلام، ذهب أمر الجاهلية، الولد للفراش،
~~وللعاهر الحجر".hحسن صحيح]
# • قد تقدم الكلام في الاحتجاج بحديث عمرو بن شعيب.
# 2180 - وعن رباح قال: "زوجني أهلي أمة لهم رومية، فوقعت عليها، فولدت
~~غلاما أسود مثلي، فسميته عبد الله، ثم وقعت عليها، فولدت غلاما أسود مثلي،
~~فسميته عبيد الله، ثم طبن لها غلام لأهلي رومي، يقال له: يوحنة، فراطنها
~~بلسانه، فولدت غلاما كأنه وزغة من الوزغات، فقلت لها: ما هذا؟ فقالت: هذا
~~ليوحنة، فرفعنا إلى عثمان -أحسبه، قال مهدي: قال: فسألهما، فاعترفا، فقال
~~لهما: أترضيان أن أقضي بينكما بقضاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ إن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قضى أن الولد للفراش -وأحسبه قال: فجلدها
~~وجلده، وكانا مملوكين".hضعيف]
# • ومهدي: هو ابن ميمون أبو يحيى الأزدي البصري، ms0482 أحد الثقات.

# 29/ 34 - 35 -

### || AUTO باب من أحق بالولد

#  [2: 251]
# 2276/ 2181 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو: "أن
~~امرأة قالت: يا رسول الله، إن ابني هذا كان بطني له وعاء، وثديي له سقاء،
~~وحجري له حواء، وإن أباه طلقني، وأراد أن ينتزعه مني، فقال لها رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: أنت أحق به ما لم تنكحي".hحسن]

# 2277/ 2182 - وعن أبي ميمونة سلمى، مولى من أهل المدينة، رجل صدق، قال:
~~"بينما أنا جالس مع أبي هريرة، جاءته امرأة فارسية معها ابن لها، فادعياه،
~~وقد طلقها زوجها، PageV02P075 # فقالت: يا أبا هريرة -رطنت بالفارسية- زوجي يريد أن يذهب بابني، فقال أبو
~~هريرة: استهما عليه، ورطن لها بذلك، فجاء زوجها فقال: من يحاقني في ولدي؟
~~فقال أبو هريرة: اللهم إني لا أقول هذا إلا أني سمعت امرأة جاءت إلى رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، وأنا قاعد عنده، فقالت: يا رسول الله، إن زوجي
~~يريد أن يذهب بابني، وقد سقاني من بئر أبي عنبة، وقد نفعني، فقال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: استهما عليه، فقال زوجها: من يحاقني في ولدي؟ فقال
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- هذا أبوك، وهذه أمك، فخذ بيد أيهما شئت، فاخذ
~~بيد أمه، فانطلقت به".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1357) مختصرا، والنسائي (3496) وابن ماجة (2351)
~~واقتصر على المرفوع منه، مختصرا ومطولا. وقال الترمذي: حسن صحيح، وذكر أن
~~أبا ميمونة اسمه "سليم". وقال غيره: اسمه "سلمان". ووقع في سماعنا "سلمى"،
~~كما ذكرناه.

# 2278/ 2183 - وعن علي قال: "خرج زيد بن حارثة إلى مكة، فقدم بابنة حمزة،
~~فقال جعفر: أنا آخذها، أنا أحق بها، ابنة عمي، وعندي خالتها، وإنما الخالة
~~أم، فقال علي: أنا أحق بها، ابنة عمي، وعندي ابنة رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، وهي أحق بها، فقال زيد: أنا أحق بها، أنا خرجت إليها، وسافرت، وقدمت
~~بها، فخرج النبي -صلى الله عليه وسلم- فذكر حديثا- قال: وأما الجارية فأقضي
~~بها لجعفر، تكون مع خالتها، وإنما الخالة أم".hصحيح]

# 2279/ 2184 - وفي رواية: "وقضى بها ms0483 لجعفر، لأن خالتها عنده".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (3765) من حديث البراء بن عازب عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-، قال: "الخالة بمنزلة الأم"، وفي الحديث قصة طويلة، وقال: هذا حديث
~~صحيح. هذا آخر كلامه.
# وبنت حمزة هذه هي عمارة، وقيل: هي أمامة، وتكنى أم الفضل، وأخرجه البخاري
~~(2699) من حديث البراء بن عازب في أثناء الحديث الطويل في قصة الحديبية.

# 2280/ 2185 - وعن علي قال: "لما خرجنا من مكة تبعتنا بنت حمزة، تنادي: يا
~~عم، يا عم، فتناولها علي، فأخذ بيدها، وقال: دونك بنت عمك، فحملتها -فقص
~~الخبر- قال:

PageV02P076

# وقال جعفر: ابنة عمي، وخالتها تحتي، فقضى بها النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~لخالتها، وقال: الخالة بمنزلة الأم".hصحيح]

### || AUTO باب في عدة المطلقة

#  [2: 252]
# 2281/ 2186 - عن أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية: "أنها طلقت على عهد
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولم يكن للمطلقة عدة، فأنزل الله حين طلقت
~~أسماء بالعدة للطلاق، فكانت أول من أنزلت فيها العدة للمطلقات".hحسن]
# • في إسناده إسماعيل بن عياش، وقد تكلم فيه غير واحد.

### || AUTO باب في نسخ ما استثني به من عدة المطلقات

#  [2: 252]
# 2282/ 2187 - عن ابن عباس قال: {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء}
~~[البقرة: 228]، وقال: {واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن
~~ثلاثة أشهر} [الطلاق: 4] فنسخ من ذلك، وقال: {وإن طلقتموهن من قبل أن
~~تمسوهن} [البقرة: 237] {فما لكم عليهن من عدة تعتدونها} [الأحزاب:
~~49].hحسن]
# • وأخرجه النسائي (3499). وفي إسناده علي بن الحسين بن واقد، وهو ضعيف.

### || AUTO باب في المراجعة

#  [2: 253]
# 2283/ 2188 - عن عمر: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- طلق حفصة ثم
~~راجعها".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (3560) وابن ماجة (2016).

# 30/ 37 - 39 -

### || AUTO باب في نفقة المبتوتة

#  [2: 253]
# 2284/ 2189 - عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس: "أن أبا عمرو
~~بن حفص طلقها البتة، وهو غائب، فأرسل إليها وكيله بشعير، فسخطته، فقال:
~~والله ما لك علينا من شيء، فجاءت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فذكرت
~~ذلك له، فقال لها: ليس لك عليه نفقة، PageV02P077 # وأمرها أن تعتد في بيت أم شريك، ثم ms0484 قال: إن تلك امرأة يغشاها أصحابي،
~~اعتدي في بيت ابن أم مكتوم، فإنه رجل أعمى، تضعين ثيابك، وإذا حللت
~~فآذنيني، قالت: فلما حللت ذكرت له أن معاوية بن أبي سفيان وأبا جهم خطباني،
~~فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه،
~~وأما معاوية فصعلوك لا مال له، انكحي أسامة بن زيد، قالت: فكرهته، ثم قال:
~~انكحي أسامة بن زيد، فنكحته، فجعل الله تعالى فيه خيرا، واغتبطت".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1485) والنسائي (3222، 3237، 3244، 3245) وابن ماجة
~~(1869) والترمذي (1135).

# 2285/ 2190 - وعنها: "أن أبا حفص بن المغيرة طلقها ثلاثا -وساق الحديث-
~~فيه: وأن خالد بن الوليد ونفرا من بني مخزوم أتوا النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- فقالوا: يا نبي الله، إن أبا حفص بن المغيرة طلق امرأته ثلاثا، وإنه
~~ترك لها نفقة يسيرة؟ فقال: لا نفقة لها".hصحيح: م]

# 2286/ 2191 - وفي رواية: فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "ليست لها
~~نفقة ولا مسكن -قال فيه: وأرسل إليها النبي -صلى الله عليه وسلم-: أن لا
~~تسبقيني بنفسك".hصحيح: م]

# 2287/ 2192 - وفي رواية: "ولا تفوتيني بنفسك".hصحيح: م]

# 2288/ 2193 - وعن الشعبي عن فاطمة بنت قيس: "أن زوجها طلقها ثلاثا، فلم
~~يجعل لها النبي -صلى الله عليه وسلم- نفقة ولا سكنى".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (44، 42/ 1480) والترمذي (1180، 1180 م) والنسائي (3403،
~~3404، 3548، 3549) وابن ماجة (2035، 2036) مختصرا ومطولا.

# 2289/ 2194 - وعن أبي سلمة عن فاطمة بنت قيس أنها أخبرته: "أنها كانت عند
~~أبي حفص بن المغيرة، وأن أبا حفص بن المغيرة طلقها آخر ثلاث تطليقات، فزعمت
~~أنها جاءت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فاستفتته في خروجها من بيتها،
~~فأمرها أن تنتقل إلى ابن أم مكتوم PageV02P078 # الأعمى، فأبى مروان أن يصدق حديث فاطمة في خروج المطلقة من بيتها، قال
~~عروة: وأنكرت عائشة على فاطمة بنت قيس".hصحيح]
# • وأخرجه مسلم (40/ 1480) والنسائي (3546).

# 2290/ 2195 - وعن عبيد الله -وهو ابن عبد الله بن عتبة- قال: "أرسل مروان
~~إلى فاطمة فسألها؟ فأخبرته أنها كانت عند أبي حفص، وكان النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- أمر علي بن أبي طالب -يعني على بعض اليمن- فخرج معه زوجها، فبعث ms0485
~~إليها بتطليقة، كانت بقيت لها، وأمر عياش بن أبي ربيعة والحارث بن هشام أن
~~ينفقا عليها، فقالا: والله ما لها نفقة، إلا أن تكون حاملا، فأتت النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- فقالت: لا نفقة لك، إلا أن تكوني حاملا، واستأذنته في
~~الانتقال، فأذن لها، فقالت: أين أنتقل يا رسول الله؟ قال: عند ابن أم
~~مكتوم، وكان أعمى، تضع ثيابها عنده ولا يبصرها، فلم تزل هناك حتى مضت
~~عدتها، فأنكحها النبي -صلى الله عليه وسلم- أسامة، فرجع قبيصة إلى مروان،
~~فأخبره بذلك، فقال مروان: لم نسمع هذا الحديث إلا من امرأة، فسنأخذ بالعصمة
~~التي وجدنا الناس عليها، فقالت فاطمة حين بلغها ذلك: بيني وبينكم كتاب
~~الله، قال الله تعالى: {فطلقوهن لعدتهن} [الطلاق: 1] حتى {لا تدري لعل الله
~~يحدث بعد ذلك أمرا (1)} [الطلاق: 1] قالت: فأي أمر يحدث بعد الثلاث؟
~~".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (41/ 1480) والنسائي (3552). وذكر أبو مسعود الدمشقي أن
~~حديث عبيد الله هذا مرسل.
# وانظر أبو داود (2284).

### || AUTO باب من أنكر ذلك على فاطمة

#  [2: 256]
# 2291/ 2196 - عن أبي إسحاق -وهو السبيعي- قال: "كنت في المسجد الجامع مع
~~الأسود، فقال: أتت فاطمة بنت قيس عمر بن الخطاب، فقال: ما كنا لندع كتاب
~~ربنا وسنة نبينا -صلى الله عليه وسلم- لقول امرأة، لا ندري أحفظت أم لا؟
~~".hصحيح موقوف] PageV02P079 # • وأخرجه مسلم (46/ 1480) والترمذي (1180) والنسائي (3549)، مختصرا
~~ومطولا.

# 2292/ 2197 - وعن هشام بن عروة عن أبيه قال: "لقد عابت ذلك عائشة -رضي
~~الله عنها- أشد العيب -يعني حديث فاطمة بنت قيس- وقالت: إن فاطمة كانت في
~~مكان وحش، فخيف على ناحيتها، فلذلك رخص لها رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-".hحسن: خ، تعليقا]
# • وأخرجه ابن ماجة (2032). وأخرجه البخاري (5326) تعليقا، وانظر مسلم
~~(1480، 1481).

# 2293/ 2198 - وعن عروة بن الزبير: "أنه قيل لعائشة: ألم تري إلى قول
~~فاطمة؟ قالت: أما إنه لا خير لها في ذكر ذلك".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5325) ومسلم (1481) بنحوه.

# 2294/ 2199 - وعن سليمان بن يسار في خروج فاطمة -قال: "إنما كان من سوء
~~الخلق".hضعيف]
# • هذا مرسل. واختلف في سبب انتقالها، فقالت عائشة: "كانت فاطمة في مكان
~~وحش، فخيف ms0486 عليها، فرخص لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الانتقال". وقال
~~سعيد بن المسيب: "إنما نقلت عن بيت أحمائها لطول لسانها". وروي عنه أيضا:
~~"تلك امرأة استطالت على أحمائها بلسانها، فأمرها عليه الصلاة والسلام أن
~~تنتقل".

# 2295/ 2200 - وعن القاسم بن محمد وسليمان بن يسار: "أن يحيى بن سعيد بن
~~العاص طلق بنت عبد الرحمن بن الحكم البتة، فانتقلها عبد الرحمن، فأرسلت
~~عائشة -رضي الله عنها- إلى مروان بن الحكم، وهو أمير المدينة، فقالت له:
~~اتق الله، واردد المرأة إلى بيتها، فقال مروان -في حديث سليمان-: إن عبد
~~الرحمن غلبني، وقال مروان -في حديث القاسم-: أوما بلغك شأن PageV02P080 # فاطمة بنت قيس؟ فقالت عائشة: لا يضرك أن لا تذكر حديث فاطمة، فقال مروان:
~~إن كان بك الشر فحسبك ما كان بين هذين من الشر".hصحيح: خ، م مختصرا]
# • وأخرجه مسلم (54/ 1481) بمعناه مختصرا، والبخاري (5322).

# 2296/ 2201 - وعن ميمون بن مهران قال: "قدمت المدينة، فدفعت إلى سعيد بن
~~المسيب، فقلت: فاطمة بنت قيس طلقت فخرجت من بيتها، فقال سعيد: تلك امرأة
~~فتنت الناس، إنها كانت لسنة، فوضعت على يدي ابن أم مكتوم الأعمى".hصحيح مقطوع]

# 31/ 39 - 41 -

### || AUTO باب في المبتوتة تخرج بالنهار

#  [2: 257]
# 2297/ 2202 - عن جابر -وهو ابن عبد الله- قال: "طلقت خالتي ثلاثا، فخرجت
~~تجد نخلا لها، فنهاها، فأتت النبي -صلى الله عليه وسلم-، فذكرت ذلك له،
~~فقال لها: اخرجي فجدي نخلك، لعلك أن تصدقي منه أو تفعلي خيرا".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1483) والنسائي (3550) وابن ماجة (2034).

### || AUTO باب نسخ متاع المتوفى عنها بما فرض لها من الميراث

#  [2: 257]
# 2298/ 2203 - عن ابن عباس: {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية
~~لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج} [البقرة: 240]، فنسخ ذلك بآية
~~الميراث، بما فرض لهن من الربع والثمن، ونسخ أجل الحول بأن جعل أجلها أربعة
~~أشهر وعشرا".hحسن]
# • وأخرجه النسائي (3543). وأخرجه أيضا من قول عكرمة، وفي إسناده علي بن
~~حسين بن واقد، وفيه مقال.

# 32/ 41 - 43 -

### || AUTO باب إحداد المتوفى عنها زوجها

#  [2: 257]
# 2299/ 2204 - عن حميد بن نافع عن زينب بنت أبي سلمة أنها أخبرته بهذه ms0487
~~الأحاديث الثلاثة، قالت زينب: "دخلت على أم حبيبة، حين توفي أبوها أبو
~~سفيان، فدعت PageV02P081 # بطيب فيه صفرة، خلوق أو غيره، فدهنت منه جارية، ثم مست بعارضيها، ثم
~~قالت: والله ما لي بالطيب من حاجة، غير أني سمعت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يقول: لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق
~~ثلاث ليال، إلا على زوج، أربعة أشهر وعشرا، قالت زينب: ودخلت على زينب بنت
~~جحش حين توفي أخوها، فدعت بطيب فمست منه، ثم قالت: والله ما لي بالطيب من
~~حاجة، غير أني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول وهو على المنبر:
~~لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال، إلا
~~على زوج، أربعة أشهر وعشرا، قالت زينب: وسمعت أمي أم سلمة تقول: جاءت امرأة
~~إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقالت: يا رسول الله، إن ابنتي توفي
~~عنها زوجها، وقد اشتكت عينها، فنكحلها؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: لا، مرتين أو ثلاثا، كل ذلك يقول: لا، ثم قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: إنما هي أربعة أشهر وعشرا، وقد كانت إحداكن في الجاهلية ترمي
~~بالبعرة على رأس الحول -قال حميد: فقلت لزينب: وما ترمي بالبعرة على رأس
~~الحول؟ فقالت زينب: كانت المرأة إذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا، ولبست شر
~~ثيابها، ولم تمس طيبا ولا شيئا حتى تمر بها سنة، ثم تؤتى بدابة، حمار، أو
~~شاة، أو طائر- فتفتض به، فقلما تفتض بشيء إلا مات، ثم تخرج فتعطى بعرة
~~فترمي بها، ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب أو غيره".hصحيح: ق]
# قال أبو داود: الحفش: بيت صغير.
# • وأخرجه البخاري (5334) ومسلم (1486) والترمذي (1195) والنسائي (3500،
~~3527، 3533) وابن ماجة (2084).

# 33/ 42 - 44 -

### || AUTO باب في المتوفى عنها تنتقل

#  [2: 259]
# 2300/ 2205 - عن الفريعة بنت مالك بن سنان -وهي أخت أبي سعيد الخدري-:
~~"أنها جاءت إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تسأله أن ترجع إلى أهلها في
~~بني خدرة، فإن زوجها خرج في طلب ms0488 أعبد له أبقوا، حتى إذا كانوا بطرف القدوم
~~لحقهم فقتلوه، فسألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن PageV02P082 # أرجع إلى أهلي، فإني لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة، قالت: فقال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: نعم، قالت: فخرجت، حتى إذا كنت في الحجرة، أو
~~في المسجد، دعاني، أو أمر بي فدعيت له، فقال: كيف قلت؟ فرددت عليه القصة
~~التي ذكرت من شأن زوجي، قالت: فقال: امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله،
~~قالت: فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشرا، قالت: فلما كان عثمان بن عفان أرسل
~~إلي فسألني عن ذلك، فأخبرته، فاتبعه وقضى به".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1204) والنسائي (3528 - 3530)، (3532) وابن ماجة
~~(2031). وقال الترمذي: حسن صحيح.

### || AUTO باب من رأى التحول

#  [2: 259]
# 2301/ 2206 - عن ابن عباس قال: "نسخت هذه الآية عدتها عند أهلها، فتعتد
~~حيث شاءت، وهو قول الله تعالى: {غير إخراج} [البقرة: 240]، قال عطاء: إن
~~شاءت اعتدت عند أهله وسكنت في وصيتها، وإن شاءت خرجت، لقول الله تعالى:
~~{فإن خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن} [البقرة: 240] قال عطاء: ثم جاء
~~الميراث فنسخ السكنى، تعتد حيث شاءت".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (4531) والنسائي (3531) دون قول عطاء، وعطاء -هذا- هو
~~عطاء بن أبي رباح.

# 34/ 44 - 46 -

### || AUTO باب فيما تجتنبه المعتدة في عدتها

# ، (46)
# 2302/ 2207 - عن أم عطية أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تحد
~~المرأة فوق ثلاث، إلا على زوج، فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرا، ولا تلبس
~~ثوبا مصبوغا إلا ثوب عصب، ولا تكتحل، ولا تمس طيبا، إلا أدنى طهرتها إذا
~~طهرت من محيضها، بنبذة من قسط أو أظفار".
# قال يعقوب -وهو الدورقي-: مكان "عصب": "إلا مغسولا"، وزاد يعقوب: "ولا
~~تختضب".hصحيح: ق] PageV02P083 # • وأخرجه البخاري (313) ومسلم (بإثر 1491) والنسائي (3534، 3536) وابن
~~ماجة (2087).

# 2304/ 2208 - وعن أم سلمة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-: عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- أنه قال: "المتوفى عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب،
~~ولا الممشقة، ولا الحلي، ولا تختضب، ولا تكتحل".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (3535) دون ذكر الحلي.

# 2305/ 2209 - وعن أم حكيم بنت أسيد عن ms0489 أمها: "أن زوجها توفي، وكانت تشتكي
~~عينيها، فتكتحل بالجلاء، قال أحمد -وهو ابن صالح: الصواب: بكحل الجلاء-
~~فأرسلت مولاة لها إلى أم سلمة، فسألتها عن كحل الجلاء؟ فقالت: لا تكتحلي به
~~إلا من أمر لا بد منه يشتد عليك، فتكتحلين بالليل وتمسحينه بالنهار، ثم
~~قالت عند ذلك أم سلمة: دخل علي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، حين توفي
~~أبو سلمة، وقد جعلت على عيني صبرا، فقال: ما هذا يا أم سلمة؟ فقلت: إنما هو
~~صبر يا رسول الله، ليس فيه طيب، قال: إنه يشب الوجه، فلا تجعليه إلا بالليل
~~وتنزعيه بالنهار، ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فإنه خضاب، قالت: قلت: بأي
~~شيء أمتشط يا رسول الله؟ قال: بالسدر، تغلفين به رأسك".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (3537). وأمها مجهولة.

# 35/ 45 - 47 -

### || AUTO باب في عدة الحامل

#  [2: 262]
# 2306/ 2210 - عن سبيعة -وهي بنت الحارث الأسلمية-: "أنها كانت تحت سعد
~~ابن خولة، وهو من بني عامر بن لؤي، وهو ممن شهد بدرا، فتوفي عنها في حجة
~~الوداع، وهي حامل، فلم تنشب أن وضعت حملها بعد وفاته، فلما تعلمت من نفاسها
~~تجملت للخطاب، فدخل عليها أبو السنابل بن بعكك، رجل من بني عبد الدار، فقال
~~لها: ما لي أراك متجملة؟ لعلك ترتجين النكاح؟ إنك والله ما أنت بناكح حتى
~~تمر عليك أربعة أشهر وعشرا، قالت PageV02P084 # سبيعة: فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابب حين أمسيت، فأتيت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، فسألته عن ذلك؟ فأفتاني بأني قد حللت حين وضعت حملي،
~~وأمرني بالتزويج إن بدا لي، قال ابن شهاب: ولا أري بأسا أن تتزوج حين وضعت،
~~وإن كانت في دمها، غير أنه لا يقربها زوجها حتى تطهر".hصحيح: م، خ، معلقا
~~بتمامه وموصولا مختصرا]
# • وأخرجه البخاري (3991) تعليقا، و (5319) مختصرا، ومسلم (1484) والنسائي
~~(3518 - 3520) وابن ماجة (2028) مختصرا. وأخرجه البخاري ومسلم والترمذي
~~والنسائي من حديث أم سلمة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-.

# 2307/ 2211 - وعن عبد الله -وهو ابن مسعود- قال: "من شاء لاعنته، لأنزلت
~~سورة النساء القصرى بعد الأربعة الأشهر وعشرا".hصحيح: ms0490 خ، نحوه]
# • وأخرجه النسائي (3521 - 3523) وابن ماجة (2530) والبخاري (4532، 4910)
~~بنحوه مطولا.

# 36/ 46 - 48 -

### || AUTO باب في عدة أم الولد

#  [2: 263]
# 2308/ 2212 - عن عمرو بن العاص قال: "لا تلبسوا علينا سنة نبينا -صلى
~~الله عليه وسلم-، عدة المتوفي عنها أربعة أشهر وعشرا، يعني أم
~~الولد".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (2083). وفي إسناده مطر بن طهمان أبو رجاء الوراق، وقد
~~ضعفه غير واحد.

# 37/ 47 - 49 -

### || AUTO باب المبتوتة لا يرجع إليها زوجها حتى تنكح غيره

#  [2: 263]
# 2309/ 2213 - عن الأسود عن عائشة: قالت: "سئل رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- عن رجل طلق امرأته، يعني ثلاثا، فتزوجت زوجا غيره، فدخل بها، ثم
~~طلقها قبل أن يواقعها؛ أتحل لزوجها PageV02P085 # الأول؟ قالت: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: لا تحل للأول حتى تذوق
~~عسيلة الآخر، ويذوق عسيلتها".hصحيح: ق]
# • وأخرجه النسائي، وأخرجه البخاري (2639) ومسلم (14/ 1433) والترمذي
~~(1118) والنسائي (3407) وابن ماجة (1932)، (3407 - 3409) من حديث عروة عن عائشة.

### || AUTO باب في تعظيم الزنا

#  [2: 263]
# 2310/ 2214 - عن عبد الله -وهو ابن مسعود- قال: "قلت: يا رسول الله، أي
~~الذنب أعظم؟ قال: أن تجعل لله ندا، وهو خلقك، قال: قلت: ثم أي؟ قال: أن
~~تقتل ولدك خشية أن يأكل معك، قال: قلت: ثم أي؟ قال: أن تزاني حليلة جارك،
~~قال: وأنزل الله تعالى تصديق قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: {والذين لا
~~يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا
~~يزنون} [الفرقان: 68] الآية".hصحيح]
# • وأخرجه البخاري (6001) ومسلم (142/ 86) والترمذي (3182، 3183) والنسائي
~~(4013 - 4017).

# 2311/ 2215 - وعن جابر بن عبد الله قال: "جاءت مسكينة لبعض الأنصار،
~~فقالت: إن سيدي يكرهني على البغاء، فنزل في ذلك: {ولا تكرهوا فتياتكم على
~~البغاء} [النور: 33] ".hصحيح: م]
# • وقد أخرج مسلم (27/ 3029) بنحوه، في الصحيح من حديث جابر بن عبد الله:
~~"أن جارية لعبد الله بن أبي بن سلول، يقال لها: مسيكة، وأخرى يقال لها:
~~أمية، فكان يريدهما على الزنى، فشكتا ذلك للنبي -صلى الله عليه وسلم-،
~~فأنزل الله: {ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن PageV02P086 # تحصنا} [النور: 33] إلى قوله: {غفور رحيم} [النور: 33] ". وحكى بعضهم: أن ms0491
~~عبد الله بن أبي كانت له ست جوار يأخذ أجورهن: معاذة، ومسيكة، وأروى،
~~وقتيلة، وعمرة، ولغيمة.
# 2312 - وعن سليمان -وهو التيمي-: {ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن
~~غفور رحيم (33)} [النور: 33] قال: قال سعيد بن أبي الحسن: "غفور لهن،
~~المكرهات".hصحيح مقطوع]
# • وكان الحسن يقول: "لهن، والله هن، لا لمكرههن".
# آخر كتاب الطلاق

PageV02P087

### || CHECK باب نسخ قوله {وعلى الذين يطيقونه فدية}

# 6 - أول

### | AUTO كتاب الصوم

### || AUTO مبدأ فرض الصيام

#  [2: 264]
# 2313/ 2216 - عن ابن عباس قال: {ياأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما
~~كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون} [البقرة: 183]، وكان الناس على عهد
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا صلوا العتمة حرم عليهم الطعام والشراب
~~والنساء، وصاموا إلى القابلة، فاختان رجل نفسه، فجامع امرأته، وقد صلى
~~العشاء ولم يفطر، وأراد الله عز وجل أن يجعل ذلك يسر لمن بقي، ورخصة
~~ومنفعة، فقال سبحانه: {علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم} [البقرة: 187]،
~~وكان هذا مما نفع الله به الناس، ورخص لهم ويسر".hحسن صحيح]
# • في إسناده علي بن حسين بن واقد، وهو ضعيف.

# 2314/ 2217 - وعن البراء -وهو ابن عازب- قال: "كان الرجل إذا صام فنام لم
~~يأكل إلى مثلها، وإن صرمة بن قيس الأنصاري أتى امرأته، وكان صائما، فقال:
~~عندك شيء؟ قالت: لا، لعلي أذهب فأطلب لك شيئا، فذهبت، وغلبته عينه، فجاءت
~~فقالت: خيبة لك، فلم ينتصف النهار حتى غشي عليه، وكان يعمل يومه في أرضه،
~~فذكر ذلك للنبي -صلى الله عليه وسلم-، فنزلت: {أحل لكم ليلة الصيام الرفث
~~إلى نسائكم} [البقرة: 187] قرأ إلى قوله: {من الفجر} [البقرة: 187]
~~".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (1915) والترمذي (2968) والنسائي (2168).

# باب نسخ قوله: {وعلى الذين يطيقونه فدية} [2: 265]
# 2315/ 2218 - عن سلمة عن سلمة بن الأكوع قال: "لما نزلت هذه الآية: {وعلى
~~الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} [البقرة: 184]، كان من أراد منا أن يفطر
~~ويفتدي فعل، حتى نزلت الآية التي بعدها، فنسختها".hصحيح: ق]

PageV02P088

### || CHECK باب من قال هي مثبته للشيخ والحبلى

# • وأخرجه البخاري (4507) ومسلم (1145) والترمذي (798) والنسائي (2316).

# 2316/ 2219 - وعن ابن عباس: {وعلى الذين يطيقونه ms0492 فدية طعام مسكين}
~~[البقرة: 184]، فكان من شاء منهم أن يفتدي بطعام مسكين افتدى، وتم له صومه،
~~فقال: {فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا خير لكم} [البقرة: 184]، وقال:
~~{فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر}
~~[البقرة: 185].hحسن]
# • وفيه علي بن الحسين بن واقد، وفيه مقال.

# باب من قال: هي مثبته للشيخ والحبلى [2: 265]
# 2317/ 2220 - عن ابن عباس قال: "أثبتت للحبلى والمرضع".hصحيح]

# 2318/ 2221 - وعنه: {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} [البقرة: 184]
~~قال: "كانت رخصة للشيخ الكبير والمرأة الكبيرة، وهما يطيقان الصيام، أن
~~يفطرا، ويطعما مكان كل يوم مسكينا، والحبلى والمرضع، إذا خافتا".hشاذ]
# قال أبو داود: يعني على أولادهما.
# • أخرجه البخاري (4505) دون قصة الحبلى والمرضع.

# 1/ 4 -

### || AUTO باب الشهر يكون تسعا وعشرين

#  [2: 266]
# 2319/ 2222 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنا
~~أمة أمية، لا نكتب ولا نحسب، الشهر هكذا، وهكذا، وهكذا، وخنس سليمان -يعني
~~ابن حرب- إصبعه في الثالثة، يعني تسعا وعشرين، وثلاثين".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1913) ومسلم (15/ 1080) وابن ماجة (×) والنسائي (2140،
~~2141) PageV02P089 # 2320/ 2223 - وعنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "الشهر تسع
~~وعشرون، فلا تصوموا حتى تروه، ولا تفطروا حتى تروه، فإن غم عليكم فاقدروا
~~له، قال: وكان ابن عمر إذا كان شعبان تسعا وعشرين نظر له، فإن رؤي فذاك،
~~وإن لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قترة أصبح مفطرا، وإن حال دون منظره
~~سحاب أو قترة أصبح صائما، قال: وكان ابن عمر يفطر مع الناس، ولا يأخذ بهذا
~~الحساب".hصحيح: ق، دون قوله: "فكان ابن عمر"]
# • وأخرج مسلم (6/ 1080) منه المسند فقط، والبخاري (1906 - 1907) والنسائي
~~(2120 - 2122).

# 2321/ 2224 - وكتب عمر بن عبد العزيز إلى أهل البصرة: "بلغنا عن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، نحو حديث ابن عمر عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-، زاد: وإن أحسن ما يقدر له إذا رأينا هلال شعبان لكذا وكذا، فالصوم
~~إن شاء الله لكذا وكذا، إلا أن يروا الهلال قبل ذلك".hصحيح مقطوع]
# • وهذا الذي ms0493 قاله عمر بن عبد العزيز قضت به الروايات الثابتة عن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-.

# 2322/ 2225 - وعن ابن مسعود قال: "لما صمنا مع النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- تسعا وعشرين أكثر مما صمنا معه ثلاثين".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (689).

# 2323/ 2226 - وعن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "شهرا عيد لا ينقصان: رمضان، وذو الحجة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1912) ومسلم (1089) والترمذي (692) وابن ماجة (1659).

PageV02P090

# 2/ 5 -

### || AUTO باب إذا أخطأ القوم الهلال

#  [2: 269]
# 2324/ 2227 - عن محمد بن المنكدر عن أبي هريرة، ذكر النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- فيه، قال: "وفطركم يوم تفطرون، وأضحاكم يوم تضحون، وكل عرفة موقف،
~~وكل منى منحر، وكل فجاج مكة منحر، وكل جمع موقف".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (697) من حديث سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة،
~~وقال: حسن غريب، وابن ماجة (1660) كلاهما دون قوله: "وكل عرفة. . . إلخ".

### || AUTO باب إذا أغمي الشهر

#  [2: 269]
# 2325/ 2228 - عن عائشة قالت: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يتحفظ
~~من شعبان ما لا يتحفظ من غيره، ثم يصوم لرؤية رمضان، فإن غم عليه عد ثلاثين
~~يوما، ثم صام".hصحيح]
# • قال الدارقطني: هذا إسناد صحيح. هذا آخر كلامه.
# ورجال إسناده كلهم محتج بهم في الصحيحين، على الاتفاق والانفراد، ومعاوية
~~بن صالح الحضرمي الحمصي قاضي الأندلس، وإن كان قد تكلم فيه بعضهم، فقد احتج
~~به مسلم في صحيحه، وقال البخاري: قال علي -يعني ابن المديني-: كان عبد
~~الرحمن -يعني ابن مهدي- يوثقه، ويقول: نزل الأندلس، وقال أحمد بن حنبل: كان
~~ثقة، وقال أبو زرعة الرازي: ثقة.

# 2326/ 2229 - وعن حذيفة -وهو ابن اليمان- قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال، أو تكملوا العدة، ثم صوموا
~~حتى تروا الهلال، أو تكملوا العدة".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (2126) مسندا ومرسلا، وقال: لا أعلم أحدا من أصحاب
~~منصور قال في هذا الحديث: "عن حذيفة" غير جرير -يعني ابن عبد الحميد- وقال
~~البيهقي:

PageV02P091

### || CHECK باب من قال فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين

# وصله جرير عن منصور، فذكر حذيفة فيه، وهو ms0494 ثقة حجة، ورواه الثوري وجماعة
~~من منصور عن ربعي عن بعض أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-.

# باب من قال: فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين [2: 269]
# 2327/ 2230 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا
~~تقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين، إلا أن يكون شيء يصومه أحدكم، ولا
~~تصوموا حتى تروه، ثم صوموا حتى تروه، فإن حال دونه غمامة فأتموا العدة
~~ثلاثين، ثم أفطروا، والشهر تسع وعشرون".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (688) والنسائي (2124، 2125، 2129، 2135) بنحوه، وقال
~~الترمذي: حسن صحيح، وأخرجه مسلم (17/ 1081) في صحيحه، والنسائي (2119) وابن
~~ماجة (1655) في سننهما، من حديث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه
~~فافطروا، فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما".

# 3/ 8 -

### || AUTO باب في التقدم

#  [2: 270]
# 2328/ 2231 - عن عمران بن حصين: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال
~~لرجل: هل صمت من سرر شعبان شيئا؟ قال: لا، قال: فإذا أفطرت فصم يوما".
# وفي رواية: "يومين".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1983) ومسلم (1161) والنسائي (2881 - الكبرى).

# 2329/ 2232 - وعن المغيرة بن فروة قال: "قام معاوية في الناس بدير مسحل،
~~الذي على باب حمص، فقال: يا أيها الناس، إنا قد رأينا الهلال يوم كذا وكذا،
~~وأنا متقدم بالصيام، فمن أحب أن يفعله فليفعله، قال: فقام إليه مالك بن
~~هبيرة السبئي فقال: يا معاوية، أشيء سمعته من رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، أم شيء من رأيك؟ قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:
~~صوموا الشهر وسره".hضعيف] PageV02P092 # • قال الأوزاعي: سره: أوله، وقال سعيد بن عبد العزيز أيضا: سره:
~~أوله.hشاذ مقطوع]

# 4/ 9 -

### || AUTO باب إذا رؤي الهلال في بلد قبل الآخرين بليلة

#  [2: 271]
# 2332/ 2233 - عن كريب: "أن أم الفضل ابنة الحارث بعثته إلى معاوية
~~بالشام، قال: فقدمت الشام، فقضيت حاجتها، فاستهل رمضان وأنا بالشام، فرأينا
~~الهلال ليلة الجمعة، ثم قدمت المدينة في آخر الشهر، فسألني ابن عباس، ثم
~~ذكر الهلال، فقال: متى رأيتم الهلال؟ قلت: رأيته ليلة الجمعة، قال: أنت
~~رأيته؟ قلت: نعم، ms0495 ورآه الناس، وصاموا، وصام معاوية، قال: لكنا رأيناه ليلة
~~السبت، فلا نزال نصومه حتى نكمل الثلاثين، أو نراه، فقلت: أفلا تكتفي برؤية
~~معاوية وصيامه؟ قال: لا، هكذا أمرنا رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1087) والترمذي (693) والنسائي (2111).

# 5/ 10 -

### || AUTO باب كراهية صوم يوم الشك

#  [2: 272]
# 2334/ 2234 - عن صلة -وهو ابن زفر- قال: "كنا عند عمار في اليوم الذي يشك
~~فيه، فأتي بشاة، فتنحى بعض القوم، فقال عمار: من صام هذا اليوم فقد عصى أبا
~~القاسم -صلى الله عليه وسلم-".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (686) والنسائي (2188) وابن ماجة (1645). وقال الترمذي:
~~حسن صحيح، وذكر أبو القاسم الجوهري في حديث أبي هريرة: "فقد عصى الله
~~ورسوله" موقوف، وذكر أبو عمر بن عبد البر أن هذا مسند عندهم، ولا يختلفون،
~~يعني في ذلك.

### || AUTO باب فيمن يصل شعبان برمضان

#  [2: 272]
# 2335/ 2235 - عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا
~~تقدموا صوم رمضان بيوم ولا يومين، إلا أن يكون صوم يصومه رجل، فليصم ذلك
~~الصوم".hصحيح: ق] PageV02P093 # • وأخرجه البخاري (1914) ومسلم (1082) والترمذي (684، 685) والنسائي
~~(2172 - 2173) وابن ماجة (1650).

# 2336/ 2236 - وعن أم سلمة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أنه لم يكن
~~يصوم من السنة شهرا تاما إلا شعبان، يصله برمضان".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (736) والنسائي (2175، 2176، 2352، 2353) وابن ماجة
~~(1648). وقال الترمذي: حديث حسن.

### || AUTO باب في كراهية ذلك

#  [2: 272]
# 2337/ 2237 - عن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا
~~انتصف شعبان فلا تصوموا".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (738) والنسائي (2911 - الكبرى) وابن ماجة (1651). وقال
~~الترمذي: حسن صحيح، حكى أبو داود عن الإمام أحمد أنه قال: هذا حديث منكر،
~~قال: وكان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث به، ويحتمل أن يكون الإمام أحمد إنما
~~أنكره من جهة العلاء بن عبد الرحمن، فإن فيه مقالا لأئمة هذا الشأن، وقد
~~تفرد بهذا الحديث، ومن قال: إن النهي عن الصيام بعد النصف من شعبان إنما
~~كان لأجل التقوي على صيام رمضان والاستجام له، فقد أبعد، فإن نصف شعبان إذا
~~أضعف عن رمضان كان شعبان كله أحرى أن يضعف، وقد جوز العلماء ms0496 صيام جميع شعبان.
# والعلاء بن عبد الرحمن، وإن كان فيه مقال، فقد حدث عنه الإمام مالك، مع
~~شدة انتقاده للرجال وتحريه في ذلك، وقد احتج به مسلم في صحيحه، وذكر له
~~أحاديث كثيرة، فهو على شرطه، ويجوز أن يكون تركه لأجل تفرده به، وإن كان قد
~~خرج في الصحيح أحاديث انفرد بها رواتها، وكذلك فعل البخاري أيضا، وللحفاظ
~~في الرجال مذاهب، فعلى كل واحد منهم ما أدى إليه اجتهاده من القبول والرد.

PageV02P094

# 6/ 14 -

### || AUTO باب شهادة رجلين على رؤية هلال شوال

#  [2: 273]
# 2338/ 2238 - عن حسين بن الحارث الجدلي، جديلة قيس، أن أمير مكة خطب ثم
~~قال: "عهد إلينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن ننسك للرؤية، فإن لم
~~نره، وشهد شاهدا عدل، نسكنا بشهادتهما، فسألت الحسين بن الحارث: من أمير
~~مكة؟ قال: لا أدري، ثم لقيني بعد فقال: هو الحارث بن حاطب، أخو محمد بن
~~حاطب، ثم قال الأمير: إن فيكم من هو أعلم بالله ورسوله مني، وشهد هذا من
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وأومأ بيده إلى رجل، قال الحسين: فقلت
~~لشيخ إلى جنبي: من هذا الذي أومأ إليه الأمير؟ قال: هذا عبد الله بن عمر،
~~وصدق، كان أعلم بالله منه، فقال: بذلك أمرنا رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-".hصحيح]
# • قال الدارقطني: هذا إسناد متصل صحيح.

# 2339/ 2239 - وعن رجل من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "اختلف
~~الناس في آخر يوم من رمضان، فقدم أعرابيان، فشهدا عند رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- بالله: لأهلا الهلال أمس عشية، فأمر رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- الناس أن يفطروا، وأن يغدوا إلى مصلاهم".hصحيح]
# • قال البيهقي: وأصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- كلهم ثقات، سواء سموا
~~أو لم يسموا.

### || AUTO باب في شهادة الواحد على رؤية هلال رمضان

#  [2: 274]
# 2340/ 2240 - عن عكرمة عن ابن عباس قال: "جاء أعرابي إلى النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- فقال: إني رأيت الهلال، قال الحسن -وهو الحلواني- في حديثه:
~~يعني رمضان، فقال: أتشهد أن لا إله إلا الله؟ قال: نعم، قال: أتشهد ms0497 أن
~~محمدا رسول الله؟ قال: نعم، قال: يا بلال، أذن في الناس أن يصوموا".hضعيف]
# • أخرجه الترمذي (691) وابن ماجة (1652) والنسائي (2112، 2113).

# 2341/ 2241 - وعن عكرمة: "أنهم شكوا في هلال رمضان مرة، فأرادوا أن لا
~~يقوموا ولا يصوموا، فجاء أعرابي من الحرة، فشهد أنه رأى الهلال، فأتي به
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال:

PageV02P095

# أتشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله؟ قال: نعم، وشهد أنه رأى
~~الهلال، فأمر بلالا فنادى في الناس أن يقوموا وأن يصوموا".hضعيف]
# قال أبو داود: رواه جماعة عن سماك عن عكرمة مرسلا، ولم يذكر القيام أحد
~~إلا حماد بن سلمة.
# • وأخرجه الترمذي (691) والنسائي (2112) وابن ماجة (1652) مسندا ومرسلا.
~~وقال الترمذي: فيه اختلاف، وذكر النسائي أن المرسل أولى بالصواب، وأن سماكا
~~إذا انفرد بأصل لم يكن حجة، لأنه كان يلقن فيتلقن.

# 2342/ 2242 - وعن ابن عمر قال: "تراءى الناس الهلال، فأخبرت رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- أني رأيته، فصامه، وأمر الناس بصيامه".hصحيح]
# • قال الدارقطني: تفرد به مروان بن محمد عن ابن وهب، وهو ثقة.

# 7/ 16 -

### || AUTO باب في توكيد السحور

#  [2: 274]
# 2243/ 2343 - عن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"إن فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1096) والترمذي (709) والنسائي (2166).

### || AUTO باب من سمي السحور الغداء

#  [2: 275]
# 2344/ 2244 - عن أبي رهم عن العرباض بن سارية قال: "دعاني رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- إلى السحور في رمضان، فقال: هلم إلى الغداء
~~المبارك".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (2163). وفي إسناده الحارث بن زياد، قال أبو عمر
~~النمري: ضعيف مجهول، يروى عن أبي رهم السمعي، حديثه منكر.

PageV02P096

### || AUTO باب وقت السحور

#  [2: 275]
# 2346/ 2245 - عن عبد الله بن سوادة القشيري عن أبيه قال: سمعت سمرة بن
~~جندب يخطب وهو يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يمنعن من
~~سحوركم أذان بلال، ولا بياض الأفق الذي هكذا، حتى يستطير".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1094) والترمذي (706) والنسائي (217).

# 2347/ 2246 - وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "لا يمنعن أحدكم أذان ms0498 بلال من سحوره، فإنه يؤذن، قال: أو ينادي،
~~ليرجع قاتمكم، وينتبه نائمكم، وليس الفجر أن يقول هكذا، وجمع يحيى -يعني
~~القطان- كفيه، حتى يقول هكذا، ومد يحيى بإصبعيه السبابتين".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (621) ومسلم (1093) والنسائي (2170) وابن ماجة (1696).

# 2348/ 2247 - وعن قيس بن طلق عن أبيه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "كلوا واشربوا، ولا يهيدنكم الساطع المصعد، فكلوا واشربوا حتى يعترض
~~لكم الأحمر".hحسن صحيح]
# • وأخرجه الترمذي (705)، وقال: حسن غريب من هذا الوجه. هذا آخر كلامه.
~~وقيس -هذا- قد تكلم فيه غير واحد من الأئمة.

# 2349/ 2248 - وعن عدي بن حاتم قال: "لما نزلت هذه الآية: {حتى يتبين لكم
~~الخيط الأبيض من الخيط الأسود} [البقرة: 187]، قال: أخذت عقالا أبيض وعقالا
~~أسود، فوضعتهما تحت وسادتي، فنظرت فلم أتبين! فذكرت ذلك لرسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، فضحك فقال: إن وسادك إذن لعريض طويل! إنما هو الليل
~~والنهار، قال عثمان -وهو ابن أبي شيبة-: إنما هو سواد الليل وبياض
~~النهار".hصحيح: ق] PageV02P097 # • وأخرجه البخاري (4509) ومسلم (1090) والترمذي (2970، 2971) والنسائي
~~(2169).

# 8/ 19 -

### || AUTO باب الرجل يسمع النداء والإناء على يده

#  [2: 276]
# 2350/ 2249 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~"إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده، فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه".hحسن صحيح]

# 9/ 20 -

### || AUTO وقت فطر الصائم

#  [2: 277]
# 2351/ 2250 - عن عاصم بن عمر عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: "إذا جاء الليل من ههنا، وذهب النهار من ههنا -زاد مسدد: وغابت
~~الشمس- فقد أفطر الصائم".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1954) ومسلم (1100) والترمذي (698) والنسائي (3310 -
~~الكبرى).

# 2352/ 2251 - وعن عبد الله بن أبي أوفى قال: "سرنا مع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -، وهو صائم، فلما غربت الشمس قال: يا بلال، انزل فاجدخ
~~لنا، قال: يا رسول الله، لو أمسيت، قال: انزل فاجدخ لنا، قال: يا رسول
~~الله، إن عليك نهارا، قال: انزل فاجدخ لنا، فنزل فجدخ، فشرب رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -، ثم قال: إذا رأيتم الليل قد أقبل من ههنا فقد أفطر
~~الصائم -وأشار بإصبعه قبل ms0499 المشرق".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1941) ومسلم (1101) ولم يصرحا باسم بلال، والنسائي
~~(3311 - الكبرى).

### || AUTO باب ما يستحب من تعجيل الفطر

#  [2: 277]
# 2353/ 2252 - عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا
~~يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر، لأن اليهود والنصارى يؤخرون".hحسن] PageV02P098 # • وأخرجه النسائي (3313 - الكبرى) وابن ماجة (1698) دون ذكر النصارى،
~~وأخرجه البخاري (1957) ومسلم (1098) والترمذي (699) والنسائي (3312 -
~~الكبرى) وابن ماجة (1697) من حديث سهل بن سعد عن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، بنحوه.

# 2354/ 2253 - وعن أبي عطية -وهو مالك بن عامر- قال: "دخلت على عائشة -رضي
~~الله عنهما- أنا ومسروق، فقلنا: يا أم المؤمنين، رجلان من أصحاب محمد -صلى
~~الله عليه وسلم-، أحدهما يعجل الإفطار ويعجل الصلاة، والآخر يؤخر الإفطار
~~ويؤخر الصلاة؟ قالت: أيهما يعجل الإفطار ويعجل الصلاة؟ قلنا: عبد الله،
~~قالت: كذلك كان يصنع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1099) والترمذي (702) والنسائي (2160، 2161).

### || AUTO باب ما يفطر عليه

#  [2: 278]
# 2355/ 2254 - عن سلمان بن عامر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"إذا كان أحدكم صائما فليفطر على التمر، فإن لم يجد التمر فعلى الماء، فإن
~~الماء طهور".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (658، 695) والنسائي (3319 - الكبرى) وابن ماجة (1699).
~~وقال الترمذي: حسن صحيح.

# 2356/ 2255 - وعن أنس بن مالك قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يفطر على رطبات قبل أن يصلي، فإن لم تكن رطبات فعلى تمرات، فإن لم تكن حسا
~~حسوات من ماء".hحسن صحيح]
# • وأخرجه الترمذي (696)، وقال: حسن غريب، وقال أبو بكر البزار: وهذا
~~الحديث لا نعلم رواه عن ثابت عن أنس إلا جعفر بن سليمان، وذكر ابن عدي
~~أيضا: أنه في أراد جعفر عن ثابت.

PageV02P099

### || AUTO باب القول عند الإفطار

#  [2: 278]
# 2357/ 2256 - عن مروان -يعني ابن سالم المقفع- قال: "رأيت ابن عمر يقبض
~~على لحيته، فيقطع ما زاد على الكف، وقال: كان رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- إذا أفطر قال: ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر، إن شاء
~~الله".hحسن]
# • وأخرجه النسائي (1031 - الكبرى).

# 2358/ 2257 - وعن معاذ بن زهرة: "أنه بلغه أن النبي -صلى الله ms0500 عليه وسلم-
~~كان إذا أفطر قال: اللهم لك صمت، وعلى رزقك أفطرت".hضعيف]
# • هذا مرسل.

# 13 - 24 -

### || AUTO باب الفطر قبل غروب الشمس

#  [2: 279]
# 2359/ 2258 - عن أسماء بنت أبي بكر قالت: "أفطرنا يوما في رمضان في غيم،
~~في عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ثم طلعت الشمس -قال أبو أسامة، وهو
~~حماد بن أسامة: قلت لهشام- وهو ابن عروة: أمروا بالقضاء؟ قال: وبد من ذلك؟
~~! ".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (1959) والترمذي (×) وابن ماجة (1674). وقال البخاري:
~~قال معمر: سمعت هشاما يقول: لا أدري، أقضوا أم لا؟

# 10/ 25 -

### || AUTO باب في الوصال

#  [2: 279]
# 2360/ 2259 - عن ابن عمر: "أن رسول الله نهى عن الوصال، قالوا: فإنك
~~تواصل يا رسول الله، قال: إني لست كهيئتكم، إني أطعم وأسقى".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1962) ومسلم (1102).

# 2361/ 2260 - وعن أبي سعيد الخدري أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يقول: "لا تواصلوا، فأيكم أراد أن يواصل فليواصل حتى السحر، قالوا:
~~فإنك تواصل؟ قال: إني لست كهيئتكم، إن لي مطعما يطعمني، وساقيا
~~يسقيني".hصحيح: خ] PageV02P100 # • وأخرجه البخاري (1963) ومسلم (×).

# 11/ 26 -

### || AUTO باب الغيبة للصائم

#  [2: 279]
# 2362/ 2261 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من
~~لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (1903) والترمذي (707) والنسائي (3246، 3247 - الكبرى)
~~وابن ماجة (1689).

# 2363/ 2262 - وعن الأعرج عن أبي هريرة أن النبي -صلى الله عليه وسلم-قال:
~~"إذا كان أحدكم صائما فلا يرفث ولا يجهل، فإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل:
~~إني صائم، إني صائم".hصحيح: ق]
# • وأخرجه مسلم (162، 160/ 1151) والنسائي (2216، 2217). وأخرجه البخاري
~~(1894، 1904) ومسلم والنسائي من حديث أبي صالح السمان عن أبي هريرة،
~~والترمذي (764) بنحوه، وابن ماجة (1691).

# 14/ 26 -

### || AUTO باب السواك للصائم

#  [2: 280]
# 2364/ 2263 - عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال: "رأيت رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يستاك وهو صائم، ما لا أعد ولا أحصى".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (725)، وقال: حسن. هذا آخر كلامه.
# وفي إسناده عاصم بن عبيد الله، وقد تكلم فيه غير واحد، وذكر البخاري في
~~صحيحه هذا الحديث معلقا في الترجمة، فقال: ms0501 ويذكر عن عامر بن ربيعة.

PageV02P101

# 12/ 28 -

### || AUTO باب الصائم يصب عليه الماء من العطش ويبالغ في الاستنشاق

#  [2: 280]
# 2365/ 2264 - عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن بعض أصحاب النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمر الناس في سفره
~~عام الفتح بالفطر، وقال: تقووا لعدوكم، وصام رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، قال أبو بكر: قال الذي حدثني: لقد رأيت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- بالعرج يصب على رأسه الماء، وهو صائم من العطش، أو من الحر".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (×) مختصرا.

# 2366/ 2265 - وعن لقيط بن صبر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (788) والنسائي (87، 114) وابن ماجة (407)، (448)
~~مختصرا ومطولا، وقال الترمذي: حسن صحيح.

# 15/ 29 -

### || AUTO باب في الصائم يحتجم

#  [2: 280]
# 2367/ 2266 - عن ثوبان عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "أفطر الحاجم
~~والمحجوم".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (3137 - الكبرى) وابن ماجة (1680). وسئل الإمام أحمد بن
~~حنبل: أيما حديث أصح عند في "أفطر الحاجم والمحجوم"؟ فقال: حديث ثوبان:
~~حديث يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان.

# 2369/ 2267 - وعن شداد بن أوس: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أتى
~~على رجل بالبقيع وهو يحتجم، وهو آخذ بيدي، لثمان عشرة خلت من رمضان، فقال:
~~أفطر الحاجم والمحجوم".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (3138 - الكبرى) وابن ماجة (1681). وقال إسحاق: حديث
~~شداد إسناده صحيح تقوم به الحجة، وذكر أبو داود بعد هذا حديث ثوبان من
~~طريقين، PageV02P102 # الطريق المتقدم أجود منهما، وقال الإمام أحمد رحمه الله: أحاديث "أفطر
~~الحاجم والمحجوم" و"لا نكاح إلا بولي" يشد بعضها بعضا، وأنا أذهب إليها.

### || AUTO الرخصة في ذلك

#  [2: 281]
# 2372/ 2268 - عن عكرمة عن ابن عباس: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~احتجم وهو صائم".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (1939) والترمذي (776) والنسائي (3204). ولفظ الترمذي:
~~"احتجم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو محرم صائم".

# 2373/ 2269 - وعن مقسم عن ابن عباس: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~احتجم وهو صائم محرم".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (775) والنسائي (3225، 3228 - الكبرى) وابن ms0502 ماجة (1682،
~~3081) والبخاري (1938) ومسلم (1202). وقال الترمذي: حسن صحيح.

# 2374/ 2270 - وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: حدثني رجل من أصحاب النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن الحجامة
~~والمواصلة، ولم يحرمهما، إبقاء على أصحابه، فقيل له: يا رسول الله، إنك
~~تواصل إلى السحر؟ فقال: إني أواصل إلى السحر، وربي يطعمني ويسقيني".hصحيح]

# 2375/ 2271 - وعن ثابت قال: قال أنس: "ما كنا ندع الحجامة للصائم إلا
~~كراهية الجهد".hصحيح: خ، نحوه]
# • وأخرجه البخاري (1940) بنحوه، وقال: وزاد شبابة قال: حدثنا شعبة "على
~~عهد النبي -صلى الله عليه وسلم-".

PageV02P103

# 17/ 31 -

### || AUTO في الصائم يحتلم نهارا في رمضان

#  [2: 282]
# 2376/ 2272 - عن زيد بن أسلم عن رجل من أصحابه عن رجل من أصحاب النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يفطر
~~من قاء، ولا من احتلم، ولا من احتجم".hضعيف]
# • هذا لا يثبت، وقد روي من وجه آخر، ولا يثبت أيضا.
# وأخرجه الدارقطني من حديث هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن
~~أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ثلاثة لا يفطرن
~~الصائم: القيء، والحجامة، والاحتلام". وهشام بن سعد -وإن كان قد تكلم فيه
~~غير واحد- فقد احتج به مسلم، واستشهد به البخاري، وقد رواه غير واحد عن زيد
~~بن أسلم مرسلا، وأخرجه الترمذي (719) من حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن
~~أبيه، وقال: إنه غير محفوظ، وذكر أن عبد الرحمن بن زيد يضعف في الحديث.

### || AUTO باب في الكحل عند النوم للصائم

#  [2: 282]
# 2377/ 2273 - عن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن أبيه عن جده
~~عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أنه أمر بالإثمد المروح عند النوم، وقال:
~~ليتقه الصائم".hضعيف]
# قال أبو داود: قال لي يحيى بن معين: هو حديث منكر، يعني حديث الكحل.
# • وعبد الرحمن -قال يحيى بن معين: ضعيف، وقال أبو حاتم الرازي: صدوق.

# 2378/ 2274 - وعن أنس بن مالك: "أنه كان يكتحل وهو صائم".hحسن موقوف] ms0503
# عن الأعمش قال: "ما رأيت أحدا من أصحابنا يكره الكحل للصائم، وكان
~~إبراهيم يرخص أن يكتحل الصائم بالصبر".hحسن] PageV02P104 # 16/ 33 -

### || AUTO باب الصائم يستقيء عامدا

#  [2: 283]
# 2380/ 2275 - عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "من ذرعه قيء وهو صائم فليس عليه قضاء، وإن استقاء
~~فليقض".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (720) والنسائي (3130 - الكبرى) وابن ماجة (1676). وقال
~~الترمذي: حسن غريب، لا نعرفه من حديث هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-، إلا من حديث عيسى بن يونس، وقال محمد -يعني
~~البخاري- لا أراه محفوظا، قال أبو عيسى: وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن
~~أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، ولا يصح إسناده، وقال أبو داود:
~~سمعت أحمد بن حنبل قال: ليس من ذا شيء، قال الخطابي: يريد أن الحديث غير محفوظ.

# 2381/ 2276 - وعن معدان بن طلحة أن أبا الدرداء حدثه: "أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قاء فأفطر، فلقيت ثوبان مولى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- في مسجد دمشق، فقلت: إن أبا الدرداء حدثني أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- قاء فأفطر؟ قال: صدق، وأنا صببت له وضوءه".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (87) والنسائي (3108). وقال الترمذي: وقد جود حسين
~~المعلم هذا الحديث، وحديث حسين أصح شيء في هذا الباب، وقال الإمام أحمد بن
~~حنبل: حسين المعلم يجوده.

# 18/ 34 -

### || AUTO باب القبلة للصائم

#  [2: 284]
# 2382/ 2277 - عن الأسود وعلقمة عن عائشة قالت: "كان رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يقبل وهو صائم، ويباشر وهو صائم، ولكنه كان أملك لإربه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1927) ومسلم (66/ 1106) والنسائي (3078، 379، 3086 -
~~الكبرى). جمعا وإفرادا، وأخرجه ابن ماجة (1684، 1687) من حديث القاسم بن
~~محمد عن عائشة، والترمذي (728 - 729).

PageV02P105

# 2383/ 2278 - وعنها قالت: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بقبل في
~~شهر الصوم".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (70/ 1106) والترمذي (727) والنسائي (3077 - الكبرى) وابن
~~ماجة (1683).

# 2384/ 2279 - وعنها قالت: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقبلني
~~وهو صائم، وأنا صائمة".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (3050، 9131 - الكبرى)، وانظر ابن أبو داود (2382).

# 2385/ 2280 - وعن ms0504 جابر بن عبد الله قال: قال عمر بن الخطاب: "هششت، فقبلت
~~وأنا صائم، فقلت: يا رسول الله، صنعت اليوم أمرا عظيما، قبلت وأنا صائم؟
~~قال: أرأيت لو مضمضت من الماء وأنت صائم؟ قلت: لا بأس، قال: فمه؟ !
~~".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (3036). وهذا حديث منكر، قال أبو بكر البزار: هذا
~~الحديث لا نعلمه يروى عن عمر إلا من هذا الوجه.

### || AUTO باب الصائم يبلع الريق

#  [2: 285]
# 2386/ 2281 - عن عائشة: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقبلها وهو
~~صائم ويمص لسانها".hضعيف]
# • في إسناده محمد بن دينار الطاحي البصري، قال يحيى بن معين: ضعيف، وفي
~~رواية ليس به بأس، ولم يكن له كتاب، وقال غيره: صدوق، وقال ابن عدي
~~الجرجاني: قوله: "ويمص لسانها" في المتن: لا يقوله إلا محمد بن دينار، وهو
~~الذي رواه، وفي إسناده أيضا سعد بن أوس، قال ابن معين: بصري ضعيف.

PageV02P106

### || AUTO كراهيته للشاب

#  [2: 285]
# 2387/ 2282 - عن أبي هريرة: "أن رجلا سأل النبي -صلى الله عليه وسلم- عن
~~المباشرة للصائم؟ فرخص له، وأتاه آخر فنهاه، فإذا الذي رخص له شيخ، والذي
~~نهاه شاب".hحسن صحيح]

# 19/ 37 -

### || AUTO من أصبح جنبا في شهر رمضان

#  [2: 285]
# 2388/ 2283 - عن عائشة وأم سلمة زوجي النبي -صلى الله عليه وسلم- أنهما
~~قالتا: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصبح جنبا، قال عبد الله
~~الأذرمي في حديثه: في رمضان، من جماع، غير احتلام، ثم يصوم".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1930 - 1932) ومسلم (1109) والنسائي (2975 - الكبرى)
~~مختصرا ومطولا، والترمذي (779) وابن ماجة (1704).
# قال أبو داود: وما أقل من يقول هذه الكلمة، يعني: "يصبح جنبا في رمضان"،
~~وإنما الحديث: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يصبح جنبا وهو صائم".
# هذا آخر كلامه. وقد وقعت هذا الكلمة في صحيح مسلم، وفي كتاب النسائي.

# 2389/ 2284 - وعن أبي يونس مولي عائشة، عن عائشة زوج النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-: "أن رجلا قال لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وهو واقف على
~~الباب: يا رسول الله، إني أصبح جنبا وأنا أريد الصيام؟ فقال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: وأنا أصبح ms0505 جنبا وأنا أريد الصيام، فأغتسل وأصوم، فقال
~~الرجل: يا رسول الله، إنك لست مثلنا، قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما
~~تأخر، فغضب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقال: والله إني لأرجو أن أكون
~~أخشاكم لله، وأعلمكم بما أتبع".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1110) والنسائي (3025، 11500 - الكبرى).

# 20/ 38 -

### || AUTO باب كفارة من أتى أهله في رمضان

#  [2: 286]
# 2390/ 2285 - عن أبي هريرة قال: "أتى رجل النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~فقال: هلكت، فقال: ما شأنك؟ قال: وقعت على امرأتي في رمضان، قال: فهل تجد
~~ما تعتق رقبة؟ قال: لا، قال: فهل PageV02P107 # تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ قال: لا، قال: فهل تستطيع أن تطعم ستين
~~مسكينا؟ قال: لا، قال: اجلس، فأتي النبي -صلى الله عليه وسلم- بعرق فيه
~~تمر، فقال: تصدق به، فقال: يا رسول الله، ما بين لابتيها أهل بيت أفقر منا،
~~فضحك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى بدت ثناياه، قال: فأطعمه
~~إياهم".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1936) ومسلم (1111) والترمذي (724) والنسائي (3117 -
~~الكبرى) وابن ماجة (1671) بنحوه.

# 2391/- وفي رواية زاد الزهري: "وإنما كان هذا رخصة له خاصة، فلو أن رجلا
~~فعل ذلك اليوم لم يكن له بد من التكفير". وذكر أبو داود أن الأوزاعي زاد
~~فيه: "واستغفر الله".

# 2392/ 2286 - وعنه: "أن رجلا أفطر في رمضان، فأمره رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- أن يعتق رقبة، أو يصوم شهرين متتابعين، أو يطعم ستين مسكينا،
~~قال: لا أجد، فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: اجلس، فأتي رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- بعرق تمر، فقال: خذ هذا فتصدق به، فقال: يا رسول
~~الله ما أحد أحوج مني، فضحك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى بدت
~~أنيابه! وقال له: كله".hصحيح: م]
# • أخرجه مسلم (83/ 1111).

# 2393/ 2287 - وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال: "جاء رجل إلى
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- أفطر في رمضان -بهذا الحديث- قال: فأتي بعرق
~~فيه تمر، قدر خمسة عشر صاعا -وقال فيه: كله أنت وأهل بيتك، وصم يوما
~~واستغفر الله".hصحيح]

# 2394/ 2288 - وعن عائشة قالت: "أتى ms0506 رجل النبي -صلى الله عليه وسلم- في
~~المسجد في رمضان، فقال: يا رسول الله، احترقت؟ ! فسأله النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-: ما شأنه؟ قال: أصبت أهلي، قال: تصدق، قال: والله ما لي شيء،
~~ولا أقدر عليه، قال: اجلس، فجلس، فبينما هو على ذلك أقبل رجل يسوق حمارا
~~عليه طعام، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أين المحترق آنفا؟ فقام
~~الرجل، فقال رسول الله PageV02P108 # -صلى الله عليه وسلم- تصدق بهذا، فقال: يا رسول الله، أعلى غيرنا؟ فوالله
~~إنا لجياع، ما لنا شيء! قال: كلوه".hصحيح: م، خ مختصرا]
# • أخرجه البخاري (6822) ومسلم (87/ 1112).

# 2395/ 2289 - وفي رواية: "فأتي بعرق فيه عشرون صاعا".hمنكر]
# • وأخرجه البخاري (6822) ومسلم (87/ 1112) والنسائي (3110 - الكبرى)
~~بنحوه، وليس فيه قدر الصاع، وفي لفظ لمسلم (85/ 1112): "وطئت امرأتي في
~~رمضان نهارا".

### || AUTO باب التغليظ فيمن أفطر عمدا

#  [2: 288]
# 2396/ 2290 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من
~~أفطر يوما من رمضان من غير رخصة رخصها الله له، لم يقض عنه صيام
~~الدهر".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (723) والنسائي (3281، 3282، 1715 - الكبرى) وابن ماجة
~~(1672). وذكره البخاري تعليقا [في الباب (29) إذا جامع في رمضان]، قال:
~~ويذكر عن أبي هريرة رفعه: "من أفطر يوما من رمضان من غير عذر ولا مرض، لم
~~يقضه صيام الدهر، وإن صامه". وقال الترمذي: لا نعرفه إلا من هذا الوجه،
~~وسمعت محمدا -يعني البخاري- يقول: أبو المطوس: اسمه يزيد بن المطوس، ولا
~~أعرف له غير هذا الحديث، وقال البخاري أيضا: تفرد أبو المطوس بهذا الحديث،
~~ولا يعرف له غيره، ولا أدري سمع أبوه من أبي هريرة أم لا؟ وقال أبو الحسن
~~علي بن خلف القرطبي: وهو حديث ضعيف، لا يحتج بمثله، وقد صحت الكفارة
~~بأسانيد صحاح، ولا تعارض بمثل هذا الحديث، وقال الإمام الشافعي: قال ربيعة:
~~من أفطر من رمضان قضى اثني عشر يوما، لأن الله -جل ذكره- اختار شهرا من
~~اثني عشر شهرا، فعليه أن يقضي بدلا من كل يوم اثني عشر يوما! قال الشافعي:

PageV02P109

# يلزمه أن يقول: من ترك الصلاة ليلة القدر فعليه أن يقضي ms0507 تلك الصلاة ألف
~~شهر! ! لأن الله عز وجل يقول: {ليلة القدر خير من ألف شهر} [القدر: 3]. هذا
~~آخر كلامه.
# وراوي هذا الحديث عن أبي هريرة يقال فيه أبو المطوس، والمطوس، وابن
~~المطوس، وقال أبو حاتم بن حبان: لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به من
~~الروايات.

# 40/ 21 -

### || AUTO باب من أكل ناسيا

#  [2: 288]
# 2398/ 2291 - عن أبي هريرة قال: "جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~فقال: يا رسول الله، إني أكلت وشربت ناسيا وأنا صائم؟ فقال: الله أطعمك
~~وسقاك".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1933، 6669) ومسلم (1155) والترمذي (721) و (722)
~~بنحوه، والنسائي (3276 - الكبرى) وابن ماجة (1673).

# 22/ 41 -

### || AUTO تأخير قضاء رمضان

#  [2: 289]
# 2399/ 2292 - عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه سمع عائشة قالت: "إن كان
~~ليكون علي الصوم من رمضان، فما أستطيع أن أقضيه حتى يأتي شعبان".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1950) ومسلم (1146) والنسائي (2178، 2319) وابن ماجة
~~(1669). وأخرجه الترمذي (783) من حديث عبد الله البهي عن عائشة، وقال: حسن
~~صحيح، وفي الصحيحين: "الشغل برسول الله -صلى الله عليه وسلم-"، أو "من رسول
~~الله- صلى الله عليه وسلم-": من كلام يحيى بن سعيد.

# 23 - 42 -

### || AUTO باب فيمن مات وعليه صيام

#  [2: 289]
# 2400/ 2293 - عن عائشة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من مات وعليه
~~صيام صام عنه وليه".hصحيح: م]
# • وأخرجه البخاري (1952) ومسلم (1147).

PageV02P110

# 2401/ 2294 - وعن ابن عباس قال: "إذا مرض الرجل في رمضان، ثم مات ولم يصح
~~أطعم عنه ولم يكن عليه قضاء، وإن كان عليه نذر قضى عنه وليه".hصحيح]

# 24/ 43 -

### || AUTO باب الصوم في السفر

#  [2: 290]
# 2402/ 2295 - عن عائشة: "أن حمزة الأسلمي سأل النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~فقال: يا رسول الله إني رجل أسرد الصوم، أفأصوم في السفر؟ قال: صم إن شئت،
~~وأفطر إن شئت".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1943) ومسلم (1121) والترمذي (711) والنسائي (2306 -
~~2308)، (2384) وابن ماجة (1662).

# 2403/ 2296 - وعن حمزة بن محمد بن حمزة الأسلمي عن أبيه عن جده قال:
~~"قلت: يا رسول الله، إني صاحب ظهر أعالجه: أسافر عليه، وأكريه، وإنه ربما
~~صادفني هذا الشهر -يعني رمضان- وأنا أجد القوة، وأنا شاب، فأجد أن أصوم يا
~~رسول الله أهون ms0508 علي من أن أؤخره فيكون دينا، أفأصوم يا رسول الله أعظم
~~لأجري، أو أفطر؟ قال: أي ذلك شئت يا حمزة".hضعيف]
# • وأخرجه مسلم (107/ 1121) والنسائي (2294 - 2304) من حديث أبي مراوح عن
~~حمزة بن عمرو بنحوه.

# 2404/ 2297 - وعن ابن عباس قال: "خرج النبي -صلى الله عليه وسلم- من
~~المدينة إلى مكة حتى بلغ عسفان، ثم دعا بإناء، فرفعه إلى فيه، ليريه الناس،
~~وذلك في رمضان، فكان ابن عباس يقول: قد صام النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~وأفطر، فمن شاء صام، ومن شاء أفطر".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1948) ومسلم (1113) والنسائي (2287 - 2291)، (2313،
~~2314) وابن ماجة (661) بلفظ: "أنه -صلى الله عليه وسلم- صام في السفر
~~وأفطر".

PageV02P111

# عسفان -بضم العين وسكون السين المهملتين، وبعد السين فاء وألف ونون- قرية
~~جامعه بها المنبر، على ستة وثلاثين ميلا من مكة، سميت عسفان: لتعسف السيول فيها.

# 2405/ 2298 - وعن أنس، قال: "سافرنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~في رمضان، فصام بعضنا وأفطر بعضنا، فلم يعب الصائم على المفطر، ولا المفطر
~~على الصائم".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1947) ومسلم (98/ 1118).

# 2406/ 2299 - وعن قزعة -وهو ابن يحيى- قال: "أتيت أبا سعيد الخدري، وهو
~~يفتي الناس، وهم مكبوون عليه، فانتظرت خلوته، فلما خلا سألته عن صيام رمضان
~~في السفر؟ فقال: خرجنا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في رمضان، عام الفتح،
~~فكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصوم، حتى بلغ منزلا من المنازل،
~~فقال: إنكم قد دنوتم من عدوكم، والفطر أقوي لكم، فأصبحنا منا الصائم، ومنا
~~المفطر، قال: ثم سرنا فنزلنا منزلا، فقال: إنكم تصبحون عدوكم، والفطر أقوى
~~لكم، فأفطروا"، فكانت عزيمة من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال أبو
~~سعيد: ثم لقد رأيتني أصوم مع النبي -صلى الله عليه وسلم- قبل ذلك وبعد
~~ذلك".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1120) والترمذي (1684) مختصرا.

# 25/ 44 -

### || AUTO باب اختيار الفطر

#  [2: 291]
# 2407/ 2300 - عن جابر بن عبد الله: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-،
~~رأى رجلا يظلل عليه، والزحام عليه، فقال: ليس من البر الصيام في
~~السفر".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1946) ومسلم (1115) والنسائي (2257 - 2262). فإن قال:
~~من يميل إلى قول أهل ms0509 الظاهر: بأن هذا يدل على أن صوم رمضان في السفر لا
~~يجزئ، قيل له: هذا الحديث خرج لفظه على شخص معين رآه رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- قد ظلل عليه، كما ذكر ههنا، وفي رواية: "فأجهده الصوم" فقال هذا
~~القول، أي: ليس البر أن يبلغ الإنسان من نفسه ذلك، والله قد رخص له في
~~الفطر، ويدل على صحة هذا التأويل: صوم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في PageV02P112 # السفر، ولو كان الصوم في السفر إثما لكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~أبعد الناس منه: ويحتمل قوله: -صلى الله عليه وسلم- "ليس البر" أي: ليس هو
~~أبر البر، لأنه قد يكون الإفطار أبر منه إذا كان في حج أو جهاد، ليتقوى
~~عليه، وقد يكون الفطر في السفر المباح برا، لأن الله تبارك وتعالى أباحه،
~~وقوله: "ليس من البر" هو كقوله: "ليس البر"، و"من" قد تكون زائدة، كقولهم:
~~ما جاءني من أجد، وأبى ذلك سيبويه، ورأى أن: "من" في قوله: ما جاءني من
~~أحد، تأكيدا للاستغراق وعموم النفي.

# 2408/ 2301 - وعن أنس بن مالك، رجل من بني عبد الله بن كعب، إخوة بني
~~قشير- قال: "أغارت خيل لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فانتهيت، فانطلقت،
~~إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وهو يأكل، فقال: اجلس فأصب من طعامنا،
~~فقلت: إني صائم، قال: اجلس، أحدثك عن الصلاة وعن الصيام، إن الله تعالى وضع
~~شطر الصلاة، أو نصف الصلاة، والصوم: عن المسافر، وعن المرضع، أو الحبلى،
~~والله لقد قالهما جميعا، أو أحدهما، قال: فتلهفت نفسي أن لا أكون أكلت من
~~طعام رسول الله -صلى الله عليه وسلم-".hحسن صحيح]
# • وأخرجه الترمذي (715) والنسائي (2274، 2276، 2315) وابن ماجة (1667)،
~~(3299). وقال الترمذي: حديث حسن، ولا يعرف لأنس بن مالك هذا عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- غير هذا الحديث الواحد. هذا آخر كلامه.
# وفي الرواة: أنس بن مالك خمسة: اثنان صحابيان، هذا، وأبو حمزة أنس بن
~~مالك الأنصاري، خادم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وأنس بن مالك، والد
~~الإمام مالك بن أنس، روى عنه ms0510 حديث، في إسناده نظر، والرابع: شيخ حمصي، حدث،
~~والخامس: كوفي حدث عن حماد بن أبي سليمان والأعمش وغيرهما.

PageV02P113

### || AUTO باب فيمن اختار الصيام

#  [2: 292]
# 2409/ 2302 - عن أبي الدرداء قال: "خرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- في بعض غزواته في حر شديد، حتى إن أحدنا ليضع يده على رأسه، أو كفه
~~على رأسه، من شدة الحر، ما فينا صائم، إلا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-،
~~وعبد الله بن رواحة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1945) ومسلم (1122) وابن ماجة (1663).

# 2410/ 2303 - وعن سنان بن سلمة بن المحبق الهذلي عن أبيه قال: قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: "من كانت له حمولة تأوي إلى شبع فليصم رمضان،
~~حيث أدركه".hضعيف]
# • في إسناده عبد الصمد بن حبيب الأزدي العودي البصري، قال ابن معين: ليس
~~به بأس، وقال أبو حاتم الرازي: يكتب حديثه، وليس بالمتروك، وقال: يحول من
~~كتاب الضعفاء، وقال البخاري: ليس الحديث، ضعفه أحمد، وقال البخاري أيضا:
~~عبد الصمد بن حبيب منكر الحديث، ذاهب الحديث، ولم يعد البخاري هذا الحديث
~~شيئا، وقال أبو حاتم الرازي: لين الحديث، ضعفه أحمد بن حنبل، وذكر له أبو
~~جعفر العقيلي هذا الحديث، وقال: لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به.

# 26/ 46 -

### || AUTO باب متى يفطر المسافر إذا خرج؟

#  [2: 292]
# 2412/ 2304 - عن عبيد بن جبر قال: "كنت مع أبي بصرة الغفاري -صاحب النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- في سفينة من الفسطاط، في رمضان، فرفع، ثم قرب غداه-
~~قال: جعفر -وهو ابن مساهر- في حديثه: فلم يجاوز البيوت حتى دعا بالسفرة،
~~قال: اقترب، قلت: ألست ترى البيوت؟ قال أبو بصرة: أترغب عن سنة رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-؟ قال جعفر في حديثه: فأكل".hصحيح]
# • وجبر: بفتح الجيم، وسكون الباء الموحدة، وبعدها راء مهملة، عبيد -هذا-
~~قبطي من تابعي أهل مصر، والسفينة: فعلية بمعنى فاعلة، كأنها تسفن الماء، أي
~~تقشره، وفي

PageV02P114

### || CHECK باب من يقول صمت رمضان كله

# القسطاط: ست لغات: فسطاط، وفستاط، وفساط، وكسر الفاء لغة فيهن، والفساط،
~~ههنا: فسطاط مصر، والفسطاط أيضا: مجتمع أهل الكوفة حول ms0511 جامعها، وأصله: عمود
~~الخباء الذي يقوم عليه، ويقال للبصرة أيضا: الفسطاط.

# 27/ 47 -

### || AUTO باب مسيرة ما يفطر فيه

#  [2: 293]
# 2413/ 2305 - عن منصور الكلبي: "أن دحية بن خليفة خرج من قرية من دمشق
~~مرة إلى قدر قرية عقبة من الفسطاط، وذلك ثلاثة أميال، في رمضان، ثم إنه
~~أفطر، وأفطر معه ناس، وكره آخرون أن يفطروا، فلما رجع إلى قومه قال: والله
~~لقد رأيت اليوم أمرا ما كنت أظن أني أراه، إن قوما رغبوا عن هدي رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- وأصحابه، يقول ذلك للذين صاموا، ثم قال عند ذلك:
~~اللهم اقبضني إليك".hضعيف]
# قال الخطابي: وليس الحديث بالقوي، وفي إسناده رجل ليس بالمشهور، وهو يشير
~~إلى منصور الكلبي، فإن رجال الإسناد جميعهم ثقات، محتج بهم في الصحيح سواه،
~~وهو مصري، روى عنه أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني، ولم أجد من روى عنه
~~سواه، فيكون مجهولا، كما ذكره الخطابي، ولم يزد فيه البخاري على: منصور
~~الكلبي، وقال ابن يونس في تاريخ المصريين: منصور بن سعيد بن الأصبغ الكلبي،
~~وقال البيهقي: والذي روينا عن دحية الكلبي -إن صح ذلك- فكأنه ذهب فيه إلى
~~ظاهر الآية في الرخصة في السفر، وأراد بقوله: "رغبوا عن هدي رسول -صلى الله
~~عليه وسلم- وأصحابه" في قبول الرخصة، لا في تقدير السفر الذي أفطر فيه.
~~والله أعلم.

# 2414/ 2306 - وعن ابن عمر: "أنه كان يخرج إلى الغابة، فلا يفطر ولا
~~يقصر".hصحيح موقوف]

# باب من يقول: صمت رمضان كله [2: 294]
# 2415/ 2307 - عن أبي بكرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا
~~يقولن أحدكم: إني صمت رمضان كله، فلا أدري، أكره التزكية، أو قال: لا بد من
~~نومة أو رقدة؟ ".hضعيف] PageV02P115 # • وأخرجه النسائي (2109).

# 28/ 49 -

### || AUTO باب في صوم العيدين

#  [2: 295]
# 2416/ 2308 - عن أبي عبيد قال: "شهدت العيد مع عمر، فبدأ بالصلاة قبل
~~الخطبة، ثم قال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن صيام هذين
~~اليومين: أما يوم الأضحى، فتأكلون من لحم نسككم، وأما يوم الفطر، ففطركم من
~~صيامكم".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5571) ومسلم ms0512 (1137، 1969) والترمذي (772) والنسائي (×)
~~وابن ماجة (1722) بمعناه أتم منه.

# 2417/ 2309 - وعن أبي سعيد الخدري قال: "نهى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- عن صيام يومين: يوم الفطر، ويوم الأضحى، وعن لبستين: الصماء، وأن
~~يحتبي الرجل في الثوب الواحد، وعن الصلاة في ساعتين: بعد الصبح، وبعد
~~العصر".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1991، 1197) ومسلم (827) وبإثر (1138) واقتصر على ذكر
~~الصيام والصلاة، وابن ماجة (1721) مختصرا بذكر الصوم، والترمذي (771) دون
~~ذكر الصلاة واللباس، وقد تقدم الكلام على الصماء والاحتباء والصلاة.

# 29/ 50 -

### || AUTO باب صيام أيام التشريق

#  [2: 295]
# 2418/ 2310 - عن أبي مرة مولى أم هانئ: "أنه دخل مع عبد الله بن عمرو على
~~أبيه عمرو بن العاص، فقرب إليهما طعاما، فقال: كل، قال: إني صائم، فقال
~~عمرو: كل، فهذه الأيام التي كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يأمرنا
~~بإفطارها، وينهى عن صيامها، قال مالك: وهي أيام التشريق".hصحيح]

# 2419/ 2311 - وعن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"يوم عرفة ويوم النحر، وأيام التشريق: عيدنا أهل الإسلام، وهي أيام أكل
~~وشرب".hصحيح] PageV02P116 # • وأخرجه الترمذي (773) والنسائي (3004)، وقال الترمذي: حسن صحيح، وقد
~~أخرج مسلم هذا الحديث في صحيحه من حديث كعب بن مالك الأنصاري، وأخرجه أيضا
~~من حديث نبيشة الخير، وهو نبيشة الهذلي، وفيه: "وذكر الله"، وقد روى هذا
~~الحديث أيضا من رواية بشر بن سحيم وله صحبة من رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، ومن رواية بشر بن سحيم عن علي بن أبي طالب، وروي أيضا من حديث أبي
~~هريرة، ومن حديث عبد الله بن حذافة، ومنها ما هو مقصور على الأكل والشرب،
~~ومنها ما فيه معهما "وذكر الله"، ومنها ما فيه "وذكر"، ومنها ما فيه
~~"وصلاة"، وقد وقع في بعض طرق حديث علي -رضي الله عنه-: "إنها أيام أكل وشرب
~~ونساء وبعال، وذكر الله"، وقد خرج حديث علي جماعة من طرق، ليس في شيء منها
~~ذكر النساء والبعال، وحديث عقبة بن عامر وكعب بن مالك ونبيشة وبشر بن سحيم
~~وأبي هريرة وعبد الله بن حذافة -مع كثرة طرقها- ليس في شيء منها ms0513 ذكر النساء
~~والبعال، وهو لفظ غريب. والله عز وجل أعلم.

### || AUTO النهى أن يخص يوم الجمعة بصوم

#  [2: 295]
# 2420/ 2312 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا
~~يصم أحدكم يوم الجمعة، إلا أن يصوم قبله بيوم، أو بعده".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1985) ومسلم (1144) والترمذي (743) والنسائي (2756 -
~~الكبرى) وابن ماجة (1723).
# واختلف العلماء في صيام يوم الجمعة، فنهت طائفة عن صومه، إلا أن يصوم
~~قبله أو بعده، على ما جاء في الأحاديث الصحيحة، وروى ذلك عن أبي هريرة
~~وسلمان، وهو مذهب الشافعي، وقال مالك: لم أسمع أحدا من أهل العلم والفقه
~~ومن يقتدى به ينهى عن صيام يوم الجمعة، وصيامه حسن، وقد رأيت بعض أهل العلم
~~يصومه، وأراه كان يتحراه، وقد PageV02P117 # قيل: إن هذا الرجل هو محمد بن المنكدر، وقال الداودي: لم يبلغ مالكا هذا
~~الحديث، ولو بلغه لم يخالفه.
# واختلفوا في النهي عن صومه، فقال قوم: لأنه يوم عيد، روي عن علي بن أبي
~~طالب وأبي ذر أنهما قالا: "إنه يوم عيد، وطعام وشراب، فلا ينبغي صيامه"،
~~وبه قال أحمد وإسحاق، وأورد الطحاوي في ذلك حديثا مسندا، غير أن في إسناده
~~مقالا، وقال بعضهم: ليقوى على الصلاة في ذلك اليوم، وقيل: خشية أن يستمر،
~~فيفرض، أو خشية أن يلتزم الناس من تعظيمه ما التزمه اليهود والنصارى في
~~سبتهم وأحدهم، ومن التعظيم وترك العمل.

### || AUTO النهى أن يخص يوم السبت بصوم

#  [2: 297]
# 2421/ 2313 - عن عبد الله بن بسر السلمي، عن أخته الصماء، أن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "لا تصوموا يوم السبت، إلا فيما افترض عليكم، وإن لم
~~يجد أحدكم إلا لحاء عنب أو عود شجرة، فليمضغه".hصحيح]
# قال أبو داود: وهذا الحديث منسوخ.
# • وأخرجه الترمذي (744) والنسائي (2774، 2779، 2783 - الكبرى) وابن ماجة
~~(1726). وقال الترمذي: حديث حسن. هذا آخر كلامه.
# وقيل: إن الصماء أخت بسر.
# وروي هذا الحديث من حديث عبد الله بن بسر عن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، ومن حديث الصماء عن عائشة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- عن النبي
~~-صلى ms0514 الله عليه وسلم-، وقال النسائي: هذه أحاديث مضطربة.

### || AUTO الرخصة في ذلك

#  [2: 296]
# 2422/ 2314 - عن جويرية بنت الحارث: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- دخل
~~عليها يوم الجمعة، وهي صائمة، فقال: صمت أمس؟ قالت: لا، قال: تريدين أن
~~تصومي غدا؟ قالت: لا، قال: فأفطري".hصحيح: خ] PageV02P118 # • وأخرجه البخاري (1986) والنسائي (2754 - الكبرى). وأخرجه مسلم من حديث
~~أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تختصموا ليلة الجمعة
~~بقيام من بين الليالي، ولا تختصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام، إلا أن
~~يكون من صوم يصومه أحدكم"، وأخرجه أيضا النسائي.
# وعن ابن شهاب، أنه كان إذا ذكر له: "أنه نهي عن صيام يوم السبت" يقول ابن
~~شهاب: هذا حديث حمصي. [مقطوع مرفوض]
# وقال الأوزاعي: ما زلت له كاتما، حتى رأيته انتشر -يعني حديث ابن بسر هذا
~~في صوم يوم السبت- قال أبو داود: قال مالك: هذا كذب. [معضل مقطوع]

# 30/ 54 -

### || AUTO باب في صوم الدهر

#  [2: 297]
# 2425/ 2315 - عن أبي قتادة: "أن رجلا أتى النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~فقال: يا رسول الله، كيف تصوم، فغضب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من
~~قوله، فلما رأى ذلك عمر، قال: رضينا بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد
~~نبيا، نعوذ بالله من غضب الله، ومن غضب رسوله، فلم يزل عمر يرددها، حتى سكن
~~غضب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: يا رسول الله، كيف بمن يصوم
~~الدهر كله؟ قال: لا صام ولا أفطر -قال مسدد-: لم يصم ولم يفطر، أو ما صام
~~ولا أفطر -شك غيلان- قال: يا رسول الله، كيف بمن يصوم يومين ويفطر يوما؟
~~قال: أو يطيق ذلك أحد؟ قال: يا رسول الله، فكيف بمن يصوم يوما ويفطر يوما؟
~~قال: ذلك صوم داود، قال: يا رسول الله، فكيف بمن يصوم يوما ويفطر يومين؟
~~قال: وددت أني طوقت ذلك -ثم قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ثلاث من
~~كل شهر، ورمضان إلى رمضان، فهذا صيام الدهر كله، وصيام عرفة: إني أحتسب على
~~الله أن يكفر السنة التي قبله، والسنة التي ms0515 بعده، وصوم يوم عاشوراء: إني
~~أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله".hصحيح: م] PageV02P119 # • أخرجه مسلم (196/ 1162) والنسائي (2383) والترمذي (767) وابن ماجة
~~(1713، 1730)، وابن ماجة والترمذي والنسائي أخرجوه مختصرا.

# 2426/ 2316 - وفي رواية: قال: "يا رسول الله، أرأيت صوم يوم الإثنين
~~والخميس؟ قال: فيه ولدت، وفيه أنزل علي القرآن".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (197/ 1162)، وقال: وفي هذا الحديث من رواية شعبة: "وسئل
~~عن صوم يوم الإثنين والخميس؟ فسكتنا عن ذكر الخميس، لما نراه وهما"، وأخرجه
~~الترمذي (749) والنسائي (2383) وابن ماجة (1713، 1730، 1738) مختصرا مفرقا.

# 2427/ 2317 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: "لقيني رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، فقال: ألم أحدث أنك تقول: لأقومن الليل، ولأصومن النهار؟
~~قال: أحسبه قال: نعم، يا رسول الله، قد قلت ذاك، قال: قم، ونم، وصم، وأفطر،
~~وصم من كل شهر ثلاثة أيام، وذاك مثل صيام الدهر، قال: قلت: يا رسول الله،
~~إني أطيق أفضل من ذلك، قال: فصم يوما وأفطر يومين، قال: فقلت: إني أطيق
~~أفضل من ذلك، قال: فصم يوما وأفطر يوما، وهو أعدل الصيام، وهو صيام داود،
~~قلت: إني أطيق أفضل من ذلك، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لا أفضل
~~من ذلك".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1977) ومسلم (181/ 1159) والنسائي (2392)، (2394)،
~~(2395)، (2397) والترمذي (770) وابن ماجة (1712) بنحوه مختصرا.

# 31/ 55 -

### || AUTO في صوم أشهر الحرم

#  [2: 297]
# 2428/ 2318 - عن مجيبة الباهلية، عن أبيها أو عمها: "أنه أتى النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-، ثم انطلق، فأتاه بعد سنة، وقد تغيرت حاله وهيئته، فقال:
~~يا رسول الله، أما تعرفني؟ قال: ومن أنت؟ قال: أنا الباهلي الذي جئتك عام
~~الأول، قال: فما غيرك، وقد كنت حسن الهيئة؟ قال: ما أكلت طعاما منذ فارقتك،
~~فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لم عذبت نفسك؟ ثم قال: صم شهر الصبر
~~ويوما PageV02P120 # من كل شهر، قال: زدني، فإن بي قوة، قال: صم يومين، قال: زدني، قال: صم
~~ثلاثة أيام، قال: زدني، قال: صم من الحرم، واترك، صم من الحرم واترك، صم من
~~الحرم واترك -وقال بأصابعه الثلاثة- فضمها ثم أرسلها".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (2756 ms0516 - الكبرى) وابن ماجة (1741) بنحوه، إلا أن
~~النسائي قال فيه: عن مجيبة الباهلي عن عمه، وقال ابن ماجة: عن أبي مجيبة
~~الباهلي عن أبيه، أو عمه، وذكره أبو القاسم البغوي في معجم الصحابة، وقال
~~فيه: عن مجيبة -يعني الباهلية- قالت: حدثني أبي أو عمي، وسمى أباها: عبد
~~الله بن الحارث، وقال: سكن البصرة، روى عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~وحديثا، وقال في موضع آخر: أبو مجيبة الباهلية، أو عمها: سكن البصرة، وروي
~~عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، ولم يسمه، وذكر هذا الحديث، وذكره ابن قانع
~~في معجم الصحابة، وقال فيه: عن مجيبة عن أبيها، أو عمها، وسماه أيضا: عبد
~~الله بن الحارث، هذا آخر كلامه.
# وقد وقع فيه هذا الاختلاف، كما تراه، وأشار بعض شيوخنا إلى تضعيفه لذلك،
~~وهو متوجه، و"مجيبة" -بضم الميم وكسر الجيم، وسكون الياء آخر الحروف،
~~وبعدها ياء موحدة مفتوحة، وتاء تأنيث.

### || AUTO باب في صوم المحرم

#  [2: 298]
# 2429/ 2319 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"أفضل الصيام بعد شهر رمضان: شهر الله المحرم، وإن أفضل الصلاة بعد
~~المفروضة: صلاة من الليل"، لم يقل قتيبة: "شهر"، قال: "رمضان".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1163) والترمذي (438) والشطر الأول عند الترمذي (740)،
~~والنسائي (2906 - الكبرى) وابن ماجة (1742).

# 2430/ 2320 - وعن ابن عباس: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يصوم
~~حتى نقول: لا يفطر، ويفطر حتى نقول: لا يصوم".hصحيح: ق] PageV02P121 # • وأخرجه البخاري (1971) ومسلم (1157) والترمذي (293 - الشمائل) والنسائي
~~(2346) وابن ماجة (1711).

### || AUTO باب في صوم شعبان

#  [2: 299]
# 2431/ 2321 - عن عبد الله بن أبي قيس، سمع عائشة تقول: "كان أحب الشهور
~~إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يصومه: شعبان، ثم يصله
~~برمضان".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (2350).

### || AUTO باب في صوم شوال

#  [2: 299]
# 2432/ 2322 - عن عبيد الله بن مسلم القرشي، عن أبيه، قال: "سألت -أو سئل-
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- صيام الدهر؛ فقال: إن لأهلك عليك حقا، صم رمضان
~~والذي يليه، وكل أربعاء وخميس، فإذا أنت قد صمت الدهر".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (748) والنسائي (278 - الكبرى). وقال الترمذي: حديث
~~غريب، وروى بعضهم ms0517 عن هارون بن سليمان عن مسلم بن عبيد الله عن أبيه، وقد
~~أخرج النسائي الروايتين، الرواية الأولى والثانية، التي أشار إليها
~~الترمذي.

### || AUTO في فضل ستة أيام من شوال

#  [2: 299]
# 2433/ 2323 - عن أبي أيوب -صاحب النبي -صلى الله عليه وسلم- عن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- قال: "من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال، فكأنما صام
~~الدهر".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1164) والترمذي (759) والنسائي (2875، 2876 - الكبرى)
~~وابن ماجة (1716). وقيل: معناه: إن الحسنة لما كانت بعشر أمثالها كان مبلغ
~~ما حصل له من الحسنات في صوم الشهر والأيام الستة: ثلاثمائة وستين حسنة عدد
~~أيام السنة، فكأنه صام سنة كاملة، وهذا قد جاء مفسرا في حديث ثوبان، مولى
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"صيام شهر رمضان بعشرة أشهر، وصيام ستة أيام بشهرين، فذلك صوم سنة"، وفي
~~لفظ:

PageV02P122

### || CHECK كيف كان يصوم النبي صلى الله عليه وسلم؟

# "جعل الله عز وجل الحسنة بعشر- فذكره"، أخرجه النسائي (2873) و (2874).
~~وإسناده حسن، وأخذ به جماعة من العلماء.
# وروي عن مالك وغيره: كراهية ذلك، وقال بعضهم: لعل الحديث لم يبلغه، أو لم
~~يثبت عنده، لما وجد العمل بخلافه، والحديث تقوم به الحجة، وقد أشار مالك في
~~الموطأ إلى أنه: لئلا يلحق برمضان ما ليس منه أهل الجهالة والجفاء، وقد روى
~~مطرف عن مالك: أنه كان يصرفها في خاصة نفسه، قال مطرف: إنما كره صيامها
~~لئلا يلحق أهل الجهالة ذلك برمضان، فأما من رغب في ذلك لما جاء فيه، فلم ينهه.

# كيف كان يصوم النبي -صلى الله عليه وسلم-؟ [2: 300]
# 2434/ 2324 - عن عائشة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-: أنها قالت: "كان
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصوم، حتى نقول: لا يفطر، ويفطر حتى نقول:
~~لا يصوم، وما رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- استكمل صيام شهر قط، إلا
~~رمضان، وما رأيته في شهر أكثر صياما منه في شعبان".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1969) ومسلم (175/ 1156) والنسائي (2177 - 2185)،
~~(2182 - 2185)، (2347، 2349، 2351)، والترمذي (768) دون ذكر شعبان.
# قيل: كان يكثر الصيام في شعبان ms0518 لأنه -صلى الله عليه وسلم- كان يلتزم صوم
~~ثلاثة أيام من كل شهر، فربما شغل عن الصيام أشهرا، فيجمع ذلك كله في شعبان،
~~ليدركه قبل صيام الفرض، وقيل: فعل ذلك لفضل رمضان وتعظيمه، وقيل: بل لما
~~جاء: "أنه ترفع فيه الأعمال"، وقد قال -صلى الله عليه وسلم-: "فأحب أن يرفع
~~عملي وأنا صائم".

# 2435/ 2325 - وعن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، بمعناه،
~~زاد: "كان يصومه إلا قليلا، بل كان يصومه كله".hحسن صحيح]
# • وهذه الزيادة: أخرجها مسلم في صحيحه، وفي البخاري أيضا: "وكان يصوم
~~شعبان كله" وهذه الزيادة أخرجها مسلم في صحيحه.

PageV02P123

# وقوله: "كان يصومه إلا قليلا، بل كان يصومه كله" قيل: معناه أكمله مرة،
~~ومرة لم يكمله، فقيل: يصومه كله، أي: يصوم في أوله ووسطه آخره، لا يخص شيئا
~~منه ولا يعمه بصيامه.
# وقيل: ليس على ظاهره، وإنما المراد: أكثره لا جميعه، وعبر بالكل عن
~~الغالب والأكثر.

### || AUTO في صوم الإثنين والخميس

#  [2: 300]
# 2436/ 2326 - عن مولى قدامة بن مظعون، عن مولى أسامة بن زيد: "أنه انطلق
~~مع أسامة إلى وادي القرى في طلب مال له، فكان يصوم يوم الإثنين والخميس،
~~فقال له مولاه: لم تصوم يوم الإثنين ويوم الخميس، وأنت شيخ كبير؟ فقال: إن
~~نبي الله -صلى الله عليه وسلم- كان يصوم يوم الإثنين ويوم الخميس، وسئل عن
~~ذلك؛ فقال: إن أعمال العباد تعرض يوم الإثنين ويوم الخميس".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (2358). وفي إسناده: رجلان مجهولان، وقد أخرج النسائي
~~من حديث أبي سعيد كيسان المقبري، قال: حدثني أسامة بن زيد قال: "قلت: يا
~~رسول الله، إن تصوم، حتى لا تكاد تفطر، وتفطر حتى لا تكاد تصوم، إلا يومين
~~إن دخلا في صيامك، وإلا صمتهما؟ قال: وأي يومين؟ قلت: يوم الإثنين ويوم
~~الخميس، قال: ذانك يومان تعرض فيهما الأعمال على رب العالمين، فأحب أن يعرض
~~عملي وأنا صام".
# وهو حديث حسن.
# وأخرج الترمذي (745) والنسائي (2360) وابن ماجة (1739) من حديث ربيعة
~~الجرشي، عن عائشة قالت: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يتحرى يوم
~~الإثنين والخميس"، قال ms0519 الترمذي: حديث عائشة حديث حسن غريب من هذا الوجه.

PageV02P124

### || AUTO في صوم العشر

#  [2: 300]
# 2437/ 2327 - عن هنيدة بن خالد، عن امرأته، عن بعض أزواج النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-، قالت: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يصوم تسع ذي الحجة،
~~ويوم عاشوراء، وثلاثة أيام من كل شهر: أول اثنين من الشهر، والخميس".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (2372).
# واختلف على هنيدة بن خالد في إسناده، فروى عنه، كما أوردناه، وروي عنه عن
~~حفصة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-، وروي عنه عن أمه عن أم سلمة زوج
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- مختصرا.

# 2438/ 2328 - وعن ابن عباس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما
~~من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام، يعني أيام العشر،
~~قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل
~~الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله، فلم يرجع من ذلك بشيء".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (969) والترمذي (757) وابن ماجة (1727).

### || AUTO في فطر العشر

#  [2: 301]
# 2439/ 2329 - عن عائشة قالت: "ما رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~صائما العشر قط".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1176) والترمذي (756) والنسائي (2872 - الكبرى. العلمية)
~~وابن ماجة (1729).

# 32/ 63 -

### || AUTO في صوم عرفة بعرفة

#  [2: 301]
# 2440/ 2330 - عن عكرمة -وهو مولى عبد الله بن عباس- قال: كنا عند أبي
~~هريرة في بيته، فحدثنا: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن صوم يوم
~~عرفة بعرفة".hضعيف] PageV02P125 # • وأخرجه النسائي (2830 - الكبرى. العلمية) وابن ماجة (1732). وفي إسناده
~~مهدي الهجري، قال يحيى بن معين: لا أعرفه، وقال الخطابي: هذا نهي استحباب،
~~لا نهي إيجاب.

# 2441/ 2331 - وعن أم الفضل بنت الحارث: "أن ناسا تماروا عندها يوم عرفة
~~في صوم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال بعضهم: هو صائم، وقال بعضهم:
~~ليس بصائم، فأرسلت إليه بقدح لبن، وهو واقف على بعيره بعرفة، فشرب".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1661) ومسلم (110/ 1123).

# 33/ 64 -

### || AUTO باب في صوم يوم عاشوراء

#  [2: 302]
# 2442/ 2332 - عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "كان يوم عاشوراء يوما
~~تصومه قريش في الجاهلية، وكان رسول الله -صلى الله عليه ms0520 وسلم- يصومه في
~~الجاهلية، فلما قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة صامه، وأمر
~~بصيامه، فلما فرض رمضان كان هو الفريضة، وترك عاشوراء، فمن شاء صامه، ومن
~~شاء تركه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2002) ومسلم (113/ 1125) والترمذي (753) والنسائي
~~(2837، 11016 - الكبرى. العلمية) وابن ماجة (1733) دون قوله: "فلما فرض
~~رمضان. . ".

# 2443/ 2333 - وعن ابن عمر قال: "كان عاشوراء يوما نصومه في الجاهلية،
~~فلما نزل رمضان، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: هذا يوما من أيام
~~الله، فمن شاء صامه، ومن شاء تركه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (4501) ومسلم (117/ 1126) وابن ماجة (1737).

# 2444/ 2334 - وعن ابن عباس قال: "لما قدم النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~المدينة وجد اليهود يصومون عاشوراء، فسئلوا عن ذلك؟ فقالوا: هو اليوم الذي
~~أظهر الله فيه موسى على PageV02P126 # فرعون، ونحن نصومه تعظيما له، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: نحن
~~أولى بموسى منكم، وأمر بصيامه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (4680) ومسلم (1130) وابن ماجة (1734) والترمذي (755)
~~مختصرا.

### || AUTO ما روي أن عاشوراء اليوم التاسع

#  [2: 303]
# 2445/ 2335 - عن ابن عباس قال: "حين صام النبي -صلى الله عليه وسلم- يوم
~~عاشوراء، وأمرنا بصيامه، قالوا: يا رسول الله، إنه يوم تعظمه اليهود
~~والنصارى، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: فإذا كان العام المقبل
~~صمنا يوم التاسع، فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (133/ 1134).

# 3336/ 2446 - وعن الحكم بن الأعرج، قال: "أتيت ابن عباس، وهو متوسد رداءه
~~في المسجد الحرام، فسألته عن صوم يوم عاشوراء؟ فقال: إذا رأيت هلال المحرم
~~فاعدد، فإذا كان يوم التاسع فأصبح صائما، فقلت: كذا كان محمد -صلى الله
~~عليه وسلم- يصوم؟ قال: كذلك كان محمد -صلى الله عليه وسلم- يصوم".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1133) والترمذي (754) والنسائي (×). معناه: كان يصوم لو
~~عاش، جمعا بينه وبين قوله: "فإذا كان العام المقبل صمنا يوم التاسع".

# 34/ 66 -

### || AUTO باب في فضل صومه

#  [2: 304]
# 2447/ 2337 - عن عبد الرحمن بن مسلمة، عن عمه: "أن أسلم أتت النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-، فقال: صمتم يومكم هذا؟ قالوا: لا، قال: فأتموا بقية
~~يومكم، واقضوه".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي ms0521 (×)، وذكر البيهقي عبد الرحمن -هذا- فقال: وهو مجهول،
~~ومختلف في اسم أبيه، ولا يدرى: من عمه؟ هذا آخر كلامه.

PageV02P127

# وقد قيل فيه: عبد الرحمن بن مسلمة، كما ذكره أبو داود، وقيل: عبد الرحمن
~~بن سلمة، وقيل: ابن المنهال بن مسلمة.

### || AUTO في صوم يوم وفطر يوم

#  [2: 303]
# 2448/ 2338 - عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "أحب الصيام إلى الله تعالى: صيام داود، وأحب الصلاة إلى الله
~~تعالى: صلاة داود: كان ينام نصفه ويقوم ثلثه، وينام سدسه، وكان يفطر يوما،
~~ويصوم يوما".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1131) ومسلم (189/ 1159) والنسائي (1630)، (2388 -
~~2392)، (2394، 2304) وابن ماجة (1712) والترمذي (770) واقتصر فيه على ذكر الصوم.
# وقوله: "أحب الصيام": أي أكثره ثوابا، وأعظمه أجرا.

### || AUTO باب في صوم الثلاث من كل شهر

#  [2: 303]
# 2449/ 2339 - عن ابن ملحان القيسي عن أبيه، قال: "كان رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يأمرنا أن نصوم البيض: ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة،
~~قال: وقال: هن كهيئة الدهر".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (2342) دون قوله: "هن كهيئة الدهر"، وابن ماجة (1707)،
~~واختلف في ابن ملحان هذا، فقيل: هو قتادة بن ملحان القيسي، وله صحبة،
~~والحديث من مسنده، وقيل: هو ملحان بن شبل، والد عبد الملك بن ملحان،
~~والحديث من مسنده، وقال يحيى بن معين: وهو الصواب، وقيل: إنه منهال بن
~~ملحان القيسي، والد عبد الملك، قال ابن معين: وهو خطأ، وقال أبو عمر
~~النمري، وحديث همام أيضا خطأ، والصواب: ما قال شعبة، وليس همام ممن يعارض
~~به شعبة.

PageV02P128

### || CHECK باب من قال الإثنين والخميس

# وذكر خلاف هذا في موضع آخر، فقال: يقال: إن شعبة أخطأ في اسمه، إذ قال
~~فيه: منهال بن ملحان، قال: وقال البخاري: حديث همام أصح من حديث شعبة، قال:
~~ومنهال بن ملحان لا يعرف من الصحابة، والصواب: قتادة بن ملحان القيسي، تفرد
~~بالرواية عنه ابنه عبد الملك بن قتادة، يعد من أهل البصرة، وقال أبو القاسم
~~البغوي في معجم الصحابة: المنهال، أبو عبد الملك بن المنهال: رجل من بني
~~قيس بن ثعلبة، نزل البصرة ms0522 وذكر عنه هذا الحديث، وقال في حرف القاف: قتادة
~~بن ملحان القيسي، سكن البصرة، وروى عن النبي -صلى الله عليه وسلم- حديثا،
~~وذكر له هذا الحديث، فظاهر هذا: أنهما عنده اثنان، غير أنه ذكر بعد هذا: أن
~~شعبة خالف هماما، فقال فيه: عبد الملك بن منهال القيسي عن أبيه، وقال
~~بعضهم: لعل أبا داود أسقط اسمه لأجل هذا الاضطراب.

# 2450/ 2340 - عن عبد الله -وهو ابن مسعود- قال: "كان رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يصوم، يعني من غرة كل شهر، ثلاثة أيام".hحسن]
# • وأخرجه الترمذي (742) والنسائي (2368). وقال الترمذي: حسن غريب، وفي
~~حديث الترمذي: "وقلما كان يفطر يوم الجمعة" وفي حديث النسائي: "وقلما رأيته
~~يفطر يوم الجمعة".

# باب من قال: الإثنين والخميس [2: 304]
# 2451/ 2341 - عن حفصة قالت: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصوم
~~ثلاثة أيام من الشهر: الإثنين، والخميس، والإثنين من الجمعة الأخرى".hحسن]
# • وأخرجه النسائي (2366، 2367).

# 2452/ 2342 - وعن هنيدة الخزاعي، عن أمه، قالت: "دخلت على أم سلمة،
~~فسألتها عن الصيام؟ فقالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يأمرني أن
~~أصوم ثلاثة أيام من كل شهر، أولها الإثنين والخميس، والخميس".hمنكر]

PageV02P129

### || CHECK من قال لا يبالي من أي الشهر؟

# • وأخرجه النسائي (2419).

# من قال: لا يبالي من أي الشهر؟ [2: 304]
# 2453/ 2343 - عن معاذة قالت: قلت لعائشة: "كان رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يصوم من كل شهر ثلاثة أيام؟ قالت: نعم، قلت: من أي شهر كان يصوم؟
~~قالت: ما كان يبالي: من أي أيام الشهر كان يصوم".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1160) والترمذي (763) والنسائي (×)، وابن ماجة (1709).

# 35/ 71 -

### || AUTO النية في الصيام

#  [2: 305]
# 2454/ 2344 - عن حفصة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-: أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (730) والنسائي (2331 - 2341) وابن ماجة (1700).
# وقال أبو داود: رواه الليث وإسحاق بن حازم أيضا، جميعا عن عبد الله بن
~~أبي بكر مثله -يعني مرفوعا- ووقفه على حفصة معمر والزبيدي وابن عيينة ويونس
~~الأيلي، كلهم عن الزهري.
# وقال الترمذي: لا نعرفه مرفوعا، إلا من هذا الوجه، وقد روي ms0523 عن نافع، عن
~~ابن عمر، قوله، وهو أصح، وقال الدارقطني: رفعه عبد الله بن أبي بكر عن
~~الزهري، وهو من الثقات الرفعاء، وقال الخطابي: عبد الله بن أبي بكر بن عمرو
~~قد أسنده، وزيادات الثقات مقبولة، وقال البيهقي: وعبد الله بن أبي بكر أقام
~~إسناده، ورفعه، وهو من الثقات الأثبات. هذا آخر كلامه.
# وقد روي من حديث عمرة عن عائشة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من
~~لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر، فلا صيام له". أخرجه الدارقطني، وقال: تفرد
~~به عبد الله بن عباد عن المفضل، يعني ابن فضالة- بهذا الإسناد، وكلهم ثقات.

PageV02P130

### || AUTO باب في الرخصة فيه

#  [2: 305]
# 2455/ 2345 - عن عائشة قالت: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا
~~دخل علي قال: هل عندكم طعام؟ فإذا قلنا: لا، قال: إني صائم، -زاد وكيع-
~~فدخل علينا يوما آخر، فقلنا: يا رسول الله، أهدي لنا حيس، فحبسناه لك،
~~فقال: أدنيه: فأصبح صائما، وأفطر".hحسن صحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1154) والترمذي (733، 734) والنسائي (2322 - 2324)،
~~(2328، 2330) وابن ماجة (1701). وفي رواية لمسلم: "فإني إذا صائم" وأخرجه
~~البيهقي، وفيه قال: "إني إذا أصوم" وقال: هذا إسناد صحيح.

# 2456/ 2346 - وعن أم هانئ قالت: "لما كان يوم الفتح -فتح مكة- جاءت
~~فاطمة، فجلست على يسار رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وأم هانئ عن يمينه،
~~قالت: فجاءت الوليدة بإناء فيه شراب، فناولته، فشرب منه، ثم ناوله أم هانئ،
~~فشربت منه، فقالت: يا رسول الله، لقد أفطرت، وكنت صائمة، فقال لها: أكنت
~~تقضين شيئا؟ قالت: لا، قال: فلا يضرك إن كان تطوعا".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (731) والنسائي (8684 - الكبرى. العلمية). وفي إسناده
~~مقال، ولا يثبت، وفي إسناده اختلاف كثير أشار إليه النسائي، وقال الترمذي:
~~في إسناده مقال.

### || AUTO باب من رأى عليه القضاء

#  [2: 305]
# 2457/ 2347 - عن عائشة قالت: "أهدي لي ولحفصة طعام، وكنا صائمتين،
~~فأفطرنا، ثم دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقلنا له: يا رسول الله،
~~إنا أهديت لنا هدية، فاشتهيناها، فأفطرنا؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: لا عليكما، صوما مكانه يوما آخر".hضعيف]
# وأخرجه ms0524 النسائي (3292 - الكبرى. العلمية) والترمذي (735). وقال البخاري:
~~لا نعرف لزميل سماعا من عروة، ولا ليزيد من زميل، ولا تقوم به الحجة،
~~وأخرجه مسلم، وقال PageV02P131 # الخطابي: إسناده ضعيف، وزميل: مجهول، وقال: ولو ثبت، احتمل أن يكون إنما
~~أمرهما بذلك استحبابا.

# 36/ 74 -

### || AUTO باب المرأة تصوم بغير إذن زوجها

#  [2: 306]
# 2458/ 2348 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا
~~تصوم امرأة، وبعلها شاهد، إلا بإذنه، غير رمضان، ولا تأذن في بيته وهو
~~شاهد، إلا بإذنه".hصحيح: ق، دون ذكر رمضان]
# • وأخرجه مسلم (1026). وأخرج البخاري (5195) فصل الصوم خاصة، وليس في
~~حديثهما: "غير رمضان". والترمذي (782) وابن ماجة (1761) واقتصر ابن ماجة
~~والترمذي على ذكر الصوم.

# 2459/ 2349 - وعن أبي سعيد -وهو الخدري- قال: "جاءت امرأة إلى النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-، ونحن عنده، فقالت: يا رسول الله، إن زوجي صفوان بن المعطل
~~السلمي يضربني إذا صليت، ويفطرني إذا صمت، ولا يصلي صلاة الفجر حتى تطلع
~~الشمس، قال: وصفوان عنده، قال: فسأله عما قالت؟ فقال: يا رسول الله، أما
~~قولها: يضربني إذا صليت، فإنها تقرأ بسورتين، وقد نهيتها، قال: فقال: لو
~~كانت سورة واحدة لكفت الناس، وأما قولها: يفطرني، فإنها تنطلق فتصوم، وأنا
~~رجل شاب فلا أصبر، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يومئذ: لا تصوم
~~امرأة إلا بإذن زوجها، وأما قولها: إني لا أصلي حتى تطلع الشمس، فإنا أهل
~~بيت قد عرف لنا ذاك، لا نكاد نستيقظ حتى تطلع الشمس، قال: فإذا استيقظت
~~فصل".hصحيح]

### || AUTO في الصائم يدعى إلى وليمة

#  [2: 307]
# 2460/ 2350 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"إذا دعي أحدكم فليجب، فإن كان مفطرا فليطعم، وإن كان صائما فليصل".hصحيح: م]
# • قال هشام -وهو ابن حسان-: والصلاة الدعاء.

PageV02P132

# وأخرجه مسلم (1431) والترمذي (780) والنسائي (6611 - الكبرى العلمية).
~~وأخرج البخاري ومسلم من حديث نافع عن ابن عمر أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليأتها"، وفي لفظ: "فليجب".

# 2461/ 2351 - وعنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا ms0525 دعي
~~أحدكم إلى طعام وهو صائم، فليقل: إني صائم".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1150) والترمذي (781) والنسائي (3269 - الكبرى العلمية)
~~وابن ماجة (1750).

PageV02P133

# 37/ 77 -

### || AUTO الاعتكاف

#  [2: 307]
# 2462/ 2352 - عن عائشة: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يعتكف العشر
~~الأواخر من رمضان، حتى قبضه الله، ثم اعتكف أزواجه من بعده".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2026) ومسلم (5/ 1172) دون قوله: "ثم اعتكف أزواجه من
~~بعده"، والترمذي (790) والنسائي (3335 - الكبرى العلمية).

# 2463/ 2353 - عن أبي بن كعب: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يعتكف
~~العشر الأواخر من رمضان حتى قبضه الله، فلم يعتكف عاما، فلما كان العام
~~المقبل اعتكف عشرين ليلة".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (3330 - الكبرى العلمية) وابن ماجة (1770).

# 2464/ 2354 - وعن عائشة قالت: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا
~~أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه، قالت: وإنه أراد مرة أن يعتكف في
~~العشر الأواخر من رمضان، قالت: فأمر ببنائه فضرب، فلما رأيت ذلك أمرت
~~ببنائي فضرب، قالت: وأمر غيري من أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- ببنائه
~~فضرب، فلما صلى الفجر نظر إلى الأبنية، فقال: ما هذه؟ آلبر تردن؟ قالت:
~~فأمر ببنائه فقوض، وأمر أزواجه بأبنيتهن فقوضت، ثم أخر

### || AUTO الاعتكاف

#  إلى العشر الأول، يعني من شوال".hصحيح: ق]
# 2355 - وفي رواية: "عشرين من شوال".hصحيح]
# • وأخرجه البخاري (2033) ومسلم (1173) والترمذي (791) مختصرا، والنسائي
~~(709) وابن ماجة (1771).

PageV02P134

### ||| AUTO باب أين يكون الاعتكاف؟

#  [2: 308]
# 2465/ 2356 - عن ابن عمر: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يعتكف
~~العشر الأواخر من رمضان، قال نافع: وقد أراني عبد الله المكان الذي يعتكف
~~فيه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من المسجد".hصحيح: م، خ دون قول نافع:
~~وقد. . .]
# • وأخرجه البخاري (2025) دون قوله: "وقد أراني عبد الله. . إلخ" ومسلم
~~(2/ 1171). وليس في حديث البخاري قول نافع، وابن ماجة (1773).

# 2466/ 2357 - وعن أبي هريرة قال: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يعتكف
~~كل رمضان عشرة أيام، فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما".hحسن
~~صحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (2544) والنسائي (3343) وابن ماجة (1769).

# 38/ 79 -

### ||| AUTO المعتكف يدخل البيت لحاجته

#  [2: 309]
# 2467/ 2358 - عن عائشة قالت: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا ms0526
~~اعتكف يدني إلي رأسه فأرجله، وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2029) ومسلم (6/ 297) والترمذي (804) والنساني (387)
~~وابن ماجة (1776).

# 2469/ 2359 - وعنها قالت: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يكون
~~معتكفا في المسجد، فيناولني رأسه من خلل الحجرة، فأغسل رأسه -وقال مسدد:
~~فأرجله- وأنا حائض".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2046) ومسلم (9/ 297) والترمذي (804) والنسائي (275 -
~~277)، (386 - 388) وابن ماجة (633).

# 2470/ 2360 - وعن صفية -وهي ابنة حيي- قالت: "كان رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- معتكفا، فأتيته أزوره ليلا، فحدثته، ثم قمت فانقلبت، فقام معي
~~ليقلبني، وكان مسكنها في PageV02P135 # دار أسامة بن زيد، فمر رجلان من الأنصار، فلما رأيا النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- أسرعا، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: على رسلكما، إنها صفية بنت
~~حيي، قالا: سبحان الله يا رسول الله! قال: إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى
~~الدم، فخشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا -أو قال- شرا".hصحيح: ق]

# 2471/ 2361 - وفي رواية قالت: "حتى إذا كان عند باب المسجد الذي عند باب
~~أم سلمة مر بهما رجلان".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2035) ومسلم (29/ 2175) بذكر المسجد دون أم سلمة،
~~والنسائي (3356 - الكبرى) وابن ماجة (1779).

### ||| AUTO المعتكف يعود المريض

#  [2: 301]
# 2472/ 2362 - عن عائشة، قال النفيلي: قالت: "كان النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- يمر بالمريض وهو معتكف، فيمر كما هو، ولا يعرج، يسأل عنه -وقال ابن
~~عيسى: قالت: إن كان النبي -صلى الله عليه وسلم- ليعود المريض وهو
~~معتكف".hضعيف]
# • في إسناده ليث بن أبي سليم، وفيه مقال.
# وأخرجه ابن ماجة (1776).

# 2473/ 2363 - وعنها أنها قالت: "السنة على المعتكف أن لا يعود مريضا، ولا
~~يشهد جنازة، ولا يمس امرأة، ولا يباشرها، ولا يخرج لحاجة، إلا لما لا بد
~~منه، ولا اعتكاف إلا بصوم، ولا اعتكاف إلا في مسجد جامع".hحسن صحيح]
# قال أبو داود: غير عبد الرحمن بن إسحاق لا يقول فيه "قالت السنة".
# وأخرجه النسائي (×) من حديث يونس بن يزيد، وليس فيه: "قالت: السنة".
~~وأخرجه من حديث مالك، وليس فيه أيضا ذلك.
# • وأخرجه ابن ماجة (1776).

PageV02P136

# وعبد الرحمن بن إسحاق -هذا- هو القرشي المديني، ويقال له: عباد، وقد أخرج
~~له مسلم ms0527 في صحيحه، ووثقه يحيى بن معين، وأثنى عليه غيره، وتكلم فيه بعضهم.

# 2474/ 2364 - وعن ابن عمر: "أن عمر -رضي الله عنه- جعل عليه أن يعتكف في
~~الجاهلية ليلة، أو يوما، عند الكعبة، فسأل النبي -صلى الله عليه وسلم-؟
~~فقال: اعتكف وصم".hصحيح: دون قوله: "أو يوما" وقوله: "وصم": ق]
# • وأخرجه النسائي (3820) والبخاري (2032) ومسلم (1656) كلاهما بنحوه دون
~~ذكر الصيام.

# 2475/ 2365 - وفي رواية لأبي داود: قال: "فبينما هو معتكف، إذ كبر الناس،
~~فقال: ما هذا يا عبد الله؟ قال: سبي هوازن، أعتقهم النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-، قال: وتلك الجارية، فأرسلها معهم".hصحيح: ق]
# • أخرجه البخاري (3144) ومسلم (28/ 1656).
# في إسناده عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي المكي، وقال ابن عدي: ولا
~~أعلم ذكر في هذا الإسناد ذكر الصوم مع الاعتكاف، إلا من رواية عبد الله بن
~~بديل عن عمرو بن دينار، وهو ضعيف، وقال الدارقطني: تفرد به ابن بديل عن
~~عمرو، وهو ضعيف الحديث، وقال الدارقطني أيضا: سمعت أبا بكر النيسابوري
~~يقول: هذا حديث منكر، لأن الثقات من أصحاب عمرو لم يذكروه -يعني "الصوم"-
~~منهم ابن جريج وابن عيينة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وغيرهم، وابن بديل
~~ضعيف الحديث، هذا آخر كلامه.
# وبديل: بضم الباء الموحدة، وفتح الدال المهملة، وسكون الياء، آخر الحروف،
~~ولام، وقد أخرج هذا الحديث البخاري ومسلم في صحيحيهما، وليس فيه "وصم".

PageV02P137

### ||| AUTO باب المستحاضة تعتكف

#  [2: 311]
# 2476/ 2366 - عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "اعتكفت مع النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- امرأة من أزواجه، فكانت ترى الصفرة والحمرة، فربما وضعنا الطست
~~تحتها، وهي تصلي".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (310) والنسائي (3346 - الكبرى العلمية) وابن ماجة
~~(1780).
# آخر كتاب الصيام PageV02P138 # بسم الله الرحمن الرحيم

# 9 - أول

### | AUTO كتاب الجهاد

# 1/ 1 -

### || AUTO باب ما جاء في الهجرة

#  [2: 311]
# 2477/ 2367 - عن أبي سعيد الخدري: "أن أعرابيا سأل النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- عن الهجرة؟ فقال: ويحك، إن شأن الهجرة شديد، فهل لك من إبل؟ قال:
~~نعم، قال: فهل تؤدي صدقتها؟ قال: نعم، قال: فاعمل من وراء البحار، فإن الله
~~لن يترك من عملك ms0528 شيئا".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1452) ومسلم (1865) والنسائي (4164).

# 2478/ 2368 - وعن المقدام بن شريح عن أبيه قال: "سألت عائشة -رضي الله
~~عنها- عن البداوة؟ فقالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يبدو إلى هذه
~~التلاع، وإنه أراد البداوة، فأرسل إلي ناقة محرمة من إبل الصدقة، فقال لي:
~~يا عائشة ارفقي، فإن الرفق لم يكن في شيء قط إلا زانه، ولا نزع من شيء قط
~~إلا شانه".hصحيح: م، دون جملة التلاع]
# • وأخرجه مسلم (2594) بمعناه دون القصة.

# 2/ 2 -

### || AUTO باب في الهجرة هل انقطعت؟

#  [2: 312]
# 2479/ 2369 - عن معاوية -وهو ابن أبي سفيان- قال: سمعت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يقول: "لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع الثوبة، ولا تنقطع
~~التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (8711)، وقال الخطابي: إسناد حديث معاوية فيه مقال.

# 2480/ 2370 - وعن ابن عباس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم
~~الفتح، فتح مكة: "لا هجرة، ولكن جهاد ونية، وإذا استنفرتم فانفروا".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1834) ومسلم (1353) والترمذي (1590) والنسائي (4170).

PageV02P139

# 2481/ 2371 - وعن عامر -وهو الشعبي: أتي رجل عبد الله بن عمرو وعنده
~~القوم، حتى جلس عنده، فقال: أخبرني بشيء سمعته من رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-؟ قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "المسلم من سلم
~~المسلمون من لسانه وبده، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (10) والنسائي (4995) ومسلم (40) واقتصر على شطره الأول.

# 3/ 3 -

### || AUTO باب في سكنى الشام

#  [2: 312]
# 2482/ 2372 - عن شهر بن حوشب عن عبد الله بن عمرو قال: سمعت رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يقول: "ستكون هجرة بعد هجرة، فخيار أهل الأرض ألزمهم
~~مهاجر إبراهيم، ويبقى في الأرض شرار أهلها تلفظهم أرضوهم، تقذرهم نفس الله،
~~وتحشرهم النار مع القردة والخنازير".hضعيف]
# • شهر بن حوشب قد تكلم فيه غير واحد.

# 2483/ 2373 - وعن ابن حوالة -وهو عبد الله- قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "سيصير الأمر إلى أن تكونوا جنودا مجندة، جند بالشام، وجند
~~باليمن، وجند بالعراق- قال ابن حوالة: خر لي يا رسول الله، إن أدركت ذلك،
~~فقال: عليك بالشام، فإنها ms0529 خيرة الله من أرضه، يجتبي إليها خيرته من عباده،
~~فأما إذ أبيتم فعليكم بيمنكم، واسقوا من غدركم، فإن الله توكل لي بالشام
~~وأهله".hصحيح]

# 4/ 4 -

### || AUTO باب في دوام الجهاد

#  [2: 313]
# 2484/ 2374 - عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق، ظاهرين على من ناوأهم، حتى يقاتل
~~آخرهم المسيح الدجال".hصحيح]

PageV02P140

### || AUTO باب في ثواب الجهاد

#  [2: 313]
# 2485/ 2375 - عن أبي سعيد عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أنه سئل: أي
~~المؤمنين أكمل إيمانا؟ قال: رجل يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله، ورجل يعبد
~~الله في شعب من الشعاب، قد كفى الناس شره".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2786) ومسلم (1888) والترمذي (1660) والنسائي (3105)
~~وابن ماجة (3978).

### || AUTO باب النهي عن السياحة

#  [2: 314]
# 2486/ 2376 - عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة: "أن رجلا قال: يا
~~رسول الله، ائذن لي بالسياحة، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: إن سياحة
~~أمتي الجهاد في سبيل الله عز وجل".hحسن]
# • القاسم -هذا- تكلم فيه غير واحد.

# 5/ 7 -

### || AUTO باب في فضل القفل في الغزو

#  [2: 314]
# 2487/ 2377 - عن عبد الله بن عمرو عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"قفلة كغزوة".hصحيح]

### || AUTO باب فضل قتال الروم على غيرهم من الأمم

#  [2: 314]
# 2488/ 2378 - عن عبد الخبير بن ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه عن جده قال:
~~"جاءت امرأة إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، يقال لها أم خلاد، وهي
~~متنقبة، تسأل عن ابنها، وهو مقتول؟ فقال لها بعض أصحاب النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-: جئت تسألين عن ابنك وأنت متنقبة؟ فقالت: إن أرزأ ابني فلن أرزأ
~~حيائي، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ابنك شهيد، قالت: ولم ذاك يا
~~رسول الله؟ قال: لأنه قتله أهل الكتاب".hضعيف]
# • كذا قال، وجد عبد الخير: هو ثابت بن قيس بن شماس، لا قيس بن شماس، قال
~~البخاري: عبد الخبير عن أبيه عن جده ثابت بن قيس عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-، وروى عنه فرج بن PageV02P141 # فضالة، حديثه ليس بالقائم، فرج عنده مناكير، ms0530 وقال أبو حاتم الرازي: عبد
~~الخبير حديثه ليس بالقائم، منكر الحديث، وقال ابن عدي: وعبد الخبير ليس
~~بالمعروف.

# 6/ 9 -

### || AUTO باب في ركوب البحر

#  [2: 314]
# 2489/ 2379 - عن بشير بن مسلم عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "لا يركب البحر إلا حاج، أو معتمر، أو غاز في سبيل
~~الله، فإن تحت البحر نارا وتحت النار بحرا".hضعيف]
# • في هذا الحديث اضطراب، روي عن بشير هكذا، وروي عنه: أنه بلغه عن عبد
~~الله بن عمرو، وروي عنه عن رجل عن عبد الله بن عمرو، وقيل غير ذلك، وذكره
~~البخاري في تاريخه، وذكر له هذا الحديث، وذكر اضطرابه، وقال: لم يصح حديثه،
~~وقال الخطابي: وقد ضعفه إسناد هذا الحديث.

# 2490/ 2380 - وعن أنس بن مالك قال: "حدثتني أم حرام بنت ملحان أخت أم
~~سليم، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال عندهم، فاستيقظ وهو يضحك،
~~قالت: فقلت: يا رسول الله، ما أضحكك؛ قال: رأيت قوما ممن يركب ظهر هذا
~~البحر كالملوك على الأسرة، قالت: قلت: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني
~~منهم، قال: فإنك منهم، قالت: ثم نام فاستيقظ وهو يضحك، قالت: فقلت: يا رسول
~~الله، ما أضحكك؟ فقال مثل مقالته، قلت: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني
~~منهم، قال: أنت من الأولين، قال: فتزوجها عبادة بن الصامت، فغزا في البحر،
~~فحملها معه، فلما رجع قربت لها بغلة لتركبها، فصرعتها، فاندقت عنقها،
~~فماتت".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2894) ومسلم (161/ 1912) والنسائي (3172) وابن ماجة
~~(2776).

PageV02P142

# 2491/ 2381 - وعن أنس بن مالك قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~إذا ذهب إلى قباء يدخل على أم حرام بنت ملحان، وكانت تحت عبادة بن الصامت،
~~فدخل عليها يوما، فأطعمته، وجلست تفلي رأسه". وساق هذا الحديث.hصحيح: ق]
# • وأخرجه الترمذي (1645) والنسائي (3171). وقال الترمذي: حسن صحيح،
~~والبخاري (2789) ومسلم (160/ 1912).

# 2492/ 2382 - وعن عطاء بن يسار عن أخت أم سليم الرميصاء قالت: "نام النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-، فاستيقظ، وكانت تغسل رأسها، فاستيقظ وهو يضحك،
~~فقالت: يا رسول الله، أتضحك من ms0531 رأسي؟ قال: لا" وساق هذا الخبر، يزيد
~~وينقص.hصحيح]
# • وهو طرف من الحديث المتقدم.
# تخريجه سبق برقم (2490).

# 2493/ 2383 - وعن يعلى بن شداد عن أم حرام عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~أنه قال: "المائد في البحر، الذي يصيبه القيء، له أجر شهيد، والغرق له أجر
~~شهيدين".hحسن]
# • في إسناده هلال بن ميمون الرملي، قال ابن معين: ثقة، وقال أبو حاتم
~~الرازي: ليس بالقوي، يكتب حديثه.

# 2494/ 2384 - وعن أبي أمامة الباهلي عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "ثلاثة كلهم ضامن على الله عز وجل: رجل خرج غازيا في سبيل الله، فهو
~~ضامن على الله حتى يتوفاه، فيدخله الجنة، أو يرده بما نال من أجر وغنيمة،
~~ورجل راح إلى المسجد، فهو ضامن على الله حتى يتوفاه، فيدخله الجنة، أو يرده
~~بما نال من أجر وغنيمة، ورجل دخل بيته بسلام، فهو ضامن على الله عز
~~وجل".hصحيح]
# • وأخرجه البخاري (×) ومسلم (×) والنسائي (×).

PageV02P143

### || AUTO باب في فضل من قتل كافرا

#  [2: 316]
# 2495/ 2385 - عن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا
~~يجتمع في النار كافر وقاتله أبدا"hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1891).

### || AUTO باب في حرمة نساء المجاهدين

#  [2: 316]
# 2496/ 2386 - عن ابن بريدة -وهو سليمان- عن أبيه قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة أمهاتهم، وما من
~~رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في أهله إلا نصب له يوم القيامة،
~~وقيل: قد خلفك في أهلك، فخذ من حسناته ما شئت، فالتفت إلينا رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- فقال: ما ظنكم؟ ".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1897) والنسائي (3189 - 3191).
# قوله: "فما ظنكم" يعني: ما ترون في رعيته في أخذ حسناته، والاستكثار منها
~~في ذلك المقام، أي: إنه لا يبقي له شيئا منها، إن أمكنه ذلك وأبيح له.

### || AUTO باب في السرية تخفق

#  [2: 316]
# 2497/ 2387 - عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "ما من غازية تغزو في سبيل الله، فيصيبون غنيمة، إلا تعجلوا ثلثي
~~أجرهم من الآخرة، ويبقي لهم الثلث، فإن لم ms0532 يصيبوا غنيمة تم لهم
~~أجرهم".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1906) والنسائي (3125) وابن ماجة (2785).

### || AUTO باب في تضعيف الذكر في سبيل الله عز وجل

#  [2: 316]
# 2498/ 2388 - عن سهل بن معاذ عن أبيه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "إن الصلاة والصيام والذكر يضاعف على النفقة في سبيل الله بسبعمائة
~~ضعف".hضعيف] PageV02P144 # • في إسناده زبان بن فائد، وسهل بن معاذ، وهما ضعيفان، وأبوه: هو معاذ بن
~~أنس الجهني، له صحبة، كان بمصر وبالشام، وله ذكر في أهل مصر وأهل الشام.

# 7/ 14 -

### || AUTO باب فيمن مات غازيا

#  [2: 317]
# 2499/ 2389 - عن أبي مالك الأشعري قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يقول: "من فصل في سبيل الله فمات أو قتل، فهو شهيد، أو وقصه فرسه أو
~~بعيره، أو لدغته هامة، أو مات على فراشه، وبأي حتف شاء الله، فإنه شهيد،
~~وإن له الجنة".hضعيف]
# • في إسناده بقية بن الوليد، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وهما ضعيفان.

### || AUTO باب في فضل الرباط

#  [2: 317]
# 2500/ 2390 - عن فضالة بن عبيد أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"كل الميت يختم على عمله، إلا المرابط، فإنه ينمو له عمله إلى يوم القيامة،
~~ويؤمن من فتان القبر".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1621). وقال: حسن صحيح.

# 8/ 16 -

### || AUTO باب في فضل الحرس في سبيل الله

#  [2: 317]
# 2501/ 2391 - عن سهل بن الحنظلية: "أنهم ساروا مع رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يوم حنين، فأطنبوا السير، حتى كانت عشية، فحضرت صلاة عند رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، فجاء رجل فارس، فقال: يا رسول الله، إني انطلقت
~~بين أيديكم حتى طلعت جبل كذا وكذا، فإذا أنا بهوازن على بكرة آبائهم،
~~بظعنهم ونعمهم وشائهم، اجتمعوا إلى حنين، فتبسم رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، وقال: تلك غنيمة المسلمين غدا إن شاء الله، ثم قال: من يحرسنا
~~الليلة؟ قال أنس بن أبي مرثد الغنوي: أنا يا رسول الله، قال: فاركب، فركب
~~فرسا له، فجاء إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال له رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: استقبل هذا الشعب، حتى ms0533 تكون في أعلاه، ولا نغرن من قبلك
~~الليلة، فلما أصبحنا خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى مصلاه، فركع
~~ركعتين، ثم قال: هل أحسستم فارسكم؟ قالوا: يا رسول الله، ما أحسسناه، فثوب
~~بالصلاة، فجعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي، وهو يلتفت إلى الشعب،
~~حتى PageV02P145 # إذا قضى صلاته وسلم، قال: أبشروا، فقد جاءكم فارسكم، فجعلنا ننظر إلى
~~خلال الشجر في الشعب، فإذا هو قد جاء، حتى وقف على رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-، فسلم، فقال: إني انطلقت، حتى كنت في أعلى هذا الشعب، حيث أمرني
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فلما أصبحت اطلعت الشعبين كليهما، فنظرت
~~فلم أر أحدا، فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هل نزلت الليلة؛ قال:
~~لا، إلا مصليا، أو قاضيا حاجة، فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: قد
~~أوجبت، فلا عليك أن لا تعمل بعدها".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (8819 - الكبرى).

### || AUTO باب كراهية ترك الغزو

#  [2: 318]
# 2502/ 2392 - عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من مات
~~ولم يغز، ولم يحدث نفسه بالغزو، مات على شعبة من نفاق".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1910) والنسائي (3097). وفي مسلم: قال عبد الله بن
~~المبارك: فنرى أن ذلك كان على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.

# 2503/ 2393 - وعن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "من لم يغز أو يجهز غازيا، أو يخلف غازيا في أهله بخير،
~~أصابه الله عز وجل بقارعة -قال يزيد بن عبد ربه في حديثه: قبل يوم
~~القيامة".hحسن]
# • وأخرجه ابن ماجة (2762). والقاسم فيه مقال.

# 2504/ 2394 - وعن أنس أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "جاهدوا
~~المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (3096، 3192). ويحتمل أن يريد بقوله: "وألسنتكم"
~~الهجاء، ويؤيده قوله -صلى الله عليه وسلم- لعمر بن الخطاب، لما أنكر على
~~عبد الله بن رواحة إنشاده بين يدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في عمرة
~~القضاء شعره في قريش، فقال -صلى الله عليه وسلم-: "خل عنه يا عمر، فلهي
~~أسرع فيهم ms0534 من نضح النبل".

PageV02P146

### || AUTO باب في نسخ نفير العامة بالخاصة

#  [2: 318]
# 2505/ 2395 - عن ابن عباس قال {إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما} [التوبة:
~~39] و {ما كان لأهل المدينة} [التوبة: 120] إلى قوله: {يعملون (121)}
~~[التوبة: 121]، نسختها الآية التي تليها: {وما كان المؤمنون لينفروا كافة}
~~[التوبة: 122].hحسن: مضى أول النكاح]
# • في إسناده علي بن الحسين بن واقد المروزي، وهو ضعيف، وروي من وجه آخر
~~عن ابن عباس، وهو أضعف من هذا، وقال غيره: الآيتان محكمتان، لأن قوله جل
~~وعز: {إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما} [التوبة: 39] معناه: إذا احتيج إليكم
~~واستنفرتم، فهذا مما لا ينسخ، لأنه خبر ووعيد، وقوله جل وعز: {وما كان
~~المؤمنون لينفروا كافة} [التوبة: 122] محكم، لأنه لابد أن يبقي بعض
~~المؤمنين، لئلا تخلو دار الإسلام من المؤمنين، فيلحقهم مكيدة.

# 2506/ 2396 - وعن نجدة بن نفيع قال: سألت ابن عباس عن هذه الآية: {إلا
~~تنفروا يعذبكم عذابا أليما} [التوبة: 39]؟ قال: فأمسك عنهم المطر، وكان
~~عذابهم".hضعيف]

### || AUTO باب في الرخصة في القعود من العذر

#  [2: 319]
# 2507/ 2397 - عن زيد بن ثابت قال: "كنت إلى جنب رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، فغشيته السكينة، فوقعت فخذ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على
~~فخذي، فما وجدت ثقل شيء أثقل من فخذ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم سري
~~عنه، فقال: اكتب، فكتبت في كتف: (لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون
~~في سبيل الله)، إلى آخر الآية، فقام ابن أم مكتوم -وكان رجلا أعمى- لما سمع
~~فضيلة المجاهدين، فقال: يا رسول الله، فكيف بمن لا يستطيع الجهاد من
~~المؤمنين؟ فلما قضى PageV02P147 # كلامه غشيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- السكينة، فوقعت فخذه على
~~فخذي، ووجدت من ثقلها في المرة الثانية كما وجدت في المرة الأولى، ثم سري
~~عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: اقرأ يا زيد، فقرأت: {لا يستوي
~~القاعدون من المؤمنين} [النساء: 95]، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~{غير أولي الضرر} [النساء: 95] الآية كلها، قال زيد: فأنزلها الله عز وجل
~~وحدها، فألحقتها، والذي نفسي بيده، كأني أنظر إلى ملحقها ms0535 عند صدع في
~~كتف".hحسن صحيح: خ، ق البراء مختصرا]
# • في إسناده عبد الرحمن بن أبي الزناد، وقد تكلم فيه غير واحد، ووثقه
~~الإمام مالك، واستشهد به البخاري، وقد أشار مسلم إلى حديث زين بن ثابت هذا
~~في المتابعة.
# وأخرجه البخاري (2832، 4592) ومسلم (1898) والترمذي (3533) والنسائي
~~(3099، 3100) من حديث أبي إسحاق السبيعي عن البراء بن عازب بنحوه.

# 2508/ 2398 - وعن موسى بن أنس بن مالك عن أبيه أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "لقد تركتم بالمدينة أقواما، ما سرتم مسيرا، ولا أنفقتم من
~~نفقة، ولا قطعتم من واد، إلا وهم معكم فيه، قالوا: يا رسول الله، وكيف
~~يكونون معنا وهم بالمدينة؟ قال: حبسهم العذر".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (4423) تعليقا، وأخرجه مسلم (1911) وابن ماجة (2764) من
~~حديث أبي سفيان طلحة بن نافع عن جابر بن عبد الله بنحوه.

### || AUTO باب ما يجزئ من الغزو

#  [2: 319]
# 2509/ 2399 - عن زيد بن خالد الجهني أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا، ومن خلفه في أهله بخير فقد
~~غزا".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2843) ومسلم (1895) والترمذي (1628 - 1631) والنسائي
~~(3185، 3182) وابن ماجة (2759) بنحوه الشطر الأول.

PageV02P148

### || CHECK باب في قوله تعالى {ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة}

# 2510/ 2400 - وعن أبي سعيد الخدري: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~بعث إلى بني لحيان، وقال: ليخرج من كل رجلين رجل، ثم قال للقاعدين: أيكم
~~خلف الخارج في أهله وماله بخير كان له مثل نصف أجر الخارج".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (138/ 1896).

# 9/ 21 -

### || AUTO باب في الجرأة والجبن

#  [2: 320]
# 2511/ 2401 - عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقول: "شر ما في رجل: شح هالع، وجبن خالع".hصحيح]
# • قال محمد بن طاهر: وهو إسناد متصل، وقد احتج مسلم بموسى بن علي عن أبيه
~~عن جماعة من الصحابة.

# باب في قوله تعالى: {ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة} [2: 320]
# 2512/ 2402 - عن أسلم أبي عمران قال: "غزونا من المدينة نريد
~~القسطنطينية، وعلى الجماعة عبد الرحمن بن خالد بن الوليد، والروم ملصقو
~~ظهورهم بحائط المدينة، فحمل رجل على العدو، فقال ms0536 الناس: مه، مه، لا إله إلا
~~الله، يلقي بيديه إلى التهلكة، فقال أبو أيوب: إنما نزلت هذه الآية فينا
~~معشر الأنصار، لما نصر الله نبيه، وأظهر الإسلام، قلنا: هلم نقيم في
~~أموالنا ونصلحها، فأنزل الله تعالى: {وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا
~~بأيديكم إلى التهلكة} [البقرة: 195]، والإلقاء بأيدينا إلى التهلكة: أن
~~نقيم في أموالنا ونصلحها، وندع الجهاد، قال أبو عمران: فلم يزل أبو أيوب
~~يجاهد في سبيل الله، حتى دفن بالقسطنطينية".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (2972) والنسائي (×). وقال الترمذي: حسن صحيح، وفي حديث
~~الترمذي: فضالة بن عبيد، بدل عبد الرحمن بن خالد بن الوليد.

PageV02P149

# 10/ 23 -

### || AUTO باب في الرمي

#  [2: 320]
# 2513/ 2403 - عن عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقول: "إن الله عز وجل يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة: صانعه، يحتسب
~~في صنعته الخير، والرامي به، ومنبله، وارموا واركبوا، وأن ترموا أحب إلي من
~~أن تركبوا، ليس من اللهو إلا ثلاث: تأديب الرجل فرسه، وملاعبته أهله، ورميه
~~بقوسه ونبله، ومن ترك الرمي بعد ما علمه، رغبة عنه، فإنها نعمة تركها، أو
~~قال: كفرها".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (3578). وأخرج مسلم (1919) في صحيحه من حديث عبد الرحمن
~~بن شماسة عن عقبة بن عامر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من علم
~~الرمي ثم تركه فليس منا، أو قد عصى".
# وأخرجه ابن ماجة (2814) واقتصر مسلم وابن ماجة على: "من علم الرمي ثم
~~تركه فليس منا أو قد عمى".

# 2514/ 2404 - وعنه قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو على
~~المنبر يقول: " {وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة} [الأنفال: 60]، ألا إن
~~القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1917) وابن ماجة (2813) والترمذي (3583).

# 10/ 24 -

### || AUTO باب فيمن يغزو يلتمس الدنيا

#  [2: 321]
# 2515/ 2405 - عن معاذ بن جبل عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:
~~"الغزو غزوان: فأما من ابتغى وجه الله، وأطاع الإمام، وأنفق الكريمة، وياسر
~~الشريك، واجتنب الفساد، فإن نومه ونبهه أجر كله، وأما من غزا فخرا ورياء
~~وسمعة، وعصى الإمام، ms0537 وأفسد في الأرض، فإنه لم يرجع بالكفاف".hحسن]
# • وأخرجه النسائي (3188). وفي إسناده بقية بن الوليد، وفيه مقال.

PageV02P150

# 2516/ 2406 - وعن ابن مكرز -رجل من أهل الشام- عن أبي هريرة: "أن رجلا
~~قال: يا رسول الله، رجل يريد الجهاد في سبيل الله، وهو يبتغي عرضا من عرض
~~الدنيا؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لا أجر له، فأعظم ذلك الناس،
~~وقالوا للرجل: عد لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فلعلك لم تفهمه، فقال:
~~يا رسول الله، رجل يريد الجهاد في سبيل الله، وهو يبتغي عرضا من عرض
~~الدنيا؟ قال: لا أجر له، فقالوا للرجل: عد لرسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، فقال له الثالثة، فقال له: لا أجر له".hحسن]
# • ابن مكرز: لم يذكر بأكثر من هذا، وهو مجهول.

# 2517/ 2407 - وعن أبي موسى -وهو الأشعري-: "أن أعرابيا جاء إلى رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- فقال: إن الرجل يقاتل للذكر، ويقاتل ليحمد، ويقاتل
~~ليغنم، ويقاتل ليرى مكانه؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: من قاتل
~~لتكون كلمة الله هي أعلى، فهو في سبيل الله -صلى الله عليه وسلم-".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2810) ومسلم (150/ 1904) والترمذي (1646) والنسائي
~~(3136) وابن ماجة (2783).

# 2519/ 2408 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال: "يا رسول الله،
~~أخبرني عن الجهاد والغزو؟ فقال: يا عبد الله بن عمرو، إن قاتلت صابرا
~~محتسبا بعثك الله صابرا محتسبا، وإن قاتلت مرائيا مكاثرا، بعثك الله مرائيا
~~مكاثرا، يا عبد الله بن عمرو، على أي حال قاتلت، أو قتلت، بعثك الله على
~~تلك الحال".hضعيف]

# 12/ 35 -

### || AUTO باب في فضل الشهادة

#  [2: 222]
# 2520/ 2409 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لما
~~أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم في جوف طير خضر، ترد أنهار الجنة، تأكل
~~من ثمارها، وتأوي إلى قناديل من ذهب، معلقة في ظل العرش، فلما وجدوا طيب
~~مأكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا: من يبلغ إخواننا عنا أنا أحياء في الجنة
~~نرزق، لئلا يزهدوا في الجهاد، ولا ينكلوا عند الحرب؟ فقال الله PageV02P151 # سبحانه: أنا أبلغهم ms0538 عنكم، قال: فأنزل الله: {ولا تحسبن الذين قتلوا في
~~سبيل الله أمواتا} [آل عمران: 169] , إلى آخر الآية".hحسن]
# • وأخرجه الحاكم أبو عبد الله النيسابوري في صحيحه (2/ 87)، (2/ 297).
~~وذكر الدارقطني أن عبد الله بن إدريس تفرد به عن محمد بن إسحاق، وغايره
~~يرويه عن ابن إسحاق، لا يذكر فيه سعيد بن جبير، وقد أخرج مسلم (×) في صحيحه
~~عن عبد الله بن مسعود معناه.

# 2521/ 2410 - وعن حسناء بنت معاوية الصريمية قالت: حدثنا عمي قال: قلت
~~للنبي -صلى الله عليه وسلم-: "من في الجنة؟ قال: النبي في الجنة، والشهيد
~~في الجنة، والمولود، والوئيد".hصحيح]
# • عم حسناء: هو أسلم بن سليم، وهم ثلاثة إخوة: الحارث بن سليم، ومعاوية
~~بن سليم، وأسلم بن سليم، وحسناء -بفتح الحاء وسكون السين المهملتين وبعدها
~~نون مفتوحة وهي ممدودة.

### || AUTO باب في الشهيد يشفع

#  [2: 322]
# 2522/ 2411 - عن مروان بن عتبة الذماري قال: "دخلنا على أم الدرداء، ونحن
~~أيتام، فقالت: أبشروا، فإني سمعت أبا الدرداء يقول: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته".hصحيح]
# • مروان بن عتبة -هذا- قد قيل فيه: نمران بن عتبة، وذكر ابن مندة أنه
~~دمشقي، وقد جاء في بعض طرقه أنه قال: "دخلنا على أم الدرداء -ونحن أيتام
~~صغار- فمسحت رؤوسنا، وقالت: أبشروا بني، فإني أرجو أن تكونوا في شفاعة
~~أبيكم، وفإني سمعت أبا الدرداء" فذكره.
# وأم الدرداء هذا -هي هجيمة، ويقال: جهيمة- الأنصارية، وهي أم الدرداء
~~الصغرى، وأخرجه أبو بكر البزار في مسنده رقم (4085) بهذا اللفظ الثاني،
~~وقال فيه أيضا: "نمران بن عتبة".

PageV02P152

### || AUTO باب في النور يرى عند قبور الشهداء

#  [2: 322]
# 2523/ 2412 - عن عائشة قالت: "لما مات النجاشي كنا نتحدث أنه لا يزال يرى
~~على قبره نور".hضعيف]
# • هذا موقوف، وفي إسناده محمد بن إسحاق، وقد تقدم الكلام عليه، وفيه أيضا
~~سلمة بن الفضل، ولا يحتج بحديثه.

# 2524/ 2413 - وعن عبيد بن خالد السلمي قال: "آخى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- بين رجلين، فقتل أحدهما، ومات الآخر بعده بجمعة أو نحوها،
~~فصلينا عليه، فقال رسول الله -صلى الله ms0539 عليه وسلم-: ما قلتم؟ فقلنا: دعونا
~~له، وقلنا: اللهم اغفر له، وألحقه بصاحبه، فقال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: فأين صلاته بعد صلاته، وصومه بعد صومه؟ -شك شعبة في صومه-: وعمله
~~بعد عمله؟ إن بينهما كما بين السماء والأرض".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (1985).

# 13/ 28 -

### || AUTO باب في الجعائل في الغزو

#  [2: 323]
# 2525/ 2414 - عن أبي أيوب أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:
~~"ستفتح عليكم الأمصار، وستكون جنود مجندة، تقطع عليكم فيها بعوث، فيكره
~~الرجل منكم البعث فيها، فيتخلص من قومه، ثم يتصفح القبائل، يعرض نفسه
~~عليهم، يقول: من أكفه بعث كذا؟ من أكفيه بعث كذا؟ ألا وذلك الأجير إلى آخر
~~قطرة من دمه".hضعيف]
# • فيه دلالة على كراهية الجعائل، وراوي هذا الحديث عن أبي أيوب هو ابن
~~أخيه أبو سورة، وهو بفتح السين المهملة، وسكون الواو، وبعدها راء مهملة
~~وتاء تانيث.

# 14/ 29 -

### || AUTO باب الرخصة في أخذ الجعائل

#  [2: 323]
# 2526/ 2415 - عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "للغازي أجره، وللجاعل أجره وأجر الغازي".hصحيح] PageV02P153 # • قيل: فيه ترغيب للجاعل ورخصة للمجعول له، وقد رخص في ذلك بعضهم، وكرهه
~~بعضهم، وروي عن عبد الله بن عمر أنه قال: "أرى الغازي يبيع عزوه، وأرى هذا
~~يفر من غزوه".

### || AUTO باب في الرجل يغزو بأجر الخدمة

#  [2: 323]
# 2527/ 2416 - عن يعلي بن أمية قال: "أذن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~بالغزو، وأنا شيخ كبير، ليس لي خادم، فالتمست أجيرا يكفيني، وأجري له سهمه،
~~فوجدت رجلا، فلما دنا الرحيل أتاني، فقال: ما أدري ما السهمان، وما يبلغ
~~سهمي؟ فسم لي شيئا، كان السهم أو لم يكن، فسميت له ثلاثة دنانير، فلما حضرت
~~غنيمته أردت أن أجري له سهمه، فذكرت الدنانير، فجئت النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-، فذكرت له أمره، فقال: ما أجد له في غزوته هذه في الدنيا والآخرة إلا
~~دنانيره التي سمى".hصحيح]

# 15/ 31 -

### || AUTO باب في الرجل يغزو وأبواه كارهان

#  [2: 324]
# 2528/ 4217 - عن عبد الله بن عمرو قال: "جاء رجل إلى رسول الله -صلى الله
~~عليه ms0540 وسلم- فقال: جئت أبايعك على الهجرة، وتركت أبوي يبكيان، فقال: ارجع
~~إليهما، فأضحكهما، كما أبكيتهما".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (4163) وابن ماجة (2782).

# 2529/ 2418 - وعنه قال: "جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال:
~~يا رسول الله، أجاهد؟ فقال: لك أبوان؟ قال: نعم، قال: ففيهما فجاهد".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (3004) ومسلم (2549) والترمذي (1671) والنسائي (3103)
~~وابن ماجة (2782).

PageV02P154

# 2530/ 2419 - وعن أبي سعيد الخدري: "أن رجلا هاجر إلى رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- من اليمن، فقال: هل لك أحد باليمن؟ قال: أبواي، فقال: أذنا
~~لك؟ قال: لا، قال: ارجع إليهما فاستأذنهما، فإن أذنا لك فجاهد، وإلا
~~فبرهما".hصحيح]
# • في إسناده دراج أبو السمح المصري، وهو ضعيف.

# 16/ 32 -

### || AUTO باب في النساء يغزون

#  [2: 324]
# 2531/ 2420 - عن أنس بن مالك قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يغزو بأم سليم ونسوة من الأنصار، ليسقين الماء، ويداوين الجرحى".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1810) والترمذي (1575) والنسائي (7515، 8831 - الكبرى)
~~وانظر البخاري (2880).

### || AUTO باب في الغزو مع أئمة الجور

#  [2: 324]
# 2532/ 2421 - عن أنس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ثلاثة من
~~أصل الإيمان: الكف عمن قال لا إله إلا الله، ولا تكفره بذنب، ولا تخرجه من
~~الإسلام بعمل، والجهاد ماض منذ بعثني الله إلى أن يقاتل آخر أمتي الدجال،
~~لا يبطله جور جائر، ولا عدل عادل، والإيمان بالأقدار".hضعيف]
# • والراوي عن أنس يزيد بن أبي نشبة، وهو في معنى المجهول، وقد تقدم غير
~~حديث يدل على الجهاد مع أئمة الجور.
# ونشبة: بضم النون وسكون الشين المعجمة، وبعدها باء بواحدة مفتوحة وتاء تأنيث.

# 2533/ 2422 - وعن مكحول عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "الجهاد واجب عليكم مع كل أمير، برا كان أو فاجرا، والصلاة واجبة
~~عليكم خلف كل مسلم، برا كان أو فاجرا، وإن عمل الكبائر، والصلاة واجبة على
~~كل مسلم، برا كان أو فاجرا، وإن عمل الكبائر".hضعيف] PageV02P155 # • هذا منقطع، مكحول لم يسمع من أبي هريرة.

### || AUTO باب الرجل يتحمل بمال غيره يغزو

#  [2: 325]
# 2534/ 2423 - عن جابر بن عبد الله، حدث عن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: ms0541 "أنه أراد أن يغزو، قال: يا معشر المهاجرين والأنصار، إن من إخوانكم
~~قوما ليس لهم مال ولا عشيرة، فليضم أحدكم إليه الرجلين أو الثلاثة، فما
~~لأحدنا من ظهر يحمله إلا عقبة كعقبة -يعني أحدهم- قال: فضممت إلي اثنين أو
~~ثلاثة، فإن ما لي إلا عقبة كعقبة أحدهم من جملي".hصحيح]

# 17/ 35 -

### || AUTO باب في الرجل يلتمس الأجر والغنيمة

#  [2: 325]
# 2535/ 2424 - عن ابن زغب الإيادي قال: "نزل علي عبد الله بن حوالة
~~الأزدي، فقال لي: بعثنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لنغنم على أقدامنا،
~~فرجعنا، فلم نغنم شيئا، وعرف الجهد في وجوهنا، فقام فينا فقال: اللهم لا
~~تكلهم إلي، فأضعف عنهم، ولا تكلهم إلى أنفسهم، فيعجزوا عنها، ولا تكلهم إلى
~~الناس، فيستأثروا عليهم، ثم وضع يده على رأسي، أو: على هامتي، ثم قال: يا
~~ابن حوالة، إذا رأيت الخلافة قد نزلت أرض المقدسة فقد دنت الزلازل والبلابل
~~والأمور العظام، والساعة يومئذ أقرب من الناس من يدي هذه من رأسك".hصحيح]
# • ابن زغب: بضم الزاي وسكون الغين المعجمة، وبعدها ياء بواحدة، ذكر
~~الأمير أبو نصر بن ماكولا أن له صحبة، وحكى عن أبي زرعة الدمشقي أن اسمه
~~عبد الله. هذا آخر كلامه.
# وعبد الله بن حوالة -هذا- أزدي له صحبة، كنيته أبو حوالة، وقيل أبو محمد،
~~نزل الأزد، وقيل: إنه سكن دمشق وقدم مصر مع مروان بن الحكم، وحوالة في اسم
~~أبيه وكنيته: بفتح الحاء المهملة وبعدها واو مفتوحة، وألف ولام مفتوحة،
~~وتاء تأنيث.

PageV02P156

### || AUTO باب في الرجل يشري نفسه

#  [2: 326]
# 2536/ 2425 - عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "عجب ربنا عز وجل من رجل غزا في سبيل الله فانهزم، يعني أصحابه،
~~فعلم ما عليه، فرجع حتى أهريق دمه، فيقول الله تعالى لملائكته: انظروا إلى
~~عبدي، رجع رغبة فيما عندي، وشفقة مما عندي، حتى أهريق دمه".hحسن]
# • في إسناده عطاء بن السائب، وقد أخرج له البخاري (6578) حديثا مقرونا
~~بأبي بشر، وقال أيوب السختياني: هو ثقة، وقال ابن معين: لا يحتج بحديثه،
~~وقال الإمام ms0542 أحمد: من سمع منه قديما فهو صحيح، ومن سمع منه حديثا لم يكن
~~بشيء، ووافقه على هذه التفرقة يحيى بن معين أيضا.

### || AUTO باب فيمن يسلم ويقتل مكانه في سبيل الله تعالى

#  [2: 326]
# 2537/ 2426 - عن أبي هريرة: "أن عمرو بن أقيش كان له ربا في الجاهلية،
~~فكره أن يسلم حتى يأخذه، فجاء يوم أحد، فقال: أين بنو عمي؟ قالوا: بأحد،
~~قال: أين فلان؟ قالوا: بأحد، قال: أين فلان؟ قالوا: بأحد، فلبس لأمته وركب
~~فرسه، ثم توجه قبلهم، فلما رآه المسلمون قالوا: إليك عنا يا عمرو، قال: إني
~~قد آمنت، فقاتل حتى جرح، فحمل إلى أهله جريحا، فجاءه سعد بن معاذ، فقال
~~لأخته: سليه: حمية لقومك، أو غضبا لهم، أم غضبا لله؟ فقال: بل غضبا لله
~~ولرسوله، فمات، فدخل الجنة، وما صلى لله صلاة".hحسن]
# • وذكر الدارقطني أن حماد بن سلمة تفرد به.

### || AUTO باب في الرجل يموت بسلاحه

#  [2: 326]
# 2538/ 2427 - عن سلمة بن الأكوع قال: "لما كان يوم خيبر قاتل أخي قتالا
~~شديدا، فارتد عليه سيفه فقتله، فقال أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~في ذلك، وشكوا فيه: رجل مات بسلاحه، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~مات جاهدا مجاهدا، قال ابن شهاب: ثم سألت ابنا PageV02P157 # لسلمة بن الأكوع؟ فحدثني عن أبيه بمثل ذلك، غير أنه قال: فقال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: كذبوا، مات جاهدا مجاهدا، فله أجره مرتين".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم والنسائي (3150) أتم منه، والبخاري (4196) ومسلم (124/
~~1802) كلاهما مطولا، وقد أخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما: أن عامر بن
~~الأكوع -عم سلمة بن عمرو بن الأكوع- جرى له ذلك، من رجوع سيفه فقتله، وقال
~~الناس فيه ما قالوا، ورده -صلى الله عليه وسلم- بما رد.
# فالظاهر أنهما قضيتان، وأن المنكرين على الثاني منهما غير الأولين، إذ لا
~~يقول أحد من الأولين ذلك بعد ما سمعوا من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~جوابه الأول.
# وذكر أبو عبيد القاسم بن سلام أن لسلمة بن الأكوع أخوين، أحدهما عامر،
~~والآخر أهبان، وذكر أبو القاسم البغوي أن ms0543 عامرا أخا سلمة صحب النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-، وحكى محمد بن سعد في الطبقات الكبرى أن أهبان بن الأكوع
~~أسلم، وصحب النبي -صلى الله عليه وسلم-.

# 2539/ 2428 - وعن أبي سلام -وهو الحبشي- عن رجل من أصحاب النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "أغرنا على حى من جهينة، فطلب رجل من المسلمين رجلا منهم،
~~فضربه، فأخطأه، وأصاب نفسه بالسيف، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~أخوكم يا معشر المسلمين، فابتدره الناس، فوجدوه قد مات، فلفه رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- بثيابه ودمائه وصلى عليه، ودفنه، فقالوا: يا رسول
~~الله، أشهيد هو؟ قال: نعم، وأنا له شهيد".hضعيف]

# 18/ 39 -

### || AUTO باب الدعاء عند اللقاء

#  [2: 326]
# 2540/ 2429 - عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"ثنتان لا تردان، أو قلما تردان: الدعاء عند النداء، وعند البأس حين يلحم
~~بعضهم بعضا".hصحيح]

# 2540/ 2430 - وفي رواية عن سهل بن سعد عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "ووقت المطر".hصحيح: دون قوله: "ووقت المطر"] PageV02P158 # • في إسناده موسى بن يعقوب الزمعي، قال النسائي: ليس بالقوي، وقال يحيى
~~بن معين: ثقة، وقال أبو داود السجستاني: صالح، وله مشايخ مجهولون.

# 19/ 40 -

### || AUTO باب من سأل الله تعالى الشهادة

#  [2: 327]
# 2541/ 2431 - عن معاذ بن جبل أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"من قاتل في سبيل الله فواق ناقة فقد وجبت له الجنة، ومن سأل الله القتل من
~~نفسه صادقا، ثم مات أو قتل، فإن له أجر شهيد -زاد ابن المصفى من هنا- ومن
~~جرح جرحا في سبيل الله، أو نكب نكبة، فإنها تجيء يوم القيامة كأغزر ما
~~كانت، لونها لون الزعفران، وريحها ريح المسك، ومن خرج به خراج في سبيل
~~الله، فإن عليه طابع الشهداء".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1654، 1657) والنسائي (3141) وابن ماجة (2792) مختصرا،
~~وقال الترمذي: صحيح، وحديث الترمذي وابن ماجة مختصر.

### || AUTO باب في كراهة جز نواصي الخيل وأذنابها

#  [2: 327]
# 2542/ 2432 - عن عتبة بن عبد السلمي أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يقول: "لا تقصوا نواصي الخيل، ولا معارفها، ولا أذنابها، فإن ms0544 أذنابها
~~مذابها، ومعارفها دفاؤها، ونواصيها معقود فيها الخير".hصحيح]
# • في إسناده رجل مجهول.

### || AUTO باب فيما يستحب من ألوان الخيل

#  [2: 328]
# 2543/ 2433 - عن أبي وهب الجشمي، وكانت له صحبة، قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "عليكم بكل كميت أغر محجل، أو أشقر أغر محجل، أو أدهم أغر
~~محجل".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (3565) مختصرا.

PageV02P159

# 2544/ 2434 - وفي رواية لأبي داود: "عليكم بكل أشقر أغر محجل، أو أدهم
~~أغر"، فذكر نحوه، قال محمد -يعني ابن مهاجر- سألته: لم فضل الأشقر؟ قال:
~~لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- بعث سرية، فكان أول من جاء بالفتح صاحب
~~أشقر".hضعيف]
# • أبو وهب الجشمي لم يذكر له اسم، وقال أبو القاسم البغوي: أبو وهب
~~الجشمي سكن الشام، وروى عن النبي -صلى الله عليه وسلم- حديثين، وقال أبو
~~أحمد الكرابيسي: أبو وهب الجشمي له صحبة من النبي -صلى الله عليه وسلم-،
~~حديثه في أهل اليمامة، وذكره في الذين عرفهم بكناهم ولم يقف على أسمائهم.

# 2545/ 2435 - وعن ابن عباس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"يمن الخيل في شقرها".hحسن]
# • وأخرجه الترمذي (1695)، وقال: حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه من
~~حديث شيبان، يعني ابن عبد الرحمن.

### || AUTO باب هل تسمى الأنثي من الخيل فرسا؟

#  [2: 328]
# 2546/ 2436 - عن أبي هريرة: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يسمي
~~الأنثى من الخيل فرسا".hصحيح]

### || AUTO باب ما يكره من الخيل

#  [2: 328]
# 2547/ 2437 - عن أبي هريرة قال: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يكره
~~الشكال من الخيل، والشكال: أن يكون الفرس في رجله اليمني بياض، وفي يده
~~اليسري، أو في يده اليمني، وفي رجله اليسري".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1875) والترمذي (1698) والنسائي (3566) وابن ماجة (2790).

PageV02P160

# 21/ 44 -

### || AUTO باب ما يؤمر به من القيام على الدواب والبهائم

#  [2: 328]
# 2548/ 2438 - عن سهل بن الحنظلية قال: "مر رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- ببعير قد لحق ظهره ببطنه، قال: اتقوا الله في هذه البهائم المعجمة،
~~فاركبوها صالحة، وكلوها صالحة".hصحيح]

# 2549/ 2439 - وعن عبد الله بن جعفر قال: "أردفني رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- خلفه ذات يوم، فأسر إلي ms0545 حديثا، لا أحدث به أحدا من الناس، وكان
~~أحب ما استتر به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لحاجته هدفا، أو حائش نخل،
~~قال: فدخل حائطا لرجل من الأنصار، فإذا جمل، فلما رأى النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- حن، وذرفت عيناه، فأتاه النبي -صلى الله عليه وسلم-، فمسح ذفراه،
~~فسكت، فقال: من رب هذا الجمل؟ لمن هذا الجمل؟ فجاء فتى من الأنصار فقال: لي
~~يا رسول الله، فقال: أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها؟
~~فإنه شكى إلي أنك تجيعه وتدئبه".hصحيح: م، بجملة الهدف والحائش فقط]
# • وأخرجه مسلم (342، 2429) وابن ماجة (340) مختصرا، وليس في حديثهما قصة الجمل.

# 2550/ 2440 - وعن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"بينما رجل يمشي بطريق، فاشتد عليه العطش، فوجد بئرا، فنزل فيها فشرب، ثم
~~خرج، فإذا كلب يلهث، يأكل الثرى من العطش، فقال الرجل: لقد بلغ هذا الكلب
~~من العطش مثل الذي كان بلغني، فنزل البئر، فملأ خفه، فأمسكه بفيه، حتى رقأ،
~~فسقى الكلب، فشكر الله له، فغفر له، فقالوا: يا رسول الله، وإن لنا في
~~البهائم لأجرا؟ قال: في كل ذات كبد رطبة أجر".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2363) ومسلم (2244).

### || AUTO باب في نزول المنازل

#  [2: 329]
# 2551/ 2441 - عن أنس بن مالك قال: "كنا إذا نزلنا منزلا لا نسبح حتى نحل
~~الرحال".hصحيح] PageV02P161 # 22/ 45 -

### || AUTO باب في تقليد الخيل الأوتار

#  [2: 329]
# 2552/ 2442 - عن أبي بشير الأنصاري: "أنه كان مع رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- في بعض أسفاره، فأرسل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رسولا
~~-قال عبد الله بن أبي بكر: حسبت أنه قال: والناس في مبيتهم: - لا يبقين في
~~رقبة بعير قلادة من وتر ولا قلادة إلا قطعت، قال مالك: أرى ذلك من أجل
~~العين".hصحيح]
# • وأخرجه البخاري (3005) دون قول مالك، ومسلم (2115) والنسائي (8808 -
~~الكبرى).

### || AUTO باب إكرام الخيل وارتباطها والمسح على أكفالها

#  [2: 329]
# 2553/ 2443 - عن أبي وهب الجشمي، وكانت له صحبة، قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "ارتبطوا الخيل، وامسحوا بنواصيها وأعجازها، أو قال:
~~أكفالها، وقلدوها، ولا ms0546 تقلدوها الأوتار".hحسن].
# • وأخرجه النسائي (3565). وقد تقدم الكلام على الأوتار.

### || AUTO باب في تعليق الأجراس

#  [2: 335]
# 2554/ 2444 - عن أم حبيبة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تصحب
~~الملائكة رفقة فيها جرس".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (8813 - الكبرى العلمية). أم حبيبة: اسمها رملة، وقيل:
~~هند، والأول: هو المشهور، وهي بنت أبي سفيان صخر بن حرب، وأخت معاوية.

# 2555/ 2445 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب أو جرس".hصحيح]
# • وأخرجه مسلم (2113) والترمذي (1703).

# 2556/ 2446 - وعنه: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال في الجرس: مزمار
~~الشيطان".hصحيح: م]

PageV02P162

### || CHECK باب في النداء عند النفير يا خيل الله، اركبي

# • وأخرجه مسلم (2114) والنسائي (8812 - الكبرى العلمية).

# 23/ 47 -

### || AUTO باب في ركوب الجلالة

#  [2: 330]
# 2557/ 2447 - عن ابن عمر قال: "نهي عن ركوب الجلالة".hصحيح]

# 2558/ 2448 - وعنه قال: "نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الجلالة
~~في الإبل أن يركب عليها".hحسن صحيح]

# 24/ 48 -

### || AUTO باب في الرجل يسمي دابته

#  [2: 330]
# 2559/ 2449 - عن معاذ -وهو ابن جبل- قال: "كنت ردف النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- على حمار يقال له عفير".hصحيح: ق لكن ذكر الحمار شاذ]
# • وأخرجه البخاري (2856) ومسلم (49/ 30) والترمذي (×) والنسائي (5877 -
~~الكبرى العلمية) مطولا ومختصرا.
# وعفير -بضم العين المهملة وفتح الفاء- تصغير أعفر، فحذفوا الألف، كما
~~قالوا في تصغير أسود: سويد، والقياس: أعيفر، كاحيمر.
# وفي الحديث الآخر: "خرج على حماره يعفور"، يقال: أعفر، ويعفور، كما يقال:
~~أخضر ويخضور، وأصفر ويصفور، وأحمر ويحمور، وقيل سمي للونه، والعفرة: غبرة
~~في خضرة، وقيل: حمرة يخالطها بياض، وقيل: سمي به تشبيها في عدوه باليعفور،
~~وهو الظبي، وقيل: الخشف.

# باب في النداء عند النفير: يا خيل الله، اركبي [2: 330]
# 2560/ 2450 - عن سمرة بن جندب قال: "أما بعد، فإن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-، سمى خيلنا خيل الله، إذا فزعنا، وكان رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يأمرنا إذا فزعنا بالجماعة والصبر، والسكينة، وإذا قاتلنا".hضعيف] PageV02P163 # 25/ 50 -

### || AUTO باب النهى عن لعن البهيمة

#  [2: 331]
# 2561/ 2451 - عن عمران بن حصين: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان في
~~سفر، فسمع لعنة، فقال: ms0547 ما هذه؟ قالوا: هذه فلانة، لعنت راحلتها، فقال النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-: ضعوا عنها، فإنها ملعونة، فوضعوا عنها، قال عمران:
~~فكأني أنظر إليها ناقة ورقاء".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (2595) والنسائي (8816 - الكبرى).

### || AUTO باب في التحريش بين البهائم

#  [2: 331]
# 2562/ 2452 - عن ابن عباس قال: "نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن
~~التحريش بين البهائم".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (1708) مرفوعا ومرسلا، وحكى أن المرسل أصح.

# 26/ 52 -

### || AUTO باب في وسم الدواب

#  [2: 331]
# 2563/ 2453 - عن أنس بن مالك قال: "أتيت النبي -صلى الله عليه وسلم- بأخ
~~لي، حين ولد، ليحنكه، فإذا هو في مربد يسم غنما، أحسبه قال: في
~~آذانها".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5542) ومسلم (2119، 2144) وابن ماجة (3565) بنحوه.

# 2564/ 2454 - وعن جابر -وهو ابن عبد الله-: "أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- مر عليه بحمار قد وسم في وجهه، فقال: أما بلغكم أني قد لعنت من وسم
~~البهيمة في وجهها، أو ضربها في وجهها؟ نهى عن ذلك".hصحيح: م نحوه]
# • وأخرجه مسلم (2116)، (2117) والترمذي (1715) بمعناه.

# 27/ 53 -

### || AUTO باب في كراهية الحمر تنزى على الخيل

#  [2: 331]
# 2565/ 2455 - عن علي بن أبي طالب قال: "أهدي لرسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- بغلة، فركبها، فقال علي: لو حملنا الحمير على الخيل، فكانت لنا مثل
~~هذه؟ قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إنما يفعل ذلك الذين لا
~~يعلمون".hصحيح] PageV02P164 # • وأخرجه النسائي (3580).

### || AUTO باب في ركوب ثلاثة على دابة

#  [2: 332]
# 2566/ 2456 - عن عبد الله بن جعفر قال: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~إذا قدم من سفر استقبل، فأينا استقبل أولا جعله أمامه، فاستقبل بي، فحملني
~~أمامه، ثم استقبل بحسن أو حسين، فجعله خلفه، فدخلنا المدينة وإنا
~~لكذلك".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (2428) والنسائي (4246 - الكبرى) وابن ماجة (3773).
# فيه جواز الارتداف، وجواز ركوب ثلاثة على دابة، إذا كان ذلك لا يضر بها.

# 28/ 55 -

### || AUTO باب في الوقوف على الدابة

#  [2: 332]
# 2567/ 2457 - عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إياي أن
~~تتخذوا ظهور دوابكم منابر، فإن الله إنما سخرها لكم لتبلغكم إلى بلد لم
~~تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس، وجعل لكم الأرض، فعليها ms0548 فاقضوا
~~حاجتكم".hصحيح]
# • في إسناده إسماعيل بن عياش، وفيه مقال، قال الخطابي: قد ثبت عن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- أنه خطب على راحلته وافقا عليها، فدل ذلك على أن
~~الوقوف على ظهورها إذا كان لأرب، أو بلوغ وطر لا يدرك مع النزول إلى الأرض،
~~مباح، وأشار إلى أن النهي إنما ينصرف إلى استيطانها، ويتخذها مقعدا،
~~وفيتعبها، ويضر بها من غير طائل. والله أعلم.

### || AUTO باب في الجنائب

#  [2: 332]
# 2568/ 2458 - عن سعيد بن أبي هند عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "ستكون إبل للشياطين، وبيوت للشياطين، فأما إبل الشياطين
~~فقد رأيتها، يخرج أحدكم بجيبات معه قد أسمنها، فلا يعلو بعيرا منها، ويمر
~~بأخيه قد انقطع فلا يحمله، وأما بيوت الشياطين فلم أرها -كان سعيد يقول: لا
~~أراها إلا هذه الأقفاص التي يستر الناس بالديباج".hضعيف] PageV02P165 # • قال أبو حاتم الرازي: سعيد بن أبي هند لم يلق أبا هريرة، وفي كلام
~~البخاري ما يدل على ذلك.

### || AUTO باب في سرعة السير

#  [2: 333]
# 2569/ 2459 - عن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا
~~سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حقها، وإذا سافرتم في الجدب فأسرعوا السير،
~~فإذا أردتم التعريس فتنكبوا عن الطريق".hصحيح: م، نحوه]
# • وأخرجه مسلم (1926) والترمذي (2808) والنسائي (8814 - الكبرى).

# 2570/ 2460 - وعن الحسن -وهو البصري- عن جابر بن عبد الله عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-، نحو هذا، قال بعد قوله: "حقها": "ولا تعدوا
~~المنازل".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (955 - في عمل اليوم والليلة) وابن ماجة (329) مختصرا
~~برقم (3772).
# وذكر علي بن المديني وأبو زرعة الرازي وغيرهما أن الحسن لم يسمع من جابر
~~بن عبد الله.

# 2571/ 2461 - وعن أنس قال: قال رسول -صلى الله عليه وسلم-: "عليكم
~~بالدلجة، فإن الأرض تطوى بالليل".hصحيح]
# • في إسناده أبو جعفر الرازي، واسمه عيسى بن عبد الله بن ماهان، وقد وثقه
~~بعضهم، وتكلم فيه غير واحد.

### || AUTO باب رب الدابة أحق بصدرها

#  [2: 333]
# 2572/ 2462 - عن بريدة -وهو ابن الحصيب- قال: "بينما رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يمشي جاء رجل ومعه حمار، فقال: يا ms0549 رسول الله، اركب، وتأخر
~~الرجل، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لا، PageV02P166 # أنت أحق بصدر دابتك مني، إلا أن تجعله لي، قال: فإني قد جعلته لك،
~~فركب".hحسن صحيح]
# • وأخرجه الترمذي (2773)، وقال: حسن غريب. هذا آخر كلامه.
# وفي إسناده علي بن الحسين بن واقد، وفيه مقال.

# 29/ 52 -

### || AUTO باب الدابة تعرقب في الحرب

#  [2: 333]
# 2573/ 2463 - عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال: حدثني أبي الذي أرضعني،
~~وهو أحد بني مرة بن عوف، وكان في تلك الغزاة غزاة مؤتة، قال: "والله لكأني
~~أنظر إلى جعفر حين اقتحم عن فرس له شقراء، فعقرها، ثم قاتل القوم حتى
~~قتل".hحسن]
# قال أبو داود: هذا الحديث ليس بالقوي.

# 30/ 60 -

### || AUTO باب في السبق

#  [2: 334]
# 2574/ 2464 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا
~~سبق إلا في خف أو في حافر، أو نصل".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1700) والنسائي (3585) وابن ماجة (2878). وقال
~~الترمذي: حديث حسن.

# 2575/ 2465 - وعن ابن عمر: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سابق بين
~~الخيل التي قد أضمرت من الحفياء، وكان أمدها ثنية الوداع، وسابق بين الخيل
~~التي لم تضمر من الثنية إلى مسجد بني زريق، وإن عبد الله ممن سابق
~~بها".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (420) ومسلم (1870) والترمذي (1699) والنسائي (3583، 3584).

# 2576/ 2466 - وعنه: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يضمر الخيل،
~~يسابق بها".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (2877).

PageV02P167

# 2577/ 2467 - وعنه: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- سبق بين الخيل، وفضل
~~القرح في الغاية".hصحيح]
# "القرح" بضم القاف وتشديد الراء المهملة وفتحها: وحاء مهملة، جمع قارح،
~~والقارح من الخيل: هو الذي دخل في السنة الخامسة.

### || AUTO باب في السبق على الرجل

#  [2: 334]
# 2578/ 2468 - عن عائشة: "أنها كانت مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في سفر
~~قالت: فسابقته، فسبقته على رجلي، فلما حملت اللحم سابقته فسبقني، فقال: هذه
~~بتلك السبقة".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (8942 - الكبرى) وابن ماجة (1979).
# فيه ما كان عليه -صلى الله عليه وسلم- من كرم الأخلاق وحسن المعاشرة مع
~~الأهل وتطييب قلوبهن.

# 31/ 62 -

### || AUTO باب في المحلل

#  [2: 334]
# 2579/ 2469 - عن أبي هريرة عن النبي -صلى ms0550 الله عليه وسلم- قال: "من أدخل
~~فرسا بين فرسين، يعني، وهو لا يؤمن أن يسبق، فليس بقمار، ومن أدخل فرسا بين
~~فرسين وقد أمن أن يسبق فهو قمار".hضعيف]
# • وأخرجه ابن ماجة (2876).
# يشترط في المحلل أن يكون على فرس كفء لفرسيهما، بحيث يجوز أن يسبقهما،
~~ويجوز أن يسبقاه، واختلف في ثمرة دخوله: فالأكثر على أن دخول المحلل لتحليل
~~السبق لكل واحد من المتسابقين إلى المحلل، وقيل: فائدته أن يحلل السبق
~~لنفسه، دون المتسابقين سواه، والحديث حجة عليه.
# فأما إذا جعل الأمير للسابق منهما جعلا، أو قال رجل لصاحبه: إن سبقت
~~فلانا فلك عشرة دارهم، فهذا جائز من غير محلل، وإن كانت المسابقة بين
~~اثنين، فيعمدان إلى فرس ثالث كفء لفرسيهما، يدخلانه بينهما، ويتواضعان على
~~شيء معلوم يكون للسابق منهما، فمن سبق PageV02P168 # أحرز سبقه، وأخذ سبق صاحبه، ولم يكن على المحلل شيء، وإن سبقهما المحلل
~~أحرز السبقين معا.

# 32/ 63 -

### || AUTO باب الجلب على الخيل في السباق

#  [2: 335]
# 2581/ 2470 - عن الحسن -وهو البصري- عن عمران بن حصين، عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "لا جلب ولا جنب -زاد يحيى في حديثه- في
~~الرهان".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1123) والنسائي (3335، 3590، 3591) كلاهما دون زيادة
~~يحيى، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. هذا آخر كلامه.
# وقد ذكر أبو حاتم الرازي وغيره من الأئمة أن الحسن البصري ليس يصح له
~~سماع من عمران بن حصين.
# وذكر أبو داود عن قتادة قال: "الجلب والجنب في الرهان" هذا آخر
~~كلامه.hصحيح مقطوع]
# وقد ذكر غيره أن ذلك في الزكاة، وقد تقدم الكلام عليه في كتاب الزكاة.

# 33/ 64 -

### || AUTO باب السيف يحلى

#  [2: 335]
# 2583/ 2471 - عن أنس قال: "كانت قبيعة سيف رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- فضة".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1691) والنسائي (5374). وقال الترمذي: حديث حسن غريب،
~~وهكذا روي عن همام عن قتادة عن أنس، وقد روى بعضهم عن قتادة عن سعيد بن أبي
~~الحسن قال: "كانت قبيعة سيف رسول الله من فضة". وقال النسائي: هذا حديث
~~منكر، والصواب قتادة عن سعيد.

# 2584/ 2472 - وعن قتادة عن سعيد بن أبي الحسن قال: "كانت قبيعة ms0551 سيف رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- فضة" قال قتادة: وما علمت أحدا تابعه على
~~ذلك.hصحيح بما قبله]
# • وأخرجه النسائي (5375) والترمذي (1691). وقد أشار إليه الترمذي.

PageV02P169

# 2585/ 2473 - وعن عثمان بن سعد عن أنس بن مالك قال: "كانت"، فذكر مثله.
# عثمان: هو أبو بكر التميمي البصري الكاتب، تكلم فيه غير واحد.

### || AUTO باب في النبل يدخل به المسجد

#  [2: 336]
# 2586/ 2474 - عن جابر -وهو ابن عبد الله- عن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "أنه أمر رجلا كان يتصدق بالنبل في المسجد أن لا يمر بها إلا وهو
~~آخذ بنصولها".hصحيح: م، ق مختصرا]
# • وأخرجه مسلم (122/ 2614) والنسائي (718) البخاري (7074).

# 2587/ 2475 - وعن أبي موسى -وهو الأشعري- عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "إذا مر أحدكم في مسجدنا، أو في سوقنا، ومعه نبل، فليمسك على نصالها
~~-أو قال: فليقبض كفه، أو قال: فليقبض بكفه- أن يصيب أحدا من
~~المسلمين".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (7075) ومسلم (124/ 2615) وابن ماجة (3778).

# 34/ 66 -

### || AUTO باب في النهى أن يتعاطى السيف مسلولا

#  [2: 336]
# 2588/ 2476 - عن جابر: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى أن يتعاطى
~~السيف مسلولا".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (2163)، وقال: حسن غريب.

### || AUTO باب النهى أن يقد السير بين إصبعين

#  [2: 336]
# 2589/ 2477 - عن الحسن -وهو البصري- عن سمرة بن جندب "أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- نهى أن يقد السير بين إصبعين".hضعيف]
# • وقد اختلف في سماع الحسن من سمرة.

### || AUTO باب في لبس الدروع

#  [2: 336]
# 2590/ 2478 - عن السائب بن يزيد عن رجل قد سماه: "أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- ظاهر يوم أحد بين درعين، أو لبس درعين".hصحيح] PageV02P170 # • لم يجزم سفيان الثوري بسماعه فيه، إنما قال: حسبت أني سمعت يزيد بن
~~خصيفة يذكر عن السائب بن يزيد.

### || AUTO باب في الرايات والألولية

#  [2: 337]
# 2591/ 2479 - عن يونس بن عبيد، مولى محمد بن القاسم، قال: "بعثني محمد بن
~~القاسم إلى البراء بن عازب، يسأله عن راية رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~ما كانت؟ فقال: كانت سوداء مربعة، من نمرة".hصحيح: دون قوله: "مربعة"]
# • وأخرجه الترمذي (1680) وابن ماجة (×). وقال الترمذي: حسن غريب، لا
~~نعرفه إلا من حديث ابن أبي ms0552 زائدة، وأبو يعقوب الثقفي: اسمه إسحاق بن
~~إبراهيم. هذا آخر كلامه.
# وأبو يعقوب الثقفي -هذا- قال ابن عدي الجرجاني: روي عن الثقات ما لا
~~يتابع عليه، وقال أيضا: أحاديثه غير محفوظة.

# 2592/ 2480 - وعن جابر، يرفعه إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أنه كان
~~لواؤه يوم دخل مكة أبيض".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1679) والنسائي (2866) وابن ماجة (2817). وقال
~~الترمذي: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث يحيى بن آدم عن شريك، قال:
~~وسألت محمدا -يعني البخاري- عن هذا الحديث؟ فلم يعرفه إلا من حديث يحيى بن
~~آدم عن شريك، وقال: حدثنا غير واحد عن شريك عن عمار عن أبي الزبير عن جابر:
~~"أن النبي -صلى الله عليه وسلم- دخل مكة وعليه عمامة سوداء"، قال محمد -وهو
~~البخاري-: والحديث هو هذا.

# 2593/ 2481 - وعن سماك -وهو ابن حرب- عن رجل من قومه، عن آخر منهم، قال:
~~"رأيت راية رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صفراء".hضعيف] PageV02P171 # • في إسناده رجل مجهول، وأخرج الترمذي (1681) وابن ماجة (2818) من حديث
~~أبي مجلز عن ابن عباس قال: "كانت راية رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~سوداء، ولواؤه أبيض" وفي إسناده يزيد بن حيان، أخو مقاتل بن حيان، قال
~~البخاري: عنده غلط كثير، وأخرج البخاري (3183) هذا الحديث في تاريخه الكبير
~~من رواية يزيد -هذا- مقتصرا على الراية، وأخرج النسائي (8551) من حديث
~~قتادة عن أنس: "أن ابن أم مكتوم كانت معه راية سوداء في بعض مشاهد النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-"، وهو حديث حسن، وروي عن مجاهد أنه قال: "كان لرسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- لواء أغبر" وهذا مرسل، وقد روي أن الراية
~~السوداء كانت من مرط مرجل لعائشة.

### || AUTO باب في الانتصار برذل الخيل والضعفة

#  [2: 337]
# 2594/ 2482 - عن أبي الدرداء قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقول: "ابغوني الضعفاء، فإنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1702) والنسائي (3179). وقال الترمذي: حسن صحيح، وقد
~~أخرج البخاري (2896) من حديث سعد بن أبي وقاص عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- بنحوه، وفي حديث النسائي زيادة تبين معنى الحديث: قال نبي الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: ms0553 "إنما ينصر الله هذه الأمة بضعفتها، بدعوتهم، وصلاتهم،
~~وإخلاصهم"، ومعناه: أن عبادة الضعفاء ودعاءهم أشد إخلاصا، لخلو قلوبهم من
~~التعلق بزخرف الدنيا، وجعلوا همهم واحدا، فأجيب دعاؤهم، وربحت أعمالهم.

# 35/ 71 -

### || AUTO باب في الرجل ينادي بالشعار

#  [2: 337]
# 2595/ 2483 - عن الحسن عن سمرة بن جندب قال: "كان شعار المهاجرين: عبد
~~الله، وشعار الأنصار: عبد الرحمن".hضعيف]
# • في إسناده الحجاج بن أرطأة، ولا يحتج بحديثه.

PageV02P172

# 2596/ 2484 - وعن إياس بن سلمة عن أبيه قال: "غزونا مع أبي بكر -رضي الله
~~عنه-، زمن النبي -صلى الله عليه وسلم- فكان شعارنا: أمت، أمت".hحسن صحيح]
# • وأخرجه النسائي (8665 - الكبرى العلمية) وابن ماجة (2840).

# 2597/ 2485 - وعن المهلب بن أبي صفرة قال: أخبرني من سمع النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- يقول: "إن بيتم فليكن شعاركم: حم، لا ينصرون".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1682) والنسائي (8861، 10453 - الكبرى العلمية). وذكر
~~الترمذي أنه روى عن المهلب عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مرسلا، ووقع عند
~~غيرهما: "يا منصور، أمت، أمت" قيل: هو أمر بالموت، والمراد به التفاؤل
~~بالنصر، بعد الأمر بالإماتة، مع حصول الغرض بالشعار، فإنهم جعلوا هذه
~~الكلمة علامة بينهم يتعارفون بها، لأجل ظلمة الليل، فيعرف بها الرجل
~~رفقاءه.

# 36/ 72 -

### || AUTO باب ما يقول الرجل إذا سافر

#  [2: 338]
# 2598/ 2486 - عن أبي هريرة قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا
~~سافر قال: اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ
~~بك من وعثاء السفر، وكآبة المنقلب، وسوء المنظر في الأهل والمال، اللهم اطو
~~لنا الأرض، وهون علينا السفر".hحسن صحيح]
# • وأخرجه النسائي (5501) بنحوه، وقد أخرجه مسلم في صحيحه (425/ 1342) أتم
~~منه، من حديث عبد الله بن عمر، وأخرج أيضا من حديث عبد الله بن سرجس طرفا
~~منه، والترمذي (3438).

# 2599/ 2487 - وعن ابن عمر: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا
~~استوى على بعيره خارجا إلى سفر كبر ثلاثا، ثم قال: {سبحان الذي سخر لنا هذا
~~وما كنا له مقرنين (13) وإنا إلى ربنا لمنقلبون} [الزخرف: 13 - 14]، اللهم
~~إني أسألك في سفرنا هذا البر والتقوى، ومن العمل ما ترضى، اللهم هون ms0554 علينا
~~سفرنا هذا، اللهم اطو لنا البعد، اللهم أنت الصاحب في PageV02P173 # السفر، والخليفة في الأهل والمال، وإذا رجع قالهن، وزاد فيهن: آيبون،
~~تائبون، عابدون، لربنا حامدون، وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- وجيوشه إذا
~~علوا الثنايا كبروا، وإذا هبطوا سبحوا، فوضعت الصلاة على ذلك".hصحيح: دون
~~قوله: "فوضعت. . ."، م، دون "العلو والهبوط" فهو في حديث آخر صحيح]
# • وأخرجه مسلم (1342) والترمذي (3447) كلاهما دون قوله: "كان النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- وجيوشه إذا علوا. . . إلخ"، والنسائي (10382، 11466 -
~~الكبرى العلمية)، وآخر حديثهم "حامدون".

# 37/ 73 -

### || AUTO باب في الدعاء عند الوداع

#  [2: 339]
# 2600/ 2488 - عن قزعة -وهو ابن يحيى البصري- قال: قال لي ابن عمر: "هلم
~~أودعك كما ودعني رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أستودع الله دينك وأمانتك
~~وخواتيم عملك".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (8754، 10269/ 4 - الكبرى) والترمذي (3442، 3443) وابن
~~ماجة (2826).

# 2601/ 2489 - وعن عبد الله الخطمي قال: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~إذا أراد أن يستودع الجيش قال: أستودع الله دينكم وأمانتكم وخواتيم
~~أعمالكم".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (10268 - الكبرى). وعبد الله الخطمي: هو عبد الله بن
~~يزيد الأنصاري الخطمي، له صحبة، سكن الكوفة، وكان أميرا بها، كنيته أبو
~~الغادية بفتح الغين المعجمة، وبعد الألف دال مهملة مكسورة، وياء آخر الحروف
~~مفتوحة وتاء تأنيث، وهو مولى لبني أمية، اتفق البخاري ومسلم على الاحتجاج
~~بحديثه.

### || AUTO باب ما يقول الرجل إذا ركب

#  [2: 339]
# 2602/ 2490 - عن علي بن ربيعة قال: "شهدت عليا أتي بدابة ليركبها، فلما
~~وضع رجله في الركاب قال: بسم الله، فلما استوي على ظهرها قال: الحمد لله،
~~ثم قال: {سبحان PageV02P174 # الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين (13) وإنا إلى ربنا لمنقلبون}
~~[الزخرف: 13 - 14]، ثم قال: الحمد لله -ثلاث مرات- ثم قال: الله أكبر -ثلاث
~~مرات- ثم قال: سبحانك، إني ظلمت نفسي، فاغفر لي؟ فإنه لا يغفر الذنوب إلا
~~أنت، ثم ضحك، فقيل: يا أمير المؤمنين، من أي شيء ضحكت؟ قال: رأيت النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- فعل كما فعلت ثم ضحك، قلت: يا رسول الله، من أي شيء
~~ضحكت؟ قال: إن ربك يعجب من عبده إذا قال: ms0555 اغفر لي ذنوبي، يعلم أنه لا يغفر
~~الذنوب غيري".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (3446) والنسائي (8800 - الكبرى العلمية). وقال
~~الترمذي: حسن صحيح.

# 38/ 75 -

### || AUTO باب ما يقول الرجل إذا نزل المنزل

#  [2: 339]
# 2603/ 2491 - عن عبد الله بن عمر قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- إذا سافر فأقبل الليل قال: يا أرض، ربي وربك الله، أعوذ بالله من
~~شرك، وشر ما فيك، وشر ما خلق فيك، ومن شر ما يدب عليك، وأعوذ بالله من أسد
~~وأسود، ومن الحية والعقرب، ومن ساكن البلد، ومن والد وما ولد".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (10398 - الكبرى العلمية). وفي إسناده بقية بن الوليد،
~~وفيه مقال.

### || AUTO باب في كراهية السير أول الليل

#  [2: 339]
# 2604/ 2492 - عن جابر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا
~~ترسلوا فواشيكم إذا غابت الشمس، حتى تذهب فحمة العشاء، فإن الشياطين تعيث
~~إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (2013). و"الفواشي" جمع فاشية، وهي الماشية التي تنتشر من
~~المال، كالأبل والبقر والغنم السائمة والصبيان وغيرهم، لأنها تفشوا، وأي
~~تنتشر، و"فحمة العشاء"

PageV02P175

# وهو إقباله وأول سواده، وهو أشد الليل سوادا، قال أبو عبيد: المحثون
~~يسكنون حاءه، والصواب فتحها، وقال غيره: يقال: فحمة، وفحمة، وقال ابن
~~الأعرابي: يقال للظلمة التي بين الصلاتين: الفحمة، وللظلمة التي بين
~~العتمة، والغداة: العسعسة.

### || AUTO باب في أي يوم يستحب السفر؟

#  [2: 340]
# 2605/ 2493 - عن كعب بن مالك قال: "قلما كان رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يخرج في سفر إلا يوم الخميس".hصحيح: خ]
# • وأخرجه النسائي (8787 - الكبرى العلمية) والبخاري (2949).

### || AUTO باب في الابتكار في السفر

#  [2: 340]
# 2606/ 2494 - عن عمارة بن حديد عن صخر الغامدي، عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "اللهم بارك لأمتي في بكورها، وكان إذا بعث سرية أو جيشا بعثهم
~~في أول النهار، وكان صخر رجلا تاجرا، وكان يبعث تجارته من أول النهار،
~~فأثرى، وكثر ماله".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1212) والنسائي (8833 - الكبرى العلمية) وابن ماجة
~~(2236). وقال الترمذي: حديث صخر الغامدي حديث حسن، ولا نعرف لصخر الغامدي
~~عن النبي -صلى الله عليه وسلم- هذا الحديث. هذا ms0556 آخر كلامه.
# وعمارة بن حديد: بجلي، سئل عنه أبو حاتم الرازي؟ فقال: مجهول، وسئل عنه
~~أبو زرعة الرازي؟ فقال: لا يعرف.
# وقال أبو القاسم البغوي: لا أعلم روى صخر الغامدي غير هذا، وذكر أبو علي
~~بن السكن: أنه أزدي غامدي، سكن الطائف، ويعد في أهل الحجاز، وقال: روى عنه
~~عمارة بن حديد وحده حديثا واحدا، وعمارة مجهول، لم يرو عنه غير يعلى بن
~~عطاء الطائفي، وذكر أنه روي من حديث مالك مرسلا.

PageV02P176

# وقال النمري: صخر بن وداعة الغامدي -وغامد في الأزد- سكن الطائف، وهو
~~معدود في أهل الحجاز، روى عنه عمارة بن حديد، وهو مجهول، لم يرو عنه غير
~~يعلى الطائفي، ولا أعلم لصخر غير حديث: "بورك لأمتي في بكورها" وهو لفظ
~~رواه جماعة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-. هذا آخر كلامه.
# وذكر بعضهم أنه روى حديثا آخر، وهو قوله: "لا تسبوا الأموات فتؤذوا
~~الأحياء".
# وحديد: بحاء مهملة مفتوحة ودالين مهملتين الأولى مكسورة وبينهما ياء آخر
~~الحروف ساكنة.

# 40/ 79 -

### || AUTO باب في الرجل يسافر وحده

#  [2: 340]
# 2607/ 2495 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "الراكب شيطان، والراكبان شيطانان، والثلاثة ركب".hحسن]
# • وأخرجه النسائي (8849 - الكبرى العلمية) والترمذي (6741).

# 41/ 80 -

### || AUTO باب في القوم يسافرون يؤمرون أحدهم

#  [2: 340]
# 2608/ 2496 - عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم".hحسن صحيح]

# 2609/ 2497 - وعن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا
~~كان ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم، قال نافع: فقلنا لأبي سلمة: فأنت
~~أميرنا".hحسن صحيح]

### || AUTO باب في المصحف يسافر به إلى أرض العدو

#  [2: 340]
# 2610/ 2498 - عن عبد الله بن عمر قال: "نهى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو".
# قال مالك: أراه مخافة أن يناله العدو.hصحيح: ق، دون: قال مالك. . .، وهو
~~عند (م) من تمام الحديث وهو الصواب] PageV02P177 # • وأخرجه البخاري (2990) ومسلم (1869) والنسائي (8006، 8738 - الكبرى)
~~وابن ماجة (2879، 2880). هكذا ذكر ههنا: أن قوله: "مخافة أن ms0557 يناله العدو"
~~من قول مالك.
# وأخرجه من رواية القعنبي عنه، ووافق القعنبي على ذلك كأبي مصعب، أحمد بن
~~أبي بكر الزهري، ويحيى بن يحيى الأندلسي، ويحيى بن بكير.
# ورواه بعضهم من حديث عبد الرحمن بن مهدي والقعنبي عن مالك، فأدرح هذه
~~الزيادة في الحديث.
# فقد اختلف على القعنبي في هذه الزيادة، فمرة يبين أنها قول مالك، ومرة
~~يدرجوها في الحديث.
# ورواه يحيى بن يحيى النيسابوري عن مالك، فلم يذكر الزيادة البتة.
# وقد رفع هذه الكلمات أيوب السختياني والليث بن سعد والضحاك بن عثمان
~~الحزامي، عن نافع عن ابن عمر.
# وقال بعضهم: يحتمل أن مالكا شك، هل هي من قول النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-؟ فجعل -لتحريه- هذا الزيادة من كلامه على التفسير، وإلا فهي صحيحة من
~~قول النبي -صلى الله عليه وسلم- من رواية الثقات.
# والمراد بالقرآن ههنا المصحف، وكذا جاء مفسرا في بعض الحديث، ونيل العدو
~~له استخفافه به وامتهانه إياه، فإذا أمنت العلة في الجيوش الكثيرة.
# وقد قيل: ارتفع النهي، وهو مذهب أبي حنيفة، وغيره من العلماء، وأشار إليه
~~البخاري، وحملوا النهي على الخصوص.
# ولم يفرق مالك بن العسكر الكبير والصغير في النهي عن ذلك.
# وحكى عن بهضم جواز السفر به مطلقا.

PageV02P178

# وقيل: إن نهيه -صلى الله عليه وسلم- فيه ليس على وجه التحريم والفرض،
~~وإنما هو على معنى الندب والإكرام للقرآن.

### || AUTO باب فيما يستحب من الجيوش والرفقاء والسرايا

#  [2: 431]
# 2611/ 2499 - عن ابن عباس، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "خير
~~الصحابة أربعة، وخير السرايا أربعمائة، وخير الجيوش أربعة آلاف، ولن يغلب
~~اثنا عشر ألفا من قلة".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1555). وقال: حسن غريب، لا يسنده كبير أحد، وذكر أنه
~~روي عن الزهري عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مرسلا.
# وقال البيهقي: تفرد به جرير بن حازم موصولا.
# وقال أبو داود: أسنده جرير بن حازم وهو خطأ.

# 42/ 82 -

### || AUTO باب في دعاء المشركين

#  [2: 341]
# 2612/ 2500 - عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال: "كان رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- إذا بعث أميرا على سرية أو جيش، ms0558 أوصاه بتقوى الله في خاصة نفسه،
~~وبمن معه من المسلمين خيرا، وقال: إذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى
~~إحدى ثلاث خصال، أو خلال، فأيتها أجابوك إليها فاقبل منهم، وكف عنهم: ادعهم
~~إلى الإسلام، فإن أجابوك فأقبل منهم، وكف عنهم، ثم ادعهم إلى التحول من
~~دارهم إلى دار المهاجرين، وأعلمهم أنهم إن فعلوا ذلك أن لهم ما للمهاجرين،
~~وأن عليهم ما على المهاجرين، فإن أبوا، واختاروا دارهم، فأعلمهم أنهم
~~يكونون كأعراب المسلمين: يجرى عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين، ولا
~~يكون لهم في الفيء والغنيمة نصيب، إلا أن يجاهدوا مع المسلمين، فإن هم أبوا
~~فادعهم إلى إعطاء الجزية، فإن أجابوا فأقبل منهم، وكف عنهم، فإن أبوا
~~فاستعن بالله تعالى وقاتلهم، وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تنزلهم على حكم
~~الله، فلا تنزلهم، فإنكم لا تدرون ما يحكم الله فيهم، ولكن أنزلوهم على
~~حكمكم، ثم اقضوا فيهم بعد ما شئتم".hصحيح: م] PageV02P179 # قال سفيان بن عيينة: قال علقمة: فذكرت هذا الحديث لمقاتل بن حيان، فقال:
~~حدثني مسلم -هو ابن هيصم- عن النعمان بن مقرن عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-، مثل حديث سليمان بن بريدة.
# • وأخرجه مسلم (1731) والترمذي (1617) والنسائي (8765 - الكبرى العلمية)
~~وابن ماجة (2858). وحديث النعمان بن مقرن أخرجه ابن ماجة أيضا.

# 2613/ 2501 - وعن سليمان بن بريدة، عن أبيه، أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "اغزوا باسم الله، وفي سبيل الله، وقاتلوا من كفر بالله، اغزوا،
~~ولا تغدروا، ولا تغلوا ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليدا".hصحيح: م]
# • أخرجه مسلم (1731) وابن ماجة (2858) والترمذي (1408، 1617).
# وهو طرف من الذي قبله.

# 2614/ 2502 - وعن خالد بن الفزر قال: حدثني أنس بن مالك، أن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- قال: "انطلقوا باسم الله، وبالله، وعلى ملة رسول
~~الله، ولا تقتلوا شيخا فانيا، ولا طفلا، ولا صغيرا، ولا امرأة، ولا تغلوا،
~~وضموا غنائمكم، وأصلحوا، وأحسنوا {إن الله يحب المحسنين} [البقرة: 195]
~~".hضعيف]
# • قال يحيى بن معين: خالد بن الفزر: ليس بذاك. هذا آخر كلامه.
# وهيصم: بفتح الهاء وسكون الياء آخر الحروف، ms0559 وبعدها صاد مهملة مفتوحة وميم.
# ومقرن: بضم الميم وفتح القاف وتشديد الراء المهملة وكسرها ونون.
# والفرز: بكسر الفاء وسكون الزاي وبعدها راء مهملة.

# 43/ 83 -

### || AUTO باب في الحرق في بلاد العدو

#  [2: 342]
# 2615/ 2503 - عن ابن عمر: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حرق نخل
~~بني النضير وقطع، وهي البويرة، فأنزل الله عز وجل: {ما قطعتم من لينة}
~~[الحشر: 5] ".hصحيح: ق] PageV02P180 # • وأخرجه البخاري (4031) ومسلم (29/ 1446) والترمذي (1552، 3302)
~~والنسائي (8609 - الكبرى) وابن ماجة (2844).

# 2616/ 2504 - وعن أسامة -وهو ابن زيد- أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "كان عهد إليه فقال: أغر على أبني، صباحا، وحرق".hضعيف]
# • وأخرجه ابن ماجة (2843). وحكى أبو داود أن أبا مسهر قيل له: أبني، قال:
~~نحن أعلم، هي بينى فلسطين.hمقطوع]

### || AUTO باب في بعث العيون

#  [2: 343]
# 2618/ 2505 - عن أنس قال: "بعث -يعني النبي -صلى الله عليه وسلم- بسبسة
~~عينا ينظر ما صنعت عير أبي سفيان".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1901).
# "بسبسة" بفتح الباء الموحدة، وبعدها سين مهملة ساكنة، وبعدها باء بواحدة
~~مفتوحة وسين مهملة مفتوحة، وتاء تأنيث، ويقال: بسبس، ليس فيه هاء تأنيث،
~~وقيل فيه أيضا: بسيسة، بضم الباء الموحدة، وياء آخر الحروف ساكنة، بين
~~السينين وتاء تأنيث، وهو بسبسة بن عمرو، ويقال: ابن بشر.

# 44/ 85 -

### || AUTO باب في ابن السبيل يأكل من التمر وبشرب من اللبن إذا مر به

#  [2: 343]
# 2619/ 2506 - عن الحسن، عن سمرة بن جندب، أن نبي الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "إذا أتى أحدكم على ماشية، فإن كان فيها صاحبها فليستأذنه، فإن
~~أذن له فليحتلب وليشرب فإن لم يكن فيها فليصوت ثلاثا، فإن أجابه فليستأذنه،
~~وإلا فليحتلب وليشرب، ولا يحمل".hصحيح]

PageV02P181

### || CHECK باب فيمن قال لا يحلب

# • وأخرجه الترمذي (1296). وقال: حسن صحيح غريب، وذكر أن علي بن المديني
~~قال: سماع الحسن من سمرة صحيح، وقال: وقد تكلم بعض أهل الحديث في رواية
~~الحسن عن سمرة.

# 2620/ 2507 - وعن عباد بن شرحبيل، قال: "أصابتني سنة، فدخلت حائطا من
~~حيطان المدينة، ففركت سنبلا، فأكلت، وحملت في ثوبي، فجاء صاحبه فضربني،
~~وأخذ ثوبي، فأتيت رسول الله -صلى الله عليه ms0560 وسلم- فقال له: ما علمت إذ كان
~~جاهلا، ولا أطعمت إذ كان جائعا، أو قال: ساغبا، وأمر، فرد علي ثوبي،
~~وأعطاني وسقا، أو نصف وسق، من طعام".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (5409) وابن ماجة (2298). وقد قيل: إنه ليس لعباد بن
~~شرحبيل اليشكري الغبري سوى هذا الحديث، وذكر أبو القاسم البغوي: أنه سكن
~~البصرة، وروي عن النبي -صلى الله عليه وسلم- حديثا، لم يحدث به غير أبي بشر
~~-جعفر بن إياس- وذكر هذا الحديث.

# 2622/ 2508 - وعن رافع بن عمرو الغفاري، قال: "كنت غلاما أرمي نخل
~~الأنصار، فأتي بي النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا غلام، لم ترمي
~~النخل؟ قال: آكل، قال: فلا ترم النخل، وكل مما يسقط في أسفلها، ثم مسح
~~رأسه، فقال: اللهم أشبع بطنه".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (1289) وابن ماجة (2299). وقال الترمذي: حديث حسن غريب.

# 45/ 86 - باب فيمن قال: لا يحلب [2: 344]
# 2623/ 2509 - عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "لا يحلبن أحد ماشية أحد بغير إذنه، أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته فتكسر
~~خزانته فينتثل طعامه؟ فإنما تخزن لهم ضروع مواشيهم أطعمتهم، فلا يحلبن أحد
~~ماشية أحد إلا بإذنه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2435) ومسلم (1726) وابن ماجة (2302).

PageV02P182

# 46/ 87 -

### || AUTO باب في الطاعة

#  [2: 344]
# 2624/ 2510 - عن ابن جريج قال: {ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا
~~الرسول وأولي الأمر منكم} [النساء: 59] عبد الله بن قيس بن عدي، بعثه النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- في سرية، أخبرنيه يعلي، عن سعيد بن جبير، عن ابن
~~عباس.hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (4584) ومسلم (1834) والترمذي (1672) والنسائي (4194).

# 2625/ 2511 - وعن علي: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعث جيشا،
~~وأمر عليهم رجلا وأمرهم أن يسمعوا له ويطيعوا، فأجج نارا، وأمرهم أن
~~يقتحموا فيها، فأبي قوم أن يدخلوها، فبلغ ذلك النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~فقال: لو دخلوها، أو دخلوا فيها، لم يزالوا فيها، وقال: لا طاعة في معصية
~~الله، إنما الطاعة في المعروف".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (7257) ومسلم (39/ 1840) والنسائي (4205).

# 2626/ 2512 - وعن عبد الله -وهو ابن عمر- عن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- أنه قال: "السمع والطاعة على المرء المسلم فيما ms0561 أحب وكره، ما لم يؤمر
~~بمعصية، فإذا أمر بمعصية، فلا سمع ولا طاعة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (7144) ومسلم (1839) والترمذي (1707) وابن ماجة (2864).

# 2627/ 2513 - وعن عقبة بن مالك قال: "بعث النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~سرية فسلحت رجلا منهم سيفا، فلما رجع قال: لو رأيت ما لامنا رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، قال: أعجزتم إذ بعثت رجلا، فلم يمض لأمري: أن تجعلوا
~~مكانه من يمضي لأمري؟ ".hحسن]
# • ذكر أبو عمر النمري وغيره: أن عقبة -هذا- روى عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- حديثا واحدا.

PageV02P183

### || AUTO باب ما يؤمر من انضمام العسكر وسعته

#  [2: 345]
# 2628/ 2514 - عن أبي ثعلبة الخشني قال: "كان الناس إذا نزلوا منزلا -قال
~~عمرو: كان الناس إذا نزل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- منزلا- تفرقوا في
~~الشعاب والأودية، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إن تفرقكم في
~~الشعاب والأودية إنما ذلكم من الشيطان، فلم ينزل بعد ذلك منزلا إلا انضم
~~بعضهم إلى بعض، حتى يقال: لو بسط عليهم ثوب لعمهم".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (8856 - الكبرى العلمية).

# 2629/ 2515 - وعن سهل بن معاذ بن أنس الجهني، عن أبيه، قال: "غزوت مع نبي
~~الله -صلى الله عليه وسلم- غزوة كذا وكذا، فضيق الناس المنازل، وقطعوا
~~الطريق، فبعث نبي الله -صلى الله عليه وسلم- مناديا ينادي في الناس: من ضيق
~~منزلا، أو قطع طريقا، فلا جهاد له".hحسن]
# • سهل بن معاذ: ضعيف، وفيه أيضا: إسماعيل بن عياش، وفيه مقال.

# 47/ 89 -

### || AUTO باب في كراهية تمني لقاء العدو

#  [2: 346]
# 2631/ 2516 - عن سالم أبي النضر قال: "كتب إليه عبد الله بن أبي أوفى،
~~حين خرج إلى الحرورية: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في بعض أيامه
~~التي لقي فيها العدو- قال: يا أيها الناس لا تتمنوا لقاء العدو، وسلوا الله
~~تعالى العافية، فإذا لقيتموهم فاصبروا، واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف،
~~ثم قال: اللهم منزل الكتاب، مجري السحاب، وهازم الأحزاب، اهزمهم، وانصرنا
~~عليهم".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (3024، 3025) ومسلم (1742) والترمذي (1678) واقتصر على
~~قوله -صلى الله عليه وسلم-: "اللهم منزل الكتاب. ."، وابن ماجة (2796).

# 48/ 90 -

### || AUTO باب ما يدعى عند ms0562 اللقاء

#  [2: 346]
# 2632/ 2517 - عن أنس بن مالك قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~إذا غزا قال: اللهم أنت عضدي ونصيري، بك أحول، وبك أصول، وبك أقاتل".hصحيح] PageV02P184 # • وأخرجه الترمذي (3584) والنسائي (604 - في عمل اليوم والليلة)، وقال
~~الترمذي: حسن غريب.

# 49/ 91 -

### || AUTO باب في دعاء المشركين

#  [2: 346]
# 2633/ 2518 - عن ابن عون قال: "كتبت إلى نافع أسأله عن دعاء المشركين عند
~~القتال؟ فكتب إلي: أن ذلك كان في أول الإسلام، وقد أغار نبي الله -صلى الله
~~عليه وسلم- على بني المصطلق، وهم غارون، وأنعامهم تسقى على الماء، فقتل
~~مقاتلتهم وسبى سبيهم، وأصاب يومئذ جويرية بنت الحارث، حدثني بذلك عبد الله،
~~وكان في ذلك الجيش".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2541) ومسلم (1730) والنسائي (8585 - الكبرى).

# 2634/ 2519 - وعن أنس: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يغير عند صلاة
~~الصبح، وكان يتسمع، فإذا سمع أذانا أمسك، وإلا أغار".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (382) والترمذي (1618).
# قال الشافعي في هذا الحديث: إنما كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا
~~يغير حتى يصبح: ليس لتحريم الإغارة ليلا أو نهارا، ولا غارين، وفي كل حال،
~~ولكنه على أن يكون يبصر من معه كيف يغيرون؟ احتياطا أن يؤتوا من كمين، ومن
~~حيث لا يشعرون، وقد تختلط الحرب، إذا أغاروا ليلا، فيقتل بعض المسلمين بعضا.

# 2635/ 2520 - وعن عصام المزني، عن أبيه، قال: "بعثنا رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- في سرية فقال: إذا رأيتم مسجدا، أو سمعتم مؤذنا فلا تقتلوا
~~أحدا".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (1549) والنسائي (8831 - الكبرى). وقال الترمذي: حسن
~~غريب.

PageV02P185

# 50/ 92 -

### || AUTO باب المكر في الحرب

#  [2: 347]
# 2636/ 2521 - عن جابر -وهو ابن عبد الله- أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "الحرب خدعة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (3030) ومسلم (1739) والترمذي (1675) والنسائي (8643 -
~~الكبرى العلمية).

# 2637/ 2522 - وعن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه: "أن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- كان إذا أراد غزوة ورى بغيرها، وكان يقول: الحرب
~~خدعة".hصحيح: ق، دون الشطر الثاني]
# • وأخرجه البخاري (2947) ومسلم (54/ 2769) كلاهما دون قوله: "الحرب خدعة".

### || AUTO باب في البيات

#  [2: 247]
# 2638/ 2523 - عن إياس بن سلمة، عن أبيه، قال: "أمر ms0563 رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- أبا بكر -رضي الله عنه-، فغزونا ناسا من المشركين، فبيتناهم
~~فقتلناهم، وكان شعارنا تلك الليلة: أمت، أمت، قال سلمة: فقتلت بيدي تلك
~~الليلة سبعة أهل أبيات من المشركين".hحسن]
# • وأخرجه النسائي (8665 - الكبرى العلمية) وابن ماجة (2840).
# تقدم أبو داود (2596) مختصرا.

# 51/ 94 -

### || AUTO باب في لزوم الساقة

#  [2: 347]
# 2639/ 2524 - عن جابر بن عبد الله قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يتخلف في المسير، فيزجي الضعيف، ويردف، ويدعو لهم".hصحيح] PageV02P186 # 52/ 95 -

### || AUTO باب على ما يقاتل المشركون؟

#  [2: 347]
# 2640/ 2525 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها منعوا مني
~~دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله تعالى".hصحيح متواتر، وقد مضى
~~في أول الزكاة]
# • وأخرجه مسلم (21) والترمذي (2606) والنسائي (3090 - 3093)، (3095)،
~~(3971 - 3978) وابن ماجة (71) باختلاف.

# 2641/ 2526 - وعن أنس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أمرت أن
~~أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، وأن
~~يستقبلوا قبلتنا، وأن يأكلوا ذبيحتنا، وأن يصلوا صلاتنا، فإذا فعلوا ذلك
~~حرمت علينا دماؤهم وأموالهم، إلا بحقها: لهم ما للمسلمين، وعليهم ما على
~~المسلمين".hصحيح: خ، نحوه دون قوله: "لهم ما. . ." إلا تعليقا]
# • وأخرجه البخاري (392) تعليقا، وأخرجه الترمذي (2608) والنسائي (3966 -
~~3969)، وقال الترمذي: حسن صحيح غريب من هذا الوجه.

# 2642/ 2527 - وفي رواية: "أمرت أن أقاتل المشركين" بمعناه.hصحيح: خ، انظر
~~ما قبله]

# 2643/ 2528 - وعن أسامة بن زيد قال: "بعثنا رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- سرية إلى الحرقات، فنذروا بنا، فهربوا، فأدركنا رجلا، فلما غشيناه
~~قال: لا إله إلا الله، فضربناه حتى قتلناه، فذكرته للنبي -صلى الله عليه
~~وسلم-، فقال: من لك بلا إله إلا الله يوم القيامة؟ فقلت: يا رسول الله،
~~إنما قالها مخافة السلاح، قال: أفلا شققت عن قلبه، حتى تعلم: من أجل ذلك
~~قالها أم لا؟ من لك بلا إله إلا الله يوم القيامة؟ فما زال يقولها حتى وددت
~~أني لم أسلم إلا يومئذ".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري ms0564 (4269) ومسلم (96) والنسائي (8595 - الكبرى العلمية).

PageV02P187

# 2644/ 2529 - وعن المقداد بن الأسود، قال: "يا رسول الله، أرأيت إن لقيت
~~رجلا من الكفار، فقاتلني، فضرب إحدي يدي بالسيف، ثم لاذ مني بشجرة، فقال:
~~أسلمت لله، أفأقتله يا رسول الله، بعد أن قالها؟ قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: لا تقتله، فقلت: يا رسول الله، إنه قطع يدي، قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: لا تقتله، فإن قتلته فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله،
~~وأنت بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قال".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (4019) ومسلم (95) والنسائي (5891 - الكبرى).

# 2645/ 2530 - وعن جرير بن عبد الله قال: "بعث رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- سرية إلى خثعم، فاعتصم ناس منهم بالسجود، فأسرع فيهم القتل، قال:
~~فبلغ ذلك النبي -صلى الله عليه وسلم-، فأمر لهم بنصف العقل، وقال: أنا بريء
~~من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين، قالوا: يا رسول الله، لم؟ قال: لا
~~تراءى ناراهما".hصحيح: دون جملة العقل]
# • وأخرجه الترمذي (1604) والنسائي (4780) مرسلا، وذكر أبو داود: أن جماعة
~~رووه مرسلا، وأخرجه الترمذي أيضا مرسلا، وقال: هذا أصح، وذكر أن أكثر أصحاب
~~إسماعيل -يعني ابن أبي خالد- لم يذكروا فيه جريرا، وذكر عن البخاري أنه
~~قال: الصحيح مرسل، ولم يخرجه النسائي إلا مرسلا.

# 53/ 96 -

### || AUTO باب في التولي يوم الزحف

#  [2: 349]
# 2646/ 2531 - عن ابن عباس قال: "نزلت {إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا
~~مائتين} [الأنفال: 65]، فشق ذلك على المسلمين، حين فرض الله عليهم أن لا
~~يفر واحد من عشرة، ثم إنه جاء تخفيف، فقال: {الآن خفف الله عنكم} [الأنفال:
~~66] قرأ أبو توبة إلى قوله: {يغلبوا مائتين} [الأنفال: 65] قال: فلما خفف
~~الله تعالى عنهم من العدة نقص من الصبر بقدر ما خفف عنهم".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (4652، 4653).

PageV02P188

# 2647/ 2532 - وعن عبد الله بن عمر: "أنه كان في سرية من سرايا رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- قال: فحاص الناس حيصة، فكنت فيمن حاص، قال: فلما
~~برزنا قلنا: كيف نصنع؟ وقد فررنا من الزحف، وبؤنا بالغضب، فقلنا: ندخل
~~المدينة، فنتثبت فيها لنذهب، ولا يرانا ms0565 أحد، قال: فدخلنا، فقلنا: لو عرضنا
~~أنفسنا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ فإن كانت لنا توبة أقمنا، وإن
~~كان غير ذلك ذهبنا، قال: فجلسنا لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- قبل صلاة
~~الفجر، فلما خرج قمنا إليه، فقلنا: نحن الفرارون، فأقبل إلينا، فقال: لا،
~~بل أنتم الكرارون، قال: فدنونا فقبلنا يده، فقال: أنا فئة المسلمين".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (1716) وابن ماجة (3704)، وقال الترمذي: حسن، لا نعرفه
~~إلا من حديث يزيد بن أبي زياد. هذا آخر كلامه.
# ويزيد بن أبي زياد: تكلم فيه غير واحد من الأئمة.

# 2648/ 2533 - وعن أبي سعيد -وهو الخدري- قال: "نزلت في يوم بدر: {ومن
~~يولهم يومئذ دبره} [الأنفال: 16] ".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (11203 - الكبرى).

### || AUTO باب في الأسير يكره على الكفر

#  [3: 1]
# 2649/ 2534 - عن خباب، قال: "أتينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو
~~متوسد بردة في ظل الكعبة- فشكونا إليه، فقلنا: ألا تستنصر لنا؟ ألا تدعو
~~الله لنا؟ فجلس محمرا وجهه، فقال: قد كان من قبلكم يؤخذ الوجل، فيحفر له في
~~الأرض، ثم يؤتي بالمنشار، فيجعل على رأسه، فيجعل فرقتين، ما يصرفه ذلك عن
~~دينه، ويمشط بأمشاط الحديد ما دون عظمه من لحم وعصب، ما يصرفه ذلك عن دينه،
~~والله ليتمن الله هذا الأمر، حتى يسير الراكب ما بين صنعاء وحضرموت، ما
~~يخاف إلا الله تعالى والذئب على غنمه، ولكنكم تعجلون".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (3612، 3852) والنسائي (5320) مختصرا.

PageV02P189

# 54/ 98 -

### || AUTO باب في حكم الجاسوس إذا كان مسلما

#  [3: 1]
# 2650/ 2535 - عن عبيد الله بن أبي رافع -وكان كاتبا لعلي بن أبي طالب-
~~قال سمعت عليا يقول: "بعثني رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، أنا والزبير
~~والمقداد، فقال: انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ، فإن بها ظعينة معها كتاب،
~~فخذوه منها، فانطلقنا تتعادي بنا خيلنا، حتى أتينا الروضة، فإذا نحن
~~بالظعينة، فقلنا: هلمي الكتاب، قالت: ما عندي من كتاب، فقلت: لتخرجن
~~الكتاب، أو لنلقين الثياب، فأخرجته من عقاصها، فأتينا به النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-، فإذا هو من حاطب بن أبي بلتعة إلى ناس من المشركين، يخبرهم
~~ببعض ms0566 أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: ما هذا يا حاطب؟ فقال: يا
~~رسول الله، لا تعجل علي، فإني كنت امرأ ملصقا في قريش، ولم أكن من أنفسها،
~~وإن قريشا لهم بها قرابات، يحمون بها أهليهم بمكة، فأحببت -إذ فاتني ذلك-
~~أن أتخذ فيهم يدا يحمون قرابتي بها، والله ما كان بي من كفر ولا ارتداد،
~~فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: صدقكم، فقال عمر: دعني أضرب عنق هذا
~~المنافق، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: قد شهد بدرا، وما يدريك؟ أن
~~الله اطلع على أهل بدر، فقال: اعملوا ما شئتم، فقد غفرت لكم".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (3007) ومسلم (2494) والترمذي (3305) والنسائي (11585 -
~~الكبرى).

# 2651/ 2536 - وعن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي -بهذه القصة- قال: "انطلق
~~حاطب، فكتب إلى أهل مكة: أن محمدا -صلى الله عليه وسلم- قد سار إليكم -وقال
~~فيه: قالت: ما معي كتاب، فانتجفناها فما وجدنا معها كتابا، فقال علي: والذي
~~يحلف به، لأقتلنك، أو لتخرجن الكتاب- وساق الحديث".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (3983) ومسلم (2494) وانظر سابقه.
# أبو عبد الرحمن السلمي: هو عبد الله بن حبيب، كوفي من كبار التابعين، حكى
~~عطاء عنه أنه قال: صمت ثمانين رمضانا.

PageV02P190

### || AUTO باب في الجاسوس الذمي

#  [3: 3]
# 2652/ 2537 - عن فرات بن حيان: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمر
~~بقتله، وكان عينا لأبي سفيان، وحليفا لرجل من الأنصار، فمر بحلقة من
~~الأنصار، فقال: إني مسلم، فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله، إنه يقول:
~~إني مسلم، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إن منكم رجالا نكلهم إلى
~~إيمانهم، منهم فرات بن حيان".hصحيح]
# • في إسناده أبو همام الدلال، محمد بن محبب، ولا يحتج بحديثه، وهو رواية
~~عن سفيان الثوري.
# وقد روى هذا الحديث عن الثوري بشر بن السري البصري، وهو ممن اتفق البخاري
~~ومسلم على الاحتجاج بحديثه.
# ورواه عن الثوري: عباد بن موسى الأزرق العباداني، وكان ثقة.
# وفرات: بضم الفاء، وراء مهملة مفتوحة، وبعد الألف تاء ثالث الحروف.
# وحيان بفتح الحاء المهملة، وياء آخر الحروف مشددة ms0567 مفتوحة، وبعد الألف نون.
# وفرات -هذا- له صحبة، وهو عجلي سكن الكوفة، وهاجر إلى رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، ولم يزل يغزو مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى أن
~~قبض فتحول، فنزل الكوفة.

# 55/ 100 -

### || AUTO باب في الجاسوس المستأمن

#  [3: 3]
# 2653/ 2538 - عن ابن سلمة بن الأكوع، عن أبيه، قال: "أتي النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- عين من المشركين، وهو في سفر، فجلس عند أصحابه، ثم انسل، فقال
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-: اطلبوه، فاقتلوه، قال: فسبقتهم إليه فقتلته،
~~وأخذت سلبه، فنفلني إياه".hصحيح: ق، وهو عند (م) مطول وهو التالي]
# • وأخرجه البخاري (3051) والنسائي (8844 - الكبرى) ومسلم (1754) بنحوه
~~مطولا، وفيه: عن إياس عن أبيه.

PageV02P191

# 2654/ 2539 - وعن إياس بن سلمة، قال: حدثني أبي، قال: "غزوت مع رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- هوازن، قال: فبينما نحن نتضحى، وعامتنا مشاة، وفينا
~~ضعفة، إذ جاء رجل على جمل أحمر، فانتزع طلقا من حقو البعير، فقيد به جمله،
~~ثم جاء يتغدي مع القوم فلما رأى ضعفتهم ورقة ظهرهم، خرج يعدو إلى جمله،
~~فأطلقه، ثم أناخه، فقعد عليه، ثم خرج يركضه، واتبعه رجل من أسلم على ناقة
~~ورقاء، هي أمثل ظهر القوم، قال: فخرجت أعدو، فأدركته، ورأس الناقة عند ورك
~~الجمل، وكنت عند ورك الناقة، ثم تقدمت، حتى كنت عند ورك الجمل، ثم تقدمت،
~~حتى أخذت بخطام الجمل، فأنخته، فلما وضع ركبته بالأرض اخترطت سيفي، فأضرب
~~رأسه، فندر، فجئت براحلته وما عليها أقودها، فاستقبلني رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- في الناس مقبلا، فقال: من قتل الرجل؟ فقالوا: ابن الأكوع، فقال:
~~له سلبه أجمع".hحسن: م]
# • وأخرجه مسلم (1754) والبخاري بنحوه مختصرا برقم (3051).

### || AUTO باب في أي وقت يستحب اللقاء؟

#  [3: 3]
# 2655/ 2540 - عن النعمان -يعني ابن مقرن- قال: "شهدت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-، إذا لم يقاتل من أول النهار، أخر القتال حتى تزول الشمس، وتهب
~~الرياح، وينزل النصر".hصحيح]
# • وأخرجه البخاري (3160) والترمذي (1313) والنسائي (8583).

### || AUTO باب فيما يؤمر به من الصمت عند اللقاء

#  [3: 4]
# 2656/ 2541 - عن قيس بن عباد، قال: "كان أصحاب النبي -صلى الله ms0568 عليه
~~وسلم- يكرهون الصوت عند القتال".hصحيح موقوف]
# • عباد: بضم العين المهملة، وبعدها باء موحدة مخففة، وبعد الألف دال مهملة.

# 2657/ 2542 - وعن أبي بردة، عن أبيه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-،
~~بمثل ذلك.hضعيف] PageV02P192 # • الصوت عند القتال: هو أن ينادي بعضهم بعضا، أو يفعل أحدهم فعلا له أثر،
~~فيصيح ويعرف نفسه على طريق الفخر والعجب.

### || AUTO باب في الرجل يترجل عند اللقاء

#  [3: 4]
# 2658/ 2543 - عن البراء بن عازب قال: "لما لقي النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- المشركين يوم حنين نزل عن بغلته، فترجل".hصحيح]
# • وأخرجه البخاري (2930، 3042) ومسلم (1676) والنسائي (8638 - الكبرى)
~~أتم منه في أثناء الحديث الطويل.

# 56/ 104 -

### || AUTO باب في الخيلاء في الحرب

#  [3: 4]
# 2659/ 2544 - عن جابر بن عتيك أن نبي الله -صلى الله عليه وسلم- كان
~~يقول: "من الغيرة ما يحب الله، ومنها ما يبغض الله، فأما التي يحبها الله:
~~فالغيرة في الريبة، وأما الغيرة التي يبغضها الله: فالغيرة في غير ريبة،
~~وإن من الخيلاء: ما يبغض الله، ومنها: ما يحب الله، فأما الخيلاء التي يحب
~~الله: فاختيال الرجل نفسه عند اللقاء، واختياله عند الصدقة، وأما التي يبغض
~~الله عز وجل فاختياله في البغي -قال موسى، وهو ابن إسماعيل-: والفخر".hحسن]
# • وأخرجه النسائي (2558).

# 57/ 105 -

### || AUTO باب في الرجل يستأسر

#  [3: 4]
# 2660/ 2545 - عن أبي هريرة قال: "بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~عشرة عينا، وأمر عليهم عاصم بن ثابت، فنفروا لهم هذيل بقريب من مائة رجل
~~رام، فلما حس بهم عاصم لجئوا إلى قردد، فقالوا لهم: انزلوا، فأعطوا
~~بأيديكم، ولكم العهد والميثاق: أن لا نقتل منكم أحدا، فقال عاصم: أما أنا
~~فلا أنزل في ذمة كافر، فرموهم بالنبل، فقتلوا عاصما في سبعة، ونزل إليهم
~~ثلاثة نفر على العهد والميثاق، منهم خبيب، وزيد بن الدثنة، ورجل آخر، فلما
~~استمكنوا منهم أطلقوا أوتار قسيهم، فربطوهم بها، قال الرجل الثالث: هذا أول
~~الغدر، والله لا أصحبكم، إن لي PageV02P193 # بهؤلاء لأسوة، فجرروه، فأبى أن يصحبهم، فقتلوه، فلبث خبيب أسيرا حتى
~~أجمعوا قتله، فاستعار موسى يستحد بها، فلما خرجوا به ليقتلوه، قال لهم
~~خبيب: ms0569 دعوني أركع ركعتين، ثم قال: والله لولا أن تحسبوا ما بي جزعا
~~لزدت".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (3045) مختصرا، والنسائي (88391 - الكبرى).
# خبيب: بضم الخاء المعجمة، وفتح الباء الموحدة، وسكون الياء آخر الحروف،
~~وبعدها باء بواحدة.
# والدثنة: بفتح الدال المهملة، وكسر الثاء المثلثة، وفتح النون وبعدها تاء
~~تأنيث، ويقال: الدثنة: بفتح الدال وسكون الثاء.
# وخبيب: هو ابن عدي الأنصاري الأوسي.
# وابن الدثنة: أنصاري بياضي.
# وعاصم بن ثابت بن أبي الأقلح -بالقاف والحاء المهملة- أنصاري، شهد بدرا،
~~وهو الذي حمته دبر النحل من المشركين، كنيته أبو سليمان.
# وكان ذلك يوم الرجيع سنة ثلاث من الهجرة.
# والاستحداد: مأخوذ من الحديث، وهو حلق العانة بالحديد؛ لأن لا يطلع منه
~~على عورة، واستعملها متجهزا للموت.
# وفيه: أنه جائز أن يستأمن المسلم، وقال بعضهم: لا بأس أن يأبى، كما فعل عاصم.
# وفيه: استنان الركعتين لكل من قتل صبرا.
# وفيه: التورع عن قتل أولاد المشركين.

# 58/ 106 -

### || AUTO باب في الكمناء

#  [3: 5]
# 2662/ 2546 - عن البراء قال: "جعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على
~~الرماة يوم أحد -وكانوا خمسين رجلا- عبد الله بن جبير، وقال: إن رأيتمونا
~~تخطفنا الطير فلا تبرحوا من مكانكم هذا، PageV02P194 # حتى أرسل إليكم، وإن رأيتمونا هزمنا القوم وأوطأناهم، فلا تبرحوا حتى
~~أرسل إليكم، قال: فهزمهم الله، قال: فأنا والله، رأيت النساء يشتددن على
~~الجبل، فقال أصحاب عبد الله بن جبير: الغنيمة، أي قوم الغنيمة، ظهر
~~أصحابكم، فقال عبد الله بن جبير: أنسيتم ما قال لكم رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-؟ قالوا: والله لنأتين الناس، فلنصيبن من الغنيمة، فأتوهم، فصرفت
~~وجوههم، وأقبلوا منهزمين".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (3039) مطولا، والنسائي (8635، 11079 - الكبرى).

# 59/ 107 -

### || AUTO باب في الصفوف

#  [3: 5]
# 2663/ 2547 - عن حمزة بن أبي أسيد، عن أبيه، قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- حين اصطففنا يوم بدر- "إذا أكثبوكم -يعني إذا غشوكم-
~~فارموهم بالنبل، واستبقوا نبلكم".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (2900، 3984، 3985).

### || AUTO باب في سل السيوف عند اللقاء

#  [3: 5]
# 2664/ 2548 - عن مالك بن حمزة بن أبي أسيد الساعدي، عن أبيه، عن جده،
~~قال: قال النبي -صلى الله ms0570 عليه وسلم- يوم بدر: "إذا أكثبوكم فارموهم
~~بالنبل، ولا تسلوا السيوف حتى يغشوكم".hضعيف]
# • وقد تقدم.

# 60/ 109 -

### || AUTO باب في المبارزة

#  [3: 5]
# 2665/ 2549 - عن علي، قال: "تقدم -يعني عتبة بن ربيعة- وتبعه ابنه وأخوه،
~~فنادى: من يبارز؟ فانتدب له شباب من الأنصار، فقال: من أنتم؟ فأخبروه،
~~فقال: لا حاجة لنا فيكم، إنما أردنا بني عمنا، فقال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: قم يا حمزة، قم يا علي، قم يا عبيدة بن PageV02P195 # الحارث، فأقبل حمزة إلى عتبة، وأقبلت إلى شيبة، واختلف بين عبيدة والوليد
~~ضربتان، فأثخن كل واحد منهما صاحبه، ثم ملنا على الوليد، فقتلناه، واحتملنا
~~عبيدة".hصحيح]

# 61/ 110 -

### || AUTO باب في النهي عن المثلة

#  [3: 6]
# 2666/ 2550 - عن عبد الله -وهو ابن مسعود- قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "أعف الناس قتلة أهل الإيمان".hضعيف]
# • وأخرجه ابن ماجة (2681، 2682).

# 2667/ 2551 - وعن الهياج بن عمران "أن عمران -وهو ابن حصين- أبق له غلام،
~~فجعل لله عليه: لئن قدر عليه ليقطعن يده، فأرسلني لأسأل، فأتيت سمرة بن
~~جندب فسألته، فقال: كان نبي الله -صلى الله عليه وسلم- يحثنا على الصدقة،
~~وينهانا عن المثلة، فأتيت عمران بن حصين، فسألته، فقال: كان رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يحثنا على الصدقة وينهانا عن المثلة".hصحيح]

# 62/ 111 -

### || AUTO باب في قتل النساء

#  [3: 6]
# 2668/ 2552 - عن عبد الله -وهو ابن عمر- "أن امرأة وجدت في بعض مغازي
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مقتولة، فأنكر رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قتل النساء والصبيان".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (3014) ومسلم (1744) والترمذي (1569) والنسائي (8564 -
~~الكبرى، الرسالة) وابن ماجة (2841).

# 2669/ 2553 - وعن رباح بن ربيع، قال: "كنا مع رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- في غزوة، فرأي الناس مجتمعين على شيء، فبعث رجلا: فقال: انظر علام
~~اجتمع هؤلاء؟ فجاء فقال: امرأة قتيل، فقال: ما كانت هذه لتقاتل، وعلى
~~المقدمة خالد بن الوليد، فبعث رجلا، فقال: قل لخالد: لا يقتلن امرأة ولا
~~عسيفا".hحسن صحيح]
# • وأخرجه النسائي (8628 - الكبرى) وابن ماجة (2842).

PageV02P196

# ورباح هذا -يقال فيه: رباح: بالباء الموحدة، ويقال فيه: رياح بالياء آخر
~~الحروف، وقال الدارقطني: ليس في الصحابة ms0571 أحد يقال له: رباح، إلا هذا، على
~~اختلاف فيه أيضا.

# 2670/ 2554 - وعن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"اقتلوا شيوخ المشركين، واستبقوا شرخهم".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (1583) وقال: حسن صحيح غريب، وقد تقدم أن حديث الحسن عن
~~سمرة كتاب، إلا حديث العقيقة على المشهور.

# 2671/ 2555 - وعن عائشة قالت: "لم يقتل من نسائهم -تعني بني قريظة- إلا
~~امرأة، إنها لعندي تحدث، تضحك ظهرا وبطنا، ورسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقتل رجالهم بالسوق، إذ هتف هاتف باسمها: أين فلانة؟ قالت: أنا، قلت: وما
~~شأنك؟ قالت: حدث أحدثته، قالت: فانطلق بها، فضربت عنقها، فما أنسى عجبا
~~منها: أنها تضحك ظهرا وبطنا، وقد علمت أنها تقتل".hحسن]

# 2672/ 2556 - وعن الصعب بن جثامة: "أنه سأل النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~عن الدار من المشركين: يبيتون، فيصاب من ذراريهم ونسائهم؟ فقال النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-: هم منهم -وكان عمرو- يعني ابن دينار- يقول: هم من
~~آبائهم".
# قال الزهري: "ثم نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعد ذلك عن قتل
~~النساء والولدان".hصحيح: خ، دون النهي عن القتل]
# • وأخرجه البخاري (3012)، (3013) ومسلم (1745) والترمذي (1570) بلفظ: "هم
~~من آبائهم"، والنسائي (8622 - الكبرى) وابن ماجة (2839).
# والدار -هنا- القبيلة، ومعنى "يبيتون" أي يصابون ليلا، وتبيت العدو: هو
~~أن يقصد في الليل بحرب من غير أن يعلم، فيؤخذ بغتة، وهو البيات.

PageV02P197

# 63/ 112 -

### || AUTO باب في كراهية حرق العدو بالنار

#  [3: 8]
# 2673/ 2557 - عن محمد بن حمزة الأسلمي، عن أبيه "أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- أمره على سرية، قال: فخرجت فيها، وقال: إن وجدتم فلانا فاحرقوه
~~بالنار، فوليت، فنادانى، فرجعت إليه، فقال: إن وجدتم فلانا فاقتلوه، ولا
~~تحرقوه، فإنه لا يعذب بالنار إلا رب النار".hصحيح]

# 2674/ 2558 - وعن أبي هريرة، قال: "بعثنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~في بعث، فقال: إن
# وجدتم فلانا وفلانا- فذكر معناه".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (3016) والترمذي (1571) والنسائي (8613 - الكبرى).

# 2675/ 2559 - وعن عبد الرحمن بن عبد الله، عن أبيه -وهو عبد الله بن
~~مسعود- قال: "كنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في سفر، فانطلق
~~لحاجته، فرأينا حمرة ms0572 معها فرخان فأخذنا فرخيها، فجاءت الحمرة، فجعلت تفرش،
~~فجاء النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: من فجع هذ بولدها؟ ردوا ولدها
~~إليها، ورأي قرية نمل قد حرقناها، فقال: من حرق هذه؟ قلنا: نحن، قال: إنه
~~لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار".hصحيح]
# • ذكر البخاري وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي: أن عبد الرحمن بن عبد
~~الله بن مسعود سمع من أبيه، وصحح الترمذي: حديث عبد الرحمن عن أبيه في جامعه.

# 64/ 113 -

### || AUTO باب الرجل يكري دابته على النصف أو السهم

#  [3: 8]
# 2676/ 2560 - عن واثلة بن الأسقع، قال: "نادى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- في غزوة تبوك، فخرجت إلى أهلي، فأقبلت، وقد خرج أول صحابة رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، فطفقت في المدينة أنادي: من يحمل رجلا له سهمه،
~~فنادى شيخ من الأنصار: قال: لنا سهمه على أن نحمله عقبة، وطعامه معنا؟ قلت:
~~نعم، قال: فسر على بركة الله، قال: فخرجت مع خير صاحب، حتى أفاء الله
~~علينا، فأصابني قلائص، فسقتهن، حتى أتيته فخرج، فقعد على حقيبة من حقائب
~~إبله، ثم PageV02P198 # قال: سقهن مدبرات، ثم قال: سقهن مقبلات، فقال: ما أرى قلائصك إلا كراما،
~~قلت: إنما هي غنيمتك التي شرطت لك، قال: خذ قلائصك يا ابن أخي، فغير سهمك
~~أردنا".hضعيف]
# • قيل: يشبه أن يكون معناه: إني لم أرد سهمك من المغنم، إنما أردت
~~مشاركتك في الأجر والثواب. والله أعلم.
# وقال الإمام أحمد: في مثله: أرجو أن لا يكون به بأس.
# وقال الأوزاعي نحوه.
# وقال الشافعي: له مثل أجر ركوبه.

# 65/ 114 -

### || AUTO باب في الأسير يوثق

#  [3: 9]
# 2677/ 2561 - عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقول: "عجب ربنا من قوم يقادون إلى الجنة في السلاسل".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (3010).
# قال الحربي: يعني الأسرى، يقادون إلى الإسلام مكرهين، فيكون ذلك سبب
~~دخولهم الجنة، ليس أن ثم سلسلة.
# وقال غيره: ويدخل فيه كل من حمل على عمل من أعمال الخير.
# وقال المهلب: سمى الإسلام باسم الجنة لأنه سببها، ومن دخله فقد دخل
~~الجنة، ms0573 وأشار إلى الحديث الذي أخرجه البخاري في صحيحه من حديث أبي حازم
~~-وهو سلمان- عن أبي هريرة قال: "كنتم خير أمة أخرجت للناس".
# قال: خير الناس للناس -تأتون بهم في السلاسل في أعناقهم، حتى يدخلوا في
~~الإسلام.
# وقوله: "عجب ربنا" قيل: عظم ذلك عنده، وقيل: عظم جزاؤه، فسمى الجزاء
~~عجبا.

PageV02P199

# وقال ابن فورك: والعجب المضاف إلى الله تعالى: يرجع إلى معنى الرضى
~~والتعظيم، وأن الله يعظم من أخبر عنه بأنه يعجب منه ويرضى عنه.

# 2678/ 2562 - وعن جندب بن مكيث، قال: "بعث رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- عبد الله بن غالب الليثي في سرية، وكنت فيهم، وأمرهم أن يشنوا الغارة
~~على بني الملوح بالكديد، فخرجنا، حتى إذا كنا بالكديد، لقينا الحارث بن
~~البرصاء الليثي، فأخذناه، فقال: إنما جئت أريد الإسلام، وإنما خرجت إلى
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقلنا: إن تكن مسلما لم يضرك رباطنا يوما
~~وليلة، وإن تكن غير ذلك نستوثق منك، فشددناه وثاقا".hضعيف]
# • والصواب: غالب بن عبد الله.

# 2679/ 2563 - وعن أبي هريرة قال: "بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~خيلا قبل نجد، فجاءت برجل من بني حنيفة، يقال له: ثمامة بن أثال، سيد أهل
~~اليمامة، فربطوه بسارية من سواري المسجد، فخرج إليه رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-، فقال: ماذا عندك يا ثمامة؟ فقال: عندي يا محمد خير، إن تقتل
~~تقتل ذا دم، وإن تنعم تنعم على شاكر، وإن كنت تريد المال فسل تعط منه ما
~~شئت، فتركه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، حتى كان الغد، ثم قال له: ما
~~عندك يا ثمامة؟ فأعاد مثل هذا الكلام، فتركه، حتى كان بعد الغد، فذكر مثل
~~هذا، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أطلقوا ثمامة، فانطلق إلى نخل
~~قريب من المسجد، فاغتسل، ثم دخل المسجد، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله،
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (4372) ومسلم (1764) والنسائي (189، 712) مختصرا.
# 2564 - وفي رواية لأبي داود: "ذا ذم".

# 2680/ 2565 - وعن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن ms0574 بن سعد بن زرارة، قال:
~~قدم بالأسارى حين قدم بهم، وسودة بنت زمعة عند آل عفراء، في مناخهم: على
~~عوف ومعوذ ابني عفراء، قال: وذلك قبل أن يضرب عليهن الحجاب، قال: تقول
~~سودة: والله إني لعندهم PageV02P200 # إذ أتيت، فقيل: هؤلاء الأسارى، قد أتي بهم، فرجعت إلى بيتي، ورسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- فيه، وإذا أبو يزيد سهيل بن عمرو في ناحية الحجرة
~~مجموعة يداه إلى عنقه بحبل -ثم ذكر الحديث".hضعيف]
# قال أبو داود: وهما قتلا أبا جهل بن هشام، وكانا انتدبا له ولم يعرفاه،
~~وقتلا يوم بدر.

# 66/ 115 -

### || AUTO باب في الأسير ينال منه ويضرب

#  [3: 10]
# 2681/ 2566 - عن أنس "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ندب أصحابه،
~~فانطلقوا إلى بدر، وإذا هم بروايا قريش، فيها عبد أسود لبني الحجاج، فأخذه
~~أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فجعلوا يسألونه: أين أبو سفيان؟
~~فيقول: والله ما لي بشيء من أمره علم، ولكن هذه قريش، قد جاءت، فيهم أبو
~~جهل، وعتبة، وشيبة ابنا ربيعة، وأمية بن خلف، فإذا قال لهم ذلك ضربوه،
~~فيقول: دعوني دعوني أخبركم، فإذا تركوه قال: والله ما لي بأبي سفيان من
~~علم، ولكن هذه قريش قد أقبلت، فيهم أبو جهل وعتبة، وشيبة ابنا ربيعة، وأمية
~~بن خلف قد أقبلوا، والنبي -صلى الله عليه وسلم- يصلي، وهو يسمع ذلك، فلما
~~انصرف قال: والذي نفسي بيده، إنكم لتضربونه إذا صدقكم، وتدعونه إذا كذبكم،
~~هذه قريش قد أقبلت لتمنع أبا سفيان -قال أنس: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: هذا مصرع فلان غدا -ووضع يده على الأرض- وهذا مصرع فلان غدا -ووضع
~~يده على الأرض- وهذا مصرع فلان غدا -ووضع يده على الأرض- فقال: والذي نفسي
~~بيده، ما جاوز أحد منهم عن موضع يد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأمر
~~بهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأخذ بأرجلهم، فسحبوا، فألقوا في قليب
~~بدر".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1779) أتم منه، والنسائي (2074) دون قصة العبد الأسود.

PageV02P201

# 67/ 116 -

### || AUTO باب في الأسير يكره على الإسلام

#  [3: 11]
# 2682/ 2567 - عن ابن ms0575 عباس قال: "كانت المرأة تكون مقلاة، فتجعل على نفسها
~~إن عاش لها ولد: أن تهوده، فلما أجليت بنو النضير كان فيهم من أبناء
~~الأنصار، فقالوا: لا ندع أبناءنا، فأنزل الله عز وجل: {لا إكراه في الدين
~~قد تبين الرشد من الغي} [البقرة: 256] ".hصحيح]
# قال أبو داود: المقلاة: التي لا يعيش لها ولد.
# • وأخرجه النسائي (11048 - الكبرى).
# وأصله: من القلت -بالتحريك- وهو الهلاك.
# وقال بعضهم: الآية منسوخة، لأن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد أكره
~~العرب على دين الإسلام، وقاتلهم، ولم يرض منهم إلا الإسلام.
# وقال أبو جعفر النحاس: قول ابن عباس في هذه الآية أولى الأقوال، لصحة
~~إسناده، وأن مثله لا يؤخذ بالرأي، فلما أخبر أن الآية نزلت في كذا، وجب أن
~~يكون أولى الأقوال أن تكون الآية مخصوصة نزلت في هذا، وحكم أهل الكتاب
~~كحكمهم.
# فأما دخول الألف واللام: فللتعريف، لأن المعنى لا إكراه في الإسلام.
# وقال غيره: فيه دليل على أن من انتقل من كفر وشرك إلى يهودية أو نصرانية
~~قبل مجيء الإسلام، فإنه يقر على ما كان انتقل إليه، فكان سبيله سبيل أهل
~~الكتاب في أخذ الجزية منه، وجواز مناكحته، واستباحة ذبيحته، فأما من انتقل
~~عن شرك إلى يهودية أو نصرانية، بعد وقوع نسخ اليهودية، وتبديل ملة
~~النصرانية -فإنه لا يقر على ذلك.

