######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT)
#META# Date: 2022-04-13

#META#Header#End#

#
~~دالطنذ
~~ه
~~ه:
~~الشاعرالشهيد
~~اهواالغرهرى
~~(5197)
~~مشقرقه له ولفعه
~~راجى عفوره
~~اا
~~4
~~PageV00P001

~~============================================================

~~النظم المختار
~~ال من مدائح المختار *ة
~~الشاعر الشهيد
~~يحيى الصرصرى
~~حققه وقدم له وعلق عليه

PageV00P002

~~============================================================



PageV00P003

~~============================================================

~~2004/294404
~~التوقيم الدول (727-2021

PageV00P004

~~============================================================

~~بشمالل اخمزا اي
~~لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم
~~رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم
~~ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل
~~لفي ضلال مبين} آل عمران 1641
~~صدق الله العظيم

PageV00P005

~~============================================================



PageV00P006

~~============================================================

~~اهطاء
~~الى أرض الرافدين الشى أشرقت أنوار حضارتها على العالم: من
~~قانون حمورابى، إلى مدرسة الرأى والفكر لإمام الفقهاء أبى حنيفة
~~إلى أئمة أهل الطريقة السالكين على درب الحقيقة: الحسن
~~البصرى، وبثر الحافى، ومعروف الكرخى، والجنيد، والشبلى
~~إلبى مدرسة البصرة والكوفة من علماء اللغة والأدب: الكسائى،
~~والأخفش، وابن جنى:
~~الى روح الشاعر الشهيد: الصرصرى الذى ظل يقاتل التتار
~~بشعره وعكازه، حتى سقط شهيدا.
# إلى الشرفاء من أناء العراق الذين يواجهون تتار العصر
~~(الأمريكان وحلفاءهم بفدائية وإيمان، والله ناصرهم { والله
~~غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون}.

PageV00P007

# ============================================================



PageV00P008

~~============================================================

~~مقدهة
~~بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على
~~ي الله ورسوله، سيدنا محمذ رحمة الله للعالمين، ويعد:
~~فما يقال من ثناء على من رخل عن دنيا الناس يطلق عليه " رثاء" إلا ما قيل
~~فى سيد ولد آدم ل فيسمى مديحا. وهو باب من أيواب الشعر قائم برأسه، ومن
~~الشعراء من توفر على هذا اللون من الشعر لا يجاوزه إلى غيره من أبواب الغزل
~~والمدح والهجاء والوصف.، إلخ. ومن هؤلاء الشعراء: شاعرتا الصرصرى:
~~وفى تسمية الثناء على التبى ظلل بعد لحوقه بربه ه مدحا" حن مرهف
~~ومشاعر صادقة من المادحين مادراك لجلال قدر هذا النبى العظيم ميدزا
~~حد رحمة الله للعالمين، صاحب الخلق العظيم، من شرح الله صدره:
~~ورفع فى العالمين ذكره، وصلى عليه فى قرآنه. وفيه- أيضا- إحماس بأن
~~حياته موصولة بعد انتقاله إلى جوار ربه.
# وقد اجتهد الشعراء المحبون فى الثتاء على النبى علة ووصف شمائله وتتبع
~~خطواته السبار كة على هذه الأرض منذ ms001 ميلاده الشريف إلى أن صعدت روحه
~~الطيبة إلى ريه. وكم خلد ذكر شعراء بمديحهم لرسول الله أمثال : كعب بن
~~رهير الذى لا يذكر إلا وذكرت معه البردة التبوية المباركة التى أهداها له
~~الصطفى ق مكافأة على مدحه إياه بقصيدته " بانت سعاد"، فسميت القصيدة
~~باسم البردة النبوية، ثم نسج على منوالها شعراء كثيرون من مسختلف العصور،
~~نذ كر متهم شاعرنا الصرصرى، والبوصيرى المعاصر للصرصرى، وبردة أحمد
~~شوقى فى العضر الحديث، ويردة الشيخ صالح الجعفرى رحمه الله، وغير هؤلاء
~~كثيرون ممن خلد ذكرهم بمدائحهم للنبى الكريم .

PageV00P009

# ============================================================

~~والصرصرى رحمه الله تعالى صاحب قدم راسخة فى فن المديح البوى،
~~وعلى الرغم من توفر بعض الدراسات للكشف عن جوانب شعره، إلا آنه ما زال
~~بحاجة إلى المزيد من الجهد لإخراج شعره إلى النور.
# ولعلى بتحقيق وشرح ديوانه " النظم المختار من مدائح المختار" أكون قد
~~وفيت بعض الوفاء وأديت بعض الواجب نحو هذا الشاعر الشهيد، والعالم الفقية
~~الإمام الصرصرى رحمه الله.
# دوافع التحقيق:
~~لقد أمضيت أوقاتا تدية مباركة فى أنس عظيم مع شمائل النبى الكريم سيدنا
~~حد وفى رياض سيرته المبار كة من خلال مدائح الصرصرى. ورأيتنى
~~مدفوعا إلى تحقيق هذه المجموعة وإخراجها إلى النور مشروحة، للأسباب الآتية:
~~- التعرض لبركات من قيلت فى حقه هذه المدائح: سيدنا محمد ق
~~1- تقديرى الخاص لهذا الشاعر العالم الققية الذى استشهد دفاعا عن دينه
~~ووطنه بعكازه بعد أن كرس شعره فى الدفاغ عن هذه الأمة واستنهاض همم أبنائها
~~لائذا بأعتاب نبى الأمة، وداعيا إلى رحابه.
# 3- خصوصية شعر الصرضرى فى المديح النبوى، فيإن شاعرنا- بالاضافة إلى
~~حسه الصوفى العميق وحبه الصادق للمصطفى غله كان فقيها عالما بالقرآن
~~والسنة واليرة السطهرة، فخلا شعره من الغلو والمبالغة كما خلا من الأخبار
~~التى لا سند لها، فكان ما يذكره من شمائل ومناقب وأخبار- فى مجملها - ثابتة
~~بالنقل الصحيح والأسانيد الموثوقة .
# )-هذا مع ندرة ما بين أيدينا من شعره، اللهم إلا ما تضمتته مختارات
~~البهانى، فكان الصرصرى جديرا بإخراج شعره إلى التور فى طبعة محققة مشروحة
~~كى ms002 ينتفع بها العامة والخاصة

PageV00P010

~~============================================================

~~والله تعالى أسأل أن لا يحرمنى من بركاتها فى الدنيا والآخرة، وأن أحظى
~~بود الممدوح والمادح، كما أسأله تبارك وتعالى ان ينفع بهذا العمل، وأن يتفضل
~~على بالقبول، فهو ولى ذلك والقادر عليه.
# ولا يقوتنى أن أسجل شكرى وتقديرى لمن ذابت حبا فى رسول الله :
~~زوجى (ام مصطفى)، الشى استعذيت السهر من أجل صف هذا الديوان وتشسيقه
~~على الحاسرب، وكم أعلتت أنها نالت من بركات مديحه
~~ربنا تقبل منا إنك أتت السميع العليم
~~و صلى الله على سيدتا محمد وعلى آله وصحبه وسلم:
~~والحمد لله رب العالمين
~~د د داود
~~مكتبة العلماء
~~فى 27 رمضان142ه
~~21 توفمبر 2003م

PageV00P011

~~============================================================

~~ترجمة الصرصرى رحمه الله
~~اه: پيى بن يوسف بن يحيى بن منضور بن المر بن عبد السلام
~~الأنصارى الصرصرى (1).
# كنيته: أبو زكريا.
# لقبه: حاز شاعرتا عدة ألقاب، اشهرها:
~~الصرصرى، نسية إلى صرضر، وهى قرية فى العراق، تبعد عن يغداد
~~رين (1)، واليها نسب كثير من أهل العلم، منهم: نجم الدين الصرصرى،
~~الفقيه الحتبلى (ت71ه)، وأبو القاسم إساعيل بن الحن الصرصرق
~~البغدادى (ت 403 ه):
~~2 - جمال الدين
~~3. حسان وقته (4).
# ولده: اتفقت المصادر على سنة مولده، فاجمعت على آنه ولد سنة ثمان
~~وثمانين وخممائة من الهجرة (588 هم (2).
# حياته: لم تقدم لنا المصادر الشى بين أيدينا ما يكشف لنا عن جوانب حياة
~~الصرصرى إلا النزر اليسير. والسبيل المتاح أمامتا للتعرف على حياته هو ما جاء
~~متناثرا فى شعره، فلا تقدم المصادر لنا شيئا عن تشاته وأسرته.
# واما عن إصابته بالعمى فتذكره المصسادر (5)، ويؤكد شعره كذلك آنه كف
~~بصره فى آخر عمره، ومن شعره الدال على ذلك:
~~(1) راجع ترجمة واقية له فى: الذيل على ضيقات الحنابلة، لاين رجب الحنبلى، تحقيق:
~~حمد حامد الفقى، القاهرة: مكتبة التة المحسدية، ط 1952-1، 222/2
~~(2) الفرسخ: مقياس قديم من مقاييس الطول يقدر بثلاثة اميال ويجمع على فراسخ،
~~والميل 1609 أمتار فى البرو 1852 مترا فى البحر( المعجم الوجيز: فرسخ ).
# (3) البداية والتهاية، ابن كثير، 211/3.
# (4) المرجع السايق، ms003 * /263.
# (5) فيل مرآة الزمان، اليونيى المتبكى، حيدر آباد، مجلس دائرة المعارف العثمانية،
~~190م: ط 1- 75/1

PageV00P012

~~============================================================

~~رضيت يما ترضى فزدنى به رضا وذلك فضل زاد مته طويتى
~~حجبت بلطف من صنيعك مقلتى من النظر الداعى إلى كمل فتنة
~~وأما عن عتيدته، فقد صرح الصرصرى بانه سنى العقيدة، حتبلى المذهب،
~~وأنه متصوف على طريقة أهل السنة والجماعة. ومن شعره الدال على ذلك (1):
~~اقول باعلى الصوت فى البدو والحضر
~~وان تالنى باعتقادى فانى
~~مقيم إلى أن أودع اللخد فى قبرى
~~فإنى على حسن اعتقاد ابن حنبل
~~على بن إذريس الذى خبه ذخرى
~~فإنى حكى لى شيخى الققة الرضا
~~تفرد بالقطبتة العالم الحبر
~~عن الشيخ عبد القادر العلم الذى
~~مدينون فى البر الشسوع وفى البخر
~~اان ع الأولياء بو قده
~~وكان الصرصرى - رحمه الله تعالى حريضا على الستة مداقعا عنها، حاملا
~~على المخالفين لها المجترئين على حماها:
~~وسجل حب الوطن حضورا عظيما فى شعر الصرصرى، وتجلى بوضوح
~~اهتامه بآلام الأمة التى كاتت محاصرة بجيوش الأعداء من التتر وغيرهم، والدعوة
~~الى التصدى لهم وتوحيد الصف، والتحذير من الفرقة والتخاذل، وتكررت
~~استغائاته المتواصلة يلتمس من الله التصر لأمة حبيبه محمد ق، وأن يحفظ
~~عاصمة الخلافة وبيضة الإسلام: بغداد، من هجمة التتر، لكن الله لا يتصر إلا من
~~ره، فيجتاح الشتر عاضة الخلافة وتقط بغداد، ويسقط الصرصرى شهيدا
~~على آبواب بقداد.
# ويصف ابن رجب الحنبلى شاعرنا الضرصرى بوصف جامع فيقول(1):
~~" كان صالحا قدوة، عظيم الاجتهاد، عفيفا صبورا قنوعا، محبا لطريقة الفقراء 0.
# (1) د مخيمر صالح: المدائى النبوية بين الصرضرى والبوضيرى، بيروت: دار ومكتبة
~~الهلال، عمان: الدار العربية، 1986 - ص 41
~~(2) الذيل على عليقات الحنابلة، لابن رجب الحنبلى 263/2

PageV00P013

~~============================================================

~~يرغه: تلقى الصرصرى رحمه الله- العلم على شيوخ عصره، فتلقى
~~القرآن بالروايات على أصحاب ابن عساكر اليطائحى (ت 572ه) وسمع
~~الحديث من الشيخ على بن إدريس الفقيه الحنبلى المشهور (ت 619 ه)، كما
~~تلقى علوم الشحو واللغة، وحفظ معجم الصحاح للجوهرى بكمانه. وقد أسعفه
~~حفظه لمعبم الصحاح فى إنجاز القرافى الصمبة، مثل ms004 قافية الشاء، ولعل هذا
~~يكون مبررا مقبولا لوجود كلمات غريية فى بعض القوافى، إذ كانت تستدعى من
~~بطون السعاجم وليس من الوافع اللغوى. ويظهر من هذا أن ثقافة الصرضرى كانت
~~ثقافة دينية وأنه أخذ بقسط وافر من الثقافة اللغوية.
# تلاميذه: تفيد المصادر بآن للصرصرى تلاميذ، أفادوا من علمه، ومن
~~هم:
~~1 - الحافظ الدمياطى (ت705ه)
~~سع من الصرصرى وأخذ عنه الحديث والقراعات، والحافظ الدمياطى
~~يصقه صاحب فوات الوفيات بأنه حجة وعلم من أعلام المحدثين، كما وصفه بأنه
~~عدة التقاد. وله تصانيف عذيدة (2)
~~2 القاضى سليمات بن حمرة (ت 715ه)
~~وقد ولى القضاء فى بغداد عشرين سنة، وغرف بالعدل فى قضائه وله
~~صانيف عديدة (3)
~~3-زينب بنت الكمال (ت 740ه):
~~فقد روى أنه أجازها، ولما كان مولد زينب فى سنة 646 ه، ووفاة
~~الصرصرى كانت سنة*65ه، أى آن عمر زينب عند وفاة الصرصرى كان عشر
~~سنين، وهى سن لا تناسب الإجازة، فقد دعا ذلك بعض الباحثين إلى الشك فى
~~هذه الإجازة إلا إذا كانت إجازة بالوجادة (2) .
# (1) اين رجب الحنيلى: الذيل على طبقات الحتابلة 263/2.
# (2) فوات اثوفيات * /22.
# (3) الدرر الكامنة لابن حجر 147/4.
# (4) السرجع السابق * /117

PageV00P014

~~============================================================

~~4 أحمد بن على الجزرى ولد سنة (ت 649 ه):
~~سكن حاة ثم دمشق، أخذ العلم على يد السمبارك الخواص وفخسل الله
~~الجيلى وسبط ابن الجوزى. حدث كشيرا، وكان كثير الذكر والتلاوة والعبادة،
~~وإليه صارت الرحلة بعد زيتب بنت الكمال توفى منة (743) (1) .
# آثار الصرصرى:
~~آثار الصرصرى التى بين أيدينا كلها فى مجال الشعر، وجلها فى مدائح
~~النسى وقصائد قليلة ذات طابع تعليمى:
~~وفاته: كما أجمعت المصادر على سنة مولده، فقد اتفقت على منة وفاته،
~~فذكرت آن وفاته كانت فى ستة ست وخمسين وستمائة من الهجرة (156 ه)
~~السنة التى سقطت فيها بغذاد فى يد التتر، وسقط الصرصرى شهيدا على يد التتر
~~حين دخلوا فرماهم بالحجارة وقاتلهم بعكازه فأصاب منهم وقتل، ثم استشهد
~~رحمه الله (2).
# (1) وفيات الأعيان 207/1.
# (2) الذيل على طبقات الحنابلة 263/2.

PageV00P015

# ============================================================

~~الصرصرى والمديح التبوى
~~توفر الصرصرى، رحمه الله ms005 تعالى، على المدائح الشبوية، حتى قال ابن
~~كثير (1) : إن الصرصرى لم يمدح أحدا من المخلوقين من بنى آدم إلا الأنبياء:
~~كما أطلق عليه "حسان وقته" وهكذا جاء جل شعره- رحمه الله- فى مديح
~~المصطفى، وما خرج من شعره عن مديح المصطفى يعد استثناء :
~~ولقد نبغ الصرصرى فى فن المدائح النبوية، وساعده على ذلك حسته الأدبى
~~المرهف ومشاعره الإيمانية القياضة الشى كانت تحركه لإنشاء القصائد الطوال
~~مادحا رسول الله قللة، وقد جاء فى شعره ما يبوح بهذا الحب الذى ملأ جواتحه
~~للمصطفى وتعلق قلبه به، فقد رأى الصرصرى الرسول مرة فى النوم
~~فقبل فاه وقال: أشهد أن هذا الفم الذى أنزل عليه الوحى، فقال ق للصرصرى
~~فى اللنام: "وأنا أشهد أنك مت على الكتاب والسنة"، والموت على الكتاب
~~والسنة تأويله الشهادة فى سبيل الله :
~~وقد صدقت الرؤيا ومات الصرضرى رحمه الله شهيدا، يقول الصرصرى
~~رحمه الله (2):
~~رأيت رسول الله فى النوم مرة فقبلت فاه العذب تقبيل مشتاق
~~ولو أنشى أوتيت رشدى قائا لقبلت ممشاه الشريف بآماقى
~~فشرنى منه بازكى شهادة بها جبر كسرى يوم قهرى وإملاقى
~~بموت سعيد فى كتاب وسنة فلانت لبشراه شراسة أخلاقى
~~(1) البداية والنهاية، اين كثير 211/3.
# (6) ديوان الصرصرق، ورقة 22 . وانظر: الدائح النبوية يين الصرضرى والبوضيرى
~~57

PageV00P016

~~============================================================

~~وسبب آخر لنبوغ الصرصرى فى فن المدائح النبوية : هو تمكنه من اللفة
~~العربية، مع إلمامه الواسع وفهمه العميق لسيرة الرسول ، لذلك جاعت مدائحه
~~سجلا وافيا لمعجزات النبى وشمائله.
# ولما كان الصرصرى عالما فقيها، رأيتا مدائحه للمصطفى قلة قد خلت من
~~الغلو أو الشطط، وإنما كانت فى إطار آمن لا يخرج عن آيات القرآن الكريم أو عن
~~سنة المصطفى .
# كما كان للدعوة إلى الله تعالى نصيب وافر من شعر الصرصرى رحمه الله
~~تمالى، حيث عبر عن آلام الأمة المسلمة فى عصره إزاء الهجمة الشرسة للتثر على
~~بغداد وقتها، ودعا ربه وتوسل إليه فى كشف الغمة عن الامة.
# وأضاف الصرصرى إلى فن المدائح التبوية حين طرق أبوايا جديدة فى
~~مدائحه، من ذلك تصريحه الواضح ms006 بالحقيقة المحمدية (النور المحمدى)، فى
~~إطار الكتاب والسنة دونما غلو أو شطحات، وكان سابقوه يكتفون بالإشارة إليها،
~~ون شعره الذى جاء فيه تصريح بالحقيقة المحمدية، قوله:
~~نقلت من كل صلب طاب مختده
~~إلى بطون زكته ما شاتها نكد
~~حللت صلب أبينا عند مه بطه
~~وصلب نوح وقد غشى الورى الزبد
~~وككنت فى صلب إيراهيم مستترا
~~ونار نمروذ أشقى الخلق تتقد
~~وحاز نورك إسماعيل يودعه
~~أبناءه الغر حتى حازه أدد
~~ونال عدنان فى الأنساب منزلة
~~عليا بذكرك لم يخفض لها عمد
~~ولم يزل فى معد ثم فى مضر
~~وهاشم بك تاج الفخر ينعقد
~~حثى تسلم عبد الله منصب
~~من شيبة الحمد حثى اتبل الأمد
~~كا عبر الصرصرى رحمه الله عن عاطفة الحب العظيم الذى ملا جوانحه
~~وجوارحه لرسول الله.

PageV00P017

# ============================================================

~~ومما أضافه الصرصرى فى فن المدائح النبوية تجديده فى مقدمة القصائد،
~~حيث بدا بعض قصائده فى المديح بالتبيح والحمد لله بدلا من المقدمة
~~الطللية التقليدية، كما فى نونيته التى مطلعها:
~~سبحان ذى الجبروت والبرهان والعز والملكوت والسلطان
~~كما برع الصرصرى في بناء الصورة الفتية فى قصائده من خلال معانى القرآن
~~الكريم والسنة النبوية المطهرة.
# ويمكن إجمال الخصائص الفنية لمدائح الصرصرى فى العناصر التالية:
~~(1) امتلاكه ناصية اللغة : ويظهر ذلك فى وفرة معجمه واتساعه للوفاء
~~بقواف لقصائد طويلة، بل وبالغة الطول.
# (2) تأثره بالمعجم القرآى والتبوى، لفظا ومعنى، وكثيرا ما ينظم المعانى
~~من القرآن والستة فى ثتايا تعبائده، مما أعضى شعره مسحة من نور القرآن والنبوة.
# (2) وفرة النغم المسوسيقى، وتاتى له ذلك بالنظم على كل بحور الشعر
~~العربى، وتنويع القوافى على جميع الحروف الهجائية.
# (4) التباين فى الأسلوب بين السهولة والصعوبة، فنقرأ فى شعر الصرصرى
~~القصائد ذات الألفاظ السهلة والتراكيب البسيطة، كما فى قوافى : الهمزة والدال
~~والراء واللام والميم والنون، ونقرأ فيه القصبائد ذات الألفاظ الحوشية الوعرة التى
~~نحتاج إلى مراجعة المعاجم فى كل بيت منها، خاصة فى قوافى: الشاء والذال
~~والشين والصاد والضاد والطاء والظاء والغين والكاف:
~~والسر فى هذا التفاوت الأسلوبى يرجع إلى التزام ms007 الصرصرى بالنظم على كل
~~حروف المعجم، وبطبيعة الحال فإن القصائد التى نظست على قواف سهلة كالراء
~~واللام ونحوها ستجنح إلى السهولة؛ لوفرة الكلمات المتاحة لقوافيها، وعلى
~~النقيض من ذلك القصائد التى تظمت على قواف صعبة كالثاء والذال وتحوهما؟
# إذ الكلسمات التى تنتهى بالثاء والذال ونحوهما لا توفر له القوافى الكافية، فهو

PageV00P018

~~============================================================

~~ينقب فى محنوظه من اللغة عن كل كلمة تنتهى بالشاء مثلا ليصتع قافية ثائية:
~~فتكون التتيجة أن تنشهى الأبيات بكلمات من قبيل: (الأنائث - الروامث
~~عشاعث عناكث مدالث- أنابث- رواغث، إلخ)
~~(5) تأثره بابى العلاء المعرى الذى شار كه فى كف البصر، وهذا واصح فى
~~التزام الصرصرى بالنظم على جميع حروف المعجم، ويعد المجمرع الذى بين
~~دينا تانى ديوان عربى بعد لزوميات أبى العلاء يسظم على جميع حروف
~~الجم. كما يظهر تأثر الصرضرى بأبى العلاء فى ولعه بالمحسنات البديعية
~~وبخاصة: الجناس بأنواعه. وقد نبهت على ذلك فى تقديم القصائد التى غلب
~~عليها البديع، وأشرت إلى تأثره بأسلوب المعرى.
# (2) صدق العاطفة النابع من نقس محبة لشخص النبى الكريم ، وللذيار
~~المقدسة الشى شهدت خطواته المياركة.
# (7) القدرة العالية على الوصف، وبخاصة وصف المكان، حتى إنتا نستضيع
~~اذا تتيعنا إشاراته المكانية أن نرسم خارطة دقيقة تبدأ من 9 صرصر" شرقى
~~بغداد، وتتتهى بمكة المكرمة والمدينة المنورة، وما بين العراق والحجاز من
~~منازل وجبال ومياه، على نحو ما نرى فى اللامية الثالثة. وريما كان سر هذه القدرة
~~العالية راجعا إلى كف بصسره، فمعروف عن توابغ المكفوفين حدة الذاكرة
~~صريتها عندهم
~~منهج التحقيق والشرح:
~~اعتدت منهج النض المختار فى التحقق، فكنت أثبت الصسواب من
~~الن التى يين يذى، وكذا ما سجله النبهانى فى * المجموعة النبهانية 8، ثم
~~أذكر فى الحاشية النص كما ورد فى النخة (1).
# وسبب التزامى طريقة النص المختار أن فيها فائدة فى تخليض النص من

PageV00P019

~~============================================================

~~أخطاء النساخ وسهوهم وما قد يقعون فيه من تصحيف وتحريف ينال من النص
~~ويجمله عسيرا على غير أهل الاختصاص والمحتق فى هذا كله لا يخرج عما
~~كتبه السؤلف ولا عن تسخ كتابه، وإنما ms008 هى محاولة جادة للتغلب على أخطاء
~~النساخ، مع التزام الآمانة العلمية.
# 2ضبط نض المخطوط ضبطا كاملا:
~~3- قدمت لكل بمقدمة تصيدة تبين المحاور الأساسية التى دارت حولها
~~مانى القصيدة.
# 4- شرح الكلمات التى تحتاج إلى شرح.
# 5- ترجمة الاعلام والأماكن الواردة فى النص:
~~- بيان البحور الشى نظمت عليها القصيائد.
# 7- تخريج الأحاديث النبوية والآثار التى أشارت إليها أبيات قصائد
~~الصرصرى:
~~8- التتييه على بداية كل صفحة ورقها من صفحات الخطرط،
~~9-عمل فهرس للوضرعات بمناوين الفصول والقصائد التى تضنها كل
~~فصل

PageV00P020

~~============================================================

~~(1) نسخة دار الكتب المصرية (1) تحت رقم * 10 [ أدب، وعنها صورة
~~بهد إحياء المخطوطات العربية برقم 321/ أدب،
~~وطرتها 21 سطرا فى الصفحة، ومجل عنوانها بخط الناسخ: ديوان
~~الصرصرى تفمده الله تعالى بالرحمة والرضوات وأسكته فسيح الجنان بمنه
~~وكرمه.
# ن الناسخ فى صفحة العنوان على أن هذا الديوان منتخب من ديوان
~~الناظم رحمه الله، اقتصر فيه على المدائح فقط، وإلا فهو يقدر هذا خم مرات،
~~فيه من الأداب الشرعية والمواعظ والنصائح والزهديات شىء عظيم.
# ثم صرح التاسخ فى نهاية المخضوط (1) بعنوان هذه النسخة بقوله:
~~تم النظم المختار من مدائح المختار
~~وقد رأيت آنه عنوات مناسب لهذا المتتتب من شمر الصرصرى؛ لأنه ينض
~~على أنه (مختار) من مدائح النبى المختار ل، فهو يبين أن محتواه ليس كل
~~شر الصرصرى فى المذائح بل مختارات منه، كما أنه عنوان سهل قريب المتناول
~~للخاصة والعامة .
# ويمود تاريخ نسخها إلى عام 1017 هوتقع فى 89 (تسع وثمانين ورقة)
~~بدايشها:
~~بسم الله الرحمن الرحيم
~~قال الشيخ الإمام الأوحد البليغ جمال الدين أبو زكريا يحيى بن
~~يوسف بن على بن منصور بن المعمر بن عبد السلام الصرصرى، تغمده
~~الله برضوانه. آمين:

PageV00P021

~~============================================================

~~الحمد لله على جزيل نعمائه وجميل آلائه، وصلى الله وسلم على
~~سيدنا محمد خاتم آنبيائه، وعلى آله وصحبه وأوليائه.
# هذا ما سمح به محمود خاطرى، وانتظم من تفيس جواهرى، فى
~~مدح سيد العرب والعجم، المفضل على أنبياء جميع الأمم، محمد صلى
~~الله عليه وسلم، مرتبا على حروف المعجم، متقربا إلى الله - عز وجل ms009
~~بمدحه، راجيا جميل عفوه وصفحه، وإلى الله أرغب فى مقابلته بالقبول:
~~وجبر نقصه بكمال الرسول .
# وآخرها:
~~* النظم المختار من مدائح المختارة
~~والحمد لله على فضله الدار
~~و صلى الله على سيدتا محمد
~~مشرق الأنوار
~~ومركز الأدوار
~~ومظهر الأسرار
~~وعلى جميع الال والأصحاب والأنعار
~~وتابعيهم السادة الأخيار
~~ما تعاقب الليل والنهار
~~وسلم تسليما كشيرا دائما أبدا
~~فى أواخر صفر الخير من شهور سنة سبع عشرة وألف من الهجرة النبوية
~~ختمت بالخير إن شاء الله تعالى، آمين:

PageV00P022

~~============================================================

~~وهى أوضح التسخ وأكشرها تنظيما، وهذه التسخة هى محل التحقيق:
~~والنسخ الاخرى ليست نسخا من هذا المخطوط، وإنما كل نسخة منها مجسرع
~~وحده، يشترك مع هذا المخطوط فى قصائد ويختلف فى قصائد أخرى،
~~وكانت القصائد المشتركة بين كمل نسخة والتسخة (1) محل التحقيق معاونة
~~فى التحقق من تراءة بعض الكلمات غير الواضحة بالنسخة (1).
# (1) وصف النسخة الأزهرية (ب) بدار الكتبخانة الأزهرية (رقم
~~2875/ أدب)، وعلى صفحة الغلاف وقف مؤرخ بتاريخ غرة المحرم منة
~~1337 ه وتقع فى 206 أوراق، وكتبت بخط النخ الواضح والمشكول.
# وبدايتها:
~~بم الله الرحمن الرحيم
~~قال الشيخ الإمام العالم العلامة الفاضل العارف المكاشف لسان الأدب
~~وحجة العرب جمال الدين أيو زكريا يحيى بن يوسف الصرصرى قدس الله
~~روجه بمدحه تله:
~~زار وها ون بالزوراء فى مكان خال من الرقاء
~~ن يب القلوب طيف خيال فجلا نوره دجى الظلاء
~~ونهايتها:
~~فاجعل ابن الهيتى شيخك تسلم بفداه من كل امر دنى
~~والحمد لله رب العالمين
~~هذا آخرما أمكن جمعه من نظمه رحمة الله عليه، وصلى الله على
~~سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كتيرا إلى يوم الدين.
# وهذه النسخة مخالفة للنسخة (1) التى اعتمدت عليها فى التحقيق، فهى
~~أحدث عهدا، كما أن محتواها مغاير تماما لتلك.
# تحوى النسخة (ب) على مائة وستين منظومة تراوح طولها من بيتين إلى
~~القصائد بالغة الطول، ولا تشترك التسختان إلا في ست عشرة قصيدة.

PageV00P023

# ============================================================

~~هذا، والقصايد المشتر كة بها اختلافات طفيفة بين النسختين)، بزيادة
~~بعض الأبيات فى (ب)، او بتغيير مواقع ms010 بعض الأبيات، كما هو موضح فى نض
~~التحقيق
~~والنسخة (ب) ليست نسخة دقيقة، فأخطاؤها كشيرة : نحويا وإملائيا
~~وعروضيا، لكننى اعتمدت عليها فى تدقيق بعض الكلمات المطموسة أو غير
~~الواضحة فى النسخة (1)، بعد بحث ومتارنة مع الكلمات المشابهة في مواضع
~~كشيرة من التسختين
~~النسخة (ب) هى - كما ذكر الناسخ فى نهايتها: آخر ما أمكن جمعه من
~~نظمه رحمه الله ، وكتب فى آخرها:
~~" ديوان العلامة الصرصرى ، رحمه الله"
~~لم تقتصر قصائد النسخة (ب) على المدائح النبوية كما هى الحال فى
~~(1) غالبا - بل تنوعت الأغراض بين مدح الرسول ، والثناء على الله عز وجل
~~والتضرع إليه، ومدائح لبعض آل البيت كاليدة فاطمة الزهراء عليها السلام،
~~وبعض الصحابة، كسلمان الفارسى، وحذيقة بن اليمان رضى الله عشهما
~~ومدائح لبعض الصالحين، كشيوخه من الصرفية، أمثال: الهيتى، وابن
~~ادريس) وأبى على بن نصر، والقادرى، وأبى الوفا الجبيلى، وغيرهم
~~وهناك قصبائد تشاولت موضوعات تاريخية كتأريخه لخلفاء بنى العباس من أبى
~~العباس السفاح حتى عصر شاعرنا (فى خلافة المستعصم بالله)، وهشاك زهديات
~~وحكم ووصايا، وإخوانيات، وغزليات، وألغاز، وقصائد فى موضوعات دينية
~~أخرى كتلك التى عنونها الناسيخ بمنوان : فى تجويد قراءة الفاتحة، وفى نسية
~~خرقته إلى مشايخة، وفى أحوال الرجال وطرائقهم، وفى حكم إباحة الغناء وآراء
~~الفقهاء فى ذلك . وثمة قصائد ذاتية محضة، كالحنين إلى الذكريات والتحسر
~~على ما ضساع من أيام وشباب وصبوات، وقصائد فى سيرته الذاتية، وقصائد فى

PageV00P024

~~============================================================

~~عتاب الذات، وقصائد فى موضوعات علسية وفكرية
~~) نة أصفية بحيدر آباد (ج) التى قام معهد إحياء المفطوطات
~~العربية بجامعة الدؤل العربية بالقاهرة بتصريرها وحنظها تحت رقم 1513/ أدب
~~وتقع فى 186 ورقة: ومسطرتها (15) خمسة وعشرون مطرا فى الصفحة، وعدد
~~كلمات السطر الواحد تسع كلمات فى المتوسط.
# وهذه النسفة مكتوبة بخط التسخ الواضح والمشكول، وسجل عنوانها
~~واضحا:
~~ديران الصرصرى
~~للامام أبى زكريا يحيى بن يوسف بن يحيى الحنبلى وأولها:
~~بسم الله الرحمن الرحيم
~~قال الشيخ الإمام العالم الفاضل ركمن الدين، ولسان العرب، وحجة
~~الأدب، أبو زكريا يحيى بن يوسف بن يحيى الحبلى، تغمده ms011 الله برحمته،
~~يذكر فيها منازل العشرة المبشرين بالجنة رضى الله عنقم أجمعين ونفا
~~بهم فى الدنيا والآخرة:
~~المديب من الأمواد ما عذيا ومز نفح العا من بانه العذن
~~رفى نهاية المخطوط:
~~وانتظم النفع منه فى المماد لها إذا سقاها روى عسذبا فرة اها
~~تم الديوان المبارك من الشيخ الكامل يحيى الصرصرى تفمده الله
~~برحمته. وكان الفراغ منته فى يوم السبت المبارك سادس ذى الحجة الحرام
~~سنة أربع وتسعين وثمانمائة. غفر الله لكاتبه والقاري فيه ولجميع
~~الملمين، امين
~~وهذه النسخة مجموغ وحده، تشمل مع مدائح المصطفى غهل الثناء على
~~الله تعالى واستغاثات وأدشية وغير ذلك:

PageV00P025

~~============================================================

~~وجذير بالذ كر أنها من أهم النسخ الشى عاونت فى التحقيق، حيث مكنتنا
~~من التأكد من صحة قراعة الكلمات غير الواضحة فى النسخة (1) محل التحقيق،
~~وذلك فمى حدود القعياتد المشتركمة بين النسختين:
~~4) نسخة المسجد الأقصى بالقدس (ف) التى قام معهد المخطوطات
~~بجامعة الدول العريية بالتاهرة بتصويرها وحفظها تحت رقم 1515) أدب، وتقع
~~فى 153 ورقة، ومسطرتها (18) سطرا، وعدد كلمات السطر الواحد تسع
~~كلمات فى المتوسط. وكتبت بخط التخ، إلا أن بها بعض التلف، وبعض
~~حاتها ناقصة:
~~وكانت هذه التسخة إحدى النسخ المعاونة فى ضبط قراعة بعض الكلمات
~~غير الواضحة فى التسخة (1) محل التحقيق:
~~وعنوان هذه النسفة:
~~هذا ديوان إمام البلغاء، الشيخ الإمام يحيى الصرصرى بن يوسف رحمه الله .
# والتسخة غير مرتبة، فبدايتها بتافية القاف :
~~لمن الآسنة برتها يتالق فى جخفل كمجلجل يتبعق
~~ونهاية الديوان كالتالى:
~~اخطب إلى حوراء راق منظرها فى جنة لا ترى فى رأمها عذبا
~~صداقها طاعة الرحمن قاسم لها ولا تكن كفتى عن رشده عزبا
~~كما أن هذه النسخة مجموخ وحده، بها بعض القصائد المشتركة مع
~~النسخة (1) محل التحقيق، بالإضافة إلى قصائد أخرى، وأما عن موضوعات
~~تصائد هذه النسخة فجلها فى المديح مع موضوعات أخرى من الاستغاثات
~~والأدعية والثناء على الله تعالبى
~~(ه) نخة مكتبة جرته المانيا الشرقية (ه) وعنها تسخة بمعمهد
~~الخطوطات بجامعة الدول العريية بالقاهرة تحت رقم (1514/ أدب)، وتقع

PageV00P026

~~============================================================

~~فى 232 ورقة، ms012 ومسضرتها (15) خمة عشر مطرا فى العفحة الواحدة، وعدد
~~كلمات السطر الواحد تسع كلمات فى المتوسط. وهى نسخة كاملة مكتوبة
~~بخط الخ الواضح، وقد سجل عنوانها واضحا:
~~هذا ديران الإمام العالم الفاضل جمال الدين أبى زكريا يحيى بن يوسف
~~بن يحيى الصرصرى قدس الله روحه ونور ضريحه بمدح النبى
~~بداية الخطرط بعد صفحة العنوان:
~~بسم الله الرحسن الرحيم
~~قال الشيخ الإمام العالم الفاضل الكامل المكاشف، لسان العرب وحجة
~~الأدب جمال الدين آبو زكريا يحيى بن يوسف بن يحيى الصرصرى قدس الله
~~روحه ونور ضريحه بمدح النبى قلتة:
~~قافية الهمزة
~~سبحان من للورى فى أرض ذرعا وأحن الصنع بالاتقان إذ برءا
~~ونهايتها كالتالى:
~~يارب واجعل إلى الخيرات منقلبى ونجنى من ضرام ظل ملتظيا
~~تم الديوان المبارك بحمد الله وعونه وحسن توفيقه. وصلى الله على
~~سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. وحسبنا الله وتعم الوكيل، ولا حول
~~ولا قوة إلا بالله العلى العظيم، آمين
~~وموضوعات هذه النسخة متنوعة، تشمل الثتاء على الله تعالى ومديح
~~النبى وهذه النسخة مجموع وحده، ومن خلال القصائد المشتركة بين هذه
~~النسخة ونسخة النظم المختار من مدائح المختار (1) أمكن التاكد من بعض
~~الكلمات الشى ساورنا الشك فى صحة قراءتها.

PageV00P027

# ============================================================

~~صورة الصفحة الاولى والاخيرة
~~من النسخة (1)
~~4
~~1
~~م
~~2
~~824
~~8
~~ج اه
~~يا0
~~:4
~~ص
~~-
~~ه
~~هنى
~~ب
~~ر
~~4
~~ه
~~.

PageV00P028

# ============================================================

~~صورة الصفحة الاولى والاخيرة
~~من النسخة (ب)

~~سا
~~اط
~~ل
~~11 4
~~-12

~~4
~~ت
~~4
~~1

~~71
~~2
~~اء ها
~~1
~~127
~~1(44
~~17
~~9
~~~~ه ند
~~1
~~1
~~180
~~7
~~يته
~~4
~~تا
~~20
~~2
~~ز
~~(
~~4ن
~~با
~~12

~~6
~~9ه

~~ت تتا
~~ابه
~~4

~~تي

~~)
~~.
# ب

~~0
~~64
~~3
~~اە
~~1
~~س
~~ن
~~به
~~نه
~~ه

~~اا
~~اا
~~اي

PageV00P029

~~============================================================

~~صورة الصفحة الاولى والاخيرة
~~من النسخة (ج)
~~94
~~1
~~ه
~~اس ا.:


~~.
# اد ل

~~:8
~~اانق
~~2
~~1
~~ذ4

~~ه
~~18
~~0 4
~~1
~~(7:
~~940
~~44
~~0
~~~~3
~~1:[443



~~ل

~~[
~~ى
~~~~انر
~~9
~~20
~~.
# ى ms013

~~بي ت1
~~ه

~~4-

~~تا
~~لاى.
# 4
~~0
~~اا
~~ب
~~ة
~~1

~~~~العد
~~28

PageV00P030

~~============================================================

~~صورة الصفحة الاولى والاخيرة
~~من النسخة (د)

~~اشال با
~~34

~~4
~~ن
~~نا
~~~~ش طده
~~2
~~اللا
~~2
~~5
~~ب
~~ان نيا.
# 1
~~7
~~م.
# حتمببد

~~401
~~بواتە
~~ع
~~9
~~ش
~~لقه
~~. ب:
~~ن 3
~~24
~~ا2 7.

# ل
~~7
~~ه

~~11
~~362
~~(م

~~ب سا
~~4
~~42
~~ن11
~~و4
~~ها
~~~~0
~~)س
~~،7
~~[4
~~م
~~ه
~~:4

~~نا
~~4
~~گ
~~(471
~~41
~~.4

PageV00P031

~~============================================================

~~صورة الصفحة الأولى والأخيرة
~~من النسخة (ه)
~~ا:
~~.
# ت
~~شا.
# 6
~~و1901
~~ه
~~يه اى نلابخ
~~گ
~~1
~~4
~~4
~~42
~~ل
~~ام
~~ام

~~14
~~24
~~4
~~يه


~~119
~~4
~~9
~~6
~~م
~~ن م
~~31)1ك
~~:
~~لم
~~46

~~نه ه
~~1:
~~يعا
~~4
~~ش.)
~~عا بن تا

~~و

~~PageV00P032

~~============================================================

~~مخطوط
~~النظم المختار
~~ال من مدائح المختار مللة
~~الشاعر الشهيد
~~يحيى الصرصرى
~~حققه وقدم له وعلق عليه

PageV00P033

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P034

~~============================================================

~~بسم الله الرحمن الرحيم
~~قال الشيخ الإمام الأوحد البليغ جمال الدين أبو زكريا يحيى بن
~~يوسف بن على بن منصور بن المعمر بن عبد السلام الصرصرى، تفمده
~~الله برضوانه آمين:
~~الحمد لله على جزيل نعمائه وجميل آلاثه، وصلى الله وسلم على
~~سيدنا محمد خاتم آنبيائه، وعلى آله وصحبه وأوليائه.
# هذا ما مح به محمود خاطرى، وانتظم من نفيس جواهرى، فى
~~مدح سيد العرب والعجم، المفضل على أنبياء جميع الأمم، محمد صلى
~~الله عليه وسلم، مرتبا على حروف المعجم: متقربا إلى الله- عز وجل-
~~بمدحه، راجيا جميل عفوه وصفحه، وإلى الله أرغب فى مقاباته بالقيول،
~~وجبر نقصه بكمال الرسول .

PageV00P035

# ============================================================

~~قافية الهمزة(*)
~~قد
~~بهذا التقسيم لقصائد الديوان، يتضح لنا أن الصرصرى متأثر بأبى العلاء
~~المعرى صاحب "اللزوميات"، فالمعرى أول شاعر عربى ينظم ديواتا كاملا على
~~حروف المعجم، وإن كان الصرصرى لم يجار ابا العلاء فى هذا المضمار، فلم
~~نظم قوافى متعددة تحت كل حرف من الحروف، فياتى بالحرف مضموما ثم
~~مفتوحا تم مكسورا ثم ساكنا، بل اكتفى بنظم مقطوعة أو عدة مقطوعات ms014 من كل
~~حرف، بغض النظر عن حركة الروى.
# ولم يقف تأثر الصرصرى بأبى العلاء عند هذا الحد، بل تجاوزه إلى
~~الأساليب الفية، فمن الممروف عن أبى اللاء ولعه بالمحسنات البديعية من
~~وتورية وغير ذلك مما يتعلق باتعلييعة الصوتية للنض الشمرى، وهذا ما
~~سنراه واضحا عند شاعرنا الصرصرى، وسأشير إليه فى مكانه:
~~والسرفى ولع كلا الشاعرين بالأصوات والإيقاعات والنغمات يرجع إلى ما
~~مع بينهما من كف البصر، وهر ما جعل كلأ منهما يعيش فى عالم من
~~الأصوات، فكان طبيعيا أن يطفى جانب الصوت والإيقاع على سائر جماليات
~~الشعر
~~كذلك بجد اتساعا فى معجم الصرصرى يذ كرنا بمعجم أبى العلا، وإن لم
~~يقل إلبى حد الإغراب فى اللفظ والتعمق فى مجاهل اللغات المهجررة كصنيع
~~أبى العلاء:
~~(*) عشاوين القصول وردت فى الأصل، والعناوين الفرعية مثل : الهمزية الأولى، الثاتية. إلخ
~~هى من رضع المحقق

PageV00P036

~~============================================================

~~الهمزية الأولى
~~(عدتها 23 - الكامل الثانى)
~~هذه القصيدة الافتتاحية مناجاة للبقاع المقدسة، واستعادة للذ كريات
~~الهنيثة التى عاشها الشاعر فى ظل الحرم الشريف، وفى جوار النبى الكريم ،
~~وذلك قبل الهجمة الشرسة على العالم الإسلامى من قبل المغول والتتر، وإن كمان
~~لا يشير صراحة إلى هذه الأخطار التى تهددت العالم الإسلامى
~~وتتناول القصيدة الأولى العناصر الآتية:
~~افتتاحية دعائية بان يسقط المطر على هذه البقاع الطاهرة.
# عود إلى الذكريات القديمة فى مراتع الصيا.
# ثناه على ساكتى الأرض المقدسة.
# شوق إلى الحرم الشريف.
# مديح للنبى الكريم وسرد لبعض أسمائه المشرفة.

PageV00P037

# ============================================================

~~قال يمدح رسول الله:
~~اكناف ذاك العهد المتنائيى
~~سقت العهاد بساحة البطحاء
~~2 فكسته من خلل الربيع ملاءة
~~ايرها أرج غلى الأرجاء
~~2 فهناك لى عهه قديم عزأن
~~يفدى ولا أرضى له بفداء
~~فضيت فيه مع الأحبة عيشة
~~بعراص تلك الحضرة الفيحاء
~~5- أيام أصبح لا أخاف مؤنبا
~~وأبيت فى أمن من الوقباء
~~شرر القبائل خلص الأحياء
~~مع فيية مثل النجسوم أعزة
~~همجروا الوساد وواصلوا طول السرى
~~فى البسيد أنضاء على الأنضاء
~~8- لم يثنهم عن عزمهم رخص المنى
~~كلأ ولا مالوا إلى الأهواء
~~9- من ms015 كل مقدام إذا خاض الوغى
~~جلت يداه عجاجة الهيجاء
~~10- تلقاه يوم الخرب ليث عريكة
~~وتراه يوم السلم بدر سمناء
~~11- كيف الستبيل إلى حمى من دونه
~~شق الشفوس وشقة البيداء
~~12 - يفتى الزمان وليس يؤدن نحوه
~~شوقى وإن طال المدى بفناء 1/1
~~13 - وكذاك أشجانى وطول صبابتى
~~بقباب سلع فهى غين دوائى
~~14 - فبذالك الحرم الشريف السرتضى
~~آنست رشدى واقتبست ضيائى
~~غرر المكارم منه خسر فناء
~~15 حرم تفرد بالعلا وتبوات
~~(1) العهاد : أوائل الأمان وهى أحن ما تكون الأمطار؛ لقلة الغبار فى الآفاق البطحاء:
~~بطن الوادى، وهو عنم عنى بطحاء مكة المشرفة. الأكتاف: النواحى، جمع كنف. المعهد:
~~المكان الذى تعيده لأتك تحبه وتهواه.
# (2) الأرج : الريح الطيبة.
# (4) العرصات: جمع عرضة، وهى كل موضع واسع لا بتاء فيه. الفيحاء: الواسعة.
# () الييد: الصحارى السقغرة التى لا شىء فيها؛ سميت بذلك لأنها تبيد من يحلها، جمع
~~بيداء. أنضاء: جمع نضو، وهو الذى أصابه الإعياء والهزال الشديد لطول السفر وشدة
~~العناء. الأولى وصف للقتية، والآخرى وصف للدواب التى تحلهم.
# (6) مقاداء: شجاخ. الوغى: الحرب. جلت: كشفت. العجاجة : الغبار الثائر. الهيجاء: الحرب.
# (1) الليت لاسة العريكة: الطيعة، والمراد بقوله "ليث عريكة": فارس شجاع قوى النفس
~~(11) شق الغرس: التعب والعناء، كاتها " شقت" إلى شقين (أى نصفين) لشدة ما اصابها.
# شقة البيداء بطول المسفر وعناؤه:

PageV00P038

~~============================================================

~~16 جمع الجلالة والمهابة والسنا
~~والحلم والتقوى وكل سناء
~~17- بالفساتح الخير الأمين الخاتم الر
~~سل الؤئد صفوة النيآء
~~18 - والشاهد المتوكل الضحاك وال
~~هادى المبشر أنجح الشفعاء
~~19 - والحاشر القتال والماحى الذى
~~بالتور جلى ظلمة الفماء
~~60 - والعاقب القثم المقفى الرحمة ال
~~هداة للدانى وذخر النائى
~~21 والطاهر المختار والذاعى إلى
~~شرع الهدى والسنة البضاء
~~(16) الستا: الضوء السناء: السجد والشرف.
# (17) السبآء: جمع نبىء بالهمز . وكلمة (نبى) إما أن تكون مشتقة من النبوة والتباوة وهى
~~ارتفاع الأرض، لارتغاع قدره على سائر الخلق، وإما أن تكون مشتقة من النباء لأنه ينيئ عن
~~الله عز وجل. وجمع (تبى) يغير همز: اتيياء، وجع (تيىء) بانهمر: نياء. والصنات
~~المذ كورة فى ms016 هذا البيت والأبيات التالية القاب للنبى، فيو: الفاتح الخير. اتن انذف فنن
~~به باب الخر، وهو الأميت، وهو خاتم الرسل، وهو المؤيد من الله عز وجل، وهو ششرة
~~الأنبياء: السختار من بينهم، المفضل على مسائرهم
~~(18) الضحاك: تكرر فى كشير من الأحاديث والآثار وصف النمى بحب الذهتابه والسات
~~الرقيق، وكثرة التبسم، وكثيرا ما تكرر على لسان رواة الأحاديث انه "ضحك حتى بدت
~~نواجذه" وهى الأمينان التى تبدو عند الضحك.
# ( انظر: النهاية فى غريب الحديث والأثر، لابن الأثيره /20].
# (19) الحاشر والماحى: ذكرت هذه الأسماء فى قول التبى : " إن لى أسماء: انا محمد، وأنا
~~احد، وأنا الماحى: الذى يمحو الله بى الكفر، وأنا الحاشر: الذى يحشر الناس على
~~قدمى، وأنا العاقب : الذى ليس بعده نبى" (البخارى 4 /225].
# وأما القتال، فقد أكثر شاعرنا من وصف النبى بهذه الصفة، وذلك لانه ي كان مقاتلا
~~شجاعا، فكان يتقدم الصفوف غير هياب، قال علي بن ابى طالب. كرم الله وجهه- وهو
~~الفارس المغوار: "كنا إذا احمر البأس ولفى القوم القوم اتقينا برسول الله ل، فسا يكون منا
~~احد أدنى من القوم منه " ( مسند أحمد، حديث رقم 1346].
# كما جاء فى الحديث انه "نبى المنحمة" أي القتال [ شرح شمائل الترمذى 487.
# (20) القثم: القوى البنيان، الجموع للخير، قال : " أثانى ملك فقال: أنت قثم، وخلقك
~~قيم *( الحديث وشرحه فى: النهاية لابن الأثير4 /16).
# التفي: المتبع لأثار وهدى الأنبياء - صلوات الله وسلامه عليهم -وقاء وردت هذه الصفة فى
~~قوله لفق: "أنا محمد، وأنا أحمة، وأنانبى الرحسة وثبى التوبة وأنا المقفى، وأنا الحاشر،
~~وتبى الملاحم" ( شرح الشمائل الترمذية، ص387).
# الداتى: القريب. النائى: البعيد.

PageV00P039

# ============================================================

~~22- وكذاك أسأله لمن أحببت واحنى والأفل والأبناء
~~23 - الا زال نورك صاعدا مترادفا متواصلا متكفلا بنماء
~~الهمزية الثانية
~~(عدتها 81- الخفيف الأول)
~~فى هذه القصيدة يعارض شاعرنا معلقة الحارث بن حلزة الشى مطلعها:
~~آذتثنا بب شبها أساء
~~رب ثاو يمل منه القواء
~~فالتصيدتان من الخفيف الأول، وكلتاهما همزية، كما تضمتت مقدمة
~~ممزية الصرصرى الفاظا من قاموس معلقة الحارث.
# غير أن التشابه يقف عند هذا الحد؛ ms017 قيان همزية الصرصرى فى مديح النبى
~~الكريم فكل وما تضمنته من غزل هو غزل رمزى - إن صح التعيير فى "ربة
~~الخدره أى الكعبة المشرفة، ويدعوها فى مطلع التصيدة: لمياء، واللمياء فى
~~اللغة تعنى: السمراء؛ لأن ستور الكعبة سمراء، وكثيرا ما يخاطبها الشاعر باسم
~~"سمراء الستور" كما فى البيت الثامن من هذه القصيدة.
# تبدا القصيدة بمقدمة غزلية يتشوق فيها إلى الكعية المشرفة، ثم ينتقل إلى
~~ما حجبه عن زيارتها إلأ فى الأحلام! ذلك لآن التتر أحاطوا ببغداد فلم يتيسر
~~لأهلها الحج:
~~ثم ينتقل إلى ممدوحه الذى لا يخيب فيه الرجاء: النبى عل، وكأنه
~~يستصرخه أن ينظر بمين العطف إلى الأمة المحاصرة بالأعداء وألوان البلاء، وهر
~~الشجاع البامل المؤيد بالملائكة والريح، والبواسل من المهاجرين والأتعار،
~~وغيرهم من جتود الله، ثم يسرد بعض صفات التبى غ ومعجزاته، وينهى
~~القصيدة بمتاجاته والاستغاثة به لإنقاذ الشاعر والأمة فى الدنيا والآخرة.

PageV00P040

# ============================================================

~~وقال يمدحهث:
~~واصلتنا بطيفها لاء حين أرخت ستورها الظلماء
~~2- قلت: أنى- ولات حين مزار زوتنا فى الدجى وانت ذكاء؟1
~~ب نا فى السرى وبينك بد وفياف داوية يهاه
~~أين أرض العراق - ا رية الخد (- وأين الحجاز والبطحاء؟
# ات روح إذا دنوت لقلبى ولوينى روضة غتاء
~~لا تزيدين فى القامة إلا به جة لا يمل منك الثواء
~~7- وإذا شطت الديار فذ كرا لقلبى غلى البعاد غذاء
~~تهت يارية التور على الصتب دلالأ وعز منك اللفاء
~~(1) لياء: صفة للمرأة، وهى التى في شقتيها ولثاتها سمرة، وهى صفة مسستحية. والشأغر
~~يرهم آته يتغزل بامرأة جميلة الشفتين، بينما هو فى الحقيقة يتغزل فى محبويته "سراء
~~الستور" أى الكمبة العظمة.
# (2) انى: كيف. ولات حين مزار: لات: من المشبهات ب(ليس) وتعمل عملهاة إلا أن اسمها
~~يحذف وجوبا، والتقدير: ليي الوقت وقت زيارة. ذكاء: اسم الشس، وهو مشتة. مس
~~(ذكت النار) أى اشتعلت وتوقدت. يقول: كيف زرتنا فى هذا الوقت من الليل، وأنت
~~الشمس، والوقت ليس وقت زيارة 14.
# (2) فياف: محارى وامعة مستوية لا ماء فيها، جمع فيفاء. داوية: بعيدة الأطراف مستوية
~~واسعة مأخوذة ms018 من الدوى، لدوى الصوت الذى يسمع فيها. يهاء: صحراء لا ماء فيها ولا
~~معالم تهدى السائرين فى طرقها. يريد بهذه الصفات المترادفة وصعف الطريق من العراق إلى
~~الحجاز يالوعورة والوحشة.
# (4) ربة : صاحبة. الخدر: ستر يمد للفتاة فى تاحية البيت، والوصف (ربة الخدر) من أوصاف
~~الفتيات الشريفات المحتجبات. والشاعر يوهم -هتا - مرة أخرى أته يتغزل بامرأة، وپتما
~~يتغزل فى الكعية المعظمة.
# (5) الروح: الراحة، والرحمة، والسرور والفرح، والنسيم الطيب، وفى القرآن الكريم: { فروح
~~وريحان وجنة تعبر} الواقعة /89، اى رحمة ورزق. روضه غشاء: كثيرة الشجر، ملثفة
~~الأغصان، مخضرة معشبة.
# (6) الثواء: طول الإقامة.
# (7) شطت: بعدت.
# (8) تهت: من الشيه: وهو الكبر، وأراد به التدلل والتمنع، موهما بأنه يتغزل بامرأة . الصب:
~~العاشق المشتاق عز: قل وصعب.

PageV00P041

# ============================================================

~~حجزتك العشوارم البيض عنا
~~وحمت رتعك الرماح الظماء 11-
~~لا ولا للقلوب عنك عزاء
~~1- ما لأجادنا إليك سبيل
~~ل جلت عنا بك الفاء
~~لو تعطفت بالوصال غلينا
~~12 - لا عداك الخصب المريع وجادت
~~كل عام ربوعك الأنواء
~~12- فاكتسى جوك الأنيق بهاء
~~من رياض كانهن ملاء
~~و ات مع الصباح بوادي
~~ك على كسل بانة ورقء
~~فانيك جرة وجناء1
~~15 - آه لو بلفت إلفك علن به
~~16 - إن تمادت بها المسافة أبدت
~~أربا فهى فى السيرى خرقاء
~~وتراها كانها- حين تهوى
~~فى الفيافى- نعامة ربدء
~~(9) الصوارم البيض: السيوف القاطعة اللامعة. الربع المتزل والوطن. ووصف الرماح بالظماء
~~لبياد شدتها وقوة باسها فكأنها ظامئة إلى النماء. يريد ان من يشفزل بها فإنها محمية
~~بالسيوف القواطع والرماح الظامثة، فلا سبيل للوصول إليها.
# (11) تجلت: لنكشفت. الغماء: الغم والكرب:
~~(12) لا عداك: لا جاوزك، وهى صيغة دعاء. المريع: المتكرر الذى فيه زيادة ونماء.
# جادت ربوعك الأنواء: أمطرت بغزارة، والأتواء: مطالع النجوم، وهى - عند العرب - ثمانية
~~وعشرون نجا إذا طلع متها تجم غاب آخر، ولا بد أن يكون عند ذلك مطر ورياح. يقولون:
~~مطرنا بنوء الشريا، وبنوء الاك والجوزاء. . إلخ. يدمعو لهذه المواطن الشريفة بالخصب
~~الداثم الستجذد، بأن تسقيها أنواء السماء بأمطارها الغزيرة المتكررة
~~(13) ملاء: جمع ملاءة، شبه التفاف أغصان الرياض ms019 بالسلاء المتصل نسيجها بعضه ببعض
~~(14) بانة : مفرد (بان) وهو نوغ من الشجر شديد الخضرة، طيب الرائحة، طويل لين العود.
# ودقا: حسامة:
~~(-1) مغانيك: جمع شفتى، وهو المنزل الذى غني به أهله اى أقاموا به. جرة: عظيمة الجد
~~ويه ماضيه وجناء: ضخمة الوجيت، وكلتاهما سفة لموصوف محذوف: أى: تاقة قوية
~~ضخمة الفكين، كى تكون قادرة على إيلاغ الشاعر إلى هذه المغانى الطيبة البعيدة.
# (1) تمادت: امتدت وطالت. آبدت: اظهرت. آريا: مهارة وحن تبحر. خرقاء: حمقاء.
# يريه وحسف الناقة بالمهارة والخبرة بالسير فى الصحراء مهما طالت المسسافة، ووصقها
~~بالحاقة أى آنها تندفع فى سيرها اندفاعا شديدا، فشدة سيرها تجعلها حقاء وبصرها
~~بالرا، ودروبها بجملها ماهرة بيرة:
~~(17) ربداء: رمادية اللوت، شبهها بالنعامة فى سرعتها.

PageV00P042

# ============================================================

~~و ميزابها المها والظباء
~~17 ترتمى فى الهجر ماعة تسمى
~~ب لمثيى الحزون والبيداء
~~ولرى لولا هراك كا طا
~~2- يا مناخ الأحباب با موسم الإو
~~ال غاقت عن قصدك الأعداء
~~21 حثنا عنك الطغاة من التر
~~ك فظلنا كاتا أسراء
~~22 مالنا مرتجى سوى وعد مولى
~~اجد لا يخيب فيه الرجاء
~~23 - من إذا قال او تكفل فالصد
~~ترين لوعده والوفاء
~~24- مصطفى الله ذى الجلال من الخل
~~ق نبى له علينا الولاء
~~25- شهدت بالرسالة الصحف الأر
~~لن له والشعوت والأساء
~~26 - وراين فضنه بحيرى عيانا
~~وبه قمل بشر الأنتاء
~~) ترحى: تسرع فى سيرها. الهجير: شدة حر الظهيرة. الميزاب: مسيل الماع فارسى
~~معرب. يصف هذه التاقة بالقوة وشدة التحيل حتى إنها ترغ فى سيرها وقت اشتداد حر
~~الظهيرة، حين تلوذ الظباء بمسيل الماء التماسا للبرد.
# و1) لعمرة: قسم. الحزون: جمع خزن، وهى الأرض الخشنة المجدية.
# (2) مناخ: مكان إراحة الإبل. الإقبال: نقيض الإدبار، ويكثر استعماله فى الخير، يقال : أقيلت
~~الارض بالنبات، وأقبلت عليه الدنيا، إذا كثر خيرها.
# (21) السراد بالترك هنا: التتر. قال ابن الأثير فى حوادث سنة 617 " فى هذه السنة ظهر الشترإلى
~~بلاد الإلام، وهو نوع كثير من الترك ومساكنهم جبال طمفاج من نحو الصين" ( الكامل
~~33019). وذكر ابن الاثير من فظائعهم ما ms020 تقشعر له الأبدان لذلك كان أهل الإسلام فى
~~ذلك انرمان كانهم أسراء، فقد تألبت عليهم أعداؤهم من التتر والقرنجة.
# (25) الصحف الأولى : هى الصحف التي أنزلها الله على إبراهيم وموسى عليها السلام. والمراد
~~بالتعوت والأسماء: أسماء النبى التى وردت فى كتب الأنبياء السابقين، قال ابن الأبير
~~معلقا على قوله علة :" إن لى أسماء: أتا محمد،..0": أراد أن هذه الأسماء التى عدها
~~مذ كورة فى كتب الله تعالى المتزلة على الأمم التى كذيت بنبوته حجة عليهم (النهاية فى
~~غريب الحديث والاثر 388/1).
# (26) بحيرى: راهب كان يقيم فى صومعته معتزلا فى ناحية بمصرى من نواحى الشام، وكان ملل
~~قد مر بهذا الراهب وكان فى صحبة عمه أبى طالب فى رحلة إلى الشام، فتوقفت القافلة قريبا
~~ن صوممة يحيرق، الذى نظر نحو الغلام فرأف فى وجهه امارات النبوة، وعرفه بما ذكر في
~~التوراة والأنجيل من صفاته؛ لذلك خرج من صومعته إلى القافلة واخذ بيد النبى تائلا:
~~مذا سيه العالسين، هذا يبعثه الله رحمة للمالمين فقال أبو طالب: وما علك بذنك؟
# فقال: إكم حين أشرفتم من العقبة لم يبق حجر ولا شجر إلا وخر ساجدا، ولا تسجد إلا
~~لتبى وإنى أعرفه بخاتم النبوة في أسقل غضروف كتفه مثل التفاحة، وإنا تجده فى كتبنا.
# وأوحى أبا طالب ان يعيده إلى مكة والا يقدم به إلى انشام خوفا عليه من اليهود ( سيرة ابن
~~مشام 180/1 14، زاد المعاد 1 /17، الرحيق السختوم، ص 59).

PageV00P043

# ============================================================

~~27- خاتم الأنبياء فاتح باب ال
~~رشد والناس ضلل سفهاء
~~28- صد كلأ منهم عن الخطة المة
~~كى فؤاد عن الهواب هواء
~~29 قآتاهم من ربه بكتاب
~~هو للناس رخمة وشفساء
~~30- فيه أمولهم ونهى وأمثا
~~، ومن سالف القرى أنباء1/2
~~- ليس للنقص والزيادة في ه
~~مدخل، لا تزيفه الأهواء
~~32- حاد عنه الخسصوم عجزا إلى اللف
~~و وحارت فى تظمه الفصحاء
~~3 نهداهم به صراطا سويا
~~تقيما لا يعتريه التواء
~~34- فاستقامت به قلوب البرايا
~~بعد زيغ والملة العوجاء
~~سفة لا تسشوبه ا الآراء
~~35 - ولقد أحسن البلاغ وأبقى
~~36- هى محض ms021 الحق المبين وماكا
~~ن سواها فبدعة شنعاء
~~37 - من حذا حذوها فقد أمن السر
~~وتلك الجة الب مضاء
~~38 مغصف، عنده القوى إذا ما
~~قام بالحق والض ميف سواء
~~39- قابل عذر من أساء ولكن
~~عن سقوط الحدود فيه إياء
~~4 هو بالبشر والساح مليء
~~ومن البخل والعبوس براء
~~41 - لا تحل الباساء منه عرى الصب
~~د ولاتتفزه السراة
~~42 - وهو الفاتك الشجاغ إذا ما
~~شبت النار للوغى الهيجاء
~~(28) هواء: فارغ، اى قلب فارغ لا يعى شييا ولا يتبصر
~~(30) سالف القرى: الأمم السابقة.
# (37) المحجة: الطريق. البيضاء: الواضحة، وصف لهدى النبى وسنته.
# ( 39) إشارة لغضب النبى قلة واحمرار وجهه ورفضه لشفاعة أسامة بن زيد فى المرأة المخزومية
~~التى سرقت، فأبى النبى وقال: " .. لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد
~~بدها" الحديث ( البخارى: 4 /213، ومسلم فى الحدود 8/2].
# (40) براء: لغة فى (برىء) وقرئ بها فى القرآن الكريم، فى قوله تعالى: { وإذ قال إبراهيم لأبيه
~~وقومه إننبي براء مما تعبدون}) الزخرف (26.
# (42) القاتك: الجرىء الشجاع الذى يقتل خصمه مجاهرة، يصف النبى ي بالجرأة فى القتال
~~اذا ما اشتعلت نار الحرب.

PageV00P044

# ============================================================

~~43 - يا تباب العدو إذ رام غزوا
~~وعلقه السعدية الشلاء
~~44- وعلا الورد او لحيفا أو السك
~~ب وفى الكف صغدة سراء
~~45 - وغلى العاتق الرسوب او المو
~~ذم أوذو الفقار والروحاء
~~46 - وهو تحت اللراء ناصرة الأم
~~لاك والرغب والصبا الهوجاء
~~47 - والكرام الهاجرون إليه
~~وكماة الأنصار والنقباء
~~48 - ومتون القسى والضرب بالس
~~ف كفاحا والطعنة النجلاء
~~49 فلمن اظهر العناد بسوار
~~ولمن أذعن الرضا والحاء
~~5- هاشمى له العفاف إزار
~~وله الحسن والجال رداء
~~51 يخجل البدرليلة التم إما
~~ضم عطفيه حلة حتراء 12ب
~~(43) التباب: الهلاك. رام: أراد وقعسد. السعدية الشلاء: درع من دروع النبى ( انضرفى
~~اسماء اسلحته وخيله وبغاله : السيرة الحلبية 461/3، نهاية الأرب 296/18).
# (44) كان من سينة التبى تسمية الحيوان، وشملت هذه السنة الكريمة الجمادات أيضا مما
~~كان يالفه ، وهذا من كريم خصاله؛ إذ پدلنا على روح طيبة تعيش فى الفة مع سائر ms022
~~مخلوقات الله عز وجل. فالورد ولحيف والسكب: اسماء خيل كانت للنبى *. ومعنى
~~الورد: ذو اللون الوردى، واللحيف يسمى بذلك لطول ذيله كأته يلحف الأرض - اى يغطيها
~~به والكب سى بذلك تشبيها بسكب الاء وانصبايه، لشدة چريه. صعدة: رمح)
~~وصفها بالسمراء لآن ذلك مما يستجاد فى صفة الرماح.
# (40) العاتقة ما بين الكتف والعنق. الرسوب، والمخذم، وذو الفقار: من أسماء سيوفه،
~~والروحاء: اسم قوس له .
# (46) الثواء: العلم. الأملاك : أراد به الملائكة، ولم تستعل كلمة (أمداك) جمعا د( ملك)
~~بفتح اللام، بل جمعا د(ملك) بكسر اللام. الصبا الهوجاء: رياح شديدة، يشير إلى قوله
~~:"بصرت بالرغب مسيرة شهره [ مسند احيد 248،162/5،396،268/2، فتع

~~م17
~~القدمون،
~~(48) متون القسى: أوتارها كفاحا: وجها لوجه. الطعنة النجلاء: الواسعة.
# (49) يوار: هلاك . أذعن: خضع. الحباء: العطاء.
# (51) ليلة التم: ليلة التمام. حلة حمراء: جاء فى سنن البيهقى وغيره أنه ه كان يلبس بردة
~~الاحمرفى العيدين"( سنن البيهقى 280،247/2]، وفى مصنف ابن شيبة:ه كات يليس
~~برده الأحمريوم الجمعة" ( المصنف 156/2.

PageV00P045

# ============================================================

~~52- ثم يزداد نوره إن تبدي وعليه العمامة السوداء
~~53 - إذ يدا صامتا علاه وقان أو سما ناطقا علاد البهاء
~~5 قده ماله على الارض ظك حين تندو الظلال والأفياء
~~55 - ما لشمس الضحى عليه ظهور هو بالليل والتفار ضياء
~~د ويرى من ورائه كامام وسواء ديجوره والضخاء
~~5- وتنام العين الشريفة والقل ب على يقظة به يةضاء
~~58 - فإذا الوحى جاء واليوم شات، ظل يكسو جبينه الرخضاء
~~59- عرقا كالجمان والمسك طيبا عيقت من أريجه الأرجاء
~~- وإذا كان راكبا وأتاه ال وحى كادت تفسخ القمواء
~~(52) عن چعفر بن عمرو بن حريث عن آبيه قال:ه رايت على راس رسول الله م عمامة
~~سوداء: ( الشسائل الترمذية، ص 159)، ويزداد نوره إن تيدى وعنيه انعمامة السوداء:
~~لانه كان ابيض الوجه، والبياض يزداد إشراقا إذا قارنه سوار
~~(54)،(56)،(56) قال تعالى: قد جاء كم من الله نور وكتاب مين} المائدة 151، المرد
~~بالنور: النبى [ انظر؛ تفسير الجلالين ، ص 144] فكان إذا مشى فل فى الشمس او
~~القسر لا يظهر له ظل كمما كان ms023 غلة يرى فى الظلمة كما يرى فى الضوء ( انغنر: المفف
~~السكرم بخصائص النبى، للخيضرى 565/2). وكان * يرى من ورائه كسا پرت من
~~امامه، روى الشيخان فى صحيحيهما عن ابى هريرة ه أن رسول الله مخ قان : ومل ترون
~~قبلتى ها هنا ؛ فوالله ما يخفى على خشوعكم ولا ركوعكم، إنى لاراكم من وراء ضيرى 7
~~(البخارى، كتاب الصلاة 114/1، ومسلم 319/1) . يقول: إن النبى م كان يظهر له
~~ظل على الأرض كما يرى لغيره؛ وذلك أن نوره قد فاق تور الشم، فهو نور بالليل وور
~~بالتهار، وهو برى من امامه كما يرى من وراء ظهره فتساوى عنده النور والظلمة.
# (57) قال غل: "إن عيى تنامان ولا ينام قلبى" ( مسلم 5.9/1، والبخارى4 /231 بلفظ
~~مقارب]: لذا كانت رؤياه وحيا من الله:
~~(58) شات: من الشثاء. الرحضاء: العرق الشديد، وفى الحديث الشريف عن عائشة رضى الله
~~ها قالت: "ولقد رايته ينزل عليه الوحى فى اليوم الشديذ البرد، فيفصم عته وإن جنه
~~ليتفصد عرقا"[ فتح البارى، كتاب بده الوحى 26/1).
# 59) فى صفته ت: "يتحدر منه العرق مثل الجمان"، الجمأن: حب يتخذ من الفضة أمثال
~~اللؤلة ( الحديت وشرحه فى: النهاية لابن الأثير، 301/1). عبقت: انتشرت فيها الرايحة
~~الضيية ودامت كأنها قد لصقت بها.
# ) خ: تفخ، حذف إحدى التاءين تخفيفا، أى: تتمرق. والقحواء: اسم ناقة للنبى
~~ملة، وهى التى هأجر عليها، وكان لا يحمله إذا نزل عليه الوحى غيرها ( نهاية الأرب
~~.(31/18

PageV00P046

~~============================================================

~~61 - وله بالاباطح القر انشق
~~بنفين كيس فيه خفاء
~~62- ومع البمث سلم الحجر الصد
~~د عليه والدوحة القنواء
~~63 وبيمناه سبح الخصيات الس
~~ع قا وسح منها الماء
~~64 - وبيناه ردت العين بعدال
~~فقء نق لا يرضى به العلماء
~~65 - ئم لتا أوما بها كر الأص
~~نام للأرض ذلك الإيماء
~~(1) من المعجزات الباهرة التيى يخضص بها النبى محمد انشقاق القرله، قال
~~تعانى{اقتربت الساعة وانشق القمر} القمر/1 كان ذلك آية له، روى الشيخان فى
~~حييهما "أن أهل مكة سألوا رسول الله أن يريهم آية، فأراهم القمر شقتين، ms024 حشى
~~رأوا حراء بيشهما لا [ فتح البارى، ك المناقب، ب اتشقاق القمر، حديث رقم 2868، مسلم
~~كتاب صفات المنافقين وأحكامهم، باب انشقاق القره /62) الاباطح: جمع
~~بطحاء، وهى الوديان القريبة من مكة المكرمة.
# (62) الصلد: شديد الصسلابة. الدوحة: الشجرة الكبيرة. القنواء: الطويلة. من معجزاته
~~تليم الحجارة والأشجار والجبال عليه، روى الترمذى عن على - كرم الله وجهه -قمال:
~~" كنت مع النبى بمكة، فخرجنا فى بعض تواحيها، فما استقبله جبل ولا شجو إلا وهو
~~يقول: السلام عليث يا رسول الله* ( مسنن الترمذى، كشاب المناقب، باب إثبات النبوة
~~93/5د].
# (23) ايضا من معجزاته تسبيح الحصى فى يده، روى البيهقى آنه "قبض على
~~يات سبع او تسع، أو قريب من ذلك- فبن فى بده حتى سمع لهن حنين"،
~~(اللفظ المكرم 643/2)، وسح منها: أى تدفق، والضمير يعود على (يمناه)، وقد صح
~~، ففى الصحيحين عن انس- قال : ارأيت رسول الله وحانت صلاة
~~العصر، فالتمس الوضوء فلم يجدوه فاتى رمول الله ل بوضوي فوضع رسول الله مف يده
~~فى ذلك الإتاع فأمر التاس أن يتوضاوا منه، فرأيت الماء ينبع من تحت أصابعه، فتوضا الناس
~~ترضأوا من عند آخرهم، (فتح البارى، كتاب المناقب، حديث رقم43573
~~مسلم، كتاب الفضائل، باب فى معجزات النبى 39/15).
# (64) يشير فى هذا البيت إلى معجزة أخرى من معجزات النبى ف، وهى رد عين قتادة بن
~~النعمان البصرى بعد أن سقطت من محجرها وسالت على خده، وفى ذلك قال ايته:
~~انا ابن الاى سالت على الد عين فردت بكف المصطفى أحسن الرد
~~فعادت كما كاتت لأول آمرها نيا حسن ما عين وها حسن ما رد
~~( دلائل النبوة لأبى نعيم، ص 174]
~~(65) أوما: أشار، مخفف من المهموز (أوما)، لكى يستقيم الوزن، يذ كر فى هذا البيت ما
~~رواه ابن عباس - رضى الله يعنهما - قال: "دخل رسول الله يوم الفتح وعلى الكعية
~~ثلاثمائة صنم وستون صنما، وقد شد لهم إيلپس أقدامهم بالرصاص، فجاء ومعه قرس
~~مى يده، فجعل يشير بها إلى كل صنم منها فيخر لوجهه ويقول:

PageV00P047

~~============================================================

~~وبريق الشيى أصبح ماء ال
~~قر ms025 سخا وطاح عنها الرشاء
~~67 - وبه الملح صار عذبا فراتا
~~هو للعين من على جلاء
~~68- ومن المعجز المبين حنين ال
~~ذع لا عداه منه الثناء
~~9 وجود البمير يشكو إليه
~~وركوب البراق والإسراء
~~فخل حتى استجاش ذاك الإناء
~~70- ودرور الشاة التى لم يصبها ال
~~{وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا} الإسراء / 81 . حتى مر عليها كلها
~~(المعجم الكبير للطبرانى 339/10، دلائل النيوة للبيهقى 5/ 71].
# (26) محا: جاريا على وجه الأرض غزيرا . طاح: ارتمى بعيدا. الرشاء: حبل الدلو يقول إن
~~ماء البئر تدفق غزيرا وجرى على الأرض بقوة، حتى جرف حبال الدلاء من غزارته وقوته،
~~بفعل ريق الغبى قلظ، روى البخارى عن البراء قال : "كنا يوم الحديبية أربع عشرة مائة،
~~والحديبية بعر، فنزحناها حتى لم نترك فيها قطرة، فجلس التبى على شفير البثر، فذعا
~~بماء فمضمض ومج فى البثر، فمكتنا غير بعيد، ثم استقينا حتى روينا وروت ركائبنا 7ا
~~( فتح الباري،ك المناقب، باب علامات النبوة فى الإسلام، الحديث رقم 3577).
# (67) فراتا: عذبا، تاكيد لما قبله . وفى عجز البيت إشارة إلى معجزة أخرى للنبى عة وهي :
~~ان عليا- كرم الله وجهه - اصابه الرمد، فيصق النبى ع فى عينيه ودعا له فبرا حتى كأن لم
~~يكن به وجع [ مسلم بشرح النووى، كتاب الفضائل، باب فضائل على بن ابى طالب ق،
~~.174/15
~~(28) ومن المعجزات المبينة للنبى حنين الجذع (ساق نخلة جافة) الذى كان يخطب
~~مستندا إليه، فلما اتخذ المبر حن جزع التخلة وصاح صياح الصبى، ثم نزل التبى
~~فضمه إليه يثن انين الصبى الذى يسكن فقال النبى: "كانت تبكى على ما كاتت
~~تسمع من الذكر عندها" ( فتح اليارى، ك المناقب، الأحاديث رقم 3583: 3585].
# (69) ذكرت قصة سجود الجمل للنمى فى كثير من كتب السنة والآثار، وملخصها ان بعض
~~الناس شكوا إلي رسول الله جملا استصعب عليهم فلم يستطع احد ان يقترب منه:
~~فمشى النبى نحوه، فلما نظر الجمل إلى رسول الله أقبل نحود حتى خر ساجدا بين
~~يديه، فأخذ رسول الله بناصيته أذل ما كانت قط حتى ms026 ادخله فى العمل ( مسند أحمد
~~158/3، دلائل النبوة لابى نعيم 491/2]. وأما ركوب البراق والإسراء فأمرهما مشيور.
# (70) درور الشاة: تدفق ضرعها باللبن. لم يعيها الفعل: اى أنها صغيرة نم تبلغ بعد من إدرار
~~اللبن، استجاش الإناء: فاض باللبن. يذكر هنا ما رواه أحمد وغيره عن ابن مسعود قال:.
# " كنت غلاما پافعا أرعى غنما لعقبة بن أبى معيط، فجاء التبى قل وابو بكر ي وقد فرا من
~~المشركين، فقال: "يا غلام، هل عندك من لمن فتقينا؟ قلت: إنى مؤتمن، ولست
~~ساقيكما. فقال النبى : "هل عندك جذعة لم يثز عليها الفحل؟: قلت : نعم. فأتيتهسا
~~بها، فاعتفلها البى ومسح الضرع ودعا، فحفل الضرع (أى امتلا باللبن) فاحتلب،
~~فشرب وشرب أبو يكر ثم شربت، ثم قال للضرع: "اقلص" (أى عد تما كنت) فقلص.
# ( مسند أحمد 379/1، الطبقات الكبرى 184/1).

PageV00P048

# ============================================================

~~71- وكلام الذراع والضب والذئ
~~ب جهارا والظبية الأذماء
~~72- وله فى المعاد فى الظما الاك
~~ر حوض يروى الأنام رواء 3/:
~~73- وهو الشافع المشفع فى الحث
~~ر رفى كفه يكون اللواء
~~(71) الذراع: هى الذراع المسمومة التي أهدتها يهودية إلى النبى فلسا جلس وحوله
~~الصحابة لتناولها قال لهم رسول الله : "ارفعوا أيديكم* وارسل إلى اليهودية فدعاها
~~فقال لها: "أسممت هذه الشاة؟" قالت اليهودية : من أخبرك؟ قال مل : * أخبرتنى هذه فى
~~يدى" يعنى الذراع [ سنن أبى داود، ك الديات، حديث رقم 4512].
# أما حديث الضب فقال عنه الخيضرى: هر حديث مشهور على الألسنة، لكنه حديث
~~غريب ضعيف، روى البيهقى عن ابن عمررضى الله عنهما: أن رسول الله عو كان فى
~~حفل من اصحابه إذ جاعه أعرابى قد صاد ضبا جعله فى كمه...، ثم ماق الحديث وفيه
~~ان الأعرابى اغلظ القول للنبى ثم قال : واللات والعزى لا أومن بك أو يؤمن بك هذا
~~الضب! وأخرج الضبب من كسه فقال رسول الله *ل : "يا ضب". فاجابه بلسان عربى
~~مه القوم جيعا: لبيك وسعديك يا زين من وافى القيامة..0) ثم دار حوار طويل بين
~~التبى والضب، انتهى بإيمان الأعرابى ( اللفظ المكرم 655/2 : 656).
# واما ms027 حديث الذئب فقد رواه الإمام احمد باسناد جيد على شرط الصحيح: عن أبى سعيد
~~الخدرة قال : عدا الذئب على شاة فأخذها، فطلبها الراعى فاتتزعها منه. فقالي الذئب
~~للمراعى: الا تتقى الله، تنزع منى رزقا ساقه إلله عز وجل إلى؟! فقال الراعى: يا عجبا، ذئب
~~يكلمتى بكلام الإنس!! فقال الذئب: الا أخبرك باعجب من ذلك 4! محمد بيثرب يخبر
~~الناس بأتباء ما قد سبق. فأقبل الراعى إلى المدينة فاتى رسول الله ق فأخبره، ثم نادى
~~منادى رسول الله : الصلاة جامعة، وقال للأ عرابى: أخبرهم فاخبرهم بما كان من أمر
~~الذئب، فقال ل: "صدق، والذى نفس محمد بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم السياغ
~~الإنس1400 اللفظ المكرم 653/2].
# وأما حديث الظبية الأدماء (الغزال السسراء) فذكره الييفقى فى دلائل النبوة، وملخصه أن
~~رسول الله راى ظبية مقيدة فى الصحراء بجانب أعرابى نائم فقالت الظبية: يا رسول
~~الله، أطلتى كى أطعم أطفالى ثم أعود إلى قيدى، فاطلقها فمضت ثم عادت، فبينما
~~النبى يوئقها اننبه الأعرابى، فقال: يأبى أنت وامى يا رسول الله، ألك فيها من حاجةم
~~قال: نعم. قال الأعرابى : هى لك. فأطلقها رسول الله فراحت تعدو فى الصحراء فرحا
~~وهى تضرب برجليها الأرض وتقول: اشهد أن لا إله إلا الله وأتك رسول الله [ اللفظ
~~المكرم 655/2).
# (72) المعاد: القيامة. حوض رواء: ممتلئ بالماء، وهو حوضه الذى وصفه بقوله:8 حوضى
~~ميرة شهر، وزواياد سواء، وماؤه أبيض من الورق، وريحه أطيب من المسك، وكيزانه
~~كنجوم السماء، فمن شرب مته فلا يظمأ بعده أبدا" ( صحيح مسلم بشرح النووى، كتاب
~~الفضائل، باب حوض نبينا وصفاته، ه55/1).
# (73) الشافع: طالي الببفاعة، اليشفع: المقبول شفاعته عند الله. والنبى لا يشفع في
~~أحد يوم القيامة إلا شفع فيه، وقد اختصته الله - سبحاته وتعالى - بأنواع من الشفاعة


PageV00P049

~~============================================================

~~74- وله المقعد القرب أسنى
~~شرفا والوسيلة العلياء
~~75 - ثم لا تهتدى العقول إلى ما
~~بعد هذا، ما للمزيد اتتهاء
~~76- يا حبيب الرحمن فى الخلق يا من
~~تعرف الأرض فضله والسطاء
~~77- يا كريم الأنساب يا من انافت
~~ولاه ms028 الآباء والأبناء
~~78- انت ذخد لنا وغسوث على خط
~~ب زمان به اللبيب يساء
~~79- فاغئنى وكن لضعفى مجيرا
~~ى قام تخافه الأتفياء
~~8 واصل الله بالمواهب مفنا
~~ك ودامت بربمك النياء
~~س وروح المزيد واللألاء
~~8- وأحاطت بك اللطائف والأن
~~ليست لفيره . وقد أجمع اهل إلعلم على أن المقام المحمود الذي جاء فى قول الله
~~تعالى عسى أن يبعتك ربك مقاما محمودا الاسراء /79، هو شفاعته مل لأمته.
# ( انظر : نهاية السول فى خصائص الرسول 218).
# (74) اسنى: أعلى وأرفع. الوسيلة: مقام النبى ومنزلته فى الجنة.
# (75) يقول: ثم لا أحد يدرك مفدار شرف النبى وعلو منرلته عند الله عز وجل.
# (77) آثافت: ارتفعت وازدادت شرفا.
# (78) خوث : نجدة. خطب: مصيبة. اللبيب: العاقل
~~(0) النعماء: النعمة.
# 81) روح المزيد: خيره وطيبه. والمزيد هنا إشارة إلى قوله عز وجل: تهم ما يشاعون فيها ولدينا
~~مزيد ق /30 وهو المزيد الذى لا انتهاء له من إكرام الله لعباده فى الجنة ومثنه التى لا
~~تنقطع أبدا.

PageV00P050

# ============================================================

~~قافية الباء
~~البائية الأولى
~~رعدتها 95 - الطويل الأول)
~~كرس الشاعر القصيدة الأولى من قافية الباء لسرد جزء من اليرة العطرة
~~للنبى قلله، وبخاصة مآثره وخعائصه ومعجزاته الحسية والمعنوية التى تفرد بها
~~فى الدنيا والآخرة، كتعظيم الله - عزر وجل - له، وذكره فى الكتب السماوية،
~~وايمان الذين لم يدركوه بنبوته، وولادته غلة مختونا، وتصدع إيوان كسرى
~~وانطفاء نار المجوس، وشرح صدره إلى آخر ما ساق الشاعر من خصائصه
~~ومعجزاته ، وكلها منقولة بأسانيد صحيحة، وبعضها وقائع ثابتة رواها العدول
~~ن الصابة الكرام، وتقلها عنهم اتفضلاء من التايعين رضوان الله عليهم
~~ين
~~وتتشيى القصيدة بالإقرار بالعجز عن حصر صفاته غل، والاستغاثة به فى
~~موقف يماتل ما نحن فيه من عجز وخوف وبلاء، فما أحرى أن ترفع أصواتتا مع
~~الشاعر مبتهلين:
~~الا يا رسول الله، نحن على شفا
~~من الخوف والتهديد والكرب والنقب
~~وليس لنا إلأ على خسن وعدك ال
~~كريم اعتماد فهو أصدق مرتقب
~~أغثنا، اغثنا امسنا الضر مسنا!
# فانت لنا عون على نازل النوب
~~وما حسن ممن يلوذ بك الهرب؛
~~لقد ms029 كدر الخوف الملازم عيشنا

PageV00P051

~~============================================================

~~وقال يمدحه قلل:
~~قليل لمدح المصطفى الخط بالذهب على فضة من كف أحسن من كتب
~~2 - وأن تنهض الاشراف عنذ سماهه
~~قياما صفوفا أو جشيا على الركب
~~3 - أما الله تعظيمال كتب اس
~~على عرشه؟ يا رثبة سمت الرتب !
# 4- أما أخذ الميثاق قبل لنصره
~~على الأنبياء المرسلين أولى القرب
~~5- أما خط فى الثوراة وصف محمد.
# فهاج لموسى وعف أمته الرغب؟
# 6 - أما أودع الإنجيل غر صفاته
~~فابدت لنا الرهبان تعظيما الرهب؟
# 7 - أما قام أرميسا وشعيا بوصفه وحزقيل والأخبار فى سالف الحقب؟
# (2) جتيا: جمع جاث، وهو الجالس على ركبتيه.
# (3) جاء فى الحديث الشريف:" مكتوب على المرش: لا إله إلا الله، محمد رسول الله"
~~( الإتحافات السنية، 47):.
# (4) قال الله تعالى: { واذ أخذ الله ميناق النبنين لما آتيتكم من كخاب وحكمة ثم جاء كم رسول مصدق لما
~~معكم لتزمنن به ولتصرنه قال ااقررتم وآخلدتم على ذلكم اصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وآنا معكم من
~~الشاهدين آل عمران 811.
# (5) يفول: اليس الله - عز وجل قد انزل فى التوراة وصف محمد ووصف أمته، فكان هذا
~~دافعا لموسى عليه السلام أن تمنى أن يكون من هذه الأمة . قال الله عز وجل:{ الذين يتبعون
~~الرسول النبي الأمي اللدي يجدونه مكثوبا عندهم في الترراة والإنجيل} الاعراف /157.
# (6) يقول: إن الرهبان يعظمون اهل الإبلام، لانهم يعرفون ان رمالة تبينا ح لا بشبك فيه،
~~يشير الي قوله تعانى: ولتجدن اقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بان ينهم قسيين
~~ورهبانا وأنهي لا يستكبرون لرمه وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترن أعينهم تفيض من الدمع مما عرقوا
~~من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين المائدة / 82، 13 .
# (7) أرميا وشعيا وحزقيل: من أنبياء بنى إسرائيل، وقد نقل النويرى نصوصا من كتابى شعيا
~~وحزقيل فيها بشارات برسالة النبى محمد ومن ذلك فى كتاب شعيا عليه السلام: "أرى
~~راكبين مقبلين: أحدهما على حمار، والاخر على جمل، يقول أحذها لصاحيه: سقطت
~~بابل واصتامها*. قال النويرى: فهذه بشارة صريحة بمحمد قل، ms030 لانه راكب الجمل لا
~~محالة، ولان ملك بابل إما ذهب بنبوته وعلى پد أصحابه. ومن كتاب حزقيل عليه
~~السلام: " لم تلبث تلك الكرمة ان قلعت بالسخطة ورمى بها على الأرض، فأحرقت السمائم
~~اثرها، فعنذ ذلك غرس غرس فى البدو وفى الأرض المهملة العطشى، فخرجت من أغصانه
~~الفاضلة نار فأكلت تلك الكرمة حشى لم يوجد فيها قضيب". فالكرمة إشارة إلى ظهور اليهود
~~وازدهار اليهودية، والغرس الذى غرس فى أرض البدو المهملة العطشى هو سيدنا محمد
~~وقد أخزى الله به اليهود( تهاية الأرب فى فتون الأدب 112/16 : 115).

PageV00P052

# ============================================================

~~8- أما بث كعب وصفه قبل بغئه بخم من الأحتاب فى قومه النجب؟
# وج بمبعيه إيمان من بر واحتسب؟
# 10 - أما قام فس فى غكاظ مشرا باخد خير الخلق فى افصح الخطب؟
# 1- أما سر سيف شيبة الحمد جده بانبائه إذقال صدفا وما كذب؟14-
~~(8) كمب: هو كعب بن لؤى، جد النسى ، قال السيوطى: كان بينه وبن مبعث النبى فل
~~خمسمائة وستون سنة، وقيل: خممائة وعشرون سنة (وقد اشار الصمرضرق إلى ذلك فى
~~قوله: بخمس من الاحقاب - أى يخمسسائة عام). وكان كمب يخطب الناس يوم عروبه (اى
~~يوم الجمعه) ويذكر فى خطبته النبى ويبشر به، ومن ذلك قوله: "حرمكم زينوه
~~وعظوه، فسياتى له نبا عظيم ويخرج منه تبى كريم " وانشد كمب بن لؤق فى احدى
~~ط
~~ل قلة ياتى الى ح فيخبر اخبارا صدوق خرها
~~(انظر: حجة الله على العالمين ص 149، السيرة الحلبية 25/1].
# (9) القيل: لقب لكل ملك من ملوك اليمن القدماء. ذكر ابن إسحاق خبر بشارة تبع بالنبى،
~~وقد جاء تبع إلى مكة ومعه ألف من العلماء والحكماء، فلم يظه له أهل مكة التعظيم،
~~فحقد عليهم ونوى أن يهدم الكعبة، فأصابه الله بداء شديد، لم يشف منه إلا بالرجوع عما
~~هم به مين تمخريب البيت المحرم، نزولا على رأى أحد علمائه الذى اخبره بأن هذا بيت الله.
# ولما هم تبع بالرحيل عن مكة تخلف عن موكيه أريعمائة من رجاله وأرادوا البقاء بمكة وقالوا
~~له: إن شرف ذلك البيت ms031 بشرف رجل يبعث فى آخر الرمان يقال له محمد، ووصفوه فأمرهم
~~تع بان يقيموا فى هذا المكان الطاهر رجاء أن يدر كوا زمان التبى محمد ، وكتب لهم
~~كتابا واوصاهم ان يدفعوه إلى النبى إن ادركوه، وكان فى الكتاب: " اما بعد، فإنى آمنت
~~بك وبكتابك الذى أنزل عليك، وأنا على دينك وسنتك، وآمتت بربك وربب كل شيء،
~~وآمنت بكل ما جاء من ربك من شرائع الإيمان والإسلام، فيإن ادر كتك فبها ونغمت، وإن لم
~~أدر كك فاشفع لى ولا تتسنى يوم القيامة. وكان هذا قيل مبعث التبى غلت بالف عام
~~( نهاية الأرب فى فتون الأوب 124/16: 127).
# (1) قس: هو قس ين ساعدة الخطيب الجاهلى العروف، خطب الناس بمكاظ وبشرهم
~~بمبث النبى وحثهم على اتباعه. [ انظر حديث قس ين ساعدة فى: دلائل النبوة
~~للبيهقى 101/2، الأغانى 40/14).
# (11) سيف: هو سيف بن ذى يزن ملك الحيشة. وشيبة الحمد: لقب عبد المطلب بن هاشم
~~د النيى ظ وقد ره سيف حين بشره بنبوة محمد قلل بعد ميلاده بعامين، فقال سيف:
~~"أتى أجد فى الكتاب المكنون خبرا عظيما وخطرا جسيما... إذا ولد بتهامة غلام بين كتفيه
~~شامة، كانت له الإمامة، ولكم يه الزعامة إلى يوم القيامة. .4، وذكر ميف بن ذى يزن نعبد
~~المطلب أن هذا السبى قد آن أوان مولده- أو هوقد ولدواسه محد... إلخ
~~(راجع: نهاية الأرب فى فتون الأدب 128/16، البداية والنهاية لابن كيير:
~~.(335:129

PageV00P053

~~============================================================

~~12- أما لهرقل الروم بانت صيفات
~~قهم باسلام فما تم ما طلب؟
# 13 - بل العادل القيل النجاشى أبصر ال
~~قين فلم يعدل وأسلم عن كنب
~~14 - أما عاينت عينا بحيراء فوقه ال
~~مام له من شدة الخر قد خجب
~~15 - أما اين سلام أبصر الحق عنده
~~فأسلم لم يخش اليهود ولم يهب؟
# 16 - أما جاب سلمان البسلاد لاجله
~~فلما اتاه لم نشب علمه الريب؟
# (12) جاء فى صحيح البخارى ان هرقل ملك الروم كمان كاهنا، وأنه نظر ذات ليلة فى التجرم،
~~فراى ملك الختان قد فلهر، فسال بطارقته عمن يختتن، فأخيوه آن ms032 اليهود يخشتنون. ثم جاء
~~رجل أرسل به ملك الغاسنة يخبر عن خر رسول الله ، فاله عن العرب هل
~~يختتنون ؟ فقال: تعم. فجمع هرقل فى قصره عضماء قومه ودعاهم إلى مبايعة هذا التبى،
~~لكنهم تقرو منه ولم يستجيبواله. عنديذ تراجع مرقل وقال نهم: لقد كنت أخبرتكم. فلم
~~يتم له الإيمان يعد أن كان قد هم به.( فتح البارى، كتاب بده الوجى 6، 42/1 :44).
# (13) النجاشى: ملك الحبشة الذى ارسل إليه رسول الله ني كتابا يدعوه فيه إلى الإسلام:
~~فتناول كتاب الغبى ە فوضعه على عينيه ونزل عن كرسيه فجلس على الأرض، ثم أسلم،
~~وبث بإجابته إلى النبى م مع جعفر بن أبى طانب يه، وقد أحن التجاشى إلى
~~اللمين الذين هاجروا إلى الحيشة، وزودهم بما يصلحهم عند غودتهم ( نهاية الأرب
~~154/18
~~(14) عايتت: رأت. بحيراء: هو بحيرا الراهب ( انظر الهامش ص ،1 فى الهمزية
~~الثانية)
~~(15) اين سلام: هو عبد اتله ين مسلام ه كان أعلم أحبار اليهود، ولما سمع بأخبار النبى مل
~~عرفه بصفته وآمن به، فلما هاجر التبى إلى المدينة ذهب إليه اين سلام وأسلم بين يديه،
~~ثم عاد إلى اليهود ودعاهم إلى الايمان فلم يتبعوه، فثيت على إيماته وآمن معه أهل بيته
~~وعمته خلدة بنت الحارث ( انظر إسلام عبد الله بن سلام فى : فتح السارى 319/7،ك
~~مناقب الأنصار، باب مسائل عيد الله بن سلام، نهاية الارب 262/1 : 364، نقل عن ابن
~~اسحاق، وانظر: حجة الله على العالمين ص ا101)
~~(11) جاب: قظع. لم تشب: لم تخالط الريب: الشكوك وسلمان هو ملمان الفارسى ه
~~عابى جليل، أصله من أصفهان، وكان أيوه دهقان قريته (رثيسها)، وكان مسلمان
~~مجوسيا؛ فمر يوما بكنية من كنائس النضارى فسمع صلاتهم فاعجبته ثم إنه شه إلى
~~الشام بحثا عن أعل الدين المسيحى، وهتاك دله أسقف على رجل بالموصل من الباقين عنى
~~أصل الدياتة النصرانية، وارسله هذ؛ إلى أسقف آخر فى نضيبين فوجده على خير وأقام عنه
~~ى حضرته الوفاة، ثم ذهب إلى عمورية فاقام عند قس صالح حتى نزل آمر الله ms033 يفذا القم
~~فأخبره عتد احتضاره يأنه قد أظل زمان النيى العربى، ودل على علامات هذا النبى المنتضر:
~~كك سلان بعورية حتى جاء تجار من العرب حملوه معهم إلى أرض العرب. وقد واجه
~~ملمان أهر الا قاسية فى تضوقه الطويل بحثا عن الدين الحق، فقد باعه هؤلاء التجار لرجل
~~هودق ظل سلمان عبدا عتده زمتا طويلا حتى هاجر النبى إلى المدينة، فذهب إليه
~~لمان ق، وعرف صفاته وأته النيى العربى فآمن يه، ثم أعانه النبى وخلصه من الرق،=

PageV00P054

~~============================================================

~~17 - أما انصدع الإيوان عند ولاده
~~جهارا ومن نار المجوس خبا اللهب؟
# 18 - أما جاء طفلا عن ختان منزها
~~و عن سرر يهو سجودا ويتترب ؟
# 19 أا شرح الله العظيم لأريع
~~من العمر منه الصدر فى المربع الخصيب
~~20 - أما أرسل الله العظيم ليمثه
~~على ݣل شيطان غوى ثاقب الشهب؟
# 2 - أما سلم الأحجار فى البعث والحصى
~~عليه وأشجار الحدائق والكتب 7
~~22 - أما خرت الأمنام ليلة بعيه
~~وأيقن أحزاب الشياطين بالعطب؟
# واصح سلسان علما من أعلام الصحابة الأجلاء [ انر فى إسلام سلمات: سيرة ابن هشام
~~2111، البداية والنياية 31/2، سير اعلام النبلاء 5،6/1، طبقات ابن سعد4 /؛ 3).
# (17) تصدع: تشقق. الإيوان: قصر كسرى ملك الفرس، ولاده: ولادته. خبا اللهب: انطفا.
# من معجزاته ن التى رافقت ليلة ميلاده تصمذع إيوان كسرى وسقوط أربع عشرة شرفة من
~~شرفاته، وانطفاء نار المجوس التى ظنت مشتعلة على النونم مدة ألف عام لم تنفي: :ل في
~~ليلة ميلاد التبى (تاريخ الطبرى 166/2، والشفا للمقاضى عباض 6/1).
# (18) فى النخة (1): من ختان. ومن سرن وما أثبته من النخة (ب) هو الأمع تر كيا
~~ودلالة يشمر هنا إلى ولادة المى مختونا، جاء فى الحديث عن العباس فت تال:" ونس
~~رسول الله مختونا مرورا" نكنه حديث ضعيف، وكدا سائر ما ووى فى ولاعته
~~مختونا أو مرورا [راجع: اللفظ المكرم 557/2 : 561]
~~(19) شرح الله صدر نبيه، وجاء ذكر ذلك فى القرآن الكريم، قال عز من قائل :ف أتج نشرخ
~~كصدرك الشرح /1. وذكر فى صحيح الحديث انه ms034 أتاه ملكان فشقا بطنه من عذد
~~دره إلى أسفل بطنه، فأخرجا منه علقتين صوداوين ثم غسلا قليه وتشرا فيه انسكينة.
# ( مسند أحمد4 /184، المتدرك للحاكم 616/2، دلائل النبوة للببهقي.5/2)..
# (2)جاء فيى تفير قوله تعالي: وانا لمين السماء فوجدناها ملعت حرسا شديدا وشهيا وأنا كنا
~~نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا الجن /3،8 . أن الشياطين آرادوا
~~راق الع فوجدوا الساء محروسة بالملائكة تنعهم من ذلك وترمييم بالشوب
~~( النجوم المحرقة)، وذلك لسا بعث التبى [ تفسير الجلالين ، ص764).
# (21) الكثب: جمع كثيب، وهو التل روى الشرمذى عن على بن أبى طالب كرم الله وجهه
~~قال: " كنت مع التبى بمكة فخرجنا فى بعض تواحيها، فما استقمله جبل و1ا شجر الا
~~وهو يقول: السلام عليك يا رسول الله" ( ستن الترمذى، كتاب المناقب، باب إثبات نبوة
~~النبى، 593/0 .ا.
# (22) ذكر البيهقى ان نفرا من قريش كانوا عند صنم لهم يجيمعون إليه قد اتخذوا ذلك اليوم من
~~كل سنة عيدا فدخلوا علي الصنم بالليل فرأوه مكبوبا على وجهه، فرذوه إلى حاله، فلم
~~يلبث آن انقلب انقلايا عنيفا، فردوه إلى حال فانقلب الثالية.. فقال احدهم: إذ هذا لأمر
~~قد حذث، وذلك فى الليلة التى ولد فيها رسول الله غ، فاخذوا الصنم فردوه إلى حاله
~~فرا هاتفا يهتف من جوف الصتم:

PageV00P055

~~============================================================

~~23 - أما عم بالبعث البرية كلها
~~من الجن والإنس الأعاجم والعرب؟
# 24 - أما نسخ الأديان بالحق دينه
~~وخص بقرآن أناف على الكتب ؟
# 25 - أما جسعل الله البسيطة مسجدا
~~له وطهورا للضرورة مختسب؟
# 26 - أما سار فى ظهر البراق معظما
~~إلى أن علا السجع الطرائق فاقشرب؟
# 27 . أما اتبشر الستبع الطباق وأهلها
~~به وراي الآيات واخترق الحجب؟
# 28- أما صف كل الأنبياء وراءه فصلى بهم تشريف رب له انتخب؟
# 29 - أما رد عن زهد وعلم وتدرة جميع كنوز الأرض ردا على سغب؟
# ردى لن ولود انارت بنوره جميع فجاج الأرض فى الشرق والغرب
~~ورت له الاوثان طرا وأرعدت قلوب ملوك الارض طرا من الرعب
~~ونار جبع القرس ms035 باخت واظلت وقد بات شاه الفرس فى اعظم الكرب
~~(البداية والنهاية لابن كثير 340/1: 341).
# 23) من خصائص سيدنا مجمد عموم رسالته جميع الإنس والجن، قال عز
~~وجل: وما أرسلتاك إلا رحمة للعالمين} الانسياء /107 . أى: الإنس والجن ( تفسير
~~الجلالين، ص 438).2
~~(24) أناف: زاد شرفا وعلرا. ودليل نسيخ الشبرائع السابقة بشريعة الإسلام قوله تعالى:
~~هو الذي أرمل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله } الفتح ا28 .
# (25) السيطة: الأرض. قال : "جعلت لى الأرض مسجدا وطهورا"[ فتح البارى، ك
~~الصلاة، حديث رقم 438، 135/1.
# (26) البراق: الداية التى حملت سيدنا النبي ليلة إسرائه، والسبع الطرائق : السماوات
~~السبع. قال : " أتيت بالبراق، وهو دابة ابيض طويل، فوق الحمار ودون البغل، يضسع
~~حافره عند منتهي طرفه ..40، وفى حديث المعراج من الكرامات والمعجزات التى
~~اختص بها نبينا ما يأخذ بالالباب [ انظر فى قصة الإسراء والمعراج: الشفا للقاضى
~~عياض 176/1).
# (27) السبع الطباق: السماوات البييع :
~~(28) جاء فى حديث الإسراء أنه صلى إماما وتبعه الأنبياء صلوات الله عليهم اجمعين
~~1 المرجع السابق).
# (29) سفب : يجوع شديد. قالت أم المؤمنين عائشة يرضى الله عنها: "لقد مات وما فى
~~بيتى شيء پاكله ذو كبد إلا شطر شعير فيى رف لى، وقال لى: "إنى عيرض على أن
~~يجمل لى بطحاء مكة ذهبا، فقلت: لا يارب، اجوع يوما وأشبع يوما، فأما اليوم الذى
~~أجوع فيه فاتضت إليك وأدعوك، وأما اليوم الذى اشبع فيه فأحمدك وأثنى عليك"
~~(الشفا للقاضى عياض 141/1).

PageV00P056

# ============================================================

~~30 - أما جاءه من ذى الجلال هدية من الجئة العلياء قطف من العنب؟
# 31- أما خصه الرحمسن بالتصر بالصيا وكان على شهر نصيرا له الرعب؟
# 32 - أما قاتل الأملاك تحت لوائه ببيض الظبا والسمر والبيض واليلب؟1/4
~~33 - أما اجتمع الأحزاب يبغون كده فكان له التاييد بالنصر والغلب؟
# 34 - أما حصب الآلاف يوم هوازن بكف به أغمى النواظر إذ حصب؟
# 35 - أما رد عنه الله رد ماحل على الخصم فاجتاح التباب أبا لهب؟
# 36 - أما دع بالإبعاد ربة بته فباءت بطول الخزى حمالة الحطب؟
# 37 - ورام أبو جهل أذاء ms036 بجهله فليا رأى الاهوال ولى على العفب؟
# (30) قال : و عرضت على الجنة حتى لو تناولت منها قطفا أخذته " ( صحيح مسلم يشرح
~~النووى، ك الكسوف 207/6].
# (31) قال : ونصرت بالصبا" ( الفتح 432/2 ، 215/6، مسند أحمد، حديث قه
~~1955، 2013، مسلم 245/1]. وقال: " بعثت يجوامع الكلم ونصرت باارخب (1
~~(فتح البارى، حديث رقم 2977، كتاب الجهاد والسير6 /149].
# (32) الاملاك: يريد السملائكة، وهو خطا صرفى . بيض الظيا: السيوف. السمر: الرماح. ال
~~الخوذ. اليلب: الدروع جاء ذكر قبتال البلائكة مع النبى في القرآن الكريم، نال
~~تعالى: اذ تتفيقون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين } الانفال 6
~~و كان ذلك فى غزوة بدر.
# (33) يشير إلى انتصار الملمين فى غزوة الأحزاب.
# (34) حصب: رمى بالحصى- وذلك فى غزوة حنين (وتسى غزوة هوازن أيضا) حين اتهزم
~~المسلسون فى بأدئ الأمر وفروا ولم يثبت مع النبى ع سوى نفر قليل من الصحابة، فلمتا
~~احاط المشركون بالنبى ثة نزل من فوق بغلته ثم قيض قبضة من تراب وقذف بها فى
~~وجوههم وهو يقول: شاهت الوجوه، فما بقى إنسان متهم إلا ملعت عيته ترايا، فولوا متهزمين
~~يح مسلم بشرح النووى 12/ 121، طبقات ابن سعد 108/2.
# 35) مماحل: مدافع مجادل. التباب: الهلاك. من خصائص سيدنا محمد ت آن الله - عز وجل
~~تولى الدفاع عنه وجادل عنه خصومه، فلما اتهموه بالجنون أجاب الله تعالى عنه
~~بقوله{وما صاحبكم بمجنون التكوير /22، وقالوا إنه شاعر، فاجاب الله عز وجل عنه
~~بقول وما علمناه الشعر وما ينبغى له} يس /69 ( وانظر لمزيد من التفصيل: اللفظ
~~المكرم، 665/2].
# (36) دع : دفع بعتف وزجر. باعت: لزمها الخزى والعار، وذلك لان الله عز وجل أهانها فى كتابه
~~الكريم وتوغدها - مع زوجها - بالعذاب والهلاك، في سورة المسد.
# (37) كان أبو جهل (عمرو بن هشام) من آشد الناس كفرا وعداء للنبى غل، نجاء يوما يحمل
~~صخرة يريد أن يسقطها على النسى وهو ساجد، فلما دنا أبو جهل من النبى ة رجع

PageV00P057

~~============================================================

~~38- كما رام شيطان أذاه فسشك
~~يبعض السوارى ثم خلاه فانسرب
~~فأرسل صلأ فيه للشر يرتقب؟
# 39 - أما طار ms037 فوق الجو بالخف طائر
~~4 - أما اشتد تطلاب العداة فاجزلوا
~~لمن جاءهم بالمععطفى أنفس النشب؟
# لكيدهم الواهى وقلبهم الحرب؟
# 4 - فعمى عليه العنكبوت مقابلا
~~42- ورذ خمام كيده ولقد ران
~~مراقة ليا أن قفى إثره العجب؟
# 43 - أما فى ذراع الشاة والسم عنرة؟
# ففيها ثلات تستبين لذى الادب:
~~44- توكله فى أكلها، وكلامها له معجز، والحلم عمن جنى السبب
~~إلى القوم منتقعا مرتعدا وقد تيبت يداد، فألوه: ما الخبر فقال: لما دنوت منه عرض
~~لى جمل ضخم كانه داهية عظيمة، وقد هم آن ياكلنى وفى رواية قال: رآيت بينى وبيته
~~كخندق من نار[ السيرة الحلبية 410/1).
# (38) شكه: ربطه. الوارى: أعميدة المجد، جمع مارية. خلأه: تركه. انرب: افلت
~~و رب روق الشيخان أن عقريتا من الجن تعرض للنبى ليقطع غليه صلاته، فهم التبى
~~ل أن يربطه فى عمود من أعمدة المسجد: لكنه لم يفعل لاته تذكر دعوة أخيه سليمان
~~رب اغفر لى وهب لى ملكا لا يتبغى لأحد من بعدى} ص ) 35 ، فرد الله هذا الشيطان مطرودا
~~(فتح البارى، كتاب الصلاة، حديث رقم 461 661/1، مسلم 152/1].
# (39) يشير هنا إلى رواية ابن عباس رضي الله عنهما: كان النبى إذا أراد الحاجة أبعد:
~~فهب يوما فقعد تحت شجرة فتزع خفيه، فلما لبس أحدهما جاء طائر فأخذ الخف الأخر
~~فحلق به فى انسماء فاستليه منه آسوذ سالخ، فقال النبى ق : "هذه كرامة اكرمنى الله بها"
~~( حجة الله على العالمين /339).
# (4) تطلاب: بحث وطلب. العداة: المعتدون. أجزلوا: قدموا مكافاة سخية النشب: المال.
# (41) عمى: غطى. الواهى: الضعيف. الحرب: الغاضب الشديد الخصومة يشير إلى ما حدث
~~ليلة الغار حين نسجت العنكيوت نسيجها على باب الغار لكى تتر وجود النبى قه
~~وصاحبه فيه، فكان نسيج العنكبوت الهش الضعيف معادلا لكيدهم الضعيف الدى لم ينل
~~من رسول الله (انظر قصة الحمامتين والعنكبوت فى الشفا للقاضى عياض 313/1)
~~2) سراقه: هو مراقة بن مالك، صحابى مشهور، مات فى خلافة عشمان بن غفات سنه 4 2ه
~~( تقريب التهذيب / 366]. وكان من أمر سراقة أنه أراد ms038 قتل النبى تللم ليحصل على
~~المكافاة التى جعلها السشر كون لمن يقتله، فركب سراقة فرسه واتبع النبى غ وأبا بكر،
~~حى إذا دنا منهما دعا عليه السى ق فساخت قوائم فرسه في الرمال، فتزل عن فرسه، تم دنا
~~حى سمع قراءة السبى ع فالتفت ابو بكر فرآه فقال للنبى : أتينا. فقال: ولا تحزن؛ إن
~~الله معناه. فساخت قوائم الفرس مرة اخرى، فتاداهما سراقة ضالبا الآمان، فكتب له النبى ع
~~أمانا، وأمره الا يترك أحدا يلحق بهما. فوفى بعهده للنى تل [ الشفا للقاضى عياض
~~.(351/
~~(43) سبق ذكر قصة الشاة السمومة. وهنا يضيف الشاعر أن فى هذه الفصمة ثلات معجرات.

PageV00P058

# ============================================================

~~بمشهد خضار عن الحق كالفيب؟
# 45 - أما القمر المنشق نصفين معجز
~~فرد بإذن الله ما كان قد ذهب؟
# 46 - أما ذهبت فى الحرب عين قتادة
~~فلما جلا الجيش الصدى أفعموا القرب؟
# 47- أما انهل ماء من أصابع كفه
~~فاشبع جوغ الجيش وامتلا الجرب؟
# 48 - آما جموا زادا كربضة داجن
~~49 - أما سد من مد ومدين جوع من
~~خوت صفة الإسلام ماوىن أولى الحسب؟
# 50- ورواهم بالقعب من لبن وكم
~~له بركات مثلها شفت الوصب
~~(4) قتادة: هو قتادة بن النعمان، وقد أصيبت عينه إصابة بالغة حتى سقطت على خده يوم
~~بذر، فرذها رسول الله كما كانت واحن، حتى كان قتادة لا يعرف أى عينيه أصيبت!
# (دلائل النبوة للبيپقى 3/.10].
# (47) انهل: سال. الصدي: العطش. افعموا القرب: ملأوها بالماء. روى البخارى عن جابر بن
~~عبد الله- رضى الله عنهما- قال: عطش الناس يوم الحديبية والنبى قظ بين هديه ركوة،
~~فتوضا فجهش الناس تحوه فقال: ما لكم؟ قالوا: ليس عندنا ماء نتوضا ولا تشرب إلا ما بين
~~يديك. فوضع يده فى الركوة، فجعل الماء يثور بين أصابعه كأمثال العيون، فشربنا وتوضأتا.
# قلت (أى قال الراوى): كم كنتم؟ قال: لو كنا مائة ألف لكفانا، كنا خمس عشرة مائة
~~(الفتح، ك الستاقب :/672، حديث رقم 3576:.
# 48) ربضة داجن: اى بمقدار حجم حيوان صغير. الجرب: جع جراب، وهو الوعاء. روى
~~البخارى عن جابر ين عيد الله ms039 رضى الله عنهما - أته رأى النبى في حفر الخندق وقذ ريط
~~على بطنه ججرا من شدة الجوع، وكان قد مضى علي المسلمين ثلائة ايام يحفرون ولم
~~يذوقوا طعاما، فذهب جابر إلى امرأته كى تصنع للنيى طعاما، فلم يجد فى البيت إلا شاة
~~وبعض الشعير، فطحنت الشعير وذيحت الشاة، ثم اتطلق الرسول عل ومعه اهل الختدق إلى
~~بيت جابر، فبصق فى العجين والقدر وبارك. ثم اكل من هذا الطعام اليسير الف رجل قال
~~جابر:" فاقسم بالله، لقد اكلوا حتى تركوه وانحرفوا، وإن برمتنا لتغط كما هى، وإن عجيننا
~~ليخبز كما هو" ( الفتح ك المغازى 457/7 ، حديث رقم 4102].
# (49) المد: إناء يسع - من التمر ونحوه - ما يملا اليدين ممدودتين، أى حوالى رطلين. الصيفة:
~~مكان فى مؤخر المسجة النبوى، أعد لنزول الغرباء فيه ممن لا مأوى له ولا أهل، وكان عدد
~~أهل الصفة نحو المائة كما ذكر أبو تعيم فى الحلية.
# جاء ذكر طعام أهل الصفة فى الصحيمعين وغيرهيا، وذلك آن ابا يكر الصديق تق دعا عشرة
~~نهم على عشاء، فأتى بجفنة اكلرا متها جيما ثم بقيت على حالها، فحمل الجفنة إلى
~~لى، فأطعم النبى منها الجيش كله ( انظر: الفتح، ك المناقب 679/6 ، ح رقم
~~358
~~(5) القعى: القذح. الوصب: المريض. يشير هنا إلى با رواه أبو هريرة * أن النبى سقى
~~اهل الصنة من قدح فيه لبن، حتى ارتووا جيعا وارتوى أيو هريرة حتى لم يجد للمين
~~مسلكا، ثم شرب النبى فضلة الإناء ( الفتح، ك الرقاق 286/11، ح رفم 6452).

PageV00P059

# ============================================================

~~51- أما قات من تمر بكفيه كل من
~~حوى الختدق الميمون من غسكر لجب؛
~~52 - أما كان فى إحدى وعشرين تمرة
~~باها آبا هر بيان لذى طلب؟
# 53- أما شفيت عينا على بريق
~~وساح زكيا والأجاج به عذب؟14-
~~54- أما هو روى من ذنوب حديقة
~~فأسقط عمن كان يملكها النصب؟
# 55- أما مد كفيه وقد منع الحيا
~~فدر له فى الحال مثعنجر السحب؟
# 56 - أما حن لما أن عداه كلانه
~~إليه حنين العود جذع من الخشب؟
# (51) قات: اطعم. لجب: كثير العذد. ms040
# روى البيهقى عن ابنة بشير بن سعيد قالت: بعشتنى آمى بتسر فى طرف ثوبى إلى آبى وخالى
~~وهم يحفرون الخندق، فررت على رسول الله مل، فنادانى فاتيته، فأخذ التر منى فى
~~كفيه ويسط ثوبا فتثره عليه، فتماقط فى جوانه، ثم آمر بأهل الخندف فاجتمعوا وأكلوا منه
~~حتى صدروا عته ( دلائل النبوة للييهتى 427/3).
# (52) حباها: اعطاها. أبا هر: هو سيدنا ابو هريرة . روى الترمذى والبيهقى عن أبى
~~هريرة أنه أتى التبى ببعض التمر، فأدخل النبى يده فى الوعاء وأخرج التمر الذى
~~فيه فاذا هر إحدى وعشرون تمرة، فدعا فيه وبارك، ثم آمر آبا هريرة آن يدعو عشرة فاكلوا
~~حتى شبعواثم عشرة حتى اكل الجيش كله وبفى شييء من التمر تركه لأبي هريرة، فظل أبو
~~هريرة ياكل من هذا التمر ويطعم بته حياة التبى، ثم فى عهد أبى بكر: ثم فى غهذ
~~ثم فى عهد عنمان، إلى أن قتل عثبان فنهب بيث أبى هريرة، ونهب الوعاء الذى فيه
~~هذا التمر السبارك ( دلائل النبوة للبيهقى 1:9/6، سنن الترمذى، متاقب أبى هريرة
~~.(5851
~~(53) الاجاج: الشديد الملوحة. عذب: صار عذبا. والضمير يعود على ريق النبى
~~وسبقت الإشارة إلى شفاء عين على بن أبي طالب من الرمد ببركة ريق النبى . وروى أه
~~مر على ماء فسال عنه فقيل: اسمه بيسان وماؤه ملح. فقال : "بل هو نعمان وماؤه
~~طيب فطاب ماؤه ( الشفا للقاضى عياض 332/1]:
~~(54) ذنوب: دلو النصب: التعب،
~~أخرج ابن معد عن أنس قال: جئنا مع رسول الله ق إلى قباء، فانتهى إلى بثر غرس
~~وكان يستقى متها على حمار ثم نقوم عامة النهار فا نجد فيها ماى فضمض النبى قل
~~فى الدلو فجاشت (أى فاضت) بالرواء( اتظر: حجة الله على العالمين، ص 450).
# 55) الحيا: المطر. مثعنجر: كثير غزير
~~روى الشيخان حديث الاستسقاء، عن أنس ه أن الناس أصابتهم مجاعة أهلكت الحرث
~~والنسل، فرفع رسول الله ت يديه فقال: " اللهم اسقنا" ثلاثا . قال آنس: والله ما نرى فى
~~الاء من محاب، فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس ms041 (أى مستديرة)، فأمطرت ورسول
~~هعلى متبره، حتى عم المطر كل مكان [ الفتح، ك الاستقاء581/2، حديث رقم
~~1013، مسلم، ك صلاة الاستسقاء باب الدعاء فى الاستسقاء * /192).

PageV00P060

# ============================================================

~~ه فحماه أن يقد له عصب؟
# 57- أما سجد الثاب المسين كسرامة
~~58 - أما ظل يهوى نحره عذق تخلة
~~وعاد إليها لا يفارقه الرطب؟
# صوامت صم من خصى نطقه عجب؟
# 59- آما سبحت فى كفه وبامره
~~آا مس شاة حائلا بيمينه
~~فجاءت بدر الضرع فى حادث جدب؟
# وخارشه للدين من بغده انتدب ؟
# 6- أما شهد الضب المصيد بيعثه
~~لاطفالها بالإذن من لها كسب؟
# 62 - أما أطلق الريم القنيصة رخمة
~~بحق يشد المتقى نخوه القشب4
~~63 - أما قبره فى الأرض حرز ورخمة
~~(56) عداه: تجاوزه. العود: الجمل. سبقت الاشارة إلى قصة حنين الجذع.
# (57) الناب: الجمل، يقد: يقطع،
~~روى البيهقى عن جابر قال: جاء جمل إلى النبي فخر ساجدا بين يديه، فقال رسول
~~لله: " من صاحب هذا الجمل؟" فقال فتية من الأنصار: هو كنا يا رسول الله. قال:
~~"فسا شأنه؟" فأخبروه أنهم أرهقوه بالعمل الشاق وأنهم أرادوا ذبحه غدا. فأمرهم أن يحنوا
~~إليه حتى يأتيه أجله [ دلائل النيوة للبيهقى 19/6، واللفظ المكرم 648/2).
# (58) عذق النخلة: الغصن الذى يحمل الرطب.
# روى البيهقى وأحمد والحاكم أن اعرابيا جاء إلى النبى فقال: يم أعرف أنك رسول الله ؟
# قال: "أرايت لو دعوت هذا العذق من هذه النخلة، اتشهد أنى رسول الله؟" قال: نعم.
# فدعا رسول الله العذق فجعل بنزل من النخلة حتى سفط فى الأرض، فجعل يغفز حتى
~~اتى النبى. ثم قال له: ارجع. فرجع حتى عاد إلى مكانه . فقال الاعرابى: اشهد أنك
~~رسول الله ( دلائل التيوة للبيهقى 15/6 ، المتدرك للحاكم 120/2، مسند أحمد
~~293، حديث رقم 1954).
# (59) صوامت صم: حجارة لا تنطق ولا تسع. وقعت معجرة تسبيح الحصى فى يد النبى
~~فى وجود ثلاثة من خيرة الصحابة هم أبو بكر وعمر وعنمان - رضى الله عنهم - وقد سع
~~للحميات حتين كحنين النحل، ثم وضع التبى الحصيات فى يد أبى بكر فسبحن، ثم
~~فى يد عمر فسبحن، ثم فى ms042 پد عشمان فسبحن ( دلائل النبوة للييهقى 64/6).
# ) حائل: لم يصبها الفحل. وقد تقدمت فصة الشاة التى درت بلبنها عندما مسها سيدنا
~~رسول الله.
# (1) حارشه: صائده، وهو لفظ خاص بمن يصيد الضب دون غيره. يقول: لقد شهد الضب
~~لينا بالرسالة، ثم إن حارشه (أى صائده) انتدب للدين فصار مؤمنا بعد هذه المعجزة،
~~وتقدم ذكرها
~~(22) الريجم: الغزال. القنيصة: المصيدة، فعيل بمعنى مفعول. يقول: إن النيى أطلق الريم
~~رحمة بأطفالها، بالاذن ممن اصطادها. وقد سبق ذكر قصة الغزال التى أطلقها سيدنا رسول
~~الله
~~(63) حرز: حصن وحفظ . القتب: الرحال. قال : "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد :=

PageV00P061

~~============================================================

~~6 يحف من الأملاك كل صبيحة
~~بسنعين ألفا فهو سام على الترب
~~65 - أما جاءة ذيب يروم قطيعة
~~فلما أبى المثرون خالس وانتهب؟
# 66 - أما جمع الله المحاسن كلها
~~له ويه ساد الورى من له صحب
~~67 اليس حيب الله وهو خليله
~~و كلمه تكليم من عنه ما احتجب؟
# 68 - أما كان أعلى الناس قدرا ومنصبا
~~وأشرفهم اصلا إذا ذكر النسب؟
# 69 - أما كان أبهى العالمين وأجمل ال
~~رية قدا ماشيا وإذا ركب؟
# 70 - أما كان بين الناس أفصح منطقا
~~إذا ما تلا ثو حدث الناس أو خطب؟
# 71 - أما الله أعطاء الجوامع كلها
~~وادب بحانه- أحسن الأذب؟
# 72 - أما كان اسخى الثاس كفا لمفتد.
# فنىء العطايا لا يمن إذا وهب؟
# الد الحرام وميدى هذا والمجد الأقصى ( متفق عليه واللفظ لليخارف" الفت:
~~كتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة 76/3، حديث رقم 1189].
# وفى المخطوط جاء ترتيب الأشطر فى البيتين (13،62) معكوسا، على النحو التالى:
~~اما اطلق الريم القنيصة رحمة بحق يشه المتقى تحره القنب 7
~~أما قبره فى الأرض حرز ورحمة لأطفالها بالإذن ممن كها كسب
~~وقد كتب الشطران الأخيران على هامش المخضرط.
# (64) يحف : يحاط به الأملاك : يريد بها: الملائكة. سام: رفيع القدر. الترب : التراب.
# وجاء فى مسند أحمد عن النبى : "إن لله ملائكة فى الارضر سياحين ييلغونى من أمتى
~~اللام 17 مند أحد 244/5، حديث رقم 3626].
# (65) يروم: ms043 يطلب. قطيعة: شيئا يقطع له من اموال الزكاة. المثرون: الأغنياء خالت: سرق.
# انهب: نهب، يشيرإلى ما رواه البيهفى وغيره عن حمزة بن أبى أميد قال: خرج رسول اله
~~فى جتازة رجل من الأنصيار بالبقيع، فإذا الذئب. مفترشا ذراعيه على الطريق، فتال
~~رسول الله : وهذا أوي يستفرض فافرضوا له". قالوا: نرى رايك يا رمول الله.
# قال : " من كل سائمة شاة فى كل عام" . قالو: كثير. فاشار إلى الذئب أن خالهم، فانفلق
~~الذئب ( دلائل التبوة للييهقى 40/6).
# (26) الورى: البشر.
# (69) البرية: الخلق.
# (21) يشير فى صدر البيت إلى قوله :" أوتيت جوامع الكنم" ( حيح مسلم بشرح
~~النووى، كتاب المساجد 5/) ويشير فى عجز البيت إلى قوله : ادبنى ربى فأحت
~~تأديبى" (كشف الخقاء للعجلوني 72/1).
# ( 72) اسخى الناس: أكثرهم عطاء. مجتد: طالب عطاء.

