######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010583
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن الأبار
#META# 010.AuthorNAME	:: ابن الأبار، محمد بن عبد الله بن أبي بكر القضاعي البلنسي (المتوفى : 658هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 658
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: إعتاب الكتاب
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب متنوعة
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: إعتاب الكتاب
#META# 030.LibURI	:: JK_010583
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على سيدنا ومولانا محمد
# قال الشيخ الفقيه الحافظ الحافل المصنف المحدث الأديب البارع أبو عبد
~~الله محمد بن عبد الله بن أبي بكر القضاعي المعروف بابن الأبار، رحمه الله:
~~أما بعد حمد الله الذي يعفو عن السيئات، والصلاة على محمد رسوله الخاص
~~بسيادة كل ماض وآت، الحاض على اغتفار الهنات، وإقالة عثرات ذوي الهيئات،
~~فهذه نبذة من إعتاب الكتاب، وتشفيع الآداب، تشهر كما لهم في الاضطلاع
~~والاكتفاء، وتشهد بما لهم عند الأمراء والخلفاء، من كريم الاختصاص ولطيف
~~الإختفاء؛ وكيف لا يكونون كذلك، وهم مقاول الدول وألسنة الممالك، مفردهم في
~~الإفصاح، يعدل جمع الكفاح، وقصبهم الضعيف يقاوي صم الرماح، ويقاوم ذلق
~~الصفاح. رب كتيبة فضها كتاب، وخطب صرعه خطاب فانجاب، وأمل دعابه إملاء
~~فأجاب، ولله در قائلهم، يذكر بعض فضائلهم:
# إذا ما جردنا وانتضينا صوارما ... يكاد يصم السامعين صريرها
# تظل المنايا والعطايا شوارعا ... تدور بما شئنا وتمضي أمورها
# تساقط في القرطاس منها بدائعا ... كمثل اللآلي نظمها ونثيرها
# تقود أبيات البيان بفطنة ... تكشف عن وجه البلاغة نورها
# إذا ما خطوب الدهر أرخت ستورها ... تجلت بها عما يحب سطورها
# وقال الشعبي: أربعة كانوا كتابا صاروا خلفاء: عثمان وعلي ومعاوية وعبد
~~الملك بن مروان.
# وحكى سكن بن إبراهيم الكاتب، في كتابه المؤلف في طبقات الخلفاء بالأندلس
~~أن عبد الملك بن مروان قال يوما لأبنه الوليد: لو عداك ما أنت فيه ما كنت
~~معولا عليه من دهرك ؟ قال: فارس حرب ! ثم قال لسليمان: فأنت ؟ قال: كاتب
~~سلطان ! ثم قال ليزيد: فأنت ؟ قال: والله يا أمير المؤمنين ما تركا حظا
~~لمختار ! وعالم لا تحصى أسماؤهم سموا بالبيان، وبنوا بيوت مجدهم بالأقلام
~~أوثق البنيان؛ ثم إلى هذه الحسنى زيادة، لها بشرف الصناعة إشادة، وهي ما
~~غني عن الاستقصاء بالاستقراء، من تقصي العصر بعد العصر، عن أفراد من
~~الكتاب، وأعداد من الشعراء، أم الصقر مقلاة نزور، وقلما تلاقى الفنان:
~~منظوم ومنثور، فإذا جمعا في واحد، لم تجد لفضله من جاحد؛ وصنف منهم ms001 حساب،
~~لا تقع بغير كفايتهم أحساب؛ بينهم من حمل اليراع وفضل الطباع أسباب واصلة
~~وأنساب. قليلا ما يخلو من صدورهم صدر ديوان، ولا تخلو محاسنه إلا تلا
~~إحسانهم وجه أوان، وكثيرا ما احتملت بوادرهم، واستحليت نوادرهم، وقبلت
~~جيئاتهم وأوباتهم، واستدركت أخذاتهم ونكباتهم، إلى ما سدل عليهم من أثواب
~~الرعايات، وسد عنهم من أبواب السعايات. وقد عفا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن كاتبه ابن أبي سرح، وقصة ارتداده لا يفتقر إيضاحها إلى شرح.
# ولما كانت المحظوظة من الأدب والعلم، المخصوصة بما يجب لله ورسوله من
~~الأناة والحلم، التي نظمت الندى إلى البأس، وكظمت الغيظ وعفت عن الناس،
~~حضرة مولانا الخليفة الإمام الهادي، المبارك المرتضى، أبو زكرياء أدام الله
~~بها استظهار الإيمان والإسلام، وافتخار الأسياف والأقلام، ولا أعدمها
~~استمرار نصر الألوية والأعلام، وكنت ممن فاض على إساءته إحسانها عدا، وأده
~~تأمينها وامتنانها وقد جاء شيئا إدا، وسمت هذه الرسالة باسمها العالي ورسمت
~~من إغضائها في إغضابها ما لم يقع في العصر الخالي، زاجرا ميامين طيرها،
~~وناظرا أفانين خيرها، لأكون كيزيد بن مزيد، عندما رضي هرون الرشيد عنه،
~~وأذن له في الدخول عليه، فلما مثل بين يديه قال: الحمد لله الذي سهل لي
~~سبيل الكرامة بلقائك، ورد علي النعمة بوجه الرضا منك، وجزاك الله يا أمير
~~المؤمنين في حال سخطك جزاء المتثبتين المراقبين، وفي حال رضاك جزاء
~~المنعمين المتطولين، فقد جعلك الله وله الحمد تتثبت تحرجا عند الغضب، وتمتن
~~تطولا بالنعم، وتستبقي المعروف عند الصنائع، تفضلا بالعفو، فإني الآن كالذي
~~وجد عليه عبد الملك بن مروان فجفاه واطرحه، ثم دعا به ليسأله عن شيء، فرآه
~~شاحبا ناحلا، فقال له: منذ متى اعتللت ؟ قال: ما مسني سقم، ولكني جفوت
~~نفسي، إذ جفاني أمير المؤمنين، وآليت ألا أرضى عنها حتى يرضى أمير المؤمنين
~~عني ! فأعاده إلى حسن رأيه فيه. PageV01P001 ولن أكف شافعا في نفسي، ودافعا
~~براحة رجائي في صدر يأسي، أو ألحق بمشيئة الله شأو رجل من أهل الكوفة دخل
~~على أبي جعفر ms002 المنصور، يشفع في مسخوط عليه، فشفعه فيه، فقال: يا أمير
~~المؤمنين، أتأذن لي في تقبيل يدك، فإنها أحق يد بالتقبيل، لعلوها في
~~المكارم، وطهورها من المآثم، وإنك يا أمير المؤمنين، لقليل التثريب، كثير
~~الصفح عن الذنوب، فمن أرادك بسوء فجعله الله حصيد سيفك، وطريد خوفك؛ فأعجب
~~به المنصور وقربه.
# ومولانا أيد الله أمره أسجح طباعا، وأفسح في الفضائل باعا، ما زال يشرف
~~احتراما واصطناعا، ويعرف إحسانا وإقناعا، وحق لمن عول على عدله المأمون،
~~وتوسل بفضله المضمون، ثم بنجله المبارك الميمون، أن يجتلي وجه القبول
~~المأمول سافرا، ويطمئن مقيما بما انزعج مسافرا، فإنما دعا للتوب قابلا،
~~وللذنب غافرا، وسعى للعود بالخلاص الدائب، من ظفر الحادث وناب النائب
~~ظافرا، لا زالت أهاضيب نواله دائمة السفوح والهتون، وأحاديث كماله صحيحة
~~الأسانيد والمتون، ودام ولي عهده، وخلاصة مجده، المهنأ بمعالي الأمور،
~~والمهيأ لأفتتاح المعمور، وهده ونجده، نظام الدين والدنيا، الأمير الأسعد
~~الأعلى، الأظهر الأرضى، أبو يحيى، يقتفي مذاهبه، ويصطفي مناقبه، حتى يفرع
~~النجم جلالا جليا، ويرفع العلم مكانا عليا؛ وهذا ابتداء المقصود، وإنجاز
~~الموعود.
# تراجم الكتاب
# مروان بن الحكم
# كتب لعثمان رضي الله عنه، واستولى عليه؛ وكان عثمان يولي بني أمية، فيجيء
~~منهم ما ينكر، ويستعتب فيهم فلا يعزلهم؛ فلما شكا أهل مصر عبد الله بن سعد
~~بن أبي سرح وتظلموا منه، عزله واستعمل مكانه محمد بن أبي بكر الصديق، فعثر
~~في طريقه، هو وأصحابه، بعد مسيرة ثلاث، على غلام يخبط بعيره، كأنه هارب أو
~~طالب، ووجهه إلى مصر، أخبرهم مرة أنه لعثمان، وأخرى لمروان، ولم يجدوا معه
~~إلا إداوة قد يبست، فيها شيء يتقلقل، فشقوها فإذا كتاب إلى ابن أبي سرح
~~بالقرار على عمله وبإبطال كتاب محمد بن أبي بكر، والإحتيال لقتله ومن معه؛
~~فرجعوا إلى المدينة، وعرفوا عثمان، فحلف ما كتب الكتاب ولا أمر به، ولا
~~علم؛ وعرفوا أنه خط مروان، فسألوه أن يدفعه إليهم ليمتحنوه وينظروا في
~~أمره، فأبى عثمان أن يخرج مروان، وخشي عليه القتل، فكان ذلك سبب حصاره.
# وحكى ms003 الجاحظ قال: قال يزيد بن عياض: لما نقم الناس على عثمان، خرج يتوكأ
~~على مروان وهو يقول: لكل أمة آفة، ولكل نعمة عاهة، وإن آفة هذه الأمة
~~عيابون طعانون، يظهرون لكم ما تحبون، ويسرون ما تكرهون، طغام مثل النعام،
~~يتبعون أول ناعق. لقد نقموا علي ما نقموا على عمر، ولكن قمعهم ووقمهم؛
~~والله إني لأقرب ناصرا، وأعز نفرا؛ فضل فضل من مالي، فمالي لا أفعل في
~~الفضل ما أشاء..
# وشهد مروان يوم الدار، ثم يوم الجمل، وولي المدينة لمعاوية مرتين، ثم
~~بويع له بالشام، بعد معاوية بن يزيد بن معاوية.
# زياد بن أبي سفيان
# كتب للمغيرة بن شعبة، ثم لأبي موسى الأشعري، في استعمالهما على الكوفة.
~~وذكر حويرثة بن أسماء أن أبا موسى الأشعري كتب إلى عمر رضي الله عنه أن
~~المال كثر من يأخذه، فلسنا نحصيه إلا بالأعاجم، فاكتب إلينا بما ترى؛ فكتب
~~إليه عمر: لا تعيدوهم في شيء سلبهم الله إياه، واخشوهم على دينكم، وأنزلوهم
~~حيث أنزلهم الله، وتعلموا فإنما هي الرجال؛ فاستكتب زيادا.
# ويروى أن عمر استقدم أبا موسى، فاستخلف زيادا على عمله، فقال له: استخلفت
~~غلاما حدثا! فقال: يا أمير المؤمنين، إنه ضابط لما ولي، خليق بكل خير؛ فكتب
~~عمر إلى زياد يأمره بالقدوم عليه، وباستخلافه على العمل من يقوم به؛
~~فاستخلف زياد عمران بن حصين، وقدم عليه، فقال عمر: لئن كان أبو موسى استخلف
~~حدثا، لقد استخلف الحدث كهلا ! ثم دعا بزياد فقال له: ينبغي أن تكتب إلى
~~خليفتك بما يجب أن يعمل به؛ فكتب إليه كتابا، ودفعه إلى عمر، فنظر فيه، ثم
~~قال: أعد ! فكتب غيره، فقال: أعده ! فكتب الثالث، فقال عمر: لقد بلغ ما
~~أردت في الكتاب الأول، ولكني ظننت أنه قد روى فيه، ثم بلغ في الثاني ما
~~أردت، فكرهت أن أعلمه ذلك، وأردت أن أضع منه لئلا يدخله العجب فيهلك !
~~PageV01P002 ولما عزله عمر عن كتابة أبي موسى قال له: أعن عجز أم خيانة يا
~~أمير المؤمنين ؟ قال: لا عن واحد منهما، ms004 ولكن كرهت أن أحمل على الناس فضل
~~عقلك.
# ثم كتب لعبد الله بن عامر، وهو الذي قال له، وقد حصر على منبر البصرة،
~~فشق ذلك عليه: أيها الأمير، إنك إن أقمت عامة من ترى، أصابه أكثر مما أصابك
~~! وكتب أيضا لعبد الله بن عباس، ذكر ذلك أبو عمر بن عبد ربه في كتاب العقد
~~الفريد من تأليفه؛ ثم ولي لعلي رضي الله عنه فارس، وكان من كبار أصحابه،
~~إلى أن استلحقه معاوية، وولاه الكوفة والبصرة، وهو أول وال جمع له العراق.
# يحيى بن يعمر
# روى ابن أبي خيثمة في تاريخه، عن أبي سفيان الحميري، قال: كان يحيى بن
~~يعمر من عدوان، وكان كاتب المهلب بخراسان، قال: فجعل الحجاج يقرأ كتبه
~~فيعجب، فقال: ما هذا ؟ فأخبر، فكتب فيه، فقدم، فرآه فصيحا جدا، فقال: أين
~~ولدت ؟ فقال: بالأهواز، فقال: فما هذه الفصاحة ؟ قال: كان أبي نشأ بتوج،
~~فأخذت ذلك عنه؛ قال: أخبرني عن عنبسة بن سعيد يلحن؟ قال: كثيرا ! قال: فأنا
~~ألحن ؟ قال: لحنا خفيفا، قال: أين ؟ قال: تجعل إن أن وأن إن ونحو ذلك..
~~قال: لا تساكني ببلدة، أخرج !..
# قال: وعدوان من قيس.
# وروي أن الحجاج بعث به إلى خراسان، وبها يزيد بن المهلب، فكتب إلى
~~الحجاج: إنا لقينا العدو، ففعلنا وفعلنا، فاضطررناهم إلى عرعرة الجبل فقال
~~الحجاج: ما لابن المهلب وهذا الكلام ! ويقال إنه قال: ليس يزيد بأبى عذر
~~هذا الكلام ! فقيل له. إن ابن يعمر قال ذلك، قال: ذلك إذا !.
# وذكر يونس بن حبيب النحوي قال: قال الحجاج لابن يعمر: أتسمعني ألحن على
~~المنبر ؟ قال: الأمير أفصح من ذلك؛ فألح عليه، فقال: حرفا، قال: أيا ؟ قال:
~~في القرآن، قال: ذلك أشنع له فما هو ؟ قال: تقول: " قل إن كان آباؤكم
~~وأبناؤكم إلى قوله عز وجل أحب " فتقرؤها: أحب بالرفع، والوجه أن تقرأ
~~بالنصب، على خبر كان، قال: لا جرم لا تسمع لي لحنا أبدا؛ فألحقه بخراسان،
~~وعليها يزيد بن المهلب، قال: فكتب يزيد إلى الحجاج: إنا لقينا العدو،
~~فمنحنا ms005 الله أكتافهم، فأسرنا طائفة، وقتلنا طائفة، واضطررناهم إلى عرعرة
~~الجبل، وأثناء الأنهار. فلما قرأ الحجاج الكتاب قال: ما لابن المهلب ولهذا
~~الكلام ! حسدا له، فقيل له: إن ابن يعمر هناك، فقال: فذاك إذا !.
# وعكس أبو العباس المبرد في الكامل مساق هذا الخبر، فجعل كتاب يزيد بن
~~المهلب سببا في إشخاص ابن يعمر إلى الحجاج، فقال في تفسير قول الشاعر:
# قتل الملوك وسار تحت لوائه ... شجر العرى وعراعر الأقوام
# الواحدة عرعرة، وعرعرة كل شيء أعلاه، ومن ذلك كتاب يزيد بن المهلب إلى
~~الحجاج بن يوسف: إن العدو نزل بعرعرة الجبل، ونزلنا بالحضيض ! فقال الحجاج:
~~ليس هذا من كلام يزيد، فمن هنالك ؟ قيل: يحيى بن يعمر، فكتب إلى يزيد بأن
~~يشخصه إليه. قال: وزعم التوزي قال: قال الحجاج ليحيى بن يعمر يوما: أتسمعني
~~ألحن ؟ قال: الأمير أفصح من ذلك، قال: فأعاد عليه القول، وأقسم عليه؛ فقال:
~~نعم، تجعل أن مكان إن فقال له: ارحل عني ولا تجاورني.
# وحكى ابن عبد ربه: أن الحجاج بعث فيه فقال: أنت الذي تقول: إن الحسين بن
~~علي ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ والله لتأتين بالمخرج أو لأضربن
~~عنقك ! فقال له: فإن أتيت فأنا آمن ؟ قال: نعم، قال له: اقرأ " وتلك حجتنا
~~آتيناها إبراهيم على قومه، نرفع درجات من نشاء إلى قوله تعالى ومن ذريته
~~داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهرون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى
~~وعيسى وإلياس كل من الصالحين " فمن أقرب: عيسى إلى إبراهيم، وإنما هو ابن
~~بنت بنيه، أو الحسين إلى محمد ؟ فقال الحجاج: فوالله لكأني ما قرأت هذه
~~الآية قط ! وولاه قضاء بلده، فلم يزل بالبصرة قاضيا حتى مات.
# يزيد بن أبي مسلم PageV01P003 تقلد للحجاج ديوان الرسائل، وكان غالبا
~~عليه، أثيرا لديه، يعوده في مرضه؛ ويقال إنه كان أخاه من الرضاعة؛ فلما
~~توفي الحجاج في آخر أيام الوليد ابن عبد الملك، ولى مكانه يزيد هذا، فاكتفى
~~وجاوز، حتى قال الوليد: مات الحجاج بن يوسف، فوليت مكانه يزيد بن أبي مسلم،
~~فكنت ms006 كمن سقط منه درهم فأصاب دينارا ! وقال ليزيد: قال لك الحجاج: أنت جلدة
~~ما بين عيني، وأنا أقول لك: أنت جلدة وجهي كله ! ولما أدخل في نكبته على
~~سليمان بن عبد الملك، وهو موثق في الحديد، ازدراه، ونبت عينه عنه، وكان
~~دميما، وقال: ما رأيت كاليوم قط ! لعن الله امرأ أجرك رسنه، وحكمك في أمره
~~! فقال: يا أمير المؤمنين، ازدريتني لما رأيتني والأمر عني مدبر، ولو
~~رأيتني والأمر علي مقبل، لأستعظمت مني ما استصغرت، ولأستجللت ما استحقرت !
~~فقال سليمان: صدقت ثكلتك أمك، إجلس ! فجلس، فقال له: عزمت عليك يا بن أبي
~~مسلم لتخبرني عن الحجاج، أتراه يهوي في نار جهنم، أم قربها ؟ قال: يا أمير
~~المؤمنين، لا تقل هذا في الحجاج، وقد بذل لكم النصيحة، وأخفر دونكم الذمة،
~~وأمن وليكم، وأخاف عدوكم، وكأني به يوم القيامة على يمين أبيك ويسار أخيك،
~~فاجعله حيث شئت !.
# وفي رواية: قال سليمان: أترى الحجاج بلغ قعر جهنم بعد ؟ قال: يا أمير
~~المؤمنين، يجيء الحجاج يوم القيامة بين أبيك وأخيك، قابضا على يمين أبيك
~~وشمال أخيك، فضعه من النار حيث شئت ! فقال له سليمان: اغرب إلى لعنة الله !
~~فخرج؛ فالتفت سليمان إلى جلسائه فقال: قاتله الله ما أحسن بديهته وتنزيهه
~~لنفسه ولصاحبه ! ولقد أحسن المكافأة لحسن الصنيعة، خلوا عنه؛ فذكر يزيد ابن
~~المهلب لسليمان عفته عن الدينار والدرهم، فهم بأن يستكفيه مهما من أموره،
~~فصرفه عن ذلك عمر بن عبد العزيز؛ فلما ولي بعده يزيد بن عبد الملك، استعمله
~~على إفريقية.
# ومنحى يزيد بن أبي مسلم مع سليمان بن عبد الملك، نحا بعض الكتاب، وقد دخل
~~على أمير بعد نكبة نالته، فرأى من الأمير بعض الازدراء، فقال له: لا يضعني
~~عندك خمول النبوة وزوال الثروة، فإن السيف العتيق إذا مسه كثير الصدأ،
~~استغنى بقليل الجلاء، حتى يعود حده، ويظهر فرنده، وما أصف نفسي عجبا، بل
~~شكرا، وقد قال صلى الله عليه وسلم: أنا سيد ولد آدم ولا فخر ! فجهر بالشكر،
~~وترك الاستطالة بالكبر.
# كاتب آخر ms007 للحجاج
# روى العتبي في كتاب الجواهر له، عن إسماعيل بن أبي أويس، ما تلخيصه
~~وإيجازه: أن كاتبا للحجاج ولم يسمه علق جارية كانت تقف عليه، وتمر بين
~~يديه، وعلقته، فكانت تسلم عليه بحاجبها إذا غفل الحجاج، فكتب يوما بين يديه
~~كتابا إلى عامل له، ومرت الجارية ولم تسلم، خوفا أن يفطن الحجاج، فأحدثت في
~~نفس الكاتب ما أذهله، حتى كتب عند فراغه من الكتاب: مرت ولم تسلم ! وختمه
~~بخاتم الحجاج على العادة، فلما ورد الكتاب على العامل أجاب عن فصوله كلها
~~ولم يدر ما معنى قوله مرت ولم تسلم وكره أن يدع الجواب عنه، ثم رأى أن
~~يكتب: دعها ولا تبال ! وأنفذه إلى الحجاج، فأنكر ذلك لما وقف عليه، ودعا
~~الكاتب فقال: لا أدري !؛ وكان إذا صدق لم يعاقب بشدته، فقال: أينفعني عندك
~~الصدق أيها الأمير ؟ قال: نعم، فأخبره الخبر، ودعا الحجاج بالجارية فسألها،
~~فصدقته أيضا ووافقته، فعفا عنهما، ووهبها له.
# الأبرش الكلبي
# ذكر ابن عبدوس أن هشام بن عبد الملك لما أفضت إليه الخلافة بعد أخيه
~~يزيد، وهو في ضيعته بالرصافة، ومعه جماعة من أصحابه، فيهم سعيد بن الوليد
~~الكلبي الأبرش، وكان كاتبا له وغالبا عليه، فلما قرأ هشام الكتاب، سجد وسجد
~~من كان معه من أصحابه، خلا الأبرش، فقال له هشام: لم لا تسجد كما سجد
~~أصحابك ؟ فقال: وعلام أسجد ؟ على أنك كنت معي فطرت فصرت في السماء ! قال
~~له: فإن طرنا بك معنا ؟ قال: الآن طاب السجود. قال: وأنكر هشام عليه شيئا
~~بعد ذلك، واشتد غضبه فشتمه، فقال الأبرش: استحييت لك، ليس بينك وبين الله
~~واسطة، وأنت خليفته في عباده وأرضه، تقول يا بن الفاعلة ! والله لو قال هذا
~~عبد من عبيدك لآخر مثله لكان قبيحا !. فاستحيا هشام منه وقال: فاقتص مني
~~وقل لي كما قلت لك، فقال: إذن أكون سفيها مثلك ! قال له: هبها لي، فقال: قد
~~فعلت، فقال هشام: والله لا أعود إلى مثلها أبدا. PageV01P004 ومن هذا النحو
~~قول الحجاج وقد ظفر بعمران بن حطان ms008 الشاري: اضربوا عنق ابن الفاجرة ! فقال:
~~بئس ما أدبك به أهلك يا حجاج ! كيف أمنت أن أجيبك بمثل ما لقيتني به، أبعد
~~الموت منزلة أصانعك عليها ! فأطرق الحجاج استحياء وقال: خلوا عنه ! فخرج
~~إلى أصحابه فقالوا: والله ما أطلقك إلا الله، فارجع إلى حربه معنا، فقال:
~~هيهات! غل يدا مطلقها، واسترق رقبة معتقها، ثم قال:
# أأقاتل الحجاج عن سلطانه ... بيد تقر بأنها مولاته
# إني إذا لأخو الدناءة والذي ... عفت على عرفانه جهلاته
# ماذا أقول إذا وقفت موازيا ... في الصف واحتجت له فعلاته
# وتحدث الأكفاء أن صنائعا ... غرست لدي فحنظلت نخلاته
# أأقول جار علي، إني فيكم ... لأحق من جارت عليه ولاته
# تالله لا كدت الأمير بآلة ... وجوارحي وسلاحها آلاته
# ذكر عمران بن حطان في هذه الحكاية وهم؛ وكذا وقعت في زهر الآداب للحصري،
~~وفي غيره، لأن عمران كان من القعدة، ولم يكن يحضر القتال، وإنما هو عامر
~~أخو عمران.
# سالم مولى هشام بن عبد الملك
# كان يتقلد له ديوان الرسائل، وهو ممن نبه بالكتابة؛ حكى أبو بكر الصولي
~~أن أبا سلمة الخلال، وزير أبى العباس السفاح، أنكر شيئا بلغه عن أبي العباس
~~في وقت، فأنكر أبو العباس السفاح ذلك، وسكن من أبي سلمة وقال له: إن هشام
~~بن عبد الملك حمل على مولاه وكاتبه سالم، وسعي به إليه، فقال له:
# يديرونني عن سالم وأديرهم ... وجلدة بين العين والأنف سالم
# وأنت جلدة وجهي كله.
# وأورد أبو العباس المبرد في الكامل من تأليفه، رسالة هشام بن عبد الملك
~~إلى خالد بن عبد الله القسري، وفي آخرها: وكتب عبد الله بن سالم سنة تسع
~~عشرة ومائة، فلعله ابن له، وكتبا جميعا لهشام، والمعروف منهما سالم، وأراه
~~الذي كتب لعبد الملك بن مروان؛ ذكره ابن عبد ربه وغيره. والبيت لأبي الأسود
~~الدؤلي في سالم مملوكه، وبعده بيتان، ولذلك قصة محكية. وقيل إنه لعبد الله
~~بن معاوية الفزاري في ابنه سالم بن عبد الله؛ ولعله تمثل به كما تمثل هشام.
~~وفي الأمالي لأبي علي البغدادي أن ms009 عبد الملك بن مروان كتب إلى الحجاج: أنت
~~عندي كسالم يريد هذا البيت.
# إبراهيم بن أبي عبلة
# حكى ابن عبدوس أن هشام بن عبد الملك أحضره قال: وتقلد الخاتم لمروان بن
~~محمد بعد فقال له: إنا عرفناك صغيرا، وخبرناك كبيرا، وأريد أن أخلطك
~~بحاشيتي، وقد وليتك خراج مصر؛ فأبى عليه، وقال: ليس الخراج من عملي ولا
~~أبصره ! فغضب هشام، فأمسك عنه حتى حبس غضبه، ثم قال أتكلم يا أمير المؤمنين
~~؟ فقال له: قل، فقال: يقول الله عز وجل " إنا عرضنا الأمانة على السموات
~~والأرض والجبال... " الآية، فوالله ما أكرهها، ولا سخط عليها؛ فقال: أبيت
~~إلا دفعا ! وأعفاه ورضي عنه.
# وروى أبو نعيم الأصبهاني الحافظ هذا الخبر بإسناده إلى إبراهيم بن أبي
~~عبلة فقال: بعث إلي هشام بن عبد الملك فقال لي: يا إبراهيم إنا عرفناك
~~صغيرا واختبرناك كبيرا فرضينا سيرتك وحالك، وقد رأيت أن أخلطك بنفسي وخاصتي
~~وأشركك في عملي، وقد وليتك خراج مصر؛ قال: فقلت: أما الذي عليه رأيك يا
~~أمير المؤمنين، فالله يجزيك ويثيبك، وكفى بك جازيا ومثيبا، وأما الذي أنا
~~عليه، فمالي بالخراج بصر، ومالي عليه قوة ! قال: فغضب حتى اختلج وجهه، وكان
~~في عينيه قبل، فنظر إلي نظرا منكرا، ثم قال: لتلين طائعا أو لتلين كارها؛
~~فأمسكت عن الكلام، حتى رأيت غضبه قد انكسر، وسورته قد طفئت، فقلت: يا أمير
~~المؤمنين، أتكلم ؟ قال: نعم؛ قلت: إن الله بسبحانه وبحمده قال في كتابه "
~~إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال إلى منها " فوالله يا أمير
~~المؤمنين ما غضب عليهن إذ أبين، ولا أكرههن إذ كرهن، وما أنا بحقيق أن تغضب
~~علي إذ أبيت، ولا تكرهني إذ كرهت ! قال: فضحك حتى بدت نواجذه، ثم قال: يا
~~إبراهيم قد أبيت إلا فقها ! قد رضينا عنك وأعتبناك.
# وإبراهيم هذا شامي تابعي، لمالك عنه حديث واحد في الموطأ وإرساله كما ورد
~~أصح من إسناده.
# خالد بن برمك PageV01P005 كان في أول أمره يختلف إلى محمد بن علي، ثم إلى
~~إبراهيم بن محمد ms010 الإمام بعده، فلما استخلف أبو العباس السفاح، أدناه محمد
~~بن صول محمولا، لعلة كانت لخالد، فبايعه، وأعجبته فصاحته، وظنه من العرب،
~~فقال: ممن الرجل ؟ فقال: مولاك يا أمير المؤمنين ! قال ممن أنت يرحمك الله
~~؟ قال: من العجم، أنا خالد بن برمك، وإني وأهلي في موالاتكم والجهاد لكما
~~قال الكميت:
# ومالي إلا آل أحمد شيعة ... ومالي إلا مشعب الحق مشعب
# فأعجب به أبو العباس، وأقره على ما كان يتقلده من الغنائم، ثم جعل إليه
~~بعد ذلك ديوان الخراج، وديوان الجند، فكثر حامده وحسن أثره. وما زالت الحال
~~تتراقى به إلى أن صار وزيرا لأبي العباس، بعد أبي سلمة الخلال، فكان يعرض
~~الكتب عليه، ويكاتب عنه، وينظر في أعمال أصحاب الدواوين.
# وحكى الجاحظ في رسالته في الوعد والإنجاز قال: وحدثت عن خالد بن برمك
~~وكان كاتبا لأبي العباس أنه كتب في أول ما أنشئت الكتب إلى العمال: وكتب في
~~سنة الخير يعني أنه خير للإسلام وأهله في إفضاء الخلافة إلى أهلها؛ وكان
~~بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، يؤرخ بسنة الحزن، وهي السنة التي
~~قتل فيها عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقيل لخالد: لو تركت هذا التاريخ
~~ورجعت إلى ما عليه الناس ! فقال: إني رأيت الناس قد قتلهم خلف المواعيد
~~يريد في آخر دولة بني أمية فأحببت أن يسكنوا إلى هذا التاريخ، وترجع إليهم
~~نفوسهم ! قال الصولي: وتوفي أبو العباس، وخالد وزيره، وتمادى على ذلك صدرا
~~من خلافة المنصور، ثم استوزر أبا أيوب المورياني، وبقي خالد واليا لديوان
~~الخراج فقط؛ ويقال إنه أول من وليه، ثم ولي حرب فارس وخراجها، وتصرفت به
~~الولايات إلى أن توفي المنصور، وخالد على الموصل ونواحيها، فأقره المهدي
~~عليها، وزاده ثم ولاه فارس وأعمالها، فأخرج خالد يحيى ابنه إليها. وسعي به
~~إلى المهدي فطالبه بمال عظيم رفع إليه، فباع أكثر ما يملك فيه، ثم بلغته
~~حقيقة أمره، فأسقط عنه البقية، وأشخصه مع الرشيد إلى الغزو، فانصرف عليلا،
~~فوجه المهدي إليه ابنه الهادي يعوده.