# 68/ 117 -

### || AUTO باب في قتل الأسير، ولا يعرض عليه الإسلام

#  [3: 11]
# 2683/ 2568 - عن سعد -وهو ابن أبي وقاص- قال: "لما كان يوم فتح مكة أمن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الناس إلا أربعة نفر، وامرأتين، وسماهم،
~~وابن أبي سرح -فذكر الحديث- قال: وأما ابن أبي سرح فإنه اختبأ عند عثمان بن
~~عفان، فلما دعا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الناس إلى البيعة PageV02P202 # جاء به، حتى أوقفه على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: يا نبي
~~الله، بايع عبد الله، فرفع رأسه، فنظر إليه، ثلاثا، كل ذلك يأبى، فبايعه
~~بعد ثلاث، ثم أقبل على أصحابه، فقال: أما كان فيكم رجل رشيد، يقوم إلى هذا،
~~حيث رآني كففت يدي ms0576 عن بيعته فيقتله؟ فقالوا: ما ندري يا رسول الله ما في
~~نفسك، ألا أومأت بعينك؟ قال: إنه لا ينبغي لنبي أن تكون له خائنة
~~الأعين".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (4067). وفي إسناده: إسماعيل بن عبد الرحمن السدي، وقد
~~احتج به مسلم، وتكلم فيه غير واحد.
# وفي إسناده إيضا أسباط بن نصر، وقد احتج به مسلم في صحيحه، وتكلم فيه غير واحد.

# 2684/ 2569 - وعن عمرو بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد المخزومي، قال:
~~حدثني جدي، عن أبيه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال -يوم الفتح-
~~"أربعة لا أؤمنهم في حل ولا حرم -فسماهم- قال: وقينتين كانتا لمقيس، فقتلت
~~إحداهما، وأفلتت الأخرى، وأسلمت".hضعيف]
# • وجده: هو سعيد بن يربوع المخزومي، كان اسمه: الصرم، فسماه النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-: سعيدا، وهو بضم الصاد المهملة، وبعدها راء مهملة ساكنة وميم.

# 2685/ 2570 - وعن أنس بن مالك: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دخل
~~مكة عام الفتح، وعلى رأسه المغفر، فلما نزعه جاءه رجل، فقال: ابن خطل متعلق
~~بأستار الكعبة، فقال: اقتلوه".hصحيح]
# • وأخرجه البخاري (1846) ومسلم (1357) والترمذي (1693) والنسائي (2867،
~~2868) وابن ماجة (2805).

PageV02P203

### || AUTO باب في قتل الأسير صبرا

#  [3: 12]
# 2686/ 2571 - عن إبراهيم -وهو النخعي- قال: "أراد الضحاك بن قيس أن
~~يستعمل مسروقا، فقال له عمارة بن عقبة: أتستعمل رجلا من بقايا قتلة عثمان؟
~~فقال له مسروق: حدثنا عبد الله بن مسعود -وكان في أنفسنا موثوق الحديث- أن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- لما أراد قتل أبيك، قال: من للصبية؟ قال:
~~النار، فقد رضيت لك ما رضي لك رسول الله -صلى الله عليه وسلم-".hحسن صحيح]

### || AUTO باب في قتل الأسير بالنبل

#  [2: 13]
# 2687/ 2572 - عن ابن تعلي -وهو عبيد بن تعلي الفلسطيني- قال: "غزونا مع
~~عبد الرحمن بن خالد بن الوليد، فأتي بأربعة أعلاج من العدو، فأمر بهم
~~فقتلوا صبرا".
# قال أبو داود: قال لنا غير سعيد عن ابن وهب -في هذا الحديث- قال: "بالنبل
~~صبرا، فبلغ ذلك أبا أيوب الأنصاري، فقال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- ينهى عن قتل الصبر، فوالذي نفسي بيده، لو كانت دجاجة ما صبرتها، فبلغ ms0577
~~ذلك عبد الرحمن بن خالد بن الوليد، فأعتق أربع رقاب".hضعيف]
# • تعلي: بكسر التاء ثالث الحروف وسكون العين المهملة.

# 69/ 120 -

### || AUTO باب في المن على الأسير بغير فداء

#  [3: 13]
# 2688/ 2573 - عن أنس: "أن ثمانين رجلا من أهل مكة هبطوا على النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- وأصحابه من جبال التنعيم، عند صلاة الفجر، ليقتلوهم،
~~فأخذهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سلما، فأعتقهم رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- فأنزل الله عز وجل: {وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم
~~ببطن} [الفتح: 24] إلى آخر الآية".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1808) والترمذي (3264) والنسائي (11510 - الكبرى).

PageV02P204

# 2689/ 2574 - وعن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- قال لأسارى بدر: "لو كان مطعم بن عدي حيا، ثم كلمني في هؤلاء
~~النتني لأطلقتهم له".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (3139) ومسلم (×).

### || AUTO باب في فداء الأسير بالمال

#  [3: 13]
# 2690/ 2575 - عن عمر بن الخطاب قال: "لما كان يوم بدر، فأخذ -يعني النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- الفداء أنزل الله عز وجل: {ما كان لنبي أن يكون له
~~أسرى حتى يثخن في الأرض} [الأنفال: 67] إلى قوله: {لمسكم فيما أخذتم}
~~[الأنفال: 68] من الفداء، ثم أحل لهم الله الغنائم".hحسن صحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1763) بنحوه، في أثناء الحديث الطويل.

# 2691/ 2576 - وعن ابن عباس: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- جعل فداء أهل
~~الجاهلية يوم بدر: أربعمائة".hصحيح: دون الأربعمائة]
# • وأخرجه النسائي (8607 - الكبرى).

# 2692/ 2577 - وعن عائشة قالت: "لما بعث أهل مكة، في فداء أسراهم، بعثت
~~زينب في فداء أبي العاص بمال، وبعثت فيه بقلادة لها، كانت عند خديجة،
~~أدخلتها بها على أبي العاص، قالت: فلما رآها رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- رق لها رقة شديدة، وقال: إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها، وتردوا
~~عليها الذي لها، قالوا: نعم، وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أخذ
~~عليه، ووعده، أن يخلي سبيل زينب إليه، وبعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~زيد بن حارثة ورجلا من الأنصار، فقال: كونا ببطن يأجج، حتى تمر بكما زينب
~~فتصحباها حتى تأتيا بها".hحسن]
# • في إسناده محمد بن ms0578 إسحاق، وقد تقدم الكلام عليه.

PageV02P205

# ويأجج: بفتح الياء آخر الحروف، وبعدها همزة وجيمين، الأولى مكسورة -موضع
~~على ثمانية أميال من مكة-، كان ينزله عبد الله بن الزبير، فلما قتله الحجاج
~~أنزله المجذمين، وبنواحي مكة موضع آخر يقال له: ياجج، وهو أبعدهما، وبينه
~~وبين مسجد التنعيم ميلان.

# 2693/ 2578 - وعن مروان -وهو ابن الحكم- والمسور بن مخرمة: "أن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- قال -حين جاءه وفد هوازن مسلمين- فسألوه أن يرد إليهم
~~أموالهم، فقال لهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: معي من ترون، وأحب
~~الحديث إلي أصدقه، فاختاروا: إما السبي، وإما المال، فقالوا: نختار سبينا،
~~فقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأثنى على الله، ثم قال: أما بعد، فإن
~~إخوانكم هؤلاء جاءوا تائبين، وإني قد رأيت أن أرد إليهم سبيهم، فمن أحب
~~منكم أن يطيب ذلك، فليفعل، ومن أحب منكم أن يكون على حظه حتى نعطيه إياه من
~~أول ما يفيء الله علينا فليفعل؟ فقال الناس: قد طيبنا لك يا رسول الله،
~~فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إنا لا ندري من أذن منكم ممن لم
~~يأذن، فارجعوا حتى يرفع إلينا عرفاؤكم أمركم، فرجع الناس، فكلمهم عرفاؤهم
~~فأخبروهم أنهم قد طيبوا وأذنوا".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (2308) والنسائي (8876 - الكبرى) مختصرا ومطولا.

# 2694/ 2579 - وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده -في هذه القصة- قال:
~~فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ردوا عليهم نساءهم وأبناءهم، فمن
~~مسك بشيء من هذا الفيء فإن له به علينا ست فرائض من أول شيء يفيئه الله
~~علينا، ثم دنا -يعني النبي -صلى الله عليه وسلم- من بعير، فأخذ وبرة من
~~سنامه، ثم قال: يا أيها الناس، إنه ليس لي من هذا الفيء شيء، ولا هذا -ورفع
~~إصبعيه- إلا الخمس، والخمس مردود عليكم، فأدوا الخياط والمخيط، فقام رجل في
~~يده كبة من شعر، فقال: أخذت هذه لأصلح بها برذعة لي، فقال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: أما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لك، فقال: أما إذ
~~بلغت ms0579 ما أرى، فلا أرب لي فيها، ونبذها".hحسن]
# • وأخرجه النسائي (3688، 4139).

PageV02P206

### || AUTO باب في الإمام يقيم عند الظهور على العدو بعرصتهم

#  [3: 16]
# 2695/ 2580 - عن أبي طلحة قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا
~~غلب على قوم أقام بالعرصة ثلاثا، قال ابن المثنى: إذا غلب قوما أحب أن يقيم
~~بعرصتهم ثلاثا".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (3065) ومسلم (2875) والترمذي (1551) والنسائي (8657 -
~~الكبرى).
# وابن المثنى: هو محمد بن المثنى شيخ أبي داود.

# 70/ 123 -

### || AUTO باب في التفريق بين السبي

#  [3: 16]
# 2696/ 2581 - عن ميمون بن أبي شبيب عن علي "أنه فرق بين جارية وولدها،
~~فنهاه النبي -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك، ورد البيع".hحسن]
# قال أبو داود: وميمون لم يدرك عليا.
# قتل بالجماجم، والجماجم سنة ثلاثة وثمانين.
# قال أبو داود: والحرة سنة ثلاث وستين، وقتل ابن الزبير سنة ثلاث وسبعين.
# • وذكر الخطابي: أن إسناده غير متصل، كما ذكره أبو داود.
# قال بعضهم: لم يختلف أهل العلم: أن التفريق بين الولد الصغير وبين والدته
~~غير جائز، إلا أنهم اختلفوا في الحد الذي يجوز معه التفريق.
# قال الإمام أحمد: لا يفرق بينهما بوجه، وإن كبر الولد واحتلم.
# ويشبه أن يكون المعنى عنده فيه: قطيعة الرحم، وصلة الرحم واجبة مع الصغر
~~والكبر، وفي حديث سلمة بن الأكوع -الذي بعد هذا- ما يدل على جواز التفريق
~~بين الأمة وولدها الكبير.

PageV02P207

# 71/ 124 -

### || AUTO باب الرخصة في المدركين يفرق بينهم

#  [3: 17]
# 2697/ 2582 - عن إياس بن سلمة، قال: حدثني أبي، قال: "خرجنا مع أبي بكر،
~~وأمره علينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فغزونا فزارة، فشننا الغارة،
~~ثم نظرت إلى عنق من الناس فيه الذرية والنساء، فرميت بسهم، فوقع بينهم وبين
~~الجبل، فقاموا، فجئت بهم إلى أبي بكر، فيهم امرأة من فزارة، وعليها قشع من
~~أدم، معها بنت لها من أحسن العرب، فنفلني أبو بكر ابنتها، فقدمت المدينة،
~~فلقيني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال لي: يا سلمة هب لي المرأة،
~~فقلت: والله لقد أعجبتني، وما كشفت لها ثوبا، فسكت، حتى إذا كان من الغد
~~لقيني رسول الله -صلى ms0580 الله عليه وسلم- في السوق، فقال: يا سلمة، هب لي
~~المرأة، لله أبوك، فقلت: يا رسول الله، والله ما كشفت لها ثوبا وهي لك،
~~فبعث بها إلى أهل مكة وفي أيديهم أسرى، ففداهم بتلك المرأة".hحسن: م]
# • وأخرجه مسلم (1755) بزيادة، وابن ماجة مختصرا (2846).

# 72/ 125 -

### || AUTO باب المال يصيبه العدو من المسلمين، ثم يدركه صاحبه في الغنيمة

#  [3: 17]
# 2698/ 2583 - عن ابن عمر: "أن غلاما لابن عمر أبق إلى العدو، فظهر عليه
~~المسلمون، فرده رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى ابن عمر، ولم
~~يقسم".hصحيح]

# 2699/ 2584 - وعنه قال: "ذهب فرس له، فأخذها العدو، فظهر عليهم المسلمون،
~~فرد عليه في زمن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وأبق عبد له، فلحق بأرض
~~الروم، فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد، بعد النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-".hصحيح: خ، تعليقا]
# • وأخرجه البخاري (3067، 3068، 3069) وابن ماجة (2847).

# 73/ 126 -

### || AUTO باب في عبيد المشركين يلحقون بالمسلمين فيسلمون

#  [3: 17]
# 2700/ 2585 - عن علي بن أبي طالب قال: "خرج عبدان إلى رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يعني يوم الحديبية- قبل الصلح، فكتب إليه مواليهم، فقالوا:
~~يا محمد، والله ما خرجوا إليك رغبة PageV02P208 # في دينك، وإنما خرجوا هربا من الرق، فقال ناس: صدقوا يا رسول الله، ردهم
~~إليهم، فغضب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقال: ما أراكم تنتهون يا معشر
~~قريش، حتى يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم على هذا، وأبي أن يردهم، وقال:
~~هم عتقاء الله عز وجل".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (3715) أتم منه، وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب، لا
~~نعرفه إلا من هذا الوجه، من حديث ربعي بن خراش عن علي.
# وقال أبو بكر البزار: ولا نعلمه يروي عن علي إلا من حديث ربعي عنه.

# 74/ 127 -

### || AUTO باب في إباحة الطعام في أرض العدو

#  [3: 18]
# 2701/ 2586 - عن ابن عمر: "أن جيشا غنموا في زمان رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- طعاما وعسلا، فلم يؤخذ منهم الخمس".hصحيح]
# • وأخرجه البخاري (3154) بنحوه.

# 2702/ 2587 - وعن عبد الله بن مغفل قال: "دلي جراب من شحم يوم خيبر، قال:
~~فأتيته فالتزمته، ثم قلت: لا أعطي ms0581 من هذا أحدا اليوم شيئا، قال: فالتفت،
~~فإذا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يتبسم إلي".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5508) ومسلم (73/ 1772) والنسائي (4435).

# 75/ 128 -

### || AUTO باب في النهي عن النهبى إذا كان في الطعام قلة في أرض العدو

#  [3: 18]
# 2703/ 2588 - عن أبي لبيد -واسمه لمازة بن زبار- قال: "كنا مع عبد الرحمن
~~بن سمرة بكابل فأصاب الناس غنيمة فانتهبوها، فقام خطيبا، فقال: سمعت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- ينهى عن النهبي، فردوا ما أخذوا، فقسمه
~~بينهم".hصحيح]
# • لبيد: بفتح اللام وكسر الباء الموحدة، وسكون الياء آخر الحروف، وبعدها
~~دال مهملة.

PageV02P209

# ولمازة: بضم اللام وفتح الميم، وبعد الألف زاي مفتوحة، وتاء تأنيث،
~~وزبار: بفتح الزاي وتشديد الباء الموحدة وفتحها، وبعد الألف راء مهملة،
~~وبالخفض.

# 2704/ 2589 - وعن محمد بن أبي مجالد عن عبد الله بن أبي أوفي قال: "قلت:
~~هل كنتم تخمسون -يعني الطعام- في عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟
~~فقال: أصبنا طعاما يوم خيبر، فكان الرجل يجيء، فيأخذ منه مقدار ما يكفيه،
~~ثم ينصرف".hصحيح]

# 2705/ 2590 - وعن رجل من الأنصار قال: "خرجنا مع رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- في سفر فأصاب الناس حاجة شديدة وجهد، وأصابوا غنما، فانتهبوها،
~~فإن قدورنا لتغلي إذ جاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يمشي على قوسه،
~~فأكفأ قدورنا بقوسه، ثم جعل يرمل اللحم بالتراب، ثم قال: إن النهبة ليست
~~بأحل من الميتة، أو إن الميتة ليست بأحل من النهبة"، الشك من هناد، وهو ابن
~~السري.hصحيح]

# 76/ 129 -

### || AUTO باب في حمل الطعام من أرض العدو

#  [3: 19]
# 2706/ 2591 - عن القاسم -مولى عبد الرحمن- عن بعض أصحاب النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "كنا نأكل الجزر في الغزو، ولا نقسمه، حتى إن كنا لنرجع
~~إلى رحالنا، وأخرجتنا منه مملأة".hضعيف]
# • القاسم تكلم فيه غير واحد.

# 77/ 130 -

### || AUTO باب في بيع الطعام إذا فضل عن الناس في أرض العدو

#  [3: 19]
# 2707/ 2592 - عن عبد الرحمن بن غنم قال: "رابطنا مدينة قنسرين مع شرحبيل
~~بن السمط، فلما فتحها أصاب فيها غنما وبقرا، فقسم فينا طائفة منها، وجعل
~~بقيتها في المغنم، فلقيت معاذ بن ms0582 جبل، فحدثته، فقال معاذ: غزونا مع رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- خيبر، فأصبنا فيها غنما، فقسم فينا رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- طائفة، وجعل بقيتها في المغنم".hحسن] PageV02P210 # • قوله: "قسم فينا طائفة" أي قدر الحاجة للطعام، وقسم البقية بينهم على
~~السهام، والأصل: أن الغنيمة تخمس والباقي مقسوم، إلا أن الضرورة لما أباحت
~~الطعام للجيش والعلف لدوابهم صار قدر الكفاية منها مستثنى ببيان النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-، وما زاد على ذلك مردود إلى المغنم، لا يجوز بيعه لآخذه،
~~والاستئثار بثمنه.

# 78/ 131 -

### || AUTO باب في الرجل ينتفع من الغنيمة بالشيء

#  [3: 19]
# 2708/ 2593 - عن رويفع بن ثابت الأنصاري: أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "من كان يؤمن بالله وباليوم الآخر فلا يركب دابة من فيء المسلمين، حتى
~~إذا أعجفها ردها فيه، ومن كان يؤمن بالله وباليوم الآخر فلا يلبس ثوبا من
~~فيء المسلمين، حتى إذا أخلقه رده فيه".hحسن صحيح]
# • في إسناده محمد بن إسحاق، وقد تقدم الكلام عليه.

# 79/ 132 -

### || AUTO باب الرخصة في السلاح يقاتل به في المعركة

#  [3: 20]
# 2709/ 2594 - عن أبي عبيدة -وهو ابن عبد الله بن مسعود- عن أبيه قال:
~~"مررت، فإذا أبو جهل صريع، قد ضربت رجله، فقلت: يا عدو الله، يا أبا جهل،
~~قد أخزى الله الآخر، قال: ولا أهابه عند ذلك، فقال: أبعد من رجل قتله قومه؟
~~فضربته بسيف غير طائل، فلم يغن شيئا، حتى سقط سيفه من يده، فضربته حتى
~~برد".hصحيح: خ، ببعضهم]
# • وأخرجه النسائي مختصرا (8670 - الكبرى). وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه.

### || AUTO باب في تعظيم الغلول

#  [3: 20]
# 2710/ 2595 - عن زيد بن خالد الجهني: "أن رجلا من أصحاب النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- توفي يوم خيبر، فذكروا ذلك لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-،
~~فقال: صلوا على صاحبكم، فتغيرت وجوه الناس لذلك، فقال: إن صاحبكم غل في
~~سبيل الله، ففتشنا متاعه، فوجدنا خرزا من خرز يهود، لا تساوي
~~درهمين".hضعيف] PageV02P211 # • وأخرجه ابن ماجة (2848). قلت: والنسائي (2086).

# 2711/ 2596 - عن أبي هريرة أنه قال: "خرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- عام خيبر، فلم ms0583 نغنم ذهبا ولا ورقا، إلا الثياب والمتاع، والأموال،
~~قال: فوجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نحو وادي القرى -وقد أهدي لرسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- عبد أسود، يقال له: مدعم- حتى إذا كانوا بوادي
~~القرى، فبينا مدعم يحط رحل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إذ جاءه سهم
~~فقتله، فقال الناس: هنيئا له الجنة، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: كلا،
~~والذي نفسي بيده إن الشملة التي أخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها
~~المقاسم لتشتعل عليه نارا، فلما سمعوا ذلك جاء رجل بشراك، أو شراكين، إلى
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~شراك من نار، أو قال: شراكان من نار".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (4234) ومسلم (115) والنسائي (3827).

### || AUTO باب في الغلول إذا كان يسيرا يتركه الإمام ولا يحرق رحله

#  [3: 21]
# 2712/ 2597 - عن عبد الله بن عمر قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- إذا أصاب غنيمة أمر بلالا، فنادى في الناس، فيجيئون بغنائمهم، فيخمسه
~~ويقسمه، فجاء رجل بعد ذلك بزمام من شعر، فقال: يا رسول الله، هذا فيما كنا
~~أصبناه من الغنيمة، فقال: أسمعت بلالا نادى ثلاثا؟ قال: نعم، قال: فما منعك
~~أن تجيء به؟ فاعتذر، فقال: كن أنت تجيء به يوم القيامة، فلن أقبله
~~عنك".hحسن]
# • كان هذا في اليسير، فما الظن بما فوقه؟

# 80/ 135 -

### || AUTO باب في عقوبة الغال

#  [3: 21]
# 2713/ 2598 - عن صالح بن محمد بن زائدة قال: "دخلت مع مسلمة أرض الروم،
~~فأتي برجل قد غل، فسأل سالما عنه؟ فقال: سمعت أبي يحدث عن عمر بن الخطاب عن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: إذا وجدتم الرجل قد غل فأحرقوا متاعه،
~~واضربوه، قال: فوجدنا في متاعه مصحفا، فسأل سالما عنه؟ فقال: بعه، وتصدق
~~بثمنه". h ضعيف] PageV02P212 # • وأخرجه الترمذي (1461)، وقال: غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وقال:
~~سألت محمدا -يعني البخاري- عن هذا الحديث؟ فقال: إنما روى هذا صالح بن محمد
~~بن زائدة، وهو أبو واقد الليثي، وهو منكر الحديث، قال محمد -يعني البخاري-
~~وقد روى في غير ms0584 حديث عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في الغال، فلم يأمر فيه
~~بحرق متاعه، هذا آخر كلامه.
# وصالح بن محمد بن زائدة: تكلم فيه غير واحد من الأئمة، وقد قيل: إنه تفرد
~~به، وقال البخاري: وعامة أصحابه يحتجون بهذا في الغلول، وهذا باطل ليس بشيء.
# وقال الدارقطني: أنكروا هذا الحديث على صالح بن محمد، قال: وهذا حديث لم
~~يتابع عليه، ولا أصل لهذا الحديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.

# 2714/ 2599 - وعن صالح بن محمد قال: "غزونا مع الوليد بن هشام، ومعنا
~~سالم بن عبد الله بن عمر، وعمر بن عبد العزيز، فغل رجل متاعا؟ فأمر الوليد
~~بمتاعه فأحرق، وطيف به، ولم يعطه سهمه".hضعيف مقطوع]
# قال أبو داود: وهذا أصح الحديثين، رواه غير واحد: أن الوليد بن هشام حرق
~~رحل زياد بن سعد، وكان قد غل وضربه.

# 2715/ 2600 - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: "أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- وأبا بكر وعمر حرقوا متاع الغال وضربوه".
# قال أبو داود: وزاد فيه علي بن بحر عن الوليد، ولم أسمعه منه "ومنعوه
~~سهمه".hضعيف]

# 2716/ 2601 - وعن سمرة بن جندب قال: "أما بعد، وكان رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يقول: من كتم غالا فإنه مثله".hضعيف]
# • وأخرجه من حديث عمرو بن شعيب: قوله.hضعيف مقطوع] PageV02P213 # 81/ 136 -

### || AUTO باب في السلب يعطي القاتل

#  [3: 22]
# 2717/ 2602 - عن أبي قتادة الأنصاري قال: "خرجنا مع رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- في عام حنين، فلما التقينا كانت للمسلمين جولة، قال: فرأيت رجلا
~~من المشركين قد علا رجلا من المسلمين، قال: فاستدرت له، حتى أتيته من
~~ورائه، فضربته بالسيف على حبل عاتقه فأقبل علي، فضمني ضمة وجدت منها ريح
~~الموت، ثم أدركه الموت، فأرسلني، فلحقت عمر بن الخطاب، فقلت: ما بال الناس؟
~~قال: أمر الله، ثم إن الناس رجعوا، وجلس رسول الله -صلى الله عليه وسلم-،
~~فقال: من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه، قال: فقمت، ثم قلت: من يشهد لي؟
~~ثم جلست، ثم قال: من قتل قتيلا له ms0585 عليه بينة فله سلبه، قال: فقمت، ثم قلت:
~~من يشهد لي؟ ثم جلست، ثم قال ذلك الثالثة، فقمت، فقال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: ما لك يا أبا قتادة؟ فاقتصصت عليه القصة، فقال رجل من القوم:
~~صدق يا رسول الله، وسلب القتيل عندي، فأرضه منه، فقال أبو بكر الصديق: لاها
~~الله إذن، نعمد إلى أسد من أسد الله، يقاتل عن الله وعن رسوله فنعطيك سلبه،
~~فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: صدق، فأعطه إياه، قال أبو قتادة:
~~فأعطانيه فبعت الدرع، فابتعت مخرفا في بني سلمة، فإنه لأول مال تأثلته في
~~الإسلام".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (3142) ومسلم (1751) والترمذي (1562) وابن ماجة (2837).

# 2718/ 2603 - وعن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~يومئذ -يعني يوم حنين-: "من قتل كافرا فله سلبه، فقتل أبو طلحة يومئذ عشرين
~~رجلا، وأخذ أسلابهم ولقي أبو طلحة أم سليم، ومعها خنجر، فقال: يا أم سليم،
~~ما هذا معك؟ قالت: أردت والله إن دنا مني بعضهم أبعج به بطنه، فأخبر بذلك
~~أبو طلحة رسول الله -صلى الله عليه وسلم -".hصحيح: م، بقصة أم سليم]
# • وأخرج مسلم (1809) قصة أم سليم في الخنجر بنحوه.

PageV02P214

# 82/ 137 -

### || AUTO باب في الإمام يمنع القاتل السلب، إن رأى والفرس والسلاح من السلب

#  [3: 23]
# 2719/ 2604 - عن عوف بن مالك الأشجعي قال: "خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة
~~مؤتة، فرافقني مددي من أهل اليمن، ليس معه غير سيفه، فنحر رجل من المسلمين
~~جزورا، فسأله المددي طائفة من جلده، فأعطاه إياه، فاتخذه كهيئة الدرق،
~~ومضينا فلقينا جموع الروم، وفيهم رجل على فرس له أشقر عليه سرج مذهب، وسلاح
~~مذهب، فجعل الرومي يغري بالمسلمين، فقعد له المددي خلف صخرة، فمر به الرومي
~~فعرقب فرسه، فخر، وعلاه فقتله، وحاز فرسه وسلاحه، فلما فتح الله عز وجل
~~للمسلمين بعث إليه خالد بن الوليد، فأخذ من السلب، قال عوف: فأتيته، فقلت:
~~يا خالد، أما علمت أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قضى بالسلب للقاتل؟
~~قال: بلى، ولكني ms0586 استكثرته، قلت: لتردنه عليه، أو لأعرفنكها عند رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، فأبى أن يرد عليه، قال عوف: فاجتمعنا عند رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، فقصصت عليه قصة المددي، وما فعل خالد، فقال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: يا خالد، ما حملك على ما صنعت؟ قال: يا رسول
~~الله، استكثرته، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: يا خالد، رد عليه ما
~~أخذت منه، قال عوف: فقلت: دونك يا خالد، ألم أف لك؟ فقال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: وما ذلك؟ قال: فأخبرته، قال: فغضب رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-، فقال: يا خالد، لا ترد عليه، هل أنتم تاركون لي أمرائي؟ لكم
~~صفوة أمرهم، وعليهم كدره".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1753) بنحوه.

### || AUTO باب في السلب لا يخمس

#  [3: 24]
# 2721/ 2605 - عن عوف بن مالك الأشجعي وخالد بن الوليد: "أن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- قضى بالسلب للقاتل، ولم يخمس السلب".hصحيح: م]
# • في إسناده إسماعيل بن عياش، وقد تقدم الكلام عليه.

PageV02P215

### || AUTO باب من أجاز على جريح مثخن ينفل من سلبه

#  [3: 24]
# 2722/ 2606 - عن أبي عبيدة، عن عبد الله بن مسعود قال: "نفلني رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يوم بدر سيف أبي جهل، كان قتله".hضعيف]
# • وقد تقدم أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه.

# 83/ 140 -

### || AUTO باب فيمن جاء بعد الغنيمة لا سهم له

#  [3: 24]
# 2723/ 2607 - عن أبي هريرة: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعث أبان
~~بن سعيد بن العاص على سرية من المدينة قبل نجد، فقدم أبان بن سعيد وأصحابه
~~على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بخيبر، بعد فتحها، وإن حزم خيلهم ليف،
~~فقال أبان: اقسم لنا يا رسول الله، قال أبو هريرة: فقلت: لا تقسم لهم يا
~~رسول الله، فقال أبان: أنت بها يا وبر تحدر علينا من رأس ضال، فقال النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-: اجلس يا أبان، ولم يقسم لهم رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-".hصحيح]
# • وأخرجه البخاري (4238) تعليقا.

# 2724/ 2608 - وعنه قال: "قدمت المدينة ورسول الله ms0587 -صلى الله عليه وسلم-
~~بخيبر، حين افتتحها، فسألته أن يسهم لي، فتكلم بعض ولد سعيد بن العاص،
~~فقال: لا تسهم له يا رسول الله، قال: فقلت: هذا قاتل ابن قوقل، فقال سعيد
~~بن العاص: يا عجبا لوبر تدلي علينا من قدوم ضال، يعيرني بقتل امرئ مسلم،
~~أكرمه الله على يدي، ولم يهني على يديه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2827، 4237). وقال فيه: "فقال ابن سعيد بن العاص" وهذا
~~هو الصحيح.
# قال أبو بكر الخطيب: هكذا روى أبو داود هذا الحديث عن حامد بن يحيى، وقال
~~فيه: "فقال سعيد بن العاص" وإنما هو "ابن سعيد بن العاص" واسمه أبان، وهو
~~الذي قال: "لا تسهم له يا رسول الله" هذا آخر كلامه.

PageV02P216

# ووقع في هذا الحديث: "أن أبا هريرة سأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~أن يسهم له، وأن ابن سعيد بن العاص قال للنبي -صلى الله عليه وسلم-: لا
~~تسهم له".
# وفي الحديث الذي قبله: "أن أبان بن سعيد هو الذي سأل رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم - أن يقسم له، وأن أبا هريرة القائل: لا تقسم له".
# وذكر أبو بكر الخطيب: أن الصحيح "أن أبا هريرة هو السائل لرسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-".

# 2725/ 2609 - وعن أبي موسى -وهو الأشعري- قال: "قدمنا، فوافقنا رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- حين افتتح خيبر، فأسهم لنا -أو قال: فأعطانا منها-
~~وما قسم لأحد غاب عن فتح خيبر منها شيئا إلا لمن شهد معه، إلا أصحاب
~~سفينتنا جعفرا وأصحابه، فأسهم لهم معهم".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (4233) ومسلم (2502) والترمذي (1559) مختصرا ومطولا.

# 2726/ 2610 - وعن ابن عمر، قال: "إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قام
~~-يعني يوم بدر- فقال: إن عثمان انطلق في حاجة الله وحاجة رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، وإني أبايع له، فضرب له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~بسهم، ولم يضرب لأحد غاب غيره".hصحيح]
# • قال بعضهم: هذا خاص لعثمان -رضي الله عنه-، لأنه كان يمرض ابنة رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، وهو معنى قوله -صلى الله عليه وسلم-: "حاجة
~~الله ms0588 وحاجة رسوله" يريد بذلك حاجة عثمان في حق الله، وحق رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، كقوله سبحانه: {قال إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون
~~(27)} [الشعراء: 27] وإنما هو رسول الله إليهم.

# 84/ 141 -

### || AUTO باب في المرأة والعبد يحذيان من الغنيمة

#  [3: 26]
# 2727/ 2611 - عن يزيد بن هرمز، قال: "كتب نجدة إلى ابن عباس، يسأله عن
~~كذا، وعن أشياء، وعن المملوك: أله في الفيء شيء؟ وعن النساء: هل كن يخرجن
~~مع النبي PageV02P217 # -صلى الله عليه وسلم-؟ وهل لهن نصيب؟ فقال ابن عباس: لولا أن يأتي
~~أحموقة، ما كتبت إليه، أما المملوك: فكان يحذى، وأما النساء: فقد كن يداوين
~~الجرحى ويسقين الماء".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1812) والترمذي (1556)، وبنحوه النسائي (4134).

# 2728/ 2612 - وعنه قال: "كتب نجدة الحروري إلى ابن عباس، يسأله عن
~~النساء: هل كن يشهدن الحرب مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وهل كان
~~يضرب لهن بسهم؟ قال: فأنا كتبت كتاب ابن عباس إلى نجدة: قد كن يحضرن الحرب
~~مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأما أن يضرب لهن بسهم فلا، وقد كان
~~يرضخ لهن".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1812) والترمذي (1556) والنسائي (4133، 4134) مختصرا
~~ومطولا.
# ونجدة: بفتح النون، وسكون الجيم، وبعدها قال مهملة وتاء تأنيث.
# والحرورية: نسبة إلى مذهب الحرورية، ونسبوا لذلك لأنهم اجتمعوا بحروراء
~~الموضع المشهور على ميلين من الكوفة، كان أول اجتماع الخوارج به فنسبوا
~~إليه، وهو يمد ويقصر وهو بفتح الحاء المهملة وبعدها راء مضمومة مهملة، وواو
~~ساكنة، وبعدها راء مهملة أيضا مفتوحة.

# 2729/ 2613 - وعن حشرج بن زياد، عن جدته أم أبيه: "أنها خرجت مع رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- في غزوة خيبر، سادس ست نسوة، فبلغ رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- فبعث إلينا، فجئنا فرأينا فيه الغضب، فقال: مع من
~~خرجتن؟ وبإذن من خرجتن؟ فقلنا: يا رسول الله، خرجنا نغزل الشعر، ونعين في
~~سبيل الله، ومعنا دواء للجرحى، ونناول السهام، ونسقي السويق، فقال: قمن،
~~حتى إذا فتح الله عليه خيبر أسهم لنا، كما أسهم للرجال، قال: فقلت لها: يا
~~جدة، وما كان ذلك؟ ms0589 قالت: تمرا".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (×).

PageV02P218

# وجدة حشرج: هي أم زياد الأشجعية، وليس لها في كتابيهما سوى هذا الحديث.
# وذكر الخطابي: أن الأوزاعي قال: يسهم لهن، قال: وأحسبه ذهب إلى هذا
~~الحديث، وإسناده ضعيف، لا تقوم الحجة بمثله، هذا آخر كلامه.
# وجشرج: بفتح الهاء المهملة، وسكون الشين المعجمة، وبعدها راء مهملة
~~مفتوجة وجيم.

# 2730/ 2614 - وعن عمير مولى آبي اللحم قال: "شهدت خيبر مع سادتي، فكلموا
~~في رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأمر بي، فقلدت سيفا، فإذا أنا أجره،
~~فأخبر أني مملوك، فأمر لي بشيء من خرثي المتاع".
# • وأخرجه الترمذي (1557) وابن ماجة (2855). وقال الترمذي: حسن صحيح، قد
~~تقدم الكلام على أبي اللحم.

# 2731/ 2615 - وعن جابر -وهو ابن عبد الله- قال: "كنت أميح أصحابي الماء
~~يوم بدر".hصحيح]
# • المايح: بالياء آخر الحروف: هو الذي يكون أسفل البئر يملا الدلو، وذلك
~~إذا قل ماؤها، والماتح: بالتاء ثالث الحروف: هو المستقي من أعلى البئر،
~~وكلاهما بالحاء المهملة.

### || AUTO باب في المشرك يسهم له

#  [3: 27]
# 2732/ 2616 - عن عائشة، -قال يحيى -وهو ابن معين-: "أن رجلا من المشركين
~~لحق بالنبي -صلى الله عليه وسلم- ليقاتل معه، فقال: ارجع، ثم اتفقا -يعني
~~مسددا ويحيى بن معين- فقال: إنا لا نستعين بمشرك".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1817) بطوله، والترمذي (1858) والنسائي (8886، 11600 -
~~الكبرى) وابن ماجة (2832) بنحوه.

PageV02P219

# 85/ 143 -

### || AUTO باب في سهمان الخيل

#  [3: 27]
# 2733/ 2617 - عن ابن عمر: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أسهم لرجل
~~ولفرسه ثلاثة أسهم: سهما له، وسهمين لفرسه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2832) ومسلم (1762) والترمذي (1554) وابن ماجة (2854).
# ولفظ مسلم والترمذي: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قسم في النفل
~~للفرس سهمين، وللراجل سهما".
# ولفظ البخاري: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جعل للفرس سهمين
~~ولصاحبه سهما".
# وفي لفظ آخر: "قسم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم خيبر للفرس سهمين،
~~وللراجل سهما".
# قال: فسره نافع فقال: إذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة أسهم، فإن لم يكن
~~له فرس، فله سهم.
# ولفظ ابن ماجة: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أسهم يوم خيبر للفارس
~~ثلاثة أسهم: للفرس سهمان، ms0590 وللراجل سهم".

# 2734/ 2618 - وعن أبي عمرة، عن أبيه قال: "أتينا رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- أربعة نفر ومعنا فرس، فأعطى كل إنسان منا سهما، وأعطي للفرس
~~سهمين".hصحيح]
# • في إسناده المسعودي، وهو عبد الرحمن بن عتبة بن عبد الله بن مسعود،
~~وفيه مقال، وقد استشهد به البخاري.

# 2735/ 2619 - وعن رجل من آل أبي عمرة، عن أبي عمرة -بمعناه- إلا أنه قال:
~~"ثلاثة نفر، زاد: فكان للفارس ثلاثة أسهم".hصحيح]

PageV02P220

### || AUTO باب من أسهم له سهما

#  [3: 28]
# 2736/ 2620 - عن مجمع بن جارية الأنصاري -وكان أحد القراء الذين قرأوا
~~القرآن- قال: "شهدنا الحديبية مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلما
~~انصرفنا عنها إذا الناس يهزون الأباعر فقال بعض الناس لبعض: ما للناس؟
~~قالوا: أوحي إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فخرجنا مع الناس نوجف،
~~فوجدنا النبي -صلى الله عليه وسلم- واقفا على راحلته، عند كراع الغميم،
~~فلما اجتمع عليه الناس قرأ عليهم: {إنا فتحنا لك فتحا مبينا (1)} [الفتح:
~~1] فقال رجل: يا رسول الله، أفتح هو؟ قال: نعم، والذي نفس محمد بيده، إنه
~~لفتح، فقسمت خيبر على أهل الحديبية، فقسمها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~على ثمانية عشر سهما، وكان الجيش ألفا وخمسمائة، فيهم ثلاثمائة فارس، فأعطى
~~الفارس سهمين، وأعطي الراجل سهما".hضعيف]
# قال أبو داود: حديث أبي معاوية أصح، والعمل عليه، وأرى الوهم في حديث
~~مجمع من قال: "ثلاثمائة فارس" وكانوا مائتي فارس.
# • وحديث أبي معاوية -الذي أشار إليه- هو حديث ابن عمر الذي ذكره في أول
~~الباب الذي قبله.
# وقال الإمام الشافعي: مجمع بن يعقوب -يعني راوي هذا الحديث- شيخ لا يعرف.
# وقال البيهقي: والذي رواه مجمع بن يعقوب بإسناده -في عدد الجيش وعدد
~~الفرسان- قد خولف فيه.
# ففي رواية جابر وأهل المغازي: "أنهم كانوا ألفا وأربعمائة، وهم أهل
~~الحديبية".
# وفي رواية ابن عباس وصالح بن كيسان ويسير بن يسار "أن الخيل مائتا فارس،
~~وكان للفرس سهمان، ولصاحبه سهم، ولكل راجل سهم".

PageV02P221

# 86/ 144 - 145 -

### || AUTO باب في النفل

#  [3: 29]
# 2737/ 2621 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم ms0591
~~بدر: "من فعل كذا وكذا فله من النفل كذا وكذا- قال: فتقدم الفتيان، ولزم
~~المشيخة الرايات، فلم يبرحوها، فلما فتح الله عليهم قال المشيخة: كنا ردءا
~~لكم، لو انهزمتم لفئتم إلينا، فلا تذهبوا بالمغنم ونبقى، فأبى الفتيان،
~~وقالوا: جعله رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لنا، فأنزل الله: {يسألونك عن
~~الأنفال قل الأنفال لله} [الأنفال: 1] إلى قوله: {كما أخرجك ربك من بيتك
~~بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون (5)} [الأنفال: 5] يقول: فكان ذلك
~~خيرا لهم، فكذلك أيضا فأطيعوني، فإني أعلم بعاقبة هذا منكم".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (11197 - الكبرى).

# 2738/ 2622 - وفي رواية: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال يوم بدر:
~~"من قتل قتيلا فله كذا وكذا، ومن أسر أسيرا فله كذا وكذا".hصحيح]

# 2739/ 2623 - وفي رواية: "فقسمها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~بالسواء".

# 2740/ 2624 - وعن مصعب بن سعد -وهو ابن أبي وقاص- عن أبيه، قال: "جئت إلى
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- يوم بدر بسيف، فقلت: يا رسول الله، إن الله قد
~~شفى صدري اليوم من العدو، فهب لي هذا السيف، قال: إن هذا السيف ليس ليس ولا
~~لك، فذهبت، وأنا أقول: يعطاه اليوم من لم يبل بلائي، فبينا أنا، إذ جاءني
~~الرسول، فقال: أجب، فظننت أنه نزل في شيء بكلامي، فجئت، فقال لي النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-: إنك سألتني هذا السيف، وليس هو لي، ولا لك، وإن الله قد
~~جعله لي، فهو لك ثم قرأ: {يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول}
~~[الأنفال: 1] إلى آخر الآية".hحسن صحيح]
# قال أبو داود: قراءة ابن مسعود "يسألونك عن النفل".

PageV02P222

# • وأخرجه مسلم (1748) مطولا بنحوه، وأخرجه الترمذي (3079) والنسائي
~~(11196 - الكبرى).

# 87/ 145 -

### || AUTO باب في نفل السرية تخرج من العسكر

#  [3: 31]
# 2741/ 2625 - عن ابن عمر، قال: "بعثنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في
~~جيش قبل نجد، وابتعثت سرية من الجيش، فكان سهمان الجيش اثني عشر بعيرا،
~~ونفل أهل السرية بعيرا بعيرا، فكانت سهمانهم ثلاثة عشر، ثلاثة عشر".hصحيح]
# • وأخرجه البخاري (3134، 4338) ومسلم (1749).

# 2743/ 2626 - وعنه قال: "بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سرية إلى
~~نجد، ms0592 فخرجت معها، فأصبنا نعما كثيرا، فنفلنا أميرنا بعيرا بعيرا لكل إنسان،
~~ثم قدمنا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقسم بيننا غنيمتنا، فأصاب
~~كل رجل منا اثنا عشر بعيرا، بعد الخمس، وما حاسبنا رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- بالذي أعطانا صاحبنا، ولا عاب عليه ما صنع، فكان لكل رجل منا
~~ثلاثة عشر بعيرا بنفله".hصحيح]

# 2744/ 2627 - وعنه: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعث سرية، فيها
~~عبد الله بن عمر، قبل نجد، فغنموا إبلا كثيرة، فكانت سهمانهم اثني عشر
~~بعيرا، ونفلوا بعيرا بعيرا، فلم يغيره رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-".hصحيح: ق، وليس عند "خ" الزيادة]
# • وأخرجه البخاري (3134) ومسلم (1749) بنحوه.

# 2745/ 2628 - وعنه، قال: "بعثنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في سرية،
~~فبلغت سهماننا اثني عشر بعيرا، ونفلنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~بعيرا بعيرا".hصحيح]
# • أخرجه البخاري (4338) ومسلم (1749).

# 2745/ 2629 - وفي رواية: "ونفلنا بعيرا بعيرا -لم يذكر النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-".hصحيح]
# • وأخرجه مسلم (1749) والبخاري (4338).

PageV02P223

### || CHECK باب فيمن قال الخمس قبل النفل

# 2746/ 2630 - وعنه: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد كان ينفل بعض
~~من يبعث من السرايا لأنفسهم خاصة النفل سوى قسم عامة الجيش، والخمس في ذلك
~~واجب كله".hصحيح: م]
# • وأخرجه البخاري (3235) ومسلم (1750).

# 2747/ 2631 - وعن عبد الله بن عمر: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~خرج يوم بدر في ثلاثمائة وخمسة عشر، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~اللهم إنهم حفاة فاحملهم، اللهم إنهم عراة فاكسهم، اللهم إنهم جياع
~~فأشبعهم، ففتح الله له يوم بدر، فانقلبوا حين انقلبوا، وما منهم رجل إلا
~~وقد رجع بجمل أو جملين، واكتسوا، وشبعوا".hحسن]

# 88/ 146 - باب فيمن قال: الخمس قبل النفل [3: 33]
# 2748/ 2632 - عن حبيب بن مسلمة الفهري أنه قال: "كان رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- ينفل الثلث بعد الخمس".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (2851).

# 2749/ 2633 - وعنه: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان ينفل الربع
~~بعد الخمس، والثلث بعد الخمس، إذا قفل".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (2853).

# 2750/ 2634 - وعن مكحول -وهو أبو عبد الله الشامي- قال: "كنت عبدا بمصر
~~لامرأة ms0593 من بني هذيل، فأعتقتني، فما خرجت من مصر وبها علم إلا حويت عليه
~~فيما أرى، ثم أتيت الحجاز، فما خرجت منها وبها علم إلا حويت عليه فيما أرى،
~~ثم أتيت العراق، فما خرجت منها وبها علم إلا حويت عليه فيما أرى، ثم أتيت
~~الشام فغربلتها، كل ذلك أسأل عن النفل، فلم أجد أحدا يخبرني فيه بشيء، حتى
~~لقيت شيخا يقال له: زياد بن جارية التميمي، فقلت له: هل سمعت في النفل
~~شيئا؟ قال: نعم، سمعت حبيب بن مسلمة الفهري يقول: شهدت النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- نفل الربع في البدأة، والثلث في الرجعة".hصحيح] PageV02P224 # • تخريجه انظر ما قبله.
# وأخرجه ابن ماجة (2851) بمعناه.
# وأنكر بعضهم أن تكون لحبيب هذا صحبة، وأثبتها له غير واحد، وقد قال في
~~حديثه هذا: "شهدت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-" كنيته: أبو عبد الرحمن،
~~وكان يسمى حبيب الروم، لكثرة مجاهدته الروم.

# 89/ 147 -

### || AUTO باب في السرية

#  [3: 34]
# 2751/ 2635 - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "المسلمون تتكافأ دماؤهم: يسعى بذمتهم أدناهم، ويجير
~~عليهم أقصاهم، وهم يد على من سواهم، يرد مشدهم على مضعفهم، ومتسريهم على
~~قاعدهم، لا يقتل مؤمن بكافر، ولا ذو عهد في عهده".hحسن صحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (2685) دون قوله: "ومستريهم على قاعدهم. . . إلخ". قد
~~تقدم الكلام على الاختلاف في الاحتجاج بحديث عمرو بن شعيب.

# 2752/ 2636 - وعن إياس بن سلمة، عن أبيه، قال: "أغار عبد الرحمن بن عيينة
~~على إبل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقتل راعيها، وخرج يطردها هو وأناس
~~معه في خيل، فجعلت وجهي قبل المدينة، ثم ناديت ثلاث مرات: يا صباحاه، ثم
~~اتبعت القوم، فجعلت أرمي، وأعقرهم، فإذا رجع إلي فارس جلست في أصل شجرة،
~~حتى ما خلق الله شيئا من ظهر النبي -صلى الله عليه وسلم- إلا جعلته وراء
~~ظهري، وحتي ألقوا أكثر من ثلاثين رمحا وثلاثين بردة! يستخفون منها، ثم
~~أتاهم عيينة مددا، فقال: ليقم إليه نفر منكم، فقام إلي أربعة منهم، فصعدوا
~~الجبل، ms0594 فلما أسمعتهم قلت: أتعرفوني؟ قالوا: ومن أنت؟ قلت: أنا ابن الأكوع،
~~والذي كرم وجه محمد -صلى الله عليه وسلم-، لا يطلبني رجل منكم فيدركني، ولا
~~أدركه فيفوتني، فما برحت حتى نظرت إلى فوارس رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يتخللون الشجر، أولهم الأخرم الأسدي، فيلحق بعبد الرحمن بن عيينة
~~ويعطف عليه PageV02P225 # عبد الرحمن، فاختلفا طعنتين، فعقر الأخرم عبد الرحمن، وطعنه عبد الرحمن
~~فقتله، فتحول عبد الرحمن على فرس الأخرم، فيلحق أبو قتادة بعبد الرحمن،
~~فاختلفا طعنتين، فعقر بأبي قتادة، وقتله أبو قتادة، فتحول أبو قتادة على
~~فرس الأخرم، ثم جئت إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وهو على الماء
~~الذي جليتهم عنه: ذو قرد، فإذا نبي الله -صلى الله عليه وسلم- في خمسمائة،
~~فأعطاني سهم الفارس والراجل".hحسن صحيح: م، خ، مختصرا]
# • وأخرجه مسلم (1807) أتم من هذا.

### || AUTO باب في النفل من الذهب والفضة ومن أول مغنم

#  [3: 36]
# 2753/ 2637 - عن أبي الجويرية الجرمي، قال: "أصبت بأرض الروم جرة حمراء
~~فيها دنانير، في إمرة معاوية، وعلينا رجل من أصحاب النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- من بني سليم، يقال له: معن بن يزيد، فأتيته بها، فقسمها بين
~~المسلمين، وأعطاني منها مثل ما أعطى رجلا منهم ثم قال: لولا أني سمعت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: لا نفل إلا بعد الخمس، لأعطيتك، ثم أخذ
~~يعرض علي من نصيبه فأبيت".hصحيح]
# • في إسناده عاصم بن كليب، وقد قال علي بن المديني: لا يحتج به إذا
~~انفرد، وقال الإمام أحمد: لا بأس بحديثه، وقال أبو حاتم الرازي: صالح، وقال
~~النسائي: ثقة، واحتج به مسلم.

### || AUTO باب الإمام يستأثر بشيء من الفيء لنفسه

#  [3: 36]
# 2755/ 2638 - عن عمرو بن عبسة قال: "صلى بنا رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- إلى بعير من المغنم فلما سلم أخذ وبرة من جنب البعير، ثم قال: ولا
~~يحل لي من غنائمكم مثل هذا، إلا الخمس، والخمس مردود فيكم".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (4138) وابن ماجة (2850) من حديث عبادة بن الصامت
~~بنحوه.

PageV02P226

# وروي أيضا من حديث جبير بن مطعم والعرباض بن ms0595 سارية.

### || AUTO باب في الوفاء بالعهد

#  [3: 37]
# 2756/ 2639 - عن ابن عمر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن
~~الغادر ينصب له لواء يوم القيامة، فيقال: هذه غدرة فلان بن فلان".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (6177) ومسلم (10/ 1735) والنسائي (8737 - الكبرى)
~~والترمذي (1581) دون قوله: "فيقال: هذه. . . ".

# 90/ 151 -

### || AUTO باب يستجن بالإمام في العهود

#  [3: 37]
# 2757/ 2640 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"إنما الإمام جنة يقاتل به".hصحيح: ق، نحوه]
# • وأخرجه البخاري (2957) ومسلم (1841) والنسائي (4196).

# 2758/ 2641 - وعن أبي رافع -وهو مولى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "بعثتني قريش إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فلما رأيت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- ألقى في قلبي الإسلام، فقلت: يا رسول الله، إني
~~والله لا أرجع إليهم أبدا، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إني لا
~~أخيس بالعهد، ولا أحبس البرد، ولكن ارجع، فإن كان في نفسك الذي في نفسك
~~الآن فارجع، قال: فذهبت، ثم أتيت النبي -صلى الله عليه وسلم- فأسلمت".
# قال بكير -وهو ابن الأشج- وأخبرني أن أبا رافع كان قبطيا.hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (8674 - الكبرى).
# قال أبو داود: هذا كان في ذلك الزمان، فأما اليوم فلا يصلح. هذا آخر كلامه.
# وأبو رافع: اسمه إبراهيم، ويقال: أسلم، ويقال: ثابت، ويقال: هرمز.

PageV02P227

# 91/ 152 -

### || AUTO باب الإمام يكون بينه وبين العدو عهد فيسير إليه

#  [3: 38]
# 2759/ 2642 - عن سليم بن عامر -رجل من حمير- قال: "كان بين معاوية وبين
~~الروم عهد، وكان يسير نحو بلادهم، حتى إذا انقضى العهد غزاهم، فجاء رجل على
~~فرس، أو برذون وهو يقول: الله أكبر، الله أكبر، وفاء لا غدر، فنظروا، فإذا
~~عمرو بن عبسة، فأرسل إليه معاوية، فسأله؟ فقال: سمعت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يقول: من كان بينه وبين قوم عهد، فلا يشد عقدة ولا يحلها حتى
~~ينقضي أمدها، أو ينبذ إليهم على سواء فرجع معاوية".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1580) والنسائي (8732 - الكبرى). وقال الترمذي: حسن صحيح.

### || AUTO باب في الوفاء للمعاهد وحرمة ذمته

#  [3: 38]
# 2760/ 2643 - عن أبي بكرة، قال: قال رسول الله -صلى الله ms0596 عليه وسلم-: "من
~~قتل معاهدا في غير كنهه حرم الله عليه الجنة".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (4747، 4748).

# 92/ 154 -

### || AUTO باب في الرسل

#  [3: 38]
# 2761/ 2644 - عن نعيم -وهو ابن مسعود الأشجعي- قال: سمعت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يقول هما حين قرأ كتاب مسيلمة: "ما تقولان أنتما؟ قالا:
~~نقول كما قال، قال: أما والله لولا أن الرسل لا تقتل لضربت
~~أعناقكما".hصحيح]

# 2762/ 2645 - وعن حارثة بن مضرب أنه: "أتى عبد الله -يعني ابن مسعود-
~~فقال: ما بيني وبين أحد من العرب حنة، وإني مررت بمسجد لبني حنيفة، فإذا هم
~~يؤمنون بمسيلمة، فأرسل إليهم عبد الله، فجيء بهم، فاستتابهم، غير ابن
~~النواحة، قال له: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: لولا أنك رسول
~~لضربت عنقك، فأنت اليوم لست برسول، فأمر قرظة PageV02P228 # بن كعب فضرب عنقه في السوق، ثم قال: من أراد أن ينظر إلى ابن النواحة
~~قتيلا بالسوق؟ ".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (8622 - الكبرى).

# 93/ 155 -

### || AUTO باب في أمان المرأة

#  [3: 39]
# 2763/ 2646 - عن أم هانئ بنت أبي طالب: "أنها أجارت رجلا من المشركين يوم
~~الفتح، فأتت النبي -صلى الله عليه وسلم- فذكرت ذلك له، فقال: قد أجرنا من
~~أجرت، وأمنا من أمنت".hصحيح: ق، دون قوله: "وأمنا. . . "]
# • وأخرجه البخاري (357) ومسلم (336) وبإثر (719)، والنسائي (8685 -
~~الكبرى) بنحوه، والترمذي (1579 م).

# 2764/ 2647 - وعن عائشة قالت: "إن كانت المرأة لتجير على المؤمنين،
~~فيجوز".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (8683 - الكبرى).

# 94/ 156 -

### || AUTO باب في صلح العدو

#  [3: 39]
# 2765/ 2648 - عن المسور بن مخرمة، قال: "خرج النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~زمن الحديبية في بضع عشرة مائة من أصحابه، حتى إذا كانوا بذي الحليفة قلد
~~الهدي، وأشعره، وأحرم بالعمرة -وساق الحديث- قال: وسار النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-، حتى إذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها، بركت به راحلته،
~~فقال الناس: حل، حل، خلأت القصواء -مرتين- فقال النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: ما خلأت، وما ذلك لها بخلق، ولكن حبسها حابس الفيل، ثم قال: والذي
~~نفسي بيده، لا يسألوني خطة يعظمون بها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها، ثم
~~زجرها فوثبت، فعدل عنهم، حتى نزل بأقصي ms0597 الحديبية على ثمد قليل الماء، فجاءه
~~بديل بن ورقاء الخزاعي، ثم أتاه -يعني عروة بن مسعود- فجعل يكلم النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-، فكلما كلمه أخذ بلحيته، والمغيرة بن شعبة قائم على النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-، ومعه PageV02P229 # السيف وعليه المغفر، فضرب يده بنعل السيف، وقال: أخر يدك عن لحيته، فرفع
~~عروة رأسه، وقال: من هذا؟ قالوا: المغيرة بن شعبة، قال: أي غدر، أولست أسعى
~~في غدرتك؟ -وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم، وأخذ أموالهم، ثم
~~جاء فأسلم- فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: أما الإسلام فقد قبلنا، وأما
~~المال فإنه مال غدر، لا حاجة لنا فيه -فذكر الحديث- فقال النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-: اكتب: هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله -وقص الخبر- فقال سهيل:
~~وعلى أنه لا يأتيك منا رجل، وإن كان على دينك، إلا رددته إلينا، فلما فرغ
~~من قضية الكتاب، قال النبي -صلى الله عليه وسلم- لأصحابه: قوموا فانحروا،
~~ثم احلقوا، ثم جاء نسوة مؤمنات مهاجرات -الآية، فنهاهم الله أن يردوهن،
~~وأمرهم أن يردوا الصداق، ثم رجع إلى المدينة، فجاءه أبو بصير، رجل من قريش
~~-يعني فأرسلوا في طلبه- فدفعه إلى الرجلين، فخرجا به، حتى إذا بلغ ذا
~~الحليفة نزلوا يأكلون من تمر لهم، فقال أبو بصير لأحد الرجلين: والله إني
~~لأري سيفك هذا يا فلان جيدا، فاستله الآخر، فقال: أجل، قد جربت به، فقال
~~أبو بصير: أرني أنظر إليه، فأمكنه منه، فضربه حتى برد، وفر الآخر حتى دخل
~~المدينة، فدخل المسجد يعدو، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: لقد رأى هذا
~~ذعرا، فقال: قتل والله صاحبي، وإني لمقتول، فجاء أبو بصير، فقال: قد أوفى
~~الله ذمتك، فقد رددتني إليهم، ثم نجاني الله منهم، فقال النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-: ويل أمه مسعر حرب، لو كان له أحد، فلما سمع ذلك عرف أنه سيرده
~~إليهم، فخرج، حتى أتى سيف البحر، وينفلت أبو جندل، فلحق بأبي بصير، حتى
~~اجتمعت منهم عصابة".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (2731، 2732) مطولا، ومسلم (×) والنسائي (2771) مطولا
~~ومختصرا.

# 2766/ 2649 - وعن ms0598 المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم: "أنهم اصطلحوا على
~~وضع الحرب عشر سنين، يأمن فيهن الناس، وعلى أن بيننا عيبة مكفوفة، وأنه لا
~~إسلال ولا إغلال".hحسن] PageV02P230 # 2767/ 2650 - وعن خالد بن معدان قال: قال جبير -يعني ابن نفير-: "انطلق
~~بنا إلى ذي مخبر -رجل من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- فأتيناه، فسأله
~~جبير عن الهدنة؟ فقال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ستصالحون
~~الروم صلحا آمنا، وتغزون أنتم وهم عدوا من ورائكم".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (4089).

# 95/ 157 -

### || AUTO باب في العدو يؤتى على غرة ويتشبه بهم

#  [3: 42]
# 2768/ 2651 - عن جابر -وهو ابن عبد الله- قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "من لكعب بن الأشرف، فإنه قد آذى الله ورسوله؟ فقام محمد بن
~~مسلمة فقال: أنا يا رسول الله، أتحب أن أقتله؟ قال: نعم، قال: فأذن لي أن
~~أقول شيئا، قال: نعم، فأتاه، فقال: إن هذا الرجل قد سألنا الصدقة، وقد
~~عنانا، قال: وأيضا لتملنه، قال: اتبعناه، فنحق نكره أن ندعه، حتى ننظر إلى
~~أي شيء يصير أمره، وقد أردنا أن تسلفنا وسقا أو وسقين، قال كعب: أي شيء
~~ترهنوني؟ قال: وما تريد منا؟ قال: نساءكم، قالوا: سبحان الله! أنت أجمل
~~العرب نرهنك نساءنا؟ فيكون ذلك عارا علينا، قال: فترهنوني أولادكم، قالوا:
~~سبحان الله! يسب ابن أحدنا، فيقال: رهنت بوسق أو وسقين، قالوا: نرهنك
~~اللأمة -يعني السلاح- قال: نعم، فلما أتاه ناداه، فخرج إليه وهو متطيب ينضح
~~رأسه، فلما أن جلس إليه -وقد كان جاء معه بنفر ثلاثة أو أربعة- فذكروا له،
~~قال: عندي فلانة، وهي أعطر نساء الناس، قال: تأذن لي فأشم؟ قال: نعم، فأدخل
~~يده في رأسه فشمه، قال: أعود؟ قال: نعم، فأدخل يده في رأسه، فلما استمكن
~~منه، قال: دونكم، فضربوه حتى قتلوه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (4037) ومسلم (1801) والنسائي (8641 - الكبرى).

# 2769/ 2652 - وعن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"الإيمان قيد الفتك، لا يفتك مؤمن".hصحيح] PageV02P231 # • في إسناده أسباط بن نصر الهمداني، وإسماعيل بن عبد الرحمن السدي، وقد
~~أخرج لهما مسلم، ms0599 وتكلم فيهما غير واحد من الأئمة.
# و"الفتك" أن يأتي الرجل الرجل، وهم غار غافل، فيشد عليه فيقتله.
# و"الغيلة": أن يخدعه ثم يقتله في موضع خفي.
# و"الإيمان قيد الفتك" أي: أن الإيمان يمنع من القتل، كما يمنع القيد من
~~التصرف، فكأنه جعل الفتك مقيدا، ومنه في صفة الفرس: قيد الأوابد، يريد أنه
~~يلحقها بسرعته، فكأنها مقيد به لا تعدوه.

### || AUTO باب في التكبير على كل شرف في المسير

#  [3: 43]
# 2770/ 2653 - عن عبد الله بن عمر: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~كان إذا قفل من غزو أو حج أو عمرة: يكبر على كل شرف من الأرض ثلاث تكبيرات،
~~ويقول: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل
~~شيء قدير، آئبون، تائبون، عابدون، ساجدون، لربنا حامدون، صدق الله وعده،
~~ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1797) ومسلم (428/ 1344) والنسائي (539 - في عمل اليوم
~~والليلة) والترمذي (950).

### || AUTO باب في الإذن في القفول بعد النهي

#  [3: 43]
# 2771/ 2654 - عن ابن عباس قال: {لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم
~~الآخر} [التوبة: 44] الآية، نسختها التي في النور: {إنما المؤمنون الذين
~~آمنوا بالله ورسوله} [النور: 62] إلى قوله: {غفور رحيم (62)} [النور:
~~62].hحسن]
# • في إسناده: علي بن الحسين بن واقد، وفيه مقال.

PageV02P232

### || AUTO باب في بعثة السرايا

#  [3: 44]
# 2772/ 2655 - عن جرير -وهو ابن عبد الله البجلي- قال: قال لي رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "ألا تريحني من ذي الخلصة؟ فأتاها، فحرقها، ثم بعث
~~رجلا من أحمس إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- يبشره، يكنى أبا
~~أرطاة".hصحيح: ق، بأتم منه]
# • وأخرجه البخاري (3020، 4351) ومسلم (2476) والنسائي (8303 - الكبرى).
# وأبو أرطاة: اسمه الحصين بن ربيعة، له صحبة.
# وفيه البشارة في الفتوح، وما كان في معناه من كل ما فيه ظهور الإسلام.
# والخلصة -بفتح الخاء المعجمة، وبعدها لام مفتوحة، وصاد مهملة مفتوحة،
~~ويقال بضمهما، وقيل: بفتح الخاء وسكون اللام، وهو بيت صنم ببلاد دوس، وقيل:
~~ذو الخلصة: اسم الصنم، لا اسم بيته.

### || AUTO باب في إعطاء البشير

#  [3: 44]
# 2773/ 2656 - عن كعب بن مالك ms0600 قال: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا
~~قدم من سفر بدأ بالمسجد، فركع فيه ركعتين، ثم جلس للناس -وقص ابن السرح،
~~يعني أبا الطاهر الحديث- قال: ونهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~المسلمين عن كلامنا أيها الثلاثة، حتى إذا طال علي تسورت حائط أبي قتادة،
~~وهو ابن عمي، فسلمت عليه، فوالله ما رد علي السلام، ثم صليت الصبح صباح
~~خمسين ليلة على ظهر بيت من بيوتنا، فسمعت صارخا: يا كعب بن مالك أبشر، فلما
~~جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوتهما إياه، فانطلقت حتى إذا
~~دخلت المسجد، فإذا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جالس فقام إلي طلحة بن
~~عبيد الله يهرول حتى صافحني، وهنأني".hصحيح: ق، مطولا بقصة غزوة تبوك] PageV02P233 # • وأخرجه البخاري (4418) ومسلم (2769) كلاهما مطولا، والنسائي (3422)
~~مختصرا ومطولا.

### || AUTO باب في سجود الشكر

#  [3: 44]
# 2774/ 2657 - عن أبي بكرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أنه كان إذا
~~جاءه أمر سرور -أو يسر به- خر ساجدا شكرا لله".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1578) وابن ماجة (1394). وقال الترمذي: حسن غريب لا
~~نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث بكار بن عبد العزيز. هذا آخر كلامه.
# وبكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة: فيه مقال.
# وقد جاء حديث سجدة الشكر من حديث البراء بن عازب بإسناد صحيح، ومن حديث
~~كعب بن مالك وغير ذلك.

# 2775/ 2658 - وعن عامر بن سعد -وهو ابن أبي وقاص- عن أبيه قال: "خرجنا مع
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من مكة نريد المدينة، فلما كنا قريبا من
~~عزورا نزل، ثم رفع يديه، فدعا الله ساعة، ثم خر ساجدا، فمكث طويلا، ثم قام،
~~فرفع يديه، فدعا الله ساعة ثم خر ساجدا، فمكث طويلا، ثم قام، فرفع يديه
~~ساعة، ثم خر ساجدا، ذكره أحمد -يعني ابن صالح- ثلاثا، قال: إني سألت ربي،
~~وشفعت لأمتي، فأعطاني ثلث أمتي، فخررت ساجدا شكرا لربي، ثم رفعت رأسي،
~~فسألت ربي لأمتي، فأعطاني الثلث الآخر، فخررت ساجدا لربي".hضعيف]
# • في إسناده موسى بن يعقوب الزمعي، وفيه مقال.

# 96/ 163 -

### || AUTO باب الطروق

#  [3: 45]
# 2776/ 2659 - عن جابر ms0601 بن عبد الله، قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يكره أن يأتي الرجل أهله طروقا".hصحيح: ق] PageV02P234 # • وأخرجه البخاري (5243) ومسلم بإثر (1928) والنسائي (9141 - الكبرى)
~~بنحوه، والترمذي (2712).

# 2777/ 2660 - وعنه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن أحسن ما دخل
~~الرجل على أهله إذا قدم من سفر: أول الليل".hصحيح: ق، نحوه]
# • وأخرجه البخاري (5244) ومسلم (183/ 715) والنسائي (9142 - الكبرى) بنحوه.

# 2778/ 2661 - وعنه، قال: "كنا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في سفر،
~~فلما ذهبنا لندخل، قال: أمهلوا حتى ندخل ليلا، لكي تمتشط الشعثة، وتستحد
~~المغيبة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه النسائي (9144 - الكبرى)، وفي البخاري (5246) ومسلم بإثر (1928) معناه.
# قال أبو داود: قال الزهري: "الطرق" بعد العشاء.
# وقال غيره: الطروق، بالضم، المجيء إليهم بالليل من سفر أو غيره على غفلة،
~~ليستغفلهم ويطلب عثراتهم، كما فسره الحديث الآخر: "يتخونهم بذلك".
# ويقال لكل آت بالليل: طارق، ولا يكون بالنهار إلا مجازا، ومنه قوله تبارك
~~وتعالى: {والسماء والطارق (1)} [الطارق: 1]، أي: النجم، لأنه يطرق بطلوعه
~~ليلا: ومنه طرقه وفاطمه.
# وقال أبو موسى: أصل الطرق: الدق والضرب، ومنه سمي الطريق، لأن المارة
~~تدقه بأرجلها، والمطرقة من هذا، فسمى الآتي بالليل طارقا لحاجته في الوقت
~~الذي يأتي به إلى دق الباب الذي يقصده لأن العادة في الأبواب أن تفتح
~~بالنهار وتغلق بالليل.
# وقيل: الطرق: السكون، ومنه الحديث: "أنه أطرق رأسه" أي أمسك عن الكلام
~~وسكن، ولما كان الليل يسكن فيه، ومن يأتي فيه يأتي بسكون، قيل: طارق.

PageV02P235

### || AUTO باب في التلقي

#  [3: 45]
# 2779/ 2662 - عن السائب بن يزيد، قال: "لما قدم النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- المدينة من غزوة تبوك تلقاه الناس، فلقيته مع الصبيان على ثنية
~~الوداع".hصحيح: م]
# • وأخرجه البخاري (4426، 4427) والترمذي (1718).
# فيه تمرين الصبيان على مكارم الأخلاق، واسجلاب الدعاء لهم.
# قال المهلب: التلقي للمسافرين والقادمين من الجهاد والحج بالبشر والسرور:
~~أمر معروف، ووجه من وجوه البر.

### || AUTO باب فيما يستحب من إنفاذ الزاد في الغزو إذا قفل

#  [3: 46]
# 2780/ 2663 - عن أنس بن مالك: "أن فتى من أسلم قال: يا رسول الله، إني
~~أريد الجهاد، وليس لي مال أتجهز ms0602 به، قال: اذهب إلى فلان الأنصاري، فإنه كان
~~قد تجهز، فمرض، فقل له: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقرئك السلام،
~~وقيل له: ادفع إلي ما تجهزت به، فأتاه، وقال له ذلك، فقال: يا فلانة، ادفعي
~~له ما جهزتني به، ولا تحبسي منه شيئا، فوالله لا تحبسين منه شيئا، فيبارك
~~الله فيه".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1894).
# إما لأنه كان أخرجه لله، ليتجهز به فمنه المرض، أو لأمر النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- له في الحديث: "بدفعه إليه" وترغيبه في ذلك.

### || AUTO باب في الصلاة عند القدوم من السفر

#  [3: 46]
# 2782/ 2664 - عن ابن عمر: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، حين أقبل
~~من حجته، دخل المدينة، فأناخ على باب مسجده، ثم دخله، فركع فيه ركعتين، ثم
~~انصرف إلى بيته- قال نافع: فكان ابن عمر كذلك يصنع".hحسن صحيح] PageV02P236 # • في إسناده محمد بن إسحاق، وقد تقدم اختلاف الأئمة في الاحتجاج بحديثه،
~~وقد جاءت هذه السنة في أحاديث ثابتة.

# 97/ 167 -

### || AUTO باب في كراء المقاسم

#  [3: 46]
# 2783/ 2665 - عن أبي سعيد -وهو الخدري- أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "إياكم والقسامة، قال: فقلنا: وما القسامة؟ قال: الشيء يكون بين
~~الناس فينتقص منه".hضعيف]
# • في إسناده موسى بن يعقوب الزمعي، وفيه مقال.
# القسامة -بضم القاف- اسم لما يأخذه القسام لنفسه في القسمة، كالنشارة،
~~لما ينشر، والفضالة: لما يفضل، والعجالة: لما يعجل للضيف من الطعام.
# وقال أبو سليمان: وليس في هذا تحريم لأجرة القسام إذا أخذها بإذن المقسوم
~~لهم، وإنما جاء هذا فيمن ولي أمر قوم، وكان عريفا لهم أو نقيبا، فإذا قسم
~~بينهم سهامهم أمسك منها شيئا لنفسه، يستأثر به عليهم، وقد جاء بيان ذلك في
~~الحديث الآخر -وذكر المرسل الذي بعده-.

# 2784/ 2666 - وعن عطاء بن يسار، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- نحوه،
~~قال: "الرجل يكون على الغنائم بين الناس، فيأخذ من حظ هذا، وحظ هذا".hضعيف]
# • هذا مرسل.

### || AUTO باب في التجارة في الغزو

#  [3: 47]
# 2785/ 2667 - عن عبد الله بن سلمان: "أن رجلا من أصحاب النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- حدثه قال لما فتحنا ms0603 خيبر، أخرجوا غنائمهم من المتاع والسبي،
~~فجعل الناس يتبايعون غنائمهم، فجاء رجل فقال: يا رسول الله، لقد ربحت ربحا
~~ما ربح اليوم مثله أحد من أهل هذا الوادي، قال: ويحك، وما ربحت؟ قال: ما
~~زلت أبيع وأبتاع حتى ربحت ثلاثمائة أوقية، فقال رسول الله PageV02P237 # -صلى الله عليه وسلم-: أنا أنبئك بخير رجل ربح، قال: ما هو يا رسول الله؟
~~قال: ركعتين بعد الصلاة".hضعيف]

# 98/ 169 -

### || AUTO باب في حمل السلاح إلى أرض العدو

#  [3: 47]
# 2786/ 2668 - عن أبي إسحاق -وهو السبيعي- عن ذي الجوشن رجل من الضباب،
~~قال: "أتيت النبي -صلى الله عليه وسلم-، بعد أن فرغ من أهل بدر، بابن فرس
~~لي يقال لها: القرحاء، فقلت: يا محمد، إني قد جئتك بابن القرحاء لتتخذه،
~~قال: لا حاجة لي فيه، وإن شئت أن أقيضك به المختارة من دروع بدر فعلت، قلت:
~~ما كنت أقيضه اليوم بغرة، قال: فلا حاجة لي فيه".hضعيف]
# • ذو الجوشن: اسمه أوس، وقيل: شرحبيل، وقيل: عثمان، وسمي ذا الجوشن: من
~~أجل أن صدره كان ناتئا، وكنيته: أبو شمر.
# وقيل: إن أبا إسحاق لم يسمع منه، وإنما سمع من ابنه شمر.
# وقال أبو القاسم البغوي: ولا أعلم لذي الجوشن غير هذا الحديث، ويقال: إن
~~أبا إسحاق سمعه من شمر بن ذي الجوشن عن أبيه، والله أعلم. هذا آخر كلامه.
# والحديث لا يثبت، فإنه دائر بين الانقطاع، أو رواية من لا يعتمد على
~~روايته.
# والمقايضة في البيوع: المعاوضة، وهي أن يعطى الرجل متاعا، ويأخذ متاعا
~~آخر لا نقد فيه.
# و"أقيضك" معناه: أبدلك به، وأعوضك منه.
# وسمي الفرس غرة، وأكثر ما يستعمل في العبد والأمة، وأبو عمرو بن العلاء
~~يقول: لا تكون الغرة إلا عبدا أبيض أو جارية بيضاء.
# وقد أشار بعضهم إلى حديث أبي هريرة، قال: "قضى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- في الجنين بغرة: عبد أو أمة، أو فرس، أو بغل".

PageV02P238

# قال: فجعل الفرس والبغل غرة، غير أن هذا اللفظ غير محفوظ.
# وسيأتي الكلام على هذا الحديث في موضعه إن شاء الله ms0604 تعالى.

### || AUTO باب في الإقامة بأرض الشرك

#  [3: 47]
# 2787/ 2669 - عن سمرة بن جندب قال: "أما بعد، قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: من جامع المشرك، وسكن معه، فإنه مثله".hصحيح]
# • قد تقدم نحوه، والكلام عليه في حديث جرير بن عبد الله.
# آخر الجزء السادس عشر، آخر كتاب الجهاد PageV02P239 # 8 - أول

### | AUTO كتاب الضحايا

### || AUTO باب ما جاء في إيجاب الأضاحي

#  [3: 49]
# 2788/ 2670 - عن مخنف بن سليم قال -ونحن وقوف مع رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- بعرفات- قال: "يا أيها الناس، إن على كل أهل بيت في كل عام
~~أضحية وعتيرة، أتدرون ما العتيرة؟ هذه التي يقول الناس الرجبية".hحسن]
# • وأخرجه الترمذي (15180) والنسائي (4224) وابن ماجة (3125). وقال
~~الترمذي: حسن غريب، ولا نعرف هذا الحديث مرفوعا إلا من هذا الوجه من حديث
~~ابن عوف. هذا آخر كلامه.
# وقد قيل: إن هذا الحديث منسوخ بقوله -صلى الله عليه وسلم-: "لا فرع ولا
~~عتيرة".
# وقيل: لا فرع واجبا، ولا عتيرة واجبة، ليكون جمعا بين الأحاديث.
# وقال الخطابي: هذا الحديث ضعيف المخرج، وأبو رملة مجهول.
# وقال أبو بكر المعافري: وحديث مخنف بن سليم ضعيف، ولا يحتج به. هذا آخر كلامه.
# وأبو رملة اسمه عامر، وهو بفتح الراء المهملة، وبعدها ميم ساكنة، ولام
~~مفتوحة، وتاء تأنيث.
# وقال البيهقي: في حديث مخنف بن سليم: وهذا -إن صح- فالمراد به على طريق
~~الاستحباب، وقد جمع بينهما وبين العتيرة، والعتيرة غير واجبة بالإجماع، هذا
~~آخر كلامه.
# وقد قال الخطابي: وكان ابن سيرين من بين أهل العلم يذبح العتيرة في شهر
~~رجب، وكان يروى فيها شيئا، ولم يره منسوخا.
# وقال اليحصبي: وقال بعض السلف ببقاء حكمها.

PageV02P240

# 2789/ 2671 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص، أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: "أمرت بيوم الأضحى عيدا، جعله الله عز وجل لهذه الأمة -قال الرجل:
~~أرأيت إن لم أجد إلا منيحة أنثى، أفأضحي بها؟ قال: لا، ولكن تأخذ من شعرك
~~وأظفارك، وتقص شاربك، وتحلق عانتك، فتلك تمام أضحيتك عند الله عز
~~وجل".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (4365). قيل: سميت الضحية، وسمي بذلك ms0605 اليوم: لأن وقتها
~~وقت ضحاء النهار، وهو ارتفاعه.

### || AUTO باب الأضحية عن الميت

#  [3: 50]
# 2790/ 2672 - عن حنش -وهو أبو المعتمر الكناني الصنعاني- قال: "رأيت عليا
~~يضحي بكبشين، فقلت: ما هذا؟ فقال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~أوصاني أن أضحي عنه، فأنا أضحي عنه".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (1495) وقال: غريب، لا نعرفه إلا من حديث شريك. هذا آخر كلامه.
# وحنش تكلم فيه غير واحد، وقال ابن حبان البستي: كان كثير الوهم في
~~الأخبار، ينفرد عن علي بأشياء لا تشبه حديث الثقات حتى صار ممن لا يحتج به.
# وشريك: هو ابن عبد الله القاضي، وفيه مقال، فقد أخرج له مسلم في
~~المتابعات.

# 1/ 2 - 3 -

### || AUTO باب الرجل يأخذ من شعره في العشر وهو يريد أن يضحي

#  [4: 51]
# 2791/ 2673 - عن أم سلمة قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من
~~كان له ذبح يذبحه فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذن من شعره ولا من أظفاره
~~شيئا، حتى يضحي".hحسن صحيح: م] PageV02P241 # • وأخرجه مسلم (42/ 1977) والترمذي (1523) والنسائي (4361، 4362) وابن
~~ماجة (3149) بمعناه.
# • وفي لفظ لمسلم: "فلا يمس شيئا من شعره وبشره شيئا".
# وفي لفظ لابن ماجة: "فلا يمس من شعره ولا بشره شيئا".
# قال بعضهم: أراد بالعشر: شعر الرأس، وبالبشر: شعر البدن، فعلى هذا لا
~~يدخل فيه قلم الظفر، ولا يكره.
# وقيل: أراد بالشعر: جميع الشعر، والبشر: الأظفار.
# ويؤيد هذا اللفظ: الحديث عند مسلم، وعند جميع من ذكر معه مشتمل على الشعر
~~والظفر.
# والذبح -بكسر الذال المعجمة- هو المذبوح، كالطحن، بمعنى المطحون، أي من
~~كان له كبش يذبحه.
# ذكر بعضهم: أن مذهب ربيعة وأحمد وإسحاق وابن المسيب: المنع من الحلق
~~والتقليم، أخذا بحديث أم سلمة.
# ومذهب الشافعي: حمله على الندب، واستدل على أنه ليس بواجب بحديث عائشة:
~~"أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعث بالهدى مع أبيها، فلم يحرم على
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- شيء أحله الله، حتى نحر الهدي".
# وقال أبو حنيفة: لا يكره.

# 2/ 3 - 4 -

### || AUTO باب ما يستحب من الضحايا

#  [3: 51]
# 2792/ 2674 - عن عائشة: "أن رسول الله -صلى ms0606 الله عليه وسلم- أمر بكبش
~~أقرن، يطأ في سواد وينظر في سواد، ويبرك في سواد، فأتي به، فضحى به، فقال:
~~يا عائشة، هلمي المدية، ثم قال: اشحذيها PageV02P242 # بحجر، ففعلت، فأخذها، وأخذ الكبش، فأضجعه وذبحه، وقال: بسم الله، اللهم
~~تقبل من محمد وآل محمد، ومن أمة محمد، ثم ضحى به -صلى الله عليه
~~وسلم-".hحسن: م]
# • وأخرجه مسلم (1967).
# قال بعضهم: ذبح الضحية بيده: هي السنة، والعلماء يستحبون ذلك.
# وقال أبو إسحاق السبيعي: كان أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- يذبحون
~~ضحاياهم بأيديهم، وذلك من التواضح لله تعالى، فإن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- كان يفعله، ولأنه قربة، فاستحب لفاعلها أن يتولاها.
# ذهب مالك والشافعي وأحمد وإسحاق والليث بن سعد الأوزاعي وغيرهم: إلى أنه
~~يجوز للرجل أن يضحى بالشاة الواحدة عنه، وعن أهل بيته.
# وروى مثله عن أبي هريرة وابن عمر.
# وكره ذلك الثوري وأبو حنيفة وأصحابه.
# وقال الطحاوي: لا يجوز أن يضحى بشاة واحدة عن اثنين، وحكى مثله عن عبد
~~الله بن المبارك.
# وقالوا: إن ما روي عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أنه ذبح عنه وعن
~~أمته" منسوخ أو مخصوص.
# قال ابن المنذر: والقول الأول: أولى، للثابت عن النبي -صلى الله عليه وسلم-.
# وقال غيره: النسخ لا يكون بالدعوى، إلا بالنقل الثابت، واستعمال السنن
~~أولى من إسقاطها، ولا سلف للكوفيين في قولهم بالنسخ في ذلك.

# 2793/ 2675 - وعن أنس: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نحر سبع بدنات
~~بيده قياما، وضحى بالمدينة بكبشين أقرنين أملحين".hصحيح: خ]
# • وأخرج البخاري (1712) قصة الكبشين فقط بنحوه.

PageV02P243

# 2794/ 2676 - وعنه: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- ضحى بكبشين أقرنين
~~أملحين، يذبح ويكبر، ويسمي، ويضع رجله على صفحتهما".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5558) ومسلم (1966) والترمذي (1494) والنسائي (4387)،
~~(4415 - 4418) وابن ماجة (3120).

# 2795/ 2677 - وعن أبي عياش -وهو المعافري المصري- عن جابر بن عبد الله،
~~قال: "ذبح النبي -صلى الله عليه وسلم- يوم الذبح- كبشين أقرنين أملحين
~~موجئين فلما وجههما قال: إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض، على ملة
~~إبراهيم حنيفا، وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله ms0607 رب
~~العالمين، لا شريك له، وبذلك أمرت، وأنا من المسلمين، اللهم منك ولك، عن
~~محمد وأمته، باسم الله، والله أكبر، ثم ذبح".hحسن: صحيح أبي داود رقم
~~(2491) م/ ط غراس]
# • وأخرجه ابن ماجة (3121). وفي إسناده محمد بن إسحاق، وقد تقدم الكلام عليه.
# وعياش: بفتح العين المهملة، وبعدها ياء آخر الحروف، مشددة مفتوحة، وبعد
~~الألف شين معجمة.

# 2796/ 2678 - وعن أبي سعيد -وهو الخدري- قال: "كان رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يضحي بكبش أقرن فحيل، ينظر في سواد، ويأكل في سواد، ويمشي في
~~سواد".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1496) والنسائي (4390) وابن ماجة (3128). قال الترمذي:
~~حسن صحيح غريب، لا نعرفه إلا من حديث حفص بن غياث.

# 3/ 4 - 5 -

### || AUTO باب ما يجوز من السن في الضحايا

#  [3: 52]
# 2797/ 2679 - عن جابر -وهو ابن عبد الله- قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "لا تذبحوا إلا مسنة، إلا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من
~~الضأن".hضعيف]
# • وأخرجه مسلم (13/ 1963) والنسائي (4378) وابن ماجة (3141).

PageV02P244

# حكي عن الزهري أنه قال: لا يجزي من الضأن إلا الثني فصاعدا، كالإبل
~~والبقر، والعلماء على خلافه.
# المسنة من البقر: ابنة ثلاث، ودخلت في الرابعة، وقيل: هي التي كما دخلت
~~في الثالثة.

# 2798/ 2680 - وعن زيد بن خالد الجهني، قال: "قسم رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- في أصحابه ضحايا، فأعطاني عتودا جذعا، قال: فرجعت به إليه،
~~فقلت: إنه جذع، قال: ضح به، فضحيت به".hحسن صحيح]
# • في إسناده محمد بن إسحاق، وقد تقدم الكلام عليه.
# ورواه أحمد بن خالد الوهبي عن ابن إسحاق، وقال فيه: "فقلت: إنه جذع من
~~المعز".
# وقد أخرج البخاري (2300) ومسلم (1965) في صحيحيهما من رواية عقبة بن عامر
~~الجهني: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أعطاه غنما يقسمها على أصحابه
~~ضحايا، فبقي عتود، فذكر ذلك لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: ضح به أنت".
# وقد وقع لنا حديث عقبة هذا من رواية يحيى بن بكير عن الليث بن سعد، وفيه:
~~"لا رخصة لأحد فيها بعدك".
# قال البيهقي: وهذه الزيادة إذا كانت محفوظة كانت رخصة له، كما رخص لأبي
~~بردة ms0608 بن نيار، وعلى مثل هذا يحمل معنى حديث زيد بن خالد الجهني الذي أخرجه
~~أبو داود ههنا.
# وقال غيره: حديث عقبة منسوخ بحديث أبي بردة، لقوله: "ولن تجزي عن أحد بعدك".
# وفيما قاله نظر، فإن في حديث عقبة أيضا: "ولا رخصة لأحد فيما بعدك".
# وأيضا فإنه لا يعرف المتقدم منهما من المتأخر.
# وقد أشار البيهقي إلى أن الرخصة أيضا لعقبة وزيد بن خالد، كما كانت لأبي
~~بردة، والله عز وجل أعلم.

PageV02P245

# والعتود: هو من ولد المعز: ما بلغ السفاد، وقيل: إذا قوى وشب، وجمعه:
~~عتدان وعتد، وقيل: هو الصغير من أولاد المعز إذا أتى عليه حول.

# 2799/ 2681 - وعن عاصم بن كليب، عن أبيه، قال: "كنا مع رجل من أصحاب
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-، يقال له: مجاشع، من بني سليم، فعزت الغنم،
~~فأمر مناديا فنادى: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: إن الجذع يوفي
~~مما يوفي منه الثني".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (3140) والنسائي (4383، 4384).
# عاصم بن كليب، قال ابن المديني: لا يحتج بحديثه إذا انفرد، قال الإمام
~~أحمد: لا بأس به، وقال أبو حاتم الرازي: صالح، وأخرج له مسلم.

# 2800/ 2682 - وعن البراء -وهو ابن عازب- قال: "خطبنا رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يوم النحر، بعد الصلاة، فقال: من صلى صلاتنا، ونسك نسكنا، فقد
~~أصاب النسك، ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم، فقام أبو بردة بن نيار،
~~فقال: يا رسول الله، والله لقد نسكت قبل أن أخرج إلى الصلاة، وعرفت أن
~~اليوم يوم أكل وشرب فتعجلت، فأكلت وأطعمت أهلي وجيراني، فقال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: تلك شاة لحم، فقال: إن عندي عناقا جذعا، وهي خير من
~~شاتي لحم، فهل تجزئ عني؟ قال: نعم، ولن تجزئ عن أحد بعدك".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (955) ومسلم (6/ 1961) والترمذي (1508) والنسائي
~~(1563).
# وأبو بردة: هو هانئ بن نيار.
# شاة لحم: معناه: ليست بنسك، لأنها لا تجزي في الأضحية.
# والعناق: الأنثى من المعز، وهي ما لم تتم لها سنة، وهي من الإناث خاصة.

PageV02P246

# 2801/ 2683 - وعنه، قال: "ضحى خال لي ms0609 -يقال له أبو بردة- قبل الصلاة،
~~فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: شاتك شاة لحم، فقال: يا رسول
~~الله، إن عندي داجنا جذعة من المعز، فقال: اذبحها، ولا تصلح لغيرك".hصحيح: ق]
# • الداجن: بالدال المهملة والجيم: ما تألف البيت من الجيوان، قال ابن
~~السكيت: شاة داجن وراجن: إذا ألفت البيوت واستأنست، قال: ومن العرب من
~~يقول: بالهاء، وكذلك غير الشاة.
# وأخرجه البخاري (5556) ومسلم (7/ 1961) والترمذي (1508) وانظر الذي قبله.

# 4/ 5 - 6 -

### || AUTO باب ما يكره من الضحايا

#  [3: 54]
# 2802/ 2684 - عن عبيد بن فيروز، قال: "سألت البراء بن عازب: ما لا يجوز
~~في الأضاحي؟ فقال: قام فينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وأصابعي أقصر
~~من أصابعه، وأناملي أقصر من أنامله، فقال: أربع لا تجوز في الأضاحي:
~~العوراء بين عورها، والمريضة بين مرضها، والعرجاء: بين ظلعها، والكسير التي
~~لا تنقي، قال: قلت: فإني أكره أن يكون في السن نقص، قال: ما كرهت فدعه، ولا
~~تحرمه على أحد".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1497) دون قوله: "قال فإني أكره أن. . إلخ" والنسائي
~~(4369) وابن ماجة (3144). وقال الترمذي: حسن صحيح، لا نعرفه إلا من حديث
~~عبيد بن فيروز عن البراء.

# 2803/ 2685 - وعن يزيد ذو مضر، قال: "أتيت عتبة بن عبد السلمي، فقلت: يا
~~أبا الوليد، إني خرجت ألتمس الضحايا، فلم أجد شيئا يعجبني غير ثرماء،
~~فكرهتها، فما تقول؟ قال: أفلا جئتني بها؟ قلت: سبحان الله! تجوز عنك، ولا
~~تجوز عني؟ ! ! قال: نعم، إنت تشك، ولا أشك، إنما نهى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- عن المصفرة والمستأصلة، والبخقاء والمشيعة، PageV02P247 # والكسراء، فالمصفرة: التي تستأصل أذنها، حتى يبدو سماخها، والمستأصلة:
~~التي استؤصل قرنها من أصله، والبخقاء: التي تبخق عينها، والمشيعة: التي لا
~~تتبع الغنم، عجفا وضعفا، والكسراء: الكسير".hضعيف]

# 2804/ 2686 - وعن علي، قال: "أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن
~~نستشرف العين والأذن، ولا نضحي بعوراء، ولا مقابلة، ولا مدابرة، ولا خرقاء،
~~ولا شرقاء، قال زهير -فقلت لأبي إسحاق -وهو السبيعي- أذكر عضباء؟ قال: لا،
~~قلت: فما المقابلة؟ قال: يقطع طرف الأذن، قلت: فما المدابرة؟ قال: ms0610 يقطع من
~~مؤخر الأذن، قلت: فما الشرقاء؟ قال: تشق الأذن، قلت: فما الخرقاء؟ قال:
~~تخرق أذنها للسمة".hضعيف، إلا جملة الأمر بالاسشراق]
# • وأخرجه الترمذي (1498، 1498 م) والنسائي (4372، 4376) وابن ماجة
~~(3142). وقال الترمذي: حسن صحيح.

# 2805/ 2687 - وعنه: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى أن يضحى بعضباء
~~الأذن والقرن".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (1504) والنسائي (4377) وابن ماجة (3145). وقال
~~الترمذي: حسن صحيح.

# 2806/ 2688 - وعن قتادة، قال: قلت لسعيد بن المسيب: "ما الأعضب؟ قال:
~~النصف فما فوقه".
# • انظر النسائي (4377).
# قال أبو داود: جرى: بصري سدوسي، لم يحدث عنه إلا قتادة. هذا آخر كلامه.
# وفي تصحيح الترمذي لهذا الحديث نظر، فإن جرى بن كليب: هو الذي روى هذا
~~الحديث عن علي، وقد سئل عنه أبو حاتم الرازي؟ فقال: شيخ لا يحتج بحديثه،
~~وقال علي بن PageV02P248 # المديني، جرى بن كليب مجهول، لا أعلم أحدا روى عنه غير قتادة، وقد ذكر
~~أبو داود أيضا أنه لم يحدث عنه إلا قتادة.
# وقال النمري: لا يوجد ذكر القرن في غير هذا الحديث، وبعض أصحاب قتادة لا
~~يذكر فيه القرن، ويقتصر على ذكر الأذن وحدها، لذلك رواه هشام وغيره عن قتادة.
# وجملة القول: أن هذا حديث لا يحتج بمثله. هذا آخر كلامه.
# وقد أخرج الترمذي (1503) عن علي: "أنه سئل عن مكسورة القرن؟ قال: لا بأس"
~~قال البيهقي: وفي هذا دلالة على ضعف رواية جرى بن كليب عن علي: "أن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- نهى أن يضحي بعضباء الأذن والقرن" لأن عليا لا يخالف
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- فيما روى عنه، أو يكون المراد به: نهى تنزيه،
~~لتكون الأضحية كاملة من جميع الوجوه، أو يكون النهي راجعا إليهما معا،
~~ويكون المانع من الجواز: ما ذهب من الأذن. والله أعلم.
# وقال الإمام الشافعي: وليس في القرن نقص.
# قال البيهقي: ليس في نقصه أو فقده نقص في اللحم.
# وقال الإمام الشافعي أيضا: وليس في القرن نقص، فيضحي بالجلحاء، وإن كان
~~قرنها مكسور قليلا أو كثيرا، يدمى أو لا يدمى.

### || AUTO باب في البقرة والجزور عن كم تجزئ؟

#  [3: 56]
# 2807/ 2689 ms0611 - عن جابر بن عبد الله، قال: "كنا نتمتع في عهد رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: نذبح البقرة عن سبعة، نشترك فيها".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (353/ 1318) والنسائي (4393).

# 2808/ 2690 - وعنه، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "البقرة عن سبعة،
~~والجزور عن سبعة".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (4393).

PageV02P249

# 2809/ 2691 - وعنه، قال: "نحرنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~بالحديبية البدنة عن سبعة، والبقرة عن سبعة".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (350/ 1318) والترمذي (904، 1502) والنسائي (3132 -
~~الكبرى) وابن ماجة (3132).

### || AUTO باب في الشاة يضحي بها عن جماعة

#  [3: 56]
# 2810/ 2692 - عن المطلب -وهو ابن عبد الله بن حنطب- عن جابر بن عبد الله
~~قال: "شهدت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الأضحى بالمصلى، فلما قضى
~~خطبته نزل عن منبره، وأتي بكبش، فذبحه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~بيده، وقال: بسم الله، والله أكبر، هذا عني وعمن لم يضح من أمتي".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1521) وابن ماجة (3121) بنحوه، دون قوله: "بسم الله
~~الرحمن الرحيم"، وقال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه، قال: والمطلب
~~بن عبد الله بن حنطب، يقال: إنه لم يسمع من جابر. هذا آخر كلامه.
# وقال أبو حاتم الرازي: لم يسمع من جابر.
# وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي: يشبه أن يكون أدركه.

### || AUTO باب الإمام يذبح بالمصلى

#  [3: 58]
# 2811/ 2693 - عن ابن عمر: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يذبح
~~أضحيته بالمصلى، وكان ابن عمر يفعله".hحسن صحيح: خ، دون الموقوف]
# • وأخرجه البخاري (1710، 5552) والنسائي (1589، 4366) وابن ماجة (3161)
~~بنحوه، ولم يذكر ابن ماجة والنسائي فعل ابن عمر.

PageV02P250

# قال المهلب: وإنما يذبح الإمام بالمصلى ليراه الناس، فيذبحون على يقين
~~بعد ذبحه، ويشاهدون صفة ذبحه، لأنه مما يحتاج فيه إلى العيان، ويتبادر
~~الذبح بعد الصلاة، كما قال في الخطبة: "إن أول ما نبدأ به: أن نصلي، ثم
~~ننصرف فننحر".
# وقال غيره: لئلا يذبح أحد قبله.

# 5/ 9 - 10 -

### || AUTO باب في حبس لحوم الأضاحي

#  [3: 58]
# 2812/ 2694 - عن عائشة قالت: "دف ناس من أهل البادية -حضرة الأضحى- في
~~زمان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: ادخروا ms0612 الثلث، وتصدقوا بما بقي، قالت: فلما كان بعد ذلك قيل لرسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: يا رسول الله، لقد كان الناس ينتفعون من
~~ضحاياهم، ويجملون منها الودك، ويتخذون منها الأسقية، فقال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: وما ذاك؟ أو كما قال، قالوا: يا رسول الله نهيت عن إمساك
~~لحوم الضحايا بعد ثلاث، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إنما نهيتكم
~~من أجل الدافة التي دفت عليكم، فكلوا، وتصدقوا وادخروا".hصحيح: م، خ،
~~مختصرا]
# • وأخرجه مسلم (1971) والنسائي (4432) والبخاري (5423، 5570) بنحوه،
~~والترمذي (1511) بنحوه، وابن ماجة (3159) بنحوه مختصرا.

# 2813/ 2695 - وعن نبيشة -وهو الهذلي- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "إنا كنا نهيناكم عن لحومها: أن تأكلوها فوق ثلاث، لكي تسعكم، جاء
~~الله بالسعة، فكلوا وادخروا وائتجروا، ألا وإن هذه الأيام أيام أكل وشرب
~~وذكر الله عز وجل".hصحيح: م، جملة الأيام]
# • وأخرجه النسائي (4230) بتمامه، وأخرجه ابن ماجة (3160) مختصرا على
~~الإذن في الإدخار فوق ثلاث، وأخرج مسلم (1141) الفصل الثاني في ذكر الأكل
~~والشرب والذكر.

PageV02P251

# و"ائتجروا" افتعلوا من الأجر، يريد الصدقة التي يتبعها أجرها وثوابها،
~~وليس من باب التجارة، لأن البيع في الضحايا فاسد.

### || AUTO باب في الرفق بالذبيحة

#  [3: 58]
# 2814/ 2696 - عن شداد بن أوس قال: "خصلتان سمعتهما من رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا -غير
~~مسلم -يعني ابن إبراهيم- يقول: فأحسنوا القتلة- وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة،
~~وليحد أحدكم شفرته، وليرح ذبيحته".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1955) والترمذي (1409) والنسائي (4405، 4411، 4414) وابن
~~ماجة (3170).

# 2815/ 2697 - وعن هشام بن زيد، قال: "دخلت مع أنس على الحكم بن أيوب،
~~فرأى فتيانا -أو غلمانا- قد نصبوا دجاجة يرمونها، فقال أنس: نهى رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- أن تصبر البهائم".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5513) ومسلم (1956) والنسائي (4439) وابن ماجة (3186).

### || AUTO باب في المسافر يضحي

#  [3: 59]
# 2816/ 2698 - عن ثوبان، قال: "ضحى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم
~~قال: يا ثوبان، أصلح لنا لحم هذ الشاة، قال: فما زلت أطعمه منها حتى قدمنا
~~المدينة".hصحيح: م]
# • وأخرجه البخاري (×) ومسلم (1975) والنسائي (4156 - الكبرى).

PageV02P252

### || AUTO ms0613 باب في ذبائح أهل الكتاب

#  [3: 59]
# 2817/ 2699 - عن ابن عباس، قال: {فكلوا مما ذكر اسم الله عليه} [الأنعام:
~~118]، {ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه} [الأنعام: 121]، فنسخ،
~~واستثنى فقال: {وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم} [المائدة:
~~5].hحسن]
# • في إسناده: علي بن الحسين بن واقد، وفيه مقال.
# وأخرجه النسائي (4437) بنحوه دون ذكر الاستثناء.

# 2818/ 2700 - وعن [ابن عباس] (*) في قوله: {وإن الشياطين ليوحون إلى
~~أوليائهم} [الأنعام: 121] يقولون: ما ذبح الله فلا تأكلوا، وما ذبحتم أنتم
~~فكلوا، فأنزل الله عز وجل: {ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه}
~~[الأنعام: 121].hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (3173) والنسائي (4437).

# 2819/ 2701 - وعنه، قال: "جاءت اليهود إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~فقالوا: نأكل مما قتل الله؟ فأنزل الله: {ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله
~~عليه} [الأنعام: 121] إلى آخر الآية".hصحيح: لكن ذكر اليهود فيه منكر،
~~والمحفوظ أنهم المشركون].
# • تخريجه انظر الذي قبله.
# وأخرجه الترمذي (3069)، وقال: حسن غريب، وقال بعضهم: عن عطاء بن السائب
~~عن سعيد بن جبير، رواه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مرسلا. هذا آخر كلامه.
# وعطاء بن السائب: اختلفوا في الاحتجاج بحديثه، وأخرج له البخاري مقرونا
~~بأبي بشر جعفر بن أبي وحشية.
# وفي إسناده أيضا عمران بن عيينة، أخو سفيان بن عيينة، قال أبو حاتم
~~الرازي: لا يحتج بحديثه، فإنه يأتي بالمناكير.

PageV02P253

### || AUTO باب ما جاء في أكل معاقرة الأعراب

#  [3: 60]
# 2820/ 2702 - عن ابن عباس قال: "نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن
~~معاقرة الأعراب".hحسن صحيح]
# • ذكر أبو داود أن غندرا وقفه على ابن عباس.

### || AUTO باب في الذبيحة بالمروة

#  [3: 60]
# 2821/ 2703 - عن رافع بن خديج، قال: "أتيت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- فقلت: يا رسول الله، إنا نلقى العدو غدا، وليس معنى مدى، فقال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: أرن أو أعجل -ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه
~~فكلوا، ما لم يكن سنا أو ظفرا، وسأحدثكم عن ذلك: أما السن فعظم، وأما الظفر
~~فمدى الحبشة- وتقدم سرعان من الناس فتعجلوا، فأصابوا من الغنائم، ورسول ms0614
~~الله -صلى الله عليه وسلم- في آخر الناس، فنصبوا قدورا، فمر رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- بالقدور، فأمر بها فأكفئت، وقسم بينهم فعدل بعير بعشر
~~شياه، وند بعير من إبل القوم، ولم يكن معهم خيل، فرماه رجل بسهم فحبسه
~~الله، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: إن لهذه البهائم أوابد كأوابد
~~الوحش، فما فعل منها هذا، فافعلوا به مثل هذا".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2488) ومسلم (1968) والترمذي (1491) والنسائي (4297،
~~4409) وابن ماجة (3183) مختصرا (1491، 1492، 1600) مقطعا.

# 2822/ 2704 - وعن محمد بن صفوان -أو صفوان بن محمد- قال: "اصدت أرنبتين
~~فذبحتهما بمروة، فسألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عنهما، فأمرني
~~بأكلهما".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (4313، 4399) وابن ماجة (3244) بنحوه.
# وقد قيل: إن محمدا هذا ومحمد بن صيفي: رجل واحد، وقيل: هما اثنان وهو
~~الأصح.

PageV02P254

# 2823/ 2705 - وعن رجل من بني حارثة: "أنه كان يرعى لقحة بشعب من شعاب
~~أحد، فأخذها الموت، فلم يجد شيئا ينحرها به، فأخذ وتدا فوجأ به في لبتها
~~حتى أهريق دمها، ثم جاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فأخبره بذلك، فأمره
~~بأكلها".hصحيح]

# 2824/ 2706 - وعن عدي بن حاتم، قال: قلت: "يا رسول الله، أرأيت إن أحدنا
~~أصاب صيدا، وليس معه سكين، أيذبح بالمروة وشقة العصا؟ فقال: أمرر الدم بما
~~شئت، واذكر اسم الله عز وجل".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (4304، 4401) وابن ماجة (3177).

### || AUTO باب ما جاء في ذبيحة المتردية

#  [3: 62]
# 2825/ 2707 - عن أبي العشراء، عن أبيه، أنه قال: "يا رسول الله، أما تكون
~~الذكاة إلا من اللبة أو الحلق؟ قال: فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~لو طعنت في فخذها لأجزأ عنك".hمنكر]
# قال أبو داود: وهذا لا يصلح إلا في المتردية والمتوحش.hمنكر]
# • وأخرجه الترمذي (1481) والنسائي (4408) وابن ماجة (3184). وقال
~~الترمذي: حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة، ولا نعرف لأبي
~~العشراء عن أبيه غير هذا الحديث، هكذا قال الترمذي.
# وقد وقع من حديثه عن أبيه عدة أحاديث جمعها الحافظ أبو موسى الأصبهاني.
# وقال الخطابي: وضعفوا هذا الحديث لأن روايه مجهول.
# وأبو العشراء: لا يدري من أبوه؟ ولم يروه غير حماد بن سلمة. ms0615

### || AUTO باب في المبالغة في الذبح

#  [3: 62]
# 2826/ 2708 - عن ابن عباس، وأبي هريرة، قالا: "نهى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- عن شريطة الشيطان، وهي التي تذبح، فيقطع الجلد ولا تفرى
~~الأوداج، ثم تترك حتى تموت".hضعيف] PageV02P255 # • في إسناده: عمرو بن عبد الله الصنعاني، وهو الذي يقال له: عمرو برق،
~~وقد تكلم فيه غير واحد.

### || AUTO باب ما جاء في ذكاة الجنين

#  [3: 62]
# 2827/ 2709 - عن أبي سعيد -وهو الخدري- قال: "سألت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- عن الجنين، فقال: كلوه إن شئتم -وقال مسدد: قال: قلنا: يا رسول
~~الله، ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة في بطنها الجنين: أنلقيه أم نأكله؟
~~قال: كلوه إن شئتم، فإن ذكاته ذكاة أمه".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1476) وابن ماجة (3199). وقال الترمذي: حديث حسن. هذا
~~آخر كلامه.
# وفي إسناده: مجالد بن سعيد الهمداني، وقد تكلم فيه غير واحد.

# 2828/ 2710 - وعن جابر بن عبد الله، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "ذكاة الجنين ذكاة أمه".hصحيح]
# • في إسناده: عبيد الله بن أبي زياد المكي القداح، وفيه مقال.
# وأخرجه الإمام أحمد في المسند عن أبي عبيدة الحداد عن يونس بن أبي إسحاق
~~عن أبي الوداك عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "ذكاة الجنين ذكاة أمه" وهذا إسناد حسن.
# ويونس -وإن تكلم فيه- فقد احتج به مسلم في صحيحه.
# وقال البيهقي: وفي الباب عن علي وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر
~~وعبد الله بن عباس، وأبي أيوب وأبي هريرة، وأبي الدرداء، وأبي أمامة
~~والبراء بن عازب مرفوعا.
# وقال غيره: رواه بعض الناس لغرض له: "ذكاة الجنين ذكاة أمه" يعني بنصب
~~"ذكاة" الثانية ليوجب ابتداء الذكاة فيه إذا خرج، ولا يكتفى بذكاة أمه،
~~وليس بشيء وإنما هو "ذكاة الجنين ذكاة أمه" برفع الثانية لرفع الأولى خبر
~~المبتدأ. هذا آخر كلامه.

PageV02P256

### || CHECK باب ما جاء في أكل اللحم لا يدري أذكر اسم الله عليه أم لا؟

# والمحفوظ عن أئمة هذا الشأن في تقييد هذا الحديث: الرفع فيهما.
# وقال بعضهم: ms0616 في قوله: "فإن ذكاته ذكاة أمه" ما يبطل هذا التأويل ويدحضه،
~~فإنه تعليل لإباحته من غير إحداث ذكاة.
# وقال ابن المنذر: لم يرو عن أحمد من الصحابة والتابعين وسائر علماء
~~الأمصار أن الجنين لا يؤكل إلا باستئناف الذكاة فيه، إلا ما روي عن أبي
~~حنيفة، قال: ولا أحسب أصحابه وافقوه عليه.

# باب ما جاء في أكل اللحم لا يدري: أذكر اسم الله عليه أم لا؟ [3: 63]
# 2829/ 2711 - عن عائشة، أنهم قالوا: "يا رسول الله، إن قوما حديثو عهد
~~بالجاهلية يأتوننا بلحمان، لا ندري أذكروا اسم الله أم لم يذكروا، أفنأكل
~~منها؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: سموا وكلوا".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (7398) والنسائي (4436) وابن ماجة (3174).

### || AUTO باب في العتيرة

#  [3: 64]
# 2830/ 2712 - عن أبي المليح، قال: قال نبيشة: "نادى رجل رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: إنا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب، فما تأمرنا؟ قال:
~~اذبحوا لله في أي شهر كان، وبروا الله عز وجل، وأطعموا، قال: إنا كنا نفرع
~~فرعا في الجاهلية، فما تأمرنا؟ قال: في كل سائمة فرع تغذوه ماشيتك، حتى إذا
~~استحمل -قال نصر، وهو ابن علي- استحمل للحجيج -ذبحت، فتصدقت بلحمه، قال
~~خالد -وهو الحذاء- أحسبه قال: على ابن السبيل، فإن ذلك خير، قال خالد: قلت
~~لأبي قلابة: كم السائمة؟ قال: مائة".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (4228، 4232) وابن ماجة (3167).

# 2831/ 2713 - وعن أبي هريرة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا فرع
~~ولا عتيرة".hصحيح: ق] PageV02P257 # • وأخرجه البخاري (5473) ومسلم (1976) والترمذي (1512) والنسائي (4222)
~~وابن ماجة (3168).

# 2832/ 2714 - وعن سعيد -وهو ابن المسيب- قال: "الفرع أول النتاج، كان
~~ينتج لهم فيذبحونه".hصحيح مقطوع]

# 2833/ 2715 - وعن عائشة، قالت: "أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من
~~كل خمسين شاة شاة".hصحيح]
# قال أبو داود: قال بعضهم: الفرع: أول ما تنتج الإبل، كانوا يذبحونه
~~لطواغيتهم، ثم يأكلونه، ويلقى جلده على الشجر، والعتيرة: في العشر الأول من رجب.

### || AUTO باب في العقيقة

#  [3: 64]
# 2834/ 2716 - عن أم كزز الكعبية، قالت: سمعت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يقول: "عن الغلام شاتان مكافأتان، وعن الجارية شاة".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ms0617 ماجة (3162) والنسائي (4215، 4216).
# قال أبو داود: سمعت أحمد قال: مكافأتان: مستويتان، أو مقاربتان.
# أم كرز: خزاعية كعبية مكية، روت عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~أحاديث، وهي بضم الكاف وسكون الراء المهملة، وبعدها زاي، وكعب: بطن من خزاعة.

# 2835/ 2717 - وعنها قالت: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "أقروا
~~الطير على مكناتها، قالت: وسمعته يقول: عن الغلام شاتان، وعن الجارية شاة،
~~لا يضركم أذكرانا كن أم إناثا".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1516) والنسائي (4217، 4218) واقتصر على شطره الثاني.
# قيل: لا يعرف للطير مكنات، وإنما هي "وكنات" وهو موضع عش الطائر، وقال
~~الإسماعيلي: الوكن مأوى الطير من غير عش، والوكر: ما كان في عش.

PageV02P258

# وقيل: المكنات بيض الضباب، وجائز أن يستعار فيجعل للطير، كما قالوا:
~~مشافر الفرس، وإنما المشافر للإبل.
# وقيل: "الوكنات" بضم الكاف وفتحها وسكونها: جمع "وكنة" بسكون الكاف، وهي
~~عش الطائر.
# وقال أبو عمرو: الوكنة، والأكنة -بالضم- مواقع الطير حيثما وقعت، وواحد
~~المكنات: مكنة -بكسر الكاف- وقد تفتح.
# وذكر الزمخشري: أن المكنات بمعنى الأمكنة.
# وقيل: المكنة، من التمكن، كالتبعة والطلبة من التتبع والتطلب.
# وحكي أيضا: أنه روى مكنات، قال: وجمع المكان على مكن، ثم على مكنات
~~كقولهم: حمر وحمرات، وصعد وصعدات، واختلف في معناه.
# فحكى عن الإمام الشافعي: أنه قال: كانت العرب تولع بالعيافة وزجر الطير،
~~فكان العربي إذا خرج من بيته غاديا في بعض الحاجة نظر: هل يرى طائرا يطير
~~فيزجر وسنوحه أو بروحه، فإذا لم ير ذلك عمد إلى الطير الواقع على الشجر
~~فحركه ليطير، ثم ينظر: أية جهة يأخذ، فيزجره، فقال لهم النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-: "أقروا الطير على أمكنتها" لا تطيروها، ولا تزجروها.
# وقال غيره: فيه كالدلالة على كراهة صيد الطير بالليل.
# وقيل: أقروها على مواضعها التي وضعها الله بها، من أنها لا تضر ولا تنفع،
~~أو أراد: لا تذعروها، ولا تريبوها بشيء تنهض به عن أوكارها.

# 2836/ 2718 - وعنها قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "عن
~~الغلام شاتان مثلان، وعن الجارية شاة".hصحيح]
# قال أبو داود: هذا هو الحديث، وحديث سفيان ms0618 وهم.

PageV02P259

# • يعني الحديث المتقدم، وأخرجه الترمذي مختصرا، وأخرجه النسائي بتمامه
~~ومختصرا، وأخرجه ابن ماجة (3162) مختصرا.
# وقال الترمذي (1516): صحيح.

# 2837/ 2719 - عن الحسن، عن سمرة: عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-قال:
~~"كل غلام رهينة بعقيقته: تذبح عنه يوم السابع، ويحلق رأسه ويدمى -فكان
~~قتادة إذا سئل عن الدم: كيف يصنع به؟ قال: إذا ذبحت العقيقة أخذت منها صوفة
~~واستقبلت به أوداجها ثم توضع على يافوخ الصبي حتى يسيل على رأسه مثل الخيط،
~~ثم يغسل رأسه بعد ويحلق".hصحيح دون قوله: "ويدمى" والمحفوظ: "ويسمى" كما في
~~الرواية الثانية]
# قال أبو داود: وهذا وهم من همام -يعني ابن يحيى- "ويدمى".

# 2838/ 2720 - وعنه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "كل غلام
~~رهينة بعقيقته: تذبح عنه
# يوم سابعه، ويحلق، ويسمي".hصحيح]
# قال أبو داود: "ويسمى" أصح.
# • وأخرجه الترمذي (1522) والنسائي (4220) وابن ماجة (3165). وقال
~~الترمذي: حسن صحيح. هذا آخر كلامه.
# وانظر البخاري (5472).
# وقد قال غير واحد من الأئمة: حديث الحسن عن سمرة كتاب، إلا حديث العقيقة
~~فتصحيح الترمذي له يدل على ذلك، وقد حكى البخاري في الصحيح ما يدل على سماع
~~الحسن من سمرة حديث العقيقة.

# 2839/ 2721 - وعن سلمان بن عامر الضبي، قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "مع الغلام عقيقته، فأهريقوا عنه دما، وأميطوا عنه
~~الأذى".hصحيح] PageV02P260 # • وأخرجه البخاري (5471، 5472) موقوفا، وأخرجه مسندا تعليقا، وأخرجه
~~الترمذي (1515) والنسائي (4214) وابن ماجة (3164) مسندا، وقال الترمذي: صحيح.

# 2840/ 2722 - وعن الحسن -وهو البصري- أنه كان يقول: "إماطة الأذى حلق
~~الرأس".hصحيح مقطوع]

# 2841/ 2723 - وعن ابن عباس: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عق عن
~~الحسن والحسين كبشا كبشا".hصحيح: لكن في رواية النسائي: "كبشين كبشين" وهو الأصح]
# • وأخرجه النسائي (4219).

# 2842/ 2724 - وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، أراه عن جده قال: "سئل رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- عن العقيقة؟ فقال: لا يحب الله العقوق -كأنه كره
~~الاسم- ومن ولد له فأحب أن ينسك عنه فلينسك: عن الغلام شاتان مكافأتان، وعن
~~الجارية شاة، وسئل عن الفرع؟ قال: والفرع حق، وأن تتركوه حتى يكون بكرا
~~شغزبا ابن محاض، أو ابن ms0619 لبون، فتعطيه أرملة أو تحمل عليه في سبيل الله- خير
~~من أن تذبحه، فيلزق لحمه بوبره، وتكفأ إناءك، وتوله ناقتك".hحسن]
# • وأخرجه النسائي (4212). وقد تقدم الكلام على حديث عمرو بن شعيب.
# وكفأت الإناء: كببته، وقلبته، وأكفأه أيضا، لغتان، وقال بعضهم: كفأت
~~قلبت، وكفأت أملت، وهو مذهب الكسائي.
# ويريد بالإناء ههنا: المحلب الذي يحلب فيه الناقة، يقول: إذا ذبحت ولدها
~~انقطعت مادة اللبن، فلا يبقى لك لبن تحلبه فيه فتقلبه، و"توله ناقتك" أي
~~تفجعها بولدها، والوله: ذهاب العقل والتحير من شدة الوجل، وكل أنثى فارقت
~~ولدها فهي واله.

PageV02P261

# 2843/ 2725 - وعن بريدة -وهو ابن الحصيب- قال: "كنا في الجاهلية إذا ولد
~~لأحدنا غلام ذبح شاة، ولطخ رأسه بدمها، فلما جاء الله بالإسلام كنا نذبح
~~شاة، ونحلق رأسه، ونلطخه بزعفران".hحسن صحيح]
# • في إسناده علي بن الحسين بن واقد، وفيه مقال.

PageV02P262

# 30 -

### | AUTO كتاب الصيد

# 1/ 21 - 22 -

### || AUTO باب في اتخاذ الكلب للصيد وغيره

#  [3: 67]
# 2844/ 2726 - عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من اتخذ
~~كلبا، إلا كلب ماشية أو صيد، أو زرع، انتقص من أجره كل يوم قيراط".hصحيح:
~~ق، وليس عند (خ) "أو صيد" إلا معلقا]
# • وأخرجه مسلم (58/ 1575) والترمذي (1490) والنسائي (4289) وابن ماجة
~~(3204) دون قوله: "أو زرع".
# قال النمري: فحصلت هذه الوجوه الثلاثة مباحة بالسنة الثابتة.
# وقال أيضا: وفي معنى هذا الحديث عندي: مدخل إباحة اقتناء الكلاب للمنافع
~~كلها ودفع المضار إذا احتاج الإنسان إلى ذلك، إلا أنه مكروه اقتناؤها في
~~غير والوجوه المذكورة في هذه الآثار لنقصان أجر مقتنيها. والله أعلم.

# 2845/ 2727 - وعن عبد الله بن مغفل، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها، فاقتلوا منها الأسود
~~البهيم".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1486) والنسائي (4280) وابن ماجة (3205). وقال
~~الترمذي: حسن صحيح.
# مغفل: بضم الميم وفتح الغين المعجمة، وتشديد الفاء وفتحها، وبعدها لام.
# ذهب جماعة من أهل العلم إلى الأمر بقتل الكلاب كلها، إلا ما ورد الحديث
~~بإباحة اتخاذه.
# وقال آخرون: أمره -صلى الله عليه وسلم- بقتل الكلاب منسوخ بالأحاديث
~~الواردة في ms0620 ذلك.
# وقال آخرون: لا يجوز قتل شيء من الكلاب إلا الأسود البهيم خاصة، لحديث
~~عبد الله بن مغفل هذا.

PageV02P263

# وقيل: إن الأسود البهيم أكثرها أذى، أو بعدها من تعلم ما ينفع.
# قال النمري: وهذه أمور لا تدرك بنظر، ولا يوصل إليها بقياس، وإنما ننتهي
~~فيها إلى ما جاء عنه -صلى الله عليه وسلم-.
# وذكر غيره: أن الإمام أحمد بن حنبل كان يقول: لا يحل صيد الكلب الأسود،
~~وكذلك يحكى عن إسحاق بن راهوية.

# 2861/ 2728 - وعن أبي ثعلبة الخشني عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"إذا رميت الصيد فأدركته بعد ثلاث ليال وسهمك فيه فكله، ما لم ينتن".
# • وأخرجه مسلم (10/ 1931) والنسائي (4303).

# 2/ 22 - 23 -

### || AUTO باب في الصيد

#  [3: 67]
# 2847/ 2729 - عن همام -وهو ابن الحارث- عن عدي بن حاتم قال: "سألت النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-، قلت: إني أرسل الكلاب المعلمة، فتمسك علي، أفآكل؟
~~قال: إذا أرسلت الكلاب المعلمة، وذكرت اسم الله فكل مما أمسكن عليك، قلت:
~~وإن قتلن؟ قال: وإن قتلن، ما لم يشركها كلب ليس منها، قلت: أرمي بالمعراض،
~~فأصيب، أفآكل؟ قال: إذا رميت بالمعراض، وذكرت اسم الله، فأصاب فخزق فكل،
~~وإن أصاب بعرضه فلا تأكل".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5477) ومسلم (1/ 1929) والترمذي (1465) والنسائي
~~(4265، 4267) وابن ماجة (3215).
# وخزق: بفتح الخاء المعجمة، وبعدها زاي مفتوحة، يقال: خزق السهم وخسق: إذا
~~أصاب الرمية ونفذ فيها، وسهم خازق وخاسق: وهو المقرطس الثاقب.
# وقال في الجمهرة: خسق السهم: إذا أصابه فتعلق به ولم يرتد، وقال غيره:
~~الخسق ما يثبت، والخزق ما ينفذ.

PageV02P264

# 2848/ 2730 - وعن عامر -وهو الشعبي- عنه، قال: "سألت النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- قلت إنا نصيد بهذه الكلاب، فقال لي: إذا أرسلت كلابك المعلمة،
~~وذكرت اسم الله عليها، فكل مما أمسكن عليك، وإن قتل، إلا أن يأكل الكلب،
~~فإن أكل فلا تأكل فإني أخاف أن يكون إنما أمسكه على نفسه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5487) ومسلم (2/ 1929) وابن ماجة (3208) والنسائي
~~(4263، 4274، 4275).

# 2849/ 2731 - وعنه، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا رميت بسهمك
~~وذكرت اسم الله فوجدته من الغد، ولم تجده في ماء، ولا ms0621 فيه أثر غير سهمك،
~~فكل، وإذا اختلط بكلابك كلب من غيرها فلا تأكل، لا تدري: لعله قتله الذي
~~ليس منها".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5484) بنحوه، ومسلم (6/ 1929) والترمذي (1465، 1469)
~~وابن ماجة (3208) والنسائي (4810 - الصغرى)، (14299 - الكبرى).

# 2850/ 2732 - وعنه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا وقعت رميتك
~~في ماء فغرق فمات فلا تأكل".hصحيح: ق نحوه]
# • وفي البخاري (5484) ومسلم (6، 7/ 1929) والترمذي (1469) نحوه، وانظر
~~النسائي (4298)، (4299).

# 2851/ 2733 - وعنه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ما علمت من كلب
~~أو باز، ثم أرسلته وذكرت اسم الله، فكل مما أمسك عليك، قلت: وإن قتل؟ قال:
~~إذا قتله ولم يأكل منه شيئا، فإنما أمسكه عليك".hصحيح: إلا قوله: "أو باز"
~~فإنه منكر]
# • وأخرجه الترمذي (1467) مختصرا، وقال: حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث
~~مجالد. هذا آخر كلامه.
# ومجالد: هو ابن سعيد، وفيه مقال، وقد تقدم الكلام عليه.

PageV02P265

# 2852/ 2734 - وعن أبي ثعلبة -وهو الخشني- قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- في صيد الكلب: "إذا أرسلت كلبك، وذكرت اسم الله فكل، وإن أكل
~~منه، وكل ما ردت يدك".hمنكر]
# • في إسناده داود بن عمرو الأودي الدمشقي، عامل واسط، وثقه يحيى بن معين،
~~وقال الإمام أحمد: حديث مقارب، وقال أبو زرعة: لا بأس به، وقال ابن عدي:
~~ولا أرى برواياته بأسا، وقال أحمد بن عبد الله العجلي: ليس بالقوي، وقال
~~أبو حاتم الرازي: هو شيخ.

# 2853/ 2735 - وعن عدي بن حاتم أنه قال: "يا رسول الله، أحدنا يرمي الصيد،
~~فيقتفي أثره اليومين والثلاثة، ثم يجده ميتا، وفيه سهمه، أيأكل؟ قال: نعم،
~~إن شاء -أو قال: يأكل إن شاء".hصحيح: خ، معلقا]
# • أخرجه البخاري (5485) معلقا.

# 2854/ 2736 - وعنه قال: "سألت النبي -صلى الله عليه وسلم- عن المعراض؟
~~فقال: إذا أصاب بحده فكل، وإذا أصاب بعرضه فلا تأكل، فإنه وقيذ، قلت: أرسل
~~كلبي؟ قال: إذا سميت فكل، وإلا فلا تأكل، وإن أكل منه فلا تأكل، فإنما أمسك
~~لنفسه، فقال: أرسل كلبي، فأجد عليه كلبا آخر؟ فقال: لا تأكل، لأنك إنما
~~سميت على كلبك".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5476) ومسلم (3/ 1929) والترمذي (1471) والنسائي
~~(4265) و (4305 ms0622 - 4308) وابن ماجة (3214) بنحوه.

# 2855/ 2737 - وعن أبي ثعلبة الخشني قال: قلت: "يا رسول الله، إني أصيد
~~بكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم؟ قال: ما صدت بكلبك المعلم فأذكر اسم
~~الله وكل، وما اصدت بكلبك الذي ليس بمعلم فأدركت ذكاته فكل".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5478) ومسلم (1930) والنسائي (4266) وابن ماجة (3207)
~~والترمذي (1797).

PageV02P266

# 2856/ 2738 - وعنه قال: قال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يا أبا
~~ثعلبة، كل ما ردت عليك قوسك وكلبك -زاد عن ابن حرب- المعلم، ويدك، فكل ذكيا
~~وغير ذكي".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (3211) مختصرا منه على قوله -صلى الله عليه وسلم-: "كل
~~ما ردت عليك قوسك".

# 2857/ 2739 - وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده "أن أعرابيا يقال له:
~~أبو ثعلبة، قال: يا رسول الله، إن لي كلابا مكلبة، فأفتني في صيدها، فقال
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-: إن كان لك كلاب مكلبة فكل مما أمسكن عليك ذكيا
~~أو غير ذكي، قال: نعم، وإن أكل منه؟ قال: وإن أكل منه، فقال: يا رسول الله،
~~أفتني في قوسي، قال: كل ما ردت عليك قوسك، ذكيا أو غير ذكي، قال: وإن تغيب
~~عني؟ قال: وإن تغيب عنك، ما لم يصل، أو تجد فيه أثرا غير سهمك، قال: أفتني
~~في آنية المجوس إن اضطررنا إليها، قال: اغسلها وكل فيها".hحسن: لكن قوله:
~~"وإن أكل منه" منكر]
# • وأخرجه النسائي (4296).
# وقد تقدم الكلام على اختلاف الأئمة في الاحتجاج بحديث عمرو بن شعيب.

# 3/ 23 - 24 -

### || AUTO باب في صيد قطع منه قطعة

#  [3: 70]
# 2858/ 2740 - عن أبي واقد -وهو الليثي- قال: قال النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: "ما قطع من البهيمة وهي حية فهي ميتة".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1480) أتم منه، وقال: حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث
~~زيد بن أسلم. هذا آخر كلامه.
# وانظر ابن ماجة (3216).

PageV02P267

# وفي إسناده عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار المدني، قال يحيى بن معين:
~~في حديثه ضعف، وقال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به، وذكر الحافظ أبو أحمد بن
~~عدي هذا الحديث فقال: لا أعلم يرويه عن زيد ms0623 بن أسلم غير عبد الرحمن بن عبد
~~الله. هذا آخر كلامه.
# وقد أخرجه ابن ماجة (3216) في سننه من حديث زيد بن أسلم عن عبد الله بن
~~عمر، وفي إسناده يعقوب بن حميد بن كاسب، وفيه مقال.

### || AUTO باب في اتباع الصيد

#  [3: 70]
# 2859/ 2741 - عن ابن عباس، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- وقال مرة
~~سفيان- ولا أعلمه إلا عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من سكن البادية
~~جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتي السلطان افتتن".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (2256) والنسائي (4309) مرفوعا، وقال الترمذي: حسن غريب
~~من حديث ابن عباس، لا نعرفه إلا من حديث الثوري. هذا آخر كلامه.
# وفي إسناده أبو موسى عن وهب بن منبه، ولا نعرف اسمه، وقال الحافظ أبو
~~أحمد الكرابيسي: حديثه ليس بالقائم هذا آخر كلامه، وقد روي من حديث أبي
~~هريرة، وهو ضعيف أيضا، وروي أيضا من حديث البراء بن عازب، وتفرد به شريط بن
~~عبد الله فيما قاله الدارقطني، وشريك: فيه مقال.
# آخر كتاب الضحايا PageV02P268 # 18 - أول

### | AUTO كتاب الوصايا

# 1/ 1 -

### || AUTO باب ما يؤمر به من الوصية

#  [3: 71]
# 2862/ 2742 - عن ابن عمر عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "ما حق
~~امرئ مسلم له شيء يوصى فيه يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2738) ومسلم (1627) والترمذي (974، 2118) والنسائي
~~(3615 - 3619) وابن ماجة (2699).
# وفي لفظ لمسلم والنسائي: "يبيت ثلاث ليال".
# وفي لفظ لمسلم: "يريد أن يوصى فيه".
# وفي لفظ لمسلم: قال عبد الله بن عمر: "ما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قال ذلك، إلا وعندي وصيتي".
# قال الإمام الشافعي: فيما روي عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في الوصية:
~~أن قوله -صلى الله عليه وسلم-: "ما حق امرئ" يحتمل: ما لامرئ أن يبيت
~~ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده، ويحتمل: ما المعروف في الأخلاق إلا هذا، لا
~~من وجه الفرض.
# وقال غيره: معناه: ما حقه من جهة الحزم والاحتياط، فإنه لا يدري متى
~~توافيه منيته، فتحول بينه وبين ما يريد من ذلك.
# وقيل: إن قوله -صلى ms0624 الله عليه وسلم-: "يريد أن يوصى فيه" حجة للكافة في
~~أن الوصية غير واجبة، خلافا لداود وغيره في إيجابها، وهذا إنهما هو في
~~الوصية المتبرع بها من صلة وصدقة، ويردون الديون والمظالم والودائع ونحوها،
~~فإن هذا تجب الوصية به.
# وقال بعضهم: لفظة "حق" أظهر في الوجوب، فإن حملت على الأظهر فعلى ما تقدم
~~من الوجوه التي يجب فيها.

PageV02P269

# وقال فيه سليمان بن موسى عن نافع: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "لا ينبغي لأحد عنده مال" ولذلك قال فيه عبد الله بن نمير عن عبيد
~~الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "وعنده مال".
# قال أبو عمر النمري: وقول من قال "مال" أولى عندي من قول من قال: "شيء"
~~لأن الشيء قليل المال وكثيره، وقد أجمع العلماء على أن من لم يكن عنده إلا
~~اليسير التافه من المال: أنه لا يندب إلى الوصية. هذا آخر كلامه.
# وقوله: "شيء" هو الذي رواه أثبات أصحاب الزهري: مالك، وعبيد الله العمري
~~وغيرهما، وهو الذي خرجه صاحبا الصحيح وغيرهما.
# وقال ابن عون: عن نافع "لا يحل لامرئ مسلم له مال -الحديث".
# قال النمري: هكذا قال: "لا يحل" ولم يتابع على هذه اللفظة. والله أعلم.

# 2863/ 2743 - وعن عائشة قالت: "ما ترك رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~دينارا ولا درهما ولا بعيرا ولا شاة، ولا أوصى بشيء".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1635) والنسائي (3621 - 3623) وابن ماجة (2695).
# قولها: "ولا أوصى بشيء" تريد وصية المال خاصة، لأن الإنسان إنما يوصي في
~~مال سبيله: أن يكون موروثا، ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يترك شيئا
~~يورث، فيوصي فيه، وقد أوصى -صلى الله عليه وسلم- بأمور.
# منها: أنه كان عامة وصيته عند الموت "الصلاة وما ملكت أيمانكم".
# وأوصى -صلى الله عليه وسلم- عند موته: "أخرجوا اليهود من جزيرة العرب،
~~وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم".
# وأوصى بعترته وصدقة أرضه.

PageV02P270

# وقال بعضهم: إن قول ابن أبي أوفى "لم يوص" إنما أراد الوصية التي زعم بعض
~~الشيعة: أنه ms0625 أوصى فيها بالأمر إلى علي، وقد تبرأ على من ذلك، وهو الذي
~~أنكرته عائشة بقولها: "متى كان وصيا؟ ".

# 2/ 2 -

### || AUTO باب ما لا يجوز للموصى في ماله

#  [3: 71]
# 2864/ 2744 - عن عامر بن سعد -وهو ابن أبي وقاص- عن أبيه، قال: "مرض مرضا
~~أشفى فيه، فعاده رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: يا رسول الله، إن
~~لي مالا كثيرا، وليس يرثني إلا ابنتي، أفأتصدق بالثلثين؟ قال: لا، قال:
~~فبالشطر؟ قال: لا، قال: فبالثلث قال: الثلث، والثلث كبير، إنك أن تذر ورثتك
~~أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس، وإنك لن تنفق نفقة إلا أجرت
~~بها، حتى اللقمة ترفعها إلى في امرأتك، قلت: يا رسول الله، أتخلف عن هجرتي؟
~~قال: إنك إن تخلف بعدي، فتعمل عملا تريد به وجه الله لا تزداد به إلا رفعة
~~ودرجة، لعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام، ويضر بك آخرون، ثم قال: اللهم امض
~~لأصحابي هجرتهم، ولا تردهم على أعقابهم، لكن البائس سعد بن خولة يرثي له
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، أن مات بمكة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1295) ومسلم (1628) والنسائي (3626 - 3632)، (3635)
~~وابن ماجة (975). وابن ماجة والنسائي دون قوله: "لن تنفق نفقة إلا. . . ".
# فيه: عيادة الأئمة المرضى، وفي كتاب الحربي: الوجع اسم لكل مرض، وقال
~~غيره: العرب تسمي تأكل مرض وجعا.
# وقوله: "أشفيت" أي قاربت وأشرفت، قال الهروي: يقال: أشفى على الشيء،
~~وأشاف عليه: إذا قاربه، وحكى أن القتيبي قال: ولا يكاد يقال: أشفى إلا في الشر.
# وفيه: جواز ذكر المريض شكواه إذا كان ذلك لمعاناة المرض، أو لدعوة رجل
~~صالح، أو وصية ونحوها، وإنما يكره منه ما كان على السخط، فإنه فادح في أجر
~~المرض.

PageV02P271

# وقوله: "ذو مال" قال بعضهم: فيه إباحة جمع المال، إذ هذه الصيغة لا تقع
~~عرفا إلا للمال الكثير، وإن صح إطلاقه لغة على القليل.
# "ولا يرثني إلا ابنة لي" أي: لا يرثني من الولد، وإلا فقد كان له عصبة
~~كثيرة، لأنه من قريش من بني زهرة.
# وقيل: يحتمل أنه أراد ms0626 لا يرثني ممن له نصيب معلوم.
# وقيل: يحتمل لا يرثني من النساء، ويحتمل أنه استكثر لها نصف تركته، أو ظن
~~أنها تنفرد بجميع المال، أو على عادة العرب من أنها لا تعد المال للنساء،
~~إنما كانت تعده للرجال.
# وقوله -صلى الله عليه وسلم-: "الثلث، والثلث كبير" فالثلث الأول: روي
~~بالنصب والضم، فمن نصب فعلى الإغراء، وهو مفعول بإضمار فعل، والرفع على
~~الفاعل بإضمار فعل "يكفي" ونحوه، أو خبر مبتدأ، أو مبتدأ وخبر، مضمر.
# وقوله -صلى الله عليه وسلم-: "إنك أن تذر ورثتك" روي بالوجهين: الكسر على
~~الشرط، والفتح على تأويل المصدر، تقريره: إنك وتركهم أغنياء خير.
# وأكثر الروايات فيه الفتح، ومنع ابن الخشاب وغيره الكسر.
# و"عالة" قال الهروي: عالة، أي فقراء، وقال الجوهري: والعيلة، والعالة:
~~الفاقة.
# و"يتكففون" أي: يمدون أيديهم إليهم يسألونهم، فيقال: استكف، وتكفف إذا
~~أخذ ببطن كفه، أو سأل كفا من الطعام، أو ما يكف الجوع.
# وقوله: "أتخلف عن هجرتي؟ " قيل: معناه: خوف الموت بمكة، وهي دار تركوها
~~لله وهاجروا إلى المدينة، فلم يحبوا أن تكون مناياهم فيها.
# وقيل: كان حكم الهجرة باقيا بعد الفتح، ويحتمل أنه سأل عن تخلفه في العمر
~~وطوله، بعد أصحابه.
# وفي رواية: "أخلف بعد أصحابي" وفيه إشارة لما تقدم.

PageV02P272

# قوله: "ولعلك أن تخلف" "أن" ههنا بالفتح لا غير.
# وقيل: يحتمل أن يكون تخلفه هنا كناية عن طول عمره، وهو أظهر، لقوله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "بعدي".
# ويحتمل التخلف بمكة للضرورة، وأن ذلك لا يقدح في هجرته وعمله.
# وقد اختلف الناس في هذا.
# فقيل: لا يحبط أجر المهاجر بقاؤه بمكة وموته بها، إذا كان لضرورة، وإنما
~~يحبطهما إذا كانا بالاختيار.
# وقال قوم: إن موت المهاجر بها كيف كان محبط للهجرة.
# وقوله -صلى الله عليه وسلم-: "إن تخلف بعدي فتعمل عملا صالحا" رواه بعضهم
~~بالفتح وبعضهم بالكسر، ورواه بعضهم "لن" باللام.
# قال اليحصبي وغيره: وكلاهما صحيح المعنى على ما تقدم.
# يريد قوله: "إنك إن تذر".
# وقوله: "حتى ينتفع بك أقوام" هذا علم من أعلام نبوته ms0627 -صلى الله عليه
~~وسلم-، وذلك أن سعدا أمر على العراق، فأتي بقوم ارتدوا عن الإسلام،
~~فاستتابهم، فأبى بعضهم، فقتلهم، وتاب بعضهم، فانتفعوا به، وعاش سعد بعد حجة
~~الوداع نيفا وأربعين سنة.
# قوله -صلى الله عليه وسلم-: "اللهم أمض لأصحابي هجرتهم" استدل به بعضهم
~~على أن البقاء بمكة للمهاجر كيف كان قادح في هجرته.
# وقال غيره: لا دليل فيه، بل يحتمل أنه دعا لهم دعاء مجردا عاما.
# ومعنى "أمض" أي اتممها لهم ولا تبطلها، ولا تردهم على أعقابهم، بشرط
~~هجرتهم ورجوعهم عن مستقيم حالهم.

PageV02P273

# "لكن البائس" قال بعضهم: انتهى كلام النبي -صلى الله عليه وسلم- في قوله:
~~"لكن البائس سعد بن خولة" ثم ذكر الحاكي هذا علة قول النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- فيه، وأنه رثى له، وتوجع لموته بمكة، وقائل هذا الكلام: هو سعد بن
~~أبي وقاص، كذا جاء في بعض الطرق، وأكثر ما جاء: أنه من قول الزهري.
# قيل: ويحتمل أن قوله: "مات بمكة" من قول النبي -صلى الله عليه وسلم-،
~~تفسيرا لمعنى قوله: "البائس" إذ قد روي في حديث آخر "لكن سعد بن خولة
~~البائس قد مات في الأرض التي هاجر منها".
# واختلف في قصة سعد بن خولة.
# فقيل: لم يهاجر من مكة حتى مات، وذكر البخاري "أنه هاجر وشهد بدرا، ثم
~~انصرف من مكة إلى الحبشة الهجرة الثانية، وتوفي بمكة في حجة الوداع".
# وفقيل: توفي سنة سبع في الهدنة مدة القضية، خرج مجتازا إلى مكة.
# و"البائس" الذي اشتدت حاجته، عده -صلى الله عليه وسلم- من المساكين
~~والفقراء لما فاته من الفضل لو مات في غير مكة.

# 3/ 3 -

### || AUTO باب في كراهية الإضرار في الوصية

#  [3: 72]
# 2865/ 2745 - عن أبي هريرة، قال: قال رجل للنبي -صلى الله عليه وسلم-:
~~"يا رسول الله، أي الصدقة أفضل؟ قال: أن تصدق وأنت صحيح حريص تأمل البقاء
~~وتخشى الفقر ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت: لفلان كذا، ولفلان كذا،
~~وقد كان لفلان".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1419) ومسلم (92/ 1032) والنسائي (2542، 3611).

# 2866/ 2746 - وعن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله -صلى ms0628 الله عليه وسلم-
~~قال: "لأن يتصدق المرء في حياته بدرهم خير له من أن يتصدق بمائة عند
~~موته".hضعيف]
# • في إسناده: شرحبيل بن سعد الأنصاري الخطمي، مولاهم المدني، كنيته: أبو
~~سعد، ولا يحتج بحديثه.

PageV02P274

# 2867/ 2747 - وعن شهر بن حوشب، أن أبا هريرة حدثه: أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "إن الرجل ليعمل، أو المرأة، بطاعة الله ستين سنه، ثم
~~يحضرهما الموت فيضاران في الوصية، فتجب لهما النار"، وقال: وقرأ علي أبو
~~هريرة من ههنا {من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار} [النساء: 12] حتى
~~بلغ: {وذلك الفوز العظيم} [النساء: 13] hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (2117) وابن ماجة (2704) بنحوه، وقال الترمذي: حسن
~~غريب. هذا آخر كلامه.
# وشهر بن حوشب: قد تكلم فيه غير واحد من الأئمة، ووثقه أحمد بن حنبل،
~~ويحيى بن معين.

### || AUTO باب ما جاء في الدخول في الوصايا

#  [3: 72]
# 2868/ 2748 - عن أبي ذر قال: قال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يا
~~أبا ذر، إني أراك ضعيفا، وإني أحب لك ما أحب لنفسي، فلا تأمرن على اثنين،
~~ولا تولين مال يتيم".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1826) والنسائي (3667).

### || AUTO باب في نسخ الوصية للوالدين والأقربين

#  [3: 73]
# 2869/ 2749 - عن ابن عباس: {إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين}
~~[البقرة: 180] فكانت الوصية كذلك، حتى نسختها آية الميراث.hحسن صحيح]
# • في إسناده: علي بن الحسين بن واقد، وفيه مقال.

# 4/ 6 -

### || AUTO باب في الوصية للوارث

#  [3: 73]
# 2870/ 2750 - عن أبي أمامة، سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:
~~"إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه، فلا وصية لوارث".hحسن صحيح] PageV02P275 # • وأخرجه الترمذي (2120) وابن ماجة (2713). وقال الترمذي: حسن. هذا آخر كلامه.
# وفي إسناده: إسماعيل بن عياش، وقد اختلف في الاحتجاج بحديثه، ومنهم من
~~ذكر أن حديثه عن أهل الحجاز وأهل العراق ليس بذاك، وأن روايته عن أهل الشام
~~أصح، وهذا الحديث: من روايته عن أهل الشام.
# وقد أخرج هذا الحديث الترمذي (2121) والنسائي (3641 - 3643) وابن ماجة
~~(2712) من حديث عمرو بن خارجة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وقال
~~الترمذي: حسن صحيح.
# وقوله: "أعطى ms0629 تأكل ذي حق حقه" إشارة إلى آية المواريث، وكانت الوصية قبل
~~نزول الآية واجبة للأقربين، وهو قوله: {كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت}
~~[البقرة: 180] ثم نسخت بآية الميراث.
# وإنما تبطل الوصية للوارث في قول أكثر أهل العلم من أجل حقوق سائر
~~الورثة، فإذا أجازوها جازت، كما إذا أجازوا الزيادة على الثلث للأجنبي جاز.
# وذهب بعضهم إلى أن الوصية للوارث لا تجوز بحال، وإن أجازها سائر الورثة،
~~لأن المنع منها إنما هو لحق الشرع، فلو جوزناها لكنا قد استعملنا الحكم
~~المنسوخ، وذلك غير جائز.
# وقد قال أهل الظاهر: إن الوصية بأكثر من الثلث لا يجوز، أجازتها الورثة
~~أم لم يجيزوها.
# قال النمري: وهو قول عبد الرحمن بن كيسان، وإلى هذا ذهب المزني.

### || AUTO باب مخالطة اليتيم في الطعام

#  [3: 73]
# 2871/ 2751 - عن ابن عباس قال: "لما أنزل الله عز وجل: {ولا تقربوا مال
~~اليتيم إلا بالتي هي أحسن} [الأنعام: 152] و {إن الذين يأكلون أموال
~~اليتامى ظلما} [النساء: 10] PageV02P276 # الآية، انطلق من كان عنده يتيم، فعزل طعامه من طعامه، وشرابه من شرابه،
~~فجعل يفضل من طعامه فيحبس له حتى يأكله أو يفسد، فاشتد ذلك عليهم، فذكروا
~~ذلك لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأنزل الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~{ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم فإخوانكم} [البقرة:
~~220] فخلطوا طعامهم بطعامه، وشرابهم بشرابه".hحسن]
# • وأخرجه النسائي (3669، 3670).
# في إسناده: عطاء بن السائب، وقد أخرج له البخاري حديثا مقرونا، وقال
~~أيوب: ثقة، وتكلم فيه غير واحد، وقال الإمام أحمد: من سمع منه قديما فهو
~~صحيح، ومن سمع منه حديثا لم يكن بشيء، ووافقه على ذلك يحيى بن معين، وجرير
~~بن عبد الحميد ممن سمع منه حديثا، وهذا الحديث من رواية جرير عنه.

# 5/ 8 -

### || AUTO باب ما لولي اليتيم أن ينال من مال اليتيم

#  [3: 74]
# 2872/ 2752 - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: "أن رجلا أتي النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-، فقال: إني فقير، ليس لي شيء، ولي يتيم، قال: فقال: كل من
~~مال يتيمك، غير مسرف، ms0630 ولا مبادر، ولا متأثل".hحسن صحيح]
# • وأخرجه النسائي (3668) وابن ماجة (2718). وقد تقدم الكلام على حديث
~~عمرو بن شعيب.

# 6/ 8 -

### || AUTO باب متى ينقطع اليتم

#  [3: 74]
# 2873/ 2753 - عن علي بن أبي طالب قال: "حفظت عن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: لا يتم بعد احتلام، ولا صمات يوم إلى الليل".hصحيح]
# • في إسناده: يحيى بن محمد المدني الجاري، قال الخطابي: يتكلمون فيه،
~~وقال ابن حبان: يجب التنكب عما انفرد به من الروايات، وذكر العقيلي هذا
~~الحديث، وذكر أن هذا الحديث لا يتابع عليه يحيى الجاري. هذا آخر كلامه.

PageV02P277

# وهو منسوب إلى الجار بالجيم والراء المهملة -بليدة على الساحل بقرب مدينة
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
# وقد روي هذا الحديث من رواية جابر بن عبد الله وأنس بن مالك، وليس فيها
~~شيء يثبت.
# وقال بعضهم: أهل الجاهلية كان من نسكهم الصمات، فكان الواحد منهم يعتكف
~~اليوم والليلة فيصمت ولا ينطق، فنهوا عن ذلك، وأمروا بالذكر والنطق بالخير.

### || AUTO باب التشديد في أكل مال اليتيم

#  [3: 74]
# 2874/ 2754 - عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"اجتنبوا السبع الموبقات، قيل: يا رسول الله، وما هن؟ قال: الشرك بالله،
~~والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وكل مال اليتيم،
~~والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2766) ومسلم (89) والنسائي (3671) بذكر الشح بدل السحر.

# 2875/ 2755 - وعن عبيد بن عمير، عن أبيه، أنه حدثه -وكانت له صحبة- أن
~~رجلا سأله فقال: "يا رسول الله، ما الكبائر؟ فقال: هن تسع -فذكر معناه-
~~زاد: وعقوق الوالدين المسلمين، واستحلال البيت الحرام قبلتكم أحياء
~~وأمواتا".hحسن]
# • وأخرجه النسائي (4012). وقد قيل: إنه لم يرو عنه غير ابنه عبيد.
# قيل: قد بقيت كبائر لم تذكر في هذه الأحاديث.
# وقد اختلف السلف في عدد الكبائر.
# فقال ابن عباس: تأكل ما نهى الله عنه فهو كبيرة، وسئل: أهي تسع؟ فقال: هي
~~إلى سبعين، ويروى إلى سبعمائة أقرب.

PageV02P278

# وقيل هي: ما أوعد الله عليه بنار أو بحد في الدنيا، وعدوا الإصرار على
~~الصغائر من الكبائر. ms0631
# وحكي عن ابن مسعود وجماعة من العلماء: أن الكبائر: جميع ما نهى الله عنه:
~~من أول سورة النساء إلى قوله: {إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه} [النساء: 31].
# وقيل: يحتمل ذكر النبي لما ذكر من الكبائر: أن ثم كبائر أخر لم تتبين
~~ليكون الناس من اجتناب جميع المنهيات على حذر، لئلا يواقعوا كبيرة، وإلى ما
~~نحا إليه ابن عباس من أن تأكل ما عصي الله به كبيرة مال المحققون، وبه قالوا.
# واختصاص النبي -صلى الله عليه وسلم- ما سماه من الكبائر أو أكبر من
~~الكبائر ليس فيه دليل على أن لا كبيرة سواها.

# 7/ 11 -

### || AUTO باب الدليل على أن الكفن من رأس المال

#  [3: 75]
# 2876/ 2756 - عن خباب -وهو ابن الأرت- قال: "مصعب بن عمير قتل يوم أحد،
~~ولم تكن له إلا نمرة، كنا إذا غطينا رأسه خرجت رجلاه، وإذا غطينا رجليه خرج
~~رأسه، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: غطوا بها رأسه، واجعلوا على
~~رجليه من الإذخر".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1276) ومسلم (940) والترمذي (3853) والنسائي (1903).

# 8/ 12 -

### || AUTO باب الرجل يهب الهبة ثم يوصى له بها أو يرثها

#  [3: 75]
# 2877/ 2757 - عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه بريدة: "أن امرأة أتت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، فقالت: كنت تصدقت على أمي بوليدة، وإنها ماتت،
~~وتركت تلك الوليدة، قال: قد وجب أجرك، ورجعت إليك في الميراث، قالت: وإنها
~~ماتت وعليها صوم شهر، أفيجزئ، أو يقضي عنها أن أصوم عنها؟ قال: نعم، قالت:
~~وإنها لم تحج أفيجزئ، أو يقضي، عنها أن أحج عنها؟ قال: نعم".hصحيح: م] PageV02P279 # • وأخرجه مسلم (1149) والترمذي (667) والنسائي (6316، 6317 - الكبرى)
~~وابن ماجة (1759، 2394).

### || AUTO باب في الرجل يوقف الوقف

#  [3: 75]
# 2878/ 2758 - عن نافع، عن ابن عمر، قال: "أصاب عمر أرضا بخيبر، فأتى
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: أصبت أرضا لم أصب مالا قط أنفس عندي منه،
~~فكيف تأمرني به؟ قال: إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها، فتصدق بها عمر: أنه لا
~~يباع أصلها، ولا يوهب، ولا يورث: للفقراء، والقربى، والرقاب، وفي سبيل
~~الله، وابن السبيل -وزاد عن بشر، ms0632 والضيف ثم اتفقوا-: لا جناح على من وليها
~~أن يأكل منها بالمعروف، ويطعم صديقا غير متمول فيه -زاد عن بشر- قال: وقال
~~محمد: غير متأثل مالا".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2737) ومسلم (15/ 1632) والترمذي (1375) والنسائي
~~(3603، 3604) وابن ماجة (2396، 2397).

# 2879/ 2759 - وقال يحيى بن سعيد -وهو الأنصاري-: نسخها لي عبد الحميد بن
~~عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب -يعني صدقة عمر بن الخطاب: "بسم
~~الله الرحمن الرحيم، هذا ما كتب عبد الله عمر في ثمغ- فقص من خبره نحو حديث
~~نافع- قال: غير متأثل مالا، فما عفا عنه من ثمره فهو للسائل والمحروم -قال:
~~وساق القصة- قال: وإن شاء ولي ثمغ اشترى من ثمره رقيقا لعمله، وكتب معيقيب،
~~وشهد عبد الله بن الأرقم: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما أوصى به عبد الله
~~عمر أمير المؤمنين، إن حدث به حدث: أن ثمغا وصرمة بن الأكوع والعبد الذي
~~فيه، والمائة سهم التي بخيبر ورقيقه الذي فيه، والمائة التي أطعمه محمد
~~-صلى الله عليه وسلم- بالوادي، تليه حفصة ما عاشت، ثم يليه ذو الرأي من
~~أهلها: أن لا يباع ولا يشتري، ينفقه حيث رأى، من السائل والمحروم وذي
~~القربى، ولا جناح على وليه إن أكل أو آكل، أو اشترى رقيقا منه".hصحيح
~~وجادة]

PageV02P280

### || CHECK باب وصية الحربي يسلم وليه أيلزمه أن ينفذها؟

# 9/ 14 -

### || AUTO باب ما جاء في الصدقة عن الميت

#  [3: 77]
# 2880/ 2760 - عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا
~~مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة أشياء: صدقة جارية، أو علم ينتفع
~~به، أو ولد صالح يدعو له".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1631) والترمذي (1376) والنسائي (3651) وابن ماجة (242) بنحوه.

### || AUTO باب فيمن مات عن غير وصية يتصدق عنه

#  [3: 77]
# 2881/ 2761 - عن عائشة، أن امرأة قالت: "يا رسول الله، إن أمي افتلتت
~~نفسها، ولولا ذلك لتصدقت، وأعطت، أفيجزي أن أتصدق عنها؟ فقال النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-: نعم، فتصدقي عنها".hصحيح: ق]
# • وأخرجه النسائي (3649) وابن ماجة (2717) والبخاري (1388، 2760) ومسلم
~~(1004) وبإثر (1630).

# 2882/ 2762 - وعن ابن عباس، أن رجلا قال: "يا رسول الله، إن أمي توفيت، ms0633
~~أفينفعها إن تصدقت عنها؟ قال: نعم، قال: فإن لي محرفا، وأشهدك أني قد تصدقت
~~به عنها".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (2770) والترمذي (669) والنسائي (3654، 3655).
# وهذا الرجل: هو سعد بن عبادة -رضي الله عنه-.

# باب وصية الحربي يسلم وليه: أيلزمه أن ينفذها؟ [3: 78]
# 2883/ 2763 - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده "أن العاص بن وائل أوصى:
~~يعتق عنه مائة رقبة، فأعتق ابنه هشام خمسين رقبة، فأراد ابنه عمرو أن يعتق
~~عنه الخمسين الباقية، فقال: حتى أسأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأتى
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: يا رسول الله، إن أبي PageV02P281 # أوصى بعتق مائة رقبة، وإن هشاما أعتق عنه خمسين وبقيت عليه خمسون رقبة،
~~أفأعتق عنه؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لو كان مسلما، فأعتقتم
~~عنه، أو تصدقتم عنه، أو حججتم عنه، بلغه ذلك".hحسن]
# • وقد تقدم الكلام على حديث عمرو بن شعيب واختلاف الأئمة فيه.
# هشام بن العاص: كان قديم الإسلام، أسلم بمكة، وهاجر إلى أرض الحبشة، وكان
~~فاضلا خيرا، وكان أصغر سنا من أخيه عمرو -رضي الله عنه-.

### || AUTO باب الرجل يموت وعليه دين، وله وفاء يستنظر غرماؤه، يرفق بالوارث

#  [3: 78]
# 2884/ 2764 - عن جابر بن عبد الله: "أن أباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا
~~لرجل من يهود، فاستنظره جابر، فأبى، فكلم جابر النبي -صلى الله عليه وسلم-:
~~أن يشفع له إليه، فجاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فكلم اليهودي ليأخذ
~~ثمر نخله بالذي له عليه، فأبى، وكلمه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن
~~ينظره، فأبى -وساق الحديث".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (2396) والنسائي (3636 - 3640) وابن ماجة (2434).
# آخر كتاب الوصايا PageV02P282 # 19 - أول

### | AUTO كتاب الفرائض

### || AUTO باب في تعليم الفرائض

#  [3: 78]
# 2885/ 2765 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "العلم ثلاثة، وما سوى ذلك فهو فضل: آية محكمة، أو سنة قائمة،
~~أو فريضة عادلة".hضعيف]
# • وأخرجه ابن ماجة (54). وفي إسناده: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم
~~الأفريقي، وهو أول مولود ولد بأفريقية في الإسلام، وولي القضاء بها، ms0634 وقد
~~تكلم فيه غير واحد.
# وفيه أيضا عبد الرحمن بن رافع التنوخي قاضي أفريقية، وقد غمزه البخاري
~~وابن أبي حاتم.

### || AUTO باب في الكلالة

#  [3: 89]
# 2886/ 2766 - عن جابر -وهو ابن عبد الله- قال: "مرضت، فأتاني النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- يعودني هو وأبو بكر ماشيين، وقد أغمي علي، فلم أكلمه،
~~فتوضأ وصبه علي فأفقت فقلت: يا رسول الله، كيف أصنع في مالي، ولي أخوات؟
~~قال: فنزلت آية المواريث: {يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة} [النساء:
~~176] من كان ليس له ولد وله أخوات".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (194) ومسلم (1616) والترمذي (2097) والنسائي (7512 -
~~الكبرى) وابن ماجة (2728).
# قال المهلب: وفي حديث جابر دليل أنه لا يجوز لأحد أن يقضي بالاجتهاد في
~~مسألة ما دام يجد سبيلا إلى النصوص، وكيف وجه استعمالها؟ ولو جاز أن يجتهد
~~في محضر النبي -صلى الله عليه وسلم- دون أن يشاوره لما قال: "كيف أصنع في
~~مالي؟ ".
# وذكر غيره: أن في الحديث: سنة العيادة واحتساب الخطى فيها.
# وفيه بركته -صلى الله عليه وسلم- فيما لمسه، أو دعا فيه.

PageV02P283

# وفيه عيادة المغمى عليه، إذا كان معه من يراعي أمره، لئلا يوافق متكشفا،
~~أو بحالة تكره.
# وقد قيل: أما الرجل الصالح ومن ترجى بركته دعوته فله ذلك، ويكره لغيره،
~~إلا أن يكون للمريض من يراعي حاله.
# وفيه جواز الوصية للمريض، وإن بلغ هذا الحد، وفارقه عقله في الأحيان، إذا
~~كان في وقت وصيته يعقل، لأن الله تعالى أنزل في هذه الآية: {من بعد وصية
~~يوصى بها} [النساء: 12].

# 1/ 3 -

### || AUTO باب من كان ليس له ولد وله أخوات

#  [3: 79]
# 2887/ 2767 - وعنه، قال: "اشتكيت وعندي سبع أخوات، فدخل علي رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، فنفخ في وجهي فأفقت فقلت: يا رسول الله، ألا أوصي
~~لأخواتي بالثلثين؟ قال: أحسن، قلت: الشطر؟ قال: أحسن، ثم خرج وتركني، فقال:
~~يا جابر، لا أراك ميتا من وجعك هذا، وإن الله قد أنزل، فبين الذي لأخواتك،
~~فجعل لهن الثلثين، قال: وكان جابر يقول: أنزلت هذه الآية في: {يستفتونك قل
~~الله يفتيكم في الكلالة} [النساء: 176].hصحيح] ms0635
# • وأخرجه النسائي (6324، 7513 - الكبرى)، تخريجه انظر الذي قبله.

# 2888/ 2768 - وعن البراء بن عازب، قال: "آخر آية نزلت في الكلالة:
~~{يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة} [النساء: 176].hصحيح: ق]
# وأخرجه البخاري (4364) ومسلم (10/ 1618) والنسائي (6292، 11068) والترمذي
~~(3041).

# 2889/ 2769 - وعنه، قال: "جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال:
~~يا رسول الله، (يستفتونك في الكلالة) ما الكلالة؟ قال: تجزيك آية الصيف،
~~فقلت لأبي إسحاق -يعني السبيعي- هو من مات ولم يدع ولدا ولا والدا؟ قال:
~~كذلك ظنوا أنه كذلك".hصحيح: م]
# • وأخرجه الترمذي (3042).

PageV02P284

# 2/ 4 -

### || AUTO باب ما جاء في الصلب

#  [3: 80]
# 2890/ 2770 - عن هزيل بن شرحبيل الأودي، قال: "جاء رجل إلى أبي موسى
~~الأشعري وسلمان بن ربيعة، فسألهما عن ابنة وابنة ابن وأخت لأب وأم، فقالا:
~~لابنته النصف، وللأخت من الأب والأم النصف، ولم يورثا ابنة الابن شيئا،
~~وائت ابن مسعود، فإنه سيتابعنا، فأتاه الرجل، فسأله وأخبره بقولهما، فقال:
~~لقد ضللت إذا، وما أنا من المهتدين ولكني أقضي فيها بقضاء النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-: لابنته النصف، ولابنة الابن سهم تكملة الثلثين، وما بقي فللأخت
~~من الأب والأم".hصحيح]
# • وأخرجه البخاري (6736) والترمذي (2093) والنسائي (6329، 6330) وابن
~~ماجة (2721) بنحوه.
# وليس في حديث البخاري ذكر سلمان بن ربيعة، وأخرجه النسائي بالوجهين.

# 2891/ 2771 - وعن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله، قال:
~~"خرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، حتى جئنا امرأة من الأنصار في
~~الأسواف، فجاءت المرأة بابنتين فقالت: يا رسول الله، هاتان بنتا ثابت بن
~~قيس، قتل معك يوم أحد، وقد استفاء عمهما مالهما وميراثهما كله، فلم يدع
~~لهما مالا إلا أخذه، فما تري يا رسول الله؟ فوالله لا ينكحان أبدا إلا
~~ولهما مال، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: يقضي الله في ذلك، قال:
~~ونزلت سورة النساء: {يوصيكم الله في أولادكم} [النساء: 11] الآية، فقال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ادعوا لي المرأة وصاحبها، فقال لعمهما:
~~أعطهما الثلثين، وأعط أمهما الثمن، وما بقي فلك".hحسن، لكن ذكر ثابت بن قيس
~~فيه خطأ، والمحفوظ أنه سعد ms0636 بن الربيع كما في الرواية التالية]
# قال أبو داود: أخطأ فيه بشر هما ابنتا سعد بن الربيع، وثابت بن قيس قتل
~~يوم اليمامة.
# وأخرجه الترمذي (2092) وابن ماجة (2720). وفي حديثهما سعد بن الربيع،
~~وقال الترمذي: حديث حسن، لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل.
~~هذا آخر كلامه.

PageV02P285

# وعبد الله بن محمد بن عقيل: اختلف الأئمة في الاحتجاج بحديثه.

# 2892/ 2772 - وعنه، عن جابر بن عبد الله: "أن امرأة سعد بن الربيع قالت:
~~يا رسول الله، إن سعدا هلك، وترك ابنتين -وساق نحوه".hحسن]
# • قال أبو داود: هذا هو أصح.

# 2893/ 2773 - وعن الأسود بن يزيد: "أن معاذ بن جبل ورث أختا وابنة، فجعل
~~لكل واحدة منهما النصف، وهو باليمن، ونبي الله -صلى الله عليه وسلم- يومئذ
~~حي".hصحيح: خ، نحوه]
# • وأخرجه البخاري (6741) بنحوه.

### || AUTO باب في الجدة

#  [3: 81]
# 2894/ 2774 - عن قبيصة بن ذؤيب، أنه قال: "جاءت الجدة إلى أبي بكر الصديق
~~تسأله ميراثها فقال: مالك في كتاب الله تعالى شيء، وما علمت لك في سنة نبي
~~الله -صلى الله عليه وسلم- شيئا، فارجعي، حتى أسأل الناس، فسأل الناس؟ فقال
~~المغيرة بن شعبة: حضرت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أعطاها السدس، فقال
~~أبو بكر: هل معك غيرك؟ فقام محمد بن مسلمة، فقال مثل ما قال المغيرة بن
~~شعبة، فأنفذه لها أبو بكر، ثم جاءت الجدة الأخرى إلى عمر بن الخطاب تسأله
~~ميراثها، فقال: ما لك في كتاب الله تعالى شيء، وما كان القضاء الذي قضي به
~~إلا لغيرك، وما أنا بزائد في الفرائض، ولكن هو ذلك السدس، فإن اجتمعتما فيه
~~فهو بينكما، وأيتكما خلت به فهو لها".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (2100)، (2101) والنسائي (6346 - الكبرى) وابن ماجة
~~(2724). وقال الترمذي: حسن صحيح.
# وفي لفظ الترمذي: "جاءت الجدة -أم الأم، أو أم الأب- إلى أبي بكر".
# وفي لفظ النسائي: "أن الجدة؛ أم الأم أتت أبا بكر".

PageV02P286

# 2895/ 2775 - وعن ابن بريدة -وهو عبد الله- عن أبيه "أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- جعل للجدة السدس، إذا لم تكن دونها أم".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (6338 - الكبرى). ms0637
# وفي إسناده عبيد الله العتكي، وهو أبو المنيب، عبيد الله بن عبد الله
~~العتكي المروزي، وقد وثقه يحيى بن معين، وتكلم فيه غيره واحد.

### || AUTO باب في ميراث الجد

#  [3: 81]
# 2896/ 2776 - عن الحسن -وهو البصري- عن عمران بن حصين "أن رجلا أتي النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- فقال: إن ابن ابني مات، فما لي من ميراثه؟ قال: لك
~~السدس، فلما أدبر دعاه، فقال: لك سدس آخر، فلما أدبر دعاه، فقال: إن السدس
~~الآخر طعمة".hضعيف]
# قال قتادة: فلا يدرون مع أي شيء ورثه؟ قال قتادة: أقل شيء ورث الجد السدس.
# وأخرجه الترمذي (2099) والنسائي (6337 - الكبرى)، وقال الترمذي: حسن
~~صحيح. هذا آخر كلامه.
# وقد قال علي بن المديني وأبو حاتم الرازي وغيرهما: إن الحسن لم يسمع من
~~عمران بن حصين.

# 2897/ 2777 - وعن الحسن -وهو البصري- أن عمر قال: "أيكم يعلم ما ورث رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- الجد؟ فقال معقل بن يسار: أنا، ورثه رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- السدس، قال: مع من؟ قال: لا أدري، قال: لا دريت، فما
~~تغني إذا؟ ! ".hصحيح: ق]
# • وأخرجه النسائي (6335)، وأخرجه ابن ماجة (2723) بنحوه.
# وحديث الحسن عن عمر بن الخطاب منقطع، فإنه ولد في سنة إحدى وعشرين، وقتل
~~عمر -رضي الله عنه- في سنة ثلاث وعشرين، ومات فيها، وقيل: مات سنة أربع
~~وعشرين.

PageV02P287

# وذكر أبو حاتم الرازي: أنه لم يصح للحسن سماع من معقل بن يسار، وقد أخرج
~~البخاري (7150، 7151) ومسلم (142) في صحيحيهما حديث الحسن عن معقل بن يسار.

# 3/ 7 -

### || AUTO باب في ميراث العصبة

#  [3: 82]
# 2898/ 2778 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"اقسم المال بين أهل الفرائض على كتاب الله، فما تركت الفرائض فلأولى
~~ذكر".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (6732) ومسلم (1615) والترمذي (2098) والنسائي (6331 -
~~الكبرى) وابن ماجة (2740) بمعناه، وقال الترمذي: حسن، وذكر أن بعضهم رواه
~~مرسلا، وذكر أن المرسل أشبه بالصواب، اعني: حديث ابن عباس في العصبة.

# 4/ 8 -

### || AUTO باب في ميراث ذوي الأرحام

#  [3: 83]
# 2899/ 2779 - عن المقدام -وهو ابن معديكرب الكندي- قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "من ms0638 ترك كلا فإلي -وربما قال: إلى الله وإلى رسوله-
~~ومن ترك مالا فلورثته، وأنا وارث من لا وارث له: أعقل له، وأرثه، والخال
~~وارث من لا وارث له، يعقل عنه ويرثه".hحسن صحيح]
# • وأخرجه النسائي (×) وابن ماجة (2738).
# واختلف في هذا الحديث، فروي عن راشد بن سعد عن أبي عامر الهوزني عن
~~المقدام، وروي عن راشد بن سعد: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال
~~-مرسلا".
# وقال أبو بكر البيهقي في هذا الحديث: كان يحيى بن معين يضعفه، ويقول: ليس
~~فيه حديث قوي.
# وقال أيضا: وقد جمعوا على أن الخال الذي لا يكون ابن عم أو مولى لا يعقل
~~بالخؤولة.

PageV02P288

# فخالفوا الحديث الذي احتجوا به في العقل، فإن كان ثابتا، فيشبه أن يكون
~~في وقت كان يعقل بالخؤلة، ثم صار الأمر إلى غير ذلك، أو أراد خالا يعقل بأن
~~يكون ابن عم أو مولى أو اختار وضع ماله فيه، إذا لم يكن له وارث سواه.

# 2900/ 2780 - وعنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أنا أولى
~~بكل مؤمن من نفسه، فمن ترك دينا أو ضيعة فإلي، ومن ترك مالا فلورثته، وأنا
~~مولى من لا مولى له: أرث ماله، وأفك عانه، والخال مولى من لا مولى له: يرث
~~ماله، ويفك عانه".hحسن صحيح]
# وقال أبو داود يقول: "الضيعة" معناه: عيال.
# وقال غيره: ضيعة: أي عيالا ذوي ضيعة، أي تركوا فضيعوا، وهو مصدر، يقال:
~~ضاع عيال الرجل ضيعة وضياعا بالفتح، وأضعتهم: تركتهم، وأضعت الشيء: تركته،
~~وليس كل ترك ضياعا.

# 2901/ 2781 - وعنه قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "أنا
~~وارث من لا وارث له: أفك عانيه، وأرث ماله، والخال وارث من لا وارث له: يفك
~~عانيه، ويرث ماله".hحسن صحيح]
# • أخرجه ابن ماجة (2634).

# 2902/ 2782 - وعن عائشة -رضي الله عنها-: "أن مولى للنبي -صلى الله عليه
~~وسلم- مات وترك شيئا، ولم يدع ولدا ولا حميما، فقال النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: أعطوا ميراثه رجلا من أهل قريته".
# وقال مسدد: قال: فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "ههنا ms0639 أحد من أهل
~~أرضه؟ قالوا: نعم، قال: فأعطوه ميراثه".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (2105) والنسائي (6391 - الكبرى) وابن ماجة (2733).
~~وقال الترمذي: حديث حسن.

PageV02P289

# 2903/ 2783 - وعن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: "أتى النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- رجل، فقال: إن عندي ميراث رجل من الأزد، ولست أجد أزديا أدفعه
~~إليه، قال: فاذهب فالتمس أزديا حولا، قال: فأتاه بعد الحول، فقال: يا رسول
~~الله، لم أجد أزديا أدفعه إليه، قال: فانطلق، فانظر أول خزاعي تلقاه فادفعه
~~إليه، فلما ولي قال: علي الرجل، فلما جاء قال: انظر كبر خزاعة فادفعه إليه".
# وأخرجه النسائي (6395، 6396) مسندا ومرسلا، وقال: جبريل بن أحمر: ليس
~~بالقوي، والحديث منكر. هذا آخر كلامه.
# وقال الموصلي: فيه نظر، وقال أبو زرعة الرازي: شيخ، وقال يحيى بن معين
~~كوفي ثقة.

# 2904/ 2784 - وعنه، قال: "مات رجل من خزاعة، فأتي النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- بميراثه، فقال: التمسوا له وارثا أو ذا رحم، فلم يجدوا له وارثا، ولا
~~ذا رحم، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أعطوه الكبر من خزاعة".
# قال يحيى -وهو ابن آدم- قد سمعته مرة يقول في هذا الحديث -يعني شريكا-
~~"انظروا أكبر رجل من خزاعة".hضعيف]
# • وهو الحديث المتقدم، خزع الرجل عن أصحابه: أي تخلف.
# وقال الجوهري: وخزاعة حي من الأزد، سموا بذلك لأن الأزد لما خرجوا من مكة
~~ليتفرقوا في البلاد تخلفت عنهم خزاعة، وأقامت بها.
# وذكر أبو عمر النمري: خزاعة من الأزد، ونسبها المتصل بالأزد، وقال: فعلى
~~هذا القول: خزاعة قحطانية في اليمن، وعلى القول الآخر: خزاعة مضرية في
~~عدنان. هذا آخر كلامه.
# وظاهر الحديث -لو ثبت- يدل على أنها من الأزد.

PageV02P290

# 2905/ 2785 - وعن عوسجة، عن ابن عباس: "أن رجلا مات ولم يدع وارثا، إلا
~~غلاما له -كان أعتقه- فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: هل له أحد؟
~~قالوا: لا، إلا غلاما له كان أعتقه، فجعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~ميراثه له".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (2106) والنسائي (6376 - الكبرى، الرسالة) وابن ماجة
~~(2741). وقال الترمذي: حديث حسن. هذا آخر كلامه.
# وقال البخاري: عوسجة مولى ابن عباس ms0640 الهاشمي: روى عنه عمرو بن دينار، ولم
~~يصح، وقال أبو حاتم الرازي: ليس بالمشهور، وقال النسائي: عوسجة ليس
~~بالمشهور، ولا نعلم أحدا روى عنه غير عمرو، وقال أبو زرعة الرازي: مكي ثقة.

# 5/ 9 -

### || AUTO باب ميراث ابن الملاعنة

#  [3: 84]
# 2906/ 2786 - عن واثلة بن الأسقع، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"المرأة تحوز ثلاثة مواريث: عتيقها، ولقيطها، وولدها الذي لاعنت
~~عنه".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (2115) والنسائي (6360 - الكبرى) وابن ماجة (2742).
~~وقال الترمذي: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث محمد بن حرب. هذا آخر كلامه.
# في إسناده عمر بن رؤبة التغلبي، قال البخاري: فيه نظر، وسئل عنه أبو حاتم
~~الرازي؟ فقال: صالح الحديث، قيل: تقوم به الحجة؟ فقال: لا، ولكن صالح.
# وقال الخطابي: وهذا الحديث غير ثابت عن أهل النقل.
# وقال البيهقي: لم يثبت البخاري ولا مسلم هذا الحديث، لجهالة بعض رواته.
# ورؤبة -بضم الراء المهملة، وبعدها همزة، وباء موحدة، وتاء تأنيث.
# والتغلبي: بفتح التاء ثالث الحروف، وسكون الغين المعجمة، وبعدها لا
~~مفتوحة، كما نسبوه إلى نمر وغيره: استيحاشا لتوالي الكسرتين مع ياء النسب.

PageV02P291

# قال الجوهري: وإنما قالوه بالكسر لأن فيه حرفين غير مكسورين، وفارق
~~النسبة إلى نمر.

# 2907/ 2787 - وعن مكحول -وهو الشامي- قال: "جعل رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- ميراث ابن الملاعنة لأمه، ولورثتها من بعدها".hصحيح]

# 2908/ 2788 - وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-، مثله.hصحيح]
# حديث مكحول مرسل، وذكر الإمام الشافعي في الرد على من قال به: أنه احتج
~~برواية ليست مما تقوم بها حجة.
# قال البيهقي: فأظنه أراد حديث مكحول.
# وحديث عمرو بن شعيب قد تقدم الكلام على اختلاف الأئمة في الاحتجاج به.
# وفي رواته: أبو محمد عيسى بن موسى القرشي الدمشقي، قال البيهقي: وليس
~~بمشهور.

# 6/ 10 -

### || AUTO باب هل يرث المسلم الكافر؟

#  [3: 84]
# 2909/ 2789 - عن أسامة بن زيد، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا
~~يرث المسلم الكافر، ولا الكافر المسلم".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (6764) ومسلم (1614) والترمذي (2107) والنسائي (6376 -
~~الكبرى) وابن ماجة (2729).

# 2910/ 2790 - وعنه، قال: قلت: "يا ms0641 رسول الله، أين تنزل غدا؟ في حجته،
~~قال: وهل ترك لنا عقيل منزلا؟ ثم قال: نحن نازلون بخيف بني كنانة، حيث
~~قاسمت قريش على الكفر -يعني المحصب- وذاك: أن بني كنانة حالفت قريشا على
~~بني هاشم، أن لا يناكحوهم ولا يبايعوهم، ولا يؤووهم". قال الزهري: والخيف
~~الوادي.hصحيح: ق] PageV02P292 # • وأخرجه البخاري (3058) ومسلم (1351) والنسائي (4256 - الكبرى) وابن
~~ماجة (2730).

# 2911/ 2791 - وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عمرو، قال:
~~قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يتوارث أهل ملتين شتى".hحسن صحيح]
# • وأخرجه النسائي (×) وابن ماجة (2731).
# وأخرجه الترمذي (2108) من حديث محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي
~~الزبير عن جابر وقال: غريب، لا نعرفه من حديث جابر إلا من حديث أبن أبي
~~ليلى، هذا آخر كلامه، وابن أبي ليلى -هذا- لا يحتج بحديثه.

# 2912/ 2792 - وعبد الله بن بريدة: "أن أخوين اختصما إلى يحيى بن يعمر:
~~يهودي ومسلم، فورث المسلم منهما، وقال: حدثني أبو الأسود، أن رجلا حدثه، أن
~~معاذا قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: الإسلام يزيد ولا
~~ينقص، فورث المسلم".hضعيف]
# • فيه رجل مجهول.

# 2913/ 2793 - وعن أبي الأسود الديلي: "أن معاذا أتي بميراث يهودي وارثه
~~مسلم -بمعناه عن النبي -صلى الله عليه وسلم-".hضعيف]
# • في سماع أبي الأسود من معاذ بن جبل نظر.

# 7/ 11 -

### || AUTO باب فيمن أسلم على ميراث

#  [3: 85]
# 2914/ 2794 - عن ابن عباس، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "كل قسم
~~قسم في الجاهلية فهو على ما قسم، وكل قسم أدركه الإسلام فإنه على قسم
~~الإسلام".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (2485).

PageV02P293

# قيل: فيه بيان أن أحكام الأموال والأنساب والأنكحة التي كانت في الجاهلية
~~ماضية على ما وقع الحكم منهم فيها أيام الجاهلية، لا يرد منها شيء في
~~الإسلام، وأن ما حدث من هذه الأحكام في الإسلام فإنه يستأنف فيه حكم
~~الإسلام.

# 8/ 12 -

### || AUTO باب في الولاء

#  [3: 76]
# 2915/ 2795 - عن ابن عمر: "أن عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها- أرادت
~~أن تشتري جارية تعتقها، فقال أهلها: نبيعكها على أن ولاءها لنا، ms0642 فذكرت
~~عائشة لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: لا يمنعك ذلك، فإن الولاء
~~لمن أعتق".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2717) ومسلم (5/ 1504) النسائي (2614) والترمذي (2124)

# 2916/ 2796 - وعن عائشة قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"الولاء لمن أعطى الثمن وولي النعمة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (6754) والترمذي (1256، 2125) والنسائي (3453) ومسلم
~~(11/ 1504).

# 2917/ 2797 - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: "أن رياب بن حذيفة تزوج
~~امرأة، فولدت له ثلاثة غلمة، فماتت أمهم، فورثوها رباعها وولاء مواليها،
~~وكان عمرو بن العاص عصبة بنيها، فأخرجهم إلى الشام، فماتوا، فقدم عمرو بن
~~العاص، ومات مولى لها، وترك مالا، فخاصمه إخوتها إلى عمر بن الخطاب، فقال
~~عمر: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ما أحرز الولد أو الوالد فهو
~~لعصبته من كان -قال: فكتب له كتابا فيه شهادة عبد الرحمن بن عوف، وزيد بن
~~ثابت، ورجل آخر، فلما استخلف عبد الملك اختصموا إلى هشام بن إسماعيل، أو
~~إلى إسماعيل بن هشام، فرفعهم إلى عبد الملك فقال: هذا من القضاء الذي ما
~~كنت أراه، قال: فقضي لنا بكتاب عمر بن الخطاب، فنحن فيه إلى الساعة".hحسن] PageV02P294 # • وأخرجه النسائي (6348 - الكبرى) وابن ماجة (2732) وأخرجه النسائي أيضا
~~مرسلا، وقد تقدم الكلام على اختلاف الأئمة في الاحتجاج بحديث عمرو بن شعيب.
# ورياب: بكسر الراء المهملة، وبعدها ياء، آخر الحروف مفتوحة، وبعد الألف
~~باء بواحدة.

# 9/ 13 -

### || AUTO باب في الرجل يسلم على يدي الرجل

#  [3: 87]
# 2918/ 2798 - عن تميم الداري أنه قال: "يا رسول الله -وقال يزيد، وهو ابن
~~خالد: إن تميما قال: يا رسول الله- ما السنة في الرجل يسلم على يدي الرجل
~~من المسلمين؟ قال: هو أولى الناس بمحياه ومماته".hحسن صحيح]
# • وأخرجه الترمذي (2112) والنسائي (6413 - الكبرى) وابن ماجة (2752).
~~وقال الترمذي: لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن وهب، ويقال: ابن موهب عن
~~تميم الداري، وقد أدخل بعضهم بين عبد الله بن موهب وبين تميم الداري قبيصة
~~بن ذؤيب، وهو عندي ليس بمتصل. هذا آخر كلامه.
# وقال الشافعي -في هذا الحديث-: إنه ليس بثابت، إنما يرويه ms0643 عبد العزيز بن
~~عمر عن ابن موهب عن تميم الداري، وابن موهب ليس بالمعروف عندنا، ولا نعلمه
~~لقي تميما، ومثل هذا لا يثبت عندنا ولا عندك، من قبل إنه مجهول، ولا أعلمه متصلا.
# وقال الخطابي: وضعف أحمد بن حنبل حديث تميم الداري هذا، وقال: عبد العزيز
~~-راويه- ليس من أهل الحفظ والإتقان.
# وقال البخاري في الصحيح: واختلفوا في صحة هذا الخبر.
# وقال ابن المنذر: لم يروه غير عبد العزيز بن عمر، وهو شيخ ليس من أهل
~~الحفظ، وقد اضطربت روايته له. هذا آخر كلامه.
# وقال أبو مسهر: عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز: ضعيف الحديث.

PageV02P295

# قلت: وقد احتج البخاري في صحيحه بحديث عبد العزيز هذا، وأخرج له عن نافع
~~مولى ابن عمر حديثا واحدا.
# وذكر الحاكم أبو عبد الله النيسابوري، وأبو الحسن الدارقطني: أن البخاري
~~ومسلما وأخرجا له، وقال يحيى بن معين: عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز:
~~ثقة، وقال أيضا: روي شيئا يسيرا، وقال أبو زرعة الرازي: لا بأس به، وقال
~~أبو نعيم: ثقة، وقال ابن عمار: ثقة، ليس بين الناس فيه اختلاف، هكذا قال،
~~وقد قدمنا الخلاف فيه.
# وروى جعفر بن الزبير عن القاسم بن أبي أمامة أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "من أسلم على يدي رجل فله ولاؤه".
# وجعفر -هذا- قال شعبة: كان يكذب، وقال البخاري والرازي، وعلي بن الجنيد
~~والأزدي والدارقطني: متروك، والقاسم أيضا فيه مقال.

# 10/ 14 -

### || AUTO باب في بيع الولاء

#  [3: 87]
# 2919/ 2799 - عن ابن عمر، قال: "نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن
~~بيع الولاء، وعن هبته".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2535) ومسلم (16/ 1506) والترمذي (1236، 2126)
~~والنسائي (4657 - 4659) وابن ماجة (2747، 2728).

# 11/ 15 -

### || AUTO باب في المولود يستهل ثم يموت

#  [3: 87]
# 2920/ 2800 - عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا
~~استهل المولود ورث".hصحيح]
# • في إسناده محمد بن إسحاق، وقد تقدم الكلام عليه.
# وقوله: "استهل" معناه: رفع صوته بأن يصرخ أو يبكي، وكل من رفع صوته بشيء:
~~فقد استهل به.

PageV02P296

# ومعنى الاستهلال ههنا: أن يوجد مع المولود أمارة الحياة، ms0644 ولو لم يتفق أن
~~يكون منه الاستهلال، وكان منه حركة، أو عطاس، أو تنفس، أو بعض ما لا يكون
~~ذلك إلا من حي، فإنه يورث لوجود ما فيه من دلالة الحياة.
# وإلى هذا ذهب الثوري والأوزاعي والشافعي.
# وقال مالك: لا ميراث له، وإن تحرك أو عطس ما لم يستهل.
# وروي عن محمد بن سيرين والشعبي والزهري وقتادة أنهم قالوا: لا يورث
~~المولود حتى يستهل.

### || AUTO باب نسخ ميراث العقد بميراث الرحم

#  [3: 88]
# 2921/ 2801 - عن ابن عباس قال: {والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم}
~~[النساء: 33]، كان الرجل، يحالف الرجل ليس بينهما نسب، فيرث أحدهما الآخر،
~~فنسخ ذلك الأنفال، فقال: {وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض} [الأحزاب:
~~6].hحسن صحيح]
# • في إسناده علي بن الحسين بن واقد، وفيه مقال.

# 2922/ 2802 - وعنه في قوله: {والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم}
~~[النساء: 33] قال: "كان المهاجرون حين قدموا المدينة تورث الأنصار دون ذوي
~~رحم، للأخوة التي آخى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بينهم، فلما نزلت هذه
~~الآية: {ولكل جعلنا موالي مما ترك} [النساء: 33] قال: نسختها: {والذين عقدت
~~أيمانكم فآتوهم نصيبهم} [النساء: 33] من النصرة والنصيحة والرفادة، ويوصي
~~له، وقد ذهب الميراث".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (2292، 4580، 6747) والنسائي (11037 - الكبرى).

PageV02P297

# 2923/ 2803 - وعن داود بن الحصين، قال: "كنت أقرأ على أم سعد بنت الربيع
~~-وكانت يتيمة في حجر أبي بكر- فقرأت: {والذين عقدت أيمانكم} [النساء: 33]
~~فقالت: لا تقرأ: {والذين عقدت أيمانكم} إنما نزلت في أبي بكر وابنه عبد
~~الرحمن، حين أبي الإسلام، فحلف أبو بكر ألا يورثه، فلما أسلم أمر الله
~~تعالى أن يؤتيه نصيبه -زاد عبد العزيز، وهو ابن يحيى الحراني شيخ أبي داود-
~~فما أسلم حتى حمل على الإسلام بالسيف".hضعيف]
# • في إسناده محمد بن إسحاق، وقد تقدم الكلام عليه.
# وقال بعضهم: إن قوله تعالى: {والذين عقدت أيمانكم} [النساء: 33] منسوخة
~~بآية الميراث.

# 2924/ 2804 - وعن ابن عباس: {والذين آمنوا وهاجروا} [الأنفال: 74]،
~~{والذين آمنوا ولم يهاجروا} [الأنفال: 72]، فكان الأعرابي لا يرث المهاجر،
~~ولا يرثه المهاجر، فنسختها، فقال: {وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض}
~~[الأحزاب: 6].hحسن صحيح]
# • في إسناده: علي ms0645 بن الحسين بن واقد، وفيه مقال.
# تخريجه انظر ما سلف برقم (2921).

# 12/ 17 - باب في الحلف [3: 89]

# 2925/ 2805 - عن جبير بن مطعم قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"لا حلف في الإسلام، وأيما حلف كان في الجاهلية لم يزده الإسلام إلا
~~شدة".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (2530).

# 2926/ 2806 - وعن أنس بن مالك قال: "حالف رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~بين المهاجرين والأنصار في دارنا، فقيل له: أليس قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: لا حلف في الإسلام؟ فقال: حالف رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~بين المهاجرين والأنصار في دارنا، مرتين أو ثلاثا".hصحيح: ق] PageV02P298 # • وأخرجه البخاري (2294) ومسلم (2529) بنحوه.

# 13/ 18 -

### || AUTO باب في المرأة ترث من دية زوجها

#  [3: 90]
# 2927/ 2807 - عن سعيد -وهو ابن المسيب- قال: كان عمر بن الخطاب يقول:
~~"الدية للعاقلة، ولا ترث المرآة من دية زوجها شيئا، حتى قال له الضحاك بن
~~سفيان: كتب إلي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن أورث امرأة أشيم الضبابي
~~من دية زوجها، فرجع عمر".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1415) وابن ماجة (2642).

# 2927/ 2808 - وفي رواية: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- استعمله على
~~الأعراب".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1415) والنسائي (6365 - الكبرى) وابن ماجة (2642).
~~وقال الترمذي: حسن صحيح.
# أشيم: بفتح الهمزة، وبعدها شين معجمة ساكنة، وياء آخر الحروف مفتوحة وميم.
# والضباب: بكسر الضاد المعجمة، وبعدها باء بواحدة مفتوحة، وبعد الألف باء
~~بواحدة أيضا -وهو معاوية بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن
~~بكر بن هوازن- بطن من مضر.
# وقيده بعضهم بفتح الضاد، وهو وهم.
# والضبابي بكسر الضاد أيضا: منسوب إلى محلة بالكوفة، يقال لها: قلعة
~~الضباب، نسب إليها الشريف أبو البركات عمر بن إبراهيم العلوي.
# قال أبو سليمان: فيه من الفقه: أن القتيل إذا عفا عن الدية كان عفوه
~~جائزا في ثلث ماله، لأنه قد ملكه، وهذا إنما يجوز في قتل الخطأ، لأن الوصية
~~بالدية إنما تقع للعاقلة الذين يغرمون الدية، دون قتل العمد، لأن الوصية
~~فيه إنما تقع للقاتل، ولا وصية لقاتل كالميراث.

PageV02P299

# وإنما كان مذهب عمر في قوله الأول ms0646 إلى ظاهر القياس، وذلك أن المقتول لا
~~تجب ديته إلا بعد موته، وإذا مات فقد بطل ملكه، فلما بلغته السنة ترك الرأي
~~وصار إلى السنة، وكان مذهب عمر: أن الدية على العاقلة الذين يعقلون عنه إلى
~~أن بلغه الخبر فانتهى إليه.
# آخر كتاب الفرائض PageV02P300 # 10 - أول

### | AUTO كتاب الخراج والإمارة

#  [3: 91]
# 2928/ 2809 - عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "ألا كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته: فالأمير الذي على الناس راع
~~عليهم، وهو مسئول عنهم والرجل راع على أهل بيته وهو مسئول عنهم، والمرأة
~~راعية على بيت بعلها وولده وهي مسئولة عنهم، والعبد راع على مال سيده، وهو
~~مسئول عنه، فكلكم راع، وكلكم مسئول عن رعيته".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2409) ومسلم (1829) والترمذي (1705) والنسائي (9173 -
~~الكبرى).

### || AUTO باب ما جاء في طلب الإمارة

#  [3: 91]
# 2929/ 2810 - عن عبد الرحمن بن سمرة، قال: قال لي النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: "يا عبد الرحمن بن سمرة، لا تسأل الإمارة، فإنك إن أعطيتها عن مسألة
~~وكلت فيها إلى نفسك، وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (6622) ومسلم (19/ 1652) والترمذي (1529) والنسائي
~~(5384) مختصرا ومطولا بنحوه.
# قال المهلب: فيه دليل على أن من تعاطى أمرا وسولت له نفسه أنه قائم بذلك
~~الأمر: أنه يخذل فيه في أغلب الأحوال، لأن من سأل الإمارة لم يسألها إلا
~~وهو يرى نفسه أهلا لها، فقد قال عليه الصلاة والسلام: "وكل إليها" بمعنى:
~~لم يعن على ما تعاطاه، والتعاطي أبدا مقرون بالخذلان، وأن من دعي إلى عمل
~~أو إمامة في الدين فقصر نفسه عن تلك المنزلة، وهاب أمر الله: رزقه الله
~~المعونة، وهذا إنما هو مبني على أنه من تواضع لله رفعه الله.

PageV02P301

# وقال غيره: وقد اختلف العلماء في طلب الولاية مجردا: هل يجوز أن يمنع؟
~~وأما إن كان لزرق يرتزقه، أو لتضييع القائم بها، أو خوفه حصولها في غير
~~مستوجبها، ونيته في إقامة الحق فيها: فذلك جائز له.

# 2930/ 2811 - وعن أبي موسى -وهو الأشعري- قال: "انطلقت مع رجلين إلى ms0647
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-، فتشهد أحدهما، ثم قال: جئنا لتستعين بنا على
~~عملك، فقال الآخر: مثل قول صاحبه، فقال: إن أخونكم عندنا من طلبه، فاعتذر
~~أبو موسى إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وقال: لم أعلم لما جاءا له، فلم
~~يستعن بهما على شيء حتى مات".hمنكر]
# • أورده البخاري في التاريخ الكبير (2/ 82) من طرق عن إسماعيل بن أبي
~~خالد عن أخيه، وذكر أن بعضهم رواه عن إسماعيل عن أبيه، وقال: لا يصح فيه عن أبيه.
# وقد أخرج البخاري (2261، 6923، 7156، 7157) ومسلم (15/ 1733 - باب النهي
~~عن طلب الإمارة) في الصحيح من حديث أبي موسى قال: "أقبلت إلى النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-، ومعي رجلان من الأشعريين، أحدهما: عن يميني، والآخر: عن
~~يساري وكلاهما يسأل العمل" وفيه: "والذي بعثك بالحق، ما أطلعاني على ما في
~~أنفسهما" وفيه: "لن نستعمل على عملنا من أراده".

# 1/ 3 -

### || AUTO باب في الضرير يولى

#  [3: 91]
# 2931/ 2812 - عن أنس: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- استخلف ابن أم
~~مكتوم على المدينة مرتين".hصحيح]
# • وقد تقدم في كتاب الصلاة، وذكرنا أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~"استخلفه مرات".
# وفي إسناده عمران بن دوار القطان، وقد ضعفه ابن معين والنسائي، ووثقه
~~عفان بن مسلم واستشهد به البخاري.

PageV02P302

# وقال بعضهم: إنما ولاه الصلاة بالمدينة، دون القضايا والأحكام، فإن
~~الضرير لا يجوز له أن يقضي بين الناس، لأنه لا يدرك الأشخاص، ولا يثبت
~~الأعيان، ولا يدري لمن يحكم؟ وعلى من يحكم؟ وهو مقلد في كل ما يليه من هذه
~~الأمور، والحكم بالتقليد غير جائز.
# وقد قيل: إنه -صلى الله عليه وسلم- إنما ولاه الإمامة بالمدينة إكراما
~~له، وأخذا بالأدب فيما عاتبه الله عليه في أمره في قوله: {عبس وتولى (1) أن
~~جاءه الأعمى} [عبس: 1 - 2]. وروي أن الآية نزلت فيه.
# وفيه دليل على أن إمامة الضرير غير مكروهة.

### || AUTO في اتخاذ الوزير

#  [3: 92]
# 2932/ 2813 - عن عائشة قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا
~~أراد الله بالأمير خيرا جعل له وزير صدق: إن نسي ذكره، وإن ذكر أعانه، وإذا
~~أراد به ms0648 غير ذلك جعل له وزير سوء: إن نسي لم يذكره، وإن ذكر لم
~~يعنه".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (4204).

# 2/ 5 -

### || AUTO باب في العرافة

#  [3: 92]
# 2933/ 2814 - عن صالح بن يحيى بن المقدام، عن جده المقدام بن معديكرب:
~~"أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ضرب على منكبه، ثم قال: أفلحت، يا
~~قديم، إن مت ولم تكن أميرا، ولا كاتبا، ولا عريفا".hضعيف]
# • صالح بن يحيى: قال البخاري: فيه نظر، وقال موسى بن هارون الحافظ: لا
~~يعرف صالح ولا أبوه إلا بجده.

# 2934/ 2815 - وعن غالب -وهو القطان- عن رجل، عن أبيه، عن جده "أنهم كانوا
~~على منهل من المناهل، فلما بلغهم الإسلام جعل صاحب الماء لقومه مائة من
~~الإبل على أن يسلموا، فأسلموا، وقسم الإبل بينهم، وبدا له أن يرتجعها منهم،
~~فأرسل ابنه إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- PageV02P303 # فقال له: ائت النبي -صلى الله عليه وسلم- فقل له: إن أبي يقرئك السلام،
~~وإنه جعل لقومه مائة من الإبل على أن يسلموا، فأسلموا، وقسم الإبل بينهم،
~~وبدا له أن يرتجعها منهم، أفهو أحق بها أم هم؟ فإن قال لك: نعم، أولا، فقل
~~له: إن أبي شيخ كبير، وهو عريف الماء، وإنه يسألك أن تجعل لي العرافة بعده،
~~فأتاه، فقال: إن أبي يقرئك السلام، فقال: وعليك وعلى أبيك السلام، فقال: إن
~~أبي جعل لقومه مائة من الإبل على أن يسلموا، فأسلموا وحسن إسلامهم، ثم بدا
~~له أن يرتجعها منهم، أفهو أحق بها أم هم؟ فقال: إن بدا له أن يسلمها لهم
~~فليسلمها، وإن بدا له أن يرتجعها فهو أحق بها منهم، فإن أسلموا فلهم
~~إسلامهم، وإن لم يسلموا قوتلوا على الإسلام، فقال: إن أبي شيخ كبير، وهو
~~عريف الماء، وإنه يسألك أن تجعل لي العرافة بعده، فقال: إن العرافة حق،
~~ولابد للناس من العرفاء، ولكن العرفاء في النار".hضعيف]
# • في إسناده مجاهيل، وغالب القطان: قد وثقه غير واحد من الأئمة، واحتج به
~~البخاري ومسلم في صحيحهما، وذكر ابن عدي الحافظ هذا الحديث في كتاب الضعفاء
~~في ترجمة غالب القطان مختصرا، وقال: ولغالب ms0649 غير ما ذكرت، وفي حديثه النكر،
~~وقد روي عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله حديث "شهد الله" حديث معضل.
# وقال أيضا: وغالب الضعف على أحاديثه بين.

### || AUTO باب في اتخاذ الكاتب

#  [3: 93]
# 2935/ 2816 - عن ابن عباس قال: "السجل كاتب كان للنبي -صلى الله عليه
~~وسلم-".hضعيف]

# 3/ 7 -

### || AUTO باب في السعاية على الصدقة

#  [3: 93]
# 2936/ 2817 - عن رافع بن خديج، قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقول: "العامل على الصدقة بالحق كالغازي في سبيل الله، حتى يرجع إلى
~~بيته".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (645) وابن ماجة (1809). وقال الترمذي: حسن.

PageV02P304

# 2937/ 2818 - وعن عقبة بن عامر، قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "لا يدخل الجنة صاحب مكس".hضعيف]

# 2938/- قال ابن إسحاق: "الذي يعشر الناس، يعني صاحب المكس".
# • في إسناده محمد بن إسحاق، وقد تقدم الكلام عليه.
# قال بعضهم: أصل المكس: النقصان، مكس، وبخس: بمعنى نقص الشيء.
# وقال الأصمعي: الماكس: العشار، وأصله: الجباية، والمكس: الذي يأخذه.
# وقال غيره: ومنه أخذ المكاس في البيع والشراء، وهو أن يستوضعه شيئا من
~~الثمن، ويستنقصه منه، وصاحب المكس: هو الذي يعشر أموال المسلمين، ويأخذ من
~~التجار إذا مروا به مكسا باسم العشر، وليس هذا بالساعي الذي يأخذ الصدقات.
# فأما العشر الذي يصالح عليه أهل العهد في تجاراتهم إذا اختلفوا في بلاد
~~المسلمين: فليس ذاك بمكس، ولا آخذه مستحق للوعيد، إلا أن يظلم، فيخاف عليه
~~الإثم والعقوبة.

# 4/ 8 -

### || AUTO باب في الخليفة يستخلف

#  [3: 93]
# 2939/ 2819 - عن ابن عمر، قال: قال عمر: "إني إن لا أستخلف، فإن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- لم يستخلف، وإن أستخلف فإن أبا بكر قد استخلف،
~~قال: فوالله ما هو إلا أن ذكر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبا بكر،
~~فعلمت أنه لا يعدل برسول الله -صلى الله عليه وسلم- أحدا، وأنه غير
~~مستخلف".hصحيح: ق، وليس عند (خ): "فوالله ما هو. . "]
# • وأخرجه البخاري (7218) ومسلم (1823) والترمذي (2225) دون قوله: "فوالله
~~ما هو إلا أن. . . إلخ".

# 5/ 9 -

### || AUTO باب في البيعة

#  [3: 94]
# 2940/ 2820 - عن ابن عمر قال: "كنا نبايع النبي -صلى الله عليه ms0650 وسلم- على
~~السمع والطاعة، ويلقننا فيما استطعت".hصحيح: ق] PageV02P305 # • وأخرجه البخاري (7202) ومسلم (1867) والترمذي (1593) والنسائي (4187، 4188).
# وقال بعضهم: فيه دليل على أن حكم الإكراه ساقط، غير لازم، لأنه ليس مما
~~يستطاع دفعه.
# وقال غيره: فيه ما كان عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- من الرأفة
~~والرحمة بأمته، وأن لا يتركهم من القول لما عساه أن يشق عليهم مطلقة، كما
~~لم يتركهم في ذلك من الفعل، وقال: "عليكم من الأمر ما تطيقون" امتثالا،
~~لقوله تعالى: {لا تكلف نفس إلا وسعها} [البقرة: 233].

# 2941/ 2821 - وعن عروة: "أن عائشة -رضي الله عنها- أخبرته عن بيعة النساء
~~قالت: ما مس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيد امرأة قط، إلا أن يأخذ
~~عليها، فإذا أخذ عليها، فأعطته قال: اذهبي، فقد بايعتك".hصحيح: م، خ نحوه]
# • وأخرجه البخاري (5288) ومسلم (19/ 1866) والنسائي (5288، 9239، 11586 -
~~الكبرى) والترمذي (3306) وابن ماجة (2875).
# قيل: فيه: منع ملامسة شيء من المرأة الأجنبية: يدا وغيرها، مما نهيت عن
~~إبدائه، أو أبيح لها.
# وفيه: أن كلام المرأة ليس بعورة.

# 2942/ 2822 - وعن عبد الله بن هشام -وكان قد أدرك النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-، وذهبت به أمه زينب بنت حميد إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~فقالت: "يا رسول الله بايعه، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: هو
~~صغير، فمسح رأسه".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (2502).

PageV02P306

# 6/ 9 - 10 -

### || AUTO باب في أرزاق العمال

#  [3: 94]
# 2943/ 2823 - عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "من استعملناه على عمل، فرزقناه رزقا، فما أخذ بعد ذلك فهو
~~غلول".hصحيح]

# 2944/ 2824 - وعن ابن الساعدي -وهو عبد الله بن عمرو بن وقدان بن السعدي-
~~قال: "استعملني عمر على الصدقة، فلما فرغت أمر لي بعمالة، فقلت: إنما عملت
~~لله، قال: خذ ما أعطيت، فإني قد عملت على عهد رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- فعملني".hصحيح: ق. في "الزكاة" سندا ومتنا]
# • وأخرجه البخاري (7163) ومسلم (1045) والنسائي (2604) أتم منه.
# • وهو أحد الأحاديث التي اجتمع في إسنادها أربعة من الصحابة يروي بعضهم
~~عن بعض.
# تخريجه سلف برقم (1647).

# 2945/ 2825 - وعن المستورد بن شداد، قال: سمعت النبي -صلى ms0651 الله عليه
~~وسلم- يقول: "من كان لنا عاملا فليكتسب زوجة، وإن لم يكن له خادم فليكتسب
~~خادما، فإن لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنا -قال أبو بكر: أخبرت أن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-: من اتخذ غير ذلك فهو غال أو سارق".hصحيح]

# 7/ 10 - 11 -

### || AUTO باب في هدايا العمال

#  [3: 95]
# 2946/ 2826 - عن أبي حميد الساعدي: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~استعمل رجلا من الأزد يقال له ابن اللتبية -قال ابن السرح: ابن الأتبية-
~~على الصدقة، فجاء فقال: هذا لكم وهذا أهدي لي، فقام النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- على المنبر، فحمد الله وأثني عليه، وقال: "ما بال العامل نبعثه
~~فيجيء، فيقول: هذا لكم وهذا أهدي لي، ألا جلس في بيت أمه، أو أبيه، فينظر:
~~أيهدى له أم لا؟ لا يأتي أحد منكم بشيء من ذلك إلا جاء يوم القيامة، إن كان
~~بعيرا فله رغاء، أو بقرة فلها خوار، أو PageV02P307 # شاة تيعر، ثم رفع يديه، حتى رأينا عفرة إبطيه، ثم قال: اللهم هل بلغت؟
~~اللهم هل بلغت؟ ".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2597) ومسلم (1832).
# أبو حميد الساعدي: اسمه المنذر، وقيل: عبد الرحمن بن سعد بن المنذر،
~~وقيل: غير ذلك، وبنو ساعدة من الأنصار من الخزرج.
# وابن السرح: هو أحمد بن عمرو بن السرح، شيخ أبي داود.
# وابن التبية: اسمه عبد الله، وهو بضم اللام وسكون التاء ثالث الحروف،
~~وتحرك أيضا، وبعدها باء موحدة مكسورة، وياء آخر الحروف مشددة، وتاء تأنيث،
~~وكذلك "الأتبية" بضم الهمزة وسكون التاء ثالث الحروف، وتحرك أيضا.

### || AUTO باب في غلول الصدقة

#  [3: 95]
# 2947/ 2827 - عن أبي مسعود الأنصاري، قال: "بعثني النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- ساعيا، ثم قال: انطلق أبا مسعود، لا ألفينك يوم القيامة تجيء على
~~ظهرك بعير من إبل الصدقة له رغاء قد غللته، قال: إذا لا أنطلق، قال: إذا لا
~~أكرهك".hحسن]
# • حسن.

# 8/ 12 - 13 -

### || AUTO باب فيما يلزم الإمام من أمر الرعية

#  [3: 96]
# 2948/ 2828 - عن أبي مريم الأزدي، قال: دخلت على معاوية فقال: "ما أنعمنا
~~بك أبا فلان -وهي كلمة تقولها العرب- فقلت: حديثا سمعته ms0652 أخبرك به، سمعت
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: من ولاه الله عز وجل شيئا من أمر
~~المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله عنه دون حاجته وخلته
~~وفقره، قال: فجعل رجلا على حوائج الناس".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1333).

PageV02P308

# وقيل: إن أبا مريم -هذا- هو عمرو بن مرة الجهني، وقد أخرجه الترمذي من
~~حديث عمرو بن مرة، وقال: غريب، وقال: وعمرو بن مرة يكنى أبا مريم، ثم أخرجه
~~من حديث أبي مريم، كما أخرجها أبو داود.

# 2949/ 2829 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"ما أوتيكم من شيء، وما أمنعكموه، إن أنا إلا خازن أضع حيث أمرت".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (387).

# 2950/ 2830 - وعن مالك بن أوس بن الحدثان، قال: "ذكر عمر بن الخطاب يوما
~~الفيء، فقال: ما أنا بأحق بهذا الفيء منكم، وما أحد منا بأحق به من أحد،
~~إلا أنا على منازلنا من كتاب الله عز وجل، وقسم رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: فالرجل وقدمه، والرجل وبلاؤه، والرجل وعياله، والرجل وحاجته".hحسن موقوف]
# • في إسناده: محمد بن إسحاق، وقد تقدم الكلام عليه.

# 9/ 13 - 14 -

### || AUTO باب في قسم الفيء

#  [3: 96]
# 2951/ 2831 - عن زيد بن أسلم: "أن عبد الله بن عمر دخل على معاوية فقال:
~~حاجتك يا أبا عبد الرحمن، فقال: عطاء المحررين، فإني رأيت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- أول ما جاءه شيء بدأ بالمحررين".hحسن]

# 2952/ 2832 - وعن عائشة -رضي الله عنها-: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~أتي بظبية فيها خرز، فقسمها للحرة والأمة، قالت عائشة: كان أبي -رضي الله
~~عنه- يقسم للحر والعبد".hصحيح]

# 2953/ 2833 - وعن عوف بن مالك: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان
~~إذا أتاه الفيء قسمه في يومه، فأعطي الآهل حظين، وأعطي العزب حظا -زاد ابن
~~المصفى: فدعينا، وكنت أدعى قبل عمار- فدعيت فأعطاني حظين، وكان لي أهل، ثم
~~دعي بعدي عمار بن ياسر، فأعطي حظا واحدا".hصحيح] PageV02P309 # 10/ 14 - 15 -

### || AUTO باب في أرزاق الذرية

#  [3: 97]
# 2954/ 2834 - وعن جابر بن عبد الله، قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يقول: ms0653 أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، من ترك مالا فلأهله، ومن ترك
~~دينا أو ضياعا فإلي وعلي".hصحيح: م]
# • وأخرجه ابن ماجة (45، 2416) ومسلم (867) مطولا، والنسائي (1578، 1962).

# 2955/ 2835 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"من ترك مالا فلورثته، ومن ترك كلا فإلينا".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2398) ومسلم (17/ 1619) والترمذي (1070، 2590) وابن
~~ماجة (2415) والنسائي (1963).

# 2956/ 2836 - وعن جابر بن عبد الله، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان
~~يقول: "أنا أولى بكل مؤمن من نفسه، فأيما رجل مات وترك دينا فإلي، ومن ترك
~~مالا فلورثته".hصحيح: ق]
# • وأخرجه مسلم (867)، وانظر أبو داود (2954، 3343).

### || AUTO باب متى يفرض للرجل في المقاتلة؟

#  [3: 97]
# 2957/ 2837 - عن ابن عمر: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- عرضه يوم أحد
~~-وهو ابن أربع عشرة- فلم يجزه، وعرضه يوم الخندق، وهو ابن خمس عشرة،
~~فأجازه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2664) ومسلم (1868) والترمذي (1361، 1711) والنسائي
~~(3431) وابن ماجة (2543).

# 11/ 16 - 17 -

### || AUTO باب في كراهية الافتراض في آخر الزمان

#  [3: 98]
# 2958/ 2838 - عن سليم بن مطير -شيخ من أهل وادي القرى- قال: حدثني أبي
~~مطير: "أنه خرج حاجا، حتى إذا كان بالسويداء، إذا أنا برجل قد جاء كأنه
~~يطلب دواء وحضضا فقال: أخبرني من سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في
~~حجة الوداع، وهو يعظ الناس، ويأمرهم PageV02P310 # وينهاهم، فقال: يا أيها الناس خذوا العطاء ما كان عطاء، فإذا تجاحفت قريش
~~على الملك وكان عن دين أحدكم فدعوه".hضعيف: "تخريج مشكلة الفقر" (5)]
# السويداء هذه: على ليلتين من المدينة نحو الشام، والسويداء أيضا: بلدة
~~مشهورة قرب حران، وقد دخلتها وسمعت بها، والسويداء أيضا: من قرى حوران من
~~أعمال دمشق.

# 2959/ 2839 - وعن سليم بن مطير -من أهل وادي القرى- عن أبيه، أنه حدثه
~~قال: سمعت رجلا يقول: "سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في حجة الوداع،
~~أمر الناس ونهاهم، ثم قال: اللهم هل بلغت؟ قالوا: اللهم نعم، ثم قال: إذا
~~تجاحفت قريش الملك فيما بينها، وعاد العطاء -أو كان- رشا فدعوه، فقيل: من
~~هذا؟ قالوا: هذا ذو الزوائد، صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-".hضعيف:
~~المصدر نفسه]
# • ذو الزوائد: له صحبة، لا ms0654 يعرف اسمه، وهو معدود في أهل المدينة.

# 12 - 17/ 18 -

### || AUTO باب في تدوين العطاء

#  [3: 99]
# 2960/ 2840 - عن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري: "أن جيشا من الأنصار
~~كانوا بأرض فارس مع أميرهم، وكان عمر يعقب الجيوش في كل عام، فشغل عنهم
~~عمر، فلما مر الأجل قفل أهل ذلك الثغر، فاشتد عليهم وتواعدهم، وهم أصحاب
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقالوا: يا عمر، إنك غفلت عنا، وتركت فينا
~~الذي أمر به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من إعقاب بعض الغزية
~~بعضا".hصحيح الإسناد]

# 2961/ 2841 - وعن ابن لعدي بن عدي الكندي، أن عمر بن عبد العزيز كتب: "إن
~~من سأل عن مواضع الفيء فهو ما حكم فيه عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، فرآه
~~المؤمنون عدلا موافقا لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-، جعل الله الحق على
~~لسان عمر وقلبه، فرض الأعطية، وعقد لأهل الأديان ذمة بما فرض عليهم من
~~الجزية، لم يضرب فيها بخمس، ولا مغنم فيه".hضعيف الإسناد]

PageV02P311

### || CHECK باب في صفايا رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأموال

# • في رواته مجهول، عمر بن عبد العزيز لم يدرك عمر بن الخطاب، والمرفوع
~~منه مرسل.

# 2962/ 2842 - وعن أبي ذر، قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقول: "إن الله وضع الحق على لسان عمر يقول به".hصحيح: ق (108)]
# • وأخرجه ابن ماجة (108). وفي إسناده محمد بن إسحاق بن يسار، وقد تقدم
~~الكلام عليه.

# 13/ 18 - 19 - باب في صفايا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من الأموال
~~[3: 100]
# 2963/ 2843 - عن مالك بن أوس بن الحدثان، قال: "أرسل إلي عمر، حين تعالى
~~النهار، فجئته، فوجدته جالسا على سرير، مفضيا إلى رماله، فقال، حين دخلت
~~عليه: يا مال، إنه قد دف أهل أبيات من قومك، وقد أمرت فيهم بشيء، فاقسم
~~فيهم، قلت: لو أمرت غيري بذلك، فقال: خذه، فجاءه يرفأ، فقال: يا أمير
~~المؤمنين، هل لك في عثمان بن عفان، وعبد الرحمن بن عوف، والزبير بن العوام،
~~وسعد بن أبي وقاص؟ قال: نعم، فأذن لهم فدخلوا، ثم جاء ms0655 يرفا، فقال: يا أمير
~~المؤمنين، هل لك في العباس وعلي؟ قال: نعم، فأذن لهم فدخلوا، فقال العباس:
~~يا أمير المؤمنين، اقض بيني وبين هذا -يعني عليا- فقال بعضهم: أجل يا أمير
~~المؤمنين، اقض بينهما وارحمهما، قال مالك بن أوس: خيل إلي أنهما قدما أولئك
~~النفر لذلك، فقال عمر -رضي الله عنه-: اتئدا، ثم أقبل على أولئك الرهط
~~فقال: أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض، هل تعلمون أن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- قال: لا نورث، ما تركنا صدقة، قالوا: نعم، ثم أقبل
~~على علي والعباس -رضي الله عنهما- فقال: أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم
~~السماء والأرض، هل تعلمان أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: لا نورث،
~~ما تركنا صدقة؟ فقالا: نعم، قال: فإن الله خص رسوله -صلى الله عليه وسلم-
~~بخاصة لم يخص بها أحدا من الناس، فقال: {وما أفاء الله على رسوله منهم فما
~~أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله على من يشاء والله على كل
~~شيء قدير} [الحشر: 6]، فكان الله أفاء على رسوله بني النضير، فوالله ما
~~استأثر بها عليكم، ولا PageV02P312 # أخذها دونكم، فكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يأخذ منها نفقة سنة،
~~أو نفقته ونفقة أهله سنة، ويجعل ما بقي أسوة المال، ثم أقبل على أولئك
~~الرهط فقال: أنشدكم بالله الذي بأذنه تقوم السماء والأرض، هل تعلمون ذلك؟
~~قالوا: نعم، ثم أقبل على العباس وعلي -رضي الله عنهما- فقال: أنشدكما بالله
~~الذي بإذنه تقوم السماء والأرض، هل تعلمان ذلك؟ قالا: نعم، فلما توفي رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قال أبو بكر: أنا ولي رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، فجئت أنت وهذا إلى أبي بكر تطلب أنت ميراثك من ابن أخيك، ويطلب هذا
~~ميراث امرأته من أبيها، فقال أبو بكر -رضي الله عنه-: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: لا نورث، ما تركنا صدقة، والله يعلم إنه لصادق بار راشد
~~تابع للحق، فوليها أبو بكر، فلما توفي قلت: أنا ولي رسول الله -صلى الله ms0656
~~عليه وسلم- وولي أبي بكر، فوليتها ما شاء الله أن أليها، فجئت أنت وهذا،
~~وأنتما جميع، وأمرئ واحد، فسألتمانيها، فقلت: إن شئتما أن أدفعها إليكما
~~على أن عليكما عهد الله أن تلياها بالذي كان رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يليها، فأخذتماها مني على ذلك، ثم جئتماني لأقضي بينكما بغير ذلك؟
~~والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة، فإن عجزتما عنها فرداها
~~إلي".hصحيح: "مختصر الشمائل" (341): ق]
# • أخرجه البخاري (3094) ومسلم (49/ 1757) والترمذي (1610) والنسائي
~~(4141) مختصرا.

# 2964/ 2844 - وفي رواية قال: "وهما -يعني عليا والعباس -رضي الله عنهما-
~~يختصمان فيما أفاء الله على رسوله من أموال بني النضير".hصحيح: ق. انظر ما قبله]
# • وأخرجه البخاري (3094) ومسلم (49/ 1757) والترمذي (1610) والنسائي
~~(4141، 4148) مطولا ومختصرا.
# وفي لفظ للبخاري: "فأنا اكفيكهما".
# قال أبو داود: أراد أن لا يوقع عليه اسم قسم.

PageV02P313

# قال بعضهم: ما أحسن ما قال أبو داود، وما أشبهه بما تأوله، واستدل بقول
~~عمر: "فجئت أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد" فهذا يبين أنهما اختصما
~~إليه في رأي حدث لهما في أسباب الولاية والحفظ، فرام كل واحد منهما التفرد
~~به، ولا يجوز عليهما أن يكونا لهما في أسباب الولاية والحفظ، فرام كل واحد
~~منهما التفرد به، ولا يجوز عليهما أن يكونا طلبناه بأن يجعله ميراثا، ويرده
~~ملكا -بعد أن كانا سلماه في أيام أبي بكر، وتخليا عن الدعوى فيه- وكيف يجوز
~~ذلك؟ وعمر يناشدهما الله: هل تعلمان أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "لا نورث ما تركنا صدقة" فيعترفان به، والقوم الحضور يشهدون على رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- بمثل ذلك؟ وكل هذه الأمور تولد ما قاله أبو داود.
# ويشبه أن يكون عمر -رضي الله عنه- إنما منعهما القسمة احتياطا للصدقة
~~ومحافظة عليها، فإن القسمة إنما تجوز في الأموال المملوكة، ولو سمح لهما
~~عمر بالقسمة لكان لا يؤمن أن يكون ذلك ذريعة لمن يريد أن يتملكها بعد علي
~~والعباس ممن ليس له بصيرتهما في العلم، ولا يقينهما في الدين، فرأى أن
~~يتركها على الجملة التي هي عليها، ومنع أن تجول عليها السهام، ms0657 فيوهم أن ذلك
~~إنما كان لرأي حدث منه فيها، أوجب إعادتها إلى الملك بعد اقتطاعها عنه إلى
~~الصدقة. والله أعلم.
# وقد يحتمل ذلك وجها آخر، وهو: أن الأمر المفوض إلى الاثنين، الموكول إلى
~~أمانتهما وكفايتهما أقوى في الرأي، وأدنى إلى الاحتياط من الاقتصار على
~~أحدهما والاكتفاء به.
# قال: فروي: أن عليا غلب عليها العباس بعد ذلك، فكان يليها أيام حياته.
# ويدل على صحة هذا التأويل الذي ذهب إليه أبو داود: أن منازعة في عباسا لم
~~تكن من قبل أنه كان يراها ملكا وميراثا: أن الأخبار لم تختلف عن علي: أنه
~~لما أفضت إليه الخلافة، وخلص له الأمر أجراها على الصدقة، ولم يغير شيئا من
~~سبيلها.

PageV02P314

# 2965/ 2845 - وعنه عن عمر قال: "كانت أموال بني النضير مما أفاء الله على
~~رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب، كانت لرسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- خالصا ينفق على أهل بيته -قال ابن عبدة: ينفق على أهله- قوت
~~سنة، فما بقي جعل في الكراع وعدة في سبيل الله عز وجل، قال ابن عبدة: في
~~الكراع والسلاح".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2904) ومسلم (48/ 1757) والترمذي (1719) والنسائي
~~(4140).
# وابن عبدة: هو أبو عبد الله أحمد بن عبدة الضبي، شيخ أبي داود.

# 2966/ 2846 - وعن الزهري، قال: قال عمر: {وما أفاء الله على رسوله منهم
~~فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب} [الحشر: 6]، قال الزهري: قال عمر: هذه
~~لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- خاصة، قرى عرينة: فدك، وكذا وكذا {ما أفاء
~~الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين}
~~[الحشر: 7]، {للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم} [الحشر:
~~8]، {والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم} [الحشر: 9]، {والذين جاءوا من
~~بعدهم} [الحشر: 10]، فاستوعبت هذه الآية الناس، فلم يبق أحد من المسلمين
~~إلا له فيها حق -قال أيوب، وهو السختياني- أو قال: حظ -إلا بعض من تملكون
~~من أرقائكم".hصحيح "الإرواء" (5/ 83 - 84)]
# • وهذا منقطع، الزهري: لم يسمع من عمر.
# وأخرجه النسائي (4148).
# وقوله: "بعض من تملكون من أرقائكم" قال بعضهم: يتأول على وجهين.

PageV02P315

# أحدهما: ms0658 ما ذهب إليه أبو عبيد، فإنه روى حديثا عن ابن عيينة عن عمرو بن
~~دينار عن الحسن بن محمد المخلدي الغفاري: "أن مملوكين، أو ثلاثة، لبني كفار
~~شهدوا بدرا، وكان عمر يعطى كل رجل منهم من كل سنة ثلاثة آلاف درهم".
# قال أبو عبيد: وأحسب أنه إنما أراد هؤلاء المماليك البدريين، لمشهدهم
~~بدرا، ألا ترى أنه خص، ولم يعم؟
# وقال غيره: بل أراد به جميع المماليك، وإنما استثنى من جملة المسلمين
~~بعضا من كل، فكان ذلك منصرفا إلى جنس المماليك، وقد يوضع البعض موضع الكل،
~~كقول لبيد:
# أو يعتلق بعض النفوس حمامها
# يريد النفوس كلها.

# 2967/ 2847 - وعن مالك بن أوس بن الحدثان، قال: "كان فيما احتج به عمر
~~-رضي الله عنه- أنه قال: كانت لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثلاث صفايا:
~~بنو النضير، وخيبر، وفدك، فأما بنو النضير: فكانت حبسا لنوائبه، وأما فدك:
~~فكانت حبسا لأبناء السبيل، وأما خيبر: فجزأها رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- ثلاثة أجزاء: جزءين بين المسلمين، وجزءا نفقة لأهله، فما فضل عن نفقة
~~أهله جعله بين فقراء المهاجرين".hحسن الإسناد]

# 2968/ 2848 - وعن عروة بن الزبير، عن عائشة زوج النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: "أنها أخبرته أن فاطمة بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أرسلت
~~إلى أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- تسأله ميراثها من رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك، وما بقي من خمس خيبر، فقال
~~أبو بكر: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: لا نورث، ما تركنا صدقة،
~~إنما يأكل آل محمد من هذا المال، وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- عن حالها التي كانت عليه في عهد رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، فلأعملن فيها بما عمل به رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~فأبى أبو بكر -رضي الله عنه- أن يدفع إلى فاطمة -رضي الله عنها- منها
~~شيئا".hصحيح: ق] PageV02P316 # • وأخرجه البخاري (4240، 4241) ومسلم (1758، 1759) والنسائي (4141)
~~مختصرا.

# 2969/ 2849 - وعنه: "أن عائشة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- أخبرته
~~بهذا الحديث -قال: ms0659 وفاطمة عليها السلام حينئذ تطلب صدقة رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- التي بالمدينة وفدك، وما بقي من خمس خيبر، قالت عائشة
~~عليها السلام: فقال أبو بكر -رضي الله عنه-: إن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: لا نورث، ما تركنا صدقة، وإنما يأكل آل محمد في هذا المال -يعني
~~مال الله، ليس لهم أن يزيدوا على المأكل".hصحيح: "الصحيحة" (2538): ق، دون
~~قوله: "يعني: مال الله"]

# 2970/ 2850 - وعنه: "أن عائشة -رضي الله عنها- أخبرته بهذا الحديث -قال
~~فيه: فأبي أبو بكر -رضي الله عنه- عليها ذلك، وقال: لست تاركا شيئا كان
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يعمل به إلا عملت به، إني أخشى إن تركت
~~شيئا من أمره أن أزيغ، فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس -رضي
~~الله عنه-، فغلبه علي عليها، وأما خيبر وفدك: فأمسكهما عمر، وقال: هما صدقة
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه، وأمرهما
~~إلى من ولي الأمر، قال: فهما على ذلك إلى اليوم".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (3093) ومسلم (54/ 1759).

# 2971/ 2851 - وعن الزهري، في قوله: {فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب}
~~[الحشر: 6] قال: صالح النبي -صلى الله عليه وسلم- أهل فدك وقرى -قد سماها
~~لا أحفظها- وهو محاصر قوما آخرين، فأرسلوا إليه بالصلح، قال: {فما أوجفتم
~~عليه من خيل ولا ركاب} [الحشر: 6] يقول: بغير قتال، قال الزهري: وكانت بنو
~~النضير للنبي -صلى الله عليه وسلم- خالصا، لم يفتحوها عنوة افتتحوها على
~~صلح، فقسمها النبي -صلى الله عليه وسلم- بين المهاجرين، لم يعط الأنصار
~~منها شيئا، إلا رجلين كانت بهما حاجة".hضعيف الإسناد] PageV02P317 # 2972/ 2852 - وعن المغيرة -وهو ابن مقسم- قال: "جمع عمر بن عبد العزيز
~~بني مروان، حين استخلف، فقال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كانت له
~~فدك، فكان ينفق منها، ويعود منها على صغير بني هاشم، ويزوج منها أيمهم، وإن
~~فاطمة سألته أن يجعلها لها فأبى، فكانت كذلك في حياة رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-، حتى مضى لسبيله، فلما أن ولي أبو بكر -رضي الله عنه- عمل فيها
~~بما عمل ms0660 النبي -صلى الله عليه وسلم- في حياته، حتى مضى لسبيله، فلما أن ولي
~~عمر عمل فيها بمثل ما عملا، حتى مضى لسبيله، ثم أقطعها مروان، ثم صارت لعمر
~~بن عبد العزيز، قال -يعني عمر بن عبد العزيز-: فرأيت أمرا منعه رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- فاطمة عليها السلام ليس لي بحق، وإني أشهدكم أني قد
~~رددتها على ما كانت، يعني على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-".hضعيف]

# 2973/ 2853 - وعن أبي الطفيل -وهو عامر بن واثلة الليثي، وهو أخر من توفي
~~من الصحابة- قال: "جاءت فاطمة -رضي الله عنها- إلى أبي بكر -رضي الله عنه-
~~تطلب ميراثها من النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: فقال أبو بكر -رضي الله
~~عنه-: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: إن الله عز وجل إذا أطعم
~~نبيا طعمة فهي للذي يقوم من بعده".hحسن: "الإرواء": (1241)]
# • في إسناده: الوليد بن جميع، وقد أخرج له مسلم، وفيه مقال.

# 2974/ 2854 - وعن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا
~~تقتسم ورثتي دينارا، ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة".hصحيح:
~~"مختصر الشمائل" (340) ق]
# • وأخرجه البخاري (3596) ومسلم (1760، 1761) والترمذي (1608، 1609) بنحوه
~~دون ذكر الصدقة وفاطمة، وفي بعضها: "ولا درهما".

# 2975/ 2855 - وعن أبي البختري -وهو سعيد بن فيروز- قال: سمعت حديثا من
~~رجل فأعجبني فقلت: اكتبه لي، فأتى به مكتوبا مذبرا "دخل العباس وعلي على
~~عمر، وعنده طلحة والزبير وعبد الرحمن وسعد، وهما يختصمان، فقال عمر لطلحة
~~والزبير وعبد الرحمن وسعد: ألم تعلموا أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: كل مال النبي -صلى الله عليه وسلم- صدقة، إلا ما أطعمه أهله PageV02P318 # وكساهم، إنا لا نورث؟ قالوا: بلي، قال: فكان رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- ينفق من ماله على أهله، ويتصدق بفضله، ثم توفي رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-، فوليها أبو بكر سنتين، فكان يصنع الذي كان يصنع رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- ثم ذكر شيئا من حديث مالك بن أوس".hصحيح: "الصحيحة"
~~(2038)]
# • في إسناده: رجل مجهول، غير أن له شواهد صحيحة.

# 2976/ 2856 - وعن عائشة ms0661 أنها قالت: "إن أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~حين توفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أردن أن يبعثن عثمان بن عفان أبي
~~أبي بكر الصديق فيسألنه ثمنهن من النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقالت لهن
~~عائشة: أليس قد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لا نورث، ما تركنا فهو
~~صدقة؟ ".hصحيح]
# • وأخرجه البخاري (6730) ومسلم (1758) و (1759) والترمذي (402 - الشمائل)
~~والنسائي (4141) دون قوله: "ما تركنا فهو صدقة".

# 2977/ 2857 - وفي رواية: قلت: "ألا تتقين الله؟ ألم تسمعن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يقول: لا نورث، ما تركنا فهو صدقة، وإنما هذا المال لآل
~~محمد: لنائبتهم ولضيفهم، فإذا مت فهو إلى ولي الأمر من بعدي؟ ".hحسن]

# 14/ 19 - 20 -

### || AUTO باب في بيان مواضع قسم الخمس وسهم ذي القربى

#  [3: 106]
# 2978/ 2858 - عن جبير بن مطعم: "أنه جاء هو وعثمان بن عفان يكلمان رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- فيما قسم من الخمس من بني هاشم وبني المطلب،
~~فقلت: يا رسول الله، قسمت لأخواننا بني المطلب، ولم تعطنا شيئا، وقرابتنا
~~وقرابتهم منك واحدة، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: إنما بنو هاشم وبنو
~~المطلب شيء واحد -قال جبير: ولم يقسم لبني عبد شمس، ولا لبني نوفل من ذلك
~~الخمس، كما قسم لبني هاشم وبني المطلب- قال: وكان أبو بكر يقسم الخمس نحو
~~قسم PageV02P319 # رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، غير أنه لم يكن يعطى قربى رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- ما كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يعطيهم، قال: وكان
~~عمر بن الخطاب يعطيهم منه، وعثمان بعده".hصحيح: "الإرواء" (1242): خ]
# • وأخرجه البخاري (3140، 4229) والنسائي (4136) وابن ماجة (2881) مختصرا.

# 2979/ 2859 - وعنه: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يقسم لبني عبد
~~شمس، ولا لبني نوفل، من الخمس شيئا، كما قسم لبني هاشم وبني المطلب، قال:
~~وكان أبو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، غير أنه
~~لم يكن يعطى قربى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، كما كان يعطيهم رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، وكان عمر يعطيهم، ومن ms0662 كان بعده يعطيهم".hصحيح:
~~وهو مكرر الشطر الأخير من الذي قبله]

# 2980/ 2860 - وعنه قال: "لما كان يوم خيبر وضع رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- سهم ذي القربى في بني هاشم وبني المطلب، وترك بني نوفل، وبني عبد
~~شمس، فانطلقت أنا وعثمان بن عفان حتى أتينا النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~فقلنا: يا رسول الله، هؤلاء بنو هاشم لا ينكر فضلهم للموضع الذي وضعك الله
~~به منهم، فما بال إخواننا بني المطلب أعطيتهم وتركتنا، وقرابتنا واحدة؟
~~فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إنا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية
~~ولا إسلام، وإنما نحن وهم شيء واحد -وشبك بين أصابعه"hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (4137).

# 2981/ 2861 - وعن السدي -وهو إسماعيل بن عبد الرحمن- في ذي القربى قال:
~~"هم بنو عبد المطلب".hضعيف مقطوع]

# 2982/ 2862 - وعن يزيد بن هرمز "أن نجد الحروري، حين حج في فتنة ابن
~~الزبير، أرسل إلى ابن عباس يسأله عن سهم ذي القربى، ويقول: لمن تراه؟ قال
~~ابن عباس:

PageV02P320

# لقربى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قسمه لهم رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-، وقد كان عمر عرض علينا من ذلك عرضا رأيناه دون حقنا، فرددناه
~~عليه، وأبينا أن نقبله".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1812) بنحوه، والنسائي (4133، 4134).

# 2983/ 2863 - وعنه قال: "ولانى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خمس
~~الخمس، فوضعته مواضعه حياة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وحياة أبي بكر،
~~وحياة عمر، فأتي بمال، فدعاني، فقال: خذه، فقلت: لا أريده، قال: خذه، فأنتم
~~أحق به، قلت: قد استغنينا عنه، فجعله في بيت المال".hضعيف الإسناد]
# • في إسناده أبو جعفر الرازي: عيسى بن ماهان، وقيل: ابن عبد الله بن
~~ماهان، وقد وثقه ابن المديني، وابن معين، ونقل عنهما خلاف ذلك، وتكلم فيه
~~غير واحد.

# 2984/ 2864 - وعنه قال: "اجتمعت أنا والعباس وفاطمة، وزيد بن حارثة، عند
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- فقلت: يا رسول الله، إن رأيت أن توليني حقنا من
~~هذا الخمس في كتاب الله فأقسمه حياتك، كيلا ينازعني أحد بعدك فافعل، قال:
~~ففعل ذلك، قال: فقسمته حياة رسول الله ms0663 -صلى الله عليه وسلم- ثم ولانيه أبو
~~بكر -رضي الله عنه-، حتى إذا كانت آخر سنة من سني عمر -رضي الله عنه- فإنه
~~أتاه مال كثير، فعزل حقنا، ثم أرسل إلي، فقلت: بنا العام غني، وبالمسلمين
~~إليه حاجة، فاردده عليهم، فرده عليهم، ثم لم يدعني إليه أحد بعد عمر، فلقيت
~~العباس بعد ما خرجت من عند عمر، فقال: يا علي، حرمتنا الغداة شيئا لا يرد
~~علينا أبدا، وكان رجلا داهيا".hضعيف الإسناد]
# • في إسناده: حسين بن ميمون الخندفي، قال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي
~~الحديث يكتب حديثه، وقال علي بن المديني: ليس بمعروف.
# وذكر له البخاري في تاريخه الكبير هذا الحديث، وقال: وهو حديث لم يتابع عليه.
# وهو بكسر الخاء المعجمة وسكون النون، وبعد الدال المهملة المكسورة فاء.

PageV02P321

# 2985/ 2865 - وعن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب "أن أباه
~~ربيعة بن الحارث وعباس بن عبد المطلب قالا لربيعة وللفضل بن عباس: ائتيا
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقولا له: يا رسول الله، قد بلغنا من السن
~~ما ترى، وأحببنا أن نتزوج وأنت رسول الله، أبر الناس وأوصلهم، وليس عند
~~أبوينا ما يصدقان عنا، فاستعملنا يا رسول الله على الصدقات، فلنؤد إليك ما
~~يؤدي العمال، ولنصب ما كان فيها من مرفق، قال: فأتى علي بن أبي طالب ونحن
~~على تلك الحال، فقال لنا: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: لا،
~~والله لا نستعمل أحدا منكم على الصدقة، فقال له ربيعة: هذا من أمرك؟ قد نلت
~~صهر رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فلم نحسدك عليه، فألقي علي رداءه، ثم
~~اضطجع عليه، فقال: أنا أبو حسن القوم، والله لا أريم حتى يرجع إليكما
~~أبناؤكما بجواب ما بعثتما به إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال عبد
~~المطلب: فانطلقت أنا والفضل إلى باب حجرة النبي -صلى الله عليه وسلم- حتى
~~نوافق صلاة الظهر قد قامت، فصلينا مع الناس، ثم أسرعت أنا والفضل إلى باب
~~حجرة النبي -صلى الله عليه وسلم-، وهو يومئذ عند زينب ms0664 بنت جحش، فقمنا
~~بالباب، حتى أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأخذ بأذني وأذن الفضل،
~~ثم قال: أخرجا ما تصرران، ثم دخل، فأذن لي وللفضل، فدخلنا، فتواكلنا الكلام
~~قليلا، ثم كلمته، أو كلمه الفضل -قد شك في ذلك عبد الله- قال: كلمته بالذي
~~أمرنا به أبوانا، فسكت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ساعة، ورفع بصره قبل
~~سقف البيت، حتى طال علينا أنه لا يرجع إلينا شيئا، حتى رأينا زينب تلمع من
~~وراء الحجاب، تريد أن لا نعجل، أو أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في
~~أمرنا، ثم خفض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رأسه، فقال لنا: إن هذه
~~الصدقة إنما هي أوساخ الناس، وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد، ادعوا لي
~~نوفل بن الحارث، فدعي له نوفل بن الحارث، فقال: يا نوفل، انكح عبد المطلب،
~~فانكحني نوفل، ثم قال النبي -صلى الله عليه وسلم- ادعوا لي محمية بن جزء-
~~وهو رجل من بني زبيد، كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- استعمله على
~~الأخماس -فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لمحمية: أنكح الفضل، فأنكحه،
~~ثم قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: قم، PageV02P322 # فأصدق عنهما من الخمس كذا وكذا، لم يسمه لي عبد الله بن الحارث".hصحيح:
~~"الإرواء" (879): م]
# • وأخرجه مسلم (1072) والنسائي (2609) مختصرا.
# قوله: "أنا أبو حسن القوم" بفتح القاف وبعدها واو ساكنة، قال الخطابي:
~~وهذا لا معنى له، وإنما هو "القرم" يعني بالراء المهملة، وقال غيره: وجهه
~~ظاهر، وروي بالإضافة، أي: أنا رجل القوم، وعالم القوم، وصاحب رأيهم، ونحو
~~هذا، يعني الجماعة.
# ورواه بعضهم "أنا أبو حسن" بالتنوين، وبعده "القوم" بالرفع، وجعل "القوم"
~~مبتدأ لما بعده، أي: إني من علمتم رأيه أيها القوم.
# ورواه بعضهم "القرم" بالراء على النعت، وأصل القرم في الكلام: فحل الإبل،
~~ومنه قيل للرئيس: قرم، يريد بذلك: أنه المتقدم في الرأي والمعرفة بالأمور،
~~فهو فيهم بمنزلة القرم في الإبل.
# وإن قال علي -رضي الله عنه- هذا لأنه أشار عليهم فخالفوه، فخرج كما قال لهم.

# 2986/ 2866 - وعن علي بن أبي ms0665 طالب قال: "كانت لي شارف من نصيبي من المغنم
~~يوم بدر، وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أعطاني شارفا من الخمس
~~يومئذ، فلما أردت أن ابني بفاطمة بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- واعدت
~~رجلا صواغا من بني قينقاع أن يرتحل معي، فنأتي بإذخر أردت أن أبيعه من
~~الصواغين، فأستعين به في وليمة عرسي، فبينا أنا أجمع لشارفي متاعا من
~~الأقتاب والغرائر والحبال، وشارفاي مناخان إلى جنب حجرة رجل من الأنصار،
~~أقبلت حين جمعت ما جمعت، فإذا شارفي قد اجتبت أسنمتهما، وبقرت خواصرهما،
~~وأخذ من كبادهما، فلم أملك عينى حين رأيت ذلك المنظر، فقلت: من فعل هذا؟
~~قالوا: فعله حمزة بن عبد المطلب، وهو في هذا البيت في شرب من الأنصار غنته
~~قينة وأصحابه، فقالت في غنائها:
# ألا يا حمز للشرف النواء PageV02P323 # فوثب إلى السيف فاجتب أسنمتهما وبقر خواصرهما، فأخذ من كبادهما، قال علي:
~~فانطلقت، حتى أدخل على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وعنده زيد بن
~~حارثة، قال: فعرف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الذي لقيت، فقال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- مالك؟ قلت: يا رسول الله، ما رأيت كاليوم، عدا
~~حمزة على ناقتي فاجتب أسنمتهما وبقر خواصرهما، وها هو ذا في بيت معه شرب،
~~فدعا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بردائه فارتداه، ثم انطلق يمشي
~~واتبعته أنا وزيد بن حارثة، حتى جاء البيت الذي فيه حمزة، فاستأذن فأذن له،
~~فإذا هم شرب، فطفق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يلوم حمزة فيما فعل،
~~فإذا حمزة ثمل محمرة عيناه، فنظر حمزة إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~ثم صعد النظر، فنظر إلى ركبتيه، ثم صعد النظر فنظر إلى سرته، ثم صعد النظر
~~فنظر إلى وجهه، ثم قال حمزة: وهل أنتم إلا عبيد لأبي؟ فعرف رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- أنه ثمل، فنكص رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على عقبيه
~~القهقرى، فخرج وخرجنا معه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (3091) ومسلم (1979).

# 2987/ 2867 - وعن أم الحكم -أو ضباعة- ابنتي الزبير بن عبد المطلب أنها
~~قالت: "أصاب ms0666 رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سبيا، فذهبت أنا وأختي وفاطمة
~~بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فشكونا إليه ما نحن فيه، وسألناه أن
~~يأمر لنا بشيء من السبي، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: يسبقكن
~~يتامي بدر، كن سأدلكن على ما هو خير لكن من ذلك: تكبرن الله على أثر كل
~~صلاة ثلاثا وثلاثين تكبيرة، وثلاثا وثلاثين تسبيحة، وثلاثا وثلاثين تحميدة،
~~ولا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء
~~قدير".hصحيح: "الصحيحة" (1882)]
# • قال عياش -وهو ابن عقبة الحضرمي-: وهما ابنتا عم النبي -صلى الله عليه وسلم-.

# 2988/ 2868 - وعن ابن أعبد، قال: "قال لي علي -رضي الله عنه-: ألا أحدثك
~~عني وعن فاطمة بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وكانت من أحب أهله
~~إليه؟ قلت. بلى، قال: إنها جرت بالرحى حتى أثر في يدها، واستقت بالقربة حتى
~~أثر في نحرها، وكنست البيت حتى اغبرت ثيابها، PageV02P324 # فأتى النبي -صلى الله عليه وسلم- خدم، فقلت: لو أتيت أباك فسألتيه خادما،
~~فأتته فوجدت عنده حداثا، فرجعت، فأتاها من الغد، فقال: ما كان حاجتك؟
~~فسكتت، فقلت: أنا أحدثك يا رسول الله، جرت بالرحي حتى أثر في يدها، وحملت
~~بالقربة حتى أثر في نحرها، فلما أن جاءك الخدم أمرتها أن تأتيك فتستخدمك
~~خادما يقيها حر ما هي فيه، قال: اتقي الله يا فاطمة، وأدى فريضة ربك،
~~واعملي عمل أهلك، فإذا أخذت مضجعك فسبحي ثلاثا وثلاثين، واحمدي ثلاثا
~~وثلاثين وكبري أربعا وثلاثين، فتلك مائة، فهي خير لك من خادم، قالت: رضيت
~~عن الله عز وجل وعن رسوله -صلى الله عليه وسلم-".hضعيف: الضعيفة (1787)]
# • وأخرجه البخاري (3113) ومسلم (2727) والترمذي (3408، 3409) ثلاثتهم
~~بنحوه ودون قوله: "اتقي الله يا فاطمة. . . أهلك".

# 2989/ 2869 - وفي رواية: "ولم يخدمها ".hضعيف]
# • ابن أعبد: اسمه علي، وقال علي بن المديني: ليس بمعروف، ولا أعرف له غير
~~هذا، هذا آخر كلامه.
# وقد أخرج البخاري (3113، 5362) ومسلم (2727) وأبو داود (5062) والنسائي
~~(814 - عمل اليوم والليلة) من حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي ms0667 -رضي
~~الله عنه- هذا الحديث بنحوه، وسيجيء إن شاء الله في كتاب الأدب من كتابنا هذا.

# 2990/ 2870 - وعن مجاعة -وهو ابن مرارة الحنفي اليمامي-: "أنه أتى النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- يطلب دية أخيه، قتلته بنو سدوس من بني ذهل، فقال
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-: لو كنت جاعلا لمشرك دية جعلت لأخيك، وكن
~~سأعطيك منه عقبى، فكتب له النبي -صلى الله عليه وسلم- بمائة من الإبل من
~~أول خمس يخرج من مشركي بني ذهل، فأخذ طائفة منها، وأسلمت بنو ذهل، فطلبها
~~بعد مجاعة إلى أبي بكر، وأتاه بكتاب النبي -صلى الله عليه وسلم-، فكتب له
~~أبو بكر باثني عشر ألف صاع من صدقة اليمامة: أربعة آلاف برا وأربعة آلاف
~~شعيرا، وأربعة آلاف تمرا، وكان في كتاب النبي -صلى الله عليه وسلم- لمجاعة:
~~بسم الله PageV02P325 # الرحمن الرحيم، هذا كتاب من محمد النبي -صلى الله عليه وسلم-: لمجاعة بن
~~مرارة من بني سلمى: إني أعطيته مائة من الإبل من أول خمس يخرج من مشركي بني
~~ذهل عقبة أخيه".hضعيف الإسناد]
# • وقيل: إن مجاعة -هذا- لم يرو عنه غير ابنه سراج بن مجاعة -رضي الله
~~عنهما-، وهو بضم الميم وتشديد الجيم وفتحها، وخففها بعضهم، وبعد الألف عين
~~مهملة وتاء تأنيث.
# وسلمى: بضم السين المهملة وسكون اللام، في بني حنيفة.
# وسدوس -هذه -بفتح السين وضم الدال المهملتين وواو ساكنة وسين مهملة، في
~~بكر بن وائل.
# وسدوس بالفتح أيضا: سدوس بن دارم في تميم.
# وقال ابن حبيب: كل سدوس في العرب فهو مفتوح السين إلا سدوس بن أصمع.

# 15/ 20 - 21 -

### || AUTO باب ما جاء في سهم الصفي

#  [3: 111]
# 2991/ 2871 - عن عامر الشعبي قال: "كان للنبي -صلى الله عليه وسلم- سهم
~~يدعى الصفي، إن شاء عبدا، وإن شاء أمة، وإن شاء فرسا، يختاره قبل
~~الخمس".hضعيف الإسناد]
# • هذا مرسل، أخرجه النسائي (4145) بنحوه.

# 2992/ 2872 - وعن ابن عون قال: "سألت محمدا -يعني ابن سيرين- عن سهم
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- والصفي، قال: كان يضرب له بسهم مع المسلمين،
~~وإن لم يشهد، والصفي يؤخذ له رأس من الخمس ms0668 قبل كل شيء".hضعيف الإسناد]
# • وهذا أيضا مرسل.

# 2993/ 2873 - وعن قتادة قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا
~~غزا كان له سهم صاف، يأخذه من حيث شاء، فكانت صفية من ذلك السهم، وكان إذا
~~لم يغز بنفسه ضرب له بسهمه، ولم يختر".hضعيف الإسناد]
# • وهذا أيضا مرسل.

PageV02P326

# 2994/ 2874 - وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "كانت صفية من
~~الصفي".hصحيح]

# 2995/ 2875 - وعن عمرو بن أبي عمرو، عن أنس بن مالك قال: "قدمنا خيبر،
~~فلما فتح الله تعالى الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي، وقد قتل زوجها، وكانت
~~عروسا، فاصطفاها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لنفسه، فخرج بها، حتى
~~بلغنا سد الصهباء حلت، فبنى بها".hصحيح: خ (2235)]
# زوجها: هو كنانة بن الربيع بن أبي الحقيق.
# • وأخرجه البخاري (2235، 2893) ومسلم (1365).

# 2996/ 2876 - وعن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك قال: "صارت صفية
~~لدحية الكلبي، ثم صارت لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-".hصحيح: ابن ماجة
~~(1957): ق]
# • وأخرجه البخاري (4255) ومسلم بإثر (84/ 1427) وابن ماجة (1957).

# 2997/ 2877 - وعن ثابت -وهو البناني- عن أنس، قال: "وقع في سهم دحية
~~جارية جميلة فاشتراها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بسبعة أرؤس، ثم دفعها
~~إلى أم سليم تصنعها، وتهيئها، قال حماد -يعني ابن زيد- وأحسبه قال: وتعتد
~~في بيتها: صفية بنت حيي".hصحيح: م (4/ 147)]
# • وأخرجه مسلم بإثر (87، 88/ 1427) ومطولا، وابن ماجة (2272) دون قوله:
~~"كم دفعها إلى أم سليم. . إلخ".

# 2998/ 2878 - وعن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، قال: "جمع السبي -يعني
~~بخيبر- فجاء دحية فقال: يا رسول الله، أعطني جارية من السبي، قال: اذهب فخذ
~~جارية، فأخذ صفية بنت حصي، فجاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال:
~~يا نبي الله، أعطيت دحية -قال يعقوب، وهو ابن إبراهيم-: صفية بنت حيي، سيدة
~~قريظة والنضير؟ ما تصلح إلا لك، قال:

PageV02P327

# ادعوا بها، فلما نظر إليها النبي -صلى الله عليه وسلم- قال له: خذ جارية
~~من السبي غيرها، وأن النبي -صلى الله عليه وسلم- أعتقها وتزوجها".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (371) ومسلم بإثر (84، 85/ 1427) والنسائي (3342، 3343،
~~3380) والترمذي (1115) مختصرا.

# 2999/ 2879 - وعن يزيد بن عبد الله -وهو ابن الشخير- قال: ms0669 "كنا بالمربد
~~فجاء رجل أشعث الرأس، بيده قطعة أديم أحمر، فقلنا: كأنك من أهل البادية،
~~قال: أجل، قلنا: ناولنا هذه القطعة الأديم التي في يدك، فناولناها،
~~فقرأناها، فإذا فيها "من محمد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى بني زهير
~~بن أقيش: إنكم إن شهدتم أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وأقمتم
~~الصلاة، وآتيتم الزكاة، وأديتم الخمس من المغنم، وسهم النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-، وسهم الصفي، أنتم آمنون بأمان الله ورسوله، فقلنا: من كتب لك هذا
~~الكتاب؟ قال: رسول الله -صلى الله عليه وسلم-".hصحيح الإسناد]
# • ورواه بعضهم عن يزيد بن عبد الله، وسمى الرجل النمر بن تولت الشاعر
~~صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ويقال: إنه ما مدح أحدا ولا هجا
~~أحدا، وكان جوادا، لا يكاد يمسك شيئا، وأدرك الإسلام وهو كبير.
# والمربد: محلة بالبصرة، من أشهر محالها وأطيبها.
# وقوله: "وسهم النبي -صلى الله عليه وسلم-، وسهم الصفي" السهم في الأصل:
~~واحد السهام التي يضرب بها في الميسر، وهي القداح، ثم سمى ما يفوز به
~~الفالج سهما، ثم كثر حتى سمى كل نصيب سهما.
# وقيل: كان للنبي -صلى الله عليه وسلم- سهم رجل، شهد الوقعة أو غاب عنها.
# والصفي: هو ما اصطفاه من عرض المغنم قبل القسمة: من فرس أو غلام، أو سيف،
~~أو ما أحب، وخمس الخمس، خص بهذه الثلاثة عوضا من الصدقة التي حرمت عليه.