PageV00P062

# ============================================================

~~73 - أما كان اوفى الناس حلما وعفة
~~وحسن ثبات لا يزلزل الغضب؟
# 74 - آما كان أولى الثاس بالزهد والرضا
~~بأغلظ مليوس وبالتطعم الجشب4
~~75 - أما كان افسوى العالمين توكلا
~~وصبرا على البلوى ودفعا لمن خرب 5/:
~~76 - أما كان فى الحرب العوان أشدهم
~~إذا انحطم العسال وانفلت القضب؟
# 77- أما كان فى نصح ولطف ورخمة
~~لأمته كالوالد المسشفق الحدب؟
# 78- أما حبه فوق النفوس وفوق ما
~~يحب من الاموال حق له وجب؟
# 79- أما بلغ الخلت الرسالة جاهدا
~~إلى أن علا دين المهيمن وانتصب4
~~80 - أما هو بعد الموت بالشفع كافل
~~لامته فى غرض كب ومكتسب؟
# 81- أما صلوات الله فى كمل مرة
~~عليه بعشر عند ذى العرش تحتسب4
~~8 - أما هو فى اليسوم الثقيل إذا طفى
~~على الناس هول الموقف الكاشف الكرب؟
# 82- أما هو فى يوم المعاد مشرف
~~برفع اللواء الشامل السابغ الشعب؟
# حراق وكل الناس فى السعى والدآب؟
# 84- أما هو فى يوم القيامة زاكب ال
~~(74) الجشب من الطعام: الغليظ الخشن:
~~وفى الحديث أنه كان ياكل الجشب من الطعام ( النهاية لابن الاثير 272/1).
# 5) حرب: خاضم أشد الخصومة
~~(76) الحرب العوان: التى قوتل فيها مرة بعد مرة. العسال: الرمح. انفلت : تكسرت. القضب:
~~الهام والقى، جمع قضيب.
# (77) الحدب: العطوف.
# (78) من خصائعيه تمل ms044 أن حبه مقدم على النفس والمال والولد، قال الله عز وجل:
~~{النبي أولى بالمؤمنين من انفسهم) الأحزاب /6 م.
# وقال عيه : "لا يزمن احد كم حتى اكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين":
~~( متقق عليه واللفظ للبخارى : الفتح، كتاب الإيان 70/1، حديث رقم 15. ملم
~~بشرح النووى، كتاب الإيمان، باب وجوب محبة رسول الله 15/2).
# (1() قال : "من صلى على صلاة صلى الله عليه بها عشرا".
# مسند احمد و/1 7، حديت رفم 26568.
# (82) هول الموقف: أهوال يوم القيامة. يقول: اليس النبى ظ هو كاشف الكرب حين تطفى
~~على التاس اهوال يوم الحاب؟ حيث ينعم الله على نبينا بالشفاعة العظمى الى يرحم
~~بها الناس بتعجيل الحساب وفطع طول انتظارهم للحاب يوم القيامة.
# (43) السابغ: الكامل التام. الشعب هنا بمعنى: الجوايب والأطراف:
~~(84) السعى: المشى السريع. الدأب: المبالغة في السير. وعن ركوبه البراق يوم

PageV00P063

~~============================================================

~~85 - أما هو يوم البعث اكقر تابعا
~~إذا قل اتباع النبيين فى الحقب؟
# 86- آما هو فى مئن الصراط مجيزنا
~~إذا قال رسل الله : سلم من الكرب
~~87- أما هو يوم الحشر أتجح شافع
~~لكل مسىء دأبه اللهو واللعب؟
# 88 - أما هو ذو الحوض الهنىء شرابة ال
~~رىء من الفردوس ميزابه انتخب
~~89- أما الله أعطاء مقاما وكوثرا
~~ومقعد صدق والوسيلة فاقترب؟
# ولكن كلأ فى المقال على حسب
~~90 - ويعجز كل الناس عن حصر وصفه
~~9 - فسصلى عليه الله مرضاة نفسيه
~~وصلى على اصحابه السادة الثجب
~~92 - الا يا رسول الله، نحن على شفا
~~من الخوف والتهديد والكرب والنقب
~~93 - وليس لنا إلا على حسن وعدك ال
~~كريم اغتماد فهو أخسن مقشرب
~~94 - أغئنا، أغثنا امسنا الضر مسنا!
# فانت لنا عسون غلى نازل التوب
~~95 - لقد كدر الخوف الملازم عيشنا
~~وما حسن ممن يلوذ بك الهرب!
# 3
~~القيامة، فقد جاء فى الحديث قوله : " أنا أبعت على البراق"
~~( تاريخ أصفهان لابى تنعيم 198/2.
# (85) الحقب: الأزمنة الطويلة. قال : " أنا أكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة" .
# ( مسلم، كتاب الإيمان، 184/1.
# (86) هذا الييت زيادة من النسخة (ب). مجيزنا: الذى يمكننا من ms045 اجتياز الصراط، اى عبورة.
# (88) الميزاب: المنبع.
# (89) السقام: هو المقام السحمود الذى للنبى . الكوثر: الخير الكثير الذى أعطاه الله لنييه
~~ى وهو نهر فى الجنة، من شرب مته قلا يظمأ أبدا [ انظر فى صفة الحوض، والكوثر:
~~فتح البارى، كتاب الرفاق 472/11، الأحاديث 6577: 6583].
# (92) على شفا: على حافة هاوية. النقب : الضعف الشديد، واصله داء يصيب الإبل فى أخفافها
~~من طول السير وعنائه .
# (94) النوب: السصائب.
# (95) كلمة القافية (الهرب) فى ب ،ه: الرهب.

PageV00P064

# ============================================================

~~البائية الثانية
~~(عدتها 67 - المسرح الأول)
~~فى هذه القصيدة يمزج الشاعر بين العروبة والإسلام فى وحدة واحدة،
~~ويتجلى هذا المزج من أول القصيدة :
~~عن أيمن السفح بالحمى غرب بن فؤادى وبينهم نب
~~ثم يبين هذا النسب الذى يربط بين فؤاده وأولثك العرب، وذلك لأنهم هم
~~القادة ذوو الهمم العالية وهم الهداة إلى الخير، وأهل الجود والكرم، والإيمان
~~والصبر والتقوى. ثم هم قد نالوا هذا الشرف بكون النبى المختار قل انتخب من
~~بيتهم، وساروا على هديه، مقتبسين منه الصبر والزهد والعلم والحلم والشجاعة،
~~فبهم تجبر البلاد وتحفظ إلى قيام الساعة.
# شم يذكر وليا منهم عرفه ورأى كراماته، يدعوه ابن ادريس، ويذكر شيخه
~~ابن الهيتى، معللا ذكر ابن إدريس بكونه أنموذجا لامة محمد
~~وتتناول القصيدة الموضوعات الأتية:
~~مآثر أهل الحرم الشريف وفضائلهم.
# كل فضائل الأمة مستقاة من هدى نبى الأمة.
# زهده ، وصبره، وبعض فضائله.
# ف ضل صحابته ومن اتبع سنته من أمته،
~~اوذج لامة محمد *
~~فى مناجاة النبى م.
# استطاف واستغائة:

PageV00P065

~~============================================================

~~وقال يمدحه ت:
~~بين فوادى وبشنهم نسب واب
~~عن أيمن السفح بالحمى عرب
~~تقعر عنها الرماح والقصب
~~اعزة قادة لهم همم
~~شموسها والبدور والشه
~~زينت سماء العلا بهم فهم
~~أو جار جدب فرفدهم سحب
~~4- إن حار ركب فهم ادلته
~~فى كل قطرناء لها طنب
~~5 من كگل شهرخيام رتبته
~~ألج سهل الاخلاق متبع
~~يبرزه الدهر وهو مختجب
~~فوق الشريا رسا به الأدب
~~اذا تسامت به عزائه
~~فكل شيء من أمره عنب
~~بخر العانى حدث ولا حرج
~~و يد بها يدفع اللاء عن ال ms046
~~خلق وعين فى الخلق ترتقب
~~فته للجمال محتب
~~1- قد قام من نضرة النعيم على
~~(1) الفح: أسفل الجبل. الحمى: كل ما يحمى ويمنع، وأراد به هنا: الحرم الشريف.
# (2) القصب: كذا فى الاصل، ولا يتفق مع السياق، فلعله: القضب، جمع قضيب وهو السهم
~~والقوس وفى (1): القصب بالصاد المهمنة، وما أثبته من (ه).
# (4) الرفد: العطاء. يقول: إن هؤلاء الفتية هم ادلة الحيارى، وهم أهل العطاء والجود إذا طفى
~~الجدب واقفرت الأرض. فن (1): سخب، بالخاء المعجمة.
# 5) ناء: بعيد. الطنب: الحبل الذى تشد به الخيمة يقول: إن فيهم من كل شهم رفيع الرتبة
~~عالى المنزلة، وشبه رفعة القدر وانتشار الذكر بخيمة ضربت حبالها في كل الأقضار.
# 1) ابلج: أبيض حسن واسع الوجه، مشرقه، سهل الآخلاق ممتنع: سمح مع من يمبه، ممتنع
~~على أعدائه يريذ أن هؤلاء الرجال مشرفة وجوههم مهلة اخلاقهم سمحة نكنهم ممتنعون
~~على العدو، ولهم شهرة وبعد ذكر لكتهم يؤثرون الاحتجاب عن الشمرة.
# (7) الثريا: نجم، يقول: إذا ارتقت بهم همتهم إلى العلا، كان الأدب وحسن الخلق مانعا لهم
~~من الكبر.
# (9) يصمف هذا الممدوح بقدرته على التصرف لصالح الأمة، فهو يدفع عنها البلاع فاليد إشارة
~~إلى القدرة، والعين إشارة إلى الوعى بحال الأمة والتنبه لما يصلحها.
# (1) نضرة الشعيم: الحسن والبهاء الذى يعلو وجره المؤمنين، والشاعر متأثر بلغة القرآن
~~الكريم، كما فى قوله تعالى:تعرف في وجرههم نضرة النعيم السطففين /24 صفحته:
~~و ه. ميب: قدر بحسب عند الاختبار، يقول: من صفات هذا الممذوح آن فى وجهه
~~بهاء وإشراقا يبدو للتاظر المختبر.

PageV00P066

# ============================================================

~~1 يجلوه مشناه فى تقلبه
~~وه بصون الأسرار متقب
~~2 مشتهر خامل له نبه
~~جاور للأنيس مفترب
~~13 تخفيه أخوال وتظهره
~~هو بعيد المرام مقترب
~~حب المعالى لا الكاس والحبب
~~14- يهز من تشرة شمائل
~~ز القرب تاج لا الدر والذهب
~~15- حلته الأنس والوقاروع
~~- وكنزه صة اليقين وحة
~~ن الصبر درع لا البئض واليلب
~~وفقره فخره، ومنصيه
~~تقواه، والدين عنده الحسب
~~18- مفوض عسارف إمام هدى
~~من كل وصف سام له سبب
~~19 - فاق رجال الزمان إذ ms047 هو من
~~اة جر الأنام متتخب
~~2 ه خاتم الرسسالة مف
~~تاح الهدى بشرت به الكتب
~~21- كل السموالى من فضل مورده ال
~~حذب بكاسات ورده شريوا
~~22 بخسن أخلاقه امتدوا، وإلى
~~طريقه فى سلوكهم ذهوا 6ا1
~~23 فالفقر والصرمنه مقتبس
~~إذلم يكن للكنوز يتذب
~~24 - وشد إذ رذ للطوى خجرا
~~وما انطوى حين مسه السفب
~~1) يلوه: يبرزه ويكتفه. مشتغب: مستتر.
# (12) خامل: لا ذكرله الأنييي: البشر. فى البيتين السابقين والبيت التالى يصف الشاعر
~~دوحه من آمة محمد غه بصفات متضادة، فهو مشتهر آى معروف، خامل: لا ذكر له،
~~اى هو ممروف بذاته وصفاته، لكنه لا يريد لنفسه الشهرة وبعد الذكر، فهو خامل، وهو
~~مجاور للتاس بجسده، لكنه مغترب عنهم، لآن همته قد تعلقت بالله عز وجل
~~(14) شمائله: صفاته. الحبب: الفقاقيع التى تعلو كأس الخمر. يقول: إن هذا لا تهزه نشوة
~~الخمر والكاس، بل يهزه حب المعالى. (16) البيض: الخوذات، واليلب: الدروغ
~~(19) متخب: مختار. بعد ما تقدم من وصف لهذا الممدوح كشف عن سر تفوقه وامتيازه
~~بكل هذه الشمائل: لأنه واحد من أخيار امة خير الأنام محمد.
# (21) الموالى: الأتباع. ورده: مشربه . أى شربوا من النبع الذى شرب منه النبى.
# (23) الفقر هنا مرادف للتصوف والزهد [انظر: الرسالة القشيرية/ 271].
# (24) الطوى: الجوع. السغب: الجوع الشديد. يشير إلى ما كان يفعله التبى إذ يشد
~~حجرا على بطنه من شدة الجوع. ومن ذلك ما رواه البخارى أنه تلل لبث ثلاثة أيام مع
~~اصحابه يحفرون الخندق ولم يدوقوا طماما، وقد عحب بطنه بحجر من شدة الجوع:
~~( الفتح، كتاب المغازى، 456/7، حذيث رقم 4101].

PageV00P067

# ============================================================

~~25- جفا نعيم الدنيا وأقن
~~عن طييها مطمم له جشب
~~26. مفيار أهل الولاء سنته
~~من يتبعها فذلك القطب
~~27- وكل من زاغ عن مخجته
~~طرفة عين أودى به العطب
~~28 - أرسله الله ذو الجلال لأف
~~ل الحق نورا تجلى به الريب
~~29 - وأينع العلم فى القلوب به
~~مريع الرشد مريع خصيب
~~ويد طاهر، بعزيه
~~عزت ملوك الأعاجم العرب
~~3- لقد علا بالمفراج مرتبة
~~تقاصسرت أن تنالها الرتب
~~وا جس الماء ms048 من أصابعه
~~فامتلات من نميره القرب
~~33 - وسوف يروى العطاش فى الظماال
~~ابر حيث الاكباد تلتهب
~~4 لا ظلام الضيلدل ثمل
~~شفاعه تنجلى بها الكرب
~~36 سمت به فى الأنام اسي
~~واد فيها أصحابه النجب
~~ادن الحلم واليقين رجا
~~ن الحرب فرسائها إذا ركبوا
~~25) جقا: ترك وبعد عنه. مطعم جشب: طعام خشن غليظ
~~(26) السعيار: المرجع الذى يحتكم إليه. القطب في اللغة: المحور والمدار، وفى اصطلاح
~~الصوفية: الإنيان الكامل، وهو أعلى الأولياء مرتية، وهو موضع نظر الله من العالم، ويسى
~~"الغوث" ايضا [ انظر: اصطلاحات الصوفية للمقاشانى ص 145، معجم الفاظ الصوفية
~~للدكتور حن الشرقاوى صر 235]. وحركت الطاء بالضم للضرورة الشعرية.
# (27) الحجة: الطريق الواضح، ويعتى به هدى النبى . أودى به: أهلكه. العطب: الهلاك.
# (28) تجلى: تكشف. الريب: الشكوك:
~~(29) أينع: أتمر ونضج. المربع: الموضع الذى يتزل فيه أيام الربيع. شبه العلم يالشمار التاضجة،
~~والرشد بالأرض المخضرة فى أوان الربيع.
# (30) عزت: غلبت وقهرت. اى: إن العرب قد قهروا الأعاجم بعزة نبيهم.
# 31) تقاصرت : عجرت وقصرت. يشير إلى معراج التبيظ، وهو من خصائصه انمشهررة.
# (32) اتبجس: تدفق. النمير: الماء العذب. يشير إلى تبع الماء من أصابعه كامثال العيون:
~~( انظر الحديت بتمامه في : الفتح، كتاب المغازى 5/7 ،5، حديث رقم 4152).
# (33) الظمأ الأكر: يكون يوم القيامة. والنبي ل يروى أمته من حوضه الشريف.
# 35) سمت: ارتفع قدرها. الأنام: البشر. النجب: الكرام الفضلاء، جمع نجيب.
# (26) معادن الحلم واليقين: أصوله التى يؤخذ منها.

PageV00P068

# ============================================================

~~27 يسفر صح السيوف عن غسق ال
~~نقع بأيديهم إذا انتدبوا
~~38 - ويسخط المال إذ رضوا، وترى
~~للنر بشرا إذا هم غضيوا
~~39 يلين للجار عطف هم وهم ال
~~أشراف فى قومهم إذا انتسبوا
~~4- أمثه نفهاله مقل
~~من الحديث الرضيى جتلب
~~41 كالفيث: منه الوسمى أنفسعه
~~ل ونفة فى الربيع مرتقب
~~42- ما الفضل عنها يؤما بمنتقل
~~الى سواها ما دامت الحقب
~~43 أبدالها ت بر البلاد بهم
~~ى بعيسى تكسر الصلب:اب
~~44- هم أولياء الرحن حههم
~~لمرء حرذ تهابه النوب
~~45 قبورهم للعباد ملتجه
~~له اا ضم منهم الل رب
~~46- رآيت منهم بمقلتى ms049 رجلا
~~أحواله بالنضسار ثكتتب
~~(7) يسفر: يشرق. فسق: ظلمة. التقع: غيار الحرب. شبه السيوف بالصبح المشرق، وغبار
~~الحرب يظلمة اللميل. انتديوا: وعوا للحرب والجهاد.
# 28) يريد أنهم ينفقون المال بخاء حتى يخط المال لأنهم اهلكوه بكرمهم. وانهم إذا
~~غضوا ابتسم النصر لهم، أى كان النصر حليفهم؛ لشجاعتهم ونصر الله تعالى. وفى (1):
~~و رى اللبشر بشر، وما اثبته من (ج)
~~(41) الغيث: المطر. الوشمى: مطر أول الربيع، ممى بالويمى لانه يسم الأرض بالتبات. پشير
~~فى هذا البيت وسابته إلى المثل الذى ضريه النجى لأمته فى قوله: " امتى كالمطر لا
~~يدرى أوله خير أم آخره" [ الاستذ كار لابن عبد البر 239/1).
# (43) الأبدال أو البدلاء: مرتية من مراتب الأولياء عند الصوفية، وهم رجال الله، وسموا بالبدلاء
~~ن البدل إذا مات أبدل مكانه شخض آخر على صورته، وعددهم مختلف قيه، فقيل: هم
~~سيعة، وقيل: أربعون، وقيل: ثلاثماثة. ومقام الأبدال مقام شريف حيث تتنزل العلوم على
~~قلوبهم، والراى الغالب أن عددهم أربعون وأتهم فى الطبقة الخامسة من طبقات الأولياء
~~( راجع: معجم الفاظ الصوفية، د. حسن الشرفاوى، ص 25:22، العجم الصوفى:
~~د. عبد المنعم الحفتى، ص 41،10). ويعوض الله بهم كل نقض أو ضعف فى هذه الأمة
~~إلى يوم القيامة، حين ينزل عيسى عليه السلام فيكر الصليب وفى الحديث: "الأبدال فى
~~أمتيى أربعون رجلا" [ كنز العمال حديث رقم 14609، جع الجوامع، حديث
~~رقم 10282. *-
~~4) تهابه: تخافه. النوب: المصائب
~~(46) بمقلتى: بمينى. الأحوال فى اصطلاح الصوفية: ما يرد على القلب من مشاعر كالفرح
~~والحرن والالم والسرور. إلخ، من غير اكتساب، فالا حوال مواهب (معجم الفاظ الصوفية،
~~حن الشرقاوى، ص 115]. النضار: الذهب.

PageV00P069

# ============================================================

~~47- هو ابن اذريس من رآه فقد
~~راى مينا يشفى به الوصب
~~48- دوحثه اين الهيتى كان لها
~~اصلا لقد أينعت به الهدب
~~49- ايوان كه رى يدل منه على
~~هاد صدق ما شانه كذب
~~50- يكابد الليل فوق شرفته
~~و هو لذكر الرحمن منت صب
~~ذكرت أوذجا لأته
~~ف منه بالحاضر الفيب
~~52- بالله يا زاكب المضرة ال
~~وجناء لايتفزه الدأب
~~53- يرفمها الآل فى الضحاء كمة ms050
~~ل الفلك يطفو طورا ويرتسب
~~54- ويهجر الظل فى الهجير ولو
~~أنضى مطاها الدميل والمذبب
~~5 عرج وتف وتفسة بسفح جمى
~~فاى فى قابه أرب
~~(47) اين إدريس: على بن أبى يكر محمد بن عيد الله ين إدريس الروحائى، نسبة إلى الروحاء
~~قرية قرب بغداد)، صاحب الشيخ عبد القادر الجيلانى، وكمان ابن ادريس شيخ وقته
~~وصاحب قرآن وادب وفضل، توفى سنة 619 ه [ سير اعلام التبلاء 22 /177).
# الين: الماء العذب. الوصب: المرض:
~~(48) دوحته: الدوحة: الشجرة العظيمة، واراد بها: اصبله. اينعت: نضجت واثمرت. الهدب:
~~الاغصان. وابن الهيتى: شيخ ابن إدريس المذكور فى اليبت السابق.
# (49) شانه: خالطه. ويبدو آن هذا البيت مقحم فى هذا السوضع؛ لأنه قطع مياق الحديث عت
~~ان ادريس، وسيعرد إله فى البيت رقم (50) وترتيب الأبيات كما هو هنا فى (1):
~~(ج). وسبق ذكر ارتجاس إيوان كسرى من معجزات النبى فى البائية الأولى.
# (50) يكابد الليل: يعانى أرقه وستره.
# (52) المضمرة: الناقة التى علقت حتى سمنت ثم ترد إلى طعام قليل مدة أريعين يوما: كى
~~تقوى على السير والحسل. الوجناء: الضخمة. لا يستغزه: لا يرعجه ولا يفزعه. الدأب:
~~السير الطوبل.
# (53) الآل: السراب. الضحاء: قبل منتصف التهار تفتح الضاد وتضم- شيه مير الناقة فى
~~متصف النيار بقينة تطغر فوق الاء تارة ثم يغرها الرج فشرمب تارة أخرى، وذلك
~~بتخييل السراب الذى يبدو كالماء وتبدو الإبل فيه كالسفن.
# (54) الهجير: اشتداد الحر. أنضى: اتعب وأرهق مطاها: ظهرها. الذميل: ضرب من سير الإبل
~~السريع فى لين. الخبب: عدو الإبل السريع.
# (55) عرج على المكان: اتجه تحره وأقام به. سلع: جبل بالمدينة المنورة (وفاء الوفا
~~123514، معجم البلدان 268/3]. قبابه: جمع قبة، وهى كل بناء مستدير، وأراد:
~~قيور الصحابة رضوان الله عليقم آرب: حاجة.

PageV00P070

# ============================================================

~~56 - إذا ذكرت العهد القديم بها
~~يهزعطفى نخوها الطرب
~~57 لان فيها للقتدى علما
~~اليه فى الأرض ينتهى الطلب
~~58- قل يا رسول المليك حبك فى ال
~~نيا غليتا فريضه تجب
~~59 وصحبك الاكرمون سادثنا
~~والأولياء الخلاصة الذهب
~~6- زرناهم فى الخيس من رجب.
# اول يوم وقد ب ضى رجب ms051
~~61 - وجاء شعبان بعده وعلى ال
~~اعطاف منه مسلاب فتب
~~62 - وقد قصدناهم لتزكو من
~~أعساننا فى معادنا القرب
~~13- وأت فيهم سر الزيارة يا
~~ما من پرتجى ويرتهب
~~امن غدا حسين يكشر الرعب 1/7
~~64 - يا من له الرغب ناصر وبه ال
~~5 عطفا على عبدك الفقر ومن
~~دعاه منا إليهم الرغب
~~66 - واسال لنا ذا الجلال خاتمة
~~يدنو رضاها منا ويتسترب
~~قليك من ربك الستلام مع ال
~~دهر مديد فليس ينقض
~~(56) عطفى : جاتبى، اراد: يهزنى. الطرب: الشوقي.
# (57) علم: معروف لكل إنان، ويعنى به النبى *.
# ب: جدد، ج قشيب
~~(62) تزكو: تنمو وتزيد. القرب: جمع قربة، وهى كل عمل يتقرب به إلى الله عز وجل.
# (4) والرعب فى قافية البيت ضمت عيته لأجل الوزن، وأراد به رعب يوم القيامة.
# 17) ينقضب: پنقطع.

PageV00P071

# ============================================================

~~البائية الثالثة
~~(عدتها 84-البسيط الأول)
~~تبدا هذه القصيدة بذكر منازل الحجيج فى طريقهم من العراق إلى مكة
~~المكرمة، ويذ كر كثيرا من معالم الطريق نحو البقاع الطاهرة، كأنما يرسم خريطة
~~بالكلمات لهذه البقاع الطاهرة الطيبة، بديلا عن ذكر ديار الأحبة فى قصائد الغزل
~~ونحوها. ثم يستنزل على هذه البقاع الغيث والرحمة من الله عز وجل، ويدعو
~~للراحلة الشى حملته إلى الأرض المباركة وأوصلته إلى حمى رسول الله
~~تتناول القصيدة الموضوعات الآتية:
~~ذكر منازل الحجيج فى طريقهم إلى الحرم.
# فى رحاب التبى ة.
# سرد لبعض مآثر النبى وفضله على الناس:.
# مديح للصحابة الكرام رضوان الله عليهم، وبخاصة العشرة المبشرين
~~بالجنة، وأهل بدر.
# بقاء الخير فى أمة محمد إلى قيام الساعة.
# فى ذكر العارف بالله ابن إدريس وشيخه الهيتى
~~مناجاة واستعطاف للنبى غل

PageV00P072

~~============================================================

~~وقال يمدحه عليه الصلاة والسلام ويذكر منازل طريق مكة شرفها الله تعالى:
~~وهز تفح الصبا من بانه العذبا
~~سقى العذيب من الأمراه ما عذبا
~~2 ودوم الغيث فى أرض المفيقة والا
~~جرعاء منبجس الشؤبوب منسكبا
~~3- ومن الورة ذات البركتين إلى
~~شراف القطر لا ينفك مقتربا
~~وحل واقسصية الجون الروى طبقا
~~حتى يمدة على أكنافها طنبا
~~وهينم الرعد فى أرجائها هزجا ms052
~~فصفق الماء فى غدرانها طريا
~~حثى تري فيهما السلسال مصطخبا
~~واستقمل الهيفمين الودق منهيرا
~~7 وعن زبالة لا اثفك الحيا غدقا
~~تى يروى منها جوها الشربا
~~8 والثعلبية لا زالت مواردها
~~تشفى الصدى وتزيل الهم والوصبا
~~(1) العذيب: موضع على بعد أربعة أيام من المدينة المنورة ( معجم البلدان4 /4102
~~وفاء الوفا4 /1263). الامواه: جع ماء. العبا: ريح تتقبل البيت الحرام، يقال: لأنيا
~~تحن إليه. البان: شجر طويل مستوى الأغصان. العذب: جمع عذية: الأغعمات:
~~ا) دوم: ذام الفيثة: موضع فى طريق مكة بعد العذيب ( معجم البندان و/190
~~الجرعاء: موضع فى طريق مكة من الكوفة بين السفيثة وواقصة ( معجم البلدان370/4).
# : متفجر. الشؤيوب: الدفعة من المظر
~~(2) ألورة: ذكر ياقوت موضعا اسمه 8 اللوزة" وقال إنه: بركة على تسعة اميال من القرشاء.
# وشك ياقوت أهى بالراء أم بالزاى ( ممجم البلدان 5/ 30). فلعلها (آلورة) كا فى
~~(1)(ب)، ولا يستقيم الوزن إلا بذلك. شراف: ماء بنجد له ذكر كثير فى آثار الصحابة
~~( عحم البلدان 375/3).
# (4) واقصة: ميوضع على طريق مكة المكرمة ( معجم البلدان 407/5). الجون: السحاب
~~الاسود. الروى: الماء الكثير العذب. طبقا: غطاء، يريد الماء الكثيف الذى يغطى الأرض
~~ويشملها. اكنافها: جوانبها. الطبب: الأطراف:
~~5) هينم: الهينمة: الصوت الخفى. هزجا: طربا كأته يفتى،
~~(6) الهيثمين: موضع فى طريق مكة ( معجم البلدان 484/5).
# الودق: المطر. السلسال: الماء العذب.
# (7) زبالة: قرية فى الطريق من الكوفة إلى مكة المكرمة، بين واقعة السذ كورة والشعلبية (فى
~~اليت الثامن) ( معجم البلدان 145/3). الحيا: المطر غدقا: غزيرا.
# (8) الثعلبية: موضع فى الطريق من الكوفة إلى مكة المكرمة (معجم البلدان 91/2).
# الصدى: العطش الوصب: المرض:

PageV00P073

~~============================================================

~~9- ولا نناعن زرود صوب سارية
~~إذا استهل عليها لبد الكثبا
~~10 - وأجفر البيد لا زالت مناهلها
~~بوافر الماء منها تفعم القربا
~~ركب الحجاز صدى الأحشاء والسنغبا
~~1- ودام فى حصن فيد ما يزيل به
~~12- وجاد بركة نور عارض هشن
~~وعن سميراء ثوب الأمن لا سلبا
~~13 - وطاب فى حاجر ورد الركاب ولا
~~غب العسيلة قطر يملا القلبا
~~14 - واودغ الشيل فى وادى العروس حيا
~~يجلو ms053 به الركب إن خلوا به الكربا
~~15- ونور الروض فى قاع الفزال إلى
~~وادى الشظا فأرى من نبيه غجبا
~~16 - وصادف الربع ركبان الحجيج من الر
~~سعوا رقية محمود القرى خصيبا 7/ب
~~17 - وامتد فى غيرة الماء الروى ودنا
~~من ذات عرق نمير الماء واقتربا
~~18 - وبطن نخلة لا زال المعين بها
~~يسقى بها باسقات النخل والمنبا
~~(9) تبا: بعد وأخطا الهدف. زرود: موضع على الطريق من الكوفة إلى مكة المكرمة، بعد
~~التعلبية معجم اليلدان 156/4). صوب: نزول المطر. مارية: صفة لموصوف
~~محذوف، والتقدير: سحاية سارية. استهل: ظهر. لبد: جملها قوية متماسكة. الكثب:
~~تلال الرمل، جمع كثيب.
# (10) اجفر البيد: موضع فى الطريق إلى مكة المكرمة ( معجم البلدان 128/1). مناهلها:
~~موارد مائها. تفعم: تملا
~~(11) حصن فيد: بلدة فى متتضف الطريق بين الكوفة ومكة المكرمة، ينزلها الحجاج فيتزودوت
~~منها. السغب: شدة الجرع.
# (12) بركة نور: لكذا وردت فى جميع النسخ، ولم اقف عليها. عارض: محاب يملا الأفق
~~هتن: دائم المطر. سميراء: موضع فى طريق مكة (معجم البلدان: 290/2).
# (12) حاجر: موضع فى طريق مكة [ معجم البلدان 236/2). ورد الركاب؛ ما يردون عليه
~~من الماء. غب: ترك وبعد. العيلة: موضع فى جبل القنان شرقى سميراء ( معجم البلدان
~~141/4). قطر: مطر. القلب: الآبار، جمع قليب،
~~(14) الميل: فى الأصل (التيل) والتصحيح من التبهانية.
# (15) نور الروض: ازهر. قاع الغزال: منزل فى طريق مكة، بعد العقبة ( معجم البندان
~~348/4) وادى الشظا: جبل قرب مكة المكرمة ( معجم اليلذان 3/ 391).
# (1) السوارقية: قرية أيى بكر فه، بين مكة والمدينة وهى قرية خصبة غناء فيها مترارع من
~~نخيل وموز وتين وعنب ورمان[ وفاء انوفا 4 /1238).
# (17) غمرة: مزل على طريق مكة وهو فصل ما بين تهامة ونجد ( معجم البلدان 4 /240).
# الروى: الكثير. ذات شرق: جل بطريق مكة بين نجد وتهامة، وهو مهل أهل العراق:
~~1معجم البلدان 4 /121).
# (18) بطن تخلة: قرية قريبة من المديتة على طريق البصرة (معجم البلدان 533/1).

PageV00P074

# ============================================================

~~19 - وبث فى أرض تعمان الحيا زهرا
~~يناظر الدر والياقوت والذهبا
~~20 - وعاج نحو منى والخيف فاتشحا
~~منه ms054 برودا على عطفيه
~~ما قشبا
~~21 - ولا عدا ساحة البطحاء مرتجسن
~~مجلجل يملأ الغدران إن سكبا
~~22 - وجاوزت ربة الستر الشريف صبا
~~إذا سرت نحو مخزون القؤاد صبا
~~23 - وفاح بين المصلى والصفا أرج
~~كانما المسك منه طيبه اكتسبا
~~24 - وماء زمزم لا زالت موارده
~~فيها شفاء الأذى صرفا لمن شربا
~~25- وباكرت بطن مر مزنه فكست
~~شعابه الزهر عيبا يشبع النجبا
~~26 - ولا جفا أرض عسفان الربيع، وعن
~~وادى خليص غزير الماء لا نضبا
~~2 وصبحت خيمتى وادى القرى سحب
~~عمرن بالخصب ما بالجدب قد خربا
~~المعين: الماء الجارى. باسفات : طوال.
# (19) أرض نعمان : واد بين بكة والطائف معجم البلدان 5 /339). الحيا: المطر.
# 2) منى: موضع التحر، سمى بذلك لما يمنى به من الدماء، اى يراق، وعلى رأس منى عقبة
~~ترى عليها الجمار يوم النحر، وتحد منى جزعا من مكة المكرمة ( معجم البلدان
~~229/5]. الخيف: بداية وادى البطحاء بمكة المكرمة، ويسمى خيف منى لأنه جزه منها
~~( معجم البلذان 471/2]. اتشحا: لبسا وشاحا.
# (21) البضحاء: وادى مكة المكرمة (معجم البلذان 528/1).
# رت: مطر شديد الحوت. مجلجل: فه صوت الرعد. الغدران: جع غدير، وهو ما
~~تمع من ماء المطر:
~~(22) ربة انستر: الكعبة السشرفة. صبا (فى صدر البيت): ريح الصبا الباردة صبا (فى عجز
~~البيت): حن واشتاق.
# (23) الصغا: أحد جبلين بين بضحاء مكة والمسجد الحرام، وهما الصفا والمروة ( معجم
~~البلدان 467/3]) . أرج: رائحة طيية.
# (24) زمزم: اليثر المباركة المعروفة، سميت زمزم لكثرة مائها ( معجم اللدان 166/3]،
~~وقيال : "ماء زمزم لما شرب له" [مسند أحمد 357/2، المستدرك 471/1].
# صرفا: خالصا:
~~(25) يطن مر: من نواحى مكة المكرمة. وفى الأصل: بطن مرو، وهو خطا والتصويب من ياقوت
~~( معجم البلدان 533/1]. مزنة : سحابة. شعابه: وديانه. الزهر: المشرقة السباركة.
# النجب: الإبل النجيبة.
# (16) عفات: من منازل الطريق بين المدينة المتورة ومكة المكرمة ( معجم البلدان
~~4 137). وادى خليض: حصن بين مكة والسدينة نضب: تفد وذهب فى الأرض،
~~(27) وادى القرى: فى الاصل "ذات القرى" والتصحيح من وفاء الوفا، معجم البلدان وهو واد.
# بين المدينة والشام ms055 كثير القرى ( معجم البلذان 397/5).

PageV00P075

# ============================================================

~~28 - وسح فى رابغ صوب الغام إلى
~~بدر فاصبح واهى الثبت منتصبا
~~29 - جاد الحيا وادى الصفراء وانبجت
~~عيونه وكسا منه الرباب ربا
~~30 - ولا نأى القطر عن وادى العقيق ولا
~~زال الربيع عليه ميفقا خدبا
~~3 - ولا عدا سفح سلع والحمى الحرم ال
~~شريف من طيبة الحسنا وأرض قبا

~~32 - جود إذا صاب أرضا ميتة حييت
~~واهتزهامدها من وقته وربا
~~لا تسام الوخد فى البيداء والخببا
~~33 - وأضحت الناجيات القود من مرح
~~34 - تطوى الفلاة فلا فلت مناستها
~~ولا اشتكت من وجى أخفافها النقبا
~~ولا رأت سببا تلقى به عطيا
~~45 - كلأ ولا عدمت ورذا ولاكلا
~~(24) سح: انصب بشدة وكشرة. رابغ: واد يقطعه الحاج يين الجحفة ووداد ( معجم البلدان
~~12/3). بدر: البثر التى دارت عليها غزوة بدر المبار كة وهى بين مكة والمدينة ( معجم
~~البلدان 425/1 ، وفاء الوفا4 /1145). واهى النبت: النبات الضعيف الدابل
~~(29) جادة سقى. الحيا: المطر. وادى الصفراء: واد كثير النخل والزرع فى طريق الحجاج،
~~وسلكه رسول الله تل غير مرة، بالقرب من بدر معجم البلدان 468/3). انبجت:
~~اتفجرت. الرباب: موضع قريب من مكة المكرمة ( معجم البلدان 25/3). ديا: جمع
~~ربوة، وهى كل ما ارتفع من الأرض، يريد: و كا المطر الرباب بالنيات الذى يشيه الربا فى
~~علوه ونسائه.
# (3) ناى: ابتعد. القطر: المطر. وادى العفيق: واد كثير العيون والنخل بناحية المدينة، بين
~~الحرة والبقيع ( معجم البلدان4 /156). حدبا: عطوفا مشفقا.
# (31) سلع: جبل يقرب المدينة [ معجم البلدان 268/3). طيبة: اسم لسدينة الرسول ،
~~من الطيب؛ لحسن رائحة تربتها، وقيل: مشتق من العليب، لخلوصها من الشرك
~~وتطهيرها منه (معجم البلدان 4 / .6) الحسنا: مقصور من الحسناء؛ لضرورة الوزن.
# قبا: تباه، يقصر ويمد، وهى قرية على بعد ميلين من المدينة على يسار المتجه إلى مكة،
~~وبها ميجد قباء الذى أسس على التفوى من أول يوم ( معجم البلذان) /342)
~~(32) جود: مطر، وهو فاعل (عدا) فى البيت السابق، صاب: سقى، هامدها: نباتها اليابس
~~الذابل، ربا: تما واخضر
~~(33) الناجيات : النوق السريعة، كانها تنجو ms056 يمن ركبها. القود: الخيل او الإيل التى تقاد ولا
~~تركب، وتكون مودعة معدة لوقت الحاجة إليها. مرح: نشاط. لا تسام: لا تمل. الوخد
~~والخيب: نوعان من مير الإيل فيهما مرعة ونشاط،
~~(34) الفلاة: الصحيراء. لا فلت: لا كسرت. المناسم: اخفاف الإيل. الوجى: داء يقيب
~~أخفاف الإبل، والتقب: داء أشد من الوجى يصيب اخفاف الإبل فترق حتى تتخرق.
# (25) وردا: مشربا، كلا: عشبا، سيبا: فى الاصل (صييا) وهو غير ملائم للسياق، والتصويب
~~من البهانية. عطبا: هلاكا.

PageV00P076

# ============================================================

~~36- حثى تحل بنا نعمان والحرم ال
~~أعلى فنق ضى على علأتنا أربا
~~37 - وتستقل بنا والشوق يقدمها
~~فلا نحس على طول المدى نصبا 1/8
~~38 - إلى حمى طاهر رحب الذرا غطر:
~~إذا أتثه المطايا تحد الدأبا
~~39- خير البسيطة أرضا شد منتجع
~~ييغى التجاح إلى أقطارها القتبا
~~)- حمى به العز والعلياء عاكفة
~~ومسجمع البر والتقوى لمن رغبا
~~4- حمى سما برسول الله كل حمى
~~كما سما هو عجم الأرض والعربا
~~42 - ازكى القبائل إن عدت مناسبها
~~أما وأكرمهم عند الفخار أبا
~~43- أسخى البرية كفا وهو أغزرهم
~~ندى وافصهم لفظا إذا خطيا
~~44 - وأجمل الناس فى خلق وفى خلق،
~~وأشجع الثاس فى خرب إذا ركبا
~~45 - أتى الورى وزناد الشرك قد قدحت
~~يد الضلال به البهتان فالتهبا
~~4 فجاءهم بكتاب فيه تبصرة
~~للمهتدى صدقت آيائه الكشبا
~~47 - فقابل الحق لما جاء متضحا
~~وقد الهوى بسنا أنواره فخبا
~~48 - ولم يزل فى هدى فى الله يعميل فى
~~حرب الأعادى القنا العستال والقضبا
~~49- مؤيد الجيش بالأملاك يقد
~~النصر فى حومة الهيجاء ريح صبا
~~(36) على علاتنا: برغم ما واجهنا من الشدائد. أربا: غرضا.
# (27) تستقل ترحل، وفى الأصل (وتتهل)، والتصويب من التبهانية. يقدمها: يبنها.
# تصبا: تبا.
# (38) المطايا: الرواحل، جمع مطية. الدأب: السير الطويل.
# (39) منتجع: طالب الكلا والباحت عنه، يريد طالب خير، شد القتب: شد الرحال، اى سافر.
# (4) عاكفة: مقيمة.
# (41) سيما: شرف وعلا:
~~(42) الندى: الكرم والجود.
# (45) البهتان: انزور والباطل. يقول: جاء النبى إلى الناس وقد طفى الباطل والضلال عليهم
~~حتي كأته تار ملتهية.
# (47) وقد: نار. ms057 سنا: نور. خبا: انطفا، اى انطفأت نيران الباطل بنور الحق الذى جاء به
~~(48) يعمل: يضع. القنا: الرماح، والعسال صفة نها، القضب: السهام والقسى.
# (49) مؤيد بالاملاك: بالملائكة. حومة الهيجاء: ساحة المعركة.

PageV00P077

# ============================================================

~~5 - وكان ذو العزة الرخطن يقذف فى
~~قلب العدو على شهر له الرعبا
~~51- فذلل الشوس تذليلا وخكم فى
~~أعدائه القاهرين القتل والسلبا
~~52- فسدمر الرجس والأوثان والنحل ال
~~حراب واليغى والأزلام والنصبا
~~5 وحرم اللهو من زمر ومقزفة
~~ورة ونهانا عن زنا وربا
~~كام الزكاة وصوما فرضه وجبا
~~54 - وعلم الناس احكام الصلاة وأح
~~55- وبين الحج فامتازت مناسك
~~بقعله لفقيه أحن الطلبا
~~56 - وأوضسح السنة المثلى لصساحبها
~~منا فكانت إلى منجاته سببا
~~57 فأصبح الدين مفور الجناب به
~~ومرببع الكفر أضحى مقفرا خربا
~~58- ففاز قابل ما وافى به ونجا
~~وخاب عسد أتاه أمره فابى 18ب
~~59 حازت به قصبات السبق أمف
~~وأخرزت رثبة تسمو بها الرتبا
~~60 - هم الأواخر فى الخلق الأوائل فى ال
~~فضل الذى لهم الرحسمن قد وهبا
~~6- لما تبين موسى وصفهم طلب ال
~~دخول فيهم على تخصيصه رغبا
~~(5) سبق ذكر قوله: "نصرت بالرعب ميرة شهر،.
# (51) الشوس: المتكبرون، جمع أشوس. التلب: ما ياخذه المنتصر من غنائم العدو
~~(52) الرجس: النجاسة وكل عمل قذر أو قبيح الاوثاد: الاصسنام التى تعبد من دون الله.
# التحل: الأديان، جمع نحلة. الحراب : ذات الحرب أى الخعمومة والعداء. البغي: الظلم.
# الازلام: سهام كان عرب الجاهلية يتخذونها يكمون على بعضه " نعم، وعنى الآخر هلا"،
~~ثم يضربون بها فإذا خرج الامر توجهوا إلي مقاصدهم، وإذا خرج الناهى كفواء فحرم الإملام
~~هذا النصب والأنصاب: حجارة كانت تنصب حول الكعية يذبحون عليها لبغير الله تعالى:
~~وقد دمرها النبى غل يوم فتح مكة وهو يتلو قول الله تعالى:{ وقل جاء الحق وزهق الباطل إن
~~الباطل كان زهوقا} الإسراء 811.
# (53) جاء تحريم اللهو من المزامير والمعازف فى قوله : "آمرنى ربى- عز وجل- يمحق
~~المعازف والسزامير والأوئات والعيلب وامر الجاهلية" [ مند أحمد، حديث رقم
~~.21275
~~(57) معمور الجناب: عامرا قويا:.
# 58) وافى به : جاء به .
# 9د) حازت به ms058 قصبات السبق: تفوفت وسبقت غيرها من الأمم،
~~(6) يريد أن آمة محمد تظ، وإذ تأخر زمانها، فهم الأولون بما لهم من فضل عند الله عز
~~وجل:

PageV00P078

~~============================================================

~~عبدا له ساعة فى ذهره محبا
~~62 - وخترهم صحبه الزهر الكرام ولو
~~63- وخير أصحابه الصديق منفق ما
~~افاده فى رضا الرحمن محتسبا
~~مخمود فارث اكباد العدا رهبا
~~64 - وبعده عمر الفاروق ذو النظرال
~~65 - والبر عثمان من بث المصاحف فى ال
~~أمصار من خطه يا نعم ما كتبا]
~~66 - والها شمى علئ كاشف الكرب ال
~~سداد عنه بخرصان له وظبا
~~67 اكرم بآربعة ما خل حبهم
~~قلب امرئ صادق إلأ خوى القربا
~~وفى الزبير وفى سغد. لمن طلبا
~~68 - والفضل فى طلحة الثيمى بعدهم
~~19 وفى سعيد بن زيد ذى الوفاء وفى
~~سليل عوف وفى من صدق اللقيا
~~70- أبى عبيدة، ثم الافضلون أولو
~~بدر ومن بر فى الرضوان واختسبا
~~71- والفضل فى كل اصحاب النهى إلى
~~يوم القيام مديد ليس مقتضبا
~~72 وفضل أمته لا ينفضى أبدا
~~73- فيها رجال بهم يهمى الحيا فلقد
~~(62) أى: وخير أمة محمد أصيحابه، ولو كان عبدا صحبه ساعة من الزمان.
# (23) أفاده: اكتسبه. محتسبا: طالبا اجره من الله عز وجل
~~(64) ذو النظر المحمود: ذو الراى السديد الصحيح، فارث اكباد العدا: ممزقها غما وغيظا.
# (5) الأمصار: اللاد، جمع مقن
~~(46) السداد: المدافع. الخرصان: الرماح. الظبا: السيوف.
# (68) طلعة بن عبيد الله التيمى: أحد العشرة الميشرين بالجنة، وسيذ كرهم، وهم بعد الأريعة
~~الراشد ين: طلحة بن عييد الله، والزيير بن العوام، وسعد بن أبى وقاص، وسعيد بن زيا،
~~وعيد الرحمن بن عرف (سليل عوف)، وأبو عبيدة عامر بن الجراح.
# 19) وفين صدق اللقيا: أى من صدق عليه تسسيته، يريد أبا عبيدة عامر بن الجراح، ولقيه
~~امين الأمة، وقد صسدق عليه هذا اللقب.
# (70) اولو بدر: الذين شهدوا غزوة بدر. من برفى الرضوان: اصحاب بيعة الرضوان الذين
~~صدقوا ما عاهدوا عليه الله ورسوله ملل
~~(21) يوم القيام: يوم القيامة، وصح تسميته يوم القيام؛ مصدرا من (قام)؛ لقوله تعالى: يوم
~~يقوم الناس ms059 لرب العالمين المطفغين / 6. ليس مقتضبا: ليس منقطعا:
~~(73) يهمى: ينزل بغزارة. قطيا: القطب في اللغة: المدلر والمحور، وفى اصطلاح الصوفية:
~~الانسان الكامل، وهو اعلى الأولياء مرتبة، وهو موضع نظر الله من العالم، ويسمى "الغوث"
~~أيضا (انظر: اصطلاحات الصوفية للقاشانى، ص45 1، معجم الفاظ الصوفية للدكتور
~~حن الشرقاوى، ص 235). وحرك الطاء بالضم لضرورة الوزن.

PageV00P079

# ============================================================

~~74- هو اين إذريس تاج الأولياء أبو
~~محميد نور من عن رشده خجبا
~~75- وكان بالعارف الهيتى مقتديا
~~من بالمكارم منه طرز الحقبا
~~76- يا مزجى الناقة الوجناء يدأبها
~~فى البيد كئ يخرز العلياء والحسبا
~~77- عرج على طيبة الفيحاء خير حمى
~~حوى الهديى والتقى والعلم والأدبا
~~78- فيها الملائك أفواج وثربتها
~~تمو بمن حل فى أكنافها الثربا
~~لا لغو فيه ولا إيما ولا كذيا 1/9
~~79- فاد عنى سلاما زاكيا أرجا
~~رجاء عاف لوعد ظل مرتقبا
~~80- وقل: عبيدك يرجو منك مقرية
~~وبالشفاعة فى الأخرى إذا اتثدبا
~~8- يا فاتح الخير فى الدنيا يمبعث
~~82- لقد أتت فى جمادى منك عاطفة
~~نخوى فألحق بها يا سيدى رجبا
~~83_ فآنت تملم ما قصدى وما أربى
~~فاسال لى الله أنى أبلغ الأربا
~~84 - لا زال روح الرضا القدسيئ منهمرا
~~على حماك انهمارا يخجل السخبا
~~(76) مرجى: سائق يدأيها: يواصل السيربها، يحرز: يحقق. الحسب: المجد.
# (77) عرج: توجه ومل. الفيحاء: الواسعة الكثيرة الخير.
# (78) أفواج: جماعات. اكتافها: نواحيها. يقول إن أرض طيبة (المديتة المنورة) تسمو على
~~غيرها من البلاد بمن حل فيها، يعشى النبى الكريم مل
~~(79) زاكيا: متتاميا:
~~40) عبيد: تصغير( عبد) عاف: فقير. مرتقبا: منتظرا، وفى (1): مقتربا، والتصويب من
~~النبهاني
~~(84) منهمرا: نازلا يغزارة ووفرة.

PageV00P080

# ============================================================

~~قافية التاء
~~التائية الأولى
~~(عدتها45 - الطويل الثانى)
~~تعبر هذه القصيدة عن عاطفة مشبوبة تجاه الديار المباركة وأهلها، وما
~~قضاه الشاعر فيها من عيش حسن، فى ظل قباب سلع وقباء، وفى حمى النبى
~~الكريم ، ممدوحه الوحيد، الذى حبب إليه هذه الأرض وساكتيها، وملجيه
~~وملجينا فى الشدائد والعسرات،
~~تتوزع الشاعر فى هذه القصيدة عواطف متعددة :
~~الشوق إلى البلاد الحبيبة والحمى الحبيب، والحزن على ما يتهدد أرض الخلافة
~~من ترك وتتر، والحب ms060 الخالص لهذه الامة المحمدية المحاصرة بكيد الأعداء، ولا
~~يجد شاعرنا من يفزع إليه فى هذه المحنة إلا من صنع هذه الأمة وبنى قواعد
~~مجدها وحضارتها، يستغيث به أن يكيد كل باغ أراد أمة الإسلام بالشر، فما
~~الخلافة الإسلامية - المحاصرة فى بغداد - إلا محلة تستظل بظل رسول الإسلام
~~، فى زمن كثر فيه الشرك وتكالب الطغاة على الإيمان والمؤمنين، ولكن أهل
~~الإيمان لا بد هم الغالبون، بوعد النبى الأمين لهم بالنصر والظفر.
# وكأنى بشاعرنا الصرصرى منذ ثمانية قرون كان يصف حال الأمة اليوم:
~~رق وضعف أصاب أهلها، وتكالب الاعداء عليها وكيدهم نها، وها نحن نشهد
~~حصار بغداد (دار السلام) كما حاصرها السغول منذ تمانية قرون، ولا تملك إلا
~~ان نتضرع إلى الله عز وجل، متوملين بجاه النبى الكريم ، آملين أن يفرق الله
~~شمل الباغين ويردهم عن دار السلام، وأن يمدنا بالهمة والقوة، ويخرجنا من الذل
~~والهوان إلى العزة والكرامة.
# تدور القصيدة حول الموضوعات الأتية:
~~ذكريات الشاعر فى حمى الأرض المباركة.
# النسى وسيلة إلى الله عز وجل وإلى كل خير.
# دعاء واستغاثة بالنبى الكريم قل.
# فى الثناء عليه ؟
# وعد النبى غلة لأمته بالنصر على الأعداء.
# صار السغول لبغداد:
~~لاتزال فى الأمة بقية قائمة على الحق.

PageV00P081

# ============================================================

~~وقال يمدحه مللت:
~~بدت كوميض البرق ثم تولت
~~رعى الله بالبطحاء أيامتا التى
~~وحيا قبابا بين سلع إلى قبا
~~لعزتها يخلو خضوعى وذلتى
~~3 نعت بها لكن كاخلام نائم
~~كان لم تزرها العيس حثى استقلت
~~ولا الشفس عنها بالبماد تسلت
~~فلا ما مضى فيها من العيش عائد
~~5 فهل لى إلى تلك المعالم عودة
~~ولو ذونها بيض الصتوارم سلت
~~6 فألكم إحلالا ثراها وأجتلى
~~شموسى فى ارجائها وأملتى
~~7 فكم لبنى الآمال ذون طلولها
~~دماء بسيف الشوق فى البيد طلت
~~8 مقى الله ذات الظل من دارة الحمى
~~نهلت منه رباه وعلت
~~6 وسخت على أعلام سلع سحابة
~~من الجو بالنور الرواء استهلت
~~وسكانها نخو الرشاد أدلتى
~~فتلك لعر الله دار أح تى
~~11 - الا ليت شغرى هل ms061 ازور قبابها
~~فتحمد فيها العيس شدى ورخلتى
~~12 وأنشد فى اكنافها متعرضا
~~المن نظم مدحى فيه تاجى وحلتى
~~13 - ألا يا رسول الله، أثت وسيلتى إلى الله إن ضاقت بما رمت حيلقى
~~(1) فى البيت تقديم وتاخير، والتقدير: رعى الله أيامتا التى مضت ياليطحاء، وكانت كوميض
~~(أي لمعان) البرق ثم تولت.
# (2) قبابا: جمع قبة، وهى البناء المستدير، ويمثى بها قبور الصحابة، والمساجد بين سلع وقباء.
# (2) العيس: الأبل استقلت: رحلت. يصف مرعة مرور الأوفات الطيبة فتبهها بالزيارة
~~الخاطفة، كان الزائر لا يلبث أن يرحل.
# (4) تسلت: وجدت السلوى، اى العزاء والصبر.
# (5) بيض الصوارم: السيوف اللامعة الفاطعة.
# لت: أخرجث من اغمادها.
# (6) اليم: أقبل. ثراها: ثرابها. اجتلى : أنظر.
# (7) طلت: أهدرت ولم يتأرلها.
# (9) سحت: نزلت بغزارة. النور: الوهر
~~الرواء: المرتوى المزدهر. استهلت: أمطرت بشدة.
# (10) لعمر الله: قسم بالله عز وجل:
~~(11) ليت شعرى: أسلوب تعجب، معناه ليتنى أعلم كذا. شدى: سفرى.
# (14) رمت: آردت.

PageV00P082

# ============================================================

~~14- وانت إذا ما حرت نورى وحجتى
~~وأنت إلى التقوى إمامى وقبلتى
~~15 وأنت نبيى، باتباعك أهتدى
~~وملتك الزهراء دينى وملتى 19ب
~~16- وآنت تصيرى فى خطوب تتابعت
~~على، وذخرى عند فسقرى وشدأتى
~~17- وأنت الذى أرجوه يوم نشورنا
~~يروى الصدين منى وينقع غلتى
~~18 - فلا تخلنى من حسن غطفك واسال ال
~~هيمن رب العرش فى سد خلتى
~~19- وكن لى فى ذا اليوم ثمت فى غد.
# شفيما إلى الرحمن فى مخو زلتى
~~20 - وأن يسكن الإخلاص قلبى بذكره
~~ويهدينى عند انحرافى وضلتى
~~21 - ويلهمنى فى العسر واليسر شكره
~~على حال اثرائى وفى وقت قلشى
~~22- لعن نور الرحمن قلبى يفضله
~~غنيت بذاك الثور عن ثور مقلتى
~~23 فقربى وعزى فى خضورى ويقظتى
~~ونعدى وذلى من سهوى وغقلتى
~~24- وإقباله فيه شفائى وراحبى
~~باقراضه فيه سقامى وعلتى
~~25 - أيا ابن الكرام الغر من آل هاشم
~~بب حثك الغماء عنا تجلت
~~26 - وأوضحت إذ أرسلت بالحق للورى
~~معالم دقت فى الفهوم وجلت
~~27- حلت ذكرك التوراة فى علمائها
~~و مثك فى العصر القديم وحلت
~~28- وشرفت البطحاء أنوارك التى
~~بعقد معانيها لطيبة حلت ms062
~~14) حرت: تحيرت.
# (16) خطوب: مصائب، جمع خطب.
# (17) يوم النشور: يوم البعث. يروى: مبالغة من "يروى". الصدى: العطش. ينقع: يروى:
~~الغلة: شدة العطش وحرارته:
~~(18) لتخلني: لا تحرمنى. خلتى: فقرى وحاجتى.
# (19) ثمت: ثم. زلتى: خطاى.
# (20) ضلتي: ضلالى.
# (23) السهو: معيدر (سها يسهو) سهوا وسهوا.
# (24) السقام والعلة: المرض.
# (25) الغماء: الغم والكرب،
~~(26) أى أوضحت للناس كل ما دق (اى خفى وصغر) وجل (أى ظهروكبر).
# 27) جلت: أوضحت. حلت: من الحلية، اى وصفت وبينت علاماته
~~(28) حلت : زينت، من الحلية وهى الزينة.

PageV00P083

# ============================================================

~~29. وما الفخرإلا حيث كنت، فائتما
~~حللت ففيه دارة المجد حلت
~~30 - بعفت وعقد الكفر حزم فاوهنت
~~قوى يدك الطولى تواه وحلت
~~3- وجئت- وطغم العيش مر- بشرعة
~~أطابت بتقواها المذاق وحلت
~~32 - وأيدت بالأملاك والرعب والصبا
~~و فى ديتك الحق الغنائم حلت
~~33 - وكانت جنوذ الشرك ذات عزازة
~~فلا رأت أعلام نصرك ذلت
~~34 - وأيدى ذوى العدوان كانت مديدة
~~فلما رماها سهم عزمك شلت
~~35 - وكم قمعت بالثصر والقهر فى الوغى
~~رجالك خيل المشركين وفلت
~~36 - بعزك اوهت كيد كل معاند.
# وشادت متار المكرمات وأعلت 1/10
~~37 - بوعدك نرجو النصر يا سيد الورى
~~على غصبة عن خطة الرشد ضلت
~~38_ اتت تبتسغى دار السلام بكئدها
~~فلما رآت أجنادك الفر وكت
~~39 - وها هى فى التهديد ما فترت ولا
~~ائرها عتا وعدت تخلت
~~4 - وما بيضة الإسلام إلا محلة ال
~~إمام التى بالعز منك استظلت
~~(29) حلت : أقامت واستقرت.
# (40) حزم: شديد. أوهنت : أضعفت. الطولى: تفضيل من الطول، واليد الطولى كناية عن
~~القوة والقدرة. حلت: فكت وأضعفت:
~~(31) حلت : من الحلاوة..
# (32) حلت: صارت حلالا مباحة. يلاحظ تكرار كلمة (حلت) فى القافية ست مرات . ولا يماء
~~هذا عيبا من عيوب القافية؛ لأنها تكررت بمعان مختلفة، آما عيب الإيطاء فهر تكرار كلمة
~~القافية بمعنى واحد، فإذا اتفق اللفظ واختلف السعنى فلي بإيضاء، بل إن هذا دليل اقتدار
~~من الشاعر:
~~(33) عزازة: عزة وقوقن
~~(34) شلت: يقال: شلت يده إذا أصابها الشلل، ولا يقال: شلت.
# (25) قمعت: قهرت واذلت. الوغى: الحرب، فلت: هزمت.
# 36) اوهت: أضعفت. شادت: بنت
~~(38) دار السلام: بغداد ms063 عاصمة الخلاقة الإسلامية آتذاك أجنادك : جنودك.
# (4) بيضة الإسلام: أصله ومستقره وموضع سلطانه وقوته. محلة الإمام: دار الخلافة، فالإمام
~~هتا يعتى: خليفة المسلمين يقول: إن مجد الإسلام ومكمن قوته وعرته فى دار الخلافة
~~وهى يغداد - التى استظلت بعزك؛ لأن خليفة الملمين هو خليفة النبى

PageV00P084

~~============================================================

~~41- فكد كل باغ كادها فهى ملجه
~~لعصبة إسلام مع الشسرك قلت

~~42 - على ان منها لا تزال بقتة
~~على الحق عن دين الهدى ما استزلت
~~و كل حسام ذى غرارين مصلت
~~43- تقابل دجال الضلالة بالفنا
~~44 - اجرنى وأجزل لى جزاء قصيدة
~~بوصفك يا خير البرايا تحلت
~~إذا لم تفه بالمدح فيك أخلت
~~45 - جزاء امتنان لا وجوب لأنها
~~*
~~(42) استزلت: دفعت إلى الزيل، وهو الخطا والذنب،
~~(43) دجال الضلالة: الذى ينشر الضلال فى الناس ويدعوهم إليه القنا: الرماح. حسام: ميف.
# دى غرارين: ذى حدين، مصلت: مجره من غمده. يشير فى هذا البيت وسابقه إلى قوله
~~: "لا تزال عصابة من امتى يقاتلون على أمر الله قاهرين لعدوهم، لا يضرهم من
~~خالفهم، حتى تأتيهم الساعة وهم على ذلك "( صحيح ملم، كتاب الإمارة، رقم 4549:
~~255، ستد احد 19972 2027، 20079، 20102].
# 45) امتنان: عطاء وتفضل. تفه: تنطق. آخلت: قصرت،

PageV00P085

~~============================================================

~~التائية الثانية
~~(عدتها44 - الكامل الأول)
~~فى هذه القصيدة يتحو الشاعر منحى بديعيا يذكرنا - مرة أخرى - بأبى العلاء
~~المعرى، فلا يكاد بيت من أبياتها يخلو من التلاعب بالألغاظ تجنيسا وطباقا.
# لكن هذا التلاعب اللفظى بالكلمات لم يصل إلى حد إفساد القصيدة أر
~~الطعيان على المعنى، فالجناس يأتى حلية لفظية تزيد من قوة الأثر الصوتى
~~للقصيدة، ولا يطغى بحيث يفقد المتلقى الإحساس بوحدة الدلالة والشعور فى
~~القصيدة، انظر إلى قوله :
~~األام فى شغفى بمن شرفى بها جبرت بعطف آم لحيف أجبرت؟
# او بى جناح إن سمحت بمبرة عما تضمنت الجوانح عبرت ؟
# فالجناس يتزاحم فى البيتين على التحو التالى:
~~ى شرفى
~~ر اخرت
~~اح الجوانح:
~~عرت:
~~ولكن- كما نرى- كان للألفاظ المتجانسة أثر صوتى هائل، مع عدم إغفال
~~المعى وتجسيد العاطقة المسيطرة على الشاعر:
~~وانظر إلى المطابقات البديعة فى قوله مخاطبا النبى :
~~يا ms064 من ظلال المكرمات به نمت وصفت مشارب بالضلال تكدرت1/11
~~وبنور بهجته انجلى غسق الدجى وبه السحائب فى الجدائب امطرت
~~والألفاظ المتضادة فى البيتين :
~~فت تكدرت.
# ى

PageV00P086

~~============================================================

~~ندال
~~والشاعر هنا يقارن بين حال البشرية قبل بعث النبى ظل وبعد بعثه، فقبله
~~كانت مشارب الضلال كدرة، فصارت - بمبعشه منابع صافية، وقبله كانت
~~الأرض مظلمة فأمبحت بعده نورا، وكاتت مجدبة فصارت ممطرة عامرة بالخير.
# وهكذا كاتت المحنات البديعية، من جناس وطباق وغيرهما، عناصر
~~جمالية مؤثرة صوتيا ودلاليا ايضا:
~~أهم محاور التصيدة
~~شوق إلى أرض الحجاز.
# ذكريات فى حمى الحرم الشريف.
# الرحلة إلى النبى.
# وقفة على أعتاب النبى.
# بعض خصائصه ومعجزاته .
# تومل إلى النبى آن يمنحه الشفاعة.
# دعاء وصلاة على النبى غ.

PageV00P087

# ============================================================

~~وقال يمدحه يملله:
~~ما بال أنفاس النيم إذا سرت
~~سخرا على ميت الصسبابة أثشرت
~~2 ما ذاك إلا أنها مرت على
~~رند الحجاز ويانه فتعطرت
~~حملت إلى المشتاق منه رسالة
~~عن عرف من يهوى بصدق أخبرت
~~نفت الأسى عنه فيالك نفحة
~~دارت ثقيل الخطب عنه وما درت
~~واها لايام يفوق نهارها
~~كيلاتها اللأتى بحبى اقرت
~~قضتها بحمى تهامة آمنا
~~تهم العواذل عارفا ما أنكرت
~~7- ولت على عجل فكم قلب سها
~~لوداع جيرتها وكم عين جرت
~~8- لو انها ردت على لأبرأت
~~جدا بأسقام الغرام له برت
~~9 االام فى شغفى بمن شرفى بها
~~رت بعطف أم لحيف اجبرت
~~1 - أو بى جناح إن سمخت بعبرة
~~تضنت الجوانع عبرت
~~1 - وإذا القلوب أتت بصبدق لم تبل
~~بقال واش أظهرت أو أضرت. 1/ب
~~12 - يا سائق البكرات ما حنت إلى
~~تحصيل بكر المجد إلا بكرت
~~13 تعتاض فى للب العلا من ريها
~~بمهامه اغبرت وبيد اقفرت
~~14- تتجشم الأهوال، لولا حب من جعليه غاية قصدها لتحيرت
~~(1) سحرا: فى وقت السحر، وهو آخر الليل. ميت الصبابة: ما ضعف من الشوق والحنين،
~~فكاته مات. أنشرت: بعشته من موته.
# (2) الريد: الأس، وهو شجر طيب الرائحة. البان: شجر املس ممتوى الساق.
# (3) عرف: رائحة.
# (4) تفت: أذهبت. نفحة: مة ريح. دارت: أخفت، ms065 وما درت: وما علمت.
# (5) واصا: كلمة تحر وتفجع.
# (8) أبرأت: شفت. أسقام: آلام وأمراض، برت: أهزلت وأضعفت، كما يبرى القلم.
# ر9) جبرت: تعطفت وأشغقت. حيف: ظلم اجبرت: قهرت.
# (1) جتاح: ذنب. غبرة: دمعة. الجواتح: القلب.
# (11) لم تبل: لم تهتم
~~(12) البكرات: الإيل الفتية، جمع بكرة. بكر: أول مولود، يريد: المجد الذى لا يعادله مجد.
# بكرت: اسرعت.
# (13) تعتاض: تطلب العوض. مهامه: صحار مقفرة. اغبرت: كثر فيها الغبار
~~(14) تتجثم: تتحمل المشاق.

PageV00P088

# ============================================================

~~15 - تهوى إلى الحرم الشريف رقابها
~~عند الصباح هوى ريد نفرت
~~فيه عيون المكرمات تفجرت
~~16 - إما حللت بذلك المغنى الذى
~~17- فقل: السلام عليك يا حرم الهدى
~~من مهجة بك أفلحت وتبصرت
~~18- يا مثزلا عكفت به غرر العلا
~~ويقدس ساكنه القلوب تطهرت
~~19 - هل لى بحضرتك العزيزة وقفة
~~تحيى الذى بالبعد منى أقبرت
~~20 - أحرزت غاية كل مجد كامل
~~وزكت أصول الفضل فيك وأثمرت
~~21- بمكرم شهد الملائك فضله
~~هذا وطينة آدمرما صورت
~~22 - وتكور الشمس المنيرة جهرة
~~وشموس شرغة دينه ما كورت
~~23 . وهو الذى ينشق عنه قبره
~~وقبور سكان الترى ما يعثرت
~~24 - وهو المشفع يوم يختبس الورى
~~واذا الجحيم على بتيها سعرت
~~25 - هو أحمد الآتى بخير شريعة
~~بعضاء عن وجه الهذاية أسفرت
~~26 - عبد تخيره المهيمن مرسلا
~~بشرا بطلعته السماء استبشرت
~~27 - تالله لو أن الوجوه بأهرها
~~نظرت بايمان إلده لنضرت
~~(15) ربد: صغة لموصوف محذوف، والتقدير: هوى نعام ربد، اى غبراء اللون. يقول: هذه
~~الإبل تنطلق إلى الحرم الشريف مسرعة كما تنطلق النعام إذا أزعجت وأفزعت، فهى تعدو
~~بافصى سرع.
# (16) إما: أداة شرط تتكون من: إن * ما. و(ما) زائدة. يقول: إن حللت بذلك المكان الطيب
~~الذى كثرت فيه المكارم.:.
# 17) مهعة: قلب.
# (18) عكفت: اقامت:
~~(19) اقبرت: أماتت.
# (21) يشير فى هذا البيت إلى قوله غل : " كتت نبيا وآدم بين الماء والطين" [ الدرر المنتثرة فى
~~الأحاديث المشتهرة، للمسيوطى، 126، سنن أبى داود حديث رقم 126).
# (22) جهرة: علانية، يشير إلى إحدى علامات الساعة الكبرى، وقد وردت فى قوله تعالى:
~~{إذا الشمس كورت} التكوير /1 . يقول إن الإسلام باق ms066 إلى يوم القيامة .
# (23) قال : ه أتا سيد ولد آدم يوم القيامة، واول من ينشق عنه القبر، وأول شافع وأول مشفع"
~~( مسلم بشرح النووى، كتاب الفضائل 37/15).
# 15) بيضاء: مشرقة طاهرة متيرة. اسفرت: كشفت
~~( 27) تالله: التاء حرف قسم كالياء. نضرت: صارت تضرة ناعمة مشرقة:

PageV00P089

~~============================================================

~~28 لكنه من ذى المعارج رحة
~~عظمى لامته الكرام تيسرن
~~29 - رآت اليهود صفاته ثم امتروا
~~فيه وأمته رأته فما امترت
~~3- عين رآته وما اهتدت لرشادها
~~بضياء غرة وجهه، لا أيصرت
~~ومحاجر كحلت بنور وداده
~~رت بنور مرادها وتظفرت
~~وصفت مشارب بالضملال نكدرت 1/11
~~32 - يا من ظلال المكرمسات به نمت
~~33- وبنور بهجته انجلى غسق الدجى
~~وبه السحائب فى الجدائب أمطرت
~~44 والماء أصبح من أصابع كفه
~~همى فساوردت الظماء وأصدرت
~~35 - وله لواء الحمد والحوض الروى
~~وله المقام ومعجزات أغزرت
~~36- عطفا على نفس إلى خلاقها
~~يك فى الخطوب توجهت واستنصرت
~~37- ليت تشك بأن مدحك قربة
~~يسناه أوزان القريض تنورت
~~(28) ذى المعارج: الله عز وجل، قال تعالى من الله ذي المعارج} المعارج)* . والمعارج:
~~مواضع صعود الملائكة وهى السماوات [ انظر تفسير الجلالين للآية، ص 758].
# (29) امتروا: شكوا.
# (31) محاجر: عيون. قرت: اطمأنت وفرحت. تظقرت: فازت وأفلحت.
# (22) صفيت: من الصفاء، يقول: يا من كثرت بيه المكارم، وأصبحت منابع الإيمان صافية بعد
~~ان كذرها الضلال.
# (3) غسق الدجى: شدة الظلام. الجدائب: أوقات الجدب والجفاف:
~~2) يى: يزل بغزارة. آوردت: چاعت إلى مورد الماء اصدرت: شريت بم رجت،
~~الظساء: العطاش، وسبق ذكر حديث تيع الماء من أصابعه فى البيت رقم (47) من
~~البائية الأولى.
# (35) لواء الحمد: راية يحملها الشبى يوم القيامة، قال م : " أنا أول الناس خروجا إذا
~~بمثوا، وأنا خطيبهم إذا وفدوا، وأنا ميشرهم إذا أيسوا، لواء الحمد يومثذ بيدى* ستن
~~الترمذى، كتاب المناقب، حديث رقم 48،3543 35). المقام (يعني المقام المعسود)
~~وهو مقام الشفاعة العظمى الذى جاء فى قوله تعالى عسى أن يعشك ريك مقاما محمردا
~~الاسراء / 29. وقد عقد الامام البخارى فى كتاب التفسير من صحيحه بايا لتفسير هذه الأية
~~الكريمة، واورد فيه قوله :ه إن ms067 الناس يصيرون يوم القيامة جثا (أى جالين على
~~ركبهم)، كل أمة تتيع نبيها، يقولون: با فلان اشفع، حتى تنتهى الشفاعة إلى النبى،
~~فذلك يوم يبعثه الله السقام الحود"( الفتح 8/ 251 : 252 حديث رقم 4718) قال
~~ابن حجر العسقلانى: المراد بالمقام المحمود: أخذه بحلتة باب الجتة، وقيل: إعطاؤه لواء
~~الحمد، وقيل جلوسه على العرش، وقيل: شفاعته.
# (27) سناه: نوره. القريض: الشعر.

PageV00P090

# ============================================================

~~28 - ولقد ذرت وتيقنت أن لو بغت
~~حصرا لبعض القضل فيك لقصرت
~~29- لكنها لعظيم جاهك ترتجى
~~فى حالتيها اقبلت او أدبرت
~~4- فكن الشفيع لها لتنجيها إذا
~~علمت غداة معادها ما أحضرت
~~41 - فسلأنت من اقسامها العظمى إذا
~~ما نابها قتر راما اقترت
~~42- فجزيت أفضل ما يجازى مرسل
~~عن أمة رشدت به وتبررت
~~3)- حيت جنابك تفحة قدسية
~~فى كل يوم أيسن حلت عطرت
~~44- ونمت به من ذى العلا بركاته
~~وزكت به صلواته وتكررت
~~38) يغت: آرادت.
# (4) غداة معادها: يوم بعثنا. ما أحضرت: ما عملت، پشير إلى قوله تعالى علمت نف ما
~~أخضرت التكوير 111.
# (41) أقسامها: حظوظها. نابها: اصابها. قتر: غبرة يعلوها سواد كالدخان، تعلو وجوه الكفرة
~~الفجرة يوم القيامة . وإما: وإن، " ما" زائدة اقترت : أصابها الإقتار، وهو الففر وضيق العيش:
~~(42) تبردت: أصيحت من الأبرار، اى الاخياد.

PageV00P091

# ============================================================

~~قافية الثاء
~~نظم الشاعر قصيد تين طويلتين نسبيا على هذا الروى الصعب، بلغت أولاهما (80)
~~ثمانين بيتا، والشانية (35) خمسة وثلاثين بيتا. وكان شاعرنا الصرصرى يريد أن يتفوق
~~على أبى العلاء الذى نظم لزومياته على جميع حروف المعجم، لكنه لم يود على مقطوعات
~~تصار فى القوافى التى يسميها (الحوش) أى الشى تحتوى على ألفاظ حوشية صعبة لكونها
~~تنهى باحرف كالثاء والضاد والظاء والذال ( انظر : مقدمة أبى العلاء للزومياته، وراجع
~~قوافى الثاء والذال والظاء والغين من اللزوميات).
# بيد أن صنيع الصرصرى هذا أساء إلى القصائد التى نظها على مثل هذا الروى
~~الصب، وذلك لاضطراره إلى اللجوء إلى الألفاظ الغريبة التى تبدو كالطلاسم والأحاجى،
~~وتحتاج إلى مراجعة المعجم فى نهاية كل بيت!
# الثائية الأولى
~~(عدتها80- الطويل الثانى)
~~والشاعر فى هذه القصيدة يتبع خطا الشعر ms068 القديم إلى حد المطابقة معه، فالقصيدة
~~تبدا بالوقوف على الطلل، وذكر الديار التى عفاها البلى والقدم منذ رحل غنها اهلها، تم
~~بالغزل، ولأول مرة نجد شاعرنا يذ كر امرأة تدعى " أم مالك "؛ ثم يتخلص إلى ذكر عهود
~~الصبا وما كان فيها من عيش مع رفاق شجعان لا تفارقهم سيوفهم، ثم يتخد واحدا من هؤلاء
~~الرفاق وسيلة للتخلص إلى مدح النبى ، فينصحه باللجوء إلى حماه من النائات
~~والكوارث.
# تتناول القصيدة المحاور الآتية:
~~وقفة على الأطلال البالية.
# ذكر أم مالك ودعاء لأ طلالها بالسفيا.

PageV00P092

# ============================================================

~~حنين إلى عهود الصبا والشباب:
~~فى مديح النبى قل وذكر بعض مغازيه وشجاعته فى الحروب وتأييد الله -
~~عز وجل- له.
# حصار الترك لبغداد وارتدادهم عنها.
# رجاء بالنصر فى الكرة القادمة .
# عود إلى مدح النبى مله وذكر جهاده وبعض معجزاته وخصائصه.
# دعاء بالسقيا لقبر النبى وقبور صحابته الكرام ونسائه الطاهرات ،

PageV00P093

~~============================================================

~~وقال يمدحه پل:
~~لمن طلل دون الربا فالنبائث
~~يعفى بأيدى العاصفات الغوائث
~~2 تمشت به الرمد الثوافر مذ خلا
~~من الخفرات الأنسات الأنائث
~~3 وقفت به مستعبرا بعد فتية
~~أحادثه لو قد أوى لحادث
~~أشم الثرى منه وأمسح ثربه
~~كمسح رغوس الطفل أيدى الروامث
~~5 فما زادنى إلا أسى سوء منظرى
~~إلى ما عراه من حلول الحوادث
~~6- تعاقب فيه الأربع الهوج فانمحى
~~ل سوى النؤى منه والثلاث المواكث
~~ولولا جوى فى القلب لم ألف واقسفا
~~لى كب لا تستجيب عثاعث
~~8- ولا ماجنى ربع محيل ولا شجى
~~نؤادى واد ذو غضا وعناكث 11/ب
~~9 سقى معهدا أضحت به أم مالك
~~بوادى النقا صوب العهاد البواعث
~~10 - بكل حيا واهى العزالى مجلجل
~~رب بأرجاء الرماث الأباعث
~~(1) الطلل: بقايا الديار. الربا: موضع بين مكة والمدينة ( معجم البلدان 25/3).
# يعفي: يمحى أثره. العاصفات الغوائث : أراد بها الرياح.
# (6) الريد: النعام. النوافر: التى تفرت- أى أرعجت من مكانها. الخفرات: الخجولات.
# الانائث: جمع أنيث، وأنيث مبالغة في الأنشى.
# (2) مستعبرا: باكيا. بعد فتية: كذا فى الأصل، ولعله: بعد فينة، أى بعد حين. أوى لمحادث:
~~اسع إليه.
# ()) الطفل هنا جمع ms069 جنس، الروامث: الماسحات بايديهن على رعوس الطفل عطفا وحنانا:
~~5) منظرى: مصدر ميمى، بمعنى: نظرى.
# () الأربع الهوج: الرياح الأربع العاصفة، وهى الديور والقبول والصبا والتكباء. النؤى: حفر
~~تحفر حول أطراف الخيمة ليتجمع فيها ماء المطر. الثلاث المواكث: الحجارة الثلاثة الشى
~~كانوا ينصبون القدر فوقها.
# (7) جوى: شدة الوجد من العشق. كم ألف: لم يجدنى أحد كثب: تلال، جمع كشيب.
# عثاعث: جمع عتعث، وهو الكثيب الذى لا نبات فيه
~~(8) هاجشى: اثار شوقى، محيل: متمير، قد تحول عما كان عليه من خصب فأصبح مقفرا
~~وارتحل عنه أهله. شجى: أحرن. ذو غضا: فى الأصل: ذى غضا، وهو خطا تحوى، لأنه
~~صفة (واد) وهو فاعل (شجى)، والغضا: من شجر البادية. عناكث: توع من النيات.
# (9) وادى التقا: واد قريب من المدينة (وفاء الوفا4 /1322). صوب: المطر الشديد يصحبه
~~صوت. العهاد: الامطار المتتابعة. البواعت: التى تحيى الأرض وتبعث فييا الخضرة والزرع.
# (10) حييا: مطر. (واهى العزالى)، ولعله : (داهى العزالى) كذا فى الاصل، اى شديد المطر
~~مرب: غزير المطر. الرماث: مراعى الإيل. الأباعث: التى بعثها السطر فأحيا مواتها

PageV00P094

~~============================================================

~~1 - إلى أن ترى الغدران مفعمة به
~~وتسمع فى الوادى جهير المدالث
~~12 - فرف به النوار مختلف الخلى
~~وماس به بقل البقاع الأنابث
~~12 - وأنبت فسيه ما تظل عشاره
~~رواتع فى جناته والحرائسث
~~14- وتضحى به شاء المقتر خفل
~~ويملأ رفد البيت فضل الرواغث
~~10 قلى بمفانيه عهود قديمة
~~فسهل لى اليها من عهود حدائث
~~16 - تلك قلبى فيه شنشنة الصبا
~~و كم بعد شيبى لى به من شنائث
~~17 - يكاد إليها الشوق أن يستفزنى
~~ويصرفشى عنه صروف الدثائث
~~18- على أننى ما خنت عهدا ولم تكن
~~حبائل شوقى نخوه برثائث
~~19 - ومنخرق السربال يخترق الفلا
~~ويقدم إقدام الشجاع الدلاهث
~~20- حسام طويل الساعدين شرثبث
~~له بطش دلهات فصور شرابث
~~21 - جسرىء إذا لاقى يرى خصمه الردى
~~إذا صال فى أنيابه والمضابث
~~22 - تساوت وحوش البر فى الأنس عنده
~~فضيرانها كالعاويات العوائث
~~(11) جر: مرتفع الصرت. المدالث: السيول، وصفها بالجهير لإفادة قوة الانصباب والعزارة
~~(12) رف: برق وتلالأ. ms070 النوار: الأزهار. ماس: تمايل طربا. الأنابث : ما يستخرج من البقل
~~المدفون فى التراب
~~(13) عشاره: جمع عشراء، وهى الناقة التى مضى على حمنها عشرة أشهر. رواتع: ترتع، أى
~~ترعى فى مرعى خصب. الحرائث: المزارع والجراعى:
~~(14) شاء: جمع شاة، وهى الواحد من الغنم ذكرا أو انثى. المقثر هنا بمعتى: الفقير. حفلا:
~~تلثات الضروع باللبن. رفد: قدح ضخم يحلب فيه اللبن. الرواغت: جمع رغوث، وهي
~~الشاة المرضع، وفضلها: ما بقى من لبثها بعد إرضاع ولدها.
# (16) شتشنة: طبيعة وسجية. شنائث: لعله من (شتث) البعير، إذا خشنت مشافره من أكل
~~النباتات الخشتة كالشوك
~~(17) يستفزنى يستخفتى. صروف: تقلبات الحوادث. الدثائث: الآلام والأوجاع.
# (18) رثائث: رية، اى بالية ممزقة، يقول: ليس شوقى إليه بضعيف.
# (19) منخرق: ممزق، مجرور بورب" المحذوفة. السربال: القميص والدرع وكل ما يلبس:
~~الفلا: الصحارى، جمع فلاة. الدلاهث: الجرىء المقدم الشجاع:
~~2) حام: سيف قاطع. شرنبت: قوى شديد، ومثله شرابت. دلهات: آسد. هصور: صفة
~~للأسد، أى الأسد الشديد المفترسن:
~~(21) الردى: الموت. صال: وثب وقاتل. المضابث: مخالب الأسد.
# (22) ضيران: وحوش مفترسة، جمع ضار. العاويات: الذثاب. العوائث: الشى تعيث فى الأرض،
~~اى تفسد.

PageV00P095

# ============================================================

~~23 - يخوض أهاويل الدجى بجلاعد.
# أمون السرى بادى النشاط حثاحث
~~يهف هفيفا كالرثال النوافت
~~24 - صبور على الأين المبرح والوجى
~~وطالب أسباب العلا ذو حثاحث
~~2 ب ببه ختى ينال مراده
~~إذا شاب قوم نصحهم بالعيائث
~~26 نصحت له تصحا بريثا من القذى
~~27 - فقلت له: إن رمت أمنا وعزة
~~فعذ من عوادى الثائبات الكرارث
~~ر كتاب جاه من خير باعث
~~28 - بافضل منعوث إلى خير أمة
~~يدر له ثدى وأنجب مارث 1/12
~~29 وأين مولود واكرم مرضع
~~30 - وأجمل من عاينت فى يمنتة
~~وأحسن خلق للعمامة لائث
~~3 - وأعظم بشرا للعفاة يقابل ال
~~زيل باخلاق حان دمائث
~~32 - واكرم مامول لوفد توجهت
~~اليه تجيبات المطايا الحثائث
~~33- تروح بطانا نحوه ثم تفتدى
~~لها بعطاياه وييد الحرائت
~~34 - أبى القاسم الهادى البشير محمد،
~~مليل الكرام الأطيبين الملاوث
~~(23) اهاويل: أهوال . الدجى : الظلام. جلاعد: جمل قوى شديد. أمون: قوي ms071 الخلقى يؤمن
~~عليه من الأعياء والتعب. السرى: السير. حثاحث: سريع.
# (24) الأين: التعب. المبرح : الشديد . الرجى: داء يصيب اخفاف الإبل يهف : يسرع فى
~~سيره. الرئال: التعام. النوافث : القى تنفخ فى تنفسها من شدة الجرى.
# 15) يحشته : يسرع به. حناحث: سرعة وحركة دائمة.
# (26) القذى: اسم جامع لكل ما يؤذى ويؤدى إلى الفساد . العبائث : الخلط بين الجد والهزل:.
# (27) رمت: أردت. عذ: الجا إلى الله. العوادى: الشدائد والمحن. النائبات: المصائب.
# الكوارث: الشديدة الشاقة:
~~(28) بأفضل: الباء متعلقة بالقعل (عذ) فى عجز البيت السمايق.
# (29) ايمن: من اليمن" أى البركة. يدر: ينزل منه اللين بغرارة. مارث: شارب، وهو مختض
~~شرب الرضيع من ثدى امه.
# (20) عاينت: رايت. يمتية: بردة يمنية. لائث: مشتق من (لاث) العسامة، اى لفها حول
~~رآسهش
~~(31) بشرا: فرحا وسرورا. العفاة: الفقراء. الغزيل: الضيف . دمائث: طيبة.
# (32) المطايا: الإبل الحثائث: السريعة.
# (33) تروح: تذهب. بطانا: ممتلكة البطون، وهو كذا فى الأصل، ولعله: خماصا أى جياعا
~~ضامرة البطون. تغتدى: تعود، وئيد: ثقيل الحركة عالى الصوت. الحوائث: ثقل الحركة
~~من السمن والشبع.
# (34) الملاوث: الأشراف.

PageV00P096

# ============================================================

~~35 - اعز الورى بيتا وأشرف عنصرا
~~واطهر عرضا من عميرة مالث
~~36- بنى لبنى سام منارا سوابه
~~مى آل حام فى الفخار ويافث
~~37- تتم من عزالسناقب ذروة
~~أبى شأوها أن يستكين لضابث
~~38 تخره الرحطن من آل هاشمر
~~صفيا نبيا وارثا خير وارث
~~39- أمسينا على وحى السماء مؤيدا
~~بريح صبا فى الحرب ذات بثابث
~~4 ورغب على مقدار شهر مسسيره
~~مخالط أخشاء الكمئ المغالث
~~على كل خوان الستريرة ناكث
~~4 - وأنزل املاك السماء لنصره
~~42 - وآزره فى كل هيجاء عزة
~~باصحابه الشوس الكماة الممارث
~~43 - بكل كريم الأصل شهم مهاجر
~~وانصاره الوفين عهد الثكائث
~~4- هم حفظوا ميثاقة فى حياته
~~وفى موته لم ينقضوا غهد والث
~~45 - وليا أتى الأحزاب بدد شملهم
~~ريح وجند قاهر للولائث
~~1 ويوم حنين حسين جاءت هوازن
~~بكل غوى ذى شداة ملابث
~~(35) العميرة: الثوب القوى والنسج. مالث: مطيب:
~~(36) سام وحام ويافث: أبتاء توح عليه السلام، وإليهم تنسب السلالات اليشرية، والعرب من
~~بنى سيام.
# (27) تسنم: ms072 ارتقى الذروة. شأوها: غايتها وقدرها. يستكين: يخضع ويذل، وفى الأصل
~~بكن) وهو تصحيف- ضابت: قاهر معتد
~~39) يثايت: عواصف وغبار شديد.
# (40) الكمى: المغطى بالدروع . المغالث : شديد القتال.
# (41) خوان: مبالغة (خائن). السريرة: الضمير. ناكث: غادر بعهده.
# (42) آزره: أعانه ونصره. هيجاء: حرب. الشوس: الكرام. الكماة: جمع كمى، وهو المغطى
~~بالسلاح. الممارث: جمع ممرث، وهو الشديد الصبور على الخصام والقتال.
# (43) النكائث: الأمور الجليلة ذات الخطر:(44) والث: معاهد.
# (45) بدد شتلهم: فرق جمعهم الولائث: العهود المجرمة بين الأجزاب. يشيرإلى ما أصاب
~~جيوش الأحزاب كما نصت الآية الكريمة:{ يا أيها الذين آمتوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاء تكم
~~جنود فأرسلنا عليهم ريحا وجنوذا لم تروها} الاحزاب /9:
~~46) هوزان: قبيلة عربية كبيرة، ويوم حتين يسمى ايضا: يوم هوزان. غوى: ضال. ذى شداة:
~~ذى قوة. ملابث: يلبث فى القتال أمام خصمه ولا يفر، يقول: جاعت هوازن بكل فارس قوى
~~بور على القتال:

PageV00P097

~~============================================================

~~فأعشاهم من قبضة من كناكث
~~47 - فولوا على الأعقاب حين رماهم
~~من الترك تعوى كالكلاب اللواهث
~~48- وفى عصرنا جاءت إلينا عصابة
~~بوغد وفى منجز غير ناكث
~~49 - يرومون من بغداد رأيا فادبروا
~~بذلك فى دفع العداة الأخابث 12/ب
~~50- وأرجو لما يستقبل النصر واثفا
~~هو الآخر المبعوث خير الأباعث
~~51 - هو الأول المختار افضل مرسل
~~52 - اتى بصراط مستقير من الهدى
~~له ببا بادى البيان لباحث
~~53 فصادف غيا يشمهون تلوبهم
~~من الغى غلف تابعى كمل عائث
~~يتيهون فى ديمومة مدگهمه
~~يطوفون بالأحجار تطواف عابث
~~55 - فأخرجهم من ظلمة الجهل نوره
~~وأنقذهم من موبقات الهتاهث
~~56 - أحل لهم ما طاب من كل مطعم
~~و خص بتحريم جميع الخبائث
~~57- وعلمهم سبعا مشانى آذنت
~~بمحق مثانى تهوهم والثالث
~~رين ومولود وثان وثالث
~~58- ونزه رب العرش عن والد وعن
~~59- وبلغ تبليغ النصيح وجاهد ال
~~عداة أولى الثكذيب ماوى الغثائث
~~(47) اعشاهم: أعمى آبصبارهم كناكث: رمل
~~(49) يرومون من بغداد رأيا: ينوون لها خطة، ويدبرون لها شرا:
~~53) يعهون: لا بهتدون، فهم ضالون حائرون. الغى: الظلم. غلف: صناء لا ينفذ إليها
~~الهدى. عائث: مفيد.
# 54) يتيهون: يشيرون، ms073 ديمومة: مصدر (دام). مدلهمة: مظلمة. آى هم فى حالة دائمة من
~~التخبط والحيرة والضلال.
# 55) موبقات: مهلكات. الهثاهث: الفساد والظلم.
# (57) السبع المثانى: سورة الفاتحة؛ سميت بذلك لأنها تثنى فى كل ركعة. روى البخارق فى
~~صحيحه عن النبى انه قال : "ام القرآن هى الصبع المشانى والفرآن العظيم"، وفى رواية
~~اخر الحمد لله رب العالمين بدل "ام القرآن ( الفتح 232/8، كتاب التفير،
~~الحديثان رقم 4،4703 470].
# أذنت: أعلمت وبينت. محق: إيطال ومحو. الثانى والثالث: من أوتار العود. يقول: إن
~~البى جاء بالقرآن العظيم الذى أبطل السزامير والمعازف، كما أن نفوس المؤمشين به
~~تانس إليه اكثر مما تأنس للعود واوتاره وأتغامه.
# (59) العداة: الظالمون. الغثائث: كل ما هو ردىء فاسد.

PageV00P098

# ============================================================

~~60 - وأطفا نيران الضلالة فسانمحت
~~معالمها وانجساب ليل الهنابث
~~61 - وأضحت شموس الحق مشرقة السنا
~~قد اتضحت آثارها نلساحث
~~62 - وفى الزير الاولى تبين فضله
~~لسكل عليم بالدلائل نابت
~~63_ له خمدت نيران فارس بعد ما
~~غدت خقسا محشوشة للأخاوث
~~64 - وإيوان كسرى انشق عند ولاده
~~فاصبح ذا هم من الرعب كارث
~~15 - وأرسل ذو العرش النجوم ليييه
~~على كل شسيطان غن الحق رائث
~~6- وما زال محفسوظا رضيعا وناشنا
~~إلى أن وقاه الله كيد النوافث
~~67 - وقمل وقاه الله فى أرض مكة
~~أذى كل حلاف من القوم حانث
~~68- إلى آن تردوا يؤم بدر أذلة
~~ر قليب للأماود مائث
~~69- وأقبل يوم الفتح نخو ديارهم
~~بجيش لاكباد المعادين فارث
~~70- ومن قبلها سلمان طال لأجله
~~تطه لا يستريب بحادث
~~7- فلتا رآه عاين الحق فاهتدى
~~ونجاه من رق بغرس الحرائث 1/13
~~() اتجاب: اتقشع وذهب. الهنايث: الشدائد، واحتلاط الأمور وفسادها.
# 1) للمباحث: لمن ييحث وينقب.
# (62) الزبر الاولى: كتاب داود عليه السلام. نابث: باحت عن الأمور الخفية.
# (63) من دلائل تبوته ل خمود (أى انطفاء) نار الفرس، وسبق تحقيق ذلك فى انبائية الأولى.
# حقبا: أزمتة طويلة. محشوشة: موقدة. الأخاوث: الذين امتلات بطونهم وسمنوا، كتاية عن
~~النعمة والثراء والطمع.
# (64) ولاده: ولادته كارث: شديد شاق.
# (65) رائث: مبطئ لا يسرغ إلى الحق.
# (66) النوافث: الساحرات.
# (17) حانث: كاذب فى ms074 يمينه.
# 68) تردوا: هلكوا. بقعر تليب: بقاع بثر. الأساود: الحيات. مائث: يذيب الحيات من شدته
~~قسوته:2
~~(19) فارت: ممزق.
# (70) لا يستريب لا يشك. وسبق ذكر قصة إيمان سلمان الفارسى، في البائية الاونى.
# (71) الحرائث : الأرض المحروثة. يشير إلى ما كان من أمر نجاة سلمان الفارسي من الرق، بما
~~غرييه له بيذه الكريمة من التخل، وقد قال ملمان ق: " فو الذى بعثه بالحق ما ماتت منيا
~~ودية واحدة (أى تخلة صفيرة) [مسند أحمد 438/5 : 441 ] وكان هذا النخل تمنا
~~لتحريره من الرق:

PageV00P099

~~============================================================

~~72- وأرضى العديد الجم من زاد جابر
~~و كان يسيرا مثل أكلة رائث
~~73- ولو رمت خصرا للقوافى بفضله
~~لضاقت أعاريض القوافى البواحث
~~74- ولكين ذكرت البعض أطلب جاهه
~~ليوم شديد مظهر للخبائث
~~70 وما مدحه إلا مزيد وقربة
~~ومدح بنى الدنيا خكى فجر رافث
~~76- مسقى قبره الرحب انشريف وجاذه
~~انب اللرضوان غير دثاثث
~~77- ورقت رياض الأن فى جناته
~~فأربت على نبت الرياض الحستاحث
~~78- وصبحة الرحمن فى كل بكرة
~~بنور رضا بين العفائح لابث
~~89 وعم قبور الأكرمين صحابه
~~كل غام بالواهب غائث
~~كواتى جميعا كن غير خيائت
~~ورته والطاهرات بائه ال
~~3
~~(72) الجم: الكشير. أكلة: لقمة رائث: من الروث وهو الغضلات، يريد: كان قدر هذا الطعام
~~كافيا لاطعام شخض واحد. يشير فى هذا البيت إلى ما .واه البخارى ومسلم عن جابر ين
~~عبد النه رضى الله عتهما- من نكثير طعامه الذى صنعه للنيى قيلو، وكان هذا الطعام
~~يكفى نفرا دو العشرق تاكل منه جنود الخندق حى شبعوا اجمعون وكان عذدهم الغا، ثم
~~تر كوه وبقى العلعام كما كان [ الحديث فى: الفتح، كتاب المغازى 457456/7.
# (73) اعاريض القوافى: يعنى يها اوزان الشعر وأتواع قوافيه. البواحث: أى الشى تبحث وتدقق
~~وتسجل كل شاردة وواردق، فمهما قيل من اشعا. لن تكفى لحصر فضله
~~70) حكى: اشب. هجر: فحش وبذاعة. رافث: من الرفث، وهو الفحش أيضا.
# (76) جاده: سقاه. الدثاث: المطر الضعيف (انضر: الصحاح) ولمقصود به دثائث ": قنيلة
~~المطر..
# (77) أربت: زادت. الحشاحث: المتحرك، كمناية عن ازدهاره ونضارته.
# (78) العفائح: الصخور، أراد بها قبر ms075 التبى شية لابت : دائم مستق.
# (79) المواهب: الخيرات. غائت: ممطر.
# (80) عنرة النبى عي : آل بيته رضوان الله عليهم

PageV00P100

~~============================================================

~~الثائية الثانية
~~(عدتها35 - البسيط الأول)
~~هذه القصيدة كابقتها فى جفاف الألفاظ وصموبتها، خاصة كلمات
~~القافية، وهى فى مجملها تعبير عن أشواق الشاعر إلى أرض الحجاز وسلع
~~والعقيق، وطيبة (المدينة المنورة) التى احتوت قبر النبى ، ثم مدح للنيى
~~وجهاده فى الله حتى انتشرت دعوة الحق وبين للناس معالم الدين، ويختتم
~~ال بتوسل إلى النسى أن يسأل الله له الإحسان والمغفرة، وصلاة دائمة شاملة
~~عليه

PageV00P101

~~============================================================

~~وقال يمدحه پل:
~~بالرند اطلقت من جفنيك ما ارتبثا
~~مالى أراك إذا نفح الصبا عبثا
~~2 أهز عطفيك منه مخرة- طرب
~~آم فى فسؤادك سخار الأسى نفثا
~~3 أضناك نشر الصلبا إذ مر مختلسا
~~اقى بقلبك ما أبقى وما لبنا
~~اإن ذكرت غهوذا بالحمى قدمت
~~شجاك من لاعج الأشواق ما حدتا
~~لو حلى باتشعب لم يظما ولا غرثا
~~5- واها لظمآن من ورد الحمى سفب،
~~يذ الصبابة والتبريح ما تكثا
~~مذ عاقدثه على حفظ الوداد له
~~7 آلى بما عظم الأحباب من قسمر
~~أن لا يخون لهم غهدا فما حتثا
~~8- إذا تذكر أيام العقيق بكى
~~فلو رآه عذول كاشح لريى
~~9- هل لى بساحة سلع وقفه تضع ال
~~1 فى فية نجب زهر لهم همم
~~(1) الرند: نوع من الزهر.. ارتبث : حبس.
# (2) سحرة : فى وقت السحي وهو الثلث الأخير من الليل. سبحار: مبالغة ساح. تفث: بث
~~ره. جعل الحزذ احرا ينفث فى القلب فلا ينفث حزينا.
# (4) نشر العبا: رائحة تسيمها يقول: إن نسيم الصبا حين مربك (أى بالشاعر مخاطبا نفه
~~على طريقة التجرياء) مرورا عابرا - أبقى فى قلبك الأمى والحرن، ولم يبق نيسيم الصبا:
~~(4) فدمت: أصبحت قديسة. شجاك: احرنك. لاعج الأشواق: شدتها وحرقتها ما حدثا: ما
~~حد منها، فالعهود القديمة تثير الأشواق المتجددة دوما.
# 5) واها: كلسة تفجع، معب: شديد الجوع. الشعب: الطريق بين جبلين، پريد يه شعب مكة
~~المكرمة. ما غرثا: ما أصابه الجوع.
# (6) عاقدته: عاهذته. الصبابة: الشوق. التبريح: الآل والأذى. يقول: إنه منذ ms076 عرف الهوى
~~والعشق فكانه تعاهد معه على أن يظل شاعرا بالانم وفيا ليذا العشق،
~~(7) اكى: اقسم.
# (8) العقيق: واو قريب مز المديتة المنورة( معجم اليلدان4 /156). الكاشح: الحافاء
~~المعادى، كانه يوليك كتحه آى جانبه. اى إن حاله تشير الاشفاق، حتى إن عدوه إذا رآه
~~على هذه الحال لرثا له وأشقق عليه.
# (9) التفت: حلق الشعر وقص الاظافر من مناسث الحج، وارند به: العناء والهموم.
# (10) زهر: جمع أزهر، وهو الأبيض المشرق اللون. المعالى: مكارم الأمور، تسيق الجثث: اى
~~أن همتهم عالية فكأنها تسق أبدانهم إلى ما يريدود، وقد مبقه المتنبى إلى هذا
~~الى فى قوله:

PageV00P102

~~============================================================

~~كالاربد الأصلم المذعور إن نفشا 13/ ب
~~11- ساروا على كل مرقال به هوج
~~12- حلوا بخير مناخ للركاب وقد
~~عانوا بطول المسيير الأين والشعثا
~~12- نعم المقيل مقيلا طيبة؛ فبها
~~محمد خير خلق بالهدى بعثا
~~للمكرمات وأسباب العلا ورثا
~~14 - وأشرف الناس انسابا وأكمل من
~~والأميات ولا إتما ولا رفثا
~~15- زكا وطاب من الآباء مختده
~~منزه عن ختان فى ولادته
~~مطهر عرضه عن واصي مفئا
~~17 - فازت خليمة منه بالكرامة إذ
~~لثديها بالفم العذب انرضا مريا
~~18 - هو البشير النذير الشاهد الققم ال
~~ماحى عن الأمسة الأصار والخبنا
~~19 - الواعظ الصادق المحفوظ منطقة
~~من الهوى لم يعد إلا وما ملثا
~~وإنى لمن قوم كان نفوسه بها أنف ان تسكن اللحم والعظس
~~(11) مرقال: سريع السير، صفة لموصوف محذوف، والتقدير: على كل بعير مرقال الأرية:
~~ذكر النعام، ومعنى أربد: رمادى اللون، وهو لون النعام. الأعنم: مفطوخ الاذذ؛ وشى مفة
~~يوصف بها النعام لأته صفير الأذنين تفث: نقخ من شدة الجرى، يصف البعير بالرة
~~فكانه ذكر نعام يجرى اشد الجرى وهو مذعور.
# (12) مناخ: مكان إتاخة الإيل، أى حيث تبرك. الأين: التعب. الشعث: تغرق الشعر وما يعمود
~~من غبار السفر.
# (13) المقيل: السكان الذى يقيل فيه الإنسان، اى يرتاح وقت الظهر من شدة الحر. طيية اسم
~~مدينة الرسول:
~~(15) زكا: طهر، محتده: أصله رفث: الفجش والخبت من القول والفعل. يقول: إن أصلى
~~البى أصل كريم، وإينه لم يولد ms077 سفاحا، بل تزوج أبوه الكريم بامه السمباركة: وسجر
~~البيت كان فى الأصل هكذا: والأمهات بلا إثم يلى الرفشا، ولا معنى له، وما أثبته من
~~( المجوعة التبهانية 554/1).
# (16) يشير فى صدر البيت إلى ولادة النبى مختونا قال الحاكم فى المستدرك: تواترت
~~الأحاديث أنه ولد مختونا [ حجة الله على العالمين، ص 170). وقد رجح الخيضرق
~~بمد آن ساق عدة احاديث فى ولادته تر مختونا، وضعف يعض أساتيدها - آنه ر قد ولد
~~حتونا ( اللفظ المكرم، ص 560). واصم: عائب. مغث: عابه ولطخ عرضه.
# (17) جليمة: هى السيدة حليمة اليسعدية مرضعة النبى ق. مرث الرضيع ثدى أمه: معمه.
# (18) القثم: اسم من اسماء النبى، معناه : الجامع لمعانى الخير. الأصار: الأثقال والقيود،
~~والذنوب:
~~(19) منطفقه: نطقه، قال عز وجل: وما ينطق عن الهرى} النجم )3 الملث: الوعة على غير
~~نية بالوفاء. يقول إن النبى لم يمعد وعدا إلا كان وفيا بوعده . فى الأصل: إلا ولا ملثا.

PageV00P103

# ============================================================

~~20 - الشافع النافع الكافى الوجيه غدا
~~إذا الخليل لأهوال القيام جقا
~~2 بر وفى فلم يبخل بم ره
~~ولم يخن عهد ميسثاق إذا ولشا
~~22 . أعطاه خالقه من فضله خلقا
~~مهذيا لينا متمذبا دمثا
~~23 - إذا رأى الشيخ ذا الإيمان وقره
~~او اليتيم له من رحمة رميا
~~24 - أتى بنور الهذى والأرض مظيمة
~~فيها الغرور بأنواع الفاد عنا
~~25 - والناس قد عبدوا الأوتان واتخذوا
~~اجهلهم وهواهم دينهم عيثا
~~26- قد استفزهم الشيطان فاتبعوا
~~بيله ولهم عن رشدهم ربشا
~~27 - فأظهسر الحق حتى بان متضحا
~~بشرعة رفسعت بالعلم من بحثا
~~28- اتى بلفظة إخلاص مطه رة
~~من رج ما زخرف الغاوى وما نييا
~~29- نفى بها حدث الثرك المبين كما
~~هدى الورى لطهور يرفع الحدثا
~~من يأخذ النصف ممن ياخذ الثلشا
~~3 - أبان للناس فى ميراث ميتهم
~~31 - واشتاز ما خل من طعم لأكله
~~ما بتريمه فى حكمه خبشا
~~فقر فجاد بها زهدا وما اكترثا1/14
~~22 - يا من أتته مقاليد الكنوز على
~~ولا يشين معتاه، والمثبت من ( المجموعة النيقانية 555/1).
# (20) الخليل: سيدنا إبراهيم القيام: القيامة والحساب. جثا: جلس ms078 على ركبتيه.
# 2) ميسرة: سعة من العيش، ولث: عاهذ
~~(22) ذمتا: طيبا سمحا. قال الله تعالى:{ فيما رحمة من الله لنت لهم وكو كنت فظا غليظ القلب
~~لانقضوا من حولك } آل عمران ] 159.
# 13) رمت: مسح بيدو على رآسه.
# (24) عثا: افسة.
# 2) استفزهم: استخفه ودعاهم إلى الضلال. ربث: حبسهم ومنعهم من الرشة.
# 28) زخرف: زين. الغاوى: الشيطان، وفى الاصل: (الواشى) بدل (الغاوى) وما أثبته من
~~المجموعة النيهانية 5/1)، نبث: فتش وبحث عن الرذائل والمفاسد.
# 21) متاز: تبين واتضخ ضعم: طعام.
# (32) روى البخارى فى صحيحه عن ابى هريرة قال: سمعت رسول الله طيل يقول: "يعثت
~~يجوامع الكلم، ونصرت بالرعب، وبينما أنا نائم أتيت يمفاتيع خزائن الأرض قوضمت فى
~~بدى" [ الفتح، كتاب التمبير 418/12، حديث رقم 7013]. وقذ صح عنه- على
~~الرغم مما أوتبه مر كنوز الدنيا - انه ما شبع وأهله ثلاثة أيام من خبز حتى فأرق الدنيا.
# ند احد 1 1771، حذيت رقم 9609 2.

PageV00P104

# ============================================================

~~33- سل لى إنهك إخسانا وتكرمة إذا حللت على علايى الجدثا
~~34 - فردا من الأهل، من قد كان يكرمنى عن العثار على قبرى التراب حقا!
# 35 - صلى عليك إله العرش ما اثبسط ال نعيم والفضل فى الأخرى وما مكثا
~~(33) تكرمة: إكراما، في الأصل (مكرمة)، والمثبت من ( المجموعة النبهانية 1/.56). على
~~علاتى: على ما فى من تيوب. الجدث: القبر:
~~(34) العشار: السقوط، وفى المجسوعة النبهاتية: عن الفبار. حثا: رمى التراب. يقول: أفردت
~~بعيذا عن أهلى، والذين كانوا يكرموتنى ويخشون على من السقوط والتعثرها هم أولاء
~~يهيلون التراب على قبرى!

PageV00P105

# ============================================================

~~قافية الجيم
~~(عدتها 42 - الطويل الثانى)
~~يتظم الشاعر على هذا الروق سوى قصيدة واحدة، كرسها لمديح النبى غلل،
~~والاستغاثة به على ما أصابه من آفات الشيخوخة، ولتضاء حاجاته فى الدنيا والآخرة، فهو خير
~~شافع يرتجى عتد الله لدفع الشدائد والبلاء عن الخلق:
~~وهى قصيدة راثمة، يخاطب الشاعر مدوحه فيها كا يخاططب الحب محبويه:
~~ويتعته بما هو أهل له من تعوت الجمال الحسى منه والمعنوى:
~~والقصيدة تتناول الأفكار الاتية :
~~فى وصف محاسن التبى ظللة وجمال أنواره.
# أمنية الستاعر أن يحظى برؤيا النبى ms079 في المنام.
# الرحلة إلى حمى النبى.
# فضل النبى على أمته.
# دعاء واستغاثة بالنبى ميله أن يشمله بعطفه ورعايته فى الدنيا واللآخرة.
# سلام على النبى ظ وأصحابه الكرام.

PageV00P106

# ============================================================

~~وقال يمدحه:
~~1- أوجهك أم ضوء الصباح تبلجا
~~أم البدر فى يرج الكمال جلا الدجى؟
# 2 - أم الشمس يوم الصحو فى برج سعدها
~~وفرعك أم لئل المحب إذا سجى؟!
# 2 وبرق سرى أم نور ثفرك باسما
~~ونشرك أم مسك ذكى تأرجا؟1
~~أتتك جنود الخسسن طوعا باسرها
~~فصرت مليكا فى الجمال متوجا
~~5 فأضحت أبيات القلوب أسيرة
~~لديك فلم يملكن عنك معرجا
~~6 فطربى لعد أنت سيده، لقد
~~سما بين أرباب البصائر والحجى
~~7- فهل تجلب الأحلام لى منك نظرة
~~فيكشف بعض الغم عنى ويفرجا
~~8- فسقد نال منى منع طيفك مثلما
~~شجانى من البيد المبرح ما شجا
~~9- حثثنا إليك العيس حثى تبوأت
~~لديك مقيلأ ناضر الروض مبهجا
~~10 - فما كسان أدنى قربنا من بعادنا
~~و أقرب أفراح الفؤاد من الشجيا
~~11- فلله قلبى يوم زمت ركابنا
~~وفارقت ظلأ من جنابك سجسجا
~~12 - رجوت بقرب الدار ان أطفئ الأسى
~~فما زاد وقد البين إلا تأججا
~~13 - فهل للركاب القود نخوك مرجع
~~يجين بنا وغرا ويطوين مدرجا
~~(1) تبلج: أشرق. جلا: كشف وبهد. الدجى: الظلام.
# (2) الصحو: صفاء الجو، فرعك: شعرك. سجى: سكن وأظلم
~~(2) تشرك: رائجتك العطرة. تأرج: انتشرت رائحته.
# 5) ميغرجا: بعدا وانصرافا.
# () طويى له: دعاء بالخير، مشق من الطيب، وقيل: شجرة فى الجنة. آرباب: أصحاب
~~الحجى: العقول:
~~(8) شجانى: أحزننى يقول: لقذ اشتدت احزانى يسبب امتناع طيفك من زيارتى فى المنام،
~~كما أن بعدى عنك زادتى حزنا على حزن.
# (9) حثثنا: أسرعنا. العيس: الإبل. المقيل: المتزل، واصله مكان القيلولة.
# (10) يقول: حين وصلتا إليلث أحسستا براحة القرب من بعد طول البعاد، وبالفرح من بعد
~~الجرن:0
~~(11) زمت: أعذت للرحيل. ظلا سجسجا: ظلأ ظليلا طيبا. يتحر على رجيله عن حى
~~النبي
~~(12) وقد: اشتعال. البين: الفراق. تاججا: اشتعالا.
# (12) القود: السهلة المطيعة. مرجع: رجوع. يجين: يقطمن. وعرا، جبالأ صعبة:
~~يضوين: يقطمن. مذرجا: طريقا.

PageV00P107

# ============================================================

~~14 يحثحثها الحادى العجول ms080 مهجرا
~~إليك ويطوى شقة البيد مدلجا
~~15 - يخوض بها آل الضخى فكانما
~~يخوض بها البخر الخضم ملججا
~~تخال نعاما فى السباسب فدجا
~~16 - إذا ما تغالت فى الهواجر فى السرى
~~17- عليها رجال تشتكى ألم الجوى
~~كما تشتكى فى سشرها آلم الوخى 14/ ب
~~18- له حنة عند الصتاح وحنة
~~إليك إذا ما الليل غيهبة دجا
~~19- يؤمون ربعا لم يزل بك آنسا
~~مضيئا بوجه منك ازهر آبلجا
~~20- جمى بك عنا كل مظلمة مخا
~~وكل رجا منه ثمال لمن رجا
~~21 - رحيب الذرا غض القطاف لمن جنى
~~إذا ما تحاه من جنى عائذا نجا
~~22 - إذا لجأ العافى إلته مؤملا
~~جلا ضرو معترالى بابه لجا
~~22 إليك رسول الله أهدى مدائحى
~~فتكسب من رياك نشرا مؤرجا
~~24 وتلبسها أوصافك الزهر حلة ال
~~هاء وروضا من حلاك مد بجا
~~25 اوت با بتنت داء قلوبنا
~~كما كنت تأسو قبل أوسا وخزرجا
~~(14) يحثحثها: يسرغ بها. الحادى: ميائق الإبل، وأصله من الحداء، اى الغناء؛ لأته يمتى أثتاء
~~سوقه لها العجول: المسرع. مهجرا: سائرا وقت الهجير شقة البيد: ضول العير فيها،
~~والبيد: الصحارى، جمع ييداء. مدلجا: سائرا فى أول الليل
~~(15) آل: مراب. الخضم: البحر الوامع، ملججا: مضطرب الأمواج،
~~(16) تغالت : اشتد سيرها. الهواجر: جمع هاجرة، وهى وفت الضبرة. تخال: تظت
~~الباسب: القفار. هدجا: مسرعات فد تهدجت - أى اتقطعت - أتغاسها
~~(17) الجرى: شدة العشق. الوجى: داء يصيب أخفاف الإبل.
# 14) حتة: شوق وحين. غپهبه: اشيتداد ضلامه. دجا: اظلم
~~(19) يومون: يقصدون. آنسا: شاعرا بالأنس. أزهر: أبيض. أبلج: مشرق:
~~(20) رجا: ناحية. ثمال: غياث وعطاء.
# (21) القطاف: الشسار. نحاه: قصده. (جنى) فى سدر الميت بسنى: قطف الشمار، وفى شجزه
~~بمعى: ظلم. عائذا: لاجيا إليه. وقد نتلت عجز البيت من ( التبهانية 566/1]؛ لانه غير
~~واضح فى الأصل:
~~(22) العافى: الفقير طالب العطاء جلا: كشف. معثر: محتاج لجا: أصله (لجا) خعف الهمر
~~لاجل القافية.
# (22) رياك : رائحتك الطيية، وكذا النشر. المؤرج: الغواح بالعطر.
# (24) الزهير: المضيثة حلة البهاء: ثوب الجمال. خلاك : أوصافك الحسنة. مديجا: مزينا:
~~(25) أسوت: شفيت. الاوس والخزرج: القبيلتان اللشان ms081 أصلح بينهما حينما هاجر
~~إلى المدينة، فأصبحوا بتعمة الله إخوانا، وهم الأتعار،

PageV00P108

~~============================================================

~~26- وكنت تبيا قبل آدم مرتجى
~~تقتح بابا للهداية مرتجا
~~27 - فجئت ورمثم الرشد بالغى منهج
~~فاوضحت فيه لليرية منهجا
~~28 - وشيدت أعلام الرشاد مجددا
~~وكنت كميا فى الجهاد مدججا
~~29- وثقفت سهم الدين حتى أقمت
~~وقد كان ملوى المفامز اغوجا
~~30 - فأصبح وجه الحق أزهر ظاهرا
~~بنورك والبطلان أزور مخذجا
~~31 - وأدخلك الرحمن بالصدق مدخلا
~~خرجنا به من دارة الشرك مخرجا
~~32 - فيا خر من زم النياق لحجة
~~وألجم خيلا للجهاد وأسرجا
~~33 - ومن إن أخاط الكرب بالناس كلهم
~~فعاذوا به ألفوة عنهم مفرجا
~~34 - وإن صلى النار العصاة غدا، غدا
~~لأمته من هوة الثار مخرجا
~~35 - أجرنى؛ فقد أصبحت فى زمن له
~~عرام لأهل الحلم أصبح مزعجا
~~36 - وقد أبلت السبعون برد شبيبتى
~~فأضحى بتكرار الأهلة منهجا
~~37- وعندى حاجات بها الله عالم
~~ابيت بها من كارث الهم مخرجا
~~(26) مرتجى: منتظرا يرجى بعيك. مرتجا: مغلقا.
# (27) رمم: أثر. الغى: الضلال. منهج: مشقق بال منهمج: طريق واضح يقول: جئت وقد
~~غلب الضلال على الهدى، ففتحت باب الهداية وبينت طريقها.
# 28) كميا: فارسا شجاعا. مدججا: مغطى بالسلاح
~~(29) تقفت: اصلجت. المغامز: السطاعن والعيوب. يقول: أصلحت الدين وقومته وكان الدين
~~فيلك شينا معيبا
~~(30) أزهر: مشرق. ظاهرا: غالبا. ازور: اعوج مخدجا: باقصبا:.ن
~~(31) دارة: داثرة. يشير إلى قوله تعالى: وقل رب أد خلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق}
~~الاسرء.
# (32) زم: أعد للرحيل. النياق: الإيل، جمع ناقة. الجم الخيل : جعل اللجام فى آشداقها. أسرح:
~~و ع عليها السرج
~~(33) القوه: وجدوه.
# (24) صلى النار: احترق بيا غدا: أصبح موة النار: القوط فيها.
# (35) أجرنى: أيغثنى وانقذنى. عرام: شدة:.
# (22) أبلت: مرقت. شبيبتى: شبايى. منهجا: مسزقا باليا، يشبه فعل الزمن يالإنسان - بما
~~ييب الثوب من البلى والتمزق، ويكرار الإهلة: كناية عن مرور الزمن
~~(37) كارث الهم: الهم الشديد. محرجا: شاعرا بالحرج، اى الضيق:

PageV00P109

~~============================================================

~~28- ولست أرى خلأ ممينا أبي
~~شچونى فما أزداد إلا توهجا 1/15
~~39 - ومالى فى يؤمى غيرك منقذ
~~إذا القلب للخطب الشديد ms082 تلجلجا
~~4 - لانك عند الله أنجح شافع
~~لدفع الملمات الشدائد يرتجى
~~2
~~41 - عليك سلام الله ما أظلم الدجى
~~وما فلق الصبح المنير تبلجا
~~42 - وعم به أصحابك الزهرما سرى إلى ربمك السامى مشوق وأدنجا
~~38) خلا: صديقا. شجونى: أحزانى.
# (29) في ومى: فى الشتيا والاخرة. الخطب: الأمر العظيم. تلجلج: اضطرب.
# (40) الملمات: السمائب.
# (41) سقط لفظ الجلالة من صدر البيت سهوا من التامخ، ولا يستقيم الوزن إلا بإئياته. فلق
~~الصبح: ضياؤه. تبلج: أشرق:
~~(42) الزهر: البيض، شبه أصحاب التبى بالتجوم الزهر، أى اللاممة، كما جاء فى
~~الحديت :"أصحابى كالتجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم" ( كشف الخفاء للعيلوني
~~/147). سرى وادلج: مار بالمليل. و(ما) لبيان المدة الزمانية، أى: سلام متواصل دائم
~~مادام الحجباج يقصدون حماك

PageV00P110

~~============================================================

~~قافية الحاء المهملة
~~نظم الشاعر قصيد تين على الحاء، أولاهما على الحاء المسفتوحة، والثانية
~~على الحاء المضومة.
# الحائية الأولى
~~(عدتها 53 - الكامل الثانى)
~~تدور هذه القصيدة حول أشواق الشاعر وحنيته إلى ربوع منى وطيبة
~~(المدينة المنورة) وذكرياته فيها، داعيا لها بالغيث والخصب، ثم يتخلص إلى
~~مدح النبى غل وذكر بعض معجزاته وخصائصه الشريفة، ويتوسل إليه أن يسأل
~~الله له ولأهله الصسيانة والكرامة واللامة فى الحياة الدنيا وفى الآخرة، ولأمته أن
~~يفيض الله عليها الأرزاق والأمن والرغد والصلاح والنصر على أعدائها.
# والعناصر الأساسية فى القصيدة هى:
~~حنين وأشواق إلى ربوع منى:
~~ذكريات الشاعر فى هذه الربوع الطاهرة.
# أمتية بالعودة إليها.
# فى مديح النبى عل وذكر بعض مآثره ومعجزاته.
# أمنية بلقاء النبى ورؤيته فى الآخرة.
# النبى ملجا الأمة وملاذها.
# استغاثة ودعاء:

PageV00P111

~~============================================================

~~وقال يمدحه لل:
~~وتبلجت فيك الوجوه صباحا
~~ربع المى بمنى نعت مسباحا
~~وسقتك أخلاف الغمام عشية
~~درا يروى من حماك بطاحا
~~وعلا سحيق المنك نشرك كلما
~~شر الربيع على ثراك جناحا
~~ولبست من زفر الرياض ملاءة
~~وعقدت فسوق الجيد منك وشاحا
~~5- فلطالما سامرت فى جنح الدجى
~~أقمار حنك لا أخاف جناحا
~~6- وخلست من رئاك روح خشاشتى
~~وشريت فيك من المحية راحا
~~لله أام مضت منودة
~~طابت بقربك غنوة ورواحا
~~8 آنست فيها نور عطف ms083 احيتى
~~ونشفت عطر رضاه الفتاحا
~~9 - يا موسم الأحباب يا عيد المنى
~~وهلال سعد بالبشارة لاحا
~~10 - هل لى غليك مع الأحبة وقفة
~~وجه النهار تجدد الأفسراحا
~~- بالله يا من عزمه أهديل
~~طوفا إلى نيل العلا طتاحا
~~(1) ربع السنى: منادى محدوفة أداته، أى: يا متزل المنى، منى مبق التعريف بها فى انبائية
~~الاانى، تبلجت: أشرقت. صباحا: جمع صبيج، أى جميل الوجه.
# (2) الأخلاف: الضروع. الدر: اللبن. بضاحاة مسايل المياه يين الجبال. شبه الستحب ومطرها
~~بضروع تدر لبنها على الوديان.
# ) يق محوق، فعيل بمعنى مفعول: نحو (قتيل) بمعى: مقتول. نشره: رتحتلك
~~الطيبة
~~(4) شبه الزهر بالملاءة والوشاح، لان الرهر زيتة للرياض كمما ان هذه الملايس تزرين الإنسان.
# (5) جنع الدجى: ظلام الليل. جناحا: ذنبا.
# (1) خلبت: أخدت خفية رياك: عطرك. حشاشتى: بقية الروح فى جسد المريض. راحا:
~~را، وهى هنا خمر السيية.
# (7) غدوة: فى الصياح رواحا: فى المساء، والجمع بين الضدي يفيد العموم
~~(4) آتست: شعرت. الفياح: المتتشر الرائحة.
# (10) فى الأصل: من الأحبة، ولا يلائم السياق، وما أثيته من [ المجموعة التبيانية 1/ 586].
# وجه النهار: اوله.:0
~~(11) طرفا: بصرا. طماحا: ناظرا.

PageV00P112

# ============================================================

~~12 - يصيل السرى بعد السرى بنجائب.
# يطوين اكناف الحجاز مراحا
~~13- بلغ إلى تلك الرحاب رسالة
~~عمن إذا ذكرت صبا وارتاحا
~~يا ربة الحرم المينع كم دم
~~لبنى الأمانى دون وصلك طاحا
~~15 - كيف البيل إلى لقائك والفلا
~~قد حف دونك ذبلا وصفاحا
~~16 - وإذا وصلت قباب سلع جادها
~~صوب المواهب هاطلا سحاحا 15/ب
~~17 فاجل باشرف موطن عكفت به
~~غرد المعالى لا تروم پراحا
~~18 فلقه نزلت من البسيطة منزلا
~~رحب الجوانب للوفود فاحا
~~و ع المناقب كلي بمحمد
~~اوفى الورى حلما وأكرم راحا
~~20- أضحى به علما لكل هداية
~~ولباب كل فضيلة مفتاحا
~~اذكى وأطيب من عبير فاحا
~~21- طابت باحمد طيبة فلريحها
~~22- وسمت به أتوارها فلقد غدت
~~امن استضاء پنورها مصباحا
~~23 - هو سابق الأعيان إذ كتب اسم
~~بالعرش ثمت أودع الألواحا
~~24 - وهو الذى ختم النبوة فهى عن
~~اكافه العطرات لن تفزاح
~~25- نسخ الشرائع كنها بشريمة
~~بيضاء ms084 تفصح بالهدى إفصاحا

~~26 - ودعا إليها الخلق لا يألوهم
~~والخفة
~~(12) صسا: اشتاق
~~(14) طاح: اهدر.
# (15) خف: أحيط. ذبلا: رماحا. صفاحا: سيوفا عريضة.
# (16) جادها: سقاها. الصوب: المطر الشديد. المواهب: العطايا الإلهية. هاطلا: منصبا غزيرا،
~~ومثله: سخاحا.
# (17) عكفت: أقامت. غرر: جمع غرة، وهى أول كل شىء. لا تروم: لا تريد. براحا: فراقا.
# (18) البسيطة: الأرض. رحب: وامع، ومثله فساح.
# (19) المناقب : الفضائل راحا: جمع راحة، وهى الكف:
~~(23) الآعيان : الاشراف أودع الالواح: ذكر فيها اسمه، ومي توراة مويى علييه السلام. قال
~~تعالى الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي تجدونه مكثوبا عندهم في التوراة والإنجيل)
~~الاعراف (157
~~(26) لا يألوهم: لا يقصر فى دعوتهم.

PageV00P113

# ============================================================

~~والأمن والتأييد والإصلاحا
~~27- فمن استجاب له فقد حاز الرضنا
~~كسانت عقوبته ظبا ورماخا
~~28- ومن اعتدى ظلما وخالف آمره
~~29 - ماضى الأوامر لا مرذ لحكمه
~~يانهى عن فعله وأباح
~~30- هو طاهر الآنساب لما يجتمع
~~وان فى وقت عليه سفاخا
~~31- من عه د آدم لم يكن آباؤه
~~يرضون إلا بالعقود نكاحا
~~32 - انرم به بشرا نبيا مرسلا
~~طلق المحيا بالندى نفاحا
~~33 - تيتا قويا فى الجهاد مؤيدا
~~قة آمينا مرشدا نصاحا
~~34 - يسمو على الشمس المنيرة وجهه
~~والدر يحسد ثغره الوضاحا
~~35 - وكفاه ما فى الحجر من قسم وما
~~فى نون فضلأ يعجز المداحا
~~36- ولبعض معجزه لتسيح الخصى
~~والماء من بين الأصابع ساخا
~~37 - والشرح والسمعراج والذكر الذى
~~أعيا ألباء القلوب فصاحا 1/1
~~38- وكه اللراء وحوض وشفاعة
~~تكفى المرهق جاحما لواحا
~~39 - ولسوف يؤتيه الإله مقامه ال
~~ود جل مهيمنا مناحا
~~(29) ماضى: نافد.
# (28) ظبا: سيوفا.
# (30) سفاحا: زنا. فكل آباء النبى ظ تيوجوا بنسائهم، ولم يولد آحد منهم سفاحا، وسيفر
~~هذا البيت فيي البيت التالي:.
# (31) قال ش : "ليس فى ولا فى آبائى من لدن آدم سغاح، كلها نكاح" أى كلها زيجات
~~حيحة بعقد صحيح ( الحديث فى: الدر المتثور للسيوطى 94/3).
# (32) طلق: يشوش. المحيا: الوجه. الندى: العطاء. تفاحا: معطاء من نفح النسيم بالرائحة
~~الطيبة.
# (34) الدر: اللؤلؤ. الوضاح: المبتسم.
# (35) أقسم الله عز وجل بالنبى فى سورة الحجر، وذلك فى ms085 قوله تعالى تعمرث إنهم لفي
~~كرتهم بعمهون الحجر 1 22 وما فى نون هو قوله تعالى:
~~وانك لعلى خلق عظيم} القلم ا).
# (36) ساح: نبع وسبق ذكر هاتين المعجزتين فى البائية الثالثة.
# (37) الشرح: شق صدره المعراج: صجوده فى السماوات. الذكر: القرآن الكريم. أعيا:
~~أعجز. الآلباء: العقلاء، جمع لييب. فصاحا: جميع فصيح:
~~(38) المرهق: الذي كثرت ذتوبه وشروره. جاحما: جحيما وفى الأصل (جامخا) وهو
~~تصحيف. لواحا: محرقا.
# (39) مناحا: كثير المنح والعطايا.

PageV00P114

# ============================================================

~~جعل الوجى أجسامها أشباحا
~~40 - يا خير من وقف المطى به ولو
~~4 - واحق من بذل الورك فى حبه
~~وزاره الأموال والأرواحا
~~أهدى الستلام عشية وصباحا
~~42 - إنى وإن بعد المدي مسا بيتنا
~~43. وأود لو أنى بحفرتك التى
~~شرفت فأمتحك الستلام كفاحا
~~وعلى الذتوب الموبقات ملاحا
~~4- أعددت مدحك للحوادث جنة
~~قلبى ويعبح راضيا مرتاحا
~~45- فامتن على بنظرة يݣ يا لها
~~46 - فسلأئت ملجؤنا الذى مسا أم
~~فى إلا وحاز تجاحا
~~47 - واسال لى الرخمن ثم لعثرتى
~~صونا وجاها شاملا وفلأحا
~~بعد الممات وفى المعاد رباحا
~~48 - وسلامة طول الحياة وراحة
~~49- واسال لأمتك الحيا غدقا فقد
~~فقد المسزايغ ماءها السياحا
~~اامه ومعونة وصلاحا
~~5- والأمن والعيش الرغيد ونصرة
~~لعدوهم متاصلا مجتاحا
~~5- واسال إلهك ان يكون بقهره
~~52 فلكم تملك جيشك المنصور من
~~ملك وجدل فارسا جخجاحا
~~53- صلى عليك الله ما سرت الصبا وشدا حمام فى الغصون وناحا
~~(4) الوجي: داء يصيب أخقاف الإيل من كثرة المسير. أشباحا: اجساما بلا أرواح.
# (43) كفاحا: وجها لوجه.
# (44) جثة: وقاية. الموبقات: المهلكات،
~~(47) عترتى: أهل بيتى:
~~(49) الحيا: البطر. غيقا: كثيرا غزيرا. السياح: الكثير الجارى:
~~(5) مستاصلا: مهلكا له يقلمهم من أصولهم، ومثله: مجتاحا.
# 52) جدل: قتل. جحجاحا: سيدا كريما شريفا
~~(53) " ماه لبيان المدة الزماتية، اى صلى عليك اله صلاة دائمة أبدا، مادامت ريح الصبا
~~رى، ومادام الحام يشدو ويترح

PageV00P115

~~============================================================

~~الحائية الثانية
~~(عدتها 20 - البسيط الثانى)
~~هى قصيدة قصيرة تتكون من ،2 بيتا، كلها شوق إلى أرض الأحباب،
~~الأرض المقدسة، وما تحتوى عليه من بشر وحيوان وشجر وأزهار وتلال:
~~وتشتمل هذه القصيدة على موضوعين: ms086
~~الحتين إلى أرض الأحباب والدعاء لها.
# فى مديح النبى.