# كتاب ms011 المنصور
# ذكر أبو الحسن الماوردي: أن أبا جعفر المنصور بلغه عن جماعة من كتاب
~~دواوينه أنهم زوروا فيها وغيروا، فأمر بإحضارهم، وتقدم بتأديبهم، فقال حدث
~~منهم وهو يضرب:
# أطال الله عمرك في صلاح ... وعز يا أمير المؤمنينا
# بعفوك نستجير فإن تجرنا ... فإنك عصمة للعالمينا
# ونحن الكاتبون وقد أسأنا ... فهبنا للكرام الكاتبينا
# فأمر بتخليتهم، ووصل الفتى وأحسن إليه.
# وقال ابن عبد ربه: عتب أبو جعفر المنصور على قوم من الكتاب، فأمر بحبسهم،
~~فرفعوا إليه رقعة ليس فيها إلا هذا البيت:
# ونحن الكاتبون وقد أسأنا ... فهبنا للكرام الكاتبينا
# فعفا عنهم، وأمر بتخلية سبيلهم.
# وذكرت بهذا الشعر قول أبي نواس، وهو في حبس الرشيد يستعطفه:
# بعدلك بل بجودك عذت لا بل ... بحبك يا أمير المؤمنينا
# فلا يتعذرن علي عفو ... وسعت به جميع العالمينا
# فإني لم أخنك بظهر غيب ... ولا حدثت نفسي أن أخونا
# براك الله للإسلام عزا ... وحصنا دون بيضته حصينا
# فقد أوهنت أهل الشرك حتى ... تركتهم وما يترمرمونا
# تزورهم بنفسك كل عام ... زيارة واصلين لقاطعينا
# ولو شئت استرحت إلى نعيم ... وقاسى الأمر دونك آخرونا
# فشفع حسن وجهك في أسير ... يدين بحبك الرحمن دينا
# إذا ما الهون حل بمستجير ... فليس لجار بيتك أن يهونا
# فأطلقه الرشيد بشفاعة الفضل، كما أطلقه بشفاعته أيضا الأمين، وقد قال
~~يستعطفه إذ حبس ثانية:
# تذكر أمين الله والعهد يذكر ... مقامي وإنشاديك والناس حضر
# ونثري عليك الدر يا در هاشم ... فمن ذا رأى درا على الدر ينثر
# مضت لي شهور مذ حبست ثلاثة ... كأني قد أذنبت ما ليس يغفر
# فإن كنت لم أذنب ففيم تعنتي ... وإن كنت ذا ذنب فعفوك أكبر
# كاتب الحسن بن زيد PageV01P006 روى أبو سليمان الخطابي في المعالم له: أن
~~الحسن بن زيد وهو زيد ابن الحسن بن علي بن أبي طالب، وكان أمير المدينة من
~~قبل أبي جعفر المنصور عتب على كاتب له، فحبسه وأخذ ماله، فكتب إليه من
~~الحبس:
# أشكو إلى الله ما لقيت ... أحببت قوما بهم شقيت
# لا أشتم الصالحين جهرا ... ولا تشيعت ms012 ما بقيت
# أمسح خفي ببطن كفي ... ولو على جيفة وطيت
# قال: فدعا به من الحبس، فرد عليه ماله وأكرمه.
# قال الخطابي: والعجب من الروافض، تركوا المسح على الخفين، مع تظاهر
~~الأخبار فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم، واستفاضة علمه على ألسنة الأمة؛
~~قال: ثم اتخذوه شعارا حتى إن الواحد من غلاتهم ربما تألى فقال: برئت من
~~ولاية أمير المؤمنين ومسحت على خفي إن فعلت كذا...
# أمية بن يزيد
# أبوه يزيد مولى معاوية بن الحكم، ودخل أمية الأندلس في طالعة بلج ابن بشر
~~بن عياض القشيري، سنة ثلاث وعشرين ومائة من الهجرة، في آخر خلافة هشام بن
~~عبد الملك، فلاصقه بنفسه خالد بن زيد، كاتب يوسف بن عبد الرحمن الفهري أمير
~~الأندلس، وكان كاتبا معه، فلما تغلب عبد الرحمن بن معاوية على يوسف، واستقر
~~بدار الملك قرطبة، صار خالد إلى كتابته أياما، ثم نفر عن القرار بالأندلس
~~وسأل الإذن بالخروج إلى المشرق. وقد ضم عبد الرحمن بن معاوية أمية بن يزيد
~~إليه، واشتمل عليه لكونه من مواليه، فأمر لخالد بكتاب سراح، فتحامى أمية
~~الكتاب بين يدي خالد وقال: معلمي وولي الإحسان قبلي يكون أول شيء يجري له
~~على يدي الكتاب بخروجه عن أهله وماله ! وامتنع من ذلك؛ فأمر عبد الرحمن
~~خالدا بالكتاب لنفسه، فكتب إلى عامل الجزيرة: أما بعد، فأخرجنا خالدا بقضه
~~وقضيضه، فإنها الراحة له والراحة منه، والسلام ! وكان عبد الرحمن عظيم
~~الهيبة مخوف البادرة، لا يقدم على رد ما يصدر عنه، فما ثرب على أمية في
~~ذلك، بل آثره بعد وأحظاه، وكان في عداد من يشاوره من خاصته ونقباء دولته،
~~ويفضل آراءه، ثم توارث عقبه شرف الكتابة للمروانيين بالأندلس، واتصلت
~~النباهة فيهم دهرا طويلا.
# أبو عبيد الله مولى الأشعريين
# كتب للمهدي قبل الخلافة، وتجاوز حد الكتابة، لأنه رباه وكفله، واستقبل به
~~الأمور فكان يكرمه ولا يخالفه في شيء يشير به عليه، إلى أن ولي الخلافة
~~فاستوزره. وحكي أنه عزله بعد ذلك عن الدواوين، فكتب إليه: لم ينكر أمير ms013
~~المؤمنين حالي في قرب المؤانسة وخصوص الخلطة من حالي عنده قبل، في قيامي
~~بواجب خدمته التي أدنتني من نعمته، ووطدت لقدمي في مهاد كرامته، فلم أبدل
~~أعز الله أمير المؤمنين حال التبعيد، ويقرب لي محل الإقصاء، وما يعلم الله
~~مني فيما قلته، إلا ما يعلم أمير المؤمنين ! فإن رأى أكرمه الله أن يعارض
~~قولي بعمله، بدءا وعاقبة، فعل إن شاء الله !. فلما قرأ الكتاب شهد بتصديقه
~~قلبه، وقال: ظلمنا أبا عبيد الله فليرد إلى حاله.
# وذكر أبو الفرج الأصبهاني قال: دخل أبو عبيد الله على المهدي، وكان قد
~~وجد عليه في أمر بلغه عنه، وأبو العتاهية حاضر المجلس، فجعل المهدي يشتم
~~أبا عبيد الله ويتغيظ عليه، ثم أمر به فجروا برجله وحبس، ثم أطرق المهدي
~~طويلا، فلما سكن أنشده أبو العتاهية:
# أرى الدنيا لمن هي في يديه ... عذابا كلما كثرت لديه
# تهين المكرمين لها بصغر ... وتكرم كل من هانت عليه
# إذا استغنيت عن شيء فدعه ... وخذ ما أنت محتاج إليه
# فتبسم المهدي، وقال لأبي العتاهية: أحسنت ! فقام أبو العتاهية ثم قال:
~~والله يا أمير المؤمنين، ما رأيت أحدا أشد إكراما للدنيا، ولا أصون لها،
~~ولا أشح عليها، من هذا الذي جر برجله الساعة، ولقد دخلت على أمير المؤمنين،
~~ودخل هو، وهو أعز الناس، فما برحت حتى رأيته أذل الناس، ولو رضي من الدنيا
~~بما يكفيه، لأستوت أحواله، ولم تتفاوت ! فتبسم المهدي ودعا بأبي عبيد الله
~~فرضي عنه، فكان أبو عبيد الله يشكر ذلك لأبي العتاهية. PageV01P007 ولما
~~قتل المهدي ابنه عبيد الله بن أبي عبيد الله على الزندقة، قال له: لا يمنعك
~~ما سبق به القضاء في ولدك، من ثلج صدرك، وتقديم نصحك، فإني لا أعرض لك رأيا
~~على تهمة، ولا أؤخر لك قدما عن مرتبة ! فقال: يا أمير المؤمنين، إنما كان
~~ابني حسنة، من نبت إحسانك أرضه، وتفقدك سماؤه، وأنا طاعة أمرك وعبد نهيك،
~~وبقية رأيك لي أحسن الخلف عندي.. ويقال: إن المهدي قال له: إنه لو كان في
~~صالح ms014 خدمتك، وما تعرفناه من طاعتك، ما يجب بمثله الصفح عن ولدك، ما تجاوز
~~أمير المؤمنين ذلك إلى غيره، ولكنه نكص على عقبه، وكفر بربه ! فقال أبو
~~عبيد الله: رضانا عن أنفسنا، وسخطنا عليها يا أمير المؤمنين موصول برضاك
~~وسخطك، ونحن خدم نعمتك، تثيبنا على الإحسان فنشكر، وتعاقبنا على الإساءة
~~فنصر ! فاحتال الربيع بن يونس حتى غير عليه المهدي، وزين له استعمال يعقوب
~~بن داود، فجعلت حال أبي عبيد الله تتناقص، وحال يعقوب تتزايد، إلى أن سماه
~~المهدي أخا في الله ووزيرا، وأخرج بذلك توقيعات ثبتت في الدواوين، فقال في
~~ذلك سلم الخاسر:
# قل للإمام الذي جاءت خلافته ... تهدى إليه بحق غير مردود
# نعم المعين على الدنيا أعنت به ... أخوك في الله يعقوب بن داود
# وصرف أبا عبيد الله عن الوزارة، وقال أستحيي منه لقتلي ولده؛ واقتصر به
~~على ديوان الرسائل، وكان يصل إليه على رسمه.
# كتاب الهادي
# قال ابن عبدوس: حكي لنا أن موسى الهادي سخط على بعض كتابه، ولم يسم لنا
~~الكاتب، فجعل يقرعه بذنوبه، ويتهدده ويتوعده، فقال له: يا أمير المؤمنين،
~~إن اعتذاري مما تقرعني به رد عليك، وإقراري بما بلغك يوجب ذنبا علي لم
~~أجنه، ولكني أقول شعرا:
# فإن كنت ترجو في العقوبة راحة ... فلا تزهدن عند المعافاة في الأجر
# فأمر بألا يعرض له، وصفح عنه وأحسن إليه.
# يوسف بن الحجاج الصيقل الكوفي
# كان كاتبا ظريفا، يغنى في كثير من أشعاره. ذكر ذلك أبو الفرج الأصبهاني؛
~~واختص بالهادي إلى أن توفي، وضاع فلما ورد الرشيد الرقة خرج يوسف هذا، وكمن
~~له في نهر جاف على طريقه، وكان للرشيد خدم صغار يسميهم النمل، يتقدمونه،
~~بأيديهم قسي البندق، يرمون بها من يعارضه في طريقه، فلم يتحرك يوسف حتى
~~وافت قبته على ناقة، فوثب إليه يوسف، وأقبل الخدم الصغار يرمونه، فصاح بهم
~~الرشيد: كفوا عنه ! فكفوا، وصاح به يوسف يقول:
# أغيثا تحمل الناق ... ة أم تحمل هارونا
# أم الشمس أم البدر ... أم الدنيا أم الدينا
# ألا كل الذي عدد ... م ms015 ت قد أصبح مقرونا
# على مفرق هارونا ... فداه الآدميونا
# فمد الرشيد يده إليه، وقال: مرحبا بك يا يوسف، كيف كنت بعدي ؟ ادن مني،
~~فدنا، وأمر له بفرس فركبه، وسار إلى جانب قبته ينشده والرشيد يضحك، وكان
~~طيب الحديث، ثم أمر له بمال، وأمر بأن يغنى في الأبيات.
# أبان بن عبد الحميد اللاحقي
# خرج من البصرة يطلب الاتصال بالبرامكة، وكان الفضل بن يحيى غائبا، فقصده
~~وأقام ببابه مدة مديدة، لا يصل إليه، فتوسل إلى بعض بني هاشم ممن شخص مع
~~الفضل في أن يوصل إليه شعرا، وقال فيه:
# يا غزيز الندى ويا جوهر الجو ... هر من آل هاشم في البطاح
# إن ظني ولست تخلف ظني ... بك في حاجتي سبيل نجاحي
# إن من دوننا لمصمت باب ... أنت من دون قفله مفتاحي
# فقال له: هات مديحك، فأعطاه شعرا في الفضل في هذا الوزن وقافيته، منه:
# أنا من بغية الأمير وكنز ... من كنوز البيان ذو أرباح
# كاتب حاسب خطيب أديب ... ناصح زائد على النصاح
# شاعر مفلق أخف من الري ... شة مما يكون تحت الجناح
# لو دعاني الأمير أبصر مني ... شمريا كالجلجل الصياح
# فدعا به ووصله، وقدم معه.
# وحكى ابن عبد ربه، عن إبراهيم بن محمد الشيباني أبي اليسر الكاتب قال:
~~رفع أبان بن عبد الحميد اللاحقي إلى الفضل بن يحيى بن خالد رقعة بأبيات له،
~~وذكر منها ما تقدم وزاد:
# لست بالضخم في رؤاي ولا الفد ... م ولا بالمجحدر الدحداح PageV01P008
~~لحية كثة وأنف طويل ... واتقاد كشعلة المصباح
# لست بالناسك المشمر ثوبي ... ه ولا الفاتك الخليع الوقاح
# فدعا به، فلما دخل عليه، أتاه كتاب من أرمينية، فرمى به إليه، وقال له:
~~أجب عنه ! فأجاب في غرضه، فأمر له بألف ألف درهم، وكان أول داخل وآخر خارج،
~~وإذا ركب فركابه مع ركابه، قال: فبلغ هذا الشعر أبا نواس فقال:
# إن أولى بقلة الحظ مني ... للمسمى بالجلجل الصياح
# لم يكن فيك غير شيئين مما ... قلت في نعت خلقك الدحداح
# لحية كثة وأنف طويل ... وسوى ذاك ذاهب في ms016 الرياح
# فيك ما يحمل الملوك على السخ ... ف ويزري بالماجد الجحجاح
# بارد الظرف مظلم الكذب تيا ... ه معيد الحديث سمج المزاح
# فبعث إليه أبان: لا تذعها وخذ الألف ألف درهم، فبعث إليه أبو نواس: لو
~~أعطيتني مائة ألف ألف ما كان بد من إذاعتها !فيقال إن الفضل بن يحيى لما
~~سمع شعر أبي نواس قال: لا حاجة لي في أبان، قد رمي بخمس في بيت، لا يقبله
~~على واحدة منهن إلا جاهل ! فقيل له: كذب عليه ! فقال: قد قيل ذلك، فأقصاه.
~~كذا قال الشيباني، فإن يك صحيحا، فقد أعتبه، وعاود فيه مذهبه.
# قال أبو الفرج الأصبهاني، وذكر أبان: خص بالفضل وقدم معه، فقرب من قلب
~~يحيى بن خالد، وصار صاحب الجماعة، وذا أمرهم؛ ويقال إنه عاتب البرامكة على
~~تركهم إيصاله إلى الرشيد وإيصال مديحه إليه، فقالوا له: وما تريد من ذلك ؟
~~قال: أريد أن أحظى منه بمثل ما حظي به مروان ابن أبي حفصة، فقالوا: إن لذلك
~~مذهبا في هجاء آل أبي طالب وذمهم، به يحظى، وعليه يعطى، فاسلكه حتى نفعل،
~~قال: لا أستحل ذلك، قالوا: فما تصنع ؟ لا يجيء طلب الدنيا إلا بفعل ما لا
~~يحل ! فقال أبان من قصيدة:
# نشدت بحق الله من كان مسلما ... أعم بما قد قلته العجم والعرب
# أعم رسول الله أقرب زلفة ... إليه أم ابن العم في رتبة النسب
# وأيهما أولى به وبعهده ... ومن ذا له حق التراث بما وجب
# فإن كان عباس أحق بتلكم ... وكان علي بعد ذاك على سبب
# فأبناء عباس هم يرثونه ... كما العم لابن العم في الإرث قد حجب
# فقال له الفضل: ما يرد اليوم على أمير المؤمنين أعجب من أبياتك ! وركب
~~فأنشدها الرشيد، فأمر لأبان بعشرين ألف درهم، واتصل مدحه للرشيد بعد ذلك
~~وخص به.
# وأما هجاء أبي نواس لأبان، فإن يحيى بن خالد كان قد جعل أمر الشعراء
~~وامتحان أشعارهم وترتيبهم في الجوائز إلى أبان، فلم ترض أبا نواس المرتبة
~~التي جعله فيها، فقال يهجوه من أبيات:
# جالست ms017 يوما أبانا ... لا در در أبان
# فجاوبه أبان بما أقذع فيه.
# ولم يذكر أبو الفرج فيما أورد من أخباره تغير البرامكة عليه، ولا إحالة
~~عندهم لحاله، بل حكى أن مروان بن أبي حفصة شكا إلى بعض إخوانه تغير الرشيد
~~عليه وإمساكه يده عنه، فقال له: ويحك أتشكو الرشيد بعد ما أعطاك وأغناك !
~~قال: ويحك أتعجب من ذلك، هذا أبان اللاحقي قد أخذ من البرامكة بقصيدة قالها
~~واحدة، مثل ما أخذته من الرشيد في دهري كله، سوى ما أخذه منهم ومن أشباههم
~~بعدها.
# وكان أبان نقل للبرامكة كتاب كليلة ودمنة فجعله شعرا ليسهل حفظه عليهم،
~~وهو معروف، فأعطاه يحيى عشرة آلاف دينار، وأعطاه الفضل خمسة آلاف دينار.
~~قال الصولي: فتصدق أبان بثلث المال، خمسة آلاف دينار لأنه كان حسن السريرة
~~حافظا للقرآن.
# عبد الله بن سوار بن ميمون
# كان يكتب ليحيى بن خالد؛ قال: فدعاني يوما لأكتب، فقال لي: اجلس فاكتب،
~~فقلت: ليس معي دواة، فقال لي: أرأيت صاحب صناعة تفارقه آلته ! وأغلظ لي في
~~حرف أراد به حصني على الأدب، ثم دعا بدواة فكتبت بين يديه كتابا إلى الفضل،
~~في شيء من أموره، ففطن أني متثاقل عن الكتاب بسبب تلك المخاطبة، فأراد
~~إزالة ذلك عني، فقال لي: أعليك دين ؟ فقلت: نعم قال: كم ؟ قلت: ثلاث مائة
~~ألف درهم، فأخذ الكتاب ووقع فيه بخطه:
# وكلكم قد نال شبعا لبطنه ... وشبع الفتى لؤم إذا جاع صاحبه PageV01P009
~~إن عبد الله ذكر أن عليه دينا يخرجه منه ثلاث مائة ألف درهم، فقبل أن تضع
~~هذا الكتاب من يدك، فأقسمت عليك لما حملت ذلك إلى منزله، من أحضر مالي
~~قبلك، إن شاء الله ! قال: فحملها الفضل إلي وما علمت لها سببا غير تلك
~~الكلمة.
# حجر بن سليمان
# حكى يزيد المهلبي أن يحيى بن خالد رقي إليه عن حجر بن سليمان الكاتب
~~الحراني أمور، فكان عليه لها مغيظا، فلما وجه الرشيد يحيى إلى حران ليقتل
~~من هنالك من الزنادقة، ضاق بحجر منزله، فكتب إلى يحيى: أما ms018 بعد فإنك لما
~~حللت بأرضنا، وقرب مزارك منا، اعتلج بقلبي أمران؛ أما أحدهما فالاستتار منك
~~وخفض الشخص في عسكرك؛ وأما الآخر فالإصحار لك والرضا بحكومتك، فاعتلى
~~الرجاء لعفوك الخوف من بادرتك، وعلمت أني لم أعجزك فيما مضى من سالف
~~الأيام، ولأنت أعظم شأنا من الذي لم تعد قدرته الحيرة، إذ يقول له النابغة:
# فإنك كالليل الذي هو مدركي ... وإن خلت أن المنتأى عنك واسع
# فأنا أسألك مسألة، يعظم الله عليها أجرك، ويجزل عليها ذخرك، وأسألك بحق
~~نعم الله إلا بللت ريقي بعفوك، وفرجت الضيقة التي لزمتني بعطفك. فكتب إليه
~~يحيى بالأمان له والعفو عنه.
# وفي الكتاب المعرب عن المغرب، أن حجر بن سليمان هذا، كان من أفصح الناس،
~~مع أدب الكتابة وظرفها، فلما ولي يزيد بن مزيد الشيباني أرمينية، بعث إليه،
~~فأمر فشقت ثيابه، وقال: والله لأزيلن لحمك وعصبك عن عظمك، لا والله ما طلبت
~~ولاية أرمينية إلا لأشفي نفسي منك! فقال: لا تعجل أيها الأمير، فإن تكن يدك
~~عالية فيد الله أعلى، فانظر إلى من فوقك، ولا تنظر إلى من تحتك، فكل رب من
~~العباد مربوب لذي القوة المتين الذي ينتقم إذا شاء في عاجل! أعيذك بالله
~~أيها الأمير أن تساعد غضبك فتندم وخذ الفوز في الدين والدنيا بالعفو، فإن
~~الله يقول: " وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم
~~" . قال عوانة بن الحكم الكلبي والد عياض بن عوانة: شهدته يتكلم بهذا
~~الكلام، وهو مبتل الريق، سهل الكلام، سالم من السقط، كأنما يقرأ في صحيفة،
~~فقال يزيد: أستغفر الله، والله إنا لمربوبون للرب العظيم، وإنه ينبغي لنا
~~إذا أطللنا على من دوننا أن نذكر من فوقنا، خلوا عنه وهاتوا له كسوة ! يا
~~حجر بن سليمان قد أعدناك إلى مرتبتك.
# سهل بن هارون
# كتب ليحيى بن خالد، وكان منه بمكان، ولزمه إلى حين القبض عليه. حكى عنه
~~قال،: إني لأحمل أرزاق العامة بين يدي يحيى بن خالد في فنائه داخل سرادقه،
~~وهو مع الرشيد بالرقة، وهو يعقدها ms019 جملا بكفه، إذ غشيته سآمة، وأخذته سنة
~~فغلبته عيناه، فقال: ويلك يا سهل، طرق النوم شفري، وأكلت السنة خاطري، فما
~~ذاك ؟ قلت: ضيف كريم، إن قريته روحك، وإن منعته عنتك، وإن طردته طلبك، وإن
~~أقصيته أدركك وإن غالبته غلبك ! قال: فنام أقل من فواق بكية، أو نزع ركية،
~~ثم انتبه مذعورا، فقال: يا سهل لأمر ما كان، ذهب والله ملكنا، وذل عزنا،
~~وانتقضت أيام دولتنا قلت: وما ذاك، أصلح الله الوزير ؟ قال: رأيت كأن منشدا
~~أنشدني:
# كان لم يكن بين الحجون إلى الصفا ... أنيس، ولم يسمر بمكة سامر
# فأجبته على غير روية، ولا إجالة فكرة:
# بلى نحن كنا أهلها فأزالنا ... صروف الليالي والجدود العواثر PageV01P010
~~قال: فوالله ما زلت أعرفها منه، وأراها ظاهرة فيه، إلى الثالث من يومه ذاك،
~~فإني لفي مقعدي بين يديه، أكتب توقيعات في أسفل كتبه لطلاب الحوائج إليه،
~~قد كلفني إكمال معانيها بإقامة الوزن فيها، إذ وجدت رجلا سعى إليه، حتى
~~أوفى مكبا عليه، فقال: مهلا ويحك، ما اكتتم خير، ولا استتر شر ! قال: قتل
~~أمير المؤمنين الساعة جعفرا ! قال: أو قد فعل ؟ قال: نعم ! قال: فما زاد
~~على أن رمى القلم من يده وقال: هكذا تقوم الساعة بغتة ! قال سهل: فلو
~~انكفأت السماء على الأرض ما زاد. تبرأ منهم الحميم، واستبعد عن نسبهم
~~القريب، وجحد ولاءهم المولى، واستعبرت لفقدهم الدنيا، فلا لسان يحظى
~~بذكرهم، ولا طرف ناظر يشير إليهم؛ وضم يحيى بن خالد، وقته ذلك، والفضل
~~ومحمد وخالد، بنوه وبنوهم، مع بني جعفر بن يحيى، ومن لف لفهم، أو هجس بصدره
~~أمل فيهم؛ وبعث في الرشيد، فوالله لقد أعجلت عن النظر، فلبست ثياب إحرامي
~~وأعظم رغبتي إلى الله في الإراحة بالسيف، وألا يعبث في عبث جعفر، فلما دخلت
~~عليه، ومثلت بين يديه، عرف الذعر في بجرض ريقي، وشخوصي إلى السيف المشهور
~~ببصرين فقال: إيها يا سهل، من غمط نعمتي، وتعدى وصيتي، وجانب موافقتي،
~~أعجلته عقوبتي ! قال: فوالله ما وجدت جوابها حتى قال لي: ليفرخ روعك، ويسكن ms020
~~جأشك، وتطب نفسك، وتطمئن حواسك، فإن الحاجة إليك قربت منك، وأبقت عليك ما
~~يبسط منقبضك، ويطلق معقولك، وأشار إلى مصرع جعفر وقال:
# من لم يؤدبه الجمي ... ل ففي عقوبته صلاحه
# فقال سهل: فوالله ما أعلم أني عييت عن جواب آخر قط، غير جواب الرشيد
~~يومئذ، فما عولت في الشكر إلا على تقبيل باطن رجليه !.. ثم قال: اذهب قد
~~أحللتك محل يحيى، ووهبت لك ما ضمته أبنيته وحواه سرادقه، فاقبض الدواوين،
~~وأحص جباء جعفر لنأمرك بقبضه إن شاء الله. قال سهل: فكنت كمن نشر من كفن
~~وأخرج من حبس.
# ثم جلت حال سهل عند الرشيد وخص به، فدخل عليه يوما وهو يضاحك ابنه
~~المأمون، فقال: أللهم زده من الخيرات، وابسط له في البركات، حتى يكون كل
~~يوم من أيامه موفيا على أمسه، مقصرا عن غده ! فقال الرشيد: يا سهل، من روى
~~من الشعر أحسنه وأجوده، ومن الحديث أصحه وأبلغه، ومن البيان أفصحه وأوضحه،
~~إذا رام أن يقول لم يعجزه، فقال: يا أمير المؤمنين: ما ظننت أن أحدا تقدمني
~~إلى مثل هذا المعنى ! قال: بلى، أعشى همدان حيث يقول:
# رأيتك أمس خير بني لؤي ... وأنت اليوم خير منك أمس
# وأنت غدا تزيد الخير ضعفا ... كذاك تزيد سادة عبد شمس
# واستثقل المأمون سهل بن هارون، فدخل عليه يوما والناس على منازلهم، فتكلم
~~المأمون بكلام ذهب فيه كل مذهب، فلما فرغ أقبل سهل على ذلك الجمع فقال:
~~مالكم تسمعون ولا تعون ! وتشاهدون ولا تفهمون، وتفهمون ولا تعجبون، وتعجبون
~~ولا تنصفون ! أما والله إنه ليقول ويفعل في اليوم القصير مثل ما قالت وفعلت
~~بنو مروان في الدهر الطويل، عربهم كعجمهم وعجمهم كعبيدهم، ولكن كيف يعرف
~~الدواء من لا يشعر بالداء ! فرجع المأمون فيه إلى الرأي الأول.
# وهذا كاستثقال الحجاج زياد بن عمرو العتكي، فلما وفد على عبد الملك ابن
~~مروان، والحجاج حاضر، قال: يا أمير المؤمنين، إن الحجاج سيفك الذي لا ينبو،
~~وسهمك الذي لا يطيش، وخادمك الذي لا تأخذه فيك لومة لائم؛ فلم يكن ms021 بعد ذلك
~~أحد أخف عليه منه.
# وشبيه ثناء زياد على الحجاج ثناء أبي دلف العجلي على عبد الله بن طاهر
~~عند المأمون، حين دخل عليه بعد الرضا عليه، فسأله عن عبد الله بن طاهر،
~~فقال: خلفته يا أمير المؤمنين أمين غيب، نصيح جيب، أسدا فينا قائما على
~~براثنه، يسعد به وليك، ويشقى به عدوك، رحب الفناء لأهل طاعتك، ذا بأس شديد
~~لمن زاغ عن قصد محبتك، قد فقهه الحزم وأيقظه العزم، فقام في بحر الأمور،
~~على ساق التشمير، يبرمها بأيده وكيده، ويفلها بحده وجده، وما أشبهه في
~~الحرب إلا بقول عباس بن مرداس:
# أكر على الكتيبة لا أبالي ... أحتفي كان فيها أم سواها
# والمأمون في خلفاء بني العباس أغزرهم علما، وأشهرهم حلما، وكان يقول: لو
~~علم الناس لذتنا بالعفو لتقربوا إلينا بالجرائم ! وقال لعمه إبراهيم بن
~~المهدي: لقد حببت إلي العفو حتى خفت ألا أؤجر عليه ! PageV01P011 فلو تقدم
~~عصر مولانا الذي فضل العصور الخالية، وأحال على العطل الملوك الحالية، لقلت
~~إياه تقيل، معارف وعوارف، وعلاه تسربل، من توالد وطوارف، وإلا فهأنا مع
~~الاصطناع الظاهر، والاستشفاع بالنجل المبارك الطاهر، كالذي قال للحسن بن
~~سهل، وقد أتى ما أتيت عن جهل: ذنبي أعظم من السماء، وأوسع من الهواء، وجرمي
~~أكثر من الماء ! فقال له الحسن: على رسلك، قد تقدمت لك طاعة، وحدثت منك
~~توبة، وليس للذنب بينهما مكان، وما ذنبك في الذنوب بأعظم من عفو أمير
~~المؤمنين في العفو ! وفيه يقول الحسن بن رجاء الكاتب:
# صفوح عن الإجرام حتى كأنه ... من العفو لم يعرف من الناس مجرما
# وليس يبالي أن يكون به الأذى ... إذا ما الأذى لم يغش بالكره مسلما
# وقد تضمنت هذه الرسالة من أنبائه، ما يدل على كماله، ويجلو للأحداق صور
~~مكارم الأخلاق في سماحه واحتماله.
# كلثوم بن عمرو العتابي
# كان ممن جمع له البيان والخطابة والشعر الجيد والرسائل الفاخرة.
# قال ابن عبد ربه: بلغني أن صديقا لكلثوم العتابي أتاه يوما فقال له: اصنع
~~لي رسالة؛ فاستمد مدة، ثم علق ms022 القلم، فقال له صاحبه: ما أرى بلاغتك إلا
~~شاردة عنك فقال له العتابي: إني لما تناولت القلم تداعت علي المعاني من كل
~~جهة، فأحببت أن أترك كل معنى حتى يرجع إلى موضعه ثم أجتني لك أحسنها.
# وهذا كما روي أن ابن المقفع كان كثيرا ما يقف قلمه، فقيل له في ذلك فقال:
~~إن الكلام يزدحم في صدري، فيقف قلمي لتخيره ! وسعي بالعتابي إلى الرشيد
~~فخافه، فهرب إلى بلاد الروم، فقال يعتذر، وهو مشبه في حسن الاعتذار
~~بالنابغة الذبياني:
# جعلت رجاء العفو عذرا وشبته ... بهيبة إما غافر أو معاقب
# وكنت إذا ما خفت حادث نبوة ... جعلتك حصنا من حذار النوائب
# فأنزل بي هجرانك اليأس بعد ما ... حللت بواد منك رحب المشارب
# أظل ومرعاي الجديب مكانه ... وآوي إلى حافات أكدر ناضب
# ولم يثن عن نفسي الردى غير أنها ... تثوب لباق من رجائك ثائب
# هي النفس محبوس عليك رجاؤها ... مقيدة الآمال دون المطالب
# وتحت ثياب الصبر مني ابن لوعة ... يظل ويمسي مستكن الجوانب
# فنى ظفرت منه الليالي بزلة ... فأقلعن منه داميات المخالب
# حنانيك إني لم أكن بعت عزة ... بذل، وأحرزت المنى بالمواهب
# فقد سمتني الهجران حتى أذقتني ... عقوبة زلاتي وسوء مناقبي
# فهأنا مقصى في رضاك وقابض ... على حد مصقول الغرارين قاضب
# ومنتزح عما كرهت وجاعل ... هواك مثالا بين عيني وحاجبي
# وقال أيضا:
# رحل الرجاء إليك مغتربا ... حشدت عليه نوائب الدهر
# ردت إليك ندامتي أملي ... وثنى إليك عنانه شكري
# وجعلت عتبك عتب موعظة ... ورجاء عفوك منتهى عذري
# فعفا عنه الرشيد؛ ومن جيد مدحه فيه:
# إمام له كف يضم بنانها ... عصا الدين ممنوعا عن البري عودها
# وعين محيط بالبرية طرفها ... سواء عليها قربها وبعيدها
# وله فيه أيضا:
# رعى أمة الإسلام فهو إمامها ... وأدى إليها الحق فهو أمينها
# مقيم بمستن العلا حيث تلتقي ... طوارق أبكار الخطوب وعونها
# ومن بديع الاعتذار قول إبراهيم بن المهدي للمأمون:
# يا خير من وخدت به شدنية ... بعد الرسول لآيس أو طامع
# لم أدر أن لمثل جرمي غافرا ... فظللت أرقب أي حتف ms023 صارع
# والله يعلم ما أقول فإنها ... جهد الألية من مقر باخع
# ما إن عصيتك والغواة تمدني ... أسبابها إلا بنية طائع
# وقوله:
# ذنبي إليك عظيم ... وأنت أعظم منه
# فخذ بحقك أولا ... فاصفح بفضلك عنه
# إن لم أكن في فعالي ... من الكرام فكنه
# وقول إسحاق بن إبراهيم الموصلي للمأمون أيضا: PageV01P012 لا شيء أعظم من
~~جرمي ومن أملي ... لحسن عفوك عن جرمي وعن زللي
# فإن يكن ذا وذا في القدر قد عظما ... فأنت أعظم من جرمي ومن أملي
# وقول علي بن الجهم للمتوكل، وقد تمثل به جعفر بن عثمان المصحفي فنسب إليه
~~وهما:
# عفا الله عنك ألا حرمة ... تعوذ بعفوك أن أبعدا
# لئن جل ذنب ولم أعتمده ... فأنت أجل وأعلى يدا
# ألم تر عبدا عدا طوره ... ومولى عفا ورشيدا هدى
# ومفسد أمر تلافيته ... فعاد فأصلح ما أفسدا
# أقلني أقالك من لم يزل ... يقيك ويصرف عنك الردى
# وما أحسن قول أبي بكر بن عمار للمعتمد محمد بن عباد رحمه الله:
# سجاياك إن عافيت أندى وأسجح ... وعذرك إن عاقبت أجلى وأوضح
# وإن كان بين الخطتين مزية ... فأنت إلى الأدنى من الله أجنح
# ويشبه قول العتابي:
# ردت إليك ندامتي أملي ... البيت...
# ما كتب به سعيد بن حميد إلى بعض الرؤساء معتذرا، وقد نسب ذلك أبو إسحق
~~الحصري إلى ابن مكرم وأتى به مختصرا: نبت بي عنك غرة الحداثة فردتني إليك
~~الحنكة، وباعدتني منك الثقة بالأيام، فأدنتني إليك الضرورة، فسدت فلم أصلح
~~لغيرك، وبخستك معروفك فلم أهنأ ظلمك، وهأنا قد ألقيت بيدي إليك لما ضاقت
~~علي المذاهب، وتقطعت بي السبل، وأدركتني عاقبة ما أسلفت، وارتهنت بسوء
~~النية ما قدمت، فتركت ما أنكر، وانصرفت إلى ما أعرف، ثقة بإسراعك إلي وإن
~~أبطأت عنك، وقبولك المعذرة وإن قصرت عن واجبك، وإن كانت ذنوبي قد سدت علي
~~مسالك الصفح عني فراجع في مجدك وسؤددك، وأي موقف هو أدنى من هذا الموقف،
~~لولا أن الاعتذار فيه إليك، والمخاطبة بما ضمنته كتابي إليك ؟ أم أي خطة هي
~~أزرى بصاحبها من خطة أنا ms024 راكبها، لولا أنها في طلب رضاك، فإن رأيت أن
~~تستقبل الصنيعة بقبول العذر، وتجدد النعمة باطراح الحقد، وتستأنف المنة
~~بنسيان الزلة، وتردني إلى موضعي في قلبك، وإن كنت أعلم أني لم أدع إلى ذلك
~~سبيلا، فإنا رأينا قديم الحرمة وحديث التوبة يمحوان ما بينهما من الإساءة
~~ويمسحانه، فعلت، فإن أيام القدرة وإن طالت قصيرة، والمتعة بها وإن كثرت
~~قليلة، والمعروف وإن أسدي عودا على بدء إلى من يكفره مشكور على كل حال
~~بلسان غيره.