PageV02P328

# وأقيش -بضم الهمزة وفتح القاف وسكون الياء آخر الحروف وشين معجمة- حي من عكل.

### || AUTO باب كيف كان إخراج اليهود من المدينة

#  [3: 114]
# 3000/ 2880 - عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه -وكان
~~أحد الثلاثة الذين تيب عليهم- "وكان كعب بن الأشرف يهجو النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- ويحرض عليه كفار قريش، وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- حين قدم
~~المدينة وأهلها أخلاط، منهم المسلمون والمشركون يعبدون الأوثان واليهود،
~~وكانوا يؤذون النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه، فأمر الله عز وجل نبيه
~~بالصبر والعفو، ففيهم أنزل الله: {ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب ms0670 من قبلكم}
~~[آل عمران: 186] الآية، فلما أبي كعب بن الأشرف أن ينزع عن أذى النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- سعد بن معاذ أن يبعث رهطا
~~يقتلونه، فبعث محمد بن مسلمة -وذكر قصة قتله- فلما قتلوه فزعت اليهود
~~والمشركون، فغدوا على النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقالوا: طرق صاحبنا
~~فقتل، فذكر لهم النبي -صلى الله عليه وسلم- ما كان يقول، ودعاهم النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- إلى أن يكتب بينه وبينهم كتابا ينتهون إلى ما فيه، فكتب
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- بينه وبينهم وبين المسلمين عامة صحيفة".hصحيح
~~الإسناد]
# • قوله: عن أبيه: فيه نظر، فإن أباه عبد الله بن كعب ليست له صحبة، ولا
~~هو أحد الثلاثة الذين تيب عليهم، ويكون الحديث على هذا مرسلا، ويحتمل أن
~~يكون أراد بأبيه جده، وهو كعب بن مالك، وقد سمع عبد الرحمن من جده كعب بن
~~مالك، فيكون الحديث على هذا مسندا.
# وكعب: هو أحد الثلاثة الذين تيب عليهم، والله عز وجل أعلم.
# وقد وقع مثل هذا في الأسانيد في غير موضع فيه عن أبيه، وهو يريد به الجد.
# وقد أخرج البخاري (4037) ومسلم (1801) وأبو داود (2768) والنسائي (8587 -
~~الكبرى) حديث قتل كعب بن الأشرف أتم من هذا، وقد تقدم في كتاب الجهاد.

PageV02P329

# 3001/ 2881 - وعن ابن عباس، قال: "لما أصاب رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قريشا يوم بدر، وقدم المدينة، جمع اليهود في سوق بني قينقاع، فقال:
~~يا معشر يهود، أسلموا قبل أن يصيبكم ما أصاب قريشا، قالوا: يا محمد، لا
~~يغرنك من نفسك أنك قتلت نفرا من قريش كانوا أغمارا لا يعرفون القتال، إنك
~~لو قاتلتنا لعرفت أنا نحن الناس، وأنك لم تلق مثلنا، فأنزل الله عز وجل في
~~ذلك: {قل للذين كفروا ستغلبون} [آل عمران: 12] قرأ مصرف إلى قوله: {فئة
~~تقاتل في سبيل الله} ببدر {وأخرى كافرة} [آل عمران: 13] ".hضعيف الإسناد]
# • في إسناده: محمد بن إسحاق بن يسار، وقد تقدم الكلام عليه.
# ومصرف: هو مصرف بن عمرو الأيامي: شيخ أبي داود، وهو بضم الميم ms0671 وفتح الصاد
~~المهملة وبعدها راء مهملة مشددة مفتوحة وفاء.

# 3002/ 2882 - وعن محيصة -وهو ابن مسعود الأنصاري -رضي الله عنه-: أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من ظفرتم به من رجال اليهود فاقتلوه، فوثب
~~محيصة على شبيبة -رجل من تجار يهود كان يلابسهم- فقتله، وكان حويصة إذ ذاك
~~لم يسلم، وكان أسن من محيصة، فلما قتله جعل حويصة يضربه، ويقول: أي عدو
~~الله، أما والله لرب شحم في بطنك من ماله".hضعيف]
# • في إسناده أيضا: محمد بن إسحاق بن يسار.

# 3003/ 2883 - وعن أبي هريرة أنه قال: "بينا نحن في المسجد، إذ خرج إلينا
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: انطلقوا إلى يهود، فخرجنا معه حتى
~~جئناهم، فقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فناداهم فقال: يا معشر يهود،
~~أسلموا تسلموا، فقالوا: قد بلغت يا أبا القاسم، فقال لهم رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: أسلموا تسلموا، فقالوا: قد بلغت يا أبا القاسم، فقال لهم
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ذلك أريد، ثم قالها الثالثة: اعلموا أنما
~~الأرض لله ورسوله، وإني أريد أن أجليكم من هذ الأرض، فمن وجد منكم بماله
~~شيئا فليبعه، وإلا فاعلموا أنما الأرض لله ورسوله -صلى الله عليه
~~وسلم-".hصحيح: ق] PageV02P330 # • وأخرجه البخاري (6944) ومسلم (1765) والنسائي (8687 - الكبرى).
# وقوله -صلى الله عليه وسلم-: "ذلك أريد" أي أن تشهدوا على أنفسكم أني
~~بلغتكم.
# وفيه تجنيس الألفاظ وهو من أبواب البديع.
# وقوله -صلى الله عليه وسلم-: "إنما الأرض لله ورسوله" أي ملكها، أو الحكم فيها.
# وأخذ بعضهم من هذا الحديث: أن بيع المكره في حق وجب عليه ماض لا رجوع فيه.

# 16/ 22 - 23 -

### || AUTO باب في خبر النضير

#  [3: 116]
# 3004/ 2884 - وعن عبد الرحمن بن كعب بن مالك؛ عن رجل من أصحاب النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-: "أن كفار قريش كتبوا إلى ابن أبي ومن كان معه يعبد
~~الأوثان من الأوس والخزرج، ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- يومئذ
~~بالمدينة، قبل وقعة بدر: إنكم آويتم صاحبنا وإنا نقسم بالله لتقاتلنه، أو
~~لتخرجنه، أو لنسيرن إليكم ms0672 بأجمعنا حتى نقتل مقاتلتكم ونستبيح نساءكم، فلما
~~بلغ ذلك عبد الله بن أبي، ومن كان معه من عبدة الأوثان، اجتمعوا لقتال
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-، فلما بلغ ذلك النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~لقيهم، فقال: لقد بلغ وعيد قريش منكم المبالغ، ما كانت تكيدكم بأكثر مما
~~تريدون أن تكيدوا به أنفسكم، تريدون أن تقاتلوا أبناءكم وإخوانكم؟ فلما
~~سمعوا ذلك من النبي -صلى الله عليه وسلم- تفرقوا، فبلغ ذلك كفار قريش،
~~فكتبت كفار قريش بعد وقعة بدر إلى اليهود: إنكم أهل الحلقة والحصون، وإنكم
~~لتقاتلن صاحبنا أو لنفعلن كذا وكذا، ولا يحول بيننا وبين خدم نسائكم شيء
~~-وهي الخلاخيل- فلما بلغ كتابهم النبي -صلى الله عليه وسلم- أجمعت بنو
~~النضير بالغدر، فأرسلوا إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: اخرج إلينا في
~~ثلاثين رجلا من أصحابك، وليخرج منا ثلاثون حبرا، حتى نلتقي بمكان المنصف،
~~فيسمعوا منك، فإن صدقوك وآمنوا بك آمنا بك، فلما كان الغد غدا عليهم رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- بالكتائب فحصرهم، فقال لهم: إنكم والله لا
~~تؤمنون عندي إلا بعهد تعاهدوني عليه، فأبوا أن يعطوه عهدا، فقاتلهم يومهم
~~ذلك، ثم غدا الغد علي بني قريظة بالكتائب، وترك بني النضير، ودعاهم إلى أن
~~يعاهدوه فعاهدوه، فانصرف عنهم، وغدا على PageV02P331 # بني النضير بالكتائب، فقاتلهم حتى نزلوا على الجلاء، فجلت بنو النضير،
~~واحتملوا ما أقلت الإبل من أمتعتهم وأبواب بيوتهم وخشبها، فكان نخل بني
~~النضير لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- خاصة، أعطاه الله إياها وخصه بها،
~~فقال: {وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب}
~~[الحشر: 6] يقول: بغير قتال، فاعطى النبي -صلى الله عليه وسلم- أكثرها
~~للمهاجرين، وقسمها بينهم، وقسم منها لرجلين من الأنصار، وكانا ذوي حاجة، لم
~~يقسم لأحد من الأنصار غيرهما، وبقي منها صدقة رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- التي في أيدي بني فاطمة -رضي الله عنها-".hصحيح الإسناد]

# 3005/ 2885 - وعن ابن عمر -رضي الله عنهما-: "أن يهود بني النضير وقريظة
~~حاربوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأجلي ms0673 رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- بني النضير، وأقر قريظة ومن عليهم، حتى حاربت قريظة بعد ذلك، فقتل
~~رجالهم وقسم نساءهم وأولادهم وأموالهم بين المسلمين إلا بعضهم، لحقوا برسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- فأمنهم وأسلموا، وأجلى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يهود المدينة كلهم بني قينقاع -وهم قوم عبد الله بن سلام- ويهود بني
~~حارثة، وكل يهودي كان بالمدينة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (4028) ومسلم (1766).

# 17/ 23 - 24 -

### || AUTO باب في حكم أرض خيبر

#  [3: 117]
# 3006/ 2886 - عن ابن عمر: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قاتل أهل خيبر،
~~فغلب على النخل والأرض، وألجأهم إلى قصرهم، فصالحوه على أن لرسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- الصفراء والبيضاء والحلقة، ولهم ما حملت ركابهم، على أن لا
~~يكتموا ولا يغيبوا شيئا، فإن فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد، فغيبوا مسكا لحي
~~بن أخطب، وقد كان قتل قبل خيبر، كان احتمله معه يوم بني النضير حين أجليت
~~النضير، فيه حليهم، قال: فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- لسعية: أين مسك
~~حي بن أخطب؟ قال: أذهبته الحروب والنفقات، فوجدوا المسك، فقتل ابن أبي
~~الحقيق، وسبي نساءهم وذراريهم، وأراد أن يجليهم، فقالوا: يا محمد، دعنا
~~نعمل في هذه الأرض، ولنا الشطر ما بدا لك، ولكم PageV02P332 # الشطر، وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يعطي كل امرأة من نسائه
~~ثمانين وسقا من تمر وعشرين وسقا من شعير".hحسن الإسناد]

# 3007/ 2887 - وعنه أن عمر قال: "أيها الناس، إن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- كان عامل يهود خيبر على أنا نخرجهم إذا شئنا، فمن كان له مال فليلحق
~~به، فإني مخرج يهود، فأخرجهم".hحسن صحيح]
# • وأخرجه البخاري (2730) بنحوه مطولا.

# 3008/ 2888 - وعن عبد الله بن عمر، قال: "لما افتتحت خيبر سألت يهود رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- أن يقرهم على أن يعملوا على النصف مما خرج منها،
~~فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أقركم فيها على ذلك ما شئنا، فكانوا
~~على ذلك، وكان التمر يقسم على السهمان من نصف خيبر، ويأخذ رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- الخمس، وكان رسول الله -صلى ms0674 الله عليه وسلم- أطعم كل امرأة
~~من أزواجه من الخمس مائة وسق تمرا، وعشرين وسقا شعيرا، فلما أراد عمر إخراج
~~اليهود أرسل إلى أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال لهن: من أحب منكن
~~أن أقسم لها نخلا بخرصها مائة وسق، فيكون لها أصلها وأرضها وماؤها، ومن
~~الزرع مزرعة خرص عشرين وسقا: فعلنا، ومن أحب أن نعزل الذي لها في الخمس كما
~~هو فعلنا".hحسن الإسناد: م]
# • وأخرجه مسلم (1551) وابن ماجة (2467) مختصرا، والترمذي (1383) والنسائي
~~(3929، 3930).

# 3009/ 2889 - وعن أنس: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- غزا خيبر،
~~فأصبناها عنوة فجمع السبي".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (371) ومسلم (1365) والنسائي (6599 - الكبرى) أتم منه،
~~وتقدم في أبو داود (2998).

PageV02P333

# 3010/ 2890 - وعن سهل بن أبي حثمة، قال: "قسم رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- خيبر نصفين: نصفا لنوائبه وحاجته، ونصفا بين المسلمين، قسمها بينهم
~~على ثمانية عشر سهما".hحسن صحيح]
# • وحثمة: فتح الحاء المهملة، وسكون الثاء المثلثة، وفتح الميم، وبعدها
~~تاء تأنيث.
# واسم أبي حثمة: عبد الله، وقيل عامر.

# 3011/ 2891 - وعن بشير بن يسار: "أنه سمع نفرا من أصحاب النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- قالوا -فذكر هذا الحديث- قال: فكان النصف سهام المسلمين، وسهم
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وعزل النصف للمسلمين، لما ينوبه من الأمور
~~والنوائب".hصحيح الإسناد]

# 3012/ 2892 - وعن بشير بن يسار مولى الأنصار، عن رجال من أصحاب النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لما ظهر على
~~خيبر قسمها على ستة وثلاثين سهما، جمع كل سهم: مائة سهم، فكان لرسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- والمسلمين النصف من ذلك، وعزل النصف الباقي لمن نزل
~~به من الوفود والأمور، ونوائب الناس".hصحيح الإسناد]
# • بشير: بضم الباء الموحدة، وفتح الشين المعجمة، وسكون الياء آخر الحروف،
~~وبعدها راء مهملة.

# 3013/ 2893 - وعن بشير بن يسار، قال: "لما أفاء الله على نبيه -صلى الله
~~عليه وسلم- خيبر قسمها على ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم مائة سهم، فعزل
~~نصفها لنوائبه وما ينزل به: الوطيحة والكتيبة وما أحيز معهما، وعزل النصف
~~الآخر، فقسمه بين المسلمين الشق والنطاة ms0675 وما أحيز معهما، وكان سهم رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- فيما أحيز معهما".hصحيح بما قبله]
# • هذا مرسل.

# 3014/ 2894 - وعنه: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لما أفاء الله
~~عليه خيبر، قسمها ستة وثلاثين سهما، فعزل للمسلمين الشطر: ثمانية عشر سهما،
~~يجمع كل سهم مائة، النبي -صلى الله عليه وسلم- معهم، له PageV02P334 # سهم كسهم أحدهم، وعزل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثمانية عشر سهما،
~~وهو الشطر لنوائبه وما ينزل به من أمر المسلمين، فكان ذلك: الوطيح،
~~والكتيبة والسلالم وتوابعها، فلما صارت الأموال بيد النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- والمسلمين لم يكن لهم عمال يكفونهم عملها، فدعا رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- اليهود فعاملهم".hصحيح بما قبله]
# • وهذا أيضا مرسل.

# 3015/ 2895 - وعن مجمع بن جارية الأنصاري -وكان أحد القراء الذين قرءوا
~~القرآن- قال: "قسمت خيبر على أهل الحديبية، فقسمها رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- على ثمانية عشر سهما، وكان الجيش ألفا وخمسمائة، فيهم ثلاثمائة
~~فارس، فأعطى الفارس سهمين، وأعطي الراجل سهما".hحسن]

# 3016/ 2896 - وعن الزهري، وعبد الله بن أبي بكر، وبعض ولد محمد بن مسلمة،
~~قالوا: "بقيت بقية من أهل خيبر، تحصنوا فسألوا رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- أن يحقن دماءهم ويسيرهم ففعل، فسمع بذلك أهل فدك، فنزلوا على مثل
~~ذلك، فكانت لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- خاصة، لأنه لم يوجف عليها بخيل
~~ولا ركاب".hضعيف الإسناد]
# • هذا مرسل.

# 3017/ 2897 - وعن سعيد بن المسيب: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~افتتح بعض خيبر عنوة".hضعيف]
# • وهذا أيضا مرسل.

# 3017/ 2898 - وعن ابن شهاب: "أن خيبر كان بعضها عنوة وبعضها صلحا،
~~والكتيبة أكثرها عنوة وفيها صلح، قلت لمالك: وما الكتيبة؟ قال: أرض خيبر،
~~وهي أربعون ألف عذق".hضعيف]
# • وهذا أيضا مرسل.

PageV02P335

# 3018/ 2899 - وعن ابن شهاب، قال: "بلغني أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- افتتح خيبر عنوة بعد القتال، وترك من ترك من أهلها على الجلاء بعد
~~القتال".hصحيح: ق، أنس الشطر الأول، والشطر الأخير تقدم في حديث ابن عمر
~~(2885)]
# • وهذا أيضا مرسل.

# 3019/ 2900 - وعنه، قال: "خمس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خيبر، ثم ms0676
~~قسم سائرها على من شهدها ومن غاب عنها من أهل الحديبية".hحسن]
# • وهذا أيضا مرسل.

# 3020/ 2901 - وعن عمر قال: "لولا آخر المسلمين ما فتحت قرية إلا قسمتها،
~~كما قسم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يعني- خيبر".hصحيح: خ، (4236)]
# • وأخرجه البخاري (2334).

# 18/ 24 - 25 -

### || AUTO باب ما جاء في خبر مكة

# : [3: 123]
# 3021/ 2902 - عن ابن عباس -رضي الله عنهما-: "أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- عام الفتح جاءه العباس بن عبد المطلب بأبي سفيان بن حرب، فأسلم
~~بمر الظهران، فقال له العباس: يا رسول الله، إن أبا سفيان رجل يحب هذا
~~الفخر، فلو جعلت له شيئا؟ قال: نعم، من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن
~~أغلق بابه فهو آمن".hحسن: م، الجملة الأخيرة -أبي هريرة ويأتي]

# 3022/ 2903 - وعنه، قال: "لما نزل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مر
~~الظهران قال العباس: قلت: والله لئن دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~مكة عنوة، قبل أن يأتوه فيستأمنوه إنه لهلاك قريش، فجلست على بغلة رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، فقلت: لعلي أجد ذا حاجة يأتي أهل مكة، فيخبرهم
~~بمكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليخرجوا إليه فيستأمنوه، فإني لأسير
~~سمعت كلام أبي سفيان وبديل بن ورقاء، فقلت: يا أبا حنظلة، فعرف صوتي، قال:
~~فقال: أبو الفضل؟ قلت: نعم، قال: ما لك، فداك أبي وأمي! قلت: هذا رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- والناس، قال: فما الحيلة؟ قال: فركب خلفي، ورجع
~~صاحبه، فلما PageV02P336 # أصبح غدوت به على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأسلم، قلت: يا رسول
~~الله، إن أبا سفيان رجل يحب هذا الفخر، فاجعل له شيئا، قال: نعم، من دخل
~~دار أبي سفيان فهو آمن، ومن أغلق عليه داره فهو آمن، ومن دخل المسجد فهو
~~آمن، قال: فتفرق الناس إلى دورهم وإلى المسجد".hحسن]
# • في إسناده مجهول.

# 3023/ 2904 - وعن وهب -وهو ابن منبه- قال: "سألت جابرا: هل غنموا يوم
~~الفتح شيئا؟ قال: لا".hصحيح الإسناد]

# 3024/ 2905 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-: "أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- لما دخل مكة سرح ms0677 الزبير بن العوام، وأبا عبيدة بن الجراح، وخالد بن
~~الوليد على الخيل، وقال: يا أبا هريرة اهتف بالأنصار، قال: اسلكوا هذا
~~الطريق، فلا يشرفن لكم أحد إلا أنمتموه، فنادى مناد: لا قريش بعد اليوم،
~~فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: من دخل دارا فهو آمن، ومن ألقى
~~السلاح فهو آمن، وعمد صناديد قريش فدخلوا الكعبة، فغض بهم، وطاف النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- وصلى خلف المقام، ثم أخذ بجنبتي الباب، فخرجوا فبايعوا
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- على الإسلام".hصحيح: م نحوه]
# • وأخرجه مسلم (86/ 1780) بنحوه مطولا.
# [وسرح الزبير ومن معه: أي أرسلهم، يقال: سرحت فلانا -بالتخفيف- إلى موضع
~~كذا وكذا أي أرسلته.
# وقوله: "اهتف بالأنصار" أي نادهم وادعهم، والهتف: الصوت، وهتف به أي صاح
~~به، وهذا ثقة منه -صلى الله عليه وسلم- بهم، واستنابة إليهم، وتقريبا لهم،
~~لما قرب من قومه ودارهم، وقد كان معه هناك المهاجرون أيضا يحيطون به.
# وقوله: "فلا يشرفن لكم أحد" أي: لا يظهر.
# "أنمتموه" أي قتلتموه فوقع إلى الأرض كالنائم، ويقال: نامت الشاة وغيرها
~~من الحيوان: إذا ماتت، ونامت السيوف: كسرت، وقال الفراء: النائمة: الميتة،
~~وقد تكون بمعنى PageV02P337 # أسكتوه، واقطعوا جسمه بقتله، يقال: نامت الريح إذا سكتت، كما قالوا: ضربه
~~حتى سكت، أي مات.
# "عمد" بفتح الميم، يعمد بكسرها: إذا قصد، أي تعمد، وهو نقيض الخطأ.
# "والصناديد" الأشراف والعظماء والشجعان، وكل عظيم غالب: صنديد، وهو بكسر
~~الصاد المهملة وسكون النون].

# 19/ 25 - 26 -

### || AUTO باب في خبر الطائف

#  [3: 125]
# 3025/ 2906 - عن إبراهيم -يعني ابن عقيل بن منبه- عن أبيه، عن وهب -وهو
~~ابن منبه- قال: "سألت جابرا عن شأن ثقيف، إذ بايعت؟ قال: اشترطت على النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- أن لا صدقة عليها ولا جهاد، وأنه سمع النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- بعد ذلك يقول: سيصدقون ويجاهدون إذا أسلموا".hصحيح: "الصحيحة"
~~(1888)]
# • إبراهيم بن عقيل بن معقل بن منبه: قال ابن معين: وقد رأيته ولم يكن به
~~بأس، ولكن ينبغي أن تكون صحيفة وقعت إليهم.

# 3026/ 2907 - وعن الحسن -وهو البصري- عن عثمان بن أبي العاص: "أن وفد ms0678
~~ثقيف لما قدموا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنزلهم المسجد ليكون
~~أرق لقلوبهم، فاشترطوا عليه أن لا يحشروا ولا يعشروا، ولا يجبوا، فقال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: كم أن لا تحشروا، ولا تعشروا، ولا خير في دين
~~ليس فيه ركوع".hضعيف: الضعيفة (4319)]
# • قد قيل: إن الحسن البصري لم يسمع من عثمان بن أبي العاص.

### || AUTO باب في حكم أرض اليمن

#  [3: 126]
# 3027/ 2908 - عن عامر بن شهر، قال: "خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم-،
~~فقالت لي همدان: هل أنت آت هذا الرجل ومرتئد لنا؟ فإن رضيت لنا شيئا
~~قبلناه، وإن كرهت شيئا كرهناه؟ قلت: نعم، فجئت حتى قدمت على رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، فرضيت أمره، وأسلم قومي، وكتب PageV02P338 # رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هذا الكتاب إلى عمير ذي مران، قال: وبعث
~~مالك بن مرارة الرهاوي إلى اليمن جميعا، فأسلم عك ذو خيوان، قال: فقيل لعك:
~~انطلق إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فخذ منه الأمان على قريتك ومالك،
~~فقدم، وكتب له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: بسم الله الرحمن الرحيم، من
~~محمد رسول الله لعك ذي خيوان، إن كان صادقا، في أرضه وماله ورقيقه فله
~~الأمان، وذمة الله وذمة محمد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وكتب خالد بن
~~سعيد بن العاص".hضعيف الإسناد]
# • في إسناده: مجالد، وهو ابن سعيد، وفيه مقال.
# وعامر بن شهر: له صحبة، وعداده في أهل الكوفة، ولم يرو عنه غير الشعبي.
# وشهر: بفتح الشين العجمة وسكون الهاء وبعدها راء مهملة.

# 3028/ 2909 - وعن أبيض بن حمال: "أنه كلم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~في الصدقة، حين وفد عليه، فقال: يا أخا سبأ، لا بد من صدقة، فقال: إنما
~~زرعنا القطن يا رسول الله، وقد تبددت سبأ، ولم يبق منهم إلا قليل بمأرب،
~~فصالح نبي الله -صلى الله عليه وسلم- على سبعين حلة من قيمة وفاء بز
~~المعافر، كل سنة، عمن بقي من سبأ بمأرب، فلم يزالوا يؤدونها حتى قبض رسول
~~الله -صلى الله عليه ms0679 وسلم-، وإن العمال انتقضوا عليهم بعد قبض رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- فيما صالح أبيض بن حمال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- في الحلل السبعين، فرد ذلك أبو بكر على ما وضعه رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-، حتى مات أبو بكر، فلما مات أبو بكر -رضي الله عنه- انتقض ذلك،
~~وصارت على الصدقة".hضعيف الإسناد]

### || AUTO باب إخراج اليهود من جزيرة العرب

#  [3: 128]
# 3029/ 2910 - عن ابن عباس: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أوصى
~~بثلاثة، فقال: أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت
~~أجيزهم، قال ابن عباس: وسكت عن الثالثة، أو قالها: فنسيتها".hصحيح:
~~"الصحيحة" (1133): ق]
# • وأخرجه البخاري (3053) ومسلم (1637) مطولا.
# والثالثة: قيل هي تجهيز أسامة.

PageV02P339

# وقيل: يحتمل أنها قوله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تتخذوا قبري وثنا" وفي
~~الموطأ ما يشير إلى ذلك.
# قال الخليل: جزيرة العرب معدنها ومسكنها معدنها ومسكنها.
# وقال أبو عبيد: هي ما بين حفر أبي موسى إلى إلى أقصى اليمن في الطول، وما
~~بين رمل يبرين إلى منقطع السماوة في العرض. هذا آخر كلامه.
# والحفر: بفتح الفاء: هو التراب يستخرج من الحفرة وهو مثل الهدم، ويقال:
~~هو المكان الذي حفر، وأبو موسى: هو عبد الله بن قيس الأشعري.
# والحفر هذه: ركايا احتفرها على جانب الطريق من البصرة إلى مكة، وهي مياه عذبة.
# وقال مالك: جزيرة العرب: المدينة نفسها، وروي عنه أيضا أنه قال: جزيرة
~~العرب: هي الحجاز واليمن واليمامة، وما لم يبلغه ملك فارس والروم.
# وحكى البخاري عن المغيرة قال: هي مكة والمدينة واليمامة واليمن، وحكاه
~~إسماعيل القاضي عن مالك.
# وقال الأصمعي: هي من أقصى عدن أبين إلى ريف العراق في الطول، وأما العرض:
~~فمن جدة وما والاها من ساحل البحر إلى أطرار الشام.
# وقال غيره: وأطرار البلاد: أطرافها، وهي براءين مهملتين وطاء ساكنة مهملة.
# وقال بعضهم: وسميت الجزيرة جزيرة لانحسار الماء عن موضعه، بعد أن كان
~~تجري عليه.
# وقيل: الجزر القطع، ومنه سميت الجزيرة لأنها قطعة منه، أو لأن الماء جزر
~~عنها، أي انقطع، وجزيرة ms0680 العرب سميت به لأنها قد جزرت عنها المياه التي
~~حواليها، كبحر البصرة وعمان وعدن والفرات.
# وقيل: لأن حواليها بحر الحبش وبحر فارس ودجلة والفرات، ودجلة وكورها إلى
~~جنب الشام تسمى جزيرة.

PageV02P340

# وقال الأزهري: سميت جزيرة لأن بحر فارس وبحر السودان أحاطا بجانبيها،
~~يعني الجنوبي، وأحاط بالجانب الشمالي دجلة والفرات.

# 3030/ 2911 - وعن عمر بن الخطاب: أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقول: "لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب، فلا أترك فيها إلا
~~مسلما".hصحيح: "الصحيحة" (1334)]
# • وأخرجه مسلم (1767) والترمذي (1606، 1607) والنسائي (8686 - الكبرى،
~~العلمية).

# 3032/ 2912 - وعن ابن عباس، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"لا تكون قبلتان في بلد واحد"hضعيف: الترمذي (636)]
# • وأخرجه الترمذي (633)، وذكر أنه روي مرسلا.

# 3033/ 2913 - وعن سعيد بن عبد العزيز قال: "جزيرة العرب ما بين الوادي
~~إلى أقصى اليمن إلى تخوم العراق، إلى البحر".hصحيح مقطوع]
# • التخوم: الحدود، والمعالم بفتح التاء وضمها، واحدها: تخم.
# وقال الهروي: تخوم الأرض، ويروى تخوم بضم التاء.
# وقال مالك: عمر أجلى أهل نجران، ولم يجل من بتيماء: لأنها ليست من بلاد العرب.
# فأما الوادي -وادي القرى- فإني أرى أنما لم يجل من فيها من اليهود أنهم
~~لم يروها من أرض العرب.
# وقال أيضا: قد أجلى عمر رحمه الله يهود نجران وفدك.hضعيف موقوف]

# 20/ 28 - 29 -

### || AUTO باب في إيقاف أرض السواد وأرض العنوة

#  [3: 129]
# 3035/ 2914 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"منعت العراق قفيزها ودرهمها، ومنعت الشام مديها ودينارها، ومنعت مصر
~~إردبها ودينارها ثم عدتم من حيث PageV02P341 # بدأتم، قالها زهير -يعني ابن معاوية- ثلاث مرات، شهد على ذلك لحم أبي
~~هريرة ودمه".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (2896).

# 3036/ 2915 - وعنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أيما قرية
~~أتيتموها وأقمتم فيها فسهمكم فيها، وأيما قرية عصت الله ورسوله، فإن خمسها
~~لله وللرسول، ثم هي لكم".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1756).
# قال الخطابي: فيه دليل على أن أرض العنوة حكمها حكم سائر الأموال التي
~~تغنم، فان خسها لأهل الخمس، وأربعة أخماسها للغانمين.
# وقال غيره: يحتمل أن تكون ms0681 الأول: في الفيء مما لم يوجف عليه بخيل ولا
~~ركاب مما أجلي عنه أهله، أو صالحوا عليه، فيكون حقهم فيها، أي قسمهم في
~~العطاء.
# ويكون المراد بالثاني: ما فيه الخمس مما أخذ عنه عنوة.
# وقوله: "فخمسه لله ولرسوله ثم هي لكم" مثل قوله: "ما لي مما أفاء الله
~~عليكم إلا الخمس وهو مردود عليكم".

# 21/ 29 - 30 -

### || AUTO باب في أخذ الجزية

#  [3: 131]
# 3037/ 2916 - عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-: "أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- بعث خالد بن الوليد -رضي الله عنه- إلى أكيدر دومة، فأخذ، فأتوه به،
~~فحقن له دمه، وصالحه على الجزية".hحسن]

# 3038/ 2917 - وعن معاذ -وهو ابن جبل- "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لما
~~وجهه إلى اليمن أمره أن يأخذ من كل حالم -يعني محتلما- دينارا، أو عدله من
~~المعافر، ثياب تكون باليمن".hصحيح: مضى في أول الزكاة]
# • تقدم تخريجه أبو داود (1577)، (1578).

PageV02P342

# وأخرجه الترمذي (623) والنسائي (2450) وابن ماجة (1803). وقال الترمذي:
~~حسن، وذكر أن بعضهم رواه مرسلا، وأن المرسل أصح.

# 3040/ 2918 - وعن علي -رضي الله عنه- قال: "لئن بقيت لنصارى بني تغلب
~~لأقتلن المقاتلة، ولأسبين الذرية، فإني كتبت الكتاب بينهم وبين النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-: على أن لا ينصروا أبناءهم".hضعيف الإسناد]
# • قال أبو داود: هذا حديث منكر، بلغني عن أحمد -يعني ابن حنبل- أنه كان
~~ينكر هذا الحديث إنكارا شديدا.
# قال أبو علي -يعني اللؤلؤي-: ولم يقرأه أبو داود في العرضة الثانية، هذا
~~آخر كلامه.
# وفي إسناده: إبراهيم بن مهاجر البجلي الكوفي، وشريك بن عبد الله النخعي،
~~وقد تكلم فيهما غير واحد من الأئمة.
# وفيه أيضا عبد الرحمن بن هانئ النخعي، قال الإمام أحمد: ليس بشيء، وقال
~~ابن معين: كذاب.

# 3041/ 2919 - وعن إسماعيل بن عبد الرحمن القرشي -وهو المعروف بالسدي- عن
~~ابن عباس، قال: "صالح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أهل نجران على ألفي
~~حلة، النصف في صفر، والبقية في رجب، يؤدونها إلى المسلمين، وعارية ثلاثين
~~درعا، وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا، وثلاثين من كل صنف من أصناف السلاح،
~~يغزون بها، والمسلمون ضامنون لها حتى يردوها عليهم، إن ms0682 كان باليمن كيد أو
~~غدرة، على أن لا تهدم لهم بيعة، ولا يخرج لهم قس، ولا يفتنوا عن دينهم، ما
~~لم يحدثوا حدثا أو يأكلوا الربا، قال إسماعيل: فقد أكلوا الربا".hضعيف
~~الإسناد]
# • في سماع السدي من عبد الله بن عباس نظر، وإنما قيل: إنه رآه، ورأى ابن
~~عمر، وسمع من أنس بن مالك -رضي الله عنه- PageV02P343 # 22/ 31 -

### || AUTO باب في أخذ الجزية من المجوس

#  [3: 133]
# 3042/ 2920 - عن ابن عباس قال: "إن أهل فارس لما مات نبيهم كتب لهم إبليس
~~المجوسية".hحسن الإسناد موقوف]

# 3043/ 2921 - وعن عمرو بن دينار سمع بجالة يحدث عمرو بن أوس وأبا الشعثاء
~~-أبو الشعثاء: هو جابر بن زيد من ثقات التابعين- قال: "كنت كاتبا لجزء بن
~~معاوية عم الأحنف بن قيس، إذ جاءنا كتاب عمر قبل موته بسنة: اقتلوا كل
~~ساحر، وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس، وانهوهم عن الزمزمة، فقتلنا في يوم
~~ثلاثة سواحر، وفرقنا بين كل رجل من المجوس وتحريمه في كتاب الله، وصنع
~~طعاما كثيرا فدعاهم، فعرض السيف على فخذه، فأكلوا ولم يزمزموا، وألقوا وقر
~~بغل، أو بغلين من الورق، ولم يكن عمر أخذ الجزية من المجوس، حتى شهد عبد
~~الرحمن بن عوف: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أخذها من مجوس
~~هجر".hصحيح: خ، بعضه مجوس هجر]
# • وأخرجه البخاري (3156، 3157) والترمذي (1586، 1587)، وكلاهما مختصرا،
~~والنسائي (8768 - الكبرى، العلمية) مختصرا.
# وبجالة: بفتح الباء الموحدة وبعدها جيم، وبعد الألف لام مفتوحة وتاء تأنيث.

# 3044/ 2922 - وعن ابن عباس قال: "جاء رجل من الأسبذيين من أهل البحرين،
~~وهم مجوس أهل هجر، إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فمكث عنده ثم خرج،
~~فسأله: ما قضى الله عز وجل ورسوله -صلى الله عليه وسلم- فيكم؟ قال: شر،
~~قلت: مه؟ قال الإسلام أو القتل، قال: وقال عبد الرحمن بن عوف: قبل منهم
~~الجزية: قال: ابن عباس: فأخذ الناس بقول عبد الرحمن بن عوف، وتركوا ما سمعت
~~أنا من الأسبذي".hضعيف الإسناد]

PageV02P344

### || AUTO باب التشديد في جباية الجزية

#  [3: 134]
# 3045/ 2923 - عن عروة بن الزبير: "أن هشام بن حكيم ms0683 بن حزام وجد رجلا، وهو
~~على حمص، يشمس ناسا من القبط في أداء الجزية، فقال: ما هذا؟ ! سمعت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: إن الله -صلى الله عليه وسلم- يعذب الذين
~~يعذبون الناس في الدنيا".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (2613) والنسائي (8771 - الكبرى).

# 23/ 31 - 33 -

### || AUTO باب في تعشير أهل الذمة إذا اختلفوا بالتجارات

#  [3: 135]
# 3046/ 2924 - عن حرب بن عبيد الله، عن جده أبي أمه، عن أبيه، قال: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنما العشور على اليهود والنصارى، وليس
~~على المسلمين عشور".hضعيف: المشكاة (4039) التحقيق الثاني]

# 3047/ 2925 - وعن حرب بن عبيد الله، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~بمعناه قال: "خراج"، مكان "العشور".hضعيف مرسل]

# 3048/ 2926 - وعن رجل من بكر بن وائل، عن خاله، قال: "قلت: يا رسول الله،
~~أعشر قومي؟ قال: إنما العشور على اليهود والنصارى".hضعيف]

# 3049/ 2927 - وعن حرب بن عبيد الله بن عمير الثقفي، عن جده -رجل من بني
~~تغلب- قال: "أتيت النبي -صلى الله عليه وسلم- فأسلمت وعلمني الإسلام،
~~وعلمني كيف آخذ الصدقة من قومي ممن أسلم، ثم رجعت إليه، فقلت: يا رسول
~~الله، كل ما علمتني قد حفظته إلا الصدقة أفأعشرهم؟ قال: لا، إنما العشور
~~على النصارى واليهود".hضعيف]
# • وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير، وساق اضطراب الرواة فيه، وقال: لا
~~يتابع عليه، وقد فرض النبي -صلى الله عليه وسلم- العشور فيما أخرجت الأرض
~~في خمسة أوساق.

PageV02P345

# 3050/ 2928 - وعن العرباض بن سارية السلمي -رضي الله عنه- قال: "نزلنا مع
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- خيبر، ومعه من معه من أصحابه، وكان صاحب خيبر
~~رجلا ماردا منكرا، فأقبل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-: فقال: يا محمد،
~~ألكم أن تذبحوا حمرنا، وتأكلوا ثمرنا، وتضربوا نساءنا؟ فغضب النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-، وقال: يا ابن عوف، اركب فرسك، ثم ناد: إن الجنة لا تحل
~~إلا لمؤمن وأن اجتمعوا للصلاة، قال: فاجتمعوا، ثم صلى بهم النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-، ثم قام، فقال: أيحسب أحدكم متكئا على أريكة، قد يظن أن الله لم
~~يحرم شيئا إلا ما في هذا القرآن؟ ms0684 ألا وإني والله قد أمرت ووعظت، ونهيت عن
~~أشياء، إنها لمثل القرآن، أو أكثر، وإن الله عز وجل لم يحل لكم أن تدخلوا
~~بيوت أهل الكتاب إلا بإذن، ولا ضرب نسائهم، ولا أكل ثمارهم إذا أعطوكم الذي
~~عليهم".hضعيف: المشكاة (164)]
# • في إسناده: أشعث بن شعبة المصيصي، وفيه مقال.

# 3051/ 2929 - وعن رجل من ثقيف، عن رجل من جهينة قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "لعلكم تقاتلون قوما، فتظهرون عليهم، فيتقونكم بأموالهم
~~دون أنفسهم وأبنائهم- قال سعيد -وهو ابن منصور- في حديثه: فيصالحونكم على
~~صلح، ثم اتفقا -يعني سعيدا ومسددا- فلا تصيبوا منهم فوق ذلك؛ فإنه لا يصلح
~~لكم".hضعيف: الضعيفة (2947)]
# • في إسناده رجل مجهول.

# 3052/ 2930 - وعن صفوان بن سليم، عن عدة من أبناء أصحاب رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، عن آبائهم، دنية، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"ألا من ظلم معاهدا أو انتقصه، أو كلفه فوق طاقته، أو أخذ منه شيئا بغير
~~طيب نفس، فأنا حجيجه يوم القيامة".hصحيح: "غاية المرام" (471)]
# • فيه أيضا مجهولون.

PageV02P346

# 24/ 32 - 34 -

### || AUTO باب في الذمي يسلم في بعض السنة عليه جزية؟

#  [3: 136]
# 3053/ 2931 - عن قابوس -وهو ابن أبي ظبيان- عن أبيه، عن ابن عباس، قال:
~~قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ليس على مسلم جزية".hضعيف: الإرواء
~~(1257)]
# • تقدم أبو داود (3032).
# وأخرجه الترمذي (633). وذكر أنه روى عن أبي ظبيان عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- مرسلا.

# 3054/- وذكر أبو داود: أن سفيان -يعني الثوري- سئل عن تفسير هذا؟ فقال:
~~إذا أسلم فلا جزية عليه.hصحيح مقطوع]

# 25/ 33 - 35 -

### || AUTO باب الإمام يقبل هدايا المشركين

#  [3: 137]
# 3055/ 2932 - عن عبد الله الهوزني-وهو عبد الله بن لحي الحمصي- قال: "لقيت
# بلالا مؤذن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بحلب، فقلت: يا بلال، حدثني:
~~كيف كانت نفقة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: ما كان له شيء، كنت
~~أنا الذي ألي ذاك منه، منذ بعثه الله إلى أن توفي، وكان إذا أتاه الإنسان
~~مسلما فرآه عاريا يأمرني، فأستقرض فأشتري له البردة، فأكسوه وأطعمه، حتى
~~اعترضني رجل من المشركين، فقال: يا ms0685 بلال، إن عندي سعة، فلا تستقرض من أحد
~~إلا مني، ففعلت، فلما كان ذات يوم توضأت ثم قمت لأؤذن بالصلاة، فإذا المشرك
~~قد أقبل في عصابة من التجار، فلما رآني قال: يا حبشي، قلت: يا لباه،
~~فتجهمني، وقال لي قولا غليظا، حتى إذا صليت العتمة رجع رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- إلى أهله، فاستأذنت عليه، فأذن لي، فقلت: يا رسول الله، بأبي
~~أنت، إن المشرك الذي كنت أتدين منه قال لي: كذا وكذا، وليس عندك ما تقضي
~~عني، ولا عندي، وهو فاضحي، فائذن لي فآبق إلى بعض هؤلاء الأحياء الذين قد
~~أسلموا، حتى يرزق الله رسوله -صلى الله عليه وسلم- ما يقضي عني، فخرجت حتى
~~إذا أتيت منزلي، فجعلت سيفي وجرابي ونعلي ومجني عند رأسي، حتى إذا انشق
~~عمود الصبح الأول أردت أن أنطلق، فإذا إنسان يسعى PageV02P347 # يدعو: يا بلال، أجب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فانطلقت حتى أتيته،
~~فإذا أربع ركائب مناخات عليهن أحمالهن، فاستأذنت، فقال لي رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: أبشر فقد جاءك الله بقضائك، ثم قال: ألم تر الركائب
~~المناخات الأربع؟ فقلت: بلى، فقال: إن لك رقابهن وما عليهن، وإن عليهن كسوة
~~وطعاما، أهداهن إلي عظيم فدك، فاقبضهن واقض دينك، ففعلت -وذكر الحديث- ثم
~~انطلقت إلى المسجد، فإذا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قاعد في المسجد،
~~فسلمت عليه، فقال: ما فعل ما قبلك؟ قلت: قد قضي الله كل شيء كان على رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، فلم يبق شيء، قال: أفضل شيء؟ قلت: نعم، قال:
~~انظر أن تريحني منه، فإني لست بداخل على أحد من أهلي حتى تريحني منه، فلما
~~صلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- العتمة دعاني، فقال: ما فعل الذي قبلك؟
~~قال: قلت: هو معي، لم يأتنا أحد، فبات رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في
~~المسجد -وقص الحديث- حتى إذا صلى العتمة -يعني من الغد- دعاني، قال: ما فعل
~~الذي قبلك؟ قال: قلت: قد أراحك الله منه يا رسول الله، فكبر وحمد الله،
~~شفقا من ms0686 أن يدركه الموت وعنده ذلك، ثم اتبعته حتى إذا جاء أزواجه، فسلم على
~~امرأة امرأة، حتى أتي مبيته، فهذا الذي سألتني عنه".hصحيح الإسناد]

# 3056/ 2933 - وفي رواية: قال عند قوله: "ما تقتضي عني؟ ": "فسكت عني رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: فاغتمزتها".hصحيح الإسناد]

# 3057/ 2934 - وعن عياض بن حمار، قال: "أهديت للنبي -صلى الله عليه وسلم-
~~ناقة، فقال: أسلمت؟ قلت: لا، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: إني نهيت عن
~~زبد المشركين".hحسن صحيح: "الترمذي" (1641)]
# • وأخرجه الترمذي (1577). وقال: حسن صحيح.

# 26/ 34 - 36 -

### || AUTO باب في إقطاع الأرضين

#  [3: 138]
# 3058/ 2935 - عن علقمة بن وائل، عن أبيه -رضي الله عنهما-: "أن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- أقطعه أرضا بحضرموت"hصحيح: الترمذي (1412)] PageV02P348 # • وأخرجه الترمذي (1381). وقال: حسن صحيح.
# 2936 - وزاد في رواية: "وبعث معه معاوية ليقطعها إياه".hحسن الإسناد]

# 3060/ 2937 - وعن عمرو بن حريث -رضي الله عنه- قال: "خط لي رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- دارا بالمدينة، بقوس وقال: أزبدك أزبدك".hضعيف
~~الإسناد]

# 3061/ 2938 - وعن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن غير واحد "أن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- أقطع بلال بن الحارث المزني معادن القبلية، وهي من
~~ناحية الفرع، فتلك المعادن لا يؤخذ منها إلا الزكاة إلى اليوم".hضعيف:
~~الإرواء (835)]
# • هذا مرسل.
# وهكذا رواه مالك في الموطا مرسلا، ولفظه: عن غير واحد من علمائهم.
# وقال أبو عمر: هكذا في الموطأ عند جميع الرواة مرسلا، ولم يختلف فيه عن
~~مالك، وذكر أن الدراوردي رواه عن ربيعة عن الحارث بن بلال بن الحارث المزني
~~عن أبيه، وقال أيضا: وإسناد ربيعة فيه صالح حسن.

# 3062/ 2939 - وعن كثير بن عبد الله بن عوف المزني، عن أبيه، عن جده: "أن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- أقطع بلال بن الحارث المزني معادن القبلية:
~~جلسيها، وغوريها -وقال غيره: جلسها وغورها- وحيث يصلح الزرع من قدس، ولم
~~يقطعه حق مسلم، وكتب له النبي -صلى الله عليه وسلم-: بسم الله الرحمن
~~الرحيم، هذا ما أعطي محمد رسول الله، بلال بن الحارث المزني، أعطاه معادن
~~القبلية: جلسها وغورها، وحيث يصلح الزرع من قدس، ولم يعطه حق ms0687 مسلم".hحسن:
~~"الإرواء" (3/ 313)]
# قال أبو أويس: وحدثني ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس مثله.

# 3063/ 2940 - وعن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده: "أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- أقطع بلال بن الحارث المزني القبلية: جلسيها وغوريها -قال ابن
~~النضر: وجرسها، وذات النصب، ثم PageV02P349 # اتفقا- وحيث يصلح الزرع من قدس، ولم يعط بلال بن الحارث حق مسلم، وكتب له
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-: هذا ما أعطى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~بلال بن الحارث المزني، أعطاه معادن القبلية: جلسها وغورها، وحيث يصلح
~~الزرع من قدس، ولم يعطه حق مسلم".hحسن: انظر ما قبله]
# قال أبو أويس: حدثني ثور بن زيد، عن عكرمة عن ابن عباس، عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-، مثله -زاد ابن النضر: وكتب ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس.
# قال أبو عمر: وهو غريب من حديث ابن عباس، ليس يرويه غير أبي أويس عن ثور.
~~هذا آخر كلامه.
# وكثير بن عبد الله بن عمر بن عوف المزني لا يحتج بحديثه، وأبو أويس -عبد
~~الله بن عبد الله- أخرج له مسلم في الشواهد، وضعفه غير واحد.

# 3064/ 2941 - وعن أبيض بن حمال -رضي الله عنه-: "أنه وفد إلى رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- فاستقطعه الملح -قال ابن المتوكل: الذي بمأرب- فقطعه
~~له، فلما ولي قال رجل من المجلس: أتدري ما قطعت له؟ إنما قطعت له الماء
~~العد، قال: فانتزع منه، قال: وسألته عما يحمى من الأراك؟ قال: ما لم ينله
~~خفاف -وقال ابن المتوكل: أخفاف- الإبل".hحسن بما بعده]
# • وأخرجه الترمذي (1380) وابن ماجة (2475). وقال الترمذي: حسن غريب. هذا
~~آخر كلامه.
# وفي إسناده: أبو عمر محمد بن يحيى بن قيس السبائي المأربي، قال ابن عدي:
~~أحاديثه مظلمة منكرة.

# 3065/- وذكر أبو داود عن محمد بن الحسن المخزومي قال: "ما لم تنله أخفاف
~~الإبل" يعني: أن الإبل تأكل منتهي رءوسها، ويحمى ما فوقه.hضعيف جدا مقطوع]
# وذكر الخطابي وجها آخر: وهو أنه إنما يحمى من الأراك ما بعد عن حضرة
~~العمارة، فلا تبلغه بالإبل الرائحة ms0688 إذا أرسلت في الرعي.

PageV02P350

# 3066/ 2942 - وعنه -رضي الله عنه-: "أنه سأل رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- عن حمى الأراك؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لا حمى في
~~الأراك، فقال: أراكة في حظاري، فقال النبي عليه السلام: لا حمى في
~~الأراك".hحسن بما قبله]
# قال فرج -وهو ابن سعيد السبائي المأربي- يعني "بحظارى" الأرض التي فيها
~~الزرع المحاط عليها.

# 3067/ 2943 - وعن عثمان بن أبي حازم عن أبيه عن جده صخر: "أن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- غزا ثقيفا، فلما أن سمع ذلك صخر ركب في خيل يمد النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-، فوجد نبي الله -صلى الله عليه وسلم- قد انصرف ولم
~~يفتح، فجعل صخر يومئذ عهد الله وذمته أن لا يفارق هذا القصر، حتى ينزلوا
~~على حكم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلم يفارقهم حتى نزلوا على حكم
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فكتب إليه صخر: أما بعد، فإن ثقيفا قد
~~نزلت على حكمك يا رسول الله، وأنا مقبل إليهم، وهم في خيل، فأمر رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- بالصلاة جامعة، فدعا لأحمس عشر دعوات: اللهم بارك
~~لأحمس في خيلها ورجالها، وأتاه القوم، فتكلم المغيرة بن شعبة، فقال يا نبي
~~الله إن صخرا أخذ عمتى، ودخلت فيما دخل فيه المسلمون، فدعاه فقال: يا صخر،
~~إن القوم إذا أسلموا أحرزوا دماءهم وأموالهم، فادفع إلى المغيرة عمته،
~~فدفعها إليه، وسأل نبي الله -صلى الله عليه وسلم-: ما" لبني سليم، قد هربوا
~~عن الإسلام، وتركلوا ذلك الماء، فقال: يا نبي الله، أنزلنيه أنا وقومي،
~~قال: نعم، فانزله، وأسلم -يعني السلميين- فأتوا صخرا، فسألوه أن يدفع إليهم
~~الماء، فأبى، فأتوا النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقالوا: يا نبي الله،
~~أسلمنا، وأتينا صخرا ليدفع إلينا ماءنا، فأبي علينا، فدعاه، فقال: يا صخر،
~~إن القوم إذا أسلموا أحرزوا أموالهم ودماءهم، فادفع إلى القوم ماءهم، قال:
~~نعم، يا نبي الله، فرأيت وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يتغير عند ذلك
~~حمرة، حياء من أخذه الجارية، وأخذه الماء".hضعيف الإسناد] ms0689 PageV02P351 # • صخر -هذا- هو أبو حازم صخر بن العيلة الهذلي الأحمسي، عداده في
~~الكوفيين، له صحبة، والعيلة: اسم أمه، وهي بفتح العين المهملة وسكون الياء
~~آخر الحروف، وبعدها لام مفتوحة وتاء تأنيث.
# وقال أبو القاسم البغوي: وليس لصخر بن العيلة غير هذا الحديث فيما أعلم.
~~هذا آخر كلامه.
# وفي إسناده: أبان بن عبد الله بن أبي حازم، وقد وثقه يحيى بن معين، وقال
~~الإمام أحمد: صدوق صالح الحديث، قال ابن عدي: وأرجو أنه لا بأس به، وقال
~~أبو حاتم بن حبان البستي: وكان ممن فحش خطؤه، وانفرد بمناكير.

# 3068/ 2944 - وعن سبرة بن معبد الجهني: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~نزل في موضع المسجد، تحت دومة، فأقام ثلاثا، ثم خرج إلى تبوك، وإن جهينة
~~لحقوه بالرحبة، فقال لهم: من أهل ذي المروة؟ فقالوا: بنو رفاعة من جهينة،
~~فقال: قد أقطعتها لبني رفاعة، فاقتسموها، فمنهم من باع، ومنهم من أمسك،
~~فعمل".hحسن الإسناد]

# 3069/ 2945 - وعن أسماء بنت أبي بكر: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~أقطع الزبير نخلا".hحسن صحيح: ق نحوه]

# 3070/ 2946 - وعن قيلة بنت مخرمة، قالت: "قدمنا على رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-، قالت: تقدم صاحبي -تعني حريث بن حسان، وافد بكر بن وائل-
~~فبايعه على الإسلام عليه وعلى قومه، ثم قال: يا رسول الله، اكتب بيننا وبين
~~بني تميم بالدهناء: لا يجاوزها إلينا منهم أحد إلا مسافر، أو مجاور، فقال:
~~اكتب له يا غلام بالدهناء، فلما رأيته قد أمر له بها شخص بي، وهي وطني
~~وداري، فقلت: يا رسول الله، إنه لم يسألك السوية من الأرض إذ سألك، إنما هي
~~الدهناء مقيد الجمل، ومرعى الغنم، ونساء تميم وأبناؤها وراء ذلك، فقال:
~~أمسك يا غلام، PageV02P352 # صدقت المسكينة، المسلم أخو المسلم، يسعهما الماء والشجر، ويتعاونان على
~~الفتان".hضعيف الإسناد]
# • وأخرجه الترمذي (2814) مختصرا، وقال: حديث قيلة، لا نعرفه إلا من حديث
~~عبد الله بن حسان.

# 3071/ 2947 - وعن أسمر بن مضرس، قال: "أتيت النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~فبايعته، فقال: من سبق إلى ما لم يسبقه مسلم فهو له، ms0690 قال: فخرج الناس
~~يتعادون، يتخاطون".hضعيف: الإرواء (1553)]
# • غريب.
# وقال أبو القاسم البغوي: ولا أعلم بهذا الإسناد حديثا غير هذا.

# 3072/ 2948 - عن ابن عمر: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أقطع الزبير
~~حضر فرسه، فأجري فرسه، حتى قام، ثم رمي سوطه، فقال: أعطوه من حيث بلغ
~~السوط".hضعيف الإسناد]
# • في إسناده عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، وفيه
~~مقال: وهو أخو عبيد الله بن عمر العمري.
# والحضر -بضم الحاء المهملة وسكون الضاد المعجمة وبعدها راء مهملة- هو العدو.
# وقوله: "قام" أي وقف.

# 27/ 35 - 37 -

### || AUTO باب في إحياء الموات

#  [3: 142]
# 3073/ 2949 - عن سعيد بن زيد، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من
~~أحيا أرضا ميتة فهي له، وليس لعرق ظالم حق".hصحيح: الترمذي (1407)]
# • وأخرجه الترمذي (1378) والنسائي (5729 - الكبرى). وقال الترمذي: حديث
~~حسن غريب، وذكر أن بعضهم رواه مرسلا، وأخرجه النسائي أيضا مرسلا.

PageV02P353

# وأخرج الترمذي: من حديث وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "من أحيا أرضا ميتة فهي له"، وقال: حديث حسن صحيح،
~~وأخرجه النسائي بهذا الإسناد، ولفظه: "من أحيا أرضا ميتة فله فيها أجر، وما
~~أكلت العوافي منها فهو صدقة".

# 3074/ 2950 - وعن يحيى بن عروة، عن أبيه، أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "من أحيا أرضا فهي له -وذكر مثله- قال: فلقد خبرني الذي حدثني
~~هذا الحديث: أن رجلين اختصما إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: غرس
~~أحدهما نخلا في أرض الآخر فقضى لصاحب الأرض بأرضه، وأمر صاحب النخل أن يخرج
~~نخله منها، قال: فلقد رأيتها، وإنها لتضرب أصولها بالفؤس، وإنها لنخل عم،
~~حتى أخرجت منها".hحسن: الإرواء (5/ 355)]

# 3075/ 2951 - وفي رواية عند قوله مكان: "الذي حدثني هذا": "فقال رجل من
~~أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- وأكبر ظني: أنه أبو سعيد الخدري- فأنا
~~رأيت الرجل يضرب في أصول النخل".hحسن: انظر ما قبله]

# 3076/ 2952 - وعن عروة -وهو ابن الزبير- قال: "أشهد أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قضى: أن الأرض أرض الله، والعباد عباد الله، ومن أحيا ms0691
~~مواتا فهو أحق به، جاءنا بهذا عن النبي -صلى الله عليه وسلم- الذين جاءوا
~~بالصلوات عنه".hصحيح الإسناد]

# 3077/ 2953 - وعن الحسن عن سمرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من
~~أحاط حائطا على أرض فهي له".hضعيف: الإرواء (5/ 355)]
# • قد تقدم الكلام على اختلاف الأئمة في سماع الحسن من سمرة.
# قال هشام -وهو ابن عروة-: العرق الظالم: أن يغرس الرجل في أرض غيره
~~فيستحقها بذلك.
# قال مالك: والعرق الظالم: كل ما أخذ واحتفر وغرس بغير حق.hصحيح مقطوع] PageV02P354 # 3079/ 2954 - وعن أبي حميد الساعدي قال: "غزوت مع رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- تبوك، فلما أتى وادي القرى إذا امرأة في حديقة لها، فقال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- لأصحابه: اخرصوا، فخرص رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- عشرة أوسق، فقال للمرأة: أحصي ما يخرج منها، فأتينا تبوك، فأهدي ملك
~~أيلة إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بغلة بيضاء، وكساه بردة، وكتب له
~~-يعني ببحره- قال: فلما أتينا وادي القرى، قال للمرأة: كم كان في حديقتك؟
~~قالت: عشرة أوسق، خرص رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: إني متعجل إلى المدينة، فمن أراد منكم أن يتعجل معي
~~فليتعجل".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1481) ومسلم (1392) وبإثر (2281).

# 3080/ 2955 - وعن زينب -ولم تنسب، ويظن أنها امرأة عبد الله بن مسعود-
~~"أنها كانت تفلي رأس رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وعنده امرأة عثمان بن
~~عفان ونساء من المهاجرات، وهن يشتكين منازلهن: أنها تضيق عليهن، ويخرجن
~~منها، فأمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن تورث دور المهاجرين النساء،
~~فمات عبد الله بن مسعود فورثته امرأته دارا بالمدينة".hصحيح الإسناد]

# 28/ 36 - 38 -

### || AUTO باب في الدخول في أرض الخراج

#  [3: 145]
# 3081/ 2956 - عن أبو عبد الله، عن معاذ -وهو ابن جبل- أنه قال: "من عقد
~~الجزية في عنقه فقد برئ مما عليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-".hضعيف
~~الإسناد]
# • أبو عبد الله -هذا- لم ينسب.

# 3082/ 2957 - وعن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"من أخذ أرضا بجزيتها فقد استقال هجرته، ومن نزع ms0692 صغار كافر من عنقه فجعله
~~في عنقه فقد ولي الإسلام ظهره".hضعيف الإسناد]
# • في إسناده بقية بن الوليد، وفيه مقال.
# وقيل: معنى الجزية ههنا: الخراج.

PageV02P355

# ودلالة الحديث: أن المسلم إذا اشترى أرضا خراجية من كافر، فإن الخراج لا
~~يسقط عنه، وإلى هذا ذهب أصحاب الرأي، إلا أنهم لم يروا فيما أخرجت من حب
~~عشرا، وقالوا: لا نجمع الخراج والعشر.
# وقال عامة أهل العلم: العشر عليه واجب فيما أخرجته الأرض من الحب، إذا
~~بلغ خمسة أوسق.
# والخراج عند الشافعي على وجهين:
# أحدهما جزية، والآخر كراء وأجرة، فإذا فتحت الأرض صلحا على أن أرضها
~~لأهلها فما وضع عليها من خراج فمجراه مجرى الجزية التي تؤخذ من رءوسهم، فمن
~~أسلم منهم سقط ما عليه من الخراج، كما يسقط ما على رقبته من الجزية، ولزمه
~~العشر فيما أخرجته أرضه، وإن كان إنما وقع على أن الأرض للمسلمين، ويؤدوا
~~في كل سنة عنها شيئا، فالأرض للمسلمين، وما يؤخذ منهم عنها فهو أجرة الأرض،
~~فسواء من أسلم منهم أو أقام على كفره: فعليه أداء ما اشترط عليه، ومن باع
~~منهم شيئا من تلك الأرضين فبيعه باطل، وهذا سبيل أرض السواء عنده.

# 29/ 37 - 39 -

### || AUTO باب في الأرض يحميها الإمام أو الرجل

#  [3: 146]
# 3083/ 2958 - عن الصعب بن جثامة: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"لا حمى إلا لله ولرسوله".hصحيح: "التعليق على الروضة الندية" (2/ 145): خ]
# قال ابن شهاب: وبلغني "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حمى النقيع".
# • وأخرجه البخاري (2370). وزاد بعد قول ابن شهاب: "وأن عمر حمى الشرف
~~والربذة" وقيده بعضهم بفتح السين وكسر الراء المهملتين.
# وقيد بعضهم "الشرف" بفتح الشين المعجمة وفتح الراء المهملة، وهو الصواب.

# 3084/ 2959 - وعنه: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- حمى النقيع، وقال: لا
~~حمى إلا لله عز وجل".hحسن] PageV02P356 # • وأخرجه النسائي (5743/ 1 - الكبرى) (8570)، ولم يذكر النقيع.

# 30/ 38 - 40 -

### || AUTO باب ما جاء في الركاز

#  [3: 147]
# 3085/ 2960 - وعن أبي هريرة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "في
~~الركاز الخمس".hصحيح: ق، وهو قطعة من حديثه الآتي آخر الديات] ms0693
# • وأخرجه البخاري (1499) ومسلم (1710) والترمذي (1377) والنسائي (2495)
~~وابن ماجة (2509) مختصرا ومطولا.
# أبو داود (4593).

# 3087/ 2961 - وعن ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب بن هاشم أنها أخبرته
~~قالت: "ذهب المقداد لحاجته ببقيع الخبخبة، فإذا جرذ يخرج من جحر دينارا، ثم
~~دينارا، ثم لم يزل يخرج دينارا دينارا حتى أخرج سبعة عشر دينارا، ثم أخرج
~~خرقة حمراء بقي فيها دينار، فكانت ثمانية عشر دينارا، فذهب بها إلى النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- فأخبره، وقال له: خذ صدقتها، فقال له -صلى الله عليه
~~وسلم-: هل هويت إلى الجحر؟ قال: لا، فقال له رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: بارك الله لك فيها".hضعيف: ابن ماجة (2508)]
# • وأخرجه ابن ماجة (2508).
# وفي إسناده: موسى بن يعقوب الزمعي وثقه يحيى بن معين، وقال ابن عدي: وهو
~~عندي لا بأس به، وقال النسائي: ليس بالقوي.

# 31/ 39 - 41 -

### || AUTO باب في نبش القبور العادية

#  [3: 148]
# 3088/ 2962 - عن عبد الله بن عمرو قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يقول -حين خرجنا معه إلى الطائف، فمررنا بقبر- فقال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "هذا قبر أبي رغال، وكان بهذا الحرم يدفع عنه، فلما خرج
~~أصابته النقمة التي أصابت قومه بهذا المكان، فدفن فيه، وآية ذلك:

PageV02P357

# أنه دفن معه غصن من ذهب، إن أنتم نبشتم عنه أصبتموه معه، فابتدره الناس،
~~فاستخرجوا الغصن".hضعيف: الضعيفة (4736)]
# • في إسناده محمد بن إسحاق، وقد تقدم الكلام عليه.
# آخر كتاب الخراج والإمارة PageV02P358 # 3 - أول

### | AUTO كتاب الجنائز

### || AUTO باب الأمراض المكفرة للذنوب

#  [3: 149]
# 3089/ 2963 - عن عامر الرام أخي الخضر -قال أبو داود: قال النفيلي: هو
~~الخضر، ولكن كذا قال- قال: "إني لببلادنا إذ رفعت لنا رايات وألوية، فقلت:
~~ما هذا؟ قالوا: هذا لواء رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأتيته، وهو تحت
~~شجرة، قد بسط له كساء، وهو جالس عليه، وقد اجتمع إليه أصحابه، فجلست إليهم،
~~فذكر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الأسقام، فقال: إن المؤمن إذا أصابه
~~السقم ثم أعفاه الله منه: كان كفارة لما مضى من ذنوبه، وموعظة له فيما
~~يستقبل، وإن المنافق ms0694 إذا مرض ثم أعفي: كان كالبعير عقله أهله ثم أرسلوه،
~~فلم يدر: لم عقلوه؟ ولم يدر: لم أرسلوه؟ فقال رجل ممن حوله: يا رسول الله،
~~وما الأسقام؟ والله ما مرضت قط، قال: قم عنا، فلست منا، فبينا نحن عنده إذ
~~أقبل رجل عليه كساء، وفي يده شيء قد التف عليه، فقال: يا رسول الله، إني
~~لما رأيتك أقبلت إليك فمررت بغيضة شجر، فسمعت فيها أصوات فراخ طائر،
~~فأخذتهن، فوضعتهن في كسائي فجاءت أمهن، فاستدارت على رأسي، فكشفت لها عنهن،
~~فوقعت عليهن معهن، فلففتهن بكسائي، فهن أولاء معي، قال: ضعهن عنك، فوضعتهن،
~~وأبت أمهن إلا لزومهن، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لأصحابه:
~~أتعجبون لرحم أم الأفراخ فراخها؟ قالوا: نعم، يا رسول الله، قال: فوالذي
~~بعثني بالحق، لله أرحم بعباده من أم الأفراخ بفراخها، ارجع بهن حتى تضعهن
~~من حيث أخذتهن، وأمهن معهن، فرجع بهن".hضعيف: المشكاة (1571)]
# • في إسناده محمد بن إسحاق، وقد تقدم الكلام عليه.
# وعامر الرام، ويقال له الرامي، والخضر -بضم الخاء وسكون الضاد المعجمتين،
~~وراء مهملة- حنى من محارب خصفة، قال ابن الكلبي: وإنما سموا الخضر: لأنهم
~~كانوا أدما.

PageV02P359

# وقال أبو القاسم البغوي، عامر أخو الخضر -كان يسكن البادية، وروى عن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- حديثا- وذكر له هذا الحديث.

# 3091/ 2964 - وعن أبي موسى، قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- غير
~~مرة ولا مرتين- يقول: "إذا كان العبد يعمل عملا صالحا، فشغله عنه مرض أو
~~سفر، كتب له كصالح ما كان يعمل وهو صحيح مقيم".hحسن: الإرواء (560): خ]
# • وأخرجه البخاري (2996) بنحوه.

# 3092/ 2965 - وعن أم العلاء -وهي عمة حكيم بن حزام، وكانت من المبايعات-
~~قالت: "عادني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأنا مريضة، فقال: يا أم
~~العلاء، أبشري، فإن مرض المسلم يذهب الله به خطاياه، كما تذهب النار خبث
~~الذهب والفضة".hصحيح: الصحيحة (714)]
# • حسن.
# أم العلاء -هذه- أغفلها النمري، وذكرها غيره.

# 3093/ 2966 - وعن عائشة قالت: "قلت: يا رسول الله، إني لأعلم أشد آية في
~~القرآن، قال: أية آية يا عائشة؟ قالت: قول الله تعالى: {من يعمل سوءا ms0695 يجز
~~به} [النساء: 123] قال: أما علمت يا عائشة، أن المؤمن تصيبه النكبة أو
~~الشوكة فيكافأ بأسوإ عمله، ومن حوسب عذب؟ قالت: أليس الله يقول: {فسوف
~~يحاسب حسابا يسيرا (8)} [الانشقاق: 8]؟ قال: ذاكم العرض، يا عائشة من نوقش
~~الحساب عذب".hضعيف الإسناد. لكن شطر: "من حوسب عذب. . إلخ" صحيح: ق]
# • وقد أخرج البخاري (103) ومسلم (2876) في صحيحيهما: "أليس يقول الله عز
~~وجل -وما بعده- إلى آخر الحديث". والترمذي (2426، 3337).
# قوله: "عذب" قال الهروي: أي من استقصي عليه فيه، يقال: انتقشت منه جميع
~~حقي، أي استنظفته منه، ومنه أخذ نقش الشوكة، وهو استخراجها.

PageV02P360

# وقال غيره لقوله: "عذب" معنيان.
# أحدهما: أن نقش مناقشة الحساب وعرض الذنوب، والتوقيف على قبيح ما سلف له:
~~تعذيب وتوبيخ.
# والثاني: مفض إلى استحقاق العذاب، إذ لا حسنة للعبد يعملها إلا من عند
~~الله وتفضله وإقداره له عليها، وهدايته لها، وأن الخالص من الأعمال لوجهه
~~تعالى قليل.
# ويؤيد هذا قوله في الرواية الأخرى "هلك" مكان "عذب".

# 3094/ 2967 - وعن أسامة بن زيد، قال: "خرج رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يعود عبد الله بن أبي في مرضه الذي مات فيه، فلما دخل عليه عرف فيه
~~الموت، فقال: قد كنت أنهاك عن حب يهود، قال: قد أبغضهم أسعد بن زرارة، فمه؟
~~فلما مات أتاه ابنه، فقال: يا رسول الله، إن عبد الله بن أبي قد مات،
~~فأعطني قميصك أكفنه فيه، فنزع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قميصه،
~~فأعطاه إياه".hضعيف الإسناد: لكن قصة القميص صحيحه: ق]
# • قد أخرج البخاري (1269) ومسلم (3/ 2774) في صحيحيهما من حديث عبد الله
~~عمر: "أن ابنه عبد الله جاء إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فسأله أن
~~يعطيه قميصه يكفن فيه أباه فأعطاه".
# وأخرج البخاري (1270، 1350، 3008، 7595) ومسلم (2/ 2773) في صحيحيهما من
~~حديث جابر بن عبد الله قال: "أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- قبر عبد الله
~~بن أبي، فأخرجه من قبره، فوضعه على ركبتيه، ونفث عليه من ريقه، وألبسه
~~قميصه" والله أعلم.
# قيل: يجوز أن يكون جابر شاهد من ذلك ما لم يشاهده ابن عمر، ويجوز أن ms0696 يكون
~~أعطاه قميصين، قميصا للكفن، ثم أخرجه فألبسه آخر.
# واختلفوا: لم أعطاه ذلك؟ على أربعة أقوال.
# أحدها: أن يكون أراد بذلك إكرام ولده، فقد كان مسلما بريئا من النفاق.
# والثاني: أنه -صلى الله عليه وسلم- ما سئل شيئا قط، فقال: لا.

PageV02P361

# والثالث: أنه كان قد أعطى العباس عم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قميصا لما أسر يوم بدر، ولم يكن على العباس ثياب يومئذ، فأراد أن يكافئه
~~على ذلك لئلا يكون لمنافق عنده يد لم يجازه عليها.
# والرابع: أنه يحتمل أن يكون النبي -صلى الله عليه وسلم- إنما فعل ذلك قبل
~~أن ينزل قوله عز وجل في: {ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره}
~~[التوبة: 84].

### || AUTO باب في عيادة الذمي

#  [3: 151]
# 3095/ 2968 - عن أنس "أن غلاما من اليهود كان مرض، فأتاه النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- يعوده، فقعد عند رأسه، فقال له: أسلم، فنظر إلى أبيه، وهو عند
~~رأسه، فقال: أطع أبا القاسم، فأسلم، فقام النبي -صلى الله عليه وسلم-، وهو
~~يقول: الحمد لله الذي أنقذه بي من النار".hصحيح: الإرواء (1272): خ]
# وأخرجه البخاري (1356) والنسائي (7458 - الكبرى، الرسالة).

### || AUTO باب المشي في العيادة

#  [3: 152]
# 3096/ 2969 - عن جابر -وهو ابن عبد الله- قال: "كان النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- يعودني، ليس براكب بغل ولا برذون".hصحيح: الترمذي (4123): خ]
# • وأخرجه البخاري (5664) والترمذي (3851).
# وقد عاد -صلى الله عليه وسلم- سعد بن عبادة راكبا على حمار.
# وقد جاء من حديث جابر أيضا: قال: "أتاني النبي -صلى الله عليه وسلم-،
~~يعودني أبو بكر، وهما ماشيان" فعيادة المريض راكبا وماشيا: كل ذلك سنة.

# 1/ 3 - 3 -

### || AUTO باب في فضل العيادة

#  [3: 152]
# 3097/ 2870 - عن أنس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من توضأ
~~فأحسن الوضوء وعاد أخاه المسلم، محتسبا: بوعد من جهنم مسيرة سبعين خريفا،
~~قلت: يا أبا حمزة، وما الخريف؟ قال: العام".hضعيف: المشكاة (1552)] PageV02P362 # • في إسناده الفضل بن دلهم القصاب، بصري، وقيل: واسطي، قال يحيى بن معين:
~~ضعيف الحديث، وقال مرة: حديثه صالح، وقال الإمام أحمد: لا يحفظ، وذكر أشياء
~~مما أخطأ ms0697 فيها، وقال مرة: ليس به بأس، وقال ابن حبان: كان ممن يخطئ، فلم
~~يفحش خطؤه حتى يبطل الاحتجاج به، ولا اقتفى أثر العدول، فيسلك به سنتهم،
~~فهو غير محتج به إذا انفرد.

# 3098/ 2971 - وعن عبد الله بن نافع، عن علي، قال: "ما من رجل يعود مريضا
~~ممسيا إلا خرج معه سبعون ألف ملك يستغفرون له حتى يصبح، وكان له خريف في
~~الجنة؛ ومن أتاه مصبحا خرج معه سبعون ألف ملك يستغفرون له حتى يمسي، وكان
~~له خريف في الجنة".hصحيح موقوف: الصحيحة (1367)]
# • هذا موقوف.
# قال أبو داود: وأسند هذا عن علي -رضي الله عنه- من غير وجه صحيح عن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-.

# 3099/ 2972 - وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي، عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-، بمعناه لم يذكر الخريف.
# • وأخرجه ابن ماجة (1442) والترمذي (969).
# وقال أبو بكر البزار: وهذا الحديث رواه أبو معاوية عن الأعمش عن الحكم عن
~~عبد الرحمن بن أبي ليلى، ورواه شعبة عن الحكم عن عبد الله بن نافع، وهذا
~~اللفظ لا يعلم رواه إلا علي، وقد روي عن علي -رضي الله عنه- من غير وجه.

### || AUTO باب في العيادة مرارا

#  [3: 153]
# 3101/ 2973 - عن عائشة، قالت: "لما أصيب سعد بن معاذ، يوم الخندق، رماه
~~رجل في الأكحل، فضرب عليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خيمة في المسجد
~~ليعوده من قريب".hصحيح: ق] PageV02P363 # • وأخرجه البخاري (463) ومسلم (1719) والنسائي (710)، (789 - الكبرى،
~~العلمية).

### || AUTO باب العيادة في الرمد

#  [3: 153]
# 3102/ 2974 - عن زيد بن أرقم، قال: "عادني رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- من وجع كان بعيني".hحسن]
# ذكر بعضهم عيادة المغمى عليه، وقال: فيه رد ولما يعتقده عامة الناس: أنه
~~لا يجوز عندهم عيادة من مرض من عينيه، وزعموا ذلك لأنهم يرون في بيته ما لا
~~يراه هو، قال: وحالة الإغماء أشد من حالة مرض العينين.
# وقد جلس النبي -صلى الله عليه وسلم- في بيت جابر في حالة إغمائه حتى
~~أفاق، وهو -صلى الله عليه وسلم- الحجة. هذا آخر كلامه.
# وحديث زيد بن أرقم -الذي ذكره أبو داود- حديث ms0698 حسن.

# 2/ 6 - 6 -

### || AUTO باب الخروج من الطاعون

#  [3: 153]
# 3103/ 2975 - عن عبد الرحمن بن عوف قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يقول: "إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه، وإذا وقع بأرض وأنتم بها،
~~فلا تخرجوا فرارا منه".hصحيح: ق]
# وأخرجه البخاري (5730) ومسلم (100/ 2219) مطولا، واختلف السلف في ذلك.
# فمنهم من أخذ بظاهر الحديث، وهم الأكثر، روي عن عائشة قالت: "هو كالفرار
~~من الزحف" ومنهم من دخل إلى بلاد الطاعون وخرج عنها، وروي هذا المذهب عن
~~عمر بن الخطاب، وأنه ندم على رجوعه من سرغ، وروي عن أبي موسى الأشعري
~~ومسروق والأسود بن هلال: أنهم فروا من الطاعون، وروي عن عمرو بن العاص
~~نحوه.

PageV02P364

# وقال بعض أهل العلم: لم ينه عن دخول أرض الطاعون والخروج عنها مخافة أن
~~يصيبه غير ما كتب عليه، أو يهلك قبل أجله، لكن حذار الفتنة على الحي من أن
~~يظن أن هلك من هلك من أجل قدومه، ونجاة من نجا لفراره، وهذا نحو نهيه عن
~~الطيرة والقرب من المجذوم، مع قوله: "لا عدوى ولا طيرة".
# وقد روي عن ابن مسعود أنه قال: "الطاعون فتنة على المقيم وعلى الفار، أما
~~الفار فيقول: فررت فنجوت، وأما المقيم فيقول: أقمت فمت".

### || AUTO باب الدعاء للمريض بالشفاء عند العيادة

#  [3: 154]
# 3104/ 2976 - عن عائشة بنت سعد: أن أباها قال: "اشتكيت بمكة، فجاءني
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- يعودني، ووضع يده على جبهتي، ثم مسح صدري
~~وبطني، ثم قال: "اللهم اشف سعدا وأتمم له هجرته".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (5659) أتم منه.

### || AUTO باب الدعاء للمريض عند العيادة

#  [3: 155]
# 3106/ 2977 - عن ابن عباس، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من عاد
~~مريضا لم يحضر أجله، فقال عنده سبع مرار: أسال الله العظيم رب العرش العظيم
~~أن يشفيك، إلا عافاه الله من ذلك المرض".hصحيح: المشكاة (1553)]
# • وأخرجه الترمذي (2083) والنسائي (10817 - الكبرى، الرسالة)، وقال
~~الترمذي: حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث المنهال بن عمرو. هذا آخر كلامه.
# وفي إسناده: يزيد بن عبد الرحمن، أبو خالد المعروف بالدالاني، وقد وثقه
~~أبو ms0699 حاتم الرازي، وتكلم فيه غير واحد.

PageV02P365

# 3107/ 2978 - عن ابن عمرو -وهو عبد الله بن عمرو بن العاص- قال: قال
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إذا جاء الرجل يعود مريضا فليقل: اللهم اشف
~~عبدك، ينكأ لك عدوا، أو يمشي لك إلى جنازة".hصحيح: الصحيحة (1304)]

### || AUTO باب كراهية تمني الموت

#  [3: 155]
# 3108/ 2979 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"لا يدعون أحدكم بالموت لضر نزل به، ولكن ليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة
~~خيرا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي".hصحيح: أحكام الجنائز (4): ق]
# • وأخرجه البخاري (6351) ومسلم (2680) والترمذي (971) وابن ماجة (4265)
~~والنسائي (1820 - 1822).

# 3109/ 2980 - وفي رواية قال: "لا يتمنين أحدكم الموت".hصحيح: ق. انظر ما قبله]
# • وأخرجه البخاري البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة.
# انظر الذي قبله.

# 3/ 10 - 10 -

### || AUTO باب موت الفجأة

#  [3: 156]
# 3110/ 2981 - عن عبيد بن خالد السلمي -رجل من أصحاب النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال مرة: عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، ثم قال مرة: عن عبيد، قال:
~~"موت الفجأة أخذة آسف".hصحيح: المشكاة (1611)]
# وقد روى هذا الحديث من حديث عبد الله بن مسعود وأنس بن مالك وأبي هريرة
~~وعائشة، وفي كل منها مقال.
# وقال الأزدي: ولهذا الحديث طرق، وليس فيها صحيح عن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-. هذا آخر كلامه.

PageV02P366

# وحديث عبيد -هذا- الذي أخرج أبو داود- رجال إسناده ثقات، والوقف فيه لا
~~يؤثر، فإن مثله لا يؤخذ بالرأي، فكيف؟ وقد أسنده الراوي مرة. والله أعلم.

# 4/ 11 -

### || AUTO باب في فضل من مات في الطاعون

#  [3: 156]
# 3111/ 2982 - عن جابر بن عتيك: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جاء
~~يعود عبد الله بن ثابت، فوجده قد غلب، فصاح به رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، فلم يجبه، فاسترجع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقال: غلبنا عليك
~~يا أبا الربيع، فصاح النسوة وبكين، فجعل ابن عتيك يسكتهن، فقال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: دعهن، فإذا وجب فلا تبيكين باكية، قالوا: وما الوجوب
~~يا رسول الله؟ قال: الموت، قالت ابنته: والله إن كنت لأرجو ms0700 أن تكون شهيدا،
~~فإنك كنت قد قضيت جهازك، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إن الله عز
~~وجل قد أوقع أجره على قدر نيته، وما تعدون الشهادة؟ قالوا: القتل في سبيل
~~الله تعالى، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: الشهادة سبع، سوى القتل
~~في سبيل الله: المطعون شهيد، والغرق شهيد، وصاحب ذات الجنب شهيد، والمبطون
~~شهيد، وصاحب الحريق شهيد، والذي يموت تحت الهدم شهيد، والمرأة تموت بجمع
~~شهيدة".hصحيح: ابن ماجة (2803)]
# • وأخرجه النسائي (1846) وابن ماجة (2803).
# وقال النمري: رواه جماعة الرواة عن مالك فيما علمت، لم يختلفوا في إسناده ومتنه.
# وقال غيره: صحيح من مسند حديث مالك.
# وقد أخرج مسلم (164/ 1914) في صحيحه من حديث أبي هريرة: أن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- قال: "الشهداء خمسة: المطعون، والمبطون، والغرق،
~~وصاحب الهدم، والشهيد في سبيل الله".
# وفي رواية له [أي لمسلم: (165/ 1914)]: "من قتل في سبيل الله فهو شهيد،
~~ومن مات في سبيل الله فهو شهيد".

PageV02P367

### || AUTO باب المريض يتعاهد من أظفاره وعانته

#  [3: 157]
# 3112/ 2938 - عن أبي هريرة، قال: "ابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل
~~خبيبا، وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر، فلبث خبيب عندهم أسيرا،
~~حتى أجمعوا لقتله، فاستعار من ابنة الحارث موسى يستحد بها، فأعارته، فدرج
~~بني لها وهي غافلة، حتى أتته فوجدته مخليا، وهو على فخذه، والموسى بيده،
~~ففزعت فزعة عرفها فيها، فقال: أتخشين أن أقتله؟ ما كنت لأفعل ذلك".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (4086) والنسائي (8839 - الكبرى، العلمية) مطولا.
# وخبيب: بضم الخاء المعجمة، وبعده باء بواحدة مفتوحة، وياء آخر الحروف
~~ساكنة وباء بواحدة.

# 5/ 12 - 13 -

### || AUTO باب حسن الظن بالله عند الموت

#  [3: 158]
# 3113/ 2984 - عن جابر بن عبد الله، قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يقول قبل موته بثلاث قال: "لا يموت أحدكم إلا وهو يحسن بالله
~~الظن".hصحيح: الأحكام (3): م]
# • وأخرجه مسلم (2877) وابن ماجة (4167).
# قيل: إنما يحسن بالله الظن: من حسن عمله: فكأنه قال: أحسنوا أعمالكم يحسن
~~ظنكم بالله، فإن من ساء عمله ساء ظنه.
# وقد يكون أيضا ms0701 حسن الظن بالله من ناحية الرجاء وتأميل العفو، والله جواد
~~كريم، لا واخذنا الله بسوء أفعالنا، ولا وكلنا إلى حسن أعمالنا برحمته.
# وذكر بعضهم أنه تحذير من القنوط المهلك، وحض على الرجاء عند الخاتمة،
~~لئلا يغلب الخوف حينئذ عليه، فيخشى عليه غلبة اليأس والقنوط فيهلك.
# وعبادة الله إنما هي بين أصلين: الخوف والرجاء، فتستحب غلبة الخوف ما دام
~~الإنسان في مهلة العمل، فإذا دنا الأجل وذهب المهل استحب حينئذ غلبة
~~الرجاء، ليلقى الله تعالى على PageV02P368 # حالة هي أحب الأحوال إليه جل اسمه، إذ هو الرحمن الرحيم، ويحب الرجاء،
~~وأثنى على نبيه بذلك.
# ويؤيده: "يبعث كل أحد على ما مات عليه".
# وذكر أن هذا يدل على سعة معرفة الإمام مسلم، إذ ذكر هذا بعقب حديث حسن
~~الظن، وأنه أورده على معنى التفسير له. والله أعلم.

# 6/ 13 - 14 -

### || AUTO باب تطهير ثياب الميت عند الموت

#  [3: 158]
# 3114/ 2985 - عن أبي سعيد الخدري: "أنه لما حضره الموت دعا بثياب جدد
~~فلبسها، ثم قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: الميت يبعث في
~~ثيابه التي يموت فيها".hصحيح: الصحيحة (1671)]

### || AUTO باب ما يستحب أن يحضر الميت من الكلام

#  [3: 158]
# 3115/ 2986 - عن أم سلمة، قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"إذا حضرتم الميت، فقولوا خيرا، فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون، فلما
~~مات أبو سلمة قلت: يا رسول الله ما أقول؟ قال: قولي: اللهم اغفر له،
~~وأعقبنا عقبى صالحة، قالت: فأعقبني الله تعالى به محمدا -صلى الله عليه
~~وسلم-".hصحيح: ابن ماجة (1447): م]
# • وأخرجه مسلم (919) والترمذي (977) والنسائي (1825) وابن ماجة (1447).
# وقيل: ذلك داخل في قوله: {ويستغفرون لمن في الأرض} [الشورى: 5].

### || AUTO باب في التلقين

#  [3: 159]
# 3116/ 2987 - عن معاذ بن جبل، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من
~~كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة".hصحيح: الأحكام (34)] PageV02P369 # 3117/ 2988 - وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "لقنوا موتاكم قول لا إله إلا الله".hصحيح: الأحكام (10): م]
# • وأخرجه مسلم (916) والترمذي (976) والنسائي (1826) وابن ماجة (1445).

### || AUTO باب تغميض ms0702 الميت

#  [3: 159]
# 3118/ 2989 - عن أم سلمة، قالت: "دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على
~~أبي سلمة، وقد شق بصره، فأغمضه، فصيح ناس من أهله، فقال: لا تدعوا على
~~أنفسكم إلا بخير، فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون، ثم قال: اللهم اغفر
~~لأبي سلمة، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر
~~لنا وله رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه".hصحيح: الأحكام
~~(12): م]
# • وأخرجه مسلم (920) والنسائي (8227 - الكبرى، الرسالة) وابن ماجة (1447، 1454).

### || AUTO باب الاسترجاع

#  [3: 159]
# 3119/ 2990 - عن عمر بن أبي سلمة، عن أم سلمة قالت: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "إذا أصابت أحدكم مصيبة فليقل: {إنا لله وإنا إليه
~~راجعون} [البقرة: 156] اللهم عندك أحتسب مصيبتي، فآجرني فيها وأبدلني بها
~~خيرا منها".hصحيح: ابن ماجة (1598): م]
# • وأخرجه النسائي (1071 - عمل اليوم والليلة).
# وعمر بن أبي سلمة -هذا- هو ابن أبي سلمة عبد الله بن الأسود المخزومي،
~~ربيب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، أكل مع النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~في صحفة، ورآه يصلي في ثوب واحد.
# وقد أخرج مسلم (918) في صحيحه من حديث ابن سفينة عن أم سلمة بنحوه أتم
~~منه.

PageV02P370

### || AUTO باب الميت يسجى

#  [3: 160]
# 3120/ 2991 - عن عائشة: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- سجي في ثوب
~~حبرة".hصحيح: خ (5814). م (3/ 50)]
# وأخرجه البخاري (5814) ومسلم (942).

### || AUTO باب القراءة عند الميت

#  [3: 260]
# 3121/ 2992 - عن أبي عثمان -وليس بالنهدي- عن أبيه، عن معقل -وهو ابن
~~يسار- قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "اقرءوا (يس) على
~~موتاكم".hضعيف: ابن ماجة (1448)]
# • وأخرجه النسائي (1074 - عمل اليوم والليلة) وابن ماجة (1448).
# وأبو عثمان وأبوه ليسا بالمشهورين.
# ومعقل: بفتح الميم وسكون العين المهملة وكسر القاف: وآخره لام.

### || AUTO باب الجلوس عند المصيبة

#  [3: 160]
# 3122/ 2993 - عن عائشة، قالت: "لما قتل زيد بن حارثة وجعفر وعبد الله بن
~~رواحة جلس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في المسجد، يعرف في وجهه الحزن
~~-وذكر القصة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1299) ومسلم (935) كلاهما مطولا، والنسائي (1847).
~~وبوب عليه البخاري "من جلس عند المصيبة يعرف فيه الحزن".

# 7/ 21 - 22 -

### || AUTO باب التعزية ms0703

#  [3: 160]
# 3123/ 2994 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: "قبرنا مع رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يعني ميتا- فلما فرغنا انصرف رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-، وانصرفنا معه، فلما حاذى بابه وقف، فإذا نحن بامرأة مقبلة،
~~قال: أظنه عرفها، فلما ذهبت، إذا هي فاطمة، فقال لها رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: ما أخرجك يا فاطمة من بيتك؟ فقالت: أتيت يا رسول الله أهل هذا
~~البيت، فرحمت إليهم ميتهم PageV02P371 # أو عزيتهم به، فقال لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: فلعلك بلغت معهم
~~الكدى؟ قالت: معاذ الله! وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر، قال: لو بلغت معهم
~~الكدى -فذكر تشديدا في ذلك- فسألت ربيعة عن الكدى، فقال: القبور فيما
~~أحسب".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (1880). وربيعة -هذا- هو في إسناد هذا الحديث، وهو
~~ربيعة بن سيف المعافري، من تابعي أهل مصر، وفيه مقال.

### || AUTO باب الصبر على المصيبة

#  [3: 161]
# 3124/ 2995 - عن أنس، قال: "أتى نبي الله -صلى الله عليه وسلم- على امرأة
~~تبكي على صبي لها: فقال لها: اتقي الله واصبري، فقالت: وما تبالي أنت
~~بمصيبتي؟ فقيل لها: هذا النبي -صلى الله عليه وسلم-، فأتته، فلم تجد على
~~بابه بوابين، فقالت: يا رسول الله، لم أعرفك، فقال: إنما الصبر عند الصدمة
~~الأولى، أو عند أول صدمة".hصحيح: الأحكام (22): ق]
# • وأخرجه البخاري (1283) ومسلم (15/ 926) والترمذي (987) والنسائي (1869)
~~وابن ماجة (1596) واقتصر ابن ماجة والنسائي على قوله: "إنما الصبر عند
~~الصدمة الأولى".

### || AUTO باب في البكاء على الميت

#  [3: 162]
# 3125/ 2996 - عن أسامة بن زيد: "أن ابنتا لرسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- أرسلت إليه، وأنا معه، وسعد -وأحسب أبيا- أن ابني، أو بنتي، قد حضر،
~~فاشهدنا، فأرسل يقرأ السلام وقال: قل: لله ما أخذ، وما أعطى، وكل شيء عنده
~~إلى أجل، فأرسلت تقسم عليه، فأتاها، فوضع الصبي في حجر رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-، ونفسه تتقعقع، ففاضت عينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-،
~~فقال له سعد: ما هذا؟ قال: إنها رحمة، يضعها الله في قلوب من يشاء، وإنما
~~يرحم الله من عباده الرحماء".hصحيح: الأحكام ms0704 (163 - 164): ق] PageV02P372 # • وأخرجه البخاري (1284، 6655) ومسلم (923) والنسائي (1868) وابن ماجة
~~(1588).

# 3126/ 2997 - وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"ولد لي الليلة غلام، فسميته باسم أبي إبراهيم -فذكر الحديث- قال أنس: لقد
~~رأيته يكيد بنفسه بين يدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فدمعت عينا رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: تدمع العين، ويحزن القلب، ولا نقول إلا
~~ما يرضي ربنا، إنا بك يا إبراهيم لمحزونون".hصحيح: الصحيحة (2493): م، خ
~~تعليقا]
# • وأخرجه مسلم (2315) وأخرجه البخاري (1303) تعليقا، ودون قوله: "ولد لي
~~الليلة غلام فسميته بأسم أبي إبراهيم".

# 8/ 24 - 25 -

### || AUTO باب في النوح

#  [3: 162]
# 3127/ 2998 - عن أم عطية قالت: "إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهانا
~~عن النياحة".hصحيح: الأحكام (28): ق]
# • وأخرجه البخاري (1306، 4892) ومسلم (936) والنسائي (3180).
# وأم عطية: اسمها نسيبة بنت كعب الأنصارية، تعد في أهل البصرة، وهي بضم
~~النون وفتح السين المهملة، وياء آخر الحروف ساكنة، وباء بواحدة، وتاء تأنيث.

# 3128/ 2999 - وعن أبي سعيد الخدري، قال: "لعن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- النائحة والمستمعة".hضعيف الإسناد]
# • في إسناده: محمد بن الحسن بن عطية العوفي، عن أبيه عن جده، وثلاثتهم ضعفاء.

# 3129/ 3000 - وعن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن
~~الميت ليعذب ببكاء أهله عليه، فذكر ذلك لعائشة، فقالت: وهل -تعني ابن عمر-
~~إنما مر النبي -صلى الله عليه وسلم- على قبر، فقال: إن صاحب هذا ليعذب،
~~وأهله يبكون عليه -ثم قرأت: {ولا تزر وازرة وزر أخرى} [الأنعام: 164]
~~".hصحيح: الأحكام (28): ق] PageV02P373 # • وفي رواية "على قبر يهودي".
# وأخرجه مسلم (931، 932) والنسائي (1855، 1856).

# 3130/ 3001 - وعن يزيد بن أوس، قال: "دخلت على أبي موسى، وهو ثقيل، فذهبت
~~امرأته لتبكي، أو تهم به، فقال لها أبو موسى: أما سمعت ما قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-؟ قالت: بلى، قال: فسكتت، فلما مات أبو موسى، قال
~~يزيد: لقيت المرأة، فقلت لها: ما قول أبي موسى لك: أما سمعت ما قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، ثم سكت؟ قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: ليس منا ms0705 من سلق، ومن حلق، ومن خرق".hصحيح: الإرواء (771): ق]
# • وأخرجه النسائي (1861، 1863، 1865، 1867).
# وامرأة أبي موسى: هي أم عبد الله.
# وقد روي هذا الحديث عنها عن أبي موسى عن النبي -صلى الله عليه وسلم-،
~~وأخرجه النسائي أيضا.

# 3131/ 3002 - وعن امرأة من المبايعات، قالت: "كان فيما أخذ علينا رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- في المعروف -الذي أخذ علينا: أن لا نعصيه فيه-
~~أن لا نخمش وجها، ولا ندعو ويلا، ولا نشق جيبا، وأن لا ننشر شعرا".hصحيح:
~~الأحكام (35)]

### || AUTO باب صنعة الطعام لأهل الميت

#  [3: 164]
# 3132/ 3003 - عن عبد الله بن جعفر، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "اصنعوا لآل جعفر طعاما، فإنه قد أتاهم أمر يشغلهم".hحسن: ابن ماجة
~~(1610 - 1611)]
# • وأخرجه الترمذي (998) وابن ماجة (1610). وقال الترمذي: حسن صحيح.
# قال الشافعي: وأحب لقرابة الميت أن يعملوا لأهل الميت في يومهم وليلتهم
~~طعاما يشبعهم.
# وقال غيره -بعد ذكر الحديث-: ولأن ذلك من البر والتقرب إلى الأهل
~~والجيران، فكان مستحبا.

PageV02P374

# 9/ 26 - 27 -

### || AUTO باب في الشهيد يغسل

#  [3: 164]
# 3133/ 3004 - عن جابر -وهو ابن عبد الله- قال: "رمي رجل بسهم في صدره، أو
~~في حلقه فمات، فأدرج في ثيابه كما هو، قال: ونحن مع رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-".hحسن]

# 3134/ 3005 - وعن ابن عباس قال: "أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~بقتلى أحد: أن ينزع عنهم الحديد والجلود، وأن يدفنوا بدمائهم،
~~وثيابهم".hضعيف: ابن ماجة (1515)]
# • وأخرجه ابن ماجة (1515).
# وفي إسناده: علي بن عاصم الواسطي، وقد تكلم فيه جماعة، وعطاء بن السائب،
~~وفيه مقال.

# 3135/ 3006 - وعن أنس بن مالك: "أن شهداء أحد لم يغسلوا، ودفنوا بدمائهم،
~~ولم يصل عليهم".hحسن: الأحكام (55)]

# 3136/ 3007 - وعنه: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مر على حمزة، وقد
~~مثل به، فقال: لولا أن تجد صفية في نفسها لتركته حتى تأكله العافية، حتى
~~يحشر من بطونها، وقلت الثياب وكثرت القتلى، فكان الرجل والرجلان والثلاثة
~~يكفنون في الثوب الواحد -زاد قتيبة: ثم يدفنون في قبر واحد- فكان رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يسأل: أيهم أكثر قرآنا؟ فيقدمه إلى القبلة".hحسن:
~~الترمذي (1027)]
# وأخرجه الترمذي (1016)، وقال ms0706 الترمذي، وقال غريب، لا نعرفه من حديث أنس
~~إلا من هذا الوجه.
# وفي حديث الترمذي "ولم يصل عليهم" قال الدارقطني: تفرد به أسامة بن زيد
~~عن الزهري عن أنس بهذه الألفاظ، ورواه عثمان بن عمر عن أسامة عن الزهري عن
~~أنس، وزاد فيه حرفا، لم يأت به غيره، فقال: "ولم يصل على أحد من الشهداء
~~غيره" يعني حمزة، وقال في موضع آخر: لم ينقل هذه اللفظة غير عثمان بن عمر،
~~وليس بمحفوظ.

PageV02P375

# وقال البخاري: وحديث أسامة بن زيد هو غير محفوظ، غلط فيه أسامة بن زيد.
~~هذا آخر كلامه.
# فأما أسامة بن زيد: فهو الليثي، مولاهم المدني، وقد احتج به مسلم،
~~واستشهد به البخاري.
# وأما عثمان بن عمر: فهو أبو محمد عثمان بن عمر بن فارس البصري، وقد اتفق
~~البخاري ومسلم على الاحتجاج بحديثه.
# وجعل بعضهم الصلاة عليه -بمعنى الدعاء- زيادة خصوصية له، وتفضيلا له على
~~سائر أصحابه.

# 3137/ 3008 - وعنه: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- مر بحمزة، وقد مثل
~~به، ولم يصل على أحد من الشهداء غيره".hحسن]

# 3138/ 3009 - وعن جابر بن عبد الله: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد، ويقول: أيهما أكثر أخذا للقرآن؟ فإذا
~~أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد، وقال: أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة،
~~وأمر بدفنهم بدمائهم، ولم يغسلهم".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (1343) والترمذي (1036) وابن ماجة (1514) والنسائي
~~(1955).

# 3139/ 3010 - وفي رواية: "يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب
~~الواحد".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (1347) والترمذي (1036) والنسائي (1955) وابن ماجة
~~(1514).

PageV02P376

# وفي حديث البخاري والترمذي: "ولم يصل عليهم" وقال الترمذي: حسن صحيح،
~~وقال النسائي: ما أعلم أحدا تابع الليث -يعني ابن أسعد- من ثقات أصحاب
~~الزهري على هذا الإسناد، واختلف على الزهري فيه. هذا آخر كلامه.
# ولم يؤثر عند البخاري والترمذي تفرد الليث بهذا الإسناد، بل احتج به
~~البخاري في صحيحه، وصححه الترمذي، كما ذكرناه.

### || AUTO باب في ستر الميت عند غسله

#  [3: 165]
# 3140/ 3011 - عن عاصم بن ضمرة، عن علي، أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "لا ms0707 تبرز فخذك، ولا تنظرن إلى فخذ حى ولا ميت".hضعيف جدا: ابن ماجة
~~(1460)]
# • وأخرجه ابن ماجة (1460).
# وقال أبو داود: هذا الحديث فيه نكارة: هذا آخر كلامه.
# وعاصم بن ضمرة: قد وثقه يحيى بن معين وغيره، وتكلم فيه غير واحد، وقد
~~تقدم هذا الحديث في كتاب الحمام في الجزء الخامس.
# وذكر هناك أيضا حديث جرهد: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "أما
~~علمت أن الفخذ عورة؟ " وتقدم الكلام عليه هناك.

# 3141/ 3012 - وعن عائشة قالت: "لما أرادوا غسل النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قالوا: والله ما ندري أنجرد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من
~~ثيابه، كما نجرد موتانا، أم نغسله وعليه ثيابه؟ فلما اختلفوا ألقى الله
~~عليهم النوم، حتى ما منهم رجل إلا وذقنه في صدره، ثم كلمهم مكلم من ناحية
~~البيت، لا يدرون من هو: أن اغسلوا النبي -صلى الله عليه وسلم- وعليه ثيابه،
~~فقاموا إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فغسلوه وعليه قميصه، يصبون
~~الماء فوق القميص، ويدلكونه بالقميص دون أيديهم، وكانت عائشة تقول: لو
~~استقبلت من أمري ما استدبرت ما غسله إلا نساؤه".hحسن: الأحكام (49)] PageV02P377 # • وأخرجه ابن ماجة (1464) مختصرا، منه قول عائشة: "لو استقبلت من أمري ما
~~استدبرت ما غسله إلا نساؤه".
# وأخرج ابن ماجة في سننه (1466) من حديث بريدة بن الحصيب -رضي الله عنه-
~~قال: "لما أخذوا في غسل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ناداهم مناد من
~~الداخل: لا تنزعوا عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قميصه".
# قال الدارقطني: تفرد به عمرو بن يزيد عن علقمة. هذا آخر كلامه.
# وعمرو بن يزيد -هذا- هو أبو بردة التميمي، ولا يحتج به.
# وفي إسناده محمد بن إسحاق بن يسار، وقد تقدم الكلام عليه.

# 10/ 28 - 29 -

### || AUTO باب كيف غسل الميت؟

#  [3: 166]
# 3142/ 3013 - عن محمد بن سيرين، عن أم عطية قالت: "دخل علينا رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- حين توفيت ابنته، فقال: اغسلنها ثلاثا، أو خمسا، أو
~~أكثر من ذلك، إن رأيتن ذلك، بماء وسدر، واجعلن في الآخرة كافورا، أو شيئا
~~من كافور، فإذا فرغتن فآذننى، ms0708 فلما فرغنا آذناه، فأعطانا حقوه، فقال:
~~أشعرنها إياه".
# وفي رواية: "يعني إزاره".hصحيح: ابن ماجة (1458): ق]
# • وأخرجه البخاري (167)، (1253) ومسلم (36/ 939) والترمذي (990) وابن
~~ماجة (1459) والنسائي (1881)، (1884 - 1886).
# وابنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هذه- هي زينب زوج أبي العاص بن
~~الربيع، وهي أكبر بناته -صلى الله عليه وسلم-، هذا هو أكثر المروي.
# وذكر بعض أهل السير: أنها أم كلثوم، وقد ذكره أبو داود فيما بعد.
# وفي إسناده مقال، والصحيح: الأول، لأن أم كلثوم توفيت ورسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- غائب ببدر.

PageV02P378

# 3143/ 3013 - وعن حفصة بنت سيرين، عن أم عطية، قالت: "مشطناها ثلاثة
~~قرون".hصحيح: م]
# • وأخرجه البخاري (1259، 1260) ومسلم (37/ 939) والترمذي (990) والنسائي
~~(881) و (1884 - 1886) وابن ماجة (1459).

# 3144/ 3015 - وعن حفصة أيضا عنها، قالت: "وضفرنا رأسها ثلاثة قرون، ثم
~~ألقيناها خلفها مقدم رأسها وقرنيها".hصحيح: ق]
# • وأخرجه مسلم (939)، ولفظه: "فضفرنا شعرها ثلاثة قرون: قرنيها،
~~وناصيتها".
# وأخرجه البخاري (1262، 1263) والترمذي (990) والنسائي (1885).

# 3145/ 3016 - وعن حفصة أيضا عنها: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قال لهن -في غسل ابنته- ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (167) ومسلم (42/ 939) والترمذي (990) والنسائي (1884)
~~وابن ماجة (1459).

# 3146/ 3017 - وفي رواية: "أو سبعا، أو كثر من ذلك، إن رأيتنه".hصحيح: خ]
# • وأخرجها البخاري (1259) ومسلم (39/ 939) والنسائي (1888).

# 3147/ 3018 - ومحمد بن سيرين: "أنه كان يأخذ الغسل عن أم عطية: يغسل
~~بالسدر مرتين والثالثة: بالماء والكافور".hصحيح]
# • قال بعضهم: ليس في غسل الميت حديث سوى حديث أم عطية، غير أنها سنة
~~ماضية في الشرع.

# 11/ 29 - 30 -

### || AUTO باب في الكفن

#  [3: 168]
# 3148/ 3019 - عن جابر بن عبد الله عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أنه
~~خطب يوما، فذكر رجلا من أصحابه قبض، فكفن في كفن غير طائل، وقبر ليلا، فزجر
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يقبر الرجل PageV02P379 # بالليل، حتى يصلي عليه، إلا أن يضطر إنسان إلى ذلك، وقال النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-: إذا كفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه"hصحيح: الأحكام (58): م]
# • وأخرجه مسلم (943) والنسائي (1895) وابن ماجة (1521) مختصرا دون ذكر الكفن.
# وأخرج الترمذي وابن ماجة من حديث أبي قتادة: أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "إذا ولي أحدكم أخاه فليحسن ms0709 كفنه".

# 3149/ 3020 - وعن عائشة قالت: "أدرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في
~~ثوب حبرة، ثم أخر عنه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه مسلم (941 - 942) والبخاري (5814).
# وسيأتي في حديث عائشة بعد هذا ما يوضحه.

# 3150/ 3021 - وعن جابر -وهو ابن عبد الله- قال: سمعت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يقول: "إذا توفي أحدكم، فوجد شيئا، فليكفن في ثوب حبرة".hصحيح:
~~الأحكام (63)]

# 3151/ 3022 - وعن عائشة قالت: "كفن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في
~~ثلاثة أثواب يمانية بيض، ليس فيها قميص ولا عمامة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1264) ومسلم (941) والترمذي (996) والنسائي (1897 -
~~1899) وابن ماجة (1469).

# 3152/ 3023 - وعنها، مثله، زاد: "من كرسف، قال: فذكر لعائشة قولهم: في
~~ثوبين وبرد حبرة، فقالت: قد أتي بالبرد، ولكنهم ردوه، ولم يكفنوه
~~فيه".hصحيح: م]
# • وأخرجه الترمذي (996) والنسائي (1897) وابن ماجة (1469)، وقال الترمذي: صحيح.
# انظر ما قبله.

PageV02P380

# 3153/ 3024 - وعن مقسم، عن ابن عباس قال: "كفن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- في ثلاثة أثواب نجرانية: الحلة ثوبان، وقميصه الذي مات فيه".hضعيف
~~الإسناد]
# وفي رواية: "في ثلاثة أثواب: حلة حمراء، وقميصه الذي مات فيه".
# • وأخرجه ابن ماجة (1471).
# وفي إسناده يزيد بن أبي زياد، وقد أخرج له مسلم في المتابعات، وقد قال
~~غير واحد من الأئمة: إنه لا يحتج بحديثه.
# وقال أبو عبد الله بن أبي صفرة: قولها: "ليس فيه قميص ولا عمامة" يدل على
~~أن القميص الذي غسل فيه النبي -صلى الله عليه وسلم- نزع عنه حين كفن، لأنه
~~إنما قيل "لا تنزعوا القميص" لسترته، ولا يكشف جسده، فلما ستر بالكفن
~~استغنى عن القميص، ولو لم ينزع القميص -حين كفن- لخرج عن حد الوتر الذي أمر
~~به النبي -صلى الله عليه وسلم- واستحسنه في غير ما شيء، إشعارا للتوحيد،
~~وكانت تكون أربعة بالثوب المبلول، ويستبشع أن يكفن على قميص مبلول.
# فإن قيل: فقد روى يزيد بن أبي زياد عن مقسم عن ابن عباس، قال: "كفن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- في ثلاثة أثواب: قميصه الذي مات فيه وحلة
~~نجرانية"؟
# قيل: هذا حديث تفرد به يزيد بن أبي زياد، ولا يحتج به لضعفه، وحديث عائشة ms0710
~~-الذي نفت عنه القميص- أصح. هذا آخر كلامه.
# وقوله: "ليس فيها قميص ولا عمامة" حمله الشافعي على أن ذلك ليس في الكفن
~~بموجود، وأن عدد الكفن ثلاثة أثواب.
# وحمله مالك على أنه ليس بمعدود، بل يحتمل أن تكون الثلاثة الأثواب زيادة
~~على القميص والعمامة.

PageV02P381

# وحكى بعضهم عن ابن القصار: أن القميص والعمامة غير مستحب عند مالك، ونحوه
~~عن ابن القاسم، لقول الشافعي، وقال: وهذا خلاف ما حكى متقدمو أصحابنا، يعني
~~عن مالكا.

# 3154/ 3025 - وعن عامر -وهو الشعبي- عن علي بن أبي طالب، قال: "لا تغال
~~لي في كفن فإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: لا تغالوا في
~~الكفن، فإنه يسلب سلبا سريعا".hضعيف: المشكاة (1639)]
# • في إسناده: أبو مالك، عمر بن هاشم الجنبي، وفيه مقال.
# وذكر ابن أبي حاتم وأبو أحمد الكرابيسي: أن الشعبي رأي علي بن أبي طالب،
~~وذكر أبو بكر الخطيب: أنه سمع منه، وقد روى عنه عدة أحاديث.

# 3155/ 3026 - وعن خباب -وهو ابن الأرت- قال: "إن مصعب بن عمير قتل يوم
~~أحد، ولم يكن له إلا نمرة، كنا إذا غطينا بها رأسه خرج رجلاه، وإذا غطينا
~~رجليه خرج رأسه، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: غطوا بها رأسه،
~~واجعلوا على رجليه من الإذخر".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1276) ومسلم (945) والترمذي (3853) والنسائي (1903).
# تقدم تخريجه أبو داود (2876).

# 3156/ 3027 - وعن عبادة بن الصامت، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "خير الكفن الحلة، وخير الأضحية: الكبش الأقرن".hضعيف]
# • وأخرجه ابن ماجة (1473)، مقتصرا منه على ذكر الكفن.

### || AUTO باب في كفن المرأة

#  [3: 171]
# 3157/ 3028 - عن ليلي بنت قانف الثقفية قالت: "كنت فيمن غسل أم كلثوم بنت
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عند وفاتها، فكان أول ما أعطانا رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- الحقى، ثم الدرع، ثم الخمار، ثم PageV02P382 # الملحفة، ثم أدرجت بعد في الثوب الآخر، قالت: ورسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- جالس عند الباب، معه كفنها يناولناها ثوبا ثوبا".hضعيف: الأحكام (65)]
# في إسناده: محمد بن إسحاق بن يسار، وقد تقدم الكلام عليه.
# وفيه أيضا من ليس بمشهور، والصحيح: ms0711 أن هذه القصة إنما كانت لزينب بنت
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وقد تقدم الكلام على ذلك، وهذا وقع في
~~الرواية.
# الحقى: بكسر الحاء مقصور، ولعلها أن تكون لغة في الحقو.

### || AUTO باب المسك للميت

#  [3: 171]
# 3158/ 3029 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "أطيب طيبكم المسك".hصحيح: م (7/ 47)]
# • وأخرجه مسلم (2252) والترمذي (991) والنسائي (1905، 1906).

### || AUTO باب التعجيل بالجنازة

#  [3: 172]
# 3159/ 3030 - عن الحصين بن وحوح "أن طلحة بن البراء مرض، فأتاه النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- يعوده، فقال: إني لا أرى طلحة إلا قد حدث فيه الموت،
~~فآذنوني به، وعجلوا، فإنه لا ينبغي لجيفة مسلم أن تحبس بين ظهري
~~أهله".hضعيف: الضعيفة (3232)]
# • قال أبو القاسم البغوي: ولا أعلم روى هذا الحديث غير سعيد بن عثمان
~~البلوي، وهو غريب. هذا آخر كلامه.
# والحصين بن وجوح: أنصاري له صحبة.
# ووحوح: بفتح الواو وسكون الحاء المهملة، وبعدها واو مفتوحة وحاء مهملة أيضا.
# وطلحة بن البراء: أنصاري له صحبة.

PageV02P383

# 12/ 34 - 35 -

### || AUTO باب في الغسل من غسل الميت

#  [3: 173]
# 3160/ 3031 - عن عائشة، أنها حدثت: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان
~~يغتسل من أربع: من الجنابة، ويوم الجمعة، ومن الحجامة، وغسل الميت".hضعيف:
~~تقدم آخر الطهارة]
# • تخريجه تقدم برقم (348).
# قال أبو داود: حديث مصعب -يعني هذا الحديث- فيه خصال ليس العمل عليه.
# وقال الخطابي: وفي إسناد الحديث مقال.

# 3161/ 3032 - وعن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من
~~غسل الميت فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ".hصحيح]
# • وأخرجه من حديث إسحاق مولى زائدة عن أبي هريرة بمعناه.
# وقال: هذا منسوخ، سمعت أحمد بن حنبل، وسئل عن الغسل من غسل الميت؟ فقال:
~~يجزيه الوضوء. هذا آخر كلامه.hصحيح]
# وقد أخرجه الترمذي (993) وابن ماجة (1463) من حديث سهيل بن أبي صالح بن
~~أبيه عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من غسل ميتا
~~فليغتسل" ولفظ الترمذي: "من غسله الغسل، ومن حمله الوضوء" يعني الميت، وقال
~~الترمذي: حديث حسن، وقد روى عن أبي هريرة موقوفا. وهذا آخر كلامه.
# وقد رواه أيضا ms0712 من حديث حذيفة بن اليمان، وفي إسناده من لا يحتج به.
# وقد اختلف في إسناد هذا الحديث اختلافا كثيرا، وقال أحمد بن حنبل وعلي بن
~~المديني: لا يصح في هذا الباب شيء، وقال محمد بن المديني: لا أعلم في "من
~~غسل ميتا فليغتسل" حديثا ثابتا، ولو ثبت لزمنا استعماله.
# وقال الشافعي في البويطي: إن صح الحديث قلت بوجوبه.

PageV02P384

### || AUTO باب في تقبيل الميت

#  [3: 173]
# 3163/ 3033 - عن عائشة، قالت: "رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقبل
~~عثمان بن مظعون وهو ميت، حتى رأيت الدموع تسيل".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (989) وابن ماجة (1456). وفي حديث ابن ماجة "على خديه"
~~وقال الترمذي: حسن صحيح. هذا آخر كلامه.
# وفي إسناده: عاصم بن عبد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب، وقد تكلم فيه
~~غير واحد من الأئمة.

### || AUTO باب الدفن بالليل

#  [3: 174]
# 3164/ 3034 - عن جابر بن عبد الله قال: "رأى ناس نارا في المقبرة،
~~فأتوها، فإذا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في القبر، وإذا هو يقول:
~~ناولوني صاحبكم، وإذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر".hضعيف: الأحكام (142)]

### || AUTO باب في الميت يحمل من أرض إلى أرض

#  [3: 174]
# 3165/ 3035 - عن جابر بن عبد الله، قال: "كنا حملنا القتلى يوم أحد،
~~لندفنهم، فجاء منادي النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: إن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يأمركم: أن تدفنوا القتلى في مضاجعهم، فرددناهم".hصحيح:
~~الأحكام (14)]
# • وأخرجه الترمذي (1717) والنسائي (2004) وابن ماجة (1516). وقال
~~الترمذي: حسن صحيح.

### || AUTO باب في الصفوف على الجنازة

#  [3: 174]
# 3166/ 3036 - عن مالك بن هبيرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "ما من مسلم يموت فيصلي عليه ثلاثة صفوف من المسلمين إلا أوجب -قال:
~~فكان مالك إذا استقل أهل الجنازة جزأهم ثلاثة صفوف، للحديث".hضعيف: لكن
~~الموقوف حسن: الأحكام (100)] PageV02P385 # • وأخرجه الترمذي (1028) وابن ماجة (1490). وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.

### || AUTO باب اتباع النساء الجنائز

#  [3: 175]
# 3167/ 3037 - عن أم عطية، قالت: "نهينا أن نتبع الجنائز، ولم يعزم
~~علينا".hصحيح: الأحكام (69 - 70): ق]
# • وأخرجه البخاري (1278) ومسلم (938) وابن ماجة (1577).

### || AUTO باب فضل الصلاة على الجنائز وتشييعها

#  [3: 175]
# 3168/ 3038 - عن ms0713 أبي هريرة -يرويه- قال: "من تبع جنازة فصلى عليها فله
~~قيراط، ومن تبعها حتى يفرغ منها فله قيراطان، أصغرهما: مثل أحد، أو أحدهما:
~~مثل أحد".hصحيح: الأحكام (68): ق]
# • وأخرجه البخاري (47) ومسلم (945) والترمذي (1040) والنسائي (1994 -
~~1997)، (5032) وابن ماجة (1539) بنحوه.

# 3169/ 3039 - وعن عامر بن سعد بن أبي وقاص: "أنه كان عند ابن عمر، إذ طلع
~~خباب صاحب المقصورة، فقال: يا عبد الله بن عمر، ألا تسمع ما يقول أبو
~~هريرة؟ إنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: من خرج مع جنازة من
~~بيتها وصلى عليها -فذكر معني حديث سفيان- فأرسل ابن عمر إلى عائشة، فقالت:
~~صدق أبو هريرة".hصحيح: المصدر نفسه: م]
# • وأخرجه مسلم (56/ 945) بمعناه أتم منه.

# 3170/ 3040 - وعن ابن عباس قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول:
~~"ما من مسلم يموت، فيقوم عليه أربعون رجلا، لا يشركون بالله شيئا، إلا
~~شفعوا فيه".hصحيح الأحكام (99): م]
# • وأخرجه مسلم (948) أتم منه، وأخرجه ابن ماجة (1489) بنحوه.

PageV02P386

# وقد أخرج مسلم في صحيحه (58/ 947) من حديث عائشة، عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "ما من ميت يصلى عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة، كلهم
~~يشفعون له، إلا شفعوا فيه".
# وأخرجه الترمذي (1029) والنسائي (1991).
# وفي لفظ الترمذي "مائة فما فوقها".
# وقد تقدم حديث بن هبيرة، وفيه: "فيصلي عليه ثلاثة صفوف".
# قال بعضهم: وجه اختلاف هذا العدد: أنها أجوبة لسائل سأل عن ذلك، ولعله لو
~~سئل عن أقل لأجاب بمثله، وقد يكون الثلاثة الصفوف أقل من أربعين. والله
~~أعلم بمراد نبيه -صلى الله عليه وسلم-.

### || AUTO باب في النار يتبع بها الميت

#  [3: 176]
# 3171/ 3041 - عن رجل من أهل المدينة، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تتبع الجنازة بصوت ولا نار".hضعيف: الإرواء (742)]

# 3171/ 3042 - وفي رواية: "ولا يمشى بين يديها".hضعيف: الإرواء (742)]
# • في إسناده: رجلان مجهولان.

### || AUTO باب القيام للجنازة

#  [3: 176]
# 3172/ 3043 - عن عامر بن ربيعة - يبلغ به النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "إذا رأيتم الجنازة فقوموا حتى تخلفكم، أو توضع".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1307) ومسلم (73/ 958) والترمذي (1042) والنسائي
~~(1915، 1916) وابن ماجة (1542).

# 3173/ 3044 - وعن ابن أبي سعيد ms0714 الخدري -وهو عبد الرحمن- عن أبيه قال: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا تبعتم الجنازة فلا تجلسوا حتى
~~توضع".hصحيح: ق] PageV02P387 # • وقد أخرجه البخاري (1310) ومسلم (959) والترمذي (1043) والنسائي (1914،
~~1918، 1919، 1998) من حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي سعيد بنحوه.
# • وأخرجه مسلم (76/ 959) من حديث أبي صالح السمان عن أبي سعيد.
# قال أبو داود: روى هذا الحديث الثوري عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال
~~فيه: "حتى توضع بالأرض" ورواه أبو معاوية عن سهيل قال: "حتى توضع في اللحد"
~~وسفيان أحفظ من أبي معاوية.

# 3174/ 2045 - وعن جابر -وهو ابن عبد الله- قال: "كنا مع النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-، إذ مرت بنا جنازة، فقام لها، فلما ذهبنا لنحمل إذا هي جنازة
~~يهودي، فقلنا: يا رسول الله، إنما هي جنازة يهودي، فقال: إن الموت فزع،
~~فإذا رأيتم جنازة فقوموا".hصحيح: م]
# • وأخرجه البخاري (1311) دون قوله: "إن الموت فزع"، ومسلم (960) والنسائي
~~(1922، 1928). وليس في حديثهم: "فلما ذهبنا لنحمل".

# 3175/ 3046 - وعن علي بن أبي طالب: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قام
~~في الجنازة، ثم قعد بعد".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (962) والترمذي (1044) والنسائي (1923) وابن ماجة (1544) بنحوه.

# 3176/ 3047 - وعن عبادة بن الصامت قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يقوم في الجنازة، حتى توضع في اللحد، فمر حبر من اليهود، فقال: هكذا
~~نفعل، فجلس النبي -صلى الله عليه وسلم-، وقال: اجلسوا، خالفوهم".hحسن: م]
# • وأخرجه الترمذي (1020) وابن ماجة (1545). وقال الترمذي: حديث غريب،
~~وبشر بن رافع ليس بالقوي في الحديث. هذا آخر كلامه.

PageV02P388

# وقال أبو بكر الهمداني: ولو صح لكان صريحا في النسخ، غير أن حديث أبي
~~سعيد أصح وأثبت، فلا يقاومه هذا الإسناد.
# وذكر غيره أن القيام للجنازة منسوخ بحديث علي بن أبي طالب.

# 13/ 43 - 44 -

### || AUTO باب الركوب في الجنازة

#  [3: 178]
# 3177/ 3048 - عن ثوبان: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أتي بدابة،
~~وهو مع الجنازة، فأبى أن يركبها، فلما انصرف أتي بدابة فركب، فقيل له،
~~فقال: إن الملائكة كانت تمشي، فلم أكن لأركب وهم يمشون، فلما ذهبوا
~~ركبت".hصحيح: الأحكام (75)]
# • وأخرجه ms0715 أبو بكر البزار في مسنده (4191) من حديث معمر بن راشد عن يحيى
~~بن أبي كثير، كما أخرجه أبو داود (3177)، وفيه: "قلقيه الأول، فقال: يا
~~رسول الله، عرضت عليك دابتي لتركبها، فأبيت، وعرض عليك فلان دابته،
~~فركبتها؟ قال: إنك عرضت علي دابتك والملائكة تشيع الجنازة، فلم أكن لأركب
~~والملائكة تمشي، أما إنك لو عرضتها بعد ما دفنت لركبتها".
# وقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن ثوبان بهذا
~~الإسناد، وهو حسن الإسناد، ولا نعلم كلاما جاء به أحد غيره بإسناد متصل،
~~وقد رواه عامر بن يساف عن يحيى بن أبي كثير، مرسلا، لم يقل عن أبي سلمة،
~~ولا ثوبان، معمر: أثبت من عامر بن يساف.

# 3178/ 3049 - وعن جابر بن سمرة قال: "صلى النبي -صلى الله عليه وسلم- على
~~ابن الدحداح، ونحن شهود، ثم أتي بفرس فعقل؛ حتى ركبه، فجعل يتوقص به، ونحن
~~نسعى حوله".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (965) والترمذي (1013، 1014) والنسائي (2026).

PageV02P389

# 14/ 44 - 45 -

### || AUTO باب المشي أمام الجنازة

#  [3: 178]
# 3179/ 3050 - عن سالم -وهو ابن عبد الله بن عمر- عن أبيه، قال: "رأيت
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- وأبا بكر وعمر يمشون أمام الجنازة".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1007 - 1009) والنسائي (1944، 1945) وابن ماجة (1482).
~~وقال الترمذي: وأهل الحديث كأنهم يرون الحديث المرسل في ذلك أصح، وحكى
~~البخاري قال: والحديث الصحيح: هو هذا -يعني المرسل- وقال النسائي: هذا خطأ،
~~والصواب: مرسل.
# وقال ابن المبارك: حديث الزهري في هذا مرسل: أصح من حديث ابن عيينة.
# وقد قيل: سفيان بن عيينة من الحفاظ الأثبات، وقد أتى بزيادة على من أرسل،
~~فوجب تقديم قوله، وقد تابع ابن عيينة على رفعه: ابن جريج وزياد بن سعد وغير واحد.
# وقال البيهقي، ومن وصله واستقر على وصله، ولم يختلف عليه فيه -وهو سفيان
~~بن عيينة- حجة ثقة.
# وقال أبو سليمان: أكثر أهل العلم على استح

### || AUTO باب المشي أمام الجنازة

# . وكان أكثر الصحابة يفعلون ذلك، وقد روي عن علي بن أبي طالب وأبي هريرة:
~~أنهما كانا يمشيان خلف الجنازة.
# وقال أصحاب الرأي: لا بأس بالمشي أمامها، والمشي خلفها ms0716 أحب إلينا.
# وقال الأوزاعي: هو سعة، وخلفها أفضل.
# فأما الراكب: فلا أعلمهم اختلفوا في أنه يكون خلف الجنازة. هذا آخر كلامه.

# 3180/ 3051 - وعن زياد بن جبير، عن أبيه، عن المغيرة بن شعبة -قال: وأحسب
~~أن أهل زياد أخبروني أنه رفعه إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "الراكب
~~يسير خلف الجنازة والماشي PageV02P390 # يمشي خلفها وأمامها، وعن يمينها، وعن يسارها، قريبا منها، والسقط يصلى
~~عليه، ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1031) والنسائي (1942، 1943، 1948) وابن ماجة (4181).
~~وقال الترمذي: حسن صحيح، وحديث ابن ماجة مختصر، سمعت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يقول: "الطفل يصلى عليه" وليس في حديثهم: "وأحسب أن أهل زياد
~~أخبروني".

### || AUTO باب الإسراع بالجنازة

#  [3: 179]
# 3181/ 3052 - عن أبي هريرة -يبلغ به النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"أسرعوا بالجنازة، فإن تك صالحة فخير تقدمونها إليه، وإن تك سوى ذلك، فشر
~~تضعونه عن رقابكم".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1315) ومسلم (944) والترمذي (1015) والنسائي (1910،
~~1911) وابن ماجة (1477).

# 3182/ 3053 - وعن عيينة بن عبد الرحمن، عن أبيه: "أنه كان في جنازة عثمان
~~بن أبي العاص، وكنا نمشي مشيا خفيفا، فلحقنا أبو بكرة، فرفع سوطه، قال: لقد
~~رأيتنا ونحن مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نرمل رملا".hصحيح: لكن
~~قوله: "عثمان بن أبي العاص" شاذ، والمحفوظ: "عبد الرحمن بن سمرة"]

# 3183/ 3054 - وفي رواية: "في جنازة عبد الرحمن بن سمرة، وقال: فحمل عليهم
~~بغلته، وأهوى بالسوط".hصحيح: وهذا هو المحفوظ]
# • وأخرجه النسائي (1912، 1913).
# وعيينة: بضم العين المهملة، وبعدها ياء آخر الحروف مفتوحة، وأخرى مثلها
~~ساكنة ونون مفتوحة، وتاء تأنيث.

PageV02P391

# وأبو بكرة: بفتح الباء الموحدة، وسكون الكاف، اسمه نفيع بن الحارث،
~~ويقال: ابن مسروح.
# وأهوى بالسوط: أماله.
# والرمل: بفتح الراء وفتح الميم في الاسم والفعل والماضي: وثب في المشي،
~~ليس بالشديد مع هز المنكبين، وقيل الرمل: أن جهز منكبيه ولا يسرع، والسرع:
~~أن يسرع المشي.
# وقال الجوهري: والرمل -بالتحريك-: الهرولة، هذا آخر كلامه.
# والخبب -بفتح الخاء المعجمة وبعدها باء موحدة مفتوحة، وآخره باء أيضا-
~~ضرب من العدو، وهو أول الإسراع.
# وقال الحربي: الخبب: ضرب من العدو.
# وقال الأصمعي: إذا ms0717 صار السير إلى العدو فهو الخبب، وهو أن يراوح بين يديه.
# وقال غيره: إذا راوح بين يديه ورجليه، يعني الفرس.

# 3184/ 3055 - وعن أبي ماجدة عن ابن مسعود قال: "سألنا نبينا -صلى الله
~~عليه وسلم- عن المشي مع الجنازة؟ فقال: ما دون الخبب، إن يكن خيرا تعجل
~~إليه، وإن يكن غير ذلك فبعدا لأهل النار، والجنازة متبوعة ولا تتبع، ليس
~~معها من تقدمها".hضعيف: ابن ماجة (1484)]
# • وأخرجه الترمذي (1011) وابن ماجة (1484). وحديث ابن ماجة مختصر، وقال
~~الترمذي: هذا حديث غريب، لا نعرفه من حديث عبد الله بن مسعود إلا من هذا
~~الوجه، وقال: سمعت محمد بن إسماعيل -يعني البخاري- يضعف حديث أبي ماجد
~~-هذا- وقال محمد -يعني البخاري- قال الحميدي: قال ابن عيينة: قيل ليحيى
~~-يعني الرازي- عن أبي ماجد، من أبو ماجد هذا؟ قال: طائر طار فحدثنا. هذا
~~آخر كلامه.
# وفي رواية: عن يحيى الرازي عنه، وهو منكر الحديث.

PageV02P392

# وأبو ماجدة -هذا- ويقال أبو ماجد: حنفي، ويقال: عجلي، قال الدارقطني:
~~مجهول، وقال ابن عدي: أبو ماجد الحنفي: منكر الحديث، روى عنه يحيى الجابر،
~~إن كان حفظ عنه، سمعت ابن حماد يقوله عن النسائي، وقال أبو أحمد الكرابيسي:
~~حديثه ليس بالقائم، وقال البيهقي: هذا حديث ضعيف، يحيى بن عبد الله الجابر:
~~ضعيف، وأبو ماجدة، وقيل: أبو ماجد -مجهول، وفيما مضي كفاية، يريد الحديث
~~الصحيح الذي تقدم.

# 15/ 46 - 47 -

### || AUTO باب الإمام يصلي على من قتل نفسه

#  [3: 180]
# 3185/ 3056 - عن جابر بن سمرة، قال: "مرض رجل، فصيح عليه، فجاء جاره إلى
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: إنه قد مات، قال: وما يدريك؟ قال:
~~أنا رأيته، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إنه لم يمت، قال: فرجع،
~~فصيح عليه، فقالت امرأته: انطلق إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~فأخبره، فقال الرجل: اللهم العنه، قال: ثم انطلق الرجل، فرآه قد نحر نفسه
~~بمشقص معه، فانطلق إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فأخبره أنه قد مات،
~~فقال: ما يدريك؟ قال: رأيته ينحر نفسه بمشاقص معه، قال: آنت رأيته؟ قال:
~~نعم، قال: إذا ms0718 لا أصلي عليه".hصحيح: الأحكام (84): م مختصرا جدا]
# • وأخرجه مسلم (978) والترمذي (1068) والنسائي (1964) وابن ماجة (1526)
~~مختصرا بمعناه.

# 16/ 47 - 48 -

### || AUTO باب الصلاة على من قتلته الحدود

#  [3: 181]
# 3186/ 3057 - عن نفر من أهل البصرة، عن أبي برزة الأسلمي: "أن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- لم يصل على ماعز بن مالك، ولم ينه عن الصلاة
~~عليه".hحسن صحيح: ق، جابر دون قوله: "ولم ينه عن الصلاة عليه" الإرواء (7/ 353)]
# • في إسناده مجاهيل.

PageV02P393

# وأخرج مسلم في صحيحه (20/ 1694) حديث ماعز من رواية أبي سعيد الخدري،
~~وفيه قال: "فما استغفر له ولا سبه" وأخرجه (مسلم: 22/ 1695) من حديث بريدة
~~بن الحصيب، وفيه: "فقال استغفروا لماعز بن مالك، قال: فقالوا: غفر الله
~~لماعز بن مالك".
# وأخرج البخاري في صحيحه (6820) عن محمود بن غيلان عن عبد الرزاق عن معمر
~~عن الزهري عن أبي سلمة عن جابر حديث ماعز، وفيه: "فقال له النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- خيرا، وصلى عليه"، وقال البخاري: لم يقل يونس وابن جريج عن
~~الزهري "فصلى عليه" هذا آخر كلامه.
# وقد أخرجه أبو داود (4430) والترمذي (1429) والنسائي (1956) من حديث معمر
~~عن الزهري، وفيه: "ولم يصل عليه".
# وعلل بعضهم هذه الزيادة -وهي قوله: "فصلى عليه"- بأن محمد بن يحيى لم
~~يذكرها، وهو أضبط من محمود بن غيلان.
# أخرجه من حديث محمود بن غيلان عن عبد الرزاق، وأخرجه أبو داود عن محمد بن
~~المتوكل الحلواني، وأخرجه الترمذي: عن الحلواني، وأخرجه النسائي عن محمد بن
~~يحيى، ونوح بن حبيب -أربعتهم عبد الرزاق، قال: وتابع محمد بن يحيى: نوح بن
~~حبيب، وقال غيره: كذا رواه عن عبد الرزاق: الحسن بن علي الحلواني، ومحمد بن
~~المتوكل -يريد ولم يذكر الزيادة- قال: وما أرى مسلما ترك حديث محمود بن
~~غيلان إلا لمخالفة هؤلاء. هذا آخر كلامه.
# وقد خالفه أيضا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، المعروف بابن راهوية، وحميد بن
~~زنجوية، وأحمد بن منصور الزيادي، وإسحاق بن إبراهيم الدبري، فهؤلاء ثمانية
~~من أصحاب عبد الرزاق خالفوا محمودا في هذه الزيادة، وفيهم هؤلاء الحفاظ:
~~إسحاق بن راهوية، ومحمد بن يحيى الذهلي، وحميد بن ms0719 زنجويه، وقد أخرج مسلم في
~~صحيحه عن إسحاق بن راهوية عن PageV02P394 # عبد الرزاق، ولم يذكر لفظه، غير أنه قال: نحو راوية عقيل -الذي أشار
~~إليه- ليس فيه ذكر الصلاة، وقال أبو بكر البيهقي: ورواه البخاري عن محمود
~~بن غيلان عن عبد الرزاق، إلا أنه قال: "فصلى عليه" وهو خطأ، لإجماع أصحاب
~~عبد الرزاق على خلافه، ثم إجماع أصحاب الزهري على خلافه. هذا آخر كلامه.
# وقد أخرج مسلم في صحيحه (1696) وأبو داود (4440) والترمذي (1435)
~~والنسائي (1957) وابن ماجة (2555) من حديث عمران بن حصين -رضي الله عنه-
~~حديث الجهنية وفيه: "فأمر بها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فشلت عليها
~~ثيابها، ثم أمر بها فرجمت، ثم صلى عليها، فقال له عمر -رضي الله عنه-: تصلي
~~عليها يا نبي الله، وقد زنت؟ فقال: لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل
~~المدينة لوسعتهم، وهل وجدت توبة أفضل من أن جادت بنفسها لله؟ ".
# وهذا الحديث ظاهر جدا في الصلاة على المرجوم. والله عز وجل أعلم.
# وإذا حملت الصلاة في حديث محمود بن غيلان على الدعاء اتفقت الأحاديث
~~كلها، والله أعلم.

# 18/ 48 - 49 -

### || AUTO باب الصلاة على الطفل

#  [3: 181]
# 3187/ 3058 - عن عائشة، قالت: "مات إبراهيم بن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-، وهو ابن ثمانية عشر شهرا، فلم يصل عليه رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-".hحسن الإسناد]
# • في إسناده: محمد بن إسحاق، وقد تقدم الكلام عليه.

# 3188/ 3059 - وعن البهي قال: "لما مات إبراهيم بن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- صلى عليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في المقاعد".hضعيف منكر]
# • هذا مرسل.
# والبهي: هو أبو محمد عبد الله بن يسار، مولى مصعب بن الزبير، تابعي يعد
~~في الكوفيين.

PageV02P395

# 3188/ 3060 - وعن عطاء -وهو ابن أبي رباح- "أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- صلى على ابنه إبراهيم وهو ابن سبعين ليلة".hضعيف منكر]
# • وهذا أيضا مرسل.
# قال البيهقي: -بعد ذكر مرسل البهي وعطاء وغيرهما-: فهذه الآثار، وإن كانت
~~مراسيل، فهي تشد الموصول قبله، وبعضها يشد بعضا.
# وقد أثبتوا صلاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على ابنه إبراهيم، وذلك ms0720
~~أولى من رواية من روى: أنه لم يصل عليه.
# والموصول الذي أشار إليه: هو حديث البراء بن عازب -رضي الله عنه- قال:
~~"صلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على ابنه إبراهيم، ومات وهو ابن ستة
~~عشر شهرا، وقال: إن في الجنة من يتم رضاعة، وهو صديق" وهو حديث لا يثبت،
~~لأنه من رواية جابر الجعفي، ولا يحتج بحديثه، وكان البيهقي يرى أن الأحاديث
~~الضعيفة يشد بعضها بعضا، وفيه نظر.
# وقال الخطابي: كان بعض أهل العلم يتأول ذلك على أنه إنما ترك الصلاة عليه
~~لأنه قد استغنى ببنوة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن قربة الصلاة، كما
~~استغنى الشهداء بقربة الشهادة عن الصلاة عليهم، وذكر مرسل عطاء: "أن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- صلى على ابنه إبراهيم" وقال: وهذا أولى الأمرين، وإن
~~كان حديث عائشة أحسن اتصالا.
# وقد روى أن الشمس خسفت يوم مات إبراهيم، فصلى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- صلاة الخسوف، فاشتغل بها عن الصلاة عليه. والله أعلم.
# وقال غيره: وقد اعتل من سلم ترك الصلاة عليه بعلل ضعيفة.
# منها: شغل النبي -صلى الله عليه وسلم- بصلاة الكسوف.
# ومنها: أنه لم يصل عليه، لأنه استغنى ببنوة النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~وقضيلتها عن الصلاة.
# وقيل: لأنه لا يصلي على نبي، وقد جاء "أنه لو عاش كان نبيا".

PageV02P396

# وقيل: المعنى: لم يصل عليه بنفسه، وصلى عليه غيره.

# 19/ 49 - 50 -

### || AUTO باب الصلاة على الجنازة في المسجد

#  [3: 182]
# 3189/ 3061 - عن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن عائشة قالت: "والله ما
~~صلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على سهيل بن البيضاء إلا في
~~المسجد".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (973) والترمذي (1033) والنسائي (1967، 1968) وابن ماجة
~~(1518). وفي حديث ابن ماجة -وحده- ذكر القسم.

# 3190/ 3062 - وعن أبي سلمة -وهو ابن عبدالرحمن- عن عائشة، قالت: "والله
~~لقد صلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على ابني بيضاء في المسجد: سهيل،
~~وأخيه".hصحيح: م انظر ما قبله]
# • وأخرجه مسلم (101/ 973)، وفيه، ذكر القسم.

# 3191/ 3063 - وعن صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: ms0721 "من صلى على جنازة في المسجد فلا شيء عليه".hحسن:
~~لكن بلفظ: "فلا شيء عليه". الصحيحة (2351)]
# قال الخطيب: كذا في الأصل، وأخرجه ابن ماجة (1517). ولفظه: "فليس له شيء"
~~وصالح -مولى التوأمة- قد تكلم فيه غير واحد من الأئمة، وضعف أحمد بن حنبل
~~هذا الحديث، وقال: هو مما انفرد به صالح مولى التوأمة.
# وذهب الطحاوي إلى أن صلاة النبي -صلى الله عليه وسلم- على سهيل بن بيضاء
~~في المسجد منسوخة، وأن آخر الفعلين من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ترك
~~ذلك، بدليل إنكار عامة الصحابة ذلك على عائشة، وما كانوا ليفعلوه إلا لما
~~علموا خلاف ما فعلت.
# وقال البيهقي: ولو كان عبد أبي هريرة نسخ ما روته عائشة لذكره يوم صلي
~~على أبي بكر الصديق في المسجد، ويوم صلي على عمر بن الخطاب في المسجد،
~~ولذكره من أنكر على PageV02P397 # عائشة أمرها بإدخاله المسجد، أو ذكره أبو هريرة حين روت فيه الخبر، وإنما
~~أنكره من لم تكن له معرفة بالجواز، فلما روت فيه الخبر سكتوا، ولم ينكروه،
~~ولا عارضوه بغيره.
# وقال الخطابي: وقد ثبت أن أبا بكر وعمر صلي عليهما في المسجد، ومعلوم أن
~~عامة المهاجرين والأنصار شهدوا الصلاة عليهما، وفي تركهم الإنكار: الدليل
~~على جوازه، وقد يحتمل أن يكون معناه -إن ثبت- بمعنى حديث أبي هريرة متأولا
~~على نقصان الأجر، وذلك: أن من صلى عليهما في المسجد فالغالب أنه ينصرف إلى
~~أهله، ولا يشهد دفنه، وأن من سعى إلى جنازة، فصلى عليها بحضرة المقابر شهد
~~دفنه، وأحرز أجر القيراطين -وذكر حديث أبي هريرة في ذلك- وقال: وقد يؤجر
~~أيضا على كثرة خطاه، فصار الذي يصلي عليهما في المسجد منقوص الأجر،
~~بالإضافة إلى برا. والله أعلم.
# وقال غيره: "لا شيء له" أي: لا شيء عليه، كما قال تبارك وتعالى: {وإن
~~أسأتم فلها} [الإسراء: 7].

# 20/ 50 - 51 -

### || AUTO باب الدفن عند طلوع الشمس وعند غروبها

#  [3: 183]
# 3192/ 3064 - عن عقبة بن عامر قال: "ثلاث ساعات كان رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- ينهانا أن نصلي فيهن، أو نقبر فيهن موتانا: حين ms0722 تطلع الشمس
~~بازغة، حتى ترتفع، وحين يقوم قائم الظهيرة، حتى تميل، وحين تضيف الشمس
~~للغروب حتى تغرب" أو كما قال.hصحيح: الأحكام (130): م]
# • وأخرجه مسلم (831) والترمذي (1030) والنسائي (560 , 565، 2013) وابن
~~ماجة (1519).
# تضيف: تميل وتجنح للغروب، يقال: ضاف يضيف، بمعنى مال، ومنه اشتق اسم
~~الضيف.

PageV02P398

### || CHECK باب إذا حضر جنائز رجال ونساء من يقدم؟

# باب إذا حضر جنائز رجال ونساء: من يقدم؟ [3: 183]
# 3193/ 3065 - عن عمار مولى الحارث بن نوفل: "أنه شهد جنازة أم كلثوم
~~وابنها، فجعل الغلام مما يلي الإمام، فأنكرت ذلك -وفي القوم ابن عباس، وأبو
~~سعيد الخدري، وأبو قتادة وأبو هريرة- فقالوا: هذه السنة".hصحيح: الأحكام (104)]
# • وأخرجه النسائي (1977).
# وأم كلثوم -هذه- هي بنت علي بن أبي طالب، زوج عمر بن الخطاب، وابنها: هو
~~زيد الأكبر بن عمر بن الخطاب -رضي الله عنهم-، وكان مات هو وأمه أم كلثوم
~~في وقت واحد، لم يدر أيهما مات أولا، فلم يورث أحدهما من الآخر.

# 21/ 51 - 53 -

### || AUTO باب أين يقوم الإمام من الميت إذا صلي عليه؟

#  [3: 184]
# 3194/ 3066 - عن نافع أبي غالب، قال: "كنت في سكة المربد، فمرت جنازة
~~معها ناس كثير، قالوا: جنازة عبد الله بن عمير، فتبعتها، فإذا أنا برجل
~~عليه كساء رقيق على بريذينية، وعلى رأسه خرقة تقيه من الشمس، فقلت: من هذا
~~الدهقان؟ فقالوا: أنس بن مالك، قال: فلما وضعت الجنازة قام أنس فصلى عليها،
~~وأنا خلفه، لا يحول بيني وبينه شيء، فقام عند رأسه، وكبر أربع تكبيرات، لم
~~يطل ولم يسرع، ثم ذهب يقعد، فقالوا: يا أبا حمزة، المرأة الأنصارية،
~~فقربوها وعليها نعش أخضر، فقام عند عجيزتها، فصلى عليها نحو صلاته على
~~الرجل، ثم جلس؛ فقال العلاء بن زياد: يا أبا حمزة، هكذا كان رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يصلي على الجنازة كصلاتك: يكبر عليها أربعا، ويقوم عند رأس
~~الرجل وعجيزة المرأة؟ قال: نعم، قال: يا أبا حمزة، غزوت مع رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-؟ قال: نعم، غزوت معه حنينا، فخرج المشركون، فحملوا علينا،
~~حتى رأينا خيلنا وراء ظهورنا، وفي القوم رجل ms0723 يحمل علينا، فيدقنا ويحطمنا،
~~فهزمهم الله، وجعل يجاء بهم فيبايعوه على الإسلام، فقال رجل من أصحاب النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-: إن علي نذرا: إن جاء الله بالرجل الذي كان منذ اليوم
~~يحطمنا لأضربن عنقه، فسكت رسول الله PageV02P399 # -صلى الله عليه وسلم-، وجيء بالرجل، فلما رأي رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: يا رسول الله، تبت إلى الله، فأمسك رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- لا يبايعه ليفي الآخر بنذره، قال: فجعل الرجل يتصدى لرسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- ليأمره بقتله، وجعل يهاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~أن يقتله، فلما رأي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه لا يصنع شيئا
~~بايعه، فقال الرجل: يا رسول الله، نذري، فقال: إني لم أمسك عنه منذ اليوم
~~إلا لتوفي بنذرك، قال: يا رسول الله ألا أومضت إلي؟ فقال النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-: إنه ليس لنبى أن يومض- قال أبو غالب: فسألت عن صنيع أنس في
~~قيامه على المرأة عند عجيزتها؟ فحدثوني أنه إنما كان: لأنه لم تكن النعوش،
~~فكان الإمام يقوم حيال عجيزتها يسترها من القوم".hصحيح: إلا قوله: "فحدثوني
~~أنه نما. . " فإنه مجرد رأي عن مجهولين: الأحكام (108 - 109)]
# • وأخرجه الترمذي (1034) وابن ماجة (1494). وقال الترمذي: حسن.
# قال أبو داود: قول النبي -صلى الله عليه وسلم- "أمرت أن أقاتل الناس حتى
~~يقولوا لا إله إلا الله"، نسخ من هذا الحديث الوفاء بالنذر في قتله بقوله:
~~"إني قد تبت".

# 3195/ 3067 - وعن سمرة بن جندب قال: "صليت وراء النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- على امرأة ماتت في نفاسها، فقام عليها للصلاة وسطها".hصحيح: الأحكام
~~(110): ق]
# • وأخرجه البخاري (332، 1331، 1332) ومسلم (964) والترمذي (1035) دون
~~قوله: "في نفاسها"، والنسائي (1976) بذكر اسم المرأة أم كعب، وابن ماجة
~~(1493).

# 3196/ 3068 - وعن ابن أبي ليلي -وهو عبد الرحمن- قال: "كان زيد -يعني ابن
~~أرقم- يكبر على جنائزنا أربعا، وإنه كبر على جنازة خمسا، فسألته؟ فقال: كان
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يكبرها".hصحيح: الأحكام (112): م]
# • وأخرجه مسلم (957) والترمذي (1023) والنسائي (1982) وابن ماجة (1505).

PageV02P400

### || AUTO باب ما يقرأ على الجنازة

#  [3: 187]
# 3198/ 3069 - عن طلحة بن عبد ms0724 الله بن عوف -وهو ابن أخي عبد الرحمن بن
~~عوف- قال: "صليت مع ابن عباس على جنازة، فقرأ بفاتحة الكتاب، فقال: إنها من
~~السنة".hصحيح: الأحكام (119): خ]
# • وأخرجه البخاري (1335) والترمذي (1027) والنسائي (1987، 1988).

### || AUTO باب الدعاء للميت

#  [3: 188]
# 3199/ 3070 - عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقول: "إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء".hحسن: الأحكام (123)]
# • وأخرجه ابن ماجة (1497).
# وفي إسناده: محمد بن إسحاق، وقد تقدم الكلام عليه.

# 3200/ 3071 - وعن علي بن شماخ قال: "شهدت مروان سأل أبا هريرة: كيف سمعت
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي على الجنازة؟ قال: أمع الذي قلت؟ قال:
~~نعم، قال: كلام كان بينهما قبل ذلك، قال أبو هريرة: اللهم أنت ربها، وأنت
~~خلقتها، وأنت هديتها للإسلام، وأنت قبضت روحها، وأنت أعلم بسرها وعلانيتها،
~~جئناك شفعاء فاغفر له".hضعيف الإسناد]
# • وأخرجه النسائي (10850 - الرسالة) في اليوم والليلة.
# وشماخ: بفتح الشين المعجمة، وتشديد الميم وفتحها، وبعد الألف خاء معجمة.

# 3201/ 3072 - وعن يحيمى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
~~"صلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على جنازة، فقال: اللهم اغفر لحينا
~~وميتنا، وصغيرنا وكبيرنا، وذكرنا وأنثانا، وشاهدنا وغائبنا، اللهم من
~~أحييته منا فأحيه على الإيمان، ومن توفيته منا فتوفه على الإسلام، اللهم لا
~~تحرمنا أجره، ولا تضلنا بعده".hصحيح: الأحكام (124)] PageV02P401 # • وأخرجه الترمذي (1024) دون قوله: "اللهم من أحييته منا. . إلخ"،
~~والنسائي (10853 - عمل اليوم والليلة، الرسالة) وابن ماجة (1498).
# وأخرجه الترمذي (1024) من حديث يحيى بن أبي كثير قال: حدثني أبو إبراهيم
~~الأشهلي عن أبيه، قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا صلى على
~~الجنازة قال: اللهم اغفر لحينا وميتنا، وشاهدنا وغائبنا، وصغيرنا وكبيرنا،
~~وذكرنا وأنثانا" وأخرجه النسائي (1852 - عمل اليوم والليلة، الرسالة)، وقال
~~الترمذي: حديث والد أبي إبراهيم حديث حسن صحيح.
# وقال الترمذي أيضا: وسمعت محمدا -يعني البخاري- يقول: أصح الروايات في
~~هذا: حديث يحيى بن أبي كثير عن أبي إبراهيم الأشهلي عن أبيه، وسالته عن اسم
~~أبي إبراهيم الأشهلي؟ فلم يعرفه. هذا آخر كلامه.
# وذكر بعضهم: أن أبا إبراهيم: ms0725 هو عبد الله بن أبي قتادة، وليس بصحيح، فإن
~~أبا قتادة سلمي، والله عز وجل أعلم.

# 3202/ 3073 - وعن واثلة بن الأسقع قال: "صلى بنا رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- على رجل من
# المسلمين، فسمعته يقول: اللهم إن فلان بن فلان في ذمتك، فقه فتنة القبر
~~-قال عبد الرحمن-: في ذمتك وحبل جوارك، فقه فتنة القبر- وعذاب النار، وأنت
~~أهل الوفاء والحمد، اللهم فاغفر له وارحمه، إنك أنت الغفور الرحيم".hصحيح:
~~الأحكام (125)]
# وأخرجه ابن ماجة (1499).
# قال بعضهم: الذمة والذمام واحد، وإنما جعلوه في ذمته، لأنهم كانوا يرونه
~~يصلي الصبح، وقد قال -صلى الله عليه وسلم-: "من صلى الصبح لم يزل في ذمة
~~الله حتى يمسي" أو بشهادة الإيمان التي يشهدون له بها في قوله: "من قال: لا
~~إله إلا الله، وصلى صلاتنا، وأكل ذبيحتنا -الحديث- فله ذمة الله وذمة
~~رسوله".

PageV02P402

# وقوله: "وحبل جوارك" قال بعضهم: كان من عادة العرب: أن تخفيف بعضها بعضا،
~~فكان الرجل إذا أراد سفرا أخذ عهدا من سيد كل قبيلة، فيأمن به ما دام في
~~حدودها، حتى ينتهي إلى الأخرى، فيأخذ مثل ذلك، فهذا حبل الجوار، أي ما دام
~~مجاورا أرضه، أو هو من الإجارة، وهو الأمان والنصرة.

# 22/ 55 - 57 -

### || AUTO باب الصلاة على القبر

#  [3: 197]
# 3203/ 3074 - عن أبي هريرة: "أن امرأة سوداء، أو رجلا، كان يقم المسجد،
~~ففقده النبي -صلى الله عليه وسلم-، فسأل عنه؟ فقيل: مات، فقال: ألا
~~آذنتموني به؟ قال: دلوني على قبره، فدلوه، فصلى عليه".hصحيح: الأحكام (87): ق]
# • وأخرجه البخاري (458) ومسلم (956) وابن ماجة (1527).
# اختلف الناس في الصلاة على القبر.
# فقال علي بن أبي طالب وأبو موسى الأشعري وابن عمر وعائشة وابن مسعود:
~~يجوز ذلك، وبه قال الشافعي والأوزاعي وأحمد وإسحاق.
# وقال النخعي ومالك أبو حنيفة: لا يصلى على القبور.
# واختلف القائلون بجواز الصلاة على القبور: إلى كم يجوز الصلاة عليها؟
# فقيل: إلى شهر، وقيل: ما لم يبل جسده ويذهب، وقيل: يجوز أبدا، وقيل: يجوز
~~لمن كان من أهل الصالة عليه حين موته.
# وفي الحديث: ما كان عليه -صلى ms0726 الله عليه وسلم- من تفقد أحوال ضعفاء
~~المسلمين وما جبل عليه من التواضع والرأفة والرحمة بأمته.

PageV02P403

### || AUTO باب الصلاة على المسلم يليه أهل الشرك في بلاد آخر

#  [3: 197]
# 3204/ 3075 - عن أبي هريرة: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نعى
~~للناس النجاشي في اليوم الذي مات فيه، وخرج بهم إلى المصلى، فصف بهم، وكبر
~~أربع تكبيرات".hصحيح: الأحكام (89 - 90): ق]
# • وأخرجه البخاري (1245) ومسلم (62/ 951) والترمذي (1522) والنسائي
~~(1971، 1972، 2042) وابن ماجة (951).
# قد روى عن زيد بن أرقم: "أنه كبر أربعا" وذكر ابن عبد البر حديث عبد
~~الرحمن ابن أبي ليلى وقال: ففي هذا ما يدل على أن تكبيره على الجنازة كان
~~أربعا، وأنه إنما كبر خمسا مرة واحدة، ولا يوجد هذا عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- إلا من هذا الوجه. والله أعلم.
# وليس مما يحتج به، على ما ذكرنا من إجماع الصحابة، واتفاقهم على الأربع،
~~دون ما سواها.
# وذكر حديث أبي سلمة عن أبي هريرة: "أن رسول -صلى الله عليه وسلم- صلى على
~~جنازة، فكبر عليها أربعا، ثم أتى القبر من قبل رأسه، فحثا فيه ثلاثا".
# قال أبو بكر بن أبي داود: ليس يروي عن النبي -صلى الله عليه وسلم- حديث
~~صحيح: "أنه كبر على جنازة أربعا" إلا هذا، ولم يروه إلا سلمة بن كلثوم، وهو
~~ثقة من كبار أصحاب الأوزاعي، قال: وإنما يروى عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- من وجه ثابت: "أنه كبر على قبر أربعا، وأنه كبر على النجاشي أربعا"
~~وأما على جنازة هكذا: فلا، إلا حديث سلمة بن كلثوم. هذا آخر كلامه.
# وقد اختلف الناس في التكبير في الجنازة.
# فقيل: أربع تكبيرات، وروي ذلك عن عمر بن الخطاب، وابنه عبد الله بن عمر،
~~وزيد بن ثابت، وجابر بن عبد الله، الحسن بن علي، وأخيه محمد بن علي، وأبي
~~هريرة، والبراء بن PageV02P404 # عازب، وعقبة بن عامر، وعبد الله بن أبي أوفى، وعطاء بن أبي رباح، وهو قول
~~مالك والشافعي والأوزاعي، وأبي حنيفة والثوري والكوفيين، وأحمد بن حنبل،
~~وأبي ثور، وداود.
# وقال ابن عبد البر النمري: هو قول عامة ms0727 الفقهاء، إلا ابن أبي ليلى وحده،
~~فإنه قال: خمسا، ولا أعلم له في ذلك سلفا إلا زيد بن أرقم، وقد اختلف عنه
~~في ذلك، وحذيفة، وأبا ذر، وفي الإسناد عنها: من لا يحتج به. هذا آخر كلامه.
# ورجح بعضهم الأربع بكثرة رواتها، وصحة أسانيدها، وأنها متأخرة، وقد صلى
~~أبو بكر الصديق، على النبي -صلى الله عليه وسلم- فكبر أربعا، وصلى عمر على
~~أبي بكر، فكبر أربعا، وصلى صهيب على عمر، فكبر أربعا، وصلى الحسن على أبيه
~~علي فكبر أربعا، وصلى عثمان على جنازة، فكبر أربعا، وروي: أن ابن عمر كبر
~~على عمر أربعا، ولا يصح، وإنما هو صهيب.
# وقال ابن سيرين وجابر بن زيد: فكبر ثلاثا، وروي ذلك عن ابن عباس.
# وكان علي بن أبي طالب يكبر على أهل بدر ست تكبيرات، وعلى سائر الصحابة
~~خمسا، وعلى سائر الناس: أربعا.
# وقد روى البيهقي: أن عليا -رضي الله عنه- صلى على أبي قتادة الأنصاري،
~~فكبر عليه سبعا، وكان بدريا، وقال البيهقي: هكذا روي، وهو غلط، لأن أبا
~~قتادة بقي بعد علي -رضي الله عنه- مدة طويلة. هذا آخر كلامه.
# ومن الناس: من صحح أن أبا قتادة توفي بالمدينة، سنة أربع وخمسين، وهذا
~~يؤيد ما قاله البيهقي.
# وقال أبو عمر النمري: والصحيح: أنه توفي بالكوفة في خلافة علي، وهو صلى
~~عليه، وهذا يؤيد الرواية الأولى. والله أعلم.
# وقال بعضهم: اختلف السلف الأول من الصحابة في ذلك: من ثلاث تكبيرات، إلى
~~تسع.

PageV02P405

# وفي هذا الحديث علم من أعلام النبوة، وذلك أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~علم بموت النجاشي في اليوم الذي مات فيه، على بعد ما بين الحجاز وأرض
~~الحبشة، ونعاه للناس في ذلك اليوم، وكان نعي رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- النجاشي للناس في رجب سنة تسع من الهجرة، كذا قال أهل السير.
# وفيه: إباحة الإشعار بالجنازة والإعلام بها، والاجتماع لها.
# وفيه: الصلاة على الغائب.
# وفيه: أن النجاشي أسلم ومات مسلما، لأن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~لا يصلي إلا على مسلم.
# والنجاشي: بفتح النون، ms0728 ولا يقال بالكسر، والنجاشي: كلمة حبشية يسمون بها
~~ملوكهم.
# وقال أبو عبيدة: النجاشي: من نجش، وهو استثارة الشيء، والنجاشي الناجش،
~~وقال غيره: والياء مشددة، وقيل: الصواب تخفيفها، واسمه: أصحمة، وهو
~~بالعربية: عطية.

# 3205/ 3076 - وعن أبي بردة، عن أبيه -وهو أبو موسى الأشعري- قال: "أمرنا
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، أن ننطلق إلى أرض النجاشي -فذكر حديثه-
~~قال النجاشي: أشهد أنه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وأنه الذي بشر به
~~عيسى ابن مريم، ولولا ما أنا فيه من الملك لأتيته حتى أحمل نعليه".hضعيف
~~الإسناد]

### || AUTO باب الرجل يجمع موتاه في مقبرة والقبر يعلم

#  [3: 203]
# 3206/ 3077 - عن المطلب -وهو ابن عبد الله المدني- قال: "لما مات عثمان
~~بن مظعون أخرج بجنازته فدفن، أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- رجلا أن يأتيه
~~بحجر، فلم يستطع حمله، فقام إليها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وحسر عن
~~ذراعيه -قال كثير، وهو ابن زيد- قال المطلب: قال الذي يخبرني عن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، قال: كأني أنظر إلى بياض ذراعي رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- حين حسر عنهما، ثم حملها، فوضعها عند رأسه، وقال: أتعلم بها قبر
~~أخي، وأدفن إليه من مات من أهلي".hحسن: الأحكام (197)] PageV02P406 # • في إسناده: كثير بن زيد، مولى الأسلميين، مدني، كنيته: أبو محمد، وقد
~~تكلم فيه غير واحد.

### || AUTO باب في الحفار يجد العظم، يتنكب ذلك المكان؟

#  [3: 204]
# 3207/ 3078 - عن عائشة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "كسر عظم
~~الميت ككسره حيا".hصحيح: الأحكام (233)]
# • وأخرجه ابن ماجة (1616).

### || AUTO باب في اللحد

#  [3: 204]
# 3208/ 3079 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"اللحد لنا، والشق لغيرنا".hصحيح: الأحكام (145)]
# • وأخرجه الترمذي (1045) والنسائي (2009) وابن ماجة (1554). وقال
~~الترمذي: غريب. هذا آخر كلامه.
# وفي إسناده: عبد الأعلى بن عامر الثعلبي، ولا يحتج بحديثه، وأخرجه ابن
~~ماجة أيضا من حديث جرير بن عبد الله البجلي عن النبي -صلى الله عليه وسلم-.
# وفي إسناده: أبو اليقظان عثمان بن عمير البجلي الكوفي، ولا يحتج بحديثه،
~~وذكر ابن عدي: أنه لا يتابعه عليه ms0729 أحد.

### || AUTO باب كم يدخل القبر؟

#  [3: 205]
# 3209/ 3080 - عن عامر -وهو الشعبي- قال: "غسل رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- علي والفضل وأسامة بن زيد، وهم أدخلوه قبره -قال: وحدثني مرحب، أو
~~ابن مرحب: أنهم أدخلوا معهم عبد الرحمن بن عوف- فلما فرغ علي قال: إنما يلي
~~الرجل أهله".hصحيح: الأحكام (147)] PageV02P407 # 3210/ 3081 - وعن الشعبي، عن أبي مرحب: "أن عبد الرحمن بن عوف نزل في قبر
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: كأني أنظر إليهم أربعة".hصحيح: انظر ما قبله]
# • أبو مرحب: قيل اسمه سويد بن قيس.

### || AUTO باب في الميت يدخل من قبل رجليه القبر

#  [3: 205]
# 3211/ 3082 - عن أبي إسحاق قال: "أوصاني الحارث أن يصلي عليه عبد الله بن
~~يزيد، فصلى عليه، ثم أدخله القبر من قبل رجلي القبر، وقال: هذا من
~~السنة".hصحيح: الأحكام (150)]
# • أبو إسحاق: هو السبيعي، وعبد الله بن يزيد: هو الخطمي.
# قال البيهقي: هذا إسناد صحيح، وقد قال: "هذا من السنة" فصار كالمسند.
# وقد روينا هذا القول عن ابن عمر وأنس بن مالك.
# قال الشافعي: أخبرنا بعض أصحابنا عن أبي الزناد وربيعة وأبي النظر -لا
~~اختلاف بينهم في ذلك-: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سل من قبل رأسه،
~~وأبو بكر وعمر -رضي الله عنه-" قال البيهقي: هو المشهور فيما بين أهل
~~الحجاز.

### || AUTO باب الجلوس عند القبر

#  [3: 206]
# 3212/ 3083 - عن البراء بن عازب، قال: "خرجنا مع رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- في جنازة رجل من الأنصار، فانتهينا إلى القبر، ولم يلحد بعد،
~~فجلس النبي -صلى الله عليه وسلم- مستقبل القبلة، وجلسنا معه".hصحيح:
~~الأحكام (156 - 159)]
# • وأخرجه النسائي (2001) دون قوله: "مستقبل القبلة"، وابن ماجة (1548).

### || AUTO باب في الدعاء للميت إذا وضيع في قبره

#  [3: 206]
# 3213/ 3084 - عن ابن عمر: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا وضع
~~الميت في القبر قال: بسم الله، وعلى سنة رسول الله، -صلى الله عليه
~~وسلم-".hصحيح: الأحكام (152)] PageV02P408 # • وأخرجه النسائي (10861 - عمل اليوم والليلة، الرسالة) مسندا وموقوفا،
~~والترمذي (1546) وابن ماجة (1550).

### || AUTO باب الرجل يموت له القرابة المشرك

#  [3: 206]
# 3214/ 3085 - على بن أبي طالب -رضي الله عنه- قال: ms0730 "قلت للنبي -صلى الله
~~عليه وسلم-: إن عمك الشيخ الضال قد مات، قال: اذهب فوار أباك، ثم لا تحدثن
~~شيئا حتى تأتيني، قال: فذهبت، فواريته، وجئته، فأمرني فاغتسلت، ودعا
~~لي".hصحيح: الأحكام (134 - 135)]
# • وأخرجه النسائي (2006).

### || AUTO باب في تعميق القبر

#  [3: 206]
# 3215/ 3086 - عن هشام بن عامر، قال: "جاءت الأنصار إلى رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يوم أحد، فقالوا: أصابنا قرح وجهد، فكيف تأمرنا؟ قال:
~~احفروا، وأوسعوا، واجعلوا الرجلين والثلاثة في القبر، قيل: فأيهم يقدم؟
~~قال: أكثرهم قرآنا، قال: أصيب أبي يومئذ -عامر بين اثنين، أو قال:
~~واحد".hصحيح: الأحكام (143)]
# • وأخرجه الترمذي (1713) وابن ماجة (1560) والنسائي (2011).

# 3216/ 3087 - وفي رواية: "وأعمقوا".hصحيح: انظر ما قبله]
# • وأخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجة، وقال الترمذي: حسن صحيح.
# انظر الذي قبله.

### || AUTO باب في تسوية القبر

#  [3: 207]
# 3218/ 3088 - عن أبي هياج الأسدي قال: "بعثني علي، قال: أبعثك على ما
~~بعثني عليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أن لا أدع قبرا مشرفا إلا
~~سويته، ولا تمثالا إلا طمسته".hصحيح: الأحكام (207): م]
# • وأخرجه مسلم (969) والترمذي (1049) والنسائي (2031).

PageV02P409

# 3219/ 3089 - وعن أبي علي الهمداني -وهو ثمامة بن شفي- من تابعي أهل مصر،
~~قال: "كنا مع فضالة بن عبيد برودس من أرض الروم، فتوفي صاحب لنا، فأمر
~~فضالة بقبره فسوي، ثم قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يأمر
~~بتسويتها".hصحيح: الأحكام (208)]
# • وأخرجه مسلم (968) والنسائي (2030). وقال أبو داود: رودس جزيرة في
~~البحر. هذا آخر كلامه.
# والمشهور: أنها بضم الراء المهملة، وسكون الواو، وبعدها دال مهملة مكسورة
~~وسين مهملة، وقد اختلف في تقييدها اختلافا كثيرا، وقد قيل: إنها أرض قريبة
~~من الأسكندرية.

# 3220/ 3090 - وعن القاسم -وهو ابن محمد بن أبي بكر الصديق- قال: "دخلت
~~على عائشة، فقلت: يا أمه، اكشفي لي عن قبر النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~وصاحبيه، فكشفت لي عن ثلاثة قبور، لا مشرفة، ولا لاطئة، مبطوحة ببطحاء
~~العرصة الحمراء -قال أبو علي: يقال: رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مقدم،
~~وأبو بكر عند رأسه، وعمر عند رجليه، رأسه عند رجلي رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-".hضعيف: الأحكام (145 - 155)]
# النبي -صلى الله ms0731 عليه وسلم-.
# أبو بكر -رضي الله عنه-.
# عمر -رضي الله عنه-.

### || AUTO باب الاستغفار عند القبر للميت

#  [3: 209]
# 3221/ 3091 - عن عثمان -وهو ابن عفان- قال: "كان النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه، وقال: استغفروا لأخيكم، وسلوا له
~~التثبيت، فإنه الآن يسأل".hصحيح: الأحكام (156)] PageV02P410 # 23/ 67 - 70 -

### || AUTO باب كراهية الذبح عند القبر

#  [3: 209]
# 3222/ 3092 - عن أنس -وهو ابن مالك- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "لا عقر في الإسلام"، قال عبد الرزاق: "كانوا يعقرون عند القبر
~~بقرة، أو شاة".hصحيح]

### || AUTO باب الميت يصلي على قبره بعد حين

#  [3: 209]
# 3223/ 3093 - عن عقبة بن عامر: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خرج
~~يوما، فصلى على أهل أحد صلاته على الميت، ثم انصرف".hحديث صحيح، وحسن
~~إسناده الحافظ، وصححه الترمذي وابن الجارود]
# • وأخرجه البخاري (1344) ومسلم (2296) النسائي (1954).

# 3224/ 3094 - وفي رواية: "إن النبي -صلى الله عليه وسلم- صلى على قتلى
~~أحد، بعد ثمان سنين، كالمودع للأحياء والأموات".hصحيح: المصدر نفسه: م]
# • وأخرجه البخاري (4042) ومسلم (31/ 2296) والنسائي (1954).
# وانظر الذي قبله.

# 24/ 70 - 72 -

### || AUTO باب البناء على القبر

#  [3: 209]
# 3225/ 3095 - عن أبي الزبير عن جابر -وهو ابن عبد الله الأنصاري- قال:
~~سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "نهى أن يقعد على القبر، وأن يقصص
~~ويبنى عليه".hصحيح: الأحكام (204): م]
# • وأخرجه مسلم (970) والترمذي (1052) والنسائي (2028، 2029) وابن ماجة
~~(1562) بنحوه.
# وليس في صحيح مسلم ذكر الزيادة والكتابة.
# وفي حديث الترمذي: "وأن يكتب عليها" وقال: حسن صحيح، وفي حديث النسائي
~~"أو يزاد عليه".

PageV02P411

# 3226/ 3096 - وعن سليمان بن موسى -وهو الأشدق- عن جابر: بهذا الحديث،
~~وفيه: "أو يزاد عليه، أو يكتب عليه.hصحيح: المصدر السابق]
# وأخرجه النسائي (2027). وأخرجه ابن ماجة (1563) مختصرا قال: "نهى رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- أن يكتب على القبر شيء".
# • وسليمان بن موسى: لم يسمع من جابر بن عبد الله، فهو منقطع.

# 3227/ 3097 - وعن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد".hصحيح: الأحكام]
# • وأخرجه البخاري (437) ومسلم (530) والنسائي (2047).

### || AUTO باب كراهية القعود على القبر

#  [3: 210]
# 3228/ 3098 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول ms0732 الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"لأن يجلس أحدكم على جمرة، فتحرق ثيابه، حتى تخلص إلى جلده، خير له من أن
~~يجلس على قبر".hصحيح: الأحكام (209): م]
# • وأخرجه مسلم (971) والنسائي (2044) وابن ماجة (1566).

# 3229/ 3099 - وعن أبي مرثد الغنوي قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "لا تجلسوا على القبور، ولا تصلوا إليها".hصحيح: الأحكام (309 -
~~310): م]
# • وأخرجه مسلم (972) والترمذي (1050) والنسائي (760).

# 25/ 72 - 74 -

### || AUTO باب المشي في الحذاء بين القبور

#  [3: 210]
# 3230/ 3100 - عن بشير مولى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وكان اسمه في
~~الجاهلية: زحم بن معبد، فهاجر إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال:
~~"ما اسمك؟ فقال: زحم، قال: بل أنت بشير- قال: بينما أنا أماشي رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- مر بقبور المشركين، فقال: لقد سبق هؤلاء خيرا كثيرا
~~-ثلاثا- ثم مر بقبور المسلمين، فقال: لقد أدرك هؤلاء خيرا كثيرا، وحانت من
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نظرة، PageV02P412 # فإذا رجل يمشي في القبور عليه نعلان، فقال: يا صاحب السبتيتين، ويحك، ألق
~~سبتيتيك، فنظر الرجل فلما عرف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خلعهما، فرمى
~~بهما".hحسن: الأحكام (139 - 140)]
# • وأخرجه النسائي (2048) وابن ماجة (1568).
# وبشير- هذا- هو ابن الخصاصية، وهي أمه.

# 3231/ 3101 - وعن أنس، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن العبد إذا
~~وضع في قبره، وتولى عنه أصحابه: إنه ليسمع قرع نعالهم".hصحيح: الصحيحة
~~(1344): ق]
# • وأخرجه البخاري (1374) ومسلم (2870) والنسائي (2049، 2050).

### || AUTO باب الميت يحول من موضعه للأمر يحدث

#  [2: 211]
# 3232/ 3102 - عن جابر -وهو ابن عبد الله- قال: "دفن مع أبي رجل، فكان في
~~نفسي من ذاك حاجة، فأخرجته بعد ستة أشهر، فما أنكرت منه شيئا إلا شعيرات كن
~~في لحيته مما يلي الأرض".hصحيح الإسناد]

### || AUTO باب في الثناء على الميت

#  [3: 211]
# 3233/ 3103 - عن عامر بن سعد -وهو البجلي الكوفي- عن أبي هريرة، قال:
~~"مروا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بجنازة، فأثنوا عليها خيرا،
~~فقال: وجبت، ثم مروا بأخرى فأثنوا شرا، فقال: وجبت، ثم قال: إن بعضكم على
~~بعض شهيد".hصحيح: الأحكام (44 - 45): ق]
# • وأخرجه النسائي (1933) وابن ماجة (1492).
# وقد أخرجه البخاري (1367) ومسلم (949) وابن ماجة (1491) من حديث ثابت ms0733
~~البناني عن أنس.

PageV02P413

### || AUTO باب في زيارة القبور

#  [3: 212]
# 3234/ 3104 - عن أبي هريرة قال: "أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قبر
~~أمه، فبكي وأبكى من حوله، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: استأذنت
~~ربي أن أستغفر لها، فلم يؤذن لي، فاستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي، فزوروا
~~القبور، فإنها تذكر الموت".hصحيح: الأحكام (187 - 188): م]
# • وأخرجه مسلم (976) والنسائي (2034) وابن ماجة (1569، 1572).

# 3235/ 3105 - وعن ابن بريدة -وهو عبد الله- عن أبيه، قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها، فإن في زيارتها
~~تذكرة".hصحيح: الأحكام (188): م]
# • وأخرجه مسلم (977) والنسائي (2032، 2033) بنحوه، والترمذي (1054).

### || AUTO باب في زيارة النساء القبور

#  [3: 212]
# 3236/ 3106 - عن أبي صالح، عن ابن عباس قال: "لعن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج".hضعيف: الأحكام (186)]
# • وأخرجه الترمذي (320) والنسائي (2043) وابن ماجة (1575). وقال الترمذي:
~~حديث حسن.
# وفيما قاله: نظر، فأن أبا صالح -هذا- هو باذام، ويقال: باذان، مكي مولى
~~أم هاني بنت أبي طالب، وهو صاحب الكلبي، وقد قيل: إنه لم يسمع من ابن عباس،
~~وقد تكلم فيه جماعة من الأئمة.
# وقال ابن عدي: ولم أعلم أحدا من المتقدمين رضيه.
# وقد نقل عن يحيى بن سعيد القطان وغيره تحسين أمره، فلعله يريد: رضيه حجة،
~~أو قال: هو ثقة.

PageV02P414

### || CHECK باب في المحرم يموت كيف يصنع به؟

# 26/ 77 - 79 -

### || AUTO باب ما يقول إذا أتى المقابر أو مر بها

#  [3: 212]
# 3237/ 3107 - عن أبي هريرة: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خرج إلى
~~المقبرة، فقال: السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وإنا إن شاء الله بكم
~~لاحقون".hصحيح: الأحكام (190): م]
# • وأخرجه مسلم (249) والنسائي (150) وابن ماجة (4306).

# 27/ 78 - 70 - باب في المحرم يموت: كيف يصنع به؟ [3: 213]
# 3238/ 3108 - عن ابن عباس قال: "أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- برجل
~~وقصته راحلته، فمات وهو محرم، فقال: كفنوه في ثوبيه، واغسلوه بما وسدر، ولا
~~تخمروا رأسه، فإن الله يبعثه يوم القيامة يلبي".hصحيح: الأحكام (12 - 13): ق]
# • وأخرجه البخاري (1851) ومسلم (93/ 1206) والترمذي (951) والنسائي
~~(1904، 2858) وابن ماجة (3084).

# 3239/ 3109 - وفي رواية: "في ثوبين.hصحيح: ق، انظر ما قبله] ms0734
# 3110 - وفي رواية: "ولا تحنطوه".
# • قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: في هذا الحديث خمس سنن "كفنوه
~~في ثوبيه" أي: يكفن الميت في ثوبن "واغسلوه بما وسدر" أي: في الغسلات كلها
~~سدرا، "ولا تخمروا رأسه، ولا تقربوه طيبا" وكان الكفن من جميع المال.

# 3241/ 3111 - وعنه قال: "وقصت برجل محرم ناقته، فقتلته، فأتي فيه رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: اغسلوه، وكفنوه، ولا تغطوا رأسه، ولا
~~تقربوه طيبا، فإنه يبعث يهل".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1839) ومسلم (102/ 1206) والنسائي (2856) وابن ماجة
~~بإثر (3084).
# آخر كتاب الجنائز PageV02P415 # 16 - أول

### | AUTO كتاب الأيمان والنذور

### || AUTO باب التغليظ في اليمين الفاجرة

#  [3: 213]
# 3243/ 3112 - عن عبد الله -وهو ابن مسعود- قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "من حلف على يمين هو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقي
~~الله وهو عليه غضبان، فقال الأشعث: في والله كان ذلك، كان بيني وبين رجل من
~~اليهود أرض، فجحدني، فقدمته إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال لي النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-: ألك بينه؟ قلت: لا، قال لليهودي: احلف، قلت: يا رسول
~~الله، إذا يحلف، ويذهب بمالي فأنزل الله تعالى: {إن الذين يشترون بعهد الله
~~وأيمانهم ثمنا قليلا} [آل عمران: 77] إلى آخر الآية".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (4216، 2417) ومسلم (138) والترمذي (1269، 2296)
~~والنسائي (10945)، (10996) وابن ماجة (2322، 2323).

# 3244/ 3113 - وعن كردوس، عن الأشعث بن قيس: "أن رجلا من كندة ورجلا من
~~حضرموت اختصما إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- في أرض من اليمن، فقال
~~الحضرمي: يا رسول الله، إن أرضي اغتصبنيها أبو هذا وهي في يده، قال: هل لك
~~بينة؟ قال: لا، ولكن أحلفه والله ما يعلم أنها أرضي اغتصبنيها أبوه، فتهيأ
~~الكندي لليمين، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لا يقتطع أحد مالا
~~بيمين إلا لقي الله وهو أجذم، فقال الكندي: هي أرضه".hصحيح: الإرواء (8/
~~262 - 263)]
# • وهذا قد ذكر في أثناء حديث عبد الله بن مسعود المتقدم.

# 3245/ 3114 - وعن علقمة بن وائل بن حجر الحضرمي عن أبيه، قال: "جاء رجل
~~من حضرموت ورجل من ms0735 كندة إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال الحضرمي:
~~يا رسول الله، إن هذا غلبني على أرض كانت لأبي، قال: فقال الكندي: هي أرضي
~~في يدي، أزرعها، ليس له فيها حق، قال: فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~للحضرمي: ألك بينة؟ قال: لا، قال: فلك يمينه، قال: يا رسول الله،

PageV02P416

### || CHECK باب في تعظيم اليمين عند منبر النبي صلى الله عليه وسلم

# إنه فاجر، لا يبالي ما حلف، ليس يتورع من شيء، قال: ليس لك منه إلا ذاك،
~~فانطلق ليحلف له، فلما أدبر قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أما لئن
~~حلف على مال ليأكله ظالما ليلقين الله وهو عنه معرض".hصحيح: الإرواء
~~(2632): م]
# • وأخرجه مسلم (139) والترمذي (1340) والنسائي (5958).

# 3242/ 3115 - وعن عمران بن حصين، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-:
~~"من حلف على يمين مصبورة كاذبا فليتبوأ بوجهه مقعده من النار".hصحيح:
~~الصحيحة (2332)]

# باب في تعظيم اليمين عند منبر النبي -صلى الله عليه وسلم-[3: 216]
# 3246/ 3116 - عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "لا يحلف أحد عند منبري هذا على يمين آثمة، ولو على سواك أخضر، إلا
~~تبوأ مقعده من النار -أو- وجبت له النار".hصحيح: ابن ماجة (2325)]
# • وأخرجه البخاري وابن ماجة (2325)

# 1/ 3 -

### || AUTO باب الحلف بالأنداد

#  [3: 216]
# 3247/ 3117 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من
~~حلف، فقال في حلفه: واللات، فليقل: لا إله إلا الله، ومن قال لصاحبه: تعال
~~أقامرك، فليتصدق بشيء".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (4860) ومسلم (1647) والترمذي (1545) والنسائي (3775)،
~~(1028، 1029 - الكبرى) وابن ماجة (2096). وليس في حديث أحد منهم "بشيء" سوى
~~مسلم وحده.

# 2/ 4 -

### || AUTO باب في كراهية الحلف بالآباء

#  [3: 217]
# 3248/ 3118 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا
~~تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم، ولا بالأنداد، ولا تحلفوا إلا بالله، ولا
~~تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون".hصحيح] PageV02P417 # • أخرجه النسائي (3769).

# 3249/ 3119 - وعن عمر بن الخطاب: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~أدركه وهو في ركب، وهو يحلف بأبيه، فقال: إن الله ينهاكم أن تحلفوا ms0736
~~بآبائكم، فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليسكت".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (6108) ومسلم (3/ 1646) والترمذي (1534)، ثلاثتهم عن
~~ابن عمر "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سمع عمر. . إلخ ".

# 3250/ 3120 - وفي رواية: نحو معناه، إلى آبائكم، زاد: قال عمر: "فوالله
~~ما حلفت بهذا ذاكرا ولا آثرا".hصحيح: الإرواء (8/ 187)]
# • وأخرجه البخاري (6647) ومسلم (1/ 1646) والنسائي (3766 - 3768) وابن
~~ماجة (2094).

# 3251/ 3121 - وعن سعد بن عبيدة، قال: سمع ابن عمر رجلا يحلف: لا والكعبة،
~~فقال له ابن عمر: إني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: من حلف
~~بغير الله فقد أشرك".hصحيح: الترمذي (1590)]
# • وأخرجه الترمذي (1535).

# 3252/ 3122 - وعن أبي سهيل نافع بن مالك بن أبي عامر، عن أبيه، أنه سمع
~~طلحة بن عبيد الله -في حديث قصة الأعرابي- قال: قال النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: "أفلح وأبيه إن صدق، دخل الجنة وأبيه إن صدق".hشاذ: وهو قطعة من
~~حديث تقدم في أول الصلاة ليس فيه "وأبيه": الضعيفة (4992)]
# • وأخرجه مسلم (9/ 11).

PageV02P418

# 3/ 5 -

### || AUTO باب في كراهية الحلف بالأمانة

#  [3: 218]
# 3253/ 3123 - عن ابن بريدة -وهو عبد الله- عن أبيه، قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "من حلف بالأمانة فليس منا".hصحيح: الصحيحة (94)]
# • وروى أيضا من حديث سليمان بن بريدة.

# 4/ 7 -

### || AUTO باب في الحلف بالبراءة، وبملة غير الإسلام

#  [3: 219]
# 3124 - عن بريدة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من حلف،
~~فقال: إني بريء من الإسلام، فإن كان كاذبا فهو كما قال، وإن كان صادقا فلن
~~يرجع إلى الإسلام سالما".hصحيح: ابن ماجة (201)]

### || AUTO باب لغو اليمين

#  [3: 241]
# 3254/ 3125 - عن عطاء -وهو ابن أبي رباح- اللغو في اليمين- قال: قالت
~~عائشة: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "هو كلام الرجل في بيته:
~~كلا والله، وبلى والله".hصحيح: خ نحوه]
# • وذكر أن غير واحد رواه عن عطاء عن عائشة موقوفا.
# وأخرجه البخاري (4613) موقوفا على الناس.

### || AUTO باب المعاريض في اليمين

#  [3: 218]
# 3255/ 3126 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"يمينك على ما يصدقك عليها صاحبك".hصحيح: م (5/ 87)]
# • وأخرجه مسلم (20/ 1653) والترمذي (1354) وابن ماجة (2121).

# 3256/ 3127 - وعن سويد بن حنظلة، قال: "خرجنا نريد ms0737 رسول الله، ومعنا وائل
~~بن حجر، فأخذه عدو له، فتحرج القوم أن يحلفوا، وحلفت: أنه أخي، فخلى سبيله،
~~فأتينا PageV02P419 # رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأخبرته أن القوم تحرجوا أن يحلفوا،
~~وحلفت أنه أخي، فقال: صدقت، المسلم أخو المسلم".hصحيح: ابن ماجة (2119)]
# • وأخرجه ابن ماجة (2119).
# سويد بن حنظلة: لم ينسب، ولا يعرف له غير هذا الحديث.

### || AUTO باب من حلف أن لا يتأدم

#  [3: 220]
# 3259/ 3128 - عن يوسف بن عبد الله بن سلام، قال: "رأيت النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- وضع تمرة على كسرة، فقال: هذ إدام هذه".hضعيف: الضعيفة (4737)]
# • وأخرجه الترمذي (193 - الشمائل).
# ويوسف: قال البخاري وغيره: إن له صحبة، وقال غيرهم: ليست له صحبة، له
~~رؤية. ومنهم من عده فيمن ولد في زمان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولم
~~يسمع منه.

# 5/ 9 -

### || AUTO باب الاستثناء في اليمين

#  [3: 220]
# 3261/ 3129 - عن نافع، عن ابن عمر -يبلغ به النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "من حلف على يمين فقال: إن شاء الله، فقد استثنى".hصحيح: ابن ماجة
~~(2105 - 2106)]
# • وأخرجه الترمذي (1531) بلفظ: ". . . فلا حنث عليه"، والنسائي (3793)
~~وابن ماجة (2106). وقال الترمذي: حديث حسن، وذكر أنه روى عن نافع موقوفا،
~~وأنه روى عن سالم عن ابن عمر موقوفا، وذكر عن أيوب السختياني أنه كان
~~أحيانا يرفعه، يعني نافعا، وأحيانا لا يرفعه، وقال: ولا نعلم أحدا رفعه غير
~~أيوب السختياني.

# 3262/ 3130 - وعن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من
~~حلف فاستثنى، فإن شاء رجع، وإن شاء ترك غير حنث".hصحيح: انظر ما قبله]
# • وأخرجه الترمذي (1531) بنحوه، وابن ماجة (2105) والنسائي (3793).

PageV02P420

### || CHECK باب ما جاء في يمين النبي صلى الله عليه وسلم ما كانت؟

# باب ما جاء في يمين النبي -صلى الله عليه وسلم-: ما كانت؟ [3: 221]
# 3263/ 3131 - عن ابن عمر قال: "أكثر ما كان رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يحلف بهذه اليمين: لا، ومقلب القلوب".hصحيح: ظلال الجنة (236): خ]
# • وأخرجه البخاري (6617) والترمذي (1540) وابن ماجة (2092) بلفظ: "ومصرف
~~القلوب"، والنسائي (3761).

# 3264/ 3132 - وعن أبي سعيد الخدري، قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- إذا ms0738 اجتهد في اليمين قال: والذي نفس أبي القاسم بيده".hضعيف: المشكاة
~~(3422) / التحقيق الثاني]

# 3265/ 3133 - وعن أبي هريرة قال: "كانت يمين رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- إذا حلف يقول: لا، وأستغفر الله".hضعيف: ابن ماجة (2093)]
# • وأخرجه النسائي (4776).

# 3266/ 3134 - وعن عاصم بن لقيط: "أن لقيط بن عامر: خرج وافدا إلى النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-، قال لقيط: فقدمنا على رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- فذكر حديثا فيه: فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: لعمر إلهك".hضعيف:
~~ظلال الجنة (636)]

### || AUTO باب الحنث إذا كان خيرا

#  [3: 223]
# 3276/ 3135 - عن أبي بردة عن أبيه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"إني والله، إن شاء الله، لا أحلف على يمين، فأرى غيرها خيرا منها إلا كفرت
~~عن يميني، وأتيت الذي هو خير -أو قال: إلا أتيت الذي هو خير، وكفرت
~~يميني".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (6623) وابن ماجة (2107) والنسائي (3780).

# 3277/ 3136 - عن عبد الرحمن بن سمرة قال: قال لي النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: "يا عبد الرحمن بن سمرة، إذا حلفت على يمين، فرأيت غيرها خيرا منها،
~~فأت الذي هو خير، وكفر يمينك".hصحيح: ق، انظر ما قبله]

PageV02P421

### || CHECK باب في القسم هل يكون يمينا

# • وأخرجه البخاري (6622) ومسلم (1652) والترمذي (1529) والنسائي (3782).
# قال أبو داود: سمعت أحمد يرخص فيها الكفارة قبل الحنث.
# 3137 - عن عبد الرحمن بن سمرة نحوه، قال: "فكفر عن يمينك، ثم ائت الذي هو
~~خير.hصحيح: ق، انظر ما قبله]
# قال أبو داود: أحاديث أبي موسى الأشعري، وعدي بن حاتم، وأبي هريرة في هذا
~~الحديث: روى عن كل واحد منهم في بعض الرواية: الحنث قبل الكفارة، وفي بعض
~~الرواية: الكفارة قبل الحنث.

# 6/ 10 - باب في القسم: هل يكون يمينا [3: 224]
# 3267/ 3138 - عن ابن عباس: "أن أبا بكر أقسم عند النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-، فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: لا تقسم".hصحيح: ق]
# • البخاري (7046) ومسلم (2269) والترمذي (2293) وابن ماجة (3918).
# وهو طرف من الذي بعده.
# تخريجه انظر أبو داود (4632).

# 3268/ 3139 - وعن ابن عباس، قال: كان أبو هريرة يحدث أن رجلا أتي رسول
~~الله -صلى الله عليه ms0739 وسلم-، فقال: إني أرى الليلة -فذكر رؤيا، فعبرها أبو
~~بكر- فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أصبت بعضا وأخطأت بعضا، فقال:
~~أقسمت عليك يا رسول الله -بأبي أنت- لتحدثني: ما الذي أخطات؟ فقال النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-: لا تقسم.hصحيح: ق، انظر ما قبله، وسيأتي بإسناد وأتم
~~منه (4632)]
# • انظر أبو داود (3267، 4632).

PageV02P422

# وأخرجه البخاري (7046) ومسلم (2269) والترمذي (2293) وابن ماجة (3918).
# ومنهم من يذكر فيه أبا هريرة، ومنهم من لا يذكره.

# 3269/ 3140 - وعن ابن عباس، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بهذا- لم يذكر
~~القسم، زاد فيه: "ولم يخبره".hضعيف]
# • أخرجه مسلم (2269) ولم يسق لفظه.

### || AUTO باب فيمن حلف على الطعام لا يأكله

#  [3: 242]
# 3270/ 3141 - عن عبد الرحمن بن أبي بكر، قال: "نزل بنا أضياف لنا، قال:
~~فكان أبو بكر يتحدث عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالليل، فقال: لا
~~أرجعن إليك حتى تفرغ من ضيافة هؤلاء ومن قراهم، فأتاهم بقراهم، فقالوا: لا
~~نطعمه حتى يأتي أبو بكر، فجاء، فقال: ما فعل أضيافكم؟ أفرغتم من قراهم؟
~~قالوا: لا، قلت: قد أتيتهم بقراهم، فأبوا، وقالوا: والله لا نطعمه حتى
~~يجيء، فقالوا: صدق، قد أتانا به، فأبينا حتى تجيء، قال: فما منعكم؟ قالوا:
~~مكانك، قال: والله لا أطعمه الليلة، قال: فقالوا: ونحن والله لا نطعمه،
~~قال: ما رأيت في الشر كالليلة قط، قال: قربوا طعامكم، قال: فقرب طعامهم،
~~فقال: بسم الله، فطعم وطعموا، فأخبرت أنه أصبح فغدا على النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-، فأخبره بالذي صنع وصنعوا، قال: بل أنت أبرهم وأصدقهم".hصحيح:
~~ق، إلا أن قوله: "فأخبرت. . . " ليس عند (خ) وهو مدرج]
# • وأخرجه البخاري (6141) بنحوه، ومسلم (177/ 2057) بنحوه أتم منه.

# 3271/ 3142 - وفي رواية: "ولم تبلغني كفارة".hصحيح: م]
# • أخرجه مسلم (177/ 2057).

PageV02P423

# 7/ 12 -

### || AUTO باب اليمين في قطيعة الرحم

#  [3: 243]
# 3272/ 3143 - عن عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب: "أن أخوين من الأنصار
~~كان بينهما ميراث، فسأل أحدهما صاحبه القسمة، فقال: إن عدت تسألني القسمة
~~فكل مال لي في رتاج الكعبة، فقال له عمر: إن الكعبة غنية عن مالك، كفر عن
~~يمينك، وكلم أخاك، سمعت رسول الله ms0740 -صلى الله عليه وسلم- يقول: لا يمين
~~عليك، ولا نذر في معصية الرب، ولا في قطيعة الرحم، ولا فيما لا تملك".hضعيف
~~الإسناد]
# • سعيد بن المسيب: لم يصح سماعه من عمر، فهو منقطع.
# وعمرو بن شعيب: قد تقدم الكلام عليه.

# 3273/ 3144 - وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "لا نذر إلا فيما يبتغي به وجه الله، ولا يمين في قطيعة
~~رحم".hحسن: مضي في أول الطلاق]
# • أبو داود (2191، 2192).

# 3274/ 3145 - وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم، ولا في
~~معصية الله، ولا في قطيعة رحم، ومن حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها
~~فليدعها، وليأت الذي هو خير، فإن تركها كفارتها".hحسن: إلا قوله: "ومن حلف.
~~. " فهو منكر: الضعيفة (1365)]
# • وأخرجه النسائي (3792) دون قوله: "من حلف على يمين. .". وقد تقدم
~~الكلام على اختلاف الأئمة في الاحتجاج بحديث عمرو بن شعيب، وذكر أبو بكر
~~البيهقي: أن حديث عمرو -هذا- لم يثبت.
# وحديث أبي هريرة: "فليأت الذي هو خير، فهو كفارة" لم يثبت.
# قال أبو داود: الأحاديث كلها عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "وليكفر عن
~~يمينه"، إلا فيما لا يعبأ به.

PageV02P424

### || AUTO باب فيمن يحلف كاذبا متعمدا

#  [3: 225]
# 3275/ 3146 - عن ابن عباس: "أن رجلين اختصما إلى النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-، فسأل النبي -صلى الله عليه وسلم- الطالب البينة، فلم تكن له بينة،
~~فاستحلف المطلوب، فحلف بالله الذي لا إله إلا هو، فقال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: بلى، قد فعلت، ولكن غفر لك بإخلاص قول: لا إله إلا
~~الله".hصحيح]
# قال أبو داود: يراد من هذا الحديث: أنه لم يأمره بالكفارة.
# • وأخرجه النسائي (6006 - الكبرى). وفي إسناده: عطاء بن السائب، وقد تكلم
~~فيه غير واحد، وأخرج البخاري حديثا مقرونا بأبي بشر.

# 8/ 14 -

### || AUTO باب الرجل يكفر قبل أن يحنث

#  [3: 181]
# 3276/ 3147 - عن أبي بردة عن أبيه -وهو أبو موسى الأشعري- أن النبي -صلى
~~الله عليه ms0741 وسلم- قال: "إني والله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها
~~خيرا منها، إلا كفرت عن يميني وأتيت الذي هو خير -أو قال-: إلا أتيت الذي
~~هو خير، وكفرت يميني".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (6718) ومسلم (1649) والنسائي (3780) وابن ماجة (2107).
~~ولم يذكر مسلم والنسائي سوى اللفظ الأول من غير شك.

# 3277/ 3148 - وعن عبد الرحمن بن سمرة قال: قال لي النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: "يا عبد الرحمن بن سمرة، إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها
~~فأت الذي هو خير، وكفر يمينك".hصحيح: ق]
# قال أبو داود: سمعت أحمد يرخص فيها الكفارة قبل الحنث.
# • وأخرجه البخاري (6722) والترمذي (1529).

# 3278/ 3149 - وفي رواية: "فكفر عن يمينك، ثم ائت الذي هو خير".hصحيح: ق،
~~انظر ما قبله] PageV02P425 # • وأخرجه البخاري (7146) ومسلم (1652) والترمذي (1529) والنسائي (3782 - 3783).
# ولفظ البخاري ومسلم: تقديم الكفارة.
# وفي لفظ للبخاري: "فائت الذي هو خير وكفر" وكذلك لفظ الترمذي، وذكر
~~النسائي الروايتين.
# قال أبو داود: أحاديث أبي موسى الأشعري، وعدي بن حاتم، وأبي هريرة في هذا
~~الحديث، روي عن كل واحد منهم في بعض الرواية الحنث قبل الكفارة، وفي بعض
~~الرواية الكفارة قبل الحنث.
# هذا آخر كلامه، وقد ذكرنا عن عبد الرحمن بن سمرة أيضا اللفظين.

### || AUTO باب كم الصاع في الكفارة؟

#  [3: 225]
# 3279/ 3150 - عن عبد الرحمن بن حرملة، عن أم حبيب بنت ذؤيب بن قيس
~~المزنية -وكانت تحت رجل منهم من أسلم، ثم كانت تحت ابن أخ لصفية زوج النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- قال ابن حرملة: "فوهبت لنا أم حبيب صاعا، حدثتنا عن
~~ابن أخي صفية، عن صفية: أنه صاع النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال أنس -وهو
~~ابن عياض-: فجربته، فوجدته مدين ونصفا بمد هشام".hضعيف الإسناد]

# 9/ 16 -

### || AUTO باب في الرقبة المؤمنة

#  [3: 226]
# 3282/ 3151 - عن معاوية بن الحكم السلمي، قال: "قلت: يا رسول الله، جارية
~~لي صككتها صكة، فعظم ذلك علي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقلت: أفلا
~~أعتقها؟ قال: ائتني بها، قال: فجئت بها، قال: أين الله؟ قالت: في السماء،
~~قال: من أنا؟ قالت: أنت ms0742 رسول الله، قال: أعتقها، فإنها مؤمنة.hصحيح: م، مضي
~~فيه" الصلاة/ تشميت العاطس"]
# • وأخرجه مسلم (537) والنسائي (1218) أتم منه.

PageV02P426

# 3283/ 3152 - وعن الشريد -وهو ابن سويد الثقفي-: "أن أمه أوصته أن يعتق
~~عنها رقبة مؤمنة، فأتى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله، إن
~~أمي أوصت أن أعتق عنها رقبة مؤمنة، وعندي جارية سوداء نوبية -فذكر
~~نحوه".hحسن صحيح]
# • وأخرجه النسائي (3653).
# قال أبو داود: خالد بن عبد الله: أرسله، لم يذكر الشريد.

# 10/ 17 -

### || AUTO باب الاستثناء في اليمين بعد السكوت

#  [3: 220]
# 3285/ 3153 - عن عكرمة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "والله
~~لأغزون قريشا، والله لأغزون قريشا، والله لأغزون قريشا، ثم قال: إن شاء
~~الله".hصحيح]
# وذكر أبو داود: أنه أسنده غير واحد من الأئمة عن عكرمة عن ابن عباس.

# 3286/ 3154 - وعن عكرمة -يرفعه- قال: "والله لأغزون قريشا، ثم قال: إن
~~شاء الله، ثم قال: والله لأغزون قريشا إن شاء الله، ثم قال: والله لأغزون
~~قريشا، ثم سكت، ثم قال: إن شاء الله".hضعيف]
# 3155 - وفي رواية: قال: "ثم لم يغزهم".

PageV02P427

# 17 -

### | AUTO كتاب النذر

# 11/ 18 -

### || AUTO باب النهي عن النذر

#  [3: 227]
# 3287/ 3156 - عن عبد الله بن عمر قال: "أخذ رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- ينهى عن النذر، ويقول: لا يرد شيئا، وإنما يستخرج به من
~~البخيل".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (6608) ومسلم (1639) والنسائي (3801 - 3803) وابن ماجة
~~(2122).

# 3288/ 3157 - وعن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا
~~يأتي ابن آدم النذر القدر بشيء، لم أكن قدرته له، ولكن يلقيه النذر، القدر
~~قدرته يستخرج من البخيل يؤتى من قبل".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (6694) ومسلم (1640) والترمذي (1538) وابن ماجة (2123)
~~والنسائي (3804، 3805).

# 12/ 19 -

### || AUTO باب ما جاء في النذر في المعصية

#  [3: 228]
# 3289/ 3158 - عن القاسم، عن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله
~~فلا يعصه".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (6696) والترمذي (1526) والنسائي (3806 - 3808) وابن
~~ماجة (2126).

# 3290/ 3159 - وعن الزهري، عن أبي سلمة -وهو ابن عبد الرحمن- عنها، أن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ms0743 "لا نذر في معصية، وكفارته كفارة
~~يمين".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1524، 1525) وابن ماجة (2125) والنسائي (3833 - 3839).
~~وقال الترمذي: هذا حديث لا يصح، لأن الزهري لم يسمع هذا الحديث من أبي
~~سلمة، إنما سمعه من سليمان بن أرقم، وسليمان بن أرقم متروك.

PageV02P428

# 3292/ 3160 - وعن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عنها عليها السلام
~~قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا نذر في معصية، وكفارته
~~كفارة يمين".hصحيح بما قبله]
# • وأخرجه الترمذي (1524).
# في إسناده سليمان بن أرقم، وقد تقدم الكلام عليه.
# وقال الإمام أحمد: ليس بشيء، لا يروى عنه الحديث.
# وقال ابن معين: ليس بشيء، لا يساوي فلسا.
# وقال البخاري: تركوه، وتكلم فيه أيضا عمرو بن علي السعدي وأبو داود، وأبو
~~زرعة والنسائي وابن حبان، والدارقطني.
# وقال الخطابي: لو صح هذا الحديث لكان القول به واجبا، والمصير إليه
~~لازما، إلا أن أهل المعرفة بالحديث زعموا أنه حديث مقلوب، وهم فيه سليمان
~~بن أرقم، ورواه عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن عائشة، فحمله عنه
~~الزهري وأرسله عن أبي سلمة، ولم يذكر فيه سليمان بن أرقم ولا يحيى بن أبي
~~كثير، وساق الشاهد على ذلك، وذكر أيضا حديث عمران بن حصين في هذا، وقال:
~~فيه رجل مجهول، والاحتجاج به ساقط، والله أعلم.
# وذكر البيهقي حديث عمران بن حصين هذا: "لا نذر في معصية الله، وكفارته
~~كفارة يمين" وقال: ولا تقوم الحجة بامثال ذلك.

# 3293/ 3161 - وعن عقبة بن عامر: "أنه سأل النبي -صلى الله عليه وسلم- عن
~~أخت له نذرت أن تحج حافية، غير مختمرة، فقال: مروها فلتختمر ولتركب، ولتصم
~~ثلاثة أيام".hضعيف: ابن ماجة (2134)]
# • وأخرجه الترمذي (1544) والنسائي (3815) وابن ماجة (2134). وقال
~~الترمذي: حسن صحيح، هذا آخر كلامه.
# وفي إسناده: عبيد الله بن زحر، وقد تكلم فيه غير واحد من الأئمة.

PageV02P429

# 3295/ 3162 - وعن كريب، عن ابن عباس قال: "جاء رجل إلى النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-، فقال: يا رسول الله، إن أختي نذرت -يعني أن تحج ماشية- فقال
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-: إن الله لا يصنع ms0744 بشقاء أختك شيئا، فلتحج
~~راكبة، وتكفر يمينها".hضعيف]

# 3296/ 3163 - وعن عكرمة، عن ابن عباس: "أن أخت عقبة بن عامر نذرت أن تمشي
~~إلى البيت، فأمرها النبي -صلى الله عليه وسلم- أن تركب وتهدي هديا".hصحيح:
~~انظر ما قبله]

# 3297/ 3164 - وعنه: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لما بلغه أن أخت عقبة
~~بن عامر نذرت أن تحج ماشية، قال: إن الله لغني عن نذرها، مرها
~~فلتركب".hصحيح: انظر ما قبله]
# وذكر أنه روى عن عكرمة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-.

# 3299/ 3165 - وعن أبي الخير -وهو مرثد بن عبد الله اليزني- عن عقبة بن
~~عامر الجهني، قال: "نذرت أختي: أن تمشي إلى بيت الله، فأمرتني أن أستفتي
~~لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فاستفتيت النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~فقال: لتمش ولتركب".hصحيح: الإرواء (8/ 219): خ]
# • وأخرجه البخاري (1866) ومسلم (1644) والنسائي (3814).
# وأخت عقبة: هي أم حبان -بكسر الحاء المهملة، وبعدها باء بواحدة، وبعد
~~الألف نون- أسلمت وبايعت، أغفلها النمري في الاستيعاب واستدركت عليه.

# 3300/ 3166 - وعن عكرمة عن ابن عباس، قال: "بينما النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- يخطب إذا هو برجل قائم في الشمس، فسأل عنه؟ فقالوا: هذا أبو إسرائيل،
~~نذر أن يقوم، ولا يقعد، ولا يستظل، ولا يتكلم، ويصوم، قال: مروه فليتكلم،
~~وليستظل، وليقعد، وليتم صومه".hصحيح: الإرواء (8/ 218): خ]
# • وأخرجه البخاري (6704) وابن ماجة (2136).
# وذكر البخاري: أنه روى عن عكرمة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- يعني
~~مرسلا.

PageV02P430

# وذكر بعضهم: أن اسم أبي إسرائيل -هذا- قيصر العامري، وأن ليس في الصحابة
~~من يشاركه في اسمه، ولا في كنيته، ولا له ذكر إلا في هذا الحديث.
# وقد ذكره أبو القاسم البغوي، وسماه قشيرا.
# وأخرج هذا الحديث ابن ماجة من حديث عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس، وقال
~~فيه: "إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مر برجل بمكة، وهو قائم في الشمس
~~-الحديث" غير أن إسناده ليس بالقوي.

# 3301/ 3167 - وعن حميد الطويل، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك: "أن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رأى رجلا يهادى بين ابنيه، فسأل عنه؟
~~فقالوا: نذر أن يمشي، فقال: ms0745 إن الله لغني عن تعذيب هذا نفسه، وأمره أن
~~يركب".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1865) ومسلم (1642) والترمذي (1537) والنسائي (3852 - 3854).
# وأخرجه الترمذي والنسائي من حديث حميد الطويل عن أنس، لم يذكر ثابتا.

# 3302/ 3168 - وعن ابن عباس: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- مر -وهو يطوف
~~بالكعبة- بإنسان يقوده بخزامة في أنفه، فقطعها النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~بيده، وأمره أن يقوده بيده".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (6073) والنسائي (1920).

### || AUTO من نذر أن يصلي في بيت المقدس

#  [3: 233]
# 3305/ 3169 - عن جابر بن عبد الله: "أن رجلا قام يوم الفتح، فقال: يا
~~رسول الله، إني نذرت لله، إن فتح الله عليك مكة، أن أصلي في بيت المقدس
~~ركعتين، قال: صل ههنا، ثم أعاد عليه، فقال: صل ههنا، ثم أعاد عليه، فقال:
~~شأنك إذن".hصحيح: الإرواء (2597)] PageV02P431 # 3306/ 3170 - وعن عبد الرحمن بن عوف، عن رجال من أصحاب النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- بهذا الخبر- زاد: فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "والذي بعث
~~محمدا بالحق لو صليت: ههنا لأجزأ عنك صلاة في بيت المقدس".hضعيف الإسناد]
# • وذكر أنه روى عن عبد الرحمن بن عوف، وعن رجال من أصحاب النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-.

# 13/ 21 -

### || AUTO باب في النذر فيما لا يملك

#  [3: 237]
# 3316/ 3171 - عن عمران بن حصين، قال: "كانت العضباء لرجل من بني عقيل،
~~وكانت من سوابق الحاج، قال: فأسر، فأتي النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو في
~~وثاق، والنبي -صلى الله عليه وسلم- على حمار له، عليه قطيفة، فقال: يا
~~محمد، علام تأخذني، وتأخذ سابقة الحاج؟ قال: نأخذك بجريرة حلفائك ثقيف،
~~قال: وكان ثقيف قد أسروا رجلين من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال:
~~وقد قال فيما قال: وأنا مسلم، أو قال: وقد أسلمت، فلما مضى -قال أبو داود:
~~فهمت هذا من محمد بن عيسى- ناداه: يا محمد، يا محمد، قال: وكان النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- رحيما رفيقا، فرجع إليه، قال: ما شأنك؟ قال: إني مسلم،
~~قال: لو قلتها وأنت تملك أمرك أفلحت كل الفلاح -قال أبو داود: ثم رجعت إلى
~~حديث سليمان- قال: يا محمد، إني جائع، فأطعمني، إني ms0746 ظمآن فاسقني، قال: فقال
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-: هذه حاجتك -أو قال: هذه حاجته- قال: ففودي
~~الرجل بعد بالرجلين، قال: وحبس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- العضباء
~~لرحله، قال: فأغار المشركون على سرح المدينة، فذهبوا بالعضباء، قال: فلما
~~ذهبوا بها، وأسروا امرأة من المسلمين، قال: فكانوا إذا كان الليل يريحون
~~إبلهم في أفنيتهم، قال: فنوموا ليلة، وقامت المرأة فجعلت لا تضع يدها على
~~بعير إلا رغا، حتى أتت على العضباء، قال: فأتت على ناقة ذلول مجرسة، قال:
~~فركبتها، ثم جعلت لله عليها: إن نجاها الله لتنحرنها، قال: فلما قدمت
~~المدينة عرفت الناقة ناقة النبي -صلى الله عليه وسلم-، فأخبر النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- بذلك، فأرسل إليها، فجيء بها، وأخبر بنذرها، فقال: بئسما
~~جزيتها -أو: جزتها- أن الله أنجاها عليها، لتنحرنها؟ لا وفاء لنذر في معصية
~~الله، ولا فيما لا يملك ابن آدم".hصحيح: م] PageV02P432 # قال أبو داود: هذه المرأة امرأة أبي ذر.
# • وأخرجه مسلم (1641) والنسائي (3812) بطوله.
# وأخرج الترمذي (1527) منه طرفا، وأخرج النسائي (3812) وابن ماجة (2124)
~~منه طرفا.

# 15/ 22 -

### || AUTO باب من يؤمر الوفاء به من النذر

#  [3: 235]
# 3313/ 3172 - عن ثابت بن الضحاك، قال: "نذر رجل على عهد رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- أن ينحر إبلا ببوانة، فأتى النبي -صلى الله عليه وسلم-،
~~فقال: إني نذرت أن أنحر إبلا ببوانة، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: هل
~~كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟ قالوا: لا، قال: هل كان فيها عيد من
~~أعيادهم؟ قالوا: لا، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أوف بنذرك، وإنه
~~لا وفاء لنذر في معصية الله، ولا فيما لا يملك ابن آدم".hصحيح: المشكاة
~~(3437)]

# 3312/ 3173 - وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: "أن امرأة أتت النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- فقالت: يا رسول الله، إني نذرت أن أضرب على رأسك
~~بالدف، قال: أوفي بنذرك، قالت: إني نذرت أن أذبح بمكان كذا وكذا، مكان كان
~~يذبح فيه أهل الجاهلية، قال: لصنم؟ قالت: لا، قال: لوثن؟ قالت: لا، قال:
~~أوفي بنذرك".hحسن صحيح: الإرواء ms0747 (4587)]
# • قد تقدم الكلام على حديث عمرو بن شعيب.

# 3314/ 3174 - وعن سارة بنت مقسم الثقفي، أنها سمعت ميمونة بنت كردم،
~~قالت: "خرجت مع أبي في حجة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فرأيت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، وسمعت الناس يقولون: رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، فجعلت أبده بصري، فدنا إليه أبي، وهو على ناقة له، معه درة كدرة
~~الكتاب، فسمعت الأعراب والناس يقولون: الطبطبية الطبطبية، فدنا إليه أبي،
~~فأخذ بقدمه، قالت: فأقر له، ووقف، فاستمع منه فقال: يا رسول الله، إني نذرت
~~إن ولد لي ولد ذكر: أن أنحر على رأس بوانة في عقبة من الثنايا عدة من الغنم
~~-قال: لا أعلم إلا أنها قالت: خمسين- PageV02P433 # فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: هل بها من الأوثان شيء؟ قال: لا،
~~قال: فأوف بما نذرت به لله، قالت: فجمعها فجعل يذبحها، فانفلتت منها شاة،
~~فطلبها وهو يقول: اللهم أوف عني نذري، فظفرها فذبحها".hصحيح: ابن ماجة
~~(2131)]

# 3315/ 3175 - وعن ميمونة بنت كردم بن سفيان، عن أبيها، نحوه، مختصر منه
~~شيء، قال: "هل بها وثن، أو عيد من أعياد الجاهلية؟ قال: لا، قلت: إن أمي
~~هذه عليها نذر، ومشي، أفأقضيه عنها؟ -وربما قال بشار: أنقضيه عنها؟ قال:
~~نعم".hصحيح: المصدر نفسه]

### || AUTO باب فيمن نذر أن يتصدق بماله

#  [3: 239]
# 3317/ 3176 - عن كعب بن مالك قال: "قلت: يا رسول الله، إن من توبتي: أن
~~أنخلع من مالي صدقة إلى الله وإلى رسوله، قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك، قال: فقلت: إني أمسك سهمي الذي
~~بخيبر".hصحيح: ق]
# • وأخرجه النسائي (3824، 3825، 3826) أيضا مختصرا، وأخرجه البخاري
~~(2757)، (4418) ومسلم (2769) في الحديث الطويل، والترمذي (3102).

# 3321/ 3177 - وعنه -في قصته- قال: "قلت: يا رسول الله، إن من توبتي إلى
~~الله: أن أخرج من مالي كله إلى الله وإلى رسوله صدقة، قال: لا، قلت: فنصفه؟
~~قال: لا، قلت: فثلثه، قال: نعم، قلت: فإني سأمسك سهمي من خيبر".hحسن صحيح]
# • في إسناده محمد بن إسحاق، وقد تقدم الكلام عليه.

# 16/ 24 -

### || AUTO ms0748 باب في قضاء النذر عن الميت

#  [3: 234]
# 3307/ 3178 - عن عبد الله بن عباس: "أن سعد بن عبادة استفتى رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- فقال: إن أمي ماتت وعليها نذر لم تقضه؟ فقال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: اقضه عنها".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2761) ومسلم (1638) والترمذي (1546) والنسائي (3818)
~~وابن ماجة (3132).

PageV02P434

# 3308/ 3179 - وعنه: "أن امرأة ركبت البحر، فنذرت: إن نجاها الله أن تصوم
~~شهرا، فنجاها الله، فلم تصم حتى ماتت، فجاءت بنتها، أو أختها، إلى رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، فأمرها أن تصوم عنها".hصحيح: النسائي (6/ 381)]
# • وأخرجه النسائي.

# 3309/ 3180 - وعن عبد الله بن بريدة، عن أبيه بريدة: "أن امرأة أتت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، فقالت: كنت تصدقت على أمي بوليدة، وإنها ماتت،
~~وتركت تلك الوليدة، قال: قد وجب أجرك، ورجعت إليك في الميراث، قالت: وإنها
~~ماتت وعليها صوم شهر. فذكر نحو حديث عمرو -يعني الحديث الذي قبله".hصحيح:
~~ابن ماجة (1759 و 2394)]
# • وأخرجه مسلم (1149) والترمذي (667) والنسائي (6314 - الكبرى) وابن ماجة
~~(1759).
# وفي بعض طرق مسلم عن سليمان بن بريدة.
# وفي بعض طرق النسائي: عن ابن بريدة، ولم يسمه، وقال النسائي: والصواب:
~~حديث عبد الله بن بريدة.

### || AUTO النذر لا يسمى

#  [3: 246]
# 3322/ 3181 - عن ابن عباس، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من
~~نذر نذرا لم يسمه: فكفارته كفارة يمين، ومن نذر نذرا في معصية: فكفارته
~~كفارة يمين، ومن نذر نذرا لا يطيقه: فكفارته كفارة يمين".hضعيف مرفوعا:
~~الإرواء (8/ 210 - 211)]
# • وذكر أنه روي موقوفا على ابن عباس.
# وأخرجه ابن ماجة (2128). وفي إسناد حديث ابن ماجة: من لا يعتمد عليه،
~~وليس فيه: "من نذر نذرا في معصية".

PageV02P435

# 3323/ 3182 - وعن أبي الخير -وهو مرثد بن عبد الله اليزني- عن عقبة بن
~~عامر، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "كفارة النذر كفارة
~~اليمين".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1645) والترمذي (1528) بلفظ: "كفارة النذر إذا لم يسم
~~كفارة يمين". وأخرجه النسائي (3832) من حديث عبد الرحمن بن شماسة عن عقبة.

# 3325/ 3183 - وعن عمر -وهو ابن الخطاب -رضي الله عنه-، أنه قال: "يا رسول ms0749
~~الله، إني نذرت في الجاهلية أن أعتكف في المسجد الحرام ليلة، فقال له النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-: أوف بنذرك".hصحيح: ق، تقدم في آخر الصيام]
# • وأخرجه البخاري (2043) ومسلم (27/ 1656) والترمذي (1539) والنسائي
~~(3820 - 3822) وابن ماجة (1772) و (2129).
# وقد وقع في الصحيح أيضا: "أن أعتكف يوما".
# آخر كتاب الأيمان والنذور PageV02P436 # 11 -

### | AUTO كتاب البيوع

# 1/ 1 -

### || AUTO باب في التجارة يخالطها الحلف واللغو

#  [3: 246]
# 3326/ 3184 - عن قيس بن أبي غرزة، قال: "كنا في عهد رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- نسمي السماسرة، فمر بنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فسمانا
~~باسم هو أحسن منه، فقال: يا معشر التجار، إن البيع يحضره اللغو والحلف،
~~فشوبوه بالصدقة".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1208) وابن ماجة (2145) والنسائي (3799)

# 3327/ 3185 - وفي رواية: "يحضره الحلف والكذب".hصحيح: انظر ما قبله]
# • وأخرجه النسائي (3797 - 3805).
# 3186 - وفي رواية: "اللغو والكذب".hصحيح: انظر ما قبله]
# • وأخرجه الترمذي (بإثر 1208) والنسائي (3800) وابن ماجة (2145). وقال
~~الترمذي: حسن صحيح، وقال: لا نعرف لقيس عن النبي -صلى الله عليه وسلم- غير هذا.
# وأخرج أبو القاسم البغوي هذا الحديث، وقال: ولا أعلم ابن أبي غرزة روى عن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- غيره. هذا آخر كلامه.
# وقد روى عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن التجار هم
~~الفجار، إلا من بر وصدق" فمنهم من جعلهما حديثين.

# 2/ 2 -

### || AUTO باب في استخراج المعادن

#  [3: 247]
# 3328/ 3187 - عن ابن عباس: "أن رجلا لزم غريما له بعشرة دنانير، قال:
~~والله ما أفارقك حتى تقضيني، أو تأتيني بحميل، قال: فتحمل بها النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- فأتاه بقدر ما وعده، فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~من أين أصبت الذهب؟ قال: من معدن، قال: لا حاجة لنا فيها، وليس فيها خير،
~~فقضاها عنه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-".hصحيح: ابن ماجة (2406)]
# • وأخرجه ابن ماجة (2406) PageV02P437 # 3/ 3 -

### || AUTO باب في اجتناب الشبهات

#  [3: 247]
# 3329/ 3188 - عن الشعبي، قال: سمعت النعمان بن بشير -ولا أسمع أحدا بعده-
~~يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إن الحلال بين، وإن
~~الحرام بين، وبينهما أمور مشتبهات -وأحيانا يقول: مشتبهة- وسأضرب لكم في ms0750
~~ذلك مثلا: إن الله حمى حمى، وإن حمى الله ما حرم، وإنه من يرع حول الحمى
~~يوشك أن يخالطه، وإنه من يخالط الريبة يوشك أن يجسر".hصحيح: ق، نحوه]
# • وأخرجه النسائي (5710).

# 3330/ 3189 - وفي رواية: "وبينهما مشبهات، لا يعلمها كثير من الناس، فمن
~~اتقى الشبهات استبرأ عرضه ودينه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام".hصحيح:
~~ق، انظر ما قبله]
# • وأخرجه البخاري (52) ومسلم (1599) والترمذي (1205) والنسائي (4453)
~~وابن ماجة (3984).

# 3331/ 3190 - وعن الحسن -وهو البصري- عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "ليأتين على الناس زمان لا يبقى أحد إلا أكل الربا،
~~فإن لم يأكله أصابه من بخاره".

# 3331/ 3191 - وفي رواية: "أصابه من غباره".hضعيف: ابن ماجة (2278)]
# • وأخرجه النسائي (4455) وابن ماجة (2278).
# الحسن لم يسمع من أبي هريرة، فهو منقطع.

# 3332/ 3192 - وعن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن رجل من الأنصار، قال: "خرجنا
~~مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في جنازة، فرأيت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-، وهو على القبر يوصي الحفار أوسع من قبل رجليه، أوسع من قبل
~~رأسه، فلما رجع استقبله داعي امرأة، فجاء، وجيء بالطعام، فوضع يده، ثم وضع
~~القوم فأكلوا، فنظر آباؤنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يلوك لقمة في
~~فمه، ثم PageV02P438 # قال: أجد لحم شاة أخذت بغير إذن أهلها، فأرسلت المرأة: يا رسول الله، إني
~~أرسلت إلى البقيع يشترى لي شاة، فلم أجد، فأرسلت إلى جار لي قد اشترى شاة:
~~أن أرسل بها إلي بثمنها، فلم يوجد، فأرسلت إلى امرأته، فأرسلت إلي بها،
~~فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أطعميه الأسارى".hصحيح: أحكام
~~الجنائز (143 - 144)]

### || AUTO باب في آكل الربا وموكله

#  [3: 249]
# 3333/ 3193 - عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، قال: لعن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- آكل الربا وموكله، وشاهده وكاتبه".hصحيح:
~~ابن ماجة (2277)]
# • وأخرجه الترمذي (1206) وابن ماجة (2277). وقال الترمذي: حسن صحيح.
# وأخرجه مسلم (1597) من حديث جابر بن عبد الله بتمامه، ومن حديث علقمة عن
~~عبد الله بن مسعود، في آكل الربا وموكله فقط، والنسائي (3416، 5102) دون
~~قوله: "وشاهده". ms0751
# وأخرج البخاري (2086) في حديث أبي جحيفة قال: "نهى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- عن ثمن الكلب، وعن ثمن الدم، ونهى عن الواشمة والموشومة، وآكل
~~الربا وموكله، ولعن المصور".

# 4/ 5 -

### || AUTO باب في وضع الربا

#  [3: 249]
# 3334/ 3194 - عن سليمان بن عمرو، عن أبيه -وهو عمرو بن الأحوص الجشمي-
~~قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في حجة الوداع يقول: "ألا إن كل
~~ربا من ربا الجاهلية موضوع، لكم رؤوس أموالكم، لا تظلمون ولا تظلمون، ألا
~~وإن كل دم من دم الجاهلية موضوع، وأول: دم أضع منها دم الحارث بن عبد
~~المطلب -كان مسترضعا في بني ليث، فقتلته هذيل".hصحيح: م، نحوه]
# • وأخرجه الترمذي (3087) والنسائي (11149 - الكبرى) وابن ماجة (3055).
~~وقال الترمذي: حسن صحيح.

PageV02P439

# وهذا مذكور في حديث جابر بن عبد الله الطويل في حجة الرسول -صلى الله
~~عليه وسلم-، وقد أخرجه مسلم (1218) وأبو داود (1905) في الحج.

### || AUTO باب في كراهية اليمين في البيع

#  [3: 250]
# 3335/ 3195 - عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقول: "الحلف منفقة للسلعة، ممحقة للبركة".hصحيح: النسائي (4461)]
# 3196 - وفي رواية: "للمكسب".
# • وأخرجه البخاري (2087) ومسلم (1606) والنسائي (4461).

# 5/ 7 -

### || AUTO باب في الرجحان في الوزن، والوزن بالأجر

#  [3: 250]
# 3336/ 3197 - عن سويد بن قيس، قال: "جلبت أنا ومخرفة العبدي بزا من هجر،
~~فأتينا به مكة، فجاءنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يمشي، فساومنا
~~سراويل، فبعناه، وثم رجل يزن بالأجر، فقال له رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: زن، وأرجح".hصحيح: ابن ماجة (2220)]
# • وأخرجه الترمذي (1305) والنسائي (4592) وابن ماجة (2220). وقال
~~الترمذي: حسن صحيح. هذا آخر كلامه.
# ومخرفة -هذا- بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وبعدها راء مهملة وفاء وتاء تأنيث.

# 3337/ 3198 - وعن أبي صفوان بن عميرة قال: "أتيت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- بمكة، قبل أن يهاجر -بهذا الحديث- ولم يذكر: يزن بالأجر".hصحيح:
~~ابن ماجة (2221)]
# • وأخرجه النسائي (4593) وابن ماجة (2221).
# ووقع في حديث النسائي وابن ماجة: سمعت مالكا أبا صفوان، وقال النسائي:
~~حديث سفيان: أشبه بالصواب، يعني الحديث الأول الذي فيه سويد بن قيس.
# وقال أبو داود: والقول قول سفيان

PageV02P440

### || CHECK باب في ms0752 قول النبي صلى الله عليه وسلم "المكيال مكيال أهل المدينة"

# وقال الحاكم أبو أحمد الكرابيسي: أبو صفوان، مالك بن عميرة، ويقال: سويد
~~بن قيس "باع من النبي -صلى الله عليه وسلم- وأرجح له".
# وقال أبو عمر النمري: أبو صفوان -مالك بن عميرة، ويقال: سويد بن قيس-
~~وذكر له هذا الحديث.
# وهذا يدل على أنه عندهما رجل واحد، كنيته أبو صفوان، واختلف في اسمه.
~~والله عز وجل أعلم.

# باب في قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "المكيال مكيال أهل المدينة" [3: 251]
# 3340/ 3199 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"الوزن وزن أهل مكة، والمكيال مكيال أهل المدينة".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (2520، 4594).
# 3200 - وفي رواية لأبي داود عن ابن عباس، مكان ابن عمر.
# 3201 - وفي رواية: "وزن المدينة ومكيال مكة".hصحيح]

# 6/ 9 -

### || AUTO باب التشديد في الدين

#  [3: 252]
# 3341/ 3202 - عن الشعبي، عن سمعان -وهو ابن مشنج- عن سمرة -وهو ابن جندب-
~~قال: "خطبنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: هاهنا أحد من بني فلان؟
~~فلم يجبه أحد، ثم قال: ههنا أحد من بني فلان؟ فلم يجبه أحد، ثم قال: هاهنا
~~أحد من بني فلان؟ فقام رجل فقال: أنا يا رسول الله، فقال -صلى الله عليه
~~وسلم-: ما منعك أن تجيبني في المرتين الأوليين؟ إني لم أنوه بكم إلا خيرا،
~~إن صاحبكم مأسور بدينه، فلقد رأيته أدى عنه، حتى ما أحد يطلبه بشيء".hحسن:
~~النسائي (4684)]
# • وأخرجه النسائي (4685) دون قوله: "فلقد رأيته أدى. . إلخ"، وذكر أنه
~~روي عن الشعبي مرسلا.

PageV02P441

# وذكره البخاري في التاريخ الكبير، وقال: ولا يعلم لسمعان سماع من سمرة،
~~ولا للشعبي من سمعان.

# 3342/ 3203 - وعن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري عن أبيه عن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "إن أعظم الذنوب عند الله أن يلقاه بها عبد،
~~بعد الكبائر التي نهى الله عنها: أن يموت الرجل وعليه دين لا يدع له
~~قضاء".hضعيف: المشكاة (2922) التحقيق الثاني، تيسير الانتقاع/ أبو عبد
~~الرحمن القرشي]

# 3343/ 3204 - وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن جابر بن عبد الله قال: ms0753 "كان
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا يصلي على رجل مات وعليه دين، فأتي بميت،
~~فقال: أعليه دين؟ قالوا: نعم، ديناران، فقال: صلوا على صاحبكم، فقال أبو
~~قتادة الأنصاري: هما علي يا رسول الله، قال: فصلى عليه رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-، فلما فتح الله على رسوله -صلى الله عليه وسلم- قال: أنا أولى
~~بكل مؤمن من نفسه، فمن ترك دينا فعلي قضاؤه، ومن ترك ما لا فلورثته".hصحيح:
~~ق، أبي هريرة]
# • وأخرجه البخاري (×) ومسلم (867) والترمذي (×) والنسائي (1962) وابن
~~ماجة (2416). من حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة، ومسلم وابن
~~ماجة كلاهما مختصرا بقوله: "أنا أولى. . . إلخ".

# 3344/ 3205 - وعن ابن عباس، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، مثله قال:
~~"اشترى من عير تبيعا، وليس عنده ثمنه، فأربح فيه، فباعه، فتصدق بالربح على
~~أرامل بني عبد المطلب وقال: لا أشتري بعدها شيئا إلا وعندي ثمنه".hضعيف:
~~الضعيفة (4766)]
# • وذكره أيضا مرسلا.

# 7/ 10 -

### || AUTO باب في المطل

#  [3: 253]
# 3345/ 3206 - عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "مطل
~~الغني ظلم، وإذا أتبع أحدكم على مليء فليتبع".hصحيح: ق] PageV02P442 # • وأخرجه البخاري (2287) ومسلم (1564) والترمذي (1308) والنسائي (4688،
~~4691) وابن ماجة (2403).

# 8/ 11 -

### || AUTO باب في حسن القضاء

#  [3: 253]
# 3346/ 3207 - عن أبي رافع -وهو مولى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"استسلف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بكرا، فجاءته إبل من الصدقة،
~~فأمرني أن أقضي الرجل بكره، فقلت: لم أجد في الإبل إلا جملا خيارا رباعيا،
~~فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: أعطه إياه، فإن خيار الناس أحسنهم
~~قضاء".hصحيح: ابن ماجة (2285)]
# • وأخرجه مسلم (1600) والترمذي (1318) والنسائي (4617) وابن ماجة (2285).

# 3347/ 3208 - وعن جابر بن عبد الله قال: "كان لي على النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- دين، فقضاني، وزادني".hصحيح: ق]
# • وأخرجه النسائي (4591) والبخاري (443) ومسلم (715).

# 9/ 12 -

### || AUTO في الصرف

#  [3: 254]
# 3348/ 3209 - عن عمر -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "الذهب بالذهب ربا، إلا هاء وهاء، والبر بالبر ربا، إلا هاء وهاء،
~~والتمر بالتمر ربا، إلا هاء وهاء، والشعير بالشعير ربا، إلا هاء
~~وهاء".hصحيح: ق]
# • وأخرجه ms0754 البخاري (2134) ومسلم (1586) والترمذي (1243) والنسائي (4558)
~~وابن ماجة (2253، 2259).

# 3349/ 3210 - وعن عبادة بن الصامت، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "الذهب بالذهب تبرها وعينها، والفضة بالفضة تبرها وعينها، والبر بالبر
~~مدي بمدي، والشعير بالشعير مدي بمدي، والتمر بالتمر مدي بمدي، والملح
~~بالملح مدي بمدي، فمن زاد، أو ازداد فقد أربى، PageV02P443 # ولا بأس ببيع الذهب بالفضة، والفضة أكثرهما، يدا بيد، وأما نسيئة فلا،
~~ولا بأس ببيع البر بالشعير والشعير أكثرهما يدا بيد، وأما نسيئة
~~فلا".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (80/ 1587) والترمذي (1240) وابن ماجة (2254) والنسائي
~~(4560 - 4564).

# 3350/ 3211 - وفي رواية: "فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم، إذا
~~كان يدا بيد".hصحيح: م. انظر ما قبله]
# • وأخرجه مسلم (81/ 1587) والترمذي (1240) والنسائي (4562) وابن ماجة
~~(2254) بنحوه، وفي ألفاظه: زيادة ونقص.

# 10/ 13 -

### || AUTO باب في حلية السيف تباع بالدراهم

#  [3: 254]
# 3351/ 3212 - عن فضالة بن عبيد، قال: "أتي النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~عام خيبر بقلادة فيها ذهب وخرز -قال أبو بكر وابن منيع: فيها خرز معلقة
~~بذهب- ابتاعها رجل بتسعة دنانير، أو بسبعة دنانير، فقال النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-: لا، حتى تميز بينه وبينه، فقال: إنما أردت الحجارة، فقال النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-: لا، حتى تميز بينهما، قال: فرده حتى ميز
~~بينهما".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1591) والنسائي (4574).
# 3213 - وفي رواية: "أردت التجارة".

# 3352/ 3214 - وعنه قال: "اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا، فيها
~~ذهب وخرز، ففصلتها، فوجدت فيها كثر من اثني عشر دينارا، فذكرت ذلك للنبي
~~-صلى الله عليه وسلم-، فقال: لا تباع حتى تفصل".hصحيح: م، انظر ما قبله]
# • وأخرجه مسلم (90/ 1591) والترمذي (1255) والنسائي (4573).
# وأجاب بعضهم عن الاختلاف في الثمن، فقال: يحتمل أن تكون قصتين.

PageV02P444

# 3353/ 3215 - وعنه قال: "كنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم خيبر
~~نبايع اليهود: الأوقية من الذهب بالدينار -قال غير قتيبة: بالدينارين
~~والثلاثة، ثم اتفقا-: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لا تبيعوا الذهب
~~بالذهب إلا وزنا بوزن".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (91/ 1591).

# 11/ 14 -

### || AUTO باب في اقتضاء الذهب من الورق

#  [3: 255]
# 3354/ 3216 - عن ابن عمر قال: "كنت أبيع الإبل بالبقيع، فأبيع ms0755 بالدنانير
~~وآخذ الدراهم، وأبيع بالدراهم وأخذ الدنانير، آخذ هذه من هذه، وأعطي هذه من
~~هذه، فأتيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وهو في بيت حفصة، فقلت: يا
~~رسول الله، رويدك أسألك، إني أبيع الإبل بالبقيع، فأبيع بالدنانير وآخذ
~~الدراهم، وأبيع بالدراهم وآخذ الدنانير، آخذ هذه من هذه، وأعطي هذه من هذه؟
~~فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لا بأس أن تأخذ بسعر يومها، ما لم
~~تفترقا وبينكما شيء".hضعيف: ابن ماجة (2262)]
# • وأخرجه الترمذي (1242) والنسائي (4582، 4583) وابن ماجة (2262). وقال
~~الترمذي: لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث سماك بن حرب، وذكر أنه روي عن ابن
~~عمر موقوفا.
# وأخرجه النسائي أيضا عن ابن عمر (4583) -قوله- وعن سعيد بن جبير (4584) - قوله.
# وقال البيهقي: والحديث يتفرد برفعه سماك بن حرب.
# وقال شعبة: رفعه سماك بن حرب، وأنا أفرقه.

# 12/ 15 -

### || AUTO باب في الحيوان بالحيوان

#  [3: 256]
# 3356/ 3217 - عن الحسن عن سمرة -وهو ابن جندب- "أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة".hصحيح: ابن ماجة (2270)] PageV02P445 # • وأخرجه الترمذي (1237) والنسائي (4620) وابن ماجة (2270). وقال
~~الترمذي: حسن صحيح، وسماع الحسن من سمرة صحيح، هكذا قال علي بن المديني
~~وغيره. هذا آخر كلامه.
# وقد تقدم اختلاف الأئمة في سماع الحسن من سمرة.
# وقال الشافعي: وأما قوله: "نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- عن بيع
~~الحيوان بالحيوان نسيئة" فهذا غير ثابت عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
# وقال الخطابي: والحسن عن سمرة مختلف في اتصاله عند أهل الحديث، وحكي عن
~~يحيى بن معين أنه قال: الحسن عن سمرة: صحيفة.
# وقال محمد بن إسماعيل: -يعني البخاري- حديث: "النهي عن بيع الحيوان
~~بالحيوان نسيئة" من طريق عكرمة عن ابن عباس: رواه الثقات عن ابن عباس
~~موقوفا، وعكرمة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مرسل، قال: وحديث زياد بن
~~جبير عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مرسل، وطرق هذا الحديث واهية، ليست
~~بالقوية.

# 13/ 16 -

### || AUTO باب في الرخصة

#  [3: 256]
# 3357/ 3218 - عن عبد الله بن عمرو: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~أمره أن يجهز جيشا، فنفدت الإبل، فأمره أن يأخذ ms0756 في قلاص الصدقة، فكان ياخذ
~~البعير بالبعيرين إلى إبل الصدقة".hضعيف: المشكاة (2823)]
# • في إسناده: محمد بن إسحاق، وقد اختلف أيضا على محمد بن إسحاق في هذا
~~الحديث، وذكر ذلك البخاري وغيره.
# وحكى الخطابي: أنه في إسناد حديث عبد الله بن عمرو أيضا مقالا.
# وجمع بعضهم بين الحديثين: بأن يكون حديث النهي محمولا على أن يكون كلاهما
~~نسيئة.

PageV02P446

### || AUTO باب في ذلك إذا كان يدا بيد

#  [3: 257]
# 3358/ 3219 - عن جابر -وهو ابن عبد الله-: "أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- اشترى عبدا بعبدين".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1602) والترمذي (1239، 1596) والنسائي (4184، 4621) أتم منه.

# 14/ 18 -

### || AUTO باب في التمر بالتمر

#  [3: 257]
# 3359/ 3220 - عن زيد أبي عياش: "أنه سأل سعد بن أبي وقاص عن البيضاء
~~بالسلت؟ فقال له سعد: أيهما أفضل؟ قال: البيضاء، قال: فنهاه عن ذلك، وقال:
~~سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يسأل عن شراء التمر بالرطب؟ فقال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: أينقص الرطب إذا يبس؟ قال: نعم، فنهاه عن
~~ذلك".hصحيح: ابن ماجة (2264)]
# • وأخرجه الترمذي (1225) والنسائي (4545) وابن ماجة (2264). وقال
~~الترمذي: حسن صحيح.
# وقال الخطابي: وقد تكلم بعض الناس في إسناد سعد بن أبي وقاص، وقال: زيد
~~أبي عياش، رواية: ضعيف، ومثل هذا الحديث على أصل الشافعي: لا يجوز أن يحتج
~~به، وليس الأمر على ما توهمه.
# وأبو عياش -هذا- مولى لبني زهرة معروف، وقد ذكره مالك في الموطأ، وهو لا
~~يروى عن رجل متروك الحديث بوجه، وهذا من شأن مالك وعادته معلوم. هذا آخر كلامه.
# وقد حكي عن بعضهم أنه قال: زيد أبو عياش: مجهول، وكيف يكون مجهولا؟ وقد
~~روى عنه اثنان ثقتان: عبد الله بن يزيد -مولى الأسود بن سفيان- وعمران بن
~~أبي أنس، وهما ممن احتج به مسلم في صحيحه، وقد عرفه أئمة هذا الشأن؟ هذا
~~الإمام مالك قد أخرج PageV02P447 # حديثه في موطئه، مع شدة تحريه في الرجال ونقده، وتتبعه لأحوالهم،
~~والترمذي قد أخرج حديثه وصححه، كما ذكرناه، وصحح حديثه أيضا الحاكم أبو عبد
~~الله النيسابوري.
# وقد ذكره مسلم بن الحجاج في كتاب الكنى، وذكر أنه ms0757 سمع من سعد بن أبي وقاص.
# وذكره أيضا الحافظ أبو أحمد الكرابيسي في كتاب الكنى، وذكر أنه سمع من
~~سعد بن أبي وقاص.
# وذكره أيضا النسائي في كتاب الكنى، وما علمت أحدا ضعفه. والله عز وجل أعلم.

# 3360/ 3221 - وعن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله -يعني ابن يزيد، مولى
~~الأسود بن سفيان- أن أبا عياش أخبره، أنه سمع سعد بن أبي وقاص يقول: "نهى
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن بيع الرطب بالتمر نسيئة".hشاذ: الإرواء
~~(5/ 199 - 220)]
# • قال أبو الحسن الدارقطني: خالفه مالك، وإسماعيل بن أمية، والضحاك بن
~~عثمان، وأسامة بن زيد: رووه عن عبد الله بن يزيد، ولم يقولوا فيه: "نسيئة"
~~واجتماع هؤلاء الأربعة على خلاف ما رواه يحيى -يعني ابن أبي كثير- يدل على
~~ضبطهم للحديث.
# وقال أبو بكر البيهقي: ورواه عمران بن أبي أنس عن أبي عياش نحو رواية
~~مالك، وليس فيه هذه الزيادة.

# 3361/ 3222 - وعن ابن عمر: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن بيع
~~الثمر بالتمر كيلا، وعن بيع العنب بالزبيب كيلا، وعن بيع الزرع بالحنطة
~~كيلا".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2285، 2205) ومسلم (1542) والنسائي (4532 - 4534) وابن
~~ماجة (2265) بنحوه.

# 15/ 19 -

### || AUTO باب في بيع العرايا

#  [3: 258]
# 3362/ 3223 - عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه: "أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- رخص في بيع العريا بالتمر والرطب".hصحيح: النسائي (4532)] PageV02P448 # • وأخرجه النسائي (4536 - 4540).
# وقد أخرج مسلم (1539) في صحيحه، والنسائي وابن ماجة (2268، 2269) في
~~سننهما، من حديث عبد الله بن عمر عن زيد بن ثابت: "أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- خص في بيع العرية بخرصها تمرا".
# وأخرجه البخاري (2184). ولفظه: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رخص
~~بعد ذلك في بيع العرية بالرطب، أو بالتمر، ولم يرخص في غيره. والترمذي
~~(1300، 1302).
# وأخرجه النسائي (4540) ولفظه: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رخص في
~~بيع العرايا بالرطب وبالتمر، ولم يرخص في غير ذلك".

# 3363/ 3224 - وعن سهل بن أبي حثمة: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~نهى عن بيع التمر بالتمر، ورخص في العرايا: أن تباع بخرصها: يأكلها أهلها
~~رطبا.hصحيح: ms0758 النسائي (4542)]
# • وأخرجه البخاري (2191) والترمذي (1303) والنسائي (4532، 4543)

# 16/ 20 -

### || AUTO باب في مقدار العرية

#  [3: 258]
# 3364/ 3225 - عن أبي هريرة: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أرخص في
~~بيع العرايا فيما دون خمسة أوسق، أو في خمسة أوسق" شك داود بن
~~الحصين.hصحيح: النسائي (4541)]
# • وأخرجه البخاري (2190) ومسلم (1541) والترمذي (1301، 1301 م) والنسائي
~~(4541).

### || AUTO باب في تفسير العرايا

#  [3: 259]
# 3365/ 3226 - عن عبد ربه بن سعيد الأنصاري، أنه قال: "العرية: الرجل يعري
~~الرجل النخلة، أو الرجل يستثني من ماله النخلة، أو الاثنتين، يأكلها:
~~فيبيعها بتمر".hصحيح الإسناد مقطوع] PageV02P449 # 3366/ 3227 - وعن ابن إسحاق، قال: "العرايا: أن يهب الرجل للرجل النخلات،
~~فيشق عليه أن يقوم عليها، فيبيعها بمثل خرصها".hصحيح الإسناد مقطوع]

# 17/ 22 -

### || AUTO باب في بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها

#  [3: 259]
# 3367/ 3228 - عن عبد الله بن عمر: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~نهى عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها، نهى البائع والمشتري".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2194) ومسلم (49/ 1534) والنسائي (3921) و (4519 -
~~4522) وابن ماجة (2214) والترمذي (1226، 1227).

# 3368/ 3229 - وعنه: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: نهى عن بيع
~~النخل حتى يزهو، وعن السنبل حتى يبيض ويأمن العاهة، نهى البائع
~~والمشتري".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1535) والترمذي (1227) والنسائي (4551) والبخاري (1486).

# 3369/ 3230 - وعن مولى لقريش، عن أبي هريرة قال: "نهى رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- عن بيع الغنائم حتى تقسم، وعن بيع النخل حتى تحرز من كل
~~عاهة، وأن يصلي الرجل بغير حزام".hضعيف الإسناد]
# • فيه رجل مجهول.

# 3370/ 3231 - وعن جابر بن عبد الله قال: "نهى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- أن تباع الثمرة حتى تشقح، قيل: وما تشقح؟ قال: تحمار وتصفار، ويؤكل
~~منها".hصحيح: أحاديث البيوع: ق]
# • وأخرجه البخاري (2196). وأخرجه مسلم (83/ 1536) أتم منه.

# 3371/ 3232 - وعن أنس: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم-: نهى عن بيع العنب
~~حتى يسود، وعن بيع الحب حتى يشتد".hصحيح: ابن ماجة (2217)] PageV02P450 # • وأخرجه الترمذي (1228) وابن ماجة (2217). وقال الترمذي: حسن غريب، لا
~~نعرفه مرفوعا إلا من حديث حماد.

# 3372/ 3233 - وعن زيد بن ثابت، قال: "كان الناس يتبايعون الثمار قبل أن
~~يبدو صلاحها، فإذا جد الناس، وحضر تقاضيهم قال المبتاع: قد ms0759 أصاب الثمر
~~الدمان، وأصابه قشام، وأصابه مراض -عاهات يحتجون بها- فلما كثرت خصومتهم
~~عند النبي -صلى الله عليه وسلم- قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~كالمشورة لهم يشير بها-: فأما لا، فلا تبتاعوا الثمرة حتى يبدو صلاحها،
~~لكثرة خصومتهم واختلافهم".hصحيح: أحاديث البيوع: خ، تعليقا]
# • وأخرجه البخاري (2193) تعليقا.

# 3373/ 3234 - وعن جابر -وهو ابن عبد الله- "أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: نهى عن بيع الثمر حتى يبدو صلاحه، ولا يباع إلا بالدينار أو
~~بالدرهم، إلا العرايا".hصحيح: ابن ماجة (2216)، ق]
# • وأخرجه البخاري (2189) ومسلم (81/ 1536) وبإثر (1542) والنسائي (4523).

# 18/ 23 -

### || AUTO باب في بيع السنين

#  [3: 261]
# 3374/ 3235 - عن سليمان بن عتيق، عن جابر بن عبد الله: "أن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- نهى عن بيع السنين، ووضع الجوائح".hصحيح: م]
# • وأخرج النسائي (4529) الفصلين متفرقين.
# وأخرج مسلم بإثر (101/ 1543) وابن ماجة (2218) النهي عن بيع السنين،
~~والنسائي (4531)، (4626)، (4527) ثلاثتهم دون قوله: "ووضع الحوائج". وفي
~~لفظ لمسلم: "ثمر السنين".

PageV02P451

# 3375/ 3236 - وعن أبي الزبير وسعيد بن ميناء، عنه: "أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-: نهى عن المعاومة، وقال أحدهما: بيع السنين".hصحيح: م، انظر ما قبله]
# • وأخرجه مسلم بإثر (1543) أتم منه، وأخرجه ابن ماجة (2218) والنسائي
~~(4531، 4626) ثلاثتهم دون قوله: "المعاومة".

### || AUTO باب في بيع الغرر

#  [3: 262]
# 3376/ 3237 - عن أبي هريرة: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم-: نهى عن بيع
~~الغرر -زاد عثمان، وهو ابن أبي شيبة- والحصاة".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1513) والترمذي (1230) والنسائي (4518) وابن ماجة (2194).

# 3377/ 3238 - وعن أبي سعيد الخدري: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم-: نهى
~~عن بيعتين، وعن لبستين، أما البيعتان: فالملامسة والمنابذة، وأما اللبستان:
~~فاشتمال الصماء، وأن يحتبي الرجل في ثوب واحد كاشفا عن فرجه، أو ليس على
~~فرجه منه شيء".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5820) ومسلم (1512) وابن ماجة (2170، 3559) والنسائي
~~مقطعا (4510 - 4512)، (4514، 4515، 5340، 5341).

# 3378/ 3239 - وفي رواية: "واشتمال الصماء: يشتمل في ثوب واحد، يضع طرفي
~~الثوب على عاتقه الأيسر، ويبرز شقه الأيمن، والمنابذة: أن يقول: إذا نبذت
~~إليك هذا الثوب فقد وجب البيع، والملامسة: أن يمسه بيده، ولا ينشره، ولا
~~يقلبه، فإذا مسه وجب البيع".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (6284) ومسلم (1512) والنسائي (4512) وابن ماجة (2170).

PageV02P452

# وأخرجه البخاري ms0760 (1993) ومسلم (2/ 1511) والترمذي (1310) والنسائي (4509)
~~وابن ماجة (2169) من حديث أبي هريرة مختصرا ومطولا.

# 3380/ 3240 - وعن عبد الله بن عمر: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~نهى عن بيع حبل الحبلة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2143) ومسلم (5/ 1514) والترمذي (1229) وابن ماجة
~~(2197) والنسائي (4623 - 4625).

# 3381/ 3241 - وفي رواية قال: "وحبل الحبلة: أن تنتج الناقة بطنها، ثم
~~تحمل التي نتجت".hصحيح: ق، انظر ما قبله]
# • وأخرجه البخاري (3843) ومسلم (6/ 1514) والنسائي (4526).

# 19/ 25 -

### || AUTO باب في بيع المضطر

#  [3: 263]
# 3382/ 3242 - عن شيخ من بني تميم، قال: "خطبنا علي بن أبي طالب -أو قال:
~~قال علي- سيأتي على الناس زمان عضوض، يعض الموسر على ما في يديه، ولم يؤمر
~~بذلك، قال الله تعالى: {ولا تنسوا الفضل بينكم} [البقرة: 237] ويبايع
~~المضطرون، وقد نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- عن بيع المضطر، وبيع الغرر،
~~وبيع الثمرة قبل أن تدرك".hضعيف: المشكاة (2865)]
# في إسناده: رجل مجهول.

### || AUTO باب في الشركة

#  [3: 264]
# 3383/ 3243 - عن أبي هريرة -رفعه- قال: "إن الله يقول: أنا ثالث
~~الشريكين، ما لم يخن أحدهما صاحبه، فإذا خانه خرجت من بينهما".hضعيف:
~~الإرواء (1468)]

PageV02P453

### || AUTO باب في المضارب يخالف

#  [3: 364]
# 3384/ 3244 - عن عروة -يعني البارقي- قال: "أعطاه النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- دينارا يشتري به أضحية، أو شاة، فاشتري شاتين، فباع إحداهما بدينار،
~~فأتاه بشاة ودينار، فدعا له بالبركة في بيعه، فكان لو اشتري ترابا لربح
~~فيه".hصحيح: خ]
# • وأخرجه الترمذي (1258) وابن ماجة (2402) والبخاري (3642).

# 3386/ 3245 - وعن شيخ من أهل المدينة، عن حكيم بن حزام: "أن رسول -صلى
~~الله عليه وسلم- بعث معه بدينار، يشتري له أضحية، فاشتراها بدينار، وباعها
~~بدينارين، فرجع، فاشترى أضحية بدينار، وجاء بدينار إلى النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-، فتصدق به النبي -صلى الله عليه وسلم-، ودعا له: أن يبارك له في
~~تجارته".hضعيف: الترمذي (1280)]
# • في إسناده مجهول.
# وأخرجه الترمذي (1257) من حديث حبيب بن أبي ثابت عن حكيم بن حزام، وقال:
~~لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وحبيب بن أبي ثابت لم يسمع -عندي- من حكيم بن
~~حزام. هذا آخر كلامه.
# وحكى المزني عن الشافعي: أن حديث البارقي ليس بثابت عنده.
# قال أبو بكر البيهقي: وإنما ms0761 ضعف حديث البارقي لأن شبيب بن غرقدة رواه عن
~~"الحي" وهم غير معروفين، وحديث حكيم بن حزام إنما رواه شيخ غير مسمى.
# وقال في موضع آخر: الحي الذي أخبرنا شبيب بن غرقدة عن عروة البارقي: لا
~~نعرفهم، والشيخ الذي أخبرنا حصين عن حكيم بن حزام: لا نعرفه، وليس هذا من
~~شرط أصحاب الحديث في قبول الأخبار. والله أعلم.

