######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000690
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: المنذري
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد العظيم بن عبد القوي المنذري أبو محمد
#META# 011.AuthorBORN	:: 581
#META# 011.AuthorDIED	:: 656
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: رسالة في الجرح والتعديل
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: أخرى :: كتب مصطح الحديث :: مسائل في المصطلح
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: رسالة في الجرح والتعديل
#META# 030.LibURI	:: JK_000690
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة دار الأقصى
#META# 044.EdPLACE	:: الكويت
#META# 045.EdYEAR	:: 1406
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# | + * كتاب رسالة في الجرح والتعديل
# + * PageV01P001
# | بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه
# ما تقول السادة العلماء والأئمة الفضلاء في هذه العبارات التي يعبر بها
~~أئمة الحديث عن الرواة مثاله
# أن يقول يحيى بن معين رحمه الله هو صالح الحديث
# ويقول أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به
# ويقول أحمد بن حنبل هو ثقة
# ويقول الآخر هو صدوق
# فقولهم ثقة هو مثل قولهم يكتب حديثه
# وما معنى قولهم يكتب حديثة ولا يحتج به
# وما الفرق بين قولهم لا يحتج بحديثه و هو متروك الحديث
# وإذا قال واحد منهم فلان ثقة وقال آخر ليس بشيء ثؤخذ بقول من منهما
# فإن قال ليس بشيء يقدم على من قال هو ثقة فقد رأينا في رواة الكتب الستة
~~التي عليها اعنماد علما الإسلام من وقع فيه هذا الإختلاف
# مثاله محمد بن إسحاق فشعبة وسفيان يقولان عنه PageV01P021
# أمير المؤمنين في الحديث فيما نقله عنهما إبن مهدي ومالك بن أنس ويحيى بن
~~سعيد يجرحانه
# وسئل يحيى بن معين عنه فقال ثقة وليس بحجة وقال مرة أخرى هو صدوق ولكنه
~~ليس بحجة إنما الحجة عبيدالله بن عمر ومالك بن أنس وأحمد بن حنبل يقول فيه
~~لو قال رجل إن محمد بن إسحاق كان حجة لما كان مصيبا و لكنه ثقة و قال يعقوب
~~بن شيبة سألت يحيى بن معين فقلت كيف محمد بن إسحاق عندك
# قال ليس هو عندي بذاك ولم يثبته وضعفه ولم يضعفه جدا فقلت له ففي نفسك من
~~صدقه شيء فقال لا كان صدوقا PageV01P022
# فهذه العبارات كيف تنتظم مع أنه في رواة الكتب المعتمدة
# وقال ابن عدي لو لم يكن لإبن إسحاق من الفضل إلا أنه صرف الملوك عن
~~الإشتغال بكتب لا يحصل منها شيء إلى الإشتغال بمغازي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ومبعثه ومبتدأ الخلق لكانت هذه فضيلة سبق بها إبن إسحاق ثم بعده
~~صنف آخرون ولم يبلغوا مبلغ إبن إسحاق فيه وقد فتشت أحاديثه الكثيرة فلم أجد
~~في ms1 أحاديثه ما يتهيأ أن يقطع عليه بالضعف وربما أخطأ أو وهم في الشيء بعد
~~الشيء ولم يتخلف في الرواية عنه الثقات والأئمة وهو لا بأس به هذه عبارة
~~إبن عدي فيه وهذا الإختلاف يوقع الحيرة
# وهذه شبابة بن سوار روى له البخاري ومسلم في كتابيهما وغيرهما من الأئمة
~~قال فيه أبو حاتم هو صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به