PageV00P116

# ============================================================

~~وقال يمدحه ثل:
~~وبحتك من الأقبال أرواح
~~1 مستك يا دارة الأحباب افراح
~~هامى الشآبيب فى الأطلال سحاح
~~2- وجاذ تربك من صوب النعيم حيا
~~3- ولا عدا روضك المطلول نشر صبا
~~معفبر مثدلى انعطر فياخ
~~4ولا جفا عذبات البان منك ضحى
~~مطوق غرد الالحان صداح 16/-
~~كأنه ثمل دارت له الراح
~~5 وماس رندك واهتزت خمائله
~~ولا تزال مع الأتحار دائرة
~~من المعانى على أهليك أقداح
~~2 أخفى هواك ودمع العين يظهره
~~والدمع للعاشق المستور فضتاح
~~وإن بدا من حماك الركب ارتاح
~~8- التاع إن لم أجد من عنك يخبرنى
~~طرف إذا رقد السئمار طياح
~~9- ولى إليك وإن جد الفراق بنا
~~نلسسين بالناس اخساد وأرواح
~~10 - يا ربة السشر لولا الحب ما افترقت
~~وبالعسراق لمن يقواك أشباح
~~1 - فى ربعك الععنر الأرواح عاتفة
~~1- ولى باعلام سلع والعقيق جى قلبى إليه مع الساعات مرتاح
~~(1) الدارة: كل ما هو مستذير، وأراد بها هنا: موطن الأحباب. الأقيال: جمع قبول، وهى ريح
~~طيبة، والارواح: جيع ريح. يقول: ومرت عليك القبول الطيبة فى الصباح:
~~(1) جاد: سقى. النعيم: موضع قرب المديتة ( وفاء الوفا4 /1321). حيا: مضر. هامى:
~~غزير الشآبيب: جع شؤبوب، وهو الهفعة من المطر. الاطلال، پقايا الديار، سحاح:
~~ب بغزاره.
# (3) لا عدا: لا جاور. المطلول: الذى أصابه الطل، وهو الثدى. معنبر: ممزوج براتحة العنبر.
# ندلى: بخور هندى ليب الرائحة، منوب إلى بلد بالهتد تدعى "متذل 7ا. فياح: منتشر
~~الرائحة نفاذها.
# (4) عذبات البان: أغصان شجر البان. مطوق: حمام، صداح : يشدو يالغناء.
# (5) ماس: تمايل طريا. الرند: نوع من الزهر. خسائله: اشجاره ثمل: مكران الراح: الخمر.
# (6) الاسحار: جمع سحر، وهو آخر الليل:
~~(8) التاع: يزداد اشتيافى ولوتشى، ولعلها: أرتاع، لمجانسة (أرتاح) فى قافية البيت، كما هو
~~اب العرصرت
~~(9) طرف: بضسر. ضساح: يديم النظر.
# (10) البين: الفراق.
# (11) عاكقة: مقيمة. اشياح : اجسام بدا ارواح
~~(12) أعلام: جبال:

PageV00P117

~~============================================================

~~13- هن الشفاء لمن لج السقام به
~~وللبيل إلى الخيرات مفتاح
~~14- حمى شريف عظيم القدر ساكنه
~~للناس فى ظلمات الخطب مصباح
~~15- محئد ms087 سيد الأعيان خاتمهم
~~وإنه للهدى فينا لفتاح
~~16 - بفضله شهد العرش العظيم كما
~~ت ضمنت وصفه المحمود الواح
~~17- هاد بشيو نذيد شاهد رؤف
~~بالؤمنين رحيم القلب نصتاح
~~18- بر حليم جواد بالندى ففم
~~سهل الخلائق بالخيرات نفاح
~~19 - يبدى رضلاه لمن يرجو قضائل
~~ثغرله مخجل للدر وضاح
~~2- عليه أزكى صلاة الله ما طلمت
~~شمن وما غاقب الإماء إصباح
~~**
~~(13) لج: تزايد. السقام: المرض
~~(14) الخطب: المصيية.
# (17) رؤف: رعوف، قصر المد فيه لإقامة الوزن . نصاح: كثير النعع.
# (18) جواد: معطاء كريم. الندى: الجود والعطاء. قثم: جامع لمعانى الخير. نقاح: مبالغة من
~~النفح، وهو العطاء الطيب.

PageV00P118

# ============================================================

~~قافية الخاء المعجمة
~~(عدتها 20 - الكامل الثانى)
~~نظم الشاعر قصيدة واحدة قصيرة على روى الخاع، تكون من عشرين بيتا.
# والقصيدة كسابقتها حنين وأشواق إلى الأرض المباركة، وشعور مسيطر على
~~الشاعر بأنه ممنوع م زيارها، ربما يسب حصار المغول لبغداد، لكه يأمل قى
~~الرجوع إلى أرض الأحباب، رحاب الرسول الكريم
~~تدور القصيدة حول العناصر الآتية:
~~أسى لفراق الأرض المقدسة، وحنين إليها.
# فى مديح فاتح الخيرات.
# استعطاف واستغاثة بهت

PageV00P119

~~============================================================

~~وقال يمدحه:
~~بمن الهاد وبين جفنك آخى
~~زمن تقادم عهده وتراخى
~~2 هل ناشد خبر الحمى لمتيم
~~صب إذا ذكر الحجاز اصاخا
~~2 لولا جوى يخلو له ما اعستاض عن
~~ريف الحضارة حرة وسباخا
~~4 يا سائق البسدن البوازل طالبا
~~خير المنازل للركاب مناخا 1/17
~~5 بلغ إلى الحرم الشريف رسالة
~~عن ذى بلابل وفده ما ناخا
~~لا زال صوب غتامسها تضتاخا
~~6 هل لى إلى تلك الأباطح عودة
~~7- وإذا حللت بأرض طيبة دارة
~~جمعت مناقب تعجب الشتاخا
~~8- بلغ سلام محلأ عن ورده
~~والماء قد روى العطاش نقاخا
~~9 فبعطف من فيها يبدل خوفه
~~امنا ويفرخ روعه إفراخا
~~10- يا خاتم الرسل الكرام وفاتح ال
~~خرات يا متواضعا شمساخا
~~(1) السهاد: الأرق. تراخى: بعد.
# 2) ناشد: طالب. صب: مشتاق اصاخ: استمع. يقول: هل من يأتيشى بخبر من أرض
~~الحجاز، تلك التي كلما سمعت ذكرها تنبهت وأحسنت الأستماع ؟1
~~(2) جوى: آلم. الحرة: أرض ذات حجارة سوداء كانها ms088 أحرقت بالنار . السياخ: الأرض المالحة
~~التى لا تتبت. يقول: لولا حبى نلحجا: واهله ما تعوضت بهذه الأرض المتفرة عن ريف
~~الحضارة فى العراق.
# (4) البدن: جمع بدنة؛ وهى الناقة السمينة وغيرها مما يذبح من الأضاحى. البوازل: التى بلغت
~~السنة الثامنة . مناخا: مكان إناخة اللإبل.
# (5) بلابل: حيرة واضطراب .ناخ: آناخ بعيره، ولا يستهمل هذا الفعل مجردا كما نص فى
~~اللسان، بل مزيدا بالهمز ولعله لج إلى استعماله مجردا للضرورة الشعرية:
~~(6) نضاخا: خزيرا.
# (2) مناقب: فضائل. النساخ: الكتاب:
~~8) محلأ: ممتوع من الشرب. نقاخا: زلالأ صافيا. شبه نفه وقد مع من زيارة الأرض
~~المباركة، بمن يرى الماء الصافى بعيته ولا يستطيع آن يرتوى منه؛ وذلك بسبب حصار
~~السغول للعالم الإسلامى في تلك الحقبة.
# (9) أفرخ روعه: ذهب عنه الرعب والغزع. وهو من أمثال العرب، على التشييه بالبيضة إذا
~~افرخيت:
~~(10) شماخا: شديد الشموخ وهو الرفعة وعلو القدر:

PageV00P120

~~============================================================

~~وبقهره الكفر المشقشق داخا
~~1- يا من به الإسلام أصيح ظاهرا
~~12 يا من رست وسمت قواعد دينه
~~وبه هوى أس الضلال وساخا
~~13 - يا خر من شد الرحال لقصدة
~~حادى المطى وفى حماه أناخا
~~طفلا وفى صدق السحية شاخا
~~14 عطفا على غد تعلق حبكم
~~عنه وتنفى الهم والأوساخا
~~15 - امنن عليه بنظرة تجلو الصدى
~~16 - واسأك لبى الله المهيمن عزم من
~~فى الدين أضحى ثابتا رساخا
~~17- فلملنى أكفى غوائل تاصب.
# شركا لنا من كيده وفخاخا
~~18- يجرى مع الدم بالوساوس نافثا
~~فى الصدر متازا به نفاخا
~~19 - وأفرز بالبشرى إذا ورد الورى
~~يوم القيامة جاحما طياخا
~~إلأ شقيا معولا مراخا
~~20 - فتطا التقى ولم تذر فى قعرها
~~(11) ظاهرا: غالبا. السقشق: العخاب المجاهر بالباطل. داخ: ذل وخضع
~~(12) رست: ثيتت. اس: أساس. ساخ: انهار.
# (15) الصى: العطش.
# (16) رساحا: شديد الرموح والامتقرار.
# (17) غوائل: جمع غائلة، وهى الداهية المهلكة. شركا: جمع شرك، وهو المصيدة، يريد:
~~الخدع والحيل
~~(18) الوساوس: وسوسة الشيطان. والشفث: أقل من النفخ. والهمز: خطرات الشيطان. قال
~~ل :ه إن الشيطان يجرى من ابن آدم مبلغ الدم* ( الفتح، له فرض الخيسن* /243،
~~حديث رقم 2101. مسلم ms089 بشرح النووى 23/9، كتاب السلام). وقال مل فى حديث
~~افتتاح الصلاة:* اللهم إتى أشوذ بك من الشيضان، من هسزه ونفشه وتفخه" [ مستذ أحمد
~~318، حديث رق: 383].
# (19) الورق: الناس. جاحسا: جحيما محرقا، وفى الاصل: جامحا، وهر تصحيف.
# طياخا: شديدا مهلكا.
# (20) لم تدر: لم تترك قعرها: قاعها: والضمير نجهم اعاذتا الله منها. معولا: مارخا باكيا.

PageV00P121

# ============================================================

~~قافية الدال
~~تضم قافية الدال ثلاث قصائد طوال: تتكون أولاها من (48) ثمانية
~~وأربعين بيتا، وهى دالية مضمومة، والثانية من ،4 بيتا وهى دالية مضسومة مردفة
~~بالياء، والثالثة من (48) تمانية وأربعين بيتا، وهى دالية مفتوحة مطلقة.
# الدالية الآولى
~~(عدتها 48 - البسيط الأول)
~~ير الصرضرى فى هذه القصيدة عن عاطفة مشبوبة من الشرق والمحسن
~~الغامر إلى الأرض المباركة، يلك التى حببت إليه الرحيل وقطع البوادى المهلكة،
~~والشى يود لو يبذل روحه فداء لها، ويرى فى ترابها آثار خطا النبى المصطفى فل:
~~وإذ لا سبيل إلى زيارة البقاع المقدسة، يحمل الشاعر أشواقه وثناءه العاطر
~~إلى أرض الحجاز وساكنيه الذين سعدوا بقربهم من حمى النبى غلل، ثم ييدأ فى
~~بث شكواه إلى حبيبه السختار علي، من خطوب الزمان وما أصايه به من ضعف
~~وهرم، ومن فقد الاخوان العسالحي: ومن انتتار للبدة الشنعاء ومخالفة للمنة
~~الغراء، ومن فتنة التتر التى رمت صميم البلاد بفاقرة تقرحت لها الأكباد، وفتكت
~~بالنل والحرث.
# فهو السرتجى فى مثل هذه الظروف الحالكة، لنصر الأمة على اعداثها: وهو
~~المؤيد بنصر الله، وحزبه هم الغانبون على كل الأنام إلى آخر الدهر، ثم يسرد
~~بعض فضائل النبى غيله من تنقله فى الأصلاب الطاهرة، وسيادته على كل
~~الخلايق، ونوره الذى أشرق له وجه السيدة آمنة بنت وهب منذ حملت به:
~~وأشرقت به الأرض يوم مولدد ، إلى آخر ما فاضت به قريحته من ثناء على سيد
~~الأولين والآخرين.
# م يخم الشاعر قصيدته. كمادته- باستعطاف ممدوحه الكريم آن يمن
~~عليه برؤيا تنعشه وتنقذ قلبه المحزون، وأن يشفع إلى الله فى إحسان خاتمته.
# والعناصر التى تناولتها القصيده هى :
~~اشواق وحنين إلى الأرض المباركة.
# شكوى إلى النبى ms090 الكريم.
# فى مديح النبى گلله وسرد بعض معجزاته.
# دعاء واستفائة

PageV00P122

~~============================================================

~~وقال يمدحه مل:
~~ماذا أثار بقلبى الشائق الغرد
~~لما غدت عيسه نحو الحمى تخد
~~آثارها أرد الماء الذى ترد
~~2 وددت لو أننى أصبحت متبعا
~~3- أهوي الحجاز ولولا ساكنوه لما
~~حلا بنجدلى التهجير والنجد
~~4 ولا اطبانى برق فى أبارقه
~~كانه صارم فى مستنه رقد 17/ب
~~ان الظبا والقنا من دونها رصد
~~5- هل من سبيل إلى ذات الستور ولو
~~1 ففى هواها قليل آن يطل ذمى
~~وكم لها من قتيل ماله قود
~~7- وبالعقيق حبيب لو بذلت له
~~روحى لكان يسيرا فى الذى أجد
~~تراب مربعه الرحب الميربه
~~شفاء عينى إذا ما شفها الرمد
~~9- يا راكتا تطس البيد القفار به
~~هوجاء عنس أمون جرة أجد
~~اذا وصلت حمى سلع وطاب به
~~لك المفيل وزال الأين والفند
~~(1) الشائق: الذى يشوق الإنسات. الغرد: الطرب تخد: من الوخد، وهو نوع من سير الأبل
~~السريع.
# (3) تجد: ما بين الحجاز إلى اليمامة، أعلاها تهامة واليمن وأسفلها الشام وانعراق (معجم
~~البلدان: 304/5. التهجير: السير فى الهجير. النجد: الشدة والمشقة.
# (4) اطبانى: استمالنى وجذبنى، وفى الاصل: اطانى، ولا معنى له، والمثيت من [ النبهانية
~~18/2). الابارق: جمع أيرق، وهو الأرض ذات الرمل والحجارة. صارم: سيف قاطع. متنه:
~~حده. الزبد: ما يعلو فوق الماء، وفى الاصل: رفد، وهو خطا، والتحويب من ( النيهانية
~~.18/2
~~(5) الظبا: السيوف. القنا: الرماح رصد: ترصد من يأتى إليها وتتوعده بالقتل.
# (2) يطل: يهدر. القود : القصاص
~~(8) شفها: أصابها:
~~(9) تطس: من الوطس، وهو الضرب الشديد. هوجاء: صفة لموضوف محذوف، والتقدير: ناقة
~~وجا أى مسرعة تضرب بأخفافها الرمال والحجارة- عن: صلبة. امون: قوية لا يخشى
~~عليها من العثار أو الإعياء. جسرة: ضخمة. أجد: قوية متينة، وكلها صفات للتاقة التى
~~طس البيداء، أى تضربها باخفافها مسرعة
~~(1) المقيل: توم القيلولة، وأراد به هنا: الإقامة. الاين: التعب. الفند: الضسعف، وأكثر ما
~~ل فى ضعف العقل والرأى، وندر استخدامه بمعنى ضعف البدن. وفى ( النبهانية
~~19/2 : الأين والعند، والعند : سيلان العرق، ولعله أصح).

PageV00P123

# ============================================================

~~1- فقف بتلك القباب البيض ms091 دام لها
~~من ذى الجلال السنا والقرب والمدد
~~12- وأد بعد سلام نشره عطر
~~عى قصيدة مثن وفو مقتصيد
~~13 - وقل فقد أبلغ التبليغ فى وطن
~~ما خاب عيذ إليه قاصدا يفد:
~~14 - أشكو إليك - رسول الله- ما أجد
~~من الخطوب التى أعيا بها الجلد
~~15 - عمر أناف عن الستين خالطه
~~سقم لأعبائه وسط الحشا كمد
~~16 - ضعف أضيف إلى ضعف، وبعضهما
~~يوهى قوى الجم منى وهو منفرد
~~2 وهم ريحان قلبى آن پرى بهم
~~خصاصة شامت ديدأنه الحد
~~18 - وفقد إخوان صدق صالحين مضتوا
~~كانوا هم الردة إن غابوا وإن شهدوا
~~19- وفتنة البدع الشنعاء قد خلطت
~~على البرية ما تنحو وتعتقد
~~20 - أثارها خلف سوء خالفوا سفها
~~منهاج سثتك المثلى فما رشدوا
~~2 - وفتتة التتر العظمى التى قرحت
~~منا لوقعتها الأحشاء والكبذ
~~لم ينج من شرها مال ولا ولد
~~22 - رمت صميم القرا منها بفاقرة
~~إلا إلى وعدك الميمون مستند
~~23 - أودت يمن خوگنا فتكا، وليس لنا
~~(11) المدد: العطاء الإلهى. وهو كل ما يحتاج إليه الموجود لكى يبفى، فإذ الله يمده بعطائه
~~من التفس الرحمانى بالوجود وبكل ما يقوم به بقاؤه [ انظر: اصطلاحات الصبوفية للقاشانى،
~~ص 81.
# (12) مقتصد: معثدل في تنائه غير مبالغ، يريد أن مدحه للأرض السبار كة وساكيها لم يبنغ ما
~~هى اهل له وساكنوها.
# (14) الخطوب: المصاتب. الجلد: القوة والقدرة على التحمل:
~~15) اناف: زاد. سقم: مرض كمد: حزن شديد.
# 16) يوى: يضعف.
# (17) ديحان قلبى: يعتى اولاده. خصاصة: فقرا. ديدانه: عادته. يقول: ومما زاد من أعبائى
~~رم آبتائى، خشيه آن يصيبهم فقر نيشت فيهم السشامت الدى من عادته آن يحد
~~الناس
~~(18) الرده: السعين والتاصر.
# (19) تحر: تقصد.
# (2) الخلف: انجساعة التى تخلف سابقثها، أى تأتى بعدها.
# (21) قرحت: أصابها القروح: أى الآلام والجروح.
# (22) القرا: الظهر، وسيمه: قوامه وعسوده فاقرة: دلهية تكسر فقار الظهر.
# (23) أودت: اهلكت. الميمون: الميارك:

PageV00P124

~~============================================================

~~24 - لا تستبيح من الإسلام بيضي
~~يذ العدى وإن اعتدوا وإن حشدوا
~~كل الأنام إلى أن ينفد الأبد 18/:
~~25 - وحزيك الغالبون الظاهرون على
~~16- شهدت أنك خير الناس، سا ms092 ولدت
~~أنقى نظيرك فى الدنيا ولا تلد
~~27- ولم ينافسك فى أصل سما بشر
~~ولم تنل رثبة نالت يداك يد
~~28 - نقلت من كل صلب طاب مختده
~~إلى بطون زكت ما شانها نكد
~~29 حللت صلب أبينا عند مهبطه
~~وصلب نوح وقد غشى الورى الزيد
~~30 - و كنت فى صلب إبراهيم مستترا
~~ونار نمروذ أشقى الخلق تتقد
~~31- وحاز نورك إسماعيل يودعه
~~أبناءه الغر حتى حازه أدد
~~32 - وتال عدنان فى الأنساب منزلة
~~عليا بذكرك لم يخفض لها عمد
~~33- ولم يزل فى مسعد ثم فى مضر
~~وهاشم بك تاج الفخر ينعقد
~~3 تى تسلم عبد الله منصه
~~من شيبة الحمد لما استوثق الأمد
~~35 - ومذ حملت بدا فى وجه آمنة ال
~~أنوار وهى لشقل الحمل لا تجد
~~(24) بيضته : موضع قوته وسلطانه وعزته. اعتدوا: أعدوا العدة وهى سلاح الحرب،
~~(27) يقول: لم ينافسك بشرفى رفعة اصلك، ولم تنل يد مانلت من الرتب الرفيعة .
# (28) محتده: أصله. شانها: عابها. نكد: شؤم وختة. يقول: لقد تلقتك الأرحام الطاهرة من
~~اصلاب الرجال ذوى الأصول الطيبة الكريسة.
# (29) الورى: مفعول به، فاعله الزبد، وهو ما يعلو وجه الماء، يشيرإلى طوفات توح عليه السلام.
# (30) نمروذ: هو الطاغية الذى أراد إحراق سيدنا إيراهيم- عليه وعلى رسولنا الصلاة والسلام
~~بالنار، فجعلها الله بردا وسلاما [ انظر الكامل لابن الاثير 56/1).
# (21) حازة: غير واضحة فى الأصل، وما أثبت من[ النبهانية 2/ 20]. أدد: أبو عدنان جد
~~النبى ( انظر البداية والنياية لابن كشير 2 /194] .
# 32) عمد: جمع عمود، يعى مرتبة رفيعة لم يصيها انحذار آو ضعف.
# 33) معد، مضر، هاشم: من أجداد النبى
~~(34) شيبة الحمد: عبد المطلب بن هاشم، جذ النبى ق لما اسنوئق الآمد: لسا حان وقت
~~ظهوره لة إلى الدنيا. وفى الأصل: حتى أقبل الامد، ولا يظهر معناد، وما آثبته من
~~( النبهانية 20/2].
# (35) روى أصحاب الير آن انسيذة آمنة بنت وهب أم سيدنا محمد غل، لم تجد ما تجده
~~النساء من آلام الحمل ومتاعبه ( انظر سيرة ابن هشام 1/.1، السيرة الحليية 169/1
~~فات ابن معد 60/1].

PageV00P125

# ============================================================

~~36 - واشرقت مذ ms093 ولدت الأرض وائتهج ال
~~بيت الحرام وحار الجنة المرد
~~37- وكنت خير نبى عند خالقنا
~~وروح آدم لم ينهض بها الجسد
~~38- فابصر اسمك فوق العرش مكتتبا
~~وتلك منزلة لم يعطها أحد
~~فين تاب دعارب العباد به
~~فتاب حقا عليه الواحد الآحد
~~40- وأنت يوم نشور الناس سيدهم
~~أتباعك الغر لا يخصى لهم عدد
~~4- وأنت فيه بشير القوم إن ييسوا
~~وأنت فيه خطيب القوم إن وفدوا
~~42 - وفى يديك لواء الحعد ثم لك ال
~~حوض الرواء إذا ما أعوز الشمد
~~43 - لك الشفاعة عند الكرب والعرق ال
~~طامى وعند جحيم خرها يقد
~~4- وبالوسيلة تحظى، وهى منزلة
~~عليا حباك بها ذو المزة الصمد
~~45- وإن ا بك فى إيماننا سبب
~~من دونه الثفس والأموال والولد
~~(36) حار الجئة المرد: فى الاصل: وحاز المجنة المرد، وهو تصحيف، والصراب ما أثيته من
~~النبهانية 21/2]. من دلائل نبوته إرسال الشهب على المردة أى : العتاة من الجن-
~~الذين كانوا يتسمعون إلى الملا الأعلى، فلما بعث النبى حبست الشياطين، ومن أراد
~~ان يتسمع إلى الملا الاعلى أصابه شهاب ثاقب فإحرقه، قال الله تعالى:
~~{وأنا لمنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديذا وضها وأنا كتا نقعد منها مقاعد للمع فمن يستمع
~~الآن يجد له شهابا وصدا} الجن /9،8
~~(39) أخرج الطبرانى والبيهفى وأبو نعيم والحاكم عن عسر بن الخطاب * أن النبى يظ قال:
~~"لما أذنب آدم الذنب الذى أذنبه، رفع رأسه إلى السماء فقال: أسالك بحق محمد إلا
~~غفرت لى قاوحى الله إليه: ومن محمد؟ فقال: تبارك اسمك، لما خلقتنى رفعت رأسى إلى
~~عرشك فإذا فيه مكتوب: لا إله إلا الله، محمد رسول الله؛ فعلمت أنه ليس أحد أعظم
~~عندك قدرا ممن جملت اسمه مع اسمك. فاوحى الله إليه: يا آدم، إنه آخر التيين من
~~ذريتك، ولولا هو ما خلقتك" ( المعجم الصغير للطبرانى 2 /82، مجمع الزوائذ للهييى
~~82/2
~~(40) النشور: البعث. قال .ه أتا سيد ولد آدم يوم القيامة، ولا فخره ( صحيح مسلم بشرح
~~النووى، كتاب الايمان 26/3، وقال : " انا اكثر الانياء تبعا يوم القيامة"( الصرجع ms094
~~السابق 3 /73].
# (42) أعوز: فقد واحتاج الناس إليه. الثمد: الماء القليل. فالمؤمتون يرتوون من حوض النبى
~~، وغيرهم لا يجدون الماء يوم الظمأ الأكبر:
~~(43) يقد: يتوقد.
# (44) الوسيلة: أعلى منازل الجنة، ولاينالها إلا عبد من عباد الله، قال : " وأرجو أن اكون أنا
~~هو، فمن سأل لى الوسيلة حلت له الشفاعة" [ ملم بشرح النووى، ك الصسلاة 4 /85).
# (45) وإن حبك فى: فى الأصل: أنت حيك من ، والأصوب ما أثبته من ( النبهانية 21/2).

PageV00P126

# ============================================================

~~46 - فبالذى أجزل النعسمى عليك إلى يوم المعاد فلا نقص ولا بدد 3/18
~~47- أنعم على برؤا منك تفمشنى وتنقد القلب مثى فهو مضطهد
~~48 - واشفع إلى الله فى إخان خاتمتى فإينى يك بعد الله اعتضد
~~(46) أجزل : أكثر وأومع. النعمي: النعمة. بدد: تفريق.
# 4) أعتضد: أستعين

PageV00P127

~~============================================================

~~الدالية الثانية
~~(عدتها 40 - الكامل الثانى)
~~ذكريات الصبا فى الرحاب الطاهرة هى محور هذه القصيدة، كما هى محور
~~مهم فى المجموعة كلها، فالشاعر- هتا - يذ كر عهود صياد وشيابه: تلك الايام
~~الجيلة العامرة بالوصال الروحى والرضا يغمر القلب فى جناب أحمد سيد
~~البشر قل، ويحسر على عجزه عن لقاء الأحية والبلاد الحبيبة، ولا يملك إلا أن
~~د عو لهم ولها بالتيا والخصب.
# ثم يتتقل إلى موضوعه الأساسى وهو مديح النبى علثة الذى منح هذه البتاغ
~~قداستها، وشاد قواعد مجدها وعزها، وهذى الناس إلى تور الإيمان.. ويستم
~~الشاعر فى سرد بعض صفات ممدوحه العظيم وخضائضه الشريفة، حتى يعقتم
~~قصيدته بالتحية له والسلام عليه.
# ويمكن إيجاز الأفكار الأساسية التى تضمنتها القصيدة فيما يلى :
~~ذكريات من عهود الصبا والتياب،
~~اشواق وحسرات فى البعاد.
# محمد أصل الكرامة لتلك البقاع الطاهرة.
# بعض خصائصه وفضائله
~~استغاثة وشكاية واستنصار.

PageV00P128

# ============================================================

~~وقال يمدحه ت:
~~يملى الزمان وذكرهن جديد
~~الى بين سلع والعقيق عهود
~~2- أيام أرقل فى جلابيب العبا
~~و على من خلع الوصال برود
~~فى مربع رحب الجوانب للرضا
~~والروح فيه طائر غريد
~~خرم به رؤض المعانى ناضر
~~لذوى القلوب وظله ممدود
~~5- كل الليالى للمحب بجوه
~~لئل السيعود وكل يوم عيد
~~إن امرها يمسبى ويصبح عاكفا
~~جنابه العطر الشرى ms095 لسميد
~~لولاه كم يعذب بخرق مسامفى
~~ذكر العذيب وكم يرقه زرود
~~8 تديه بالآلام أحلام الكرى
~~ى وان مزاره كبد
~~9- وأظل بالاشواق أطوى نخر5
~~ما ليس تقطعه الركاب القود
~~10 - واها لأوقات صفت فكانها
~~فى جيد أيام الزمان عقودا
~~1- سلقت لنا بمن القياب، فهل لها
~~لزماتنا الماضى على معيد؟
# 12 - شوقى إلى من حلها شوق إذا
~~تقص الوداد على البعاد يزيد
~~2 ان مت من وجدى بها وضيايتى
~~فقتيل أسياف الغرام شهيد
~~14- كيف اللقاء وذون من أحببقه
~~وغر الحجاز ومن تهامة بيد؟
# 15 سقيا لربع نازح دان خوى
~~شرفا على الآباد ليس يبيد
~~(2) أرفل: أتمايل متبخترا طربا. خلع: جمع خلمة، وهى الموهية والسمنحة، والخلمة فى
~~اصيطلاح العوفية: العطاء الإلهى الذى لا كسب للعبد فيه.
# (3) الروح: الراحة مثل الرضا والراحة بطائر مغرد.
# (6) عاكفا: متيما. بجانبه: يجواره. فى الأصل: بجناب أحمد العطر الشذى لسعيد، ووزنه
~~مكسور، صوايه ما أثبته من( النبهانية 22/2].
# (7) العذيب وزرود: موضعان من منازل حجاج العراق، سبق التعريف بهما.
# (8) الكرى: التوم.
# (9) الركاب القود: الإبل المذللة المطيعة فى ميرها.
# (11) صلفت؛ مضت:
~~15) نازح: بعيد. حوى: فى الاصل (هوى)، وما اثيته- وهو الأصح - من ( التبهانية 23/2]
~~الاباد: الآزمنة الطويلة، جمع أبد. يبيد: ينقطع ويهلك.

PageV00P129

# ============================================================

~~16 - أقمار افلاك الكمال منيرة
~~بائه ونجومهن سعرد
~~17- برباه نور المجد غير مموح
~~لمن اغتدى للمكرمات يرود
~~افشان دوح رياضه ويجود 19]1
~~18- غيث السواهب والرضلا يهمى على
~~19- جمعت له بمحتد غرر النهى
~~وبه استقر النصر والتأييد
~~20 - طود الفضائل فيه راس راسخ ال
~~أركان والسشم الرغان تميد
~~2- فيه الجلالة والمهابة والهدى
~~والبر والتقرى وفيه الجرد
~~22 - وعليه ألوية السنا معقودة
~~حثى يلوح نواؤه المفقود
~~23 وحياض سنته هنئ وردها
~~تى يهيا خوضه المورود
~~24 - هى منهج الحق الشديد لمفتد،
~~وسبيل سالك غيرها مدود
~~25- مرضية عزماته مقبوله
~~والمتخف بأمرها مردرد
~~26- من يعتصم بحبالها فلقسد نجا
~~يخاف وإنه لرشيد
~~27 - ولقد سما بين البرية قائا
~~بالحق فيها والأنسام فود
~~28 - نعم الرسول بنوره الشرك انجلى
~~انا و ح لنا به التوح ms096 يد
~~29 - هو شاهد مستوكل ونرصف
~~بين الكرام أولبى النهى مشهود
~~30 - لا يستطيع لوصفه خصرا ولر
~~أفنى القوافى فى المديح مجيد
~~3- أنى، وبالخلق العطيم اختفت
~~رب عظيم فى الصفات مجيد؟
# 32 - يا خير من تفد الركائب تحوه
~~وأجل من تسعى إليه وفود
~~33 - يا من به أضحت قسائل هاشمر
~~لأسود ابطال الرجال تود
~~17) نور: زهر. مصوح: ياب جاف. يرود: يطلب.
# (18) غيث: مطر. يهى: سيل بغزارة. افنان: أغعان. دوح: جمع دوحة، وهى الشجرة
~~العظية يجود: يسقى بماء غزهه
~~(20) طود: جيل. راس: ثابت. الشم: الجبال العالية، ومثلها الرعان. تميد: تضطرب وتتحرك.
# (22) يريد آن ربع النبى سيظل منيرا بنور هديه إلى يوم القيامة بحين ياخذ لواء الحمد ييده.
# (27) قائما: حال من فاعل (سما)، وفى الأصل: قائم، وما أثبته من[ النبهانية 23/2].
# 28) بنوره: فى الأصلى: بنورك، وفى البهانية: بنوره، وهو الأصح؛ نكون الضمائر كلها
~~للغائب.
# (31) آنى: كيف.

PageV00P130

# ============================================================

~~34 - قد مسنا الضر الشديد وشفنا
~~فى كل عام يقبل القهدية
~~35 - إن لم يكن فى الحال شر حاضر
~~فلقد أتانا للعدو وعيد
~~36 - فاغث ضعافا ما لهم من قرة
~~إن لم تغفهم فالعدو عنيد
~~37 فالى مين السشكوى إذا أهملتنا
~~انى وركنك بالإله شديد؟
# 38- فلقد نصرت برعب شهر والصبا
~~ولك الملائك فى الحروب جنود
~~39 - لا زلت مخصوصا بكل تحية
~~منا عليها للقبول شهود 19/ب
~~4- ياتى بها ملك كريم. ملغ
~~ما لا يطيق له البلاغ بريد
~~(34) شفنا: اصابتا وأضعف قوتتا.
# (36) يشير فى الأبيات (34 -36) إلى هجمة التترعلى العالم الإسلامى.
# (39) اثبت التبهاني بيتا آخر قيل هذا البيت ليس موجودا في الأصل، وهو:
~~ولأتت فى الدارين أنجح شافع ومقام فضلك نيها محود
~~( الشبهانية 24/2].

PageV00P131

# ============================================================

~~الدالية الثالثة
~~(عدتها 48 - الخفيف الأول)
~~يخاطب الشاعر فى هذه القصيدة ركبان الحجيج وهم فى طريقهم لإلى
~~الأرض المباركة، ويدعوهم " ولاة انفلا ه، راجيا أن يعيدوا على مسامعه ذكرياته
~~الطيبة فى هذه الرحاب، ساردا المواقع التى يجتازها الحجيج فى سبيلهم إلى
~~الحرم الشريف، فهذه البقاع هى الشفاء من كل سقم، ولا غرو ففيها ms097 يرقد جثمان
~~النبى الطاهر، أكمل العالمين علما ويقينا واجتهادا وزهدا... إلخ، معددا
~~بعض مآثر الرسول وفضائله ومعجزاته، منهيا القصيدة باهداء السلام إلى
~~روحه.
# والقصيدة تتضمن الأفكار الآتية :
~~ذكريات وأشواق.
# فى مديح التبى والثناء عليه.
# النبى درع الأمة وملاذها فى حياته وبعد مماته.

PageV00P132

# ============================================================

~~وقال يمدحه تم:
~~كيف خلتم لى العذيب ونجدا؟!
# يا ولاة الفلا ذميلا ووخدا
~~فسى ثراد فه ز بانا ورندا؟
# 2 هل جري بعدنا النسيم مريضا
~~كل عطف من الازاهر بردا؟
# 3 آم كست من رباه أيدى الغوادى
~~ت باعلامه الركائب تخدى؟1
~~خبرونى كيف الحجساز وهل مر
~~5 بم فموا على من نبا الخة
~~ف خديثا يهدى إلى الثملب بردا
~~واذݣروالى ذات الستور عساكم
~~ان تجدوا بذكرها لى غهدا
~~7 كيف أضحى جنابها الرحب لا زا
~~ل مراحا للعاكفين ومفدى
~~كل عسام إليه بالبدن تهدى
~~8 وأهسل الوفود من كل فج
~~9- وصفوا لى بين العتفا والمعيلى
~~منهلا طاب للتجبين وردا
~~ل على الوفد ظله مضتد
~~10- ومفاما يأرض نعمسان لا زا
~~1 - وأجسيلوا ذكر العتيق بسممى
~~فهو أغلى عندى وأحلى مرذا
~~12 - وانشدوالى ما ضل من زمن الوص
~~بلع فليته لى ردا
~~13. ومناخا بالسفح قلت له الرو
~~ح فداء لو كان بالروح يفذى
~~14 - واطلبوا بالقباب بر سقامى
~~فيلك القباب آنست رشد
~~(1) ولاة الفلا: السسافرون، سماهم بهذا لكشرة أسفارهم فى الفلا. الذميل والوخد: لونان من
~~سير الإبل، فالذميل: السير الهادي، والوخد: السير السريع. خلتم: وأيتم، من التخيل. وجاء
~~عجز البيث فى التبهانية 14/2، هكذا:0
~~كيف خلفتم الغرير ونجدا
~~(2) اليم المريض، والعليل: كتاية عن هدوثه وطييه. البان: شجر عظيم. الرند: زهر طيب
~~الرائحة، وهو الاس:
~~(3) الغوادى: السحب، جمع غادية.
# (4) تحدى، من الحداء، وهو الغناء. وذلك لاتهم كانوا يغنون للإبل أثتاء الير.
# (7) مراحا: اسم مكان من (راح - يروح) أى يروح إلبها الحجاج. مغدى: اسم مكان من (غدا-
~~يغذو)
~~(8) أهل: رفع صوته بانتلبية. الفج: الطريق الواسع. البدن : الإبل التى تهدى إلى الحرم، وهى من
~~مناسسك الحج.
# 14) يرء: شفاء. سقامى: مرضى، آنست: شعرت ووجدت. رشدا: ms098 هداية.

PageV00P133

# ============================================================

~~15 - ثم تم الفخار واجتمع الفضة
~~ل وأضحت لذى المآرب قصدا
~~16 - بابر الأنساب جدا وأحظى ال
~~ناس جدا وأعظم الثاس جدا
~~12 اكل العاليين علما وإيقا
~~نا وأعلاهم اجتهادا وزهذا
~~بالعطايا كفا وأصدق وغدا
~~18- وأتم الأنسام حلسا وأسفى
~~أذكت الحرب فى الأسنة وقدا 1/20
~~19- وأشد الرجال بأسا إذا ما
~~20- فساتح الخير خاتم الرمل الزد
~~ر سراج الهدى العزيز المفدى
~~21- أخد الهاشمى أخد ذاع
~~يان إلى الرشاد وأهدى
~~22 حملثه الحصان آمنة الطه
~~فلم تشك مدة الحمل جهدا
~~23- ولقد عاينت جميع قصورال
~~شام جه را بنوره إذ تبدى
~~وبلاده تضاعف نور ال
~~بيت نورا وزاد عزا ومجدا
~~25 - وبه استبشر المهاد وأظهر
~~ن ايتهاجا لما تبوأ مهدا
~~26 - ولقد حارت الشيساطين لتا
~~شاهدت حوله الملائك جندا
~~27- جاء يوم الإئنين ثانى عش
~~من ربيع به التواريخ تدا
~~8 ر لله ساجدان يعالج
~~بختان، زكا وقدس غبدا
~~(15) المآرب: الاغراض والمقاصد.
# (16) جذا: الأولى أبو الأب، والثانية بمعنى: الحظ والنصيب. (جدا) بكسر الجيم فى قافية
~~البيت: اجتهادا:
~~(19) اذكت: أشعلت. وقدا: نارا.
# (21) أحمد الهاشمى: النبى الكريم معمد ة أحمد داع: خير داع، يحمده الله تعالى
~~بده الناس
~~(22) الحصان: العفيفة. الطمر: الطاهرة، من باب الوصف يالمصدر، كما يقال: رجل صدق
~~وعدل اى: صادق وعادل:
~~(23) عاينت: رأت. تبدى: ظهر. جاء هذا الخبر فى كثير من بكتب السنة وكتب السيرة: عن
~~العرباض بن سارية أن آم رمول الله قل رأت حين وضعته نورا أضاعت منه قصور الشام
~~( مسن أحد، حديث رقم 16525، سنن الدارمي، كتاب المقدمة، حديث رقم 13،
~~دلائل النبوة للبيهقى 80/1].
# (25) الجهاد: الأرض، المهد: فراش الطفل.
# (28) قدس: طهر ونزه عن كل خبت.

PageV00P134

# ============================================================

~~29- وضت أجمل البرية وجها
~~قد كست منه روضة الحسن خدا
~~30 - أدغج العين أوطف الهدب أقنى ال
~~ألف فسوق الجبين نوناه مدا
~~3- شفتاه والشي در وياقو
~~ت ونقر الكلام يغظم عقدا
~~32- ساعداه كفضة وتظنال
~~كف مثه فى لينة اللمس زبدا
~~22 - وهى إما شممتها جونة المط
~~وغث السماء إن رمت رفدا
~~34 - أنور الصدر حل ms099 فى كتفي
~~خاتم حل ما ثنى الكفسر عقدا
~~35 - اوضح الناس مفرقا وأجلاال
~~ثاس فرعا واقوم الناس قدا
~~خعت ظئ ره حليمة سفد
~~برضاع الخليم فخرا وسعدا
~~3 شرحت صدره بمريعها الار
~~ك شرحا أولاه قربا ووذا
~~38 - كان يغدو من غر كخل كحيلا
~~وعيون الأقران تصبح رمدا
~~39 - ووقساه وهو ابن خمس غمام
~~لأذى الحر عنه فى الصيف رذا
~~4- لم يزل ينه) النبى أتم ال
~~ثشء حثى وافى الكمال الأشدا 121-
~~4 فأضاءت شمس النبوة فاجتا
~~بت ظلام الضلالة المردا
~~42 نصح العالمين حتي أتاة
~~ار حق فلم يجد منه بدا
~~(3) أدعج: شديد سواد العين، واسعها. أوطف : طويل الاهداب. فى الأصل: (أقطف)، وهو
~~خطا من التاسخ، والصواب من( النبهانية 17/2]. اقنى: طويل الأنف: مع تحدب فى
~~وسطه. توناه مزا: شبه اتساع جبينه بنونين ممدودتين.
# (31) در: لؤلؤ. ياقوت: حجر كريم احمر اللون.
# (33) جونة : زجاجة العطر. رفذا: عطاء.
# (34) انور: منير مشرق. خاتم: خاتم التبوة فى كتفيه
~~35) المفرق: موضع فرق الشعر فى وسط الرأس. فرعا: شعرا، قدا: قامة.
# ) ظتره: مرضعته حلية السعدية.
# (37) أولاه: أعطاه.
# (38) الاقران: الامثال فى العمر. رمدا، جمع أرمد ( اتظر فى صفة النبى ل : صحيح البخارى،
~~كتاب المناقب - الفتح 651/7 : 169، دلائل النسوة للبيهقى 194/1 -203، الشمائل
~~الرمذية 27: 127)
~~(41) اجتابت: يددت وأذهبت

PageV00P135

~~============================================================

~~43 فاقام الدين الحنيف بأيد
~~تم وقى حق الإله وأدى
~~4- فه والآن فى مزيد، وقرب،
~~وهو الآن بالمنافع ألجدى
~~45 - يوم الاثنين والخيس إذا غة
~~عليه كسب الموحد غدا
~~46 - يسأل الله للتسىء وإن عا
~~ين حسنا أهدى إلى الله حمدا
~~47 - وغدا يبذل الشفاعة للمعا
~~ين حتى ينالها من تمدى
~~4 فملة ه اللام ما أقبل الله بالق رب منه مد
~~43) بآئد: بقوة:
~~(44) أجدى: اكثر نفعا.-
~~(46) قال : "حياتى خير لكم ومماتى خير لكم، تعرض علي اعمالكم يوم الإثنين ...، فما
~~وجدت من خيرو حسدت الله عز وجل، وما وجدت من شر استغفرت الله* [ الإتحافات
~~الستية17/9- 177، المطالب العالية 3853).
# (47) تعدى: ظلم.

PageV00P136

# ============================================================

~~قافية الذال المعجمة
~~نظم الشاعر على هذا الروى الحوشى قصيدتين، أولاهما من (40) أربعين
~~بيتا، والأخرى ms100 من (23) ثلاثة وعشرين بيتا، وكلتاهما تعد قصيدة طويلة على
~~هذا الروى الحعب:
~~الذالية الأولى
~~(عدتها 40 - الطويل الثانى)
~~ذالية مكسورة مطلقة، احتشدت قوافيها بالألفاظ الصعية. وكلها حنين إلى
~~أرض الحجاز وسكانها مل
~~وتضمنت القصيدة ثلاث أفكار:
~~رسالة شوق وحنين إلى النبى *
~~فى مديح النيى.
# في الدعوة إلى الاعتصام بالسنة السطهرة وأنوارها.

PageV00P137

# ============================================================

~~وقال يمدحه لل:
~~قفا بحمى سلع فساكئه الذى
~~من الحادث المرهوب أصجح مثقذى
~~يب اذا ما جاد منه بنظرة
~~مت برؤياه وطال تلذذى
~~3- فإن غاب عن عينى انكرت عيشتبى
~~وضاق على الرحب من كل منفذ
~~وكيف اصطبار القلب عن وجه سيد.
# ميل بآيات الكتاب ممرذ
~~على غصن بالسلسل العذب قد غذى
~~5- بنفسى شمس الصحر فى روتق الضحى
~~رضييت بآن يرضى بأنى عبده
~~وليس على ذى الصدق هذا بمأخذ
~~7- وما فخر عبد لا يكون ولاؤه
~~لأكرم خلق الله حاف وتفتذ
~~8- وأخنهم وجها وأحلى شمايلا
~~إذا ما تشنى فسى رداء ومشوذ
~~9- أبى القاسم المختار أشرف مرسل.
# وأزكى أمين للاوامر منفذ
~~10 - هو الرخمة المهداة والنعمة التى
~~بها جبر الرخمن كل مسوقذ
~~بكل خسام ذى غرار مشخذ
~~11 - وذو النقمات الموبقات عدوه
~~12- تعطفه برد وروح وراحه
~~على كبد حرى وقلب مفلذ 122
~~13 - وإعراضه يرمى فيصمى حشا الفتى
~~من الضير والبلويى بسهم مقذذ
~~(5) بنفسى: افدى بنفسى رونق الضتحى: أول وقت الضحى، ورونق كل شيء: ما صفا وحت
~~منه. السلسل: الماء العذب البارد.
# (2) حاف: غير لابين حذاء. محتذ: مرتد حذاء. وعطف الضدين كناية عن العموم، أى : أكرم
~~خلق الله جميعا، وكان الأولى نحويا نصب (حاف ومحتذ) على الحالية، فلعل هذا الييت
~~مقحم فى القصيدة: لأن شاعرا كالصرصرى لا يقع فى هذا الخطا النحوى الواضح.
# (8) الشمايل: الصفات. المشوذ: العمامة:
~~(1) موقذ: محزود القلب، مأخوذ من الوقذ، وهو شدة الضرب مما قد يفضى إلى الموت، نقل
~~إلى المعنويات كالحرن، على المثل.
# (11) العوبقات: السهلكات غرار السيف: حده مشحذ: مبالغ فى شحذه، اى نه؛ ليصبة
~~قاطعا
~~(12) حرى: ملتهبة جافة من شدة الحزن: مفلذ: مقطع.
# 1) يصى: يصيب، سهم متذذ: ms101 مسوى لا ميل فيه، فهو يبلغ هدفه ويصيبه فى مقتل.

PageV00P138

# ============================================================

~~تقدس واستعلى عن المشرب القذى
~~ارنه عذب لوراده روى
~~على عسل للشارب المتلذذ
~~15 - له الحوض يوم الحشر يفضل ماؤه
~~16 - وأݣوابه مئل النجوم، وسنف
~~لكل حفئ ميق متبذذ
~~من العصب العاصين كل محند
~~ويرج من نار الجحيم بجاهه
~~من الثار من متخلص متنقذ!
# 18 - به سعدوا بعد الشقاء، وكله
~~19- ويسكن من أضحى مطيما لأمره
~~قبابا من الياقوت أو من زمرذ
~~20 - بطاعته حازوا وخسن اثباعه
~~غطاء من الرخطن غير مجذذ
~~2- هو المصطفى من ولد آدم كلهم
~~برغم غمرعن رشده حائر بذى
~~26- تنقل من شيث إلى مترشلخ
~~ونوح وسام نجله ورقخشذ
~~23 - إلى صلب إيراهيم والصادق ابنه
~~وأصبح من عدنان فى خير افخذ
~~وجتم فى عنيا كنانة واتهى
~~إلى هاشم خال الفتى المتموذ
~~25 - إلى شيبة الحعد العظم واينه ال
~~ذابيح الكريم ابن الكريم المنجذ
~~(14) القذى: ما يسقط فى العين، أو فى الماء فيلوثه .
# (1) متبذذ: متواضع فقير
~~جاء فى صفة حوض النبى و كيزانه (وفى رواية : اباريقه) كنجوم السماء4
~~( انظر: حيح مسلم بشرح النووى، كشاب الفضائل، باب حوض نبينا وصفته
~~.65 :5515
~~12) العصب: الجاعات، جمع عصبة محذ: محترق بالنار.
# (19) زمرذ: بالدال المهملة، وبالذال أيضا كما فى هذا البيت.
# (2) مجذذ: مقطوع
~~(1) عم: أعمى. بذى: بذيء، أى فاحش، قصر الممدود لأجل القافية
~~(22) يرد فى هذا البيت وما بعده (إلى البيت رقم 25) نسب النبى من ابيه (الذبيح)
~~عبد الله، إلى جده شيية الحد، وهر عبد المطلب، حتى يصل إلى شيث بن آدم. ولا
~~خلاف فى تب التبى * حتى عدتان وما بعد ذلك فيه خلاف كبير
~~( انظر : الكامل لابن الأثير 2/2: 21] .
# (24) خيم: أقام، يريد: انتهى نسبه إلى كتانة.
# (25) الذيح: عبد الله ين عيذ المطلب، ابو النبى غ.
# المنجذ: المجرب الذى عرف الأمور وأحكمها.

PageV00P139

# ============================================================

~~26- مناسب فى العلياء طاب نجارها
~~تتابع فيها كل ازهر آخوذى
~~27 له معجزات ليس يدرك شأوها
~~ومن يبتدر ذا الجد بالسبق يبذذ
~~28- اتى بصريح الحق، ليس بكاهن
~~وليس بسحار ولا بموخذ ms102
~~29 - بدغوته فى المخل عم ندى الحسيا
~~وجاد بغيث مغدق غير مشحذ
~~30 - ولما دعا بالصخر أقلع غيها
~~وأجفل إجفال النعام المفذذ
~~3 - ولاح لكسرى القهر عند ولاده
~~ومن حوه من مرزبان ومريذ
~~32 - وها نحن نرجو الآن نصرا بوغده
~~على كل طاغ وغد غير مطرمذ
~~33 - فيا قلب إن رمت الغداة سلامة
~~من الفتن الصم الصلاب به عذ 22/ب
~~34 - وإن رمت عزا شاملا وصيانة
~~وعونا على الدنيا بجانيه لذ
~~35 - وإن شئت أن تخيا سعيدا مهذبا
~~بسنته الزهراء ذات الهذى خذ
~~36 - عليك بها فاشدذ يديك بحبلها
~~ومن يطرخها نابذا فله ابد
~~37 - وذر كل شيطان ييخالف أمرها
~~وى على احزابه وتعرذ
~~38- وتابع على تخصيلها كل ناقل.
# بصير بآفسات الكلام محذذ
~~(26) تجارها: أصلها وحسبها. أحوذى: ذوهمة عالية فى الأمون، لا يعجزد شيء
~~(27) شاوما: غايتها. ييتدر: يسابق. ذا الجد: صاحب الحظ، ولعلها: انجد، أى الاجتهاد
~~يبذذ: پبق ويغلب.
# (28) مؤخذ: مسحور، وفى الأصل: ولا يمؤاخذ، وهو خطا من الناسخ؛ فالسراد أنه ليس
~~بكاهن ولا ساحر ولا متحور.
# (29) المحل: الجدب. الحيا: المطر. مغدق: متدفق غزير. غير مشحذ: غير قليل
~~(30) اقلع: انجلى وكف عن المطر. أجفل: ذهب. المقذذ: المتفرق. يتير إلى اسيتسقاء النبى
~~، حتى عم المطر كل مكان، فخشى الناس ان يهلكهم المطر، فدعا النبى : " حوالينا
~~لا علينا" قال أتس قه، وهو راوى الحديث: فنظرت إلى الحاب يتصدة حول السدينة
~~كانه إكليل ( الفتح، كتاب المناقب 68/6، حديث رقم 3582].
# (31) المرزبات والموبذ: من المناص الغارمية.
# (32) المطرمد: الذى يعد ولا يحقق ما وعد،
~~34) لذ: الجأ واعتصم.
# (32) يطرحها: يتركها ولا يعمل بها.
# (38) آفات الكلام: غيوبه، يقصد هنا: قواعد الحديث التى بها يعرف صحيحه من ضعيفه، وما
~~فى الحديث من دلائل الضعف. محذذ: قاطع فى حكمه غير منردد.

PageV00P140

# ============================================================

~~39 - يؤم أحاديث الرسول فيهتدى بأنوارها طرق الرشاد ويختذى
~~4- فكن مستقيما للجماعة تابعا ومن لم يتابع سنة الله يثذذ
~~*
~~39) يوم: يقصد. يحتزى: يقيتدى.
# 40) مشذذ: يصبح شاذا مخالقا.

PageV00P141

# ============================================================

~~الذالية الثانية
~~(عدتها 23 - الطويل الثانى)
~~استبدل الصرصرى فى هذه القصيدة - وفى ms103 قصائد أخرى- بالمقدمة الطللية والغزلية
~~القديمة، مقدمة غزلية أخرى فى حب البقاع المقدسة وساكيها، فالنبى قه هو محبوبه
~~الاوحد، تضتت هذه المقدمة مشاعر صادقة من الحب لأرض الحجاز وأهلها، وسيدهم
~~وسيد الخلق محمد فللة، ثم تلتها دعوة إلى امتثال هديه والاهتداء بسنته.
# تضمنت القصيدة الأفكار الآتية:
~~مقدمة غزلية فى الحجاز وأهله:
~~اشواق وأمنيات،
~~فى الثناء على سيد البشر.
# دعاء واستعطاف :

PageV00P142

~~============================================================

~~وقال يمدحه :
~~صباك وما أهدت إلى القلب من شذا
~~ربوع حبيب القلب بالخيف حبذا
~~لقد سحرت لب المتيم سخرة
~~فلم تلفه من نفحة متعوذا
~~2 ولكنها كانت شفاء لسقمه
~~فلم ير سحر قبلها دفع الأذى
~~فيا تفحة أحيت رميم رجائه
~~ولمت بطيب النشر قلبا مفلذا
~~5 قيا حاديى ركب الحجاز إلى الحمى
~~رسائل اشواقى وسكانه خذا
~~6- وفولا لأهل الشعب هلا جبرثم
~~بطيفكم الثائى كفيبا مويذا
~~7- قنعت بزور الطيف إذ أنا لم أجد
~~الى ربة الثر الممثع مثفذا
~~ويعذب تغريض الحداة بذكرها
~~بسمعى وذو الوجد المبرح هكذا
~~9 رمتنى يد البين المشتت غامدا
~~بجمى للآلام سهما مقذذا
~~10- فهل لى بها من وقفة بعد وقفة
~~فأصبح مسرورا بها متلذ ذا
~~11 - وهل لسى إلسى سلع من الدهر أوبة
~~ولو ظلت من طول السرى متبذذا
~~12- أقضى لباناتى يطي بة علنى
~~اصيب بها من علتى لى ميقذا
~~(1) ربوع: منادى حذفت اداته. حبذا: كلمة مدح. شذا: عطر:
~~(2) المتيم: العاشق. مرة: في وقت البحر. لم تلفه: لم تجده.
# (4) الرميم: البالى المفتت. مفلذا: ممزقا.
# (5) الحادى: سائق الإبل المغنى لها. رسائل: مفعول به قدم على فعله، وهو (خذا) وسكانه:
~~معطوف على (الحمى)، اى: يا حادهى ركب الحجاز، خذا رسائلى إلى الحمى وسكانه:
~~() الشعب: الطريق بين جبلين، ويتصد به شعب مكة المكرمة. هلا: كلمة تحضيض وحث
~~على القعل موفذا: كسير القلب محزونا.
# (7) زور: زيارة..
# (8) بعذب: يحلو. التعريض هنا بمعنى: الذكر. الحداة: جمع حاد، وهو المفنى. المبرح:
~~الشديد الايلام.
# (9) البين: الفراق. غامدا: من الغيد، وهو إدخال السيف فى غمده، وهو هنا بعتى إطلاق
~~الاهم والسهم المقذذ: المحدد المستفيم الذى يصيب هدفه. ms104
# (11) اوبة: عودة. ظلت: ظللت، والفعل (ظل) مسبندا إلى تاء المتكلم يجوز فيه الوجهان.
# متبذذا: رث الهيثة بسيب طول السفر ومعقته وغباره.
# (12) لباناتى: حاجاتى علتى: لعلنى، وهى من حروف الرجاء.

PageV00P143

# ============================================================

~~كمال النبئ الها شمى المنجذا 1/23
~~13 - نعم إن فيها خاتم الرسل فاتح ال
~~مضى مستقيما من على حدوه حذا
~~14 محد المبعوث بالرحمة الذى
~~ولاث إزارا للوفود ومتوذا
~~15 - أبو القاسم المختار خير من ارتدى
~~16- مناهله محمودة الورد عذبة
~~مطهرة ما فى مشارعنا قذى
~~17- جسواد كريم لا يمن برفده
~~غزير الندى إن عارض السزن أشحذا
~~قريب من المفروف ناء عن البذا
~~18 - رعوف رحيم واسع الحلم مسخين
~~19- رسالته تبقى مع الدهر خبلها
~~متين مغار الفسيل لن يتنجذا
~~ألا نعم ما تلك السبيل وحبذا!
# 20 - وسنقه السثلى سبيل من اتقى
~~21 - إذا المعقدى أبدى خلافا لها اتتضى
~~له المقتدى منها خساما مشحذا
~~22 - ألوذبه من كل خطب وتازل
~~وما خاب من أمسى به متلوذا
~~23 - فيارب يا ذا الجود والفضل ذائما
~~أعذنى أن أغتال عنه وأوخذا
~~*3
~~(13) التييذ: المجرب.
# (14) على حذوه حذا: سار على هديه، قنم الجار والمجرور على متعلقهما، واصل العبارة:
~~ذا على حذوه، اى سار سيرته ونهج على طريفته.
# (15) لاث الإزار: لبسه. الستوذ: العمامة.
# (16) المشارع: جمع مشرعة، وهى المورد المعد للشرب. الغذى: كل ما يلوت إلماء:
~~(17) الرفد : العطاء. الندى: الجود والكرم. المزن: السحاب أشحذ: قل ماؤه. يقول: إن عطاء
~~رسول الله ل أعظم من السحاب.
# (18) البذا: مقصور ( البذاء)، وهو الفحش من فول أو فعل:
~~(19) مغار الفتل: موئق شديد، كالحبل الذى أجيد فتله . لن متنجذ : لن يهلك .
# (20) بعم: كلمة مدح، و(ما) بعدها زائدة .
# (21) اتتضى اليف: اخرجه من غمده. السيف المشحذ، المسنون الحاد القاطع.
# (22) الخطب والنازل: السصيبة. متلوذا: معتصما، من ( لاذيلوذ)
~~(13) أغتال عته: أضرف عنه اوخد: أسحر. يتموذ بالله أن يصرفه صارف أو يحره ساحر
~~يبعده عن هدى النيى .

PageV00P144

# ============================================================

~~قافية الراء
~~نظم الشاعر على هذه القافية ثمانى قصائد بالغة الطول، وساعده على إطالة
~~القصائد سهولة الراء وشيوعها فى المعجم العربى، وكذلك ms105 سهولة الأبحر التى
~~اختارها للظم عليها من هذه القافية.
# الرائية الأولى
~~(عدتها 207- مجزوء الرجز)
~~بلغ طول هذه القصيدة (27) سبعة أبيات ومائتين، نظمت على وزن بحر
~~الرجز الذى يدعونه حمار الشعراء " لهرلته وخقته، وزاد من مهولته وخفة
~~انغامه استعماله مجزه*ا فى هده القصيدة
~~تبدأ القصيدة بوصف لعاطفة الشاعر الجياشة وقد أثارتها ذكرى الريوع
~~الحيبة، متخيلا نسائم السحر وقد مرت على الجداول مداعية، فأيقظت الرياض
~~وأزهارها وعطرت الجو ببدائع عطورها. وما ذلك إلا لأنها راحت تعيد على
~~مسامع الشاعر ذكريات الحجاز وأهله، مذكرة بحبيب القلب : النبى غ، فراح
~~يسرد بعض مآثره وخصائصه الشريفة باستفاضة تناولت الكثير من جوانب
~~شخصيته وعظمته علل، ثم راح يثتى على صحابته وبخاصة الخلفاء الراشدين
~~الأربعة - رضوان الله عليهم - ثم على كل من كان هواه تبعا لهدى النبى
~~وبعد ذلك يحمل الشاعر أشواقه وتحياته لركب الحجيج ويسألهم أن
~~يقدموا عند قبر النبى ل تحياته وضراعته واستعطافه أن يجبر قلبه المنكسر، بما
~~له من جاه شامل وظل ظليل وحمى عند ربه منيع، وأن ينصر الأمة الضعيفة على
~~أعداثها، فهى وإن كانت قد اجرمت بتفصيرها وبعدما عن اتباع هديه، فهى الزمرة
~~المنسوبة إليه دون غيرها من الأمم.
# تضمنت القصيدة الأفكار الآتية :
~~فى الغزل والحب للحجاز وأهله.
# ذكريات فى انديار المقدسة.
# فى مديح التبى لله وذكر بعض معجزاته ومآثره.
# فى مجد أمة محمد غله.
# فى التناء على الخلفاء الراشدين ومن تبع هديهم:

PageV00P145

~~============================================================

~~وقال يمدحه :
~~على متون الغدر
~~خرت نسيم السحر
~~فجعدتها وثنت
~~أعطاف سبط الشجر
~~وضخت ملابس ال
~~و بنش ر عطر
~~كاا ففت به
~~ختام مسك اذفر
~~اظنها مرت على
~~ار ذات السمر
~~فطارخت ه واتت
~~ن عندهم بالخبه
~~تسنده عن أرجال
~~ح وريا العرعد
~~8 أملت على بان النفا
~~عندها من اثر
~~فرنحته طرها
~~ر زها السمشبر
~~ر هوى ستير 23اب
~~أذعت يا ريح الصنا
~~فرددى ماشفت من
~~دين هم وكردى
~~2 فذكرسكان الحى تعلة المشتهر
~~(1) الحر: الثلث الأخير من الليل، وأتث الفعل (جرت) مع الفاعل المذكر (نسيم) على ms106
~~ى الريح، أى جرت ريح تسيم الحر. متون: جمع متن، وهرو عرض الشىء. الغدر: جع
~~غدير، وهو الساء الستجع من الصطر.
# 1) نجعدتها: تركت فيها توجات تشبه التجاعيد. سبط: ناعم مستو ضويل
~~(2) ضخت: أكثرت من الطيب. النشر: الرائحة الطيبة
~~(4) مك اذفر: شديد العطر.
# (5) السسار: الساهرون المتحدثون بالليل. ذات المر: لعله يريد: ذو سمر، وهو واذ من أودية
~~العقيق ( انظر: وفاء الوفا4 /1236].
# (1) طارحتهم: تبادلت معفم الحديث والأسمار.
# (7) الارج والريا: الرائحة الطيبة، والشيح والعرعر من نياتات الصحراء ذات الرائحة الطيية.
# (8) التقا: التل الرملى والبان: شجر طويل املس.
# (9) رتحته: جعلته مترنح، أى يتايل. المعبر: المزوج برائحة العنير.
# (10) أذعت: أعلنت،
~~(12) تعلة: أمل يخفف عن الإنسان قسوة الحاضر. المشتهر: العاشق الذى اشتهر أمر عشقه بين
~~الناس:

PageV00P146

~~============================================================

~~اه ايش ر بى
~~بمن اللوى والأجفر
~~ان ربيع العمر
~~وزمن كان بنع
~~و ليلتى بالمشمر
~~15 يا ليت شغرى هل تعر
~~فواد فى محسر
~~6 وهل تعود خسرةال
~~من بائع فأشترى
~~وهل لأيام مننى
~~ة احة بالب عشر
~~1 ولو بأيام السي
~~19 فماعلى من سامها
~~بروحه من شرر
~~2 وهل إلى ذات الستو
~~ر آوبه فى عرى
~~2 فاجشلى نور الرضنا
~~روض حجر تضر
~~22 وأجتلى شمس المنى
~~ليم ذاك الحجر
~~3 يالك من ليلات قر
~~طاب فيها سمرى
~~ت فيها وطرى
~~لو ممح الدهربها
~~20 جاذ رخاب الأبطع ال
~~كى وب المطر
~~(13) اللوى: يوجد فى جزيوة العرب عدة مواضع تسمى اللوى، وأقرب شيء إلى مراد الشاعر
~~هنا: لوى طغيل، وهو واد بين مكة واليمن ( معجم البلدان 28/5). والاجفر موضع بين
~~مكة وفيد [ معجم البلدان 128/1).
# (15) السشعر: مكان العبادق ويريد به هنا: المزدلقة.
# (16) محسر: موضع بين مكة وعرفة، وقيل: بين منى والمزدلفة ( معجم البلدان /74.
# (19) سامها: اشتراها. الغرر: نرع من الخداع فى البيع، كبيع السمك فى الماع، والطير فى
~~الهواء؛ يقول: إن من يشترى هذه اللمحة من أرض الحمى ويدفع روحه ثمنا، فإنه لم يخد ع
~~فى هذه الصفقة.
# (20) اوبة: عودة.0
~~(21) اجتلى: انظر. الثور: الزهر. الحجر: حجر الكعبة المشرقة ms107 الذى يقى من أساس سيدنا
~~ابراهيم وسيدنا إسماعيل- عليهما السلام وتركته قريش على أصله عند بناء الكمية وحجرت
~~عليه ليعلم أنه من الكعبة، وفيه قبر هاجر أم إساعيل عليهما المسلام ( معجم اليلدان
~~252
~~(22) الحبر: هو الحجر الامرد.
# 24) وطرى: حاجتى وامنيتى
~~(25) جاد: سقى. الأبطح المكى: بطحاء مكة. صوب انمطر: السطر الغزير الشديد الصوت.

PageV00P147

# ============================================================

~~26 وبارك الرنن فى
~~باح ليل مقمر
~~27 يسفر عن وادى العقي
~~فر ذاك السفر
~~نشرا بطالع ال
~~د يخر البشر
~~29 بالعريى الهاشمى
~~ى الجبمن الأزفر
~~بالمعطفى الأمى وال
~~طب الطه د
~~3 بالمتوكل الأمي
~~ن الصادق المبرر1/24
~~بالحاشر العاقب وال
~~فيع يوم المحشر
~~بالفاتح الخاتم لد
~~كرسل مقفى الأثر
~~4 بالقتم الضحوك والا
~~قتال ماحى النكر
~~35 بالرؤف الرحيم وال
~~زمل المدثر
~~36 وبالراج الشاهد ال
~~هادى البشير المثذر
~~مخمد ابن هاشم اى
~~فالب بن مضر
~~38 ختر الأنام كلهم
~~اد هم والفد
~~39 السيد المفضل الا
~~زز المرقر
~~الظاهر الستصور وال
~~ويد المظف
~~27) پفر عن.: بكشف.
# (31) المبرر: المتسويب إلى الير، وهو اسم جامع لمعانى الخير.
# (35) المزمل والسدثر:، من أسماء النبى ؛ لأنه لمسا نزل عليه الوحى أول مرة عاد إلى ييت
~~السيدة خديجة مرتجف الفؤاد وهو يقول: "زملونى" اى غطونى ( الفتح، كتاب بده
~~الوحى 30/1، حذيث رفم 3]، والمدثر الذى يطلب الغطاء، كالمزمل.
# (37) هذا النسب غير متصل؛ لأنته يسقط يعض آباء التبى قل، واسم رسول الله : محمد بن
~~عيد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عيد متاف بن قصى ين كلاب بن مرة بن كمب بن
~~لوى بن غالب بن فهر بن الشضر بن كنانة ين خزيمة ين مدركة بن الياس بن مضر بن معد بن
~~عدنان. هذا هو النسب المتفق عليهم، ثم اختلف الشابون فيما وراء عدتان (اتظر:
~~الكامل لابن الأثير 2/2: 21]..
# (28) البادت: من يسكن البادية، والحضر: جمع حاضر، وهو من يسكن الحضر.
# (40) الظاهر والسنضور والمؤيد والمظفر كلها بمعنى واحد.

PageV00P148

# ============================================================

~~41 أشجع من خاض الوغى
~~فى يوم باس ازور
~~اذا غدا مدرعا
~~بدرعه والفر
~~قلدا صارمه ms108 ال
~~أيض حثف المسترق
~~عتةلا لدنا صله
~~با ذا سنان أخزر
~~عمل الشوى مضمر
~~45 فوق حصان ميكل
~~يغشى العجاج مقبلا
~~اى الحرب شير مدبر
~~عد من هتته
~~رائص الغضنف
~~4 إذا ابري للمفارة ال
~~شواء دات الشرر
~~49 جلا قتام نقمها
~~بقاضب ذى أثر
~~أجود بالغروف من
~~نيه شهبجد
~~اذا آتاه م خ دب
~~عام جذب أحمر
~~اصنح بسالنائل ذا
~~ش رغيد أخضر124ب
~~3 يعطى عطاء واسها
~~بكشف ضر العقتر
~~(41) الوغى: الحرب: يأس: شدة. ازور: عتيف.
# (42) غدا: ذهب. مدرعا: لابسا درعه. والمغفر: الخوذة.
# 43) مقلدا: مسكا الصارم: السيف الحتف: المويت. الهمترى: المتشكك:
~~44) معقلا: ميكا. لنا: رمحا مرتا. صليبا: قويا صلبا. ستان: حمد. الأخزر: الذى ينظر
~~بمؤخر عينه كبرا، شبه به حد الرمح، كأزه ينظر إلى أعدائه نظرة فيها كبر.
# (45) هيكل: ضخم، ومثله عبل. الشوى: القوائم. مضمر: تضمير القرس هبو إعداده للقتال أو
~~للسباق، وذلك باطعامه بكثرة حى يسمن ثم يقتل طعامه مدة اربعن يوما.
# (46) العجاج: الغبار. مذبر: ضد (مقبل):
~~(47) ترعد: ترتعد. الفرائص: اللحم القريب من نيض القلب، يرتعد عند الفرع الغضنفر:
~~الأسد(48) انبرى: تقدم. الغارة الشعواء: الحملة المتفرقة.
# (49) القتام: السواد. النقع: التراب المثار فى الحرب. القاضب: القاطع الأثر: لمعان السيف
~~وبريقه، وضربته آيضا،
~~5) مشج: مفجر. مشعتجر: غزير متتابع.
# 51) مجدب: من اصابه الجدب فصار لا يجد شيثا. والجدب الأحمر: الجدب الشديد
~~الهلك (56) الناثل: العطاء. عيش رغيد، أخضر: مترف ناعم.
# (53) المقتر: الفقير.

PageV00P149

# ============================================================

~~وان ترد ذل له
~~بد ر
~~55 عن شاء بين الجبله
~~ن إن تشا سل تخبر
~~56 كم بادرت راحتهال
~~عليا لبذل البدر
~~تعين ألفا فضها
~~اى باس ختصر
~~58 هيات مبذوله
~~د
~~59 اشرف من حل ذراال
~~جه كريم العنصر
~~منتخبا من مقش
~~اكرم بهم من مفشر
~~شوس كاة قسادة
~~بيش كرام غدر
~~وهم لعمرى سادةا
~~ناس بكل الأغصر
~~دأبهم نددة يف فى ال
~~شتاة نخر الجزر
~~من فازلات الخير
~~بخون من خل بهم
~~5 لا تشثنى فرسانهم
~~عند القنا المشتجر
~~(55) الشاء: جمع شاة. جاء فى هامش المخطوط : عن ms109 أتس ي أن رجلا سال النبى
~~فاعطاه غنما بين جبلين، فرجع إلى بلده وقال: أسلموا؛ فان محمدا غ يعطى عطاء من ل
~~يخاف فاقة من كتاب الشفا. وبالرجوع إلى كتاب "الشفاه للقاضى عياض وجدت هذا
~~الخبر، وغيره من الأخبار الدالة على جوده وسخائه ([ انظر: الشفا ص 112] .
# (56) بادرت: أسرعت. البدر: جمع بدرة، وهو كيس فيه ألف أو عشرة آلاف.
# ( 57) فضها: فرقها. جاء فى هامش انمخطوط بجانب هذا البيت: حملت إليه ملة تسعون الف
~~درهم، فوضعت على حصير السسجد، ثم قام إليها فقسمها، فما رد سائلا حتى فرغ منها
~~منه ( أى من كتاب الشفا للقاضى عياض أيضا، انظر ص 113)*
~~58) هباته: عطاياه، جمع هية: مبدوله: ممنوحة. معتر: أصله معتر- بتشديد الراء- وهو الذى
~~يضوف بأصحاب المال طلبا تعطائهم، سواء سال العطاء بلساته أو لم يسال. خفف الراء
~~لأجل الوزن والقافية.
# ب: ختار، ممشر: جاعه.
# (11) شوس: جمع أشوس، وهو الذ پرفع رأمه تكرا، يريد: هم أشراف شجعان كماة:
~~معدون للحرب متخذين اسلحتهم. الغرر: جمع غرق، وهو الأول من كل شيء:
~~(63) دأبهم: عادتهم المشتاة: الشتاء. الجزر: الإبل الشى تجزر (أى تذبح) نلضيوف،
~~(64) تازلات: جمع نازلة، وهى المصيبة. الغير: تقلبات الأحوال
~~(65) القنا: الرماح المشتجر: المتداخل بعضه فى بعض، وذلك فى الحرب وذكر القنا على
~~معنى: السلاح.

PageV00P150

# ============================================================

~~ربا الجديب الاغ:
~~16 قوم إذا جفا الحيا
~~بالواكف المنهمر
~~1 درت بهم آخلاف
~~إلا ليسر المغسر
~~68 اگفهم ما خلقت
~~69- أو للرقاق البيض أو
~~لهرى الأسر
~~الأ لكسب مفخر
~~70 ولا سعت أقدامهم
~~ارقى م
~~اا لدفع خادث
~~72 وهو كمال نخرهم
~~ى ررد ومقدر
~~به غدت سيرتهما
~~طراز كل السية1/24
~~7 متقبة عزت على
~~مطامع المفتجر
~~75- طلق المحيا نوره
~~يكف نور القة
~~76 كأنما شمس الضخى
~~فى وهه السدور
~~77 أبيض قد زان محد
~~اه واد الشعر
~~78 فاق امتداذ حاجبه
~~نونى المحرر
~~79 يرشح منه عق
~~كاللؤلؤ المنحدر
~~فوق جبين واضح
~~ازهر رحب انور
~~بى مقلت يهدعخ
~~رجم عن حود
~~82 وحنته أخسن من
~~ورد الرياض الأخمر
~~(6) الحيا: المطر. ms110 الجديب: المققر.
# (27) درت: نزلت الأمطار بغزارة. الأخلاف: ضروع التاقة، شبه بها الحب السمطرة.
# الواكف: السائل المنهمر: الغزير المنصب.
# (29) الرقاق البيض: السيوف. السمهرى الأسر: الرمح
~~(74) منتبة: فضيلة ومكرمة.
# 75) المحيا: الوجه، يكسف: يخفى
~~(78) فاق: فى الاصل (فوق) وهو سهو من طلناسخ، وتصويبه من ( التبهانية 118/2). شبه
~~امتداد جبينه بنونين كتبها كاتب حسن الخط: (80) ازهر: مشرق، ومثله أتود.
# (1) السقج: شدة سواد العين واتساعها. مترجم: معبر. الحور: شدة بياض العين مع شدة

PageV00P151

~~============================================================

~~83 أقتى يلوح النور من
~~رنينه المتور
~~يفستر عن مثل الأقا
~~نفي الدرر
~~85 نگهته تعلو على ال
~~ك وريح العنر
~~6 توداد طيبا اثرال
~~وم ووقت السحر
~~فى عسارضيه شرا
~~ت كمالصباح المفر
~~بنورهن پهتدى
~~قلب الفستى المحير
~~89 والجيد جيد دمية
~~ف صفة المخبر
~~9 او كنقاء فضه
~~افية من كدر
~~فى صدره مسربه
~~كالألف ال سطر
~~9 بانه كالزبد فى
~~ين وسن مفظ
~~93 او جونة العطار فى
~~اريجها المعطر
~~9 يلوح بين كتفه
~~ليب المبصر24 /ب
~~95 خاتم صدق زين بال
~~خيلان غير منكر
~~9 ولم تعنه نجله
~~بطنه المضر
~~97 أ طى القرا
~~طيس عفيف الأزر
~~(83) أقنيي: طويل الأنف مع تحدب فى وسطه . العرنين: الأنف.
# (84) يفتر: يبتسم الأقاح: زهر أبيض، قال التبهانى: وهو البابونج (الذى يسمى الكاموميل)،
~~وهو زهرة الشيح. النفيس: الغالى
~~85) نكهته: رائحة فيمه.
# (7) العارضان: الخدان. السسفر: السشرق،
~~(49) الجيد: العنق. الدمية: التمثال الرخامى:
~~(91) المسربة: خط الشعر المتصل من العدر إلى الرة:
~~(92) بناته: اطراف آصابعه.
# 94) جونة العطار: زجاجة العطر.
# (94) اللبيب: العاقل.
# ر95) خاتم صدق: هو خاتم التبوة، والخيلان: جمع خال، وهو الثامة السوداء. وكان خاتم
~~النبوة فى كتف النبى يشبه الشامات السود.
# (96) النجلة: الاتساع. المضمر: الضامر القليل اللجم.
# (97) عفيف الأزر: كناية عن عفته وعصته عن الحرام، والأزر: جمع إزار، وهو ثوب
~~يلبس فى أسفل البدن

PageV00P152

~~============================================================

~~98 والساق ذات القدم الر
~~لياء فسرق المشترى
~~99 أنقى من الفضة وال
~~اج ولون الكشر
~~ان جلاء بصرى
~~لو نالى غبارها
~~أوصاف أبهى الصور
~~صورته الجمينةال
~~قوامه أخسن من
~~قد القضيب ms111 النضر
~~لا بطويل بائن
~~ولم يشن بقمر
~~وظله ليسل
~~على اليرين من أثر
~~05 ما لسنا الشمس على
~~اواره من مظه د
~~ن فاخرات الحسبد
~~اذا بدا فى خسله
~~تجرا عمامة
~~وذاء فوق المنر
~~18 أخجل ثور القمرال
~~زاهى المنير المبدر
~~109 وإن تجلى للوفو
~~و فى الرداء الأخف
~~(98) السشترى: الكوكب الخامس من كواكب المجموعة الشمسية، وكات معروفا عند العرب
~~منذ القدم:
~~(99) الكثر: جمار الشخل، ولونه أبيض ناصع البياض:
~~(102) القد: القوام. القضيب: عود النبات:
~~(102) الطويل البائن: الشديد الطول. لم يشن بقصر: لم تعبه قصر. في الأصل (لم يشب)
~~والتصويب من التبهانية 160/2.
# (14) ذكر القاضى عياض هذا الخبر دون إسناد، بلفظ " كان مله لا ظل لشخصه فى شم ولا
~~قمر14 الشفا 368/1) وذكره الخضرى فى ( اللفظ المكرم 565/2).
# (106) الحير: ثياب يمتية فاخرة:
~~(107) اعتجر العمامة: لقها حول رأسه،.
# (108) المبدر: الذى صار بدرا مكتملا. وقد أجمع من وصسفوا النبى ظ على أته كان أجمل
~~مس القسر ومن ذلك ما رواه اليخارى عن البراء بن العازب، مثل: اكان وجه النبى مشل
~~اليف قال: لا، بل مثل القمر ( الفتح، كتاب المتاقب، باب صفة التبى * /153 ،
~~حديت رقم 3552]، وروى عن جابر بن سسرة قال: رآيت النبى فى ليلة إضحيان (اى
~~مقرة) وعليه حلة حمرا، فجعلت اتظر إلب وإلى القمر، فلهو كان فى عينى أحسن من
~~القمره 1 ستن الترمذى، كتاب الأدب، حديث رفم 2730).

PageV00P153

# ============================================================

~~سما أزاهير الريا
~~غب يومطر
~~11 لمن رآه فى المنا
~~بهجة الميشر
~~صورته مخروسسة
~~ه المزور
~~113 آفصح من ينطق بال
~~اد علا عن خصسر
~~4 ير كلامه الرضا
~~يسمو عقوذ الجوهر
~~يفل المعنى بلف
~~ظ جامع مختصر 20/:
~~شيمنه الشواضع ال
~~ارى عن التكبر
~~مقدسن عن خسد.
# زه عن اش د
~~لت بفظ عابه
~~اف ولا تهر
~~يلقى بوجه باسه
~~برفده بشر
~~ير مؤلف
~~و لن بالمنفر
~~121 اخلاقه أخسن من
~~روض ند نور
~~122 الم تنها يا أخى
~~ن ديث الشفر
~~123 وعن حديث الحسن الر
~~ح الشتهر
~~(110) سسا: فاق غت: غتب ms112
~~(112) المزور: الشيطان، ورد فى الحديث الصحيع: "من رآى فى المنام فقد رآنى؛ فإن
~~الشيان لا يتمثل بى "( انغر: الفتح، كتاب التعبير، باب من رأى النبى فى المنام
~~39/12، حديت رقم6994).
# 113) الحصر: ضعف القدرة اللغوية والعجز عن التعبير، وكمان التبى غة أفصح الناس، وقد
~~اوتى جوامع الكلم:
~~(114) الرضا: اهنا يمعتى المرضبى لذى ترضاه القلوب.
# (11) شيمته: طبيعته. العارى عن التكبر: الخالى منه.
# (117) الاشر: التبطر على النعمة.
# (118) فظ : غليظ القلب. جاف: متباعد عن الناس منتهر: ينهر الناس، اى يغلظ لهم القول،
~~(119) انرفد: العطاء
~~(121) ند: سقط عليه الندى. منور: مزهر
~~(123) حديث الحسن( مختصر الشمائل للترمذى ص 18 -26، دلائل البيهقى 285/1].
# وقال الهيثى فى ( السجمع 274/8) رواه الطبرانى، وقيه من لم يسم

PageV00P154

~~============================================================

~~2 وعن حديث آنس
~~وصفه الم بر
~~125- إذلم يقلاف له
~~ولم يكن ذا ضجسر
~~126- سهل القياد قايل
~~عذر الفتى المعتذر
~~127 له استقام الزهد عن
~~لا ضدد
~~128 عف تقى غن الكنو
~~ز عفة القتدر
~~129 أرسلة اللة العظي
~~بالهدى والشذر
~~صدق نلرسله
~~سن قبله بالزبر
~~2 وخعه مشرفا
~~بحكمات السور
~~فها بيان للمني
~~ب الحسن التدبر
~~133 فأرشد الناس بها
~~إلى السبيل النير
~~34 فاحسن البلاغ فى
~~اله والبكسر
~~135- ولم يزل فى نعحه
~~ب ه و ضد
~~متابرا مجاهدا
~~كل غوئ مسمتر 25اب
~~137 حتى انجكى بنوره
~~عنا حجاب القتر
~~وظهر الدين يه
~~واشتد بعد الخور
~~(124) جاء فى هامش الخطوط: عن أنس * قال: خدمت رسول الله عشر سنين، فما
~~قال لى فى شىء فعلته: لم فعلته؟ ولا فى شيء نم أفعله: لم لم تفعله. شفا [ اى من كتاب
~~الشفا للقاضى عياض، اتظر: 121/1، باختلاف يسير فى اللفظ عما هنا. والحديث رواه
~~مسلم: كتاب الفضائل، حذيت رقم 4269).
# (126) سهل القياد: سمح كريم الخلق.
# (127) ضرر هتا بمعتى: اضطرار.
# (130) مصدق: كذا فى الأصل مرفوغا، والارجح نصبه: مصدقا، كما في[ النبهانية 121/2]).
# (132) للمنيب: التائب العائد إلى الحق وفى النبهانية: للبيب.
# (133) النير: المتير.
# (134) الاصال: جمع أصيل، وهو الوقت ما بين العصر والسغرب، والبكر: جمع بكرة، وهى أول
~~التهار: ms113
~~(136) مثابرا: مواظبا على الدعوة إلى الله. غوى: ضال. معتر: شاك.
# (137) القتر: الغيار، وأراد به كل ما يحجب الحق.
# (138) الخور : الضعف:

PageV00P155

~~============================================================

~~139 واشرقت آنواره
~~علي جيع القطر
~~وفهرت ات
~~قد الفلا والأبحد
~~141 وأنفقت كنوز كه
~~و كوز قصد
~~ايدهم اسل
~~ره والظلف
~~نصد عزيزقاهر
~~قم قدر
~~144 كم جسدلوا من ملك.
# ج ور
~~45 أصبح من بعد القصو
~~ررهن قاع قسرقر
~~اقسم الاشلاء بي
~~شر وقسور
~~147- وكم غزوا فى لجمة ال
~~ر بذات دسر
~~148 كانهم اعزةال
~~ملوك فوق السرر
~~49 ولا يزال منه ما
~~الى انتهاء الدفر
~~طائفه خوده
~~فى وردها والصدر
~~5 قائمة بالحق، لا
~~تخشى خسلاف منكر
~~(139) القطر: البلاد، جمع قطر.
# (141) يشير هنا إلى انتصار الإسلام وظهور دولته على الفرس والروم.
# (142) الظفر: الفوز والغلبة.
# (144) جدلوا: قتلوا مور: يتحلى بالإسوار او السوار، وهو تعريب دستوار يالفارسية، ومعناه:
~~ما يلبس فى المعصم، ولعل ملوك الفرس كانوا يليسونه:
~~(14) رمن: حبيس. القرقر: الارض اللينة المنبطة.
# (14) الأشلاء: جمع شلو، وهو العضو المفصول عن بدته. قشعم: نسر. قسور: أسة.
# (14) لجة البحر: ومطه. ذات دمر: ذات ألواح ضحمة، وهى الفينة.
# (14) الدهر: يجوز فيه إسكان الهاء وفتحها، وهو الزمن الطويل، وفيل: ألف ستة.
# 15) الورد: الذهاب نحر مورد الشرب والصدر: الرجوع يعد الشرب، والجع بينهما يقيد
~~العموم والشمول، أى: هذه الطائفة محمردة فى كل أمورها.
# (151) قائمة: فى الأصل: قديمة، وهو خطأ من الناسخ: والصمواب ما أثيته كما في( النبهانية
~~122/2). يشير فى هذا البيت وسابقيه إلى قوله مل : * لا يزال من أمتى أمة فائمة بأمر
~~الله لا يضرهم من كذبهم ولا من خذلهم حتى يأتى أمر الله وهم على ذلك " ا الفتح،
~~كثاب التوحيد 451/13، حديث رفم 7460].

PageV00P156

# ============================================================

~~وهم حماة شرعه
~~عن نطل مزود
~~52 تيس نه فى أول ال
~~لق ولا فى الأخد
~~مناظر، آتى وقد
~~ضله بالنظر4!
# وبالذى عاينه
~~ند أعز السدر
~~15 وبالشفاعة التى
~~ص بها والكوير
~~157 وباللواء فى الم ما
~~دوالمقام الأكسر 1/26
~~158- ومنذ خل تبرهال
~~شريف ازكى الخفر
~~159 يغشاه فى ms114 كمل صيا
~~يل مبشد
~~د ا بون ألف ملك
~~هلل مكبد
~~1 حتى إذا حان قيا
~~مكل مسيت مقبد
~~62 فانه اول من
~~يخرج عند المنشر
~~(153) أتبتت [ النبهانية 2 /124) بيتا آخر قبل هذا البيت، هو.
# ان ن رف على ع الفضر
~~154) يقول: كيف يكون له ظل تظير وقد فضله الله بالنظر إليه عز وجل؟ وفى رؤية النبى
~~لله عز وجل خلاف مشهور، ففد أنكرت اليدة عائتة - رضى الله عنها - أنه راى ربه،
~~وهو المروى عن ابن مسعود وأبي هريرة. وقال اين عباس برضسى الله عنهما- إنه راى ربه
~~بميته، وروى عن ابن عباس أيضا أنه رآه بقلبه. وقد فصل القاضى عياض هذا الموضوع
~~باستفاة، وخلص إلى أن أدلة النفى والاثبات غير فاططعة، وأته لا ماتع فى حكم العقل من
~~ثبوت رؤيته لربه غز وجل [ انظر: الشفا 195/1 : 202].
# (5د1) عاينه: رآه. أعز الدرة سدرة المنتهى، يشير إلى قوله تعالى ولقد رآه نزلة أخرى
~~عند صدرة المتهى البجم 11:13
~~(156) اثبت النبهانى بيتا آخر قبل هذ؛ البيت، هو:
~~ب الا لة التى لق ره لم تخطر
~~البهانية 122/2].
# (159) يغشاه: ينرل به. وفاعله (مبعون) فى البيت التالى.
# (160) ه ما من يوم يطلع إلا نزل سبعون ألف من الملائكة حفوا بقبر النبى يضربون
~~بأجنتهم ويصلون على رسول الله، حتى إذا أموا عرجوا وهبط مثل ذلك، حتى إذا
~~اتشقت عنه الأرض خرج فى سبعين الفا من الملائكة يزفونه * ( ستن الدرامى 43/1 ].،
~~(162) المنشر: البعث من القيور. روى الشيخان فى صحيحيهما قوله : "ينفخ في الصور
~~فيعسعق من فى السماوات ومن فى الأرض إلا من شاء الله، ثم ينفخ فيه أخرى فأكون أول

PageV00P157

~~============================================================

~~63 يزفه سبعون ال
~~منك مطه
~~164 وهو على البراق را
~~كسب جليل الخطر
~~165 وليس تف تح الجنا
~~ان بله اليشة
~~166 عليه ازكى صلوا
~~ت الباري الممور
~~167- دي
~~ة دوام
~~باد النعيم الاغزد
~~168 ثم على صاحبهال
~~يل المصدر
~~169- ذى السبق مفتى الحضرة ال
~~شريفة المشتور
~~170 صديقه الأتقى أبى
~~بكر وزين المحضر
~~17 ثم ms115 على الحدث ال
~~فهم المصر
~~172 ذى النظر الثاقب ولا
~~لب الصدوق عر
~~173 ثم على البر الشه
~~د الثابت المصطبر
~~من بعث، فإذا موسى آخذ بالعرش، فلا ادرى أحوسب بصعقته يوم الطور أم بعث قبلى" .
# الفتح، كتاب أحاديث الأتسياء /519، حديث رقم 4 341، مسلم بشرح النووى،
~~كتاب الفضائل 130/15).
# (163) اتظر الهامش (160) من هذه القصيدة.
# (164) البراق: الدابة التى ركبها النيى ليلة الإسراء والمعراج، والشاعر يقول هنا إنه قل
~~سيكون مركبه البراق يوم القيامة أيضا.
# (165) قال: " انا أول من يقرع باب الجنة"
~~صيح مسلم بشرح النووى، كتاب الأيمان، باب الشفاعة 74/3).
# (167) الآياد: الازمنة الطويلة، جمع أيد.
# (168) المبجل: الموقر.
# المصدر: الذى له الصدارة والأولية
~~(169) المتتور: الذى تؤخذ مشورته . وكان التبى يستشير أصحابه، ويخاصة أبا بكر
~~وعر رضي الله عنهما.
# (171) المحدث: سيدنا عمر بن الخطاب ، وهو السلهم الذى يلقي إليه الحديث من قمل
~~الملا الأعلى، قال : "لقد كان فيمن قبلكم من الأمم ناس محدثون، فإن يكن فى امتى
~~هم احد فسر
~~( الفتح، كتاب فضائل الصحابة 52/7، حديث رقم 3689).
# (172) الثاقب: الحاد.
# (173) البر: ذو البر، أى الخير،
~~156

PageV00P158

~~============================================================

~~174 عثمان ذى النورين من
~~هز جيش العسر
~~175 ثم على ابن عمه ال
~~ر الخضم حيدر
~~176 دلت على تفضيله ال
~~رايه يوم خ ر
~~177 ثم على من كان طو
~~اره ال تدر
~~8 فى متشط وره
~~ر وير 3187
~~29 من اه الفر الكرا
~~م والصحاب الصبر
~~8 وتابعيهم باله دى
~~ن آ ر وموتد
~~18- يا مزجى الخوص النوا
~~ى فى اليباب المقفر
~~182- من كل مأمون العثا
~~ر وجد ضبر
~~18 ان جزت غن وادى الغقي
~~نخو سلع فانظر
~~184- تلك القباب البيض إن
~~ايه فكد
~~(174) ذو النورين لقب سيدتا عثمان بن عفان ؛ لأنه تزوج السيدتين رقية وآم كلثوم ابتتى
~~التبى وقد جهز عثمان جيش العسرة فى غروة تبوك، وسمى جيش العسرة لأن
~~الملمين أصابتهم عسرة أى ضيق وجدب شديد، وقد أنفق عثمان ن عشرة آلاف دينار،
~~وتسعمائة بعير ومائة فرس والزاد وما يتعلق به، حتى ms116 ما تريط به الأسقية.
# (انظر: اليرة الحلبية 183/2: 184).
# 175) الحضم: البحر الواسع، أراد به معة علمه، وحيدر: اسم سيدتا على كرم الله وجهه.
# (176) يشير فى هذا البيت إلى ما رواه البخارى عن النبى أنه قال:.
# ولأعطين الراية غدا رجلا يقتح الله على يديه... فلما اصبح الناس غدوا على رسول الله
~~كلهم يرجو ان يعطاها، فقال : اين على بن أبى طالب؟ ... فأعطاه الراية 4 .
# ( القتح، كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب على 87/7، حديث رقم 3702).
# (177) السبتدر: الذى ييتدر الناس - أى يسرعون -إلى إجايته
~~(178) مشط: ما تنشط إليه النفوس وتقبل عليه. مكره: ما تكرهه النفوس وتنفر منه
~~(179) العبر: الصابرون، جمع صبور:
~~(180) الآثر: ناقل الأثر، أى السنة، والمؤثر يفتح الثاء: الأثر المتقول نفسه.
# (181) مرجى: سائق الخوص: الإبل التى ضاقت أعيتها من شدة الظمأ وطول السفر. النواجى:
~~المرغات. اليباب: الأرض المقفرة.
# (186) موجد: شديد قوى، ومثله: مضبر.
# 183) جزت : عبرت.
# (185) الأنيس: المؤنس الذى تالفه القلوب.

PageV00P159

# ============================================================

~~180 واحلل بريعها الآند
~~الجات العطر
~~186- وقف تجساء الحجرة ال
~~لياء خر الحجد
~~18 عظما حرمتها
~~قلا للجدر
~~ذاك الشرى السممنير
~~188 فر الخد على
~~و وحى من خيم فى
~~ذاك الجتاب الأطهر
~~ت ه طيه
~~عن العبعد الأصفر
~~9 پيى بن پوسف بن يخ
~~يى العاجز المقصر
~~192- وقل: عبيد تريكم
~~ار يارض صرصد
~~193 له إليكم ضرع ال
~~انى وذل المعتر
~~194 قد مد نخر فضلكم
~~منه يد المف تقة
~~195 يسألكم خر الرضلا
~~لقلبه النكسر
~~وأن تقر عنه
~~نكم بحسن النظر
~~197 فسى هنسذه الدتينا ونى
~~يوم الجزاء الأوف
~~198 يا صاحب الجاه الظلي
~~ل الشامل المنتشة
~~196 وذا الحمى المنيع وال
~~بأس الشديد الاظهر 1/27
~~ومن أذلت بيضه
~~عزة ال الأصفر
~~2 كشف وأنت عزنا
~~نخاف بأس التتر؟
# 202 ليس اأنا وبدا
~~منها سلوك الفدر
~~(186) الحجرة العلياء: حجرة النبى .
# 189) خيم: اقام.
# (190) االعبيد: تصفير عبد.
# 191) پعيى بن هرسف بن يحيى: اسم شاعرنا الصرضرى.
# (192) ثاو: مقيم. صرصر: بلدة الصرضرى، بالعراق.
# (193) ضرغ: ضراعة، أى خضوع. السعتر: المتعرض للمعروف سال أو لم يسأل:
~~(199) السنيع: ms117 الممنرع من عذوان المعتدين
~~(20) بيضه: سيوفه. آل الأصفر: الروم.
# (202) الغدر: جمع غادر.
# 158

PageV00P160

~~============================================================

~~204 فان صفح القادر ال
~~ريم عن يجترى
~~20 نخن ران كنا ذوى
~~ه قظيم خطر
~~205- من زمرة منسويه
~~اليك دون الزير
~~2 ففر عليها واخها
~~وإن جنت فاست ففر
~~2 وإن وهت فسيوها
~~او فهرت فانتصر
~~3
~~(202) صفح : العغو، بجترق: يجتري، وخفف الهز لضرورة القافية.
# (205) زمرة: جماعة.
# (207) وهت: ضعقت.

PageV00P161

# ============================================================

~~الرائية الثانية
~~(عدتها74- الكامل الأول)
~~تعد هذه القصيدة رسالة حب وأشواق صادقة إلى النبى غ وأرض الحرمين
~~الشريفين، يمتزج فيها الغزل والحب يالثناء والمديح، بالذ كريات الطيبة، بالرحلة
~~إلى الديار المباركة، وتنتهى - كعادة شاعرنا - باستعطاف النبى عله أن يرضى عنه
~~ويجلو عنه الضر الذى أضابه وخلفه عن زيارته.
# تضمنت الفصيدة الأفكار الآتية :
~~ذكريات فى حمى الحرم الشريف.
# أشواق إلى النبى الكريم.
# فى الشناء على النسى ظل وذكر بعض معجزاته .
# النبى حرز لأمته.
# رحلة الحجيج إلى الأرض المقدسة.
# رسالة حب وشوق إلى النبى.
# دعاه واستمطاف

PageV00P162

~~============================================================

~~وقال يمدحه ثل:
~~1 ذكر العقيق فهاجه تذتاره
~~صب عن الأجاب شط مزاره
~~2 وهفت إلى سلع نوازع قلبه
~~فتضرمت بين الجوانح ناره
~~2 قلف برامة ما تالق بارق
~~ن نوها إلا بدا إضارة
~~4 يشتاق واديها ولولا خبها
~~لم يصبه واد زهت أرهاره
~~شغفا بمن ملك الفؤاد بأسره
~~وبوده الآيفك إساره
~~6 لولا هواه لما ثنى أغطاف
~~بان الحجاز ورنده وعراره
~~7- يا من توى بين الجوانح والخشا
~~منى وان بعذت على دياره
~~8 عطفا على قلب بربك هائدر
~~إن لم تصيله تصدعت أعشاره
~~9- وارحم كييبا فيك يقضى نحب
~~أسفا عليك وما انقضت أوطاره
~~1 - لا يستفيق من الغرام، وكلما
~~حجبوك عنه تهتكت استاره
~~11 - ما اعتاض من سمر الحمى ظلا ولا
~~طابت بغير حدييكم اسماره
~~12- هل عسائد زمن تضوع نشره
~~أرجسا ورقت بالرضا اسحاره 27/ب
~~فى ربع بقاب سلع مونق،
~~بالأن تهتف بالمنى أطياره
~~(1) هاجه: اثار اشواقه. صب: عاشق. شط: بعد. :
~~(2) هفت: خفتت وتحركت . توازع قليه: أشواقه. تضرمت: اشتعلت. الجوانح: الضلوع
~~(3) كلف: شديد ms118 التعلق والحب. رامة: موضع فى ضريق البصرة إلى مكة ( معجم اللدان
~~2)10). تالق: لع بارق : يرق إضساره: ما يضمره: أى يخفيه، من الشوف
~~4) لم يحيه: لم يجذيه
~~(5) شعغا: حبا اساره: قيدده.
# () ثنى أعطافع: استساله وجذيه، الباد: شجر طويل أملب الرنذ: نبات طي الرائحة. العرار:
~~بهار اتبر.
# (8) أعشاره: اجزاؤه، أى تفرق قطعا.
# 9) بقضى تنحبه: يموت. اوطاره: حاجاته، جمع وطر.
# (11) اعتاض: تعوض. السمر: شجر كبير. الاممار: أحاديث الليل.
# (12) تضوع: انتشرت رائحته، والنشر: العطر، ومثله الارج. أسحاره: فى الأصل: أشجاره:
~~والتصويب من( النبهاتية 101/2).
# (13) مونق: حسن جميل:

PageV00P163

~~============================================================

~~14 - فاق البسيطة عزة ومهابة
~~فما وعزمن البرية جاره
~~15 - يحمى النزيل، وكيف لا يخمى وقد
~~حفت يجاه المصطفى أثطاره
~~16- أضحى ثرى اكنافه إذ خلها
~~يشفى من الداء العضال غبارة
~~17- سبحان من جمع المحاسن كلها
~~فيه فتم بهاؤه ونخاره
~~18- جبلت على التشريف طينته، فما
~~نشأت على غير العلا أطواره
~~19- وصفت خلائقه وطهر صدره
~~وزكا وطاب أديه ونجاره
~~20- حملته آمنة الحصان فلم تجد
~~فقلا إلى أن حان منه بداره
~~2- ورأت قصور انشام حين تشعشمت
~~اتوارد وتباشرت خضاره
~~22- ولدته مختونا وأهوى ساجدا
~~و كساه حسنا زائدا مختاره
~~23 - لا بالطويل ولا القصير، وإن مشى
~~هم انواره
~~بين الطوال س
~~24 - وإذا تكلل كالجمان جيينه
~~عرقا لأمر غظمت أسراره
~~25 - فاريجه اذكى وأطيب مخبرا
~~من ريع مسك فضه عطاره
~~26 - وإذا بدا فى حلة يت ة
~~قد زان دائر طوقها آزراره
~~27 - فالشمس بعد الصحو مشرقة السنا والبدر فى فلك الكمال مداره
~~(14) البييطة: الأرض.
# (15) حقت : أحيطت. أقطاره: نواحيه.
# (16) الداء العضال: الذى لا شفاء منه. يقول: إذ هذا التراب الطاهر شفاء لمن لا دواء له، متذ
~~أن حله النبى المختار
~~(18) جبلت : خلقت. أطواره: مراحل تكوينه وحالاته.
# (19) زكا: طهر. آديمه: جلده. نجاره: أصله وحسيه.
# (20) الحصان: العفيغة . بداره: ظهوره وولادته
~~(21) تشعشعت : اضاعت وانتشرت. حضتاره: الحاضرون فى زمان ولادته.
# (22) أهوى: سقط. جاء فى الخبر أن النبى ل لما ؤلد، أهوى على الأرض ساجدا[ انظر
~~طبقات ابن سعد 63/1، والسيرة الحليية 80/1).
# (23) وصف سيدنا ms119 أنس رسول الله فقال : " ليس بالطويل البائن (أى الزائد الطول) ولا
~~بالقصير( الفح، كتاب المتاقب 652/6، حديث رقم 3548). وفى الأصل: بين
~~الطويل، وهو خطا من الناسخ:
~~(24) تكلل: لبس الإكليل، وهو التاج، يريد أن عرقه يزئن جيينه كما يزينه التاج. الجمان:

PageV00P164

~~============================================================

~~28 متقلد بالسيف ليس مباليا
~~بمن التقى، عزت به أنصاره
~~29- حلل السكينة والثبات لباسة
~~والبر والإخلاص فيه شعاره
~~30 - وضميره التقوى وأوتى حكمة
~~فازداد منها عتله ووقاره
~~3- والصدق منه والوفاء طبيعة
~~والعرف والعفح الجميل دثاره
~~32 - والعدل سيرته وحق شريه
~~ويله نهج الهدى ومنارة
~~وشريعة الإسلام ملته وبال
~~حق السبين إلى الورى إظهاره 1/28
~~34- ختم النوة فهو درة تاجها
~~وطراز حلتها الشمين عياره
~~35 - أبقى بسنته طريقا واضحا
~~رجبا سواء ليله ونهاره
~~36 يمحو سنا الشمس الكسوف وينفع ال
~~ر الحاق ويعتريه سراره
~~27 وشموس شرعة دينه محروسه
~~من خادث يمحو الضياء غباره
~~نهج الصواب بجده وبجده
~~بد الدثور تجددت آثاره
~~39 فاستعلن الحق المبين بنوره
~~واختال فارا وقر قراره
~~4 وجلا ظلام الحرتين ضياؤه
~~وحوي به المجد الأئيل نزاره
~~4- زهرت نجوم السعد فى بدريه
~~وتبلجت يؤم الرضا أقاره
~~(29) حلل: جمع حلة، وهى الثوب، شبه حلول السكينة والشبات والبر والإخلاص فى قلبه *ل
~~بالشوب المشتملى عليه
~~(36) العرف: المعروف:
~~الصفح الجيل: العقو الذى لا يعقبه لوم.
# (34) طراز: زيتة. عياره: وزنه ومقداره.
# (3) المحاق: إظلام القمر، والسرار: آخر ليلة من الشهر.
# (37) غباره: فى الاصل : عثاره، والتضويب من ( النبهانية 2.154/2
~~(28) نهج الحبواب: اتخذه منهجا وبينه للناس. بجده: باجتهاده. وبجده: بما وهبه الله من
~~الهدى. الدثور: القدم والانطماس
~~(9) استعلن: ظهر. قارند: اسم مكة المكرمة فى التوراة، وجمال فاران هى جبال الحجاز. وفى
~~التوراة: " جاء الله من يناء، وأشرق من ساعير، واستعلن من جبال فاران"
~~معجم اليلدان ؛ /255)
~~(4) الحرتين: مثنى خرة، وهى الأرض ذات الحجارة السوداء كأنها أحرقت بالنار، وبظاهر
~~المدينة حرتان. الأئيل : الأصيل المتوارث.
# (4) زهرت: لمعت. تبلجت: أشرقت.

PageV00P165

# ============================================================

~~42- وشنوسه فى فتح مكة أشرقت
~~فائجاب عن وجه العلاء قتاره
~~43 - وعلت به أولاده ونساؤه
~~وصحابه وزكت به ms120 اصهاره
~~وت به غلانه وإماؤه
~~وجواده وبعيره وجماره!
# 45 - وحري الفخار سريره وفراشه
~~وجامه وفناؤه وجداره]
~~وتضوعت اردان بردته به
~~طيبا وطاب رداؤه وإزاره]
~~4- شهد الكتاب الموسوى بفضله
~~وتحققته وائقنت أحباره
~~48- هو شاهد متوكل ومبش
~~هومنذر متيقن إنذاره
~~49 - أضحى لأميين حرزا نافعا
~~وضمت به عن وقته آصاره
~~رمات مولده وطيبة داره
~~5- بالشام دولت ومكة ربةال
~~51- علم الهود الحق ثمت أثكروا
~~حسدا فأفسد علمهم إنكاره
~~52- تبا لمن عرف اليتين وصدد
~~لما استبان له الصواب نفاره
~~53- وكذاك فى إنجيل عيسى وصفه
~~فى كل عصر تجتلى أخباره
~~54- عجبالذى لب رآه وكيف لم
~~ينبت عنه لوقته زناره 128_
~~55- وعذافر أجد أمون ترتمى
~~مرحا كهيق هاجه ذعاره
~~(42) اتجاب: زال وانكشف. تتاره: غباره.
# 44) غلمانه: في الأصل: غلماؤه، وهو خطأ صرفى، صوابه ما أثبته، كما فى ( النبهانية
~~104/2). إماؤه: جمع امة، وهى الجارية.
# (46) تضوعت: انتشرت رائحتها الطيبة. آردان: اكمام.
# (47) الكتاب الموسوى: كتاب ميدنا موسى عليه السلام، وهو التوراة الأحبار: علماء اليهود.
# (49) الأميين: العرب. حرزا: حصنا وحفظا. آصباره: أثقاله وقيوده.
# (5) دولته: موطن قوته وعزته، والصوفية يذهبون إلى أن الابدال- وهم من رجال الغيب، كلما
~~مات متهم واحد أيذل مكانه غيره إلى قيام الساعة، وهم محل نظر الله من العالم- موطنهم
~~الشام، ول مقام عال، إذ بتوملهم وشقاعتهم يتزل الطر ويجلب النصر على العدد
~~وتتفى النكبات العامة ( انظر: معجم الغاظ الصوفية، لند كتور حسن الشرقاوى، 22).
# (52) تبا: هلاكا . نفاره: بعده عن الحق، وهو فاعل (صده):
~~(53) تجتلي: تظهر فيراها الناس
~~54) ينبت عنه: ينفصل ويفطع. والزنار: حزام يشده رهبان النهمارى على اوساطهم.
# 5) عذافر: ناقة شديدة. أجد: ضخمة أمون: يؤمن عليها من العثار والإعياء*

PageV00P166

~~============================================================

~~56- كوماء يرفعها السراب كأنها
~~فلك على بخر طمى تياره
~~51 - يطوى بها شعب الفلاة مشمرا
~~كاليف للفمرات سن غراره
~~58- شهم إذا رام الخطير من العلا
~~م يشنه ع ا يروم خطاره
~~59 - يتجشم الوغر المخوف ليأمن ال
~~وعر الذى بالمرء يلحق عاره
~~- يسرى مع الوفد الكرام ليشهد ال
~~جمع الدى شرفت به امصاره
~~ا- فى موقف جم المواهب زاهر
~~وضعت غن ms121 الجانى به أوزاره
~~2 - والمأزمين ومشمرا ذا حمة
~~ومحمتبا بمنى تعد جمارد
~~63- ويطوف مضطبعا طواف قدومه
~~سبعا بييت عظمت اسنارد
~~وعلى اللآلي فضلت أخجارة
~~6 أبهى من الديباج رونق حجره
~~ويسير بعد قضاء مفترضات
~~ايزور ربعاأݣرمت زراره
~~66 - ريعا به نور التبى محد.
# تلالي نضرت به نظاره
~~67 - ناديته: بالله يا من اسفرت
~~عن بشر وجه نجاحه اسفاره
~~بغ دديت سلام صب مفرم فامت بشب عذاره أعذاره
~~ثرتسى: تسير مرعة. الهيق: الظلي، وهو ذكر النعام هاجه: أثاره وأفرعه. فعاره: من
~~ذعره، أى افرعه
~~(56) كوماء: ضحمة السنام طمى: زاد وارتغع. تياره: امواجه.
# (57) شعب: طرق. مشمر: تشيط قوى العزم. الغمرات: الشدائد، جمع غترة، وأصلها الساء
~~الكثير. غرار السييف: حدة2(58) الخطير: العظيم. الخطار: جمع خطر.
# (59) يتجشم: يكلف نفسه جهدا كييرا وعناء. الوعي (الاولى): الجبل، والوعر (الثانية):
~~الصب من الأمور
~~(60) الوفد: الحجاج، وهم وفد الله عز وجل
~~(61) جم: كثير. المواهب: العطايا الإلهية. زاهر: مضىء. وضعت: أسفطت. أوزاره : ذنربه.
# (62) المازمين: موضع بين عرفة والمزدلفة. المأزمان: مثنى مازم، وهو الطريق الضيق،
~~والمازمان: موضع يمكة بين المشعر الحرام وعرفة، وهر شعب بين جبلين ( معجم البلدان
~~4715) والمشعر الحرام: المزدلفة، وهو بين العفا والمروة ( السابق * /156).
# 13) مضطبعا: من الأضطباع، وهو أن يدخل المحرم الرداء تحت إيطه الأيمن ويرد طرفه على
~~ارد، ويقهر منكبه الأيمن ويقطى الأيمر.
# 4) الديباج: الحرير، روتق: حسن وبهية الحجر: سين تعريف:
~~6) نضرت: أصبحت ناضرة، أى مشرقة حنة:
~~(68) العذار: الشعر التازل على الفكين.

PageV00P167

# ============================================================

~~69 - وقل السلام عليك من متشوف.
# لعظيم فضلك رثة أطماره
~~70- يا من جلا قتر الضلال ومن إذا
~~ما أمه العافى انجلى إقتاره
~~7- يا من تساوى فى المكارم والندى
~~كلنا يديه: پينه ويساره
~~72- أنت الملئ بكشف ضرمخلف،
~~ذى عرة پندى يديك يساره
~~73- جعل الثناء على غلاك شعاره
~~فحت به وتعطرت اشماره
~~74- يرجو النجاة بفضل جاهك فى غذ.
# فى موقف يخشى التوى أبراره
~~(29) متشوف: متطلع. رية: بالية. اطماره: ثيايه.
# (70) القتر: الغبار والدخان. ثمه: قصده، و(ما) زائدة. إقتاره: فقره.
# (71) التدى: الكرم.
# (72) الملى: كذا فى الأصل، وفى النيهانية: المنىء، ms122 وفيره بالغنى، ولم أجده بهذا المعنى:
~~ولمله: الولى. مخلف: تخلف عن الحح لضر أصابه عرة: ضيق الحال. اليسار: الغنى:
~~(74) التوى: الهلاك، وفى الأصل: النوى، وهو خطأ من الناسخ، والصواب ما أثبته كما فى
~~(البهانية 106/2].

PageV00P168

# ============================================================

~~الرائية الثالثة
~~(عدتها 51- الطويل الثانى)
~~تمتاز هذه القصيدة بكثرة الجناس والطباق وغيرهما من الوان البديع، وهى
~~تمبير عن عاطفة جياشة تحو الأرض المقدسة، وذكريات الشاعر فى جتباتها، فى
~~ظلال الرسول عله، ثم الشتاء على الهادى اليشير، والتغنى بأسمائه الكريمة
~~ظها فى أربعة ابيات (24:21) هى يمثابة عقد نفيس، ثم تلاها ذكر بعض
~~خصائصه الشريفة وحلو شمائله، والدعوة إلى الاقتداء بسنتد والاعتصام بهدايته،
~~ثم يحمل الركب رسائله وأشواقه ومناجاته لخير البشر.
# تتضمن القصيدة العناصر التالية :
~~أشواق لا تهدأ.
# فى أسماء التبى قلة وصفاته.
# رسالة شوق ومناجاة للتبى

PageV00P169

~~============================================================

~~وقال يمدحه تل:
~~حلت بذياك التراب المحاجزا
~~متى حل حادى العيس بالركب حاجرا
~~2 وإن مو أضحى ماء غنرة واردا
~~جلا غمرة الصادى فأصبح عسادرا
~~3 ويا نعمتا إن غيهب السفر انجلى
~~بنعمان عن وجه البشارة سافرا
~~إذا لاستقرت بعد نأى قلوبنا
~~وقرت عيون بثن مثا سواهرا
~~لجيران سمراء الستور مسامرا
~~5 وأقسم لو أمسيت فى دارة الحمى
~~لقبلت- إخلالأ- بسمعى وناظرى
~~ثراها الذى بالنور أصبح ناضرا
~~7 مواقف عطف طاب بالوصل نشرها
~~فاضحى لأموات الصبابة ناشرا
~~ظفرت بصفو العش فى جنباتها
~~ليالى أمسى بالصفا الحب زائرا
~~9 ليال بنور الحب أقمرن وانشنى
~~بفا نفس الأسحار للب ساجرا
~~وشتتن شمل الهم فانصاع صاغرا
~~10 - ليال جمعن الفوز بالقرب والرضلا
~~تخب إلى وادى العقيق بواكرا
~~11- ولست بناس يوم أضحت ركابنا
~~2 حللن بنا فى طالع التعد واديا
~~انيا أنيق الجو أفيح زاهرا
~~13- قبثنا وكاس الروح بين رحالنا
~~يعلل أرواحا ظماء ضوامرا
~~(1) حاجر: موضع قريب من مكة المكرمةه من منارل اتحاج ( انظر: معجم اليلدان
~~236/2). بذياك: بهذا، و( ذياك) اسم إشارة مصغر، مسند إلى كاف الخطاب.
# (1) غسرة: منزل من منازل الحاج على طريق مكة المكرمة، وهو فصل ما بين تهامة ونجد.
# وهناك عدة ms123 مواضع أخرف تسمى (غمرة)، لكن التصود هر هذا المذ كور ( معجم
~~البلدان 240/2].
# (2) غيهب: ظلام. مافرا: كاشفا.
# (7) نشرها: رائحتها الطية لأموات العيابة: للعاشتين الذين بلغ بهم العشق مبلغه، وفى
~~الأصل: لأضحى بها ميت الوبابة ناشرا، ولا يستقيم معاد: لأن ميت الصبابة لا يكون ناشرا
~~بلا متثرا، والحواب ما اثيته من( التيانية 107/2] ناشرا: باعثا لهم بهد موتهم
~~(8) الصفا: تورية بمعتيين، هما: جل الصفا، والصفاء ضد الكدر، الحب: الحبيب.
# (1) انصاع: انقاد ورجع مسرعا. صاغرا: ذليلا.
# ا) تجب: تعدر مسرشة
~~(12) افيح: واسع. زاهر: مضئ.
# (13) الروح: الراحة والسكينة. يعلل: يسقيها مرة بعد مرة . ضوامر: مهرولة من شدة الظما.

PageV00P170

# ============================================================

~~14 ورن إلى سلع بأين طائر
~~يمن بجناح الشوق أصبح طائرا
~~15 - نقوى بمراها نفوسا ضعيفة
~~وننعش منا بالرور السرائرا
~~16 - فلما حللتا أرض طئبة معدن ال
~~كارم طبنا باطنا ثم ظاهرا
~~17- هنالك لا تثريب- يوما- على فتى
~~إلى يثرب الفيحاء حث العذافرا
~~18- ونيس على سارنها جنح ليلة
~~جناح إذا أفنى الكرى والكراكرا
~~19 - لأن بها أزكى البرية عفصرا
~~إذا عد أرباب الفخار المناصرا
~~20 - بأخمد أضحت يثرب أحمد الفري
~~موارد طابت بالتقى ومصادرا
~~2- فأكرم به غبدا صفتا معظما
~~بتيرا نذيرا طيب الأصل طاهرا 29/ب
~~12 سراجسا متيرا مادى الخلق ناهيا
~~عن النكر، بالمعروف والبرآمرا
~~23 - رسولا أمينا للكرام مقفيا
~~حو كسا قثوما عاقبا ثم حاشرا
~~24 - رعوفا رحيما شاهدا متوكلا
~~عزوفا عن الدثيا على الضنك صابرا
~~25 - بلو قضاء الله راض ومره
~~على البؤس والنغماء ما زال شاكرا
~~16 - حليم كثير الصفح أجود بالعطا
~~من الغيث دفاق الشآبيب هامرا
~~27- وأمضى لامر الله جل ثناؤه
~~من السيف مصقول الغرارين باترا
~~(14) بأيمن طائر : بأسعد حظ، وكانت العرب تتفاعل بالطاقر إذا مر من ناحية اليمين، وتسميه
~~طائر اليمن، اى الخير والبركة.
# 15) مراها: مصدر ميى عى: ميرها. السرائر: الضمائر، جع مريرة.
# (16) معدن المكارم: اصلها ومششؤها.
# (12) لا تشريب: لالوم النيحاء: الوامعة. العذافر: الناقة الشءيدة.
# (18) سار: سائر، وفى الاصل: مهد، ولا وجه له، والتصويب من 1 التبهانية 108/6
~~ليلة: بعض منها. الكرى: ms124 النوم. الكراكر: اعناق الإبل:
~~(19) أرباب: أصحاب. العناصر: الأصول والأحساب:
~~(20) أحمد: التبىف أحمد القرى: افضلها، والقرى هنا يمعتى المدن.
# (22) النكير: المنبكر.
# (23) مققيا: متبعا سنن الأنبياء من قبله.
# (24) عزوفا: زاهدا. الضينك: شدة الفقر.
# (26) القيث: المطر. دفاق: متدفق. الشأبيب : دفعات المطر المتتابعة. هامرا: منصيا بغزارة .
# (27) الغرار: حد السيف. باتر: قاطع

PageV00P171

~~============================================================

~~28 - واشجع من لاقى الفوارس فى الوغى
~~إذا بلفت فيها التلوب الحناجرا
~~29 - يفوق العذارى فى الخدور حياؤه
~~على أنه يردى الليوث الخوادرا
~~30- تخير من خير القبائل معشرا
~~حموا وأعزوا جارهم والمعاشرا
~~31 - اوائلهم جشر الاوائل، ثم فى
~~أواخرهم فضل يفسوق الأواخرا
~~بى لهم مجدا تنم صيت
~~منائر أمصار الهدى والمنابرا
~~33- هو الفاتح الخاتام والرحمة التى
~~شفت ونفت أصارنا والفواقرا
~~34 - أتانا وليل الشرك اليل حالك
~~جلى بأثوار الرشاد الدياجرا
~~35 - وأرتع فى رؤضات كامل خسنه
~~وإحانه أبصارنا والبصائرا
~~36- فتحن على بضاء منه نقة
~~عليها بحمد الله نثنى الخناصرا
~~37 - إذا ما أسر الإلف فى الناس بدعة
~~فمنا ترى بالسنة الفرد جاهرا
~~38 - وإنا لنرجو جاهه الأعظم الذى يكوذ لنا ظلا من الثار ساترا
~~(28) الوغى: الحرب. بلغت القلوب الحناجر: كناية عن الهول الشديد والفزع:
~~(29) الخدور: جع خدر، وهو ستر العذراء. يردى: يهلك. الليوث: الأسود. الخوادر:
~~المقيمة فى عرينها. يشير فى صدر البيت إلى ما جاء فى صفة النبى تل انه كان "أشد حياء
~~من العذراء فى خدرها" ( الفتح، كتاب المناقب، باب صفة النبى 154/6، حديث
~~رقم 3562). ويشير فى عجز البيت إلى شجاعنه غلت "وكان أشجع الناس" كسا روى الإمام
~~لم فى صحيحه [ بشرح النووى كتاب الفضائل، باب شجاعته ف 15 /67).
# (30) السعاشر: القبائل.
# (32) تسنم: علا. صيته: سمعته الحسنة. مناثر: جمع منارة، وهى المئذنة، وفى الاصل:
~~كراسى أمصار..، وما أتبته أقرب إلى أسلوب الحرصرى فى هذه القصيدة، نميله إلى
~~الجانسة (بين: متاثر( منابن)، أمصار: بلاد، جمع مصر:
~~(33) الخاتم والخاتم وانخاتام بسعنى واحد، وهو نعت للنبى. الآمار: القيود. الفواقر:
~~الدوافى.
# (34) ليل أليل: شديد الظلمة، وكذا حالك. الدياجر: الظلمات :
~~35) أرتع: جعلها ترتع: أى تنال ما تريد.
# 6) ييضاء: ms125 حسفة لموصوف محذوف، والتقدير: على مله بيضاء، اى واضحة لا زيغ فيها.
# تشنى الختاصر: نعدها أول فضائلتا فتقدرها حق قدرها.
# (37) الإلف: العادة. فمنا: فى الأصل: فما، ولا يستقيم وزنا ولا معنى، والتصحيح من
~~(النبهانية 109/2).

PageV00P172

# ============================================================

~~39 - إذا خر لله المهيمن ماجدا
~~وألقذ من يغشى الذنوب الكيائرا
~~4- فيا أيها المزجى نجائب ترتمى
~~تخال يبخر الآل فلكا مواخرا
~~نعام رأت ذعرا فمرت نوافرا
~~4- تمور بظهر البية مورا كأنها
~~42 - عليها رجال كل شهمر مواصل ال
~~جير ويغدو للتنعم هاجرا1/30
~~43 - ويرتد من لفح السمائم طرف
~~حسيرا ويمشى أشعث الرأس خاسرا
~~44- يؤم جسابا عنده غرز النهى
~~عكوف لمن يبفى العلا والمآثرا
~~سمنا السخلق طرا أولأ ثم آخرا
~~45 - تحمل رسالاتى إلى خير مرسل،
~~46- وقل: يا رسول الله، لولاك لم يجد
~~بشدك يحيى فى الحوادث ناصرا
~~47 - ولولاك لم يشعر بامر من الهدى
~~ولم يدع - لولا حب مدحمك - شاعرا
~~48 شريعتك البيضاء بفية ناشد،
~~ورصفك يعلو فى النشيد الجواهرا
~~49 - وليس سوى الحسنى لأبكار وصسفكم
~~مهور لمن فى النظم أصشبح ماهرا
~~5 اجرنى- يا خر الورى- بشفاعة
~~إلى ملك أفدى إليك المفاخرا
~~5- بانجاز خاج ما ليسر قضائها
~~سوى جاهك المبسوط، لا زال وافرا
~~(39) خر: سقط ساجدا، وذلك يوم القيامة فى مقام الشفاعة.
# (40) المزجى: السائق. نجائب: الإيل الكريمة. تخال: ثظن. الآل : السراب. فلكا: سفنا.
# واخر: تشق البحرفى جريها.
# (41) تمود: تتحرك حركة قوية مضطربة. البيد: الصعارى، جمع بيداء، وفى الأصل: البد، وهو
~~خطا من الناسخ، والتصويب من( التبهانية 11/2)
~~(42) الهجير: الظهيرة. هاجرا: تاركا.
# (43) السمائم: جمع سموم، وهى ريح حارة. حسيرا: عاجزا. حاسرا: مكشوف الراس.
# (44) يؤم: يقصمد. البآثر: الفضائل، جمع ماثرة.
# 45) عمل: خذ. طرا: جميما.
# 44) بغية: مطلب. ناش: طالب.
# (5) أجرى: أنقذنى. الملك: اسم من أسماء الله الحنى
~~51) حاج: حاجات.

PageV00P173

# ============================================================

~~الرائية الرابعة
~~(عدتها 79-مجزوء الرجز)
~~مى أرجوزة متسفاة الشطرين، مما يدل على علو كعب الشاعر فى اللغة
~~بحيث استطاع توفير هذه القوافى الهائلة لقصيدته دونما إخلال بمقتضيات
~~الى
~~تبدأ القصيدة بالدعاء للربوع الطاهرة بالقيا والخصب، كيف لا وهى التى
~~تضم ms126 فى جنباتها كل آمال شاعرنا، وهى الأرض التى مشى عليها النبى المختار
~~؟! ثم يسرد الشاعر كثيرا من سيرة النبى وخصائصه ومآثره الشريفة،
~~ويشتى على صحابته الكرام وبخاصة الخلفاء الراشدين، وعلى كل من آمن به من
~~الهاجرين والأنصار.
# والتصيدة تتضسن الأفكار الأتية:
~~دعاء بالسقيا للأرض المقدسة.
# فى مديح النبى غلة وذكر بعض معجزاته.
# فى الثناء على الصحابة رضوان الله عليهم.

PageV00P174

# ============================================================

~~وقال يمدحه تل:
~~جادت شآبيب المطر
~~بتجيش منهم
~~2 يسلا أكناف الفدر
~~ويودغ الأرض الزفر
~~تعابه كل الوطر
~~أفيع محروس القطر
~~من مستطيرات الفير
~~فيه الذنوب تغتفر
~~وهولذى الاغروزر
~~ليس به الفتقد
~~من صور ولا زوز
~~غباره يجلو البصر
~~ويدفع الداء العر
~~رب اريجه عطر
~~وروضه غض نفير
~~عذب الورود والصدر
~~9 ليس لصفره كدر
~~وظله الضتافى الخضر
~~0 فيه الأصيل كالسحر
~~وكشاياه البكر
~~أحمد افضل البشر120ب
~~1 ريع المصفى من مضر
~~من بين بدو وحضر
~~رجرآت بالتذر
~~13 أسلج يخجل القر
~~اذا تفتى فى الحر
~~14 ويلبس الشمس القتر
~~ذا تجلى وسف د
~~(1) جادت: سقت. شآبيب المطر: دفعاته المتوالية. مستجيش: شديد الانصباب، ومثله
~~(2) الغدر: جمع غدير، وهو الساء الستجمع من المطر.
# (3) ريعا: موطنا، وهو مفعول (جادت) فى البيت الأول. الوطر: الحاجة. افيح: واسع.
# (4) مستطيرات : منتشرة الغير: الحوادث
~~5) وزر: ملجا وملاذ، وابل الوزر: الجيل المنيع. مغتقر: محتاج، 0
~~(2) صعر: ميل الوجه بعيدا، وهو كناية عن التكبر. اىة ليس به كبر على محتاج. الرور: النظر
~~بوخر المين كبرا.
# (8) الورود: الإقبال نحو مكان الشرب، والصدر: الرجوع بعد الشرب، والجمع بيتهما يفيد
~~(9) الضافى: الكثير الممتد.
# الوم
~~(1) الأصيل: الوقت بين العصر والسغرب. السحر: آخر الليل. العشايا: جمع عشية، وهى أول
~~الليل. البكر: جمع بكرة، وهى أول النهار.
# (13) أيلج: مشرق. الحبر: جمع حبرة، وهى ثوب يمتى
~~(14) القتر: السواد سفر: ظهر.

PageV00P175

# ============================================================

~~15 أبيض مفروق الشعر
~~قد زان طرفه الحور
~~16 اشنب وضاح الأشر
~~يفتر غن مثل الدرر
~~صولة عن الخفر
~~صورته أبهى الصور
~~ولا نلا عنه بسفت ر
~~18 ما شان قده قصر
~~9 إذا ارتدى ثم ms127 اغتج
~~وأبصر الخصم الأشر
~~نور مياه عقر
~~كلامه إذا اعستبر
~~2 كانما الدر نشر
~~فصل مبين لاهذر
~~22 سمح إذا العام افشعر
~~وعرضت إحدى الكبر
~~23 وحال بالير العسر
~~وعض من فرط الخور
~~على الشراسيف الصفر
~~سبط اليدين باليشر
~~ولا عنيف سته
~~25 لا قلق ولا ضجر
~~26 ينحر للمضيف الجسزر
~~فى ماحل حت الشج
~~فيه رحالات الوبر
~~يقتات أوراق السنر
~~15) الحور: شدة بياض العين وشدة موادها.
# (16) اشنب: عذب الأسنان رقيقها. وضاح: مبتسم الأشر: حدة ورقة فى أطراف الاستان، وفى
~~الأصل: الاثر، وهو خطا من الناسخ. يفتر: ييتسم:
~~(17) جاء فى الحديث الشريف: "إن الله - عز وجل -ق حرم على الأرض ان تاكل أجاد
~~الأتبياء عليهم السلام " ( سنن أيي واود، كتاب الصلاة، باب الاستغفار 88/2).
# 18) شان: عاب. قده: قامته. نيا: بعد وتجنب.
# (19) اعتجر العمامة: لغها حول رأسه. الأشر: البطر الذى يجحد النعمة.
# 1) مياه: وجهه. عقر: صمت وانقطعت حجته.
# (21) هذر: لغو لا فائدة منه..
# (22) اقشعر: آجدب. عرضيت: جاعت. الكبر: جمع تبرى، أراد: الشدائد.
# (13) حال: تغير وتيدل، العسر: ضد اليسر. الخور: الضعف:
~~(24) الشراسيف: أضلاع الصدر. الصفر: الإبل السوداء وهذا الشطر متعلق بالبيت قيله، أى:
~~هو سمح عندما يشتذ الجدب وتتيدل الأحوال ضيقا بعد يسر، حتى تعض الإيل على
~~اضلاعها من شدة الجوع. السبط : الظويل. البشر: جمع بشارة.
# 25) متتهر: يزجر الناس بغلظة.
# (26) الجزر: الأتعام المذيوحة . ماحل: عام مجدب . حت الشجر: أسقط عنبها أوراقها.
# (27) رحالات الوبر: كذا فى الأصمل، ولعله أراد: الإبل، يقتات: ياكل السمر: الشجر الكبير.