# وكان العتابي أيام هارون الرشيد في ناحية المأمون، وشيعه عند خروجه إلى
~~خراسان، حتى وقف معه على سندان كسرى، فلما حاول وداعه قال له المأمون:
~~سألتك بالله يا عتابي إلا عملت على زيارتنا إن صار لنا من هذا الأمر شيء
~~؟؟!.. ولما قدم المأمون بغداد يوم السبت منتصف صفر سنة أربع ومائتين، توصل
~~إليه العتابي، فتعذر عليه لقاؤه، فتعرض ليحيى بن أكثم فقال: أيها القاضي إن
~~رأيت أن تذكر بي أمير المؤمنين ! فقال له يحيى: ما أنا بحاجب ! فقال
~~العتابي: قد علمت، ولكنك ذو فضل، وذو الفضل معوان؛ قال: سلكت بي غير طريقي
~~! فقال: إن الله ألحقك بجاه ونعمة، وهما مقيمان عليك بالزيادة إن شكرت،
~~والتغيير إن كفرت، وأنا اليوم خير منك لنفسك، أدعوك إلى ما فيه زيادة
~~نعمتك، وأنت تأبى ذلك، ولكل شيء زكاة، وزكاة الجاه بذله للمستعين ! فدخل
~~إلى المأمون فقال: يا أمير المؤمنين أجرني من العتابي ولسانه، فلم يأذن له
~~وشغل عنه، فلما رأى العتابي جفاءه قد تمادى كتب إليه:
# ما على ذا كنا افترقنا بسندا ... ن ولا هكذا رأيت الإخاء
# لم أكن أحسب الخلافة يزدا ... د بها ذو الصفاء إلا صفاء
# تضرب الناس بالمهندة البت ... ر على غدرهم وتنسى الوفاء !
# يعرض بقتله لأخيه على غدره ونكثه لما عقد الرشيد، فلما قرأ المأمون كتابه
~~دعا به، فدنا منه وسلم بالخلافة، ثم وقف بين يديه، فقال: يا عتابي بلغتني
~~وفاتك فغمتني، ثم انتهت إلي وفادتك فسرتني، وإني لحري بالغم لبعدك والسرور
~~بقربك، فقال: يا أمير ms025 المؤمنين لو قسم هذا البر على أهل منى وعرفات لوسعهم
~~عدلا، وأعجزهم شكرا، وإن رضاك لغاية المنى لأنه لا دين إلا بك، ولا دنيا
~~إلا معك ! قال: سل حاجتك، قال: يدك بالعطية أطلق من لساني بالمسألة؛ فأمر
~~له بخمسين ألفا.
# الفضل بن الربيع PageV01P013 قال ابن عبد ربه: كتب للرشيد يحيى بن خالد
~~بن برمك، ثم الفضل بن الربيع، ثم إسماعيل بن صبيح، وللأمين الفضل بن
~~الربيع. وقال في موضع آخر: وممن نبه بالكتابة بعد الخمول الربيع والفضل بن
~~الربيع، وسمى معهما جماعة.
# وقال الصولي: لما قبض الرشيد على البرامكة استوزر الفضل، وقد كان على
~~حجابته، وبقي، فربما استخلف من ينوب فيها عنه. ويحكى أنه دخل قبل ذلك على
~~يحيى بن خالد فلم يوسع له، ولا هش، ثم قال: ما جاء بك يا أبا العباس ؟ قال:
~~رقاع معي ! فرده عن جميعها، فوثب الفضل يقول:
# عسى ولعل الدهر يثني عنانه ... بعثرة جد والزمان عثور
# فتدرك آمال وتقضى مآرب ... وتحدث من بعد الأمور أمور
# فرده ووقع له بما أراد.
# واتصلت وزارته للرشيد، إلى أن توفي بطوس، وهو معه، فأخذ البيعة للأمين
~~على القواد وسائر الطبقات، وأجل الناس ثلاثا، ثم قفل بهم إلى بغداد ففوض
~~الأمين إليه الأمر، وجعله وزيره والآمر والناهي في كل شيء. وكان يرى انهماك
~~الأمين ونقصه فيسوءه ذلك، وتبلغ به الحفيظة والنصيحة أحيانا إلى أن يسمعه
~~ما لا يحتمل فيحلم عنه. وحكى ابن عبدوس: أن الأمين عزم يوما على الاصطباح،
~~وأحضر ندماءه وأمر كل واحد منهم أن يطبخ قدرا بيده، وأحضر المغنين، ووضعت
~~الموائد، فلما ابتدأ يأكل، دخل إليه إسماعيل بن صبيح فقال: يا أمير
~~المؤمنين هذا هو اليوم الذي وعدتني أن تنظر في أعمال الخراج والضياع
~~وجماعات العمال، وقد اجتمعت علي أعمال منذ سنة، لم تنظر في شيء منها، ولم
~~تأمر فيها، وفي هذا دخول الضرر في الأعمال؛ فقال له محمد: إن اصطباحي لا
~~يحول بيني وبين النظر، وفي مجلسي من لا أنقبض عنه، من عم وابن عم، وهم ms026 أهل
~~هذه النعمة التي يجب أن تحاط، فأحضر ما تريد عرضه، فاعرضه علي وأنا آكل،
~~لأتقدم فيه بما يحتاج إليه، إلى أن يرفع الطعام، ثم أتمم النظر فيما يبقى،
~~ولا أسمع سماعا حتى أتمم الباقي وأفرغ منه؛ فحضر كتاب الدواوين بأكثر ما في
~~دواوينهم، وأقبل إسماعيل بن صبيح يقرأ على الأمين، وهو يأمر وينهى أحسن أمر
~~ونهي وأسده، وربما شاور من حوله في الشيء بعد الشيء، وكلما وقع في شيء وضع
~~بالقرب من إسماعيل بن صبيح، ورفعت الموائد، ودعا بالنبيذ، وكان لا يشرب في
~~القدح أقل من رطل واحد، وأخذ في تتميم العمل، ثم دعا بخادم له، فناجاه بشيء
~~أسره إليه، فمضى ثم عاد، فلما رآه نهض واستنهض إبراهيم بن المهدي وسليمان
~~بن علي، فما مشوا عشرة أذرع، حتى أقبل جماعة من النفاطين، فضرموا تلك الكتب
~~والأعمال بالنار، وكان الفضل بن الربيع حاضرا فلحق بالأمين وقد شق ثوبه،
~~وهو يقول: الله أعدل من أن يرضى أن يكون مهدي أمة محمد نيه صلى الله عليه
~~وسلم من هذه أفعاله ! وهو يضحك ولا ينكر قول الفضل.
# ولما قتل الأمين استتر الفضل، وطال استخفاؤه، إلى أن دخل المأمون بغداد،
~~فسأل عنه، فشفع فيه طاهر بن الحسين؛ وقد قيل إن المأمون وجده قبل الشفاعة
~~ثم شفع فيه طاهر، فعفا عنه. ويقال: إن الفضل لقي طاهرا في موكبه، فثنى عنان
~~فرسه معه، وقال: يا أبا الطيب ما ثنيت عناني مع أحد قبلك قط، إلا مع خليفة
~~أو ولي عهد ! قال له طاهر: صدقت ولكن قل حاجتك، فقال: صفح أمير المؤمنين
~~عني وتذكيره بحرمتي ! فقال المأمون: قد صفحت عنه، على أن تذكيره بحرمته ذنب
~~ثان؛ وكان الفضل قد أمسكه في حجره، في حولي رضاعه؛ وأمر بإحضاره، فلما وقعت
~~عينه عليه سجد وقال: إنما سجدت لله شكرا لما ألهمني من العفو عنه ! ثم قال:
~~يا فضل أكان في حقي عليك وقح آبائي أن تثلبني وتشتمني وتحرض على دمي ؟
~~أتريد أن أفعل بك مع القدرة مثل ما أردت ms027 بي ؟ فقال الفضل: يا أمير المؤمنين
~~إن عذري يحقدك إذا كان واضحا جميلا، فكيف إذ أعقته العيوب، وقبحته الذنوب،
~~فلا يضق عني من عفوك ما وسع غيري منه، وإنك كما قال الحسن بن رجاء فيك:
# صفوح عن الإجرام حتى كأنه ... من العفو لم يعرف من الناس مجرما
# وليس يبالي أن يكون به الأذى ... إذا ما الأذى لم يغش بالكره مسلما
# وقد تقدم إنشادهما؛ فأمسك عن عتابه، وأذن له في حضور بابه.
# إسماعيل بن صبيح PageV01P014 كتب للرشيد، وخص به، وله يقول إبقاء عليه،
~~وإيصاء بما يحفظ الصنيعة لديه: إياك والدالة، فإنها تفسد الحرمة، ومنها أتي
~~البرامكة.
# ويروى أن أعرابيا دخل على الرشيد فأنشده أرجوزة مدحه فيها، وإسماعيل بن
~~صبيح يكتب بين يديه كتابا، وكان من أحسن الناس خطا وأسرعهم يدا، فقال
~~الرشيد للأعرابي: صف هذا الكاتب ! فقال:
# رقيق حواشي الحلم حين تثور ... يريك الهوينا والأمور تطير
# له قلما بؤسى ونعمى كلاهما ... سحابته في الحالتين درور
# يناجيك عما في ضميرك خطه ... ويفتح باب النجح وهو عسير
# فقال الرشيد: قد وجب لك يا أعرابي عليه حق كما وجب علينا، يا غلام ادفع
~~له دية الحر ! فقال إسماعيل: وعلى عبدك دية العبد.
# ثم كتب للأمين في خلافته فسعي به إليه، وحمل على القبض عليه، وقال في ذلك
~~الحسن بن هانئ يخاطب الأمين مغريا به:
# أليس أمين الله سيفك نقمة ... إذا ماق يوما في خلافك مائق
# فكيف بإسماعيل يسلم مثله ... عليك ولم يسلم عليك منافق
# أعيذك بالرحمن من شر كاتب ... له قلم زان وآخر سارق
# أحيمر عاد إن للسيف وقعة ... برأسك فانظر بعدها من توافق
# تجهز جهاز البرمكيين وارتقب ... بقية ليل صبحه بك لاحق
# وقال أيضا:
# ألا يا أمين الله تحبنا ... قلوب بني مروان والأمر ما تدري
# فما بال مولاهم لسرك موضعا ... وما باله أمسى يشارك في الأمر
# تبين أمين الله في لحظاته ... شنان بني العاصي وحقد بني صخر
# وقال أيضا يتوعده:
# ألا قل لإسماعيل إنك شارب ... بكأس بني مروان ضربة لازم
# أيسمن أولاد الطريد ms028 ورهطه ... بإهزال آل الله من آل هاشم
# وإن ذكر الجعدي أذريت عبرة ... وقلت أقاد الله من كل ظالم
# وتخبر من لاقيت أنك صائم ... وتغدو بفرج مفطر غير صائم
# فإن يسر إسماعيل في فجراته ... فليس أمير المؤمنين بنائم
# فما غير له الأمين حالا، ولا قبل فيه مقالا.
# داود القيرواني PageV01P015 كتب لمحمد بن مقاتل العكي، ثم لإبراهيم بن
~~الأغلب، في إمارتهما على إفريقية من قبل هرون الرشيد، باستمراره على ولايته
~~بعد عزله بابن الأغلب، وخاف بسبب ذلك من إبراهيم، عند افتضاح الأمر واتضاح
~~ما تمالأ عليه من النكر، فاستخفى إلى أن كتب إليه مستعطفا: أما بعد أعز
~~الله الأمير فلو كان أحد يبلغ بحرصه رضا بشر، بصحه مودة وتفقد حق، وإيثار
~~نصيحة لرجوت أن أكون، بما جبلني الله عليه، من تفقد ما يلزمني من ذلك، أكرم
~~الناس عند الأمير منزلة، وألطفهم لديه حالا، وأبسطهم أملا، ولكن الأمور
~~تجري على خلاف ما يروي العباد في أنفسهم، وإن من ساعده الدهر حظي في أموره
~~كلها، واستحسن القبيح منه، وأظهرت محاسنه، وسترت مساوئه، ومن خالفه القضاء،
~~وأعان عليه الدهر، لم ينتفع بحرص، ولم يسلم من بغي، وقد كنت إذا افتخر
~~الناس بساداتهم للأمير أطال الله بقاءه ذاكرا، وبيومه مسرورا، ولغده راجيا،
~~إلى أن أتانا الله من ذلك بما كنت أبسط له أملي، وأعظم فيه رجائي، وكان مني
~~في إجهاد نفسي بالقيام بما يلزمني من نصيحة الأمير أيده الله حسب الذي يحق
~~علينا، فبينا أنا مشرف على إدراك كل خير، وبلوغ نهاية كل فضل، إذ رماني
~~الدهر بفرقته، ولزمني من ذلك ما كنت أشد الناس زرية به، فوجد أهل البغي
~~والفرية إلي سبيلا، وقد صرت أعز الله الأمير لمكان الخوف الذي ملكني نازع
~~أمكنة، وغرض ألسنة، فلو تحقق الأمير سيء حالي، وكنت العدو، لأشفق علي، ورثى
~~لي، وذنبي أيده الله عظيم، وخناقي ضيق، وحجتي ضعيفة، وعفو الأمير وطوله
~~أعظم من ذلك كله، فإن تداركني الأمير بما أؤمل فذاك الذي يشبهه وينسب إليه
~~وأرجوه منه، وإن يعاقب ms029 فبالذنب الذي اجترمته، وهو أحق من انتشلني من زلتي،
~~وأقالني من عثرتي، ورجا ما يرجوه مثله من أهل المنة والطول من مثل ما عظمت
~~المنة عليه، والأمير أولى بي، وأنظر مني لنفسي، وأعلى بما سألته ورغبت إليه
~~فيه عينا ويدا، والله ولي توفيقه فيما عزم عليه من ذلك، وعليه التوكل لا
~~شريك له؛ وأنا أرجو أطال الله بقاءه أن أكون ممن يتعظ بالتجربة، ويقيس
~~موارد أموره بمصادرها، ولا يدع تصحيح النظر لنفسه، فيما يستقبل منها إن شاء
~~الله، أتم الله على الأمير نعمه، وهناه كرامته، وألبسه أمنه وعافيته في
~~الدنيا والآخرة. فأمنه واستكتبه وكان يشاوره في أموره.
# حكى صاحب كتاب المعرب عن المغرب أن إبراهيم بن الأغلب شاور القواد في
~~الخروج إلى ابن رستم الإباضي، فأشار عليه أكثرهم بالخروج، فشاور داود
~~الكاتب، وقال يا أبا سليمان وهو أول يوم كناه فيه ما تقول ؟ فقال له: هؤلاء
~~الجند قد تجنبت عنهم وتحصنت منهم، فما يؤمنك من غدرهم إذا خرجت معهم !
~~وإنما بينك وبينهم خرق المفازة؛ فتبين له الحق، فأقام وبعث ابنه أبا العباس
~~عبد الله والجيوش إلى طرابلس.
# وقال محمد بن نافع لداود: إنما أنت صاحب قلم، فمالك ولهذا ! فقال له: أنا
~~أقتل بقلمي جلفا مثلك ! ثم كتب ابنه إبراهيم بن داود لمحمد بن إبراهيم ابن
~~الأغلب، وبعده لأبن أخيه أبي إبراهيم أحمد بن محمد بن الأغلب.
# الحسن بن سهل
# كتب للمأمون، هو وأخوه الفضل قبله، واستوزره بعد سنة ثلاث ومائتين، وقد
~~كان وجهه من خراسان واليا على بغداد والكوفة والبصرة وما والاهما، ثم أصهر
~~إليه؛ وعدهما ابن عبد ربه في النابهين بالكتابة بعد الخمول كالربيع وابنه
~~الفضل ويحيى بن خالد وابنه جعفر وغيرهم؛ وكانا من البلاغة والسيادة بمكان.
# كان الفضل إذا كتب عنه الكاتب فأحسن، شكره على رؤوس الملأ وأبلغ، وإذا
~~أخطأ، وضع الكتاب تحت مصلاه، وسكت إلى أن يخلو به، فيريه الخطأ ويعرفه
~~الصواب. وكان الحسن أيضا على سنته في إيثار كتابه وإكرامهم، وهو أشار على
~~المأمون بأحمد بن ms030 يوسف بعده، فاستوزرهما؛ وأما كلماتهما وتوقيعاتهما فمروية
~~محفوظة. وكتب الحسن إلى المأمون:
# ما أحسن العفو من القادر ... لا سيما من غير ذي ناصر
# إن كان لي ذنب ولا ذنب لي ... فماله غيرك من غافر
# أعوذ بالود الذي بيننا ... أن تفسد الأول بالآخر PageV01P016 وحكى ابن
~~عبدوس: أن المأمون شرب يوما، والحسن معه، فقال له: يا أبا محمد لعلكم تظنون
~~أني قتلت الفضل بن سهل، لا والله ما قتلته ! فقال: بلى والله لقد قتلته؛
~~فقال المأمون: والله ما قتلته ! قال الحسن: بلى والله لقد قتلته، ثلاثا !
~~فقام المأمون من مجلسه فقال: أف لكم ! وانصرف الحسن إلى منزله، فاتصل الخبر
~~بالمعلى بن أيوب وغسان بن عباد، وهما ابنا خالتي الحسن والفضل، فسارا إلى
~~الحسن فعذلاه ووبخاه وطالباه بالركوب والاعتذار إلى المأمون، وأتياه فقال
~~له غسان: نحن عبيدك يا أمير المؤمنين وصنائعك، بل عرفنا، واصطناعك شرفنا،
~~كنا أذلاء فرفعتنا، وكنا فقراء فأغنيتنا، فاعف خطيئة مسيئنا لمحسننا؛ قال:
~~ويحك ما أصنع، وحلفت له ثلاثا ؟ فقال المعلى: يا أمير المؤمنين، أنسته
~~فأنس، وسقيته فانتشى، فاغفر له هفوته؛ فقال المأمون: يا غلام سر إلى أبي
~~محمد فقل له: إما تجيئنا وإما نجيئك !
# أحمد بن أبي خالد
# كتب للحسن بن سهل، ثم وزر للمأمون، وكان أكولا نهما ملتهب المعدة، لا
~~يصبر على تأخير الغداء، فرفع إلى المأمون أن ابن أبي خالد يقتل المظلوم
~~ويعين الظالم بأكلة، فأجرى عليه ألف درهم كل يوم لمائدته، ثم كان إذا وجهه
~~في حاجة، أمره بأن يتغدى قبل ويأكل.
# قال الصولي: ولى المأمون دينار بن عبد الله الحبل، ثم صرفه ووجد عليه،
~~فأرسل إليه أحمد بن أبي خالد، يعد ديونه ويطلب منه المال، وقال لياسر
~~الخادم: امض معه وانظر فإن تغدى أحمد عنده كان معه علينا، وإن لم يتغد كان
~~معنا عليه ! فلما أحس دينار بمجيئه، أعد له طعاما ثم جاء ابن أبي خالد،
~~فأدى رسالة المأمون حتى كملت، ثم حضر عشرون فروجا فأكلها، ثم جيء بسمك فما
~~ترك منه شيئا، ولما توسط ms031 الأكل، قال له دينار: مالكم عندي إلا سبعة آلاف
~~ألف، ما أعرف غيرها ! فلما أكمل الأكل، قال له أحمد: احمل إلى أمير
~~المؤمنين ما ضمنت ! فقال: ما عندي إلا ستة آلاف ألف ! فقال له ياسر: ما قلت
~~إلا سبعة آلاف ألف، وقد سمع ذلك أبو العباس؛ فقال ابن أبي خالد: ما أحفظ ما
~~كان، ولكن قل الآن أسمع ! قال دينار: ما قلت إلا ستة آلاف ألف. وسبق ياسر
~~فأخبر المأمون، وجاء أحمد فقال: إنه قد أقر بخمسة آلاف ألف. فضحك المأمون
~~وقال: ما قام على أحد غداء بأغلى منا ! قام علي غداء أحمد بن أبي خالد
~~بألفي ألف درهم ! PageV01P017 وكان المأمون قد استبطأ عمرو بن مسعدة، وفي
~~مجلسه علي وأحمد والحسن بنو هشام، وأحمد بن أبي خالد، فقال: يحسب عمرو أني
~~لا أعرف أخباره، وما يجري إليه، وما يعامل به الناس ! بلى والله، ثم لعله
~~لا يسقط عني منه شيء ! فصار أحمد ابن أبي خالد إلى عمرو بن مسعدة، فخبره
~~بما جرى وأنسي أن يستكتمه، فراح عمرو إلى المأمون، وطرح سيفه وقال: أنا
~~عائذ بالله من سخط أمير المؤمنين، أنا أقل من أن يشكوني إلى أحمد، وأن يسر
~~علي ضغنا، فقال له: ويحك وما ذاك ؟ فخبره بما بلغه، ولم يسم له من خبره،
~~فقال له: لم يكن الأمر كما بلغك، إنما ذكرت جملة من تفصيل كنت على إخبارك
~~به وموافقتك عليه، فجرى شيء من جنسه، فليحسن ظنك ! ولم يزل يؤنسه حتى طابت
~~نفسه، وتحلل ما كان دخل عليه، ثم ضمه وقبل عمرو يده وانصرف. قال أحمد بن
~~أبي خالد: فغدوت على المأمون فقال: يا أحمد ما لمجلسي حرمة ؟ فقلت: يا أمير
~~المؤمنين وهل الحرمات إلا لما فضل من مجلسك ! فقال: ما أراكم ترضون بهذه
~~المعاملة فيما بينكم ! فقلت له: وأي معاملة ؟ فقال: ذهب بعض بني هشام، فحكى
~~لعمرو ما جرى أمس في المجلس، فجاءني متنصلا مظهرا ما وجب أن يظهره، فاعتذرت
~~إليه وتبين الخجل في، كأني اعتذرت من شيء قلته، ms032 ولقد أعطيته ما يقنعه مني
~~أقله، لما داخلني من الحياء منه.. فقلت: أعيذك بالله من سوء الظن يا أمير
~~المؤمنين، أنا أخبرته ببعض ما جرى، لا بعض بني هشام ! قال: وما حملك على
~~ذلك ؟ قلت: الشكر لك والنصح والمحبة لأن تتم نعمتك على أوليائك وخدمك،
~~ولعلمي بأن أمير المؤمنين يحب أن يصلح له الأعداء، فضلا عن الأولياء
~~والأوداء، لا سيما مثل عمرو في دنوه من الخدمة وموقعه من العمل، ومكانه من
~~رأي أمير المؤمنين، فخبرته بما كان منه ليصلحه، ويقيم من نفسه أودها لسيده
~~ومولاه، ويتلافى ما فرط منه، ولا يفسد قلبه ويبطل الغناء الذي فيه، وإنما
~~كنت أكون غبيا لو أذعت سرا على السلطان فيه ندم أو نقض تدبير، وأما هذا فما
~~كان عندي إلا صوابا ! فقال لي: أحسنت والله يا أحمد !.. وأمر لي بمال كثير.
# ولم يزل المأمون بسعة ذرعه وكرم طبعه يحتمله، على نهمه وحدته وسوء خلقه
~~وعبوس وجهه المضروب به المثل في زمانه. حكى الجاحظ: أن بعض الكتاب سأل عبد
~~الله بن طاهر حاجة، فوعده قضاءها، وطالت أيام مطاله الانجاز، فكتب إليه:
~~أما بعد، فقد كان وعدك تلقاني مكتسيا بشاشة عمرو بن مسعدة، وأرى إنجازه
~~تأخر تأخر من خلع عليه عبوس أحمد بن أبي خالد ! وكتب في آخره:
# ولقد علمت وإن نصبت لي المنى ... أن الخصاصة لا تداوى بالمنى
# فلئن وفيت لأنهضن بشكركم ... ولئن أبيت لأحملن على القضا
# النذل يلحف في السؤال ولا ترى ... للحر إلحافا ولو أكل الثرى
# فأنجزها عبد الله بن طاهر.
# وقال الصولي: ركب أحمد بن أبي خالد يوما إلى المأمون، فكثر عليه الناس
~~فنهرهم، فقال له رجل: عمري، أشكر الله فقد أعطاك ما لم يعط نبيه ! قال: وما
~~هو ؟ قال: إن الله يقول " ولو كنت فظا غليظ القلب لأنفضوا من حولك " وهأنت
~~فظ غليظ القلب، ونحن نتكاثر عليك ! فقال له: حاجتك ؟ قال ترتبني في دار
~~أمير المؤمنين المأمون. قال: قد فعلت ! قال: وتقضي ديني وهو ثلاثون ألف
~~درهم ! قال: قد فعلت.
# ثم ms033 إنه اعتل من فساد مزاج، فتخلف عن المأمون إلى أن مات، فحضر المأمون
~~جنازته، وصلى عليه، ووقف على قبره، فلما دلي فيه قال: رحمك الله فلأنت كما
~~قال الشاعر:
# أخو الجد إن جد الرجال وشمروا ... وذو باطل إن شئت ألهاك باطله
# أحمد بن يوسف
# وزر للمأمون بعد أحمد بن أبي خالد، وكانا جميعا مع عمرو بن مسعدة من كتاب
~~الحسن بن سهل، وهو أشار على المأمون بهما، فقد مهما لوزارته، ولم يكن في
~~زمن أحمد بن يوسف أكتب منه، وشعره يرتفع عن أشعار الكتاب، وهو أحد من رأس
~~ببلاغته وبيانه. PageV01P018 وكان أول ظهوره وارتفاعه أن المخلوع محمد بن
~~الرشيد لما قتل، أمر طاهر بن الحسين الكتاب أن يكتبوا إلى المأمون،
~~فأطالوا، فقال طاهر: أريد أخصر من هذا ! فوصف له أحمد بن يوسف وموضعه من
~~البلاغة، فأحضره لذلك، فكتب: أما بعد، فإن المخلوع وإن كان قسيم أمير
~~المؤمنين في النسب واللحمة، فقد فرق بينهما حكم الكتاب والسنة في الولاية
~~والحرمة، لمفارقته عصمة الدين وخروجه عن الأمر الجامع للمسلمين، لقول الله
~~عز وجل فيما اقتص علينا من نبأ نوح: " يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير
~~صالح " ، ولا صلة لأحد في معصية الله، ولا قطيعة ما كانت القطيعة في ذات
~~الله، وكتابي إلى أمير المؤمنين وقد قتل الله المخلوع ورداه رداء نكثه،
~~وأحصد لأمير المؤمنين أمره، وأنجز له ما كان ينتظره من سابق وعده، والحمد
~~لله رب العالمين، الراجع إلى أمير المؤمنين معلوم حقه، الكائد له من ختر
~~عهده، ونقض عقده، حتى رد الله به الألفة بعد فرقتها، وجمع به الأمة بعد
~~شتاتها، وأحيا به أعلام الدين بعد دروسها، وقد بعثت إليك بالدنيا وهي رأس
~~المخلوع، وبالآخرة وهي البردة والقضيب، والحمد لله الآخذ لأمير المؤمنين
~~حقه، الراجع إليه تراث آبائه الراشدين. فرضي طاهر ووصله، وشهر أمره، ولم
~~يكن قبل مذكورا.
# وكان المأمون يقول بعد أن بلاه واختبره، إذا وصفه له أحمد بن أبي خالد:
~~يا عجبا لأحمد بن يوسف كيف ms034 استطاع أن يكتم نفسه ! قال أبو العيناء: كان
~~أحمد بن يوسف الكاتب قد تولى صدقات البصرة، فجار فيها وظلم، وكثر الشاكي به
~~والداعي عليه، ووافى باب أمير المؤمنين المأمون زهاء خمسين من جلة
~~البصريين، فعزله المأمون وجلس لهم مجلسا خاصا، وأقام أحمد بن يوسف
~~لمناظرتهم، فكان مما حفظ من كلامه أن قال يا أمير المؤمنين لو أن أحدا ممن
~~ولي الصدقات سلم من الناس لسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال الله
~~تعالى: " ومنهم من يلمزك في الصدقات، فان أعطوا منها رضوا، وإن لم يعطوا
~~منها إذا هم يسخطون " . فأعجب المأمون جوابه، واستجزل مقامه، وخلى سبيله.
# وحكى الصولي خلاف هذا قال: شغب أهل الصدقات على المأمون وناظروه، فقال
~~أحمد بن يوسف وهو إذ ذاك وزيره: إنهم ظلموا رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فكيف من بعده ! قال الله عز وجل: وتلا الآية ... فاستحسن ذلك المأمون.
# عمرو بن مسعدة
# كان أعلى الكتاب منزلة عند المأمون، ولم يكن وزيرا، وقد تقدم إعتاب
~~المأمون إياه، واعتذاره إليه وماء الحياء يدور في وجهه، واغتفاره لما أثار
~~من وجده عليه، في اسم ابن أبي خالد، ومن توقيعات المأمون في قصة متظلم منه:
~~يا عمرو اعمر نعمتك بالعدك فإن الجور يهدمها؛ ثم بلغ من حظوته أنه كان في
~~مجلس المأمون يقرأ عليه الرقاع، فجاءته عطسة فردها، ولوى عنقه، فرآه
~~المأمون فقال: يا عمرو لا تفعل، فإن رد العطسة وتحويل الوجه بها يورثان
~~انقطاعا في العنق. فشكر له ذلك بعض ولد المهدي وقال: ما أحسنها من مولى
~~لعبده، وإمام لرعيته ! فقال المأمون: وما في هذا ؟ إن هشام بن عبد الملك
~~اضطربت عمامته، فأهوى إليها الأبرش الكلبي ليصلحها، فقال هشام: إنا لا نتخذ
~~الإخوان خولا ! فالذي فعل هشام أحسن مما فعلت ! فقال عمرو: يا أمير
~~المؤمنين إن هشاما يتكلف ما طبعت عليه، ويظلم فيما تعدل فيه، ليس له قرابتك
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا قيامك بحق الله، وإنك والملوك كما
~~قال النابغة الذبياني:
# ألم ms035 تر أن الله أعطاك سورة ... ترى كل ملك دونها يتذبذب
# فإنك شمس والملوك كواكب ... إذا طلعت لم يبد منهن كوكب
# علي بن الهيثم PageV01P019 كان المأمون يوما جالسا وعنده أحمد بن الجنيد
~~الاسكافي، وجماعة من خاصته، إذ دخل علي هذا، ويعرف في الكتاب بجونقا، فلما
~~قرب من المأمون قال: يا عدو الله لأفرقن بين لحمك وعظمك، ولأفعلن بك ..! ثم
~~سكن قليلا؛ فقال أحمد بن الجنيد: نعم والله يا أمير المؤمنين إنه وإنه ...