# وقال عبدالرحمن بن يوسف بن خراش كان أحمد بن PageV01P023
# حنبل لا يرضاه وقيل ليحيى بن معين شبابة أحب إليك أم الأسود بن عامر فقال
~~شبابة وقال أيضا هو صدوق
# وقال ابن سعيد كان ثقة صالح الأمر في الحديث إلا أنه كان مرجئا
# وقد روى عن شبابة هذا اسحاق بن راهويه وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو
~~خيثمة وأحمد بن سنان القطان وخلق سواهم
# فهذا الإختلاف فيه على ماذا يحمل وعلى قول من يعتمد كيف يقبل من غير
~~تعيين ما يجرح الشخص بة ومتى إنقطع قبول الجرح من غير تعيين وما السببب في
~~قبول جرح أولئك الأئمة من غير تعيين ما يجرح به الشخص وترك غيرهم وهل
# إختلاف هؤلاء الأئمة مثل إختلاف الفقهاء فإن قيل نعم قيل ذاك الإختلاف
~~أوجبه الإجتهاد وهذا ليس فيه سوى النقل فإن الشخص لا يكون صادقا كاذبا في
~~حاله
# وجماعة من الرواة يقولون عنهم ليسوا بشيء ونجد حديثهم في PageV01P024
# البخاري ومسلم وغيرهما فما معنى قولهم فلان ليس بشيء وهل لهذه العبارات
~~معنى سوى ظاهرها أم لا وهل قولهم فلان حجة مثل قولهم هو ثقة
# وهذا شجاع بن الوليد أبو قيس السكوني روى عنه أبو همام الوليد بن شجاع
~~وأحمد بن حنبل ومسلم بن إبراهيم ويحيى إبن معين وأبو عبيد القاسم بن سلام
~~ومحمد بن عبدالله بن نمير وإسحاق بن راهويه وعلي بن المديني وغيرهم من
~~الأئمة
# قال فيه أبو حاتم عبدالله بن بكر السهمي أحب إلي من شجاع بن الوليد وهو
~~شيخ ليس بالمتين لا يحتج بحديثه
# وقال أبو بكر المروذي قلت لأحمد بن حنبل شجاع ms2 إبن الوليد ثقة قال أرجو أن
~~يكون صدوقا فقد جالس قوما صالحين
# وقال وكيع سمعت سفيان يقول ما بالكوفة أعبد منه
# وقال حنبل بن إسحاق قال أبو عبدالله كان شيخا صالحا صدوقا كتبنا عنه قال
~~ولقيه يحيى بن معين يوما فقال له يا كذاب فقال له الشيخ إن كنت كاذبا وإلا
~~فهتكك الله
# ونقل عن يحيى بن معين أنه قال فيه أيضا هو ثقة PageV01P025
# وقال أحمد بن عبدالله لابأس به
# فانظر إلى هذا الإختلاف فيه فقد روى له البخاري ومسلم والترمذي وأبو داود
~~والنسائي وإبن ماجه
# فكيف هذا من هؤلاء الأئمة القدوة مع أن الذي رسموه في الحديث هو نقل
~~العدل الضابط عن العدل الضابط إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا قال
~~إبن الصلاح رحمه الله في كتابه علوم الحديث وغيره
# وإن كان هذا القيد لا يمشي عند من عرف شرط الشيخين ولعلكم آجركم الله
~~تذكرون شرط الصحيحين لتتم الفائدة إن شاء الله ببركتكم فبينوا بما عندكم من
~~العلم نفع الله بكم المسلمين ورزقكم مرافقة الطيبين الطاهرين آمين آمين
# وصلى الله على محمد النبي الأمي وعلى آله وأصحابه أجمعين وسلم تسليما
~~كثيرا PageV01P026
#
# | الجواب
# فكتب الشيخ الإمام الحافظ العلامة زكي الدين أبو محمد عبدالعظيم بن عبد
~~لقوي بن عبدالله المنذري الشافعي رضي الله عنه جوابا عن المسائل الذكورة
# بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم تسليما
# أما بعد حمدا لله العلي العظيم والصلاة على خير خلقه محمد النبي الكريم
~~وعلى أهله وأصحابه وتابعيه الجدراء بالتفضيل والتفخيم
# فقد وقفت على ما أشرتم إليه أدام الله بكم الإنتفاع وأحسن عنكم الدفاع
~~وأجراكم في جميع الأمور على أجمل الأوضاع ورغبت إلى الله سبحانه وتعالى أنإ