PageV02P454

# وذكر الخطابي: أن الخبرين معا غير متصلين، لأن في أحدهما -وهو خبر حكيم
~~بن حزام- رجلا مجهولا، لا يدري من هو؟ وفي خبر عروة: "أن الحي حدثوه" وما
~~كان هذا سبيله من الرواية: لم تقم به الحجة. هذا آخر كلامه.
# فأما تخريج البخاري (3642) له في صدر حديث: "الخير معقود بنواصي الخيل"
~~فيحتل أنه سمعه من علي بن المديني على التمام، فحدث به كما سمعه، وذكر فيه
~~إنكار شبيب بن غرقدة سماعه من عروة حديث شراء الشاة، وإنما سمعه من الحي عن
~~عروة، وإنما سمع من عروة قوله -صلى الله عليه وسلم-: "الخير معقود بنواصي
~~الخيل".
# ويشبه أن الحديث في الشراء: لو كان على شرطه لأخرجه في كتاب البيوع،
~~وكتاب الوكالة، كما جرت عادته في الحديث الذي يشتمل على أحكام: أن يذكره في
~~الأبواب التي تصلح له، ولم يخرجه إلا في هذا الموضع، وذكر بعده حديث
~~"الخيل" من رواية عبد الله بن عمر (خ: 3644، م: 1873) وأنس بن مالك (خ:
~~3645، م: 1871) وأبي هريرة (خ: 3646، م: 987 - مطولا). فدل ذلك على أن
~~مراده حديث: "الخيل" فقط، إذ هو على شرطه.
# وقد أخرج مسلم (1873) حديث شبيب بن غرقدة عن عروة، مقتصرا على ذكر الخيل،
~~ولم يذكر حديث الشاة.
# وقد أخرج الترمذي (1258) حديث شراء الشاة من رواية أبي لبيد -لمازة بن
~~رياب- عن عروة، وهو من هذه الطريق حسن. والله عز وجل أعلم.

# 21/ 28 -

### || AUTO باب في الرجل يتجر في مال الرجل بغير إذنه

#  [3: 266]
# 3387/ 3246 - عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، قال: سمعت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يقول: "من استطاع منكم أن يكون مثل صاحب فرق الأرز ms0762 فليكن
~~مثله، قالوا: ومن صاحب فرق الأرز يا رسول الله؟ -فذكر حديث الغار، حين سقط
~~عليهم الجبل- فقال كل واحد منهم: اذكروا أحسن عملكم، قال: وقال الثالث:
~~اللهم إنك تعلم أني استأجرت أجيرا بفرق أرز، PageV02P455 # فلما أمسيت عرضت عليه حقه، فأبي أن يأخذه، وذهب: فثمرته له حتى جمعت له
~~بقرا ورعاءها، فلقيني، فقال: أعطني حقي، فقلت: اذهب إلى تلك البقر ورعائها
~~فخذها، فذهب فاستاقها".hمنكر بهذه الزيادة التي في أوله وهو في الصحيحين دونها]
# • وأخرجه البخاري (2272) ومسلم (2743) بنحوه أتم منه.

# 22/ 29 -

### || AUTO باب في الشركة على غير رأس المال

#  [3: 266]
# 3388/ 3247 - عن أبي عبيدة، عن عبد الله -وهو ابن مسعود- قال: "اشتركت
~~أنا وعمار وسعد -يعني ابن أبي وقاص- فيما نصيب يوم بدر، قال: فجاء سعد
~~بأسيرين، ولم أجئ أنا وعمار بشيء".hضعيف: ابن ماجة (2288)]
# • وأخرجه النسائي (4697) وابن ماجة (2288)، وهو منقطع، فإن أبا عبيد لم
~~يسمع من أبيه.

# 23/ 30 -

### || AUTO باب في المزارعة

#  [3: 267]
# 3389/ 3248 - عن عبد الله بن عمر قال: "ما كنا نرى بالمزارعة بأسا، حتى
~~سمعت رافع بن خديج يقول: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عنها،
~~فذكرته لطاوس، فقال: قال لي ابن عباس: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~لم ينه عنها، ولكن قال: ليمنح أحدكم أرضه خيز من أن يأخذ عليها خراجا
~~معلوما".hصحيح: ابن ماجة (2464)]
# • وأخرجه مسلم (1550) والنسائي (3873) وابن ماجة (2457، 2462، 2464)
~~والبخاري (2330) والترمذي (1385)

# 3390/ 3249 - وعن عروة بن الزبير، قال: قال زيد بن ثابت: "يغفر الله
~~لرافع بن خديج، أنا والله أعلم بالحديث منه، إنما أتاه رجلان -قال مسدد: من
~~الأنصار- ثم اتفقا: قد اقتتلا فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إن كان
~~هذا شأنكم فلا تكروا المزارع -زاد مسدد-: فسمع قوله: لا تكروا
~~المزارع".hضعيف: ابن ماجة (2461)] PageV02P456 # • وأخرجه النسائي (3927) وابن ماجة (2461).

# 3391/ 3250 - وعن سعيد بن المسيب، عن سعد -وهو ابن أبي وقاص- قال: "كنا
~~نكري الأرض بما على السواقي من الزرع، وما سعد بالماء منها، فنهانا رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك، وأمرنا أن نكريها بذهب أو فضة".hحسن:
~~النسائي (3394)]
# • وأخرجه النسائي (3894).

# 3392/ 3251 - وعن حنظلة ms0763 بن قيس الأنصاري، قال: "سألت رافع بن خديج عن
~~كراء الأرض بالذهب والورق؟ فقال: لا بأس جها، إنما كان الناس يؤاجرون على
~~عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بما على الماذيانات وإقبال الجداول،
~~وأشياء من الزرع، فيهلك هذا ويسلم هذا، ويسلم هذا ويهلك هذا، ولم يكن للناس
~~كراء إلا هذا، فلذلك زجر عنه، فأما بشيء مضمون معلوم: فلا بأس به".hصحيح: م
~~(5/ 24)]
# • وأخرجه البخاري (2327)، و (2722) بنحوه، ومسلم (116/ 1547) والنسائي
~~(3899 - 3902)، (3907، 3908) وابن ماجة (2460).

# 3393/ 3252 - وعنه: "أنه سأل رافع بن خديج عن كراء الأرض؟ فقال: نهى رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- عن كراء الأرض، فقلت: بالذهب والورق؟ فقال: أما
~~بالذهب والورق فلا بأس به".hصحيح: م، أيضا]
# • وهو طرف من الحديث الذي قبله.
# وأخرجه مسلم (115/ 1547) وابن ماجة (2458).

### || AUTO باب التشديد في ذلك

#  [3: 268]
# 3394/ 3253 - عن سالم بن عبد الله: "أن ابن عمر كان يكري أرضه، حتى بلغه
~~أن رافع بن خديج الأنصاري كان ينهى عن كراء الأرض، فلقيه عبد الله، فقال:
~~يا ابن خديج، ماذا تحدث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في كراء الأرض؟
~~قال رافع لعبد الله بن عمر: سمعت عمي - PageV02P457 # وكانا قد شهدا بدرا- يحدثان أهل الدار: أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- نهى عن كراء الأرض، قال عبد الله: والله لقد كنت أعلم في عهد رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- أن الأرض تكرى، ثم خشي عبد الله أن يكون رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- أحدث في ذلك شيئا لم يكن علمه، فترك كراء
~~الأرض".hصحيح]
# • وأخرجه البخاري (2339، 2346، 2347) ومسلم (1547) والنسائي (3908 - 3915).
# وعماه: هما ظهير، ومظهر، ابنا رافع.
# وذكر أبو داود: أنه رواه نافع -يعني مولى ابن عمر- عن رافع عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-، وعن نافع عن رافع قال: سمعت أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، وعن أبي النجاشي عن رافع عن عمه ظهير بن رافع عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-.
# وهذه الطرق التي ذكرها: كلها أسانيدها جيدة.
# وقال الإمام أحمد بن حنبل: كثير الألوان.
# قال أبو داود: أبو النجاشي: عطاء بن صهيب. ms0764

# 3395/ 3254 - وعن سليمان بن يسار، أن رافع بن خديج قال: "كنا نخابر على
~~عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فذكر أن بعض عمومته أتاه، فقال: نهى
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن أمر كان لنا نافعا، وطواعية الله ورسوله
~~أنفع لنا وأنفع، قال: قلنا: وما ذاك؟ قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: من كانت له أرض فليزرعها، أو ليزرعها أخاه، ولا يكاريها بثلث ولا
~~بربع، ولا بطعام مسمى".hصحيح: م (5/ 23)]
# • وأخرجه مسلم (1548) والنسائي (3863، 3865، 3866، 3870 - 3872) وابن
~~ماجة (2459، 2460) والترمذي (1384) كلهم بنحوه وبعضم يزيد فيه على بعض.

# 3397/ 3255 - وعن ابن رافع بن خديج، عن أبيه، قال: "جاءنا أبو رافع من
~~عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: نهانا رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- عن أمر كان يرفق بنا، وطاعة الله وطاعة رسوله PageV02P458 # أرفق بنا، نهانا: أن يزرع أحدنا إلا أرضا يملك رقبتها، أو منيحة يمنحها
~~رجل".hحسن بما بعده]

# 3398/ 3256 - وعن أسيد بن ظهير قال: "جاءنا رافع بن خديج فقال: إن رسول
~~الله ينهاكم عن أمر كان لكم نافعا، وطاعة الله وطاعة رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- أنفع لكم، إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ينهاكم عن الحقل،
~~وقال: من استغنى عن أرضه فليمنحها أخاه، أو ليدع".hصحيح: ابن ماجة (2460)]
# • وأخرجه النسائي (3864) وابن ماجة (2460).

# 3399/ 3257 - وعن أبي جعفر الخطمي -واسمه عمير بن يزيد- قال: "بعثني عمي
~~أنا وغلاما له إلى سعيد بن المسيب، قال: فقلنا له: شيء بلغنا عنك في
~~المزارعة؟ قال: كان ابن عمر لا يرى بها بأسا، حتى بلغه عن رافع بن خديج
~~حديث، فأتاه، فأخبره رافع: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أتى بني
~~حارثة، فرأى زرعا في أرض ظهير، فقال: ما أحسن زرع ظهير! ! قالوا: ليس
~~لظهير، قال: أليس أرض ظهير؟ قالوا: بلى، ولكنه زرع فلان، قال: فخذوا زرعكم،
~~وردوا عليه النفقة، قال رافع: فأخذنا زرعنا، ورددنا إليه النفقة، قال سعيد:
~~أفقر أخاك، أو أكره بالدراهم".hصحيح الإسناد]
# • وأخرجه النسائي (3889).

# 3400/ 3258 - وعن سعيد بن المسيب، عن رافع بن خديج، قال: ms0765 "نهى رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- عن المحاقلة والمزابنة، وقال: إنما يزرع ثلاثة: رجل
~~له أرض، فهو يزرعها، ورجل منح أرضا، فهو يزرع ما منح، ورجل استكرى أرضا
~~بذهب أو فضة".hصحيح: ابن ماجة (2449)]
# • وأخرجه النسائي (3890) مسندا ومرسلا، وأخرجه ابن ماجة (2449) وانظر
~~البخاري (2383، 3284) ومسلم (70/ 1540).

PageV02P459

# 3401/ 3259 - وعن عثمان بن سهل بن رافع بن خديج، قال: "إني ليتيم في حجر
~~رافع بن خديج وحججت معه، فجاءه أخي عمران بن سهل، فقال: أكرينا أرضنا فلانة
~~بمائتي درهم، فقال: دعه، فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن كراء
~~الأرض".hشاذ]
# • وأخرجه النسائي (3926). وقال: عيسى بن سهل بن رافع، وهو الصواب.

# 3402/ 3260 - وعن ابن أبي نعم -وهو عبد الرحمن- قال: حدثني رافع بن خديج:
~~"أنه زرع أرضا، فمر به النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو يسقيها، فسأله: لمن
~~الزرع؟ ولمن الأرض؟ فقال: زرعي ببذري وعملي، لي الشطر، ولبني فلان الشطر،
~~فقال: أربيتما، فرد الأرض على أهلها، وخذ نفقتك".hضعيف الإسناد]
# • في إسناده: بكير بن عامر البجلي الكوفي، وقد تكلم فيه غير واحد.

# 24/ 32 -

### || AUTO باب في زرع الأرض بغير إذن صاحبها

#  [3: 271]
# 3403/ 3261 - عن عطاء -وهو ابن أبي رباح- عن رافع بن خديج، قال: قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: "من زرع في أرض قوم بغير إذنهم، فليس له من
~~الزرع شيء وله نفقته".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1366) وابن ماجة (2466). وقال الترمذي: حسن غريب، لا
~~نعرفه من حديث أبي إسحاق إلا من هذا الوجه، من حديث شريك بن عبد الله،
~~وقال: سألت محمد بن إسماعيل -يعني البخاري- عن هذا الحديث؟ فقال: هو حديث
~~حسن، وقال: لا أعرفه من حديث أبي إسحاق إلا من رواية شريك.
# وقال الخطابي: هذا الحديث لا يثبت عند أهل المعرفة بالحديث، وحدثني الحسن
~~بن يحيى عن موسى بن هارون الحمال: أنه كان ينكر هذا الحديث ويضعفه، ويقول:
~~لم يروه عن أبي إسحاق غير شريك، ولا رواه عن عطاء غير أبي إسحاق، وعطاء لم
~~يسمع من رافع بن PageV02P460 # خديج شيئا، وضعفه البخاري أيضا، وقال: تفرد بذلك شريك عن أبي إسحاق،
~~وشريك ms0766 يهم كثيرا، أو أحيانا.
# وقال الخطابي أيضا: وحكى ابن المنذر عن أبي داود قال: سمعت أحمد بن حنبل
~~يسأل عن حديث رافع بن خديج؟ فقال: عن رافع ألوان، ولكن أبا إسحاق زاد فيه:
~~"زرع بغير إذنه" وليس غيره يذكر هذا الحرف.

# 25/ 33 -

### || AUTO باب في المخابرة

#  [3: 272]
# 3404/ 3262 - عن أبي الزبير، وسعيد بن ميناء، عن جابر بن عبد الله، قال:
~~"نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن المحاقلة، والمزابنة، والمخابرة،
~~والمعاومة -قال عن حماد: وقال أحدهما: والمعاومة، وقال الآخر: بيع السنين-
~~ثم اتفقوا: وعن الثنيا، ورخص في العرايا".hصحيح]
# • وأخرجه مسلم بإثر (85/ 1543) وابن ماجة (2266) بذكر المزابنة والمحاقلة
~~فقط، والنسائي (3879)، (3920)، (4634).

# 3405/ 3263 - وعن عطاء -وهو ابن أبي رباح- عن جابر بن عبد الله، قال:
~~"نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن المزابنة والمحاقلة، وعن الثنيا،
~~إلا أن تعلم".hصحيح: م (5/ 18)]
# • وأخرجه البخاري (2381) ومسلم (1543) بنحوه بإثر، والترمذي (1290)
~~والنسائي (3880، 4555، 4633) مختصرا ومطولا.
# ولم يذكر الثنيا فيه إلا الترمذي والنسائي، وقال الترمذي: هذا حديث حسن
~~صحيح غريب من هذا الوجه.

# 3406/ 3264 - وعن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يقول: "من لم يذر المخابرة فليأذن بحرب من الله
~~ورسوله".hضعيف: الضعيفة (993)] PageV02P461 # 3407/ 3265 - وعن زيد بن ثابت، قال: "نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~عن المخابرة، قلت: وما المخابرة؟ قال: أن تأخذ الأرض بنصف، أو ثلث، أو
~~ربع".hصحيح: الإرواء (1477): م]

# 26/ 34 -

### || AUTO باب في المساقاة

#  [3: 373]
# 3408/ 3266 - عن ابن عمر: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- عامل أهل خيبر
~~بشطر ما يخرج من تمر أو زرع".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2329) ومسلم (1/ 1551) والترمذي (1383) وابن ماجة
~~(2467).

# 3409/ 3267 - وعنه: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- دفع إلى يهود خيبر
~~نخل خيبر وأرضها على أن يعتملوها من أموالهم، وأن لرسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- شطر ثمرتها".hصحيح: ق]
# • وأخرجه مسلم (5/ 1551) والنسائي (3929)، (3930) والبخاري (2331).

# 3410/ 3268 - وعن مقسم، عن ابن عباس قال: "افتتح رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-خيبر واشترط: أن له الأرض، وكل صفراء وبيضاء، قال أهل خيبر: نحن
~~أعلم بالأرض منكم، فأعطناها، على أن لكم نصف ms0767 الثمرة، ولنا نصف، فزعم أنه
~~أعطاهم على ذلك، فلما كان حين يصرم النخل بعث إليهم عبد الله بن رواحة،
~~فحزر عليهم النخل، وهو الذي يسميه أهل المدينة: الخرص، فقال: في ذه كذا
~~وكذا، قالوا: أكثرت علينا يا ابن رواحة، قال: فأنا ألي حزر النخل، وأعطيكم
~~نصف الذي قلت، قالوا: هذا الحق، به تقوم السماء والأرض، قد رضينا أن نأخذه
~~بالذي قلت".hحسن صحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (1820).

# 3411/ 3269 - وفي رواية: قال: "فحزر" وقال عند قوله: "وكل صفراء وبيضاء":
~~"يعني الذهب والفضة".hصحيح الإسناد] PageV02P462 # 3412/ 3270 - وفي رواية مرسلة: "فحزر النخل، وقال: فأنا ألي جذاذ النخل،
~~وأعطيكم نصف الذي قلت".hصحيح الإسناد]
# • وأخرجه ابن ماجة (1820).

### || AUTO باب في الخرص

#  [3: 274]
# 3413/ 3271 - عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "كان النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- يبعث عبد الله بن رواحة، فيخرص النخل حين يطيب، قبل أن يؤكل منه، ثم
~~يخير يهود: يأخذونه بذلك الخرص، أو يدفعونه إليهم بذلك الخرص، لكي تحصى
~~الزكاة قبل أن تؤكل الثمار، وتفرق".hضعيف الإسناد]
# • في إسناده رجل مجهول.

# 3414/ 3272 - وعن جابر -وهو ابن عبد الله- أنه قال: "أفاء الله على رسوله
~~خيبر، فأقرهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-كما كانوا، وجعلها بينه
~~وبينهم، فبعث عبد الله بن رواحة، فخرصها عليهم".hصحيح بما بعده]

# 3415/ 3273 - وعنه قال: "خرصها ابن رواحة أربعين ألف وسق، وزعم أن اليهود
~~لما خيرهم ابن رواحة أخذوا الثمر، وعليهم عشرون ألف وسق".hصحيح الإسناد]

# 27/ 36 -

### || AUTO باب في كسب المعلم

#  [3: 376]
# 3416/ 3274 - عن عبادة بن الصامت، قال: "علمت ناسا من أهل الصفة الكتاب
~~والقرآن، فأهدى إلي رجل منهم قوسا، فقلت: ليست بمال، وأرمي عنها في سبيل
~~الله عز وجل؟ لآتين رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلأسألنه، فأتيته،
~~فقلت: يا رسول الله، رجل أهدى إلي قوسا ممن كنت أعلمه الكتاب والقرآن،
~~وليست بمال، وأرمي عنها في سبيل الله؟ قال: إن كنت تحب أن تطوق طوقا من نار
~~فاقبلها".hصحيح: ابن ماجة (2157)]
# • وأخرجه ابن ماجة (2157).

PageV02P463

# وفي إسناده: المغيرة بن زياد، أبو هاشم الموصلي، وقد وثقه وكيع ويحيى بن
~~معين، وتكلم فيه ms0768 جماعة، وقال الإمام أحمد: ضعيف الحديث، حدث بأحاديث
~~مناكير، وكل حديث رفعه فهو منكر، وقال أبو زرعة الرازي: لا يحتج بحديثه.

# 3417/ 3275 - وعنه، نحو هذا الخبر، والأول أتم، فقلت: "ما ترى فيها يا
~~رسول الله؟ فقال: جمرة بين كتفيك تقلدتها، أو تعلقتها".hصحيح: انظر ما قبله]
# • وفي هذه الطريق: بقية بن الوليد، وقد تكلم فيه غير واحد.

# 28/ 37 -

### || AUTO باب في كسب الأطباء

#  [3: 277]
# 3418/ 3276 - عن أبي المتوكل -وهو الناجي- عن أبي سعيد الخدري: "أن رهطا
~~من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- انطلقوا في سفرة سافروها، فنزلوا
~~بحي من العرب، فاستضافوهم، فأبوا أن يضيفوهم، قال: فلدغ سيد ذلك الحي،
~~فشفوا له بكل شيء، لا ينفعه شيء.
# فقال بعضهم: لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا بكم، لعل أن يكون عند
~~بعضهم شيء ينفع صاحبكم، فقال بعضهم: إن سيدنا لدغ، فهل عند أحد منكم؟ يعني
~~رقية، فقال رجل من القوم: إني لأرقي، ولكن استضفناكم فأبيتم أن تضيفونا، ما
~~أنا براق حتى تجعلوا لي جعلا، فجعلوا له قطيعا من الشاء، فأتاه، فقرأ عليه
~~بأم الكتاب، ويتفل، حتى برأ، كما أنشط من عقال، قال: فأوفاهم جعله الذي
~~صالحوه عليه، فقالوا: اقتسموا، فقال الذي رقى: لا تفعلوا، حتى نأتي رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، فنستأمره، فغدوا على رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، فذكروا له، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: من أين علمتم أنها
~~رقية؟ أحسنتم، واضربوا لي معكم بسهم".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2276) ومسلم (2201) والترمذي (2063، 2064) والنسائي
~~(×) وابن ماجة (2156، 2157) بنحوه.

PageV02P464

# 3419/ 3277 - وعن معبد بن سيرين، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-: بهذا الحديث.hصحيح]
# • وأخرجه البخاري (5007) ومسلم (66/ 2201) بنحو حديث أبي المتوكل.

# 3420/ 3278 - وعن خارجة بن الصلت، عن عمه: "أنه مر بقوم، فأتوه، فقالوا:
~~إنك جئت من عند هذا الرجل بخير، فارق لنا هذا الرجل، فأتوه برجل معتوه في
~~القيود، فرقاه بأم القرآن ثلاثة أيام: غدوة وعشية، كلما ختمها جمع بزاقه ثم
~~تفل، فكأنما أنشط من عقال فأعطوه شيئا، فأتى النبي -صلى الله ms0769 عليه وسلم-،
~~فذكره له: فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: كل، فلعمري لمن أكل برقية
~~باطل، لقد أكلت برقية حق".hصحيح: الصحيحة (2527)]
# • وأخرجه النسائي (1032 - عمل اليوم والليلة).
# وعم خارجة: هو علاثة بن صحار التميمي السليطي، ويقال: البرجمي، له صحبة
~~ورواية عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وقيل: اسمه العلاء، وقيل: عبد
~~الله، وقيل: علاثة بن شجار، ويقال: شجار بالتخفيف، والأول: أكثر.

# 29/ 38 -

### || AUTO باب في كسب الحجام

#  [3: 278]
# 3421/ 3279 - عن رافع بن خديج، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"كسب الحجام خبيث، وثمن الكلب خبيث، ومهر البغي خبيث".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1568) والترمذي (1275) والنسائي (4294).

# 3422/ 3280 - وعن ابن محيصة، عن أبيه: "أنه استأذن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- في إجارة الحجام، فنهاه عنها، فلم يزل يسأله ويستأذنه، حتى
~~أمره: أن اعلفه ناضحك ورقيقك".hصحيح: ابن ماجة (2166)]
# • وأخرجه الترمذي (1277) وابن ماجة (2166)، وقال الترمذي: حديث حسن.
# وقال ابن ماجة: عن حرام بن محصية عن أبيه. هذا آخر كلامه.

PageV02P465

# وهو: أبو سعد، ويقال: أبو سعيد، حرام بن سعد بن محيصة الأنصاري الحارثي
~~المدني، ويقال: حرام بن محيصة، ينسب إلى الجد، ويقال: حرام بن ساعدة وهو
~~بالحاء والراء المهملتين.

# 3423/ 3281 - وعن ابن عباس قال: "احتجم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-،
~~وأعطي الحجام أجره، ولو علمه خبيثا لم يعطه".hصحيح: ق]
# وأخرجه البخاري (2103) بلفظ: "ولو كان حراما لم يعطه"، ومسلم بإثر (1577،
~~2208)، وابن ماجة (2162) كلاهما دون قوله: "ولو علمه. . . إلخ"

# 3424/ 3282 - وعن أنس بن مالك، أنه قال: "حجم أبو طيبة رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، فأمر له بصاع من تمر، وأمر أهله أن يخففوا عنه من
~~خراجه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5696) ومسلم (62/ 1577) والترمذي (1278) وابن ماجة
~~(2164) بلفظ: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- احتجم وأعطى الحجام أجره".

# 30/ 39 -

### || AUTO باب في كسب الإماء

#  [3: 279]
# 3425/ 3283 - عن أبي هريرة قال: "نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن
~~كسب الإماء".hصحيح: أحاديث البيوع: خ]
# • وأخرجه البخاري (2283).

# 3426/ 3284 - وعن طارق بن عبد الرحمن القرشي، قال: "جاء رافع بن رفاعة
~~إلى مجلس الأنصار، فقال: لقد نهانا ms0770 نبى الله -صلى الله عليه وسلم- اليوم
~~-فذكر أشياء- ونهانا عن كسب الأمة، إلا ما عملت بيدها، وقال هكذا بأصابعه:
~~نحو الخبز والغزل والنفش".hحسن: أحاديث البيوع]
# قال الحافظ أبو القاسم الدمشقي في الإشراف -عقيب هذا الحديث- رافع هذا
~~غير معروف.
# وقال غيره: هو مجهول.

PageV02P466

# 3427/ 3285 - وعن رافع بن خديج قال: "نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~عن كسب الأمة، حتى يعلم من أين هو؟ ".hحسن بما قبله]

# 32/ 40 -

### || AUTO باب في عسب الفحل

#  [3: 280]
# 3429/ 3286 - عن ابن عمر قال: "نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن
~~عسب الفحل".hصحيح: خ]
# • وأخرجه الترمذي (1273) والنسائي (4671) والبخاري (2284). وقال الترمذي:
~~حسن صحيح.

# 33/ 41 -

### || AUTO باب في الصائغ

#  [3: 280]
# 3430/ 3287 - عن ابن ماجدة السهمي قال: "قطعت من أذن غلام -أو قطع من
~~أذني- فقدم علينا أبو بكر حاجا، فاجتمعنا إليه، فرفعنا إلى عمر بن الخطاب،
~~فقال عمر: إن هذا قد بلغ القصاص، ادعوا لي حجاما ليقتص منه، فلما دعي
~~الحجام قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: إني وهبت لخالتي
~~غلاما، وإني أرجو أن يبارك لها فيه، فقلت لها: لا تسلميه حجاما، ولا صائغا،
~~ولا قصابا".hضعيف: أحاديث البيوع]
# • في طرقه: محمد بن إسحاق بن يسار، وقد تقدم الكلام عليه.
# وابن ماجدة السهمي: لم أجد من زاد فيه على هذا.

# 34/ 42 -

### || AUTO باب في العبد يباع وله مال

#  [3: 280]
# 3433/ 3288 - عن سالم -وهو ابن عبد الله بن عمر- عن أبيه، عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-، قال: "من باع عبدا وله مال فماله للبائع، إلا أن يشترطه
~~المبتاع، ومن باع نخلا مؤبرا فالثمرة للبائع، إلا أن يشترط المبتاع".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2379) ومسلم (77/ 1543) والترمذي (1244) والنسائي
~~(4636) وابن ماجة (2211).

PageV02P467

# 3434/ 3289 - وعن نافع، عن ابن عمر، عن عمر، بقصة العبد.hصحيح]
# • وأخرجه النسائي موقوفا بإثر (4636).

# 3434/ 3290 - وعن نافع عن ابن عمر عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، بقصة النخل.
# • وأخرجه البخاري (2204) ومسلم (77/ 1543) وابن ماجة (2210) والنسائي
~~(4635).

# 3435/ 3291 - وعن سلمة بن كهيل، حدثني من سمع جابر بن عبد الله يقول: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من باع عبدا، وله ms0771 مال، فماله للبائع، إلا
~~أن يشترط المبتاع".hصحيح: الإرواء (5/ 158)]
# • في إسناده: مجهول.

# 35/ 43 -

### || AUTO باب في التلقي

#  [3: 281]
# 3436/ 3292 - وعن عبد الله بن عمر، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "لا يبيع بعضكم على بيع بعض، ولا تلقوا السلع، حتى يهبط بها
~~الأسواق".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2165) ومسلم (1412) وبإثر (1514) والنسائي (4503) وابن
~~ماجة (2171) مطولا ومختصرا.

# 3437/ 3293 - وعن أبي هريرة: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن تلقي
~~الجلب. فإن تلقاه متلق مشتر فاشتراه، فصاحب السلعة بالخيار، إذا وردت
~~السوق".hصحيح: ق]
# • وأخرجه مسلم (1519) والترمذي (1221) والنسائي (4501) وابن ماجة (2178).

# 36/ 44 -

### || AUTO باب في النهي عن النجش

#  [3: 282]
# 3438/ 3294 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا
~~تناجشوا".hصحيح: ق] PageV02P468 # • وأخرجه البخاري (2160) ومسلم (1413) والترمذي (1304) والنسائي (3239)
~~وابن ماجة (2174) مختصرا.

# 37/ 45 -

### || AUTO باب في النهي أن يبيع حاضر لباد

#  [3: 282]
# 3439/ 3295 - عن ابن عباس، قال: "نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن
~~يبيع حاضر لباد، فقلت: ما يبيع حاضر لباد؟ قال: لا يكون له سمسارا".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2158) ومسلم (19/ 1521) والنسائي (5400) وابن ماجة
~~(2177).

# 3440/ 3296 - وعن أنس بن مالك، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا
~~يبيع حاضر لباد، وإن كان أخاه، أو أباه".
# • وأخرجه النسائي (4492 - 4494)، ورجال إسناده ثقات، والبخاري (2161) دون
~~قوله: "وإن كان أخاه أو أباه"، ومسلم (1523) والنسائي (4492 - 4494).
# 3297 - وعن أنس بن مالك قال: "كان يقال: لا يبيع حاضر لباد، وهي كلمة
~~جامعة لا يبيع له شيئا، ولا يبتاع له شيئا".hصحيح: م]
# • في إسناده: أبو هلال، واسمه محمد بن سليم الراسبي، ولم يكن راسبيا،
~~وإنما نزل فيهم، وهو مولى لقريش، وقد تكلم فيه غير واحد.

# 3441/ 3298 - وعن سالم المكي: أن أعرابيا حدثه: "أنه قدم بحلوبة له على
~~عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فنزل على طلحة بن عبيد الله، فقال: إن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى أن يبيع حاضر لباد، ولكن اذهب إلى السوق،
~~فانظر من يبايعك، فشاورني، حتى آمرك أو أنهاك".hضعيف الإسناد]
# • في إسناده محمد بن إسحاق، وفيه أيضا رجل مجهول.

PageV02P469

# وأخرجه أبو بكر البزار ms0772 من حديث ابن إسحاق عن سالم المكي عن أبيه قال:
~~وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن طلحة إلا من هذا الوجه، ولا نعلم أحدا قال:
~~عن سالم عن أبيه عن طلحة: إلا مؤمل -يعني: ابن إسماعيل- وغير مؤمل: يرويه
~~عن رجل.

# 3442/ 3299 - وعن جابر -وهو ابن عبد الله- قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "لا يبيع حاضر لباد، وذروا الناس يرزق الله بعضهم من
~~بعض".hصحيح: ابن ماجة (2176)]
# • وأخرجه مسلم (1522) والترمذي (1223) والنسائي (4495) وابن ماجة (2176).

# 38/ 46 -

### || AUTO باب من اشترى مصراة وكرهها

#  [3: 284]
# 3443/ 3300 - عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-قال: "لا تلقوا الركبان للبيع، ولا يبيع بعضكم على بيع بعض، ولا تصروا
~~الإبل والغنم، فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد أن يحلبها، فإن
~~رضيها أمسكها، وإن سخطها ردها وصاعا من تمر".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2150) ومسلم (12/ 1515) والنسائي مقطعا (4487، 4488،
~~4496) والترمذي (1251) بذكر الصلاة فقط.

# 3444/ 3301 - وعن محمد -وهو ابن سيرين- عن أبي هريرة، أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "من اشترى شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة أيام، إن شاء ردها
~~وصاعا من طعام، لا سمراء".hصحيح: م، خ، نحوه. دون: "ثلاثة أيام"]
# • وأخرجه مسلم (25/ 1524) والترمذي (1252) والنسائي (4489) وابن ماجة
~~(2239).

PageV02P470

# 3445/ 3302 - وعن ثابت مولى عبد الرحمن بن زيد، أنه سمع أبا هريرة يقول:
~~قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من اشترى غنما مصراة احتلبها: فإن
~~رضيها أمسكها، وإن سخطها ففي حلبتها صاع من تمر".hصحيح: أحاديث البيوع: ق]
# • وأخرجه مسلم (1524) والبخاري (2151).

# 3446/ 3303 - وعن جميع بن عمير التيمي، قال: سمعت عبد الله بن عمر يقول:
~~قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من ابتاع محفلة، فهو بالخيار ثلاثة
~~أيام، فإن ردها رد معها مثل، أو مثلي، لبنها قمحا".hضعيف: ابن ماجة (2239)]
# وأخرجه ابن ماجة (2240).
# وقال الخطابي: وليس إسناده بذلك.
# والأمر كما قال، فإن جميع بن عمير، قال ابن نمير: هو من أكذب الناس.
# وقال ابن حبان: كان رافضيا يضع الحديث.

# 39/ 47 -

### || AUTO باب في النهي عن الحكرة

#  [3: 285]
# 3447 - عن معمر بن أبي معمر، أحد ms0773 بني عدي بن كعب، قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "لا يحتكر إلا خاطئhصحيح]، فقلت لسعيد: فإنك تحتكر،
~~قال: ومعمر كان يحتكر".
# • وأخرجه مسلم (129/ 1605) والترمذي (1267) وابن ماجة (2154).

# 3448/ وقال أبو داود: كان سعيد بن المسيب يحتكر النوى والخبط والبزر.
# وقال أبو داود: وسمعت أحمد بن يونس يقول: سألت سفيان عن كبس القت، فقال:
~~كانوا يكرهون الحكرة، وسألت أبا بكر بن عياش؟ فقال: أكسبه.hصحيح مقطوع]
# وعن قتادة، قال: ليس في التمر حكرة، قال ابن المثنى: قال عن الحسن، فقلنا
~~له: لا تقل عن الحسن.hضعيف الإسناد مقطوع]
# قال أبو داود: هذا الحديث عندنا باطل.

PageV02P471

# قال أبو داود: وسألت أحمد: ما الحكرة؟ قال: ما فيه عيش الناس.
# قال أبو داود: قال الأوزاعي: المحتكر: من يعترض السوق.

# 40/ 48 -

### || AUTO باب ما جاء في كسر الدراهم

#  [3: 286]
# 3449/ 3305 - عن علقمة بن عبد الله، عن أبيه -وأبوه: هو عبد الله بن عمرو
~~بن هلال المزني، له صحبة- قال: "نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن
~~تكسر سكة المسلمين الجائزة بينهم، إلا من بأس".hضعيف: ابن ماجة (2263)]
# وأخرجه ابن ماجة (2263).
# وفي إسناده: محمد بن فضاء الأزدي الجهضمي البصري، المعبر للرؤيا، كنيته:
~~أبو بحر، ولا يحتج بحديثه.

### || AUTO باب في التسعير

#  [3: 286]
# 3450/ 3306 - عن أبي هريرة: "أن رجلا جاء، فقال: يا رسول الله، سعر،
~~فقال: بل أدعوا، ثم جاءه رجل، فقال: يا رسول الله، سعر! فقال: بل الله يخفض
~~ويرفع، وإني لأرجو أن ألقى الله وليس لأحد عندي مظلمة".hصحيح: الروض
~~النضير]

# 3451/ 3307 - وعن أنس، قال: "قال الناس: يا رسول الله، غلا السعر، فسعر
~~لنا، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إن الله هو المسعر، القابض
~~الباسط الرازق، وإني لأرجو أن ألقى الله وليس أحد منكم يطالبني بمظلمة في
~~دم ولا مال".hصحيح: ابن ماجة (2200)]
# • وأخرجه الترمذي (1314) وابن ماجة (2200). وقال الترمذي: حسن صحيح.

# 41/ 50 -

### || AUTO باب في النهي عن الغش

#  [3: 287]
# 3452/ 3308 - عن أبي هريرة: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مر برجل
~~يبيع طعاما، فسأله: كيف تبيع؟ فأخبره، فأوحي إليه: أن أدخل ms0774 يدك فيه، فأدخل
~~يده فيه، فإذا هو مبلول، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ليس منا من
~~غش".hصحيح] PageV02P472 # • وأخرجه مسلم (102) والترمذي (1315) وابن ماجة (2224) بنحوه.
# 3453 - وحكي عن سفيان: أنه كان يكره هذا التفسير: "ليس منا": ليس مثلنا.

# 42/ 51 -

### || AUTO باب خيار المتبايعين

#  [3: 287]
# 3454/ 3309 - عبد الله بن عمر، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-قال:
~~"المتبايعان: كل واحد منهما بالخيار على صاحبه، ما لم يفترقا، إلا بيع
~~الخيار".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2111) ومسلم (1531) والترمذي (1245) وابن ماجة (2181)
~~والنسائي (4465 - 4468)، (4473 - 4480).

# 3455/ 3310 - وفي رواية: "أو يقول أحدهما لصاحبه: اختر".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2109) ومسلم (1531) والترمذي (1245) والنسائي (4469 -
~~4472) وابن ماجة (2181).

# 3456/ 3311 - وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن العاص،
~~أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "المتبايعان بالخيار ما لم يفترقا،
~~إلا أن تكون صفقة خيار، ولا يحل له أن يفارق صاحبه، خشية أن يستقيله".hحسن:
~~الترمذي (1247)]
# • وأخرجه الترمذي (1247) والنسائي (4483). وقال الترمذي: حسن.

# 3457/ 3312 - وعن أبي الوضيء -واسمه عباد بن نسيب- قال: "غزونا غزوة لنا،
~~فنزلنا منزلا فباع صاحب لنا فرسا بغلام، ثم أقاما بقية يومهما وليلتهما،
~~فلما أصبحا من الغد حضر الرحيل، قام إلى فرسه يسرجه فندم، فأتى الرجل،
~~وأخذه بالبيع، فأبى الرجل أن يدفعه إليه، فقال: بيني وبينك أبو برزة، صاحب
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- فأتيا أبا برزة في ناحية العسكر، فقالا له هذه
~~القصة، فقال: أترضيان أن أقضي بينكما بقضاء رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-؟ قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: البيعان بالخيار ما لم
~~يتفرقا".hصحيح: ابن ماجة (2182)]
# قال هشام بن حسان: حدث جميل -يعني ابن مرة- أنه قال: "ما أراكما
~~افترقتما".

PageV02P473

# وأخرجه ابن ماجة (2182). ورجال إسناده ثقات.

# 3458/ 3313 - وعن يحيى بن أيوب، قال: "كان أبو زرعة -يعني ابن عمرو بن
~~جرير- إذا بايع رجلا خيره، قال: ثم يقول: خيرني، ويقول: سمعت أبا هريرة
~~يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لا يفترقن اثنان إلا عن
~~تراض".hحسن صحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1248)، ولم يذكر قصة أبي زرعة، وقال: هذا حديث ms0775 غريب.

# 3459/ 3314 - وعن حكيم بن حزام، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"البيعان بالخيار ما لم يفترقا، فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن
~~كتما وكذبا محقت البركة من بيعهما".hصحيح]
# • وأخرجه البخاري (2079) ومسلم (1532) والترمذي (1246) والنسائي (4457، 4464).
# قال أبو داود: وكذلك رواه سعيد بن أبي عروبة وحماد، وأما همام فقال: "حتى
~~يتفرقا أو يختارا، ثلاث مرار".

### || AUTO باب في فضل الإقالة

#  [3: 290]
# 3460/ 3315 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من
~~أقال مسلما أقاله الله عثرته".hصحيح: ابن ماجة (2199)]
# • وأخرجه ابن ماجة (2199).

# 43/ 53 -

### || AUTO باب فيمن باع بيعتين في بيعة

#  [3: 290]
# 3461/ 3316 - عن أبي هريرة قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "من باع
~~بيعتين في بيعة فله أوكسهما، أو الربا".hحسن: الإرواء (5/ 149 - 150)]
# • وأخرجه الترمذي (1231) والنسائي (4632) كلاهما بلفظ: "نهى رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- عن بيعتين في بيعه" ودون شطره الثاني.

PageV02P474

# في إسناده: محمد بن عمرو بن علقمة، وقد تكلم فيه غير واحد.
# والمشهور عن محمد بن عمرو من رواية الدراوردي، ومحمد بن عبد الله
~~الأنصاري: "أنه -صلى الله عليه وسلم- نهى عن بيعتين في بيعة".

### || AUTO باب النهي عن العينة

#  [3: 291]
# 3462/ 3317 - عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:
~~"إذا تبايعتم بالعينة، وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد:
~~سلط الله عليكم ذلا، لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم".hصحيح: الصحيحة (11)]
# • في إسناده: إسحاق بن أسيد، أبو عبد الرحمن الخراساني، نزيل مصر، لا
~~يحتج بحديثه، وفيه أيضا: عطاء الخراساني، وفيه مقال.

# 44/ 55 -

### || AUTO باب في السلف

#  [3: 292]
# 3463/ 3318 - عن ابن عباس، قال: "قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~المدينة، وهم يسلفون في التمر السنة والسنتين والثلاثة، فقال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: من أسلف في تمر فليسلف في كيل معلوم، ووزن معلوم،
~~إلى أجل معلوم".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2240) ومسلم (1604) والترمذي (1311، 4616) والنسائي
~~(4616) وابن ماجة (2280).

# 3464/ 3319 - وعن عبد الله بن أبي أوفى قال: "إن كنا لنسلف على عهد رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر وعمر: في الحنطة والشعير ms0776 والتمر
~~والزبيب -زاد ابن كثير: إلى قوم ما هو عندهم، ثم اتفقا-: وسألت ابن أبزى؟
~~فقال مثل ذلك".hصحيح: ابن ماجة (2282): خ بلفظ: "ما كنا نسألهم": "ما هو
~~عندهم"]
# • وأخرجه البخاري (2242، 2244) وابن ماجة (2282) والنسائي (4614، 4615).

PageV02P475

# 3466/ 3320 - وعنه، قال: "غزونا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~الشام، فكان يأتينا أنباط من أنباط الشام، فنسلفهم في البر والزيت، سعرا
~~معلوما وأجلا معلوما، فقيل له: ممن له ذلك؟ قال: ما كنا نسألهم".hصحيح بما قبله]

### || AUTO باب في السلم في ثمرة بعينها

#  [3: 293]
# 3467/ 3321 - عن رجل نجراني، عن ابن عمر: "أن رجلا أسلف رجلا في نخل، فلم
~~تخرج تلك السنة شيئا، فاختصما إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: بم
~~تستحل ماله؟ اردد عليه ماله، ثم قال: لا تسلفوا في النخل حتى يبدو
~~صلاحه".hضعيف: ابن ماجة (2284)]
# • في إسناده رجل مجهول.
# وأخرجه ابن ماجة (2284).

# 45/ 57 -

### || AUTO باب السلف يحول

#  [3: 293]
# 3467/ 3321 - عن عطية بن سعد، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "من أسلف في شيء فلا يصرفه إلى غيره".hضعيف: ابن
~~ماجة (2283)]
# • وأخرجه ابن ماجة (2283). وعطية بن سعد لا يحتج بحديثه.

# 46/ 58 -

### || AUTO باب في وضع الجائحة

#  [3: 293]
# 3469/ 3323 - عن أبي سعيد الخدري، أنه قال: "أصيب رجل في عهد رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- في ثمار ابتاعها، فكثر دينه، فقال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: تصدقوا عليه، فتصدق الناس عليه، فلم يبلغ ذلك وفاء دينه،
~~فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: خذوا ما وجدتم، وليس كم إلا
~~ذلك".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1556) والترمذي (655) والنسائي (4530، 4678) وابن ماجة
~~(2356).

PageV02P476

# 3470/ 3324 - وعن جابر بن عبد الله، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "إن بعت من أخيك تمرا فأصابها جائحة، فلا يحل لك أن تأخذ منه شيئا، بم
~~تأخذ مال أخيك بغير حق؟ ".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1554) والنسائي (4527 - 4529) وابن ماجة (2219).

### || AUTO باب تفسير الجائحة

#  [3: 294]
# 3471/ 3325 - عن عطاء -وهو ابن أبي رباح- قال: "الجوائح: كل ظاهر مفسد،
~~من مطر أو برد، أو جراد، أو ريح، أو حريق".hحسن]

# 3472/ 3326 - وعن ms0777 يحيى -وهو ابن سعيد- أنه قال: "لا جائحة فيما أصيب، دون
~~ثلث رأس المال، قال يحيى: وذلك في سنة المسلمين".hحسن مقطوع]

# 47/ 60 -

### || AUTO باب في منع الماء

#  [3: 294]
# 3473/ 3327 - عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلأ".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2353) ومسلم (1566) والترمذي (1272) والنسائي (5774 -
~~الكبرى) وابن ماجة (2478) من حديث الأعرج عن أبي هريرة.

# 3474/ 3328 - عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة: رجل منع ابن السبيل فضل
~~ماء عنده، ورجل حلف على سلعة بعد العصر -يعني كاذبا- ورجل بايع إماما، فإن
~~أعطاه وفى له، وإن لم يعطه لم يف".hصحيح: ق]
# • تخريجه انظر الذي بعده.

# 3475/ 3329 - وفي رواية: "ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم"، وقال في السلعة:
~~"بالله لقد أعطي بها كذا وكذا، فصدقه الآخر، فأخذها".hصحيح: ق، انظر ما
~~قبله] PageV02P477 # • وأخرجه البخاري (2672) ومسلم (108) والترمذي (1595) والنسائي (4462)
~~وابن ماجة (2207)، (2870).

# 3476/ 3330 - وعن امرأة يقال لها بهيسة، عن أبيها، قالت: "استأذن أبي
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-، فدخل بينه وبين قميصه، فجعل يقبل ويلتزم، ثم
~~قال: يا نبي الله، ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال: الماء، قال: يا نبي
~~الله، ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال: الملح، قال: يا نبي الله، ما الشيء
~~الذي لا يحل منعه؟ قال: أن تفعل الخير خير لك".hضعيف: مضى آخر الزكاة
~~(1669)]

# 3477/ 3331 - وعن رجل من المهاجرين من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "غزوت مع النبي -صلى الله عليه وسلم- ثلاثا، أسمعه يقول: المسلمون
~~شركاء في ثلاث: في الكلأ، والماء، والنار".hصحيح: الإرواء (6/ 7)]

### || AUTO باب في بيع فضل الماء

#  [3: 396]
# 3478/ 3332 - عن إياس بن عبد: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: نهى
~~عن بيع فضل الماء".hصحيح: ابن ماجة (2476)]
# • وأخرجه الترمذي (1271) والنسائي (4661 - 4663) وابن ماجة (2476). وقال
~~الترمذي: حديث حسن صحيح.

# 48/ 62 -

### || AUTO باب في ثمن السنور

#  [3: 296]
# 3479/ 3333 - عن أبي سفيان -وهو طلحة بن نافع- عن جابر بن عبد الله: "أن
~~النبي ms0778 -صلى الله عليه وسلم-: نهى عن ثمن الكلب والسنور".hصحيح: أحاديث
~~البيوع: م]
# • وأخرجه الترمذي (1279). وقال: في إسناده اضطراب، وأخرجه مسلم (1569)
~~والنسائي (4295، 4668).

# 3480/ 3334 - وعن عمر بن زيد الصنعاني، أنه سمع أبا الزبير، عن جابر: "أن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-: نهى عن ثمن الهرة".hصحيح: أحاديث البيوع] PageV02P478 # • وأخرجه الترمذي (1280) والنسائي (4788 - الكبرى، الرسالة) وابن ماجة
~~(2161، 3250). وقال الترمذي: غريب.
# وقال النسائي: هذا منكر. هذا آخر كلامه.
# وفي إسناده: عمر بن زيد الصنعاني، قال ابن حبان: تفرد بالمناكير عن
~~المشاهير، حتى خرج عن حد الاحتجاج به.
# وقال الخطابي: وقد تكلم بعض العلماء في إسناد هذا الحديث، وزعم أنه غير
~~ثابت عن النبي -صلى الله عليه وسلم-.
# وقال أبو عمر بن عبد البر: حديث "بيع السنور" لا يثبت رفعه. هذا آخر كلامه.
# وقد أخرج مسلم في صحيحه من حديث معقل بن عبيد الله الجزري، وهو عن أبي
~~الزبير قال: "سألت جابرا عن ثمن الكلب والسنور؟ قال: زجر النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- عن ذلك".
# وقيل: إنما نهى عن بيع الوحشي منه، دون الإنسي.
# وقيل: لعله على جهة الندب لإعارته، فيرتفقوا به، ما أقام عندهم، ولا
~~يتنازعوه إذا انتقل عنهم إلى غيرهم.
# وكره بيع السنور أبو هريرة، وجابر، وطاوس، ومجاهد، أخذا بظاهر الحديث.
# وجمهور العلماء على أنه لا يمنع من بيعه.

# 49/ 63 -

### || AUTO باب في أثمان الكلاب

#  [3: 297]
# 3481/ 3335 - عن أبي مسعود، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أنه نهى عن
~~ثمن الكلب، ومهر البغي، وحلوان الكاهن".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2282) ومسلم (1567) والترمذي (1276) والنسائي (4666)
~~وابن ماجة (2159) وانظر أبو داود (3428).

PageV02P479

# 3482/ 3336 - وعن عبد الله بن عباس قال: "نهى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- عن ثمن الكلب، وإن جاء يطلب ثمن الكلب فاملأ كفه ترابا".hصحيح
~~الإسناد]

# 3483/ 3337 - وعن عون بن أبي جحيفة، أن أباه قال: "إن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: نهى عن ثمن الكلب".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (2086) أتم من هذا.

# 3484/ 3338 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"لا يحل ثمن الكلب، ولا حلوان الكاهن، ms0779 ولا مهر البغي".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (4293).

# 50/ 64 -

### || AUTO باب في ثمن الخمر والميتة

#  [3: 297]
# 3485/ 3339 - عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن
~~الله حرم الخمر وثمنها، وحرم الميتة وثمنها، وحرم الخنزير وثمنه".hصحيح:
~~أحاديث البيوع]

# 3486/ 3340 - وعن جابر بن عبد الله، أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يقول عام الفتح وهو بمكة: "إن الله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير
~~والأصنام، فقيل: يا رسول الله، أرأيت شحوم الميتة، فإنه يطلى بها السفن،
~~ويدهن بها الجلود، ويستصبح بها الناس؟ فقال: لا، هو حرام، ثم قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- عند ذلك: قاتل الله اليهود، إن الله لما حرم عليهم
~~شحومها أجملوه، ثم باعوه، فأكلوا ثمنه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2236) ومسلم (1581) والترمذي (1297) والنسائي (4256،
~~4669) وابن ماجة (2167).

# 3488/ 3341 - وعن ابن عباس، قال: "رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~جالسا عند الركن، قال: فرفع بصره إلى السماء فضحك، فقال: لعن الله اليهود
~~-ثلاثا- إن الله حرم عليهم PageV02P480 # الشحوم فباعوها، واكلوا أثمانها، وإن الله إذا حرم على قوم أكل شيء حرم
~~عليهم ثمنه".hصحيح: أحاديث البيوع]
# 3342 - وفي رواية: "قاتل الله اليهود".

# 3489/ 3343 - وعن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "من باع الخمر فليشقص الخنازير".hضعيف: الضعيفة (4566)]

# 3490/ 3344 - وعن عائشة قالت: "لما نزلت الآيات الأواخر من سورة البقرة
~~خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقرأهن علينا، وقال: حرمت التجارة في
~~الخمر".hصحيح: أحاديث البيوع: ق]
# • وأخرجه البخاري (2226) ومسلم (1580).

# 3491/ 3345 - وفي رواية: "الآيات الأواخر في الربا".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (4540) ومسلم (1580) والنسائي (4665) وابن ماجة (3382)،
~~وانظر الذي قبله.

# 51/ 65 -

### || AUTO باب في بيع الطعام قبل أن يستوفى

#  [3: 299]
# 3492/ 3346 - عن ابن عمر، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من
~~ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يستوفيه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2126) ومسلم (1526) والنسائي (4595، 4596) وابن ماجة
~~(2226).

# 3493/ 3347 - وعنه أنه قال: "كنا في زمن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~نبتاع الطعام، فيبعث علينا من يأمرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه
~~إلى مكان سواه، قبل أن نبيعه، يعني جزافا".hصحيح: ق] PageV02P481 # • وأخرجه ms0780 مسلم (1527) والنسائي (4605 - 4607) والبخاري (2123) وابن ماجة
~~(2229).

# 3494/ 3348 - وعنه قال: "كانوا يتبايعون الطعام جزافا بأعلى السوق، فنهى
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يبيعوه حتى ينقلوه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2167) ومسلم (3842) والنسائي (4606) وابن ماجة (2226) بنحوه.

# 3495/ 3349 - وعنه: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى أن يبيع أحد
~~طعاما اشتراه بكيل حتى يستوفيه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه النسائي (4607) والبخاري (2124) ومسلم (35/ 1526) وابن ماجة
~~(2226) ثلاثتهم دون قوله: "بكيل"

# 3496/ 3350 - وعن ابن عباس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من
~~ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يكتاله".
# • وأخرجه البخاري (2132) ومسلم (31/ 1525) والنسائي (4597 - 4599).
# 3351 - وفي رواية: "قلت لابن عباس: لم؟ قال: ألا ترى أنهم يتبايعون
~~بالذهب والطعام مرجى؟ ".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2135) ومسلم (1525) والترمذي (1291) والنسائي (4597)
~~وابن ماجة (2227) بنحوه.

# 3497/ 3352 - وعنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا اشترى
~~أحدكم طعاما فلا يبعه حتى يقبضه".
# • وأخرجه البخاري (2135) ومسلم (9/ 1525) والترمذي (1291) وابن ماجة
~~(2227) والنسائي (4600).

PageV02P482

# 3353 - وفي رواية: "حتى يستوفيه".
# 3354 - وفي رواية: وقال ابن عباس: "وأحسب كل شيء مثل الطعام".hصحيح: ق،
~~انظر ما قبله]
# • وأخرجه البخاري (2135) ومسلم (1525) والترمذي (1291) والنسائي (4597)
~~وابن ماجة (2227) بنحوه.

# 3498/ 3355 - وعن ابن عمر قال: "رأيت الناس يضربون على عهد رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- إذا اشتروا الطعام جزافا: أن يبيعوه حتى يبلغه إلى
~~رحله".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (3137) ومسلم (38/ 1527) والنسائي (3608).

# 3499/ 3356 - وعنه قال: "ابتعت زيتا في السوق، فلما استوجبته لقيني رجل،
~~فأعطاني به ربحا حسنا، فأردت أن أضرب على يده، فأخذ رجل من خلفي بذراعي،
~~فالتفت فإذا زيد بن ثابت، فقال: لا تبعه حيث ابتعته، حتى تحوزه إلى رحلك؛
~~فإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى أن تباع السلع حيث تبتاع، حتى
~~يحوزها التجار إلى رحالهم".hحسن بما قبله]
# • في إسناده: محمد بن إسحاق، وقد تقدم الكلام عليه.

# 52/ 66 -

### || AUTO باب في الرجل يقول في البيع "لا خلابة"

#  [3: 301]
# 3500/ 3357 - عن ابن عمر: "أن رجلا ذكر لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~أنه يخدع في البيع، فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إذا بايعت
~~فقل: لا خلابة، ms0781 فكان الرجل إذا بايع يقول: لا خلابة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2407) ومسلم (1533) والنسائي (4484).

# 3501/ 3358 - وعن أنس بن مالك: "أن رجلا على عهد رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- كان يبتاع، وفي عقدته ضعف، فأتى أهله نبي الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، فقالوا: يا نبي الله، احجر على فلان، فإنه يبتاع وفي PageV02P483 # عقدته ضعف، فدعاه النبي -صلى الله عليه وسلم-، فنهاه عن البيع، فقال: يا
~~نبي الله، إني لا أصبر عن البيع، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إن
~~كنت غير تارك البيع فقل: هاء وهاء، ولا خلابة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه الترمذي (1250) والنسائي (4485) وابن ماجة (2354). وقال
~~الترمذي: صحيح غريب.

# 53/ 67 -

### || AUTO باب في العربان

#  [3: 302]
# 3502/ 3359 - عن مالك: أنه بلغه، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده، أنه
~~قال: "نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن بيع العربان".hضعيف: ابن ماجة
~~(2192)]
# قال مالك: وذلك -فيما نرى، والله أعلم- أن يشتري الرجل العبد، أو يتكارى
~~الدابة، ثم يقول: أعطيك دينارا على أني إن تركت السلعة، أو الكراء، فما
~~أعطيتك لك.
# • وأخرجه ابن ماجة (2192)، (2193).
# وهذا منقطع، وأخرجه ابن ماجة مسندا، وفيه حبيب كاتب الإمام مالك، وعبد
~~الله بن عامر الأسلمي، ولا يحتج بهما.

# 54/ 68 -

### || AUTO باب في الرجل يبيع ما ليس عنده

#  [3: 302]
# 3503/ 3360 - عن حكيم بن حزام قال: "يا رسول الله، يأتيني الرجل، فيريد
~~مني البيع، ليس عندي، أفأبتاعه له من السوق؟ فقال: لا تبع ما ليس
~~عندك".hصحيح: ابن ماجة (2187)]
# • وأخرجه الترمذي (1232، 1233) والنسائي (4603، 4613) وابن ماجة (2187).
~~وقال الترمذي: حسن.

PageV02P484

# 55/ 69 -

### || AUTO باب شرط في بيع

#  [3: 303]
# 3504/ 3361 - عن عمرو بن شعيب، قال: حدثني أبي، عن أبيه -حتى ذكر عبد
~~الله بن عمرو- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يحل سلف وبيع،
~~ولا شرطان في بيع، ولا ربح ما لم يضمن، ولا بيع ما ليس عندك".hحسن صحيح:
~~ابن ماجة (2188)]
# • وأخرجه الترمذي (1234) والنسائي (4611) وابن ماجة (2188) دون قوله: "لا
~~يحل سلف وبيع ولا شرطان وبيع". وقال الترمذي: حسن صحيح.
# ويشبه أن يكون صححه لتصريحه فيه بذكر عبد الله بن عمرو، ms0782 ويكون مذهبه في
~~الامتناع من الاحتجاج بحديث عمرو بن شعيب: إنما هو للشك في إسناده، لجواز
~~أن يكون الضمير عائدا على محمد بن عبد الله بن عمرو، فإذا صرح بذكر عبد
~~الله بن عمرو انتفى ذلك. والله عز وجل أعلم.

### || AUTO باب في شرط في بيع

#  [3: 303]
# 3505/ 3362 - عن جابر بن عبد الله، قال: "بعته -يعني بعيره- من النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- واشترطت حملانه إلى أهلي -قال في آخره-: ترآني إنما
~~ما كستك لأذهب بجملك؟ ! خذ جملك وثمنه، فهما لك".hصحيح: أحاديث البيوع: م،
~~خ نحوه]
# • وأخرجه البخاري (2718) والترمذي (1253) بنحوه، والنسائي (4637) وابن
~~ماجة (2205) مختصرا ومطولا، ومسلم بإثر (1599)

# 56/ 70 -

### || AUTO باب في عهدة الرقيق

#  [3: 303]
# 3506/ 3363 - عن الحسن -وهو البصري- عن عقبة بن عامر، أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "عهدة الرقيق ثلاثة أيام".hضعيف]
# • وأخرجه ابن ماجة (2245) بلفظ: "لا عهدة بعد أربع".

PageV02P485

# 3507/ 3364 - وفي رواية: "إن وجد داء في الثلاث ليال رد بغير بينة، وإن
~~وجد داء بعد الثلاث كلف البينة: أنه اشتراه وبه هذا الداء".hضعيف: انظر ما
~~قبله وسنده إلى قتادة صحيح]
# قال أبو داود: هذا كلام قتادة. هذا آخر كلامه.
# والحسن لم يصح له سماع من عقبة بن عامر، ذكر ذلك ابن المديني، وأبو حاتم
~~الرازي، فهو منقطع.
# وقد وقع فيه أيضا الاضطراب.
# فأخرجه الإمام أحمد في مسنده، وفيه: "عهدة الرقيق: أربع ليال".
# وأخرجه ابن ماجة في سننه، وفيه: "لا عهدة بعد أربع".
# وقيل فيه أيضا عن سمرة، أو عقبة، على الشك.
# فوقع الاضطراب في متنه وإسناده.
# وقال البيهقي: وقيل: عنه عن سمرة، وليس بمحفوظ.
# وقال أبو بكر الأثرم: سألت أبا عبد الله -يعني أحمد بن حنبل- عن العهدة؟
~~قلت: إلى أي شيء تذهب فيها؟ فقال: ليس في العهدة حديث يثبت، هو ذاك الحديث،
~~حديث الحسن، وسعيد، يعني ابن أبي عروبة أيضا، يشك فيه، يقول: عن سمرة، أو عقبة.

# 57/ 71 -

### || AUTO باب فيمن اشترى عبدا فاستعمله ثم رأى عيبا

#  [3: 304]
# 3508/ 3365 - عن مخلد بن خفاف عن عروة عن عائشة -رضي الله عنها-، قالت:
~~قال رسول ms0783 الله -صلى الله عليه وسلم-: "الخراج بالضمان".hحسن]
# • وأخرجه الترمذي (1285، 1286) والنسائي (4490) وابن ماجة (2242، 2243).
~~وقال الترمذي: hحديث حسن] PageV02P486 # 3509/ 3366 - وعن مخلد قال: "كان بيني وبين أناس شركة في عبد، فاقتويته
~~وبعضنا غائب، فأغل علي غلة، فخاصمني في نصيبه إلى بعض القضاة، فأمرني: أن
~~أرد الغلة، فأتيت عروة بن الزبير، فحدثته، فأتاه عروة، فحدثه عن عائشة -رضي
~~الله عنها- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: الخراج بالضمان".hحسن:
~~انظر ما قبله]
# • تقدم (3508).
# قال البخاري: هذا حديث منكر، ولا أعرف لمخلد بن خفاف غير هذا الحديث، قال
~~الترمذي: فقلت له: فقد روي هذا الحديث عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة؟
~~فقال: إنما رواه مسلم بن خالد الزنجي، وهو ذاهب الحديث.
# وقال ابن أبي حاتم: سئل أبي عنه -يعني مخلد بن خفاف-؟ فقال: لم يرو عنه
~~غير ابن أبي ذئب، وليس هذا إسناد يقوم بمثله الحجة، يعني الحديث الذي يروي
~~مخلد بن خفاف عن عروة عن عائشة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أن الخراج
~~بالضمان".
# وقال الأزدي: مخلد بن خفاف ضعيف.

# 3510/ 2267 - وعن مسلم بن خالد الزنجي، عن هشام بن عروة، عن أبيه عن
~~عائشة -رضي الله عنها-: "أن رجلا ابتاع غلاما، فأقام عنده ما شاء الله أن
~~يقيم، ثم وجد به عيبا، فخاصمه إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فرده عليه،
~~فقال الرجل: يا رسول الله، قد استغل غلامي، فقال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، الخراج بالضمان".hحسن بما قبله]
# قال أبو داود: هذا إسناد ليس بذاك.
# • يشير إلى ما أشار إليه البخاري، من تضعيف مسلم بن خالد الزنجي.
# وقد أخرج هذا الحديث ابن ماجة (2243) والترمذي في جامعه (1286)، من حديث
~~عمرو بن علي المقدمي عن هشام بن عروة مختصرا: "أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قضى: أن الخراج بالضمان" وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث هشام
~~بن عروة.

PageV02P487

# وقال أيضا: استغرب محمد بن استغرب محمد بن إسماعيل -يعني البخاري- هذا
~~الحديث من حديث عمر بن علي، قلت: تراه تدليسا؟ قال: لا.
# وحكى ms0784 البيهقي عن الترمذي: أنه ذكره لمحمد بن إسماعيل البخاري، فكأنه
~~أعجبه. هذا آخر كلامه.
# وعمر بن علي: هو أبو حفص عمر بن علي المقدمي، وقد اتفق البخاري ومسلم على
~~الاحتجاج بحديثه.
# ورواه عن عمر بن علي: أبو سلمة -يحيى بن خلف- الجويباري، وهو ممن روى عنه
~~مسلم في صحيحه، وهذا إسناد جيد، ولهذا صححه الترمذي وهو غريب، كما أشار
~~إليه البخاري والترمذي. والله عز وجل أعلم.

# 58/ 72 -

### || AUTO باب إذا اختلف البيعان والمبيع قائم

#  [3: 305]
# 3368/ 3511 - عن عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الأشعث، عن أبيه، عن جده،
~~قال: "اشترى الأشعث رقيقا من رقيق الخمس من عبد الله بعشرين ألفا، فأرسل
~~عبد الله إليه في ثمنهم، فقال: إنما أخذتهم بعشرة آلاف، فقال عبد الله:
~~فاختر رجلا يكون بيني وبينك، قال الأشعث: أنت بيني وبين نفسك، قال عبد
~~الله: فإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: إذا اختلف البيعان
~~وليس بينهما بينة، فهو ما يقول رب السلعة، أو يتتاركان".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (4648، 4649) والترمذي (1270) مختصرا، وابن ماجة
~~(2186).

# 3512/ 3369 - وعن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه "أن ابن مسعود باع من
~~الأشعث بن قيس رقيقا -فذكر معناه" والكلام يزيد وينقص.hصحيح: انظر ما قبله] PageV02P488 # • وأخرجه ابن ماجه (2186). وأخرجه الترمذي (1270) من حديث عون بن عبد
~~الله بن عتبة بن مسعود عن ابن مسعود، وقال: هذا مرسل، عون بن عبد الله: لم
~~يدرك ابن مسعود. هذا آخر كلامه.
# وفي إسناد هذا: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ولا يحتج به، وعبد
~~الرحمن بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أبيه، فهو منقطع.
# وقد روى هذا الحديث من طرق عن عبد الله بن مسعود كلها لا يثبت، وقد وقع
~~في بعضها: "إذا اختلف البيعان، والمبيع قائم بعينه" وفي لفظ: "السلعة
~~قائمة" ولا يصح، وإنما جاءت من رواية ابن أبي ليلى، وقد تقدم أنه لا يحتج
~~به، وقيل: إنها من قول بعض الرواة.
# وقال البيهقي: وأصح إسناد روي في هذا الباب: رواية أبي العميس عن عبد
~~الرحمن ms0785 بن قيس بن محمد بن الأشعث بن قيس عن أبيه عن جده.
# يريد الحديث المذكور في أول الباب.

# 59/ 73 -

### || AUTO باب في الشفعة

#  [3: 306]
# 3513/ 3370 - عن أبي الزبير، عن جابر -وهو ابن عبد الله- قال: قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: "الشفعة في كل شرك: ربعة، أو حائط، لا يصلح أن
~~يبيع حتى يؤذن شريكه، فإن باع فهو أحق به حتى يؤذنه".hصحيح: النسائي
~~(4646)]
# • وأخرجه مسلم (1608) والنسائي (4646، 4700، 4701).

# 3514/ 3371 - وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عنه قال: "إنما جعل رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- الشفعة في كل ما لم يقسم، فإذا وقعت الحدود، وصرفت
~~الطرق فلا شفعة".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (2213) والترمذي (1370) بنحوه، وابن ماجة (2499) ومسلم
~~(1608) بنحوه مطولا.

PageV02P489

# 3515/ 3372 - وعن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"إذا قسمت الأرض وحدت فلا شفعة فيها".hصحيح: خ]
# • وأخرجه النسائي (4704) وابن ماجة (2497) بنحوه، مسندا ومرسلا.

# 3516/ 3373 - وعن أبي رافع -وهو مولى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سمع
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول "الجار أحق بسقبه".hصحيح: ابن ماجة
~~(2498): خ]
# • وأخرجه البخاري (6981) والنسائي (4702) وابن ماجة (2495).

# 3517/ 3374 - وعن الحسن، عن سمرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"جار الدار أحق بدار الجار، أو الأرض".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1368) والنسائي (11717 - الكبرى، الرسالة). وقال
~~الترمذي: حسن صحيح. هذا آخر كلامه.
# وقد تقدم اختلاف الأئمة في سماع الحسن بن سمرة، والأكثر: على أنه لم يسمع
~~منه، إلا حديث العقيقة.

# 3518/ 3375 - وعن عطاء -وهو ابن أبي رباح- عن جابر بن عبد الله قال: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "الجار أحق بشفعة جاره: ينتظر بها وإن كان
~~غائبا، إذا كان طريقهما واحدا".hصحيح: ابن ماجة (2494)]
# • وأخرجه الترمذي (1369) والنسائي (11714 - الكبرى، الرسالة) وابن ماجة
~~(2494) بنحوه، وقال الترمذي: حسن غريب، ولا نعلم أحدا روى هذا الحديث غير
~~عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن جابر، وقد تكلم شعبة في عبد الملك بن
~~أبي سليمان من أجل هذا الحديث.
# وعبد الملك: هو ثقة مأمون عند أهل الحديث، لا نعلم أحدا تكلم فيه غير
~~شعبة من ms0786 أجل هذا الحديث. هذا آخر كلامه.

PageV02P490

# وقال الإمام الشافعي: يخاف أن لا يكون محفوظا، وأبو سلمة حافظ، وكذلك أبو
~~الزبير، ولا يعارض حديثهما بحديث عبد الملك.
# وسئل الإمام أحمد بن حنبل عن هذا الحديث؟ فقال: هذا حديث منكر.
# وقال يحيى: لم يحدث به إلا عبد الملك، وقد أنكره الناس عليه.
# وقال الترمذي: سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن هذا الحديث؟ فقال: لا
~~أعلم أحدا رواه عن عطاء غير عبد الملك، تفرد به، ويروى عن جابر خلاف هذا.
~~هذا آخر كلامه.
# وقد احتج مسلم في صحيحه بحديث عبد الملك بن أبي سليمان، وخرج له أحاديث
~~واستشهد به البخاري، ولم يخرجا له هذا الحديث، ويشبه أن يكونا تركاه لتفرده
~~به، وإنكار الأئمة عليه فيه. والله عز وجل أعلم.
# وجعله بعضهم رأيا لعطاء أدرجه عبد الملك في الحديث.

# 60/ 74 -

### || AUTO باب في الرجل يفلس، فيجد الرجل متاعه بعينه

#  [3: 308]
# 3519/ 3376 - عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-قال: "أيما
~~رجل أفلس فأدرك الرجل متاعه بعينه فهو أحق به من غيره".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2402) ومسلم (22/ 1559) والترمذي (1262) والنسائي
~~(4676، 4677) وابن ماجة (2358).

# 3520/ 3377 - عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، أن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- قال: "أيما رجل باع متاعا، فأفلس الذي ابتاعه، ولم
~~يقبض الذي باعه من ثمنه شيئا، فوجد متاعه بعينه، فهو أحق به، وإن مات
~~المشتري فصاحب المتاع أسوة الغرماء".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (2359).

# 3521/ 3378 - وفي رواية: "وإن كان قضى من ثمنها شيئا فهو أسوة الغرماء".
# • تخريجه انظر الذي قبله.

PageV02P491

# وهذا مرسل، أبو بكر بن عبد الرحمن: تابعي.

# 3522/ 3379 - عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- نحوه، قال: "فإن كان قضاه من ثمنها شيئا، فما بقي فهو أسوة
~~الغرماء، وأيما امرئ هلك وعنده متاع امرئ بعينه، اقتضي منه شيء أو لم يقتض،
~~فهو أسوة الغرماء".hصحيح: الإرواء (5/ 269 - 270)]
# • وأخرجه ابن ماجة (3259)، (2361) عن أبي هريرة بنحوه.
# قال أبو داود: وحديث مالك أصح، يريد المرسل الذي ms0787 تقدم.
# وفي إسناده إسماعيل بن عياش، وقد تكلم فيه غير واحد، وقال الدارقطني: لا
~~يثبت هذا عن الزهري مسندا. وإنما هو مرسل.

# 3523/ 3380 - وعن أبي المعتمر، عن عمر بن خلدة قال: "أتينا أبا هريرة في
~~صاحب لنا أفلس، فقال: لأقضين فيكم بقضاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~من أفلس أو مات، فوجد رجل متاعه بعينه فهو أحق به".hضعيف: ابن ماجة (2360)]
# وأخرجه ابن ماجة (2360).
# وحكى عن أبي داود، أنه قال: من يأخذ بهذا؟ وأبو المعتمر: من هو؟ لا يعرف،
~~هذا آخر كلامه.
# وقد قال ابن أبي حاتم في كتابه: أبو المعتمر بن عمرو بن رافع: روى عن ابن
~~خلدة، وعن عبيد الله بن علي بن أبي رافع، روى عنه ابن أبي ذئب، سمعت أبي
~~يقول ذلك أيضا، وذكر أيضا: أنه روى عنه الصلت بن بهرام.
# وقال أبو أحمد الكرابيسي في كتاب الكنى: أبو المعتمر بن عمرو بن رافع، عن
~~عمر بن خلدة الزرقي الأنصاري، قاضي المدينة، وعبيد الله بن علي بن أبي
~~رافع، روى عنه أبو الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذئب القرشي، وذكر له هذا
~~الحديث.

PageV02P492

# وذكر البيهقي: أنه يقال فيه: عمرو بن رافع، وعمرو بن نافع -بالنون- أصح.

# 61/ 75 -

### || AUTO باب فيمن أحيا حسيرا

#  [3: 309]
# 3524/ 3381 - عن عبيد الله بن حميد بن عبد الرحمن الحميري، عن الشعبي
~~-وفي رواية: أن عامرا الشعبي حدثه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"من وجد دابة قد عجز عنها أهلها أن يعلفوها، فسيبوها، فأخذها، فأحياها، فهي
~~له- قال عبيد الله: فقلت: عمن؟ قال: عن غير واحد من أصحاب النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-".hحسن: الإرواء (1562)]

# 3525/ 3382 - وعن الشعبي -يرفع الحديث إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~أنه قال: "من ترك دابة بمهلك، فأحياها رجل، فهي لمن أحياها".hحسن: انظر ما قبله]
# الأول: فيه عبيد الله بن حميد.
# والثاني: مرسل، وفيه: عبيد الله بن حميد، وقد سئل عنه يحيى بن معين؟
~~فقال: لا أعرفه، يعني: لا أعرف تحقيق أمره، حكاه ابن أبي حاتم.

# 62/ 76 -

### || AUTO باب في الرهن ms0788

#  [3: 310]
# 3526/ 3383 - عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لبن
~~الدر يحلب بنفقته، إذا كان مرهونا، والظهر يركب بنفقته إذا كان مرهونا،
~~وعلى الذي يركب ويحلب النفقة".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (2512) والترمذي (1254) وابن ماجة (2440).
# وقال أبو داود: هو عندنا صحيح.

# 3527/ 3384 - وعن عمر بن الخطاب قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-:
~~"إن من عباد الله لأناسا ما هم بأنبياء، ولا شهداء، يغبطهم الأنبياء
~~والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالى، قالوا: يا رسول الله، تخبرنا
~~من هم؟ قال: هم قوم تحابوا بروح الله، على غير أرحام بينهم، ولا أموال
~~يتعاطونها، فوالله إن وجوههم لنور، وإنهم لعلى نور: لا يخافون إذا خاف
~~الناس، ولا يحزنون PageV02P493 # إذا حزن الناس، وقرأ هذه الآية: {ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم
~~يحزنون (62)} [يونس: 62] ".hصحيح: التعليق الرغيب (4/ 47 - 48)]

# 63/ 76 -

### || AUTO باب في الرجل يأكل من مال ولده

#  [3: 312]
# 3528/ 3385 - عن عمارة بن عمير، عن عمته، أنها سألت عائشة -رضي الله
~~عنها-: "في حجري يتيم، أفآكل من ماله؟ فقالت: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: إن من أطيب ما أكل الرجل من كسبه، وولده من كسبه".hصحيح: ابن ماجة
~~(2137)]
# • وأخرجه الترمذي (1358) والنسائي (4449، 4451، 4452) وابن ماجة (2290،
~~2137). وقال الترمذي: حسن، قال: وقد روى بعضهم هذا عن عمارة بن عمير عن أمه
~~عن عائشة، وأكثرهم قالوا: عن عمته عن عائشة.
# 3529/ 3386 - وعن عمارة بن عمير، عن أمه، عن عائشة، عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- أنه قال: "ولد الرجل من كسبه، من أطيب كسبه، فكلوا من
~~أموالهم".hحسن صحيح: ابن ماجة (2292)]
# • وقد أخرجه النسائي (4450) دون زيادة حماد، وابن ماجة (2290) من حديث
~~إبراهيم النخعي عن الأسود بن يزيد عن عائشة، وهو حديث حسن.

# 3530/ 3387 - وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: "أن رجلا أتي النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله، إن لي مالا وولدا، وإن والدي
~~يجتاح مالي، قال: أنت ومالك لوالدك، إن أولادكم من أطيب كسبكم، فكلوا من
~~كسب أولادكم".hحسن صحيح: ابن ماجة (2292)]
# • وأخرجه ابن ماجة (2292).
# وقد ms0789 تقدم الكلام على الاختلاف في الاحتجاج بحديث عمرو بن شعيب.

PageV02P494

# وأخرج ابن ماجة (2291) من حديث محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله: "أن
~~رجلا قال: يا رسول الله، إن لي مالا وولدا، وإن أبي يريد أن يجتاح مالي،
~~فقال: أنت ومالك لأبيك" ورجال إسناده: ثقات.

# 74/ 78 -

### || AUTO باب في الرجل يجد عين ماله عند رجل

#  [3: 312]
# 3531/ 3388 - عن الحسن -وهو البصري- عن سمرة بن جندب، قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "من وجد عين ماله عند رجل، فهو أحق به، ويتبع البيع
~~من باعه".hضعيف: النسائي (4681)]
# وأخرجه النسائي (4681، 4682). وقد تقدم الكلام على الاختلاف في سماع
~~الحسن من سمرة.

# 65/ 79 -

### || AUTO باب في الرجل يأخذ حقه من تحت يده

#  [3: 313]
# 3532/ 3389 - عن هشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة: "أن هندا أم معاوية،
~~جاءت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقالت: إن أبا سفيان رجل شحيح، وإنه
~~لا يعطيني ما يكفيني وبني، فهل من جناح أن آخذ من ماله شيئا؟ قال: خذي ما
~~يكفيك وبنيك بالمعروف".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2211، 5364) ومسلم (1714) وابن ماجة (2293) والنسائي
~~(5420).

# 3533/ 3390 - وعن الزهري، عن عروة عنها رحمها الله، قالت: "جاءت هند إلى
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقالت: يا رسول الله، إن أبا سفيان رجل ممسك،
~~فهل علي من حرج أن أنفق على عياله من ماله بغير إذنه؟ فقال النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-: لا حرج عليك أن تنفقي بالمعروف".hصحيح: ق، انظر ما قبله]
# • وأخرجه البخاري (5359) ومسلم (9/ 1714) والنسائي (9090 - الكبرى).

PageV02P495

# 3534/ 3391 - وعن يوسف بن ماهك المكي، قال: "كنت أكتب لفلان نفقة أيتام
~~كان وليهم، فغالطوه بألف درهم، فأداها إليهم، فأدركت لهم من مالهم مثليها،
~~قال: قلت: أقبض الألف الذي ذهبوا به منك؟ قال: لا، حدثني أبي أنه سمع رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: أد الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من
~~خانك".hصحيح]
# • فيه رواية مجهول.

# 3535/ 3392 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"أد الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك".hحسن صحيح]
# • وأخرجه الترمذي ms0790 (1264). وقال: غريب حسن.

# 66/ 80 -

### || AUTO باب في قبول الهدايا

#  [3: 314]
# 3536/ 3393 - عن عائشة -رضي الله عنها-: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم-:
~~كان يقبل الهدية ويثيب عليها".hصحيح: الترمذي (1287)]
# • وأخرجه البخاري (2585) والترمذي (1953).
# وذكر البخاري: أن وكيعا ومحاضرا أرسلاه، وقال الترمذي: لا نعرفه مرفوعا
~~إلا من حديث عيسى بن يونس.

# 3537/ 3394 - وعن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة قال:
~~قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "وأيم الله، لا أقبل بعد يومي هذا من
~~أحد هدية، إلا أن يكون مهاجرا قرشيا، أو أنصاريا، أو دوسيا، أو
~~ثقفيا".hصحيح: ق]
# • وأخرجه الترمذي (3945، 3946) والنسائي (×).
# وفي إسناده: محمد بن إسحاق بن يسار.

PageV02P496

# وقد أخرجه الترمذي والنسائي بمعناه من حديث سعيد بن أبي سعيد عن أبي
~~هريرة، وذكر الترمذي: أن حديث سعيد عن أبيه عن أبي هريرة: حديث حسن؛ وأنه
~~أصح من حديث سعيد عن أبي هريرة.

# 67/ 81 -

### || AUTO باب الرجوع في الهبة

#  [3: 315]
# 3538/ 3395 - عن ابن عباس، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "العائد
~~في هبته كالعائد في قيئه".hصحيح: ق]
# قال همام: وقال قتادة: ولا نعلم القيء إلا حراما.
# • وأخرجه البخاري (2589) ومسلم (1622) والنسائي (3696 - 3703) وابن ماجة
~~(2385، 2391).
# وأخرجه الترمذي (1299) من حديث ابن عمر، وليس في حديثهم كلام قتادة.

# 3539/ 3396 - عن ابن عمر، وابن عباس، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-قال:
~~"لا يحل لرجل أن يعطي عطية، أو يهب هبة فيرجع فيها، إلا الوالد فيما يعطي
~~ولده، ومثل الذي يعطي العطية، ثم يرجع فيها، كمثل الكلب يأكل، فإذا شبع
~~قاء، ثم عاد في قيئه".hصحيح: ابن ماجة (2377)]
# • وأخرجه الترمذي (1299) والنسائي (3690، 3691، 3703) وابن ماجة (2377).
~~وقال الترمذي: حسن صحيح. هذا آخر كلامه.
# وفي إسناده: عمرو بن شعيب عن طاووس، وهذا يدل على أن الترمذي: يرى أن
~~عمرو بن شعيب ثقة.

# 3540/ 3397 - وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، عن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "مثل الذي يسترد ما وهب كمثل الكلب، يقيء
~~فيأكل قيئة، فإذا استرد الواهب فليوقف، فليعرف بما استرد، ثم ليدفع إليه ما ms0791
~~وهب".hحسن صحيح: ابن ماجة (2378)] PageV02P497 # • وأخرجه النسائي (3689) وابن ماجة (2378) بنحوه، دون قوله: "فإذا استرد
~~الواهب. . إلخ".

### || AUTO باب في الهدية لقضاء الحاجة

#  [3: 316]
# 3541/ 3398 - عن القاسم، عن أبي أمامة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "من شفع لأخيه شفاعة، فأهدى له هدية عليها فقبلها، فقد أتى بابا عظيما
~~من أبواب الربا".hحسن: المشكاة (3757)]
# • القاسم: هو ابن عبد الرحمن، أبو عبد الرحمن الأموي، مولاهم الشامي،
~~وفيه مقال.

# 68/ 83 -

### || AUTO باب في الرجل يفضل بعض ولده في النحل

#  [3: 316]
# 3542/ 3399 - عن الشعبي، عن النعمان بن بشير قال: "أنحلني أبي نحلا -قال
~~إسماعيل بن سالم من بين القوم: نحلة، غلاما له- قال: فقالت له أمي عمرة بنت
~~رواحة: إيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأشهده، فأتى النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- فذكر ذلك له، فقال: إني نحلت ابني النعمان نحلا، وإن عمرة
~~سألتني أن أشهدك على ذلك، قال: فقال: ألك ولد سواه؟ قال: قلت: نعم، قال:
~~فكلهم أعطيت مثل ما أعطيت النعمان؟ قال: لا، قال -فقال بعض هؤلاء المحدثين:
~~هذا جور، وقال بعضهم: هذا تلجئة- فأشهد على هذا غيري -قال مغيرة في حديثه:
~~أليس يسرك أن يكونوا لك في البر واللطف سواء؟ قال: نعم، قال: فأشهد على هذا
~~غيري- وذكر مجالد في حديثه: إن لهم عليك من الحق أن تعدل بينهم، كما أن لك
~~عليهم من الحق: أن يبروك".
# قال أبو داود، في حديث الزهري: قال بعضهم: "أكل بنيك"، وقال بعضهم:
~~"ولدك"، وقال ابن أبي خالد عن الشعبي فيه: "ألك بنون سواه؟ " وقال أبو
~~الضحى عن النعمان بن بشير: "ألك ولد غيره؟ ".hصحيح: إلا زيادة مجالد: "إن
~~لهم. . ": غاية المرام (273 و 274): م، دون الزيادة] PageV02P498 # • وأخرجه البخاري (2586، 2650) ومسلم (1623) والنسائي (3676) و (3678 -
~~3686) وابن ماجة (2375، 2376) بنحوه.
# وأخرجه البخاري (2586) ومسلم (1623) والترمذي (1367) والنسائي (3676)
~~وابن ماجة (2375) من حديث حميد بن عبد الرحمن بن عوف، ومحمد بن النعمان بن
~~بشير، عن النعمان بن بشير.

# 3543/ 3400 - وعن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: حدثني النعمان بن بشير،
~~قال: "أعطاه أبوه غلاما، فقال له رسول الله -صلى الله ms0792 عليه وسلم-: ما هذا
~~الغلام؟ قال: غلامي، أعطانيه أبي، قال: فكل إخوتك أعطى كما أعطاك؟ قال: لا،
~~قال: فاردده".hصحيح: الإرواء (6/ 42)]
# • وأخرجه مسلم (12/ 1623) والنسائي (3672 - 3675)، (3677) وابن ماجة
~~(2376) مختصرا.

# 3544/ 3401 - وعن حاجب بن المفضل بن المهلب، عن أبيه، قال: سمعت النعمان
~~بن بشير يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اعدلوا بين أبنائكم،
~~اعدلوا بين أبنائكم".hصحيح: غاية المرام (272): م مختصرا]
# • وأخرجه النسائي (3687) والبخاري (2587) ومسلم (13/ 1623).

# 3545/ 3402 - وعن جابر -وهو ابن عبد الله- قال: قالت امرأة بشير: "انحل
~~ابني غلامك، وأشهد لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم -، فأتى رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، فقال: إن ابنة فلان سألتني أن أنحل ابنها غلاما،
~~وقالت: أشهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: له إخوة؟ قال: نعم،
~~قال: فكلهم أعطيت ما أعطيته؟ قال: لا، قال: فليس يصلح هذا، وإني لا أشهد
~~إلا على حق".hصحيح: الإرواء (6/ 42): م]
# • وأخرجه مسلم (1624).

PageV02P499

# 68/ 84 -

### || AUTO باب في عطية المرأة بغير إذن زوجها

#  [3: 317]
# 3546/ 3403 - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "لا يجوز لامرأة أمر في مالها إذا ملك زوجها عصمتها".hحسن صحيح]
# • وأخرجه النسائي (3756) وابن ماجة (2388).

# 3547/ 3404 - وعنه عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "لا يجوز لامرأة عطية إلا بإذن زوجها".hحسن صحيح: انظر ما قبله]
# • وأخرجه النسائي (2540) وابن ماجة (2388).

# 70/ 85 -

### || AUTO باب ما جاء في العمرى

#  [3: 317]
# 3548/ 3405 - عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "العمرى
~~جائزة".hصحيح: ق - أبي هريرة وجابر]
# • وأخرجه البخاري (2626) ومسلم (1626) والنسائي (3754).

# 3549/ 3406 - وعن الحسن، عن سمرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-،
~~مثله.hصحيح بما قبله]
# • وأخرجه الترمذي (1349).

# 3550/ 3407 - وعن أبي سلمة عن جابر -وهو ابن عبد الله- أن نبي الله -صلى
~~الله عليه وسلم- كان يقول: "العمرى لمن وهبت له".hصحيح: النسائي (3750)]
# • وأخرجه البخاري (2625) ومسلم (25/ 1625) والنسائي (3750) وابن ماجة
~~(2383) بنحوه، والترمذي (1351).

# 3551/ 3408 - وعن عروة عنه، أن النبي -صلى الله عليه وسلم-قال: "من أعمر
~~عمرى فهي له ولعقبه، يرثها من يرثه من عقبه".hصحيح]
# • وأخرجه ms0793 النسائي (3736، 3737) بنحوه (3740 - 3742) ومسلم (21، 22/ 1625)
~~وابن ماجة (2385) والترمذي (1350، 1351).

PageV02P500

### || CHECK باب من قال فيه "ولعقبه"

# 3552/ 3409 - وعن أبي سلمة وعروة عنه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-،
~~بمعناه.
# • وأخرجه النسائي (3740). انظر الذي قبله.

# باب من قال فيه: "ولعقبه" [3: 318]
# 3553/ 3410 - عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "أيما رجل أعمر عمرى له ولعقبه، فإنها للذي يعطاها، لا ترجع إلى الذي
~~أعطاها، لأنه أعطى عطاء وقعت فيه المواريث".hصحيح: النسائي (3745)]
# • وأخرجه مسلم (2/ 1625) والترمذي (1350) والنسائي (3742 - 3749) وابن
~~ماجة (2380) بنحوه.

# 3555/ 3411 - وعن جابر بن عبد الله، قال: "إنما العمرى -التي أجاز رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- أن يقول: هي لك ولعقبك، فأما إذا قال: هي لك ما
~~عشت، فإنها ترجع إلى صاحبها".hصحيح: الإرواء (1612): م]
# • وأخرجه مسلم (23/ 1625) والنسائي (3748) بنحوه.

# 3556/ 3412 - وعن عطاء -وهو ابن أبي رباح- عن جابر، أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "لا ترقبوا، ولا تعمروا، فمن أرقب شيئا أو أعمره فهو
~~لورثته".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (3736)، (3737) ومسلم (26، 27/ 1625) بنحو.

# 3557/ 3413 - وعن طارق المكي -وهو قاضي مكة- عن جابر بن عبد الله، قال:
~~"قضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في امرأة من الأنصار أعطاها ابنها
~~حديقة من نخل، فماتت، فقال ابنها: إنما أعطيتها حياتها، وله إخوة، فقال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: هي لها حياتها وموتها، قال: كنت تصدقت بها
~~عليها، قال: ذاك أبعد لك".hضعيف الإسناد]

PageV02P501

### || AUTO باب في الرقبى

#  [3: 320]
# 3558/ 3414 - عن جابر -وهو ابن عبد الله- قال: قال رسول -صلى الله عليه
~~وسلم-: "العمرى جائزة لأهلها، والرقبى جائزة لأهلها".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1351) والنسائي (3710، 3739) وابن ماجة (2383) واقتصر
~~البخاري (2626) ومسلم (1625) والنسائي (3727، 3729، 3755) على الشطر الأول
~~من الحديث، وقال الترمذي: حسن، وذكر أن بعضهم رواه موقوفا.

# 3559/ 3415 - وعن زيد بن ثابت، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~من أعمر شيئا فهو لمعمره، محياه ومماته، ولا ترقبوا، فمن أرقب شيئا فهو
~~سبيله".hحسن صحيح الإسناد]
# • وأخرجه النسائي (3707، 3708، 3717، 3718) بنحوه، وتمامه (3723). وابن
~~ماجة (2381) بنحوه.

# 3560/ 3416 - وعن مجاهد، قال: "العمرى: أن يقول الرجل للرجل: هو لك ما
~~عشت، فإذا قال ذلك فهو له ولورثته، ms0794 والرقبى هو أن يقول الإنسان: هو للآخر
~~مني ومنك".hصحيح الإسناد مقطوع]

# 71/ 88 -

### || AUTO باب في تضمين العارية

#  [3: 321]
# 3561/ 3417 - عن الحسن، عن سمرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"على اليد ما أخذت حتى تؤدي، ثم إن الحسن نسي فقال: هو أمينك، لا ضمان
~~عليه".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (1266) والنسائي (5751 - الكبرى، الرسالة) وابن ماجة
~~(2400) دون قوله: "ثم إن الحسن نسي. . إلخ". وقال الترمذي: حسن.
# وهذا يدل على أن الترمذي يصحح سماع الحسن من سمرة، وفيه خلاف تقدم.
# وليس في حديث ابن ماجة قصة الحسن.

PageV02P502

# 3562/ 3418 - وعن أمية بن صفوان بن أمية، عن أبيه: "أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- استعار منه أدراعا يوم حنين، فقال: أغصب يا محمد؟ فقال:
~~لا، بل عارية مضمونة".hصحيح: الصحيحة (632)]
# • وأخرجه النسائي (5747 - الكبرى، الرسالة).

# 3563/ 3419 - وعن عبد العزيز بن رفيع، عن أناس من آل عبد الله بن صفوان،
~~أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "يا صفوان، هل عندك من سلاح؟ قال:
~~عارية أم غصبا؟ قال: لا، بل عارية، فأعاره ما بين الثلاثين إلى الأربعين
~~درعا، وغزا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حنينا، فلما هزم المشركون جمعت
~~دروع صفوان، ففقد منها أدراعا، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~لصفوان: إنا فقدنا من أدراعك أدراعا، فهل نغرم لك؟ قال: لا يا رسول الله،
~~لأن في قلبي اليوم ما لم يكن يومئذ".hصحيح: المصدر نفسه]
# • هذا مرسل، و"أناس" مجهولون.

# 3564/ 3420 - وعن عبد العزيز بن رفيع، عن عطاء، عن ناس من آل صفوان، قال:
~~"استعار النبي -صلى الله عليه وسلم- فذكر معناه".hصحيح]
# • وفيه أيضا الإرسال والجهالة.

# 3565/ 3421 - وعن أبي أمامة -وهو الباهلي- قال: سمعت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يقول: "إن الله عز وجل قد أعطى كل ذي حق حقه، فلا وصية لوارث،
~~لا تنفق المرأة شيئا من بيتها إلا بإذن زوجها، فقيل: يا رسول الله،
~~والطعام؟ قال: ذاك أفضل أموالنا -ثم قال: العارية مؤداة، والمنحة مردودة،
~~والدين مقضي، والزعيم غارم".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (670، 2120) وابن ماجة (2295)، (2398)، (2713) مختصرا،
~~وقال الترمذي: حسن صحيح، وذكر الاختلاف في ms0795 رواية إسماعيل بن عياش.

PageV02P503

# 3566/ 3422 - وعن صفوان بن يعلى، عن أبيه، قال: قال لي رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "إذا أتتك رسلي فأعطهم ثلاثين درعا وثلاثين بعيرا، قال:
~~فقلت: يا رسول الله، أعارية مضمونة، أو عارية مؤداة؟ قال: بل مؤداة".hصحيح:
~~الصحيحة (630)]
# • وأخرجه النسائي (5776 - الكبرى).

# 72/ 89 -

### || AUTO باب فيمن أفسد شيئا يضمن مثله

#  [3: 322]
# 3567/ 3423 - عن أنس -وهو ابن مالك- "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~كان عند بعض نسائه، فأرسلت إحدى أمهات المؤمنين مع خادمها قصعة فيها طعام،
~~قال: فضربت بيدها، فكسرت القصعة -قال ابن المثنى- فأخذ النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- الكسرتين فضم إحداهما إلى الأخرى، فجعل يجمع فيها الطعام ويقول:
~~غارت أمكم -زاد ابن المثنى: كلوا، فأكلوا، حتى جاءت قصعتها التي في بيتها،
~~ثم رجعنا إلى لفظ مسدد- وقال: كلوا، وحبس الرسول والقصعة، حتى فرغوا، فدفع
~~القصعة الصحيحة إلى الرسول، وحبس المكسورة في بيته".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (2481)، (5225) والترمذي (1359، 2334، 3955) والنسائي
~~(3955) وابن ماجة (2334).
# والتي كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في بيتها: هي عائشة بنت أبي
~~بكر الصديق -رضي الله عنها-، والتي أرسلت للنبي -صلى الله عليه وسلم-
~~الصحفة: هي زينب بنت جحش، وقيل: أم سلمة، وقيل: صفية بنت حيي، رضوان الله عليهن.

# 3568/ 3424 - وعن عائشة -رضي الله عنها-: قالت: "ما رأيت صانعا طعاما مثل
~~صفية، صنعت لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- طعاما، فبعثت به، فأخذني أفكل،
~~فكسرت الإناء، فقلت: يا رسول الله، ما كفارة ما صنعت؟ قال: إناء مثل إناء،
~~وطعام مثل طعام".hضعيف] PageV02P504 # • وأخرجه النسائي (3957). وفي إسناده: أفلت بن حليفة أبو حسان، ويقال:
~~فليت العامري، قال الإمام أحمد: ما أرى به بأسا، وقال أبو حاتم الرازي:
~~شيخ، وقال الخطابي: وفي إسناد الحديث مقال.

# 73/ 90 -

### || AUTO باب المواشي تفسد زرع قوم

#  [3: 323]
# 3569/ 3425 - عن حرام بن محيصة، عن أبيه: "أن ناقة للبراء بن عازب دخلت
~~حائط رجل فأفسدته، فقضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: على أهل الأموال
~~حفظها بالنهار، وعلى أهل المواشي حفظها بالليل".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (5786 - الكبرى، العلمية) وابن ماجة (2332).

# 3570/ 3426 - وعن ms0796 حرام بن محيصة الأنصاري، عن البراء بن عازب، قال: "كانت
~~له ناقة ضارية، فدخلت حائطا، فأفسدت فيه، فكلم رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- فيها، فقضى: أن حفظ الحوائط بالنهار على أهلها، وأن حفظ الماشية
~~بالليل على أهلها، وأن على أهل الماشية ما أصابت ماشيتهم بالليل".
# • وأخرجه النسائي (5785 - الكبرى، العلمية) وابن ماجة (2332 م)
# آخر كتاب البيوع PageV02P505 # 21 - أول

### | AUTO كتاب الأقضية

### || AUTO باب في طلب القضاء

# : [3: 323]
# 3571/ 3427 - عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة: أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1325) وابن ماجة (2308). وقال الترمذي: حديث حسن غريب
~~من هذا الوجه.

# 3572/ 3428 - وعن المقبري والأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-: "من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين".hصحيح: انظر ما قبله]
# • وأخرجه النسائي (5925 - الكبرى، العلمية) وابن ماجة (2308) من حديث
~~المقبري وحده، وأشار النسائي إلى حديثهما، وفي إسناده: عثمان بن محمد
~~الأخنسي، قال النسائي: عثمان بن محمد الأخنسي: ليس بذاك القوي، وإنما
~~ذكرناه لئلا نخرج عثمان من الوسط، ونجعل ابن أبي ذئب عن سعيد.

# 1/ 2 -

### || AUTO باب في القاضي يخطئ

#  [3: 324]
# 3573/ 3429 - عن ابن بريدة، عن أبيه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"القضاة ثلاثة: واحد في الجنة، واثنان في النار، فأما الذي في الجنة: فرجل
~~عرف الحق فقضى به، ورجل عرف الحق فجار في الحكم، فهو في النار، ورجل قضى
~~للناس على جهل فهو في النار".hصحيح: ق]
# • وأخرجه الترمذي (1322 م) وابن ماجة (2315). وابن بريدة -هذا- هو عبد الله.

# 3574/ 3430 - وعن أبي قيس، مولى عمرو بن العاص، عن عمرو بن العاص، قال:
~~قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب، فله
~~أجران، وإذا حكم فاجتهد PageV02P506 # فأخطأ، فله أجر"، فحدثت به أبا بكر بن حزم فقال: هكذا حدثني أبو سلمة عن
~~أبي هريرة.hصحيح: ابن ماجة (2315)]
# • وأخرجه البخاري (7352) ومسلم (1716) والترمذي (5381) والنسائي (5381)
~~وابن ماجة (2314) مطولا ومختصرا، والترمذي والنسائي عن أبي هريرة فقط.

# 3575/ 3431 - وعن أبي هريرة ms0797 عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من طلب
~~قضاء المسلمين حتى يناله، ثم غلب عدله جوره فله الجنة، ومن غلب جوره عدله
~~فله النار".hضعيف: الضعيفة (1186)]

# 3576/ 3432 - وعن ابن عباس قال: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم
~~الكافرون (44)} إلى قوله: {فأولئك هم الفاسقون (47)} [المائدة: 44 - 47]
~~هؤلاء الآيات الثلاث نزلت في اليهود خاصة: في قريظة والنضير.hحسن صحيح
~~الإسناد]
# • في إسناده: عبد الرحمن بن أبي الزناد، وقد استشهد به البخاري، ووثقه
~~الإمام مالك، وفيه مقال.

### || AUTO باب في طلب القضاء والتسرع إليه

#  [3: 326]
# 3577/ 3433 - وعن عبد الرحمن بن بشر الأزرق، قال: "دخل رجلان من أبواب
~~كندة، وأبو مسعود الأنصاري جالس في حلقة، فقالا: ألا رجل ينفذ بيننا، فقال
~~رجل من الحلقة: أنا، فأخذ أبو مسعود كفا من حصى، فرمى به، وقال: مه، إنه
~~كان يكره التسرع إلى الحكم".hضعيف الإسناد]

# 3578/ 3434 - عن بلال، عن أنس بن مالك، قال: سمعت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يقول: "من طلب القضاء واستعان عليه وكل إليه، ومن لم يطلبه ولم
~~يستعن عليه أنزل الله ملكا يسدده".hضعيف: ابن ماجة (2309)] PageV02P507 # • وأخرجه الترمذي (1323)، وابن ماجة (2309) وقال الترمذي: حسن غريب،
~~وأخرجه من طريقين: إحداهما: عن بلال بن أبي موسى عن أنس، وقال في الثانية:
~~عن بلال بن مرداس الفزاري عن خيثمة -وهو البصري- عن أنس، وقال: إن الرواية
~~الثانية: أصح.

# 3579/ 3435 - وعن أبي موسى -وهو الأشعري- قال: قال النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: "لن نستعمل، أو لا نستعمل، على عملنا من أراده".hصحيح: ابن ماجة
~~(2313)]
# • وأخرجه البخاري (2261) ومسلم (15/ 1733) قبل (1825) والنسائي (4، 5382)
~~بطوله، وأخرجه أبو داود في كتاب الحدود بطوله.

# 2/ 4 -

### || AUTO باب في كراهية الرشوة

#  [3: 326]
# 3580/ 3436 - عن عبد الله بن عمرو، قال: "لعن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- الراشي والمرتشي".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (2313) والترمذي (1337).

### || AUTO باب في هدايا العمال

#  [3: 327]
# 3581/ 3437 - عن عدي بن عميرة الكندي، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "ياأيها الناس من عمل منكم لنا على عمل فكتمنا منه مخيطا مما فوقه،
~~فهو غل يأتي به يوم القيامة، فقام رجل من الأنصار، ms0798 أسود، كأني أنظر إليه،
~~فقال: يا رسول الله، اقبل عني عملك، قال: وما ذاك؟ قال: سمعتك تقول كذا
~~وكذا، قال: وأنا أقول ذلك، من استعملناه على عمل فليأت بقليله وكثيره، فما
~~أوتي منه أخذ، وما نهي عنه انتهى".hصحيح: التعليق الرغيب (2/ 276)]
# • وأخرجه مسلم (1833).

# 3/ 6 -

### || AUTO باب كيف القضاء

# : [3: 327]
# 3582/ 3438 - عن علي قال: "بعثني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى
~~اليمن قاضيا، فقلت: يا رسول الله، ترسلني وأنا حديث السن، ولا علم لي
~~بالقضاء؟ فقال: إن الله سيهدي قلبك، PageV02P508 # ويثبت لسانك، فإذا جلس بين يديك الخصمان، فلا تقضين حتى تسمع من الآخر،
~~كما سمعت من الأول؛ فإنه أحرى أن يتبين لك القضاء، قال: فما زلت قاضيا، أو
~~ما شككت في قضاء بعد".hحسن: الترمذي (1354)]
# • وأخرجه الترمذي (1313) مختصرا، وقال: حديث حسن.

# 4/ 7 -

### || AUTO باب في قضاء القاضي إذا أخطأ

#  [3: 328]
# 3583/ 3439 - عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة، قالت: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون إلي، ولعل بعضكم أن يكون
~~ألحن بحجته من بعض، فأقضي له على نحو مما أسمع، فمن قضيت له من حق أخيه
~~بشيء فلا يأخذ منه شيئا، فإنما أقطع له قطعة من النار".hصحيح: ابن ماجة
~~(2317)]
# • وأخرجه البخاري (9667) ومسلم (4/ 1713) والترمذي (1339) والنسائي
~~(5401، 5422) وابن ماجة (2317).

# 3584/ 3445 - عن عبد الله بن رافع، مولى أم سلمة، عن أم سلمة، قالت: "أتى
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رجلان يختصمان في مواريث لهما، لم تكن لهما
~~بينة إلا دعواهما، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- فذكر مثله -فبكى
~~الرجلان، وقال كل واحد منهما: حقي لك، فقال لهما النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: أما إذ فعلتما ما فعلتما فاقتسما، وتوخيا الحق، ثم استهما، ثم
~~تحالا".hضعيف]

# 3585/ 3441 - وفي رواية: "يختصمان في مواريث وأشياء قد درست، فقال: إني
~~إنما أقضي بينكم برأي فيما لم ينزل علي فمه".hضعيف: المصدر نفسه]

# 3586/ 3442 - وعن ابن شهاب: أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال -وهو
~~على المنبر-: "يا أيها الناس، إن الرأي إنما كان من رسول الله -صلى الله ms0799
~~عليه وسلم- مصيبا؛ لأن الله كان يريه، وإنما هو منا الظن والتكلف".hضعيف مقطوع]
# • هذا منقطع، الزهري: لم يدرك عمر -رضي الله عنهما-.

PageV02P509

### || AUTO باب كيف يجلس الخصمان بين يدي القاضي؟

#  [3: 329]
# 3588/ 3443 - عن عبد الله بن الزبير، قال: "قضى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: أن الخصمين يقعدان بين يدي الحكم".hضعيف الإسناد]
# • في إسناده: مصعب بن ثابت، أبو عبد الله المدني، ولا يحتج بحديثه.

# 5/ 9 -

### || AUTO باب القاضي يقضي وهو غضبان

#  [3: 330]
# 3589/ 3444 - عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، أنه كتب إلى ابنه قال:
~~قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يقضي الحكم بين اثنين وهو
~~غضبان".hصحيح: ابن ماجة (2316)]
# وأخرجه البخاري (7158) ومسلم (1717) والترمذي (1334) والنسائي (5456،
~~5421) وابن ماجة (2316).

### || AUTO باب الحكم بين أهل الذمة

#  [3: 330]
# 3590/ 3445 - عن ابن عباس، قال: {فإن جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم}
~~[المائدة: 42] فنسخت قال: {فاحكم بينهم بما أنزل الله} [المائدة: 48].hحسن
~~الإسناد]
# • في إسناده: علي بن الحسين بن واقد، وفيه مقال.

# 3591/ 3446 - وعنه قال: "لما نزلت هذه الآية: {فإن جاءوك فاحكم بينهم أو
~~أعرض عنهم} [المائدة: 42] {وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط} [المائدة: 42]
~~الآية، قال: "كان بنو النضير إذا قتلوا من بني قريظة أدوا نصف الدية، وإذا
~~قتل بنو قريظة من بني النضير أدوا إليهم الدية كاملة، فسوى رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-".hحسن صحيح الإسناد]
# • وأخرجه النسائي (4733). وفي إسناده: محمد بن إسحاق بن يسار.

PageV02P510

# 6/ 11 -

### || AUTO باب اجتهاد الرأي في القضاء

#  [3: 330]
# 3592/ 3447 - عن الحارث بن عمرو بن أخي المغيرة بن شعبة، عن أناس من أهل
~~حمص من أصحاب معاذ: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لما أراد أن يبعث
~~معاذا إلى اليمن قال: كيف تقضي إذا عرض لك القضاء؟ قال: أقضي بكتاب الله،
~~قال: فإن لم تجد في كتاب الله؟ قال: فبسنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-،
~~قال: فإن لم تجد في سنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولا في كتاب الله؛
~~قال: أجتهد رأي، ولا آلو، فضرب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صدره، ms0800 وقال:
~~الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-".hضعيف: الترمذي (1355)]
# • أخرجه الترمذي (1327، 1328).

# 3593/ 3448 - وفي رواية: عن الحارث بن عمرو، عن ناس من أصحاب معاذ، عن
~~معاذ بن جبل: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لما بعثه إلى اليمن -فذكر
~~معناه".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (1328). وقال: هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه،
~~وليس إسناده عندي بمتصل.
# وقال البخاري في التاريخ الكبير: الحارث عن عمرو، ابن أخي المغيرة بن
~~شعبة الثقفي عن أصحاب معاذ عن معاذ: روى عنه أبو عون، ولا يصح، ولا يعرف
~~إلا بهذا، مرسل.

# 7/ 12 -

### || AUTO باب في الصلح

#  [3: 332]
# 3594/ 2449 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"الصلح جائز بين المسلمين -زاد أحمد، وهو ابن عبد الواحد- إلا صلحا أحل
~~حراما، أو حرم حلالا -وزاد سليمان بن داود، وهو المهري- وقال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: المسلمون على شروطهم".hحسن صحيح: الإرواء (1303)]
# في إسناده: كثير بن زيد، أبو محمد الأسلمي، مولاهم المدني، قال ابن معين:
~~ثقة، وقال مرة: ليس بشيء، وقال مرة: ليس بذاك القوي، وتكلم فيه غيره.

PageV02P511

# 3595/ 3450 - وعن كعب بن مالك: "أنه تقاضى ابن أبي حدرد دينا كان له عليه
~~في عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في المسجد، فارتفعت أصواتهما، حتى
~~سمعهما رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وهو في بيته، فخرج إليهما رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، حتى كشف سجف حجرته، ونادي كعب بن مالك، فقال:
~~يا كعب، فقال: لبيك يا رسول الله، فأشار له بيده: أن ضع الشطر من دينك، قال
~~كعب: قد فعلت يا رسول الله، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: قم
~~فاقضه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (457) ومسلم (1558) والنسائي (5408، 5414) وابن ماجة
~~(2429).

# 18/ 13 -

### || AUTO باب في الشهادات

#  [31: 323]
# 3596/ 3451 - عن زيد بن خالد الجهني: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "ألا أخبركم بخير الشهداء؟ الذي يأتي بشهادته، أو يخبر بشهادته، قبل
~~أن يسئلها"، شك عبد الله بن أبي بكر: أيتهما قال.hصحيح: م نحوه]
# • وأخرجه ms0801 مسلم (1719) والترمذي (2295 - 2297) والنسائي (6029 - الكبرى،
~~العلمية) وابن ماجة (2364).
# قال أبو داود: قال مالك: الذي يخبر بشهادته ولا يعلم بها الذي هي له.
# قال الهمداني -وهو أحمد بن سعيد-: ويرفعها إلى السلطان.
# قال ابن السرح -وهو أحمد بن عمرو- أن يأتي بها الإمام.
# وقال غيره: هذا في الأمانة والوديعة تكون لليتيم، لا يعلم بمكانها غيره،
~~فيخير بما يعلمه من ذلك.
# وقيل: هذا مثل في سرعة إجابة الشاهد إذا استشهد، ولا يمنعها، ولا يؤخرها،
~~كما يقال: الجواد يعطى قبل سؤاله، عبارة عن حسن عطائه وتعجيله.

PageV02P512

# وقال الفارسي: قال العلماء: إنما هي شهادة الحسبة، أو إذا كان عنده علم
~~لو لم يظهره لضاع حكم من أحكام الدين، وقاعدة من قواعد الشرع، فأما في
~~شهادات الخصوم: فقد ورد الوعيد فيمن يشهد ولا يستشهد، لأن وقت الشهادة على
~~الأحكام: إنما يدخل إذا جرت الخصومة بين المتخاصمين، وأيس من الإقرار،
~~واحتيج إلى البينة، فحينئذ يدخل وقت الشهادة، فهذا الوجه في هذا الحديث.

# 9/ 14 -

### || AUTO باب فيمن يعين على خصومة من غير أن يعلم أمرها

#  [3: 334]
# 3597/ 3452 - وعن يحيى بن راشد، قال: "جلسنا لعبد الله بن عمر، فخرج
~~إلينا فجلس، فقال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: من حالت
~~شفاعته دون حد من حدود الله، فقد ضاد الله، ومن خاصم في باطل، وهو يعلمه،
~~لم يزل في سخط الله، حتى ينزع، ومن قال في مؤمن ما ليس فيه، أسكنه الله
~~ردغة الخبال، حتى يخرج مما قال".hصحيح: الصحيحة (438)]

# 3598/ 3453 - وعن نافع، عن ابن عمر، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~بمعناه- قال: "ومن أعان على خصومة بظلم، فقد باء بغضب من الله عز
~~وجل".hضعيف: الإرواء (7/ 355)]
# • في إسناده: مطر بن طهمان الوراق، وقد ضعفه غير واحد.
# وفيه أيضا: المثنى بن يزيد الثقفي، وهو مجهول.
# وأخرجه ابن ماجة (2320).

### || AUTO باب في شهادة الزور

#  [3: 334]
# 3599/ 3454 - عن خريم بن فاتك، قال: "صلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~صلاة الصبح، فلما انصرف قام قائما، فقال: عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله
~~-ثلاث مرات، ثم قرأ: {فاجتنبوا ms0802 الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور (30)
~~حنفاء لله غير مشركين به} [الحج: 30 - 31] ".hضعيف: ابن ماجة (2372)] PageV02P513 # • وأخرجه الترمذي (2300) وابن ماجة (2372).
# وقال الترمذي: وهذا عندي أصح.
# وخريم بن فاتك: له صحبة، وقد روى عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أحاديث:
~~وهو مشهور.
# وأخرجه الترمذي (2299) أيضا من حديث أيمن بن خريم بن فاتك عن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، وقال: إنما نعرفه من حديث سفيان بن زياد -يعني حديث
~~خريم بن فاتك- ولا نعرفه لأيمن بن خريم سماعا من النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-. هذا آخر كلامه.
# وذكر غيره: أن له صحبة، وأنه روى عن النبي -صلى الله عليه وسلم- حديثين،
~~اختلف في أحدهما، يحيى بن معين حديث خريم بن فاتك، كما ذكره الترمذي.
# وخريم: بضم الخاء المعجمة، وبعدها راء مهملة مفتوحة، وياء آخر الحروف
~~ساكنة، وميم.

# 10/ 16 -

### || AUTO باب من ترد شهادته

#  [3: 335]
# 3600/ 3455 - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده "أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- رد شهادة الخائن والخائنة، وذي الغمر على أخيه، ورد شهادة
~~القانع لأهل البيت، وأجازها لغيرهم".hحسن: ابن ماجة (2366)]
# • وأخرجه ابن ماجة (2366) بلفظ: "لا تجوز شهادة. . إلخ".
# قال أبو داود: الغمر الحنة والشحناء.

# 3601/ 3456 - وفي رواية: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تجوز
~~شهادة خائن ولا خائنة، ولا زان ولا زانية، ولا ذي غمر على أخيه".hحسن: انظر
~~ما قبله]
# • وأخرجه ابن ماجة (2366) دون قوله: "ولا زان ولا زانية".
# والغمر: بكسر الغين المعجمة وسكون الميم وبعدها راء مهملة.

PageV02P514

# 11/ 17 -

### || AUTO باب شهادة البدوي على أهل الأمصار

#  [3: 336]
# 3602/ 3457 - عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:
~~"لا تجوز شهادة بدوي على صاحب قرية".hصحيح: ابن ماجة (2367)]
# وأخرجه ابن ماجة (2367). ورجال إسناده: احتج بهم مسلم في صحيحه.
# وقال البيهقي: وهذا الحديث: مما تفرد به محمد بن عمرو بن عطاء، عن عطاء
~~بن يسار، فإن كان حفظه فقد قال أبو سليمان الخطابي: يشبه أن يكون: إنما كره
~~شهادة أهل البدو لما فيهم من الجفاء في الدين، والجهالة بأحكام ms0803 الشريعة،
~~ولأنهم في الغالب: لا يضبطون الشهادة على وجهها، ولا يقيمونها على حقها،
~~لقصور علمهم عما يحيلها، ويغيرها عن جهتها. والله أعلم.

# 12/ 18 -

### || AUTO الشهادة في الرضاع

#  [3: 336]
# 3603/ 3458 - عن عقبة بن الحارث، قال: "تزوجت أم يحيى بنت أبي إهاب،
~~فدخلت عليها امرأة سوداء، فزعمت أنها أرضعتنا جميعا، فأتيت النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- فذكرت ذلك له، فأعرض عني، فقلت: يا رسول الله، إنها لكاذبة،
~~قال: وما يدريك، وقد قالت ما قالت؟ دعها عنك".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (2659، 5104) والترمذي (1151) والنسائي (3335).

# 13/ 19 -

### || AUTO باب شهادة أهل الذمة والوصية في السفر

#  [3: 337]
# 3605/ 3459 - عن الشعبي "أن رجلا من المسلمين حضرته الوفاة بدقوقاء هذه،
~~ولم يجد أحدا من المسلمين يشهده على وصيته، فأشهد رجلين من أهل الكتاب،
~~فقدما الكوفة وأتيا الأشعري -هو أبو موسى- فأخبراه، وقدما بتركته ووصيته،
~~فقال الأشعري: هذا أمر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-، فأحلفهما بعد العصر بالله ما خانا، ولا كذبا، ولا بدلا، ولا
~~كتما، ولا غيرا، وإنها لوصية الرجل وتركته، فأمضى شهادتهما".hصحيح الإسناد
~~إن كان الشعبي سمعه من أبي موسى] PageV02P515 # 3606/ 3460 - وعن ابن عباس، قال: "خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري
~~وعدي بن بداء، فمات السهمي بأرض ليس بها مسلم، فلما قدما بتركته فقدوا جام
~~فضة محوصا بالذهب، فأحلفهما رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ثم وجد الجام
~~بمكة، فقالوا: اشتريناه من تميم وعدي، فقام رجلان من أولياء السهمي، فحلفا:
~~لشهادتنا أحق من شهادتهما، وإن الجام لصاحبهم، قال: فنزلت فيهم {ياأيها
~~الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت} [المائدة: 106]
~~الآية".hصحيح: الترمذي (3266)]
# • وأخرجه الترمذي (3060). وقال: حسن غريب، وأخرجه البخاري (2780)، فقال:
~~وقال لي علي بن عبد الله -يعني ابن المديني- فذكره- وهذه عادته فيما لم يكن
~~على شرطه، وقد تكلم علي بن المديني على هذا الحديث، وقال: لا أعرف ابن أبي
~~القاسم، وقال: وهو حديث حسن. هذا آخر كلامه.
# وابن أبي القاسم -هذا- هو محمد بن أبي القاسم الطويل، قال يحيى بن معين:
~~ثقة، قد كتبت عنه. ms0804

# 14/ 20 -

### || AUTO باب إذا علم الحاكم صدق الشاهد الواحد يجوز له أن يحكم به

#  [3: 340]
# 3607/ 3461 - عن عمارة بن خزيمة، أن عمه حدثه -وهو من أصحاب النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- ابتاع فرسا من أعرابي،
~~فاستتبعه النبي -صلى الله عليه وسلم- ليقضيه ثمن فرسه، فأسرع النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- المشي، وأبطا الأعرابي، فطفق رجال يعترضون الأعرابي،
~~فيساومونه الفرس، ولا يشعرون أن النبي -صلى الله عليه وسلم- ابتاعه، فنادى
~~الأعرابي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: إن كنت مبتاعا هذا الفرس،
~~وإلا بعته، فقام النبي -صلى الله عليه وسلم-، حين سمع نداء الأعرابي، فقال:
~~أوليس قد ابتعته منك؟ فقال الأعرابي: لا، والله ما بعتك، فقال النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-: بلى، قد ابتعته منك، فطفق الأعرابي يقول: هلم شهيدا، فقال
~~خزيمة بن ثابت: أنا أشهد أنك قد بايعته، فأقبل النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~على خزيمة، فقال: بم تشهد؟

PageV02P516

# فقال: بتصديقك يا رسول الله، فجعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- شهادة
~~خزيمة بشهادة رجلين".hصحيح: النسائي (4647)]
# • أخرجه النسائي (4647).
# وهذا الأعرابي: هو سواء بن الحارث، وقيل: سواء بن قيس المحاربي، ذكره غير
~~واحد في الصحابة.
# وقيل: إنه جحد البيع بأمر بعض المنافقين.
# وقيلك إن هذا الفرس: هو المرتجز المذكور في أفراس رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-.

# 15/ 21 -

### || AUTO باب القضاء باليمين والشاهد

#  [3: 341]
# 3608/ 3462 - عن ابن عباس: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قضى بيمين
~~وشاهد".hصحيح: ابن ماجة (2370)]
# • وأخرجه مسلم (1712) وابن ماجة (2370).

# 3609/ 3463 - وفي رواية: قال عمرو -يعني ابن دينار- "في الحقوق".hصحيح
~~مقطوع: الإرواء (8/ 296)]
# • وأخرجه مسلم (1712) والنسائي (6011 - الكبرى، العلمية) وابن ماجة
~~(2370).

# 3610/ 3464 - عن أبي هريرة: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم-: قضى باليمين
~~مع الشاهد".hصحيح: ابن ماجة (2368)]
# • وأخرجه الترمذي (1343) وابن ماجة (2368). وقال الترمذي: حسن غريب.

# 3612/ 3465 - وعن الزبيب -وهو ابن ثعلبة- قال: "بعث نبي الله -صلى الله
~~عليه وسلم- جيشا إلى بني العنبر، فأخذوهم بركبة، من ناحية الطائف،
~~فاستاقوهم إلى نبي الله -صلى الله عليه وسلم-، فركبت، فسبقتهم إلى النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-، ms0805 فقلت: السلام عليك يا نبي الله، ورحمة الله وبركاته،
~~أتانا جندك PageV02P517 # فأخذونا، وقد كنا أسلمنا، وخضر منا آذان النعم فلما قدم بلعنبر، قال لي
~~نبي الله -صلى الله عليه وسلم-: هل لكم بينة على أنكم أسلمتم قبل أن تؤخذوا
~~في هذه الأيام؟ قلت: نعم، قال: من بينتك؟ قلت: سمرة -رجل من بني العنبر-
~~ورجل آخر سماه له، فشهد الرجل، وأبى سمرة أن يشهد، فقال نبي الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: قد أبى أن يشهد لك، فتحلف مع شاهدك الآخر؟ قلت: نعم،
~~فاستحلفني، فحلفت بالله: لقد أسلمنا يوم كذا وكذا، وخضرمنا آذان النعم،
~~فقال نبي الله -صلى الله عليه وسلم-: اذهبوا، فقاسموهم أنصاف الأموال، ولا
~~تمسوا ذراريهم، لولا أن الله لا يحب ضلالة العمل ما رزيناكم عقالا، قال
~~الزبيب: فدعتني أمي، فقالت: هذا الرجل أخذ زربيتي، فانصرفت إلى النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- يعني فأخبرته -فقال لي: احبسه، فأخذت بتلبيبه، وقمت معه
~~مكاننا، ثم نظر إلينا نبي الله -صلى الله عليه وسلم- قائمين، فقال: ما تريد
~~بأسيرك؟ فارسلته من يدي، فقام نبي الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال للرجل:
~~رد على هذا زربية أمه التي أخذت منها، قال: يا نبي الله، إنها خرجت من يدي،
~~قال: فاختلع نبي الله -صلى الله عليه وسلم- سيف الرجل، فأعطانيه، وقال
~~للرجل: اذهب، فزده آصعا من طعام، قال: فزادني آصعا من شعير".hضعيف: الضعيفة
~~(5731)]
# • وقال الخطابي: إسناده: ليس بذاك.
# وقال أبو عمر النمري: إنه حديث حسن. هذا آخر كلامه.
# وقد روى "القضاء بالشاهد واليمين" عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من
~~رواية عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وابن عمر، وابن عمرو، وسعد بن
~~عبادة، والمغيرة بن شعبة، وجماعة من الصحابة -رضي الله عنه-.
# وزبيب: بضم الزاي، وفتح الباء الموحدة، وسكون الياء آخر الحروف، وبعدها
~~باء موحدة أيضا.
# وذكر بعضهم: أنه من الأسماء المفردة.
# وفيما قاله نظر، ففي الرواة من اسمه زبيب غيره، على خلاف فيه.

PageV02P518

# وقد قيل في زبيب بن ثعلبة أيضا: زنيب، بالنون.

# 16/ 22 -

### || AUTO باب الرجلين ms0806 يدعيان شيئا وليست لهما بينة

#  [3: 344]
# 3613/ 3466 - عن أبي موسى الأشعري: "أن رجلين ادعيا بعيرا، أو دابة، إلى
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-، ليست لواحد منهما بينة، فجعله النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- بينهما".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (5424) وابن ماجة (2330).

# 3615/ 3467 - وفي رواية: "أن رجلين ادعيا بعيرا على عهد النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-، فبعث كل واحد منهما شاهدين، فقسمه النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~بينهما نصفين".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (5439)، وقال: هذا خطأ. (انظر الذي قبله).
# ومحمد بن كثير -هذا- هو المصيصي، وهو صدوق إلا أنه كثير الخطأ، وذكر أنه
~~خولف في إسناده ومتنه. هذا آخر كلامه.
# ولم يخرجه أبو داود من حديث محمد بن كثير، وإنما أخرجه بإسناد كلهم ثقات.

# 3616/ 3468 - وعن أبي رافع: -وهو نفيع الصائغ- عن أبي هريرة: "أن رجلين
~~اختصما في متاع إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، ليس لواحد منهما بينة،
~~فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: استهما على اليمين، ما كان، أحبا ذلك أو
~~كرها".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (5999 - الكبرى) وابن ماجة (2346).
# 3469 - وفي رواية قال: "في دابة، وليس لهما بينة، فأمرهما رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- أن يستهما على اليمين".hصحيح بما قبله]
# • وأخرجه ابن ماجة (2329).

# 3617/ 3470 - وعن همام بن منبه، عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "إذا كره الاثنان اليمين، أو استحباها، فليستهما عليها".hصحيح:
~~انظر ما قبله]

# 3617/ 3471 - وفي رواية: "إذا أكره اثنان على اليمين".hصحيح: انظر ما
~~قبله]

PageV02P519

### || CHECK باب إذا كان المدعى عليه ذميا أيحلف؟

# • وأخرجه البخاري (2674)، ولفظه: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- عرض على
~~قوم اليمين، فأسرعوا، فأمر أن يسهم بينهم في اليمين، أيهم يحلف".

### || AUTO باب اليمين على المدعى عليه

#  [3: 346]
# 3619/ 3472 - عن ابن أبي مليكة -وهو عبد الله بن عبيد الله بن أبي ملكية
~~القرشي التيمي المكي- قال: كتب إلى ابن عباس: "أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قضى باليمين على المدعى عليه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2514) ومسلم (2/ 1711) والترمذي (1342) والنسائي
~~(5425) وابن ماجة (2321).

### || AUTO باب كيف اليمين؟

#  [3: 347]
# 3620/ 3473 - عن ابن عباس، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال -يعني لرجل ms0807
~~حلفه-: "احلف بالله الذي لا إله إلا هو ما له عندك شيء"، يعني للمدعي.hضعيف
~~الإسناد]
# • وأخرجه النسائي (×). وفي إسناده: عطاء بن السائب، وفيه مقال، وقد أخرج
~~له البخاري حديثا مقرونا.

# باب إذا كان المدعى عليه ذميا: أيحلف؟ [3: 347]
# 3621/ 3474 - عن الأشعث -وهو ابن قيس- قال: "كان بيني وبين رجل من اليهود
~~أرض فجحدني، فقدمته إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال لي النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-: ألك بينة؟ قلت: لا، قال لليهودي: احلف، قلت: يا رسول
~~الله، إذا يحلف، ويذهب بمالي، فأنزل الله: {إن الذين يشترون بعهد الله
~~وأيمانهم} [آل عمران: 77] إلى آخر الآية".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2416، 2417) والترمذي (1269) والنسائي (×) وابن ماجة
~~(2322)، أتم منه، وأخرجه مسلم (138) بنحوه، وانظر (3243).

PageV02P520

# 17/ 26 -

### || AUTO باب يحلف الرجل على علمه فيما غاب عنه

#  [3: 347]
# 3622/ 3475 - عن الأشعث بن قيس: "أن رجلا من كندة، ورجلا من حضرموت،
~~اختصما إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- في أرض من اليمن، فقال الحضرمي: يا
~~رسول الله، إن أرضي اغتصبنيها أبو هذا، وهي في يده، قال: هل لك بينة؟ قال:
~~لا، ولكن أحلفه: والله ما يعلم أنها أرضي اكتصبنيها أبوه، فتهيأ الكندي"
~~يعني لليمين.hصحيح]
# • تقدم، أبو داود (3244).

# 3623/ 3476 - وعن علقمة بن وائل بن حجر الحضرمي، عن أبيه، قال: "جاء رجل
~~من حضرموت ورجل من كندة إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال الحضرمي:
~~يا رسول الله، إن هذا غلبني على أرض، كانت لأبي، فقال الكندي: هي أرضي في
~~يدي، أزرعها، ليس له فيها حق، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- للحضرمي:
~~ألك بينة؟ قال: لا، قال: فلك يمينه، فقال: يا رسول الله، إنه فاجر، ليس
~~يبالي ما حلف، ليس يتورع من شيء، فقال: ليس لك منه إلا ذلك".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (139) والترمذي (1345) والنسائي (5947 - الكبرى، الرسالة).
~~وتقدم، أبو داود (3245).

### || AUTO باب كيف يحلف الذمي؟

#  [3: 348]
# 3624/ 3477 - عن الزهري قال: حدثنا رجل من مزينة، ونحن عند سعيد بن
~~المسيب، عن أبي هريرة، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-، يعني لليهود
~~"انشدكم بالله الذي أنزل التوراة ms0808 على موسى: ما تجدون في التوراة على من
~~زنى؟ ".hضعيف: الإرواء (8/ 95)]

# 3625/ 3478 - وفي رواية: حدثني رجل من مزينة، ممن كان يتبع العلم ويعيه،
~~وساق الحديث.hضعيف: انظر ما قبله، وسيأتي بتمامه (4451)]
# • وأخرجه في الحدود أتم من هذا، والرجل من مزينة: مجهول.

PageV02P521

# 3626/ 3479 - وعن عكرمة: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال له -يعني
~~لابن صوريا- "أذكركم بالله الذي نجاكم من آل فرعون، وأقطعكم البحر، وظلل
~~عليكم الغمام، وأنزل عليكم المن والسلوى، وأنزل عليكم التوراة على موسى،
~~أتجدون في كتابكم الرجم؟ قال: ذكرتني بعظيم، ولا يسعني أن أكذبك -وساق
~~الحديث".hصحيح]
# • هذا مرسل.

### || AUTO باب الرجل يحلف على حقه

#  [3: 348]
# 3627/ 3480 - عن عوف بن مالك: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم-: قضى بين
~~رجلين، فقال المقضي عليه، لما أدبر: حسبي الله ونعم الوكيل، فقال النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-: إن الله يلوم على العجز، ولكن عليك بالكيس، فإذا
~~غلبك أمر، فقل: حسبي الله ونعم الوكيل".hضعيف: الكلم الطيب (137)]
# • وأخرجه النسائي (10387 - الكبرى، الرسالة). وفي إسناده: بقية بن
~~الوليد، وفيه مقال.
# قيل: العجز: ترك ما يجب فعله بالتسويف، وهو عام في أمور الدنيا والدين،
~~والكيس في الأمور: يجري مجرى الرفق فيها والفطنة، والكيس: العقل.

# 18/ 29 -

### || AUTO باب في الحبس في الدين وغيره

#  [3: 349]
# 3628/ 3481 - عن عمرو بن الشريد، عن أبيه، عن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "لي الواجد يحل عرضه وعقوبته".
# قال ابن المبارك: عرضه: يغلظ له، وعقوبته: يحبس له.hحسن: ابن ماجة
~~(2427)]
# • وأخرجه النسائي (4690) وابن ماجة (4727).

# 3629/ 3482 - وعن الهرماس بن حبيب، رجل من أهل البادية، عن أبيه، قال:
~~"أتيت النبي -صلى الله عليه وسلم- بغريم لي، فقال لي: الزمه، ثم قال: يا
~~أخا بني تميم، ما تريد أن تفعل بأسيرك؟ ".hضعيف: ابن ماجة (2428)] PageV02P522 # • وأخرجه ابن ماجة (2428). وصوابه: عن أبيه عن جده، وسقط "عن جدة" في
~~كتاب الحافظ أبي بكر الخطيب، ولا بد منه.
# ووقع في كتاب ابن ماجة: "عن أبيه عن جده" على الصواب، وهكذا ذكره البخاري
~~في تاريخ الكبير "عن أبيه عن جده".
# وقال ابن أبي حاتم: هرماس ms0809 بن حبيب العنبري: روى عن أبيه عن جده، ولجده
~~صحبة، وذكر: أنه سئل أحمد بن حنبل ويحيى بن معين عن الهرماس بن حبيب
~~العنبري؟ فقالا: لا نعرفه، وقال: سألت أبي عن هرماس بن حبيب؛ فقال: شيخ
~~أعرابي، لم يرو عنه غير النضر بن شميل، ولا نعرف أباه ولا جده.

# 3630/ 3483 - وعن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده: "أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- حبس رجلا في تهمة".hحسن]
# • وأخرجه الترمذي (1417) والنسائي (4875)، (4876). وقال الترمذي: حديث
~~وزاد في حديث الترمذي والنسائي: "ثم خلى عنه".
# وجد بهز بن حكيم: هو معاوية بن حيدة القشيري، وله صحبة، وقد تقدم الكلام
~~على الاختلاف في الاحتجاج بحديث بهز بن حكيم.

# 3631/ 3484 - وعن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده -قال ابن قدامة وهو محمد-
~~"أن أخاه أو عمه، وقال مؤمل -هو ابن هشام- أنه قام إلى النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-، وهو يخطب فقال: جيراني، بما أخذوا؟ فأعرض عنه، مرتين، ثم ذكر
~~شيئا، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: خلوا له عن جيرانه".hحسن الإسناد]

PageV02P523

### || AUTO باب في الوكالة

#  [3: 350]
# 3632/ 3485 - عن جابر بن عبد الله قال: "أردت الخروج إلى خيبر، فأتيت
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فسلمت عليه، وقلت له: إني أردت الخروج إلى
~~خيبر، فقال: إذا أتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا، فإن ابتغى منك آية، فضع
~~يدك على ترقوته".hضعيف: المشكاة (2935) / التحقيق الثاني]
# • في إسناده: محمد بن إسحاق بن يسار.

PageV02P524

# 19/ 31 -

### || AUTO أبواب من القضاء

#  [3: 351]
# 3633/ 3486 - عن يسير بن كعب العدوي، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "إذا تدارأتم في طريق فاجعلوه سبع أذرع".hصحيح: م]
# • وأخرجه الترمذي (1355، 1356) وابن ماجة (2838) بلفظ: "اجعلوا الطريق
~~سبعة أذرع". وقال الترمذي: حسن صحيح.
# وأخرجه الترمذي (1355) أيضا من حديث بشير بن نهيك عن أبي هريرة، وقال:
~~وهو غير محفوظ، وذكر أن الأول أصح.
# وأخرجه مسلم (1613) من حديث عبد الله بن الحارث، ختن محمد بن سيرين، عن
~~أبي هريرة.

# 3634/ 3487 - وعن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ms0810
~~"إذا استأذن أحدكم أخاه أن يغرز خشبة في جداره فلا يمنعه، فنكسوا، فقال: ما
~~لي أراكم قد أعرضتم؟ لألقينها بين أكتافكم".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2463) ومسلم (1609) والترمذي (1353) وابن ماجة (2335).

# 3488/ 3635 - وعن لؤلؤة -وهي مولاة للأنصار- عن أبي صرمة -وهو صاحب النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "من ضار أضر
~~الله به، ومن شاق شاق الله عليه".hحسن]
# • وأخرجه الترمذي (1940) وابن ماجة (2342) والنسائي (×). وقال الترمذي:
~~حسن غريب. هذا آخر كلامه.
# وأبو صرمة -هذا- له صحبة، شهد بدرا، واسمه: مالك بن قيس، ويقال: ابن أبي
~~أنس، ويقال: قيس بن مالك، وقيل: مالك بن أسعد، وقيل: لبابة بن قيس، أنصاري
~~نجاري.

PageV02P525

# 3636/ 3489 - وعن أبي جعفر محمد بن علي الباقر، عن سمرة بن جندب "أنه
~~كانت له عضد من نخل في حائط رجل من الأنصار، قال: ومع الرجل أهله، قال:
~~فكان سمرة يدخل إلى نخله، فيتأذى به، ويشق عليه، فطلب إليه أن يبيعه، فأبى،
~~فطلب إليه أن يناقله، فأبى، فأتى النبي -صلى الله عليه وسلم- فذكر ذلك له،
~~فطلب إليه النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يبيعه، فأبى، فطلب إليه أن
~~يناقله، فأبى، قال: فهبه له، ولك كذا وكذا -أمرا، رغبه فيه- فأبى، فقال:
~~أنت مضار، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- للأنصاري: اذهب فاقلع
~~نخله".hضعيف: المشكاة (3556) / التحقيق الثاني]
# • في سماع الباقر من سمرة بن جندب نظر، وقد نقل من مولده ووفاة سمرة: ما
~~يتعذر معه سماعه منه، وقيل فيه: ما يمكن معه السماع منه. والله عز وجل أعلم.

# 3637/ 3490 - وعن عبد الله بن الزبير: "أن رجلا خاصم الزبير في شراج
~~الحرة التي يسقون بها، فقال الأنصاري: سرح الماء يمر، فأبى عليه الزبير،
~~فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- للزبير: اسق يا زبير، ثم أرسل إلى
~~جارك، فغضب الأنصاري، فقال: يا رسول الله، أن كان ابن عمتك؟ فتلون وجه رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- ثم قال: اسق ثم احبس الماء، حتى يرجع إلى الجدر،
~~فقال الزبير: فوالله إني لأحسب هذه الآية نزلت في ذلك: {فلا وربك ms0811 لا يؤمنون
~~حتى يحكموك} [النساء: 65] الآية".hصحيح: ق]
# • وأخرجه الترمذي (1363)، (3027) والنسائي (5407، 5416) وابن ماجة (15/
~~2480)، وقال الترمذي: حسن.
# وأخرجه البخاري (2360) ومسلم (2357) من حديث عبد الله بن الزبير عن أبيه.
# وأخرجه البخاري (2359) والنسائي (5416) من حديث عروة بن الزبير عن أبيه.
# "شراج الحرة" بكسر الشين المعجمة، واحدها: شرجة -بفتح الشين- مايل الماء
~~من الحرار إلى السهل.
# والحرة: كل أرض ذات حجارة سود، وذلك لشدة حرها ووهج الشمس فيها.

PageV02P526

# والجدر: بفتح الجيم وسكون الدال المهملة، أي الجدار.
# وقيل: المراد به هاهنا: أصل الحائط.
# وقيل: أصول الشجر، وقيل: جدر المشارب التي يجتمع فيها الماء في أصول النخل.
# وقيل: الجدر لغة في الجدار.
# وروي "الجدر" جمع جدار.
# وقيل: الجدر -بفتح الجيم وكسرها- الجدار.
# وروى "الجذر" بفتح الجيم وسكون الذال المعجمة، وهو مبلغ تمام الشرب من
~~جذر الحساب، وهو بالفتح والكسر: أصل كل شيء، والمحفوظ بالدال المهملة.
# وقيل: كان هذا من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على وجه المشورة
~~للزبير: أن يطيب نفسا لجاره الأنصاري، دون أن يكون ذلك حكما عليه، فلما
~~خالفه الأنصاري حكم عليه بالواجب.
# وقيل: كان الأول حكما، والثاني عقوبة منه -صلى الله عليه وسلم- للأنصاري
~~لما صدر عنه، حيث كانت العقوبة مشروعة في الأموال.
# وقيل: كان ذلك القول منه ارتدادا عن الدين، فزال ملكه، وكان فيئا، فصرفه
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى الزبير، إذ كان له أن يضع الفيء حيث
~~أراه الله عز وجل.

# 3638/ 3491 - وعن ثعلبة بن أبي مالك: "أنه سمع كبراءهم يذكرون أن رجلا من
~~قريش كان له سهم في بني قريظة، فخاصم إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~في مهزور -السيل الذي يقسمون ماءه- فقضى بينهم رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: أن الماء إلى الكعبين، لا يحبس الأعلى على الأسفل".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (2481) مختصرا.

PageV02P527

# 3639/ 3492 - وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: "أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قضى في السيل المهزور: أن يمسك حتى يبلغ الكعبين، ثم يرسل
~~الأعلى على الأسفل".hحسن صحيح: المصدر نفسه]
# • وأخرجه ابن ماجة (2482). والراوي عن عمرو بن شعيب: ms0812 هو عبد الرحمن بن
~~الحارث المخزومي المدني، تكلم فيه الإمام أحمد.

# 3640/ 3493 - وعن أبي طوالة، وعمرو بن يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيد
~~الخدري، قال: "اختصم إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رجلان في حريم
~~نخله -في حديث أحدهما: فأمر بها، فذرعت، فوجدت سبعة أذرع- وفي حديث الآخر:
~~فوجدت خمسة أذرع، فقضى بذلك".hصحيح: "الضعيفة" تحت الحديث (3485)]
# قال عبد العزيز -وهو ابن محمد- "فأمر بجريدة من جريدها فذرعت".
# آخر كتاب الأقضية PageV02P528 # 22 - أول

### | AUTO كتاب العلم

# 1/ 1 -

### || AUTO الحث على طلب العلم

#  [3: 354]
# 3641/ 3494 - عن كثير بن قيس، قال: "كنت جالسا مع أبي الدرداء في مسجد
~~دمشق، فجاءه رجل فقال: يا أبا الدرداء، إني جئتك من مدينة الرسول -صلى الله
~~عليه وسلم-، لحديث بلغني أنك تحدثه عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ما
~~جئت لحاجة، قال: فإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: من سلك
~~طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة، وإن الملائكة لتضع
~~أجنحتها رضا لطالب العلم، وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في
~~الأرض، والحيتان في جوف الماء، وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة
~~البدر على سائر الكواكب، وإن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم
~~يورثوا دينارا ولا درهما، ورثوا العلم، فمن أخذه أخذ بحظ وافر".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (223). وأخرجه الترمذي (2682) وقال فيه: عن قيس بن
~~كثير، قال: "قدم رجل من المدينة على أبي الدرداء -فذكره" قال: ولا نعرف هذا
~~الحديث إلا من حديث عاصم بن رجاء بن حيوة، وليس إسناده عندي بمتصل، وذكر أن
~~الأول أصح. هذا آخر كلامه.
# وقد اختلف في هذا الحديث اختلافا كثيرا، فقيل فيه: كثير بن قيس، وقيل:
~~قيس بن كثير، كما ذكرناه.
# وفيه: "أن كثير بن قيس ذكر: أنه جاءه رجل من أهل مدينة رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-".
# وفي بعضها: عن كثير بن قيس قال: "أتيت أبا الدرداء وهو جالس في مسجد دمشق
~~فقلت: يا أبا الدرداء، إني جئتك من مدينة الرسول، في ms0813 حديث بلغني عنك".
# وفي بعضها: "جاءه رجل من أهل المدينة وهو بمصر".
# ومنهم من أثبت في إسناده داود بن حميل، ومنهم أسقطه.

PageV02P529

# وروى عن كثير بن قيس عن يزيد بن سمرة عن أبي الدرداء.
# وروى عن يزيد بن سمرة وغيره من أهل العلم عن كثير بن قيس قال: "أقبل رجل
~~من أهل المدينة إلى أبي الدرداء".
# وذكر ابن سميع في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام، قال: وكثير بن قيس:
~~أمره ضعيف، لم يثبته أبو سعيد، يعني دحيما.

# 3642/ 3495 - وعن عثمان بن أبي سودة، عن أبي الدرداء -يعني عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- بمعناه.
# • تخريجه: انظر الذي قبله.

# 3643/ 3496 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"ما من رجل يسلك طريقا يطلب فيه علما إلا سهل الله له به طريق الجنة، ومن
~~أبطا به عمله لم يسرع به نسبه".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (2699) أتم منه، وابن ماجة (225). وأخرجه الترمذي (2945)
~~مختصرا.

# 2/ 3 -

### || AUTO باب رواية حديث أهل الكتاب

#  [3: 355]
# 3644/ 3497 - عن ابن أبي نملة الأنصاري، عن أبيه: "أنه بينما هو جالس عند
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وعنده رجل من اليهود، مر بجنازة، فقال: يا
~~محمد، هل تتكلم هذه الجنازة؟ فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: الله أعلم،
~~قال اليهودي: إنها تتكلم، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ما حدثكم
~~أهل الكتاب فلا تصدقوهم، ولا تكذبوهم، وقولوا: آمنا بالله ورسله، فإن كان
~~باطلا لم تصدقوه، وإن كان حقا لم تكذبوه".hضعيف: الضعيفة (1991)]
# • أبو نملة الأنصاري الظفري: اسمه عمار بن معاذ، وقيل: غير ذلك، له صحبة،
~~وأخوه أبو ذرة الحارث: له صحبة، ولأبيهما معاذ بن زرارة أيضا صحبة.

PageV02P530

# وابنه: هو نملة بن أبي نملة روى عنه الزهري.

# 3645/ 3498 - وعن زيد بن ثابت قال: "أمرني رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، فتعلمت له كتاب يهود، وقال: إني والله ما آمن يهود على كتابي،
~~فتعلمته، فلم يمر بي إلا نصف شهر حتى حذقته، فكنت أكتب له إذا كتب، وأقرأ
~~له إذا ms0814 كتب إليه".hحسن صحيح: خ، تعليقا]
# • وأخرجه الترمذي (2715). وقال: حسن صحيح، وأخرجه البخاري تعليقا في كتاب العلم.

# 3646/ 3499 - وعن عبد الله بن عمرو قال: "كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- أريد حفظه، فنهتني قريش، وقالوا: أتكتب كل شيء؟
~~ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- بشر يتكلم في الغضب والرضا، فأمسكت عن
~~الكتاب، فذكرت ذلك لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأومأ بإصبعه إلى فيه،
~~فقال: اكتب، فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق".hصحيح: الصحيحة (1532)]

# 3647/ 3500 - وعن المطلب بن عبد الله بن حنطب، قال: "دخل زيد بن ثابت على
~~معاوية فسأله عن حديث؟ فأمر إنسانا يكتبه، فقال له زيد: إن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- أمرنا أن لا نكتب شيئا من حديثه، فمحاه".hضعيف الإسناد]
# • في إسناده: كثير بن زيد الأسلمي، مولاهم، المدني، وفيه مقال.
# والمطلب بن عبد الله بن حنطب: قد وثقه غير واحد، وقال محمد بن سعد: كان
~~كثير الحديث، وليس يحتج بحديثه، لأنه يرسل عن النبي -صلى الله عليه وسلم-،
~~وليس له لقي، وعامة أصحابه يدلسون. هذا آخر كلامه.
# وقد قيل: إنه سمع من عمر، وأن الأوزاعي روى عنه.
# والظاهر: أنهما اثنان، لأن الراوي عن عمر لم يدركه الأوزاعي.

PageV02P531

### ||| CHECK التشديد في الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم

# وقد أخرج مسلم (72/ 3004) في الصحيح من حديث أبي سعيد الخدري: أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تكتبوا عني، ومن كتب عني غير القرآن
~~فليمحه -الحديث".
# قال بعضهم: النهي محمول على أن يكتب الحديث مع القرآن في صحيفة واحدة،
~~لئلا يختلط به، فيشتبه على القارئ.
# وقيل: يحتمل أن يكون منسوخا، واختلف السلف في ذلك.
# فكرهه كثير منهم، وأجازه الأكثر.
# ومنهم من كان يكتب، فإذا حفظ محا.
# ثم وقع بعد الاتفاق على الجواز.

# 3648/ 3501 - عن أبي سعيد الخدري قال: "ما كنا نكتب غير التشهد
~~والقرآن".hشاذ]

# 3649/ 3502 - وعن أبو هريرة قال: "لما فتحت مكة قام النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- فذكر الخطبة خطبة النبي -صلى الله عليه ms0815 وسلم- قال: فقام رجل من أهل
~~اليمن يقال له: أبو شاه، فقال: يا رسول الله! اكتبوا لي، فقال: اكتبوا لأبي
~~شاه".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (2434) ومسلم (1355) والترمذي (2667).

# 3650/ 3503 - وعن الوليد قال: "قلت لأبي عمرو -يعني الأوزاعي- يحيى -ما
~~يكتبوه؟ قال: الخطبة التي سمعها -يعني أبا شاة- يومئذ منه".hصحيح مقطوع]

# التشديد في الكذب على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-[3: 357]
# 3651/ 3554 - عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، قال: قلت للزبير:
~~"ما يمنعك أن تحدث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، كما يحدث عنه
~~أصحابه؟ فقال: أما والله لقد كان لي منه وجه ومنزلة، ولكني سمعته يقول: من
~~كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار".hصحيح] PageV02P532 # • وأخرجه البخاري (157) دون قوله: "متعمدا"، والنسائي (5912 - الكبرى،
~~العلمية) وابن ماجة (36). وليس في حديث البخاري والنسائي "متعمدا" والمحفوظ
~~في حديث الزبير: أنه ليس فيه "متعمدا".
# وقد روى عن الزبيحيى أنه قال: والله ما قال: "متعمدا" وأنتم تقولون:
~~"متعمدا".

### ||| AUTO الكلام في كتاب الله بغير علم

#  [3: 358]
# 3652/ 3505 - عن جندب -وهو ابن عبد الله البجلي -رضي الله عنه- قال: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من قال في كتاب الله -صلى الله عليه
~~وسلم- برأيه فأصاب فقد أخطأ".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (2952) والنسائي (8032 - الكبرى، الرسالة). وقال
~~الترمذي: هذا حديث غريب، وقد تكلم بعض أهل العلم في سهيل بن أبي حزم. هذا
~~آخر كلامه.
# وسهيل بن أبي حزم: بصري، واسم أبي حزم: مهران، وقد تكلم فيه الإمام أحمد
~~والبخاري والنسائي وغيرهم.

### || AUTO باب تكرير الحديث

#  [3: 358]
# 3653/ 3506 - عن أبي سلام -وهو ممطمور الحبشي- عن رجل خدم النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا حدث حديثا أعاده
~~ثلاث مرات".hضعيف الإسناد]

### || AUTO باب في سرد الحديث

#  [3: 358]
# 3654/ 3507 - عن عروة -وهو ابن الزبير- قال: "جلس أبو هريرة إلى جنب حجرة
~~عائشة -رضي الله عنها-، وهي تصلي، فجعل يقول: اسمعي، يا ربة الحجرة
~~-مرتين-، فلما قضت صلاتها قالت: ألا تعجب إلى هذا وحديثه؟ ! إن كان رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- ليحدث الحديث لو شاء ms0816 العاد أن يحصيه
~~أحصاه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (3567) ومسلم بإثر (3003) بنحوه، والترمذي (3639)
~~بنحوه.

PageV02P533

# 3655/ 3508 - وعن عروة: "أن عائشة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- قالت:
~~ألا يعجبك أبو هريرة؟ جاء، فجلس إلى جانب حجرتي، يحدث عن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، يسمعني ذلك، وكنت أسبح، فقام قبل أن أقضي سبحتي، ولو
~~أدركته لرددت عليه، إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يكن يسرد الحديث
~~سردكم".hصحيح: مختصر الشمائل (191): ق]
# • وهو معنى الحديث المتقدم، وأخرجه الترمذي (3639) مختصرا، والنسائي (×)
~~والبخاري (3568) ومسلم (2493).

# 4/ 8 -

### || AUTO باب التوقي في الفتيا

#  [3: 359]
# 3656/ 3509 - عن معاوية -وهو ابن أبي سفيان -رضي الله عنهما-: "أن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- نهى عن الغلوطات".hضعيف: المشكاة (243)]
# • في إسناده عبد الله بن سعد، قال أبو حاتم الرازي: هو مجهول.

# 3657/ 3510 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"من أفتي بغير علم كان إثمه على من أفتاه، ومن أشار على أخيه بأمر يعلم أن
~~الرشد في غيره فقد خانه".hحسن]
# • وأخرجه ابن ماجة (53) دون زيادة سليمان المهري مقتصرا على الفصل الأول بنحوه.

# 3/ 9 -

### || AUTO باب كراهية منع العلم

#  [3: 360]
# 3658/ 3511 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من
~~سئل عن علم فكتمه ألجمه الله بلجام من نار يوم القيامة".hحسن صحيح]
# • وأخرجه الترمذي (2649) وابن ماجة (266). وقال الترمذي: حديث حسن. هذا
~~آخر كلامه.
# وقد روى عن أبي هريرة من طريق فيها مقال، والطريق التي أخرجه بها أبو
~~داود طريق حسن، فإنه رواه عن التبوذكي، وقد احتج به البخاري ومسلم -عن حماد
~~بن سلمة- وقد PageV02P534 # احتج به مسلم، واستشهد به البخاري -عن علي بن الحكم، وهو أبو الحكم
~~البناني، قال الإمام أحمد: ليس به بأس، وقال أبو حاتم الرازي: لا بأس به،
~~صالح الحديث- عن عطاء بن أبي رباح- وقد واتفق الإمامان على الاحتجاج به.
# وقد روى هذا الحديث أيضا من رواية عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس،
~~وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأبي سعيد
~~الخدري، وجابر ms0817 بن عبد الله، وأنس بن مالك، وعمرو بن عبسة، وعلي بن طلق، وفي
~~كل منها مقال.

# 5/ 10 -

### || AUTO باب فضل نشر العلم

#  [3: 360]
# 3659/ 3512 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"تسمعون، ويسمع منكم، ويسمع ممن سمع منكم".hصحيح: الصحيحة (1784)]

# 3660/ 3513 - وعن أبان بن عثمان بن عفان عن زيد بن ثابت، قال: سمعت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "نضر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى
~~يؤديه، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورب حامل فقه ليس بفقيه".hصحيح:
~~ابن ماجة (230)]
# • وأخرجه الترمذي (2656) والنسائي (357 - الكبرى، العلمية). وقال
~~الترمذي: حديث حسن.
# وأخرجه ابن ماجة (230) من حديث عباد والد يحيى عن زيد بن ثابت.

# 3661/ 3514 - وعن سهل -يعني ابن سعد- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"والله لأن يهدى بهداك رجل واحد خير لك من حمر النعم".hصحيح: فقه السيرة
~~(371): ق]
# • وأخرجه البخاري (2942) ومسلم (2456) والنسائي (8149، 8587 - الكبرى)
~~مطولا في غزوة خيبر، وقوله هذا لعلي -رضي الله عنه-.

PageV02P535

# 6/ 11 -

### || AUTO الحديث عن بني إسرائيل

#  [3: 361]
# 3662/ 3515 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج".hصحيح: خ - ابن عمرو]

# 3663/ 3516 - عن أبي حسان -وهو مسلم الأعرج- عن عبد الله بن عمرو، قال:
~~"كان نبي الله -صلى الله عليه وسلم- يحدثنا عن بني إسرائيل حتى يصبح، ما
~~نقوم إلا إلى عظم صلاة".hصحيح الإسناد]
# • وأخرج البخاري (3461) من حديث أبي كبشة السلولي عن عبد الله بن عمرو:
~~أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني
~~إسرائيل ولا حرج، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقده من النار".

### || AUTO باب طلب العلم لغير الله تعالى

#  [3: 361]
# 3664/ 3517 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من
~~تعلم علما مما يبتغى به وجه الله عز وجل، لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من
~~الدنيا، لم يجد عرف الجنة يوم القيامة -يعني ريحها".hصحيح: ابن ماجة (252)]
# • وأخرجه ابن ماجة (252) والترمذي (2655)، وقال: هذا حديث حسن.

# 7/ 13 -

### || AUTO باب ms0818 في القصص

#  [3: 362]
# 3665/ 3518 - عن عوف بن مالك الأشجعي، قال: سمعت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يقول: "لا يقص إلا أمير، أو مأمور، أو مختال".hحسن صحيح:
~~المشكاة (2405)]
# • في إسناده: عباد بن عباد الخواص، وفيه مقال.

# 3666/ 3519 - وعن أبي سعيد الخدري، قال: "جلست في عصابة من ضعفاء
~~المهاجرين، إن بعضهم ليستتر ببعض من العري، وقارئ يقرأ علينا، إذ جاء رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، فقام علينا، فلما قام رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- سكت القارئ، فسلم، ثم قال: ما كنتم تصنعون؟ قلنا: يا PageV02P536 # رسول الله، كان قارئ لنا يقرأ علينا، فكنا نستمع إلى كتاب الله، قال:
~~فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: الحمد لله الذي جعل من أمتي من أمرت
~~أن أصبر نفسي معهم، قال: فجلس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وسطنا ليعدل
~~بنفسه فينا، ثم قال بيده هكذا، فتحلقوا، وبرزت وجوههم له، قال: فما رأيت
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عرف منهم أحدا غيري، فقال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: أبشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم
~~القيامة، تدخلون الجنة قبل أغنياء الناس بنصف يوم، وذاك بخمسمائة
~~سنة".hضعيف: إلا جملة دخول الجنة فصحيحة: المشكاة (2198) / التحقيق الثاني]
# • في إسناده: المعلى بن زياد أبو الحسن، وفيه مقال.
# وقد أخرج الترمذي (2353) وابن ماجة (4122) من حديث أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يدخل
~~الفقراء الجنة قبل الأغنياء بخمسمائة عام، نصف يوم" وقال الترمذي: حسن صحيح.
# وفي لفظ الترمذي: "يدخل فقراء المسلمين" ولفظ ابن ماجة "فقراء المؤمنين".
# وأخرج مسلم (2979) في صحيحه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال: سمعت
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إن فقراء المهاجرين يسبقون الأغنياء
~~يوم القيامة إلى الجنة بأربعين خريفا".
# فيجمع بينهما بأن فقراء المهاجرين يسبقون إلى الجنة قبل فقراء المسلمين
~~بهذه المدة، لما لهم من فضل الهجرة، وكونهم تركوا أموالهم بمكة رغبة فيما
~~عند الله عز وجل.
# وقد أخرج الترمذي (2351) وابن ماجة (4123) "أن ms0819 فقراء المهاجرين يدخلون
~~الجنة قبل أغنيائهم بخمسمائة عام".
# وأخرج الترمذي (2355): "يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل أغنيائهم بأربعين
~~خريفا".

PageV02P537

# غير أن هذين الحديثين لا يثبتان. الله أعلم.

# 3667/ 3520 - وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"لأن أقعد مع قوم يذكرون الله تعالى من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس، أحب
~~إلي من أن أعتق أربعة من ولد إسماعيل، ولأن أقعد مع قوم يذكرون الله من
~~صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلي من أن أعتق أربعة".hحسن: المشكاة (975)]
# • في إسناده: موسى بن خلف، وأبو خلف العمي البصري، وقد استشهد به
~~البخاري، وأثنى عليه غير واحد من المتقدمين، وتكلم فيه ابن حبان البستي.

# 3668/ 3521 - وعن عبد الله -وهو ابن مسعود- قال: قال لي رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "اقرأ علي سورة النساء: قال: قلت: أقرأ عليك، وعليك أنزل؛
~~قال: إني أحب أن أسمعه من غيري، قال: فقرأت عليه، حتى إذا انتهيت إلى قوله:
~~{فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد} [النساء: 41] الآية، فرفعت رأسي فإذا
~~عيناه تهملان".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (4582) ومسلم (800) والترمذي (3025) وعند ثلاثتهم:
~~"فقرأت عليه سورة النساء"، والنسائي (8075، 11105 - الكبرى، العلمية).
# آخر كتاب العلم PageV02P538 # 27 - أول

### | AUTO كتاب الأشربة

# 1/ 1 -

### || AUTO باب في تحريم الخمر

#  [3: 363]
# 3669/ 3522 - عن عمر -رضي الله عنه- قال: "نزل تحريم الخمر، يوم نزل، وهي
~~من خمسة أشياء: من العنب، والتمر، والعسل، والحنطة، والشعير، والخمر: ما
~~خامر العقل، وثلاث وددت أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يفارقنا حتى
~~يعهد إلينا فيهن عهدا ننتهي إليه: الجد، والكلالة، وأبواب من أبواب
~~الربا".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5588) ومسلم (3532) والترمذي (1874) والنسائي (5578، 5579).

# 3670/ 3523 - وعنه قال: "لما نزل تحريم الخمر قال عمر: اللهم بين لنا في
~~الخمر بيانا شفاء، فنزلت الآية التي في البقرة: {يسألونك عن الخمر والميسر
~~قل فيهما إثم كبير} [البقرة: 219] الآية، قال: فدعي عمر، فقرئت عليه، قال:
~~اللهم بين لنا في الخمر بيانا شفاء، فنزلت الآية التي في النساء: {ياأيها
~~الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى} [النساء: ms0820 43] فكان منادي رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- إذا أقيمت الصلاة ينادي: ألا لا يقربن الصلاة
~~سكران، فدعي عمر، فقرئت عليه، فقال: اللهم بين لنا في الخمر بيانا شفاء،
~~فنزلت هذه الآية: {فهل أنتم منتهون (91)} [المائدة: 91] قال عمر:
~~انتهينا".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (3050) والنسائي (5540)، وذكر الترمذي: أنه مرسل أصح.

# 3671/ 3524 - وعن علي بن أبي طالب: "أن رجلا من الأنصار دعاه وعبد الرحمن
~~بن عوف، فسقاهما قبل أن تحرم الخمر، فأمهم علي في المغرب، فقرأ: {قل ياأيها
~~الكافرون (1)} [الكافرون: 1]، فخلط فيها، فنزلت: {لا تقربوا الصلاة وأنتم
~~سكارى حتى تعلموا ما تقولون} [النساء: 43] ".hصحيح: الترمذي (2229)] PageV02P539 # • وأخرجه الترمذي (3026) والنسائي (11041 - الكبرى، الرسالة). وقال
~~الترمذي: حسن غريب صحيح. هذا آخر كلامه.
# وفي إسناده: عطاء بن السائب، ولا يعرف إلا من حديثه، وقد قال يحيى بن
~~معين: لا
# يحتج بحديثه، وفرق مرة بين حديثه القديم وحديثه الحديث، ووافقه على
~~التفرقة الإمام أحمد.
# وقال أبو بكر البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي -رضي الله عنه-
~~متصل الإسناد إلا من حديث عطاء بن لسائب عن أبي عبد الرحمن -يعني السلمي-
~~وإنما كان ذلك قبل تحريم الخمر، فحرمت من أجل ذلك. هذا آخر كلامه. وقد
~~اختلف في إسناده ومتنه. فأما الاختلاف في إسناده: فرواه سفيان الثوري، وأبو
~~جعفر الرازي عن عطاء بن السائب سندا، ورواه سفيان بن عيينه، وإبراهيم بن
~~طهمان، وداود بن الزبرقان عن عطاء بن السائب، فأرسلوه. وأما الاختلاف في
~~تنه: ففي كتابب أبي داود والترمذي: ما قدمناه، وفي كتابي النسائي وأبي جعفر
~~النحاس: "أن المصلى بهم: عبد الرحمن بن عوف" وفي كتاب أبي بكر البزار:
~~"أمروا رجلا فصلى بهم، ولم يسمه" وفي حديث غيره: "فتقدم بعض القوم".

# 3672/ 3525 - وعن ابن عباس قال: {ياأيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة
~~وأنتم سكارى} [النساء: 43] و {يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير
~~ومنافع للناس} [البقرة: 219] نسختهما التي في المائدة: {إنما الخمر والميسر
~~والأنصاب} [المائدة: 90] الآية".hحسن الإسناد]
# • في إسناده: علي بن الحسين بن واقد، وفيه مقال.

PageV02P540

# 3673/ 3526 - وعن أنس، قال: كنت ms0821 ساقي القوم حيث حرمت الخمر في منزل أبي
~~طلحة، وما شرابنا يومئذ إلا الفضخ، فدخل علينا رجل، فقال: إن الخمر قد
~~حرمت، ونادي منادي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقلنا: هذا منادي رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-".hصحيح: خ (2464) م (6/ 87)]

### || AUTO باب العنب يعصر للخمر

#  [3: 366]
# 3674/ 3527 - عن أبي علقمة مولاهم، وعبد الرحمن بن عبد الله الغافقي:
~~أنهما سمعا ابن عمر يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لعن الله
~~الخمر، وشاربها، وساقيها، وبائعها، ومبتاعها، وعاصرها، ومعتصرها، وحاملها،
~~والمحمولة إليه".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (3380)، إلا أنه قال: "وأبي طعمة" مولاهم.
# وعبد الرحمن الغافقي -هذا- سئل عنه يحيى بن معين؛ فقال: لا أعرفه، وذكره
~~ابن يونس في تاريخه، وقال: إنه روى عن ابن عمر، وروى عنه عبد العزيز بن عمر
~~بن عبد العزيز بن عياض، وأنه كان أميرا للأندلس، فقتلته الروم بالأندلس سنة
~~خمس عشرة ومائة.
# وأبو علقمة، مولى ابن عباس، ذكر ابن يونس: أنه روى عن ابن عمرو وغيره من
~~الصحابة، وأنه كان على قضاء إفريقية، وكان أحد فقهاء الموالي.
# وأبو طعمة -هذا- هو مولى عمر بن عبد العزيز، سمع من عبد الله عمر، رماه
~~مكحول الهذلي بالكذب.

# 3/ 3 -

### || AUTO باب في الخمر تخلل

#  [3: 366]
# 3675/ 3528 - عن أنس بن مالك: "أن أبا طلحة سأل النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- عن أيتام ورثوا خمرا؟ قال: أهرقها، قال: أفلا أجعلها خل؟ قال:
~~لا".hصحيح: م مختصرا]
# • وأخرجه مسلم (1983) دون قصة الأيتام، والترمذي (1293، 1294).

PageV02P541

# 2/ 4 -

### || AUTO الخمر مما هو؟

#  [3: 367]
# 3676/ 3529 - عن النعمان بن بشير، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "إن من العنب خمرا، وإن من التمر خمرا، وإن من العسل خمرا، وإن من
~~البر خمرا، وإن من الشعير خمرا".hصحيح: ابن ماجة (3379)]
# • وأخرجه الترمذي (1872) والنسائي (6787) وابن ماجة (3379). وقال
~~الترمذي: غريب. هذا آخر كلامه.
# وفي إسناده: إبراهيم بن المهاجر البجلي الكوفي، وقد تكلم فيه غير واحد من
~~الأئمة.

# 3677/ 3530 - وعنه قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إن
~~الخمر من العصير، والزبيب، والتمر، والحنطة، والشعير، والذرة، وإني ms0822 أنهاكم
~~عن كل مسكر".hصحيح: انظر ما قبله]
# في إسناده: أبو جرير، عبد الله بن الحسين الأزدي الكوفي، قاضي سجستان،
~~وثقه يحيى بن معين وأبو زرعة الرزاي، واستشهد به البخاري، وتكلم فيه غير واحد.
# وقد أخرج البخاري (5588) ومسلم (3032) في الصحيحين: "أن عمر -رضي الله
~~عنه- خطب على منبر رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: إنه قد نزل تحريم
~~الخمر، وهي من خمسة أشياء: من العنب والتمر، والحنطة، والشعير، والعسل،
~~والخمر: ما خامر العقل -الحديث".

# 3678/ 3531 - وعن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"الخمر من هاتين الشجرتين -يعني النخلة، والعنبة".hصحيح: م]
# وأخرجه مسلم (1985) والترمذي (1875) والنسائي (5572، 5573) وابن ماجة
~~(3378).

PageV02P542

# 4/ 5 -

### || AUTO باب النهي عن المسكر

#  [3: 368]
# 3679/ 3532 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "كل
~~مسكر خمر، وكل مسكر حرام، ومن مات وهو يشرب الخمر يدمنها لم يشربها في
~~الآخرة".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (73/ 2003) والترمذي (1861) والنسائي (5671، 5673، 5674).
~~وحديث النسائي مختصر.

# 3680/ 3533 - وعن ابن عباس، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "كل مخمر
~~خمر، وكل مسكر حرام، ومن شرب مسكرا بخست صلاته أربعين صباحا، فإن تاب تاب
~~الله عليه، فإن عاد الرابعة كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال،
~~قيل: وما طينة الخبال يا رسول الله؟ قال: صديد أهل النار، ومن سقاه صغيرا
~~لا يعرف حلاله من حرامه كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال".hصحيح:
~~الصحيحة (3039)]

# 3681/ 3534 - وعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما-، قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "ما أسكر كثيره فقليله حرام".hحسن صحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1865) وابن ماجة (3393). وقال الترمذي: حسن غريب من
~~حديث جابر. هذا آخر كلامه.
# وفي إسناده: داود بن بكير بن أبي الفرات الأشجعي، مولاهم المدني، سئل عنه
~~يحيى بن معين؟ فقال: ثقة، وقال أبو حاتم الرازي: لا بأس به، ليس بالمتين.
~~هذا آخر كلامه.
# وقد روى هذا الحديث من رواية علي بن أبي طالب، وسعد بن أبي وقاص، وعبد
~~الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو، وعائشة، وخوات ms0823 بن جبير.
# وحديث سعد بن أبي وقاص: أجودها إسنادا، فإن النسائي رواه في سننه عن محمد
~~بن عبد الله بن عمار الموصلي، وهو أحد الثقات، عن الوليد بن كثير، وقد احتج
~~به البخاري ومسلم في الصحيحين، عن الضحاك بن عثمان -وقد احتج به مسلم في
~~صحيحه- عن بكير PageV02P543 # بن عبد الله بن الأشج عن عامر بن سعد بن أب وقاص، وقد احتج البخاري ومسلم
~~بهما في الصحيحين.
# وقال أبو بكر البزار: وهذا الحديث لا نعلم يروى عن سعد إلا من هذا الوجه،
~~ورواه عن الضحاك، وأسنده جماعة عنه، منهم الدراوردي والوليد بن كثير، ومحمد
~~بن جعفر بن أبي كثير المدني. هذا آخر كلامه.
# وتابع محمد بن عبد الله بن عمار أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج، وهو
~~ممن اتفق البخاري ومسلم على الاحتجاج به.

# 3682/ 3535 - وعن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: "سئل رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- عن البتع؟ فقال: كل شراب أسكر حرام؟ ".hصحيح: ابن ماجة (3376): ق]
# وأخرجه البخاري (5586) ومسلم (2001) والترمذي (1863) والنسائي (5593)
~~وابن ماجة (3386).
# 3536 - وفي رواية: "والبتع: نبيذ العسل، كان أهل اليمن يشربونه".hصحيح: خ
~~(5586)]

# 3683/ 3537 - وعن ديلم الحميري، قال: "سألت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- فقلت: يا رسول الله، إنا بأرض باردة، نعالج فيها عملا شديدا، وإنا
~~نتخذ شرابا من هذا القمح، نتقوى به على أعمالنا، وعلى برد بلادنا، قال: هل
~~يسكر؛ قلت: نعم، قال: فاجتنبوه، قال: قلت: فإن الناس غير تاركيه، قال: فإن
~~لم يتركوه فقاتلوهم".hصحيح]
# • في إسناده: محمد بن إسحاق بن يسار، وقد تقدم الكلام عليه.

# 3684/ 3538 - وعن عاصم بن كليب، عن أبي بردة، عن أبي موسى -وهو الأشعري-
~~قال: "سألت النبي -صلى الله عليه وسلم- عن شراب من العسل، فقال: ذاك البتع،
~~قلت: وينتبذ من PageV02P544 # الشعير والذرة؟ فقال: ذاك المزر، ثم قال: أخبز قومك: أن كل مسكر
~~حرام".hصحيح: ق، مختصرا]
# • وقد أخرجه البخاري (4343) بنحوه، ومسلم بإثر (2001) من حديث سعيد بن
~~أبي بردة عن أبيه، وابن ماجة (3391) مختصرا، والنسائي (5595، 5597)، (5602
~~- 5604).

# 3685/ 3539 - وعن الوليد بن عبدة، عن عبد الله ms0824 بن عمر: "أن نبي الله -صلى
~~الله عليه وسلم- نهى عن الخمر والميسر، والكوبة، والغبيراء، وقال: كل مسكر
~~حرام".hصحيح: الصحيحة (1708)]
# • الوليد بن عبدة -بالعين المهملة المفتوحة، وبعدها باء بواحدة مفتوحة
~~أيضا- قال أبو حاتم الرازي: هو مجهول، وقال ابن يونس في تاريخ المصريين:
~~وليد بن عبدة مولى عمرو بن العاص، روى عنه يزيد بن أبي حبيب، والحديث
~~معلول، ويقال: عمرو بن الوليد بن عبدة، وذكر له هذا الحديث، وذكر أن وفاته
~~سنة مائة.
# وهكذا وقع في رواية الهاشمي: عبد الله بن عمر، والذي وقع في رواية ابن
~~العبد عن أبي داود: عبد الله بن عمرو، وهو الصواب.

# 3686/ 3540 - وعن شهر بن حوشب، عن أم سلمة، قالت: "نهى رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- عن كل مسكر ومفتر".hضعيف: الضعيفة (4732)]
# شهر بن حوشب: وثقه الإمام أحمد بن حنبل ويحيى بن معين، وتكلم فيه غير
~~واحد، والترمذي: يصحح حديثه.

# 3687/ 3541 - وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: سمعت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يقول: "كل مسكر حرام، وما أسكر منه الفرق فملء الكف منه
~~حرام".hصحيح: الترمذي (1944)]
# • وأخرجه الترمذي (1866). وقال: هذا حديث حسن.

PageV02P545

# والأمر كما ذكره، فإن رواته جميعهم محتج بهم في الصحيحين، سوى أبي عثمان
~~عمرو -ويقال: عمر- بن سالم الأنصاري، مولاهم المدني، ثم الخراساني، وهو
~~مشهور، ولي القضاء بمرو، ورأى عبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن
~~عباس، وسمع من القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، وعنه روى هذا الحديث، روى
~~عنه غير واحد، ولم أر لأحد فيه كلاما.

### || AUTO باب في الداذي

#  [3: 379]
# 3688/ 3542 - عن مالك بن أبي مريم قال: "دخل علينا عبد الرحمن بن غنم،
~~فتذاكرنا الطلاء، فقال: حدثني أبو مالك الأشعري: أنه سمع رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يقول: ليشربن ناس من أمتي الخمر، يسمونها بغير
~~اسمها".hصحيح: الصحيحة (90) و (91)]
# • وأخرجه ابن ماجة (4020) أتم من هذا.
# وفي إسناده: حاتم بن حريث الطائي الحمصي، سئل عنه أبو حاتم الرازي؟ فقال:
~~شيخ، وقال يحيى بن معين: لا أعرفه.

# 3689/ 3543 - وعن سفيان الثوري -وسئل عن الداذي- فقال: قال ms0825 رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- "ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير
~~اسمها".hصحيح: ابن ماجة (4020)]
# قال أبو داود: وقال سفيان الثوري: الداذي: شراب الفاسقين.

# 5/ 7 -

### || AUTO باب في الأوعية

#  [3: 385]
# 3690/ 3544 - عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر وابن عباس قالا: "نشهد أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن الدباء، والحنتم، والمزفت،
~~والنقير".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (46/ 1997) والنسائي (5643).

# 3691/ 3544 - وعنه قال: سمعت عبد الله بن عمر يقول: "حرم رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- نبيذ الجر فخرجت فزعا من قوله: حرم رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- نبيذ الجر، فدخلت على ابن عباس، فقلت: أما تسمع ما يقول ابن
~~عمر؟ قال: وما ذاك؟ قلت: قال: حرم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نبيذ
~~الجر، قال:

PageV02P546

# صدق، حرم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نبيذ الجر، قلت: ما الجر؟ قال:
~~كل شيء يصنع من مدر".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (47/ 1997) والنسائي (5619، 5620) والترمذي (1867) عن ابن
~~عمر فقط.

# 3692/ 3545 - وعن أبي جمرة -وهو نصر بن عمران الضبعي- قال: سمعت ابن عباس
~~يقول: "قدم وفد عبد القيس على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقالوا: يا
~~رسول الله، إنا هذا الحي من ربيعة، قد حال بيننا وبينك كفار مضر، ولسنا
~~نخلص إليك إلا في شهر حرام، فمرنا بشيء نأخذ به، وندعو إليه من وراءنا،
~~قال: آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع: الإيمان بالله: شهادة أن لا إله إلا
~~الله، وعقد بيده واحدة -وقال مسدد: الإيمان بالله، ثم فسرها لهم: شهادة أن
~~لا إله إلا الله- وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وأن
~~تؤدوا الخمس مما غنمتم، وأنهاكم عن الدباء والحنتم والمزفت والمقير -وقال
~~ابن عبيد -وهو محمد- النقير: مكان المقير- وقال مسدد: والنقير والمقير، ولم
~~يذكر المزفت".hصحيح: النسائي (5031): ق]
# • وأخرجه البخاري (523) ومسلم (17) الترمذي (1599، 2611) والنسائي (5031، 5692).

# 3693/ 3547 - وعن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال لوفد
~~عبد القيس: "أنهاكم عن النقير، والمقير، والحنتم، والدباء، والمزادة
~~المجبوبة، ولكن اشرب في سقائك وأوكه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه مسلم (33/ 1993) والنسائي (5630، 5635، 5637) وابن ماجة (3451).

PageV02P547

# 3694/ 3547 - وعن عكرمة وسعيد بن المسيب، عن ms0826 ابن عباس -في قصة وفد عبد
~~القيس- قالوا: "فيم نشرب يا نبي الله؟ فقال نبي الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~عليكم بأسقية الأدم التي يلاث على أفواهها".hصحيح: م (1/ 36 - 37) - أبي سعيد]
# وأخرجه النسائي (6803 - الكبرى، الرسالة) مسندا ومرسلا، وقد أخرج مسلم
~~(18) في الصحيح حديث أبي سعيد الخدري في وفد عبد القيس، وفيه: "فقلت: ففيم
~~نشرب، يا رسول الله؟ قال: في أسقية الأدم التي يلاث على أفواهها".

# 3695/ 3548 - وعن أبي القموص زيد بن علي، قال: حدثني رجل كان من الوفد
~~الذين وفدوا إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- من عبد القيس، يحسب عوف: أن
~~اسمه قيس بن النعمان، فقال: "لا تشربوا في نقير، ولا مزفت، ولا دباء، ولا
~~حنتم، واشربوا في الجلد الموكأ عليه، فإن اشتد فاكسروه بالماء، فإن أعياكم
~~فأهريقوه".hصحيح: الصحيحة (2425)]

# 3696/ 3549 - وعن ابن عباس، أن وفد عبد القيس قالوا: "يا رسول الله، فيم
~~نشرب؟ قال: لا تشربوا في الدباء، ولا في المزفت، ولا في النقير، وانتبذوا
~~في الأسقية، قالوا: يا رسول الله، فإن اشتد في الأسقية؟ قال: فصبوا عليه
~~الماء، قالوا: يا رسول الله، فقال لهم في الثالثة، أو الرابعة: أهريقوه، ثم
~~قال: إن الله حرم علي -أو حرم- الخمر، والميسر، والكوبة، قال: وكل مسكر
~~حرام".hصحيح: الصحيحة (1856) و (2425)]
# • قال سفيان -وهو الثوري-: فسألت علي بن بذيمة عن الكوبة؟ قال: الطبل.

# 3697/ 3550 - وعن علي -رضي الله عنه- قال: "نهانا رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- عن الدباء والحنتم والنقير والجعة".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (5167 - 5171)، (5611، 5612).

# 3698/ 3551 - وعن ابن بريدة -وهو عبد الله- عن أبيه، قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "نهيتكم عن ثلاث، وأنا آمركم بهن: نهيتكم عن زيارة
~~القبور، فزوروها، فإن في زيارتها PageV02P548 # تذكرة، ونهيتكم عن الأشربة: أن تشربوا إلا في ظروف الأدم، فاشربوا في كل
~~وعاء، غير أن لا تشربوا مسكرا، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي: أن كلوها بعد
~~ثلاث، فكلوا، واستمتعوا بها في أسفاركم".hصحيح]
# • وأخرجه مسلم (977) وبإثر (2032، 2033، 4430، 5651، 5652) بنحوه،
~~والنسائي (2032) بمعناه.
# وأخرجه مسلم (1999) والترمذي (1510، 1869): فصل الظروف في جامعة من حديث
~~سليمان بن بريدة عن أبيه. ms0827
# وأخرج ابن ماجة (3405) في سننه هذا الفصل أيضا، وقال فيه: عن ابن بريدة
~~عن أبيه، ولم يسمه.

# 3699/ 3552 - وعن جابر بن عبد الله، قال: "لما نهى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- عن الأوعية قال: قالت الأنصار: إنه لا بد لنا، قال: فلا،
~~إذن".hصحيح]
# • وأخرجه البخاري (5592) والترمذي (1870) وابن ماجة (3400) والنسائي
~~(5656).

# 3700/ 3553 - وعن عبد الله بن عمرو، قال: "ذكر رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- الأوعية: الدباء، والحنتم، والمزفت، والنقير، فقال أعرابي: إنه لا
~~ظروف لنا، فقال: اشربوا ما حل".hصحيح: الصحيحة (886)]

# 3701/ 3554 - وفي رواية: "اجتنبوا ما أسكر".hصحيح: انظر ما قبله]
# • وأخرجه البخاري (5593) ومسلم (2000) بمعناه، وفيه: "فارخص لهم في الجر
~~غير المزفت".

# 3702/ 3555 - وعن أبي الزبير، عن جابر قال: "كان ينبذ لرسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- في سقاء، فإذا لم يجدوا سقاء نبذ له في تور من
~~حجارة".hصحيح: م] PageV02P549 # • وأخرجه مسلم (1999) والنسائي (5647، 5648) وابن ماجة (3400).

# 6/ 8 -

### || AUTO باب في الخليطين

#  [3: 383]
# 3703/ 3556 - عن جابر بن عبد الله، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"أنه نهى: أن ينتبذ الزبيب والتمر جميعا، ونهى أن ينتبذ البسر والرطب
~~جميعا".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5601) ومسلم (1986) والترمذي (1876) والنسائي (5554،
~~5556، 5562) وابن ماجة (3395).

# 3704/ 3557 - وعن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه: "أنه نهى عن خليط
~~الزبيب والتمر، وعن خليط البسر والتمر، وعن خليط الزهو والرطب، وقال:
~~انتبذوا كل واحد على حدة".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1988) والنسائي (5551، 5552، 5561، 5566، 5567) وابن ماجة
~~(3397) مسندا، والبخاري (5602).

# 3704/ 3558 - وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي قتادة عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- بهذا الحديث.hصحيح]
# • وأخرجه مسلم (1988) والنسائي (5561).

# 3705/ 3559 - وعن ابن أبي ليلى -وهو عبد الرحمن- عن رجل من أصحاب النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: "نهى عن البلح
~~والتمر، والزبيب والتمر".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (5547).

# 3706/ 3560 - وعن كبشة بنت أبي مريم، قالت: "سألت أم سلمة: ما كان النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- ينهى عنه؟ قالت: كان ينهانا: أن نعجم النوى طبخا، أو
~~نخلط الزبيب والتمر".hضعيف الإسناد] PageV02P550 # • في إسناده: ثابت بن عمارة، وقد وثقه يحيى بن معين، وأثنى عليه غيره، ms0828
~~وقال أبو حاتم الرازي: ليس عندي بالمتين.

# 3707/ 3561 - وعن امرأة من بني أسد، عن عائشة -رضي الله عنها-: "أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- كان ينتبذ له زبيب، يلقى فيه تمر، أو تمر فيلقى
~~فيه الزبيب".hضعيف الإسناد]
# • امرأة من بني أسد: مجهولة.

# 3708/ 3562 - وعن صفية بنت عطية، قالت: "دخلت مع نسوة من عبد القيس على
~~عائشة، فسألناها عن التمر والزبيب؟ فقالت: كنت آخذ قبضة من تمر وقبضة من
~~زبيب، فألقيه في إناء، فأمرسه، ثم أسقيه النبي -صلى الله عليه وسلم-".hضعيف
~~الإسناد]
# • في إسناده: أبو بحر: عبد الرحمن بن عثمان البكراوي البصري، ولا يحتج
~~بحديثه.

# 7/ 9 -

### || AUTO باب نبيذ البسر

#  [3: 384]
# 3709/ 3563 - عن جابر بن زيد وعكرمة: "أنهما كانا يكرهان البسر وحده،
~~ويأخذان ذلك عن ابن عباس، وقال ابن عباس: أخشى أن يكون المزاء الذي نهيت
~~عبد القيس، فقلت لقتادة: ما المزاء؟ قال: النبيذ في الحنتم والمزفت".hصحيح
~~الإسناد]

# 8/ 10 -

### || AUTO باب في صفة النبيذ

#  [3: 384]
# 3710/ 3564 - عن عبد الله بن الديلمي، عن أبيه -وهو فيروز الديلمي- قال:
~~"أتينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقلنا: يا رسول الله، قد علمت من
~~نحن؟ ومن أين نحن؟ فإلى من نحن؟ قال: إلى الله وإلى رسوله، فقلنا: يا رسول
~~الله، إن لنا أعنابا، ما نصنع بها؟ قال: زينوها، قلنا: ما نصنع بالزبيب؟
~~قال: انبذوه على غدائكم، واشربوه على عشائكم، وانبذوه على عشائكم واشربوه
~~على غدائكم، وانبذوه في الشنان، ولا تنبذوه في القلل، فإنه إذا تأخر عن
~~عصره صار خلا".hحسن صحيح]
# • وأخرجه النسائي (5735، 5736).

PageV02P551

# 3711/ 3565 - وعن الحسن، عن أمه عن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: "كان
~~ينبذ لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- في سقاء، يوكأ أعلاه، وله عزلاء،
~~ينبذ غدوة فيشربه عشاء، وينبذ عشاء فيشربه غدوة".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (85/ 2005) والترمذي (1871) وابن ماجة (3398).

# 3712/ 3566 - وعن عمرة، عن عائشة -رضي الله عنها-: "أنها كانت تنبذ للنبي
~~-صلى الله عليه وسلم- غدوة، فإذا كان من العشي فتعشى شرب على عشائه، وإن
~~فضل شيء، صببته، أو فرغته، ثم ننبذ له بالليل، فإذا أصبح تغدى، فشرب ms0829 على
~~غدائه، قالت: يغسل السقاء غدوة وعشية، فقال لها أبي: مرتين في يوم؛ قالت:
~~نعم".hحسن الإسناد]
# • تخريجه: انظر الذي قبله.

# 3713/ 3567 - وعن ابن عباس، قال: "كان ينبذ للنبي -صلى الله عليه وسلم-
~~الزبيب، فيشربه اليوم، والغد، وبعد الغد، إلى مساء الثالثة، ثم يأمر به
~~فيسقى الخدم، أو يهراق".
# • وأخرجه مسلم (82/ 2004) والنسائي (5737 - 5739) وابن ماجة (3399).
# قال أبو داود: معنى "يسقى الخدم" يبادر به الفساد.hصحيح: م]

# 9/ 11 -

### || AUTO باب في شراب العسل

#  [3: 386]
# 3714/ 3568 - عن عبيد بن عمير، قال: سمعت عائشة -رضي الله عنها- زوج
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- تخبر: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يمكث
~~عند زينب بنت جحش، فيشرب عندها عسلا، فتواصيت أنا وحفصة: أيتنا ما دخل
~~عليها النبي -صلى الله عليه وسلم- فلتقل: إني أجد ريح مغافير، فدخل على
~~إحداهن، فقالت له ذلك، فقال: بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش، ولن أعود له،
~~فنزلت: {لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي} إلى {إن تتوبا إلى الله} [التحريم:
~~1 - 4] لعائشة وحفصة -رضي الله عنهما- {وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه
~~حديثا} [التحريم: 3] لقوله: بل شربت عسلا".hصحيح: ق] PageV02P552 # • وأخرجه البخاري (5267) ومسلم (20/ 1474) والنسائي (3421، 3795، 3958).

# 3715/ 3569 - وعن عروة، عنها، قالت: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يحب الحلواء والعسل -فذكر بعض هذا الخبر- وكان النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~يشتد عليه أن يوجد منه الريح، وفي الحديث- قالت سودة: أكلت مغافير؟ قال: بل
~~شربت عسلا، سقتني حفصة، فقلت: جرست نحله العرفط، نبت من نبت النحل".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5268) ومسلم (21/ 1474) والترمذي (1831) والنسائي
~~(7562 - الكبرى) وابن ماجة (3323)، مختصرا ومطولا، وابن ماجة والترمذي
~~مختصرا بلفظ: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يحب الحلواء والعسل".

### || AUTO باب في النبيذ إذا غلي

#  [3: 388]
# 3716/ 3570 - عن أبي هريرة، قال: "علمت أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- كان يصوم، فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء، ثم أتيته به، فإذا هو
~~ينش، فقال: اضرب بهذا الحائط، فإن هذا شراب من لا يؤمن بالله واليوم
~~الآخر".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (5610، 5704) وابن ماجة (3409).

# 13/ 13 -

### || AUTO باب الشرب قائما

#  [3: 388]
# 3717/ 3571 - عن أنس: "أن رسول الله ms0830 -صلى الله عليه وسلم- نهى أن يشرب
~~الرجل قائما".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (2524) والترمذي (1879) وابن ماجة (3224) بنحوه.

# 3718/ 3572 - وعن النزال بن سبرة: "أن عليا دعا بماء فشربه، وهو قائم، ثم
~~قال: إن رجالا يكره أحدهم أن يفعل هذا، وقد رأيت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يفعل مثل ما رأيتموني أفعله".hصحيح: خ] PageV02P553 # • وأخرجه البخاري (5615) والترمذي (210 - الشمائل) والنسائي (130).

# 10/ 14 -

### || AUTO باب في الشرب من في السقاء

#  [3: 389]
# 3719/ 3573 - عن ابن عباس، قال: "نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن
~~الشرب من في السقاء، وعن ركوب الجلالة والمجثمة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5629) والترمذي (1825) والنسائي (4448) وابن ماجة
~~(3421) على قصة السقاء.
# وليس في حديث البخاري وابن ماجة ذكر الجلالة والمجثمة.

# 11/ 15 -

### || AUTO باب في اختناث الأسقية

#  [3: 389]
# 3720/ 3574 - عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه-: "أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- نهى عن اختناث الأسقية".hصحيح: ق]
# • وأخرجه مسلم (2023) والترمذي (1890) وابن ماجة (3418) والبخاري (5626).

# 3721/ 3575 - وعن عيسى بن عبد الله -رجل من الأنصار- عن أبيه: "أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- دعا بإداوة يوم أحد، فقال: اخنث فم الإداوة، ثم
~~شرب من فيها".hمنكر]
# • وأخرجه الترمذي (1891)، وقال: هذا حديث ليس إسناده بصحيح، وعبد الله بن
~~عمر العمري: يضعف من قبل حفظه، ولا أدري: سمع من عيسى أم لا؟ هذا آخر كلامه.
# وأبو عيسى -هذا- هو عبد الله بن أنيس الأنصاري، وهو غير عبد الله بن أنيس
~~الجهني، فرق بينهما علي بن المديني، وخليفة بن خياط شباب وغيرهما.

### || AUTO باب في الشرب من ثلمة القدح

#  [3: 390]
# 3722/ 3576 - عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه-، قال: "نهى رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- عن الشرب من ثلمة القدح وأن ينفخ في الشراب".hصحيح:
~~الصحيحة (387)] PageV02P554 # • في إسناده: قرة بن عبد الرحمن بن حيويل المصري، أخرج له مسلم مقرونا
~~بعمرو بن الحارث وغيره، وقال الإمام أحمد: منكر الحديث جدا، وقال يحيى بن
~~معين: ضعيف، وتكلم فيه غيرهما.
# وأخرجه الترمذي (1887).

### || AUTO باب الشرب في آنية الذهب والفضة

#  [9: 380]
# 3723/ 3577 - عن ابن أبي ليلى، قال: "كان حذيفة بن اليمان بالمدائن،
~~فاستسقى، فأتاه دهقان بإناء ms0831 فضة، فرماه به، وقال: إني لم أرمه به إلا أني
~~قد نهيته فلم ينته، فإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن الحرير
~~والديباج، وعن الشرب في آنية الذهب والفضة، وقال: هي لهم في الدنيا، ولكم
~~في الآخرة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5632) ومسلم (4/ 2067) والترمذي (1878) والنسائي
~~(5301) وابن ماجة (3414، 3590).

### || AUTO باب في الكرع

#  [3: 391]
# 3724/ 3578 - عن جابر بن عبد الله، قال: "دخل النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~ورجل من أصحابه على رجل من الأنصار، وهو يحول الماء في حائطه، فقال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: إن كان عندك ماء بات هذه الليلة في شن، وإلا
~~كرعنا، قال: بلى، عندي ماء بات في شن".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (5613) وابن ماجة (3432).

### || AUTO باب الساقي متى يشرب؟

#  [3: 391]
# 3725/ 3579 - عن أبي المختار -واسمه سفيان بن المختار، ويقال: سفيان بن
~~أبي حبيبة- عن عبد الله بن أبي أوفى، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"ساقي القوم آخرهم".hصحيح: م - أبي قتادة]
# • رجال إسناده ثقات.

PageV02P555

# وقد أخرج مسلم (681) في حديث أبي قتادة الأنصاري الطويل: "فقلت: لا أشرب
~~حتى يشرب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: إني ساقي القوم، آخرهم".
# وأخرجه الترمذي (177) والنسائي (616) وابن ماجة (698) مختصرا.
# وفي حديث الترمذي وابن ماجة "شربا" وقال الترمذي: حسن صحيح.

# 3726/ 3580 - وعن ابن شهاب، عن أنس بن مالك: "أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- أتي بلبن قد شيب بماء، وعن يمينه أعرابي، وعن يساره أبو بكر، فشرب،
~~ثم أعطى الأعرابي، وقال: الأيمن فالأيمن".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5619) ومسلم (124/ 2529) والترمذي (893) والنسائي
~~(6861 - الكبرى) وابن ماجة (3425).

# 3727/ 3581 - وعن أبي عصام، عن أنس بن مالك: "أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- كان إذا شرب تنفس ثلاثا، وقال: هو أهنأ، وأمرأ، وأبرأ".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (123/ 2028) والترمذي (1884) دون قوله: "وأبرأ"، والنسائي
~~(6888 - الكبرى).
# وأبو عصام -هذا- لا يعرف اسمه، وانفرد به مسلم، وليس له في كتابه سوى هذا
~~الحديث.

# 14/ 20 -

### || AUTO باب في النفخ في الشراب

#  [3: 392]
# 3728/ 3582 - عن ابن عباس قال: "نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن
~~يتنفس في الإناء، أو ينفخ فيه".hصحيح: م]
# • وأخرجه الترمذي ms0832 (1888) وابن ماجة (3288)، (3428). وقال الترمذي: حسن
~~صحيح. هذا آخر كلامه.

PageV02P556

# وقد أخرج البخاري (153) ومسلم (267) والترمذي (1889) والنسائي (31):
~~"النهي عن التنفس في الإناء" من حديث أبي قتادة الأنصاري.
# وأخرج البخاري (5631) ومسلم (2028) والترمذي (2084) والنسائي (6884 -
~~الكبرى، العلمية) وابن ماجة (3416): "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يتنفس في الإناء ثلاثا" من حديث أنس بن مالك -رضي الله عنه-.
# والجمع بينهما: ظاهر. والله عز وجل أعلم.

# 3729/ 3583 - وعن عبد الله بن بسر -من بني سليم- قال: "جاء رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- إلى أبي، فنزل عليه، فقدم إليه طعاما -فذكر حيسا أتاه
~~به- ثم أتاه بشراب، فشرب، فناول من على يمينه، وأكل تمرا، فجعل يلقي النوى
~~على ظهر إصبعيه السبابة، والوسطى، فلما قام قام أبي، فأخذ بلجام دابته،
~~فقال: ادع الله لي، فقال: اللهم بارك لهم فيما رزقتهم، واغفر لهم،
~~وارحمهم".hصحيح]
# • وأخرجه مسلم (2542) والترمذي (3576) والنسائي (10123، 10124 - الكبرى).

# 15/ 21 -

### || AUTO باب ما يقول إذا شرب اللبن

#  [3: 393]
# 3730/ 3584 - عن عمر بن حرملة، عن ابن عباس قال: "كنت في بيت ميمونة،
~~فدخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومعه خالد بن الوليد، فجاءوا بضبين
~~مشويين على ثمامتين، فبزق رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال خالد:
~~إخالك تقذره يا رسول الله، قال: أجل، ثم أتي رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- بلبن، فشرب، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إذا أكل أحدكم
~~طعاما فليقل: اللهم بارك لنا فيه، وأطعمنا خيرا منه، وإذا سقي لبنا فليقل:
~~اللهم بارك لنا فيه، وزدنا منه، فإنه ليس شيء يجزئ من الطعام ولا الشراب
~~إلا اللبن".hحسن: ابن ماجة (3322)] PageV02P557 # • وأخرجه الترمذي (3455) وابن ماجة (3322). وقال الترمذي: حسن. هذا آخر كلامه.
# وعمر بن حرملة، ويقال: ابن أبي حرملة، سئل عنه أبو زرعة الرازي؟ فقال:
~~بصري لا أعرفه إلا في هذا الحديث.
# وفي إسناده أيضا: علي بن زيد بن جدعان، وأبو الحسن البصري، وقد ضعفه
~~جماعة من الأئمة.

# 16/ 22 -

### || AUTO باب إيكاء الآنية

#  [3: 393]
# 3731/ 3585 - عن عطاء -وهو ابن أبي رباح- عن جابر -وهو ابن عبد الله- عن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "أغلق ms0833 بابك، واذكر اسم الله، فإن الشيطان
~~لا يفتح بابا مغلقا، وأطف مصباحك، واذكر اسم الله، وخمر إناءك ولو بعود
~~تعرضه عليه، واذكر اسم الله، وأوك سقاءك، واذكر اسم الله".hصحيح: الإرواء
~~(39): ق]
# • وأخرجه البخاري (5623، 5624) ومسلم (97/ 2012) والنسائي (745 - عمل
~~اليوم والليلة).

# 3732/ 3586 - وعن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- بهذا الخبر، وليس بتمامه- قال: "فإن الشيطان لا يفتح غلقا، ولا
~~يحل وكاء، ولا يكشف إناء، وإن الفويسقة تضرم على الناس بيتهم، أو
~~بيوتهم".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (96/ 2012) والترمذي (2812) وابن ماجة (3410).

# 3733/ 3587 - وعن عطاء، عن جابر بن عبد الله -رفعه- قال: "واكفتوا
~~صبيانكم عند العشاء -وقال مسدد: عند المساء- فإن للجن انتشارا
~~وخطفة".hصحيح: الإرواء (39): خ]
# • وقد تقدم حديث عطاء.

PageV02P558

# وأخرجه البخاري (3316) ومسلم (97/ 2012).

# 3734/ 3588 - وعن أبي صالح -وهو ذكوان السمان الزيات- عن جابر، قال: "كنا
~~مع النبي -صلى الله عليه وسلم-، فاستسقى، فقال رجل من القوم: ألا نسقيك
~~نبيذا؟ قال: بلى، قال: فخرج الرجل يشتد، فجاء بقدح فيه نبيذ، فقال النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-: ألا خمرته، ولو أن تعرض عليه عودا؟ ".hصحيح: الإرواء
~~(1/ 81): ق]
# وأخرجه البخاري (5605. 5606) ومسلم (94/ 2011) بنحوه من حديث أبي صالح
~~وأبي سفيان طلحة بن نافع عن جابر.
# وأخرجه مسلم (95/ 2011) أيضا من حديث أبي صالح وحده.

# 3735/ 3589 - وعن عائشة -رضي الله عنها-: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~كان يستعذب له الماء من بيوت السقيا".hصحيح: المشكاة (4284)]
# قال قتيبة: عين بينها وبين المدينة يومان.
# آخر كتاب الأشربة PageV02P559 # 26 -

### | AUTO كتاب الأطعمة

# 1/ 1 -

### || AUTO باب ما جاء في إجابة الدعوة

#  [3: 394]
# 3736/ 3590 - عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما-، أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليأتها".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5173) ومسلم (96/ 1429) والنسائي (6608 - الكبرى،
~~العلمية) والترمذي (1098) وابن ماجة (1914).

# 3737/ 3591 - وعنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، بمعناه،
~~زاد: "فإن كان مفطرا فليطعم، وإن كان صائما فليدع".hصحيح: الإرواء (7/ 6)]
# • وأخرجه مسلم (1429) وابن ماجة (1914). وفي حديثهما: "وليمة عرس" وليس
~~في حديثهما الزيادة.

# 3738/ 3592 - وعنه قال: قال رسول الله -صلى الله ms0834 عليه وسلم-: "إذا دعا
~~أحدكم أخاه فليجب: عرسا كان أو نحوه".hصحيح: آداب الزفاف: م]
# • وأخرجه مسلم (100/ 1429).
# 3740 - وعن جابر -وهو ابن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "من دعي فليجب، فإن شاء طعم، وإن شاء ترك".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1430) والنسائي (6610 - الكبرى، العلمية) وابن ماجة
~~(1751).

# 3741/ 3594 - وعن نافع، قال: قال عبد الله بن عمر: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "من دعي فلم يجب فقد عصى الله ورسوله، ومن دخل على غير
~~دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا".hضعيف: الإرواء (1954)] PageV02P560 # • في إسناده: أبان بن طارق البصري، سئل عنه أبو زرعة الرازي؟ فقال: شيخ
~~مجهول، وقال أبو أحمد بن عدي: وأبان بن طارق: لا يعرف إلا بهذا الحديث،
~~وهذا الحديث معروف به، وليس له أنكر من هذا الحديث.
# وفي إسناده أيضا: درست بن زياد، ولا يحتج بحديثه، ويقال: هو درست بن
~~حمزة، وقيل: بل هما اثنان ضعيفان.

# 3742/ 3595 - وعن الأعرج، عن أبي هريرة: أنه كان يقول: "شر الطعام طعام
~~الوليمة، يدعى لها الأغنياء، ويترك المساكين، ومن لم يأت الدعوة فقد عصى
~~الله ورسوله".hصحيح: ابن ماجة (1913): ق، موقوفا، م: مرفوعا]
# • وأخرجه البخاري (5177) ومسلم (107/ 1432) والنسائي (6613 - الكبرى،
~~العلمية) وابن ماجة (1913) موقوفا أيضا.
# وأخرجه مسلم (110/ 1432) من حديث ثابت بن عياض عن أبي هريرة مسندا.

### || AUTO باب في استحباب الوليمة عند النكاح

#  [3: 396]
# 3743/ 3596 - عن ثابت -وهو البناني- قال: "ذكر تزويج زينب بنت جحش عند
~~أنس بن مالك، فقال: ما رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أولم على أحد
~~من نسائه ما أولم عليها، أولم بشاة".hصحيح: ابن ماجة (1908): ق]
# • وأخرجه البخاري (5168) ومسلم (9/ 1428) والنسائي (6602 - الكبرى،
~~العلمية) وابن ماجة (1908) بنحوه.

# 3744/ 3597 - وعن أنس بن مالك: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أولم على
~~صفية بسويق وتمر".hصحيح: ق]
# • وأخرجه الترمذي (1095) والنسائي (3380، 3382) وابن ماجة (1909)
~~والبخاري (5168) ومسلم بإثر (1427). وقال الترمذي: غريب.

PageV02P561

### || AUTO باب في كم تستحب الوليمة؟

#  [3: 396]
# 3745/ 3598 - عن عبد الله بن عثمان الثقفي، عن رجل أعور من بني ثقيف، كان
~~يقال له معروفا -أي: يثنى عليه ms0835 خيرا- إن لم يكن اسمه زهير بن عثمان فلا
~~أدري ما اسمه؟ أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "الوليمة أول يوم: حق،
~~والثاني: معروف، واليوم الثالث سمعة ورياء".
# قال قتادة: وحدثني رجل: أن سعيد بن المسيب دعي أول يوم فأجاب، ودعي اليوم
~~الثاني، فأجاب ودعي اليوم، الثالث، فلم يجب، وقال: أهل سمعة ورياء.hضعيف]
# وأخرجه النسائي (6561 - الكبرى، الرسالة) مسندا ومرسلا.

# 3746/ 3599 - وعن سعيد بن المسيب، بهذه القصة، قال: فدعي اليوم الثالث،
~~فلم يجب، وحصب الرسول.hضعيف أيضا]
# قال أبو القاسم البغوي: ولا أعلم لزهير بن عثمان غير هذا.
# وقال أبو عمر النمري: في إسناده نظر، يقال: إنه مرسل، وليس له غيره.
# وذكر البخاري هذا الحديث في تاريخه الكبير في ترجمة زهير بن عثمان، وقال:
~~ولا يصح إسناده، ولا تعرف له صحبة.
# وقال ابن عمر وغيره عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إذا دعي أحدكم في
~~الوليمة فليجب" ولم يخص ثلاثة أيام ولا غيرها، وهذا أصح.
# وقال ابن سيرين عن أبيه: لما بنى بأهله أولم سبعة أيام، ودعي في ذلك أبي
~~بن كعب فأجاب.

### || AUTO باب الإطعام عند القدوم من السفر

#  [3: 397]
# 3747/ 3600 - عن جابر -وهو ابن عبد الله -رضي الله عنهما-، قال: "لما قدم
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- المدينة نحر جزورا، أو بقرة".hصحيح الإسناد]
# • وأخرجه البخاري (3089).

PageV02P562

# 2/ 5 -

### || AUTO باب ما جاء في الضيافة

#  [3: 397]
# 3748/ 3601 - عن أبي شريح الكعبي، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، جائزته يومه وليلته،
~~الضيافة ثلاثة أيام، وما بعد ذلك فهو صدقة، ولا يحل له أن يثوي عنده حتى
~~يحرجه".
# • وأخرجه البخاري (6135) ومسلم بإثر (1726) والترمذي (1967، 1968) وابن
~~ماجة (3672) دون قوله: "جائزته يومه وليلته. . إلخ".
# وروى أبو داود: أنه سئل مالك عن قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "جائزته
~~يوم وليلة؟ "، فقال: يكرمه ويتحفه، ويحفظه يوما وليلة، وثلاثة أيام
~~ضيافة.hصحيح: ق]
# هذا آخر كلامه.
# وفيها للعلماء تأويلان آخران.
# أحدهما: يعطيه ما يجوز به ويكفيه في سفره في يوم وليلة يستقبلها بعد
~~ضيافته.
# والثاني: ms0836 جائزته يوم وليلة، إذا أجاز به، وثلاثة أيام إذا قصده.

# 3749/ 3602 - وعن أبي هريرة، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"الضيافة ثلاثة أيام، فما سوى ذلك فهو صدقة".hحسن صحيح الإسناد]

# 3750/ 3606 - وعن عامر الشعبي عن أبي كريمة -وهو المقدام بن معد يكرب
~~الكندي- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ليلة الضيف حق على كل
~~مسلم، فمن أصبح بفنائه فهو عليه دين، إن شاء اقتضى، وإن شاء ترك".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (3677).

# 3751/ 3604 - وعن سعيد بن أبي المهاجر -ويقال: سعيد بن المهاجر- عن
~~المقدام أبي كريمة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أيما رجل
~~أضاف قوما فأصبح الضيف محروما فإن نصره PageV02P563 # حق على كل مسلم، حتى يأخذ بقرى ليلة من زرعه وماله".hضعيف: التعليق
~~الترغيب (3/ 242)]
# • ذكر البخاري: أن سعيد بن المهاجر: سمع المقدام.

# 3752/ 3605 - وعن عقبة بن عامر، أنه قال: "قلنا: يا رسول الله، إنك
~~تبعثنا فننزل بقوم، فلا يقروننا، فما ترى؟ فقال لنا رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: إن نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا، فإن لم
~~يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2461) ومسلم (1727) وابن ماجة (3676).
# وأخرجه الترمذي (1589) من حديث ابن لهيعة، وقال: حسن.

# 3/ 6 -

### || AUTO باب نسخ الضيف يأكل من مال غيره

#  [3: 399]
# 3753/ 3606 - عن ابن عباس، قال: {لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن
~~تكون تجارة عن تراض منكم} [النساء: 29] فكان الرجل يحرج أن يأكل عند أحد من
~~الناس بعد ما نزلت هذه الآية، فنسخ ذلك الآية التي في النور، قال: ليس
~~عليكم جناح {أن تأكلوا من بيوتكم} إلى قوله {أشتاتا} [النور: 61] كان الرجل
~~الغني يدعو الرجل من أهله إلى الطعام، قال: إني لأجنح أن آكل منه،
~~-والتجنح: الحرج- ويقول: المسكين أحق به مني، فأحل في ذلك أن يأكلوا مما
~~ذكر اسم الله عليه، وأحل طعام أهل الكتاب".hحسن الإسناد]
# • في إسناده: علي بن الحسين بن واقد، وفيه مقال.

# 4/ 7 -

### || AUTO باب في طعام المتباريين

#  [3: 402]
# 3754/ 3607 - عن عكرمة قال: كان ابن عباس -رضي ms0837 الله عنهما- يقول: "إن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن طعام المتباريين: أن يؤكل".hصحيح:
~~الصحيحة (627)]
# قال أبو داود: أكثر من رواه عن جرير: لا يذكر فيه ابن عباس.
# يريد أن أكثر الرواة أرسلوه.

PageV02P564

# 5/ 8 -

### || AUTO باب إجابة الدعوة إذا حضرها مكروه

#  [3: 402]
# 3755/ 3608 - عن سفينة أبي عبد الرحمن: "أن رجلا ضاف علي بن أبي طالب،
~~فصنع له طعاما، فقالت فاطمة: لو دعونا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-،
~~فأكل معنا؟ فدعوه، فجاء، فوضع يده على عضادتي الباب، فرأى القرام قد ضرب به
~~في ناحية البيت، فرجع، فقالت فاطمة لعلي: الحقه، انظر ما رجعه، فتبعته،
~~فقلت: يا رسول الله، ما ردك؟ فقال: إنه ليس لي، أو لنبي، أن يدخل بيتا
~~مزوقا".hحسن: ابن ماجة (3365)]
# • وأخرجه ابن ماجة (3360). وفي إسناده: سعيد بن جمهان، أبو حفص الأسلمي
~~البصري، قال يحيى بن معين: ثقة، وقال أبو حاتم الرازي: شيخ يكتب حديثه، ولا
~~يحتج به.

### || AUTO باب إذا اجتمع الداعيان أيهما أحق؟

#  [3: 403]
# 3756/ 3609 - عن حميد بن عبد الرحمن الحميري، عن رجل من أصحاب النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا اجتمع الداعيان
~~فأجب أقربهما بابا، فإن أقربهما بابا أقربهما جوارا، وإن سبق أحدهما فأجب
~~الذي سبق".hضعيف: الإرواء (1951)]
# • في إسناده: أبو خالد يزيد بن عبد الرحمن، المعروف بالدالاني، وقد وثقه
~~أبو حاتم الرازي: وقال الإمام أحمد: لا بأس به، وقال ابن معين: ليس به بأس،
~~وقال أبو حاتم محمد بن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، وقال ابن عدي: وفي حديثه
~~لين، إلا أنه مع لينه يكتب حديثه.
# وحكى عن شريك: أنه قال: كان مرجئا.

# 6/ 10 -

### || AUTO باب إذا حضرت الصلاة والعشاء

#  [3: 403]
# 3757/ 3610 - عن ابن عمر، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا وضع
~~عشاء أحدكم، وأقيمت الصلاة، فلا يقوم حتى يفرغ -زاد مسدد: وكان عبد الله
~~إذا وضع عشاؤه، وحضر عشاؤه، لم يقم حتى يفرغ، وإن سمع الإقامة، وإن سمع
~~قراءة الإمام".hصحيح: ق] PageV02P565 # • وأخرجه البخاري (674) ومسلم (559) والترمذي (354) وابن ماجة (934)،
~~وليس في حديث مسلم فعل ms0838 ابن عمر.

# 3758/ 3611 - وعن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "لا تؤخر الصلاة لطعام ولا لغيره".hضعيف: المشكاة (1071)]
# • في إسناده: محمد بن ميمون، أبو النضر الكوفي الزعفراني المفلوج، قال
~~أبو حاتم الرازي: لا بأس به، وقال يحيى بن معين: ثقة، وقال الدارقطني: ليس
~~به بأس، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو زرعة الرازي: كوفي لين، وقال
~~ابن حبان: منكر الحديث جدا، لا يجوز الاحتجاج به، إذا وافق الثقات بالأشياء
~~المستقيمة، فكيف إذا انفرد بأوابد؟

# 3759/ 2612 - وعن عبد الله بن عبيد بن عمير، قال: "كنت مع أبي في زمن ابن
~~الزبير إلى جنب عبد الله بن عمر، فقال عباد بن عبد الله بن الزبير: سمعنا
~~أنه يبدأ بالعشاء قبل الصلاة، فقال عبد الله بن عمر: ويحك! ! ما كان
~~عشاؤهم؟ أتراه كان مثل عشاء أبيك؟ "hحسن الإسناد]

### || AUTO باب في غسل اليدين عند الطعام

#  [3: 404]
# 3760/ 3613 - عن عبد الله بن عباس: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~خرج من الخلاء فقدم إليه طعام، فقالوا: ألا نأتيك بوضوء؟ فقال: إنما أمرت
~~بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة".hصحيح: م]
# • وأخرجه الترمذي (1847) والنسائي (132) ومسلم (374) بنحوه، وقال
~~الترمذي: حديث حسن.

PageV02P566

### || AUTO باب في غسل اليد قبل الطعام

#  [3: 404]
# 3761/ 3614 - عن سلمان، قال: "قرأت في التوراة: أن بركة الطعام الوضوء
~~قبله، فذكرت ذلك للنبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: بركة الطعام: الوضوء
~~قبله، والوضوء بعده".hضعيف: الترمذي (1823)]
# قال أبو داود: وهو ضعيف.
# • وأخرجه الترمذي (1846)، وقال: لا يعرف هذا الحديث إلا من حديث قيس بن
~~الربيع، وقيس بن الربيع: يضعف في الحديث.

# 7/ 12 -

### || AUTO باب في طعام الفجأة

#  [3: 405]
# 3762/ 3615 - عن جابر بن عبد الله أنه قال: "أقبل رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- من شعب من الجبل، وقد قضى حاجته، وبين أيدينا تمر على ترس، أو
~~حجفة، فدعوناه، فكل معنا، وما مس ماء".hضعيف الإسناد]

### || AUTO باب في كراهية ذم الطعام

#  [3: 406]
# 3763/ 3616 - عن أبي هريرة، قال: "ما عاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~طعاما قط: إن اشتهاه أكله، وإن ms0839 كرهه تركه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5409) ومسلم (187/ 2064) والترمذي (2031) وابن ماجة
~~(3259).

### || AUTO باب الاجتماع على الطعام

#  [3: 406]
# 3764/ 3617 - عن وحشي بن حرب، عن أبيه، عن جده: أن أصحاب النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- قالوا: "يا رسول الله، إنا نأكل ولا نشبع، قال: فلعلكم تفترقون؟
~~قالوا: نعم، قال: فاجتمعوا على طعامكم، واذكروا اسم الله عليه، يبارك لكم
~~فيه".hحسن]
# • وأخرجه ابن ماجة (3286).

PageV02P567

# وذكر عن الإمام أحمد بن حنبل: أنه قال: وحشي بن حرب: شامي تابعي، لا بأس به.
# وذكر عن صدقة بن خالد: أنه قال: لا يشتغل به ولا بأبيه.

### || AUTO باب التسمية على الطعام

#  [3: 406]
# 3765/ 3618 - عن جابر بن عبد الله، سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول:
~~"إذا دخل الرجل بيته، فذكر الله عند دخوله وعند طعامه، قال الشيطان: لا
~~مبيت لكم ولا عشاء، وإذا دخل، فلم يذكر الله عند دخوله، قال الشيطان:
~~أدركتم المبيت، فإذا لم يذكر الله عند طعامه، قال: أدركتم المبيت
~~والعشاء".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (103/ 2018) والنسائي (178 - عمل اليوم والليلة) وابن ماجة
~~(3887).

# 3766/ 3619 - وعن حذيفة -وهو ابن اليمان- قال: "كنا إذا حضرنا مع رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- طعاما لم يضع أحدنا يده حتى يبدأ رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، وإنا حضرنا معه طعاما، فجاء أعرابي كأنما يدفع فذهب ليضع
~~يده في الطعام، فأخذ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيده، ثم جاءت جارية،
~~كأنما تدفع، فذهبت لتضع يدها في الطعام، فأخذ رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- بيدها، وقال: إن الشيطان ليستحل الطعام الذي لم يذكر اسم الله عليه،
~~وإنه جاء بهذا الأعرابي يستحل به، فأخذت بيده، وجاء بهذه الجارية يستحل
~~بها، فأخذت بيدها، فوالذي نفسي بيده إن يده لفي يدي مع أيديهما".hصحيح:
~~التعليق الرغيب (3/ 116): م]
# • وأخرجه مسلم (2017) والنسائي (273 - عمل اليوم والليلة).

# 3767/ 3620 - وعن عبد الله بن عبيد -يعني ابن عمير- عن امرأة منهم، يقال
~~لها: أم كلثوم، عن عائشة -رضي الله عنها-، أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "إذا أكل أحدكم فليذكر اسم الله تعالى، فإن نسي أن يذكر اسم
~~الله تعالى ms0840 في أوله فليقل: بسم الله أوله وآخره".hصحيح: ابن ماجة (3264)] PageV02P568 # • وأخرجه الترمذي (1858) والنسائي (10112 - الكبرى، العلمية) وابن ماجة
~~(3264). ولم يقل الترمذي: "عن امرأة منهم" إنما قال: "عن أم كلثوم".
# وفي الترمذي: وبهذا الإسناد: عن عائشة قالت: "كان رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يأكل طعاما في ستة من أصحابه، فجاء أعرابي، فأكله بلقمتين، فقال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أما إنه لو سمى لكفاكم" وقال: حسن صحيح.
# ووقع في بعض روايات الترمذي: أم كلثوم: هي بنت أبي بكر الصديق -رضي الله عنه-.
# وقال غيره فيها: أم كلثوم الليثية، وهو الأشبه، لأن عبيد بن عمير ليثي،
~~ومثل بنت أبي بكر لا يكنى عنها بامرأة، ولا سيما مع قوله: "منهم" وقد سقط
~~هذا من بعض نسخ الترمذي، وسقوطه الصواب. والله عز وجل أعلم.
# وقد ذكر الحافظ أبو القاسم الدمشقي في إشرافه لأم كلثوم بنت أبي بكر عن
~~عائشة أحاديث، وذكر بعدها أم كلثوم الليثية، ويقال: المكية، وذكر لها هذا
~~الحديث.
# وقد أخرج أبو بكر بن أبي شيبة، هذا الحديث في مسنده عن عبد الله بن عبيد
~~بن عمير عن عائشة، ولم يذكر فيه أم كلثوم.

# 3768/ 3621 - وعن أمية بن مخشي -وكان من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جالسا، ورجل يأكل، فلم
~~يسم، حتى لم يبق من طعامه إلا لقمة، فلما رفعها إلى فيه، قال: بسم الله
~~أوله وآخره، فضحك النبي -صلى الله عليه وسلم-، ثم قال: ما زال الشيطان يأكل
~~معه، فلما ذكر اسم الله عز وجل استقاء ما في بطنه".hضعيف: التعليق الرغيب
~~(3/ 116)]
# • وأخرجه النسائي (6758، 10113 - الكبرى).
# وقال الدارقطني: لم يسند أمية عن النبي -صلى الله عليه وسلم- غير هذا
~~الحديث، تفرد به جابر بن الصبح عن المثنى بن عبد الرحمن الخزاعي عن جده
~~أمية. هذا آخر كلامه.
# وقال يحيى بن معين: جابر بن صبح: ثقة.

PageV02P569

# وقال أبو القاسم البغوي: ولا أعلم روى إلا هذا الحديث.
# وقال أبو عمر النمري: له حديث واحد في التسمية على ms0841 الأكل.

### || AUTO باب ما جاء في الأكل متكئا

#  [3: 408]
# 3769/ 3622 - عن علي بن الأقمر، قال: سمعت أبا جحيفة، قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "لا آكل متكئا".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (5398) والترمذي (1830) والنسائي (6742 - الكبرى،
~~العلمية) وابن ماجة (3262). وقال الترمذي: لا نعرفه إلا من حديث علي بن
~~الأقمر.

# 3770/ 3623 - وعن شعيب بن عبد الله بن عمرو، عن أبيه، قال: "ما رئي رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يأكل متكئا قط، ولا يطأ عقبه رجلان".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (244).
# وشعيب -هذا- هو والد عمرو بن شعيب، ووقع هاهنا في كتاب ابن ماجة: شعيب بن
~~عبد الله بن عمرو عن أبيه، وهو شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو، فإن كان
~~ثابت البناني نسبه إلى جده، حين حدث عنه، فذلك سائغ، وإن كان أراد بأبيه
~~محمدا، فيكون الحديث مرسلا، فإن محمدا لا صحبة له، وإن كان أراد بأبيه: جده
~~عبد الله، فيكون مسندا، وشعيب قد سمع من عبد الله بن عمرو. والله عز وجل أعلم.

# 3771/ 3624 - وعن أنس قال: "بعثني النبي -صلى الله عليه وسلم-، فرجعت
~~إليه، فوجدته يأكل تمرا، وهو مقع".hصحيح: مختصر الشمائل (122)]
# • وأخرجه مسلم (2044) والترمذي (151 - الشمائل) والنسائي (6744 - الكبرى،
~~العلمية).

PageV02P570

# 9/ 17 -

### || AUTO باب ما جاء في الأكل من أعلى الصحفة

#  [3: 409]
# 3772/ 3625 - عن ابن عباس، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا اكل
~~أحدكم طعاما فلا يأكل من أعلى الصحفة، ولكن ليأكل من أسفلها، فإن البركة
~~تنزل من أعلاها".hصحيح]
# وأخرجه الترمذي (1805) والنسائي (6762 - الكبرى، العلمية) وابن ماجة
~~(3277). وقال الترمذي: حسن صحيح، إنما يعرف من حديث عطاء بن السائب.
# وقد تقدم الخلاف في عطاء بن السائب.
# وإذا أكل مع غيره ووجه الطعام أفضله وأطيبه، فإذا قصده بالأكل كان
~~مستأثرا به على أصحابه، وفيه من ترك الأدب ما لا يخفى، فإذا أكل وحده فلا
~~بأس، قاله بعضهم.

# 3773/ 3626 - وعن عبد الله بن بسر، قال: "كان للنبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قصعة يقال لها: الغراء، يحملها أربعة رجال، فلما أضحوا، وسجدوا الضحى، أتي
~~بتلك القصعة -يعني ms0842 وقد ثرد فيها- فالتفوا عليها، فلما كثروا جثا رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، فقال أعرابي: ما هذه الجلسة؟ قال النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-: إن الله جعلني عبدا كريما، ولم يجعلني جبارا عنيدا، ثم قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: كلوا من حواليها، ودعوا ذروتها يبارك
~~فيها".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (3263، 3275).
# وبسر: بضم الباء الموحدة، وسكون السين المهملة، وبعدها راء مهملة.

### || AUTO باب ما جاء في الجلوس على مائدة عليها بعض ما يكره

#  [3: 410]
# 3627/ 3774 - عن سالم -وهو ابن عبد الله بن عمر- عن أبيه -رضي الله عنه-
~~قال: "نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن مطعمين: عن الجلوس على مائدة
~~يشرب عليها الخمر، وأن يأكل الرجل وهو منبطح على بطنه".hصحيح]
# وأخرجه النسائي (×) وابن ماجة (3370).

PageV02P571

# قال أبو داود: هذا الحديث لم يسمعه جعفر -يعني ابن برقان- من الزهري، وهو منكر.
# وذكر ما يدل على ذلك.
# وذكر النسائي أيضا ما يدل على أن جعفر بن برقان لم يسمعه من الزهري.

### || AUTO باب الأكل باليمين

#  [3: 410]
# 3776/ 3628 - عن ابن عمر، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا أكل
~~أحدكم فليأكل بيمينه، وإذا شرب فليشرب بيمينه، فإن الشيطان يأكل بشماله
~~ويشرب بشماله".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (105/ 2020) والترمذي (1799، 1800) والنسائي (6890 -
~~الكبرى).

# 3777/ 3629 - وعن أبي وجزة -وهو يزيد بن عبد السعدي المدني- عن عمر بن
~~أبي سلمة، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أدن بني، فسم الله وكل
~~بيمينك، وكل مما يليك".hصحيح: ق]
# • وذكر الترمذي: أنه روى عن أبي وجزة: عن رجل من مزينة عن عمر بن أبي سلمة.
# وأخرجه النسائي كما ذكره الترمذي، وقال النسائي: هذا هو الصواب عندنا.
~~والله أعلم.
# وأخرجه البخاري (5376) ومسلم (2022) والنسائي (10107 - الكبرى، العلمية)
~~وابن ماجة (3265، 3267) والترمذي (1857)، من حديث أبي نعيم -وهب كيسان- عن
~~عمر بن أبي سلمة بنحوه.

PageV02P572

### || AUTO باب في أكل اللحم

#  [3: 410]
# 3778/ 3630 - عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "لا تقطعوا اللحم بالسكين، فإنه من صنيع الأعاجم، وانهسوه،
~~فإنه أهنأ وأمرأ".hضعيف: المشكاة (4215) / التحقيق الثاني]
# في إسناده: أبو معشر السدي ms0843 المدني، واسمه: نجيح، وكان يحيى بن سعيد
~~القطان لا يحدث عنه، ويستضعفه جدا، ويضحك إذا ذكره، وتكلم فيه غير واحد من
~~الأئمة، وقال أبو عبد الرحمن النسائي: أبو معشر له أحاديث مناكير، منها
~~هذا، ومنها: حديث أبي هريرة: "ما بين المشرق والمغرب قبلة".

# 3779/ 3631 - وعن عثمان بن أبي سليمان، عن صفوان بن أمية، قال: "كنت آكل
~~مع النبي -صلى الله عليه وسلم-، فآخذ اللحم من العظم، فقال: أدن العظم من
~~فيك، فإنه أهنا وأمرأ".hضعيف: الضعيفة (2193)]
# • عثمان: لم يسمع من صفوان، فهو منقطع، وأخرجه الترمذي (1835) بمعناه.
# وفي إسناده أيضا: من فيه مقال.

# 3780/ 3632 - وعن سعد بن عياض، عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-،
~~قال: "كان أحب العراق إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: عراق
~~الشاة".hصحيح: الصحيحة (2055)]
# • وأخرجه النسائي (6654 - الكبرى، العلمية).

# 3781/ 3633 - وعنه قال: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يعجبه الذراع،
~~قال وسم في الذراع، وكان يرى أن اليهود هم سموه".hصحيح: المصدر نفسه: خ،
~~بجملة الذراع]
# • وأخرجه الترمذي (177 - الشمائل).
# وقد أخرج البخاري (×) ومسلم (×) من حديث أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن أبي
~~هريرة: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رفع إليه الذراع، وكانت تعجبه
~~-الحديث".

PageV02P573

### || AUTO باب في أكل الدباء

#  [3: 411]
# 3782/ 3634 - عن أنس بن مالك: "أن خياطا دعا رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- لطعام صنعه، قال أنس: فذهبت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى
~~ذلك الطعام، فقرب إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خبزا من شعير، ومرقا
~~فيه دباء، وقديدا، قال أنس: فرأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يتتبع
~~الدباء من حوالي القصعة، فلم أزل أحب الدباء بعد يومئذ".hصحيح: الإرواء (7/
~~45 - 46): ق]
# • وأخرجه البخاري (2092) ومسلم (144/ 2041) والترمذي (1850) والنسائي
~~(6664 - الكبرى، العلمية).

### || AUTO باب في أكل الثريد

#  [3: 412]
# 3783/ 3635 - عن ابن عباس قال: "كان أحب الطعام إلى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- الثريد من الخبز، والثريد من الحيس".hضعيف: الضعيفة (1758)]
# • في إسناده: رجل مجهول.

# 10/ 24 -

### || AUTO باب في كراهية التقذر للطعام

#  [3: 412]
# 3784/ 3636 - عن قبيصة بن هلب، عن أبيه، قال: ms0844 "سمعت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- وسأله رجل فقال: إن من الطعام طعاما أتحرج منه؟ - فقال: لا
~~يتحلجن في صدرك شيء، ضارعت فيه النصرانية".hحسن]
# • وأخرجه الترمذي (1565) وابن ماجة (2830). وقال الترمذي: حسن.
# وهلب -بضم الهاء وسكون اللام، وبعدها باء موحدة، ويقال: هلب -بفتح الهاء
~~وكسر اللام، وصوبه بعضهم- وهو لقب له، واسمه: يزيد بن قنافة، وقيل: يزيد بن
~~عدي بن قنافة، طائي نزل الكوفة، وقيل: بل هو هلب بن يزيد.
# وذكر أبو القاسم البغوي: "أنه وفد على النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو
~~أقرع، فمسح رأسه، فنبت شعره" فسمي الهلب الطائي.

PageV02P574

# 11/ 24 -

### || AUTO باب النهي عن أكل الجلالة

#  [3: 412]
# 3785/ 3637 - عن مجاهد -وهو ابن جبر- عن ابن عمر، قال: "نهى رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- عن أكل الجلالة وألبانها".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1842) وابن ماجة (3189). وقال الترمذي: حسن غريب.
# وفي إسناده: محمد بن إسحاق عن ابن أبي نجيح. هذا آخر كلامه.
# وذكر الترمذي: أن سفيان الثوري رواه عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- مرسلا.

# 3786/ 3638 - وعن ابن عباس -رضي الله عنهما-: "أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- نهى عن لبن الجلالة".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (1448) والترمذي (1825).

# 3787/ 3639 - وعن نافع، عن ابن عمر قال: "نهى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- عن الجلالة في الإبل: أن يركب عليها، أو يشرب من ألبانها".hحسن صحيح:
~~الإرواء (8/ 155)]
# • انظر أبو داود (2558)، (3785).

# 12/ 25 -

### || AUTO باب في أكل لحوم الخيل

#  [3: 413]
# 3788/ 3640 - عن محمد بن علي -وهو الباقر- عن جابر بن عبد الله، قال:
~~"نهانا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم خيبر عن لحوم الحمر، وأذن في
~~لحوم الخيل".hصحيح: ق، وسيأتي بزيادة فيه (3808)]
# • وأخرجه البخاري (4219) ومسلم (36/ 1941) والنسائي (4327 - 4430)،
~~(4343) وابن ماجة (3191، 3197)، والترمذي (1478، 1793)، والترمذي وابن ماجة
~~بمعناه. [وقال النسائي: وما أعلم أحدا وافق حماد بن زيد على محمد بن علي].

PageV02P575

# 3789/ 3641 - عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما-، قال:
~~"ذبحنا يوم خيبر الخيل والبغال والحمير، فنهانا رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- عن البغال والحمير، ولم ينهنا عن الخيل".hصحيح: الإرواء (8/ 138): م،
~~نحوه دون ذكر ms0845 البغال].
# • وأخرجه مسلم (1941) بمعناه، وابن ماجة (3197) والنسائي (4343) والترمذي
~~(1478).

# 3790/ 3642 - وعن خالد بن الوليد "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى
~~عن أكل لحوم الخيل والبغال والحمير -زاد حيوة، وهو ابن شريح-: وكل ذي ناب
~~من السباع".hضعيف: ابن ماجة (3198)]
# • وأخرجه النسائي (4331، 4332)، وابن ماجة (3198).
# وقال أبو داود: وهذا منسوخ، قد أكل لحوم الخيل جماعة من أصحاب النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-: ابن الزبير، وفضالة بن عبيد، وأنس بن مالك، وأسماء ابنة
~~أبي بكر، وسويد بن غفلة -رضي الله عنهم-، وكانت قريش في عهد رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- تذبحها. هذا آخر كلامه.
# والحديث ضعيف، وسيأتي الكلام عليه مستوفى في باب النهي عن أكل السباع إن
~~شاء الله تعالى.

### || AUTO باب في أكل الأرنب

#  [3: 414]
# 3791/ 3643 - عن أنس بن مالك قال: "كنت غلاما حزورا، فصدت أرنبا،
~~فشويتها، فبعث معي أبو طلحة بعجزها إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فأتيته
~~بها".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5535) ومسلم (1953) والترمذي (1789) والنسائي (4312)
~~وابن ماجة (3243) بنحوه.

# 3792/ 3644 - وعن خالد بن الحويرث: "أن عبد الله بن عمرو كان بالصفاح
~~-قال محمد، وهو ابن خالد المخزومي- مكان بمكة، وإن رجلا جاء بأرنب قد
~~صادها، فقال:

PageV02P576

# يا عبد الله بن عمرو، ما تقول؟ قال: قد جيء بها إلى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- وأنا جالس، فلم يأكلها، ولم ينه عن أكلها، وزعم أنها
~~تحيض".hضعيف الإسناد]
# • قال عثمان بن سعيد: سألت يحيى بن معين عن خالد بن الحويرث؟ فقال: لا أعرفه.
# وقال الحافظ أبو أحمد بن عدي: وخالد -هذا- كما قال ابن معين: لا يعرف،
~~وأنا لا أعرفه أيضا.
# وعثمان بن سعيد -هذا- كثيرا ما سئل يحيى عن قوم، فكان جوابه: أن قال: لا
~~أعرفهم، وإذا كان مثل يحيى لا يعرفه لا يكون له شهرة، أو يعرف.

# 13/ 27 -

### || AUTO باب في أكل الضب

#  [3: 414]
# 3793/ 3645 - عن ابن عباس -رضي الله عنهما-: "أن خالته أهدت إلى رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- سمنا وأقطا وأضبا، فأكل من السمن، ومن الأقط،
~~وترك الأضب تقذرا، وأكل على مائدته، ولو كان حراما ما أكل ms0846 على مائدة رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-".hصحيح: م]
# • وأخرجه البخاري (2575) ومسلم (1947) والنسائي (4318، 4319).

# 3794/ 3646 - عن خالد بن الوليد -رضي الله عنه-: "أنه دخل مع رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- بيت ميمونة، فأتي بضب محنوذ، فأهوى إليه رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- بيده، فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة: أخبروا
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- بما يريد أن يأكل منه، فقال: هو ضب، فرفع رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يده، قال: فقلت: حرام هو يا رسول الله؟ قال: لا،
~~ولكنه لم يكن بأرض قومي، فأجدني أعافه، قال خالد: فاجتررته، فأكلته، ورسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- ينظر".hصحيح: الإرواء (3498)]
# • وأخرجه البخاري (5537) ومسلم (1946) والنسائي (4316، 4317) وابن ماجة
~~(3241).

# 3795/ 3647 - وعن ثابت بن وديعة، قال: "كنا مع رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- في جيش فأصبنا ضبابا، قال: فشويت منها ضبا، فأتيت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، فوضعته بين يديه، قال: فأخذ عودا PageV02P577 # فعد به أصابعه، ثم قال: إن أمة من بني إسرائيل مسخت دواب في الأرض، وإني
~~لا أدري: أي الدواب هي؟ قال: فلم يأكل، ولم ينه".hصحيح: ابن ماجة (3238)]
# • وأخرجه النسائي (4320 - 4322) وابن ماجة (3238).
# ويقال فيه: ثابت بن يزيد بن وديعة، وكنيته: أبو سعيد، ويقال: ثابت بن زيد
~~ابن وديعة، وقيل: ابن وادعة.
# وقال أبو عيسى الترمذي: يزيد: أبوه، ووديعة: أمه.
# وقال أبو عمر النمري: حديثه في الضب يختلفون فيه اختلافا كثيرا، وأما
~~حديثه في الحمر الأهلية يوم خيبر: فصحيح، هذا آخر كلامه.
# وذكر البخاري في تاريخه الكبير حديث الحمر، وحديث الضب في ترجمة ثابت
~~هذا، وذكر اضطراب الرواة في ذلك.
# فكأنه عنده حديث واحد، اختلف الرواة فيه، وذكره من حديث عبد الرحمن بن
~~حسنة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، وقال: وحديث ثابت: أصح، وفي نفس
~~الحديث نظر.
# وذكر الدارقطني حديث الضب، وقال: غريب من حديث الأعمش عن زيد بن وهب عنه،
~~تفرد به أبو بكر بن عياش عن الأعمش.

# 3796/ 3648 - وعن عبد الرحمن بن شبل: "أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: نهى عن ms0847 أكل لحم الضب".hحسن: الصحيحة (2390)]
# • في إسناده: إسماعيل بن عياش، وضمضم بن زرعة، وفيهما مقال.
# وقال الخطابي: ليس إسناده بذاك.
# وقال البيهقي: وحديث عبد الرحمن بن شبل: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~نهى عن أكل الضب" لم يثبت إسناده، إنما تفرد به إسماعيل بن عياش، وليس
~~بحجة.

PageV02P578

### || AUTO باب في أكل الحبارى

#  [3: 416]
# 3797/ 3649 - عن بريه بن عمر بن سفينة، عن أبيه، عن جده، قال: "أكلت مع
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لحم حبارى".hضعيف: الترمذي (1904)]
# وأخرجه الترمذي (1828)، وقال: حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، هذا
~~آخر كلامه.
# وبرية: بضم الباء الموحدة، وفتح الراء المهملة، وبعدها ياء آخر الحروف
~~ساكنة، وهاء -هو إبراهيم بن عمر بن سفينة، قال البخاري: عمر بن سفينة، مولى
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- عن أبيه، روى عنه ابنه برية بإسناد مجهول.
# وقال أيضا: في ترجمة برية: إسناد مجهول.
# وقال ابن حبان في إبراهيم بن عمر: يخالف الثقات في الروايات، يروي عن
~~أبيه ما لا يتابع عليه من روايات الأثبات، فلا يحل الاحتجاج بخبره بحال،
~~وذكر له هذا الحديث وغيره، وضعفه الدارقطني.

# 14/ 29 -

### || AUTO باب في أكل حشرات الأرض

#  [3: 416]
# 3798/ 3650 - عن ملقام بن تلب، عن أبيه، قال: "صحبت النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-، فلم أسمع لحشرة الأرض تحريما".hضعيف الإسناد]
# قال البيهقي: وهذا إسناد غير قوي.
# وقال النسائي: ينبغي أن يكون ملقام بن التلب مجهولا ليس بالمشهور.

# 3799/ 3651 - وعن عيسى بن نميلة، عن أبيه: قال: "كنت عند ابن عمر، فسئل
~~عن أكل القنفذ؛ فتلا: {قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما} [الأنعام: 145]
~~الآية، قال: قال شيخ عنده: سمعت أبا هريرة يقول: ذكر عند النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-، فقال: خبيثة من الخبائث، فقال ابن عمر: إن كان قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- هذا فهو كما قال".hضعيف الإسناد] PageV02P579 # قال الخطابي: ليس إسناده بذاك.
# وقال البيهقي: وأما حديث عيسى بن نميلة عن أبيه عن شيخ عن أبي هريرة عن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أنه ذكر عنده القنفذ، فقال: ms0848 خبيثة من
~~الخبائث" فهو إسناد غير قوي، ورواية شيخ مجهول.
# وفي هذا الإسناد: أن ابن عمر سئل عنه؟ فتلا: {قل لا أجد في ما أوحي إلي
~~محرما} [الأنعام: 145].
# ونميلة -بضم النون- تصغير نملة.

### || AUTO باب ما لم يذكر تحريمه

#  [3: 417]
# 3800/ 3652 - عن ابن عباس، قال: "كان أهل الجاهلية يأكلون أشياء، ويتركون
~~أشياء تقذرا، فبعث الله تعالى نبيه -صلى الله عليه وسلم-، وأنزل كتابه،
~~وأحل حلاله، وحرم حرامه، فما أحل فهو حلال، وما حرم فهو حرام، وما سكت عنه
~~فهو عفو، وتلا: {قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما} [الأنعام: 145] إلى آخر
~~الآية".hصحيح الإسناد]

# 15/ 31 -

### || AUTO باب في أكل الضبع

#  [3: 417]
# 3801/ 3653 - عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما-، قال: "سألت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- عن الضبع؟ فقال: هو صيد، ويجعل فيه كبش إذا صاده
~~المحرم".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (851، 1791) والنسائي (2836، 4323) وابن ماجة (3085)،
~~(3236). وقال الترمذي: حسن صحيح.

### || AUTO باب النهي عن أكل السباع

#  [3: 418]
# 3802/ 3654 - عن أبي ثعلبة الخشني -رضي الله عنه-: "أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: نهى عن أكل كل ذي ناب من السبع".

PageV02P580

# • وأخرجه البخاري (5530) ومسلم (1932) والترمذي (1477) والنسائي (4325،
~~4326، 4342) وابن ماجة (3232).

# 3803/ 3655 - عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس -رضي الله عنهما-، قال:
~~"نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن كل ذي ناب من السبع، وعن كل ذي
~~مخلب من الطير".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1934) وابن ماجة (3234) والنسائي (4348).

# 3804/ 3656 - وعن المقدام بن معد يكرب -رضي الله عنه-، عن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "ألا لا يحل ذو ناب من السباع: ولا الحمار الأهلي،
~~ولا اللقطة من مال معاهد، إلا أن يستغنى عنها، وأيما رجل ضاف قوما فلم
~~يقروه، فإن له أن يعقبهم بمثل قراه".hصحيح: المشكاة (163) وسيأتي في
~~"السنة" بزيادة في أوله]
# • وأخرجه ابن ماجة (3193) واقتصر على ذكر الحمر الأهلية.
# ذكره الدارقطني مختصرا، وأشار إلى غرابته.

# 3805/ 3657 - وعن سعيد بن جبير، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: "نهى
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم خيبر عن كل ذي ناب من السباع، وعن ms0849 كل
~~ذي مخلب من الطير".hصحيح: م]
# • وأخرجه النسائي (4348) ومسلم (1934) وابن ماجة (3234).

# 3806/ 3658 - وعن صالح بن يحيى بن المقدام، عن جده المقدام بن معد يكرب،
~~عن خالد بن الوليد -رضي الله عنه- قال: "غزوت مع رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- خيبر، فأتت اليهود فشكوا: أن الناس قد أسرعوا إلى حظائرهم، فقال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: ألا لا تحل أموال المعاهدين إلا بحقها، وحرام
~~عليكم حمر الأهلية، وخيلها، وبغالها، وكل ذي ناب من السباع، وكل ذي مخلب من
~~الطير".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (4331) وابن ماجة (3198)، وتقدم أبو داود (3790).
# وقال الإمام أحمد: هذا حديث منكر.

PageV02P581

# وقال أبو داود: هذا منسوخ.
# وقال النسائي: الذي قبله -يعني حديث جابر "أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- أذن في لحوم الخيل"- أصح من هذا، ويشبه -إن كان هذا صحيحا- أن يكون
~~مسنوخا لأن قوله: "أذن في لحوم الخيل" دليل على ذلك.
# وقال النسائي أيضا: لا أعلم رواه غير بقية.
# وقال البخاري: صالح بن يحيى بن المقدام بن معد يكرب الكندي الشامي عن
~~أبيه: فيه نظر.
# وذكر الخطابي أن حديث جابر: إسناده جيد، قال: وأما حديث خالد بن الوليد:
~~ففي إسناده نظر، وصالح بن يحيى بن المقدم عن أبيه عن جده: لا يعرف سماع
~~بعضهم من بعض.
# وقال موسى بن هارون الحافظ: لا يعرف صالح بن يحيى، ولا أبوه إلا بجده.
# وقال الدارقطني: هذا حديث ضعيف.
# وقال الدارقطني أيضا: وهذا إسناده مضطرب.
# وقال الواقدي: لا يصح هذا، لأن خالدا أسلم بعد فتح خيبر.
# وقال البخاري: خالد لم يشهد خيبر، وكذا قال الإمام أحمد بن حنبل: لم يشهد
~~خالد خيبر، وإنما أسلم قبل الفتح.
# وقال أبو عمر النمري: ولا يصح لخالد بن الوليد مشهد مع رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قبل الفتح.
# وقال البيهقي: إسناده مضطرب، ومع اضطرابه: فهو مخالف لحديث الثقات، وهذا
~~آخر كلامه.
# وحديث جابر -الذي أشار إليه النسائي والخطابي- أخرجه البخاري (×) ومسلم
~~(×) في صحيحيهما.
# ولفظ مسلم: "وأذن في لحوم الخيل".

PageV02P582

# ولفظ البخاري: "ورخص في لحوم الخيل".
# وقد تقدم ذكره.

# 3807/ 3659 ms0850 - عن جابر -وهو ابن عبد الله -رضي الله عنهما-: "أن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- نهى عن ثمن الهرة".
# • وأخرجه مسلم (1569) وابن ماجة (2161) والترمذي (1279) والنسائي (4295، 4668).

# 3807/ 3660 - وفي رواية: "عن أكل الهر، وأكل ثمنها".hضعيف: ابن ماجة
~~(3250)]
# • وأخرجه الترمذي (1280) والنسائي (×) وابن ماجة (3250).
# وفي إسناده: عمر بن زيد الصنعاني، ولا يحتج به، وقد تقدم الكلام عليه في
~~كتاب البيوع، وأن مسلما أخرج في صحيحه من حديث أبي الزبير، قال: "سألت
~~جابرا عن ثمن الكلب والسنور؟ قال: زجر النبي -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك".

# 16/ 33 -

### || AUTO باب في الحمر الأهلية

#  [3: 420]
# 3808/ 3661 - عن رجل عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما-، قال: "نهى
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن أن نأكل لحوم الحمر، وأمرنا أن نأكل
~~لحوم الخيل -قال عمرو، وهو ابن دينار- فأخبرت هذا الخبر أبا الشعثاء، فقال:
~~قد كان الحكم الغفاري فينا يقول هذا، وأبي ذلك البحر، يريد ابن
~~عباس".hصحيح: ق]
# • وتخريجه تقدم أبو داود (3788)، وانظر الشطر الثاني عند البخاري (5529).
# وأخرجه البخاري من حديث عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء، وليس فيه: "عن
~~رجل".

PageV02P583

# 3809/ 3662 - وعن غالب بن أبجر، قال: "أصابتنا سنة، فلم يكن في مالي شيء
~~أطعم أهلي، إلا شيء من حمر، وقد كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حرم
~~لحوم الحمر الأهلية، فأتيت النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقلت: يا رسول
~~الله، أصابتنا السنة، ولم يكن في مالي ما أطعم أهلي إلا سمان حمر، وإنك
~~حرمت لحوم الحمر الأهلية، فقال: أطعم أهلك من سمين حمرك، فإنما حرمتها من
~~أجل جوال القرية".hضعيف الإسناد: مضطرب]
# • اختلف في إسناده اختلافا كثيرا.
# وقد ثبت التحريم من حديث جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما-.
# وذكر البيهقي: أن إسناده مضطرب.
# قال أبو داود: روى شعبة هذا الحديث عن عبيد أبي الحسن عن عبد الرحمن بن
~~معقل عن عبد الرحمن بن بشر عن ناس من مزينة أن سيد مزينة: أبجر -أو ابن
~~أبجر- "سأل النبي -صلى الله عليه وسلم-".

# 3810/ 3663 - وعن رجلين من مزينة، أحدهما عن الآخر، أحدهما: عبد ms0851 الله بن
~~عمرو بن عويم، والآخر: غالب بن الأبجر -قال مسعر: أرى غالبا الذي أتى النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- بهذا الحديث.hضعيف الإسناد: مضطرب]

# 3811/ 3664 - وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: "نهى رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية، وعن الجلالة: عن
~~ركوبها، وأكل لحمها".hحسن صحيح: النسائي (4447)]
# • وأخرجه النسائي (4447). وقد تقدم الكلام على حديث عمرو بن شعيب.

### || AUTO باب في أكل الجراد

#  [3: 421]
# 3812/ 3665 - عن أبي يعفور، قال: سمعت ابن أبي أوفى، وسألته عن الجراد،
~~فقال: "غزوت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ست، أو سبع، غزوات، فكنا
~~نأكله معه".hصحيح: ق] PageV02P584 # • وأخرجه البخاري (5495) ومسلم (1952) والترمذي (1821، 1822) والنسائي
~~(4356، 4357).

# 3813/ 3666 - وعن سلمان -رضي الله عنه-، قال: "سئل النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- عن الجراد؟ فقال: أكثر جنود الله، لا آكله، ولا أحرمه".hضعيف]
# • وذكر أنه روي مرسلا، وأخرجه ابن ماجة (3219) مسندا.

# 17/ 35 -

### || AUTO باب في الطافي من السمك

#  [3: 421]
# 3815/ 3667 - عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "ما ألقى البحر، أو جزر عنه، فكلوه، وما مات فيه
~~وطفا، فلا تأكلوه".hضعيف: ابن ماجة (3247)]
# قال أبو داود: روى هذا الحديث سفيان الثوري، وأيوب وحماد، عن أبي الزبير،
~~أوقفوه على جابر، وقد أسند هذا الحديث أيضا من وجه ضعيف.
# وأخرجه ابن ماجة (3247).

# 19/ 36 -

### || AUTO باب في المضطر إلى الميتة

#  [3: 422]
# 3816/ 3668 - عن جابر بن سمرة -رضي الله عنه-: "أن رجلا نزل الحرة، ومعه
~~أهله وولده، فقال رجل: إن ناقة لي ضلت، فإن وجدتها فأمسكها، فوجدها، فلم
~~يجد صاحبها، فمرضت، فقالت امرأته: انحرها، فأبي، فنفقت، فقالت: اسلخها، حتى
~~نقدد شحمها ولحمها، ونأكله، فقال: حتى أسأل رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، فأتاه، فسأله، فقال: هل عندك غني يغنيك؟ قال: لا، قال: فكلوها، قال:
~~فجاء صاحبها، فأخبره الخبر، فقال: هلا كنت نحرتها؟ قال: استحييت منك".hحسن
~~الإسناد]

# 3817/ 3669 - وعن الفجيع العامري: "أنه أتى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، فقال: ما يحل لنا من الميتة؟ قال: ما طعامكم؟ قلنا: ms0852 نغتبق، ونصطبح
~~-قال أبو نعيم، وهو الفضل بن دكين-:

PageV02P585

# فسره لي عقبة: قدح غدوة، وقدح عشية، قال: ذاك، وأبي، الجوع، قد حل لهم
~~الميتة على هذه الحال".hضعيف الإسناد]
# قال أبو داود: الغبوق: من آخر النهار، والصبوح: من أول النهار.
# • في إسناده: عقبة بن وهب العامري، قال يحيى بن معين: صالح، وقال علي بن
~~المديني: لسفيان بن عيينة: عقبة بن وهب؟ فقال: ما كان ذاك يدري ما هذا
~~الأمر، ولا كان من شأنه -يعني الحديث.

### || AUTO باب في الجمع بين لونين من الطعام

#  [3: 423]
# 3818/ 3670 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "وددت
~~أن عندي خبزة بيضاء من برة سمراء، ملبقة بسمن ولبن، فقام رجل من القوم،
~~فاتخذه، فجاء به، فقال: في أي شيء كان هذا؟ قال: في عكة ضب قال:
~~ارفعه".hضعيف: ابن ماجة (3341)]
# وأخرجه ابن ماجة (3341).

### || AUTO باب في أكل الجبن

#  [3: 423]
# 3819/ 3671 - عن الشعبي، عن ابن عمر -رضي الله عنهما-، قال: "أتي النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- بجبنة في تبوك، فدعا بسكين، فسمي، وقطع".hحسن
~~الإسناد]
# • قال أبو حاتم الرازي: الشعقي لم يسمع من ابن عمر.
# وذكر غير واحد: أنه سمع من ابن عمر.
# وأخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما حديث الشعبي عن ابن عمر، وفيه: "قاعدت
~~ابن عمر سنتين، أو سنة ونصفا".
# وفي إسناده حديث ابن عمر -في الجبنة- إبراهيم بن عيينة، أخو سفيان بن
~~عيينة، قال أبو حاتم الرازي: شيخ يأتي بمناكير، وسئل أبو داود السجستاني عن
~~إبراهيم عن عيينة، وعمران بن عيينة، ومحمد بن عيينة؟ فقال: كلهم صالح،
~~وحديثهم قريب من قريب.

PageV02P586

# 21/ 39 -

### || AUTO باب في الخل

#  [3: 424]
# 3820/ 3672 - عن محارب -وهو ابن دثار- عن جابر -وهو ابن عبد الله-رضي
~~الله عنهما-، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "نعم الإدام الخل".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (2052) والنسائي (3796).

# 3821/ 3673 - عن طلحة بن نافع، عن جابر، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "نعم الإدام الخل".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (2052) والترمذي (1839) وابن ماجة (3317).

# 22/ 40 -

### || AUTO باب في أكل الثوم

#  [3: 424]
# 3822/ 3674 - عن جابر بن عبد الله: أن ms0853 رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا، أو ليعتزل مسجدنا، وليقعد في بيته،
~~وإنه أتي ببدر فيه خضرات من البقول، فوجد لها ريحا، فسأل، فأخبر بما فيها
~~من البقول، فقال: قربوها إلى بعض أصحابه كان معه، فلما رآه كره أكلها، قال
~~كل، فإني أناجي من لا تناجي".hصحيح: الإرواء (2/ 334): ق]
# قال أحمد بن صالح "ببدر" فسره ابن وهب: طبق.
# • وأخرجه البخاري (855) ومسلم (564) والنسائي (707) والترمذي (1806) وابن
~~ماجة (3365)، والترمذي والنسائي مختصرا.