PageV00P176

# ============================================================

~~28- ندب إذا الباس حسر
~~ه التاع وب
~~29- وازور ليتا واكفهر
~~واشتذ وقدا واستمر
~~وقدحت فيه الشرد
~~نابك الجرد الصتبد
~~3 وقسال ربات الخ:
~~اين الكمى المختبر؟
# فير ربات الخ فر
~~اشجع من ليت زأر 1/31
~~3 وصال بطشا وهصر
~~ثبت إذا الجيش انكسر
~~34 وولت الخيل الدبر
~~يبلر بصه هام ذكر
~~35 آيض عضب ذى أثر
~~نقع الهياج المتكر
~~عف بزهد؛ اذ قدر
~~لى الكنوز وصر
~~3 وشد للجوع الحجر
~~فائه لا تشصر
~~38 فى ضرب شعر متكر ms128
~~كنر او مختصيد
~~39 وإنه لفى الزلر
~~بادى الصسفات مشتهر
~~ترفه ذوو النظر
~~وباه لا بصر
~~آدم وهو
~~من قبل خلقه جار
~~(28) ندب: شهم كريم يلبى من دعاه لحاجة البأس: الشدة. حسر: كشف رآسه، استعاره
~~للشدة. بر: قطب جبينه وظهر فى وجهه الكراهة، شبه الشدة بالوجه المقطب.
# (29) ازور: مال. الليت: العنق، وهو كتاية عن الإعراض اكفهر: اسود وعبس. استعر: اشتعل
~~وكل هذه الصغات للبأس، أى شدة القتال.
# (30) السنابك: حوافر الخيل. الجرد: جمع اجرد، وهو القصير الشعر، وذلك من علامات المخيل
~~الجيدة. الصبر: التى تعير على القتال
~~(31) ربات الخمر: النساء، والخمر جمع خسار. الكمى: الشجاع.
# (34) خفير: المجير الحامى، وربات الخغر: النساء العفيفات ذوات الحياء. ليث: أسد.
# (33) هصر: افترس ثبت: ثابت شجاع.
# (34) ولت الخيل الدبر: فرت من القتال. الصمصام: السيف القاطع. الذكر: الحاد اللامع.
# (35) غضب: قاطع الأثر: لمعان السيف.
# (36) قدر على الكنوز: أعطاه الله القدرة على أن تكون له كنوز الأرض، فأباها واختار حياة
~~الزهد والتقشف.
# (41) مستطر: مسطور، جار: دعا الله رافعا صوته باسم محمد

PageV00P177

~~============================================================

~~جناه، فسففر
~~42 يدعر به حين اعتذر
~~وانه لتت
~~فى صلب نوح ذى العمر
~~لتا علا ذات الدسر
~~وحل فى ذات السعي ر
~~45 صلب الخليل ذى الخطر
~~وضع مقطوع السرر
~~46 من غير ما صنع بشر
~~رح صدره العطر
~~4 وهر طفل فطه ر
~~من كل غل ووحر
~~48 ورد عنه فى المفر
~~لفح الهجير المستعر
~~49 ظل الغمام المنتشر
~~ولم يزل من الصفر
~~عف الرداء والأزر
~~وهو الآمين المشتور
~~اء باصدق الخبد
~~5 من قيل فى وضع الحجر
~~أنزل أحن العبر
~~2 من العزيز المقتدر
~~53 فى عربتات السور
~~عليه ذكرى للبشر 131-
~~آرسله وقد صف
~~نهج الصواب ودثر
~~ومورد الشرك الكدر
~~55 واغتكر الأمر الثكر
~~56 بنيانه أصل الأشر
~~وناعق الكفر الحصير
~~(44) ذات الدسر: السفينة. ذات السعر: النار.
# (45) الخليل: ميدنا إبراهيم عليه السلام الخطر: القدر العظيم
~~(47) الوحر: الغيظ والحقد، مثل الفل
~~(48) لغح الهجير: شدة حر الفنهيرة.
# (5) المشتور: الذى تؤخذ مشوبته.
# (51) يشير فى هذا البيت إلى ms129 ما كان من امر قبائل قريش لما اختلقوا فيمن يحل الحجر الأسود
~~بيده، فاحتكموا إلى النيىي، فيجاء بثوب وضع فيه الحجر، ثم قال: "لتأخذ كل قييلة
~~بناحية من الثوب، ثم ارفعوه جميعاه [ تنظر: سيرة اين هشام 125/1).
# (54) صفر: خلا. دثر: اتطمس
~~(55) اعتكر: اشتد سواده واختلطت فيه الأمور. النكر: المتكر للقبيح.
# (56) الأشر: جحود النعمة ناعق الكفر: الناطق بالكفر، شبهه بتعيق الغراب. حصر: عجز عن
~~الكلام.

PageV00P178

# ============================================================

~~57 زخرف بخر الغرر
~~فارتفمت حين ظهر
~~58 قواعد الدين الدئر
~~وانقاد طوعا من نفر
~~59 وآض من بعد الصور
~~وهو ميب ذكر
~~فخاب من لم ياتمر
~~با ره ويزدجد
~~اله عنه زج1
~~د دى وفج
~~12 وخف وزنا وخد
~~وحل- لدخلف سقر
~~63 وفاز من قفا الأثر
~~وكان طوغ مسا أمر
~~6 ولم يواقع ما خضر
~~تشه ذات سرد
~~فيها نعيم ما خطر
~~رما على قلب بشر
~~تفى الضلال وذحر
~~و بمت اغتم
~~وساق هديا ون
~~و ار أحسن السير
~~8 حتى أتاه المفتظر
~~فحل أشرف انخفر
~~9 عليه اثى مدخسر
~~ملاة رب مقتدر
~~70 ثم على من ابتكر
~~مصدقا ثم افتق
~~71 آثاره ختى الخيضبر
~~عتيق الأثقى الخذر
~~ثم عاى من نم يج
~~ى حكمه ولم يحر
~~(57) الغرر: الغرور والخداع والباطل،
~~(58) الدثر: البالية.
# (59) آض: عاد. الصور: الكبر والفرور. مدݣر: متذكر تائب.
# (60) يزدجر: ينشهى عن الباطل.
# (2) للخلف : أى يسيب مخالفته أوامر النبى ق وثواهيه. وسقر: جهنم أعاذنا الله منها.
# (3) قفا: اتبع
~~(64) يواقع: يرتكب. تحثه: تحضه على انحير: ذات سرر: الجنة، قال الله تعالى: فيها سرد
~~رفوعة} الغاشية 131.
# 6) دحر: طرد وأبعذ،
~~(70) ابتكر: أسرة إلى الإيمان افتقر آثاره: اثبعها.
# ( 71) احتضر: مات، وفى الأصل: اختضر، وهو تصحيف. عتيق: سيدنا ايو بكر الصمديق.
# ر72) ل بحر: لم يتحول.

PageV00P179

# ============================================================

~~73 عن منهج الحق غمر
~~ثم على من ما حصر
~~74 عن الهدين لما حصر
~~عثمان باذل البدر 1/32
~~75 م على من انتصر
~~بسيقه متن كفر
~~76 زوج البقول المعتبر
~~بقثله أهل النهر
~~77 ثم على من ابتذر
~~هاچرا ومن نصر ms130
~~78 ومن ثلاه فى العصر
~~من كل هاد ذى نظر
~~79 ما لاح نجم وزهر
~~وما تلا شما قمر
~~*32
~~23) جصر: عجز:
~~(74) البدر: العطايا الكثيرة، جمع بدرة وهى كيس يسع الف ديناه.
# (76) أهل النهر: أهل العراق.
# (77) ابتدر: سبق إلى الإيمان .

PageV00P180

# ============================================================

~~الرائية الخامسة
~~(عدتها 43- الكامل الثانى)
~~تحقل هذه القعيدة بألوان الجناس، بحيت لا يكاد يخلو بيت من صورة من
~~صور الجناس:
~~يشفيل شاعرنا صورة لحوبته ذات اليهاء والستور السوداء ( الكعبة
~~الشرفة) وقد ألم به طيفها فى منامه، فجمل يتوقد فى أحشائه الحنين وتتلهب
~~جمرات الهوى، شوقا إلى الديار المباركة وساكنها الذى لولا حبه ما كان
~~شاعرا، ثم ينتقل إلى الحث على الاعتصام يسنة النبى غللة وينهى قصيدته- كما
~~هى عادته - بالاستغاتة بسيد الخلق نلل.
# تتضمن القصيدة الأفكار الآتية:
~~الدعاء بالسقيا للمربوع المقدسة:
~~فى الغزل بالكعبة المشرفة والشوق إليها.
# فى مديح النبى.
# الاعتصام بستته وسيلة إلى الخير فى الدنيا والآخرة.
# دعاء واستعطاف

PageV00P181

~~============================================================

~~وقال يمدحه ثلل:
~~وكستك حلتها يد الأزهار
~~يتك السينة الحيا من دار
~~2 وتعطرت نفحات تربك كلما
~~فض النيم نطيمة الأشجار
~~3 فلأئت معهدى القديم ومألفى
~~ويك انقضت محمردة أوطارى
~~بشراك للمشتاق من آثار
~~لله ما أبقى الأحية مودعا
~~لأصرحن اليوم فيك بلوعة
~~كلفت بماء فى الطلول ونار
~~ما كنت بدعا فى الصبابة والأسى
~~تى آوارى زفرتى وأوارى
~~ما الخب إلأ زفرة تلج الخشا
~~او مدمع جار لفرقة جار
~~ومصونة حوت البهاء ستورها
~~راء يطرب وصفها سمارى
~~عربية الأنساب قام بحبها
~~درى وطاب عليه خلع عذارى
~~- زارت على بغد المافة بعدما
~~هوت النجوم ولات حين مزار
~~بى الحجاز وبالعراق ديارى؟
# 1- أنى طوت شعب الفلا وديارها
~~12 - اهلا بطيف زائر أفدى لنا
~~ريا منعة الحمى معطار
~~13 جادت بوصل فانثنت ومحبها عارى العاطف من ملابس عار
~~(1) الحيا: المطر
~~(2) فض: فرق ونشر. واللعليمة وعاء المس:.
# (2) مألفى: السكات الذى آنفه وآنس به. أوطارى : حاجاتى
~~(5) لوعة: حرقة العشق، كلفت: تعلقت. الضلول: بقايا الديار: جمع طلل
~~() ما كنت بدعا: لست مبتدغ هذا الأمر وحدى. الصبابة: العشت ms131 أوارى: أخفى. الأوار:
~~لهب النار
~~(7) تلج: تدخل وتتعمق
~~(*) مصونة: محفوظة، وهي الكعية السعظمة.
# (9) خلع العذار: كناية عن التيتك، ولا يريد الشيتك الفاحش، بل مقصوده انكشاف اسرار
~~الب
~~(1) لات حين مزار: نيس الوقت وقت الزيارة. وهو يتحدث هنا عت رؤيا رأى فيها الكعبة
~~المشرفة:
~~(11) أتى: كيف. طوت: تطعت. شعب: طرق.
# (12) الريا: الرائحة الطيية. معطار: صيفة مبالغة من العطر،
~~(13) عارى المعاطف من ملابس عار: خلا مما يوجب الذم والعار.

PageV00P182

# ============================================================

~~1- هل وقفة للركب فى جنباتها
~~وله جوار فى اعز چوار
~~ر الهوى منى برمى جمار 132ب
~~10- فأقبل الحصباء منها مطفثا
~~ذى الحجر فى التقبيل للأ حجار
~~16 فهناك لا حجر ولا عار غلى
~~12- آم عائد زمنى باجدر تربه
~~بالقصد فى اكناف خير جدار
~~18- ربعا به غرد العلا مبذولة
~~لمشترى والأرى للمشتار
~~19- وبه ينين للقلوب خقائق ال
~~اسرار بدر نم يشن بسرار
~~20 - هو أخمد المختار، أخمة مرسل
~~قتال كل معاند ختار
~~2- ندب إذا بث الجياذ مفيرة
~~لقت بحيل للشبات مفار
~~2 بيمينه فى الحرب حيف الممترى
~~وياتها فى السسلم للممتار
~~23 غعر الندى بجلاء أغمار الورى
~~متكفل بهداية الأغمار
~~24 جمل المهيمن فى مسامع خصمه
~~وقرا، وزان صحايه بوقار
~~25 - وهو المظلل بالغمامة من أذى ال
~~أمسفار والسنعوت فى الأسفار
~~وبه تنشر حين مار مهاجرا
~~بلغار ذكسر فاق تشر الفر
~~(14) جواء: رفع الحوت بالدعاء.
# (15) الحصباء: الحصى. جمر الهوى: أراد به شدة العثق، الجسار: الحصى التى ترمى بمنى:
~~(1) خجر: منع. الحجر: العقل
~~(18) الارى: عسل النحل، والمشتار: الذى يستخرجه.
# (19) لم يشن: لم يعبه. الرار: الإظلام الذى يود آخر ليلة من الشهر القمرى
~~(20) ختار: مخادع غادر.
# (21) ندب: شهم يندب، أى يقصد، فى الشدائد والحاجات، بث: تشر. الجياد: الخيل.
# مغيرة: مقدمة على الغارة، أى القتال، وفى الأصل: بغرة، وهو خطا من الناسخ، والتصويب
~~من النبهانية 112/2 حبل مغار: محكم جيد القتل، شبه شدة الثبات بالحبل القوى الذى
~~احكم فتله.
# (22) حتف : موت. الممترى: الشاك. الممتار: طالب السيرة، وهي الطعام.
# (23) غمر الندى: شديد الكرم، كنته بحر كثير الماء. أغمار ms132 الورى: احقادهم. الأغار (فى
~~القافية): الذين لا تجربة لهم، وجهال الناس
~~(24) الوقر: الثقل، وهو هنا كناية عن عدم الاسمشجابة للحق
~~15) المنعوت: الموصوف بالصفات الحسنة الأسفار: الاولى: جمع سفر، والثاتية: جمع
~~سفر، وهو الكتاب، ويريذ بها الكتب السماوية
~~(26) تنشر: من النشر، أى الرائحة الطيبة، وفى الأصل: تير، وهو تصحيف من التاسخ، *

PageV00P183

~~============================================================

~~والقطر مخت عن الأقطار
~~27 - وانهل إكراماله صوب الحيا
~~طاد الهلا فى هاشم ونزار
~~28- فضل البرية كلها ورسابه
~~29 - يا هاديا شد الإله بدينه
~~أزرى، وشد على العفاف إزارى
~~30 - يا من به إن عذت من سنة خى
~~او زار فى سنة محا أوزارى
~~31 - يا من حباء يديه مخلول الحبا
~~ااء سار أو لفك إسار
~~32 - لولم يكن مدحيك من عددى لما
~~أضحى شعارى صنعة الأشعار
~~32 - تشر الثناء عليك أطيب نفحة
~~من مسك دارى يضوع بدارى
~~34- ملأ المهيمن مذ فصدثك مادحا
~~بياره يناى قيل يارى
~~30- ونفى- بچساهك يا أعز وسائلى
~~قتر الهوى عنى مع الإقتار
~~وه تدى لخر منار 1143
~~36- فتخذت سنتك المبيرة حخة
~~37- وغدوت محروس الحمى من ضميقة ال
~~اار عند توائر الأسعار
~~والتويب من البيانية 113/2. الغار الأولى: غار حراء الذى نرله النبى مة وابو يكر
~~الصديق فى الهجرة من مكة إلى المدينة. والغار الثانية: شجر طيب الرائحة.
# (17) انهل: انعب. ضوب الحيا: المطر الشديد المححوب يصوت. القطر: السطر. الاقطار:
~~البلاد
~~(28) فضل البرية: زاد عليفم فى الفضل، رمتا: ثبت. الطود: الجبل الشامخ هاشم ونزار: من
~~أجداد النبى.
# (29) الأذه: القوة، وشد الأزه: الإعانة والتقوية والإزار: ما يلبس أسفل البدن، وشذ الإزار
~~كناية عن العفاف
~~(3) النة: الجفاف والجدب. سنة: توم. أوزارى: ذنوبى
~~(31) حباء: حطاء. الحب: الشياب، يريه بقوله (محلول الحبا): عريم لا يمنع عضاءه عن أحد،
~~لحباء سار: أى لإكرام الضيوف والمافرين، فى الأصل: لشناء سسار، ولا وجه له، وفى
~~البهانية: لحبا يسار، ولا أرى له وجها، فلعل الصواب ما اثبته. إسار: قيا.
# (32) عذدي: جمع عده وهى كل ما يهيثه الإنسان للسغر وغيرة.
# 331) تفحة: رائحة. دارى: عظار، وهو متوب إلى ms133 ( دلارين) بلدة يجلب متها الك الجي
~~يوغ: تتشر رائحته الضيبة.
# (34) ييساره: برزقه وعطائه المفتى
~~(25) قتر: غبار ودخان. الإقتار: الفتر.
# و1) محجة: طريق:
~~(37) الإعسار: الفقر وضيق العيش. تواتر الاسعار: ارتفاعها.

PageV00P184

# ============================================================

~~38 بى رجائى أننى من أمة
~~بك أصبحت موضوعة الآصار
~~39 - أنت الزعيم لها وأنت سفيرها
~~إذ أفبلت من أطول الاسفار
~~4 ويزيد فيك رجاء قلبى قوة
~~أن صاربى نسب إلى الأنصار
~~41- قوم حللت بدارهم فتدرعوا
~~بدارهم لرضاك ثوب فخار
~~42 فاسأل إلهك لى بفشر محرم
~~جبرا لقلب واجف الأعشار
~~43- وشهادتى حق قبيل شهادة
~~يها الوفاق لأهلك الأطهار
~~(38) الآصار: الاثقال والتيود.
# (39) سغيرها: واسطتها والشفيع لها عند الله.
# (41) تدرعوا: ليسوا- ببنارهم؛ باسراعهم
~~(42) واجف: خقاق مضطرب. الأعشار: الأجراء، كأن قلبه قد تمزق قطها من شدة الحرد.
# (43) شهادتى حق: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محدا رسول الله. قبيل: تصغير (قيل) وفس
~~الأصل: عقيب، وهر خطا من الناسخ، والتصويب من النيهانية 114/2 والشهادة: السوت
~~يل الله، وقد امتجاب الله دعاع الصرضرى فات طهيداء قتله التتر وهو يضريهه
~~بعكازه.

PageV00P185

# ============================================================

~~الرائية السادسة
~~(عدتها 25- البسيط الأول)
~~نظم الشاعر هذه القصيدة فى ذكرى ميلاد النبى ق فى ربيع الأول، حيث
~~تتوالى البشائر كل عام فى هذه الذكرق العطرة، بشائر مقرونة بالنصر والظفر
~~والجد:
~~ويتخذ الشاعر من المناسبة توطئة لمديح النبى ظة وسرد البشارات
~~والمعجرات التى رافتت ميلاده ويعثه، ثم يناجيه ضارغا ملتجيا به من كل حادية،
~~وراجيا مته أن يرفع إلى الله عز وجل حاجات لا بذكرها.
# والقصيدة تتضمن الأفكار الآتية:
~~بشائر المولد النبوى الشريف:
~~من محاسن النبى ومعجزاته .
# فى مديح النبى م.
# مناجاة واستعطاف:

PageV00P186

~~============================================================

~~وقال يمدحه علت:
~~- فى كل عام لنا من سيد البشسر
~~بشارة قرنت بالنصر والظفر
~~2 يميثنا الخوف يأسا ثم ينشرنا
~~رجاء نفحة رينا نشره العطر
~~هذا ربيع كا الدنيا لمولده ال
~~ريف وشى ربيع زاهر نضر
~~أنت به أي ذخرا لأمته
~~مطهر الصدر عذب الورد والصدر
~~5 مكمل الخلق لم تقطع له سرر
~~وى المناقب فى مهد وفى سرر
~~تبدى اساريره معنى سرائره ms134
~~ونضرة الفضل عثوان لذى النظر
~~7- رآت بإقبالها البيرى قوابل
~~وأشرق المظلم الداجى من القطر
~~8- لقد بدا ساعة الإهلال حين بدا
~~بدرا وكان كبير القدر فى الصفر
~~9- ولم يزل فى بروج السعد منتسقلا
~~حتى تجاوز يرج الشمس والقمر
~~10 - زان المهيمن كل الكائنات به
~~وزاد صورته خسنا على الصشور
~~11 مدور الوجه خداه بياضهما
~~برة أشربا، ورد على كتر
~~12- رحب الجبين أزج الحاجبين كما
~~يعسرق الكاتب النونات فى الزبر
~~12 فى عننه دعج كان كحل
~~ران السواد بها ضرب من الحور 33/ب
~~14- آقنى تييم وسيم فاق مبست
~~وثفره غالى الياقوت والذرر
~~(2) منشرنا: يحيينا بعد الموت . نشره: رائحته الطيبة:
~~(2) ربيع (فى صدر البيت): شهر ربيع الأول، وفيه ولد النبى عل. وربيع (فى عجز البيت):
~~فصل الربيع المعروف، والوشى: الزينة.
# (6) الاسارير: خطوط الوجه، والمرائر: الضمائر.
# (7) القوايل: جمع قابلة، وهى المولدة. الداجى: المظلم. القطر: الجهات.
# 8) الإهلال : صرخة المولود حين يولد.
# (11) الكشر: جمار التخل، وهو ابيض تاصع البياض، شبه بياض السبى المشرب بالحمرة-
~~بالورد على جمار التخل.
# (12) أرج الحاجبين: فقى حاجبيه طول ودقة. بعرق: يمد. شبه حاجبيه بنونين أطالهما
~~كاتبهما. فى الزير: في الكتب:
~~(13) الدتي: شدة سواد انمين مع سعتها. والحور: شدة مواد العين مع شدة بياضها.
# 14) أقى: مرتفع الأنف. قسيم: حسن القسمات.
# (10) النكهة: رائحة الفم الطيبة. المراشف: موضع الرشف، أى الشرب.

PageV00P187

# ============================================================

~~عزا على المسك طيبا آخر السحر
~~15 - تريك نكهته زاذت مراشقها
~~16 - كآنما جيده من فضة خلصت
~~من القذى، وذراع جل عن تسعر
~~17 - وكفه زبدة اللبان إن لمست
~~و حوتة العطر إن شمت لممتي
~~تربى على ألف فى الطرس مستطر
~~18- وصدره فيه للنظار مسربة
~~19- وشرفت كتفيه شامة جعلت
~~على النبوة عنوانا لمختر
~~20 - پا خير من سحت بالخير راحته
~~واجمل الناس قدا ماس فى الحبر
~~21 - يا من به قدم الأنساب فى قدم ال
~~أزمان حلت ذرا العلياء من مضر
~~22 - يا من تياشرت الدنيا بطلعته
~~كما تباشرت الأرضون بالمطر
~~23 - إليك ملجؤنا من كل فاقرة
~~وأنت ذخر لنا من حادث الغير
~~24 ms135 - وقد قصدثاك علما أنك العلم ال
~~هادى الذى من نحاه اليوم لم يحر
~~25 - فارفع- بجاهك- خاجات تخامرنا
~~الى إلنهك يا ذا الجاه والخطر
~~(16) جيده: عنقه. القذى: الشوائب،
~~(17) الجيونة: زجاجية العطر. روى البخارى في حيحه عن انس فه عنه قال :و ما مست
~~حريرا ولا ديباجا ألين من كف النبى ، ولا شممت ريحا قط أطيب من ريح النبى
~~" ( الفتح، كتاب المناقب، باب صفة النبى /654 ، حديت رقم 3561].
# (14) المسرية: خطط الشعر الواصل من منتصف الصدر إلى السرة الطرس: الصفحة:
~~مستطر: مكتوب.
# (19) الشامة: خاتم النبوة.
# (10) راحته: كفه. الحبر: فياب يسنية:
~~(23) فاقرة: داهية. الفير: تقلبات الأحداث.
# (24) قصدناك : فى الأصل بغر كاف الخطاب، وهو مهو من الناسخ يؤدى إلى كسر الوزن.
# اه قده. لم پر: تصبه حيرة:
~~(25) تخامرنا: مستقرة فى تفوسنا. انخضر: القدر العظن

PageV00P188

~~============================================================

~~(الرائية السابعة)
~~(عدتها45 - البسيط الشانى)
~~تبدا هذه القصيدة باستنزال المطر على الربوغ الطاهرة وأهلها أتباع سيدنا
~~محمد ل، ثم يدلف إلى مديحه ل مركزا على صفات القوة والعزة والشجاعة
~~قيه وفى صحابته الكرام، ويخص بالذ كر متهم العشرة الميشرين، ويعم بالثناء كل
~~من نظرإلى وجهه الكريم نظرة إيمان.
# وفى نهاية القصيدة نعرف لماذا كان تركيزه فى هذه القصيدة على صفات
~~القوة والعزة، يقول :
~~فى كل يوم لنا رعب يقلقلنا فكن مجيرا لنا من كيد كفار
~~إن الأمة فى رعب بسبب حقار المغول والتتر وغيرهم من الأعداء الذين
~~ييثون فى أرضها فسادا، ولا ملجا لهذه الأمة إلا أن تستنجد بنبيها العريز
~~ليخرجها من الضعف إلى القوة، ومن الذلة إلى العزة يما له من تأييد الله وعزته.
# تتضمن القصيدة الافكار الآتية :
~~الدعاء بالسقيا والخصب للربوع الطاهرة.
# ذكريات الشاعر فى الربوع الطاهرة.
# فى مديح النبى وذكر معجزاته وتأييد الله - عز وجل- له.
# دعاء واستغاتة بالتبى .

PageV00P189

# ============================================================

~~وقال يمدحه شل:
~~يا دار مجمع أشچانى وأوطارى
~~سقتك سارية من ذممى الجارى
~~2 ورف روض الأمانى فسيك واجتليت
~~رباك فى خلتى نور ونوار
~~3 وامتد ظلك مخلول الحبا خضرا
~~يه بشاشة اساع وأبصار
~~فألحق الروح آصالا بأسحار
~~وفض فيك رضيض ms136 المسك نشر صلبا
~~لسا تنى عطفه من شدو أطيار
~~5 وماس باتك يا أرض الحمى طربا
~~6 ففى جنآبك آنست الرضا فبلا
~~لا آحذر الجور من أفل ولا جار
~~7- وآنت اثرم ما دار وجدت بها
~~حياة قلبى، الا حييت من دار
~~فلم أخف فيه من إثمرولا عار
~~8 سلكت فيك طريق الحب متضبحا
~~اقام صدق ودادى فيك أعذارى 1/34
~~9- أنسى وأصبح لا أخشى العذول وقد
~~10 - أظل بين شموس لاضلال لها
~~وانجم للهدى زهر وأقمار
~~أهواء عما نحاه خير مختار
~~11 مهذبين كرام لم تزغ بهم ال
~~12 محمد موضيح الإشكال منتجع ال
~~آطسال واضع أثقال واصار
~~13- وافى البرية فى طخياء غمريهم
~~وغرهم من ذوى حلم وأغمار
~~(1) اوطارى: حاجاتى، جمع وطر
~~(2) رف الزهر: برق وتلالە. اجثليت: نظر إلبها. حلتى: مثنى حلة، وهى الثوب . النوار: الزهر.
# (3) الحبا: الثياب.
# (4) رضيضر: فتيت، أى ما نثر منه. الروح: الراحة والسكينة.
# (5) ماس: اهتز وتمايل. البان، شجر طويل، شدو: غناء. وهذا البيت زيادة من النسفة (ب):
~~(1) أتست: أحت. قبلا: مقبلة. الجور: الظلم.
# (10) لا ضلال لها: اى لا تغيب. زهر: مضيعة، وفى الأصل: وانجم للهدى أبدا وأقمار. وفيه
~~خطا عروضى، لأنه يجعل التقعيلة الثالكة (متفاعلن)، وليس قى البيط (متفاعلن)
~~والصواب من النسخة (ب)
~~11) لم تزغ: كم تتحرف نحاه: قصدد.
# (12) المنتجع: المكان الطيب المرغى، استعاره للأمال. الاصار والاثقال بمعني واحد.
# (13) وافى: جاء فى موعده. طخياء: الظلمة الشديدة. والغمرة: الشدة. والغمر: اللهو والباطل
~~والحيرة، وفى الأصل: وعمهم، ولا مععى له، والصواب من (ب). الأغمار: جيال التاس
~~الذين لا تجربة لهم.

PageV00P190

# ============================================================

~~14 حيرى القلوب أساراها أزمتهم
~~فى قبض غاو خبيث المكر غرار
~~على شفا جرف من كفرهم هار
~~15 - فجاءهم بالصراط التقيم وهم
~~وانتاشهم بالهدى من هوة النار
~~16 - فانقذ الضلل الغرقى بشرعته
~~17- مؤيد، زمر الأملاك تفصره
~~ورغب شهرمذل كل كفار
~~مهاجرين كرام الأصل أبرار
~~8 ويد برجال سادة غرده
~~19- وآخرين مصابيح الهدى شهب الر
~~هيجاء اقمار يوم السلم أنصار
~~20 فثيان هيجاء ما لاثرا مآزرهم
~~مذ عاينوه على مذموم ms137 اوزار
~~21- عليهم نضرات الفضل ظاهرة
~~وفى القلوب لديهم صدق أسرار
~~22 - لم يغش اوجههم فى يؤسهم قتر
~~ولم يصونوا الندى فى خال إقتار
~~22 قصين لباس العز عرضهم
~~من عار ثوب أباطيل الهوى غار
~~24 - لم يملك الرق من أطماعهم ورق
~~و لم يشن دينهم حب لدينار

~~25 - تناؤهم بجميل الصنع منتش
~~ومصائرهم. قبض هنا بمعنى: قبضة. غاو: ضال مضل غرار: خداع مزين
~~للباطل، وهو الشيطات
~~(15) على شغا جرفب هار: نعبير قرآنى جاء فى قوله تعالى ام من اسس بنيانه على شفا جرف هار.
# فانهار به في تار جهتم التوبة ! 1.9 اى على حافة جبل يوشك آن ينهار.
# (16) الضلل: الضالين. اتتاشهم: أخرجهم
~~(17) زمرة: جماغة. كفار: شديد الكفر.
# 19) الشهت: جع شهاب. الهيجاء: الحرب.
# (20) لاثوا: لبسوا. المآزر: جمع مثزر، وهو الإزار الذى يلبس أقل البدن أوزار: جمع وزر،
~~وهو الذنب. يقول: إنهم منذ رأوا التبى وآمتوابه، أصيحت نفومهم عفيفة فلم يقترقوا
~~الخطايا.
# (1) نضرات: جمع نضرة، وهى الحسن والإشراق الذى يلوح على الوجوه المؤمنة.
# (22) بؤهم: فى (1): باسهم، وما اثيته من (ب) اليق بالمعنى. قتر: سواد وغبرة إقتار: ففر،
~~12) متصين: لابسين، مشتق من (تقمص القيض) من عار ثوب..: فى (1) من مس
~~ثوب، وما أثبته من (ب) هو الأرجح، لميل الصرصرى إلى المجانسة، فيكون هناك جناس
~~بين (عار) الأولى بمعنى العيب، و(عار) فى قافية البيت بمعتى خال.
# (24) الورق: الفضة، وكانت التقود تصنع من القضية أو الذهب.
# يشن: لم يعب:

PageV00P191

~~============================================================

~~26 - من كل اشوس مقدام إذا نكص ال
~~فرسان عن حومة الأقران، كزار
~~27 مجرب فاتك فى كل معركة
~~كضغم من ليوث الغاب مفوار
~~28 - يلقى إذا انحطمت سمر القنا قبلا
~~أعداءه بصقيل المتن بتار
~~29 حازوا المناقب والفضل الجزيل به
~~زند مجدهم بين الورى وار
~~30 - مشهم أبو بكر الصديق مؤنس
~~لما تتبعه الأعداء فى الغار 134ب
~~31- ومنهم عمر القاروق فاتح ما
~~عت من مدن عظمى وأمصار
~~32 - والبر عفمان اسخى مرتجى لندى
~~اكرم به من عظيم الشكر صبار
~~33 - والهاشيى على من اقام على ms138
~~ر من العلم عذب الورد زخار
~~34 - وطلحة الجود والشهم الزبر وسة
~~خاله وسعيد عصتة الجار
~~35 - وذو العطاء اين عوف والأمين أبو
~~عبيدة النجباء صفوة البارى
~~36 - وكل من نظر المختار نظرة لد
~~ان له الفضل فى بدو وحضار
~~37- يا مزجى العيس لا ينفك مطلبا
~~ذرا العالى بتهجير واسحار
~~48- حث المطايا إلى سلع ونو بعدت
~~بطول مسراك من وخد وإضمار
~~(26) الأشوس: الشجاع الجرىء فى القتال، ومتله المقدام. تكض: تراجع عن القتال. الحومة:
~~ساحة المعركة والأقران: الأنداد جمع فرن. كرار: مقبل على القتال:
~~(27) فاتك: يفتك بعدوه. الضيغم والليث: الأسد. مغوار: شجاغ.
# (28) القتا: الرماح. قبلا: مواجهة. صقيل: سيف لامع. بتار: قاطع.
# (29) الزند: ما تشعل به التار. الورى: الناس. وار: مشتعل:
~~ر 31، امصار: بلاد، جمع مصر.
# (32) اكرم به: تعجب من كرم عشمان ش.
# (33) يحر زخار: كثير الماء مرتفع الأمواج.
# 35) النجباء: الكرام. صفوة البارى: الذين اختارهم الله عز وجل. ذكر في الأبيات السابقة
~~العشرة الميشرين، وهم أعلام الأمة، وليسوا بحاجة إلى تعريف
~~(46) البدو: سكان البادية، والحضار: سكان الحضر.
# (37) لا ينفك: من الأفعال الدالة على النوام والاستمرار. مطلبا: مجتهذا فى الضلب. ذرا: جمة
~~ذروة، وهى القمة. المعالى: الفضائل التهجير: السير فى الهجير، والإسحار: السير فى وقت
~~الر
~~(38) المطايا: الركائب، جمع مطية. السسرى: مصدر ميمى من (سرى) أى سار الوخد:
~~السير الهادي، والإضار: تجويع الإبل وإظماؤها أربعين يوما كى تقوى على السيرء

PageV00P192

~~============================================================

~~29 - فثم مفتاح أققال القلوب ومصه
~~باح الهداية والبشرى لزوار
~~4 - والمهل العذب للوراد والنزل ال
~~حيب نعم مقيل المدلج السارى
~~4 - فعفر الخد فى ذاك الرغام تحز
~~شفاء مقروريا عند إصدار
~~42 - وأد عنى سلاما نشره عطر
~~يفوق ريناه وهنا نشر معطار
~~43 - قل: يا شفيع الورى - إذ لا شفيع نهم
~~سواك- فى موقف للخلق ضرار
~~إلأك مستنقذ، يا خير نصار
~~44- عطفا على غصبة قلت قليس لهم
~~45- فى كل يوم لنا رغب يقلقلنا
~~فكن مجيرا لنا من كيد كفار
~~2
~~والحمل. وفى (1) : من معى ومن زار: ولا يتبين معناه، وما أثبته من (ب) ms139
~~(39) تم: هناك.
# (40) المدلج: السائر ليلا.
# (41) الرغام: التراب. الإصذار: الرجوع بعذ الشرب.
# (42) وهنا: فى منتصمف الليل. نشر: عطر. معطار: مبالغ فى التعطر والتطيب.
# (43) ضرار: شديد الضت:
~~(44) عصبة: جماعة إلأك: سواك، ولا يجوز أن يلى الضمير المتصل (إلا) فى الاستعمال
~~العادى للغة، لكنه يجوز فى الضرورة الشعرية.
# 45) يقلقلتا: بجعلتا نضترب

PageV00P193

~~============================================================

~~الرائية الثامنة
~~(عدتها 84 - البسيط الأول)
~~تغص هذه القصيدة بأنواع الجناس الذى كثر وتزاحم حتى أفسد جمال
~~القصيدة بالالفاظ المفتعلة المجتلبة لإحداث التجاتس وحسب.
# تبدا القصيدة بتوجيه الدعوة للإسراع نحو الديار المقدسة مهما كلف ذلك
~~من مشقة ومعاناة؛ لأن هذا هو السبيل إلى سيد البشر، ثم مديح للنبى غللة،
~~مواططن السيرة الشريفة مند ميلاده حتى بعثه، وما صاحب ذللك من
~~يزاته وخصائضه الشريفة:
~~ثم يمدح أمة محمد فللي، ويخص منها بالشناء: الراشدين الأربعة، ثم يعود
~~إلى مناجاة النبى ورجاء زيارته.
# تتضمن القصيدة الأفكار الآتية :
~~دعوة إلى المكارم وتجشم العناء لتحصيلها.
# فى مديح النبى*.
# فى الثناء على الاربمة الراشدين:
~~ناجاة ورجاء

PageV00P194

~~============================================================

~~وقال يمدحه تل:
~~هلأ نفرت إلى العلياء فى نف
~~هر خلائقهم أبهى من الزهر
~~2 قوم تحوا من سبيل المجد اقومه
~~وبادروا فى شرا غاليه بالبدر
~~صفوا ضمائرهم من كل شائة
~~وهذوا ناعم الأيدان بانضر
~~4 من كمل أروع لاكمل ولا ضرع
~~اغر أبسلج مخرؤس من الفير
~~5 أبى لسه الله إلا أن يكون أبا
~~نلفضل صدرا حميد الورد والصدر
~~6 لم يرض فى صفر ذن العمغار ولا
~~عر الكر خدا منه بالكبر
~~7 يغار إن جار مخل جاره، وإذا
~~أغار جيش خمى من نازل الفير
~~1 ما روضه تعجب النظار نضرتها
~~وتسخر اللب فيها نفحة السحر
~~9 وصبح النبت منها شمآل سلبت
~~شمائل الرند منها نشوة البشر
~~10 - إذا علت ورقها أوراقها وشدت
~~شادت بتغريدها اشواق مدكر
~~1- تحسنهم خلقة إن شئت او خلقا
~~اذ طيب ناديهم ماوى لذى خصر
~~(1) هلا: اداة تحضيض. تغرت: ذهبت مسرعا. زهر: مشرقة وجوههم
~~(2) تحوا: قصدوا بادروا: مارعوا . البدر: الأموال الكثيرة، جمع بدرة، وهى كيس يحوى ألفا ms140
~~او يشرة آلاف.
# (3) الضمر: الضمور، وهو المزال التاشىء عن الجوع والتقشف.
# (4) أريع: حسن جميل كل: عاجز، ضرع: ذليل، أيلج: مشرق. الغير: حرادث الدهر
~~وتقلباته:
~~(5) صدر: وصف للمتقم السابق فى المكارم. الصمدر: الرجوع بعد الشرب، والجمع بين
~~الضيدين (الورد والعدر) يغيد العمرم، أى في كل حالاته.
# (2) الصغار: الذل. صعر خده: مال يوجهه منصرفا عن الناس، كناية عن الكبر، قال تعالى على
~~لسان لقمان يوضى ابته ولا تصعر خدك للناس لقمان (18
~~(7) يغار: من الغيرة . جار: ظلم مخل: جدب. اغار: من الغارة:..
# (9) شمأل: رياح الشمال. الرتد: نبات طيب الرائحة. النشوة: الستكر.
# (10) الورق: الحمائم شدت: غنت (من الشدو). شادت: بنته (من التشييد). ماكر:
~~متذكر:
~~(11) كحنهم: خبر (ما) فى البيت الثامن، أى ليست الروضة الموضوفة فى مثل حسته.
# النادى: مكان اچتماع القوم. لذى حصر: لذى عجز، وأراد آن مجلسهم يأوى إليه المتعبون
~~فيستريتون من عنائهم

PageV00P195

~~============================================================

~~12 - إن شعت تدرك فى الإخسان شأرهم
~~والخبر ليس- غلى التحقيق . كالخبر
~~13- فلا تكونن إلا بالظبنا كلفا
~~والسمر، لا بظباء الضتال والس
~~14 - لا يقتنى العز إلا بالقناق ولا
~~تنان مأثرة الا بذى أثر
~~15 - اهجر مقيلك وادأب فى الهجير وحبل
~~بيداء تسفر عن أخلاق ذى السنر
~~16- وخل ذات خمار وانس خلتها
~~وأنس لوحش خضاه البدو والحضر
~~17 - واصبر غلى طى عرض البر نفسك كى
~~تحظى بنشر نفيس البر والأثر
~~18 - واشدد يديك لأقوى الذخر فى شذد.
# يستى ذوى الصبر منها جرغة الصبر
~~19- بالفاتح الخاتم المحمود ميمنة
~~حمد أحمد الأتين بالنذر
~~له الشفاعة والتخصيص بالنظر؟
# 20 - وتر الفضائل لم يشفع يها، أو مسا
~~21- مانال ذو رتبة مانأله، وله الل
~~جاد الخطير غداة الروغ والخطر
~~22- له الزعامة يوم الحشر بين أولى
~~عزم على رغم أنف الجاحد الحصر
~~23 - وإنه أول الاشراف عنذ أولى ال
~~اشراف والآخر المبعوث بالزبر
~~24 - وأول الشاس نشرا فى المعاد إذا
~~تكفل العور بالإرواح بالصور
~~(12) شأوهم: غايتهم. الحبر: المعاينة والتحقق المباشر، والخبر: السماغ من العير
~~(13) الظبا: السيوف. كلفا: شديد التعلق، السمر: الرماح، الضتال والسمر: اشجار ضخمة
~~يقول: ms141 إن ششت آن تلحت بيؤلاء القوم فى الإحسان، نكن متعلقا بالحيوف والرماح لا
~~بالحات من الناء. (استعار الظياء للنساء):
~~(14) لا يقتنى: لا يكتسب. القناة: الرمح. مائرة: مكرمة وفضيلة. بذى اثر: السيف اللامع.
# (15) المقيل: نوم القيلولة، اىى دخ الراحة ادأب: واصل المى والعل فر: تكشف:
~~(16) خل: ازه. ذات حماي بعى النساء. الخلة: العداقة والحب. العضاه: شجر ذو شوك:
~~1) شدد: جمع شدة. الضبر: الحاب الأبيض
~~(2) وتر الغضائل: وحاما الذى لا مشيل له. لم يشفع بها: لم يكن له مثيل فى الغضاتل
~~التخصيصن بالنظر: السخصض يرؤية الله عز وجل فى الدنيا، وفيه خلاف متهور سبق ذكره.
# (21) الخطير: عظيم القدر غداة: يوم. الروغ: الخوف والقزغ
~~(22) أولو العزم من الرسل خسة هم: توح، وايراهيم: ومومىء وشيى، ومحمد
~~(23) أولى الإشراف: اصحاب العلم والعرفة الزير: الكتب عامة، والمراد بيا هنا: القرآث
~~(24) نشرا: بعثا المعاد: العودة إلى الله يوم التيامة. الصور: البوق الذى ينفخ فيه يوم القيامة
~~فيصعق من فى السموات والأرضي، ثم ينفخ فيه فيبعثون. الأرواح: كذا فى الأص ولم أجده
~~فى السعاجم، ولعثه: تكفل الصرر بالأرواح للصوز، أى: تكفل العور باعادة الأرواح إلى
~~الصور، وهي الأجساء:
~~19

PageV00P196

~~============================================================

~~25 - وأطيب التاس عرفا وهو أعرفهم
~~بالحق فهو أحق الناس بالحذر
~~26 - بدر تنزه فى حال الكمال عن ال
~~رار حين هدا من اشرف الأسر 40 اب
~~2 ات به أمه ذخرا لامه
~~بأرض مكة ذات الحجر والحجر
~~28 مكمل الخلق لم تقطع له سرر
~~المتاقب فى مه وفى سرد
~~29- مدور الوجه أقتى الأنف حار له
~~ذو اللب فى دعج العينين والخور

~~30 - كأن غرته الشعسرى العيور بدت
~~والفرق صبح بذا فى فاحم الشعر
~~3 ورشح خته دز تحدر آو
~~در من المزن فى روض الفقا النضر
~~يكاد ر قداه من اسرته
~~ن وهو إلى الإبات لم يصر
~~33 - لقد جلا وهو طفل نوره طفل ال
~~مشى وهو كبير القدر فى الصفر
~~3- رأت جميع قصور انشام فاصرةال
~~لرف الحصان بنور منه مبتدر
~~3 نم فتاة بنى سعد به سعدت ms142
~~فلم تخف ظتره كلا ولم تضر
~~3- وفاز فى ريعها المعمور حي بدا مستكملا أريما من آشرف الممر
~~(25) غرفا: وائحة. بالحر: من انله عز وجل.
# (26) السرار: اختفاء القمر فى آخر ليلة من الشهر.
# (27) سبق التمريف بالحي فى الراتية الأولى، البيت رقم 21
~~(28) المتاقب: القضائل
~~1) حار: تحير. دعج العيتين: شدة اتساعهما. والحور: شنة بياض بياض العن، مع شدة
~~واد سوادها.
# (30) الشعرى العيور: أحد نجمى الشعرق، وهما: الشعرى العيور (اى التى تعبر السماء عرضما)
~~والشعرت الغيعاء ونجم الشعرى اشد نجوم الاء لسعانا يعذ الت. فماحم الشع:
~~الشعر الاسود.
# (31) الرشح: العرف. تحذر: نول. المر: اللؤلق والدر: المطر. المزد: السحاب. النقا: كثيب
~~الرمل.
# (32) يبين: يظهر. الإبان: الوقت، ويعنى به : وقت ميعشه ل
~~(33) جلا: كشف ومحا. طغل العشي: آخر النهار واول الليل، عند غروب الشمتب:
~~(34) قاصرة الطرف: التى قصرت نفيا على زوجها فلم تطمح إلى غيره. الحصان : العفيفة.
# يشير إلى ما راته أم الشبى ل : "رات حين وضعته لورا أضاعت له قصور الشام" [ دلائل
~~النيوة للبيهقى 8/1ا.
# (25) فتاة بى سعد: حليمة العدية مرضعة النبى قللو. ظغره؛ مرضعته.
# تضر: لم يميها سو:
~~19

PageV00P197

~~============================================================

~~37 بشرح صدر خلا من غمر ذى حسد.
# ومن غباوة غمر غير مختبدر
~~زمان فى ذروة العلياء من مضر
~~38 حلت به قدم الأنساب فى قدم ال
~~ومعصرات فمت فى سسالف العصر
~~39- بفضل آبائ البضحاء شاهدة
~~اثباد من كبد الأسعار فى سعر
~~4 جفانهم أخمدت نار المجاعة وال
~~وبالمحاسن في الأخلاق والسير
~~4- سحان من زانه بالحسن مكتملا
~~42 - كنز العفاة إذا رسم الثوال عفا
~~وخل بين البرايا نازل الكبر
~~43- يحبو بما طاب من رفد إذا صفر ال
~~وطاب مز بات يشكو عضة الصفر
~~بالبر فهو لعمرى سيد البشر
~~44- يقدم الير للعافى ويتبمة
~~اقتار ثمت جلى ظلمة القتر
~~45 - ولهو أفضل من أعطى فاجزل فى ال
~~بالباس كاشف ازل البؤس والضرر
~~46 - رد الفوارس إذ كاس الردى ملئت
~~اظفارها وهو باب النصسر والظفر 1/36
~~47 - وعون من أدمت الحرب العوان به
~~(37) غسر فى صمدر البيت: ms143 الحقد. (غ) فى غجز البيت: الجاهل غير المجرب.
# (39) البطحاء: وادى مكة السكرمة. معصرات: محب غزيرة المطر. همت: سالت بالمطر:
~~يشير إلى استقاء عبد السطلب بالنبى وهو طفل، فقطت الامطار غزيرة ( انظر:
~~دلائل التبوة للييفى 1572: 19.
# 4) جفانهم: جمع چفتة، وهى القدر. أخمدت: أطفأت كبد: شدة مرهقه. سعر: جمع
~~ير، وهو النار،
~~(42) العفاة: السائلون المتعرضون للممروف. النوال: انعطاء والكرم. عها: زال اثره. تازل
~~الكبر: الأحداث الشديدة والمحن الكبيرة.
# 42) يحيو: يعطى، رفد: عطاء. صفر الوطاب: كناية عن الفقر الشديد. الصغر: المجاعة
~~اليدبيب
~~(44) العافى: الغقير. لعمرى: قسم.
# (45) وليو: الواو استئتافية، واللام للتوكيد، (هر) ضمير الضاتب مكنت هاؤه للضرورة
~~الشعرية. الإقتار: الفقر. القتر: السواد والظلمة، واراد به: ظلمة الكفر والضلال
~~(46) الردى: الموت. البأس: شدة الحرب. أزل: شدة وضيق وجنب. وانبؤس مثله، وفى
~~الأصلى: بالبأس كاشف أزل البأس والضرر، وهو خعلأ من الناسخ.
# 47) أدمت الحرب اظقارها: تلوثت بالدم، وهو كناية عن اشتداد الحرب. العوان : الحرب
~~المتصلة الشى قوتل فيها مرة بعد مرة، كأنهم جعلوا المعركة الاولى بكرا، والثانية عوانا
~~والعوان عقة للمراة الستزوجة):

PageV00P198

~~============================================================

~~48- يحمى الورى إن ورى زلد الوغى وغرا
~~ضرب زند يرد الضرب ذا خور
~~49 - إذا طفا الدم فوق النقع اطفا ما
~~أذكى الشرار به من لافح الشرر
~~5- أراق ما أسأر الشيطان من لعب ال
~~هوى لهم فى حياض الكقر بالسور
~~51- وجاء بانحلم والتقوى وقد خلم ال
~~أديم بين أولى الشخاء والأشر
~~52 فشد آزر الورى بالدين فارتفمت
~~اوزارهم وغدوا فى أمنع الوزر
~~53- كان الغمام له ظلا فأنفذ فى
~~غم الضلال قناة السادة الغرر
~~وعام منه بحيرا فى بحار هدى
~~لضا رأى نوره يعلو على القمر
~~55- وأسلم ابن سلام عند مقدمه
~~إذ أبصر الحبر بدرا لاح فى الحر
~~56- وآنس الروح عيسى رؤح شرعته ال
~~لاء تشفح فى إنجيله العطر
~~48) ورى: اشتعل. والزنن: ما تشعل به الار. الوغى: المحرب. عرا: احاب ( ع:
~~الييت): اعلى الذراع. الضرب: الحفيف من الرجال: خور: ضعف.
# (49) طفا: سال. النقع: غيار الحرب. اذكى: اشعل. الشرار: الأشرار،
~~5) أسار: أبقي من سؤره، أى بقية ms144 ما يشرب، شيه خداع الشيطان وتضليله للناس باناء شرب
~~منه الشيطان ثم أعوااهم بتية ما فيه يالسور: الباء للاستعانة، والمر: سور الفرآن الكريم.
# يقول: إن البى ظة قضى على غواية الشيطان بما انزل الله عليه من سور القرآن،
~~(51) خلم الاديم: كناية عن الفاد الشحناء: العداوة والكراهية. الأشر: الجحود وبطر النممة
~~(52) شد أزرهم: قواعم. أوزارهم: ذنوبهم. الوز: الحصون السيعة.
# (53) قناة: رمح، يقول : كبان النى محروما برعاية الله يظله الغمام، وأدت هذه العناية
~~الالهية به إلى آن صمار نبيا فقضى على الضلال.
# (55) ابن سلام: عبد الله بن سلام: كان حبرا من كبار علماء اليهود، ولما قدم النبى إلى
~~المدينة المتورة جاءه عبد الله بن سلام وساله ثلاثة اسئلة لا يعرف جوابها إلا نبى:
~~ما أول اشراط الساعة ما أول طعام ياكله أهل الجنة؟
# لماذا يشبه الولد آمه او آباه؟
# فاجاب النبى :
~~أما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق إلى المغرب.
# وأما أول طعام ياكله أهل الجنة فزيادة كبد الحوت.
# وأما الولة فإذا سبق ماء الرجل ماء السراة نزع الولد (اى أشبه أباه)، وإذا سيق ماء المرأة ماء
~~الرجل ترعت الوله (أى اشبه آمه):
~~حينيذ آمن عبد الله بن سلام وقال : اشهد آن لا إله إلا الله، وانك رسول الله ( الفتح،2
~~مناقب الأنصار، باب مسائل عبذ الله بن سلام 319/7، حديث رقم 3938].
# (56) يقول: إن نبى الله عيى عليه السلام تنسم الرائحة الطيبة لشريعة سيدنا محمد ملل فى
~~انجيله المطر:

PageV00P199

~~============================================================

~~57- ولم تور له التوراة عن صفة
~~بل أوضحيها لواعى القلب معتبر
~~58 - له البلاغة فى الفاظه اختصرت
~~والبر مستودغ فى رنقمة الحصر
~~59- مذ حل طيبة أضحت وهى طيبة
~~خذيرة بمجال التور فى الجدر
~~60- غشى نقاب السنا وجه النقاب كما
~~آسوه بالكفس والأموال فى العسر
~~6 - وبادروا يوم بدر نعرة، ولقد
~~فازوا بغضل عظيم الجاد منتشر
~~62 وهو المؤييد بالأملاك مردفة
~~رعب شهر بققر الخصم مشتهر
~~63- وكف يوم حنين كف چيش وغى
~~بكف ثرب فولى الجمع للدبر
~~64- ولم تزل خيله معصورة، فلتد
~~عرت أعسزة ms145 أهل التيه والصعر
~~65- سارت إلى فارس العظمى فكم تركت
~~فى عقر منزنها من فارس عقر
~~66- كستون قيصر ذلا فى الشصور كما
~~كسرن كسرى فاضحى غير منجبر
~~67- ونخن مثه على وعد به انكشفت
~~عنا جنود أتت تتري من الشتر
~~68- شفى صدورا وقد أشفت على غلف،
~~وحار فى حكمه ذو الضعفن والوحر36/ب
~~(57) لم تور: لم تذ كر صفاته توربة. والتورية هى احتمال الكلام لأكثر من معسى واحة.
# 58) ربقة: أسر وقيد. الحصر: الحبس والمتع
~~9د) مجال: مصدر ميسى من (جال- يحن) اى يتجوال. ولعله: (مجالى) جمع ميلى آى
~~اسوضع الذق يرف فيه النور.
# (2) نقاب الأولي بمعنى: الغطاء. والثانية: جمع تقيب، أى سياد كريم: يريد: أصحاب التبى
~~آسوه: ايدوه العر: جمع عسرة، وهى الشدة.
# (61) بادروا: سارعوا.
# (64) مردفة : راكبة خلقفم على المخيل:
~~(62) كف الأولى: فمل بمتى منع: والتانية بسعتى: اليد، وأراد بها القدرة، والشالثة: ما يملا
~~الكي
~~64) عزت: غلبت وفهرت.
# النيه: الكمر، ومثله الصعر.
# (65) فارس الأولى: إمبرانورية الفرس، والثانية : الفارس المحارب.
# (67) تشرى: متتابعة.
# (68) اشفت: أوشكت. العلف: فمم الثثوب وعدم تفوذ الهداية إليها
~~الضسغن والوحر: كلاهما بمعتى الحقد والغل:

PageV00P200

~~============================================================

~~69 - وعاد بالمعمطفى صلب الصفا كفرى
~~بوطه رجل له أنقى من الكشر
~~70- والماء جاش زلالا من أصابعه
~~ى جلا غمرات الجيش من غمر
~~7 ومد والجب متدود انرواق يدا
~~سوطة بأيادى البر واليسر
~~72- فأص الجر محليل الحبا طبقا
~~ر الحباء مريعا ساكب المطر
~~وح الحصيات البع فى يده
~~ليس احصاء ما فيه بمتحضر
~~74- وإن أسته مافى الترون لها
~~مقارن فى فسخار عند مفتخر
~~75- منها أبو بكر الصديق أفضلها
~~حو مدى السبق فى الأصال. والبكر
~~أوهى الضادل، إمام الحج والعمر
~~1- وبعده عسر القاروق عامر ما

~~7 والبر عثمان من طالتة قراءته
~~فى ركمة الرتر حتى صار كالوتر
~~78 والهاشمى على منتفى وزرال
~~كماة باب العلوم الشاه الأزر
~~79- اكرم بهم بعد خير الخلق أربعة
~~هم الربيع لقلب المونن السحسدز
~~8- يا من لتربته الاملاك الفة
~~ون الفا اطاعت أمى متتها
~~8 يا من به عرفت أخكام ملتنا
~~فى الحل والحظر، بين ms146 البدذو والحتر
~~8- يا من شريمتة نور البصائر مي دان القلوب رياض السمع والبف
~~(9) العفا: الحجارة الصلبة. كثرق: مثل الشرى، أى التراب الممثل الكثر: شرح النامخ هذه
~~الكثمة فى هامش المخطوط بأنها: جتار التخل نقل البقانى عن شرح الثفا للشهاب
~~الخفاجى : أن النى كان إذا مشى غاصت قدمه فى الحجارة وبقى آثرها فى الصخر.
# ( انظر: حجة الله على العالمين: ص325).
# (70) جاش: انفجر غريرا. زلالا: نقيا عذيا. الغمرات: الجماعات. غمر: قد ح صفير.
# (71) ممذود الرواق: متتش. الير: اليسر، أى الفرح وسعه الرزق، ضم السين لضرورة الوزن
~~والقافية.
# (72) الحبا: الثياب، والتعبير (محلول الحيا) كتاية عن الاستعداد والسيولة. طبقا: مطبقا على
~~وجه الأرض بالمطر. خسر: كثير الحباء: العطاء. مريعا: مطرا غزيرا.
# 74) مقارد؛ مشيل. مفتخر: محر ميى: بسعتى: عند الافتخار.
# (26) اوهى: أضعن. والعمر: جسع عمرة.
# ( 77) كالوتر: أى صار نحيفا كالوتر المشديد.
# (78) وزر. حصن وملجها. الكساة: الشحوان الازه: الشياب السفلى: وهو كناية عن العفة.
# (81) الحل: المباح. الحفلر: السسنوع
~~199

PageV00P201

~~============================================================

~~82- إليك بكر قريضى زفها شغفى فهل لكرى إليكم جد متكر
~~8- عساى إن حل حادى العيس أرضكم بطالع السغد أقضى عندكم وطرى
~~3
~~(83) القريض: الشعر، أى: أهدى إنياث هذه التعيدة التى هى بمشاية البكرعن أشعارى. جد:
~~حظ ميتكر: ميكر فى طلب الخير.

PageV00P202

# ============================================================

~~قافية الزاى المعجمة
~~(عدتها3 - الكامل الثانى)
~~جاء على هذا الروى الصعب قصيدة واحدة، كلها ثناء على النبى ظ،
~~وإعلان لحيه واتباعه من أول بيت حشى آخر بيت، والإشارة إلى وعده ظل لأمته
~~بالحر ومتاجاته، يشكو إليه نفسا ضعيفة وثنيا خداعة، طالبا عونه ومستجيرا
~~بجاهه فى الدنيا والآخرة.
# تت التيدة فكرته
~~فى مديح النبى .
# فى متاجاته والشكوى إليه.

PageV00P203

# ============================================================

~~وقال يمدحه علت:
~~وعليك لوم الصب ليس يجوز
~~سلوان مثلك للجب عزيز
~~قلبى ذلول فى هواك وممعى
~~فله عن اللوام فسيك نشوز
~~3- يا من شاى بجماله شمس الضحى
~~ولقده ذان القسا المهموز
~~هل للمتيم فى رضالك مطمع
~~فلعله بالقرب منك يفوز 132:
~~5 أنا عيدك الراضى برقى فارضنى
~~دا؛ فلى فى ذلك التمييز
~~6- لا أيتفى مولى سواك من الورى
~~آى ms147 وجانب من ملكت عزيز!
# لاعار يلحق فى هواك بعاشق،
~~ب غشرك عرضه مغمرز
~~8- لا أدعى فيك الغرام مفه غما
~~فى مثل حبك يكتشف المرموز
~~9- يا سيد الأشراف يا من حبه
~~فى كل قلب صادق مفروز
~~يا من الرتبته التى سست الور
~~لم على هام العلا مركوذ
~~11- يا خاتم الرسل الكرام ومن به
~~حلل التبوة زانها التطريز
~~12- يا من له الكلم اختصرن فصاحية
~~منى غزير والكلام وجيز
~~13- أتباعك الغر الكرام، ومن عدا
~~اج فتوه سيوز
~~ومطيع أمرك بانتتول خرين
~~(1) اللوان: اليان. الصسب: العاشق (2) ذلول: خاضع نشوز: بعد وانصراف
~~(3) شاى : سبق وقهر . دان: اقر بالفضل. القنا: الرمح السهون: الذى ضغط عليه يراحة اليد،
~~والرمح عندئذ يتثتى فى مرونة وقوة معا، فشبه به قامة النبى لل.
# (6) أنى: كميف. أى لا أرضى بأن اكرد مولى لغيرك، فإنشى عزيز الجانب وفى ولانى نك دوز
~~غيرك مزيد عزة وكرامة.
# ) موز: ميب.
# (8) مغمفس: الغمغمة: الكلام غير اواضح. السرموز: المشار إليه بالرمز:
~~(10) لرتيته فى الأحل: لتربته. وما أثبته من النهانية أتسب للمعنى. هام: رأس. مركوز:
~~ت
~~(13) منيوز: مذموم:
~~15) مقما: لاباقيفا داحض: ساقط الحجة. معروز: مغلوب مقهود، فى الأصل رفى
~~البهانية: مغروز بالغين السعجة، وما أثبته هو ما بليق بالتركيب والسمتى

PageV00P204

~~============================================================

~~زيف ونظم مديحك الإيريز
~~6- تظم القريض يمد ح غيرك نقده
~~17 - كل العروض بنظم مدحك كسامل
~~يحلى به المقصور والمهموز
~~18- انت المصفى من قسبسائل ماشم
~~بك أصبحت للمكرمات تحوز
~~19 - انت الذى رفع المهيمن قدره
~~وعدوك الواهى العرى الملموز
~~20- أنت الذى بصسرتنا بعد العمى
~~ور هديك نه شدى وتيز
~~2 أت المخقض بالشفاعة للورى
~~طرا وأنت على الصراط مجيز
~~22 - ما زلت فى نيل المقامات العلى
~~ولمثل مجدك يثبت التبريز
~~22 - ولقد خشيت الله أعظم خشية
~~فلصدرك العطر الرحيب أزيد
~~24- ونصحت إذ بلغت نصحسا شافسيا
~~فيه لا وهن ولا تغجز
~~25 ختى استقسام الدين وارتفعتنه
~~عمد لها فى الخافقين بروز 132_
~~26- فاجاب واقترب النيب المتقى وناى وصد الخاسر المحجوز
~~(16) القريض: الشعر. نقده: بيان حسنه من فبيحه، وفيه تورية ms148 بالتقد من المال، وهر الذهب
~~والغضة. الإيريز: الذهب الخالص:
~~(17) العروض: التفعيلة الأخيرة من صدر البيت، وتراد به: أوران الشعر. والكامل: أحد بحور
~~السعر، لكنه أراد أن كلن مفم تعرق إذا كان فى مدح انتبى فهو كامل تام حن.
# والمقصوة ما كمان على مثال: رضا، مصطفى، هدى. إلخ. والمهموز: ما ينتهى بهمزة،
~~مثل: فاء، عضاء، هناء.. إلخ. والمعتى أن كمل القوافى تحلو فى مديح السصطفى قله
~~مقصوره كانت او مهموزة او عير ذلك:
~~(19) الواهى: الضعيف. العرى: ما يستمك به، والمراد به الحجة والمنه
~~اللوز: المميب،
~~(20) نمييز: نميز الحق من الباطل:
~~(21) طرا: جميعا.
# (22) التبريز: التفوق والتقدم.
# (22) أزيز: سوت كصوت غليان القدر، فيه بكاء وحنين، جاء فى الحديت آنه غ " كان يصلى
~~ولجوفه أزيز كأزيز المرجل من البكاء5
~~( النهاية فى غريب الأثر والحاسيث لابن الأثير 45/1).
# (24) ومن: ضعف.
# عد: چمع عمرد
~~الخافقين: المشرق والسغرب.
# (1) السيب: التائب تأى: يعد. السحجوز: المبعد المضرود عن الرحمة والهداية.

PageV00P205

# ============================================================

~~27- كسرت جنودك قاهرا سلطانها
~~كشرى وأثفق ماله المكنوز
~~28 - ولحزيك الأعلون حتى يخرج ال
~~طاغى ويشنع درهم وقفز
~~29 - ولسوف ينمثك المهيمن مقعدا
~~فيه لك التقريب والتعزيز
~~30- أشكو إليك جماح تفس ترتمى
~~فى الغى وهى عن الرشاد ضموز
~~31- مسغرورة بخداع دنيا شهدها
~~سم وتبدى البر وهى عزوز
~~32- فستنت قلوب الخلق وهى فستتة
~~وذهيهم بالخدع وفى غجوز
~~33 - أنا فى حبائلها رهين الأر إذ
~~انا للضرورة نقوها ملزون
~~34 - فاعن ضعيفا يتقى باك كيدها
~~فلنبلها وسط الفؤاد حزوز
~~35 - بك استغيث وأستجر وأرتجى
~~أنى بجاهك فى المعاد أفوز
~~(27) كسرت: فى الأصل: قهرت، وما اثبته من [ النبهاتية 251/2)] هو الأرجح، لميل شاعرنا -
~~فى هذه القصيدة وغيرها - إلى المجانسة:
~~(28) الطاغى: يريد بة الدجال الققيز: مكيال. أى حشى يخرج الدجال وترفع الجزية، وذلك من
~~علامات السباعة
~~(30) الفى: الضلال. ضمور: ساكتة عاجرة عن الخير.
# (21) عزوز: تمنع الخير.
# (32) دهتهم: اصابتهم. الخدع: الخداغ.
# (33) ملزوز: مدفورع.
# 34) حزوز: آثار تشبه اثر الحبال فى جسد المقيد بها.

PageV00P206

# ============================================================

~~قافية السين المهملة
~~(عدتها 42 - التقارب الأول)
~~ظم الصرضرى على هذا الروى ms149 قصيدة واحدة يذكر فيها معالم الديار
~~المقدسة داعيا لها بالستيا والخصب. فهى معاهد صباه، وها هو ذا يتشوق إليها
~~وقد حالت الاقيذار يينه وبينها.
# ثم يأخذ فى مذيح حييبه المصطفى قل وسرد بعض معجزات وفضائله،
~~ويختم قصيدته يالد عوة إلى جنى ثمار غرسه الطيب واتباع سنته المطهرة.
# تتضمن القصيدة ثلائة افكار:
~~فى الحنين الى الديار المقدسة.
# فى مديح النبى.
# فى الدعوة إلى امتثال هديه واتباع سنته.

PageV00P207

# ============================================================

~~وقال يمدحه:
~~سقى الله اكناف وادى العروس
~~بكف الغمائم أحلى الكثرس
~~ولا لقيت حادثات الزمان
~~شعاب المصلى برجه عبوس
~~ورف سنا نضرات الجال
~~وفيفا على تاج تلك الرعوت
~~وزادت الها به جه
~~ينور البدور وضوء الشموس
~~يى مرابع وادى العقيق
~~وسلع حيا كاشف كمل بوس
~~فالها من ملاء الرياض
~~وأثوابها الخ ضر أسنى لبوس
~~فلله تلك القاب التى
~~وت كل معنى عزيز نفيس
~~ولله عيش تتضى بها
~~فى بهيج آتيق آنيس
~~لرى لقد طال عهدى بها
~~و ما زال ما أعقبت من رسيس
~~10 - لمن لم تسر بى إليها الركاب
~~وما آنا من قصدها بالييوس 1/38
~~فلا وخدت بالرجال القلاص
~~و لا رجع الحدر حاد بعيس
~~12 - فهل يطس الركب ركب الحجاز
~~انا وها جمرات الوطيس
~~13 - إذا لتجلت نجوم السعود
~~علينا وزالت نجوم الشحوس
~~وكان على لذك الحى
~~مى الله آثارة من دروس
~~15- أقبل حصباءد بالجفون
~~وأطلق مكنون دمعى الحبيس
~~16- ففم حيب القلوب الكريم
~~فديه منا جيع النفوس
~~(1) وادى العروس موضع قرب المديتة المنورة
~~(2) شعاب: طرق. المصلى: موضع فى عقيق المدينة ( وفاء الونا) /1308 معجم انبلدان
~~.1685
~~(3) رف : برق وتلالأ.
# (4) بوس: يؤم، سهل الهمز لضرورة اتقافية.
# (2) أسنى: اعلى، اللبوس: كل ما يليس:
~~8) مغنى: متزل. بهيج وآنيق: حن اتيس: مؤنس.
# (9) أعقبت: خلفت الرميس، بتية الحب وآثاره فى القلب.
# (11) القلاص: الإبل الفتية. الحذو : الغناء للإبل،
~~(11) يطس: يضرب برجله. جمرات الوطيس: الحفى المنتهب من شدة الح
~~(13) السعود والتحوس: ضذان، فالسعود للتقاؤل بالخير، والنحوس للتشاؤم بالشر:
~~(15) حصياءه: حجارته وصخوره. مكنون: مستور، وهذا البيت اسم (كان) قى الييت ms150 السابق:

PageV00P208

~~============================================================

~~17 - أبو القاسم الهاشمى الشريف
~~طراز اللباس وتاج الرءوس
~~وأوصافه ثبتت فى الطروس
~~17- نبى على العرش خط اس
~~بوراة موسى علاماته
~~يها كن حدريى
~~وانجيل عيى جلاها على ال
~~نصسارى ورفبانها والقوس
~~تزلزل كرى لميلاده
~~وأخمد ذو العرش نار التجوس
~~و ا ت ين ايانه
~~أماط حجاب الضلال اللبيس
~~22- أضاء بأتواره المترقات
~~من الدين كل سبيل طميس
~~2 وشاد منار اله دى واتبرى
~~اق الازف والفتدريس
~~2 وجاء الأنام بعدل التضاء
~~رفع مظالهم والكوس
~~26 وقد كان من قيله يتتدون
~~بكل رين مه شن جسى
~~27 تفرقت السل المربقات
~~هم فغدوانهب غار خنوس
~~28 فأذرهم بالكتاب المين
~~در شر ع ذاب بى
~~20- وجاض فم بالظنا المرهفات
~~و ر القنا ومفاوير شوس
~~فجدل فرسانه التاهرون
~~اسود الضتلالة فى كل خيس
~~18) الطروس: الكب، جمع طرت: (19) الحبر: العالم.
# (22) إيانه: وقت مبعته أماط: أرال وكشف. اللبيس: السشتيه.
# 3) طيت: منوس
~~(24) المعازف: ما يعرف عليه من آلات الموسيقى. الخندريس: الخمر. ومحقها: إبادتها
~~والقضباء شنيها
~~(25) المكوس: الأموال الشى تؤخذ بغير وجه حق.
# (26) وقد كان من قبله: فى الاصل: وكانوا على قلة، ولا معتى له في هذا السياق، والصواب ما
~~البته من( النينانية 261/2 لكن النيهانى ضبط العبارة هكذا: وقد كان من قبله، ولا
~~شك انيا رلة قلم. القرين: الشيطان، مپمين وخسيس مترادفان:
~~( 27) الموبقات: الميلكة غدوا: أصيحوا. نهب غاو: فى قبضة مضل، وهو الشيطان. ختوس:
~~يحنس- أى ينقبض- أذا سمع ذكر الله؛ ولذلك سمى الخناس. وفى الأصل: حبوس، بالحاء
~~(28) بشى: شديد.
# والباء، والصواب من النبهانية:
~~(1) الضا: السيوف. المرهفات: القاطعة الحادة. القنا: الرماح. مغاوير: جمع مغوار،
~~وهو النى يكثر من شن الغارات على العدو. شوس: جمع أشوس، وهو الشجاغ
~~3) جدل: صرغ وقتل. الخيس: مأوى الأسد:

PageV00P209

~~============================================================

~~3 وكم عقدت خفه رايه
~~وجهر تحو العدا من خميس 128ب
~~22 فذكل بالحق حق الييين
~~من الكفر كل جموح شموس
~~33 . وديخ كل آبى ع
~~و ششق من بازل او سديس
~~34 . فاضحت به عرصات الضلال
~~راه ولى بيا من حسيس
~~3 وا ص ms151 بح ربع الهدى أهلا
~~قد اخضة بعد الهشيم اليبيس
~~36 وكان لأمته فى الحياة
~~رير الحباء عزيز الجليس
~~وفى وته هو جشدله
~~وفى يوم الائنين قبل الخميس
~~اذاى رضت كهم فيهما
~~كاسب من مربح او بخيس
~~39 فيستوهب الله ذنب المسىء
~~خلصه من هواه الدسيس
~~الا يسانبى اله دي، أنت فى
~~ادى ذخرى لفترى وبوسى
~~رست لناسنة اشان
~~وها نحن نجنى تمار الغروس
~~42 فسلا زال عيدك نور الرضلا
~~قيا برمسك خير الرموس
~~(31) الخميس: الجيش:
~~(32) الجموح والشموس، كلاهما: الحصان الصعب الذى يمنع الغارس من ركوبه، شبه به شدة
~~الكفر والعناد.
# (33) ديخ: ذلل. شقشق: تكلم يالباطل. البازل: الجمل الذى بلغ التاسعة، والسديس: الجمل
~~الذى القى سنه بعد الرابعة،
~~(34) عرصات: جع عرصية، وهى الساحة قواء: مقفرة ليس فيها احد. حسيس: صوت.
# (35) آهلا: مكونا عامرا باهله. الهشيم: الشجر الجاف المتكسر، والييس متله مبالفة في
~~صوير القفر والجدب،
~~(36) الحياء: العطاء.
# (8) البخيمن: ضد مربح
~~(39) يتوهب الله: يستقغره. الدسيس: الخفى
~~(40) المعاد: يوم القيامة والذخر: ما يدخره الإنسان لوفت حاجته
~~(42) الرمس: القير.

PageV00P210

# ============================================================

~~قافية الشين المعجمة
~~(عدتها 35 - الطويل الثانى)
~~تضم هذه التافية قصية واحدة كلها مديح للبى بل وإعلان لحبه وحب
~~الديار التى شفدت ميلادة ومبعثه، داعيا لها بالقيا والعب.
# تتضن القصيدة ثلاثة أفكار:
~~اشراق وصبوات.
# فى مديح النبى
~~رجاء واستغائة:

PageV00P211

~~============================================================

~~وقال يمدحه ت:
~~نكيف قبول اليصح من كاشح وشى؟
# 1 شواهد قلب الصب لا تقبل الرشا
~~وآنس ربع الحب أصبح مرحشا؟
# 2- ايأمر خلو باليصئر مغرما
~~إذا لاح ركب من تهامة أجهشا؟
# 3- أما فى الهوى العذرى عذر لشيق،
~~ويهتز من وجد إذا نفس الصبا
~~سحيرا بأعطاف الخزامى تحرشا
~~فسينقع من ورد الصفا غلة الحشا
~~متى يرد الماء النمير مخلا
~~يروى فؤادا نخوها متعطشا
~~وينهل من ماء بطيبة حائم
~~سقى خرتى أرض الحجاز خيا روى
~~يى ميت الحرتين وينعشا
~~فدر له كاس الغمائم فائتشى
~~8- اتى ونبات الأرض بالجدب خامل
~~(1) الشواهد هنا بمعنى: الحال والعفة، وأصل الشاهذ : اللسان لآنه يشفد على صاحبه.
# يقول: إن القلوب المحبة لا تقيل الكلام ms152 المنمق الجميل، فكيف تقبل كلام ذوى العنلوة
~~ووشاياتهم
~~(2) خلو: قلبه خال من الحب. آنس: حافل بالأنس وضده موحش. يقول: كيف للخلى أن
~~يامر الصب العاشق بالصبر، وقد صارت ربوع الحب موحشة قد فارقها الأحباب بعد ما كانت
~~حافلة بالأنس؟
# (2) الهوى العذرى: متوب إلى قبيلة عذرق وكان فيها عشاق يتعقفون فى حيهم، فتب إليها
~~كل محب صادق عفيف. وشيق: مشتاق. تهامة: الجبال المحاذية للبحر الأحمر من جزيرة
~~العرب، وتمتد من مكة المكرمة شمالا إلى صنماء جنوبا( انظر: الروض المعطار صر 41،
~~مجم ما استعجم ض 5). احش: ارتفع صوته بالبكاء.
# (4) الوجد: الحب الشديد. الصبا: رياح القبول، وهى رياح طيية. سحيرا: تصغير محر، أى:
~~فى وقت انسحر. أعطاف: جوانب. الخزامى: نيت طيب الرائحة له زهر احر. والتحرش:
~~اراد به: الغزل والسلاغية.
# (5) الماء الير: العذب الصافى. محلا: ممنوع من الورود شلى الساء. ينقع: يطغئ، ورذ
~~الصفا: أى الارتواء من الماء الصافى. الغلة: العطش الشديد . يفول: مشى پرتوى المحب
~~النوع من الماء العدب فيطغى ظمأ قلبه بصفو الحب.
# () ينهل: پشرب حتى يرترى. حائم: طائف حول الماء من شدة عطشه وكل هذا أراد به
~~العضث المعنوى، أى الضمأ إلى المحبوب وشذة الشوق إليد.
# (7) حرتى ارض الحجاز: الحرتان، مثنى خرة، وهما يالمديتة، وفى (ب): سفى حرمى، أى
~~الحرمين الشريفين، ولعله أصوب مما فى (1):
~~(8) خامل: ضعيف غير مزدهر. ذر: تزل الماء غزير.
# انتشى: سكر، والمراد: انتعش ودبت فيه الحياة.

PageV00P212

# ============================================================

~~مطارف وشى زانها صنع من وشى 1/39
~~9 فاضحت ازاهير الرياض كأنها
~~تخبر فى الغدران خطا مرقشا
~~1- إذا هينمت فيها النسيم تظنها
~~إلى نارما طرف لمسترفد عشا
~~فتلك لعر الله أشرف دارة
~~اذا أمها ركب أود بأتى
~~جعلت له خدى على الأرض مفرشا
~~13- أعظم أخفافا كرائم ترنمى
~~إلى سيد الساذات أعظم من مشى
~~وسى وعيسى فى الكتابين أذهشا
~~حمد المبعوث بالمخلق الذى
~~فطاف عليه فى البسلاد وفتشا
~~15- وحساز من الرهبان سلمان وصفة
~~16- وفاز بما أبدى بحير وخاب من
~~بظلم على كمتمان أوصافه ارتشى
~~17 - فبورك حملا واحتوى الخير مرضعا
~~وباء ms153 بأنواع الكرامة مذ نشنا
~~18 - ولاحت أمارات النبوة عنده
~~لذى نظر ما شاب ناظره العشى
~~(9) مطارف: لياب من الخز مزركشة. الوشى: النسيج الملود يعدة ألوان. وانيا: زينها. يقول:
~~إن الأرض قد تزينت وتجسلت بالوات الزهر والنبات، فكانها ثياب ملونة؛ وذلك لما بعث
~~النبى
~~(10) هينست: أحدثت صوتا أثناء مرورها بالشجر، كآنه كلام خفيض او دندنه غناء. تحير:
~~نكتب. الغدران: جمع غدير، وهى الماء المتجمع من المطر والسيلى مرقش: منقوش:
~~يقول: كأن صوت النسيم دندنة غناء، وكأن حركة الرياح فوق الغدران كتابة مرقشة.
# (11) لعمر الله: قسم بالنه عز وجل، دارة: متزد وموضع. طرف: بصر. مترفد: ضالب رفد،
~~اى عطاء. عشا: نظر فى الضوء فلم يثبت بصره. وذكر النار لأنها كانت علامة يوقدونها
~~للضيف قيراها من بعيد فينزل عنيهم طاتبا الرفد والكرم:،
~~(12) أمفا: قعدها. يقول: إنشى أود لو جعلت خدى مغرشا على الارضر التى يمير عنيفا من
~~قصد هذه البتاع المباركة.
# (12) الاخفاف : جمع خف، وهى اقدام الإبل. سيد السادات: سيدتا محمد
~~(14) يقول: إن ذكر محمد في الكتابين- التوراة والإنجيل - قد ادهش سيدنا موسى وسيدنا
~~عي عليهما السلام.
# (15) سيق ذكر قصة سلمان وطوافه على الرهبان ناشدا أخبار النبى شي قبل بعثته.
# (16) بحيرف: الراهب الذى رأى تلامات النيوة على السيى لي وهو غلام فيامن بنيوته. آما
~~الرهيان الدين كنموا ما يجذونه فى التوراة من صفة نبتا غليه الصلاة واللام فقد باعوا
~~بالقية والخسران
~~(17) بورك حسلا: اى كان مباركا وهو بعد جنين فى رحم أمه: إذ لم تجذ به ما تجه النساء من
~~اه الحمل، وبوره مرضعا: لما قلهر من بركاته شلى مرضعته اليدة حلية المية:
~~باء: فاز نشا: نشأ، خفف الهمز لضرورة التافية
~~(18) لاحت: ظهرت. آمارات: علامات. العشى: ضعف البصر، وأراد به: عمى البصيرة.

PageV00P213

# ============================================================

~~19- تبشبش وجحه الارض مذ حلها كما
~~بطلعته وجه السماء تبشبشا
~~2 باه بما يعلو عن الوصف ربه
~~وعلمه من أشرف العلم ما يشا
~~2 وجاء بحق متنير نفى به
~~زخارف إفك كان فى الناس قد فشا
~~22 وجاهد حتى شاد بالسيف رافعا ms154
~~من الدين ما أوهى الضلال وشوشا
~~23 - وجر به ثوب الفخار على الورى
~~بكة حى بالبسطاح تفرشا
~~24 بصه ساذ التلوك معا
~~تكن فى سلطانه ومشريش
~~25- حون الحسن والإحان والعلم والتقى
~~فلم يك صنابا ولا مسنفحشا
~~26 - ولا عابسا فظا غليظا فلم يلم
~~حبوشا على زفن ولا عاب أنجشا
~~27 حيى جواد زاهد متوگل
~~فما اعتد فضلا من غداء إلى غشا
~~(19) تبشبش: أضاء وأشرق فرحا بميلاد النبى ت
~~(20) حباد: اكرمه. ما يشا: ما يشاء: قصر للمد تلضرورة.
# (21) الإفك: الضلال فشا: انتشر وعم
~~(22) شاد: بنى واعلى الناء. أوهى: أضعف. شوش: خلط وأفسد.
# (23) جر ثوب الفخار: كناية عن رفعة القدر . الورى: الناس. حى بالبطاح: يريد فريشا، لأننيم
~~مكان بطحاء مكة تفرش: مكن. يقول إن قريشا حازت أسباب الفخر على الناس بكونه
~~من قريش.
# (24) ساد الملوك: أصيح ليم سيدا. مشربشا: لعله أراد: ولابسا الشربوش، وهو ما نميه فى
~~العامية المصرية: الطريوث. بقرينة قوله (ومعمما)، اى لابسا العامة. ولم أجا فى لباس
~~النبى شيئا كهذا، اللهم إلا القلنسوة .
# (15) خاب: كثير الصخب مرتفع الصوت. متفحش: يقول الفحش، وهور كل ميئ من
~~الكلام. جاء فى حديث كعب الأحبار فى صغة النبى : "فى التوراة : محمد عبدى، ليس
~~بفظ ولا غليظ ولا صخاب فى الأسراق" [ النهاية لابن الأثير 14/3).
# (26) عابس: مقطب الحبين: والفظ بمعني الغليف الشديد على الناس. وقال تعالى:
~~فسا رحمة من الله لنت لهم ولو كت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك آل عمرات / 159.
# الحبوش: أهل الحيتة. الزفن: الرقص. يشير بهذا إلى لعب الأحباش بالحراب فى ممجد
~~النبى فكانوا يرقصون آمامه ويلعبون بالحراب، ولم ينههم النبى ت [ رواه البخارى فى
~~كتاب الجياد والير، باب اللمو بالحراب ونحوها: اضر: الفتح 109/6، حديث رقم
~~2901). أما أنجشة فهو الذى كان يقود الإبل ويغنى لها، فلم ينهه النبى لل عن الفناء،
~~وإنما قال له: "رويدك يا آنجشة، رفقا بالقوارير" ( أخرجه البخارى ومسلم، انظر: الفخ،
~~كناب الأدب 554/1، حديث رقم 6149، مسلم بشرح النووي، 242/9].
# (27) حيى: وصف من الحياء. جواد: كريم. اعتد: ms155 اتخذ وهيأ فضلا: زيادة، أى لم يخزن ما
~~زاد من غدائه لحين عشائه، وذلك لتوكله على الله عز وجل

PageV00P214

~~============================================================

~~وأسبل فسيها النقع ليلا فاغطشا
~~28- شجاع إذا ما الحرب مدت رواقها

~~لدى البأس منهم كان أقوى وأبطشا
~~29- جلا ربها حتى تبين آنه
~~وحيته جهرا ظيية فارقت رشا 49/-
~~30- له القمر انشق امتنالا لأمره
~~إذا كان كرب الحشر للناس معطشا
~~3- وفى الحشر يسقى الماء من خوضه الروى
~~32- شفاعته للتاس من طول خبهم
~~كما من لظى ينجو بها من تمحشا
~~33 - وإنى لأرجوه إذا اغتاليى الردى
~~ويوثت فى البيداء قبرا متبشا
~~34 - وفى الموقف الصعب الشديد الذى به
~~تخال الجبال الشم عهنا متفشا
~~لشعرى بالكافور والمسك قد حشا
~~35 بعطر مدحى ذكره فكان
~~(28) مدت رواقها: كناية عن اشتعال الحرب وشدتها، فكأنها اظلت المحاريين برواتيا، أف
~~كأتها سقف . أسبل: غطى. النقع: التراب الثائر فى أرض المعر كمة. أغطش : أظيم
~~(26) البأس: الشدة فى الحرب وغيرها. ابطش: أشد بطشا وأعلاى للأعداء.
# (3) سبق ذكر معجزة انشقاق القر للبى، ومعجزة الظيية - أى الغزالة - التى فارقت ول ييا
~~واستأذنت النبى أن يطلقيا نترضعهما، ثم قادت إليه.
# (32) أى أنه ل يشفع للناس كى يطلقوا من الحبس في الوقف، ثم يتفع اللعاصين من أمته
~~يخرجون من التار وتمحش: احترف بالتار
~~(33) الردف: السوت. بوئت، أنرلت. البيداء: الصحراء:
~~(34) تخال: تظن. الجبال الشم: العالية. العمن: الصوف . النقش: المفزرول والمتفرق، يلمح
~~إلى قوله تعالى وتكون الجبال كالعهن المنفوش الغارعة /5

PageV00P215

~~============================================================

~~قافية الصاد المهملة
~~(عدتها 1- الكامل الأول)
~~جاء على هذا الروى قصيدة ونحدة على منوال سابقتها، فكلها شوق إلى
~~الديار المقدسة ومديح لساكنها قل، وثناء على صحابته رضوان الله عليهم، ثم
~~استغاتة بجاهه أن يخلص الأمسة من الخطوب، وآن يخلضه من الار يوم تعنو
~~الوجوه للحى القيوم.
# تضمتت القصيدة الأفكار الأتية :
~~فى الشوق إلى الديار المقدسة:
~~فى مديح النبى.
# فى الثناء على صحابته رضى الله عنهم.
# وعاء واستغائة:

PageV00P216

~~============================================================

~~وقال يمدحه ت:
~~فى بأيام الحمى يتريض
~~هل بعذ عائقة التفرق مخلص
~~يففو إلى الحرم الشريف ودون
~~غالى دماء ms156 بنى التحبة ترخص
~~2 أنى يسلى من نه شفتابه
~~لب يزيد اسى وص و ينقص
~~لو كان ذلك للفرام يحص
~~فدى مع الركب التحية نحوة
~~لطائها وظباؤها لا تقنص
~~5 أرض بها أسد الرجال قنيصة
~~فسقى حماها الأفيح العطر الشذا
~~صوب الغمام على رباها ينشص
~~انا إل ها أوبة بنجائب
~~تخت المحامل فبى الأزمة ترقص
~~اصى الخصب بالمناسم تفحف
~~تطوى بنا شعب الفلا حشى ترى
~~ويزول عنها بالاباضح عه وشجى به فى نابها تتفص
~~(1) العائقة: كل ما عاقك عن شيء:
~~يقول: هل بعد ما كان من فراق عودة لفتى ينتظر اللقاء ويرجوه *.
# (2) بهنيو: يحن ويشتاق.
# (2) يلى: پسى ويتلهى أسى: حزن.
# يتول: كيف يني من كان حبه يزيد كل يوم وصبره يتقص ؟
# )) مضر الشيء: خلحه ونقاه من الشوائب.
# ولالو" هنا للتمنى: أى ليت إهذاء التحية مع كل ركب يخلص حبه مما يشويه من ألم
~~الفراق:
~~5) قنيصة: مصيدة، فهى فميلة بمعنى مفمولة وتملمة (أرض) فاعل (تهدى) فى الييت
~~السابق.
# يقول: إن هذه الأرض ظياؤها تعيد أسودها. كنى بالظياء عن الناء.
# (6) الافيع: الواسع. صوب الفمام: المطر المنسكب مصحوبا بصوت.
# : بملر بمضه فوق بحف
~~(2) أوبة: عودة. نجائب: كرام الإبل. المحامل: ما يوضع على ظهور الإيل الأزمة: جمع زمام،
~~وهو ما تقاد به الإبل. وجملها ترقص فرحا ياتمسير إلى الديار المباركة.
# () شعب الفلا: الجبال المتشابكة. والفلا: الصحراء. المحصب: موضع بين مكة ومنى، ومو
~~طاء مكة حيث ترمى الجار، سمى بذلك من الحصياء أى الحصى
~~والسناسم: خفاف الإبل تفحض: تطا الحصى بأخفافها وتقلب الرمال.
# (9) العى: التعب والإرهاق الشجى: الغصة فى الحلق.
# يقول: إذا بلغت بنا الايل البقاع الطيبة زال ما يها من إرهاق وألم.

PageV00P217

# ============================================================

~~أعلام طيبة فى المهامه تشخض
~~10- فإذا قضت أوطارها أضخت إلى
~~غناه حن الأشعث المتحص
~~11. حثى تحل بريع اكرم من إلى
~~12 ش النبوة بدرها العلم الذى
~~ى بجر ثتابها يتقص
~~13 - باب النجاة محسد من لم يزل
~~ابدا على نصيح البرية يخرص
~~14 عند كريم شاهد متوكل
~~بالمعجزات الباهرات مخصص
~~15 - كان ms157 ابن خمس والغمام يظله
~~والظل عن أثرابه يتقلص.1/4
~~16 - يغدو بلا كحل كحيلا داهنا
~~وقرينه شيت الغدائر أرمص
~~17- وافى بصدق أبطتت آياته
~~ما زخرف الكذابة المتخسرص
~~18 - وراى ببدر ما رأى فهوى على
~~عفبيه شيطان الضلالة ينكص
~~19 - آتاه مرسله الجوامع حكمة
~~عنى غزير والكلام ملخص
~~20 - وحباء رب العرش بالعتحب الألى
~~نصحوا له إذ بايعوه وأخلصوا
~~21- عظمت أجور مكهم ونمت كما
~~عظمت عقوية من لهم يتنقص
~~22 - أنى يسبهم الفوئ وفضلهم
~~لا نقص فسيه وعرضهم لا يغمص؟1
~~(10) قضت أوطارها: نالت مرادها، وأراد به قضاء السمتاسك فى البيت الحرام بمكة المكرمة
~~اعلام طيبة: جبال السدينة. السهام: الصحارى المرحشة تشخص: تسير، أى بعد قضاء
~~المناسك فى مكة المكرمة توجهت الركاب إلى المدينة المنورة لزيارة النبى والصلاة
~~(11) مغتاه: منزله. الأشعت: الذى أجهده السفر وغلاء الفبار الستمحض: الذى سار سيرا
~~طويلا وفى (1): الستخمص، ولا يتاسب السياق، وما أتبته من (ب)
~~(ا1) يتتعن، يلبس، مشتق من التميف
~~(15) أترابه: أصحابه المماثلون له فى العمر. يتقلص: يتحسر فلا يظلهم.
# (1) دانا: مرجل الشعر مقليب بالدهن، أى الزيت. شعت: جمع أشمث، وهو المغبر شعرة.
# الغدائر: خصلات الشعم في جديث اين عباس رضى الله عنها يصف البى* : كان
~~الصييان يصبحون غمصا رمضا، ويصبح الرسول ل صقيلاا دهينا. الغمض: جمع أغمض
~~ن الغب، وهو الذى يجتمع فى زوايا الأجفان من: البياض والرمض من الرمض وهو
~~كسابقه إلا ان الفسع ما كان جافا: والرمضر ما كان رطبا [ الحديث وشرحه من: النهاية
~~لابن الأثير 264/2].
# (17) وافى: أتى. الكذابة: صيفة مبالغة من الكذب، كالعلامة والنسابة والرحالة. والمتخرص:
~~الكذاب.
# (18) ينكصر: يرجع ويفر.
# (20) الألى: الذين. (27) ( يغض: لا يحقر ولا يستصغر.

PageV00P218

# ============================================================

~~23 ما فيهم إلا إمام بالهدى
~~خلف النبوة او ولى مخلص
~~24- فى حبه بذلوا النفوس فحبذا
~~جسد لهم يغرى وبطن يخمص
~~بسيوفهم طاحت رفاب عداتهم
~~وظهورهم بشيا قناهم توقص
~~26 - فهم مصابيح الهدى، ومن اذعى
~~شيثا سوى هذا فذلك يخرص
~~27- يا من علت قدم السباق به فلم
~~يدركه من أهل المراتب أخمص
~~28 يا عدتى ms158 فى شدتى وذخرتى
~~لهجوم موت للأنام ينفص
~~29 - يا من إذا ما حل خطب بالورى
~~بجاهه من كتده نتخلص
~~3 بك أتقى نار الجحيم وحسرها
~~فجناح من بك يتقى لا يوهص
~~3- وبك اعتضادى والوجوه لربها ثعنو وأبصار البرايا تشخف
~~24) حبذا: كلمة مدح. پخمص: يجوع.
# (15) طاحت: قطعت. الشبا: حد السيف والرمح. قناهم. رماحهم، توقض: تكسر:
~~(26) يخرص: يگذب.
# (27) علت قدم السباق به: كنايه عن علو قدره . الأخمص: باطن القدم، وقوله: لم يدركه
~~من أهل المراتب أخس، معناه: لم يذركه أحد من أهل المكانة والمنزلة، فهو كناية عن
~~رفعة متزرلته على سائر آهل الفضل.
# (29) خطب: أمر عليم، أوشدة.
# (30) لا يوفص: لا ينكر.
# (41) اعتضادى إقانتى وتتوية ضعفى. تعنو: تتخفض انكارا وذلا لعظمة الله جل وعلا.

PageV00P219

# ============================================================

~~قافية الضاد المعجمة
~~تضم هذه القافية الصعبة قصيدتين : أولاهما من (41) واحذ وأربعين
~~بيتا، والثاتية من (25) خمسة وعشرين بيتا، وكلتاهما تعد طويلة فى هذا الروى
~~الحوشى الصعب، ولذا فقد حفلت القصيدتات، وبخاصة أولاهما بفريب الألفاظ
~~فى كلمات القوافى.
# الضادية الأولى
~~(عدتها 41- الطويل الثالث)
~~تعبر هذه القصيدة عن أشواق صادقة وعاطنة جياشة تميل بشاعرنا إلى أرض
~~الحمى، وهو هناك فى العراق لا يملك إليها سبيلا، فيحمل هذه الأشواق ركبان
~~الحجيج ليحملوها إلى أهل الحرم الشريف، وإلى ممدوحه الكريم لة الذى لحبه
~~أحب الشاعر هذه الديار وأهلها، مركزا فى مدحه على صفات القوة والعزة
~~والهاية التى خلمها عليه رب العزة، فانحتى له الطغاة وذلت له الأسد، ونال
~~شاعرنا نصيبا من هذه الكرامة: فيمديحه لاحب السقام انرفيع لم يمد يستهويه
~~ضض الحياة وسفرحةا، وصار مطنبه العالى من الأمال، متجيرا به آن يحفظه
~~من خطوب الزمان كى لا يهوى من علياء مجد الإيمان إلى حضيض السفاهة
~~والخرى والهوان.
# والقصيدة تتضمن الأفكار الآتية:
~~اشراق وحنين
~~فى مديح النبى.
# مناجاة واستجارة بجاه النبى ت

PageV00P220

~~============================================================

~~وقال يمدحه ل:
~~أشاقك من وادى العتيق وميض
~~فجفنك بالدمع الغزير يفيض؟
# 2 نعم إن للمرق اليمانى للوعسة
~~لها بين احتاء الضلوع فموض
~~وإن لخفاق النسم إذا سرى
~~على الزهر المطلول وهو ms159 مريض
~~تروحا يهز الصتب حتى كانه
~~يطير اشتياقا والجناح مييض40 اب
~~لها فى طلاب المكرمات نهوض
~~5 سالئك يا من أصبحت عزمائه
~~تسامت مراميه فأضحت ركابه
~~تجوب به بحر الفلا وتخوض
~~7 إذا ما ورذت الماء ماء مجنة
~~و ظلت غليه للمطى تحوض
~~فعرض لافليه بصب غرام:
~~طويل لسكان الخيام عريف
~~9 وقل: هل لمشتاق يهيم بذكركم
~~ادت به الأيام فقر خريض
~~10- سبيل إلى عيش تقضى بقريكم
~~وماضى شباب فات ليس يعيض؟!
# - لقد شف قلبى الوجد نحو أحينى
~~ومالى عنهم عائض فيعوض
~~تشخص: تنظر في ثبات لا تتحرك ولا تطرف، من شدة هول الموقف.
# (1) أشاقك: الهمزة للاستففام بمعنى هل شاقك: جعلك تستاق وتحن
~~الوميض: نمعان البرق.
# (6) البرق اليمانى: الانى من جهة اليمن أحناء الضلوع: مواضع انحنائها من الصدر. غموض:
~~ذهاب ويعد، أى إن اللوعة تسري فى الضلوع وتتعمق فيها.
# (3) المطلول: الذى سقط عليه الطل وهو الندى. قوله: وهو مريض: جسلة حالية وعاملها الغعل
~~(سري) وصاحب الحال النسيم. ويوضف التسيم يالمرض إذا كان لطيفا رتيقا.
# (4) لروحا: اللام للتوكيد و(روحا) اسم وإن، فى البيت السابق. أى: إن للنسيم.... لروحا،
~~اى راحة. مهيض: مكسور.
# (5) طلاب: طلب،
~~(1) تامت: ارتقمت وعضست. مراميه: أهدافه ومقاصده. تجرب: تقطع
~~(7) مساء مجتة: موضع قريب مر مكة المكرمة (معجم البلدان /70]. ظلت: ظللت.
# المطى: الأبل تحوض: تجمع الساء فى أحواض كى تشرب منه الإبل.
# (8) عرض له بكذا: ذكره له بطريقة غير مباشرة. وقوله: طويل،،. عريض: كناية عن شدة الحب
~~لسكان الخيام، وأراد بهم: العرب، لكون النبى منهم
~~(9) تمادت: طالت. حريض: هالك:
~~(1) يييض: يرجع.
# (11) شفه الوجذ: زاد حيه حتى كاد يذهب بعقله. عائض: بديل يعوض عنهم

PageV00P221

~~============================================================

~~12 - فليت المطايا كمن يممن أرضهم
~~ولو بسطت دون الفلاة أروض
~~13 - لمن رفعت ما بين سلع إلى قبا
~~قباب تغشيها المهابة بيض
~~14 - بها منهل يروى به كل عمارف،
~~وروض لارباب القلوب أريض
~~15 - الا أيها الأعلام من أرض يغرب،
~~ها زمر الأملاك لي تفيض
~~16- حى برسول الله أضحى معطر ال
~~جناب كأن المسث فيه ms160 رضيض
~~نبى أجد الدين بعد دروسه
~~و دد سهم الرشد وهو رميض
~~18 - ولاقى الآذى من قومه وهو صابر
~~ومد إلى فات النخيل يفيف
~~19- فمل بثور غاره وغدا به
~~بكل سبيل فى الطلاب ينوض
~~2 فمى عليه العفكوت بنجه
~~وظل على الباب الحمام يبيض
~~21 - أتى بالهدى والناس فى سكرة الهوى
~~وعندهم الأمر الحميد بفيف
~~22 - لهم لغط لا يفقهون كاتهم
~~لضعف العقول الواهنات بعوض
~~23 - فا زال بالإنذار والبيض والقنا
~~يفل قوى اعدائه ويهيض
~~24- له فى جهاد القوم درغ حصسينة
~~وأجرد مأمون العتار مروف
~~(12) يمم نحو كذا: قصده وتوجه إليه. اروض: جمع أرض، يقول: ليتنا توجينا نحو ارضكم
~~ولو بعدت هذه الارض وحالت دونها صحارى وأروض كثيرة.
# (13) قبا: قباء. قباب جمع قبة، وأراد بها قباب السساجد بالديتة السنورة. تقشيها: تعلوها.
# الهابة: الجلال، ووصف التباب بأنيا بيض، لان البياض عند العرب دليل على الطهر
~~(14) أريض: خصب كثير الشبات،
~~والخير
~~(15) الاعلام: الجبال . زمر: جماعات. الأملاك: أراد به: السلائكة. ولم أتمكن من قراعة كلمة
~~القافية.
# (16) الجناب: الجواتب، رضيض: منثور
~~(17) اجد: جدد. دروسه: قدمه وانطماس آثاره. رميض: حاذ نافد.
# (18) ذات التخيل: لعلها اراد بها: المذيتة؛ لكثرة ما بها من نفيل
~~(19) ثور: جبل من جبال مكة، وبه غار ثور المذكور، وهو الغار الذى نرل به وأبو بكر
~~الصديق فى هجرتهما من مكة إلى المدينة. ينوض: يسير سيرا طويلا مرهتا.
# (10) عسى عليه: أخفاه عن عيون الأعداء
~~(22) اللعط: اختلاط الأصوبت يكلام لا يفهم
~~(22) البيض: اليوف القتا: الرماح، يغل: يكسر، وكذا ويقيض:
~~(24) الأجرد: من صفات الخيل، وهو الجواد قصير الشعر، وذلك من علامات الخيل الكريسة

PageV00P222

~~============================================================

~~صقيل وقوس بالسهام ركوض 1/41
~~25- واسمر عسال وأبيض قاضب
~~26 فكم فى عراص الغركات لخيله
~~صريع باطراف الرماح رحيض
~~27 - إلى أن ذوى الطغيان بعد شبابه
~~وتور روض الدين وهو غضيض
~~2 كريم عظيم المعجزات، بجاهه
~~نما الغيث خصبا والزمان عضوض
~~29 وأصبح ماء البثر من فضل ريفه
~~هو الشهر يجرى لا يكاد يغيض
~~3- وللجيش حتا- من اصابع كفه
~~تدفق مساء فى الإناء ms161 غريض
~~3- وخدت إليه الأرض وهو بمكة
~~من الذوح قنواء الفروع ريوض
~~32 وروى الصدى من در عجفاء حائل
~~تمكن منها الهزل فهى رفيض
~~33- وأقى لذات الشاة ملء إنائها
~~وذلك لسلرفط الظ اء يريض
~~34- وذلت له الآساد حتى لتد جيا
~~أويس على باب البقيع ربوض
~~مأمون العشار: لا تزل اقدامه فيسقط راكبه. مروض: مدرب على القتال وغيره.
# 25) امر عال: صفة للرمح. أبيض قاضب: سيف لامع قاطع. صقيل: مصقول. ركوض:
~~بالعة من الركض، أى تجرى مهامها نحو صدور الأعداء:
~~(26) عراص: ساحات. المعركات: مواضع الحرب ، جمع معركة. صريع: قتيل. رحيض: هالك.
# (27) ذوى: ضعف، كما تذوى أوراق النبات وتجقط. نور الروض: أزهر. غضيض: غض ناعم.
# 28) عضوض: شاق شديد الجذب، كين له آنيابا يعض بها.
# 29) پى ين. ماؤد.
# (2) ماء غريض: عذب مائغ. ومبق ذكر المعجزتين المشار إلبهما فى هذا البيت وسابقه.
# (21) خدت: شقت. النوح: الشجر العظيم. قنواء القروع: مسائلة الأغصان من ثقلها
~~وضخامتها. ريوض: مطيعة لأمره ، يشير إلى معجزة للتبى ە رواها عنها كشير من
~~الصحابة رضى الله عتهم - وهى معجزة الشجرة الشى ناداها فأقبلت تخد الارض حتى اتتهت
~~اله أمرها فرجعت إلى مرضعها (انظر: مسند احمد 293/3، حديث رقم 1954،
~~دلائل البوة للييهقى، باب مشى العذق الذى دعاء محمد م /13، الستدرك للحاكم
~~2)120، وخيرها من كتب الحديث ].
# (22) الصدف: العطش الذر هنا بمعنى اللبن. عجفاء: شاة هزيلة
~~حائل: حامل، تقال للناقة والشاة. الهزل: الضعف، رفيض: قليلة الليت، ومبق ذكر هذه
~~العجزة:
~~(33) الرهط: الجماعة، تحو العشرة. يريض: يكفى ويذهب الظمأ.
# (34) الآساد: جمع أسد. أويس: اسم من أسماء الذئب. ربوض: رابض جالس أمام النبى
~~وسبق ذكر حديث الذنب الذى جاء إلى النبى فأقعى (اى جلس) بين يديه وجعل
~~يحرك ذيله فى وداعة واطمينان ( والحديث فى دلائل البيهفى 39/6، 40).

PageV00P223

# ============================================================

~~35 - فيا خير هاد طهر الأرض بالهدى
~~من الرجس والأوثان فهى رجيف
~~36 - ويا كاسر العدوى وجابر من سطت
~~به عير الأزمان فهر مهيض
~~37 تجمع فيك الفسضيل والفخر كله
~~ضلم يغل فى وصف لديك قريض
~~38 - صفائك عقد فى ms162 القوافى مفصل
~~تى به ضرب وزين غروض
~~39- مديحك ذخر فى حياتى وعدة
~~اذا حال بى دون القريض جريف
~~علوت به فى رأس آرغن شامخ
~~فلا يطينى بعد ذاك خضيف
~~كريم إلى الفر الك يم يؤوض
~~4 - فكن لى مجيرا من خطوب لذى الحجى ال
~~(25) رحيض: هالكة، والضمير عائة على الرجس والاوتان.
# (36) سطت به: اشتدت عليه. غير الزمان: تقلياته وشدايده. مهيض، عاجر كسى
~~27) قريض: شعر.
# (38) الضرب: مصطلح من مصطنحات العروض، وهو التفعيلة الأخيرة من البيت، زين: مبتى
~~للمجهول، من (زان)، أى جمل. والعروض: التفعيلة الأخيرة من الشطر الأول:
~~(39) حال: منع. القريض: الشعر. الجريض: الغصعة الشى تصيب الأنان عند الموت . وقولهم:
~~حال الجريض دون القريضه مثل لكل ما يعجز عنه الإنسان. وأراد يه الشاعر: لحظة
~~الوت حيث لا شعر ولا شىء يستطيعه الإنسان:
~~()) ارعن: قمة الجبل. شامخ: مرتفع يطيينى: بستهوينى الحضيض: اسفل الجبل. يرية
~~الارتغاع المعنرى الذى ناله بمدح النبى.
# (41) مجيرا: منقذا. خطوب: محن وشدائد. الحجى: العقل. الغر: الجاهل، يؤوض: يرجع
~~يقول: كن لى مجيرا من شدائد تحيل العاقل الكريم إلى جاهل لثيم!

PageV00P224

# ============================================================

~~الضادية الثانية
~~(عدتها 25-الكامل الأول)
~~تنتمى هذه القصيدة إلى الشعر الصوفى بامتياز، وتشيع فيها مصطلحات
~~الصوفية متل : البسط والقبض، الرجاء والياس، شمس الحتيقة، الشوق والقرب
~~والوجد... إلخ.
# تبدأ القصيدة بالحنين والاشواق إلى الديار المبار كة وساكنيها، وذكرياته
~~فيها، تم يدلف إلى مدح التبى وذكر معجراته وجهاده، ويختم القصيدة
~~مستجيرا بالنبى أن يسال الله له السلامة فى زمن يحس شاعرنا أن الإسلام فيه
~~صار غريبا، وأن ييسط عليه من جاهه ما يستظل به يوم القيامة.
# تتضمن القصيدة الأفكار الآتية:
~~أشواق وحنين إلى الربوغ المقدسة.
# فى مديح التبى لل.
# استغائة بجاه التبى لإنقاذ الآمة.

PageV00P225

# ============================================================

~~وقال يمدحه ت:
~~تفسا به تقو المعالى ينهض
~~حيى متى لا ينشق المتعرض
~~2 أو يجتلى شم الحقيقة باحث
~~حران تبسطه الصفات وتقبض
~~3 متقلب لا يستقر إذا بنى
~~عزما تجدد فيه آخر ينقض
~~طورا يصححه الرجاء وتارة
~~تفشاه دائرة الإياس فيمرض 141ب
~~لا يلتقى عذبا به ms163 يترض؟!
# أنى وحوض الماء عذب مشرغ
~~ذاك إلأ عائق مسن خطة
~~ترخيه عن ذرك العلاء وتخفف
~~7 وإذا العناية فارقت مفنى فتى
~~أمى جديبا والربيع مروض
~~8 ضنت غمائمه فلا فيها حيا
~~روى ولا برق عليها يومض
~~9 وإذا هى احستلت بساحة عاجز
~~أحى بميدان العزائم يركض
~~لله عد من موي مه وبه ربشيء عنه لا يترض
~~(1) يتشق: يشم:.
# (2) يجتلى: يرى. والمراد بالصفات: الصفات الالهية التى تغعل نعلها فى الإنان. والقيض
~~والبعط من مصطلحاث الصوفية، فالقبض: الخوف من وعيد الله عز وجل، والخوف من
~~زوال نعمة أو ضياع محبوب، والبسط: الرجاء من الله عز وجل. ( انظر: معجم ألفاظ
~~الصوفية، و. حسن الشرقاوى، ص 232).
# 2) يتفض: پهدم.
# ()) يصحكه: يجعله صحيحا، من الصحة ضد المرض. الإياس: اليأس، يصف فى هذا البيت
~~وسابقيه حال التقلب والحيرة: بين البناء والهدم، البسط والقبض، الرجاء والينس
~~5) انى: كيف. مترغ: ملأن، وجلة *وحوض الماء عذب مترع 7 معترضة بين اسم الاستفهام
~~والتقهم عنه فى عجز البيت. يتيرض: يشرب القليلى من الماء، يقول: كيف لا يجد
~~الظامي ماء يطفئ بعض ضمعه، والماء أمام عينية
~~(6) ترخيه: تبعده. درك العلاء: إدراك المعالى. وهو تفسير للبيت الابق.
# (7) العناية: يريد بها العناية الإلهية. جديبا: مقفرا. مروض: خصب يتبت الرياض. والواو في
~~قوله (والربيع) واو الحال، يريد أن العتاية إذا فارقت الإنسان أصبحت حياته مقفرة، فيصيبه
~~الجدب فى وقت الربيع
~~8) ضنت: بخلت. غمائم: جمع غمامة. حيا: مطر. يرمض: يلمع.
# (9) احلت: نزلت، والضير فيه للعناية في البيت الابق. يركض: يجرى، يقول: إن العناية إذا
~~أدركت عاجزا أضحى قوى العزيمة وتخلص من عجزه.
# 1) للمه عبد: ألوب ترحم، حر: يقاسى حرارة الحب. وقوله (بشىء) متعلق بالفمل
~~تعوض)" أى : لا يتعوض عنه بشيء:

PageV00P226

~~============================================================

~~آثاره فيا يخب وينفضه
~~1- ما زال يتع الرسول ويقتفى
~~12 ختى أتته من الولاية خلعة
~~فيها له الشرف الطويل الأعرض
~~2 ومن اقتدى بالهاشى محمد
~~فهو الولى وفسضله لايرفض
~~ناتى وما بالنهى عنه نغرض
~~14- نعم الرسول به عرفنا خير ما
~~هاد إلى الملك العزيز مفوض ms164
~~15- رؤف رحيم واثق متوكل
~~بمكارم الأخلاق عرض أبيض
~~16- مغناه أخضر للعفاة، وعرضه
~~17 ما زال يرعى المزمنين بنورة
~~وعلى قتال الكافرين يحرض
~~ورسا وولى الكفر فهو مقوض
~~18 ختى استقر الدين فى أثنافه
~~وبيف سنته الضلالة ثدحض
~~19 - يا من بشرغته استقام لنا الهدى
~~2 يا من مته وصدق ولائه
~~حق غدينا فى السرائر يفرف
~~21 - لقد اكتسى خلع السكينة والتسقى
~~قلب بخالص وده لك يشخض
~~22 - سل لى السلامة من أذى زمن به ال
~~اسلام مفترب عراه تفقض
~~23 تسطو تعالبه على آساده
~~وأسودد فيه كوامن ريض
~~24 - فابسط على إذا البسيطة زلزلت
~~وغدت بما فيها إذا تتمخض
~~أضحت إلى الحشر البرية توفض 1/42
~~25 - من فضل جاهك ما أفوز به إذا
~~3
~~(11) يقتفى آثاره: يتبع سنتد.
# (12) الولاية: الموالاة لله غز وجل حتى يعمير وليا من أولياء الله. خلعة: أصلها كل ثوب
~~تخلعه ويراد بها هنا: اسنحة الإلهية.
# (15) رؤف: رعوف. ولم أجد هذه الصينة الشى استعملها الصرضرى فى كثير من قصائدد فى
~~مادر اللغة ومعاجها:
~~(16) العقاة : الغقراء،
~~18) رسا: ثبت. مقوض: منهدم.
# (19) تدحض: تبطل :
~~(1) خلع السكينة: تنزل الطمانيتة على القلب. يمحض: يخلص الود.
# (22) عراه: جمع عروة، وهى كل ما پشبت شيثا ويدعمه. تنقض: تهدم.
# (22) تطو: تقجم. كوامن: كامتة لا تشحرك، ومثلها ربض، حمع رابض.
# 24) ايسط عنى: حذف المفعول للعلم ت، أى اسط على شناعنك. تتمخف: تتزلزل وتضرخ
~~فييا
~~(25) البرية : البشر. توفض: تخرج من قبورها للحشر يوم القيامة.

PageV00P227

# ============================================================

~~قافية الطاء المهملة
~~(عدتها55- الكامل الأول)
~~تضم هذه القافية قصيدة واحدةة فى المجموع الذى بين أيدينا (1)، وتعد قصيدة
~~طويلة فى قافية صعبة نادرة كيذه، مما جعل كلمات القافية تنتزع من معجم الألفاظ
~~الحوشية
~~تعبر القصيدة عن شوق جارف إلى محبوبه النبى الكريم غلة، وتناء عاطر على شخصه

~~تتضمن القصيدة الأفكار الآتية :
~~اشواق وحتين
~~فى مديح النبى.
# فى الثناء على الأمة المحمدية.
# استغائة بجاه النبى الإنقاذ الأمة.
# (1) وله فى (ب) طائية أخرى مضلميا:
~~ما لى أراك إلى اللذات منضا والشيب اصيح فى فوديك قد وخطا ms165

PageV00P228

~~============================================================

~~وقال يمدحه ملل:
~~وصبرت لا تبكى فانت مفرط
~~ان بان من تهوى فانت مننط
~~2 فاحلل عقود الدمع فى دار الهوى
~~فلها البكاء عليك حق يشرط
~~طل الذموع على ثرى الاطلال فى
~~شرع الغرام فريضة لا تسقط
~~افتنفنى عنهسا وراسك اشمط4
~~4 دار علقت بها وفودك فاحم
~~لم شلو عطفته مزار يشحط
~~5 وإذا تمكنت الصبابة من فتى
~~6 كنف التسلى عن هوى قمرله
~~فى القلب منى منزن متوسط
~~7ارضى بما يختاره طوعا ولو
~~اخى بما أرضى به يتخط
~~والصدر بالاشجان منى ينحط
~~م أنسه يوم الشق منا باسا
~~9 ففهمت من ذلى لديه وعزه
~~أن الجمال على القلوب مسلط
~~وقتيله بدم الجوي متشحط
~~1- والحسن جند لا يفك أسيره
~~تحو العلا فاغذ لا يتفيط
~~ومكر جدت به عزمساته
~~2 يى ويصبح فى الفلا رأنيت
~~فتخاء كاسره وذتب امعط
~~13 ورفيقه الادنى المزازر صعدة كرومة او صارم متأبط
~~(1) بان: فارق. مثبط: محبط الهمة. مقرط: مقصر.
# (3) طل الدموع: مكبقا.
# )) علقت يها: أحييتها. الفود: جانب الرأس فاحم: شذيد السواد. ويقحة زمن الشباب
~~شى تبتعد وترجع عن حيها. أشمط: اشيب.
# ببعد
~~(2) التسلى: النسيان. متوط: عميق فى القلب.
# () بنحط: يزفر بشدة ومعاناة وتوجع
~~(10) الجوى: لوعة الحب وآلامه متشحط: غارق فى دمه.:
~~(11) ومبكر: فى (1): ومكبر، وهو سيمو من التاخ جدت: من الجد وهو الاجتهاد. أغذ:
~~ار سير طويلا بهمه ونشاط. لا يتشيط: لا تفر همته ولا تضعف
~~ا) تخاء: صقة الوصرف محدوف: آى تاقة فتخاه، وهى التى ارتفمت اخلافيا نحو يطنها،
~~وهى صفة مستحبة فى الإيل ذيب أمعط: تساقط عنه شعره. يقول: إن هذا المسافر يقطع
~~ارى لا أنيس بيا الا نافته وذثاب الصحراء
~~(12) المؤازر: المعين. صعذة: رمح. صارم: سيف قاطع متأبط: محمول تحت الإيط.

PageV00P229

# ============================================================

~~يطوى به شعب السساسب جلعد
~~جد القرا عبل السنام عملط

~~رح يمور ويرتمى قى سيره
~~مور السحاب برعده يتخمط
~~16- يطقو به آل الضحى فكأنه
~~فلك على مين الخضم مجلفط
~~17 - وإذا المساقة اعقيت بعض الوجى
~~أجري له ذكر العقيق فينشط

~~18- وإذا ms166 بذا عند الض اح لعينه
~~قصر بذات التخل أبيض أغبط
~~19 - ورأى القباب البيض دام سناؤها-
~~فانحل عنه سيره المخروط
~~20- أرسى بطيبة للإقسامة كلكلا
~~لنعم مرساه وتعم المهبط 142ب
~~2 حلت معليته باشرف منزل،
~~منه المكارم والتقى يس تنبط
~~22- فضل البقاع وسادما بمح فضلا كبيرا ناميا لا يغبط
~~23 - هو أفضل الرسل الكرام وإه لخطيهم وهو الإمام المقسط
~~24- هو خير مامول وأكرم شافع يوم القيامة جاره لا يهمط
~~25- نضبت عيون الشرك والطغرى به وغدا به بخر الهدى يتفمطط
~~26 - وافى وحزب الغى اكبر فاتح باب الضلال لمن به يتج بط
~~(14) الشعب: الطرق فى الجال، السياسب: الصحارى. جلعذ: جمل قوى شديد. جدد:
~~صلب. القرا: الظهر عبل: ضخم سمين، عملط: شديد قوى على السفر.
# 15) مرح: نشيط. يمور: پهتز. يتخد: پهدر ويتلاطن
~~(16) آل: سراب. الخضم: البحر الكيير مجلقط: ممسرح بالقار، شبه هذا الجمل بالسفينة
~~التى مسح أسفلها بالقار:
~~(17) أعقبت: تركت. الوجى: داء يصيب أخقاف الإيل
~~14) اغبط: خصب يفطيه النبات: 40
~~(19) سناؤها: رفعتيا وعلو فنرها. المخروط: السريع.
# (20) الكلكل: صمدر الجسل.
# (21) يستنيعد: يؤخذ.
# (22) فضل البقاع: زاد عليها فى الفضل. ناميا: زائدا. لا يغبط: لعله أراد: لا بحسد: أى لا
~~بصه ضرر الحد
~~(23) المقسط: العادل،
~~(24) لا يهمط: لا يظلم.
# (15) تضبت : نفد ماؤها. الضفوى: الطغيان والفاد غدا: أضبح. يتعمضط: تعلو أمراجه.
# (26) وافى: جاء. الفى: الغساء.
# 22

PageV00P230

~~============================================================

~~27 يقى زخارفه على اشاعه
~~ويلفق القول الهراء ويلغط
~~28- فسمحا بنور الرشد ظلمة مكره ال
~~واهى فادير خاستا يتلبط
~~29- كم قد بالبتار من قد وكم
~~شحطت بسهم نخو طاغ شوحط
~~2 فا به الاقبال بعد خموده
~~تى تسنم ذروة لا يهبط
~~31. وحباه مرسله بازكى امة
~~أخيارها النعط الأعز الأوسط
~~32 ما فهم الا ولى واثت
~~أو زاهد أو عالم مس تنبط
~~33- وغدا يكون بخوضه فرطا لهم
~~وشفيع عاص يعتدى ويفرط
~~34- حبطت أجور سواهم إذ كذبوا
~~وأجورهم موفورة لا تحبط
~~35 - وهم غدا ثلثا صفوف الجنة ال
~~اه فى سند صحيح يضسبط
~~36 - أزكى الورى نسبا وأشرف عنصرا
~~وأمد كفا باننوال وأبه
~~37 ms167 - وأتم حلما لا يجازى من أتى
~~بالسوء، عدل مقسط لا يفرط
~~(27) الزخارف: ما زين الشيطان للتاس من الباطل اشياعه: أتاعه وأعواله، الپراء : المخف
~~والباطل. يلعط: يتكلم بكلام لا جدوى منه ولا معنى له:.
# (28) الواحى: الضعيف، قال تعالى: إن كيد الشحطان كان ضعيفا} النساء ا خاسثا: خاتبا
~~ذليلا يتلبط: يتسرغ وهقلب فى الأرض:
~~(29) قد (الأولى) فعل ماض يمعنى: قطع والثانية اسم بمعنى: القامة. اليتار: اسم ميف من
~~سيوف البى غنمه من ملاح بني قينقاع [ انظر: نهاية الأرب فى فنون الأدب للنويرق
~~297/18]. شحطت: انطلقت بعيدا. شرحط: أصله شجر جبلى تصنع منه النسى، وكان
~~للنبى أربع قسى: اتنتان من شجر التبع، والأخريان من الشوحط ( اليابق، نفس
~~الوضع، والسيرة الحلبية 3/ 462 )، ولعل الشاعر أراد ب(شوحط) اسما علما لقوس من
~~نسى النبى
~~(30) الإقبال: الخصب والنماء. خموده: ضعفه وجديه. تستم: ارتفع فوق القمة:
~~(21) حباه: أعطاه. والشطر الثانى إشارة إلى الاية وكذلك جعلناكه أمة وسطا} البشرة / 143
~~(33) قال غلت : "انا فرطكم على الحوض" ( متفق عليه: الفتح، كتاب الرقاق، باب فى
~~الحوض، حديث رقم 2575 6576، 11/ 471 : 472] فرطكم: متقدمكم إليه
~~( انظر الحديث وشرحه فى التهاية لابن الاثير 434/3). يفرط: يقصر.
# 34) حبطت: بطلت.
# (4) النوال: العطاء أبط: أطول، ومد اليذين وبسطهما كناية عن الكرم والجود
~~(37) عدل: عادل من باب الوصف بالمصدر على سبيل المبالفة، يقال: رجل عدل، أى بلغ
~~الهاية فى عدله حتى صار هو والعدل سواء، لا ينرط: لا يرف. وقد جاء صذر البيت فى
~~الأصل هكذا: " وأتم حلسا لا يجازى متى من أتى"، وكلمة (متى) زائدة على الممنى
~~والوزن ايضا:

PageV00P231

~~============================================================

~~38- ولقد تمق فى أذاه وكاده
~~بالر خب من يهود عشنط
~~39- فأعيذ من كيد النوافث فائتنى
~~فكانما هر من عقال منشط
~~4- هذاه ولم يعيس له وجها ولم
~~يمع له يوما كلاما يسخط
~~4- وأبت بعض المعجزات فنظها
~~در ثمين بالمسامع يلقط 1/43
~~42- شرح الملائك صدره فى أربع
~~يا حيذا ما ضم منه المخيط
~~43- وكذاك فى عش، وفى معراجه
~~نقل الفسلائة حافظ لا يغلط
~~44 - وانشق إكراماله قمر الدجى
~~وجمرع مكة ms168 بالبطاح تعطمط
~~45- ولقد شكا يوم الحديبية العدى جيش قناة صريخهم لا توهط
~~(24) كاده: من الكيد: وهو الحيلة المديرة، خب: مخادع خبيث. عشنط: طويل، ونعله جاء
~~بهذا الوصف لحاجته إلي كلمة تتتفى بالطاء لتتم قافية البيت، إذ ما ضرورة وصف هذا
~~اليهودى الذى آذى النسى مظلة وسحره بالطويل 8! وقصة سحر النبى جاءت فى كتب
~~السنة العحاح، وذلك أن لبيد بن الاعضم اليهودى سحر النبى م حتى كان يخيل إليه أته
~~يفعل الشىء ولم يقعله. وقد جىء بلبيد إلى النيى قظ واعترف بقعلته فعفا عنه النبى .
# وفى إحدى روايات هذا الحديث - ورهى عن زيد بن أرقم - ان النبى لم يذ كر لذلك
~~اليهودى شيئا مما صنع به ولا رأى فى وجهه عبوسا.
# ( انظر: فتح البارى :232/1، 242].
# (39) التوافث: الساحرات. اشنى: رجع. وقوله: فكانما هو من عقال منشط، أى: برأ من
~~السجر، وهو مثل يقال للمريض إذا شفى، وللمغشى عليه إذا أفاق والمعتى: كأنه كان
~~مقيدا بحبل ثم أطلق من هذا العقال.
# )) صب (وجها) على التمييز، أى: لم يعيس وجه التبى عل لهذة اليهودى الذى سحره
~~ونعيب (كلاما) على المغعولية
~~(41) در: لؤلو.
# (42) المخيط: أداة الخياطة، ويمنى يقوله: ماضم منه المخيط: صدره ، فتد شق السلكان
~~صدره ثم استخرجا حظ الشيطان من قلمه، ثم أعاداه كما كان ،
~~(43) وكذاك فى عشر: اى شق صدره مرة ثانية فى من عشر: و كذا فى معراجه ى وأشار
~~بقوله: نقل الثلاثة.... إلي أن اخبار شرح صدر النيى المذكورة (فى عمر اربع، ثم
~~عشر، ثم فى معراجه ە) أخبار حيحة لا يرفى إليها الشث، فهى من تقل حافظ متقن
~~لا يغلط.
# (44) تعطعط: تتصايح وترتنع أصواتها بالكلام. يقول: إذ آية انشقاق القسر كانت معجرة رأتها
~~سوع الناس بالبطاح. وكلمة (له) فى صدر البيت زيادة على الاصل، ليستقيم الوزن، وقد
~~قت من التاسخ سهرا.
# (45) الصدى: العطش. صريخقم: منقذهم قتاة: رمح. لا توهط: لا يصيبها الضعف. يقول:

PageV00P232

~~============================================================

~~فقاهم حتى رووا وتطهروا
~~والماء من بين الأصابع ينبط
~~47 - وأتاه وفد فزارة وبلادهم
~~بالجدب اضحت تقشعر ms169 وتقحط
~~كان الرسول سفيره لا يقنط
~~فنف قترطهم بدعوته، ومن
~~ودغا فحت ديسة، حتى دعا
~~بالصحو فانجابت كشوب يكشط
~~50- وله الشفاعة فى المعاد وحوضه ال
~~عذب الروى وله اللواء الأحوط
~~5- وله المقام الأكبر المخمود وال
~~زلفى به يوم القيامة نغبط
~~52- هذا - لممر إلهك - الفضل الذى
~~لا ريب فيه، والثناء الأقسط
~~53 يا صفوة الرخنن من كل الورى
~~يا من به فى الخطب جاشى يربط
~~)5 إنى إلى رب العلا متوجة بك عند كل ملمة تتمغط
~~ولقد شكا جيش المملمين الظمأ يوم الحديبية، وهم تحت إمرة المنقد السخنف الدى
~~لا تلين قتاته، اى لا يصيبه الضعف أو الانكسار لدى الشدائد.
# (41) هذا البيت تفسير لما قبله، أى: فسقاهم السبى غل حتى ارتوو: وتطهروا من الماء الذى جع
~~من بين أصابعه. وقد سيق ذكر هذه السعجرة للنسى مرارا.
# 47) فزارة: قبيلة عريية. تقشعر: ترتمش من شدة الجدب. تقحط: يجف ماؤها
~~48) نفي: طرد وأبعد. قتوطهم: ياسهم
~~29) سحت: امطرت مطرا غزيرا. ديمة: محابه. انجابت: انكشفت. يكشط: ينزع. يشير الى
~~ان النبى لما رجع من غزوة تبوك أتاه وفد بتى فزارة مقرين بالإسلام، فسألهم رسول الله
~~عن بلادهم، فأخبروه أله قد أصابها جذب شديد، وطلبوا منه أن يدعو الله لهم. فقعل
~~النبى فسقط المعر غزيرا، حتى رجع القوم إليه يطليون منه أن يدعو الله حتى يكف
~~عنهم المطر، فقال غ : "اللهم حوالينا ولا عليناه فانجابت السحابة عن المدينة كانجياب
~~الثوب أى كما ينزع الثوب.
# ( الحديث فى دلاثل البيهقى 144/6، ونحوه فى صحيحى البخارى ومسلم، انظر: الفتح،
~~كتاب الاسستقاء: 581/2، حديث رقم 1013، ومسلم بشرح النروى، كتاب صلاة
~~الاستقاء 191/6: 195)
~~(50) اللواء: الراية الشى يحمليا النبى قظة يوم القيامة ويجتمع تحتها المؤمنود به
~~الأحوط: صيغة تفضيل، أى السحيط الشامل
~~(51) الزلفي: الترب من الله عز وجلى. تفبط: يتمخى الناس أن لهم مثل ما للممؤمنين به ف من
~~القرب والمنزلة عند الله عز وجل
~~(52) الأقط: الوافر الكثير.
# (52) جاشى: قوتى. وأراد بقوله " جاشى يربط ": يزداد ثباتى فى المحنة.
# 54) ملمة: مصيبة. تتمفط: تزداه وتطول: ms170

PageV00P233

~~============================================================

~~55- فاسال لأمتك الضميفة نرة ورخاء عيش يم أنا يط
~~3
~~(55) يتوجه الشاعر فى ختام قضيدته إلى النبى الكيم ل أن يسأل الله لامته الضعيفة:
~~الصرةه والرخاء، والأمن وتحن نتوجه إلى الله يهذا الدعاء، ونساله - بجاه نبينا العظيم غ
~~ان يسمد أمتنا الضعيفة يالقوة والرخاءه وأن يبسط عليها الأمن

PageV00P234

~~============================================================

~~قافية الظاء المعجمة
~~(عدتها 27 - الخقيف الأول)
~~تضم هذه القافية قصيدة واحدة (1)، احتشدت فى قوافيها الألفاظ الغريبة
~~النادرة. والتى ييدو فيها أن الصرصرى قد أتى بها من ذاكرته المعجمية وليس من
~~الواقع اللغوى:.
# والشاعر يدخل فى موضوعه الأساسى- وهو مديح النبى من أول بيت،
~~ساردا بعض خصائصه ومعجزاته، ثم يخابه مستشفعا به من هول يوم الظا
~~الأكير، ومستجيرا به :
~~من زمان فيه القيول نذى الجه ل ووقت لذى الحجى لغاظ
~~فيه للفر غمة وثراء وأخو العلم عاجز عن لماظ
~~وكأنه يتحدت عنا وعن زمانتا هذا، وما فيه من ميادة أهل الجهل والأغمار
~~من التاس، وبؤس أهل العلم حتى لا يجد أحدهم ما يقتات به.
# تن التصيدة فكرتين:
~~فى مديح النيى ثل
~~مناجاة واستجارة بجاه النبى.
# (1) وفى () ظائية أخرى، مطلمها:
~~علقت بحبل ازكى الناس أصلا واوفرهم من الرحمن خظا

PageV00P235

~~============================================================

~~وقال يمدحه لل:
~~ونار وداء ذات شواظ
~~عدتى للنجاة والفوز فى الحثة
~~2 أحمد الشافع الوجيه أبو القا
~~سم ذو الحظ فوق كل الأحاظ
~~من به بشر الترج سيف
~~وتلاه ت بوق عكاظ
~~أيقظ الناس من سات هراهم
~~بتد الرشد أخسن الإيقاظ
~~يقبس الوغظ حادق الوعاظ
~~5 وأتاهم بمحكم الذكرمن
~~هو محيى القلوب ماحى الخطايا
~~قرة العين روضة الحفاظ 1/42
~~7- دخل الشرك فى قملوبهم الغد
~~ف دخول النعول فى الأرعاظ
~~افيات للعير الأيقاظ
~~فأراهم ليهتدوا معجزات،
~~وهدافم إلى صراط وى
~~ورث نينه قلوب الفظاظ
~~و ناى كل فاجد چواظ
~~10- فدنا منه كل عبد منيب.
# 1- لم يزل يخسن اللاغ إلى عبد الله فى الذرا والشنافلى
~~(1) عدتى: ما اعددته، وهو مبتدا، خبره فى البيت الثانى. شواظ : لهب
~~(2) الأحاظ: جمع حظ، وأصبله أحظظ، فقلبت الظاء الثانية ياء فيسارت ms171 أحظ، تم جمعت على
~~احاظ:
~~(3) سبق ذكر بشارة سيف بن ذى يزن بالنبى اما قس بن ساعدة فهو الخطيب الجاهلى
~~السعروف، وقد القى خطبته المشهررة بسوق عكاظ، ومنها قوله :" أقسم قتي قسما بالله لا
~~كذبا ولا إثما: إن لله دينا هو أرضى له من دين نحن عليه" وقد سمع النبى خطبته هذه
~~بسوق عكاظ قبل النبوة، وقال فيه :ه والدى بعثنى بالحق لقد آمن قس بالبعث"
~~(دلائل البيهقى 101/2
~~(4) سبات: نوم وغقلة:.
# 5) حاذق: ماهر متقن
~~(7) الغلف: الصتماء التى لا تهتدى. النصول: جمع نصل، وهو السهم العريض الأرعاظ: جمع
~~رعظ، وهو مدخل النصل فى انفم، يقول إن الشرك قد تمكن من قلوبهم وتعمق قيها.
# 8) الصر: جمع صبور:
~~(9) الفظاظ : الغلاظ جمع فظ. وفى الأصل: مورث نينه القلوب الفظاظ. وفيه خطا تحوى أن
~~القافية مكسورة، والصواب بحذف (أل) من (انقلوب) ليصير ما بعده مضاقا إليه مجرورا.
# (10) منيب: تائب إلى ربه. نأى: ابتعد. جواظ: غليظ متكبر:
~~(11) الذرا: جمع ذروة، وهى قمة الجبل. الشناظى: أعالى الجبال.