~~يعمنا ببركات سيد المرسلين صلى الله عليه و سلم وعليهم أجمعين
# وها أنا أذ بين يدي ذلك ما يكون جوابا عن بعضها وتمهيدا لبععضها راغبا
~~إلى الله جل جلاله في التوفيق في القول والعمل ومستعيذا به من الخطأ والزلل
~~إنه ما شاء ف ms3 PageV01P027
#
# | مراتب الجرح والتعديل عند إبن أبي حاتم
# أخبرنا الحافظ أبو محمد القاسم بن الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن
~~الدمشقي في كتابه إلي منها قال أخبرنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن
~~أحمد في كتابه إلى من ثغر الأسكندرية قال أخبرنا أبو مكتوم عيسى بن الحافظ
~~أبي ذر عبد بن أحمد الهروي إذنا قال أنبأنا أبي قال أنبأنا أبو علي حمد بن
~~عبدالله الأصبهاني قال أنبأنا الإمام أبو محمد عبدالرحمن بن أبي حاتم محمد
~~بن إدريس الحنظلي قال
# وجدت الألفاظ في الجرح والتعديل على مراتب شتى
#
# | أ مراتب التعديل
# 1 فإذا قيل للواحد إنه ثقة أو متقن ثبت فهو ممن يحتج بحديثه
# 2 وإذا قيل إنه صدوق أو محله الصدق أو لا بأس
# به فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه وهي المنزلة الثانية PageV01P028
# 3 وإذا قيل شيخ فهو بالمنزلة الثالثة يكتب حديثه وينظر فيه إلا أنه دون
~~الثانية
# 4 وإذا قيل صالح الحديث فإنه يكتب حديثه للإعتبار
#
# | ب مراتب الجرح
# 1 وإذا أجابوا في الرجل بلين الحديث فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه
~~إعتبارا
# 2 وإذا قالوا ليس بقوي فهو بمنزلة الأول في كتب حديثه إلا أنه دونه
# 3 وإذا قالوا ضعيف الحديث فهو دون الثاني لا يطرح حديثه بل يعتبر به
# 4 وإذا قالوا متروك الحديث أو ذاهب الحديث أو كذاب فهو ساقط الحديث لا
~~يكتب حديثه وهي المنزلة الرابعة PageV01P029
# هذا ما ذكره إبن أبي حاتم عندما وجده من عباراتهم PageV01P030
#
# | هل قولهم الحجة أقوى من الثقة
# وقول يحيى بن معين في محمد بن إسحاق ثقة وليس بحجة يشبه أن يكون هذا رأيه
~~في أن الثقة دون الحجة وهو خلاف المحكي عنهم في ذلك PageV01P031
#
# | اجابة الدارقطني عن قولهم فلان لين وعمن يكون كثير الخطأ
# وأخبرنا أبو حفص عمر بن محممد بن معمر البغدادي قراءة عليه وأنا أسمع
~~بدمشق قال أخبرنا الوزير الأجل أبو القاسم علي إبن نقيب النقباء أبي
~~الفوارس طراد بن محمد الزينبي قراءة عليه وأنا أسمع قال ms4 أخبرنا أبو القاسم
~~إسماعيل بن مسعدة الجرجاني ح وأخبرنا الشيخ أبو الفضل جعفر بن علي المقرىء
~~قراءة عليه وأنا أسمع واللفظ له قال أخبرنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد
~~بن أحمد قال أخبرنا الحافظ أبو نصر المؤتمن بن أحمد الساجي قال أخبرنا أبو
~~القاسم إسماعيل بن مسعدة قال سمعت أبا القاسم حمزة بن يوسف السهمي الحافظ
~~يقول سألت أبا الحسن الدارقطني PageV01P032
# قلت له إذا قيل فلان لين أيش تريد به قال لا يكون ساقطا متروك الحديث
~~ولكن يكون مجروحا بشيء لايسقطه عن العدالة وسألته عمن يكون كثير الخطأ قال
~~وإن نبهوه عليه ويرجع عنه فلا يسقط وإن لم يرجع سقط
# أخبرنا الأصيل أبو المظفر عبدالرحيم بن الحافظ أبي سعد عبدالكريم بن
~~الحافظ أبي بكر محمد بن الإمام أبي المظفر منصور إبن محمد السمعاني في