~~ولم يدع شيئا من المكروه إلا ذكره، فقال المأمون وقد هدأ غضبه: يا أحمد متى
~~اجترأت علي هذه الجرأة ؟ رأيتني غضبت هذه الغضبة فأردت أن تزيد في غضبي،
~~أما سأؤدبك وأؤدب غيرك ! يا علي قد صفحت عنك، ووهبت لك كل ما كنت أطالبك به
~~! ثم رفع رأسه إلى الحاجب فقال: لا يبرح أحمد بن الجنيد من الدار حتى يحمل
~~إلى علي بن الهيثم مائة ألف درهم من ماله ليكون ذلك عقل؛ فلم يبرح حتى
~~حملها.
# وقال الصولي: كان علي بن الهيثم يكتب للفضل بن الربيع؛ وخبره مع المأمون
~~عن ابن عبدوس.
# صالح بن علي
# كان من وجوه الكتاب، وكان يعرف بالأضخم، فطالت به العطلة في أيام
~~المأمون، والوزير إذ ذاك أحمد بن أبي خالد، فحدث صالح أنه أضاق جدا واشتد
~~اختلاله، قال: فبكرت يوما إلى أحمد بن أبي خالد مغلسا، لأكلمه في أمري،
~~فخرج من بابه، وبين يديه الشمع، قاصدا إلى دار المأمون، فلما نظر إلي أنكر
~~بكوري، وعبس في وجهي، وقال: في الدنيا أحد يبكر هذا البكور ليشغلنا عن
~~أمورنا ! قال: فقلت له: أصلحك الله، ليس العجب مما تلقيتني به، إنما العجب
~~مني إذ سهرت ليلي، وأسهرت جميع من في منزلي توقعا للصبح، حتى أسير إليك،
~~أستعينك في أموري على صلاحها، وعلي وعلي إن وقفت لك بباب أو سألتك حاجة،
~~حتى تصير إلي معتذرا ! وانصرفت مغموما لما لقيني به، مفكرا فيه، متندما على
~~ما فرط مني من اليمين، غير شاك في العطب؛ فأنا كذلك إذ دخل علي بعض ms036 الغلمان
~~فقال: الوزير أحمد بن أبي خالد مقبل إليك في الشارع ! ثم دخل آخر فقال: قد
~~دخل دربنا؛ ثم دخل آخر وقال: قد قرب من الباب؛ ثم تبادر أحد الغلمان بين
~~يديه فقال: قد دخل، فخرجت مستقبلا له، فلما استقر به المجلس قال لي: كان
~~أمير المؤمنين قد أمرني بالبكور إليه في بعض مهماته، فدخلت إليه وقد غلبني
~~البهر مما فرط مني إليك حتى أنكر علي، فقصصت عليه القصة فقال لي: قد أسأت
~~بالرجل، امض إليه معتذرا مما قلت ! فقلت: فأمضي إليه فارغ اليدين ؟ قال:
~~فتريد ماذا ؟ فقلت: تقضي دينه، قال: وكم هو ؟ فقلت: ثلاث مائة ألف درهم؛
~~فأمرني بالتوقيع لك بها، فوقعت بها، ثم قلت: فإذا قضى دينه يرجع إلى ماذا ؟
~~قال: فوقع له ثلاث مائة ألف يصلح بها أمره؛ فقلت: فولاية يشرف بها ؟ قال:
~~وله مصر أو غيرها مما يشبهها، فقلت: بمعونة يستعين بها على سفره ! فأمر
~~بالتوقيع لك بمائة ألف، وهذه التوقيعات لك بسبع مائة ألف درهم، والتوقيع
~~بمصر؛ قال: فدفعها إلي وانصرف.
# علي بن عيسي القمي PageV01P020 ضمن للمأمون أعمال الضياع والخراج ببلده،
~~وبقيت عليه بقية مبلغها أربعون ألف دينار، أنكر المأمون تأخيرها، وألح في
~~المطالبة بها، فأحضره يوما، وتقدم إلى علي بن صالح حاجبه بإنظاره ثلاثة
~~أيام، فإن أحضر المال وإلا ضربه حتى يتلف؛ وكانت بينه وبين غسان بن عباد
~~عداوة، فانصرف من دار المأمون آيسا من نفسه، لا يقدر على شيء من المال،
~~فقال له كاتبه: لو عرجت على غسان ابن عباد فسلمت عليه، وأخبرته أنا بين
~~يديك بخبرك، لرجوت أن يعينك على بعض أمرك ! فحملته حاله على قبول ذلك، ومضى
~~إلى غسان، فاستؤذن له عليه، فأذن له ورحب به، وتلقاه ووفاه حق القصد، وقص
~~عليه الكاتب القصة، فقال: أرجو أن يكفيه الله ! ونهض علي بن عيسى كاسف
~~البال، آيسا من نفسه، نادما على قصده، فلما خرج من دار غسان قال لكاتبه: ما
~~زدتني بقصد غسان شيئا غير تعجيل المهانة والذل بقصد من كان يعاديني! ms037 وعاد
~~إلى منزله منصرفا، بعد أن تشاغل في طريقه مع بعض إخوانه، فوافاه وببابه
~~بغال عليها أربعون ألف دينار مع رسول غسان، فبلغه سلامه، وعرفه غمه بما رفع
~~إليه، وتقدم إليه بحضور دار المأمون من غد ذلك اليوم مبكرا، فلما وصل الناس
~~إلى المأمون ووصل فيهم علي بن عيسى، مثل غسان بين يدي الصفين وقال: يا أمير
~~المؤمنين، إن لعلي بن عيسى خدمة وحرمة وسالف أمل، ولأمير المؤمنين عنده
~~إحسان، وهو أولى بربه، وقد لحقه من الخسران في ضمانه ما قد تعارفه الناس،
~~وعليه من حدة المطالبة وشدتها، والوعيد بضرب السياط ما قد حيره، وقطعه عن
~~الاحتيال فيما عليه، فإن رأى أمير المؤمنين أن يسعفني ببعض ما عليه ويضعه
~~عنه فعل ! ولم يزل به إلى أن حطه إلى النصف مما عليه، واقتصر به على عشرين
~~ألفا، فقال غسان: على أن يجدد له الضمان، ويشرف بخلعة، فأجابه المأمون؛
~~فقال: يأذن لي أمير المؤمنين أن أحمل الدواة ليوقع منها أمير المؤمنين بذلك
~~ويبقى شرف حملها علي وعلي عقبي ؟ قال: افعل، بتجديد الضمان، وعليه الخلع،
~~فلما وصل إلى منزله رد العشرين ألفا الباقية إلى غسان وشكره، فردها إليه
~~وقال: لم أستحطها لنفسي، وإنما أحببت توفيرها عليك، وليس والله يعود إلي من
~~هذا المال حبة واحدة أبدا، وترك الجميع له.
# كاتب طاهر بن الحسين
# لما قتل طاهر بن الحسين علي بن عيسى بن ماهان في خروجه إليه من بغداد،
~~دعا بكاتبه ليكتب إلى الفضل بن سهل بخبره، فلم يكن في الكاتب فضل من إفراط
~~الجزع وشدة الزمع، مما شاهده، فكتب طاهر بيده إلى الفضل، وكان من عادته أن
~~يخاطبه بالإمارة، فأسقط ذلك وكتب إليه: أطال الله بقاءك، وكبت أعداءك، وجعل
~~من يشنؤك فداءك، كتبت إليك ورأس علي ابن عيسى بين يدي وخاتمه في اصبعي،
~~وعسكره تحت يدي، والحمد لله رب العالمين.
# ثم لما نظر بالأمين وأنفذ رأسه إلى المأمون، قال الفضل بن سهل: ما فعل
~~بنا طاهر ! سل علينا سيوف الناس وألسنتهم، أمرناه أن ms038 يبعث به إلينا أسيرا،
~~فبعث به عقيرا. PageV01P021 وكان لطاهر كاتب يعرف بعيسى بن عبد الرحمن،
~~فأنفذه إلى الفضل بن سهل يظهر الإعتذار إليه، ويتشفى بمخاطبته إياه، وطاهر
~~مقيم بالجزيرة والفضل بخراسان، وقد كان الشغب الذي حدث بينهما ظاهرا، فورد
~~عسكر المأمون بمرو، وكثير ممن بها من الوجوه عاتب على الفضل، فحضره وبحضرته
~~عبد الله ابن مالك الخزاعي، وهو أشدهم عتبا عليه، فكلمه بكلام كثير أغلظ له
~~فيه، وعرض له بكل ما يكرهه، ثم قال له بعقبه: ولولا أني رسول مأمون ما قلت
~~ما قلته ! فقال له الفضل: أما خشيت في تحمل مثل هذه الرسالة القتل ؟ فقال
~~له عيسى: ما شككت في القتل، إلا أني ميلت بين أن آبى على صاحبها تحملها،
~~وبين أن أقبلها، فرأيت أني إن لم تحملها عجل لي القتل، وحصل لي مذمة
~~بمخالفته، وإن قبلتها كنت قد شكرت نعمته وأطعت أمره، وعشت بينه وبين الأمير
~~أعزه الله المسافة التي قد عشتها، ثم لعلي أن أكون قد وردت من فضل الأمير
~~وعفوه على ما أرجو ألا ابعد عنه ! فقال له الفضل: لو أطعت فيك النصحاء
~~لأسترحت منك، ولم تك تكلمني في مجلس أمير المؤمنين ودار الخلافة بما كلمتني
~~به، فقال له عيسى: وما رأى النصحاء أعز الله الأمير ؟ فقال: أن كنت أضرب
~~عنقك قبل أن تصل إلي، وأرد رأسك في مخلاة إلى صاحبك، فأكون قد قطعت يده
~~ولسانه ! فقال له عيسى: أنا يده ولسانه ؟ والله لو أن صاحبي أخرج يده من
~~مضربه لوجد حوله سبعين بل سبع مائة بل سبعة آلاف كلهم أغنى وأجزى وأكفى
~~مني، ومن أنا فيمن عضده الله تعالى به، وأعطاه من كفاته ؟ فبلغ هذا الكلام
~~من الفضل كل مبلغ، وقام مغضبا .. فوجه عبد الله بن مالك الخزاعي إلى عيسى
~~أن مسيري إليك لو كان يستتر لسرت إليك، ولكني أحب أن تسير إلي، فسار إليه،
~~فلما رآه قال له: إني أردت إتيانك لشيء أحب فعله، قال: فليقل الأمير ما
~~أحب! فنهض إليه وقبل بين عينيه، ms039 وقال: شفيتني من العلج في كل ما كلمته به،
~~ولكن الذي غاظه وبلغ منه غاية المساءة آخر كلامك !.. ثم انصرف مكرما.
# وكان الفضل مهيبا حليما، وقال لبعض من استحجبه: إنك قد صرت حاجبي وتسمع
~~مني السر والعلانية، وربما ذكرت الرجل واسأت ذكره، فلا يؤثرن ذلك فيك، ولا
~~تتغيرن له، فلعل ذلك غاية عقوبتنا إياه.
# ميمون بن إبراهيم
# حكى الزبيدي في كتاب طبقات النحويين من تأليفه عن أبي العباس ثعلب، عن
~~ابن قادم أستاذه قال: وجه إلي إسحق يعني ابن إبراهيم المصعبي يوما، فأحضرني
~~ولم أدر ما السبب، فلما قربت من مجلسه، تلقاني ميمون بن إبراهيم كاتبه على
~~الرسائل، وهو على غاية الهلع والجزع، فقال لي بصوت خفي: إنه إسحق !! ومر
~~غير متلبث ولا متوقف، حتى رجع إلى مجلس إسحق، فراعني ذلك، فلما مثلت بين
~~يديه قال لي: كيف يقال: وهذا المال مال أو هذا المال مالا ؟ قال: فعلمت ما
~~أراد ميمون، فقلت له: الوجه وهذا المال مال، ويجوز: وهذا المال مالا؛ فأقبل
~~إسحق على ميمون بغلظة وفظاظة ثم قال: الزم الوجه في كتبك ودعنا من يجوز
~~ويجوز ! ورمى إلي بكتاب كان في يده، فسألت عن الخبر، فإذا ميمون قد كتب إلى
~~المأمون وهو ببلاد الروم عن إسحق، وذكر مالا حمله إليه، فكتب: وهذا المال
~~مالا فخط المأمون على الموضع من الكتاب، ووقع بخطه في حاشيته: تكاتبني بلحن
~~! فقامت القيامة على إسحق، فكان ميمون بعد ذلك يقول: لا أدري كيف أشكر ابن
~~قادم، بقى علي روحي ونعمتي. قال أبو العباس ثعلب: فكان هذا مقدار العلم،
~~وعلى حسب ذلك كانت الرغبة فيه، والحذر من الزلل، قال: وهذا المال مالا ليس
~~بشيء، ولكن أحسن ابن قادم في التأتي لخلاص ميمون.
# ويشبه هذا الخبر ما حكى الجاحظ، أن الحصين بن أبي الحر كتب إلى عمر رضي
~~الله عنه كتابا، فلحن في حرف منه، فكتب إليه عمر أن قنع كاتبك سوطا. وفي
~~كتاب ابن عبدوس: أن عمر وجد في كتاب لأبي موسى الأشعري لحنا، فكتب ms040 إليه
~~بذلك. وخالف ابن عبدوس أبو جعفر بن النحاس فروى أن كاتبا لأبي موسى كتب إلى
~~عمر: من أبو موسى، فكتب إليه عمر أن اضربه خمسين سوطا واعزله عن عملك؛ إلا
~~أن تكون القضيتان لكاتب واحد. PageV01P022 وقال المأمون لبعض ولده، وسمع
~~منه لحنا: ما على أحدكم أن يتعلم العربية فيقيم بها أوده ويزين مشهده، ويفل
~~حجج خصمه بمسكتات حكمه، ويملك مجلس سلطانه بظاهر بيانه. أيسر أحدكم أن يكون
~~لسانه كلسان أمته أو عبده فلا يزال الدهر أسير كلمته !. ويروى أنه كان
~~يتفقد ما يكتب به الكتاب، فيسقط من لحن، ويحط مقدار من أتى بما غيره أجود
~~منه في العربية؛ وكان يقول: إياكم والشونيز في كتبكم؛ يعني النقط والإعجام.
~~وقال محمد بن عبد الله ابن طاهر، وقد رفعت إليه قصة أكثر صاحبها إعجامها:
~~ما أحسن ما كتب إلا أنه أكثر شونيزها ! وكان سعيد بن حميد يقول: لأن يشكل
~~الحرف على القارئ أحب إلي من أن يعاب الكاتب بالشكل، فإذا كرهوا الإعجام
~~والشكل فما ظنك باللحن ! إلا أن ترك ذلك قد يورث إشكالا.
# حكى الماوردي عن قدامة بن جعفر أن بعض كتاب الدواوين حاسب عاملا لعبيد
~~الله بن سليمان بن وهب، فشكا منه إلى عبيد الله، وكتب رقعة يحتج فيها بصحة
~~دعواه ووضوح شكواه، فوقع فيها عبيد الله: هدا هدا فأخذها العامل وظن أن
~~عبيد الله أراد: هذا هذا إثباتا لصحة دعواه، كما يقال في إثبات الشيء: هو
~~هو فحمل الرقعة إلى كاتب الديوان، وأراه خط أبي عبد الله وقال: إنه صدق
~~قولي وصحح ما ذكرت ! فخفي على الكاتب ذلك، وطيف به على كتاب الدواوين، فلم
~~يقفوا على مراده، فشدد عبيد الله الكلمة الثانية وكتب تحتها: والله
~~المستعان ! استعظاما منه لتقصيرهم في استخراج مراده حتى احتاج إلى إيضاح
~~مراده بالنقط والشكل.
# وكان عبد الله بن طاهر يفرط في تفقد المخاطبات عنه وإليه، ويتوعد عليها،
~~ويعاقب فيها. قال لكاتب له أمره بشيء يعمله: إحذر أن تخطئ فأعاقبك بكذا
~~وكذا .. وذكر أمرا عظيما، فقال ms041 له الكاتب: أيها الأمير فمن كانت هذه عقوبته
~~على الخطأ فما ثوابه على الإصابة ؟.. وكتب إليه بعض عماله على العراق كتابا
~~صحائفه غليظة، فأمر عبد الله بإشخاص كاتب العامل إليه، فلما ورد عليه قال
~~له عبد الله: إن كان معك فأس فاقطع حزم كتابك ثم ارجع إلى عملك، وإن عدت
~~إلى مثلها عدنا إلى إشخاصك لقطعها.
# وقد أوصى عبد الملك بن مروان أخاه عبد العزيز، حين وجهه إلى مصر فقال:
~~تفقد كاتبك وحاجبك وجليسك، فإن الغائب يخبره عنك كاتبك، والمتوسم يعرفك
~~بحاجبك، والخارج من عندك يذكرك بجليسك !
# أبو بكر بن سليمان الزهري
# أراده زيادة الله بن إبراهيم بن الأغلب أمير إفريقية على كتابته، وكان
~~عالما أديبا شاعرا مترسلا، مع دين وصيانة، فأبى عليه واستعفاه، فلم يعفه،
~~فاشترط عليه ثلاثة شروط، قال زيادة الله: وما هي ؟ قال: لا أخلع ردائي،
~~وأجلس في مجلسك بغير إذن، أنا شيخ ومجلسك لا يجلس فيه إلا بإذنك، ولا أكتب
~~في دم أحد ولا ماله ! قال: لك ذلك؛ ووفى له بهذه الشروط.
# وروي أنه قال له يوما: يا زهري أصليبة أنت أم مولى ؟ فقال: صلبني القدم
~~أعز الله الأمير ! فقال زيادة الله: إني لأسر بصدقه مني بعلمه.
# ومر به زيادة الله يوما وهو يصلي فناداه: يا زهري يا زهري ! فلم يجبه،
~~وتمادى في صلاته، فغضب عليه وعاتبه وقال: دعوتك فلم تجبني ! فقال: كنت بين
~~يدي من هو أعظم منك ! قال: صدقت ! ويشبه هذا ما حدث به عبد الصمد بن المعذل
~~قال: ركب أبي إلى الأمير عيسى بن جعفر وكان على البصرة، فوقف ينتظره، فلما
~~أبطأ عليه أقبل يصلي، وكان المعذل إذا دخل في الصلاة لم يقطعها، فجعل عيسى
~~يصيح: يا معذل ! يا أبا عمرو .. والمعذل على صلاته لم يعرج عليه، فغضب عيسى
~~ومضى، فلما أتم صلاته لحق عيسى وأنشأ يقول:
# قد قلت إذ هتف الأمير ... يا أيها القمر المنير
# حرم الكلام فلم أجب ... وأجاب دعوتك الضمير
# فلو أن نفسي طاوعت ... ني إذ دعوت ولا أحير
# لباك ms042 كل جوارحي ... بأنامل ولها السرور
# شوقا إليك وحق لي ... ولكدت من فرح أطير
# فرضي عنه عيسى، وأمر له بعشرة آلاف درهم. وروى هذه القصة أبو علي
~~البغدادي في نوادره عن أبي بكر الأنباري عن أبيه عن عبد الصمد بن المعذل،
~~وبينهما خلاف يسير.
# الفضل بن مروان PageV01P023 كان في أيام الرشيد على ديوان الخراج، ثم كتب
~~للمعتصم قبل خلافته، وتولى أخذ البيعة له عند وفاة المأمون، والمعتصم إذ
~~ذاك غاز معه، وكان الفضل في ذلك الوقت خليفة على بغداد للمأمون، فأعطى
~~الجند رزق أربعة أشهر، ثم ورد المعتصم يوم السبت مستهل رمضان سنة ثمان عشرة
~~ومائتين، فاستوزره يوم وروده، ورد الأمر كله إليه، فغلب عليه لتربيته إياه.
# ولما ظهر بين إبراهيم بن المهدي والفضل بن مروان من العداوة ما ظهر، قصده
~~العباس وعلي ابنا المأمون، وعبد الوهاب بن علي، وأعلموه أنهم قد علموا على
~~ذكر مساوئ الفضل للمعتصم، وسألوه معاونتهم والشهادة بتصديقهم، فلم يستوف
~~كلامهم ولا أجابهم، حتى جاءهم رسول المعتصم فطلبهم، فساروا إليه، فابتدأ
~~العباس بكل قبيح، وتكلم عبد الوهاب وعلي بأقبح وأشنع منه، وأقبل علي بن
~~المأمون على إبراهيم، فقال له: مالك يا عم لا تتكلم، وما أحد ركبه الفضل
~~بأكثر مما ركبك به ؟ فقال له إبراهيم: ليس كل ما ركبني به الفضل يعرف، وإن
~~أياديه السود عندي لكثيرة، إلا أن مجالس الملوك لا يغضب فيها لغيرها .. ثم
~~أقبل على المعتصم فقال له: يا أمير المؤمنين قد رفعت الفضل إلى مرتبة لم
~~ترفع الخلفاء إليها أحدا، ولا تكون محطته إلا لإحدى ثلاث خصال: إما خيانة
~~في نفس المملكة، وإما خيانة في حرمة، وإما خيانة في نفسه بإفشاء سر يعود
~~بضرر، ولا يعتقد الفضل ذنبا يعادي به بني العباس، فيحاول نقل الخلافة منهم
~~إلى غيرهم، فقد سلم من الخيانة في المملكة، وليس الفضل بمستهتر يجرم نفسه
~~بإفشاء سر يعود منه ضرر وهو آمن منه، لأن المعروف منه أن يؤثر دنيا أمير
~~المؤمنين على دنيا نفسه وعلى آخرته أيضا؛ فقال علي ms043 بن المأمون: فقد ظهرت
~~خيانة الفضل في الأموال ! فقال إبراهيم: ليس من خان أمير المؤمنين مالا يعد
~~عدوا، لأن الناس كلهم إلا من عصم الله يرغبون في الأموال، ويقوى بها على
~~خدمة السلطان، ومن بلغ منزلة الفضل لم يسأ به الظن ! فاستحسن المعتصم ما
~~كان من إبراهيم وشكره له الفضل بن مروان، وندم على ما كان أسلفه من
~~المكروه.
# قول إبراهيم بن المهدي: لا تكون محطته إلا لإحدى ثلاث خصال من قول
~~المأمون: يحتمل الملوك كل شيء إلا ثلاثة: القدح في الملك وإفشاء السر
~~والتعرض للحرم.
# ثم اتصلت مطالبة الفضل والسعاية به، وقيل للمعتصم: إنه يفعل وأنت خليفة
~~كما كان يفعل وأنت أمير، لا يهابك ! فنكبه، وكان يقول: عصى الله وأطاعني
~~فسلطني الله عليه؛ ومما قيل في نكبته:
# لا تغبطن أخا الدنيا بمقدرة ... فيها وإن كان ذا عز وسلطان
# يكفيك من غير الأيام ما صنعت ... حوادث الدهر بالفضل بن مروان
# إن الليالي لم تحسن إلى أحد ... إلا أساءت إليه بعد إحسان
# والعيش حلو ومر لا بقاء له ... جميع ما الناس فيه زائل فان
# وندم المعتصم على عزله، فكان يقول: إذا نصر الهوى بطل الرأي ! وترك
~~أمواله لم ينفق منها شيئا، وقال: لا أستحلها ! ثم استقل بعد ذلك وتصرف
~~للواثق والمتوكل وغيرهما، وكان ابن الزيات يعاديه، فوقف يوما في وزارته
~~الواثق على باب ديوان الخراج، ودعا بالفضل وقال له: إن أمير المؤمنين يقول:
~~يا بن الفاعلة لأسفكن دمك، وآخذن مالك ! قال: وأمرك بسماع الجواب؟ قال له:
~~لا، ولكن قله ! قال: لا .. ثم انصرف، وأمر ونهى ما تبين منه شيء، ثم بكر
~~إلى دار الخلافة، فحجب، وفعل فعله بالأمس كذلك ثلاثة أيام، ثم أدخل بعد إلى
~~الواثق، فبكى وقال: الله في دمي وقد بلغت السبعين، وما ذنبي غير حبي
~~للمعتصم وغلمانه، فضلا عن ولده ! ومالك ول جمعه غيري، فقد سقطت هيبتي عمن
~~يحمله إلي، فإن ابن الزيات قال كذا وكذا، قال له: أو كلمك به على رؤوس
~~الناس ؟ قال: نعم ! قال: والله ms044 لأدفعنه إليك فتستصفي ماله ! فانصرف الفضل
~~إلى مكانه ما ظهر عليه شيء من السرور. وكان الفضل عاقلا داهيا جزلا، يذكر
~~عنه أنه ما ظهر عليه سرور بفرح قط ولا حزن بمصيبة. PageV01P024 وتلاحى هو
~~وأحمد بن المدبر يوما بين يدي المتوكل قال الصولي: وكان الخلفاء لا ينكرون
~~تنازع الكتاب بين أيديهم وابن المدبر يلي في ذلك الوقت أمر دار المتوكل
~~كله، المطابخ والفرش وغير ذلك، وفي المجلس مرفقة قد جعلت لأمر ولم ترفع،
~~فضرب الفضل بيده على المرفقة ضربا شديدا، فقام منها غبار كثير، فقال له
~~أحمد: أتغبر بين يدي أمير المؤمنين ؟ أما لك أدب ! أما خدمت الملوك ! فضحك
~~الفضل وقال: من خدمتي للملوك فعلت هذا، ليرى أمير المؤمنين قلة كفايتك في
~~فرشه، وأنك لا تهتم بنفضها، ويعلم كيف يكون فيما يبعد عنه، ولولا خوفي من
~~سوء الأدب حقا لضربت البساط فيرى ما هو أعظم من هذا ! فبهت أحمد، وجعل
~~يعتذر، فما مضت إلا أيام حتى عزل عن الدار.
# محمد بن عبد الملك الزيات
# كتب للمعتصم ووزر له ولأبنه الواثق بعده خلافته كلها وأياما يسيرة من
~~خلافة المتوكل، وهو أحد من رأس بعلمه وبيانه وبلاغته. ولما استقصر المعتصم
~~أحمد بن عمار المزاري، وسأله عن الكلأ فلم يعرفه، قال: إنا لله وإنا إليه
~~راجعون ! خليفة أمي، وكاتب أمي !! فعرف مكانة ابن الزيات من الأدب، فأمر
~~بإدخاله عليه، وقال له: ما الكلأ ؟ فأجابه بما هو مشهور عنه، فاستحسن
~~المعتصم ذلك، وقال لأبن عمار: انظر في الدواوين والأعمال، وهذا يعرض علي
~~الكتب، فلم ير اطراح ابن عمار لقصوره، ولا بخس ابن الزيات حق منظومه
~~ومنثوره. PageV01P025 وحكي أن المعتصم شاور بعض خاصته في محمد بن عبد الملك
~~الزيات، فأشار به، فعزم عليه، ثم ورد فتح بابك على المعتصم، فسر به وأحب أن
~~ينشأ فيه كتاب يبقى ذكره، فأشار ابن أبي دواد عليه بتكليفه ابن الزيات،
~~ففعل ذلك، فكتب فيه كتابا مشهورا، أبر فيه على كل نسخة عملت في ذلك الفتح،
~~ثم قلده وزارته، وكان حاقدا ms045 عليه قبل إفضاء الخلافة إليه، لقصة ذكرها ابن
~~عبدوس، وهي أن المعتصم أمر محمد بن عبد الملك أن يعطي الواثق عشرة آلاف ألف
~~درهم، يستعين بها على أموره ويصلح بها ما يحتاج إلى إصلاحه، فدافعه بذلك
~~مدافعة متصلة، أحوجت الواثق إلى أن شكاه إلى المعتصم، فأنكر عليه تأخير
~~المال عن الواثق، فقال: يا أمير المؤمنين، العدل أولى بك وأشبه بعقلك، ولك
~~عدة أولاد، أنت في أمرهم بين خلتين: إما أن تسوي بينهم في العطية فتجحف
~~ببيت المال، وإما أن تخص بعضهم فتحيف على الباقي ! فقال له: قد رهنت لساني
~~بشيء، فماذا أصنع فيه ؟ قال: تأمر لباقي أولادك بأشياء أخر من إقطاعات
~~وصلات، وتطلق لهارون صدرا من المال وتدافعه بباقيه، وتتسع أنت قليلا، وندبر
~~الأمر بعد ذلك بما يراه أمير المؤمنين ! قال: فقال له وفقك الله، فما زلت
~~أتعرف الخيرات في رأيك والسداد في مشورتك، وتأدى الخبر إلى هارون، فحلف
~~بعتق عدة من عبيده، وبحبس عدة خيل، وبوقف عدة ضياع، وبصدقة مال جليل، أنه
~~إذا ظفر بمحمد بن عبد الملك قتله، وكتب اليمين بخطه في رقعة وجعلها في درج،
~~وأودعه دايته، فلما توفي المعتصم، وأفضى الأمر إلى الواثق، وكان ذا أناة،
~~كره أن يعاجله فيقول الناس إنه بادر بشفاء غيظه، ثم عزم على الإيقاع به،
~~فتقدم بأن يجمع له من وجوه كتاب الدواوين من يصلح لولاية الدواوين
~~والوزارة، فجمع له عشرة نفر، فأثبت أسماءهم وجلس الواثق ودعا بواحد منهم،
~~وقال له: اكتب في كذا، في أمر رسمه له، فاعتزل وكتب، وعرض الكتاب عليه، فلم
~~يجده صنع شيئا، ثم دعا بآخر وأمره أن يكتب كتابا في معنى أمره به، فاعتزل
~~وكتب، وعرض الكتاب عليه، فلم يرضه، حتى امتحن العشرة، فلم يرض ما كتبه كل
~~واحد منهم، فأقبل على حاجبه فقال: أدخل من الملك مضطر إليه، وهو محمد بن
~~عبد الملك الزيات، فجيء به وهو واجم متغير مضطرب، فلما وقف بين يديه قال:
~~اكتب إلى صاحب خراسان في كذا، فأخرج من كمه قصبا ms046 ومن خفه دواة، وابتدأ فكتب
~~بين يديه، حتى فرغ من الكتاب وأصلحه، وتقدم فناوله إياه، وقد أتى فيه على
~~جميع ما في نفسه، فلما قرأه أعجب به جدا، وقال له: امضه، فأخرج من الخريطة
~~طيبا فوضعه عليه، وناوله الخاتم، فختمه وأنفذه من حضرته ووقف بين يديه؛
~~فقال الواثق لخادم بين يديه: امض إلى دايتي وقل لها توجه إلي بالدرج
~~الفلاني، فمضى الخادم، فوافى به، ففتحه وأخرج الرقعة، فدفعها إلى محمد
~~فقرأها وقال: يا أمير المؤمنين، أنا عبد من عبيدك، فإن وفيت بيمينك فأنت
~~محكم، وإن عفوت وصفحت كان أشبه بك ! فقال: لا والله، لا يمنعني من الوفاء
~~بيميني إلا النفاسة أن يخلو الملك من مثلك ! وأمر بعتق العبيد الذين حلف
~~بعتقهم، وبوقف الضياع وحبس الخيل وصدقة المال.
# وكثرت في أيام الواثق نكبات الكتاب، كسليمان بن وهب، وأحمد ابن الخصيب
~~وغيرهما، بسعاية ابن الزيات، فقال إبراهيم بن العباس الصولي في ذلك يخاطبه
~~من أبيات:
# إيه أبا جعفر وللدهر كرم ... ات وعما يريب متسع
# أرسلت ليثا على فرائسه ... وأنت منها فانظر متى تقع
# لمظته قوته وفيك له ... إذا تقضت أقواته شبع
# وقد كان أحمد بن أبي دواد حمل الواثق على الإيقاع بابن الزيات، وأمر علي
~~بن الجهم فقال فيه أرجوزة:
# هارون يا بن سيد السادات ... أما ترى الأمور مهملات
# تشكو إليك عدم الكفاة !
# فهم الواثق بالقبض عليه وقال: لقد صدق قائل هذا الشعر، ما بقي لنا كاتب !
~~فطرح نفسه على إسحق بن إبراهيم، وكانا مجتمعين على عداوة ابن أبي دواد،
~~فقال للواثق: أمثل ابن الزيات مع خدمته وكفايته يفعل به هذا، وما جنى عليك
~~ولا خانك، وإنما دلك على خونة أخذت ما اختانوه فهذا ذنبه ! وبعد، فلا ينبغي
~~لك أن تعزل أحدا حتى تعد لمكانه جماعة يقومون مقامه، فمن لك بمن يقوم مقامه
~~؟ فمحا ما كان في نفسه عليه ورجع له. PageV01P026 وحكي أن الواثق أصلح بين
~~ابن الزيات وابن أبي دواد، فكف محمد عن ذكر ابن أبي دواد، وجعل هو يخلو
~~بالواثق ms047 فيغريه، وكان فيما أبلغه عنه أنه قد عزم على الفتك به والتدبير
~~عليه، إلى أن قبض على ابن الزيات، ثم أطلقه بعد مدة وأعاده إلى حاله، وقبض
~~الواثق عليه ليس بمشهور، لأنه من خلفاء العباسيين الذين لم ينكبوا وزيرا،
~~وهم قليل كالهادي والأمين قبله، والمعتضد والمكتفي بعده.