PageV00P236

# ============================================================

~~12 وشرع الفلاة والتثف والري
~~ف، وبث الصفاء بعد الكظاظ
~~12 فسا الخير مقبلا وتولى ال
~~شر خسزيان رامقا بلحاظ
~~يا حيب الرحمن يا شامخ الية
~~ان فى اليد يا منيع الحفاظ
~~15- يا جميل الأخلاق يا حسن الاغ
~~راض والصفح عن ذوى الأخفاظ
~~1- يا كريم الأخلاق يا أفصح النا
~~س لسانا بأعذب الألفاظ
~~17- يا رعوفا بالمومنين رحيا
~~ولأهل الفجور ذا إغلاظ
~~18 - يا شفيع الأنام يا مفقذ العا
~~صين من بطشة الشداد الغلاظ
~~19 - يا مفيث العطاش فى الظما الاݣ
~~ر والناس فى صدى وكظاظ
~~2- فى مقام فيه الجحيم اكفهرت
~~ثم أبدت تنف المفتاظ
~~2- يا نبى الهدى أغث مستجيرا
~~بك فى الخطب دائم الإلظاظ
~~26 - من زمان فيه القبول لذى الجه
~~ل ووقت لذى الحجى لفاظ
~~ه للغمر نعمة وثراء
~~وأخو العلم عاجز عن لماظ
~~(12) شسرع القلاة: أطراف الصحراء. التنف: غير واضحة فى الأصل، ولعل ما اثبته هو
~~الصواب، والشتف: جمع نادر لكلمة (تنوفة) وهى الصحراء البعيدة المقفرة. والريف: ms172
~~الأرض الخصية وما فيها من قرف ومد عامرة . الكظاظ: الشدائد الملازمة الستتابعة . يقول:
~~إن النسى احسن بلاغ رسالة ربه حتى ملا الإيسان كل الأرض وصار الناس يعيدون الله عز
~~وجل فى كل مكان منها، حتى فى الصحارى المهلكة والمفاوز البعيدة، فلقد بلغ دعوة
~~الإسلام فى كل مكان
~~(13) رامقا: ناظرا بؤخر عيته. بلحاق: جمع لحظ، وهو طرف العين
~~(14) شامخ: مرتفع، وشامخ البتيان كناية عن رفعة قدره غە منيع: قوى. الحفاظ: المحافظة
~~على العقد والايمان:
~~(15) الصفح: العفو. الأحفاظ: الأحفاد، جمع حفيظة.
# (18) الشداد الغلاظ : خزنة النار، قال تعالى: علمها ملانبكة فلاظ شداد} التحريم /:.
# (19) مغيت: منقذ. صدى: ظما. كظاظ: ضيق وزحام.
# (20) اكفهرت: اسود لونها. وآشار فى حجز انبيت إلى قوله تعالى: إذا ألقوا فيها معوا لها شهيقا
~~وهي تفود} الملك ا7.
# (21) الإنظاظ : الإلحاح فى الهعاء والتوسل إلى الله.
# (22) الحجي: العقل. لغاظ : لم أجده فى المعاجم، ولعله: (لفاظ) بالفاء، أى زمن يقبل فيه ذو
~~الجهل ويلفظ آخو العقل، أى يطرد ويبعد.
# (22) الغمر: الجاهل الذى لا راى عنده ولا تجربة. لساظ: قليل من الطعام.

PageV00P237

# ============================================================

~~4 لا تدغنى اكيلة لزمان ابل الخطب موجع بهاظ
~~25- واسأل الله لطفة بى حت فاليه صيانتى وحفاظى
~~26 - وإذا الشفس بالمية فاظت فى اتتهاء الحياة أى فواظ
~~27- لا عداك الستلام فى كل يومي من محب مواصل ملظاظ 114
~~(24) اكيلة: تصغير أكلة، كأنه قال: لا تجعلتى لقمة سائفة فى فم الزمان. سايل: كشير.
# الحطب: المصيية. بهاظ : شاق تقيل
~~(25) الصيانة والحفاظ بمعتى، وعطف بينهما لحاجته إلى كلمة تنتهى يالظاء.
# (26) المنية: الموت. فاظظت نفسه: مات. فواظ: مصدر فاظت نفسه.
# (27) لا عداك: لا جنوزك، وهو دعاء. ملظاظ: ملح مواصل المديح والسلام.

PageV00P238

# ============================================================

~~قافية العين المهملة (*)
~~(عدتها 36 - الكامل الأول)
~~على الرغم من شيوخ حرف العين فى قوافى الشعر العربى، فإن الصرصرى لم
~~نم على هذه القافية . ضن المجموعة التى بين أيدينا- سوى قصيدة واحدة،
~~وإن كان الناسخ قذ أشار أن له قصيد تين أخريين على هذا الروى لم يضمنهما هذا
~~الديوان (1)،.
# تبدا القصيدة بوصف أشواق شاعرنا إلى الربوع ms173 المقدسة، وسرد ذكرياته
~~فيها، وأشواقه إلى محبوبه ظلة، ثم يذكر بعضا من مناقبه الشريفة، وينتقل إلى
~~البوح إليه بشكواه من فتنة التتر الذين حاصرت جيوشهم دار الخلافة، مستنجدا
~~بعزته وأن يسأل ربه جبر امته الكسيرة، فقد محقت طغاة الترك أطراف القرى
~~حتى خربوا الديار، وأتوا على الأخضر واليايس.
# تتضمن القصيدة الأفكار الآتية:
~~اشواق وحنين إلى الربوع المقدسة. فى مديح النبى.
# فتنة التثروحصار العالم الإسلامى استغاثة بجاه البى لإنقاذ الأمة.
# (*) جاء فى هامش المخطوط : اعلم أن للناقم قصيدة عيتية بديمة تضمنت رؤياه التبى عل
~~ويشره آنه يموت على الكتاب والسة فلا أصبح نظمها، بين فيها معتقده، وضعنها مدح
~~النبى واهل بيته والعشرة المبرين، فكان اللائق إثباتها فبى هذا الذيوان، ومطلعها:
~~تواضع لرب العرش غلك ترفق فقد فاز عيد للمهيمن يفضع
~~وله أخرى على حرف العين، مجرد ماح وتوسل، فلا عذر في تركها، أولها:0
~~إليك رسول الله عندى نوازع من الشوق لكن دون قصدى موانع
~~هذا وقد اثت النبهانى العينية الاخيرة منهما. [النبهانية 314/2).
# وفى (ب) مقطوعتان عينيتان، مطلع أولاهما:
~~تى الله أرض الحي وابلا إذا حل فى جوها أمرعا
~~ومطلع الثانية ( وهى فى عدد استان الإنسان !1):
~~ثنيات الفتى ورياعيات وأنياب الفتى كل رباع

PageV00P239

~~============================================================

~~وقال يمدحه له:
~~بين العقيق وبين سلع مربع
~~اللقلب فيه ولدنواظر مرتع
~~2 عطر الثرى أرج كان لطيمة
~~من مك دارى به تتضرە
~~بدر السعادة كامل بسمائه
~~وينرجه شمس الحفائق تطلع
~~حلو الجنى عذب الموارد عنده
~~من كل شرب مشنوى منبع
~~يا منزلا فيه لأرباب الهوى
~~مراى يروق من الجمال ومسمع
~~6- ما بال وردك ماؤه يشفى الصدى
~~وأنا المحب وغلتى لاتفقع
~~لى فيك عهد هوى قديم ليس لل
~~عذال فى الإقلاع عنه مطمع
~~8- لك أن تزيد على المدى بأحبتى
~~عزا، ولى أنى أذل وأخضع
~~9- لولا ادكارك لم يهز معاطفى
~~برق على شعب الابارق يلع
~~10 - ولما أرقت وهاج وجدى فى الدجى
~~ورقاء فى فنن الأراكة تجع
~~11 - وكذاك لؤلا سدقصدك لم اكن
~~التاع إن ذكر العقيق ولملع
~~12- ويعرض ms174 الحادى بزوار الغضا والجزع من باب السلام فاخضع
~~(1) مربع: منرل. مرتع: المكان الذى ترتع فيه الماشية، أى تأكلى ما شاعت، وأراد يه: موطن
~~الذكريات الطيية.
# () أرج: طيب الرائحة لطيمة من مسك: حمولة تحمل على البعير. دارى: متسوب إلى
~~(دارين): بلد بالبحرين تنسب إليه العطور الجيدة. وفى التيهانية: من مسان دارين
~~تتضوع: تفوح رائجتها وتتتشر بقوة.
# (4) الجنى: الثمار. شرب: نوع من الشراب. والشرب المعنوى أراد به: متعة الروح
~~5) ارباب: اصحاب. پروق: يمجب.
# (6) الغلة: العطش. لا تنقع: لا تروى:
~~(9) ادكارك: تذكرك. لم يهز معاطفى: لم يجدبتى إليه. الشعب: الطرق فى الجبال. الأبارق:
~~مع أيرق، وهو الأرض ذات الحجارة والرمال.
# (10) هاج: اثار. الوجد: شدة العثق. ورقاء: حمامة. فتن: غصن. الآراكة: الواحدة من شجر
~~الأراك تسجع: تغني0
~~(11) التاع: اشعر باللوعة لعلع: منزل بين البصرة والكوفة ( معجم البلدان 5 /21).
# (16) يعرض به: يذ كره بطريقة غير مباشرة. الغضا: منطقة نجد فى الجزيرة العربية، وأصله نمع
~~ن شجر الصحراء، وسميت نجد بالقضا؛ لكثرة هذا الشجر فيها. الجزع : منعطف الوادى،
~~وهو علم على واد ينجد [ معجم البلدان 155/2]. باب السلام: أحذ أبواب المسجد
~~النبوى الشريف ( انظر: وفاء الوفا 700/2]

PageV00P240

~~============================================================

~~13- كلفى ببانات العقيق وإنما وجه اشتياقى بالحجاز مبرقع
~~14 عجبا لجسم بالعراق مخلف
~~وفؤاده مغرى بطيبة مولع
~~15 - ولكيف لا تجف الأضالع نحوها
~~شوقا وتذرف فى هواها الادمم
~~تخدى الركاب إلى حماه وتوضع
~~16 - ويها رسول الله خير مؤمل
~~17 - ازكى البرية عنصرا وأعرهم
~~بيتا وأولى بالفخار وأجمع
~~18- وأمد كفا بالندى وأتمهم
~~جلما وأصدق فى المقال وأبرع
~~19 - وأشسدهم باسا إذا التظت الوغى
~~والسهرية بالأسنة تشرع
~~20- جمعت له غرر المناقب فهى كال
~~قد النظيم لديه لا تتوزع
~~21- هو صفوة الرخمن وفو حييه
~~وكه المقامات الشى لاتدفع
~~22- حلاه من أنواره وكساه من
~~اسنى المواهب حلة لا تنزع4، اب
~~22 وجلاه فى ملكوته وأباح
~~ما كان يطلبه سواه فيمنع
~~24 - وهو الذى بر المهيمن وارتضى
~~لبلاغ خجته التى لا تقطع
~~25 اشكو اليك -وأت ل فتنة كادت لها الصم الصلاب تصدع ms175
~~وجاء هذا البيت فى النبيانية هكذا:
~~ويعرض الحادق بجرعاء الحمى والجرع من وادى الأراك فأجزع
~~(13) كلفى: شدة حيى وتعلقى بانات: جمع باتة، وهو شجر البان المعروف. يقول: إننى مولع
~~بأغصان اليان فى وادى العقيق، وإن حب أرض الحجاز يلازمنى حتى صار كأنه برقع يفطى
~~(14) بالعراق: فى (1): يالحجاز ولا يستقيم، لان الشاعر يحن إلى طيية وهى من المحجاز، فلا
~~يكون مخلفا بالحجاز. وما أتبته من النبهانية.
# 15) تجف: تضطرب الأضالع: الضلرع.
# (1) مؤمل: مأمول تخدى وتوضع: نوعان من سير الأبل
~~(19) التظت: توفدت. الوغى: الحرب. السمهرية: الرماح تشرع: ترفع للطعن وهذا الييت
~~ريادة من التيهانية، وليس فى (1).
# (20) التظيم: المنظوم.
# (21) هذا البيت زيادة من النبهانية.
# (22) أستى: أعلى. المواهب: العطايا الإلهية. حلة: ثوب.
# (23) جلاه: اظيره. ملكوت الله: عالم الغيب.
# (15) الصم الصلاب: الحجارة الصنبة الصساء. تصدع، تتصدع، حذف إحدى التاءين تخفيقا.

PageV00P241

# ============================================================

~~26- جاءت بغصتها الطغاة تروم من
~~دار الخلافة خطة تستشنع
~~27 - فدتوا فصفوا إثر جيش ضلالة
~~بازاء چيش بالهدى يتدرغ
~~28 - وعووا غواء الكلب بين سروجهم
~~و هم احق بوصفه ليروعرا
~~والراسيات الشم لا تتضغضع
~~29 - فلقوا أسود الغاب لا تخشى الردى
~~30 - فتجوا بلئل- لا نجوا - لو أصبحوا
~~لعفثهم للحرب ريح زغزع
~~وهو الأعزمن الميوت الأرفع
~~31- فلبييك المخروس رهط أعزة
~~32- هو بيضة الإسلام وهو بوعدك ال
~~ور محروس الجناب ممنع
~~33 - فيمن أعزك واصطفاك وأجزل الد
~~عم عليك فحوض فضلك مترع
~~34 - سل جبر أمتك الكسيرة إنه
~~لسم يبق فى قوس التجلد منزع
~~فالمال تهب والمنازل بلقع
~~25 محقت طفاة الشرك أطراف القرى
~~36 - واشفع إلى الرحمن فى غفران ما
~~هذا عقوبته نأنت مشفم
~~(22) بفصتها: الياء للصاحبة، أى جاءت مصحوبة بالغصة، أى المرارة، تروم: تريد،
~~تستشع: ترى شنيعة قييحة
~~(27) بازاء: فى مواجهة. پتدرع: يتحصن
~~(29) الراسيات: الجبال. الشم: العالية. لا تتضعضع: لا تتصدع ولا تضعف.
# (3) عفتهم: أزالتهم ومحت آثارهم. ريح زعزع: عاصفة شديدة.
# (31) رهط: جماعة.
# (32) بيضة الاسلام: حصنه وموضع عزته. مسنع: مسنوغ محروس من الأعذاء
~~(33) اجزل: اكثر. النعمى: النعمة. مترع: ملآن.
# (34) الكسيرة: الضبعيغة. منزع: سهم، وقوله: "لم يبق ms176 فى قوس التجلد منزع" مثل يراد به: لم
~~يعد الصير ممكنا
~~2) محقت: محت وادهبت كل خير. نهب: متهوب. بلقع: خراب.

PageV00P242

# ============================================================

~~قافية الغين المعجمة
~~تضم هذه القاقية قصيد تين قصيرتين ولعل السر فى قلة منظومه على هذا
~~الروى صعوبة قوافيه (1)
~~الغينية الأولى
~~(عدتها 17- السريع الأول)
~~فى ذكر الديار السقدسة والتشوق إليها، ومديح النبى قللة.
# تضن القصيدة فمكرتين:
~~فى الشوق إلبى الديار المقدسة وتعظيمها.
# فى مديح النبى قلة
~~(1) وفى (ب) مقطوعة أخرى من أريعة أبيات على الفين، مطلعيا:
~~إذا الفتى لم يكن بالفقه مشتغلا ولا الحديث ولم يتل الكتاب لفا

PageV00P243

~~============================================================

~~وقال يمدحه:
~~من وردها المتعذب الائغ؟
# هل لى بالبطحاء من نهلة
~~وهل تر العيس بى مرة
~~أخرى بمجرى السيل من رابغ
~~2 تطلب من طيبة ريع المنى
~~قيلها فى ظلها السايغ
~~اقت على الأرض وأقضارها
~~بالبدر فيها الكامل البازغ
~~آنواره نى نه ا كاسف
~~ونيس عنيا التم بالزائغ
~~ن ر أصل طيب نابغ 1/40
~~حمه اكمل متنجب
~~طه ا لا وصم فى عرضه
~~كساشح ذى إحنة نادغ
~~8- هو الذى أنواره أطفسات
~~ران فاو فاتن نازغ
~~وذاذ عن حوض الهدى عزم
~~ج يت مارد والغ
~~اأوضح الحق بت انه
~~ذى هدى عن رشده زائغ
~~وبلغ التاس رسالاته
~~يكل لفظ جامع بالغ
~~12- فاص بح الكفسر به زاهقا
~~دين حق لله وى دامغ
~~عى الأاحيب بفن له عن المالى لي بالهابغ
~~(1) نقلة: اسم مرة من (نهل) أى شرب حتى ارتوى، الستعذب والسائق تلاهما بمعنى:
~~الطيب العذب.
# (2) العبس: الأبل رابغ: واد يقطعه الحجاج يين الجحقة والابواء ( معجم البلدان 3/12].
# (2) ربع المتى: بدل من (طيبة). مقيلها: استراحتها، وهو مغعول (تطلب) السايغ: الممتد
~~الشامل.
# (4) البازغ: المشرق.
# (5) كاسف: مطفئ، من الكوف. الثم: اليدر ليلة التمام.
# (2) اكمل مستتجب: خير من وله. نابغ: ظاهر معروف.
# 7) وحم: عيب. كاشح: يضمر العداوة. إحنة: حقد نادغ: طاعن عائب. وفي (1): نازغ،
~~والصويب من (ب)
~~(8) نازغ: محرض على الإئم والضلال. فى (1) نيراته، بدل "أتواره7، وارغ فى موضع (نازغ).
# والصواب ما أثبته من (ب):
~~(9) ذاد: وفع وطرد. ms177 وانغ: مر ولغ الكلب فى الإناء، والمراد: كثير الشر وانخبث.
# (12) زاهقا: باطلا دامغ: مبضل:،
~~(13) الهايغ: العافل، اى ليس غافلا عن المكارم والقضائل.

PageV00P244

# ============================================================

~~14 - لا عار بين الناس فى حبة على ميد وق واله ناشغ
~~وانا التار غاى غافله عنه بقلب بارد فارغ
~~حان من أخنه صة فجل رب العرث من صايغ
~~و عنيه وعلى صحبه (ب نفى عنه أذي الماشغ
~~(14) مشوق: مشتاق. واله: شذهد الحب. ناشغ: مولع.
# (1) صيغة: خلق وفطرة. صايغ: مصور.
# (17) الماشغ: العائب

PageV00P245

~~============================================================

~~الغينية الثانية
~~(عدتها 24 - الكامل الثانى)
~~هذه القصيدة كلها أشواق إلى ديار الاحبة وإلى سا كنها نيتة، ودعاء لهذه
~~الديار بالسقيا والخصب والرغد، إكراما لسيد الخلق مل
~~تتضمن القصيدة فكرتين :
~~فى الشوق إلى النبى علح والديار المباركة.
# دعاء بالسقيا لهده الديار.

PageV00P246

# ============================================================

~~وقال يمدحه م:
~~فلم العذول عن العثواب يروغ؟
# 1 لؤم المحب عليك ليس يسوغ
~~صص المسلام ولا يكاد ييغ
~~تجرع المشتاق فسيك تسترا
~~إلا غبى فى الرجال رديغ
~~مالام مفرى باذكا، مسولنا
~~يبكغ بوصف مد خهن بليغ
~~4 يا من سمت شرفا خلائقه فلم
~~فيه لأقمار الجمال بزرغ
~~5- من لى برؤية وجهك الخن الذى
~~أمن اللجين المحض أنت مصورغ؟
# سبحان من سواك اخسن صورة
~~كلأ ولا للقد منك مزيغ
~~حزت الكمال فما لشمسك كاسف
~~ب بأنياب الفراق لديغ
~~8- ييكو إليك ولا يسلام إذا شكا
~~9- من زاغ فى نأى الأحتة قلبه
~~ففؤاده فى البعد نيس يزيغ د4 اب
~~10- للقلب شغل من هواك فسمال
~~منه- وإن طال الزمسان فروغ
~~لى بالمطى إلى حماك بمرة؟
# 11- بلفت فى الأشجان غايتها فلو
~~12 - فأمرغ الخدين فيه، وتخفة
~~لخد فوق ترابه الترية
~~13- فائعش قتيل ظبا البعاد بنظرة
~~لپقر قلب مذ نأيت نشه
~~(1) ليس پيسورغ: لا يقبل. پروغ: يبتعد..
# 1) جرع: يشرب على كره ومشقة. غصص: جمع غصة، وهى ما يغف فى حلق الإنسان
~~ييغ: يبتلع الشراب وغيره. يقول: إن المحب المشتاق يستمع إلى كلام العذال كأنه
~~فى جلقه يتچرعها على مضفن
~~(3) مفرت، مولعا: شديد الحب والتعلق (مغرى) مفعول (لام) و(مولعا) نعت للمفعول،
~~والغاعل ms178 (غيى)، رديغ: أحق:
~~4) ت: علت، خلائته: طباعة،
~~(5) بزوغ: طلوع وإشراق.
# (() اللجين: الفضة المحض: الخالض النقى مصوغ: مصنرغ
~~(7) مزيغ: مميل
~~(8) لديغ: ملدوغ. شبه الغراق بثعبان يلدغ
~~(9) يقول: إذا كان هناك عشاق تميل قلوبهم وتنصرف عن محبوبها إذا فمارقهم، فإن قلبى لا
~~رف عن حبلك مهسا راد البع،
~~(11) الأشجان: الأحران، وجملة (لو) وما بعدها للتمنى:
~~12) تحفة: هدية.
# 13) ظبا: ميوف. تايت: بعدت. نشوغ: مولع.

PageV00P247

# ============================================================

~~14 - يا سائق البكرات لا تعد الحمى إن ملت عن سلع فأين تزيغ؟!
# 15- شرف الركائب قصدة ولو اغتدت وحصى الفلا بدمائفا موتبوغ
~~بغ اتى إلى سكاة فلرب عطف جره التليغ
~~17 - لا تأبقن لعزمم من ذلتى
~~فالبخر ليس يغض منه ولوغ
~~لور فيه ترادف وسوغ
~~18 سقيا لذاك المريع الرحب الذى
~~19- رويت بامواه النسيم غصونه
~~فلهن فوق الخافقين نبوغ
~~2 - لا زال وسى الغام يجوده
~~روق العين منه ضفيغ
~~2 - ويزول بؤس الجدب عن أقطاره
~~ويعوذ ضيق الغيش وهو رسيغ
~~22 حبا واكراما لأحمد منله
~~يوم المعاد الجاه والتريغ
~~23 - من أقيل الحق المبين ببعته
~~وانصاغ غاو بالضتلال نزرغ
~~24 - وذوت غصون الشرك وابتهج الهدى وسما وماس شبابة الردغ
~~(14) المكريت: الإبل العسية. لا تعد: لا تشجاوز. تريغ تميل. يقول لسائق الإبل: لا تجاوز
~~ى المدينة، فأين تاهب إن ملت عن جبل سلع وعن حمى المدينة14 والشطر الثانى خحير
~~واضح فى (1) وما أثبته من التبهانية.
# (16) الشاعر متا يلفز بامتخدام مصطلحات النحو، فى قوله : فلرب عطف جره التبليغ. فكلمة
~~(عطف) مجرورة ب(رب)، وأراد بالعطف: الميل، ويقوله (جره): جاء به وسببه. يقول:
~~لعل تبليغ تحياتى إلى سكان الحسى بؤدى إلى عطفهم على
~~(17) لا تابقن: لا تهرب. ولوغ: شرب الكلب باطراف لسانه.
# (18) ترادف: تتابع، سبرغ: امتداد وشمول.
# (19) أمواء: جمع ماء. الخافقين، المشرق والمغرب، نبوغ: ظهور وعلو
~~1) الوى: الططر. يجوده: يسقيه. بروق: پمجب. ضميغ: خصب تضر
~~(21) رسيغ: واسع رغد.
# (12) السريغ: قضاء الحاجة: وأراد يه الشفاعة
~~(24) انصاع: ذل غار: ضال نزوغ: محرض على الإثم والضلال.
# (24) ذوت: ذبلت. ماس: تسايل طربا. الردغ: مفردها الردوغ: النضر الناعم. ms179
# 146

PageV00P248

~~============================================================

~~قافية الفاء
~~تضم هذه القافية قعيد تين طويلتين نسبيا.
# الفائية الأولى
~~(عدتها64 - الكامل الاول)
~~تعير هذه القصيدة عن حب الديار المقدسة والشوق إلبها، وذكريات الشاعر
~~فى ساحة الحرم الشريف ماسجة الخائف وقرارة الشرف العظيم، ومديتة الرسول
~~العظيم
~~ثم يدخل إلى مديح النسى قل وذكر بعض تجلياته النورانية وتتلبه فى
~~الأصلاب الطاهرة. ثم يرفع إلى السبى لل شكوى أهل القرن السابع الذين يخشون
~~كيد المدو، راجين أد يأل لهم النصر: فهو المؤيد بجنود الله، وهو أمنع ناح
~~واعز جار
~~تتضمن القصيدة ثلاث أفكار:
~~فى الشوق إلى الديار المقدسة.
# فى مديح النبى.
# شكوى أهل القرن السابع واستنصارهم بجاهه *لة .

PageV00P249

# ============================================================

~~وقال يمدحه تملله:
~~حى المنازل بالمخل الأشرف
~~مته بفند ومتتف
~~ى حية حافظ لعهودها
~~إن اسعفت بالقرب أو لم تسعف
~~مزجت محبة أغلها بحشاشتى
~~كمزاج صفو الماء صرف القرقف
~~فأنا المقيم لها باسباب الهوى
~~صدفتنى الأئام أو لم تصشدف
~~وثوى پها وجدى وطال تآسفى 1146
~~فصرت ليالى وصلها وتصرمت
~~إلا وأظهر من غرامى ما خفى
~~اعن من اقطارها برق خفا
~~فلو استطعت لجبت شرقا نخوها
~~تخت الادياجى كمل بونفنف
~~8- لولا علائق قتدتبى لم اكن
~~لأصد عن وطنى القديم ومألفى
~~9- دار بودى لو أقبل أرضفا
~~وأشم نشر ثرابها المتعرف
~~تلبى وطاب غلى رباها موقفى
~~آت بها روحى وآنس روگها
~~11 وحلا بها وردى وراق جمالها
~~طرفى ولاتت بالكرامة مطرفى
~~12- عزت فلو سعت المطامع نخوها
~~ردت باسمر او بابيض رهف
~~1- لله ما أبقت لأرباب الهوي
~~قله عبرى وجر مدنف
~~1) ى: أمر من التحية. مقتد : سيف. مثقف : رمح أجيد صتعه.
# (2) عنى: أى بالتيابة عنى، والجار والسجرور متعلق بقعل الأمرفى البيت الأول.
# 3) حشاشتى: روحى: مزاج: مرج. صرف: خالص. القرقف: اسم للخمر
~~) ا باب: علائق وروابط. صدفتتى: حولتنى وأمالتنى عنهم
~~(5) تصرمت: مضت. توف: اقام.
# (6) عن: ظهر. خفا البرف يخغو: برق برقا ضعيفا تحت الحاب.
# (7) جبت : قطعت الدياجى: الفلمات. نغنف: مترامى الاط اف:
~~(8) أصد: اعرض وأنصرف. مألفى: المكان الدى الفته.
# (9) نشر: راثحة. المتعرف: ذو العرف، أى الرائحة الطيبة: ms180
~~1) أست: شعرت بالأنس آنس: جمله يشعر بالأنس، متمد بالهزة روحها: ما فيها من
~~راحة وطمأنيثة. رباها: جمع ريوقه وهى التل المرتفع.
# (11) طرفى: بصرى. لاثت: آلبست. المطرف: الثوب المزركش من الخر.
# (11) أسر: رمح. آبيض: سيف. مرهف: حاد قاطع.
# 12) أرباب: احاب. مقلة: عين. عبرى: دامعة باكية. مدنف: مريض

PageV00P250

~~============================================================

~~14- سقت العهاد ثرى معاهدها التى
~~طال اشتياقى تخوها وتشرفى
~~15 - فكست مقيل الأن من جنباتها
~~من كل برد للرياض مفوف
~~16- وترنمت اطيارها مشغوفة
~~من بانهن بكل قد آهيف
~~7 يا أيها السارى يجرب لقو:
~~وعر الحزون وكل سهل صفصف
~~18- بتعف الأخطار فى طلب العلا
~~لله در أبيك من مت
~~19- لاغب عقشك وردها كلا ولا
~~خانت كلالتها مرامى موجف
~~10 - واجد دأبك للمطايا كلمسا
~~حد السرى أربا وفسرط تمجرف
~~21 - إن جزت عن وادى العقيق ميمما
~~سلعا وعاينت القباب فلحى قف
~~22 فى ساحة الحرم الشريف ومجمع ال
~~تقوى وأعلام الجناب الاشرف
~~323 فى معدن الحسنى وكنر جواهرال
~~عنى ومنهاج الهدين للقتفى
~~24 - وقرارة الشرف الجسيم ودارةال
~~فضل العظيم وملجا المتخطف
~~(14) المعهاد: المطر. ثرى: تراب. معاهدها: المواضع التى كنت اعهدها تشوفى: شوقى:
~~15) مقيل: موضع القيلولة برد: ثوب. مفوف: مخطط بخطوط بيضاء.
# (16) ترمت: تفنت. أهيف: ضامر رقيق الحصر،
~~(1) يجوب: يقطع. الحزرد: جمع حرث، وهو الصعب من الجسال الوعرة. صفصف: متدم
~~ناعه
~~(18) يتعف: يسير فى الصحراء التى لا أعلام فيها. لله در أبيك: كلمة مدح. متعسف:
~~م منامر
~~(19) غب: من الغب وهو آن ترد الإبل السماء يوما وتمنع منه يوما. عيشك: منصوب على
~~الظرفية، أى طول حياتك. مرامى: جمع مرمي، وهو الهذف . الكلالة: الضعف. موجف:
~~اتر. يدعو للسارى نحو الحمى يدوام السقبا لايله، وأن تقوى على السير فلا يخونها
~~الضعف ويمجزها عن الوصول إلى القصد. وهذا الييت وتاليه زيادة من (ب):2
~~(20) أجد: جدد. الدأب: الاستسرار. السطايا: الإيل، جد؛ اشتد. السرى: السير. أربا: نشاطا.
# فرط: زيادة. تعجرف: سرعة فى السير.
# (11) جزت: تجاوزت. ميمما: قاصدا. عاينت: رايت. فسحى: فى وقت الضحى:
~~(22) فى ساحة الحرم...: متعلفان بفعل الأمر (قف) فى ms181 قافية البيت السابق. أعلام: دلائل:
~~الجناب الأشرف: الحضرة الشريغة للنبى الكريم
~~(23) معدن: أصل. المقتفى: المتبع لآثاره
~~(24) قرارة: اصل الجيم: العظيم المتخف : الذى يخشى ان يتخطفه الناس، قال
~~تعالى أو لم يروا أنا جملنا حرما آمنا ويتخطف النامي من حولهم العنكبوت /67 . فالدى يلجا
~~إلى البيت الحرام يدر كه الأمن ولا يتطيع أن يروعه أحد،

PageV00P251

~~============================================================

~~25- بمدينة شرفت على كل القرى
~~شوقا إلى غرب بخير من اصطفى
~~26 - بالهاشمى محمد ازكى الورى ال
~~ختار من عليا قبائل خندف
~~27- كستب اسمه الرخمنن تشريفال
~~سطرا على العرش المجيد الأشرف
~~28- فرآه آدم فاستقر بقلبه
~~عظيه فبجاهه عنه عفى 146ب
~~29 - وكذاك اشرق نوره بجبينه
~~وجبين حواء الكريمة فاعرف
~~30- فى صلب نوح حل فى طوفانه
~~فبجاهه نوح ومن معه كفى
~~31 - وأحل فى صلب الخليل فاطفأت
~~انواره نار العنيد المرف
~~32 - وبه تجاوزت الذبيحين المدي
~~فظا نر فيهما متگنف
~~33- وسمت به كل القبائل ماشم
~~بعظيم فضل ثابت لا يتتفى
~~34 - أقماره ظهرت على فلك العلا
~~فى برج سعد كماله لم تكسف
~~35 - من كل قروم فى المكارم سابق:
~~ومويد فى ملكه متفلف
~~36- ما زال نور بهائه متنقلا
~~من كل صلب طاهرلم يقذف
~~وحشا حصان نم تزد بريبه
~~حتى بدت أنواره لا تختفى
~~38- بربيع الأذنى بثانى عشره
~~مت به ديباجة المتطوف
~~39 - فسى يوم الاثتين الذى بولاده
~~و ببعنه قد كان خر مشرف
~~(26) قبائل ختدف: قبائل مضر، ومنها قريش.
# (22) الذبيحين: ميدنا إسماعيل عليه السلام، وعيد الله بن عبد المطلب أبو النبى ، قال
~~:" أنا ابن الذييحن" ( ذكره العسقلانى فى شرحه على البخارى: التتح 490/12):
~~المدن: جمع مذية، وهى الكين متكتف: محاط محفوظ. والسر هو أن النيى محمدا
~~ل سوف يولد من أحلابها، فإن نسيه الكريم ينتمى إلى إسماعيل عليه السلام.
# 33) سست: علت. وعدى القمل بفه بعذ حذف حرف الجر (على)
~~(34) لم تكف: لم يفب نورها.
# 35) قرم: شهم كريم:.
# 1) لم يقذف: لم يشهم بالوء.
# (27) حشا: رحم. حصمان: امرأة عغيفة. نم ترن: لم تشهم، ريبة: شك.
# 28) ربيع الأدنى: شهر رييع ms182 الأول، ديباجة: بشرة الوجه. المتطوف: أراد به عبد المطلب جذ
~~التسى ع، لأته كان يطرف حول البيت الحرام يوم مولده. يقول إنه لما ولد النبى ظلل فى
~~الثانى عشر سن ربيع الأول، أشرق وجه جده عبد المطلب وهو يطوف به حول الكمبة
~~(39) كان ميلاد النبى ومبعثه كلاهما فى يوم الإثنين.

PageV00P252

# ============================================================

~~4- فاستشر الأرضون والسبع العلا
~~بجال وجه بالمخاسن متحف
~~4- أهوى إلى مقد البسيطة ماجدا
~~لمن اسطفاه سجرد غبد مزلف
~~42- وتبوأ المهد الكريم محمنا
~~بعظيم جند من مسلائيك غكف
~~43 وعرا شياطين الفجاج لوضعه
~~روع يحتركل غاو مرجف
~~ل التاج عن كشرى وموقده طفى
~~44 وتزلزل الإيوان منشقا ا وزا
~~45- ما زال ينشأ فى الجلالة مائسا
~~قوامه التامى ولين العطف
~~ختى تكمل آربما فى مربع
~~بشاه أخصب بعد جدب مبحف
~~4 شرح الملائك صدره واستخرجوا
~~منه نقيب الداحض التخطف
~~48- ملأوه إيمانا وحلما واقرا
~~ورضا وحن سكينة وترأف
~~49- حثى إذا بلغ الأشد اتى الورى
~~بهدى لاثقال الأنام مخفف 1/47
~~5- وجلا غيابات الضلال وأوضح ال
~~ح السبين فكان خير معرف
~~فلأجل هذا كان خير مؤلف
~~5- وتألفت فيه المكارم كلها
~~52 فجزاه رب العرش من دين الهدى
~~ومن اقتفاه جزاء رب مؤلف
~~(40) السبع العلا: السماوات السبع. متحف : أتحفه الله بالمحاسن، أى جمله بها.
# (4) أهوى: سقط ساجدا. البيطة: الأرض مزلف: مقرب من ربه عز وجل يشير فى هذا
~~البيت إلى ما روى عنه ل أنه لما ولد أهوى إلى الأرض ساجدا ( انظر: الصيرة الحلبية
~~.7011
~~42) عكف: عاكفين عليه پحرسونه.
# 432) عرا: أصاب روع: خوف ورعب. مرجف: كاذب
~~(44) الإيوان: إيوان كسرى الذى تعذع يوم ولادة التبى.
# (45) مائسا: متايلا. السعطف: الجانب، ولين الجاتب كناية عن الحلم واللطف فى معاملة
~~التاس.
# (4) ناه: توره مبحف : مولك.
# (4) الداحض: الشيضان
~~(49) بلغ الأشد: بلغ سن الرشد. الأنام: الناس. وفى (1) الأثام والصواب - وزنا ومعنى -ما اثبته
~~ن (ب):
~~5) جلا: بدد. غيابات: ظلمات.
# 51) تالفت: اجمعت. خير مؤلف: اى خير جامع بين الناس على الخير.
# 51) مزلف : مترب،

PageV00P253

~~============================================================

~~53- يا سيد المتادات يا من مدخه
~~فى نقد أهل الفضل ms183 غير مزيف
~~5- وإذا أبتات القوافى شتها
~~مدحا له انقسادت بغير تكلف
~~55 - هذا ربيع شه رمولدك الذى
~~الفجاج بنضرة وترف
~~فيه وصتلت إلى تعرموذن
~~بوسيله خفت باشرف رفرف
~~57- فاجبو بفضلك كشر عبد يائس
~~قذفت به الآمال نحوك يعتفى
~~58 يرجو نداك رجاء عبد وائقه
~~لحياته الدنيا ويؤم الموقف
~~59- وأغت بعونك أهل قرن سابع
~~يخشون كيد معاند ومخوف
~~علقت بوغد منك غتر موف
~~60 - يرجون جاهك إنهم من أمة
~~61 - فاسال لهم نصرا نصيرت بمثله
~~وم يوم النزال ومردف
~~62 - أو رعب شهر لا يزال مزلزلا
~~قداهم او ريح صر خرجف
~~163- صونا لارباب الثرى ان يبرزوا
~~ن بد طول صييانة وتعفف
~~64- فلانت أمنع ناصر وأعزما
~~ار الملتجى وأكرم مسعف
~~54) أبيات: ممتنعات. شتتها: أردتها.:
~~55) الفجاج: الأماكن. نضرة: ازدهار. تعرف: رائحة طيبة.
# (56) مؤذن بكذا: مشعر به مؤد إليه. حفت: احيطت. رفرف: علم
~~57) يتقى: يطلب العصاء
~~54) نداك: كرمك.
# (59) يشير الصرصرى في هذا البيت إلى معاناة الآمة الإسلامية فى القرن السابع الهجر من
~~غزوات الترك والشتروالروم.
# (10) علقت : تعلقت آمالها. موف: مؤجل لا ينجز، مشتق من كلمة (سوف)
~~(21) مسوم: معلم بعلامة، يشير إلى قوله تعالى من المدايكة مبومين آ عمران ا129.
# النزال: القتال. مردف: راكب خلف الفارس، من قوله تعالى: اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني
~~ممدكم بألف من الملائكة مردفين } الانغان /9
~~12) رى صر: ريح شديدة البرد، ومثله حرجف،
~~(63) سوتا: حفظا. أرباب الثرى: السوتى يقول مخاطبا التبى : اسال ربك أن ينصر امتك
~~كسا نصرك الله بالملائكة أو بالحجارة او برعب الاعداء متلث على مسافة شهر، أو بريح
~~باردة. فقد كاد الموتى أن يخرجوا من قبورهم حسرة على حال الأمة وما آلت إليه من
~~عف وهران:
~~(64) (ما) فى قوله: وأعز ما جار" زائدة للتو كيد. مسعف : ناضر معين:

PageV00P254

~~============================================================

~~الفائية الثانية
~~(عدتها 48 - الطويل الثانى)
~~تبدأ القصيدة باستنزال المطر والدعاء بالسقيا والخصب للديار الباركة
~~وأهلها فرسان الحروب، وغيث الناس فى السلم، ويتمنى الشاعر لو عادت به ايام
~~سلع والعقيق فى جوار الحمى الشريف وساكنه . ثم ينتقل إلى ms184 مدحه قملة
~~وذكر بعض معجزاته وفضله على البشرية، ويختم القصيدة مستشفعا بجاهه م
~~ومسلما عليه وعلى أصحابه وأتباعه فى كل عصر.
# تتضمن القصيذة الافكار الأتية:
~~حنين وأشواق إلى الديار المباركة وأهلها.
# فى مديح السبى ة.
# دعاء واستغائة بجاهه
~~ناه على أصحابه وتابعيه فى كل عصر.

PageV00P255

# ============================================================

~~وقال يمدحه ل:
~~سقى ذارها هام من المزن واكف
~~رب بارجاء المعاهد عاكف
~~2 فزانت ثراها من نسيج رياضها
~~سرابيل وشى فوفت ومطارف
~~3 وعاقر فيها الرند كأسا من النذى
~~وغنقه ورق فى الفروغ هواتيف
~~4 ورق له فى آخسر الليل شمال
~~فلانت من الأغصان منه المعاطف
~~5 ولا برحت باناتها فى غضاضة
~~يرنحها روح النسييم الملاطف
~~وضاهى تثنيها قدود وصائف.
# عليهن من خضر الملاء ملاحف
~~7- ولا انفك يحمى تلك صفراه عيطل
~~وأبيض صمعام وأسمر راعف
~~8- بأئدى بنى هيجاء إن قيل فى الوغى
~~نزال، فما فى القوم إلا مسايف
~~9 على ضترقب عتاق كانها
~~رياح إذا اشتد الهياج عواصيف
~~1) مام: منصب. المزن: الحاب. واكف: شديد غزير. مرب: دائم متزاي. السعاهد:
~~المنازل، عاكف: مقيم دائم
~~(2) سيرابيل وشى: ملايس منقوشة شبه النيات بها.
# فوفت: زر كشت ونقشت. مطارف: ثياب من الحرير.
# (3) عاقر: شرب. الرند: نيات طيب الرائحة ورق: جمع ورقاء وهى الحمامة:
~~هواتف: تسجع وتغنى:
~~(4) شمأل: ريح الشمال. والضمير فى (له) و(مته) للمرند فى البيت السابق.
# (5) لا برحت: دحاء بالدوام. باناتها: أشجار البان. غضاضة: تضرة ونعومة.
# يرنحها: يجعلها تتمايل تمايل السكران. روح: رقة وطيب.
# (6) ضاهى: شايه. قدود: جمع قد، وهو القامة. وصائف: جمت وصيفة، وخى الشابة الحستة
~~القامة. ملاحف : أغطية
~~(7) لا انفك: دعاء بالدوام. تلك: اسم إشارة إلى ما مبق، اى: تلك الدار السذكورة. صفراء:
~~لعله أراد بها القوس. عيطل: طويلة:
~~ابيض: سيف لامع. صمصام: قاطع أسر: رمح راعف: سابق سريع الطعت.
# (8) ينى هيجاء: رجال حرب.
# نزال: اسم فعل أمر مينى على الكسر، بمعتى (انزل)، وهى دعوة نلمبارزة.
# سايف: مبارز بالييف
~~(9) ضمر: خيل مضمرة، أى مدربة على القتال. قب: دقيقة الخصر ضامرة البطن، وهذا من
~~ضفات الخيل ms185 القوية المدربة
~~الهياج: أراد به شدة القتال. شبه الخيل فى الحرب بالرياح العاصفة.

PageV00P256

# ============================================================

~~10- اكفهم فى السلم غيث لمجتذ
~~ولكنها فى الخرب بيض خواطف
~~11- فتلك لعمر الله دار ألفتها
~~وذر الوجد ميفوف بما هوآلف
~~12 - قطفت بها غصنا من العيش ذللت
~~لقلبى وطرفى من جناه المقاطف
~~13- جررت ذيول الأمن فى جنباتها
~~الى أن كسانى البين ما أنا خسائف
~~مهامه من وغر الفلا وتنائف
~~- أحن إلى ذات الستور وبيتنا
~~15 - فهل بعد شخط النأى لى فى ظلالها
~~مقيل لما ألقى من الضر كاشف؟
# 16- وهل بين سلع والعتيق تعوذ لى
~~تامات صدق للرضا ومواقف
~~17- مواقف زهر كنت آنست عندها
~~من الرشد ما قلبى به الآن غارف
~~18- فأقم لو شارفتها وتبينت
~~بلا مرية تلك القباب الشرائف
~~لازكى ثراب قبلته المراشف
~~19 - لقبلت تربا من ثراها فانها
~~20- فغم منار الحق والحجة الشى
~~تتم وبدر التم بالأمر خاسف
~~21 محمد المكثوب فى القدم اسم
~~وما كتبت للأنبياء صحائف
~~22 - وأحسن رب العرش فى الذكر وصفه
~~فماذا يقول الآن فى الشعر واصيف ؟
# 22 تسلمه من كل صلب مطه
~~عقيف بطون طاهرات عفائف
~~1) غك: مطر. مجتد: طالب ج:ا، اى عطاء. بيض: سيوف.
# خواطف: كأنها تخطف الأرواح
~~(11) لعمر الله: قسم بالله عز وجل
~~(12) ذللت: سقلت . جناه: ثماره. المقاطف : مواضيع القطف.
# (1) جررت ذيول الأمن: كناية عن ثمام الشعور بالامن. البين: الغراق:
~~(14) ذات الستور: الكعبة المشرفة. مهامه: صحارى ولسعة ومثلها الفلا، وللتنائف.
# 15) شحط: بعد. مقيل: راحة.
# (17) زهر: حستة طيبة. وهذا البيت زيادة من (ب):
~~(18) شارفتيا: وصلت إلينا. بلا مرية: بلا شك. الشرائف : جمع شريفة.
# (19) المراشف: جمع مرشف، وهو موضع الشرب، اى الشفاه.
# (2) ثم: هنا. بدر التم: القمر فى اكتماله:
~~خامف: متطفئ (من الكوف)
~~(23) طاهرات : فى (1): زاهرات، ولعل ما اثبتسه من (ب) هو الأصح رواية، لمشاكلته لفظ
~~( مطهر) فى معدر الييت:

PageV00P257

~~============================================================

~~14- بعقد نكاح لا سفاح فيا لها
~~أصولا زكت لم ينتقصهن قارف
~~25 - إلى أن سمت أنواره فى قبيلة
~~لها شرف فى سالف الدهر سالف
~~2- وتم بخر المرسلين فخارها
~~إذا فلها مجد ms186 تليد وطارف
~~27 - فله ما حازت من الفضل، إذ إلى
~~حلول الميح الارض منها الخلائف
~~28 - بدا فى ربيع شهر مولده الرضا
~~فكان ربيعا روضته الدهر آنف
~~29 - ولاح ببرج الستغد نود هلال
~~ووافئه فى المقد الشريف اللطائف
~~3- وتم إلى أن أشرقت شمس بعنه
~~فليس لها حتى القيامة كاسف 1/48
~~31 - فأظهر ما أخفى الضلال من الهدى
~~وبانت به للموقنين ممارف
~~32 - وأقبل وجه الدين أبلج مفرا
~~وأدبر شيطان الهوي المتجانف
~~33 - وقد كان فى الدنيا غيائا لأهلها
~~به رفعت أصارها والمخاوف
~~34- وفى الحشر ياتى راكبا وبكفه ال
~~لواء نه ثور الجلالة كسانف
~~35 - وفيه له الجاه العظيم وإنه ال
~~شفيع إذا فر الحميم المساعف
~~36 - وفيه له الحوض الروى كاشف الصدى
~~اذ القلب من حر القيامة واجف
~~(24) تكاح: زواح. سغاح: زنا. قارف: آثم. وقد أشار الصرصرى إلى هذا المعنى كشيرا، وهو
~~ان النبى مولود من نكاح لا سفاح، وذلك فى كل أصوله من آدم عليه وعلى نبينا وآلهما
~~الصلاة والسلام، إلى عبد الله وآمنة بنت وهب والدى نيينا . روى عن النبى أنه
~~قال: "ليس فى آبائى من لدن آدم سفاح، كلها نكاح"[ اتسيرة الحابية 65/1).
# (25) سالف (الأولى): الماضى. والثانية: سابق متقدم.
# 16) تلي: قديم طارف: حيث. والجمت بين التليد والطارف كناية عن عموم المجد
~~وشموله
~~(27) الخلائف: الخلفاء يتوارثون الأرض جيلا بعد جيل
~~(28) الدهر: منصوب على الظرفية، أى: مدى الدهر. آنف: خبر (روضه) والروض الأنف:
~~الدائم الإنبات والنماء:
~~(26) اللطائف: المنن الإلهية.
# (30) كاسف: مطفئ، اى إن شمس النبوة ستبقى مشرقة لا اتطفاء لها إلى يوم القيامة.
# (32) أبلج: مشرق واضح ومثله مسفر. المتجانف: الآثم البعيد عن الحق.
# (33) غيائا: رحمة. آصارها: أثقالها وقيودها، جمع إصر
~~34) كانف: محيط به.
# 35) الحميم: القريب المساعف: المنقذ المخلص.
# (36) الروى: الملأن الذى يروى الظمأ. الصدى: الظمأ. واجف: مضطرب، وهذا البيت *

PageV00P258

~~============================================================

~~37- ويغزله الله الوسيلة دوتها
~~مراتب أرباب الرضا والرفارف
~~38- فيا مصطفى الرخطن يا موضح الهدى
~~وليل الهوى معنفر متكائف
~~39 - ومن آلف الدين الحنيف ببفيه
~~إذا افترقت للبطلين الطوائف
~~40 - ومن ms187 عن كثوز الأرض أصبح غازفا
~~وطاحت - بتقواه - الطلى والمعازف
~~4 ومن برواء من اصابع كفه
~~سقى جيشه الظمآن واليوم صائف
~~42 - تعطف على ضعفى بجاهك شافعا
~~إلى ملك ترجى ليديه العواطف
~~3) - فانت شفيع لاثرد، ومن يعذ
~~بجاهك لا تسرغ إليه المتالف
~~44 - وأنى يخاف الخطب عبد مؤمل
~~على بابك الرحب الجوانب واقف؟
# 45 - عليك سلام الله ما حن وافد
~~اليك وما آوى إلى البيت طائف
~~ياره ويه ربنا ويضاعف
~~وما بقيت ذار النعم مجددا
~~47 - وعم بأسنى الفضل اصحابك الأولى
~~رآوك فلم يصرفهم عنك صارف
~~وتاليه زيادة من (ب)
~~37) أرباب: أصحاب. رفارف: رياضر آو يسط (جمع بياط)، قال الله تمالى فى أصحاب
~~متكيين على رفرف خضر الرحمن / 76. اى بسط ووسائد [ انظر: تفسير الجلالين،
~~ص709].
# 38) قيا مصطفى الرحمن: يا من اضطفاه- أى اختاره - الرحمن. مسحنقر: ممتد.
# (39) السبطلين: أصحاب الباطل. يقول: أنت أيها النبى من جمعت الناس على دين الله الحق)
~~بينما أهل الباطلى تفرقت بيم الاهواء والملل والضلالات.
# (40) عازفا: منصرفا. طاحت: فدمت وتضى عليها. الطلى: الخمر. المعازف: ما يعرف عليه
~~من آلات النفم والموسيقا.
# (41) رواء: وصف لموصوف محذوف تقديره: ماه، اى ماء يروى الشاربين، صسائف: حار من
~~ايام الصيف
~~(42) اللك: اسم من أسماء الله الحمنى. العواطف: ما يجلب العطف والرحمة، وأراد بها:
~~الشفاعة.
# 42) يعذ: يلجا ويستغيت الستالف: ما يتلف ويهلك. وفى (7): التوالف، وهو خطا صرفى"
~~والصواب ما اثبته من (ب)
~~(44) أنى: كيف. الخطب: الصيبة، والأمر العظيم. وهذا البيت زيادة من (ب).
# 45) (ما) فى صدر البيت وعجره ظرفية لييان المدة. وكذا فى صدر الييت التالى
~~(46) دار النعيم : الجنة.
# (47) أسنى: أعلى.

PageV00P259

# ============================================================

~~48 - وأتباعهم فى كل ععر من الورى فسفى ݣل وثت يمنهم الدفرعارف
~~(48) الدهر: منصوب على الرقية، أى: أبد الدهر.

PageV00P260

# ============================================================

~~قافية القاف
~~تضم هذه القافية ثلاث قصائد، الأولى متوسطة الضول، والثانية قصيرة من
~~(19) تسعة عشر بيتا، والثالثة طويلة
~~القافية الأولى
~~(عدتها 35 -البسيط الأول)
~~تبدأ هذه القصيدة بالنسيب وشرح أشواق الشاعر نحو أرض الحجاز ومنى
~~والخيف وسائر الأماكن المعظمة، والدعاء لها بالستب والخصب حتى ms188 تشرنخ
~~الأغصان ويشدو الحمام، ثم يحمل ركب الحجاز رمالة شوق إلى الكمبة المشرفة
~~ومن حل بأرض الحمى، ثم يدء خل إلى مدح ساكنه الكريم قلل، الذى ألف بين
~~القلوب وجلا ظلمات الضلال، وبلغ قمة الحسن خلقا وخلقا، ثم يتوسل به إلى
~~الله آن يجلو كريه ويكشف عنه خطوب زمن صحب صار آهنه فيه شيها حتى
~~تمنى التقى الموت فرارا من فتنه وميالكه.
# والقصيدة تتضمن العناصر الأتية:
~~حب الديار المقدسة:
~~رسالة شوق وحب إلى الحمى الطاهر.
# فى مديح النبى قلله.
# توسل ودعاء:

PageV00P261

~~============================================================

~~وقال يمدحه ل:
~~ام الأسنة حول الحى تختدق
~~أبارق عن بالجرعاء يأتلق
~~أم المحب ذعاه نخو كاظمة
~~ذاعى الهوى فحدت أنفاسه الحرق
~~3 سقى العذيب ونجدا والحجاز جدا
~~يحيا به الاقحوان الأبيض اليقق
~~وعاج نحو منى والخيف وانبجست
~~بأرض تعمسان مزن ما وهى غدق
~~وحت ساحة البطحاء سارية
~~لها اصطباح برياها ومغتبق 48اب
~~6 وباكرت جنبات الخيمتين إلى
~~وادى العقيق وسلع مزنة تدق
~~ففسادرت عذبات البان مائسة
~~يشدو بها الورق حتى يطرب الورق
~~ودنحت ذوحها ريخ العنا سخرا
~~حتى تخال بها الاغعان تعتت
~~9 بالله يا حاديى ركب الحجاز خذا
~~عنى رسائل شوق بثها الأرق
~~- فادياها إلى ذات الستتور ومن
~~حل الحمى فلقلبى بالحمى غلق
~~وان دنت من جمى سلع مطتكا فاصبحت بمناخ نشره عبق
~~(1) بارق: برق لامع. عت: قلير. ياتلق: يلمع بالضوء. الأستة، جمع سنان، وهو حد السيف.
# دق: تحيط
~~(6) كاظة: بلد فى الطريق بين البصرة ومكة المكرمة، بينها وبين البصرة ميرة ثلاثة أيام
~~دت: بعثت. الحرق: جمع حرقة، وهي ما يجد العاشق من الشوفى:
~~(3) جدا: مظر. وفى النبهانية (حيا) وهو المطر ايضا. الاقحوان: نبت له زهر أييض اليقق:
~~شديد البياضن
~~(4) عاج: مال ومر. الخيف: بنتح الخاء وسكون الياء هو المحصب، أى موضع رمى الجمار فى
~~منى ( معجم البلدان 2 / 271]. انبجت: انقجرت. غدق: كثير
~~5) سارية: محابن. الاصعلباح: الشرب فى الصباح، ومفتبق: معدر ميى بمعى الاغتباق وهر
~~الشرب آخر النهار. دياها: ماؤها الذى يروى، وفى النبهانية: بمغناها.
# (6) باكرت: جاعت ms189 بكرة، اى فى الصباح الباكر. الخيمتين: ذات الخيمتين: موضع قرب
~~المدينة المنورة ( معجم البلدان 473)
~~مزنة: سحابة، وهى فاعل (ياكرت). تدق؛ تمطر مطرا غزيرا.
# (7) عذبات البان: أغصمانه. مائسة: تتمايل وتهتز طربا. الورق: الحمائم. الورق: ورق التبات.
# () رنحت: جعلته يترتح، أى يفتز وبتمايل كالسكران دوحها: أشجارها الضخمة. سحرا: فى
~~وقت السحر. تخال: تظن تعتنق: تتعاتق.
# (9) يا حاديى: يا سائقى. الأرق: السهر. (10) علق: تعلق وحب:50
~~(11) متاخ: موضع إناخة الإبل حيث تستريح، تشره: رائحته الطيبة. عبق: عطر فراح

PageV00P262

~~============================================================

~~12- فبلغا من تحياتى أطايبها
~~ربعا بارجائه الأثوار تختسرق
~~13- ربعا بطيبة أضحى للورى لجأ
~~ياتيه من كل فج غامض عنق
~~14- ما أمه الركب إلا والشلوب على
~~آثاره من ذوى الأشواق تستيق
~~15- حث الركائب مشروع إليه ولو
~~أنضى ظهور المطى الثص والعنق
~~16 - وكيف لا تقطع البسيد القفار إلى
~~هاد بأنواره ضتاءت لسنا السطرق
~~12 حمد صفرة الرحمن أرسله
~~إلى أعاريب وارى حلمها الخرق
~~18- تفرقت سبل الكفر المبين بها
~~لكنها فى جحود الحق تتفق
~~19- اتى يبي رها طورا وينذرها
~~طورا، وطورا لها من بأسه فرق
~~2 حتى انجلى بسنا انوار ملته
~~عنها ظلام ضلال دونه الغق
~~2- وألف الله ما يين القلوب به
~~وزال عنها به البفضاء والحنق
~~22 - وإنه لنذير الإنس قاطبة
~~والجن خصر بها ذون الألى سبةوا
~~23 - تسيم الذروة العلياء ثم حسوى
~~كل المحاسن منه: الخلق والخلق
~~21- لقد كا الله معناه وصورت
~~حدائق الحن يسمو نحوها الحدق
~~(14) ريعا: بدل من (ربما) فى عجز البيت السابق. لجأ: ملجأ آمنا، فج: طريق غامض: ليت
~~به اعلام تهدى السائرين عنق: جماعات من الناس
~~(14) آمه: قصد.
# (15) الحث: الإمراع فى الير. أنضى: أهزل وأرهق النص والعنق: كلاهما السير السريع. وفى
~~(1): حث الركائب من عرض إليه ولو..، وما اثبته من النبهانية.
# (16) البيد: الصحارى، جمع بيداء. ضاعت: أضاءت.
# (17) صفوة الرحن: الذى اصطفاه - اى اختاره وفضله - الله عز وجل. وارى: ستر وغطى:
~~حلها: عقلها. الخرق والخرق: الجهل والحماقة.
# (18) سبل: طرق. والضمسير فى (يها) عائد على (أعاريب) فى عجز البيت الابق. يقول:
~~ارسله الله إلى ms190 قبائل العرب وقد تقرقت بهم سبل الضلال، لكهم اتققوا على جحود الحق:
~~(19) طورا: مرة. بأسه: شدنه. وق: رعب وفزغ
~~(20) اتجلى: انكشف وزال الغسق: ظلمة أول الليل، (21) الحنق: العضب والحقد.،
~~(22) قاطبة: جميعا. الألى: الذين. يقول إن عمومية رسالة سبدنا محمد ق وكونه مرسلا
~~لجميع الإنس والجن - خاص به ظلظ دون السابقين من الرسل صسلوات الله وسلامه عليهم
~~(23) تسنم: ارتقى. الذروة: القمة. الخلق: الصورة والهيثة، والخلق: الأخلاق.
# (24) الحدق: العيون. وهذا البيت وما بعده تفصيل لما أجمله فمى البيت السابق فى قوله: ثم
~~حوى كل المحاسن منه الخلق والخلق.

PageV00P263

# ============================================================

~~25- كأن ديباجتيه روضة انف
~~والطل من فوقها كاللؤلؤ العرق
~~22 مهذب لفظه تمأن منطق
~~عقد من الدر قوق الجيد متسيق49/:
~~27- وكفه لا يضاهى جردها يش
~~اى رمها نمير الماء مفدفق؟
# 28 - وبأسه لا تجاريه انكماة، أما
~~ظلت بإيسائه الأصنام تصطفق؟
# 29- وهو الحليم الم يصفح على ظفه
~~عما جناه الخبيث الساحر النزق
~~3 - والعدل فى الخصسم والأصحاب سيرت
~~لا يشنرى حكمه بخس ولا رهق
~~3- يا من خصائصه لم يؤتها أحد
~~وفيه ما فى الكرام الزهر مفترق
~~32- يا من إذا نالتى ضيم وضقت به
~~فرعا فقلبى به فى كشفه يثق
~~33 - لم يسق ذا الوقت فى جشمى مبوى زمقه
~~فسامتن على بما يخيا به الرمق
~~32- فاننى فى زمان أهله شيع
~~اد التقى به لو مه نفق
~~30 - فلا تذرنى نه با للخطوب به
~~فإفنى بك- بعد الله- أعتلق
~~25) ديساجتيه: خديه. اتف : ناضرة مزدهرة دائة الخضرة. يقول: كأن خديه مل والعرق
~~يعلوهما، كروضة زاهرة يعلوها الندى الأييض كاللؤلك
~~) متق: منتظم.
# ( 27) اضى: تيف، نمير الساء: العدب الصافى
~~(28) الكماة: القرسان الشجعان. يإيمائه: بإشارته. تصطغق: تتعادم فى تساقطها.
# 29) يصنح: يعنو. على ظفر: مع ظغره ونصره على عدوه. النرق: السفيه الطائش، وهو اليهودى
~~الذى سحر النبى، ثم عقا عنه البى
~~) لا بعرى: لا يصيب، بن: نقعن. رهق: ظلم.
# (21) الزهر: البيض، أى الكرام: وعم رسل الله صسلوات الله وسلامه عنيهم أجمعين
~~2) ضيم: ظلم. ضقت به ذرغا: لم أمتطع احتماله والصبر عليه
~~(33) الرمق: بقية الروح. ms191 امشن على: تكرم. يقول: إن هذا الزمان الصعب لم يبق لى سوى يقية
~~الروح، فانعم على بما تحيا به روحى
~~(34) شيع: جماعات متفرقة . نفق: موت . وفى النبهانية : ود التفى به لو ضمه نقق، وفسر النفق
~~بالسرداب تحت الأرض
~~(35) لا تذرنى: لا تتركنى. نهبا: هدفا معرضا لها. الخطوب : السحن. اعتلق : اتعلق وأتمسك.

PageV00P264

# ============================================================

~~القافية الثانية
~~(عدتها 19-الوافر الأول)
~~هذه القصيدة زفرة حنين وآهة ملتاعة شوقا إلى أرض الحمى، تصور عاشتا
~~بالعراق جسده وبالحجاز روحه، يهتز وجمدءا كلما ذكر العقيق وسلم والحجاز:
~~تلك البقاع التى شهدت رسول الإنسانية محمدا
~~وتحتوى القصيدة على عصرين:
~~فى الحنين والشوق إلى الربوع الطاهرة.
# في مديح النبى.

PageV00P265

# ============================================================

~~وقال يمدحه ملال:
~~هنالك ما خزنت اسى يراق
~~دمرغ العين موعدك الفراق
~~وما رفق الييم يوم بين
~~باذمعه وقد سار الرفاق؟!
# 3 أيا ركب الحجاز- قديت رفقا
~~بقلب هائم معكم يساق
~~جت له يحل بذات عرق
~~ه، ومنزله العراق
~~ويسكن ارض نعمان اشتياقا
~~ولم تشعر بمراه النياق
~~مآرب فى ظلالك أم تعاق؟
# فيا ليلات خيف منى اتفضى
~~2 ويا بطحاء مكة هل سبيل
~~إلى وصل يلذ به المذاق؟
# وهل رة إلى ايلام سلع
~~لصب لا يزايله اشتياق؟
# طليق جفنه سهرا ودمعا
~~ارلا يفك له وثاق
~~ويمل فى الهوي ما لا يبطاق
~~خليد لا يطيق الصبر ضعفا
~~يجيب ذواعى الأشجان طوعا
~~وعن حكم السلوله إياق 49/
~~12- يجن إذا تالق ومض برق
~~وإن هتف الحمام ضحى يشاق
~~13 - إذا ذكر الحمى يهتز وجدا
~~كما تهتز مرهفه رفاق
~~) دمرغ المين: منادى حدفت اواته. يراق: يسكب.
# (1) الستيم: العاشق. يين: فراق . و(ما) فى أول البيت: امتفهامية يراد بها التعجب، يتمجب من
~~العاشت كيف يملك أدمعه وقد فارقى أحيثه بينما سار رفاقه قاصدين الأحبة:
~~(4) ذات عرق: ميقات أهل العراق. يتعجب ممن يغيم بروحه وقليه فى ذات عرق ( وهى الحد
~~بين نجد وتفامة، انظر محجم البندان 4 /121) بپنما هو مقيم بجسده فى الحراق، وذلك
~~لحنينه إلى زيارة البقاع الشريفة.
# 5) مسراه: مسيره. التياق: جمع نأقة.
# (1) مآرب: حاجات.
# 8) رد: رجوغ: وقى اليهانية: ms192 غود، وهما بمعنى. أعلام ملع: جالها. صب: عاشق لا يزايله:
~~لا يفارقه.
# (9) طليق جفنه: كشير اليكاء. وثاق: قيد.
# (.1) جليد: صبور.
# (11) السلو: النسيان. إباق : فرار.
# (12) تألق: لم ومضر: ضوء.
# (13) وجدا: حبا وشوقا. مرهفة رقاق: سيوف لامعة.

PageV00P266

# ============================================================

~~14 - وإن ذكر العقيق فثم أضحى
~~جماع الحب ليس له افتراق
~~15 - بمن كسيت به الأرضون فخرا
~~ومن شرفت به الستبع الطباق
~~6 دعاه جبرييل إلى ذراها
~~فطاف بها ومركبه البراق
~~فصار إلى متامات عظام
~~برين للنور فيهن اختراق
~~18 بها نو جبرئيل دنا لأودى
~~به من تلكم الحجب اختراق
~~19- فيالك حلبة للمسبق بذت
~~فاعجز من يحاولها اللحاق!
# 3
~~(14) ثم: عندئذ. وجاء هذا البيت قبل السايق فى التبهانية.
# (15) السيع العلباق: السماوات السبع:
~~(1) اودى به: أهلكه. يقول إن النبى عرج فى ليلة معراجه إلى السماوات العلى، ثم إلى
~~سدرة المهى، تم علا حتى تجاوز جبريل وصعد إلى درجات لا يستطيع جبريل عليه
~~السلام ان يرتقى إليها، وإلا أهلكته الحجب. وهذا البيت يادة من التبهانية.
# (19) حلبة السبق: ميدان السباق، وأراد به ما خصر به سيدنا محمد م من مكارم فاقت ما أكرم
~~الله عز وجل به عباده. يذت: غلبت وفاقت.

PageV00P267

# ============================================================

~~القافية الثالثة
~~(عدتها 61-السريع الأول)
~~مناجاة طويلة للمحوب ، وشرح للأشواق والحب الخالص لشخصة
~~الكريم، ولكل من يقيم فى حماه، ولتلك الربوع الطاهرة التى شرفها بالخطو
~~فوقها، واستعادة للذ كريات التى عاشها الشاعر فى تلك الديار الطاهرة، وأمنيات
~~العودة إليها وإلى حمى النبى الكريم .
# ثم يشتقل بنا إلى مديح النبى ظل وذكر بعض مآثره ومحاسنه ومعجزاته،
~~وينهى القصيدة بالتوسل والاستغائة بجاهه العظيم آن يجيره من خطوب
~~الرمان، وأن يستنقذه من أحزانه ولوعته فى البعد عن حصاهه وأن يسال له الله عز
~~وجل أن يفسح له قبره وأن يقيض عليه من رحمته يوم القيامة
~~تتضن القصيدة العناصر الأتية :
~~فى متاجاة المحبرب
~~ذكريات فى الربوع المقدسة:
~~فبى مديح النبى.
# توسل واستغاثة بجاهه العظيم

PageV00P268

~~============================================================

~~وقال يمدحه قل:
~~1 لولا شذا من نحوكم ينشق
~~ما حن نخو المتهم الممسرق
~~ولا أثارت شبوة ms193 الاينق
~~2 ولا صبا فى العبح نخو الصبا
~~اربو بعد كم بهجه
~~و لا لروض تساضيد رونق
~~اى يها حسن يرمت
~~انتم معانيها فان غب بوا
~~لولاكم ما هاجنى بارق
~~ولا شجانى بالحمى أبرق
~~6 ولالوى لى عنقا فى الهوى
~~عيس إذا جد السرى تعنق
~~ما عرض الحادى بذكراكم
~~الا وسمى نخوه يسيق
~~8 ولا سرى ركب إلى أرفيكم
~~إلأ تلاء قملبى الشيق
~~9 فكرا أسيرا لكم موتقا
~~عله فى حفظ الهوى مويق
~~وجعمه بين الورى مطلق
~~1 فؤاده تتده حبكم
~~فراقكم فى خاطرى افرق
~~11 قد كنت من قبل النوى إن جرى
~~طيف خيال مشكم يطرق4!
# 12 وكنثم نصبا لغينى فهل
~~13 أحسثكم طفلا وتد اخلقت
~~شيتى والود لا يخلق، 110
~~(1) شذا: رائحة طيبة ينشق: يشم. المثهم: السائر إلى تهامة المعرف: السائر إلى العراق
~~() صبا: مال واشتاق. الصبا: ريح القبول. شجوه: حتيته وشوقه. الأينق: جمع ناقة، وقصد بها
~~الإبل المتوجهة لزيارة البيت الحرام.
# (2) دوت: بهجة وجمال:
~~(4) يرمق: ينظر إليه.
# 5) هاجغى: حرك مشاعرى. شجانى: أحوتنى بارق: برق. الأبرق: الأرض الشى اختلطت فيها
~~الرمأ بالحجارة:
~~2) عيس: إيل پيضاء. جد: اشتد. تعتق: تسير مسرعة.
# (7) عرض: ذكر بطريقة غير مباشرة،
~~(8) تلاه: تبعه الشيق المشتاق:
~~9) مونقا: متدودا مقيدا بالحبال. موثق: عهد
~~(10) وجه: كذا فى التبهانية وهو الاليق بالمعى، وفى (1): وحبه.
# (11) التوى: الفراق. أقرق: افرغ واخاف:
~~(12) نصبا لعينى: ماثلا آمام العير تراه دائما. يططرق: يزور
~~(12) اخلقث: بليت. شبييتى: شمايى

PageV00P269

~~============================================================

~~14 - أنى أشرب الآن صفو الهوى
~~وعارضى قد شاب والمفرق؟!
# 15 - يليق بى صبرى على خكمكم
~~ولكن العطف بكم اليق
~~16- هل عائد لى- والمنى ضلة
~~ظل ووره سائغ ريق4
~~بارض وان ووادى منى
~~والخيف، لو أن المنى تصدق1
~~18 - وهل بذاك الشسعب لى وقفة
~~فى حرم انواره تشرق
~~19- وربة السشر لنا مج تلى
~~وعود وصلى مشم مورق
~~2- وبك بر الأمال لوضبى
~~ح سع ربع مونق
~~21 قبالقباب البيضر لى مطل
~~عرف الرضا من ثربه ينشق
~~به سناه لا القناتخدق
~~حجب بالعز لا بالظبا
~~23 - تقطع بالاشواق أرواحنا ms194
~~اليه ما لا تقطع السبق
~~24- حاز كنوز الفضل بالمصطفى
~~ذاك الجناب العطر المة رق
~~25 - وكل فج أرج بالهفى
~~انه من ط ه يمن
~~حه فاتح باب الهدى
~~فهو- إلى الميقات- لا يغلق
~~(14) اشرب: أعكر. عارضى: خدى. المفرق: حيث يفرق الشعر. يقول: كيف أعكر صفو
~~بى لكم الأن وقد شاب شعرى؟ وأنا الذى حفضت حبكم وتعلقته مند طفولتى؟! فهر
~~اقهام غرضه النفى
~~(16) المنى: الأمنيات ضلة: ضلال. ريق: رائق حسن. يفول: هل تعود نى تلك الذكريات
~~الجميلة فى أرض ظلها ممدود وماؤها عذب سائغ للشاربين وجملة: والمنى ضلة،
~~اعتراضية، كانه يقول إن هذه الأمتيات تقود إلى الضلال.
# (17) بارض نعمان: متعلق ب( عائد) أى: هل عائد لى ذلك الزمان الطيب بأرض تعمان
~~و.. بالغ
~~(19) مجتلى: موضيع نظر.
# ل) مونق: معبب بحسنه پروق للناظرين
~~(21) عرف: رائحة طيبة.
# (22) الظيا: السيوف. سناه: ضوؤه. القنا: الرماح. تحدق: تحيط
~~(23) السبق: الركائب السراع. يقول: إن أرواحنا تقطع من المسافة ما لا تستطيع قطعه الركائب
~~الرعة
~~25) فج: طريق. أرج: عطر. يعبق: تفوح له رائحة طيبة.
# (16) الميقات : يوم القيامة

PageV00P270

~~============================================================

~~ى بدين قا واض
~~بين الضلال والهدى يفرق
~~ة الزيغ به ت حق
~~28 يى ويزذاد ودين الهدى
~~29- كذلك الحق إذا ما غلا
~~لى ال باطل يزفق
~~30. طوى الطباق الستجع حثى انتهى
~~إلى مدى للست بق لا يلحق
~~3 قسام مقاما لو دنا غسيره
~~منه لاضحى- بالسنا- يخرق
~~وعاد ليلا وأساريره
~~بنضرة قدسيه تبرق
~~33- يا ويل من كذبه بعد ما
~~كان امينا فهم يصدق
~~34 - لو كم يقل: إنى رسول، أما
~~شاهده فى وجهه ينطق ؟1001ب
~~حان من صرره صورة
~~امل معناها الذى يخلق
~~36 كآن فاه باسما ناطقا
~~بجوهر الغائص مستخدق
~~37 فالشفة الياقوت واللؤلؤال
~~رطب الثمين الثفر والمنطق
~~38 خبينه العبح ومن فوقه ال
~~فرغ الدجى، والفلك السمفرق
~~39- كاناقد صيق من فضه
~~بنانه والكف والمرفق
~~خصص بالخلق المرتضى
~~سمح حليم خاشع مشفق
~~ماقال، والتوقير إذ يطرق
~~4 يو ويعلوه بهاء إذا
~~2 كان على الأعداء ذاقرة

~~والصواب من النبهانية.
# (29) يزهف: يزول.
# (3) الطباق السبع: ms195 السماوات السيع.
# 22) اساريره: خطوط وجهه وملامحه. تضرة: حن
~~3) بجوهر الغائص: اللآلى التى يبحث عنها الغواص. منحدق: محاط. يصف كلام الشيى
~~باللآلئ الثمينة.
# (38) الفيغ: الشعر. الدجى : الظلام.
# (39) بشانه: أطراف أصابعه
~~4) مخصض: فى (1): وخضته. والتصويب من النبهاتية.
# (41) بهاء: جمال وحسن. يطرق: يخفض راسه، والمراد: عندما لا يتكلم. وهذا البيت زيادة
~~من النيهانية:

PageV00P271

~~============================================================

~~43- فى صلب نوح كان مستودعا فهرعلى الآذى لا يغرق
~~وصلب إبراهيم من أجله
~~رام التار لا يد رق
~~ماء روى من كفه يدفق
~~4 وكان من متچزه آن غدا
~~ما خوى كفاد تمابه
~~اشع جيشا ضه الخندق
~~4 ومزود الدوسى فاع جبن
~~اذ زودت من تمره الأوسق
~~فزال عنها التاج والمنطق
~~ه فرسانه اخنت على فارس،
~~4 وجاهه تهل بعسدما
~~بق بالنفخة من يهعق
~~واء حد شامل يخفق
~~5 غداله الحوض وفى كفه
~~5 وهر شفيع منقذ فى غد
~~ن بالخطايا فى لظى مونق
~~52- يا من نه فى منقبات العلا
~~و فى البرايا نسب معرق
~~ضوآثاره
~~5 ويرف الم
~~ومفرب الغبراء والشرق
~~(43) الآذى: السرج
~~44) ضرام البار: جمرها ولهيي
~~47) المزود: تيس يوضع فيه التمر ونحوه. الذوسى: أبو هريرة ي. الأوسق: جسع وسق، وهر
~~متون ساعا أى نحو مائة فد ح. يشير إلى ما رواد الترمذى والبيهتى وغيرفما عن أبى هريرة
~~قال: اتيت رسول الله عظو بتمرات ( وفى بعض الروايات ذكر أن عدد هدا التصر إحدى
~~وعشرون تمرة] فدعا النبى ي في هذا التمر، ثم قال لابى هريرة: ادغ عشرة، فماكلوا حتى
~~شبعرا، ثم كذلك حتي أكل الجش كه وبقى فى المزود من هذا التمر. قال أبو هريرة:
~~فاكلت منه حياة النبى ظ، واكلت منه حياة ابي بكر كلها، واكلت منته حياة عمر كلها،
~~وأكلت منه حياة عثمان كليا، فلا قتل عنان تهب ما قى بيتى، ونهب المزود. وجاء فى
~~بعض الروايات أن أبا هريرة أخرج من شذا التمر حمسين وسقا فى سبيل الله [ انظر: دلائل
~~البيهفى /109: 111.
# 48) أخنت عليهم: أهلكتيم السنعق: حزام يجعله الفارس فى وسضه. يقول إن الأمة
~~الاسلامية أزالت ملك ms196 الغرس وقضت على قوتهم العسكرية.
# (49) يعق: يغشى عليه. النفخة: التفخة فى الصور يوم القيامة
~~(51) لظى: نار. موئق: مقيذ فى (1): من الخطايا فى لظى موبق ولا يتبين معناه، والصراب
~~م البته من النبهانية.
# 52) متبات: جمن متقبة وهى الغضيلة والمكرمة. معرق: أصيل
~~(3) المخضر: ما اخضر من الارضص كذا فى (1)، وفى التبهانية (الخضراء) وفسرها بالسساء،
~~ولعله أصوب اأنه ذكر الارض فى عجز البيت. الغبراء: الارض:

PageV00P272

~~============================================================

~~ورصفه بعجزعن خمره
~~نظما ونرا ماهر مفلق
~~5 تى الضرومالى سوى
~~اهك اسباب بها اعلق
~~كن لى مجيرا من زمانبه
~~توارغ أسهمها ترشق 1/51
~~57 احسن برؤياك وغجل، فلى
~~قلب كييب مغرم شيق
~~58- واسان لى الرخمن روخا، عى
~~يفح لى قن غدا- ضيق
~~ورح ة توصلى جنه
~~نباسها الفاخر إسترق
~~6- لا زال فى ريعك أمسلاكه
~~سبعون الفا حسوله تخدق
~~تهدى إلى تربك طول المدي نوافج المسك بها تو بق
~~3
~~(54) مقلق: بليغ فصيخ
~~55) اعلق: اتعلق وأتمسك.
# 56) قوارع: شدائد ومصائب،
~~58) روحا: راحة وطماتينه.
# (59) إستبرق: حرير سميك. قال تعالى فى ثياب أهل الجنة:{ ويلون ثيابا خضرا من سندس
~~واستبرق} الكهف ا31.
# ( 60) املاكه: ملائكته، والضمير لله عز وجل. تحدق: تحيط.
# (91) نوافج المسك: آنيته الفواحة برائحته. تعبق: تعطر الجو برائحتها الطيبة.

PageV00P273

# ============================================================

~~قافية الكاف
~~تضم هذه القافية ثلاث قصائد متوسطة الطول.
# الكافية الأولى
~~(عدتها 35- الطويل الثانى)
~~تبدا هذه القصيدة بمجرعة من الحكم الداعية إلى النهوض فى طلب
~~المجد ولو باقتحام المهالك، مازجا بين هذه الدعوة ووصف رحلة السائرين إلى
~~الحرم الشريف، يقتحون أهوال الصحراء قاصدين القباب البيض وحجرته مل
~~المحفوفة بالسلائكة، ومن تم يد خل إلى مذيحه بإمداء التحية والسلام إليه،
~~ثم سرد بعض فضائله ومعجزاته، وينهى القصيدة كعادته - بالشكاية إليه من
~~صروف الزمان، والاستشفاغ به إلى الله عز وجل أن يحسن خاتمته وأن يصونه عن
~~الهوان فى الدنيا.
# تتضمن القصيدة الأفكار الآتية:
~~دعوة للنهوض إلى المعالى:
~~تحية إجلال للنبى
~~فى مدحه والثناء عليه.
# شكوى وتوسل بجاشه

PageV00P274

~~============================================================

~~وقال يمدحه قلل:
~~فما العز إلأ فى السيوف البوانك
~~ذر العجز وانهض خائضا للممعارك
~~2 ولا تثن ms197 عن تطلابك المجد هية
~~ولو كان فى هام النجوم الشواباث
~~3 وأقدم فاما أن ترى فوق مغقل،
~~نيع، وإمسسا تحت وقع السنابك
~~فلم نرإخراز السلامة الفتى ال
~~شمر إلا باقتحام المهالك
~~تضيق وإن كانت رحاب المالك
~~5- أرى السبل المثلى على غير اهليا
~~فلا ترض بالأدنى وكن متطلبا
~~نفيس المعالى بالعوالى الفواتك
~~7 ولا يلهك الإهمال عن سد خلة ال
~~ثغور بريات الثغور الضتواحك
~~غناء عن البيض الغوانى الفوارك 4!
# 8 اما فى المواضى البيض من غرر العلا
~~9 وذى أرب من دون مطلبه الستها
~~يجوب الفلا بالناجيات الرواتك
~~بأخفافها طى العجول المواشك
~~1- طوين زرودا والغوير وحاجرا
~~(1) ذر: اترك. البواتك: القاطعة.
# (2) تطلابك: شدة طلبك. هام: راس، تستعمل للسغرد والمثنى والجمع بلفظ واحد، وهى هنا
~~للجسع. الشوايله: المتشابكة: لكشرتها
~~(2) أقدم: كن شجاعا. معقل: حصن. السنابك: حوافر الخين.
# (4) المشر: المستعد لنجهاد
~~(5) السبل المثلى: المؤدية للحق. رحاب: واسعات.
# (2) نفيس: غالى. المعالى: المكارم والغضاثل العوالى: اطراف الرماح الفواتك: القاتلة.
# (7) سد: كفاية. خلة: نقص وضعف. الشغور: جمع تغر، وهو ما يواجه الأعداء من البلاد،
~~ونميه الان بالجبهة ربات؛ صاحيات. الشفور: جمع ثفر، وهو الغم. وقوله (بربات)
~~تعلق بالفعل (يلهك). يقول: لا تجعل الإهمال يلهيث بالناء الجميلات عن الجهاد
~~والرباط على ثغور البلاد الإسلامية المواجهة للمعدي.
# (8) المواضى البيض: السيوف اللامعة القاطعة. البيض الفوانى: النساء الجميلات. الفوارك:
~~اللواتى يكرهن أزواجهن يقول: إن فى الانشغال بالجهاد وعدته من سيوف وغيرها غنى عن
~~اللهو مع النساء الحسناوات اللواتى يكرهن رجالقن: وهذه البيت وسابته زيادة من النبهانية.
# 9) وذى: مجرور برب الحذوفية بعد الواو: أى ورب صاحب.. للخ. آرب: غرض. السيا:
~~تيم. يجوب: يقطع. الناجيات: المسرعات، والرواتك مثلها.
# (1) زرود والغوير وحاجر: مواضع فى طريق حجاج العراق إلى مكة المكرمة. المواشك: الذى
~~أوشك على الوصول:

PageV00P275

~~============================================================

~~11- حلن على الأكوار اݣرم فشية
~~اعز من الأقيال فوق الأرائك
~~12- فيا خر وفد پموا خر موفد.
# إذا نلثم البشرى بتلك المناسك
~~13 - وملتم إلى وادى العفيق فاصبحت
~~بسلع مطاياكم كرام المبارك
~~الى خجرة محفوفة بالملائك
~~14- فأموا القباب البيض ثم ms198 توجهوا
~~10 فحتوا رسول الله عغى وسلموا
~~لام محب صادق غير آفك
~~16- وقولوا: عبيد البر يحيى بن يوسف ال
~~فقير إلى إحسانك المتدارك
~~17 يقمل- إجلالأ لك- الشرب خاضيعا
~~ضوع اخى غسر لخصر مناحك ا0اب
~~18 عليث سلام الله يا خر مرسله
~~ر كتاب منقذ شر هالك
~~ونخبته من ال فهر بن مالك
~~19 - ويا صفوة الرحنن من آل هاشم
~~20 - ومن لبنى العلياء شارك فى النهى
~~وليس له فى فضله من مشارك
~~21 - لأئت معم فى المكارم مخول
~~وما لك فى أصل زكا من مشابك
~~22 - لمن -كان كالعباس عم وحمزة
~~وعاتكة العمات خير العواتك
~~23 - وزهرة فى الأخوال ثم بك ارتقوا
~~الى الفخر مرقى لا يذل لسالك
~~(11) الأكوار: الرحال. الأقبال: حسع قيل، وهو لقب لملوك اليمن قديما. الارائك: العروش:
~~(12) يمموا: قصدوا. مولمد: من يستقبل الوفد. المناسك: أماكن العبادات فى الحج. وجواب
~~(إذا) سياتى فى البيت رفم (14)
~~(13) مطاياكم: ركائبكم. السبارك: الموضع الذى ييرك فيه الجمل
~~(14) أموا: اقصدوا. محفرفة: محاطة، والحجرة المذكورة هى الحجرة النبوية المباركة:
~~15) غير آفك: غير كادب.
# (16) عبيد: تصغر (عيد)- يحى بن يوسف : امم شاعرنا. المتدارك: المتتابع
~~( 17) الترب: التراب، أخى عسر: صاحب ضيق وفقر، مماحك: منازع يبغى العداوة والشر:
~~(19) انتخية: المختار السفضل على غيره. آل فهر: قريش(40) التهى: العقول.
# (21) معم مخول: له أعسام واخوال كرام كثيرود. مثابك مخالط. يقول: إن لك أعماما وأخوالا
~~لهم فى السكارم باغ طويل، وليب لأحد ماذك مين أصل طاهر كريم.
# (22) كان: تتضمن محذوفا، والتقدير: لمن- كائتا من كأن، عاتكة: عمة النبى ظلة، ومعشى
~~كلمة (عاتكة): ذات الصفاء المضخة بالطيب، ولهذا وصف عاتكة بنت عبد المطلب
~~بخير العواتك، اى خير من تعطرت بالطيب من النساء. وفى جدات النبى تسع كل
~~واحدة متهن تسمى عانكة [افاده فى هامش التبهانية 478/2].
# (23) رهرة: أخوال النيى في مرقى: موضع ارتقاء. لا يذل: لا يهل، لعلوه وارتفاع قدره
~~بشرف النبى.

PageV00P276

# ============================================================

~~بها نلت شأوا ليس يدتو لماميك
~~24- لك اجتمع التكليم والرؤية التى
~~ظلام دجى للكفر اسرد خسالك
~~وجنت بنور مسشرق كامل خلا
~~الباء ms199 أرباب الحجى والمسالك
~~26 - وأوتيت قرآنا مبينا فاعجز ال
~~دا بيوف للدماء سسوافك
~~2- وأيدت بالنصر العزيز فذلل ال
~~جنود ذوى التيجان وسط المعارك
~~28- فما زال بالتاييد جيشك قاهرا
~~له بانقسياد الطوع أهل الممالك
~~29 - إلى أن سما الدين الحنيف وأذعتت
~~روف زمان موجع القلب شائك
~~30 - أبا القاسم اعطف وارحم اليوم شاكيا
~~الى غالمر فى العالمين وناسك
~~31- به فتن آفائيا قد تطرقت
~~يانه وجه عن بخيل مسداعك
~~32- فسل لى رب العرش ثم لعترتى
~~يتم عودى فهو اكرم مالك
~~33- وخاتمة الحنى فتلك التى بها
~~فلست له ما اسطغت عمرى بتارك
~~34 - ارى تظم شعرى فى مديحك قربة
~~(24) شأوا: قدرا وغاية بعيدة. يتول: إن الله عز وجل قد جمع لك بين التكليم والرؤية، - وذلك
~~فى ليلة معراجه ظل ورؤية النبى قف لربه عز وعلا - مختلف فيما بين العلماء، قال القاضى
~~عياض بعد أن ساق آدلة القائلين برؤية سيدنا محمد لربه وأدلة القائلين بعدم جواز رؤية
~~الله عز وجل فى الدنيا: لا استحالة فى رؤية محمد لربه، ولا نض فاطع يؤيد أو ينفى
~~هذا (الشقا 202/1].
# (25) حالك : شديد انسواد.
# (26) الآلباء: العقلاء، جمع لبيب. الحجى: العقل:
~~(27) فى (1): بالنصر العجز، وهو سهو فاحش من الناسخ، والصواب ما اثبتناه بالإشارة إلى قول
~~تعالى وينصرك الله نصرا عزيزا} الفتح /3 ، وكما فى النبهاتية.
# (28) ذوى التيجان: المنوك من الفرس والروم وغيرهم:
~~(29) الدين الحنيف: الأسلام، ومعتى الحيف: المائل عن الباطل إلى الحق:
~~ذعنت: خضعت. يأتقياد الطوع: باختيارهم وليس بالسيف.
# (20) صروف: تقلبات. شائك: جارح كالشوك.
# (31) آفاتها: مهلكاتها. تطرقت: وصلت. ناسك: عابد. يقول إن الفتن فى هذا الزمان لم تدت
~~أحدا حتى الملاء والعباد.
# (2) عشرتى: أهلى. صيانة الوجه: ستر الحال والعفاف عا فى آياى التاس. المداعك:
~~الخاضم المشاحت
~~24) ما اسطعت: ما استعفعت، و(ما) للظرفية. عمرى: اى لن آدع مديحث مدى حياتى

PageV00P277

~~============================================================

~~35 - فاتك اق اجاز مؤم ببيض الأيادى فيا السنين الحواد
~~3
~~(35) ييض الأيادى: النعم البيصن) اى دات الحير كشيراك : الشديدة السواد.

PageV00P278

# ============================================================

~~الكافية الثانية
~~(عدتها 24 - اليسيط الثانى)
~~تبدا هذه القصيدة ms200 بمناجاة طويلة للكمبة المشرفة، وللمعالم المباركة فى
~~أرض العرب، وذكرياته فيها، ولركب الحجاز الراحلين إلى هذه الربوغ، حتى
~~الركاب الشى تحملهم إليها يتاجيها شاعرنا فى حنين جارف وشوق غامر، ثم يدعو
~~لهذه الربوع بالخصب والستيا، ولسكانها بالدعة والأمن.
# ثم يلتفت مخاطيا نفه أن تصبر على فتن الزمان وشدائده، وأن تحتصم
~~بسنة التبى.
# تحوى القصيدة على فكرتين:
~~فى مناجاة البقاع المباركة والثناء على ساكتيها وقاصديها.
# فى الاعتصام بسنة النبى غلي.

PageV00P279

# ============================================================

~~وقال يمدحه مل:
~~يا ربة السقر لا الجابت غواديك
~~عن جو دارك او يخضر واديك
~~2 وزدت فى كل ص عزة وسنا
~~ولا خلا من رجال الحى ناديك 52/ا
~~3 لا زال مربعك الدانى الظلال حمى
~~رحبا لعاكفك الثاوى وباديك
~~وأنت يا عذبات البان لا برحست
~~تهيج أشوافنا الحاذ شاديك
~~5- وماس من كل غصن منك، من طرب،
~~عطف وتهت ذلالا فى تهاديك
~~ويا مياه الحمى لا زلت طينة
~~يروى بشرب الألذ العذب صاديك
~~ويا نسيم صبا نجد لقد عرفت
~~روحى بمسراك وهنا عرف مهديك
~~ويا ليالينا لله عيش فوى
~~ع البدور تقضى فى دآديك
~~ويا فوارط ايامى بخيف منى
~~لو كان يفدى زمان كنت أفديك
~~1- ويا رسائل وجد لا أبوح بها
~~إلى الأحبة عنى من يؤديك؟
# 11 - أخفيك من غذلى صونا وتكرمة
~~بل المدامع والأنفاس تبديك
~~12- ويا ركاب الحجاز القود لا نقبت
~~من السرى أبدا أخفاف أيديك
~~12 - ولا عدلت عن النهج القويم ولا مالت إلى غير أحبابى هواديك
~~(1) انجابت: تفرقت وانقضعت غواديث: جع غادية، وهى السحابة التى تتشا فى الصباح.
# او يخضر: حتى يخضر، وفى (1): او مخضر، وما أتبته من النبهانية أقرب للسراد.
# (3) رحبا: وامعا. الماكف: السقيم، وكذا الثاوى. البادى: الغريب الدى من أهل البادية. يلمح
~~إلى قوله تعالى والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد الحج / د2
~~(4) عذبات البان: أغصانة. تهي: بهير وتحرك. شاديك: الطير المغنية على أغصماتك
~~(5) ماس: تمايل واهتز طريا. عطف: جانب، وهو فاعل (ماس) تهت: شعرت بالزهو والفخر:
~~تهاديك: تمايلك: ن (2) يروى: يرتوى. صاديك: ms201 الظمآن إليث.
# ) مراك: مسيرك. وهنا: في متتصف الليل. عرف: رائحة طيبة، يقول: يا نيم الصبا لقد
~~رفت روحى فيك راتحة من اهذاك إلينا. وبعنى بذلت آنها جاعت من قهل الديار المقدة
~~على ساكتها الصلاة والسلام.
# (*) البدور: الاقمار فى ليالى التمام. دآديك: جمع دأداء، وهو الوادى والفضاء المتع:
~~(9) فوارط: سوابق.
# (12) القود: الهلة المضيعة لقائدها. لا تقبت: لا اصابها النقب وهو داء يصيب أخفاف الإبل،
~~وفى (1): لا برحت، وهو غير مناسب للمعنى، وما اثبته من النبهانية.
# (12) عدلت: منت. النهج القويم: الطريق المستقيم. هواديك: أعناقك:

PageV00P280

~~============================================================

~~14 ونلت ما شفت من ورد ومن كلا
~~ولا نبا السمع عن تغريد حاديك
~~إلى الحمى فعتائى فى تماديك
~~15 - كم ذا التمادى ذعى التعليل وابتدرى
~~حار الأدلة فى البيداء تهديك
~~16- ميرى فأنوار أقمار المحامل إن
~~رقى بما أسلفت عندى اياديك
~~17- ويا قباب حمى سلع حويت على
~~وأسمع السر من قلبى مناديك
~~18- قتحت بالرشد لى عينى بعذ عى
~~اسابه وأعادى من پعاديك
~~19 - حق على أوالى من بك اغتلقت
~~20 - إنى وإن يك أضحت عنك نازحة
~~دارى لأرغى بظهر الغيب وذيك
~~21 - لا زال سكانك القطان فى ذعسة
~~وفاز رائحك المتارى وشاديك
~~ضلة، ورسسو الله هاديك
~~22- وآنت لا تجزعى يا نفس من بدع
~~23 - اجارك الله، لولا درغ سنته
~~لكان سهم انهرن الفتان يرديك 102ب
~~24 الا تخلفى موعدى فى حفظ متهجها فلست أخلف فى حنظيه وغديت
~~3
~~(14) ورد: شراب كلا: عشب. نبا السمع عن كذا: لم يعييه فتباغد عته. تفريد: شتاة
~~حاديك: السائق الذى يحدو- اى يغنى للإبل،*
~~(15) التادى: التزايد والاستمرار. التعليل: التلهى والقشاغل. ابتدرى: أسرعى. فعنائي:
~~تمبى، وفى (1): "وتصابى"، ولا يستقيم، وما أثبته من التبهانية.
# (1) المحامل: ما يحمل على البمير، وهو الهودج. الأدلة: الذين يرشدون المسافرين إلى
~~الطرق. البيداء: الصحراء.
# (17) حويت : ملكت. رفى: عبوديتى، اى صرت عبدا مملوكا لك. أسلفت : قدمت. أياديك:
~~عمك وأفضالك (18) السر من قلبى: أعماق القلب وأقاصى الضمير.
# (19) أوالى: اتابع. اعتلقت اسبابه: تعلق بك وأحيك:،
~~(20) تازحة : بعيدة. بظهر الغيب: فى البعد عنك. وذيك: وذى ms202 إياك وجاء بالضمير المتصل
~~لضرورة القاقية
~~(21) القطان: المقيسون بأرضت. فى دعة: فى خير ونعة. الرائح: الذأهب فى المساء:
~~والعادى: الذاهب فى الصباح. والجسع بين التقيضين لافادة الشمول، فهو يده عو بالقوز لكل
~~من تان بأرض الحمى:
~~(22) لا تجزعى: لا تخافى، والجزع ضد الصبر.
# (23) أجارك الله: حفظك ورشاك. درغ سنته: حصن النة التبوية المطهرة، شبهها بالدرع فى
~~حمايتها لمن يتمسك بها كما تحمى الذرع لابها.
# يرديك: بهلكك، من الردى وهو الموت.
# (14) قوله: فلست أخلف فى حفقيه وعديك، اى: لا اخلف وعدى لك فى حفظى اياه.

PageV00P281

# ============================================================

~~الكافية الثالثة
~~(عدتفا 42 - البسيط الأول)
~~هذه القصيدة فى الشناء على الله عز وجل وتمجيده، ومدح نبيه الهادى ،
~~كما كتب الناسخ، فالقصيدة تبدأ بتمجيد الله عز وجل وسرد بعض مظاهر
~~الالوهية وتجليات القدرة، والعناية بالخلق: ومن ملامح هذه العتاية الإلهية
~~بالخلق: إرسال الرمل وخاتسهم محمد
~~و من ثم يدخل إلى مدبحه غيله، معددا بعض خصائصه ومعجراته، وينهى
~~القصيدة باستعطافه والترسل به إلى الخلاص من أذى زمن ارتبكت فيه معايير
~~الصواب والحق، وإلى الدخول فى عداد أمته، وهذا هو الفوز الذى يبتغيه.
# تتضن القصيدة ثلائة سناصر
~~فى تمجيد الله عز وجل:
~~فى مديح النبى ل.
# استغائة وتوسل به غلتر

PageV00P282

~~============================================================

~~وقال يمدحه ملل ويثنى على الله عز وجل:
~~جل المهيمن رب العزة الملك
~~عن قول من يفترى زورا ويأتفك
~~سبحانه من عضيرلا نظيرل
~~ولا لعقل على تمتيله درك
~~يحيط علما على العرش العظيم بما
~~تضمن البخر والقيعان والثبك
~~يخصى الضمير ولم تلفظ به شفة
~~ولا تحرك فى إظهاره الحنك
~~أحاط علمابه، كسلا، ولا ملك
~~مر السميع البصير الحى لا بشر
~~الخالق البارئ الرزاق ذو المنن ال
~~چسام ليس لما أعطاه معتسيك
~~7 القادر المانع القهار ليس لما
~~زواه من نعمة فى الثاس مدرك
~~والواجد الماجد المخيى المميت فلا
~~يفوئه سوقة مثا ولا ملك
~~9 والواحد الأحد القيوم جامع ما
~~توهيه أيدى البنى منا وتنتهك
~~أجداث والطير والآساد والسمك
~~1 يعيد من غير ريب ما تضمنت ال
~~11- شاد السملوات ms203 سبعا لا ترى خللا
~~فيما أحاطت به من جوها الحبك
~~12- ومد سجف دجاها ثم طرزه
~~ببدرها واليجوم الزهر تستبك
~~3 حتى بدا صبحها يظوى حواشيه
~~وجر أذيال شس المطلع الفلك
~~14 - ومهد الأرض فامتادت مذللة
~~قد استبانت بها للسالك اللك
~~(1) زورا: باطلا. يأتفك: يكذب.
# (2) درك : قدرة على الإدراك:
~~(3) القيمان: جمع قاغ. التبك: السرتفعات الصخرية
~~(4) الحسلث: انفم.
# (6) المنن: جمع مثة وهى النعسة الإلهية. الجسام: العظيمة. ممتسك: ماتع.
# (7) زواه: آبعده. مدرك: قادر على إدراكه وتحصيله.
# 8) سوقة: من عامة التاس:
~~(9) توهيه: تضعفه. البلى: الغناء والقدم.
# (10) الآجداث: القبور. الاساد: جمع أسد.
# (11) شاد: بنى. الحبك: الطرق السماوية.
# (12) سجف: ستر. طرره: جسله. التجوم الزهر: اللامعة:
~~13) حواشيه: جوانيه.
# (14) مذللة: ميسرة للإنسان. السلك: الطرق.

PageV00P283

# ============================================================

~~15 - وبت فيها من الأزواج ما شهدت بحكمة صنع ليس يشترك
~~كأثها فى يدى زلزالها شرك
~~16 واثبت الراسيات الراسخات لها
~~17 وسخر الفلك للطلاب منفعة
~~يجرين فى البخر والأمواج تلتبك
~~18 - وأرسل الريح تزجى للحيا ستبا
~~كسأنهن عشار سيرها الرتك
~~19- سطا يها رغدها حتى غدا دمها
~~فرق الثرى بسيوف البرق يتسفك 1/53
~~20 - فمندها امتهدت منها الربا حلل ال
~~أزهار وامتلات من وذقها البرك
~~21- وجاء سلطان جيش الصخو فابتهحت
~~رياضها كثغور زانها الضحك
~~22 فتلك آية أن الله باعثنا
~~والعظم منا بطول المكث ينفرك
~~23 - تبارك الله ذو الإحسان، أخمده
~~على الهداية حيدا ليس ينبيك
~~24 - لقد هدانا إلى الإسلام مبنديا
~~بنعمة شكرها ماليس يدرك
~~2 وردنا برسول الله صف وته
~~خسد عن ضلال أمره لبك
~~26 - وانشاشنا من يدى غاو غلى رصده
~~للخلق يجتاحهم إثسا وتحتبك
~~27 وجاءنا بكتاب حكمه سدد فيه البيان نماناتى ونته
~~(1) الراسيات: الجبال. الراسخات: الثابتة شرك: جمع شراك، وهو الفخ شبه الجبال بالفخاخ
~~التى تقيض على ما فرق الأرض إذا أصابها زنزال.
# 1) تلبك: پخسلط بعضها ببعض وتتصادم
~~(18) تزجى: تسوق. الحيا: المطر عشار: إبل حوامل. الرتك: مشية فيها اهتزاز وسرعة.
# 19) طا بها: بطث، والضير لنسحب، يفك: ييل، شبه الرعد بانان يحل ميفا
~~ويفتك بالحب فيسيل دمها- أن المطر- على الارض
~~1) امتهدت ms204 : فرشت الربا: المرتفعات. حلل: ثياب. ودقها: مطرها الغرير
~~(21) الصحو: صفاء الجو بعد سقوط المطر. ثفور: أفواه:
~~(22) المكث: البقاء. ينغرك: يتقتت. أشار فى هذا البيت إلى ان دورات الطبيعة من مطر يعقبه
~~ر، و جدب پمقبه خصب ونماء- دليل عاى بمت بنى آدم بعد آن بليت منهم العظام .
# (23) ينبتث: ينقضع
~~(24) ليس يدرك: لا يمكن بلوغه.
# (25) لبك: مختلط.
# (16) انتاشتا: حلصنا. خاو: شيضان، على رصد: يترضد بتى آدم لاغواتهم. يجتاحهم:
~~بفلكهم، يوتنن؛ پستولى عليهم ويضلهم.
# 27) سدد: حق. نترك: نترك.

PageV00P284

# ============================================================

~~28- نعم الرسول حبانا ذو الجلال به
~~بحبله وهو حسبل الله يمتسك
~~29 - لولاة لم ندر ما فرض الصلاة ولا
~~فرض الزكاة ولا صوم ولا نسك
~~3 هو الشير سراج المهتدين به
~~وهو الشفيع لمن فى الحظ ينهمك
~~31 - وهو الحليم فلا حيف ولا خرج
~~وهو الجواد فلا ممن ولا معك
~~32 - وهو الشجاع إذا كف الوغى قدحت
~~نار الظبا والقنا العتثال مشتبك
~~33 - وهو المخصص فى الدنيا برؤيته
~~وكل من رد هلذا فهو مؤتفك
~~34 - وهو المفضل فى الأخرى بمتعده ال
~~زيز يوم يقوم الروح والسملك
~~25- سفينة الرشد والميجاة سنته
~~والناقلون لها فى الأمة العرك
~~36 هى المحفة للستلاك واضحة
~~ما فى سواها لأهل الحق منسلك
~~37 لأهلها درج الجنات منزلة
~~ومنزل المعتدى عن حكمها الدرك
~~38 - يا رب قد اصبحت سنى تزيد على ال
~~سشين وهى لجيش الموت معترك
~~ولا سبيل نجاة فيه أنسلك
~~39 - وليس نى وجهة أرجو الدخول بها
~~4- إلا دخولى فى أعداد انته قد فاز منها به طفل ومحتيك 03/ب
~~(28) حبانا: اكرمنا. حبل الله: الوسيلة إليه.
# (29) نسلك: عبادة.
# (30) المراد بالحظ: حظ التفس من الدنيا. متهمك: ينشغل
~~(31) حيف: ظلم، والكلمة غير واضحة فى الأصل مين: كذب معك: مماطلة، يقال: معكه
~~بدينه، اذا ماضله
~~(32) قدجت: أشعلت. الظيا: السيوف. القنا: الرماح. العسال: المرن الذى يهتز اهزازا
~~شديدا
~~(33) برؤيته: الضمير لله جل وعلا. مؤتفك: آثم.
# (35) المنجاة: النجاة. العرك: جمع غركى مثل عرب وعربى، والعركى: صياد السمك. شبه
~~ستة النبى بالسفيتة وشبه الناقلين لها بصيادى السسك ms205
~~(36) المحجة: الطريق الراضحة. لللاك: للسالكين منسلك : لريق يسلكونه.
# (37) درج: درجات. الدرك: الطبقات السفلى من النار.
# 38) معترك: موضع المعركة.
# (40) به: بواسطته، وكلمة (به) غير موجودة فى الأصل، وهى زيادة تقتضيها صحة الوزن.
# منك: الرضيع ماعة يولد ويحتك، أى يمضغ التمرثم يوضع فى فمه ويدلك به،

PageV00P285

~~============================================================

~~4 فغئى اليوم يا مولاى ثم غدا بجاهة منك مشرى لي يتهتك
~~42 ونجنى بهداه من أذى زمن، فيه الصواب غلى أهليه مرتبك
~~2
~~(41) بجاهة: اسم مرة من الجاه اى القدر والمتزلة، وهو تصرف من الشاعر، ولم اجد صيغة اسم
~~السرة من هذه السادة فيما بين يدى من مصادر اللغة:
~~(42) مرتبك: مختلط لا سبيل إلى تسييزه من الباطل:

PageV00P286

~~============================================================

~~قافية اللام
~~تضم هذه القافية أربع قصائد: اثنتان منها طويلتان، والأ خريان متوسطتا
~~الطول.
# اللامية الأولى
~~(عدتها 54 - البسيط الأول)
~~تبدا هذه القصيدة ببث لواعج الشوق والصبابة والحتين إلى الربوع المقدسة
~~وأهلها، وعهود الشاعر وذكرياته فيها، معددا مواطن ذكرياته، التى شرفت
~~بدوحه العظيم سيدنا محمد قل، ومن ثم ينتقل إلى مدحه وتعداد بعض
~~مآتره وحلر شمائله، وعراقمة محامده، ويختم القصيدة بنداء حار واستغائة بجاهه
~~من فداحة الخطب، حيت جنود التتر تعيث فسادا فى أرض الإسلام، ويسأله أن
~~يسال ربه نصر أمته، وأن يشفع له فى إحسان خاتمته.
# تتضمن القصيدة العناصر الأتية:
~~أشواق وحنين إلى الديار المباركة.
# فى مديح النبى .
# نداء واستغائة بجاهه ش

PageV00P287

~~============================================================

~~وقال يمدحه لة:
~~وهز من طرب اغطافها الميل
~~1 ماذا عرا الركب حثى حنت الإبل
~~2- أهب من جانب البطحاء نشر صبا
~~أم طارحتنا بأخبار الحمى شمل
~~3 واها لذى الوجد لا ينفك مششهرا
~~حثى به فى البرايا يضرب المقل
~~لواعج الشوق تشبيه وتعطف
~~كانه من غرام شارب تمل
~~الا يتفيق ولا يلوى شكيمته
~~عن الحنين إلى أخبابه العذل
~~يرعى المهود على بعد المزار فلا
~~يبلى هواه وإن طال المدى ملل
~~7- أحبابنا إن ونت عنى رسائلكم
~~فسإن أنفاس وجدى نخوكم رسل
~~8- فإن تشاغل غيرى عنكم بهوى
~~فما لقلبى سوى تذكار كم شغل
~~9- ولو أخير اقصى ما ms206 أؤمله
~~ما كان لى غير قربى مثكم امل
~~10 - هل عائد لى عهد بالعفيق خلا
~~مع الشموس التى ضفت بها الكلل
~~رعزة وجلالا- وقفة قبل
~~1 - وهل كنا بالقباب البيض زدن سنا
~~12 - ام هل لذى كبد ثطوى على ظماء
~~من ذلك المورد العذب الروى علل
~~13 - يا شعب طيبة يا أزكى الشعاب ثرى
~~لم يحل بعدك لى ربع ولا طلل
~~1 لقد سموت على كل البلاد فلا
~~ينال ما تلته سهل ولا جبل
~~15 - من لى بليم تراب منك قلل
~~بالجفن لا بالفم الترشاف والقبل
~~(1) عرا: أصاب. الميل: الحركة والاهتزاز أثناء السير.
# (2) نشير: رائحة طيبة. الصبا: الريح الشرقية. طارحتنا: حدثتنا. شمل: ريح الشمال.
# (2) واها: كلمة تحسر وتفجع. الوجد: ألم الحب. البرايا: الخلق
~~(4) لواعج الشوق: حرارته وشدته. تثنيه وتعطفه: تقلبه كيف تشاء ثمل: سكران.
# (5) شكيمته: قوة نفسه وكبرياءه. العذل: اللوم.
# (7) ونت: آبطأت:
~~(10) خلا: مضى، ضيت: بخلت. الكلل: جمع كملة وهى الستر الرقيق. والمراد بالشموس:
~~الصة، وصقهم بالحن والغضل:
~~(11) قبل: من الأمام.
# (12) علل: الشرب بعد الشرب، فالشرب الاول تهل والثانى علل.
# (13) لم يخل: من الحلاوة، وحذفت الواو للجزم
~~(15) لثم: تقبيل. الترشاف: الرشف، وهو المص.

PageV00P288

# ============================================================

~~16 - لله ما خزت دون الأرض من شرف.
# سما لديك وإن طالت بك الطيل
~~17 أصبحت مهوى القلوب الصادقات فلا
~~يجل قدرك إلأ الغارف البدل
~~18 - وكيف لا تبسذل الارواح دونك يا
~~شفاء أدواء من أعيت به العلل ،1/5
~~19 - وفى جنابك من دانت لدولتسه
~~وآذنت بتلاشى عزها الدول
~~2 ومن بمليه الزفراء حين بدت
~~أثوارها نسخت واستخفت الملل
~~2 - ومن اتى بالسبيل المستقيم وقد
~~تفرقت بالغواة الضلل الستبل
~~ما فى مقالى لا ريب ولا زكل
~~22 مخمد سيد السادات كلهم
~~23. بنصره أخذ الله العهود على
~~ثقاته فاستبانت فضله الرسل
~~24 - الفاتح الخاتم المنعوت فى الزبر ال
~~أولى بما اثبتت عرفانه الأول
~~25 - وأبصر الآخرون الحق ثم غموا
~~لكن إذا بدت الشمس اختفى زحل
~~11. سبحان من زان معناه وصورته
~~بالحسن ما فيهما وصم ولا خلل
~~27- طلق السمحيا كان ms207 الصبح غرته
~~والليل من فوقها فرع له رجل
~~28 - لو قابل النيرين الشمس والفمرال
~~سيار طلعته غشاهما الخجل
~~(16) الطل: الأزمنة الطويلة، اى وإن مرت بعدك أزمنة طوالا .
# (17) مهوى: اسم مكان من هوى بهوى، اى المكان الذى تهبط إليه. البدل: واحمد الأبدال أو
~~البدلاع وهم أريمون من أولياء الله كلما مات متهم واحد ابدل مكانه واحد، لا يزيدون ولا
~~ون، وبهم يحفظ الله البلاد.
# (13) ادواء: جمع داى، وهر السرض. اعيت : استعصت وصعب شفاؤها.
# (19) دانت: خضعت. لدولته: سطوته وسلطانه. آذنت: أوشكت وعرف ذلك من حالها.
# (20) الزهراء: المشرقة نسخت: تغيرت أحكامها وشرائعها، فالإسلام تخ الشرائع التى قبله.
# (21) الضلل: الضالين.
# (22) ريب: شك. زلل: خطا.
# (23) ثقاته: أهل ثقته الموثوق بهم من الأنبياء والرسل صلوات الله وسلامه عليهم
~~(24) المنعوت : الموصوف الزهر الأولى: الكتب السماوية السابقة على القرآث .
# 25) عموا: اصابهر غسى انبصيرة، كناية عن الضلال والجحود.
# 1) وصم: ن.
# (27) طلق السحيا: مستبشر ضاحك الوجه::
~~عرته: جهته. فرع: شعر. رجل: مرجل ممشط. شبه وجه التبى بالصبح المشرق،
~~وشعره بالليل لشدة سواده:
~~(2) الشم والقمر: بدل من: النيرين. طلعته: وجهه. غشاهما: سترهما وحجب ضياعهما

PageV00P289

~~============================================================

~~29 - آزج أبلج فى أفدابه وطف
~~فى عينه دعج فى جفبه كحل
~~30 - يفتر عن لؤلؤ الغواص مبسمه
~~فى صوته الرائق العذب الرضا صهل
~~31- حلو الكلام يفوق الدر منطقه
~~يبدى فصاحته الشفصييل والجمل
~~32 - اقنى قيم وسيم ما رآت أحدا
~~كمثله قسبله أو بعده المقل
~~33 سمح اليدين إذا ضن الحيا وأتى
~~ازل الجدوب بخطب وقعه جلل
~~34- يقدم البشر للعافى ويتبمه
~~بالتر ما شانه من ولا بخل
~~35- عذب الموارد محمود مصادره
~~يسقى النمير إذا ما أعوز الوشل
~~36- يحمى الحقيقة والهيجاء باسلة
~~شعواء يخشى سطاها الدارغ البطل
~~19) ازج: دقيق الحاجمين. أبلج: مشرق الوج. وطف: طول. دعج: شذة سواد العين
~~واتساعها. والكحل: سواد الأجفان خلقة لأ تجملا:
~~3) يفتر: يبم، ممه: فمه. ضهل: حدة وقوة مع بحة تشبه صهل التيل وجاعت هذه
~~الصفات لسيدنا رسول الله فيظ فى حديت أم معبد، قالت تصف سيدنا رسول الله ق لما
~~مربها هو ms208 وابو بكر ب في هجرتهما من مكة إلى المدينة (ومعهما مبولى أبى بكر،
~~ودليلهما): رايث رجلا ظاهر الوضاءة أبلج الوجه خسن الخل. :. وهيما قيما، فى
~~ينه دق، وفى اشغاره وطف، وفى صوته صمل، وفى عنقه سطع، أزج أقرن. إن صست
~~فعليه الوقار، وإن تكلم سما وعلاه البهاع، أجمل الناس وأبهاه من بعيذ، وأحلاه واحسنه من
~~قريب، حلو المنطق، فضل لا نزر ولا هزر، كان منضقه خرزات نظم ينحدرن.،. إلى آخر
~~الحذيث ( رواه الحاكم فى المتدرك 3/.ا وقال: هذا حذيث صحيح الإسناد. ورواة
~~البيهقى فى دلائل النبوة 276/1].
# (21) الدر: اللؤلؤ. منطقه، بطقه وكلامه الجمل: الإجمال، ضد التقعيل
~~(32) اقنى: مرتغع ظاهر الأبف مع طول. تيم: جميل الفات، ومثله وسيم. المقل:
~~العيرن
~~33) سح: كريم، آزل: شدة. الجذوب: جمع جدب، وهو القحط خطب: مصيبة. جنل:
~~عظيم الخطر.
# (34) البشر: استبشار الوجه للسائلين. العافى: طالب الرزق. بالتر: أى يخفى عضاءه فلا يمن
~~على السائل، وفى النبهانية: ويتيعه بالبر. ما شانه: لم يعبه. بخل: بخل.
# (25) السوارد والعادر: ضدان، وأصل الورة: ورود الأبل لتشرب من الماء، والمصدر:
~~رجوعها بعد ما شربت وارتوت. والجمع بين النقيقين يفيد العموم، اى هو ت محمود فى
~~كل احواله. النمير: انلماء العذب الصافى. أعوز: صعب الحصول عليه. الوشل: الماء
~~القليل. يقول: إذا لم يسنطع الناس الحصول على القليل من الماء، رواهم التبى بالماء
~~العذب الصافى الكثير.
# 36) الحقيقة: صا يحق عليك أن تحيه وتدافع عنه. الهيجاء: الحرب. باسلة: شديدة

PageV00P290

~~============================================================

~~نيرانها فى القراع البيض والأسل
~~37 فتا يزايلها إلا وقد خمدت
~~ولا استفز لير عطفة الجذل
~~38- ما ضاق بالضتنك ذرعا إن الم به
~~و پنر ويصفع لا يجزى بسيئة
~~ولا يزلزل يوما حلمه العجل
~~4- كل المناقب أضحت فيه قد جمعت
~~فما لها عنه تفريق ولا حول
~~هم أولو الفضل إ قالوا وإن فعلوا "د اب
~~4 من مفشر نجب زفر اكارمة
~~42 - لم يدرك الناس فى مجد اوائلهم
~~وفى الأواخر مجد ليس ينتقل
~~43 - يا سيد البشر المختار من مض
~~يا جار مبتهل ضاقت به ms209 الحيل
~~44- يا من بحجرته الاملاك طائقة
~~سبعوث ألفا لها من حولها زجل
~~45 - يا من لة فى جنان الخلد منزلة
~~ما فوقها لنبى مرسل نزل
~~دار النعيم وما دامت بها الظلل
~~46 عليك أزكى صلاة اللد ما بقيت
~~4 آجب نداء شج مترخ قلق، من فتتة امعنت أنيابها العصل
~~عتيغة، والواو للحال. شعواء: متفرقة تدور هنا وهناك. سطاها: شدتها وقيرها، ولم أقف
~~على (سطا) اسما بهذه الصيغة، وإنما هر السطو، فلعل الكلمة مما اغفلته المعاجم
~~الدارع: لابس الدرع.
# (37) يزايلها: يفارقها، والضمير للحرب. خمدت: انطقات. القراع: البارزة والطعن بالسيوف
~~والرماح. البيض: السيوف، الأسلى: الرمام.
# (48) الضنك: شدة الفقر وسوء الحال. وضاق به ذرعا: لم يستطع تحمله. ألم به: أصابه.
# : أثار واستخف. ليسر: بسبب الضنى، عطفه: جانيه. الجذل : القرح الصحوب
~~بالكبر يقول: إن التبى تحمل الففر وضيق الحال، ولم يتيطر على النعمة إذا أصسابه من
~~الله خير ومعة فى الرزق:
~~39) يعفو ويصفح: مترادفاك:
~~(40) المناقب: الفضائل. حول: تحول واتصراف.
# (1) معشر:؛ قوم تجب: كرام. زهر: بيض، يصفهم بالساحة وحسن الخلق. أونو: أهل
~~(42) يقول: إن قوم النبى عە قوم كرام لم ينحق يهم فى مجدهم أحء فى انقيم، وكذا فى
~~قييه إلى يوم القيامة
~~(42) مضم: قييلة عربية كبيرة تضم قريشا وغيرها من القبائل ميتهل: داغ:
~~44) حجرته: حجرة النبى ظللو، وهى حجرة عائشة أم المؤمتين رضى الله عنها، وقد توفى
~~ودفين بها النبى . زجل: صوت كالغناء.
# 46) نزل: منزل
~~(46) الظلل: جمع ظلة، وهى الظل، أى ظلال الجنة .
# 4) ش حرين، متصرخ: متعيث. آمعنت: اشتدت. العصل: جمع أعصل، وهو

PageV00P291

~~============================================================

~~48- البو من رعبها والبخر منزعج
~~والحزن والسهل والأنعام والخول
~~9 من عهة تترلولا تخالفتا
~~ماصدنا عنهم وهن ولا فشل
~~50- وكان كل فقام من مقانبهم
~~يلقاه منا ولا يخشى انردى رجل
~~51- فاسآل لنا الله تصرا قاهرا لهم
~~متبتا لقلوب شقها الوجل
~~52- فنحن من أمة تمزي إليك على
~~علاتها تى پعرو حبها ذخل
~~53 - واشفع إلى الله لى فى خسن خاتمة
~~يميتنى وهو راض إن دنا الأجل

~~5 عليث أزكى سلام الله ما ms210 بقيت ذار النعيم بتاء ليس ينتقل
~~الاعوج والأنياب لعصل: كشاية عن اشتداد الخطب وعظمه.
# (48) الحزن: ضد السهل، وهو الوعر. الانعام: الإبل والبقر والغنم. الخول: الخدم والعبيد.
# يقول إن هذه الفتنة قد عمت كل شىء حتى البر والبحر والسهول والجيال... إلخ
~~46) تخالغ: تغرقنا واحتلفا فى (1) تخلنا، وما أثبته من النيهانية أقرب للسراة. وهن:
~~: فشل: چين
~~5) فيام: جساعات. مقانيهم: جع مشنب وهو جماتة الفرسان على خيلها نحو ثلائين
~~فارمس الردى: الموت، وهذا البيت زيادة من النيفانية
~~(51) شفها: أرهقها. الوجل: الخوف.
# 52) تعزى: تب. على علاتها؛ مع عيوبها. يعرو: يصيب. دخل: فاد

PageV00P292

~~============================================================

~~اللامية الثانية
~~(عدتها 99 - البسيط الثانى)
~~أنشد الشاعر هذه القصيدة- كما ذكر الناسخ فى بدايتها - أمام الحجرة
~~الشريغة للبى، سنة خمسين وستمائة (650ه).
# اننا آمام مادح صادق لا يتف بين يدى اسير ويبذل ماء وجهه كى ينال
~~عطاءه، بل يقف بين يدى سيذ الخلق ملله، يشده أشواقه إليه وإلى الربوغ التى
~~رفت بن معددا بعض هذد الربية، ومادحا تلك الركاب التى حملتة فى هجير
~~الصحراء إلى حمى رسول ل، ثم ينتقل بنا إلى الشاء عليه وذكر بعض معجزاته
~~ويشارات الأنبياء والكتب السماوية به قبل مبعثه ع، وكيف عانتت أنواره
~~كلمات آدم وهو يستضغر ربه، وأضاعت وحه حواعه وحل فى صلب نوح والخايل:
~~وتحولت السكين عن رقبة الذبيح إسماعيل بنوره: ونم يل يتقل فى الأصسلاب
~~والأرحام الطاهرة حتى حل فى صلب عبد الله واستودع فى رحم آمنة بنت وهب،
~~ثم أشرقت بمولده الدنيا.
# ويعدد الشاعر كثيرأ من معجزاته وخصائصه شية طفلا ويافعا وشايا ورجلا،
~~حى أنزل عليه القرآن الكريم معجزته الكبرى الخالدة على الدهر، فاستنقذ الناس
~~من ظلمات الشرك إلى نور الإيمان
~~ثم يثنى على العحابة الكرام ويخف منهم وزيريه أبا بر وعسر، والشييد
~~عثمان ذا النورين، والهاشمى عليا رضى الله عنهم أجمعين، ويعم بثنائه تل
~~صحابى رأى النبى ل ولو بنظرة مؤمنا به.
# م يذ كر العرصرى أن قصيدته هذه محاكاة واتباع لبردة كمب بن زهير
~~رضى الله عنه التى مطلعها :
~~بانت معاد ms211 فقلبى اليوم متبول متيم إثرها لم يقد مكبول

PageV00P293

~~============================================================

~~معبرا- فى تواضع يحم له- أنه لم يقصد مضاهاة قصيدة كعب، بل التبرك باتباع
~~نهجه، فبردة كعب تقوق محاكاة الصرصرى لها فى عدة أمور: أسبتية كعب فى
~~مدحه، وإنشاده النبى غلة مشافهة، ونيله بردة التبى غي إكراما له .
# ثم ينهى القصيدة - كعادته- بالتماس الشفاعة والتوسل بجاهه ب.
# تتضمن القصيدة العتاصر الأتية:
~~أشواق وحنين إلى الديار المباركة.
# فى مديح النبى قلة وذكر بعض معجزاته.
# فى الثناء على الأربعة الراشدين وعموم الصحابة
~~فى تقريظ كعب ين زهير إمام الماد حين للنبى .
# تومل واستغائة بجاهه

PageV00P294

~~============================================================

~~وقال يمدحه ثلل وأنشدها تجاه الحجرة الشريفة - زادها الله عظمة
~~واجلالا - فى سنة خمسين وستمائة (*):
~~هل عندك اليوم للمشتاق تنويل؟
# ركب الحجاز، ومنك الخير مأمول
~~ذا الوجد إن كان يشفى العثب تعليل!
# علل بما طاب للبطحاء من خب
~~أم حبلها بعد طول القطع موصول؟
# 3هل ربة الستر بعد الناى دانية؟
# وربمها الرحب بالأحباب ماهوا؟
# أما هل تحل مطايانا بساحتها
~~دينا تصرم حسين وهو مسطول
~~ونقتضى بالمصلى والصفا ومنى
~~وهل تجد بتعمان الأراك لنا
~~من المواهب أسمال رعابيل 17 د1/5
~~سلع رواحل يخدوها الأراجيل
~~7 وهل تخب بنا بين العقيق إلى
~~يسأمن من دآب قود مراقيل
~~ضبرات القرا كوم كرائم لا
~~ومن كلال ومن هول معاطليل
~~9- بالنقى أعظمها والدر حالية
~~) فى (ب) ارخ الناسخ القصيدة بشمر شوال سنة إحدى وخمسين وسستمائة، وزاد: عنى پرز
~~"بانت سعاد"، يريد بردة كعب بن زهير بن ابي سلمي التبى مدح بها النبى، ومطلعيا:
~~بانت سعاذ فقلبى اليوم متبول نم اثرها لم يفد مكيول
~~وقد أورد التيهانى بردة كمب وأتبعها بجملة وافرة من المعارضات التى وازتها بها أصحابها
~~من الشعراء ( اتظر: المجموعة النبهانية ج3، ص2 : 176)
~~(1) تنويل: مصدر توله، أى: أعطاه مراده.
# (2) علل: اشقلنى ولهتى بذلك. البطحاء: مكة المكرمة. ذا الوجد : صاحب الحرن والشوق،
~~وهو مفعول (علل). الصب: المحب المثتاق،
~~(3) الاى: البعد. دانية: قريية.
# (4) معلايانا: ركاثينا. ماهول: اجتع فيه أهله:
~~5) تقتضى: تآخذ. تصرم: مضى. مطول: مسوف مؤجل.
# (() تجد: تصبح جديدة. ms212 نعمان الأراك : موضع قريب من المدينة. المواهب: العطايا الإلهية.
# اسمال: ثياب ممزقة باليف ومثلها رعابيل. وفى (1)،(ب): أشجان رعابيل، وهو تحريف لا
~~يلاثم السياق، وصوايه ما أثيته من النيهانية.
# (7) تخب: تمشى مسرعة. رواحل: إبل، جمع راحلة، الأراجيل: الرجال الذين يسوقون الأبل.
# (8) مضبرات: قوية تامة الخلق. القرا: الظهر. كوم: جمع كوماء، وهى الناقة الضيخمة دأب:
~~سير متواصل. قود: منقادة مطيعة لراكبها. مراقيل: جمع مرقال، وهى الناةة المرعة
~~9) النتى مخ العضام تعضيا، عضامها الدر: اللمن حالية: مرينة. كال: تعب. مزل:
~~ف معاطيل: خاليات يتول إن هذه النوق قد تزينت وحنت يما لها من قوة البتيات
~~وغزارة اللبن، وقد خلت من الضعف والإعياء.
# 19

PageV00P295

~~============================================================

~~10- خوص لها أرب تحت الدجى وإذا اش
~~تد الهجسير وضم القسور الغيل
~~ذعد وسعرن والصوان منيون
~~1 يخكين نفت نعام راعهن ضحى
~~12- يلبزن صم الحصى لبزا ومدرجها
~~خط عليه فسمنقوط ومشكول
~~13 - إذا الحداة بسلع عرضوا فلها
~~على الوجى ودوام الستير تبغيل
~~14 - تحن شوقا، وأنى لا تحن إلى
~~حمى الرسول النجيبات المراسيل
~~15 - تنك الربوع التى آنست مبتكرا
~~رشدى بها وتعدتنى الأضاليل
~~6 حللتها فحلا عندى الغرام بها
~~يم انصرفت وفى قلبى عقابيل
~~17 - فهل أقيل بسلع فى أعز حمى
~~إن فيل يؤما لركب مهجر فيلوا
~~18- فى تربة رحبة الاكناف قل لها
~~من المحب بجفن العين تقبيل
~~(1) خوح: غائرة العيون من شدة الظما. أرب: نشاط فى السير القور: الأمذ. الفيل: ييث
~~الأمد يقول إن هذه الإبل غائرات العيون من شدة الظمأ، لكنها تشيطة في السير فى ظلام
~~الليل أو فى حر الهجير عتدما يلزم الأسد بيته ولا يفارقه من شدة الحر:.
# (11) يحكين: يشبهن نفث: تفخ ولهاث، وفي (1): تعت، وما أثبته من (ب) والنبهانية.
# راعهن افزعهن ذعر: خوف شديد. سعرن: أصابهن حر شديد كانا القين فى السعير.
# الصوان: الحجارة العلبة. منثول: مقطع يكاد يتفتت. يصف هده الإيل فى سرشتها
~~ها بنعام مذعورة فى الحر الشديد الذى يفتت الصخود:
~~(16) يليزن: يضرين منرجها: طريقها. شبه آثار أخفاف الإيل فى الحجارة بالخط ms213 المتتيم
~~الواضح كالكتابة ذات النقط والتشكيل وهذا البيت زيادة من (ب) والنبيانية، وفى (ب):
~~ر كان دمنا) بدل (ومدرجها):2
~~(13) الحداة: الذير يرقون الإبل ويغنون لها. عرضوا: ذكروا- فى غنائهم - غرضا لا صراحة.
# فلها: الضير للإبل، وفى (1): عرضوا سحرا. ولا معنى له، بل يؤدى إلى تفكث فى
~~التركيب النحوى للبيت، وما أثبته من (ب) هو الصواب، ومثله فى البهانية. الوجى: داء
~~يصيب الإبل فيحفى أقدامها من كثرة الير. تبفيل: صبر على السير الطويل.
# (14) النجيبات: الإبل الكريمة. المراييل: السريعة.
# 15) آنست: عرفت وأدركت. مبتكرا: فى عمر مبكر: اى فى سنوات الطفولة. الرشد: العقل،
~~هر مفعول (آنست). تعدتنى: تجاوزتتى. الأضاليل: ألوان الضلال والباطل.
# (16) حلا: من الحلاوة. عقابيل: آثار الحب وبقاياه.
# (17) أقيل: من القيلولة، وهى الراحة فى وقت الهجير، مغجر: ساثر فى الهجير أى الحر
~~الشديد قيلوا: أمر من (قال يتيل)، وهو بجانس يين كلمة القافية وبين (قيل) فى أول
~~الشطر الثانى.
# (18) رحبة الأكناف: واسعة الجوانب.