~~كتابه إلي من خراسان قال أخبرنا الإمام أبو بكر عبيدالله بن إبراهيم
~~التفتازاني قراءة عليه وأنا أسمع بنسأ في شوال سنة أربع وأربعين وخمس مائة
~~قال أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الجرجاني قال أخبرنا أبو
~~شريح إسماعيل بن أحمد الشاشي أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الميداني قال
~~أخبرنا أبو سعد عبدالرحمن بن الحسن بن عليك فذكر مسائل سئل عنها الأستاذ
~~أبا إسحاق إبراهيم بن محمد الإسفرائيني منها إذا سمع من شيوخه أن إنسانا
~~غير ثقة في الحديث أو يرى ذلك في كتب الحفاظ هل له أن يحكم بجرحه بهذا
~~التقليد PageV01P033
# وهل يكون من المغتابين أم لا
# الجواب إذا سمع شيوخه كان ذلك جرحا ولا يكون تقليدا في جرحه لأن دليله
~~وحجته ولا يحكم بشيء يجده في الكتب إلا أن يكون سماعه من نفسين عند أصحاب
~~الحديث PageV01P034
#
# | إختلاف أهل العلم في تعديل الرجال وتضعيفهم
# أخبرنا الأشياخ أبو حفص عمر بن معمر بن محمد البغدادي قراءة عليه وأنا
~~أسمع بدمشق وأبو الحسن علي بن نصر الواسطي بقراءتي عليه قدم علينا وأبو
~~الفضل محمد بن يوسف النعماني إذنا واللفظ له قالوا أنبأنا أبو القاسم ms5
~~عبدالملك بن أبي سهل قراءة عليه ونحن نسمع قال أخبرنا أبو العباس بن محبوب
~~أخبرنا الإمام أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي قال وقد إختلف الأئمة من أهل
~~العلم في تضعيف الرجال كما إختلفوا فيما سوى ذلك من العلم هذ آخر كلامه
# | 1
# إختلافهم في قبول رواية المبتدعة
# وقد إختلف أهل العلم في أهل البدع كالقدرية والرافضة والخوارج
# أ فقالت طائفة لا يحتج بحديثهم جملة PageV01P035 38
# ب وذهبت طائفة إلى قبول أخبار أهل الأهواء الذي لا يعرف منهم إستحلال
~~الكذب ولا الشهادة لمن وافقهم بما ليس عندهم فيه شهادة
# ج وذهبت طائفة إلى قبول غير الدعاة من أهل الأهواء فأما الدعاة فلا يحتج
~~بأخبارهم
# د ومنهم من ذهب إلى أنه يقبل حديثه إذا لم يكن فيه تقوية لبدعتهم
~~PageV01P036 PageV01P037 PageV01P038
#
# | 2 إختلافهم في عدد المزكي والجارح
# واختلفوا أيضا في إشتراط العدد في المزكي والجارح والشاهد والراوي
# 1 فاشترط بعضهم العدد فيهما
# 2 ومنهم قال لا يشترط فيهما وإن كان الأحوط في الشهادة الإستظهار بعدد
~~المزكي
# 3 وقال بعضهم يشترط في الشاهد ولا يشترط في الراوي لأن العدد ليس بشرط في
~~قبول الخبر فلم يكن شرطا في الراوي بخلاف الشهادة فإن العدد يشترط في قبول
~~الشهادة والحكم بها فكان شرطا في الشهادة
# PageV01P039
# | 3 إختلافهم في قبول الجرح المفسر والمبهم
# واختلفوا أيضا في المجرح إذا لم يفسر ما جرح به
# 1
# فمنهم من قال لا يقبل الجرج إلا مفسرا PageV01P040
# 2 ومنهم من قال لا يستفسر الجارح إلا إذا كان عاميا لا يعرف الجرح فأما
~~إذا كان الجارح عالما فلا يستفسر
# PageV01P041
# | محمد بن إسحاق في نظر أهل العلم
# قد أكثر الأئمة الكلام فيه في الطرفين الثناء والذم وأما البخاري ومسلم
~~فلم يحتجا به في صحيحيهما البتة وإنما أخرج له مسلم أحاديث في المتابعات لا
~~في الأصول
# وكذلك البخاري أيضا لم يخرج له شيئا في الأصول البتة وإنما ذكره في
~~الإستشهاد وجريا على عادتهما فيمن لا يحتجان بحديثه كما فعله التخاري في