# سليمان بن وهب
# لم يكن في دار المأمون حدث أحسن خطا من سليمان، ولا آدب من أخيه الحسن؛
~~وكتب لإيتاخ التركي في أيام المعتصم، فكان السبب في عتقه، فتبرك به وفوض
~~إليه أمره كله. وما زال يعلو بعلوه، فسعى ابن الزيات إلى الواثق به وبأحمد
~~بن الخصيب، وكان يكتب لأشناس التركي، ورفع قصيدة نسبها إلى بعض أهل العسكر،
~~وقيل إنه صنعها في الإغراء بهما، من أبياتها:
# وليت أربعة أمر العباد معا ... وكلهم حاطب في حبل محتبل
# كأنهم في الذي قسمت بينهم ... بنو الرشيد زمان القسم للدول
# حوى سليمان ما كان الأمين حوى ... من الخلافة والتبليغ للأمل
# وأحمد بن خصيب في إمارته ... كالقاسم بن الرشيد الجامع السبل
# سميت باسم الرشيد المرتضى فبه ... قس الأمور التي تنجي من الزلل
# عث فيهم مثل ما عاثت يداه معا ... على البرامك بالتهديم للقلل
# فلما قرأ الواثق الشعر غاظه وبلغ منه، ونظر بعقب ذلك إلى أحمد بن الخصيب
~~يمشي في داره فتمثل:
# من الناس إنسانان ديني عليهما ... مليان لو شاءا لقد قضياني
# خليلي أم أم عمرو فمنهما ... وأما عن الأخرى فلا تسلاني
# فبلغ ذلك سليمان بن وهب فقال: إنا لله، أحمد بن الخصيب والله أم عمرو،
~~وأنا الأخرى ! فنكبهما بعد أيام؛ والبيتان من أشعار الغناء، وهما من قصيدة
~~طويلة لكعب القيسي المعروف بالمخبل، ذكر ذلك أبو الفرج، ومنها:
# أفي كل يوم أنت رام بلادها ... بعينين إنساناهما غرقان
# إذا أغر ورقت عيناي قال صحابتي ... لقد أولعت عيناك بالهملان
# وكتب الحسن بن وهب إلى أخيه في نكبته:
# اصبر أبا أيوب صبرا يرتضى ... فإذا جزعت من الخطوب فمن لها
# الله يفرج بعد ضيق كربها ... ولعلها أن تنجلي ولعلها
# وكان الحسن آلى ألا ms048 يذوق طعاما طيبا، ولا يشرب شرابا حتى يتخلص أخوه،
~~فوفى بذلك، وقال سليمان في نكبته:
# نوائب الدهر أدبتني ... وإنما يوعظ الأريب
# قد ذقت حلوا وذقت مرا ... كذاك عيش الفتى ضروب
# ما مر بؤس ولا نعيم ... إلا ولي منهما نصيب
# كذا قال الصولي وغيره. وقال أبو الحسن الماوردي، عن ثعلب قال: دخلت على
~~عبيد الله بن سليمان بن وهب، وعليه خلع الرضى بعد النكبة، فلما مثلت بين
~~يديه، قال لي: يا أبا العباس اسمع ما أقول:
# نوائب الدهر أدبتني ... ....
# وذكر الأبيات، وزاد رابعا في آخرها:
# كذاك من صاحب الليالي ... تعروه في مرها الخطوب
# قلت: لمن هذه الأبيات ؟ قال: لي.
# ثم استقل سليمان وخلص من اعتقاله، وتناهى بعد ذلك ارتقاء حاله، فتقلد
~~الأعمال الجليلة، وكتب لعظماء الدولة، وولاه المتوكل مناظرة ابن الزيات لما
~~سخط عليه؛ ثم وزر للمهدي في خلافته، ثم للمعتمد، وذكر البحتري في رثائه أنه
~~أقام سبعين حولا في التدبير.
# واستقل ابن الخطيب أيضا، فكتب للمنتصر في حياة أبيه المتوكل، ثم وزر له
~~لما تقلد الخلافة، ووزر للمستعين بعده. PageV01P027 ومن عجيب ما اتفق
~~لسليمان في نكبته مع ابن الزيات، ما حكاه محمد بن داود ابن الجراح، صاحب
~~كتاب الورقة، قال: جلس عبيد الله بن سليمان يوما للمظالم يعني في وزارته
~~للمعتضد فقام إليه عمر بن محمد بن عبد الملك الزيات متظلما من أحمد بن
~~إسرائيل في ضيعة، فنظر في أمره، وقال: أنت عمر بن محمد ؟ قال له: نعم !
~~قال: أنت ابن سكران يعني أمه فأين كنت ؟ فقص عليه أمره وخبره؛ فلما كان في
~~عشي ذلك اليوم، جلس ابناه وابن الجراح بين يديه، فتحدث عبيد الله واستروح
~~وقال: سبحان الله العظيم، ما أعجب شيئا كنت فيه اليوم ! قال ابن الجراح:
~~فلم أسأله إجلالا، ثم قال: قال لي أبو أيوب يعني أباه إنه كان في أيام
~~الواثق في ذلك البلاء والضرب والقيد، وإنه حمل يوما إلى محمد بن عبد الملك
~~ليناظره ويرد إلى محبسه، فوضع بين يديه على تلك الحال، فجعل يناظره، ms049 والحسن
~~بن وهب كاتبه، ودواته بين يديه، فربما تكلم يرققه عليه، وربما أمسك، ومحمد
~~دائم في الغلظة على أبي أيوب والتشفي منه، إذ مر بعض خدم محمد، ومعه صبي
~~يحمله وعليه لباس مثله من أولاد الملوك، فلما رآه محمد صاح بالغلام، فأتاه
~~به، فقربه وقبله، وترشفه وضمه إليه وجعل يداعبه، وحانت منه التفاتة إلى أبي
~~أيوب، وإذا دمعته قد سبقته وهو يمسح عينيه بجبة الصوف التي كانت عليه، فقال
~~له: ما الذي أبكاك ؟ فقال: خير أصلحك الله ! فقال له: لا تبرح أو تخبرني
~~بالأمر على جهته ! فلما رأى ذلك الحسن بن وهب قال له: أنا أصدقك أعزك الله،
~~لما رأى أبا محمد أمتعك الله ببقائه وجعلنا جميعا فداءه ذكر بنيا له، ولد
~~وهو في وقت واحد، وهو في مثل سنه ! قال: وما اسمه ؟ قال: عبيد الله؛ قال:
~~فالتفت محمد إليه كالهازئ به، ثم قال: يقدر أن يكون ابنه هذا وزيرا ! قال
~~الحسن: فلما أمر بحمله إلى محبسه، التفت إلي ثم قال: لولا أن هذا من أمور
~~السلطان التي لا سبيل إلى التقصير فيها ما سؤتك فيه، ولو أعانني على نفسه
~~لخلصته؛ فقال له أبو علي: والله ما رأيته، فإن رأيت أن تأمر به إلى بعض
~~المجالس، وتأذن لي في القيام إليه والخلوة به، فأشير عليه بامتثال أمرك
~~فعلت ! فأمر بذلك؛ قال: فقمت إلى أبي أيوب، فتعانقنا وبكينا، فقال لي: أعجب
~~من بغيه وقوله بالهزء والتطانز: أتراه يقدر أن يكون ابنه هذا وزيرا والله
~~إني لأرجو أن يبلغه الله الوزارة ويتقدم إليه عمر متظلما، فلما كان في
~~يومنا هذا تقدم إلي عمر يتظلم كما رأيتم، فذكرت ذلك الحديث وقول أبي أيوب
~~ما قال، وما كنت رأيته قبل ذلك. وقال الصولي في هذه الحكاية: جلس عبيد الله
~~يوما للمظالم، فوقعت بيده رقعة، فقال: عمر بن محمد بن عبد الملك ! فأدخل
~~إليه، فقال: أنت عمر ؟ قال: نعم ! ثم جعل ينظر إليه ويفكر، ثم وقع له
~~بجائزة ونزل؛ فلما تفرق الناس حدث من يأنس ms050 به قال: رأيتم فكرتي في الرجل
~~وما فعلت ؟ قالوا: رأينا ! فقال: حدثني أبو أيوب أبي قال: كنت في يدي محمد
~~بن عبد الملك الزيات، وهو يطالبني بمال، وأنا مقيد منكوب بين يديه، في جبة
~~صوف، وكان أخي الحسن يكتب له، ولم يكن يتهيأ له شيء في أمر، إلا أنه كان
~~إذا رآني مقبلا استقبلني، وإذا رآني قد رجعت إلى موضعي شيعني، إذ أقبل خادم
~~له ومعه ابن له صغير، فقام إليه كل من في المجلس، وجعلوا يقبلونه ويدعون
~~له، ولم أتحرك أنا لما كنت فيه، فقال لي يا أبا سليمان لم لم تفعل بهذا
~~الصبي ما فعله من كان في المجلس ؟ فقلت له: لشغلي ببلائي ! فقال: لا ولكن
~~لعداوتك له ولأبيه، وكأني بك وقد أملت في ابنك عبيد الله الآمال، والله لا
~~رأيت ما تؤمله فيه أبدا ! وزاد في الحمل علي والدعاء بما يسوءني، فقلت في
~~نفسي: إنه قد بغى علي، وإني أثق بالله ! فلم يمض إلا قليل حتى سخط عليه
~~المتوكل، وقلدني مناظرته وإحصاء متاعه، فوافيت داره، ورأيت ذلك الصبي مع
~~ذلك الخادم بعينه، والصبي يبكي، فقلت للخادم: ما خبره ؟ فقال: قد منع من
~~جميع ماله ! فقلت: لا بأس عليه؛ ودخلت فسلمت إليه كل ما كان باسمه؛ ثم قال
~~لي: يا بني إن تهيأت لك حال ورأيت ذلك الصبي فأحسن إليه لتقابل نعمة الله
~~عندي وعندك، فلما رأيته تذكرت ما قال أبو أيوب، وامتثلت فيه أمره، ثم صرفه
~~عبيد الله وأقبل عليه إلى أن استخلفه في دار بدر.
# إبراهيم بن رياح PageV01P028 كان على ديوان الضياع فعزله الواثق، ودفعه
~~إلى عمر بن فرج الرخجي فحبسه، وكان جوادا ممدحا، وفيه يقول عبد الصمد بن
~~المعذل:
# قد تركت الرياح يأبن رياح ... وهي حسرى إن هب منها نسيم
# نهكت مالك الحقوق فأضحى ... لك مال نضو وفعل جسيم
# وصنع أبو العيناء خبرا في إبراهيم هذا وجماعة من رجال السلطان رجاء أن
~~ينتهي إلى الواثق فينتفع به، ومن ألفاظه: قلت: ما عندك من خبر إبراهيم ms051 ابن
~~رياح ؟ قال: ذلك رجل أوثقه كرمه، وإن يفز للكرام قدح فأحر بمنجاته، ومعه
~~رجاء لا يخذله، ورب لا يسلمه، وفوقه خليفة لا يظلمه ! فلما قرئ على الواثق
~~ضحك واستظرفه وقال: ما صنع هذا كله أبو العيناء إلا في سبب إبراهيم ابن
~~رياح، وأمر بتخليته.
# إبراهيم بن العباس الصولى
# ولي الأهواز في أيام الواثق، فطالبه ابن الزيات وقصده بكل مكروه، حتى صرف
~~عنها وكان قبل ذلك أشد الناس اتصالا به وصداقة له، ثم تغير عليه لأن رآه مع
~~ابن أبي دواد، فكتب إليه إبراهيم:
# إني متى أحقد بحق ... دك لا أضر به سواكا
# ومتى أطعتك في أخي ... ك أطعت فيك غدا أخاكا
# حتى أرى متقسما ... يوما لذا وغدا لذاكا
# وحكي عن حاجب محمد بن عبد الملك الزيات قال: لما انصرف إبراهيم ابن
~~العباس معزولا عن الأهواز، وقف بباب عبد الملك يطلب الإذن، فاستأذنت له
~~ثلاث مرات، فلم يأذن، فخرجت إليه فقلت: يا أبا إسحق قد حملت نفسي على سوء
~~الأدب بأن كررت الاستئذان على الوزير فلم يأذن ! فسألني إيصال رقعة إليه،
~~فقلت: هاتها، فثنى رجله على سرجه وكتب: من كان واحدك إذ جعلت لنفسك واحدا،
~~وواحدي إذ خفت من زماني نبوة ؟ أما والله لو أمنتك لقلت، ولكني أخاف منك
~~عتبا لا تنصفني فيه، وأخشى من نفسي لائمة لا تحتملها لي، وما قدر فقد كان
~~ويكون وكائن، وعن كل حادثة أحدوثة، وما أقول إني تبدلت بحالة كنت بها
~~مغتبطا حالة أنا في مكروهها، بل أقول إني قهرت، فلما فزعت إلى ناصري، وجدت
~~من ظلمني أخف نية في ممن استنصرت به، وأحمد الله كثيرا وأشكره ! وكتب في
~~آخر الرقعة:
# وكنت أخي بإخاء الزمان ... فلما نبا صرت حربا عوانا
# وكنت إليك أذم الزمان ... فأصبحت فيك أذم الزمانا
# وكنت أعدك للنائبات ... فهأنا أطلب منك الأمانا
# قال: فأوصلت الرقعة، فقرأها وفكر ساعة ثم وقع في آخرها: ارجع مذموما، لا
~~حاجة بنا إلى أخوتك ولا صداقتك ولا الاستعانة بك:
# إذا ما بدأت امرأ جاهلا ... ببر فقصر ms052 عن حمله
# ولم تلفه قائلا بالجميل ... ولا عارف العز من ذله
# فسمه الهوان فإن الهوان ... دواء لذي الجهل من جهله
# كذا في رسائل ناح الأصبهاني وحسبك ما أخلدت إليه ضعة ونقصا، وفي كفاية
~~الله غنى عنك ! قال: فلما قرأ إبراهيم التوقيع جعل يتحرق على دابته ساعة
~~وقال لي: إن انقطاعي اليوم إلى الله ثم إليك ! فقلت: قل ما شئت ! قال: توصل
~~لي رقعة أخرى ؟ قلت: قد رأيت التوقيع ! قال: أكتب الرقعة وتكون في يدك فإنه
~~سيسأل ما فعل إبراهيم؛ فقلت: أكتب؛ فثنى رجله على سرجه وكتب: من شكرك على
~~درجة رفعتها، أو نعمة أوليتها، أو زيادة مننت بها، فإني أشكرك على مهجة
~~أحييتها، وحشاشة أبقيتها، ورمق قمت به، وحلت بين التلف وبينه، فلا تسقطني
~~عندك هنة إن كانت، فإني والله واحدك بالأسباب التي تجتمع فيك ولك، ولا
~~تجتمع لك في غيري من أخ ولا صاحب، وكنت أعدك الوفاء، فقد والله فعلت، وكنت
~~تعدني ألا أضام في دولتك وأيامك، فلا تخذلني في حال إن أخليتني فيها من
~~نصرتك لم يلحقني مقدار في نفسي ومودتي إلا لحقك مثله والسلام ! وقال في
~~آخره:
# أبا جعفر عرج على خلطائكا ... وأقصر قليلا من مدى غلوائكا
# فإن كنت قد أوتيت في اليوم رفعة ... فإن رجائي في غد كرجائكا
# فلما قرأ الرقعة أذن له في الدخول، وقرب مجلسه، ونادمه يومه، وصرفه محبوا
~~مكرما. PageV01P029 وقال الصولي: لم يزل محمد بن عبد الملك بالواثق إلى أن
~~وجه أحمد بن سيف للنظر في عمل إبراهيم، فكتب إبراهيم إلى الواثق: أتقبل علي
~~قول رجل كافر قال كذا ... وذكر شعرا يخاطب ملك الموت به عند موت غلامه،
~~فوجه الواثق من يحقق له الخبر، وعلم سعي محمد بن عبد الملك بإبراهيم، فحسن
~~مذهبه فيه.
# وسعى أحمد بن المدبر إلى المتوكل بإبراهيم بن العباس، وكان بينهما تباعد،
~~فقال للمتوكل: قلدت إبراهيم ديوان الضياع وهو متخلف آية من الآيات ما يحسن
~~قليلا ولا كثيرا؛ وطعن عليه طعنا قبيحا، فقال له المتوكل: في غد أجمع
~~بينكما، ms053 واتصل الخبر بإبراهيم فأيقن بحلول البلاء، وعلم أنه لا يفي بأحمد
~~بن المدبر في صناعته، وغدا إلى دار السلطان آيسا من نفسه ونعمته، وحضر أحمد
~~فقال المتوكل: قد حضر إبراهيم وحضرت، ومن أجلكما قعدت، فهات واذكر ما كنت
~~فيه أمس ! فقال أحمد: أي شيء أذكر عنه، وما أقول فيه ! أول ما أذكر ما لا
~~يذهب على أحد، أنه لا يعرف أسماء عماله في النواحي، ولا يعلم ما يثبت في
~~ديوانه من تقديراتهم وحزورهم وكفولهم، ولا يحفظ أسماء النواحي التي يتقلدها
~~.. ومر في أبواب بعدها فاحشة سمجة منكرة، فالتفت المتوكل إلى إبراهيم فقال:
~~ما سكوتك ؟ تكلم ! فقال يا أمير المؤمنين: جوابي في بيتين، إن أذن أمير
~~المؤمنين أن أذكرهما فعلت ! قال: اذكرهما، فأنشأ يقول:
# رد قولي وصدق الأقوالا ... وأطاع الوشاة والعذالا
# أتراه يكون شهر صدود ... وعلى وجهه رأيت الهلالا
# فقال المتوكل: زه زه أحسنت والله أحسنت ! إئتوني بمن يعمل في هذا لحنا
~~وهاتوا ما نأكل، وأتوني بالندماء والمغنين، ودعونا من فضول ابن المدبر،
~~واخلعوا على إبراهيم بن العباس ! فخلع عليه، وانصرف إلى منزله. قال الحسن
~~ابن مخلد وكان يخلف إبراهيم على ديوان الضياع : فمكث يومه مفكرا مغموما
~~ساهيا، فقلت: يا سيدي هذا يوم سرور وجذل بما جدده الله لك وعندك من نعمه،
~~وخصك من كفايته، فما هذا الغم ؟ فقال: يا بني، الحق أولى بمثلي وأشبه، إني
~~لم أدفع أحمد بن المدبر بحجة، ولا كذب في شيء مما ذكرني به، ولا أنا ممن
~~يعشره في الخراج، كما أنه لا يعشرني في البلاغة، وإنما فلجت بمخرقة وهزل،
~~أفلا أبكي فضلا عن أن أغتم من زمان يدفع فيه ذلك الحق كله بما دفعته من
~~الباطل، وسيكون لهذا وشبهه نبأ بعد ! وجلت حال إبراهيم عند المتوكل، واختص
~~بكتابته، وله عنه الرسالة الغريبة في تأخير النيروز، ولما قرأها عليه أعجب
~~بها كل من حضر، فكان الفتح بن خاقان يقول للمتوكل: إبراهيم فضيلة خبأها
~~الله لك ! وكان إبراهيم إذا دخل على المتوكل أمر ألا يهزأ أحد بين ms054 يديه حتى
~~يقوم.
# محمد بن الفضل الجرجرائي
# كتب للفضل بن مروان، ثم وزر للمتوكل بعد ابن الزيات، وكان يسمع الفضل
~~يقول: نجاح بن سلمة أشد الناس إقداما على إهلاك الأموال ! فلما ولي خافه
~~نجاح، فاعتذر إليه يوما من شيء بلغه فقال له الجرجرائي:
# إن من الإخوان من وده ... آل على ديمومة يلمع
# يخاله الظمآن ماء ولا ... ماء به من ظمإ ينقع
# وأنت منهم غير شك فلا ... ترجع عن غي ولا تقلع
# ولم يزل نجاح يطالبه حتى عزل، وأسلم إليه ليحاسبه، فكتب إلى صديق له: أنا
~~مع أمير المؤمنين وتسليمه إياي لنجاح كما قال أبو تمام:
# رأيتك من محبك ذا بعاد ... وممن لا يحبك ذا دنو
# ومع نجاح كما قال في البيت الآخر:
# وحسبك حسرة لك من صديق ... يكون زمامه بيدي عدو
# وكتب إلى المتوكل:
# يا ملكا أملك بي مني ... اصفح فدتك النفس لي عني
# والله ما خنتك في حالة ... عالم ما أبدي وما أكني
# ففيم سلمت إلى حاسد ... منيته راحته مني PageV01P030 فأمر المتوكل أن
~~يصالح فيما كان يطالب به، تخفيفا عنه، وكان صالح الرأي فيه. ويذكر أنه قال
~~له قبل عزله: بلغني أنك تتشاغل بالغناء عن الأمور ! فقال: ما أنكر يا أمير
~~المؤمنين أني أستعين بهزل على جد، وبراحة على تعب، وأما الإضاعة فلو لم أقض
~~حقك وحق الله لقضيت حق نفسي فيما يلزمني من ذلك ! ثم كتب إليه أسماء جواريه
~~العوامل، وعرضها عليه، فأبى أن يقبلهن، ووصله بعشرة آلاف دينار، ثم صرفه في
~~تلك السنة.
# وقال أبو محمد بن السيد البطليوسي في شرح قول ابن قتيبة: وأي موقف أخزى
~~لصاحبه من موقف رجل من الكتاب قال ابن القوطية: هذا الرجل هو محمد بن الفضل
~~وهذا غلط لأن محمد بن الفضل إنما وزر للمتوكل، وكان شاعرا كاتبا حلو
~~الشمائل، عالما بالغناء.
# وولي الوزارة أيضا في أيام المستعين.
# عمرو بن بحر الجاحظ
# كان مائلا إلى ابن الزيات، منحطا في هواه، فلما نكبه المتوكل أدخل الجاحظ
~~على أحمد بن أبي دواد مقيدا، ms055 فقال له: والله ما أعلمك إلا متناسيا للنعمة
~~كفورا للصنيعة، معددا للمساوئ، وما فتني باستصلاحي لك، ولكن الأيام لا تصلح
~~منك لفساد طويتك، ورداءة جبلتك، وسوء اختيارك، وتكالب طباعك ! فقال الجاحظ:
~~خفض عليك أصلحك الله، فوالله لأن يكون لك الأمر علي خير من أن يكون لي
~~عليك، ولأن أسيء وتحسن أحسن في الأحدوثة من أن أحسن فتسيء، ولأن تعفو عني
~~في حال قدرتك علي، أجمل بك من الانتقام مني !.. فعفا عنه.
# وأرق من هذا الاستعطاف على أن بلاغة الجاحظ في رسائله وخطبه لا يتعاطاها
~~الفحول ذوو الإدراك ما كتب به بعض الكتاب إلى أبي غالب، ابن أخي إبراهيم بن
~~المدبر وهو: وجدت استصغارك لعظيم ذنبي أعظم لقدر تجاوزك عني، ولعمري ما جل
~~ذنب يقاس إلى فضلك، ولا عظم جرم يقاس إلى صفحك، ويعول فيه على كرم عفوك،
~~ولئن كان قد وسعه حلمك فأصبح جليله عندك محتقرا وعظيمه لديك مستصغرا، إنه
~~عندي لفي أقبح صور الذنوب، وأعلى رتب العيوب؛ غير أنه لولا بوادر الجهلاء
~~لم يعرف فضل الحلماء، ولولا ظهور نقص الأتباع لم يبن كمال الرؤساء، ولولا
~~إلمام الملمين بالذنب لبطل تطول المتطولين بالصفح، وإني لأرجو أن يمنحك
~~الله السلامة بطلبك منها، ويقيلك العثرات بإقالتك لها، وما علمت أني وقفت
~~على نعمة أتدبرها إلا وجدتها تشتمل على عائدة فضل، معها فائدة عقل فيها؛
~~إنى وجدتني قد وصلت إلى تفضلك من غير مسألة، ودخلت إلى إحسانك من بابه،
~~ووصلت إلى تقلد عملك بمن أشركته في الشكر معك، إن لم أكن جعلته دونك،
~~فنقلتني بما استكرهتك عليه، إلى ما تطوعت لي به، ومما كان لي فيه سبب إليك،
~~إلى ما لا سبب لي فيه غيرك، ومما يطالبني بالشكر عليه سواك، إلى ما تنفرد
~~معه بشكري إياك، ثم جعلت ما نقلتني إليه أجل قدرا، وأخص من خدمتك محلا مما
~~نقلتني عنه، كنت في ذلك كما قال الشاعر:
# لا أظأر النفس إكراها إلى أحد ... وشر ودك ما يأتي وقد نهكا
# من مجه فوك لم تنفعه ms056 آصرة ... والنفس مجاجة ما مجه فمكا
# ولم أر تأديبا ألطف ولا فعلا أشرف، ولا تقويما أنفع، ولا استصلاحا أنجع،
~~ولا كرما أبرع مما توصلت إليه في، وتغلغلت في الإنعام به علي، وإني لأرجو
~~بمن الله وستره ألا تقف مني علي أخت لهذه الفعلة، ولا نظير لهذه الزلة ما
~~اختلف الجديدان، وتجاور الفرقدان.
# أحمد بن محمد بن المدبر
# حكي عنه أنه قال: كنت أكتب لمحمد بن عبد الملك الزيات على الجيش، واحتيج
~~إلى توجيه بعض القواد في أمر مهم، فعملت باستحقاقه ورجاله عملا مفصلا، ثم
~~أجملت التفصيل فغلطت فيه، وصككت به، وحمل المال إلى القائد وقبضه وشخص، ثم
~~رجعت إلى العمل فتتبعته فوقعت على الغلط، فاستحييت من محمد بن عبد الملك،
~~فجلست عنه ثلاثة أيام فوجه إلي فاستحضرني، فكتبت إليه أصدقه عن القصة،
~~وأعترف بالخطأ، وأعلمته أن الحياء منعني من الحضور، وأحكمه على نفسي في
~~العقوبة، فوقع إلي: لا جرم لك فيما لم تتعمد فارجع إلى مكانك وتحرز من وقوع
~~ما كان منك، وقاص الرجل وأصحابه بما قبضوه عند استحقاقهم. PageV01P031 ثم
~~تولى أيام المتوكل الأعمال الجليلة وكان له إدلال: قال له يحيى بن أكثم
~~بحضرة المتوكل: أنت كاتب تتفقه، وتذكر أنك لا تلزم الناس إلا بحجج فقهية،
~~أو كما قال، فمن كتب للنبي صلى الله عليه وسلم ؟ فقال أحمد: ليس على الكاتب
~~أن يعلم ذلك ولا يتعلمه، ولا على الفقيه أيضا، لأنه ليس مما يحل حلالا ولا
~~يحرم حراما، ولا يزيد بصرا في صناعة، وقد روى الناس أن عثمان وعليا وزيد بن
~~ثابت وحنظلة ومعاوية وغيرهم كتبوا للنبي صلى الله عليه وسلم، ولكن أخبرني
~~من عمل عند النبي صلى الله عليه وسلم عملك فأمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~بقتله؟ يعرض له باللواط، فأفحم يحيى واستغرب المتوكل عليه ضحكا.
# واحتال الفضل بن مروان في تغيير المتوكل عليه حتى عزله عن قهرمة الدار،
~~وادعى الوزير عبيد الله بن يحيى بن خاقان عليه مالا جليلا تسبب من أجله إلى
~~أخيه إبراهيم حتى نكب؛ ms057 وكان أحمد أسن منه وأعلم بالأعمال، إلا أن سعده أقل
~~من سعد إبراهيم، وهما من جلة الكتاب. قال ابن عبد ربه، وسمى جماعة ممن نبه
~~بالكتابة بعد الخمول فيهم أحمد بن محمد بن المدبر: فهؤلاء نبلوا بالكتابة
~~واستحقوا اسمها.
# ولأحمد يخاطب أخاه إبراهيم في نكبته وقد أهدى إليه شعره مجموعا، فقرأه
~~وكتب عليه بخطه:
# أبا إسحق إن تكن الليالي ... عطفن عليك بالخطب الجسيم
# فلم أر صرف هذا الدهر يجري ... بمكروه على غير الكريم
# وولي أحمد هذا خراج دمشق، وامتدحه البحتري وديك الجن، وغيرهما، فقال فيه
~~رجل من بني هاشم:
# يا بن المدبر أنت أكرم ماجد ... عاذت به السادات عند عثار
# إني امتدحتك مدحة شرفتها ... شرفين من أصلي ومن أشعاري
# فاحتمل عنه ما مبلغه مائة ألف درهم.
# إبراهيم بن محمد بن المدبر أخوه
# قال الصولي: كان إبراهيم بن المدبر رجلا جليلا عالما شاعرا، لا يدانيه في
~~ذلك كله أحد، وخدم المتوكل وكانت له عنده حظوة.
# وقال أبو الفرج الأصبهاني: سعى به عبيد الله بن يحيى لانحرافه عنه،
~~ونفاسته عليه ومخالفته فيه رأي المتوكل، فادعى على أخيه أحمد بن المدبر
~~مالا جليلا، ذكر أنه عند إبراهيم، وأوغر صدر المتوكل عليه، حتى أذن له في
~~حبسه، وكان من وجوه كتاب العراق ومتقدميهم، فقال من قصيدة يخاطب بها أبا
~~عبد الله ابن حمدون ويستنهضه لتذكير الفتح بن خاقان بأمره:
# يأبن حمدون فتى الجود الذي ... أنا منه في جنى ورد جني
# ما الذي ترقبه أم ما ترى ... في أخ مضطهد مرتهن
# وأبو عمران موسى حنق ... حاقد يطلبني بالإحن
# وعبيد الله أيضا مثله ... ونجاح فمجد لا يني
# ليس يشفيه سوى سفك دمي ... أو يراني مدرجا في كفن
# والأمير الفتح إن أذكرته ... حرمتي قام بأمري وعني
# فأل صدق حين أدعو باسمه ... وسرور حين يعرو حزني
# ظفر الأعداء بي عن حيلة ... ولعل الله أن يظفرني
# ولج عبيد الله فلم يكن لأحد في خلاصه معه حيلة حتى استغاث بمحمد بن عبد
~~الله بن طاهر، وقال فيه من قصيدة:
# دعوتك ms058 في كرب فلبيت دعوتي ... ولم تعترضني إذ دعوت المعاذر
# إليك وقد حلئت أوردت همتي ... وقد أعجزتني عن همومي المصادر
# نمى بك عبد الله في العز والعلا ... وحاز لك المجد المؤثل طاهر
# فأنتم بنو الدنيا وأملاك شرقها ... وساستها والأعظمون الأكابر
# مآثر كانت للحسين ومصعب ... وطلحة لا يحوي مداها المفاخر
# إذا بذلوا قيل الغيوث البواكر ... وإن غضبوا قيل الليوث الهواصر
# تعظمكم يوم اللقاء البواتر ... وتزهى بكم يوم المقال المنابر
# فما لكم غير الأسرة مجلس ... وما لكم غير السيوف مخاصر
# إلى أن يقول فيها:
# ولي حاجة إن شئت أحرزت مجدها ... وسرك منها أول ثم آخر
# كلام أمير المؤمنين وعطفه ... فمالي بعد الله غيرك ناصر PageV01P032 فإن
~~ساعد المقدار فالصفح واقع ... وإلا فإني مخلص الود شاكر
# فعزم على تخليصه، ولم يلتفت إلى عبيد الله، وبذل أن يتحمل في ماله كل ما
~~يطالب، فأعفاه المتوكل من ذلك ووهبه له. وكان إبراهيم يقول: نكبنا نكبة من
~~نكباتنا، فسقط من إخواننا من كنا نجعل من أهل الود، فكتبت إلى بعضهم:
# وصديق تراه حلوا أنيقا ... مؤنسا ملطفا حفيا شفيقا
# ثم لما رماني الدهر بالغل ... ظة منه صار البعيد السحيقا
# وولي إبراهيم بعد ذلك البصرة والأهواز، وأسره صاحب الزنج، فهرب منه، ووزر
~~للمعتمد، ثم طلب، واستخفى، فظفر به وحبس، إلى أن رضي الموفق عنه؛ وكان
~~المعتمد يقول: ما استوزرت بعد عبيد الله بن يحيى وزيرا أرضاه غير الحسن بن
~~مخلد وإبراهيم بن المدبر.
# وقصته مع المتوكل تشبه قصة عثمان بن عمارة بن خريم المري، خرج عليه خمس
~~مائة ألف وسبعون ألفا، فحبس، فدخل عليه يزيد بن مزيد فقال: أحملها إليك ؟
~~فقال: يعدل حملها إلي أبيات شعر تحملها إلى أمير المؤمنين الرشيد عني !