PageV00P296

# ============================================================

~~19 - أرض ثوى مجمل العلم الغزير بها وانبث منها لنفع التاس تفصيل
~~20 - بالفاتح الخاتم الهادى الذى شهدت بقضله الجم توراة وإتجيل
~~2- ويشر الناس موسى والميح به وبث أوصافة شفتا وحزقيل
~~22 - ولم تزل شيع الرهبان تنعقه إن مر جيل اتى من بعده جيل
~~22- حتى وعى نعته سلمان فاتبع ال آثارلم تتهه عنها الأشاغيل
~~24 فأبصر الحق لا غى يخالطة ولا عداه عن التحقيق تضليل
~~25 - وقبل كان اسمه سطرا تضن عرش عظيم على الأملاك محمول
~~26 - ولاح فوق نحور الحور أخن من عقد من الدر زانته التفاميل
~~(19) توى: أقام. انبث: انتشر.
# (20) الجم: الكثير.
# 21) شعيا وحزقيل: من اتبياء بنى اسرائيل، وقد أورد اين ظفر الحموى فى * خير الستر:
~~من يشارات انيياء بنى اسرائيل بنبوة سيدنا محمد ، ومما اورده من بتارات شعيا:
~~عبدى الذى سرت به تفى، انزل عليه وحيي فيظهر فى الأميم عدلى ويوصيهم بالوصاب، لا
~~ع صوته فى الأسواق، يفتح العيون العور والاذان الصم، ويحيى القلوب الغلف. وما
~~أعطيه لا اعطى أحدا، مشقح بحد الله حمدا جديدا، يأتى من ms214 أقصى الأرض يفرح انيري:
~~وسكانها، يهللون الله على كل شرف ويكبرونه على كل رابية.. وهو نور الله الذي 1
~~يطفا، آثر سلطاته على كتقيه. قال ابن ظفر بعد أن ساق النص المذ كور: هذه ترجمة
~~السريانيين، وعبر العيرانيون عنه بأن قالوا: علبى كتفيه علامة النبوة ( انظر: خير البشر بحي
~~البشر، ص 40:39] وقارن النص المذكور بالإصحاح الثانى والاربعين من سفر أشعياء فى
~~العهد القديم ]. ومن كلام حزقيل مشبها قوة بنى إسرائيل وازدهارهم بالكرمة ( أى بستان
~~العنب): ليم تلبث تلك الكرمة ان قلعت ورمى بها على الأرض، وأحرقت السمائم تمرتها،
~~فعند ذلك غرس غرس فى البدو فى الأرض المهملة العطشى، فخرجت من أعضائه الفاضلة
~~نار فأكلت تلك الكرمة حتى لم يوجد فيها قضيب. قال ابن ظفر الحموى معلقا على هذا
~~النض: فلا شك أن أرض البدو المهملة العطشى هى أرض العرب، وغرس الله انذى غرس
~~يها هو محسد *ل وقد أخزى الله به اليهود.
# ( المرجع السايق، ص 43،.
# شى ساعات. تنعته: تصفه
~~22) سليان: هو سيدنا سلمان الفارسى ظ ، وسيق ذكر قضة إيمانه مفصلة.
# (24) غى: ضلال وفساد.
# (25) يقول إن اسم النبى مكتوب منذ الأزل على عرش الرحمن الذى تحمله الملائكة.
# (:2) تحور: صدور. الحور: التساء الجميلات فى الجنة التفاصيل: الخرزات الشى تفصل بين
~~جزاء العقد:

PageV00P297

~~============================================================

~~27- لذاك آدم لعا قام مفتذرا
~~اذ غره من عدو الله تسويل
~~21 دعا به فأجاب الله دغوت
~~وكان منه له قرب وتبجيل 155ب
~~29 - وزانه نوره أيام م
~~كأنه منه فوق الوجسه قنديل
~~2 واودغت نوره حواء فابتهجت
~~وكان منه لها تاج واكليل
~~3 - وبالأبوة شيث نال منفردا
~~شاوا من الفضل لم يدركه هابيل
~~32 - وحل فى صلب نوح فى السفين وفى
~~صلب الخليل وللفيران تشعيل
~~33 والمدية القلبت عن الذبيع لما
~~من نوره فيه مكنون ومجبول
~~34- ولم يزل بصحيح العقد يودغه ال
~~وهر الطواهر آباء بهاليل
~~3 حشى استقرت له فى ماشم قدم
~~لها من المجد تفريع وتأئيل
~~36 - وأحرز الثور عفد الله فهوبه
~~تاج من النخر تفديه ms215 الشماليل
~~37- ثم اتقلت به الزهراء آمنة ال
~~حصان لم يلقها فى الحمل تثقيل
~~38- حثى بدا عام سارت نحو مكة او
~~باش الأحابيش يخدو جيشها الفيل
~~39 - فكان من سره المكنون أن ذفعت
~~عنها أعاديها طير أبابيل
~~نور له فى الطباق السبع تجويل
~~4- فسأشرقت جنبات الأرض حين بدا
~~(27) تسويل: تزيين الشيطان وخداعه للإنسان
~~28) تبجيل: تقدير واحترام.
# (21) شييث: ابن آدم عليهما السلام يقول: إن شيثا نال فضلا وتميزا يآن ولد فى بطت منغردا
~~دون سائر أبناء آدم عليه السلام، وذلك كرامة لشيث الذى سيكون النبى عل من نسله.
# (2) السدية: السكين الذبيح: إسماعيل عليه انلام. مكتون: مستور، مجبول: متأصل فى
~~نقه وطبيعته:
~~(4) الزخر: جمع زخراء، وهى المرأة البيضاء الحستاء. بهاليل: جمع بهلول وهو السيد.
# (20) لها من المجد تغريع: فروغ، وتأثيل: أصل ثابت. والجيع بين الضدين يفيد العمرم
~~والشمول، يقول إن لبنى هاشم كل مجد وفضل يكون التبى متهم
~~() النحر: الذيح. الشاليلة الإبل القوية، وقد نجا عيد الله والد نبينا من الذبح بفدية
~~من الأبل.
# (37) الحصان: العفيفة :
~~38) بدا: ظهر. الأوباش: السفلة ورعاع الناس الأحابيش: أهل الحبشة. حدو: يسوف. بشير
~~الو ولادة النبى عام الفيل.
# 29) ابابيل: جماعات (40) تجويل: تجول وحركة.

PageV00P298

# ============================================================

~~4 وخر يسجذ للرمن متربا
~~جود عبدله بالقرب تأهيل
~~4 - وصانه ساعة الوضع الملائك من
~~معاند كيده مس وتخيل
~~43 - وطاح تاج أنوشروان وارتجس ال
~~إيوان وانصاغ كسرى وهو مخبول
~~44- جماءت به كاملا لا عيب ينقص
~~كانه وهى لم تكحله مكحول
~~45 - وكان يضحى دهينا فى حداثته
~~وما لفوديه بالأدهان ترجيل
~~46 - وكان وهو ابن خ بالغمام ل
~~من شدة الحسر حثى شب تظليل
~~47 - وخص فى الممر النامى الشريف له
~~بالشرح صدر بماء القدس مغسول
~~48 فى أربع ثم فى عشر وليلة مه
~~راج له منه تقريب وتفضيل
~~49 ختى إذا بلغ الإنان شرف
~~من المهيمن رب العرش تنزيل : /1
~~50- آياته مخكمات النظم ليس لما
~~فيها من الحكم واليييان تيديل
~~5- فيها مواعظ يشفين الصدور من ال
~~تك المريب وتخريم وتخليل
~~52- فجاء بالحق والشيطان قد ms216 خلبت
~~منه عقول أولى الشرك الأباطيل
~~53 فساوضح الخطة المثلى وأنقذ من
~~تيه الهوى من أضلثه التماثيل
~~54- فشرعه واضع الآصسار أحسن ما
~~شرع لنا منه إيضاح وتعهيل
~~هماز عن خطفات السمع معزول
~~55 - فى بعئه حرس القف الثواقب فال
~~(42) مس وتخبيل: اختلال العقل. والسعاند : الشيطان .
# (43) طاح: سقط وزال. أنوشروان: كسرى فارس الذى كان على العرش لما ولد النبى*
~~تصدغ إيوانه وسقط ملكه. ارتجس: تحطم بعنف. انصاغ: رجع مسرعا
~~45) عينا: شعره مدهون. فرديه: جانبى رأسه. ترجيل: تسريخ
~~(47) القدس: الططهارة.
# (48) يقصل في هذا البيت شرح صذر النبى ثلاث مرات: مرة فى عمر أربع، والثانية فى
~~عمر عشر، والثالثة فى ليلة معراجه.
# (49) الإبان: الوقت المقدر. التنزيل: القرآن الكريم.
# (52) خلبت عقولهم: سلبتها. الأباطيل: الغواية والتضليل.
# (53) الخطة: الطريقة. تيه الهوى: التكبر بالباطل. التماثيل: الأصنام.
# (4د) الاصار: القيود والأثقال، ولضعها: الذى يخففها. وكلمة ما فى (أحن ما) زائدة
~~للتوكيد.
# (55) السقف: الساء. الثواقب: الشهب. الهماز: الشيطان. عن خطفات السمع معزول: لا
~~يتطيع أن يتسمع إلى الملا الأعنى كمما كان يفعل قيل بعث النبى

PageV00P299

~~============================================================

~~56- قد جاء بالممجزات الظاهرات فلم
~~يردها فى البرايا من له جول
~~57- وكان فى القمر المنشق ممجزة
~~ما فى حقيقتها للعين تخييل
~~5 وسبح الحصيات السبع فى يده
~~كهن بالذكر تكبير وتهليل
~~59 - وحن جذع إليه حين فارق
~~شوقا كسما حنت العوذ المطافيل
~~60 - وخدت الأرض يوما دوحة واتت
~~تعى إليه وللأفنان تهديل
~~6- وخر من نخلة عذق بدغوته
~~وارتد لم يتفلل منه عفكول
~~لولاه اضحى ومنه الثىء محمول
~~62- وخربين يديه ساجدا جمل
~~63 - وهكذا سجد الستانى العصىل
~~فانصاع فيه لسنو الماء تذليل
~~64- وسلمت ظبيه يوما علي وعن
~~رضاع خشفين عاقتها الأحابيل
~~65 . ففكها من وثاق الأسر فانطلقت
~~لها لسان بشكر الله مسعسول
~~66 - وحارش الضتب لشا أن أقرل
~~بدعسوة الحق اضتخى وهو مدلول
~~6 وسح ماء عريض من أصابعه
~~من دون مشريه المستعذب النيل
~~68- سقى فروى معينا خمس عشرة ما
~~من ناهل منه إلأ وفر معلول
~~(56) جول: عقل.
# (59) العوذ: الإبل حديثة الولادة، ومثلها المطافيل؛ وذلك ms217 لأن الإبل فى هذه الحالة أشذ حنينا
~~وعطفا على اطفالها.
# (0) خدت: شقت. دوحة: شجرة كبيرة. الافنان: الأغصان. تهديل: ارتخاء.
# (61) لم يتفلل: لم يتقطع. عثكول : شمراخ الرطب.
# (62) الثىء: اللحم . اى : لولا شكواه إلى النبى لا كلوا لحمه. جاء فى الحديث أن بعيرا أتى
~~فقام بين يدى رمول الله عي، فرأى عينيه تدمعان، فسعث إلى أصحابه فقال: ما لبميركم
~~هذا يشكوكم؟ فقالوا: كنا نعمل عليه فنما كير ودهب عمله تواعدنا لنحره غدا- فقال
~~رسول الله : لا تنحروه واجعلوه فى الإبل يكون فيها [ دلائل البيهقى 21/6).
# (63) السانى: الجل الذى يدير الساقية العصى: الممتنع من العمل. انصاع: ذل وانتأد
~~مرعا. سنو: سقى، تذليل: سهوله ويسر.
# (64) ختفين: مثنى خشف، وهو ولذ الظيية، الاحابيل: الشراك الشى نصبها الصياد لها.
# (1) حارش الضب: صائدة، ولا تستعمل كلمة الحرش إلا فى صيد الضب دون غيرة من
~~الحيوان. مدلول: مهتد بما تبين له من دليل صادق.
# (67) سح: نبع غزيرا.
# (8) معينا: مثات، والسراد بالستين الخمس عشرة: ألف وخائة من المقاتلين مقاهم
~~رسول الله من الماء الذى نبع من بين أصابعه. ناهل: الشارب أول مرة. معلول: شارب

PageV00P300

~~============================================================

~~ثعنج الجود إلأ وهومهلول
~~69- ومد فى الحدب كفيه فلم يرم ال
~~70- ومد للصحو كفا فائجلى فرقا
~~كاه نمم هيم مجافيل
~~71- وحذرثه ذراغ الشاة ما وضعت
~~فيها من السم أم النيرب الغول 156ب
~~72- وفاء من عقد النفاث منطلقا
~~كانه موهف الحدين مصقول
~~73- هدا وأولاهما صفحا على ظفس
~~ولم يشن حلمه المخمود تعجيل
~~72- ومن يرد جاهدا خصرا لمفجزه
~~يخصر ولم يتسع فى نظمه قيل
~~75- إن الرسول لنور لنيس بدركمه
~~نقص المحاق ولا يخفيه تأفيل
~~76- أمده الله بالا مسلاك مردفة
~~لنصره فلهم فى الخصم تنكيل
~~77- وبالمهاجرة الاعيان والغرر ال
~~أنصار كل له فى الفضل تخصييل
~~78- بهم شقوذ الهدى شدت كما بهم
~~عقد الضلالة أضحى وهو مخلول
~~79_ وخصه بأبى بكر وبالعلم الا
~~سفاروق إذلهما صدق وتعديل
~~مرة اخرى، فالنهل: أول الشرب، والعلل: الشرب مرة أخرى:
~~19) لم يرم: لم يلبث، كتاية عن الرعة. الستعنجر: الخزير. الجود: السطر. مهلول: سائل
~~بشدة ms218
~~(70) فرتا: قطعا متفرقة. تعم: إيل هيم: عطاش مجافيل: منزعجة مسرعة إلى الماء لشدة
~~شها
~~(21) أم التيرب: أم الشر. القول: بدل من أم النيرب، وأراد بها اليهودية التى دست السم للنبى
~~فى ذراع الشاة .
# ز21) فاء: رجع. النفاث: الساحر، وهو لبيد ين الأعصم، وسيق ذكره. مرهف الحدين: سيف
~~رقيق لامع.
# (3) أولاهما: تكرم عليهما، والضير لليهودية التى أرادت أغتياله واليهودى الذى سحره.
# ا: عفرا. على ظفر: بعد آن قدر عليهما وكان بوسعه آن يقتض منها. لم يشن: لم

~~74) حصر: يمجز عن بلوغ هذه الغاية. قيل: كلام، يقول إن معجزات النبى غل يصعب
~~حصرها ولا يتسع الكلام لها.
# (75) المحاق: إظلام القمر. نأفيل: أفول وغياب.
# (-) مردفمة: متتابعة.
# (7) السفاجرة: اصحاب البى من المهاجرين:
~~(19) العنم: المشقور. القاروق: لقب عمر بن الخطاب ق تعديل: تسبة إلى العدل، أى
~~يسب الناس العدل إليهم:

PageV00P301

~~============================================================

~~وفى السنوات ميكال وجبريل
~~80 - هما وزيراه فى الأرض اوتضى بهما
~~8- وبالشهيد أبى عمرو مرتلا
~~يات الكتاب وثوب الليل مسدول
~~82- عمان من خص بالنورئن ثم له
~~من أنفس النفع تجهيز وتسبيل
~~83- والهاشمى على وفوناصره
~~وصارم من سيوف الله مسلول
~~84- أخى الرسول حباه بالبيول فمن
~~ناواه فهو عن الإيمان ميول
~~85- اكم بهم خير كل الصحب اربعة
~~هم لمن صخح التقوى قناديل
~~فضلا على غيره ما فيه تقليل
~~86 ومن رآه بايمان فانل
~~87- أجورمم بين كل الناس وافرة
~~يوم المعاد إذا تفصى المثاقيل
~~88- يا سيد الناس فى الدنيا وسيذهم
~~يوم القيامة، منك الخير مامول
~~89 حبرت فيك مديخا حسن وصفك فى
~~رعوس أبيساته الحنى اكاليل
~~90 - نظمتها وزن من قد قال مبتدثا:
~~بانت سعاد فقلبى اليوم متبول
~~9- تبزكا باتياعى ما تحاه ولم
~~أبغ المضاهاة، أيسن الطول والطول4!
# (81) ابو عمرد: عثمان بن عفان . مسدول : مرخى، يصف عثمان بالتبتل وطول العبادة
~~وقراءة القرآن فى جوف الليل
~~(82) عثمان: بدل من (الشهيد أبى عمرو) فى البيت السابق. النورين: زوجية: وهما
~~السيدتان رقية وام كلثوم ابنتا رسول الله غ تسبيل الشىء: جعله فى سبيل الله. يشير
~~الى تجشيز عثمان ت جيش العسرة. ms219
# (13) مارم: قاطع. مسلول: مخرج من عمده استعدادا للقتال فى سبيل الله.
# (84) حباه: أكرمه. البتول: السيدة فاطة رضى الله عنها. ناواه: أصله ناواه، أى عاده
~~وخاصه. مبول: مفطوغ مطرود.
# (87) الستاقيل: الأوزان، ومراده بها: الأعمال
~~(89) حبرت: نظمت نظما حسنا. اكاليل: جمع إكليل وهو التاج
~~(90) القائل هو كعب بن زهير. والصرصرى يتبع خطاه فى قصيدته هذه. وقد عارض بردة كمب
~~شعراء عديدون، وأورد التبهانى فى "المجموعة النبهانية فى الدائح التبوية ج4" ثلاثا
~~وعشرين قصيدة فى معارضة بردة كمب نشعراه من عصور مختلقة تشغل مائه ومتا و سبعيت
~~ه ومعتى بانت: فارقت، متبول: متيم ملهوف.
# (91) نحاه: قصده. المضاهاة: السمماثلة. الطول بفتح الطاء: القدرة والبلاغة، والطول بضم
~~الطاء: التمام. وهذا تواضع من الصرصرى، إذ يجعل محاكاته لكمب بن زهير لغرض التيرك
~~لا لقصد الممائلة.

PageV00P302

# ============================================================

~~92- لقد علا كعب كفب كل ممندح
~~فمن يفاضله يوما فهو فمفضول 1/57
~~93 سبقا وفضلا وإنشادا مشافهة
~~ويردة فصرت عنها السرابيل
~~94 - لكننى إن يك الشسويف قصربى
~~وقيل إنك مبعوث ومسيول
~~90- أقول للواعظ المهدى تصيحت:
~~اقصر؛ فلى شافع فى الخشر مقبول
~~91 محمد خير مبعوث بمرخمة
~~وجاهه الغمر الراجين مبذول
~~97 - فاشفع لى الآن فى إطلاق نفسى من
~~وثاقها فقرين النفس مكبول
~~اذ كل عبد بما يغنيه مشغول
~~98 - وفى المعاد فسل خسن الخلاص لها
~~99- عليك أزكى صلاة الله باقية بقاء دار إليها انت مفقول
~~(22) لا كب: تغوق على غيره وامتاز، وكب الشانية: كعب بن زهير صاحب
~~البردة. يفاضله: يحاول آن يحوز ما ناله من فضل.
# (93) البردة: ثوب أعطاه النبى كعب بن زهير لما أنشده قصيدته فى مديحه. والسرابيل:
~~التصان. يقول إن فضل كعب على غيره من الشعراء: لأسبقيته عليهم، وفضله عليهم
~~لكونه رأى النيى قل، وانه انشده قصيدته مشاقهة، وأته نال بردته المبار كة جائزة له
~~(94) التسويف : التاجيل، ماخوذ من قول المرء: سوف افعل كذا.
# ( 5() اقصر: كف عن نصحك لى:
~~(6) الغمر: الكثير. مبدول: مقدم.
# (97) الوثاق: القيد. قرين النفس: الشيطان. مكبول: مقيد. يقول مخاطبا النبى: اشفت
~~لى عند الله أن يطلقى ms220 من قيدى وأن يقيد الشيطان فلا يوسوس لى

PageV00P303

~~============================================================

~~اللامية الثالثة
~~(عدتها 99 - البسيط الأول)
~~تبدأ هذه القصيدة بوصف مشاعر ركب الحجيج المنطلق من العراق إلى
~~الديار المباركة، فى حالة من الطرب واللهفة تشملهم وتشمل ركابهم، ويذكر
~~تلك السواقع التبى مروا بها من بده رحلتهم إلى منتهاها، فيما يشبه رسما
~~بالكلمات لخارطة تمتد من العراق إلى الحجاز، على نحو يذكرنا بصنيع الشعراء
~~الأقدمين فى وصف الديار وأطلالها، إلا أن هذه الديار التى يصفها الصرصرى
~~ارموز روحية ومنازل قدسية تقرب المحب من الحبيب النبى غ.
# وفى هذه القصيدة يذكر الشاعر المستعصم بالله ويمدحه بأنه قد جبدد ما
~~انمحى من معالم تلك الطرق المباركة، داعيا له بالنصر والتأييد.
# ثم تتواصل رحلة الركب حتى يبلغ ميقاته بذات عرق، فالمراقف المختلفة،
~~حتى يحل أرض طيبة (المديتة المنورة) حمى النبى.
# وينتقل من هنا إلى مدح النبى غل، والثتاء على صحايته الاكرمين، ويخص
~~متهم أبا بكر وعمر وعثمان وعليا والعباس وحمزة رضى الله عنهم، ويذكر زيارة
~~الركب لقبر إبراهيم ابن النبى ، وحفيده الحسن ين على رضى الله عنهم
~~ن
~~وينهى القصيدة بمناجاة محبوبه ل والاستجارة والتوسل به إلى الله عز
~~وجل لقضاء حاجاته فى الدنيا والآخرة، ولا ينسى أن يدعو بالسلامة والأمن لمن
~~كان سببا فى إيصاله إلى الربوع المقدسة.
# تضت القصيدة العناصر الأتية :
~~رحلة الحج من العراق إلى الحجاز.
# فى مدح الخليفة المستعصم بالله:

PageV00P304

~~============================================================

~~فى مدح التبى.
# في الشناء على الصحاية الكرام.
# توسل واستجارة بالنبى.

PageV00P305

# ============================================================

~~وقال يمدحه شر وذكر فيها منازل طريق مكة حرسها الله تعالى(*) :
~~- لأى مكنون سر حنت الإبل أفارقت إلفها أم شاقسها الطلل؟
# 2- لا بل حملن على الاݣوار كل فتى هاجت بارض الحمى اشجانه الكلل
~~سرين من روحة الزوراء يطربها حدو الحداة ويذكى وجدها الغزل
~~طوين صرصر طيا والفرات إلى كوفان ليس لها غير السرى شغل
~~5 زار الحجيج بها صهر الرسول أبا ثراب العلم المنشور وابتهلوا
~~وشارف الناجيات القادسية لم يعدين عنها فلما أسحروا رحلوا
~~7 وجاوزوا بالشرى قصر العذيب ومن ماء ms221 الزبيدى عذبا سائفا نهلوا
~~() فى (ب): وقال- رحمه الله - يذكر المتازل ويمدح الرمول صلى الله عليه وسنم،
~~وأنشدها تجاه الحجرة التبوية فى سنة خمسين وستمائة:
~~(1) مكنون: خفى مستور. شاقها: أثار شوقها. الطلل: ما تبقى من الديار بعد رحيل أهلها.
# (2) الأكوار: جمع كور وهو الرحل الذى يوضع فوق ظهر البعير. هاجت: أثارت، وهو فعل متعذ
~~مقعوله (اشجانه). الكلل: جمع كلة وهى الستر الرقيق للهودج. وهذه الستور تثير الاشجان
~~لأنها تكون للنساء.
# (3) روحة الروراء: موضع قريب من بغداد ( معجم البلدان 175/3] وسيذ كر الشاعر فى هذه
~~القصيدة المنازل التى يمر عليها الحاج فى طريقهم من العراق إلى الديار المقدسة، فيما
~~يشبه خارطة دقيقة. والحدو: الغناء. يذ كى: يزيد
~~(4) طوين: قطمن. صرصر: بلد الشاعر، وهتاك بلمدتان بالعراق كلتاهما تدعى صرصر، وهما
~~على ضفة نهر متقرع من الفرات يدعى نهر صرصر أو نهر عيى، وكلتاهما قريبة من يغدا3
~~(معجم البلدان4 /556) . كوفان: الكوفة .
# (5) أبا تراب: سيدتا على بن أبى طالب عليه السلام، والنبى هو الذى دعاه بهذا اللقب.
# روى اليخارى ان النيى رأى عليا * مضطجعا فى المسجد وقد سقط رداؤه عن ظهره
~~وتقذ التراب إلى ظهره، فجعل النبى يمسح عنه التراب ويقول : اجلس يا أيا تراب6
~~( فتح البارى، كمتاب فضائل الصحابة /48، حديث رقم 3703). العلم: الراية.
# اهلوا: دعوا.
# (6) شارف: وصل. التاجيات: الإبل المسرعات. وذكر الفعل مع الفاعل المؤنث للضرورة.
# القادسية: بلد بالعراق على بعد خمسة عشر فرسخا من الكوفة ( معجم البلدان /331).
# احروا: دخلوا فى وقت السحر.
# ) فصر العذيت: موضع قريب من القادمية بيته وبينها أربعة أميال ( معجم البلدان
~~031). ماء الزييدى: بركة بين المغيئة والعذيب تنسب إلى زبيدة زوجة هارون الرشيد،
~~وهى الزبيدية ( معجم البلدان 148/3]. تهلوا: شربوا حتى ارتووا.

PageV00P306

# ============================================================

~~إلى المفيثة والديجور منسدن
~~1 وبعدمسا عبروا أم القرى وسروا
~~9 وغادر الركب حمام الفلا ورمى
~~مجد البيد عنه السابق العجل
~~10- وعرس الركب بالقوعاء وابتدروا
~~إن هجروا وخدوا او :دلجوا ذملوا
~~شراف الماء للوراد متصل 52: ب
~~1- وفى ألورة ذات البركتين إلى
~~12- وعاينوا الورد محمودا بواقصة
~~نه نهم نهل ms222 مت بعده علل
~~13 - واوعر العقبات استقبلوا وطووا
~~أخطارها وتجلى عنهم الوجل
~~إلى زبالة فساجستازوا وما نزلوا
~~14 - واستقبل الهييمين الركب وانطلقوا
~~5 وعرسوا بخليص بغض ليلته
~~ونوروا واستهل العارض الهطل
~~(8) أم القرى: فى (1))(ب): أم القرون، والصواب ما أثبته من (د).
# المعيثة: منزل بعد العذيب فى طريق مكق، بينها وبين الفادسية اربعة وعشرون ميلا [ معجم
~~البلدان 190/5). الديجور: الظلام. منسدل : شامل يفطى كل شىء.
# (9) بادر: أسرع. حمام الفلا: كذا في جميع النسخ، ولم أقف عليه.
# سج البيد: كذا فى جيع التسخ أيضا ولم اقف عليه.
# (1) عرس: امسشراح من السسفر. القرعاء: منزل فى الطريق بين مكة والكوفة ( معجم البلدان
~~374). ابتدروا: امرعوا، أنجدوا: ساروا. هجروا: ساروا فى وقت الهجير وهو الظييرة.
# وخدوا: الوخذ ضرب من السير الريع. أدلجوا: ساروا فى الدلجة، اى فى الليلى. ذمتوا:
~~ساروا سيرا سريما هادئا. وفى (1): إن آنجدوا وخدوا أو أدلجوا رمنوا - وما أثبته من (ب)
~~أقرب إلى السياق:
~~(11) الورة: موضع على تبسعة اميال من القرعاء، وضبطه ياقوت(اللوزة) وشلك هن هى بالراى أم
~~بالراء، ولا يستقيم وزنا سوى ما آثيته هنا. وفى (د): الوارة.
# شراف: ماء بنجد بين واقصة والقرعاء[ معجم اللدان 375/3). الوراد: الذين يردون على
~~الساء:
~~(12) عاينوا: رأوا. الورد: الماء. واقصة: منزل بطريق مكة يعد القرعاء ( معجم اليلدان
~~407/5) النهل: الشرب الاول. العلل: الشرب مرة أخرى:
~~(13) اوعر العقبات: آشدها وعورة أى صعوبة، والعقية: الجبل، وأراد بها: العقبة، اسم موضة
~~بعد واقصة فى العلريق إلى مكة [ انظر معجم البلدان4 /151]. تجلى عنهم: انكشف.
# الوجل : الخوف والقلق.
# (14) الهيثمين: لعله (الهيثم) الذى ذكره ياقوت، وهو موضع يطريق مكة [ انظر معجم البلداك
~~484). زبالة: قرية بين واقصة والتعلبية فى الطريق من الكوفة إلى مكة ( معجم البلان
~~145/3
~~15) عرسوا: باتوا ليلهم. خليص: حصن بين مكة والمدينة [ معجم البلدان 443/2
~~نوروا: صلوا صلاة الصبح. استهل: أمطر. العارض: السحاب. الهطل: الغزير الشديد المضر.

PageV00P307

# ============================================================

~~16 - فظل يهمى إلى وادى الشقوق إلى ال
~~ختين فطاب الورد والنهل
~~17 فادلجوا بجبال الرمل أيدها
~~جلجل بمريع الودق منهمل ms223
~~للشعكبية إذ حفت بها الذبل
~~18 - وصبحوا رملة المرحوم وانتدبوا
~~19 - ضحوا بها وسروا والله ناصرف
~~وما استكانوا لترهيب ولا تكلوا
~~صوب الحيا فعدا أخفافها الزلل
~~20 - طوت زرودا وقد روى عتاعتها
~~2- وللغوير طوت طى البرود بلى
~~باجقر البيد ضحى الركب وارتحلوا
~~22 ضحوا بفيد باعلام إذا نشرت
~~لها السناء وعز النصسر مشتمل
~~2 اثلام متصر بالله جدذ ما
~~عفا من الحج واثزاحت بها العلل
~~(16) يهى: ينصب بشدة. وادى الشقوق: متزل بعد واقصة على طريق مكة المكرمة مس
~~الكوفة . (معجم البلدان 403/3).
# (18) انتديوا: ذعوا. الثعلبية: متزل بعذ وادى الشقرق المذ كور فى البيت السادس عشر،
~~وعندما يبلغها الحاج السائر من الكوفة إلى البلد الحرام يكون قد قطع ثلثى الطريق ( انظر
~~معجم البلدان 91/2].
# حفت: أحاطت. الذيل: الرماح..
# (19) ضحوا: تناولوا الطعام فى وقت الضحى
~~سروا: ساروا. استكانوا: خضعوا.
# بكلوا: جبتوا واتصرفوا عن تحدهم.
# () زرود: موضع بعذ الشعلية عاى الطريق من الكوفة إلى مكة
~~( معجم البلدان 156/3ا. عثاعثها: كثبانها وتلالها.
# صرب: سقوط. الحيا: المطر. عدا: جاوزها ولم يصيها. الرلل: الخطا والتعثر فى السير.
# (21) الغوير: منزل بين العقبة والقاع فى الطريق من الكوفة إلى مكة [ معجم البلدان
~~4(249) طوت : قطعت المسافة بسرعة.
# طى البرود: كسا تطوى الثياب.
# أجفر البيد: ماء بالقرب من مكة المكرمة:
~~(22) فيد: منزل فى نصف الطريق بين مكة والكوفة ( معسجم البلدان 4 /320) أعلام:
~~رايات. السناء: الرفعة
~~13) مستعصم: المستعصم بالله، وهو الخليفة السابع والثلاثون من خلفاء بنى العباس: بويع له
~~بالخلافة بعد وفاة أبيه المستنصر بالله سنة ستسائة وأريعين، وقتل المستعصم بالله ستة
~~606 ه عندما استولى هولاكو على بغداد
~~( نهاية الأرب فى فنون الأدب للنويرى 23 /322].
# عفا: زال.

PageV00P308

# ============================================================

~~24 - لا زال بالنصر والتاييد ملتحفا
~~ونال أعسداءه الخذلان والخيل
~~20 - باتوا بها واستقلت عيهم بهما
~~يهون فيما تروم الهل والجبل
~~26- مروا بمخروق نور فى الدجى وسروا
~~إلى سميراء لا ينتابهم فشل
~~22- ويموا حاجرا والتقرة ايتدروا
~~وعرسوا بالفلا لسما دنا الطفل
~~28 - وبالعسيلة ضحى الركب ثم سروا
~~والررة المر فسيما حاولوا عسل ms224
~~اكناف طيبة فيها الروح والجذل
~~29 - وآنسوا نسمات القسرب تتفح من
~~الى قلوبهم من روجها يصل
~~30- فاستبشر الركب فى وادى العروس بما
~~3 - وذوا من الشوق لو طارت بهم مرحا
~~الى مرابعها الوخادة البزل
~~32- لولا مآرب فى نعمان والحرم ال
~~أعلى لما صدفوا عنها ولا عدلوا1/58
~~3- باتوا بارغد عيش ضول ليلهم
~~مستأنسين فلما اصبحوا احتملوا
~~34 - وحثحثوا الركب فى قساع الغزالة لا
~~يحل عتد نشاط منهم كسل
~~35 - وجساوزوا هضبة التركى بعد إلى
~~وادى الشظا ما لهم مكث ولا مهل
~~(24) ملتحفا: أى محفوظا بنصر الله وتاييده، كأن النصر يغطيه. الخذلان: الهزيمة. الخل:
~~الفساد:
~~ا) اقلت: رحلت. عيسه: ايلهم تروم: تطلب.
# (26) مميراء: متزل فى الطريق إلى مكة ( معجم البلدان 3/ 90 ]. لا ينتابهم : لا يصيبهم.
# (27) يمموا: قصدوا. حاجر: موضع قبل معدن النقرة ( معجم البلدان 236/2). والنقرة: من
~~منازل حجاج الكوفة فى الطريق إلى مكة ( السابق 345/5). عرسوا: نزلوا للراحة. الطقل:
~~ررب الش:
~~(28) العسيلة: ماء يجبل القنان شرقى سميراء( معحم البندان 4 /141).
# (29) آنوا: أحوا. تنفح: تهب اكناف: جوانب. طيبة: المدينة المنورة. الروح: اثراحة
~~الجذل : الغرح.
# (31) مرحا: نشاطا. الوخادة: الإط انمسرعة. البزل: جمع بازل، وهو البعير السن:.
# 32) مآرب: حاجات. نعمان: واد بينه وبين مكة نصف ليلة [ معجم البلدان /339).
# صمدفوا: تحولوا. عذلوا: مالوا وايتعدوا عنها،
~~23) احتملوا: رحلوا.
# (24) حثحثوا: أسرعوا. قاغ الغزالة: منزل فى طريق مكة بعد العقبة ( معجم البلدان
~~.334
~~(35) وادى الشظا: جبل قرب مكة المكرمة ( معجم البلدان 3/ 391). مكث: انتظار. وجاء
~~عجز البيت فى (1) هكذا، وادى العفيق لهم مكث ولا مهل. وهذا الكلام فيه تناقض

PageV00P309

~~============================================================

~~36- حثى إذا بلغ الوفد الكرام إلى ال
~~شوارقية طاب الورد فائتهلوا
~~37 طووا صفينة والطسرج وابتدروا
~~بفنرة الماء لا مر ولا وشل
~~38- حثى إذا بلغوا ميقاتهم نزلوا
~~بذات عرق بحمد الله فاغتسلوا
~~جلال كل إلى مسولاه منتهل
~~39 - وأخرموا ثم لبوا خاشمين لذى ال
~~4 - وسساوت السوقة الأملاك تخسبه
~~إلى الحساب من الأجداث قد نسلوا
~~41- وبالعالف مروا وانجلى تهم
~~ببطن نخلة واد نته خضل
~~42- وشارفوا عرفات فاستبان لهم
~~ان الحسجيج ms225 إلى ما حاولوا وصلوا
~~43- فياله موقفا فيه لوافده
~~جوائز الفضل والرضوان تبتذل
~~44- وفاض بالمشعر الإحسان فوقهم
~~وبالمنى فى منى من ربهم خصلوا
~~45 - ثم استقلوا إلى البطحاء حين قضوا
~~رمى الجمار وقد نالوا الذى أمكوا
~~إذ كيف يكون لهم مكث ولا مهل؟! وما أثبته من (ب).
# (36) السوارقية: قرية بين مكة والمدينة ( معجم البلدان 313/3). الورد: الماء. انتهلوا:
~~شريوا.
# (27) طووا: قطعوا مسرعين. صفينة: قرية بالحجاز يلكها حجاج العراق ( معجم البلدان
~~3 41). ابتسدروا: أسرتوا. غمرة: مثزل من منازل مكة المكرمة ( معجم اليلدان
~~(24). وشل قليل وهذا البيت زيادة من (ب).
# 28) ميقاتهم: موضع الإحرام بالحج ذات عرق: ميقات أهل العراق، وتقح تحت جبل بالقرب
~~من مكة المكرمة ( معجم البلدان 4 /121).
# (40) السوقة: العامة. الأملاك: الملوك. الأجداث: القيور.
# تسلوا: خرجوا مسرعين. يشبه حال ركب الحجيج بحال التاس يوم القيامة، فهم متساوون له
~~فرق بين سوقة وملوك:
~~(41) المعالف: كذا فى (ز)"(ب)"(3). وفى (ج): وبالمعاكف، ولم أقف عليها اتجلى:
~~ظهر بطن نخلة: موضع قريب من مكة المكرمة، بيتها وبين المديتة خمون ميلا ( معجم
~~البلدان 5/:32]
~~خضيل: ندى رطب ناعم. وقد ذكر السهودى ( فى وفاء الوفا: الموضع السايق) أن فى هذا
~~الوادى نحو ثلاثمائة بثر كلها طيبة [ وفاء الوفا /1149) .
# (42) شارفوا وصملوا.
# (43) تبتذل: تقدم.
# 44) المشعر: المزدلفة. ومعتى المشعر فى اللغة: المكان الذى يتعبد فميه لله عز وجل، وهو
~~من مناسك الحج.
# 44) استتلو: : ذهيوا. البطحاء: مكة المكرمة.

PageV00P310

# ============================================================

~~46- طافوا بذات الستور ازداد معلها
~~جلالة وبهاء ليس ينفصيل
~~4 طواف مستهتر جاد الحبيب له
~~بوصله فهو مشعوف به جذل
~~قام بعد الطواف الكامل انتفلوا
~~48. وأحسنوا الستعى بين المروتين وفى ال
~~49 - شفوا بزمزم داء الصتدر واعتمروا
~~وما بدا لهم من صالح عملوا
~~وفى القلوب لآلام النوى شعل
~~5 - وودعوا البيت والأخشاء واجفة
~~5 - واستقبلوا البيد يطوون الفلاة إلى
~~رنع ك يمر اليه ثنرع الزحل
~~52- وغادروا العمرة العلياء خلفهم
~~وبطن مر وعن غسفان قد فصلوا
~~54- ومن خليص إلى ذات الستويق إلى
~~ذى الخيمتين مدين سيرهم غجل
~~صبح وبدر لهم حل ومرتحل 52اب
~~52- وجتفة ومجارى ms226 رابغ وذرا
~~ومن دوام السترى أغناقها ذلل
~~55- واستقبلت وادى الصفراء عيسهم
~~وبعد بير غلى بادرت وهفت
~~إلى العقيق قلوب الركب والمفل
~~4) مهر: مولع شديد التعلق والحب، وهو مبنى على صيفة اسم الستعول، وفد تميت
~~دلالة هذه الكلمة فى عربيتا المعاضرة إلى معتى عدم المبالاة بالامر، وثما معناها القديم فه
~~شدة الولع بالشيء وملازمته. جاد: عطف. مشغوف: شديذ الحب، جذل: فرح
~~(48) المتصود بالمروتين: الصفا والسروة:
~~(49) اعتمروا: ادوا العمرة:
~~(50) واجفة: خقاقة من شدة العاطفة. النوى: الفراق.
# (51) البيد: الصحارى. ربع كريم: أراد به مدينة الرسول. الرحل: جمع رحالة، وهى ما
~~يوضع على ظهر البعير كالرج للفرس:
~~2د) العمرة: كذا فى جيع النسخ، ولم أقف عليه. بصن مر: موضع على بعد خسة أميال م
~~مكة المكرمة ( معجم اليلدان /123] عسفان: منزل بين الجحفة ومكة ( السابق
~~27]. فصلوا: ساروا.
# 2) ختيش: حن بين مكة والمدينة [ معجم البلدان 442/2 ] ذات السويق: موضع قرب
~~السدية( معجم اليلدان 420/3). ذى الخيمين: لعله يريد به التوضع الممى خيمة أم
~~معيد، وهو بين مكة والمدينة (انظر: معجم البلدان 473/2).
# 54) جحفة: قرية على الطريق بين مكة والمدينة ( معجم البدان 129/2]. رايغ: واد بعد
~~الجحفة ( السابق 3/ 12) ومجاريها: مسايل الساء فيها.
# ( 5د) وادى الصفراء: واد كثير الشخل والزرع والعيون، وهو على الطريق بين مكة والمديثة
~~1 معجم البندان 468/3). ذلل: سهلة مطيعة لراكها
~~51) بثر على: كذا فى جميع النسخ، ولم أقف عليه.*

PageV00P311

~~============================================================

~~57 - وآنس الركب فى وادى العقيق سنا
~~يهدى إلى مورد تشفى به العلل
~~58- وصنحوا سفح سلع واشتيافهم
~~لم يثنه من أهاويل السترى ملل

~~59- واستتبلوا طيبة الفيحاء فابتهجوا
~~كان كل مشوق شارب ثمل
~~1 وخيموا فى حمى قلت لتريته
~~يجفن عين المحب الصادق القبل
~~رام ة لنبى نور ملت ه
~~لما بدا نسخت واستخفت الملل
~~62- وجاء بالسنة البيضاء فاتضحت
~~بنور حكمتها للسالك السيل
~~ازكى القبائل إنه قالوا وإن فعنوا
~~62 محممد أحمد المختار من مض
~~64- أجار أمته من كل مفضلة
~~وباسمه قد تجلى عنهم الخطل
~~65 - فاصبحوا بسنا انوار طلعته ال
~~زهراء للأمم الخالين قد ms227 فضلوا
~~61- فى كل عصر لاسباب الهدى علم
~~متنبط مثهم أو عارف بدل
~~17 - وجاهه ذام مبوط لأمته
~~عليه ݣل خميس تغرض العمل
~~68 يستففر الله للجمانى ويخمده
~~لمحس قوله والفعل مقتبل
~~69- وبالشفاعة ينجى منهم عصبا
~~بفاحش الفعل منهم للجحيم صلرا
~~70- وينقذ الناس من كرب الفيام إذا اش
~~د الحرور وهابت ربها الرسل
~~7 فكلهم قال: نفسى: وهوقال: انا
~~معجم البلدان 156/4). المقل: العيون.
# 57) آتس: احس:
~~(58) سلع: جيل بالمدينة المنورة. أهاويل السرى: عناء السفر وأخطاره.
# (59) الفيحاء: الواسعة. ثمل: سكران.
# (60) خيموا: اقاموا خيامهم.
# 11) نت: تفيرت
~~(64) أجار: أنقذ. معضلة: مشكلة لا حل لها. الخطل: سوء الرأى والتقدير.
# (5) طلعته: وجهه. الزهراء: المشرقة. الخالين: الماضين. فضلوا: زادوا عليهم فى الفضل
~~() متتبط: فقيه يستخرج الحلول للمشكلات من نصوض القرآن والسنة. والعارف الجدل:
~~ق تفسيره:
~~(19) عصبا: جماعات. صلوا: أحرقوا بنارها. (70) الحرور: الحر الدائم.
# (71) تفس الكرب: خففه عنهم. يشير إلى ما ورد فى حديث الشفاعة، ذلك أن جميع الرسل
~~يقولون: نغى نغسى، إلا سيدنا محمد فيائيه الناس فيقولون : اشفع لنا. فيقول:
~~8انا لها

PageV00P312

~~============================================================

~~72- وكلهم راجل فى المحر وهو على
~~ظهر البراق عظيم الشان مكتمل
~~23 يومهم ولواء الحمد فى يده
~~وحسوله زمر الأملاك تحتفل
~~72 سبعون الفا كما حفت بشربته
~~ولدي يين من اطرافه ظللل
~~ينال تابع ما وافى به زلل 1/59
~~75- وهو المجيز على متن الصراط فلا
~~76- وحوضه سنر شهر عرضه وبه
~~ماء حلاوته من ثونها العسل
~~77- اݣوابه كالنجسوم الزهر فى عدد.
# مسيزابه من ذرا الفردوس منتزل
~~الا له فإذا ما خلها دخلوا
~~78- لا يفتح الجنة الفيحاء خارنها
~~79 يحله الله فيها خير منزلة
~~وسيلة ما لعبد فوقها نزل
~~8 عليه من صلوات الله أطييها
~~تبقى بقا، نعيرنيس ينتقل
~~81- حلوا بارض بها الأملاك مخدفة
~~سيعون ألفا لها من خونها: جل
~~82 مدينة فضلت كل البلاد به
~~ح شرغا إلى أفضنارم الإل
~~83 غبار ثربتها يشفى الجذام به
~~وجارها من أذى الدجسال مسغتم:(
~~صلاة جمعنها وصوم مفترضه
~~يها بألف فلا نقص ولا خلل
~~( اتظر الحديث بتمامه فى فتح ms228 البارى، حديث رقم 6565، مند أحمد 242/1
~~ديت رقم 2546].
# (72) راحل: سائر على رجليه.
# (73) زمر: جماعات . الأملاك : الملائكة .
# (74) سبعوذ الفا: أراد بيم عدد الملائكة الذين يحيطوت بالنبى يوم القيامة. حفت:
~~احاطت. تربته: قبرهل ظلل: جمع ظلة، وهى كمل ما يظل الإنسان.
# (75) السجيز: الذى يسيق الناس إلى اجمتياز الصراط، أى عبوره. ينال هنا بممى: يصيب.
# وافى: جاء. زلل: سقوط
~~7) ميزابه : منبعه. منتزل: منزل: (24) الفيحاء: الواسعة.
# (79) هذا البيت زيادة من (ب)
~~(21) معدقة: محيطة. زجل: صوت طرب كالفتاء.
# (82) فضلت: تفوق فضلها على غيرها. شرعا: منطلقة إلى الماء. اقطارها: جنياتها.
# (82) جاء فى الحديث الشريف أن المدينة لا يدخلها الدجال ( البخارى: كتاب فضائل
~~المدية، ياب لا يدخل الدجال المدينة، فتح /113، حديث رقم 1879: 1842)
~~(84) قال ل به صلاة في مجدى هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المجد الحرام
~~( رواه الشيخان، اتظر: فتح البارى، كتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والسدينة 76/3
~~ديت رقم 119

PageV00P313

~~============================================================

~~85 - زارود وانصرفوا من حوله وعلى
~~أعطافهم من جلابيب الرضا حلل
~~86- واستقبلوا صاحبيه العادقين أبا
~~بكرومن لم يكن فى قوله ذخل
~~87- زاروهما ئم زاروا بالبفيع أبا
~~عمرو أخا الصدق إذ حفت به الأسل
~~88- فاستقبلوا قبر ايراهيم اكرم مو
~~لود وأزواجه الخيرات ثم ولوا
~~89 - زيارة السيد العباس والحسن ال
~~زكى علهم يعطون ما سالوا
~~9- وسيد الشهداء العم خمزة قد
~~زاروا ففازوا وتم القصد والأمل
~~9 - وأيقنوا أنهم قد أربحوا، فرضوا
~~وهان عندهم فى الله ما بذلوا
~~9 يا سيدى يا رسول الله يا سندى
~~يا جار مكتئب ضاقت به الحيل
~~93- مسكينك اليوم راجى البرمنك غدا
~~يحيى بن يوسف قد طالت به الطيل
~~94 - وقد أتاك علمى علم بانك لا
~~يخيب آملك المستأمن الوجل
~~65 - فاسان له ريك الرحملن خالقنا
~~صيانة عن له يمرشأنه البخل
~~9 وصحة وممافاة وخاتمة
~~مقرونة برضاه إذ دنا الأجل
~~97 - واسال لمن كان فى إيصاله سبيا
~~إليك نصرا به تستابد الدول 59اب
~~98 - واسال لوفد إليك الشوق قادهم
~~فما ثنى عزمهم عن قصدك العذل
~~99 - سلامة من اذى عاد ms229 يكيدهم
~~وحفظ ظهر عليه الرخب مختمل
~~86) حلل: جمع حلة، وهى الثوب.
# (46) دخل: فساد او غش
~~(87) اليقيع: مقاير المسلمين بالمدينة المنورة. الأسل: الرماح
~~(88) إبراهيم: ابن سيدنا النبى. الخيرات: الخيرات، خيفف الياء لضرورة النظم. ولوا:
~~دوا
~~(89) زيارة : مقعول ولوا فى قاقية البيت السايق.
# (31) اريحوا: حققوا ربحا تبيرا.
# (93) طالت به الطيل: كناية عن ضيق الحال
~~(94) السستأمن: طالب الأمن. الوجل: الخائف:
~~(97) تستأبه: تبقى إلى الأيد، والمراد بالذول هنا: الانتقارات.
# (68) العذل : اللوم.
# 69) عاد: معتذ. محتمل: محمول

PageV00P314

~~============================================================

~~اللامية الرابعة
~~(عدتها 43 - الخفيف الأول)
~~صف هذه التصيدة عاطفة الشاعر نحو مماهد ذكرياته وحنيته إلى تلك
~~الريوع الطيبة، وعشقه للكعبة المشرفة الرمز الاكبر لوحدة المسلمين وعزتهم، ثم
~~تنتقل إلى مدح النبى غلة وذكر بعض مآثره ومعجزاته وما فضل به على غيره من
~~الاتبياء صلوات الله وسلامه عليهم، وتختم بالدعاء والتوسل به إلى الله عز وجل
~~تتضمن القصيدة الأفكار الآتية:
~~أشواق وحنين إلى الربوع الطاهرة
~~فى مدح النبى
~~توسل واستغاثة به تل

PageV00P315

~~============================================================

~~وقال يمدحه
~~يا حداة الركب الحسجازى ميلوا
~~فينعمان للركاب مقيل
~~فأريوا بها التطى قليلا
~~من وجاها ققد براها التخول
~~3 وانزلوا الخيف من منى فيه ظل
~~الأانى للتازلين ظليل
~~واستقلوا نخو الأباطح إن كا
~~ن إلى ربة السثور سيل
~~بأبى ذلك الجناب، فوجدى
~~وغرامى فيه غريض طويل
~~ذارة طال تبلج فيها
~~لمحين وجه عطف جميل
~~عشت فيها مع الأحبة حينا
~~لم يرع ممعى لديها عذول
~~- ثم غارت يد الجلال فصانت
~~عزة ربعها فعز الوصول
~~9 غير أنى على المودة لا الطر
~~ف تسى ولا الفؤاد ملول
~~1- أتمنى الدنومنها وقسد خا
~~ل عن القرب وغرها والسهول
~~آين سنى سراء دون جماها
~~ذبل الستعر شرعا والنصول
~~12 - ذات خدرلها البهاء وشاح
~~ولها العز والسنا إكليل
~~13 - لم يزد ربعها الرحيب من النا
~~جبان ولا اجتلاها بخيل
~~(1) الحداة: جمع حاد وهو الذى يسوق الإبل ويفنى ليا تعمان: واد فريب من غرفات. مقيل:
~~راحة الشهيرة.
# (2) السطى: الإبل وجاها: الوجى: داء يصيب الأيل فى أخفافها من طول السير والأستار.
# براها: أهزلها وأتعبها. ms230 التحول: الضعف
~~(3) الخيف: موضع قرب منى. ظل ظليل: مبالغة فى شموله ورقته
~~(4) استقلوا: ارحلوا. الأباطح: أراضى مكة المكرمة التى تجرى فيها اليول:
~~(5) بابى: افدى بأبى
~~(2) دارة: دار، أوحى. تيلج: أشرق.
# (7) لم يرع: لم يفزع
~~(8) غارت: من الغيرة. عز: صعب.
# (9) الطرف: العين نسى: صيفة مبالفة من النسيان، وملول: صيفة مبالغة من الملل
~~(10) حال: منع. الوعر: ضد السقل:
~~(11) سمراء: اراد بها الكعية المشرفة. ذبل السمر: الرماح. شرعا: مرفوعة مستعدة لنطعن:
~~التصول: السيوف.
# (12) خدر: ستر. إكليل: تاج.
# (13) اجتلاها: تظر إليها. وهذا البيت زيادة من التبهانية

PageV00P316

~~============================================================

~~طان إلا الخضوغ والتقبيل
~~14- لي فى تريها لذى العز والسيل
~~15 - هل لظمآن دون منهلها العذه
~~ب ورود به يبل الفليل
~~اى رباها وللجياد صهيل
~~يوم يضحى ولناق حنين
~~7 وإذا ما سرت نها نخر سلع
~~خبب تارة وطورا ذميل
~~18 - ترتمى فى الفلا لها الشوق هاد.
# ولها نشر من تحب دليل
~~19 - فلها اليمن والسعادة والتص
~~رة والبشر والرضا والقبول1/60
~~20 بچناب ركب خوى كل فضله
~~وفخار مذ حل فيه الرسول
~~21- أحمذ الهاشمى اكرم خلق ال
~~لله أصلا إذا تعد الأصول
~~22- شيبة الحمد جده هطل الفي
~~ث به والربيع وان كليل
~~23 مل من ماشم بن عيد مناف
~~كاسر الجوع والجدوب تصول
~~22 نسب خسل فى قريش ذراها
~~دون مرساه شامة وطفيل
~~25- حاز فيه بنو كنانة من عد
~~تان مجدا بناه إساعيل
~~2 ولقد طاب والفي من ربى-
~~منبت أصله الخليل الجليل
~~27 ولعرى به قريش استفادت شرفا لم ينله قبل قبيل
~~(15) الغليل: شدة العطث
~~(17) الخبب والذميل: توعان من سير الإبل السريع. وفى (1): (حتة) بدل (خبب)، وما أثبته
~~من البهاتية أقرب للسياق:.
# (14) ترتمى: تسير مسرعة كأتها ترمى بفها. النشر: الرائحة الطيبة:
~~(19) اليمن: البركة والخير. البشر: الفرح.
# (12) شيبة الحد: لقب عبد المطلب جد النبى . مطل: سال. الغيث: المطر. وان:
~~يف. كليل: عاجز. يمدح عبد المطلب ين هاشم قيذ كر استقاءه وسترط السطر
~~بدعائه حين عم الفحط والجدب.
# (22) مل: أخرج، والمراد: وله. كاسر الجوع: يريذ به هاشم بن عبد مثاف، ms231 وقد سعى هاشما
~~انه هتم (أى تر) الثريد والخبر لقومه فى عام جوع، الجدوب: جع جدب. تصول:
~~تت وتقهر الناس
~~مرساه: مرضع ثيونه ورسوخه، يعنى آصله. شامة وطقيل: جبلان قريبان من مكة. يقول
~~إن نسب النبى ثابت فى ذروة قريش وأشد رسوخا من هذين الجبلين.
# (2) والمهين ربى: قسم. الخليل: سيدنا إيراهيم عليه الصلدة والسلام.
# 271) قبيل: قبيلة.

PageV00P317

# ============================================================

~~28 - وصفه المرتضى لموسى وعيسى
~~بينته التوراة والإنجيل
~~19 - وبه احن البشارة شفيا
~~وعزير وبشده حزقيل
~~30- فاهتدى ثبع بما بين الأح
~~ار من نعته الذى لا يحول
~~2 وتصدين كعب لال لؤى
~~ولديه ش بانها والكهول
~~32. قمل خلق النبى بالحقب الخم
~~س خطيبا وهو اللبيب النبيل
~~33 - ذاكرا مبعث النبى وودال
~~نصرلو كانت الحياة تطول
~~وجلاة لشيبة الحد سف
~~بلاه وما إليه يؤول
~~35 - ولقد قام فى المواسم فس
~~اهدا آنه نبى رسول
~~36 - ورأى الراهب النبوة قد لا
~~حت غليه كانها قنديل
~~37- إذ رآى فوقه الفمامة ظلأ
~~و تميل الظلال حيث يميل
~~(29) تقدم ذكر بشارات شعيا وحزقيل. وقد أورد النيهانى أريعا وأربعين بشارة من البشارات
~~الواردة فى الكتب السماوية، نقلها عن محادر متعددة ( انظر: حجة الله على العالمين
~~ص 66: 73.
# (30) تبع: من ملوك اليتن التدماء، وتقدم ذكر إيمان تبع بنبوة محمه الأحبار: علساء
~~ال هود نعته: وصفه. لا يحول: لا يتفير.
# (31) ميق ذكر خطية كعب بن نؤى ويشارته بمبعت التبى
~~(22) اى قبل خلق النبى بخمسمائة عام.
# 4) جلاه: بينه وأوضح آمره. سيف: هر سيف بن ذى يزن. حلاه: اوصافه. يؤول: يصير. ذك.
# في هذا البيت يشارة سيف بن ذى يزن ملك الن الذى استطاع أن يملك اليمن بعذ مونة
~~الى ع بعامين، وقد جاعت وفود العرب إلى ميف لتهفته، وكان عبذ المطلب بن هاشم
~~على راس وفد قريش، وقد رحب به السلك وأكرم وفادته وأسر إليه أنه يجذ فى الكتب
~~الساوية آن أوان ميلاد محمد * قد حان، وأنه من أبنائه، وسماه باسمه وذكر خاتم الشيوذ
~~على كتفه، واوصاه بان يحذر عليه من اليهود وأن يكتم ms232 خبره ( انظر: حجة الله على
~~العالمين ص 107: 109).
# 35) قس: هو قس بن ساعدة الايادى القضيب الجاهلى المشهور، وتقدم ذكر يشارته
~~بالسبى
~~(36) الراهب: بحيرى الذى لقى النبى فللا فى رحلته إلى الشام بصحبة عمه أبى طانب، ورأى
~~فيه علامات النبوة:

PageV00P318

~~============================================================

~~38 - ولنعت الرهبان أفضل هاد
~~كان سلمان فى البلاد يخول
~~39 - فرأى عندة العلامات خقا
~~فاغتدى وهو قابل مقبول
~~كان فى القرب دوته جبريل 60 /ب
~~4 وكفاه من الفخار مقام
~~4 - وهو الخاتم المخصصن بالشك
~~ليم والرؤية الحييب الخليل
~~2) - يا حبيب الرخمن أنت المرجى
~~والوجيه المشفع المأمول
~~43- قد قصدناك فى حرائج فاسال ربك المر فهو نعم الوكيل

PageV00P319

~~============================================================

~~قافية الميم
~~تضم هذه القافية خمس قصائد.
# الميمية الأولى
~~(عدتها 60 - البسيط الأول)
~~تبدا هذه القصيدة بذكر الديار المقدسة ومعالمها الطاهرة، والدعاء لها
~~بالخصب والخير والبركمات، تلك الربوع التى شرفت بسيد الخلق محمد قل:
~~ن تم يتقل إلى مدحه ومدح آبائه وسرد بعض خصائصه وطيب شمائله، ويمم
~~بالثناء أمة محمد ، ذاكرا ما شاع فى طائفة الصوفية أن من آمة محمد أربمين
~~لا يزالون قائمين بالحق فى كل عصر، وهم حماة بقاع الأرض بما آتاهم الله من
~~هم عاليه.
# ثم يناجى الشاعر الرسول له أن يغيثه من نزغات الشياطلين واتباع الهوق،
~~وأن يسأل الله عز وجل لأمته النصر على أعدائها من التتر الذين داهموا أرض
~~الخلافة وعائوا فيها فسادا.
# تتضمن القصيدة العناصر الآتية:
~~فى ذكر الربوع الطاهرة والدعاء لها بالخير.
# فى مدح سيد الخنق .
# فى مدح أمته وأقطابها.
# مناجاة واستغائة بالنبى ظ

PageV00P320

~~============================================================

~~وقال يمدحه غ، وكان متوجها إلى زيارة الشيخ بقاء فعرض بذكره، وأنشدها، وعرض فها
~~بالدعاء على التتر، نصر الله الإسلام وخذلهم ():
~~هذى تهامة فاحبس غير متهم واعلم بأن الهوى عن يمنة العلم
~~2 كم ذا أعر عن سلع بكاظمة صونا وعن عذبات البان بالسلم
~~3 لاعار فى حب من أهوى فاكت مانكنم الحب إلأ خشية الثهم
~~دغنى أبوح بمن فى حبهم شرفى وذكرهم طيب فى مسمعى وفيى
~~ليشهد الناس أنى بالحمى كلف قلبى ms233 مشوق إلى ديباجة الحرم
~~لقد نهتنى العوادى عن زيارتها ولم أخم عن هوى من حل فى الخيم
~~دار نعت بها حينا وقد غفل ال واشى بنعروشملى غير منصم
~~*) جاء فى هامش المخطوط (6):
~~للتاظم - رحمه الله - قصيدة فريدة لامية طويلة نحو ثلاتمائة بيت فى مدح النبى * وآله
~~وأصحابه واكابر التابعين والاتسة الأربعة وأولها:
~~د و آحلى مت شول وشال واليق من ذكرى حبيب ومتزل
~~و ا من روض تفق نوره على حافتى ماء الغدير الملل
~~ناء على الرحمن فى لفظ ناظي مجيد على عقد الإمام ابن حتبل
~~فكان من النزوم إثباتها.
# والشيخ بقاء السذ كور هو بقاء بن حيوة، أحد الأولياء كما أفاد الشيخ التبهانى ( السجوع
~~النهاتية4 391_ حاشية سفلية).
# (1) تهامة تعنى فى اللغة: الأرض المنخفضة، وجفرافيا هى الأرض المحاذية لساحل البحر
~~الأحر وتمتد ما بين مكة وجدة فى الشمال وصنعاء فى الجتوب. ويحدها من الشرق جبال
~~صلة وهى جبال الحجاز التى تغصل بين تهامة وتجد ( اتظر معجم البلدان 74/2).
# اح: توقف واقم تأرضها. يمتة: يمين. العلم: الجبل
~~(2) سلع: جبل بالمدينة ( معجم البلدان 268/3] كاظمة: موضع فى الطريق من البصرة إلى
~~مكة المكرمة، وهى اقرب إلى البصرة( انظر معجم البلدان 4 /488) عذبات اليان:
~~اغصانه اللم: شجر له شوك، وهر ما يعرف فى مصر يشجر التط الذى يؤخذ منه القرظ،
~~يقول إنه يعرض بذكر الأحباب فلا يذكرهم صراحة.
# (5) كلف: شدهد الحب. وفى (1): ليشهة الناس أنى فى محبتهم. وهو مضطرب تركيبا، وما
~~اثبته من التبهانية ديباجة الحرم: الكعية المشرفة.
# () العوادى: المصائب والشدائد. لم اخم: لم أتف. الخيم: جمع خيمة.
# (7) نعم: اسم امرأة. منصرم: ممزق غير ملتثم.

PageV00P321

# ============================================================

~~8- نهلت كأس المنى فيها وما نهكت
~~برود عيشى ونور الشيب فى اللمم
~~وهل لغرى بها من نظرة أم؟
# 9 هل للركاب عليها وقفة قبل
~~من وردها الرائق المستعذب الشبم؟
# 10 - وهل لذى كبد يشكو الضنى نهل
~~1- وددت لو أننى أقضى بها أربا
~~لوث الإزار وتقضى أن يباح ذمىا
~~12- سقى المصلى وآغلام الصسفا ومشى
~~وسفح نعمان صسوب الفضل ms234 والشعم 1/61
~~13- وسح فوق ثنيات الوداع وما
~~بارض طيبة من وهد ومن اكم
~~14- غمام روح من الرخمن متبجس
~~بالنور يربى على متعتجر الديم
~~15- فاصبحت برياض الأنس ناضرة
~~تشفى بنفحة رياها جوى السقم
~~16 - فثم مفتاح أقفالى ومهبط اذ
~~قالى وغاية آمالى من القسم
~~17 - تلك الربوع المنيرات التى شرفت
~~د العرب الفراء والمجم
~~18 محمد أخمد المختار من مضر
~~أزكى القبائل فى الانساب والشيم
~~19- زفر كرام بهم صسوب الغمام سخا بكل مفدؤدق فى الجدب منسجم
~~() نهلت: شربت. نهكت: تمزقت. اللمم: جمع لمة وهى الشعر الذى يصل إلى شحمة
~~الأذن يقول: لقد طأبت لى أيام الشباب يهذه الأرض، وكت آنشذ فى أيام شبابى ولم يظهر
~~الشيب فى رأسى
~~(4) قبل: مواجهة. أمم: من قريب.
# (10) الشيم: البارد الصافى:
~~(11) أربا: حاجة لوث الإزار: لبسه، وهو بدل من (آربا).
# (12) صوب: المطر المنصب بشدة، واراد به: الكثير الوافر من الفغل والتعم.
# (13) سح : سقط غزيرا. ثنيات الوداع: طرق فى الجبال القريبة من المدينة المتورة، وسميت
~~بهذا الاسم لأن الناس كاتوا يودعون المسافرين عندها [ انظر معجم البلدان 2/، 10) وهى
~~التى استقبل أهل السمذينة عندها النبى وهد: منخفض أكم: مرتفعات.
# 14) غمام: فاعل (مح) فى البيت السابق. روح: راحة وطمانيتة. منبجس: متفجر. يربى:
~~يزيد. مشنجر: متدفق بالمطر. الديم: السحاب.
# (15) رياها: تضارتها وطيبها. جوى: الم. السقم: المرض:
~~(16) ثم: اسم إشارة للمكان بمعنى هناك. القسم: جمع قمة، وهى الحظ.
# 18) الشيم: الطبائع، جمع شيمة.
# (19) زهر: چمع أزهر وهو المشرق الأبيض، كتاية عن الكرم وطيب المنبت. صوب الغمام:
~~أمطاره المتدفقة . مخا: من السخاى وهو الكثرة. مغدودق : كثير غزير، ومثله المنيم.

PageV00P322

# ============================================================

~~وما ألم وقار الث مب باليمم
~~20 - تدرعوا الحلم شيانا فتم لهم
~~حتى استقربدار الفضل والكرم
~~21 - وأحرزوا المجد إرثا عن أب فأب،
~~22- هر المسمى بأستاء نظمن له
~~عقد الفضائل نظما غير منفصيم
~~كل الأمسين هو المد غو بالقفم
~~23 - هو السراج المنير الشاهد المقو
~~كادى إلى دين خق واضح اللقم
~~24- هو البشير النذير المصطفى العلم ال
~~كرام والأول الستباق فى القدم
~~25 - هو الضتحوك ms235 المقفى خاتم الرسل ال
~~26 وفاتح فتح الله القلوب به
~~والأعين العمى والآذان مين صمم
~~حيم ذو الحلم ماحى الظلم والظلم
~~27 . والحاشر العاقب المحبوب والرؤف ال
~~والحاكم العادل المبعوث بالحكم
~~28 - والظاهر الظافر المنصور عسكره
~~29 - وهو الشفيع الذى تنجى شفاعثه
~~اة أته من جاجم ضرم
~~30 - وهو المخصص فى القرآن بالخلق ال
~~ظيم أقسم فيه الله بالقلم
~~3 - وهو الذى أقسم الله العطظيم به
~~فى الحجر أعظم به فى الفخر من قسم
~~(20) تدرعوا الحلم: اتخذوه درعا، كأتهم ليسوه كناية عن ملازمة الحلم لهم.
# آلم : نزل. اللمم: الشعر.
# (21) إرثا: ميراثا.
# (22) منفصم: ميفصل. وجاء هذا البيت فى (1) على النحو التالى:
~~عقد الفضائل منها ائ منقضم
~~ولا يتبين معناه. وما اثبته من النبهانية.
# (23) القثم: الجامع لمعانى الخير.
# (24) اللقم: وسط الطريق وأراد أن الإسلام دين واضح وضوح وسط الطريق للسائرين
~~(25) جمع في هذا البيت بين وصف النبى بالمقفى، أى المتبع لنن الآنبياء من قبله:
~~ووصفه بالأول السباق فى القدم إشارة إلى قوله عل :ه كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد"
~~(كنز العمال، حديث رقم 31917).
# (26) جاء عجز هذا البيت فى (؟) هكذا:
~~والاعين العمى والآذان فى صمم
~~وما أثته من النبهانية أقرب لاداء المعتى المقصود.
# (28) الظاهر: الغالب، ومثله الظافر.
# 19) جاحم: مشتعل. ضرم: متقد.
# (30) قال عز وجل في سبورة القلم: {وانك لعلي خلق غظيم} الغلم (4 .
# (31) وفى الحجر: {لعمرك إنهم تفي مكرتهم يعمهون الحجر /72. وكلمة (لعرك) قسم بحياة
~~النبى

PageV00P323

~~============================================================

~~32 - وهو الفصيح وأنى لا يكون وقد
~~آتاه مرسله جوامع الكلم؟
# 33 - وهو الكريم الذى جادت أنامل
~~بانفس المال من عين ومن نعم 61/ب
~~34 - إذا العبوس بدا فى وجه مساحلة
~~يلقى العفاة بوجه منه مبتسم
~~35 - كم فض فى مجلس من غير ما بخل،
~~من الألوف بلا من ولا سام
~~الا وأغمده فى شامخ الق
~~36 - وهو الشجاع الذى ما سل صارمة
~~وانه خير مبعوث وأمتسه
~~اضحت به فى البرايا أفضل الأمم
~~38- آتاهم وهم بور فاخرجهم
~~إلى وجود الهدى من حفرة العدم
~~اصبوا بستا انوار ms236 ملته
~~فى الحادثات نجوما يهتدى بهم
~~4 ومنهم كل عصر اريعون بهم
~~يهمى الغمام وينفى نازل النقم
~~4 هم حماة بقاع الأرض لا بظيا
~~ولا ذوابل بل ي ون باليمم
~~42- وإنهم ل
~~ذخروإن تصبحوا بالموت فى رجم
~~هم وآمليم
~~43- قبررفم ملجا واق لزائرهم
~~بهم يماذ ويستشفى بتريه
~~44- يا سيدى يا رسول الله يا أملى
~~يا منقذى بالهدى من زلة القدم
~~(32) انى: كيف.
# (33) الأنامل: أطراف الاصابع أنفس المال: اغلاه- عين: ذمب. نعم: إيل وبقروغنم
~~24) العبوس: تقضيب الوجه وظهور ملامح الضق عليه.
# ماحلة: منة مجدبة. العقاة: طلاب الرزق
~~(35) فض: فرق.
# 36) سل انسيف: أخرجه من غده. صارمه: سيفه :
~~اغمده: وضعه. شامخ: مرتفع. أراد ان النبى كان شجاعا فإذا أخرج سيفه طعن يه
~~الفرسان الكيار:
~~38) بور: هالكون. وفى (1):
~~اا وهو ذو نود وارچها انى وجرد الهد من حيرة العدم
~~وما اثته من البهانية أصوب واليق بالمعتى:
~~) يهى: يسيل. الي: جع بقة، ضد النهم،
~~والسراد يالأربعين: الابدال، وسيق التعريف بفم
~~(41) ظيا: سيوف. ذوابل: رماح.
# (42) رجم: حجارة، أى فى القبور
~~4) بهم يماذ: يلجه إليه ويستناث بيم. يستشتى: يطلب الشفاء.

PageV00P324

# ============================================================

~~قادت جميع مطايا الجود بالخطم
~~45 - يا من عنايته العظمى لآمله
~~كدنا لنلحقه بالأشهر الخرم!
# 46 - هذا ربيع بك احتاز الفخار وقد
~~حتى قبرت به يا طيب النس
~~47- فيه ولدت فالبست البقساع سنا
~~تحل عيك نطاق العهد والذمم
~~48- فازددت نورا وقربا والتبوة لم
~~فر الاكارم وفلا غير متحسم
~~49 - ونفمك الآن موصول لأمتك ال
~~رت نفصهم فى عرض كسبه
~~50 - فى يوم الائتين مع يوم الخميس إذا
~~له بذا الشهر فضلا غير منخرم
~~5- وقد كسوت بقاء خلعة جمعت
~~لما رفعت له فى الناس من علم
~~52- تؤمه زمر الزوار طالبة
~~من صدق وغدك فى الانباء والحكم
~~53- وقد حللت بمغناه على ثقة
~~يحمى خوانبه من سورة اللمم 28!1
~~54- فاخلع على قلبى الرث الملايس ما
~~أو لا فهأنذا أبدا تحما على رضم
~~55- ان كم تغثبى بنصر منك يتعشنى
~~صابة عن طلاب الشرم تخمر
~~56 - واسال لأمتك النصر السبين قلى
~~(45) المطايا: الإيل ms237 وغيرها مما يركب. الجود: الكرم. الخطم: الحيال الشى ققاد بفا المطايا
~~تج هذه الصورة البدوية لمعنى الكرم فجعله على هيية مطايا تقاد بازمتها إلى كل من يرجه
~~عرم رسول الله.
# (47) النسم: النيم، والنم النفس والروح. وقد ولد النبى ظل ومات فى ربيع الأول.
# (48) يقول: إنك لما رحلت عن إلدنيا فلت تيوتك بافية، واستمرت عهودك فحافظت سليها
~~امشك.
# 49) منحسم: منقطع
~~(5) جبرت نقصهم: عوضته. وذلك لآن اعمال آمة محمد غل تعرض عليه يوم الاثنين ويوم
~~اي
~~(51) بفاء: هو الشيخ الذى ذكر الناسخ فى هامش المخطوط، وأفاد النبهانى انه: بقاء بن حيوة
~~احد الأولياء. والخلعة: المنحة العظيمة. منخرم: ناقص
~~(54) تؤمه: تفصده زمر: جماعات. ورفع العلم كناية عن الإشادة والتتويه وإعلاء الشأن.
# (54) الرت: الممزق، وهو كناية عن الضعف والعجز. سورة: شدة. اللمم: ما يلم بالإنات،
~~ولعله أراد به الجنون،
~~(55) الوضم: خشبة الجزار، وهو كناية عن التعرض للمساد، يقول: إن لم تفشتى يا سيدى فأتا
~~ابة لحم يتع الجزار لتقطيعه
~~5) عضابة: جماعة. طلاب: طلب. نم تخم: لم تتاخر، وأراد بهذه العصابة جيوش التتر
~~السهاجمة للعالم الإسلامى:

PageV00P325

~~============================================================

~~52 لعلهم ان أتوا أن يصيحوا وهم
~~من بين عان ومقتول ومنهزم
~~58- واسأل إلهك أن يجتاح أصلهم
~~وأن يذيقهم تنكيل منتقم
~~59- فقد دها كربهم أهل القرى فسغدوا
~~ين بشل غير ملتيم
~~6- صلى عليك صلاة لا انتهاء لها
~~مولاك تم على صحب وذى رجم
~~(57) اتوا: فى (1) ابوا، والتصحيح من النبهانية. عان : أسير.
# 58) يجتاح: يستاصمل ويهلك. تنكيل: عقاب اليم.
# 9) دها: أصاب مصيية فادحة.
# 24

PageV00P326

~~============================================================

~~الميمية الثانية
~~(عدتها 26- الخفيف الأول)
~~تبدا هذه القصيدة بمناجاة النبى والشكوى إليه والاستجارة به -يما له
~~من قدر عند الله رفيع . أن يجير الأمة من الخطوب، وأن يسال الله لها النصر على
~~أعدائها.
# وفى تنايا القصيدة يعرض لمدح اين أحمد (لعله الخليفة المستعصم
~~بالله) بوصنه إمام المسلمين وحفيد العباس رضى الله عنه - ابن عم النبى مل
~~والدعاء له بالتصر.
# ثم تختم القصيدة بالدعاء والتوسل إلى الله عز وجل بالنبى
~~تتضمن القصيدة ثلاثة عناصر :
~~فى مناجاة النبى غ ms238 والثناء عليه.
# فى مدح خليقة المسلمين:
~~دعاء واستغاثة به تل.

PageV00P327

# ============================================================

~~وقال يمدحه تلله ، وأنشدها تجاه الحجرة الشريفة:
~~كلا عاقب الضياء ظلاء
~~يا نبى الهدى عليك السلام
~~زادك الله رفةة وجلالا
~~اء وعزة لا تراء
~~قد قطعنا إليك فجا عميقا
~~بقلوب بسها إليك أواء
~~نطلب الفضل منك يا خير هاد.
# فلديك الإخسان والإنعاء
~~منك بذل الندى وحسن قرى الضة
~~ف ومن جودك استفاذ الكرام
~~ولنا بالسرى إليك ذمام
~~آنت بالبشر والسماح مليء
~~7- أنت نعم الشفيع فى الموقف الأك
~~ر إن طال بالأنام القيام
~~8 فجدير أن لا يخيب لديك ال
~~وم راج شعارة الإسلام
~~9 إن يكن عاقنا القضاء وطالت
~~بالسطايا عن قصدك الايام
~~فلا حنة إليث ومنا
~~ككل وقت يهدى إليك سلام
~~وإذا قام للحاب الأنام
~~والى صاحبيك خيا وميتا
~~2 فاجرنا من الخطوب فمن أصد
~~حت فى الخطب جاره لا يضسام 162-
~~13 واسأل الله لابن أحمد نصرا
~~وكالا تسو به الأعلام
~~(1) عاقب: جاء عتبه أى بعده، وهى كناية عن الدوام.
# (2) لا ترام: لا يمكن بلوغها.
# (3) فجا: ضريتا. أواء: عطش وشوق.
# (() البشر: العللاقة والحمن، وفى (1): بالفضل، وما أتبته من (ب) والنيهانية. السرى: السير.
# ذمام: عهود
~~(7) الانام: الناس. القيام: الوقوف ين يذى الله جل جلاله يوم العرض، وفى (1) القتام،
~~واليح من ()
~~(4) يخيب: فى (1): يزال، وما اتيته من (ب) والنيهاتية.
# راتن اسم فاعل من (رجا يرجو)
~~(9) المطايا: الركاب
~~1) حة: شوق، اسم مرة من الحين:
~~ال) حيا وميتا: حال من صمير السخاطب فى (صاحييك)، وهما أبو بكر الصديق وعمر
~~الفاروق رضى الله عنهما.
# (12) اجرنا: أنقدتا. الخطوب: المحن والشدائد، جمع خطب. جاره: شفيمه وحاميه. لا
~~يضام: لا يظلم.

PageV00P328

# ============================================================

~~14- وسدادا فى الحكم منه وعدلا
~~فسى البرايا به يتم النضام
~~ورا ورف عة لبنيه
~~فلهم بالولاء منك اعتصام
~~ما أماتت من حجنا الأغوام
~~16- فلقد نفس الكروب واحيا
~~فجزاه الإلشه خ ر جزاء
~~فهو للؤمنين نعم الإمام
~~18- ليس للناس فى البلاد إمام
~~غيره تلك خطة لاتسام
~~19 - وهو ابن العناس عمث خقا
~~رعم إن عدت الأغمام
~~20 ms239 - أسمد الله جده وكفاه
~~ما نواه له الطغاة اللعام
~~2 فتارائه باذن إلله ال
~~حوش حج البيت المتيق الحرام
~~جلت عنا بك الآثام
~~22 وأتياك بي ذ نأى طويل،
~~23- واسال الله ذا الجلال لوفد.
# مسا تناهسم عن ققسدك اللوام
~~2 منعة تسلم الحبيب وأزيه
~~ع عنا المداة تراأ رهاء
~~25- مفعة تدفع العدووأن تسة لم مما ينوبها الأنعاء
~~(14) سدادا: توفيقا.
# (15) الرفعة والسمو مترادفان اعتصام: قوة: م
~~(12) نقس: فرج وأزال. الكروبة جمع كرية، وهى الشدة والضيق. وأراد انه هو الذى مي
~~طريق الحجاج وجعله آمتا.
# (17) الإمام هنا معنى: الخليفة والحاكم
~~12) خطة: آمر مهم.
# لا تسام: لا يبلفها أحد.
# (20) الجد: الحظ. الطغاة اللثام: أرأد بهم التشر.
# (21) يبدو ان طريق الحج من العراق إلى الأراضى المقدسة كان غير آمن فى تلك الحقبة، وذلك
~~بيب تهديدات التتر وهجماتهم على العالم الإسلامى، ولعل الممدوح فى هذه القحيدة
~~امن طريق الحجاج
~~(22) نأى: بعد وفراق. تجلت: انكشفت وزالت. الآثام: الذنوب.
# (23) الوف هنا: وند الحجيج تاهم: أضعف غزمهم
~~(10) منعة: عزة وقوة على العدر.
# ينوبقا: يصيبها. الأنعام: الإبل والبتر والغنم. ومن المعروف آن التتر كاثوا يهاجمون البلاد
~~قيهبون كل شيء فى طريقهم، يحرقون الأرض وزرعها ويأخذون الأنعام طعاما لجتودهم
~~وجيوشهم الجرارة:
~~وهذا البيت زيددة أثبته من النبهانية.

PageV00P329

# ============================================================

~~16- فتتام الثدى على مكرم الوا فد ظهويقله وسلام
~~3
~~(2) الندى: الكرم. ظهر: قرس أو بعير أو غيرها مما يركب. يقله: يحمله .

PageV00P330

# ============================================================

~~الميمية الثالثة
~~(عدتها 62-البسيط الأول)
~~نظمت هذه القصيدة فى مناسية شهر ربيع الأول الذى شهد مولد خير
~~العرب والعجم ل، ثناء على النبى ل وتعدادا لمآثره وفضائله ومحاسنه
~~الخلقية والخلقية.
# وفى نهاية القصيدة يتمنى الشاعر أن يمن عليه النبى غلة برؤيا تشفى قلبه
~~وروحه، ويثنى على الصحابة الكرام والتابعين بإحسان، ويذكر شيخه أبا الوفاء
~~عبد القادر (لعله: عبد القادر الجيلانى)، والعارف الهيتى، وابن إدريس، مثنيا
~~عليهم ومعلنا حبه وولاعد لهم.
# تضمنت القصيدة العناصر الآتية:
~~فى ذكرى المولد التبوى الشريف والثناء على سيد الخلق م
~~أمنية الشاعر فى رؤيا التبى م.
# فى الثناء ms240 على الصحابة الكرام وتابعيهم
~~ذكر بعض أعلام الصوفية فى عصره والثناء عليهم

PageV00P331

~~============================================================

~~وقال يمدحه:
~~-يا شهر مولد خير العرب والعجم
~~لائت حقا ربيع الفضل والنعم
~~بشرتنا بنبى نور طلع به
~~عن البيطة جلى حندس الظلم
~~محمد صفوة الرحمن من غرر ال
~~أعيان عند عظيم الشأن فى القدم
~~خط اسمه فوق ساق العرش منقبة
~~لم تجر فى فهم أهل العزم والهمم
~~5- ولاح فوق نحور الحور أخسن من
~~عقد من الدر والياقوت منتظم
~~6 وزان أيضا مصاريع القصسور واشر
~~جار الجنان كفوب زين بالعلم
~~ولا الجنان ولا الشيران للنقم
~~7 لولاه لم يخلق الرخمن آوم لا
~~تصريره وهو فى الوجدان كالعدم 3: /1
~~8- وكان قيل نبتا حنث آذم فى
~~حتى إذا هو سواه وقدم
~~على الملائكة الأشراف كلهم
~~10 - وكان ما كان مثه ثم تاب، دعا باسرعلى العرش سامى القدر مخترم
~~(2) طلعته: وجهه. البيعلة: الأرض، جلى: كشف. الحندس: الليل الشديء الظلة الظلم:
~~مع فلمة.
# (4) منقية: فضيلة ومكرمة:
~~(5) لاح: ضهر تور: صذدر. الحور: تساء الجمة:
~~() زان: زين. مصاريع: جمع مصراع وهو الباب. الجناد: جمع جتة. زين: زين. العلم:
~~النقش.
# (7) التقم: جمع نتمة، وهى الغضب والعقاب. وهذا البيت زيادة من (ب).
# (8) يشير إلى قوله ل : " إنى عبد الله وتبيه وآدم متجدل فى طينته" ( المتدرك لاحاكم:
~~تفير سورة الأحراب، رقم 34) اى لم تنقخ فيه الروت بعذ، فهو موجود ولكته وجود
~~كالعدم. وفي (ب):
~~وكان فبل نبتا وهو منجدل فى طينة هى فى الوجدان كالعدم
~~وهذه الصياغة أقرب لنض الحديث:
~~(10) ذكر الصرصرى هذا المعنى كيرا، وهو أن آدم عليه السلام لما أكل من الشجرة المحرمة
~~وأراد أن يتوب إلى ربه -رأى اسم محمد على العرش فدعا الله به فتاب عليه، وقد أورد
~~البهانى عدة أخبار في هذا، متها ما رواه الببهفى والحاكم والطبرانى عن عمر الحطاب ف
~~قال: قال رسول الله غل: لما اقترف آدم الخطيفة قال: يارب أسالك بحق محمد لما غفرت
~~لى. فقال الله: يا آدم، وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه: قال. لأنك - پارب. لسا ms241 خلقتتى
~~بيذك وتغخت في من روحك رفت رأسى فرأيت على قوائم العرش مكتوبا: لا إله إلا الله
~~محمد رسول الله) فعلمت أنك لم تف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك. فقال الله تعالى:
~~قت يا أدم، إنه لاحب الخلق إلى، وإذ سألتى بحفه فقذ شفرت لك،

PageV00P332

~~============================================================

~~حتدا بنفيس الحظ والقسم
~~11 سبحان من خص مسولانا وسيدنا
~~12- سواه من قبضة بيضاء أخرجها
~~من قبره العطر المخشود بالحثم
~~13- قدسية الامصل بالتسنيم قد عجنت
~~عجنا يزيد به فسضلا على النسم
~~مات النعيم الطهور الائغ الشبم
~~14 وبعده غمست فى ماء أنهر جد
~~15 - وطيف فى الملا الاعلى بها فسمت
~~وحسازها آدم الأعلى أبو الأمم
~~1 فلم يزل نوره حينا بچ هيه
~~حشى علا وجه ذات الحمل والوحم
~~12- وحل جبهة شيث ثم لاح على
~~بين أخنوخ الدراس للحكم
~~18 - وحل فى صلب نوح فى السفين وفى
~~صلب الخليل الرضا فى الجاحم الضرم
~~19 - وكان فى صلب إسماعيل فانقلبت
~~عنه المدى فتولى غير منكلم
~~20 - ولم يزل بصحيح العقد منتقلا
~~من خير صلب إلى ما طاب من رحجم
~~21 حثى علا وجه عبه الله منه سنا
~~اجده لم يضره نخرمستهم
~~22 - وأحرزت منه ذاك النورآمنة ال
~~مخروسة الحمل من يقل ومن الم
~~13- حثى إذا بلغ الحمل التمام بدا
~~مطهرا من نفقاس مؤذن بدم
~~لولا محمء ما خلقتك [ انظر: حجة الله على العالمين ، ص 157).
# (11) نقي: رفيع القيمة. القم: جمع قسمة وهى النصيب.
# (13) التسنيم: ماء الجنة. النم: البشر، وكل ذى روح
~~(14) السائغ: العذب الشبم: البارد الصافين:
~~10) طيف: فعل مبنى للمجهون من طاف .
# الأمم: كمذا فى (ب)، وفى (1) الاتم، وهو متصور من (الأنام) ولكنها ضرورة قبيحة، وما
~~ف (ب) اصح.
# (16) المراد بذات الحسل والوحم: حراء:
~~(17) اخنوج: سيدتا إدريس عليه السلام. الراس: صيغة مبالغة من درس يدرس،
~~(18) الجاحم الضرم: النار التى أوقدها نمروذ لسيدنا إيراهيم عليه السلام:
~~(19) المدى: السكين، منكلم: جريح
~~(20) أى بزواج صحيح فى جميع آبائه، قال عل : "ليس فى آبائى من لدن آدم سفاح، كلها
~~كا" السيرة ms242 الحلية 25/1].
# ر11) بما يضره: لم يصبه. تحر: ذبحن
~~متهم من الأستهام وهو إجراء القرعة.

PageV00P333

# ============================================================

~~24- وجل عن صنع ختان وقسابلة
~~وصين فى وضعه من سورة اللم
~~25 - ومذ علا الأرض أهوى ساجدا وكست
~~أنواره عرصات البيت والخرم
~~16 - واستبشر الملا الأعلى به وحخموا
~~مهدا تكنفه من شر متتحم
~~27 - وانشق إيوان كسرى والمجوس خبا
~~من نارها كل وارى الوقد مضطرم
~~28- جاءت به أدعج العينين حساجبه
~~كالنون عرقها الحذاق بالقلم
~~29 - ازج أبلج اقنى الأنف يخسب من
~~بعد أشم وما بالانف من شمم 4: اب
~~30- مدور الوجه سهل الخد أنوره
~~قد خيم الحسن فى غين له وفم
~~31 حلو الشمائل رحب الصندر قد جمعت
~~فيه المحاسن من قرن إلى قدم
~~32 يضحى كحيلا دهينا طيبا عطرا
~~من غير صنع ربيبات ولا خدم
~~33 وعمت اينه سعد فى رضاعته
~~سعادة عن حلاها الذهرلم ترم
~~34 وخص فى أربع من عشره سلفت
~~بشرح صدرعلى الخيرات ملتفم
~~(2) جل: عظم وتنزد، أى لم يحختن لأنه ولد مختونا، وقذ تواترت الأحاديث أنه عللة ولد
~~مختونا كما قال الحاكم فى المستدرك.
# كما أته لم يولد بواسطة قابلة كميره من الناس صين: حفظ . سورة: شدة.
# اللمم: أن يلم به طائف من الجن أو الشياطين
~~نقل فى حجة الله على العالمين عن "محاضرة الأيرار" أن الملاتكة أخفت النبى عن
~~أعين الناس عند ولادته ( حجة الله على العالمين ص 167 168).
# 15) آهوى: سقط مسرعا. عرضات: چبات
~~(26) تكتفه: احاط به. والمراد بالمقتحم: الشيطان
~~(2) خبا: اتطفا . وارى الوقد الثار المشتعلة، ومثله مضطرم.
# 18) ادعج العيتين: بعاضهما شديد وسوادهما شديد
~~(29) أزج: دقيق الحاجين مع طول وتقوس فيهما ابلج: مشرق. اقتى الانف : طويل مع ارتفاع
~~فى وسطه. أشم: متكبر، أى يظن الناظر إليه من بعيد أنه متكبر لارتفاع أنفه وطوله، ولكن
~~اليس به من كين
~~2) آنور: مضيء، خيم: تبت.
# (21) الشمائل: الأخلاق. قرذ: شعر، وفى (1) فرق، وهو تصحيف والتصويب من (ب):
~~(22) رييبات: جمع ربيية، وهى الامة.
# 32) ابتة سعد: السيدة حليمة العدية، وهى من بتى سعد. الدهر: منصوب على ms243 الضرفية أى:
~~مدى الدهر. لم ترم: لم تفارقها.
# 2) سلقت: مضت، أى بمد مضى آريم سنوات من عمره الشريف. ملتشم: مشتمل:

PageV00P334

~~============================================================

~~35 - وكان وهو اين خمس فى الهجير له
~~من الفتائم ظل غير منخرم
~~36- وزلزل الدير تعظيما لحرمته
~~وهو ابن سبع لمنع الراهب الخصم

~~37 - ولم يزل فى ثمان عيه يجد ال
~~خصب الغزير به فى الماحل العمم
~~38 - وزاد وهو ابن عشر صدره شرفا
~~بالشرح يشلأ من نورومن حكم
~~39 - وكان فى الخمس والعشرين فى سفر.
# تحت الغمامة مخروسا من السهم
~~4 - وأشرقت حين تم الأربعون له
~~شمس النبوة من ذى العزة الحكم
~~41- حياه فى بعئه شم الجبال وكه
~~بان الرمال وفرع الضتال والسلم
~~42 - وأتبع الشاقب الشيطان مذ بعث ال
~~هادى ونكس ما فى الأرض من صنم
~~43 - وأظهر المعجزات الباهرات فلم
~~يردها غير مسلوب الفؤاد غم
~~44 - وأخرج الناس من ليل الضيلال إلى
~~باح حق مبين غيد مشه
~~45 - إذا راى الحاذق المرتاد بهجي
~~يشيم برق الهدى فى أخسن الشيم
~~46- وإنه الآن مقبورا لأمت
~~ذخسرلهم نافع فى غرض كسبهم
~~47- حثى إذا حان بعث الناس فهو إذا
~~نعم الشفيع لهم فى يوم حسشرهم
~~48- يا أحسن الناس فى خلق وفى خلق
~~وأغزر الناس فى علم وفى كرم
~~49 - وأشرف الناس فى قدر وفى نسبء
~~واغظم الناس فى بده ومختتم
~~قلبى إليك وطرفى ظامتان ولا
~~يرويهما منك إلا اصدق الخلم
~~) الهجير: حر الظفيرة. منخرم: ناقض
~~(3) الخصم: شذيد الخصومة، وسيق ذكر قصمة زلزلة الدير:
~~(37) الماحل: اتجدب. العمم: العام الشامل.
# (39) السهم: وهج العيف وحره اللافح.
# (41) شم الجبال: الجبال العالية. الكثيان: التلال. الضبال: شجر السدر. السلم: شجر طويل ذر
~~شوك:
~~(42) أتبع هنا فعل متعد يمعنى (تبع). الشاقب: الشهاب. وقد سبق ذكر هذه الآيات التى
~~صاحبت بعثة النبى وهذا البيت زيادة من (ب).
# (45) الحاذق: الساهر. المرتاد: المستطلع، يتيم: يرى ضوء البرق. الشيم: الطبائع
~~(47) بعث: فى (1) بعد، وهو سهو من الناسخ، والتصحيح من (ب):
~~(50) طرفى: بصرى. الحلم: الحلم، وأراد به الرؤيا الصادقة.

PageV00P335

# ============================================================

~~51- فامنن على برؤيا تستلذ ms244 بها
~~روحى وتشفى فؤادى من جوى الستقم 1/64
~~52 - لا زلت من تفحات القدس فى مدد.
# ومن مزيد الرضا والقرب فى نعم
~~53- ونال من فضل ما أعطيت الك وال
~~أبرار أصحابك السموفون بالذمم
~~54- والتابعون بإحسان ومشيخة
~~إلى الطريقة دلونا بهديهم
~~55- كالعارف العدل تاج العارفين أبى لل
~~وفاء والقطب عيد القادر العلم
~~56- والعارف العلم الهيتى ذى النظرال
~~حيح كم قال من قول فلم يهم
~~57- وكائن إذريس ذى الحال الشهير أتى
~~فكان بعدهم عثوان سرف
~~58- ما زال متبعا آثار شرعتك ال
~~بيضاء عن حكمك المخمود لم يخم
~~59 فهم وأمثالهم اعيان أمتك ال
~~جاد من عرب عرياء أو عجم
~~60- فى كل عصر لنا منهم شموس هدى
~~إذا عرا الجدب يستقى الحيا بهم
~~6- وإن طغى خادث عذتا بهم وإذا
~~حلوا قبورهم لذنا بيربهن
~~هم ما حييتا ودنا فاذا متنا نموت على إخلاص حبهم
~~(51) جوى: الم. السقم: المرض:
~~(52) مدد : عطاء إلهى لا ينفد.
# (52) الذمم: العهود.
# (54) الطريقة: طريقة الصوفية، وهى طريق السالكين إلى الله من قطع المتازل والشرقى فى
~~المقامات [ انظر: اصطلاحات الصوفية للقاشانى ص 25).
# 58) شرعنك: شريعك. لم يخه: لم يتحول عشها.
# (60) عرا المجدب: نزل وأصاب الأرض. الحيا: المطر.
# (1) عذتا بهم: استغثنا ولجأتا اليفم، ومثله لذتا.
# 2) صيهم ودتا: تحبهم حبا صافيا خالصا

PageV00P336

~~============================================================

~~الميمية الرابعة
~~(عدتها 73- الطويل الثانى)
~~وهذه القصيدة - أيضا- نظمت في ذكرى مولد النبى قل، وما أفاضته هذه
~~الذ كرى العطرة من يشائر الخير والبركة على المحبين، ومن ثم ينتقل الشاعر إلى
~~مدح النبى وذكر بعض خصائصه ومعجزاته، ثم يثنى على أصحابه من أبطال
~~بدر، وأصحاب بيمة الرضوان، ويخص منهم بالثناء العشرة المبشرين بالجنة، ذاكرا
~~بعض مآثرهم وفضائلهم، ويعم بالثتاء كل اصحاب النبى قل، كما يثنتى على
~~الرجال الأربعين المقيمين على الحق فى كل عصر، كملما مات أحدهم قام مكانه
~~ره من أمة محمد ل، إلى قيام الساعة، مسلما عليهم، ومصليا على النتبى
~~لى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
# تضمنت القعيدة الأفكار الآتية:
~~فى مدح النبى.
# فى الثناء على صحابته الكرام من أهل بدر ms245 وأصحاب بيعة الرضوان :
~~فى الثناء على العشرة المبشرين وذكر بعض مآثرهم.
# ثناء على الرجال الأربعين القائمين بالحق.

PageV00P337

# ============================================================

~~وقال يمدحه :
~~1 أجد المشوق الوجد حين توهما
~~ربيعا أتانا زائرا ومسلت
~~فادي إلينا للحبيب رسالة
~~فهينا بها للمفضل معنى مترجتا
~~3 كسا جنبات الأرض بردا مفوفا
~~وقلدها منه وشاحا منظا
~~وأنهارها الافلاك والخضرة السنضا
~~ازاهير تحكى الأنجم الزهر بهجة
~~5 يضاهى ثغورا اسفرت أقخوانها
~~ونرجها الاجفان من أعين الدمى
~~إذا ما بكت عين السحاب رياضها
~~ترى النور فى أرجائها متبسما
~~ويسحر الباب الرجال أريجها
~~اذا نفس الأسحار مرمهينما
~~8 ترى زهرا سبطا وماء مجعدا
~~يظن على الامواج خطا منمنما
~~كان له بالرند قلبا متيما؛16ب
~~9- إذا ماس عطف الرند يشدو حمامها
~~ام ارتاح إذ نال المنى فترننا
~~10 - ينوح فلا أذرى أخوف تفرق
~~11- فيا حسن أوقات الربيع أبن لنا
~~بماذا على الآيام صرت مقدما
~~12- أجزت على أعلام طيبة غدوة
~~فأحرزت هذا الطيب من ذلك الحمى
~~13 - حمى فيه روض الفضل غض غلى المدى
~~إذا وقتك النزر اليسير تصرما
~~1) اجد: جدد:
~~1) مترجما: مشروجا مفسرا:
~~3) بردا: ثوبا. مفوفا: منقوشا مزخرفا.
# (4) تحكى: تشبه. الزهر: اللامعة.
# ر5) يضاهى: يماثل. ثغورا: جع ثفر، وهو الفم. أسفرت: ضحكت. الأقحوان: نبت طيب
~~الرائحة له زهر أبيض. الدمى: جمع دمية، وكاتوا يشبهون النساء الجميلات بالدمى:
~~(6) التور: الزهر.
# (7) ألباب: عقول. أريجها: عطرها. الأسحار: جمع سحر. مهيتما: محدثا صوتا خفيضا
~~كدندنة الغتاء:
~~(4) مبطا: طويلا ناعما:
~~(9) ماس: تمايل. الرتد: زهر الاس.
# (1) ترنم: غتى
~~(12) أجزت : هل مررت* فالهمزة استفهامية غدوة: فى أول النهار.
# (13) غض: ناعم مزدهر. النزر: القليل. تصرم: مضى:

PageV00P338

~~============================================================

~~14- حوى كل معنى ليس للنقص مدخل
~~عليه ولا فيه مقال فيوسما
~~وأعذب من ماء نمير على لما
~~15- ممانى أحلى من وصال على منى
~~وسلطانه من كل إثم لنا حمى
~~16. حمى نوره عنا مسخا كل ظلمة
~~فجلت من البطلان ما كان مظلم
~~17 حمى أشرقت شمس الهدى بسمائه
~~فأضحى لشرق الارض والغرب قد خمى
~~18- حمى حله الهادى البشير محيد
~~19 - به شرفت فى الأرض يشرب مثلما ms246
~~به شرف الله الحطيم وزمزما
~~20 - وأخبر فى ماضى الزمان بوصفه
~~ومبعثه موسى وعيسى بن مريما
~~21 - كذلك لما عاين ابن سلامال
~~حفات التى فيه وسلمان أسلما
~~22- له جمع الله المناقب كلها
~~فاصبح بين الأنبياء معظما
~~23- بشيرا نذيرا شاهدا متوكلا
~~بينا خليلأ ناظرا ومكلما
~~24- سراجا منيرا فاتح الخير خاتما
~~رعوفا رحيما شافعا ومسحكما
~~25. وأعطى خمسا لم ينلهن قبله
~~ى غطاء منة وتكرم
~~26 - له الأرض صارت مسجدا وترابها
~~طهورا لمن أضحى بها متيمنا
~~27 - وعم جميع الإنس والجين بعي
~~و كل نبئ فى أناس تقدما
~~28- وخص بتمليل الغنائم لم يكن
~~نبى رسول قبل يقسم مفنما
~~29 - وكان على شهر له الرعب ناصرا
~~كما بالعتبا شمل العدو تقسما
~~30 - وأغطى ما لم يعط عبد وذكره
~~مقارن ذكر الله أمرا محثما1/65
~~14) يوصم: يماب.
# 15) نير: عذب. ظما: سهل الفرة لضرورة القاقية.
# (17) جلت: كشفت. البطلان: الباطل
~~(19) الحطيم: ما يين الركن الأسود إلى الباب إلى المقام (معجم البلدان 315/2).
# (22) المناقب: المكارم والفضائل.
# (25) أشار فى هذا البيت والأبيات التالية حتى البيث رقم (29) إلى قوله لة : "أعطيت خميا
~~م يعطهن أحد قباى: تصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لى الأرض بسجدا وطهورا،
~~واحلت لى الغنائم ولم تحل لأحد تبلى، وأعطيت الشفاعة، وكان النبى ييعث إلى قومه
~~خاصة وبعثت إلى الناس عامة" ( متفق عليه، انقر: الصلاة 935/1، حديث رقم
~~.(438
~~(30) وذلك فى شهادة التوحيد: لا إله إلا الله محمد رسول الله.

PageV00P339

# ============================================================

~~31 - ألم تر أنا لا يصح اذاننا ولا فرضنا إن لم تكرره فيهما
~~32- وآتاه قسرآنا مجيدا مصدقا
~~لما قبله يهدى إلى الحق محكما
~~3 محجه البعضاء أهدى محجة
~~بها دينه أضحى على الدين قيما
~~3- وأنثه خشر القرون وصوب
~~خيارهم كانوا شموسا وأتجما
~~35 - وأفضلهم أطال بدر ومن ثنى
~~على بيعة الرضوان عقدا وأبرما
~~36 - وأولاهم بالفضل صديقة الذى
~~لذروة غلياء السيساق تسنما
~~كما كان سباقا إلى الخير مسلما
~~27 - أبو بكر السثاق فى الفضل مثفقا
~~38 - أمسا كمان يوم الغار يبذل نفس
~~حذارا عليه من عدر وأرقما
~~39- وقدمه ms247 الهادى وصلى وراء
~~فنعم إمام للخلافة قدما
~~40- لقد رد يوم الردة الدين أخضر ال
~~خمائل لتا كاد أن يتهدما
~~باسلامه جهرا وكان مكثما
~~41- ومن بعده الفاروق مظهر ديننا
~~42 فضائله مشهررة لا يردها
~~سوي مبطل غطى بصيرته العمى
~~43 - أما واففت آى الكتاب مراده
~~وكان الفقيه العبقرى المفهما
~~عم أقطار البلاد بعذل وتقف معرج العباد وقوما
~~(33) المحجة: الطريق، واستعيرت للأمر الواضح الذى لا زيغ فيه، وتوصف يالبيضاء لأن البياض
~~اللخير عند المرب، قيما: حاتا ومهيمنا. وهذا ما فهه الحرضرق من فوله
~~تعالى ذلك الدين القبم التوبة /36، يوسف /40 ، الروء /30 ومعظم المفسرين على ات
~~المراد الدين القيم: المعتذل المستقيم.
# (25) ثى العقد: أحكمه واكده، ومثله أيرم.
# (3) المراد بالسياق: التسايق إلى الخير والإيمان. تسنم: ارتفى
~~(37) كذا فى (ج)، وفى (1) عجز البيت غير مقروء. (38) حذارا: خوفا. أرقم: ثعبان.
# (4) الخمائلى: الأشجار، استعار خضرة الخمائل للتعيير عن التجدد والحيوية.
# (42) روى الشيخان عن أنس قال: قال عمير بن الخطاب ش: "وافقت ربي ثلاث، فقلت يا
~~رسول الله، لو اتقذتا من مقام إبراهيم مصلى، فنزلت : واتخذوا من مقام إيراهيم مصلى
~~القرة 1251 . وآية الحجاب، قلت: يا رسول الله، لو أمرت تساءك أن يحتجبن، فان
~~يكلمهن البر والفاجر، فيزلت آية الحجاب، واجتمع تساء النبى فى الغيرة عليه فقلت
~~لن عسى ربه إن طلقكن أن يدله أرواجا خيرا مكن التحريم) 5 . فترلن هذه الآية (صحيخ
~~البخارى ك الصلاة، رقم 287، صحيح مسلم والثالشة عنده: فى أسارى بدر، ك فضائل
~~الصحابة رقم 4412)
~~(44) تقف: عدل وأصلح المعوج، ومثله قوم.

PageV00P340

# ============================================================

~~45 هما- وإلهى- خير صحب محمد.
# و حب جميع الأنيياء هما هما
~~46 - ترين أهل عليين من دونهم كما
~~يري الكوكب الدرى فى أفق السما
~~47- وإن أبا بكر عتسيقا أخا الشقى
~~وصاحبة الفاروق منهم رأنعما
~~48 لقد برأ الله العظيم وعبده
~~ى الهذى ممن تبرأ متهما
~~49- وغثمان ذو الثورين نورى محمد،
~~وذلك فضل يكبت المنساثما
~~وبايع عنه باليمين وخصه
~~باجر كمى يوم بدر وأهما
~~5- وقال له: ما ضر عثمان بعدها
~~تجهيزه جيشا لهاما عرمرما 165ب ms248
~~52- وقال: أخى عثمان وهو فضيلة
~~وائنى عليه بالخياء معظ
~~53 - وباب الهدى والعلم والثور والتقى
~~وذو النسب السامى الشريف إذا انتمى
~~54- أبو الحسن الخواض كل عجاجة
~~ينكل فيها الشر بالسيف معلما
~~55 وكم لكبيب باحث حل مشكلا
~~وكم لذوى الأحكام وضح مبهما
~~(45) كرر الضمير (هما) تنويها بالصديق والفاروق رضى الله عتنهما.
# (46) عليين: منزلة عالية فى الجنة للمقريين:
~~(47) عتيق: اسم سيدنا أبى بكر.
# 49) شرح الصرضرى فى هذا البيت معنى لقب سيدنا عثمان ذى النورين، يقوله: تورى محمذ
~~، لأنه تزوج السيد تين رقية وأم كلثوم عليهما السلام .
# (5) أشار فى هذا البيت إلى ما رواه البخارى عن عبد الله من عمر أن سائلا سأل عن عثمان بن
~~عتان رضى النه عنهم: هل تفيب عن بدر * وهل تخلف عن بيعة الرضوان ؟ فأجاب ابن عمر
~~ان تغيب عثمان عن شهود بدر كان لمرض زوجنه السيدة رقية بنت رسول الله ، وقال
~~له النبى ظلة : "إن لك أجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه. وأما غيابه عن بيعة الرضوان فلأن
~~النبى ظظ أرمله يومعذ إلى مكة وبايعه ويذ عثمان فى يد النبى ف ( انظر الحديث بتمامه
~~فى: الفتح، كتاب فضائل الصحابة، 66/7 ، رقم 3698].
# (51) الجيش اللهام: الضخم الذى يلتهم كل شىء، والعرمرم: الكثير، وكان عثمان ف قذ جهر
~~جيش العسرة، وهى غزوة تبوك. قال ظ : " من جهز جيش العسرة فله الجنة " فجيره عثمان
~~( رواه البخارى تعليقا- فتح، كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب عثمان 65/7).
# (52) جاء فى هامش (1): قال شلظ: "الا أستحيى ممن تستحى منه ملائكة الرحمن817 وهذا
~~تعليق من الناسخ على البيت لتوضيح ثناء النبى ل على غثمان ف بالحياء. والحديث رواء
~~مسلم ( انظر: صحيح ملم بشرح التووى 9 /352).
# 53) هو سيدنا على بن ابى طالب
~~54) العجاجة: غبار الحرب
~~55) لبيب: ذو عقل راجح:

PageV00P341

~~============================================================

~~ويكنه من زفرائه وإخاي
~~وسبطيه فضل بخره ذاخر طمى
~~57- وطلحة فاذكر طلحة الجود من وقيل
~~بساعده المختار حتى تهشما
~~58- وكان به بضع وستون ضربة
~~ولم يك فرارا، بلى كان مقدما
~~59- لهذا بلا شك قضى نحبه ولم
~~يمدل ولم ms249 يغدر ولم يغش مأثما
~~60 - وذو النجدة الندب الزبير ابن عمة الك
~~اسول الحوارى الكمى المسوما
~~6- وفارس بدر وهو أول عبسدان
~~تضى فى سبيل الله أبيض مخذما
~~62- حوى ألف مملوك له يستغلهم
~~ولا يقتنى مسما استغلوه درهما
~~(56) زهرائه: السية قاطمة الزهراء علييا السلام. ومبطيه: الحن والحين عليهما اللام
~~وأراد باخائه قول النبى فلل لعلى كرم الله وجيه :" أنت متى بمنزلة هارون من موسى"
~~رواه البخارى - العتح ك فضائل فلحابة 18/7، رقم 476]. طى اليحر: فاض
~~وار تفمت آمواجه
~~( 7د) طلحة الجود: طلحة ين عبيد الله أحد العشرة المبشرين، وهو الذى وقى رسول الله فة
~~يوو آحد پيده حى شلت پدو من الستام، وقد وسنه رجل حبه فقال: " صحبت لحة بت
~~عبيد الله فسا رأيت رجلا أعطى نجزيل ما له عن غير مألة منهه ( انظر: فتح البارى، كتاب
~~فضائل الصحابة 3/7. 14:1، الحديث رقم 3724 وتعليق اين حجر عليه):
~~(58) روى البخارى آنه لما فر الملمون يوم أحد لم بيق مع النبى ه غير طلحة وسعد بن ابى
~~وفاص (اتظر: الموضع السايق، حديث رقم 4722، 2724) وفيى مسند الطيالمى عن
~~اا بكر الصديق قال: أتينا طلحة - يمنى يوم أحد - فوجدتا به بضما وسبعين جراحة (آى
~~جرحا) [ تقله ابن حجر فى تعليفه على الحديث السذ كور] ولعل الناسخ كتب (يضع
~~وستون) سهوا، والصواب أنها (وسبعون)، أو أن الناظم تقل عن مصدر آخر،
~~59) قضى نحبه: مات.0
~~(60) الندب: البطل الذى يندب . أى يلجه إليه . فى الشدائد. الحوارى: لقب الزيير بن العوام غي
~~روى البخارى عن جابر ييه قال: قال النبى علظه : * إن لكل نبى حواريا، وإث حوارف الزبير بن
~~العوام" ( الفتع كتاب فضاثل الصحابة 99/7 ، رقم 3719) قال البتارى: وسسى
~~الحواريون بدلك لبياض ثيابهم. وأورد ان حجر العسقلانى قى شرحه لأحاديث الباب عدة
~~ممان نكنمة حوارق منها: الحنيل، الصفى الخالض، الوزير: الخليفة، الناصر. واختار ابن
~~منظور ان الحوارى ه الخالف النقى من العيوب، لأن معتى الحوارى فى اللقة راجع إلى
~~البياض والنقاء، وقد ممى أتباع سيدنا عيسى عليه السلام ms250 بالحواريمن لانهم ثانوا يملون
~~الشباب فيحورونها أى يبيضونيا.
# (61) فارس بدر: هو اثزيير بن العوام أيضا، جاء فى السيرة أن جيش الملمين فى غزوة بدر لم
~~يكن فيه إلا فارسان: الزبير بن العرام والمقداد ين الامود. وكان الزيير صاحب الراية يوم يدر
~~ولي على ميمنة الجيث فارس خيره والباقون يغير جياد ( انظر السيرة الحلبية /40
~~انتضى السيف: أخرجه من غمده استعداوا للقتال. الأييض المخذم: السيف:.

PageV00P342

# ============================================================

~~62 - وسعد أمير الحرب من فان جامعا
~~له أبويه الطهر أخمد إذ رمى
~~وثالث من وافى إليه فأسلما
~~64 - وباهى به الاخوال إذ كان خال
~~ويبدى رضا من حادث الدهر أعظما
~~65 - وكان مجابا لا يرد دعاؤه
~~66 - وسل عن سعيد وابن عوف وعامر
~~راء، تجد مرا عظيما مكرما
~~67 - لهم شهد الهادى وللمسبعة الألى
~~مضى ذكرهم بالجنة اشهد لتسلما
~~68- وفى كل أصحاب النبئ مخشد.
# فضائل لا تخصى بذكر فتفظما
~~69 - فوئل لمن فى قلبه بغض بعضيهم
~~سيصلى به يوم المعاد جهنما
~~70 - وأما الرجال الأوبعون فسإنهم
~~لأمته ظل أقام مخيما
~~7- إذا مسات منهم واحد قام واحد
~~إلى أن ثهال الراسيات وتركما
~~72- عليه من الرحمن ازكى تحية
~~وصلى عليه ذو الجمازل وسلما1160
~~7 وصلى على آل النبى وصخبه
~~و ن به ياتن ما غار مى
~~(13) سعد: مو ابن أبى وقاص. آلوة: قسم. وجاء فى هامش المخطوط (1،: قال ة. ومعذ
~~خالى، فليرنى أحد خاله!* وقال له:"ارم، فداك أبى وأمى!". والحديت الثانى رواه الخارد
~~فى عدة مواضع [ انظر الفتح: كتاب المغازى 415/7 ، الأحاديث رقم د5 .4 : 4.59].
# (64) باهى: فاخر. وافى: اتى. روى البخارى عن سعد بن آبى وقاص آنه قال: " ما اسلم احد إلا
~~فى اليوم الذى اسلمت فيه، ولقد مكثت سبعة أيام وإنى لثلث الاسلام" . ( الفتح: كتاب
~~فضائل الصحابة 14/7، رقم 3727].
# (16) سعيد بن زيد بن تفيل وعبد الرحمن ين عوف وعامر ين الجراح، وثلاتشهم من العشرة
~~الميرين، و(حراء) مفعول (مل):
~~(67) الالى: الذين.
# (71) كذا جاء عجز البيت فيى (ج)، وفي(1):
~~فأوجد من غليساه ما تمان أعدما
~~والأنسب للسياق ms251 ما اثيته من (ج).
# 2) باتم به: يتخده إماما عارض: سحاب. همى: تزن. وضمير الغاعل الممثتر فى (ياتم)
~~مود على (واحد) فى البيت رقم (71).

PageV00P343

# ============================================================

~~الميمية الخامسة
~~(عدتها 70- البسيط الأول)
~~تبدا هذه القصيدة بوصف مشاعر ركب الحجيج وقد انتهى بهم السرى إلى
~~أرض الحمى، ثم تنتقل إلى مدح الحبيب النبى قللة وذكر شىء من صسفاته
~~وخصائصه وفضائله التى تعجر عنها العبارة، ولا يستطيع مادحه إلا أن يشير إليها
~~مجرد إشارة؛ ولعل هذا سر تكرار الشاعر للفظ الإشارة (هذا) تسعا وخمسين
~~مرة، مشيرا إلى النبى بالتعظيم والإجلال وشريف الخصائص والأوصاف:
~~وبعد استغراقه فى مدح التبى عل المبدوء بلفظ (هذا) فى كل ييت، يثنى
~~على وزيريه أبى بكر وعمر رضى الله عنهما، بإضمارهما فى الإشارة إلى الرسول
~~:
~~هذا الذى صحبة مثل التجوم فمن يبغى النجاة غدا يأخذ بهديهم
~~ثم ينهى القصيدة بمناجاة سيدنا رسول الله عل والاستجارة به من الخطوب
~~الموجعة ومن شدائد الدنيا والآخرة، والتوسل به إلى الله عز وجل:
~~تضمنت القصيدة العناصر الأتية:
~~فى حمى الأرض المباركة.
# فى مدح سيد الخلق قلة وتعظيمه.
# ثناء على وزيريه أيى بكر وعمر رضى الله عنهما.
# مناجاة للنبى *لة وتوسل به إلى الله عز وجل.

PageV00P344

# ============================================================

~~وقال يمدحه :
~~عنها فسهذا مقيل الروح والنعم
~~أمط رحال السرى يا حادى النعم
~~جميلة الخضر الأكثناف بالكرم
~~2 هذا الحمى العطر الأوصاف باليرال
~~3 هذا حمىى طيبة الرخب الذى عكفت
~~بجوه غرر العلياء والحكم
~~امى بترية خير العرب والعجم
~~هذا الجتاب العزيز الجامع الشرف ال
~~حتى أقول مسقالا فيه تم أهم
~~قف بى هديت على اكناف خجرته
~~هذا الحبيب الذى فى مدحه شرفى
~~وذكره طيب فى مسمعى وفمى
~~هذا ابو القاسم المختار من مضر
~~هذا أجل عباد الله كلهم
~~8 هذا هو الخاتم المبعوث اخمد ذوال
~~9- هذا الحليم على الجانين ذو الخلق ال
~~1- هذا هو الحاشر المحبوب والرؤف ال
~~احيم بالمؤمنين الداشر ان
~~11 - هذا الذى أختصر المعنى البليغ له
~~واصحت طوعه جسوامع ات
~~12- هذذا هو السمنذير الأمى افصح من
~~بالض ms252 د يعططق حاوى سائر انحك
~~كل المبشر ماحى الظلم والظذنم
~~13 - هذا السراج المنير الشاهد المتو
~~14- هذا الشفيع المرجى سيد البشرال
~~هادى الأمين المقفى أفضل النسر
~~هذا هو العاقب المدعو بالقثم
~~15 - هذا هو المصطفى أزكى الورى نسبا
~~فى الحجر اعظم بهذا الفخر من فسم
~~16- هذا الذى أقسم الله العظيم به
~~17 - هذا هو الأبلج الضحاك يبذل ما
~~وى يداه ويندى بشر مبتسم
~~18- هذا الوسيم القسسيم الغسمسر نائله
~~يعطى الجزيل بلا من ولا سام
~~(1) أمط: اكشف وأزل عنها. الرحال: ما يوضع على ما يوضع على ظهر البعير. النعم: الإيل
~~الروح: الراحة والسكون.
# (2) الأكتاف: الجوانب.
# (2) عكفت: اقامت ودامت.
# (5) لم أهم: لم أتوهم.
# (8) البهتان: اشد الكذب.
# (18) الوسيم: الجميل الوجه، ومثله القسيم. الغمر: الكثير. نائله: عطاؤه. الجزيل: العظيم.

PageV00P345

# ============================================================

~~19 - هذا الذى عن كنوز الأرض غف تقى
~~فكيف يرغب فى عين وفى نغم؟1 66/ ب
~~20 هذا الذى فى عكاظ تام ينعئ
~~قس بن ساعدة الربى نم يهم
~~2 هذا الذى خمدت نيران فارس فى
~~ميلاده فلظاها غيد مضطرم
~~22 هذا الذى سلمت آيام مبعه
~~عليه جهرا فروع الضتال وانسنم
~~23 - هذا الذى زلزل الإيوان مولدة
~~وانصاع كرى بتاج غير مثنضم
~~24 - هذا الذى خص بالقرآن فيه هدى
~~للمتقين وفيه البرء للسقم
~~25- هذا الذى فتح الأبصار بعد عمى
~~بعثه وشفى الأسماع من صمم
~~26 - ههذا الذى نزه الرخدن عن ولد.
# وعن مشاركة الشيطان والصنم
~~27- لهذا الذى اظهر التقوى وقد خفيت
~~وأوجد العلم بعد الجهل والعدم
~~فيه نصييب ولا حظا لذى لسم
~~28- لهذا الذى صدره بالشرح خص فما
~~29 - لهذا الذى انشق إكراما له القمرال
~~نير ما بين طودى ذارة الحرم
~~30 - هذا الذى ثال بالمغراج مرتبة
~~عليا يقصر عنها أسيق الفمم
~~31 - لهذا الذى كان طول الليل إن رقدت
~~عيناه فالقلب منه قط لم ينم
~~32 - هذا الذى لا يصيح الفرض من أحد.
# ولا الأذان بلا ذكر اسمه العلم
~~3 هذا الذى س حت لله فى يده
~~صم الحجارة تسبيح الرضا الفه
~~34- هذا الذى سح ms253 ماء من أصابمه
~~روى صدى الجيش بالمستعذب الشبم
~~(19) غين: ذهب. تعم: إبل وبقر وغتم. وبعد هذا البيت تكرر الييتان رقم (17،16) سهوا من
~~الناخ
~~(20) ينعته: يعفه الربى: العالم بالله عز وجل، وتقدم ذكر خبر قس بن ماعدة.
# 21) لضاها: جمرها. مضصرم: متقد.
# (22) الضال والسلم: من الأعجار
~~(23) انصاغ: سقط ملكه، وسبق ذكر ذلك
~~(24) البرء: الشفاء السقم: المرض
~~(28) اللممم: مس الشياطين
~~(29) الطود: الجبل. دارة الحرم: مكة المكرمة.
# (33) الرضا هتا بمعتى المرضى، قهو من باب الوصف بالمصسدر
~~(34) سخ: نزل. الشبم: البارد.

PageV00P346

# ============================================================

~~25 - لهذا الذى أشبع الجم الغفير من ال
~~زاد الذى كسان نزرا أكلة النهم
~~36 - هذا الذى مد كفا عم نائله
~~يبغى الحيا فهمى مثعنجر الديم
~~37- هذا الذى حن جذع حين فارق
~~شوقا إليه حنين الايتق الرزم
~~38- هذا الذى كان منصورا بريح صبا
~~ورعب شهر لقلب الخصم مقتحم 1/27
~~39 - هذا الذى شهد الأملاك رايتس
~~بكل عضب لحرب الشرك مصنطلم
~~4- هذا الذى فى حنين كف أعينهم
~~بملء كف ترابا ثم لم يرم
~~4- هذا الذى نظمت فى خبل منصيبه
~~يد المواهب عقدا غير متقصم
~~2) - هذا الذى فضلت فى الفسخر أمته
~~به القرون وفاقت سائر الأمم
~~3) - هذا الطرى فلا يبلى له جسد
~~وإن تطاول مشه المكث فى الرجم
~~44- هذا الذى عنده الأملاك عاكفة
~~سبعون ألفا عديدا غير منخرم
~~45- هذا الذى تنتهى أعمال أمته
~~اليه كل خيس رأقة بهم
~~46 - هذا الذى خبر المهدى الصلاة له
~~بالعشر من صلوات الواحد الحكم
~~47 هذذا الذى من رآه فى المنام رآى
~~حقا مصونا من الشيطان فى الحكم
~~28 - هذا الذى قبل كل الناس يخرج من
~~ري ه عند بعث الله للرمم
~~(35) الجم الغفير: العدد الكبير. النهم: الشره فى الاكل.
# (3) نائله: عطاؤه. همى: بزل بغزارة. المثعنجر: الدفاق. الديم: جمع ديمة وهى السحابة.
# (27) الأينق: جمع ناقه. الرزم: من أرزمت الناقة، أى حنت بصوت يخرج من حلقها دون أن
~~ح فسها.
# 39) عضب: سيف قاطع. مصطلم: مستأصل
~~(40) لم يرم: لم يفارق مكانه يل تيت حين فر الفرسات من حونه.
# (41) متفصم: متقطع.
# (43) الرجم: ms254 القير ومن بخصائض الأنبياء صلوات الله عليهم وملامه أن أجسادهم لا تبلى، قال
~~شة :" إن الله عز وجل قد حرم على الأرض أن تأكل أجاد الأنمياء" [ رواه أبو داود، كتاب
~~الصلاة 88/2
~~44) عاكفة: مقيمة. منخرم : ناقص:
~~(4) قال غل . "من صلى على صلاة صلى الله عليه بها عشرا، ( صحيح مسلم بشرح النووى،
~~كتاب الصلاة، باب الصلاة على النبى بعد التشهد4 /128].
# (48) الرمم: الأجساد البالية، فال ملل به آنا أول من تنشق عنه الأرض9 ( صحيح مسلم بشرح
~~النووى، كتاب الفضائل، باب تفضيل نبيتا على جميع الخلائق 27/15].

PageV00P347

# ============================================================

~~49- هذا الذى حوضه يروى العطاش إذا اش
~~تد الحرور وحاموا حومة النعم
~~50 - هذا الذى فوق أهل القرب مثزله
~~يله كم به ا لله من نعم
~~51- هذا الذى صحبه مثل النجوم فمن
~~ييغى التجاة غدا ياخذ بهديهم
~~52- هذا أبو بكر الأثقى مجاوره
~~صديقه إذ رماه الناس بالتهم
~~53- هذا الوزير الذى فى الغار آنس
~~هذا خليفته القوام بالذمم
~~54 - هذا الذى أنفق الأموال مسحتسبا
~~ويت عثق بلال أفضل الحخشم
~~55- هذا الذى خصه بالبكر عائشة ال
~~طهور صيديقة فاقت على العصم
~~56- هذا الذى عز حزب المسلمين به
~~وذل حزب الأعادى ذل منحطم
~~57- هذا الرضا عمر الفاروق جارهما
~~فى هذه الثربة المخروسة الأطم
~~58 - هذا الذى وافق التغزيل مفطقه
~~وأم فى العدل نهجا واضح اللقم
~~59- هما وزيراه حتائم إنهما
~~جاراه من شك فى هذا فذاك عم 167ب
~~6- ويبعثان إلى دار الرضامع
~~اعظم بذلك من فضل ومن كرم
~~6 يا سيدى يا رسول الله يا سندى
~~فى كل خطب تقيل موجع الألم
~~62- يا من إذا فر مطلوب اخو رهب.
# اليه من فساقرات الدهر لم يضم
~~63 - يا من إذا قطع المرء الستياسب فى
~~هواه واقتحم الأقوال لم يلم
~~64 - أنا المفر بذنبى قد أتيتك من
~~يستوهب الله لى ذنبى ومجشرمى
~~(49) الحرور: شدة الحر. وقوله: برحاموا حومة النعم، كناية عن شدة الضمأ:
~~(53) أصيل الوزير فى اللغة: المعين والمؤيد. الذمم: العهود.
# (54) يت: قطع. الحشم: الأتباع والأعوان، يعنى بهم اتباع رسول النه غلة. ms255 وسيدنا أبو بكر هو
~~الذى اعتق سيدتا بلالا رضى الله عنهما.
# 55) العمم: النساء البيض
~~زب: جماعة. منحطام: مكسدر مهزد
~~(57) الأطم: الأبنية المرتفعة.
# (58) أم: قصد. اللقم: وسط الطريق، واراد به السيرة الحنة.
# 59) عم: صقة مشيهة من العمى، للمبالقة فى وصفه بضعف الادرك
~~(12) فاقرات: مصائب. لم يضم: لم يظلم.
# (62) السباسب: الصحارى السقفرة.
# (4) مجترم: جرم، وهو الذنب الكبير.