~~أبي الزبير المكي وسهيل ms6 بن أبي صالح ونظرائهما وكما فعله مسلم في عكرمة
~~مولى عبدالله بن عباس وشريك بن عبدالله القاضي ونظرائها
# وقد قال أبو بكر أحمد بن علي الخطيب وقد أمسك عن الإحتجاج بروايات إبن
~~إسحاق غير واحد من العلماء لأسباب منها إنه كان يتشيع وينسب إلى القدر
~~ويدلس في حديثه وأما الصدق فليس بمدفوع عنه
# وقال سليمان بن داود قال لي يحيى بن سعيد القطان أشهد أن محمد بن إسحاق
~~كذاب قال قلت PageV01P042
# وما يدريك قال قال لي وهيب بن خالد أنه كذاب قال قلت لوهيب ما يدريك قال
~~قال لي مالك بن أنس أشهد أنه كذاب قلت لمالك ما يدريك قال قال لي هشام بن
~~عروة أشهد أنه كذاب قلت لهشام ما يدريك قال حدث عن إمرأتي فاطمة بنت المنذر
~~وأدخلت علي وهي بنت تسع سنين وما رآها رجل حتى لقيت الله
# قال عبدالله بن أحمد بن حنبل فحدث أبي بحديث ابن إسحاق فقال وما ينكر
~~هشام لعله جاء واستأذن عليها وأذنت له أحسبه قال ولم يعلم هو
# وقال الإمام أحمد مرة أخرى وقد يمكن أن يكون يسمع منها نخرج إلى المسجد
~~أو خارجة فسمع والله أعلم
# وقال على بن المديني الذي قال هشام ليس PageV01P043
# بحجة لعله دخل على امرأته وهو غلام فسمع منها
# فمن برك الإحتجاج بحديث ابن اسحاق احتمل أن يكون تركه للقدر أو للتشيع أو
~~للتدليس على رأي من يرى ذلك قادحا أو يكون هذا أو غيره من الكلام فيه وإن
~~لم يقتض عنده حجة في رد حديثه غير أنه أحدث ريبة منعته من الاحتجاج به وقد
~~أشار إلى ذلك الحافظان أحمد بن إبراهيم الجرجاين وأحمد بن علي الخطيب ومن
~~احتج بحديثه احتمل أن يكون لا يرى البدعة مانعة ولاالتدليس وقصة هشام قد
~~وقع الجواب عنها وما من الكلام فيه غير مفسر لا يؤثر عنده وما جاء أيضا عن
~~واحد وهو يشترط العدد لا يؤثر عنده والله عز وجل أعلم PageV01P044
#
# | شبابة بن سوار في نظر أهل العلم
# فقد ms7 احتج به البخاري ومسلم في صحيحيهما وحدث عنه ثلاثة من الأئمة وتكلم
~~فيه بعضهم وقال الإمام أحمد بن حنبل تركته لم أرو عنه للإرجاء فقيل يا أبا
~~عبدالله وأبو معاوية قال شبابة كان داعية
# وقيل لعلي بن المديني عن حديث شبابة الذي رواه عن شعبة في الدباء فقال
~~أيش نقدر نقول في ذاك يعني شبابة كان شيخا صدوقا إلا أنه كان يقول بالإرجاء
~~ولا ينكر لرجل سمع من رجل ألفا أو ألفين أن يجيء بحديث غريب
# وقال أبو بكر أحمد الجرجاني الذي أيكرت عليه الخطأ ولعل حدث به حفظا
# وقيل لأبي زرعة في أبي معاوية كان يرى الإرجاء قال نعم كان يدعو إليه قيل
~~فشبابة بن سوار أيضا قال نعم قيل رجع عنه قال نعم قال الإيمان قول وعمل
~~فهذا
# الإمام أحمد قد صرح بأنه إنما تركه لكونه داعية إلى الإرجاء وهذا علي بن
~~المديني لم ير قوله بالإرجاء وتفرده PageV01P045
# بشيء مؤثرا في حقه والخطأ فلا يكاد يسلم منه أحد فمن احتج بحديثه يرى أن
~~الإرجاء والدعاء إليه والتفرد بالشيء غير قادح سيما وقد نقل عنه الرجوع عن
~~الإرجاء
# ومن لم يحتج بحديثه يرى أن ذلك مانع من الاحتجاج به وحصل عنده من ذلك
~~ريبة وقفته عن الاحتجاج به على ما تقدم والله عز وجل أعلم PageV01P046 49
~~51