~~فقال: وما هي ؟ فأنشده:
# أغثني أمير المؤمنين بنظرة ... تزول بها عني المخافة والأزل
# فعفوك أرجو لا البراءة جاهدا ... أبى الله إلا أن يكون لك الفضل
# فإلا أكن أهلا لما أنا طالب ... فأنت أمير المؤمنين له أهل
# قال: فعرضها على الرشيد، فأسقط ما كان عليه.
# أبو الجهم الكاتب
# كان ms059 من صنائع ابن الزيات، وعادى من أجله إبراهيم بن العباس الصولي وأضر
~~به، فلما ولي الحسن بن مخلد بعض الأعمال، أشار عليه إبراهيم بطلب أبي الجهم
~~في عمل كان يتولاه بالتشدد عله فيه، وكان الحسن كاتب إبراهيم والغالب عليه،
~~فكتب أبو الجهم إلى المتوكل أبياتا منها:
# فلا تسلمني يأبن عم محمد ... إلى حسن أعدى العداة ابن مخلد
# ومالي ذنب عنده غير أنني ... عليم بما يختان في اليوم والغد
# فوصلت الأبيات إلى الحسن قبل وصولها إلى المتوكل، فأحضر عليها أبا الجهم
~~فأنكرها، ثم تقاربا وعمل الحسن في ذلك بمقتضى قوله:
# من صادر الناس صادروه ... وأعنتوه وماكروه
# وجاحدوه الحقوق بهتا ... وبالأباطيل ناظروه
# ومثل ما راح من قبيح ... أو حسن منه باكروه
# ولأبي الجهم يخاطب نجاح بن سلمة معتذرا وهو محبوس وقد تمثل بهذا الشعر
~~سهل بن هارون في كتابه إلى صاحب له وجد عليه :
# إن تعف عن عبدك المسيء ففي ... عفوك مأوى الفضل والمنن
# أتيت ما أستحق من خطإ ... فجد بما تستحق من حسن
# عبد الله بن محمد بن يزداد
# كتب أبوه للمأمون ووزر له، وكان هو أيضا كاتبا، لكن يغلب عليه القصور،
~~ولأبيه الشفوف المعروف خطا وبيانا، يملأ أن السمع والبصر حسنا وإحسانا.
~~PageV01P033 حكى الصولي قال: جلس المأمون للمظالم، ومحمد بن يزداد بين
~~يديه، فأحب بعض من عنده أن يغض منه، فقال: يا أمير المؤمنين لو أمرت محمدا
~~أن يكتب كتابا في أمر الزكاة، يقرأ على الناس، فكتب من غير فكرة: أما بعد
~~فإن الله جعل عمود الدين إقام الصلاة وإيتاء الزكاة، وصوم شهر رمضان، فسن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لا شيء في الفضة حتى تبلغ مائتي درهم،
~~فحينئذ يكون فيها خمسة دراهم، وما زاد فبحساب ذلك، وأن لا شيء في الذهب حتى
~~يبلغ عشرين دينارا، ففيها نصف دينار، ثم إذا بلغ الأربعين ففيها دينار، ثم
~~ما زاد فبحساب ذلك، ولا زكاة على أحد في ماله حتى يحول عليه الحول، فإن ملك
~~بعضه، وكمل ما ذكرناه في وقت ms060 كان ابتداء الحول من يوم كمل فيه ما حد، "
~~يبين الله لكم أن تضلوا والله بكل شيء عليم " وكتب ذلك بأحسن خط، فقال
~~المأمون: يا محمد إنا إن شركناك في اللفظ فقد فارقناك في الخط ! فقال: يا
~~أمير المؤمنين إنك أقرب الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم، والمتقلد
~~لأمره، فمن هناك جاءت المشابهة. وعن غير الصولي أنه قال له: يا أمير
~~المؤمنين إن من أعظم آيات النبي صلى الله عليه وسلم أنه أدى عن الله
~~رسالته، وحفظ عنه وحيه، وهو أمي لا يعرف من فنون الخط فنا، ولا يقرأ من
~~سائره حرفا، فبقي عمود ذلك في أهله فهم يشرفون بالشبه الكريم في نقص الخط
~~كما يشرف غيرهم بزيادته، وإن أمير المؤمنين أخص الناس برسول الله صلى الله
~~عليه وسلم والوارث موضعه والمتقلد لأمره ونهيه، فعلقت به المشابهة الجليلة،
~~وتناهت إليه الفضيلة ! فقال المأمون: يا محمد لقد تركتني لا آسى على
~~الكتابة ولو كنت أميا ! وسعي بعبد الله إلى المتوكل وقد ولاه عملا، وذكر له
~~انه اختان مائة ألف: فلم يطلبه بها ولم يزل بعد يصرفه؛ وكان بفارس إذ ولي
~~المستعين الخلافة فاستقدمه ابن الخصيب وزيره، فاختاره المستعين لوزارته،
~~وصرف ابن الخصيب فضبط الأموال واشتد على الموالي، ثم خافهم، فهرب إلى
~~بغداد، وولي شجاع ابن القاسم الوزارة، ثم أعيد إليها عبد الله بن محمد
~~ثانية.
# أحمد بن محمد بن ثوابة
# خاف من المهتدي لما اتهم به من اعتقاد الرفض، وكان يكتب لبعض رؤساء
~~الأتراك، فاستتر ونودي عليه، ثم شفع فيه، فرضي المهتدي عنه، وخلع عليه أربع
~~خلع، وقلده سيفا، ورجع إلى حاله.
# وجرى بين ابن ثوابه وبين أبي الصقر إسماعيل بن بلبل كلام في دار صاعد بن
~~مخلد الوزير، فقال إسماعيل لأبن ثوابه: حكمك والله أن تشد وتحد، فقال له:
~~يا جاهل أما علمت أنه من يشد لا يحد، ومن يحد لا يشد ! وجرى له معه أيضا
~~غير هذا، فحمي أبو العيناء لإسماعيل وانتصر له من ابن ثوابة فقال: ما ms061 استب
~~اثنان إلا غلب ألأمهما ! فقال أبو العيناء: فلهذا غلبت بالأمس أبا الصقر !
~~فلما ولي الوزارة أبو الصقر، دخل عليه ابن ثوابة ووقف بين يديه، وجعل يقول:
~~أيها الوزير " تالله لقد آثرك الله علينا وإن كنا لخاطئين " فقال أبو الصقر
~~" لا تثريب عليكم اليوم " أبا العباس يغفر الله لكم ! ثم رفع محله وولاه،
~~وما قصر في الإحسان إليه والإبقاء عليه مدة وزارته.
# الحسن بن رجاء
# كان من جلة الكتاب، ونشأ في خلافة المأمون، فدخل يوما بعض الدواوين فنظر
~~إليه وهو غلام جميل وعلى أذنه قلم، فقال: من أنت يا غلام ؟ فقال: أنا يا
~~أمير المؤمنين، الناشيء في دولتك، المتقلب في نعمتك، المؤمل لخدمتك الحسن
~~بن رجاء، خادمك وعبدك ! فقال المأمون: أحسنت يا غلام، وبالإحسان في البديهة
~~تفاضلت العقول؛ وأمر أن يرفع عن مرتبة الديوان. PageV01P034 وحكى الصولي في
~~كتاب الأخبار المنثورة، من تأليفه، قال: كان الحسن بن رجاء الكاتب يهوى
~~جارية من القيان، وكان إسماعيل بن بلبل يهواها، فكانا يتنافسان فيها، فلما
~~تقلد إسماعيل الوزارة ملك الجارية وأحسن إليها، ثم سألها يوما: هل في نفسك
~~شيء لم تبلغيه ؟ فقالت: قد بلغت كل ما أحب وزيادة، ولم يبق في نفسي إلا قدح
~~بلور مصنوع مورد كان عند الحسن بن رجاء، فكنت إذا زرته ناولنيه، فتقدم أبو
~~الصقر إلى أبي بكر ابن أخته بإحضار الحسن ومطالبته بالقدح عفوا أو عسفا؛
~~فركب أبو بكر إليه، وجلس عنده، فحادثه ثم قال له: قد جئتك في حاجة وما
~~أحسبك تردني عنها، فقال له: كل ما عندي فلك ! قال: قدح البلور المورد
~~تمنحني إياه. قال: قد انكسر ! قال: فأعطني كسره ! فقال: ما ظننت أني أطالب
~~بزجاج قد انكسر فأحتفظ به ! فقال: إن هذا الرجل قد صارت له يد وسلطان، ولأن
~~تهديه إليه وتمتن عليه أحسن من أن تكاشفه وتعاديه ! فقال: أما لسؤالك
~~فأفعل، ولكن على شريطة، توصل لي معه أبياتا، فقال: أفعل، فأنفذ إليه القدح
~~ومعه رقعة فيها أبيات:
# سلم على أربع بالكرخ تقلاها ... من أجل جارية ms062 فيهن أهواها
# تمكنت نوب الأيام منك بها ... والدهر إن أسلف الحسنى تقاضاها
# يا بؤس قلبك ما أقصى مراميه ... وشجو نفسك ما أدنى بلاياها
# وطيب عيش مضى ما كان أحسنه ... لو أن أيامنا منه نملاها
# إليك أشكو أبا بكر هوى بجوى ... أطعته مرضيا نفسي فعاصاها
# فأسعد الصب إن كنت امرأ غزلا ... واعطف على ذي البلا إن كنت أواها
# قد جاءك القدح المسلوب بهجته ... مذ حيل دون التي أدنت له فاها
# خذه إليك عزيزا أن يجاد به ... لو أن إحدى ليالينا كأولاها
# فلما قرأ إسماعيل الأبيات وأخذ القدوح رق له، فقلده أصبهان وأخرجه إليها.
# عيسى بن الفاسي
# كتب لأبي الصقر إسماعيل بن بلبل في وزارته للمعتمد، وكان قد امتحن بصاعد
~~بن مخلد الوزير قبل أبي الصقر، ورجا الحسن بن مخلد، فلما ولي لقي منه أكثر
~~مما لقي من صاعد فقال في ذلك.
# أقيك بنفسي سوء عاقبة الدهر ... ألست ترى صرف الزمان بما يجري
# يصاب الفتى في اليوم يأمن نحسه ... وتسعده الأيام من حيث لا يدري
# وقد كنت أبكي من تحامل صاعد ... وأشكو أمورا منه ضاق بها صدري
# فلما انقضت أيامه وتبدلت ... بأيام ميمون النقيبة والذكر
# سرت أسهم منه إلي أمنتها ... ولو خفتها داريتها قبل أن تسري
# وذكرني بيتا من الشعر سائرا ... وقد تضرب الأمثال في سائر الشعر
# عتبت على عمرو فلما فقدته ... وجربت أقواما بكيت على عمرو
# وقال أيضا في صاعد وقد قرأ كتابا على الموفق فلم يفهم بعض ما فيه، وفهمه
~~الموفق:
# أرى الدهر يمنع من جانبه ... ويهدي الحظوظ إلى عائبه
# ومن عجب الدهر أن الأمي ... ر أصبح أكتب من كاتبه
# كذا في كتاب ابن عبدوس؛ وفي اليتيمة لأبي منصور الثعالبي: أن أبا بكر
~~الخوارزمي نسب هذا الشعر إلى البحتري في محاورة جرت بينه وبين الصاحب أبي
~~القاسم إسماعيل بن عباد أثناء مسامرة، فقال الصاحب للخوارزمي وقد أعجبه
~~تنظيره بذلك: جودت وأحسنت، هكذا يكون الحفظ ! وروى يموت بن المزرع عن أبيه
~~قال: كان عيسى بن الفاسي يكتب لأبي الصقر إسماعيل بن ms063 بلبل، وكانت له جارية
~~يحبها، فاصطبح معها ذات يوم فهو في صبوحه حتى وافاه رسول إسماعيل في مهم
~~له، فكتب إليه:
# هبني لجاريتي وأرحم تفردها ... بالوجد إن غبت عنها أيها الملك
# فقد غدونا وستر الله منسدل ... وألتام ما بيننا وأنحلت التكك
# فحلف إسماعيل أنه يقيم عندها ثلاثة أيام، ووجه إليه بطيب ومال وكسوة.
# عبد الله بن محمد الزجالى PageV01P035 قال أبو مروان بن حيان بن خلف بن
~~حيان في كتابه المقتبس من أنباء أهل الأندلس: كان الأمير عبد الله يعني عبد
~~الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الرحمن بن معاوية بن
~~هشام بن عبد الملك بن مروان، قد عزل عبد الله بن محمد الزجالي عن خطتي
~~الوزارة والكتابة في بعض أوقاته لموجدة وجدها عليه، ثم أقاله بعد مديدة،
~~وأعاده إلى خطته، وكان محببا في الناس فأبدوا فرحا لرجعته، وقال في ذلك
~~أحمد بن محمد بن عبد ربه الشاعر من أبيات:
# يا ملكا يزدهي به المنبر ... والمسجد الجامع الذي عمر
# خليفة الله في بريته ... يسر للناس مثل ما يجهر
# يا قمر الأرض إن تغب فلقد ... أقمت للناس كوكبا يزهر
# ما فرح الناس مثل فرحتهم ... لما أقيل الأديب واستوزر
# وابتهج الملك حين دبره ... عين الإمام التي بها يبصر
# قطب عليه المدار أجمعه ... في الأمر والرأي كلما دبر
# لم يزل البيت طول غيبته ... أعمى فلما استوى به أبصر
# وقال ابن عبد ربه في ذلك أيضا مما لم يذكره ابن حيان:
# تجددت الدنيا وأبدت جمالها ... وردت إلينا شمسها وهلالها
# عشية يوم السبت جاءت بنعمة ... من الله لا يرجو العدو زوالها
# بها جبر الله الكسير من العلا ... وأدرك منه عثرة فأقالها
# فأشرقت الآفاق نورا وبهجة ... ومدت علينا بالنعيم ظلالها
# بتجديد عبد الله أعظم دولة ... لمولاه عبد الله كان أزالها
# ولما تولت نضرة العيش ردها ... فآلت إلى العبد القديم مآلها
# فتى نشأت من كفه ديم الندى ... فظلت سجال الرزق تجري خلالها
# ترى الجود يجري من فريد يمينه ... كصفحة هندي أرتك صقالها ms064
# ولو نيط من نجم السماء فضيلة ... لمد إليها الكف حتى ينالها
# ومحمد بن سعيد الزجالي والد عبد الله هذا هو أول من رأس من هذا البيت وجل
~~بالكتابة وأورثها عقبة، وكانت نباهته ورياسته بعلمه وبيانه، كأحمد بن يوسف
~~وابن الزيات وطبقتهما، ويعرف بالأصمعي لعنايته بالأدب وحفظ اللغة.
# ويذكر في سبب اتصاله بالسلطان أن الأمير عبد الرحمن بن الحكم عثرت به
~~دابته، وهو في غزاة، فأنشد متمثلا:
# وما لا ترى مما يقي الله أكبر
# وطلب صدر البيت فعزب عنه، فسأل أصحابه عنه فأضلوه، وأمر بسؤال كل من اتسم
~~بمعرفة في عسكره، فلم يلف أحد يقف عليه غير محمد بن سعيد هذا، فقال: أصلح
~~الله الأمير، أول البيت:
# نرى الشيء مما نتقي فنهابه
# فأعجب الأمير عبد الرحمن ما كان منه، وراقه بيانه، فاستخدمه.
# عبيد الله بن سليمان بن وهب
# لما تقلد المعتضد أبو العباس أحمد ولاية العهد بعد وفاة أبيه الموفق أبي
~~أحمد طلحة بن المتوكل، وذلك يوم الأربعاء لثمان بقين من صفر سنة ثمان
~~وسبعين ومائتين في آخر خلافة المعتمد بن المتوكل، أقر أبا الصقر إسماعيل بن
~~بلبل على ما كان عليه من الوزارة والتدبير، إلى يوم الاثنين بعده، ثم قبض
~~عليه وعلى أبنائه وحاشيته، وانتهبت منازلهم، وطلب ابن الفرات، فاستتر، وبعث
~~إلى أبي القاسم عبيد الله بن سليمان، وكان قبل ذلك بمدة منكوبا من قبل
~~المعتمد، وأمره بالانصراف إلى منزله والبكور إليه، ليخلع عليه، فانصرف في
~~طياره، وبكر من الغد إلى المعتضد، فخلع عليه، وانصرف وبين يديه جميع القواد
~~والغلمان.
# ولما توفي المعتمد في آخر رجب من سنة تسع وسبعين أخذ البيعة للمعتضد عبيد
~~الله بن سليمان على الناس، فأحسن التدبير، ونظم سياسة الأمور، واستكتب ابنه
~~القاسم بن عبيد الله لبدر المعتضدي، وجلت حاله، فاستنابه في العرض على
~~المعتضد، وسعى به بعض حسدته، فلم يقبل المعتضد سعايته، وحضر عبيد الله،
~~فدفع إليه السعاية، فأنشده:
# كفاية الله خير من توقينا ... وعادة الله بالإحسان تغنينا
# كاد الوشاة ولا والله ما تركوا ... قولا ms065 وفعلا وبأساء وتهجينا
# فلم نزد نحن في سر وفي علن ... على مقالتنا الله يكفينا PageV01P036 وحكي
~~أن المعتضد تقدم إليه بأن يوعز إلى القواد وسائر الجند بالخروج إلى الصيد
~~معه، وذلك في فصل الشتاء، فقال له: يا أمير المؤمنين، لهؤلاء القوم استحقاق
~~والمال عزيز، ومتى أمروا بذلك طالبونا بما يجددون به التهم ! فأمسك عنه إلى
~~أن خرج من حضرته، ثم تقدم إلى خفيف السمرقندي حاجبه بالقبض عليه وأخذ سيفه
~~ومنطقته، ففعل ذلك. وانصرف القاسم بن عبيد الله من دار بدر فسأل عن أبيه،
~~فعرف الخبر، فعاد من وقته إلى بدر، فتلطف في الوصول إليه، وبكى بين يديه،
~~فركب بدر إلى الدار، فاستأذن على المعتضد، فتبسم وعلم ما جاء به، فوجه
~~إليه: لي شغل مع الحرم، فقال بدر: إن معي خبرا لا يجوز تأخيره، فوجه إليه:
~~قد عرفت الخبر فانصرف فوجه إليه: إني قد استعملت في هذه الحال ما لا يحب من
~~الأدب، ولا بد أن أخاطبه! فأذن له، فلما مثل بين يديه حل سيفه وقال: يا
~~أمير المؤمنين، دمي معقود بدم عبيد الله، فمتى هممت في أمره بشيء، أمرت في
~~بمثله ! فقال المعتضد: يبلغ من مقداره أن آمره بأمر فيعارضني فيه، ما أنا
~~محتاج إلى رأيه، وإنما مجراه مجرى من ينفذ ما آمره به؛ فقال بدر: ليس يعاود
~~ولا يجاوز ما تأمره به؛ فقال: امض فخذه ! فخرج بدر، فكسر غلق الحجرة وأخذه،
~~وتقدم إليه بترك المعارضة فيما يأمره به.
# وكان المعتضد يصف عبيد الله بالدهاء والرجلة، فلما أشار إليه بإخراجه مع
~~بدر إلى الجبل، وقع له أنه إنما أراد التخلص والبعد منه، فقال لبدر: قد
~~استوحشت من عبيد الله لالتماسه الخروج، وقد عزمت على أن أقبض عليه، وأقلدك
~~خراجها مكانه؛ فدافعه عن ذلك وراجعه، وكان أحمد بن الطيب قريبا منهما، وكان
~~المعتضد يأنس به، فوقف على كلامهما، فمضى من فوره فعرف عبيد الله ما جرى،
~~بعد أن أحلفه أن يستره، فقلق عبيد الله، ولم تسمح نفسه بكتمانه، فصار من غد
~~إلى ms066 المعتضد ومعه ثلث جميع ما يملك من ضيعة وعقار ومال، فوضعه بين يديه
~~وقال له: قد جعلت لك يا أمير المؤمنين جميع ملكي حلالا طيبا وتؤمنني على
~~نفسي وولدي ! فأنكر المعتضد ذلك وسأل عن سبب ما بلغه، فدافعه، فأمسك
~~المعتضد وصرفه، وأحضر بدرا فأسمعه كل مكروه وقال: أنت أخبرت عبيد الله، ولم
~~يحصل إلا على فساد نيته لنا ! فحلف له بدر بأيمان صدقه فيها؛ ولما كان من
~~غد حضر عبيد الله، فخلا به وألح عليه أن يعرفه من الذي رقى إليه ذلك؛ فقال:
~~أخبرني به أحمد بن الطيب. فقال: كذب وإنما أراد التشوق عندك، فكن على ثقة،
~~فليس لك عندي إلا ما تحبه. ثم قبض على أحمد بن الطيب وحبسه في المطامير إلى
~~أن مات.
# وقيل إن أحمد بن الطيب المذكور كان يقول للمعتضد: كثير من الأمور يخفى
~~عليك ويستر دونك ! فقال له يوما: فما الدواء ؟ فقال: توليني الخبر على بدر
~~وعبيد الله؛ فقال: قد فعلت ! قال: فإذ قد فعلت فاكتب لي رقعة ! فكتب له
~~بذلك، فأخذ التوقيع وجاء به إلى عبيد الله ليتقرب إليه، فأخذه عبيد الله،
~~ثم وثب، فطلبه ابن الطيب فقال: أنا أخرجه إليك؛ ووكل به في داره وركب إلى
~~بدر، فأقرأه إياه، فدخلا إلى المعتضد، فرمى عبيد الله بنفسه بين يديه وقال
~~له: أنت نعشتني وابتدأتني بما لم أؤمله، وكل نعمة لي منك وبك وتفعل هذا
~~بفلان ! فقال: إنه يسعى عليكما عندي فأكره ذلك فاقتلاه وخذا ماله؛ فأدخل في
~~وقته إلى المطامير.
# علي بن محمد بن الفياض
# كتب للمعتضد، وكان يؤمل وزارته، فلما وجه المعتضد إلى عبيد الله وأمره
~~بالبكور إليه ليخلع عليه ويقلده الوزارة، دخل في انصرافه إلى علي هذا
~~وأعلمه بما فوض إليه المعتضد، وسأله معاضدته ومشاركته في أمره، فأجابه إلى
~~ذلك، وتعاهدا عليه، ثم فسد ما بينهما، فلاحاه عبيد الله بحضرة المعتضد وقال
~~له: لمن كتبت حتى تدعي الفصاحة ؟ فقال: ألي تقول هذا ؟ أنت كتبت لموسى بن
~~بغا، وأنا كتبت لأمير المؤمنين، فأينا ms067 أولى بالفخر ! ويقال إن القواد قالوا
~~لبدر: مولاك رضي الله عنه على ما تعرفه وماله في صدور الناس من الهيبة، وقد
~~أحب أن تستوزر ابن الفياض، وهو من تعلم في جفائه، فلا يجد الناس بين
~~الخليفة وكاتبه فرقا ! فلم يزل بدر يلطف به حتى صرفه عن ذلك الرأي.
~~PageV01P037 وكان لأبن الفياض كاتب يكتب لأبي عيسى بن المتوكل، فلما حدثت
~~الحادثة على أبي عيسى قبض على كاتبه، فاستتر ابن الفياض، فدخل يوما عبيد
~~الله بن سليمان إلى المعتضد، وكره أن يهجم عليه من ابن الفياض بما يكره،
~~ولا يدري ما يكون جوابه، ولا ما يجده عنده، فقال له: يا أمير المؤمنين، قد
~~استوحش ابن الفياض لما اعتقل كاتب أبي عيسى، لأنه كان يكتب له؛ وتأمل وجه
~~المعتضد عند ذلك، فقال له: ابعث إليه وآنسه وأزل وحشته ! فقال: السمع
~~والطاعة ! وأحضره الدار، فدخل والناس وقوف ينظرون إليه، فقال المعتضد لما
~~رآه: يا علي نأمر بحبس كاتبك، لشيء بيننا وبينه من غير جهتك فتستوحش ! فقال
~~ابن الفياض متمثلا:
# وذلك من تلقاء مثلك رائع
# فتبسم المعتضد، وألان خطابه له رفقا به، وإبقاء عليه.
# علي بن محمد بن الفرات
# لما قبض المعتضد على أبي الصقر استتر علي هذا وأخوه أحمد وكانا من كتابه
~~ومتقدمين في الأعمال، ثم ظفر بهما وحبسا، ودعا بعلي منهما يوما عبيد الله
~~ابن سليمان، فجيء به وهو مقيد وعليه جبة دنسة، فقال: الله الله أيها الوزير
~~! وجعل يشكو ما لحقه وأخاه، فهدأه وسكنه، وأمره بالجلوس، فلما زال عنه
~~الروع أخذ معه في أمر العمل وما يحتاج إليه، فاتصل كلامه وانبسط في ذكر
~~الأموال والعمال انبساط رجل جالس في الصدر، وجعل يقول: ناحية كذا مبلغ
~~مالها كذا، وهي كذا، وعاملها فلان من حاله كذا، وناحية كذا عاملها فلان
~~ينبغي أن يشد بمشرف أو شريك، حتى أتى على الآفاق .. فتهلل وجه عبيد الله
~~وقال له: اعتزل واعمل عملا بما قلت به ! فاعتزل علي ومعه أحد الكتاب، فأملى
~~عليه ما طلب وجاء بالعمل، ثم ms068 كلم الوزير في أمره وأمر أخيه، فأمر بحل
~~قيودهما والتوسعة عليهما، وقال لهما: لن يبعد خلاصكما، وأنا أسأل المعتضد
~~في أمركما، ارجعا إلى موضعكما، والتفت إلى من حضر فقال: أرأيتم مثل هذا
~~الفتى قط يعني ابن الفرات والله لا فارقت الأمير أو استوهبهما منه، فإني
~~أعلم أن الملك لا يقوم إلا بهما، فأطلقهما بعد أيام واستعملهما.
# ويقال إن عبيد الله قيل له: إن أردت أن يتمشى أمرك فأطلق ابني الفرات
~~واستعن بهما؛ فنهض إلى المعتضد وأعلمه أن هؤلاء القوم قد داسوا الدنيا
~~وعلموا أعمالها، قال: وكيف تصلح لنا نياتهم، وقد نكبناهم ؟ فقال: إذا رددت
~~ضياعهم واستخلصتهم صلحوا ! فقال: إنهم غير مأمونين في السعي عليك والإفساد
~~بيني وبينك، وأمرهم إليك؛ فخرج وأحضر أحمد بن محمد، فأدناه وآنسه، وقال له:
~~قد استوهبتك من المعتضد لأستعين بك، وقص عليه القصة، فقال: يتقدم الوزير
~~بإحضار الطائي وعلي بن محمد أخي؛ فقال: افعل، فأحضرهما فأخذ دواة، واعتزل
~~بهما، فلم يزل هو وأخوه يناظران الطائي على ضمان الكوفة وسوادها وما يتصل
~~بها، وعلى أن يحمل من مالها كل شهر ستين ألف درهم، وفي كل يوم سبعة آلاف
~~دينار، ففعل ذلك وضمناه، وأخذا خطه وجاءا به إلى عبيد الله فسره، وكان ذلك
~~سبب ارتقائهما إلى أن ولي علي منهما وزارة المقتدر ثلاث مرات بعد نكبات
~~عظيمة. ولما جلس للمظالم في وزارته الثانية رميت إليه رقعة فيها:
# أبا حسن عزاء وأحتسابا ... إذا سهم من الحدثان صابا
# فإن الله يأخذ ثم يعطي ... وإن أخذ الذي أعطى أثابا
# القاسم بن عبيد الله PageV01P038 عرض على المعتضد في حياة أبيه عبيد الله
~~بن سليمان بن وهب، فلما توفي عبيد الله كتب إلى المعتضد رقعة يعرفه بذلك
~~منها: ولما أفقت من هذه الصدمة التي وقعت علي، لم آمن أن يدخل علي الخلل
~~الواقع في أوائل الحوادث، وكرهت أن أحدث شيئا من الأعمال دون علم رأي أمير
~~المؤمنين سيدنا، فتوقفت ليأتيني من أمره ما يكون عملي بحسبه ! فأجابه
~~المعتضد: أستمتع الله النعمة ببقائك؛ وصل ms069 كتابك بالحادث العظيم والله عندي،
~~فأورد علي ما أقلقني وأرمضني وأبكاني وبلغ مني، فإنا لله وإنا إليه راجعون،
~~وعند الله أحتسب أبا القاسم، وإياه أسأل أن يغفر له، وما مضى من مثلك
~~وراءه، ولست أشك فيما نزل بك، وحقيق عليك، ولست ممن يحتاج إلى وصية،
~~فبحياتي عليك لما تعمل بنفسك عملا يضر ببدنك، وأخرج اللوعة بالبكاء، فإن
~~فيه راحة وفرجا، ودع تجاوز ذلك إلى غيره؛ وأما الأعمال التي استأذنتنا فيها
~~فتقلدها ونفذها، وأجر الأمور على ما كان أبوك يجريها عليه، وأحذ حذوه،
~~واسلك طريقه، فإني أرجو زيادتك، ولا أخشى إضاعتك إن شاء الله !. وبعث
~~المعتضد من صار إليه من خدمه بالقاسم في غد ذلك اليوم، وكان نازلا بالثريا،
~~فلما رآه عزاه عن أبيه، وبسطه وآنسه، وقال: ثق بمالك عندي فإن الثقة بذلك
~~توفي على المصيبة وإن عظمت ! ثم خلع عليه للوزارة، فخرج معه بدر وجميع
~~القواد والجيش حتى صار إلى منزله.
# ولما توفي المعتضد في شهر ربيع الآخر سنة تسع وثمانين ومائتين بعد سنة
~~كاملة من وزارة القاسم، أخذ البيعة للمكتفي ابن المعتضد على الناس،
~~واستقامت الأمور وعظمت هيبته وجل شأنه.
# وكان من رأي بدر توليه عبد الواحد بن الموفق، فخالفه القاسم، ثم خالفه
~~فأغرى به المكتفي حتى قتله.
# وذكر أن المعتضد أحب أن يستكتب أحمد بن محمد المعروف بجرادة، بعد وفاة
~~عبيد الله بن سليمان، فألح عليه بدر يقبل الأرض بين يديه ويقول: تربيتك
~~وصنيعتك القاسم ! فيقول له المعتضد: القاسم حدث غر وجرادة شيخ مجرب ! فلم
~~يزل به إلى أن قال: اختر عشرة آلاف دينار أو القاسم ! فاختار أمر القاسم؛
~~فقال له المعتضد: والله لأقتلك غيره ! فكان كما قال.
# واستثقل المكتفي بعد ذلك القاسم، وأنكر قلة وفائه لبدر، وعزم على صرفه
~~وتقليد غيره، فبلغه ذلك، فصار إلى المكتفي، ورمى بنفسه بين يديه، وقال: قد
~~قمت ببيعتك وأنت غائب .. وذكر أشياء من خدمته توجب حرمته، ثم قال: وهذه
~~رقعة بجميع ما أملك، لك كله، وأمني، ولا تسلمني إلى عدوي ! فقال ms070 المكتفي:
~~وما السبب في هذا الكلام ؟ فأخبره بمن حكى عنه ذلك، فعرف صحته وغاظه وقال:
~~ما من ذلك شيء، وإنما أردت تولية الدواوين ! واحتال القاسم في إتلاف المرشح
~~لمكانه من كتاب المكتفي، فتم له ذلك.
# وقال الصولي: لعهدي بالقاسم قد حل سيفه ومنطقته بين يدي المكتفي وهو
~~يتقلب بالأرض ويقبلها، والمكتفي يطيب نفسه؛ قال: ثم مضى المكتفي إلى حرب
~~القرمطي والقاسم معه، فكانت له في ذلك آراء مشهورة أدت إلى الظفر به. وركب
~~مع المكتفي يوم دخولهم بالقرمطي، وكان من أيام الدنيا، وذلك في سنة إحدى
~~وتسعين ومائتين. قال: وسأل القاسم المكتفي أن يشرفه بتزويج ابنه محمد بنته،
~~فأجابه ومهرها مائة ألف دينار، فخلع عليه القاسم وعلى أهل الدولة، ولقب
~~بولي الدولة، وكان يكتب عن نفسه: من ولي الدولة أبي الحسين القاسم بن عبيد
~~الله وأمر أن تؤرخ الكتب عنه بأسماء أصحاب الدواوين، وهذا ما كان قط إلا
~~لخليفة.