# 3823/ 3675 - وعن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه-: "أنه ذكر عند رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- الثوم والبصل، وقيل: يا رسول الله، وأشد ذلك كله
~~الثوم، أفتحرمه؟ فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: كلوه، ومن أكله منكم فلا
~~يقرب هذا المسجد حتى يذهب ريحه منه".hضعيف: التعليق على ابن خزيمة (1669)]
# • وأخرجه مسلم (565) بنحوه.

PageV02P587

# 3824/ 3676 - وعن زر بن حبيش، عن حذيفة -رضي الله عنه- أظنه عن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- "من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة تفله بين عينيه،
~~ومن أكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا، ثلاثا".hصحيح: التعليق
~~الرغيب (1/ 122)]

# 3825/ 3677 - وعن ابن عمر، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من أكل
~~من هذه الشجرة فلا يقربن المساجد".hصحيح: التعليق الرغيب (1/ 133): ق]
# • وأخرجه البخاري (853) ومسلم (561) وابن ماجة (1016).

# 3826/ 3678 - وعن المغيرة بن شعبة، قال: "أكلت ثوما، فأتيت مصلى النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-، وقد سبقت بركعة، فلما دخلت المسجد وجد النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- ريح الثوم، فلما قضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاته
~~قال: من أكل من هذه الشجرة فلا يقربنا، حتى يذهب ريحها، أو ريحه، فلما قضيت
~~الصلاة جئت إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقلت: يا رسول الله، والله
~~لتعطيني يدك، قال: فأدخلت يده في كم قميصي إلى صدري، فإذا أنا معصوب الصدر،
~~قال: إن لك عذرا".hصحيح: التعليق على ابن خزيمة (1672)]
# • في إسناده: أبو هلال محمد بن سليم المعروف بالراسبي، وقد تكلم فيه غير واحد.

# 3827/ 3679 - وعن معاوية بن قرة، عن أبيه -وهو قرة بن ms0854 إياس المزني -رضي
~~الله عنه-: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن هاتين الشجرتين، وقال:
~~من أكلهما فلا يقربن مسجدنا، وقال: إن كنتم لا بد أكليهما فأميتوهما طبخا،
~~قال: يعني البصل والثوم".hصحيح: الإرواء (8/ 155 - 156)]

# 3828/ 3680 - عن على -رضي الله عنه-، قال: "نهى عن أكل الثوم إلا
~~مطبوخا".hصحيح: الترمذي (1884)]
# • وأخرجه الترمذي (1808)، فقال: وقد روي هذا عن علي -رضي الله عنه- قوله:
~~وقال: ليس إسناده بذاك القوي.

PageV02P588

# 3829/ 3681 - وعن أبي زياد خيار بن سلمة، أنه سأل عائشة عن البصل؟ فقالت:
~~"إن آخر طعام أكله رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: طعام فيه بصل".hضعيف:
~~الإرواء (2513)]
# • حسن.
# وأخرجه النسائي (6680 - الكبرى، العلمية)، وفي إسناده بقية بن الوليد،
~~وفيه مقال.
# وخيار -بكسر الخاء المعجمة، وبعدها ياء آخر الحروف مفتوحة، وبعد الألف
~~راء مهملة، شامي.

### || AUTO باب في التمر

#  [3: 426]
# 3830/ 3682 - عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال: "رأيت النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- أخذ كسرة من خبز شعير، فوضع عليها تمرة، وقال: هذه إدام
~~هذه".hضعيف: مختصر الشمائل (156)]
# • حسن -وأخرجه الترمذي (الشمائل- 184).
# تقدم تخريجه أبو داود (3259)، (3260).
# وقد اختلف في يوسف -هذا- فقال البخاري: له صحبة.
# وقال أبو حاتم الرازي: ليست له صحبة، له رؤية.
# وقال الحاكم أبو عبد الله النيسابوري: ومن التابعين -بعد المخضرمين- طبقة
~~ولدوا في زمان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولم يسمعوا منه، منهم يوسف
~~بن عبد الله بن سلام.

# 3831/ 3683 - وعن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: قال النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: "بيت لا تمر فيه: جياع أهله".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (153/ 2046) والترمذي (1815) وابن ماجة (3323).

### || AUTO باب تفتيش التمر عند الأكل

#  [3: 426]
# 3832/ 3684 - عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: "أتي النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- بتمر عتيق، فجعل يفتشه، يخرج السوس منه".hصحيح] PageV02P589 # • وأخرجه ابن ماجة (3333).

# 3833/ 3685 - وعن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة: "أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- كان يؤتى بالتمر فيه دود، فذكر معناه".hصحيح: انظر ما قبله]
# • هذا مرسل.

# 23/ 43 -

### || AUTO باب الإقران في التمر عند الأكل

#  [3: 426]
# 3834/ 3686 - عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: "نهى رسول ms0855 الله -صلى الله
~~عليه وسلم- عن الإقران، إلا أن تستأذن أصحابك".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2489) ومسلم (151/ 2045) والترمذي (1814) والنسائي
~~(6730 - موقوفا- الكبرى، العلمية) وابن ماجة (3331).

# 24/ 44 -

### || AUTO باب في الجمع بين لونين في الأكل

#  [3: 427]
# 3835/ 3687 - عن عبد الله بن جعفر -رضي الله عنهما-: "أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-: كان يأكل القثاء بالرطب".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5449) ومسلم (2043) والترمذي (1844) وابن ماجة (3325).

# 3836/ 3688 - وعن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: "كان رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يأكل الطبيخ بالرطب، فيقول: نكسر حر هذا ببرد هذا، وبرد هذا بحر
~~هذا".hحسن: الصحيحة (57)]
# • وأخرجه الترمذي (1843) والنسائي (6687، 6688 - الكبرى، الرسالة)
~~مختصرا، وقال الترمذي: حسن غريب، وذكر أنه روي مرسلا، وذكره النسائي أيضا مرسلا.

# 3837/ 3689 - وعن ابني بسر السلميين، قالا: "دخل علينا رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، فقدمنا زبدا وتمرا، وكان يحب الزبد والتمر".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (3334)، وذكر عن محمد بن عوف: أنهما عبد الله، وعطية.

PageV02P590

# وبسر -بضم الباء الموحدة وسكون السين المهملة، وبعدها راء مهملة.

# 25/ 45 -

### || AUTO باب الأكل في آنية أهل الكتاب

#  [3: 428]
# 3838/ 3690 - عن جابر -وهو ابن عبد الله -رضي الله عنهما-، قال: "كنا
~~نغزو مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فنصيب من آنية المشركين وأسقيتهم،
~~فنستمتع بها، فلا يعيب ذلك عليهم".hصحيح: الإرواء (1/ 76)]

# 3839/ 3691 - وعن أبي عبيد الله مسلم بن مشكم، عن أبي ثعلبة الخشني: "أنه
~~سأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إنا نجاور أهل الكتاب، وهم يطبخون في
~~قدورهم الخنزير ويشربون في آنيتهم الخمر؛ فقال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: إن وجدتم غيرها فكلوا فيها واشربوا، وإن لم تجدوا غيرها فارحضوها
~~بالماء، وكلوا واشربوا".hصحيح: الإرواء (37): ق، مختصرا]
# • وقد أخرج البخاري (5478) ومسلم (1930) في صحيحيهما من حديث أبي إدريس
~~الخولاني عن أبي ثعلبة: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "أما ما
~~ذكرت: أنكم بأرض قوم أهل كتاب، تأكلون في آنيتهم، فإن وجدتهم غير آنيتهم
~~فلا تأكلوا فيها، وإن لم تجدوا فاغسلوها، ثم كلوا فيها -الحديث".
# • وأخرجه أيضا الترمذي (1560) مختصرا، وابن ماجة (3207).

# 18/ 46 -

### || AUTO باب في دواب ms0856 البحر

#  [3: 428]
# 3840/ 3692 - عن جابر -وهو ابن عبد الله -رضي الله عنهما-، قال: "بعثنا
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وأمر علينا أبا عبيدة بن الجراح، نتلقى
~~عيرا لقريش، وزودنا جرابا من تمر، لم يجد غيره، فكان أبو عبيدة يعطينا تمرة
~~تمرة، كنا نمصها كما يمص الصبي، ثم نشرب عليها من الماء، فتكفينا يومنا إلى
~~الليل، وكنا نضرب بعصينا الخبط، ثم نبله بالماء، فنأكله، قال: وانطلقنا على
~~ساحل البحر، فرفع لنا كهيئة الكثيب الضخم، فأتيناه فإذا هو دابة تدعى
~~العنبرة، فقال أبو عبيدة: ميتة، ولا تحل لنا، ثم قال: لا، بل نحن رسل رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- وفي سبيل الله وقد اضطررتم إليه، PageV02P591 # فكلوا، فأقمنا عليه شهرا، ونحن ثلاثمائة، حتى سمنا، فلما قدمنا إلى رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- ذكرنا ذلك له، فقال: هو رزق أخرجه الله لكم، فهل
~~معكم من لحمه شيء فتطعمونا؟ فأرسلنا منه إلى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، فأكل".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1935) والنسائي (4354).

# 26/ 47 -

### || AUTO باب في الفأرة تقع في السمن

#  [3: 429]
# 3841/ 3693 - عن ميمونة -وهي بنت الحارث -رضي الله عنها- "أن فأرة وقعت
~~في سمن، فأخبر النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: ألقوا ما حولها
~~وكلوا".hصحيح]
# • وأخرجه البخاري (235) والترمذي (1798) والنسائي (4258، 4259).

# 3842/ 3694 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "إذا وقعت الفأرة في السمن: فإن كان جامدا فألقوها وما
~~حولها، وإن كان مائعا فلا تقربوه".hشاذ: انظر ما قبله]
# وذكره الترمذي معلقا، وقال: وهو حديث غير محفوظ، سمعت محمد بن إسماعيل
~~-يعني البخاري- يقول: هذا خطأ، قال: والصحيح حديث الزهري عن عبيد الله عن
~~ابن عباس عن ميمونة -يعني الحديث الذي قبله.

# 27/ 48 -

### || AUTO باب في الذباب يقع في الطعام

#  [3: 430]
# 3844/ 3695 - عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فامقلوه،
~~فإن في أحد جناحيه داء، وفي الآخر شفاء، وإنه يتقي بجناحه الذي فيه الداء،
~~فليغمسه كله".hصحيح: خ] ms0857
# • وأخرجه البخاري (3320، 5782) وابن ماجة (3505) بنحوه من حديث عبيد بن
~~حنين عن أبي هريرة.
# وأخرجه النسائي (4262) وابن ماجة (3504) من حديث أبي سعيد الخدري.

PageV02P592

# 28/ 49 -

### || AUTO باب في اللقمة تسقط

#  [3: 430]
# 3845/ 3696 - عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-: "أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: كان إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث، وقال: إذا سقطت لقمة
~~أحدكم فليمط عنها الأذى، وليأكلها، ولا يدعها للشيطان، وأمرنا أن نسلت
~~الصحفة، وقال: إن أحدكم لا يدري: في أي طعامه يبارك له؟ ".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (2034) والترمذي (1803) والنسائي (8311 - الكبرى،
~~العلمية).

### || AUTO باب في الخادم يأكل مع المولى

#  [3: 431]
# 3846/ 3697 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "إذا صنع لأحدكم خادمه طعاما، ثم جاءه به، وقد ولي حره ودخانه،
~~فليقعده معه فليأكل، فإن كان الطعام مشفوها فليضع في يده منه أكلة أو
~~أكلتين".hصحيح: م (5/ 94)]
# • وأخرجه مسلم (1663) والبخاري (2557) والترمذي (1853).

### || AUTO باب في المنديل

#  [3: 431]
# 3847/ 3698 - عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "إذا أكل أحدكم فلا يمسحن يده بالمنديل حتى يلعقها، أو
~~يلعقها".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5456) ومسلم (2031) والنسائي (6775 - الكبرى، العلمية)
~~وابن ماجة (3269)، وليس في حديثهم ذكر المنديل.
# وأخرج مسلم (124/ 2033) من حديث أبي الزبير عن جابر: "ولا يمسح يده
~~بالمنديل حتى يلعق أصابعه".

# 3848/ 3699 - وعن ابن كعب بن مالك عن أبيه -رضي الله عنه-: "أن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- كان يأكل بثلاث أصابع، ولا يمسح يده حتى
~~يلعقها".hصحيح: مختصر الشمائل (121): م] PageV02P593 # وأخرجه مسلم (2032) والترمذي (150 - الشمائل) والنسائي (6752 - الكبرى،
~~العلمية).
# وفي بعض طرق مسلم: "أن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، أو عبد الله بن كعب بن
~~مالك أخبره عن أبيه".

# 30/ 52 -

### || AUTO باب ما يقول الرجل إذا طعم

#  [3: 431]
# 3849/ 3700 - عن أبي أمامة -وهو الباهلي -رضي الله عنه-، قال: "كان رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- إذا رفعت المائدة قال: الحمد لله حمدا كثيرا
~~طيبا مباركا فيه، غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه، ربنا".hصحيح: م]
# • وأخرجه ms0858 البخاري (5458) والترمذي (3456) والنسائي (6897 - الكبرى،
~~العلمية) وابن ماجة (3284).

# 3850/ 3701 - وعن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه-: "أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- كان: إذا فرغ من طعامه قال: الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا،
~~وجعلنا مسلمين".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (3457) والنسائي (10121 - الكبرى، العلمية) وابن ماجة
~~(3283).
# وذكره البخاري في تاريخه الكبير، وساق اختلاف الرواة فيه.

# 3851/ 3702 - وعن أبي أيوب الأنصاري، قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- إذا أكل أو شرب، قال: الحمد لله الذي أطعم وسقى، وسوغه، وجعل له
~~مخرجا".hصحيح: الصحيحة (2061)]
# • وأخرجه النسائي (10044 - الكبرى).

PageV02P594

### || AUTO باب في غسل اليد من الطعام

#  [3: 432]
# 3852/ 3703 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"من نام وفي يده غمر ولم يغسله، فأصابه شيء، فلا يلومن إلا نفسه".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (3297). وأخرجه الترمذي (1860) معلقا، وأخرجه أيضا من
~~حديث سعيد المقبري عن أبي هريرة، وقال: غريب، وأخرجه أيضا من حديث الأعمش
~~عن أبي صالح عن أبي هريرة، وقال: حسن غريب.

### || AUTO باب ما جاء في الدعاء لرب الطعام

#  [3: 433]
# 3853/ 3704 - عن رجل، عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنه-، قال: "صنع أبو
~~الهيثم بن التيهان للنبي -صلى الله عليه وسلم-، طعاما، فدعا النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- وأصحابه، فلما فرغوا قال: أثيبوا أخاكم، قالوا: يا رسول
~~الله، وما إثابته؟ قال: إن الرجل إذا دخل بيته فأكل طعامه، وشرب شرابه،
~~فدعوا له، فذلك إثابته".hضعيف: الإرواء (1990)]
# • فيه رجل مجهول، وفيه يزيد بن عبد الرحمن، أبو خالد المعروف بالدالاني،
~~وثقه غير واحد، وتكلم فيه بعضهم.

# 3854/ 3705 - وعن أنس -وهو ابن مالك -رضي الله عنه-: "أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- جاء إلى سعد بن عبادة، فجاء بخبز وزيت، فأكل، ثم قال النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-: أفطر عندكم الصائمون، وأكل طعامكم الأبرار، وصلت عليكم
~~الملائكة".hصحيح: ابن ماجة (1747)]
# آخر كتاب الأطعمة PageV02P595 # 25 - أول

### | AUTO كتاب الطب

# 1/ 1 -

### || AUTO باب الرجل يتداوى

#  [4: 1]
# 3855/ 3706 - عن أسامة بن شريك -رضي الله عنه- قال: "أتيت النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-، وأصحابه كأنما على رءوسهم الطير، فسلمت، ms0859 ثم قعدت، فجاء
~~الأعراب من هاهنا وهاهنا، فقالوا: يا رسول الله، أنتداوى؟ فقال: تداووا،
~~فإن الله عز وجل لم يضع داء إلا وضع له دواء، غير داء واحد: الهرم".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (2038) والنسائي (5875، 5881، 7557 - الكبرى، العلمية)
~~وابن ماجة (3436). وقال الترمذي: حسن صحيح.

### || AUTO باب في الحمية

#  [4: 1]
# 3856/ 3707 - عن أم المنذر بنت قيس الأنصارية -رضي الله عنها- قالت: "دخل
~~علي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ومعه علي -رضي الله عنه-، وعلي ناقة،
~~ولنا دوال معلقة، فقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يأكل منها، وقام علي
~~ليأكل، فطفق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول لعلي: مه، إنك ناقه، حتى
~~كف علي، قالت: وصنعت شعيرا وسلقا، فجئت به، فقال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: يا علي، أصب من هذا، فهو أنفع لك".hحسن]
# وأخرجه الترمذي (2037) وابن ماجة (3442). وقال الترمذي: حسن غريب، لا
~~نعرفه إلا من حديث فليح بن سليمان، هذا آخر كلامه.
# وفي قوله: "لا نعرفه إلا من حديث فليح بن سليمان" نظر.
# فقد رواه غير فليح، ذكره الحافظ أبو القاسم الدمشقي.

### || AUTO باب في الحجامة

#  [4: 2]
# 3857/ 3708 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه-: أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "إن كان في شيء مما تداويتم به خير: فالحجامة".hصحيح: خ] PageV02P596 # • وأخرجه ابن ماجة (3476).
# وقد أخرج البخاري (5683) ومسلم (2205) في صحيحيهما من حديث عاصم بن عمر
~~بن قتادة، عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما-، سمعت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يقول: "إن كان في شيء من أدويتكم خير: ففي شرطة محجم، أو شربة
~~من عسل، أو لذعة بنار، وأما أحب أن أكتوي".

# 3858/ 3709 - وعن سلمى خادم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قالت: "ما
~~كان أحد يشتكي إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وجعا في رأسه، إلا قال:
~~احتجم، ولا وجعا في رجليه إلا قال: اخضبهما".hحسن: المشكاة (4540) -
~~التحقيق الثاني، "الصحيحة" (2059)]
# • وأخرجه الترمذي (2054) وابن ماجة (3502)، مختصرا في الحناء، وقال
~~الترمذي: حديث غريب، إنما نعرفه من حديث فائد، هذا آخر كلامه.
# وفائد -هذا- هو مولى عبيد الله بن ms0860 علي بن أبي رافع، وقد وثقه يحيى بن
~~معين، وقال الإمام أحمد وأبو حاتم الرازي: لا بأس به.
# وفي إسناده: عبيد الله بن أبي رافع، مولى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، قال ابن معين: لا بأس به، وقال أبو حاتم الرازي: لا يحتج بحديثه،
~~هذا آخر كلامه.
# وقد أخرجه الترمذي (2054) من حديث علي بن عبيد الله عن جدته، وقال: وعبيد
~~الله بن علي: أصح، وقال غيره: علي بن عبيد الله بن أبي رافع، لا يعرف بحال،
~~ولم يذكره أحد من الأئمة في كتاب، وذكر بعده حديث عبيد الله بن علي بن أبي
~~رافع هذا الذي ذكرناه، وقال: فانظر في اختلاف إسناده، وتغير لفظه: هل يجوز
~~لمن يدعي السنة، أو ينسب إلى العلم: أن يحتج بهذا الحديث على هذا الحال،
~~ويتخذه سنة وحجة في خضاب اليد والرجل؟
# وسلمى، خادم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بفتح السين وسكون اللام- وهي
~~مولاة صفية بنت عبد المطلب، وهي امرأة أبي رافع مولى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-، وأم بنيه، وهي التي قبلت إبراهيم بن PageV02P597 # رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وكانت قابلة فاطمة، وهي التي غسلت فاطمة
~~مع زوجها، ومع أسماء بنت عميس، وشهدت سلمى هذه: خيبر مع رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-.

### || AUTO باب في مواضع الحجامة

#  [4: 2]
# 3859/ 3710 - عن أبي كبشة الأنماري -رضي الله عنه-: "أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-: كان يحتجم على هامته وبين كتفيه، ويقول: من أهراق من هذه
~~الدماء فلا يضره أن لا يتداوى بشيء لشيء".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (3484).
# وفي إسناده: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان: وكان رجلا صالحا، أثنى عليه
~~غير واحد، وتكلم فيه غير واحد.
# وأبو كبشة الأنماري: اسمه عمر بن سعد، وقيل: عمرو، وقيل: سعيد بن عمرو،
~~وقيل غير ذلك.
# وهو: بفتح الكاف، وسكون الباء الموحدة، وبعدها شين معجمة وتاء تأنيث.

# 3860/ 3711 - وعن أنس بن مالك -رضي الله عنه-: "أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: احتجم ثلاثا في الأخدعين والكاهل".
# قال معمر: احتجمت، ms0861 فذهب عقلي، حتى كنت ألقن فاتحة الكتاب في صلاتي، وكان
~~احتجم على هامته.hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (2051) وابن ماجة (3483) وكلامها دون قول معمر، وقال
~~الترمذي: حسن غريب.

### || AUTO باب متى تستحب الحجامة؟

#  [4: 3]
# 3861/ 3712 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "من احتجم لسبع عشرة، وتسع عشرة، وأحدا وعشرين: كان شفاء من كل
~~داء".hحسن: الصحيحة (622)] PageV02P598 # 3862/ 3713 - وعن كيسة بنت أبي بكرة: "أن أباها كان ينهى أهله عن الحجامة
~~يوم الثلاثاء، ويزعم عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يوم الثلاثاء
~~يوم الدم، وفيه ساعة لا يرقأ".hضعيف: المشكاة (4549)]
# • في إسناده: أبو بكرة بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة، قال يحيى بن
~~معين: ليس حديثه بشيء، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، وهو من جملة
~~الضعفاء الذين يكتب حديثهم.

# 3863/ 3714 - وعن جابر -وهو ابن عبد الله -رضي الله عنهما-: "أن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-: احتجم على وركه من وثي كان به".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (2848) بزيادة: "وهو محرم".

### || AUTO باب في قطع العرق

#  [4: 3]
# 3864/ 3715 - عن جابر -رضي الله عنه- قال: "بعث النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- إلى أبي طبيبا، فقطع منه عرقا".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (2207) وابن ماجة (3493) بنحوه، وقالا: فيه: "أبي بن كعب".

# 2/ 7 -

### || AUTO باب في الكي

#  [4: 4]
# 3865/ 3716 - عن مطرف -وهو ابن طريف- عن عمران بن حصين -رضي الله عنهما-،
~~قال: "نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الكي، فاكتوينا، فما أفلحنا ولا
~~أنجحنا".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (2049) وابن ماجة (3490) من حديث الحسن البصري عن عمران.
# ولفظ الترمذي: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن الكي، قال:
~~فابتلينا فاكتوينا، فما أفلحنا ولا أنجحنا".
# ولفظ ابن ماجة: "نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فاكتويت، فما أفلحت
~~ولا أنجحت" وقال الترمذي: حسن صحيح.

PageV02P599

# وفيما قاله نظر، فقد ذكر غير واحد من الأئمة: أن الحسن لم يسمع من عمران
~~بن حصين.

# 3866/ 3717 - وعن أبي الزبير عن جابر -وهو ابن عبد الله - رضي الله
~~عنهما-: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كوى سعد بن معاذ من ms0862 رميته".hصحيح]
# • وأخرجه مسلم (2208)، ولفظه: "رمي سعد بن معاذ في أكحله، قال: فحسمه
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- بيده بمشقص، ثم ورمت، فحسمه الثانية".
# وأخرجه ابن ماجة (3494)، ولفظه: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كوى
~~سعد بن معاذ في أكحله مرتين". النسائي (1582).

### || AUTO باب في السعوط

#  [4: 5]
# 3867/ 3718 - عن ابن عباس -رضي الله عنهما-: "أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- استعط".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5691) ومسلم بإثر (1577، 2208) أتم منه.

# 3/ 9 -

### || AUTO باب في النشرة

#  [4: 5]
# 3868/ 3819 - عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: "سئل رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- عن النشرة؟ فقال: هو من عمل الشيطان".hصحيح: المشكاة
~~(4553)]

# 4/ 10 -

### || AUTO باب في الترياق

#  [4: 5]
# 3869/ 3720 - عن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما- قال: سمعت رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يقول: "ما أبالي ما أتيت: إن أنا شربت ترياقا، أو
~~تعلقت تميمة، أو قلت الشعر من قبل نفسي".hضعيف: المشكاة (4554)]
# قال أبو داود: هذا كان للنبي -صلى الله عليه وسلم- خاصة، وقد رخص فيه
~~قوم، يعني الترياق.
# • في إسناده: عبد الرحمن بن رافع التنوخي، قاضي إفريقيا، قال البخاري: في
~~حديثه بعض المناكير، حديثه في المصريين، وحكى ابن أبي حاتم عن أبيه نحو
~~هذا.

PageV02P600

# 5/ 11 -

### || AUTO باب في الأدوية المكروهة

#  [4: 6]
# 3870/ 3721 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: "نهى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- عن الدواء الخبيث".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (2045) وابن ماجة (3459).
# وفي حديث الترمذي وابن ماجة: "يعني السم".
# وذكر بعضهم: أن خبث الدواء يكون من وجهين:
# أحدهما: خبث النجاسة، وهو أن يدخله المحرم، كالخمر، ولحم ما لا يؤكل من
~~الحيوان.
# والثاني: أن يكون خبيثا من جهة الطعم والمذاق، ولا ينكر أن يكون كره ذلك
~~لما فيه من المشقة على الطباع، ولتكره النفس إياه.

# 3871/ 3722 - وعن عبد الرحمن بن عثمان -رضي الله عنه-: "أن طبيبا سأل
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- عن ضفدع يجعلها في دواء؟ فنهاه النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- عن قتلها".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (4355).

# 3872/ 3723 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "من حسا سما، فسمه ms0863 في يده يتحساه في نار جهنم، خالدا مخلدا
~~فيها أبدا".hصحيح: ق. أتم منه]
# • وأخرجه البخاري (5778) ومسلم (109) والترمذي (2043) والنسائي (1965)
~~وابن ماجة (3460) أتم منه.

# 3873/ 3724 - وعن علقمة بن وائل عن أبيه -ذكر طارق بن سويد، أو سويد بن
~~طارق: "سأل النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الخمر؟ فنهاه، ثم سأله؟ فنهاه،
~~فقال له: يا نبي الله، إنها دواء، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: لا،
~~ولكنها داء".hصحيح: م] PageV02P601 # • وأخرجه ابن ماجة (3500) عن طارق بن سويد من غير شك، ولم يذكر أباه،
~~قال: عن علقمة بن وائل الحضرمي.
# وأخرجه مسلم (1984) والترمذي (2046) من حديث وائل بن حجر: "أن طارق بن
~~سويد سأل النبي -صلى الله عليه وسلم-".

# 3874/ 3725 - وعن أبي الدرداء -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "إن الله أنزل الداء والدواء، وجعل لكل داء دواء،
~~فتداووا، ولا تداووا بحرام".hضعيف: غاية المرام (66)، المشكاة (4538)]
# • في إسناده: إسماعيل بن عياش، وفيه مقال.

# 6/ 12 -

### || AUTO باب في تمرة العجوة

#  [4: 8]
# 3875/ 3726 - عن مجاهد -وهو ابن جبر- عن سعد -وهو ابن أبي وقاص-رضي الله
~~عنه- قال: "مرضت مرضا، أتاني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يعودني، فوضع
~~يده بين ثديي، حتى وجدت بردها على فؤادي، فقال: إنك رجل مفؤود، ائت الحارث
~~بن كلدة، أخا ثقيف، فإنه رجل يتطبب، فليأخذ سبع تمرات من عجوة المدينة،
~~فليجأهن بنواهن، ثم ليلدك بهن".hضعيف: المشكاة (4224) - التحقيق الثاني]
# قال أبو حاتم الرازي: لم يدرك مجاهد سعدا، إنما يروي عن مصعب بن سعد،
~~وقال أبو زرعة الرازي: مجاهد عن سعد: مرسل.

# 3876/ 3727 - وعن عامر بن سعد بن أي وقاص، عن أبيه -رضي الله عنه-: "أن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: من تصبح سبع تمرات عجوة، لم يضره ذلك
~~اليوم سم ولا سحر".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5769) ومسلم (155/ 2047) والنسائي (6713 - الكبرى).

PageV02P602

# 7/ 13 -

### || AUTO باب في العلاق

#  [4: 9]
# 3877/ 3728 - عن أم قيس بنت محصن -رضي الله عنها- قالت: "دخلت على رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- بابن لي، قد أعلقت عليه من العذرة، فقال: علام
~~تدغرن أولادكن بهذا العلاق؟ عليكن بهذا ms0864 العود الهندي، فإن فيه سبعة أشفية،
~~منها: ذات الجنب، يسعط من العذرة، ويلد من ذات الجنب".hصحيح: ق]
# قال أبو داود: يعني بالعود: القسط.
# • وأخرجه البخاري (5713) ومسلم (2214) وابن ماجة (3462، 3468).

### || AUTO باب في الأمر بالكحل

#  [4: 9]
# 3878/ 3729 - عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "البسوا من ثيابكم البياض، فإنها من خير ثيابكم، وكفنوا فيها
~~موتاكم، وإن خير أكحالكم الإثمد، يجلو البصر، وينبت الشعر".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (994، 1757، 2048) وابن ماجة (1472، 3497) مختصرا، ليس
~~فيه ذكر الكحل، والنسائي (5013) واقتصر فيه على ذكر الكحل.
# ولفظ ابن ماجة: "خير ثيابكم" وقال الترمذي: حسن صحيح.

### || AUTO باب ما جاء في العين

#  [4: 10]
# 3879/ 3730 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، عن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "والعين حق".hصحيح متواتر: ق]
# • وأخرجه البخاري (5740) ومسلم (2187) وابن ماجة (3507).
# وفي حديث البخاري: "ونهى عن الوسم".
# وأخرجه مسلم (2188) من حديث عبد الله بن عباس عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- أتم منه.

PageV02P603

# 3880/ 3731 - وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "كان يؤمر العائن: فيتوضأ،
~~ثم يغتسل منه المعين".hصحيح الإسناد]

# 8/ 16 -

### || AUTO باب في الغيل

#  [4: 10]
# 3881/ 3732 - عن أسماء بنت يزيد بن السكن -رضي الله عنها- قالت: سمعت
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لا تقتلوا أولادكم سرا، فإن الغيل
~~يدرك الفارس فيدعثره عن فرسه".hضعيف]
# • وأخرجه ابن ماجة (1012).

# 3882/ 3733 - وعن جدامة الأسدية -رضي الله عنها-: أنها سمعت رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يقول: "لقد هممت أن أنهى عن الغيلة، حتى ذكرت أن
~~الروم وفارس يفعلون ذلك، فلا يضر أولادهم".
# قال مالك: "الغيلة" أن يمس الرجل امرأته وهي ترضع.hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1442) والترمذي (2076) والنسائي (3326) وابن ماجة (2011).

# 9/ 17 -

### || AUTO باب تعليق التمائم

#  [4: 11]
# 3883/ 3734 - عن ابن أخي زينب امرأة عبد الله، عن زينب امرأة عبد الله عن
~~عبد الله -وهو ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يقول: "إن الرقى والتمائم والتولة: شرك، قالت: قلت: لم تقول
~~هذا؟ والله، لقد كانت عيني تقذف، وكنت أختلف إلى فلان اليهودي، يرقيني،
~~فإذا رقاني سكنت، فقال عبد الله: إنما ms0865 ذاك عمل الشيطان، ينخسها بيده، فإذا
~~رقاها كف عنها، إنما كان يكفيك أن تقولي، كما كان رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يقول: أذهب الباس رب الناس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء
~~لا يغادر سقما".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (3530) عن ابن أخت زينب عنها.
# وفي نسخة: عن أخت زينب عنها، وفيه قصة، والراوي عن زينب مجهول.

PageV02P604

# 3884/ 3735 - وعن عمران بن حصين -رضي الله عنهما- عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "لا رقية إلا من عين أو حمة".hصحيح: المشكاة (4557) خ
~~موقوفا]
# • وأخرجه الترمذي (2057) والبخاري (5705).

# 10/ 17 -

### || AUTO باب ما جاء في الرقى

#  [4: 12]
# 3885/ 3736 - عن يوسف بن محمد -وقال ابن صالح، وهو أحمد بن محمد بن يوسف
~~بن ثابت بن قيس بن شماس- عن أبيه عن جده -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "أنه دخل على ثابت بن قيس -قال أحمد: وهو مريض- فقال:
~~اكشف الباس رب الناس عن ثابت بن قيس، ثم أخذ ترابا من بطحان، فجعله في قدح،
~~ثم نفث عليه بماء، وصبه عليه".hضعيف الإسناد]
# • وأخرجه النسائي (10789، 10812 - الكبرى، الرسالة) مسندا ومرسلا،
~~والصواب: يوسف بن محمد.

# 3886/ 3737 - وعن عوف بن مالك -رضي الله عنه- قال: "كنا نرقي في
~~الجاهلية، فقلنا: يا رسول الله، كيف تري في ذلك؟ فقال: اعرضوا علي رقاكم،
~~لا بأس بالرقى، ما لم تكن شركا".hصحيح: الصحيحة (1066): م]
# • وأخرجه مسلم (2200).

# 3887/ 3738 - وعن الشفاء بنت عبد الله -رضي الله عنها- قالت: "دخل علي
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وأنا عند حفصة، فقال: ألا تعلمين هذه رقية
~~النملة، كما علمتيها الكتابة؟ ".hصحيح: الصحيحة (187)]
# • الشفاء -هذه- قرشية عدوية، أسلمت قبل الهجرة، وبايعت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يأتيها ويقيل في
~~بيتها، وكان عمر -رضي الله عنه- يقدمها في الرأي، ويرضاها، ويفضلها، وربما
~~ولاها شيئا من أمر السوق.

PageV02P605

# وقال أحمد بن صالح: اسمها ليلى، وغلب عليها الشفاء.

# 3888/ 3739 - وعن الرباب قالت: سمعت سهل بن حنيف -رضي الله عنه- يقول:
~~"مررنا بسيل، فدخلت فاغتسلت فيه، فخرجت محموما، فنما ذلك إلى ms0866 رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- فقال: مروا أبا ثابت يتعوذ، قالت: فقلت: يا سيدي،
~~والرقى صالحة؟ فقال: لا رقية إلا في نفس، أو حمة، أو لدغة".
# قال أبو داود: "الحمة" من الحيات وما يلسع.hضعيف الإسناد]
# • وأخرجه النسائي (الكبرى - 10805، الرسالة)، وفي بعض طرقه: "أن الذي رآه
~~فأصابه بعينه: هو عامر بن أبي ربيعة العنزي، حليف بني عدي بن كعب".
# والعنزي: بفتح العين المهملة وسكون النون، وبعدها زاي.

# 3889/ 3740 - وعن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "لا رقية إلا من عين أو حمة، أو دم يرقأ".hضعيف: المشكاة
~~(4559)]
# • وأخرج البخاري (5741) ومسلم (2193) من حديث عائشة -رضي الله عنها-: "أن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رخص في الرقية من كل ذي حمة".
# وأخرج مسلم (2196) والترمذي (2056) وابن ماجة (3516) من حديث أنس بن مالك
~~-رضي الله عنه- قال: "رخص رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الرقية من
~~العين والحمة والنملة".

### || AUTO باب كيف الرقيا

#  [4: 17]
# 3890/ 3741 - عن عبد العزيز بن صهيب قال: قال أنس -يعني لثابت البناني-:
~~"ألا أرقيك برقية رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: بلى، قال: فقال:
~~اللهم رب الناس، مذهب الباس، اشف أنت الشافي، لا شافي إلا أنت، اشفه شفاء
~~لا يغادر سقما".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (5742) والترمذي (973) والنسائي (1022 - عمل اليوم
~~والليلة).

PageV02P606

# 3891/ 3742 - وعن عثمان بن أبي العاص -رضي الله عنه-: "أنه أتى النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-، قال عثمان: وبب وجع قد كاد يهلكني، فقال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: امسحه بيمينك سبع مرات، وقل: أعوذ بعزة الله وقدرته
~~من شر ما أجد، قال: ففعلت ذلك، فأذهب الله عز وجل ما كان بي، فلم أزل آمر
~~به أهلي وغيرهم".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (2202) والترمذي (2080) والنسائي (10839 - الكبرى) وابن
~~ماجة (3522) بنحوه.

# 3892/ 3743 - وعن فضالة بن عبيد عن أبي الدرداء -رضي الله عنه- قال: سمعت
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "من اشتكى منكم شيئا، أو اشتكاه أخ
~~له، فليقل: ربنا الله الذي في السماء، تقدس اسمك، أمرك في السماء ms0867 والأرض،
~~كما رحمتك في السماء، فاجعل رحمتك في الأرض، اغفر لنا حوينا وخطايانا، أنت
~~رب الطيبين، أنزل رحمة من رحمتك، وشفاء من شفائك، على هذا الوجع،
~~فيبرأ".hضعيف: المشكاة (1555)]
# • وأخرجه النسائي (10810 - الكبرى، الرسالة). وأخرجه النسائي أيضا من
~~حديث محمد بن كعب القرظي عن أبي الدرداء، ولم يذكر فضالة بن عبيد.
# وفي إسناده: زيادة بن محمد الأنصاري، قال أبو حاتم الرازي: هو منكر
~~الحديث، وقال البخاري والنسائي: منكر الحديث، وقال ابن حبان: منكر الحديث
~~جدا، يروي المناكير عن المشاهير، فاستحق الترك.
# وقال ابن عدي: لا أعرف له إلا مقدار حديثين أو ثلاثة، روى عن الليث وابن
~~لهيعة ومقدار ماله: لا يتابع عليه.
# وقال أيضا: أظنه مدنيا.

# 3893/ 3744 - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده -رضي الله عنهما-: "أن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: كان يعلمهم من الفزع كلمات: أعوذ بكلمات
~~الله التامات: من غضبه وشر عباده، ومن PageV02P607 # همزات الشياطين، وأن يحضرون، وكان عبد الله بن عمرو يعلمهن من عقل من
~~بنيه، ومن لم يعقل: كتبها فعلقها عليه".hحسن دون قوله: "وكان عبد الله"]
# وأخرجه الترمذي (3528) والنسائي (10601 - الكبرى)، وقال الترمذي: حسن غريب.
# وفي إسناده: محمد بن إسحاق، وقد تقدم الكلام عليه، وعلى عمرو بن شعيب.

# 3894/ 3745 - وعن يزيد بن أبي عبيد قال: "رأيت أثر ضربة في ساق سلمة،
~~فقلت: ما هذه؟ قال: أصابتني يوم خيبر، فقال الناس: أصيب سلمة، فأتي بي رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، فنفث في ثلاث نفثات، فما اشتكيتها حتى
~~الساعة".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (4206).

# 3895/ 3746 - وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "كان النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- يقول للإنسان -إذا اشتكى- يقول بريقه، ثم قال به في الزاب: تربة
~~أرضنا، بريق بعضنا، يشفي سقيمنا، بإذن ربنا".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5745) ومسلم (2194) والنسائي (×) وابن ماجة (3521).

# 3896/ 3747 - وعن خارجة بن الصلت التميمي عن عمه -رضي الله عنهما-: "أنه
~~أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأسلم، ثم أقبل راجعا من عنده، فمر
~~على قوم عندهم رجل مجنون، موثق بالحديد، فقال أهله: إنا ms0868 حدثنا أن صاحبكم
~~هذا قد جاء بخير، فهل عندك شيء تداويه؟ فرقيته بفاتحة الكتاب، فبرأ،
~~فأعطوني مائة شاة، فأتيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأخبرته، فقال:
~~هل إلا هذا؟ -وقال مسدد في موضع آخر: هل قلت غير هذا؟ - قلت: لا، قال:
~~خذها، فلعمري لمن أكل بريقة باطل لقد أكلت بريقة حق".hصحيح: الصحيحة
~~(2027)]
# • وأخرجه النسائي (7534 - الكبرى).

PageV02P608

# وعم خارجة بن الصلت: هو علاقة بن صحار التميمي السليطي، ويقال: البرجمي،
~~وله صحبة ورواية عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
# وقيل: اسمه عبد الله، وقيل: اسمه العلاء، وقيل: علاثة بن شجار، وقيل:
~~شجار، والأول: أكثر، وقد تقدم في الجزء الثاني والعشرين.

# 3898/ 3748 - وعن سهيل بن أبي صالح عن أبيه قال: سمعت رجلا من أسلم قال:
~~"كنت جالسا عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فجاء رجل من أصحابه، فقال:
~~يا رسول الله، لدغت الليلة، فلم أنم حتى أصبحت، قال: ماذا؟ قال: عقرب، قال:
~~أما إنك لو قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم تضرك
~~إن شاء الله".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (595 - عمل اليوم والليلة) كذلك، وأخرجه أيضا مرسلا
~~(597 - عمل اليوم والليلة). وأخرجه النسائي (592 - عمل اليوم والليلة) وابن
~~ماجة (3518) من حديث سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة -رضي الله عنه-.
# وأخرجه مسلم (2709) من حديث القعقاع بن حكيم، ويعقوب بن عبد الله بن
~~الأشج عن أبي صالح عن أبي هريرة.

# 3899/ 3749 - وعن طارق بن مخاشن عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: "أتي
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- بلديغ لدغته عقرب، قال: فقال: لو قال: أعوذ
~~بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم يلدغ، أو لم يضره".hضعيف الإسناد]
# • وأخرجه مسلم (2709) وابن ماجة (3518) والنسائي (599 - عمل اليوم
~~والليلة) وفي إسناده: بقية بن الوليد، وفيه مقال.
# وأخرجه النسائي (598 - عمل اليوم والليلة) بإسناد حسن ليس فيه بقية.
# وأخرجه من حديث الزهري، قال: "بلغنا أن أبا هريرة" ولم يذكر فيه طارقا.
# ومخاش: بفتح الميم، وبعدها خاء معجمة مفتوحة، ms0869 وبعد الألف شين معجمة ونون.

PageV02P609

# 3900/ 3750 - وعن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه-: "أن رهطا من أصحاب
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- انطلقوا في سفرة سافروها، فنزلوا بحي من أحياء
~~العرب، فقال بعضهم: إن سيدنا لدغ، فهل عند أحد منكم شيء ينفع صاحبنا؟ فقال
~~رجل من القوم: نعم، والله إني لأرقي، ولكن استضفناكم فأبيتم أن تضيفونا، ما
~~أنا براق حتى تجعلوا لنا جعلا، فجعلوا له قطيعا من الشاء، فأتاه فقرأ عليه
~~أم الكتاب، ويتفل، حتى برأ، كأنما أنشط من عقال، قال: فأوفاهم جعلهم الذي
~~صالحوهم عليه، فقالوا: اقتسموا، فقال الذي رقى: لا تفعلوا حتى نأتي رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، فنستأمره، فغدوا على رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، فذكروا له، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: من أين علمتم أنها
~~رقية؟ أحسنتم، اقتسموا، واضربوا لي معكم بسهم".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2276) ومسلم (2201) والترمذي (2064) والنسائي (7547 -
~~الكبرى) وابن ماجة (2156).
# وتقدم أبو داود (3418).

# 3902/ 3751 - وعن عائشة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- كان إذا اشتكى يقرأ في نفسه بالمعوذات وينفث، فلما
~~اشتد وجعه كنت أقرأ عليه، وأمسح عليه بيده رجاء بركتها".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5016) ومسلم (51/ 2192) والنسائي (7544 - الكبرى) وابن
~~ماجة (3529).

### || AUTO باب في السمنة

#  [4: 21]
# 3903/ 3752 - عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "أرادت أمي أن تسمنني
~~لدخولي على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فلم أقبل عليها بشيء مما تريد،
~~حتى أطعمتني القثاء بالرطب، فسمنت عليه كأحسن السمن".hصحيح] PageV02P610 # • وأخرجه النسائي (6691 - الكبرى، الرسالة) من حديث محمد بن إسحاق عن
~~هشام بن عروة، كما أخرجه أبو داود (3903).
# وأخرجه ابن ماجة (3324) من حديث يونس بن بكير عن هشام بن عروة.
# ويونس بن بكير احتج به مسلم، واستشهد به البخاري.

# 11/ 21 -

### || AUTO باب في الكاهن

#  [4: 21]
# 3904/ 3753 - عن أبي تميمة -وهو طريف بن مجالد- عن أبي هريرة -رضي الله
~~عنه-: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من أتى كاهنا -قال موسى،
~~وهو ابن إسماعيل: في حديثه- فصدقه بما يقول، أو أتى امرأة ms0870 -قال مسدد: أتى
~~امرأته حائضا- أو أتى امرأة -قال مسدد: امرأته في دبرها- فقد برئ مما أنزل
~~الله على محمد -صلى الله عليه وسلم-".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (135) والنسائي (9017 - الكبرى) وابن ماجة (639)، وقال
~~الترمذي: لا نعرف هذا الحديث إلا من حديث حكيم الأثرم، وقال أيضا: وضعف
~~محمد -يعني البخاري- هذا الحديث من قبل إسناده، هذا آخر كلامه.
# وأخرجه البخاري في تاريخه الكبير (3/ 16 - 17) عن موسى بن إسماعيل عن
~~حماد بن سلمة عن أبي تميمة، وقال: وهذا حديث لم يتابع عليه، ولا يعرف لأبي
~~تميمة سماع من أبي هريرة، وقال الدارقطني: تفرد به حكيم الأثرم عن أبي
~~تميمة، وتفرد به حماد بن سلمة عنه، يعني عن حكيم.
# وقال محمد بن يحيى النيسابوري: قلت لعلي بن المديني: حكم الأثرم من هو؟
~~قال: أعيانا هذا.

### || AUTO باب في النجوم

#  [4: 22]
# 3905/ 3754 - عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر، زاد ما
~~زاد".hحسن] PageV02P611 # • وأخرجه ابن ماجة (3726).

# 3906/ 3755 - وعن عبيد الله بن عبد الله -وهو ابن عتبة- عن زيد بن خالد
~~الجهني -رضي الله عنه- أنه قال: "صلى لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~صلاة الصبح بالحديبية في إثر سماء كانت من الليل، فلما انصرف أقبل على
~~الناس، فقال: هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: قال:
~~أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال: مطرنا بفضل الله وبرحمته، فذلك
~~مؤمن بي كافر بالكوكب، وأما من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا، فذلك كافر بي
~~مؤمن بالكوكب".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (846) ومسلم (125/ 71) والنسائي (1525) من حديث عبيد
~~الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة نحوه.

# 12/ 23 -

### || AUTO باب في الخط وزجر الطير

#  [4: 23]
# 3907/ 3756 - عن قطن بن قبيصة عن أبيه -وهو قبيصة بن مخارق الهلالي-رضي
~~الله عنهما- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "العيافة
~~والطيرة والطرق: من الجبت".hضعيف: غاية المرام (301)]
# الطرق: الزجر، والعيافة: الخط.
# • وحكي عن عوف -وهو الأعرابي- قال: العيافة زجر الطير، والطرق: الخط، يخط ms0871
~~في الأرض.hصحيح مقطوع]
# وأخرجه النسائي (128 - التفسير).

# 3909/ 3757 - وعن معاوية بن الحكم السلمي -رضي الله عنه- قال: "قلت: يا
~~رسول الله، ومنا رجال يخطون؟ قال: كان نبي من الأنبياء يخط، فمن وافق خطه
~~فذاك".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (537) والنسائي (1218) بطوله، وتقدم أبو داود (930).

PageV02P612

# 13/ 24 -

### || AUTO باب في الطيرة

#  [4: 24]
# 3910/ 3758 - عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-، عن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "الطيرة شرك، الطيرة شرك -ثلاثا- وما منا إلا، ولكن
~~الله يذهبه بالتوكل".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1614) وابن ماجة (3538). وقال الترمذي: حسن صحيح، لا
~~نعرفه إلا من حديث سلمة بن كهيل.
# وقال الخطابي: وقال محمد بن إسماعيل: كان سليمان بن حرب ينكر هذا، ويقول:
~~هذا الحرف ليس قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وكأنه قول ابن مسعود،
~~هذا آخر كلامه.
# وحكى الترمذي عن البخاري عن سليمان بن حرب نحو هذا، وأن الذي أنكره: "وما
~~منا إلا".

# 3911/ 3759 - وعن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "لا عدوى ولا صفر ولا هامة، فقال أعرابي: ما بال الإبل تكون في
~~الرمل كأنها الظباء، فيخالطها البعير الأجرب فيجربها؟ قال: فمن أعدى الأول؟ ".
# قال معمر: قال الزهري: فحدثني رجل عن أبي هريرة: أنه سمع رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يقول: "لا يوردن ممرض على مصح، قال: فراجعه الرجل، فقال:
~~أليس قد حدثتنا أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: لا عدوى، ولا صفر، ولا
~~هامة؟ قال: لم أحدثكموه، قال الزهري: قال أبو سلمة: قد حدث به، وما سمعت
~~أبا هريرة نسي حديثا قط غيره".hصحيح: ق. الصحيحة (782 و 971)]
# • وأخرجه البخاري (5770، 5771) ومسلم (2220) مطولا ومختصرا.
# قيل: "لا يورد ممرض على مصح" منسوخ بقوله -صلى الله عليه وسلم-: "لا عدوى".
# وقيل: ليس بينهما تناف، ولكن نفى العدوى، وهي اعتقاد كون بعض الأمراض
~~يفعل في غيرها بطبيعتها، وأما أن يكون سببا يخلق الباري سبحانه وتعالى
~~عندها مرض من وردت عليه، فلم PageV02P613 # ينفه، ونهى أن ويورد الممرض على المصح، لئلا تمرض الصحاح من قبل الله ms0872 جلت
~~قدرته عند ورود الممرض، فيكون المرض لا لسبب فيها.
# وقيل المراد بهذا: الاحتياط على اعتقاد الناس لئلا يتشاءموا بالمريضة،
~~ويعتقدوا أنها أمرضت إبلهم، فيأثموا في هذا الاعتقاد.

# 3912/ 3760 - وعن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "لا عدوى ولا هامة، ولا نوء، ولا صفر".hصحيح]
# • وأخرجه مسلم (106/ 2220).

# 3913/ 3761 - وعن أبي صالح، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "لا غول".hحسن صحيح: م، جابر]
# • وقد أخرج مسلم (2222) في صحيحه من حديث أبي الزبير عن جابر قال: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا عدوى ولا طيرة ولا غول".

# 3914/ - وذكر عن مالك: أنه سئل عن قوله: "لا صفر؟ " فقال: إن أهل
~~الجاهلية كانوا يحلون صفر، يحلونه عاما ويحرمونه عاما، فقال النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-: "لا صفر".hصحيح مقطوع]

# 3915/ - وحكي عن بقية -وهو أبو محمد بقية بن الوليد الكلاعي سكن حمص-
~~قال: قلت لمحمد -يعني ابن راشد- قوله: "هام"، قال: كانت الجاهلية تقول: ليس
~~أحد يموت فيدفن إلا خرج من قبره هامة.
# قلت: فقوله: "صفر"، قال سمعت أن أهل الجاهلية يستشئمون بصفر، فقال النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-: "لا صفر".
# قال محمد: وقد سمعنا من يقول: هو وجع يأخذ في البطن، فكانوا يقولون: هو
~~يعدى، فقال: "لا صفر".hصحيح مقطوع] PageV02P614 # • وقد قيل: كانوا يزيدون في كل أربع سنين شهرا يسمونه: "صفر الثاني"
~~فتكون السنة الرابعة ثلاثة عشر شهرا، لتستقيم لهم الأزمان على موافقة
~~أسمائها مع الشهور وأسمائها، ولذلك قال -صلى الله عليه وسلم-: "السنة اثنا
~~عشر شهرا".

# 3916/ 3762 - وعن أنس -رضي الله عنه-، أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "لا عدوى ولا طيرة، ويعجبني الفأل الصالح، والفأل الصالح: الكلمة
~~الحسنة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5756) ومسلم (2224) والترمذي (1615) وابن ماجة (3537).

# 3917/ 3763 - وعن رجل، عن أبي هريرة: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~سمع كلمة، فأعجبته، فقال: أخذنا فألك من فيك".hصحيح: الصحيحة (726)]
# • فيه رجل مجهول.

# 3918/ 3764 - وعن عطاء -وهو ابن أبي رباح- قال: يقول الناس: "الصفر: وجع
~~يأخذ في البطن، ms0873 قلت: الهامة؟ قال: يقول الناس: الهامة التي تصرخ هامة
~~للناس، وليست بهامة الإنسان، إنما هي دابة".hصحيح مقطوع]

# 3919/ 3765 - وعن عروة بن عامر القرشي -رضي الله عنه-، قال: "ذكرت الطيرة
~~عند النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: أحسنها الفأل، ولا ترد مسلما فإذا
~~رأي أحدكم ما يكره فليقل: اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت، ولا يدفع
~~السيئات إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بك".hضعيف]
# • عروة -هذا- قيل فيه: القرشي، كما تقدم: وقيل فيه: الجهني، حكاهما
~~البخاري.
# وقال أبو القاسم الدمشقي، ولا صحبة له تصح.
# وذكر البخاري وغيره: أنه سمع من ابن عباس.
# فعلى هذا يكون الحديث مرسلا.

PageV02P615

# 3920/ 3766 - وعن عبد الله بن بريدة، عن أبيه -رضي الله عنه-: "أن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-: كان لا يتطير من شيء، وكان إذا بعث عاملا سأل عن
~~اسمه؟ فإذا أعجبه اسمه فرح به، ورؤي بشر ذلك في وجهه، وإن كره اسمه رؤي
~~كراهة ذلك في وجهه، وإذا دخل قرية سأل عن اسمها، فإن أعجبه اسمها فرح بها،
~~ورؤي بشر ذلك في وجهه، وإن كره اسمها رؤي كراهية ذلك في وجهه".hصحيح:
~~الصحيحة (762)]
# • وأخرجه النسائي (8822 - الكبرى).

# 3921/ 3767 - وعن سعيد بن مالك -وهو ابن أبي وقاص-: "أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-. كان يقول: لا هامة، ولا عدوى، ولا طيرة، وإن تكن الطيرة
~~في شيء ففي الفرس والمرأة والدار".hصحيح: الصحيحة (789)]

# 3922/ 3768 - وعن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "الشؤم في الدار، والمرأة، والفرس".hشاذ والمحفوظ:
~~"إن كان الشؤم. .": ق]
# • وأخرجه البخاري (5093) ومسلم (2225) والترمذي (2824) والنسائي (3568، 3569).
# وسئل مالك عن الشؤم في الفرس والدار؟ فقال: كم من دار سكنها ناس فهلكوا،
~~ثم سكنها آخرون، فهلكوا، فهذا تفسيره فيما نرى: والله أعلم.hصحيح مقطوع]

# 3923/ 3869 - وعن يحيى بن عبد الله بن بحير، قال: أخبرني من سمع فروة بن
~~مسيك -رضي الله عنه- قال: "قلت: يا رسول الله، أرض عندنا يقال لها: أرض
~~أبين، هي أرض ريفنا وميرتنا، وإنها وبئة، أو قال: وباؤها شديد، فقال النبي ms0874
~~-صلى الله عليه وسلم-: دعها عنك فإن من القرف التلف".hضعيف الإسناد]
# • في إسناده: رجل مجهول.

PageV02P616

# روه عبد الله بن معاذ الصنعاني عن معمر بن راشد، عن يحيى بن عبد الله بن
~~بحير بن ريسان عن فروة: وأسقط المجهول.
# وعبد الله بن معاذ: وثقه يحيى بن معين وغيره، وكان عبد الرزاق يكذبه.

# 3924/ 3770 - وعن أنس بن مالك -رضي الله عنه-، قال: قال رجل: "يا رسول
~~الله، إنا كنا في دار كثير فيها عددنا، وكثير فيها أموالنا، فتحولنا إلى
~~دار أخرى، فقل فيها عددنا وقلت فيها أموالنا، فقال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: ذروها ذميمة".hحسن: المشكاة (4589)]

# 3925/ 3871 - وعن جابر -وهو ابن عبد الله -رضي الله عنهما-: "أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- أخذ بيد مجذوم، فوضعها معه في القصعة، وقال: كل،
~~ثقة بالله، وتوكلا عليه".hضعيف: الضعيفة (1144)]
# وأخرجه الترمذي (1817) وابن ماجة (3542)، وقال الترمذي: غريب لا نعرفه
~~إلا من حديث يونس بن محمد عن المفضل بن فضالة.
# والمفضل بن فضالة -هذا شيخ بصري.
# والمفضل في فضالة شيخ آخر مصري، أوثق من هذا وأشهر.
# وروي شعبة هذا الحديث عن حبيب بن الشهيد عن ابن بريدة: "أن عمر أخذ بيد
~~مجذوم".
# وحديث شعبة: أشبه عندي وأصح.
# وقال الدارقطني: تفرد به مفضل بن فضالة البصري أخو مبارك، عن حبيب بن
~~الشهيد عنه، عن ابن المنكدر.
# وقال ابن عدي الجرجاني: لا أعلم يرويه عن حبيب غير مفضل بن فضالة.
# وقال أيضا: وقالوا تفرد بالرواية عنه يونس بن محمد، هذا آخر كلامه.

PageV02P617

# والمفضل بن فضالة -هذا- بصري، كنيته: أبو مالك، قال يحيى بن معين: ليس هو
~~بذاك، وقال النسائي: ليس بالقوي.
# وقد أخرج مسلم (2231) في صحيحه والنسائي (4182) وابن ماجة (3544) في
~~سننهما من حديث الشريد بن سويد الثقفي -رضي الله عنه- قال: "كان في وفد
~~ثقيف رجل مجذوم، فأرسل إليه النبي -صلى الله عليه وسلم-: إنا قد بايعناك،
~~فارجع".
# وأخرج البخاري (5707) -تعليقا- من حديث سعيد بن مينا، قال: سمعت أبا
~~هريرة يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا عدوى، ولا ms0875 طيرة، ولا
~~هامة، ولا صفر، وفر من المجذوم كما تفر من الأسد".
# آخر كتاب الطب PageV02P618 # 17 - أول

### | AUTO كتاب العتق

### || AUTO في المكاتب يؤدي بعض كتابته فيعجز أو يموت

#  [4: 31]
# 3926/ 3772 - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "المكاتب عبد ما بقي عليه من مكاتبته درهم".hحسن: الإرواء
~~(1674)]
# • قد تقدم الكلام على عمرو بن شعيب.
# وفيه أيضا: إسماعيل بن عياش، وفيه مقال.

# 3927/ 3773 - وعنه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "أيما عبد كاتب
~~على مائة أوقية، فأداها إلا عشرة أواق فهو عبد، وأيما عبد كاتب على مائة
~~دينار، فأداها إلا عشرة دنانير، فهو عبد".hحسن]
# • وأخرجه الترمذي (1260) والنسائي (5026 - الكبرى) وابن ماجة (2519).
~~وقال الترمذي: غريب، هذا آخر كلامه.
# وقال الشافعي: ولم أعلم أحدا روى هذا عن النبي -صلى الله عليه وسلم- إلا
~~عمرو، وعلى هذا فتيا المفتين.

# 3928/ 3774 - وعن نبهان -مكاتب أم سلمة- قال: سمعت أم سلمة -رضي الله
~~عنها-، تقول: قال لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا كان لإحداكن
~~مكاتب، فكان عنده ما يؤدي فلتحتجب منه".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (1261) والنسائي (9228 - الكبرى) وابن ماجة (2520).
~~وقال الترمذي: حسن صحيح، هذا آخر كلامه.
# وقال الشافعي في القديم: ولم أحفظ عن سفيان: أن الزهري سمعه من نبهان،
~~ولم أر من رضيت من أهل العلم يثبت واحدا من هذين الحديثين، والله أعلم.

PageV02P619

# قال البيهقي: أراد: هذا وحديث عمرو بن شعيب في المكاتب، وحديث عمرو بن
~~شعيب: قد رويناه موصولا، وحديث نبهان: قد ذكر فيه معمر سماع الزهري من
~~نبهان، إلا أن صاحبي الصحيح لم يخرجاه، إما لأنهما لم يجدا ثقة يروي عنه
~~غير الزهري، فهو عندهما لا يرتفع عنه اسم الجهالة برواية واحد عنه، أو لأنه
~~لم يثبت عندهما من عدالته ومعرفته: ما يوجب قبول خبره، والله أعلم.
# وقد ذكر عبد الرحمن بن أبي حاتم في موضعين من كتابه: أن محمد بن عبد
~~الرحمن، مولى طلحة، روى عن نبهان.
# ومحمد بن عبد الرحمن -هذا- ثقة، احتج به مسلم في صحيحه.
# فيشبه ms0876 أن يكونا لم يخرجاه للمعنى الثاني، الذي ذكره، والله عز وجل أعلم.
# قال الشافعي: وقد يجوز أن يكون أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أم
~~سلمة -إن كان أمرها بالحجاب من مكاتبها، إذا كان عنده ما يؤدي- على ما عظم
~~الله به أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- أمهات المؤمنين، رحمهن الله ورضي
~~عنهن، وخصهن به، وفرق بينهن وبين النساء: {إن اتقيتن} [الأحزاب: 32]، ثم
~~تلا الآيات في اختصاصهن، بأن جعل عليهن الحجاب من المؤمنين، وهن أمهات
~~المؤمنين، ولم يجعل على امرأة سواهن أن تحتجب ممن يحرم عليه نكاحها.
# ثم ساق الكلام -إلى أن قال-: ومع هذا فإن احتجاب المرأة ممن له أن يراها:
~~واسع لها، وقد أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- يعني سودة- أن تحتجب من رجل:
~~"قضى أنه أخوها"، وذلك: يشبه أن يكون للاحتياط، وأن الاحتجاب ممن له أن
~~يراها مباح.

# 1/ 2 -

### || AUTO باب في بيع المكاتب إذا فسخت المكاتبة

#  [4: 32]
# 3929/ 3775 - عن عروة، أن عائشة -رضي الله عنها- أخبرته: "أن بريرة جاءت
~~عائشة، تستعينها في كتابتها، ولم تكن قضت من كتابتها شيئا، فقالت لها
~~عائشة: ارجعي إلى أهلك، PageV02P620 # فإن أحبوا أن أقضي عنك كتابتك، ويكون ولاؤك لي، فعلت، فذكرت ذلك بريرة
~~لأهلها، فأبوا، وقالوا: إن شاءت تحتسب عليك، فلتفعل، ويكون لنا ولاؤك،
~~فذكرت ذلك لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال لها رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: ابتاعي فأعتقي، فإنما الولاء لمن أعتق، ثم قام رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم - فقال: ما بال أناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله؟ من
~~اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له، وإن شرطه مائة مرة، شرط الله أحق
~~وأوثق".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2561) ومسلم (6/ 1504) والترمذي (2124) والنسائي
~~(2655) وابن ماجة (2521).

# 3930/ 3776 - ومنه عنها -رضي الله عنها-، قالت: "جاءت بريرة لتستعين في
~~كتابتها، فقالت: إني كاتبت أهلي على تسع أواق، في كل عام أوقية، فأعينيني،
~~فقالت: إن أحب أهلك أن أعدها عدة واحدة وأعتقك، ويكون ولاؤك لي، فعلت،
~~فذهبت إلى أهلها -وساق الحديث نحو الزهري- زاد في كلام ms0877 النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- في آخره- ما بال رجال يقول أحدهم: أعتق يا فلان، والولاء لي؟
~~إنما الولاء لمن أعتق".hصحيح: ق، انظر ما قبله]
# • وأخرجه البخاري (2168) ومسلم (8/ 1504) والنسائي (4643) وابن ماجة
~~(2521).

# 3931/ 3777 - وعنه عنها -رضي الله عنها-، قالت: "وقعت جويرية بنت الحارث
~~بن المصطلق في سهم ثابت بن قيس بن شماس، أو ابن عم له، فكاتبت على نفسها،
~~وكانت امرأة ملاحة، تأخذها العين، قالت عائشة -رضي الله عنها-: فجاءت تسأل
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في كتابتها، فلما قامت على الباب، فرأيتها،
~~كرهت مكانها، وعرفت أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سيرى منها مثل الذي
~~رأيت، فقالت: يا رسول الله، أنا جويرية بنت الحارث، وإنما كان من أمري ما
~~لا يخفى عليك، وإني وقعت في سهم ثابت بن قيس بن شماس، وإني كاتبت على نفسي،
~~فجئت أسألك في كتابتي، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: فهل لك إلى ما
~~هو خير منه؟ قالت: وما هو يا رسول الله؟ قال: أؤدي PageV02P621 # عنك كتابتك وأتزوجك، قالت: قد فعلت، قالت: فتسامع الناس: أن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- قد تزوج جويرية، فأرسلوا -يعني- ما في أيديهم من
~~السبي، فأعتقوهم، وقالوا: أصهار رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فما رأينا
~~امرأة كانت أعظم بركة على قومها منها، أعتق في سببها مائة أهل بيت من بني
~~المصطلق".hحسن]
# قال أبو داود: هذا حجة في أن الولي: هو يزوج نفسه.
# فيه: محمد بن إسحاق بن يسار.

# 2/ 3 -

### || AUTO باب في العتق على الشرط

#  [4: 35]
# 3932/ 3778 - عن سعيد بن جمهان، عن سفينة -رضي الله عنه- قال: "كنت
~~مملوكا لأم سلمة، فقالت: أعتقك، وأشترط عليك: أن تخدم رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- ما عشت؟ فقلت: إن لم تشترطي علي ما فارقت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- ما عشت، فأعتقتني، واشترطت علي".hحسن]
# • وأخرجه النسائي (4995 - الكبرى) وابن ماجة (2526) مختصرا، وقال
~~النسائي: لا بأس بإسناده، هذا آخر كلامه.
# وسعيد بن جمهان، أبو حفص الأسلمي البصري: وثقه يحيى بن معين وأبو داود
~~السجستاني، وقال أبو حاتم ms0878 الرازي: شيخ يكتب حديثه، ولا يحتج به.

# 3/ 4 -

### || AUTO باب فيمن أعتق نصيبا له من مملوك

#  [4: 36]
# 3933/ 3779 - عن أبي المليح -قال أبو الوليد: عن أبيه-: "أن رجلا أعتق
~~شقصا له من غلام فذكر ذلك للنبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: ليس لله شريك
~~-زاد ابن كثير في حديثه- فأجاز النبي -صلى الله عليه وسلم- عتقه".hصحيح:
~~الإرواء (5/ 358 - 359)]
# • وأخرجه النسائي (4971) وابن ماجة (2527)، وقال النسائي: أرسله سعيد بن
~~أبي عروبة، وهشام بن عبد الله، وساقه عنهما مرسلا، وقال: هشام وسعيد: أثبت
~~من همام في قتادة، وحديثهما أولى بالصواب، وبالله التوفيق، هذا آخر كلامه.

PageV02P622

# وأبو المليح: اسمه عامر، ويقال: عمير، ويقال: زيد، وهو ثقة محتج به في
~~الصحيحين.
# وأبوه: أبو أسامة بن عمير، هذلي بصري، له صحبة، ولا نعلم أن أحدا روى عنه
~~غير ابنه أبي المليح.

# 3934/ 3780 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-: "أن رجلا أعتق شقصا له من
~~غلام، فأجاز النبي -صلى الله عليه وسلم- عتقه، وغرمه بقية ثمنه".hصحيح:
~~الإرواء (5/ 358)]

# 3935/ 3881 - وفي رواية عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من أعتق
~~مملوكا بينه وبين آخر، فعليه خلاصه".hصحيح: انظر ما قبله]

# 3936/ 3782 - وفي رواية: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من أعتق
~~نصيبا له في مملوك عتق من ماله، إن كان له مال".hصحيح: ق، انظر ما قبله]
# • وأخرجه البخاري (2492) ومسلم (1503) والترمذي (1348) والنسائي (4968 -
~~الكبرى) وابن ماجة (2527) بنحوه.
# وتخرجه انظر ما بعده.

### || AUTO باب من ذكر السعاية في هذا الحديث

#  [4: 37]
# 3937/ 3783 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: "من أعتق شقصا في مملوكه، فعليه أن يعتقه كله، إن كان له مال، وإلا
~~استسعي العبد غير مشقوق عليه".hصحيح: ق. انظر ما قبله]
# • وأخرجه البخاري (2492) ومسلم (1503) وبإثر (54/ 1667) والترمذي (1348)
~~والنسائي (4943 - الكبرى، الرسالة) وابن ماجة (2527).

# 3938/ 3784 - وعنه -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "من أعتق شقصا له، أو شقيصا له، في مملوك فخلاصه عليه في ماله، إن كان
~~له مال، فإن لم يكن له مال قوم العبد قيمة عدل، ثم استسعى ms0879 لصاحبه في قيمته،
~~غير مشقوق عليه".hصحيح: ق. انظر ما قبله] PageV02P623 # • وقد تقدم.
# قال أبو داود: ورواه روح بن عبادة بن سعيد بن أبي عروبة، لم يذكر
~~السعاية.
# وقال أبو داود أيضا: ورواه يحيى بن سعيد وابن عدي عن سعيد بن أبي عروبة،
~~لم يذكرا فيه السعاية ورواه يزيد بن زريع عن سعيد، فذكر فيه السعاية.
# وقال البخاري: رواه سعيد عن قتادة، فلم يذكر السعاية.
# وقال الخطابي: اضطرب سعيد بن أبي عروبة في السعاية: مرة بذكرها، ومرة لا
~~يذكرها، فدل على أنها ليست من متن الحديث عنده، وإنما هو من كلام قتادة
~~وتفسيره وتقييده على ما ذكره همام وبينه.
# ويدل على صحة ذلك حديث ابن عمر -رضي الله عنهما-، وقد ذكره أبو داود في
~~الباب الذي يليه.
# وقال الترمذي: وروى شعبة هذا الحديث عن قتادة، ولم يذكر فيه أمر السعاية.
# وقال أبو عبد الرحمن النسائي: أثبت أصحاب قتادة: شعبة، وهشام الدستوائي،
~~وسعيد بن أبي عروبة، وقد اتفق شعبة وهشام على خلاف سعيد بن أبي عروبة،
~~وروايتهما -والله أعلم- أولى بالصواب عندنا.
# وقد بلغني: أن هماما روى هذا الحديث عن قتادة، فجعل الكلام الأخير قوله:
~~"وإن لم يكن له مال استسعى العبد غير مشقوق عليه" قول قتادة، والله أعلم.
# وقال عبد الرحمن بن مهدي: أحاديث همام عن قتادة: أصح من حديث غيره؛ لأنه
~~كتبها إملاء.
# وقال الدارقطني: روى هذا الحديث شعبة وهشام عن قتادة -وهما أثبت- فلم
~~يذكرا الاستسعاء، ووافقهما همام، وفصل الاستسعاء من الحديث، فجعله من رأي قتادة.
# وسمعت أبا بكر النيسابوري يقول: ما أحسن ما رواه همام وضبطه، فصل قول قتادة.
# وقال أبو عمر يوسف بن عبد البر: والذين لم يذكروا السعاية: أثبت ممن
~~ذكرها.

PageV02P624

### || CHECK باب فيمن روى أنه لا يستسعى

# وقال أبو محمد الأصيلي، وأبو الحسن بن القصار، وغيرهما: من أسقط السعاية
~~أولى ممن ذكرها.
# وقال البيهقي: فقد اجتمع هاهنا شعبة، مع فضل حفظه وعلمه بما سمع قتادة
~~وما لم يسمع وهشام -مع فضل حفظه- وهمام، مع صحة كتابه، وزيادة معرفته، ms0880 بما
~~ليس من الحديث: على خلاف ابن أبي عروبة ومن تابعه: من إدراج السعاية في
~~الحديث.
# وفي هذا ما يضعف ثبوت الاستسعاء بالحديث.
# وذكر أبو بكر الخطيب: أن أبا عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقري: رواه
~~عن همام، وزاد فيه ذكر الاستسعاء، وجعله من قول قتادة، وميزه من كلام النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-.

# 4/ 6 - باب فيمن روى: أنه لا يستسعى [4: 40]
# 3940/ 3785 - عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- أن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من أعتق شركا له في مملوك أقيم عليه
~~قيمة العدل، فأعطى شركاءه حصصهم، وأعتق عليه العبد، وإلا فقد عتق منه ما
~~عتق".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2491، 2522، 2525) ومسلم (1501) وبإثر (1667) والنسائي
~~(4698، 4699) وابن ماجة (2528) والترمذي (1346).

# 3941/ 3786 - عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-، بمعناه.hصحيح: انظر ما قبله]
# قال: وكان نافع ربما قال: "فقد عتق منه ما عتق"، وربما لم يقله.

# 3942/ 3787 - وفي رواية: قال -يعني أيوب- فلا أدري هو في الحديث عن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-، أو شيء قاله نافع: "وإلا عتق منه ما عتق؟ ".hصحيح
~~الإسناد]
# • وأخرجه البخاري (2524) ومسلم (1501) والترمذي (1346) والنسائي (4699).

PageV02P625

# 3943/ 3788 - وعن عبيد الله -وهو ابن عمر- عن نافع، عن ابن عمر -رضي الله
~~عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من أعتق شركا من مملوك
~~له، فعليه عتقه كله، إن كان له مال يبلغ ثمنه، وإن لم يكن له مال عتق
~~نصيبه".hصحيح: ق. انظر الحديث الأول]
# • وأخرجه البخاري (2523) ومسلم (1501) والنسائي (4925 - الكبرى،
~~الرسالة).

# 3944/ 3789 - وعن يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر -رضي الله عنهما-،
~~عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، بمعني إبراهيم بن موسى.hصحيح]
# • يعني: حديث عبيد الله الذي قبله، وأخرجه مسلم والنسائي، وذكره البخاري
~~تعليقا.
# وفي حديث النسائي: قال يحيى: لا أدري شيئا كان من قبله يقوله، أم شيئا في
~~الحديث؟ فإن لم يكن عنده، فقد جاز ما صنع.
# وذكر مسلم أيضا عن يحيى نحوه.

# 3945/ 3790 - وعن جويرية -وهو ابن أسماء- عن ms0881 نافع، عن ابن عمر -رضي الله
~~عنهما- عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، بمعنى مالك، ولم يذكر: "وإلا فقد
~~عتق منه ما عتق".hصحيح: انظر ما قبله]
# قال بعضهم: أيوب قد شك في قوله: "فقد عتق منه ما عتق" على ما تقدم.
# قيل له: شك الشاك: لا يؤثر في رواية من لم يشك، لا سيما إذا كان الذي لا
~~يشك أحفظ من الشاك.
# وقد رواه مالك -رضي الله عنه- عن نافع، كما قدمناه، ولم يشك.
# وقد رواه أيضا عبيد الله بن عمر العمري عن نافع، كما قدمناه، ولم يشك.
# وقد رواه أيضا: جرير بن حازم عن نافع، وفيه: "وإلا فقد عتق منه ما عتق"
~~ولم يشك. وأخرجه مسلم (1501) في صحيحه.

PageV02P626

# وقال الإمام الشافعي -رضي الله عنه-: لا أحسب عالما بالحديث ورواته يشك
~~في أن مالكا أحفظ لحديث نافع من أيوب، لأنه كان ألزم له من أيوب، ولمالك
~~فضل حفظه لحديث أصحابه خاصة، ولو استويا في الحفظ، فشك أحدهما في شيء لم
~~يشك فيه صاحبه: لم يكن في هذا موضع لأن يغلط به الذي لم يشك، إنما يغلط
~~الرجل بخلاف من هو أحفظ منه، أو يأتي بشيء في الحديث بشركه فيه من لم يحفظ
~~منه ما حفظ منه، ثم هم عدد وهو منفرد، وقد وافق مالكا في زيادة: "وإلا فقد
~~عتق منه ما عتق" يعني غيره من أصحاب نافع.
# وقال البيهقي: وقد تابع مالكا على روايته عن نافع: أثبت آل عمر في زمانه
~~وأحفظهم: عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، هذا آخر كلامه.
# وقال الإمام الشافعي -رضي الله عنه-: وزاد فيه بعضهم: "ورق منه ما رق".
# وهذا الحديث -الذي أشار إليه الإمام الشافعي-: أخرجه الدارقطني في سننه.
# وقال في كتاب الأفراد: تفرد به إسماعيل بن مرزوق عن يحيى بن أيوب عنه،
~~يعني عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر، هذا آخر كلامه.
# وإسماعيل -هذا- مرادي مصري، كنيته: أبو يزيد، روى عنه محمد بن عبد الله
~~بن ms0882 عبد الحكم، ويحيى بن أيوب، احتج به مسلم، واستشهد به البخاري.

# 3946/ 3791 - وعن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر -رضي الله عنهما-، أن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من أعتق شركا له في عبد عتق منه ما بقي
~~في ماله، إذا كان له ما يبلغ ثمن العبد".hصحيح: ق. الإرواء (5/ 358)]
# • وأخرجه مسلم (1501) والترمذي (1347) والنسائي (4698).
# وفي رواية النسائي: "أقيم ما بقي في ماله".
# قال الزهري: "إن كان له مال يبلغ ثمنه".

PageV02P627

# وذكر أبو بكر الخطيب: أن الإمام أحمد -رضي الله عنه- رواه عن عبد الرزاق،
~~فلم يزد على قوله: "في ماله" ورواه إسحاق الدبري عن عبد الرزاق، ثم قال: لا
~~أدري قوله: "إذا كان له ما يبلغ ثمن العبد" في حديث النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-، أو شيء قاله الزهري؟
# وكان موسى بن عقبة يقول للزهري: أفصل كلامك من كلام النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- لما كان يحدث به من حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فيخلطه
~~بكلامه.

# 3947/ 3792 - وعن عمرو بن دينار، عن سالم، عن أبيه -يبلغ به النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-: "إذا كان العبد بين اثنين، فأعتق أحدهما نصيبه، فإن كان
~~موسرا يقوم عليه قيمة لا وكس ولا شطط، ثم يعتق".hصحيح: ق. انظر ما قبله]
# • وأخرجه البخاري (2521) ومسلم (1501) والنسائي (4921 - الكبرى،
~~الرسالة).

# 3948/ 3793 - وعن ابن التلب، عن أبيه: "أن رجلا أعتق نصيبا له من مملوك،
~~فلم يضمنه النبي -صلى الله عليه وسلم-".hضعيف الإسناد]
# قال أحمد: يعني ابن حنبل -إنما هو بالتاء -يعني التلب- وكان شعبة ألثغ،
~~لم يبين التاء من الثاء.
# وأخرجه النسائي.
# وقال أبو القاسم البغوي: وبلغني أن شعبة كان ألثغ، وكان يقول: "الثلب"
~~وإنما هو "التلب" بالتاء، هذا آخر كلامه.
# وابن التلب: اسمه ملقام، ويقال فيه: هلقام، وأبوه: يكنى أبا الملقام.
# وهو بكسر التاء، ثالث الحروف وسكون اللام، وبعدها باء بواحدة، ويقال فيه:
~~التلب: بتشديد الباء.
# وقد تقدم قول البيهقي: إنه إسناد غير قوي.

PageV02P628

# وقال النسائي: ينبغي أن يكون ملقام بن التلب ليس بالمشهور.
# قال الخطابي: هذا غير مخالف ms0883 للأحاديث المتقدمة.
# وذلك: أنه إذا كان معسرا لم يضمن وبقي الشقص مملوكا، كما كان، هذا آخر كلامه.
# وكأنه أجاب عنه على تقدير الصحة.

# 5/ 7 -

### || AUTO باب فيمن ملك ذا رحم محرم

#  [4: 45]
# 3949/ 3794 - عن الحسن -وهو البصري- عن سمرة، عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- وقال موسى -وهو ابن إسماعيل في موضع آخر: عن سمرة- فيما يحسب حماد،
~~قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "من ملك ذا رحم محرم فهو
~~حر".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1365) والنسائي (4878 - الكبرى، الرسالة) وابن ماجة
~~(2524).
# وقد تقدم اختلاف الأئمة في سماع الحسن من سمرة.
# وقال أبو داود: لم يحدث هذا الحديث إلا حماد بن سلمة، وقد شك فيه.
# وقال أبو داود أيضا: شعبة أحفظ من حماد بن سلمة.
# يعني أن شعبة رواه مرسلا.
# وقال الخطابي: أراد أبو داود من هذا: أن الحديث ليس بمرفوع، أو ليس
~~بمتصل، إنما هو عن الحسن عن النبي -صلى الله عليه وسلم-.
# وقال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه مسندا إلا من حديث حماد بن سلمة.
# وقال البيهقي: والحديث إذا انفرد به حماد بن سلمة، ثم شك فيه، ثم يخالفه
~~فيه من هو أحفظ منه -وجب التوفق فيه.
# وقد أشار البخاري إلى تضعيف هذا الحديث.
# وقال علي بن المديني: هذا عندي منكر.

PageV02P629

# 3950/ 3795 - وعن قتادة: أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: "من ملك
~~ذا رحم محرم فهو حر".hضعيف موقوف]
# • وأخرجه النسائي (4883 - الكبرى، الرسالة). وهو موقوف.
# وقتادة لم يسمع من عمر، فإن مولده بعد وفاة عمر بنيف وثلاثين سنة.

# 3951/ 3796 - وعن قتادة، عن الحسن قال: "من ملك ذا رحم فهو حر".hصحيح مقطوع]
# • وأخرجه النسائي (4885 - الكبرى، الرسالة)، وهذا أيضا مرسل.

# 3952/ 3797 - وعن قتادة، عن جابر بن زيد والحسن، مثله.hصحيح مقطوع]
# • وأخرجه النسائي (4883 - الكبرى، الرسالة). وهذا أيضا مرسل.
# وقد أخرج النسائي (4877 - الكبرى، الرسالة) وابن ماجة (2525) في سننهما،
~~من حديث عبد الله بن دينار عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "من ملك ذا رحم محرم عتق".
# ولفظ ms0884 ابن ماجة: "من ملك ذا رحم محرم فهو حر".
# وقال النسائي: هذا حديث منكر، ولا نعلم أحدا رواه عن سفيان غير ضمرة،
~~والله أعلم.
# وقال الترمذي: ولم يتابع ضمرة بن ربيعة على هذا الحديث، وهو حديث خطأ عند
~~أهل الحديث.
# وذكر البيهقي: أنه وهم فاحش خطأ، والمحفوظ بهذا الإسناد: حديث: "النهي عن
~~بيع الولاء، وعن هبته" وضمرة بن ربيعة لم يحتج به صاحبا الصحيح، هذا آخر
~~كلامه.

PageV02P630

# وضمرة بن ربيعة: هو أبو عبد الله الفلسطيني، وثقه يحيى بن معين وغيره،
~~ولم يخرج البخاري ومسلم من حديثه شيئا، كما ذكر، والوهم حصل له في هذا
~~الحديث، كما ذكره الأئمة.

# 6/ 8 -

### || AUTO باب في عتق أمهات الأولاد

#  [4: 46]
# 3953/ 3898 - عن سلامة بنت معقل -امرأة من خارجة قيس عيلان- قالت: "قدم
~~بي عمي في الجاهلية، فباعني من الحباب بن عمرو، أخي أبي اليسر بن عمرو،
~~فولدت له عبد الرحمن بن الحباب، ثم هلك، فقالت امرأته: الآن والله تباعين
~~في دينه، فأتيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقلت: يا رسول الله، إني
~~امرأة من خارجة قيس عيلان، قدم بي عمي المدينة في الجاهلية فباعني من
~~الحباب بن عمرو، أخي أبي اليسر بن عمرو، فولدت له عبد الرحمن بن الحباب،
~~فقالت امرأته: الآن والله تباعين في دينه، فقال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "من ولي الحباب؟ قيل: أخوه أبو اليسر بن عمرو، فبعث إليه، فقال:
~~أعتقوها، فإذا سمعتم برقيق قدم علي فأتوني أعوضكم منها، قالت: فأعتقوني،
~~وقدم على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رقيق، فعوضهم مني غلاما".hضعيف
~~الإسناد]
# • في إسناده: محمد بن إسحاق بن يسار، وقد تقدم الكلام عليه.
# وقال الخطابي: إسناده ليس بذاك.
# وذكر البيهقي: أنه أحسن شيء روي فيه عن النبي -صلى الله عليه وسلم-.
# قال هذا: بعد أن ذكر أحاديث في أسانيدها مقال.

# 3954/ 3799 - وعن عطاء -وهو ابن أبي رباح- عن جابر بن عبد الله -رضي الله
~~عنهما-، قال: "بعنا أمهات الأولاد على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~وأبي بكر، فلما كان عمر: ms0885 نهانا، فانتهينا".hصحيح: الإرواء (1777)] PageV02P631 # • وأخرجه النسائي (5021 - الكبرى، الرسالة) وابن ماجة (2517) دون ذكر عهد
~~أبي بكر ونهي عمر، من حديث أبي الزبير عن جابر قال: "كنا نبيع سرارينا،
~~أمهات أولادنا، والنبي -صلى الله عليه وسلم- حي، ما نرى بذلك بأسا".
# وهو حديث حسن.
# وأخرجه النسائي (5023 - الكبرى، الرسالة) من حديث زيد العمي عن أبي بكر
~~الصديق الناجي عن أبي سعيد في أمهات الأولاد، قال: "كنا نبيعهن على عهد
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-".
# غير أن زيدا العمي لا يحتج بحديثه.
# قال بعض أهل العلم: يحتمل أن يكون هذا الفعل منهم في زمان رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، وهو لا يشعر بذلك؛ لأنه أمر يقع نادرا، وليست أمهات
~~الأولاد كسائر الرقيق التي تتداولها الأملاك، فيكثر بيعهن، فلا يخفى الأمر
~~على الخاصة والعامة.
# وقد يحتمل أن يكون ذلك مباحا في العمر الأول، ثم نهى النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- عن ذلك، ولم يعلم به أبو بكر؛ لأن ذلك لم يحدث في أيامه لقصر
~~مدتها، ولاشتغاله بأمور الدين، ومحاربة أهل الردة، ثم نهى عنه عمر حين بلغه
~~ذلك عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فانتهوا عنه، والله أعلم.

# 7/ 9 -

### || AUTO باب في بيع المدبر

#  [4: 48]
# 3955/ 3800 - عن عطاء -وهو ابن أبي رباح- عن جابر بن عبد الله -رضي الله
~~عنهما-: "أن رجلا أعتق غلاما له عن دبر منه، ولم يكن له مال غيره، فأمر به
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- فبيع بسبعمائة، أو تسعمائة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2141، 6717) ومسلم (997) وبإثر (1668)، والنسائي
~~(4654، 5418) وابن ماجة (2512، 2513) بنحوه مختصرا ومطولا، والترمذي
~~(1219).

PageV02P632

# 3956/ 3801 - وفي رواية لأبي داود: وقال: -يعني النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: "أنت أحق بثمنه، والله أغنى عنه ".hصحيح: أحاديث البيوع]

# 3957/ 3802 - وعن أبي الزبير، عن جابر -رضي الله عنه-: "أن رجلا من
~~الأنصار -يقال له: أبو مذكور- أعتق غلاما له -يقال له يعقوب- عن دبر، ولم
~~يكن له مال غيره، فدعا به رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: من
~~يشتريه؟ فاشتراه نعيم بن عبد الله بن النحام بثمانمائة درهم، فدفعها ms0886 إليه،
~~قال: إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه، فإن كان فيها فضل فعلى عياله، فإن
~~كان فيها فضل فعلى ذي قرابته -أو قال: على ذي رحمه- فإن كان فضلا، فهاهنا
~~وهاهنا".hصحيح: م "الإرواء" (833): م]
# • وأخرجه مسلم (997) والنسائي (4652، 4653).

### || AUTO باب فيمن أعتق عبيدا له لم يبلغهم الثلث

#  [4: 50]
# 3958/ 3803 - عن أبي المهلب، عن عمران بن حصين: "أن رجلا أعتق ستة أعبد
~~عند موته، ولم يكن له مال غيرهم، فبلغ ذلك النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال
~~له قولا شديدا، ثم دعاهم فجزأهم ثلاثة أجزاء، فأقرع بينهم: فأعتق اثنين،
~~وأرق أربعة".hصحيح]
# • وأخرجه مسلم (1668) والترمذي (1364) والنسائي (1958) وابن ماجة (2345).

# 3960/ 3804 - وعن أبي زيد: أن رجلا من الأنصار، بمعناه -وقال يعني النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-: "لو شهدته قبل أن يدفن لم يدفن في مقابر
~~المسلمين".hصحيح الإسناد]
# • وأخرجه النسائي (4954 - الكبرى، الرسالة)، وقال: هذا خطأ، والصواب:
~~رواية أيوب، يعني السختياني، وأيوب أثبت من خالد -يعني الحذاء-.
# يريد: أن الصواب حديث أبي المهلب الذي قبل هذا.

PageV02P633

# 3961/ 3805 - وعن محمد بن سيرين، عن عمران بن حصين -رضي الله عنهما-: "أن رجلا
# أعتق ستة أعبد عند موته، ولم يكن له مال غيرهم، فبلغ ذلك النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-، فأقرع بينهم فأعتق اثنين: وأرق أربعة".hصحيح: م. انظر الحديث الأول]
# • وأخرجه النسائي (4957 - الكبرى، الرسالة). تقدم تخريجه أبو داود
~~(2958).

# 9/ 10 -

### || AUTO باب فيمن أعتق عبدا له مال

#  [4: 51]
# 3962/ 3806 - عن نافع، عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما-، قال: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من أعتق عبدا وله مال فمال العبد له، إلا
~~أن يشترط السيد".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (×) وابن ماجة (2529).
# وقد أخرج البخاري (2379) ومسلم (1543) والترمذي (1344) والنسائي (4636)
~~وابن ماجة (2529) من حديث سالم بن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- عن
~~أبيه، وقد تقدم في كتاب البيوع.

# 10/ 12 -

### || AUTO باب في عتق ولد الزنا

#  [4: 52]
# 3963/ 3807 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "ولد الزنا شر الثلاثة"، وقال أبو هريرة: "لأن أمتع بسوط في
~~سبيل الله عز ms0887 وجل أحب إلى من أن أعتق ولد زنية".hصحيح: الصحيحة (671)]

# 11/ 13 -

### || AUTO باب في ثواب العتق

#  [4: 53]
# 3964/ 3808 - عن الغريف بن الديلمي، قال: "أتينا واثلة بن الأسقع، فقلنا
~~له: حدثنا حديثا ليس فيه زيادة ولا نقصان، فغضب، وقال: إن أحدكم ليقرأ
~~ومصحفه معلق في بيته فيزيد وينقص، قلنا: إنما أردنا حديثا سمعته من النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-، قال: أتينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في صاحب
~~لنا أوجب -يعني النار- بالقتل، فقال: أعتقوا عنه يعتق الله بكل عضو منه
~~عضوا منه من النار".hضعيف: الضعيفة (907)] PageV02P634 # وأخرجه النسائي (4890 - الكبرى).

### || AUTO باب أي الرقاب أفضل؟

#  [4: 53]
# 3965/ 3809 - عن أبي نجيح السلمي، قال: "حاصرنا مع رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- بقصر الطائف -قال معاذ، وهو ابن هشام: سمعت أبي يقول: بقصر
~~الطائف، بحصن الطائف كل ذلك- فسمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:
~~من بلغ بسهم في سبيل الله عز وجل فله درجة -وساق الحديث، وسمعت رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يقول: أيما رجل مسلم أعتق رجلا مسلما، فإن الله عز
~~وجل جاعل وقاء كل عظم من عظامه عظما من عظام محرره من النار، وأيما امرأة
~~أعتقت امرأة مسلمة، فإن الله عز وجل جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من
~~عظام محررها من النار يوم القيامة".hصحيح: الصحيحة (1756)]
# • وأخرجه الترمذي (1638) والنسائي (4143) وابن ماجة (2812). وحديثهم
~~مختصر في ذكر الرمي.
# وفي طريق للنسائي: ذكر الشيب، وقال الترمذي: حسن صحيح.
# وأبو نجيح: هو عمرو بن عبسة السلمي.

# 3966/ 3810 - وعن شرحبيل بن السمط، أنه قال لعمرو بن عبسة: حدثنا حديثا
~~سمعته من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال: سمعت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يقول: "من أعتق رقبة مؤمنة كانت فداءه من النار".hصحيح: انظر ما قبله]
# • وأخرجه النسائي (3142، 3145).
# وفي إسناده: بقية بن الوليد، وفيه مقال.
# وقد أخرجه النسائي من طرق أخرى، وفيها ما إسناده حسن.

# 3967/ 3811 - وعن شرحبيل بن السمط أنه قال لكعب بن مرة، أو مرة بن كعب:
~~حدثنا حديثا سمعته من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فذكر معنى ms0888 معاذ، يعني
~~ابن هشام -إلى قوله: " أيما PageV02P635 # امرئ أعتق مسلما، وأيما امرأة- زاد: وأيما رجل أعتق امرأتين مسلمتين إلا
~~كانتا فكاكه من النار، يجزئ مكان كل عظمين منهما عظم من عظامه".hصحيح: انظر
~~ما قبله]
# • وأخرجه النسائي (3144) بنحو الرواية لأبي داود (3695)، وابن ماجة
~~(2522).

### || AUTO باب في فضل العتق في الصحة

#  [4: 54]
# 3968/ 3812 - عن أبي الدرداء -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "مثل الذي يعتق عند الموت كمثل الذي يهدي إذا شبع".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (2123) والنسائي (3614). وقال الترمذي: حسن صحيح.
# آخر كتاب العتاق# مختصر سنن أبي داود

# تأليف
# الحافظ عبد العظيم بن عبد القوي المنذري (المتوفى سنة 656 ه)

# خرج أحاديثه وضبط نصه وعلق عليه ورقم كتبه وأحاديثه وقارن أبوابه مع
~~المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي الشريف «ووضع حكم المحدث الألباني على
~~الأحاديث» «بطلب من صاحب مكتبة المعارف - الرياض حيث أنه صاحب الحق في ذلك»
# محمد صبحي بن حسن حلاق (أبو مصعب)

# [الجزء الثالث]

# ----NO PAGE NO------ PageV02P636 # بسم الله الرحمن الرحيم PageV03P002 # مختصر سنن أبي داود
# [3] PageV03P003 # جميع الحقوق محفوظة للناشر، فلا يجوز نشر أي جزء من هذا الكتاب، أو
~~تخزينه أو تسجيله بأية وسيلة، أو تصويره أو ترجمته دون موافقة خطية مسبقة
~~من الناشر.

# الطبعة الأولى
# 1431 ه - 2010 م

# (ح) مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، 1431 ه
# فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر
# المنذري، زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي
# مختصر سنن أبي داود / زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي المنذري، محمد
~~صبحي حسن حلاق - الرياض، 1431 ه
# 3 مج.
# ردمك:
# 5 - 31 - 8028 - 603 - 978 (مجموعة)
# 6 - 34 - 8028 - 603 - 978 (ج 3)

# 1 - الحديث - سنن.
# 2 - الحديث - شرح:
# أ. حلاق، محمد صبحي حسن (محقق) - ب. العنوان
# ديوي ... 235.4

# رقم الإيداع: 5716/ 1431
# ردمك:
# 5 - 31 - 8028 - 603 - 978 (مجموعة)
# 6 - 34 - 8028 - 603 - 978 (ج 3)

# مكتبة المعارف للنشر والتوزيع
# هاتف: 4114535 - 4113350
# فاكس: 4112932 - ص. ب: 3281
# الرياض - الرمز البريدي: 11471 PageV03P004 # بسم الله الرحمن الرحيم

# أول

### | AUTO كتاب الحروف

#  [4: 55]
# 3969/ 3813 ms0889 - عن جابر -وهو ابن عبد الله -رضي الله عنهما- "أن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- قرأها: {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى} [البقرة: 125]
~~".hصحيح: م]
# • وأخرجه الترمذي (862) والنسائي (2961 - 2963) وابن ماجة (2960) ومسلم
~~(1218). وقال الترمذي: حسن صحيح.

# 3970/ 3814 - وعن عائشة -رضي الله عنها-: "أن رجلا قام من الليل، فقرأ،
~~فرفع صوته بالقرآن، فلما أصبح قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: يرحم
~~الله فلانا كائن من آية أذكرنيها الليلة، كنت قد أسقطتها".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2655) ومسلم (788) والنسائي (806 - الكبرى، العلمية).
~~وقد تقدم في كتاب الصلاة.

# 3971/ 3815 - وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: "نزلت هذه الآية: {وما
~~كان لنبي أن يغل} [آل عمران: 161] في قطيفة حمراء: فقدت يوم بدر، فقال بعض
~~الناس: لعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أخذها، فأنزل الله عز وجل: {وما
~~كان لنبي أن يغل} [آل عمران: 161] إلى آخر الآية".
# • وأخرجه الترمذي (3009)، وقال: حسن غريب. وقال: وروى بعضهم هذا الحديث
~~عن خصيف عن مقسم، ولم يذكر فيه: عن ابن عباس. هذا آخر كلامه.
# وفي إسناده: خصيف. وهو ابن عبد الرحمن الحراني. وقد تكلم فيه غير واحد.

# 3972/ 3816 - وعن سليمان التيمي عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-: "اللهم إني أعوذ بك من البخل والهرم".hصحيح:
~~ق] PageV03P005 # • وأخرجه البخاري (6371) ومسلم (2706) والنسائي (5448، 5459، 5495) بطوله.
# وأخرجه البخاري (6369) أتم منه من حديث عمرو بن أبي عمرو عن أنس.
# وأخرج مسلم طرفا منه، وليس فيه ذكر الدعاء، وقد تقدم حديث عمرو بن أبي
~~عمرو في كتاب الصلاة.

# 3973/ 3817 - وعن لقيط بن صبرة -رضي الله عنه- قال: "كنت وافد بني
~~المنتفق -أو في وفد بني المنتفق- إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فذكر
~~الحديث، فقال -يعني النبي -صلى الله عليه وسلم-: لا تحسبن، ولم يقل: لا
~~تحسبن".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (38، 788) والنسائي (87، 114) وابن ماجة (407، 448).
~~وقال الترمذي: حسن صحيح، وقد تقدم في الطهارة وغيرها.
# تخريجه: سلف بطوله برقم (142).

# 3974/ 3818 - وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: "لحق المسلمون رجلا في
~~غنيمة له، فقال: السلام عليكم، فقتلوه، وأخذوا تلك الغنيمة. ms0890 فنزلت: {ولا
~~تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا}
~~[النساء: 94] تلك الغنيمة". صغرها: لأنه أراد جماعة الغنم، أو قطعة
~~منها.hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (4591) ومسلم (3025) والترمذي (3030).

# 3975/ 3819 - وعن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه -رضي الله عنه- "أن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقرأ: {غير أولي الضرر} [النساء: 95]
~~".hحسن صحيح]
# • في إسناده: عبد الرحمن بن أبي الزناد، وقد تكلم فيه غير واحد.
# انظر ما سلف مطولا برقم (2507).

PageV03P006

# 3976/ 3820 - وعن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: "قرأها رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: {والعين بالعين} [المائدة: 45] ".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (2929)، وقال: حسن غريب.
# قال محمد -يعني البخاري- تفرد ابن المبارك بهذا الحديث عن يونس بن يزيد.

# 3977/ 3821 - وعنه -رضي الله عنه-: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~"قرأ: {وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين} [المائدة: 45]
~~".hضعيف]
# • وهو الحديث المتقدم.
# تخريجه: انظر الذي قبله.

# 3978/ 3822 - وعن عطية بن سعد العوفي، قال: "قرأت على عبد الله بن عمر:
~~{الله الذي خلقكم من ضعف} [الروم: 54] فقال: {من ضعف} قرأتها على رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- كما قرأتها علي، فأخذ علي كما أخذت عليك".hحسن]
# • عطية بن سعد: لا يحتج بحديثه.
# وأخرجه الترمذي (2936).

# 3979/ 3823 - وعن عطية، عن أبي سعيد -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-: (من ضعف) [الروم: 54].hحسن]
# • وأخرجه الترمذي، وقال: حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث فضل بن مرزوق.
~~هذا آخر كلامه.
# وفيه أيضا عطية بن سعد. وهكذا ذكر الحافظ أبو القاسم الدمشقي في الإشراف:
~~أن الترمذي أخرجه من حديث عطية عن أبي سعيد الخدري.
# والذي شاهدناه في غير نسخة من كتاب الترمذي إنما ذكره عن عطية عن عبد
~~الله بن عمر -رضي الله عنهما-.

PageV03P007

# 3980/ 3824 - وعن عبد الرحمن بن أبزى، قال: قال أبي بن كعب: {بفضل الله
~~وبرحمته فبذلك فلتفرحوا} [يونس: 58].hحسن صحيح]
# • قال أبو داود: بالتاء.

# 3981/ 3825 - وعن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن أبي أن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- قرأ: {بفضل الله وبرحمته ms0891 فبذلك فليفرحوا هو خير مما
~~يجمعون} [يونس: 58].hحسن صحيح]
# • وفي إسناده الأجلح، وهو أبو حجية الكندي الكوفي، ويحيى بن عبد الله،
~~ولا يحتج بحديثه.

# 3982/ 3826 - وعن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد -رضي الله عنها-، أنها
~~سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقرأ: {إنه عمل غير صالح} [هود:
~~46].hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (2932)، وشهر بن حوشب قد تكلم فيه غير واحد. ووثقه
~~الإمام أحمد ويحيى بن معين.

# 3983/ 3827 - وعن شهر بن حوشب، قال: سألت أم سلمة: "كيف كان رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يقرأ هذه الآية: {إنه عمل غير صالح} [هود: 46]؟
~~فقالت: قرأها: {عمل غير صالح} [هود: 46] ".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (2931، 2932)، وقال: سمعت عبد بن حميد يقول: أسماء بنت
~~يزيد هي أم سلمة الأنصارية.
# وقال الترمذي: كلا الحديثين عندي واحد. هذا آخر كلامه.
# وكانت أم سلمة -هذه- خطيبة النساء.
# وقد روى شهر بن حوشب عن أم سلمة هذه حديثا آخر في النوح، كلاهما فيه: أم
~~سلمة، ولم يسمها. وروى عنها أحاديث كثيرة.

PageV03P008

# وقد روى شهر بن حوشب أيضا عن أم سلمة بنت أبي أمية، زوج رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- عدة أحاديث.

# 3984/ 3828 - وعن أبي بن كعب، قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~إذا دعا بدأ بنفسه وقال: رحمة الله علينا وعلى موسى، لو صبر لرأي من صاحبه
~~العجب، ولكنه قال: {إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني}
~~[الكهف: 76] "، طولها حمزة.hصحيح: ق دون قوله: ولكنه قال. . "]
# • وأخرجه الترمذي (3149) والنسائي (11310 - الكبرى، العلمية) والبخاري
~~(3401) ومسلم (172/ 2380) (والترمذي والبخاري ومسلم) ثلاثتهم مطولا ودون
~~قوله: "طولها حمزة".

# 3985/ 3829 - وعنه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أنه قرأها: {قد بلغت
~~من لدني} [الكهف: 76] وثقلها".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (2933)، وقال: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
# وأمية بن خالد: ثقة. وأبو الجارية العبدي: شيخ مجهول، ولا نعرف اسمه.

# 3986/ 3830 - وعن ابن عباس وهو عبد الله -رضي الله عنهما- قال: "أقرأني
~~أبي بن كعب كما أقرأه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (في عين حمية)
~~[الكهف: ms0892 86] مخففة".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (2934)، وقال: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا
~~الوجه، والصحيح: ما روى عن ابن عباس: "قرأته".
# ويروى أن ابن عباس وعمرو بن العاص اختلفا في قراءة هذه الآية، وارتفعا
~~إلى كعب الأحبار في ذلك، فلو كانت عنده رواية عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- لاستغنى بروايته، ولم يحتج إلى كعب.

# 3987/ 3831 - وعن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه-: أن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن الرجل من أهل عليين ليشرف على أهل
~~الجنة، فتضيء الجنة لوجهه، كأنها كوكب دري - PageV03P009 # قال: وهكذا جاء الحديث دري، مرفوعة الدال لا تهمز- وإن أبا بكر وعمر
~~لمنهم وأنعما".hضعيف: وصح بلفظ آخر: الروض (970)]
# • وأخرجه الترمذي (3658) وابن ماجة (96). وقال الترمذي: حسن، وليس في
~~حديثهما تقييد الكلمة.
# وقد تقدم الكلام على عطية العوفي.

# 3988/ 3832 - وعن فروة بن مسيك الغطيفي -رضي الله عنه-، قال: "أتيت النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- فذكر الحديث- فقال رجل من القوم: يا رسول الله!
~~أخبرنا عن سبأ ما هو: أرض أم امرأة؟ فقال: ليس بأرض، ولا امرأة، ولكنه رجل
~~ولد عشرة من العرب، فتيامن ستة، وتشاءم أربعة".hحسن صحيح]
# • وأخرجه الترمذي (3222)، وقال: غريب حسن.

# 3989/ 3833 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- وقال إسماعيل، وهو ابن إبراهيم، أبو معمر -عن أبي هريرة رواية، فذكر
~~حديث الوحى، قال: "فذلك قوله تعالى: {حتى إذا فزع عن قلوبهم} [سبأ: 23]
~~".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (4701) والترمذي (3223) وابن ماجة (194) بتمامه.

# 3990/ 3834 - وعن الربيع بن أنس -وهو الخراساني- عن أم سلمة زوج النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- قالت: "قرأه النبي -صلى الله عليه وسلم-: {بلى قد
~~جاءتك آياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين} [الزمر: 59] ".hضعيف
~~الإسناد]
# قال أبو داود: هذا مرسل، الربيع: لم يدرك أم سلمة.

# 3991/ 3835 - وعن عائشة رضي الله تعالى عنها، قالت: سمعت النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- يقرؤها: {فروح وريحان} [الواقعة: 89].hصحيح الإسناد] PageV03P010 # • وأخرجه الترمذي (2938) والنسائي (11502 - الكبرى، الرسالة). وقال
~~الترمذي: حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث هارون الأعور. هذا آخر كلامه. ms0893
# وهارون الأعور: هو أبو عبد الله، ويقال: أبو موسى، هارون بن موسى المقرى
~~النحوي البصري. وهو ممن اتفق البخاري ومسلم على الاحتجاج بحديثه.

# 3992/ 3836 - وعن صفوان بن يعلى، عن أبيه -رضي الله عنهما- قال: سمعت
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- على المنبر يقرأ: {ونادوا يامالك} [الزخرف:
~~77].hصحيح: ق]
# • وأخرجه الترمذي (508) والنسائي (1479 - الكبرى، العلمية) والبخاري
~~(3230) ومسلم (871). وقال الترمذي: حسن صحيح غريب.

# 3993/ 3837 - وعن ابن مسعود وهو عبد الله، -رضي الله عنه-، قال: "أقرأني
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
# {إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين} [الذاريات: 58] ".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (2940) والنسائي (7707، 11527 - الكبرى، العلمية). وقال
# الترمذي: حسن صحيح.

# 3994/ 3838 - وعنه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقرأ: {فهل من
~~مدكر} [القمر: 15].hصحيح: ق]
# قال أبو داود: مضمومة الميم مفتوحة الدال مكسورة الكاف.
# • وأخرجه الترمذي (2937) والنسائي (11555 - الكبرى، العلمية) والبخاري
~~(3341) ومسلم (281/ 823). وقال الترمذي: حسن صحيح.

# 3995/ 3839 - وعن جابر -وهو ابن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: "رأيت
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- يقرأ: {يحسب أن ماله أخلده} [الهمزة: 3]
~~".hضعيف الإسناد]
# • في إسناده: عبد الملك بن عبد الرحمن، أبو هشام الذماري الأنباري، وثقه
~~عمرو بن علي، وقال أبو زرعة: منكر الحديث. وقال الإمام أحمد بن حنبل: كان
~~يصحف، ولا يحسن PageV03P011 # يقرأ كتابه. وقال أبو حاتم الرازي وأبو الحسن الدارقطني: ليس بقوي. وقال
~~الموصلي: أحاديثه عن سفيان مناكير.

# 3996/ 3840 - وعن أبي قلابة، عمن أقرأه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~{فيومئذ لا يعذب عذابه أحد (25) ولا يوثق وثاقه أحد} [الفجر: 25 -
~~26].hضعيف الإسناد]

# 3997/ 3841 - وعن أبي قلابة، قال: أنبأني من أقرأه النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- أو من أقرأه من أقرأه النبي -صلى الله عليه وسلم-: {فيومئذ لا يعذب}
~~[الفجر: 25].hضعيف الإسناد]

# 3998/ 3842 - وعن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري، قال: "حدث رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- حديثا ذكر فيه جبرايل وميكايل، فقال: جبرايل
~~وميكايل".hضعيف الإسناد]
# • في إسناده: عطية العوفي، وهو ضعيف.

# 3999/ 3843 - وعن محمد بن خازم، قال: "ذكر كيف قراءة جبرايل وميكايل عند
~~الأعمش؟ فحدثنا الأعمش عن ms0894 سعد الطائي، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري،
~~قال: ذكر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صاحب الصور فقال: "عن يمينه
~~جبرايل، وعن يساره ميكايل".hضعيف: المشكاة (5530) التحقيق الثاني]

# 4000/ 3844 - وعن معمر، عن الزهري -قال معمر: وربما ذكر ابن المسيب- قال:
~~"كان النبي -صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر وعمر وعثمان يقرؤن: {مالك يوم
~~الدين} [الفاتحة: 4] وأول من قرأها: (ملك يوم الدين) مروان".hضعيف الإسناد]
# • أخرجه الترمذي (2928) تعليقا.
# مرسلا ودون قوله: "وأول من قرأها. . إلخ".
# وقال أبو داود: هذا أصح من حديث الزهري عن أنس، والزهري عن سالم، عن
~~أبيه.

PageV03P012

# وحديث الزهري عن أنس -الذي ذكره أبو داود-: أخرجه الترمذي (2928) في
~~جامعه. وقال: حديث غريب، لا نعرفه من حديث الزهري عن أنس، إلا من هذا
~~الشيخ: أيوب بن سويد الرملي، هذا آخر كلامه.
# وأيوب بن سويد -هذا- قال عبد الله بن المبارك: ارم به. وضعفه غير واحد.
# وحديث الزهري عن سالم عن أبيه. أخرجه الدارقطني في الأفراد.

# 4001/ 3845 - وعن أم سلمة -رضي الله عنها-، وهي زوج رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- ذكرت، أو كلمة غيرها، قراءة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~{بسم الله الرحمن الرحيم (1) الحمد لله رب العالمين (2) الرحمن الرحيم (3)
~~مالك يوم الدين} [الفاتحة: 1 - 4] يقطع قراءته آية آية.hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (2927)، ولم يذكر التسمية. وقال: حديث غريب، وليس
~~إسناده بمتصل؛ لأن الليث بن سعد روى هذا الحديث عن ابن أبي مليكة عن يعلي
~~بن مملك عن أم سلمة. وحديث الليث: أصح. وليس في حديث الليث: "وكان يقرأ ملك
~~يوم الدين".

# 4002/ 3846 - وعن أبي ذر -رضي الله عنه-، قال: "كنت رديف رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، وهو على حمار، والشمس عند غروبها، فقال: هل تدري: أين
~~تغرب هذه؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: فإنها تغرب في عين حامية".hصحيح
~~الإسناد]
# • وأخرجه البخاري (3199) ومسلم (159) والترمذي (2186، 3227) والنسائي
~~(11430 - الكبرى، العلمية) أتم منه، وليس في حديثهم: (تغرب في عين حامئة).

# 4003/ 3847 - وعن مولى لابن الأسقع -رجل صدق- عن ابن الأسقع، أنه سمعه
~~يقول: "إن النبي -صلى الله عليه ms0895 وسلم- جاءهم في صفة المهاجرين، فسأله
~~إنسان: أي آية في القرآن أعظم؟ قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: {الله لا
~~إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم} [البقرة: 255] ".hصحيح: م
~~(2/ 199) أبي] PageV03P013 # • ذكر ابن أبي حاتم عن أبيه: أن ابن الأسقع -هذا- فيمن لا يعرف اسمه.
~~وقال فيه البكرى: من أصحاب الصفة، وذكر له هذا الحديث.
# وذكر الحافظ أبو القاسم الدمشقي: أنه واثلة بن الأسقع، وذكر هذا الحديث
~~في ترجمة واثلة بن الأسقع. وقال: وهو واثلة بغير شك؛ لأنه من بني ليث بن
~~بكر بن عبد مناة، ومن أهل الصفة. هذا آخر كلامه.
# ومولى ابن الأسقع: مجهول.
# وقد أخرج مسلم (810) في صحيحه وأبو داود (1460) في كتاب الصلاة قوله -صلى
~~الله عليه وسلم- لأبي بن كعب: "يا أبا المنذر! أتدري أي آية من كتاب الله
~~عز وجل معك أعظم الحديث؟ ".

# 4004/ 3848 - وعن شقيق، عن ابن مسعود -وهو عبد الله -رضي الله عنه- "أنه
~~قرأ: {هيت لك} [يوسف: 23] فقال شقيق: إنا نقرؤها: (هئت لك) يعني فقال ابن
~~مسعود: أقرؤها كما علمت أحب إلي".hصحيح: خ (4692) مختصرا]
# • وأخرجه البخاري (4692) بنحوه.

# 4005/ 3849 - وعنه قال: قيل لعبد الله: "إن أناسا يقرؤن هذه الآية:
~~(وقالت هيت لك) [يوسف: 23] فقال: إني أقرؤها كما علمت أحب إلي: {وقالت هيت
~~لك}.hصحيح: خ نحوه]
# • تخريجه: انظر الذي قبله.

# 4006/ 3850 - وعن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "قال الله عز وجل لبني إسرائيل: {ادخلوا الباب سجدا
~~وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم} [البقرة: 58] ".hحسن صحيح: خ (3403)، م (8/
~~237 - 238) - أبي هريرة أتم منه]
# • وأخرجه البخاري (3403) ومسلم (315) والترمذي (2956) والنسائي (10990 -
~~الكبرى، العلمية) من حديث همام بن منبه عن أبيه عن أبي هريرة.

PageV03P014

# 4008/ 3851 - وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "نزل الوحي على رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- فقرأ علينا: {سورة أنزلناها وفرضناها} [النور: 1]
~~".hصحيح الإسناد]
# قال أبو داود: يعني مخففة، حتى أتي على هذه الآيات.
# • تخريجه انظر ابن ماجة (2567) والترمذي (3181).
# آخر كتاب الحروف PageV03P015 # أول

### | AUTO كتاب الحمام

#  [4: 69]
# 4009/ 3852 - عن أبي ms0896 عذرة، عن عائشة -رضي الله عنها-: "أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- نهى عن دخول الحمامات، ثم رخص للرجال: أن يدخلوها في
~~الميازر".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (2802) وابن ماجة (3749). وقال الترمذي: لا نعرفه إلا
~~من حديث حماد بن سلمة. وإسناده ليس بذاك القائم.
# وسئل أبو زرعة عن أبي عذرة: هل تسمى؟ فقال: لا أعلم أحدا سماه. هذا آخر كلامه.
# وقد قيل: إن أبا عذرة أدرك النبي -صلى الله عليه وسلم-.
# وقال أبو بكر بن حازم الحافظ: لا نعرف هذا الحديث إلا من هذا الوجه. وأو
~~عذرة غير مشهور. وأحاديث الحمام كلها معلولة، وإنما يصح فيها عن الصحابة
~~-رضي الله عنهم-، فإن كان هذا الحديث محفوظا، فهو صريح في النسخ، والله
~~أعلم بالصواب.

# 4010/ 3853 - وعن أبي المليح، قال: "دخل نسوة من أهل الشام على عائشة
~~-رضي الله عنها-، فقالت: ممن أنتن؟ قلن: من أهل الشام، قالت: لعلكن من
~~الكورة التي تدخل نساؤها الحمامات؟ قلن: نعم، قالت: أما إني سمعت رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يقول: ما من امرأة تخلع ثيابها في غير بيتها إلا هتكت
~~ما بينها وبين الله تعالى".hصحيح]
# وذكر أبو داود: أن جرير بن عبد الحميد لم يذكر أبا المليح. فيكون مرسلا.
# وأخرجه الترمذي (2803) وابن ماجة (3750). وقال الترمذي: حديث حسن.

# 4011/ 3854 - وعن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما-، أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "إنها ستفتح لكم أرض العجم، وستجدون فيها بيوتا يقال
~~لها الحمامات، فلا يدخلنها الرجال إلا بالأزر، وامنعوها النساء، إلا مريضة
~~أو نفساء".hضعيف]
# • وأخرجه ابن ماجة (3748).
# وفي إسناده: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي، وقد تكلم فيه غير
~~واحد.

PageV03P016

# وعبد الرحمن بن رافع التنوخي: قاضي إفريقية، وقد غمزه البخاري وابن أبي
~~حاتم رحمهم الله.

# 4012/ 3855 - وعن عطاء -وهو ابن أبي رباح- عن يعلى -وهو ابن أمية-: "أن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رأى رجلا يغتسل بالبراز بلا إزار، فصعد
~~المنبر، فحمد الله، وأثني عليه، ثم قال -صلى الله عليه وسلم-: إن الله عز
~~وجل حيي ستير، ms0897 يحب الحياء والستر، فإذا اغتسل أحدكم فليستتر".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (406).

# 4013/ 3856 - وعن عطاء، عن صفوان بن يعلى، عن أبيه، عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- بهذا الحديث.hحسن]
# • قال أبو داود: والأول أتم، وأخرجه النسائي (406).

# 4014/ 3857 - وعن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد، عن أبيه، قال: "كان جرهد
~~هذا من أصحاب الصفة -أنه قال: جلس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عندنا،
~~وفخذي منكشفة، فقال: أما علمت أن الفخذ عورة؟ ".hصحيح: الإرواء 1/ (297 - 298)]
# • وأخرجه الترمذي (2795 - 2798).
# وأخرجه أبو داود عن القعنبي عن الإمام مالك، وهو عند القعنبي خارج
~~الموطأ، وهو في موطأ معن بن عيسى القزاز، ويحيى بن بكير، وسليمان برد. وليس
~~هو عند غيرهم من رواة الموطأ.
# هكذا ذكر ابن الورد.
# وذكر غيره: أن عبد الله بن نافع الصايغ رواه عن مالك. فقال فيه: عن زرعة
~~عن أبيه عن جده، ورواه معن وإسحاق بن الطباع وابن وهب وابن أبي أويس عن
~~مالك عن أبي النضر عن زرعة بن عبد الرحمن عن أبيه عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-.

PageV03P017

# وقد ذكره البخاري في التاريخ الكبير، وذكر الاختلاف فيه، وقال في الصحيح:
~~وحديث أنس أسند، وحديث جرهد أحوط.
# يشير إلى حديث أنس بن مالك قال: "حسر النبي -صلى الله عليه وسلم- عن فخذه".
# وذكر ابن الحذاء: أن فيه اضطرابا في إسناده. هذا آخر كلامه.
# وأخرجه الترمذي (2795) في جامعه من حديث سفيان بن عيينة عن أبي النضر عن
~~زرعة عن جده جرهد، وقال: حديث حسن، ما أرى إسناده بمتصل.
# وذكره أيضا من طريقين. وفيهما مقال.

# 4015/ 3858 وعن عاصم بن ضمرة، عن علي -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "لا تكشف فخذك، ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت".hضعيف جدا]
# • قال أبو داود: هذا الحديث فيه نكارة.
# وأخرجه ابن ماجة (1460).
# تخريجه تقدم في أبو داود (3140).
# وعاصم بن ضمرة: قد وثقه يحيى بن معين وعلي بن المديني، وتكلم فيه غير واحد.
# وقال البخاري في الصحيح: ويروى عن ابن عباس وجرهد، ومحمد بن جحش عن ms0898 النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-: "الفخذ عورة" هذا آخر كلامه.
# فأما حديث ابن عباس فأخرجه الترمذي (2798)، وقال: حسن غريب، هذا آخر كلامه.
# وفي إسناده: أبو يحيى القتات، واسمه عبد الرحمن بن دينار. وقيل: اسمه
~~زاذان. وقيل: عمران، وقيل: غير ذلك. وقد تكلم فيه غير واحد من الأئمة.
# وأما حديث حديث جرهد فقد تقدم الكلام عليه.

PageV03P018

# وأما حديث محمد بن جحش فأخرجه البخاري في تاريخه الكبير (1/ 12 - 13)،
~~وأشار إلى اختلاف فيه.

### || AUTO باب ما جاء في التعري

#  [4: 72]
# 4016/ 3859 - عن المسور بن مخرمة -رضي الله عنه- قال: "حملت حجرا ثقيلا،
~~فبينا أمشي، فسقط عني ثوبي، فقال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: خذ
~~عليك ثوبك، ولا تمشوا عراة".hصحيح م، (1/ 184)]
# • وأخرجه مسلم (341).

# 4017/ 3860 - وعن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، قال: قلت: "يا رسول
~~الله، عوراتنا ما نأتي منها، وما نذر؟ قال: احفظ عورتك، إلا من زوجتك، أو
~~ما ملكت يمينك، قال: قلت: يا رسول الله، إذا كان القوم بعضهم في بعض؟ قال:
~~إن استطعت أن لا يرينها أحد فلا يرينها، قال: قلت: يا رسول الله، إذا كان
~~أحدنا خاليا، قال: الله أحق أن يستحي من الناس"hحسن]
# • وأخرجه الترمذي (2769)، (2794) والنسائي (8923 - الكبرى، الرسالة) وابن
~~ماجة (1920). وقال الترمذي: حسن. هذا آخر كلامه.
# وقد تقدم الاختلاف في بهز بن حكيم. وجده: هو معاوية بن حيدة القشيري -له صحبة.

# 4018/ 3861 - وعن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "لا ينظر الرجل إلى عرية الرجل، ولا المرأة إلى عرية
~~المرأة، ولا يفضي الرجل إلى الرجل في ثوب، ولا تفضي المرأة إلى المرأة في
~~ثوب".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (338) والترمذي (2793) والنسائي (9229 - الكبرى، العلمية)
~~وابن ماجة (661).

PageV03P019

# 4019/ 3862 - وعن رجل من الطفاوة، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يفضين رجل إلى رجل، ولا امرأة إلى
~~امرأة، إلا ولدا أو والدا -قال: وذكر الثالثة فنسيتها".hضعيف]
# • فيه رجل مجهول.
# آخر كتاب الحمام PageV03P020 # 23 - أول

### | AUTO كتاب ms0899 اللباس

#  [4: 47]
# 4020/ 3863 - عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه-، قال: "كان رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- إذا استجد ثوبا سماه باسمه: إما قميصا، أو عمامة، ثم
~~يقول: اللهم لك الحمد، أنت كسوتنيه، أسألك من خيره، وخير ما صنع له، وأعوذ
~~بك من شره، وشر ما صنع له".
# قال أبو نضرة: "فكان أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا لبس أحدهم
~~ثوبا جديدا قيل له: تبلى ويخلف الله تعالى".hصحيح]
# • قال أبو داود: عبد الوهاب الثقفي لم يذكر فيه أبا سعيد، وحماد بن سلمة
~~قال: عن الجريري عن أبي العلاء عن النبي -صلى الله عليه وسلم-.
# يعني أنهما أرسلاه.
# أخرجه الترمذي (1767).
# وأخرج الترمذي (1767) والنسائي (1041 - الكبرى، العلمية) المسند منه فقط،
~~وقال الترمذي: حديث حسن.

# 4023/ 3864 - وعن سهل بن معاذ بن أنس، عن أبيه -رضي الله عنهما-، أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من أكل طعاما، ثم قال: الحمد لله الذي
~~أطعمني هذا الطعام، ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة: غفر له ما تقدم من
~~ذنبه، ومن لبس ثوبا، فقال: الحمد لله الذي كساني هذا، ورزقنيه من غير حول
~~مني ولا قوة: غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر".hحسن دون زيادة "وما تأخر"
~~في الموضعين]
# • وأخرجه الترمذي (3458) وابن ماجة (3285). وقال الترمذي: حسن غريب، وليس
~~في حديثهما "وما تأخر".
# وسهل بن معاذ: مصري ضعيف، والراوي عنه: أبو مرحوم: عبد الرحيم بن ميمون:
~~مصري أيضا، لا يحتج به.

PageV03P021

# 1/ 2 -

### || AUTO باب فيما يدعي لمن لبس ثوبا جديدا

#  [4: 75]
# 4024/ 3865 - عن أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص -رضي الله عنها-
~~واسمها: أمة-: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أتي بكسوة فيها خميصة
~~صغيرة، فقال: من ترون أحق بهذه؟ فسكت القوم، فقال: ائتوني بأم خالد، فأتي
~~بها فألبسها إياها، ثم قال: أبلي، وأخلقي -مرتين- وجعل ينظر إلى علم في
~~الخميصة أحمر، أو أصفر، ويقول: سناه سناه يا أم خالد". وسناه في كلام
~~الحبشة: الحسن.hصحيح: خ (5823)]
# • وأخرجه البخاري (3874، 5823، 5845).

### || AUTO باب ما جاء في القميص

#  [4: 76]
# 4025/ 3866 - عن أم ms0900 سلمة -رضي الله عنها-، قالت: "كان أحب الثياب إلى
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- القميص".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1762 - 1764) والنسائي (9589 - الكبرى، الرسالة). وقال
~~الترمذي: حسن غريب، إنما نعرفه من حديث عبد المؤمن بن خالد، تفرد به، وهو
~~مروزي. وروى بعضهم هذا الحديث عن أبي تميلة عن عبد المؤمن بن خالد، عن عبد
~~الله بن بريدة عن أمه عن أم سلمة. وقال: سمعت محمد بن إسماعيل يقول: حديث
~~عبد الله بن بريدة عن أمه عن أم سلمة: أصح. هذا آخر كلامه.
# وعبد المؤمن -هذا- قاضي مرو، لا بأس به.
# وأبو تميلة يحيى بن واضح أدخله البخاري في الضعفاء. وقال أبو حاتم
~~الرازي: يحول من هناك. ووثقه يحيى بن معين.

# 4026/ 3867 - وعن عبد الله بن بريدة، عن أمه، عن أم سلمة، قالت: "لم يكن
~~ثوب أحب إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من قميص".hصحيح: انظر ما قبله]
# • وأخرجه ابن ماجة (3575).

PageV03P022

# 4026/ 3867 - وعن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد، قالت: "كانت كم قميص
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى الرصغ ".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (1765) والنسائي (9587 - الكبرى، الرسالة). وقال
~~الترمذي: حسن غريب. هذا آخر كلامه.
# وقد تقدم الكلام في الاختلاف في شهر بن حوشب.

### || AUTO باب ما جاء في الأقبية

#  [4: 77]
# 4028/ 3869 - عن المسور بن مخرمة، أنه قال: "قسم رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- أقبية، ولم يعط مخرمة شيئا، فقال مخرمة: يا بني، انطلق إلى رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، فانطلقت معه، قال: ادخل، فادعه لي، قال:
~~فدعوته، قال: فخرج إليه وعليه قباء منها، فقال: خبأت لك هذا، قال: فنظر
~~إليه -زاد ابن موهب: مخرمة، ثم اتفقا، يعني قتيبة بن سعيد ويزيد بن خالد بن
~~موهب- قال: رضي مخرمة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2599) ومسلم (129/ 1058) والترمذي (2818) والنسائي
~~(5324) دون قوله: "رضي مخرمة".

### || AUTO باب في لباس الشهرة

#  [4: 77]
# 4029/ 3870 - عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال -في حديث شريك: يرفعه-
~~قال: "من لبس ثوب شهرة ألبسه الله يوم القيامة ثوبا مثله"، زاد عن أبي
~~عوانة: "ثم تلهب فيه النار".hحسن]
# • وأخرجه ابن ms0901 ماجة (3606، 3607).

# 4030/ 3871 - وفي رواية: "ثوب مذلة".hحسن: المصدر نفسه]
# وقال -يعني- لم يرفعه أبو عوانة.
# • وأخرجه النسائي (9560 - الكبرى، العلمية) وابن ماجة (3606، 3607).

PageV03P023

# 4031/ 3872 - وعن ابن منيب الجرشي، عن ابن عمر -رضي الله عنهما-، قال:
~~قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "من تشبه بقوم فهو منهم".hحسن صحيح:
~~الإرواء (1269)]
# • في إسناده: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وهو ضعيف.

# 2/ 5 -

### || AUTO باب في لبس الشعر والصوف

#  [4: 78]
# 4032/ 3873 - عن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: "خرج رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- وعليه مرط مرجل من شعر أسود".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (2081، 2424) والترمذي (2813).

# 4032/ 3874 - وعن عتبة بن عبد السلمي قال: "استكسيت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-، فكساني خيشتين، فلقد رأيتني وأنا أكسي أصحابي".hحسن الإسناد]
# • في إسناده: إسماعيل بن عياش، وفيه مقال.

# 4033/ 3875 - وعن أبي بردة قال: قال أبي: "يا بني، لو رأيتنا ونحن مع
~~نبينا -صلى الله عليه وسلم-، وقد أصابتنا السماء، حسبت أن ريحنا ريح
~~الضأن".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (2479) وابن ماجة (3562). وقال الترمذي: صحيح.

# 4034/ 3876 - وعن أنس بن مالك -رضي الله عنه-: "أن ملك ذي يزن أهدى إلى
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حلة أخذها بثلاثة وثلاثين بعيرا، أو ثلاث
~~وثلاثين ناقة، فقبلها".hضعيف: نقد نصوص حديثيه رقم (32)]
# • في إسناده: عمارة بن زاذان، أبو سلمة، وقد تكلم فيه غير واحد.

# 4035/ 3877 - وعن إسحاق بن عبد الله بن الحارث: "أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- اشترى حلة ببضعة وعشرين قلوصا، فأهداها إلى ذي يزن".hضعيف:
~~المصدر نفسه]
# • هذا مرسل، وإسناده: علي بن زيد بن جدعان، ولا يحتج بحديثه.

PageV03P024

### || AUTO باب لباس الغليظ

#  [4: 79]
# 4036/ 3878 - عن أبي بردة -وهو ابن أبي موسى الأشعري- قال: دخلت على
~~عائشة -رضي الله عنها- "فأخرجت إلينا إزارا غليظا مما يصنع باليمن، وكساء
~~من التي يسمونها الملبدة، فأقسمت بالله: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قبض في هذين الثوبين".hصحيح: م (6/ 145)]
# • وأخرجه البخاري (3108) ومسلم (2080) والترمذي (1733) وابن ماجة (3551).

# 4037/ 3879 - وعن أبي زميل، قال: حدثني عبد الله بن عباس، قال: "لما خرجت
~~الحرورية أتيت عليا -رضي الله عنه-، فقال: ائت هؤلاء القوم، ms0902 فلبست أحسن ما
~~يكون من حلل اليمن، قال أبو زميل: وكان ابن عباس رجلا جميلا جهيرا، قال ابن
~~عباس: فاتيتهم، فقالوا: مرحبا بك يا ابن عباس، ما هذه الحلة؛ قال: ما
~~تعيبون علي؟ لقد رأيت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أحسن ما يكون من
~~الحلل".hحسن الإسناد]
# • أبو زميل: هو سماك بن الوليد اليماني، تابعي.

### || AUTO باب ما جاء في الخز

#  [4: 80]
# 4038/ 3880 - عن عبد الله بن سعد، عن أبيه سعد -وهو الرازي الدشتكي- قال:
~~"رأيت رجلا ببخارى على بغلة بيضاء، عليه عمامة خز سوداء، فقال: كسانيها
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-".hضعيف الإسناد]
# • وأخرجه الترمذي (3321). وقال النسائي: وقال بعضهم: قيل: إن هذا الرجل
~~عبد الله بن خازم السلمي أمير خراسان. هذا آخر كلامه.
# وعبد الله بن خازم -هذا- بالخاء المعجمة والزاي، كنيته: أبو صالح. ذكر
~~بعضهم: أن له صحبة، وأنكرها بعضهم.

PageV03P025

# وذكر البخاري هذا الحديث في التاريخ الكبير، رواه عن مخلد عن عبد الله بن
~~سعد الدشتكي، وقال: قال عبد الرحمن: نراه ابن خازم السلمي.
# وقال البخاري: ابن خازم ما أرى أدرك النبي -صلى الله عليه وسلم-، وهذا
~~شيخ آخر.

# 4039/ 3881 - وعن عبد الرحمن بن غنم الأشعري، قال: "حدثني أبو عامر، أو
~~أبو مالك، والله يمين أخرى ما كذبني، أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يقول: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الخز والحرير -وذكر كلاما، قال-
~~يمسخ منهم آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة".hصحيح: الصحيحة (91)، خ
~~تعليقا]
# • وأخرجه البخاري (559) تعليقا.

# 3/ 7 -

### || AUTO باب ما جاء في لبس الحرير

#  [4: 82]
# 4040/ 3882 - عن نافع، عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما-: "أن عمر بن
~~الخطاب -رضي الله عنه- رأى حلة سيراء عند باب المسجد تباع، فقال: يا رسول
~~الله، لو اشتريت هذه، فلبستها يوم الجمعة، وللوفد إذا قدموا عليك، فقال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إنما يلبس هذه من لا خلاق له في الآخرة،
~~ثم جاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- منها حلل، فأعطي عمر بن الخطاب منها
~~حلة، فقال عمر: يا رسول الله ms0903 -صلى الله عليه وسلم-، كسوتنيها، وقد قلت في
~~حلة عطارد ما قلت؟ ! فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إني لم اكسكها
~~لتلبسها. فكساها عمر أخا له مشركا بمكة".hصحيح: ق]
# • تخريجه سلف برقم (1076)
# • وأخرجه البخاري (5841) ومسلم (2068) والنسائي (5299).
# وهذا الأخ الذي كساه عمر: كان أخاه من أمه، وقد جاء ذلك مبينا في كتاب
~~النسائي، وقيل: إن اسمه: عثمان بن حكيم. فأما أخوه: زيد بن الخطاب فإنه
~~أسلم قبل عمر -رضي الله عنه-.

# 4041/ 3883 - وعن سالم بن عبد الله، عن أبيه -بهذه القصة- قال: "حلة
~~استبرق، وقال فيه: ثم أرسل إليه بجبة ديباج، وقال: تبيعها وتصيب بها
~~حاجتك".hصحيح: ق] PageV03P026 # • وأخرجه البخاري (948) ومسلم (8/ 2068) والنسائي (1560، 5299).

# 4042/ 3884 - وعن أبي عثمان النهدي، قال: "كتب عمر إلى عتبة بن فرقد: أن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن الحرير، إلا ما كان هكذا، وهكذا:
~~إصبعين، وثلاثة، وأربعة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5828) ومسلم (12/ 2069) والنسائي (5312، 5313) وابن
~~ماجة (2820) بنحوه.

# 4043/ 3885 - وعن علي -رضي الله عنه- قال: "أهديت إلى رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- حلة سيراء، فأرسل بها إلي، فلبستها، فأتيته، فرأيت الغضب
~~في وجهه، وقال: إني لم أرسل بها إليك لتلبسها، وأمرني فأطرتها بين
~~نسائي".hصحيح: ق]
# • وأخرجه مسلم (2071) والنسائي (5298) والبخاري (2614) وابن ماجة (3596).

# 4/ 8 -

### || AUTO باب من كرهه

#  [4: 83]
# 4044/ 3886 - عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-: "أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- نهى عن لبس القسي، وعن لبس المعصفر، وعن تختم الذهب، وعن
~~القراءة في الركوع".hصحيح]
# • وأخرجه مسلم (2078) والترمذي (264، 1725) وابن ماجة (3654) بذكر الخاتم
~~والمثيرة، والنسائي (1040 - 1044) (5173، 5176) (5178 - 5183).

# 4045/ 3887 - وفي رواية: "عن القراءة في الركوع والسجود".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (209، 210، 212/ 480) والنسائي (1118).

# 4046/ 3888 - وفي رواية: "ولا أقول: نهاكم".hحسن صحيح]
# • وأخرجه مسلم (211/ 48) وابن ماجة (3602) والنسائي (5172، 5173، 5175).

PageV03P027

# وأخرجه مسلم (480) والترمذي (264) والنسائي (5173) وابن ماجة (3642)
~~مطولا ومختصرا.

# 4047/ 3889 - وعن علي بن زيد -وهو ابن جدعان- عن أنس بن مالك -رضي الله
~~عنه- "أن ملك الروم أهدي إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- مستقة من سندس،
~~فلبسها، فكأني أنظر إلى يديه تذبذبان، ثم بعث بها إلى جعفر، فلبسها، ثم
~~جاءه، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- إني ms0904 لم أعطكها لتلبسها. قال: فما
~~أصنع بها؛ قال: أرسل بها إلى أخيك النجاشي".hضعيف الإسناد]
# • علي بن زيد بن جدعان القرشي التيمي: مكي، نزل البصرة، ولا يحتج بحديثه.

# 4048/ 3890 - وعن الحسن -وهو البصري- عن عمران بن حصين -رضي الله عنه-:
~~أن نبي الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا أركب الأرجوان، ولا ألبس
~~المعصفر، ولا ألبس القميص المكفف بالحرير -قال: فأومأ الحسن -وهو البصري-
~~إلى جيب قميصه، قال: وقال- ألا وطيب الرجال: ريح لا لون له، ألا وطيب
~~النساء لون: لا ريح له".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (2788).
# قال سعيد -وهو ابن أبي عروبة-: أراه قال: إنما حملوا قوله في طيب النساء:
~~على أنها إذا خرجت، فأما إذا كانت عند زوجها فلتطيب بما شاء.
# وأخرج الترمذي (2788): أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن خير طيب
~~الرجال: ما ظهر ريحه، وخفي لونه. وخير طيب النساء: ما ظهر لونه، وخفي ريحه.
~~ونهى عن ميثرة الأرجوان" وقال: حديث حسن غريب من هذا الوجه. هذا آخر كلامه.
# والحسن: لم يسمع من عمران ابن حصين.

# 4049/ 3891 - وعن أبي الحصين -يعني الهيثم بن شفي- قال: "خرجت أنا وصاحب
~~لي يكني: أبا عامر، رجل من المعافر، لنصلي بإيلياء، فكان قاصهم رجل من
~~الأزد، يقال له: أبو ريحانة، من الصحابة، قال أبو الحصين: فسبقني صاحبي إلى
~~المسجد، ثم ردفته، PageV03P028 # فجلست إلى جنبه، فسألني: هل أدركت قصص أبي ريحانة؛ قلت: لا، قال: سمعته
~~يقول: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن عشر: عن الوشر، والوشم،
~~والنتف، وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار، وعن مكامعة المرأة المرأة بغير
~~شعار، وأن يجعل الرجل في أسفل ثيابه حريرا، مثل الأعاجم، أو يجعل على
~~منكبيه حريرا مثل الأعاجم، وعن النهبى، وركوب النمور، ولبوس الخاتم، إلا
~~لذي سلطان".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (5091) وابن ماجة (3655) مختصرا. وفيه فقال: وأبو
~~ريحانة -هذا- اسمه شمعون -بالشين المعجمة والعين المهملة- ويقال: شمغون
~~-بالشين والغين المعجمتين- ورجحه بعضهم، وهو أنصاري. وقيل: قرشي، ويقال له:
~~مولى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قدم مصر، وروى عنه من أهلها غير واحد.

# 4050/ 3892 - وعن علي -رضي ms0905 الله عنه- أنه قال: "نهى عن مياثر
~~الأرجوان".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (5184) الشطر الأول منه.

# 4051/ 3893 - وعنه -رضي الله عنه-، قال: "نهاني رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- عن خاتم الذهب، وعن لبس القسي، والميثرة الحمراء".hصحيح: م]
# • وأخرجه الترمذي (1737) والنسائي (5166) وابن ماجة (3642). وقال
~~الترمذي: حسن صحيح.

# 4052/ 3894 - وعن عائشة -رضي الله عنها-: "أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- صلى في خميصة لها أعلام، فنظر إلى أعلامها، فلما سلم قال: اذهبوا
~~بخميصتي هذه إلى أبي جهم، فإنها الهتني آنفا في صلاتي، وائتوني
~~بأنبجانيته".hصحيح: ق]
# • قال أبو داود: أبو جهم بن حذيفة من بني عدي بن كعب بن غانم.
# • تخريجه/ سلف برقم (914).
# • وأخرجه البخاري (752) ومسلم (556) والنسائي (771) وابن ماجة (3550).

PageV03P029

# وأبو جهم: اسمه عامر، وقيل: عبيد.

# 4053/ 3895 - وعنها -رضي الله عنها-: نحوه، والأول أشبع.hصحيح: م]

### || AUTO باب الرخصة في العلم وخيط الحرير

#  [4: 87]
# 4054/ 3896 - عن عبد الله -أبي عمر- مولى أسماء بنت أبي بكر، قال: "رأيت
~~ابن عمر -رضي الله عنه- في السوق، واشتري ثوبا شاميا، فرأي فيه خيطا أحمر،
~~فرده، فأتيت أسماء، فذكرت ذلك لها، فقالت: يا جارية ناوليني جبة رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، فأخرجت جبة طيالسة مكفوفة الجيب والكمين والفرجين
~~بالديباج".hصحيح: م]
# • وأخرج مسلم (10/ 2069) والنسائي (9588 - الكبرى، العلمية) وابن ماجة
~~(3594) نحوه مختصرا.
# ومولى أسماء: هو أبو عمر عبد الله بن كيسان، مكي، ختن عطاء بن أبي رباح.

# 4055/ 3897 - وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: "إنما نهى رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- عن الثوب المصمت من الحرير، فأما العلم من الحرير
~~وسدى الثوب فلا بأس".hصحيح: دون قوله: "فإما العلم. . " الإرواء (279)]
# • في إسناده: خصيف بن عبد الرحمن. وقد ضعفه غير واحد.

### || AUTO باب في لبس الحرير لعذر

#  [4: 89]
# 4056/ 3898 - عن أنس -رضي الله عنه- قال: "رخص رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- لعبد الرحمن بن عوف وللزبير بن العوام في قمص الحرير في السفر من حكة
~~كانت بهما".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2919) ومسلم (24/ 2076) والترمذي (1722) والنسائي
~~(5310) وابن ماجة (3592). وذكر "السفر" عند مسلم وحده.
# وأخرج البخاري (2920) من حديث أنس: "أن عبد الرحمن بن عوف والزبير ms0906 بن
~~العوام شكوا إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- القمل، فرخص لهما في قمص
~~الحرير في غزاة لهما".

PageV03P030

# 5/ 11 -

### || AUTO باب في الحرير للنساء

#  [4: 89]
# 4057/ 3899 - عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-، قال: "إن نبي الله -صلى
~~الله عليه وسلم- أخذ حريرا، فجعله في يمينه، وأخذ ذهبا، فجعله في شماله، ثم
~~قال: إن هذين حرام على ذكور أمتي".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (5144) وابن ماجة (3595)
# وفي حديث ابن ماجة: "حل لإناثهم".
# وفي إسناد حديث ابن ماجة: محمد بن إسحاق.
# • وأخرج الترمذي (1720) من حديث أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه-: "أن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقال: حرم لباس الحرير والذهب على ذكور
~~أمتي، وأحل لأناثهم" وقال: حسن صحيح.
# وأخرجه النسائي (5148) بمعناه.

# 4058/ 3900 - وعن أنس بن مالك -رضي الله عنه-: "أنه رأى على أم كلثوم بنت
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بردا سيراء، قال: والسيراء المضلع
~~بالقز".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (5842) والنسائي (5297) بذكر زينب وابن ماجة (3598).
# ولفظ ابن ماجة -وفي لفظ النسائي: "إني رأيت على زينب بنت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قميص حرير سيراء".
# • وأخرجه النسائي (5296) من حديث شعيب وغيره عن الزهري، قال: ولم يذكروا
~~"السيراء المضلع بالقز".
# وشعيب -هذا- هو ابن أبي حمزة القرشي الأموي، مولاهم الحمصي، كنيته: أبو
~~بشر، واسم أبي حمزة دينار.
# والزهري: هو أبو بكر محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، أحد فقهاء التابعين.

PageV03P031

# 4059/ 3901 - وعن عمرو بن دينار، عن جابر -وهو ابن عبد الله -رضي الله
~~عنهما- قال: "كنا ننزعه عن الغلمان، ونتركه على الجواري، قال مسعر: فسألت
~~عمرو بن دينار عنه، فلم يعرفه".hصحيح: خ]
# يعني: أن مسعرا سمع الحديث من عبد الله بن ميسرة الزراد الكوفي عن عمرو
~~بن دينار، فسأله عن الحديث، فلم يعرفه، فلعله نسيه، والله عز وجل أعلم.

### || AUTO باب في لبس الحبرة

#  [4: 90]
# 4060/ 3902 - عن قتادة، قال: قلت لأنس -يعني ابن مالك -رضي الله عنه- "أي
~~اللباس كان أحب إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، أو أعجب إلى رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-؟ قال: الحبرة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه ms0907 البخاري (5812، 5813) ومسلم (32/ 2079) والترمذي (1788)
~~والنسائي (5315).

### || AUTO باب في البياض

#  [4: 90]
# 4061/ 3903 - عن ابن عباس -رضي الله عنهما-، قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "البسوا من ثيابكم البياض، فإنها من خير ثيابكم، وكفنوا
~~فيها موتاكم، وإن خير أكحالكم الإثمد: يجلو البصر، وينبت الشعر".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (994، 1757) وابن ماجة (3497) مختصرا. وقال الترمذي:
~~حسن صحيح.
# • تخريجه: تقدم في أبو داود (3878).

### || AUTO باب في غسل الثوب وفي الخلقان

#  [4: 90]
# 4062/ 3904 - عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما-، قال: "أتانا رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- فرأى رجلا شعثا، قد تفرق شعره، فقال: أما كان
~~يجد هذا ما يسكن به شعره؟ ورأى رجلا آخر عليه ثياب وسخة فقال: أما كان هذا
~~يجد ما يغسل به ثوبه؟ ".hصحيح] PageV03P032 # • وأخرجه النسائي (5236) واقتصر على شطره الأول.

# 4063/ 3905 - وعن أبي الأحوص -عوف- عن أبيه -وهو مالك بن نضلة، ويقال:
~~مالك بن عوف بن نضلة الجشمي- قال: "أتيت النبي -صلى الله عليه وسلم- في ثوب
~~دون، فقال: ألك مال؟ قلت: نعم، قال: من أي المال؟ قلت: قد آتاني الله من
~~الإبل والغنم، والخيل والرقيق، قال: فإذا آتاك الله مالا فلير أثر نعمة
~~الله عليك وكرامته".hصحيح الإسناد]
# • وأخرجه النسائي (5223، 5224، 5294) والترمذي (2006).

### || AUTO باب في المصبوغ

#  [4: 91]
# 4064/ 3906 - عن زيد -يعني ابن أسلم- أن ابن عمر -رضي الله عنهما- "كان
~~يصبغ لحيته بالصفرة، حتى تمتلئ ثيابه من الصفرة، فقيل له: لم تصبغ بالصفرة؟
~~فقال: إني رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصبغ بها، ولم يكن شيء أحب
~~إليه منها، وقد كان يصبغ بها ثيابه كلها، حتى عمامته".hصحيح الإسناد]
# • وأخرجه النسائي (5085) والبخاري (166) بنحوه ومسلم (25/ 1187).
# وقد وقع في إسناده اختلاف.
# • وأخرج البخاري (5851) ومسلم (25/ 1187) من حديث عبيد بن جريج عن ابن
~~عمر -رضي الله عنهما-، قال: "وأما الصفرة: فإني رأيت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يصبغ بها، فأنا أحب أن أصبغ بها".
# واختلف الناس في ذلك.
# فقال بعضهم: أراد الخضاب للحية بالصفرة.
# وقال آخرون: أراد أنه كان يصفر ثيابه، ويلبس ثيابا صفرا.

PageV03P033

### || AUTO باب في الخضرة

#  [4: 91]
# 4065/ 3907 - عن أبي رمثة -واسمه رفاعة بن يثربي. ms0908 وقيل: غير ذلك- قال:
~~"انطلقت مع أبي نحو النبي -صلى الله عليه وسلم- فرأيت عليه بردين
~~أخضرين".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (2812) والنسائي (1572). وقال الترمذي: حديث حسن غريب،
~~لا نعرفه إلا من حديث عبيد الله بن إياد. هذا آخر كلامه.
# وعبيد الله وأبوه ثقتان.
# وإياد: بكسر الهمزة وفتح الياء آخر الحروف، وبعد الألف دال مهملة.

# 6/ 17 -

### || AUTO باب في الحمرة

#  [4: 91]
# 4066/ 3908 - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: "هبطنا مع رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- من ثنية، فالتفت إلي، وعلي ريطة مضرجة بالعصفر،
~~فقال: ما هذه الريطة عليك؟ فعرفت ما كره، فأتيت أهلي، وهم يسجرون تنورا لهم
~~فقذفتها فيه، ثم أتيته من الغد، فقال: يا عبد الله، ما فعلت الريطة؟
~~فأخبرته، فقال: ألا كسوتها بعض أهلك؟ فإنه لا بأس به للنساء".hحسن]
# وحكي عن هشام بن الغاز أنه قال: المضرجة التي ليست بمشبعة، ولا الموردة.
~~هذا آخر كلامه.hصحيح مقطوع]
# • وقال غيره: ضرجت الثوب، إذا صبغته بالحمرة، وهو دون المشبع، وفوق
~~المورد.
# • وأخرجه ابن ماجة (3603).
# وقد تقدم الكلام على عمرو بن شعيب.

# 4068/ 3909 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- قال: "رآني
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال أبو على اللؤلؤي: أراه- وعلي ثوب مصبوغ
~~بعصفر مورد، فقال: ما هذا؟ فانطلقت PageV03P034 # فأحرقته، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: ما صنعت بثوبك؟ فقلت: أحرقته،
~~قال: أفلا كسوته بعض أهلك؟ ".hضعيف]
# • تخريجه: انظر ما سلف برقم (4066).
# قال أبو داود: رواه ثور عن خالد، فقال: "مورد"، وطاوس قال: "معصفر".
# في إسناده: إسماعيل بن عياش، وفيه مقال.
# وفيه أيضا شرحبيل بن مسلم الخولاني، وقد ضعفه يحيى بن معين.

# 4069/ 3910 - وعنه -رضي الله عنه- قال: "مر على النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- رجل عليه ثوبان أحمران، فسلم، فلم يرد النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~عليه".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (2807)، وقال: حسن غريب من هذا الوجه. هذا آخر كلامه.
# وفي إسناده: أبو يحيى القتات، وقد اختلف في اسمه، فقيل: عبد الرحمن بن
~~دينار، ويقال: اسمه زاذان، ويقال: عمران، ويقال: مسلم، ويقال: زياد، ويقال:
~~يزيد، ويقال: ms0909 دينار، وهو كوفي، ولا يحتج بحديثه، وهو منسوب إلى بيع القت.
# وقال أبو بكر البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن عبد
~~الله بن عمرو، ولا نعلم له طريقا إلا هذا الطريق، ولا نعلم رواه عن إسرائيل
~~إلا إسحاق بن منصور.

# 4070/ 3911 - وعن رجل من بني حارثة، عن رافع بن خديج -رضي الله عنه-،
~~قال: "خرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في سفر، فرأى رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- على رواحلنا وعلى إبلنا أكسية فيها خيوط عهن حمر،
~~فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ألا أرى هذه الحمرة قد علتكم؟ فقمنا
~~سراعا لقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، حتى نفر بعض إبلنا، فأخذنا
~~الأكسية فنزعناها عنها".hضعيف الإسناد]
# • في إسناده رجل مجهول.

PageV03P035

# 4071/ 3912 - وعن حريث بن الأبج السليحي: "أن امرأة من بني أسد قالت: كنت
~~يوما عند زينب امرأة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ونحن نضبغ ثيابا لها
~~بمغرة، فبينا نحن كذلك إذ طلع علينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فلما
~~رأى المغرة رجع، فلما رأت ذلك زينب علمت أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قد كره ما فعلت، فأخذت، فغسلت ثيابها، ووارت كل حمرة، ثم إن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-رجع، فاطلع، فلما لم ير شيئا دخل".hضعيف الإسناد]
# • في إسناده إسماعيل بن عياش وابنه محمد بن إسماعيل بن عياش، وفيهما
~~مقال. وهكذا وقع في أصل سماعنا.
# وفي غيره: عن حبيب بن عبيد عن حريث بن الأبح -بالحاء المهملة- السليحي.
# ووقع عند غير واحد: عن حبيب بن عبيد عن حريث بن الأبح السليحي، ولم يذكر
~~الحافظ أبو القاسم الدمشقي في الإشراف سواه، وسماه عبيد بن الأبح، والنفس
~~لما قاله أميل. والله عز وجل أعلم.
# والسليحي: منسوب إلى سليح بطن من قضاعة، وهو بفتح السين المهملة وكسر
~~اللام، وبعدها ياء آخر الحروف ساكنة وحاء مهملة.

# 7/ 18 -

### || AUTO باب في الرخصة

#  [4: 93]
# 4072/ 3913 - عن البراء -رضي الله عنه-، قال: "كان رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- له ms0910 شعر يبلغ شحمة أذنيه، ورأيته في حلة حمراء، لم أر شيئا قط
~~أحسن منه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (3551) ومسلم (91/ 2337) والترمذي (1724) والنسائي
~~(5060، 5232، 5233، 5314) بمعناه وابن ماجة (3599) واقتصر فيه على آخره.

# 4073/ 3914 - وعن هلال بن عامر، عن أبيه -وهو عامر بن عمرو المزني -رضي
~~الله عنه- قال: "رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بمنى يخطب على بغلة،
~~وعليه برد أحمر، وعلي -رضي الله عنه- أمامه يعبر عنه".hصحيح] PageV03P036 # • اختلف في إسناده، فقيل: انفرد بحديثه أبو معاوية الضرير، وقيل: إنه
~~أخطأ فيه، لأن يعلى بن عبيد قال فيه: عن هلال بن عمرو عن أبيه، وصوب بعضهم الأول.
# وعمرو -هذا- هو ابن رافع المزني، مذكور في الصحابة.
# وقال بعضهم فيه: "عمرو بن رافع عن أبيه" وذكر له هذا الحديث.

### || AUTO باب في السواد

#  [4: 94]
# 4074/ 3915 - عن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: "صنعت لرسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- بردة سوداء، فلبسها، فلما عرق فيها وجد فيها ريح الصوف
~~فقذفها، قال: وأحسبه قال: وكان تعجبه الريح الطيبة".hصحيح: الصحيحية
~~(2136)]
# • وأخرجه النسائي (9561، 9661 - الكبرى، العلمية) مسندا ومرسلا.

### || AUTO باب في الهدب

#  [4: 95]
# 4075/ 3916 - عن جابر -وهو ابن سليم أبو جري الهجيمي، ويقال: إن اسمه
~~سليم ابن جابر -رضي الله عنه- قال: "أتيت النبي -صلى الله عليه وسلم-، وهو
~~محتب بشملة، وقد وقع هدبها على قدميه".hضعيف: الصحيحة]
# وجرى: بضم الجيم وفتح الراء المهملة

### || AUTO باب في العمائم

#  [4: 95]
# 4076/ 3917 - عن جابر -وهو ابن عبد الله -رضي الله عنهما- "أن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- دخل عام الفتح مكة وعليه عمامة سوداء".hصحيح]
# • وأخرجه مسلم (1358) والترمذي (1735) والنسائي (2869، 5344، 5345) وابن
~~ماجة (2822) (3585).

# 4077/ 3918 - وعن جعفر بن عمرو بن حريث، عن أبيه -رضي الله عنه-، قال:
~~"رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- على المنبر وعليه عمامة سوداء، قد أرخي
~~طرفها بين كتفيه".hصحيح] PageV03P037 # • وأخرجه مسلم (1359) والترمذي (108 - الشمائل) والنسائي (5346) وابن
~~ماجة (1104، 2821، 3584، 3587).

# 4078/ 3919 - وعن ركانة -يعني ابن عبد يزيد الهاشمي- "أنه صارع النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-، فصرعه النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال ركانة: وسمعت
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على
~~القلانس".hضعيف]
# • وأخرجه ms0911 الترمذي (1784)، وقال: حديث غريب، وإسناده ليس بالقائم، ولا
~~نعرف أبا الحسن العسقلاني ولا ابن ركانة.

# 4079/ 3920 - وعن شيخ من أهل المدينة قال: سمعت عبد الرحمن بن عوف يقول:
~~"عممني رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فسدلها بين يدي ومن خلفي".hضعيف
~~المشكاة (4339) التحقيق الثاني]
# • شيخ من أهل المدينة مجهول.

# 8/ 22 -

### || AUTO باب في لبسة الصماء

#  [4: 96]
# 4080/ 3921 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: "نهى رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- عن لبستين: أن يحتبي الرجل مفضيا بفرجه إلى السماء، ويلبس
~~ثوبه، وأحد جانبيه خارج، ويلقي ثوبه على عاتقه".hصحيح الإسناد: ق نحوه، أبي سعيد]
# • وقد أخرج البخاري (5822) والنسائي (9663 - الكبرى، العلمية) من حديث
~~أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه-: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن
~~اشتمال الصماء، وأن يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس على فرجه منه شيء".
# لبسة الصماء: هي أن يتجلل الرجل بثوبه، ولا يرفع منه جانبا فيكون فيه
~~فرجة يخرج منها يده، وقيل لها: صماء، لأنه يسد على يديه ورجليه المنافذ
~~كلها، فيكون كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق، ولا صدع.

PageV03P038

# وأما تفسير الفقهاء فهو: أن يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره، ثم يرفعه من
~~أحد جانبيه، فيضعه على منكبه.
# فمن فسره هذا التفسير: ذهب به إلى كراهية التكشف وإبداء العورة.
# ومن فسره تفسير أهل اللغة ذهب به إلى أنه لا يقدر على الاحتراس بيده من
~~شيء لو أصابه.
# والاحتباء: هو أن يضم الإنسان رجليه إلى بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره
~~ويشده عليها. وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب. والاسم: "الحبوة"
~~و"الحبوة" بالكسر والضم.
# و"يفضي بفرجه إلى السماء" أي: يكشفه من غير ساتر.

# 4081/ 3922 - وعن جابر -وهو ابن عبد الله- رضي الله عنهما- قال: " نهى
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الصماء والاحتباء في ثوب واحد".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (2099) والنسائي (5342) والترمذي (2767).

### || AUTO باب في حل الأزرار

#  [4: 97]
# 4082/ 3923 - عن معاوية بن قرة قال: حدثني أبي، قال: "أتيت رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- في رهط من مزينة، فبايعناه، وإن قميصه لمطلق الأزرار، ms0912
~~قال: فبايعته، ثم أدخلت يدي في حبيب قميصه، فمسست الخاتم، قال عروة: فما
~~رأيت معاوية ولا ابنه قط إلا مطلقي أزرارهما في شتاء ولا حر، ولا يزرران
~~أزرارهما أبدا".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (57 - الشمائل) وابن ماجة (3578).
# ووالد معاوية: هو قرة بن إياس المزني، له صحبة، وكنيته: أبو معاوية، وهو
~~جد إياس بن معاوية بن قرة قاضي البصرة.

PageV03P039

# وذكر الدارقطني: أن هذا الحديث تفرد به عروة بن قشير، أبو مهل عن معاوية،
~~ولم يرو عنه غير زهير بن معاوية.
# وذكر أبو عمر النمري: أن قرة بن إياس لم يرو عنه غير ابنه معاوية بن قرة.
~~هذا آخر كلامه.
# وأبو مهل بفتح الميم، وبعدها هاء مفتوحة ولا مخففة -هو عروة بن عبد الله
~~بن قشير، جعفي كوفي. وثقه أبو زرعة الرازي.

### || AUTO باب في التقنع

#  [4: 98]
# 4083/ 3924 - عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "بينا نحن جلوس في بيتنا في
~~نحر الظهيرة، قال قائل لأبي بكر -رضي الله عنه-: هذا رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- مقبل متقنع، في ساعة لم يكن يأتينا فيها، فجاء رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- فاستأذن، فأذن له، فدخل".hصحيح: خ (5857)]
# • وأخرجه البخاري (3905) بنحوه في الحديث الطويل في الهجرة.

# 9/ 25 -

### || AUTO باب ما جاء في إسبال الإزار

#  [4: 98]
# 4084/ 3925 - عن أبي جري جابر بن سليم -رضي الله عنه-، قال: "رأيت رجلا
~~يصدر الناس عن رأيه، لا يقول شيئا إلا صدروا عنه، قلت: من هذا؟ قالوا: رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، قلت: عليك السلام يا رسول الله، مرتين، قال: لا
~~تقل: عليك السلام، عليك السلام، تحية الميت، قل: السلام عليك، قال: قلت:
~~أنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: أنا رسول الله، الذي إذا أصابك
~~ضر فدعوته كشفه عنك، وإن أصابك عام سنة فدعوته أنبتها لك، وإذا كنت بأرض
~~قفر أو فلاة، فضلت راحلتك فدعوته ردها عليك، قال: قلت: اعهد إلي، قال: لا
~~تسبن أحدا، قال: فما سببت بعده حرا ولا عبدا، ولا بعيرا ولا شاة، قال: ولا
~~تحقرن من المعروف شيئا، وأن ms0913 تكلم أخاك وأنت منبسط إليه وجهك، إن ذلك من
~~المعروف، وارفع إزارك إلى نصف الساق، فإن PageV03P040 # أبيت فإلي الكعبين، وإياك وإسبال الإزار، فإنها من المخيلة، وإن الله لا
~~يحب المخيلة، وإن امرؤ شتمك وعيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه،
~~فإنما وبال ذلك عليه".hصحيح]
# • واقتصر فيه على قصة السلام.
# وأخرجه الترمذي (2722) والنسائي (9691 - الكبرى) مختصرا. وقال الترمذي:
~~حسن صحيح.

# 4085/ 3926 - وعن سالم بن عبد الله، عن أبيه -رضي الله عنهما- قال: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم
~~القيامة، فقال أبو بكر: إن أحد جانبي إزاري يسترخي، إني لأتعاهد ذلك، قال:
~~لست ممن يفعله خيلاء".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (3665) والنسائي (5327، 5335، 5336) ومسلم (2085)
~~والترمذي (1730) وابن ماجة (3569) (ومسلم والترمذي وابن ماجة) دون قصة أبي بكر.

# 4086/ 3927 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: بينما رجل يصلي مسبلا
~~إزاره، فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: اذهب فتوضأ، فذهب فتوضأ،
~~ثم جاء، ثم قال: اذهب فتوضأ، فقال له رجل: يا رسول الله، ما لك أمرته أن
~~يتوضأ، ثم سكت عنه؟ قال: إنه كان يصلي وهو مسبل إزاره، وإن الله لا يقبل
~~صلاة رجل مسبل".hضعيف]
# • وتقدم في كتاب الصلاة.
# وفي إسناده: أبو جعفر، رجل من أهل المدينة، لا يعرف اسمه.

# 4087/ 3928 - وعن أبي ذر -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~أنه قال: "ثلاثة لا يكلمهم الله، ولا ينظر إليهم يوم القيامة، ولا يزكيهم،
~~ولهم عذاب أليم، قلت: من هم يا رسول الله، فقد خابوا وخسروا؟ فأعادها
~~ثلاثا، قلت: من هم؟ خابوا وخسروا، فقال: المسبل، والمنان، والمنفق سلعته
~~بالحلف الكاذب، أو الفاجر".hصحيح: م] PageV03P041 # • وأخرجه مسلم (106) والترمذي (1211) وابن ماجة (2208) والنسائي (2563،
~~2564، 4458، 4459، 5333).

# 4088/ 3929 - وفي رواية: "المنان الذي لا يعطي شيئا إلا منه".
# • وأخرجه مسلم (106) والترمذي (1211) والنسائي (5333) وابن ماجة (2208).
~~انظر الذي قبله.

# 4089/ 3930 - وعن قيس بن بشر التغلبي، قال: "أخبرني أبي -وكان جليسا لأبي
~~الدرداء- قال: كان بدمشق رجل من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- يقال له:
~~ابن الحنظلية، وكان ms0914 رجلا متوحدا، قلما يجالس الناس، إنما هو صلاة، فإذا فرغ
~~فإنما هو تسبيح وتكبير، حتى يأتي أهله، فمر بنا ونحن عند أبي الدرداء، فقال
~~له أبو الدرداء: كلمة تنفعنا ولا تضرك، قال: بعث رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- سرية، فقدمت، فجاء رجل منهم، فجلس في المجلس الذي يجلس فيه رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، فقال لرجل إلى جنبه: لو رأيتنا حين التقينا نحن
~~والعدو، فحمل فلان فطعن، فقال: خذها مني وأنا الغلام الغفاري، كيف تري في
~~قوله؟ قال: ما أراه إلا قد بطل أجره، فسمع بذلك آخر، فقال: ما أرى بذلك
~~بأسا، فتنازعا حتى سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: سبحان الله
~~لا بأس أن يؤجر ويحمد، فرأيت أبا الدرداء سر بذلك، وجعل يرفع رأسه إليه،
~~ويقول: أأنت سمعت ذلك من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ فيقول: نعم، فما
~~زال يعيد عليه، حتى إني لأقول: ليبركن على ركبتيه، قال: فمر بنا يوما آخر،
~~فقال له أبو الدرداء: كلمة تنفعنا ولا تضرك، قال: قال لنا رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: المنفق على الخيل كالباسط يده بالصدقة لا يقبضها، ثم مر
~~بنا يوما آخر، فقال له أبو الدرداء: كلمة تنفعنا ولا تضرك، قال: قال لنا
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: نعم الرجل خريم الأسدي، لولا طول جمته،
~~وإسبال إزاره، فبلغ ذلك خريما، فعجل، فأخذ شفرة فقطع بها جمته إلى أذنيه،
~~ورفع إزاره إلى أنصاف ساقيه، ثم مر بنا يوما آخر، فقال له أبو الدرداء:
~~كلمة تنفعنا ولا تضرك، فقال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:
~~إنكم قادمون على إخوانكم، فأصلحوا PageV03P042 # رحالكم، وأصلحوا لباسكم، حتى تكونوا كأنكم شامة في الناس، فإن الله لا
~~يحب الفحش ولا التفحش".hضعيف: الإرواء (2133)]
# 3931 - وفي رواية: "حتى تكونوا كالشامة في الناس".
# وابن الحنظلية: هو سهل بن الربيع بن عمرو، ويقال: سهل بن عمرو، أنصاري،
~~حارثي، سكن الشام.
# والحنظلية: أمه، وقيل: هي أم جده، وهي من بني حنظلة من تميم.

# 10/ 26 -

### || AUTO ms0915 باب ما جاء في الكبر

#  [4: 102]
# 4090/ 3932 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "قال الله عز وجل: الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري، فمن نازعني
~~واحدا منهما قذفته في النار".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (4174).
# وأخرجه مسلم (2620) من حديث أبي سعيد وأبي هريرة عن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- بنحوه، وفيه: "عذبته" مكان "قذفته في النار".

# 4091/ 3933 - وعن عبد الله -وهو ابن مسعود -رضي الله عنه-، قال: قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من
~~خردل من كبر، ولا يدخل النار من كان في قلبه مثقال خردلة من إيمان".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (184/ 91) والترمذي (1998، 1999) وابن ماجة (59، 4173) "لا
~~يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة خردل من كبر".

# 4092/ 3934 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- "أن رجلا أتى النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- وكان رجلا جميلا، فقال: يا رسول الله، إني رجل حبب إلي الجمال،
~~وأعطيت منه ما ترى، حتى ما أحب أن يفوقني أحد -إما قال: بشراك نعلي، وإما
~~قال: بشسع- أفمن الكبر ذلك؟ قال: لا، ولكن الكبر من بطر الحق، وغمط
~~الناس".hصحيح الإسناد: م نحوه - ابن مسعود] PageV03P043 # • وأخرج مسلم (91) في الصحيح من حديث عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-
~~عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال
~~ذرة من كبر، قال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا، ونعله حسنة، قال: إن
~~الله جميل يحب الجمال، الكبر: بطر الحق، وغمط الناس".

# 11/ 27 -

### || AUTO باب في قدر موضع الإزار

#  [4: 103]
# 4093/ 3935 - عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، قال: "سألت أبا سعيد
~~الخدري عن الإزار؟ فقال: على الخبير سقطت، قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: إزرة المسلم إلى نصف الساق، ولا حرج، أو لا جناح فيما بينه وبين
~~الكعبين، فما كان أسفل من الكعبين فهو في النار، من جر إزاره بطرا لم ينظر
~~الله إليه".hصحيح: الصحيحة (2017)].
# • وأخرجه النسائي (5334) وابن ماجة (3573).

# 4094/ 3936 - وعن سالم بن عبد ms0916 الله، عن أبيه -رضي الله عنهما-، عن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- قال: "الإسبال: في الإزار والقميص والعمامة، من جر
~~منها شيئا خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (5334) وابن ماجة (3576) والبخاري (3665) ومسلم (2085).
# وفي إسناده: عبد العزيز بن أبي رواد، وقد تكلم فيه غير واحد.
# وقال ابن ماجة: قال أبو بكر -يعني ابن أبي شيبة-: ما أغربه.

# 4095/ 3937 - وابن عمر -رضي الله عنهما- قال: "قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- في الإزار: فهو في القميص".hصحيح الإسناد]

# 4096/ 3938 - وعن عكرمة: "أنه رأى ابن عباس -رضي الله عنهما- يأتزر، فيضع
~~حاشية إزاره من مقدمه على ظهر قدميه، ويرفع من مؤخره، قلت: لم تأتزر هذه
~~الإزرة؟ قال: رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يأتزرها".hصحيح الإسناد]

PageV03P044

### || CHECK باب في قوله تعالى {يدنين عليهن من جلابيبهن} الأحزاب

### || AUTO باب في لباس النساء

#  [4: 104]
# 4097/ 3939 - عن ابن عباس -رضي الله عنهما-، عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- "أنه لعن المتشبهات من النساء بالرجال، والمتشبهين من الرجال
~~بالنساء".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (5885) والترمذي (2784، 2785) والنسائي (9254 - الكبرى،
~~العلمية) وابن ماجة (2784).

# 4098/ 3940 - وعن أبي هريرة قال: "لعن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~الرجل يلبس لبسة المرأة، والمرأة تلبس لبسة الرجل".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (9253 - الكبرى، العلمية) وابن ماجة (1903) بنحوه.

# 4099/ 3941 - وعن ابن أبي مليكة -وهو عبد الله بن عبيد الله بن أبي
~~مليكة- قال: قيل لعائشة -رضي الله عنها-: "إن امرأة تلبس النعل، فقالت: لعن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الرجلة من النساء".hصحيح: حجاب المرأة
~~المسلمة (68/ 5)]

# 12/ 28 - باب في قوله تعالى: {يدنين عليهن من جلابيبهن} [الأحزاب: 59]
~~[4: 105]
# 4100/ 3942 - عن عائشة -رضي الله عنها- "أنها ذكرت نساء الأنصار، فأثنت
~~عليهن، وقالت لهن معروفا، وقالت: لما نزلت سورة النور عمدن إلى حجور -أو
~~حجوز، شك أبو كامل، يعني الجحدري- فشققنهن، فاتخذنه خمرا".
# • وفي إسناده: إبراهيم بن المهاجر بن جابر، أبو إسحاق البجلي الكوفي، وقد
~~تكلم فيه غير واحد.

PageV03P045

### || CHECK باب في قوله {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} النور

# 4101/ 3943 - وعن أم سلمة -رضي الله عنها- قالت: "لما نزلت: {يدنين عليهن
~~من جلابيبهن} ms0917 [الأحزاب: 59] خرج نساء الأنصار كأن على رءوسهن الغربان من
~~الأكسية".hصحيح: حجاب المرأة المسلمة (ص 38)]

# باب في قوله: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} [النور: 31] [4: 105]
# 4102/ 3944 - عن عائشة -رضي الله عنها-: أنها قالت: "يرحم الله نساء
~~المهاجرات الأول لما أنزل الله: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} [النور: 31]
~~شققن أكثف، قال ابن صالح -وهو أحمد- أكنف مروطهن، فاختمرن بها".hصحيح:
~~الحجاب (35)]
# • وأخرجه البخاري (4758، 4759).
# في إسناده: قرة بن عبد الرحمن بن حيويل المعافري المصري. قال الإمام
~~أحمد: منكر الحديث جدا.

### || AUTO باب فيما تبدي المرأة من زينتها

#  [4: 106]
# 4104/ 3945 - عن خالد بن دريك، عن عائشة -رضي الله عنها-: "أن أسماء بنت
~~أبي بكر -رضي الله عنها-، دخلت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعليها
~~ثياب رقاق، فأعرض عنها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وقال: يا أسماء، إن
~~المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا -وأشار إلى وجهه
~~وكفيه".hصحيح: الحجاب (24)]
# • قال أبو داود: هذا مرسل، خالد بن دريك: لم يدرك عائشة -رضي الله عنها-.
# وفي إسناده: سعيد بن بشير، أبو عبد الرحمن البصري، نزيل دمشق، مولى بني
~~نصر، وقد تكلم فيه غير واحد.
# وذكر الحافظ أبو أحمد الجرجاني هذا الحديث، وقال: لا أعلم من رواه عن
~~قتادة غير سعيد بن بشير.

PageV03P046

### || CHECK باب في قوله {غير أولي الإربة} النور

# وقال مرة فيه: "عن خالد بن دريك عن أم سلمة" بدل عائشة.

### || AUTO باب في العبد ينظر إلى شعر مولاته

#  [4: 106]
# 4105/ 3946 - عن جابر -وهو ابن عبد الله -رضي الله عنه- "أن أم سلمة
~~استأذنت رسول الله في الحجامة، فأمر أبا طيبة أن يحجمها، قال: حسبت أنه
~~قال: كان أخاها من الرضاعة، أو غلاما لم يحتلم".hصحيح]
# • وأخرجه مسلم (2206) وابن ماجة (3480).
# وأبو طيبة: بفتح الطاء المهملة وسكون الياء آخر الحروف وبعدها باء بواحدة
~~مفتوحة، وتاء تأنيث. اسمه: دينار. وقيل: نافع. وقيل: ميسرة. وهو مولى لبني حارثة.

# 4106/ 3947 - وعن أنس -وهو ابن مالك -رضي الله عنه- "أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- أتى فاطمة بعبد قد وهبه لها، قال: وعلى فاطمة ms0918 -رضي الله عنها-،
~~ثوب إذا قنعت به رأسها لم يبلغ رجليها، وإذا غطت به رجليها لم يبلغ رأسها،
~~فلما رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- ما تلقى قال: إنه ليس عليك بأس، إنما
~~هو أبوك وغلامك"hصحيح: الإرواء (1799)]
# • في إسناده: أبو جميع سالم بن دينار الهجيمي البصري. قال ابن معين: ثقة.
~~وقال أبو زرعة الرازي: مصري لين الحديث، وهو سالم بن أبي راشد.

# 13/ 33 - باب في قوله: {غير أولي الإربة} [النور: 31] [4: 107]
# 4107/ 3948 - عن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: "كان يدخل على أزواج النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- مخنث، فكانوا يعدونه من غير أولي الإربة، فدخل علينا
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- يوما، وهو عند بعض نسائه، وهو ينعت امرأة،
~~فقال: إنها إذا أقبلت أقبلت بأربع، وإذا أبرت أدبرت بثمان، فقال النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-: ألا أرى هذا يعلم ما هاهنا؛ لا يدخلن عليكن هذا،
~~فحجبوه".hصحيح: الإرواء (1797): م]
# • وأخرجه النسائي (9246 - الكبرى، العلمية) ومسلم (2181).

PageV03P047

### || CHECK باب في قوله تعالى {وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن} النور

# 4109/ 3949 - وفي رواية لأبي داود: "فأخرجه، فكان بالبيداء يدخل كل جمعة
~~يستطعم".hصحيح: المصدر نفسه]

# 4110/ 3950 - وفي رواية: "فقيل: يا رسول الله إنه إذن يموت من الجوع،
~~فأذن له أن يدخل في كل جمعة مرتين، يسأل، ثم يرجع".hصحيح: المصدر نفسه]
# • وأخرجه البخاري (4324) ومسلم (2180) والنسائي (9245 - الكبرى، العلمية)
~~وابن ماجة (1902، 2614) من حديث زينب بنت أم سلمة عن أمها أم سلمة.
# وأخرجه أبو داود كذلك في كتاب الأدب، وسيأتي إن شاء الله تعالى.

# باب في قوله تعالى: {وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن} [النور: 31] [4: 108]
# 4111/ 3951 - عن ابن عباس -رضي الله عنهما-: " {وقل للمؤمنات يغضضن من
~~أبصارهن} [النور: 31] الآية، فنسخ واستثني من ذلك: {والقواعد من النساء
~~اللاتي لا يرجون نكاحا} [النور: 60] الآية".hحسن الإسناد]
# • في إسناده علي بن الحسين بن وافد، وفيه مقال.

# 4112/ 3952 - وعن أم سلمة -رضي الله عنها-، قالت: "كنت عبد رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، وعنده ميمونة، فأقبل ابن أم مكتوم وذلك بعد أن أمرنا
~~بالحجاب، فقال النبي -صلى الله عليه ms0919 وسلم-: احتجبا منه، فقلنا: يا رسول
~~الله! أليس أعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا؟ فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-:
~~أفعمياوان أنتما؟ ألستما تبصرانه؟ ".hضعيف]
# • تخريجه: سلف برقم (2284).
# وأخرجه الترمذي (2778) والنسائي (9241 - الكبرى، العلمية)، وقال الترمذي:
~~حسن صحيح.

PageV03P048

# 4113/ 3953 - وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "إذا زوج أحدكم عبده أمته فلا ينظر إلى عورتها".hحسن: وهو
~~مختصر الذي بعده]

# 4114/ 3954 - وعنه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا زوج أحدكم
~~خادمه: عبده أو أجيره، فلا ينظر إلى ما دون السرة وفوق الركبة".hحسن]
# • تقدم في أبي داود (496).
# وقد تقدم الاختلاف في الاحتجاج بحديث عمرو بن شعيب.

# 14/ 35 -

### || AUTO باب في الاختمار

#  [4: 110]
# 4115/ 3955 - عن وهب -مولى أبي أحمد- عن أم سلمة -رضي الله عنها-: "أن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- دخل عليها وهي تختمر، فقال: لية، لا
~~ليتين".hضعيف: المشكاة (4367)]
# • قال أبو داود: معنى قوله "لية لا ليتين" يقول: لا تعتم مثل الرجل، لا
~~تكرره طاقا أو طاقين.
# وهب -هذا- شبه المجهول.

### || AUTO باب في لبس القباطي

#  [4: 110]
# 4116/ 3956 - عن دحية بن خليفة الكلبي -رضي الله عنه-، أنه قال: "أتي
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بقباطي، فأعطاني منها قبطية، فقال: اصدعها
~~صدعين، فاقطع أحدهما قميصا، وأعط الآخر امرأتك تختمر به، فلما أدبر قال:
~~وأمر امرأتك أن تجعل تحته ثوبا لا يصفها".hضعيف: الحجاب (60)]
# في إسناده: عبد الله بن لهيعة، ولا يحتج بحديثه، وقد تابع ابن لهيعة على
~~روايته هذه أبو العباس يحيى بن أيوب المصري، وفيه مقال، وقد احتج به مسلم،
~~واستشهد به البخاري.

PageV03P049

### || AUTO باب في الذيل

#  [4: 111]
# 4117/ 3957 - عن أم سلمة -رضي الله عنها- زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قالت لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين ذكر الإزار- "فالمرأة يا رسول
~~الله؟ قال: ترخي شبرا، قالت أم سلمة: إذا ينكشف عنها، قال: فذراعا لا تزيد
~~عليه".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (5337 - 5339) وابن ماجة (3580) وانظر الترمذي (1731)
~~والنسائي (5336).

# 4119/ 3958 - وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: "رخص رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- لأمهات المؤمنين في الذيل شبرا، ثم ms0920 استزدنه، فزادهن شبرا،
~~فكن يرسلن إلينا، فنذرع لهن ذراعا".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (3581)، وأخرجه النسائي (9650 - الكبرى، الرسالة) من
~~حديث ابن عمر عن أبيه عمر ابن الخطاب -رضي الله عنه-.
# وفي إسناد الحديثين زيد العمي، وهو أبو الحواري، زيد بن الحواري العمي
~~البصري، قاضي هراة، لا يحتج بحديثه.
# وقيل له: العمى؛ لأنه كان كلما سئل عن شيء قال: حتى أسأل عمي.
# والعمى أيضا: منسوب إلى العم، بطن من بني تميم، منهم غير واحد من الرواة.
# فأما أبو محمد عبد الرحمن بن محمود العمى فقيل له هذا لأنه كان يعرف بابن
~~العم، وهو من أهل مرو.

# 15/ 38 -

### || AUTO باب في أهب الميتة

#  [4: 111]
# 4120/ 3959 - عن ابن عباس، عن ميمونة -رضي الله عنهم-، قالت: "أهديت
~~لمولاة لنا شاة من الصدقة، فماتت، فمر بها النبي -صلى الله عليه وسلم-،
~~فقال: ألا دبغتم إهابها واستنفعتم به؟ قالوا: يا رسول الله، إنها ميتة،
~~قال: إنما حرم أكلها".hصحيح: غاية المرام (25): ق] PageV03P050 # • وأخرجه من حديث عبد الله بن عباس، لم يذكر ميمونة، قال: فقال: "ألا
~~أنتفعتم بإهابها" ثم ذكر معناه، لم يذكر الدباغ.
# وحكى عن معمر قال: وكان الزهري ينكر الدباغ، ويقول: يستمتع به على كل حال.
# قال أبو داود: لم يذكر الأوزاعي ويونس وعقيل في حديث الزهري "الدباغ"
~~وذكره الزبيدي وسعيد بن عبد العزيز وحفص بن الوليد ذكروا "الدباغ" هذا آخر كلامه.
# وحديث ميمونة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أخرجه مسلم (363)
~~والنسائي (4237، 4238) وابن ماجة (3610) والترمذي (1727).
# وحديث ابن عباس عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أخرجه البخاري (1492)
~~ومسلم (363) والنسائي (4235، 4236، 4239). وأخرجه مسلم (100/ 363) من حديث
~~ابن عيينة عن الزهري، وفيه: "فدبغتموه".

# 4123/ 3960 - وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: سمعت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يقول: "إذا دبغ الإهاب فقد طهر".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (366) والترمذي (1728) والنسائي (4241، 4242) وابن ماجة
~~(3609).

# 4124/ 3961 - وعن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أمه، عن عائشة -رضي
~~الله عنها- زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- أمر أن يستمتع بجلود الميتة إذا دبغت".hضعيف] ms0921
# • وأخرجه النسائي (4252) وابن ماجة (3612).
# وأم محمد بن عبد الرحمن: لم تنسب، ولم تسم.

# 4125/ 3962 - وعن جون بن قتادة، عن سلمة بن المحبق "أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- في غزوة تبوك -أتى على بيت، فإذا قربة معلقة، فسأل الماء،
~~فقالوا: يا رسول الله إنها ميتة، فقال: دباغها طهورها".hصحيح] PageV03P051 # • وأخرجه النسائي (4243).
# وسئل أحمد بن حنبل عن جون بن قتادة؟ فقال: لا يعرف. هذا آخر كلامه.
# وجون -بفتح الجيم وسكون الواو، وبعدها نون.
# وسلمة بن المحبق له صحبة، وهو هذلي، سكن البصرة، كنيته: أبو سلمان. واسم
~~المحبق: صخر، وهو بضم الميم وفتح الحاء المهملة وبعدها باء موحدة وقاف.
# وأصحاب الحديث يفتحون الباء، ويقول بعض أهل اللغة: هي مكسورة.
# وإنما سماه أبوه المحبق، تفاؤلا بشجاعته: أنه يضرط أعداءه.

# 4126/ 3963 - وعن العالية بنت سبيع أنها قالت: "كان لي غنم بأحد، فوقع
~~فيها الموت، فدخلت على ميمونة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-، فذكرت ذلك
~~لها، فقالت لي ميمونة: لو أخذت جلودها فانتفعت بها؟ فقالت: أو يحل ذلك؟
~~قالت: نعم، مر علي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رجال من قريش يجرون شاة
~~لهم، مثل الحمار، فقال لهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لو أخذتم
~~إهابها. قالوا: إنها ميتة، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: يطهرها
~~الماء والقرظ".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (4248).

### || AUTO باب من روى أن لا ينتفع بإهاب الميتة

#  [4: 113]
# 4127/ 3964 - عن عبد الله بن عكيم قال: "قرئ علينا كتاب رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- بأرض جهينة، وأنا غلام شاب: أن لا تستمتعوا من الميتة
~~بإهاب ولا عصب".hصحيح]

# 4128/ 3965 - وعن الحكم بن عتيبة: "أنه انطلق هو وناس معه إلى عبد الله
~~بن عكيم -رجل من جهينة- قال الحكم: فدخلوا وقعدت على الباب، فخرجوا إلي
~~فأخبروني أن عبد الله بن عكيم أخبرهم: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~كتب إلى جهينة قبل موته بشهر: أن لا ينتفعوا من الميتة بإهاب ولا
~~عصب"hصحيح].

PageV03P052

# قال أبو داود: فإذا دبغ لا يقال له: إهاب، إنما يسمي شنا وقربة، قال ms0922
~~النضر بن شميل: يسمي إهابا ما لم يدبغ.
# • وأخرجه الترمذي (1729) والنسائي (4249) وابن ماجة (3113). وقال
~~الترمذي: هذا حديث حسن.
# ويروى عن عبد الله بن عكيم عن أشياخ له هذا الحديث.
# وقال الترمذي أيضا: سمعت أحمد بن الحسن يقول: كان أحمد بن حنبل يذهب إلى
~~هذا الحديث، لما ذكر فيه "قبل وفاته بشهرين"، وكان يقول: كان هذا آخر أمر
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-، ثم ترك أحمد بن حنبل هذا الحديث لما اضطوبوا
~~في إسناده.
# وقال أبو بكر بن حازم الحافظ: وقد حكى الخلال في كتابه: أن أحمد توقف في
~~حديث ابن عكيم لما رأى تزلزل الرواة فيه، وقال بعضهم: رجع عنه.
# وقال أبو الفرج عبد الرحمن بن علي في الناسخ والمنسوخ تصنيفه: وحديث ابن
~~عكيم مضطرب جدا، فلا يقارب الأول؛ لأنه في الصحيحين، يعني: حديث ميمونة.
# وقال أبو عبد الرحمن النسائي في كتاب السنن: أصح ما في هذا الباب -في
~~جلود الميتة إذا دبغت- حديث الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس
~~عن ميمونة. والله أعلم.

### || AUTO باب في جلود النمور

#  [4: 114]
# 4129/ 3966 - عن معاوية -وهو ابن أبي سفيان -رضي الله عنهما- قال: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تركبوا الخز ولا النمار"، قال: وكان
~~معاوية لا يتهم في الحديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.hصحيح: ابن
~~ماجة (3656)]
# • وأخرجه ابن ماجة (3656)، ولفظه: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~ينهى عن ركوب النمور" أي: عن ركوب جلود النمور.

PageV03P053

# 4130/ 3967 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلد نمر".hحسن: المشكاة (3924)
~~التحقيق الثاني]
# • في إسناده: أبو العوام عمران بن داور القبطان. وثقه عفان بن مسلم،
~~واستشهد به البخاري، وتكلم فيه غير واحد. وداور: آخره راء.

# 4131/ 3968 - وعن خالد -وهو ابن معدان- قال: "وفد المقدام بن معد يكرب
~~وعمرو بن الأسود ورجل من بني أسد من أهل قنسرين إلى معاوية بن أبي سفيان،
~~فقال معاوية للمقدام: أعلمت أن الحسن بن علي توفي؟ ms0923 فرجع المقدام، فقال له
~~رجل: أتراها مصيبة؟ قال له: ولم لا أراها مصيبة، وقد وضعه رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- في حجره، فقال: هذا مني وحسين من علي؟ فقال الأسدي: جمرة
~~أطفأها الله عز وجل، قال: فقال المقدام: أما أنا فلا أبرح اليوم حتى أغيظك
~~وأسمعك ما تكره، ثم قال: يا معاوية، إن أنا صدقت فصدقني، وإن أنا كذبت
~~فكذبني، قال: أفعل، قال: فأنشدك بالله: هل تعلم أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- نهى عن لبس الذهب؟ قال: نعم، قال: فأنشدك بالله: هل سمعت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- ينهى عن لبس الذهب؟ قال: نعم، قال: فأنشدك
~~بالله: هل تعلم أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن لبس الحرير؟ قال:
~~نعم، قال: فأنشدك بالله: هل تعلم أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن
~~لبس جلود السباع والركوب عليها؟ قال: نعم، قال: فوالله لقد رأيت هذا كله في
~~بيتك يا معاوية، فقال معاوية: قد علمت أني لن أنجو منك يا مقدام، قال خالد:
~~فأمر له معاوية بما لم يأمر لصاحبيه، وفرض لابنه في المائتين، ففرقها
~~المقدام، قال: ولم يعط الأسدي أحدا شيئا مما أخذ، فبلغ ذلك معاوية، فقال:
~~أما المقدام فرجل كريم بسط يده، وأما الأسدي: فرجل حسن الإمساك
~~لشيئه".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (4255) مختصرا.
# وفي إسناده: بقية بن الوليد، وفيه مقال.

PageV03P054

# 4132/ 3969 - وعن أبي المليح بن أسامة، عن أبيه: "أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: نهى عن جلود السباع".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1770، 1771) والنسائي (4253)، وزاد في حديث الترمذي:
~~"أن تفترش"، وقال: ولا نعلم عن أبي المليح عن أبيه غير سعيد بن أبي عروبة.
# وأخرجه عن أبي المليح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مرسلا، وقال: هذا أصح.

# 16/ 41 -

### || AUTO باب في الانتعال

#  [4: 117]
# 4133/ 3970 - عن جابر -وهو ابن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: "كنا مع
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-: في سفر، فقال: أكثروا من النعال، فإن الرجل لا
~~يزال راكبا ما انتعل".hصحيح: الصحيحة (345): م]
# • وأخرجه مسلم (2096) والنسائي (9800 - الكبرى، العلمية).

# 4134/ 3971 - وعن ms0924 أنس -وهو ابن مالك -رضي الله عنه- "أن نعل النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-: كان لها قبالان".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5857) والترمذي (1772) والنسائي (5367) وابن ماجة
~~(3615).

# 4135/ 3972 - وعن جابر -وهو ابن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: "نهى
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أن ينتعل الرجل قائما".hصحيح]

# 4136/ 3973 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "لا يمشي أحدكم في النعل الواحدة، لينعلهما جميعا، أو ليخلعهما
~~جميعا".hصحيح: ابن ماجة (3617): ق]
# • وأخرجه البخاري (5855) ومسلم (2097) والترمذي (1774) وابن ماجة (3617)،
~~وبنحوه النسائي (5369، 5370).

PageV03P055

# 4137/ 3974 - وعن جابر -وهو ابن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا انقطع شسع أحدكم فلا يمش في نعل واحدة حتى
~~يصلح شسعه، ولا يمش في خف واحد، ولا يأكل بشماله".hصحيح: م (6/ 154)]
# • وأخرجه مسلم (71/ 2099) والنسائي (9898 - الكبرى، العلمية).

# 4138/ 3975 - وعن أبي نهيك، عن ابن عباس -رضي الله عنهما-، قال: "من
~~السنة إذا جلس الرجل: أن يخلع نعليه، فيضعهما بجنبه".hضعيف الإسناد]
# • أبو نهيك: لا يعرف اسمه، سمع من عبد الله بن عباس، وأبي زيد عمرو بن
~~أخطب الأنصاري، روى عنه قتادة بن دعامة وزياد بن سعد والحسين بن وافد، وهو
~~بفتح النون وكسر الهاء وسكون الياء آخر الحروف وبعدها كاف.

# 4139/ 3976 - وعن الأعرج، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-: أن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: قال "إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين، وإذا نزع
~~فليبدأ بالشمال، لتكن اليمنى أولهما تنتعل، وآخرهما تنزع".hصحيح: م، خ معناه]
# • وأخرجه البخاري (5856) والترمذي (1779).
# وأخرج مسلم (67/ 2097) من حديث محمد بن زياد الجمحي عن أبي هريرة أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين، وإذا خلع
~~فليبدأ بالشمال".
# • وأخرجه ابن ماجة (3616) بنحوه.

# 4140/ 3977 - وعن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: "كان رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يحب التيمن ما استطاع في شأنه كله: في طهوره، وترجله، ونعله،
~~قال مسلم -وهو ابن إبراهيم-: وسواكه، ولم يذكر: في شأنه كله".hصحيح: ق نحوه]
# • وقال أبو داود: رواه عن شعبة معاذ، ولم يذكر "سواكه". ms0925

PageV03P056

# وأخرجه البخاري (426) ومسلم (268) والترمذي (608) والنسائي (112، 421،
~~5240) وابن ماجة (401).

# 4141/ 3978 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "إذا لبستم، وإذا توضأتم، فابدءوا بأيامنكم".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1766) والنسائي وابن ماجة (402). وقال الترمذي: وقد
~~روى غير واحد هذا الحديث عن شعبة بهذا الإسناد عن أبي هريرة موقوفا، ولا
~~نعلم أحدا رفعه غير عبد الصمد بن عبد الوارث عن شعبة.

# 17/ 42 -

### || AUTO باب في الفرش

#  [4: 119]
# 4142/ 3979 - عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما-، قال: "ذكر رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- الفرش فقال: فراش للرجل، وفراش للمرأة، وفراش للضيف،
~~والرابع للشيطان".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (2084) والنسائي (3385).

# 4143/ 3980 - وعن سماك -وهو ابن حرب- عن جابر بن سمرة -رضي الله عنه-
~~قال: "دخلت على النبي -صلى الله عليه وسلم- في بيته، فرأيته متكئا على
~~وسادة -زاد ابن الجراح، وهو عبد الله- على يساره".hصحيح]
# • قال أبو داود: رواه إسحاق بن منصور عن إسرائيل أيضا: "على يساره".
# • وأخرجه الترمذي (2770، 2771)، وقال: حسن غريب.
# وروى غير واحد هذا الحديث عن إسرائيل عن سماك عن جابر بن سمرة، قال:
~~"رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- متكئا على وسادة" ولم يذكر: "على يساره"
~~ثم ذكره كذلك. وقال عتيبة: حديث صحيح.

PageV03P057

# 4144/ 3981 - وعن ابن عمر -رضي الله عنهما-: "أنه رأى رفقة من أهل اليمن،
~~رحالهم الأدم، فقال: من أحب أن ينظر إلى أشبه رفقة كانوا بأصحاب النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- فلينظر إلى هؤلاء".hصحيح الإسناد]

# 4145/ 3982 - وعن جابر -وهو ابن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: قال لي
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أتخذتم أنماطا؟ قلت: وأنى لنا الأنماط؟
~~قال: أما إنها ستكون لكم أنماط".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (3631، 5161) ومسلم (2083) والترمذي (2774) والنسائي
~~(3386).
# وفي لفظ لمسلم: قال جابر: "وعند امرأتي نمط، فأنا أقول: نحيه عني، ونقول:
~~قد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إنها ستكون، فأدعها".
# وفي البخاري والترمذي نحوه.

# 4146/ 3983 - وعن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: "كانت وسادة رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- قال ابن منيع، وهو أحمد- التي ينام عليها بالليل من
~~أدم، حشوها ليف".hصحيح: ق] ms0926
# • وأخرجه البخاري (6456) ومسلم (37/ 2082) والترمذي (1761، 2469) بمعناه.

# 4147/ 3984 - وعن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: "كانت ضجعة رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- من أدم حشوها ليف".hصحيح: ق]
# • تخريجه: تقدم في الذي قبله
# وأخرجه ابن ماجة بنحوه (4151).

# 4148/ 3985 - وعن ابنة أم سلمة، عن أم سلمة -رضي الله عنهما-، قالت: "كان
~~فراشها حيال مسجد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (957) وقال: عن زينب بنت أم سلمة.

PageV03P058

# 18/ 43 -

### || AUTO باب في اتخاذ الستور

#  [4: 120]
# 4149/ 3986 - عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما-: "أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- أتي فاطمة -رضي الله عنها-، فوجد على بابها سترا، فلم
~~يدخل، قال: وقلما كان يدخل إلا بدأ بها، فجاء علي -رضي الله عنه-، فرآها
~~مهتمة، فقال: ما لك؟ قالت: جاء النبي -صلى الله عليه وسلم- إلي فلم يدخل،
~~فأتاه علي -رضي الله عنه- فقال: يا رسول الله، إن فاطمة اشتد عليها أنك
~~جئتها فلم تدخل عليها، فقال: وما أنا والدنيا؟ وما أنا والرقم؟ فذهب إلى
~~فاطمة، فأخبرها بقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقالت: قل لرسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- ما تأمرني به؟ قال: قل لها: فلترسل به إلى بني
~~فلان".hصحيح: خ (2613) بنحوه]

# 4150/ 3987 - وفي رواية: "وكان سترا موشيا".hصحيح: خ انظر ما قبله]

# 19/ 44 -

### || AUTO باب في الصليب في الثوب

#  [4: 121]
# 4151/ 3988 - عن عائشة -رضي الله عنها-: "أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- كان لا يترك في بيته شيئا فيه تصليب إلا قضبه".hصحيح: غاية المرام
~~(142): خ]
# • وأخرجه البخاري (5952) والنسائي (9774 - الكبرى، العلمية).

# 20/ 45 -

### || AUTO باب في الصور

#  [4: 121]
# 4152/ 3989 - عن عبد الله بن نجي، عن أبيه، عن علي -رضي الله عنه-، عن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب
~~ولا جنب".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (261، 4281) وابن ماجة (3650)، وليس في حديث ابن ماجة:
~~"ولا جنب"، وقد تقدم في كتاب الطهارة.
# وفي إسناده: عبد الله بن نجي الحضرمي. قال البخاري: فيه نظر. هذا آخر كلامه.
# ونجي بضم النون وفتح الجيم وتشديد الياء آخر الحروف.

# 4153/ 3990 - وعن ms0927 أبي طلحة الأنصاري -رضي الله عنه-، قال: سمعت النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- يقول: "لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تمثال،
~~وقال: انطلق بنا إلى أم المؤمنين عائشة، نسألها عن PageV03P059 # ذلك، فانطلقنا، فقلنا: يا أم المؤمنين، إن أبا طلحة حدثنا عن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- بكذا وكذا، فهل سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يذكر
~~ذلك؟ قالت: لا، ولكن سأحدثكم بما رأيته فعل، خرج رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- في بعض مغازيه، وكنت أتحين قفوله، فأخذت نمطا كان لنا، فسترته على
~~العرص، فلما جاء استقبلته، فقلت: السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله
~~وبركاته، الحمد لله الذي أعزك وأكرمك، فنظر إلى البيت فرأى النمط، فلم يرد
~~علي شيئا، ورأيت الكراهية في وجهه، فأتى النمط حتى هتكه، ثم قال: إن الله
~~لم يأمرنا فيما رزقنا أن نكسو الحجارة واللبن. قالت: فقطعته، وجعلته
~~وسادتين، وحشوتهما ليفا فلم ينكر ذلك علي".
# • وأخرجه البخاري (3225)، ومسلم (87/ 2106) وابن ماجة (3649) والترمذي
~~(2804) والنسائي (4282، 5347، 5348) كلهم غير (مسلم) اختصروا.

# 4154/ 3991 - وفي رواية: "فقلت: يا أمه، إن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال".
# • وأخرجه مسلم (87، 2106) بطوله، وأخرجه البخاري (3225) ومسلم (83/ 2106)
~~والترمذي (2804) والنسائي (4282، 5347، 5348) وابن ماجة (3649) بعضه.

# 4155/ 3992 - وعنه -رضي الله عنه- أنه قال: إن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة -قال بسر، وهو ابن سعيد-:
~~ثم اشتكى زيد فعدناه، فإذا على بابه ستر فيه صورة، فقلت لعبيد الله
~~الخولاني ربيب ميمونة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-: ألم يخبرنا زيد عن
~~الصور يوم الأول؟ فقال عبيد الله: ألم تسمعه حين قال: إلا رقما في ثوب؟ ".
# وهو بعض الحديث الأول بمعناه.
# • وأخرجه البخاري (3226) ومسلم (85/ 2106) والنسائي (5349، 5350).

PageV03P060

# 4156/ 3993 - وعن جابر -وهو ابن عبد الله -رضي الله عنهما- "أن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- أمر عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- زمن الفتح، وهو
~~بالبطحاء، أن يأتي الكعبة فيمحو كل صورة فيها، فلم يدخلها النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- حتى محيت كل صورة فيها".hحسن صحيح: غاية المرام (143)]

# 4157/ 3994 - وعن ميمونة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-: ms0928 أن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "إن جبريل عليه السلام كان وعدني أن يلقاني الليلة،
~~فلم يلقني، ثم وقع في نفسه جرو كلب تحت بساط لنا، فأمر به فأخرج، ثم أخذ
~~بيده ماء، فنضح به مكانه، فلما لقيه جبريل عليه السلام قال: إنا لا ندخل
~~بيتا فيه كلب ولا صورة، فأصبح النبي -صلى الله عليه وسلم- فأمر بقتل
~~الكلاب، حتى إنه ليأمر بقتل كلب الحائط الصغير، ويترك كلب الحائط
~~الكبير".hصحيح: آداب الزفاف (109): م]
# • وأخرجه مسلم (2105) والنسائي (4283، 4276). وهكذا وقع "تحت بساط"، وفي
~~صحيح مسلم: "تحت فسطاط لنا" وهو موافق له.

# 4158/ 3995 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "أتاني جبريل عليه السلام، فقال لي: أتيتك البارحة، فلم
~~يمنعني أن أكون دخلت إلا أنه كان على الباب تماثيل، فكان في البيت قرام ستر
~~فيه تماثيل، وكان في البيت كلب، فمر برأس التمثال الذي في البيت: يقطع،
~~فيصير كهيئة الشجرة، ومر بالستر فيقطع، فليجعل منه وسادتين منبوذتين توطآن،
~~ومر بالكلب فيخرج، ففعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وإذا الكلب لحسن
~~أو حسين، كان تحت نضد لهم، فأمر به فأخرج".
# • وأخرجه الترمذي (2806) والنسائي (5365). وقال الترمذي: حسن صحيح.
# وقال أبو داود: والنضد شيء توضع عليه الثياب شبه السرير.
# آخر كتاب اللباس PageV03P061 # 24 - أول

### | AUTO كتاب الترجل

#  [4: 124]
# 4159/ 3996 - حدثنا عبد الله بن مغفل -رضي الله عنه-، قال: "نهى رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- عن الترجل إلا غبا".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1756)، والنسائي (5055). وقال الترمذي: حسن صحيح.
# وأخرجه النسائي (5056، 5057) أيضا مرسلا. وأخرجه عن الحسن البصري ومحمد
~~بن سيرين قولهما.
# وقال أبو الوليد الباجي: وهذا الحديث -وإن كان رواته ثقات- إلا أنه لا
~~يثبت. وأحاديث الحسن عن عبد الله بن مغفل فيها نظر. هذا آخر كلامه.
# وفيما قاله نظر. وقد قال الإمام أحمد ويحيى بن معين وأبو حاتم الرازي: إن
~~الحسن سمع من عبد الله بن مغفل. وقد صحح الترمذي حديثه عنه كما ذكرناه، غير
~~أن الحديث في إسناده اضطراب.

# 4160/ 3997 - وعن عبد الله ms0929 بن بريدة: "أن رجلا من أصحاب النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- رحل إلى فضالة بن عبيد، وهو بمصر، فقدم عليه فقال: أما إني لم
~~آتك زائرا، ولكني سمعت أنا وأنت حديثا من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~رجوت أن يكون عندك منه علم، قال: ما هو؟ قال: كذا وكذا، قال: فما لي أراك
~~شعثا وأنت أمير الأرض؟ قال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان ينهانا
~~عن كثير من الإرفة، قال: فما لي لا أرى عليك حذاء؟ قال: كان النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- يأمرنا أن نحتفي أحيانا".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (236) مختصرا.

# 4161/ 3998 - وعن أبي أمامة -وهو ابن ثعلبة الأنصاري واسمه: إياس -رضي
~~الله عنه- قال: "ذكر أصحاب رسول الله يوما عنده الدنيا، فقال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: ألا تسمعون؟ ألا تسمعون؟ إن البذاذة من الإيمان، إن
~~البذاذة من الإيمان". يعني: التقحل.hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (4118)، وفي إسناده محمد بن إسحاق. وقد تقدم الكلام
~~عليه.

PageV03P062

# وقال أبو عمر النمري: اختلف في إسناده قوله: "البذاذة من الإيمان"
~~اختلافا أسقط الاحتجاج به. ولا يصح من جهة الإسناد.
# قيل: البذاذة: التواضع في اللباس، وفي هيئته، وهي ترك الزينة. كره رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- الإفراط في التنعم والدهن والترجل، وأمر بالقصد
~~في ذلك. وليس معناه ترك الطهارة والتنظيف، فإن الطهارة والنظافة من الدين.
~~والله عز وجل أعلم.
# المتقحل: الرجل اليابس الجلد السيئ الحال.

### || AUTO باب ما جاء في استحباب الطيب

#  [4: 125]
# 4162/ 3999 - عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-، قال: "كانت للنبي -صلى الله
~~عليه وسلم- سكة يتطيب منها".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (217 - الدعاس، الشمائل).

### || AUTO باب في إصلاح الشعر

#  [4: 125]
# 4163/ 4000 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه-: أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "من كان له شعر فليكرمه".hحسن صحيح: الصحيحة (500)]
# يعارضه: ظاهو حديث "الترجل إلا غبا" وحديث "البذاذة" على تقدير صحتهما.
# فيجمع بينهما بأنه يحتمل أن يكون النهي عن الترجل إلا غبا: محمولا على من
~~يتأذى بإدمان ذلك لمرض، أو شدة برد، فنهاه عن تكلف ما يضر به. ms0930
# ويحتمل أنه نهى من يعتقد أن ما كان يفعله أبو قتادة "من وهنه مرتين" أنه
~~لازم: فأعلمه أن السنة من ذلك الإغباب به. لا سيما لمن يمنعه ذلك من تصرفه
~~وشغله، وأن ما زاد على ذلك ليس بلازم، وإنما يعتقد أنه مباح، من شاء فعله،
~~ومن شاء تركه.

PageV03P063

### || AUTO باب في الخضاب للنساء

#  [4: 125]
# 4164/ 4001 - عن كريمة بنت همام: "أن امرأة أتت عائشة -رضي الله عنها-،
~~فسألتها عن خضاب الحناء؟ فقالت: لا بأس به، ولكني أكرهه، كان حبيبي رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يكره ريحه".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (5090). وقد وقع لنا هذا الحديث، وفيه: "وليس عليكن
~~أخواتي أن تختضبن".

# 4165/ 4002 - وعن عائشة -رضي الله عنها-: "أن هندا بنت عتبة قالت: يا نبي
~~الله بايعني، قال: لا أبايعك، حتى تغيري كفيك، كأنهما كفا سبع".hضعيف:
~~الضعيفة (4466)]

# 4166/ 4003 - وعنها -رضي الله عنها- قالت: "أومأت امرأة من وراء ستر،
~~بيدها كتاب إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقبض النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- يده فقال: ما أدري: "أيد رجل، أم يد امرأة؟ قالت: بل امرأة، قال: لو
~~كنت امرأة لغيرت أظفارك" يعني: بالحناء.hحسن]
# • وأخرجه النسائي (5089).

# 1/ 5 -

### || AUTO باب في صلة الشعر

#  [4: 126]
# 4167/ 4004 - عن حميد بن عبد الرحمن: أنه سمع معاوية بن أبي سفيان -عام
~~حج وهو على المنبر، وتناول قصة من شعر كانت في يد حرسي- يقول: "يا أهل
~~المدينة، أين علماؤكم؟ سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ينهى عن مثل
~~هذه، ويقول: إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (3468) ومسلم (122/ 2127) والترمذي (2781) والنسائي
~~(5092، 5093)، (5245 - 5248).

# 4168/ 4005 - وعن عبد الله -وهو ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: "لعن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- الواصلة والمستوصلة، والواشمة
~~والمستوشمة".hصحيح].

PageV03P064

# • وأخرجه البخاري (5937) ومسلم (2124) والترمذي (1759، 2783) والنسائي
~~(5095، 5251) وابن ماجة (1987).

# 4169/ 4006 - وعن عبد الله -وهو ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: "لعن الله
~~الواشمات والمستوشمات- قال محمد، وهو ابن عيسى -والواصلات- وقال عثمان، وهو
~~ابن أبي شيبة -والمتنمصات- ثم اتفقا: والمتفلجات للحسن، المغيرات خلق الله
~~عز وجل، فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها: أم ms0931 يعقوب، زاد عثمان: كانت
~~تقرأ القرآن، ثم اتفقا -فأتته، فقالت: بلغني عنك أنك لعنت الواشمات
~~والمستوشمات- قال محمد: والواصلات، وقال عثمان: والمتنمصات، ثم اتفقا
~~-والمتفلجات- قال عثمان: للحسن، المغيرات خلق الله تعالى- فقال: وما لي لا
~~ألعن من لعن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وهو في كتاب الله تعالى؟
~~قالت: لقد قرأت ما بين لوحي المصحف فما وجدته، فقال: والله إن كنت قرأتيه
~~لقد وجدتيه، ثم قرأ: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا}
~~[الحشر: 7]، قالت: إني أري بعض هذا على امرأتك، قال: فادخلي، فانظري،
~~فدخلت، ثم خرجت، فقال: ما رأيت؟ وقال عثمان: فقالت: ما رأيت؟ فقال: لو كان
~~ذلك ما كانت معنا".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (4886) ومسلم (2125) والترمذي (2782) والنسائي (3416)،
~~(5099)، (5108)، (5252 - 5255) وابن ماجة (1989).

# 4170/ 4007 - وعن ابن عباس -وهو عبد الله -رضي الله عنه- قال: "لعنت
~~الواصلة والمستوصلة، والنامصة والمتنمصة، والواشمة والمستوشمة من غير داء".
# قال أبو داود: وتفسير الواصلة: التي تصل الشعر بشعر النساء، والمستوصلة:
~~المعمول بها، والنامصة: التي تنقش الحاجب حتى ترقه، والمتنمصة: المعمول
~~بها، والواشمة: التي تجعل الخيلان في وجهها بكحل أو مداد، والمستوشمة:
~~المعمول بها.hصحيح: غاية المرام (95)]
# قال أبو داود: كان أحمد يقول: القرامل ليس به بأس.

PageV03P065

### || AUTO باب في رد الطيب

#  [4: 128]
# 4172/ 4008 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "من عرض عليه طيب فلا يرده، فإنه طيب الريح خفيف الحمل".hصحيح:
~~م بلفظ "ريحان"]
# • وأخرجه مسلم (2253) والنسائي (5259).
# ولفظ مسلم: "من عرض عليه ريحان فلا يرده".

# 2/ 7 -

### || AUTO باب في المرأة تطيب للخروج

#  [4: 128]
# 4173/ 4009 - عن أبي موسى -وهو الأشعري -رضي الله عنه- عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "إذا استعطرت المرأة، فمرت على القوم ليجدوا ريحها،
~~فهي كذا وكذا". قال قولا شديدا.hحسن]
# • وأخرجه الترمذي (2786) والنسائي (5126). وقال الترمذي: حسن صحيح. ولفظ
~~النسائي: "فهي زانية".

# 4174/ 4010 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: "لقيته امرأة وجد منها
~~ريح الطيب، ولذيلها إعصار، فقال: يا أمة الجبار، جئت من المسجد؟ قالت: نعم،
~~قال: وله تطيبت؟ قالت: نعم، قال: إني ms0932 سمعت حبي أبا القاسم -صلى الله عليه
~~وسلم- يقول: لا تقبل صلاة لامرأة تطيبت لهذا المسجد، حتى ترجع فتغتسل غسلها
~~من الجنابة".hصحيح: م]
# قال أبو داود: الإعصار: غبار.
# • وأخرجه ابن ماجة (4002). وفي إسناده: عاصم بن عبيد الله العمري، ولا
~~يحتج بحديثه.

# 4175/ 4011 - وعن بسر بن سعيد، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهدن معنا
~~العشاء -قال ابن نفيل: الآخرة".hصحيح: م] PageV03P066 # • وأخرجه النسائي (5128) ومسلم (444). وقال النسائي: لا أعلم أحدا تابع
~~يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد على قوله: "عن أبي هريرة"، وقد خالفه يعقوب
~~بن عبد الله بن الأشج رواه عن زينب الثقفية، ثم ساق حديث بسر عن زينب
~~الثقفية من طرق.

# 3/ 8 -

### || AUTO باب في الخلوق للرجال

#  [4: 128]
# 4176/ 4012 - عن يحيى بن يعمر، عن عمار بن ياسر -رضي الله عنه- قال:
~~"قدمت على أهلي ليلا، وقد تشققت يداي، فخلقوني بزعفران، فغدوت على النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-، فسلمت عليه، فلم يرد علي، ولم يرحب بي، فقال: اذهب
~~فاغسل هذا عنك، فذهبت فغسلته، ثم جئت، وقد بقي علي منه ردع، فسلمت فلم يرد
~~علي، ولم يرحب بي، وقال: اذهب فاغسل أثر هذا عنك، فذهبت فغسلته، ثم جئت
~~فسلمت عليه، فرد علي ورحب بي، وقال: إن الملائكة لا تحضر جنازة الكافر
~~بخير، ولا المتضمخ بالزعفران، ولا الجنب، قال: ورخص للجنب إذا نام أو أكل
~~أو شرب أن يتوضأ".hحسن: التعليق الرغيب (1/ 91)]
# • انظر ما سيأتي برقم (4180).
# في إسناده: عطاء الخراساني، وقد أخرجه له مسلم متابعة، ووثقه يحيى بن
~~معين، وقال أبو حاتم الرازي: لا بأس به، صدوق يحتج بحديثه، وكذبه سعيد بن
~~المسيب، وقال ابن حبان: كان رديء الحفظ، يخطئ ولا يعلم، فبطل الاحتجاج به.

# 4177/ 4013 - وعن يحيى بن يعمر عن رجل أخبره عن عمار بن ياسر -رضي الله
~~عنهما-، أن عمارا قال: "تخلقت -بهذه القصة".
# والأول أتم بكثير، فيه ذكر الغسل، قال: قلت لعمر -يعني ابن عطاء بن أبي
~~الخوار- وهم حرم؛ قال: ms0933 لا، القوم مقيمون.hحسن]
# • في إسناده مجهول.

PageV03P067

# 4178/ 4014 - وعن الربيع بن أنس -وهو الخراساني- عن جديه قالا: سمعنا أبا
~~موسى الأشعري -رضي الله عنه- يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"لا يقبل الله تعالى صلاة رجل في جسده شيء من خلوق".hضعيف: المشكاة (4441)]
# • قال أبو داود: جداه زيد وزياد.
# في إسناده: أبو جعفر الرازي: عيسى بن عبد الله بن ماهان، وقد اختلف فيه
~~قول علي بن المديني وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين.
# فقال ابن المديني مرة: ثقة، ومرة: كان يخلط.
# وقال الإمام أحمد: ليس بالقوي. ومرة: صالح الحديث.
# وقال يحيى بن معين مرة: ثقة، ومرة: يكتب حديثه، إلا أنه يخطئ.
# وقال أبو زرعة الرازي: كان يهم كثيرا.
# وقال الفلاس: سيء الحفظ.

# 4179/ 4015 - وعن أنس -رضي الله عنه- قال: "نهى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- عن التزعفر للرجال -وقال عن إسماعيل، وهو ابن علية-: أن يتزعفر
~~الرجل".hصحيح: ق]
# • وأخرجه مسلم (2101) والترمذي (2815) والنسائي (5256، 5257) والبخاري
~~(5846).
# قال إسماعيل بن علية: روى شعبة بن الحجاج حديثا واحدا، قال: وهم فيه
~~حدثته عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-: "أن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- نهى أن يتزعفر الرجل، فقال شعبة: "نهى عن التزعفر"
~~إنما أنكر على شعبة؛ لأنه رواه على لفظ العموم، وإنما النهي للرجال خاصة
~~دون النساء. فأبيح للنساء الذهب والحرير وغير ذلك من الزينة، وحرمت على
~~الرجال.

PageV03P068

# 4180/ 4016 - وعن الحسن بن أبي الحسن، عن عمار بن ياسر رضي الله عنهما:
~~أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "ثلاثة لا تقربهم الملائكة: جيفة
~~الكافر، والمتضمخ بالخلوق، والجنب إلا أن يتوضأ".hحسن]
# • الحسن لم يسمع من عمار، فهو منقطع.

# 4181/ 4017 - وعن عبد الله الهمداني، عن الوليد بن عقبة -وهو ابن أبي
~~معيط-رضي الله عنه- قال: "لما فتح نبي الله -صلى الله عليه وسلم- مكة جعل
~~أهل مكة يأتونه بصبيانهم، فيدعو لهم بالبركة، ويمسح رؤوسهم، قال: فجيء بي
~~إليه، وأنا مخلق، فلم يمسني من أجل الخلوق". h منكر]
# • هكذا ذكره أبو داود عن عبد الله الهمداني عن ms0934 الوليد بن عقبة.
# وقال فيه غيره: عن أبي موسى الهمداني عن الوليد بن عقبة.
# وقال البخاري: عن عبد الله الهمداني عن أبي موسى الهمداني. ويقال:
~~الهمداني، قاله جعفر بن برقان عن ثابت بن الحجاج. ولا يصح حديثه.
# وقال الحافظ أبو القاسم الدمشقي: إن عبد الله الهمداني هو أبو موسى.
# وقال الحاكم أبو أحمد الكرايبسي: وليس يعرف أبو موسى الهمداني، ولا عبد
~~الله الهمداني، وقد خولف في هذا الإسناد.
# وقال ابن أبي خيثمة: أبو موسى الهمداني اسمه عبد الله.
# وهذا حديث مضطرب الإسناد، ولا يستقيم عن أصحاب التواريخ: أن الوليد كان
~~يوم فتح مكة صغيرا. وقد روى: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- بعثه ساعيا
~~إلى بني المصطلق"، وشكته زوجته إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-. وروى أنه
~~قدم في فداء من أسر يوم بدر.
# وقال أبو عمر النمري: وهذا الحديث رواه جعفر بن برقان عن ثابت بن الحجاج
~~عن أبي موسى الهمداني، ويقال: الهمداني -كذلك ذكره البخاري على الشك- عن
~~الوليد بن عقبة.

PageV03P069

# قالوا: وأبو موسى -هذا- مجهول. والحديث منكر مضطرب، لا يصح، ولا يمكن أن
~~يكون من بعث مصدقا في زمن النبي -صلى الله عليه وسلم- صبيا يوم الفتح.
# ويدل على فساد ما رواه أبو موسى المجهول: أن الزبير بن بكار وغيره ذكروا
~~أن الوليد وعمارة ابني عقبة خرجا ليردا أختهما أم كلثوم عن الهجرة، وكانت
~~هجرتها في الهدنة بين النبي -صلى الله عليه وسلم- وبين أهل مكة، ومن كان
~~غلاما مخلقا يوم الفتح ليس يجيء منه مثل هذا.
# ثم قال: وله أخبار فيها نكارة وشناعة.

# 4182/ 4018 - وعن سلم العلوي عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-: "أن رجلا
~~دخل علي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وعليه أثر صفرة، وكان النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- قلما يواجه رجلا في وجهه بشيء يكرهه، فلما خرج قال: لو
~~أمرتم هذا أن يغسل ذا عنه".hضعيف: ويأتي بإسناده ومتنه مع طعن المؤلف في
~~سلم العلوي (4789)]
# • وأخرجه الترمذي (339 - الدعاس، الشمائل) والنسائي (10065 - الكبرى).
# وقال أبو داود: ليس هو ms0935 علوي، كان ينظر في النجوم، وشهد عند عدي بن أرطأة
~~على رؤية الهلال، فلم يجز شهادته.
# وقال يحيى بن معين: ثقة. وقال مرة: ضعيف.
# وقال ابن أبي عدي: لم يكن من أولاد علي بن أبي طالب، إلا أن قوما بالبصرة
~~كانوا بني علي، فنسب هذا إليهم.
# وقال ابن حبان: كان شعبة يحمل عليه، ويقول: كان سلم العلوي يرى الهلال
~~قبل الناس بيومين. منكر الحديث على قلته، لا يحتج به إذا وافق الثقات، فكيف
~~إذا انفرد؟

PageV03P070

### || AUTO باب ما جاء في الشعر

# : [131: 4]
# 4183/ 4019 - عن البراء -وهو ابن عازب -رضي الله عنه- ال: "ما رأيت من ذي
~~لمة أحسن في حلة حمراء من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- زاد محمد، وهو
~~ابن سليمان الأنباري- له شعر يضرب منكبيه".
# قال أبو داود: كذا رواه إسرائيل "يضرب منكبيه".
# وقال شعبة: "يبلغ شحمة أذنيه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه مسلم (92/ 2337) والترمذي (1724، 3635) والنسائي (5060، 5062،
~~5232، 1314) وانظر في أبو داود (4072) وابن ماجة (5399).

# 4184/ 4020 - وعنه -رضي الله عنه- قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- له شعر يبلغ شحمة أذنيه".
# • وأخرجه البخاري (3551) ومسلم (91/ 2337) والنسائي (5232).

# 4185/ 4021 - وعن ثابت، عن أنس -رضي الله عنه-، قال: "كان شعر رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- إلى شحمة أذنيه".hصحيح: م نحوه]
# • وأخرجه النسائي (5234).

# 4186/ 4022 - وعن حميد -وهو الطويل- عنه -رضي الله عنه- قال: "كان شعر
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى أنصاف أذنيه".hصحيح]
# • وأخرجه مسلم (2338) والنسائي (5061)، (5234).

# 4187/ 4023 - وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "كان شعر رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- فوق الوفرة ودون الجمة".hحسن صحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1755) وابن ماجة (3635).
# وفي حديث الترمذي: "كنت أغتسل أنا ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقال:
~~هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه.

PageV03P071

# وقد روي من غير وجه: عن عائشة -رضي الله عنها-، أنها قالت: "كنت أغتسل
~~أنا ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- من إناء واحد"، ولم يذكروا فيه هذا
~~الحرف: "وكان له شعر فوق الجمة" وإنما ذكره عبد الرحمن بن أبي الزناد، وهو
~~ثقة حافظ. هذا آخر كلامه.
# وعبد الرحمن بن أبي الزناد -عبد الله بن ذكوان- مدني ثقة، ms0936 سكن بغداد،
~~وحدث بها إلى حين وفاته، وكنيته: أبو محمد، وثقه الإمام مالك بن أنس،
~~واستشهد به البخاري، وتكلم فيه غير واحد.
# قيل: الجمع بين هذه الألفاظ في شعر رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أن
~~ما يلي منها الأذن: هي التي تبلغ شحمة أذنيه، وهي التي بين أذنيه وعاتقه،
~~وما خلفه منها: هو الذي يضرب منكبيه.
# وقيل: بل ذلك لاختلاف الأوقات، فإذا ترك تقصيرها بلغت المنكب، وإذا قصر:
~~كان إلى أنصاف الأذنين، وبحساب ذلك يطول ويقصر.
# والعاتق: ما بين المنكب والعنق.
# وشحمة الأذن: ما لان من أسفلها، وهو معلق القرط.
# وفي حديث عائشة: "كان شعر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فوق الوفرة
~~ودون الجمة" وهي توضح معنى اختلاف الألفاظ.
# وفي حديث عائشة ما يدل على أن الجمة أطول من الوفرة، وهو الذي قاله
~~العلماء.
# والوفرة: إلى شحمة الأذن.
# واللمة: هي التي ألمت بالمنكبين.
# والجمة: ما سقط على المنكبين.
# وقال بعضهم: الوفرة، ثم الجمة، ثم اللمة.

PageV03P072

### || AUTO باب ما جاء في الفرق

#  [4: 131]
# 4188/ 4024 - عن ابن عباس -رضي الله عنهما-، قال: "كان أهل الكتاب -يعني
~~يسدلون أشعارهم- وكان المشركون يفرقون رؤوسهم، وكان رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- تعجبه موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه، فسدل رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- ناصيته، ثم فرق بعد".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5917) ومسلم (2336) والترمذي في الشمائل (29 - الدعاس)
~~والنسائي (5238) وابن ماجة (3632).

# 4189/ 4025 - وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "كنت إذا أردت أن أفرق رأس
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صدعت الفرق من يافوخه، وأرسل ناصيته بين
~~عينيه".hحسن]
# • وأخرجه ابن ماجه (3633).
# في إسناده: محمد بن إسحاق بن يسار، وقد تقدم الكلام عليه.

# 4/ 11 -

### || AUTO باب في تطويل الجمة

#  [4: 132]
# 4190/ 4026 - عن وائل بن حجر -رضي الله عنه- قال: "أتيت النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- ولي شعر طويل، فلما رآني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~ذباب ذباب، قال: فرجعت فجززته، ثم أتيته من الغد، فقال: إني لم أعنك، وهذا
~~أحسن".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (5052) وابن ماجة (3636).
# وفي إسناده: عاصم بن كليب الجرمي، وقد ms0937 احتج به مسلم في صحيحه.
# وقال الإمام أحمد: لا بأس بحديثه.
# وقال أبو حاتم الرازي: صالح.
# وقال علي بن المديني: لا يحتج به إذا انفرد.

PageV03P073

### || AUTO باب في الرجل يعقص شعره

#  [4: 132]
# 4191/ 4027 - عن أم هانئ -رضي الله عنها- قالت: "قدم النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- إلى مكة وله أربع غدائر، تعني: عقائص".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1781) وابن ماجة (3631).
# وفي حديث ابن ماجه: "تعني ضفائر".
# وقال الترمذي: غريب.
# • وأخرجه الترمذي (بإثر: 1781) أيضا من حديث إبراهيم بن نافع المكي وهو
~~من الثقات، وفيه: "وله أربع ضفائر" قال: وقال حسن. وقال محمد -يعني
~~البخاري-: لا أعرف لمجاهد سماعا من أم هانئ.

### || AUTO باب في حلق الرأس

#  [4: 133]
# 4192/ 4028 - عن عبد الله بن جعفر -رضي الله عنهما-: "أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- أمهل آل جعفر ثلاثا أن يأتيهم، ثم أتاهم فقال: لا تبكوا على أخي
~~بعد اليوم، ثم قال: ادعوا لي بني أخي، فجيء بنا كأنا أفرخ، فقال: ادعوا لي
~~الحلاق، فأمره فحلق رؤوسنا".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (5227).

# 5/ 14 -

### || AUTO باب في الذؤابة

#  [4: 133]
# 4193/ 4029 - عن نافع -مولى عبد الله بن عمر- عن ابن عمر -رضي الله
~~عنهما- قوله قال: "نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن القزع، والقزع:
~~أن يحلق رأس الصبي فيترك بعض شعره".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5920) ومسلم (2120) والنسائي (5050)، (5051)، (5228 -
~~5231)، وابن ماجة (3637، 3638).
# وحكي في صحيح مسلم التفسير من كلام نافع.
# وفي رواية: من كلام عبيد الله بن عمر.

PageV03P074

# وفي البخاري: "وما القزع؟ قال: فأشار لنا عبيد الله، قال: إذا حلق الصبي
~~ترك هاهنا شعر، وهاهنا وهاهنا" فأشار لنا عبيد الله إلى ناصيته وحافتي
~~رأسه، قيل لعبيد الله: فالجارية والغلام؟ قال: لا أدري، هكذا قال: "الصبي"
~~قال عبيد الله: وعاودته -يعني نافعا- فقال: نعم. فأما القصة والقفا للغلام
~~فلا بأس بهما, ولكن القزع: أن يترك بناصيته شعر، وليس في رأسه غيره، وكذلك
~~شق رأسه هذا، أو هذا.

# 4194/ 4030 - وعنه: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن القزع، وهو أن
~~يحلق الصبي ويترك له ذؤابة".hصحيح]

# 4195/ 4031 - وعنه: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- رأى صبيا قد ms0938 حلق بعض
~~شعره، وترك بعضه، فنهاهم عن ذلك، وقال: احلقوه كله، أو اتركوه كله".hصحيح: م]
# • وأخرجه النسائي (5048)، وأخرجه مسلم بالإسناد الذي خرجه به أبو داود،
~~ولم يذكر لفظه.
# وذكر أبو مسعود الدمشقي في تعليقه: أن مسلما أخرجه بهذا اللفظ.

### || AUTO باب في الرخصة

#  [4: 134]
# 4196/ 4032 - عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-، قال: "كانت لي ذؤابة، فقالت
~~لي أمي: لا أجزها، كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يمدها، ويأخذ
~~بها".hضعيف الإسناد]

# 4197/ 4033 - وعن الحجاج بن حسان، قال: "دخلنا على أنس بن مالك، فحدثتني
~~أختي المغيرة، قالت: وأنت يومئذ غلام، ولك قرنان، أو قصتان، فمسح رأسك،
~~وبرك عليك، وقال: احلقوا هذين، أو قصوهما، فإن هذا زي اليهود".hضعيف
~~الإسناد]

# 6/ 16 -

### || AUTO باب في أخذ الشارب

#  [4: 135]
# 4198/ 4034 - عن أبي هريرة -يبلغ به النبي -صلى الله عليه وسلم- "الفطرة
~~خمس، أو خمس من الفطرة: الختان، والاستحداد، ونتف الإبط، وتقليم الأظفار،
~~وقص الشارب".hصحيح: ق] PageV03P075 # • وأخرجه البخاري (5889) ومسلم (49/ 257) والترمذي (2756) والنسائي (10،
~~11، 5225) وابن ماجة (292).

# 4199/ 4035 - وعن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما-: "أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- أمر بإحفاء الشوارب، وإعفاء اللحى".hصحيح: ق]
# • وأخرجه مسلم (259) والترمذي (2763) والبخاري (5893) والنسائي (15)،
~~(5045 - 5046) , (5226).

# 4200/ 4036 - وعن أنس بن مالك -رضي الله عنه-، قال: "وقت لنا رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- حلق العانة، وتقليم الأظفار، وقص الشارب، ونتف الإبط:
~~أربعين يوما مرة".hصحيح: م]
# • وأخرجه الترمذى (2758) والنسائي (14).
# وفي إسناده صدقة بن موسى، أبو المغيرة، ويقال: أبو محمد السلمى البصري
~~الدقيقي. قال يحيى بن معين: ليس بشيء. وقال مرة: ضعيف. وقال النسائي: ضعيف.
~~وقال الترمذي: وصدقة بن موسى ليس عندهم بالحافظ. وقال أبو حاتم الرازي: لين
~~الحديث ويكتب حديثه، ولا يحتج به، ليس بقوي. وقال أبو حاتم الرازي: محمد بن
~~حبان البستي: كان شيخا صالحا، إلا أن الحديث لم يكن من صاعته، فكان إذا روى
~~قلب الأخبار، حتى خرج عن حد الاحتجاج به.
# وقال أبو داود: رواه جعفر بن سليمان عن أبي عمران عن أنس. لم يذكر النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- قال: "وقت لنا".
# وهذا الذي ms0939 ذكره أبو داود معلقا: أخرجه مسلم (258) في صحيحه, وابن ماجة
~~(295) في سننه كذلك.
# • وأخرجه الترمذي (2759) والنسائي (14) من حديث جعفر بن سليمان، وفيه:
~~"وقت لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-" وقال الترمذي: هذا أصح من الحديث
~~الأول.

PageV03P076

# يريد بالأول: حديث صدقة بن موسى.
# وقال أبو عمر النمري: لم يروه إلا جعفر بن سليمان، وليس بحجة؛ لسوء حفظه،
~~وكثرة غلطه، وفيما قاله نظر، فقد وافقه عليه صدقة بن موسى، وأخرجه أبو داود
~~(4200) والترمذي (2758) من حديث صدقة.
# وقال الحافظ أبو أحمد بن عدي الجرجاني: رواه عن أبي عمران: صدقة بن موسى
~~وجعفر بن سليمان. وقال صدقة: "وقت لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-"،
~~وقال جعفر: "وقت لنا في حلق العانة -فذكره" ما أعلم رواه عن أبي عمران
~~غيرهما. هذا آخر كلامه.
# وقد اختلف على جعفر فيه.
# • وأخرجه مسلم (258) في صحيحه وابن ماجة (295) من حديثه. ولفظه: "وقت
~~لنا". وأخرجه الترمذي (2759) والنسائي (14). ولفظه: "وقت لنا رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-" كما قدمناه.

# 4201/ 3037 - وعن جابر -وهو ابن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: "كنا
~~نعفي السبال، إلا في حج أو عمرة".hضعيف الإسناد]
# • وأخرجه مسلم (258) والترمذي (2759) وابن ماجه (295)

### || AUTO باب في نتف الشيب

#  [4: 136]
# 4202/ 4038 - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده -رضي الله عنهما-، قال:
~~قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تنتفوا الشيب، ما من مسلم يشيب
~~شيبة في الإسلام -قال عن سفيان: إلا كانت له نورا يوم القيامة- وقال في
~~حديث يحيى -يعني ابن سعيد القطان-: إلا كتب الله له بها حسنة، وحط عنه بها
~~خطيئة".hحسن صحيح]
# • وأخرجه الترمذي (2821) والنسائي (5068) وابن ماجة (3721) ثلاثتهم
~~مختصرا وقال الترمذي: حسن.

PageV03P077

# وقد أخرجه مسلم (104/ 2341) في الصحيح من حديث قتادة عن أنس بن مالك قال:
~~"كان يكره نتف الرجل الشعرة البيضاء من رأسه ولحيته".

# 7/ 18 -

### || AUTO باب في الخضاب

#  [4: 136]
# 4203/ 4039 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه- يبلغ به النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "إن اليهود والنصارى لا يصبغون، فخالفوهم".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (3462) ومسلم (2103) والنسائي (5069 - 5072) وابن ماجه ms0940
~~(3621).

# 4204/ 4040 - وعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما-، قال: "أتي بأبي
~~قحافة يوم فتح مكة، ورأسه ولحيته كالثغامة بياضا، فقال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: غيروا هذا بشيء، واجتنبوا السواد".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (79/ 2102) والنسائي (5076، 5242)، وابن ماجة (3624).

# 4205/ 4041 - وعن أبي ذر -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "إن أحسن ما غير به هذا الشيب: الحناء والكتم".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1753) والنسائي (5077 - 5080) وابن ماجة (3622). وقال
~~الترمذي: حسن صحيح.

# 4206/ 4042 - وعن أبي رمثة -رضي الله عنه- قال: "انطلقت مع أبي نحو النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-، فإذا هو ذو وفرة، بها ردع حناء، وعليه بردان
~~أخضران".hصحيح]
# • تخريجه: انفرد بهذا اللفظ أبو داود، وتقدم مختصرا في أبو داود (4065).

# 4207/ 4043 - وعنه في هذا الخبر قال: فقال له أبي: "أرني هذا الذي بظهرك،
~~فإني رجل طبيب، قال: الله طبيب، بل أنت رجل رفيق، طبيبها الذي
~~خلقها".hصحيح: الصحيحة (1537)] PageV03P078 # • وأخرجه الترمذي (2821) والنسائي (4382) مختصرا ومطولا، وقال الترمذي:
~~حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن إياد.
# وأبو رمثة التيمي اسمه: حبيب بن حيان. ويقال: اسمه رفاعة بن يثربي. هذا
~~آخر كلامه.
# وقد قيل في اسمه غير ذلك.
# وقوله: "التيمي" يريد: تيم الرباب.
# وذكر أبو موسى الأصبهاني حديث أبي رمثة، وفيه: "رأيت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- له شعر مخضوب بالحناء والكتم"، وقال: وهذا حديث ثابت، رواه
~~الثوري وغير واحد عن إياد. هذا آخر كلامه.
# وقد قيل: إن أبا رمثة هذا تميمي من ولد امرئ القيس زيد بن مناة بني تميم.

# 4208/ 4044 - وعنه قال: "أتيت النبي -صلى الله عليه وسلم- أنا وأبي، فقال
~~لرجل أو لأبيه: من هذا؟ قال: ابني، قال: لا تجني عليه، وكان قد لطخ لحيته
~~بالحناء".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (2812) والنسائي (4832، 5083) بإسناد ما قبله.

# 4209/ 4045 - وعن أنس -رضي الله عنه-: "أنه سئل عن خضاب النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-؟ فذكر أنه لم يخضب، ولكن خضب أبو بكر وعمر -رضي الله
~~عنهما-".hصحيح: ق وذكر العمرين، لكن م ذكر أبا بكر]
# • وأخرجه البخاري (5895) بنحوه، ms0941 وليس فيه ذكر أبي بكر وعمر.
# وأخرجه مسلم (100/ 2341) والبخاري (3550) دون قوله: "ولكن قد خضب. . "،
~~وفيه: "وقد اختضب أبو بكر -رضي الله عنه- بالحناء والكتم، واختضب عمر -رضي
~~الله عنه- بالحناء

PageV03P079

### || AUTO باب ما جاء في خضاب الصفرة

#  [4: 139]
# 4210/ 4046 - عن ابن عمر -رضي الله عنهما-: "أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- كان يلبس النعال السبتية، ويصفر لحيته بالورس والزعفران، وكان ابن
~~عمر يفعل ذلك".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (117، 5243، 5244) والبخاري (166) ومسلم (1178) ولم
~~يذكرا فيه اللحة وذكرا فيه التصفير مطلقا.
# في إسناده: عبد العزيز بن أبي رواد، وقد استشهد به البخاري، وقال يحيى بن
~~معين: ثقة، كان يعلن الإرجاء. هذا آخر كلامه.
# وكان مشهورا بالإرجاء، وتكلم فيه غير واحد.
# وذكر ابن حبان: أنه روى عن نافع أشياء لا يشك من الحديث صناعته إذا
~~سمعها: أنها موضوعة. كان يحدث بها توهما لا تعمدا، ومن حدث على الحسبان
~~وروى على التوهم، حتى كثر ذلك منه، سقط الاحتجاج به. هذا آخر كلامه.
# وفي الصحيحين من حديث ابن عمر قال: "رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يصبغ الشعر"، وقال آخرون: "يصفر ثيابه"، ووقع في بعض طرقه: "أن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- كان يخضب بها" ولفظ: "الخضاب" ظاهر في الشعر.

# 4211/ 4047 - وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: "مر على النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- رجل قد خضب بالحناء، فقال: ما أحسن هذا؟ قال: فمر آخر قد
~~خضب بالحناء والكتم، فقال: هذا أحسن من هذا، قال: فمر آخر قد خضب بالصفرة
~~فقال: هذا أحسن من هذا كله".hضعيف]
# • وأخرجه ابن ماجه (3627)، وفي حديثه قال: "وكان طاوس يصفر".
# في إسناده حميد بن وهب القرشي الكوفي. قال البخاري: حميد بن وهب القرشي
~~الكوفي عن ابن طاوس في الخضاب: منكر الحديث، روى عنه محمد بن طلحة الكوفي.

PageV03P080

# وقال ابن حبان: حميد بن وهب القرشي، يروى عن ابن طاوس، روى عنه محمد بن
~~طلحة الكوفي، كان ممن يخطئ، حتى خرج عن حد التعديل، ولم يغلب خطأه صوابه،
~~حتى استحق الترك، وهو ممن يحتج به إلا بما انفرد.

### || AUTO باب ms0942 ما جاء في خضاب السواد

#  [4: 139]
# 4212/ 4048 - عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "يكون قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام، لا
~~يريحون رائحة الجنة".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (5575).
# في إسناده عبد الكريم، ولم ينسبه أبو داود ولا النسائي، فذكر بعضهم أنه
~~عبد الكريم ابن أبي المخارق، أبو أميه، وضعف الحديث بسببه، وذكر بعضهم: أنه
~~عبد الكريم بن مالك الجزري، أبو سعيد، وهو من الثقات، اتفق البخاري ومسلم
~~على الاحتجاج بحديثه.
# وقول من قال: إنه عبد الكريم بن مالك الجزري -هو الصواب فإنه قد نسبه بعض
~~الرواة في هذا الحديث فقال فيه: "عن عبد الكريم الجزري".
# وعبد الكريم بن أبي المخارق: من أهل البصرة نزل مكة.
# وأيضا فإن الذي روى عن عبد الكريم هذا الحديث هو عبيد الله بن عمر الرقي،
~~وهو مشهور بالرواية عن عبد الكريم الجزري، وهو أيضا من أهل الجزيرة.

# 8/ 21 -

### || AUTO باب ما جاء في الانتفاع بالعاج

#  [4: 140]
# 4213/ 4049 - عن سليمان المنبهي، عن ثوبان مولى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا سافر كان آخر عهده
~~بإنسان من أهله: فاطمة، وأول من يدخل عليها إذا قدم: فاطمة، فقدم من غزاة
~~له، وقد علقت مسحا أو سترا على بابها، وحلت الحسن والحسين قلبين من فضة،
~~فقدم، فلم يدخل، فظنت أنما منعه أن يدخل ما رأى، فهتكت الستر، وفكت القلبين
~~عن الصبيين، وقطعته بينهما، فانطلقا إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~وهما يبكيان، فأخذه منهما، PageV03P081 # وقال: يا ثوبان، اذهب بهذا إلى آل فلان -أهل بيت بالمدينة- إن هؤلاء أهل
~~بيتى، أكره أن يأكلوا طيباتهم في حياتهم الدنيا، يا ثوبان، اشتر لفاطمة
~~قلادة من عصب وسوارين من عاج".hضعيف الإسناد منكر]
# • في إسناده حميد الشامي، وسليمان المنبهي، قال عثمان بن سعيد الدارمي:
~~قلت ليحيى بن معين: حميد الشامي الذي يروي حديث ثوبان عن سليمان المنبهي؟
~~فقال: ما أعرفهما.
# وسئل الإمام أحمد عن حميد الشامي هذا. من هو؟ قال: لا أعرفه.
# آخر ms0943 كتاب الترجل PageV03P082 # أول

### | AUTO كتاب الخاتم

#  [4: 141]
# 4214/ 4050 - عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-، قال: "أراد رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- أن يكتب إلى بعض الأعاجم، فقيل له: إنهم لا يقرؤن كتابا
~~إلا بخاتم، فاتخذ خاتما من فضة ونقش فيه: محمد رسول الله".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (65) ومسلم (2092) والترمذي دون قوله: "من فضة ونقش. .
~~إلخ" (2718) والنسائي (5201، 5278).

# 4215/ 4051 - وفي رواية: "فكان في يده حتى قبض، وفي يد أبي بكر حتى قبض،
~~وفي يد عثمان، فبينما هو عند بئر إذ سقط في البئر، فأمر بها فنزحت، فلم
~~يقدر عليه".hصحيح الإسناد]
# • وأخرجه البخاري (5879) والترمذي (2718) والنسائي (5201) بنحوه مختصرا.

# 4216/ 4052 - وعنه قال: "كان خاتم النبي -صلى الله عليه وسلم- من ورق،
~~فضه حبشي".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5868) ومسلم (2094) والترمذي (1739) والنسائي (5196،
~~5197، 5279) وابن ماجة (3641).

# 4217/ 4053 - وعنه قال: "كان خاتم النبي -صلى الله عليه وسلم- من فضة
~~كله، فصه منه".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (5870) والترمذي (1740) والنسائي (5198 - 5200)، (5280) بنحوه.

# 4218/ 4054 - وعن ابن عمر -رضي الله عنهما-، قال: "اتخذ رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- خاتما من ذهب، وجعل فصه مما يلي بطن كفه، ونقش فيه: "محمد
~~رسول الله"، فاتخذ الناس خواتيم الذهب، PageV03P083 # فلما رآهم قد اتخذوها رمى به، وقال: لا ألبسه أبدا، ثم اتخذ خاتما من فضة
~~نقش فيه "محمد رسول الله"، ثم لبس الخاتم بعده أبو بكر، ثم لبسه بعد أبي
~~بكر عمر، ثم لبسه بعده عثمان حتى وقع في بئر أريس".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5866) ومسلم (53، 54/ 2091) والترمذي (1741) والنسائي
~~(5215 - 5217) بنحوه وابن ماجة مختصرا (3645).

# 4219/ 4055 - وعنه في هذا الخبر، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "فنقش
~~فيه "محمد رسول الله"، وقال: "لا ينقش أحد على خاتمي هذا -ثم ساق
~~الحديث".hصحيح: ق]
# • وأخرجه مسلم (55/ 2091) والترمذي في الشمائل (89 - الدعاس) والنسائي
~~(5216، 5288) وابن ماجة (3639) والبخاري (5870).

# 4220/ 4056 - وعنه بهذا الخبر، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"فالتمسوه فلم يجدوه، فاتخذ عثمان خاتما ونقش فيه: "محمد رسول الله"، قال:
~~فكان يختم به، أو يتختم به".hضعيف الإسناد منكر المتن]
# • وأخرجه النسائي (5217).
# في إسناده المغيرة بن زياد الموصلي، وقد وثقه وكيع بن ms0944 الجراح، ووثقه يحيى
~~بن معين مرة. وقال مرة: لا بأس به، له حديث واحد منكر.
# وقال الإمام أحمد: مضطرب الحديث، منكر الحديث، وقال أيضا: كل حديث رفعه
~~مغيرة بن زياد. فهو منكر.
# وسئل أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان عنه؟ فقالا: شيخ. فقلت: يحتج بحديثه؟
~~فقالا: لا.

PageV03P084

### || AUTO باب ما جاء في ترك الخاتم

#  [4: 143]
# 4221/ 4057 - عن إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن أنس -رضي الله عنه-
~~"أنه رأى في
# يد النبي -صلى الله عليه وسلم- خاتما من ورق يوما واحدا، فصنع الناس،
~~فلبسوا، وطرح النبي -صلى الله عليه وسلم-، فطرح الناس".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5868) ومسلم (59/ 2093) والنسائي (5207)، (5208).
# وقال أبو داود: رواه عن الزهري زياد بن سعد، وشعيب، وابن مسافر، كلهم
~~قال: "من ورق". هذا آخر كلامه.
# وهؤلاء الذين ذكرهم أبو داود قد أشار إليهم البخاري في صحيحه.
# وقد أخرج البخاري (5868) ومسلم (59/ 2093) من حديث يونس بن يزيد عن
~~الزهري، وفيه "من ورق" فهؤلاء خمسة من ثقات أصحاب الزهري. رووه عنه كذلك.
# وقد قيل: إن هذا عند جميع أصحاب الحديث: وهم من ابن شهاب "من خاتم
~~الذهب".

# 9/ 3 -

### || AUTO باب في خاتم الذهب

#  [4: 143]
# 4222/ 4058 - عن ابن مسعود -رضي الله عنه- كان يقول: "كان نبي الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يكره عشر خلال الصفرة -يعني: الخلوق- وتغيير الشيب، وجر
~~الإزار، والتختم بالذهب، والتبرج بالزينة لغير محلها، والضرب بالكعاب،
~~والرقى إلا بالمعوذات، وعقد التمائم، وعزل الماء لغير أو غير محله، وفساد
~~الصبي كير محرمة".hمنكر]
# • وأخرجه النسائي (5088).
# في إسناده: القاسم بن حسان الكوفي عن عبد الرحمن بن حرملة عن ابن مسعود،
~~قال البخاري: القاسم بن حسان: سمع زيد بن ثابت عن عمه عبد الرحمن بن حرملة،
~~عن ابن مسعود، ولا نعلم سمع من عبد الرحمن أم لا؟

PageV03P085

# وقال البخاري أيضا في ترجمة عبد الرحمن: روى عنه قاسم بن حسان، لم يصح
~~حديثه في الكوفيين.
# وقال علي بن المديني: حديث ابن مسعود: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~كان يكره عشر خلال" هذا حديث كوفي، وفي إسناده من لا يعرف.
# وقال ابن المديني ms0945 أيضا: عبد الرحمن بن حرملة روى عنه الركين بن الربيع،
~~لا أعلم روى عن عبد الرحمن هذا شيء إلا من هذا الطريق. ولا نعرفه في أصحاب
~~عبد الله.
# وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: ليس بحديثه بأس، وإنما
~~روى حديثا واحدا، ما يمكن أن يعتبر به، ولم أسمع أحدا ينكره أو يطعن عليه.
# وأدخله البخاري في كتاب الضعفاء. وقال أبي: يحول منه. هذا آخر كلامه.
# وفي الرواة: عبد الرحمن بن حرملة بن عمرو، أبو حرملة الأسلمي مدني، روى
~~عن سعيد بن المسيب وغيره. أخرج له مسلم، وتكلم فيه غير واحد.

# 10/ 4 -

### || AUTO باب في خاتم الحديد

#  [4: 144]
# 4223/ 4059 - عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه -رضي الله عنهما-: "أن رجلا
~~جاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-, وعليه خاتم من شبه، فقال: ما لي أجد
~~منك ريح الأصنام؟ فطرحه، ثم جاء، وعليه خاتم من حديد، فقال: ما لي أرى عليك
~~حلية أهل النار، فطرحه، فقال: يا رسول الله، من أي شيء أتخذه؟ قال: اتخذه
~~من ورق، ولا تتمه مثقالا".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (1785) والنسائي (5195). وقال الترمذي: هذا حديث غريب،
~~وقال عبد الله بن مسلم: يكنى أبا طيبة، وهو مروزي. هذا آخر كلامه.
# وعبد الله بن مسلم أبو طيبة السلمي المروزي: قاضي مرو، روى عن عبد الله
~~بن بريدة وغيره.
# قال أبو حاتم الرازي: يكتب حديثه، ولا يحتج به.

PageV03P086

# 4224/ 4060 - وعن إياس بن الحارث بن المعيقيب، وجده من قبل أمه أبو ذباب،
~~عن جده، قال: "كان خاتم النبي -صلى الله عليه وسلم- من حديد ملوي عليه فضة،
~~قال: فربما كان في يدي، قال: وكان المعيقيب على خاتم النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (5205).

# 4225/ 4061 - وعن علي -رضي الله عنه-، قال: قال لي رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "قل: اللهم اهدني وسددني، واذكر بالهداية: هداية الطريق، واذكر
~~بالسداد تسديدك السهم، قال: ونهاني أن أضع الخاتم في هذه، أو في هذه،
~~للسبابة والوسطى، شك عاصم -يعني ابن كليب- ونهاني عن القسية والميثرة، ms0946 قال
~~أبو بردة -وهو ابن أبي موسى الأشعري- فقلنا لعلي: ما القسية؟ قال: ثياب
~~تأتينا من الشام، أو من مصر، مضلعة، فيها أمثال الأترج، قال: والميثرة شيء
~~كانت تصنعه النساء لبعولتهن".hصحيح: م]
# • وأخرج البخاري قول أبي بردة إلى آخره تعليقا.
# • وأخرجه مسلم بإثر (2095) حديث وضع الخاتم وما بعده في اللباس، وحديث
~~الدعاء في الدعوات.
# وأخرج الترمذي (1786) والنسائي (5210) وابن ماجة (3648) مختصرا ومطولا.
~~(ت، س كلاهما مختصرا).

### || AUTO باب في التختم في اليمين أو اليسار

#  [4: 146]
# 4226/ 4062 - عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن علي رضي الله
~~تعالى عنه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال شريك -وهو ابن أبي نمر-
~~وأخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يتختم
~~في يمينه".hصحيح].
# • وأخرجه الترمذي في الشمائل (95 - الدعاس) والنسائي (5203).

PageV03P087

# 4227/ 4063 - وعن عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر -رضي الله
~~عنهما-: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يتختم في يساره، وكان فصه في
~~باطن كفه".hشاذ، والمحفوظ: "في يمينه كما علمه المؤلف بعده ووصله ق]
# قال أبو داود: قال ابن إسحاق وأسامة -يعني ابن زيد- عن نافع "في يمينه".
# عبد العزيز بن أبي رواد: تكلم فيه غير واحد من الأئمة. وهو مشهور
~~بالأرجاء، واستشهد به البخاري، ومحمد بن إسحاق فيه مقال. وقد تقدم الكلام
~~على ذلك.
# وأسامة بن زيد -هذا- هو الليثي مولاهم المدني، وقد احتج به مسلم، واستشهد
~~به البخاري.