#
# | هل اختلاف المحدثين في الجرح والتعديل
# مثل اختلاف الفقهاء في المسائل الفقهية
# وإختلاف هؤلاء كاختلاف الفقهاء كل ذلك يقتضيه الاجتهاد فإن الحاكم إذا
~~شهد عنده بجرح شخص احتهد في أن ذلك القدر مؤثر أم لا وكذلك المحدث إذا أراد
~~الاحتجاج بحديث شخص ونقل إليه فيه جرح اجتهد فيه هل هو مؤثر أم لا ويجري
~~الكلام عنده فيه ما يكون جرحا في تفسير الجرح وعدمه وفي اشتراط العدد في
~~ذلك كما يجري عند الفقيه ولا فرق بين أن يكون الجارح مخبرا بذلك للمحدث
~~مشافهة أو ناقلا له عن غيره بطريقه والله عز وجل أعلم PageV01P047
~~PageV01P048 PageV01P049 PageV01P050 PageV01P051
#
# | شجاع بن الوليد في نظر أهل العلم
# وأما شجاع ms8 بن الوليد أبو بدر فقد احتج به البخاري ومسلم في صحيحهما
~~وجماعة من المصنفين ومحله من العبادة والصلاح معروف
# وقال الإمام أحمد بن حنبل في قصة ذكرها إنما كان يقول لنا ذكره سليمان بن
~~مهران ولم يكن يقول الأعمش وذكره مغيرة وذكره سعيد بن أبي عروبة ولم يكد
~~يقول لنا حدثنا ثم كان بعد ذلك يقول حدثنا فلان وأخبرنا موسى بن عقبة ولم
~~يكن يقول لنا إلا ذكره
# وسئل وكيع بن الجراح عن أبي بدر شجاع بن الوليد فقال كان جارنا ههنا ما
~~عرفناه بعطاء بن السائب ولا بمغيرة وذكر غيره أنه حدث عنهما
# وأخذ عليه رواية حديث سلمان الفارسي رضي الله عنه في بغض العرب وهو حديث
~~منكر PageV01P052
# وأخذ عليه أنه رفع حديث شريك عن أبي حصين في الحصاة ومناشدتها وهو موقوف
# فمن احتج تحديثه لا يرى شيئا من ذلك مانعا من الاحتجاج به ويمكن أن يقال
~~إنه تذكر السماع بعد ذلك فصرح بالتحديث أو أن الراوي ينشط مرة فيسند ويفتر
~~مرة فلا يسند ويسكت عن ذكر الشخص مرة ويذكره أخرى لما تقتضيه الحال
~~PageV01P053
# ومن امتنع من الاحتجاج به يكون قد حصل عنده من ذلك مغمز وإن لم يثبت به
~~جرح فتوقف لذلك والله عز وجل أعلم PageV01P054 @ 56
#
# | ما المراد من قولهم فلان ليس بشيء
# وأما قولهم فلان ليس بشيء ويقولون مرة ليس حديثه بشيء فهذا ينظر فيه فإن
~~كان الذي قيل فيه هذا وثقه غير هذا القائل واحتج به فيحتمل أن يكون قوله
~~محمولا على أنه ليس حديثه بشيء يحتج به بل يكون حديثه عنده يكتب للاعتبار
~~والاستشهاد وغير ذلك
# وإن كان الذي قيل فيه ذلك مشهورا بالضعف ولم يوجد من الأئمة من يحسن أمره
~~فيكون محمولا على أن حديثه ليس بشيء يحتج ولا يعتبر به ولا يستشهد به
~~ويلتحق هذا بالمتروك والله عز وجل أعلم PageV01P055 PageV01P056 @ 58
#
# | شروط الشيخين
# وأما شرط الشيخين فقد ذكر الأئمة أن البخاري ومسلما لم ينقل عن واحد
~~منهما أنه قال شرطت أن أخرج ms9 في كتابي ما يكون على الشرط الفلاني وإنما عرف
~~ذلك من سبر كتابيهما واعتبر ما حرحاه PageV01P057 PageV01P058
# وللأئمة في ذلك أجوبة
# ومن قال هو الحديث المسند الذي يتصل سنده بنقل العدل الضابط عن العدل
~~الضابط إلى منتهاه
# وإذا قيل له قد خرج في الصحيح عن فلان وقد قيل فيه كذا وكذا يقول هو عند
~~من احتج به في صحيحه عدل ضابط ويجيب عما قيل فيه بنحو مما قدمناه والله عز
~~وجل أعلم PageV01P059 عليه السلام
# آخره الحمد لله حق حمده وصلواته على خيرته من خلقه محمد نبيه وعبده وعلى
~~أهله وأصحابه من بعده وسلم تسليما كثيرا كثيرا حسبنا الله ونعم الوكيل
~~PageV01P060 ms10