# علي بن عيسى بن الجراح
# كتب للقاسم بن عبيد الله هو والعباس بن الحسن، وأشار القاسم وهو في آخر
~~علته على المكتفي باستكتاب أحدهما، فقدم العباس للوزارة، وكان علي زاهدا
~~متواضعا حافظا للقرآن، عالما بمعانيه وإعرابه، وله في ذلك تأليف، وقد حمل
~~عن أبيه الحديث، وله بلاغات لا تعرف لغيره من الكتاب، ثم وزر للمقتدر غير
~~مرة في أول خلافته وآخرها، ولم يكن يهوى ذلك، بل كان يحب الاعتزال، ويقول:
~~ما كنت أحتسب بمقامي في هذا الأمر إلا أني مجاهد في سبيل الله، خوفا من
~~فتنة لا تبقي ولا تذر. PageV01P039 ولما ضبط أمر الملك، ومنع الأيدي من
~~الظلم، اشتد ذلك على من اعتاده، فطولب ولم يعبه أعداؤه بشيء سوى قولهم: إن
~~شغله بمحقرات الأمور تشغله عن جليلها، لأن زمانه لا يفي بذلك؛ إلى أن صرف
~~وحبس حبسا كريها، فكتب في نكبته عدة مصاحف، وكان يحمل في وزارته إلى بيت
~~المال ما يرد عليه مما كان الوزراء قبله يرتفقون به؛ فقال المقتدر: قد
~~استحييت من الله في مال علي ابن عيسى، فإني ms071 أخذته ظلما، وأحاله به على مال
~~مصر، فاشترى به ضياعا ووقفها على مكة والمدينة.
# ولما استقدم من مكة بعد إخراجه إليها، والوزير إذ ذاك أبو علي محمد ابن
~~عبيد الله بن يحيى بن خاقان، وقد تبين عجزه، خلع عليه وقدم للوزارة، وأمر
~~بالقبض على محمد وابنيه عبيد الله وعبد الواحد، وكانوا قد ركبوا إلى دار
~~الخلافة ووعدوا أن يسلم إليهم فسلموا إليه، فأطلق عبد الواحد وقال: إنه
~~مظلوم؛ وعامل محمدا وعبيد الله أحسن معاملة، ورفق بهما، وكانا قد أرادا
~~قتله في طريق مكة، فلم يمكنهما فيه حيلة.
# ورفع إليه أن رجلا من جلساء عبيد الله قال: إن علي بن أبي طالب قتل، فمن
~~علي بن عيسى حتى لا يقتل ! فما زاد علي أن قال: أما اتقى الله ولا خافه !!
~~ثم كان يقضي حوائج ذلك الرجل ويثني عليه؛ فلما جلس للناس ورأى تكاثرهم
~~تمثل:
# ما الناس إلا مع الدنيا وصاحبها ... فكيفما انقلبت يوما به انقلبوا
# يعظمون أخا الدنيا فإن وثبت ... يوما عليه بما لا يشتهي وثبوا
# وكان علي بن بسام قد هجاه لما نفي إلى مكة، فلما ردت إليه الوزارة جلس
~~يوما للمظالم فمرت به في جملة القصص رقعة مكتوب فيها:
# وافى ابن عيسى وكنت أضغنه ... أشد شيء علي أهونه
# ما قدر الله ليس يدفعه ... وما سواه فليس يمكنه
# فقال علي بن عيسى، صدق هذا ابن بسام، والله لا ناله مني مكروه أبدا.
# وأنشد الصولي مما هجي به علي بن عيسى في نكبته:
# أيامكم يا بني الجراح قد جرحت ... كل القلوب ففيها منكم نار
# لا متع الله بالإقبال دولتكم ... فإن إقبالكم للناس إدبار
# وذكر أنه استشير بعد عزله في حامد بن العباس فقال: حاذق بالعمل لا يصلح
~~للوزارة ! فقيل له: قدم ! فقال: بارك الله لأمير المؤمنين فيما أمضاه ! ثم
~~عزم عليه أن يتقلدها فأبى، لما نصح فيها، فلم ينفعه ذلك، فقيل له: فاخرج
~~تعاون حامدا، فيكون له الاسم ولك العمل ! فأجاب بعد امتناع طويل. وقيل
~~لحامد: إنا جعلنا علي بن عيسى ms072 عونا لك، فشكر ذلك، وذكره بخير، ومشى أمر
~~المملكة على هذا خمسة أعوام في حسن سيرة وإنصاف من ظالم، وعلي ابن عيسى
~~يدبر ذلك كله. وطمع حامد في الاستبداد، وتضمن عليا بمال عظيم فلم يقدر على
~~ذلك.
# أبو جعفر البغدادي
# لحق بالمهدي عبيد الله الشيعي في أول تغلبه على إفريقية وإثر البيعة له
~~برقادة، فولاه أمورا خفيفة، ثم صار البريد وكتابة السلطان إليه، وفسد ما
~~بينه وبين عروبة الكتامي، وهو حينئذ المستولي على المملكة العبيدية، وأغراه
~~به جماعة، فصار البغدادي إلى خوف شديد، وكان يتوقع الموت في كل يوم، إلى أن
~~قتل الكتامي منافقا، وجيء برأسه إلى رقادة، وقتل أخوه وأهل بيته، وتمكن
~~البغدادي من أعدائه، وجلت حاله عند عبيد الله حين انتقاله إلى المهدية،
~~وانقطعت السعاية به، وتمادت حظوته إلى آخر أيامه، وولي ابنه القائم، فأبقاه
~~على حاله مدة.
# عيسى بن فطيس PageV01P040 كان عبد الرحمن بن محمد الناصر أمير الأندلس قد
~~ولاه الكتابة العليا في حياة أبيه فطيس، وأبوه إذ ذاك صدر في وزرائه، فلما
~~عزل الناصر للنصف من شهر ربيع الآخر سنة تسع وعشرين وثلاثمائة جميع وزرائه
~~بسبب أنكره عليهم، إلا رجلين منهم: أحمد بن عبد الملك بن شهيد ذا
~~الوزارتين، وهو أول من ثنيت له بالأندلس، وأحمد بن محمد بن إلياس القائد،
~~ولى في آخر هذه السنة عيسى بن فطيس الوزارة مكان أبيه، مضافة إلى الكتابة،
~~ثم عزله عنهما جميعا بعد خمسة أيام من جمعهما له. وولى الكتابة عبد الرحمن
~~بن محمد الزجالي، ثم وجه فيه وقد برز مع الناس لشهود الاستسقاء، وذلك يوم
~~السبت لليلتين خلتا من جمادى الأخرى سنة ثلاثين فجيء به من المصلى، وأقعد
~~في بيت الوزارة، وتمادى له ذلك مع زيادة الحظوة إلى آخر خلافة الناصر.
# أحمد بن سعيد بن حزم
# ذكر أبو مروان بن حيان أن المنصور محمد بن عبد الله بن أبي عامر استوزره
~~قبل سائر أصحابه في سنة إحدى وثمانين يعني وثلاثمائة في خلافة هشام المؤيد
~~بالأندلس، واستخلفه أوقات مغيبه ms073 على المملكة، وصير في يده خاتمه، فلما
~~تناهت حاله في الجلالة، وأملته الخاصة والعامة، اتهمه المنصور بأنه قد زهي
~~عليه برأيه، وأنس منه عجبا بشأنه، فصرفه عن الوزارة وأقصاه عن الخدمة، دون
~~أن يغير عليه نعمة، وكان يقول: والله إن ابن حزم للنصيح جيبا، الأمين غيبا،
~~ولكنه زهي برأيه، وظن أن سلطاني مضطر إلى تدبيره ! فتردد في نكبته مدة، ثم
~~أخرجه لينظر في كور الغرب باسم الأمانة، فرئم المذلة وتبرأ من الدالة، فلما
~~زكن المنصور ذلك منه، أعاده إلى حسن رأيه فيه، وصرفه إلى خطته.
# وذكر أبو عبيد الله الحميدي وقال فيه: والد الفقيه أبي محمد، كان وزيرا
~~في الدولة العامرية ومن أهل العلم والأدب والخير، وكان له في البلاغة يد
~~قوية، وحدث عن ابنه أبي محمد علي بن أحمد الفقيه قال: أخبرني هشام بن محمد
~~بن هشام بن محمد بن عثمان المعروف بابن البشتني من آل الوزير أبي الحسن
~~جعفر ابن عثمان المصحفي عن الوزير أبي رحمة الله عليه ، أنه كان بين يدي
~~المنصور أبي عامر محمد بن أبي عامر في بعض مجالسه للعامة، فرفعت له رقعة
~~استعطاف لأم رجل مسجون كان ابن أبي عامر حنقا عليه لجرم استعظمه منه، فلما
~~قرأها اشتد غضبه وقال: ذكرتني والله به ! وأخذ القلم يوقع، وأراد أن يكتب:
~~يصلب فكتب: يطلق ورمى الكتاب إلى الوزير، قال: فأخذ أبوك القلم وتناول رقعة
~~وجعل يكتب بمقتضى التوقيع إلى صاحب الشرطة، فقال له ابن أبي عامر: ما هذا
~~الذي تكتب ؟ قال: بإطلاق فلان إلى صاحب الشرطة؛ قال: فحرد وقال: من أمرك
~~بهذا ؟ فناوله التوقيع، فلما رآه قال: وهمت ! والله ليصلبن ! ثم خط على ما
~~كتب؛ وأراد أن يكتب يصلب فكتب يطلق قال: وأخذ والدك الرقعة فلما رأى
~~التوقيع تمادى على ما بدأ به من الأمر بإطلاقه، ونظر إليه المنصور متماديا
~~على الكتابة، فقال: ما تكتب ؟ قال: بإطلاق الرجل، فغضب غضبا شديدا أشد من
~~الأول، وقال: من أمرك بهذا ؟ فناوله الرقعة، فرأى خطه، فخط على ما كتب، ms074
~~وأراد أن يكتب يصلب فكتب يطلق فأخذ والدك الكتاب فنظر ما وقع به، ثم تمادى
~~على ما كان بدأ به، فقال له: ماذا تكتب ؟ قال: بإطلاق الرجل، وهذا الخط
~~ثالثا، فلما رآه عجب وقال: نعم يطلق على رغمي، فمن أراد الله إطلاقه لا
~~أقدر أنا على منعه ! أو كما قال.
# عبد الملك بن إدريس الجزيري
# عتب عليه المنصور أبو عامر محمد بن عبد الله بن أبي عامر، وكان في الغاية
~~من البيان والخطابة، فصرفه عن الكتابة، ثم أخرجه من قرطبة واعتقله بإحدى
~~القلاع المنيعة بشرق الأندلس، فقال في ذلك:
# قالوا جفاه ثلاثا ثم غربه ... فليس يرجو لديه حظوة أبدا
# جاروا وما عدلوا في القول بل حكموا ... على المقادير جهلا لا هدوا رشدا
# أليس يوقد نصل السيف ضاربه ... قبل الصقال مرارا جمة عددا
# حتى إذا ما سقى حديه ريهما ... واهتز لدنا دعاه الصارم الفردا
# وما المهذب إلا من تعرقه ... زمانه مخطئا طورا ومعتمدا
# من لم يذق طعم بؤساه وشدتها ... لم يدر لذة نعماه ولا وجدا PageV01P041
~~ودون هذا الذي قالوه أقضية ... لله في حكمه لم يؤتها أحدا
# لا بد للقدر المقدور من أمد ... يلقاك فيه على حتم وإن بعدا
# وكتب من معتقله قصيدتة المشهورة في الناس وأولها:
# ألوى بعزم تجلدي وتصبري ... نأي الأحبة واعتياد تذكر
# يقول فيها:
# وأعلم بأن العلم أفضل رتبة ... وأجل مكتسب وأسنى مفخر
# فاسلك سبيل المقتنين له تسد ... إن السيادة تقتنى بالدفتر
# وبضمر الأقلام يبلغ أهلها ... ما ليس يبلغ بالجياد الضمر
# وفيها يقول أيضا يصف المعقل الذي حبس فيه:
# في رأس أجرد شاهق عالي الذرى ... ما بعده لموحد من معمر
# يأوي إليه كل أعور ناعب ... وتهب فيه كل ريح صرصر
# ويكاد من يرقى إليه مرة ... في عمره يشكو انقطاع الأبهر
# وفي آخرها يخاطب بنيه:
# لا تسأموا إحضاره رغباتكم ... فهباته مبسوطة لم تحظر
# وعسى رضى المنصور يسفر وجهه ... فيديل من وجه الفراق الأغبر
# فرق له المنصور لما سمع هذا البيت، وكان سببا إلى العفو عنه والإحسان
~~إليه.
# وقال ابن حيان، ms075 وذكر قصة ابن حزم الوزير مع ابن أبي عامر في إدلاله
~~المفضي به إلى إذلاله: وفي مثل هذا السبيل كان غضبه على كاتبه عبد الملك بن
~~إدريس المعروف بالجزيري وإقصاؤه له مرة بعد مرة وتسييره له إلى طرطوشة وكان
~~أكثر من يشركه أعطالا من الآداب العربية لتوفرهم على علم العدد، وانهما كهم
~~في التعاليم الديوانية التي استدروا بها الجباية وحصلوا بها المراتب
~~العالية، فكان الجزيري يزري بهم ويحب الاشتمال على ابن أبي عامر، ويتصور
~~فرط حاجته إليه في الإنشاء، ولم يكن من شأنهم، فسخط عليه المنصور، وأقصاه
~~عن حضرته على فرط حاجته إلى خدمته، وقلد كاتبه على الحشم ديوان الرسائل،
~~فاستجزأ به لذهاب مشيخة كتاب الرسائل في الوقت، ورضي بعد ذلك عن عبد الملك
~~لما حمد حاله في الرياضة، ولم يزل يتولى له ديوان الرسائل إلى أن هلك
~~المنصور.
# ويقال: إن المنصور سجنه في مطبق الزاهرة مدة، فاستعطفه من الرسائل
~~والأشعار بما أثمر تسريحه، فكتب إليه:
# عجبت من عفو أبي عامر ... لا بد أن تتبعه منه
# كذلك الله إذا ما عفا ... عن عبده أدخله الجنه
# فسر المنصور بذلك، وأعاده إلى حاله، وأطلق له ما اعتقل من ماله، ثم
~~استوزره بعده المظفر عبد الملك بن محمد بن أبي عامر.
# عيسى بن سعيد القطاع
# قال ابن حيان: اختلف عيسى إلى الديوان، وصحب محمد بن أبي عامر وقت حركته
~~في دولة الحكم، فبلغ به المنازل الجليلة، وكان مشهورا عنده بيمن النقيبة.
# وحكي أن ابن أبي عامر كان في مجالس أنسه بما يعمله من كيده ويبرمه من
~~رأيه أكلف به مما يدار عليه من طيب العقار ويعلل به من سحر الأوتار، ولقد
~~اكثر في ذلك ليلة على كاتبه الأخص عيسى بن سعيد، وكان أول كاتب كتب له قبل
~~ملكه، فكان ينبسط عليه بسالف حرمته وقديم صحبته، فلما باعد بينه وبين
~~شهوته، وقطع به مدة الليلة عن لذته قال: اللهم غفرا ! إما شراب ولذة وإما
~~خدمة ومشقة، فإذا قد عزمت على صلة النهار بالليل، فأسكت ms076 المسمعة ولتحضر
~~الخريطة، ثم أمر بما شئت نقم به على الحقيقة، فخلط الجد بالهزل مفسدة،
~~وإنما نستجم بهذه الساعة الضيقه لقطع الأوقات الطويلة ! فضحك المنصور وقال:
~~أضجرنا عيسى، وليس منا في شيء، ومن عدل بالأمر والنهي لذة فقد انتفى من
~~الذكورة ! ثم توفر بقية الوقت على المنادمة.
# خلف بن حسين بن حيان PageV01P042 كان من كتاب المنصور ابن أبي عامر، وهو
~~والد أبي مروان حيان بن خلف صاحب التاريخ، وأخبر عن نفسه قال: بكتني
~~المنصور يوما على بعض ما أنكره مني تبكيتا بعث من فزعي ما اضطربت منه،
~~فأشفق علي وخفف عني، وأنفذني للوجه الذي استنكر فيه بطئي، فعدت بتمامه بعد
~~أيام، فاستوقفني وأخلى مجلسه، ثم أدناني فقال: رأيت من ذعرك ما استنكرت،
~~ومن وثق بالله برئ من الحول والقوة لله، وإنما أنا آلة من آلاته، أسطو
~~بقدرته وأعفو عن إذنه، ولا أملك لنفسي إلا ما أملك من نفسي لسواي، فطامن
~~جأشك فإنما أنا ابن امرأة من تميم، طالما تقوتت من غزلها، أغدو به إلى
~~السوق وأنا أفرح الناس بمكانه، ثم جاء من أمر الله ما تراه، ومن أنا عند
~~الله لولا عطفي على المستضعف المظلوم، وقهري للجبار الطاغي ! ذكر هذه
~~الحكاية ابنه أبو مروان في أخبار الدولة العامرية من تأليفه، وفي مناقب
~~المنصور محمد بن أبي عامر وهيبته التي لا يسامح في نقصانها أحدا من ولد ولا
~~ذي خاصة، حتى حشيت أحشاء الناس ذعرا، ثم يأتي من كرم الإعتاب بهذا العجب
~~العجاب.
# أحمد بن علي الجرجرائي أبو القاسم
# نكبه الحاكم بن العزيز العبيدي صاحب مصر وأمر به فقطعت يداه جميعا لجناية
~~جناها أو تجناها هو عليه، فما ارتاع لما أصابه. وحكي عنه أنه عصب يديه إثر
~~قطعهما وانصرف إلى ديوانه فجلس لخدمته على عادته وقال: إن أمير المؤمنين لم
~~يعزلني وإنما عاقبني لجنايتي ! فجعل الناس يعجبون منه، وكان جلدا حازما
~~ضابطا داهية فصيحا، فلما بلغ ذلك الحاكم استعظمه له، وشرف به لديه، ورق على
~~فظاظته لما نزل به، فرقاه إلى ms077 الوزارة، وإنما كان قبل في أحد الدواوين،
~~فوزر له بقية أيامه، ثم لأبنه الظاهر مدة ولايته ثم لأبنه المستنصر ابن
~~الظاهر نحوا من ثماني سنين.
# وأراد المعز بن باديس الصنهاجي صاحب القيروان مكايدته، فجعل يكاتبه
~~مستميلا له ومعرضا بالتحدث معه على بني عبيد الله، وكتب له بخطه قطعة يتمثل
~~بها، منها:
# وفيك صاحبت قوما لا خلاق لهم ... لولاك ما كنت أدري انهم خلقوا
# فقال الجرجرائي: ألا تعجبون من هذا الأمر ؟ هذا صبي مغربي بربري يحب أن
~~يخدع شيخا بغداديا عربيا ! وإنما اتهمه بفعل ذلك ليوقع بين القوم ووزيرهم
~~إن عثر على هذه الرموز؛ ثم قال: والله لا جيشت إليه جيشا، ولا تحملت في
~~إهلاكه نصبا، وأباح للعرب العبور بمجاز النيل من جهة قبائل الأعراب، وكان
~~ذلك محظورا ممنوعا، وجعل لكل عابر منهم فروا ودينارا، فأجاز منهم خلقا
~~عظيما من غير أن يأمرهم بشيء لعلمه أنهم لا يحتاجون إلى وصاة، وأقاموا
~~بناحية برقة وما جاورها، ولم يكن لهم أثر أمدا طويلا، ثم قدم منهم مؤنس بن
~~يحيى الرياحي إلى القيروان فسكنها أعواما، وآل أمرهم إلى أن هزموا المعز بن
~~باديس ثاني عيد الأضحى سنة ثلاث وأربعين وأربع مائة في ثلاثة آلاف فارس،
~~وهو في أعداد عظيمة وجموع كثيفة، وأخربوا القيروان وتغلبوا على نواحيها،
~~وتكاثروا بعد ذلك بإفريقية والمغرب إلى اليوم.
# محمد بن سعيد التاكرني أبو عامر
# ذكر أبو محمد بن حزم الفقيه أنه كان أحد القادمين مع المهدي محمد ابن
~~هشام بن عبد الجبار على عبد الرحمن بن أبي عامر والساعين عليه؛ قال: ثم ولي
~~عبد العزيز بن عبد الرحمن بلنسية، فكان محمد بن سعيد من أخص الناس به،
~~ومتولي تدبير أموره إلى أن مات.
# وقال ابن بسام وذكر أبا عامر هذا في الذخيرة: لما انقرضت الدولة العامرية
~~وانشقت عصاها، وأدارت الفتنة المبيرة رحاها، كان أحد من مرق من ظلمائها،
~~وآوى إلى جبل عصمه من مائها، فاستقر في بلنسية وأميرها حينئذ مظفر ومبارك
~~صاحبه وكانا من عبيد العامرية، فانتظم في سلكهما، ms078 وشاركهما في مراتب
~~ملكهما، إلى أن أجابا صوت المنادي، وخلا منهما النادي؛ وأفضى ملكهما وملك
~~من كان بهذا الأفق الشرقي يعني من الأندلس من تلك الطائفة العبدى المجابيب
~~إلى عبد العزيز وهو الملقب بالمنصور، فنهل أبو عامر في دولته وعل، ونهض
~~بأعباء مملكته واستقل.
# وحكي أن مجاهدا كتب يوما إلى المنصور عبد العزيز رقعة لم يضمنها غير بيت
~~الحطيئة حيث يقول:
# دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
~~PageV01P043 فلما وردت على المنصور أقامته وأقعدته، وكاد يمرق من إهابه
~~فضلا عن ثيابه، واستحضر أبا عامر التاكرني، فقال له: تطأطأ لخطبك واسمع
~~المراجعة عنه؛ وعنون وبسمل وكتب هذا البيت:
# شتمت مواليها عبيد نزارها ... شيم العبيد شتيمة الأحرار
# فسلا المنصور عما كان فيه، وألحق أبا عامر بوزرائه، فنال جسيما من دنياه.
# أبو عامر أحمد بن عبد الملك بن شهيد
# سعي به إلى المعتلي يحيى بن علي بن حمود في خلافته بقرطبة، فنكبه
~~واعتقله، فقال في ذلك ما أورده أبو مروان عبد الملك بن غصن الحجاري في
~~رسالته في صفة السجن والمسجون التي كتب بها إلى المأمون يحيى بن ذي النون
~~يستعطف ابن حمود ويعتذر إليه:
# قريب بمحتل الهوان بعيد ... يجود بشكوى حزنه فيجيد
# بغى ضره عند الإمام فناله ... عدو لأبناء الكرام حسود
# وما ضره إلا مزاح ورقة ... ثنته سفيه الذكر وهو رشيد
# جنى ما جنى في قبة الملك غيره ... وطوق منه بالعظيمة جيد
# وما بي إلا الشعر أبثثته الهوى ... فسار به في العالمين بريد
# أفوه بما لم آته متعرضا ... لحسن المعاني عندهم فأزيد
# فإن طار ذكري بالمجون فإنني ... شقي بمنظوم الكلام سعيد
# يقول فيها:
# إلى المعتلي عاليت همي طالبا ... لكرته إن الكريم يعود
# همام أراه جوده سبل العلا ... وعلمه الإحسان كيف يسود
# نفى الذم عنه أن طي بروده ... عفاف على سن الشباب وجود
# تؤدي إلينا أنه سبط أحمد ... مخايل فيه للهدى وشهود
# ومنها:
# حنانيك إن الماء قد بلغ الزبى ... وأنحت رزايا ما لهن عديد
# ظمئت إلى صافي الهواء وطلقه ... فهل ms079 لي يوما في رضاك ورود
# ولي حرمة حاشا لمثلك أن يرى ... مضيعا لها وهو الغداة شهيد
# فلا يعر من رحماكم من عليكم ... مطارف مما حاكه وبرود
# جواهر شعر شاكل المجد درها ... كما شاكلت جيد الفتاة عقود
# فصفح عنه وخلى سبيله، فقال من قصيدة يشكره ويهنئه بفتح أولها:
# فريق العدا من حد عزمك يفرق ... وبالدهر مما خاف بطشك أولق
# تيممته والسعد حولك جحفل ... وقارعته والنصر دونك خندق
# يقول فيها:
# أدرت رحى الحرب الزبون بساحة ... وغالبته والجو بالبيض يعبق
# فلما حوت كفاك رمة أمره ... وشد بكف الحصر منه المخنق
# وأسقيته من جمة الأمن صافيا ... إذا ذاقه من ذاقه يتمطق
# وكم لك مثلي مسترق مكارم ... بعفوك من رق المنية يعتق
# كشفت سماء المجد عنك فلم أجد ... سوى كرم عن طيب خيمك ينطق
# وردت رياض العفو منك فجادني ... بأرجائها من مزن نعماك مغدق
# فإن أنا لم أشكرك أبيض معرقا ... فلا هزني للمجد أبيض معرق
# ثم خدم المستظهر أبا المطرف عبد الرحمن بن هشام المرواني إذ بويع له
~~بالخلافة بقرطبة بعد القاسم بن حمود، وكان من كتابه.
# أبو القاسم بن المغربي
# أوقع الحاكم العبيدي بوالده وأهل بيته ونذر دم أبي القاسم هذا، فهرب إلى
~~مكة، وكان في الرتبة العالية من الأدب والعلم، ثم صار إلى ميافارقين فتقلد
~~وزارة أميرها، وانغمس في النعيم بعد إظهار الزهد ولبس الصوف وفي ذلك يقول:
# تبدل من مرقعة ونسك ... بأنواع الممسك الشفوف
# وعن له غزال ليس يحوي ... هواه ولا رضاه بلبس صوف
# فعاد أشد ما كان انتهاكا ... كذاك الدهر مختلف الصروف PageV01P044 وبعد
~~هذا راسله صاحب الموصل فصار إليه وتقلد وزارته، ومنها انتقل إلى وزارة
~~بغداد في خلافة القائم بالله أبي جعفر عبد الله بن القادر، وعنه كتب رسالته
~~المشهورة في الرد على اليهود الحبابرة وإلزامهم الجزية؛ ثم خاف من الأتراك
~~فخرج من بغداد مستترا وقد لبس ثيابا رثة، ولف على وجهه منديلا لئلا يمتاز
~~من جملة العامة، وفي ذلك يقول:
# تمرست مني العلا بامرئ ... قد علق المجد بأمراسه
# أروع لا ms080 يرجع عن تيهه ... والسيف مسلول على رأسه
# يستنجد النجدة من رأيه ... ويستقل الكثر من بأسه
# وسقط إلى الموصل ثانية، ثم لحق بميافارقين وأقام بها إلى أن استدعي من
~~بغداد إلى الوزارة ثانية.
# أبو الوليد بن زيدون
# قال ابن حيان: كان أبو الوليد من أبناء وجوه الفقهاء بقرطبة في أيام
~~الجماعة والفتنة، وبرع أدبه، وجاد شعره، وعلا شأنه، وانطلق لسانه، فذهب به
~~العجب كل مذهب، وهون عنده كل مطلب، وكان علقه من عبد الله بن أحمد المكوي
~~أحد حكام قرطبة ظفر أحجن أداه إلى السجن، فألقى نفسه يومئذ على أبي الوليد
~~ابن جهور في حياة والده أبي الحزم، فشفع له وانتشله من نكبته، وصيره في
~~صنائعه.
# وذكر غيره أنه خاطب ابن جهور من معتقله برسالة يقول فيها: إن سلبتني أعزك
~~الله لباس إنعامك، وعطلتني من حلي إيناسك، وغضضت عني طرف حمياتك، بعد أن
~~نظر الأعمى إلى تأميلي لك، وسمع الأصم ثنائي عليك، وأحس الجماد باستنادي
~~إليك، فلا غرو فقد يغص بالماء شاربه، ويقتل الدواء المستشفي به، ويؤتى
~~الحذر من مأمنه، وإني لأتجلد فأقول: هل أنا إلا يد أدماها سوارها، وجبين
~~عضه إكليله، ومشرفي ألصقه بالأرض صاقله، وسمهري عرضه على النار مثقفه،
~~والعتب محمود عواقبه، والنبوة غمرة ثم تنجلي، والنكبة سحابة صيف عن قريب
~~تقشع، وسيدي وإن أبطأ معذور:
# وإن يكن الفعل الذي ساء واحدا ... فأفعاله اللائي سررن ألوف
# وليت شعري ما الذنب الذي أذنبت ولم يسعه العفو ! ولا أخلو من أن أكون
~~بريئا فأين العدل ؟ أو مسيئا فأين الفضل ؟ وما أراني إلا لو أمرت بالسجود
~~لآدم فأبيت، وعكفت على العجل، واعتديت في السبت، وتعاطيت فعقرت الناقة،
~~وشربت من النهر الذي ابتلي به جنود طالوت، وقدت الفيل لأبرهة، وعاهدت قريشا
~~على ما في الصحيفة، وتأولت في بيعة العقبة، ونفرت إلى العير ببدر، وانخزلت
~~بثلث الناس يوم أحد، وتخلفت عن صلاة العصر في بني قريظة، وأنفت من إمارة
~~أسامة، وزعمت أن خلافة الصديق فلتة، ورويت رمحي من كتيبة خالد؛ وضحيت
~~بالأشمط الذي عنوان ms081 السجود به، لكان فيما جرى علي ما يحتمل أن يسمى نكالا،
~~ويدعى ولو على المجاز عقابا:
# وحسبك من حادث بامرئ ... ترى حاسديه له راحمينا
# فكيف ولا ذنب إلا نميمة أهداها كاشح، ونبأ جاء به فاسق ! ووالله ما غششتك
~~بعد النصيحة، ولا انحرفت عنك بعد الصاغية، ولا نصبت لك بعد التشيع فيك،
~~ففيم عبث الجفاء بأذمتي، وعاث في مودتي، وأنى غلبني المغلب وفخر علي
~~الضعيف، ولطمتني غير ذات سوار ! مالك لا تمنعني قبل أن أفترس، وتدركني ولما
~~أمزق، وقد زانني اسم خدمتك، وأبليت الجميل في سماطك، وقمت المقام المحمود
~~في بساطك:
# ألست الموالي فيك نظم قصائد ... هي الأنجم اقتادت مع الليل أنجما
# ويشبه قوله ولا ذنب إلا نميمة ... ما كتب به بعضهم إلى أمير أحس منه
~~تغيرا: ما زال الحاسد لي عليك أيها السيد الأمير ينصب الحبائل، ويطلب
~~الغوائل، حتى انتهز فرصة فأبلغك تشنيعا زخرفه، وكذبا زوره، وكيف الاحتراس
~~ممن يحضر وأغيب، ويقول وأمسك، مرتصد لا يغفل، وماكر لا يفتر، وربما استنصح
~~الغاش، وصدق الكاذب، والحظوة لا تدرك بالحيلة، ولا يجري أكثرها على حسب
~~السبب والوسيلة ؟ فأجابه الأمير معتبا: حضور الثقة بك أعزك الله يغني عن
~~حضورك، وصدق حالك يحتج عنك، وما تقرر عندنا من نيتك وطويتك يغني عن
~~اعتذارك.
# وذكر الحصري في زهر الآداب أن ابن المعتز كتب إلى بعض الوزراء بذلك،
~~وبينهما يسير خلاف.
# ورسالة ابن زيدون طويلة جليلة، وفي نكبته هذه يقول:
# يا للرزايا لقد شافهت منهلها ... غمرا فما أشرب المكروه بالغمر !
~~PageV01P045 لا يهنإ الشامت المرتاح خاطره ... أني معنى الأماني ضائع الخطر
# هل الرياح بنجم الأرض عاصفة ... أم الكسوف لغير الشمس والقمر
# إن طال في السجن إيداعي فلا عجب ... قد يودع الجفن حد الصارم الذكر
# وإن يثبط أبا الحزم الرضا قدر ... عن كشف ضري فلا عتب على القدر
# لا تله عني فلم أسألك معتسفا ... رد الصبا غب إيفاء على الكبر
# وفيها يقول أيضا من قصيدة فريدة:
# لعمر الليالي إن يكن طال نزعها ... لقد قرطست بالنبل في مقتل النبل ms082
# تحلت بآدابي وإن مآربي ... لسانحة في عرض أمنية عطل
# اخص لفهمي بالقلى وكأنما ... يبيت لذي الفهم الزمان على دخل
# وأجفى على نظمي لكل قلادة ... مفصلة السمطين بالمنطق الفصل
# ولو أنني أسطيع كي أرضي العدا ... شريت ببعض العلم حظا من الجهل
# أبا الحزم إني في عتابك مائل ... إلى جانب تأوي إليه العلا سهل
# حمائم شكري صبحتك هوادلا ... تناديك من أفنان آدابي الهدل
# جواد إذا استن الجياد إلى مدى ... تمطر فاستولى على أمد الخصل
# ثوى صافنا في مربط الهون يشتكي ... بتصهاله ما ناله من أذى الشكل
# أإن زعم الواشون ما ليس مزعما ... تعذر في نصري وتعذر في خذلي !
# ولم استثر حرب الفجار ولم أطع ... مسيلمة إذ قال: إني من الرسل
# وإني لتنهاني نهاي عن الذي ... أشار به الواشي ويعقلني عقلي
# هي النعل زلت بي فهل أنت مكذب ... لقيل الأعادي إنها زلة الحسل
# ألا إن ظني بين فعليك واقف ... وقوف الهوى بين القطيعة والوصل !
# ثم تهيأ له الفرار من السجن إلى أن شفع فيه كما تقدم فظهر ! ولما ولي أمر
~~قرطبة أبو الوليد بن جهور بعد أبيه أبي الحزم نوه به، وأسنى خطته وقدمه في
~~الذين اصطنع لدولته، وأوسع راتبه، وعينه للنظر على أهل الذمة في بعض الأمور
~~المعترضة، وقصره بعد على مكانه من الخاصة والسفارة بينه وبين الرؤساء،
~~فأحسن التصرف في ذلك، وغلب على قلوب الملوك.