PageV00P348

# ============================================================

~~65 - فساستغفر الله لى يا من إذا نزلت
~~بى شدة فبه انجو من النقم
~~66 - انا السمفرط فى أمرى فكن فسرطا
~~بى عند حوضك يوم الروع والندم
~~67 - فاقبل تضوع عئد واثق بك فى
~~فع الصروف العوادى عند معتصم
~~68 - واسال لأهلى وأولادى وذى سبب
~~ه بنت، واخوانى وذى رحى
~~69 - آمنا وصونا وإيمانا وعافية
~~من كل سوه وبشرى عند مخقتم
~~70- صلى عليك إله العرش ما بقيت
~~دار النعيم بقاء غير منصرم
~~(26) القرط : المتقدم السابق إليه كالمييئ له. الروع: الفزع . قال النبى : "أنا فرطكم على
~~الحوضلا ( صيح مسلم بشرح التووى، كتاب الفضائل، باب حوض نبينا
~~.53/ 16
~~(67) الصروف: التقلبات والشدائد. العوادى: الحوادث التى تعدو على الإنسان فتؤذيه وترهقه.
# م: مدر ميمى من اعتصام، آى عتذ اعتصامى بك ولجوئى إليك
~~68) قوله: وذى سبب به بلغت؛ أى من كان سيبا فى وصولى إلى الديار المباركة.
# (70) غير منضرم: ليس له تهاية،

PageV00P349

~~============================================================

~~قافية النون
~~(عدتها 587 - الكامل الثانى)
~~نظم الصرضرى على هذا الروى السائغ السلس قصيدة واحدة بالغة الضول
~~كون من(587) سبعة وثمانين وخمائة بيت، وهى واحدة من أضول
~~القصائد فى الشعر العربى كله:
~~وقد أطلق العرصرى على هذه القصيدة الملحمية اسم " الروضة الناضرة فى
~~أخلاق المصطفى البامرة"، وهى حقا كذلك، فهى تبدأ بتبيح الله عز وجل
~~وحمده وتكبيره وشكره على هداية عباده إلى الصواب والحق، ومن ثم يأخد فى
~~مدحه قائلا:
~~رت فسيه قصيدة أودعتها من مسند الأخيار حسن معانى
~~ى وفه من بده تشريفاته حتى الختاء بخن نظم معانى 168_
~~وهكذا تشمل القصيدة مجمل السيرة التبوية منذ بدء الخليقة حين كان
~~اسم النبى لل مكتوبا على العرش وعلى ms256 اغصان الجنة وقبابيا ومقاريع قصورها،
~~تم تجلياته فى دعوة آدم عليه السلام، وكيف كان ادم عنيه السلام- طينة
~~ومحمد شة نبيا، وكيف لاحت أنوار محمد عللة على جبين أبينا آدم وأمنا حواء
~~ليها السلام، وحلوله بصلب شيت بن آدم الذى ولد منفردا، تم حثوله بصلب
~~نوح فى الطوفان، وبصلب إبراهيم حين ألقى به فى النار، وتنقله قلل من الأصلاب
~~الطاهرة إلى الأرحام الطاهرة.
# وتسرد التصيدة المنحمية تفاضيل كثيرة من السيرة العضرة، فتذكر
~~الأحداث التى شهدتها كل مرحلة من مراحل حياة النبى الكريم علل، طفلا ويافعا
~~وشابا ورجلا، وما رافق هذه المراحل من معجزات باهرة، وما بذله فى سبيل إبلاغ
~~الرسالة من جهاد، وما من الله عز وجل عليه به من متن وتشريفات، ومن نصر
~~وتاييد بالرجال المخلقين الأتتياء من صحايته رضوان الله عليي: ومن
~~الملائكة، ومن سائر جنود الله ما علمنا منها وما لم تعلم.

PageV00P350

# ============================================================

~~وتصف القصيدة عناء النبى الكريم وجهاده فى إبلاغ دعوة الحق، وما
~~واجه من عناد ومكابرة أهل الشرك وعداوة اليهود والمنافقين، على الرغم مما رأته
~~رنهم من معجزات باهرة يذ كر جملة منها، ويعدد جملة من خصائصه التى
~~اص بها علل وطيب شمائله وسماحة أخلاق ورحمته بالناس، وتواضعه،
~~و كرمه، ووفائه وصدقه وشجاعته وبلاغته، وزهده وصبره وتقواه، ورفعة منزلته عند
~~الله فى الدنيا والآخرة.
# وتختم القصيدة بالثناء على صحابته الكرام وأهله الأطهار وأزواجه وولدانه
~~عليهم من الله السلام، ويستميحه العذر فى تخلفه عن الحج، ويبثه شكواه من
~~زمن كثير الفتن قليل الأرزاق، ويتوسل إلى الله عز وجل ان يوفق باطنه إلى الرضا
~~فى السر والعلن، رما أطيبه من دعاء، فإنما تصلح الظواهر إذا صلحت البواطن
~~وخلصت من شوائب الضعف والعجر والتعلق بما هو زاثل عارض
~~تضمنت هذه القصيدة الملحمية العناصر الأتية :
~~فى تبيح الله وتمجيده.
# فى مدحه من بده تشريفاته إلى ختام حياته الشريفة.
# فى الثناء على آله وصحابته الكرام.
# شكوى واستغاتة.

PageV00P351

# ============================================================

~~وقال يمدحه علله، وسماها : الروضة الناضرة فى أخلاق المصطفى الباهرة (*) :
~~بحان ذى الجبروت والبرهان
~~والعز ms257 والملكوت والسلطان
~~والحد لله الكريم الخالق ال
~~رزاق متقن صنعة الإنسان
~~3 والله أكير لا إلله سواه لى
~~حانه هو للصواب هدانى
~~هخا به فى رائق الأوزان
~~اصبحت أنظم مدح اݣرم مرسل.
# وتخذته لى جنة ومعرنة
~~فيما اروم فصاننى و كفانى
~~برت فيه قصيدة اودعتها
~~من مسند الأخبار حسن معانى
~~فى وصفه من بد تشريفاته
~~حى الختام بحن نظم معانى 68/ب
~~8 ولمدحه أولى رأحدر ان يرى
~~فيه الصراب وأن يعان معانى
~~لما بنى الله الستمطوات العلى
~~سنعا تمالى الله اكرم بانى
~~1 فسمت وزانتها بحكمة صنف
~~رهر النجوم وزانها القمران
~~11- والأرض سبعا مدها فتذللت
~~وتزيت ببدائع الالوان
~~12- ورست عليها الشامخات بإذنه
~~فحت جوانبها من الميدان
~~13 - وأتم خلق العرش خلقا باهرا
~~فغدا من الإجلال ذا رجفان
~~(*) كتب على هامش (1) بجوار العنوان: شرح هذه المنظومة البديعة خاتمة المحققين: الشيخ
~~محمد بن أحمد السفاريتى الحبلى بشرح نفيس وسع فيه العبارة فاشتمل على غالب اليرة
~~البوية والشيخ السفارينى: فقيه حبلى، يتسب إلى مفارين من قرى تابلس، وله منة
~~1114ه. وله مؤلغات كثيرة منها الشرح الذى أشار إليه الناسخ لنونية الصرصرى وعنوان
~~" معارج الأنوار فى سيرة النبى المختاره فى مجلذ ين ولم تقف عليه. توفى السفاريى سنة
~~1188 اتظر: مقدمة غذاء الالباب شرح منظومة الأداب للسفارينى ص5 -7)
~~(4) لهجا به: أكثر من ذكره والثناء عليه.
# 5) تحذته: اتخدته. جنة: وقاية. () حبرت: أحسنت النظم
~~(7) من الواضح أن كلمة (معانى) فى قافية البيت تكرار لقافية البيت السابق وهما بمعنى
~~وااحد، فقى البيت عيب من عيوب القرافى يسمى الإيطاء.
# (8) اللام فى (لمدحه) للتوكيد. معانى: من المعاناة.
# (1) سمت: علت، والسماء مشتقة من السمو. زهر: لامعات. القمران: الشمس والقمر.
# (11) تذللت: أصبحت مذللة مهيأة لسعى العباد.
# (12) رست: ثبتت. الشامخات: الجبال العالية. الميدان: مصدر ماد يمي، اى الاصطراب
~~12) رجفان: رجفة واضطراب شديد
~~واختلال الحركة.

PageV00P352

# ============================================================

~~14- كتب الإلشه اسم النبى محيد.
# فوق القوائم منه والاركان
~~15 - فسري السكون به، وقه كتب اسمه
~~فى جثة المأوى على الأغصان
~~وتبابها وخيامها رعلى مصا
~~ريع القصور تفضئل ms258 المنان
~~17 فلذاك آدم حين تاب دعا به
~~متوسلا فأجيب بالغفران
~~18- لولاه لم يخلق أبونا آدم
~~ويم نار أو نعيم جنان
~~19 - قد كان آدم طينه ومخد
~~يدعى نبيا عند ذى الإخسان
~~2 من طينة بيضاء طيتة أحمد،
~~من ثريبة أضحت أعز مكان
~~21 عجنت من التسنيم بالماء الذى
~~زادت به شرفا على الأبدان
~~22 غمست بأنهار النعيم فطهرت
~~وتعطرت وسمت على الأكوان
~~23 - وغدت يطاف بها السلوات العلى
~~والأرض تشريفا من الرخنن
~~24- انواره كانت بجبهة آدم.
# لا تختفى عمن له عينان
~~25وبجبهة الزفراء حوا أشرقت
~~الحمل بالمبعوث بالفرقان
~~26- ومن الكرامة للمشفع أنها
~~فى كل بطن جاءها وكدان
~~2- وآتت بشيث رخده متفردا
~~لييين فضل الواضح البرهان
~~2 وبعلب آدم كان وقت فبوطه
~~و بصلب نوح وهو فى الطوفان 68/ب
~~29 وبصلب إبرايم حين رمى به
~~فى ناره اشقى بنى كنعان
~~3 - وعلى سفاح ما التقى يوما من ال
~~ايام من آبه ه ايوان
~~31 - من كل صلب طاهر أفضى إلى
~~أحشاء طاهرة الإزار حصان
~~(16) الصاريع: جمع مصراة، وهو الباب. المثان؛ أسم من أسساء الله عزر وجل، ويعنى:
~~احب المنن أى العطايا الجمة.
# (21) التنسيم: ماء أنهار الجنة:
~~(27) شبث: ابن آدم وحواء عليهما السلام، وقد ولد منفردا خلافا ليقية آينائهما، ونبيتا عليه
~~الصلاة والسلام من ولد شيث.
# (29) أشقى بى كنعان: تمروذ. وكثير من خصائص ميدنا محمد المذ كورة فى هذه
~~القصيدة سبق ذكرها فى قصائد سابقة، كما سبق التعليق عليها فى الحواشى:
~~(31) صلب: كناية عن الرجل. أحشاء: كناية عن المراة. الإزار؛ الثوب، وطهارة الثوب كشاية
~~ن العفاف حصان: عنيفة

PageV00P353

~~============================================================

~~32 - أخذت من الرسل الكرام لنصرة
~~إن أذركوه موائق الأيمان
~~33 - وكذاك فى الكتب القديمة وصف
~~يثلى على الاحسار والرفبان
~~34- عيناه فيها خرة، متقلد
~~بالتف لا يرتاغ للاقران
~~35 - يعفو ويصفح لا يجازى من أتى
~~هة، ناع عن العدوات
~~36 - لا بالغليظ الفظ والسخاب فى ال
~~أسواق إذ يتشاجر الخصمان
~~37- حرز لأميين من مسخ ومن
~~ف ومن خصب ومن طوفان
~~38- لا يشتهى حختى ms259 يقيم الملة ال
~~وجاء بالترحيد والتيان
~~39 يشفى القلوب الغلف والآذان من
~~ه ويفتح اعين المميان
~~فتوأت للرشد دار أمان
~~وآتت إليه فاسلمت وحلت لها
~~4- ولاربع من عمره لما غدا
~~مع صية أترابه الري يان
~~42 - شرح الملائك صدره واستخرجوا
~~منه نصيب الداحض الشيطان
~~3) - ولقد تطهر بعد عسشر صدره
~~مين كل ما غل بشر ثانى
~~(32) مواثق: عهود، جمع ميثاق (34) جاء فى صفة النبى عيخ آن كان اشكل العيين،
~~قال القاضى عياض إن الشكلة حمرة فى بياض العينين، وهو محمود ( الشفا 59/1)، ونى
~~دلائل البيهقى عن على ين ابى طالب كرم الله وجهه قال: كان رسول الله مشرب
~~العينين بحمرة( الدلائل 213/1]. لا يرتاع: لا يخاف.
# 35) تاء: بعيد.(26) الفظ: الغليظ القنب السخاب: الذى يكثر من الستازعة والجدال
~~(37) المسخ: تشويه الصورة إلى صورة أدنى منها، كما مسح الله من بنى إسرائيل جماعة
~~فأصبحرا قردة. والحسف: ابتلاع الأرض لما فوقها. والحصب: الرمى بالحجارة من السماء،
~~كما صنع الله ياصحاب الفيل. والطوفان: إغراق الأرض كما فعل الله بقوم نوح. وقد عفى
~~ن امة محمدلة فنم يسلط الله عليها شينا من هذا.
# (38) الملة: الدين. العوجاء: غير المتقيمة، وأراد بها: كل ما خالف النين الحت
~~39) الغلف: الصتاء التى الا تستجيب للحق:
~~(40) فى (ج) اختلف الترتيب اختلافا كبير:، فكان البيتي رقم (40) هكذا:
~~اا ع الكتين منه شاة هى للنبوة ف كالمتون
~~م ا ستر سرد علامات النبوة إلى قوله:
~~اى ال ه هية من ربه من جنة الفردوس قضف دنى
~~وهو البيت رقم (351) فى النسخة (1)، وقد اتزمت ترتيب النسحة (1)
~~(42) الداحض: الهالك.
# (41) الرعيان: الرعاة:
~~(43) من كل ما غل: ما زائدة للتوكيد، والغل: الحقد والكراهية. والشرح الشانى: شرح صر
~~النبى مرة أخرى فى العاشرة من عمره الشريف.

PageV00P354

# ============================================================

~~وكنة مع رافة وحنان
~~44 - ملأوه إيمانا وحلما وافرا
~~وهو ابن خس أجمل الغلمان
~~45- ووتته من لفح الهجير غمامة
~~شعث الغدائر أرمص الاجفان
~~4 يغدو كيلا داهنا وقرينه
~~جد الشفيق به بحن خنان
~~47 ومضت لست أمه وتكفل لل
~~وقد اشتكى رمدا ms260 إلى ديرانى
~~48 وآتى به وهو ابن ست جسده
~~فارتاع عند تزلزل الجدران 1169
~~49 - فابى الثزول فسزلزلت جدرانه
~~ببوة الولد العظيم الشان
~~فانحط حيتهذ فاخر خده
~~فتدررتة بالوابل اله تان
~~5- وبجده استسقى الغمائم جدة
~~52- ولقد ترحل جدة لهنائه
~~يف بن ذى يزن إلى عمدان
~~53 فحاه سيف عندها ببشارة
~~تعلو الهناء بمقتل السودان
~~54- افضى إليه بسره فى أخد الا
~~هادى البشير وكان ذا خبران
~~لما غدا مست كملا الثمان
~~55- وتكفل العم الشفيق بأمره
~~5 ورأى عظيم الجي ر من بركاته
~~هو والعيال إذا أتوا بخوان
~~45) لفح الهير: شدة حرارته:
~~(46) داهنا: مرجل الشعر. شعث: جمع أشعث، وهو ذو الشعر غير المنسق. أرمص: فى
~~عيونهم رمض، وهو البياض الدى يجتمع فى زوايا الأجفان:
~~(47) مضت لست امه: أى ماتت وهو فى سن السادسة. الشفيق: العطوف المشفق،
~~48) ديرانى: راهب يعيش فى الدير
~~(9)) ارتاع: فزع، وهو الراهب الذى أبى أن ينزل من الدير فزلزلت جدران الدير،
~~5) اتحط: تزل مسرعا:
~~(51) جده (الاولى): حظه وسعده، والحد الشانية: عبد المطلب بن هاشم جد النبى ظ
~~تدررت: نزل المطر متها بغزارة. الوابل: المطر الغزير، ومثله الهتان .
# (52) لهنائه: كذا فى الأصل، ولم أعثر عليه فى كتب اللغة. وعدان: قصر سيف من ذى يزن.
# (53) حياه : أعطاه. يشير فى هذا البيت إلى فتتة الرنج بمكة حين اقتلعوا الحجر الأسود ورموا
~~الكعية بالمنجنيق والمراد بالسودان من كان لهم لون اسود. يقول: إن ميف بن ذى زين بشر
~~عبد المطلب بن هاشم بولادة تبى تله، وأن هذه البشارة تسر سيفا أكشر من سروره
~~بانتصاره على السودان أى الأحباش الذين ارادوا هدم الكعبة:
~~54) أفضى إليه: اخبره. ذا خبران: صاحب خبرة وتجرية، ولم آجد (فعلان) فى أبنية مصادر
~~(5) الحوان: مائدة الطعام، يقول إن عم التبى م كان يرى البركة فى الطعام إذا كان محمد
~~ياكل معهم.

PageV00P355

# ============================================================

~~57 - إن كان فيهم فالكفاف وفضلة
~~ومتى يفب فالزاد اسرع فان
~~58- وشكا إليه عته ظأبه
~~ى موضع خال من الفدران
~~59 فسقاه إذ ركض التراب برجله
~~اء يروى غلة ms261 الظمآن
~~وهو ابن عشر بغدها ثشتان
~~6 ومضى به نخو الشآم مسافرا
~~فى الخر عند توقد الصوان
~~6 فرأى بحيراء الغمام يظله
~~62 - ورأى الظلال تميل أنى مال من
~~جر هناك ظليلة الأفنان
~~3 وجرى له فى بضع عشرة حجة
~~ير فؤاد ذى إيقان
~~64 - اذ كان سافر مع زبير غه
~~فراى بعيرا صائلا بحثان
~~66- فضى إليه فحين غاين عزه
~~اهوى ذليلا ضاربا لجران
~~16_ فعلاه ممتطيا فاذعن بعدما
~~قد كسان غير مذلل مذعان
~~(57) الكفاف: ما يكفى من الطعام. وفضلة : وزيادة على القدر الكافى.
# 58) الغدران: جمع غدير، وهو الماء المتجمع من المطر الغزير.
# 59) ركض: ضرب غلة: عطش شديد.
# (60) الشآم: الشام.
# 1) بحيراء: الراهب المشهور قى السيرة النيوية، وهو بحيرى، يقصر ويمد. الصوان: الحجه
~~الصلب:
~~(62) انى: أينصا. الأفبان: الأغصان، جسع فنن
~~(13) حجة: منة. إيقان: يتين وايمان.
# (64) صائلا: شديدا عليه بجرى به هنا وهناك بكاد يفتك به. و تلمة القافية غير واضحة فى
~~الاصل، ولعلها (حثان) كما أتيت فى المتن، وهو حثن: موضع ببلاد اليمن يكثر ذكره فى
~~شعر هذيل، قال قيس بن خويلد الهذلي:
~~اري خينا امى ذليلا كان ثراث وخلاة الصعاب الصغاتر
~~( انظر: اللسان ح ث ن ) وفى البيت إشارة إلى آن هذا الوادى كان يكثر فيه الجمال الصعية
~~أى التى لا يمكن ركوبها.
# (65) مضى: الفاعل هو النبى عاين: ابصر، والغاعل الجمل أهوى : سجد على الأرض:
~~وجران البميه: باطن عنقه. وقد سبق ذكر قعمة سجود الجمل للنبى ق وقد حدثث بعذ
~~النبوة ورواها عنه ع عدد من الصحابة، متهم جابر بن عيد الله، وأسامة بن زيد، وجعفر بن
~~ابى طالب، وعبد الله بن مسمود رضى الله عنهم أجمعيت. أما هذه القصة المذ كورة هنا
~~فحدتت قبل بعته ف، وكان قد سافر إلى اليمن مع عمه الزبير، فمروا بواد فيه جمل يمنع
~~من يريد اجشياز الوادى، قلما رآه الجمل برك وحك الأرض بصدره، فنزل النبى وركب
~~هذا البعير حتى جاوز الوادى ثم خلى عنه ( حجة الله على العالمين، ص 198).
# (66) أذعن: خضع. مذعان: ms262 صيغة مبالغة من الإذعان وهو الخضرع.

PageV00P356

# ============================================================

~~روا بواد فمم ملاان
~~67 - و كذاك عند رجوعهم من شامهم
~~68 فضوا أمامهم فغادر ماء5
~~يبسا طريفا ذل للركبان
~~69 - وأغذ فى خمس وعشرين السرى
~~نخو الشآم بمتجر نرزان
~~70- فرآه نسطورا فاخرآنه
~~ازكى نبى خاتم الأعسيان 9:اب
~~ومن الهجير يظله ملكان
~~71- ورآه ميسرة الغلام رفيق
~~72- و كذا خديجة أبصرت فتزرجت
~~ربا به عن خبرة وعيان
~~3 جادت غليه بنفسها وبمالها
~~فست به شرفا على النسوان
~~74- وبنت فريش البيت حين تهدمت
~~بالسيل منه قواعد الحيطان
~~75- واشتد فى الحجر الكريم نزاعه
~~من منهم للرفع منه يعسانى
~~76- ئم ارتضوا فيه باول داخلد
~~فساتى الامين الطيب الأردان
~~77- وهو ابن خمس مع ثلاثين اختون
~~جرم الكهول وقوة الشبان
~~78- فاخيص فى وضع الإزار بحكمة
~~بالرفع دونهم ودون التانى
~~79- كان التم د دأبه لله فى
~~كل الأحاين ليس عيه توانى
~~(62) مفعم وملأن: مترادفان.
# (3) أورد التبهانى هذه القصة عقيب فصة الجل المذ كورة، فبعد عودتهم من سفرهم مروا
~~بواد مملوء ماء يتدفق فقال رسول الله غف: *اتبعونى ". ثم اقتحمه فاتبعوه، فأييت الله
~~الماء ( حجة الله على العالسين ص 128):
~~(69) أغذ السير: أسرع فيه . رزان: سيدة عاقلة رزينة، وهى السيدة خديجة عليها السلام.
# (70) نسطورا: الراهب الذى مربه النيى لل حين سافر إلى الشام ومعه ميرة غلام خديجة
~~رضى الله عنها، فلما بلغا سرق بضرى نزل النبى ق تحت شجرة قريبة من صومعة نسطورا،
~~فأخب نسهورا ميرة أنه ما نزل تحت هذه الشجرة بعد عيسى عليه السلام إلا نبى، وروى أن
~~الراهب قيل راس النبى وقدميه وخاتم النبوة على كتفه ( المرجع المابق، الموضع
~~(22) عيان : معرفة يقيتية
~~25) يعاتى: يقوم بهذه المهمة
~~(7) الأردان: اكام القسيض، وطيبها كناية عن طيب الإنسان نفه.
# (727) جرم: جسم: الكهول: الرجال فى نحو الأربعين:
~~(78) وضع النبى الحجر الأسود فى ثوب وامر كل سبد بطن من بطون قريش آن يمك
~~بطرف الثوب ورفعوه إلى اعلى ثم أخذه التبى ووضعه بيده الشريغة في مكانه
~~(*7) دأبه: عادته المستمرة. الأحاين: الأحيان. توانى: فتور وضعف.

PageV00P357

# ============================================================

~~أصتام هجر ms263 المبفض الغضبان
~~8 ياتى حراء للتبتل هاجر ال
~~كالمتبح واضخة على برهان
~~8 - وكذاك كان إذا رأى الرؤيا انجلت
~~82- وآتت عليه اربعون فاشرقت
~~شمس النبرة منه فى رمضان
~~83- فى سبع عشرة ليلة فى يرم الاث
~~ين المخصص منه بالرجحان
~~ن من حجر ولا مدر ولا
~~جرولا جبل ولا كثبان
~~لفظ النيح كناطق بلسان
~~85- إلا وناداه: السلام عليث بال
~~وتنكس الأصام للاذقان
~~8- رمت الشياطين الرجوم لبعثه
~~87 - والجن تهتف فى الظلام بسجعها
~~وة ال موث بالجيران
~~88- وأتاه جريل الأمين معلما
~~ن عد رب متعر متان
~~89 فحص التراب له فأنبع ماءه
~~فأراه كيف وضوء ذى قربان
~~90- فأتاه بالسجع المثانى فانثنى
~~جذلا بسبع فى الصلاة مثانى
~~(80) التبتل: الانقطاع لعبادة الله عز وجل
~~(81) عن السيدة عائشة - رضى الله عنها - قالت: أول مايدئ يه رسول الله من الوحى: الرؤيا
~~الصادةة فى النوم، فكان لا يرف رؤيا إلا جاءته مثل فلق الصبح ( رواه البخارى: الفتح، كتاب
~~التير 324/12، حديث رقم 1982).
# (82) المشهور فى بعثة التسى تهل أن ذلك كان وقد بلغ الأربعين من عسره، وكان ذلك يوم
~~الاتين فى السابع عشر من رمفان، كما حدده الصرضرف فى هذا البيت وسايقه (راجع:
~~تعليق ابن حجر العسقلانى في الفتح على الحديث المذكور فى الحاشية السابقة)
~~(84) المدر: الطين اليابس. الكتبان: جمع كثيب، وهو التل الرملى:
~~(6) الرجوم: الحجارة. تنكمن: خر مماقطا:
~~(87) بالجيران: كذا فى اذهل، ولعله أراد: جيرانهم من الإنس. أو لعلها: بالقرآن.
# (89) فحص: حفر. ذى قربان: أى متقرب إلى الله عزوجل:
~~(90) السبع المثانى فى قوله تعالى :{ ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم الحجر /8.
# اختلف فى تفسيرها، فقال ابن معود وابن عباس: هى السبع الطول (أى البقرة وآل عمران
~~والنساء والسائدة والانعام والأعراف ويونسب)، وهو قول ابن عمر ومجاهد وسميد بن جبير
~~والضحاك وغيرهم. وقال قتادة وروى عن أبى هريرة: الغاتحة فهى سبع آيات والبسملة هى
~~الآية السابعة، واختاره العلبرى لما روى عن النبى أنه قال:" الحمد لله رب العائمين:
~~مى السبع المثاثى والقرآن العضيم الذى اوتيته* ( أخرجه البخارى ms264 فى كتاب التفير: الفشح
~~2228 حديث رق 470473، وانظر: مختحر تفسير ابن كشير 218/2].
# والصرضرى يميل هنا إلى أن الببع المثانى هى الفاتحة لقوله : فاتتنى جذلا بسيع فى الصلاة
~~مثانى اتشتى: رجع. جذلا: فرحا. مثانى: تتكرر فى كل صلاة.

PageV00P358

# ============================================================

~~9- وأتاه يأمره لينذررمه
~~طرا ويبدا بالقريب الدانى70/:
~~92- فدعا إلى الرحلن جل ثناؤه
~~ونهى عن الإشراك والكفران
~~93- ورمى الزنا والخمر والأزلام وال
~~اء بالبطلان
~~9 واتى بدين م
~~ظهرت شريعته على الأديان
~~قير واضح
~~90 فهدى قبائله فلم يتقبلوا
~~بل قابلوا المغروف بالنكران
~~96 ما زال ينذر قومه فى منفه
~~حتى ثوى العم الشفيق الحانى
~~9 ومضت خديجة بعده لسبيلها
~~رضة فتفاقم الرزءان
~~98 فاشتد حينتذ عليه اذاهم
~~وبداله طمع العدو الشانى
~~99 فاتى تقيفا فاعتراه اذاهم
~~اوى إلى ظل بقلب عان
~~10- وابنا ربيعة شيبة واخوه فى
~~اه لعنائه يريان
~~10- فتهما رحم عليه فأرسلا
~~بالقطف مع عداس النعرانى
~~102 - فرأى علامات النبوة فافتدى
~~كن ما عسا رأى غتاز
~~103- وغدا على الأحياء يعرض نفسه
~~لاغ ار هيمن ثيان
~~(91) طرا: جميعا، يشير إلى قوله تعالى: وأنذر عشيرتك الأفريين} الشعراء /214.
# (93) الازلام: سهام كانوا يستقسمون عليها فى الجاهلية تامرهم أو تنهاهم فيطيعون أمرها
~~وتهيها: وكذا جاء البيت فى الأصل، وعلى هذه الصورة تنقصه تفعيلة كاملة، ولعله:
~~ورمى الزنا والخمر والازلام وال أنصاب والفحشاء بالبطلان
~~وسقطت من الناسخ سخوا كلسة (والآنصاب):
~~(96) منعة: توة تمنع أعداءد آن ينالوا منه، ثوى: مات.
# (97) تفاقم: اشتد. الرزءات: متنى رزء،وهو المصيبة. يشير إلى موت أبى طانب والسيدة
~~خديجة، وقد أطلق النبى شله على العام الذى توفيا فيه عام الحرن.
# (98) الشانى: المبغض، خفف الهمز من (الشانئ)
~~(99) تقيف : قبيلة كانت تكن فى الطائف. عان: حزين.(10) علية: حجرة مرتفعة.
# (101) حنتهما: جعلتهما يحوان - أى يشفقان - على التبى غل . رحم: قرابة، فقبيلة ثقيف
~~كانوا أخوال التبى . القطف : عتقود العنب. عداس: الغلام الذى أرسله شيبة بن ربيعة
~~وأخوه عتبة إلى النبى وقد آمن عداس بالنبى ولم يؤمن شيبة ولا أخوه عتبة [ انظر:
~~السيرة الحلبية 5/1).
# (103) الأحياء: القبائل العربية. وكان ms265 النبى غية يعرض نفسه على قبائل العرب أن
~~يحموه ويناصروه لإبلاغ كلمة الله. والديان: اسم من أسماء الله عز وجل ومعتاه: الحكم
~~القاضى والقهار.

PageV00P359

# ============================================================

~~إلأ ذوى الشكذيب والخذلان
~~104- يأتى القبائل يستجير فلا يرى
~~105- فهناك هاجر جعفر ورفاقه ال
~~اخيار نحو مواطن الا مشان
~~16 فحنا النجاشى المنيب علي هما
~~كحنو والدة على الولدان
~~107 - وأقام يعرض نفسه حثى التقى
~~من خزرج بالستة الشخعان
~~فى موسم العام الجديد التانى
~~108- فاتوا ومئلهم إليه فبايعوا
~~109 - وبعامه هذا رأى فى ليلة ال
~~راج ما قرت به العينان
~~110- وازداد تطهيرا بشرح صدره
~~فى ليلة المرى بلا نقصان
~~- أرى من البيت الحرام به إلى
~~أقصى المساجد ليس بالوسنان
~~112 - وعلا البراق وكان أشرف مركب
~~يطوى الفضاء لسرغة الطيران 70/ ب
~~113- حتيى اتى البيت المقدس وارتقى
~~نحو الستماء فجاز كل عنان
~~إلالقوه بتخفة وتهانى
~~ما من سماء جاءها مستفتحا
~~115- ولقد راى أبويه: آدم ثم ل
~~شربه الأبوان
~~راهيم فلي
~~116 - ولقد راى عيسى ويحيى ثم هد
~~رون المحبب رؤية اليقظان
~~(105) هو جعفر بن أبى طالب ي، وهو ورفاقه هاجروا إلى الحبشة.
# (106) حتا: عطف عليهم ورف لهم. المنيب: التائب إلى الله.
# (107) السستة الشجعان من الخزرج هم: أسعد بن زرارة العروف بأبى أمامة، وعوف بن الحارث
~~العروف بابن عفراء؛ وراقع بن مالك، وقطبة بن غامر، وعقبة بن عامر، وجابر بن عبد الك
~~رضى الله عنهم. لقيهم النى عند العقية فى موسم الحج فعرض عليهم الاسلام ودعاهم
~~إلى الله عز وجل، فأجابوه وصدفوه ورجعرا إلى قومهم فدعوهم إلى الإسلام فأطاعوا لهم
~~( انظر: سيرة ابن هشام 51/2 : 52 ].
# (108) وفى العام التالى جاء الستة المذ كررون ومعهم ستة آخرون وبايعوا النبى على الا
~~يشركوا بالله شييا، وألا يسرقوا، وألا يزنوا، والا يقتلوا أولادهم، وألا يأتوا ببهتان، الا يعصوا
~~النبى فى معروف، وسميت هذه البيعة بيعة العقية ( انظر نع البيعة فى سيرة ابن هشام
~~.542
~~(11) ليلة المسرى: ليلة الإسراء:
~~(111) ليس بالوسنان: اى كان الإسراء والنبى مستيقظ لا نائم .
# (112) المركب: كل ما يركب.
# (113) العنان ms266 فى الأصل: السحاب، ثم أطلق للدلالة على ارتغاع السماء:
~~(114) تحفة: إكرام وبر ولطف.

PageV00P360

# ============================================================

~~117 - وكذا لموسى ثم اذريس التقى
~~فتباشروا كتباشر الإخوان
~~118 - ولقد دنا كالقاب من قوسين أو
~~أدنى إذا ماقدر القوسان
~~119- كشف الحجاب له وكلمه فما
~~أحظاه بالتقريب من إنسان!
# 120- فرض الصلاة عليه خما أصلها
~~خون وهى الأجرفى الحسبان
~~121- ثم الثنى نخو الفراش مقمصا
~~من ذى الجلال بأشرف القمصان
~~122 كنه أضحى بمكة خسائنا
~~إن قال من تكذيب ذى بهتان
~~123- فعدا يحدثهم بوصف المسعجد ال
~~اقصى خديث معاين متدانى
~~124 - ولقد دنا البيت المقدس منه بال
~~طحاء ينعته بلا نسيان
~~125_ فعموا وأبصر قوله حقا أبر
~~بكر يقين خقيتة الإيمان
~~126- فاذاع بالشصديق لم يرهب ولم
~~يرتب من الحق المبين بشان
~~127 - فلذلك التحقيق ساد وسمى ال
~~ديق وشو اسم ستا بتعانى
~~128 - وأتى على الأنصار عام ثالث
~~يعدون أنفسهم بجر أمان
~~129 - فاتوه فى السثبعين ثم تهللرا
~~أدنى النجم 9-81.
# (119) فاعل كشف، وكلمه: الله عز وجل. ما أحظاه: ما أسعنه.
# (120) فرضت الصلاة فى ليلة الإسراء والمعراج، وأصلها خمسون صلاة، وخفضت إلى خسس
~~صلوات بخين صلاة فى الأجر.
# (121) مقمصا: لابسا قيعا، استعار القميص لما ناله النيى ل من كرامة فى تلك الليلة
~~المباركة.
# (122) البهتان: أشد الكذب.
# (123) معاين: راى بعينه.
# (124) البطحاء: مكة المكرمة. ينعته: يصفه. يقول إن التبى غ راح يصف لقريش المسجد
~~الاقصى وضسف من رآه بعينه ولم يتس شيئا من أدق تفاصيله؛ لان الله عز وجل أراه المسجد
~~وهو بمكة.
# (126) اذاع: أعلن. لم يرتب: لم يشك.
# 127) ساه: أعبح سيدا من سادة السسلسين. وقد ممى ميدنا ابو بكر بالعمديق لانه آمن بما
~~قاله النبى عن إسرائه ومعراجه.
# (129) أشرف العقبات : العقبة التى فمى طريق منى، كالعقان: جع عقاب، وهو طائر

PageV00P361

~~============================================================

~~13 متتابعين فبايعرد بشمة
~~عقدت بحسن الستمع والإذعان
~~13 ولعمه العباس أحكم عقدها
~~نه وأتقن غاية الإتقان
~~132- سعدت به أوس وفازت خزرج
~~فحوين الفخار بنصره الحيان
~~133- فأولثك الأنصار حقا اخنرا
~~ر النى بمرفف وسنان 1/21
~~134- فهناك آذن صبه ليهاجروا
~~طنين ms267 بذلك الإيذان
~~135- واقام مصصيرا وغر صبه
~~نا لر الهم والهجران
~~136 - ودرت فريش بالحديث فاظهرت
~~ما عندها من مضمر الأضغان
~~137- وتشاوروا فى قتله او خبسه
~~او بعده فضرا على كتمان
~~138 - واتاه جبريل الأمين مخبرا
~~بميع ما أخفوا من الشنآن
~~139- وقى يمكة بضع عشرة حجه
~~يلقى الأذى فى السر والإغلان
~~140- حتى أتى إذن فسار مهاجرا
~~حو المدينة هجرة اليقظان
~~4- واتى أبا بكر بخر ظيرة
~~را فتابعه بغير توانى
~~142 حلا بثو غاره فلقد غدا
~~وما به من أشرف الغيران
~~جارخ، يشهم بالشجاعة. وكان من يايعوا رسول الله فلة بيعة العقبة الثانية ثلاثة وسبعين
~~رجلا وامراتين( انظر: سيرة ابن هشام 59/2].
# (130) الإذعان: الإقرار بالحق والخضوع له
~~( 131) لما اجتمع الأتصار فى الشعب ينتظرون رمول اله نبايعته، جاء النبى ملل ومعه
~~عمه العياس ثه وهو يومذ على دين قومه، وخاطب العباس الانصار يريد أن يتاك من
~~د بيعهم وأنهم لن يخذلوا النى ظ . [ انظر كلام العباس فى سيرة اين هشام
~~59/2ا.
# (133) المرهف : السيف القاطع اللامع الستان: حد الرمح
~~134) آذن : أمر، مستبطنين: مخفين أمرهم.
# 135) غبر: رحل.
# (136) درت: غلمت، مضسر: حفى. الأضعان: الأحقاد.
# 137) بعده: پرپد: نفيه.
# (148) الشنآن: البقض الشدية.
# (139) حجة: ستة. وقد ظل الشبى غ يدعو قومه بمكة نحو ثلاثة عشر عاما.
# (141) بحر: فى الأصل: مر: وهو خطه من الناسخ:
~~(142) الغيران: چمع غار.

PageV00P362

# ============================================================

~~143 - باضت على الباب الحمامة واغتدى
~~بهن العناكب طامس الاكنان
~~144 - واشتد تطلاب العداة فاجزلوا
~~فيه الرشا ونفائس الأثمان
~~145- فرى سراقة تابعا فرآهما
~~وها بظهر البيد يرتميان
~~146 فهوى يدا فرس الحريص بصلبة
~~صلد وثارت وهى ذات عان
~~147 قغدا على علم يعمى عنهما
~~إذ كان أيقن غاية الإيقان
~~148- ثم انبري المختار يجتاب الفلا
~~واتر الأدلاج والذملان
~~149 وتامعت أنصاره بقدومه
~~فتقلدوا فرحا بكل يمان
~~150 - ولقوه بالترحاب والبشرى مع ال
~~تعظيم بالإخبات والخضعان
~~15- وغدوا يقدون النبى محتدا
~~بالال والأرراح والوقدان
~~152 - لم يلقه منهم فستاه أو فتى
~~الا بقلب بت جذلان
~~153 - فامتبشر القلب الشريف بما رأى
~~من حسن أخلاق ومن ms268 إخسان
~~منهم من منزل إلا رج
~~ان الشبى له من الكان 71/ب
~~155- يعدونه إن خل فيهم انها
~~ه من خير ما جيران
~~(143) هن العتاكب: نسيجها وكلمة (من) تعنى: شيء، ويكنى بها عن كل شيء لا يذكر
~~اسه. طامت: مطموس. الأكنان: جمع كن، وهو الستر.
# (144) تطلاب: شدة الطلب والبحث. أجزلوا الرشا: جعلوا رشوة كبرة لن يأتيهم
~~بالنبى.
# 145) پرتيان : آى يرعان فى سيرهما.
# 14) صلد: خر مضمت، وهى صفة لمحذوف والتقدير: أرض صلية مغرية. عثان:
~~دخاد، وأراد به هنا: الغبار:
~~(147) يعمى عنهما: اى يضلل من كانوا يتتيعون النبى غة وصديقه فى هجرتهما؛ وذلك لما
~~غات به فرسه فى الصجر وعرف آن هذا نبى الله حقا فكان يضلل من يساله عتهما
~~ويقول: قد كفيتكم، ميرهما أنه لم يرهما.
# 148) اتبرى: مضى مسرعا. يجتاب: يقطع ثواثر: تعاقب. الإدلاج والذملان: توعان من سير
~~الإبل السريع.
# (149) اليمانى: السيف، متسوب إلى اليمن:
~~(15) الإخبات والخضعان كلاهما: الخضوغ.
# 152) تير: مشرق بنور الإيمان. جذلان: فرح مسرور.

PageV00P363

# ============================================================

~~156- ككن ناقته سرت مامورة
~~قد أعفيت من حبسة الأرسان
~~107 حثى لقد بركت باشرف منزل
~~بمكان جده بلا حدان
~~158 - فتما السرور وأصبح الأنصار فى
~~عيد بمن شرفت به العيدان
~~109 - وتكثف ابن سلام الفضل الذى
~~بالمصطفى أفضى إلى سلمان
~~160 عرفاه معرفة اليتين فاصبحا
~~وهما بغوب الرشد مشتملان
~~161- وابتاع سلمان ابتياعا بالذى
~~وفاه من ذهب ومن فسلان
~~162- دخل المدينة فاكتست حلل الرضا
~~وتعطرت بالروح والريحان
~~63- اضحت به بعد الخمول شهيرة
~~بالفضل سامية على الأوطان
~~164- قرنت بمكة فى الفخار رخرمت
~~وبه ما وتشرف الحرمان
~~165- وتضاعفت بدعائه بركاتها
~~فلها عاى أم القرى مثلان
~~166- فصل الحلال من الحرام وقبة ال
~~الام وهى القلب للايمان
~~167- وهواؤها يشفى الجذام وربعها
~~مأوى الهدى ومثوبة اللهفان
~~168- من مات فيها صابرا فشفيعه ال
~~ختار يوم تفرق الخلأن
~~(156) كان الشى كلما مر بجماعة من الانصار رغبوا أن ينزل عندهم فيقول لهم خيرا،
~~ويقول. دعوها فإنها مامررة، أى ناقته الارسان: جسع رسن، وهو الحبل الذى يقاد به
~~البعير، أى لم يكن لناقة النبى رمن بل ms269 سارت بامر الله حتى حلت فى السكان الذى ينى
~~يه الجد النبوق،
~~(157) بلا حيدان : يلا ميل ولا اتحراف.
# (158) العيدان: لعله آراد به جمع عيه، ولم أجد هذا الجمع للعيد فى كتب اللغة:
~~(159) تكتف: أحاط وشمل. ابن سلام: عبد الله بن سلام. لمان هو سلمان الفارمي. يقول:
~~وأصباب ابن سلام من الفضل والخير ما ناله سلمان الفارسى، وذلك للقائهما بالنبى غلة
~~(161) فعلان: جمع فسيلة، وهى التبتة. يشير هتا إلى تحرير النسى لسيدنا سلمان من الرق
~~بما زرعه بيذه الشريفة من نخل، وما دفعه من نهب فى شرائه، وسبق ذكر قصة سلمان.
# (163) الخسول : ضد الشورة.
# (162)حلل: جمع حلة، وهى الثوب.
# (115) أم القرى: مكة المكرمة ولها مثلان: ضعفان من البركة، قال ملة : الليم اجعل بالمدينة
~~ضفى ما جملت بمكة من البركة" ل رواه البخارى: القتح، كتاب فضائل المدينة
~~117، حذيث رقم 1885.
# ( 167) مثوبة : ملجا. النهقان: المكروب المستفيث. فى هذا البيت ومايقه وما يليه حتى
~~البيت رقم (172) يعدد الصرضرى فضائل المدينة السنورة، وكلها أخبار صحيحة وردت
~~ف فضائل المدينة السنورة فيى الصحيحين وغيرهما من كتب الحديث الشريف.

PageV00P364

# ============================================================

~~119- رمضانها ألف وجمعتها جزت
~~ألفا زكا وتضاعف الاجران
~~7 وصلاة مسجدها بألف فى سوى ال
~~يت المقبل عنده الركنان
~~171- شد الرحال إليه مسشروع ولو
~~فتك الوجى بالجسرة المذعان
~~بين مره وموضع قيره
~~هو روضة من جنة الحيوان
~~173 - يا سائلى عن معجزات المصطفى
~~خذ ما وعى قلبى وقال لسانى
~~174- لقد اصطفاه الله جل ثناؤه
~~حباه مثه بمفجز القرآن
~~وغنائه بالحق عن عنوان 1/22
~~17 هو مبز فى نقسه بوضوحه
~~1 وحفاظه من خلة وتناقض
~~ومن الزيادة فيه والنقصان
~~177 وخروجه بالنظم والإيجاز عن
~~جع الكلام وصيفة الأوزان
~~بالن للابصار والآذان
~~178- وبقائه غضا جذيدا رائقا
~~179- وإذا قضى بالشيء كان كما قضى
~~لا يتطيع مرده التقلان
~~180 - لا يدخل القبديل فى آياته
~~كلا وما إفجازه بالفانى
~~هو مئله عجزوا عن الإثيان
~~18 - لما تحدى الخصم أن يأتوا بما
~~182 شهدواله بطلاوة وحلاوة
~~وصاحة وبلاغة وبيان
~~(170) وصلاة: فى الأصل: وصلاتها، وهر خطا ms270 تركيبى، كما يؤدى إلى كر الوزن. والصواب
~~ما آثيته.
# (171) الوجى: داء يصيب الإبل من كثرة السير. الجرة: الناقة القوية المذعان: المطيعة
~~لراكبها.
# ( 176) قال ظتە :و ما بين بيتى ومتبرى روضة من رياض الجنة" [ الفتح : كتاب فضائل المدينة
~~119، حديت رقم ا188 .
# 175) أراد بالعتوان: الدليل.
# (176) خلة: نقص أو اختلال.
# (177) التظم : أسلوب تركيب الجمل. يقول إن القرآن الكريم معجز بما له من نظم أى اسلوب
~~مغاير لا ساليب الشعر والسجع.
# (178) غضا: متجددا عنى النوام.
# (179) مرده: منعه. الثقلان: الإنس والجن
~~( 181) قال الوليد بن المغيرة - وهو كافر - يعيف القرآن : والله إن له لحلاوة، وإن عليه لطلاوة،
~~وإن أعلاه لمشمر، وإن أسفله نسغدق، وما يقول هذا بشر، واته ليعلو ولا يعلى عليه ( انظر
~~الشفا لنقاضى عياض 262/1 وما بعدها، وقذ اورد عدة أمثلة لاعتراف فصحاء العرب
~~بعظمة القرآن وبلاغته وإن كان هؤلاء المعترفون غير مؤمنين ).

PageV00P365

# ============================================================

~~تبذوا الهدى بغباوة الآذهان 7!
# 182 - وهم الخصوم له فكيف بفرقة
~~تحكى ومخلوقا وقول فلان
~~184- جعلوا القران إشارة وعبارة
~~185- ولمعجز القمر الذى يهر العدى
~~من أكر الآيات والبرهان
~~186 سالت قريش آية فاراهم
~~قمر السماء وجرمه نصفان
~~187 - بقعيقمان النصف مثه ونصفه
~~بابى قيس يشهد الجبلان
~~188 - فإذا العداة يكابرون عيانهم
~~د الرجال مكاب لعيان
~~189- قالوا سلوا السفار إن شهدوا بما
~~اصريم جقا بلا نگران
~~190- فهو اليقين وليس سيخرا فالتفوا
~~بالناس من مثنى ومن وخدان
~~19- ف إذا الذى نكروه حق واضح
~~كنهم كانوا ذوى عدوان
~~192- وحديث جابر الشهير وزادهال
~~نزر اليسير وكثرة الأغوان
~~193 وقضاهم من غير نكر معجد
~~بادى البان لمالم ريانى
~~194 وحديث أم سلي المروى عن
~~أنس وقد بعثيه بالرغفان
~~195- تحو النبى فردها ودعا لها ال
~~جفلى وكانت اݣلة الجسوعان
~~(184) القران : خفف الهمز من القرءان، وكلا اللفظين صحيح وقرق بفما. وأما قوله: إشارة
~~وعيارة فسيعنى به الباطنية الذين يقولون بأن للقرآن ظاهرا وباطنا، ويؤولون آيات القرآن
~~تأويلات بعيدة. وقوله (مخلوقا) يعنى يه المعتزلة الذين يقولون بخلق القرآن وقول فلان،
~~بعنى به من لا يؤمنون بأن القرآن من عند اللمه ms271 عز وجل:.
# (186) جرمه: جسمه. يذ كر هنا آية انشقاق القمر للنبى ظلي، وقد سبق الحديث عنها.
# 187) قعيقمان: جبل بمكة، وكذا ابو قبيس ( معجم البلدان 4 /430، 4 /،35).
# (189) السفار: جمع مسافر.
# (191) نكروه: انكروه وجحدوا به.
# (192) التزر: القليل: وسبق ذكر معجرة جابر ين عبد الله الانصارى - رضى الله عنهما- وأن هذا
~~الطعام القليل اطعم جيش الختدق بأسره، ببركة سيدنا رسول الله..
# (193) وقضاهم: كذا فى الأصل، ولعله: وكفاهم، أى كان هذا الطعام كافيا رغم كثرة الآكلين
~~وقلة الماكول. نكر: إنكار، ريانى: مؤمن عالم بالله عز وجل
~~194) أم سليم: هى أم أنس بن مالك رضى الله عنهما. الرغفان: جمع رغيفي.
# (195) الجفلى: الدعوة العامة إلى طعام. وذلك أن ام سليم بعشت ابنها اتسا بأفراض من شعير
~~إلى التبى غظة، فدعا النيى أصحابه إلى بيت أم سليم وزوجها أبى طلحة، فجعل النبى غلل
~~يدعو الناس عشرة عشرة، فاتل من هذا الطعام المتواضع مبعون أو ثمانون رجلا حتى شبعوا
~~( انظر: الحديث فى : القتى، كتاب المناقب /678، حديث رقم 3578).

PageV00P366

# ============================================================

~~عن يلك إلا ذا حشا شبعان 72/ب
~~196 - فاتوه ارسالا فلم يصدر فتى

~~197- وشكا إليه الجرع جيش ههم
~~ر الحمولة ربة الكيران
~~198- فاتوا بزاد منل شاة رابضه
~~دعاله بالير والنيان
~~199- والقوم الف مع مثات أربع
~~كمل غدا بالمزود الملان
~~2 ودعا رجالا شرب كل منهم
~~فرق وياكل جذعة من ضان
~~20- شبع الرجال الأريعون بمده
~~ورووا بشرب العشررى بطان
~~202 - ودعا مع المائة الثلائين الألى
~~را بما مقداره مدان
~~203 - ولهم سواد البطن حز فكلهم
~~قد نال منه ابرك اللحمان
~~(196) ارسالا: جساعات.
# (198) مثل شاة رابض: كذا فى الأصل، أى حجم شاة رابضة أى راقدة. وسبق ذكر هذا المعنى
~~بلفظ : مثل ربضة شاة، وهو الوارد فى الحديث. اليسر: الكثرة النميان: الزيادة.
# (199) المزود: وعاء يوضع فيه الزاد أى الطعام.
# (200) شرب الإنسان: القدر الذى اعتاد شربه والارتواء به. فرق: إناء يأخذ ستة عشر مدا.
# ده من ضاد: نعجة عسرها عامان
~~(201) بطان: جمع بطن، وهو الذى يأكل ويشرب بشراهة. يشير فى الأبيات السابقة إلى بعض
~~ما وقع ms272 من معجزات تكئير الطعام ببركة رسول الله فالأبيات (199:197) تحكى
~~ممجزة وتعت فى إحذق الغزوات، وقد أصاب جيش المسلسين جرع وظظما شديدان حتى
~~أوشكوا أن يذبحوا ما يركوت، فأمر النبى فبسطوا بساطا وجمعوا كل ما لديهم مين
~~طمام، فكان هذا الطعام كربضة العنز- أى بحجم مرقد العنز- وكان القوم يومثذ ألفا
~~وأربعائة، فاكلوا جسيعا حتي شبعوا ثم ملاوا ما لديهم من مزواد للطعام، وتوضأو جميعا
~~بقدح من الماء ببركة النيى [ انظر هذه القصة في صحيح مسلم بشرح النووى 34/12
~~كتاب اللقطة، باب استباب المواساة بقضول المال). وأما القصة الأخرى فى البيتين
~~(201:200) فقد رواها أيو نعيم عن على بن ابى طالب كرم الله وجهه قال: جمعت للنبى
~~بتى عبد المطلب وكانوا أربعين رجلا، فاطعمهم التبى ظظ من جفنة لا تكاد تكفى
~~واحا منهم، ثم أطعهم من قدح يكفى الواحد منهم فشربوا مته جميما حتى ارتووا. وقد
~~تكرر هذا في اليوم التالى ( دلائل النبوة لأبى نعيم، ص 364 ، 365].
# (22)،(203) يشير فى هذين البيتين إلى ما رواه البخارى عن عبد الرحمن بن أهي بكر رضى
~~الله عنهما قال: كنا مع التبى ثلاثين ومائة، فقال النبى : "هل مع أحد پنكم
~~طعام؟* فراذا مع رجلى صاع من طعام أو نحوه فعجن، ثم جاء رجل مشرك مشعان (أى
~~أشعث) طويل بغنم يسوقها، فاشترى منه النبى شف شاة فصنعت، وأمر النبى ل بسواد
~~البطن آن يشوى. وايم الله ما فى الثلاثين والمائة إلا وقد حز النبى له حرة (أى قطع له
~~طة من سواد بطنها، فجمل متها قصعين، فأتلرا أجون وشبعتا، فقضلت القصعتان،
~~فحملناه على البعير( البخارى: القتح، كتاب الهبة د/272، حديث رقم 2618).

PageV00P367

# ============================================================

~~204 - كانت تمد من السماء جفانه
~~بتضاعف البركات لا بجفان
~~205 - ودعا أبو ايوب اكرم مرسل
~~وطعامه يقتاته رجلان
~~506- فاتاه مع مائة ثمانون اكتفوا
~~وقرى ايى آيرب كيس بفان
~~207 - ولقد حبثه بعكة من مسنها
~~رضيه من خر ما نسوان
~~208- فاذا بها ملاى عقيب فراغها
~~سمنا له شرف على الستان
~~209_ وخديث بنت بشير الماثور ms273 فى
~~ر به قصدت أبا النعمان
~~21- فدعا بها الهادى فصبت تمرها
~~فاذا به قد ضعه الكقان
~~21 - فدعا بأهل الخغدق السيمون من
~~شيخ ومن كهل ومن شيان
~~212- شبعوا جميما وهر من بركاته
~~ينمى ويكه ر ليس من قنوان
~~213- وحديث تشر أبى هريرة ظاهر ال
~~اجاز متضح لذى تبيان
~~214 - عشرين ثمرة استعدوا تره
~~برابه كم يبلها الملوان
~~4) الجفان: جمع جفتة، وهى القصعة. يذكر هنا ما أخرجه أحمد والبيهقى عن سمرة بن
~~جندب أن رسول الله قذ اتى بقصعة فيها طعام، فتعاتب عليها الناس يأكلون، يقوم قوم
~~ويقعد آخرون، من الفجر إلى الظظهر. فقال رجل لسمرة: أما تمد يشىء؟ فقال سمرة: فمن
~~أيش تعجب؟ ما كانت تمد إلا من هنا. وأشار إلى السماء ( دلائل التبوة للبيهقى 9316).
# (205) أبو أيوب الأنصارى الذى نزل عنده ق حين هاجر من مكة إلى المذينة.
# (206) جاء فى دلائل البيهقى عن أبى أيوب الأنصارى قال: صنعت للنبى طعاما ولابى بكر
~~قدر ما يكفيهيا فاتيتبهما به، فقال النبي : اذهب فادغ لى بثلاثين من اشراف الانصار، .
# فشق ذلك على وقلت : ما عند ى شىء أزيده. فكأنى تغافلت. قال: " اذهب فادع لى
~~بشلاثين من أشراف الأنصار. فذعوتهم فجاعوا، فقال: اطعموا. فاكلوا حى صءروا، تم
~~شهدوا أنه رسول الله وبايعوه قبل أن يخرجوا. ثم قال: ادع لى ستين قال أبو أيوب: فأكل
~~من طعامى ذلك مائة وثمانون رجلا [ دلاثل البيهقى 94/6).
# (207) عكة: إناء يوضع فيه السمن او العسل.
# (208) السمان: طائر معروف، وهو (السلوى) المذ كور فى القرآن الكريم،
~~(212:209) يذ كر فى هذه الأبيات ما رواه البيهقى عن ابنه بشير بن سعيد قالت: بهشتتى آمى
~~شمرفى طرف ثوبى إلى ابى وخالى وهم يحفرون الختدق، فمررت على رسول الله مل
~~فنادانى فأتيته، فأخذ التمر منى فى كفيه وبسط ثوبا فنشره عليه فتساقط فى جواتبه، ثم آمر
~~اهل الختدق فاجتمعوا واكلوا مته حتى صدروا عنه [ دلائل البيهقى 2 /427). وقوله:
~~ينمى ويكثر ليس من قنوان. القتوان: العرجون الذى يحمل التمر، يريد انه كان يكثر ببركة ms274
~~البى:
~~(214) استعدوا: عذوا، من العدد. لم يبلها: لم يفبها الملوان: الليل والنهار، وهى كناية عن
~~مرور الزمن الطويل:

PageV00P368

~~============================================================

~~215- يجنى على طول المدى فكانه
~~ك يجنه من نخل له صنوان
~~216 - ولقد غذا الدوسى منه مزودا
~~ين وسفا فى رضا الرحنن
~~217 - كان الجراب لديه مخفوظا إلى
~~قثل الإمسام الموتضى عثمان 1/72
~~218 - وأتاه عبد الله بالشاة التى
~~كم يفترغها الفحل بالنزوان
~~219 فتحلبت لبنال وتقلصت
~~جرى بوفق مراده الأمران
~~220- وكذاك مر بام معبد التى
~~وصفته وصف المعرب المتقان
~~221- فاتت بشاة خائل فى ماحله
~~منع العيال درائر الألبان
~~222 فدعا وسى الله يمح ضرعها
~~وتمريه بخير بنان
~~223 - فرووا جميعا والفتاة وغادرت
~~ملء الإناء لزوجها الفرثان
~~224- وثنى إليه دوحتين فمالتا
~~تى تخلت منهما الساقان
~~225- فاظلتاه وعادتا فساذا هما
~~فوق العروق الخضر قائمتان
~~226 - ودعا إليه بارض مكة دوحة
~~فاتت محيية ولم تسستان
~~215) صتوان: التخلتان تطلعان من عرق واحد.
# (116) غدا: أصبح الدوسى: لقب أبى هريرة
~~217) سيق ذكر حديث تمر آبى هريرة الذى بقى محفوظا عنده ياكل منه ويتصدق حتى تهب
~~بيت آبى هريرة فى فتنه قتل سيدنا عثمان ش.
# 218) هو عبد الله ن مسعود . لم يفترعفا الفحل: لم يصبها، أى لم تبلغ السسن التى
~~يصيبها الفحل فيها. النزوان فى الغنم كالجماع فى اليشر،
~~(219) فتحليت لبتا له: نزل منها لين غزهر، وفى الأصمل: فتحلبت له لبنا، بتقديم (له) وهر
~~حطأ يؤدى لى خر انوزن، والصواب تأخير الجار والمجرور كما اثبته. تقلعت: بعد آن
~~حلب منها رسول الله وشرب هو وأبو بكر من لبنها، قال للضرع: اقلص، فعاد كما كان.
# وقد سبق ذكر الحديث ( عن دلائل البيهقى 84/6].
# (220) المعرب: المبين الواضح الكلام. المتقان: صيغة مالعة من الإتقان .
# (221) حائل: حامل. ماحل: منة مجدبة. درائر الالبان: شراب اللبن
~~(222) التمرية: المسح على ضرع الشاة برفق. وسبي ذكر قصة أم معبد، ومرور النبى عل وأبى
~~بكر بخيمتها، وما حصل لها من بركة النبى ف.
# (223) الغرثان: الجائع
~~(224) سبق ذكر قصة النوحتين:
~~(226) لم تستات: لم تستأن، فخفف الهمز لضرورة القافية، ms275 اى: لم تبطئ. وسبق ذكر قصة
~~الشجرة التى شقت الأرض فجاءت إلى النيى فسلمت عليه ثم عادت إلى موضعها.

PageV00P369

# ============================================================

~~227 وأتاه اعرابى اتضتله
~~سبل الهدى بالقطع والإيقان
~~228- حيى أتثه دوحة شهدت له
~~وة الملك العظيم الشان
~~229 - ودعا بعذق من أعالى نخله
~~اتى الته وعاد نحوإهان
~~23 - وعلا جراء ذات يوم فانتسى
~~جلاله متزلزل الأركان
~~231- فغدا يسكنه ويشمره بمن
~~قد حله من خلص الأغيان
~~232 - وكذاك خر له بعير ساجدا
~~قد اقبنت عيناه يالهملان
~~233- يشكو ارادة أفله نحرال
~~فاغائه غوث الأسير العانى
~~234- وبعر جابر المخلف بالوجى
~~ه غدا ذا قوة وإران
~~235. وحديثه بالفائبات مؤيد
~~بوقوع ما يجلى من الحذثان
~~231 كصحيفة درس الذى قد اودغت
~~من جورها ضرب من الديدان
~~227 قصدت قريش بها قضيعة هاشدر
~~فأريل ما فها من العنوان
~~238 قدرى الشبى بها فأعلم ع
~~والأمر خاف عن ذوى الطغيان 73/
~~(227)،(228) سبق ذكر قصة الأعرابى الذى دعاه النبى إلى الإيمان فأبى الأعرابى إلا آن
~~بريه آيه، فدعا النيى ظن شجرة فساقبلت إليه وشهدت بنبوته ثم رجعت الى منبتيا
~~( والحديث فى ولائل انبيهقى /15).
# (229) العذق: جريدة النخل، وسبق ذكر دعوة النبى العذق فجاءه حتى قام بين يديه، ثم
~~قال له: ارجع، فرجع [ انظر الحديث فى دلائل البيهتى 6/د1]. الإهان: العرجون ماداء
~~رطبا:
~~(230)،(231) عن انس بن مالك ن قال: صعد النبى آحدا ومعه أبو بكر وعمر وعثمان،
~~فرجف بهم (اى اضطرب الجمل وتزلزل) فضربه النبى برجله وقال: اتبت أحد فما
~~عليك إلا نيى أو صديق أو شهيدان ( البخارى: الفتح، كتاب فضائل الصحاية 51/7
~~ديث رقم 3686]
~~(232) وكذاك: فى الأصل (وكذا) وأثبت الكاف ليستقيم الوزن ونعل الناسخ سهما عن كتابة
~~الكاف. الهملان: ميلان الدموع
~~(234) غوث: إنشاذ. العانى: الأسير. ومبق ذكر قصة الجمل الذى شكا إلى النبى ما يلقاه
~~من أصايه
~~(234) إران: نشاط وقدرة على السير. وسبق ذكر معجزة جل جابر بن عبد الله رضى الله
~~(235) الغائبات اراد بها: إخبار التبى بامور الغيب.

# (238:236) درس هنا بمعتى: اكل. الجور: الظلم. والإشارة فى الأبيات ms276 الثلاثة إلى الصحيفة
~~التى أعلن فيها مشركو قريش براعتهم من بنى هاشم، وانهم لا يجالسونهم ولا يبايعونهم

PageV00P370

~~============================================================

~~239- وحدييه بمصارع القتلى على
~~بدر غداة تقابل الجفان
~~24 وحديثه العباس بالمال الذى
~~أعطاه أم الفضل فى كتمان
~~24- وسرى عمر نخو طيبة بعد ان
~~اخفى عقود السر مع صفوان
~~242- متقلدا بالسيف يبفى غرة
~~انع من ك د ذى شنآن
~~243 - فأتى به الفاروق يمسك سيف
~~شى تفرة غادر خوان
~~244 - قال المؤيد: خله، وأذاع ما
~~سانا به فى الغيب ياتمران
~~245 - فرأى غرما دعاه لرشده
~~انقاذ بعد نفوره لليان
~~246- وتكلمت فى فتح مكة فرقة
~~عوا بلالا معلتا بأذان
~~247 - فيهم أبو سغيان كل قال ما
~~ه العدا إلا ابا سفيان
~~ولا يدخلون بيوتهم حتى يسلموا وسول الله للغتل، وأنيم لا يقبلون من بنى هاشم
~~فلبث بنو هاشم محاضرين فى شعب ثلات ستين حتى جاعت حشرة الأرضة
~~فلحست ما كان فى هذه الصحيقة من غهود وموائيق قالسة: ولم تترك فيها إلا اسم الله عر
~~وجل ( انظر حديت العحيفة فى دلائل البيهقى ؟ /311، سيرة اين هشام 1/ 371).
# (239) حديث مصارع القتلى فى غزوة بدر رواه مسلم والبيهقى، وفيه أن رسول الله م أخذ
~~يضع يده عنى الأرض ويقول: هذا مصرع فلان قال انس بن مالك وهو راوى الحديث:
~~فما ماط رأى بعت) أحدهم عن موضع يد رسول الله غفت [ صحيح مسلم بشرح النووى
~~12/12، كثاب الجهاد والسير، باب غزوة بدر ك.
# (240) أم الفضل: هى زوجة العباس عم النبى ظ، وقعة هذا المال انه لسا أسر العباس في
~~غزوة بدر ولم يكن قد آمن بعد، جيء به إلى النبى قال: يا رسول الله، إنى كنت مسلما
~~ولكن الفوم اسيتكرهونى. فقال النبى ة : الله أعلم باسلامك، إن يك ما تقول حقا فالله
~~يجزيك به، فأما ظاهرك فكان عليتا (لأنه قاتل مع المشركين). فقال العباس: ليس لى مال:
~~فقال النيى ففة : فأين المال الذى وضعت يمكة حين خرجت من عنذ ام الفضل بشت
~~الحارت وليس معكما احد، قلت: إن أصبت فى ms277 سفرى فللفضل كذا ولعبد الله كذا؟ قال
~~العباس: والذى بعثك بالحق ما علم به أحد غيرى وغيرها، وإنى لأ علم انلث رسول الله
~~( دلائل النبوة لأبى نعيم، ص 410: 411].
# (241) [ انظر: اتفاق صفوان مع ابن عه عمير بن وهب في الحجر من البيت الحرام على
~~اغتيال رسول الله غللة بشرط قضاء صفوات ديون عمير وتولى شثون أولاده من بعده، فلما
~~وصل عمير لرسول الله فاجاء النى ل بقوله لعمير : " ماذا شرعلت؟... فأمن عمير"
~~1 محمد الإنسان الكامل، محمة بن علوى المالكى، دار الشروق، ط 1 القاهرة، 62).
# (242) غرة: غفلة. مسنع: محفوظ محروس. شنآن: كراهية شديدة.
# (243) تغرة: خداغ.
# (244) المؤيد: الرسول.

PageV00P371

# ============================================================

~~248_ فاتاهم الهادى فأخبر بالذى
~~قالوا ووفق ممسيك للسان
~~249 وفضى بصلح بعده سيصييه
~~بالسد الحسن ابنه ففتان
~~250 - ولقد رأى رجلا فاخبرأنه
~~يلد الخرارج شر ما ولدان
~~25 - وقضى بان المفدج اليد فيهم
~~وبه على كان ذا إتقان
~~252 - وعلى المسشارق والمغارب جندة
~~احرا بموعده ذوى سلطان
~~253 - وبوعده ظفروا بكنزى فارس
~~والروم ينفق فيهما الكثزان
~~254 - وكذاك اخبر ذات يوم صحبه
~~ان سوف يظهر بعده صنفان:
~~250- صنف بايديهم سياط تشبه ال
~~ادناب من بقر وصنف ثانى
~~256 - من كاسيات عاريات فتنة
~~للناس بالتييل والميلان
~~257 . رفعت كاسمة الجمال السخت من فوق الرعوس حبائل الشيطان
~~(249) اى: ومما أخربه النبى ي من أمور الغيب: مارواه البسخارى وغيرد عن أبى بكرة
~~قال: أخرج النبى ظله ذات يوم الحسن فصعاء به على المنير فمقال : 3 ابنى هذا سيد ولعل
~~الله أن يصلح يه بين فشتين من المسلمين"[ الفتح: كتاب انمناقب، باب علامات التبوة فى
~~الاسلام /727، حديث رقم 3629] والفعتان اللسان أصلح بينهما الحسن هما أهل
~~العراق، وأهل الشام على رأسهم معاوية بن أبى سفيان، وفه تتازل الحسن عن حقه فى
~~الخلافة لسعاوية بن آبي مغيان إرادة الاصلاح بين المسلمين وحقن دمائهم.
# (250) أخبر رسول الله عل أن الخوارج يولدون من تسل رجل أسود إحدى عضديه مثل ثدى
~~المراة أو كقطعة لحم تتحرك فى اضطراب وقد قاتل على بن ms278 أبى طالب هؤلاء الخوارج وأمر
~~ان يأتوه بذلك الرجل الذى تعته النبى فأتوه به فكان كما أخبر التبى [ والحديث
~~رواه البخارى وسلم وغيرهما، انظر: الفتح، كتاب المنافب، باب علامات النبوة فى الإسلام
~~71412، حديث رقم: 361).
# (251) المخدج: الناقض
~~(253) من امور الغيب الشى أخبر بها النبى غ ان كنوز كسرى وقيضر ستفتح على أمته مت
~~بعده. قال عدى بن حاتم نق وهو راوى الحديث: كنت فين افتت كنوز كسرى بن هرمز
~~( رواء البخارى: الفتح، ك المناقب، باب علامات التبوة فى الإسلام 6/6 70 حديث رقم
~~255
~~(257:255) ذكر الشاعر في هذه الأبيات ما أخبر به النبى ف في حديث رواه مسلم وأحمد
~~والبيقى عن أبى هريرة * قال: قال رسول الله به صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم
~~مهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات،
~~روسهن كمأسنمة البفت، لا يدخلن الجتة ولا يجدن ريحها" ( مسلم شرح التورى، كتاب
~~الجنة والنار، باب النار يدخلها الجبارون 203/9). وقوله غق: رؤمهن كأسنمة البخت:
~~اى ضحمة كسنام الجمل:

PageV00P372

~~============================================================

~~258 - ويجىء قسوم لا أمانة عندهم
~~من عصبة نجل البطون سمان
~~259- ولكم ترى من مفجزات مالها
~~حصسر ولو أحصى لها الملوان 174)
~~260 - وستظهر الترك الصغار الأعين ال
~~ذلف الأنوف مد مرو البلدان
~~261 - ولقد توالوا فى البلاد وتخن فى
~~بقه به من ك دهم وأمان
~~262 - ضمن التبى لبيضة الإسلام أن
~~لا تتباح فثق بخر ضمان
~~263- وقضى بهرج هائل فوظاه
~~ى عصرنا هذا من العجبان
~~264 - والشرمذى روى خروج الثار من
~~عدل روين عن سادة غران
~~265 - فتسوق كل العالمين لحثرهم
~~ولسوف تخرج آخر الأزمان
~~166 - وكذاك اخبر آن سب صحابه
~~ما الصر عليه من غفران
~~258) تجل البطون: لهم بطون فسخمة
~~(259) الملوان: الليل والنفار، أى الزمان كله
~~(160) أخرج البخارى فى حمحيحه عن أبى مريرة ف قال: قال رسول النه غلثو :هلا تقوم الماعة
~~حى تقاتلوا قوما تعالهم الشعر، وحتى تقاتلوا الترك صغار الأعين حمر الوجوه زلف الأنوف،
~~كان وجوههم المجان المطرقة"( الغتح: كتاب السناقب، ms279 باب علامات النبوة فى الإملام
~~69916، حديث رق 3587). ذلف الأنوف: صفارها. المجان المصرقة: الشروس
~~المكيوة بالجلد. والشاعر هنا يذهب إلى آن الترك هم التتر الذين عاثوا فى البلاد الإسلامية
~~فسادا خلال القرن السابع الهجرق حتى قتلوا آخر خلفاء بنى العباس، وكان الشاعر معاصرا
~~لهذا الخليفة
~~(261) قوله : فى ثقة به، أى بالنبى ل.
# (262) بيضة الإسلام: عاصمة الخلافة الإسلامية، وهى بغداو آنشذ
~~(263) الهرج: القتل العجبان: مبالغة فى العجب. يشير إلى فوله : " يتقارب الزمان
~~وينقص العمل ويلقى الشح وتظهر الفتن ويكثر الهرح. قالوا: يا رسول الله أيما هو ؟ قال:
~~القتل القتل"( الفتح كتاب الفتن، باب ظهور الفتن 16/13، الأحاديت رقم 7021:
~~7066 ولقد شاع الهرج - أى القتل- فى زمان شاعرتا أيها شيوع، علي يده التثر وغيرهم.
# (264)( 265) الترمذى: الإمام الحافظ صاحب السنن، غران: جمع أغر. وأما الحديث الذى
~~رواه الشرمذى فى خروج النار فهو قول فلتت :ه تخرج تار من حضرموت- أو بحضرموت-
~~نوق الناس" قالوا: يا رمول الله، ما تأمرنا * قال: عليكم بالشسام ( منن الترمذى
~~2263 مسند أحمد 246/6، حديث رقم 0.4536
~~(266) قال لت : "لا تسبوا اصحابى، فلو آن احد كم أتفق مثل أحد ذهيا ما بلغ مد احدهم
~~ولا نصيفه"( اخرجه البخارى وغيره، انظر: الفتح، كتاب فضائل العحابة 25/7، حديث
~~رقم 3673) قال الحافظ ابن حجر فى شرحه للحديث: النصيف : نصف المد. ونقل عن
~~بعض المالكية والشافعية أن من سب العمحاية فقد استحق أن يقتل.

PageV00P373

# ============================================================

~~26 عل بقوم يجهرون بسبهم
~~من كل غمر فاحش لتان
~~268- وسموا الصحابة بالنفاق فيال
~~دثا تصم لأجله الأذنان
~~269 - فلقد وجدنا وعده متيقنا
~~يا ذكرت بممع وعيان
~~270 - والصخر لان له بيوم الخندق ال
~~يون لين الترب والأطيان
~~27 - ولقد تبدت للصحابة كدية
~~يتطيعوا خفرها بمجان
~~272 - فاتى ورش الماء رشا فرقها
~~ففدت له تفهال كالكهبان
~~273 ظهرت قصور الشام فيه بضربة
~~وقصور فارس ربة الإيوان
~~274 - والجذع حن إليه عند فراقه
~~شوقا حنين الهائم الولهان
~~270- فاتى يسكنه وقال مخيرا:
~~إن شئت ترجع أخضر العيدان
~~276 - أو إن تشأ فى الجنة العليا تكن ms280
~~فاختار غرسا فى تخيل چنان
~~277- وبكفه الحصيات سبعا سبحت وبامره فى كف كل مجسان
~~(27) غمر: مجهول غير معروف، وأراد به التافه الحقي (268) وسموا: وصغرا
~~(270) يشير إلى الكدية- أى الصخرة الصلبة- التى ففهرت أثناء حفر الخندق فليم تؤثر فيها
~~فتوسهم، فجاهوا إلى النبى ق ققام معهم وبطته معصوب بحجر لم يذق طعاما ثلاثة ايام)
~~فضرب الكدية فعادت كثييا أهيل، اى انهارت تحت قوة ضربته [ الحديث متغق عليه،
~~انظر: الفتح، كتاب المغازى، باب غزوة الختدق 456/7، حديث رقم 4101).
# (271) مجاد: جمع مئجنة وهى المطرقة، ولم أجا صسيقة الجمع هذه، وذكر فى اللمسان
~~ن لجعها ها: انساجت، والسواجن
~~(272) ام يرد فى الحديث السذ كور أن التبى رش الماء على العخرة، يل ضربها بالمعول
~~اى الغأس.
# (273) ذكر الحافظ العسقلانى فى شرحه للحديت عدة روايات أخرى، ومن ذلك ما رواه أحمد
~~والتسائى عن البراء بن عارب قال: لما كان حين امرنا رسول الله بحفر الختذق، عرضت
~~لنا فى بعض الخندق صخرة لا تاخذ فينا المعاول: فاشتكينا ذلك إلى النبى م فجاء فأخذ
~~المعول فقال: "بسم الله"، فضرب ضربة فكر ثلثها وقال: " إلله أكير، أععليت مفاتيخ
~~الشام، والله إنى لأبصر قصورها الحمر الساعة". ثم ضرب الثانية فقطع الثلث الاخر، فقائ:
~~الله أكير، اعطيت مفاتيح فارس، والله إنى لأبصر قصر المداتن أييض" ثم ضرب الثالثة
~~وقال: باسم النه " فقطع يقية الحجر فقال: " الله اكبر: اعطيت مناتيح اليمن، والله إنى
~~لابصر أبواب صنعاء من مكانى هذا" ( الفتح 459/7.
# 276:274) سبق ذكر معجزة حنين الجذع إلى رسول الله.
# (277) سق ذكر تبيح الحص فى كفه ظ، وفى كف ابى بكر وعر رضى الله عنهما.
# و قوله (هجان) يعنى: الأبيض والشريف من الناس،

PageV00P374

~~============================================================

~~278- وهما وزيراه وعثمان الذى بگريمتته زكاله النوران
~~279- ونوت له حمالة الحطب الأذى ولبف ما همت به من شان
~~28_ فاظلله ملك بفضل جناحه فانصاعت اللكماء بالحرمان 74/ ب
~~28- وشكا إليه الجيش من ظما وهم فى مهمه ليسرا على غدران
~~282- فلقوا فتاة فى الفلاة وقد أتت مزادتين بظهر ذى وخدان
~~28 فدعا وسمى ms281 الله يتفل فهما فاتهلتا ك
~~جلجل هتان
~~بت برفدب ماء وافى وهدى إلى قوم ذوى اوثان
~~280- وكذاك أدخل فى إناء كف والجيش من ظت ذور هيمان
~~286 - فلظل يبع من اصابعه الروي وبرود قلب الحابم الولهان
~~287- ولقد تفجرت الركى بسهمه الر مفروز فيها من أغز كنان
~~(228) كذا ورد هذا البيت فى الأصل، ولعل سقطا حدث من الناسخ؛ لان الانتقال من سرد
~~معجزات النبى إلى متاقب وزيريه رضى الله عنهما، يحتاج إلى توطئة، كما أن ازضمي
~~(وها) فى أول البيت لا يعود على سابقه، فلابد آن ثمة ميتا متط او عدة أببات
~~(279) حمالة الحطب: امرأة أبى لهب المذ كورة فى القرآن بهذا اللقب. شان؛ شأن، خفف
~~الهمز لضرورة القافية
~~(280) انصاعت: رجعت ذليلة خاضعة. اللكماء: اللثيمة. والحديث المشار إليه فى هذا إليت
~~وسايقه هو ما رواه البزار عن ابن عباس قال: لما نرلت تت هدا أبي لهب وتب جاءت امرآة
~~ابى لهب، فقال أبو بكر للنبى: لو تنحت. قال: إنه سيخال بينى ويينها. فأقبلت ولم تر
~~النبى ، فلما ولت قال أيو بكر: ما رأتك. فقال له النبى غيثه: "مازال ملك يسترنى حى
~~ولت*( اخرجه البزار والحميدى وأبو يعلى، انظر: الفتح، 8/ 10ة، تعليق الحافظ بن
~~ر عليى الحديث رقم 4973].
# (281) معه: حراء متغرة لا ماء فيها. والغدران: جمع غدير.
# (282) السرادة: إناء يوضع فيه الزاد من طعام أو شراب، والمراد هنا: قرية الماء . وقوله : يظهر ذى
~~وخذان، اى كانت هذه المراة تحمل مزادتين فرق جمل مسرخ.
# 182) انهتا: تدفق منهما ماء غزير. مجلجل: صفة لموصرف محدوف، أى بساء ذى صرت
~~عال من شدته. هتان: غزدر منضب يشدة
~~(284) رفد: عطاء وخير. يقول إن النبى مفى الجيش من هذين الإناءين، واعطى المراة
~~اناعيها وأعطاها طعاما ونفران تم رجمت وتصت الأمر على قومها المشركين فهداهم الله إلى
~~الايمات وسبق ذكر هذه القصة.
# 25) هيمان: عطش شديد.
# (286) الروى: وصف لمحةوف والتقدير: الماء الروى. أى ظلم الماء يتدفق من أصايعه حتى
~~ارتوى الجيش، وارتوت قلوبهم من ذلك الماء:
~~(287) الركى: الصخرة. كنان: جمع ms282 كنانة، وهى الوعاء الذى توضع فيه السهام .

PageV00P375

# ============================================================

~~288- واتى على بير تمنع ماؤها
~~ان يستقى بالدلو والأشطان
~~289_ فندت بماء فيه فاضل ريقه
~~نهرا من الأنهار ذا جريان
~~29- وشكا ذوو بئر تنع ماؤها
~~فى الصيف عند توقد الحران
~~29 - فستلا على سبع عددن من الحصى
~~ما شاء من ذكرومن قرآن
~~292- فرمرا بها فيها فلم ير قعرها
~~من بعد من ماء بها لجان
~~293 - وتحول الملح الأجاج بريقه
~~ذبا يلذ لشارب ظآن
~~294_ وسقى فسروى بالبيوت حديقة
~~فكفى المشقة صاحب البستان
~~295- واسمع خديث أبى هريرة إذ غدا
~~وفؤاده بالجرع ذو أشجان
~~296 - فاتى النيى المصمطفى متعرضا
~~فاستبشر الدوسى بالإخسان
~~297- فأتاه قمب ملؤه لبن فلم
~~ملك طماغة جائع لهفان
~~298 - قال : ادع لى الفقراء أهل الصفة ال
~~شعث الرعوس الضمر الأبدان
~~299- فاتوا فلم يصدر فتى عن قعبه
~~اا در ناعم ديان
~~300 - لم ارتوى الدوسى بعد إياسه
~~عللاعلى نهل فثق ببيان
~~(288) الاشطان: الحبال التى تتزل بها الدلاء فى البثر.
# (289) أى: أعبحت هذه البثر نهرا جاريا لما تفل فيها رسول الله
~~(292) سبد ذكر المعجزة المتار إليها فى هذا البيت وسابقه، وكذا المعجرات المذكورة في
~~الأبيات السابقة الستعلقة بتكثير الطعام والشراب، ونبع الماء من اصابعه او بملامسته
~~للحجر أو بسهم أو غير ذلك (راجع فى هذه المعجزات: فتح البارى، ك المناقب، ياب
~~علامات النبوة فى الإسلام: مسلم: ك الفضائل، ياب فى معحزات النبى ي دلائل النبوة
~~للبيمقى، جماع أبواب دعوات نبينا فى الأطعمة والأشرة ج6).
# (293) الأجاج: الشديد الملوحة.
# (296) متعرضا: سائلا عطاءه.
# 297) تب: قذح ضخم.
# (298) الصعفة: ظلة فى مؤخرة مجد التبى قيللة كان يأوى إليها الففراء والغرباء، وإليها ينسب
~~أهل الصفة ممن لم يجدوا مكانا يقيمون فيه ( راجع كتابنا: موعظة البقاع الشريفة،
~~22). شث الرعوس: شعورهم غير متقة. ضر الأبدان: تحفاء من شدة الجوم
~~والزهد.
# 299) پدر: پرجع:
~~(300) إياسه: يامه. العلل: الشرب الأول. النهل: الشرب بعذ الشرب،

PageV00P376

~~============================================================

~~301 - ورأى ابن مسعود وكان غليما پرعى بأجرلم يعب بخيان 1170
~~32- وسعى أبو جهل إليه بعدا حلف اللعين باخبث الأيمان
~~302- لو ms283 قد رآه ساجدا لسطا ب فلكيف يدبر عنه ذا تكصان؟
# 304- لما رأى من لو دنا تتخطفوا اعضاءة كتخطف العقبان
~~305 - وأتاه ذو كيد بفهرفسانتنى وبنانه باليبس شربنان
~~306 - وكفاه رب العرش شرعصابة مردوا على العدوان والطغيان
~~302 مستهزئين بارض مكة خمسة لم يكتمل بهلاكهم يومان

~~308 - وأتت شياطين الفجاج إليه فى أيديهم شهب من النران
~~303) سطا به: هجم عليه. نكصان؛ خذلان وهروب. وصدر هذ البيت هو المقسم عليه
~~المذ كور فمى البيت السابق، أى: أقسم أبو جهل لو رأى النبي ساجدا لهجم عليه.
# (304) العتبان: جمع عقاب، وهو طير جارح كالتر. لما هم أيو جهل أن يعلرح الصخرة سلى
~~البى وهو ساجذ، ثم فر مخذولا منتقع اللون مرعوبا. فلسا ساله المشركون: ما لك با أبا
~~الحكم وقال: لما دنوت منه غرض لى دونه فحل من الإبل لا واللبه ما راييت مثل هاته، فنهم
~~آن ياكلنى. وقال غل . "لو دتا منى لاختطفته الملائكة عضوا عضرا" ( مسلم بشرخ
~~النووى 316/1، باب خصال المنافقين ).
# 305) فهر: حجر. بنانه: أصابعه. تيبست أصايع ذلك الرجل الذى أراد ان يرمى النبى نله
~~ستعلم أن يقذف الحجر، وعاد إلى أصحابه وقد التصقت أصابعه بالحجر، فعجبوا من ذنك
~~ثم ظلوا يحاولون تخليص أصابعه حتى خلصوها من الحجر[ انظر الحديث فى: دلائل النبوة
~~لابى نعيم" ص 155).
# (307) هؤلاء الخمسة هم الذين أنزل الله مبحانه وتعالى فيهم قوله: { إنا كفيناك المستهزئين
~~الحجر (95 . قال ابن عياس: المستهرعون الخسة: الوليد بن السغيرة، والأ سود بن عبد
~~يفوث، والأسود بن المطلب، والحارث بن عنطلة السهمى، والعاص بن وائل. وكل هؤلاء
~~الكفرة لقوا مصيرا فظيعا، فمنهم من ظل يطعن بالشوة فى عينه حى عميت عيناه، ومتهم
~~ن خرجت فى رامه قروح دامية حتى مات، ومنهم من اصيب بداء فى بطنه حتى خرج الماء
~~من فيه فمات، ومنهم من قتلته شوكة (انظر: دلائل البيهقى 316/2 وما بعدها، وتفسير
~~ابن كثير للاية (95) من سورة الحجر].
# (38) يشير الصرصرق فى هذا البيت إلى ما رواه أبو نعيم أن الشياطين تحدرت ms284 على النبى
~~من الجيال والأودية، وفيهم شيطان بيده شعلة من نار يريد آن يحرق بها رسول الله
~~، فجاء جبريل عليه السلام فقال: يا محمد، الا أعلمك كلسات إذا قلتهن انطفات
~~شعلته وانكب لمنيخره (أى سقط على وجهه)؟ قل: 8 أعوذ بوجه الله الكريم وكلماته التامة
~~التى لا يجاوزهن بر ولا فاجر، من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها: ومن شر ما ذرا فى
~~الارض وما يخرج متها، ومن شر فتن الليل، ومن شر طوارق الليل والتهار إلا طارقا يطرق بخير
~~يا رحمن 7[ دلائل ابى نعيم ص 149.

PageV00P377

# ============================================================

~~309- يغونه كيذا فأطفا نارهم
~~وتفرقرا بمذكة وهوان
~~310 - وأراد ش مطان آذاه فشده
~~يين السوارى شد عان چانى
~~311 - وذراع شاة الخيبرية أصبحت
~~بالسم تخبره بلا إكنان
~~32- ورأى بباب خباء قوم ظبية
~~بوسة عن مرتع الغزلان
~~313 . نطقت فنادته: السلام عليك، كن
~~لى مطيقا لأسير نخوارانى
~~314 - قال السديد الحكم: أنت ربيطة
~~ونيب أقوام من الحوان
~~315- قالت : فلى خشفان إن أهملتشى
~~يهلك بفقد رضاعى الخشفان
~~316- فسقتهما وأتت إليه فردها
~~بشراك قناص أغرن متان
~~317- ودعاه مالكها فاطلقها ل
~~فمضت لها زجل من الشكران
~~318- واتى إليه حارش فى كه
~~ضب وكان العبد ذا كفران
~~319- فهدثه للحسنى شهادة ضبه
~~برسالة المبعوتث من عدنان
~~320 - واتى أويس- وهو ذئب - سائلا
~~قسطا يكون له على القطعان
~~(1) السوارى: أعمدة السجد. شده: ربطه. عان: اسير.
# (311) إكنان: إخفاء. وست ذكر حديث الشاة المسسومة.
# (312) المرتع: السرعى:
~~(313) الإران: كناس الحيوات، وهو بيت تسكن فيه الغزلان يكون فى تجويف شجرة ثو نحوها
~~314) ربيطة: مريوطة.
# (215) الخشف: رضيع الظيية:
~~(316) شراك: جمع شرك، وهو حبل المصيدة.
# غرن: أجيد قتلها. متان: جمع متين. يذ كر الصرصرى هنا ما سبق آن ذكره فى عديد من
~~قصائده، وهو فصة الظيية التى سألت النبى * أن يطلقها كى ترضع أولادها ثم تعود . فقال
~~لها رسول الله غي: صيذ قوم وربيطة قوم. ثم اطلقها بعد أن تخذ عليها العهد بالرجوع:
~~فارضت ولديها ثم عادت
~~( دلائل البيهقى 34/6، دلائل أبى نعيم ص 320).
# (317) زجل: غتاء. ms285 الشكران: الشكر:
~~(318) الحارش: صائد الضب.
# (319) سبق ذكر شهادة الضب بنبوة سيدتا محمد .
# (32) أويس: اسم الذئب كما شرحه الناظم، وسبق ذكر الذئب الذى طلب نصيبه من الصدقة.

PageV00P378

# ============================================================

~~واتت يه ود معدة لمسائل
~~اجابهم عنها بفير توان
~~2 عرفوا نوته بها وبخيرها
~~كتهم ضلوا على عرفان 75ب
~~323- ولقد رأى من خلفه كأمامه
~~وكذا النهار وليكه سيان
~~322 وتشام تيناه وليس بفافل
~~كن بقلب مبصر يقظان
~~325. وأتى إلى العباس ثم ذعاله
~~ان
~~ولولده فى الدار بالفف
~~326- فتلاء تامين الجدار وقبلها
~~لم يسمع التامين من جدران
~~327 ودعا عليا يوم خيبر وهو لا
~~يطيع حربا أرمد الأجفان
~~(321) ذكر الحافظ ابن حجر أن رأس اليهود ميمون بن يامين جاء إلى رسول الله وآمن
~~بنيوته. ثم جاءه اليهود فقال لهم النبى : اختاروا رجلا يكود حكما يينى وبينكم. قالوا:
~~قد رضينا ميسون بن يامين. فقال لهم ميمون: أشهد أنه رسول الله فأبوا أن يصدقوه
~~(الفتح: كتاب مناقب الأنصار، باب إتيان اليهود التبى حين قدم المديثة 7/ 321،
~~تعليق الحافظ ابن حجر على الباب). ومن مسائل اليهود للنبى غ ما مبق ذكره من مسائل
~~عبد الله بن سلام وكان حبرا من كبار أحبار اليهود فآمن بتبوته وأبى اليهود أن
~~يستجيبوا له (انظر: حديث مسائل عبد الله بن سلام في : الفتح: كتاب متاقب الأنصار،
~~باب هجرة النبى ل واصحابه إلى المدينة 293/7 -294، جديث رقم 3911].
# (322) قوله: ضلوا على عرفان، اى مع أنهم يمرفون صدق تبوته علله فقد أضلوا أننسهم وكذيوا
~~به، وهم كما قال عنهم رب العزة يعرفونه كما يعرفون أبناءهم البقرة 1461 ، الآتعام /20.
# (323) كان التبى خ يرى من وراء ظهره دون ان ينظر خلفه، وكذا الليل والنهار سواء عنده.
# (324) سبق ذكر الحديث المشار إليه، وهو قوله :" تنام عينى ولا ينام قلبى"
~~( الفتح كتاب السناقب، باب كان النى تنام عينه ولا ينام قلبه 6 / 670، حديث رقم
~~.(3574359
~~(325) الولد: جمع ولد.
# (326) تأمين الجدار: قوله * آمين". يشير فى هذا البيت وسابفه إلى ما رواه البيهقى وأبو نعيم،
~~أن رسول الله جاء إلى عمه العباس ms286 رضى الله عته فقال له ولابتائه: تقاربوا تقاريوا
~~تقاربوا. ثم غطاهم بملاعة وقال: يارب، هذا عمي وصنو ابى، وهؤلاء أهل بيتى، فاسترهم
~~من النار كسترى إياهم بملاءتى هذه . فأمنت أسكفة الباب وحوائط البيت: آمين آمين آمين:
~~وفد شك الحافظ البيهتى فى صحة الحديث وأورده تحت عنوان 7 باب ما جاء فى تأمين
~~اسكفة الباب وحوائط البيت على دعاء نبينا محمد ... إن صحت الرواية* وقال محقق
~~الدلائل الدكتور عبد العطى قلعجى فى حاشيته على هذا الحديث: بإستاده وضاع
~~ومجهول [ انظر: دلائل البيهقى 72-71/6].
# 327) يسطيع: لغة فى: يستضيع

PageV00P379

~~============================================================

~~328- فدعا له مع تقل ريقته فل
~~برمد له من بعدها عينان
~~229 - ودعال آن لا يضر بجه
~~ر ولا برد بكل أوان
~~330- فشتاؤه فيه القميص كجبة
~~والصيف فيه الفرو كالكتان
~~331 - وكذا ابن عباس أعد طهوره
~~فدعا له بالملم والتبيان
~~336 - فحوى العلوم وكان طودا راسيخا
~~فيها وأمعن غاية الإمعان
~~333 - وذعا لشقص بالجتال فجاوز ال
~~تعين وهو كاجمل الشبان
~~334 - ويغى اخو دوس هداية أه
~~فأبت فافبل مستهل الشان
~~335- نحو النبى المصطفى فدعا لها
~~فنجحت بدعوته من الكفران
~~33 ودعا له ولأمه بمر به
~~حلت بباطن كل ذى إيمان
~~337 - ودعا المهيمن ان يسلط كلبه
~~يوما على متمرد فتان
~~فدعا بمن معه من الخلان
~~338- فاظله سفر فخاف دعاء5
~~339- فتحلقوا هم والرواحل حول
~~قدهاه باس غضنفر غضيان
~~(328) مبق ذكر دعاء النبى لملى وتفله فى عينه الرمداء حتى شفى من الرمد بإذن الله
~~وببركة رسول الله وبركته.
# (332) الطود: الجبل. اى كان ابن عباس فقيها عظيما بيركة دعاء النبى نيق : اللهم علمه
~~الحكمة: اللهم علمه الكتاب" [ رواه البخارى وغيره: الفح، ك فضائل الصحابة، باب ذكر
~~ابن عياس رضى الل عنهما 126/6، حديث رقم 3756) وكان ابن عباس من أعلم
~~الصحابة بتفير القرآن، حتى كان عمر بن الخطاب * يقدمه مع الشيوخ وهو شاب. آفاده
~~الحافظ ابن حجر فى تعليقه على الحديث المذ كور.
# (333) أشار هنا إلى الحديث الذى رواه أبو نعيم عن عمرو بمن الأخطب قال: استقى رسول ms287
~~اله فأتيته بجمجمة (أى بقذح من الخشب) وفيها ماء وفيه شعرة فتناولتها، فنظر إلى
~~قال: اللهم جمله. قال راوى الحديث: فرأيته وهو ابن ثلاث وتمين وما فى راسه ولحيته
~~شعرة بيضاء [ دلاثل السبرة، ص 393].
# 234) بغى: أراد. اخو دوس: كنية ايى هريرة ظ مستهل الشان: دموعه تسيل
~~(232) يذ كر هتا ما أخرجه مسلم فى صحيحه عن ابي هريرة ق وطلب من النبى ظه آن يدعر
~~لامه بالقداية وكانت كافرة فقال : ه اللهم اهد ام أيى مريرة فمالبث ابر هريرة حتى عاد
~~إلى متزله فوجد أمه تتوضا ثم قالت: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله"
~~( ملم بشرح النووى، كتاب فضائل الصحابة 51/16 - 32].
# (340:337) يشير الناظم فى هذه الأبيات إلى ما رواه أبو نعيم أن عتيبة بن أبى لهب قال للتبى
~~: يا محمد، هو يكفر (اى عشيبة نفسه بالذى دنا فتدكى فكان قاب قوسين أو آدتى
~~فقال رسول الله : * اللهم ابعث عليه كليا من كلايك! " فسار أبو له واينه عتيبة

PageV00P380

~~============================================================

~~34 فاغتاله من بينهم فاذابه
~~وسط العرين ممزق الجثمان
~~عنها تخلف عاجز كسلان
~~34 - واشتد برد غدوة فستخلفوا
~~342 - فدعا بكر البرد عنهم فائئنوا
~~روحون يفاضل الأردان
~~بخصائص اجتمعت له ومعانى 1/176
~~343 - فضل النبين الكرام جيعهم
~~344 - عم البرايا بالرسالة إنسهم
~~والجن ثمت خص بالقرآن
~~345- جعلت له الأرض البسيطة مسجدا
~~وترابها جعل الطهور التانى
~~346 - ولسه السغنائم حللست ولنهرو
~~ريح الصبا كانت من الأغوان
~~447 - والرغب كان على مدى شهرك
~~بقلوب من عاداه وخز سنان
~~348- بعثت مقاليه الكوز جميمها
~~هد اليه على سراة حصان
~~349 - جسعلت عليه قطيفة من سندس،
~~فله استقام الزهد عن إمكان
~~35- واتى إلده هدية من ربه
~~من جتة الفردوس قطف دانى
~~35 - ولقد أتى عنه خديث مرسل
~~سأسرق معناه لذى نشدان:
~~فى الصحراء حتى نزلوا بصومعة راعب وأخبرهم الراهب أن هذه الأرض تكثر فيها الأسود،
~~فخشى أبو لهب على ابته ففرشوا فراشا وباتوا حوله يحرسونه، فجاء الامد فشم وجوه القوم
~~انصرف باحشا عن ms288 عتيبة حتى شم ريحه فوتب عليه واكله. فقال أبو لهب: قد عرفت-
~~والله - ما كان لينفلت من دعرة محمد ( دلائل أبى نعيم، ص 389 : 390).
# (341) قوله (عتها): يعنى عن الصلاة:
~~(242) يتروحون: يهزون أطراف اكامهم كالسرواح. الأردان: الاكمام. يشير إلى ما رواه
~~البيهقى عن بلال قال: أذنت فى غداة باردة، فخرج النبى فلم ير فى المسجد أحدا
~~فقال: اين الناس يا بلال؟ قلت: منعهم البرد. فقال : اللهم أنهب عنهم البرد. قال
~~بلال: فرأيتهم يتروحون [ دلائل البيهقى 224/6)
~~(242) فضل: زاد فى الفضل عليهم. وسيذ كر فى الأبيات التالية خصبائض سيدنا محمد م
~~وفضله على أبياء الله صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين
~~(345) الطهور الأول هو الماء والتراب الطهور الثانى.:
~~(347) الوخز: الطعن السنان: الرمح.
# (349034) سراة: ظهر. الحديث المشار إليه هنا هو ما أخرجه أحمد فى مستده عن جأبر تظ
~~ان النى قال: " أوتيت بمقاليد الدنيا على فرس أبلق عليه قطيفة من سندس8[ حديث
~~رقم 13989). وقوله: فله استقام الرهد عن إمكان، أى : فكان زهد النى في الدنيا
~~زهد الستكن منها لا زهد المحروم.
# (350) سق ذكر حديث قطف العنب الذى جاء للنبى قل من الجنة،
~~251) نشدان: طلب.

PageV00P381

# ============================================================

~~252 - فى مجمع الكتفين مثه شامة
~~هى للشوة فيه كالعنوان
~~353 - وبمكة الفيحاء مولده فقد
~~فساقت لذلث سائر البلدان
~~نخل كشير زين بالقتوان
~~354 - منها مهاجره إلى أرض بها
~~355 - هى يثرب هى طينة هى داره
~~ظيت بمجد شامخ البفيان
~~356 - وعلى بلاد الشام يظهر ملكه
~~فستذل قهرا ععسبة الصلبان
~~257 . واستعلن الحق المبين بنوره
~~بن الجيال الشم من فاران
~~358 ا من نبى مو تبى إلال
~~يوم الماد إذا أتى توران
~~ولاحمد الداعى إلى الإيمان
~~وييء تابو ه بنور واحد
~~360- فى كل جزء منه نور والذى
~~يتلره ذو نورين يب يدران
~~361- ولنعت شعيا للنبى مسخد.
# ولنعت حزقيل فمذاك أتانى
~~362- وصفات امته كذلك بينت
~~يها لقلب العالم الربانى
~~ر لآثار الوضوء عليهما
~~نور مضييء ساطع اللمعان
~~364- والحد لله العظيم شعارهم
~~فى البؤس والافراح والأخزان 26/ ب
~~(302) شامة: علامة بارزة فى جلد الكتف، ms289 وهى خاتم النبوة،
~~(353) الفيحاء: الواسعة.
# (354) القتوان: العراجين التى تحمل الرطب.
# (357) الشم: العالية. فاران: اسم مكة المكرمة فى التوراة. وسبق ذكر الخبر المشار إليه فى
~~الأبيات (351 : 357) وهو في التوراة [ اتظر: سفر التكوين، الإصحاح السابع والعشرون)
~~وقد ذكر الصفات المذ كورة فى الأبيات كعب الأحبار لسيدنا عمر بن الخطاب لما ساله:
~~كعب: رأيت فى التوراة أن سيد الخلق والصفوة من ولد آدم وخاتم النبيين يظهر من جبال
~~قاران ويهر التوحيد والحق، ثم يتتقل إلى طيبة فتكون حروبه وأيامه بيا ثم يقبض فيها
~~ويدفن بها ( انظر: خير البشر ص 57).
# 3) ميتبى: مختار:
~~(260) يبتدران: ييقانه. يقول فى هذا البيت وسابقيه إز كل نى يأتى يوم القيامة وله توراد،
~~ولتابعه نور واحد، اما سيدنا محمد فيأتى نورا كله كل جزه منه يشع بالنور، ويأتى
~~تابعوه ولكل منهم نوران يشير فى هذا إلى قوله عز وجل: {تورهم يسعى بين أيديهم
~~وبايمانيم} التحريه 81
~~(361) تقدم نعت شعيا وحزقيل للبى وكذا صفات امته كما سبذ كرها فى الأبيات
~~التالية.

PageV00P382

# ============================================================

~~أصوائهم كالنحل بالقرآن
~~365 - وإذا علوا شرفا عظيما كبروا
~~كانت لعادلم تصب بهوان
~~351. بيهم صلاه برهلو آنها
~~طوى منازله على خسبان
~~367 - وهم رعاة الشمس والقمر الذى
~~دجسال ذى التضليل والبهتان
~~368 - وهم الذين يقاتلون عصابة ال
~~وعطاءهم من عزة وصيان
~~369 - لمسا رأى موسى الكليم صفاتهم
~~خلصست لأمته بكل أوان
~~370 - سال اللحوق بهم وتلك فضيلة
~~تفخون بسالف الأزمان
~~371- كانت يه ود به على اعدائهم
~~بالمصطقى العربى ذا إيان
~~372 - وبوصفهم اضخى المتوج تبع
~~كعدوهم فى السبت بالحيتان
~~373- لكنهم حسدوه بفيا فاعتدوا
~~قثال أهل الشرك والطغيان
~~374 - هو أحمد الهادى السراج محمد
~~275- هو شاهد متوكل هومثذر
~~ومبير الأبرار بالرضوان
~~376- هو فاتح هو خاتم هو حاش
~~هو عاقب هو شافع للجانى
~~377 - وهو ابن عبد الله صفوة شيبة ال
~~عد بن هاشمر الذبيح الثانى
~~منذور إذ هو عاشر الإخوان
~~378 - أصل الديات فداؤه من ذحه ال
~~379 - والأبيض الوجه المعظم جده
~~شخ الأباطح سيد الحمسان
~~380 لما اصطفى الله ms290 الخليل وزاده
~~شرفا وتجساه من النيران
~~(365) شرفا: مكانا مرتفعا: (366) برة: جامعة لمعانى الخير كلها.
# (348) البيتان: أشد الكذب.
# 329) صيان: حفظ.
# (371) يستفتحون به : يستتصرون بالتبى العريى الذى يجدونه عندهم فى التوراة:
~~373) كعدوهم: اعتدائهم ومجاوزتهم أمر الله تعالى. الحيتان: انلسمك. أمر الله تعالى اليهرة
~~بألا يصيدوا يوم السبت، فكانوا يبيتون الشياك في الساء يوم الجمعة ثم يأخدون هذه الشباك
~~بعد اتقضاء يوم السبت، فاما فعلوا ذلك مسخهم الله قردة، قال تعالى: ولقد علمتم الذين
~~اعتدوا منكم في السيت فقلنا لهم كونوا قردة خاستين} البقرة /65.
# (377) الذبيح الأول: سيدنا إسماعيل عليه السلام. والذبيح الثانى: عبد الله والد نيينا.
# (379) شيخ الأباطح: سيدنا عبد المطلب ين هاشم، والأباطح: اسم لمكة اليكرمة. الحمسان:
~~اسم لمجموعة قبائل عربية هى: قريش وكثانة وجديلة قيس، ممرا حمسا أو حمانا لانهم
~~توا فى دينهم، أى تشددوا[ انظر: النهاية لابن الاثير 440/1).

PageV00P383

# ============================================================

~~381 - اختار إسماعيل من أولاده
~~وينى كنانة من بنى عدنان
~~382 - ثم اصطفى منهم قسريشا واصطفى
~~أاء هاشم الفتى المطعان
~~283 - ثم اصطفى خير الانام محمدا
~~من فاشمر فسمت على قحطان
~~384- وأبان كعب جده فى خطبة
~~بروية فى غابر الأحيان
~~385 - فضل النبئ وود ان يبقى إلى
~~اامه لقتال ذى شنآن 1/77
~~386- ولقسد بدت اثواره بجبين عب
~~د الله ظاهرة لذى عرف ان
~~387 - وبدت بآمنة الحصان لحملها
~~باخف حمل راجح الميزان
~~388- حتى بدت اثواره فى وضعها
~~فرأت قصور الشام رؤية ذانى
~~389- وضعته مختونا ومسرورا وقد
~~اوى سب ودا مفه للديان
~~390 - ولدته عام القيل يوم اثنين فاح
~~تاز الفخار بفضله الاثنان
~~9 بربيع الادنى بيانى عن ره
~~ويوافق العشرين من تيسان
~~392- وتحدثت بولاده الأحبار وال
~~هبان والواعى من الكهان
~~393- خمدت له نار المجوس وزلزلت
~~مع الانشقاق جوانب الإيوان
~~(383) نظم الشاعر فى الأبيات الأربعة (380: 383) قوله ففخ : " إن الله اعمطفى كنانة من
~~ولد إسماعيل، واصطفى فريشا من كنانة، واصطفى من قريش بنى هاشم، واصطفاتى من بنى
~~هاشم" ( مسلم بشرح النووى، كتاب الفضائل 26/15).
# 484) كعب: هو الجد الشامن لتبينا ، وكان يجمع قومه يوم ms291 العروية، وهو يوم الجمعة،
~~فيعظهم ويذ كرهم مبعث النبي محمد وأنه من ولده، ويأمرهم باتباعه. ومن خطيته التى
~~اشار فيها إلى ظهور النبى قوله: سياتى لحرمكم نبا عظيم، وسيخرج مته نبى كريم،
~~وأنشد ابياتا آخرها:
~~على غفلة ياتى النبى حد فيخبر أخبارا صدوق خبيرها
~~وكان بين موت كعب وميلاد النبى خمسمائة وستون سنة. ويقال إن كمبا هو أول من
~~قال: آما بعد. وتنسب إلى كعب الخطبة المشهورة المنسوبة إلى قس بن ساعدة ( انظر:
~~سيرة ابن هشام 9/1، السيرة الحلبية 25/1).
# (385) فضل: مفعول (ابان) فى البيت السابق. شنآن: يغض وعداوة.
# (390) احتاز: حاز، اى حصل له. والاثنان هو يوم الاثنين، يجوز إعرابه إعراب المتسى، كما
~~(391) نيان: إبريل.
# يجوز إبقاؤه على لفظه بالياء.
# (392) سبق ذكر العديد من بشارات الأحبار والرهبان والكهان بنبوة سيدنا محمد.
# (393) وزلزلت : فى الأصل (وذللت) ولعله سيو من الناسخ. وقد تكرر ذكر تزلزل إيوان
~~كسرى وتشققه وخمود نار المجوس لمبعثه

PageV00P384

~~============================================================

~~294 - ورآى أنوشروان رؤيلا روعت
~~منه الفؤاد فظل ذا خفقان
~~395- فمضى الرسول إلى سطيح سائلا
~~فاتى الجواب إلى أنوشروان
~~ان وف يظهر آمر دين مخمد،
~~حتى يزيل الملك من ساان
~~39 سعدت خليمة ظئره برضاعه
~~وحوى القخار رضيعة بلبان
~~298- ورات به البركات منذ غدت به
~~وأتانها فى الركب خير أتان
~~399 - وغدت تدر لها الشياه المجف فى ال
~~امن المحيل فاقبل القديان
~~وها لأهل الحق واضحتان
~~فى خصلتين يفوق آدم فيهما
~~40- شيطان آدم كافر يغوى وقد
~~وصلت هدايته إلى الشيطان
~~ولزوجه عون عليه وإن
~~بنائه قد كان خير معان
~~وخليلتا نوح ولوط ضلتا
~~هما برب العرش كافرتان
~~( 395) تروى كتب الأخبار أنه لما ولد سيدنا محمد تزلزل إيوان كسرى وسقطت أربع
~~شرة شرفة من شرفاته، فتشاعم كسرى آنوشروان بذلك، فأحضر كمر كهان المجوس
~~(الموبذات موبذ) ووزيره وولاة مملكته وأخيرهم بما أصاب إيواته وما حدث من خمود
~~النيران ثم كتب كسرى إلى النعمان ين المنذر ملك الحيرة يأمره بأن ييعث إليه عبد
~~المي الغسانى فاما مثل بين يدى كسرى أنوشروان قال له: ms292 هل عندك علم ما أريد أن
~~اسالك عنه4 قال: لا، ولكن ليخبرنى الملك عما يريد علمه. فقال أتوشروان: إنما أريد من
~~يعلم أمرى قبل آن أذكره له. فقال عبد المسيح: هذا يعلمه خال لى اسمه سطيح. فذهب
~~عبد الميح إلى مطيح يساله فقال سطيح: بعثك ملك آل ساسان لارتجاس الايوان وخمود
~~الثيرات ورؤيا الموبذان .، وأخيره أن هذا زمان بعث النبى العربى، وأن من بقى من
~~ملوك القرس لا يتعدى عددهم ما سقط من شرفات الإيوان ( خير البشر بخير البشر
~~.(105:1
~~(398) الأتان: اتشى الحمار.
# (397) الظثر: الرضعة.
# 39) العجف : جسع عجفاء، وهى الهزيلة. المحيل: المجدب.
# (400) لايد أن بيتا أو اكثر سقط قبل هذا البيت، لأن الانتقال مفاجئ.
# (401) قال رسول الله غظ : "ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن" . قالوا: وإياك يا
~~رسول الله؟ قال: "وإياى، إلا أن الله اعاتنى عليه فأسلم، فلا يامرنى إلا بخيره ( صحيح
~~مسلم،ك صفة القيامة والجنة والنار، رقم 5034].
# (402) يفول: وكانت زوج سيدنا آدم عليه السلام عونا عليه، لآن الشيطان أغواها ودخل إلى آدم
~~منن طريقها أما سيدتا محسد م فكان تساؤه عونا له لا عليه.
# (403) قال الله عز وجل في امرأني نوح ولوط عليهما اللام: ضرب الله مقلا الدين كفروا امرآت
~~نوح وامرآت لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحمن فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شمنا وقيل اذخلا
~~النارمع الذاخلين التحريم ا10

PageV00P385

~~============================================================

~~44- ونساؤد الخترات هن نساؤد
~~ع ناعمات فى الجنان حسان
~~405 - خرمن آن ينكخن تعظيمال
~~من بعده وععمن من بهتان
~~406 - وهو الحبيب ولم تفته خلة
~~وله الكلام ورؤية الرحمن 7/ب
~~407 - لو أن موسى فى زمان تبنا
~~اضحى له تبعا ولم يمتان
~~408 ولذ كره الرفرع مقرون إلى
~~ذكسر الإكه فليس يفترقان
~~ب اته فى الحجر أقسم من به
~~فى الشرع يعقد محكم الأيمان
~~4- وبتى على خلق عظيم وصف
~~فسمت له فى المجد غر مبانى
~~4 - ودغا جميع أولى التبوة باسمه
~~وذعاد بالتعظيم فى القرآن
~~412 - وكذاك رد الله عنه على أولى ms293 ال
~~كذيب رد مماحل حنان
~~413 وسواه رذ على الخعوم مماحلا
~~عن تفسه فتباين الحالان
~~(404) الخيرات : جسع خيرة، وضى السرأة الحسنة الخلق والخلق. يقول إن نساء النبى فى الدنيا
~~من أزواجه في الاخرة أيضا:0
~~(4.5) قال الله عزوجل: وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم
~~كان عند الله عظيما الأحزاب / 53 . قال ابن كشير: أجمع العلماء قاطية على آن من توفى
~~عنها رسول الله غ من أزواجه يحرم على غيره تزوجها من بعده لأتهن أزواجه فى الدتبا
~~والاخية، ولانهمن أمهات المؤمنين ( تفسير ابن كثير 91/3].
# 42) خلة: صفر ومردة:
~~(407) يستان: يمتأنى، خفف الهمز لضرورة القافية، وحذفت الياء للجزم، أى لم بيطي. وفي
~~البيت خصوصية لسيدنا رسول الله وهى اتباغ موسى له لو كان حيا حال بعشته
~~واردة فى الحديث: "لو كان آخى موسى حيا ما وسعه إلا اتباعى" إرواء الغليل للألبانى:
~~(1)) غرة فى اذصل (خير) ولعله مهو من الناسخ، لأن مراد الناظم: فأصبح له فى المجذ مبان
~~زاهرة مشرقة، اى له الشرف العظيم بما آتاه ربه من خلق عظيم
~~(411) فيي كل فداء للنبى محسد خوطب بعبفته نبي أو رسولا. فمقال الله عزوجل:
~~يا أيها النبي} التحريم /1 ، وقال: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من زبك} المائدة ا 67 :
~~وخوط سائر أنبياء الله صلرات الله وسلامه عليهم، بأمماتهم، تحو قوله تعالى: وناديناه
~~ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا} الصبافات] 5،1.4
~~105. وقوله تعالى{ قال يا موسى اني
~~اصطفيتك على الناس برسالاني وبكلامي فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين الاعراف /144
~~(412) مماحل: مجادل مشافع.
# (413) يشير فى هذه البيت وغيره إلى آن من خصائص سيدنا محمد آن الله عز وجل قد
~~تولي الجدال عنه فيما اتهم به: فحين قالوا إنه مجنون قأل النه غه وجل: وما صاحبكم
~~بمجنون} التكوبر ] 22، وقالوا: شاعر، فقال الله عز وجل: وما علمناه الشعر وما ينبغي له
~~9 وسائر الانبياء جادلوا عن أنفسهم، فلما قال قوم توح عليه السلام:

PageV00P386

~~============================================================

~~414 ms294 - ولسا أتى فى النور والحجرات من تعظيمه كساف لذى إيمان
~~415 - فلقد نهوا آن بجملود كيعضه
~~عد الضاب ويجهروا يلسات
~~4 وبه سست فى الناس أمته على
~~من قلها بالعضف والجبران
~~4 الاخرون ولي عن نقص بهما
~~كن بفضل مفيمن منان
~~8 هم يشيدون عنى عيوب سواهم
~~د بش فى ت ووصان
~~419- وهم الكرام السابقون غدا ول نصسف لأهل النور ار ثلك ان
~~ان من مح النبى مخمدا منه بحن الخلق والإخان
~~42 . لكانه قد صاغة من فضة وكاة نورا ساعلع التمعات
~~بلج بادى الرضاءة باهر فى الحسن ذان لتوره القمران
~~423 - فى الوجه تدوير وأشرب حرة فوق البياض الزاهر الخدان
~~42 رحب الجبين تخال ضوء جاله كالشم يرم الصحو فى نياد
~~انا لنراك في ضلاز مبين الأعرف
~~فرد نوح عليه السلام: { قال يا قرم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين * ازاعراف /61 .
# و ذا عيره من السل تلييم السلام
~~(414) كرر فى مورة انسور ذك الرسول معطوفا على الله عز وجل: كما هى الآيات
~~5247)، ومر الايات الدالة على نعظيم الرسول فى هذه السورة قوله تعالى لا تجعلوا
~~ذعاء الرسول بينكم كذعاء يعضكم يمضا قد يعلم الله الذين يتسللرن منخم لراذا فليحذر الذين يخالفون عن
~~أمره ان تصيقم لمتنة أر يصيهم عذاب آليم} النور ! 23.
# وفى سورة انحجرات امر بغض الأصوات عند رسول الله علل ونهى ع ميق التبى ل
~~بقضاء أمر من الأمور، وذذلك في الايتين الأ وليين من السورة : قال تعالى: يا ايها الذين آمنوا
~~لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقرا الله إن الله بميع علجم ح يا أيها الذين آموا لا ترفعوا أصواتكم
~~فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وانتم لا تشعرون
~~الجراث2
~~(419) جاء فى مسند أحمه عن النبي قلل قال: " خيرت بين الشفاعة أو بدخل نصف أمتى
~~الجحتة، فاخترت الشفاعة لأنيا أعم و اكفى. قال الشيخ العلامة أحمة شاك فى الحاشية:
~~اسناد ضعيف، ور جح دواية الضرانى للحديث ms295 بالمعى نفه ولكن يسند مقاي
~~(422) الوحساءة: إشراث ابوجخ من آن الوضوء.
# (423) الراهر: اللامع
~~(424) يوم الصحو: العافى المذى ليس فيه محاب ولا مطر. وفى الأصل: كالشمس فى اتصحو،
~~و و مكور.

PageV00P387

# ============================================================

~~425 - زاد امتداد الحاجبين جبينه
~~تى كانه ماله نونان
~~426- كالمسك نكهته وأطيب مخبرا
~~ما حال عنه بطييها البرذان
~~427 - لا بالطويل ولا القصير وإن مشى
~~بمن الطوال فاقصو الاغصان 1/78
~~428 - لا ظل فى قصر الزمان وطول
~~فوق الشرى لقوامه الريان
~~429 - ما قابل الشمس المنيوة فى الضخى
~~والبدر وهو باكمل الدوران
~~43- إلا تلألا نورة فعسلاهمسسا
~~فهماله بالفسضل معترفان
~~(43- وإذا سنى المصباح قابل نورة
~~سلب الذبال تشعشع الوقدان
~~432- وإذا الصقا ميه راحة كفه
~~أضحى العفا كعجينة العجان
~~433 - والمسك والكافسور إن تسبا إلى
~~فحاته فهماله عبدان
~~43 - ما كان مفتقرا إلى ريناهما
~~وهما إلى ريناه مقتقران
~~435 أو ما سمعت بربة النطع الذى
~~اضحى له عرق النبى يدانى
~~432 - فلقد حوته فى عتائد طيبها
~~شأى فنون الطيب والأدهان
~~437 - وآتته أم عروس التمست لها
~~منه الذى هو مصلح للشان
~~(425) شبه امتداد الحاجبين بحرف النون.
# (426) النكهة: الرائحة. المخبر: الباطن ما حال : لم يتفير طيب ريحه.
# (428) يقول: لم يكن للتبى على الأرض ظل، سواء فى انصيف أو فى الشتاء.
# (431) الذبال: شعلة المصياح.
# تشعشع: انتشار الضوء. الوقدان: الضياء.
# (432) الصفا: الحجر.
# 434) الريا: التضارة وطيب الرائحة.
# (435) ربة: صاحية. النطع: بساط يفرش. يدانى: يخالطه. وربة التطع هى السيدة أم مليم، ام
~~أنس بن مالك، وكان التبى ينام عندها.
# (436) العتائد: جمع عتيدة، إناء تضع المرأة فيه أعز متاعها، وما يوضع فيه العطر. شاى:
~~غلب وفاق فنون: أنواع يشير الى حديث أنس قال : دخل علينا التبى فقال (من
~~القيلولة) عندتا فعرق، وجاءت أمى بقارورة فجعلت تسلت العرق فيها (أى تمسحه)
~~فاستيقظ النبى فقال: ياأم سليم، ما هذا الذى تصنمين؟ قالت : هذا عرقك نجعله فى
~~طينا وهر من بطيب الطيب ( صحيح مسلم بشرح التووى، ك الفضائل، باب طيب عرقه
~~والتبرك به 67/15].
# (427) الت: طلبت.

PageV00P388

# ============================================================

~~عسرقا له سمحت به الزندان ms296
~~438- لأ النبى لهذه فارورة
~~فيفال : هذا عطر بنت فلان
~~439 - كانت تضوع على المدينة طيبها
~~وبه تزان بدانع اللوان
~~44 ففر الملابس كلها بجمال
~~تى ينور مظسلم الاكسنان
~~44 - ينمو إذا لبس البياض بهاؤه
~~غب الساء غضيضة الأفسان
~~442 - وتراه فى خضر الثياب كروضة
~~بالزعفران الغض سفراوأن
~~443 - ولقد علاه حلتان ترويا
~~وعليه من يميها بردان
~~444- يهدى إلى الحبر الفسخار إذا أتى
~~من قطبها والصوف والكتان
~~445 - من كل أصناف الثياب لباسة
~~فى الحرب عند تعسادم الأقران
~~446 - قد كان يلبس جبة مزرورة
~~44- وله رداء اج ضر يلقيبه
~~من جاء من وفسسد، من البلدان
~~فها له من خلفه طرفان 28/ب
~~448- وعمامة سوداء يشرق وجهه
~~ولظعنه اخري لها أذنان
~~ويلبس ساقيه سما الخفان
~~437) الت: طلبت
~~(438) قارورة: زجاجة.
# (439) تضوع: يفرح عطرها. تها
~~شير فى الاييات (437 - 439) إلى ما أخرجه ابو يملى وابن عساكر والطبرانى عن أبى هريرة
~~قال: جاء رجل إلى النبى فقال : يا رسول الله، إنى زوجت ابنتى وأحب آن تعيتنى
~~قال: "ما عندى شيء، ولكن ائتنى بقارورة واسعة الراس وعود شجيرة". فاتاه فجعل التبى
~~يسلت العرق من ذراعيه حتى امتلات القارورة وقال: " خذها وامر ابتتك أن تضمس هذا
~~العود فى القارورة وتطيب به "، فكانت إذا تطيبت يشم أمل انسديتة رائحة الطيب، فسموا
~~بيت المطيبين ( نقلا عن: حجة الله على العالمين، ص 488) والملاحظ أن الذى أتى
~~التبى أبوها، بيتما الصرصرى ينسب القصة إلى ام الفتاة، ولعل هتاك حديثا آخر فى هذا
~~الخير:
~~(441) الاكنان: الاماكن المستورة.
# (442) غب : عقب. السماء: المطر. غضيضة: ناعمة مزدهرة. الافنان: الأغصان:
~~(444) انظر ماذا أراد بهذا البيت.
# (446) الاقران: الأمثال فى القوة وغيرها.
# (447) كان النبى يلقى الوفود فى حلة خضراء [ البداين والنهاية لامن كثير 183/1) .
# (449) القلنسوة: شىء كالعمامة يلبس فوق الرأس. الظعن: السفر.

PageV00P389

# ============================================================

~~والافل والاولاد والزيجان
~~451- حب النبى على الثفوس مسقدم
~~45- كلف الجاد ب به ودليل
~~ما جاء عن أحد وعن خمدان
~~453- من صدق خبهما له أفذو الحجى
~~أولى له حبا أم الحجران؟
# 454- حسن الخلائق لم يكن بمعنف
~~أحدا ولا ms297 بالقاحش اللعان
~~450 - فاق العذارى فى الخدور حياؤة
~~لا شين فيه لصاحب أو شانى
~~456- من لطفه ما مرقط ببوة
~~إلا وسلم او على صبيان
~~457 - وإذا دعاه السرء كسان جسوابه
~~انتك للأصحاب والغلان
~~408- ولقد ررى أنس فقال: خدمته
~~عشرا فلم يغقم على ليان
~~459 - ما قال لى أف ولا لم عاتبا
~~فى خال إفمالى ولا نفيانى
~~46 - وبمتع منه ومرأى كان فى
~~بيت ابتة الصديق جاريتان
~~46- يتفشيان فانكر الصديق إذ
~~قد كان يض رب عنده دفان
~~(451) حب النبى مقذم على النفس والأولاد وارد فى حديث: " لا يؤمن الرجل حتى اكون
~~احب إليه من أهله وماله والناس اجمعين" صحيح مسلم فى الإيمان ب 16 رقم 69 ومجمع
~~الزوائد 8/1]
~~(452) كلف بحبه: أحه حبا شديدا. ودليل ذلك ما جاء عن أحذ، وهو قوله ظله وهو متوجه
~~إلى المدينة لما رأى احذا: "هذا جبيل يحبتا ونحبه* [ البخارى: الفتح، كتاب الزكاة،
~~باب خرص التمر 403/3، حديث رقم 1481، وتكرر فمى عدة مواضع اخيرى عند البخارى
~~وغيره). وامتخدام صيغة التصغير فى هذا الحديث يفية مزيد حيه لفذا الجبل،
~~وتقديم (يحينا) دليل على كلف الجماد بحب رسول الله ومن آمن به.
# (453) الحجى: العقل والأستغهام إنكارى.
# 45) الحنوة: الآماكن السستورة للتاء الشين، العيب. شانى: شاني، أى كاره، خفف
~~الهز لضرورة التافية،
~~(456) من لطفه: فى الأصل: من لقطه، ويمكن قراءتها: من لفظه، ولا معنى نهما، وأقرب
~~صورة لفظية للاصسل هو ما أثيته، كما أنه متامب للمعنى والسياق وقد روى عن النبى *
~~أنه كان يسلم على الصبيان.
# (457) روى مسنم عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما قال: ما سثل رسول الله قت شيثا قط
~~فقال لا [ مسلم بشرح النووى، ك القضائل، باب سخاؤه 10/ 71].
# 8د4) حديث اس هذا سبق ذكره، وهو فى [ صحيح مسلم بشرح النووى 69/15].
# (409) جاء صدر البيت فى الأصل هكذا، ما قال اف ولم يقلى لم عاتبا. ووزنه مكسور، فلعل ما
~~اثبته هو الصواب، وهذ المعنى فت حدسيت أنس المذكور.
# (42) ذكر فى الأبيات (460 : 462) الحديث المتفق عليه عن ms298 عائشة رضى الله عنها*

PageV00P390

~~============================================================

~~أيام عيد، قاس معوا إخوانى
~~462 قال الكريم البسر: كف، فإلها
~~62 وحديت عائشة الرضى وقوفه
~~ها ليفظر فرقة الحيشان
~~تانرا بجده وهم من ضارب
~~رايه درقا ومن زفان
~~وقوف لا ضجر ولا تتان
~~465- كانت تكل وتستريح وانها.
# ستسخسنا من غير ما تكران
~~466 - واستثشد الاشمار مستمعا لها
~~مدح ينوق قلائد العقيان
~~467- أهدين نه العبا أياتا بفا
~~دة مرضية الارزان
~~468 فدعاله وأتاه تعب مادحا
~~سمع المدائح فيه من خان 1/79
~~469 فاجازه ولطالما من قبل
~~ولاجل ذاك نفوز بالرضوان
~~470 - هو رحمة للناس مسهداة لهم
~~قالت: دخل على رسول الله ت وعندى جاريتان تغغيان بغماه بعات، :اتدلح تلى
~~الفراش وحول وجهه. ودخل أبو بكر فانتهرتى وقال: مزمارة الشيضان عند النبى ية !؛ فأقبا
~~عليه رسول الله تف فقال: دعهما ( البخارى: القتح، ك العيء ي، باسه الحرانب والرف
~~العيد ذيت رقم49 977
~~(463) الحيشان: أهل الحيتة.
# (464) الدرق : التروس. زقان: راقص، من الرفن.
# (465) تكل: تتعب. يشير فى الأبيات الثلاثة إلى حديث عائشة رضى الله عنها قالت: رأيت
~~البى ل يسترني وأنا أتظر إلى الحيشة وهم يلعبون فى المجد، فزجرهم عمر، فقال الشيى
~~: دعهم. أمنا بنى أرقدة". يمنى: من الامن ( الفتح، كتاب العيدين، حديث رقم
~~.947 9
~~(466) أخبار استتشاد التبى مل الشعر كثيرة متواترة، بل نقد كانت السيدة عائثة ام المؤمتين
~~تنشده الشعر فيضرب له *ل، بل جاء بعض كلامه ل منظوما دون قحد منه كقوله يوم
~~ن
~~الى لب انا ابن د الطلب
~~(467) قلائد: جمع قلادة، وهى العقد. العقيان: نوع من الأحجار الكريسة. وقصيدة العباس بن
~~عيد المطلب فى مدحه ميو اورد القاضى عياض بعض أيياتها، ومها:
~~وات لا ولدت برقت الأر ض وفاعت بتورك الافت
~~ن فى ذلك الضاء وفى التو ووسبد الرشاد نحرق
~~ارد نار الفيل يا ا لة النار وهى تو رق
~~48) كمب: هو كعب بن زمير صاحب البردة.
# (469) آجازه: كافاه، وذلك باهدائه بردته الشريفة. وحساذ: هو حسان بن ثابت شاعر
~~النبى.