# 4228/ 4064 - وعن عبيد الله -وهو ابن عمر بن حفص- عن نافع: "أن ابن عمر
~~كان يلبس خاتمه في يده اليسرى".hصحيح الإسناد]

# 4229/ 4065 - وعن محمد بن إسحاق قال: "رأيت على الصلت بن عبد الله بن
~~نوفل بن عبد المطلب خاتما في خنصره اليمنى، فقلت: ما هذا؟ قال: رأيت ابن
~~عباس يلبس خاتمه هكذا، وجعل فصه على ظهرها، قال: ولا يخال ابن عباس إلا قد
~~كان يذكر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يلبس خاتمه كذلك".hحسن صحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1742)، وقال: قال محمد بن إسماعيل -يعني البخاري- حديث
~~محمد بن إسحاق عن ms0947 الصلت بن عبد الله بن نوفل: حديث حسن.
# وأخرج مسلم (2095) في صحيحه من حديث ثابت عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-
~~قال: "كان خاتم النبي -صلى الله عليه وسلم- في هذه، وأشار إلى الخنصر من
~~يده اليسرى" وأخرجه النسائي (5285) بنحوه.
# وأخرج النسائي (5284) أيضا من حديث قتادة عن أنس قال: "كأني انظر إلى
~~بياض خاتم النبي -صلى الله عليه وسلم- في إصبعه اليسرى" ورجال إسناده محتج
~~بهم في الصحيح.

PageV03P088

# وأخرج الترمذي (1743) من حديث جعفر بن محمد عن أبيه قال: "كان الحسن
~~والحسين يتختمان في يسارهما". وقال: هذا صحيح.
# وأخرج مسلم (62/ 2094) في صحيحه من حديث يونس عن ابن شهاب، عن أنس بن
~~مالك -رضي الله عنه-: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لبس خاتم فضة في
~~يمينه، فيه فص حبشي، كان يجعل فصه مما يلي كفه"، قال الدارقطني: هذا حديث
~~محفوظ عن يونس. حدث به الليث وابن وهب وعثمان بن عمر وغيرهم عنه لم يذكروا
~~فيه "في يمينه" والليث وابن وهب أحفظ من سليمان -يعني ابن بلال- ومن طلحة
~~بن يحيى، ومع ذلك: فالراوي له عن سليمان: إسماعيل يعني ابن أبي أويس، وهو
~~ضعيف، رماه النسائي بأمر قبيح حكاه عن سلمة عنه، فلا يحتج بروايته إذا
~~انفرد عن سليمان ولا عن غيره.
# وأما طلحة بن يحيى: فشيخ، والليث وابن وهب: ثقتان متقنان صاحبا كتاب، فلا
~~تقبل زيادة بن أبي أويس عن سليمان إذا انفرد بها، فإن كان مسلم أجاز هذا،
~~فقد ناقض في حديث بهذا الإسناد رواه ثقتان حافظان عن عمرو بن الحرث عن
~~الزهري عن أنس، فزاد أحدهما على الآخر زيادة حسنة غير منكرة بإخراج الحديث
~~الناقص دون التام.
# والرجلان: موسى بن أعين، وعبد الله بن وهب روياه عن عمرو عن الزهري عن
~~أنس عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إذا وضع العشاء -زاد موسى: وأحدكم
~~صائم- فابدءوا به قبل أن تصلوا" فأخرج حديث ابن وهب. ولم يخرج حديث موسى،
~~اللهم إلا أن يكون لم يبلغه حديث موسى بن أعين، الذي فيه الزيادة، فيكون
~~عذرا ms0948 له في تركه.
# وأما حديث الخاتم فقد رواه جماعة عن الزهري حفاظ، منهم زياد بن سعد،
~~وعقيل، وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر، وإبراهيم بن سعد، وابن أخي الزهري،
~~وشعيب، وموسى ابن عقبة، وابن أبي عتيق، وغيرهم، ولم يقل أحد منهم: "في
~~يمينه" هذا آخر كلامه.

PageV03P089

# وهذا فصل مفيد جدا، وقد كان الدارقطني -رضي الله عنه- من أيمة هذا الشأن:
~~ونقاده، والخصوص في معرفة العلل، فإنه مقدم فيها على أقرانه.
# ويمكن أن يقال: إن مسلما قد أخرج (2093) حديث إبراهيم بن سعد، وزياد بن
~~سعد، وزياد ابن سعد عن الزهري، وليس فيهما ذكر الزيادة.
# وأخرج أيضا (61/ 2094) حديث عبد الله بن وهب عن يونس بن يزيد، وليس فيه
~~ذكر الزيادة، وأتى بحديث الزيادة بعد ذلك ليبين اطلاعه على ألفاظ الحديث،
~~واختلاف الرواة فيه، وجاء به في الطبقة الثانية.
# وأما إسماعيل بن أبي أويس فإن البخاري ومسلما قد حدثا عنه في صحيحهما
~~محتجين، وروى مسلم عن رجل عنه. وهذا في غاية التعظيم له، ولم يؤثر عندهما
~~ما قيل فيه.
# وطلحة بن يحيى فقد احتج به أيضا مسلم.
# فالحديث ثابت على شرطه على ما ذكرناه، والزيادة من الثقة مقبولة، وهما
~~عنده ثقتان.
# وأما إخراج مسلم الزيادة في حديث الخاتم، وتركه الزيادة في حديث العشاء،
~~ففيه ما يدل على تبحره في هذا الشأن وجودة قريحته، فإن الزيادة في حديث
~~الخاتم لها شواهد.
# منها: حديث نافع عن ابن عمر -رضي الله عنهما-: "أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- صنع خاتما من ذهب، فتختم به في يمينه، ثم جلس على المنبر -الحديث".
# أخرجه الترمذي (1741)، وقال: حسن صحيح، وقد روى هذا الحديث عن نافع عن
~~ابن عمر بنحو هذا الوجه، ولم يذكر فيه أنه تختم في يمينه.
# ومنها: حديث حماد بن سلمة، قال: "رأيت ابن أبي رافع يتختم في يمينه،
~~فسألته عن ذلك؟ فقال: رأيت عبد الله بن جعفر يتختم في يمينه، قال عبد الله
~~بن جعفر: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يتختم في يمينه" أخرجه الترمذي
~~(1744).

PageV03P090

# وقال: قال محمد ms0949 بن إسماعيل -يعني البخاري- هذا أصح شيء روى عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- في هذا الباب.
# وأخرج النسائي (5204) وابن ماجة (3647) المسند منه فقط.
# ومنها: حديث قتادة عن أنس -رضي الله عنه-: "أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- كان يتختم في يمينه" أخرجه الترمذي في الشمائل (97 - الدعاس). وأخرجه
~~النسائي (5283) في سننه، ورجال إسناده ثقات.
# وأما حديث العشاء فقد روى من حديث أنس بن مالك -رضي الله عنه-، وعبد الله
~~بن عمر -رضي الله عنهما-، وعائشة -رضي الله عنها-، وغيرهم من طرق ليس في
~~شيء منها ذكر هذه الزيادة، وهي زيادة غريبة.
# وفي كلام الدارقطني ما يدل على غرابتها، فإنه جوز على مسلم أن لا يكون
~~بلغته، مع معرفة الدارقطني بسعة رحلة مسلم، وكثرة ما حصل من السنن, وقوله:
~~"صنفت هذا المسند الصحيح من ثلاثمائة ألف حديث مسموعة". والله عز وجل أعلم.

### || AUTO باب في الجلاجل

#  [4: 147]
# 4230/ 4066 - عن عامر بن عبد الله بن الزبير: "أن مولاة لهم ذهبت بابنة
~~الزبير إلى عمر بن الخطاب وفي رجلها أجراس، فقطعها عمر، ثم قال: سمعت رسول
~~الله هو يقول: إن مع كل جرس شيطانا".hضعيف: المشكاة (4398)]
# "مولاة لهم" مجهولة. وعامر بن عبد الله بن الزبير لم يدرك عمر.

# 4231/ 4067 - وعن بنانة -مولاة عبد الرحمن بن حسان الأنصاري- عن عائشة
~~-رضي الله عنها- قالت: "بينما هي عندها إذ دخل عليها بجارية وعليها جلاجل
~~يصوتن، فقالت: لا تدخلنها علي، إلا أن تقطعوا جلاجلها، وقالت: سمعت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس".hحسن] PageV03P091 # بنانة -بضم الباء الموحدة وبعدها نون مفتوحة، وبعد الألف مثلها، وتاء
~~تأنيث- وقد تقدم في الجزء السادس عشر من حديث أبي هريرة رقم (2445) قال:
~~قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب أو
~~جرس". وأخرجه مسلم (2113) والترمذي (1703). وتقدم الكلام عليه هناك.
# والجلجل: كل شيء علق في عنق دابة أو رجل صبي يصوت، وجمعه: جلاجل. وصوته:
~~الجلجلة.

# 11/ 7 -

### || AUTO باب ربط الأسنان بالذهب

#  [4: 148]
# 4232/ 4068 - عن عبد الرحمن بن طرفة: "أن جده ms0950 عرفجة بن أسعد قطع أنفه يوم
~~الكلاب، فاتخذ أنفا من ورق، فأنتن عليه، فأمره النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~فاتخذ أنفا من ذهب".hحسن]
# • وأخرجه الترمذي (1770) والنسائي (5161).

# 4233/ 4069 - وفي رواية قال يزيد -يعني ابن هارون- قلت لأبي الأشهب: أدرك
~~عبد الرحمن بن طرفة جده عرفجة؟ قال: نعم.
# • وأخرجه الترمذي (1770) والنسائي (5161). وقال الترمذي: حسن، إنما نعرفه
~~من حديث عبد الرحمن بن طرفة، وقد روى سلم بن زريد عن عبد الرحمن بن طرفة
~~نحو حديث أبي الأشهب. هذا آخر كلامه.
# وأبو الأشهب -هذا- هو جعفر بن الحرث، أصله من الكوفة، سكن واسط، وكان
~~مكفوفا، ضعفه غير واحد.
# وسلم بن زريد، أبو يونس العطاردي البصري: احتج به البخاري ومسلم.
# والكلاب -بضم الكاف وتخفيف اللام، وجاء بواحدة: موضع كان فيه يومان من
~~أيام العرب المشهورة. الكلاب الأول، والكلاب الثاني، واليومان في موضع
~~واحد، وقيل: هو ما بين الكوفة والبصرة على سبع ليال من اليمامة، فكانت به
~~وقعة في الجاهلية.

PageV03P092

# والكلاب أيضا: اسم واد بثهلال لبني العرجاء من بني نمير، به نخل ومياه.

# 12/ 8 -

### || AUTO باب في الذهب للنساء

#  [4: 148]
# 4235/ 4070 - عن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: "قدمت على النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- حلية من عند النجاشي، أهداها له فيها خاتم من ذهب فيه فص حبشي،
~~فأخذه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعود، معرضا عنه، أو ببعض أصابعه، ثم
~~دعا أمامة ابنة أبي العاص، ابنة ابنته زينب، فقال: تحلي بهذا يا بنية".hحسن
~~الإسناد]
# • وأخرجه ابن ماجه (3644).
# وفي إسناده: محمد بن إسحاق بن يسار.

# 4236/ 4071 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-: أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "من أحب أن يحلق حبيبه بحلقة من نار فليحلقه حلقة من ذهب، ومن
~~أحب أن يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب، ومن أحب أن يسور حبيبه
~~سوارا من نار فليسوره بسوار من ذهب، ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها".hحسن:
~~آداب الزفاف (133)]

# 4237/ 4027 - وعن ربعي بن خراش عن امرأته، عن أخت لحذيفة: أن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- قال: "معشر النساء، أما ms0951 لكن في الفضة ما تحلين به؟
~~أما إنه ليس منكن امرأة تحلى ذهبا تظهره إلا عذبت به".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (5137)، (5138).
# وامرأة ربعي مجهولة، وأخت حذيفة اسمها: فاطمة، وقيل: خولة.
# وفي بعض طرقه: عن ربعي عن امرأة عن أخت حذيفة، وكان له أخوات قد أدركن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-.

PageV03P093

# وذكرها أبو عمر النمري، وسماها فاطمة، وقال: وروى عنها حديث في كراهية
~~تحلى النساء بالذهب -إن صح- فهو منسوخ، وقال: ولحذيفة أخوات قد أدركن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-، هكذا ذكرها في حرف الفاء.
# وقال في حرف الخاء: خولة بنت اليمان أخت حذيفة، روى عنها أبو سلمة بن عبد
~~الرحمن، قالت: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لا خير في جماعة
~~النساء إلا عند ميت، فإنهن إذا اجتمعن قلن وقلن".
# فهما عنده اثنتان خلاف ما تقدم.
# وخراش: بكسر الخاء المعجمة وفتح الراء المهملة وبعد الألف شين.

# 4238/ 4073 - وعن أسماء بنت يزيد: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "أيما امرأة تقلدت قلادة من ذهب قلدت في عنقها مثلها من النار يوم
~~القيامة، وأيما امرأة جعلت في أذنها خرصا من ذهب جعل في أذنها مثله من
~~النار يوم القيامة".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (5139).
# والخرص: الحلقة، وحمله بعضهم على أنه قال ذلك في الزمان الأول، ثم نسخ،
~~وأبيح للنساء التحلي بالذهب لقوله -صلى الله عليه وسلم-: "هذان حرام على
~~ذكور أمتي، حل لإناثها".
# وقيل هذا الوعيد فيمن لا يؤدي زكاة الذهب، دون من أداها، والله عز وجل أعلم.

# 4239/ 4074 - وعن ميمون القناد، عن أبي قلابة، عن معاوية بن أبي سفيان:
~~"أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن ركوب النمار، وعن لبس الذهب إلا
~~مقطعا".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (5149 - 5152)، (5159)، وقال الإمام أحمد بن حنبل:
~~ميمون القناد: قد روى هذا الحديث، وليس بمعروف.
# وقال البخاري: ميمون القناد عن سعيد بن المسيب وأبي قلابة: مراسيل.
# وقال أبو حاتم الرازي: أبو قلابة لم يسمع من معاوية بن أبي سفيان. هذا
~~آخر كلامه.

PageV03P094

# ففيه الانقطاع من موضعين.
# والقناد: بفتح القاف، وبعدها ms0952 نون مفتوحة مشددة، وبعد الألف دال مهملة.
# ويريد بالمقطع: اليسير من الذهب، نحو الشنف والخاتم للنساء، وكره الكثير
~~الذي هو عادة أهل الترف والخيلاء.
# واليسير: ما لا تجب فيه الزكاة.
# ويشبه أن يكون إنما كره -صلى الله عليه وسلم- استعمال الكثير منه: أن
~~صاحبه ربما ضن بإخراج الزكاة منه، فيأثم.
# آخر كتاب الخاتم PageV03P095 # 32 - أول

### | AUTO كتاب الفتن

### || AUTO ذكر الفتن ودلائلها

#  [4: 150]
# 4240/ 4075 - عن حذيفة -وهو ابن اليماني -رضي الله عنهما- قال: "قام فينا
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قائما، فما ترك شيئا يكون في مقامه ذلك إلى
~~قيام الساعة إلا حدثه، حفظه من حفظه، ونسيه من نسيه، قد علمه أصحابه هؤلاء،
~~وإنه ليكون منه الشيء، فأذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل، إذا غاب عنه، ثم
~~إذا رآه عرفه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (6604) ومسلم (23/ 2891).

# 4241/ 4076 - وعن رجل، عن عبد الله -وهو ابن مسعود -رضي الله عنه- عن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "يكون في هذه الأمة أربع فتن، في آخرها
~~الفناء".hضعيف: الضعيفة (4831)]
# • فيه رجل مجهول.

# 4242/ 4077 - وعن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- قال: "كنا قعودا عند
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فذكر الفتن، فأكثر في ذكرها، حتى ذكر فتنة
~~الأحلاس، فقال قائل: يا رسول الله وما فتنة الأحلاس؟ قال: هي هرب وحرب، ثم
~~فتنة السراء, دخنها من تحت قدمي رجل من أهل بيتي، يزعم أنه مني، وليس مني،
~~وإنما أوليائي المتقون، ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع ثم فتنة
~~الدهيماء، لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته لطمة، فإذا قيل: انقضت،
~~تمادت يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسى كافرا، حتى يصير الناس إلى فسطاطين
~~فسطاط إيمان، لا نفاق فيه، وفسطاط نفاق لا إيمان فيه، فإذا كان ذاكم
~~فانتظروا الدجال من يومه أو غده".hصحيح: الصحيحة (972)]

# 4243/ 4078 - وعن حذيفة بن اليمان -رضي الله عنه- قال: "والله ما أدري
~~أنسي أصحابي أم تناسوا؟ والله ما ترك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من
~~قائد فتنة إلى أن تنقضي الدنيا، يبلغ من معه ثلاثمائة فصاعدا، إلا قد ms0953 سماه
~~لنا باسمه، واسم أبيه، واسم قبيلته".hضعيف: المشكاة (5393)] PageV03P096 # في إسناده: ابن فروخ، وهو عبد الله بن فروخ، كنيته: أبو عمر، خراساني، من
~~أهل مرو، قدم مصر، وخرج إلى المغرب، ومات بها، وقد تكلم فيه غير واحد.

# 4244/ 4079 - وعن سبيع بن خالد، قال: "أتيت الكوفة في زمن فتحت تستر أجلب
~~منها بغالا، فدخلت المسجد، فإذا صدع من الرجال، وإذا رجل جالس تعرف إذا
~~رأيته أنه من رجال أهل الحجاز، قال: قلت: من هذا؟ فتجهمني القوم، وقالوا:
~~ما تعرف هذا؟ هذا حذيفة صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال حذيفة:
~~إن الناس كانوا يسألون رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الخير، وكنت
~~أسأله عن الشر، فأحدقه القوم بأبصارهم، فقال: إني قد أرى الذي تنكرون، إني
~~قلت: يا رسول الله، أرأيت هذا الخير الذي أعطانا الله، أيكون بعده شر، كما
~~كان قبله؟ قال: نعم، قلت: فما العصمة من ذلك؟ قال: السيف، قلت: يا رسول
~~الله! ثم ماذا؟ قال: إن كان لله خليفة في الأرض، فضرب ظهرك وأخذ مالك،
~~فأطعه، وإلا فمت وأنت عاض بجذل شجرة، قلت: ثم ماذا؟ قال: ثم يخرج الدجال،
~~معه نهر ونار، فمن وقع في ناره وجب أجره وحط وزره، ومن وقع في نهره وجب
~~وزره وحط أجره. قال: قلت: ثم ماذا؟ قال: ثم هي قيام الساعة".hحسن: الصحيحة
~~(1791)]
# • وأخرج أصله عند البخاري (3450، 3606) ومسلم (1847) وابن ماجة (3979).

# 4245/ 4080 - وعن خالد بن خالد اليشكري عن حذيفة -بهذا الحديث- قال: قلت:
~~"بعد السيف؟ قال: تقية على أقذاء، وهدنة على دخن -ثم ساق الحديث".
# قال: وكان قتادة يضعه على الردة التي في زمن أبي بكر "على أقذاء"، يقول:
~~"قذى، وهدنة"، ثم يقول: "صلح على دخن" على ضغائن.hحسن: انظر ما قبله]

# 4246/ 4081 - وفي رواية" قال: قلت: "يا رسول الله! هل بعد هذا الخير شر؟
~~قال: فتنة وشر، قال: قلت: يا رسول الله! هل بعد هذا الشر خير؟ قال: يا
~~حذيفة، تعلم كتاب الله، PageV03P097 # واتبع ما فيه -ثلاث مرار- قال: قلت: يا رسول الله، هل بعد هذا الشر ms0954 خير؟
~~قال: هدنة على دخن، وجماعة على أقذاء، فيها، أو فيهم، قلت: يا رسول الله،
~~الهدنة على الدخن ما هي؟ قال: لا ترجع قلوب أقوام على الذي كانت عليه، قال:
~~قلت: يا رسول الله! بعد هذا الخير شر؟ قال: فتنة عمياء صماء، عليها دعاة
~~على أبواب النار، فإن تمت يا حذيفة، وأنت عاض على جذل خير لك من أن تتبع
~~أحدا منهم".hحسن: انظر ما قبله]
# • وأخرجه النسائي (8032 - الكبرى، العلمية).

# 4247/ 4082 - وفي رواية, عن سبيع بن خالد -بهذا الحديث- عن حذيفة، عن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "فإن لم تجد يومئذ خليفة فاهرب حتى تموت،
~~وأنت عاض -وقال في آخره-: قال: قلت: فما يكون بعد ذلك؟ قال: لو أن رجلا نتج
~~فرسا لم تنتج حتى تقوم الساعة".hحسن]
# وقد أخرج البخاري (3606) ومسلم (51/ 1847) في صحيحهما من حديث أبي إدريس
~~الخولاني عائد الله عن حذيفة -رضي الله عنه- قال: كان الناس يسألون رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- عن الخير، وكنت أسأله عن الشر، مخافة أن يدركني
~~ذلك -الحديث بنحوه مختصرا".
# وأخرج مسلم (52/ 1847) من حديث أبي سلام ممطور قال: قال حذيفة طرفا منه أيضا.
# وذكر الدارقطني أن أبا سلام لم يسمع من حذيفة، فهو مرسل، وقد قال فيه:
~~قال حذيفة.

# 4248/ 4083 - وعن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما-: أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "من بايع إماما فأعطاه صفقة يده، وثمرة قلبه فليطعه ما
~~استطاع، فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا رقبة الآخر، قلت: أنت سمعت هذا من رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: سمعته أذناي، ووسماه قلبي، قلت: هذا ابن PageV03P098 # عمك معاوية يأمرنا أن نفعل ونفعل، قال أطعه في طاعة الله، واعصه في معصية
~~الله".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1844) والنسائي (4191) وابن ماجة (3956) مطولا بمعناه.

# 4249/ 4084 - وعن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ويل
~~للعرب من شر قد اقترب، أفلح من كف يده".hصحيح: المشكاة (5404): ق- زينب دون
~~قوله: "أفلح. . "]
# قوله -صلى الله عليه وسلم-: "وبل للعرب من شر قد اقترب".
# • أخرجه البخاري (3346) ومسلم (2880) والترمذي (2187) من ms0955 حديث زينب بنت
~~جحش -رضي الله عنهما-، زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-، عن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- مطولا.
# ورجال إسناد حديث أبي هريرة هذا محتج بهم.

# 4252/ 4085 - وعن ثوبان -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "إن الله زوى لي الأرض، فرأيت مشارقها ومغاربها، وإن ملك أمتي
~~سيبلغ ما زوي لي منها، وأعطيت الكنزين: الأحمر والأبيض، وإني سألت ربي
~~لأمتي: أن لا يهلكها بسنة بعامة، ولا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم،
~~فيستبيح بيضتهم، وإن ربب قال لي: يا محمد، إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد،
~~ولا أهلكهم بسنة بعامة، ولا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم، فيستبيح
~~بيضتهم، ولو اجتمع عليهم من بين أقطارها -أو قال: من بأقطارها- حتى يكون
~~بعضهم يهلك بعضا، وحتى يكون بعهضم يسبي بعضا، وإنما أخاف على أمتي الأئمة
~~المضلين، وإذا وضع السيف في أمتي لم يرفع عنها إلى يوم القيامة، ولا تقوم
~~الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين، وحتى تعبد قبائل من أمتي
~~الأوثان، وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون: كلهم يزعم أنه نبي، وأنا خاتم
~~النبيين، لا نبي بعدي، ولا تزال طائفة من أمتي على الحق -قال ابن PageV03P099 # عيسى، وهو محمد: ظاهرين -ثم اتفقا- لا يضرهم من خالفهم، حتى يأتي أمر
~~الله".hصحيح: م، ببعضه]
# • وأخرجه مسلم (1920، 2889) والترمذي (2176، 2202، 2219، 2229) مختصرا.
# وأخرج مسلم (1920) قوله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تزال طائفة" في موضع
~~آخر، وأخرجه ابن ماجه (10)، (3952) بتمامه.
# "زوى" بفتح الزاي، وبعدها واو مفتوحة مخففة: أي جمعت وقبضت لي وفي هذا
~~الحديث: علم من أعلام نبوته -صلى الله عليه وسلم-، لظهوره كما قال -صلى
~~الله عليه وسلم-: وأن ملك أمته اتسع في المشارق والمغارب، كما أخبر به -صلى
~~الله عليه وسلم- من أقصى بحر طنجة ومنتهى عمارة المغرب إلى أقصى المشرق مما
~~وراء خراسان ونهر جيجون، وكثير من بلاد الهند والسند، ولم يتسع ذلك الاتساع
~~من جهة الجنوب والشمال الذي لم يذكر -صلى الله عليه وسلم- أنه أرية، وأن
~~ملك أمته سيبلغه. ms0956
# وقال بعضهم: وقوله: "ما زوى لي منها" يتوهم بعض الناس: أن "من" هاهنا
~~معناه التبعيض، فيقول: كيف اشترط في أول الكلام الاستيعاب، ورد آخره إلى
~~التبعيض؟
# وليس ذلك على ما يقدرونه، وإنما معناه: التفصيل للجملة المتقدمة،
~~والتفصيل لا يناقض الجملة، لكنه يأتي عليها شيئا شيئا. والمعنى: أن الأرض
~~زويت جملتها له مرة واحدة، فرآها، ثم يفتح له جزء جزء منها، حتى يأتي عليها
~~كلها، فيكون هذا معنى التبعيض فيها.
# وقوله: "بعامة" أي: بشدة تستأصلهم، وتهلك جميعهم. والباء في "بعامة"
~~زائدة، زيادتها في قوله تعالى: {ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم
~~(25)} [الحج: 2]، ويجوز أن لا تكون زائدة، ويكون قد أبدل "عامة" من "سنة"
~~بإعادة العامل. تقول: مررت بأخيك بعمرو، ومنه قوله تبارك وتعالى: {قال
~~الملأ الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن آمن منهم} [الأعراف: 75].

PageV03P100

# و"بيضتهم" أي: جماعتهم، وأصلهم، وأصله: من بيضة الطائر؛ لأنها أصله،
~~والبيضة أيضا: العز، والبيضة أيضا: الملك.
# وقيل: أراد الخوذة، فكأنه شبه مكان إجاعهم والتآمهم ببيضة الحديد.
# وقيل: موضع سلطانهم، وبيضة الدار: وسطها ومعظمها.
# و"الكنزان" الذهب والفضة، ويؤيده قوله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا منعت
~~العراق درهمها وقفيزها، ومنعت الشام درهمها ودينارها" فأصناف الفضة إلى
~~العراق، وهي مملكة كسرى، والدينار الأحمر إلى الشام، وهي مملكة قيصر.
# وقيل: أراد بالكنزين: كنز كسرى وقيصر وقصورهما وبلادهما، يدل عليه قوله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "ولتنفقن كنوزهما في سبيل الله" وقوله: "لتفتحن
~~عصابة من المسلمين كنز آل كسرى الذي بالأبيض".
# فقد بان أن الكنز الأبيض كنز كسرى، ويكون الأحمر كنز قيصر، و"السنة"
~~الجدب، وقد يقع الجدب في بعض البلاد إلا أنه لا يعم.

# 4253/ 4086 - وعن أبي مالك -يعني الأشعري -رضي الله عنه- قال: قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن الله أجاركم من ثلاث خلال: لا يدعو عليكم
~~نبيكم فتهلكوا جميعا، وأن لا يظهر أهل الباطل على أهل الحق، وأن لا تجتمعوا
~~على ضلالة".hضعيف: الضعيفة (1510) لكن الجملة الثالثة صحيحة: الصحيحة
~~(1331)]
# • في إسناده: محمد بن إسماعيل بن عياش الحمصي ms0957 عن أبيه. قال أبو حاتم
~~الرازي: لم يسمع من أبيه شيئا، حملوه على أن يحدث عنه فحدث. هذا آخر كلامه.
# وأبوه إسماعيل بن عياش: قد تكلم فيه غير واحد.
# وأبو مالك الأشعري: اسمه عبيد، ويقال: عمرو، ويقال: كعب، ويقال: الحرث،
~~له صحبة يعد في الشاميين.

PageV03P101

# 4254/ 4087 - وعن البراء بن ناجية، عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-،
~~عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "تدور رحى الإسلام لخمس وثلاثين، أو ست
~~وثلاثين، أو سبع وثلاثين، فإن يهلكوا فسبيل من هلك، وإن يقم لهم دينهم يقم
~~لهم سبعين عاما. قال: قلت: أمما بقي، أو مما مضي؟ قال: مما مضي".hصحيح:
~~الصحيحة (976)]
# قال البخاري: البراء بن ناجية الكاهلي: قال لي ابن أبي شيبة عن قبيصة
~~-وهو المحاربي- وقال ابن عيينة: الكاهلي عن ابن مسعود: لم يذكر سماعا من
~~ابن مسعود -رضي الله عنه-.

# 4255/ 4088 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "يتقارب الزمان، وينقص العلم، وتظهر الفتن، ويلقى الشح، ويكثر
~~الهرج، قيل: يا رسول الله أيما هو؟ قال: القتل، القتل".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (85، 7061) ومسلم بإثر (2672) وابن ماجة (4052).
# "يتقارب الزمان" معناه: قصر مدة زمان الأعمار، وقلة البركة فيها. وقيل:
~~دنو زمان الساعة. وقيل: قصر مدة الأيام على ما روى: "تكون السنة كالشهر
~~-الحديث".
# قيل: معناه: تطيب تلك الأيام حتى لا تكاد تسطال، بل تقصر.
# وقيل: بل هو على ظاهره من قصر مددها.
# ويؤيده الحديث في سؤالهم عن الصلاة في اليوم الطويل: "هل تجزئ فيه صلاة
~~يوم؟ ".
# وقيل: معنى تقارب الزمان: تقارب أحوال أهله في قلة الدين حتى لا يكون
~~منهم من يأمر بمعروف، ولا ينهى عن منكر، لغلبة الفسق وظهور أهله.
# وقال الطحاوي: قد يكون معناه في ترك طلب العلم خاصة والرضى بالجهل؛ وذلك
~~لأن الناس لا يتساوون في العلم؛ لأن درج العلم تتفاوت، قال الله تعالى:
~~{وفوق كل ذي علم عليم (76)} [يوسف: 76] وإنما يتساوون إذا كانوا جهالا.

PageV03P102

# و"الشح" البخل. وقيل: الشح عام، كالجنس، والبخل خاص في أفراد الأمور، ms0958
~~كالنوع له.
# وقيل: الشح لازم كالطبع.
# وقيل: الشح: الحرص على ما ليس عندك. والبخل بما عندك. قال الله تعالى:
~~{أشحة عليكم} [الأحزاب: 19] قيل: يأتون الحرب معكم لأجل الغنيمة.
# و"الهرج" بفتح الهاء وسكون الراء المهملة: القتل، كما جاء في الحديث،
~~وقيل: الهرج الفتنة والاختلاط.
# وأصله: الكثرة في الشيء والاتساع.
# وجاء في بعض طرقه تفسيره: "القتل: بلغة الحبشة" فقوله: "بلغة الحبشة" وهم
~~من بعض الرواة، وهي عربية صحيحة. قاله أبو الفضل اليحصبي. وقد قال أبو
~~منصور بن الجواليقي في كتاب المعرب من الكلام الأعجمي تصنيفه: وبلغني عن
~~الحربي قال: حدثنا إسحاق بن إسماعيل، حدثنا سفيان عن جامع عن أبي وائل عن
~~أبي موسى قال: الحبشة يدعون القتل الهرج.
# وهذا الذي حكاه ابن الجواليقي عن أبي موسى -وهو الأشعري- لا يمنع أن تكون
~~الكلمة عربية. والله عز وجل أعلم.

# 4250/ 4089 - وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "يوشك المسلمون أن يحاصروا إلى المدينة، حتى يكون أبعد مسالحهم
~~سلاح".hصحيح: المشكاة (5427) التحقيق الثاني]
# قال فيه أبو داود: "حدثت عن ابن وهب" وهذه رواية عن مجهول.
# 4251 - قال الزهري: "وسلاح" قريب من خيبر.hصحيح الإسناد مقطوع]

PageV03P103

### || AUTO باب النهي عن السعي في الفتنة

#  [4: 161]
# 4256/ 4090 - عن مسلم بن أبي بكرة، عن أبيه -رضي الله عنه-، قال: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنها ستكون فتنة يكون المضطجع فيها خيرا
~~من الجالس، والجالس خيرا من القائم، والقائم خيرا من الماشي، والماشي خيرا
~~من الساعي. قال: يا رسول الله! ما تأمرني؟ قال: من كانت له إبل فليلحق
~~بإبله، ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه، ومن كانت له أرض فليلحق بأرضه. قال:
~~فمن لم يكن له شيء من ذلك؟ قال: فليعمد إلى سيفه فليضرب بحده على حرة، ثم
~~لينجو ما استطاع النجاء".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (2887).
# وأخرجه البخاري (3601، 7082) ومسلم (10/ 2886) من حديث ابن المسيب وأبي
~~سلمة عن أبي هريرة بنحوه.

# 4257/ 4091 - وعن سعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- في هذا الحديث ms0959 قال: "فقلت يا رسول الله، أرأيت إن دخل علي بيتي
~~وبسط يده ليقتلني؟ قال: فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: كن كابن آدم،
~~وتلا يزيد -يعني ابن خالد الرملي-: {لئن بسطت إلي يدك} [المائدة: 28]
~~الآية".hصحيح: الإرواء (8/ 104)]
# • وأخرجه الترمذي (2194).

# 4258/ 4092 - وعن وابصة -وهو ابن معبد، وله صحبة- عن ابن مسعود -رضي الله
~~عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول -فذكر بعض حديث أبي
~~بكرة- قال: "قتلاها كلهم في النار، قال: قلت: متى ذاك يا ابن مسعود؟ قال:
~~تلك أيام الهرج، حيث لا يأمن الرجل جليسه، قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك
~~الزمان؟ قال: تكف لسانك ويدك، وتكون حلسا من أحلاس بيتك، فلما قتل عثمان
~~طار قلبي مطاره، فركبت حتى أتيت دمشق، فلقيت خريم بن PageV03P104 # فاتك، فحدثته، فحلف بالله الذي لا إله إلا هو: لسمعه من رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، كما حدثنيه ابن مسعود".hضعيف الإسناد]
# • في إسناده: القاسم بن غزوان، وهو شبه مجهول.
# وفيه أيضا: شهاب بن خراش أبو السلط الحوشبي، قال ابن المبارك: ثقة، وقال
~~الإمام أحمد وأبو حاتم الرازي: لا بأس به. وقال ابن حبان: كان رجلا صالحا،
~~وكان ممن يخطئ كثيرا، حتى خرج عن حد الاحتجاج به، إلا عند إلاعتبار، وقال
~~ابن عدي: وفي بعض رواياته ما ينكر عليه.

# 4259/ 4093 - وعن أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "إن بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم، يصبح
~~الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا، القاعد فيها خير
~~من القائم، والماشي فيها خير من الساعي، فاكسروا قسيكم، واقطعوا أوتاركم،
~~واضربوا سيوفكم بالحجارة، فإن دخل -يعني على أحد منكم- فليكن كخير ابني
~~آدم".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (2204) وابن ماجة (3961). وقال الترمذي: حسن غريب.
# وعبد الرحمن بن ثروان هو أبو قيس الأودي، هذا آخر كلامه.
# وعبد الرحمن بن ثروان -هذا- تكلم فيه بعضهم، ووثقه يحيى بن معين، واحتج
~~به البخاري.

# 4260/ 4094 - وعن عبد الرحمن -وهو ابن سمير- قال: "كنت آخذ بيد ابن عمر
~~في طريق من ms0960 طرق المدينة، إذ أتى على رأس منصوب، قال: شقي قاتل هذا، فلما
~~مضى قال: وما أرى هذا إلا قد شقي، سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقول: من مشى إلى رجل من أمتي ليقتله، فليقل: هكذا، فالقاتل في النار،
~~والمقتول في الجنة".hضعيف: الضعيفة (4664)] PageV03P105 # وحكى أبو داود اختلاف الرواة في اسم والد عبد الرحمن: سمير، وسميرة،
~~وشميرة، وسبرة، وسمرة.
# وذكر البخاري في تاريخه الكبير: عبد الرحمن -هذا- وذكر الخلاف في اسم
~~أبيه، وقال: حديثه في الكوفيين، وذكر له هذا الحديث مقتصرا منه على المسند.
# وقال الدارقطني: تفرد به أبو عوانة عن رقبة بن مصقلة عن عون بن أبي جحيفة
~~عنه، يعني عبد الرحمن بن سمير.

# 4261/ 4095 - وعن أبي ذر -رضي الله عنه-، قال: قال لي رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "يا أبا ذر، قلت: لبيك يا رسول الله وسعديك -وذكر الحديث-
~~قال فيه: كيف أنت إذا أصاب الناس موت يكون البيت فيه بالوصيف؟ قلت: الله
~~ورسوله أعلم، أو قال: ما خار الله لي ورسوله، قال: عليك بالصبر -أو قال:
~~تصبر- ثم قال: يا أبا ذر قلت: لبيك وسعديك، قال: كيف أنت إذا رأيت أحجار
~~الزيت قد غرقت بالدم؟ قلت: ما خار الله لي ورسوله، قال: عليك بمن أنت منه،
~~قلت: يا رسول الله! أفلا آخذ سيفي فأضعه على عاتقي؟ قال: شاركت القوم إذن،
~~قلت: فما تأمرني؟ قال: تلزم بيتك، قلت: فإن دخل علي بيتي؟ قال: فإن خشيت أن
~~يبهرك شعاع السيف، فألق ثوبك على وجهك يبوء بإثمك وإثمه".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجه (3958).

# 4262/ 4096 - وعن أبي كبشة، قال: سمعت أبا موسى يقول: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "إن بين أيديكم فتنا كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل فيها
~~مؤمنا ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا، القاعد فيها خير من القائم،
~~والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساير، قالوا: فما
~~تأمرنا؟ قال: كونوا أحلاس بيوتكم".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجه (3961).

PageV03P106

# قال الحافظ أبو أحمد الكرابيسي: فيمن يعرف بكنيته ولا يقف على اسمه "أبو
~~كبشة" ms0961 سمع أبا موسى، روى عنه عاصم، كناه لنا أبو الحسين العلوي، حدثنا محمد
~~-يعني ابن إسماعيل.
# وقال الحافظ أبو القاسم في الإشراف: أبو كبشة: أظنه البراء بن قيس
~~السكوني عن أبي موسى. وذكر هذا الحديث.
# وذكر الأمير أبو نصر بن ماكولا أبا كبشة البراء بن قيس. وذكر بعده أبا
~~كبشة السكوني عن عبد الله بن عمرو بن العاص، ثم قال: وأبو كبشة عن أبي موسى
~~الأشعري، روى عنه عاصم الأحول، ذكره الدارقطني، أخشى أن يكون الذي قبله.
# وقال في البراء بن مالك: من قال غير ذلك فقد صحف.
# يشير بذلك إلى الرد على من قال في البراء بن مالك: إنه أبو كيسة. بالياء
~~آخر الحروف والسين المهملة.

# 4263/ 4097 - وعن المقداد بن الأسود، -رضي الله عنه- قال: "أيم الله لقد
~~سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: إن السعيد لمن جنب الفتن، إن
~~السعيد لمن جنب الفتن، إن السعيد لمن جنب الفثن، ولمن ابتلي فصبر
~~فواها".hصحيح: المشكاة (5405) الصحيحة (973)]

### || AUTO باب في كف اللسان

#  [4: 165]
# 4264/ 4098 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "ستكون فتنة صماء بكماء عمياء من أشرف لها استشرفت له، وإشراف
~~اللسان فيها كوقوع السيف".hضعيف: المشكاة (5402)]
# • في إسناده: عبد الرحمن بن البيلماني، ولا يحتج بحديثه.

PageV03P107

# 4265/ 4099 - وعن رجل يقال له: زيادة، عن عبد الله بن عمرو -رضي الله
~~عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنها ستكون فتنة تستنظف
~~العرب، قتلاها في النار، اللسان فيها أشد من وقع السيف".hضعيف]
# وحكى أبو داود عن بعضهم: أنه الأعجم أعني: زيادا.
# وحكى أيضا قال زياد سيمين كوش.
# • وأخرجه الترمذي (2178) والنسائي. وقال الترمذي: حديث غريب، سمعت محمد
~~بن إسماعيل يقول: لا يعرف لزياد بن سيمين كوش غير هذا الحديث.
# ورواه حماد بن سلمة عن ليث، فرفعه، ورواه حماد بن سلمة عن ليث فوقفه. هذا
~~آخر كلامه. وابن ماجة (3967).
# وذكر البخاري في تاريخه: أن حماد بن سلمة رواه عن ليث ورفعه.
# ورواه حماد بن زيد وغيره عن عبد الله ms0962 بن عمرو قوله. وهذا أصح من الأول.
# وهكذا قال فيه "زياد بن سيمين كوش". وقال غيره: "زياد سيمين كوش" كما
~~قدمناه.
# وليث -هذا- هو ابن أبي سليم، أخرج له مسلم (12/ 2886) حديثا مقرونا بأبي
~~إسحاق الشيباني، واستشهد به البخاري، وكان من العباد، ولكنه اختلط في آخر
~~عمره، حتى كان لا يدري ما يحدث به، وتكلم فيه غير واحد.
# وقد أخرج البخاري (7081، 3601) ومسلم (10/ 2886) من حديث سعيد بن المسيب
~~وأبي سلمة عن أبي هريرة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ستكون فتن
~~القاعد فيها خير من القائم -وفيه- من تشرف لها تستشرفه".
# قيل: هو من الإشراف، يقال؟ تشرفت الشيء وأشرفته، أي: علوته. يريد: من
~~انتصب لها انتصبت له، وصرعته.

PageV03P108

# وقال الهروي: أشرفت الشيء: أي علوته. وأشرفت على الشيء: اطلعت عليه من
~~فوق، وقيل: هو من الخاطرة والتغرير، والإشفاء على الهلاك، أي: من خاطر
~~بنفسه فيها أهلكته، يقال: أشرف المريض: إذا أشفى على الموت.
# فيه الحث على العزلة في أيام الفتنة والهرب منها، فإنه أسلم للدين.
# وفيه علم من أعلام نبوته -صلى الله عليه وسلم-؛ لأنه أخبر عما يكون في
~~آخر الزمان، فوجد كما أخبر به.

### || AUTO باب ما يرخص فيه من البداوة في الفتنة

#  [4: 166]
# 4267/ 4100 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "يوشك أن يكون خير مال المسلم غنما يتبع بها شعف الجبال ومواقع
~~القطر، يفر بدينه من الفتن".hصحيح: خ (19)]
# • وأخرجه البخاري (19) والنسائي (5036) وابن ماجة (3980).

### || AUTO باب النهي عن القتال في الفتنة

#  [4: 166]
# 4268/ 4101 - عن الأحنف بن قيس -رضي الله عنه-، قال: "خرجت وأنا أريد
~~-يعني في قتال- فلقيني أبو بكرة، فقال: ارجع، فإني سمعت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يقول: إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في
~~النار. قال: يا رسول الله! هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال: إنه أراد قتل
~~صاحبه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (31) ومسلم (2888) والنسائي (4120، 4123).
# قال بعضهم لهذا الحديث: قعد من قعد من الصحابة -رضي الله عنهم- عن الدخول
~~في الفتنة، ولزموا بيوتهم.
# وقوله: "القاتل والمقتول في النار" معناه: ms0963 أن جازاهما الله تعالى
~~وعاقبهما، وهذا مذهب أهل السنة.
# وقوله: "تواجه" أي: ضرب كل واحد منهما وجه صاحبه.

PageV03P109

# وفيه: حجة للقاضي أبي بكر محمد بن الطيب الباقلاني رحمه الله ومن وافقه
~~أن العزم على الذنب والعقد على عمله معصية، بخلاف الهم دون العزم، فإنه
~~معفو عنه.
# ومن خالفهم يقول: هذا قد فعل أكبر من العزم، وهو المواجهة والقتال.

# 1/ 6 -

### || AUTO باب في تعظيم قتل المؤمن

#  [4: 167]
# 4270/ 4102 - عن خالد بن دهقان، قال: كنا في غزوة القسطنطينية بذلقية،
~~فأقبل رجل من أهل فلسطين -من أشرافهم وخيارهم، يعرفون ذلك له يقال له: هانئ
~~بن كلثوم بن شريك الكناني- فسلم على عبد الله بن أبي زكريا، وكان يعرف له
~~حقه، قال لنا خالد: فحدثنا عبد الله بن أبي زكريا قال: سمعت أم الدرداء
~~تقول: سمعت أبا الدرداء يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:
~~"كل ذنب عسى الله أن يغفره، إلا من مات مشركا، أو مؤمنا قتل مؤمنا متعمدا".
~~فقال هانئ بن كلثوم: سمعت محمود بن الربيع يحدث عن عبادة بن الصامت أنه
~~سمعه يحدث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "من قتل مؤمنا
~~فاعتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا". قال لنا خالد: ثم حدثني ابن
~~أبي زكريا عن أم الدرداء عن أبي الدرداء: أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "لا يزال المؤمن معنقا صالحا، ما لم يصب دما حراما، فإذا أصاب
~~دما حراما بلح". وحدث هانئ بن كلثوم، عن محمود بن الربيع، عن عبادة بن
~~الصامت، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مثله سواء.hصحيح: الصحيحة (511)
~~غاية المرام (441)]
# وذكر عن خالد بن دهقان قال: سألت يحيى بن يحيى الغساني عن قوله: "اعتبط
~~بقتله" قال: الذين يقاتلون في الفتنة، فيقتل أحدهم فيرى أنه على هدى لا
~~يستغفر الله، يعني من ذلك.
# قال أبو داود: وقال: فاعتبط: يصب دمه صبا.hصحيح مقطوع]

# 4272/ 4103 - وعن زيد بن ثابت -رضي الله عنه- قال: "نزلت هذه الآية: {ومن
~~يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها} ms0964 [النساء: 93] بعد التي في
~~الفرقان: {والذين لا PageV03P110 # يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق}
~~[الفرقان: 68] بستة أشهر".hمنكر]
# • وأخرجه النسائي (4006 - 4008). وفي إسناده: عبد الرحمن بن إسحاق عن أبي
~~الزناد. وهو الملقب بعباد، قرشي مولاهم، ويقال: ثقفي مديني، نزل البصرة،
~~أخرج له مسلم (×) عن الزهري، واستشهد به البخاري، وتكلم فيه غير واحد، وقال
~~الإمام أحمد: وروى عن أبي الزناد أحاديث منكرة.

# 4273/ 4104 - وعن سعيد بن جبير قال: سألت ابن عباس فقال: "لما نزلت التي
~~في الفرقان: {والذين يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم
~~الله إلا بالحق} [الفرقان: 68] قال مشركو أهل مكة: قد قتلنا النفس التي حرم
~~الله، ودعونا مع الله إلها آخر، وأتينا الفواحش، فأنزل الله: {إلا من تاب
~~وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات} [الفرقان: 70] فهذه
~~لأولئك، قال: وأما التي في النساء: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم}
~~[النساء: 93] الآية، قال: الرجل إذا عرف شرائع الإسلام، ثم قتل مؤمنا
~~متعمدا فجزاؤه جهنم، لا توبة له، فذكرت هذا لمجاهد، فقال: إلا من
~~ندم".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (3855) ومسلم (122) (19/ 3023) بنحوه.

# 4274/ 4105 - وعنه عن ابن عباس في هذه القصة في {والذين لا يدعون مع الله
~~إلها آخر} [الفرقان: 68] أهل الشرك، قال: ونزل {ياعبادي الذين أسرفوا على
~~أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله} [الزمر: 53] الآية.hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (4810) ومسلم (122) والنسائي (4003، 4865).

PageV03P111

# 4275/ 4106 - وعنه عن ابن عباس قال: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا} [النساء:
~~93] قال: ما نسخها شيء.hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (4590) ومسلم (16/ 3023) أتم منه والنسائي (4000، 4005)
~~وانظر في أبو داود (4273).

# 4276/ 4107 - وعن أبي مجلز -وهو لاحق بن حميد- في قوله: {ومن يقتل مؤمنا
~~متعمدا فجزاؤه جهنم} [النساء: 93] قال: هي جزاؤه، فإن شاء الله أن يتجاوز
~~عنه فعل.hحسن مقطوع]
# مجلز -بكسر الميم وسكون الجيم، وبعد اللام المفتوحة زاي. قد روى عن ابن
~~عباس: "أن توبة القاتل المسلم غير مقبولة، وأن آية النساء ناسخة لآية
~~الفرقان" وروى هذا أيضا عن زيد بن ثابت، كما ذكر في الأصل وقال جماعة ms0965 من
~~العلماء: إن له توبة.
# منهم عبد الله بن عمر، وهو أيضا مروي عن عبد الله بن عباس وزيد بن ثابت،
~~وهو الذي عليه جماعة السلف، وجميع ما روي عن بعض السلف مما ظاهره خلاف هذا،
~~فهو على التغليظ والتشديد، والآية خبر، والأخبار لا يدخلها النسخ.
# وقد قيل: إن ابن عباس إنما أفتى بأنه لا توبة للقاتل: أنه ظن أن السائل
~~سأل ليقتل، فأراد زجره عن هذا، والتغليظ عليه ليمتنع.
# وقيل: أمره إلى الله عز وجل، تاب أو لم يتب، وعليه الفقهاء: أبو حنيفة
~~وأصحابه، والشافعي أيضا يقول في كثير من هذا: إلا أن يعفو الله عنه، أو
~~معنى هذا.
# وقيل: معناه: جزاؤه -إن جازاه- وهو مذكور عن أبي مجلز في الأصل، وضعف هذا
~~القول بعضهم.
# وقيل: معناه: ومن يقتل مؤمنا متعمدا مستحلا لقتله.
# وقيل: إنه قول عكرمة؛ لأنه ذكر أن الآية نزلت في رجل قتل مؤمنا متعمدا ثم
~~ارتد.

PageV03P112

# وقيل: المعنى: خلود دون خلود، إن لم يعف الله عنه من دخولها.

### || AUTO باب ما يرجى في القتل

#  [4: 169]
# 4277/ 4108 - عن سعيد بن زيد -رضي الله عنه-، قال: "كنا عند النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-، فذكر فتنة، فعظم أمرها، فقلنا أو قالوا: يا رسول الله،
~~لئن أدركتنا هذه لتهلكنا، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: كلا، إن
~~بحسبكم القتل". قال سعيد: فرأيت إخواني قتلوا.hصحيح: الصحيحة (1346)]

# 4278/ 4109 - وعن أبي موسى -وهو الأشعري -رضي الله عنه- قال: قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: "أمتي هذه أمة مرحومة، ليس عليها عذاب في
~~الآخرة، عذابها في الدنيا: الفتن، والزلازل، والقتل".hصحيح: الصحيحة
~~(1959)]
# • في إسناده: المسعودي، وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عقبة بن مسعود
~~الهذلي الكوفي، استشهد به البخاري، وتكلم فيه غير واحد، وقال العقيلي: تغير
~~في آخر عمره. في حديثه اضطراب.
# وقال ابن حبان البستي: اختلط حديثه، فلم يتميز، فاستحق الترك.
# آخر كتاب الفتن PageV03P113 # 33 - أول

### | AUTO كتاب المهدي

#  [4: 170]
# 4279/ 4110 - عن إسماعيل -يعني ابن أبي خالد- عن أبيه، عن جابر بن سمرة،
~~قال: سمعت رسول ms0966 الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لا يزال هذا الدين قائما
~~حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة، كلهم تجتمع عليه الأمة -فسمعت كلاما من
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- لم أفهمه، قلت لأبي: ما يقول؟ قال: "كلهم من
~~قريش".hصحيح: ق دون قوله: "تجتمع عليه الأمة" الصحيحة (376)]
# ذكر البخاري: أن أبا خالد سعدا والد إسماعيل: سمع أبا هريرة، سمع منه
~~ابنه إسماعيل.
# • وأخرجه البخاري (7222، 7223) ومسلم (1821) والترمذي (2223) والترمذي
~~والبخاري دون قوله: "لا يزال هذا الدين قائما".
# وقوله: "كلهم من قريش" من مسند سمرة بن جنادة. وقيل: سمرة بن عمرو
~~السوائي، والد سمرة، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
# • وأخرجه الترمذي (2223) -وفيه: "فسألت الذي يليني؟ فقال: قال: كل من
~~قريش" وليس فيه: "قلت لأبي". وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
# وذكر أبو عمر النمري: سمرة -هذا- وقال: روى عنه ابنه حديثا واحدا، ليس له
~~غيره عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من
~~قريش" لم يرو عنه غيره. وابنه جابر بن سمرة صاحب له رواية، توفي جابر سنة
~~ست وستين -رضي الله عنه-.
# قيل: أشار رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى ما يكون بعده وبعد أصحابه؛
~~لأن حكم أصحابه مرتبط بحكمه، وأشار بذلك إلى مدة ولاية بني أمية، ويكون
~~المراد بالدين: الولاية والملك إلى أن يذهب اثنا عشر خليفة، ثم تنتقل
~~الإمارة، وهذا على شرح الحال في استقامة السلطنة، لا على طريق المدح،
~~فأولهم يزيد بن معاوية، وابنه معاوية بن يزيد، ولا يذكر ابن الزبير لكونه
~~من الصحابة، ولا مروان لكونه بويع له بعد ابن الزبير، ثم عبد الملك، ثم
~~الوليد بن سليمان، ثم PageV03P114 # عمر بن عبد العزيز، ثم يزيد بن عبد الملك، ثم الوليد بن يزيد بن عبد
~~الملك، ثم يزيد بن الوليد، ثم إبراهيم بن محمد، ثم مروان بن محمد.
# وقيل: هذا إنما يكون بعد خروج المهدي الذي يخرج في آخر الزمان، وفي كتاب
~~دانيال ما يدل على ذلك.
# وقيل: أراد وجود اثنى عشر خليفة في جميع مدة ms0967 الخلافة إلى يوم القيامة،
~~يعملون بالصواب، وإن لم تتوالى أيامهم، فقد يكون الرجل منصفا، ويأتي بعده
~~من يجور.
# وقيل: يكون اثنا عشر أميرا نصف الخلافة العلوية مرضيين.
# وقوم يقولون: تتوالى إمارتهم.
# وقوم يقولون: يكونون في زمن واحد، كلهم من قريش.
# وأراد عليه الصلاة والسلام أن يخبرنا بأعاجيب ما يكون بعده من الفتن، حتى
~~يفترق الناس في وقت واحد على اثنى عشر أميرا، وما زاد على الاثنى عشر فهو
~~زيادة في التعجب، والله عز وجل أعلم.

# 4280/ 4111 - وعن عامر -وهو الشعبي- عن جابر بن سمرة، قال: سمعت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لا يزال هذا الدين عزيزا إلى اثني عثر
~~خليفة، قال: فكبر الناس وضجوا، ثم قال كلمة خفية، قلت لأبي: يا أبة، ما
~~قال؟ قال: كلهم من قريش".hصحيح: ق]
# • وأخرجه مسلم (1821).

# 4281/ 4112 - وعن الأسود بن سعيد الهمداني، عن جابر بن سمرة -بهذا
~~الحديث- زاد: "فلما رجع إلى منزله أتته قريش فقالوا: ثم يكون ماذا؟ قال: ثم
~~يكون الهرج".hصحيح: دون قوله: "فلما رجع. . " انظر ما قبله] PageV03P115 # • وأخرجه مسلم (1821) والترمذي (2223) من حديث سماك بن حرب عن جابر بن سمرة.

# 4282/ 4112 - وعن عبد الله -وهو ابن مسعود -رضي الله عنه- عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد -قال زائدة، وهو
~~ابن قدامة- في حديثه: لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا مني، أو من
~~أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي -زاد في حديث فطر -وهو ابن
~~خليفة- يملأ الأرض قسطا وعدلا، كما ملئت ظلما وجورا، وقال في حديث سفيان
~~-وهو الثوري- لا تذهب، أو لا تنقضي، الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل
~~بيتي، يواطئ اسمه اسمي".
# • وأخرجه الترمذي (2230، 2231). وقال: حسن صحيح.

# 4283/ 4114 - وعن علي -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"لو لم يبق من الدهر إلا يوم، لبعث الله رجلا من أهل بيتي يملؤها عدلا كما
~~ملئت جورا".hصحيح: الروض النضير (2/ 52)]

# 11/ 6 -

### || AUTO من باب في المهدي

# 4284/ 4115 - وعن سعيد بن المسيب، عن أم سلمة، ms0968 قالت: سمعت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يقول: "المهدي من عترتي، من ولد فاطمة".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجه (4586). ولفظه: "المهدي من ولد فاطمة".
# وفي حديث أبي داود: قال عبد الله بن جعفر -وهو الرقي-: وسمعت أبا المليح
~~-يعني الحسن بن عمر الرقي- يثني على علي بن نفيل، ويذكر منه صلاحا. وقال
~~أبو حاتم الرازي: علي بن نفيل جد النفيلي، لا بأس به.
# وقال أبو جعفر العقيلي، عن ابن نفيل: حراني، هو جد النفيل عن سعيد بن
~~المسيب في المهدي لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به، وساق هذا الحديث.

PageV03P116

# وقال: وفي المهدي أحاديث جياد، من غير هذا الوجه بخلاف هذا اللفظ. بلفظ:
~~"رجل من أهل بيته" على الجملة مجملا، هذا آخر كلامه.
# وفي إسناده هذا الحديث أيضا: زياد بن بيان، قال الحافظ أبو أحمد بن عدي:
~~زياد بن بيان سمع علي بن نفيل جد النفيلي.
# وفي إسناده: نظر سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري وساق الحديث، وقال:
~~والبخاري إنما أنكر من حديث زياد بن بيان هذا الحديث، وهو معروف به. هذا
~~آخر كلامه.
# وقال غيره: وهو كلام معروف من كلام سعيد بن المسيب، والظاهر: أن زياد بن
~~بيان وهم في رفعه.

# 4285/ 4116 - وعن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "المهدي مني، أجلي الجبهة، أقنى الأنف، يملأ الأرض
~~قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما، يملك سبع سنين".hحسن - الروض (2/ 53)
~~المشكاة (5454)]
# • في إسناده: عمران القطان، وهو أبو العوام عمران بن داور القطان البصري
~~استشهد به البخاري، ووثقه عفان بن مسلم، وأحسن عليه الثناء يحيى بن سعيد
~~القطان، وضعفه يحيى ابن معين والنسائي.

# 4286/ 4117 - عن صالح أبي الخليل، عن صاحب له، عن أم سلمة زوج النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "يكون اختلاف عند موت
~~خليفة، فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلى مكة، فيأتيه ناس من أهل مكة
~~فيخرجونه، وهو كاره، فيبايعونه، بين الركن والمقام ويبعث، إليه بعث من
~~الشام فيخسف بهم ms0969 بالبيداء بين مكة والمدينة، فإذا رأى الناس ذلك: أتاه
~~أبدال الشام، وعصائب أهل العراق، فيبايعونه، ثم ينشأ رجل من قريش، أخواله
~~كلب، فيبعث إليهم بعثا، فيظهرون عليهم، وذلك بعث كلب، والخيبة لمن لم يشهد
~~غنيمة كلب، PageV03P117 # فيقسم المال، ويعمل في الناس بسنة نبيهم -صلى الله عليه وسلم-، ويلقي
~~الإسلام بجرانه إلى الأرض، فيلبث سبع سنين، ثم يتوفى، ويصلي عليه
~~المسلمون".
# قال أبو داود: قال بعضهم عن هشام -يعني الدستوائي- "تسع سنين"، وقال
~~بعضهم: "سبع سنين".hضعيف: الضعيفة (1965)]

# 4287/ 4118 - وذكره أيضا من حديث همام -وهو ابن يحيى عن قتادة- وقال:
~~"تسع سنين".hضعيف: انظر ما قبله]
# والرجل الذي لم يسم فيه قد سمي في الحديث الذي بعده، ورفع الحديث.

# 4288/ 4119 - وعن أبي الخليل، عن عبد الله بن الحارث، عن أم سلمة -رضي
~~الله عنها-، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بهذا.hضعيف]
# في هذا الإسناد: أبو العوام، وهو عمران بن داور، وقد تقدم الكلام عليه.

# 4289/ 4120 - وعن عبيد الله بن القبطية، عن أم سلمة -رضي الله عنها-، عن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- بقصة جيش الخسف -قلت: "يا رسول الله، فكيف بمن
~~كان كارها؟ قال: يخسف بهم، ولكن يبعث يوم القيامة على نيته".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (2882) والترمذي (2171)، وابن ماجة (4065).

# 4290/ 4121 - وعن أبي إسحاق -وهو عمرو بن عبد الله السبيعي- قال: قال علي
~~-رضي الله عنه-، ونظر إلى ابنه الحسن- فقال: "إن ابني هذا سيد، كما سماه
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-، سيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم، يشبهه في
~~الخلق، ولا يشبهه في الخلق -ثم ذكر قصة-: يملأ الأرض عدلا".
# هذا منقطع، أبو إسحاق السبيعي رأي عليا -رضي الله عنه- رؤية.
# وقال فيه أبو داود: حدثت عن هارون بن المغيرة.

PageV03P118

# 4290/ 4122 - وعن هلال بن عمرو، قال: سمعت عليا -رضي الله عنه- يقول: قال
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-: "يخرج رجل من وراء النهر، يقال له: الحارث،
~~حراث، على مقدمته رجل يقال له: منصور، يواطيء، أو يمكن لآل محمد، كما مكنت
~~قريش لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وجب على كل مؤمن ms0970 نصره، أو قال:
~~إجابته".hضعيف: المشكاة (5458)]
# • وهذا أيضا منقطع، قال فيه أبو داود: قال هارون -يعني ابن المغيرة-.
# وقال الحافظ أبو القاسم الدمشقي: هلال بن عمرو -وهو غير مشهور- عن علي.
# آخر كتاب المهدي PageV03P119 # 34 - أول

### | AUTO كتاب الملاحم

### || AUTO باب ما يذكر في قرن المائة

#  [4: 178]
# 4291/ 4123 - عن شراحيل بن يزيد المعافري، عن أبي علقمة، عن أبي هريرة
~~-رضي الله عنه- فيما أعلم- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن
~~الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها".hصحيح:
~~الصحيحة (599)]
# • قال أبو داود: رواه عبد الرحمن بن شريح الإسكندرآني، لم يجز فيه شراحيل
~~الرازي، لم يجزم برفعه.
# وعبد الرحمن بن شريح الاسكندراني ثقة. اتفق البخاري ومسلم على الاحتجاج
~~بحديثه، وقد عضل الحديث.

### || AUTO باب ما يذكر من ملاحم الروم

#  [4: 182]
# 4292/ 4124 - عن حسان بن عطية، قال: مال مكحول وابن أبي زكريا إلى خالد
~~بن معدان، وملت معهم، فحدثنا عن جبير بن نفير قال: قال جبير: "انطلق بنا
~~إلى ذي مخبر، رجل من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-، فأتيناه، فسأله
~~جبير عن الهدنة، فقال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ستصالحون
~~الروم صلحا آمنا، فتغزون أنتم وهم عدوا من ورائكم، فتنصرون، وتغنمون،
~~وتسلمون، ثم ترجعون حتى تنزلوا بمرج ذي تلول، فيرفع رجل من أهل النصرانية
~~الصليب، فيقول: غلب الصليب، فيغضب رجل من المسلمين فيدقه، فعند ذلك تغدر
~~الروم وتجمع للملحمة".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجه (4089).

# 4293/ 4125 - وفي رواية: "ويثور المسلمون إلى أسلحتهم، فيقتتلون، فيكرم
~~الله تلك العصابة بالشهادة".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (×) , وقد تقدم في كتاب الجهاد.

PageV03P120

### || AUTO باب في أمارات الملاحم

#  [4: 183]
# 4294/ 4126 - عن معاذ بن جبل -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "عمران بيت المقدس خراب يثرب، وخراب يثرب خروج الملحمة،
~~وخروج الملحمة فتح قسطنطينية، وفتح القسطنطينية خروج الدجال، ثم ضرب بيده
~~على فخذ الذي حدثه، أو منكبه، ثم قال: إن هذا لحق، كما أنك هاهنا، أو كما
~~أنك قاعد" يعني: معاذ بن جبل.hحسن المشكاة (5425)]
# • في ms0971 إسناده: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وكان رجلا صالحا، وثقه بعضهم،
~~وتكلم فيه غير واحد.

### || AUTO باب في تواتر الملاحم

#  [4: 183]
# 4295/ 4127 - عن معاذ بن جبل -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "الملحمة الكبرى, وفتح القسطنطينية، وخروج الدجال: في
~~سبعة أشهر".hضعيف: المشكاة (5425)]
# • وأخرجه الترمذي (2238) وابن ماجة. وقال الترمذي: غريب، لا نعرفه إلا من
~~هذا الوجه. هذا آخر كلامه.
# وفي إسناده: أبو بكر بن أبي مريم، وهو أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم
~~الغساني الشامي، قيل: اسمه بكير، وقيل: اسمه كنيته. وقيل: بكر. وقيل: عبد
~~السلام، ولا يحتج بحديثه.

# 4296/ 4128 - وعن عبد الله بن بسر: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين، ويخرج المسيح الدجال في
~~السابعة".hضعيف: المشكاة (5426)]
# • وأخرجه ابن ماجه (4093).

PageV03P121

# قال أبو داود: هذا أصح من حديث عيسى -يعني ابن يونس- يريد الحديث الذي
~~قبل هذا. وفي إسناد هذا: بقية بن الوليد، وفيه مقال، وقد تقدم الكلام عليه.

### || AUTO باب في تداعي الأمم على الإسلام

#  [4: 184]
# 4297/ 4129 - عن أبي عبد السلام، عن ثوبان -رضي الله عنه-، قال: قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: "يوشك الأمم أن تداعي عليكم كما تداعى الأكلة
~~إلى قصعتها، فقال قائل: ومن قلة نحن يومئذ؟ قال: بل أنتم يومئذ كثير,
~~ولكنكم غثاء كغثاء السيل، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم،
~~وليقذفن في قلوبكم الوهن، فقال قائل: يا رسول الله، وما الوهن؟ قال: حب
~~الدنيا، وكراهية الموت".hصحيح: المشكاة (5369) الصحيحة (956)]
# • أبو عبد السلام -هذا- هو صالح بن رستم الهاشمي مولاهم الدمشقي، سئل عنه
~~أبو حاتم الرازي؟ فقال: مجهول لا نعرفه.

### || AUTO باب في المعقل من الملاحم

#  [4: 185]
# 4298/ 4130 - عن جبير بن نفير، عن أبي الدرداء -رضي الله عنه-: أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة،
~~إلى جانب مدينة يقال لها: دمشق، من خير مدائن الشام".hصحيح]
# • وله طرق، وقد روى مرسلا عن جبير بن نفير: أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال، ms0972 وقال يحيى بن معين -وقد ذكروا عنده أحاديث من ملاحم الروم- فقال
~~يحيى: ليس من حديث الشاميين شيء أصح من حديث صدقة بن خالد عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-: "معقل المسلمين أيام الملاحم: دمشق".

# 4299/ 4131 - وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "يوشك المسلمون أن يحاصروا إلى المدينة، حتى يكون أبعد مسالحهم
~~سلاح".hصحيح]
# • تقدم في أبو داود (4250).

# 4300/ قال الزهري: "سلاح قريب من خيبر".hصحيح مقطوع] PageV03P122 # قال فيه أبو داود: حدثت عن ابن وهب، وفي رواية عن مجهول، وقد تقدم في آخر
~~الجزء السادس والعشرين.
# • تقدم في أبو داود (4251).

# 4301/ 4132 - وعن عوف بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "لن يجمع الله على هذه الأمة: سيفين: سيفا منها، وسيفا من
~~عدوها".hصحيح: المشكاة (5756) التحقيق الثاني]
# • في إسناده: إسماعيل بن عياش، وفيه مقال، وقد تقدم الكلام عليه.
# ومن الحفاظ من فرق بين حديثه عن الشاميين وحديثه عن غيرهم، فصحح حديثه عن
~~الشاميين، وهذا الحديث شامي الإسناد.

### || AUTO باب في النهي عن تهييج الترك والحبشة

#  [4: 186]
# 4302/ 4133 - عن أبي سكينة -رجل من المحررين- عن رجل من أصحاب النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "دعوا الحبشة ما
~~ودعوكم، واتركوا الترك ما تركوكم".hحسن]
# • وأخرجه النسائي (3176) أتم منه.
# وأبو سكينة -هذا- روى حديثه يحيى بن أبي عمرو الشيباني، ولم أجده من
~~رواية غيره ولا من سماه.

# 1/ 9 -

### || AUTO باب في قتال الترك

#  [4: 186]
# 4303/ 4134 - عن سهيل -يعني ابن أبي صالح- عن أبيه، عن أبي هريرة -رضي
~~الله عنه-: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تقوم الساعة حتى
~~يقاتل المسلمون الترك، قوما وجوههم كالمجان المطرقة، يلبسون الشعر".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (2912) والنسائي (3177). (انظر الحديث الآتي).

PageV03P123

# 4304/ 4135 - وعن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة -رضي الله عنه-: أن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر،
~~ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما صغار الأعين، ذلف الأنف، كأن وجوههم
~~المجان المطرقة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري ms0973 (2928، 2929) والنسائي (3177) ومسلم (2912) والترمذي
~~(2215) وابن ماجة (4096، 4097).

# 4305/ 4136 - وعن عبد الله بن بريدة، عن أبيه -رضي الله عنهما-، عن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- في حديث: "يقاتلكم قوم صغار الأعين -يعني الترك- قال:
~~تسوقونهم ثلاث مرار، حتى تلحقوهم بجزيرة العرب، فأما في الساقة الأولى:
~~فينجو من هرب منهم، وأما في الثانية: فينجو بعض ويهلك بعض، وأما في
~~الثالثة: فيصطلمون". أو كما قال.hضعيف: المشكاة (5431)]
# • الاصطلام: الافتعال من الصلم، وهو القطع المستأصل.

# 2/ 10 -

### || AUTO باب ذكر البصرة

#  [4: 189]
# 4306/ 4137 - عن مسلم بن أبي بكرة -رضي الله عنهما-، قال: سمعت أبي يحدث:
~~أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "ينزل ناس من أمتي بغائط، يسمونه
~~البصرة، عند نهر يقال له: دجلة، يكون عليه جسر، يكثر أهلها، وتكون من أمصار
~~المهاجرين -قال ابن يحيى، وهو محمد- قال أبو معمر: وتكون من أمصار
~~المسلمين، فإذا كان في آخر الزمان جاء بنو قنطوراء، عراض الوجوه، صغار
~~الأعين، حتى ينزلوا على شط النهر، فيتفرق أهلها ثلاث فرق: فرقة يأخذون
~~أذناب البقر والبرية وهلكوا، وفرقة يأخذون لأنفسهم وكفروا، وفرقة يجعلون
~~ذراريهم خلف ظهورهم، ويقاتلون وهم الشهداء".hحسن: المشكاة (5432)]
# • في إسناده: سعيد بن جمهان، وثقه يحيى بن معين، وأبو داود السجستاني.
# وقال أبو حاتم الرازي: شيح يكتب حديثه، ولا يحتج به.

PageV03P124

# البصرة: ويقال لها: البصيرة، والموتفكة قال هشام -وهو ابن الكلبي- عن
~~أبيه: إنام سميت البصرة؛ لأن المسلمين لما قدموها نظروا إلى الحصباء
~~فقالوا: إن هذه أرض بصرة، يعني حصيبة.
# وقال الجوهري: البصرة: حجارة رخوة إلى البياض ما هي، وبها سميت البصرة.
# وقال: فإذا أسقطت منه الهاء قلت: بصر -بالكسر- قال: والبصرتان: الكوفة
~~والبصرة.
# وقال غيره: العراقان: الكوفة والبصرة.
# وبنى البصري عقبة بن غزوان في سنة سبع عشرة من الهجرة على المشهور في
~~خلافة عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-.
# وقيل: إنها لم يعبد بأرضها صنم.
# وقيل: سميت بالبصرة والبصر والبصر، وهو الكدان، كان بها عند اختطاطها.
# وقيل: البصرة: الطين العلك.
# وقيل: الأرض الطيبة الحمراء.
# وقال صاحب الجامع في اللغة: البصر والبصر والبصرة: حجارة الأرض الغليظة.

# 4307/ 4138 - وعن ms0974 موسى بن أنس، عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-: أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قال له: "يا أنس، إن الناس يمصرون أمصارا، وإن
~~مصرا منها يقال له: البصرة أو البصيرة، فإن أنت مررت بها أو دخلتها فإياك
~~وسباخها، وكلاءها، وسوقها، وباب أمرائها، وعليك بضواحيها، فإنه يكون بها
~~خسف وقذف ورجف، وقوم يبيتون يصبحون قردة وخنازير".hصحيح: المشكاة (5433)]
# • لم يجزم الراوي به. قال: لا أعلمه إلا ذكره عن موسى بن أنس.

PageV03P125

# 4308/ 4139 - وعن إبراهيم بن صالح بن درهم، قال: سمعت أي يقول: "انطلقنا
~~حاجين، فإذا رجل فقال لنا: إلى جنبكم قرية يقال لها: الأبلة؟ قلنا: نعم،
~~قال: من يضمن لي منكم أن يصلي في مسجد العشار ركعتين أو أربعا، ويقول: هذه
~~لأبي هريرة؟ سمعت خليلي أبا القاسم -صلى الله عليه وسلم- يقول: إن الله
~~يبعث من مسجد العشار يوم القيامة شهداء، لا يقوم مع شهداء بدر
~~غيرهم".hضعيف: المشكاة (5434)]
# • قال أبو داود: هذا المسجد بباب النهر.
# وذكره أبو جعفر العقيلي، وقال فيه: إبراهيم -هذا- وأبوه ليسا بالمشهورين،
~~والحديث غير محفوظ.
# وذكر الدارقطني: أن إبراهيم هذا ضعيف.

# 3/ 11 -

### || AUTO باب النهي عن تهييج الحبشة

#  [4: 191]
# 4309/ 4140 - عن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما-، عن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "اتركوا الحبشة ما تركوكم، فإنه لا يستخرج كنز الكعبة
~~إلا ذو السويقتين من الحبشة".hحسن: الصحيحة (772)]
# وقد أخرج البخاري (1591، 1596) ومسلم (2909) في صحيحهما من حديث سعيد بن
~~المسيب عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة".

### || AUTO باب أمارات الساعة

#  [4: 191]
# 4310/ 4141 - عن أبي زرعة -وهو ابن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي،
~~واسمه: هرم، ويقال: عمرو، ويقال: عبد الرحمن، ويقال: عبيد الله- قال: "جاء
~~نفر إلى مروان بالمدينة، فسمعوه يحدث في الآيات: أن أولها الدجال، قال:
~~فانصرفت إلى عبد الله بن عمرو فحدثته، فقال عبد الله: لم يقل شيئا، سمعت
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: إن أول الآيات PageV03P126 # خروجا طلوع الشمس من مغربها، ms0975 أو الدابة على الناس ضحى، فأيتهما كانت قبل
~~صاحبتها فالأخرى على أثرها.
# قال عبد الله -وكان يقرأ الكتب-: وأظن أولهما خروجا طلوع الشمس من
~~مغربها".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (2941) وابن ماجة (4569) مختصرا، وليس في حديث ابن ماجه
~~قصة مروان يتحدث.

# 4311/ 4143 - وعن حذيفة بن أسيد الغفاري -رضي الله عنه-، قال: "كنا قعودا
~~نتحدث في ظل غرفة لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فذكرنا الساعة، فارتفعت
~~أصواتنا، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لن تكون، أو لن تقوم، حتى
~~يكون قبلها عشر آيات: طلوع الشمس من مغربها، وخروج الدابة، وخروج يأجوج
~~ومأجوج، والدجال، وعيسى ابن مريم، والدخان، وثلاث خسوف: خسف بالمغرب، وخسف
~~بالمشرق، وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك: تخرج نار من اليمن من قعر عدن تسوق
~~الناس إلى المحشر".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (2901) والترمذي (2183) والنسائي (1138، 11482 - الكبرى,
~~العلمية) وابن ماجة (4041، 4055).
# وفي لفظ المسلم: "موضع نزول عيسى بن مريم -صلى الله عليه وسلم-، وريح
~~تلقى الناس في البحر". وأخرجه هكذا من كلام حذيفة موقوفا، لا ذكر النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-.
# وفي لفظ الترمذي: "والعاشرة: إما ريح تطرحهم في البحر، وإما نزول عيسى بن مريم".
# ولفظ النسائي: "تخرج من قعر عدن".
# ولفظ ابن ماجه: "ونار تخرج من قعر عدن أبين".
# قيل: قعر عدن: أقصى أرضها، وقعر الشيء: نهاية أسفله.

PageV03P127

# وقيل: القعر أيضا: جوبة من الأرض يصعب فيها الصعود والحدود.
# وعدن: من مدن اليمن المشهورة. وقد نسب إليها غير واحد من الأئمة والرواة.
# وهي عدن وأبين على وزن أبيض، بفتح الهمزة وسكون الباء الموحدة، وبعدها
~~ياء آخر الحروف ساكنة ونون -هذا المشهور في تفسيرها.
# وذكرها سيبويه بكسر الهمزة، وجوز فيها الفتح.
# قيل: إنها سميت برجل من حمير، عدن بها: أي أقام ومنه جنة عدن، أي: جنة إقامة.
# وقال الطبري: "إن عدن وأبين" هما ابنا عدنان أخو معد.
# وحكى هشام بن الكلبي عن شرقي: أنها سميت عدن اليمن: بعدن بن سبأ بن
~~بقيشان ابن إبرهيم خليل الرحمن عليه السلام.
# وذكر الأمير أبو نصر بن ما ms0976 كولا وغيره: أن "أبين" هو أبين بن زهير بن
~~أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ.
# وباليمن أيضا قرية لطيفة يقال لها: عدن -بالعين المهملة- بها ظهرت دعوة
~~المصريين باليمن.

# 4312/ 4143 - وعن أبي زرعة -وهو ابن عمرو- عن أبي هريرة -رضي الله عنه-
~~قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس
~~من مغربها، فإذا طلعت ورآها الناس آمن من عليها، فذاك حين {لا ينفع نفسا
~~إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا} [الأنعام: 158]
~~".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (4635) ومسلم (157) والنسائي (11177 - الكبرى, العلمية)
~~وابن ماجة (4068) والترمذي (3072).

PageV03P128

### || AUTO باب حسر الفرات عن كنز

#  [4: 196]
# 4313/ 4144 - عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يوشك الفرات أن يحسر عن كنز من ذهب فمن
~~حضره فلا يأخذ منه شيئا".hصحيح: ق]
# • تخريجه: انظر الذي بعده.
# • وأخرجه البخاري (7191) ومسلم (2894) والترمذي (2569).

# 4314/ 4145 - وعن الأعرج، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- مثله، إلا أنه قال: "يحسر عن جبل من ذهب".hصحيح: ق]
# • وأخرجه مسلم (2894) والترمذي (2571).
# وأخرجه البخاري (7119) تعليقا وابن ماجة (4046).

# 4/ 14 -

### || AUTO باب خروج الدجال

#  [4: 196]
# 4315/ 4146 - عن ربعي بن حراش، قال: "اجتمع حذيفة وأبو مسعود فقال حذيفة:
~~لأنا بما مع الدجال أعلم منه، إن معه بحرا من ماء ونهرا من نار، فالذي ترون
~~أنه نار ماء، والذي ترون أنه ماء نار، فمن أدرك منكم ذلك فليشرب، من الذي
~~يرى أنه نار، فإنه سيجده ماء. قال أبو مسعود البدري: هكذا سمعت رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يقول".hصحيح: 4]
# • وأخرجه البخاري (3450) ومسلم (108/ 2934، 2935) بمعناه مختصرا ومطولا.

# 4316/ 4147 - وعن قتادة قال: سمعت أنس بن مالك -رضي الله عنه- يحدث عن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "ما بعث نبي إلا قد أنذر أمته الدجال
~~الأعور الكذاب، ألا إنه أعور، وإن ربكم ليس بأعور، وإن بين عينيه مكتوبا:
~~كافر".hصحيح: قصة الدجال، وقتل عيسى إياه: ق]
# • وأخرجه البخاري (7131) ومسلم (2933) والترمذي (2245).

PageV03P129

# 4317/ 4148 - وفي رواية: "ك ف ر". ms0977
# • وأخرجه البخاري (7131) ومسلم (2933) والترمذي (2245) انظر الذي قبله.

# 4318/ 4149 - وعن شعيب بن الحبحاب، عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-، عن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث قال: "يقرؤه كل مسلم".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (103/ 2933).
# وفي رواية: "يقرؤه من كره عمله" أو "يقرؤه كل مؤمن".
# فقيل: هو على ظاهره، فقد يعمي الله تعالى عنه أبصار من أراد ضلالته
~~وبصيرته، كما أعماهم عن عوره وتصويره.
# وقيل: هو مجاز، وأنها إشارة إلى سماة الحدث عليه.
# ويدل عليه الرواية الأخرى قوله: "يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب".

# 4319/ 4150 - وعن عمران بن حصين -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "من سمع بالدجال فلينأ عنه، فوالله إن الرجل ليأتيه
~~وهو يحسب أنه مؤمن، فيتبعه مما يبعث به من الشبهات، أو لما يبعث به من
~~الشبهات". هكذا قال.hصحيح: المشكاة (5488)]

# 4320/ 4151 - وعن عبادة بن الصامت -رضي الله عنه-: أنه حدثهم: أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إني قد حدثتكم عن الدجال، حتى خشيت أن لا
~~تعقلوا، إن مسيح الدجال رجل قصير أفحج جعد، أعور مطموس العين، ليس بناتئة
~~ولا جحراء، فإن ألبس عليكم فاعلموا أن ربكم ليس بأعور".hصحيح: (قصة الدجال)
~~- المشكاة (5485)]
# • وأخرجه النسائي (7764 - الكبرى, العلمية)، وفي إسناده: بقية بن الوليد،
~~وفيه مقال.

# 4321/ 4152 - وعن النواس بن سمعان الكلابي -رضي الله عنه-، قال: "ذكر
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الدجال، فقال: إن يخرج وأنا فيكم، فأنا
~~حجيجه دونكم، وإن يخرج ولست فيكم فامرؤ PageV03P130 # حجيج نفسه، والله خليفتي على كل مسلم، فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح
~~سورة الكهف، فإنها جواركم من فتنته، قلنا: وما لبثه في الأرض؟ قال: أربعون
~~يوما: يوم كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم، فقلنا: يا
~~رسول الله، هذا اليوم الذي كسنة: أتكفينا فيه صلاة يوم وليلة؟ قال: لا،
~~اقدروا له قدره، ثم ينزل عيسى ابن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق،
~~فيدركه عند باب لد فيقتله".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (2937) والترمذي (2240) والنسائي (8024 - الكبرى، العلمية)
~~وابن ماجة (4075) hصحيح: ms0978 م]

# 4322/ 4153 - وعن أبي أمامة -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- نحوه، وذكر الصلوات مثل معناه.hصحيح بما قبله]
# • وأخرجه ابن ماجه مطولا (4077).

# 4323/ 4154 - وعن معدان -وهو ابن أبي طلحة- عن حديث أبي الدرداء، يرويه
~~عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف
~~عصم من فتنة الدجال".hصحيح: الصحيحة (582): م]
# • وأخرجه مسلم (809) والترمذي بلفظ: "من قرأ ثلاث آيات من. . إلخ"
~~(2886).
# 4155 - وفي رواية: "من حفظ من خواتيم سورة الكهف".
# 4156 - وفي رواية: "آخر الكهف".
# • وأخرجه مسلم (809) والترمذي (2886) والنسائي (7971، 10719، 10720 -
~~الكبرى, الرسالة).
# ولفظ مسلم: "من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال".
# وفي لفظ: "من آخر الكهف".
# وفي لفظ: "من أول الكهف".

PageV03P131

# ولفظ الترمذي: "من قرأ ثلاث آيات من أول الكهف عصم من فتنة الدجال".
# ولفظ النسائي: "من قرأ عشر آيات من الكهف عصم من فتنة الدجال".
# وفي لفظ: "من قرأ العشر الأواخر من الكهف عصم من فتنة الدجال".
# وفي لفظ: "من حفظ عشر آيات من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال".

# 4324/ 4157 - وعن عبد الرحمن بن آدم، عن أبي هريرة: أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "ليس بيني وبينه نبي -يعني: عيسى- وإنه نازل، فإذا
~~رأيتموه، فاعرفوه: رجل مربوع، إلى الحمرة والبياض، بين ممصرتين، كأن رأسه
~~يقطر، وإن لم يصبه بلل، فيقاتل الناس على الإسلام، فيدق الصليب، ويقتل
~~الخنزير، ويضع الجزية، ويهلك الله في زمانه الملل كلها إلا الإسلام، ويهلك
~~المسيح الدجال، فيمكث في الأرض أربعين سنة، ثم يتوفى، فيصلي عليه
~~المسلمون".hصحيح: قصة الدجال، الصحيحة (2182)]
# • انظر البخاري (222) ومسلم (155)، وابن ماجة (4078) والترمذي (2233).
# عبد الرحمن بن آدم -هذا- أخرج له مسلم في صحيحه حديثا عن جابر بن عبد
~~الله، وهو بصري، يقال فيه: ابن برثن، وابن برثم، ويقال فيه: ابن أم برثن،
~~ويقال فيه: مولى أم برثن، يعرف بصاحب السقاية، وهو بضم الباء الموحدة
~~وتسكين الراء وضم الثاء المثلثة، وبعدها نون في قول، وميم في قول.
# وقال الدارقطني: عبد الرحمن بن آدم إنما نسب إلى آدم ms0979 أبي البشر، ولم يكن
~~له أب يعرف.
# وقال غيره: إن أم برثن كانت امرأة من بني ضبيعة، تعالج الطب، وتخالط نساء
~~عبيد الله بن زياد، فكلمت عبيد الله، فولاه، وكان يقال له: ابن أم برثن.

PageV03P132

# 5/ 15 -

### || AUTO باب في خبر الجساسة

#  [4: 207]
# 4325/ 4158 - عن أبي سلمة، عن فاطمة بنت قيس -رضي الله عنهما-: "أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- أخر العشاء الآخرة ذات ليلة، ثم خرج فقال: إنه
~~حبسني حديث كان يحدثنيه تميم الداري عن رجل كان في جزيرة من جزائر البحر،
~~فإذا بامرأة تجر شعرها، قال: ما أنت؟ قالت: أنا الجساسة، اذهب إلى ذلك
~~القصر، فأتيته، فإذا رجل يجر شعره، مسلسل في الأغلال، ينزو فيما بين السماء
~~والأرض، فقلت: من أنت؟ قال: أنا الدجال، خرج نبي الأميين بعد؟ قلت: نعم،
~~قال: أطاعوه أم عصوه؟ قلت: بل أطاعوه، قال: ذاك خير لهم".hصحيح: قصة
~~الدجال: م]
# • في إسناده: عثمان بن عبد الرحمن، وهو أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو عبد
~~الله، عثمان بن عبد الرحمن القرشي مولاهم الحراني المعروف بالطرائقي، قيل
~~له ذلك؛ لأنه كان يتتبع طرائق الحديث.
# • وأخرجه مسلم (2942) مطولا والترمذي (2253).
# قال ابن نمير: كذاب. وقال أبو عروبة: عنده عجائب، وقال ابن حبان البستي:
~~لا يجوز عندي الاحتجاج بروايته كلها على حال من الأحوال. وقال إسحاق بن
~~منصور: ثقة. وقال أبو حاتم الرازي: صدوق، وأنكر على البخاري إدخال اسمه في
~~كتاب "الضعفاء" وقال: يحول منه.

# 4326/ 4159 - وعن عبد الله بن بريدة، قال: حدثنا عامر بن شراحيل الشعبي
~~عن فاطمة بنت قيس، قالت: "سمعت منادي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~ينادي: أن الصلاة جامعة، فخرجت، فصليت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-،
~~فلما قضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاته جلس على المنبر وهو يضحك،
~~قال: ليلزم كل إنسان مصلاه، ثم قال: هل تدرون لم جمعتكم؟ قالوا: الله
~~ورسوله أعلم، قال: إني ما جمعتكم لرهبة ولا رغبة، ولكن جمعتكم: أن تميما
~~الداري كان رجلا نصرانيا، فجاء فبايع وأسلم، وحدثني حديثا وافق الذي ms0980 حدثتكم
~~عن الدجال، حدثني: أنه ركيفي سفينة بحرية، PageV03P133 # مع ثلاثين من لخم وجذام، فلعب بهم الموج شهرا في البحر، وأرفئوا إلى
~~جزيرة حين مغرب الشمس، فجلسوا في أقرب السفينة، فدخلوا الجزيرة، فلقيتهم
~~دابة أهلب كثيرة الشعر، قالوا: ويلك ما أنت؟ ! قالت: أنا الجساسة، انطلقوا
~~إلى هذا الرجل في هذا الدير، فإنه إلى خبركم بالأشواق، قال: لما سمت لنا
~~رجلا فرقنا منها أن تكون شيطانة، فانطلقنا سراعا حتى دخلنا الدير، فإذا فيه
~~أعظم إنسان رأيناه قط خلقا، وأشده وثاقا، مجموعة يداه إلى عنقه -فذكر
~~الحديث- وسألهم عن نخل بيسان، وعن عين زغر، وعن النبي الأمي -صلى الله عليه
~~وسلم-، قال: إني أنا المسيح الدجال، وإنه يوشك أن يؤذن لي في الخروج، قال
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-: "وإنه في بحر الشام، أو بحر اليمن، لا بل من
~~قبل المشرق ما هو -مرتين- وأومأ بيده قبل المشرق، قالت: حفظت هذا من رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- وساق الحديث".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (2942). والترمذي (2253) وابن ماجة (4074).

# 4327/ 4160 - وعن مجالد بن سعيد، عن عامر الشعبي، قال: حدثتني فاطمة بنت
~~قيس: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- صلى الظهر، ثم صعد المنبر، وكان لا
~~يصعد عليه إلا يوم الجمعة قبل يومئذ -ثم ذكر هذه القصة".hضعيف الإسناد]
# • وأخرجه ابن ماجه (4074).
# ومجالد بن سعيد: فيه مقال، وقد تقدم الكلام عليه.
# • وأخرجه الترمذي (2253) من حديث قتادة بن دعامة عن الشعبي بنحوه، وفي
~~ألفاظه اختلاف، وقال: حسن صحيح غريب من حديث قتادة عن الشعبي.
# وقد رواه غير واحد عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس.
# وأخرجه النسائي (3237) من حديث داود بن أبي هند عن الشعبي بنحو من حديث
~~مسلم.

PageV03P134

# 4328/ 4161 - وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن جابر -وهو ابن عبد الله
~~-رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذات يوم على
~~المنبر-: "إنه بينما أناس يسيرون في البحر، فنفد طعامهم، فرفعت لهم جزيرة،
~~فخرجوا يريدون الخبز، فلقيتهم الجساسة. قلت لأبي سلمة: وما الجساسة؟ قال:
~~أمرأة تجر شعر جلدها. قالت: في هذا ms0981 القصر؟ -فذكر الحديث- وسأل عن نخل بيسان
~~وعين زغر، قال: هو المسيح، فقال لي ابن أبي سلمة: إن في هذا الحديث شيئا ما
~~حفظته، قال: شهد جابر أنه هو ابن صياد، قلت: فإنه قد مات، قال: وإن مات؟
~~قلت: فإنه أسلم، قال: وإن أسلم، قلت: فإنه قد دخل المدينة، قال: وإن دخل
~~المدينة".hضعيف الإسناد]
# • في إسناده: الوليد بن عبد الله بن جميع الزهري الكوفي، احتج به مسلم في
~~صحيحه. وقال الإمام أحمد ويحيى بن معين: ليس به بأس. وقال عمرو بن علي: كان
~~يحيى بن سعيد لا يحدثنا عن الوليد بن جميع. فلما كان قبل وفاته بقليل حدثنا
~~عنه. وقال محمد بن حبان البستي: تفرد عن الإثبات بما لم يشبه حديث الثقات،
~~فلما فحش ذلك منه بطل الاحتجاج به.
# وذكره أبو جعفر العقيلي في كتاب الضعفاء. وقال ابن عدي الجرجاني: وللوليد
~~بن جميع أحاديث وروي عن أبي سلمة عن جابر، ومنهم من يقول: عنه عن أبي سلمة
~~عن أبي سعيد الخدري حديث الجساسة بطوله، ولا يرويه غير الوليد بن جميع هذا.

# 6/ 16 -

### || AUTO خبر ابن صائد

#  [4: 210]
# 4329/ 4162 - عن سالم، عن ابن عمر -رضي الله عنهما-: "أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- مر بابن صائد في نفر من أصحابه، فيهم عمر بن الخطاب، وهو يلعب
~~مع الغلمان عند أطم بني مغالة، وهو غلام، فلم يشعر حتى ضرب رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- ظهره بيده، ثم قال: أتشهد أني رسول الله؟ قال: فنظر إليه
~~ابن صياد فقال: أشهد أنك رسول الأميين، ثم قال ابن صياد للنبي -صلى الله
~~عليه وسلم-: أتشهد أني رسول الله؟ فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-:
~~آمنت بالله ورسله. ثم قال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: ما يأتيك؟ قال:
~~يأتيني صادق PageV03P135 # وكاذب، فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: خلط عليك الأمر. ثم قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: إني قد خبأت لك خبيئة، وخبأ له: {يوم تأتي
~~السماء بدخان مبين} [الدخان: 10]، قال ابن صياد: هو الدخ، ms0982 فقال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: اخسأ، فلن تعدو قدرك، فقال عمر: يا رسول الله، ائذن
~~لي فأضرب عنقه، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إن يكن فلن تسلط عليه
~~-يعني الدجال- وإلا يكن فلا خير في قتله".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (1354) ومسلم (2930) والترمذي (2249)، وليس في حديثهم:
~~"وخبأ له: {يوم تأتي السماء بدخان مبين (10)} [الدخان: 10] ".
# والإسناد الذي خرجه به أبو داود رجاله ثقات.
# قال بعضهم: كيف ترك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رجلا يدعي النبوة
~~كاذبا بالمدينة يساكنه ويجاوره؟
# قيل: إنما جرى هذا معه أيام مهادنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إليهم
~~وحلفائهم، وكان ابن الصياد منهم، أو دخيلا في جملتهم.
# وقيل: إنما لم يقتله لأنه كان غلاما صغيرا في ذلك الوقت يلعب مع الصبيان،
~~كما قارب الحلم.
# ولم يأت أنه ادعى مثل هذا بعد بلوغه، بل نشأ بعد على الإسلام، وظهرت منه
~~علامات الخير.
# وترجم الطبري وغيره عليه في تراجم الصحابة.
# واختلف الناس في أمره بعد كبره. فقيل: تاب ومات بالمدينة، ووقف على عينه
~~هناك، وقد فقد في الحرة كما ذكر في الأصل.
# وكان عمر وجابر يحلفان بالله أنه الدجال كما هو مذكور في الأصل.

PageV03P136

# وقال بعضهم: كان فتنة امتحن الله به عباده المؤمنين؛ ليهلك الله من هلك
~~عن بينة ويحيى من حي عن بينة.

# 4330/ 4163 - وعن نافع، قال: كان ابن عمر يقول: "والله ما أشك أن المسيح
~~الدجال ابن صياد".hصحيح الإسناد موقوف]

# 4331/ 4164 - وعن محمد بن المنكدر قال: "رأيت جابر بن عبد الله يحلف
~~بالله أن ابن صائد الدجال، فقلت: تحلف بالله؟ فقال: إني سمعت عمر يحلف على
~~ذلك عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فلم ينكره رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (7355) ومسلم (2929).

# 4332/ 4165 - وعن سالم -وهو ابن أبي الجعد- عن جابر -وهو ابن عبد الله
~~-رضي الله عنهما- قال: "فقدنا ابن صياد يوم الحرة".hصحيح الإسناد]

# 4333/ 4166 - وعن العلاء -وهو ابن عبد الرحمن- عن أبيه، عن أبي هريرة
~~-رضي الله عنهم- قال: قال رسول الله -صلى الله ms0983 عليه وسلم-: "لا تقوم الساعة
~~حتى يخرج ثلاثون دجالون، كلهم يزعم أنه رسول الله".hصحيح]
# • وأخرجه البخاري (3609)، ومسلم بإثر (2923) والترمذي (2218).

# 4334/ 4167 - وعن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون دجالوا، كلهم
~~يكذب على الله وعلى رسوله".hحسن الإسناد]

# 4335/ 4168 - وعن إبراهيم -وهو ابن يزيد النخعي- قال: قال عبيدة السلماني
~~-بهذا الخبر- قال: فذكر نحوه، فقلت له: "أترى هذا منهم؟ يعني المختار، فقال
~~عبيدة: أما إنه من الرءوس".hضعيف مقطوع] PageV03P137 # وقد أخرج مسلم (1822) في صحيحه من حديث جابر بن سمرة -رضي الله عنه- قال:
~~سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إن بين يدي الساعة كذابين".
~~وفي رواية: قال جابر: "فاحذروهم".

# 7/ 17 -

### || AUTO باب الأمر والنهي

#  [4: 213]
# 4336/ 4169 - عن أبي عبيدة -وهو ابن عبد الله بن مسعود- عن عبد الله بن
~~مسعود قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن أول ما دخل النقص علي
~~بني إسرائيل: كان الرجل يلقي الرجل فيقول له: اتق الله، ودع ما تصنع، فإنه
~~لا يحل لك، ثم يلقاه من الغد، فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده،
~~فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض. ثم قال: {لعن الذين كفروا من بني
~~إسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم} [المائدة: 78] إلى قوله: {فاسقون
~~(59)} [المائدة: 59]، ثم قال: كلا والله، لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن
~~المنكر، ولتأخذن على يدي الظالم، أو لتأطرنه على الحق أطرا، أو لتقصرنه على
~~الحق قصرا".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (3047) وابن ماجة (4006).

# 4337/ 4170 - وفي رواية عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، بنحوه، زاد: "أو
~~ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض، ثم ليلعننكم كما لعنهم".hضعيف: انظر ما قبله]
# • وأخرجه الترمذي (3047) وابن ماجة (بإثر 4006). وقال الترمذي: حسن غريب،
~~وذكر أن بعضهم رواه عن أبي عبيدة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مرسلا.
# وأخرجه ابن ماجه (4006) أيضا مرسلا.
# وقد تقدم أن أبا عبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أبيه، فهو منقطع.

# 4338/ 4171 - وعن قيس -وهو ابن أبي ms0984 حازم- قال: قال أبو بكر -بعد أن حمد
~~الله وأثنى عليه- يا أيها الناس، إنكم تقرؤن هذه الآية، وتضعونها على غير
~~موضعها:

PageV03P138

# {عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم} [المائدة: 105]، قال: عن خالد
~~-وهو الطحان- وإنا سمعنا النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: إن الناس إذا
~~رأوا الظالم، فلم يأخذوا على يديه: أوشك أن يعمهم الله بعقاب -وقال عمرو،
~~وهو ابن عون- عن هشيم: وإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ما
~~من قوم يعمل فيهم بالمعاصي، ثم يقدروا على أن يغيروا، ثم لا يغيروا إلا
~~يوشك أن يعمهم الله منه بعقاب".
# • وأخرجه الترمذي (2168، 3057)، وابن ماجة (4005).
# 4172 - وفي رواية: "ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم أكثر ممن
~~يعمله".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (2168) والنسائي (×) وابن ماجة (4005) بنحوه. وقال
~~الترمذي: حسن صحيح، وذكر أن بعضهم رواه مرفوعا، وبعضهم رواه عن أبي بكر
~~قوله: ولم يرفعوه.

# 4341/ 4173 - وعن ابن جرير -وهو ابن عبد الله البجلي -رضي الله عنه- قال:
~~سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما من رجل يكون في قوم يعمل فيهم
~~بالمعاصي يقدرون على أن يغيروا عليه، فلا يغيروا إلا أصابهم الله بعقاب من
~~قبل أن يموتوا".hحسن]
# • وأخرجه ابن ماجه (4009).
# ابن جرير -هذا- لم يسم، وقد روى: المنذري بن جرير عن أبيه أحاديث، واحتج
~~به مسلم.

# 4340/ 4174 - وعن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه-، قال: سمعت رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يقول: "من رأى منكرا فاستطاع أن يغيره بيده فليغيره
~~بيده".

PageV03P139

# وقطع هناد -وهو ابن السري- بقية الحديث -يعني وأتى به محمد بن العلاء أبو
~~كريب بتمامه- "فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع بلسانه فبقلبه، وذلك
~~أضعف الإيمان".hصحيح: م، تقدم برقم (1140)]
# • وأخرجه مسلم (49) والترمذي (2172) والنسائي (5008، 5009) وابن ماجة
~~(1275، 4013) مختصرا ومطولا. . وقد تقدم في كتاب الصلاة.

# 4341/ 4175 - وعن أبي أمية الشعباني -واسمه يحمد، شامي- قال: "سألت أبا
~~ثعلبة الخشني فقلت: يا أبا ثعلبة، كيف تقول في هذه الآية: {عليكم أنفسكم}
~~[المائدة: 105]؟ قال: أما والله لقد سألت عنها خبيرا، سألت عنها رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- فقال: بل ائتمروا بالمعروف، وتناهوا ms0985 عن المنكر، فإذا
~~رأيت شحا مطاعا، وهوى متبعا، ودنيا مؤثرة، وإعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك
~~-يعني بنفسك- ودع عنك العوام، فإن من ورائكم أيام الصبر الصبر فيها مثل قبض
~~على الجمر، للعامل فيهم مثل أجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله -وزادني غيره
~~قالوا: يا رسول الله، أجر خمسين منهم؟ قال: أجر خمسين منكم".hضعيف: لكن
~~فقرة "أيام الصبر" ثابتة]
# • وأخرجه الترمذي (3058) وابن ماجة (4014). وقال الترمذي: حسن غريب.
# وأبو ثعلبة اسمه: جرثوم، وأبو أمية اسمه: يحمد. هذا آخر كلامه.
# وفي اسم أبي ثعلبة اختلاف كثير. قيل: جرثومة. وقيل: جرهم. وقيل: عمرو.
~~وقيل: الأشر. وقيل: الأشق. وقيل: غير ذلك.
# وفي اسم أبي أمية اختلاف، قيل فيه: ناشر، وناشب، وجرهم. قيل: غير ذلك.
# وفي حديث الترمذي: قال عبد الله بن المبارك: "وزادني غير عتبة -وذكر ما تقدم".
# وعتبة -هذا- هو أبو العباس: عتبة بن أبي حكيم الهمداني الشامي، وثقه غير
~~واحد، وتكلم فيه غير واحد.

PageV03P140

# 4342/ 4176 - وعن عمارة بن عمرو -وهو عمارة بن عمرو بن حزم الأنصاري
~~النجاري المدني- عن عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما-: أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "كيف بكم بزمان -أو يوشك أن يأتي زمن-
~~يغربل الناس فيه غربلة، تبقى حثالة من الناس، قد مرجت عهودهم وأماناتهم،
~~واختلفوا، فكانوا هكذا -وشبك بين أصابعه- فقالوا: كيف بنا يا رسول الله؟
~~قال: تأخذون ما تعرفون، وتذرون ما تنكرون، وتقبلون على أمر خاصتكم، وتذرون
~~أمر عامتكم".hصحيح]
# • وأخرجه مسلم النسائي (10033 - الكبرى, العلمية) والبخاري (478، 479،
~~480) بنحوه مختصرا، وابن ماجة (3957).

# 4343/ 4177 - وعن عكرمة -مولى عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- عنه
~~قال: "بينما نحن حول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذ ذكر الفتنة، فقال:
~~إذا رأيتم الناس قد مرجت عهودهم، وخفت أماناتهم، وكانوا هكذا -وشبك بين
~~أصابعه- قال: فقمت إليه فقلت: كيف أفعل عند ذلك، جعلني الله فداك؟ قال:
~~الزم بيتك، واملك عليك لسانك، وخذ بها تعرف، ودع ما تنكر، وعليك بأمر خاصة
~~نفسك، ودع عنك أمر العامة".hحسن صحيح: الصحيحة (205 و 888 و 1535)]
# • وأخرجه النسائي ms0986 (1003 - الكبرى، العلمية).
# وفي إسناده: هلال بن خباب أبو العلاء، وثقه الإمام أحمد ويحيى بن معين.
# وقال أبو حاتم الرازي: ثقة صدوق، وكان يقال: تغير قبل موته من كبر السنن,
~~وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
# وقال أبو جعفر العقيلي: كوفي، في حديثه وهم، وتغير بأخرة، وذكر له هذا
~~الحديث.

# 4344/ 4178 - وعن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "أفضل الجهاد: كلمة عدل عند سلطان جائر أو أمير
~~جائر".hصحيح] PageV03P141 # • وأخرجه الترمذي (2174) وابن ماجة (4011). وقال الترمذي: حسن غريب من
~~هذا الوجه. هذا آخر كلامه.
# وعطية العوفي: لا يحتج بحديثه.

# 4345/ 4179 - وعن عدي بن عدي، عن العرس -وهو ابن عميرة الكندي- عن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا عملت الخطيئة في الأرض كان من شهدها فكرهها
~~-وقال مرة: أنكرها- كان كمن غاب عنها، ومن غاب عنها فرضيها كان كمن
~~شهدها".hحسن: المشكاة (5141)]

# 4346/ 4180 - وعن عدي بن عدي، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- نحوه قال:
~~"من شهدها فكرهها كان كمن غاب عنها".hحسن: انظر ما قبله]
# • وهذا مرسل.

# 4347/ 4181 - وعن أبي البختري -وهو سعيد بن فيروز الطائي- قال: أخبرني من
~~سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- وقال سليمان، وهو ابن حرب-: حدثني رجل من
~~أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لن
~~يهلك الناس حتى يعذروا، أو يعذروا، من أنفسهم".hصحيح: المشكاة (5146)
~~التحقيق الثاني]

### || AUTO باب قيام الساعة

#  [4: 219]
# 4348/ 4182 - وعن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- قال: "صلى بنا رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- ذات ليلة صلاة العشاء في آخر حياته، فلما سلم
~~قام فقال: أرأيتم ليلتكم هذه؟ فإن على رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو
~~على ظهر الأرض أحد، قال ابن عمر: فوهل الناس في مقالة رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- تلك، فيما يتحدثون عن هذه الأحاديث عن مائة سنة، وإنا قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض، يريد أن
~~ينخرم ذلك القرن".hصحيح: ق] ms0987 PageV03P142 # • وأخرجه البخاري (601) ومسلم (2537) والترمذي (2251) والنسائي (5871 -
~~الكبرى، العلمية).
# قد أخرج مسلم (×) في صحيحه: "أن أبا الطفيل عامر بن واثلة آخر من مات من
~~أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وأن وفاته كانت سنة مائة من
~~الهجرة".
# وذكر غيره: أن أبا الطفيل مات سنة عشر ومائة، وكان تخرم ذلك القرن في هذا
~~التاريخ، كما أخبر -صلى الله عليه وسلم-.

# 4349/ 4183 - وعن أبي ثعلبة الخشني قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "لن يعجز الله هذه الأمة من نصف يوم".hصحيح: الصحيحة (1643)]

# 4350/ 4184 - وعن سعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه-: أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "إني لأرجو أن لا تعجز أمتي عند ربها أن يؤخرهم نصف يوم.
~~قيل لسعد: وكم نصف ذلك اليوم؟ قال: خمسمائة سنة".hصحيح]
# آخر كتاب الملاحم PageV03P143 # 14 - أول

### | AUTO كتاب الحدود

### || AUTO الحكم فيمن ارتد

#  [4: 222]
# 4351/ 4185 - عن عكرمة: أن عليا -رضي الله عنه -: "أحرق ناسا ارتدوا عن
~~الإسلام، فبلغ ذلك ابن عباس، فقال: لم أكن لأحرقهم بالنار، إن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- قال: لا تعذبوا بعذاب الله. وكنت قاتلهم يقول رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، فإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: من
~~بدل دينه فاقتلوه، فبلغ ذلك عليا -رضي الله عنه -، فقال: ويح أم ابن
~~عباس".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (3517، 6922) والترمذي (1458) والنسائي (4059 - 4062)،
~~(4064، 4065) وابن ماجة (2535) مختصرا ومطولا.

# 4352/ 4186 - وعن عبد الله -وهو ابن مسعود -رضي الله عنه - قال: قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يحل دم رجل مسلم يشهد أن لا إله إلا الله،
~~وأني رسول الله، إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك
~~لدينه المفارق للجماعة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (6878) ومسلم (1676) والترمذي (1402) والنسائي (4016،
~~4721) وابن ماجة (2534).

# 4353/ 4178 - وعن عائشة -رضي الله عنها -، قالت: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول
~~الله إلا بإحدى ثلاث: رجل زنى بعد إحصان، فإنه يرجم، ورجل خرج محاربا لله
~~ورسوله فإنه يقتل، أو ms0988 يصلب، أو ينفى من الأرض، أو يقتل نفسا فيقتل
~~بها".hصحيح: م]
# • وأخرجه النسائي (4017).

# 4354/ 4188 - وعن حميد بن هلال قال: حدثنا أبو بردة، قال: قال أبو موسى
~~-رضي الله عنه-: "أقبلت إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-: ومعي رجلان من
~~الأشعريين أحدهما عن يميني والآخر عن يساري، فكلاهما سأل العمل، والنبي
~~-صلى الله عليه وسلم- ساكت، فقال: ما تقول يا أبا موسى أو يا عبد الله بن PageV03P144 # قيس؟ قلت: والذي بعثك بالحق ما أطلعاني على ما في أنفسهما، وما شعرت
~~أنهما يطلبان العمل، قال: فكأني أنظر إلى سواكه تحت شفته قلصت، قال: لن
~~نستعمل -أو لا نستعمل- على عملنا من أراده، ولكن اذهب أنت يا أبا موسى، أو
~~يا عبد الله بن قيس. فبعثه على اليمن، ثم أتبعه معاذ بن جبل، قال: فلما قدم
~~عليه معاذ قال: انزل، وألقى له وسادة، فإذا رجل عنده موثق، قال: ما هذا؟
~~قال: هذا كان يهوديا فأسلم، ثم راجع دينه دين السوء، قال: لا أجلس حتى
~~يقتل، قضاء الله ورسوله، قال: اجلس، نعم، قال: لا أجلس حتى يقتل، قضاء الله
~~ورسوله -ثلاث مرار- فأمر به فقتل، ثم تذاكرا قيام الليل، فقال أحدهما معاذ
~~بن جبل: أما أنا فأنام وأقوم، أو أقوم وأنام، وأرجو في نومتي ما أرجو في
~~قومتي".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (6923) ومسلم (بإثر 1652) والنسائي (4) وفي (8 -
~~الكبرى، العلمية).

# 4355/ 4189 - وعن طلحة بن يحيى وبريد بن عبد الله بن أبي بردة، عن أبي
~~بردة، عن أبي موسى -رضي الله عنه- قال: "قدم علي معاذ وأنا باليمن، ورجل
~~كان يهوديا فأسلم، وارتد عن الإسلام، فلما قدم معاذ قال: لا أنزل عن دابتي
~~حتى يقتل، فقتل، قال أحدهما: وكان قد استتيب قبل ذلك".hصحيح: الإرواء (8/ 125)]

# 4356/ 4190 - وعن الشيباني -وهو أبو إسحاق سليمان بن فيروز، ويقال:
~~سليمان ابن خاقان الكوفي، عن أبي بردة -بهذه القصة- قال: "فأتي أبو موسى
~~برجل قد ارتد عن الإسلام، فدعاه عشرين ليلة، أو قريبا منها، فجاء معاذ،
~~فدعاه فأبى، فضرب عنقه".hصحيح الإسناد]
# قال أبو داود: ورواه عبد الملك بن ms0989 عمير عن أبي بردة، لم يذكر الاستتابة.
# وهذا الذي علقه أبو داود، قد أخرجه البخاري (4344 - 4345) في صحيحه مرسلا
~~عن أبي بردة، قال: "بعث النبي -صلى الله عليه وسلم- معاذا" بطوله. وليس فيه
~~ذكر الاستتابة.

PageV03P145

# قال أبو داود: رواه ابن فضيل عن الشيباني عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن
~~أبي موسى، لم يذكر فيه الاستتابة.
# وهذا الذي علقه أيضا أخرجه البخاري (4344 - 4345) ومسلم (1733) في
~~صحيحهما.

# 4357/ 4191 - وعن المسعودي، عن القاسم، بهذه القصة، قال: "فلم ينزل حتى
~~ضرب عنقه، وما استتابه".hضعيف الإسناد]
# المسعودي -هذا- هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن عبد
~~الله بن مسعود الهذلي الكوفي، المعروف بالمسعودي، وقد تكلم فيه غير واحد،
~~وتغير بأخرة، واستشهد به البخاري.
# والقاسم -هذا- هو ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي الكوفي،
~~وهو ثقة.

# 4358/ 4192 - وعن عكرمة، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: "كان عبد
~~الله بن سعد بن أبي سرح يكتب لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأزله
~~الشيطان، فلحق بالكفار، فأمر به رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أن يقتل
~~يوم الفتح، فاستجار له عثمان بن عفان، فأجاره رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-".hحسن الإسناد]
# • وأخرجه النسائي (4069).
# وفي إسناده: علي بن الحسين بن واقد، وفيه مقال، وقد تابعه عليه علي بن
~~الحسين بن شقيق، وهو من الثقات.

# 4359/ 4193 - وعن سعد -وهو ابن أبي وقاص -رضي الله عنه- قال: "لما كان
~~يوم فتح مكة اختبأ عبد الله بن سعد بن أبي سرح عند عثمان بن عفان، فجاء به
~~حتى أوقفه على النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: يا رسول الله بايع عبد
~~الله، فرفع رأسه، فنظر إليه -ثلاثا- كل ذلك يأبى فبايعه بعد ثلاث، ثم أقبل
~~على أصحابه فقال: أما كان فيكم رجل رشيد، يقوم إلى هذا حين رآني

PageV03P146

### || CHECK باب الحكم فيمن سب النبي صلى الله عليه وسلم

# كففت عن بيعته فيقتله؟ فقالوا: ما ندري يا رسول الله ما في نفسك، ألا
~~أومات لنا بعينك؟ قال: إنه ms0990 لا ينبغي لنبي أن تكون له خائنة الأعين".hصحيح: م]
# • وأخرجه النسائي (4067) مطولا.
# وفي إسناده: إسماعيل بن عبد الرحمن السدي، وقد أخرج له مسلم (×)، ووثقه
~~الإمام أحمد، وتكلم فيه غير واحد.

# 4360/ 4194 - وعن الشعبي عن جرير -وهو ابن عبد الله البجلي -رضي الله
~~عنه- قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إذا أبق العبد إلى الشرك
~~فقد حل دمه".hضعيف]
# • وأخرجه مسلم (69) بلفظ: "قد برئت منه الذمة" ورقم (68) بلفظ: "فقد كفر"
~~ورقم (70) بلفظ: "لم تقبل منه صلاة" والنسائي (4052 - 4055).
# ولفظ مسلم: "أيما عبد أبق فقد برئت منه الذمة".
# وفي لفظ: إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة".
# وفي لفظ: "أيما عبد أبق من مواليه فقد كفر، حتى يرجع إليهم".
# • وأخرجه النسائي (4052 - 4055) باللفظ الذي ذكره أبو داود.
# وفي لفظ له: "إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة، وإن مات مات كافرا". وأبق
~~غلام لجرير فأخذه فضرب عنقه.
# وفي لفظ: "إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة حتى يرجع إلى مواليه".

# 1/ 2 - باب الحكم فيمن سب النبي -صلى الله عليه وسلم-[4: 226]
# 4316/ 4195 - عن ابن عباس -رضي الله عنهما-: "أن أعمى كانت له أم ولد
~~تشتم النبي -صلى الله عليه وسلم- وتقع فيه، فينهاها، فلا تنتهي، ويزجرها
~~فلا تنزجر، قال: فلما كانت ذات ليلة جعلت تقع في النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- وتشتمه، فأخذ المغول فوضعه في بطنها واتكأ عليها فقتلها، فوقع بين
~~رجليها طفل، فلطخت ما هناك بالدم، فلما أصبح ذكر ذلك لرسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-، فجمع الناس فقال: أنشد الله PageV03P147 # رجلا فعل ما فعل، لي عليه حق إلا قام، قال: فقام الأعمى يتخطى الناس، وهو
~~يتزلزل، حتى قعد بين يدي النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: يا رسول الله،
~~أنا صاحبها، كانت تشتمك وتقع فيك، فأنهاها فلا تنتهي، وأزجرها فلا تنزجر،
~~ولي منها ابنان مثل اللؤلؤتين، وكانت بي رفيقة فلما كانت البارحة جعلت
~~تشتمك وتقع فيك، فأخذت المغول فوضعته في بطنها واتكأت عليها حتى قتلتها،
~~فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: ألا اشهدوا ms0991 أن دمها هدر".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (4070).

# 4362/ 4169 - وعن الشعبي، عن علي -رضي الله عنه-: "أن يهودية كانت تشتم
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- وتقع فيه، فخفقها رجل، حتى ماتت، فأبطل رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- دمها".hضعيف الإسناد]
# • ذكر بعضهم: أن الشعبي سمع من علي بن أبي طالب، وقال غيره: إنه رآه.

# 4363/ 4197 - وعن أبي برزة -واسمه: نضلة بن عبيد وقال غير ذلك -رضي الله
~~عنه- قال: "كنت عند أبي بكر -رضي الله عنه-، فتغيظ على رجل، فاشتد عليه،
~~فقلت: تأذن لي يا خليفة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أضرب عنقه؟ قال:
~~فأاذهبت كلمتي غضبه، فقام فدخل فأرسل إلي، وقال: ما الذي قلت آنفا؟ قلت:
~~ائذن لي أضرب عنقه، قال: أكنت فاعلا، لو أمرتك؟ قلت: نعم، قال: لا، والله
~~ما كانت لبشر بعد محمد -صلى الله عليه وسلم-".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (4071).
# قال أحمد بن حنبل في معنى هذا الحديث: أرى أنه لم يكن لأبي بكر أن يقتل
~~رجلا إلى بإحدى الثلاث التي قالها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "كفر
~~بعد إيمان، أو زنا بعد إحصان، أو قتل نفس بغير نفس" وكان للنبي -صلى الله
~~عليه وسلم- أن يقتل.
# وقال غيره: فيه دليل على أن التعزير ليس بواجب، وللإمام أن يعزر فيما
~~يستحق به التأديب، وله أن يعفو ولا يفعل ذلك.
# ويحتمل أن يقال: إن تغيظه واشتداده عليه تعزير مثله.

PageV03P148

# وفيه حجة على ذلك.

# 2/ 3 -

### || AUTO باب في المحاربة

#  [4: 227]
# 4364/ 4198 - عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-: "أن قوما من عكل -أو قال:
~~من عرينة- قدموا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فاجتووا المدينه،
~~فأمر لهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بلقاح، وأمرهم أن يشربوا من
~~أبوالها وألبانها، فانطلقوا، فلما صحوا قتلوا راعي رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-، واستاقوا النعم، فبلغ النبي -صلى الله عليه وسلم- خبرهم من
~~أولى النهار، فأرسل النبي -صلى الله عليه وسلم- في آثارهم، فما ارتفع
~~النهار حتى جيء بهم، فأمر بهم: فقطعت أيديهم وأرجلهم، وسمر أعينهم، وألقوا
~~في الحرة يستسقون فلا يسقون". ms0992
# قال أبو قلابة: فهؤلاء قوم سرقوا، وقتلوا، وكفروا بعد إيهانهم، وحاربوا
~~الله ورسوله.hصحيح: ق]
# • تخريجه: انظر ما بعده.
# "سمر أعينهم" بالميم المخففة، وقيدها بعضهم بالتشديد، والأول أوجه، يعني:
~~كحلهم بمسامير محماة.
# و"سمل" باللام والراء، قيل: هما بمعنى واحد، والراء تبدل من اللام، وقيل:
~~باللام فقؤها بشوك أو غيره، وقيل: بحديدة محماة تدنى من العين، حتى يذهب
~~نظرها، وعلى هذا تتفق مع رواية من قال: بالراء، وقد تكون هذه الحديدة
~~مسمارا، وكذلك أيضا قد يكون فقؤها بالمسمار، وسملها به، كما يفعل ذلك
~~بالشوك.
# وقوله: "وما حسمهم" الحسم: كي العرق بالنار لينقطع الدم، قيل: لم يحسمهم
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ لأن قتلهم واجبا بالردة، فلا يحسم من تطلب
~~نفسه، فإن حسم نفسه لم يمنع، وأما من وجب عليه قطع يد فالعلماء مجمعون على
~~أنه لا بد من حسمها؛ لأنه أقرب إلى البرء وأبعد من التلف.

PageV03P149

# والقائف أيضا الذي يعرف الأشباه، فيعرف شبه الرجل بأخيه وأبيه.
# و"يكدم الأرض" يتناولها بفيه، ويعض عليها بأسنانه، والكدم: العض بأدنى
~~الفم، يقال: كدمه يكدمه ويكدمه.
# وروى في الحديث: "فبعثهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في إبل الصدقة".
# وفي رواية: "ما أجد لكم إلا أن تحلقوا بإبل رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، فأتوها".
# والروايتان صحيحتان، ووجه الجمع: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كانت له
~~إبل من نصيبه من الغنم، وكان يشرب لبنها، وكانت ترعى مع إبل الصدقة، فأخبر
~~مرة عن إبله، ومرة عن إبل الصدقة.
# وترك سقي النبي -صلى الله عليه وسلم- لهم الماء عقوبة لما جازوا سقي
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- اللبن بالردة والحرابة، أراد أن يعاقبهم على
~~كفر هذا السقي بالإعطاش.
# وروى عن سعيد بن المسيب -وذكر هذا الحديث- فزعم أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "عطش الله من عطش آل محمد الليلة"، فكان ترك سقيهم إجابة
~~لدعوته -صلى الله عليه وسلم-.
# و"عكل" -بضم العين المهملة وسكون الكاف وبعدها لام- قبيلة نسبت إلى عكل،
~~وهي امرأة حضنت ولد عوف بن إياس بن قيس بن عوف بن ms0993 عبد مناة بن أد بن طابخة،
~~فغلبت عليهم، فنسبوا إليها.
# و"عرينة" بطن من بجيلة، وهي بضم العين وفتح الراء المهملتين، وسكون الياء
~~آخر الحروف، وبعدها نون مفتوحة وتاء تأنيث.
# و"اجتووا المدينة" أصابهم الجوى، وهو داء الجوف إذا تطاول.
# وقيل: "اجتووها" استوبلوها واستوخموها، وجاء ذلك مفسرا، ومعناه: كرهوها
~~للمرض الذي أصابهم بها.
# ومنهم من فرق بين "اجتووا" و"استوبلوا" فجعل "اجتووا" كرهوا الموضع، وإن
~~وافق و"استوبلوا" إذا لم يوافقهم.

PageV03P150

# و"اللقاح" ذوات الألبان من الإبل، واحدها لقحة -بكسر اللام وفتحها، وقيل:
~~إنما يقال: لقحة: بعد شهر أو شهرين أو ثلاثة بعد ولادتها، ثم هي بعد ذلك لبون.
# وقد روى عن سليمان التيمي عن أنس بن مالك قال: "إنما سمل النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- أعين العرنين" لأنهم سملوا أعين الرعاء، رعاء النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-.

# 4365/ 4199 - وفي رواية: "فأمر بمسامير فأحميت، فكحلهم، وقطع أيديهم
~~وأرجلهم، وما حسمهم".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (3018، 6802) ومسلم (1671)، والترمذي (72، 1845) وابن
~~ماجة (2578) والنسائي (306)، (4024 - 4035).

# 4366/ 4200 - وفي رواية: "فبعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في طلبهم
~~قافة قال: فأتي بهم، قال: فانزل الله تبارك وتعالى في ذلك: {إنما جزاء
~~الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا} [المائدة: 33]
~~الآية".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (6802) ومسلم (1671) والنسائي (4025).

# 4367/ 4201 - وعن ثابت وقتادة وحميد، عن أنس بن مالك -ذكر هذا الحديث-
~~فقال أنس: "لقد رأيت أحدهم يكدم الأرض بفيه عطشا، حتى ماتوا".hصحيح: ق]
# • وأخرجه مسلم (9/ 1671) من حديث حميد الطويل وعبد العزيز بن صهيب عن أنس.
# وأخرجه البخاري (5685) تعليقا من حديث قتادة عن أنس.
# وأخرجه الترمذي (72) والنسائي (4034) عن ثلاثتهم.
# وأخرجه النسائي (4034) من حديث قتادة وثابت.
# وأخرجه ابن ماجه (2578) من حديث حميد عن أنس.

PageV03P151

# 4368/ 4202 - وعن قتادة، عن أنس بن مالك بهذا الحديث، نحوه زاد فيه: "ثم
~~نهى عن المثلة".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (4032).

# 4369/ 4203 - وعن ابن عمر -رضي الله عنهما-: "أن ناسا أغاروا على إبل
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-، فاستاقوها، وارتدوا عن الإسلام، وقتلوا راعي
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مؤمنا، فبعث في آثارهم، فأخذوا، فقطع
~~أيديهم وأرجلهم، وسمل أعينهم، ms0994 قال: ونزلت فيهم آية المحاربة، وهم الذين
~~أخبر عنهم أنس بن مالك الحجاج حين سأله".hحسن صحيح]
# • وأخرجه النسائي (4041).

# 4370/ 4204 - وعن أبي الزناد: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لما
~~قطع الذين سرقوا لقاحه، وسمل أعينهم بالنار، عاتبه الله تعالى في ذلك،
~~فأنزل الله تعالى: {إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض
~~فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا}
~~[المائدة: 33] الآية".hضعيف]
# • وهذا مرسل. وأخرجه النسائي (4042) مرسلا.

# 4371/ 4205 - وعن محمد بن سيرين، قال: "كان هذا قبل أن تنزل الحدود -يعني
~~حديث أنس".hضعيف موقوف]
# • وأخرجه البخاري (5682).

# 4372/ 4206 - وعن ابن عباس -رضي الله عنهما-، قال: {إنما جزاء الذين
~~يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع
~~أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا} [المائدة: 33] إلى قوله: {غفور رحيم
~~(173)} [البقرة: 173] نزلت PageV03P152 # هذه الآية في المشركين، فمن تاب منهم قبل أن يقدر عليه لم يمنعه ذلك أن
~~يقام فيه الحد الذي أصابه".hحسن]
# • وأخرجه النسائي (4046).
# وفي إسناده: علي بن الحسين بن واقد، وفيه مقال.

# 3/ 4 -

### || AUTO باب في الحد يشفع فيه

#  [4: 230]
# 4373/ 4207 - عن عائشة -رضي الله عنها-: "أن قريشا أهمهم شأن المخزومية
~~التي سرقت فقالوا: من يكلم فيها؟ تعني رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قالوا: ومن يجترئ إلا أسامة بن زيد حب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟
~~فكلمه أسامة، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: يا أسامة، أتشفع في حد
~~من حدود الله؟ ثم قام، فاختطب، فقال: إنما هلك الذين من قبلكم: أنهم كانوا
~~إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، وايم
~~الله، لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (6788) ومسلم (1688) والترمذي (1430) والنسائي (4897 -
~~4903) وابن ماجة (2547).

# 4374/ 4208 - وعنها -رضي الله عنها-، قالت: "كانت امرأة مخزومية تستعير
~~المتاع وتجحده، فأمر النبي -صلى الله عليه وسلم- بقطع يدها -وقص نحو حديث
~~الليث، يعني: الحديث الذي قبله- قال: فقطع النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~يدها".hصحيح: الإرواء (2405): م]
# • وأخرجه مسلم (10/ 1688).
# قال ms0995 أبو داود: روى ابن وهب هذا الحديث عن يونس عن الزهري، وقال فيه كما
~~قال الليث: "إن امرأة سرقت في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- في غزوة
~~الفتح".
# • وأخرجه البخاري (2648) ومسلم (9/ 1688) والنسائي (4902).
# وحديث ابن وهب -هذا- الذي علقه أبو داود أخرجه البخاري ومسلم والنسائي.

PageV03P153

# وقال أيضا: ورواه الليث عن يونس عن ابن شهاب بإسناده، فقال: "استعارت
~~امرأة".
# • وأخرجه النسائي (4898).
# وهذا الذي علقه أيضا: قد ذكره البخاري تعليقا، ولم يذكر لفظه.
# وقال أبو داود أيضا: وروى مسعود بن الأسود عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~نحو هذا الخبر، قال: "سرقت قطيفة من بيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-".
# وهذا الذي علقه أيضا قد أخرجه ابن ماجه (5248) في سننه، وفي إسناده محمد
~~بن إسحاق بن يسار، وقد تقدم الكلام عليه.
# وقال أبو داود أيضا: ورواه أبو الزبير عن جابر: "أن امرأة سرقت، فعاذت
~~بزينب بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-".
# هكذا ذكر عن زينب بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
# وذكر مسلم في صحيحه والنسائي في سننه من حديث أبي الزبير عن جابر: "فعاذت
~~بأم سلمة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-".
# ويحتمل أن تكون عاذت بهما، فذكر مرة إحداهما، وذكر مرة الأخرى، والله عز
~~وجل أعلم.
# ذهب أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه إلى ظاهره، وقال: من استعار ما يجب
~~فيه القطع، ثم جحده فعليه القطع، وخالفهم أهل المدينة والشافعي وأهل الكوفة
~~وجمهور العلماء وقالوا: لا قطع في المستعير، واحتجوا بحديث الليث بن سعد
~~المذكور أول هذا الباب، وفيه: "التي سرقت".
# وتابع الليث على روايته يونس بن يزيد وأيوب بن موسى، فروياه عن الزهري
~~كرواية الليث.
# وقد قيل: إن معمر بن راشد تفرد بذكر العارية في هذا الحديث من بين سائر
~~الرواة.
# وقد ذكر أن بعضهم وافقه، لكنه لا يقاوم من ذكرناه.

PageV03P154

# وقد قيل: إن ذكر العارية هاهنا إنما هو على قصد التعريف بالمرأة، لا على
~~أن القطع كان بسبب ذلك، بدليل الأحاديث التي صرح فيها بسرقتها.
# وذهب جماعة من ms0996 العلماء إلى أن الحد إذا بلغ الإمام أنه يجب عليه إقامته،
~~ولا يجوز الشفاعة فيه لهذا الحديث.
# وأجاز أهل العلم الشفاعة في الحدود قبل وصولها إلى الإمام.
# وكره ذلك طائفة.
# وفرق مالك، فقال: لا بأس أن يشفع ما لم يبلغ الإمام، فأما من عرف بشر
~~وفساد في الأرض فلا أحب أن يشفع له أحد، ولكن يترك حتى يقام عليه الحد.
# وقال بعضهم: إن الشفاعة فيما ليس فيه حد، وليس فيه حق لآدمي، فإنما هو
~~التعزير، فجائز عن العلماء، بلغ الإمام أم لا.

# 4375/ 4209 - وعن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم إلا الحدود".hصحيح: الصحيحة (638)]
# • وأخرجه النسائي (7294 - الكبرى, العلمية)، وفي إسناده: عبد الملك بن
~~زيد العدوي، وهو ضعيف الحديث، وذكر ابن عدي: أن هذا الحديث منكر بهذا
~~الإسناد، ولم يروه غير عبد الملك بن زيد.
# قلت: وقد روى هذا الحديث من أوجه آخر، ليس منها شيء يثبت.

### || AUTO باب العفو عن الحدود ما لم تبلغ السلطان

#  [4: 232]
# 4376/ 4210 - وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن العاص:
~~أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "تعافوا الحدود فيما بينكم، فما
~~بلغني من حد فقد وجب".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (4886)، وقد تقدم الكلام على عمرو بن شعيب.

PageV03P155

### || AUTO باب في الستر على أهل الحدود

#  [4: 233]
# 4377/ 4211 - عن يزيد بن نعيم، عن أبيه: "أن ماعزا أتى النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-، فأقر عنده أربع مرات، فأمر برجمه، وقال لهزال: لو سترته بثوبك
~~كان خيرا لك".hضعيف: التعليق الرغيب (3/ 176)]
# • وأخرجه النسائي (7279 - الكبرى, العلمية)
# ونعيم: هو ابن هزال الأسلمي، وقد قيل: لا صحبة له، وإنما الصحبة لأبيه،
~~وصوبه بعضهم.
# وقد قيل: إن "ماعزا" لقب. واسمه: عريب.

# 4378/ 4212 - وعن ابن المنكدر -وهو محمد-: "أن هزالا أمر ماعزا أن يأتي
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-، فيخبره".hضعيف مرسل]
# • هكذا ذكره أبو داود عن ابن المنكدر عن هزال، وبعضهم يقول: إن بين هزال
~~وبين ابن المنكدر: نعيم بن هزال.
# وذكر ms0997 النمري: أن هزالا روى عنه ابنه ومحمد بن المنكدر حديثا واحدا، قال:
~~ما أظن له غيره قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يا هزال لو سترته
~~بردائك".
# وقال أبو القاسم البغوي: روى عن النبي -صلى الله عليه وسلم- حديثا -وذكر
~~له هذا الحديث.

### || AUTO باب في صاحب الحد يجيء فيقر

#  [4: 233]
# 4379/ 4213 - وعن علقمة بن وائل، عن أبيه: "أن أمرأة خرجت على عهد النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- تريد الصلاة، فتلقاها رجل، فتجللها، فقضى حاجته منها،
~~فصاحت، وانطلق، ومر بها رجل، فقالت: إن ذاك فعل كذا وكذا، ومرت عصابة من
~~المهاجرين فقالت: إن ذاك الرجل فعل بي كذا وكذا، فانطلقوا فأخذوا الرجل
~~الذي ظنت أنه وقع عليها، فأتوها به، فقالت: نعم هو هذا، فأتوا به النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-، فلما أمر به قام صاحبها الذي وقع عليها، فقال: يا
~~رسول الله أنا PageV03P156 # صاحبها، فقال لها: اذهبي، فقد غفر الله لك، وقال للرجل قولا حسنا، فقالوا
~~للرجل الذي وقع عليها: ارجمه، فقال: لقد تاب توبة لو تابها أهل المدينة
~~لقبل منهم".hحسن: دون قوله: "ارجموه" والأرجح أنه لم يرجم]
# • وأخرجه الترمذي (1453، 1454) والنسائي (7311 - الكبرى، العلمية) وابن
~~ماجه مختصرا (2598)، وقال الترمذي: حسن صحيح غريب، هذا آخر كلامه.
# وعلقمة بن وائل بن حجر سمع من أبيه، وهو أكبر من عبد الجبار بن وائل،
~~وعبد الجبار بن وائل لم يسمع من أبيه. هذا آخر كلامه.
# • وأخرج الترمذي (1453) وابن ماجة (2598) من حديث عبد الجبار بن وائل عن
~~أبيه بثحوه مختصرا، وقال الترمذي: غريب، وليس إسناده بمتصل.
# وقد روى هذا الحديث من غير هذا الوجه، وقال: سمعت محمدا -يعني البخاري-
~~يقول: عبد الجبار بن وائل بن حجر لم يسمع من أبيه، ولا أدركه. يقال: إنه
~~ولد بعد موت أبيه بأشهر.
# فيه: دليل على جواز خروج النساء إلى المساجد، مع إمكان أن يصيبهن مثل هذا.
# وصياحها يدل على جواز الشهرة عند الغلبة.
# وقوله: "فأتوا به رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فلما أمر به ليرجم قام
~~صاحبها" قال بعضهم: وفي ms0998 هذه حكمة عظيمة، وذلك أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- إنما أمر به ليرجم قبل أن يقر بالزنا، أو يثبت، ليكون ذلك سببا في
~~إظهار ذلك لنفسه، حين خشي أن يرجم، وهذا من غريب استخراج الحقوق، ولا يجوز
~~ذلك لغير رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ لأن غيره لا يعلم من البواطن ما
~~علم هو -صلى الله عليه وسلم- الظاهر والباطن له في ذلك.

PageV03P157

# 4/ 9 -

### || AUTO باب في التلقين في الحد

#  [4: 234]
# 4380/ 4214 - عن أبي المنذر مولى أبي ذر، عن أبي أمية المخزومي -رضي الله
~~عنه-: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أتي بلص قد اعترف اعترافا, ولم يوجد
~~معه متاع، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ما إخالك سرقت، قال: بلى،
~~فأعاد عليه مرتين أو ثلاثا، فأمر به فقطع، وجيء به، فقال: استغفر الله وتب
~~إليه، فقال: أستغفر الله وأتوب إليه، فقال: اللهم تب عليه -ثلاثا".hضعيف]
# • وأخرجه ابن ماجه (2597) والنسائي (4877).
# 4215 - وفي رواية: عن أبي أمية رجل من الأنصار عن النبي -صلى الله عليه وسلم-.
# • وأخرجه النسائي (4877) وابن ماجة (2597).
# وذكر الخطابي: أن في إسناد هذا الحديث مقالا، والحديث إذا رواه رجل مجهول
~~لم يكن حجة، ولم يجب الحكم به. هذا آخر كلامه.
# وكأنه يشير إلى أن أبا المنذر -مولى أبي ذر- لم يرو عنه إلا إسحاق بن عبد
~~الله بن أبي طلحة من رواية حماد بن سلمة عنه.

### || AUTO باب في الرجل يعترف بحد ولا يسميه

#  [4: 234]
# 4381/ 4216 - عن أبي أمامة -وهو صدي بن عجلان الباهلي -رضي الله عنه-:
~~"أن رجلا أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله! إني أصبت حدا
~~فأقمه علي، قال: توضأت حين أقبلت؟ قال: نعم. قال: هل صليت معنا حين صلينا؟
~~قال: نعم، قال: اذهب فإن الله تعالى قد عفا عنك".hصحيح: م (8/ 103) مطولا]
# • وأخرجه مسلم (2765) والنسائي (3713 - 7315 - الكبرى، العلمية) مختصرا
~~ومطولا.
# وقد أخرجه البخاري (526، 4687) ومسلم (2763) من حديث عبد الله بن مسعود،
~~وسيأتي في الجزء الذي بعد هذا إن شاء الله.

PageV03P158

# وهذا الرجل هو أبو اليسر كعب بن ms0999 عمرو الأنصاري السلمي.

### || AUTO باب في الامتحان بالضرب

#  [4: 235]
# 4382/ 4217 - عن أزهر بن عبد الله الحرازي: "أن قوما من الكلاعيين سرق
~~لهم متاع، فاتهموا أناسا من الحاكة، فأتوا النعمان بن بشير صاحب النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- فحبسهم أياما، ثم خلى سبيلهم، فأتوا النعمان، فقالوا: خليت
~~سبيلهم بغير ضرب ولا امتحان، فقال النعمان: ما شئتم إن شئتم أن أضربهم، فإن
~~خرج متاعكم فذاك، وإلا أخذت من ظهوركم مثل ما أخذت من ظهورهم، فقالوا: هذا
~~حكمك؟ فقال: هذا حكم الله وحكم رسوله -صلى الله عليه وسلم-".hحسن]
# وأخرجه النسائي (4874). وفي إسناده بقية بن الوليد، وفيه مقال.

# 5/ 12 -

### || AUTO باب ما يقطع فيه السارق

#  [4: 235]
# 4383/ 4218 - عن عمرة، عن عائشة -رضي الله عنها-: "أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- كان يقطع في ربع دينار فصاعدا".hصحيح: الإرواء (2402): م]
# • وأخرجه البخاري (6789) ومسلم (1684) والترمذي (1445) والنسائي (4914،
~~4921) وابن ماجة (2585).

# 4384/ 4219 - وعن عروة وعمرة، عن عائشة -رضي الله عنها-، عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا".hصحيح: ق]
# • قال أحمد بن صالح: القطع في ربع دينار فصاعدا.
# • وأخرجه البخاري (6789) ومسلم (1684) والترمذي (1445) والنسائي (4916 -
~~4934) وابن ماجة (2585).

# 4385/ 4220 - وعن ابن عمر -رضي الله عنهما-: "أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم".hصحيح: ق] PageV03P159 # • وأخرجه البخاري (6795) ومسلم (1686) والنسائي (4907 - 4910) والترمذي
~~(1446) وابن ماجة (2584).

# 4386/ 4221 - وعنه: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قطع يد رجل سرق ترسا
~~من صفة النساء، ثمنه ثلاثة دراهم".hصحيح: الإرواء (2412): ق دون ذكر الصفة]
# • وأخرجه مسلم (1686) والنسائي (4909) بمعناه.

# 4387/ 4222 - وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: "قطع رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يد رجل في مجن، قيمته دينار، أو عشرة دراهم".hشاذ]
# • وأخرجه النسائي (4950، 4951).
# في إسناده: محمد بن إسحاق، وقد تقدم الكلام عليه.
# وإذا كان السارق يقطع ربع دينار فلأن يقطع بالدينار أولى.

# 6/ 13 -

### || AUTO باب ما لا قطع فيه

#  [4: 237]
# 4388/ 4223 - عن محمد بن يحيى بن حبان: "أن عبدا سرق وديا من حائط رجل،
~~فغرسه في حائط سيده، فخرج صاحب الودي يلتمس وديه، فوجده، فاستعدى على العبد
~~مروان ms1000 بن الحكم، وهو أمير المدينة يومئذ، فسجن مروان العبد، وأراد قطع يده،
~~فانطلق سيد العبد إلى رافع بن خديج يسائله عن ذلك، فأخبره: أنه سمع رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: لا قطع في ثمر ولا كثر. فقال الرجل: إن
~~مروان أخذ غلامي، وهو يريد قطع يده، وأنا أحب أن تمشي معي إليه فتخبره
~~بالذي سمعت من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فمشي معه رافع بن خديج حتى
~~أتي مروان بن الحكم، فقال له رافع: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقول: لا قطع في ثمر ولا كثر، فأمر مروان بالعبد فأرسل".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1449) وابن ماجة (2593) والنسائي (4965 - 4970)
~~ثلاثتهم مختصرا دون القصة.

PageV03P160

# 4389/ 4224 - وفي رواية قال: "فجلده مروان جلدات وخلى سبيله".hشاذ]
# • وأخرجه النسائي (4965) مختصرا.
# وذكر الشافعي -رضي الله عنه- في القديم: أنه مرسل، يعني: بين محمد بن
~~يحيى ورافع بن خديج، حدث به الإمام الشافعي عن سفيان بن عيينة عن يحيى بن
~~سعيد عن محمد بن يحيى ابن حبان عن عمه واسع بن حبان عن رافع بن خديج عن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- موصولا.
# • وأخرجه الترمذي (1449) والنسائي (4967) موصولا مختصرا كذلك.
# وذكر اليزيدي: أن الإمام مالك بن أنس وغيره -رضي الله عنهم- لم يذكروا
~~فيه عن واسع ابن حبان.
# وحبان: بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة وبعد الألف نون.

# 4390/ 4225 - وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عمرو بن
~~العاص -رضي الله عنهما-، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أنه سئل عن
~~الثمر المعلق فقال: من أصاب بفيه من ذي حاجة، غير متخذ خبنة، فلا شيء عليه،
~~ومن خرج بشيء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة، ومن سرق منه شيئا بعد أن
~~يؤويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع".hحسن: ابن ماجه (2596)]
# • وأخرجه الترمذي (1289) والنسائي (4958، 4959) وابن ماجة (2596) بنحوه.
~~وانظر أبو داود (1710) وقال الترمذي: حسن، وقد تقدم الكلام على عمرو بن
~~شعيب -رضي الله عنه-.
# وتقدم الكلام على العقوبة في الأموال في باب الزكاة.

# 7/ 14 -

### || AUTO باب القطع في الخلسة ms1001 والخيانة

#  [4: 238]
# 4391/ 4226 - عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "ليس على المنتهب قطع، ومن انتهب نهبة مشهورة فليس
~~منا".hصحيح] PageV03P161 # • وأخرجه الترمذي (1448) وابن ماجة (2591) والنسائي مرفوعا وفي مواضع
~~موقوفا على جابر (4971 - 4976).

# 4392/ 4227 - وبهذا الإسناد قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"ليس على الخائن قطع".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي موقوفا على جابر (4976) وانظر الذي قبله.

# 4393/ 4228 - وفي رواية: "ولا على المختلس قطع".hصحيح]
# • قال أبو داود: وهذان الحديثان لم يسمعهما ابن جريج من أبي الزبير،
~~وبلغني عن أحمد ابن حنبل أنه قال: إنما سمعهما ابن جريج من ياسين الزيات.
# قال أبو داود: وقد رواهما المغيرة بن مسلم عن أبي الزبير، عن جابر، عن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-. هذا آخر كلامه.
# وحديث المغيرة بن مسلم -الذي ذكره أبو داود متعلقا- وقد أخرجه النسائي
~~(4975) في سننه مسندا.
# وياسين الزيات -هو أبو خلف ياسين بن معاذ الكوفي- وأصله: يمامي لا يحتج
~~بحديثه.
# والمغيرة بن مسلم -هو السراج خراساني- كنيته: أبو سلمة، قال ابن معين:
~~صالح الحديث صدوق.
# وقال أبو داود الطيالسي: حدثنا المغيرة بن مسلم، وكان صدوقا مسلما.
# • وأخرجه الترمذي (1448) والنسائي (4971 - 4975) وابن ماجة (2591).
# وقال الترمذي: حسن صحيح.
# ولفظ الترمذي والنسائي: "ليس على خائن ولا منتهب ولا مختلس قطع".
# ولفظ ابن ماجه في موضع: "من انتهب نهبة مشهورة فليس منا".

PageV03P162

# وفي موضع: "لا يقطع الخائن ولا المنتهب ولا المختلس".
# وقال أبو عبد الرحمن النسائي: وقد روى هذا الحديث عن ابن جريج عيسى بن
~~يونس، والفضل بن موسى، وابن وهب، ومحمد بن ربيعة، ومخلد بن يزيد، وسلمة بن
~~سعيد، فلم يقل أحد منهم فيه: حدثني أبو الزبير، ولا أحسبه سمعه من أبي
~~الزبير، والله أعلم. هذا آخر كلامه.
# وقد صححه الترمذي من حديث ابن جريج عن أبي الزبير.
# وهذا يدل على أنه تحقق اتصاله، وقد حدث به عن أبي الزبير المغيرة بن
~~مسلم، وأشار إليه أبو داود كما قدمناه، وأشار إليه أيضا الترمذي، والمغيرة
~~بن مسلم صدوق.

# 8/ 15 -

### || AUTO باب ms1002 من سرق من حرز

#  [4: 240]
# 4394/ 4229 - عن صفوان بن أمية -رضي الله عنه-، قال: "كنت نائما في
~~المسجد علي خميصة لي، ثمن ثلاثين درهما، فجاء رجل، فاختلسها مني، فأخذ
~~الرجل، فأتى به رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأمر به ليقطع، قال:
~~فأتيته فقلت: أنقطعه من أجل ثلاثين درهما؟ أنا أبيعه، وأنسئه ثمنها، قال:
~~فهلا كان هذا قبل أن تأتيني به؟ ".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجه (2595) والنسائي (4878) (4879) (4880) مرسلا.
# 4230 - وفي رواية: "نام صفوان".
# 4231 - وفي رواية: "أنه كان نائما، فجاء سارق، فسرق خميصة من تحت رأسه".
# 4232 - وفي رواية قال: "فاستله من تحت رأسه، فاستيقظ، فصاح به، فأخذ
~~السارق، فجيء به إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-".
# • وأخرجه النسائي (4881) وابن ماجة (2595).

PageV03P163

# 9/ 16 -

### || AUTO باب في القطع في العارية إذا جحدت

#  [4: 241]
# 4395/ 4233 - عن ابن عمر -رضي الله عنها-: "أن امرأة محزومية كانت تستعير
~~المتاع فتجحده، فأمر النبي -صلى الله عليه وسلم- بها فقطعت يدها".
# وقد تقدم هذا الحديث مستقصى.
# • وأخرجه النسائي (4887، 4888).
# قال أبو داود: رواه جويرية عن نافع، عن ابن عمر، أو عن صفية بنت أبي عبيد
~~-زاد فيه: "وأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قام خطيبا فقال: هل من امرأة
~~تائبة إلى الله عز وجل ورسوله؟ -ثلاث مرات- وتلك شاهدة، فلم تقم ولم
~~تتكلم".
# ورواه ابن غنج عن نافع، عن صفية بنت أبي عبيد قال فيه: "فشهد
~~عليها".hصحيح: م، مضى قريبا (4374)]
# قال البيهقي: والحديث الذي يروى عن نافع في هذه القصة كما روى معمر مختلف
~~فيه على نافع، فقيل: عنه عن ابن عمر، أو عن صفية بنت أبي عبيد. وقيل: عنه
~~عن صفية بنت أبي عبيد، وحديث الليث أولى بالصحة، كما ذكرنا من توابعه،
~~والله أعلم.
# يريد بحديث معمر هذا الحديث الذي في أول هذا الباب.
# وقد تقدم أيضا.
# ويريد بحديث الليث الحديث الذي تقدم، وفيه: "التي سرقت".
# ويريد بتوابعه الأحاديث التي جاءت مصرحا فيها بالسرقة.
# وقد تقدم ذلك في باب في الحد يشفع فيه. والله عز وجل أعلم.

# 4396/ 4234 - وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: ms1003 "استعارت امرأة -تعني
~~حليا- على ألسنة أناس يعرفون، ولا تعرف هي، فباعته، فأخذت، فأتي بها النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-، فأمر بقطع يدها، وهي التي شفع فيها أسامة بن زيد،
~~وقال فيها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما قال".hصحيح] PageV03P164 # • وأخرجه النسائي (4898) ومسلم (1688).

# 4397/ 4235 - وعنها قالت: "كانت امرأة مخزومية تستعير المتاع وتجحده،
~~فأمر النبي -صلى الله عليه وسلم- بقطع يدها -وقص نحو حديث قتيبة عن الليث
~~عن ابن شهاب، زاد فقطع النبي -صلى الله عليه وسلم- يدها".hصحيح: م]
# • وقد تقدم تخريجه برقم (4374).

# 10/ 17 -

### || AUTO في المجنون يسرق، أو يصيب حدا

#  [4: 243]
# 4398/ 4236 - عن عائشة -رضي الله عنها-: أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "رفع القلم عن ثلاث: عن النائم حتى يستيقظ، وعن المبتلى حتى
~~يبرأ، وعن الصبي حتى يكبر".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (3432) وابن ماجة (2041).

# 4399/ 4237 - وعن ابن عباس -رضي الله عنها- قال: "أتى عمر بمجنونة قد
~~زنت، فاستشار فيها أناسا، فأمر بها عمر أن ترجم، فمر بها على علي بن أبي
~~طالب رضوان الله عليه، فقال: ما شأن هذه؟ قالوا: مجنونة بني فلان زنت فأمر
~~بها عمر أن ترجم، قال: فقال: ارجعوا بها، ثم أتاه فقال: يا أمير المؤمنين
~~أما علمت أن القلم قد رفع عن ثلاثة: عن المجنون حتى يبرأ، وعن النائم حتى
~~يستيقظ، وعن الصبي حتى يعقل؟ قال: بلى، قال: فما بال هذه ترجم؟ قال: لا
~~شيء، قال: فأرسلها، قال: فأرسلها، قال: فجعل يكبر".hصحيح: الإرواء (2/ 5)]

# 4400/ 4238 - وفي رواية: "حتى يعقل"، وقال: "عن المجنون حتى يفيق، قال:
~~فجعل عمر يكبر".hصحيح]

# 4401/ 4239 - وفي رواية عن ابن عباس قال: "مر علي علي بن أبي طالب -رضي
~~الله عنه- بمعنى عثمان، يعني: ابن أبي شيبة- قال: أوما تذكر أن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- قال: رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون المغلوب على
~~عقله، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم؟ قال: صدقت، قال: فخلى
~~عنها".hصحيح] PageV03P165 # • وأخرجه النسائي (3743 - الكبرى, العلمية) والترمذي (1423) وابن ماجة
~~(2042).
# أخرجاه مختصرا دون القصة.

# 4402/ 4240 - وعن أي ظبيان -وهو حصين بن جندب -رضي الله عنه-، ms1004 قال: "أتي
~~عمر بامرأة قد فجرت، فأمر برجمها، فمر على -رضي الله عنه-، فأخذها، فخلى
~~سبيلها، فأخبر عمر -رضي الله عنه- بذلك، فقال: ادعوا لي عليا، فجاء علي
~~-رضي الله عنه-، فقال: يا أمير المؤمنين، لقد علمت أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: رفع القلم عن ثلاثة: عن الصبي حتى يبلغ، وعن النائم حتى
~~يستيقظ، وعن المعتوه حتى يبرأ، وإن هذه معتوهة بني فلان، لعل الذي أتاها
~~أتاها وهي في بلائها، فقال عمر: لا أدري، فقال علي: وأنا لا أدري".hصحيح:
~~دون قوله: "لعل الذي. . "]
# • وأخرجه النسائي (7344 - الكبرى, العلمية).
# وفي إسناده: عطاء بن السائب، قال أيوب: هو ثقة، وأخرج له البخاري حديثا
~~مقرونا بأبي بشر جعفر بن أبي وحشية. وقال يحيى بن معين: لا يحتج بحديثه.
~~وقال الإمام أحمد: من سمع منه قديما فهو صحيح، ومن سمع منه حديثا لم يكن
~~بشيء، ووافق الإمام أحمد على هذا ابن معين وغيره، وسمع منه قديما شعبة
~~وسفيان، وسمع منه حديثا جرير بن عبد الحميد وغيره. وهذا الحديث من رواية
~~جرير عنه.
# وأخرجه النسائي (7345 - الكبرى, العلمية) من حديث أبي حصين عثمان بن عاصم
~~الأسدي عن أبي ضبيان عن علي قوله. وقال: وهذا أولى بالصواب من حديث عطاء بن
~~السائب وأبو حصين أثبت من عطاء بن السائب.

# 4403/ 4241 - وعن أي الضحى -وهو مسلم بن صبيح- عن علي -رضي الله عنه- عن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى
~~يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل".hصحيح: الإرواء (2/ 5
~~- 6)] PageV03P166 # • هذا منقطع. أبو الضحى: لم يدرك علي بن أبي طالب.
# قال أبو داود: رواه ابن جريج عن القاسم بن يزيد عن علي -رضي الله عنه-،
~~عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، زاد فيه: "والخرف".
# تخريجه انظر (4401).
# وهذا الذي ذكره معلقا، أخرجه ابن ماجه (2042) مسندا.
# وهو أيضا منقطع؛ لأن القاسم بن يزيد لم يدرك علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-.

# 1/ 18 -

### || AUTO باب في الغلام يصيب الحد

#  [4: 245]
# 4404/ 4242 - عن عطية القرظي ms1005 -رضي الله عنه- قال: "كنت من سبي بني قريظة،
~~فكانوا ينظرون، فمن أثبت الشعر قتل ومن لم ينبت لم يقتل: فكنت فيمن لم
~~ينبت".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1584) وابن ماجة (2541)، (2542) والنسائي (3430، 4981).

# 4405/ 4243 - وفي رواية" قال: "فكشفوا عانتي، فوجدوها لم تنبت، فجعلوني
~~في السبي".hصحيح: انظر ما قبله]
# • وأخرجه الترمذي (1584) والنسائي (4981) وابن ماجة (2541). وقال
~~الترمذي: حسن صحيح.

# 4406/ 4244 - وعن ابن عمر -رضي الله عنهما-: "أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- عرضه يوم أحد -وهو ابن أربع عشرة- فلم يجزه، وعرضه يوم الخندق -وهو
~~ابن خمس عشرة- فأجازه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2664) ومسلم (1868) والترمذي (1361، 1711) والنسائي
~~(3431) وابن ماجة (2543).

PageV03P167

### || CHECK باب الرجل يسرق في الغزو أيقطع؟

# 4407/ 4245 - وعن نافع قال: حدثت بهذا الحديث عمر بن عبد العزيز، فقال:
~~"إن هذا لحد بين الصغير والكبير".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2664) ومسلم (1868) والترمذي (1361، 1711) وابن ماجه
~~(2543).
# تخريجه تقدم في الذي قبله.
# وفي حديث البخاري ومسلم والترمذي: "وكتب إلى عمالة: أن يفرضوا لمن بلغ
~~خمس عشرة".
# وعند مسلم: "وما كان دون ذلك فاجعلوه في العيال".
# وذكر الترمذي: أن في حديث ابن عيينة: "هذا حد بين الذرية والمقاتلة".

# باب الرجل يسرق في الغزو: أيقطع؟ [4: 246]
# 4408/ 4246 - عن جنادة بن أبي أمية قال: "كنا مع بسر بن أرطاة في البحر،
~~فأتي بسارق يقال له: مصدر، قد سرق بختية، فقال: سمعت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يقول: لا تقطع الأيدي في السفر: ولولا ذلك لقطعته".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1450) والنسائي (4979). وقال الترمذي: غريب. وقال فيه:
~~عن بسر بن أرطاة، قال: ويقال: بسر بن أبي أرطاة أيضا. هذا آخر كلامه.
# وبسر -هذا- بضم الباء الموحدة، وسكون السين المهملة، وبعدها راء مهملة
~~قريشي عامري. كنيته: أبو عبد الرحمن، اختلف في صحبته، وقيل: له صحبة. وقيل:
~~لا صبحة له، وأن مولده قبل وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم- بنتين وله
~~أخبار مشهورة، وكان يحيى بن معين: لا يحسن الثناء عليه. وهذا يدل على أنه
~~عنده لا صبحة له، والله عز وجل أعلم. وغمزه الدارقطني.

PageV03P168

# 13/ 20 -

### || AUTO باب في قطع النباش

#  [4: 247]
# 4409/ 4247 - عن أبي ذر -رضي الله عنه- قال: قال لي ms1006 رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "يا أبا ذر، قلت: لبيك يا رسول الله وسعديك، قال: كيف أنت إذا
~~أصاب الناس موت يكون البيت فيه بالوصيف -يعني القبر- قلت: الله ورسوله
~~أعلم، أو ما خار الله لي ورسوله، قال: عليك بالصبر، أو قال: تصبر".
# • وأخرجه ابن ماجه (3958) وتقدم في أبي داود (4261).
# وقد تقدم أتم من هذا في أوائل الجزء السابع والعشرين.
# قال أبو داود: قال حماد بن أبي سليمان: يقطع النباش, لأنه دخل على الميت
~~بيته.hصحيح: وهو مكرر]

# 14/ 21 -

### || AUTO باب في السارق يسرق مرارا

#  [4: 247]
# 4410/ 4248 - عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: "جيء بسارق إلى
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: اقتلوه، فقالوا: يا رسول الله، إنما سرق،
~~فقال: اقطعوه، قال: فقطع، ثم جيء به الثانية، فقال: اقتلوه، فقالوا: يا
~~رسول الله، إنما سرق، قال: اقطعوه، قال: فقطع، ثم جيء به الثالثة، فقال:
~~اقتلوه، فقالوا: يا رسول الله، إنما سرق، قال: اقطعوه، ثم أتي به الرابعة،
~~فقال: اقتلوه، فقالوا: يا رسول الله، إنما سرق، قال: اقطعوه، فأتي به
~~الخامسة، فقال: اقتلوه، قال جابر: فانطلقنا به، فقتلناه، ثم اجتررناه،
~~فألقيناه في بئر، ورمينا عليه الحجارة".hحسن]
# • وأخرجه النسائي (4978). وقال: هذا منكر، ومصعب بن ثابت ليس بالقوي في
~~الحديث. هذا آخر كلامه.
# ومصعب بن ثابت -هذا- هو أبو عبد الله، مصعب بن ثابت بن عبد الله بن
~~الزبير بن العوام القرشي العدوي المدني، وقد ضعفه غير واحد من الأئمة.

PageV03P169

### || AUTO باب في تعليق يد السارق في عنقه

#  [4: 248]
# 4411/ 4249 - عن عبد الرحمن بن محيريز، قال: "سألنا فضالة بن عبيد عن
~~تعليق اليد في العنق للسارق: أمن السنة؟ قال: أتي رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- بسارق، فقطعت يده، ثم أمر بها، فعلقت في عنقه".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (1447) والنسائي (4982، 4983) وابن ماجة (2587). وقال
~~الترمذي: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عمر بن علي المقدمي عن الحجاج بن أرطاة.
# وعبد الرحمن بن محيريز -هو أخو عبد الله بن محيريز شامي.
# وقال النسائي: الحجاج بن أرطاة ضعيف، لا يحتج بحديثه، ms1007 هذا آخر كلامه.
# والحجاج بن أرطاة: هو النخعي الكوفي. كنيته: أبو أرطاة، وهذا الذي قاله
~~غير واحد من الأئمة.
# قال بعضهم: وكأنه من باب التطويف والإشادة بذكره ليرتدع به، ولو ثبت لكان
~~حسنا صحيحا، ولكنه لم يثبت.

### || AUTO باب بيع المملوك إذا سرق

#  [4: 248]
# 4412/ 4250 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه - قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "إذا سرق المملوك فبعه، ولو بنش".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (4980) وابن ماجة (2589). وقال النسائي: عمر بن أبي
~~سلمة ليس بالقوي في الحديث، هذا آخر كلامه.
# وعمر بن أبي سلمة: هو عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، وقد
~~ضعفه شعبة ويحيى بن معين. وقال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به.

PageV03P170

# 15/ 23 -

### || AUTO باب في الرجم

#  [4: 248]
# 4413/ 4251 - عن ابن عباس -رضي الله عنهما -، قال: {واللاتي يأتين
~~الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في
~~البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا (15)} [النساء: 15] وذكر
~~الرجل بعد المرأة، ثم جمعهما فقال: {واللذان يأتيانها منكم فآذوهما فإن
~~تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما} [النساء: 16] فنسخ ذلك بآية الجلد فقال:
~~{الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة} [النور: 2].hحسن
~~الإسناد]
# • في إسناده علي بن الحسين بن واقد. وفيه مقال.

# 4414/ 4252 - وعن مجاهد، قال: "السبيل: الحد".

# 4415/ 4253 - وعن عبادة بن الصامت -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "خذوا عني، خذوا عني، قد جعل الله لهن سبيلا: الشيب
~~بالثيب جلد مائة ورمي بالحجارة، والبكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة". "صحيح: م#
# • وأخرجه مسلم (1690) والترمذي (1434) وابن ماجة (2550).

# 4416/ 4254 - وفي رواية: "جلد مائة والرجم".hصحيح]
# • وأخرجه مسلم (1690) والترمذي (1434) والنسائي (7106 - الكبرى،
~~الرسالة).
# تخريجه تقدم بالذي قبله.

# 4417/ 4255 - وعن عبادة بن الصامت، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بهذا
~~الحديث -فقال ناس لسعد بن عبادة: "يا أبا ثابت، قد نزلت الحدود، لو أنك
~~وجدت مع امرأتك رجلا، كيف كنت صانعا؟ قال: كنت ضاربهما بالسيف حتى يسكتا،
~~أفأنا أذهب فأجمع أربعة شهداء؟ فإلي PageV03P171 # ذلك قد قضى ms1008 الحاجة، فانطلقوا: فاجتمعوا عند رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، فقالوا: يا رسول الله، ألم تر إلى أبي ثابت، قال: كذا وكذا؟ ؟ فقال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: كفى بالسيف شاهدا، ثم قال: لا. لا، أخاف
~~أن يتتايع فيها السكران والغيران".hضعيف: الإرواء (2341)]
# • وأخرجه ابن ماجه (2606).
# قال أبو داود: روى وكيع أول هذا الحديث عن الفضل بن دلهم عن الحسن عن
~~قبيصة بن حريث عن سلمة بن المحبق عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، وإنما هذا
~~إسناد حديث ابن المحبق: "أن رجلا وقع على جارية امرأته".
# قال أبو داود: الفضل بن دلهم ليس بالحافظ، كان قصابا بواسط.

# 4418/ 4256 - وعن عبد الله بن عباس، أن عمر -يعني ابن الخطاب -رضي الله
~~عنه- خطب، فقال: "إن الله بعث محمدا -صلى الله عليه وسلم- بالحق، وأنزل
~~عليه الكتاب فكان فيما أنزل عليه آية الرجم، فقرأناها ووعيناها، ورجم رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- ورجمنا من بعده، وإني خشيت إن طال بالناس الزمان
~~أن يقول قائل: ما نجد آية الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة أنزلها
~~الله، فالرجم حق على من زنى من الرجال والنساء، إذا كان محصنا، إذا قامت
~~البينة أو كان حمل أو اعتراف، وايم الله لولا أن يقول الناس: زاد عمر في
~~كتاب الله عز وجل، لكتبتها".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (6830) ومسلم (1691) والترمذي (1432) وابن ماجة (2553)
~~مختصرا، والنسائي (7156 - 7160 - الكبرى, العلمية) مختصرا ومطولا.

# 4419/ 4257 - وعن يزيد بن نعيم بن هزال، عن أبيه، قال: "كان ماعز بن مالك
~~يتيما في حجر أبي، فأصاب جارية من الحي، فقال له أبي: ائت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، فأخبره بما صنعت، لعله يستغفر لك، وإنما يريد بذلك: رجاء
~~أن يكون له مخرجا، قال: فأتاه فقال: يا رسول الله، إني زنيت، فأقم علي كتاب
~~الله، فأعرض عنه، فعاد فقال: يا رسول الله، إني زنيت، فأقم علي كتاب الله،
~~حتى قالها أربع مرات، قال على: إنك قد قلتها أربع مرات، فبمن؟ قال:

PageV03P172

# بفلانة، قال: هل ضاجعتها؟ قال: نعم، قال: ms1009 هل باشرتها؟ قال: نعم، قال: هل
~~جامعتها؟ قال: نعم، قال: فأمر به أن يرجم، فأخرج به إلى الحرة، فلما رجم
~~فوجد مس الحجارة جزع، فخرج يشتد، فلقيه عبد الله بن أنيس، وقد عجز أصحابه،
~~فنزع له بوظيف بعير، فرماه به فقتله، ثم أتى النبي -صلى الله عليه وسلم-،
~~فذكر ذلك له، فقال: هلا تركتموه، لعله أن يتوب، فيتوب الله عليه".hصحيح:
~~دون قوله: "لعله أن. . ": التعليق الرغيب (3/ 176) الإرواء (2322)]
# • وقد تقدم الكلام على الاختلاف في صحبة نعيم بن هزال.

# 4420/ 4258 - عن محمد بن إسحاق، قال: "ذكرت لعاصم بن عمر بن قتادة، قصة
~~ماعز بن مالك، فقال لي: حدثني حسن بن محمد بن علي بن أبي طالب، قال: حدثني
~~ذلك من قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: فهلا تركتموه، من شئتم، من
~~رجال أسلم ممن لا أتهم، قال: ولم أعرف الحديث، قال: فجئت جابر بن عبد الله،
~~فقلت: إن رجالا من أسلم يحدثون أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. قال لهم
~~-حين ذكروا له جزع ماعز من الحجارة، حين أصابته-: ألا تركتموه، وما أعرف
~~الحديث، قال: يا ابن أخي، أنا أعلم الناس بهذا الحديث، كنت فيمن رجم الرجل،
~~إنا لما خرجنا به فرجناه، فوجد مس الحجارة صرخ بنا: يا قوم، ردوني إلى رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، فإن قومي قتلوني، وغروني من نفسي، وأخبروني أن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- غير قاتلي، فلم ننزع عنه حتى قتلناه، فلما
~~رجعنا إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأخبرناه، قال: فهلا تركتموه
~~وجئتموني به، ليستثبت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- منه، فأما لترك حد:
~~فلا، قال: فعرفت وجه الحديث".hحسن: الإرواء (7/ 354)]
# • وأخرجه النسائي (7206، 7207 - الكبرى، العلمية).
# وفي إسناده محمد بن إسحاق، وقد تقدم اختلاف الأئمة في الاحتجاج به.
# وأخرج البخاري (6820) ومسلم (16/ 1691) والترمذي (1429) والنسائي (1956)
~~من حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر طرفا منه بنحوه.

PageV03P173

# 4421/ 7259 - وعن ابن عباس -رضي الله عنهما-: "أن ماعز بن مالك أتي النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-، فقال: إنه ms1010 زنى، فاعرض عنه، فأعاد عليه، مرارا، فأعرض
~~عنه، فسأل قومه: أمجنون هو؟ قالوا: ليس به بأس، قال: أفعلت بها؟ قال: نعم،
~~فأمر به أن يرجم، فانطلق به، فرجم، ولم يصل عليه".hصحيح الإسناد: م مختصرا]
# • وأخرجه النسائي (7132 - الكبرى، الرسالة) مرسلا.

# 4422/ 4260 - وعن جابر بن سمرة -رضي الله عنه- قال: "رأيت ماعز بن مالك
~~حين جيء به إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-: رجلا قصيرا أعضل، ليس عليه
~~رداء، فشهد على نفسه أربع مرار: أنه قد زنى، فقال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: فلعلك قبلتها، قال: لا والله، إنه قد زنى الآخر، قال: فرجمه، ثم خطب
~~فقال: ألا كلما نفرنا في سبيل الله عز وجل خلف أحدهم له نبيب كنبيب التيس،
~~يمنح إحداهن الكثبة، أما إن الله إن يمكني من أحد منهم إلا نكلته
~~عنهن".hصحيح: الإرواء (7/ 354 - 355): م]
# • وأخرجه مسلم (17/ 1692).
# 4261 - وفي رواية قال: "فرده عنهن".
# 4262 - وفي رواية قال: "فرده مرتين".

# 4423/ قال سماك -وهو ابن حرب- فحدثت به سعيد بن جبير فقال: "إنه رده أربع
~~مرات".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1692) والنسائي (7192 - الكبرى، العلمية).

# 4424/ وحكى أبو داود عن شعبة أنه قال: فسألت سماكا عن الكثبة؟ فقال:
~~اللبن القليل. وكذلك هي من غير اللبن.
# والكثبة: كل قليل جمعته من طعام أو غيره.

PageV03P174

# 4425/ 4263 - وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- لماعز بن مالك: "أحق ما بلغني عنك؟ قال: وما بلغك عني؟
~~قال: بلغني عنك: أنك وقعت على جارية بني فلان؟ قال: نعم، فشهد أربع شهادات،
~~فأمر به، فرجم".hصحيح: الإرواء (7/ 355): م]
# • وأخرجه مسلم (1693) والترمذي (1427) والنسائي (7171 - الكبرى،
~~العلمية).

# 4426/ 4264 - وعنه قال: "جاء ماعز بن مالك إلى النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- فاعترف بالزنا مرتين، فطرده، ثم جاء، فشهد على نفسه بالزنا، فقال:
~~شهدت على نفسك أربع مرات، اذهبوا به فارجموه".hصحيح: م، نحوه]

# 4427/ 4265 - وعن ابن عباس -رضي الله عنهما-، أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال لماعز بن مالك: "لعلك قبلت، أو غمزت، أو نظرت؟ قال: لا، قال:
~~أفنكتها؟ قال: نعم، ms1011 قال: فعند ذلك أمر برجمه".hصحيح: الإرواء (7/ 355)]
# • وأخرجه أيضا مرسلا. وأخرجه البخاري (6824) والنسائي (7171 - الكبرى،
~~العلمية) مسندا، ومسلم (1693).

# 4428/ 4266 - وعن عبد الرحمن بن الصامت ابن عم أبي هريرة، أخبره أنه سمع
~~أبا هريرة يقول: "جاء الأسلمي نبي الله -صلى الله عليه وسلم-، فشهد على
~~نفسه: أنه أصاب امرأة حراما، أربع مرات، كل ذلك يعرض عنه، فأقبل في
~~الخامسة، فقال: أنكتها؟ قال: نعم، قال: حتى غاب ذلك منك في ذلك منها؟ قال:
~~نعم، قال: كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البئر؟ قال: نعم، قال:
~~فهل تدري ما الزنا؟ قال: نعم، أتيت منها حراما مثل ما يأتي الرجل من امرأته
~~حلالا، قال: فما تريد بهذا القول؟ قال: أريد أن تطهرني، فأمر به فرجم، فسمع
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- رجلين من أصحابه يقول أحدهما لصاحبه: انظر إلى
~~هذا الذي ستر الله عليه، فلم تدعه نفسه حتى رجم رجم الكلب، فسكت عنهما ثم
~~سار ساعة حتى مر بجيفة حمار شائل برجله، فقال:

PageV03P175

# أين فلان وفلان؟ فقالا: نحن ذان يا رسول الله، قال: انزلا، فكلا من جيفة
~~هذا الحمار، فقالا: يا نبي الله، من يأكل من هذا؟ قال: فما نلتما من عرض
~~أخيكما آنفا أشد من أكل منه، والذي نفسي بيده، إنه الآن لفي أنهار الجنة
~~ينقمس فيها".hضعيف: الإرواء (2354). الضعيفة (2957)]
# • وأخرجه النسائي (7127 - الكبرى، الرسالة) وقال فيه: "أنكحتها؟ ".
# وانظر البخاري (5271) ومسلم (16/ 1691).
# قلت: عبد الرحمن -هذا- يقال فيه: ابن الصامت، كما تقدم. ويقال فيه: ابن
~~هضاد، وابن الهضهاض، وصحح بعضهم ابن الهضهاض. وذكره البخاري في تاريخه،
~~وحكى الخلاف فيه، وذكر له هذا الحديث، وقال: حديثه في أهل الحجاز، ليس يعرف
~~إلا بهذا الحديث الواحد.

# 4429/ 4267 - وعن ابن عم أبي هريرة، عن أبي هريرة، بنحوه، زاد:
~~"واختلفوا، فقال بعضهم: ربط إلى شجرة، وقال بعضهم: وقف".hضعيف]

# 4430/ 4268 - وعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنه-: "أن رجلا من أسلم جاء
~~إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فاعترف بالزنا، فأعرض عنه، ثم اعترف
~~فأعرض عنه، حتى شهد على نفسه ms1012 أربع شهادات، فقال له النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: أبك جنون؟ قال: لا، قال: أخصنت؟ قال: نعم، قال: فأمر به النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- فرجم في المصلى، فلما أذلقته الحجارة فر، فأدرك، فرجم حتى
~~مات، فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم- خيرا، ولم يصل عليه".hصحيح:
~~الإرواء (7/ 353): في، إلا أن "خ" قال: "وصلى عليه" وهي شاذة]
# • وأخرجه البخاري (5270) ومسلم (16/ 1691) والترمذي (1429) والنسائي
~~(1956).
# وفي حديث البخاري: "فصلى عليه".

PageV03P176

# وقد تقدم الكلام عليه مستوفى في كتاب الجنائز من الجزء العشرين.

# 4431/ 4269 - عن أبي سعيد -وهو الخدري -رضي الله عنه- قال: "لما أمر
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- برجم ماعز بن مالك، خرجنا به إلى البقيع،
~~فوالله ما أوثقناه ولا حفرنا له، ولكنه قام لنا -قال أبو كامل، وهو
~~الجحدري- قال: فرميناه بالعظام والمدر والخزف، فاشتد، واشتدننا خلفه، حتى
~~أتي عرض الحرة، فانتصب لنا فرميناه بجلاميد الحرة، حتى سكت، قال: فما
~~استغفر له، ولا سبه".hصحيح: الإرواء (7/ 355 - 356): م]
# • وأخرجه مسلم (1694) والنسائي (7198 - 7199 - الكبرى، العلمية) بمعناه.

# 4432/ 4270 - وعن أبي نضرة، قال: "جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- نحوه وليس بتمامه- قال: ذهبوا يسبونه فنهاهم، قال: ذهبوا يستغفرون له
~~فنهاهم، قال: هو رجل أصاب ذنبا، حسيبه الله".hضعيف مرسل]
# • هذا مرسل.

# 4433/ 4271 - وعن ابن بريدة -وهو سليمان- عن أبيه: "أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- استنكه ماعزا".hصحيح: الإرواء (7/ 356 - 357): م]
# • وأخرجه مسلم (22/ 1695) بطوله. وفيه: "فقام رجل فاستنكهه".

# 4434/ 4272 - وعن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: "كنا أصحاب رسول الله
~~نتحدث: أن الغامدية وماعز بن مالك لو رجعا بعد اعترافهما، أو قال: لو لم
~~يرجعا بعد اعترافهما، لم يطلبهما، وإنما رجمهما بعد الرابعة".hضعيف:
~~الإرواء (2359)]
# • وأخرجه النسائي (7164 - الكبرى، الرسالة) بنحوه.
# في إسناده: بشير بن مهاجر الكوفي. وسيجيء الكلام عليه.

# 4435/ 4273 - وعن خالد بن اللجلاج، أن اللجلاج أباه أخبره: "أنه كان
~~قاعدا يعتمل في السوق، فمرت امرأة تحمل صبيا، فثار الناس معها، وثرت فيمن
~~ثار، فانتهيت إلى

PageV03P177

### || CHECK باب المرأة التي أمر النبي صلى الله عليه وسلم برجها من جهينة

# النبي -صلى الله ms1013 عليه وسلم-، وهو يقول: من أبو هذا معك؟ فسكتت، فقال شاب
~~حذوها: أنا أبوه، يا رسول الله، فأقبل عليها، فقال: من أبو هذا معك؟ قال
~~الفتى: أنا أبوه يا رسول الله، فنظر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى
~~بعض من حوله يسالهم عنه، فقالوا: ما علمنا إلا خيرا، فقال له النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-: أحصنت؟ قال: نعم، فأمر به فرجم، قال: فخرجنا به، فحفرنا
~~له، حتى أمكننا، ثم رميناه بالحجارة، حتى هدأ، فجاء رجل يسأل عن المرجوم،
~~فانطلقنا به إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقلنا: هذا جاء يسأل عن
~~الخبيث، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لهو أطيب عند الله من ريح
~~المسك، فإذا هو أبوه، فأعناه على غسله وتكفينه ودفنه، وما أدري قال:
~~والصلاة عليه، أم لا؟ ".hحسن الإسناد]
# • وأخرجه النسائي (7184، 7203 - الكبرى، العلمية).
# اللجلاج -هذا- له صحبة. أسلم وهو ابن خمسين سنة، وهو بفتح اللام وسكون
~~الجيم، وآخره جيم أيضا، وهو عامري، كنيته: أبو العلاء. عاش مائة وعشرين سنة
~~-رضي الله عنه-".

# 4438/ 4274 - وعن جابر -وهو ابن عبد الله -رضي الله عنهما-: "أن رجلا زنى
~~بامرأة، فأمر به النبي -صلى الله عليه وسلم- فجلد الحد، ثم أخبر أنه محصن
~~فأمر به فرجم".hضعيف الإسناد]

# 4439/ 4275 - وعنه: "إن رجلا زنى بامرأة، فلم يعلم بإحصانه، فجلد ثم علم
~~بإحصانه فرجم".hضعيف موقوف]

# 16/ 24 - باب المرأة التي أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- برجها من جهينة
~~[4: 259]
# 4440/ 4276 - عن عمران بن حصين، أن امرأة -قال في حديث أبان، وهو ابن
~~يزيد- "من جهينة، أتت النبي -صلى الله عليه وسلم- فقالت: إنها زنت، وهي
~~حبلى، فدعا النبي -صلى الله عليه وسلم- وليا لها، فقال له رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: أحسن إليها، فإذا وضعت فجئ بها، فلما أن وضعت جاء بها
~~فأمر بها النبي -صلى الله عليه وسلم- فشكت عليها ثيابها ثم أمر بها، فرجمت،
~~ثم أمرهم فصلوا عليها، فقال عمر: يا رسول الله، نصلي عليها، وقد زنت؟ قال:
~~والذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو قسمت بين ms1014 PageV03P178 # سبعين من أهل المدينة لوسعتهم، وهل وجدت أفضل من أن جادت بنفسها؟ لم يقل
~~عن أبان: فشكت عليها ثيابها".hصحيح: ابن ماجة (2555): م]
# • وأخرجه مسلم (1696) والترمذي (1435) والنسائي (1957) وابن ماجة (2555).
# وحكى أبو داود عن الأوزاعي، قال: "فشكت عليها ثيابها" يعني فشدت.

# 4442/ 4277 - وعن عبد الله بن بريدة، عن أبيه -رضي الله عنهما-: "أن
~~امرأة -يعني من غامد- أتت النبي -صلى الله عليه وسلم- فقالت: إني قد فجرت،
~~فقال: ارجعي، فرجعت، فلما كان الغد أتته، فقالت: لعلك أن ترددني كما رددت
~~ماعز بن مالك، فوالله إني لحبلى، فقال لها: ارجعي، فرجعت، فلما كان الغد
~~أتته، فقال لها: ارجعي حتى تلدي، فرجعت، فلما ولدت أتته بالصبي، فقالت: هذا
~~قد ولدته، فقال لها: ارجعي، فأرضعيه حتى تفطميه، فجاءت به، وقد فطمته، وفي
~~يده شيء يأكله، فأمر بالصبي، فدفع إلى رجل من المسلمين، وأمر بها فحفر لها،
~~وأمر بها فرجمت، وكان خالد ممن رجمها بحجر، فوقعت قطرة من دمها على وجنته،
~~فسبها، فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: مهلا يا خالد، فوالذي نفسي
~~بيده، لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له وأمر بها فصلي عليها،
~~ودفنت".hصحيح: م (5/ 119 - 120)]
# • وأخرجه مسلم (23/ 1695) والنسائي (71591 - الكبرى، الرسالة).
# وحديث مسلم أتم من هذا، يشتمل على قصة ماعز، وقصة الغامدية.
# وحديث النسائي مختصر كالذي هاهنا.
# وفي إسناده: بشير بن المهاجر الغنوي الكوفي، وليس له في صحيح مسلم سوى
~~هذا الحديث. وقد وثقه يحيى بن معين. وقال الإمام أحمد: منكر الحديث، يجيء
~~بالعجائب، مرجئ متهم. وقال في أحاديث ماعز كلها: إن ترديده إنما كان في
~~مجلس واحد، إلا ذاك الشيخ: بشير بن المهاجر.

PageV03P179

# وقال أبو حاتم الرازي: يكتب حديثه، ولا يحتج به، وغمزه غيرهما، ولا عيب
~~على مسلم في إخراج هذا الحديث، فإنه أتى به في الطبقة الثانية بعدما ساق
~~طرق حديث ماعز، وأتى به آخرا، ليبين اطلاعه على طرق الحديث. والله عز وجل أعلم.
# وذكر بعضهم: أن حديث عمران بن حصين فيه: "أنه أمر برجمها حين وضعت، ولم
~~يستأن بها". ms1015
# وكذا روى عن علي -رضي الله عنه-: "أنه فعل بشراحة: رجمها لما وضعت".
# وإلى هذا ذهب مالك والشافعي وأصحاب الرأي.
# وقال أحمد وإسحاق: تترك حتى تضع ما في بطنها، ثم تترك حولين حتى تفطمه.
# ويشبه أن يكونا ذهبا إلى هذا الحديث، وحديث عمران أجود، وهذا الحديث:
~~رواية بشير بن المهاجر، وقد تقدم الكلام عليه.
# وقال بعضهم: يحتمل أن تكونا امرأتين، إحداهما: وجد لولدها كفيل وقبلها،
~~والأخرى: لم يوجد لولدها كفيل، أو لم يقبل، فوجب إمهالها حتى يستغنى عنها
~~لئلا يهلك بهلاكها.
# ويكون الحديث محمولا على حالتين، ويرتفع الخلاف.

# 4443/ 4278 - وعن ابن أبي بكرة، عن أبيه -رضي الله عنه-: "أن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- رجم امرأة فحفر لها إلى الثندوة".hصحيح]
# • قال أبو داود: أفهمني رجل عن عثمان -يعني ابن أبي شيبة.

# 4444/ 4279 - قال أبو داود: حدثت عن عبد الصمد بن عبد الوارث قال: حدثنا
~~زكريا بن سليم، بإسناده نحوه -زاد: "ثم رماها بحصاة مثل الحمصة، ثم قال:
~~ارموا واتقوا الوجه، فلما طفئت أخرجها، فصلي عليها".
# وقال في التوبة نحو حديث بريدة.hضعيف الإسناد] PageV03P180 # • وأخرجه النسائي (7209 - الكبرى، العلمية). وسمي في حديث ابن أبي بكرة:
~~عبد الرحمن بن أبي بكرة، والراوي عن ابن أبي بكرة -في روايتهما- مجهول.
# وقول أبي داود أيضا: "حدثت عن عبد الصمد" رواية عن مجهول.

# 4445/ 4280 - وعن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني -صلى الله عليه وسلم-:
~~"أن رجلين اختصما إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال أحدهما: يا
~~رسول الله، اقض بيننا بكتاب الله، وقال الآخر -وكان أفقههما-: أجل، يا رسول
~~الله، فاقض بيننا بكتاب الله، وائذن لي أن أتكلم، قال: تكلم، قال: إن ابني
~~كان عسيفا على هذا -والعسيف الأجير- فزنى بامرأته، فأخبروني: أن على ابني
~~الرجم، فافتديت منه بمائة شاة، وبجارية لي، ثم إني سألت أهل العلم،
~~فأخبروني: أنما على ابني جلد مائة وتغريب عام، وإنما الرجم على امرأته،
~~فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أما والذي نفسي بيده، لأقضين بينكما
~~بكتاب الله، أما غنمك وجاريتك ms1016 فرد إليك، وجلد ابنه مائة وغربه عاما، وأمر
~~أنيسا الأسلمي أن يأتي امرأة الآخر، فإن اعترفت رجمها، فاعترفت،
~~فرجمها".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2995، 2996) ومسلم (1697، 1698) والترمذي (1433)
~~والنسائي (5410، 5411) وابن ماجة (2549).
# وفي حديث الترمذي وابن ماجة: ذكر شبل مع أبي هريرة وزيد بن خالد.
# وقد قيل، إن شبلا هذا لا صحبة له، ويشبه أن يكون البخاري ومسلم تركاه لذلك.
# وقيل: لا ذكر له في الصحابة، إلا في رواية ابن عيينة، ولم يتابع عليها.
# وقال يحيى بن معين: ليست لشبل صحبة، ويقال: إنه شبل بن معبد، ويقال: ابن
~~خليد، ويقال: ابن حامد وصوب بعضهم: ابن معبد.
# وأما أهل مصر فيقولون: شبل بن حامد عن عبد أدنه بن مالك الأوسي عن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-.
# قال يحيى: وهذا عندي أشبه، لأن شبلا ليس له صحبة.
# وقال أبو حاتم الرازي: ليس لشبل معنى في حديث الزهري، هذا آخر كلامه.

PageV03P181

# وأنيس: بضم الهمزة وفتح النون، وسكون الياء آخر الحروف وسين مهملة، قيل:
~~هو ابن الضحاك الأسلمي، يعد في الشاميين، ومخرج حديثه عنهم، وقد حدث عن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.

# 17/ 25 -

### || AUTO باب في رجم اليهوديين

#  [4: 262]
# 4446/ 4281 - عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أنه قال: "إن اليهود جاءوا إلى
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-، فذكروا له أن رجلا منهم وامرأة زنيا، فقال لهم
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ما تجدون في التوراة في شأن الزنا؟
~~فقالوا: نفضحهم ويجلدون، فقال عبد الله بن سلام: كذبتم، إن فيها الرجم،
~~فأتوا بالتوراة فنشروها، فجعل أحدهم يده على آية الرجم، ثم جعل يقرأ ما
~~قبلها وما بعدها، فقال له عبد الله بن سلام: ارفع يدك، فرفعها، فإذا فيها
~~آية الرجم، فقالوا: صدق يا محمد، فيها آية الرجم، فأمر بهما رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، فرجما، قال عبد الله بن عمر: فرأيت الرجل يحنأ على
~~المرأة، يقيها الحجارة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (3635) ومسلم (1699) والترمذي (1436) والنسائي (7213 -
~~7214 - الكبرى، العلمية) وابن ماجة (2556).

# 4447/ 4282 - وعن البراء بن عازب -رضي الله عنهما- قال: "مروا على ms1017 رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- بيهودي قد حمم وجهه، وهو يطاف به، فناشدهم: ما
~~حد الزاني في كتابهم؟ قال: فأحالوه على رجل منهم، فنشده النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-: ما حد الزاني في كتابكم؟ فقال: الرجم، ولكن ظهر الزنا في
~~أشرافنا، فكرهنا أن يترك الشريف، ويقام على من دونه، فوضعنا هذا عنا، فأمر
~~به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فرجم، ثم قال: اللهم إني أول من أحيا ما
~~أماتوا من كتابك".hصحيح: م]

# 4448/ 4283 - وعن البراء بن عازب قال: "مر على رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- بيهودي محمم، فدعاهم، فقال: هكذا تجدون حد الزانى؟ فقالوا: نعم، فدعا
~~رجلا من علمائهم، قال: نشدتك بالله الذي أنزل التوراة على موسى: أهكذا
~~تجدون حد الزانى في كتابكم؟ فقال: اللهم لا، PageV03P182 # ولولا أنك نشدتني بهذا لم أخبرك، نجد حد الزانى في كتابنا الرجم، ولكنه
~~كثر في أشرافنا، فكنا إذا أخذنا الرجل الشريف تركناه، وإذا أخذنا الرجل
~~الضعيف أقمنا عليه الحد، فقلنا: تعالوا نجتمع على شيء نقيمه على الشريف
~~والوضيع، فاجتمعنا على التحميم والجلد، وتركنا الرجم، فقال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: اللهم إني أول من أحيا أمرك، إذ أماتوه، فأمر به فرجم،
~~فأنزل الله عز وجل: {ياأيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر} إلى
~~قوله: {يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه وإن لم تؤتوه فاحذروا} [المائدة: 41]
~~إلى قوله: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون} [المائدة: 44]
~~في اليهود إلى قوله: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون}
~~[المائدة: 45]، في اليهود إلى قوله: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم
~~الفاسقون (47} [المائدة: 47] قال: هي في الكفار كلها، يعني هذه
~~الآية".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1700) والنسائي (7218 - الكبرى، العلمية) وابن ماجة
~~(2327، 2558) دون ذكر الآية، بنحوه.

# 4449/ 4284 - وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: "أتى نفر من يهود، فدعوا
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى القف، فأتاهم في بيت المدراس، فقالوا:
~~يا أبا القاسم: إن رجلا مثا زنى بامرأة، فاحكم، بينهم فوضعوا لرسول الله ms1018
~~-صلى الله عليه وسلم- وسادة، فجلس عليها، ثم قال: ائتوني بالتوراة، فأتي
~~بها، فنزع الوسادة من تحته، ووضع التوراة عليها، ثم قال: آمنت بك وبمن
~~أنزلك، ثم قال: ائتوني بأعلمكم، فأتي بفتي شاب -ثم ذكر قصة الرجم نحو حديث
~~مالك عن نافع". يعني الحديث المذكور في أول هذا الباب.hحسن: الإرواء (5/ 94)]

# 4450/ 4285 - وعن رجل من مزينة ممن يتبع العلم ويعيه، عن أبي هريرة -رضي
~~الله عنه- قال: "زنى رجل من اليهود وامرأة، فقال بعضهم لبعض: اذهبوا بنا
~~إلى هذا النبي، فإنه نبي بعث بالتخفيف، فإن أفتانا بفتيا دون الرجم
~~قبلناها، واحتججنا بها عند الله، قلنا: فتيا نبي من PageV03P183 # أنبيائك، قال: فأتوا النبي -صلى الله عليه وسلم-، وهو جالس في المسجد في
~~أصحابه، فقالوا: يا أبا القاسم، ما ترى في رجل وامرأة زنيا؟ فلم يكلمهم
~~بكلمة حتى أتى بيت مدراسهم، فقام على الباب، فقال: أنشدكم بالله الذي أنزل
~~التوراة على موسى: ما تجدون في التوراة على من زنى إذا أحصن؟ قالوا: يحمم،
~~ويجبه، ويجلد، والتجبية: أن يحمل الزانيان على حمار، وتقابل أقفيتهما،
~~ويطاف بهما، قال: وسكت شاب منهم، فلما رآه النبي -صلى الله عليه وسلم- سكت
~~ألظ به النشدة، فقال: اللهم إذ نشدتنا فينا نجد في التوراة الرجم، فقال
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-: فما أول ما ارتخصتم أمر الله؟ فقال: زنى ذو
~~قرابة مع ملك من ملوكنا، فأخر عنه الرجم، ثم زنى رجل في أسرة من الناس
~~فأراد رجمه، فحال قومه دونه، وقالوا: لا يرجم صاحبنا حتى تجيء بصاحبك
~~فترجمه، فاصطلحوا على هذه العقوبة بينهم، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-:
~~فإني أحكم بما في التوراة، فأمر بهما فرجما".
# قال الزهري: فبلغنا أن هذه الآية نزلت فيهم: {إنا أنزلنا التوراة فيها
~~هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا} [المائدة: 44] كان النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- منهم.hضعيف: الإرواء (5/ 95)]
# • فيه رجل من مزينة، وهو مجهول.

# 4451/ 4286 - وعن الزهري قال: سمعت رجلا من مزينة يحدث سعيد بن المسيب عن
~~أبي هريرة، قال: "زنى رجل وامرأة من اليهود -وقد ms1019 أحصنا- حين قدم رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- المدينة، وقد كان الرجم مكتوبا عليهم في التوراة،
~~فتركوه، وأخذوا بالتجبية، يضرب مائة بحبل مطلي بقار، ويحمل على حمار وجهه
~~مما يلي دبر الحمار، فاجتمع أحبار من أحبارهم، فبعثوا قوما آخرين إلى رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، فقالوا: سلوه عن حد الزانى -وساق الحديث- قال
~~فيه: قال: ولم يكونوا من أهل دينه، فحكم بينهم، فخير في ذلك، قال: {فإن
~~جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم} [المائدة: 42] ".hضعيف]
# • وفيه أيضا مجهول.

PageV03P184

# 4452/ 4287 - وعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنه-، قال: "جاءت اليهود
~~برجل وامرأة منهم زنيا، فقال: ائتوني بأعلم رجلين منكم، فأتوه بابني صوريا،
~~فنشدهما: كيف تجدان أمر هذين في التوراة؟ قال: نجد في التوراة: إذا شهد
~~أربعة: أنهم رأوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما، قال: فما
~~يمنعكما أن ترجموهما؟ قال: ذهب سلطاننا، فكرهنا القتل، فدعا رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- بالشهود، فجاءوا بأربعة، فشهدوا أنهم رأوا ذكره في فرجها
~~مثل الميل في المكحلة، فأمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- برجهما".hصحيح]
# • وأخرجه بن ماجة (2328) مختصرا. وفي إسناده: مجالد بن سعيد. وهو ضعيف.

# 4453/ 4288 - وعن الشعبي، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، لم يذكر: "فدعا
~~بالشهود فشهدوا".hصحيح بما قبله]
# • وهذا مرسل.

# 4454/ 4289 - وعن الشعبي، بنحو منه.hصحيح بما قبله]
# • وهو أيضا مرسل.

# 4455/ 4290 - وعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما-: قال: "رجم النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- رجلا من اليهود وامرأة زنيا".hصحيح: م (5/ 123)]
# • وأخرجه مسلم (1701).

# 18/ 26 - باب في الرجل يزني بحريمه [1: 267]

# 4456/ 4291 - عن البراء بن عازب -رضي الله عنه- قال: "بينما أنا أطوف على
~~إبل لي ضلت، إذ أقبل ركب، أو فوارس، معهم لواء، فجعل الأعراب يطيفون بي
~~لمنزلتي من النبي -صلى الله عليه وسلم-، إذ أتوا قبة، فاستخرجوا منها رجلا
~~فضربوا عنقه، فسألت عنه، فذكروا أنه أعرس بامرأة أبيه".hصحيح: الإرواء (8/
~~121)] PageV03P185 # 4457/ 4292 - وعن يزيد بن البراء، عن أبيه، قال: "لقيت عمي، ومعه راية،
~~فقلت: أين تريد؟ قال: بعثني رسول الله -صلى الله عليه ms1020 وسلم- إلى رجل نكح
~~امرأة أبيه، فأمرني أن أضرب عنقه، وآخذ ماله".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1362) والنسائي (3331، 3332) وابن ماجة (2607). وقال
~~الترمذي: حسن غريب، هذا آخر كلامه.
# وقد اختلف في هذا اختلافا كثيرا.
# فروى عن البراء كما تقدم. وروي عنه عن عمه كما ذكرناه أيضا.
# وروى عنه، قال: "مر بي خالي أبو بردة بن دينار ومعه لواء" وهذا لفظ
~~الترمذي فيه.
# وروى عنه عن خاله، وسماه: هشيم في حديثه: الحارث عن عمرو، وهذا لفظ ابن
~~ماجة فيه.
# وروى عنه قال: "مر بنا ناس ينطلقون".
# وروى عنه: "إني لأطوف على إبل ضلت لي في تلك الأحياء في عهد النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-، إذا جاءهم رهط معهم لواء" وهذا في لفظ النسائي.

# 29/ 27 -

### || AUTO باب في الرجل يزني بجارية امرأته

#  [4: 268]
# 4458/ 4293 - عن حبيب بن سالم: "أن رجلا يقال له: عبد الرحمن بن حنين،
~~وقع على جارية امرأته، فرفع إلى النعمان بن بشير، وهو أمير على الكوفة،
~~فقال: لأقضين فيك بقضية رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إن كانت أحلتها لك
~~جلدتك مائة، وإن لم تكن أحلتها لك: رجمتك بالحجارة، فوجدوه أحلتها له،
~~فجلده مائة".hضعيف: ابن ماجة (2551)]
# قال قتادة: كتبت إلى حبيب بن سالم، فكتب إلي بهذا.

PageV03P186

# 4459/ 4294 - وعن حبيب بن سالم، عن النعمان بن بشير، عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- في الرجل يأتي جارية امرأته، أنه قال: "إن كانت أحلتها له:
~~جلدته مائة، وإن لم تكن أحلتها له: رجمته".hضعيف: المصدر نفسه]
# • وأخرجه الترمذي (1451، 1452) والنسائي (3360 - 3362) وابن ماجة (2551).
~~وقال الترمذي: حديث النعمان في إسناده اضطراب. سمعت محمدا -يعني البخاري-
~~يقول: لم يسمع قتادة من حبيب بن سالم هذا الحديث أيضا. إنما رواه عن خالد
~~بن عرفطة وأبو بشر: لم يسمع من حبيب بن سالم هذا الحديث أيضا. إنما رواه عن
~~خالد بن عرفطة. هذا آخر كلامه.
# وخالد بن عرفطة: قال أبو حاتم الرازي: هو مجهول.
# وقال الترمذي أيضا: سألت محمد بن إسماعيل عنه؟ فقال: أنا أتقي هذا
~~الحديث.
# وقال النسائي: أحاديث النعمان -هذه- مضطربة.
# وقال الخطابي: هذا الحديث ms1021 غير متصل، وليس العمل عليه. هذا آخر كلامه.

# 4460/ 4295 - وعن قبيصة بن حريث، عن سلمة بن المحبق "أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قضى في رجل وقع على جارية امرأته: إن كان استكرهها فهي
~~حرة، وعليه لسيدتها مثلها، فإن كانت طاوعته فهي له، وعليه لسيدتها
~~مثلها".hضعيف: ابن ماجة (2552)]
# • وأخرجه النسائي (3363). وقال: لا تصح هذه الأحاديث.
# وقال البيهقي: وقبيصة بن حريث: غير معروف.
# وروينا عن أبي داود: أنه قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: الذي رواه عن سلمة
~~بن المحبق: شيخ لا يعرف، لا يحدث عنه غير الحسن -يعني قبيصة بن حريث.
# وقال البخاري في التاريخ: قبيصة بن حريث: سمع سلمة بن المحبق، في حديثه نظر.
# وقال ابن المنذر: لا يثبت خبر سلمة بن المحبق.

PageV03P187

# وقال الخطابي: هذا حديث منكر، وقبيصة بن حريث غير معروف، والحجة لا تقوم
~~بمثله، وكان الحسن لا يبالي أن يروي الحديث ممن سمع.
# وقال بعضهم: هذا كان قبل الحدود.

# 4461/ 4296 - وعن الحسن -وهو البصري- عن سلمة بن المحبق، عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- نحوه، إلا أنه قال: "وإن كانت طاوعته فهي له، ومثلها من
~~ماله لسيدتها".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (3364) وابن ماجة (2552).
# وقد اختلف في هذا الحديث عن الحسن.
# فقيل: عنه عن قبيصة بن حريث عن سلمة بن المحبق.
# وقيل: عنه عن سلمة، من غير ذكر قبيصة.
# وقيل: عنه عن جون بن قتادة عن سلمة.
# وجون بن قتادة: قال الإمام أحمد: لا يعرف. هذا آخر كلامه.
# وجون: بفتح الجيم وسكون الواو وبعدها نون.

# 20/ 28 -

### || AUTO باب فيمن عمل عمل قوم لوط

#  [4: 269]
# 4462/ 4297 - عن عكرمة، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل
~~والمفعول به".hحسن صحيح: المشكاة (3575)، الإرواء (2348)، التعليق الرغيب
~~(3/ 199)]
# وأخرجه الترمذي (1456) والنسائي (7297 - الكبرى، الرسالة) وابن ماجة
~~(2561).
# ولفظ النسائي: "لعن الله من عمل عمل قوم لوط. لعن الله من عمل عمل قوم
~~لوط، لعن الله من عمل عمل قوم لوط".

PageV03P188

# وقال الترمذي: وإنما يعرف هذا الحديث ms1022 عن ابن عباس عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- من هذا الوجه، وروي محمد بن إسحاق هذا الحديث عن عمرو بن أبي
~~عمرو، فقال: "ملعون من عمل عمل قوم لوط" لم يذكر القتل. هذا آخر كلامه.
# وقد أخرجه النسائي (7297 - الكبرى، الرسالة) بلفظ اللعنة، كما قدمناه من
~~حديث عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن عمرو بن أبي عمرو، وقال: عمرو ليس
~~بالقوي. هذا آخر كلامه.
# وعمرو بن أبي عمر: مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي المدني:
~~كنيته أبو عثمان.
# واسم أبي عمرو ميسرة، وقد احتج به البخاري ومسلم، وروى عنه الإمام مالك،
~~وتكلم فيه غير واحد، وقال يحيى بن معين: عمرو مولى الطلب: ثقة، ينكر عليه
~~حديث عكرمة عن ابن عباس: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "اقتلوا
~~الفاعل والمفعول به".

# 4463/ 4298 - وعن سعيد بن جبير ومجاهد، عن ابن عباس -رضي الله عنهما-، في
~~"البكر يؤخذ على اللوطية، قال: يرجم".hصحيح الإسناد موقوف]
# • وأخرجه النسائي (7298 - الكبرى، الرسالة)، وقال فيه: عن سعيد بن جبير
~~وعكرمة.
# وقال أبو داود: حديث عاصم يضعف حديث عمرو بن أبي عمرو.
# يريد: حديث عاصم بن أبي النجود، الذي يأتي بعد.

# 21/ 29 -

### || AUTO باب فيمن أتى بهيمة

#  [1: 271]
# 4464/ 4299 - عن عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس -رضي الله
~~عنهما-، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من أتى بهيمة فاقتلوه،
~~واقتلوها معه، قال: قلت له: ما شأن البهيمة؟

PageV03P189

# قال: ما أراه إلا قال: ذلك: أنه كره أن يؤكل لحمها، وقد عمل بها ذلك
~~العمل".hحسن صحيح]
# • وأخرجه النسائي (7300 - الكبرى، الرسالة) والترمذي (1455) وابن ماجة
~~(2564).
# وقال البخاري: عمرو بن أبي عمرو: صدوق. ولكنه روى عن عكرمة مناكير، وقال
~~أيضا: ويروي عمرو عن عكرمة في قصة البهمية، فلا أدري: سمع أم لا؟
# وأخرج هذا الحديث ابن ماجة (×) في سننه من حديث إبراهيم بن إسماعيل عن
~~داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس. قال: قال رسول -صلى الله عليه وسلم-:
~~"من وقع على ذات محرم فاقتلوه، ms1023 ومن وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا
~~البهيمة".
# وإبراهيم بن إسماعيل -هذا- هو ابن أبي حبيبة الأنصاري مولاهم المدني،
~~كنيته: أبو إسماعيل، قال الإمام أحمد: ثقة. وقال البخاري: منكر الحديث،
~~وضعفه غير واحد من الحفاظ.

# 4465/ 4300 - وعن عاصم عن أبي رزين، عن ابن عباس -رضي الله عنهما-، قال:
~~"ليس على الذي يأتي البهيمة حد".hحسن: الإرواء (8/ 12 - 13)]
# • وأخرجه النسائي (7301 - الكبرى، الرسالة) والترمذي (1455 م).
# وهذا هو حديث عاصم الذي أشار إليه أبو داود في الباب الذي قبله.
# وعاصم: هو ابن أبي النجود.
# وأبو رزين: هو مسعود بن مالك الأسدي مولاهم الكوفي.
# اختلف العلماء فيمن أتى بهمية.
# فمنهم من قال: إنه كالزنى، يفرق فيه بين البكر والمحصن، وهو قول الحسن
~~البصري، وأحد أقوال الشافعي.

PageV03P190

# ومنهم من قال: يجلد مائة، بكرا كان أو ثيبا، وهو قول ابن شهاب الزهري.
# ومنهم من قال: بكرا كان أم ثيبا من غير تفصيل، وهو قول الشافعي.
# وقال ابن إسحاق بن راهوية: يقتل إذا تعمد ذلك، وهو يعلم ما جاء فيه عن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فإن درأ الإمام القتل، فلا ينبغي له أن
~~يدرأ عنه جلد مائة، تشبيها بالزنى.
# وقال أكثر الفقهاء: يعزر. وبه قال عطاء بن أبي رباح وإبراهيم النخعي
~~ومالك، وسفيان الثوري، وأحمد وأصحاب الرأي، وهو قول الشافعي، وهو الصحيح.

### || AUTO باب إذا أقر الرجل ولم تقر المرأة

#  [4: 272]
# 4466/ 4301 - عن سهل بن سعد -رضي الله عنهما-، عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: "أن رجلا أتاه، فأقر عنده: أنه زنى بامرأة سماها، فبعث رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- إلى المرأة، فسألها عن ذلك، فأنكرت أن تكون زنت،
~~فجلده الحد، وتركها".hصحيح]
# • تقدم في أبي داود (4437).
# في إسناده: عبد السلام بن حفص، أبو مصعب المدني. قال ابن معين: ثقة. وقال
~~أبو حاتم الرازي: ليس بمعروف.

# 4467/ 4302 - وعن ابن عباس -رضي الله عنهما-: "أن رجلا من بكر بن ليث أتي
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-، فأقر: أنه زني بامرأة أربع مرات، فجلده مائة،
~~وكان بكرا، ثم سأله البينة ms1024 على المرأة، فقالت: كذب والله يا رسول الله،
~~فجلده حد الفرية ثمانين".hمنكر: المشكاة (3578)، التحقيق الثاني، تيسير
~~الانتفاع/ القاسم بن فياض]
# • وأخرجه النسائي (7308 - الكبرى، الرسالة). وقال: هذا حديث منكر. هذا
~~آخر كلامه.
# وفي إسناده: القاسم بن فياض الأنباري الصنعاني، تكلم فيه غير واحد.
# وقال ابن حبان: بطل الاحتجاج به.

PageV03P191

### || AUTO باب في الرجل يصيب من المرأة دون الجماع فيتوب قبل أن يأخذه الإمام

#  [4: 273]
# 4468/ 4303 - عن علقمة والأسود، قال: قال عبد الله -وهو ابن مسعود -رضي
~~الله عنه-: "جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: إني عالجت
~~امرأة من أقصى المدينة، فأصبت منها ما دون أن أمسها، فأنا هذا، فأقم علي ما
~~شئت، فقال عمر: قد ستر الله عليك، لو سترت على نفسك، فلم يرد عليه النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- شيئا، فانطلق الرجل، فأتبعه النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- رجلا، فدعاه، فتلا عليه: {وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل}
~~[هود: 114] إلى آخر الآية، فقال رجل من القوم: يا رسول الله، أله خاصة، أم
~~للناس كافة؟ فقال: للناس كافة".hحسن صحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (2763) والترمذي (3111، 3114) والنسائي (7326، 11247 -
~~الكبرى، العلمية) وابن ماجة (1398، 4254) والبخاري (526).
# وهذا الرجل: هو أبو اليسر كعب بن عمرو، وقيل: غير ذلك.

# 22/ 32 -

### || AUTO باب في الأمة تزني ولم تحصن

#  [4: 273]
# 4469/ 4304 - عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني: "أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- سئل عن الأمة إذا زنت، ولم تحصن؟ قال: إن زنت فاجلدوها، ثم إن
~~زنت فاجلدوها، ثم إن زنت فاجلدوها، ثم إن زنت فبيعوها ولو بضفير".
# قال ابن شهاب: لا أدري في الثالثة أو الرابعة، والضفير: الحبل.hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2153) ومسلم (1704) والنسائي (7260 - الكبرى، العلمية)
~~وابن ماجة (2565).

PageV03P192

# 4470/ 4305 - وعن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة -رضي الله
~~عنه-، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا زنت أمة أحدكم فليحدها، ولا
~~يعيرها، ثلاث مرات، فإن عادت في الرابعة فليجلدها، وليبعها بضفير، أو بحبل
~~من شعر".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1703) والنسائي (7240 - 7243 - الكبرى، العلمية) وابن
~~ماجة (2565) والترمذي ms1025 (1441) بنحوه.
# وأخرجه البخاري (2152) تعليقا.

# 4471/ 4306 - وعن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة -رضي
~~الله عنه-، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بهذا الحديث، قال في كل مرة:
~~"فليضربها، كتاب الله، ولا يثرب عليها، وقال في الرابعة: فإن عادت
~~فليضربها، كتاب الله، ثم ليبعها ولو بحبل من شعر".hصحيح بما قبله]
# • وأخرجه البخاري (2153) ومسلم (1703) والنسائي (7240 - 7243 - الكبرى،
~~العلمية) بنحوه.
# وأخرجه مسلم وأبو داود والنسائي من حديث محمد بن إسحاق بن سعيد.
# وأخرجه البخاري ومسلم والنسائي من حديث الليث بن سعد عن سعيد.

# 23/ 32 -

### || AUTO باب في إقامة الحد على المريض

#  [4: 275]
# 4472/ 4307 - عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف: أنه أخبره بعض أصحاب رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- من الأنصار: "أنه اشتكي رجل منهم، حتى أضني،
~~فعاد جلدة على عظم، فدخلت عليه جارية لبعضهم، فهش لها، فوقع عليها، فلما
~~دخل عليه رجال قومه يعودونه أخبرهم بذلك، وقال: استفتوا لي رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، فإني قد وقعت على جارية دخلت علي، فذكروا ذلك لرسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، وقالوا: ما رأينا بأحد من الناس من الضر مثل الذي هو
~~به، لو حملناه إليك PageV03P193 # لتفسخت عظامه، ما هو إلا جلد على عظم، فأمر رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- أن ياخذوا له مائة شمراخ، فيضربوه بها ضربة واحدة".hصحيح]
# • وأخرجه ابن ماجة (2574).
# وقد روي عن أبي أمامة بن سهل عن أبي سعيد الخدري، وعن أبي أمامة عن أبيه،
~~وعن أبي أمامة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-. وعن أبي أمامة عن سعيد بن
~~سعد بن عبادة، وروي أيضا عن أبي حازم عن سهل بن سعد.

# 4473/ 4308 - وعن أبي جميلة -واسمه: ميسرة الطهوي الكوفي- عن علي -رضي
~~الله عنه-، قال: "فجرت جارية لآل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: يا
~~علي انطلق، فاقف عليها الحد، فانطلقت، فإذا بها دم يسيل، لم ينقطع، فأتيته،
~~فقال: يا علي، أفرغت؟ قلت: أتيتها ودمها يسيل، فقال: دعها حتى ينقطع دمها،
~~ثم أقف عليها الحد، وأقيموا ms1026 الحدود على ما ملكت أيمانكم".hصحيح: الصحيحة
~~(2499): م، دون قوله: "وأقيموا الحدود. . " الإرواء (2325)]
# • قال أبو داود: وكذلك رواه أبو الأحوص عن عبد الأعلى، ورواه شعبة عن عبد
~~الأعلى، فقال فيه: "لا تضربها حتى تضع"، والأول: أصح.
# وأخرجه النسائي (7228 - الكبرى، الرسالة) باللفظ الأول، واللفظ الثاني،
~~وفي إسناده: عبد الأعلى بن عامر الثعلبي: ولا يحتج به. وهو كوفي.
# انظر مسلم (1705) والترمذي (1440).
# وأبو الأحوص: هو سلام بن سليم الحنفي، كوفي ثقة.
# والثعلبي: بالثاء المثلثة والعين المهملة.
# وأبو الأحوص: بفتح الهمزة وسكون الحاء المهملة، وبعد الواو المفتوحة: صاد مهملة.
# وقد أخرج مسلم (1705) في صحيحه من حديث أبي عبد الرحمن السلمي -عبد الله
~~بن حبيب- قال: "خطب علي -رضي الله عنه-. فقال: أيها الناس، أقيموا على
~~أرقائكم الحد، من أحصن PageV03P194 # منهم ومن لم يحصن. فإن أمة لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- زنت، فأمرني
~~أن أجلدها، فإذا هي حديثة عهد بنفاس، فخشيت إن أنا جلدتها أن أقتلها، فذكرت
~~ذلك لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-. فقال: أحسنت".
# وأخرجه الترمذي (1440).
# وفي رواية لمسلم: "اتركها حتى تماثل" ولم يذكر "من أحصن منهم ومن لم يحصن".

### || AUTO باب في حد القذف

#  [4: 276]
# 4474/ 4309 - عن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: "لما نزل عذري قام النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- على المنبر، فذكر ذاك، وتلا -تعني القرآن- فلما نزل
~~من المنبر أمر بالرجلين والمرأة، فضربوا حدهم".hحسن]
# • وأخرجه الترمذي (3181) وابن ماجة (2567) والنسائي (7311 - الكبرى،
~~الرسالة).

# 4475/ 4310 - وفي رواية لم يذكر عائشة، قال: "فأمر برجلين وامرأة ممن
~~تكلم بالفاحشة: حسان بن ثابت، ومسطح بن أثاثة، قال النفيلي: ويقولون:
~~المرأة حمنة بنت جحش".
# • وأخرجه الترمذي (3181) والنسائي (7311 - الكبرى، الرسالة) وابن ماجة
~~(2567). وقال الترمذي: حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث محمد بن إسحاق. هذا
~~آخر كلامه.
# وقد أسنده ابن إسحاق مرة، وأرسله أخرى، وقد تقدم الاختلاف في الاحتجاج
~~بحديث محمد بن إسحاق.

# 24/ 35 -

### || AUTO باب الحد في الخمر

#  [4: 276]
# 4476/ 4311 - عن ابن عباس -رضي الله عنهما-: "أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- لم يقت في الخمر حدا".

PageV03P195

# وقال ابن ms1027 عباس: "شرب رجل فسكر، فلقي يميل في الفج، فانطلق به إلى النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-، فلما حاذى بدار العباس انفلت، فدخل على العباس
~~فالتزمه، فذكر ذلك للنبي -صلى الله عليه وسلم-، فضحك، وقال: أفعلها؟ ولم
~~يأمر فيه بشيء".hضعيف: المشكاة (3622)]
# • قال أبو داود: وهذا مما تفرد به أهل المدينة.

# 4477/ 4312 - وعن أبي هريرة: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أتي
~~برجل قد شرب، فقال: اضربوه. قال أبو هريرة: فمنا الضارب بيده، والضارب
~~بنعله، والضارب بثوبه، فلما انصرف قال بعض القوم: أخزاك الله، فقال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: لا تقولوا هكذا، لا تعينوا عليه
~~الشيطان".hصحيح: المشكاة (3621): خ]
# • وأخرجه البخاري (6777).

# 4478/ 4313 - وفي رواية لأبب داود قال فيه بعد الضرب: "ثم قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- لأصحابه: بكتوه، فأقبلوا عليه يقولون: ما اتقيت الله،
~~ما خشيت الله، وما استحييت من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ثم أرسلوه
~~-وقال في آخره: ولكن قولوا: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه".hصحيح]

# 4479/ 4314 - وعن أنس بن مالك: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- جلد في
~~الخمر بالجريد والنعال، وجلد أبو بكر -رضي الله عنه- أربعين، فلما ولي عمر
~~دعا الناس، فقال لهم: إن الناس قد دنوا من الريف -وقال مسدد: من القرى
~~والريف- فما ترون في حد الخمر؟ فقال له عبد الرحمن بن عوف: نرى أن تجعله
~~كأخف الحدود، فجلد فيه ثمانين".
# وأخرجه مسلم (1706) بتمامه.
# وأخرج البخاري (6773) المسند وفعل الصديق فقط.
# وأخرج ابن ماجة (2570) المسند منه فقط.

PageV03P196

# قال أبو داود: رواه ابن أبي عروبة عن قتادة عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: "أنه جلد بالجريد والنعال أربعين".
# وهذا مرسل.
# قال: ورواه شعبة عن قتادة عن أنس عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال:
~~"ضرب بجريدتين نحو الأربعين".hصحيح: خ مختصرا. م]
# وحديث شعبة -هذا- الذي علقه أبو داود- أخرجه مسلم (35/ 1706) والترمذي
~~(1443).
# وأخرجه البخاري (6776) ولم يذكر اللفظ.

# 4480/ 4315 - وعن حضين بن المنذر الرقاشي -هو أبو ساسان- قال: "شهدت
~~عثمان بن عفان، وأتي بالوليد بن عقبة، فشهد عليه حمران ورجل آخر، فشهد
~~أحدهما ms1028 أنه رآه يشربها -يعني الخمر- وشهد الآخر: أنه رآه يتقيأها، فقال
~~عثمان: إنه لم يتقيأها حتى شربها، فقال لعلي -رضي الله عنه-: أقف عليه
~~الحد، فقال علي للحسن: أقم عليه الحد، فقال: ول حارها من تولي قارها، فقال
~~علي لعبد الله بن جعفر: أقم عليه الحد، قال: فأخذ السوط، فجلده، وعلي يعد،
~~فلما بلغ أربعين، قال: حسبك، جلد النبي -صلى الله عليه وسلم- أربعين، أحسبه
~~قال: وجلد أبو بكر أربعين، وعمر ثمانين، وكل سنة، وهذا أحب إلي".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (83/ 1707) وابن ماجة (2571).

# 4481/ 4316 - وعن حضين بن المنذر، عن رجل قال: "جلد رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- في الخمر، وأبو بكر أربعين، وكملها عمر ثمانين، وكل سنة".hصحيح]
# قال أبو داود: وقال الأصمعي: "ول حارها من تولى قارها": ول شديدها من
~~تولى هينها.
# • وأخرجه مسلم (1707) مع القصة.

PageV03P197

### || AUTO باب إذا تتابع في شرب الخمر

#  [4: 280]
# 4482/ 4317 - عن أبي صالح -وهو ذكوان- عن معاوية بن أبي سفيان -رضي الله
~~عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا شربوا الخمر
~~فاجلدوهم، ثم إن شربوا فاجلدوهم، ثم إن شربوا فاجلدوهم، ثم إن شربوا
~~فاقتلوهم".hحسن صحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1444) وابن ماجة (2573).
# وذكر الترمذي: أنه روى عن أبي صالح عن أبي هريرة. وقال: سمعت محمدا -يعني
~~البخاري- يقول: حديث أبي صالح عن معاوية عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في
~~هذا: أصح من حديث أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-،
~~وإنما كان هذا في أول الأمر، ثم نسخ بعد.

# 4483/ 4318 - وعن ابن عمر -رضي الله عنهما-: أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال -بهذا المعنى- قال: وأحسبه قال في الخامسة: "إن شربها
~~فاقتلوه".hضعيف الإسناد]
# • قال أبو داود: وكذا حديث أبي غطيف في الخامسة. هذا آخر كلامه.
# وأبو غطيف -هذا- لا يعرف اسمه. وهو هذلي. سمع من عبد الله بن عمر والراوي
~~عنه: ضعيف.
# وغطيف: بضم الغين المعجمة، وبعدها طاء مهملة مفتوحة. وياء آخر الحروف
~~ساكنة وفاء.

# 4484/ 4319 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه ms1029 وسلم-: "إذا سكر فاجلدوه، ثم إن سكر فاجلدوه، ثم إن سكر فاجلدوه،
~~فإن عاد الرابعة فاقتلوه".
# • وأخرجه النسائي (5662) وابن ماجة (2572).
# قال أبو داود: وكذا حديث عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة -رضي الله
~~عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إذا شرب الخمر فاجلدوه، فإن عاد
~~الرابعة فاقتلوه" هذا آخر كلامه.
# وأخرجه النسائي (5661).

PageV03P198

# وعمر بن أبي سلمة -هذا- هو ابن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري، مدني لا
~~يحتج بحديثه، وقع لنا حديثه هذا من رواية أبي عوانة عنه.
# قال أبو داود: وكذا حديث سهيل عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-: "إن شربوا الرابعة فاقتلوهم"، هذا آخر كلامه.
# وحديث سهيل -هذا- وقع لنا من حديث عبد الرزاق عن معمر عن سهيل، وفيه قال:
~~"فحدثت به ابن المنكدر، فقال: قد ترك ذلك، قد أتي رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- بابن النعيمان، فلجده ثلاثا، ثم أتي به الرابعة، فجلده، ولم يزد".
# قال: وكذا حديث ابن أبي نعم عن ابن عمر عن النبي -صلى الله عليه وسلم-.
# وكذا حديث عبد الله بن عمرو عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، والشريد عن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-، وفي حديث الجدلي عن معاوية أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "فإن عاد في الثالثة، أو الرابعة، فاقتلوه". هذا آخر
~~كلامه.hحسن صحيح]
# أما حديث عبد الله بن عمرو: فوقع لنا من حديث الحسن البصري عنه، وهو منقطع.
# قال علي بن المديني: الحسن لم يسمع من عبد الله بن عمرو شيئا.
# وأما حديث الجدلي عن معاوية: فقد وقع لنا من حديث أبي القاسم الطبراني من
~~طريقين: إحداهما: تتضمن ثلاثا، والأخرى: تتضمن أربعا.
# واسم الجدلي -هذا- عبد بن عبد، ويقال: عبد الرحمن بن عبد، وكنيته: أبو
~~عبد الله، وقد تقدم حديث أبي صالح ذكوان عن معاوية.

# 4485/ 4320 - وعن قبيصة بن ذؤيب -رضي الله عنه-، أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "من شرب الخمر فاجلدوه، فإن عاد فاجلدوه، فإن عاد فاجلدوه، فإن
~~عاد في الثالثة، ms1030 أو الرابعة، فاقتلوه، فأتي برجل قد شرب، فجلده، ثم أتي به
~~فجلده، ثم أتي به فجلده، ثم أتي فجلده، ورفع القتل، وكانت رخصة".

PageV03P199

# قال سفيان -وهو ابن عيينة-: حدث الزهري بهذا الحديث، وعنده منصور بن
~~المعتمر، ومخول بن راشد، فقال لهما: كونا وافدي أهل العراق بهذا
~~الحديث.hضعيف مرسل]
# قال الإمام الشافعي رحمه الله: والقتل منسوخ بهذا الحديث وغيره.
# وقال غيره: قد يرد الأمر بالوعيد، ولا يراد به وقوع الفعل، وإنما يقصد به
~~الردع والتحذير، وقد يحتمل أن يكون القتل في الخامسة واجبا، ثم نسخ بحصول
~~الإجماع من الأمة على أنه لا يقتل. هذا آخر كلامه.
# وقال غيره: أجمع المسلمون على وجوب الحد في الخمر، وأجمعوا أنه لا يقتل
~~إذا تكرر منه، إلا طائفة شاذة، قالت: يقتل بعد حده أربع مرات. للحديث، وهو
~~عند الكافة منسوخ. هذا آخر كلامه.
# وقبيصة بن ذؤيب: ولد عام الفتح، وقيل: إنه ولد أول سنة من الهجرة، ولم
~~يذكر له سماع من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وعده الأئمة من التابعين،
~~وذكروا أنه سمع من الصحابة.
# وإذا ثبت أن مولده في أول سنة من الهجرة أمكن أن يكون سمع من رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-.
# وقد قيل: إنه أتى به النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو غلام، ليدعو له.
# وذكر عن الزهري: أنه كان إذا ذكر قبيصة بن ذؤيب قال: كان من علماء هذه الأمة.
# وأما أبوه ذؤيب بن حلحلة: فله صحبة.

# 4486/ 4321 - وعن علي -رضي الله عنه- قال: "لا أدي، أو ما كنت لأدي من
~~أقمت عليه حدا، إلا شارب الخمر، فإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يسن
~~فيه شيئا، إنما هو شيء قلناه نحن".hصحيح: ق، نحوه]
# • وأخرجه البخاري (6778) ومسلم (39/ 1707) وابن ماجة (2569).

PageV03P200

# 4487/ 4322 - وعن عبد الرحمن بن أزهر -رضي الله عنه- قال: "كأني أنظر إلى
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الآن، وهو في الرحال، يلتمس رحل خالد بن
~~الوليد، فبينما هو كذلك إذ أتي برجل قد شرب الخمر، فقال للناس: اضربوه،
~~فمنهم من ضربه بالنعال، ms1031 ومنهم من ضربه بالعصا، ومنهم من ضربه بالميتخة -قال
~~ابن وهب: الجريدة الرطبة- ثم أخذ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ترابا من
~~الأرض فرمى به في وجهه".hحسن صحيح: المشكاة (3640)]

# 4488/ 4323 - وعنه، قال: "أتي النبي -صلى الله عليه وسلم- بشارب، وهو
~~بحنين، فحثي في وجهه التراب، ثم أمر أصحابه، فضربوه بنعالهم، وما كان في
~~أيديهم، حتى قال لهم: ارفعوا، فرفعوا، فتوفي رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، ثم جلد أبو بكر في الخمر أربعين، ثم جلد عمر أربعين صدرا من إمارته،
~~ثم جلد ثمانين في آخر خلافته، ثم جلد عثمان الحدين كليهما: ثمانين،
~~وأربعين، ثم أثبت معاوية الحد ثمانين".hصحيح]
# • في هذين الطريقين انقطاع.

# 4489/ 4324 - وعن عبد الرحمن بن أزهر، قال: "رأيت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- غداة الفتح، وأنا غلام شاب، يتخلل الناس، يسأل عن منزل خالد بن
~~الوليد، فأتي بشارب، فأمرهم، فضربوه بما في أيديهم، فمنهم من ضربه بالسوط،
~~ومنهم من ضربه بعصا، ومنهم من ضربه بنعله، وحثى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- التراب، فلما كان أبو بكر أتي بشارب، فسألهم عن ضرب النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- الذي ضربه؟ فحزروه أربعين، فضرب أبو بكر أربعين، فلما كان عمر
~~كتب إليه خالد بن الوليد: إن الناس قد انهمكوا في الشرب، وتحاقروا الحد
~~والعقوبة، قال: هم عندك فسلهم -وعنده المهاجرون الأولون- فسألهم، فأجمعوا
~~على أن يضرب ثمانين، قال: وقال علي: إن الرجل إذا شرب افترى، فأري أن يجعله
~~كحد الفرية".hحسن]
# • قال أبو داود: أدخل عقيل بن خالد بين الزهري وبين ابن الأزهر في هذا
~~الحديث: عبد الله بن عبد الرحمن بن الأزهر عن أبيه.

PageV03P201

### || AUTO باب في إقامة الحد في المسجد

#  [4: 285]
# 4490/ 4325 - عن حكيم بن حزام -رضي الله عنه-، أنه قال: نهى رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- أن يستقاد في المسجد، وأن تنشد فيه الأشعار، وأن تقام
~~فيه الحدود".hحسن: المشكاة (734) الإرواء (2327)]
# • وفي إسناده: محمد بن عبد الله بن المهاجر الشعيثي النصري الدمشقي، وقد
~~وثقه غير واحد، وقال أبو حاتم الرازي: يكتب حديثه ولا يحتج به. ms1032
# والشعيثي: بضم الشين المعجمة، وفتح العين المهملة وسكون الياء آخر الحروف
~~وبعدها ثاء مثلثة.
# والنصري: بالنون وسكون الصاد المهملة. ويقال فيه أيضا: العقيلي.

# 25/ 37 -

### || AUTO باب في التعزير

#  [4: 285]
# 4491/ 4326 - عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله، عن أبي بردة -وهو هانئ
~~بن دينار الأنصاري -رضي الله عنه-، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"لا يجلد فوق عشر جلدات إلا في حد من حدود الله عز وجل".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (6848) والترمذي (1463) والنسائي (7331 - الكبرى،
~~العلمية) وابن ماجة (2601).
# انظر الذي قبله.

# 4492/ 4327 - وعن عبد الرحمن بن جابر، أن أباه حدثه: أنه سمع أبا بردة
~~الأنصاري يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول- فذكر معناه.
# • وأخرجه البخاري (6848) ومسلم (1708) والنسائي (7331 - الكبرى، العلمية)
~~والترمذي (1463) وابن ماجة (2601).

PageV03P202

# تأوله بعض أصحاب الشافعي رحمه الله: على أن الزيادة على الجلدات العشر
~~إلى ما دون الأربعين لا يكون بالأسواط، لكن بالأيدي والنعال والثياب
~~ونحوها، على ما يراه الإمام.
# وتأوله غيرهم: على أنه مقصور على زمن النبي -صلى الله عليه وسلم-، لأنه
~~كان يكفي الجاني منهم هذا القدر.
# وقيل: المراد بقوله -صلى الله عليه وسلم-: "في حد من حدود الله" أي حق من
~~حقوقه، وإن لم يكن من المعاصي المقدر حدودها، لأن المحرمات كلها من حدود الله.
# وقال بظاهر الحديث: أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وأشهب في بعض الروايات
~~عنه، وأنه لا يزاد في التعزير على عشرة أسواط.
# ومذاهب العلماء في تقدير التعزير كثيرة.
# وذكر ابن المنذر: أن في إسناد الحديث مقالا.
# وقال أبو محمد الأصيلي: اضطرب إسناد حديث عبد الرحمن بن جابر، فوجب تركه
~~لاضطرابه.
# وقول ابن المنذر: يرجع إلى ما ذكره الأصيلي من الاضطراب، فإن رجال إسناده ثقات.
# والاضطراب الذي أشار إليه: هو أنه روي عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله
~~بن أبي بردة.
# وروى عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عن أبيه عن أبي بردة.
# وروى عن عبد الرحمن بن جابر جميعا عمن سمع النبي -صلى الله عليه وسلم-. ms1033
# وهذه الطرق كلها مخرجة في الصحيحين على الاتفاق والانفراد.
# وروى أيضا عن عبد الرحمن بن جابر عن رجل من الأنصار عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-.
# وهذا الاختلاف لم يؤثر عند البخاري ومسلم، لأنه يجوز أن يكون سمعه من
~~أبيه عن أبي بردة، فحدث به مرة عن هذا، ومرة عن هذا.

PageV03P203

# وقوله: "عمن سمع النبي -صلى الله عليه وسلم-" يريد به أبا بردة.
# وقوله: "عن رجل من الأنصار" يريد به أيضا أبا بردة، فإنه -وإن كان قضاعيا
~~بلويا- فإنه حليف للأنصار فنسبه إليهم، وهو مشهوو بالنسبة إليهم.
# وقد ذكر أبو الحسن الدارقطني: أن حديث عمرو بن الحارث المصري، الذي قال
~~فيه "عن أبيه" صحيح، لأنه ثقة، وقد زاد رجلا، وتابعه أسامة بن زيد.
# فهذا الدارقطني قد صحيح الحديث بعد وقوفه على الاختلاف، وجنح إلى ما جنح
~~إليه صاحبا الصحيح -رضي الله عنهما-، والله عز وجل أعلم.

# 4493/ 4328 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه".hصحيح: الصحيحة (862): م، نحوه]
# • في إسناده: عمر بن أبى سلمة، ومد تقدم أنه لا يحتج بحديثه.
# وقد أخرجه مسلم (2612) من حديث الأعرج عن أبي هريرة، وأخرجه أيضا من طرق
~~أخر بمعناه أتم منه.
# وأخرجه البخاري (2559).
# آخر كتاب الحدود PageV03P204 # 15 -

### | AUTO كتاب الديات

### || AUTO باب النفس بالنفس

#  [4: 286]
# 4494/ 4329 - عن ابن عباس -رضي الله عنهما-، قال: "كان قريظة والنضير،
~~وكان النضير أشرف من قريظة، فكان إذا قتل رجل من قريظة رجلا من النضير قتل
~~به، وإذا قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فودي بمائة وسق من تمر، فلما بعث
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- قتل رجل من النضير رجلا من قريظة، فقالوا:
~~ادفعوه إلينا نقتله، فقالوا: بيننا وبينكم النبي -صلى الله عليه وسلم-،
~~فأتوه، فنزلت: {وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط} [المائدة: 42] والقسط: النفس
~~بالنفس ثم نزلت: {أفحكم الجاهلية يبغون} [المائدة: 50] ".hصحيح: النسائي
~~(4732 - 4733)]
# • وأخرجه النسائي (4732).

### || AUTO باب لا يؤخذ أحد بجريرة أخيه أو أبيه

#  [4: 287]
# 4495/ 4330 - عن أبي رمثة -واسمه رفاعة ms1034 بن يثربي، وقيل: غير ذلك- قال:
~~"انطلقت مع أبي نحو النبي -صلى الله عليه وسلم-، ثم إن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- قال لأبي: ابنك هذا؟ قال: إي، ورب الكعبة، قال: حقا؟ قال: أشهد
~~به، قال: فتبسم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ضاحكا من ثبت شبهي في أبي
~~ومن حلف أبي علي، ثم قال: أما إنه لا يجني عليك، ولا تجني عليه -وقرأ رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: {ولا تزر وازرة وزر أخرى} [الأنعام: 164]
~~".hصحيح: النسائي (4832)]
# • وأخرجه الترمذي (2812) والنسائي (4832) مختصرا ومطولا. وقال الترمذي:
~~حسن غريب. لا نعرفه إلا من حديث عبيد الله بن إياد، وقد تقدم في كتاب
~~اللباس.
# ورمثة: بكسر الراء المهملة، وبعدها ميم ساكنة، وثاء مثلثة مفتوحة، وتاء
~~تأنيث، ويثربي: بفتح الياء آخر الحروف، وسكون الثاء المثلثة وكسر الراء
~~المهملة وبعدها باء موحدة مكسورة وياء النسب.

PageV03P205

# 1/ 3 -

### || AUTO باب الإمام يأمر بالعفو في الدم

#  [4: 287]
# 4496/ 4331 - عن أبي شريح الخزاعي -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "من أصيب بقتل أو خبل فإنه يختار إحدى ثلاث: إما أن يقتص،
~~وإما أن يعفو، وإما أن يأخذ الدية، فإن أراد الرابعة فخذوا على يديه، ومن
~~اعتدي بعد ذلك فله عذاب أليم".hضعيف: ابن ماجة (2623)]
# • وأخرجه ابن ماجة (2623).
# وفي إسناده: محمد بن إسحاق، وقد تقدم الكلام عليه.
# وفي إسناده أيضا: سفيان بن أبي العوجاء السلمي. قال أبو حاتم الرازي: ليس
~~بالمشهور.
# وأبو شريح: -بضم الشين المعجمة، وفتح الراء المهملة، وسكون الياء آخر
~~الحروف، وبعدها حاء مهملة- اسمه خويلد بن عمرو، ويقال: كعب بن عمرو، ويقال:
~~هائي، ويقال: عبد الرحمن بن عمرو، وقيل: غير ذلك، والأول: هو المشهور.

# 4497/ 4332 - وعن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: "ما رأيت النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- رفع إليه شيء فيه قصاص إلا أمر فيه بالعفو".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (4784) وابن ماجة (2692).

# 4498/ 4333 - وعن أبي هريرة قال: "قتل رجل على عهد النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-، فرفع ذلك إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فدفعه إلى ولي المقتول،
~~فقال القاتل: يا ms1035 رسول الله، والله ما أردت قتله، قال: فقال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- للولي: أما إنه إن كان صادقا ثم قتلتة دخلت النار، قال:
~~فخلى سبيله، قال: وكان مكتوفا بنسعة، فخرج يجر نسعتة، فسمي ذا
~~النسعة".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1407) والنسائي (4722) وابن ماجة (2690). وقال
~~الترمذي: حسن صحيح.

PageV03P206

# 4499/ 4334 - وعن وائل بن حجر -رضي الله عنه- قال: "كنت عند النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- إذ جيء برجل قاتل في عنقه النسعة، قال: فدعا ولي المقتول،
~~فقال: أتعفو؟ قال: لا، قال: أفتأخذ الدية؟ قال: لا، قال: أفتقتل؟ قال: نعم،
~~قال: اذهب به، فلما ولي قال: أتعفو؟ قال: لا، قال: أفتأخذ الدية؟ قال: لا،
~~قال: أفتقتل؟ قال: نعم، قال: اذهب به، فلما كان في الرابعة قال: أما إنك إن
~~عفوت عنه يبوء بإثمه وإثم بهاحبه، قال: فعفا عنه، قال: فانا رأيته يجر
~~النسعة".hصحيح: م (5/ 109)]
# • وأخرجه النسائي (4724).

# 4501/ 4335 - وعنه قال: "جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- بحبشي،
~~فقال: إن هذا قتل ابن أخي، قال: كيف قتلته؟ قال: ضربت رأسه بالفاس، ولم أرد
~~قتله، قال: هل لك مال تؤدي ديته؟ قال: لا، قال: أفرأيتك إن أرسلتك تسأل
~~الناس تجمع ديته؟ قال: لا، قال: فمواليك يعطونك ديته؟ قال: لا، قال: للرجل:
~~خذه، فخرج به ليقتله، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أما إنه إن
~~قتله كان مثله، فبلغ به الرجل حيث يسمع قوله، فقال: هو ذا، فمر فيه ما شئت،
~~فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أرسله يبوء بإثم صاحبه وإثمه، فيكون
~~من أصحاب النار، قال: فأرسله".hصحيح بما قبله]
# • وأخرجه مسلم (1680) والنسائي (4727).

# 4502/ 4336 - وعن أبي أمامة بن سهل، قال: "كنا مع عثمان، وهو محصور في
~~الدار وكان في الدار مدخل، من دخله سمع كلام من على البلاط، فدخله عثمان،
~~فخرج إلينا، وهو متغير لونه، فقال: إنهم ليتواعدونني بالقتل آنفا، قلنا:
~~يكفيكهم الله يا أمير المؤمنين، قال: ولم يقتلونني؟ سمعت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يقول: لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: كفر بعد إسلام،
~~أو ms1036 زنا بعد إحصان، أو قتل نفس بغير نفس، فوالله ما زنيت في جاهلية ولا
~~إسلام قط، PageV03P207 # ولا أحببت أن لي بديني بدلا منذ هداني الله، ولا قتلت نفسا، فبم
~~يقتلونني؟ ".hصحيح: ابن ماجة (4533)]
# • قال أبو داود: عثمان وأبو بكر -رضي الله عنهما- تركا الخمر في
~~الجاهلية.
# وأخرجه الترمذي (2158) وابن ماجة (2533) والنسائي (4019).

# 4503/ 4337 - وعن محمد بن جعفر -وهو ابن الزبير- أنه سمع زياد بن سعد بن
~~ضميرة السلمي، وهذا حديث وهب -وهو ابن بيان- وهو أتم، يحدث عروة بن الزبير
~~عن أبيه -قال موسى، وجده، وكانا شهدا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~حنينا- ثم رجعنا إلى حديث وهب: "أن محلم بن جثامة الليثي قتل رجلا من أشجع
~~في الإسلام، وذلك أول غير قضى به رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فتكلم
~~عيينة في قتل الأشجعي، لأنه من غطفان، وتكلم الأقرع بن حابس دون محلم، لأنه
~~من خندف، فارتفعت الأصوات، وكثرت الخصومة واللغط، فقال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: يا عيينة، ألا تقبل الغير؟ فقال عيينة: لا، بالله، حتى أدخل
~~على نسائه من الحرب والحزن ما أدخل على نسائي، قال: ثم ارتفعت الأصوات،
~~وكثرت الخصومة واللغط، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: يا عيينة، ألا
~~تقبل الغير؟ فقال عيينة مثل ذلك أيضا، إلى أن قام رجل من بني ليث، يقال له:
~~مكيتل، عليه شكة، وفي يده درقة، فقال: يا رسول الله، إني لم أجد لما فعل
~~هذا في غرة الإسلام مثلا إلا غنما وردت: فرمي أولها فنفر آخرها، اسنن اليوم
~~وغير غدا، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: خمسون في فورنا هذا،
~~وخمسون إذا رجعنا إلى المدينة -وذلك في بعض أسفاره، ومحلم رجل طويل آدم،
~~وهو في طرف الناس فلم يزالوا، حتى تخلص، فجلس بين يدي رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-، وعيناه تدمعان، فقال: يا رسول الله، إني قد فعلت الذي بلغك،
~~وإني أتوب إلى الله تبارك وتعالى، فاستغفر الله عز وجل لي يا رسول الله،
~~فقال رسول الله -صلى الله ms1037 عليه وسلم-: أقتلته بسلاحك في غرة الإسلام؟ اللهم
~~لا تغفر لمحلم -بصوت عال- زاد أبو سلمة -وهو موسى بن إسماعيل- فقام، وإنه PageV03P208 # ليتلقي دموعه بطرف ردائه، قال ابن إسحاق -وهو محمد- فزعم قومه: أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- استغفر له بعد ذلك".hضعيف: ابن ماجة (2625)]
# وأخرجه ابن ماجة (2625) مختصرا.
# وفي إسناده: محمد بن إسحاق، وقد تقدم الكلام عليه.
# وفيه أيضا: عبد الرحمن بن أبي الزناد. وقد وثقه الإمام مالك، واستشهد به
~~البخاري، وتلكم فيه غير واحد.
# وسعد بن ضمير ووالده ضميرة بن سعد: لهما صحبة، وشهدا مع رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- حنينا.
# وضميرة: بضم الضاد المعجمة وفتح الميمم وسكون الياء آخر الحروف، وبعدها
~~راء مهملة مفتوحة وتاء تأنيث.
# ومحلم: بضم الميم، وفتح الحاء المهملة، وتشديد اللام وكسرها، وبعدها ميم.
# وجثامة: بفتح الجيم، وتشديد الثاء المثلثة وفتحها، وبعد الألف: ميم
~~مفتوحة، وتاء تأنيث.
# وأشجع -بفتح الهمزة وسكون الشين المعجمة، وبعدها جيم مفتوحة وعين مهملة-
~~هو ابن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان، بطن، وقال الجوهري: قبيلة من غطفان.
# وريث: بفتح الراء المهملة وسكون الياء آخر الحروف وبعدها ثاء مثلثة.
# وخندف: بكسر الخاء المعجمة وسكون النون، وبعد الدال المهملة المكسورة
~~فاء- هي زوج إلياس بن مضر، واسمها ليلى، انتسب إليها ولد إلياس بن مضر، وهي أمهم.
# وكان سبب تلقيبها بذلك: أن إلياس بن مضر خرج منتجعا للتمر، فنفرت إبله من
~~أرنب، فطلبها ابنه عمرو بن إلياس، فأدركها، فسمى مدركة، وخرج عامر بن إلياس
~~في طلبها، فأخذها وطبخها، فسمى طابخة، وانقمع عمير بن إلياس في الخباء، فلم
~~يخرج، PageV03P209 # فسمي: قمعة، وخرجت أمهم ليلى تنظر تمشي الخندفة -وهي ضرب من المشيء فيه
~~تبختر- فقال لها إلياس: أين تخندفين، وقد ردت الإبل؟ فسميت خندف.

# 2/ 4 -

### || AUTO باب ولي العبد يرضى بالدية

#  [4: 292]
# 4504/ 4338 - وعن أبي شريح الكعبي -رضي الله عنه- وهو الخزاعي، واسمه
~~خويلد بن عمرو، وقيل: غير ذلك، وقد تقدم- قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "ألا إنكم معشر خزاعة قتلتم هذا القتيل من هذيل، وإني عاقله،
~~فمن ms1038 قتل له -بعد مقالتي هذه- قتيل فأهله بين خيرتين: أن يأخذوا العقل، أو
~~يقتلوا".hصحيح: الترمذي (1439)]
# • وأخرجه الترمذي (1406)، وقال: حسن صحيح.

# 4505/ 4339 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: "لما فتحت مكة قام رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: من قتل له قتيل فهو بخير النظرين: إما أن
~~يؤدى، أو يقاد، فقام رجل من أهل اليمن، يقال له: أبو شاه، فقال: يا رسول
~~الله، اكتب لي، قال العباس -وهو أبو الوليد- اكتبوا لي: فقال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: اكتبوا لأبي شاه".hصحيح: ابن ماجة (2624): ق]
# • قال أبو داود: اكتبوا لي: يعني خطبة النبي -صلى الله عليه وسلم-.
# وأخرجه البخاري (2434) ومسلم (1355) والترمذي (1405، 2667) والنسائي
~~(4786) وابن ماجة (2624) مختصرا ومطولا.

# 4506/ 4340 - وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-، قال: "لا يقتل مؤمن بكافر، ومن قتل مؤمنا متعمدا دفع إلى
~~أولياء المقتول: فإن شاءوا قتلوه، وإن شاءوا أخذوا الدية".hحسن صحيح: ابن
~~ماجة (2659)]
# • وأخرجه الترمذي (1387، 1413) وابن ماجة (2626، 2659).

PageV03P210

### || AUTO باب هل يقتل بعد أخذ الدية؟

#  [4: 293]
# 4507/ 4341 - عن مطر الوراق -قال: وأحسبه عن الحسن- عن جابر بن عبد الله
~~-رضي الله عنهما-، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا أعفي من
~~قتل بعد أخذ الدية".hضعيف: المشكاة (3479)، الضعيفة (4767)]
# • الحسن -هذا- هو البصري، ولم يسمع من جابر بن عبد الله، فهو منقطع.
# ومطر بن طهمان الوراق: ضعفه غير واحد، ولم يجزم بسماعه من الحسن، وقد روى
~~هذا عن الحسن عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مرسلا.

# 3/ 6 -

### || AUTO باب فيمن سقى رجلا سما، أو أطعمه، فمات، أيقاد منه؟

#  [4: 294]
# 4508/ 4342 - عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-: "أن امرأة يهودية أتت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- بشاة مسمومة، فأكل منها، فجيء بها رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، فسألها عن ذلك؟ فقالت: أردت لأقتلك، فقال: ما كان
~~الله ليسلطك على ذلك، أو قال: علي، قال: فقالوا: ألا تقتلها؟ قال: لا، فما
~~زلت أعرفها في لهوات رسول الله -صلى الله عليه وسلم-".hصحيح: ح (2617)، م
~~(7/ 14 - 15)]
# • وأخرجه البخاري (2617) ومسلم ms1039 (2190).

# 4509/ 4343 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-: "أن امرأة اليهود أهدت إلى
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- شاة مسمومة، قال: فما عرض لها النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-".hضعيف الإسناد]
# • في إسناده: سفيان بن حسين، أبو محمد السلمي الواسطي، وقد استشهد به
~~البخاري، وأخرج له مسلم في المقدمة (1/ 11)، وتكلم فيه غير واحد.
# قال أبو داود: هذه أخت مرحب اليهودية التي سمت النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-. هذا آخر كلامه.
# وأخرجه البخاري (4249) بنحوه دون قوله: "فما عرض لها النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-".

PageV03P211

# وقد ذكر غيره: أنها ابنة أخي مرحب، وأن اسمها: زينب بنت الحارث، وذكر
~~الزهري أنها أسلمت.

# 4510/ 4344 - وعن ابن شهاب، قال: كان جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما-
~~يحدث: "أن يهودية من أهل خيبر سمت شاة مضلية: ثم أهدتها لرسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، فأخذ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الذراع، فأكل منها،
~~وأكل رهط من أصحابه معه، ثم قال لهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~ارفعوا أيديكم، وأرسل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى اليهودية،
~~فدعاها، فقال لها: أسممت هذ الشاة؟ قالت اليهودية: من أخبرك؟ قال: أخبرتني
~~هذه في يدي -للذراع- قالت: نعم، قال: فما أردت إلى ذلك؟ قالت: قلت: إن كان
~~نبيا فلن تضره، وإن لم يكن نبيا استرحنا منه، فعفا عنها رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- ولم يعاقبها وتوفي بعض أصحابه الذين أكلوا من الشاة،
~~واحتجم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على كاهله من أجل الذي كل من الشاة،
~~حجمه أبو هند بالقرن والشفرة وهو مولى لبني بياضة من الأنصار".hضعبف]
# • هذا منقطع، الزهري لم يسمع من جابر بن عبد الله.

# 4511/ 4345 - وعن أبي سلمة -وهو ابن عبد الرحمن بن عوف-: "أن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- أهدت له يهودية بخيبر شاة مصلية -نحو حديث جابر- قال:
~~فمات بشر بن البراء بن معرور الأنصاري، فأرسل إلى اليهودية، فقال: ما حملك
~~على الذي صنعت؟ -فذكر نحو حديث جابر- فأمر بها رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- فقتلت، ولم يذكر أمر الحجامة".hحسن ms1040 صحيح]
# • هذا مرسل. قال البيهقي: ورويناه عن حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن
~~أبي سلمة عن أبي هريرة.
# وقال البيهقي أيضا: ويحتمل أنه لم يقتلها في الابتداء، ثم لما مات بشر بن
~~البراء: أمر بقتلها. والله أعلم. هذا آخر كلامه.

PageV03P212

# فيه: دليل على إباحة كل طعام أهل الكتاب، وجواز مبايعتهم ومعاملتهم مع
~~إمكان أن يكون في أموالهم الربا ونحوه من الشبهة. والله أعلم.

# 4512/ 4346 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: "كان رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يقبل الهدية، ولا يأكل الصدقة".

# 4512/ 4347 - وعن أبي سلمة -ولم يذكر أبا هريرة- قال: "كان رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يقبل الهدية، ولا يأكل الصدقة -زاد: فأهدت له يهودية
~~بخيبر شاة مصلية سمتها، فأكل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- منها، وأكل
~~القوم، فقال: ارفعوا أيديكم، فإنها أخبرتني: أنها مسمومة، فمات بشر بن
~~البراء بن معرور الأنصاري، فأرسل إلى اليهودية: ما حملك على الذي صنعت؟
~~قالت: إن كنت نبيا لم يضرك الذي صنعت، وإن كنت ملكا أرحت الناس منك، فأمر
~~بها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقتلت، ثم قال في وجعه الذي مات فيه:
~~ما زلت أجد من الأكلة التي أكلت بخيبر، فهذا أوان قطعت أبهري".hصحيح
~~الإسناد]

# 4513/ 4348 - وعن كعب بن مالك: "أن أم مبشر قالت للنبي -صلى الله عليه
~~وسلم-، في مرضه الذي مات فيه: ما يتهم بك يا رسول الله؟ فإني لا أتهم بابني
~~إلا الشاة المسمومة التي أكل معك بخيبر، وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-:
~~وأنا لا أتهم بنفسي إلا ذلك، فهذا أوان قطعت أبهري".hصحيح الإسناد]
# قال أبو داود: وربما حدث عبد الرزاق بهذأ الحديث مرسلا عن معمر عن الزهري
~~عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، وربما حدث به عن الزهري عن عبد الرحمن بن
~~كعب بن مالك.
# وذكر عبد الرزاق: أن معمرا كان يحدثهم بالحديث مرة مرسلا، فيكتبونه،
~~ويحدثهم مرة به فيسنده، فيكتبونه، وكل صحيح عندنا. قال عبد الرزاق: فلما
~~قدم ابن المبارك على معمر أسند له معمر ms1041 أحاديث كان يوقفها.

PageV03P213

# 4514/ 4349 - وعن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أمه أم مبشر
~~-قال أبو سعيد بن الأعرابي: كذا قال عن أمه والصواب عن أبيه- عن أم مبشر:
~~"دخلت على النبي -صلى الله عليه وسلم- فذكر معنى حديث مخلد بن خالد، نحو
~~حديث جابر- قال: فمات بشر بن البراء بن معرور، فأرسل إلى اليهودية فقال: ما
~~حملك على الذي صنعت؟ -فذكر نحو حديث جابر- فأمر بها رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- فقتلت" ولم يذكر الحجامة.hصحيح الإسناد]

# 4/ 7 -

### || AUTO باب من قتل عبده، أو مثل به، أيقاد منه؟

#  [4: 297]
# 4515/ 4350 - عن قتادة، عن الحسن -وهو البصري- عن سمرة -رضي الله عنه-،
~~أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من قتل عبده قتلناه، ومن جدع عبده
~~جدعناه".hضعيف: ابن ماجة (2663)]
# • وأخرجه الترمذي (1414) والنسائي (4736، 4737) وابن ماجة (2663). وقال
~~الترمذي: حسن غريب. هذا آخر كلامه.
# • وقد تقدم الاختلاف في سماع الحسن من سمرة.

# 4516/ 4351 - وعن قتادة، بإسناده مثله، قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "من خصى عبده خصيناه".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (4736).

# 4517/ 4352 - وعن قتادة بإسناد شعبة مثله، زاد: ثم إن الحسن نسي هذا
~~الحديث فكان يقول: "لا يقتل حر بعبد".hصحيح مقطوع]

# 4518/ 4353 - وعن قتادة، عن الحسن قال: "لا يقاد الحر بالعبد".hصحيح مقطوع]

# 4519/ 4354 - وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده -رضي الله عنهما- قال:
~~"جاء رجل مستصرخ إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: جارية له يا رسول
~~الله، فقال: ويحك، ما لك؟ فقال: شرا، أبصر لسيده جارية له، فغار، فجب
~~مذاكيره، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: علي بالرجل، فطلب، فلم يقدر PageV03P214 # عليه، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: اذهب، فأنت حر، فقال: يا
~~رسول الله، على من نصرتي؟ قال: على كل مؤمن، أو قال: كل مسلم".
# قال أبو داود: الذي عتق كان اسمه روح بن دينار، والذي جبه زنباع، هذا
~~زنباع أبو روح: كان مولى العبد.hحسن: ابن ماجة (2685)]
# • وقد تقدم الكلام على اختلاف الأئمة في الاحتجاج بحديث عمرو بن شعيب.
# وأخرجه ابن ماجة ms1042 (2680).

# 5/ 8 -

### || AUTO باب القتل بالقسامة

#  [4: 298]
# 4520/ 4355 - عن سهل بن أبي حثمة، ورافع بن خديج: "أن محيصة بن مسعود،
~~وعبد الله بن سهل انطلقا قبل خيبر، فتفرقا في النخل، فقتل عبد الله بن سهل،
~~فاتهموا اليهود، فجاء أخوه عبد الرحمن بن سهل، وابنا عمه حويصة ومحيصة،
~~فأتوا النبي -صلى الله عليه وسلم-، فتكلم عبد الرحمن في أمر أخيه، وهو
~~أصغرهم، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: الكبر، الكبر، أو قال: ليبدأ
~~الأكبر، فتكلما في أمر صاحبهما، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: يقسم
~~خمسون منكم على رجل منهم، فيدفع برمته، فقالوا: أمر لم نشهده، كيف نحلف؟
~~قال: فتبرئكم يهود بأيمان خمسين منهم، قالوا: يا رسول الله، قوم كفار، قال:
~~فوداه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من قبله، قال: قال سهل: دخلت مربدا
~~لهم يوما، فركضتني ناقة من تلك الإبل ركضة برجلها، هذا أو نحوه".hصحيح: ابن
~~ماجة (2677): ق]
# • وأخرجه البخاري (6142، 6143) ومسلم (1669) والترمذي (1422) والنسائي
~~(4713 - 4716)، (4718) وابن ماجة (2677).
# وقال أبو داود: رواه بشر بن المفضل ومالك عن يحيى بن سعيد، قال فيه:
~~"أتحلفون خمسين يمينا، وتستحقون دم صاحبكم، أو قاتلكم؟ " ولم يذكر بشر
~~"دما" وقال عدة عن يحيى:

PageV03P215

# كما قال حماد -يعني ابن زيد- ورواه ابن عيينة عن يحيى، فبدأ بقوله:
~~"تبرئكم يهود بخمسين يمينا يحلفون"، ولم يذكر الاستحقاق، وهذا وهم من ابن
~~عيينة. هذا آخر كلامه.
# قال الشافعي رحمه الله: إلا أن ابن عيينة كان لا يثبت: أقدم النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- الأنصاريين في الأيمان، أو يهود؟ فقيل في الحديث: أنه قدم
~~الأنصارين فيقول: هو ذاك. وما أشبه هذا.
# وحدث الإمام الشافعي أيضا: عن ابن عيينة: أنه "بدأ بالأنصار في أمر يهود"
~~فيقال: إن الناس يحدثون: "أنه بدأ بالأنصار" قال: فهو ذاك، وربما حدثه، ولم يشك.
# وذكر البيهقي: أن البخاري (6142، 6143) ومسلما (1669) أخرجا هذا الحديث
~~من حديث الليث بن سعد، وحماد بن زيد، وبشر بن المفضل: عن يحيى بن سعيد،
~~واتفقوا كلهم على البداية بالأنصاري. هذا آخر كلامه.

# 4521/ 4356 - وعن أبي ليلى بن ms1043 عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل، عن سهل بن
~~أبي حثمة: أنه أخبره هو ورجال من كبراء قومه: "أن عبد الله بن سهل ومحيصة
~~خرجا إلى خيبر من جهد أصابهم، فأتى محيصة، فأخبر أن عبد الله بن سهل قد
~~قتل، وطرح في فقير أو عين، فأتى يهود، فقال: أنتم والله قتلتموه، قالوا:
~~والله ما قتلناه، فأقبل، حتى قدم على قومه، فذكر لهم ذلك، ثم أقبل هو وأخوه
~~حويصة -وهو أكبر منه- وعبد الرحمن بن سهل، فذهب محيصة ليتكلم، وهو الذي كان
~~بخيبر، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: كبر كبر -يريد السن- فتكلم
~~حويصة، ثم تكلم محيصة، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إما أن يدوا
~~صاحبكم، وإما أن يؤذنوا بحرب، فكتب إليهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~بذلك، فكتبوا: إنا والله ما قتلناه، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن: أتحلفون، وتستحقون دم صاحبكم؟ قالوا: لا، قال:
~~فتحلف لكم يهود؟ قالوا: ليسوا مسلمين، فوداه رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- من عنده، فبعث إليهم مائة ناقة، حتى أدخلت عليهم الدار، قال سهل: لقد
~~ركضتني منها ناقة حمراء".hصحيح: ق، المصدر نفسه] PageV03P216 # • وأخرجه البخاري (7192) ومسلم (1669) والنسائي (4714) وابن ماجة (2677).
# قال الخطابي: أنكر بعض الناس قوله: "وإما أن يؤذنوا بحرب" وقال: إن الأمة
~~أجمعت على خلاف هذا القول.
# فدل على أن خبر القسامة غير معمول به. ووجه الكلام بين، وتأويله صحيح.
~~وذلك: أنهم إذا امتنعوا من القسامة لزمتهم الدية. فأبوا أن يؤدوها إلى
~~أولياء الدم أوذنوا بالحرب، كما يؤذنون بها إذا امتنعوا من أداء الجزية.
# قوله: "من عنده" هو في الحديث الآخر: "من إبل الصدقة" وإبل الصدقة:
~~للفقراء والمساكين، لا تؤدى في الديات، فرأى تطييب قلوب الفريقين، ووداه من
~~عنده، وتسلفها من إبل الصدقة، حتى يؤديها مما أفاء الله عليه من خمس
~~المغنم، لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يكن يجتمع عنده من سهمه ما يبلغ
~~المائة لإعطائه لهم.
# ومن روى "إبل الصدقة" أخبر عن ظاهر الأمر.
# ومن روى "من ms1044 عنده" أخبر عن باطن القصة.

# 4522/ 4357 - وعن عمرو بن شعيب، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أنه
~~قتل بالقسامة رجلا من بني نضر بن مالك ببحرة الرغاء على شط لية البحرة،
~~قال: القاتل والمقتول منهم".hضعيف معضل]
# وهذا لفظ محمود -يعني ابن خالد- "ببحرة" أقامه محمود وحده "على شط لية".
# هذا معضل، وعمرو بن شعيب اختلف في الاحتجاج بحديثه.
# والبحرة: البلدة. وليه: موضع قبل الطائف، كثير السدر، وهي بفتح اللام،
~~وتشديد الياء آخر الحروف، وفتحها وتاء تأنيث.

PageV03P217

### || AUTO باب في ترك القود بالقسامة

#  [4: 301]
# 4523/ 4358 - عن سعيد بن عبيد الطائي، عن بشير بن يسار، زعم: "أن رجلا من
~~الأنصار يقال له: سهل بن أبي حثمة، أخبره: أن نفرا من قومه انطلقوا إلى
~~خيبر، فتفرقوا فيها، فوجدوا أحدهم قتيلا، فقالوا للدين وجدوه عندهم: قتلتم
~~صاحبنا، فقالوا: ما قتلنا، ولا علمنا قاتلا، فانطلقنا إلى نبي الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قال فقال لهم: تأتوني بالبينة على من قتل؟ قالوا: ما لنا
~~بينة، قال: فيحلفون لكم؟ قالوا: لا نرضي بأيمان اليهود، فكره نبي الله -صلى
~~الله عليه وسلم- أن يبطل دمه، فوداه مائة من إبل الصدقة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (6891) ومسلم (1669) والنسائي (4710). ولم يذكر مسلم
~~لفظ الحديث.
# انظر ما سلف برقم (4520)، (4521).
# بشير: بضم الباء الموحدة وفتح الشين المعجمة وسكون الياء آخر الحروف
~~بعدها راء مهملة
# ويسار: بفتح الياء آخر الحروف وسين مهملة وبعد الألف راء مهملة.
# تمسك من قال: إنه يبدأ بيمين المدعى عليه بظاهر هذا الحديث.
# وقد قال مسلم بن الحجاج: رواية سعيد غلط، ويحيى بن سعيدة أحفظ منه.
# وقال البيهقي: وهذا يحتمل أن لا يخالفه رواية يحيى بن سعيد عن بشير،
~~وكأنه أراد بالبينة: أيمان المدعين، مع اللوث، كما فسره يحيى بن سعيد،
~~وطالبهم بالبينة، كما في هذه الرواية، فلما لم يكن عندهم بينة عرض عليهم
~~الأيمان، كما في رواية يحيى بن سعيد، فلما لم يحلفوا ردها على اليهود، كما
~~في الروايتين جميعا. والله أعلم. هذا آخر كلامه.
# وقد ذكرنا فيما تقدم: اتفاق الحفاظ على البداءة ms1045 بالمدعين.

PageV03P218

# 4524/ 4359 - وعن عباية بن رفاعة، عن رافع بن خديج، قال: "أصبح رجل من
~~الأنصار مقتولا بخيبر، فانطلق أولياؤه إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-،
~~فذكروا ذلك له، فقال: لكم شاهدان يشهدان على قتل صاحبكم؟ قالوا: يا رسول
~~الله لم يكن ثم أحد من السلمين، وإنما هم يهود، وقد يجترئون على أعظم من
~~هذا، قال: فاختاروا منهم خمسين فاستحلفوهم، فأبوا فوداه النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- من عنده".hصحيح بما قبله]

# 4525/ 4360 - وعن عبد الرحمن بن بجيد، قال: "إن سهلا، والله، أوهم
~~الحديث، إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كتب إلى يهود: أنه قد وجد بين
~~أظهركم قتيل، فدوه، فكتبوا يحلفون بالله خمسين يمينا: ما قتلناه، ولا علمنا
~~قاتلا، قال: فوداه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من عنده مائة
~~ناقة".hمنكر]
# • في إسناده: محمد بن إسحاق.
# وقد تقدم الكلام عليه. وقال الإمام الشافعي رحمه الله: فقال لي قائل: ما
~~منعك أن تأخذ بحديث ابن بجيد؟ قلت: لا أعلم ابن بجيد سمع النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-، وإن لم يكن سمع منه: فهو مرسل، ولسنا وإياك نثبت المرسل، وقد
~~علمت سهلا صحب النبي -صلى الله عليه وسلم- وسمع منه- وساق الحديث سياقا لا
~~يشبه إلا الإثبات. فأخذت به لما وصفت.

# 4526/ 4361 - وعن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وسليمان بن يسار،
~~عن رجال من الأنصار: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال لليهود -وبدأ بهم-
~~يحلف منكم خمسون رجلا، فأبوا، فقال للأنصار: استحقوا، قالوا: نحلف على
~~الغيب يا رسول الله؟ ! ! فجعلها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دية على
~~يهود، لأنه وجد بين أظهرهم".hشاذ]
# • قال بعضهم: وهذا ضعيف، لا يلتفت إليه.
# وقد قيل للإمام الشافعي رحمه الله: فما منعك أن تأخذ بحديث ابن شهاب؟

PageV03P219

# قلت: مرسل والقتيل أنصاري. والأنصاريون بالعناية أولى بالعلم به من
~~غيرهم، إذ كان كل ثقة، وكل عندنا بنعمة الله -ثقة.
# قال البيهقي: وأظنه أراد بحديث الزهري: ما روى عنه معمر عن أبي سلمة
~~وسليمان بن يسار عن رجل من الأنصار -وذكر هذا الحديث.

# 6/ 10 ms1046 -

### || AUTO باب يقاد من القاتل

#  [4: 302]
# 4527/ 4362 - عن قتادة، عن أنس -وهو أبن مالك -رضي الله عنه-: "أن جارية
~~وجدت قد رض رأسها بين حجرين، فقيل لها: من فعل بك هذا؟ أفلان؟ أفلان؟ حتى
~~سمي اليهودي، فأومأت برأسها، فأخذ اليهودي، فاعترف، فأمر رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: أن يرض رأسه بالحجارة".hصحيح: ابن ماجة (2666 - 5665): ق]
# • وأخرجه البخاري (2413) ومسلم (1672) والترمذي (1394) والنسائي (4741،
~~4742) وابن ماجة (2666 - 5665).

# 4528/ 4363 - وعن أبي قلابة، عن أنس: "أن يهوديا قتل جارية من الأنصار
~~على حلي لها، ثم ألقاها في قليب، ورضخ رأسها بالحجارة، فأخذ، فأتي به النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-، فأمر به أن يرجم حتى يموت، فرجم حتى مات".hصحيح:
~~النسائي (4044 - 4445): ق]
# • وأخرجه مسلم (1672) والنسائي (4742).

# 4529/ 4364 - وعن هشام بن زيد، عن جده أنس: "أن جارية كان عليها أوضاح
~~لها فرضخ رأسها يهودي بحجر، فدخل عليها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-،
~~وبها رمق، فقال لها: من قتلك؟ فلان قتلك؟ فقالت: لا، برأسها، قال: من قتلك؟
~~فلان قتلك؟ قالت: لا، برأسها، قال: فلان قتلك؟ قالت: نعم، برأسها، فأمر به
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقتل بين حجرين".hصحيح: ابن ماجة (2666):
~~ق] PageV03P220 # • وأخرجه البخاري (6877) ومسلم (1672) والنسائي (4742) وابن ماجة (2666).
# انظر تخريجه (4527).

# 7/ 11 -

### || AUTO باب أيقاد المسلم بالكافر؟

#  [4: 303]
# 4530/ 4365 - عن قيس بن عباد، قال: "انطلقت أنا والأشتر إلى علي -رضي
~~الله عنه- فقلنا له: هل عهد إليك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- شيئا لم
~~يعهده إلى الناس عامة؟ قال: لا، إلا ما في كتابب هذا -قال مسدد: فأخرج
~~كتابا، وقال أحمد، وهو ابن حنبل- كتابا من قراب سيفه، فإذا فيه: المؤمنون
~~تكافأ دماؤهم، وهم يد على من سواهم، وبسعي بذمتهم أدناهم، أمه لا يقتل مؤمن
~~بكافر، ولا ذو عهده في عهده، من أحدث حدثا فعلى نفسه، ومن أحدث حدثا أو آوى
~~محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين".hصحيح: النسائي (4734)]
# • وأخرجه النسائي (4734، 4735) والبخاري (1870) ومسلم (1370) وبإثر
~~(1507) (4744 - 4746) والترمذي (1412) وابن ماجة (2658).
# وقد أخرج البخاري (6903) في صحيحه من حديث أبي جحيفة وهب بن عبد الله
~~السوائي قال: "سألت ms1047 عليا -رضي الله عنه-: هل عندكم شيء مما ليس في القرآن؟
~~فقال: العقل، وفكاك الأسير، وأن لا يقتل مسلم بكافر".
# وأخرجه أيضا الترمذي (1412) والنسائي (4744) وابن ماجة (2658).

# 4531/ 4366 - وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- ثم ذكر نحو حديث علي، زاد فيه -ويجير عليهم أقصاهم،
~~ويرد مشدهم على مضعفهم: ومتسريهم على قاعدهم".hحسن صحيح: ابن ماجة (2685)]
# • وأخرجه ابن ماجة.
# تخريجه تقدم برقم (2751).

PageV03P221

# 2/ 12 -

### || AUTO باب من وجد رجلا مع أهله فقتله

#  [4: 305]
# 4532/ 4367 - عن أبي هريرة أن سعد بن عبادة -رضي الله عنه- قال: "يا رسول
~~الله، الرجل يجد مع امرأته رجلا، أيقتله؟ قال رسول الله عنييه: لا، قال
~~سعد: بلى، والذي أكرمك بالحق، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: اسمعوا إلى
~~ما يقول سيدكم".
# قال عبد الوهاب -وهو ابن نجدة- "اسمعوا إلى ما يقول سعد".hصحيح: ابن ماجة
~~(2605): م]
# • وأخرجه مسلم (14/ 1498) وابن ماجة (2605).

# 4533/ 4368 - وعنه: "أن سعد بن عبادة قال لرسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: لو وجدت مع امرأتي رجلا أمهله، حتى آتي باربعة شهداء؟ قال:
~~نعم".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (15/ 1498) والنسائي (7333 - الكبرى، العلمية).

# 9/ 13 -

### || AUTO باب العامل يصاب على يديه خطأ

#  [4: 305]
# 4534/ 4369 - عن عائشة -رضي الله عنها-: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~بعث أبا جهم بن حذيفة مصدقا، فلاحاه رجل في صدقته، فضربه أبو جهم، فشجه،
~~فأتوا النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقالوا: القود يا رسول الله؟ فقال النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-: لكم كذا وكذا، فلم يرضوا، فقال: لكم كذا وكذا، فلم
~~يرضوا، فقال: لكم كذا وكذا، فرضوا، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: إني
~~خاطب العشية على الناس، ومخبرهم برضاكم، فقالوا: نعم، فخطب رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-. فقال: إن هؤلاء الليثيين أتوني يريدون القود، فعرضت عليهم
~~كذا وكذا، فرضوا، أرضيتهم؟ قالوا: لا، فهم المهاجرون بهم، فأمرهم رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: أن يكفوا عنهم، فكفوا، ثم دعاهم، فزادهم، فقال:
~~أرضيتم؟ فقالوا: نعم، قال: إني خاطب على الناس، ومخبرهم برضاكم، فقالوا: ms1048
~~نعم، فخطب النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: أرضيتم؟ قالوا: نعم".hصحيح:
~~ابن ماجة (2638)]
# • وأخرجه النسائي (4778) وابن ماجة (2638).

PageV03P222

# ورواه يونس بن يزيد عن الزهري منقطعا.
# قال البيهقي: ومعمر بن راشد: حافظ، قد أقام إسناده، فقامت به الحجة.

# 10/ 15 -

### || AUTO باب في عفو النساء

#  [4: 306]
# 4536/ 4370 - عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: "بينما رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يقسم قسما أقبل رجل فأكب عليه، فطعنه رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- بعرجون كان معه، فجرح بوجهه، فقال له رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: تعال، فاستقد، فقال: بل عفوت يا رسول الله".hضعيف: النسائي
~~(4773)]
# • وأخرجه النسائي (4773، 4774).

# 4537/ 4371 - وعن أبي نضرة، عن أبي فراس قال: "خطبنا عمر بن الخطاب -رضي
~~الله عنه- فقال: إني لم أبعث عمالي ليضربوا أبشاركم، ولا ليأخذوا أموالكم،
~~فمن فعل به ذلك فليرفعه إلي، أقصه منه، قال عمرو بن العاص: لو أن رجلا أدب
~~بعض رعيته أتقصه منه؟ قال: إي، والذي نفسي بيده إلا أقصه منه، وقد رأيت
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أقص من نفسه".hضعيف: النسائي (4777)]
# • وأخرجه النسائي (4777).
# وأبو فراس: قيل: هو الربيع بن زياد بن أنس الحارثي، وقيل: كنيته أبو عبد
~~الله، وقيل: أبو عبد الرحمن، وسئل أبو زرعة الرازي عن أبي فراس -هذا- الذي
~~روى عن عمر، وروى عنه أبو نضرة؟ فقال: لا أعرفه.
# وقال الحافظ أبو أحمد الكرابيسي: ولا أعرف أبا نضرة روى عن الربيع بن
~~زياد شيئا، إنما روى عنه أبو مجلز وقتادة، وذكره الشعبي في بعض أخباره.
# وأبو فراس، الذي روى عنه أبو نضرة: هو النهدي. هذا آخر كلامه.
# وأبو نضرة -بفتح النون وسكون الضاد المعجمة- هو المنذر بن مالك العوقي.

PageV03P223

# 4538/ 4372 - وعن حصن عن أبي سلمة، عن عائشة -رضي الله عنها-، عن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "على المقتتلين: أن ينحجزوا: الأول
~~فالأول، وإن كانت امرأة".
# • وأخرجه النسائي (4788).
# وحصن -هذا- قال أبو حاتم الرازي: لا أعلم روى عنه غير الأوزاعي ولا أعلم
~~أحدا نسبه.
# وقال غيره: حصن بن عبد الرحمن، ويقال: ابن محصن أبو حذيفة التراعمي، من ms1049
~~أهل دمشق، روى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، روى عنه الأوزاعي، وذكر له هذا
~~الحديث.
# قال أبو داود: "ينحجزوا"، يكفوا عن القود.hضعيف: النسائي (4788)]

# 4539/ 4373 - وعن طاوس، قال: "من قتل -وقال ابن عبيد، وهو محمد- قال: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من قتل في عميا في رميا يكون بينهم بحجارة
~~أو بالسياط، أو ضرب بعصا، فهو خطأ، وعقله: عقل الخطأ، ومن قتل عمدا فهو قود
~~-قال ابن عبيد- قود يد، ثم اتفقا- ومن حال دونه، فعليه لعنة الله وغضبه، لا
~~يقبل منه صرف ولا عدل".hصحيح بما بعده]
# • وأخرجه ابن ماجة (2635).

# 4540/ 4374 - وعن طاوس، عن ابن عباس -رضي الله عنهما-، قال: قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- فذكر معنى حديث سفيان.hصحيح: ابن ماجة (2635)]
# • يعني الحديث المرسل الذي قبله.
# وأخرجه النسائي (4789، 4790) وابن ماجة (2635) مرفوعا.
# وقال البيهقي: وقوله: "فهو خطأ، عقله: عقل الخطأ" يشبه أن يكون المراد
~~به: فهو شبه خطأ، لا يجب فيه القود، كالحديث الأول. والله أعلم.
# يريد الحديث الذي فيه: "إلا أن قتيل الخطأ" وسيأتي إن شاء الله تعالى.

PageV03P224

# 12/ 16 -

### || AUTO باب الدية كم هي؟

#  [4: 307]
# 4541/ 4375 - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: "أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- قضى: أن من قتل خطأ: فديته مائة من الإبل، ثلاثون بنت مخاض،
~~وثلاثون بنت لبون، وثلاثون حقة، وعشرة بني لبون ذكر".hحسن: ابن ماجة
~~(2630)]
# • وأخرجه النسائي (4801) وابن ماجة (2630). وقد تقدم الكلام على عمرو بن شعيب.
# وقال الخطابي: هذا الحديث لا أعرف أحدا، قال به من الفقهاء.

# 4542/ 4376 - وعنه عن أبيه، عن جده، قال: "كانت قيمة الدية على عهد رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- ثمانمائة دينار، أو ثمانية آلاف درهم، ودية أهل
~~الكتاب يومئذ النصف من دية المسلمين، قال: فكان ذلك كذلك حتى استخلف عمر
~~-رضي الله عنه-، فقام خطيبا فقال: ألا إن الإبل قد غلت، قال: ففرضها عمر
~~على أهل الذهب ألف دينار، وعلى أهل الورق اثني عشر ألفا، وعلى أهل البقر
~~مائتي بقرة، وعلى أهل الشاء ألفي شاة، وعلى أهل الحلل مائتي ms1050 حلة، قال: وترك
~~دية أهل الذمة، لم يرفعها فيما رفع من الدية".hحسن: الإرواء (2447) المشكاة
~~(3498)]

# 4543/ 4377 - وعن محمد بن إسحاق، عن عطاء بن أبي رباح: "أن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- قضى في الدية على أهل الإبل: مائة من الإبل، وعلى أهل
~~البقر: مائتي بقرة، وعلى أهل الشاء: ألفي شاة، وعلى أهل الحلل: مائتي حلة،
~~وعلى أهل القمح شيئا لم يحفظه محمد". يعني ابن إسحاق.hضعيف: الإرواء
~~(2244)]
# • هذا مرسل، وفيه محمد بن إسحاق.

# 4544/ 4378 - وعن محمد بن إسحاق قال: ذكر عطاء، عن جابر بن عبد الله، أنه
~~قال: "فرض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فذكر مثل حديث موسى، يعني المرسل
~~الذي قبله- قال: وعلى أهل الطعام شيئا لا أحفظه".hضعيف] PageV03P225 # • هذا منقطع، لم يذكر فيه من حدثه عن عطاء، فهي رواية عن مجهول.

# 4545/ 4379 - عن خشف بن مالك الطائي، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "في دية الخطأ عشرون حقة، وعشرون جذعة،
~~وعشرون بنت مخاض، وعشرون ابنة لبون، وعشرون بني مخاض ذكر".hضعيف: ابن ماجة
~~(2629)]
# • وأخرجه الترمذي (1386) والنسائي (4802) وابن ماجة (2631). وقال
~~الترمذي: لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه. وقد روي عن عبد الله موقوفا.
# وقال أبو بكر البزار: وهذا الحديث لا نعلمه، روي عن عبد الله مرفوعا إلا
~~بهذا الإسناد. هذا آخر كلامه.
# وذكر الخطابي: أن خشف بن مالك: مجهول لا يعرف إلا بهذا الحديث.
# وعدل الشافعي عن القول به لما ذكرنا من العلة في راويه، ولأن فيه بني
~~مخاض، ولا مدخل لبني مخاض في شيء من أسنان الصدقات.
# وقد روى عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في قصة القسامة أنه: "ودى قتيل
~~خيبر بمائة من إبل الصدقة" وليس في أسنان الصدقة ابن مخاض.
# وقال الدارقطني: هذا حديث ضعيف غير ثابت عند أهل المعرفة بالحديث. وبسط
~~الكلام في ذلك، وقال: لا نعلمه رواه إلا خشف بن مالك عن ابن مسعود، وهو رجل
~~مجهول لم يرو عنه إلا زيد بن جبير.
# ثم قال: لا نعلم أحدا رواه عن زيد ms1051 بن جبير: إلا حجاج بن أرطاة: والحجاج:
~~فرجل مشهور بالتدليس وبأنه يحدث عمن لم يلقه ولم يسمع منه.
# ثم ذكر أنه قد اختلف فيه على الحجاج بن أرطاة.
# وقال البيهقي: وخشف بن مالك: مجهول، واختلف فيه على الحجاج بن أرطاة.
# والحجاج غير محتج به. والله أعلم.

PageV03P226

# وقال الموصلي: خشف بن مالك: ليس بذاك، وذكر له هذا الحديث.
# وخشف: بكسر الخاء وسكون الشين المعجمتين وفاء.

# 4546/ 4380 - وعن عكرمة، عن ابن عباس -رضي الله عنهما-: "أن رجلا من بني
~~عدي قتل، فجعل النبي -صلى الله عليه وسلم- ديته اثني عشر ألفا".hضعيف: ابن
~~ماجة (2629)]
# قال أبو داود: رواه ابن عيينة عن عمرو عن عكرمة -لم يذكر ابن عباس.
# وأخرجه الترمذي (1388): مرفوعا مرسلا.
# وأخرجه النسائي (4803، 4804) وابن ماجة (2629) مرفوعا.
# وقال الترمذي: ولا نعلم أحدا يذكر في هذا الحديث: "عن ابن عباس" غير محمد
~~بن مسلم. هذا آخر كلامه.
# ومحمد بن مسلم -هذا- هو الطائفي، وقد أخرج له البخاري في المتابعة، ومسلم
~~في الاستشهاد، وقال يحيى بن معين: ثقة، وقال مرة: إذا حدث من حفظه يخطئ،
~~وإذا حدث من كتابه: فليس به بأس، وضعفه الإمام أحمد بن حنبل، وذكر أبو داود
~~أن ابن عيينة: لم يذكر ابن عباس. وذكر الترمذي: أنه لا يعلم أحدا ذكر ابن
~~عباس في هذا الحديث غير محمد بن مسلم.
# وقد أخرجه النسائي (4804) عن محمد بن ميمون عن ابن عيينة. وقال فيه:
~~سمعناه مرة يقول: عن ابن عباس.
# وأخرجه الدارقطني في سننه عن أبي محمد بن صاعد عن محمد بن ميمون.
# وفيه عن ابن عباس.
# وقال الدارقطني: قال محمد بن ميمون: وإنما قال لنا فيه: "عن ابن عباس"
~~مرة واحدة. وأكثر ذلك كان يقول: عن عكرمة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-".
# وذكره البيهقي من حديث الطائفي موصولا.
# وقال: ورواه أيضا سفيان عن عمرو بن دينار موصولا.

PageV03P227

# ومحمد بن ميمون -هذا- هو أبو عبد الله المكي الخياط. روى عن ابن عيينة وغيره.
# وقال النسائي: صالح. وقال أبو حاتم الرازي: كان أميا مغفلا، ذكر لي: أنه ms1052
~~روي عن أبى سعيد مولى بني هاشم عن شعبة حديثا باطلا، وما أبعد أن يكون وضع
~~للشيخ، فإنه كان أميا.

# 4547/ 4381 - وعن عقبة بن أوس، عن عبد الله بن عمرو: "أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: خطب يوم الفتح بمكة، فكبر ثلاثا، ثم قال: لا إله إلا الله
~~وحده، صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده -إلى هاهنا حفظته عن مسدد،
~~ثم اتفقا- ألا إن كل مأثرة كانت في الجاهلية تذكر وتدعى: من دم، أو مال:
~~تحت قدمي، إلا ما كان من سقاية الحاج، وسدانة البيت، ألا إن دية الخطأ -شبه
~~العمد- ما كان بالسوط والعصا: مائة من الإبل: منها أربعون في بطونها
~~أولادها".hحسن: ابن ماجة (2628)]
# • وأخرجه النسائي (4791 - 4793) وابن ماجة (2627). وأخرجه البخاري في
~~التاريخ الكبير (8/ 392 - 393 رقم 3448)، وساق اختلاف الرواة فيه.
# وأخرجه الدارقطني في سننه (3/ 104 - 105 رقم 78)، وساق أيضا اختلاف
~~الرواة فيه.

# 4549/ 4382 - وعن القاسم بن ربيعة، عن ابن عمر -رضي الله عنهما-، عن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- بمعناه، قال: "خطب رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يوم الفتح، أو فتح مكة، على درجة البيت، أو الكعبة".hضعيف: الإرواء
~~(7/ 257)]
# • وأخرجه ابن ماجة (2628)، والنسائي (4799) كلاهما بطوله.
# قال أبو داود: كذا رواه ابن عيينة أيضا عن علي بن زيد عن القاسم بن ربيعة
~~عن ابن عمر عن النبي -صلى الله عليه وسلم-.

PageV03P228

# ورواه أيوب السختياني عن القاسم بن ربيعة، عن عبد الله بن عمرو، مثل حديث
~~خالد، وقول زيد وأبي موسى مثل حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-.
# وحديث عمرو: رواه حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يعقوب السدوسي عن عبد
~~الله بن عمرو عن النبي -صلى الله عليه وسلم-. هذا آخر كلامه.
# وحديث القاسم بن ربيعة عن إبن عمر: أخرجه أيضا النسائي (4799) وابن ماجة
~~(2628).
# وحديث القاسم بن ربيعة عن عبد الله بن عمرو بن العاص: أخرجه النسائي
~~(4800) وابن ماجة (بإثر 2627).
# وعلي بن زيد -هذا- هو أبن جدعان القرشي التيمي المكي، نزل البصرة ولا
~~يحتج بحديثه.
# ويعقوب السدوسي: هو عقبة بن ms1053 أوس الذي تقدم في الحديث قبله، يقال فيه:
~~عقبة بن أوس، ويعقوب بن أوس.
# وأراد: أن مذهب زيد بن ثابت وأبي موسى الأشعري: ما جاء فى حديث النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-، وفى حديث عمر -رضي الله عنه-.
# وحديث عمر -الذي أشار إليه أبو داود- هو الذي ذكره بعد هذا.
# وقد قيل: يحتمل أن يكون القاسم بن ربيعة سمعة من عبد الله بن عمر، وعبد
~~الله بن عمرو بن العاص، فروي عن هذا مرة، وعن هذا مرة.
# وأما رواية خالد الحذاء عن القاسم بن ربيعة عن عقية بن أوس عن عبد الله
~~بن عمرو: فيحتمل أن يكون القاسم بن ربيعة سمعه من عقبة بن أوس عن عبد الله
~~بن عمرو، وسمعه من عبد الله بن عمرو، فرواه مرة عن عقبة ومرة عن عبد الله
~~بن عمرو.

PageV03P229

# 4550/ 4383 - وعن مجاهد قال: "قضى عمر في شبه العمد: ثلاثين حقة، وثلاثين
~~جذعة، وأربعين خلفة، ما بين ثنية إلى بازل عامها".hضعيف الإسناد موقوف]
# • مجاهد: لم يسمع من عمر. فهو منقطع.

# 4551/ 4384 - وعن عاصم بن ضمرة، عن علي -رضي الله عنه- أنه قال: "في شبه
~~العبد أثلاثا: ثلاث وثلاثون حقة، وثلاث وثلاثون جذعة، وأربع وثلاثون ثنية،
~~إلى بازل عامها، كلها خلفة".hضعيف الإسناد]
# • عاصم بن ضمرة: تكلم فيه غير واحد. وقد تقدم الكلام عليه.

# 4552/ 4385 - وعلقمة والأسود، قال: قال عبد الله: "في شبه العمد: خمس
~~وعشرون حقة، وخمس وعشرون جذعة، وخمس وعشرون بنات لبون، وخمس وعشرون بنات
~~مخاض".hضعيف الإسناد]

# 4553/ 4386 - وعن عاصم بن ضمرة، قال: قال علي -رضي الله عنه-: "في الخطأ
~~أرباعا: خمس وعشرون حقة، وخمس وعشرون جذعة، وخمس وعشرون بنات لبون، وخمس
~~وعشرون بنات مخاض".hضعيف]

# 4554/ 4387 - وعن أبي عياض، عن عثمان بن عفان، وزيد بن ثابت: "في
~~المغلظة: أربعون جذعة خلفة، وثلاثون حقة، وثلاثون بنات لبون، وفي الخطأ:
~~ثلاثون حقة، وثلاثون بنات لبون، وعشرون بنو لبون ذكور، وعشرون بنات
~~مخاض".hصحيح]
# • أبو عياض -هذا- ويقال: كنيته أبو عبد الرحمن، واسمه عمرو بن الأسود
~~ويقال: عمير بن الأسود. ويقال: ms1054 قيس بن ثعلبة- عنسي، بالنون، حمصي، سكن
~~داريا، أدرك الجاهلية، وسمع غير واحد من الصحابة. وهو ثقة، وقد احتج
~~البخاري به في صحيحه، وتوفي وهو صائم -رضي الله عنه-.

PageV03P230

# 4555/ 4388 - وعن سعيد بن المسيب، عن زيد بن ثابت -رضي الله عنه- "في
~~الدية المغلظة -فذكر مثله سواء".
# قال أبو داود: قال أبو عبيد وغير واحد: إذا دخلت الناقة في السنة
~~الرابعة: فهو حق والأنثى حقة، لأنه استحق أن يحمل عليه ويركب، فإذا دخل في
~~الخامسة: فهو جذع، وجذعة، فإذا دخل في السادسة، وألقى ثنيته: فهو ثني
~~وثنية، فإذا دخل في السابعة: فهو رباع ورباعية، فإذا دخل في الثامنة وألقى
~~السن الذي بعد الرباعية: فهو سديس وسدس، فإذا دخل في التاسعة وفطر نابه
~~وطلع: فهو بازل، فإذا دخل في العاشرة: فهو مخلف، ثم ليس له اسم، ولكن يقال:
~~بازل عام، وبازل عامين، ومخلف عام، ومخلف عامين، إلى ما زاد.
# وقال النضر بن شميل: ابنة مخاض: لسنة، وابنة لبون: لسنتين، وحقة: لثلاث،
~~وجذعة: لأربع، والثني: لخمس، ورباع: لست، وسديس: لسبع، وبازل لثمان.
# قال أبو داود: قال أبو حاتم والأصمعي: والجذوعة: وقت، وليس بسن.
# قال أبو حاتم: فإذا ألقي رباعيته: فهو رباع، وإذا ألقي ثنيته: فهو ثني.
# وقال أبو عبيد: إذا لقحت: فهي خلفة، فلا تزال خلفة إلى عشرة أشهر، فإذا
~~بلغت عشرة أشهر: فهي عشراء.
# قال أبو حاتم: إذا ألقي ثنيته: فهو ثني، وإذا ألقي رباعيته: فهو
~~رباع.hصحيح الإسناد]

# 13/ 18 -

### || AUTO باب في ديات الأعضاء

#  [4: 312]
# 4556/ 4389 - عن أبي موسى -وهو الأشعري -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "الأصابع سواء: عشر عشر من الإبل".hصحيح: النسائي
~~(4843 - 4845)]
# • وأخرجه ابن ماجة (2654) دون قوله عشر من الإبل، والنسائي (4843 -
~~4845).

PageV03P231

# 4557/ 4390 - وعنه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "الأصابع سواء،
~~قلت: عشر عشر؟ قال: نعم".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (4843) وابن ماجة (2654).

# 4558/ 4391 - وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "هذه وهذه سواء"، قال: يعني الإبهام والخنصر.hصحيح: ابن
~~ماجة (2652): خ]
# • وأخرجه البخاري (6895) والترمذي ms1055 (1392) والنسائي (4847) وابن ماجة
~~(2652).

# 4559/ 4392 - وعنه -رضي الله عنه-: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "الأصابع سواء، والأسنان سواء: الثنية والضرس سواء، هذه وهذه
~~سواء".hصحيح: ابن ماجة (2650)]
# • وأخرجه الترمذي (1391). ولفظه: "دية أصابع اليدين والرجلين سواء: عشرة
~~من الإبل لكل إصبع" وقال: حسن صحيح غريب.
# وأخرجه ابن ماجة (2650) دون ذكر الأصابع. ولفظه: "الأسنان، سواء الثنية
~~والضرس سواء".
# وفي لفظ: "أنه قضى في السن: خمسا من الإبل".

# 4560/ 4393 - وعنه، قال: قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"الأسنان سواء، والأصابع سواء".hصحيح: انظر ما قبله]

# 4561/ 4394 - وعنه -رضي الله عنه-، قال: "جعل رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- أصابع اليدين والرجلين سواء".hصحيح: الترمذي (1423)]
# • وأخرجه الترمذي (1391) بزيادة: عشر من الإبل لكل إصبع.

PageV03P232

# 4562/ 4395 - وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده -رضي الله عنهما-: "أن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- قال في خطبته -وهو مسند ظهره إلى الكعبة-: في
~~الأصابع عشر عشر".hحسن صحيح: ابن ماجة (2653)]
# • وأخرجه النسائي (4850 - 4851) وابن ماجة (2653).

# 4563/ 4396 - وعنه، عن أبيه، عن جده، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"في الأسنان: خمس، خمس".hحسن صحيح: الإرواء (2271)]
# • وأخرجه النسائي (4841، 4842).

# 4564/ 4397 - وعنه، عن أبيه، عن جده، قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يقوم دية الخطأ على أهل القرى: أربعمائة دينار، أو عدلها من الورق،
~~يقومها على أثمان الإبل، فإذا غلت رفع في قيمتها، وإذا هاجت رخصا نقص من
~~قيمتها، وبلغت على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ما بين أربعمائة
~~دينار، إلى ثمانمائة دينار، وعدلها من الورق: ثمانية آلاف درهم".
# "وقضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على أهل البقر مائتي بقرة، ومن كان
~~دية عقله في الشاء: فألفي شاة".
# قال: وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن العقل ميراث بين ورثة
~~القتيل على قرابتهم، فما فضل فللعصبة".
# "قال: وقضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الأنف إذا جدع: الدية
~~كاملة، وإن جدعت ثندوته: فنصف العقل: خمسون من الابل، أو عدلها من الذهب أو
~~الورق، أو مائة بقرة، أو ألف شاة، وفي اليد ms1056 إذا قطعت: نصف العقل، وفي
~~الرجل: نصف العقل، وفي المأمومة: ثلث العقل: ثلاث وثلاثون من الإبل وثلث،
~~أو قيمتها من الذهب أو الورق، أو البقر أو الشاء، والجائفة مثل ذلك، وفي
~~الأصابع: في كل إصبع: عشر من الإبل، وفي الأسنان: خمس من الإبل في كل سن".

PageV03P233

# "وقضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أن عقل المرأة بين عصبتها من
~~كانوا لا يرثون منها شيئا، إلا ما فضل عن ورثتها، فإن قتلت فعقلها بين
~~ورثتها، وهم يقتلون قاتلهم، وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ليس
~~للقاتل شيء، وإن لم يكن له وارث، فوارثه أقرب الناس إليه، ولا يرث القاتل
~~شيئا".hحسن: الإرواء (6/ 117 - 118)]
# وأخرجه النسائي (4801) ومختصرا قطعا (4841، 4842، 4850، 4851) وانظر ما
~~سلف برقم (4562)، (4563) وابن ماجة (2630).
# وفي إسناده: محمد بن راشد الدمشقي المكحولي. وقد وثقه غير واحد، وتكلم
~~فيه غير واحد.

# 4565/ 4398 - وعنه، عن أبيه، عن جده أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"عقل شبه العمد: مغلظ مثل عقل العمد، ولا يقتل صاحبه".
# قال: وزادنا خليل عن ابن راشد "وذلك أن ينزو الشيطان بين الناس، فتكون
~~دماء في عميا في غير ضغينة ولا حمل سلاح".hحسن: انظر ما قبله]
# • وخليل -هذا- لم ينسب. وقد تقدم الكلام على محمد بن راشد وعمرو بن شعيب.

# 4566/ 4399 - وعن عمرو بن شعيب، أن أباه أخبره، عن عبد الله بن عمرو -رضي
~~الله عنهم-: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "في المواضح خمس".hحسن
~~صحيح: ابن ماجة (2655)]
# • وأخرجه الترمذي (1390) والنسائي (4852) وابن ماجة (2655). وقال
~~الترمذي: حسن.

# 4567/ 4400 - وعنه، عن أبيه، عن جده، قال: "قضى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- في العين القائمة السادة لمكانها: بثلث الدية".hحسن احتمالا: النسائي
~~(4840)]
# • وأخرجه النسائي (4840)، وزاد: "في اليد الشلاء: -إذا قطعت- بثلث ديتها،
~~وفي السن السوداء -إذا نزعت- بثلث ديتها".

PageV03P234

# 14/ 19 -

### || AUTO باب دية الجنين

#  [4: 316]
# 4568/ 4401 - عن المغيرة بن شعبة -رضي الله عنه-: "أن امرأتين كانتا تحت
~~رجل من هذيل، فضربت إحداهما الأخرى بعمود، فقتلتها، فاختصموا إلى النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-، فقال أحد الرجلين: كيف ندي من لا ms1057 صاح ولا أكل، ولا
~~شرب ولا استهل، فقال: أسجع كسجع الأعراب؟ فقضى فيه بغرة، وجعله على عاقلة
~~المرأة".hصحيح: الإرواء (2206): م]
# • وأخرجه مسلم (1682) والترمذي (1410)، وأخرجه مختصرا ابن ماجة (2633)
~~والنسائي (4821 - 4826).

# 4569/ 4402 - وفي رواية: "فجعل النبي -صلى الله عليه وسلم- دية المقتولة
~~على عصبة القاتلة وغرة لما في بطنها".hصحيح: انظر ما قبله]
# • وأخرجه مسلم (1682) والترمذي (1410) والنسائي (4823) وابن ماجة (2633).

# 4570/ 4403 - وعن المسور بن مخرمة: "أن عمر استشار الناس في إملاص
~~المرأة، فقال المغيرة بن شعبة: شهدت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قضى
~~فيها بغرة، عبد أو أمة، فقال: ائتني بمن يشهد معك، فأتاه بمحمد بن مسلمة
~~-زاد هارون، وهو ابن عباد فشهد له- يعني ضرب الرجل بطن امرأته".hصحيح: دون
~~الزيادة: ق]
# وأخرجه مسلم (1683) وابن ماجة (2640) والبخاري (6905 - 6908).
# قال أبو داود: بلغني عن أبي عبيد: إنما سمي إملاصا: لأن المرأة تزلقه قبل
~~وقت الولادة، وكذلك كل ما زلق من اليد وغيرها، فقد ملص. هذا آخر كلامه.
# وقد قيل: إن عمر لما جاءه خلاف ما يعلم في الديات، أراد التثبت، لا أنه
~~يرد خبر الواحد.

PageV03P235

# وقيل: كان يفعل ذلك مع الصحابة، حتى يبالغ غيرهم في التثبت فيما يحدث به
~~عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا رأوه يفعل ذلك مع الصحابة.

# 4571/ 4404 - وعن عرون بن الزبير عن المغيرة، عن عمر -رضي الله عنه-
~~بمعناه.
# • وأخرجه البخاري (6907) معلقا.

# 4572/ 4405 - وعن طاوس، عن ابن عباس -وهو عبد الله -رضي الله عنهما-، عن
~~عمر: "أنه سأل عن قضية النبي -صلى الله عليه وسلم- في ذلك؟ فقام حمل بن
~~مالك بن النابغة، فقال: كنت بين امرأتين، فضربت إحداهما الأخري بمسطح
~~فقتلتها وجنينها، فقضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في جنينها بغرة، وأن
~~تقتل".hصحيح: ابن ماجة (2641)]
# • وأخرجه النسائي (4739) وابن ماجة (2641).
# وقوله: "وأن تقتل" لم يذكر في غير هذه الرواية.
# قال أبو داود: المسطح هو: الصولج، قال أبو عبيد: المسطح: عود من أعواد
~~الخباء.

# 4573/ 4406 - وعن طاوس، قال: "قام عمر -رضي الله عنه- على المنبر، فقال
~~-فذكر معناه- لم يذكر: وأن تقتل، زاد: بغرة: عبد أو أمة، ms1058 قال: فقال عمر:
~~الله أكبر، لو لم أسمع بهذا لقضينا بغير هذا".hضعيف الإسناد]
# • وأخرجه النسائي (4816).
# وهذا منقطع، طاوس: لم يسمع من عمر.

# 4574/ 4407 - وعن عكرمة، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- في قصة حمل بن
~~مالك قال: "فأسقطت غلاما، قد نبت شعره ميتا، وماتت المرأة، فقضى على
~~العاقلة: الدية، فقال عمها: إنها أسقطت يا نبي الله غلاما قد نبت شعره،
~~فقال أبو القاتلة: إنه كاذب، إنه والله ما استهل، ولا شرب ولا أكل، فمثله
~~يطل، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: أسجع الجاهلية وكهانتها، أد في
~~الصبي غرة".

PageV03P236

# • وأخرجه النسائي (4828).
# قال ابن عباس: "كان اسم إحداهما مليكة، والأخري أم غطيف" هذا آخر
~~كلامه.hضعيف: النسائي (4828)]
# وعطيف -بضم الغين المعجمة، وفتح الطاء المهملة، وسكون الياء آخر الحروف
~~وفاء، ويقال: أم عفيف: بعين مهملة مفتوحة وفاء مكسورة وياء آخر الحروف
~~ساكنة وفاء أخرى.
# ومليكة: بضم الميم وفتح اللام وسكون الياء آخر الحروف وكاف مفتوحة وتاء تأنيث.
# وحمل: بفتح الحاء المهملة وبعدها ميم مفتوحة ولام، وهو هذلي، وقال هاهنا:
~~"إن امرأتين من هذيل".
# وهما واحد لحيان: قبيل من هذيل، وهو بكسر اللام وفتحها وسكون الحاء
~~المهملة وبعدها ياء آخر الحروف، ساكنة وبعد الألف نون.
# وقال في رواية: "أن امرأتين لي" فدل على أنهما زوجتاه، وهو ظاهر قوله
~~هاهنا: "كنت بين امرأتين".

# 4575/ 4408 - وعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما-: "أن امرأتين من
~~هذيل قتلت إحداهما الأخرى، ولكل واحدة منهما زوج وولد، قال: فجعل رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- دية المقتولة على عاقلة القاتلة، وبرأ زوجها وولدها،
~~قال: فقال عاقلة المقتولة: ميراثها لنا؟ قال: فقال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: لا، ميراثها لزوجها وولدها".hصحيح: ابن ماجة (2648)]
# • وأخرجه ابن ماجة (2648) مختصرا.
# وفي إسناده: مجالد بن سعيد، وقد تكلم فيه غير واحد.

# 4576/ 4409 - وعن سعيد بن المسيب وأبي سلمة، عن أبي هريرة -رضي الله
~~عنه-، قال: "اقتتلت امرأتان من هذيل، فرمت إحداهما الأخرى بحجر، فقتلتها،
~~فاختصموا إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقضى رسول الله ms1059 -صلى الله
~~عليه وسلم-: دية جنينها غرة، عبد أو وليدة، وقضى بدية المرأة على عاقلتها، PageV03P237 # وورثها ولدها ومن معهم، فقال حمل بن مالك بن النابغة الهذلي: يا رسول
~~الله، كيف أغرم دية من لا شرب ولا أكل، ولا نطق ولا استهل، فمثل ذلك يطل؟ !
~~! فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إنما هذا من إخوان الكهان -من أجل
~~سجعه الذي سجع".hصحيح: ابن ماجة (2639): ق]
# • وأخرجه البخاري (5758) ومسلم (36/ 1681) والنسائي (4818، 4819)
~~والترمذي (1411) وابن ماجة (2639).

# 4577/ 4410 - وعن ابن المسيب، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- في هذه القصة-
~~قال: "ثم إن المرأة التي قضي عليها بالغرة توفيت، فقضى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: بأن ميراثها لبنيها، وأن العقل على عصبتها".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (6740) ومسلم (35/ 1681) والترمذي (2111) والنسائي
~~(4817).

# 4578/ 4411 - وعن عبد الله بن بريدة، عن أبيه -رضي الله عنهما-: "أن
~~امرأة حذفت امرأة، فاسقطت، فرفع ذلك إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-،
~~فجعل في ولدها خمسمائة شاة، ونهى يومئذ عن الحذف".hضعيف: النسائي (4814)]
# قال أبو داود: كذا الحديث: "خمسمائة شاة"، والصواب: "مائة شاة".
# وأخرجه النسائي (4814) مسندا ومرسلا. وقال: هذا وهم، وينبغي أن يكون أراد
~~"مائة من الغنم".
# وقد روي النهي عن الخذف عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل. هذا
~~آخر كلامه.
# وحديث عبد الله بن مغفل -الذي أشار إليه النسائي- أخرجه البخاري (4841،
~~5479، 6225) ومسلم (1954) والنسائي (4815).

PageV03P238

# 4579/ 4412 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: "قضى رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- في الجنين بغرة: عبد أو أمة، أو فرس أو بغل".hشاذ]
# • وأخرجه الترمذي (1410) وابن ماجة (2639) والنسائي (4819). وليس في
~~حديثهما "أو فرس أو بغل" وقال الترمذي: حسن.
# وقال أبو داود: روى هذا الحديث حماد بن سلمة، وخالد بن عبد الله عن محمد
~~بن عمرو، لم يذكرا: "أو فرس أو بغل".
# قال الخطابي: يقال: إن عيسى بن يونس قد وهم فيه، وهو يغلط أحيانا فيما يروي.
# وقال البيهقي: ذكر "البغل والفرس" فيه غير محفوظ، وروي من وجه آخر ضعيف
~~ومرسل، وهو من تفسير طاوس.

# 4580/ 4413 - وعن إبراهيم -وهو ابن يزيد ms1060 النخعي- قال: "الغرة خمسمائة درهم".
# قال أبو داود: قال ربيعة -يعني ابن أبي عبد الرحمن-: "الغرة خمسون
~~دينارا".hضعيف الإسناد مقطوع]

# 15/ 20 -

### || AUTO باب في دية المكاتب

#  [4: 319]
# 4581/ 4414 - عن عكرمة، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: "قضى رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- في دية المكاتب، يقتل، فيؤدي ما أدى من مكاتبته
~~دية الحر، وما بقي دية المملوك".hصحيح: الترمذي (1282)]
# • وأخرجه النسائي (4808 - 4812) مسندا ومرسلا، والترمذي (1259).

# 4582/ 4418 - وعنه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا أصاب
~~المكاتب حدا أو ورث ميراثا: يرث على قدر ما عتق منه".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (1259) والنسائي (4811). وقال الترمذي: حسن.

PageV03P239

# قال أبو داود: رواه وهيب عن أيوب عن عكرمة عن على عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-، وجعله إسماعيل قول عكرمة.

# 16/ 21 -

### || AUTO باب في دية الذمي

#  [4: 319]
# 4583/ 4416 - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده -رضي الله عنه-، عن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- قال: "دية المعاهد نصف دية الحر".hحسن: ابن ماجة
~~(2644)]
# • وأخرجه الترمذي (1413 م) والنسائي (4806) وابن ماجة (2644).
# وقال الترمذي: حسن. ولفظه: "دية عقل الكافر نصف عقل المؤمن"، ولفظ
~~النسائي نحوه.
# ولفظ ابن ماجة: "قضى أن عقل أهل الكتابين نصف عقل المسلمين" وهم اليهود
~~والنصارى.
# وقد تقدم الكلام على الاختلاف في الاحتجاج بحديث عمرو بن شعيب.

# 17/ 22 -

### || AUTO باب الرجل يقاتل الرجل فيدفعه عن نفسه

#  [4: 320]
# 4584/ 4417 - عن صفوان بن يعلى، عن أبيه، قال: "قاتل أجير لي رجلا، فعض
~~يده، فانتزعها، فندرت ثنيته، فأتى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فأهدرها،
~~وقال: أتريد أن يضع يده في فيك تقضمها كالفحل".
# قال: وأخبرني ابن أبي مليكة عن جده أن أبا بكر -رضي الله عنه- أهدرها،
~~وقال: "بعدت سنه".hصحيح: خ (2265)، م (5/ 105)]
# • وأخرجه البخاري (2265) ومسلم (1674) والنسائي (4762 - 4772) وليس فيه
~~قضية أبي بكر.
# وأخرجه ابن ماجة (2656) من حديث محمد بن إسحاق، وقال فيه: يعلى وسلمة
~~ابني أمية.

PageV03P240

# 4585/ 4418 - وعن يعلى بن أمية -بهذا- زاد: ثم قال -يعني النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- للعاض: "إن شئت أن تمكنه من يدك فيعضها، ثم تنزعها من فيه،
~~وأبطل دية أسنانه".hصحيح الإسناد] ms1061
# • وأخرجه النسائي (4769، 4771، 4772).
# وقد صح من حديث عمران بن حصين -رضي الله عنه- قال: "قاتل يعلى بن منية،
~~أو أمية، رجلا، فعض أحدهما صاحبه".
# قال بعضهم: المعروف: أنه لأجير يعلى، ولا ليعلى.

# 18/ 23 -

### || AUTO باب فيمن تطبب بغير علم

#  [4: 320]
# 4586/ 4419 - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "من تطبب، ولا يعلم منه طب، فهو ضامن".hحسن: ابن ماجة
~~(3466)]
# • وأخرجه النسائي (4830) مسندا ومنقطعا، وأخرجه ابن ماجة (3466).
# وقال أبو داود: وهذا لم يروه إلا الوليد -يعني ابن مسلم- لا يدري: هو
~~صحيح أم لا؟

# 4587/ 4420 - وعن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، قال: حدثني بعض الوفد
~~الذين قدموا على أبي، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أيما طبيب
~~تطبب على قوم، لا يعرف له تطبب قبل ذلك، فأعنت فهو ضامن".hحسن]
# • قال عبد العزيز: أما إنه ليس بالنعت، إنما هو قطع العرق والبط والكي.
# بعض الوفد: مجهول، ولا يعلم له صحبة أم لا؟

### || AUTO باب في دية الخطأ شبه العبد

#  [4: 321]
# 4588/ 4421 - عن عقبة بن أوس، عن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما-: "أن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال مسدد: خطب يوم الفتح، ثم اتفقا -فقال:
~~ألا إن كل ماثرة كانت في الجاهلية، من PageV03P241 # دم أو مال تذكر وتدعى، تحت قدمي، إلا ما كان من سقاية الحاج، وسدانة
~~البيت، ثم قال: ألا إن دية الخطأ شبه العبد، ما كان بالسوط والعصا: مائة من
~~الإبل، منها: أربعون في بطونها أولادها".hحسن]
# • وأخرجه النسائي (4791، 4793) وابن ماجة (2627).
# وقد تقدم في "باب الدية كم هي؟ " وذكر اختلاف الرواة فيه.

# 20/ 25 -

### || AUTO باب في جناية العبد يكون للفقراء

#  [4: 323]
# 4590/ 4422 - عن عمران بن حصين -رضي الله عنهما-: "أن غلاما لأناس فقراء
~~قطع أذن غلام لأناس أغنياء، فأتي أهله النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقالوا:
~~يا رسول الله إنا أناس فقراء، فلم يجعل عليه شيئا".hصحيح: النسائي (4751)]
# • وأخرجه النسائي (4751).

### || AUTO باب فيمن قتل في عميا بين قوم

#  [4: 323]
# 4591/ 4423 - عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: ms1062 قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "من قتل في عميا، أو رميا، يكون بينهم بحجر أو بسوط: فعقله عقل
~~خطأ، ومن قتل عمدا، فقود: يديه، فمن حال بينه وبينه: فعليه لعنة الله
~~والملائكة، والناس أجمعين".hصحيح: مضى (4540)]
# • وأخرجه النسائي (4789) وابن ماجة (2635).
# وتقدم تخريجه في أبي داود (4540).
# وقد تقدم، وأخرجه أبو داود فيما تقدم مسندا.
# وقال هاهنا: "حدثت عن سعيد بن سليمان" ولم يسم من حدثه به، فهي رواية مجهول.

# 19/ 27 -

### || AUTO باب في الدابة تنفح برجلها

#  [4: 322]
# 4592/ 4424 - عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، عن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "الرجل جبار".hضعيف: الإرواء (1526)] PageV03P242 # وأخرجه النسائي (5756 - الكبرى، الرسالة).
# وقال الدارقطني: لم يروه غير سفيان بن حسين، وخالفه الحفاظ عن الزهري،
~~ومنهم: مالك، وابن عيينة، ويونس، ومعمر، وابن جريج، والزبيدي، وعقيل، وليث
~~بن سعد، وغيرهم، كلهم رووه عن الزهري، فقالوا: "العجماء جبار، والبئر جبار،
~~والمعدن جبار" ولم يذكروا "الرجل" وهو الصواب.
# وقال الخطابي: وقد تكلم الناس في هذا الحديث، وقيل: إنه غير محفوظ.
# وسفيان بن حسين: معروف بسوء الحفظ.
# وذكر غيره: أن أبا صالح السمان وعبد الرحمن الأعرج ومحمد بن سيرين ومحمد
~~بن زياد قالوا: "وإنما هو العجماء جرحها جبار"، ولو صح الحديث كان القول به واجبا.
# وقد قال به أصحاب الرأي، وذهبوا إلى أن الراكب إذا رمحت دابته إنسانا
~~برجلها: فهو هدر، لم يذكروا "الرجل" وهو محفوظ عن أبي هريرة.
# وروى آدم بن أبي إياس عن شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة -رضي الله
~~عنه- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "الرجل جبار".
# قال الدارقطني: تفرد به آدم بن أبي إياس عن شعبة. هذا آخر كلامه.
# وسفيان بن حسين: هو أبو محمد السلمي الواسطي، استشهد به البخاري، وأخرج
~~له مسلم في المقدمة، ولم يحتج به واحد منهما، وتكلم فيه غير واحد.

### || AUTO باب العجماء والمعدن والبئر جبار

#  [4: 322]
# 4593/ 4425 - عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة، سمعا أبا هريرة -رضي الله
~~عنه-، يحدث، عن رسول الله ms1063 -صلى الله عليه وسلم- قال: "العجماء جرحها جبار،
~~والمعدن جبار، والبئر جبار، وفي الركاز الخمس".hصحيح: ابن ماجة (2673) ق] PageV03P243 # • وأخرجه البخاري (1499) ومسلم (1710) والترمذي (642) والنسائي (2495 -
~~2498) وابن ماجة (2509)، (2673) مقطعا.
# وقال أبو داود: "العجماء" المنفلتة التي لا يكون معها أحد، وتكون بالنهار
~~ولا تكون بالليل.

# 4594/ 4426 - وعن همام بن منبه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "النار جبار".hصحيح: ابن ماجة (2676)]
# • وأخرجه النسائي (5757 - الكبرى، العلمية) وابن ماجة (2676).
# قال الخطابي: لم أزل أسمع أهل الحديث يقولون: غلط فيه عبد الرزاق، إنما
~~هو "البئر جبار" حتى وجدته لأبي داود عن عبد الملك الصنعاني عن معمر، فدل
~~أن الحديث لم ينفرد به عبد الرزاق. هذا آخر كلامه.
# وعبد الملك الصنعاني: ضعفه هشام بن يوسف، وأبو الفتح الأزدي، وقال بعضهم:
~~هو تصحيف "البئر" وأن أهل اليمن يميلون "النار" ويكسورن النون، فسمعه بعضهم
~~على الإمالة، فكتبه بالياء، فنقلوه مصحفا.
# فعلى هذا الذي ذكره: هو على العكس مما قاله، فإن صح نقله فهو: النار
~~يوقدها الرجل في ملكه لأرب، فتطيرها الريح، فتشعلها في مال أو متاع لغيره،
~~بحيث لا يملك ردها، فيكون هدرا.

# 21/ 28 -

### || AUTO باب القصاص من السن

#  [4: 321]
# 4595/ 4427 - عن حميد -وهو الطويل- عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-، قال:
~~كسرت الربيع، أخت أنس بن النضر، ثنية امرأة، فأتوا النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-، فقضى بكتاب الله القصاص، فقال أنس بن النضر: والذي بعثك بالحق لا
~~تكسر ثنيتها اليوم، قال: يا أنس، كتاب الله القصاص، PageV03P244 # فرضوا بأرش أخذوه، فعجب نبي الله -صلى الله عليه وسلم-، وقال: إن من عباد
~~الله من لو أقسم على الله لأبره".hصحيح: ابن ماجة (2649) ق]
# • وأخرجه البخاري (2703) والنسائي (4756، 4757) وابن ماجة (2649).
# والربيع: بضم الراء المهملة، وفتح الباء الموحدة، وتشديد الياء آخر
~~الحروف وكسرها، وبعدها عين مهملة.
# وهكذا وقع في لفظ أبي داود والبخاري والنسائي وابن ماجة: "كسرت الربيع".
# وفي صحيح مسلم وسنن النسائي من رواية حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس: "أن
~~أخت الربيع، أم جارية، جرحت إنسانا" ورجح بعضهم ms1064 الأول.
# قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل قيل له: كيف يقتص من السن؟ قال: تبرد.
# آخر كتاب الديات PageV03P245 # بسم الله الرحمن الرحيم

# 31 - أول

### | AUTO كتاب السنة

#  [4: 223]
# 4596/ 4428 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- "افترقت اليهود على إحدى -أو ثنتين- وسبعين فرقة، وتفرقت
~~النصارى على إحدى -أو ثنتين- وسبعين فرقة، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين
~~فرقة".hحسن صحيح: ابن ماجه (3991)]
# • وأخرجه الترمذي (2640) وابن ماجة (3991).
# وحديث ابن ماجة مختصرا. وقال الترمذي: حسن صحيح.

# 4597/ 4429 - وعن معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنهما-: "أنه قام، فقال:
~~ألا إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قام فينا فقال: ألا إن من قبلكم من
~~أهل الكتاب افترقوا على اثنتين وسبعين ملة، وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث
~~وسبعين: ثنتان وسبعون في النار، وواحدة في الجنة، وهى الجماعة".hحسن:
~~الصحيحة (204) التعلق الرغيب (1/ 44)]
# زاد ابن يحيى -وهو محمد- وعمرو -وهو ابن عثمان- في حديثيهما: "وإنه سيخرج
~~من أمتي أقوام تجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب لصاحبه -وقال عمرو-
~~الكلب بصاحبه، لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله".

# 1/ 2 -

### || AUTO باب مجانبة أهل الأهواء

#  [4: 324]
# 4598/ 4430 - عن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: "قرأ رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- هذه الآية: {هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات} إلى
~~{أولو الألباب (7)} [آل عمران: 7]، قالت: فقال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: فإذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه، فأولئك الذين سمى الله
~~فاحذروهم".hصحيح: ق] PageV03P246 # • وأخرجه البخاري (4547) ومسلم (2995) والترمذي (2993) وابن ماجة (47).

# 4599/ 4431 - وعن مجاهد، عن رجل، عن أبي ذر -رضي الله عنه- قال: قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- "أفضل الأعمال: الحب في الله، والبغض في
~~الله".hضعيف: الضعيفة (1310)]
# • في إسناده: يزيد بن أبي زياد الكوفي، ولا يحتج بحديثه، وقد أخرج له
~~مسلم متابعة، وفيه أيضا رجل مجهول.

# 4600/ 4432 - وعن كعب بن مالك -رضي الله عنه- وذكر ابن السرح، يعني أحمد
~~بن عمرو -قصة تخلفه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في غزوة تبوك- قال:
~~"ونهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المسلمين ms1065 عن كلامنا: أيها الثلاثة،
~~حتى إذا طال علي تسورت جدار حائط أبي قتادة، وهو ابن عمي، فسلمت عليه،
~~فوالله ما رد علي السلام، ثم ساق خبر تنزبل توبته".hصحيح: الإرواء (277): ق]
# • وأخرجه البخاري (4418) ومسلم والترمذي (2769) والنسائي (8777، 11232 -
~~الكبرى، العلمية) مطولا ومختصرا. تقدم في أبي داود (2773)

### || AUTO باب ترك السلام على أهل الأهواء

#  [4: 327]
# 4601/ 4433 - عن عمار بن ياسر -رضي الله عنه-، قال: "قدمت على أهلي، وقد
~~تشققت يداي، فخلقوني بزعفران، فغدوت على النبي -صلى الله عليه وسلم-، فسلمت
~~عليه، فلم يرد علي، وقال: اذهب، فاغسل هذا عنك".hحسن]
# وقد تقدم في كتاب الترجل أتم من هذا.

# 4602/ 4434 - وعن سمية، عن عائشة -رضي الله عنها-: "أنه اعتل بعير لصفية
~~بنت حيي وعند زينب فضل ظهر، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لزينب:
~~أعطيها بعيرا، فقالت: أنا أعطي تلك اليهودية؟ ! فغضب رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-، فهجرها ذا الحجة والمحرم وبعض صفر".hضعيف: غاية المرام (410)] PageV03P247 # • سمية: لم تنسب.

# 2/ 4 -

### || AUTO باب النهي عن الجدال في القرآن

#  [4: 328]
# 4603/ 4435 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "المراء في القرآن كفر".hحسن صحيح: الروض النضير (1121 و 1125)
~~المشكاة (236) التعليق الرغيب (1/ 82)]

# 3/ 5 -

### || AUTO باب في لزوم السنة

#  [4: 328]
# 4604/ 4436 - عن المقدام بن معديكرب -رضي الله عنه-، عن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- أنه قال "ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه، ألا يوشك رجل
~~شبعان على أريكته يقول: عليكم بهذا القرآن، فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه،
~~وما وجدتم فيه من حرام فحرموه، ألا لا يحل لكم لحم الحمار الأهلي، ولا كل
~~ذي ناب من السبع، ولا لقطة معاهد، إلا أن يستغني عنها صاحبها، ومن نزل بقوم
~~فعليهم أن يقروه، فإن لم يقروه فله أن يعقبهم بمثل قراه".hصحيح: ابن ماجة (12)]
# • وأخرجه الترمذي (2664) دون قوله: لا يحل لكم لحم الحمار الأهلي، وابن
~~ماجة (12، 3193) دون قوله "ولا ناب. . إلخ". وقال الترمذي: حسن غريب من هذا الوجه.
# وحديث أبي داود أتم من حديثهما.
# 4437 - وعن يزيد بن عميرة -وكان من ms1066 أصحاب معاذ بن جبل -رضي الله عنه-
~~قال: "كان لا يجلس مجلسا للذكر، حين يجلس إلا قال: الله حكم قسط، هلك
~~المرتابون، فقال معاذ بن جبل يوما: إن من ورائكم فتنا يكثر فيها المال،
~~ويفتح فيها القرآن، حتى يأخذه المؤمن والمنافق، والرجل والمرأة، والصغير
~~والكبير، والعبد والحر، فيوشك قائل أن يقول: ما للناس لا يتبعوني، وقد قرأت
~~القرآن؟ ما هم بمتبعي حتى أبتدع لهم غيره، فإياكم وما ابتدع، فإن ما ابتدع
~~ضلالة، وأحذركم زيغة الحكيم، فإن الشيطان قد يقول كلمة الضلالة على لسان
~~الحكيم، وقد يقول المنافق كلمة الحق، قال: قلت لمعاذ: ما يدريني أن الحكيم
~~قد يقول كلمة PageV03P248 # الضلالة، وأن المنافق قد يقول كلمة الحق؟ قال: بلى، اجتنب من كلام الحكيم
~~المشتهرات، التي يقال: ما هذه؟ ولا يثنينك ذلك عنه، فإنه لعله أن يراجع،
~~وتلق الحق إذا سمعته. فإن على الحق نورا".
# 4438 - وفي رواية: "ولا ينئينك ذلك عنه" مكان "يثنينك".
# 4439 - وفي رواية "المشبهات" مكان "المشتهرات" وقال "لا يثنينك".
# 4440 - وفي رواية: قال "بل، ما تشابه عليك من قول الحكيم، حتى تقول: ما
~~أراد بهذه الكلمة؟ "
# • وهذا موقوف.

# 4605/ 4441 - وعن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه -رضي الله عنهما-، عن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته، يأتيه
~~الأمر من أمري مما أمرت به، أو نهيت عنه، فيقول: لا ندري: ما وجدنا في كتاب
~~الله اتبعناه".hصحيح: ابن ماجة (13)]
# وأخرجه الترمذي (2663) وابن ماجة (13). وقال الترمذي: حسن. وذكر أن بعضهم
~~رواه مرسلا.

# 4606/ 4442 - وعن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- "من أحدث في أمرنا ما ليس فيه، فهو رد".
# قال ابن عيسى -وهو محمد- قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "من صنع أمرا
~~على غير أمرنا فهو رد"hصحيح: ابن ماجة (14): ق]
# • وأخرجه البخاري (2697) ومسلم (1718) وابن ماجة (14) بنحوه.

# 4607/ 4443 - وعن عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحجر بن حجر، قال: "أتينا
~~العرباض بن سارية -وهو ممن نزل فيه: {ولا على الذين إذا ما أتوك ms1067 لتحملهم
~~قلت لا أجد ما أحملكم عليه} [التوبة: 92] فسلمنا، وقلنا: أتيناك زائرين،
~~وعائدين، ومقتبسين، فقال PageV03P249 # العرباض: صلى بنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذات يوم، ثم أقبل
~~علينا، فوعظنا موعظة بليغة، ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب، فقال
~~قائل: يا رسول الله، كأن هذه موعظة مودع، فماذا تعهد إلينا؟ فقال أوصيكم
~~بتقوى الله والسمع والطاعة، وإن عبد حبشي، فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى
~~اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين، تمسكوا بها
~~وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة
~~ضلالة".hصحيح: ابن ماجة (42)]
# • وأخرجه الترمذي (2676) وابن ماجة (42 - 44). وليس في حديثهما ذكر حجر
~~بن حجر، غير أن الترمذي أشار إليه تعليقا. وقال الترمذي: حسن صحيح. هذا آخر
~~كلامه والخلفاء: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي. وقال -صلى الله عليه وسلم-
~~"اقتدوا باللذين من بعدي: أبو بكر وعمر" فخص اثنين. وقال "إن لم تجديني
~~فائت أبا بكر" فخصه. فإذا قال أحدهما قولا، وخالفه فيه أحد من الصحابة: كان
~~المصير إلى قوله أولى.

# 4608/ 4444 - وعن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-: قال: "ألا هلك المتنطعون، ثلاث مرات".hصحيح: غاية المرام (7): م]
# • وأخرجه مسلم (2670).

### || AUTO باب لزوم السنة

#  [4: 330]
# 4609/ 4445 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك
~~من أجورهم شيئا. ومن دعا إلى ضلالة فإن عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا
~~ينقص ذلك من آثامهم شيئا".hصحيح: ابن ماجة (206): م]
# • وأخرجه مسلم (2674) والترمذي (2674) وابن ماجة (206).

PageV03P250

# 4610/ 4446 - وعن عامر بن سعد -وهو ابن أبي وقاص- عن أبيه -رضي الله
~~عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن أعظم المسلمين في
~~المسلمين جرما من سأل عن أمر لم يحرم، فحرم على الناس من أجل
~~مسألته".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (7289) ومسلم (2358).

# 4612/ 4447 - حدثنا محمد بن كثير، قال: حدثنا سفيان، قال: كتب رجل إلى
~~عمر بن عبد ms1068 العزيز يسأله عن القدر.
# وحدثنا الربيع بن سليمان المؤذن، قال: حدثنا أسد بن موسى، قال حدثنا حماد
~~بن دليل، قال: سمعت سفيان الثورى يحدثنا عن النضر.
# وحدثنا هناد بن السرى، عن قبيصة، قال: حدثنا أبو رجاء، عن أبي الصلت
~~-وهذا لفظ حديث ابن كثير ومعناهم- قال:
# "كتب رجل إلى عمر بن عبد العزيز، يسأله عن القدر؟ فكتب:
# أما بعد، أوصيك بتقوى الله، والاقتصاد في أمره، واتباع سنة نبيه -صلى
~~الله عليه وسلم-، وترك ما أحدث المحدثون بعد ما جرت به سنته، وكفوا مؤنته،
~~فعليك بلزوم السنة. فإنها لك -بإذن الله- عصمة.
# ثم اعلم أنه لم يبتدع الناس بدعة إلا قد مضى قبلها ما هو دليل عليها أو
~~عبرة فيها، فإن السنة إنما سنها من قد علم ما في خلافها -ولم يقل ابن كثير:
~~"من قد علم"- من الخطأ والزلل، والحمق والتعمق، فارض لنفسك ما رضي به القوم
~~لأنفسهم، فإنهم على علم وقفوا، ببصر نافذ كفوا، ولهم على كشف الأمور كانوا
~~أقوى، وبفضل ما كانوا فيه أولى، فإن كان الهدى ما أنتم عليه لقد سبقتموهم إليه.
# ولئن قلتم: "إنما حدث بعدهم".

PageV03P251

# ما أحدثه إلا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم، فإنهم هم السابقون،
~~فقد تكلموا فيه بما يكفي، ووصفوا منه ما يشفي، فما دونهم من مقصر، وما
~~فوقهم من محسر، وقد قصر قوم دونهم فجفوا، وطمح عنهم أقوام فغلوا، وإنهم بين
~~ذلك لعلى هدى مستقيم.
# كتبت تسأل عن الإقرار بالقدر، فعلى الخبير -بإذن الله- وقعت، ما أعلم ما
~~أحدث الناس من محدثة، ولا ابتدعوا من بدعة، هي أبين أثرا، ولا أثبت أمرا من
~~الإقرار بالقدر، لقد كان ذكره في الجاهلية الجهلاء، يتكلمون به في كلامهم
~~وفي شعرهم، ويعزون به أنفسهم على ما فاتهم، ثم لم يزده الإسلام بعد إلا
~~شدة، ولقد ذكره سول الله -صلى الله عليه وسلم- في غير حديث ولا حديثين، وقد
~~سمعه منه المسلمون، فتكلموا به في حياته وبعد وفاته، يقينا وتسليما لربهم،
~~وتضعيفا لأنفسهم، أن يكون شيء لم يحط به علمه، ms1069 ولم يخصه كتابه، ولم يمض فيه
~~قدره، وإنه مع ذلك لفي محكم كتابه، منه اقتبسوه، ومنه تعلموه.
# ولئن قلتم "لم أنزل الله آية كذا؟ ولم قال كذا؟ "
# لقد قرءوا منه ما قرأتم، وعلموا من تأويله ما جهلتم، وقالوا بعد ذلك: كله
~~بكتاب وقدر، وكتبت الشقاوة، وما يقدر يكن، وما شاء الله كان، وما لم يشأ لم
~~يكن، ولا نملك لأنفسنا ضرا ولا نفعا، ثم رغبوا بعد ذلك ورهبوا".hصحيح
~~مقطوع: تيسير الانتفاع/ النضر بن عربي]

# 4613/ 4448 - وعن نافع، قال "كان لابن عمر صديق من أهل الشام يكاتبه،
~~فكتب إليه عبد الله بن عمر: إنه بلغني أنك تكلمت في شيء من القدر، فإياك أن
~~تكتب إلي، فإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: إنه سيكون في
~~أمتي أقوام يكذبون بالقدر".hحسن: ابن ماجة (4061)]
# • انظر الترمذي (2152، 2153) ابن ماجة (4061).

PageV03P252

# 4614/ 4449 - وعن خالد الحذاء، قال: قلت للحسن: "يا أبا سعيد، أخبرني عن
~~آدم: للسماء خلق، أم للأرض؟ قال: لا بل للأرض، قلت: أرأيت لو اعتصم فلم
~~يأكل من الشجرة؟ قال لم يكن له منه بد، قلت: أخبرني عن قوله تعالى: {ما
~~أنتم عليه بفاتنين (162) إلا من هو صال الجحيم (163)} [الصافات: 162 -
~~163]، قال: إن الشياطين لا يفتنون بضلالتهم إلا من أوجب الله عليه
~~الجحيم".hحسن الإسناد مقطوع]

# 4615/ 4450 - وعن خالد الحذاء، عن الحسن في قوله تعالى: {ولذلك خلقهم}
~~[هود: 119] قال: "خلق هؤلاء لهذه، وهؤلاء لهذه".hصحيح الإسناد مقطوع]

# 4616/ 4451 - وعن خالد الحذاء، قال: قلت للحسن: {ما أنتم عليه بفاتنين
~~(162) إلا من هو صال الجحيم (163)} [الصافات: 162 - 163]، قال: "إلا من
~~أوجب الله تعالى عليه أنه يصلى الجحيم".hصحيح الإسناد مقطوع]

# 4617/ 4452 - وعن حميد -وهو الطويل- قال: كان الحسن يقول: "لأن يسقط من
~~السماء إلى الأرض أحب إليه من أن يقول: الأمر بيدي".hصحيح الإسناد مقطوع]

# 4618/ 4453 - وعن حميد، قال: "قدم علينا الحسن مكة، فكلمني فقهاء أهل
~~مكة: أن أكلمه في أن يجلس لهم يوما يعظهم فيه، فقال نعم، فاجتمعوا، فخطبهم،
~~فما رأيت أخطب منه، فقال رجل: يا أبا سعيد، من خلق الشيطان؟ ms1070 فقال: سبحان
~~الله! ! هل من خالق غير الله؟ خلق الله الشيطان، وخلق الخير، وخلق الشر،
~~قال الرجل: قاتلهم الله، كيف يكذبون على هذا الشيخ؟ ".hصحيح مثله]

# 4619/ 4454 - وعن حميد الطويل، عن الحسن: {كذلك نسلكه في قلوب المجرمين
~~(12)} [الحجر: 12] قال: الشرك".hصحيح مثله] PageV03P253 # 4620/ 4455 - وعن الحسن في قول الله عز وجل: {وحيل بينهم وبين ما يشتهون}
~~[سبأ: 54] قال: "بينهم وبين الإيمان".hضعيف الإسناد مقطوع]

# 4621/ 4456 - وعن ابن عون، قال: "كنت أسير بالشام، فناداني رجل من خلفي،
~~فالتفت، فإذا رجاء بن حيوة، فقال: يا أبا عون، ما هذا الذي يذكرون عن
~~الحسن؟ قال: قلت: إنهم يكذبون على الحسن كثيرا".hصحيح الإسناد مقطوع]

# 4622/ 4457 - وعن حماد -وهو ابن زيد- قال: سمعت أيوب -وهو السختياني-
~~يقول: "كذب على الحسن ضربان من الناس: قوم، القدر رأيهم، وهم يريدون أن
~~ينفقوا بذلك رأيهم، وقوم له في قلوبهم شنآن وبغض، يقولون: أليس من قوله
~~كذا؟ أليس من قوله كذا؟ ".hصحيح مثله]

# 4623/ 4458 - وعن يحيى بن كثير العنبري قال: "كان قرة بن خالد يقول لنا:
~~يا فتيان لا تغلبوا على الحسن، فإنه كان رأيه السنة والصواب".hصحيح مثله]

# 4624/ 4459 - وعن ابن عون، قال: "لو علمنا أن كلمة الحسن تبلغ ما بلغت
~~لكتبنا برجوعه كتابا، وأشهدنا عليه شهودا، ولكنا قلنا: كلمة خرجت لا
~~تحمل".hصحيح مثله].

# 4625/ 4460 - وعن أيوب، قال: قال لي الحسن: "ما أنا بعائد إلى شيء منه
~~أبدا".hصحيح مثله]

# 4626/ 4461 - وعن عثمان البتي، قال: "ما فسر الحسن آية قط إلا عن
~~الأثبات".hصحيح مثله] PageV03P254 # 4/ 7 -

### || AUTO باب في التفضيل

#  [4: 337]
# 4627/ 4462 - عن نافع، عن ابن عمر -رضي الله عنهما-، قال: "كنا نقول في
~~زمن النبي -صلى الله عليه وسلم-: لا نعدل بأبي بكر أحدا، ثم عمر، ثم عثمان،
~~ثم نترك أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-، لا تفاضل بينهم".hصحيح: المشكاة
~~(6076) التحقيق الثاني ((ظلال الجنة)) (1192): خ]
# • وأخرجه البخاري (3698) والترمذي (3707) دون قوله "لم نترك. . ".

# 4628/ 4463 - وعن سالم بن عبد الله: إن ابن عمر قال "كنا نقول، ورسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- حي: أفضل أمة النبي -صلى الله عليه ms1071 وسلم- بعده:
~~أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان -رضي الله عنه- أجمعين".hصحيح: ظلال الجنة
~~(1190)]
# • انظر البخاري (3655)، الترمذي (3716)

# 4629/ 4464 - وعن محمد بن الحنفية، قال: قلت لأبي: "أي الناس خير بعد
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: أبو بكر، قال: قلت: ثم من؟ قال: ثم
~~عمر، قال: ثم خشيت أن أقول: ثم من؟ فيقول: عثمان، فقلت: ثم أنت يا أبة؟
~~فقال: ما أنا إلا رجل من المسلمين".hصحيح: الظلال (1206): خ]
# • وأخرجه البخاري (3671)، وابن ماجة مختصرا دون الحوار (106).

# 4630/ 4465 - وعن سفيان -وهو الثوري- قال: "من زعم أن عليا -رضي الله
~~عنه- كان أحق بالولاية منهما: فقد خطأ أبا بكر وعمر والمهاجرين والأنصار،
~~وما أراه يرتفع له مع هذا عمل إلى السماء".hصحيح الإسناد مقطوع]

# 4631/ 4466 - وعنه قال: "الخلفاء خمسة: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي،
~~وعمر بن عبد العزيز -رضي الله عنهم-".hضعيف الإسناد مقطوع] PageV03P255 # 5/ 8 -

### || AUTO باب في الخلفاء

#  [4: 338]
# 4632/ 4467 - عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: "كان أبو هريرة يحدث: أن
~~رجلا أتى إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: إني أرى الليلة ظلة
~~ينطف منها السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون بأيديهم، فالمستكثر والمستقل،
~~وأرى سببا واصلا من السماء إلى الأرض، فأراك يا رسول الله أخذت به فعلوت،
~~ثم أخذ به رجل آخر فعلا، ثم أخذ به رجل آخر فعلا، ثم أخذ به رجل آخر فانقطع
~~ثم وصل، فعلا به، قال أبو بكر: بابي وأمي، لتدعني فلأعبرنها، فقال: اعبرها،
~~قال: أما الظلة: فظلة الإسلام، وأما ما ينطف من السمن والعسل: فهو القرآن
~~لينه وحلاوته، وأما المستكثر والمستقل: فهو المستكثر من القرآن، والمستقل
~~منه، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض: فهو الحق الذي أنت عليه: نأخذ
~~به، فيعليك الله، ثم يأخذ به بعدك رجل فيعلو به، ثم ياخذ به رجل آخر فيعلو
~~به، ثم ياخذ به رجل آخر فينقطع، ثم يوصل له فيعلو به، أي رسول الله
~~لتحدثني: آصبت أم أخطأت؟ فقال: "أصبت بعضا وأخطأت بعضا، فقال: أقسمت يا
~~رسول الله، لتحدثني: ما الذي أخطأت، فقال النبي -صلى الله ms1072 عليه وسلم-: لا
~~تقسم".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (700، 7046) وأخرجه مسلم (2269) والترمذي (2293)
~~والنسائي (7641 - الكبرى، العلمية) وابن ماجة (3918).

# 4633/ 4468 - وعن ابن عباس -رضي الله عنهما-، عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- بهذه القصة -قال: "فأبى أن يخبره".hضعيف الإسناد]
# • وأخرجه البخاري (700، 7046) ومسلم (2269) والنسائي (7641 - الكبرى،
~~العلمية) وابن ماجة (3918).

# 4634/ 4469 - وعن الحسن، عن أبي بكرة، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال
~~-ذات يوم- "من رأى منكم رؤيا؟ فقال رجل: أنا، رأيت كأن ميزانا نزل من
~~السماء فوزنت أنت وأبو بكر، PageV03P256 # فرجحت أنت بأبي بكر، ووزن عمر وأبو بكر فرجح أبو بكر، ووزن عمر وعثمان
~~فرجح عمر، ثم رفع الميزان، فرأينا الكراهية في وجه رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-".hصحيح: الترمذي (2403)]
# • وأخرجه الترمذي (2287)، وقال: حسن.

# 4635/ 4470 - وعن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه -رضي الله عنهما-، أن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- فذكر معناه -ولم يذكر الكراهية- قال: "فاستاء
~~لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يعنى: فساءه ذلك- فقال: خلافة نبوة، ثم
~~يؤتى الله الملك من شاء".hصحيح "ظلال الجنة" (1033 و 1135 - 1136)]
# • في إسناده: علي بن زيد، وهو ابن جدعان القرشي التيمي: ولا يحتج بحديثه.

# 4636/ 4471 - وعن ابن شهاب الزهري، عن عمرو بن أبان بن عثمان، عن جابر بن
~~عبد الله -رضي الله عنهما-: أنه كان يحدث: أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "أرى الليلة رجل صالح: أن أبا بكر نيط برسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-، ونيط عمر بأبي بكر، ونيط عثمان بعمر، قال جابر: فلما قمنا من
~~عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قلنا: أما الرجل الصالح فرسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، وأما تنوط بعضهم ببعض: فهم ولاة هذا الأمر الذي بعث
~~الله به نبيه -صلى الله عليه وسلم-".hضعيف: الظلال (1134)]
# • قال أبو دا ود: ورواه يونس وشعيب -يعني عن الزهري- لم يذكرا عمرو بن أبان.
# فعلى ما ذكره أبو داود عنهما يكون الحديث منقطعا، لأن الزهري لم يسمع من
~~جابر بن عبد الله.

# 4637/ 4472 - وعن سمرة بن جندب -رضي الله عنه-: "أن رجلا قال: يا ms1073 رسول
~~الله، رأيت كأن دلوا دلي من السماء، فجاء أبو بكر، فأخذ بعراقيها، فشرب
~~شربا ضعيفا، ثم جاء عمر، فأخذ بعراقيها فشرب، حتى تضلع، ثم جاء عثمان فأخذ
~~بعراقيها، فشرب حتى تضلع، ثم جاء علي، فأخذ بعراقيها، فانتشطت وانتضح عليه
~~منها شيء".hضعيف: الظلال (1141 - 1142)] PageV03P257 # 4638/ 4473 - وعن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، قال: "لتمخرن الروم
~~الشام أربعين صباحا، لا يمتنع منها إلا دمشق وعمان".hضعيف الإسناد مقطوع]

# 4639/ 4474 - وعن أبي الأعيس عبد الرحمن بن سلمان قال: "سيأتي ملك من
~~ملوك المعجم يظهر على المدائن كلها إلا دمشق".hصحيح الإسناد مقطوع]

# 4640/ 4475 - وعن مكحول، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "موضع
~~فسطاط المسلمين في الملاحم: أرض يقال لها الغوطة".hصحيح]

# 4641/ 4476 - وعن عوف -وهو ابن أبي جميلة الأعرابي- قال: سمعت الحجاج
~~يخطب، وهو يقول "إن مثل عثمان عند الله كمثل عيسى ابن مريم، ثم قرأ هذه
~~الآية، يقرؤها ويفسرها: {إذ قال الله ياعيسى إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك
~~من الذين كفروا} [آل عمران: 55] يشير إلينا بيده، وإلى أهل الشام".hضعيف مقطوع]

# 4642/ 4477 - وعن الربيع بن خالد الضبي، قال: سمعت الحجاج يخطب، فقال في
~~خطبته: "رسول أحدكم في حاجته أكرم عليه أم خليفته في أهله؟ فقلت في نفسي:
~~لله علي أن لا أصلي خلفك صلاة أبدا، وإن وجدت قوما يجاهدونك لأجاهدنك معهم
~~-زاد إسحاق في حديثه قال: فقاتل في الجماجم حتى قتل".hضعيف الإسناد مقطوع]

# 4643/ 4478 - وعن عاصم، قال: سمعت الحجاج -وهو على المنبر- يقول: "اتقوا
~~الله ما استطعتم، ليس فيها مثنوية، واسمعوا وأطيعوا، ليس فيها مثنوية،
~~لأمير المؤمنين عبد الملك، والله لو أمرت الناس أن يخرجوا من باب من أبواب
~~المسجد، فخرجوا من باب آخر لحلت في دماؤهم وأموالهم، والله لو أخذت ربيعة
~~بمضر لكان ذلك لي من الله حلالا، ويا عذيرى من عبد هذيل -يعني عبد الله بن
~~مسعود -رضي الله عنه- يزعم أن قراءته من عند الله، والله ما هي إلا رجز من
~~رجز الأعراب، ما أنزلها الله على نبيه عليه الصلاة والسلام، وعذيرى من PageV03P258 # هذه ms1074 الحمراء يزعم أحدهم أنه يرمى بالحجر، فيقول: إلى أن يقع الحجر قد حدث
~~أمر، فوالله لأدعنهم كالأمس الدابر".hصحيح الإسناد إلى الحجاج]
# • قال: فذكرته للأعمش، فقال: أنا والله سمعته منه.

# 4644/ 4479 - وعن الأعمش، قال: سمعت الحجاج يقول على المنبر: "هذه
~~الحمراء هبر هبر، أما والله لقد قرعت عصا بعصا، لأذرنهم كالأمس المذاهب،
~~يعنى الموالي".hصحيح أيضا]

# 4645/ 4480 - وعن سليمان الأعمش، قال: "جمعت مع الحجاج، فخطب -فذكر حديث
~~أبي بكر بن عياش- قال فيها: فاسمعوا وأطيعوا لخليفة الله وصفيه عبد الملك
~~بن مروان -وساق الحديث- قال: ولو أخذت ربيعة بمضر، ولم يذكر قصة
~~الحمراء".hصحيح إلى الحجاج الظالم]

# 4646/ 4481 - وعن سعيد بن جمهان، عن سفينة -رضي الله عنه- قال: قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- "خلافة النبوة: ثلاثون سنة، ثم يؤتي الله الملك
~~من يشاء".hحسن صحيح: الترمذي (2341)]
# • قال سعيد: قال لي سفينة: أمسك عليك: أبا بكر سنتين، وعمر: عشرا،
~~وعثمان: اثنتي عشرة، وعلي: كذا. قال سعيد: قلت لسفينة: إن هؤلاء يزعمون أن
~~عليا -رضي الله عنه-، لم يكن بخليفة، قال: كذبت أستاه بني الزرقاء، يعنى
~~بنى مروان".hحسن]
# • وأخرجه الترمذي (2266) والنسائي (8155 - الكبرى، العلمية)، وقال
~~الترمذي: حسن لا نعرفه إلا من حديث سعيد. هذا آخر كلامه.
# وسعيد بن جمهان: وثقه يحيى بن معين وأبو داود السجستاني. وقال أبو حاتم
~~الرازي: شيخ يكتب حديثه، ولا يحتج به. هذا آخر كلامه.
# وجمهان: بضم الجيم، وسكون الميم، وهاء مفتوحة، وبعد الألف نون.

PageV03P259

# وسفينة: لقب، واسمه مهران، وقيل: رومان، وقيل: نجران، وقيل قيس، وقيل:
~~عمير، وقيل: غير ذلك، وكنيته: أبو عبد الرحمن، وقيل: أبو البختري، والأول
~~أشهر وهو مولى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وقيل: مولى أم سلمة -رضي
~~الله عنها-.

# 4647/ 4482 - وعن سعيد بن جمهان، عن سفينة، قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- "خلافة النبوة ثلاثون سنة، ثم يؤتي الله الملك من يشاء، أو ملكه
~~من يشاء".hحسن صحيح]
# • تخريجه: انظر الذي قبله.

# 4648/ 4483 - وعن عبد الله بن ظالم المازني، قال: سمعت سعيد بن زيد بن
~~عمرو بن نفيل -رضي ms1075 الله عنهما- قال: "لما قدم فلان الكوفة أقام فلان خطيبا
~~فأخذ بيدي سعيد بن زيد، فقال: ألا ترى إلى هذا الظالم، فاشهد على التسعة:
~~إنهم في الجنة ولو شهدت على العاشر لم إيثم -قال ابن إدريس، وهو عبد الله:
~~والعرب تقول أثم قلت: ومن التسعة؟ قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~وهو على حراء: أثبت حراء، إنه ليس عليك إلا نبي، أو صديق أو شهيد. قلت: ومن
~~التسعة؟ قال: رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وأبو بكر، وعمر، وعثمان،
~~وعلي، وطلحة، والزبير، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الرحمن بن عوف. قلت: ومن
~~العاشر؟ فتلكأ هنية، ثم قال: أنا".hصحيح: ابن ماجة (134)]
# • وأخرجه الترمذي (3757، 3748) والنسائي (8219 - الكبرى، العلمية) وابن
~~ماجة (133، 134)، وقال الترمذي: حسن صحيح
# وقد أخرجه مسلم (2417) والترمذي (3696) والنسائي (8207 - الكبرى،
~~العلمية) من حديث سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة بنحوه.

# 4649/ 4484 - وعن عبد الرحمن بن الأخنس: "أنه كان في المسجد، فذكر رجل
~~عليا -رضي الله عنه-، فقام سعيد بن زيد، فقال: أشهد على رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- أنى سمعته، وهو يقول: عشرة في الجنة: النبي في الجنة، وأبو
~~بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في PageV03P260 # الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير بن العوام في الجنة، وسعد بن مالك في
~~الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة. ولو شئت لسميت العاشر، قال: فقالوا:
~~من هو؟ فسكت، قال: فقالوا: من هو؟ قال: سعيد بن زيد".hصحيح: ابن ماجة (133)]
# • وأخرجه الترمذي (3757) والنسائي (8210 - الكبرى، العلمية). انظر الذي قبله.

# 4650/ 4485 - وعن رياح بن الحارث، قال: "كنت قاعدا عند فلان في مسجد
~~الكوفة وعنده أهل الكوفة، فجاء سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، فرحب به وحياه
~~وأقعده عند رجله على السرير، فجاء رجل من أهل الكوفة يقال له: قيس بن
~~علقمة، فاستقبله فسب وسب، فقال سعيد: من يسب هذا الرجل؟ قال: يسب عليا،
~~قال: ألا أرى أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يسبون عندك ثم لا تنكر،
~~ولا تغير؟ ms1076 ! أنا سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول -وإني لغني أن
~~أقول عليه ما لم يقل، فيسألنى عنه غذا إذا لقيته-: أبو بكر في الجنة، وعمر
~~في الجنة -وساق معناه، ثم قال: لمشهد رجل منهم مع رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- تغبر فيه وجهه خير من عمل أحدكم عمره، ولو عمر عمر نوح".hصحيح:
~~المصدر نفسه]
# • وأخرجه النسائي (8219 - الكبرى، العلمية) وابن ماجة (133).

# 4651/ 4486 - وعن أنس بن مالك -رضي الله عنه-: "أن نبي الله -صلى الله
~~عليه وسلم- صعد أحدا، فتبعه أبو بكر، وعمر، وعثمان، فرجف بهم، فضربه نبي
~~الله -صلى الله عليه وسلم- برجله، وقال: اثبت أحد، نبي وصديق
~~وشهيدان".hصحيح: الترمذي (3964): خ]
# • وأخرجه البخاري (3675) والترمذي (3697) والنسائي (8135 - الكبرى،
~~العلمية).

# 4652/ 4487 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "أتاني جبريل، فأخذ بيدي، فأراني باب الجنة الذي تدخل منه
~~أمتي، فقال أبو بكر: يا رسول الله، وددت أني PageV03P261 # كنت معك حتى أنظر إليه، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أما إنك يا
~~أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي".hضعيف: المشكاة (6024)]
# • في إسناده: أبو خالد الدالاني، يزيد بن عبد الرحمن، وثقه أبو حاتم
~~الرازي، وقال ابن معين: ليس به بأس.
# وعن الإمام أحمده نحوه. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا وافق
~~الثقات، فكيف إذا انفرد عنهم بالمعضلات؟ !

# 4653/ 4478 - وعن جابر -وهو ابن عبد الله -رضي الله عنه- عن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "لا يدخل النار أحد ممن بايع تحت
~~الشجرة".hصحيح: الترمذي (4133): م]
# • وأخرجه الترمذي (3860) والنسائي (11508 - الكبرى، العلمية)، وقال
~~الترمذي: حسن صحيح. هذا آخر كلامه.
# وقد أخرجه مسلم (2496) في صحيحه من حديث جابر بن عبد الله عن أم مبشر:
~~أنها سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول عند حفصه: "لا يدخل النار إن
~~شاء الله من أصحاب الشجرة أحد -الذي بايعوا تحتها".
# وذكر قصة حفصة بنت عمر -رضي الله عنها-.

# 4654/ 4489 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه ms1077 وسلم- قال موسى -وهو ابن إسماعيل: "فلعل الله. وقال ابن سنان، وهو
~~أحمد- اطلع الله على أهل بدر، فقال: اعملوا ما شئتم، فقد غفرت لكم".hحسن
~~صحيح: ق. علي]
# • وهذا الفصل قد أخرجه البخاري (3007) ومسلم (2494) وأبو داود (2650)
~~والترمذي (3305) والنسائي (11585 - الكبرى، العلمية) في الحديث الطويل من
~~حديث علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-.

PageV03P262

### || CHECK باب في فضل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

# 4655/ 4490 - وعن المسور بن مخرمة -رضي الله عنه- قال: "خرج النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- زمن الحديبية -فذكر الحديث- قال: فأتاه -يعنى عروة بن
~~مسعود- فجعل يكلم النبي -صلى الله عليه وسلم-، فكلما كلمه أخذ بلحيته،
~~والمغيرة بن شعبة قائم على رأس النبي -صلى الله عليه وسلم-، ومعه السيف،
~~وعليه المغفر، فضرب يده بنغل السيف، وقال: أخر يدك عن لحيته، فرفع عروة
~~رأسه، فقال: من هذا؟ قالوا: المغيرة بن شعبة".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (2731، 2732) مطولا، وقد تقدم في كتاب الجهاد.

# 4656/ 4491 - وعن الأقرع مؤذن عمر بن الخطاب، قال: "بعثني عمر إلى الأسقف
~~فدعوته، فقال له عمر: وهل تجدني في الكتاب؟ قال: نعم، قال: كيف تجدني؟ قال:
~~أجدك قرنا، فرفع عليه الدرة، فقال: قرن مه؟ فقال: قرن حديد، أمين شديد، قال
~~كيف تجد الذي يجيء من بعدي؟ فقال: أجده خليفة صالحا، غير أنه يؤثر قرابته،
~~قال عمر: يرحم الله عثمان -ثلاثا- فقال: كيف تجد الذي بعده؟ قال: أجده صدأ
~~حديد، فوضع عمر يده على رأسه، فقال: يا دفراه يا دفراه، فقال: يا أمير
~~المؤمنين، إنه خليفة صالح، ولكنه يستخلف حين يستخلف والسيف مسلول، والدم
~~مهراق".hضعيف الإسناد: تيسير الانتفاع/ الأقرع]
# • قال أبو داود: الدفر النتن.

# باب في فضل أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-[4: 346]
# 4657/ 4492 - عن زرارة بن أوفى، عن عمران بن حصين -رضي الله عنهم-، قال:
~~قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "خير أمتي: القرن الذي بعثت فيهم، ثم
~~الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم -والله أعلم: أذكر الثالث أم لا؟ - ثم يظهر
~~قوم يشهدون ولا يستشهدون، وينذرون ولا يوفون، ويخونون ولا يؤتمنون، ويفشو
~~فيهم ms1078 السمن".hصحيح: الترمذي (2336): م]
# • وأخرجه مسلم (2535) والترمذي (2222). وقد أخرجه البخاري (2651) ومسلم
~~والنسائي (3809) من حديث زهدم بن مضرب عن عمران بن حصين.

PageV03P263

### || CHECK باب في النهي عن سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

# 6/ 10 - باب في النهي عن سب أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-[4: 346]
# 4658/ 4493 - عن أبي سعيد -وهو الخدري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده، لو أنفق أحدكم
~~مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه".hصحيح: الصحيحة (1758)]
# • وأخرجه البخاري (3673) والترمذي (3870) والنسائي (8308 - الكبرى،
~~العلمية) وابن ماجة (161)، ومسلم (2541).

# 4659/ 4494 - وعن عمرو بن أبي قرة، قال: "كان حذيفة بالمدائن، فكان يذكر
~~أشياء قالها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لأناس من أصحابه في الغضب،
~~فينطلق ناس ممن سمع ذلك من حذيفة، فيأتون سلمان، فيذكرون له قول حذيفة،
~~فيقول سلمان: حذيفة أعلم بما يقول، فيرجعون إلى حذيفة، فيقولون له: قد
~~ذكرنا قولك لسلمان، فما صدقك ولا كذبك، فأتى حذيفة سلمان، وهو في مبقلة،
~~فقال: يا سلمان ما يمنعك أن تصدقني بما سمعت من رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-؟ فقال سلمان: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يغضب، فيقول في
~~الغضب لناس من أصحابه، ويرضى، فيقول في الرضي لناس من أصحابه، أما تنتهى
~~حتى تورث رجالا حب رجال، ورجالا بغض رجال، وحتى توقع اختلافا وفرقة؟ ولقد
~~علمت أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خطب فقال: أيما رجل من أمتي سببته
~~سبة، أو لعنته لعنة في غضبي، فإنما أنا من بني آدم، أغضب كما يغضبون، وإنما
~~بعثني رحمة للعالمين، فاجعلها عليهم صلاة يوم القيامة". والله لتنتهين أو
~~لأكتبن إلى عمر".hصحيح: الصحيحة (1758)]
# • وهذا الفصل الأخير قوله -صلى الله عليه وسلم-: "فأيما مؤمن سببته" قد
~~أخرجه البخاري (6361) ومسلم (2601) في صحيحهما من حديث سعيد بن المسيب عن
~~أبي هريرة.

PageV03P264

### || CHECK باب في استخلاف أبي بكر رضي الله عنه

# باب في استخلاف أبي بكر -رضي الله عنه-[4: 348]
# 4660/ 4495 - عن عبد الله بن زمعة، قال: ms1079 "لما استعز برسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- وأنا عنده في نفر من المسلمين- دعاه بلال إلى الصلاة، فقال:
~~مروا من يصلى للناس، فخرج عبد الله بن زمعة، فإذا عمر في الناس، وكان أبو
~~بكر غائبا. فقلت: يا عمر قم فصل بالناس، فتقدم فكبر، فلما سمع رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- صوته، وكان عمر رجلا مجهرا، قال: فأين أبو بكر؟ يأبى
~~الله ذلك والمسلمون، يأبى الله ذلك والمسلمون، فبعث إلى أبي بكر، فجاء بعد
~~أن صلى عمر تلك الصلاة فصلى بالناس".hحسن صحيح: ظلال الجنة (1159 - 1062)]
# • في إسناده محمد بن إسحاق بن يسار، وقد تقدم الاختلاف فيه.

# 4661/ 4496 - وعنه -بهذا الخبر، قال: "لما سمع النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- صوت عمر، قال ابن زمعة: خرج النبي -صلى الله عليه وسلم- حتى أطلع
~~رأسه من حجرته، ثم قال: لا، لا، لا، ليصل للناس ابن أبي قحافة" يقول ذلك
~~مغضبا.hصحيح: الظلال (1159)]
# • في إسناده: موسى بن يعقوب الزمعي، قال النسائي: ليس بالقوي.
# وفي إسناده أيضا: عبد الرحمن بن إسحاق، وقال له: عباد بن إسحاق، وقد تكلم
~~فيه غير واحد. وأخرج له مسلم، واستشهد به البخاري.

# 9/ 12 -

### || AUTO باب ما يدل على ترك الكلام في الفتنة

#  [4: 349]
# 4662/ 4497 - عن أبي بكرة -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- للحسن بن علي: "إن ابني هذا سيد، وإني لأرجو أن يصلح الله به
~~بين فئتين من أمتي -وقال في حديث حماد-: ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من
~~المسلمين عظيمتين".hصحيح: الترمذي (4044): خ]
# • أخرجه البخاري (3629) والترمذي (3773) والنسائي (1410).
# وفي إسناده: علي بن زيد بن جدعان، رواه عن الحسن البصري، ولا يحتج به.

PageV03P265

# وأخرجه أبو داود (4662) والترمذي (3773) من حديث أشعث بن عبد الملك
~~الحمراني عن الحسن، وقد استشهد به البخاري، ووثقه غير واحد.
# وأخرجه البخاري (3629) والنسائي (1410) من حديث أبي موسى إسرائيل بن موسى
~~عن الحسن.

# 4663/ 4498 - وعن محمد -وهو ابن سيرين- قال: قال حذيفة: "ما أحد من الناس
~~تدركه الفتنة إلا أنا أخافها عليه إلا محمد بن مسلمة، فإني سمعت رسول الله ms1080
~~-صلى الله عليه وسلم- يقول: لا تضرك الفتنة".hصحيح: المشكاة (6233)].

# 4664/ 4499 - وعن ثعلبة بن ضبيعة قال: "دخلنا على حذيفة، فقال: إني لأعرف
~~رجلا لا تضره الفتن شيئا، قال: فخرجنا، فإذا فسطاط مضروب، فدخلنا، فإذا فيه
~~محمد بن مسلمة، فسألناه عن ذلك، فقال: ما أريد أن يشتمل علي شيء من أمصاركم
~~حتى تنجلي عفا انجلت".hصحيح بما قبله].

# 4665/ 4500 - وعن ضبيعة بن حصين الثعلبي، بمعناه.
# وفي كلام البخاري: ما يدل على أن ثعلبة وضبيعة واحد اختلف فيه.
# وضبيعة: بضم الضاد المعجمة، وفتح الباء الموحدة، وسكون الياء آخر الحروف،
~~وعين مهملة مفتوحة، وتأء تأنيث.

# 4666/ 4501 - وعن قيس بن عباد، قال: قلت لعلي -رضي الله عنه-: "أخبرنا عن
~~مسيرك هذا، أعهد عهده إليك رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، أم رأي رأيته؟
~~قال: ما عهد إلي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بشيء، ولكنه رأي
~~رأيته".hصحيح الإسناد].

# 4667/ 4502 - وعن أبي سعيد -وهو الخدري -رضي الله عنه- قال: قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: "تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين يقتلها أولى
~~الطائفتين بالحق".hصحيح: م (3/ 113)]
# • وأخرجه مسلم (150/ 1065).

PageV03P266

# 8/ 13 -

### || AUTO باب في التخيير بين الأنبياء

#  [4: 350]
# 4668/ 4503 - عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: قال النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-: "لا تخيروا بين الأنبياء".hصحيح: الطحاوية (108، 405)
~~مختصر العلو (62): ق]
# • وأخرجه البخاري (2412) ومسلم (163/ 2374) أتم منه.

# 4669/ 4504 - وعن ابن عباس -رضي الله عنهما-، عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-، قال: "ما ينبغي لعبد أن يقول: إني خير من يونس بن متى".hصحيح:
~~الطحاوية (110): ق]
# • وأخرجه البخاري (3395) ومسلم (2377).

# 4670/ 4505 - وعن عبد الله بن جعفر -رضي الله عنهما-، قال: "كان رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ما ينبغى لنبي أن يقول: إني خير من يونس
~~بن متى".hصحيح لما قبله]
# • وفي إسناده: محمد بن إسحاق بن يسار.

# 4671/ 4506 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: قال رجل من اليهود
~~"والذي اصطفى موسى، فرفع المسلم يده، فلطم وجه اليهودي، فذهب اليهودي إلى
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأخبره، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-:
~~لا تخيروني على موسى، ms1081 فإن الناس يصعقون، فأكون أول من يفيق، فإذا موسى باطش
~~في جانب العرش، فلا أدري: أكان ممن صعق فأفاق قبلي، أو كان ممن استثنى الله
~~عز وجل".hصحيح: "مختصر العلو"، تخريج الطحاوية: ق]
# • وأخرجه البخاري (2411) ومسلم (2373) والنسائي (7758، 11457 - الكبرى،
~~العلمية) والترمذي (3245) ابن ماجه (4274).

# 4672/ 4507 - وعن أنس -رضي الله عنه-، قال: قال رجل لرسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "يا خير البرية، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ذاك
~~إبراهيم".hصحيح: م، الترمذي (3590)]
# • وأخرجه مسلم (2369) والترمذي (3352).

PageV03P267

# 4673/ 4508 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "أنا سيد ولد آدم، وأول من تنشق عنه الأرض، وأول شافع، وأول
~~مشفع". #صحيح: الطحاوية (107) الظلال (792) #
# • وأخرجه مسلم (2278) وانظر البخاري (3340) والترمذي (2434، 3611).
# ويجمع بين حديث أنس وبين حديث أبي هريرة: بأن يكون قوله: "فلا أدري" قبل
~~أن يعلم أنه أول من تنشق الأرض عنه، إن حمل اللفظ على ظاهره وانفراده بذلك،
~~أو يحمل على أنه: من الزمرة الذين هم أول من تنشق عنهم الأرض، لا سيما على
~~وراية من روى "أو في أول من يبعث" فيكون موسى أيضا من تلك الزمرة، وهي
~~-والله أعلم- زمرة الأنبياء.

# 4674/ 4509 - وعنه، قال: قال -صلى الله عليه وسلم-: "ما أدري: تبع: ألعين
~~هو، أم لا؟ وما أدري: أعزير نبي هو، أم لا؟ ".hصحيح: الصحيحة (2217)].

# 4675/ 4510 - وعنه قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "أنا
~~أولى الناس بابن مريم، الأنبياء أولاد علات، وليس بيني وبينه نبي".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (3442) ومسلم (2365).

# 10/ 14 -

### || AUTO باب في رد الإرجاء

#  [4: 353]
# 4676/ 4511 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-: أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "الإيمان بضع وسبعون، أفضلها: قول لا إله إلا الله، وأدناها
~~إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان".hصحيح: ابن ماجة (57): ق]
# • وأخرجه البخاري (9) ومسلم (35) والترمذي (2614) والنسائي (5004، 5005)
~~وابن ماجة (57) كلهم بلفظ: "إماطة الأذى".

# 4682/ 4512 - وعنه -رضي الله عنه-: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"أكمل المؤمنين إيمانا: أحسنهم خلقا".hحسن صحيح: الترمذي (1178)] PageV03P268 # وأخرجه الترمذي (1162)، وقال: حسن صحيح. وزاد في ms1082 آخره: "وخياركم: خياركم
~~لنسائه".

# 4678/ 4513 - وعن جابر -وهو ابن عبد الله -رضي الله عنهما- قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة".hصحيح: ابن ماجة
~~(1578): م]
# • وأخرجه مسلم (82) والترمذي (2618 - 2620) والنسائي (464) وابن ماجة
~~(1078) والبخاري (92).
# ولفظ مسلم: "بين الرجل وبين الشرك والكفر: ترك الصلاة".

### || AUTO باب الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه

#  [4: 354]
# 4675/ 4514 - عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما-: أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي لب منكن، قالت:
~~وما نقصان العقل والدين؟ قال: أما نقصان العقل: فشهادة امرأتين شهادة رجل
~~وأما نقصان الدين: فإن إحداكن تفطر رمضان، وتقيم أياما لا تصلي".hصحيح: م
~~(1/ 61)].
# • وأخرجه مسلم (79) وابن ماجة (4503).
# وأخرجه البخاري (304) ومسلم (80) من حديث عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي
~~سرح عن أبي سعيد الخدري.

# 4680/ 4515 - وعن ابن عباس -رضي الله عنهما-، قال: "لما توجه النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- إلى الكعبة، قالوا: يا رسول الله، فكيف الذين ماتوا وهم
~~يصلون إلى بيت المقدس؟ فأنزل الله تعالى: {وما كان الله ليضيع إيمانكم}
~~[البقرة: 143] ".hصحيح: خ - البراء، الترمذي: (3156)]
# • وأخرجه الترمذي (2964)، وقال: حسن صحيح.

# 4683/ 4516 - وعن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه -رضي الله عنه-، قال:
~~"أعطى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رجالا: ولم يعط رجلا منهم شيئا، فقال
~~سعد: يا رسول الله، أعطيت فلانا PageV03P269 # وفلانا، ولم تعط فلانا شيئا، وهو مؤمن، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-:
~~أو مسلم، حتى أعادها سعد ثلاثا، والنبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: أو
~~مسلم، ثم قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: إني أعطي رجالا وأدع من هو أحب
~~إلي منهم لا أعطيه شيئا، مخافة أن يكبوا في النار على وجوههم".hصحيح: خ (21
~~- مختصره) م (1/ 91)]
# • وأخرجه البخاري (27) ومسلم (150) والنسائي (4992، 4993).
# "أو" هاهنا بسكون الواو، على معنى الإضراب عن قوله، كأنه قال: بل قل:
~~مسلما، ولا تقطع بإيمانه. فإن حقيقة الإيمان وباطن الخلق: لا يعلمه إلا
~~الله وإنما نعلم الظاهر، وهو الإسلام.
# وقد تكون "أو" بمعنى ms1083 التي للشك، أي: لا تقطع بأحدهما دون الآخر.
# المعنى: هذه اللفظة التي تطلق على الظاهر أولى في الاستعمال، إذ السرائر
~~مخفية لا يعلمها إلا الله.
# وقد حكم النبي -صلى الله عليه وسلم- في أمته على الظواهر.

# 4684/ 4517 - وعن الزهري {قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا} [الحجرات: 14]
~~قال: "نرى أن الإسلام: الكلمة، والإيمان: العمل".hصحيح الإسناد مقطوع].

# 4685/ 4518 - وعن عامر بن سعد، عن أبيه "أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قسم بين الناس قسما، فقلت: أعط فلانا، فإنه مؤمن، قال: أو مسلم، إني لأعطي
~~الرجل العطاء وغيره أحب إلي منه، مخافة أن يكب على وجهه".hصحيح: ق]
# • وهو طرف من الذي قبله.
# وأخرجه البخاري (1478) ومسلم (150).

# 4677/ 4519 - وعن ابن عباس قال: "إن وفد عبد القيس لما قدموا على رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- أمرهم بالإيمان بالله، قال: أتدرون ما الإيمان
~~بالله؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: شهادة أن PageV03P270 # لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة،
~~وصوم رمضان، وأن تعطوا الخمس من المغنم".hصحيح: الترمذي (2754): م، ح (رقم
~~140 - مختصرة)]
# • وأخرجه البخاري (9) ومسلم (35) والترمذي (2614) والنسائي (5005).
# 4520 - وعن أبي أمامة -وهو الباهلي: صدي بن عجلان -رضي الله عنه- عن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "من أحب لله، وأبغض لله، وأعطى لله،
~~ومنع لله: فقد استكمل الإيمان".
# • وفي إسناده: القاسم بن عبد الرحمن، أبو عبد الرحمن الشامي، وقد تكلم
~~فيه غير واحد.

# 4686/ 4521 - وعن ابن عمر -رضي الله عنهما-، عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: أنه قال: "لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض".hصحيح: ابن
~~ماجة (3943): ق]
# • وأخرجه البخاري (6868) ومسلم (66) والنسائي (4125 - 4127) وابن ماجة
~~(3943) مختصرا ومطولا.

# 4687/ 4522 - وعنه، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أيما رجل
~~مسلم أكفر رجلا مسلما: فإن كان كافرا، وإلا كان هو الكافر".hصحيح: ق، نحوه.
~~الترمذي (2787)]
# • أخرجه البخاري (6104) ومسلم (60) والترمذي (2637).

# 4688/ 4523 - وعن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما-، قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "أربع من كن فيه فهو منافق خالص، ومن كانت فيه ms1084 خلة
~~منهن كان فيه خلة من نفاق، حتى يدعها: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، واذا
~~عاهد غدر، وإذا خاصم فجر".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (34) ومسلم (58) والترمذي (2632) وابن ماجة والنسائي
~~(5020).

PageV03P271

# 4689/ 4524 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق
~~وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، والتوبة معروضة بعد".hصحيح:
~~ابن ماجة (6936): ق]
# • وأخرجه البخاري (2475) ومسلم (57) والترمذي (2625) وابن ماجة (3936)
~~والنسائي (4870، 4871، 5659، 5660).

# 4690/ 4525 - وعنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا زنى
~~الرجل خرج منه الإيمان، كان عليه كالظلة، فإذا أقلع رجع إليه
~~الإيمان".hصحيح: المشكاة (60) (الصحيحة) (509)]

# 11/ 16 -

### || AUTO باب في القدر

#  [4: 357]
# 4691/ 4526 - عن عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن ابن عمر -رضي الله
~~عنهما-، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "القدرية مجوس هذ الأمة: إن
~~مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم".hحسن: الطحاوية (242)، الروض
~~(197) المشكاة (107)، الظلال (328 - 329)، الصحيحة (2748)]
# • هذا منقطع: أبو حازم سلمة بن دينار: لم يسمع من ابن عمر، وقد روى هذا
~~الحديث عن طرق عن ابن عمر ليس فيها شيء يثبت.

# 4692/ 4527 - وعن عمر مولى غفرة -عن رجل من الأنصار، عن حذيفة- وهو ابن
~~اليمان -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لكل أمة
~~مجوس، ومجوس هذه الأمة: الذين يقولون: لا قدر، من مات منهم فلا تشهدوا
~~جنازته، ومن مرض منهم فلا تعودوهم، وهم شيعة الدجال، وحق على الله أن
~~يلحقهم بالدجال".hضعيف: الطحاوية (242)، الظلال (329، 338) الضعيفة (5714)] PageV03P272 # • عمر مولى غفرة: لا يحتج بحديثه. ورجل من الأنصار مجهول وقد روى من طريق
~~آخر عن حذيفة، ولا يثبت.

# 4693/ 4528 - وعن أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض، فجاء
~~بنو آدم على قدر الأرض: جاء منهم الأحمر، والأبيض، والأسود، وبين ذلك،
~~والسهل، والحزن، والخبيث، والطيب".hصحيح: الترمذي (3143)]
# • وأخرجه الترمذي (2955)، وقال: حسن صحيح.

# 4694/ 4529 - وعن علي -رضي ms1085 الله عنه-، قال: "كنا في جنازة فيها رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- ببقيع الغرقد، فجاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم-،
~~فجلس ومعه مخصرة فجعل ينكت بالمخصرة في الأرض، ثم رفع رأسه، فقال: ما منكم
~~من أحد، ما من نفس منفوسة إلا قد كتب الله مكانها من النار أو الجنة، إلا
~~قد كتبت شقية أو سعيدة، قال: فقال رجل من القوم: يا نبي الله، أو لا نمكث
~~على كتابنا وندع العمل، فمن كان من أهل السعادة ليكونن إلى السعادة، ومن
~~كان من أهل الشقوة ليكونن إلى الشقوة؟ قال: اعملوا: فكل ميسر: أما أهل
~~السعادة: فييسرون للسعادة، وأما أهل الشقوة، فييسرون للشقوة، ثم قال نبي
~~الله: {فأما من أعطى واتقى (5) وصدق بالحسنى (6) فسنيسره لليسرى (7) وأما
~~من بخل واستغنى (8) وكذب بالحسنى (9) فسنيسره للعسرى} [الليل: 5 -
~~10].hصحيح: ابن ماجة (78): ق]
# • وأخرجه البخاري (1362) ومسلم (2647) والترمذي (2136، 3344) وابن ماجة (78).

# 4695/ 4530 - وعن يحيى بن يعمر، قال: "كان أول من تكلم في القدر بالبصرة
~~معبد الجهني، فانطلقت أنا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين، أو معتمرين،
~~فقلنا: لو لقينا أحدا من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فسألناه
~~عما يقول هؤلاء في القد؟ فوفق الله لنا عبد PageV03P273 # الله بن عمر داخلا في المسجد، فاكتنفته أنا وصاحبي، فظننت أن صاحبي سيكل
~~الكلام إلي، فقلت: أبا عبد الرحمن، إنه قد ظهر قبلنا ناس يقرؤون القرآن
~~ويتقفرون العلم، يزعمون أن لا قدر، والأمر أنف، فقال: إذا لقيت أولئك
~~فأخبرهم أني برئ منهم، وهم برآء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر، لو أن
~~لأحدهم مثل أحد ذهبا، فأنفقه ما قبله الله منه، حتى يؤمن بالقدر، ثم قال:
~~حدثني عمر بن الخطاب، قال: بينا نحن عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم-،
~~إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر، لا يرى عليه أثر
~~السفر، ولا يعرفه منا أحد، حتى جلس إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فأسند
~~ركبتيه إلى ركبتيه، ووضع كفيه على فخذيه، وقال: يا محمد، ms1086 أخبرني عن
~~الإسلام، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: الإسلام: أن تشهد أن لا إله
~~إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان،
~~وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا. قال: صدقت، قال: فعجبنا له: يسأله
~~ويصدقه، قال: فأخبرني عن الإيمان، قال: أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه،
~~ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره، قال: صدقت، قال: فأخبرني عن
~~الإحسان. قال: أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تراه فإنه يراك. قال:
~~فأخبرني عن الساعة، قال: ما المسئول عنها بأعلم من السائل، قال: فأخبرني عن
~~أمارتها قال: أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء
~~يتطاولون في البنيان، قال: ثم انطلق، فلبثت مليا، ثم قال: يا عمر، هل تدرى
~~من السائل؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: فإنه جبربل، أتاكم يعلمكم
~~دينكم".hصحيح: ابن ماجة (63): م]
# • وأخرجه مسلم (8) والترمذي (2610) والنسائي (4990) وابن ماجة (63).

# 4696/ 4531 - وعن يحيى بن يعمر وحميد بن عبد الرحمن، قالا: "لقينا عبد
~~الله بن عمر فذكرنا له القدر، وما يقولون فيه -فذكر نحوه، زاد- قال: وسأله
~~رجل من مزينة، أو جهينة، فقال: يا رسول الله، فيما نعمل: أفي شيء قد خلا،
~~أو مضى أو شيء يستأنف الآن؟ قال: في شيء قد خلا ومضى، فقال الرجل: أو بعض
~~القوم: ففيم العمل؟ قال: إن أهل الجنة PageV03P274 # ييسرون لعمل أهل الجنة، وإن أهل النار ييسرون لعمل أهل النار".hصحيح: م
~~(1/ 29) ولم يسق لفظا].

# 4697/ 4532 - وعن ابن يعمر -بهذا الحديث يزيد وينقص- قال: "فما الإسلام؟
~~قال: إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم شهر رمضان، والاغتسال من
~~الجنابة".hصحيح: التعليق الرغيب (1/ 92)]
# قال أبو داود: علقمة مرجئ. هذا آخر كلامه.
# وعلقمة -هذا- هو راوي هذا الحديث، وهو علقمة بن مرثد الحضرمي الكوفي، وقد
~~اتفق البخاري ومسلم على الاحتجاج بحديثه.

# 4698/ 4533 - وعن أبي ذر وأبي هريرة -رضي الله عنهما- قالا: "كان رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يجلس بين ظهري أصحابه، فيجيء الغريب، فلا يدري:
~~أيهم هو؟ حتى يسأل، فطلبنا إلى رسول الله -صلى الله عليه ms1087 وسلم-: أن نجعل له
~~مجلسا يعرفه الغريب إذا أتاه، قال فبنينا له دكانا من طين، فجلس عليه، وكنا
~~نجلس بجنبتيه -وذكر نحو هذا الخبر- فأقبل رجل، فذكر هيئته، حتى سلم من طرف
~~السماط، فقال: السلام عليك يا محمد، قال: فرد عليه النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-".hصحيح: النسائي (4991)]
# • وأخرجه النسائي (4991) مختصرا.
# وأخرجه مسلم (9، 10) والنسائي (4991) وابن ماجة (64، 4044) بتمامه من
~~حديث أبي هريرة وحده.

# 4699/ 4534 - وعن ابن الديلمي، قال: "أتيت أبي بن كعب، فقلت له: وقع في
~~نفسي شيء من القدر، فحدثني بشيء، لعل الله أن يذهبه من قلبي، فقال: لو أن
~~الله عذب أهل سمواته وأهل أرضه: عذبهم وهو غير ظالم لهم، ولو رحمهم كانت
~~رحمته خيرا لهم من أعمالهم، ولو أنفقت مثل أحد ذهبا في سبيل الله ما قبله
~~الله منك، حتى تؤمن بالقدر، وتعلم أن ما PageV03P275 # أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك، ولو مت على غير هذا لدخلت
~~النار، قال: ثم أتيت عبد الله بن مسعود، فقال مثل ذلك، قال: ثم أتيت حذيفة
~~بن اليمان، فقال مثل ذلك، قال: ثم أتيت زيد بن ثابت فحدثني عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- مثل ذلك".hصحيح: ابن ماجة (77)]
# وابن الديلمي: هو أبو بسر -بالسين المهملة والباء المضمومة- ويقال: بسر
~~بالشين المعجمة وكسر الباء. والأول: أصح. واسمه عبد الله بن فيروز.
# وأخرجه ابن ماجة (77)، وفي إسناده أبو سنان: سعيد بن سنان الشيباني وثقه
~~يحيى بن معين وغيره، وتكلم فيه الإمام أحمد وغيره.
# 4535 - وعن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "لا تجالسوا أهل القدر، ولا تفاتحوهم".hضعيف: المشكاة (108)، الطحاوية
~~(242) الظلال (330)، تخريج المختارة: (284 - 286)].

# 4700/ 4536 - وعن أبي حفصة -وهو حبيش الحبشي الشامي- قال: قال عبادة بن
~~الصامت لابنه: "يا بني، إنك لن تجد طعم الإيمان حتى تعلم أن ما أصابك لم
~~يكن ليخطئك، وما أخطأك لم يكن ليصيبك، سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقول: إن أول ما خلق الله القلم، فقال له: اكتب، قال: رب، وماذا أكتب؟ قال:
~~أكتب مقادير كل ms1088 شيء حتى تقوم الساعة. يا بني سمعت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يقول: من مات على غير هذا فليس مني".hصحيح: الطحاوية (232)، المشكاة
~~(94)، الظلال (102 - 107)]
# • أخرجه الترمذي (2155، 3319).

# 4701/ 4537 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "احتج آدم وموسى، فقال موسى: يا آدم، أنت أبونا خنتنا وأخرجتنا
~~من الجنة، فقال آدم: أنت موسى، اصطفاك الله PageV03P276 # بكلامه، وخط لك التوراة بيده، تلومني على أمر قدره علي قبل أن يخلقني
~~بأربعين سنة؟ فحج آدم موسى".hصحيح: ابن ماجة (80): ق]
# • وأخرجه البخاري (4738) ومسلم (2652) والنسائي (11130، 1443 - الكبرى،
~~العلمية) والترمذي (2134) وابن ماجة (85).

# 4702/ 4538 - وعن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "إن موسى قال: يا رب، أرنا آدم الذي أخرجنا ونفسه من
~~الجنة، فأراه الله آدم، فقال: أنت أبونا آدم؟ فقال له آدم: نعم، فقال: أنت
~~الذي نفخ الله فيك من روحه، وعلمك الأسماء كلها، وأمر الملائكة فسجدوا لك؟
~~قال: نعم، قال: فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من الجنة؟ فقال له آدم: ومن
~~أنت؟ قال: أنا موسى، قال: أنت نبي بني إسرائيل الذي كلمك الله من وراء
~~الحجاب، لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه؟ قال: نعم، قال: أفما وجدت أن
~~ذلك كان في كتاب الله قبل أن أخلق؟ قال: نعم، قال: فيم تلومني في شيء سبق
~~من الله تعالى فيه القضاء قبل؟ قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عند
~~ذلك: فحج آدم موسى، فحج آدم موسى".hحسن: الصحيحة (1702)، الظلال (1307)]

# 4703/ 4539 - وعن مسلم بن يسار الجهني: "أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-
~~سئل عن هذه الآية: {وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم} [الأعراف: 172]،
~~قال: قرأ القعنبي الآية -فقال عمر: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~سئل عنها، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إن الله عز وجل خلق آدم،
~~ثم مسح ظهره بيمينه، فاستخرج منه ذرية، فقال: خلقت هؤلاء للجنة، وبعمل أهل
~~الجنة يعملون، ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية، فقال: خلقت هؤلاء للنار، ms1089
~~وبعمل أهل النار يعملون، فقال رجل: يا رسول الله، ففيم العمل؟ فقال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: إن الله عز وجل إذا خلق العبد للجنة استعمله
~~بعمل أهل الجنة، حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة، فيدخله به الجنة،
~~وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل النار، حتى يموت على عمل من أعمال
~~أهل PageV03P277 # النار، فيدخله به النار".hصحيح: العقيدة الطحاوية - شرح وتعليق (30)،
~~السنة (203)، المشكاة (96) التحقيق الثاني، الضعيفة (3071)، الظلال (196، 201)]
# • وأخرجه الترمذي (3075) والنسائي (11190 - الكبرى، العلمية)، وقال
~~الترمذي: هذا حديث حسن.
# ومسلم بن يسار: لم يسمع من عمر، وقد ذكر بعضهم في هذا الإسناد -بين مسلم
~~بن يسار وبين عمر- رجلا.
# وقال أبو القاسم، حمزة بن محمد الكناني: لم يسمع مسلم بن يسار -هذا- من
~~عمر. رواه عن نعيم عن عمر.
# وقال ابن الحذاء: وقال أهل العلم بالحديث: إن مسلم بن يسار لم يسمعه من
~~عمر بن الخطاب. إنما يرويه عن نعيم بن ربيعة عن عمر، يشيرون إلى الحديث
~~الذي بعده.
# وقال ابن أبي خيثمة: قرأت على يحيى بن معين: حديث مالك هذا عن زيد بن أبي
~~انيسة. فكتب بيده على مسلم بن يسار: لا يعرف.
# وقال أبو عمر بن عبد البر النمري: هذا حديث منقطع بهذا الإسناد. لأن مسلم
~~بن يسار -هذا- لم يلق عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، وبينهما في هذا الحديث
~~نعيم بن ربيعة، وهذا أيضا مع الإسناد -لا تقوم به حجة. ومسلم بن يسار -هذا-
~~مجهول. قيل: إنه مدني بمسلم بن يسار البصري.
# وقال أيضا: وجملة القول في هذا الحديث: أنه حديث ليس إسناده بالقائم. لأن
~~مسلم بن يسار ونعيم بن ربيعة جميعا غير معروفين بحمل العلم.
# ولكن معنى هذا الحديث قد صح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- من وجوه ثابتة
~~كثيرة يطول ذكرها من حديث عمر بن الخطاب وغيره.

PageV03P278

# 4704/ 4540 - وعن مسلم بن يسار، عن نعيم بن ربيعة، قال: "كنت عند عمر بن
~~الخطاب -رضي الله عنه- بهذا الحديث، وحديث مالك أتم".hصحيح]
# • يريد الحديث الذي قبله.

# 4705/ 4541 - وعن أبي ms1090 بن كعب -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "الغلام الذي قتله الخضر: طبع كافرا، ولو عاش لأرهق أبويه
~~طغيانا وكفرا".hصحيح: الترمذي (3371): م]
# • وأخرجه مسلم (172/ 2380)، (2661) والترمذي (3150).

# 4706/ 4542 - وعنه قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول في
~~قوله: {وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين} [الكهف: 80]: "وكان طبع يوم طبع
~~كافرا".hصحيح: م].

# 4707/ 4543 - وعنه، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "أبصر الخضر
~~غلاما يلعب مع الصبيان، فتناول رأسه فقلعه، فقال موسى: {أقتلت نفسا زكية}
~~[الكهف: 74]- الآية".hصحيح: ق].
# • وهذا الفصل المذكور في أثناء الحديث الطويل.
# وقد أخرجه البخاري (122) ومسلم (172/ 2380) والترمذي (3149) والنسائي
~~(11308 - الكبرى، العلمية) هكذا أخرجه أبو داود (4757) ولفظ البخاري ومسلم:
~~"فأخذ الخضر برأسه فاقتلعه بيده، فقتله".
# وفي لفظ للبخاري: "فأضجعه، ثم ذبحه بالسكة".
# وفي كتاب الطبري: "أنه أخذ صخرة. فثلغ بها رأسه" والجمع بينهم متوجه.

# 4708/ 4544 - وعن عبد الله بن مسعود، قال: "حدثنا رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- وهو الصادق المصدوق-: إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين
~~يوما، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث إليه ملك،
~~فيؤمر بأربع كلمات: فيكتب رزقه، PageV03P279 # وأجله، وعمله، ثم يكتب شقي أو سعيد، ثم ينفخ فيه الروح، فإن أحدكم ليعمل
~~بعمل أهل الجنة، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، أو قيد ذراع فيسبق عليه
~~الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار، حتى
~~ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، أو قيد ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل
~~أهل الجنة فيدخلها".hصحيح: ابن ماجة (76): ق]
# • وأخرجه البخاري (6594) ومسلم (2643) والترمذي (2173) وابن ماجة (76).

# 4709/ 4545 - وعن عمران بن حصين، قال: قيل لرسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "يا رسول الله، أعلم أهل الجنة من أهل النار؟ قال: نعم، قال: ففيم
~~يعمل العاملون؟ قال: كل ميسر لما خلق له".hصحيح: خ (7552)، م (8/ 48)]
# • وأخرجه البخاري (6569) ومسلم (2649).

# 12/ 17 -

### || AUTO باب في ذراري المشركين

#  [4: 365]
# 4711/ 4546 - عن ابن عباس -وهو عبد الله -رضي الله عنهما- "أن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- سئل عن ms1091 أولاد المشركين؟ فقال: الله أعلم بما كانوا
~~عاملين".hصحيح: الظلال (208 - 211): ق]
# • وأخرجه البخاري (6597) ومسلم (2660) والنسائي (1951، 1952).

# 4712/ 4547 - وعن عائشة -رضي الله عنها-، قالت "قلت: يا رسول الله، ذراري
~~المؤمنين؟ فقال: من آبائهم: فقلت: يا رسول الله، بلا عمل؟ قال: الله أعلم
~~بما كانوا عاملين، قلت: يا رسول الله، فذراري المشركين؟ قال: من آبائهم،
~~قلت: بلا عمل؛ قال: الله أعلم بما كانوا عاملين".hصحيح الإسناد].

# 4713/ 4548 - وعنها -رضي الله عنها-، قالت: "أتي النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- بصبي من الأنصار يصلي عليه، قلت: يا رسول الله، طوبى لهذا، لم يعمل
~~شرا ولم يدر به، فقال: أو غير ذلك يا عائشة، إن الله PageV03P280 # خلق الجنة وخلق لها أهلا، وخلقها لهم وهم في أصلاب آبائهم، وخلق النار
~~وخلق لها أهلا، وخلقها لهم وهم في أصلاب آبائهم".hصحيح: ابن ماجة (82): م]
# • وأخرجه مسلم (2662) والنسائي (1947) وابن ماجة (82).

# 4714/ 4549 - وعن الأعرج، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: "كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه
~~وينصرانه، كما تناتج الإبل من بهيمة جمعاء، هل تحس فيها من جدعاء؟ قالوا:
~~يا رسول الله، أفرأيت من يموت وهو صغير؟ قال: الله أعلم بما كانوا
~~عاملين".hصحيح: الترمذي (2237): ق]
# • وأخرجه البخاري (1358) ومسلم (23/ 2658) بمعناه من حديث أبي سلمة بن
~~عبد الرحمن عن أبي هريرة، والترمذي (2138) واختصره النسائي (1949، 1950).
# على ذكر السؤال عن أولاد المشركين دون أوله.

# 4715/ 4550 - وعن ابن وهب -وهو عبد الله- قال: سمعت مالكا، قيل له: "إن
~~أهل الأهواء يحتجون علينا بهذا الحديث، قال مالك: احتج عليهم بآخره، قالوا:
~~أرأيت من يموت وهو صغير؟ قال: الله أعلم بما كانوا عاملين".hصحيح الإسناد
~~مقطوع].

# 4716/ 4551 - وعن حجاج بن المنهال، قال: سمعت حماد بن سلمة يفسر حديث:
~~"كل مولود يولد على الفطرة". قال: "هذا عندنا: حيث أخذ الله عليهم العهد في
~~أصلاب آبائهم، حيث قال: {ألست بربكم قالوا بلى} [الأعراف: 172] ".hصحيح
~~الإسناد مقطوع].

# 4717/ 4552 - وعن عامر الشعبي -قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"الوائدة والموءودة في النار".hصحيح: المشكاة (112)].
# قال يحيى -وهو ms1092 ابن زكريا بن أبي زائدة-: قال أبي: فحدثني أبو إسحاق -يعني
~~السبيعي-: أن عامرا حدثه بذلك عن علقمة عن ابن مسعود عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-.

PageV03P281

# 4718/ 4553 - وعن أنس -وهو ابن مالك -رضي الله عنه- أن رجلا قال: "يا
~~رسول الله أين أبي؟ قال: أبوك في النار، فلما قفى قال: إن أبي وأباك في
~~النار".hصحيح: م (1/ 132 - 133)]
# • وأخرجه مسلم (203).

# 4719/ 4554 - وعنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن الشيطان
~~يجري من ابن آدم مجرى الدم".hصحيح: م (7/ 8)، ق]
# • وأخرجه مسلم (2174) بطوله.
# وأخرجه البخاري (2035) ومسلم (2175) والنسائي (3357 - الكبرى، العلمية)
~~وابن ماجة (1779) من حديث صفية بنت حيي عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-،
~~وقد تقدم في كتاب الصيام.

# 4720/ 4555 - وعن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "لا تجالسوا أهل القدر، ولا تفاتحوهم -الحديث" وقد
~~تقدم.hضعيف]
# • تقدم في أبي داود (4710).

# 13/ 18 -

### || AUTO باب في الجهمية

#  [4: 367]
# 4721/ 4556 - وعن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"لا يزال الناس يتساءلون، حتى يقال هذا: خلق الله الخلق، فمن خلق الله؛ فمن
~~وجد من ذلك شيئا فليقل: آمنت بالله".hصحيح: الصحيحة (116 - 117): م خ نحوه
~~بلفظ: "فليستعذ بالله ولينته"]
# • وأخرجه البخاري (3276) بنحوه، ومسلم (212/ 134) والنسائي (662 - عمل
~~اليوم والليلة).

PageV03P282

# 4722/ 4557 - وعنه -رضي الله عنه-، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم - يقول -فذكر نحوه- قال: "فإذا قالوا ذلك، فقولوا: {قل هو الله أحد
~~(1) الله الصمد (2) لم يلد ولم يولد (3) ولم يكن له كفوا أحد (4)}
~~[الإخلاص: 1 - 4] ثم ليتفل عن يساره -ثلاثا- وليستعذ من الشيطان".hحسن:
~~الصحيحة (116)]
# • وأخرجه النسائي. انظر (135).
# وفي إسناده: محمد بن إسحاق بن يسار. وقد تقدم الكلام عليه.
# وفي إسناده أيضا: سلمة بن الفضل قاضي الري، ولا يحتج به.

# 4723/ 4558 - وعن العباس بن عبد المطلب -رضي الله عنه-، قال: "كنت في
~~البطحاء في عصابة، فيهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فمرت بهم سحابة،
~~فنظر إليها فقال: ما تسمون هذه؟ قالوا: السحاب، قال: والمزن، قالوا:
~~والمزن، قال: والعنان، ms1093 قالوا: والعنان" -قال أبو داود: لم أتقن "العنان"
~~جيدا- قال -صلى الله عليه وسلم-: "هل تدرون ما بعد ما بين السماء والأرض؟
~~قالوا: لا ندري، قال: إن بعد ما بينهما: إما واحدة، أو اثنتان، أو ثلاث
~~وسبعون سنة، ثم السماء فوقها كذلك -حتى عد سبع سموات- ثم فوق السابعة بحر،
~~بين أسفله وأعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء، ثم فوق ذلك ثمانية أو عال، بين
~~أظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء إلى سماء، ثم على ظهورهم العرش، بين أسفله
~~وأعلاه: مثل ما بين سماء إلى سماء، ثم الله تبارك وتعالى فوق ذلك".hضعيف:
~~ابن ماجة (193)]
# • وأخرجه الترمذي (3320) وابن ماجة (193). وقال الترمذي: حسن غريب، وروى
~~شريك بعض هذا الحديث عن سماك، فوقفه. هذا آخر كلامه.
# وفي إسناده: الوليد بن أبي ثور، ولا يحتج بحديثه.

# 4726/ 4559 - وعن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، عن جده، قال:
~~"أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أعرابي، فقال: يا رسول الله، جهدت
~~الأنفس، وضاعت العيال، ونهكت PageV03P283 # الأموال، وهلكت الأنعام، فاستسق الله لنا، فإنا نستشفع بك على الله،
~~ونستشفع بالله عليك، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ويحك! ! أتدري ما
~~تقول؟ وسبح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فما زال يسبح حتى عرف ذلك في
~~وجوه أصحابه، ثم قال: ويحك! ! إنه لا يستشفع بالله على أحد من خلقه، شأن
~~الله أعظم من ذلك، ويحك! ! أتدري ما الله؟ إن عرشه على سمواته لهكذا -وقال
~~بأصابعه مثل القبة عليه- وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب -قال ابن بشار في
~~حديثه: إن الله فوق عرشه، وعرشه فوق سمواته- وساق الحديث".hضعيف: الظلال
~~(575)، المشكاة (5727)].
# • قال أبو بكر البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- من وجه من الوجوه، إلا من هذا الوجه، ولم يقل فيه محمد بن إسحاق
~~"حدثني يعقوب بن عقبة" هذا آخر كلامه.
# ومحمد بن إسحاق مدلس، هاذا قال المدلس "عن فلان" ولم يقل: "حدثنا، أو
~~سمعت، أو أخبرنا" لا يحتج بحديثه.
# وإلى هذا أشار البزار، مع ms1094 أن ابن إسحاق إذا صرح بالسماع اختلف الحفاظ في
~~الاحتجاج بحديثه، فكيف إذا لم يصرح به؟
# وقد روى يحيى بن معين وغيره، فلم يذكروا فيه لفظة: "به".
# وقال الحافظ أبو القاسم الدمشقي: وقد تفرد به يعقوب بن عتبة بن المغيرة
~~بن الأخنس الثقفي الأخنسي، عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم القرشي
~~النوفلي.
# وليس لهما في صحيحي أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري وأبي الحسن
~~مسلم بن الحجاج النيسابوري رواية، وانفرد به محمد بن إسحاق بن يسار عن
~~يعقوب، وابن إسحاق: لا يحتج بحديثه، وقد طعن فيه غير واحد من الأئمة، وكذبه
~~جماعة منهم.

PageV03P284

# 4727/ 4560 - وعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما-، عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-، قال: "أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش، إن
~~ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه: مسيرة سبعمائة عام".hصحيح: المشكاة (5728)
~~الطحاوية (249)، الصحيحة (151)].

# 14/ 19 -

### || AUTO باب في الرؤية

#  [4: 374]
# 4729/ 4561 - عن جرير بن عبد الله البجلي -رضي الله عنه-، قال: "كنا مع
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جلوسا، فنظر إلى القمر ليلة أربع عشرة،
~~فقال: إنكم يمترون ربكم، كما ترون هذا، لا تضامون في رؤيته، فإن استطعتم أن
~~لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا. ثم قرأ هذه الآية:
~~{وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها} [طه: 130] ".hصحيح: ابن ماجة
~~(177): ق]
# • وأخرجه البخاري (554) ومسلم (633) والترمذي (2551) والنسائي وابن ماجة (177).

# 4730/ 4562 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: "قال ناس: يا رسول
~~الله، أنرى ربنا يوم القيامة؟ قال: هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة،
~~ليست في سحابة؟ قالوا: لا، قال: هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر، ليس
~~فيه سحابة؟ قالوا: لا، قال: والذي نفسي بيده لا تضارون في رؤيته إلا كما
~~تضارون في رؤية أحدهما".hصحيح: ابن ماجة (177): ق]
# • وأخرجه مسلم (182)، (2968) والبخاري (6573) وابن ماجة (178) والترمذي
~~(2554).

# 4731/ 4563 - وعن أبي رزين العقيلي -رضي الله عنه-، قال: "قلت: يا رسول
~~الله، أكلنا يرى ربه؟ -قال: ابن معاذ، ms1095 وهو عبيد الله- مخليا به يوم
~~القيامة، وما آية ذلك في خلقه؟ قال: يا أبا رزين، أليس كلكم يرى القمر؟ قال
~~ابن معاذ: ليلة البدر -مخليا به- ثم اتفقا: قلت: بلى، PageV03P285 # قال: فالله أعظم- قال ابن معاذ: قال: فإنما هو خلق من خلق الله، فالله
~~أعظم".hحسن: ابن ماجة (180)]
# • وأخرجه ابن ماجة (185).
# وأبو رزين العقيلي: له صحبة من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وعداده:
~~في أهل الطائف، وهو: لقيط بن عامر، ويقال: لقيط بن صبرة، هكذا ذكره البخاري
~~وابن أبي حاتم وغيرهما.
# وقيل: هما اثنان، ولقيط بن عامر غير لقيط بن صبرة، والصحيح الأول.
# وقال أبو عمر بن عبد البر النمري: فمن قال: لقيط بن صبرة: نسبه إلى جده،
~~وهو لقيط بن عامر بن صبرة.
# 4564 - وعن سليم بن جبير -مولى أبي هريرة، قال: سمعت أبا هريرة يقرأ هذه
~~الآية: {إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها} إلى قوله تعالى:
~~{سميعا بصيرا (58)} [النساء: 58]، قال: "رأيت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يضع إبهامه على أذنه، والتي تليها على عينه، قال أبو هريرة: رأيت
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقرؤها ويضع إصبعيه، قال ابن يونس -وهو
~~محمد النسائي - قال المقرئ -وهو أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد-: وهذا رد
~~على الجهمية".

# 4732/ 4565 - وعن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما-، قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "يطوي الله السموات يوم القيامة، ثم يأخذهن بيده
~~اليمنى، ثم يقول: أنا الملك، أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ ثم يطوي
~~الأرضين، ثم يأخذهن -قال ابن العلاء، وهو محمد أبو كريب-: بيده الأخرى، ثم
~~يقول: أنا الملك، أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ ".hصحيح: ابن ماجة (198): م]
# • وأخرجه مسلم (2788)، وابن ماجة (198)، وأخرجه البخاري (7412) تعليقا.

PageV03P286

# 4733/ 4566 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-، أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى سماء الدنيا، حين يبقى ثلث
~~الليل، فيقول: من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر
~~له".hصحيح: ابن ماجة (1366): ق]
# • تقدم في أبي ms1096 داود برقم (1315).
# وأخرجه البخاري (1145) ومسلم (758) والترمذي (446، 3498) والنسائي (7768
~~- الكبرى، العلمية) وابن ماجة (1366).

# 19/ 15 - 20 -

### || AUTO باب في القرآن

#  [4: 376]
# 4734/ 4567 - عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما-، قال: "كان رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- ويعرض نفسه على الناس بالموقف، فقال: ألا رجل يحملني
~~إلى قومه، فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي؟ ".hصحيح: ابن ماجة (201)]
# • وأخرجه الترمذي (2925) والنسائي (7727 - الكبرى، العلمية) وابن ماجة
~~(201). وقال الترمذي: حسن صحيح غريب.

# 4735/ 4568 - وعن ابن شهاب الزهري، قال: أخبرني عروة بن الزبير وسعيد بن
~~المسيب، وعلقمة بن وقاص، وعبيد الله بن عبد الله، عن حديث عائشة -رضي الله
~~عنها-، وكل حدثني طائفة من الحديث، قالت: "ولشأني في نفسي كان أحقر من أن
~~يتكلم الله في بأمر يتلى".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2661) ومسلم (2775) والنسائي (8929، 11360 - الكبرى،
~~العلمية) مطولا ومختصرا.

# 4736/ 4569 - وعن عامر -وهو الشعبي- عن عامر بن شهر -رضي الله عنه-، قال:
~~"كنت عند النجاشي، فقرأ ابن له آية من الإنجيل، فضحكت، فقال: أتضحك من كلام
~~الله؟ ".hصحيح: ق] PageV03P287 # • في إسناده مجالد بن سعيد، ولا يحتج به.
# وعامر بن شهر: همداني ناعطي، وقيل: إنه من بكيل وكلاهما من همدان، يعد في
~~الكوفيين، كنيته: أبو الكنود، ويقال: أبو شهر، روى عنه الشعبي، وقيل: إنه
~~لم يرو عنه غيره.

# 4737/ 4570 - وعن ابن عباس -رضي الله عنهما-، قال: "كان النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- يعوذ الحسن والحسين: أعيذكما بكلمات الله التامة، من كل شيطان
~~وهامة، ومن كل عين لامة. ثم يقول: كان أبوكما يعوذ بهما إسماعيل
~~وإسحاق".hصحيح: ابن ماجة (3525): خ]
# • وأخرجه البخاري (3371) والترمذي (2060) والنسائي (1006 - عمل اليوم
~~والليلة) وابن ماجة (3525).

# 4738/ 4571 - وعن عبد الله -وهو ابن مسعود -رضي الله عنه-، قال: قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا تكلم الله بالوحي سمع أهل السماء صلصلة
~~كجر السلسلة على الصفا، فيصعقون، فلا يزالون كذلك حتى يأتيهم جبريل: حتى
~~إذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم، قال: فيقولون: يا جبريل، ماذا قال ربك؟
~~فيقول: الحق، فيقولون: الحق، الحق".hصحيح: الصحيحة (1293): خ موقوفا،
~~ومرفوعا ms1097 - أبي هريرة]
# • وقد أخرج البخاري (4701) والترمذي (3223) وابن ماجة (194) نحوه من حديث
~~عكرمة مولى ابن عباس عن أبي هريرة. وقد تقدم في كتاب الحروف.
# وأخرجه البخاري (7481).

### || AUTO باب في الشفاعة

#  [4: 379]
# 4739/ 4572 - عن أشعث الحداني، عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-، عن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- قال: "شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي".hصحيح: المشكاة
~~(5598 - 5599) الظلال (830 - 832)]
# • وأخرجه الترمذي (2435).

PageV03P288

# وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير بالإسناد الذي أخرجه به أبو داود.
# ووقع لنا من حديث زياد النميري عن أنس، وزياد: لا يحتج بحديثه.
# والمشهور فيه: حديث أشعث عن أنس.
# وأشعث: هو ابن عبد الله بن جابر الحداني البصري الأعمى، وثقه يحيى بن
~~معين، وقال الإمام أحمد: ما به بأس، وقال أبو حاتم الرازي: شيخ، وقال أبو
~~جعفر العقيلي: في حديثه وهم. وهذا آخر كلامه.
# حدان: بضم الحاء المهملة، وبعدها دال مفتوحة مشددة، وبعدها ألف ونون -بطن
~~من الأزد.

# 4740/ 4573 - وعن عمران بن حصين -رضي الله عنهما-، عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "يخرج قوم من النار بشفاعة محمد -صلى الله عليه وسلم-،
~~فيدخلون الجنة ويسمون الجهنميين".hصحيح: ابن ماجة (4315): خ]
# • وأخرجه البخاري (6566) والترمذي (2650) وابن ماجة (4315).

# 4741/ 4574 - وعن جابر -وهو ابن عبد الله -رضي الله عنهما-، قال: سمعت
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إن أهل الجنة يأكلون فيها
~~وبشربون".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (2835) أتم منه.

### || AUTO باب في خلق الجنة والنار

#  [4: 380]
# 4742/ 4575 - عن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما-، عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-، قال: "الصور قرن ينفخ فيه".hصحيح: الترمذي (3472)]
# • وأخرجه الترمذي (2435، 3244) والنسائي (11317، 11392 - الكبرى،
~~الرسالة). وقال الترمذي: حسن. وقد رواه غير واحد عن سليمان -يعني التيمي-
~~ولا نعرفه إلا من حديث أسلم -يعني العجلي، هكذا ذكره الحافظ أبو القاسم
~~الدمشقي في الإشراف.

PageV03P289

# والذي شاهدناه في غير نسخة: ولا نعرفه إلا من حديثه.
# وظاهره: أنه يعود على سليمان التيمي.

# 4743/ 4576 - وعن الأعرج، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، أن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، قال: "كل ابن آدم تأكل الأرض، إلا عجب الذنب: منه ms1098
~~خلق وفيه يركب".hصحيح: ابن ماجة (4266): ق]
# • وأخرجه مسلم (2955) والنسائي (277) والبخاري (4814).
# وأخرجه البخاري (4814، 4935) ومسلم (141/ 2955) من حديث أبي صالح ذكوان
~~عن أبي هريرة.

# 4744/ 4577 - وعن أبي سلمة -وهو ابن عبد الرحمن- عن أبي هريرة: أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لما خلق الله الجنة قال لجبريل: اذهب،
~~فانظر إليها، فذهب فنظر إليها، ثم جاء، فقال: أي رب، وعزتك لا يسمع بها أحد
~~إلا دخلها. ثم حفها بالمكاره، ثم قال: يا جبريل، اذهب فانظر إليها، فذهب
~~فنظر إليها، ثم جاء، فقال: أي رب، وعزتك لقد خشيت أن لا يدخلها أحد، قال:
~~فلما خلق الله النار، قال: يا جبريل، اذهب فانظر إليها، فذهب، فنظر إليها،
~~ثم جاء فقال: وعزتك لا يسمع بها أحد فيدخلها، فحفها بالشهوات، ثم قال: يا
~~جبريل، اذهب فانظر إليها، فذهب فنظر إليها، فقال: أي رب وعزتك لقد خشيت أن
~~لا يبقى أحد إلا دخلها".hحسن صحيح: الترمذي (2698)]
# • وأخرجه الترمذي (2560) والنسائي (3763). وقال الترمذي: حسن صحيح. هذا
~~آخر كلامه.
# وقد أخرج مسلم (2822) في صحيحه من حديث أنس بن مالك -رضي الله عنه-، قال:
~~قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "حفت الجنة بالمكاره، وحفت النار
~~بالشهوات".
# وأخرجه أيضا من حديث الأعرج عن أبي هريرة.

PageV03P290

# 16/ 22 - 23 -

### || AUTO باب في الحوض

#  [4: 380]
# 4745/ 4578 - عن ابن عمر -رضي الله عنهما-، قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "إن أمامكم حوضا ما بين ناحيتيه كما بين جرباء وأذرح".hصحيح:
~~الظلال (726 - 727): م]
# • وأخرجه مسلم (2299) والبخاري (6577).

# 4746/ 4579 - وعن زيد بن أرقم -رضي الله عنه-، قال: "كنا مع رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، فنزلنا منزلا، فقال: ما أنتم جزء من مائة ألف جزء
~~ممن يرد علي الحوض، قال: قلت: كم كنتم يومئذ؟ قال: سبعمائة، أو
~~ثمانمائة".hصحيح: الصحيحة (123) الظلال (733)]

# 4747/ 4580 - وعن أنس بن مالك قال: "أغفى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~إغفاءة، فرفع رأسه متبسما، فإما قال لهم: وإما قالوا له: يا رسول الله، مم
~~ضحكت؟ فقال: إنه أنزلت علي آنفا سورة. فقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم {إنا
~~أعطيناك ms1099 الكوثر (1)} [الكوثر: 1] حتى ختمها، فلما قرأها قال: هل تدرون ما
~~الكوثر؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: فإنه نهر وعدنيه ربي عز وجل في
~~الجنة، وعليه خير كثير، عليه حوض يرد عليه أمتي يوم القيامة، آنيته عدد
~~الكواكب".hحسن: م]
# • وأخرجه مسلم (400) والنسائي (904)، وسلف مختصرا برقم (784). وقد تقدم
~~في كتاب الصلاة.

# 4748/ 4581 - وعنه -رضي الله عنه- قال: "لما عرج برسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- في الجنة -أو كما قال- عرض له نهر حافتاه الياقوت المجيب، أو
~~قال: المجوف، فضرب الملك الذي معه يده، فاستخرج مسكا، فقال محمد -صلى الله
~~عليه وسلم- للملك الذي معه: ما هذا؟ قال: هذا الكوثر الذي أعطاك الله عز
~~وجل".hصحيح: الترمذي (3597): خ]
# • وأخرجه الترمذي (3359) والنسائي (3317 - الكبرى) والبخاري (4964، 6581)
~~وبطوله (7517). وقال الترمذي: حسن صحيح.

PageV03P291

# 4749/ 4582 - وعن عبد السلام بن أبي حازم، أبي طالوت، قال: "شهدت أبا
~~برزة دخل على عبيد الله بن زياد، فحدثني فلان -سماه مسلم، يعني ابن
~~إبراهيم- وكان في السماط، فلما رآه عبيد الله قال: إن محمديكم هذا لدحداح،
~~ففهمها الشيخ فقال: ما كنت أحسب أني أبقى في قوم يعيروني بصحبة محمد -صلى
~~الله عليه وسلم-: فقال له عبيد الله: إن صحبة محمد -صلى الله عليه وسلم- لك
~~زين غير شين، قال: إنما بعثت إليك لأسألك عن الحوض؟ سمعت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يذكر فيه شيئا؟ فقال أبو برزة: نعم، لا مرة، ولا ثنتين،
~~ولا ثلاثا، ولا أربعا، ولا خمسا، فمن كذب به فلا سقاه الله منه، ثم خرج
~~مغضبا".hصحيح الظلال (700) و (702 - 703)]
# • في إسناده رجل مجهول.

# 17/ 23 - 24 -

### || AUTO باب في المسألة في القبر وعذاب القبر

#  [4: 382]
# 4750/ 4583 - عن البراء بن عازب -رضي الله عنه-، أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "إن المسلم إذا سئل في القبر، فشهد أن لا إله إلا الله،
~~وأن محمدا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فذلك قول الله عز وجل: {يثبت
~~الله الذين آمنوا بالقول الثابت} [إبراهيم: 27] ".hصحيح: ابن ماجة (4269): ق]
# • وأخرجه البخاري (4699) ومسلم (2871) والترمذي (3120) والنسائي (2056،
~~2057) وابن ماجة (4269) بنحوه.

# 4751/ 4584 - وعن أنس بن مالك ms1100 -رضي الله عنه-، قال: "إن نبي الله -صلى
~~الله عليه وسلم- دخل نخلا لبني النجار، فسمع صوتا ففزع، فقال: من أصحاب هذه
~~القبور؟ قالوا: يا رسول الله، ناس ماتوا في الجاهلية، فقال: تعوذوا بالله
~~من عذاب النار، ومن فتنة الدجال، قالوا: ومم ذاك يا رسول الله؟ قال: إن
~~المؤمن إذا وضع في قبره أتاه ملك، فيقول له: ما كنت تعبد؟ فإن الله هداه
~~قال: كنت أعبد الله، فيقال له: ما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول: هو عبد
~~الله ورسوله، فما يسأل عن شيء غيرها، فينطلق به إلى بيت كان له في النار،
~~فيقال له: هذا بيتك كان لك في النار، ولكن الله عصمك ورحمك، فأبدلك به بيتا
~~في الجنة فيقول: دعوني حتى أذهب فأبشر أهلي، PageV03P292 # فيقال له: اسكن، وإن الكافر إذا وضع في قبره أتاه ملك، فينتهره، فيقول
~~له: ما كنت تعبد؟ فيقول: لا أدري، فيقال له: لا دريت ولا تليت، فيقال له:
~~فما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول: كنت أقول ما يقول الناس، فيضربه بمطراق
~~من حديد بين أذنيه، فيصيح صيحة يسمعها الخلق غير الثقلين".hصحيح: الصحيحة
~~(1344)]
# • وأخرجه البخاري (1374) دون أوله إلى قوله: "إن المؤمن" وكذا (م)
~~(2870)]

# 4752/ 4585 - وفي رواية: "إن العبد إذا وضع في قبره، وتولى عنه أصحابه،
~~إنه ليسمع قزع نعالهم، فيأتيه ملكان، فيقولان له -فذكر قريبا من حديث
~~الأول، قال فيه-: وأما الكافر والمنافق فيقولان له -زاد: المنافق- وقال:
~~يسمعها من يليه غير الثقلين".hصحيح: ق]
# • وأخرج النسائي (2049، 2050) طرفا منه بنحوه، وقد تقدم في كتاب الجنائز.
# وأخرجه البخاري (1338) ومسلم (70/ 2875) دون ذكر الكافر والمنافق.

# 4753/ 4586 - وعن البراء بن عازب -رضي الله عنه-، قال: "خرجنا مع رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- في جنازة رجل من الأنصار، فانتهينا إلى القبر،
~~ولما يلحد، فجلس رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وجلسنا حوله، كأنما على
~~رءوسنا الطير، وفي يده عود ينكت به الأرض، فرفع رأسه، فقال: استعيذوا بالله
~~من عذاب القبر -مرتين أو ثلاثا- زاد في حديث جرير، وهو ابن عبد الحميد ها
~~هنا ms1101 -وقال: وإنه ليسمع خفق نعالهم، إذا ولوا مدبرين، حين يقال له: يا هذا،
~~من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؛ قال هناد -وهو ابن السري- ويأتيه ملكان،
~~فيجلسانه، فيقولان له: من ربك؟ فيقول: ربي الله، فيقولان له: ما دينك؟
~~فيقول: ديني الإسلام، فيقولان له: ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ قال: فيقول:
~~هو رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فيقولان له: وما يدريك؟ فيقول: قرأت
~~كتاب الله، فآمنت به وصدقت -زاد في حديث جرير: فذلك قول الله عز وجل: {يثبت
~~الله الذين آمنوا} [إبراهيم: 27]، الآية، ثم اتفقا -يعني جرير بن عبد
~~الحميد وأبا معاوية الضرير- قال:

PageV03P293

# فينادي مناد من السماء: أن صدق عبدي، فأفرشوه من الجنة، وافتحوا له بابا
~~إلى الجنة، وألبسوه من الجنة، قال: فيأتيه من روحها وطيبها، قال: ويفتح له
~~فيها مد بصره، قال: وإن الكافر -فذكر موته- قال: وتعاد روحه في جسده،
~~ويأتيه ملكان، فيجلسانه، فيقولان: من ربك؟ فيقول: هاه هاه، لا أدري،
~~فيقولان له: ما دينك؟ فيقول: هاه هاه، لا أدرى، فيقولان: ما هذا الرجل الذي
~~بعث فيكم؟ فيقول: هاه هاه، لا أدري، فينادي مناد من السماء: أن كذب عبدي،
~~فأفرشوه من النار، وألبسوه من النار، وافتحوا له بابا إلى النار، قال:
~~فيأتيه من حرها وسمومها، قال: ويضيق عليه قبره، حتى تختلف فيه أضلاعه -زاد
~~في حديث جرير: قال: ثم يقيض له أعمى أبكم، معه مرزبة من حديد، لو ضرب بها
~~جبل لصار ترابا، قال: فيضربه بها ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب، إلا
~~الثقلين فيصير ترابا، قال: ثم تعاد فيه الروح".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (2501) وابن ماجة (1548) مختصرا. وقد تقدم في كتاب
~~الجنائز مختصرا.
# وفي إسناده: المنهال بن عمرو، وقد أخرج له البخاري في صحيحه حديثا واحدا،
~~وقال يحيى بن معين: ثقة، وقال الإمام أحمد: تركه شعبة على عمد، وغمزه يحيى
~~بن سعيد، وحكى عن شعبة: أنه تركه، وقال ابن عدي: والمنهال بن عمرو: هو صاحب
~~حديث القبر -الحديث الطويل، رواه عن زاذان عن البراء، ورواه عن منهال جماعة.
# وذكر أبو ms1102 موسى الأصبهاني: أنه حديث حسن مشهور بالمنهال عن زاذان،
~~وللمنهال حديث واحد في كتاب البخاري حسب، ولزاذان في كتاب مسلم حديثان.

### || AUTO باب في ذكر الميزان

#  [4: 385]
# 4755/ 4587 - عن الحسن -وهو البصري- عن عائشة -رضي الله عنها-: "أنها
~~ذكرت النار، فبكت، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ما يبكيك؟ قالت:
~~ذكرت النار فبكيت، فهل تذكرون أهليكم PageV03P294 # يوم القيامة؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أما في ثلاثة مواطن:
~~فلا يذكر أحد أحدا: عند الميزان حتى يعلم: أيخف ميزانه أو يثقل؟ وعند
~~الكتاب حين يقال: {هاؤم اقرءوا كتابيه (19)} [الحاقة: 19] حتى يعلم أين يقع
~~كتابه: أفي يمينه، أم في شماله، أم من وراء ظهره؟ وعند الصراط إذا وضع بين
~~ظهري جهنم".hضعيف: المشكاة (5565) التعليق الرغيب (4/ 210 - 211)]

### || AUTO باب في الدجال

#  [4: 385]
# 4756/ 4588 - عن عبد الله بن سراقة، عن أبي عبيدة بن الجراح -رضي الله
~~عنه-، قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إنه لم يكن نبي بعد نوح
~~إلا وقد أنذر الدجال قومه، وإني أنذركموه، فوصفه لنا رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-، وقال: لعله سيدركه من قد رآني وسمع كلامي، قالوا: يا رسول
~~الله، كيف قلوبنا يومئذ؟ أمثلها اليوم، قال: أو خير".hضعيف: الترمذي
~~(2349)]
# • وأخرجه الترمذي (2234). وقال: حسن غريب من حديث أبي عبيدة بن الجراح،
~~لا نعرفه إلا من حديث خالد الحذاء. هذا آخر كلامه.
# وذكر البخاري: أن عبد الله بن سراقة لا يعرف له سماع من أبي عبيدة.

# 4757/ 4589 - وعن سالم -وهو ابن عبد الله بن عمر- عن أبيه -رضي الله
~~عنهما-، قال: "قام النبي -صلى الله عليه وسلم- في الناس، فأثني على الله
~~بما هو أهله، فذكر الدجال، فقال: إني لأنذركموه، وما من نبي إلا قد أنذره
~~قومه، لقد أنذره نوح قومه، ولكني سأقول لكم قولا لم يقله نبي لقومه: إنه
~~أعور، وإن الله ليس بأعور".hصحيح: ق، "قصة الدجال"]
# • وأخرجه البخاري (3057) ومسلم بإثر (2931، 2992) والترمذي (2235).

# 18/ 26 - 27 -

### || AUTO باب في الخوارج

#  [4: 385]
# 4758/ 4590 - عن أبي ذر -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه ms1103 وسلم-: "من فارق الجماعة شبرا فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه".hصحيح:
~~الظلال (892)] PageV03P295 # 4759/ 4591 - وعنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "كيف أنتم
~~وأئمة من بعدي، يستأثرون بهذا الفئ؟ قلت: إذن والذي بعثك بالحق أضع سيفي
~~على عاتقي، ثم أضرب به حتى ألقاك، أو ألحقك، قال: أولا أدلك على خير من
~~ذلك؟ تصبر حتى تلقاني".hضعيف: المشكاة (3710) التحقيق الثاني]

# 4760/ 4592 - وعن أم سلمة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- و -رضي الله
~~عنها-، قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ستكون عليكم أئمة،
~~تعرفون منكم وتنكرون، فمن أنكر -قال هشام، وهو ابن حسان- بلسانه، فقد برئ،
~~ومن كره فقد سلم، ولكن من رضى وتابع، فقيل: يا رسول الله، أفلا نقتلهم؟
~~-قال ابن داود، وهو سليمان-: أفلا نقاتلهم؟ قال: لا، ما صلوا".hصحيح: م،
~~الترمذي (2381)]
# • وأخرجه مسلم (1854) والترمذي (2265).

# 4761/ 4593 - وعنها، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، بمعناه، قال: "فمن
~~كره فقد برئ، ومن أنكر فقد سلم".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1854) والترمذي (2265).
# قال قتادة: يعني من أنكر بقلبه، ومن كره بقلبه.
# وهو طرف من الذي قبله.

# 4762/ 4594 - وعن عرفجة -وهو ابن شريح، وقيل: ضريح الأشجعي- قال: سمعت
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "ستكون في أمتي هنات وهنات وهنات،
~~فمن أراد أن يفرق أمر المسلمين وهم جميع، فاضربوه بالسيف، كائنا من
~~كان".hصحيح]
# • وأخرجه مسلم (1852) والنسائي (4020 - 4022). وليس لعرفجة في كتبهم سوى
~~هذا الحديث.

PageV03P296

### || AUTO باب في قتال الخوارج

#  [4: 386]
# 4763/ 4595 - عن عبيدة -وهو السلماني-: "أن عليا ذكر أهل النهروان، فقال:
~~فيهم رجل مودن اليد، أو محدج اليد، أو مثدون اليد، لولا أن تبطروا لنبأتكم
~~ما وعد الله الذين يقتلونهم على لسان محمد -صلى الله عليه وسلم-، قال: قلت:
~~أنت سمعت هذا منه؟ قال: إي ورب الكعبة".hصحيح: ابن ماجة (167): م]
# • وأخرجه مسلم (155/ 1066) وابن ماجة (167).

# 4764/ 4596 - وعن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه-، قال: "بعث علي -رضي
~~الله عنه- إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- بذهيبة في تربتها، فقسمها بين
~~أربعة: بين الأقرع بن حابس الحنظلي، ثم المجاشعي، وبين عيينة بن ms1104 بدر
~~الفزاري، وبين زيد الخيل الطائي، ثم أحد بني نبهان، وبين علقمة بن علاثة
~~العامري، ثم أحد بني كلاب، قال: فغضبت قريش والأنصار، وقالت: يعطي صناديد
~~أهل نجد ويدعنا، فقال: إنما أنا أتألفهم، قال: فأقبل رجل غائر العينين،
~~مشرف الوجنتين، ناتئ الجبين، كث اللحية محلوق، قال: اتق الله يا محمد،
~~فقال: من يطيع الله إذا عصيته؟ أيامننى الله على أهل الأرض ولا تأمنوني؟ !
~~قال: فسأل رجل قتله، أحسبه خالد بن الوليد، قال: فمنعه، قال: فلما ولي قال:
~~إن من ضئضئ هذا، أو في عقب هذا، قوم يقرؤن القرآن لا يجاوز حناجرهم، يمرقون
~~من الإسلام مروق السهم من الرمية، يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان،
~~لئن أنا أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد".hصحيح: النسائي (2578): ق]
# • وأخرجه البخاري (3344) ومسلم (144/ 1064) والنسائي (2578، 4101) وابن
~~ماجة (169) مختصرا.

# 4765/ 4597 - وعن قتادة، عن أبي سعيد الخدري وأنس بن مالك -رضي الله
~~عنهما-، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "سيكون في أمتي اختلاف
~~وفرقة، قوم يحسنون القيل، ويسيئون الفعل، ويقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم،
~~يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية، لا يرجعون حتى PageV03P297 # يرتد على فوقه، هم شر الخلق والخليقة، طوبى لمن قتلهم وقتلوه، يدعون إلى
~~كتاب الله، وليسوا منه في شيء، من قاتلهم كان أولى بالله منهم، قالوا: يا
~~رسول الله، ما سيماهم؟ قال: التحليق".hصحيح: الظلال (940)]
# • قتادة: لم يسمع من أبي سعيد الخدري، وسمع من أنس بن مالك.

# 4766/ 4598 - وعن أنس: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نحوه، قال:
~~"سيماهم التحليق والتسبيد، فإذا رأيتموهم فأنيموهم".hصحيح: ابن ماجة (175)]
# قال أبو داود: التسبيد استئصال الشعر.

# 4767/ 4599 - وعن سويد بن غفلة، قال: قال علي -رضي الله عنه-: "إذا
~~حدثتكم عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حديثا فلأن أخر من السماء أحب
~~إلي من أن أكذب عليه، وإذا حدثتكم فيما بيني وبينكم، فإنما الحرب خدعة،
~~سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: يأتي في آخر الزمان قوم حدثاء
~~الأسنان، سفهاء الأحلام، يقولون من خير قول البرية، يمرقون من الإسلام كما
~~يمرق السهم ms1105 من الرمية، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم، فأينما لقيتموهم
~~فاقتلوهم، فإن قتلهم أجر لمن قتلهم يوم القيامة".hصحيح: الظلال (914): ق]
# • وأخرجه البخاري (3611) ومسلم (1066) والنسائي (4102).

# 4768/ 4600 - وعن زيد بن وهب الجهني: "أنه كان في الجيش الذين ساروا إلى
~~الخوارج، فقال علي -رضي الله عنه-: أيها الناس، إني سمعت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يقول: يخرج قوم من أمتي يقرؤن القرآن، ليست قراءتكم إلى
~~قراءتهم شيئا، ولا صلاتكم إلى صلاتهم شيئا، ولا صيامكم إلى صيامهم شيئا،
~~يقرؤن القرآن يحسبون أنه لهم، وهو عليهم، لا تجاوز صلاتهم تراقيهم، يمرقون
~~من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية، لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي
~~لهم على لسان نبيهم -صلى الله عليه وسلم- لنكلوا على العمل، وآية ذلك: أن
~~فيهم رجلا له عضد، وليست له ذراع، على عضده مثل حلمة الثدي، عليه شعرات
~~بيض، أفتذهبون إلى معاوية وأهل الشام، PageV03P298 # وتتركون هؤلاء يخلفونكم في ذراريكم وأموالكم؟ والله إني لأرجو أن يكونوا
~~هؤلاء القوم، فإنهم قد سفكوا الدم الحرام، وأغاروا في سرح الناس، فسيروا
~~على اسم الله، قال سلمة بن كهيل: فنزلني زيد بن وهب منزلا منزلا، حتى مر
~~بنا على قنطرة، قال: فلما التقينا، وعلى الخوارج عبد الله بن وهب الراسبي،
~~فقال لهم: ألقوا الرماح، وسلوا السيوف من جفونها، فإني أخاف أن يناشدوكم،
~~كما ناشدوكم يوم حروراء، قال: فوحشوا رماحهم، وسلوا السيوف، وشجرهم الناس
~~برماحهم، قال: وقتلوا بعضهم على بعض، قال: وما أصيب من الناس يومئذ إلا
~~رجلان، فقال علي -رضي الله عنه-: التمسوا فيهم المخدج، فلم يجدوا، قال:
~~فقام علي -رضي الله عنه- بنفسه، حتى أتى أناسا قد قتل بعضهم على بعض، فقال:
~~أخرجوهم، فوجدوه مما يلي الأرض، فكبر، وقال: صدق الله، وبلغ رسوله، فقام
~~إليه عبيدة السلماني فقال: يا أمير المؤمنين، والله الذي لا إله إلا هو،
~~لقد سمعت هذا من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: إي، والله الذي لا
~~إله إلا هو، حتى استحلفه ثلاثا، وهو يحلف".hصحيح: الظلال (917): م]
# • وأخرجه مسلم (156/ 1066).

# 4769/ 4601 - وعن أبي الوضي ms1106 -وهو عباد بن نسيب العيشي البصري- قال: قال
~~علي -رضي الله عنه-: "اطلبوا المخدج -فذكر الحديث- واستخرجوه من تحت القتلى
~~في طين، قال أبو الوضي: فكأنني أنظر إليه: حبشي عليه قريطق، له إحدى يدين
~~مثل ثدى المرأة، عليها شعيرات مثل شعيرات التي تكون على ذنب اليربوع".hصحيح
~~الإسناد]
# • تخريجه: انظر ما قبله.

# 4770/ 4602 - وعن أبي مريم -وهو قبيس الثقفي المدائني- وقد سمع من علي
~~-رضي الله عنه- قال: "إن كان ذلك المخدج لمعنا يومئذ في المسجد، نجالسه
~~بالليل والنهار، وكان فقيرا، ورأيته مع المساكين يشهد طعام علي -رضي الله
~~عنه- مع الناس، وقد كسوته برنسا لي".hضعيف الإسناد] PageV03P299 # • قال أبو مريم: وكان المخدج يسمى نافعا ذا الثدية، وكان في يده مثل ثدي
~~المرأة، على رأسه حلمة مثل حلمة الثدي، وعليه شعيرات مثل سبالة السنور.
# قال أبو داود: وهو عند الناس اسمه حرقوص.

# 19/ 28 - 29 -

### || AUTO باب في قتل اللصوص

#  [4: 391]
# 4771/ 4603 - عن إبراهيم بن محمد بن طلحة، عن عبد الله بن عمرو -رضي الله
~~عنهما-، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من أريد ماله بغير حق، فقاتل،
~~فقتل، فهو شهيد".hصحيح: الترمذي (1452) و (1453): ق]
# • وأخرجه الترمذي (1419، 1420) والنسائي (4084 - 4089) ومسلم (141). وقال
~~الترمذي: حسن صحيح.
# وأخرجه البخاري (2480) في صحيحه من حديث عكرمة مولى عبد الله بن عباس
~~-رضي الله عنهما- عن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما-، ولفظه: "من قتل
~~دون ماله فهو شهيد".
# وخالف البخاري في لفظ حديث عبد الله بن عمرو غير واحد من الأثبات، وقالوا
~~فيه: "فله الجنة" وزاد فيه: "مظلوما".

# 4772/ 4604 - وعن سعيد بن زيد -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون أهله، أو دون دمه، أو
~~دون دينه: فهو شهيد"، hصحيح: الترمذي (1455)]
# • وأخرجه الترمذي (1418، 1421) والنسائي (4090، 4091، 4094، 4095) وابن
~~ماجة (2580). وقال الترمذي: حسن صحيح.
# آخر كتاب السنة

PageV03P300

### || CHECK باب في الحلم وأخلاق النبي صلى الله عليه وسلم

# 20 - أول

### | AUTO كتاب الأدب

# باب في الحلم وأخلاق النبي -صلى الله عليه وسلم-[4: 392]
# 4773/ 4605 - عن إسحاق -يعني ابن عبد الله ms1107 بن طلحة- قال: قال أنس -رضي
~~الله عنه- "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من أحسن الناس خلقا،
~~فأرسلني يوما لحاجة، فقلت: والله لا أذهب -وفي نفسي أن أذهب لما أمرني به
~~نبي الله -صلى الله عليه وسلم- قال: فخرجت، حتى أمر على صبيان، وهم يلعبون
~~في السوق، فإذا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قابض بقفاي من ورائي، فنظرت
~~إليه، وهو يضحك، فقال: يا أنيس، اذهب حيث أمرتك، قلت: نعم، أنا أذهب يا
~~رسول الله، قال أنس: والله لقد خدمته سبع سنين، أو تسع سنين، ما علمت قال
~~لشيء صنعت: لم فعلت كذا وكذا؟ ولا لشيء تركت: هلا فعلت كذا وكذا؟ ".hحسن: م
~~(7/ 74)، ق، جملة الخدمة، مختصر الشمائل (296)]
# • وأخرجه مسلم (2310) وفيه "تسع سنين" من غير شك.
# قيل: أخبر مرة عن السنين الكاملة، ولم يحسب الزيادة من الشهور عليها فحسب
~~تسعا، ولم يحسب فيها السنة التي ابتدأ خدمته فيها بعد قدومه -صلى الله عليه
~~وسلم-، ومرة حسبها. إذ مدة مقام النبي -صلى الله عليه وسلم- المدينة، من
~~حين قدومه إلى حين وفاته: عشرة أعوام، لم تزد ساعة، إذ توفي من النهار في
~~مثله من اليوم الذي قدم فيه -صلى الله عليه وسلم-، وبعد استقراره بها كان
~~استخدامه لأنس، وهو ابن عشر، وقيل: ابن ثمان. هذا آخر كلامه.
# ويؤخذ من هذا تضعيف رواية من قال: "ثمان سنين".
# وأما رواية: "سبع" فلم يجزم الراوي بها. والله عز وجل أعلم.

# 4774/ 4606 - وعن ثابت -وهو البناني- عن أنس -رضي الله عنه- قال: "خدمت
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- عشر سنين بالمدينة، وأنا غلام، ليس كل أمري كما
~~يشتهي صاحبي: أن أكون عليه، ما قال لي أف قط، وما قال لي: لم فعلت هذا؟ أو
~~ألا فعلت هذا؟ ".hصحيح: ق، انظر ما قبله] PageV03P301 # • وأخرجه البخاري (6038) ومسلم (2309) والنسائي (2015).

# 4775/ 4607 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: "كان النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- يجلس معنا في المجلس يحدثنا، فإذا قام قمنا قياما، حتى نراه قد
~~دخل بعض بيوت أزواجه، فحدثنا يوما، فقمنا حين قام، فنظرنا إلى ms1108 أعرابي قد
~~أدركه، فجبذه بردائه، فحمر رقبته، قال أبو هريرة: وكان رداء خشنا، فالتفت،
~~فقال الأعرابي: احمل لي على بعيري هذين، فإنك لا تحمل لي من مالك، ولا من
~~مال أبيك، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: لا، وأستغفر الله، لا، وأستغفر
~~الله، لا، وأستغفر الله، لا، أحمل لك حتى تقيدني من جبذتك التي جبذتني، فكل
~~ذلك يقول له الأعرابي: والله لا أقيدكها -فذكر الحديث- قال: ثم دعا رجلا،
~~فقال له: احمل له على بعيريه هذين، على بعير شعيرا، وعلى الآخر تمرا، ثم
~~التفت إلينا. فقال: انصرفوا على بركة الله تعالى".hضعيف: النسائي (4776)]
# • وأخرجه النسائي (4776).
# وقال الدارقطني: تفرد به محمد بن هلال عن أبيه عن أبي هريرة، وسئل الإمام
~~أحمد بن حنبل عن محمد بن هلال -الذي يروي عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-؟ فقال: ثقة، وقال مرة: ليس به بأس، قيل: أبوه؟ قال:
~~لا أعرفه.
# وسئل أبو حاتم الرازي عن محمد بن هلال؟ قال: صالح، وأبوه ليس بمشهور.

# 1/ 2 -

### || AUTO باب في الوقار

#  [4: 394]
# 4776/ 4608 - وعن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما-، أن نبي الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "إن الهدي الصالح، والسمت الصالح، والاقتصاد: جزء من
~~خمسة وعشرين جزءا من النبوة".hحسن: الروض النضير (384)]
# • وفي إسناده: قابوس بن أبي ظبيان، حصين بن جندب الجنبي الكوفي، ولا يحتج
~~بحديثه.

PageV03P302

# وجنب: بطن من مذحج، وهو بفتح الجيم وسكون النون. وبعدها ياء بواحدة.
# وظبيان: بفتح الظاء المعجمة وكسرها، وبعدها باء بواحدة ساكنة، وياء آخر
~~الحروف مفتوحة، وبعد الألف نون.

### || AUTO باب من كظم غيظا

#  [4: 394]
# 4777/ 4609 - عن سهل بن معاذ، عن أبيه -وهو معاذ بن أنس الجهني له صحبة،
~~كان بمصر وبالشام، وقد ذكر في أهلها، -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "من كظم غيظا، وهو قادر على أن ينفذه، دعاه الله -صلى
~~الله عليه وسلم- على رءوس الخلاتق يوم القيامة، حتى يخيره من الحور العين
~~ما شاء".hحسن: ابن ماجة (4186)]
# • وأخرجه الترمذي (2021)، (2493) وابن ماجة (4186). وقال الترمذي: حسن
~~غريب. ms1109 هذا آخر كلامه.
# وسهل بن معاذ بن أنس الجهني: ضعيف. والذي روى عنه هذا الحديث: أبو مرحوم
~~عبد الرحيم بن ميمون الليثي، مولاهم المصري، ولا يحتج بحديثه.

# 4778/ 4610 - وعن رجل من أبناء أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-، عن
~~أبيه، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، نحوه، قال: "ملأه الله
~~أمنا وإيمانا" لم يذكر قصة "دعاه الله" زاد: "ومن ترك لبس ثوب جمال، وهو
~~يقدر عليه -قال بسر، وهو ابن منصور، أحسبه قال تواضعا- كساه الله حلة
~~الكرامة، ومن زوج لله تعالى توجه الله تاج الملك".hضعيف: المشكاة (5089):
~~التحقيق الثاني].
# • فيه رواية مجهول.

# 4779/ 4611 - وعن عبد الله -وهو ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما تعدون الصرعة فيكم؟ قالوا: الذي لا يصرعه
~~الرجال. قال: لا، ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب".hصحيح: م (8/ 30)] PageV03P303 # • وأخرجه مسلم (2608) أتم منه.

# 4780/ 4612 - وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن معاذ بن جبل -رضي الله
~~عنه-، قال: "استب رجلان عند النبي -صلى الله عليه وسلم-، فغضب أحدهما غضبا
~~شديدا، حتى خيل إلي أن أنفه يتمزع من شدة غضبه، فقال النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجده من الغضب. فقال: ما هي يا
~~رسول الله؟ قال: يقول: اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم، قال: فجعل
~~معاذ يأمره، فأبى ومحك وجعل يزداد غضبا".hضعيف: التلعيق الرغيب (3/ 280)
~~الروض النضير (635)]
# • وأخرجه الترمذي (3452) والنسائي (390 - عمل اليوم والليلة). وقال
~~الترمذي: هذا حديث مرسل. عبد الرحمن بن أبي ليلى: لم يسمع من معاذ بن جبل.
~~مات معاذ في خلافة عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، وقتل عمر بن الخطاب وعبد
~~الرحمن بن أبي ليلى غلام ابن ست سنين.
# وما قاله الترمذي: ظاهر جدا. فإن البخاري ذكر ما يدل على أن مولد عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى سنة سبع عشرة، وذكر غير واحد: أن معاذ بن جبل توفي في
~~الطاعون، سنة ثمان عشرة. وقيل: سنة سبع عشرة.
# وقد أخرج النسائي ms1110 (391 - عمل اليوم والليلة) هذا الحديث من رواية عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى عن أبي بن كعب. وهذا متصل.

# 4781/ 4613 - وعن سليمان بن صرد -رضي الله عنه-، قال: "استب رجلان عند
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-، فجعل أحدهما تحمر عيناه، وتنتفخ أوداجه، فقال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إني لأعرف كلمة لو قالها هذا لذهب عنه
~~الذي يجد: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فقال الرجل: هل ترى بي من جنون؟
~~".hصحيح: الترمذي (3696): ق] PageV03P304 # • وأخرجه مسلم (2610) والبخاري (3282) والنسائي (10224 - 10225 - الكبرى،
~~العلمية).

# 4782/ 4614 - وعن أبي حرب بن الأسود، عن أبي ذر -رضي الله عنه-، قال: إن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال لنا: "إذا غضب أحدكم، وهو قائم،
~~فليجلس، فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع".hصحيح: المشكاة (5114)].

# 4783/ 4615 - وعن داود -وهو ابن أبي هند- عن بكر "أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- بعث أبا ذر -بهذا الحديث".hصحيح بما قبله]
# • قال أبو داود: وهذا أصح الحديثين.
# يريد: أن المرسل أصح.
# وقال غيره: إنما يروي أبو حرب عن أبي الأسود عن عمه عن أبي ذر -رضي الله
~~عنه-، ولا يحفظ له سماع من أبي ذر -رضي الله عنه-.

# 4784/ 4616 - وعن أبي وائل القاص، قال: "دخلنا على عروة بن محمد بن
~~السعدي فكلمه رجل، فأغضبه، فقام فتوضأ، فقال: حدثني أبي، عن جدي عطية، قال:
~~قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن الغضب من الشيطان، وإن الشيطان
~~خلق من النار، وإنما تطفأ النار بالماء، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ".hضعيف:
~~ضعيف الجامع (1510)].

### || AUTO باب التجاوز في الأمر

#  [4: 396]
# 4785/ 4617 - عن عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: "ما خير رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- في أمرين إلا اختار أيسرهما، ما لم يكن إثما، فإن كان
~~إثما، كان أبعد الناس منه، وما انتقم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~لنفسه، إلا أن تنتهك حرمة الله تعالى، فينتقم لله بها".hصحيح: مختصر
~~الشمائل (300): ق]
# • وأخرجه البخاري (3560) ومسلم (2327) والترمذي (342 - الشمائل).

PageV03P305

# 4786/ 4618 - وعنها -رضي الله عنها-، قالت: "ما ضرب رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- خادما ولا ms1111 امرأة قط".hصحيح: ابن ماجة (1984): م]
# • وأخرجه مسلم (2328) والنسائي (9163 - الكبرى، العلمية) وابن ماجة
~~(1984).

# 4787/ 4619 - وعن عبد الله -يعني ابن الزبير -رضي الله عنهما- في قوله
~~تعالى: {خذ العفو} [الأعراف: 199] قال: "أمر نبي الله -صلى الله عليه وسلم-
~~أن يأخذ العفو من أخلاق الناس".hصحيح: خ (4644) تعليقا، (4643) موصولا نحوه]
# • وأخرجه البخاري (4643، 4644) والنسائي (11131 - الكبرى، الرسالة).

# 2/ 5 -

### || AUTO باب في حسن العشرة

#  [4: 397]
# 4788/ 4620 - عن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: "كان النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- إذا بلغه عن الرجل الشيء لم يقل: ما بال فلان؟ يقول ولكن يقول: ما
~~بال أقوام يقولون كذا وكذا؟ ".hصحيح: الصحيحة (2064): م نحوه]
# • وأخرجه النسائي بمعناه.

# 4789/ 4621 - وعن سلم العلوي، عن أنس -رضي الله عنهما-: "أن رجلا دخل على
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وعليه أثر صفرة، وكان رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- قلما يواجه رجلا في وجهه بشيء يكرهه، فلما خرج قال: لو أمرتم
~~هذا أن يغسل ذا عنه".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي في الشمائل (339 - الدعاس) والنسائي (265 - 236 - عمل
~~اليوم والليلة).
# قال أبو داود: سلم ليس هو علويا، كان ينظر في النجوم، وشهد عند عدي بن
~~أرطاة على رؤية الهلال فلم يجز شهادته. هذا آخر كلامه.
# وسلم -هذا- هو ابن قيس، بصري لا يحتج بحديثه.

PageV03P306

# 4790/ 4622 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- "المؤمن غر كريم، والفاجر خب لئيم".hحسن: الترمذي (2047)]
# • وأخرجه الترمذي (1964)، وقال: غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه. هذا
~~آخر كلامه.
# وفي إسناده: بشير بن رافع الحارثي اليمامي، ولا يحتج بحديثه.

# 4791/ 4623 - وعن عروة -وهو ابن الزبير -رضي الله عنهما-، عن عائشة -رضي
~~الله عنها- قالت: "استأذن على النبي -صلى الله عليه وسلم- رجل، فقال: بئس
~~رجل العشيرة -أو بئس رجل العشيرة- ثم قال: ائذنوا له، فلما دخل ألان له
~~القول، فقالت عائشة: يا رسول الله، ألنت له القول، وقد قلت ما قلت؟ قال: إن
~~شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة: من ودعه -أو تركه- الناس اتقاء فحشه".
# • وأخرجه البخاري (3032) ومسلم (2591) والترمذي (1996).
# وهذا الرجل: هو عيينة ms1112 بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري.
# وقيل: هو مخرمة بن نوفل الزهري والد المسور بن مخرمة.

# 4792/ 4624 - عن أبي سلمة -وهو ابن عبد الرحمن بن عوف- عن عائشة -رضي
~~الله عنها-: "أن رجلا استأذن على النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- بئس أخو العشيرة، فلما دخل انبسط إليه رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- وكلمه، فلما خرج قلت: يا رسول الله، لما استأذن قلت: بئس
~~أخو العشيرة، فلما دخل انبسطت إليه؟ فقال: يا عائشة، إن الله لا يحب الفاحش
~~المتفحش".hحسن صحيح]

# 4793/ 4625 - وعن مجاهد، عن عائشة -في هذه القصة- قال: فقال -تعني -صلى
~~الله عليه وسلم-: "يا عائشة، إن شرار الناس الذين يكرمون اتقاء
~~ألسنتهم".hضعيف الإسناد]
# • ذكر يحيى بن سعيد القطان: أن مجاهدا لم يسمع من عائشة.
# وقد أخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما حديث مجاهد عن عائشة.

PageV03P307

# 4794/ 4626 - وعن أنس -رضي الله عنه-، قال: "ما رأيت رجلا التقم أذن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، فينحي رأسه: حتى يكون الرجل هو الذي ينحي رأسه،
~~وما رأيت رجلا أخذ بيده، فزك يده، حتى يكون الرجل هو الذي يدع يده".hحسن:
~~الصحيحة (2485)]
# • في إسناده: مبارك، وهو ابن فضالة، أبو فضالة القرشي العدوي، مولاهم،
~~البصري، قال عفان بن مسلم: ثقة، وضعفه الإمام أحمد بن حنبل ويحيى بن معين
~~والنسائي وغيرهم.
# وأخرجه الترمذي (2490) وابن ماجة (3716).

# 3/ 6 -

### || AUTO باب في الحياء

#  [4: 399]
# 4795/ 4627 - عن ابن عمر -رضي الله عنهما-: "أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- مر على رجل من الأنصار، وهو يعظ أخاه في الحياء، فقال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: دعه، فإن الحياء من الإيمان".hصحيح: ابن ماجة (58): ق]
# • وأخرجه البخاري (24) ومسلم (36) والترمذي (1615) وابن ماجة (58)
~~والنسائي (5033).

# 4796/ 4628 - وعن أبي قتادة -وهو تميم بن نذير العدوي البصري، وقيل في
~~اسمه غير ذلك، والأول أشهر، ونذير: بضم النون وفتح الذال المعجمة، وسكون
~~الياء آخر الحروف، وراء مهملة-، قال: "كنا مع عمران بن حصين، وثم بشير بن
~~كعب، فحدث عمران بن حصين قال: قال رسول الله -صلى الله ms1113 عليه وسلم-: الحياء
~~خير كله -أو قال: الحياء كله خير- فقال بشير بن كعب: إنا نجد في بعض الكتب:
~~أن منه سكينة ووقارا، ومنه ضعفا، فأعاد عمران الحديث، فأعاد بشير الكلام،
~~قال: فغضب عمران، حتى احمرت عيناه، وقال: ألا أراني أحدثك عن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- وتحدثني عن كتبك؟ قال: قلنا: يا أبا نجيد، إنه
~~إنه".hصحيح: الروض النضير (743): م]
# • وأخرجه مسلم (37) بمعناه، والبخاري (6117).

PageV03P308

# 4797/ 4629 - وعن أبي مسعود -وهو عقبة بن عمرو البدري -رضي الله عنه-،
~~قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن مما أدرك الناس من كلام
~~النبوة الأولى: إذا لم تستح فافعل ما شئت".hصحيح: ابن ماجة (4183): خ]
# • وأخرجه البخاري (3483) وابن ماجة (4183).

# 4/ 7 -

### || AUTO باب في حسن الخلق

#  [4: 400]
# 4798/ 4630 - عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: سمعت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يقول: "إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم".hصحيح:
~~المشكاة (5082)]

# 4799/ 4631 - وعن أبي الدرداء -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "ما من شيء في الميزان أثقل من حسن الخلق".hصحيح: الترمذي
~~(2087)]
# • وأخرجه الترمذي (2002، 2003). وقال: حسن صحيح.

# 4800/ 4632 - وعن أبي أمامة -وهو صدي بن عجلان -رضي الله عنه-، قال: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك
~~المراء، وإن كان محقا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب، وإن كان مازحا،
~~وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه".hحسن: الصحيحة (273)]

# 4801/ 4633 - وعن حارثة بن وهب -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "لا يدخل الجنة الجواظ، ولا الجعظري".hصحيح: المشكاة
~~(5080)]
# • قال: والجواظ الغليظ الفظ.
# وأخرجه البخاري (4918) ومسلم (2853) بنحوه أتم منه، والترمذي (2605) وابن
~~ماجة (4116). وليس في حديثهما: "الجعظري" وقد قيل: "الجواظ الكثير اللحم
~~المختال في مشيه، وقيل: الجموع المنوع، وقيل: القصير البطن، وقيل: الجافي
~~القلب، وقيل: الفاجر: وقيل: الأكول.

PageV03P309

# الجعظري: الفظ الغليظ المتكبر، وقيل: هو الذي لا يصدع رأسه، وقيل: هو
~~الذي يتمدح وينتفخ بما ليس عنده، وفيه قصر.

### || AUTO باب في كراهية الرفعة في الأمور

#  [4: 401]
# 4802/ 4634 - عن ثابت- والبناني- عن ms1114 أنس -رضي الله عنهما- قال: "كانت
~~العضباء لا تسبق، فجاء أعرابي على قعود له، فسبقها، فسبقها الأعرابي، فكأن
~~ذلك شق على أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: حق على الله عز
~~وجل: أن لا يرفع شيء إلا وضعه".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (2872) تعليقا، والنسائي (3588).
# "العضباء" هو علم لها، منقول من قولهم: ناقة عضباء، أي مشقوقة الأذن ولم
~~تكن مشقوقة الأذن.
# وقال بعضهم: كانت مشقوقة الأذن. والأول أكثر.
# وقال الزمخشري: وهو منقول من قولهم: ناقة عضباء، وهي القصيرة اليد.
# وقال الحربي: الجدع، والعضب، والخرم، والقصر، والخضرمة: كله في الأذن.
# فقيل في الحديث: كان اسمها، وإن كانت عضباء الأذن، فقد جعل أسما لها، فهي
~~معضوبة الأذن وتسمى العضباء مرة، والقصواء، والجدعاء، والخرماء، والمخضرمة،
~~وهي ناقة واحدة، لأنه وقف عليها في حجة الوداع، وهي الموصوفة بهذه الصفات،
~~وكذلك بالحديبية، خلاف القصواء.
# وقال بعض الناس: إنها نوق بعدد هذه الصفات، والأحاديث ترد قوله، إذ لم
~~يقف إلا مرة واحدة.
# وقيل: سميت قصواء، أي عندها أقصى السير، وغاية الجري.
# القعود -من الإبل- ما يقتعده الإنسان للركوب والحمل.
# وقال الأزهري: لا يكون القعود إلا الذكر، ولا يقال للأنثى قعودة.

PageV03P310

# وقال غيره: القعود والقعودة -من الإبل- ما يقتعدهما الراعي ويركبهما
~~ويحمل عليهما.
# وقال الجوهري: القعود من الإبل: هو البكر، حين يركب، ويمكن ظهره من
~~الركوب، وأدنى ذلك: أن يأتي عليه سنتان إلى أن يثنى، فإذا أثنى سمى جملا،
~~يعني: فيدخل في السنة السادسة، قال: ولا تكون البكرة قعودا، وإنما تكون قلوصا.

# 4803/ 4635 - وعن حميد -وهو الطويل- عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-، بهذه
~~القصة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن حقا على الله عز وجل أن لا
~~يرتفع شيء من الدنيا إلا وضعه".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (2872 في التعاليق) والنسائي (3588).
# قال بعضهم: فيه بيان مكان الدنيا عند الله من الهوان والضعة، ألا ترى إلى
~~قوله -صلى الله عليه وسلم-: "إن حقا على الله أن لا يرفع شيء من الدنيا إلا
~~وضعه"، فنبه بذلك أمته -صلى الله عليه وسلم- على ms1115 ترك المباهاة والفخر بمتاع
~~الدنيا، وأن ما كان عند الله في منزلة الضعف، فحق على كل ذي دين وعقل الزهد
~~فيه وترك الترفع والغبطة بنيله، لأن المتاع به قليل، والحساب عليه طويل.

# 5/ 9 -

### || AUTO باب في كراهية التمادح

#  [4: 401]
# 4804/ 4636 - عن همام -وهو ابن الحارث- قال: "جاء رجل، فأثنى على عثمان
~~في وجهه فأخذ المقداد بن الأسود ترابا، فحثا في وجهه، وقال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "إذا لقيتم المداحين فاحثوا في وجوههم
~~التراب".hصحيح: ابن ماجة (3742): م]
# • وأخرجه مسلم (3002) والترمذي (2393) وابن ماجة (3742).

# 4805/ 4637 - وعن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه -رضي الله عنهما- "أن
~~رجلا أثنى على رجل عند النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال له: قطعت عنق
~~صاحبك -ثلاث مرات- ثم قال: إذا مدح PageV03P311 # أحدكم صاحبه، لا محالة، فليقل: إني أحسبه، كما تريد أن يقول، ولا أزكيه
~~على الله".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (2662) ومسلم (3000) وابن ماجة (3744).

# 4806/ 4638 - وعن مطرف -وهو ابن عبد الله الشخير- قال: قال أبي "انطلقت
~~في وفد بني عامر إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: أنت سيدنا،
~~فقال: السيد: الله تبارك وتعالى، قلنا: وأفضلنا فضلا، وأعظمنا طولا، فقال:
~~قولوا بقولكم، أو بعض قولكم، ولا يستجرينكم الشيطان".hصحيح: المشكاة (4901)
~~إصلاح المساجد (103)]
# • وأخرجه النسائي.
# الشخير: بكسر الشين المعجمة، وبعدها خاء معجمة مشددة مكسورة وياء آخر
~~الحروف ساكنة، وراء مهملة.

# 6/ 10 -

### || AUTO باب في الرفق

#  [4: 402]
# 4807/ 4639 - عن عبد الله بن مغفل -رضي الله عنه-، أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "إن الله رفيق: يحب الرفق، ويعطي عليه ما لا يعطي على
~~العنف".hصحيح: الروض النضير (36 و 764): م]
# • وأخرجه مسلم (2593) في صحيحه من حديث عمرة عن عائشة.
# ومغفل: بضم الميم وفتح الغين المعجمة وتشديد الفاء وفتحها ولام.

# 4808/ 4640 - وعن المقدام بن شريح، عن أبيه، قال: "سألت عائشة عن
~~البداوة؟ فقالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يبدو إلى هذه التلاع،
~~وإنه أراد البداوة مرة، فأرسل إلي ناقة محرمة من إبل الصدقة، فقال لي: يا
~~عائشة، ارفقي، فإن الرفق لم يكن قط ms1116 في شيء إلا زانه، ولا نزع من شيء قط إلا
~~شانه".

PageV03P312

# 4641 - وفي رواية: "محرمة: يعني لم تركب".hصحيح: مضى (2478) إسنادا ومتنا]
# • وأخرجه مسلم (2594)، وقد تقدم في كتاب الجهاد.
# وشريح: بضم الشين المعجمة وآخره حاء مهملة، والمقدام: آخره: ميم.

# 4809/ 4642 - وعن جرير -وهو ابن عبد الله البجلي -رضي الله عنه- قال: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من يحرم الرفق: يحرم الخير كله".hصحيح:
~~التعليق الرغيب: (3/ 262)]
# • وأخرجه مسلم (2592) وابن ماجة (3687).

# 4810/ 4643 - وعن مصعب بن سعد -وهو ابن أبي وقاص- عن أبيه -رضي الله عنه-
~~قال الأعمش: -ولا أعلمه إلا عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: "التؤدة
~~في كل شيء، إلا في عمل الآخرة".hصحيح: الصحيحة (1794)]
# • لم يذكر الأعمش فيه من حدثه، ولم يجزم برفعه، وذكر محمد بن طاهر
~~الحافظ: هذا الحديث بهذا الإسناد، وقال: في روايته: انقطاع، وشك.

# 7/ 11 -

### || AUTO باب في شكر المعروف

#  [4: 403]
# 4811/ 4644 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "لا يشكر الله من لا يشكر الناس".hصحيح: الترمذي (2037)]
# • وأخرجه الترمذي (1954)، وقال: صحيح.

# 4812/ 4645 - وعن أنس -رضي الله عنه-: "أن المهاجرين قالوا: يا رسول
~~الله، ذهبت الأنصار بالأجر كله، قال: لا، ما دعوتم الله لهم، وأثنيتم
~~عليهم".hصحيح: التعليق الرغيب (2/ 56)]
# • وأخرجه النسائي والترمذي (2487).

PageV03P313

# 4813/ 4646 - وعن عمارة بن غزية، قال: حدثني رجل من قومي، عن جابر بن عبد
~~الله -رضي الله عنهما-، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من أعطي
~~عطاء فوجد، فليجز به، فإن لم يجد، فليثن به، فمن أثنى به فقد شكره، ومن
~~كتمه فقد كفره".hحسن: الترمذي (2034)]
# • أخرجه الترمذي (2034).
# قال أبو داود: رواه يحيى بن أيوب عن عمارة بن غزية عن شرحبيل عن جابر
~~-رضي الله عنه-.
# قال أبو داود: وهو شرحبيل -يعني رجلا من قومي- كأنهم كرهوه، فلم يسموه.
~~هذا آخر كلامه.
# وهو شرحبيل بن سعد الأنصاري الخطمي، مولاهم المدني، كنيته: أبو سعد، وقد
~~ضعفه غير واحد من الأئمة.
# وغزية: بفتح الغين المعجمة، وكسر الزاي، وتشديد الياء آخر الحروف وفتحها،
~~وتاء تأنيث.

# 4814/ 4647 - وعن أبي سفيان ms1117 -وهو طلحة بن نافع- عن جابر -وهو ابن عبد
~~الله -رضي الله عنهم-، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من أبلى بلاء
~~فذكره، فقد شكره، ومن كتمه فقد كفره".hصحيح: الصحيحة (618)]

### || AUTO باب في الجلوس بالطرقات

#  [4: 404]
# 4815/ 4648 - عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه-، أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "إياكم والجلوس بالطرقات، قالوا: يا رسول الله، ما لنا بد
~~من مجالسنا نتحدث فيها، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إن أبيتم،
~~فأعطوا الطريق حقه، قالوا: وما حق الطريق يا رسول الله؟ قال: غض البصر، وكف
~~الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر".hصحيح: الصحيحة
~~(2421)، حجاب المرأة (34)]
# • وأخرجه البخاري (2465) ومسلم (2121).

PageV03P314

# 4816/ 4649 - وعن سعيد المقبري، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، عن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- في هذه القصة- قال: "وإرشاد السبيل".hحسن صحيح:
~~المصدر نفسه]

# 4817/ 4650 - وعن ابن حجير العدوي، قال: سمعت عمر بن الخطاب -رضي الله
~~عنه-، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في هذه القصة- قال: "ويغيثوا الملهوف،
~~ويهدوا الضال".hصحيح: المصدر نفسه]
# • ابن حجير العدوي: مجهول، وقال البزار: وهذا الحديث لا يعلم أسنده إلا
~~جرير بن حازم بن إسحاق بن سويد، ولا رواه عن جرير مسندا إلا ابن المبارك،
~~وروى هذا الحديث حماد بن زيد عن إسحاق بن سويد مرسلا.

# 4818/ 4651 - وعن حميد -وهو الطويل- عن أنس -رضي الله عنه- قال: "جاءت
~~امرأة إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقالت: يا رسول الله، إن لي
~~إليك حاجة، فقال لها: يا أم فلان، اجلسي في أي نواحي السكك شئت، حتى أجلس
~~إليك، قال: فجلست، فجلس النبي -صلى الله عليه وسلم- إليها، حتى قضت
~~حاجتها".hصحيح: مختصر الشمائل (285): م. خ، تعليقا]
# • وأخرجه الترمذي في الشمائل (324 - الدعاس) ومسلم (2326).

# 4819/ 4552 - وعن ثابت، عن أنس: "أن امرأة كان في عقلها شيء
~~-بمعناه".hصحيح: م. المصدر نفسه]
# • وأخرجه مسلم (2326).

# 4820/ 4653 - وعن عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري، عن أبي سعيد الخدري
~~-رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "خير
~~المجالس أوسعها".hصحيح: الصحيحة (830)]
# • قال أبو داود: هو عبد الرحمن ms1118 بن عمرو بن أبي عمرة الأنصاري.

PageV03P315

### || AUTO باب في الجلوس بين الظل والشمس

#  [4: 405]
# 4821/ 4654 - عن محمد بن المنكدر، قال: حدثني من سمع أبا هريرة -رضي الله
~~عنه-، يقول: قال أبو القاسم -صلى الله عليه وسلم-: "إذا كان أحدكم في الشمس
~~-وقال مخلد، وهو ابن خالد- في الفيء: فقلص عنه الظل: وصار بعضه في الشمس
~~وبعضه في الظل، فليقم".hصحيح: الصحيحة (835)]
# • فيه: رواية مجهول.

# 4822/ 4655 - وعن قيس -وهو ابن أبي حازم- عن أبيه -وهو عبد عوف بن
~~الحارث، وقيل: عوف بن الحارث البجلي -رضي الله عنهما-: "أنه جاء، ورسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يخطب، فقام في الشمس، فأمر به، فحول إلى
~~الظل".hصحيح: المصدر نفسه]
# • وفي اسم والد قيس بن أبي حازم خلاف مشهور.

# 8/ 14 -

### || AUTO باب في التحلق

#  [4: 405]
# 4823/ 4656 - عن جابر بن سمرة -رضي الله عنه-، قال: "دخل رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- المسجد، وهم حلق، فقال: ما لي أراكم عزين".hصحيح: المشكاة
~~(4724): م]
# • وأخرجه مسلم (430) بمعناه أتم منه.

# 4824/ 4657 - وفي رواية لأبي داود بهذا، قال: "كأنه يحب الجماعة".hصحيح]

# 4825/ 4658 - وعنه -رضي الله عنه-، قال: "كنا إذا أتينا النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- جلس أحدنا حيث ينتهي".hصحيح: الترمذي (4881)]
# • وأخرجه الترمذي (2725) والنسائي (5899 - الكبرى، العلمية). وقال
~~الترمذي: حسن غريب. هذا آخر كلامه.
# وفي إسناده: شريك بن عبد الله القاضي، وفيه مقال.

PageV03P316

# 4826/ 4659 - وعن حذيفة -وهو ابن اليمان -رضي الله عنه- "أن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- لعن من جلس وسط الحلقة".hضعيف: الترمذي (2913)]
# • وأخرجه الترمذي (2753)، وقال: حسن صحيح.

# 4827/ 4660 - وعن أبي عبد الله، مولى لآل أبي بردة، عن سعيد بن أبي
~~الحسن، قال: "جاءنا أبو بكرة في شهادة، فقام له رجل من مجلسه، فأبى أن يجلس
~~فيه، وقال: إن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهي عن ذا، ونهي النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-: أن يمسح الرجل يده بثوب من لم يكسه".hضعيف: المشكاة (4701) /
~~التحقيق الثاني]
# • قال أبو بكر البزار: وهذا الحديث لا نعلم أحدا يرويه إلا أبو بكرة، ولا
~~نعلم له طريقا إلا هذا الطريق، ولا نعلم أحدا سمى هذا الرجل ms1119 -يعني أبا عبد
~~الله مولى قريش- وإنما ذكرناه على ما فيه، لأنه لا يروي عن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه. هذا آخر كلامه.
# وقال فيه: "مولى قريش" ووقع ها هنا "مولى لآل أبي بردة".
# وقال فيه أحمد الكرابيسي: "مولى أبي موسى الأشعري".
# وإذا قيل فيه: "مولى أبي بردة" و"مولى أبي موسى الأشعري" فهو صحيح، لأن
~~أبا بردة إما أن يكون أخا أبي موسى، أو ولد أبي موسى، وأيما كان: فهو صحيح.
# وإذا قيل فيه: "مولى قريش" لا يصح إلا أن يكون الولاء انجر إليه، والله
~~عز وجل أعلم.
# وذكر الحافظ أبو محمد بن طاهر المقدسي هذا الحديث، وقال: رواه أبو عبد
~~الله -مولى لآل أبي بردة- عن سعيد، وهو غير معروف.

PageV03P317

### || AUTO باب الرجل يقوم للرجل عن مجلسه

#  [4: 406]
# 4828/ 4661 - عن أبي الخصيب، عن ابن عمر -رضي الله عنهما-، قال: "جاء رجل
~~إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقام له رجل من مجلسه، فذهب ليجلس
~~فيه، فنهاه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-".hحسن: الصحيحة (228)]
# • قال أبو داود: أبو الخصيب: زياد بن عبد الرحمن. هذا آخر كلامه.
# وهو بفتح الخاء المعجمة وكسر الصاد المهملة وسكون الياء آخر الحروف،
~~وبعدها باء بواحدة.

# 9/ 16 -

### || AUTO باب من يؤمر أن يجالس

#  [4: 406]
# 4829/ 4662 - عن أنس -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة: ريحها طيب، وطعمها طيب،
~~ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن، كمثل التمرة: طعمها طيب ولا ريح لها،
~~ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة: ريحها طيب وطعمها مر، ومثل
~~الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة: طعمها مر ولا ريح لها، ومثل جليس
~~الصالح: كمثل صاحب المسك، إن لم يصبك منه شيء أصابك من ريحه، ومثل جليس
~~السوء كمثل صاحب الكير إن لم يصبك من سواده أصابك من دخانه".hصحيح: نقد
~~الكتاني (43): ق - أبي موسى]
# • وأخرجه النسائي (5038) والبخاري (5020) ومسلم (797) والترمذي (2865)
~~وابن ماجة (214).

# 4830/ 4663 - وعن أنس، عن أبي موسى -وهو الأشعري ms1120 -رضي الله عنهما-، عن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- بهذا الكلام الأول إلى قوله: "وطعمها مر".
# وزاد ابن معاذ -وهو عبيد الله- قال: قال أنس: "وكنا نتحدث أن مثل جليس
~~الصالح -وساق بقية الحديث".hصحيح: ابن ماجة (214): ق] PageV03P318 # وأخرجه البخاري (5427) ومسلم (797) والترمذي (2865) والنسائي (5038) وابن
~~ماجة (214). وليس فيه كلام أنس.

# 4831/ 4664 - وعن شبيل بن عزرة، عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-، عن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- قال: "مثل الجليس الصالح -فذكر نحوه".hصحيح بما قبله]

# 4832/ 4665 - وعن أبي سعيد -وهو الخدري -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "لا تصاحب إلا مؤمنا، ولا يأكل طعامك إلا تقي".hحسن:
~~الترمذي (2519)]
# • وأخرجه الترمذي (2395). وقال: إنما نعرفه من هذا الوجه.

# 4833/ 4666 - وعن موسى بن وردان، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- قال: "الرجل على دين خليله، فلينظر أحدكم من
~~يخالل".hحسن: الترمذي (2497)]
# • وأخرجه الترمذي (2378). وقال: حسن غريب. هذا آخر كلامه.
# وفي إسناده: موسى بن وردان، وقد ضعفه بعضهم، وقال بعضهم: لا بأس به، ورجح
~~بعضهم في هذا الحديث الإرسال.

# 4834/ 4667 - وعن يزيد -يعني: ابن الأصم- عن أبي هريرة، يرفعه، قال:
~~"الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف".hصحيح:
~~المشكاة (5003) التحقيق الثاني، الضعيفة، تحت الحديث (5527): م. خ، تعليقا
~~عن عائشة]
# • وأخرجه مسلم (160/ 2638).
# وأخرجه مسلم (159/ 2638) أيضا من حديث سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي
~~هريرة.

PageV03P319

# 10/ 17 -

### || AUTO باب في كراهية المراء

#  [4: 408]
# 4835/ 4668 - وعن أبي موسى -وهو الأشعري -رضي الله عنه- قال: "كان رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- إذا بعث أحدا من أصحابه في بعض أمره قال: بشروا،
~~ولا تنفروا، ويسروا، ولا تعسروا".hصحيح: الصحيحة (1151): ق]
# • وأخرجه مسلم (1732) والبخاري (3038) بنحوه.

# 4836/ 4669 - وعن قائد السائب، عن السائب -وهو ابن أبي السائب المخزومي
~~العابدي- قال: "أتيت النبي -صلى الله عليه وسلم-، فجعلوا يثنون علي
~~ويذكرونني، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أنا أعلمكم -يعني به-
~~قلت: صدقت بأبي وأمي: كنت شريكي، فنعم الشريك، كنت لا تداري، ولا
~~تماري".hصحيح: ابن ماجة (2287)]
# • وأخرجه النسائي (1044 - الكبرى، العلمية) وابن ماجة ms1121 (2287).
# والسائب -هذا- قد ذكر بعضهم أنه قتل كافرا يوم بدر، قتله الزبير بن
~~العوام، وذكر بعضهم: أنه أسلم وحسن إسلامه، وهذا هو المعول عليه.
# وقد ذكره غير واحد من الأئمة في كتب الصحابة.
# وهذا الحديث قد اختلف في إسناده اختلافا كثيرا.
# وذكر أبو عمر يوسف بن عبد البر النمري: أن هذا الحديث مضطرب جدا، منهم:
~~من يجعله للسائب بن أبي السائب، ومنهم: من يجعله لأبيه، ومنهم: من يجعله
~~لقيس بن السائب، ومنهم: من يجعله لعبد الله -يعني عبد الله بن السائب- وهذا
~~اضطراب لا تقوم به حجة.
# والسائب بن أبي السائب: من المؤلفة قلوبهم.

# 11/ 18 -

### || AUTO باب الهدي في الكلام

#  [4: 408]
# 4837/ 4670 - عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبيه -رضي الله عنهما-،
~~قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا جلس يتحدث يكثر أن يرفع طرفه
~~إلى السماء".hضعيف: الضعيفة (1768)] PageV03P320 # • في إسناده: محمد بن إسحاق، وقد تقدم الاختلاف فيه.
# وسلام: بفتح السين المهملة وتخفيف اللام.

# 4838/ 4671 - وعن مسعر -وهو ابن كدام- قال: سمعت شيخا في المسجد يقول:
~~سمعت جابر بن عبد الله يقول: "كان في كلام رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~ترتيل، أو ترسيل".hصحيح: المشكاة (5827) التحقيق الثاني]
# • الراوي عن جابر: مجهول.

# 4839/ 4672 - وعن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: "كان كلام رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- كلاما فصلا، يفهمه كل من سمعه".hحسن: الترمذي (3901)]
# • وأخرجه الترمذي (3639).

# 4840/ 4673 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "كل كلام لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو أجذم".hضعيف: ابن ماجة
~~(1894)]
# • قال أبو داود: رواه يونس وعقيل وشعيب وسعيد بن عبد العزيز عن الزهري عن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- مرسلا.
# وقال فيه: زعم الوليد عن الأوزاعي، وذكر جماعة رووه عن الزهري مرسلا.
# وأخرجه النسائي (494، 495 - عمل اليوم والليلة) مسندا ومرسلا.
# وأخرجه ابن ماجة (1894) وقال فيه: "أقطع".
# وفي إسناده: قرة، وهو ابن عبد الرحمن بن حيويل المعافري المصري، كنيته:
~~أبو محمد، ويقال: أبو حيويل، قال الإمام أحمد: منكر الحديث جدا.

### || AUTO باب في الخطبة

#  [4: 409]
# 4841/ 4674 - عن ms1122 أبي هريرة -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء".hصحيح: الترمذي
~~(1118)] PageV03P321 # • وأخرجه الترمذي (1106)، وقال: حسن غريب. هذا آخر كلامه.

### || AUTO باب في تنزيل الناس منازلهم

#  [4: 411]
# 4842/ 4675 - عن ميمون بن أبي شبيب: "أن عائشة -رضي الله عنها- مر بها
~~سائل، فأعطته كسرة، ومر بها رجل عليه ثياب وهيئة، فأقعدته فأكل، فقيل لها
~~في ذلك، فقالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أنزلوا الناس
~~منازلهم".hضعيف: الضعيفة (1894)، ضعيف الجامع (1344)]
# • وقال أبو داود: ميمون لم يدرك عائشة. هذا آخر كلامه.
# وقيل لأبي حاتم الرازي: ميمون بن أبي شبيب عن عائشة: متصل؟ قال: لا.

# 4843/ 4676 - وعن أبي كنانة، عن أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه-، قال:
~~قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن من إجلال الله: إكرام ذي الشيبة
~~المسلم، وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه، واكرام ذي السلطان
~~المقسط".hحسن: صحيح الجامع (2195)]
# • أبو كنانة -هذا- هو القرشي، ذكر غير واحد: أنه سمع من أبي موسى
~~الأشعري.

### || AUTO باب في الرجل يجلس بين الرجلين بغير إذنهما

#  [4: 412]
# 4844/ 4677 - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده -رضي الله عنهم-، أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يجلس بين رجلين إلا بإذنهما".hحسن:
~~المشكاة (4754) التحقيق الثاني]
# • وأشار الترمذي إليه.

# 4845/ 4678 - وعنه: عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما-، عن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يحل لرجل أن يفرق بين اثنين إلا
~~بإذنهما".hحسن صحيح: الترمذي (2912)]
# • وأخرجه الترمذي (2752)، وقال: حسن.
# وقد تقدم الاختلاف في الاحتجاج بحديث عمرو بن شعيب.

PageV03P322

# 12/ 22 -

### || AUTO باب في جلوس الرجل

#  [4: 422]
# 4846/ 4679 - عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه-، أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "كان إذا جلس احتبى بيده".hصحيح: الصحيحة (827)، مختصر الشمائل
~~(103) خ، نحوه - ابن عمر، م - ابن عباس]
# • وأخرجه الترمذي في الشمائل (121 - الدعاس).
# وقال أبو داود: عبد الله بن إبراهيم: شيخ منكر الحديث. هذا آخر كلامه.
# وفي إسناده أيضا: ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، ms1123 قال الإمام
~~أحمد: ربيح ليس بالمعروف.

# 4847/ 4680 - وعن عبد الله بن حسان العنبري، قال: حدثتني جدتاي صفية
~~ودحيبة ابنتا عليبة -وكانتا ربيبتي قيلة بنت مخرمة، وكانت جدة أبيهما- أنها
~~أخبرتهما "أنها رأت النبي -صلى الله عليه وسلم-، وهو قاعد القرفصاء، فلما
~~رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المختشع، وقال موسى -وهو ابن
~~إسماعيل-: المتخشع في الجلسة أرعدت من الفرق".hحسن: الترمذي (2979)]
# • وأخرجه الترمذي (2814)، وقال: لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن حسان.
~~هذا آخر كلامه.
# وعبد الله بن حسان، كنيته: أبو الجنيد، تميمي عنبري، حديثه في البصريين.
# ودحيبة: بضم الدال، وفتح الحاء والمهملتين، وسكون الياء آخر الحروف
~~وبعدها باء بواحدة مفتوحة، وتاء تأنيث.
# وقد تقدم طرف من هذا الحديث في كتاب الخراج، وهو حديث طويل.
# وقد ذكر أبو عمر يوسف بن عبد البر النمري، قيلة بنت مخرمة، وقال: قد شرح
~~حديثها أهل العلم بالغريب، وهو حديث حسن.

PageV03P323

### || AUTO باب في الجلسة المكروهة

#  [4: 413]
# 4848/ 4681 - عن الشريد بن سويد، قال: "مر بي رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، وأنا جالس هكذا، وقد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري، واتكأت على ألية
~~يدي، فقال: أتقعد قعدة المغضوب عليهم؟ ! ".hصحيح: حجاب المرأة (100/ 2)]

### || AUTO باب النهي عن السمر بعد العشاء

#  [4: 413]
# 4849/ 4682 - عن أبي برزة الأسلمي -رضي الله عنه-، قال: "كان رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- ينهى عن النوم قبلها والحديث بعدها".hصحيح: ابن ماجة
~~(701): ق]
# • وأخرجه البخاري (547) والترمذي (168) وابن ماجة (701) والنسائي (495،
~~525، 530).
# وأخرجه البخاري (599) ومسلم (647) والنسائي (525) بنحوه في أثناء حديث
~~أبي برزة الطويل في المواقيت.

# 13/ 24 -

### || AUTO باب في التناجي

#  [4: 414]
# 4851/ 4683 - عن عبد الله -وهو ابن مسعود -رضي الله عنه-، قال: قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا ينتجي اثنان دون الثالث، فإن ذلك
~~يحزنه".hصحيح: ابن ماجة (3775): ق]
# • وأخرجه البخاري (6288) ومسلم (2183، 2184) والترمذي (2825) وابن ماجة
~~(3775، 3776).

# 4852/ 4684 - وعن أبي صالح، عن ابن عمر -رضي الله عنه-، قال: قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، مثله.hصحيح: الصحيحة: "1402"]
# • وقال أبو صالح -وهو ذكوان السماني- فقلت لابن عمر: "فأربعة؟ قال: لا
~~يضرك".

PageV03P324

# وقد أخرجه ms1124 البخاري (6288) ومسلم (2183) من حديث نافع عن ابن عمر -رضي
~~الله عنهما- بنحوه.

# 14/ 25 -

### || AUTO باب إذا قام من مجلس ثم رجع

#  [4: 414]
# 4853/ 4685 - عن سهيل بن أبي صالح، قال: كنت عند أبي جالسا، وعنده غلام،
~~فقام، ثم رجع، فحدث أبي عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "إذا قام الرجل من مجلس، ثم رجع إليه فهو أحق به".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (2179) وابن ماجة (3717).

# 4854/ 4686 - وعن كعب -وهو ابن ذهل الإيادي- قال: "كنت أختلف إلى أبي
~~الدرداء، فقال أبو الدرداء: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا جلس،
~~وجلسنا حوله، فقام، فأراد الرجوع نزع نعليه، أو بعض ما يكون عليه، فعرف ذلك
~~أصحابه، فيثبتون".hضعيف: المشكاة (4702)]
# • في إسناده: تمام بن نجيح الأسدي، قال يحيى بن معين: ثقة.
# وقال ابن عدي: غير ثقة، وعامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه.
# وقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث ذاهب.
# وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا، يروي أشياء موضوعة عن الثقات، كأنه
~~المتعمد لها، وانتقد عليه أحاديث هذا من جملتها.

# 4855/ 4687 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه إلا قاموا عن
~~مثل جيفة حمار، وكان لهم حسرة".hصحيح: الصحيحة (77)، الكلم الطيب (224)]
# • وأخرجه النسائي (408، 445 - عمل اليوم والليلة).

PageV03P325

# 4856/ 4688 - وعنه -رضي الله عنه-، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~أنه قال: "من قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة، ومن اضطجع
~~مضجعا لا يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة".hحسن صحيح: المصدر نفسه]
# • وأخرجه النسائي (445 - عمل اليوم والليلة) والترمذي (3380).
# وفي إسناده: محمد بن عجلان. وفيه مقال.

### || AUTO باب الرجل يجلس متربعا

#  [4: 413]
# 4850/ 4689 - عن جابر بن سمرة -رضي الله عنه-، قال: "كان النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- إذا صلى الفجر تربع في مجلسه حتى تطلع الشمس حسنا".hصحيح:
~~الترمذي (595): م وتقدم نحوه (1294)]
# • وأخرجه مسلم (670، 2322) والترمذي (585) والنسائي (1357)، (1358). تقدم
~~في أبي داود (1294).

### || AUTO باب في كفارة المجلس

#  [4: 415]
# 4857/ 4690 ms1125 - عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن عبد الله بن عمرو بن العاص
~~-رضي الله عنهما-، أنه قال: "كلمات لا يتكلم بهن أحد في مجلسه عند قيامه
~~ثلاث مرات إلا كفر بهن عنه، ولا يقولهن في مجلس خير، ومجلس ذكر إلا ختم له
~~بهن عليه، كما يختم بالخاتم على الصحيفة: سبحانك اللهم وبحمدك، لا إله إلا
~~أنت، أستغفرك وأتوب إليك".hصحيح دون قوله: "ثلاث مرات": التعليق الرغيب (2/ 237)]

# 4858/ 4691 - وعنه عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-، مثله.hصحيح: الروض النضير (305)]
# • وقد أخرجه الترمذي (3433) والنسائي (397 م - عمل اليوم والليل) من حديث
~~سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة -رضي الله عنه-.

PageV03P326

# وقال الترمذي: حسن صحيح غريب من هذا الوجه، لا نعرفه من حديث سهيل إلا من
~~هذا الوجه.

# 4859/ 4692 - وعن أبي برزة الأسلمي -رضي الله عنه-، قال: "كان رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يقول بأخرة، إذا أراد أن يقوم من المجلس: سبحانك
~~اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، فقال رجل: يا
~~رسول الله، إنك لتقول قولا ما كنت تقوله فيما مضى، قال: كفارة لما يكون في
~~المجلس".hحسن صحيح: المصدر نفسه]
# • وأخرجه النسائي (426 - عمل اليوم والليلة).
# أبو برزة: بفتح الباء الموحدة وسكون الراء المهملة وفتح الزاي وتاء
~~تأنيث، واسمه نضلة بن عبيد، ونضلة: بفتح النون وسكون الضاد المعجمة وبعدها
~~لام مفتوحة وتاء تأنيث، وقيل: إن اسمه غير ذلك، والصحيح: ما ذكرناه، أسلم
~~قديما، وشهد فتح مكة.

### || AUTO باب في رفع الحديث

#  [4: 415]
# 4860/ 4693 - عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "لا يبلغني أحد من أصحابي عن أحد شيئا، فإني أحب أن
~~أخرج إليكم وأنا سليم الصدر".hضعيف: المشكاة (4852) التحقيق الثاني]
# • وأخرجه الترمذي (3896، 3897)، وقال: غريب من هذا الوجه. هذا آخر كلامه.
# وفي إسناده: الوليد بن أبي هاشم، قال أبو حاتم الرازي: ليس بالمشهور.

# 15/ 29 -

### || AUTO باب في الحذر

#  [4: 415]
# 4861/ 4694 - عن عبد الله بن عمرو ms1126 بن الفغواء الخزاعي، عن أبيه -رضي الله
~~عنه-، قال: "دعاني رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وقد أراد أن يبعثني
~~بمال إلى أبي سفيان، يقسمه في قريش بمكة بعد الفتح، فقال: التمس صاحبا،
~~قال: فجاءني عمرو بن أمية الضمري، فقال: بلغني أنك تريد الخروج، وتلتمس
~~صاحبا، قال: قلت: أجل، قال: فأنا لك صاحب، قال: فجئت رسول الله PageV03P327 # -صلى الله عليه وسلم-، فقلت: قد وجدت صاحبا، قال: فقال: من؟ قلت: عمرو بن
~~أمية الضمري، قال: إذا هبطت بلاد قومه فاحذره، فإنه قد قال القائل: أخوك
~~البكري، ولا تأمنه، فخرجنا، حتى إذا كنت بالأبواء قال: إني أريد حاجة إلى
~~قومي بودان، فتلبت لي، قلت: راشدا، فلما ولى ذكرت قول النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-، فشددت على بعيري، حتى خرجت أوضعه، حتى إذا كنت بالأصافر، إذا هو
~~يعارضني في رهط، قال: وأوضعت، فسبقته، فلما رآني قد فته انصرفوا، وجاءني
~~فقال: كانت لي إلى قومي حاجة، قال: قلت: أجل! ومضينا، حتى قدمنا مكة، فدفعت
~~المال إلى أبي سفيان".hضعيف: الضعيفة (1205)]
# • في إسناده: محمد بن إسحاق بن يسار، وقد تقدم الكلام عليه.
# الفغواء -ممدود، بفتح الفاء وسكون الغين المعجمة، وبعدها واو مفتوحة، وهي
~~أم عمرو، وعمرو -هذا- هو أخو علقمة بن الفغواء، وذكر أبو القاسم البغوي هذه
~~القصة عن علقمة بن الفغواء. والأول: هو المشهور.

# 4862/ 4695 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- أنه قال: "لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين".hصحيح: ابن ماجة
~~(3982): ق]
# • وأخرجه البخاري (6133) ومسلم (2998) وابن ماجة (3982).

# 16/ 30 -

### || AUTO باب في هدي الرجل

#  [4: 417]
# 4863/ 4696 - عن أنس -رضي الله عنه-، قال: "كان النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- إذا مشى كأنه يتوكأ".hصحيح الإسناد]
# • وأخرجه الترمذي (1754).

# 4864/ 4697 - وعن أبي الطفيل -وهو عامر بن واثلة -رضي الله عنه-، قال:
~~"رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قلت: كيف رأيته؟ قال: كان أبيض
~~مليحا، إذا مشى كأنما يهوي في صبوب".hصحيح: مختصر الشمائل (12): م دون
~~الشطر الثاني] PageV03P328 # • وأخرجه مسلم (2340) والترمذي في الشمائل (13 - الدعاس) بنحوه.

# 17/ 31 -

### || AUTO ms1127 باب في الرجل يضع إحدى رجليه على الأخرى

#  [4: 418]
# 4865/ 4698 - وعن جابر -وهو ابن عبد الله -رضي الله عنهما-، قال: "نهى
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أن يضع -وقال قتيبة: يرفع- الرجل إحدى
~~رجليه على الأخرى -زاد قتيبة: وهو مستلق على ظهره".hصحيح: الترمذي (2928): م]
# • وأخرجه مسلم (73/ 2099) والترمذي (2766، 2767) مختصرا ومطولا.

# 4866/ 4699 - وعن عباد بن تميم، عن عمه -وهو عبد الله بن زيد بن عاصم
~~الأنصاري المازني- أنه: "رأى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مستلقيا -قال
~~القعنبي: في المسجد- واضعا إحدى رجليه على الأخرى".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (475) ومسلم (2100) والترمذي (2765) والنسائي (721).

# 4867/ 4700 - وعن سعيد بن المسيب: "أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-
~~وعثمان بن عفان كانا يفعلان ذلك".hصحيح: الإسناد عن عثمان]
# • وذكره البخاري بإثر (475) عقب حديث عباد بن تميم، فقال: وعن ابن شهاب
~~عن سعيد بن المسيب، قال: "كان عمر وعثمان يفعلان ذلك" هذا آخر كلامه.
# وسعيد بن المسيب: لم يصح سماعه من عمر، وأدرك عثمان، ولا يحفظ له عنه
~~رواية عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.

### || AUTO باب في نقل الحديث

#  [4: 418]
# 4868/ 4701 - عن عبد الملك بن جابر بن عتيك، عن جابر بن عبد الله -رضي
~~الله عنهما-، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا حدث الرجل
~~بالحديث، ثم التقت فهي أمانة".hحسن: الصحيحة (1089)] PageV03P329 # • وأخرجه الترمذي (1959) وقال: حسن، إنما نعرفه من حديث ابن أبي ذئب. هذا
~~آخر كلامه.
# وفي إسناده: عبد الرحمن بن عطاء المدني، قال البخاري: عنده مناكير.
# وقال أبو حاتم الرازي: شيخ، قيل له: أدخله البخاري في كتاب الضعفاء؛ قال:
~~يحول من هناك.
# وقال الموصلي: عبد الرحمن بن عطاء عن عبد الملك بن جابر: لا يصح.

# 4869/ 4702 - وعن ابن أخي جابر بن عبد الله، عن جابر بن عبد الله -رضي
~~الله عنهما-، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "المجالس
~~بالأمانات، إلا ثلاثة مجالس: سفك دم حرام، أو فرج حرام، أو اقتطاع مال بغير
~~حق".hضعيف: الضعيفة (1909)]
# • ابن أخي جابر: مجهول.
# وفي إسناده: عبد الله بن نافع الصائغ مولى بني مخزوم، مدني، ms1128 كنيته: أبو
~~محمد. وفيه مقال.

# 4870/ 4703 - وعن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "إن من أعظم الأمانة عند الله يوم القيامة: الرجل
~~يفضي إلى امرأته وتفضي إليه، ثم ينشر سرها".hضعيف: آداب الزفاف (65)، ضعيف
~~الجامع (1986): م]
# • وأخرجه مسلم (1437) في لفظ لمسلم: "إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم
~~القيامة: الرجل يفضي إلى امرأته، وتفضي إليه، ثم ينشر سرها".

# 18/ 33 -

### || AUTO باب في القتات

#  [4: 419]
# 4871/ 4704 - عن حذيفة -وهو ابن اليمان -رضي الله عنهما-، قال: قال رسول
~~-صلى الله عليه وسلم-: "لا يدخل الجنة قتات".hصحيح: الترمذي (2112): ق]
# • وأخرجه البخاري (6056) ومسلم (169/ 105) والترمذي (2026).

PageV03P330

### || AUTO باب في ذي الوجهين

#  [4: 419]
# 4872/ 4705 - عن الأعرج، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، أن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "من شر الناس: ذو الوجهين، الذي يأتي هؤلاء بوجه،
~~وهؤلاء بوجه".hصحيح: الترمذي (2111): ق]
# • وأخرجه مسلم (2526) وبإثر (2603) والبخاري (6058) والترمذي (2025).
# وأخرجه البخاري (3493) ومسلم (2526) من حديث أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن
~~أبي هريرة.

# 4873/ 4706 - وعن عمار -وهو ابن ياسر -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة
~~لسانان من نار".hصحيح: الصحيحة (889)]
# • في إسناده: شريك بن عبد الله القاضي. وفيه مقال.

### || AUTO باب في الغيبة

#  [4: 420]
# 4874/ 4707 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، أنه قيل: "يا رسول الله، ما
~~الغيبة؟ قال: ذكرك أخاك بما يكره، قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال:
~~إن كان فيه ما تقول: فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه ما تقول: فقد بهته".hصحيح:
~~الترمذي (2016): م]
# • وأخرجه مسلم (2589) والترمذي (1934) والنسائي (11518 - الكبرى،
~~العلمية).

# 4875/ 4708 - وعن أبي حذيفة -وهو سلمة بن صهيبة- عن عائشة -رضي الله
~~عنهما-، قالت: قلت للنبي -صلى الله عليه وسلم-: "حسبك من صفية كذا وكذا
~~-قال غير مسدد: تعني قصيرة- فقال: لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته،
~~قالت: وحكيت له إنسانا، فقال: ما أحب أني حكيت إنسانا، وأن لي كذا
~~وكذا".hصحيح: الترمذي (2632 - 2633)]
# • وأخرجه الترمذي ms1129 (2502، 2503)، وقال: حسن صحيح. هذا آخر كلامه.

PageV03P331

# وصهيبة: بضم الصاد المهملة وفتح الهاء وسكون الياء آخر الحروف، وبعدها
~~باء بواحدة وتاء تأنيث.

# 4876/ 4709 - وعن سعيد بن زيد -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال "إن من أربى الربا: الاستطالة في عرض المسلم بغير حق".hصحيح:
~~المشكاة (5045): التحقيق الثاني، الصحيحة (1433 و 1871)]

# 4877/ 4710 - وعن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"إن من أكبر الكبائر: استطالة المرء في عرض رجل مسلم بغير حق، ومن الكبائر
~~السبتان بالسبة".hضعيف: التعليق الرغيب (3/ 296)]

# 4878/ 4711 - وعن أنس بن مالك -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس، يخمشون وجوههم
~~وصدورهم، فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس
~~ويقعون في أعراضهم".hصحيح: الصحيحة (533)]
# • وذكر أن بعضهم رواه مرسلا.

# 4880/ 4712 - وعن سعيد بن عبد الله بن جريج، عن أبي برزة الأسلمي -رضي
~~الله عنه-، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ، يا معشر من آمن
~~بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه، لا تغتابوا المسلمين، ولا تتبعوا عوراتهم،
~~فإنه من اتبع عوراتهم يتبع الله عورته، ومن يتبع الله عورته يفضحه في
~~بيته".hحسن صحيح: المشكاة (5044) التحقيق الثاني، التعليق الرغيب (3/ 177)]
# • سعيد بن عبد الله بن جريج: مولى أبي برزة، بصري. قال أبو حاتم الرازي:
~~هو مجهول، وقال ابن معين: ما سمعت أحدا روى عنه إلا الأعمش من رواية أبي
~~بكر بن عياش.

# 4881/ 4713 - وعن المستورد -وهو ابن شداد القرشي الفهري -رضي الله عنه-،
~~أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من أكل برجل مسلم أكلة، فإن الله
~~يطعمه مثلها من جهنم، ومن كسي ثوبا برجل PageV03P332 # مسلم، فإن الله يكسوه مثله من جهنم، ومن قام برجل مقام سمعة ورياء، فإن
~~الله يقوم به مقام سمعة ورياء يوم القيامة".hصحيح: الصحيحة (934)]
# • في إسناده: بقية بن الوليد، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وهما
~~ضعيفان.

# 4882/ 4714 - وعن أبي صالح، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: قال رسول ms1130
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: "كل المسلم على المسلم حرام: ماله، وعرضه،
~~ودمه، حسب امرئ من الشر: أن يحقر أخاه المسلم".hصحيح: الترمذي (2010): م]
# • وأخرجه الترمذي (1927) ومسلم (2564) وابن ماجة مقطعا (3933، 4213).
~~وقال الترمذي: حسن غريب. هذا آخر كلامه.
# وقد أخرجه مسلم (33/ 2564) من حديث أبي سعيد، مولى أبي صالح، عن عامر بن
~~كريز عن أبي هريرة.

### || AUTO باب من رد عن مسلم غيبة

#  [4: 422]
# 4883/ 4715 - عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني، عن أبيه، عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "من حمى مؤمنا من منافق -أراه قال: بعث الله ملكا يحمي
~~لحمه يوم القيامة من نار جهنم، ومن رمى مسلما بشيء يريد شينه: حبسه الله
~~على جسر جهنم حتى يخرج مما قال".hحسن: التعليق الرغيب (3/ 302 - 303)
~~المشكاة (4986) التحقيق الثاني]
# • سهل بن معاذ الجهني: يكنى أبا أنس، مصري ضعيف.
# وأخرج هذا الحديث أبو سعيد بن يونس في تاريخ المصريين من رواية عبد الله
~~بن المبارك عن يحيى بن أيوب بإسناد مصري.
# وهكذا أخرجه أبو داود من حديث ابن المبارك أيضا عن يحيى بن أيوب.
# وقال ابن يونس: ليس هذا الحديث فيما أعلم بمصر.
# يريد: أنه إنما وقع له من حديث الغرباء. والله عز وجل أعلم.

PageV03P333

# 4884/ 4716 - وعن جابر بن عبد الله، وأبي طلحة بن سهل الأنصاري -رضي الله
~~عنهم-، قالا: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما من امرئ يخذل امرءا
~~مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته، وينتقص فيه من عرضه، إلا خذله الله في موطن
~~يحب فيه نصرته، وما من امرئ ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه، وينتهك
~~فيه من حرمته إلا نصره الله في موطن يحب نصرته".hضعيف: التعليق الرغيب (3/
~~303) المشكاة (4983) التحقيق الثاني]

### || AUTO باب من ليست له غيبة

#  [4: 422]
# 4885/ 4717 - وعن أبي عبد الله الجشمي، عن جندب -وهو ابن عبد الله
~~البجلي-رضي الله عنه-، قال: "جاء أعرابي، فأناخ راحلته ثم عقلها، ثم دخل
~~المسجد، فصلى خلف رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فلما سلم رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- أتى راحلته، فأطلقها، ms1131 ثم ركب، ثم نادى: اللهم ارحمني
~~ومحمدا، ولا تشرك في رحمتنا أحدا، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~أتقولون هو أضل، أم بعيره؟ ألم تسمعوا إلى ما قال؟ قالوا: بلى".hضعيف:
~~بزيادة: "فقال رسول الله. . " وهو صحيح بدونها، وبزيادة أخرى]
# • أبو عبد الله -هذا- هو عباس الجشمي، ذكره النسائي في كتاب الكنى.
# وقد أخرج الترمذي والنسائي وابن ماجة نحوا منه من حديث أبي هريرة، وليس
~~فيه الفصل الأخير.
# وأخرجه البخاري ومسلم من حديث أنس بن مالك، وقد تقدم في الطهارة.

### || AUTO باب ما جاء في الرجل يحل الرجل قد اغتابه

#  [4: 423]
# 4886/ 4718 - عن قتادة، قال: "أيعجز أحدكم أن يكون مثل أبي ضيغم، أو ضمضم
~~-شك ابن عبيد، وهو محمد بن عبيد بن حساب- كان إذا أصبح قال: اللهم إني قد
~~تصدقت بعرضي على عبادك".hصحيح مقطوع: الإرواء (2366)] PageV03P334 # 4887/ 4719 - وعن عبد الرحمن بن عجلان، قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "أيعجز أحدكم أن يكون مثل أبي ضمضم؟ قالوا: ومن أبو ضمضم؛ قال:
~~رجل فيمن كان قبلكم -بمعناه- قال: عرضي لمن شتمني".hضعيف مرسل: المصدر نفسه]
# • قال أبو داود: رواه هاشم بن القاسم، قال: عن محمد بن عبد الله العمي عن
~~ثابت قال: حدثنا أنس عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بمعناه.
# قال أبو داود: وحديث حماد أصح.hضعيف: المصدر نفسه]

### || AUTO باب في النهي عن التجسس

#  [4: 423]
# 4888/ 4720 - عن معاوية -وهو ابن أبي سفيان -رضي الله عنهما-، قال: سمعت
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إنك إن اتبعت عورات الناس أفسدتهم
~~أو كدت أن تفسدهم".hصحيح: التعليق الرغيب (3/ 177)]
# • فقال أبو الدرداء: كلمة سمعها معاوية من رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- نفعه الله تعالى بها.

# 4889/ 4721 - وعن شريح بن عبيد، عن جبير بن نفير، وكثير بن مرة وعمرو بن
~~الأسود، والمقدام بن معديكرب، وأبي أمامة -رضي الله عنهم-، عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم".hصحيح
~~بما قبله: المصدر نفسه]
# • في إسناده: إسماعيل بن عياش، وفيه مقال.
# وشريح بن عبيد: حضرمي، شامي، كنيته: أبو ms1132 الصلت. سمع من معاوية بن أبي
~~سفيان، وجبير بن نفير، أدرك النبي -صلى الله عليه وسلم-، وقيل: إنه أسلم في
~~خلافة أبي بكر -رضي الله عنه- وهو معدود في التابعين.
# وكثير بن مرة: ذكره عبدان في الصحابة، وذكر له حديثا عن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-.
# والحديث مرسل، والذي نص عليه الأئمة: أنه تابعي.

PageV03P335

# وعمرو بن الأسود: عبسي حمصي، أدرك الجاهلية، وروى عن عمر بن الخطاب
~~وغيره، كنيته: أبو عياض، ويقال: أبو عبد الرحمن.
# والمقدام وأبو أمامة: صحبتهما مشهورة.

# 4890/ 4722 - وعن زيد -وهو ابن وهب- الجهني قال: "أتي ابن مسعود فقيل:
~~هذا فلان، تقطر لحيته خمرا، فقال عبد الله: إنا قد نهينا عن التجسس، ولكن
~~إن يظهر لنا شيء نأخذ به".hصحيح الإسناد]

### || AUTO باب في الستر عن المسلم

#  [4: 424]
# 4891/ 4723 - عن أبي الهيثم -وهو كثير المصري، مولى عقبة بن عامر -رضي
~~الله عنه-، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من رأى عورة فسترها كان
~~كمن أحيا موءودة".hضعيف: الضعيفة (1265)]
# • وأخرجه النسائي (7241 - الكبرى، الرسالة).

# 4892/ 4724 - وعن أبي الهيثم أنه سمع دخينا كاتب عقبة بن عامر، قال: "كان
~~لنا جيران يشربون الخمر، فنهيتهم، فلم ينتهوا، فقلت: لعقبة بن عامر: إن
~~جيراننا هؤلاء يشربون الخمر، وإني نهيتهم فلم ينتهوا، فأنا داعي لهم الشرط،
~~فقال: دعهم، ثم رجعت إلى عقبة مرة أخرى، فقلت: إن جيراننا قد أبوا أن
~~ينتهوا عن شرب الخمر، وأنا داعي لهم الشرط، قال: ويحك دعهم، فإني سمعت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- فذكر معنى حديث مسلم".
# • يعني: ابن إبراهيم الذي قبل هذا.
# وأخرجه النسائي (7283 - الكبرى، العلمية).
# قال أبو داود: قال هاشم بن القاسم عن ليث -يعني ابن سعد- في هذا الحديث،
~~قال: "لا تفعل، ولكن عظهم وتهددهم".hضعيف: انظر ما قبله] PageV03P336 # قال ابن شاهين: غريب من حديث إبراهيم بن نشيط، وذكر أبو سعيد بن يونس:
~~أنه حديث معلول. هذا آخر كلامه.
# وقد اختلف فيه على إبراهيم بن نشيط اختلافا كثيرا.
# فروى عنه عن كعب بن علقمة عن أبي الهيثم عن عقبة.
# وروى عنه ms1133 عن كعب بن علقمة عن أبي الهيثم عن دخين عن عقبة، كما تقدم.
# وروى عنه عن كعب بن علقمة عن أبي الهيثم كثير عن مولى القنبي عن عقبة.

# 4893/ 4725 - وعن سالم -وهو ابن عبد الله بن عمر- عن أبيه -رضي الله
~~عنهم-، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "المسلم أخو المسلم، لا يظلمه،
~~ولا يسلمه، من كان في حاجة أخيه، كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة
~~فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر مسلما ستره الله يوم
~~القيامة".hصحيح: الترمذي (1463): ق]
# • وأخرجه الترمذي (1426) والنسائي (7291 - الكبرى، العلمية) والبخاري
~~(2442) ومسلم (2580)، وقال الترمذي: حسن صحيح غريب من حديث ابن عمر.
# وأخرج مسلم من حديث أبي هريرة بعضه بمعناه.

### || AUTO باب المستبان

#  [4: 425]
# 4894/ 4726 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "المستبان ما قالا، فعلى البادي منهما، ما لم يعتد
~~المظلوم".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (2587) والترمذي (1981).

### || AUTO باب في التواضع

#  [4: 425]
# 4895/ 4727 - عن عياض بن حمار -رضي الله عنه-، أنه قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "إن الله أوحى إلي: أن تواضعوا، حتى لا يبغي أحد على
~~أحد، ولا يفخر أحد على أحد".hصحيح: ابن ماجة (4214): م] PageV03P337 # • وأخرجه ابن ماجة (4179) ومسلم (64/ 2865).

# 19/ 41 -

### || AUTO باب في الانتصار

#  [4: 425]
# 4896/ 4728 - عن سعيد بن المسيب -رضي الله عنهما-، أنه قال: "بينما رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- جالس، ومعه أصحابه، وقع رجل بأبي بكر، فآذاه،
~~فصمت عنه أبو بكر، ثم آذاه الثانية، فصمت عنه أبو بكر، ثم آذاه الثالثة،
~~فانتصر منه أبو بكر، فقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، حين انتصر أبو
~~بكر، فقال أبو بكر: أوجدت علي يا رسول الله؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: نزل ملك من السماء يكذبه بما قال لك، فلما انتصرت وقع الشيطان، فلم
~~أكن لأجلس إذ وقع الشيطان".hحسن بما بعده: الصحيحة (2376)]
# • هذا مرسل.

# 4897/ 4729 - وعن سعيد بن أبي سعيد -وهو المقبري- عن أبي هريرة -رضي الله
~~عنه- "أن رجلا كان يسب أبا ms1134 بكر -وساق نحوه".hحسن: انظر ما قبله]
# • وذكر البخاري في تاريخه: المرسل والمسند بعده. وقال: والأول أصح.

# 4898/ 4730 - وعن ابن عون -وهو عبد الله- قال: "كنت أسأل عن الانتصار
~~{ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل} [الشورى: 41]، فحدثني علي
~~بن زيد بن جدعان، عن أم محمد، امرأة أبيه -قال ابن عون: وزعموا أنها كانت
~~تدخل على أم المؤمنين -يعني عائشة -رضي الله عنها-، قالت: قالت أم
~~المؤمنين: دخل علي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وعندنا زينب بنت جحش،
~~فجعل يصنع شيئا، فقلت بيده، حتى فطنته لها، فأمسك- وأقبلت زينب تقحم لعائشة
~~-رضي الله عنها- فنهاها، فأبت أن تنتهي، فقال لعائشة: سبيها، فسبتها،
~~فغلبتها فانطلقت زينب إلى علي -رضي الله عنه-، فقالت: إن عائشة -رضي الله
~~عنها- وقعت بكم، وفعلت، فجاءت فاطمة، فقال لها: إنها حبة أبيك، ورب الكعبة،
~~فانصرفت، فقالت لهم: إني قلت له كذا وكذا، فقال لي كذا وكذا، قال: وجاء علي
~~-رضي الله عنه- إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فكلمه في ذلك".hضعيف
~~الإسناد] PageV03P338 # • علي بن زيد بن جدعان: لا يحتج بحديثه.
# وأم محمد -هذه- مجهولة.

### || AUTO باب في النهي عن سب الموتى

#  [4: 426]
# 4899/ 4731 - عن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "إذا مات صاحبكم فدعوه، لا تقعوا فيه".hصحيح: الصحيحة (285)]
# • وأخرجه الترمذي (3895) وانظر البخاري (2393) والنسائي (1936).