PageV00P391

# ============================================================

~~والصفح عن ذنب المسىء ms299 الجانى
~~47 ومن الضفسات السعنوية حلمه
~~472- لقى الاذى من قومه ومراده
~~اصلاحهم وهم ذوو أضفان
~~473. سألوه تحويل الصفا ذهبا لي
~~وزوال شم فى الشعاب رعان
~~424_ فهناك خير إن يشأ أعطوا الذى
~~سالوا فإن كفروا فرخؤ دانى
~~475- ولقد أتى ملك الجبال إليه من
~~رب السماء القاهر السلطان
~~476 لو شاء طبق الأخشيين عليهم
~~كن تربص رأفة وحنان
~~47 روف بامته رحيم ييركال
~~عمل الكبير الأجر فى الميزان
~~478 - لا رغبة عنه وللكن يقصد ال
~~تخفيف عن ضعفاء غير متان
~~479 - ويريد طول صلاته فيخفها
~~لسماع صوت الطفل ذى الأشجان
~~48 علما بح وقة أمه لبكائه
~~هذا لعرك مصطفى الرخسن
~~48 - ولقد بكى ودعا لأمتسه إلى
~~ان جاءه فيهم جواب أمان
~~482- وله من الرخمن عهدأنه
~~من سب من اصحابه بلسان
~~483 - او ظل يخلده ويلعنه نفى
~~هذا لذلك أغظم القبان
~~48- وله التواضع صح مين شرفل
~~شهدت له بكماله الداران
~~485_ قد كمان يخصف نمله فى بيته
~~وكذاك يرقع مخلق القمصان
~~~~486 - ونهى الصحابة أن يقام له وأنه
~~وهو الجبل المرتغع
~~(474) رجز: عذاب.
# (476) الأخشبين: الجيلين تربض: انتظار و
~~(478) رغب عن الشىء: الصرف عنه ولم يرده. يقول: إذ النبى كان يختار الأسهل فى كل
~~الامور، رغبة فى التخفيف على الضعقاء من أمته.
# 484) الداران: الأرض والسماء، أى سكانهما:
~~4) يخف تعله: يصلحه. مخلق: قديم ممرق.
# (486) نهى النبى اصحابه آن يقوموا له، كما نهى عن السبالغة فى مدحه يوطى:
~~يوطا، فخفف الهمر لإقامة الورذ. ومعنى نعيه تمر ان يوطا له عقبان: نهيه الناس آن يمشوا
~~خلفه لحراسته أو كما يسشون خلف الملوك. جاء فى مستد احمد عن: عبد الله ين عمرر
~~عن أيبه قال: ما رأيت رسول الله م يأكل متكتا قط، ولا يطا عقبيه رجلان [ مسند أحمد
~~5، حديت رقم 2529، 2562).

PageV00P392

# ============================================================

~~والليف كان له من الأرسان
~~48 ركب الحمار بقير سرج موكفا
~~وكذاك حاجة أعبد وقيات
~~488- وقضى اليتامى والأرامل حاجهم
~~489- واجاب ذعوة من ذعا ولوانه
~~عبد يباع بأحقر الأثمان
~~490 - ورآه إنان فأرعد بة
~~قال الجليل القدر ms300 للمرعبان 129ب
~~49- ولقد راى مذكا فخ ره على
~~ما شاه من أمرين يشترطان:
~~492 - إن شاء عبدا مرسلا أو إن يشا
~~ملكا رسولا كان ذا سلطان
~~493 - فاختار عبدا مرسلا متواضعا
~~رة السديان
~~لله رب الع
~~494- وهو الجواد فليس يمنع سائلا
~~ما قال لافى العدم والؤجدان
~~495- بادى البتاشة باسم لوفوده
~~بهشز مه للندي العضفان
~~496 فاه أسخى بالعطاء لوافد.
# ن وابل الحود البف الذب
~~497 عين الفا فضها فى مجل
~~م يسق ميا تمددف
~~498 - وأتاء أثرايى التمس الندى
~~اعطاه شان ضيا ج0
~~(487) عن انس قال: كان وسول الله يركب الحمار : يحيب دتوة العبي. وت
~~تريظة على حسار مخطوم بحيل من ليف عليه إكاف ( الشفا 1/ 131 1
~~4) حاجهم: حاجاتهم. اعبد: عبيد. قيان: إماء.
# (489) سبق ذكر هذا السعنى فى (487).
# (490) أرعد: ارتعذ من هيبة التبى. الرعبان: الخائف المرعوب، ومقول القول غير مذكمور
~~فلعل بيتا سقط سهوا من الناسخ. والمعروف أن النبى قال للرجل الذى أصاتبه من هبية
~~رعدة:" هون عليك فإنى لست بملك، إنما انا ابن امراة من قريث تاكل القديد ( الثنا
~~.133/1
~~(493) جاء فى مسند الإمام أحمذ: جلس جريل إلى النبى ف فتظر إلى السماء فبإذا ملث ينزل
~~فقال جبريل إن هذا البلك ما نزل منذ خلق قيل السياعة، فلما نزل قال: يا مجمة، أرسلنى
~~إليك ربك قال: افملكا بيا يجعلك، او عبدا رسولا * فقال جبريل: تواضع لربك با محمد.
# قال: بل عبدا رسولا[ مند احمد 142/12- 144، حديت زقم 7160].
# (494) العدم: الفقر. الوجدان: الفتى
~~(495) بادف: ظاهر. البتاشة: طلاقة الوجه. الندى: الكرم . العطفان: الجانبان، واهقراز
~~العطفين كناية عن السرور البالغ.
# (496) وابل: غزير. الجود: المطر. السنيف : العالى.
# (497) فضها: فرقها، وفى الأصلى: ضمها. وقد سبق ذكر هذا الخبر بلفظ (فضها)، وهو هكذا
~~ف نص الحديث
~~(498) شاء: جمع شاة. وسبق ذكر هذا الخبر أيضا.

PageV00P393

# ============================================================

~~499 . ولكان أجود ما يكون يمينه
~~بالخير والمعروف فى رمضان
~~رب العلا لدراسة القرآن
~~50- ايام ينزل ج رئيل إلته من
~~ما كان يوما مخلف العهدان
~~50- وهو الوفى العنادق الوغد الذى
~~52 آوما سمعت ms301 بصدقه ووفائ
~~إذ كان واعد صاحبا لمكان
~~502- فاقام يرقبه ثلائا لم يرم
~~حتى أتاه الصتاحب المتوانى
~~504- وهو الشجاغ الفارس الكرارعذ
~~د تقاعس الشجعان والفرسان
~~505- والكفء يوم حنين الثبت الذى
~~لما تويوا كان غير جنان
~~506 - كانوا إذا خمى الوطيس وأشرعت
~~والعدور ذوابل المران
~~507- لجاوا إليه وأيقنوا بصيال
~~ى وذب بمرفف وسنان
~~508- يغشى عجاجة كل خرب باسلا
~~فى كل يوم للخطوب عوان
~~509- فيكف شرتها ويجلو نقعها
~~هند ماضى الغرار يمانى
~~510- وعرا المدينة ليلة قرع فلم
~~يسبقه ذو فرس من السرعان
~~51- ومضى يؤم الصرت وهومقلد
~~بالسيف فوق مطهر غريان 1/80
~~(51) العهدان: العهود
~~(503) لم يرم: لم يغادر مكانه الستوانى: المبطي:
~~(54) الكرار: الذى يكر على اعدائه أى يقاتلهم مواجهة التقاعس: الشراخى والتخاذل:
~~وكلمة (الشجعات) فى عجز البيت زيادة على الأصل يقتضيها الوزن،
~~(5.5) الثبت: الشجاع الثابت. وسبق ذكر اخبار ثبات التبى يوم حنين وقد فر الفرسان من
~~حوله إلا تغرا قنياين
~~) حى الوطي: اشتدت الحرب، وأصل الوطيس: حجارة بيضاء مدورة تتقد عتدما
~~يشتد الحر، فاستعير هذا للتعبير عن اشتداد الحرب. قوابل رماح. السران: القوية:
~~(507) الصيال: الهجوم على العدو. ذب: دافع المرهف: السيف. السنان: الرمع
~~508) يفشى: يخوض. العجاجة: غبار المعركة. عوان: تكرر فيه القتال مرة بعد أخرى، وهو
~~صفةر(يوم)
~~(506) الشرة: الحدة والعتف. النقع: الغبار. المهند: اليف. مأضى الغرار: قاطع الحد.
# يمانى: منسوب إلى اليمن
~~(510) عرا: أصانب. السرعان: السراع
~~(511) يوم: يقصد. مطقم: صفة لموصوف محذوف، أى فرس مطهم، وهو الحسن التام
~~الخلق.

PageV00P394

# ============================================================

~~512- واتى ينادى: لن تراغوا، فارجعوا باتم من يرتجى وأمان
~~ولحيف حتف كتائب الشجمان؟
# 513- هل فى السيوف كذى الفقار ومخذم
~~أو فى القسى كقوسه المرنان؟
# 54 ورسوب الماضى وبتار الطلى
~~خطى ذى التثقيف والعتلان؟
# 515- هل فى الرماح الشارعات كرمجه ال
~~شرفت بها الجمعات والعيدان؟
# 516 - هل فى الحراب كسمثل حربته التى
~~517- هل فى الدروغ السابغات كدرعه
~~ذات الفضول مظنة الإحصان؟
# 518 - وله اللواء الأبيض المنصور ذوال
~~ظل الظليل الشامل الفينان
~~519 كتبت عليه شهاذتان هما لمن
~~ولاثما الإخلاص منجيتان
~~520 - والراية السوداء أشرف راية
~~وهى ms302 العقاب عقاب كل مهان
~~52- شرف القضب الخيزران بكف إذ كان يمكه بخير بنان
~~(512) لن تراعوا: لن يصييكم ما يروعكم. من: نعمة من الله. يشير في الأبيات الثلاثة إلى ما
~~روى في الصحيحين عن انس * قال: كان النبى فظ احمن الناس واجود الناس وأشجح
~~الناس. ولقد فزع اهل المدينة ذات ليلة فانطلق الناس قبل الضوت، فاستقبلهم النبى قلة
~~وكان قد سبق الناس إلى القوت وهو يقول: لم تراعوا، نم تراعوا، وهو على فرس لابى طلحة
~~رى اا عله سرج، وفى شنقه سيف ( الفع، كتاب اذدب، باب حن الخلق والسخاء
~~47، حديث 1033).
# (14513د) ذو الفقار، ومخذم وتحيف والرموب والبتار: أمساء سيوف للتيى ، أشهرها ذر
~~الفقار وكان لا يفارقه فى حرب من الحروب. القسى: جمع قوس
~~المرنان: اسم قوس للنبى
~~(10) الشارعات: الموجهة تحو أهدافها. الخضى: المتوب إلى خط، وهى بلدة معروفة
~~رماحي الجيدة التثتيف: صقل الرم صقلا جياءا
~~العتلان: الشدة:
~~(316) كان للبى غت حربة نسى العنرة كانت توع ين بديه ويهلى إليها
~~(517) السابغات: التامة الطول. ذات الفضول: اسم درع. مظنة الإحصاد: التى يظن انها
~~تحصن صاحبها ( راجع فى ملاح النبى : السيرة الحلبية 461/3 وما يعدها)
~~518) اللواء: العلم الكبير ذو الظل الظليل: كتاية عن تنزل الرحمة والمدد الإلهى لمن استظل
~~بضل الرسول يته. الغيناد: الظليل
~~(520) أخرج أعحاب السنن عن ابن عباس رضى الله عنهما أته قال: كاتت راية رمول الله
~~موداء وتواؤه أبيض ( ستن الترمدى، كثاب الجهاد، حديث رقم 4 10) اللواء العلم
~~الكبير، والراية العلم الصغير.
# 11) التضيب: العصا.

PageV00P395

# ============================================================

~~وغاه لما ها بييته
~~فضلت عصا صارت إلى تعبان
~~523 - وهو الفصيح اللفظ ذو الحكم التى
~~اربت بلاغتها على لقمان
~~524- جمع الفوائد باختصار محكم
~~فظ ييرفى غزير معانى
~~525 - وكلام الفصل المبين وتثره
~~يمو عقود الدذر والمرجان
~~546- حلو الحديث إذا تكلم ناطقا
~~فالحق ما فاهت به الشفتان
~~ذا ليقله ذوو الأذهان
~~527- ما كان يسرد بل يشد كلا
~~528- كتب ابن عمرو ما يقول لاجله
~~اذ كان حقا واضح البرهان
~~529- عجب الصحابة من فصاحة لفظه
~~وبلا شه فيه وحن ms303 بيان
~~530- قالوا: نشات بارضنا ولساننا
~~عند الفصاحة عن لسانك وانى
~~531- فاشار إن لسان إسماعيل قد
~~كان انطوى حينا من الأزمسان
~~532- فحباه رب العرش باللغة التى
~~درت وضلت عن ببى عدنان180_
~~533 - والله ادبه فاا سن رب
~~تادية فى السر والإعلان
~~5 ول ريح الزهد صح لأ
~~رضست عليه أماكن البطحسان
~~(522) فضلت: صارت أفضل من عصا موسى عليه الصلاة والسلام
~~(523) أربت : زادت. ولقمان هو الحكيم صاحب الوصبايا المعروفة المد كورة فى سورة لقمان.
# 515) يمو: يفوق، وعذاد بنفه لتضمته معنى (يملو ويهرق)
~~(526) فاهت: نطقت.
# (527) يرد الكلام: يفصله وييينه. يعد كلامه: يظهره اظهارا لا مريد عليه، فلو أراد انسامع
~~ان يعد كلامه لامكته ذلك:
~~523) ابن عمرو: هو عبد الله بن عرو بن العاص رضى الله عنهما، وكان يكتب الحديث عن
~~رسول الله .
# (530) واني: بطىء لا يلحق ببلاغته مل وقد عقد القاضى عياض فصلا فى (الشفا) لعصاحة
~~النبى، ومما جاء فى هذا الفصل: كان غ يخاطب كل أمة بلسانها ويحاورها بلغتها
~~ويياريها فى منزع بلاغتها، حتى كان كثير من اصحابه يسالوته فى غير موطن عن شرح
~~كلامه وتفير قوله [الشفا 1 /70).
# (531) انطوى : ذهب واتقرض.
# 532) حباه: وهبه، درمت: انقرضت،
~~534) البطحان: الصحارى:

PageV00P396

~~============================================================

~~535- ذهبا فقال: أكون يؤما جائعا
~~وإذا شيعت اكون ذا شكران
~~526- كم شد من سفب باخجار وكم
~~اضحى على اللزبات ذا إدمان
~~527- ما كان مدخرا من الأقوات ما
~~قد كان فى يوم ليوم ثانى
~~اكل الشبئ مرقق الرغفان
~~538 - ما كان يشخل قوته كلأ ولا
~~539- والليف حثو وساده وقميص
~~من أغلظ المنوج فى الأقطان
~~54- وقضى بلال دينه ثم انثتى
~~ولديه بهد الدين ديناران
~~54- فثوى بسجده إلى أن فرقا
~~وين لا ياوى إلى جدران
~~542 - وهو الكريم الطاهر المخفوظ من
~~لاده من نظرة الختان
~~543- وإذا تخلسى لا يرى من بده
~~أئر لما يبدو من الإنسان
~~544 - كان الوضوء لكل وقت دأبه
~~م يتمع لوضوئه وقتان
~~(535) قالت السيدة عائشة رضى الله عنها: لقد مات. اى النبي - وما فى بيتى شيء ياكله
~~ذو كبد إلا شطر شعير فى ms304 رف لى، وقال لى: "إنى عرض على أن يجعل لى بطحاء مكة ذهبا
~~فقلت: لا يارب اجوع يوما وأشبع يوما، فاما اليوم الذى أجوع فيه فأ تضرع إليك وادعوك،
~~وأما اليوم الذى أشبع فيه أحمدك واثشى عليك" ( سنن الترمذى، ك الزهد، حديث رقم
~~.227
~~536) سفب: جوغ شديد. اللزيات: الشدائد،
~~(538) جاء فى صجحيح اليخارى عين قتادة قال: كثا تأتى أتس بن مالك وخبازه قائم وقال: كلوا
~~فما أعلم النبى راى رغيفا مرققا حتى لحق بالله ( الفتح، ك الرقاق، باب كيف كان
~~عيش البى وأصحابه وتخليهم عن الدنيا 287/11 ، حديث رقم 6457، وانظر بقية
~~أحاديث الباب):
~~(541) ثوى: اقام.
# (643) تخلى: ذهب إلى الخلاء لقضاء الحاجة. ومن خصائص النبى بن الأرض كانت تبتلع
~~ما يخرج منه. روى البيهقى عن عائشة رضى الله عنها قالت : كان رسول الله يل إذا دخل
~~الغائط دخلت فى إثره فلا أرى شيئا إلا آنى كنت أشم راثحة الطيب، فذكرت ذلك له فقال
~~: * يا عائشة، اما علمت أن اجسادنا تبت على أرواح أهل الجنة، وما خرج متها من
~~شيء ابتلعته الأرض" وعلق البيهقى على هذا الحديث بقوله: هذا من موضوعات الحسين
~~ابن علوان لا يتبغى ذكره ففى الأحاديث الصحيحة والسشهورة فى معجزاته كفاية عن
~~كذب اين علوان [دلاثل النبوة 6/ 70]. قال فى اللفظ المكرم: سئل الحافظ المقدسى
~~عما كان يخرج منه مل تبلعه الأرض، فقال: قد روى ذلك من وجه غريب، والظاهر يؤيده
~~فلم يذ كر عن أحد من الصحاية أنه رآه ولا ذكره [ اللغظ المكرم 566/2).
# (544) دأبه: عادته السستمرة.

PageV00P397

# ============================================================

~~5 رشياالى نور على نور، سوى
~~صلوات يوم الفتح والإمكان
~~546 - وبقبره الملك الشريف موكل
~~بلغ التسليم للبعدان
~~547- كن إذا ما المرء قام تجاهة
~~رد السلام على التريب الدانى
~~548 - وهو الطرى بقبره ما للبلى
~~والحادثات غليه من سلطان
~~49- وإذا الفتى صلى عليه مرة
~~من سائر الأفاق والبلدان
~~55 صلى عليه الله عثرا فليزد
~~د ولا يجنح إلى نقصتان
~~551 - من لم يصل عليه إن ذكر اسمه
~~فهر البخيل، وزده وصف جبان ms305
~~552 ومن رآه فى المنام فانه
~~فى صحة الرؤيا كا اليقظان
~~553- ولقد اتى معنى خديث: ايما
~~د رآنى فى المنام رآنى 1/81
~~5 لا يتطييع تم بلا أبدا به
~~من رام هذا الأمر من شتطان
~~لاشك فيه عند ذى الإثقان
~~555 - بل من رآه فقد رآى الحق الذى
~~556- وهو الذى ينشق عنه ضريخه
~~قل الأنام وبعده العران
~~557 . وهو الكثير الشابعين إذا أتى
~~تبع التبى التف والنفان
~~558- يرد المعاد على البراق وغيره
~~ى به للموفف الرجلان
~~(545) رغيا إلى.،.: حثا فى ذلك الإمكان: تمكين الله عز وجل لنبيء تيي . يقول إن النبى
~~كان يتوضا نكل صلاة، فلما كان يوم الفتح صلى الصاوات كلها بوضوه واحد.
# (547) المرء: فى الأصل : القير ولا معتى له، فلعل ما أتبته هو الصواب.
# (548) الطرف: يريد: الذى يبقى جسمه نديا فلا يملى:
~~55) يجتح: پسيل:
~~(551) نظم هنا معنى قوله ظل :ه البخيل الذى إذ ذكرت عنده فلم يصل على "[ سنن
~~الترمذى، ك الذعوات، حذيث رقم 3469] وزاد الناظم أنه يمبتحق وصفه بالجبان
~~(552) عجز هذا البيت مكسور الوزن، ولعنه: فى صيحة رؤياه كاليقظان.
# (554) رام: اراد. و( من) زائدة.
# (555) الحديث المشار إليه هو قوله شللل : " من رآنى فى المنام فتد رآنى، فإن الشيطان لا يتمثل
~~بى" ا رواه الستة وغيرهم، انظر: البخارى، كشاب التمبير رقم 9478، مسلم؛ كتاب
~~الرؤيا، رقم 4206].
# (556) جاء فى الحديث الصحيح أته قللي : اول من ينشق عنه القبرل مسلم، كتاب الفضائل،
~~27/15] العمران: أبو بكر الصديق، وعمر الفاروف رضى الله عنهما:

PageV00P398

~~============================================================

~~راء يرفع صوته بأذان
~~559- وبلال بين يديه راكب ناقة
~~51- ويزفه سبعون الف مقرب،
~~والناس من مثنى ومن وخدان
~~أعلى إلى عيسى فما الروحان
~~56- والخلق تحت لوائه من آدم ال
~~562- هو صاحب الحوض الذى من جنة ال
~~ردوس يسكب فسيه ميزابان
~~563- مقدار شهر عرضه من أيلة ال
~~قعسوى كذا يروى إلى عمان
~~بيضاء هن لديه خير اوانى
~~564 - اكوابه ذهب تلوح وفضة
~~أرجاته من أشرف الكيزان
~~565- عدد النجوم الزهر قد صفت على
~~566- أحى من العسل المصفى ماؤه
~~وبياضة أنقى مين ms306 الالبان
~~17 يريى على منك تضوغ ريخ
~~من ذاقه لم يلف بالظمآن
~~568- وله الشفاعة يوم يختبس الورى
~~فى الكرب من عرق إلى الاذقان
~~569- وهو المجز عاى العراط وإله
~~فرط لعند الحرض والميزان
~~570- وهو الميادر فرع باب الجنة ال
~~حاء ذات النخل والرمان
~~57 - فقال: من هذا4 يقول: محسمد
~~والله قسد أوحى إلى رضتوان
~~572 - آن ليس يفتحها لخلق قبله
~~أو قبل أمته ذوى الرجحان
~~(561) آدم وعيسى عليهما السلام هما الروحان، فسيدنا عيى عليه اللام وصف فى القرآن
~~الكريم يقوله عز وجل
~~إلما الميح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته الفاها إلى مريم وروح منه} النساء 171
~~وسيدنا آدم هو أول من بفخ نيه الروح من البشر. وفى الأصل: هم الروحان، ولا يجوز نحويا
~~لأن الضمير يعود على اثنين (عيسى وآدم):
~~(562) ميزابان: نهرات من أتهار الجنة:
~~63) روى الإمام مسلم فى صيحه عن أيى ذررقال فى صقة الحوض: عرضه مثل طوله ما
~~بين عمان إلى أيلة (مسلم بشرح النووى 62/15).
# (567) فى الأبيات السايقة يذكر الناظم بقية صعفات الحوض كما وردت فى الحديث المذكور
~~وغيره من احاديث محيحة متواترة عن عدد من الصحابة رضى الله عنهم.
# (569) المجيز: انذى يسيق انتاس ويتقدمهم ليهيى لهم عيوره وييسره لهم، ومثله (فرط)
~~5701) الميادر: السابق،
~~(572) عن انس قال: قال رسول الله مل : "آتى باب الجنة يرم القيامة فأستفتح فيقول
~~الخازن: من أنت؟ فأقول: محمد، فيقول: بك أمرت ألا أفتح لأ حد قيلك 7
~~(الشفا 209/1.

PageV00P399

# ============================================================

~~573- وله مزيد لاائتهاء له كا
~~لا متهى لمواهب الرحسن
~~ازكى صلاة ما رسا الحسنان 181-
~~674- صلى عليه ذو المعارج ريه
~~اهار والأزواج والولدان
~~575- وعلى صحابته الكرام وأهله ال
~~57- هذا الذى أدت إلته فريحتى
~~وأعانها بالصدق فيه لانى
~~5 بديحه العطر السنيف تعطرت
~~و تطه رت وتنورت اوزانى
~~578- يعطى القريض نضارة وغضارة
~~وفصاحة تربى على سحبان
~~579 - هذا وأغلم أننى لمق
~~ولو انبرى لمدادى البحران
~~من كل مرمسى نازح الأوطان
~~580 - يا ختر من وخدت إليه مطية
~~كسانوا على الطاعات من اغوانى
~~58- أشكو إليك تخلفى ms307 عن رفقة
~~582 - رحلوا وصدتنى العوائق عنهم
~~فكرت قلبى بعدهم وزمانى
~~ت فى رقت كيرهرجه
~~تدارك الأفات والخسران
~~ترضى فيصبح وهو فى نقصان
~~584- يمى الفتى فيه يروم زيادة
~~585- فبمن كسا عطفيك افسخر حلة
~~ليست على ملك ولا إنسان
~~586 - سل لى إلكهك أن يوفق باطنى
~~رضاه فى سروفى إقلان
~~587- فلايت اكرم شافع علقت به
~~روع يرجو الخلاص يدان
~~574) الحسنان: جبلان، والتعبير يفيد الدوام والامتمرر.
# (576) القريحة: الفطرة، وأراد بها: الملكة الشعرية.
# (577) المنيف : العالى القدر.
# 23ه) القريض: الشعر. النضارة والغضارة مترادفان. سحبان: خطيب جاهلى مشيور يضرب به
~~السثل فى البلاغة.
# (579) يقول: لو كان البحران مدادا لى أكتب يه مديح التبى شة لما كفاه هذا المداد.
# 80) وخدت: سارت. مرمى: مكان. نازح: يعيد.
# (583) الهرج: الفتن المهلكة.
# (586) سل لى إلهك : فى الأصل: سل لى ربك، ووزنه مكسور فهو سهو من التاسخ.
# (587) مروع: خائف.

PageV00P400

# ============================================================

~~قافية الواو
~~بلاحظ آن الواو تسق الهاء فى الترتيب الهجائى عند بعض القدماء:
~~تض هذه القافية قصيد تين
~~الواوية الأولى
~~(عدتها50 - الطويل الثانى)
~~تبدا القصيدة بالنسيب وشرح الأشواق والحنين إلى دار المنى : الربوع
~~المقدسة، ويحمل الشاعر رسالة إلى الكعبة المشرفة، كلها حب وأسى على البعد
~~وتوق إلى معاهد الإيمان ديار النبى ، ثم تثنى عليه ملله وعلى من اتبع هداه
~~ى كل عضر، وتدعو إلى التمسك بسنته.
# وتختم القصيدة بالاستغائة بجاهه ل والتوسل به إلى الله عز وجل
~~ت القصيدة ثلاثة عناصر
~~نين وأشواق
~~ثناء على النبى علة ومن اتبعه.
# استغائة وتوسل به ل.

PageV00P401

# ============================================================

~~وقال يمدحه *لالله:
~~لذى الشجو نارا تقتضى تشر شجوه
~~هو البرق إلا ان فى طى خفوه
~~2- وهذا الحمام المدعى وهو كاذب
~~شد اشتياق العادقين بشدوه
~~3 وكم بمن عان لا يريم ومطلق
~~وبين شجى القلب المعنى وخلوه
~~ويين قرير حاضر الإلف ناعم
~~وفاقد إلف ناحل الجسم نضود
~~5 عجبت لمأسور الهوي لا فكاي
~~يرجى ولا يخظى بوصل جفوه
~~قذ أيس اللاحى له من سلود
~~تلك ذاعى الحب حنة قلبه
~~7- يرى حكم من ينهوى على كل حالة
~~هو العذل فى ms308 مر الغرام وحلوه 1/82
~~8- كست عطفه كأس المحبة سكرة
~~فما الغبن منها عنده غير صخود
~~9- پرى مخوه فى سكره غين وجده
~~كما وجده فى صخوه عين مخوه
~~(1) خفو البرق: لمعانه الشجو الحرد والهم
~~(ا) يشيد: يبي. الشدو: الغناء
~~(3) عان. أسير. لا يريم: لا يغارق مكانه. المعى، الحزين الذى يلتى الماء. والخلو: ضد
~~الشجى، أى الخالى من الهم.
# (4) قرير: سعيد مطمئن. الإلف: الرفيق. ناعم: راض عيد، نضو: هزيل مرهق:
~~(5) الفكاك: الإفلات من القيد. جفوه: من يجفوه، أى يهجره، وأراد حبيبه الذى قد هجرة
~~(6) أيس: ييس. اللاحى: اللائم. السلو: النيان .
# (8) الغبن: الظلم. الصحو: ضة الكر. وهذا البيت زيادة من (ب)، وتاليه ورد فى (1) متأخرا
~~ن موقمه ببيين، وقد آتبت ما فى (ب) لسلائمته السياق. والصرضرى فى هذا البيث متأتر
~~بقول ابى نواس:
~~فما الغن إلا أن ترانى حاحسيا وما الفم إلا أن يتعتمنى المكر
~~الا أن الصرصرى خلع عنى الصحو والسكر هنا معنى صوفا، فانكر دهشة مفاحية نلحق
~~سر الحب فى مشاهدة جمال المحبوب، وتسمى هده الحالة سكرالمشار كنها السكر
~~الظاهر فى أوصاف الذهول وانفرح والتشاط والانبساط والوله. إلا أن الكر انصوفى سببه
~~لبة نور الناهدة بينسا السكر الظاهر من غتيات ظلمة الطبيعة اراج معم
~~مطلحات الصرفية، د. عبد التعم الحفنى، ص 131- 132) والصحو: رجوع العارف
~~إلى الإحاس بعد غيبته وزوال إحاسه [ السابق، ص 149.
# (9) السحو عند الصوفية: إرالة العلل والافات، وذلك يرفع أوصاف العاد وافعالهم بتجليات

PageV00P402

~~============================================================

~~دود العوالى والظبا ذون صفوه
~~1- يحوم على ورد مصون من القذى
~~ايدرته صدته حرة سهوه
~~ومرمى بميد لو تعتده السها
~~وإما يرذ ذاك المعين يروه
~~12- فإن مات دون القصد مات على ظما
~~وينصت سلطان الجمال لشكره
~~13- متى يقتضى القلب الملوى ذيونه
~~اسى ماله شاف سوى سن أسره
~~14 - ويأذن فى رفع الحجاب فينجاى
~~بها بارق ينزو فوادى لنزوه
~~15- احن إلى دار المنى ويشوقنى
~~ولولا هواد ما شجانى بخدوه
~~1 ويطرينى حادى الركاب إذا حدا
~~17 - وكم شيق مثلى إلى ذلك الحمى
~~يميل إلى صوت الحداة بصفوه
~~فأذكى ms309 غرام العاشقين بهفوه
~~18- ويصبيه خفاق النسيم إذا هفا
~~19- فيا أيها الستارى على ظهر جلعد، أمون السرى فى سفله وغلوه
~~الحق، والوجد يرد عقب الفقد فسن لا فقد له فلا وجا له ( معجم مصطلحات الصوفية،
~~د. عبد المتعم الحغنى، صر 264). يقول الصرصرى فى البيتين السايقين: إن المحب إذا
~~شرب كاس نلسحية آسكرنه سكرا لا يريذ أن يفيق منه ن الإفاقة من هذا السكر تأخذه
~~بعيدا عن الغناء فى ذات السعبوب. والمحب يرى أن المحو هو الوجود الحق لأنه محر
~~للأوصاف البشرية وتجل للصغات الإلهية، اما المحو الذى لا يريده المحب فهو المحو فى
~~حال الصحو، أى بقماؤه على الحالة البشرية. والصوفى لا يريد أن يبقى على حالته البشرية بل
~~يريد آن يكون دائما مع الله عز وجل.
# (1) يحوم: يدور كما يدور انطائر الظاميع حول الماء. مصوذ: محقوظ. القدى: كل ما يلوث
~~الماء الصافى العوالى: الرماح. الظيا: السيوف.
# (11) مرمى: هدف. تعدد: قصد الوصول إليه. السها: تجم بعيد، يقول: إن هدف المحب
~~أبعد من السها فلا يمكن بلوغه، ودون ذلك المرمى ان يمرت الأنسان
~~(12) وإما: وإن * ما، وما زائدة للتوكيد، اى: وإن. المعين: المتهل العذب الصافى، يرده:
~~ر نه
~~(13) يقتضى: يقضى السلوى: من لواه دينه، اى ماطله ولم يعطه حقه. يقول: متى يحصل
~~قلى ما بريده من مشاهذة جمال المحبوب
~~(14) شاقب: من الشفاء الأسو: الدواع.
# 15) بارق: برف، يتزد: يترك ويقفز،
~~(16) حدا: غنى للإبل وهو يسوتها.
# (17) شيق: مشتاق. الصغو: الإمفاء
~~14) يصبيه: يثير اشتياقه وحنيته. هفا: تحرك أذكى: أشعل
~~(19) جلمد: جل قوى ضلب. امون السرى: يؤمن فى سيره فلا يستط ولا يضعف.
# 01

PageV00P403

~~============================================================

~~20- يري قطعه البيداء فى طلب العلا
~~هو الغنم فى آصاله وغدوه
~~21 - يجوب فجاج الأرض يخترق الفلا
~~يواصل سهل البر طيا بدوه
~~22 إلى حرم من أمه متوسلا
~~محا خطأه فيه تتابع خطوه
~~23 تحسمل إلى ذات الستور رسالة
~~ومن يؤتمن يوما على القول يروه
~~24- لعل بلاغا جانلب روح نازح
~~رإن كان لا يشفيه غير دنوه
~~25- سقاك فرواك الملث من الحيا
~~فب ms310 عليك الزهر ألوان زهوه
~~26 - أبينى لنا هل من سبيل لنا إلى
~~ظلالك فى خفض من العيش رخوه
~~2 وغرج على ربع منير معطه
~~عيون المعالى عاكفات بجسوه
~~28 - منار العلا ماوى الهذى ومقره
~~ومنشؤه بين الوري لسوة
~~29 فحى خبيبا فيه عنى تحتة
~~تزيد ويشى فضلها بوه
~~3- به أصبحت أرض المدينة مغقلا
~~منيعا لمن يخشى ثبات عدره 182-
~~31 هو الفساتح السباق والخاتم الذى
~~قضى ربه أن لا منال لشاوه
~~32 هو المجتبى من ماشمروبه سمت
~~فسخارا على حضر الزمان وبدوه
~~3 محمد الهادى إلى خير منهج
~~الشهار.
# (21) يجوب: يقطع. فجاح: فرق، جمع قج، وطى السهل: قطعه وعبوره. الدو: الجبل.
# (22) أمه: قصدد. خطاه: خضاه ودتبه.
# (23) تحمل: يلغ
~~(24) روح: پراحة وطمأنينة. نازح: بعيد .
# (25) السلت: الغزير.
# (26) خفض العيش: رخاؤه ونعمته، ومثله الرخو.
# (27) عرج: مر. المعالى: الفضاثل، وعيونها: أوائلها، اى أعظمها فضلا عاكفات: مقيمة.
# (24) اللام فى (لسموة) لنعليل، أى هذا الحرم هو منار العلا ومأوى الهدى،،، بسبب ارقفاغ
~~قدره عند الله عز وجل
~~(30) المعقل: الحصن ثيات: جمع تبة، وهى الجماعة. وذلك لاذ رسول الله خرم
~~المذينة، فصارت ملجأ آمتا لكل خائف
~~(21) شاوه: قدره وغايته.
# (32) المجتيى: المخار
~~33) نحا: اتبع نحوه: طريتته ومنهجه.

PageV00P404

# ============================================================

~~تقدس عن هجر الكلام ولغره
~~34 اتى بكتاب قير بفر العدا
~~بما زخرف الشيطان من زور لهوة
~~35- قوافى البرايا راغبين عن الهدى
~~36 فائقذ منهم من أجاب دعاءة
~~ودمر منهم من مضى فى عستوه
~~قواعد هام النجم ذون علوه
~~37- فأضحى به الدين القويم مشيد ال
~~38 - تزول الجبال الراسيات وحكمه
~~رفيع المبانى ثابت فى رسوه
~~39 - وفى كل عصر لا تزال عصابة
~~ته البيضاء تحذر كذوه
~~4- إلى أن يحق الوعد ليس يضيرقم
~~خالفهم فى زيغه وغلوه
~~41- حوى الخير من أمنى بها متمسكا
~~من يتتبع شارد الخي بوه
~~ومن يطرحها متهينا ويتبع
~~هواه يزغه عن مداه ويوه
~~43- لقد كان برا بالصتحابة كالاب ال
~~اضذ فى اشفاقه وحنوه
~~4 حليما عن الجانى ولكن إذا انيرى
~~لحرب الأعادى لايقام نسطوه
~~45- له مسورة يروى الصدى يؤم ms311 سلمه
~~وحوض المنايا للمدا يوم غسزوه
~~46- تجأت إلى الرحمن ممتشفما به
~~اليه ومن يلجأ إلى الله يؤوه
~~(34) تقدس: تنزه. هجر الكلام: فاحشه. اللغو: ما لا فائدة مته من الكلام.
# (25) وافى: جاء. البرايا: الناس راغبين عن الهدى: متصرفين عته.
# (36) العتو: الظلم والطغيان
~~(37) هام: رآس.
# (38) الراسيات: الراسخة الثايتة. الرسو: الثبات.
# (39) عصابة: جماعة. تحذو كحذوه: تنهج نهجه وتتبع سنته ن
~~(40) يضيرهم: يضرفم. الزيغ: الأتحراف. القلو: التعمق فى كل شىء، وأراد به: للتطرف
~~والتزمت. يشير فى عذا البيت وسابقه إلى قوله : "لا يزال من أمتى آمة قائمة بامر الله، لا
~~يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم، حتى يأتيهم امر الله وهم على ذللك * [ اليخارى: ك
~~المتاقب، باب علامات النبوة 731/6، حديث رقم 3641)
~~(41) الشارد: البعيد، يحوه : يحصل عليه ويحوزه.
# (42) يطرحها: يتركها.
# (43) المعاضد: المعين الحتو: الرحمة والعطف.
# 44) اتبرى: تهيا. سطوه: بطته وقرته.
# (45) الصدى: الظمأ. المنايا: الموت.
# (46) يزره: يقربه ويغيته.

PageV00P405

# ============================================================

~~47 رضيت به فى كل خطب وسيله
~~ومن يك ذا جاه عظيم يجوه
~~48- وعونا على نقس لوتنى ذيونها
~~ومن يك ذا دين على الشفس تلوه
~~49- بمدحى له أرجر من الله لطفه
~~يضعفى وخسن العفح عنى بعفوه
~~5 رويت بنظم المذح فيه ومن يرد
~~على المنهل العذب المبرد يروه
~~(47) يجوه: يؤمل جاهه ويعظم
~~(43) تلوه: تساطله فلا تتضى دينه.
# (50) رويت: ارتويت.

PageV00P406

# ============================================================

~~الواوية الثانية
~~(عدتها 25- الوافر الأول)
~~تبدأ هذه التصيدة بالحتين إلى الديار المباركة، والدعاء لها بالغصب
~~والخير، والتشوق إلى زيارتها، ثم تثنى على النبى غل، وتختم برجاء شفاعته يوم
~~القيامة.
# تضت القصيدة تلائة عناصر:
~~حنين واشواق:
~~ثناء على النبى.
# رجاء شفاعته يوم القيامة.

PageV00P407

# ============================================================

~~وقال يمدحه ثله 83/: (الوافر الأول) :
~~اني للمييم بالسلو
~~غرام فى البعاد وفى الدنو
~~2 مشوق بالأصيل له حنين
~~إلى أرض الحجاز وبالفدو
~~3 يراع إذا انتضى البرق اليمانى
~~ام وميضه بعد الهدو
~~لقد أعيا علاج الطب صب
~~يؤرقه سنا البرق الخفو
~~5 سقى سبلا إلى الحرمين تهدى
~~ذوى الأشواق من سهل ودو
~~سحائب دائمات الودق تهمى
~~بكل مجلجل غدق تروى
~~7 وعاجت نخو اكناف المصلى
~~فبتت ms312 وشيها فى كل جو
~~وصبحت المقيق وسفح سلع
~~بأنواء السعادة والستو
~~9 واقف كلما غالبت فيها
~~امنت على هداى من الفلر
~~ومن كدر الشوائب فى خلو
~~10 - رحاب قبابها بالأنس ملاى
~~11 - لعن حبس المطى العذرحتى
~~تجافتها فما أنا بالجفر
~~12- وكم حنت إليها النفس للمكن
~~اقللها بليت أو بلر
~~13 - فهل لى والأمانى خادعات إليها بعد نأى من دنو
~~(1) البعاد: البعد. الدنو: القرب. أنى: كيف. المتيم: المحب الهائم. السلو: التيان،
~~(3) يراع: يفزع. انتضي السيف: أخرجه من غمدهه شبه لمعان البرق بسيف يلمع. الوميض:
~~نمعاد البرق. الفدو: اول الليل:،-
~~(4) أعيا: اعجز. صب: عاشق. الخقو: اللامع.
# 5) دو: جيل
~~(1) محائب: فاعل (مقى) فى البيت السابق. دائمات: في (1) دانيات، وما أثته من (ب)
~~الودق: السطر. تهمى: تسيل. مجلجل: مطر يصحبه صوت شديد. غدق: كشير غزير، وفى
~~(1) رعد، وما أثبته من (ب) اصح لأن السجلجل هو الرعد فلا يوصف الشىء بنفسه.
# (7) عاجت: مرت. بثت: نشرت. الوشى: النيج المزركش، أراد به النبات والزهر.
# () الأتواء: الأمطار. وهذا البيت وسابقه زيادة من (ب):
~~(9) غاليت: تعمقت وتشددت. الغلو: التشدد الذى يبعد بصاحيه عن روح الدين وسماحتة
~~يقول: هذه الذكريات أثيرة عندى فأتا متمسك بها أشد التمسك حتى يمكن وصفى
~~بالمغالاة والتطرف، ولكته تطرف محمود، وليس كالتطرف الذميم.
# (11) تجافتها: تباعدت عنها. الجفو: المتباعد الكارة. وهذا البيت زيادة من (ب)
~~(12) اعللها: اصيرعا وألهيها. ليت ولو: كلمتان للتمنى، وجر لفظهما لإقامتهما مقام الاسم.
# (12) يقول : فيمل أكون قربيا من هذه الرحاب بعذ تأيى عنها، ويستدرك معترضا:

PageV00P408

~~============================================================

~~وتسكن علة القلب الهفر
~~14- فأشفى غلة فى الصدر منها
~~عليهااضلعى أعلى خند
~~10- أحن إلى مقالتها وتحنر
~~كفيلا بالمزيد وبالنمو
~~16 معالم أخرزت شرفا وعزا
~~ومن يلغ النهاية فى العلر
~~1- بمن أرسى الكارم فسى ذراها
~~ير شاهد برعفد
~~باد يد هاد بشيره
~~19 - نبى جلل الأعداء ذلأ
~~بسيف جل حدا عزبرو
~~20 جلا ظلم الضلال بنور شخ
~~لما أوهت يد العدوى مسر
~~2- وأيده الإلله بعز نص
~~علىل حزب الطغاة له مقر
~~22 - وارسله ورسم الدين عاف
~~فجدده بدرس أولى ms313 العتو
~~23 - ودل قلوينا حتى عرفنا
~~بها الإنهام من نفت العدة
~~و قلدنا بسته سوفا
~~نصول بها غلى أفل العن:
~~25 وإنا فى ماد الناس ترجر
~~شفاعته إلى الرب العفر 34
~~**
~~والأمانى خادعات.
# (14) الغلة: الظمأ . الهفو: المتحرك، اى المشتاق كأته يتحرك شوقا وقلقا :
~~(17) ارى: ثيت، وفى (1) بمن حل، وفيه خطا نحوى صرفى؛ لأن (حل) لا يتعدى بنفسه،
~~وما أثبته من (ب) هو الصوايب.
# (19) جللهم: البسهم. جل: عظم قدره. التبو: عدم الإصابة، يصف سيف النبى بأته سيف
~~قاطع يقضى على الأعداء.
# (20) جلا: كشف وأزال. ظلم: جمع ظلمة. أوهت : أضعفت. مسو: مقيم لما مال.
# (24) الرسم: المعالم. عاف: زائل درس: ليادة. المتو: الظلم والطغيان.
# (23) الألهام من الله سبحانه وتعالى، والنفت من الشيطان، وهو الوسوسة
~~24) تصول: تعلر وتتقوق. وهذا البيت زيادة من (ب) ولعله متحم هنا؛ لأن كلمة القافية
~~كررت فى البيت (22)، وتكرار القافية قيل سبعة أبيات عيب من عيوب القافية يسسى
~~الإيطاء، ولا أظن الصرصرى يقع فى مثل مذا الخصا.

PageV00P409

# ============================================================

~~قافية الهاء
~~تضم هذه القافية فصيد تين متوسلى الطول، كلتا القصيدتين تمي
~~بالحنات البديعية، خاصة الجناس التام فمى ةولاهما، والجناس السقلوب ورد
~~الصدر على العجز فى ثاتيتهما.
# الهائية الأولى
~~(عدتها 60- الطويل الثالث)
~~تتكرر كلمة القافية عينها فى كل بيتين من أبيات هذه القصيدة، ونكن
~~بدلالتين مختلفتين، وقد اضطر الناسخ أن يضع بجوار كل قاقية معناها. بيذ أن
~~هذا الصيع من الشاعر قذ أفسد التصيدة وجعلها مجرد لعب بالأ لفاظ لا يلتفت
~~إلى المعنى والعاطفة كشيرا.
# تبدا القعيدة بمقدمة طللية تصف رسوم الديار وقد رحل عنها أهلها ثم
~~تصف رحلة ركب الحجيج إلى الأرض المباركمة وما أثاره بقلبه من أشواق، بم
~~تنتقل إلى مدح النبى قللة، وتختم بمحاولة لتعزية التفس فى بعدها عن محبوبها،
~~وتمنى القرب منه، ثم بالسلام عليه قلل.
# تضمنت القصيدة الأفكار الأتية:
~~حنين إلى الديار المباركة.
# رسالة شوق:
~~فى مدح النبى
~~امتيات بقرب الزيارة.

PageV00P410

# ============================================================

~~وقال يمدحه * (*):
~~محا رشمها طول البلى وعفاها
~~امن دمن بالرقمستين أراها
~~تحمل عنها كل اغيد آنس
~~ولم ms314 يبق إلا عفرها وغفاها
~~م بيها ريها وطلاها
~~فأضحت قواء بعد طول غنائها
~~آن بنانا بالبير طلاها
~~على أن فيها نفحة من اريجهم
~~بها ققفا نى ربعها فسلاها
~~خليلى إذ ماريتما فى صبابتى
~~اعتت رباها؟م اربت بجوها
~~درغ فتى ما ملها فسلاها
~~7 على الرغم منى أن أرى جنباتها
~~جاوب فيها الهاتفات صداها
~~8 فهل لشفوس حليت عن مياهها
~~يل إلى ورد يبل صداها
~~ويذكى غرامى كهلها وفتاها
~~9 أحن إليل جرعاء منعرج اللوى
~~1 - ولست وإن أطتبت أول عاشق سجى لبه خب الديار فستاها
~~(*) جاء في هامش نلمخطوط شرح لكلمات القوافى، حيث تتكرر كلمة القافية فى كل بيتين
~~ولكن بمعيين مختلفين، ففى البيتين الأول والثانى مثلا كانت كلمة القافية (عفاها)
~~كتب النامخ بجانب الأولى: زال، وبجانب الثانية: نوع من الوحش. وساكتفى بشرح الناسخ
~~لكنسات القوافى دونما تعليق إلا إن جانبه الصواب، مع وضع تفسير التاسخ بين قوسين:
~~(1) الدمن: يقايا الديار الشى رحل عنها اصحابها. الرقمتان: توجد عدة مواضع بهذا الاسم،
~~ونعل المراد بالرقمتين هنا: قريتان بين البصرة ومكة المكرمة. او السوضع الممى بهذا
~~الاسم قرب المدينة المنورة (انظر: ياقوت 66/3 -67). البلى: القدم. عفاها: نمس
~~اثرها ومحاه، والسعنى الذى أورده الناسخ للكلمة (زال) لا يصح هنا لأن الفعل متعد، فلا
~~بد آن يكون معناه: ازال آثرها.
# (2) تحمل: رحل. أغيد: كل ما يتمايل فى مشيته، ومؤنشه غيداء وهى الفتاة الناعمة الليثة وهو
~~المراد هنا آتس: مؤنم. العفر: الظباء البيض. عماها: (نوع من الوحش).
# (4) قواء: مقفرة خالية. الغناء: الإقامة فيها. الريم: الغزال الأييض. الطلا: (ولد الظبية)
~~(4) نفحة: رائحة طيبة، ومثله الأريج. النبنان: أطراف الأصابع. العسبير: العطر. طلاها: (من
~~الطلى) أى الطلاء.
# (5) ماريتسا: شككتما. الصباية: المشق. سلاها: (من السؤال):2
~~(2) عيت: عجزت فلم ترجع جوابا. اريث: اقامت سلاها: (من السلو) أى النصيان
~~(7) الهاتفات : الحمائم المقتية. صداها: رجع (الصوت)
~~(3) حلثت: منعت من ورو الماء. صسداها: (العطش):
~~(9) الجرعاء: الأرض الرملية المستوية. منعرج: منعطف. اللوى: منعطف الرمل. يذكى:
~~يشعل. الكهل: الرجل بين الثلاثين والأربعين. فتاها: (من حدائة ms315 السين)
~~(1) أطنبت : اطالت الكلام واكثرت. مبى: اسر. لبه: عقله. فتاها: (من الثية)

PageV00P411

~~============================================================

~~- وخوص نواج ضمر خاضت الفلا
~~فا صدها عتا تروم وجاها
~~12 - باݣوارها شعث النواصيى من السري
~~تحاول عزا لا يبيد وجاها
~~13- غطارفة من كل قيل تقله
~~مضرة احناؤها فقراها
~~14 - إذا ما حياض المجد غاضت قري بها
~~وإن ماحل خان الضيوف قراها
~~15- سالتكم إن جزئم بلوى النقا
~~فحيوا به الحى الحلول شفاها
~~يجل اكفا منكم وشفاها
~~16- وقولوا: أخو شجر يقبل تربكم
~~17 - ويا حاديى ركب الحجاز إذا النوى
~~تخلت والقت للاياب عصاها
~~18 فعطفا على صب أطاع غرام
~~وإن أنبثه العاذلات عصماها
~~19- وبثا إلى أغلام مكة لوعتى
~~وشوقى إلى بطحائها وصفاها
~~20 - فقد هاج وجدى شاديان ترنما
~~كأنهما للقلب قد وصفاها1/84
~~كلال المطايا فى السرى ورذاها
~~2- وميلا إلى وادى العقيق رقيتما
~~22- فثم رياض العين والقلب عندها
~~اهل رى آه لر ورداها
~~(11) وخوص: ورب إيل غارت عيونها من العطش وطول الممير. تواج: مسرعات. ضمر:
~~زيلات. ثروم: تريد. وجاها: (التعب):
~~(12) الأكوار: الرحال. شعث النواصى: رجال غير مرجلى الشعور. لا يبيد: لا يفضى ولا يفلك.
# جاها: (القدر).
# (13) غطارفة: سادة كرام. القيل: الملك. تقله: تحمله. مضيرة: قوية مكتنزة اللحم. أحناؤها:
~~ضلوعها. قراها: (الظهر).
# (14) غاضت: جف ماؤها. قرى: جمع الماء فى الحوض. ماحل: عام جدب. قراها: (اكرمقا):
~~15) جزتم: مررتم، من جاز يجوز. التقا: التل الرملى. الحلول: المقيمون. شفاها:
~~(مشافهة).
# (16) شجو: حرن. يجل: يعظم. شفاها: (جمع شفة)
~~(17) النوى: البعد. تخلت: فارقت، أنث الفعل مع (النوى) لأن هذه الكلمة تؤنث وتذكر:
~~الإياب: الرجوغ. القت عصاها: كناية عن الإقامة والاستقرار. العصا: (الالة المعروفة)
~~(18) أنبته: من التاتيب وهو اللوم العنيف. عصاها: (من العصيان):
~~(19) بثا: من اليث وهو الشكوى. أعلام: جبال. صفاها: (مكان بمكة) وهو جبل الصفا
~~العروف
~~(20) هاج: اتار. الوجد: شدة الحرن. شاديان؛ طائران مغنيان. ترتما: غنيا. وصفاها: (من
~~(21) كلال: تعب. المطايا: الإبل. رداها: (الهلاك) :
~~الوصف)
~~(22) ثم: هناك. مناهل: موارد. ورداها: (من الورود).

PageV00P412

# ============================================================

~~فبالترع الرحب الخصيب عداها
~~23 - وحثا إليها العيس حثا وإن ونست
~~وعرت وباعت بالصغار ms316 عداها
~~22 عداها باوطان سمت أولياؤها
~~ورقت حواشيها وطاب چناها
~~25 - منازل راقت بهجة ونضارة
~~ااى تات حرها وجناها
~~26 - إذا حلها الجانى كفئه حمائها
~~رجاك حناها شوقها وبراها
~~2 تحن إليها والمهامة دونها
~~باجقانها حصباءها وبراها
~~28- تقبل إخلالا لسمن حل أرضها
~~يغر فيه وجدها وأساها
~~19- يهون عليه فى هواه عناؤها
~~تلافى بلطف داعها وأساها
~~3 إذا هى بالتقجير عنت جراحها
~~رضى فداء أمها وأباها
~~31- تود من الشعظيم لو بذلت له
~~32 - نبى أطاعته الكنوز فلم يكن
~~تها قابلا بل ردها وأباها
~~فصح له الزهد الصريح تقدست
~~له كبد عفت وطال طواها
~~34- كريم عظيم الصفح لم تبق رثية
~~من المجد إلأ نالها وطواها
~~لفرط احتقار أريها وألاها
~~35 - عزوف عن الدنيا فسيان عنده
~~(23) الحث: السوق السريع. العيس: الأبل الجيضاء ونت: ابطات. عداها: (من الوعد).
# (14) سمت: علا قمذرها. أولياؤها: محسرها باعت: رجعت. الصفار: الذل، عداها:
~~(الأعادى):.
# (25) راقت: حسنت، وفى الأصل: رقت، والتصحيح من التبهانية. البهجة والنضارة: الحسن
~~والجسال. حواشيها: أطرافها جناها: (الثمر)
~~16) تبعات: مسثوليات. جرها: سبها. جناها: (من الجناية):
~~2) الهاب: الصحارى المقفرة. حتاها: جعلها محنية من شدة الضعف. براها: (أستها)
~~وأهزلها.
# (23) الحصباء: الحجارة. براها: (التراب)
~~(29) عناؤها: تعبها. أساها: (الحزن):
~~30) التهجير: اليروقت الهجير، أى فى الظهيرة. عنت: ظهرت. وفى الأصل: إذا هى
~~بالهجران عفت، وهو تصحيف، والتصحيح من التبهانية. تلافى : أدرك. وفى الأصل:
~~لاقى، وهو تصحيف، والتصحيح من النبهانية أيضا أساها: (طببها) أى شفاها.
# 31) (الآب معروف): (32) اباها: (ردها) وامتنع من قيولها.
# 32) تقدست: تطهرت. عفت: من العقة. طواها: (الجوع)
~~(34) طواها: (من الطى) اى تجاورها ووصل إلى ما فوقها.
# 35) عزوق: متباعد زاهد. سيان: متمائلان. فرط: شدة. الأرى: العسل. الاها: (الصبر)
~~وفى النسان: الالاء بالفتح: شجر حمن المتقنر مر الطعم،. وربما قصر: الألا:

PageV00P413

~~============================================================

~~6 حبا بعظيم الفضل أمته فلم
~~يلثها ولا الفصح المبين ألاها
~~37 - فلم تأله صدق القلوب وأعملت
~~وارها فى نصره وقناها
~~38- وكل له فى الحرب جاد ينفسه
~~وأمواله اللاتى حري وقناها
~~39 - هو السابق الرسل الكرام بفضله
~~وإذ كان فى حكم البلاغ ms317 تلاها
~~على الناس بالحق المبين تلاها
~~4- لقد خص بالآيات والسرر التى
~~4 فعالج أمراض القلوب بنورها
~~وأنقذها من سقمها وشفاها84/-
~~42 - وكانت من الكفر المبين على شفا
~~فزحزحها عن موبقات شفاها
~~43 فأورثها علما وحلما وحكمة
~~وأبعد عنها غرة وسفاها
~~44- فمن قبل احختل الستلامة معقلا
~~ومن رد أعطقه الرماح سفاها
~~45 - فأضحت به الأعلام من أرض يثرب
~~تطيع إليها اليعملات براها
~~46 تقل رجالا أو نساء تقربت
~~بدملوجها من حبه وبراها
~~47 وكم من فتاة آمنت ثم هاجرت
~~اليه واتصت بعلها وحتاها
~~48 فأبدى لها حن الجوار وصانها
~~وذب الأذى عن ربعها وحماها
~~(34) حبا: أعطى وأكرم كم يلتها: لم ينقصها. الاها: (من الألو، وهو التقصير)
~~(37) لم تاله: لم تقصر. وفى (1): فلم يألة، والتصحي من التيهانية أعملت سيوفها: علت
~~بقا. صوارمها: ميوفيا. قتاها: (الرماح)
~~(38) قناها: (من القنية)، أى اكتسبها.
# (39) تلاها: (من الاتباع)، اى تبعها.
# (4) تلاها: (من التلاوة).
# (41) السقم: السرض شفاها: (من الشفاء):
~~(42) شفا الحفرة: حدما. موبقات: مهلكات. شفاها: (الملاك)
~~(43) غرة: غفلة. سفاها: (السفه) والجهل والحماقة.
# (44) سفاها: (لطرافها)
~~(د4) اليعملات: الإبل المدربة على السير. براها: (جمع برة فى أتف البمير) وهى حلقة توضع
~~فى أنف البعير.
# (46) تقل: تحمل. الدملوج: سوار يوضع فى أعلى الذراع. براها: (الخلاخيل)، والبرى: جمع
~~برة أيضا:.
# 47) أقصت: أبعدت. بعلها: زوجها، وفى الأصل: بعدها، وهو مهو من التاسخ والصواب ما
~~اثيته كما فى النبهانية. حماها: (قريب الزوج)
~~48) ذب: دقع ومنع. حماها: (من الحماية):

PageV00P414

~~============================================================

~~49 يعزعلى أجسامنا وقلوينا
~~تاغدها عثه وطول نواها
~~50- فلم يبق إلاحنة وتاسف
~~ونية صدق للمحب نراها
~~5- فليت المطايا زرن اكنافه بنا
~~ولو شفها طول السترى وحناها
~~52- فتررى تفوس حائمات هفا بها
~~الى ربعه وجد عليه حناها
~~53 خليلى إذ لم تعذراها فأفصرا
~~ذعاها واتقال الغرام ذعاها
~~54- وأكقرما تختار لو أن داعيا
~~اليه على بعد المزار ذعاها
~~55 عليه سلام الله ما لاح بارق
~~وروى الرياض الثاعمات نداها
~~و وما بقيت من تابعيه عصابه
~~ميت ويخيى بأسها ونداها
~~كان ذكره بالمسك منه حشاها
~~يمطر نظمى مدخه وقصائدى
~~58 ms318 - إذا وعت المعتى بها نفس مؤمن.
# أصاخت وقرت بالسرور حشاها
~~59 - وقال لسان العلم والفسهم، لا وهى
~~جنان لسان بالييان فراها
~~6 لقد جرست من أطيب النخل نحلها وحل جميع الصيد جوف فراها
~~*
~~(49) تباعدها: في الأحل: تباعد، دون ذكر الضسير، وهو سهو من الناسخ. تواها: الثوى
~~(البعد):
~~(5) حنة: امم مرة من الحنين وهو الشوق . نواها: (من النية):
~~(51) حناها: (من الانحتاء):
~~(51) تروى: ترتوى. حائمات: ظامثات . هفا: مال وجذب. حتاها: (من الحنو) وهو العطف
~~(53) أقصراة كفا. دعاها: (من الترك):
~~(54) دعاها: (من الدعاء) أى النداه، او من الدغوة:،
~~55) لاح: ظهر. بارق: برق. وروى: فى الأصل: يروى، وهو خطا، والتصحيح من النبهانية.
# نداها: (المطر الخقيف)
~~(56) البأس: الشدة. نداها: (الكرم):
~~(7ء) حشاها: (من الحشو) أى ملأها :
~~(58) أصاخت : استمعت. حشاها: (القلب)
~~ر59) لا وهى: لا ضعف، وهى جملة دعائية. جنات: قلب. البيان: البلاغة والفصاحة. فراها:
~~ر اجاد صتعتها)
~~(60) جرمت النحل: امتصت رحيق الثمار والازهار النخل: فى (1): القمر، وهما متقاربان،
~~واخترت (النخل) كما فى النبهاتية لميل الصرصرى فى هذه القصيدة إلى المجانسة. فراها:
~~(حمار الوحش) مأخوذ من المثل القائل: كل الصيذ فى جوف الفرا. يضرب للصيذ أو
~~الكسب الكبير الذى يغنى عما سواه:

PageV00P415

~~============================================================

~~الهائية الثانية
~~(عدتها 56 - الطويل الثالث)
~~يكثر الجناس بانواعه المختلفة - خاصة الجناس التام - فى هذه القصيدة، كما
~~فى: (براها- براها)، (يجار- جار)، والجناس المقلوب كما فى (جواها .
# وجاها):
~~إلا أن ألوان البديع هنا لم تسيطر على التصيدة بحيث تفسد المعنى أو
~~تشوش على العاطفة كما فى الهائية السابقة، لأنها جاءت ينسية أقل بكثير، كما
~~أنها غير مفتعلة ولا متكلفة إلا فيما ندر من أبيات هذه القصيدة.
# تضمنت القصيدة الافكار الأتية:
~~وصف رحلة الحج والمشاعر المصاحبة لها.
# فى تعظيم الأرض المباركة.
# فى مدح النبى.
# دعاء واستغاتة.

PageV00P416

# ============================================================

~~وقال يمدحه :
~~فإما المنايا أو بلوغ مناها 1/85
~~- ذراها تجب عرض الفلاة ذراها
~~2 - ولا تخدعاها بالقعور عن الريا
~~بنجد فما قصد المطى سواها
~~3- براها التغالى فى براها وإنها
~~لفرط جواها لا تخاف وجاها
~~حنايا قسى والسهام خطاها
~~تجد بها الأشواق ms319 حرى كانها
~~5- ولولا ادكار العهد لم يلو عطفها
~~زرود على بعد المدى ولواها
~~6- يمل عليها سخرة نفس الصتبا
~~رسائل عن بان الحجاز رواها
~~7 فيطربها مر النسيم فتنشنى
~~مراحا تشاوى لا تمل سراها
~~8 فيا حادييها أعفياها هديتا
~~عن الزجر إن حادى الغرام حذاها
~~9 فان كها بين الجوانح والحشا
~~ينا به تطوى بعد مداها
~~وتمسى على ورد يبل صداها؟
# متى تخمد الهيم الخماص مقيلها
~~وتلقى بسلع للاياب عصاها؟
# 1- ويفر عن وجه الشجاح سفارها
~~(1) ذراها: اتركاها. يخاطب صاحبين مشخيلين على عادة الشاعر العريى القديم فى مطالع
~~القصائد. تجب: تقطع، مجزوم فى جواب الطلب، وأصله: تجوب. المتايا: الموت.
# (2) عن الريا: فى الأصل: على الربا، والتصحيح من البياتية. وقوله: لا تخدعاها بالقصور عن
~~الربا بتجد، أى: لا تخدعاها فتغتر بالقصور وتتلهى عن ربا نجد حيث ديار الأحباب،
~~(3) براما: أهزلها واضعفها التغالى: المغالاة ومجاوزة الحد. براها: البرى جمع برة وهى حلقة
~~توضع فى أنف البعير يشد بها زمامه. الجوى: الحزن الناشئ عن العشق. الوجى: داء يصيب
~~أخفاف الأيل من طول سيرها.
# ) تجد: تجته، والسراد: تجلفا تجهد فى يرها. حرى: متعة. حنايا: أطراف
~~الاقواس.
# (5) اذكار: تذكر. نم ينو عطغها: أى لم يجذبها. زرود: موضع على طريق حجاج الكوفة نحو
~~مكة المكرمة ( ياقوت 156/3).
# (6) يمل: يملى. سحرة: فى وقت السحر. البان: شجر طويل أملس:
~~(7) تنثنى: تميل مراحا: تشيطات. نشاوى: جمع نشوى، من النشوة وهى السݣر.
# () أغفياها: امحاها. الزجر: العنف، وجملة (هديتما) اعتراضية دعائية:
~~(9) الجوانح : الضلوع.
# (10) الهيم: الإبل العطاش. الخماص: الجائعات. مقيلها: مكان القيلولة والراحة. الصدى:
~~العطش
~~(11) يسفر: يتكشف. سفارها: فرها. الإياب: الرجوع. وإلقاء العصا: كناية عن الإقامة
~~والاستقرار فى الوطن بعد طول سفر.

PageV00P417

# ============================================================

~~12 - سقى الله تلك الأرض ما طاب من حيا
~~وشاع فاح يا وهدها ورباها
~~13- فلم يبق مياس من الثبت أخضسرال
~~خمائل إلا زانها وكاها
~~14 - فتلك من الأوطان أشرف مطلب،
~~وأقصى أمانى مهجتى ورضاها
~~15 - فهل لليال أمرت فى عراصبها
~~بنور التلاقى أوبة فنراها
~~1- فيورق فيها ما عسا من وصالنا
~~وتغنى المنى ms320 عن علها وعساها!
# 17 لعمرك ما اشجان قلبى رهينة
~~بجد ولا اسحارها وصبساها
~~18 - وللكن بمأوى الفضل مجتمع الندى
~~منار الهدى ربع العلا وحاها
~~16- مواطن آبائى ودار عشيرتى
~~وفخرها بين الورى وسناها
~~20 - الا تلك كنز الفضل طيبة معدن ال
~~قائق أسباب الهدى وعراها
~~21 - تنال الشفوس الخائفات أمانها
~~بها والقلوب الحائمات مناها
~~22 - هي القلب للايمان والقية التى
~~لعزتها الإسلام حل ذراها
~~23 يجار من الدجال ذى الجور جارها

~~وهو اقرب لمراد الناظم لقصد المقابلة بين المنخفض والمرتفع من الأرض:
~~(13) مياس: متمايل. الخمائل: الأشجار الكثيرة الغصون.
# (14) المهحة: القلب،
~~(15) عراصها: ساحاتها. أوية: عودة. وهذا البيت وتاليه زيادة من النبهانية.
# (16) عا: يبس وحفت أوراقه. عل وعسى: من أدوات الترجى، وعوملتا معاملة الأسماء فصخ
~~رها بمن
~~(18) مأوى: منزل وموضع. الندى: الكرم. الحمى: المكان المخمى فلا يجرؤ أحد على النيل
~~مثه أو ارتكاب جرم فيه. وجاء هذا البيت فى (4) هكذا:
~~ولكن بماوى الفضل مجتمع الهدى منار العلا ربع الصفات حساها
~~وما أثيته من التبهانية أصح
~~(19) الورى: الناس
~~(2) معدن الحقائق: موضع ثبوتها. العرى: ما يمسك به كل شيء.
# (21) الحائمات: الظأى واعمله من: حام الطائر على الماع، إذا دار حوله ورفرف بجتاحيه يرية
~~الشرب
~~(22) لعزتها: لأجل عزتها، فاللام للتعليل. فارها: جمع ذروة، وهى القمة. وهذا البيت زيادة
~~ن النبهانية
~~(23) يجار: يفاث ويخلص. جارها: ساكتها. يبري: يشفى براها: ترابها. جاء فى فضل
~~المدينة المنورة قوله : "على أنقاب المدينة ملائكة، لا يدخلها الطاعون ولا الدجال2=

PageV00P418

~~============================================================

~~بفا فى الفلا أنساعها وبراها
~~2 تحث إليها العيس شرعا ولو متطت
~~عليى مدن الدنيا وريف قراها 185ب
~~25 - لقد فضلت فى الأرض شروقا ومغربا
~~ومن طاب من رياه طيب شذاها
~~26 - بمن اشرقت من نوره جنباتهسا
~~عن الأمة الحيرين ظلام هواها
~~27 محد الماحى بنور رشاده
~~رها من بعد طول عماها
~~28 - وكانت من الكفر المبين غلى عمى
~~ولولاه لم تسلك سبيل سواها
~~29- فأضحت على بيضاء منه نقتة
~~مناقيه فى الفضل لا تتناهى
~~3 هو الفاتح السباق والخساتم الذى
~~على العرش ms321 والجنات حين بناها
~~31- لقد كتب الرحمن فى القدم اسمة
~~32- ووآئق كل الأنبياء لنصره
~~وائقة كل وفى ورغاها
~~ها من خطها ووعاها
~~33 - وفى الصحف الأولى تجلت صفاته
~~34 وحياه جهرانيلة البمث كل ما
~~على الأرض من اشجارها وحصاها
~~لأه فى العالين وجاها
~~305- وفى بعثه قد كان حرزا ورحمة
~~36 وأخبر أن لا متبيح من العذا
~~تها ممن طغى وتباهى
~~37 - وأن الرجال الأربعين معانى ال
~~طه فيها ما رسا حناها
~~38 - وفى كيلة السعراج أعطى منصبا
~~رفيعا من التشريف ليس يضاهى
~~-( البخارى: الغتح، ك فضائل المدينة، حديث رقم 1880).
# (2) تحث: تاق مسرعة. العيس: الايل البيضاء. سطت بها: أملكتها. اتساعها: الحبال الشى
~~تشد بها الرحال، والبرى: جمع برق، حلقة توضع في آنف البعير.
# (26) رياه: رائحته. الشدى: الرائحة الطيبة.
# 29) بيضاء: صفة لموصوف محذوف، والتقدير: شريمة بيغماء سمواها: السورى: العدل. وهذا
~~البيت زيادة من النبهانية.
# (30) المناقب: الفضائل.
# (32) واثتي: آخذ العهد
~~251) حرز: حصنا مانعا من كل شر. وجاها: قدرا عظيما.
# (3) البيضمة: الحمى. وهذا الييت وتاليه زيادة من التبهانية.
# (7) الرجال الأربعون: هم النجياء، وهم القائموك بإصلاح امور الناس وحمل أثقالهم،
~~المتصرفون فى حقوق الخلق ( اصطلاحات الصوفية للقاشانى، ص 94 ). البسيطة: الأرض،
~~رسا: ثت الحسنان: جبلان ببلاد العرب، وجملة (ما رسا حسناها) كناية غن الدوام،
~~فالجبال تدوم وتبقى ما بقيت الارض (28) ليس يضاهى: لا يشيهه شيء:.

PageV00P419

# ============================================================

~~39 - رآى جية المأوى وما فوقها ولو
~~راى بعض مراه سواه لتاها
~~40- فما خانه قلب ولا بصر طغى
~~ولا زاغ عن اشاء كان رآها
~~4- وفى الموت أملاك السماء لتصره
~~جاورة ما زاتها قراها
~~42- ويوم معاد الناس فهر شفيمهم
~~إذا الكربة الكرى أحاط اذاها
~~42- وينقع بالحوض الصدى ويخلص ال
~~ييين من نار يشب لظاها
~~4- فسبحان من اهدى له كل غاية
~~من المجد كمل الناس ذون علاها
~~45- عناييه جدت به، فلو ارتقت
~~سماء الممالى رتبة لسماها
~~46- مهيب المحيا الطلق عم حبساؤه
~~تحل له صيد الملوك حسباها
~~47 حليم عن الجانى شجاع إذا اتقت
~~بصولته شوس الكماة حماها
~~48 إذا الحرب مدت نلنزال رواقها ms322
~~ودارت على قطب الهلاك رحاها
~~49 - وكاد يزيل العقل رغد خديدها
~~ويختطف الأبصار برق ظباها
~~5- وعشع ليل النقع فى حومة الوغى
~~جلا بضياء المشرفى دجاها
~~ويطشته تسقى العداة الاها
~~51- فآلاؤه شه ذ لاهل ولائه
~~(41) املاك السماء: الملاثكة ما زانها قمراها: ما دام الشمن والقمر يزيتان السماء، وهي من
~~كنايات الدوام والابدية. وهذا البيت زيادة من البهانية:
~~(43) ينفع: يروى. يشب: يوقد. اللظى: النار.
# (45) الأبيات من (53:45) زيادة من النبهانية. عنايته: عناية الله عز وجل. جدت به: أعلت
~~قدره:
~~(46) السحيا: الوجه. حباؤه: عطائه، والذى فى التبهانية: (حياؤه) ولعله خط مطيعى صيد
~~الملوك: أشرافهم. حباها: ثيابها. وقوله: تحل حباها، أى تتواضع الملوك فى حضرته
~~(47) صولته: بطته بالأعداء وقهره لهم. شوس: شجعان. الكماة: الفرسان المغطون بالسلا ح
~~(48) التزال: القتال. مدت رواقها: كناية عن اتساع الحرب وشدتها، ودارت رحاها: بدأت،
~~فكأنها تطحن المتحاريين
~~(49) الرعد: شدة الصوت . الظبا: اليوف.
# 5) عم: أظلم التقع: غبار الحرب. الحومة: الوصط الوغى: الحرب. المشرفى:
~~السيف. وجاها: ظلامها:
~~(51) الاؤه: فضله ونعمه. الشهد: العسل. الولاء: المحبة. العداة: الأعداء. الاها: شجر الالاء
~~او الألى وهو شجر مر الطعم.

PageV00P420

# ============================================================

~~52- فيا من به بطحاء مكة أشرقت
~~وزين مصلأها به وصفاها
~~53 - ومن فضله فى نون والحجر والضحى
~~ويس والفتع المبين وطنة
~~54- ينورك وحدنا الإلثه فلم نرد
~~سوي الله رب العالمين إلكها
~~55- ونحن على منهاج سنيك التى
~~جلا نورها البابنا وشسفساها
~~عليا بعقبى نستطيب جناها
~~56- فسل ربك الرحمن إتمام فضله
~~3
~~1د) ملاها: حرميا. صفا: جيل العفا.
# (53) احتوت هذه السور الكريمة على جملة من مناقب النبى، سبق إيراد بعض آياتها.
# (55) ألبابتا: عقولنا.
# 5) عتبى: آخرة، نستطب: نجده طيبا. جتاها: ثمرها. وقد سقطت كلمة (بعقى) من
~~الناسخ سهوا، وأثبتها من التبهانية.
# 419

PageV00P421

~~============================================================

~~قافية اللام ألف !
# حى وقت قريب كان معلمونا يلقونشا الأبجدية العربية على أنها تسعة
~~وعشروت حرفا، بإضافة هذا (الحرف): اللام ألف ! وهذا خلط بين الحروف
~~القردة أى الأصوات، وبين حروف انمعاتى، فإن (لا) حرف من حروف المعانى
~~يستعمل للنفى والنهى والدعاء وغير ذلك، لكنه ليس حرفا أى ms323 ليس رمرا لوحدة
~~صوتية 1601761767 "، لأنه يتكون من صوتين: اللام والألف.
# إلا أت التاسخ وقع فى هذا الخطه، وقد كمات ينيفى عليه أن يضع هاتين
~~القصيد تين ضمن قافية اللام، لأن القصيدة تنسب إلى حرف الروى، وحرف الروى
~~هنا: اللام المطلتة بالفتح.
# القصيدة الأولى فى قافية اللام ألف
~~(عدتها 39- الطويل الثانى)
~~تبدا هذه القصيدة باستتزال المصر والدعاء بالخصب للريوع المقدسة،
~~والحنين إليها، ثم تنتقل إلى مدح النبى ل وذكر بعض صفاته وخصائصه
~~ومعجزاته، وتختم بالاستجارة به من فتن الدنيا.
# تضمنت القعيدة الأفكار الآتية :
~~حنين وأشواق إنى الربوغ المباركة.
# فى مذح النسى
~~استجارة وتوسل به إلى الله عز وجل:

PageV00P422

~~============================================================

~~وقال يمدحه لل:
~~بتاج السنا والعز غيثا مجلجلا
~~سقى الله بالبطحاء رتعا مكللا
~~وعانقت فيه العيش فينان مقبلا 1186
~~هو الربع آنست الحياة بجره
~~خدور التى غزت وتاهت تدللا
~~3 الاهل إلى ذات الشتور مصونة ال
~~ملين سيوفا مرهفات وذبلا؟
# 4 سبيل ولو أن المهامة ذونها
~~بتعمان وجها بالرضا مفهللا4
~~5 وهل وققة للوفد فيها فتجتلى
~~عيد لمن ما خال عثها ولا سلا؟
# 6 وهل لليالبى الوصل بالخيف من منى
~~ولولا القباب البيض ما طاب منزلا
~~أحن إلى سلع وطيب مقيله
~~ومجتمع الإحان والرتب العلى
~~8- فيا منتهى الآمال والفخر والندى
~~فلا طاب عسيش للمحب ولا خلا
~~9 إذا لم يتح للركب نخوك أنة
~~اشم به من عرف أرضت سعدلا
~~1- دعى نفس الاسحار ينفح إلنى
~~(1) مكللا: متوجا. الغيث: المضر.
# اللجل: الغزير الصوب بصوت شاءيد،
~~(1) فيتان: أخضر، كتاية عن طيب الميش ورغده.
# (2) ذات الستور: الكعية. الخشور: جمع خدر وهو الستر.
# تاهت: عظت وتكبرت. تدللا حستا وجمالا.
# ) السهامه: جمع مهمه وهى الصحارى. مرحفات : سيوف دقيقة الحد قاطمة:
~~الذبل: الرماح.
# (5) نجتلى: ننظر. نعمان: واد بين مكة والطائف.
# (1) حال: تحول. سلا: من السلو، وهو التسيان.
# (7) القباب: القباب جمع قية، وهى السقف المستدير على هيئة نصف الكرة، والتبة من الخيام
~~ه ستدير
~~(8) التدى: الكرم والجود والمعروف.:
~~(9) أنة: أن الرجل من الوجع انينا، وتأوه، ويقصد اطال الركب اصراتهم بالدعاء ms324 والشكوى.
# (10) نفس الامحار: النفس: الريح الخفيقة الشى يتشمها الإنسان فيستروح إليها لضيب
~~روائحها. پتفح: يغوح عطره وشذاه
~~عرف: بفتح العين وسكون الراء: الريح الطيية كانت أم خييثة
~~ندلا: بلة بالقند يجلب منه العود الفائق فيقال عود مندلى
~~21

PageV00P423

~~============================================================

~~برياك يرتح او يجد متمللا
~~11- لعل أخا الاشواق إن مرنخره
~~12 - وكيف يقر القلب عنك وقيد حوى
~~جنابك أزكى العالين وأفضلا
~~12 محيد المختار افصح مبلغ
~~وأنصح عبد جاء بالحق مرسلا
~~وإن كان فى الشفضيل والخلق أولا
~~14 هو الخاتم المبعوث بالحق آخرا
~~زكت وحماها الله من غير البلى
~~15 -- من الطينة البيضاء قبضته التى
~~16 - لقد أخرجت من قبره العطر الثرى
~~ليمجن بالشسنيم عجنا ويجتلى
~~17- ويفمس غمتا كى يزيد طهارة
~~بانهار جنات النعيم ويكملا
~~به ليلة المعراج طيف مبجلا
~~18 - وطيف بها السبع الطباق كمثل ما
~~19 - وحل من الأصلاب فى كمل طاهرر
~~فما زال فيها طيبا متنقلا
~~20 - إلى ان بدا فى طالع السعد كامل ال
~~ناقب والأخلاق والسمت والحلى
~~21 - ونالت به الزلفى حليمة إذ غدت
~~بابرك مولود سما وتحولا
~~22 - هو الابلج البادى الوضاءة وجهه
~~كبدر الدجى بل كان أبهى واجملا
~~23 - أجل الورى فرعا وانور مفرفا
~~وأجمل عرنينا وأحلى مقبلا 186 ب
~~وأعذب الفاظا وأصدق مقولا
~~وزهدا وإفضالا لهم وتوكلا
~~(11) رياك: الريا: الرائحة الطيية:
~~متعللا: ما ينشغل به الإنسان عن الشىء فيتاه.
# (12) يقر: يسكن ويهدا.
# (15) الطينة البيضاء: الطين الطاهر، والأصل الشريف.
# زكت: طهرت. غير: حواءث وتقليات. البلي: الفناء.
# (16) التستيم: ماء الجتة. يجتلى: يصقل ويوضح
~~(18) مبجلا: معظما وموقرا.
# (19) المناقب: الفضائل والمكارم. السمت: حسن الهيئة والسكينة والوقار.
# (21) الزلفى: القربى والمنزلة.
# (22) الأبلج: الأبيض الحسن:
~~(23) الورى: الخلق. مفرق : مكان فرق الشعر العرنين: الأنف: مقبلا: الفم.
# (24) اقوم: اكثر اعتدالا القد: القوام . مقولا: لسانا، آى حديثا.
# (25) إفضالا: إحسانا إلى غيره:

PageV00P424

~~============================================================

~~ويرا يوازى منه مجدا مؤثلا
~~26 - وأطيبهم عرقا وأصلا ومختدا
~~تظن ازيز الصدر لدخوف مرجلا
~~27 - وأعظمهم لله ذى العرش خشية
~~دفاعا إذا ما أبدت الحرب قسطلا
~~28 - وأبسسط كفا بالندى وأشدهم
~~ويمو ms325 وقارا حين يركب دلدلا
~~29- إذا ركب العمض باء زاد مهابة
~~فصيحا وجيزا للمعانى محصلا
~~30 حباه وأعطاء المهيمن منطقا
~~جييا مبينا مجملا ومفصلا
~~31- وآتاه قرآنا عزيزا مفصلا
~~وحل من البطلان ما كان مشكلا
~~32 فأوضح ما أمسى من الكفر طامسا
~~ويمم مغناه تچيب وأرقلا
~~3 فيا خير من حنت إليه نجية
~~واكرم من أعطى العفساة فاجزلا
~~34 - وامنع من آوى طريدا مشردا
~~يظفر من أضتى به متوسلا
~~35- مدحتك ألغى جاهك الواسع الذى
~~على فتن تلقى اللبسيب مزلزلا
~~36 - فكن لبى جارا فى خياتى ومسعدا
~~وما خاب ذو قصد رجاك رألا
~~37 - فما أملى من حسن عطفك آيسا
~~38- عليك سلام الله يبقى على المدى
~~بقاء نعيم الخلد لن يتدلا
~~39 - وآتاك مولاك الوسيلة رتبة تؤول لها من غاية القرب موثلا
~~.2*
~~(26) عرقا: اصلا، ومثلها المحتد. مؤثلا: أصيلأ ثابتا.
# (27) أزيز: حركة واضطراب، عن مطرف عن أبيه قال: رآيت رسول الله غ بصلى وفى صدرد
~~أزيز كازيز الرحى من انبكاء* [ شرح سنن اهى داود 5 /353]، مرجل: قدر.
# (28) القسطل: الغبار الساطع فى أرض المعارك
~~(29) العضباء: اسم ناقة للتبى [ السيرة الحلبية 465/3) ودلل : اسم يغلة أهداها له
~~السقوقس [ السابق 464/3).
# (3) حباه: متحه واعطا. المهيمن: اسم من أسماء الله
~~(32) طامسا: ممحوا زائلا.
# 34) تجيبة: أى ناقة تجيبة، وهى الكريمة. يمم: قصد إليه وتوجه. مغناه: منرله أرقل: فى
~~يره بمعنى آسرع، وفيه جد وأسرخ
~~(34) العفاة: الفقراع وكل طالب لمعروف. اجزل: اوسع له العطاء وآكثره. ،
~~(36) مسيعدا: معينا أسعده الله ووفقه، وأسعد فلانا: أعانه. اللبيب: ذو اللب العاقل
~~(37) آيسا: يائسا.
# (39) الوسيلة: درجة النبى ق فى الجنة وتجمع على وسائل، وهى القربى. تؤول: ترجع
~~وتصير. والموئل: السرجع والملجأ.

PageV00P425

# ============================================================

~~القصيدة الثانية فى قافية اللام ألف
~~(عدتها 30- الرمل الأول)
~~وهذه القصيدة- كسابقها. تبدا بالحنين والشوق إلى الأرض المقدسة
~~والثناء على أهلها، ثم تنتقل إلى مدح النسى ثل والثتاء على أصحابه رضى الله
~~عنهم، وبخاصة الخلقاء الأربعة، وآل البيت، ثم تختم يالتوسل به إلى الله عز وجل
~~كى يصفح عن ذنوبه صفحا جميلا.
# تضتت القصيدة العناصر ms326 الاتية:
~~حنين وأشواق إلى الأرض السباركة.
# فى مدح النبى.
# فى الشناء على الصحابة الكرام وبخاصة الخلفاء الأربعة، وآل البيت.
# توسل به إلى الله عز وجل.

PageV00P426

# ============================================================

~~وقال يمدحه ثلة:
~~علل العيس وحتحثها قليلا
~~علها تذرك من سلع مقيلا
~~2 وأجل ذكر الحمى فى ممعها
~~فبه تطوى الفلا ميلا فميلا
~~شلا حنت إلى أوطانها
~~مدت الاعناق تاتم الدليلا
~~من رجال تخمل الخطب الجليلا 1/87
~~بآبى ما حملت اكرارها
~~كل شهم تاقب الفهم إذا
~~حل ربعا للعلا رام الرحيلا
~~دونها مرمى ولا عنها غدولا
~~يطلب الغاية منها لا يرى
~~أيها المزجى ركابا واصلت
~~بكرة قطع الفيافى وأصيلا
~~8 كلما خافت كلالا جردت
~~يف عزم لا ترى فيه فلولا
~~بدوام الذكر فى قلبى نزولا
~~9 حى بالبطحاء قوما أصبحوا
~~نور ذاك العلم الهادى السجيلا
~~واذا وافيت سلما وبدا
~~فر الخد وقبل تربة
~~حل فيها اكرم الناس قبيلا
~~12 حجة الرحمن مفتاح الهدى
~~أحمد المبعوث بالحق رسولا
~~13- جدد الإيمان أضحست جددا
~~بسنا آنواره بيضا سه ولا
~~أبد الدهر لساريها أفولا
~~ونجوم الدين زهد لا ترى
~~(1) العيس: الإبل، حثحثها: حثها وشجعها. مقيلا: مكان للراحة والقيلولة.
# (2) الغلا: جمع فلاة، وهى الصحراء الواسعة: (2) تأتم: تتبع قى سيرها.
# (4) اثوارها: جمع كور: وهو الرحل، وهو ما يوضع على ظهر البعير للركوب.
# (5) ثاقب الفهم: حاد الذكاء، الربع: المكان، رام: أراد ورغب.
# (1) عدولا: تحولا وميلا.
# (7) المزجى: الذى يسرق دايته، الفيافى: جمع فيفاء وهى: الصحراء الواسعة.
# (8) كلالا: تعبا وإرهاقا، عزم: هنا يمعتى توة، فلولا: الستصود ضعفا ووهنا (فلولا): القل كسر
~~في حد انسيف يمنعه من القطع جمعه فلول والمقصود يفا فى البيت الضعف والوهن:
~~(9) يعلحاء: السقصود بعلحاء مكة: واديها ومسيل الماء فيها.
# (1) وفيت: وصلت إلى السمكان، ملعا: جبل بسوق السديتة، أو بالقرب متها.
# (11) تريه: قير.
# (13) الجدد: جمع جذة، وهى الطريق جددا: جمع جديد، لأن النبى هو الذى جذد ما
~~قهم من الدين:
~~14) زهر: جمع زهراء: لامعة مضيية. مارينا السائر على هديها ونورها، أو لضوثها ونورما
~~السارى. أقولا: غيابا.

PageV00P427

# ============================================================

~~15 - هديه بهدى اليقى للهتدى ms327
~~وهداه يورث العلم الجهولا
~~16 - لم تزل أنسابه سامية
~~فى قرون سلفت جيلا فجيلا
~~من لدن آدم تى هاشم
~~فسهو خير الناس إن عدوا الأصولا
~~8 صهالله باصحاب حروا
~~بالمزايا ذلك المجد الأثيلا
~~19- ديخوا الكفر فاض حى بهم
~~كل صعب من بنى الشرك ذليلا
~~20- كبوا درع الشقى سابغة
~~وانتضوا للمجد صمصاما صقيلا
~~2 منهم الصديق أولاهم به
~~إذ هو السياق قسوالا فعولا
~~22- لو أراد المصنطفى من صوبه
~~لأ اختار أيا بكه خليلا
~~23- م لو كان نبى بعده
~~أصبح الفاروق بالأمسر كفيلا
~~24 - وارتضى عثمان من أصحابه
~~لابنتيه كفؤا برا وصولا
~~25 وكا عطفى على حلة
~~لا تضساهى حين أعطاه البتولا 87/ ب
~~26 ولأهل البيت منه شرف
~~هو فى الآيات باق لسن يزولا
~~وبه اميه نالت منال
~~فضل والفخر منالا متطيلا
~~28- يا رسول الله يا من مدخ
~~فى القوافى اقوم الألفاظ قيلا
~~29 سنى ضر غطاء ساته
~~من ذنوب غادرت قلبى كليلا
~~3 أنا منها تائ فسل الرخمن لى صفحا جميلا
~~* *
~~(18) الائيل: الأصيل:
~~(19) ديخوا: دوخوا واتعبوا.
# (20) ميابغة: شاملة تامة. انتضوا: جردوا السيوف من غمدها. صمصاما صقيلا: سيفا قاطعا
~~حاذا:
~~(24) كفؤا: من الكفاءة فى النكاح أى أن يكون الزوج مساويا للزوجة فى حسيها ونسبةا
~~ودينها. وصولا: صيغة مبالغة من (وصل) أى هو مبالغ فى صلة الرحم.
# (25) عطفى: جانبى. لا تضاهى: لا مثيل لها. البتول: صفة للسيدة فاطمة الزهراء- رضى الله
~~عنها- لانقطاعها عن نساء أهل زمانها ونساء الأمة عفافا وفضلا ودينا وحسيا، وقيل
~~لانقطاعها عن الدنيا إلى الله عز وجل [ انظر اللسان: بتل ):.
# (28) القوافى: المقصيود الشعي اقهم: اكثر ابقامة وبلاغة. قيلا : قولا، والشاعر متائر بقوله
~~تعالى: إن ناشئة الليل هي أشد وطتا وآقرم قيلا} المرمز 2.
# (29) كليلا: ضعيفيا واهنا.
# (30) صفحا جسيلا: عفوا ومغغرة.

PageV00P428

# ============================================================

~~قافية الياء
~~تضم هذه القافية ثلاث قصائد متوسطة الطول
~~اليائية الأولى
~~(عدتها 31- الطويل الثانى)
~~تبدأ هذه القصيدة بالدعاء بالخصب والقيا لمرابع الحمى الشريف، وشرح
~~أشواق الشاعر إليه وإلى ساكنيه، واستعادة لذكرياته الجميلة الطيبة فى أرجائه
~~الطاهرة، ثم تتتقل إلى مدح المصطفى عل، ms328 وتختم بالتوسل بجاهه من الخطوب
~~والفتن والغواية، ورجاء شفاعته إلى الله عز وجل يوم القيامة، واعتذار المقصر فى
~~دحه والشناء عليه
~~تضمنت القصيدة العناصر الأتية:
~~حنين رأشواق وذكريات فى الحمى الشريف.
# فى مدح النبى
~~توسل به إلى الله عز وجل

PageV00P429

~~============================================================

~~وقال يمدحه مل:
~~ملت الحياإن جزت بالخيف حيه
~~وجد بنمير الماء مريع حيه
~~2 وللصب خذ من حاجر نقس الصبا
~~فإن شفاء القلب فى حاجرية
~~وعرج على البطحاء فاكس شعابها
~~من الرؤض ما يرضيك من عبقريه
~~ان بها ربعا تحن قلوبتا
~~إليه على نشر الفراق وطيه
~~عمت على ذاك الغرام وعزه
~~بيشربه غض القطاف ج
~~ينفيى شموس انعخو فى غدواته
~~واقمار تم أشرقت فى عشيه
~~أنست بهم حينا فلما فقديهم
~~تجلى سعيد الحب لى من شقيه
~~8 وعند تنائى الدار يمتاز للورى
~~حق الهوى يؤم النوى من ذعيه
~~ولست بناس طيب عيش خلست
~~طيبة ككن راعنى بمضيه
~~10- سفاها فرواها غتام من الرضا
~~واعقها من وسمه بوليه
~~نزلت بهافى خروفد نقعدها
~~وفى حبها أتضى ظهور مطيه
~~(1) ملث: من لاث يلوت: يلف ويعصب، تمير: المير من الماء الطيب الناجع في الرى:
~~(1) للصب: للعاشق المحب. حاجر: مكان بديار بنى تميم وهو كل ما ترتقع جواتيه وينخفض
~~وسطه قيمسث الماء. حاجرية: نبة إلى حاجر:
~~(2) عرج: مل شعابها: جمع شعب، وهو الوادى بين جبلين. عبقريه: العبقرف: المنسوب إلى
~~وادى عبقر وهو واد ينب إليه كل شيء تعجبوا من حدقه او جودة صنعته. وهو صفة لسا لل
~~بقوقه شيء فى كماله ويراعته.
# (4) ريما: انريع: المكان والمرعى. تشر: إذاعة وإعلان، وطى عكسها.
# (5) غض: الغض: الطرى النضر. القطاف: الثمار التى حان قطقها وجنيها، وكذلك جنيه.
# (6) غدواته: أوقات الخروج فى الصباح الباكر. اقسار تم: بكسر التاء فى تم: القمر فى ليالى
~~( 7) أست: سعذت ووجدت بهم الأمن والامان، تجلى: ظهر ووضح
~~(8) تنائى: تباعد وعكسها تدانى. يستان: يظهر ويتضح. الررى: الخلق والناس. النوى: الفراق
~~والبعد. دعيه: الذي يذعي الحب كذبا وباطلا.
# (9) خلسته: اختلسته وسرقته من الزمات. ففيبة: المديثة المنورة، راعتى: أفرعنى ms329 واخافني
~~(10) وممه: أصله الومسى، وهو مطر الربيع، والولى مطر يأتى بعد السمطر الوسمى،
~~(11) أتضى الدابة: اتعب الدابة حتى أهزلها. مطيه: المطى: المطايا واحدتها مطية وهى الدابة
~~تد للركوب.

PageV00P430

# ============================================================

~~12 - اتاها وقد غشى بهاء نضتارة ال
~~قبول محيا كهله وصبيه
~~13- أنخنا بها بعد اللتيا ركابنا
~~على مورد يشفى القلوب بريه
~~12- وربع حوى كنز المناقب واقستنى
~~واهرها فى تاجه وحلى
~~15 كسا جوه الرخمن حلة فخره
~~وقضه آنواره بنبته
~~محمد الهادى البشير أمينه
~~لى وحيه فى بعته وصفيه 1/88
~~ويرته من خلقه وحيه
~~واكرە عبد عنده ونجيه
~~18- وأنى لعبد أن ينال مناله
~~وقد نال أسباب العلا برقيه
~~19 - راى ما راى من غير شك فما امترى
~~به غير محجوب الفؤاد غبيه
~~20 تبى كريم هاشمى بشرعه
~~تبين خوان الهدى من وفيه
~~21 سراج مبير ذو بلاغ وحكمة
~~رفنا الهدى من فديه وهديه
~~22 بشيو نذدير شاهد متوݣل
~~رووف رحيم شافع لوليه
~~23 عزوف عن الدييا جوآد برفده
~~عزيز الندى للمعتفى فى بديه
~~(12) غشى: غطى بهاء: حسن وجمال نضارة: رونق وبهجة.
# يا: وجه وهذا البيت زيادة من (ب)
~~(13) اللما: بعد ما كان من أمور عظليمة وخطوب كثيرة. الرى: الشرب حتى الامتلاء.
# (14) الستاقب: جمع مثقية وهى الغعل الكريم والمفخرة والأخلاق الحميدة. اقتنى: امتلك:
~~(15) قصه: البه تميصا، والمقصود: أكرمه وفمضله
~~(1) فية: من اصطفاه وفضله واختاره:
~~(17) خجرته: من اختاره واصطفاه لرسالته. نجيه: ناجاه وأوحى إليه.
# (18) مثاله: ما ناله من التكريم والتفضيل. رقيه: الرقى به فى معراجه إلى السماء فى ليلة الإسراء
~~والمعراج
~~(19) امترى: شك. راى ما رأى: شاهد ما شاهد من المشاهد فى معراجه. والشاعر متأثر يقول
~~الله تعالى أفتمارونه على ما يرى} النجم 1 12
~~) راج: مصياح وجمعه سرج
~~(21) هديه: ما أهداه للناس من الخير. وهذا الييت زيادة من (ب)
~~(22) لوليه: لتابعه ولن يسير على سنته ونهجه.
# (23) عزوف: زاهد، متعبد : صيغة مبالغة من عزف عن الشىء: كثير البعد والزهد. الرفد:
~~العطاء الوفير الندى: الكرم والعطاء. المعتفى: السائل الذى يطلب عونا وماعدة ومعروفا
~~والابيات (23 - 26) زيادة ms330 من (ب).

PageV00P431

# ============================================================

~~24- متى ياته العافى المؤمل يستفد
~~نوافل مبوط البنان سخ
~~25 - شجاع طويل الباع فى حومة الوغى
~~تلوح المنايا فى شبا يزنيه
~~26 - إذا غشى الهيجاء جلى عجاجها
~~ببرق وحى الموت من مشرفيه
~~27 أعوذ من الخطب الملم بجاهه
~~ومن شر باغى وقتنا وغريه
~~28 - وإنا إذا عذنا به فى معادنا
~~نعوذ بمخمود المقام عليه
~~29 - ونأمل يوم الحشر أن ينقع الصدى
~~بحوض كه عذب الورود رويه
~~30 - وإنى وإن أطتبت فى نظم مدحه
~~واغلت من شعرى فنون رويه
~~31 لممتذر عذر المقصر طالب
~~تجاوزه عن كد فهيى وعيه
~~**
~~(24) المافى: الذى يطلب معروفا. السمؤمل: صاحب الأمل نوافل: جمع تافلة وهى بمعنى
~~الزيادة. البنان: جمع مغرده بنانة وهى اطراف الأصايع
~~(25) الياع: المسافة ما بين الكفين إذا اتبسطت الذراعان يمينا وشمالا، ويقال فلان طويل الباع
~~بمعنى طويل الجسم، وطويل الباع في كذا بمعنى بلغ الغاية فيه وتجمع لى أبواع. حومة:
~~اشد موضع في المعركة. الوغى: الحرب. المنايا: جمع منية وهى الموت. ثبا: الشبا حد
~~كل شيء وطرفه. اليزنية: رماح تنسب إلى ذى يرن، ملك من ملوك حمير.
# (26) غشى: نزل ودخل، الهيجاء: الحرب التى هاج فيها الناس بعضهم على بعض جلى:
~~كشف وأزال. العجاج: الغبار والدخان الذى يثور فى الممارك، وهو جع مفرده عجاجة.
# وحى الموت: الموت المحتوم، وأصل الوجي: المكتوب. مشرفيه: سيفه
~~(27) الخطب: المصيية، جمعها خطوب. الملم: النازل الذى يصيبنا. الباغى: الظالم. الغوى:
~~الضال المضل.
# (28) عذنا: لجأنا واحتميتا. معادنا: يوم القيامة
~~(19) ينقع: يروى العطش. رويه: يروى الشاربين، وفى الأصل (وريه) وهو تصحيف. وهذا
~~البيت زيادة من (ب):
~~(3) أطنبت : أطلت وأسهبت . الروى: من حروف القافية وهو الحرف الأخير منها وهو الذى
~~روى عليه القصيدة.
# 31) كد: تعب وعناء، وعيه: ضعفه وتقصيره.

PageV00P432

# ============================================================

~~اليائية الثانية
~~(عدتها33-الوافر الأول)
~~وهذه ايضا كسابقتها، تضمتت الأفكار الآتية :
~~حنين وأشواق وذكريات فى الحمى الشريف:
~~فى مدح النبى.
# توسل به إلى الله عز وجل.

PageV00P433

# ============================================================

~~وقال يمدحه:
~~رابع بالحمى عزت عليا
~~سري صوب الحيا الهامى فاحيا
~~اذا نشرت مطارفه علي ها
~~طوت ms331 عنها برود الجدب طتا
~~ديار لى بها ظلل ورى
~~ولى من عرفها روح وريا
~~تعلق حبها قلبى فاضحت
~~أحب الأرض فى الدنيا إليا
~~إلمى قلبى وأحظاهم لديا
~~وساكنها أحب الخلق طرا
~~شريت بها من المعنى كعوسا
~~يصول بها الوقار على الحميا
~~إذا ما خاتطت تبرا مصونا
~~سمت عزمساته فوق الثريا
~~وما حيا نديم الشرب متا
~~بها إلا غدا فى الحال حيا
~~رقعة الحاسن ما اجستلاها
~~فتى إلا رأى الشفنيد فا
~~حقائق ليس فيها من نصيب،
~~لمن لم يثبع السنن المهيا
~~وأحكم عقدها أمرا ونهيا 188ب
~~1 شرائع سنها خر البرايا
~~(1) صوب: مطر، ومشله الحيا. الهامى: السائل
~~2) مطارفه: جمع مطرف، ومطرف، بضم الميم وكرما: وهي اردية من خز مربعة، والمقصرد
~~ما أزداتت به الارض من الخضرة والازاهير، برود: جمع بردة وبرد وهى كماء مربع أسود
~~تلبسه الأعراب، والمقصود ما كمان يغطى الأرض من سواد الجدب والقحط
~~(3) عرفها: رائحتها الطيبة، روح: راحة واطمئنان
~~ربا: وائحة طيبة.
# 5) طرا: جميعا.
# (6) الحميا: سطوة الخمر ونشوتها. اى إن هذه الكثوس تقوق تشوة انخمر وسطوتها.
# (2) التير: الذهب، الثريا: تجم:2
~~(8) التديم : رفيق جلسة الشراب. الشرب: جماعة الشاربين
~~حيا فى أول البيت: من التحية، وفى آخره من الحياة. يقول: إن كؤوس الحب هذه تعيذ
~~الحياة إلى اليوتى
~~(9) مبرقعة: مخبأق، مشتق من البرقع. اجتلاها: تظر إليها.
# التقنيد: تسفيه الراى. غيا: ضلالا يقول: إن من ذلق هذا الحسن المخبا لم يلم العاشق ولم
~~بفه رآيه، وعد تفتيده للحبين ضلالا.
# (10) الستن: الطريق. المهيا: المهيأ، سهل الهمز لضرورة القافية.
# (11) شيرائع: جمع شريعة: ما شرعه الله لعياده من العقائد والاحكام، وما بينه الرسول *ل
~~ووضحه بسنته الشريفة. البرايا: جمع البرية وهى الخلق،

PageV00P434

~~============================================================

~~12- ويف يزيغ عنها ذو تقاة
~~وقد نزلت من الرخلن وحيا
~~13 على المختار أخمد خيرهاد
~~وأزكي الناس أخلاقا وهديا
~~فسرتبة فضئله فى السبق عليا
~~1- حوي فصب السباق إلى المعالى
~~إلى ان شساع عن موسى وشعيا
~~1 تبتن فضله والخلق ذر
~~16- وقلد مفره مضرا واغطى
~~اواء المنعيب الامى تؤبا
~~17- واعلى كعب كعب فى ms332 البرايا
~~وأقصى الفتر بلغة فصيا
~~وشاد لهاشم أعلى منار
~~فاضحوا أشرف الأحياء خيا
~~16 - وأشرق نوره مذ كسان طفلا
~~عنى الجهات للأبصار رأيا
~~ولم كل مخلوق صوت،
~~ه عند مشه رحا
~~21 - ونال بليلة المسراج شأوا
~~لمن رام المعيير إليه أعيا
~~ليم ص ابر راض وفى
~~جواد باسم طلق المحي
~~23 - اتى بالحق والشعطان يسمى
~~باطل كيده فى الناس سعا
~~24 فأسمع بالهدى والذكر صف
~~وقساد إلى سبيل الحق عميا
~~(12) يزيغ عتها: يميل عنها ويتباعد . تقاة: خشية وخوفا وفى القرآن الكريم. {يا أيها الذين آمنوا
~~اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلأ وأنثم مسلمون} آن عمران /102
~~(15) ذي: من ذز الله الخلق فى الأرص ثو من ذرا الله الخلق، بمعنى خلقهم وكثرهم، ومنه
~~الذرية، واسقعط الهسز للهيل، موسى: عليه السلام نيى بنى اسرائيل، وشعيا: تى من
~~انبياء بثى إسرائيل كان قبل زكريا وبحى عليها السلام ( انظرك خير اليشر بخير اليشر لابن
~~ظقر الحسوى ( تحقيق: الشيخ عبد الحفيظ فرغلى، ود. حمزة النشرتى المكتبة القيمة
~~.4
~~(16) مضسر: مضر بن نزار نؤى: لؤى بن غالب وهما چذان فى نسب الرسول
~~قلد: آلبس:
~~(17) أعلى كعب كعب: كعب الاولى: مؤخر القدم، وكعب الثانية: كمب ين لؤى جد
~~الرسول. يعى ارتقى بهم إلي أقصيى درجات المجد والفخر وأعلاها.
# 18) شاد: بنى وشيد واقام. حيا: قوما وقبيلة.
# ) صموت : صامت من الجاد،
~~(21) شأوا: مكانة ومنزلة . رام: أراد ورغب. أعيا: تعب وناله الضعف والإرهاق ولم ينل شيئا.
# (22) طلق المحيا: متهلل الوجه مستبثر
~~(24) صما: جمع أصم: وهو الذى لا يسمع. عميا: جمع اعمى: وهو الذى لا يبصر، وأراد
~~بالصم والعمى: من لا تنفذ الهداية إلى قلربهم.

PageV00P435

# ============================================================

~~25 - وأوجب طاعة وتفى خلافا
~~فيم الامد إيجابا ونفيا
~~26 فاضحى الدين مشهورا مبينا
~~ه من بقد ماقد كان نشيا
~~27- الا يا فاتح الخيرات فيحا
~~وبانى قاعدات الثرع بنيا
~~لݣل أمورنا دينا ودنيا
~~ون ترجوه فى سروجهكه
~~29 سل الرخدن لى فى يسرحج
~~رت على تقاضيه وأوتا
~~30 لآتى ربعك الميمون، سفيا
~~من ربع رخب ms333 ورفا
~~3 - ورؤية وجهك السسعود طوبى
~~شفوف عليه يراه رؤيا
~~3 وخاتة توجة بحنى
~~يفوز بها غبيد البريخيى 1/89
~~33 - عليك من المهيمن كمل وقت.
# سلام لا يحاول منك نأيا
~~(26) مشهورا: معروفا واضحا لا خفاء به، ومثله (ميين). نسيا: مهملا منسيا.
# (27) قاعدات : قواعد.
# (30) الميمون : المبارك، سقيا له: دعاء بالقيا أى الخصب والخير، ومثله (ورعيا).
# (32) ورؤية: منصوب على انه مفعول (سل) فى البيت التاسع والعشرين.
# 33) نايا: بعدا.

PageV00P436

# ============================================================

~~اليائية الثالثة
~~(عدتها 32- الطويل الثانى)
~~وهذه أيضا كسابقتها، تضمنت الأفكار الآتية:
~~حنين وأشواق وذكريات فى الحمى الشريف:
~~فى مدح النبى.
# توسل به إلى الله عز وجل

PageV00P437

~~============================================================

~~وقال يمدحه لة:
~~مضى بين إثبات السلو ونفيه
~~وبين تسعود العذل عثك وسعيه
~~2 زمان طلبت الوصل فيه ففاتنبى
~~ولم أعد عن امر الغرام وتييه
~~3 ولم ارلى فى الخب حظا سوى الأسى
~~وحفضى لحسن العهد فيه ورعيه
~~رمافى عن قوس المحاسن باسل
~~فاقصسد أحناء الضلوع يرميه
~~عجبت لجيش الحسن يسبى حشا الفتى لل
~~زير ويتملى رارة سبيه
~~ويبنى إذا عز الوصال تصبرا
~~فسينقض داعى البين أسباب بنيه
~~7 وكيف يطيق الصعر من بان إلفه
~~وشيكا ولم يعطف عليه بلأب
~~فكم مدمع أفناه يوم وداعه
~~وكم جسد أضناه سساعة نأيه
~~9 سقى الحرم الأعلى ملث من الحيا
~~متى ما يزد ميتا من الأرض يخيه
~~هنيعا مريثا مغدقا متدفقا
~~يروى الربا منه بسابغ سقيه
~~فيضحى وقد يث الرييع رياضة
~~عليه وغشاه مطارف وشيه
~~(1) السلو: النسيان. العذل: اللوم، والسراد بإثبات اللوم ونفيه: محاولة النسيان، ثم الفشل فى
~~ذلك:
~~(2) الوصل: الاتصال بالحبيب وعمم هجرة. فاتشى: لم ادركه. الغرام: التعلق بالشىء تعلقا
~~مستمرا لا يستطاع التخاص منه.
# (2) الأسى: الحزن. حفظى تحسن انعهه: محافتلتى عليه وانوفاء به
~~(4) رماتى: أصابى قوس السحاسن: شبه المحاسن يقوس ترمى يها السبام فتصيب العاشتين
~~اقصد: أصاب عن عمد. أحناء: جمع حنو بكسر الحاء وتسكين النون اعوجاج الضلوة.
# (5) يسبى: يأسر. حشا: ما فى البطن من الأعضاء كاتكبد والطحال والكرش وما يتيع ذلك:
~~جلى: يكشف ويوضح. شييه: آذاه
~~(6) الوصال: الاتصال ms334 بالاحية وعذم هجرهم. وهذا السيت وتاليه زيادة من (ب). يتقض:
~~يقدم. البين: الغراق والهجر. استهار الشاعر البناء لمحاولة التضير، والهدم للأشواف:
~~(7) بان: رحل وفارق. إلفه: حييبه. لأيه: اللاى: المشقة والجهد؛ وفى حديت أم أيسن رضى
~~الله عنها قالت:" فبلاى ما استغفر لهم رسول الله غ "اى بعذ جيد ومشقة.
# (8) اضناه: من الضنى، التعب والمشتة بمعنى اتعبه وأرهقيه. نأيه: بعده.
# (9) ملت: دائم لا ينقطع أياما الحيا: المطر:
~~(10) هتييا: لذيذا سائغا طيبا، مريثا: سائغا هنييا محمود العاقبة مغدقا: كثيرا يخصب
~~الارض. الربا: جمع ربوة وهى كل ما علا وارتفع من الأرض.
# سابغ الدائم المسنمر والطويل التام.
# (11) بث: نشر ووز. رياضه: جمع روضه وهى الأرض ذات الخضرة والماء، والبستان
~~45

PageV00P438

~~============================================================

~~12 ورق باتفاس الصبا عذب مائ
~~فسراق لأرباب التهى صفو نهيه
~~3 وأصبح فيه كل أحمر بازل
~~من الخصب مملوة العظام بنية

~~وحف به أمن يعتون من الظبا
~~ماه كما صينت مرابع ظبيه
~~ولا رسم ربع قسد عفا غير نؤيه
~~إليه حنينى لا إلى منزل خلا
~~ه
~~16 - وسح على أكناف طيبة واكف
~~من المزن يروى الأرض منها بهمية
~~17 فالس منها حلة الزهر الربا
~~و ت عليها من چواهر حليه
~~18- فيلك لعسثر الله اكرم مثزل
~~رها الرحن مهيط وحيه
~~9 وأسكن فيها خير خلق محمدا
~~بيا كسا دين الهدى بعد عريه
~~20 - وأرسل فى وقت عرا أهله العمى
~~ففتح بالاسلام أشين غميه
~~2- تصاروا هداة مهتدين وأصيحوا
~~قد اقتبسوا الاذاب مر خس قذية
~~22 - فكان لأهل الدين أريا ففاز من
~~بايانه پچى ح29
~~23- وللمعتدى شريا فقد خاب من شرى
~~جنى أريه الشافى بقاتل شريه
~~الحسن غشاه: غطاه. وشيه: نقشه وزخرفته.
# (11) راق: اعجب. العبا: ريح معروفة تهب من الشرق، وجمعها صبوات وأصباء. أرباب.
# حاب. النهى العقول
~~(13) بازل: بعير طنع تابه. بنقيه: النقى: مخ العظام والتخاع الشوكى فيها وجمعه انقاء. وكنى
~~ها عن الخصب
~~(14) يصون: يحمى الظبا: جمع ظبة وهى حد السيف، وسن الرمح . ظبيه: نوع من الغزلان.
# (15) رسم: اثر باق من الدار بعد زوالها. ms335 ربع: انموضع والمكان ينزل فيه التاس، وديارهم التى
~~يقيمون فيها ووطتهم، وهو يجمع على آربع، ورباع، وربوع، وأربا نؤيه: النؤى: مجرد
~~للماء يحقر حول الخيسة ليحمييا من المطر والسيل، ويجمع على نئى:
~~(16) سح: نزل وانساب وسال من اعنى إلى أسفل. اكشاف: جمع كنف: وهو انجاتب من كل
~~شي: وكنف الطائر: جناحه، وكشف الله: رحمته وستره وحقظه. واكف: المطر الفرير.
# الرن: جمع مزنة، وهو السحاب يحمل الماء. فيه: الهى: الماء الذى يصيه الحاب
~~وهو المضر،
~~(17) حلة: ثوب وجمعه حلل. خليه: كل ما يتزين به جمعه خلى
~~18) لعمر الله قسم بالله تعانى(20) عرا: اصباب.
# (21) عداة: جمع هاد، وهو الدليل السرشد إلى الهذى. اقتبسوا: استفادوا وانتفعوا.
# (22) أريا: عسلا، او ندى يسقط على الشجر وعجز اثبيت يخصمه بانعل
~~23) شريا: الشرى هو الحنظل وشجره وقال بعضهم اوراقه، وهو تمر شديد المرارة.

PageV00P439

# ============================================================

~~24 فيا ظقر الثالى باخسن بفية
~~ويا خسرمن ولى وصد ببغيه 89/ب
~~25 - تضرع من رياه شرق ومغرب
~~وأشرقت الدنيا ببهجة ريه
~~26- وزحزحت العدوى بعزة نصره
~~ه تق راه ومحكم رزبه
~~27- فا اثبتت احكامه فهو ثابت
~~ومهتانفى بالشرع طاح بنفيه
~~28- حوى قصبات السشفق من قبل آذم
~~وأرضع من ثذى العلا قيل ثديه
~~29- جرى نخو اغلاها به ختر مرتبء
~~فكل مقامات العلا دون جريه
~~30 - إذا ما ارتدى زان البهاء رداء5
~~وإن ياتزر زان الثقى فضل تنيه
~~3 يفوق ضياء الشمس سنة وجهه
~~ويخجل مياس الغصون بمشيه
~~32 به اسال الرخطن ذا العرش دائما
~~نجاتى من هول القيام وخزيه
~~جعل الشاعر هدى النبى عسلا طيب المذاق لمن اهتدى به، وشرابا مرا لمن تجافى
~~عنه، فخاب من ترك العسل وشرب من الحنظل
~~(24) ظقر: فوز وربح. بفية: طلب ورغية يسعى إلى تحقيقها. بفيه: ظلمه وافترائه، واعتدائه
~~وكفره:
~~(25) تضوع: فاح عطره ورائحته الطيبة. رياه: الريح الطيبة. البهجة: الإشراق والنضرة وما.
# يجلب السرور. والأبيات من (25 - 27) زيادة من (ب)
~~(26) زحزرح: أبعد وأزيل. العدوى: الفساد.
# (27) الشرع: الدين وسن القوانين. طاح: هلك وفنى؛ يقصد: إن كل ما أحله الشرع ثابت
~~راسخ ms336 وكذلك كل ما سنه للناس، وما نهى عنه وحرمه فقد هلك وفتى فلم بعد له وجود،
~~(28) حوى: نال وحاز. قصبات السبق: جمع قصبة يقال للابق أحرز قصب الق، وهو كناية
~~عن التقدم فى الفضل. أصله انهم كانوا يتصيون فى حلبة السباق قصبة فمن سبق اقتلمها
~~وأخذها ليعلم أنه السابق.
# (29( الضير فى (أعلاها) للعلا .
# (30) الرداء: ما يلمي فى أعلى الجسم، زان: جمله وحسته. البهاء: الجمال والمنظر الحسن
~~الرائع ثنيه: طويته وسريرنه وتججع على التاء.
# (1)) ينة وجهه: مبة الوجه: ملاسته. ويراد به الجبين والجبهة. مياس: أصله ماس يميس
~~ميا، وميسانا: تبختر واختال فهو مائس ومياس،
~~32) هول: فرع ورعب. خزى: من خزى: وفع فى بلية وشر فافتضح.

PageV00P440

# ============================================================

~~"التظم المختار من مدائح المختار"
~~والحمد لله على فضله الذار
~~و صلى الله على سيدنا محمد
~~مشرق الأنوار
~~ومركز الأدوار
~~ومظهر الأسرار
~~وعلى جميع الال والأصحاب والأنصار
~~وتابعيهم السادة الأخيار
~~ما تعاقب الليل والتهار
~~وسلم تسليما كشيرا دائما أبدا
~~فى أواخر صفر الخير من شهور سنة سبع عشرة وألف من الهجرة
~~النبوية
~~ختمت بالخير إن شاء الله تعالى، آمين:

PageV00P441

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P442

~~============================================================

~~ثبت بأسماء المصادر والمراجع
~~(1) الاتحافات الربانية بشرح الشمائل المحمدية للإمام الترمذى احد عبد الجواد الدومى - القاهرة:
~~المكتبة التجارية الكبرى، 1381ه 416 ص:
~~(2) الاتحافات السنية بالأحاديت القدسية، زين الدين عبد الرووف بن تاج العارفين المناوى- القاهرة:
~~مكتبه ومطبعة حمد على صييح وأولاده، 1973 - 397 ص:
~~(3) الاستذ كار. أبر عمر يوسف ين عبد البر، تحقيق عبد المعطى أمين قلمجى - القاهرة: دار الوعى
~~304199م
~~(4) الاستيعاب فى معرفة الأصحاب، ايو عمر يوسف بن عبد البر تحقيق على محمد البجاوى، بروت:
~~دار الجيل: 1992م- 4 مم
~~(ه) الاصاية فى تييز الصحابة، ابن حجر العسقلاي بروت : دار الكتب العلمية، 1909م- 8 ج
~~مج
~~(ة) اصطلاحات الصرفية. كمال الدين عبد الرزاق القاشاى تحقيق محمد كمال إبراهيم جعفر
~~القاهرة : انيتة المصرية العامة للكتاب، 1981م - 07 2 ص:
~~(7) الأشاى اير الفرج الأصفهاى = القاهرة: دار الشعب، 1969م- 15 مج:
~~(8) البداية والنقاية، أبو القدا إسماعيل بن عمر ابن كثر، تحقيق ms337 أحد أبر ملحم، وآخرون- بروت:
~~دار الكتب العلمية، 198م- 15 ج82 مج
~~(4) تاريخ الامم والملوك، ابو جعفر محمد ين جرير الطبرى، مراجعة خبة من العلماء الاجلاء- بيروت :
~~مؤسسة الأعلمى، [-198] - 8 ج - يعرف بتاريخ الطبرى.
# (10) تفسم الجاالين، جلال الدين محمد بن اهد امحلى: جلال الدين عبد الرحن بن أبى بكر
~~السيوطى بروت : مكتبة العلوم الدينية، [و -ت
~~(11) تفير الدر المنثور فى التفر بالاتور، جلال الدين السيوطى - بيروت: دار الفكر للطباعة
~~والنشر والتوزيع. 1983م- 8 مج
~~(12) تقريب التهذيب لخاقة الحفاظ، ابن حجر العسقلاى، تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف
~~بيروت: دار المعرفة، [1921 او 1962م/- 2 مج
~~(1) الجامع الصحيح: وهو سنن الترمذى، ابو عيسى محمد بن عيى الترمنى تحقيق آحمد محمد
~~شاكر. - القاهرة: دار الحديث. 1938م5 ج
~~14) حجة الله على العالمين فى معجزات سيد المرسلين قل، يوسف بن اصحاعيل النبهان: تحقيق
~~عبد الوارث حمد على. بيروت : دار الكتب العلمية، 1996م - 647 ص
~~441

PageV00P443

~~============================================================

~~(15) خد البثر بخير البشر، ابن ظفر الحموى تحقيق عبد الحفيظ فرغلى، وآخرون - القاهرة : المكبة
~~القيمة، [و-ت]184 ص
~~(1) الدرر الكامنة فى اعيان المائة الثامق ابن حجر العسقلاي ،- بيروت : دار إحياء التراث العربي،
~~-199)-4مج
~~(17) الدرر اللوامع على همع الهوامع شرح جمع الجوامع، احمد من الأمين الشنقيطى، وضع حواشيه محمد
~~باسل عيون السود . بيروت : ذار الكتب العلمية، 1999م- 3 مج
~~(18) الدرر المنعرة فى الأحاديث المشتهرة، جلال الدين السيوطى، تحقيق محمود الأرناؤوط محمد بدر
~~الدين قهرجى - الكويت: مكتبة دار العروبة للنشر والتوزيع، 1989م- ط2- 202 ص
~~(19) دلائل البوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة، أبو بكر أحد بن الحسين البيهقى، تحقيق
~~عبد المعطى قلعجى- بيروت : دار الكب العلمية 1985 7ج
~~(20) دلائل النبوة، الحالظ أبو نعيم [د م] - حلب: دار الوعى، [د.ت]- 66ه ص.
# (21) الرحق المترم بحث فى السيرة النبوية، صفى الرحن المجاركفورى - الهند: الجامعة السلفية،
~~4197 102 ص:
~~(22) الرسالة القشيرية ابو القاسم عبد الكريم القشيرى كحقيق عبد الحليم محمود وآخرون - القاهرة:
~~طابع هزة دار الشعب، 149ه=1989م 129 ص:
~~(24) زاد المعاد من هدى خر العباد تس الدين ابن قيم الجوزية بيروت: دار الكتب العلمية،
~~244195مج
~~(14) سنن أبى ms338 داود، أبو داود سليمان بن الأشعث السجتان، تعليق عزت عبيد الدعاس- حص:
~~نشر وتوزيع محمد على السيد، 1969م ج
~~15) سنن الدارمى، أبو حمد عبد الله بن عبد الرحن الدارى بيروت: دار الكتب العلمية،
~~-90)-2 ج
~~(29) الستن الكبرى، أبو بكر أحمد بن الحين الهةى .- بيروت: دار المعرلة للطباعة والنشر، 1925
~~او 1926م- 10ج
~~(27) سر اعلام البلاع، شس الدين محمد بن احمد النهى، تحقيق شيب الأرناؤوط .- بيررت: مزسة
~~الرسالة: 1986م- ط4- 1ج
~~(28) السيرة الحلبية: وهو الكتاب المسمى إنسان العيون لى سيرة الأمين والمأمون، ابو القرج ترر الدين
~~على بن ابراهيم بن احمد الحلى الشافعى، ضبطه عبد الله محمد الخليلى بيروت: دار الكتب
~~العلية، 2002م- 3مج
~~442

PageV00P444

~~============================================================

~~(29) السيرة النبوية، أبو محمد عبد اللك المعالرى ابن هشام، تحقيق حمد بيومى - القاهرة: مكبة
~~الاعان 1999م-4 ج2مج
~~(30) شذرات الذهب فى أخبار من ذهب، أبو القلاح عبد الحى ين احمد ابن العماد.- [دحم): دار
~~الفكر للطباعة والنشر والترزيع، 1979 -8 ج*4 مج
~~(31) الشفا بتعريف حقرق المصطفى، القاضى عياض بروت: دار الكتب العلمية،
~~(19]- 2ج12 مج
~~(32) صحيح البخارى، أبو عبد الله محمد بن اسماعيل بن إبراهيم البخارى، تحقيق محمد زكى الدين محمد
~~قاسم .- القاهرة : دار الصفوة للطباعة والتشر والتوزيع 1992م - 4 مج
~~1) صيح لب آبو الحين ملم بن حجاج ملم .- القاهرة: دار إحياء الكب العربية،
~~19م9
~~3) صحيح مسلم بشرح النووى، أبو زكريا مى بن شرف النووى، تحقيق عادل عبد الموجود، على
~~معوض- الرياض: مكتبة تزار مصطفى الباز، 2001م- ط 2 - 10مج
~~35) الطقات الكبرى، اين سعد - القاهرة: دار الفكر العرب 1468م 8 ج
~~(34) غاية السول فى خصائص الرسول ، ابن الملقن، تحقيق عبد الله بحر الدين عبد الله بيروت:
~~دار البشاثر الإسلامية، 1993م= 366 ص.
# (37) غذاء الألباب شرح منظومة الآداب، محمد الفارينى الحبلى - القاهرة. مؤسة قرطية،
~~419ط11ج
~~33) فتح البارى شرح صحيح البخارى، زين الدين أبو الفرج ابن رجب، تحقيق محمود شبان
~~عد المقصرد وآخرون- المدينة المنورة: مكتبة الفرباء الأثرية، 1996م - 10 مج:
~~(34) القامرس الحيط، الفيروزآبادى، تحقيق مكتب التراث فى مؤة الرسالة بيروت : مؤسسا
~~الرسالة، 1942م 1750 ص.
# (40) الكامل فى التاريخ، ms339 ابن الأثير الجزرى - بيروت : دار الفكر، [-198] = 9 ج
~~(41) كشف الخفاء ومزيل الالباس عما اشتهر من الأحاديث على السنة الناس اسماعيل بن حمد
~~الجراجى، اشراف احمد القلاش = القاهرة: دار التراث [-197]- 2 ج
~~(42) كز العمال: فى سنن الأقوال والألعال: علاء الدين على المتقى الهندى - بيروت: مؤسسة
~~الرسالة 198م- ط5- 18 چ
~~(43) لان العرب أبو الفضل ممد بن مكرم بن على ابن منظور- بيروت: دار صادر، 1994م
~~1 3 17 چ
~~443

PageV00P445

~~============================================================

~~(44) اللفظ المكرم بمصانص النبى للعلامة الشيخ الحافظ قطب الدين محسد بن محمد ين عبد الله
~~الخيضرى الشاقعى، المتوفى سنة 4 89ه: تحقيق محمود احمد عبد امحسن: اشراف مومى شاهين
~~لاشين- القاهرة: جامعة الازهر 1981م- 2 مج - رسالة دكتوراه.
# (45) المجموعة التبهانية فى المدائح التبوية، يوسف بن إساعيل التهاي - القاهرة: دار الغكر: [دحت]
~~ج
~~(46) محبة النبى وطاعته يبن الإنسان والحماة، خليل إيراهيم ملا ابراهم - جدة: دار القلة للثقافة
~~الاسلامية142ه5 2- 61م ص:
~~(47) المدائح النبوية بين الصرصرى والبوصيرى، خيمر صاخ عمان: الدار العربية 1984م.
# (48) المستدرلك على العويحين، أيو عبد الله الحاكم النيسابورى، إشراف يوسف عبد الرفن
~~المرعشلى- بيروت: دار المعرفة، [--19]- 5 ج
~~(49) المسند، احمد بن محمد بن حنبل، تحقيق أهد محمد شاكر القاهرة: دار المعارف للطياعة والنشر:
~~19194 ط1024203 مج
~~(50) مصتف ابن آبى شيبة فى الأحاديث والاثار ابن أبى شيية، تحقيق سعيد محمد اللحام.- بروت. دار
~~الفكر: 1989- 9چ
~~(59) المطالب العالية من العلم الأهى ابو عبد الله محمد بن عمر الفخر الرازى تحتيق أحمد حجازى
~~السقا- بيروت : دار الكتب العرب، 1987 - 9 ج52 مج
~~2) مجم الفاظ الصوفية، حن الشرفاوى القاهرة: مؤسسة عتار ادار عالم المعرفة، 1992م
~~0
~~(52) معجم البلدان، شهاب الدين أبى عيد الله ياقوت الحموى، تحقيق فريد عبه العزيز الجدى
~~بروت : دار الكب العلمية1990م- 7 ج
~~54) العجم الكبس آبر القاسم مليمان بن أحد الطبراي تحقيق قدى عبد الحميد اللفى
~~م: 3-ن، 1973م ط2- 25چ
~~55) معجم ما امتعجم من اسماء البلاد والمواضع الكرى الأتدلى، تحقيق مصطفى السقا بورت:
~~عالم الكتب، 1983م- ط43 ج2 مج
~~(56) موعظلة البقاع الشريفة بمكة واندينة حمد حمد داود القاهرة: دار النار. 5200
~~191 ms340 ص
~~57) نهاية الأرب فى معرلة اتساب العرب، ابو العباس أحد بن على القلقشندى - بيروت، ذار
~~الكتب العلمية 1984 م- 472 ص
~~44

PageV00P446

~~============================================================

~~(58) نهاية الأرب فى فتون الأدب، شهاب الدين أحد بن عبد الوهاب النويرى - القاهرة: المؤسسة
~~المصرية العامة للتأليف والتوجمة والطباعة والتشر، نسخة مصورة عن طبعة دار الكتب،
~~اد]- 31مج
~~(59) نهاية السول فى خصائص الوسول محمد بن عبد الله ، جد الدين آبو الخطاب ابن دحية،
~~تعقيق الدكتور عبد الله عبد القادر الشيخ محمد نور الفادن قطر: مطبوعات إدارة الشنون
~~الاسلاية 141-1995م 927 ص
~~(60) التهاية لى غريب الحذيث والأثر، اين الأثير، تحقيق طاهر أحمد الزاوى، محمرد محمد الطناحى .
# بيروت: المكتية العلمية. 1965- ج
~~(41) وفاء الوفا باخبار دار المصطفى، نور الدين على بن أحمد السمهودى، تحقيق محمد ميى الدين عبد
~~الحميد- بروت: دار الكتب العلمية: [دت]3 مج

PageV00P447

~~============================================================



PageV00P448

~~============================================================

~~ت الموضوعات
~~اهداء
~~ر و رد ورد دددددد


~~تربقة الصرصري3
~~الصرصرى والمديح النبوى3،0

~~الحصائص الفنية لمدائح الصرصرى
~~ه
~~منهج التحقيق والشرح

~~وصف تسخ الطو
~~افه اهمزق
~~افية الدال
~~الهمزئة الأولى 4
~~الذالية الأولى س
~~~~اهمزية الثانية
~~الذاك ة الثانية

~~قالية الباع س
~~قالية الراء .141
~~~~البائية الأولى س
~~~~الرائية الأولى سس
~~ال باية و العانية ت3


~~البائي ة الش
~~الرائية الثانية
~~الرائية الثالثة سس


~~قافية التاء
~~~~الرائية الرابعة سس
~~العاية الأولى 79
~~الرائية الخامسة س
~~التائية الثانية س

~~الا
~~الرائية الساد سة
~~~~الثائية الأولى س
~~الرائية السايعة سس
~~~~الثالعة الغانية 0
~~الراتية الثامنة س
~~~~قافية الزاى س
~~~~~~الزائ س
~~الجيه ية
~~قافية السين1
~~قافية الحا سس
~~~~الينس
~~الحائية الأولى سس
~~19
~~1قافية الشين
~~الحالا و الثانية

~~الشين
~~قفية الجا
~~قاللية الصاد
~~س
~~اية الدال 2 الصادي

~~قاة ال111
~~الدالئة الأولى
~~12 الضادية الأولى س

~~الدالية الثانية س
~~الضادي والثان 128
~~الدالية الثالثة

PageV00P449

~~============================================================


~~اللامية الرايعة
~~قافة الطاء

~~الطائية

~~قالفية الميم س

~~الميمية الأولى

~~قافية الظاء

~~الظائوة سس
~~11 1،.
# الميمية الثانية

~~قافية العين سس

~~الميمتة الثالثة

~~العية
~~الميمية الرابعة

~~قالية الغين سس
~~241
~~اليية الخامسة
~~اليتة الأولى. 241
~~8
~~قالية النون. ms341
# النونية
~~4
~~الفيية الثانية

~~قافية الفاء س

~~قافية الواو س
~~الفائية الأولى
~~الواوئة الأولى
~~الفايتة الشانية 193

~~الواوية الثانية
~~قافية القافى س

~~قافية الهاء

~~القاقية الأولى

~~الهائية الأولى
~~القافية الثانيةس
~~الفائة الثانية414
~~القافية الثاثة

~~قافية اللام ألف42
~~قافية الكاف
~~اللام الف الأولى
~~2
~~420
~~الكافية الأولى ست
~~اللام ألف الثانية 414

~~الكافية الثانية س

~~قافية الياء
~~2
~~الكالية الثالثة سس


~~اليانية الأولى س
~~قافية اللام

~~439
~~اليايية الثانية
~~اللامية الأولى
~~الياتية الثالثة
~~28

~~اللامية الثاتية

~~ثبت باساء المصبادر والمراجع.-441
~~اللاميةثة..

# ت المرضوعات
~~47
~~م بحد الله تصالى
~~الايداع،200/2144
~~الترقيم الدول -27-2913

PageV00P450

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P451

~~============================================================ ms342