# 4900/ 4732 - وعن ابن عمر -رضي الله عنهما-، قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "اذكروا محاسن موتاكم، وكفوا عن مساويهم".hضعيف: الترمذي
~~(1030)]
# • وأخرجه الترمذي (1019)، وقال: غريب. سمعت محمدا -يعني البخاري- يقول:
~~عمران بن أنس منكر الحديث. هذا آخر كلامه.
# وقال أبو جعفر العقيلي: لا يتابع على حديثه، وذكر له حديث الربا.
# وقال أبو أحمد الكرابيسي: حديثه ليس بالمعروف، وذكر له حديث الربا أيضا.
# وحديث الربا هو: "لدرهم ربا أعظم حوبا عند الله من سبعة وثلاثين زنية".
# وذكر البخاري حديثه في الربا، وقال: هذا لا يتابع عليه.

### || AUTO في النهي عن البغي

#  [4: 427]
# 4901/ 4733 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: سمعت رسول الله -صلى ms1135
~~الله عليه وسلم- يقول: "كان رجلان في بني إسرائيل متواخيين، فكان أحدهما
~~يذنب، والآخر مجتهد في العبادة، فكان لا يزال المجتهد يرى الآخر على الذنب،
~~فيقول: أقصر، فوجده يوما على ذنب، فقال له: أقصر، فقال: خلني وربي، أبعثت
~~علي رقيبا؟ فقال: والله لا يغفر الله لك، أو لا يدخلك الجنة، فقبض
~~أرواحهما، فاجتمعا عند رب العالمين، فقال لهذا المجتهد: أكنت بي عالما؟ أو
~~كنت على ما في يدي قادرا؟ وقال للمذنب: اذهب، فادخل الجنة برحمتي، وقال
~~للآخر: اذهبوا به إلى النار. قال PageV03P339 # أبو هريرة: والذي نفسي بيده لتكلم بكلمة أو بقت دنياه وآخرته".hصحيح:
~~المشكاة (2347) التحقيق الثاني، الطحاوية (296)]
# • في إسناده: علي بن ثابت الجزري، قال الأزدي: ضعيف الحديث.
# وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
# وقال ابن معين: ثقة، وقال أبو زرعة: ثقة، لا بأس به.

# 4902/ 4734 - وعن أبي بكرة -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "ما من ذنب أجدر أن يعجل الله تعالى لصاحبه العقوبة في الدنيا
~~مع ما يدخره له في الآخرة: مثل البغي، وقطيعة الرحم".hصحيح: ابن ماجة
~~(4211)]
# • وأخرجه الترمذي (2511) وابن ماجة (4211). وقال الترمذي: صحيح.

# 20/ 44 -

### || AUTO باب في الحسد

#  [4: 427]
# 4903/ 4735 - عن إبراهيم بن أسيد، عن جده، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-،
~~أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إياكم والحسد، فإن الحسد يأكل الحسنات
~~كما تأكل النار الحطب -أو قال: العشب".hضعيف: الضعيفة (1902)]
# • جد إبراهيم: لم يسم، وذكر البخاري إبراهيم هذا في التاريخ الكبير، وذكر
~~له هذا الحديث، وقال: لا يصح.

# 4904/ 4736 - وعن أنس بن مالك -رضي الله عنه-، قال: إن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- كان يقول: "لا تشددوا على أنفسكم، فيشدد عليكم، فإن قوما
~~شددوا على أنفسهم فشدد الله عليهم، فتلك بقاياهم في الصوامع والديار
~~{ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم} [الحديد: 27] ".hضعيف: الضعيفة
~~(3468)]

PageV03P340

### || AUTO باب في اللعن

#  [4: 429]
# 4905/ 4737 - عن أبي الدرداء -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء، فتغلق
~~أبواب السماء دونها، ms1136 ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها، ثم تأخذ يمينا
~~وشمالا، فإذا لم تجد مساغا رجعت إلى الذي لعن، فإن كان لذلك أهلا، وإلا
~~رجعت إلى قائلها".hحسن: الصحيحة (1269)]

# 4906/ 4738 - وعن الحسن -وهو البصري- عن سمرة بن جندب -رضي الله عنه-، عن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تلاعنوا بلعنة الله، ولا بغضب الله،
~~ولا بالنار".hحسن: الترمذي (2059)]
# • وأخرجه الترمذي (1976)، وقال: حسن صحيح. هذا آخر كلامه.
# وقد تقدم اختلاف الأئمة في سماع الحسن من سمرة.

# 4907/ 4739 - وعن أبي الدرداء -رضي الله عنه-، قال: سمعت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يقول: "لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (2598).

# 4908/ 4740 - وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- "أن رجلا لعن الريح -وقال
~~مسلم، وهو ابن إبراهيم: إن رجلا نازعته الريح رداءه على عهد النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- فلعنها- فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: لا تلعنها فإنها
~~مأمورة، وإنه من لعن شيئا، ليس له بأهل، رجعت اللعنة عليه".hصحيح: الترمذي
~~(2016)]
# • وأخرجه الترمذي (1978)، وقال: غريب، لا نعلم أحدا أسنده عن بشر بن عمر.
~~هذا آخر كلامه.
# وبشر بن عمر -هذا- هو الزهراني، احتج به البخاري ومسلم.

PageV03P341

# 21/ 42 -

### || AUTO باب فيمن دعا على من ظلمه

#  [4: 430]
# 4909/ 4741 - عن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: "سرق لها شيء، فجعلت تدعو
~~عليه، فقال لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لا تسبخي عنه".hضعيف]
# • وقد تقدم في كتاب الصلاة.

# 22/ 47 -

### || AUTO باب فيمن يهجر أخاه المسلم

#  [4: 430]
# 4910/ 4742 - عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-، أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "لا تباغضوا، ولا تحاسدوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله
~~إخوانا، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال".hصحيح: غاية المرام
~~(404) الإرواء (2029): ق]
# • وأخرجه البخاري (6065) ومسلم (2559) والترمذي (1935).

# 4911/ 4743 - وعن أبي أيوب الأنصاري -رضي الله عنه-، أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام: يلتقيان،
~~فيعرض هذا ويعرض هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام".hصحيح: الغاية (405)
~~الإرواء (2029): ق]
# • وأخرجه البخاري (6077) ومسلم (2560) والترمذي (1932).

# 4912/ 4744 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-، أن ms1137 النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "لا يحل لمؤمن أن يهجر مؤمنا فوق ثلاث، فإن مرت به ثلاث فليلقه
~~فليسلم عليه، فإن رد عليه السلام فقد اشتركا في الأجر، وإن لم يرد عليه فقد
~~باء بالإثم -زاد أحمد، وهو ابن سعيد السرخسي- وخرج المسلم من
~~الهجرة".hضعيف: غاية المرام (405) الإرواء (2029)]
# • رواه عن أبي هريرة: هلال بن أبي هلال، مولى بني كعب، مديني، قال الإمام
~~أحمد: لا أعرفه.
# وقال أبو حاتم الرازي: ليس بالمشهور.

PageV03P342

# 4913/ 4745 - وعن عائشة -رضي الله عنها-، أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "لا يكون لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاثة، فإذا لقيه سلم عليه
~~ثلاث مرات، كل ذلك لا يرد عليه، فقد باء بإثمه".hحسن: الإرواء (7/ 94)]
# • وأخرجه البخاري (6075) مطولا.

# 4914/ 4746 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث، فمن هجر فوق ثلاث
~~فمات دخل النار".hصحيح: الإرواء أيضا، المشكاة (5035)]
# • وأخرجه النسائي (9161 - الكبرى، العلمية) ومسلم (2562) واقتصر على شطره الأول.

# 4915/ 4747 - وعن أبي خراش السلمي -رضي الله عنه-، أنه سمع رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يقول: "من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه".hصحيح: الصحيحة (925)]
# • أبو خراش: بكسر الخاء المعجمة، وفتح الراء المهملة، وبعد الألف شين
~~معجمة- اسمه: حدرد بن أبي حدرد، ويقال فيه: الاسلمي أيضا، يعد في المدنيين.
~~حديثه عند أهل مصر.

# 4916/ 4748 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "تفتح أبواب الجنة كل يوم اثنين وخميس، فيغفر في ذلك اليومين
~~لكل عبد لا يشرك بالله شيئا، إلا من بينه وبين أخيه شحناء، فيقال: أنظروا
~~هذين حتى يصطلحا".hصحيح: الترمذي (2109): م]
# • قال أبو داود: النبي -صلى الله عليه وسلم- هجر بعض نسائه أربعين يوما،
~~وابن عمر هجر ابنا له إلى أن مات.
# قال أبو داود: إذا كانت الهجرة لله، فليس من هذا بشيء، وعمر بن عبد
~~العزيز غطى وجهه عن رجل.

PageV03P343

# وأخرجه مسلم (2565) والترمذي (2023).

# 23/ 48 -

### || AUTO باب في الظن

#  [4: 432]
# 4917/ 4749 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، ms1138 أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا، ولا
~~تجسسوا".hصحيح: الترمذي (2072): ق]
# • وأخرجه البخاري (5143) ومسلم (2563) والترمذي (1988).

### || AUTO باب في النصيحة

#  [4: 432]
# 4918/ 4750 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، قال: "المؤمن مرآة المؤمن، والمؤمن أخو المؤمن: يكف عليه ضيعته،
~~ويحوطه من ورائه".hحسن: الصحيحة (926)]
# • وأخرجه: انظر الترمذي (1929).
# في إسناده: كئير بن زيد، أبو محمد المدني، مولى الأسلميين.
# قال ابن معين: ليس بذاك القوي، وقال مرة: ثقة، وقال مرة: صدوق، فيه لين،
~~وقال مرة: ليس بشيء.
# وقال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي، يكتب حديثه، وقال النسائي: ضعيف.

### || AUTO باب في إصلاح ذات البين

#  [4: 432]
# 4919/ 4751 - عن أبي الدرداء -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة؟
~~قالوا: بلى، قال: إصلاح ذات البين، وفساد ذات البين: الحالقة".hصحيح:
~~الترمذي (2640)]
# • وأخرجه الترمذي (2509). وقال: صحيح.
# وقال أيضا: ويروى عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: أنه قال: "هي الحالقة،
~~لا أقول: هي تحلق الشعر، ولكن تحلق الدين".

PageV03P344

# 4920/ 4752 - وعن حميد بن عبد الرحمن، عن أمه -وهي أم كلثوم بنت عقبة بن
~~أبي معيط القرشية الأموية- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لم يكذب من
~~نمى بين اثنين ليصلح -وقال أحمد، وهو ابن محمد بن شبويه ومسدد-: ليس
~~بالكاذب من أصلح بين الناس، فقال: خيرا، أو نمى خيرا".hصحيح: الترمذي
~~(2021): ق]
# • وأخرجه البخاري (2692) ومسلم (2605) والترمذي (1938).

# 4921/ 4753 - وعنه، عن أمه أم كلثوم بنت عقبة، قالت: "ما سمعت رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يرخص في شيء من الكذب، إلا في ثلاث: كان رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يقول: لا أعده كاذبا: الرجل يصلح بين الناس يقول
~~القول، ولا يريد به إلا الإصلاح، والرجل يقول في الحرب، والرجل يحدث
~~امرأته، والمرأة تحدث زوجها".hصحيح: الصحيحة (545)]
# • وأخرجه البخاري (2692) ومسلم (2605) والترمذي (1938) والنسائي (9124،
~~9125 - الكبرى) مختصرا ومطولا.

### || AUTO باب في النهي عن الغناء

#  [4: 433]
# 4922/ 4754 - عن الربيع بنت معوذ بن عفراء -رضي الله عنهما-، قالت: "جاء ms1139
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فدخل في صبيحة بني بي، فجلس على فراشي،
~~كمجلسك مني، فجعلت جويريات يضربن بدف لهن ويندبن من قتل من آبائي يوم بدر
~~-إلى أن قالت إحداهن: وفينا نبي يعلم ما في الغد؟ فقال: دعي هذ وقولي الذي
~~كنت تقولين".hصحيح: ابن ماجة (1897): خ]
# • وأخرجه البخاري (4501) والترمذي (1090) وابن ماجة (1897).
# والربيع: بضم الراء المهملة، وفتح الباء الموحدة وتشديد الباء آخر
~~الحروف، وكسرها وعين مهملة.

# 4923/ 4755 - وعن أنس، قال: "لما قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~المدينة لعبت الحبشة لقدومه فرحا بذلك، لعبوا بحرابهم".hصحيح الإسناد] PageV03P345 # 25/ 52 -

### || AUTO باب كراهية الغناء والزمر

#  [4: 434]
# 4924/ 4756 - وعن نافع -وهو مولى عبد الله بن عمر- قال: "سمع ابن عمر
~~-رضي الله عنهما- مزمارا، قال: فوضع إصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق،
~~وقال: يا نافع، هل تسمع شيئا؟ قال: فقلت: لا، قال: فرفع إصبعيه من أذنيه،
~~وقال: كنت مع النبي -صلى الله عليه وسلم-، فسمع مثل هذا، فصنع مثل
~~هذا".hصحيح]
# • قال أبو علي اللؤلؤي: سمعت أبا داود يقول: وهو حديث منكر.

# 4925/ 4857 - وعن نافع، قال: "كنت ردف ابن عمر -رضي الله عنهما-، إذ مر
~~براع يزمر -فذكر نحوه".hحسن صحيح الإسناد]
# • قال أبو داود: أدخل بين مطعم ونافع سليمان بن موسى.

# 4926/ 4758 - وعن نافع، قال: "كنا مع ابن عمر، فسمع صوت زامر -فذكر
~~نحوه".hصحيح الإسناد]
# قال أبو داود: وهذا أنكرها.

# 4927/ 4759 - وعن شيخ شهد أبا وائل في وليمة، فجعلوا يلعبون يتلعبون،
~~يغنون، فحل أبو وائل حبوته، وقال: سمعت عبد الله يقول: سمعت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يقول: "الغناء ينبت النفاق في القلب".hضعيف: المشكاة
~~(4810) الضعيفة (2430)]

### || AUTO باب في الحكم في المخنثين

#  [4: 438]
# 4928/ 4760 - عن أبي يسار القرشي، عن أبي هاشم، عن أبي هريرة -رضي الله
~~عنه-، أن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه
~~بالحناء، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: ما بال هذا؟ فقيل: يا رسول
~~الله، يتشبه بالنساء، فأمر به فنفي إلى النقيع، فقالوا: يا رسول الله، ألا
~~نقتله؟ فقال: إني نهيت ms1140 عن قتل المصلين".hصحيح: المشكاة (4481) التحقيق
~~الثاني]
# • قال أبو أسامة -وهو حماد بن أسامة- والنقيع ناحية عن المدينة، وليس
~~بالبقيع.

PageV03P346

# وفي إسناده: أبو يسار القرشي، سئل عنه أبو حاتم الرازي؟ فقال: مجهول.
# وأبو هاشم قيل: هو ابن عم أبي هريرة.

# 4929/ 4761 - وعن أم سلمة -رضي الله عنها- "أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- دخل عليها وعندها مخنث، وهو يقول لعبد الله أخيها: إن يفتح الله
~~الطائف غدا دللتك على امرأة تقبل بأربع، وتدبر بثمان، فقال النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-: أخرجوهم من بيوتكم".hصحيح: ابن ماجة (1902): ق]
# • قال أبو داود: المرأة كان لها أربع عكن في بطنها.
# وأخرجه البخاري (4324) ومسلم (2180) والنسائي (9245 - الكبرى، العلمية)
~~وابن ماجة (1902، 2614).
# والمخنث: اسمه هيت -بكسر الهاء وسكون الياء آخر الحروف، وبعدها تاء ثالث
~~الحروف، هكذا ذكره البخاري وغيره.
# وقيل: اسمه ماتع -بالتاء ثالث الحروف.
# وقيل: أنه.
# وقيل: هنب -بالهاء المكسورة وبعدها نون ساكنة وباء موحدة.
# وذكر بعضهم: أن هيتا وماتعا وأنه: أسماء لثلاثة من المخنثين، كانوا على
~~عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
# ولم يكونوا يزنون بالفاحشة الكبرى، إنما كان تأنيثهم: لينا في القول
~~وخضابا في الأيدي والأرجل، كخضاب النساء، ولعبا كلعبهن.
# والمرأة: بادية -بباء موحدة، وبعد الألف دال مهملة، وياء آخر الحروف
~~مفتوحة وتاء تأنيث.
# وقيل فيها: بادنة -بعد الدال المهملة نون، والمشهور بالياء.
# وأبوها: غيلان بن سلمة الثقفي الذي أسلم وتحته عشر نسوة.

PageV03P347

# 4930/ 4762 - وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- لعن المخنثين من الرجال، والمترجلات من النساء، وقال: أخرجوهم من
~~بيوتكم، وأخرجوا فلانا وفلانا -يعني المخنثين".hصحيح: خ، نحوه، مضى مختصرا
~~(4097)]
# • وأخرجه البخاري (5886، 6834) والترمذي (2785) والنسائي (9254 - الكبرى)
~~وابن ماجة (1954).
# وقد تقدم في كتاب اللباس.

# 26/ 54 -

### || AUTO باب في اللعب بالبنات

#  [4: 438]
# 4931/ 4763 - عن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: "كنت ألعب بالبنات، فربما
~~دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وعندي الجواري، فإذا دخل خرجن، وإذا
~~خرج دخلن".hصحيح: ابن ماجة (1982): ق]
# • وأخرجه البخاري (6130) ومسلم (2440) والنسائي (3378) وابن ماجة (1982) بنحوه.

# 4932/ 4764 - وعنها -رضي الله عنها-، قالت: "قدم رسول ms1141 الله -صلى الله
~~عليه وسلم- من غزوة تبوك، أو خيبر، وفي سهوتها ستر، فهبت ريح، فكشفت ناحية
~~الستر عن بنات لعائشة لعب، فقال: ما هذا يا عائشة؟ قالت: بناتي، ورأى بينهن
~~فرسا له جناحان من رقاع، فقال: ما هذا الذي أرى وسطهن؟ قالت: فرس، قال: وما
~~هذا الذي عليه؟ قالت: جناحان، قال: فرس له جناحان؟ قالت: أما سمعت أن
~~لسليمان خيلا لها أجنحة؟ قالت: فضحك، حتى رأيت نواجذه".hصحيح: آداب الزفاف (170)]
# • وأخرجه النسائي (8901 - الكبرى، الرسالة).

PageV03P348

# 27/ 55 -

### || AUTO باب في الأرجوحة

#  [4: 439]
# 4933/ 4765 - عن عروة عن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: "إن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- تزوجني وأنا بنت سبع سنين، فلما قدمنا المدينة أتين
~~نسوة -وقال بشر، وهو ابن خالد-: فأتتني أم رومان، وأنا على أرجوحة، فذهبن
~~بي، وهيأنني وصنعنني، فأتي بي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فبنى بي،
~~وأنا ابنة تسع، فوقفت بي على الباب، فقلت: هيه هيه -قال أبو داود: أي:
~~تنفست- فأدخلت بيتا، فإذا فيه نسوة من الأنصار، فقلن: على الخير
~~والبركة".hصحيح: الآداب (88 - 89): ق ومضى مختصرا (2121)]
# • دخل حديث أحدهما في الآخر.
# وأخرجه البخاري (3894) ومسلم (1422) وابن ماجة (1876) والنسائي (3255،
~~3258، 3378، 3379).

# 4934/ 4766 - وعن أبي أسامة، مثله، قال: "على خير طائر، فسلمتني إليهن،
~~فغسلن رأسي، وأصلحنني، فلم يرعني إلا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ضحى،
~~فأسلمنني إليه".hصحيح: ق، انظر ما قبله]

# 4935/ 4767 - وعن عروة، عن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: "فلما قدمنا
~~المدينة جاءني نسوة، وأنا ألعب على أرجوحة، وأنا مجممة، فذهبن بي، فهيأنني
~~وصنعنني، ثم أتين بي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فبنى بي، وأنا ابنة
~~تسع سنين".hصحيح الإسناد]

# 4936/ 4768 - وفي رواية: "وأنا على الأرجوحة، ومعي صواحباتي، فأدخلنني
~~بيتا، فإذا نسوة من الأنصار، فقلن: على الخير والبركة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5134) ومسلم (1422) والنسائي (3255 - 3258)، (3378 -
~~3379) وابن ماجة (1876) بنحوه مختصرا ومطولا، وقد تقدم في كتاب النكاح
~~مختصرا.

PageV03P349

# 4937/ 4769 - وعن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عنها -رضي الله عنها- قال:
~~قالت: "قدمنا المدينة، فنزلنا في بني الحارث بن الخزرج، قالت: فوالله إني
~~لعلى ms1142 أرجوحة بين عذقين، فجاءتني أمي، فأنزلتني، ولي جميمة -وساق
~~الحديث".hحسن صحيح]

### || AUTO باب في النهي عن اللعب بالنرد

#  [4: 440]
# 4938/ 4770 - عن أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه-، أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله".hحسن: ابن ماجة
~~(3762)]
# • وأخرجه ابن ماجة (3762).

# 4939/ 4771 - وعن سليمان بن بريدة، عن أبيه -رضي الله عنهما-، عن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- قال: "من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم خنزير
~~ودمه".hصحيح: ابن ماجة (3763): م]
# • وأخرجه مسلم (2260) وابن ماجة (3763).

### || AUTO باب في اللعب بالحمام

#  [4: 440]
# 4940/ 4772 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه-: "أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- رأى رجلا يتبع حمامة، فقال: شيطان يتبع شيطانة".hحسن صحيح: ابن ماجة
~~(3764 - 3765)]
# • وأخرجه ابن ماجة (3765).
# وفي إسناده: محمد بن عمرو بن علقمة الليثي، وقد استشهد به مسلم، ووثقه
~~ابن معين ومحمد بن يحيى.
# وقال ابن معين مرة: ما زال الناس يتقون حديثه.
# وقال السعدي: ليس بقوي، وغمزه الإمام مالك.
# وقال ابن المديني: سألت يحيى -يعني القطان- عن محمد بن عمرو علقمة: كيف
~~هو؟ قال: تريد العفو، أو تشدد؟ قلت: بل أتشدد، قال: فليس هو ممن تريد.

PageV03P350

### || AUTO باب في الرحمة

#  [4: 440]
# 4941/ 4773 - عن أبي قابوس مولى لعبد الله بن عمرو، عن عبد الله بن عمرو
~~-رضي الله عنهما- يبلغ به النبي -صلى الله عليه وسلم-: "الراحمون يرحمهم
~~الرحمن، ارحموا أهل الأرض يرحمكم من في السماء".hصحيح: الترمذي (2006)]
# • وأخرجه الترمذي (1924).
# 4774 - وفي رواية قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-.
# • وأخرجه الترمذي (1924) أتم منه، وقال: حسن صحيح.

# 4942/ 4775 - وعن أبي عثمان، مولى المغيرة بن شعبة، عن أبي هريرة -رضي
~~الله عنه-، قال: سمعت أبا القاسم الصادق المصدوق -صلى الله عليه وسلم- صاحب
~~هذه الحجرة يقول: "لا تنزع الرحمة إلا من شقي".hحسن: الترمذي (2005)]
# • وأخرجه الترمذي (1923)، وقال: حسن.
# وأبو عثمان: لا يعرفه اسمه، ويقال: هو والد موسى بن أبي عثمان، الذي روى
~~عنه أبو الزناد.

# 4943/ 4776 - وعن ابن عامر، عن عبد الله بن عمرو يرويه، قال ابن السرح
~~-يعني أحمد بن عمرو- عن ms1143 النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من لم يرحم
~~صغيرنا ويعرف حق كبيرنا فليس منا".hصحيح: الترمذي (2002)]
# • وأخرجه الترمذي (1920).
# قال الحافظ أبو القاسم الدمشقي: أظنه عبيد بن عامر أخا عروة بن عامر.

# 28/ 59 -

### || AUTO باب في النصيحة

#  [4: 441]
# 4944/ 4777 - عن تميم الداري -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "إن الدين النصيحة، إن الدين النصيحة، إن الدين النصيحة،
~~قالوا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله، وكتابه، PageV03P351 # ورسوله، وأئمة المؤمنين، وعامتهم، أو أئمة المسلمين وعامتهم".hصحيح:
~~الترمذي (2007): م]
# • وأخرجه مسلم (55) والنسائي (4197، 4198).

# 4945/ 4778 - وعن أي زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير -وهو ابن عبد الله
~~البجلي -رضي الله عنه- قال: "بايعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على
~~السمع والطاعة، وأن أنصح لكل مسلم، قال: فكان إذا باع الشيء أو اشتراه قال:
~~أما إن الذي أخذنا منك أحب إلينا مما أعطيناك، فاختر".hصحيح الإسناد]
# • وأخرجه النسائي (4156، 4157).
# وأخرج البخاري (2157) ومسلم (56) والنسائي (4156، 4157) المسند منه من
~~حديث عامر الشعبي عن جرير.

### || AUTO باب في المعونة للمسلم

#  [4: 442]
# 4946/ 4779 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب
~~يوم القيامة، ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر
~~على مسلم ستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في
~~عون أخيه".hصحيح: ابن ماجة (225): م]
# • قال أبو داود: لم يذكر عثمان عن أبي معاوية "ومن يسر على معسر".
# وأخرجه مسلم (2699) والترمذي (1425) والنسائي (7290 - الكبرى) وابن ماجة (225).
# وليس في حديث مسلم قوله: "ومن ستر على مسلم".

# 4947/ 4780 - وعن حذيفة -وهو ابن اليمان -رضي الله عنه-، قال: قال نبيكم
~~-صلى الله عليه وسلم-: "كل معروف صدقة".hصحيح: الروض النضير (231): م، خ.
~~جابر] PageV03P352 # • وأخرجه مسلم (1005).

# 29/ 61 -

### || AUTO باب في تغيير الأسماء

#  [4: 442]
# 4948/ 4781 - عن عبد الله بن أبي زكريا، عن أبي الدرداء -رضي الله عنه-،
~~قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنكم تدعون يوم القيامة
~~بأسمائكم وأسماء آبائكم، ms1144 فأحسنوا أسماءكم".hضعيف: تخريج الكلم (215)
~~المشكاة (4768) الضعيفة (5460)]
# • عبد الله بن أبي زكريا: كنيته أبو يحيى، خزاعي دمشقي، ثقة عابد، لم
~~يسمع من أبي الدرداء، فالحديث منقطع، وأبوه أبو زكريا: اسمه إياس بن يزيد.

# 4949/ 4782 - وعن ابن عمر -رضي الله عنها-، قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "أحب الأسماء إلى الله تعالى: عبد الله، وعبد الرحمن".hصحيح:
~~الإرواء (1176): م]
# • وأخرجه مسلم (2132) والترمذي (2833، 2834) وابن ماجة (3728).
# وذلك لما فيهما من الإقرار بالعبودية، وتبعها إضافة العبودية إلى سائر
~~أسماء الله تعالى، كعبد الملك، وعبد السلام، وعبد العزيز، وأصدقها: الحارث،
~~لأن العبد دائما في حرث وكسب، وهمام: من هممت بالشيء وليس أحد إلا وهو يهم
~~بالشيء.
# ولما في الحرب من المكاره، وفي "مرة" من المرارة.

# 4950/ 4783 - وعن أبي وهب الجشمي -رضي الله عنه- وكانت له صحبة- قال: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "تسموا بأسماء الأنبياء، وأحب الأسماء إلى
~~الله: عبد الله، وعبد الرحمن، وأصدقها: حارث وهمام، وأقبحها: حرب
~~ومرة".hصحيح: دون قوله: "تسموا بأسماء الأنبياء" الصحيحة (904 و 1040)]
# • وأخرجه النسائي (3565).

# 4951/ 4784 - وعن أنس -رضي الله عنها-، قال: "ذهبت بعبد الله بن أبي طلحة
~~إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- حين ولد، والنبي -صلى الله عليه وسلم- في
~~عباءة يهنأ بعيرا له قال: هل معك من تمر؟ قلت: نعم، قال: فناولته PageV03P353 # تمرات، فألقاهن في فيه، فلاكهن، ثم فغر فاه، فأوجرهن إياه، فجعل الصبي
~~يتلمظ، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: حب الأنصار التمر، وسماه عبد
~~الله".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (2144) والبخاري (5470) بنحوه.

# 30/ 62 -

### || AUTO باب تغيير الاسم القبيح

#  [4: 443]
# 4952/ 4785 - عن ابن عمر -رضي الله عنهما- "أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- غير اسم عاصية، وقال: أنت جميلة".hصحيح: الصحيحة (213): م]
# • وأخرجه مسلم (2139) والترمذي (2838) وابن ماجة (3733).

# 4953/ 4786 - وعن محمد بن عمرو بن عطاء: "أن زينب بنت أبي سلمة سألته: ما
~~سميت ابنتك؟ قال: سميتها برة، فقالت: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~نهى عن هذا الاسم، سميت برة، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: لا تزكوا
~~نفسكم، الله أعلم بأهل البر منكم، فقال: ms1145 ما نسميها؟ قال: سموها زينب".hحسن
~~صحيح: الصحيحة (210): م مختصرا]
# • وأخرجه مسلم (19/ 2142).

# 4954/ 4787 - وعن أسامة بن أخدري -رضي الله عنه- "أن رجلا يقال له أصرم
~~كان في النفر الذين أتوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: ما اسمك؟ قال: أنا أصرم، قال: بل أنت زرعة".hصحيح:
~~الكلم الطيب (218) المشكاة (4775)]
# • قال أبو القاسم البغوي: أسامة بن أخدري سكن البصرة، وروى عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- حديثا واحدا.
# أخدري: بفتح الهمزة وسكون الخاء المعجمة وبعدها دال مهملة مفتوحة، وراء
~~مهملة مكسورة وياء النسب.
# والأخدري: الحمار الوحشي، ويشبه أن يكون سمي به، والله عز وجل أعلم.

PageV03P354

# 4955/ 4788 - وعن هانئ -وهو ابن يزيد، والد شريح -رضي الله عنهما-، أنه
~~"لما وفد إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مع قومه، سمعهم يكنونه بأبي
~~الحكم، فدعاه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: إن الله تعالى هو
~~الحكم، وإليه الحكم، فلم تكنى أبا الحكم؟ فقال: إن قومي إذا اختلفوا في شيء
~~أتوني فحكمت بينهم، فرضي كلا الفريقين، فقال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: ما أحسن هذا، فما لك من الولد؟ قال: لي شريح، ومسلم، وعبد الله،
~~قال: فمن أكبرهم؟ قلت: شريح، قال: فأنت أبو شريح".hصحيح: النسائي (5387)]
# • قال أبو داود: شريح هذا هو الذي كسر السلسلة، وهو ممن دخل تستر.
# قال أبو داود: وبلغني أن شريحا كسر باب تستر، وذلك: أنه دخل من سرب.
# وأخرجه النسائي (5387).

# 4956/ 4789 - وعن سعيد بن المسيب، عن أبيه، عن جده، أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "ما اسمك؟ قال: حزن، قال: أنت سهل، قال: لا، السهل يوطأ
~~ويمتهن، قال سعيد: فظننت أنه سيصيبنا بعده حزونة".
# • وأخرجه البخاري (6190)، وفيه: قال ابن المسيب: فما زالت فينا الحزونة بعد.
# أبو المسيب، كنيته: أبو سعيد له صحبة، قرشي مخزومي عائدي، مدني، وأخرج
~~حديثه البخاري ومسلم.
# وجده: حزن بن أبي وهب، كنيته: أبو وهب، له صحبة أيضا، انفرد به البخاري.
# وحزن: بفتح الحاء المهملة وسكون الزاي وبعدها نون. قال أهل النسب: في ms1146
~~ولده، حزونة وسوء خلق، معروف ذلك فيهم، لا يكاد يعدم منهم.
# 4790 - قال أبو داود: وغير النبي -صلى الله عليه وسلم- اسم العاص وعزيز،
~~وعتلة، وشيطان، والحكم، وغراب، وحباب، وشهاب، فسماه: هشاما وسمى حربا:
~~سلما، وسمى المضطجع:

PageV03P355

# المنبعث، وأرضا عفرة: سماها خضرة، وشعب الضلالة: سماه شعب الهدى، وبنو
~~الزنية: سماهم بني الرشدة، وسمى بني مغوية: بني رشدة.
# قال أبو داود: تركت أسانيدها للاختصار.hصحيح: الصحيحة (214): خ]

# 4957/ 4791 - وعن مسروق -وهو ابن الأجدع -رضي الله عنه-، قال: "لقيت عمر
~~بن الخطاب -رضي الله عنه-، فقال: من أنت؟ فقلت: مسروق بن الأجدع، فقال عمر:
~~سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: الأجدع شيطان".hضعيف: ابن ماجة
~~(3731)]
# • وأخرجه ابن ماجة (3731)، وفي إسناده: مجالد بن سعيد، وقيه مقال.

# 4958/ 4792 - وعن سمرة بن جندب -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "لا تسمين غلامك يسارا، ولا رباحا، ولا نجيحا، ولا أفلح
~~فإنك تقول: أثم هو؟ فيقول: لا، إنما هن أربع، فلا تؤيدن علي".hصحيح: ابن
~~ماجة (3630): م]
# • وأخرجه مسلم (2137) والترمذي (2836).

# 4959/ 4793 - وعنه -صلى الله عليه وسلم-، قال: "نهى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- أن نسمي رقيقنا أربعة أسماء: أفلح، ويسارا، ونافعا،
~~ورباحا".hصحيح: انظر ما قبله]
# • وأخرجه مسلم (2136) وابن ماجة (3730).

# 4960/ 4794 - وعن جابر -وهو ابن عبد الله -رضي الله عنهما-، قال: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن عشت إن شاء الله أن أنهى أمتي أن
~~يسموا نافعا، وأفلح، وبركة". قال الأعمش: ولا أدري ذكر "نافعا" أم لا -فإن
~~الرجل يقول إذا جاء: أثم بركة؟ فيقولون: لا".hصحيح: التعليق الرغيب (3/ 35)]
# • قال أبو داود: روى أبو الزبير عن جابر نحوه، لم يذكر "بركة".

PageV03P356

# والذي قاله أبو داود -رضي الله عنه- في حديث أبي الزبير فيه نظر، فقد
~~أخرج مسلم (2138) الحديث في صحيحه من حديث ابن جريج عن أبي الزبير، وفيه:
~~"أراد النبي -صلى الله عليه وسلم- أن ينهى أن يسمى الغلام بمقبل وببركة
~~-الحديث".

# 4961/ 4795 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-، يبلغ به النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "أخنع ms1147 اسم عند الله تبارك وتعالى يوم القيامة: رجل تسمى
~~ملك الأملاك".hصحيح: الترمذي (3005): ق]

# 4961/ 4796 - قال أبو داود: رواه شعيب بن أبي حمزة عن أبي الزناد،
~~بإسناده، قال: "أخنى اسم".
# • وأخرجه البخاري (6206) ومسلم (2143) والترمذي (2837).
# وحديث شعيب هذا -الذي علقه أبو داود- قد أخرجه البخاري (6205) في صحيحه
~~من حديثه مسندا، فرواه عن أبي اليمان الحكم بن نافع عن شعيب.

### || AUTO باب في الألقاب

#  [4: 445]
# 4962/ 4797 - عن أبي جبيرة بن الضحاك، قال: "فينا نزلت هذه الآية، في بني
~~سلمة: {ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان} [الحجرات: 11]
~~قال: قدم علينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وليس منا رجل إلا وله
~~اسمان، أو ثلاثة، فجعل النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: يا فلان، فبقولون:
~~مه يا رسول الله، إنه يغضب من هذا الاسم، فأنزلت هذه الآية: {ولا تنابزوا
~~بالألقاب} [الحجرات: 11] ".hصحيح: ابن ماجة (3741)]
# • وأخرجه الترمذي (3268) والنسائي (11596 - الكبرى، العلمية) وابن ماجة
~~(3741). وقال الترمذي: حسن. هذا آخر كلامه.
# وأبو جبيرة -هذا- لا يعرف له اسم، وقد اختلف العلماء في صحبته، فقال
~~بعضهم: له صحبة، وقال بعضهم: ليست له صحبة، وهو أخو ثابت بن الضحاك.

PageV03P357

### || CHECK باب في الرجل يقول لابن غيره يا بني

# وجبيرة: بفتح الجيم، وكسر الباء الموحدة، وسكون الباء آخر الحروف وبعدها
~~راء مهملة مفتوحة وتاء تأنيث.

### || AUTO فيمن يكنى بأبي عيسى

#  [4: 446]
# 4963/ 4798 - عن زيد بن أسلم، عن أبيه: "أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-
~~ضرب ابنا له تكنى أبا عيسى، وأن المغيرة بن شعبة تكنى بأبي عيسى، فقال له
~~عمر: أما يكفيك أن تكنى بأبي عبد الله؟ فقال: إن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- كناني، فقال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد غفر له ما تقدم
~~من ذنبه وما تأخر، وإنا في جلجلتنا، فلم يزل يكنى بأبي عبد الله حتى
~~هلك".hحسن صحيح: التعليق على المختارة (80 - 81)]

# باب في الرجل يقول لابن غيره: يا بني [4: 446]
# 4964/ 4799 - عن أبي عثمان -وسماه علي بن محبوب: الجعد- عن أنس بن مالك
~~-رضي الله عنه-، أن النبي -صلى الله ms1148 عليه وسلم- قال له: "يا بني".hصحيح:
~~الترمذي (3000): م]
# • وأخرجه مسلم (2151)، وأخرجه الترمذي (2831). وقال: غريب من هذا الوجه،
~~وقد روي من غير هذا الوجه عن أنس.
# وأبو عثمان -هذا- شيخ ثقة، وهو الجعد بن عثمان، ويقال: ابن دينار، وهو
~~بصري، وقد روى عنه يونس بن عبيد وغير واحد من الأئمة. هذا آخر كلامه.
# وقد أخرج مسلم (2152) في صحيحه "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال له:
~~أي بني".

### || AUTO باب في الرجل يكنى بأبي القاسم

#  [4: 446]
# 4965/ 4800 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "تسموا بإسمي، ولا تكتنوا بكنيتي".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (6188) ومسلم (2134) وابن ماجة (3735) والترمذي (2841).

PageV03P358

# قال أبو داود: وكذلك رواه أبو صالح عن أبي هريرة، وكذلك رواية أبي سفيان
~~عن جابر، وسالم بن أبي الجعد عن جابر، وسليمان اليشكري عن جابر، وابن
~~المنكدر عن جابر، نحوهم، وأنس بن مالك. هذا آخر كلامه.
# وحديث أبي صالح عن أبي هريرة: أخرجه البخاري (110) ومسلم (2134).
# وحديث محمد بن المنكدر عن جابر: أخرجه البخاري (6186، 6189) ومسلم (7/
~~2133) بنحوه.
# وحديث سالم بن أبي الجعد عن جابر: أخرجه البخاري (6187) ومسلم (3 - 5/ 2133).
# وحديث أبي سفيان طلحة بن نافع عن جابر: أخرجه ابن ماجة (3736) في سننه.
# وحديث أنس بن مالك: أخرجه البخاري (2120) ومسلم (2131) والترمذي (بإثر
~~2841) وابن ماجة (3737).

### || AUTO باب من رأى أن لا يجمع بينهما

#  [4: 447]
# 4966/ 4801 - عن أبي الزبير، عن جابر -رضي الله عنه-، أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "من تسمى باسمي فلا يتكنى بكنيتي، ومن اكتنى بكنيتي فلا
~~يتسمى باسمى".hمنكر: مختصر تحفة المودود]
# • وأخرجه الترمذي (2842)، وقال: حسن غريب.
# قال أبو داود: روى بهذا المعنى ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة، وروى عن
~~أبي زرعة عن أبي هريرة، مختلفا على الروايتين، وكذلك رواية عبد الرحمن بن
~~أبي عمرة عن أبي هريرة، اختلف فيه: رواه الثوري، وابن جريج على ما قاله أبو
~~الزبير، ورواه معقل بن عبيد الله على ما قاله ابن سيرين، واختلف فيه على
~~موسى بن يسار عن أبي هريرة أيضا على القولين: اختلف فيه ms1149 حماد بن خالد وابن
~~أبي فديك. هذا آخر كلامه.

PageV03P359

# وحديث ابن عجلان -الذي أشار إليه- أخرجه الترمذي (2841)، وقال: حسن صحيح.
# وحديث محمد بن سيرين: تقدم.
# وحديث أبي الزبير -هذا- هو الذي ذكره في هذا الباب.

### || AUTO باب في الرخصة في الجمع بينهما

#  [4: 448]
# 4967/ 4802 - عن محمد بن الحنفية رحمه الله قال: قال علي -رضي الله عنه-،
~~قلت: "يا رسول الله، إن ولد لي من بعدك ولد: أسميه باسمك، وأكنيه بكنيتك؟
~~قال: نعم".hصحيح: الترمذي (3012)]
# ولم يقل أبو بكر -يعني ابن أبي شيبة- "قلت" قال "قال علي -رضي الله عنه-
~~للنبى -صلى الله عليه وسلم-".
# • وأخرجه الترمذي (2843). وقال: صحيح.

# 4968/ 4803 - وعن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: "جاءت امرأة إلى رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، فقالت: يا رسول الله، إني قد ولدت غلاما،
~~فسميته محمدا، وكنيته أبا القاسم، فذكر لي أنك تكره ذلك، فقال: ما الذي أحل
~~اسمي، وحرم كنيتي؟ أو ما الذي حرم كنيتي، وأحل اسمي؟ ".hضعيف: الروض النضير
~~(808)، مختصر التحفة]

# 31/ 69 -

### || AUTO باب ما جاء في الرجل يتكنى وليس له ولد

#  [4: 448]
# 4969/ 4804 - عن ثابت -وهو البناني- عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-، قال:
~~"كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يدخل علينا، ولي أخ صغير يكنى أبا
~~عمير، وكان له نغر يلعب به، فمات، فدخل عليه النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~ذات يوم، فرآه حزينا، فقال: ما شأنه؟ قالوا: مات نغره، فقال: أبا عمير، ما
~~فعل النغير".hصحيح: ابن ماجة (3720): ق] PageV03P360 # • وأخرجه البخاري (6203) ومسلم (2150) والترمذي (333، 1989) والنسائي
~~(334 - 335 - عمل اليوم والليلة) وابن ماجة (3720، 3740) من حديث أبي
~~التياح يزيد بن حميد الضبعي عن أنس بن مالك.
# التياح: بفتح التاء ثالث الحروف، وتشديد الياء آخر الحروف وفتحها، وبعد
~~الألف حاء مهملة.

### || AUTO باب في المرأة تكنى

#  [4: 448]
# 4970/ 4805 - عن عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: "يا رسول الله، كل
~~صواحبي لهن كنى، قال: فاكتني بابنك عبد الله".hصحيح: الصحيحة (132)]
# • قال مسدد: عبد الله بن الزبير، قال: فكانت تكنى بأم عبد الله.

### || AUTO باب في المعاريض

#  [4: 449]
# 4971/ 4806 - عن سفيان بن أسيد الحضرمي -رضي الله ms1150 عنه-، قال: سمعت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "كبرت خيانة: أن تحدث أخاك حديثا، هو لك
~~به مصدق، وأنت له كاذب".hضعيف: الضعيفة (1251)]
# • وفي إسناده: بقية بن الوليد، وفيه مقال.
# وذكر أبو القاسم البغوي: سفيان بن أسيد هذا، وقال: لا أعلم روى غير هذا
~~الحديث. هذا آخر كلامه.
# أسيد: بفتح الهمزة، وكسر السين المهملة، وسكون الياء آخر الحروف، وبعدها
~~دال مهملة، ويقال فيه: ابن أسد أيضا.
# وقال أبو عمر النمري: حديثه من حديث الحمصيين عند بقية.

PageV03P361

# 32/ 72 -

### || AUTO باب في قول الرجل "زعموا"

#  [4: 449]
# 4972/ 4807 - عن أبي قلابة، قال: قال أبو مسعود لأبي عبد الله، أو قال
~~أبو عبد الله لأبي مسعود: "ما سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول في
~~زعموا؟ قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: بئس مطية
~~الرجل".hصحيح: الصحيحة (866)]
# قال أبو داود: أبو عبد الله -هذا- حذيفة.
# أبو قلابة: عبد الله بن زيد الجرمي البصري، ذكر الحافظ أبو القاسم
~~الدمشقي في الأطراف: أنه لم يسمع منهما -يعني حذيفة وأبا مسعود -رضي الله
~~عنهما-.

### || AUTO باب في "أما بعد" في الخطب

#  [4: 450]
# 4973/ 4808 - عن زيد بن أرقم -رضي الله عنه-: "أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- خطبهم فقال: أما بعد".hصحيح: تخريج الطحاوبة (491): م]
# • وأخرجه مسلم (2408) في أثناء الحديث الطويل في فضائل أهل البيت.

# 33/ 74 -

### || AUTO باب في حفظ المنطق

#  [4: 450]
# 4974/ 4809 - عن الأعرج، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، عن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، قال: "لا يقولن أحدكم: الكرم، فإن الكرم: الرجل المسلم،
~~ولكن قولوا: حدائق الأعناب".hصحيح: الروض النضير (1172): ق، مختصرا]
# • وأخرجه البخاري (6182) ومسلم (2247).
# وقد أخرجه مسلم (8/ 2247) في صحيحه من حديث محمد بن سيرين عن أبي هريرة
~~عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تسموا العنب الكرم، فإن الكرم
~~الرجل المسلم".
# وأخرجه البخاري (6183) ومسلم (7/ 2247) في صحيحيهما من حديث سعيد بن
~~المسيب عن أبي هريرة بمعناه.

PageV03P362

### || CHECK باب لا يقال خبثت نفسي

# وأخرج مسلم (2248) من حديث وائل بن حجر: أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "لا تقولوا: الكرم، ولكن قولوا: ms1151 العنب والحبلة".

### || AUTO باب لا يقول المملوك "ربي" و"ربتي"

#  [4: 450]
# 4975/ 4810 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "لا يقولن أحدكم: عبدي وأمتي، ولا يقولن المملوك: ربي وربتي،
~~وليقل المالك: فتاي وفتاتي، وليقل المملوك: سيدي وسيدتي، فإنكم المملوكون
~~والرب الله عز وجل".hصحيح: الصحيحة (803)]
# • وأخرجه النسائي (243 - عمل اليوم والليلة) والبخاري (2552) ومسلم
~~(2249) كلاهما مطولا.

# 4976/ 4811 - وعن أبي يونس -وهو سليم بن جبير مولى أبي هريرة عن أبي
~~هريرة -رضي الله عنه-، في هذا الخبر، ولم يذكر النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "وليقل: سيدي ومولاي".hصحيح: ق، مرفوعا، المصدر نفسه]
# • وأخرجه البخاري (2552) ومسلم (2249) في صحيحيهما من حديث همام بن منبه
~~عن أبي هريرة بمعناه.

# 4977/ 4812 - عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه -رضي الله عنهما-، قال: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تقولوا للمنافق: سيدنا، فإنه إن يك
~~سيدا فقد أسخطتم ربكم عز وجل".hصحيح: الصحيحة (370)]
# • وأخرجه النسائي (10073 - الكبرى).

# 34/ 86 - باب لا يقال: خبثت نفسي [4: 452]
# 4978/ 4813 - عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه -رضي الله عنهما-، أن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يقولن أحدكم: خبثت نفسي، وليقل:
~~لقست نفسي".hصحيح: المشكاة (4765): ق] PageV03P363 # • وأخرجه البخاري (6180) ومسلم (2251) والنسائي (10890 - الكبرى).

# 4979/ 4814 - وعن عائشة -رضي الله عنها-، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "لا يقولن أحدكم: جاشت نفسي، ولكن ليقل: لقست نفسي".hصحيح: المصدر نفسه]
# • وأخرجه البخاري (6179) ومسلم (2250) والنسائي (10888 - الكبرى،
~~العلمية)، وقالوا: "خبثت".

# 4980/ 4815 - وعن حذيفة -وهو ابن اليمان -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-، قال: "لا تقولوا: ما شاء الله وشاء فلان، ولكن قولوا: ما
~~شاء الله، ثم شاء فلان".hصحيح: الصحيحة (137)]
# • وأخرجه النسائي (985 - عمل اليوم والليلة).

### || AUTO باب

#  [4: 452]
# 4981/ 4816 - عن عدي بن حاتم -رضي الله عنه- "أن خطيبا خطب عند النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-، فقال: من يطع الله ورسوله، ومن يعصهما، فقال: قم. أو
~~قال: اذهب، فبئس الخطيب أنت".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (870)، وقد تقدم في كتاب الصلاة.
# تقدم في أبي داود ms1152 (1099).

# 4982/ 4817 - وعن أبي المليح، عن وجل، قال: "كنت رديف النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-، فعثرت دابته، فقلت: تعس الشيطان، فقال: لا تقل تعس الشيطان،
~~فإنك إذا قلت ذلك تعاظم حتى يكون مثل البيت، وبقول: بقوتي، ولكن قل: بسم
~~الله، فإنك إذا قلت ذلك تصاغر، حتى يكون مثل الذ

### || AUTO باب

# ".hصحيح: الكلم الطيب (237)]
# • وأخرجه النسائي (10389 - الكبرى).

PageV03P364

# أبو المليح -بفتح الميم وكسر اللام وسكون الياء آخر الحروف، وبعدها حاء
~~مهملة- اسمه: عامر بن أسامة، وقيل: زيد بن أسامة، وقيل: عمير بن أسامة.

# 4983/ 4818 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-، أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "إذا سمعت -وقال موسى، وهو ابن إسماعيل- إذا قال الرجل: هلك
~~الناس فهو أهلكهم".
# قال أبو داود: قال مالك: إذا قال ذلك تحزنا لما يرى في الناس -يعنى في
~~دينهم- فلا أرى به بأسا، وإذا قال ذلك عجبا بنفسه وتصاغرا للناس: فهو
~~المكروه الذي نهي عنه.hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (2623)، وليس فيه كلام الإمام مالك، وقال أبو إسحاق -صاحب
~~مسلم- لا أدري: "أهلكهم" بالنصب، أو "أهلكهم" بالرفع.

# 35/ 78 -

### || AUTO باب في صلاة العتمة

#  [4: 453]
# 4984/ 4819 - عن ابن عمر -رضي الله عنهما-، عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم، ألا، وإنها العشاء، ولكنهم
~~يعتمون بالإبل".hصحيح: ابن ماجة (704): م]
# • وأخرجه مسلم (644) والنسائي (541، 542) وابن ماجة (704).

# 4985/ 4820 - وعن سالم بن أبي الجعد، قال: قال رجل -قال مسعر: أراه من
~~خزاعة- "ليتني صليت فاسترحت، فكأنهم عابوا عليه ذلك، فقال: سمعت رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يقول: يا بلال، أقم الصلاة، أرحنا بها".hصحيح:
~~المشكاة (1253)]

# 4986/ 4821 - وعن عبد الله بن محمد بن الحنفية، قال: "انطلقت أنا وأبي
~~إلى صهر لنا من الأنصار نعوده، فحضرت الصلاة، فقال لبعض أهله: يا جارية
~~ائتوني بوضوء، لعلي أصلي، وأستريح، قال: فأنكرنا ذلك عليه، فقال: سمعت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: قم يا بلال، فأرحنا بالصلاة".hصحيح: انظر
~~ما قبله] PageV03P365 # 4987/ 4822 - وعن زيد بن أسلم، عن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: "ما سمعت
~~رسول الله -صلى الله عليه ms1153 وسلم- ينسب أحدا إلا إلى الدين".hضعيف الإسناد]
# • هذا منقطع، زيد بن أسلم لم يسمع من عائشة.
# يشبه أن يكون أبو داود رحمه الله أدخل هذا الحديث في هذا الباب: أنه -صلى
~~الله عليه وسلم- لا ينسب أحدا إلا إلى الدين ليرشدهم بذلك إلى استعمال
~~الألفاظ الواردة في الكتاب الكريم، والسنة النبوية، ويصرفهم عن عبارات
~~الجاهلية، كما فعل في العتمة. والله عز وجل أعلم.

### || AUTO باب ما روي في الترخيص في ذلك

#  [4: 454]
# 4988/ 4823 - عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-، قال: "كان فزع بالمدينة،
~~فركب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فرسا لأبي طلحة، فقال: ما رأينا شيئا،
~~أو ما رأينا من فزع، وإن وجدناه لبحرا".hصحيح: ابن ماجة (2772): ق]
# • وأخرجه البخاري (2627) ومسلم (2307) والترمذي (1675 - 1677) والنسائي
~~(8821 - الكبرى، العلمية) وابن ماجة (2772).

# 36/ 80 -

### || AUTO باب في الكذب

#  [4: 454]
# 4989/ 4824 - عن عبد الله -وهو ابن مسعود -رضي الله عنه-، قال: قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: "إياكم والكذب، فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن
~~الفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل ليكذب، ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله
~~كذابا، وعليكم بالصدق، فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة،
~~وإن الرجل ليصدق، ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا".hصحيح: ق، نحوه]
# • وأخرجه البخاري (6094) ومسلم (2606) و (2607) والترمذي (1971) وابن
~~ماجة (46) بنحوه.

PageV03P366

# 4990/ 4825 - وعن بهز بن حكيم قال: حدثني أبي، عن أبيه -رضي الله عنه-،
~~قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "ويل للذي يحدث فيكذب
~~ليضحك به القوم، ويل له، ويل له".hحسن: الترمذي (2431)]
# • وأخرجه الترمذي (2315) والنسائي (11126/ 11655 - الكبرى، العلمية).
~~وقال الترمذي: حسن. هذا آخر كلامه.
# وجد بهز بن حكيم: هو معاوية بن حيدة القشيري -رضي الله عنه-، له صحبة،
~~وقد تقدم الاختلاف في بهز بن حكيم، وأن من الأئمة من وثقه، ومنهم من قال:
~~لا يحتج به.

# 4991/ 4826 - وعن ابن عجلان -وهو محمد- أن رجلا من موالى عبد الله بن
~~عامر بن ربيعة العدوي حدثه، عن عبد الله بن عامر، أنه قال: "دعتني أمي
~~يوما، ورسول الله -صلى ms1154 الله عليه وسلم- قاعد في بيتنا، فقالت: ها، تعال
~~أعطيك، فقال لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: وما أردت أن تعطيه؟ قالت:
~~أعطيه تمرا، فقال لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أما إنك لو لم تعطيه
~~شيئا كتبت عليك كذبة".hحسن: الصحيحة (748)]
# • مولى عبد الله: مجهول.

# 4992/ 4827 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-، أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع".hصحيح: الصحيحة (2025)]
# • قال أبو داود: ولم يذكر حفص -يعني ابن عمر الحوضي- أبا هريرة.
# يعني أنه رواه مرسلا.
# وأخرجه مسلم (5) في المقدمة مسندا ومرسلا، وعند بعض رواة مسلم كلاهما
~~مسند، وقال الدارقطني: والصواب: مرسل.

PageV03P367

# 37/ 81 -

### || AUTO باب في حسن الظن

#  [4: 455]
# 4993/ 4828 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، عن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "حسن الظن من حسن العبادة".hضعيف: الضعيفة (3150)]
# • وأخرجه الترمذي (3604/ 5).
# في إسناده: مهنأ بن عبد الحميد، أبو شبل البصري سئل عنه أبو حاتم الرازي؟
~~فقال: هو مجهول.

# 4994/ 4829 - وعن صفية -وهي ابنة حيي -رضي الله عنها-، قالت: "كان رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- معتكفا، فأتيته أزوره ليلا، فحدثته وقمت،
~~فانقلبت، فقام معي ليقلبني -وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد- فمر رجلان من
~~الأنصار، فلما رأيا النبي -صلى الله عليه وسلم- أسرعا، فقال النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-: على رسلكما إنها صفية بنت حيي، قالا: سبحان الله يا رسول
~~الله، قال: إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم، فخشيت أن يقذف في
~~قلوبكما شيئا، أو قال: شرا".hصحيح: ق]
# • تقدم في أبي داود (2470).
# وأخرجه البخاري (3281) ومسلم (24/ 175) والنسائي (3357 - الكبرى،
~~العلمية) وابن ماجة (1779)، وقد تقدم في كتاب الصيام.

### || AUTO باب في العدة

#  [4: 456]
# 4995/ 4830 - عن أبي النعمان، عن أبي وقاص، عن زيد بن أرقم -رضي الله
~~عنه-، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: "إذا وعد الرجل أخاه، ومن نيته
~~أن يفي، فلم يف، ولم يجيء للميعاد، فلا إثم عليه".hضعيف: الترمذي (2773)]
# • وأخرجه الترمذي (2633)، وقال: غريب، وليس إسناده بالقوي، علي بن عبد
~~الأعلى: ثقة، وأبو النعمان: مجهول، وأبو وقاص: ms1155 مجهول. هذا آخر كلامه.

PageV03P368

# وقد سئل أبو حاتم الرازي عن أبي النعمان؟ فقال: مجهول، وسئل أيضا عن أبي
~~وقاص؟ فقال: مجهول.

# 4996/ 4831 - وعبد الله بن أبي الحمساء -رضي الله عنه-، قال: "بايعت
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- ببيع، قبل أن يبعث، وبقيت له بقية، فوعدته أن
~~آتيه بها في مكانه، فنسيت، ثم ذكرت بعد ثلاث، فجئت، فإذا هو في مكانه،
~~فقال: يا فتى، لقد شققت علي، أنا هاهنا منذ ثلاث أنتظرك".hضعيف الإسناد]
# • وأخرجه من حديث إبراهيم بن طهمان عن بديل عن عبد الكريم عن عبد الله بن
~~شقيق عن أبيه عن عبد الله بن أبي الحمساء، وقال محمد بن يحيى: هذا عندنا:
~~عبد الكريم بن عبد الله بن شقيق.
# وقال أبو علي سعيد بن السكن، في كتاب الصحابة له: روى حديثه إبراهيم بن
~~طهمان عن بديل بن ميسرة عن عبد الله بن شقيق عن أبيه عنه، ويقال: عن بديل
~~عن عبد الكريم المعلم.
# ويشبه أن يكون قول ابن السكن: الصواب.
# وعبد الكريم المعلم: هو ابن أبي المخارق، ولا يحتج بحديثه.

# 38/ 83 -

### || AUTO باب في المتشبع بما لم يعط

#  [4: 457]
# 4997/ 4832 - عن أسماء بنت أبي بكر -رضي الله عنهما- "أن امرأة قالت: يا
~~رسول الله، إن لي جارة -تعني ضرة- هل علي جناح: إن تشبعت لها بما لم يعط
~~زوجي؟ قال: المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور".hصحيح: الروض النضير (820)]
# • وأخرجه البخاري (5219) ومسلم (2130) والنسائي (8922 - الكبرى،
~~العلمية).

PageV03P369

# 39/ 84 -

### || AUTO باب ما جاء في المزاح

#  [4: 457]
# 4998/ 4833 - عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- "أن رجلا أتى النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله، احملني، قال النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: إنا حاملوك على ولد ناقة، قال: وما أصنع بولد الناقة؟ فقال النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-: وهل تلد الإبل إلا النوق؟ ".hصحيح: الترمذي (2076)]
# • وأخرجه الترمذي (1991)، وقال: صحيح غريب.

# 4999/ 4834 - وعن النعمان بن بشير -رضي الله عنها-، قال: "استأذن أبو
~~بكر، رحمة الله عليه، على النبي -صلى الله عليه وسلم-، فسمع صوت عائشة
~~عاليا، فلما دخل تناولها ms1156 ليلطمها، وقال: ألا أراك ترفعين صوتك على رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-؟ فجعل النبي -صلى الله عليه وسلم- يحجزه، وخرج
~~أبو بكر مغضبا، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-، حين خرج أبو بكر: كيف
~~رأيتني أنقذتك من الرجل؟ قال: فمكث أبو بكر أياما، ثم استأذن على رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، فوجدهما قد اصطلحا، فقال لهما: أدخلاني في سلمكما،
~~كما أدخلتماني في حربكما، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: نعم، قد فعلنا،
~~قد فعلنا".hضعيف الإسناد]
# • وأخرجه النسائي (9155 - الكبرى، العلمية)، وليس في حديثه ذكر أبي إسحاق
~~السبيعي.

# 5000/ 4835 - وعن عوف بن مالك الأشجعي -رضي الله عنه-، قال: "أتيت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- في غزوة تبوك، وهو في قبة من أدم، فسلمت، فرد،
~~وقال: ادخل، فقلت: كلي يا رسول الله؟ قال: كلك، فدخلت".hصحيح: ابن ماجة: خ،
~~دون قصة الدخول]
# • وأخرجه البخاري (3176) وابن ماجة (2042) مطولا.
# وليس في حديث البخاري قصة الدخول.

# 5001/ 4836 - وعن عثمان بن أبي العاتكة قال: إنما قال: "أدخل كلي". من
~~صغر القبة.hضعيف الإسناد مقطوع]
# • وعثمان -هذا- فيه مقال.

PageV03P370

# 5002/ 4837 - وعن أنس -رضي الله عنه-، قال: قال لي رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "يا ذا الأذنين".hصحيح: الترمذي (2077)]
# • وأخرجه الترمذي (1992، 3828).

### || AUTO باب من يأخذ الشيء على المزاح

#  [4: 458]
# 5003/ 4838 - عن عبد الله بن السائب بن يزيد، عن أبيه، عن جده -رضي الله
~~عنه-، أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لا يأخذن أحدكم متاع
~~أخيه لاعبا ولا جادا".
# وقال سليمان -وهو ابن عبد الرحمن- "لعبا ولا جدا، ومن أخذ عصا أخيه
~~فليردها".hحسن: الترمذي (2263)]
# • وأخرجه الترمذي (2160). وقال: حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث ابن أبي ذئب.

# 5004/ 4839 - وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى رحمه الله، قال: حدثنا أصحاب
~~محمد -صلى الله عليه وسلم-: "أنهم كانوا يسيرون مع النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-، فنام رجل منهم، فانطلق بعضهم إلى حبل معه، فأخذه، ففزع، فقال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: لا يحل لمسلم أن يروع مسلما".hصحيح: غاية
~~المرام (447)]

# 40/ 86 -

### || AUTO باب ms1157 ما جاء في المتشدق في الكلام

#  [4: 459]
# 5005/ 4840 - عن عبد الله -وهو ابن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما-، قال:
~~قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن الله عز وجل يبغض البليغ من
~~الرجال: الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها".hصحيح: الترمذي (3023)]
# • وأخرجه الترمذي (2853)، وقال: حسن غريب من هذا الوجه.

# 5006/ 4841 - وعن الضحاك بن شرحبيل، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال:
~~قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من تعلم صرف الكلام ليسبي به قلوب
~~الرجال، أو الناس، لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا".hضعيف:
~~المشكاة (4802)، التعليق الرغيب (1/ 69)] PageV03P371 # • الضحاك بن شرحبيل -هذا- مصري، ذكره ابن يونس في تاريخ المصريين.
# وذكره البخاري وابن أبي حاتم، ولم يذكر له رواية عن أحد من الصحابة،
~~وإنما روايته عن التابعين.
# ويشبه أن يكون الحديث منقطعا، والله عز وجل أعلم.

# 5007/ 4842 - وعن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما-، قال: "قدم رجلان من
~~المشرق فخطبا، فعجب الناس -يعني لبيانمهما- فقال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: إن من البيان لسحرا، أو: إن بعض البيان لسحر".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (5767) والترمذي (2028).
# والرجلان: هما الزبرقان بن بدر، وعمرو بن الأهتم، ولهما صحبة.
# والأهتم: بفتح التاء ثالث الحروف.
# وكان قدومهما على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سنة تسع من الهجرة.

# 5008/ 4843 - وعن أبي ظبية، أن عمرو بن العاص -رضي الله عنه-، قال يوما
~~-وقام رجل فأكثر القول- فقال عمرو: "لو قصد في قوله لكان خيرا له، سمعت
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: لقد رأيت، أو أمرت، أن أتجوز في
~~القول، فإن الجواز: هو خير".hحسن الإسناد]
# • أبو ظبية: بفتح الظاء المعجمة، وسكون الباء الموحدة، وبعدها ياء آخر
~~الحروف مفتوحة، وتاء تأنيث -كلاعي حمصي ثقة.
# وفي إسناده: محمد بن إسماعيل بن عياش عن أبيه، وفيهما مقال.

# 41/ 87 -

### || AUTO باب ما جاء في الشعر

#  [4: 460]
# 5009/ 4844 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا: خير له من أن يمتليء شعرا".hصحيح:
~~ابن ماجة ms1158 (3759): ق] PageV03P372 # • وأخرجه البخاري (6155) ومسلم (2257) والترمذي (2851) وابن ماجة (3759).
# قال أبو علي -وهو اللؤلؤي صاحب أبي داود- بلغني عن أبي عبيد أنه قال:
~~وجهه: أن يمتلئ قلبه، حتى يشغله عن القرآن، وذكر الله، فإذا كان القرآن
~~والعلم الغالب، فليس جوف هذا عندنا ممتلئا من الشعر.
# و"إن من البيان لسحرا": قال المعنى: أن يبلغ من بيانه: أن يمدح الإنسان،
~~فيصدق فيه، حتى يصرف القلوب إلى قوله، ثم يذمه، فيصدق فيه حتى يصرف القلوب
~~إلى قوله الآخر، فكأنه سحر السامعين بذلك. هذا آخر كلامه.
# وقد اختلف العلماء في قوله -صلى الله عليه وسلم-: "إن من البيان لسحرا".
# فقيل: أورده مورد الذم، لتشبيهه بعمل السحر، لقلبه القلوب، وتزيينه
~~القبيح، وتقبيحه الحسن، وإليه أشار الإمام مالك رحمه الله، فإنه ذكر هذا
~~الحديث في الموطأ في "باب ما يكره من الكلام".
# قيل معناه: أن صانعه يكسب به من الإثم ما يكسبه الساحر بعمله.
# وقيل: أورده مورد المدح، أي أنه تمال به القلوب، ويترضى به الساخط،
~~ويستنزل به الصعب، ويشهد له "إن من الشعر لحكمة" وهذا لا ريب فيه: أنه مدح،
~~فكذلك مصراعه الذي بإزائه.
# وقال بعضهم في الامتلاء من الشعر: أي الشعر الذي هجي به رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-.
# وهذا القول غير مرضي، فإن شطر البيت من ذلك يكون كفرا، فإذا حمل على
~~الامتلاء منه، فقد رخص في القليل منه، وهذا ليس بشيء.
# والمختار: ما تقدم.

PageV03P373

# 5010/ 4845 - وعن أبي -وهو ابن كعب -رضي الله عنه-، أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "إن من الشعر حكمة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (6154) وابن ماجة (3755).

# 5011/ 4846 - وعن ابن عباس -رضي الله عنهما-، قال: "جاء أعرابي إلى النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-، فجعل يتكلم بكلام، فقال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: إن من البيان سحرا، وإن من الشعر حكما".hصحيح: الصحيحة (1731)]
# • وأخرجه الترمذي (2845) وابن ماجة (3756) كلاهما دون قوله: "إن من
~~البيان سحرا".

# 5012/ 4847 - وعن صخر بن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، عن جده -رضي الله
~~عنه-، قال: سمعت رسول الله -صلى ms1159 الله عليه وسلم- يقول: "إن من البيان سحرا،
~~وإن من العلم جهلا، وإن من الشعر حكما، وان من القول عيالا".hضعيف: نقد
~~الكتاني (31) المشكاة (4804)]
# • فقال صعصعة بن صوحان: صدق نبي الله -صلى الله عليه وسلم-.
# أما قوله: "إن من البيان سحرا" فالرجل يكون عليه الحق، وهو ألحن بالحجج
~~من صاحب الحق، فيسحر القوم ببيانه، فيذهب بالحق.
# وأما قوله: "إن من العلم جهلا" فيتكلف العالم إلى علمه ما لا يعلم فيجهله ذلك.
# وأما قوله: "إن من الشعر حكما": فهو هذه المواعظ والأمثال التي يتعظ بها الناس.
# وأما قوله: "إن من القول عيالا" فعرضك كلامك وحديثك على من ليس من شأنه
~~ولا يريده.
# في إسناده: أبو تميلة -يحيى بن واضح- الأنصاري المروزي، وثقه يحيى بن
~~معين، وأبو حاتم الرازي، وأدخله البخاري في كتاب الضعفاء، فقال أبو حاتم
~~الرازي: يحول من هناك.

PageV03P374

# 5013/ 4848 - وعن سعيد -وهو ابن المسيب- قال: "مر عمر -رضي الله عنه-
~~بحسان، وهو ينشد في المسجد، فلحظ إليه، فقال: قد كنت أنشد فيه من هو خير
~~منك".hصحيح: النسائي (716): ق]
# • وأخرجه النسائي (716) والبخاري (3212) ومسلم (2485). وسعيد بن المسيب
~~لم يصح سماه من عمر، فإن كان سمع ذلك من حسان بن ثابت فيتصل.

# 5014/ 4849 - وعن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة بمعناه -زاد: "فخشي أن
~~يرميه برسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأجازه".hصحيح: المصدر نفسه: ق،
~~مختصرا]
# • وأخرجه البخاري (3212) ومسلم (2485) والنسائي (716) بمعناه، دون
~~الزيادة. انظر ما قبله.

# 5015/ 4850 - وعن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: "كان رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يضع لحسان منبرا في المسجد، فيقوم عليه يهجو من قال في رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إن روح
~~القدس مع حسان، ما نافح عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-".hحسن: الترمذي
~~(3015)]
# • وأخرجه الترمذي (2846)، وقال: حسن صحيح.

# 5016/ 4851 - وعن ابن عباس -رضي الله عنهما-، قال: {والشعراء يتبعهم
~~الغاوون (224)} [الشعراء: 224] فنسخ ذلك، واستثنى، فقال: {إلا الذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا} [الشعراء: 227].hحسن الإسناد]
# • في إسناده: علي بن الحسين بن واقد، ms1160 وفيه مقال.

PageV03P375

# 42/ 88 -

### || AUTO باب ما جاء في الرؤيا

#  [4: 462]
# 5017/ 4852 - عن زفر بن صعصعة، عن أبيه، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- "أن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: كان إذا انصرف من صلاة الغداة يقول: هل
~~رأى أحد منكم الليلة رؤيا؟ ويقول: إنه ليس يبقى بعدي من النبوة إلا الرؤيا
~~الصالحة".hصحيح الإسناد]
# • وأخرجه البخاري (6990) مقتصرا على شطره الثاني.
# وأخرجه النسائي (7621 - الكبرى، العلمية) من حديث زفر بن صعصة عن أبي
~~هريرة، من غير ذكر صعصعة، والمحفوظ من حديث الإمام مالك بن أنس: إثبات
~~صعصعة في إسناده.

# 5018/ 4853 - وعن عبادة بن الصامت -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (6987) ومسلم (2264) والترمذي (2271) والنسائي (7625 -
~~الكبرى، العلمية).

# 5019/ 4854 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن أن تكذب، وأصدقهم رؤيا:
~~أصدقهم حديثا، والرؤيا ثلاث: فالرؤيا الصالحة: بشرى من الله، والرؤيا:
~~تحزين من الشيطان، ورؤيا مما يحدث به المرء نفسه، فإذا رأى أحدكم ما يكره
~~فليقم فليصل، ولا يحدث بها الناس، قال: وأحب القيد، وأكره الغل، القيد:
~~ثباث في الدين".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (7017) ومسلم (2263) والترمذي (2275، 2280، 2291) وابن
~~ماجة (3906، 3917، 3926).

PageV03P376

# هكذا جاءي في هذه الرواية وغيرها، ظاهره: أن الجميع قول رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، وليس الأمر كذلك، لأن ذكر القيد والغل: قول أبي هريرة،
~~أدرج في الحديث، جاء ذلك مبينا في الروايات الثابتة.
# ورواه عوف بن أبي جميلة عن محمد بن سيرين، فذكر أن من أول المتن إلى
~~قوله: "جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة" قول رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، فأما ما بعده: فإنه فمن كلام محمد بن سيرين.
# وقال البخاري في الصحيح: وحديث عوف أبين.
# قال أبو داود: "اقترب الزمان" إذا اقترب الليل والنهار، يستويان. هذا آخر كلامه.
# وقد قيل: هو اقتراب الساعة، ويؤيده الحديث الآخر: "إذا كان آخر الزمان لا
~~تكاد رؤيا المؤمن تكذب".
# ويحتمل ms1161 أن يراد: اقتراب الموت عند علو السن، فإن الإنسان في ذلك الوقع
~~غالبا: يميل إلى الخير والعمل به، ويقل تحديثه نفسه بغير ذلك.

# 5020/ 4855 - وعن وكيع بن عدس، عن عمه أبي رزين -وهو العقيلي -رضي الله
~~عنه-، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "الرؤيا على رجل طائر، ما
~~لم تعبر، فإذا عبرت وقعت -وأحسبه قال: ولا يقصها إلا على واد أو ذي
~~رأي".hصحيح: ابن ماجة (3914)]
# • وأخرجه الترمذي (2278، 2279) وابن ماجة (3914). وقال الترمذي: حسن
~~صحيح. هذا آخر كلامه.
# وأبو رزين: هو لقيط بن عامر بن أبي صبرة، ويقال: لقيط بن صبرة، وقيل: إن
~~لقيط بن عامر غير لقيط بن صبرة، وفصل بينهما الحافظ أبو القاسم الدمشقي في
~~الأشراف، في ترجمتين، وصحح بعضهم الأول.

PageV03P377

# قال البخاري: لقيط بن عامر، ويقال: لقيط بن صبرة بن المنتفق أبو رزين
~~العقيلي، له صحبة.
# وكذلك قال عبد الرحمن بن أبي حاتم وأبو أحمد الكرابيسي وأبو عمر النمري،
~~وقال: وقيل: إن لقيط بن عامر: غير لقيط بن صبرة، وليس بشيء.

# 5021/ 4856 - وعن أبي قتادة -وهو الحارث بن ربعي الأنصاري -رضي الله
~~عنه-، قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "الرؤيا من الله،
~~والحلم من الشيطان، فإذا رأى أحدكم شيئا يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات،
~~ثم ليتعوذ من شرها، فإنها لا تضره".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5747) ومسلم (2261) والترمذي (2277) والنسائي (909 -
~~عمل اليوم والليلة) وابن ماجة (3909).

# 5022/ 4857 - وعن جابر -وهو ابن عبد الله الأنصاري -رضي الله عنهما-، عن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، أنه قال: "إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها
~~فليبصق عن يساره، وليتعوذ بالله من الشيطان ثلاثا، ويتحول عن جنبه الذي كان
~~عليه".hصحيح: ابن ماجة (3908): م]
# • وأخرجه مسلم (2262) والنسائي (911 - عمل اليوم والليلة) وابن ماجة
~~(3908).

# 5023/ 4858 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: سمعت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يقول: "من رآني في المنام فسيراني في اليقظة، أو لكأنما
~~رآني في اليقظة، ولا يتمثل الشيطان بي".hصحيح: الروض النضير (995): ق]
# • وأخرجه البخاري (110) ومسلم (2266) والترمذي (2280) وابن ماجة ms1162 (3901).

# 5024/ 4859 - وعن ابن عباس -رضي الله عنهما-، أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "من صور صورة عذبه الله بها يوم القيامة، حتى ينفخ فيها، وليس
~~بنافخ، ومن تحلم: كلف أن يعقد شعيرة، ومن PageV03P378 # استمع إلى حديث قوم يفرون به منه: صب في أذنه الآنك يوم القيامة".hصحيح:
~~الترمذي (1820): خ، م. دون الشطر الثاني]
# • وأخرجه البخاري (7042) والترمذي (1751) والنسائي (5358 - 5359) ومسلم
~~(2110) وابن ماجة (3916).

# 5025/ 4865 - وعن أنس بن مالك -رضي الله عنه-، أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "رأيت الليلة كأنا في دار عقبة بن رافع، وأتينا برطب من
~~رطب ابن طاب، فأولت: أن الرفعة لنا في الدنيا، والعاقبة في الآخرة، وأن
~~ديننا قد طاب".hصحيح: م (7/ 56 - 57)]
# • وأخرجه مسلم (2270) والنسائي (7644 - الكبرى).

# 43/ 89 -

### || AUTO باب ما جاء في التثاؤب

#  [4: 465]
# 5026/ 4861 - عن ابن أبي سعيد الخدري، عن أبيه -رضي الله عنه-، قال: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا تثاءب أحدكم فليمسك على فيه، فإن
~~الشيطان يدخل".hصحيح: الضعيفة تحت الحديث (2420): م]
# • وأخرجه مسلم (2995).

# 5027/ 4862 - وفي رواية قال: "في الصلاة، فليكظم ما استطاع".hصحيح: م،
~~انظر ما قبله]
# • وأخرجه مسلم (59/ 2995).

# 5028/ 4863 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "إن الله يحب العطاس، ويكره التثاؤب، فإذا تثاءب أحدكم
~~فليرده ما استطاع، ولا يقل: هاه، هاه، فإنما ذلكم من الشيطان، يضحك
~~منه".hصحيح: الترمذي (2907): خ]
# • وأخرجه البخاري (3289) والترمذي (370)، (2746) والنسائي (214 - عمل
~~اليوم والليلة) ومسلم مختصرا (2994).

PageV03P379

### || AUTO باب في العطاس

#  [4: 466]
# 5029/ 4864 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: "كان رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- إذا عطس وضع يده، أو ثوبه، على فيه، وخفض، أو غض، بها
~~صوته".hحسن صحيح: الترمذي (2905)]
# • شك يحيى، وهو القطان.
# وأخرجه الترمذي (2745). وقال: حسن صحيح.
# وفي إسناده: محمد بن عجلان، وقد تقدم الكلام عليه.

# 5030/ 4865 - وعنه -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "خمس تجب للمسلم على أخيه: رد السلام، وتشميت العاطس، وإجابة
~~الدعوة، وعيادة المريض، واتباع الجنازة".hصحيح: م (7/ 3)، خ (1240) نحوه]
# • وأخرجه البخاري (1240) ومسلم (2162) والنسائي ms1163 (1938) وابن ماجة (1435).
# وفي لفظ لمسلم: "حق المسلم على المسلم ست -وزاد- وإذا استنصحك فانصح له".

# 44/ 91 -

### || AUTO باب ما جاء في تشميت العاطس

#  [4: 466]
# 5031/ 4866 - عن هلال بن يساف، قال: "كنا مع سالم بن عبيد، فعطس رجل من
~~القوم، فقال: السلام عليكم، فقال سالم: وعليك وعلى أمك، ثم قال بعد: لعلك
~~وجدت مما قلت لك؟ قال: لوددت أنك لم تذكر أمي بخير ولا بشر؟ قال: إنما قلت
~~لك كما قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، إنا بينا نحن عند رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- إذ عطس رجل من القوم، فقال: السلام عليكم، فقال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: وعليك وعلى أمك، ثم قال: إذا عطس أحدكم فليحمد
~~الله -قال: فذكر بعض المحامد- وليقل له من عنده: يرحمك الله، وليرد -يعني
~~عليهم- يغفر الله لنا ولكم".hضعيف: الترمذي (2896)] PageV03P380 # • وأخرجه الترمذي (2740) والنسائي (225 - عمل اليوم والليلة)، وقال
~~الترمذي: هذا حديث اختلفوا في روايته عن منصور، وقد أدخلوا بين هلال وبين
~~سالم رجلا.

# 5032/ 4867 - وعن هلال بن يساف، عن خالد بن عرفجة، عن سالم بن عبيد
~~الأشجعي -بهذا الحديث- عن النبي -صلى الله عليه وسلم-".hضعيف]
# • وأخرجه النسائي (225 - عمل اليوم والليلة)، وأخرجه النسائي أيضا (230 -
~~عمل اليوم والليلة) عن منصور عن رجل عن خالد بن عرفطة عن سالم.
# وأخرجه أيضا عن منصور عن هلال بن يساف عن رجل آخر. وقال: هذا الصواب
~~عندنا، والأول: خطأ. هذا آخر كلامه.
# وقد رواه علي بن المديني عن يحيى بن سعيد القطان عن سفيان عن منصور عن
~~هلال عن رجل عن رجل عن سالم.
# ورواه مسدد عن يحيى القطان عن سفيان عن منصور عن هلال عن رجل من آل خالد
~~بن عرفطة عن آخر منهم قال: "كنا مع سالم".
# ورواه زائدة عن منصور عن هلال عن رجل من أشجع عن سالم.
# ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن أبي عوانة عن منصور عن هلال عن رجل من آل
~~عرفطة عن سالم.
# واختلف في ورقاء فيه.
# فقال بعضهم: خالد بن عرفجة، وقال بعضهم: ms1164 خالد بن عرفطة، أو عرفجة.
# ويشبه أن يكون خالد -هذا- مجهولا، فإن أبا حاتم الرازي قال: لا أعرف أحدا
~~يقال له: خالد بن عرفطة إلا واحدا: الذي له صحبة.

PageV03P381

# 5033/ 4868 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله على كل حال، وليقل أخوه، أو
~~صاحبه: يرحمك الله، ويقول هو: يهديكم الله ويصلح بالكم".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (6224) والنسائي (232 - عمل اليوم والليلة).

### || AUTO باب كم يسمت العاطس؟

#  [4: 467]
# 5034/ 4869 - عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال:
~~"سمت أخاك ثلاثا، فما زاد فهو زكام".hحسن موقوف ومرفوع: المشكاة (4743)
~~التحقيق الثاني]

# 5035/ 4870 - وفي رواية: عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة -رضي الله
~~عنه-، قال: لا أعلمه إلا أنه رفع الحديث إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-،
~~بمعناه.hحسن: انظر ما قبله]
# قال أبو داود: رواه أبو نعيم عن موسى بن قيس عن محمد بن عجلان عن سعيد عن
~~أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-.
# موسى بن قيس -هذا- الذي رفعه: هو موسى بن قيس الحضرمي الكوفي، ويقال له:
~~عصفور الجنة. قال يحيى بن معين: ثقة، وقال أبو حاتم الرازي: لا بأس به،
~~وقال أبو جعفر العقيلي: يحدث بأحاديث ردية بواطيل، وذكر أيضا أنه من الغلاة
~~في الرفض.

# 5036/ 4871 - وعن حميدة، أو عبيدة بنت عبيد بن رفاعة الزرقي، عن أبيها،
~~عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "يسمت العاطس ثلاثا، فإن شئت فسمته،
~~وإن شئت فكف".hضعيف: الترمذي (2904)]
# • وأخرجه الترمذي (2744).
# هذا مرسل، عبيد بن رفاعة: ليست له صحبة، فأما أبوه وحده: فلهما صحبة.
# قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: عبيد بن رفاعة: ليست له
~~صحبة، وذكره البخاري في تاريخه، فقال: روى عن أبيه.

PageV03P382

# وقال أبو القاسم البغوي: يقال: إنه أدرك النبي -صلى الله عليه وسلم-،
~~وولد على عهده.
# وفي إسناده: يزيد بن عبد الرحمن، وهو أبو خالد، المعروف بالدالاني، وقد
~~تقدم الاختلاف في الاحتجاج به.

# 5037/ 4872 - وعن إياس بن ms1165 سلمة بن الأكوع، عن أبيه -رضي الله عنه-: "أن
~~رجلا عطس عند النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال له: يرحمك الله، ثم عطس،
~~فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: الرجل مزكوم".hصحيح: ابن ماجة (3714)
~~ولفظه أتم: م. مختصرا]
# • وأخرجه مسلم (2993) والترمذي (2743) والنسائي (10051 - الكبرى،
~~العلمية) وابن ماجة (3714).

### || AUTO باب كيف يسمت الذمي؟

#  [4: 468]
# 5038/ 4873 - عن أبي بردة -وهو عامر- عن أبيه -وهو أبو موسى الأشعري -رضي
~~الله عنه-، قال: "كانت اليهود تعاطس عند النبي -صلى الله عليه وسلم-، رجاء
~~أن يقول لها: يرحمكم الله، فكان يقول: يهديكم الله ويصلح بالكم".hصحيح:
~~الترمذي (2895)]
# • وأخرجه الترمذي (2739) والنسائي (9990 - الكبرى، العلمية). وقال
~~الترمذي: حسن صحيح.

### || AUTO باب فيمن يعطس ولا يحمد الله

#  [4: 486]
# 5039/ 4874 - عن أنس -رضي الله عنه-، قال: "عطس رجلان عند النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-، فشمت أحدهما وترك الآخر، قال: فقيل: يا رسول الله، رجلان
~~عطسا، فشمت أحدهما -قال أحمد، وهو ابن يونس- فشمت أحدهما وتركت الآخر؟
~~فقال: إن هذا حمد الله، وإن هذا لم يحمد الله".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (6221) ومسلم (2991) والترمذي (2742) وابن ماجة (3713).

PageV03P383

# 45/ 94 -

### || AUTO باب في الرجل ينبطح على بطنه

#  [4: 468]
# 5040/ 4875 - عن يعيش بن طخفة بن قيس الغفاري -رضي الله عنه-، قال: "كان
~~أبي من أصحاب الضفة، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: انطلقوا بنا إلى
~~بيت عائشة -رضي الله عنها-، فانطلقنا، فقال: يا عائشة أطعمينا، فجاءت
~~بحشيشة فأكلنا، ثم قال: يا عائشة، أطعمينا، فجاءت بحيسة مثل القطاة،
~~فأكلنا، ثم قال: يا عائشة، اسقينا، فجاءت بعس من لبن، فشربنا، ثم قال: يا
~~عائشة، اسقينا، فجاءت بقدح صغير، فشربنا، ثم قال: إن شئتم ننم، وإن شئتم
~~انطلقتم إلى المسجد، قال: فبينما أنا مضطجع في المسجد من السحر على بطني،
~~إذا رجل يحركني برجله، فقال: إن هذ ضجعة يبغضها الله، قال: فنظرت، فإذا
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-".hضعيف مضطرب: غير أن الاضطجاع على البطن
~~منه صحيح: ابن ماجة (752 و 3723)]
# • وأخرجه النسائي (6622، 6695 - الكبرى، العلمية) وابن ماجة (752)، وليس
~~في حديث أبي داود "عن أبيه" ms1166 ووقع عند النسائي "عن قيس بن طغفة، قال: حدثني
~~أبي"، وعند ابن ماجة "عن قيس بن طهفة عن أبيه مختصرا" وفيه اختلاف كثير جدا.
# وقال أبو عمر النمري: اختلف فيه اختلافا كثيرا، واضطرب فيه اضطرابا
~~شديدا، فقيل: طهفة بن قيس، بالهاء، وقيل: طخفة بالخاء، وقيل: طغفة بالغين،
~~وقيل: طقفة بالقاف والفاء، وقيل: قيس بن طخفة، وقيل: يعيش بن طخفة، وقيل:
~~عبد الله بن طخفة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، وقيل: طهفة بن أبي ذر عن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-، وحديثهم كلهم واحد -قال: "كنت نائما الصفة،
~~فركضني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- برجله، وقال: هذه نومة يبغضها الله
~~عز وجل" وكان من أهل الصفة.
# ومن أهل العلم من يقول: إن الصحبة لأبيه عبد الله، وإنه صاحب القصة. هذا
~~آخر كلامه.

PageV03P384

# وذكر البخاري فيه اختلافا كثيرا، وقال "طغفة" خطأ، وذكر أنه روى عن يعيش
~~بن طخفة عن قيس الغفاري. قال: "كان أبي" وقال: لا يصح قيس فيه، وذكر أنه
~~روى عن أبي هريرة، وقال: ولا يصح أبو هريرة.

# 46/ 95 -

### || AUTO باب النوم على سطح غير محجر

#  [4: 469]
# 5041/ 4876 - عن عبد الرحمن بن علي -يعني ابن شيبان- عن أبيه، قال: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من بات على ظهر بيت ليس له حجار فقد برئت
~~منه الذمة".hصحيح: المشكاة: (2720) الصحيحة (828)]
# • هكذا وقع في روايتنا "حجار" براء مهملة بعد الألف.
# وتبويب صاحب الكتاب يدل عليه، فإنه قال: غير محجر، و"الحجار" جمع "حجر"
~~بكسر الحاء، وأصل الباب: المنع، ومنه حجر الحاكم، أي: ليس عليه سترة تمنعه
~~من السقوط.
# ويقال: احتجرت الأرض: إذا ضربت عليها منارا تمنعها به عن غيرك.
# ويكون من الحجرة، وهي حظيرة الإبل، وحجرة الدار، وهو راجع أيضا إلى المنع.
# ورواه الخطابي "حجي"، وذكر أنه يروي بكسر الحاء وفتحها.
# وقال غيره: فمن كسر شبهه بالحجى الذي هو العقل، لأن الستر يمنع من
~~الوقوع، كما أن العقل يمنع من الفساد.
# ومن فتحه قال: "الحجى": مقصورا: الطرف والناحية. وجمعه: أحجاء.
# وقد روى أيضا ms1167 "حجاب" بالباء.

# 47/ 96 - 97 -

### || AUTO باب في النوم على طهارة

#  [4: 470]
# 5042/ 4877 - عن شهر بن حوشب، عن أبي ظبية، عن معاذ بن جبل -رضي الله
~~عنه-، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ما من مسلم يبيت على ذكر طاهرا
~~فيتعار من الليل، فيسأل الله خيرا من الدنيا PageV03P385 # والآخرة إلا أعطاه إياه".hصحيح: المشكاة (1215)، التعليق الرغيب (1/ 207
~~- 208)]
# قال ثابت البناني: قدم علينا أبو ظبية، فحدثنا بهذا الحديث عن معاذ بن
~~جبل عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال ثابت: قال فلان: لقد جهدت أن
~~أقولها حين أنبعث فما قدرت عليها.
# وأخرجه النسائي (805 - عمل اليوم والليلة) وابن ماجة (3881)، وبين فيه أن
~~ثابتا البناني رواه عن شهر عن أبي ظبية عن معاذ، قال ثابت: "فقدم علينا أبو
~~ظبية، فحدثنا بهذا الحديث عن معاذ".
# وأبو ظبية هذا: كلاعي شامي ثقة، وهو بفتح الظاء المعجمة، وسكون الباء
~~الموحدة، وبعدها ياء آخر الحروف مفتوحة وتاء تأنيث.

### || AUTO باب كيف يتوجه

#  [4: 470]
# 5044/ 4878 - وعن أبي قلابة، عن بعض آل أم سلمة، قال: "كان فراش النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- نحو مما يوضع الإنسان في قبره، وكان المسجد عند
~~رأسه.hضعيف: المشكاة (4717) التحقيق الثاني]
# • لا يعرف هذا الذي حدث عنه أبو قلابة، هل له صحبة أم لا؟

# 5043/ 4879 - وعن ابن عباس -رضي الله عنهما-: "أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- قام من الليل، فقضى حاجته، فغسل وجهه وبديه -يعني بال ثم
~~نام".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (6316) ومسلم (304) والترمذي في الشمائل (255 - الدعاس)
~~وابن ماجة (508) مطولا ومختصرا، والنسائي (1121).

# 48/ 97 - 98 -

### || AUTO باب ما يقال عند النوم

#  [4: 471]
# 5045/ 4880 - عن سواء -وهو أخو معيث الخزاعي- عن حفصة -رضي الله عنهما-،
~~زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: كان
~~إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خده، ثم يقول:

PageV03P386

# اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك -ثلاث مرات".hصحيح: دون قوله: "ثلاث
~~مرات"، الصحيحة (2754)، تخريج الكلم/ الطبعة الجديدة]
# • وأخرجه النسائي (10597 - الكبرى، العلمية).
# وأخرجه النسائي أيضا (10599 - الكبرى، العلمية) من حديث المسيب بن ms1168 رافع
~~عن حفصة مختصرا في وضع الكف خاصة.
# وأخرجه النسائي أيضا من حديث أبي إسحاق السبيعي عن أبي عبيدة -وهو ابن
~~عبد الله بن مسعود- ورجل آخر عن البراء بن عازب، ولفظه: "يوم تجمع عبادك"،
~~وقال: وقال الآخر: "يوم تبعث عبادك".
# وآخر أيضا: من حديث أبي عبيدة عن أبيه، ولفظه: "يوم تجمع عبادك".
# وهذا منقطع، أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود: لم يسمع من أبيه.

# 5046/ 4881 - وعن البراء بن عازب -رضي الله عنهما-، قال: قال لي رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع
~~على شقك الأيمن، وقل: اللهم أسلمت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري
~~إليك، رهبة ورغبة إليك، لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي
~~أنزلت، ونبيك الذي أرسلت، قال: فإن مت مت على الفطرة، واجعلهن آخر ما تقول،
~~قال البراء: فقلت -أستذكرهن- وبرسولك الذي أرسلت، قال: لا، وبنبيك الذي
~~أرسلت".hصحيح: الترمذي (3634): ق]
# • وأخرجه البخاري (247) ومسلم (2710) والترمذي (3394، 3574) وابن ماجة
~~(3876).

# 5047/ 4882 - وفي رواية قال: قال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"إذا أويت إلى فراشك، وأنت طاهر فتوسد يمينك". ثم ذكر نحوه.hصحيح: انظر ما
~~قبله] PageV03P387 # 5048/ 4883 - وفي رواية عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، بهذا، قال سفيان
~~-وهو الثوري-: قال أحدهما -يعني الأعمش ومنصورا-: "إذا أتيت فراشك طاهرا".
~~وقال الآخر: "توضأ وضوءك للصلاة".hصحيح: ق، باللفظ الآخر]
# • تقدم في أبي داود (5046).
# وساق معنى معتمر -يعني الحديث الأول.
# وأخرجه البخاري (247) ومسلم (2710) والترمذي (3394، 3574) والنسائي
~~(3876).

# 5049/ 4884 - وعن حذيفة -وهو ابن اليمان -رضي الله عنه-، قال: "كان النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- إذا نام، قال: اللهم باسمك أحيا وأموت، وإذا استيقظ،
~~قال: الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا، وإليه النشور".hصحيح: ابن ماجة
~~(3880): ق]
# • وأخرجه البخاري (6312) والترمذي (3417) والنسائي (747، 856 - عمل اليوم
~~والليلة) وابن ماجة (3880) واقتصر على شطره الثاني.

# 5050/ 4885 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "إذا أوى أحدكم إلى فراشه، فلينفض فراشه بداخلة إزاره،
~~فإنه لا يدري ms1169 ما خلفه عليه، ثم ليضطجع على شقه الأيمن، ثم ليقل: باسمك ربي
~~وضعت جنبي، وبك أرفعه، إن أمسكت نفسي فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها بما
~~تحفظ به عبادك الصالحين".hصحيح: الكلم الطيب (34): ق]
# • وأخرجه البخاري (6320) ومسلم (2714) والنسائي (890 - عمل اليوم
~~والليلة) والترمذي (3401) وابن ماجة (3874).

# 5051/ 4886 - وعنه -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه
~~كان يقول إذا أوى إلى فراشه: "اللهم رب السموات، ورب الأرض، ورب كل شيء،
~~فالق الحب؛ والنوى، منزل التوراة والإنجيل والقرآن: أعوذ بك من شر كل ذي
~~شر، أنت آخذ بناصيته، أنت الأول، فليس قبلك شيء، PageV03P388 # وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر، فليس فوقك شيء، وأنت الباطن،
~~فليس دونك شيء -زاد وهب، وهو ابن بقية في حديثه-: اقض عني الدين، واغنني من
~~الفقر".hصحيح: ابن ماجة (3873): م]
# • وأخرجه مسلم (2713) والترمذي (3400، 3481) والنسائي (7668 - الكبرى،
~~العلمية) وابن ماجة (3831).

# 5052/ 4887 - وعن الحارث -وهو الأعور- وأبي ميسرة -وهو عمرو بن شرحبيل
~~الهمداني الكوفي- عن علي رحمه الله، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~أنه كان يقول عند مضجعه: "اللهم إني أعوذ بوجهك الكريم، وكلماتك التامة، من
~~شر ما أنت آخذ بناصيته، اللهم أنت تكشف المغرم والمأثم، اللهم لا يهزم
~~جندك، ولا يخلف وعدك، ولا ينفع ذا الجد منك الجد، سبحانك وبحمدك".hضعيف:
~~المشكاة (2403) التحقيق الثاني]
# • وأخرجه النسائي (7685، 10535 - الرسالة).
# والحارث الأعور: لا يحتج بحديثه، غير أن أبا ميسرة هذا هو عمرو بن شرحبيل
~~الهمداني الكوفي: ثقة، احتج به البخاري ومسلم في صحيحيهما.

# 5053/ 4888 - وعن أنس -رضي الله عنه-، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~كان إذا أوى إلى فراشه قال: "الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا، وكفانا وآوانا،
~~فكم ممن لا كافي له، ولا مؤوي".hصحيح: الترمذي (3236): م]
# • وأخرجه مسلم (2715) والترمذي (3396) والنسائي (799 - عمل اليوم
~~والليلة).

# 5054/ 4889 - وعن أبي الأزهر الأنماري -رضي الله عنه-، أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "كان إذا أخذ مضجعه من الليل قال: بسم الله وضعت جنبي،
~~اللهم اغفر لي ذنبي، وأخسئ شيطاني، وفك رهاني، واجعلني في الندي
~~الأعلى".hصحيح: المشكاة ms1170 (2409) التحقيق الثاني] PageV03P389 # • قال أبو داود: رواه أبو همام الأهوازى عن ثور -يعني ابن يزيد- قال: أبو
~~زهير الأنماري. هذا آخر كلامه.
# وقال أبو القاسم البغوي في معجم الصحابة: أبو الأزهر الأنماري -ولم ينسب-
~~روى عن النبي -صلى الله عليه وسلم- حديثا، ولا أدري، له صحبة أم لا؟ وذكر
~~له هذا الحديث.
# وأبو همام الأهوازي: هو محمد بن الزبزقان: ثقة، احتج به البخاري ومسلم.

# 5055/ 4890 - وعن فروة بن نوفل، عن أبيه -رضي الله عنهما-، أن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- قال لنوفل: "اقرأ: {قل ياأيها الكافرون (1)} [الكافرون:
~~1]، ثم نم على خاتمتها، فإنها براءة من الشرك".hصحيح: الترمذي (3643)]
# • وأخرجه النسائي (801 - عمل اليوم والليلة) مرسلا، وذكر الترمذي
~~والنسائي طرفا من الاختلاف فيه، وقال الترمذي (3403): وقد اضطرب أصحاب أبي
~~إسحاق في هذا الحديث.
# وذكر أبو عمر النمري نوفلا هذا في كتاب الصحابة، وقال: حديثه في {قل
~~ياأيها الكافرون (1)} [الكافرون: 1]، مضطرب الإسناد، لا يثبت.

# 5056/ 4891 - وعن عائشة -رضي الله عنها-: "أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه، ثم نفث فيهما، وقرأفيهما:
~~{قل هو الله أحد (1)} [الإخلاص: 1]، و {قل أعوذ برب الفلق (1)} [الفلق: 1]،
~~و {قل أعوذ برب الناس (1)} [الناس: 1]، ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده:
~~يبدأ بهما على رأسه ووجهه، وما أقبل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرات".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (5017) ومسلم (2192) والترمذي (3402) والنسائي (10624 -
~~الكبرى، العلمية) وابن ماجة (3875).

PageV03P390

# 5057/ 4892 - وعن عرباض بن سارية -رضي الله عنه- "أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- كان يقرأ المسبحات، قبل أن يرقد، وقال: إن فيهن آية أفضل من ألف
~~آية".hضعيف: التعليق الرغيب (1/ 210)]
# • وأخرجه الترمذي (2921) والنسائي (10549 - 10550 - الكبرى، العلمية).
~~وقال الترمذي: حسن غريب. هذا آخر كلامه.
# وفي إسناده: بقية بن الوليد عن بجير بن سعد، وبقية فيه مقال.
# وأخرجه النسائي (10551 - الكبرى، العلمية) من حديث معاوية بن صالح عن
~~بجير بن سعد مرسلا.

# 5058/ 4893 - وعن ابن الوليد -وهو عبد الله- عن ابن عمر -رضي الله عنهم-:
~~أنه حدثه: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يقول، ms1171 إذا أخذ مضجعه:
~~الحمد لله الذي كفاني وآوني، وأطعمني وسقاني، والذي من علي فأفضل، والذي
~~أعطاني فأجزل، الحمد لله على كل حال، اللهم رب كل شيء ومليكه، وإله كل شيء،
~~أعوذ بك من النار".hصحيح الإسناد]
# • وأخرجه النسائي (7694، 10634 - الكبرى، العلمية).

# 5059/ 4894 - وعن المقبري -وهو سعيد بن أبي سعيد- عن أبي هريرة -رضي الله
~~عنه-، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من اضطجع مضجعا لم يذكر
~~الله تعالى فيه: إلا كان عليه ترة يوم القيامة، ومن قعد مقعدا لم يذكر الله
~~تعالى فيه: إلا كان عليه ترة يوم القيامة".hحسن: الصحيحة (78)]
# • تقدم في أبي داود (3856).
# وأخرجه النسائي (10585 - الكبرى، الرسالة) مختصرا بقصة الاضطجاع فقط.
# وفي إسناده: محمد بن عجلان، وقد تقدم الاختلاف فيه.

PageV03P391

### || AUTO باب ما يقول الرجل إذا تعار من الليل

#  [4: 474]
# 5060/ 4895 - وعن عبادة بن الصامت -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "من تعار من الليل، فقال حين يستيقظ: لا إله إلا
~~الله وحده، لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، سبحان
~~الله، والحمد لله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم دعا: رب اغفر
~~لي -قال الوليد، وهو ابن مسلم، أو قال: دعا- استجيب له، فإن قام فتوضأ، ثم
~~صلى قبلت صلاته".hصحيح: ابن ماجة (3878): خ]
# • وأخرجه البخاري (1154) والترمذي (3414) والنسائي (861 - عمل اليوم
~~والليلة) وابن ماجة (3878) بنحوه، وقد تقدم الكلام عليه في الجزء قبله.

# 5061/ 4896 - وعن عائشة -رضي الله عنها- "أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- كان إذا استيقظ من الليل قال: لا إله إلا أنت، سبحانك اللهم، أستغفرك
~~لذنبي، وأسألك رحمتك، اللهم زدني علما، ولا تزغ قلبي، بعد إذ هديتني، وهب
~~لي من لدنك رحمة، إنك أنت الوهاب".hضعيف: الكلم الطيب (45)]
# • وأخرجه النسائي (10635 - الكبرى، العلمية).

# 49/ 99 - 100 -

### || AUTO باب في التسبيح عند النوم

#  [4: 474]
# 5062/ 4897 - عن ابن أبي ليلى، قال: حدثنا علي -رضي الله عنه-، قال: "شكت
~~فاطمة إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- ما تلقى في يدها من الرحى، فأتي ms1172
~~بسبي، فأتته تسأله، فلم تره، فأخبرت بذلك عائشة، فلما جاء النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- أخبرته، فأتانا، وقد أخذنا مضاجعنا، فذهبنا لنقوم، فقال: على
~~مكانكما، فجاء فقعد بيننا، حتى وجدت برد قدميه على صدري، فقال: ألا أدلكما
~~على خير مما سألتما؟ إذا أخذتما مضاجعكما: فسبحا ثلاثا وثلاثين، واحمدا
~~ثلاثا وثلاثين، وكبرا أربعا وثلاثين، فهو خير لكما من خادم".hصحيح: ق] PageV03P392 # • وأخرجه البخاري (3113)، (5362) ومسلم (2727) والنسائي (9172 - الكبرى،
~~العلمية) والترمذي (3408، 3409).

# 5063/ 4898 - وعن أبي الورد بن ثمامة، قال: قال علي لابن أعبد: "ألا
~~أحدثك عني وعن فاطمة بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ وكانت أحب أهله
~~إليه، وكانت عندي، فجرت بالرحى حتى أثرت بيدها، واستقت بالقربة حتى أثرت في
~~نحرها وقمت البيت حتى اغبرت ثيابها، وأوقدت القدر حتى دكنت ثيابها، وأصابها
~~من ذلك ضر، فسمعنا أن رقيقا أتي بهم النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقلت: لو
~~أتيت أباك فسألتيه خادما يكفيك؟ فأتته، فوجدت عنده حداثا، فاستحيت فرجعت،
~~فغدا علينا، ونحن في لفاعنا، فجلس عند رأسها، فأدخلت رأسها في اللفاع حياء
~~من أبيها، فقال: ما كان حاجتك أمس إلى آل محمد؟ فسكتت -مرتين- فقلت: أنا
~~والله أحدثك يا رسول الله، إن هذه جرت عندي بالرحى حتى أثرت في يدها،
~~واستقت بالقربة حتى أثرت في نحرها، وكسحت البيت حتى اغبرت ثيابها، وأوقدت
~~القدر حتى دكنت ثيابها، وبلغنا أنه قد أتاك رقيق، أو خدم، فقلت لها: سليه
~~خادما -فذكر معنى حديث الحكم أتم".hضعيف]
# • تقدم في أبي داود (2988).
# يعني الحديث الذي قبله، وقد تقدم في كتاب الخراج.
# ابن أعبد: هو علي بن أعبد: قال علي بن المديني: ليس بمعروف، ولا أعرف له
~~غير هذا

# 5064/ 4899 - وعن محمد بن كعب القرظي عن شبث بن ربعي عن علي -رضي الله
~~عنه-، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بهذا الخبر- قال فيه: قال علي: "فما
~~تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلا ليلة صفين، فإني
~~ذكرتها من آخر الليل، فقلتها".hضعيف: تيسير الانتفاع - شبث] PageV03P393 # • وأخرجه النسائي (9172 - الكبرى، العلمية)، وقال البخاري: لا ms1173 يعلم لمحمد
~~بن كعب سماع من شبث. هذا آخر كلامه.
# وشبث: بفتح الشين المعجمة، وبعدها باء بواحدة مفتوحة وثاء مثلة.
# وصفين: بكسر الصاد المهملة وتشديد الفاء، الموضع المشهور على شاطئ
~~الفرات، كانت فيه الوقعة المشهورة بين علي ومعاوية رضوان الله عليهما، وقد
~~قال أبو وائل: وينسب إليها الصفون، ففيها وفي أمثالها لغتان.
# إحداهما: إجراء الأعراب على ما قبل النون، وتركها مفتوحة، كما قال أبو وائل.
# والثاني: أن تجعل النون حرف الإعراب، وتقر الياء بحالها، فتقول: هذه
~~صفين، ورأيت صفين، ومررت بصفين، وكذلك تقول في فلسطين، وقنسرين، وقال
~~الأعشى:
# وشاهدنا الجل والياسمون
# الجل: الورد، فارسي معرب.

# 5065/ 4900 - وعن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما-، عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "خصلتان، أو خلتان، لا يحافظ عليهما عبد مسلم إلا دخل
~~الجنة، هما يسير، ومن يعمل بهما قليل: تسبح في دبر كل صلاة عشرا، وتحمد
~~عشرا، وتكبر عشرا، فذلك خمسون ومائة باللسان، وألف وخمسمائة في الميزان،
~~ويكبر أربعا وثلاثين اذا أخذ مضجعه، ويحمد ثلاثا وثلاثين، ويسبح ثلاثا
~~وثلاثين، فذلك مائة باللسان، وألف في الميزان، فلقد رأيت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يعقدها بيده، قالوا: يا رسول الله، كيف هما يسير، ومن يعمل
~~بهما قليل؟ قال: يأتي أحدكم -يعني الشيطان- في منامه، فينومه قبل أن يقوله،
~~ويأتيه في صلاته، فيذكره حاجة قبل أن يقولها".hصحيح: ابن ماجة (926)]
# • وأخرجه الترمذي (3410) والنسائي (1348) وابن ماجة (926)، وقال الترمذي:
~~حسن صحيح.

PageV03P394

# وأخرجه النسائي مسندا وموقوفا على عبد الله بن عمرو.

# 5066/ 4901 - وعن الفضل بن حسن الضمري، أن ابن أم الحكم، أو ضباعة بنت
~~الزبير -رضي الله عنهما-، حدثه، عن إحدهما، أنها قالت: "أصاب رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- سبيا، فذهبت أنا وأختي وفاطمة بنت النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فشكونا إليه ما نحن فيه،
~~وسألناه: أن يأمر لنا بشيء من السبي، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~سبقكن يتامى بدر -ثم ذكر قصة التسبيح، قال: على إثر كل صلاة- لم يذكر
~~النوم".hصحيح]
# • وقد تقدم ms1174 في كتاب الخراج.

# 50/ 100 - 101 -

### || AUTO باب ما يقول إذا أصبح

#  [4: 476]
# 5067/ 4902 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، أن أبا بكر الصديق -رضي الله
~~عنه- قال: "يا رسول الله، مرني بكلمات أقولهن إذا أصبحت، وإذا أمسيت، قال:
~~قل: اللهم فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة، رب كل شيء ومليكه،
~~أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شر نفسي، وشر الشيطان وشركه، قال: قلها
~~إذا أصبحت، وإذا أمسيت، وإذا أخذت مضجعك".hصحيح: ابن ماجة (3632)]
# • وأخرجه الترمذي (3392)، (3529) والنسائي (11، 795 - عمل اليوم
~~والليلة). وقال الترمذي: حسن صحيح.

# 5068/ 4903 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- "أنه كان يقول إذا أصبح: اللهم بك أصبحنا، وبك أمسينا، وبك نحيا، وبك
~~نموت، وإليك النشور، وإذا أمسى قال: اللهم بك أمسينا، وبك نحيا، وبك نموت،
~~وإليك النشور".hصحيح: ابن ماجة (3868)]
# • وأخرجه الترمذي (3391) والنسائي (5، 564 - عمل اليوم والليلة) وابن
~~ماجة (3868). قال الترمذي: حسن.

PageV03P395

# 5069/ 4904 - وعن مكحول الدمشقي، عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-، أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من قال حين يصبح أو يمسي: اللهم إني أصبحت
~~أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك: أنك أنت الله، لا إله إلا أنت،
~~وأن محمدا عبدك ورسولك، أعتق الله ربعه من النار، فمن قالها مرتين أعتق
~~الله نصفه، ومن قالها ثلاثا أعتق الله ثلاثة أرباعه، ومن قالها أربعا أعتقه
~~الله من النار".hضعيف: الترمذي (3747)]
# • في إسناده: عبد الرحمن بن عبد الحميد، وهو أبو رجاء المهري، مولاهم
~~المصري المكفوف، قال ابن يونس: وكان يحدث حفظا، وكان أعمى، وأحاديثه
~~مضطربة.
# وقد وقع في أصل سماعنا وفي غيره: "عبد الرحمن بن عبد المجيد" والصحيح
~~"عبد الحميد" هكذا ذكره ابن يونس في تاريخ المصريين، وله العناية المعروفة
~~بأهل بلده، وذكره غيره أيضا كذلك.

# 5070/ 4905 - وعن ابن بريدة، عن أبيه -رضي الله عنهما-، عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "من قال حين يصبح، وحين يمسي: اللهم أنت ربي لا إله
~~إلا أنت، خلقتني، وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما ms1175 استطعت، أعوذ بك من شر
~~ما صنعت، أبوء بنعمتك، وأبوء بذنبي، فاغفر لي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت،
~~فمات من يومه أو ليلته دخل الجنة".hصحيح: الصحيحة (1747)]
# • وأخرجه النسائي (466، 579 - عمل اليوم والليلة) وابن ماجة (3872).
# وأخرجه البخاري (6323) والنسائي (10298 - الكبرى، العلمية) من حديث عبد
~~الله بن بريدة عن بشير بن كعب بن شداد بن أوس بنحوه، وقال فيه "سيد
~~الاستغفار".
# وأخرجه الترمذي (3393) من حديث عثمان بن ربيعه عن شداد بن أوس، وقال: حسن
~~غريب من هذا الوجه.

PageV03P396

# 5071/ 4906 - وعن عبد الله -وهو ابن مسعود -رضي الله عنه- "أن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- كان يقول إذا أمسى: أمسينا وأمسى الملك لله، والحمد لله،
~~لا إله إلا الله وحده، لا شريك له".
# • وأما زبيد فكان يقول: كان إبراهيم بن سويد يقول: "لا إله إلا الله
~~وحده، لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير -زاد في حديث
~~جرير وهو ابن عبد الحميد-: له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، رب
~~أسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها، وأعوذ بك من شر ما في هذه
~~الليلة وشر ما بعدها، رب أعوذ بك من الكسل، ومن سوء الكفر، رب أعوذ بك من
~~عذاب في النار، وعذاب في القبر، وإذا أصبح قال ذلك أيضا: أصبحنا وأصبح
~~الملك لله".hصحيح: م (8/ 28)]
# • قال أبو داود: رواه شعبة عن سلمة بن كهيل عن إبراهيم بن سويد، وقال:
~~"من سوء الكبر" ولم يذكر "سوء الكفر".
# وأخرجه مسلم (2723) والترمذي (3390) والنسائي (10408 - الكبرى، العلمية).

# 5072/ 4907 - عن أبي سلام -وهو ممطور الحبشي- "أنه كان في مسجد حمص، فمر
~~به رجل، فقالوا: هذا خدم النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقام إليه، فقال:
~~حدثني بحديث سمعته من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، لم تتداوله بينك
~~وبينه الرجال، قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: من قال إذا
~~أصبح، وإذا أمسى: رضينا بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد رسولا، إلا كان
~~حقا على الله أن يرضيه".hضعيف: ضعيف الجامع (5746)]
# • وأخرجه ms1176 النسائي (9832 - الكبرى، العلمية)، وابن ماجة (3870).

# 5073/ 4908 - وعن عبد الله بن عنبسة، عن عبد الله بن غنام البياضي -رضي
~~الله عنه-، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من قال حين يصبح:
~~اللهم ما أصبح بي من نعمة فمنك وحدك لا شريك PageV03P397 # لك، فلك الحمد ولك الشكر: فقد أدى شكر يومه، ومن قال مثل ذلك حين يمسي،
~~فقد أدى شكر ليلته".hضعيف: الكلم الطيب (26)]
# • وأخرجه النسائي (9750 - الكبرى، العلمية).
# وغنام: بفتح الغين المعجمة، وتشديد النون وفتحها، وبعد الألف ميم.
# والبياضي: منسوب إلى بياضة، بطن من الأنصار.

# 5074/ 4909 - وعن ابن عمر -رضي الله عنهما-، قال: "لم يكن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يدع هؤلاء الدعوات، حين يمسي وحين يصبح: اللهم إني أسألك
~~العافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي
~~وأهلي ومالي، اللهم استر عورتي -قال عثمان: وهو ابن أبي شيبة، عوراتي- وآمن
~~روعاتي، اللهم احفظني من بين يدي، ومن خلفي، وعن يميني، وعن شمالي، ومن
~~فوقي، وأعوذ بعظمتك: أن أغتال من تحتي".hصحيح: ابن ماجة (3871)]
# • قال وكيع -وهو ابن الجراح- يعني الخسف.
# وأخرجه النسائي (5529، 5530) وابن ماجة (3871).

# 5075/ 4910 - وعن عبد الحميد مولى بني هاشم، أن أمه حدثته -وكانت تخدم
~~بعض بنات النبي -صلى الله عليه وسلم- حدثتها أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~"كان يعلمها، فيقول: قولي حين تصبحين: سبحان الله وبحمده، لا قوة إلا بالله
~~ما شاء الله كان، وما لم يشأ الله لم يكن، أعلم أن الله على كل شيء قدير،
~~وأن الله قد أحاط بكل شيء علما، فإنه من قالهن حين يصبح: حفظ حتى يمسي، ومن
~~قالهن حين يمسي: حفظ حتى يصبح".hضعيف: ضعيف الجامع (4125)]
# • وأخرجه النسائي (9756 - الكبرى، الرسالة). وأمه مجهولة.

# 5076/ 4911 - وعن ابن عباس -رضي الله عنهما-، عن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- أنه قال: "من قال حين يصبح {فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون
~~(17) وله الحمد في السماوات PageV03P398 # والأرض وعشيا وحين تظهرون (18)} [الروم: 18]، إلى {وكذلك تخرجون (19)}
~~[الروم: 19]، أدرك ما فاته من يومه ذلك، ومن قالهن حين يمسي: أدرك ms1177 ما فاته
~~في ليلته".hضعيف جدا: ضعيف الجامع (5745)]
# في إسناده: محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن أبيه، وكلاهما لا يحتج به.

# 5077/ 4912 - وعن أبي عياش -رضي الله عنه-، أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "من قال إذا أصبح: لا إله إلا الله وحده، لا شريك له، له الملك،
~~وله الحمد، وهو على كل شيء قدير: كان له عدل رقبة من ولد إسماعيل، وكتب له
~~عشر حسنات، وحط عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، وكان في حرز من الشيطان
~~حتى يمسي، وإن قالها إذا أمسى: كان له مثل ذلك حتى يصبح".hصحيح: ابن ماجة
~~(3867)]
# • قال في حديث حماد -وهو ابن سلمة-: فرأى رجل رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- فيما يرى النائم، فقال: يا رسول الله، إن أبا عياش يحدث عنك بكذا
~~وكذا؟ قال: "صدق أبو عياش".
# قال أبو داود: رواه إسماعيل بن جعفر عن سهيل عن أبيه عن ابن عائش.
# وقال أبو بكر الخطيب: عند القاضي -يعني أبا عمر الهاشمي شيخه- عن ابن أبي
~~عائش، وكذا عند غيره.
# وأخرجه النسائي (9852 - الكبرى، العلمية) وابن ماجة (3867)، وفي حديثهما:
~~عن أبي عياش الزرقي.
# وأبو عياش الزرقي الأنصاري: اسمه زيد بن الصامت، وقيل: غير ذلك.
# وهو بفتح العين المهملة وتشديد الياء آخر الحروف وفتحها، وبعد الألف شين معجمة.
# وذكره أبو أحمد الكرابيسي في كتاب الكنى، وقال: له صحبة من النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-، وليس حديثه من وجه صحيح، وذكر له هذا الحديث.

PageV03P399

# 5078/ 4913 - وعن مسلم -يعني: ابن زياد- قال: سمعت أنس بن مالك -رضي الله
~~عنه-، يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من قال حين يصبح: اللهم
~~إني أشهدك، وأشهد حملة عرشك، وملائكتك، وجميع خلقك: أنك أنت الله لا إله
~~إلا أنت وحدك لا شريك لك، وأن محمدا عبدك ورسولك: إلا غفر له ما أصاب في
~~يومه ذلك من ذنب، وإن قالها حين يمسي غفر له ما أصاب تلك الليلة".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (3501).

# 5079/ 4914 - وعن الحارث بن مسلم، عن أبيه مسلم بن الحارث ms1178 التميمي -رضي
~~الله عنه-، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أنه أسر إليه، فقال: إذا
~~انصرفت من صلاة المغرب، فقل اللهم أجرني من النار، سبع مرات، فإنك إذا قلت
~~ذلك ثم مت في ليلتك كتب لك جوار منها، وإذا صليت الصبح، فقل كذلك، فانك إن
~~مت من يومك كتب لك جوار منها".hضعيف: التعليق الرغيب (1/ 1671)، الضعيفة
~~(1624)]
# أخبرني أبو سعيد -يعني عبد الرحمن بن حسان- عن الحارث -يعني ابن مسلم-
~~أنه قال: "أسرها إلينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فنحن نخص بها
~~إخواننا".

# 5080/ 4915 - وعن مسلم بن الحارث بن مسلم التميمي، عن أبيه -رضي الله
~~عنه-، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال، نحوه، إلى قوله: "جوار منها"،
~~إلا أنه قال فيهما "قبل أن يكلم أحدا".
# • قال علي بن سهل: إن أباه حدثه.

# 5080/ 4916 - وقال علي -وهو ابن سهل- وابن المصفى: "بعثنا رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- في سرية فلما بلغنا المغار استحتثت فرسي، فسبقت أصحابي،
~~وتلقاني الحي بالرنين، فقلت لهم: قولوا: لا إله إلا الله تحرزوا، فقالوها،
~~فلامني أصحابي، وقالوا: أحرمتنا الغنيمة، فلما قدمنا على رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- أخبروه بالذي صنعت، فدعاني، فحسن لي ما صنعت، وقال: أما إن
~~الله قد كتب لك من كل إنسان منهم كذا".hضعيف: انظر ما قبله] PageV03P400 # • قال عبد الرحمن -وهو ابن حسان- فأنا نسيت الثواب، ثم قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "أما إني سأكتب لك بالوضاة بعدي، قال: ففعل وختم
~~عليه، فدفعه إلي، وقال لي" ثم ذكر معناهم.
# وقال ابن المصفى: قال سمعت الحارث بن مسلم بن الحارث التميمي يحدث عن أبيه.
# قيل: فيه مسلم بن الحارث، وقيل: الحارث بن مسلم، كما تقدم، وصحح غير
~~واحد: أنه مسلم بن الحارث.
# وسئل أبو زرعة الرازي عن مسلم بن الحارث، أو الحارث بن مسلم، فقال:
~~الصحيح: مسلم بن الحارث عن أبيه.
# وقال أبو حاتم الرازي: الحارث بن مسلم: تابعي.
# وقيل: للدارقطني: مسلم بن الحارث التميمي عن أبيه عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-؟ فقال: مسلم مجهول، لا ms1179 يحدث عن أبيه إلا هو.

# 5081/ 4917 - وعن يونس بن ميسرة بن حلبس، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء
~~-رضي الله عنهما-، قال: "من قال إذا أصبح وإذا أمسى: حسبي الله لا إله إلا
~~هو، عليه توكلت، وهو رب العرش العظيم، سبع مرات، كفاه الله ما أهمه صادقا
~~كان بها أو كاذبا".hموضوع: الضعيفة (5286)]

# 5082/ 4918 - وعن معاذ بن عبد الله بن خبيب، عن أبيه، أنه قال: "خرجنا في
~~ليلة مطر وظلمة شديدة، نطلب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليصلي لنا،
~~فأدركناه فقال: قل، فلم أقل شيئا، ثم قال: قل، فلم أقل شيئا، ثم قال: قل،
~~فقلت: يا رسول الله ما أقول؟ قال: {قل هو الله أحد (1)} [الإخلاص: 1]،
~~والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح، ثلاث مرات تكفيك من كل شيء".hحسن: الترمذي
~~(3828)]
# • وأخرجه الترمذي (3575) النسائي (5428، 5429) مسندا ومرسلا. وقال
~~الترمذي: حسن صحيح غريب من هذا الوجه.

PageV03P401

# وأبو سعيد البراد: هو أسيد بن أبي أسيد مديني.

# 5083/ 4919 - وعن أبي مالك -وهو الأشعري، -رضي الله عنه-، واختلف في
~~اسمه، فقيل عبيد، وقيل: عمرو، وقيل: كعب، وقيل: الحارث- قال: قالوا: "يا
~~رسول الله، حدثنا بكلمة نقولها، إذا أصبحنا وأمسينا واضطجعنا، فأمرهم أن
~~يقولوا: {اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة} [الزمر: 46]،
~~أنت رب كل شيء، والملائكة يشهدون: أنك لا إله إلا أنت، فإنا نعوذ بك من شر
~~أنفسنا ومن شر الشيطان الرجيم وشركه، وأن نقترف سوءا على أنفسنا، أو نجره
~~إلى مسلم".hضعيف: الضعيفة (5606)]

# 5084/ 4920 - قال أبو داود: وبهذا الإسناد: أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "إذا أصبح أحدكم فليقل: أصبحنا، وأصبح الملك لله رب العالمين،
~~اللهم إني أسألك خير هذا اليوم: فتحه ونصره، ونوره، وبركتة، وهداه، وأعوذ
~~بك من شر ما فيه، وشر ما بعده، ثم إذا أمسى فليقل مثل ذلك".hضعيف: المصدر نفسه]
# • في إسناد هذين الحديثين: محمد بن إسماعيل بن عياش وأبوه، وكلاهما فيه مقال.

# 5085/ 4921 - وعن شريق الهوزني -رضي الله عنه-، قال: "دخلت على عائشة
~~-رضي الله عنها- فسألتها: بم كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يفتتح إذا ms1180
~~هب من الليل؟ فقالت: لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه أحد قبلك، كان إذا هب
~~من الليل: كبر عشرا، وحمد عشرا، وقال: سبحان الله وبحمده، عشرا، وقال:
~~سبحان القدوس، عشرا، واستغفر عشرا، وهلل عشرا، ثم قال: اللهم إني أعوذ بك
~~من ضيق الدنيا، وضيق يوم القيامة، عشرا، ثم يفتتح الصلاة".hحسن صحيح: ابن
~~ماجة (1356)]
# • أخرجه النسائي (871 - عمل اليوم والليلة).
# في إسناده: بقية بن الوليد، وفيه مقال.

PageV03P402

# شريق: بفتح الشين المعجمة وكسر الراء المهملة وسكون الياء آخر الحروف،
~~وبعدها قاف.
# وهوازن بفتح الهاء وسكون الواو، وبعدها زاي ونون- هو هوزن بن عوف، بطن من
~~ذي الكلاع من حمير.

# 5086/ 4922 - وعن أبي هريرة، قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~إذا كان في سفر وأسحر يقول: سمع سامع بحمد الله ونعمته، وحسن بلائه علينا،
~~اللهم صاحبنا فأفضل علينا، عائذ بالله من النار".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (2718) والنسائي (8828، 10370 - الكبرى، العلمية).

# 5087/ 4923 - وعن القاسم، قال: كان أبو ذر يقول: "من قال حين يصبح: اللهم
~~ما حلفت من حلف أو قلت من قول، أو نذرت من نذر، فمشيئتك بين يدي ذلك كله،
~~ما شئت كان، وما لم تشأ لم يكن، اللهم اغفر لي، وتجاوز لي عنه، اللهم فمن
~~صليت عليه فعليه صلاتي، ومن لعنت فعليه لعنتي، كان في استثناء يومه ذلك، أو
~~قال: ذلك اليوم".hضعيف الإسناد موقوف]

# 5088/ 4924 - وعمن سمع أبان بن عثمان يقول: سمعت عثمان -يعنى ابن عفان-
~~يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "من قال بسم الله الذي لا
~~يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء، وهو السميع العليم، ثلاث مرات، لم
~~تصبه فجاءة بلاء حتى يصبح، ومن قالها حين يصبح ثلاث مرات لم يصبه فجاءة
~~بلاء حتى يمسي، قال: فأصاب أبان بن عثمان الفالج، فجعل الرجل الذي سمع منه
~~الحديث ينظر إليه، فقال له: ما لك تنظر إلي؟ فوالله ما كذبت على عثمان، ولا
~~كذب عثمان على النبي -صلى الله عليه وسلم-، ولكن اليوم الذي أصابني فيه ما
~~أصابني ms1181 غضبت فنسيت أن أقولها".hصحيح: ابن ماجة (3869)]
# • وأخرجه الترمذي (3388).

PageV03P403

# 5089/ 4925 - وعن محمد بن كعب، عن أبان بن عثمان، عن عثمان عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-، نحوه، لم يذكر قصة الفالج.
# • وأخرجه الترمذي (3388) والنسائي (15 - عمل اليوم والليلة) وابن ماجة
~~(3869)، وقال الترمذي: حسن صحيح غريب.

# 5090/ 4926 - وعن عبد الرحمن بن أبي بكرة أنه قال لأبيه: "يا أبة، إني
~~أسمعك تدعو كل غداة: اللهم عافني في بدني، اللهم عافني في سمعي، اللهم
~~عافني في بصري، لا إله إلا أنت، تعيدها ثلاثا حين تصبح، وثلاثا حين تمسي،
~~فقال: إني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يدعو بهن، فأنا أحب أن أستن
~~بسنته".
# قال عباس -يعني ابن عبد العظيم- فيه: "ويقول: اللهم إني أعوذ بك من الكفر
~~والفقر، اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، لا إله إلا أنت، تعيدها ثلاثا
~~حين تصبح، وثلاثا حين تمسي، فتدعو بهن، فأنا أحب أن أستن بسنته".hحسن
~~الإسناد]

# 5090/ 4927 - قال: وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "دعوات المكروب:
~~اللهم رحمتك أرجو، فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله، لا إله
~~إلا أنت". وبعضهم يزيد على صاحبه.hحسن: الكلم الطيب (121)]
# • وأخرجه النسائي (10332 - الكبرى، الرسالة)
# وقال جعفر بن عون -يعني راوي هذا الحديث- ليس بالقوي. هذا آخر كلامه.
# وقد قال فيه يحيى بن معين: ليس بذاك، وقال مرة: ليس بثقة، وقال مرة: بصري
~~صالح الحديث.
# وقال الإمام أحمد: ليس بقوي في الحديث.
# وقال أبو حاتم الرازي: صالح.

PageV03P404

### || CHECK باب ما جاء فيمن دخل بيته ما يقول؟

# 5091/ 4928 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "من قال حين يصبح: سبحان الله العظيم وبحمده، مائة مرة،
~~وإذا أمسى كذلك، لم يواف أحد من الخلائق بمثل ما وافى".hصحيح: التعليق
~~الرغيب (1/ 226): م، نحوه. دون قوله: "العظيم"]
# • وأخرجه مسلم (29/ 2692) والترمذي (3469) والنسائي (10403 - الكبرى،
~~العلمية) بنحوه أتم منه.

### || AUTO باب ما يقول الرجل إذا رأى الهلال

#  [4: 485]
# 5092/ 4929 - عن قتادة -وهو ابن دعامة- أنه بلغه: أن النبي -صلى الله ms1182
~~عليه وسلم-: "كان إذا رأى الهلال قال: هلال خير ورشد، هلال خير ورشد، هلال
~~خير ورشد، آمنت بالذي خلقك -ثلاث مرات- ثم يقول: الحمد لله الذي ذهب بشهر
~~كذا، وجاء بشهر كذا".hضعيف الإسناد]

# 5093/ 4930 - وعن أبي هلال -وهو محمد بن سليم المعروف بالراسبي- عن
~~قتادة: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: كان إذا رأى الهلال صرت وجهه
~~عنه".hضعيف الإسناد]
# • هذا مرسل، والذي قبله أيضا مرسل.
# وأبو هلال -هذا- لا يحتج به.
# قال أبو داود -في رواية ابن العبد- ليس في هذا الباب عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- حديث مسند صحيح.

# باب ما جاء فيمن دخل بيته: ما يقول؟ [4: 486]
# 5094/ 4931 - عن أم سلمة -رضي الله عنها-، قالت: "ما خرج النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- من بيتي قط إلا رفع طرفه إلى السماء، فقال: اللهم إني أعوذ بك
~~أن أضل أو أضل، أو أزل أو أزل، أو أظلم أو أظلم، أو أجهل أو يجهل
~~علي".hصحيح: ابن ماجة (3884)] PageV03P405 # • وأخرجه الترمذي (3427) والنسائي (5486، 5539) وابن ماجة (3884). وقال
~~الترمذي: حسن صحيح.

# 5095/ 4932 - وعن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "إذا خرج الرجل من بيته، فقال: بسم الله، توكلت على الله، لا
~~حول ولا قوة إلا بالله. قال: يقال حينئذ: هديت، وكفيت، ووقيت، فتتنحى له
~~الشياطين، فيقول شيطان آخر: كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي؟ ".hصحيح:
~~الترمذي (3666)]
# • وأخرجه الترمذي (3426) والنسائي (9837 - الكبرى، الرسالة). وقال
~~الترمذي: حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.

# 5096/ 4933 - وعن أبي مالك الأشعرى -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "إذا ولج الرجل في بيته فليقل: اللهم إني أسألك خير
~~المولج وخير المخرج، بسم الله ولجنا، وبسم الله خرجنا، وعلى الله توكلنا،
~~ثم ليسلم على أهله".hضعيف: الكلم الطيب (62) التحقيق الثاني]
# • في إسناده: محمد بن إسماعيل بن عياش وأبوه. وفيهما مقال.

# 51/ 103 - 104 -

### || AUTO باب القول إذا هاجت الريح

#  [4: 486]
# 5097/ 4934 - عن ثابت بن قيس -وهو الأنصاري الزرقي المدني- أن أبا هريرة
~~-رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه ms1183 وسلم- يقول: "الريح من
~~روح الله، يأتي بالرحمة، ويأتي بالعذاب، فإذا رأيتموها فلا تسبوها، وسلوا
~~الله خيرها، واستعيذوا بالله من شرها".hصحيح: ابن ماجة (3727)]
# • وأخرجه النسائي (931، 974 - عمل اليوم والليلة) وابن ماجة (3727).
# وأخرجه النسائي (930 - عمل اليوم والليلة) أيضا من حديث سعيد بن المسيب
~~عن أبي هريرة، ومن حديث عمرو بن سليم الزرقي عن أبي هريرة.

PageV03P406

# والمحفوظ: حديث ثابت بن قيس.

# 5098/ 4935 - وعن عائشة -رضي الله عنها-، زوج النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-، أنها قالت: "ما رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قط مستجمعا
~~ضاحكا، حتى أرى منه لهواته، إنما كان يتبسم، وكان إذا رأى غيما، أو ريحا،
~~عرف ذلك في وجهه، فقلت: يا رسول الله، الناس إذا رأوا الغيم فرحوا، رجاء أن
~~يكون فيه المطر، وأراك إذا رأيته عرفت في وجهك الكراهية، فقال: يا عائشة،
~~ما يؤمنني أن يكون فيه عذاب؟ قد عذب قوم بالريح، وقد رأى قوم العذاب ف:
~~{قالوا هذا عارض ممطرنا} [الأحقاف: 24] ".hصحيح: الصحيحة (2757): م، خ،
~~مختصرا]
# • وأخرجه البخاري (4828، 4829) ومسلم (899) والترمذي (3257) مختصرا، وابن
~~ماجة (3891).

# 5099/ 4936 - وعنها -رضي الله عنها- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- "كان
~~إذا رأى ناشئا في أفق السماء ترك العمل، وإن كان في صلاة، ثم يقول: اللهم
~~إني أعوذ بك من شرها، فإن مطر قال: اللهم صيبا هنيئا".hصحيح: المصدر نفسه،
~~الكلم الطيب (155)]
# • وأخرجه النسائي (1533) وابن ماجة (3889، 3890).

### || AUTO باب ما جاء في المطر

#  [4: 487]
# 5100/ 4937 - عن أنس -رضي الله عنه- قال: "أصابنا، ونحن مع رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- مطر، فخرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فحسر ثوبه
~~عنه، حتى أصابه، فقلنا: يا رسول الله، لم صنعت هذا؟ قال: لأنه حديث عهد
~~بربه".hصحيح: الإرواء (678): م]
# • وأخرجه مسلم (898).

### || AUTO باب ما جاء في الديك والبهائم

#  [4: 487]
# 5101/ 4938 - عن زيد بن خالد -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "لا تسبوا الديك، فإنه يوقظ للصلاة".hصحيح: المشكاة
~~(4136)] PageV03P407 # • وأخرجه النسائي (10782 - الكبرى، العلمية) مسندا ومرسلا.

# 5102/ 4939 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "إذا سمعتم صياح ms1184 الديكة فسلوا الله تعالى من فضله، فإنها رأت
~~ملكا، وإذا سمعتم نهيق الحمار، فتعوذوا بالله من الشيطان، فمانها رأت
~~شيطانا".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (3303) ومسلم (2729) والترمذي (3459) والنسائي (10780 -
~~11391 - الكبرى، العلمية).

# 5103/ 4940 - وعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "إذا سمعتم نباح الكلاب، ونهيق الحمر بالليل فتعوذوا
~~بالله، فإنهن يرين ما لا ترون".hصحيح: الكلم الطيب (220)]
# • وفي إسناده: محمد بن إسحاق، وقد تقدم الكلام عليه.

# 5104/ 4941 - وعن سعيد بن زياد، عن جابر بن عبد الله، وعن علي بن عمر بن
~~حسين بن علي، قالا: قال رسول الله: "أقلوا الخروج بعد هدأة الرجل، فإن لله
~~تعالى دواب يبثهن في الأرض -قال ابن مروان، وهو إبراهيم بن مروان الدمشقي-
~~في تلك الساعة، وقال: فإن لله خلقا، ثم ذكر نباح الكلب والحمير
~~نحوه".hصحيح: الصحيحة (1518)]
# • وزاد في حديثه: قال ابن الهاد -وهو يزيد بن عبد الله بن الهاد- وحدثني
~~شرحبيل الحاجب عن جابر بن عبد الله عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، مثله.
# سعيد بن زياد: ضعيف، وعلي بن عمر بن حسين: لا صحبة له، حديثه: عن أبيه،
~~والحديث منقطع.
# وشرحبيل: هو ابن سعد، أبو سعيد الأنصاري الخطمي مولاهم المدني، ولا يحتج
~~به.

PageV03P408

# 52/ 106 - 107 -

### || AUTO باب الصبى يولد فيؤذن في أذنه

#  [4: 488]
# 5105/ 4942 - عن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه -رضي الله عنهما- قال:
~~"رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أذن في أذن الحسن بن علي -حين ولدته
~~فاطمة -رضي الله عنهما- بالصلاة".hضعيف: الضعيفة (1/ 494) / الطبعة
~~الجديدة]
# • وأخرجه الترمذي (1514). وقال: حسن صحيح. هذا آخر كلامه.
# وفي إسناده: عاصم بن عبد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب.
# وقد غمزه الإمام مالك.
# وقال ابن معين: ضعيف، لا يحتج بحديثه.
# وتكلم فيه غيرهما.
# وانتقد عليه أبو حاتم محمد بن حبان البستي رواية هذا الحديث وغيره.

# 5106/ 4943 - وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "كان رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يؤتى بالصبيان، فيدعو لهم بالبركة -زاد يوسف، وهو ابن موسى
~~القطان- يحنكهم" ولم يذكر: "بالبركة".hصحيح: م (1/ 163 ms1185 - 164)]
# • وأخرجه مسلم (286)، (2147).

# 5107/ 4944 - وعن أم حميد، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال لي رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: "هل رؤي -أو كلمة غيرها- فيكم المغربون؟ قلت:
~~وما المغربون؟ قال: الذين يشترك فيهم الجن".hضعيف الإسناد]
# • أم حميد -هذه- لم تنسب، ولم يعرف لها اسم.

### || AUTO باب في الرجل يستعيذ من الرجل

#  [4: 489]
# 5108/ 4945 - وعن أبي نهيك، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- قال: "من استعاذ بالله فأعيذوه، ومن سألكم بوجه الله
~~فأعطوه".

PageV03P409

# قال عبيد الله -وهو القواريري- "من سألكم بالله".hحسن صحيح: الصحيحة (253)]
# أبو نهيك -هذا- ذكر البخاري: أنه سمع من ابن عباس، وروى عنه قتادة وحسين
~~بن واقد، وزياد بن سعد.

# 5109/ 4946 - وعن مجاهد، عن ابن عمر -رضي الله عنهما-، قال: قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: "من استعاذكم بالله فأعيذوه، ومن سألكم بالله
~~فأعطوه"، وقال سهل -وهو ابن بكار- وعثمان بن أبي شيبة: "ومن دعاكم فأجيبوه
~~-ثم اتفقوا- ومن آتى إليكم معروفا فكافئوه -قال مسدد وعثمان- فإن لم تجدوا
~~فادعوا له، حتى تعلموا أن قد كافأتموه".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (2567) وقد تقدم في كتاب الزكاة (1672).

# 53/ 108 - 109 -

### || AUTO باب في رد الوسوسة

#  [4: 489]
# 5110/ 4947 - عن أبي زميل قال: سألت ابن عباس، فقلت: "ما شيء أجده في
~~صدري؟ قال: ما هو؟ قلت: والله ما أتكلم به، قال: فقل لي: أشيء من شك؟ قال:
~~وضحك -قلت: ما نجا من ذلك أحد، قال: حتى أنزل الله عز وجل: {فإن كنت في شك
~~مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك} [يونس: 94]، الآية،
~~قال: فإذا وجدت في نفسك شيئا فقل: {هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو
~~بكل شيء عليم (3)} [الحديد: 3] ".hحسن الإسناد]
# • أبو زميل: هو سماك بن الوليد الحنفي، وقد احتج به مسلم.

# 5111/ 4948 - وعن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: "جاء أناس من أصحابه،
~~فقالوا: يا رسول الله، نجد في أنفسنا الشيء نعظم أن نتكلم به -أو الكلام
~~به- ما نحب أن لنا PageV03P410 # وإن تكلمنا به، قال: أو قد وجدتموه؟ قالوا: نعم، قال: ذاك صريح
~~الإيمان".hصحيح: ms1186 ظلال الجنة (654 - 657 و 662): م]
# • وأخرجه مسلم (132) والنسائي (10500 - الكبرى، العلمية).

# 5112/ 4949 - وعن ابن عباس -رضي الله عنهما-، قال: "جاء رجل إلى النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-. فقال: يا رسول الله، إن أحدنا يجد في نفسه، يعرض
~~بالشيء، لأن يكون حممة أحب إليه من أن يتكلم به، فقال: الله أكبر، الله
~~أكبر، الله أكبر، الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة".hصحيح: الظلال (658)]
# قال ابن قدامة -وهو محمد- "رد أمره" مكان "رد كيده".
# • وأخرجه النسائي (668 - عمل اليوم والليلة).

### || AUTO باب في الرجل ينتمي إلى غير مواليه

#  [4: 490]
# 5113/ 4950 - عن أبي عثمان -وهو النهدي- قال: حدثني سعد بن مالك، قال:
~~سمعته أذناي، ووعاه قلبي، من محمد عليه الصلاة والسلام، أنه قال: "من ادعى
~~إلى غير أبيه، وهو يعلم أنه غير أبيه، فالجنة عليه حرام، قال: فلقيت أبا
~~بكرة، فذكرت ذلك له، فقال: سمعت أذناي، ووعاه قلبي من محمد -صلى الله عليه
~~وسلم-".hصحيح: ابن ماجة (2610): ق]
# قال عاصم -وهو ابن سليمان- فقلت: يا أبا عثمان، لقد شهد عندك رجلان أيما
~~رجلين، فقال: أما أحدهما: فأول من رمى بسهم في سبيل الله -أو في الإسلام-
~~يعنى سعد بن مالك، والآخر: قدم من الطائف في بضعة وعشرين رجلا على أقدامهم،
~~فذكر فضلا.
# قال: وسمعت أبا داود قال: النفيلي -وهو عبد الله بن محمد- حيث حدث بهذا
~~الحديث: "والله إنه عندي أحلى من العسل" يعنى قوله: "حدثنا، وحدثني".
# قال: وسمعت أبا داود يقول: سمعت أحمد يقول: ليس لحديث أهل الكوفة نور،
~~قال: وما رأيت مثل أهل البصرة، كانوا تعلموه من شعبة.

PageV03P411

# • وأخرجه البخاري (4326، 4327) ومسلم (63) وابن ماجة (2610).

# 5114/ 4951 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-، أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "من تولى قوما بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة
~~والناس أجمعين، لا يقبل منه يوم القيامة عدل ولا صرف".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1508).

# 5115/ 4952 - وعن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يقول: "من ادعى إلى غير أبيه، أو انتمى إلى غير مواليه،
~~فعليه لعنة الله ms1187 المتتابعة إلى يوم القيامة".hصحيح: غاية المرام (266)]
# • وأخرج البخاري (3172) ومسلم (3170) وأبو داود (2034) والترمذي (2127)
~~والنسائي (4734) نحوه، من حديث علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-، وفيه:
~~"فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين".

# 54/ 110 - 111 -

### || AUTO باب التفاخر بالأحساب

#  [4: 492]
# 5116/ 4953 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن
~~الله عز وجل قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء: مؤمن تقي، وفاجر
~~شقي، أنتم بنو آدم، وآدم من تراب، ليدعن رجال فخرهم بأقوام، إنما هم فحم من
~~فحم جهنم، أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع بآنفها
~~النتن".hحسن: الترمذي (4233)]
# • وأخرجه الترمذي (3955)، وقال: حسن صحيح.
# الأنف: للإنسان وغيره. والجمع آنف، وأنوف، وآناف.
# الجعل: دويبة معروفة، وجمعها: جعلان.
# عبية الجاهلية -بضم العين المهملة وكسرها- قال الخطابي: "العبية" الكبر
~~والنخوة. وأصله من العبء، وهو الثقل، وأنكر بعضهم أن يكون من العبء.

PageV03P412

# وقال غيره: إن كانت بالضم: فهي من التعبية، لأن المتكبر ذو تكلف وتعبية،
~~بخلاف من يسترسل على سجيته، وإن كانت بالكسر: فهو من عباب الماء، وهو زخيره
~~وارتفاعه.
# وقوله: "مؤمن تقي وفاجر شقي" فهو الدنيء، وإن كان في أصله شريفا رفيعا.

# 55/ 111 - 112 -

### || AUTO باب في العصبية

#  [4: 493]
# 5117/ 4954 - عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه -رضي الله
~~عنهما- قال: "من نصر قومه على غير الحق فهو كالبعير الذي ردى، فهو ينزع
~~بذنبه".hصحيح موقوفا مرفوعا: المشكاة (4904) التحقيق الثاني]

# 5118/ 4955 - وعن عبد الرحمن بن عبد الله، عن أبيه -وهو ابن مسعود- قال:
~~"انتهيت إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، وهو في قبة من أدم -فذكر
~~نحوه".hصحيح: انظر ما قبله]
# • الأول: موقوف، والثاني: مسند، وعبد الرحمن قد سمع من أبيه.

# 5119/ 4956 - وعن بنت واثلة بن الأسقع أنها سمعت أباها يقول: قلت: "يا
~~رسول الله ما العصبية؟ قال: أن تعين قومك على الظلم".hضعيف: ابن ماجة
~~(3949)]
# • وأخرجه ابن ماجة (3949)، وقال فيه: عن عباد بن كثير السامي عن امرأة
~~منهم يقال لها فسيلة، قالت: سمعت أبي يذكره بمعناه.
# وفسيلة: بضم الفاء وفتح السين المهملة، وسكون الياء ms1188 آخر الحروف، وبعد
~~اللام المفتوحة تاء تأنيث- هي بنت واثلة بن الأسقع، ذكر ذلك غير واحد،
~~ويقال فيها أيضا: "خصيلة" بضم الخاء المعجمة وفتح الصاد المهملة وبعدها ياء
~~آخر الحروف ساكنة، وبعد اللام المفتوحة تاء تأنيث.
# وعباد بن كثير السامي: وثقه يحيى بن معين، وتكلم في غير واحد.
# وإسناد حديث أبي داود: أمثل من هذا.

PageV03P413

# 5120/ 4957 - وعن سعيد بن المسيب، عن سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي -رضي
~~الله عنه- قال: "خطبنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: خيركم المدافع
~~عن عشيرته، ما لم يأثم".hضعيف: المشكاة (4906)]
# • في إسناده: أيوب بن سويد، أبو مسعود الحميري السيباني، قدم مصر، وحدث بها.
# قال أبو داود -في رواية ابن العبد- أيوب بن سويد، وهو ضعيف.
# وقال يحيى بن معين: ليس بشيء، كان يسرق الأحاديث.
# وقال عبد الله بن المبارك: ارم به، وتكلم فيه غير واحد.
# وفي سماع سعيد بن المسيب من سراقة المدلجي نظر.
# فإن وفاة سراقة كانت سنة أربع وعشرين على المشهور، ومولد سعيد بن المسيب:
~~سنة خمس عشرة على المشهور.
# وقد روي عن الإمام مالك: أن مولد سعيد بن المسيب: لثلاث سنين بقيت من
~~خلافة عمر، وقتل عثمان، وهو ابن أربع عشرة سنة، فيكون مولده -على هذا- سنة
~~عشرين، أو إحدى وعشرين، فلا يصح سماعه منه، والله عز وجل أعلم.
# وجعشم: بضم الجيم وسكون العين المهملة وضم الشين المعجمة، وبعدها ميم.
# والسيباني: بفتح السين المهملة وسكون الياء آخر الحروف وبعدها باء بواحدة
~~مفتوحة، وبعد الألف نون، منسوب إلى سيبان بطن من حمير.
# وقد قيل: إن سراقة توفي بعد عثمان. فعلى هذا، وعلى القول الأول من مولد
~~سعيد: يصح سماعه منه. والله عز وجل أعلم.

# 5121/ 4958 - وعن عبد الله بن أبي سليمان، عن جبير بن مطعم -رضي الله
~~عنه-، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "ليس منا من دعا إلى عصبية،
~~وليس منا من قاتل عصبية، وليس منا من مات على عصبية".hضعيف: المشكاة (4907)
~~غاية المرام (304) وفي (م) (6/ 21) ما يغني عنه] PageV03P414 # • قال أبو داود -في رواية ابن ms1189 العبد- هذا مرسل، عبد الله بن أبي سليمان:
~~لم يسمع من جبير. هذا آخر كلامه.
# وفي إسناده: محمد بن عبد الرحمن المكي، وقيل فيه: العكي: قال أبو حاتم
~~الرازي: هو مجهول.
# وقد أخرجه مسلم في صحيحه، والنسائي في سننه من حديث أبي هريرة نحوه
~~بمعناه، أتم منه، من حديث حبيب بن عبد الله البجلي مختصرا.

# 5122/ 4959 - وعن أبي كنانة -وهو القرشي- عن أبي موسى -وهو الأشعري -رضي
~~الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ابن أخت القوم
~~منهم".hصحيح: الترمذي (4175)]
# • وقد أخرج البخاري (4334) ومسلم (133/ 3059) والترمذي (3901) والنسائي
~~(2610) قوله -صلى الله عليه وسلم-: "ابن أخت القوم منهم" مختصرا ومطولا.

# 5123/ 4960 - وعن أبي عقبة -رضي الله عنه- وكان مولى من أهل فارس، قال:
~~"شهدت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أحدا، فضربت رجلا من المشركين،
~~فقلت: خذها مني وأنا الغلام الفارسي، فالتفت إلي رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- فقال: فهلا قلت: خذها مني، وأنا الغلام الأنصاري؟ ".hضعيف: ابن ماجة
~~(2784)]
# • وأخرجه ابن ماجة (2784).
# في إسناده محمد بن إسحاق، وقد تقدم الكلام عليه.
# وأبو عقبة -هذا- بصري، مولى بني هاشم بن عبد مناف، وقيل: مولى الأنصار،
~~ذكره غير واحد في الصحابة المعروفين بالكنى، لم يسموا.
# وقال أبو عمر النمري: قيل: اسمه رشيد.

PageV03P415

# 56/ 112 - 113 -

### || AUTO باب إخبار الرجل الرجل بمحبته إياه

#  [4: 495]
# 5124/ 4961 - عن حبيب بن عبيد -وهو الرحبي الشامي- عن المقدام بن معديكرب
~~-وقد كان أدركه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا أحب الرجل أخاه
~~فليخبره أنه يحبه".hصحيح: الترمذي (2515)]
# • وأخرجه الترمذي (2392) والنسائي (10034 - الكبرى، العلمية). وقال
~~الترمذي: حسن صحيح غريب. هذا آخر كلامه.
# وقد روى من حديث أبي سعيد الخدري وفيه مقال.
# وقد رواه منصور بن المعتمر عن عبد الله بن مرة عن عبد الله بن عمر.
# قال أبو الفضل المقدسي: وهو صحيح على شرط الصحيحين ولم يخرجاه.
# وقد أخرجا بهذا الإسناد حديثا في النذور.
# وقد روى عن ابن عمر من وجوه. هذا أصحها.
# والرحبي: منسوب إلى رحبة بن زرعة، بطن من حمير.
# وهو بفتح الراء المهملة وبعدها حاء ms1190 مهملة مفتوحة، وبعدها ياء بواحدة وتاء تأنيث.

# 5125/ 4962 - وعن أنس بن مالك -رضي الله عنه-: "أن رجلا كان عند النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-، فمر به رجل، فقال: يا رسول الله، إني لأحب هذا، فقال
~~له النبي -صلى الله عليه وسلم-: أعلمته؟ قال: لا، قال: أعلمه، قال: فلحقه،
~~فقال: إني أحبك في الله، فقال: أحبك الذي أحببتني له".hحسن: المشكاة (5017)
~~الصحيحة (3253)]
# • في إسناده: المبارك بن فضالة القرشي العجلي، مولاهم، البصري، وثقه عفان
~~بن مسلم، واستشهد به البخاري، وضعفه الإمام أحمد، ويحيى بن معين، والنسائي،
~~وتكلم فيه غيرهم.

PageV03P416

# 5126/ 4963 - وعن أبي ذر -رضي الله عنه-: أنه قال: "يا رسول الله، الرجل
~~يحب القوم ولا يستطيع أن يعمل بعملهم، قال: أنت يا أبا ذر مع من أحببت،
~~قال: فإني أحب الله ورسوله، قال: فإنك مع من أحببت، قال: فأعادها أبو ذر،
~~فأعادها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-".hصحيح الإسناد]
# • وقد أخرج البخاري (6169) ومسلم (2640) من حديث أبي وائل -شقيق بن سلمة-
~~عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال: "جاء رجل إلى رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، فقال: يا رسول الله، كيف ترى في رجل أحب قوما، ولما يلحق
~~بهم؟ قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: المرء مع من أحب".

# 5127/ 4964 - وعن ثابت، عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: "ما رأيت
~~أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فرحوا بشيء أشد منه، قال رجل: يا
~~رسول الله، الرجل يحب الرجل على العمل من الخير يعمل به، ولا يعمل بمثله،
~~فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: المرء مع من أحب".hصحيح: صحيح الجامع
~~(6565): ق]
# • وأخرجه البخاري (6167) ومسلم (2639) بمعناه، وأتم منه، والترمذي (2386)
~~مختصرا.

# 57/ 113 - 114 -

### || AUTO باب في المشورة

#  [4: 495]
# 5128/ 4965 - عن عبد الملك بن عمير، عن أبي سلمة -وهو ابن عبد الرحمن- عن
~~أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
~~"المستشار مؤتمن".hصحيح: ابن ماجة (3745 - 3746)]
# • وأخرجه الترمذي (2369)، (2822) والنسائي (×) وابن ماجة (3745)، وقال
~~الترمذي: هذا حديث حسن غريب.
# وأخرجه الترمذي (2370) أيضا مرسلا من ms1191 حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن "أن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خرج يوما وأبو بكر وعمر، وقال: فذكر نحو
~~هذا الحديث بمعناه". ولم يذكر فيه عن أبي هريرة.

PageV03P417

# وحديث شيبان أتم من حديث أبي عوانة وأطول -يعني الحديث المرفوع الذي قبل
~~هذا- وقال: شيبان: ثقة عندهم، صاحب كتاب.
# وذكره في موضع آخر مختصرا.
# وقال: وقد رواه غير واحد عن شيبان بن عبد الرحمن النحوي، وشيبان هو صاحب
~~كتاب، وهو صحيح الحديث، ويكنى أبا معاوية.
# وأخرجه أيضا من حديث أم سلمة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- عن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، وقال: هذا حديث غريب من حديث أم سلمة. هذا آخر كلامه.
# وفي إسناده: علي بن زيد بن جدعان، ولا يحتج بحديثه.
# وقال أيضا: في الباب عن أبي مسعود، وأبي هريرة، وابن عمر. هذا آخر كلامه.
# وقد رواه أيضا عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- علي بن أبي طالب، وأبو
~~الهيثم بن التيهان، والنعمان بن بشير، وسمرة بن جندب، وعمرو بن عوف وعبد
~~الله بن عباس، وجابر بن عبد الله، وعبد الله بن عمر، وعبيد بن صحر، وفي
~~طرقها كلها مقال.
# وأجودها إسنادا: الحديث الذي ذكرناه أول الباب. وحسنه الترمذي.
# وقال الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي: وأصح الطرق إلى هذا المتن:
~~رواية شيبان، ومن تابعه عن عبد الملك بن عمير عن أبي سلمة عن أبي هريرة.

# 58/ 114 - 115 -

### || AUTO باب في الدال على الخير

#  [4: 496]
# 5129/ 4966 - عن أبي مسعود الأنصاري، قال: "جاء رجل إلى النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-، فقال: يا رسول الله، إني أبدع بي، فاحملني، قال: لا أجد ما
~~أحملك عليه، ولكن ائت فلانا، فلعله أن يحملك، فأتاه، فحمله، فأتى رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- فأخبره، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: من دل
~~على خير فله مثل أجر فاعله".hصحيح: م (6/ 41)]
# • وأخرجه مسلم (1893) والترمذي (2671).

PageV03P418

### || AUTO باب في الهوى

#  [4: 496]
# 5130/ 4967 - عن بلال بن أبي الدرداء، عن أبي الدرداء، عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "حبك الشيء ms1192 يعمي ويصم".hضعيف: الضعيفة (1868)]
# • في إسناده: بقية بن الوليد، وأبو بكر بكير بن عبد الله بن أبي مريم
~~الغساني الشامي، وفي كل واحد منهما مقال.
# وروي عن بلال عن أبيه قوله، ولم يرفعه.
# وقيل: إنه أشبه بالصواب.
# وروي من حديث معاوية بن أبي سفيان. ولا يثبت.
# وسئل ثعلب عن معناه؟ فقال: يعمي العين عن النظر إلى مساويه، ويصم الأذن
~~عن استماع العذل فيه، وأنشأ يقول:
# وكذبت طرفي فيك والطرف صادق ... وأسمعت أذني فيك ما ليس تسمع
# وقال غيره: يعمى ويصم عن الآخرة.
# وفائدته: النهي عن حب ما لا ينبغي الإغراق في حبه.

### || AUTO باب في الشفاعة

#  [4: 497]
# 5131/ 4968 - عن أبي موسى -وهو الأشعري -رضي الله عنه- قال: قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: "اشفعوا إلي لتؤجروا، وليقض الله على لسان نبيه
~~ما شاء".hصحيح: الترمذي: (2824): ق]
# • وأخرجه البخاري (1432) ومسلم (627) والترمذي (2672) والنسائي (2556).

PageV03P419

# 5132/ 4969 - وعن وهب بن منبه، عن أخيه، عن معاوية: "اشفعوا تؤجروا، فإني
~~لأريد الأمر فاؤخره، كيما تشفعوا فتؤجروا، فإن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: اشفعوا تؤجروا".hصحيح: النسائي (2557)]
# • وأخرجه النسائي (2557).

# 5133/ 4970 - وعن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-،
~~مثله. h انظر الذي قبله]

### || AUTO باب فيمن يبدأ بنفسه في الكتاب

#  [4: 497]
# 5134/ 4971 - عن بعض ولد العلاء: "أن العلاء بن الحضرمي كان عامل النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- على البحرين، وكان إذا كتب إليه بدأ بنفسه".hضعيف
~~الإسناد]

# 5135/ 4972 - وعن ابن العلاء، عن العلاء -يعني ابن الحضرمي-: "أنه كتب
~~إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فبدأ باسمه".hضعيف: أيضا]
# • فيها مجهول.
# قال بعضهم: يبدأ الكاتب بنفسه، فيقول: من فلان بن فلان: إلى فلان بن
~~فلان، وذكر هذا الحديث حجة لذلك.
# وقد كتب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من محمد عبد الله".
# وقال حماد بن زيد: "كان الناس يكتبون: من فلان بن فلان إلى فلان بن فلان:
~~أما بعد".
# وقال غيره: إذا بدأ الكاتب باسم المكتوب إليه، فقد كره ذلك غير واحد من
~~السلف، وأجازه بعضهم.
# وقيل: أما الأب فيقدم، ولا يبدأ ms1193 ولد باسمه على والده، والكبير السن كذلك
~~يوقر به.

PageV03P420

### || AUTO باب كيف يكتب للذمي؟

#  [4: 499]
# 5136/ 4973 - عن ابن عباس -رضي الله عنهما-: "أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- كتب إلى هرقل: من محمد رسول الله، إلى هرقل عظيم الروم: سلام على من
~~اتبع الهدى".
# قال ابن يحيى -وهو محمد- عن ابن عباس: إن أبا سفيان أخبره: قال: "فدخلنا
~~على هرقل، فأجلسنا بين يديه، ثم دعا بكتاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-،
~~فإذا فيه: بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله: إلى هرقل عظيم
~~الروم، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (7) ومسلم (1773) والترمذي (2717) والنسائي (5858،
~~8845، 11064 - الكبرى، العلمية) مطولا ومختصرا.

# 59/ 119 - 120 -

### || AUTO باب في بر الوالدين

#  [4: 499]
# 5137/ 4974 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "لا يجزي ولد والده إلا أن يجده مملوكا، فيشتريه
~~فيعتقه".hصحيح: ابن ماجة (3659): م]
# • وأخرجه مسلم (1510) والترمذي (1906) والنسائي (4896 - الكبرى، العلمية)
~~وابن ماجة (3659).

# 5138/ 4975 - وعن حمزة بن عبد الله بن عمر، عن أبيه -رضي الله عنهم-،
~~قال: "كانت تحتى امرأة وكنت أحبها، وكان عمر يكرهها، فقال لي: طلقها،
~~فأبيت، فأتى عمر النبي -صلى الله عليه وسلم-، فذكر ذلك له، فقال النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-: طلقها".hصحيح: ابن ماجة (1189)]
# • وأخرجه الترمذي (1189) والنسائي (4896 - الكبرى، العلمية) وابن ماجة
~~(2088).
# وقال الترمذي: حسن صحيح إنما نعرفه من حديث ابن أبي ذئب.

PageV03P421

# 5139/ 4976 - وعن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده -رضي الله عنهم- قال:
~~"قلت: يا رسول الله، من أبر؟ قال: أمك، ثم أمك، ثم أمك، ثم؛ أباك، ثم
~~الأقرب فالأقرب".hحسن صحيح: الترمذي (1976)]
# وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يسأل رجل مولاه من فضل هو
~~عنده، فيمنعه إياه، إلا دعي له يوم القيامة فضله الذي منعه: شجاع
~~أقرع".hحسن: الصحيحة (2438)]
# • وأخرجه الترمذي (1897)، وقال: حسن. هذا آخر كلامه. والنسائي (2566).
# وقد تقدم الكلام على بهز بن حكيم.

# 5140/ 4977 - وعن كليب بن منفعة عن جده -رضي الله عنهما-، أنه أتى النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- فقال: "يا ms1194 رسول الله، من أبر؟ قال: أمك، وأباك،
~~وأختك، وأخاك، ومولاك الذي يلي ذاك، حق واجب، ورحم موصولة".hضعيف: الإرواء (837)]
# • ذكره البخاري في تاريخه الكبير تعليقا.
# وقال ابن أبي حاتم: كليب بن منفعة الحنفي بدري، قال: "أتى جدي النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- مرسل- فقال: من أبر".
# وأخرج البخاري (5971) من حديث أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن أبي هريرة
~~قال: "جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: يا رسول الله، من أحق
~~بحسن صحابتي؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: ثم أمك، قال: ثم من؟ قال: ثم أمك،
~~قال: ثم أبوك".
# وأخرجه مسلم (3/ 2548) وابن ماجة (3658) بنحوه، وفي حديثيهما: "ثم أمك
~~مرتين".

# 5141/ 4978 - وعن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "إن من أكبر الكبائر: أن يلعن الرجل والديه. قيل: يا
~~رسول الله كيف يلعن الرجل والديه؟ قال: يلعن أبا الرجل، فيلعن أباه، ويلعن
~~أمه فيلعن أمه".hصحيح: الترمذي (1982)] PageV03P422 # • وأخرجه البخاري (5973) ومسلم (90) والترمذي (1902).

# 5142/ 4979 - وعن أبي أسيد مالك بن ربيعة الساعدي -رضي الله عنه-، قال:
~~"بينا نحن عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، إذا جاءه رجل من بني سلمة،
~~فقال: يا رسول الله، هل بقي من بر أبوي شيء، أبرهما به بعد موتهما؟ قال:
~~نعم، الصلاة عليهما، والاستغفار لها، وإنفاذ عهدهما من بعدهما، وصلة الرحم
~~التي لا توصل إلا بهما، وإكرام صديقهما".hضعيف: ابن ماجة (3664)]
# • وأخرجه ابن ماجة (3664).

# 5143/ 4980 - وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "إن أبر البر: صلة المرء أهل ود أبيه بعد أن يولي".hصحيح:
~~الترمذي (1983)]
# • وأخرجه مسلم (2552) والترمذي (1903).

# 5144/ 4981 - وعن أبي الطفيل -رضي الله عنه- قال: "رأيت النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- يقسم لحما بالجعرانة -قال أبو الطفيل: وأنا يومئذ غلام أحمل عظم
~~الجزور- إذ أقبلت امرأة، حتى دنت إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فبسط لها
~~رداءه، فجلست عليه، فقلت: من هي؟ فقالوا: هذه أمه التي أرضعته".hضعيف
~~الإسناد]

# 5145/ 4982 - وعن عمر بن السائب انه بلغه: "أن رسول الله -صلى ms1195 الله عليه
~~وسلم- كان جالسا يوما، فأقبل أبوه من الرضاعة، فوضع له بعض ثوبه، فقعد
~~عليه، ثم أقبلت أمه، فوضع لها شق ثوبه من جانبه الآخر، فجلست عليه، ثم أقبل
~~أخوه من الرضاعة، فقام له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأجلسه بين
~~يديه".hضعيف الإسناد]
# • هذا معضل، عمر بن السائب: يروي عن التابعين.
# وأمه -صلى الله عليه وسلم- من الرضاعة: حليمة السعدية، أسلمت، وجاءت
~~إليه، وروت عنه -صلى الله عليه وسلم-، روى عنها عبد الله بن جعفر.

PageV03P423

# وأخته -صلى الله عليه وسلم- من الرضاعة: الشيماء بنت الحارث بن عبد العزى
~~بن رفاعة، وهي بفتح الشين المعجمة، وسكون الياء آخر الحروف، وبعدها ميم.
~~ولا تعرف في قومها إلا به.
# ويقال لها أيضا: الشماء، بغير ياء.
# واسمها خذامة: بكسر الخاء وفتح الذال المعجمتين.
# وبعضهم يقول: جدامة: بالجيم المضمومة والدال المهملة.
# وبعضهم يقول: حذافة: بالحاء المهملة والذال المعجمة، وبعد الألف فاء.
~~أسلمت ووصلها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بصلة، وهي التي كانت تحضنه
~~-صلى الله عليه وسلم- مع أمه وتوركه.
# وأخوه أيضا من الرضاعة: عبد الله بن الحارث.
# وأخته أيضا من الرضاعة: أنيسة بنت الحارث.
# وأبوهم: الحارث بن عبد العزى بن رفاعة السعدي، زوج حليمة.

# 60/ 120 - 121 -

### || AUTO باب في فضل من عال يتيما

#  [4: 502]
# 5146/ 4983 - عن ابن حدير، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: "من كانت له أنثى فلم يبدها، ولم يهنها، ولم
~~يؤثر ولده عليها -قال: يعنى الذكور- أدخله الله الجنة".hضعيف: المشكاة
~~(4979)]
# ولم يذكر عثمان -يعني ابن أبي شيبة- "يعنى الذكور".
# ابن حدير: غير مشهور، وهو بضم الحاء المهملة، بعدها دال مهملة مفتوحة
~~وياء آخر الحروف ساكنة، وراء مهملة.

# 5147/ 4984 - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه، قال: قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: "من عال ثلاث بنات، فأدبههن، وزوجهن، وأحسن
~~إليهن، فله الجنة".hانظر الذي بعده] PageV03P424 # 5148/ 4985 - وفي رواية، قال: "ثلاث أخوات، أو ثلاث بنات، أو بنتان، أو
~~أختان".hضعيف]
# • وأخرجه الترمذي (1912، 1916).
# واختلف في إسناده، فأخرجه أبو داود (5147) من حديث ms1196 سهيل بن أبي صالح عن
~~سعيد بن عبد الرحمن بن مكمل الأعشى عن أيوب بن بشير الأنصاري المعادي عن
~~أبي سعيد الخدري.
# وأخرجه الترمذي (1912) من حديث سهيل عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبي سعيد
~~الخدري، وقال: وقد زادوا في هذا الإسناد رجلا.
# وأخرجه أيضا من حديث سفيان بن عيينة عن سهيل عن أيوب بن بشير عن سعيد بن
~~عبد الرحمن عن أبي سعيد.
# وقال البخاري في تاريخه: وقال ابن عيينة عن سهيل عن أيوب عن سعيد الأعشى،
~~ولا يصح.

# 5149/ 4986 - وعن عوف بن مالك الأشجعي -رضي الله عنه-، قال: قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: "أنا وامرأة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة
~~-وأومأ يزيد، يعني ابن زريع، بالوسطى والسبابة-: امرأة آمت من زوجها ذات
~~منصب وجمال، حبست نفسها على يتاماها، حتى بانوا، أو ماتوا".hضعيف: الترمذي
~~(1994)]
# • في إسناده: النهاس بن قهم، أبو الخطاب البصري القاضي، ولا يحتج بحديثه،
~~وهو بالنون، وبعد الألف سين مهملة.
# وقهم: بالقاف وآخره ميم.

PageV03P425

### || AUTO باب في من ضم اليتيم

#  [5: 504]
# 5150/ 4987 - عن سهل -وهو ابن سعد الساعدي -رضي الله عنهما- أن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- قال: "أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة -وقرن بين
~~إصبعيه: الوسطى والتي تلي الإبهام".hصحيح: الترمذي (1200): خ]
# • وأخرجه البخاري (5304) والترمذي (1918).

### || AUTO باب في حق الجوار

#  [4: 504]
# 5151/ 4988 - عن عائشة -رضي الله عنها- أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "ما زال جبريل يوصيني بالجار، حتى قلت: ليورثنه".hصحيح: ابن ماجة
~~(3673): ق]
# • وأخرجه البخاري (6014) ومسلم (2624) والترمذي (1942) وابن ماجة (3673).

# 5152/ 4989 - وعن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما-: "أنه ذبح
~~شاة فقال: أهديتم لجاري اليهودي؟ فإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقول: ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه".hصحيح: الترمذي
~~(2024)]
# • وأخرجه الترمذي (1943)، وقال: حسن غريب من هذا الوجه.
# وقد روي هذا الحديث عن مجاهد عن عائشة، وأبي هريرة أيضا عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-.

# 5153/ 4990 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: "جاء رجل إلى النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- يشكو جاره، فقال: اذهب ms1197 فاصبر، فأتاه مرتين، أو ثلاثا،
~~فقال: اذهب فاطرح متاعك في الطريق، فطرح متاعه في الطريق، فجعل الناس
~~يسألونه؟ فيخبرهم خبره، فجعل الناس يلعنونه: فعل الله به، وفعل، فجاء إليه
~~جاره، فقال له: ارجع، لا ترى مني شيئا تكرهه".hحسن صحيح: التعليق الرغيب
~~(3/ 235)] PageV03P426 # 5154/ 4991 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن
~~بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل
~~خيرا، أو ليصمت".hصحيح: الترمذي (2630): ق]
# • وأخرجه البخاري (6018) ومسلم (47) والترمذي (2500) بنحوه، وابن ماجة
~~(3971) واقتصر على شطره الأخير.

# 5155/ 4992 - وعن طلحة، عن عائشة -رضى الله عنها- قالت: قلت: "يا رسول
~~الله، إن لي جارين، بأيهما أبدأ؟ قال: بأدناهما بابا".hصحيح: خ]
# • وأخرجه البخاري (2259) بنحوه.
# قال أبو داود: قال شعبة في هذا الحديث: طلحة: رجل من قريش. هذا آخر كلامه.
# وطلحة -هذا- هو طلحة بن عبد الله بن عثمان بن عبيد الله بن معمر القرشي
~~التيمي، احتج به البخاري في صحيحه، وأخرج هذا الحديث من حديثه.

# 61/ 123 - 124 -

### || AUTO باب في حق المملوك

#  [4: 504]
# 5156/ 4993 - عن أم موسى، عن علي -رضي الله عنه- قال: "كان آخر كلام رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: الصلاة الصلاة، اتقوا الله فيما ملكت
~~أيمانكم".hصحيح: ابن ماجة (2698)]
# • وأخرجه ابن ماجة (2698)، وليس فيه: "اتقوا الله" ولفظه: "الصلاة، وما
~~ملكت أيمانكم".
# وأم موسى -هذه- قيل: اسمها حبيبة.

# 5157/ 4994 - وعن المعرور بن سويد -رضي الله عنه- قال: "رأيت أبا ذر
~~بالربذة، وعليه برد غليظ، وعلى غلامه مثله، قال: فقال القوم: يا أبا ذر، لو
~~كنت أخذت الذي على غلامك، فجعلته مع هذا، فكانت حلة، وكسوت غلامك ثوبا
~~غيره؟ قال: فقال أبو ذر: إني كنت ساببت رجلا -وكانت أمه أعجمية- فعيرته
~~بأمه، فشكاني إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: يا أبا PageV03P427 # ذر، إنك امرؤ فيك جاهلية، فقال: إنهم إخوانكم، فضلكم الله عليهم، فمن لم
~~يلائمكم فبيعوه، ولا تعذبوا خلق الله".hصحيح: الترمذي (2027): ق]
# • وأخرجه البخاري (6050) ومسلم (1661) والترمذي (1945) بمعناه. وأخرجه
~~ابن ms1198 ماجة (3690) مختصرا.
# وليس في حديث جميعهم: "فمن لا يلائمكم -إلى آخره".
# والرجل الذي عيره أبو ذر: هو بلال بن رباح، مؤذن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-.
# وقال بعضهم: الفصيح: عيرت فلانا أمه، وقد جاء في شعر عدي بن زيد:
# أيها الشامت المعير بالدهر
# واعتذر عنه بأنه كان عباديا، ولم يكن فصيحا، غير أنه قد صح عن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "أعيرته بأمه".
# أبو ذر يذكر ذلك عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعن نفسه، ولا نكير
~~عليه، فلا معنى لإنكار ذلك.

# 5158/ 4995 - وعنه -رضي الله عنه-، قال: "دخلنا على أبي ذر بالربذة، فإذا
~~عليه برد وعلى غلامه مثله، فقلنا: يا أبا ذر، لو أخذت برد غلامك إلى بردك،
~~فكانت حلة، وكسوته ثوبا غيره؟ فقال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقول: إخوانكم جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يديه فليطعمه مما
~~يأكل، وليلبسه مما يلبس، ولا يكلفه ما يغلبه، فإن كلفه ما يغلبه
~~فليعنه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (6050) ومسلم (1661) والترمذي (1945) وابن ماجة (3690).

# 5159/ 4996 - وعن أبي مسعود الأنصاري -رضي الله عنه-، قال: "كنت أضرب
~~غلاما لي، فسمعت من خلفي صوتا: اعلم أبا مسعود -قال ابن المثنى، وهو محمد:
~~مرتين- الله أقدر PageV03P428 # عليك منك عليه، فالتفت، فإذا هو النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقلت: يا
~~رسول الله، هو حر لوجه الله تعالى، قال: أما إنك لو لم تفعل للفعتك النار
~~-أو لمستك النار"، hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1659) والترمذي (1948).

# 5160/ 4997 - وفي رواية: "كنت أضرب غلاما لي بالسوط".hانظر الذي قبله]
# • وأخرجه مسلم (1659) والترمذي (1948).

# 5161/ 4998 - وعن أبي ذر -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "من لايمكم من مملوكيكم فأطعموهم مما تأكلون، واكسوهم مما
~~تلبسون، ومن لم يلايمكم منهم فبيعوه -ولا تعذبوا خلق الله".hصحيح: الإرواء
~~(7/ 235)]
# • تخريجه انظر ما تقدم برقم (5157).

# 5162/ 4999 - وعن بعض بني رافع بن مكيث، عن رافع بن مكيث -وكان ممن شهد
~~الحديبية مع النبي -صلى الله عليه وسلم- أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "حسن ms1199 الملكة نماء، وسوء الخلق شؤم".hضعيف: الضعيفة (796)]
# • فيه مجهول.

# 5163/ 5000 - وعن الحارث بن رافع بن مكيث -وكان رافع من جهينة قد شهد
~~الحديبية مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-، قال: "حسن المملكة نماء، وسوء الخلق شؤم".hضعيف: انظر ما قبله]
# • هذا مرسل، الحارث بن رافع: تابعي، وفي إسناده: بقية بن الوليد، وفيه مقال.

# 5164/ 5001 - وعن العباس بن جليل الحجري، قال: سمعت عبد الله بن عمر -رضي
~~الله عنهما- يقول: "جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: يا رسول
~~الله، كم نعفو عن الخادم؟ فصمت، ثم أعاد عليه الكلام، فصمت، فلما كان في
~~الثالثة قال: اعفوا عنه في كل يوم سبعين مرة".hصحيح: الترمذي (2031)] PageV03P429 # • هكذا وقع في سماعنا وفي غيره: عن عبد الله بن عمر.
# وأخرجه الترمذي (بإثر 1949) كذلك، وقال: حسن غريب، وقال: وروى بعضهم هذا
~~الحديث عن عبد الله بن وهب بهذا الإسناد، وقال: عن عبد الله بن عمرو.
# وذكر بعضهم: أن أبا داود (5164) أخرجه من حديث عبد الله بن عمرو، وأن
~~الترمذي (1949) أخرجه من حديث عبد الله بن عمر.
# والعباس بن جليد: بضم الجيم وفتح اللام، وسكون الياء آخر الحروف وبعدها
~~دال مهملة، مصري ثقة، ذكره ابن يونس في تاريخ المصريين.
# وذكر أنه يروي عن عبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن جزء.
# وذكر ابن أبي حاتم أنه يروى عن ابن عمر.
# وذكر الأمير أبو نصر بن مأكولا: أنه يروي عن ابن عمر، وعبد الله بن
~~الحارث بن جزء.
# وذكر ابن أبي حاتم أنه يروي عن ابن عمر.
# وذكر الأمير أبو نصر: أنه يروى عن ابن عمر، وعبد الله بن عمرو بن العاص،
~~وعبد الله بن الحارث بن جزء.
# وأخرج البخاري هذا الحديث في تاريخه (7/ 4 رقم 6) من حديث عباس بن جليد
~~عن عبد الله بن عمرو بن العاص، ومن حديث عباس عن ابن عمرو، قال: وهو حديث
~~فيه نظر.

# 5165/ 5002 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: "حدثنى أبو القاسم -نبي ms1200
~~التوبة -صلى الله عليه وسلم- قال: من قذف مملوكه، وهو بريء مما قال، جلد له
~~يوم القيامة حدا".hصحيح: الترمذي (2029): ق] PageV03P430 # • أخرجه البخاري (6858) ومسلم (1660) والترمذي (1947) والنسائي (7352 -
~~الكبرى، العلمية) بمعناه.

# 5166/ 5003 - وعن هلال بن يساف، قال: "كنا نزولا في دار سويد بن مقرن،
~~وفينا شيخ فيه حدة، ومعه جارية، فلطم وجهها، فما رأيت سويدا أشد غضبا منه
~~ذاك اليوم، قال: عجز عليك إلا حر وجهها؟ لقد رأيتنا سابع سبعة من ولد مقرن،
~~وما لنا إلا خادم، فلطم أصغرنا وجهها، فأمرنا النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~بعتقها".hصحيح: م]
# • وأخرجه مسلم (1658) والترمذي (1542) والنسائي (5013 - الكبرى،
~~العلمية).

# 5167/ 5004 - وعن معاوية بن سويد بن مقرن، قال: "لطمت مولى لنا، فدعاه
~~أبي، ودعاني، فقال: اقتص منه، فإنا معشر بني مقرن، كنا سبعة على عهد النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-، وليس لنا إلا خادم، فلطمها رجل منا، فقال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: أعتقوها، قالوا: إنه ليس لنا خادم غيرها، قال:
~~فلتخدمهم حتى يستغنوا، فإذا استغنوا فليعتقوها".hصحيح: م (5/ 90 - 91)]
# • وقد تقدم.
# وأخرجه مسلم (31/ 1658).
# ومقرن: بضم الجيم وفتح القاف، وتشديد الراء وفتحها، وبعدها نون.

# 5168/ 5005 - وعن زاذان -وهو الكندي، مولاهم الكوفي -رضي الله عنه-، قال:
~~"أتيت ابن عمر -رضي الله عنهما-، وقد أعتق مملوكا له، فأخذ من الأرض عودا،
~~أو شيئا، فقال: ما لي فيه من الأجر ما يسوى هذا، سمعت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يقول: من لطم مملوكه، أو ضربه: فكفارته: أن يعتقه".hصحيح:
~~الإرواء (2173): م]
# • وأخرجه مسلم (1657).

PageV03P431

# وزاذان: بزاي، وبعد الألف ذال معجمة، وآخره نون، كنيته: أبوعمر، ويقال:
~~أبو عبد الله.

### || AUTO باب ما جاء في المملوك إذا نصح

#  [4: 508]
# 5169/ 5006 - عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما-"أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: إن العبد إذا نصح لسيده، وأحسن عبادة الله: فله أجره
~~مرتين".hصحيح: الصحيحة (1616): ق]
# • وأخرجه البخاري (2546) ومسلم (1664).

# 62/ 125 - 126 -

### || AUTO باب فيمن خبب مملوكا على مولاه

#  [4: 508]
# 5170/ 5007 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "من خبب زوجة ms1201 امرئ، أو مملوكه: فليس منا".hصحيح: الصحيحة (324)]
# • وأخرجه النسائي (9214 - الكبرى، العلمية).
# وتقدم في أبي داود (2175).

# 73/ 176 - 127 -

### || AUTO باب في الاستئذان

#  [4: 508]
# 5171/ 5008 - عن عبيد الله بن أبي بكر، عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-
~~"أن رجلا اطلع في بعض حجر النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقام إليه رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- بمشقص، أو مشاقص، قال: فكأني أنظر إليه يختله
~~ليطعنه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (6242) ومسلم (2157) والترمذي (2708) والنسائي (4858).
# وأخرجه الترمذي (2708) من حديث حميد الطويل عن أنس بن مالك -رضي الله
~~عنه- "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان في بيته، فاطلع عليه رجل، فأهوى
~~إليه بمشقص، فتأخر الرجل".
# وقال: حسن صحيح.

PageV03P432

# 5172/ 5009 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-، أنه سمع رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يقول: "من اطلع في دار قوم بغير إذنهم، ففقؤا عينه، فقد هدرت
~~عينه".hصحيح: الإرواء (2227): ق، نحوه]
# • وأخرجه البخاري (6888) ومسلم (2158) والنسائي (6860، 6861).

# 5173/ 5010 - وعنه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا دخل البصر
~~فلا إذن".hضعيف: الضعيفة (2586)]
# • في إسناده: كثير بن زيد الأسلمي مولاهم المدني، أبو محمد: ولا يحتج به.

# 5174/ 5011 - وعن طلحة -وهو ابن مصرف- عن هزيل -وهو ابن شرحبيل- قال:
~~"جاء رجل -قال عثمان، وهو ابن أبي شيبة- سعد -وهو ابن أبي وقاص- فوقف على
~~باب النبي -صلى الله عليه وسلم- يستأذن، فقام على الباب -قال عثمان: مستقبل
~~الباب- فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: هكذا عنك، وهكذا، فإنما
~~الاستئذان من النظر".hصحيح: التعليق الرغيب (3/ 273)]

# 5175/ 5012 - وعن طلحة بن مصرف، عن رجل، عن سعد، نحوه عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-.hصحيح]

# 64/ 127 - 128 -

### || AUTO باب كيف الاستئذان

#  [4: 509]
# 5176/ 5013 - وعن عمرو بن أبي سفيان، أن عمرو بن عبد الله بن صفوان
~~أخبره، عن كلدة بن حنبل: "أن صفوان بن أمية بعثه إلى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- بلبن، وجداية، وضغابيس، والنبي -صلى الله عليه وسلم- بأعلى مكة،
~~فدخلت، ولم أسلم، فقال: ارجع، فقل: السلام عليكم -وذاك بعد ما أسلم صفوان
~~بن أمية".hصحيح: الترمذي (2865)]
# • وأخرجه الترمذي (2710).
# قال عمرو: وأخبرني ابن صفوان بهذا أجمع عن كلدة بن حنبل، ولم ms1202 يقل "سمعته
~~منه".

PageV03P433

# قال أبو داود: قال يحيى بن حبيب "أمية بن صفوان" ولم يقل: "سمعته من كلدة
~~بن حنبل" وقال يحيى أيضا: "عن عمرو بن عبد الله بن صفوان أخبره: أن كلدة بن
~~الحنبل أخبره".
# وأخرجه الترمذي (2710) والنسائي (6735 - الكبرى، العلمية). وقال الترمذي:
~~حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث ابن جريج. هذا آخر كلامه.
# وكلدة: بفتح الكاف، وبعدها لام مفتوحة، ودال مهملة مفتوحة، وتاء تأنيث.
# وحنبل: بفتح الحاء المهملة، وبعدها نون ساكنة وباء موحدة مفتوحة ولام.

# 5177/ 5014 - وعن منصور -وهو ابن المعتمر- عن ربعي بن حراش، قال: "حدثنا
~~رجل من بني عامر، استأذن على النبي -صلى الله عليه وسلم-، وهو في بيت فقال:
~~ألج؟ فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- لخادمه: اخرج إلى هذا فعلمه
~~الاستئذان، فقل له: قل: السلام عليكم، أأدخل؟ فسمعه الرجل، فقال: السلام
~~عليكم، أأدخل؟ فأذن له النبي -صلى الله عليه وسلم-، فدخل".hصحيح: الصحيحة (818)]
# • وأخرجه النسائي (316 - عمل اليوم والليلة) بنحوه.
# وحراش: بكسر الحاء المهملة، وبعدها راء مهملة مفتوحة وألف وشين معجمة.

# 5178/ 5015 - وعن ربعي بن حراش، قال: "حدثت عن رجل من بني عامر استأذن
~~على النبي -صلى الله عليه وسلم-" بمعناه.
# 5016 - عن منصور -ولم يقل: "عن رجل من بني عامر".hصحيح]

# 5179/ 5017 - وعن ربعي، عن رجل من بني عامر: "أنه استأذن على النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- بمعناه- قال: فسمعته، فقلت: السلام عليكم، أأدخل؟ ".hصحيح]

PageV03P434

### || AUTO باب كم مرة يسلم الرجل في الاستئذان؟

#  [4: 510]
# 5180/ 5018 - عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه-، قال: "كنت جالسا في
~~مجلس من مجالس الأنصار، فجاء أبو موسى فزعا، فقلنا له: ما أفزعك؟ قال:
~~أمرني عمر: أن آتيه، فأتيته، فاستأذنت ثلاثا، فلم يؤذن لي، فرجعت، فقال: ما
~~منعك أن تأتيني؟ قلت: قد جئت، فاستأذنت ثلاثا، فلم يؤذن لي، وقد قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: إذا استأذن أحدكم ثلاثا، فلم يؤذن له: فليرجع،
~~قال: لتأتيني على هذا بالبينة، قال: فقال أبو سعيد: لا يقوم معك إلا أصغر
~~القوم، قال: فقام أبو سعيد معه، ms1203 فشهد له".hصحيح: خ (6245) م (6/ 178)]
# • وأخرجه البخاري (6245) ومسلم (2153، 2154) والترمذي (2690) وابن ماجة
~~(3706).

# 5181/ 5019 - وعن أبي موسى -وهو الأشعري -رضي الله عنه- "أنه أتى عمر،
~~فاستأذن ثلاثا، فقال: يستأذن أبو موسى، يستأذن الأشعري، يستأذن عبد الله بن
~~قيس، فلم يأذن له، فرجع، فبعث إليه عمر: ما ردك؟ قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: يستأذن أحدكم ثلاثا، فإن أذن له وإلا فليرجع، قال: ائتني
~~ببينة على هذا، فذهب، ثم رجع، فقال: هذا أبي، فقال أبي: يا عمر لا تكن
~~عذابا على أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال عمر: لا أكون عذابا
~~على أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-".hحسن الإسناد: م (6/ 108)]
# • وأخرجه مسلم (2154).
# قد أتى -رضي الله عنه- في التعريف بنفسه بغاية البيان.
# فيحتمل أن يكون لما قال: يستأذن أبو موسى: جوز أن يظن أنه أبو موسى
~~الغافقي مالك بن عبادة، وفي الصحابة أيضا: أبو موسى الحلمي، له حديث في
~~القدر، ذكره البخاري وغيره، فقال الأشعري: فجوز أن يشتبه بغيره، فقال: عبد
~~الله بن قيس، فأتى باسمه واسم PageV03P435 # أبيه، وكنيته ونسبه، فتميز بذلك، وتحقق أنه سمع هذا: عرف، فلما لم يؤذن
~~له بعد هذا كله رجع.
# قال بعضهم: الاستئذان مشروع، وقد جاء الحديث بكونه ثلاثا، وذكر خلافا في
~~أنه إذا ظن أنه لم يسمع: هل يزيد على هذا العدد؟
# فقيل: لا يزيد، أخذا بظاهر الحديث.
# وقيل: له أن يزيد، لأن التكرير المذكور في الحديث قد يكون المراد به:
~~الاستظهار في الإعلان، فأذن ظن أنه لم يعلم به فله الزيادة.
# وقيل: هذا إذا كان الاستئذان بلفظ السلام، فأما إذا كان بأن يستدعي رجلا
~~باسمه، فله أن يدعوه فوق الثلاث.
# وقد تعلق من رد خبر الواحد بقول عمر لأبي موسى: "أقم عليه البينة، وإلا
~~أوجعتك".
# وهذا خطأ، فقد قال عمر: "أما إني لم أتهمك، ولكن خشيت أن يتقول الناس على
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-".
# وقيل: إنما فعل ذلك لأنه صار كالمدافع عن نفسه المعتذر عن فعله بطلب
~~شهادة غيره.
# ومذهب عمر -رضي ms1204 الله عنه- وغيره في قبول خبر الواحد معروف.
# وفيه: التثبت في خبر الواحد، لما يجوز عليه من السهو وغيره.
# وفيه: أن العالم المستبحر في العلم: قد يخفى عليه من العلم يعلمه من هو
~~دونه، والإحاطة لله تعالى وحده.

# 5182/ 5020 - وعن عبيد بن عمير: "أن أبا موسى استأذن على عمر -بهذه
~~القصة- قال فيه: فانطلق بأبي سعيد، فشهد له، فقال: أخفي علي هذا من أمر
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ ألهاني PageV03P436 # السفق بالأسواق، ولكن سلم ما شئت ولا تستأذن".hصحيح: م (6/ 179) دون
~~قوله: "ولكن سلم ما. ."]
# • وأخرجه البخاري (2062) ومسلم (36/ 2153)، وليس في حديثهما: "ولكن سلم
~~ما شئت ولا تستأذن".

# 5183/ 5021 - وعن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبيه -بهذه القصة- قال: فقال
~~عمر لأبي موسى: "إني لم أتهمك، ولكن الحديث عن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- شديد".hصحيح الإسناد]

# 5184/ 5022 - وعن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن غير واحد من علمائهم في
~~هذا، فقال عمر لأبي موسى: "أما إني لم أتهمك، ولكن خشيت أن يتقول الناس على
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-".hصحيح الإسناد]

# 5185/ 5023 - وعن قيس بن سعد -وهو ابن عبادة -رضي الله عنهما-، قال:
~~"زارنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في منزلنا، فقال: السلام عليكم
~~ورحمة الله، فرد سعد ردا خفيا، قال قيس: فقلت: ألا تأذن لرسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-؟ فقال: ذره يكثر علينا من السلام، فقال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: السلام عليكم ورحمة الله، فرد سعد ردا خفيا، ثم قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: السلام عليكم ورحمة الله، ثم رجع رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-، وأتبعه سعد، فقال: يا رسول الله، إني كنت أسمع
~~تسليمك، وأرد عليك ردا خفيا، لتكثر علينا من السلام، قال: فانصرف معه رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، فأمر له سعد بغسل، فاغتسل، ثم ناوله ملحفة
~~مصبوغة بزعفران أو ورس، فاشتمل بها، ثم رفع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يديه، وهو يقول: اللهم اجعل صلواتك ورحمتك على آل سعد بن عبادة، قال: ms1205 ثم
~~أصاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من الطعام، فلما أراد الانصراف قرب له
~~سعد حمارا قد وطأ عليه بقطيفة، فركب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال
~~سعد: يا قيس اصحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال قيس: فقال رسول PageV03P437 # الله -صلى الله عليه وسلم-: اركب، فأبيت، ثم قال: إما أن تركب، وإما أن
~~تنصرف، قال: فانصرفت".hضعيف الإسناد]
# • قال أبو داود: رواه عمر بن عبد الواحد وابن سماعة عن الأوزاعى مرسلا
~~ولم يذكرا: قيس بن سعد.
# • وأخرجه النسائي (10157 - 10159 - الكبرى، العلمية) مسندا ومرسلا،
~~والترمذي (466)، (3604).

# 5186/ 5024 - وعن عبد الله بن بسر -رضي الله عنهما-، قال: "كان رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- إذا أتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه، ولكن
~~من ركنه الأيمن أو الأيسر، ويقول: السلام عليكم، السلام عليكم، وذلك أن
~~الدور لم يكن عليها يومئذ ستور".hصحيح: المشكاة (4673)]
# • في إسناده: بقية بن الوليد. وفيه مقال.
# وبسر: بضم الباء الموحدة، وسكون السين المهملة، وبعدها راء مهملة، ولبسر
~~أيضا صحبة.

# 5187/ 5025 - وعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- "أنه ذهب إلى النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- في دين أبيه، فدققت الباب، فقال: من هذا؟ قلت: أنا،
~~قال: أنا، أنا، كأنه كرهه".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (6250) ومسلم (2155) والترمذي (2711) والنسائي (328 -
~~عمل اليوم والليلة) وابن ماجة (3709).

# 5188/ 5026 - وعن أبي سلمة، عن نافع بن عبد الحارث، قال: "خرجت مع رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- حتى دخلت حائطا، فقال لى: أمسك الباب، فضرب
~~الباب فقلت: من هذ؟ -وساق الحديث".hحسن الإسناد]
# قال أبو داود: يعنى حديث أبي موسى الأشعري، قال فيه فدق الباب.

PageV03P438

### || CHECK باب في الرجل يدعى أيكون ذلك إذنه؟

# باب في الرجل يدعى: أيكون ذلك إذنه؟ [4: 513]
# 5189/ 5027 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "رسول الرجل إلى الرجل: إذنه".hصحيح: الإرواء (1955) المشكاة
~~(4672) / التحقيق الثاني]

# 5190/ 5028 - وعن قتادة، عن أبي رافع -وهو نفيع الصائغ- عن أبي هريرة، أن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا دعي أحدكم إلى طعام، فجاء ms1206 مع
~~الرسول، فإن ذلك له إذن".hصحيح بما قبله]
# • قال أبو علي اللؤلؤي: سمعت أبا داود يقول: قتادة لم يسمع من أبي رافع.
~~هذا آخر كلامه.
# وقال البخاري: وقال سعيد: "عن قتادة عن أبي رافع عن أبي هريرة، عن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- قال: هو إذنه". فذكره البخاري تعليقا، لأجل الانقطاع
~~في إسناده.
# وذكر البخاري في هذا الباب حديث مجاهد عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال:
~~"دخلت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فوجدت لبنا في قدح، فقال: أبا
~~هر، الحق أهل الصفة، فادعهم إلي، قال: فأتيتهم، فدعوتهم، فاقبلوا،
~~فاستأذنوا، فأذن لهم، فدخلوا".

### || AUTO باب الاستئذان في العورات الثلاث

#  [4: 514]
# 5191/ 5027 - عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: "لم يؤمر بها أكثر
~~الناس: آية الإذن، وإني لآمر جاريتي هذه: تستأذن علي".hصحيح الإسناد موقوف]
# قال أبو داود: وكذلك رواه عطاء عن ابن عباس يأمر به.

# 5192/ 5028 - وعن عكرمة: "أن نفرا من أهل العراق قالوا: يا ابن عباس، كيف
~~ترى هذه الآية، التي أمرنا فيها بما أمرنا، ولا يعمل بها أحد: قول الله عز
~~وجل: {ياأيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا
~~الحلم منكم ثلاث مرات من PageV03P439 # قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث
~~عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم} قرأ القعنبي إلى:
~~{عليم حكيم (58)} [النور: 58] ".
# قال ابن عباس: إن الله حليم رحيم بالمؤمنين، يحب الستر، وكان الناس ليس
~~لبيوتهم ستور، ولا حجال، فربما دخل الخادم أو الولد، أو يتيمة الرجل،
~~والرجل على أهله، فأمرهم الله بالاستئذان في تلك العورات، فجاءهم الله
~~بالستور والخير، فلم أر أحدا يعمل بذلك بعد".hحسن الإسناد موقوف]
# • قال بعضهم: هذا لا يصح عن ابن عباس. هذا آخر كلامه.
# وليس فيه ما يدل على أن عكرمة سمعه من ابن عباس.
# وفي إسناده: عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب وهو -وإن
~~كان البخاري وسلم قد احتجا به- فقد قال ابن معين: لا يحتج بحديثه. ms1207
# وقال مرة: ليس بالقوي، وليس بحجة، وقال مرة: مالك يروي عن عمرو بن أبي
~~عمرو، وكان يضعف.

### || AUTO باب في إفشاء السلام

#  [4: 516]
# 5193/ 5029 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنون حتى
~~تحابوا، أفلا أدلكم على أمر إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام
~~بينكم".hصحيح: ابن ماجة (68): م]
# • وأخرجه مسلم (54) والترمذي (2688) وابن ماجة (68).

# 5194/ 5030 - وعن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما-: "أن رجلا سأل رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: أي الإسلام خير؟ قال: تطعم الطعام، وتقرأ
~~السلام على من عرفت ومن لم تعرف".hصحيح: ابن ماجة (3253): م] PageV03P440 # • وأخرجه البخاري (12) ومسلم (39) والنسائي (5000) وابن ماجة (3253).

### || AUTO باب كيف السلام؟

#  [4: 516]
# 5195/ 5031 - عن عمران بن حصين -رضي الله عنهما-، قال: "جاء رجل إلى
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: السلام عليكم، فرد عليه، ثم جلس، فقال
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-: عشر، ثم جاء آخر، فقال: السلام عليكم ورحمة
~~الله، فرد عليه، فجلس، فقال: عشرون، ثم جاء آخر، فقال: السلام عليكم ورحمة
~~الله وبركاته، فرد عليه، فجلس، فقال: ثلاثون".hصحيح: الترمذي (2842)]
# • وأخرجه الترمذي (2689) والنسائي (2689 - عمل اليوم والليلة). وقال
~~الترمذي حسن غريب من هذا الوجه.

# 5196/ 5032 - وعن سهل بن معاذ بن أنس، عن أبيه، عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- بمعناه- زاد: "ثم أتى آخر، فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
~~ومغفرته، فقال: أربعون، قال: هكذا تكون الفضائل".hضعيف الإسناد]
# • في إسناده: أبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون، وسهل بن معاذ، ولا يحتج
~~بهما، وقال فيه سعيد بن أبي مريم: أظن أني سمعت نافع بن يزيد.

### || AUTO باب في فضل من بدأ بالسلام

#  [4: 516]
# 5197/ 5033 - عن أبي أمامة -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "إن أولى الناس بالله: من بدأهم بالسلام".hصحيح: الكلم الطيب
~~(198) المشكاة (4646)]
# • وأخرجه الترمذي (2694).

### || AUTO باب من أولى بالسلام؟

#  [4: 516]
# 5198/ 5034 - عن همام بن منبه، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ms1208 "يسلم الصغير على الكبير، والمار على
~~القاعد، والقليل على الكثير".hصحيح: الترمذي (2859): خ] PageV03P441 # • وأخرجه مسلم (2160) والترمذي (2704).

# 5199/ 5035 - وعن ثابت مولى عبد الرحمن بن زيد، أنه سمع أبا هريرة -رضي
~~الله عنه- يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يسلم الراكب على
~~الماشي". ثم ذكر الحديث.hصحيح: الصحيحة (1145): ق]
# • وأخرجه البخاري (6231 - 6234) ومسلم (2160) والترمذي (2703، 2704).

### || AUTO باب في الرجل يفارق الرجل ثم يلقاه أيسلم عليه؟

#  [4: 517]
# 5200/ 5036 - عن أبي مريم، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: "إذا لقي
~~أحدكم أخاه فليسلم عليه، فإن حالت بينهما شجرة، أو جدار، أو حجر، ثم لقيه،
~~فليسلم عليه".hصحيح: موقوفا ومرفوعا، الصحيحة (186)]

# 5200/ 5037 - وعن الأعرج عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، عن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- بمثله سواء.

# 5201/ 5038 - وعن ابن عباس، عن عمر -وهو ابن الخطاب- "أنه أتى النبي -صلى
~~الله عليه وسلم-، وهو في مشربة له، فقال: السلام عليك يا رسول الله، السلام
~~عليكم، أيدخل عمر؟ ".hصحيح: م (4/ 192 - 194) نحوه، خ (4913) مختصرا في
~~حديث لهما طويل]
# • وأخرجه النسائي (322 - عمل اليوم والليلة).
# وأخرجه النسائي (321 - عمل اليوم والليلة) أيضا من مسند عبد الله بن
~~عباس. والصواب: الأول.

### || AUTO باب في السلام على الصبيان

#  [4: 518]
# 5202/ 5039 - عن سليمان -يعنى ابن المغيرة- عن ثابت -وهو البناني- قال:
~~قال أنس: "أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على غلمان يلعبون فسلم
~~عليهم".hصحيح: ق] PageV03P442 # • وأخرجه النسائي (330 - عمل اليوم والليلة).
# وأخرجه البخاري (6247) ومسلم (2168) والترمذي (2696) والنسائي (8349 -
~~الكبرى، العلمية) من حديث سيار أبي الحكم عن ثابت بنحوه، وابن ماجة (3700).

# 5203/ 5040 - وعن حميد -وهو الطويل- قال: "قال أنس: انتهى إلينا رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، وأنا غلام في الغلمان، فسلم علينا، ثم أخذ
~~بيدي، فأرسلني برسالة، وقعد في ظل جدار -أو قال: إلى جدار- حتى رجعت
~~إليه".hصحيح: م (7/ 160) دون العقود في الظل]
# • وأخرجه ابن ماجة (3700) ومسلم (2482).

### || AUTO باب السلام على النساء

#  [4: 518]
# 5204/ 5041 - عن شهر بن حوشب: أخبرته أسماء بنت يزيد: "مر علينا النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- في نسوة، فسلم علينا".hصحيح: ابن ماجة (3701)]
# • وأخرجه الترمذي (2697) وابن ماجة (3701). وقال الترمذي: ms1209 حسن.
# وقال أحمد بن حنبل: لا بأس بحديث عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب
~~-يعني هذا الحديث.
# وقال محمد بن إسماعيل: شهر: حسن الحديث، وقوى أمره.
# وقد تقدم الاختلاف في الاحتجاج بحديث شهر بن حوشب.

# 65/ 137 - 138 -

### || AUTO باب السلام على أهل الذمة

#  [4: 519]
# 5205/ 5042 - عن سهيل بن أبي صالح، قال: "خرجت مع أبي إلى الشام، فجعلوا
~~يمرون بصوامع فيها نصارى، فيسلمون عليهم، فقال أبي: لا تبدؤهم بالسلام، فإن
~~أبا هريرة -رضي الله عنه- حدثنا عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: لا
~~تبدؤهم بالسلام، وإذا لقيتموهم في الطريق فاضطروهم إلى أضيق الطريق".hصحيح:
~~الترمذي (1168، 2855): م] PageV03P443 # • وأخرجه مسلم (2167) والترمذي (1602، 2700) دون القصة.

# 5206/ 5043 - وعن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- أنه قال: قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن اليهود إذا سلم عليكم أحدهم، فإنما يقول:
~~السام عليكم، فقولوا: وعليكم".hصحيح: الترمذي (1669): ق]
# • قال أبو داود: وكذلك رواه مالك عن عبد الله بن دينار، ورواه الثورى عن
~~عبد الله بن دينار، قال فيه: "وعليكم".
# • وأخرجه الترمذي (1603) والنسائي (10210 - الكبرى، العلمية) والبخاري
~~(6257) ومسلم (2164).
# ولفظ الترمذي، وفي لفظ لمسلم والنسائي: "فقل: عليك" بغير واو.
# وحديث مالك -الذي أشار إليه أبو داود- أخرجه البخاري (6258) في صحيحه.
# وحديث سفيان الثوري: أخرجه البخاري (9928) ومسلم (9/ 2164)، وأخرجه
~~النسائي (10211 - الكبرى، العلمية) من حديث سفيان بن عيينة بإسقاط الواو.
# وقال الخطابي: هكذا يرويه عامة المحدثين: "وعليكم" بالواو، وكان سفيان بن
~~عيينة يرويه "عليكم" بحذف الواو. وهو الصواب.
# وذلك أنه إذا حذف الواو: صار قولهم الذي قالوه بعينه. مردودا عليهم،
~~وبإدخال الواو: يقع الاشتراك معهم، والدخول فيما قالوه، لأن الواو حرف
~~العطف والاجتماع بين الشيئين.
# و"السام" فسره بالموت. هذا آخر كلامه.
# وقد أخرجه مسلم (8/ 2164) والترمذي (1603) والنسائي (10210 - الكبرى،
~~العلمية) من حديث إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار، بغير واو أيضا كما
~~قدمناه.

PageV03P444

# وقال غيره: أما من فسر "السام" بالموت: فلا تبعد الواو، ومن فسره بالسآمة
~~-وهي الملالة، أي تسأمون دينكم- فإسقاط الواو هو الوجه.
# واختار بعضهم: أن يرد عليهم السلام -بكسر ms1210 السين- وهي الحجارة.
# وقال غيره: الأولى أولى، لأن السنة وردت بما ذكرناه، ولأن الرد إنما يكون
~~بجنس المردود، لا بغيره.

# 5207/ 5044 - وعن قتادة، عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- "أن أصحاب النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- قالوا للنبى -صلى الله عليه وسلم-: إن أهل الكتاب
~~يسلمون علينا، فكيف نرد عليهم؟ قال: قولوا: وعليكم".hصحيح: ابن ماجة
~~(3697): ق]
# • وأخرجه مسلم (2163) والنسائي (386، 387 - عمل اليوم والليلة) وابن ماجة
~~(3697) والبخاري (6258).
# وأخرجه البخاري (6258) ومسلم (6/ 2163) من حديث عبيد الله بن أبي بكر بن
~~أنس عن جده بمعناه.
# قال أبو داود: وكذلك رواية عائشة وأبي عبد الرحمن الجهني، وأبي بصرة يعني
~~الغفاري.
# فأما حديث عائشة الذي أشار إليه أبو داود: فأخرجه البخاري (2935) ومسلم
~~(2165) والترمذي (2701) والنسائي (10213، 1572 - الكبرى، العلمية) وابن
~~ماجة (3698).
# وأما حديث أبي عبد الرحمن الجهني: فأخرجه ابن ماجة (3699).
# وأما حديث أبي بصرة الغفاري: فأخرجه النسائي (10220 - الكبرى، العلمية).

PageV03P445

### || CHECK باب كراهية أن يقول عليك السلام

### || AUTO باب السلام إذا قام من المجلس

#  [4: 520]
# 5208/ 5045 - عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-،
~~قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا انتهى أحدكم إلى المجلس
~~فليسلم فإذا أراد أن يقوم فليسلم، فليست الأولى بأحق من الآخرة".hحسن صحيح:
~~الترمذي (2861)]
# • وأخرجه الترمذي (2706) والنسائي (369، 371 - عمل اليوم والليلة). وقال
~~الترمذي: حسن.
# وأخرجه النسائي (370 - عمل اليوم والليلة) أيضا من حديث سعيد بن أبي سعيد
~~المقبري عن أبيه عن أبي هريرة، وأشار إليه الترمذي.

# باب كراهية أن يقول: عليك السلام [4: 520]
# 5209/ 5046 - عن أبي جري الهجيمي -رضي الله عنه- اسمه جابر بن سليم،
~~وقيل: سليم بن جابر -قال: "أتيت النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقلت: عليك
~~السلام يا رسول الله، قال: لا تقل: عليك السلام، فإن عليك السلام: تحية
~~الموتى".hصحيح]
# • وأخرجه الترمذي (2721) والنسائي (9691 - 9693 - الكبرى، العلمية)
~~مختصرا ومطولا.
# تقدم بطوله برقم (4084).
# وقال الترمذي: حسن صحيح. وقد تقدم في كتاب اللباس.

### || AUTO باب ما جاء في رد الواحد عن الجماعة

#  [4: 520]
# 5210/ 5047 - عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-، قال أبو ms1211 داود: رفعه
~~الحسن بن علي -يعني الخلال- قال: "يجزي عن الجماعة، إذا مروا: أن يسلم
~~أحدهم ويجزي عن الجلوس: أن يرد أحدهم".hصحيح: الإرواء (778) الصحيحة (1148)
~~و (1412)]
# • في إسناده سعيد بن خالد الخزاعي المدني، قال أبو زرعة الرازي: مدني
~~ضعيف.

PageV03P446

# وقال أبو حاتم الرازي: هو ضعيف الحديث.
# وقال البخاري: فيه نظر.
# وقال الدارقطني: ليس بالقوي.

### || AUTO باب في المصافحة

#  [4: 520]
# 5211/ 5048 - عن البراء بن عازب -رضي الله عنهما-، قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "إذا التقى المسلمان، فتصافحا وحمدا الله عز وجل،
~~واستغفرا: غفر لهما".hضعيف: الضعيفة (2344)]
# • في إسناده اضطراب.
# وفي إسناده: أبو بلج، ويقال: أبو صالح يحيى بن سليم، ويقال: يحيى بن أبي
~~سليم، ويقال: يحيى بن أبي الأسود الفزاري الواسطي، ويقال: الكوفي.
# وقال ابن معين: ثقة.
# وقال أبو حاتم الرازي: لا بأس به.
# وقال البخاري: فيه نظر.
# وقال السعدي: غير ثقة.
# وضعفه الإمام أحمد. وقال: روى حديثا منكرا. هذا آخر كلامه.
# وبلج: بفتح الباء الموحدة، وسكون اللام، وبعدها جيم.

# 5212/ 5049 - وعنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما من
~~مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يفترقا".hصحيح: الصحيحة (525)]
# • وأخرجه الترمذي (2727) وابن ماجة (3703). وقال الترمذي: حسن غريب، من
~~حديث أبي إسحاق عن البراء. هذا آخر كلامه.
# وفي إسناده الأجلح: واسمه يحيى بن عبد الله، أبو حجية الكندي، قال ابن
~~معين: ثقة، وقال مرة: صالح، ومرة: ليس به بأس.

PageV03P447

# وقال ابن عدي: يعد في شيعة الكوفة، وهو عندي مستقيم الحديث، صدوق.
# وقال أبو زرعة الرازي: ليس بقوي.
# وقال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي كان كثير الخطأ، مضطرب الحديث، يكتب
~~حديثه، ولا يحتج به.
# وقال الإمام أحمد: روي عنه غير حديث منكر.
# وقال السعدي: الأجلح: مفتر.
# وقال ابن حبان: لا يدري ما يقول، يجعل أبا سفيان: أبا الزبير، ويقلب
~~الأسامي.

# 5213/ 5050 - وعن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: لما جاء أهل اليمن قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "قد جاءكم أهل اليمن، وهم أول من جاء
~~بالمصافحة".hصحيح: إلا أن قوله: ms1212 "وهم أول. ." مدرح فيه من قول أنس: الروض
~~(1045)]
# رجال إسناده: اتفق البخاري ومسلم على الاحتجاج بحديثهم، سوى حماد بن
~~سلمة، فإن مسلما انفرد بالاحتجاج بحديثه.
# وقد أخرج البخاري (6263) في الصحيح عن قتادة، قال: قلت لأنس بن مالك -رضي
~~الله عنه- "أكانت المصافحة في أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-؟ فقال: نعم".
# وقد أخرج البخاري (2757، 6690) ومسلم (2769) حديث كعب بن مالك، وفيه:
~~"دخلت المسجد فإذا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقام إلي طلحة بن عبيد
~~الله يهرول، حتى صافحني، وهنأني".
# وقال البخاري: "وصافح حماد بن زيد ابن المبارك بيديه".
# وقال غيره: المصافحة حسنة عند عامة العلماء، وقد استحسنها مالك بعد كراهة.
# وهي مما يثبت الود، ويؤكد المحبة، واستشهد بموقع فعل طلحة عند كعب بن
~~مالك، وسروره بذلك، وقوله: "لا أنساها لطلحة".

PageV03P448

# وذكر ما رواه قتادة عن أنس: "أن المصافحة كانت في أصحاب النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-"، وقال: وهم الحجة والقدوة الذين يلزم اتباعهم.

### || AUTO باب في المعانقة

#  [4: 522]
# 5214/ 5051 - عن رجل من عنزة، أنه قال لأبي ذر -حيث سير من الشام- إني
~~أريد أن أسألك عن حديث من حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال: "إذا
~~أخبرك به، إلا أن يكون سرا، قلت: إنه ليس بسر، هل كان رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يصافحكم إذا لقيتموه؟ قال: ما لقيته قط إلا صافحني، وبعث إلي
~~ذات يوم، ولم أكن في أهلي، فلما جئت أخبرت أنه أرسل إلي، فأتيته، وهو على
~~سريره، فالتزمني، فكانت تلك أجود وأجود".hضعيف: المشكاة (4683) التعليق
~~الرغيب (3/ 271)]
# • رجل من عنزة: مجهول.
# وذكر البخاري هذا الحديث في تاريخه الكبير. وقال: مرسل.

# 66/ 143 - 144 -

### || AUTO باب ما جاء في القيام

#  [4: 522]
# 5215/ 5052 - عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- "أن أهل قريظة لما نزلوا
~~على حكم سعد، أرسل إليه النبي -صلى الله عليه وسلم-، فجاء على حمار أقمر،
~~فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: قوموا إلى سيدكم -أو إلى خيركم- فجاء حتى
~~قعد إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-".hصحيح: المشكاة (4695)، (67): ق]
# • وأخرجه البخاري (3043) ومسلم (1768).

# 5216/ 5053 ms1213 - وفي رواية: "فلما كان قريبا من المسجد قال للأنصار: قوموا
~~إلى سيدكم".hصحيح: انظر ما قبله]
# • وأخرجه البخاري (3043) ومسلم (1768).

# 5217/ 5054 - وعن أم المؤمنين عائشة -رضى الله عنها- أنها قالت: "ما رأيت
~~أحدا كان أشبه سمتا وهديا ودلا -وقال الحسن، وهو الحلواني، حديثا وكلاما،
~~ولم يذكر الحسن السمت PageV03P449 # والهدى والدل- برسول الله -صلى الله عليه وسلم- من فاطمة -رضي الله
~~عنها-: كانت إذا دخلت عليه قامت إليها، فأخذت بيدها، وقبلها وأجلسها في
~~مجلسه، وكانت إذا دخل عليها قامت إليه وأخذت بيده، وقبلته وأجلسته في
~~مجلسها".hصحيح: الترمذي (4146)]
# • وأخرجه الترمذي (3872) والنسائي (8311 - الكبرى، الرسالة).
# وقال الترمذي: حسن غريب من هذا الوجه.

### || AUTO باب في قبلة الرجل ولده

#  [4: 523]
# 5218/ 5055 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه-: "أن الأقرع بن حابس أبصر
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-، وهو يقبل الحسينا، فقال: إن لي عشرة من الولد
~~ما فعلت هذا بواحد منهم، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: من لا يرحم
~~لا يرحم".hصحيح: الترمذي (1993): ق]
# • وأخرجه البخاري (5997) ومسلم (2318) والترمذي (1911).

# 5219/ 5056 - وعن عروة عن عائشة -رضى الله عنها- قالت: ثم قال -تعني
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أبشري يا عائشة، فإن الله قد أنزل عذرك -وقرأ
~~عليها القرآن- فقال أبواي: قومي قبلي رأس رسول الله -صلى الله عليه وسلم-،
~~فقالت: أحمد الله لا إياكما".hصحيح: صحيح الجامع (38): ق]
# • وهو طرف من حديث الإفك، وقد أخرجه البخاري (2661) ومسلم (2770) من هذه
~~الطريق مختصرا ومطولا بنحوه، والترمذي (3180) مطولا.

### || AUTO باب في قبلة ما بين العينين

#  [4: 524]
# 5220/ 5057 - عن أجلح، عن الشعبي -رضي الله عنهما-: "أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- تلقى جعفر بن أبي طالب، فالتزمه، وقبل ما بين عينيه".hضعيف:
~~المشكاة (4686)]
# • هذا مرسل.
# وأجلح: قد تقدم الكلام عليه.

PageV03P450

### || AUTO باب في قبلة الخد

#  [4: 524]
# 5221/ 5058 - عن إياس بن دغفل قال: "رأيت أبا نضرة قبل خد الحسن".hصحيح
~~الإسناد مقطوع]

# 5222/ 5059 - وعن البراء -وهو ابن عازب -رضي الله عنهما-، قال: "دخلت مع
~~أبي بكر أول ما قدم المدينة، فإذا عائشة ابنته مضطجعة قد أصابتها حمى،
~~فأتاها أبو بكر، فقال: كيف أنت يا ms1214 بنية؟ وقبل خدها".hصحيح: خ (3918)]

### || AUTO باب في قبلة اليد

#  [4: 524]
# 5223/ 5060 - عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- وذكر قصة -قال:
~~"فدنونا -يعنى من النبي -صلى الله عليه وسلم- فقبلنا يده".hضعيف: ابن ماجة
~~(3704)]
# • وأخرجه الترمذي وابن ماجة (3704). وقال الترمذي: حسن، لا نعرفه إلا من
~~حديث يزيد -يعني ابن أبي زياد- هذا آخر كلامه.
# وقد تقدم في كتاب الجهاد أتم من هذا.
# وقد روى عمرو بن مرة الجملي عن عبد الله بن سلمة -وهو أبو العالية
~~الكوفي، وهو بكسر اللام- عن صفوان بن عسال -رضي الله عنهم-: "أن يهوديا قال
~~لصاحبه: اذهب بنا إلى هذا النبي. قال: فقبلا يده ورجله".
# وأخرجه الترمذي (2733) والنسائي وابن ماجة (3705) مطولا ومختصرا.
# وأخرجه الترمذي في موضعين من كتابه (2733)، (3144)، وصححه في الموضعين.
# وقال: وفي الباب عن يزيد بن الأسود، وابن عمر، وكعب بن مالك.
# وقال النسائي في حديث صفوان: وهذا حديث منكر.
# ويشبه أن يكون إنكار النسائي له من جهة عبد الله بن سلمة، فإن فيه مقالا.

PageV03P451

# وقد صنف الحافظ أبو بكر الأصبهاني -المعروف بابن المقري- جزءا في الرخصة
~~في تقبيل اليد، ذكر فيه حديث ابن عمر، وابن عباس، وجابر بن عبد الله،
~~وبريدة بن الحصيب، وصفوان بن عسال، ومزيدة العبدي، والزارع بن علي العبدي،
~~وذكر فيه آثارا عن الصحابة والتابعين -رضي الله عنهم-.
# وذكر بعضهم: أن مالكا أنكره، وأنكر ما روى فيه، وأجازه آخرون.
# وقال الأبهري: إنما كرهها مالك إذا كانت على وجه التكبر والتعظيم لمن فعل
~~ذلك به.
# وأما إذا قبل إنسان يد إنسان، أو وجهه، أو شيئا من بدنه، ما لم يكن عورة
~~على وجه القربة إلى الله تعالى، أو لعلمه، أو لشرفه: فإن ذلك جائز.
# وتقبيل يد النبي -صلى الله عليه وسلم- تقرب إلى الله.
# وما كان من ذلك تعظيما لدنيا أو لسطان، أو شبهه من وجوه التكبر: فلا يجوز.

# 67/ 148 - 149 -

### || AUTO باب في قبلة الجسد

#  [4: 525]
# 5224/ 5061 - عن أسيد بن حضير رجل من الأنصار، قال: "بينما هو يحدث القوم
~~-وكان فيه مزاح- بينا يضحكهم، فطعنه النبي -صلى الله عليه ms1215 وسلم- في خاصرته
~~بعود، فقال: أصبرني، فقال: اصطبر، قال: إن عليك قميصا، وليس علي قميص، فرفع
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- عن قميصه، فاحتضنه، وجعل يقبل كشحه، قال: إنما
~~أردت هذا، يا رسول الله".hصحيح الإسناد]

# 5225/ 5062 - وعن زارع -وهو ابن عامر، ويقال ابن عمرو العبدي- وكان في
~~وفد عبد القيس: "قال: فجعلنا نتبادر من رواحلنا، فنقبل يد النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- ورجله".hحسن: دون ذكر الرجلين، المشكاة (4688) التحقيق الثاني].
# "قال: وانتظر المنذر الأشج، حتى أتى عيبته، فلبس ثوبيه، ثم أتى النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-، فقال له: إن فيك خصلتين يحبهما الله: الحلم،
~~والأناة، قال: يا رسول الله، أنا أتخلق بهما، أم الله جبلني

PageV03P452

### || CHECK باب في الرجل يقول أنعم الله بك عينا

### || CHECK باب في الرجل يقول جعلني الله فداك

# عليهما؟ قال: بل الله جبلك عليهما، قال: الحمد لله الذي جبلني على خلقين
~~يحبهما الله ورسوله".hصحيح: ابن ماجة (4188): م - ابن عباس]
# • وأخرج هذا الحديث أبو القاسم البغوي في معجم الصحابة. وقال: ولا أعلم
~~للزارع غيره.
# وذكر أبو عمر النمري: أن كنيته أبو الوازع، وأن له ابنا يسمى الزارع، وبه
~~كان يكنى، وأن حديثه عند البصرين. وأن حديثه هذا حسن.

# باب في الرجل يقول: جعلني الله فداك [4: 526]
# 5226/ 5063 - عن أبي ذر -رضي الله عنه-، قال: قال النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: "يا أبا ذر، فقلت: لبيك وسعديك، يا رسول الله، وأنا فداؤك".hحسن
~~صحيح: ق مختصرا في حديث: الصحيحة (826)]
# • وأخرجه البخاري (6268).

# باب في الرجل يقول: أنعم الله بك عينا [4: 526]
# 5227/ 5064 - عن قتادة -وهو ابن دعامة- أو غيره، أن عمران بن حصين قال:
~~"كنا نقول في الجاهلية: أنعم الله بك عينا، وأنعم صباحا، فلما كان الإسلام
~~نهينا عن ذلك".
# قال عبد الرزاق: قال معمر: "يكره أن يقول الرجل: أنعم الله بك عينا، ولا
~~بأس أن يقول: أنعم الله عينك".hضعيف الإسناد]
# • هذا منقطع.
# قتادة: لم يسمع من عمران بن حصين.

# 68/ 151 - 152 -

### || AUTO باب في قيام الرجل للرجل

#  [4: 527]
# 5229/ 5065 - عن أبي مجلز، قال: "خرج معاوية على ابن الزبير ms1216 وابن عامر،
~~فقام ابن عامر وجلس ابن الزبير، فقال معاوية لابن عامر: اجلس، فإني سمعت
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- PageV03P453 # يقول: من أحب أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار".hصحيح:
~~الترمذي (2915)]
# • وأخرجه الترمذي (2755). وقال: حسن. هذا آخر كلامه.
# وقد تقدم الكلام على هذا الحديث في الورقة التي قبل هذا.

# 5230/ 5066 - وعن أبي أمامة -وهو الباهلي -رضي الله عنه-، قال: "خرج
~~علينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- متوكئا على عصا، فقمنا إليه، فقال:
~~لا تقوموا كما تقوم الأعاجم، يعظم بعضها بعضا".hضعيف: لكن النهي عن فعل
~~فارس في (م): ابن ماجة (3836)]
# • وأخرجه ابن ماجة (3836).
# وفي إسناده: أبو غالب، واسمه: حزور، ويقال: نافع، ويقال: سعيد بن الحزور،
~~قال يحيى بن معين: صالح الحديث.
# وقال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي.
# وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما يوافق الثقات.
# وقال ابن سعد في الطبقات: وسمعت من يقول: اسمه: نافع، وكان ضعيفا منكر
~~الحديث.
# وقال النسائي: ضعيف.
# وقال الدارقطني: لا يعتبر به، وقال مرة: ثقة. هذا آخر كلامه.
# وحزور: بفتح الحاء المهملة، وبعدها زاي مفتوحة، وواو مشددة مفتوحة وبعدها
~~راء مهملة، وهو مذكور في الأسماء المفردة.
# وقد أخرج مسلم في صحيحه من حديث أبي الزبير عن جابر: "أنهم لما صلوا خلفه
~~قعودا، قال: فلما سلم، قال: إن كدتم آنفا أن تفعلون فعل فارس والروم،
~~يقومون على ملوكهم، وهم قعود، فلا تفعلوا".

PageV03P454

### || CHECK باب في الرجل يقول فلان يقرئك السلام

### || CHECK باب في الرجل يقول للرجل حفظك الله

# باب في الرجل يقول للرجل: حفظك الله [4: 527]
# 5228/ 5067 - عن أبي قتادة -رضي الله عنه-: "أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-: كان في سفر فعطشوا، فانطلق سرعان الناس، فلزمت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- تلك الليلة، فقال: حفظك الله بما حفظت به نبيه".hصحيح: م (2/
~~138 - 145) في قصة نومهم في السفر، وتقدمت (437)]
# • وأخرجه مسلم (681) بطوله، وقد تقدم في كتاب الصلاة مختصرا أيضا.
# وأخرجه الترمذي (177) والنسائي (616) مختصرا.
# وقد تقدم الكلام على "سرعان".

# باب في الرجل يقول: فلان ms1217 يقرئك السلام [4: 828]
# 5231/ 5068 - عن غالب -وهو ابن خطاف البصري القطان- قال: "إنا لجلوس بباب
~~الحسن، إذ جاء رجل، فقال: حدثني أبي، عن جدي، قال: بعثني أبي إلى رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- فقال: ائته فأقرئه السلام، فأتيته، فقلت: إن أبي
~~يقرئك السلام، فقال: عليك وعلى أبيك السلام".hحسن]
# • وأخرجه النسائي (373 - عمل اليوم والليلة). وقال فيه: عن رجل من بني
~~نمير، عن جده، وهذا الإسناد فيه مجاهيل.
# وخطاف: بضم الخاء المعجمة، ويقال: بفتحها وبعدها طاء مهملة مشددة مفتوحة،
~~وبعد الألف فاء أخت القاف.

# 5232/ 5069 - وعن عائشة -رضي الله عنها-: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قال لها: إن جبريل يقرأ عليك السلام، فقالت: وعليه السلام ورحمة
~~الله".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (3217) ومسلم (2447) والترمذي (2693، 3881، 3882) وابن
~~ماجة (3696) بنحوه، والنسائي (3952 - 3954).

PageV03P455

### || CHECK باب في الرجل يقول للرجل أضحك الله سنك

### || CHECK باب في الرجل ينادي الرجل، فيقول لبيك

# باب في الرجل ينادي الرجل، فيقول: لبيك [4: 528]
# 5233/ 5070 - عن أبي همام عبد الله بن يسار، أن أبا عبد الرحمن الفهري
~~قال: "شهدت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حنينا، فسرنا في يوم قائظ
~~شديد الحر، فنزلنا تحت ظل الشجرة، فلما زالت الشمس لبست لأمتي، وركبت فرسي،
~~فأتيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وهو في فسطاطه، فقلت: السلام عليك
~~يا رسول الله ورحمة الله وبركاته، قد حان الرحيل، قال: أجل، ثم قال: أين يا
~~بلال؟ فثار من تحت سمرة، كأن ظله ظل طائر، فقال: لبيك وسعديك، وأنا فداؤك،
~~فقال: أسرج لي الفرس، فأخرج سرجا دفتاه من ليف، ليس فيه أشر، ولا بطر، فركب
~~وركبنا". وساق الحديث.hحسن]
# • قال أبو داود: أبو عبد الرحمن القرشي الفهري: له صحبة، قيل: اسمعه عبد،
~~وقيل: يزيد بن أنيس، وقيل: كرز بن ثعلبة، وقيل: إنه لم يرو عنه إلا أبو
~~همام عبد الله بن يسار.

# باب في الرجل يقول للرجل: أضحك الله سنك [4: 529]
# 5234/ 5071 - عن ابن كنانة بن عباس بن مرداس، عن أبيه، عن جده، قال: "ضحك
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال له ms1218 أبو بكر، أو عمر: أضحك الله سنك".
~~وساق الحديث.hضعيف: ابن ماجة (3013)]
# • وأخرجه ابن ماجة (3013) مطولا في دعاء عشية عرفة.
# قال البخاري: كناية: روى عن أبيه: لم يصح.
# وقال ابن حبان: كنانة بن العباس بن مرداس السلمي: يروي عن أبيه، وروى عنه
~~ابنه: منكر الحديث جدا.
# فلا أدري التخليط في حديثه: منه، أو من ابنه؟ ومن أيهما كان: فهو ساقط
~~الاحتجاج بما روي، لعظم ما أتى من المناكير عن المشاهير.

PageV03P456

### || AUTO باب ما جاء في البناء

#  [4: 529]
# 5235/ 5072 - عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما-، قال: "مر بي رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم-، وأنا أطين حائطا لي أنا وأمي، فقال: ما هذا يا
~~عبد الله؟ فقلت: يا رسول الله شيء أصلحه، فقال: الأمر أسرع من ذلك".hصحيح:
~~ابن ماجة (4160)]

# 5236/ 5073 - وفي رواية قال: "مر علي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-،
~~ونحن نصلح خصا لنا وهي: فقال: ما هذا؟ فقلنا: خص لنا وهي، فنحن نصلحه، فقال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ما أرى الأمر إلا أعجل من ذلك".hصحيح:
~~انظر ما قبله]
# • وأخرجه الترمذي (2335) وابن ماجة (4160). وقال الترمذي: حسن صحيح.

# 5237/ 5074 - وعن أنس بن مالك -رضي الله عنه- "أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- خرج، فرأى قبة مشرفة، فقال: ما هذا؟ قال له أصحابه: هذه لفلان
~~-رجل من الأنصار- قال: فسكت، وحملها في نفسه، حتى إذا جاء صاحبها رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يسلم عليه في الناس: أعرض عنه، صنع ذلك مرارا، حتى
~~عرف الرجل الغضب فيه والإعراض عنه، فشكا ذلك إلى أصحابه، فقال: والله إني
~~لأنكر رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قالوا: خرج فرأى قبتك، قال: فرجع
~~الرجل إلى قبته، فهدمها، حتى سواها بالأرض، فخرج رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- ذات يوم فلم يرها، قال: ما فعلت القبة؟ قالوا: شكا إلينا صاحبها
~~إعراضك عنه، فأخبرناه، فهدمها، فقال: أما إن كل بناء وبال على صاحبه إلا
~~ما، إلا ما". يعني ما لا بد منه.hصحيح: الصحيحة (2830)]
# • وأخرجه ابن ماجه (4161) بنحوه.

### || AUTO باب في ms1219 اتخاذ الغرف

#  [4: 530]
# 5238/ 5075 - عن قيس -وهو ابن أبي حازم- عن دكين بن سعيد المزني -رضي
~~الله عنه-، قال: "أتينا النبي -صلى الله عليه وسلم-، فسألناه الطعام، فقال:
~~يا عمر اذهب فأعطهم، فارتقى بنا إلى علية، فأخذ المفتاح من حجزته،
~~ففتح".hصحيح الإسناد] PageV03P457 # • وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير، وذكر فيه: سماع إسماعيل بن أبي خالد
~~من قيس بن أبي حازم، وسماع قيس بن أبي حازم من دكين.
# وقال أبو القاسم البغوي: ولا أعلم لدكين غير هذا الحديث. هذا آخر كلامه.
# ودكين: بضم الدال المهملة، وسكون الياء آخر الحروف، وبعدها نون.
# المفتاح والمفتح: بكسر الميم فيهما: واحد المفاتيح التي يفتح بها.

### || AUTO باب في قطع السدر

#  [4: 530]
# 5239/ 5076 - عن عبد الله بن حبشي -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم-: "من قطع سدرة صوب الله رأسه في النار".
# • وأخرجه النسائي (8557 - الكبرى، الرسالة). وقال فيه: عبد الله الخثعمي.
# وحبشي: بضم الحاء المهملة وسكون الباء الموحدة، وكسر الشين المعجمة وياء النسب.
# سئل أبو داود عن معنى هذا الحديث، فقال: هذا الحديث مختصر، يعنى: من قطع
~~سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهائم عبثا وظلما بغير حق يكون له
~~فيها: صوب الله رأسه في النار.hصحيح: الصحيحة (614)]

# 5240/ 5077 - وعن عروة بن الزبير -رضي الله عنهما- يرفع الحديث إلى النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- نحوه.
# • وهذا مرسل.

# 5241/ 5078 - وعن حسان بن إبراهيم، قال: "سألت هشام بن عروة عن قطع السدر
~~-وهو مسند إلى قصر عروة، فقال: أترى هذه الأبواب والمصاريع؟ إنما هي من سدر
~~عروة، كان عروة يقطعه من أرضه، وقال: لا بأس به -زاد حميد، وهو ابن مسعدة-
~~فقال: هي، يا عراقي جئتني ببدعة، قال: قلت: إنما البدعة من قبلكم، سمعت من
~~يقول بمكة: لعن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من قطع السدر". ثم ساق
~~معناه.hضعيف: الصحيحة (615) التحقيق الثاني] PageV03P458 # • إسناده: مضطرب -وهو يروى عن عروة بن الزبير، وقد ذكر عنه ولده هشام
~~"أنه كان يقطعه".
# والسدر: شجر النبق، الواحدة: سدرة، وقيل: هو السمر.
# وقال الأصمعي: السدر: ms1220 ما نبت منه في البر: فهو الضال، بتخفيف اللام.
# وقيل: أراد به سدر مكة، لأنها حرم.
# وقيل: سدر المدينة، نهى عن قطعه ليكون أنسا وظلا لمن يهاجر إليها، لئلا يوحش.
# وقيل: أراد السدر الذي يكون بالفلاة يستظل به أبناء السبيل والبهائم، أو
~~يكون في ملك إنسان، فيتحامل عليه ظالم فيقطعه بغير حق.

# 69/ 159 - 160 -

### || AUTO باب في إماطة الأذى

#  [5: 531]
# 5242/ 5081 - عن بريدة -وهو ابن الحصيب -رضي الله عنه-، قال: "سمعت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: في الإنسان ثلاثمائة وستون مفصلا، فعليه
~~أن يتصدق عن كل مفصل منه بصدقة، قالوا: ومن يطيق ذلك عليه يا نبي الله؟
~~قال: النخاعة في المسجد تدفنها والشيء تنحيه عن الطريق، فإن لم تجد فركعتا
~~الضحى تجزئك".hصحيح: المشكاة (1315) الإرواء (2/ 213) التعليق الرغيب (1/ 235)]
# • في إسناده: علي بن الحسين بن واقد، وفيه مقال.

# 5243/ 5082 - وعن يحيى بن يعمر، عن أبي ذر -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "يصبح على كل سلامى من بني آدم صدقة: تسليمه على من
~~لقي صدقة، وأمره بالمعروف صدقة، ونهيه عن المنكر صدقة، وإماطة الأذى عن
~~الطريق صدقة، وبضعه أهله صدقة، قالوا: يا رسول الله، يأتي شهوة وتكون له
~~صدقة؟ قال: أرأيت لو وضعها في غير حقها، أكان يأثم؟ ثم قال: يجزي من ذلك
~~كله: ركعتان من الضحى".hصحيح: م]
# • وأخرجه النسائي (1677).

PageV03P459

# وتقدم في أبي داود (1285).
# قال أبو داود: لم يذكر حماد الأمر والنهي.

# 5244/ 5081 - وعن أبي الأسود -وهو الديلي -رضي الله عنه-، عن أبي ذر،
~~بهذا الحديث، وذكر النبي -صلى الله عليه وسلم- في وسطه.hصحيح]
# • وأخرجه مسلم (720).
# وتقدم في أبي داود (1286).

# 5245/ 5082 - وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-، عن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- أنه قال: "نزع رجل لم يعمل خيرا قط غصن شوك عن الطريق: إما كان في
~~شجرة، فقطعه وألقاه، وإما كان موضوعا فأماطه، فشكر الله له بها، فأدخله
~~الجنة".hحسن صحيح: التعليق الرغيب (4/ 36)]
# • وأخرجه البخاري (652) ومسلم (1914) وبإثر (2617) والترمذي (1958) وابن
~~ماجة (3682).

### || AUTO باب في إطفاء النار بالليل

#  [4: 533]
# 5246/ 5083 - عن سالم -وهو ms1221 ابن عبد الله بن عمر- عن أبيه رواية، وقال
~~مرة: يبلغ به النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا تتركوا النار في بيوتكم حين
~~تنامون".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (6293) ومسلم (2015) والترمذي (1813) وابن ماجة (3769).

# 5247/ 5084 - وعن ابن عباس -رضي الله عنهما-، قال: "جاءت فأرة فأخذت تجتر
~~الفتيلة فجاءت بها، فألقتها بين يدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على
~~الخمرة التي كان قاعدا عليها، فأحرقت منها مثل موضع الدرهم، فقال: إذا نمتم
~~فأطفئوا سرجكم، فإن الشيطان يدل مثل هذا على هذا، فتحرقكم".hصحيح: الصحيحة
~~(1426)] PageV03P460 # • في إسناده: عمرو بن طلحة، ولم يجر له ذكر فيما رأيناه من كتبهم، فإن
~~كان هو عمر بن طلحة وقع فيه تصحيف -وهي طبقته- فلا يحتج بحديثه. والله عز
~~وجل أعلم.
# وقد أخرج البخاري (6294) ومسلم (2016) في صحيحيهما من حديث أبي موسى
~~الأشعري -رضي الله عنه-، قال: "احترق بيت على أهله بالمدينة، فلما حدث رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- بشأنهم. قال: إن هذه النار إنما هي عدو لكم،
~~فإذا نمتم فأطفئوها عنكم".
# وأخرج البخاري (6295) من حديث جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما-، قال:
~~قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "خمروا الآنية -وفيه- فإن الفويسقة
~~ربما جرت الفتيلة، فأحرقت أهل البيت".
# وأخرجه مسلم (2012) بمعناه، وفيه: "فإن الفويسقة تضرم على أهل البيت
~~بيتهم".

# 70/ 161 - 162 -

### || AUTO باب في قتل الحيات

#  [4: 534]
# 5248/ 5085 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-: "ما سالمناهن منذ حاربناهن، ومن ترك شيئا منهن خيفة فليس
~~منا".hحسن صحيح: المشكاة (4139) التحقيق الثاني]

# 5249/ 5086 - وعن أبي مسعود الأنصاري قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم-: "اقتلوا الحيات كلهن، فمن خات ثأرهن فليس مني".hصحيح: المشكاة
~~(4140) التحقيق الثاني]
# • وأخرجه النسائي (3193).

# 5250/ 5087 - وعن عكرمة -يرفع الحديث فيما أرى إلى ابن عباس -رضي الله
~~عنهما-، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من ترك الحيات مخافة
~~طلبهن فليس منا، ما سالمناهن منذ حاربناهن".hصحيح: المشكاة (4138): التحقيق
~~الثاني]
# • لم يجزم موسى بن مسلم الراوي عن عكرمة بأن عكرمة رفعه.

# 5251/ 5088 - وعن عبد ms1222 الرحمن بن سابط، عن العباس بن عبد المطلب -رضي الله
~~عنه-، أنه قال لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنا نريد أن نكنس زمزم،
~~وإن فيها من هذه الحيات -يعنى الحيات PageV03P461 # الصغار- فأمر النبي -صلى الله عليه وسلم- بقتلهن".hصحيح: إن كان ابن سابط
~~سمع من العباس: المشكاة (4141) التحقيق الثاني]
# • في سماع عبد الرحمن بن سابط من العباس بن عبد المطلب نظر: والأظهر أنه مرسل.

# 5252/ 5089 - وعن سالم -وهو ابن عبد الله بن عمر- عن أبيه -رضي الله
~~عنهم-: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: اقتلوا الحيات وذا
~~الطفيتين والأبتر، فإنهما يلتمسان البصر، ويسقطان الحبل".
# قال: وكان عبد الله يقتل كل حية وجدها، فأبصره أبو لبابة، أو زيد بن
~~الخطاب -وهو يطارد حية- فقال: "إنه نهي عن ذوات البيوت".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (3297 - 3299) ومسلم (2233) والترمذي (1483) وابن ماجة
~~(3535).

# 5253/ 5090 - وعن أبي لبابة: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن
~~قتل الجنان التي تكون في البيوت، إلا أن يكون ذا الطفيتيين والأبتر، فإنهما
~~يخطفان البصر، ويطرحان ما في بطون النساء".hصحيح: ق]
# • وأخرجه البخاري (3312، 3313) ومسلم (2233)، (131 - 136) بنحوه.

# 5254/ 5091 - وعن نافع "أن ابن عمر وجد بعد ذلك -يعنى بعد ما حدثه أبو
~~لبابة- حية في داره، فأمر بها فأخرجت -يعني إلى البقيع".hصحيح الإسناد]

# 5255/ 5092 - وعن نافع -في هذا الحديث- قال نافع: "ثم رأيتها بعد في
~~بيته".hحسن الإسناد]

# 5256/ 5093 - وعن محمد بن أبي يحيى، قال: "حدثني أبي: أنه انطلق هو وصاحب
~~له إلى أبي سعيد يعودونه، فخرجنا من عنده، فلقينا صاحب لنا، وهو يريد أن
~~يدخل عليه، فأقبلنا نحن، فجلسنا في المسجد، فجاء فأخبرنا أنه سمع أبا سعيد
~~الخدري يقول: قال رسول PageV03P462 # الله -صلى الله عليه وسلم-: إن الهوام من الجن، فمن رأى في بيته شيئا
~~فليحرج عليه -ثلاث مرات- فإن عاد فليقتله، فإنه شيطان".hضعيف: الضعيفة
~~(3163)]
# • في إسناده رجل مجهول.

# 5257/ 5094 - وعن أبي السائب -وهو مولى هشام بن زهرة- قال: "أتيت أبا
~~سعيد الخدري، فبينا أنا جالس عنده، سمعت تحت سريره تحريك شيء، فنظرت، فإذا
~~حية، فقمت، فقال أبو سعيد: مالك؟ قلت: ms1223 حية هاهنا، قال: فتريد ماذا؟ قلت:
~~أقتلها، فأشار إلى بيت في داره تلقاء بيته، فقال: إن ابن عم لي كان في هذا
~~البيت، فلما كان يوم الأحزاب استأذن إلى أهله -وكان حديث عهد بعرس- فأذن له
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وأمره أن يذهب بسلاحه، فأتى داره، فوجد
~~امرأته قائمة على باب البيت، فأشار إليها بالرمح، فقالت: لا تعجل حتى تنظر
~~ما أخرجني، فدخل البيت، فإذا حية منكرة، فطعنها بالرمح، ثم خرج بها في
~~الرمح ترتكض، قال: فلا أدرى أيهما كان أسرع موتا، الرجل أو الحية؟ فأتى
~~قومه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقالوا: ادع الله أن يرد صاحبنا.
~~فقال: استغفروا لصاحبكم؟ ثم قال: إن نفرا من الجن أسلموا بالمدينة، فإذا
~~رأيتم أحدا منهم فحذروه ثلاث مرات، ثم إن بدا لكم بعد أن تقتلوه فاقتلوه
~~بعد الثلاث".hحسن صحيح: الترمذي (1529): م]
# • وأخرجه مسلم (2236) والترمذي (1484) والنسائي (8871 - الكبرى،
~~العلمية).

# 5258/ 5095 - وفي رواية قال: "فليؤذنه ثلاثا، فإن بدا له بعد فليقتله،
~~فإنه شيطان".hحسن صحيح: انظر ما قبله]

# 5259/ 5096 - وفي رواية: أنه دخل على أبي سعيد الخدري، فذكر نحوه، وأتم
~~منه، قال: "فآذنوها ثلاثة أيام، فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه، فإنما هو
~~شيطان".
# في لفظ لمسلم: "فإنه كافر".hصحيح: م، انظر ما قبله] PageV03P463 # • تقدم في أبي داود (5257).

# 5260/ 5097 - وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه -رضي الله عنهما-: "أن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: سئل عن حيات البيوت؟ فقال: إذا رأيتم منهن
~~شيئا في مساكنكم، فقولوا: أنشدكن العهد الذي أخذ عليكن نوح، أنشدكن العهد
~~الذي أخذ عليكن سليمان: أن تؤذونا، فإن عدن فاقتلوهن".hضعيف: الترمذي
~~(1531)]
# • وأخرجه الترمذي (1485) والنسائي (×). وقال الترمذي: حسن غريب، لا نعرفه
~~من حديث ثابت البناني إلا من هذا الوجه من حديث ابن أبي ليلى. هذا آخر كلامه.
# وابن أبي ليلى -الذي رواه عن ثابت البناني- هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى الفقيه الكوفي قاضيها، فلا يحتج بحديثه.
# وأبو ليلى: له صحبة، واسمه: يسار، وقيل: داود، وقيل: أوس، وقيل: بلال، ms1224
~~وقيل: إن بلال أخوه، وقيل: لا يحفظ اسمه، ولقبه: أيسر.

# 5261/ 5098 - وعن إبراهيم -وهو ابن يزيد النخعي- عن ابن مسعود -رضي الله
~~عنه-، أنه قال: "اقتلوا الحيات كلها، إلا الجان الأبيض الذي كأنه قضيب
~~فضة".hصحيح موقوف: المشكاة (4142) التحقيق الثاني]
# • وهذا منقطع، إبراهيم لم يسمع من أبي مسعود.
# قال أبو عمر النمري: روى عن ابن مسعود في هذا الباب قول غريب حسن، وساق
~~هذا القول بإسناد أبي داود.
# قال أبو داود: فقال لي إنسان: الجان لا ينعرج في مشيته، فإذا كان هذا
~~صحيحا كانت علامة فيه إن شاء الله.

PageV03P464

### || AUTO باب في قتل الأوزاغ

#  [4: 537]
# 5262/ 5099 - عن عامر بن سعد -وهو ابن أبي وقاص- عن أبيه -رضي الله عنه-،
~~قال: "أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بقتل الوزغ -وسماه
~~فويسقا".hصحيح: م (7/ 42)]
# • وأخرجه مسلم (2238).

# 5263/ 5100 - وعن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من قتل وزغة في أول ضربة فله كذا وكذا
~~حسنة، ومن قتله في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة، أدنى من الأولى، ومن
~~قتل في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة، أدنى من الثانية".hصحيح: م (7/
~~42 - 43)]
# • وأخرجه مسلم (2240) والترمذي (1482) وابن ماجة (3229) بنحوه.

# 5264/ 5101 - وعن سهيل قال: حدثني أخي، أو أختي، عن أبي هريرة -رضي الله
~~عنه-، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "في أول ضربة: سبعين
~~حسنة".hصحيح: م، أيضا، وفي رواية: "مائة حسنة"]
# • هذا منقطع: ليس في أولاد أبي صالح من أدرك أبا هريرة.
# وإخوة سهيل بن أبي صالح: محمد بن أبي صالح، وصالح بن أبي صالح، وعبد الله
~~بن أبي صالح -يعرف بعباد-، وسودة بنت أبي صالح، وفيهم من فيه مقال، ولم
~~يبين من حدثه منهم.
# وقال أبو مسعود الدمشقي في تعليقه: قال سهيل: وحدثني أخي عن أبي هريرة عن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- فذكره.
# وعلى هذا يتصل، وتبقى جهالة الأخ.
# وقد أخرج مسلم (147/ 2240) في الصحيح من حديث سهيل بن أبي صالح عن أبيه
~~عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، ms1225 عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "في
~~أول ضربة سبعين حسنة".

PageV03P465

# 71/ 163 - 164 -

### || AUTO باب في قتل الذر

#  [4: 538]
# 5265/ 5102 - عن الأعرج، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-: "أن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: نزل نبي من الأنبياء تحت شجرة، فلدغته نملة فأمر
~~بجهازه فأخرج من تحتها، ثم أمر بها فأحرقت، فأوحى الله إليه: فهلا نملة
~~واحدة؟ ".hصحيح: صحيح الجامع (6635): ق]
# • وأخرجه مسلم (149/ 2241) والنسائي (5615 - الكبرى، العلمية) والبخاري
~~(3319).

# 5266/ 5103 - وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وسعيد بن المسيب، عن أبي
~~هريرة، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أن نملة قرصت نبيا من
~~الأنبياء، فأمر بقرية النمل فأحرقت، فأوحى الله عز وجل إليه: أن إن قرصتك
~~نملة أهلكت أمة من الأمم تسبح؟ ".hصحيح: خ (3019)]
# • وأخرجه البخاري (3019) ومسلم (148/ 2241) والنسائي (4358) وابن ماجة
~~(3225).

# 5267/ 5104 - وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- "أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- نهى عن قتل أربع من الدواب: النملة، والنحلة، والهدهد،
~~والصرد".hصحيح: ابن ماجة (3224)]
# • وأخرجه ابن ماجة (3224).

# 5268/ 5105 - وعن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه -رضي الله
~~عنه-، قال: "كنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سفر، فانطلق لحاجته،
~~فرأينا حمرة معها فرخان فأخذنا فرخيها، فجاءت الحمرة، فجعلت تعرش، فجاء
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: من فجع هذه بولدها؟ ردوا ولدها إليها،
~~ورأى قرية نمل قد حرقناها، فقال: من حرق هذه؟ قلنا: نحن، قال: إنه لا ينبغي
~~أن يعذب بالنار إلا رب النار".hصحيح]
# • تقدم في أبي داود (2675).

PageV03P466

### || AUTO باب في قتل الضفدع

#  [4: 540]
# 5269/ 5106 - وعن عبد الرحمن بن عثمان -وهو القرشي التيمي -رضي الله عنه-
~~"أن طبيبا سأل النبي -صلى الله عليه وسلم- عن ضفدع يجعلها في دواء؟ فنهاه
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- عن قتلها".hصحيح]
# • وأخرجه النسائي (4848 - الكبرى، الرسالة).
# تقدم برقم (3871).

### || AUTO باب في الخذف

#  [4: 540]
# 5270/ 5107 - عن عبد الله بن مغفل -رضي الله عنه-، قال: "نهى رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- عن الخذف، قال: إنه لا يصيد صيدا، ولا ينكأ عدوا،
~~فينما يفقأ العين، ويكسر السن".hصحيح: ابن ماجة (17): ق] ms1226
# • وأخرجه البخاري (5479) ومسلم (1954) وابن ماجة (3227) والنسائي (4815).
# ومغفل: بضم الميم وفتح الغين المعجمة وتشديد الفاء وفتحها ولام.

### || AUTO باب في الختان

#  [4: 540]
# 5271/ 5108 - عن أم عطية الأنصارية -رضي الله عنهما-: "أن امرأة كانت
~~تختن بالمدينة، فقال لها النبي -صلى الله عليه وسلم-: لا تنهكي، فإن ذلك
~~أحظى للمرأة، وأحب إلى البعل".hصحيح: الصحيحة (721)]
# • قال أبو داود: روى عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك -يعني ابن عمير-
~~بمعناه.
# قال أبو داود: وليس هو بالقوي.

PageV03P467

### || AUTO باب في مشي النساء في الطريق

#  [4: 543]
# 5272/ 5109 - عن حمزة بن أبي أسيد الأنصاري، عن أبيه -رضي الله عنهما-:
~~"أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول -وهو خارج من المسجد، فاختلط
~~الرجال مع النساء في الطريق- فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- للنساء:
~~استأخرن، فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق، عليكن بحافات الطريق، فكانت المرأة
~~تلتصق بالجدار، حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به".hحسن: الصحيحة
~~(856) المشكاة (4727)]
# • أبو أسيد: بضم الهمزة، وفتح السين المهملة، وقيده بعضهم: بفتح الهمزة
~~وكسر السين، والصواب: الأول، واسمه مالك بن ربيعة، وقال بعضهم: اسمه هلال،
~~والأكثر: أنه مالك.

# 5273/ 5110 - وعن داود بن أبي صالح، عن نافع، عن ابن عمر -رضي الله
~~عنهم-: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى: أن يمشي -يعنى الرجل- بين
~~المرأتين".hموضوع: الضعيفة (375)]
# • داود بن أبي صالح -هذا- هو المدني، قال أبوحاتم الرازي: هو مجهول، حدث
~~بحديث منكر.
# وقال أبو زرعة الرازي: لا أعرفه إلا في حديث واحد يرويه عن نافع عن ابن
~~عمر عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، وهو حديث منكر.
# وذكر البخاري هذا الحديث في تاريخه الكبير من رواية داود هذا، وقال: لا
~~يتابع عليه.
# وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، حتى كأنه يتعمد لها، وذكر له
~~هذا الحديث.

# 73/ 168 - 169 -

### || AUTO باب في الرجل يسب الدهر

#  [4: 543]
# 5274/ 5111 - عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "يؤذيني ابن آدم: يسب الدهر، وأنا الدهر، بيدي الأمر، أقلب
~~الليل والنهار".hصحيح: الصحيحة (531): ق] PageV03P468 # • وأخرجه البخاري (4826) ومسلم (2246) والنسائي (11687 - الكبرى، ms1227
~~العلمية).

# تم الكتاب ولله الحمد والمنة ms1228