# واتفق أن عن له مطلب بحضرة إدريس بن يحيى بن علي الحسني بمالقة فأطال
~~الثواء هنالك، واقترب من إدريس خف على نفسه، وأحضره مجالس أنسه، فعتب عليه
~~ابن جهور، وصرفه عن ذلك التصرف قبل قفوله، ثم عاد إلى حسن رأيه فيه.
# واجتذبه المعتضد عباد بن محمد، فهاجر عن وطنه إليه، ونزل في كنفه، وصار
~~من خواصه، يجالسه في خلواته، ويسفر له في مهم رسائله، لفضل ما اوتيه من
~~اللسن والعارضة؛ ثم كتب له بعد أبي محمد بن عبد البر فكانت الكتب تفد من
~~إنشائه إلى شرق الأندلس، فيقال: تأتي من إشبيلية كتب هي بالمنظوم أشبه منها ms083
~~بالمنثور ! وهلك المعتضد، فأقره ابنه المعمتد محمد بن عباد على حاله، وزاد
~~في تكرمته، وأعرض عن الساعين به، واستعمل بعد وفاته ابنه أبا بكر محمد بن
~~أبي الوليد.
# محمود بن علي بن أبي الرجال
# نكبه المعز بن باديس الصنهاجي، وكان هو وأبوه وأهل بيته برامكة إفريقية،
~~وفي علي منهم يقول أبو عبد الله محمد بن شرف:
# جاور عليا ولا تحفل بحادثة ... إذا ادرعت فلا تسأل عن الأسل
# إسم حكاه المسمى في الفعال فقد ... حاز العليين من قول ومن عمل
# فالماجد السيد الحر الكريم له ... كالنعت والعطف والتوكيد والبدل
# زان العلا وسواه شانها وكذا ... للشمس حالان في الميزان والحمل
# وربما عابه ما يعجزون به ... يشنا من الخصر ما يهوى من الكفل
# سل عنه وانطق به وانظر إليه تجد ... ملء المسامع والأفواه والمقل
# وتوفي علي مستورا، وكان في حياته ينذر بنكبة ابنه محمود هذا في السن التي
~~نكب فيها، فوافق ذلك ما قال ! ثم قال: شفعت أخت المعز فيه فعفا عنه وخلع
~~عليه وأعطي للوقت بعض ضياع أبيه، وفي هذه النكبة يقول محمود: PageV01P046
~~وإخوان تخذتهم دروعا ... فكانوها ولكن للأعادي
# حسبتهم سهاما صائبات ... فكانوها ولكن في فؤادي
# وقالوا قد صفت منا قلوب ... لقد صدقوا ولكن من ودادي
# أبو المطرف عبد الرحمن بن أحمد بن مثنى
# كتب للمنصور أبي الحسن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن أبي عامر صاحب
~~بلنسية، وكان معه على بلاغته وبيانه وتقدمه في غير ذلك من العلوم كما وصف
~~في رسالته إليه عند انفصاله عنه، يرققه على أهله وأبنائه: ولما تيقنت أن
~~حالي لا ترم، وأن شعثي لا يلم، أبديت العزمة وأكدت الرغبة، وأخلق بمن نبذ
~~نبذ النوى، وطرح طرح القذى، أن يشتد استيحاشه، ولا يطمئن جأشه؛ ووالله لولا
~~اليأس ما تحركت، ولو انقطاع الرجاء لتماسكت، وهو الذي تشهد لي به العقول
~~ويقضي علي به التحصيل، ولن ترى طاردا للحر كالياس.
# وقد قال الآخر:
# وإنك لن ترى طردا لحر ... كإلصاق به طرف الهوان
# وأيم الله لقد صبرت حتى عذرت، وأقمت ms084 حتى تهدمت، ومبلغ نفس عذرها مثل
~~منجح، وأنا أستودع مولاي ودائع أقمن بحرمه، واعتصمن بذممه، وأوين إلى ظله،
~~ولبسن أثواب فضله، وأستودعه استيداع من عظم وجده لبعاده، وخلف بين يديه
~~فريقا من فؤاده، وإني حيث خيمت، وأين يممت، لعبد شاكر ومعتقد نعمة ناشر، لا
~~أفتر ولا اني، ولا أرتدع ولا أنثني، وحسبي بما سينهى إلى مولاي عني، وينمى
~~إليه على قرب الدار وبعدها مني، وكذلك يعلم الله حسن ذكري لأكابره الجلة،
~~وخلصائه العلية، وأسأل الله قبل وبعد أن يجزي بالنيات، ويقارض على
~~المقامات، وأقول قول الموجع: بعد الزمن قطع مني عصمتي، وأدال لديك حرمتي؛
~~وأول هذه الرسالة:
# قدر الله وارد ... حين يقضى وروده
# فأرد ما يكون إن ... لم يكن ما تريده
# ومن فصولها: وغير ذاهب على مولاي جلية حالي وسوء مآلي، وما منيت به من
~~الجد العاثر والتأخر الظاهر، وما قلت إلا بالذي علمت سعد وفي علمه الجلي
~~وفهمه الذكي أن الإناء إذا امتلأ يفيض، وأن الصبر على المعضل يغيض، وأن
~~للاحتمال مدى ثم ينقطع، وللتحمل منتهى ثم يرتفع، ومملوكك لما غلبه جلده،
~~وتناهى بشأنه كمده، وأظلم في عينيه ضوء النهار، وسد عليه طريق الاختيار، لم
~~يجد بدا من مضايقة العسرة من النفار، خجلا من الشمات اللاحق له، وتألما من
~~الخلل الملم به:
# وللموت خير من حياة يرى لها ... على المرء ذي العلياء مس هوان
# متى يتكلم يلغ حسن كلامه ... وإن لم يقل قالوا عديم بيان
# وكان ارتحاله من بلنسية إلى طليطلة، فاستوزره المأمون يحيى بن ذي النون،
~~وألقى إليه بأموره كلها، فشهر اكتفاؤه وشكر غناؤه؛ ولأبن حيان في الثناء
~~عليه إسهاب وإطناب، وأعتبه المنصور في بنيه، فلحقوا به على ما أحب، وتزايدت
~~حظوته عند ابن ذي النون، وظهرت كفايته، فلما توفي المنصور عبد العزيز
~~ببلنسية، وقدم ابنه عبد الله، أنفذه ابن ذي النون مع قائد من خاصته في جيش
~~كثيف أمرهم بالمقام معه، وشد ركنه، فسكنت الدهماء عليه.
# عبد الملك بن غصن الحجاري
# نكبه المأمون بن ذي النون، واعتقله ms085 مع جماعة من النبهاء بوبذة من أعمال
~~حضرة طليطلة، فكتب إليه رسالة في صفة السجن والمسجون، والحزن والمحزون دلت
~~على مكانه من العلم والأدب والحفظ، وأودعها ألف بيت من شعره في الأستعطاف،
~~منها قوله:
# أزاح الدهر حلو الماء عني ... على ظمأ وأسقاني زعاقه
# وبالمرجو إن أظفر به من ... رضا المأمون يحلي لي مذاقه
# وناس لفني بهم شقاء ... ألم فزم في ساقي سباقه
# ولم يك لي بذاك العير عير ... ولا بقطيع ذاك الذود ناقه
# وربتما استحال السعد نحسا ... فذاق المعتدي مما أذاقه
# وأعمى عين أهدى من قطاة ... وشد بمثل مفحصها وثاقه
# إذا صار الهلال إلى كمال ... وتم بهاؤه فأرقب محاقه
# وإن عبوس هذا الدهر يأتي ... على أثر البشاشة والطلاقه
# أضاع الدهر مني علق فهم ... إذا نظر المميز منه راقه
# وأي فتى لتقديم الأيادي ... لديه وأي عبد للعتاقه !
# وقوله: PageV01P047 وخل يسليني على بعد داره ... ويكشف من كرب المشوق
~~المتيم
# ودادي موقوف عليه وخلتي ... وفكري مشغول به وتوهمي
# على أنني من ضيق سجني وحيلتي ... بليت كما حدثت عن حفش أيم
# أجانب فيه ذكر خلي كرامة ... وأخجل من طيف الخيال المسلم
# أرى نوب الدنيا تروح وتغتدي ... فمن فرح ناء وهم مخيم
# إذا شئت إسعاف الزمان وعطفه ... فبادر بدار المسرع المتغنم
# وناد بيا يحيى يحيك بالمنى ... وثن بإسماعيل تسم وتعظم
# بعطفة ذي المجدين أرجو من الردى ... خلاصي ولو ألقيت في شدق أرقم
# وقوله:
# نحن في حالة لأيسر منها ... يتلظى الردى وتبكي الخطوب
# مالنا في وطء البسيطة حظ ... لا ولا في نشق الهواء نصيب
# في محل كأنه ظلف شاة ... ليس فيه لذي دبيب دبيب
# وكأن الكبل الثقيل إذا ما ... رن في الساق للخطوب خطيب
# إن رمتنا يد الخطوب بقوس ... طالما كان سهمها لا يصيب
# أو يكن عثر الزمان فمرجو ... لإنعاشنا القريب المجيب
# قد أجاب الإله دعوة نوح ... حين نادى بأنه مغلوب
# وشفى ذو الجلال علة أيو ... ب وقد شارف الردى أيوب
# وانقضى سجن يوسف وقد استي ... أس وارتد مبصرا يعقوب
# فرق له المأمون لما وقف على ms086 هذه الرسالة وأطلقه وعفا عنه.
# أبو محمد بن عبد البر
# كتب للمعتضد عباد بن محمد بإشبيلية، وله عنه الرسالة البديعة في قتل ابنه
~~إسماعيل، ويقال إنه كتبها دون روية؛ ثم سعي به إليه حتى غير عليه، فاحتال
~~للخلاص من يديه، سمعت بعض شيوخي يحكي أن أباه الإمام أبا عمر بن عبد البر
~~سار في أمره من مستقره بشرق الأندلس، وهو حينئذ يتردد بين بلنسية وشاطبة،
~~فلأول دخوله على عباد نادى رافعا صوته: ابني يا معتضد ابني يا معتضد: فشفعه
~~فيه، وانصرفا عنه محفوفين بالإكرام، ومكنوفين بالاحترام.
# وقال ابن بسام في الذخيرة: لما شأى أبو محمد بالأندلس الحلبة، وتبحبح صدر
~~الرتبة، تهادته الآفاق، وامتدت إليه الأعناق، ففاز به قدح عباد بعد طول
~~خصام والتفاف زحام، فأصاخ أبو محمد لمقاله، وتورط في حباله، وغص أبو الوليد
~~بن زيدون بمقدمه، فجهد زعموا كل جهد في إراقة دمه، ولما رأى أبو محمد أنه
~~قد باء بصفقة خسران، وأن العشاء قد سقط به على سرحان، أدار الحيلة، والتمس
~~على الخلاص الوسيلة؛ زعموا أنه لم يزل نافر النفس منقبض الأنس، فلما استشعر
~~الحذر وأحس بالتغير، ألقى عصا التسيار، وأخذ في اقتناء الضياع والديار، حتى
~~ظن عباد أنه قد رضي جواره، واستوطن داره، فاستنام إليه برسالة إلى بعض
~~خلفائه من رؤساء الجزيرة، فجعل أبو محمد يتفادى منها ويتثاقل عنها؛ قال:
~~ولما انسل من يد عباد انسلال الطيف، ونجا وسله كيف، رجع إلى مستقره من
~~الشرق، وأدار الحيلة على أبي عمر بن الحذاء، فعوضه بضياعه وعقاره، وزين له
~~اللحاق بدار بواره وسوء قراره؛ وقد كان عباد قبل ذلك يستهويه ويستدرجه
~~ويدليه، فلما طلع عليه لم يزد على أن اسره وقصره وأظهر من الزهد فيه أضعاف
~~ما كان يعده ويمنيه، وجعل أبو محمد بعد ذلك يتنقل في الدول، كالبدر يترك
~~منزلا عن منزل، وقد جمع التالد إلى الطارف، وكتب عن أكثر ملوك الطوائف.
# أبو بكر محمد بن سليمان بن القصيرة PageV01P048 حكى ابن بسام أنه نشأ في
~~دولة المعتضد؛ قال: ms087 وشهر بالعفاف فلزمه، ويسر للعلم فعلمه وعلمه، وكانت له
~~نفس تأبى إلا مزاحمة الأعلام، والخروج على الأيام، وهو دائما يغض من عنانها
~~فتجمح، ويطأطيء من غلوائها فتتطاول وتطمح، ممتنعا من خدمة السلطان، وقاعدا
~~بنفسه عن مرتبة نظرائه من الأعيان، بين عفة تزهده، وهيبة من المعتضد تقعده،
~~وذكر أن ابن زيدون نبه عليه للمعتضد آخر دولته، فتصرف فيها قليلا إلى أن
~~أفضى الأمر إلى المعتمد فأنهضه إلى مثنى الوزارة، وأكثر ما عول عليه في
~~السفارة، فسفر غير ما مرة بينه وبين ملوك الطوائف بالأندلس حتى انصرفت وجوه
~~آمالهم إلى يوسف بن تاشفين أول ظهور اللمتونيين، فسفر بينهما مرارا فكثر
~~صوابه، واشتهر في ذات الله مجيئه وذهابه، واضطر المعتمد إليه قريبا في آخر
~~دولته، فعظمت حاله، واتسع مجاله، واستولى على دولته استيلاء قصر عنه
~~أشكاله، إلى أن كان من خلعه ما كان، وذلك في رجب سنة أربع وثمانين وأربع
~~مائة، فكان أبو بكر أحد من حرب، وفي جملة من نكب، وأقام على تلك الحال نحوا
~~من ثلاثة أحوال، حتى تذكر ابن تاشفين ما كان من حسن خليقته، وسداد طريقته؛
~~ويقال إن سبب ذلك الذكر كتاب ورد عليه من صاحب مصر لم يكن بد منه في الجواب
~~عنه، فاستدعاه من حينه، وولاه كتب دواوينه، ورفع شأنه وأعلاه، وولي بعده
~~ابنه علي بن يوسف فأقره على ما كان يتولاه.
# ابن الوكيل اليابري
# كان أبو بكر عيسى بن الوكيل الكاتب مستعملا في غرناطة في الدولة
~~اللمتونية، فحكى نه أنكر عليه مال جليل يبلغ عشرة آلاف دينار، فقبض عليه
~~وأشخص منكوبا إلى مراكش، فلما بلغ الموكلون به مدينة سلا وبها يومئذ بنو
~~القاسم المعروفون ببني العشرة، رباب السماح وأرباب الأمداح ويذكر أن جدهم
~~الأكبر أحمد بن محمد بن المدبر قال قصيدته الشهيرة يمدح القاضي أبا الحسن،
~~ويستجير به، وسأل إيصالها إليه، فبادر عند الوقوف عليها إلى المخاطبة بتضمن
~~المال وتحمله، وسؤال الصفح عنه والإبقاء عليه بإعادته إلى عمله، فصدر جوابه
~~بالإسعاف والإسعاد، وعاد ابن الوكيل إلى ms088 غرناطة أنبه معاد، وأول القصيدة:
# سل البرق إذ يلتاح من جانب البلقا ... أقرطي سليمى أم فؤادي حكى خفقا
# ولم أسبلت تلك الغمامة دمعها ... أريعت لو شك البين أم ذاقت العشقا
# يقول فيها:
# غريب بأرض الغرب فرق قلبه ... فآوت سلا فرقا ويابرة فرقا
# إذا ما بكى أو ناح لم يلف مسعدا ... على شجوه إلا الغمائم والورقا
# ومنها في المدح:
# حياء يغض الطرف إلا عن العلا ... وعرض كماء المزن في الحزن بل أنقى
# وفضل نمير الماء قد خضل الربا ... وعدل منير النجم قد نور الأفقا
# بلغنا بنعماك الأماني كلها ... فما بقيت أمنية غير أن تبقى
# أبو جعفر أحمد بن عطية PageV01P049 صنيعة الإيالة الحفصية على الحقيقة،
~~ونشأة عنايتها الكريمة وهدايتها العتيقة، بها بهر بهاؤه، واشتهر ابتداؤه
~~وانتهاؤه، حتى ساق الأيام بل الأنام بعصاه، واستوسق له أدنى الشرف وأقصاه،
~~وهو أحد من سودته براعته، ولم توجد بدا من اصطناعه صناعته، وكان في أول
~~أمره قد كتب لإسحق بن علي بن يوسف ابن تاشفين فلما دخلت مراكش عنوة من جهة
~~باب إيلان يوم السبت الثامن عشر لشوال سنة إحدى وأربعين وخمس مائة، وقتل
~~إسحق وطائفة من أصحابه، توارى أبو جعفر ودخل في غمار الناس، وبلغ به الجد
~~في الاستخفاء والاستتار إلى أن ارتسم في المرتزقين من الرماة ليتبلغ بما
~~يجرى عليه، إلى أن ثار الدعي المعروف بالماسي واستفحل أمره، فنهد إليه
~~الأمير المعظم المجاهد المقدس المبارك الأرضى المرحوم أبو حفص ناصر دعاية
~~التوحيد المحفوف الراية بالظهور والتأييد، الذي حبيت بالمضاء صوارمه
~~وصرائمه، وسبيت له من كل ذي كفر وغي كرائمه، فقتله الله على يديه وانهزم
~~أصحابه، وذلك يوم الخميس السادس عشر لذي الحجة سنة اثنتين وأربعين، وأمر
~~رضوان الله عليه بإحضار مخاطب عنه بذلك الفتح العظيم والمنح الجسيم، فنبه
~~على أبي جعفر وقد أخفى نفسه في رماة العسكر، وتنكر جهده وهو المعروف غير
~~المنكر، فدعا به لسعادته، وأوعز إليه بإرادته، فكتب رسالته التي أورثته
~~تشريفا وتكريما، وصيرته أغر محجلا بعد أن كان بهيما، وبسببها أوثر ms089 بالكتابة
~~الكلية والوزارة، وهي عادة هذا البيت المعروف البركة والطهارة، ما أعتلق به
~~معتلق إلا أمن من العوادي، ولا ألتفت إلى عجز إلا لحق بالهوادي، لا زالت
~~أبواب معروفة وسماحه لها كظيظ من الزحام، وما يصدر عن صفائحه وصفاحه يعول
~~الأولياء بالإنعام، ويغول الأعداء بالانتقام:
# آمين آمين لا أرضى بواحدة ... حتى أضيف إليها ألف آمينا
# ومن فصول هذه الرسالة المباركة: كتابنا هذا من وادي ماسة بعد ما تجدد من
~~أمر الله الكريم ونصره المعهود المعلوم " وما النصر إلا من عند الله العزيز
~~الحكيم " ، فتح بهر الأنوار إشراقا، وأحدق بنفوس المؤمنين إحداقا، ونبه من
~~الأماني النائمة جفونا وأحداقا، واستغرق غايات الشكر استغراقا، فلا تطيق
~~الألسن لكنه وصفه إدراكا ولا لحاقا، جمع أشتات الطلب والأرب، وتقلب في
~~النعم أكرم منقلب، وملأ دلاء الآمال إلى عقد الكرب:
# فتح تفتح أبواب السماء له ... وتبرز الأرض في أثوابها القشب
# وقد تقدمت بشارتنا به جملة، حين لم تعط الحال بشرحه مهلة، كان أولئك
~~الضالون المرتدون قد بطروا عدوانا وظلما، واقتطعوا الكفر معنى واسما، وأملى
~~لهم الله ليزدادوا إثما، وكان مقدمهم الشقي قد استمال النفوس بخز عبلاته،
~~واستهوى القلوب بمهولاته، ونصب له الشيطان من حبالاته، فأتته المخاطبات من
~~بعد وكثب، ونسلت إليه الرسل من كل حدب، واعتقدته الخواطر أعجب عجب، وكان
~~الذي قادهم إلى ذلك، وأوردهم تلك المهالك، وصول من كان بتلك السواحل ممن
~~ارتسم برسم الانقطاع عن الناس فيما سلف من الأعوام، واشتغل على زعمه
~~بالقيام والصيام، آناء الليل وأطراف الأيام، لبسوا للناس أثوابا، وتدرعوا
~~للرياء جلبابا، فلم يفتح الله لهم للتوفيق بابا. PageV01P050 ومنها في ذكر
~~الدعي: فصرع بحمد الله لحينه، وبادرت إليه بوادر منونه، وأتته وافدات
~~الخطيات عن يساره ويمينه، وقد كان يدعي أنه بشر بأن المنية في هذه الأعوام
~~لا تصيبه، والنوائب لا تنوبه، ويقول في سواه قولا كثيرا، ويختلق على الله
~~إفكا وزورا، فلما عاينوا هيئة اضطجاعه، ورأوا ما خطته الأسنة على أضلاعه،
~~ونفذ فيه من أمر الله تعالى ما لم يقدروا على ms090 استرجاعه، انهزم ما كان لهم
~~من الأحزاب، وتساقطوا على وجوههم تساقط الذباب، واعطوا عن بكرة أبيهم صفحات
~~الرقاب، ولم تقطر كلومهم إلا على الأعقاب، فامتلأت تلك الجهات بأجسادهم،
~~وآذنت الآجال بانقراض آمادهم، وأخذهم الله بكفرهم وفسادهم، فلم يعاين منهم
~~إلا من خر صريعا، وسقى الأرض نجيعا، ولقي من الهنديات أمرا فظيعا، ودعت
~~الضرورة باقيهم إلى الترامي في الوادي، فمن كان يؤمل الفرار منهم ويرتجيه،
~~ويسبح طامعا في الخروج إلى ما ينجيه، اختطفته الأسنة اختطافا، وأذاقته موتا
~~ذعافا، ومن لج في الترامي على لججه، ورام البقاء في ثبجه، قضى نحبه شرقه،
~~وألوى بذقنه غرقه، ودخل الموحدون إلى البقية الكائنة فيه يتناولون قتلهم
~~طعنا وضربا، ويلقونهم بأمر الله هونا عظيما وكربا، حتى انبسطت مراقات
~~الدماء على صفحات الماء، وحكت حمرتها على زرقته حمرة الشفق على زرقة
~~السماء، وظهرت العبرة للمعتبر، في جري الدماء مجاري الأبحر.
# كاتب صلاح الدين يوسف بن أيوب
# كان على ديوانه كاتب له يعرف بصفي الدين، فسعي به إليه، وقدر عنده أنه
~~أتلف مالا كثيرا، وحمل على محاسبته فأمر بها فكانت سياقة الحساب عليه سبعين
~~ألف دينار، حكى الأصبهاني كاتبه المعروف بالعماد في تاريخ فتوحه الشامية
~~أنه ما طلبها ولا ذكرها؛ قال: ثم لم يرض له العطلة فولاه ديوان جيشه،
~~وأولاه ما دنت له به مجاني جاهه وعيشه !
# أبو عبد الله محمد بن عياش
# قبض على مخدومه الملقب بالرشيد في سنة أربع وثمانين وخمس مائة، واعتقل
~~برباط الفتح من سلا إلى أن قتل هنالك، واستتر هو مدة ثم صفح عنه، فظهر
~~واستكتب بمراكش، واتصلت نباهته وحظوته أزيد من ثلاثين سنة واستعمل أبناؤه
~~معه وبعده، وكان الداعي بعد نكبته إلى استعماله ما عرف من كفايته
~~واستقلاله، ورسالته في غزو بلاد الروم سنة اثنتين وتسعين هي جذبت بضبعه،
~~وحكمت في نصبه للاشتغال برفعه، حتى رسا في الرياسة أركانا، وسما على أهل
~~عصره مكانا؛ ومن فصولها: وأن تعلموا أن الجيوش وإن كثرت جنودها، وانتشرت
~~ذات اليمين والشمال بنودها، فلا ثقة إلا بالواحد ms091 الذي يغلب والكتائب
~~الباغية كثيرة الأعداد، ولا استظهار إلا بسيفه الذي يضرب والسيوف في مضاجع
~~الأغماد، وإلا فما يؤثر الخميس العرمرم إذا لم يكن السعد من نفره، وما يغني
~~شجر القنا إذا لم يكن العون من شريه والفتح من ثمره، وما تفيد عيونه الزرق
~~إذا كان صنع الله محجوبا عن بصره !.
# ومنها يصف معقلا: وهو حصن يتلفع بالعنان، ويقتنص الطائر بالسنان، وينفث
~~الشجاعة في روع الجبان الهدان، على طود قد سافر في الجو مغتربا، ولم يرض
~~بالجبال أكفاء ولا بالبسيطة منتسبا، ينظر إلى ما يجاوره نظر الجارح المحلق
~~في السماء، أو الشهاب الراجم في حندس الظلماء، ففتحه الله وحده قبل الخلوص
~~إليه من العروج، والنزول عليه من السروج، فتحا تفاءل به التوحيد فيما
~~يؤمله، وقال أهله: اللهم اجعله مفتاح كل باب نستقبله !.
# ومنها: صوبنا على طليطلة قاعدة الصفر وأم بلاد الكفر، وجئناها من جهات
~~أبواب قشتالة وهي الجهات التي كانوا يأمنون من أفقها، ولا يسدون بابا يفضي
~~إلى طرقها، فأخذهم العذاب من حيث لا يشعرون، وعرفوا التخاذل من حيث كانوا
~~ينصرون، واستقبلتهم العبر أفواجا أفواجا، وجاءتهم النذر تأويبا وإدلاجا،
~~إلى أن نزلنا بظاهرها الشمالي وكم لجيوش الإسلام لم توقع بصرا على حدودها،
~~ولا جرت صعدة في صعيدها، فرد ما كان يليها منها نفنفا، وقاعا صفصفا ... ثم
~~تظاهر الموحدون ثاني يوم فيما أعطاهم الله تعالى من قوة العدة والعديد،
~~وفاضوا على أعطافها في بحور الخيل وأمواج الحديد، كل قبيلة في شعارها
~~الموسوم، وعلى مدرجها المرسوم، كأنهم من البحر لج موجه متراكب، أو سحاب
~~خريف زعزعته الجنائب ... PageV01P051 ثم أجازنا وادي تاجو إلى جنابها
~~الإسلامي، وهو منشأ دوحها المائس الأعطاف، وحدائقها الغلب وجناتها الألفاف
~~... وفيه المنية التي كانت جنة الكافر ومأواه، وحظه من أولاه وأخراه، فكر
~~على الجميع المؤمنون كرة، فكان انجعافه بإذن الله مرة، ولم يكن بين رؤيته
~~في ملاءة الحسن والابتهاج، وتضاؤله في شعر مسودة كالليل الداج، إلا بمقدار
~~ما غير الله نعمته بالبؤس، وبدله من الأمن والخفض بالخوف والجوع وهو ms092 شر
~~لبوس ... وطالما كانت حجرا على النوائب، بسلا على الجيوش الكثيفة والكتائب،
~~وها هي اليوم وخيل الله تمرع في شعابها آمنة، ورماح الموحدين تندق في
~~أبوابها طاعنة أسيرة الركب وقعيدة الخطب وضعيفة الحيل، ولقى بين أرجل
~~الخيل، ليس بينها وبين المجاز ناقوس يضرب، ولا صليب ينصب؛ لا إهلال لغير
~~الله، ولا نداء إلا بذكر الله، حتى ينجز الله وعده في سنامها، ويفيض نور
~~الملة المحمدية على ظلامها.
# وهذا الغزو الذي يسر في طاغية الروم كل مرام، وعم سرارة أرضه بالسير فيها
~~عاما بعد عام، أهل البيت الحفصي الكريم يتولى، وعن آرائهم المرتضاة وسيوفهم
~~المنتضاة، حل وتجلى، حظ سواهم منه زهيد، وشهيدهم على ما أقول شهيد، لا جرم
~~أن رأيتهم الحمراء نصرت على بني الأصفر السمحة البيضاء هي التي فعلت هناك
~~الأفاعيل، ودمغت بالحق الذي عقدت لإقامته الأباطيل، عادة في الحفاظ عدوية،
~~وشنشنة مخزومية لا أخزمية، وحسب الدول بسلف أربوا على الملوك الأول، يجدون
~~مر المهالك أحلى من العسل، ويعتقدون أعلى الممالك ما بني على الأسل، خلفهم
~~خليفة الله في عباده وبلاده، ومجاهد الكفار والمنافقين فيه حق جهاده،
~~القائم الهادي بالحق الواضح البادي، والعدل المقاص في الحاضر والبادي، فملك
~~البسيطة حزنها وسهلها، وتقلد الإمامة وكان أحق بها وأهلها، مناقب تبهر
~~النجوم الثواقب، وشمائل تفاخر الأواخر والأوائل، استحقت على الأمراء
~~الممادح والمحامد، واسترقت من الشعراء القصائد والمقاصد، فلو أنسئ أبو نواس
~~لما اعتمد سواه بقوله، وإن كان طويل الثناء قاصرا عن طوله:
# إذا نحن أثنينا عليك بصالح ... فأنت كما نثني وفوق الذي نثني
# وإن جرت الألفاظ يوما بمدحة ... لغيرك سلطانا فأنت الذي نعني
# أبو عبد الله بن نخيل
# لما أتاح الله صلاح الأمم، وإيضاح الأمم بهذه الإمارة المطاعة، وأباح
~~لإفريقية أن تراح من عذاب الفرقة برحمة الجماعة، قلد ملكها وسلطانها، ليعمر
~~بالهداية أوطانها، ويدحر حزب الغواية وشيطانها، صفوة الأملاك ونكتة
~~الأفلاك، الذي ضحكت الآناء لما اعتدلت بشيمه، وبكت السماء لما أكلت الأرض
~~من كرمه، الأمير المعظم الأعلى المجاهد المقدس الأرضى المطهر المرحوم ms093 أبا
~~محمد، سقى الله سحب الرضوان ضريحه، وقدس مثواه المستودع من المجد لبابه ومن
~~الجود صريحه، فدفع كل ضر ورض، وأطلع لمحاورتي سنة وفرض، ومحاولتي بسط وقبض
~~" ذرية بعضها من بعض " ؛ ملوك بهاليل، ليس إلا عمائمهم تيجان وأكاليل،
~~راضون في الله غضاب، كأنهم تحت الحبى هضاب، للقرى والقراع خبهم وإيضاعهم.
~~وبالخطيات، واليراع توقيعهم وإيقاعهم، يبدأون بحق الله ثم النائل، ويحقنون
~~حتى ماء وجه السائل، باء الكملة بالنقص عن كمالاتهم، وجاء ما أدرج حمالة
~~حاتم وحلم قيس بن عاصم من حلومهم وحمالاتهم:
# غطاريف من قوم ثوى الملك فيهم ... فلم يبق من بعد الحلول ترحلا
# أصولهم منصورة بفروعهم ... إذا قام منهم آخر كان أولا
# فما يشهدون الحرب إلا إذا غلت ... ولا يشترون الحمد إلا إذا غلا
~~PageV01P052 جدوا وجادوا، وشدوا كما شاءوا وشادوا، وفعلوا مثل ما فعلت
~~أوائلهم وزادوا، فطفيء جمر الهياج المشبوب، ويجيء عقب المكروه المحبوب،
~~وأصبح الثأي وهو المرءوب، والصنيع وهو المربوب، وذلك من سنة ثلاث وستمائة
~~إلى عامنا هذا الموفي أربعين حجة، وردت فيها السخلة مع الضرغام، وردت
~~شامخات المعاطس حليفة الرغام، إلا برهة غاب عنها منازلو أسد الغاب، ومساجلو
~~البحار والسحاب، بالمنن الرغاب، فبودرت عندها بالحرب والحرب، وغودرت وحشة
~~الساحات والرحب، ثم عاد الرمي إلى النزعة، وفرج الله الضيقة والزلزال
~~بالسعة والدعة، واستوسع بعدها نطاق الملك، وعاد أهل المغرب والأندلس
~~بالنجاة من الهلك، فأرزت إلى هذه الحضرة العلية البلدان، كما يأرز إلى
~~المدينة النبوية الإيمان، وما هي إلا الخلافة حقا، عم إشراق نورها غربا
~~وشرقا، لما أقامت الدين، وقامت بكلمة الموحدين، فانتظمت الأرجاء والآفاق،
~~وحسمت الشقاق والنفاق، وما عدت الإجماع والإصفاق.
# وكان ابن نخيل لأول هذه الإيالة المباركة ممن فاز بقدح النباهة المعلى،
~~وعاد بعد العطل من الوجاهة المحلى، نقلته السعادة من ديوان الأعمال إلى
~~ديوان الرسائل، وأعلقته بأعظم الحرمات وأشرف الوسائل، فأجاد الإنشاء وتبوأ
~~من رفيعات المراتب حيث شاء، مفردا لخلوص الحماية وجموحها، ومعتمدا بخصوص
~~العناية وعمومها، لا استثناء عليه في توقيع، ولا اقتصار به على ترفيع، وهذه ms094
~~فصول من رسالته السلطانية في وقيعة شيذو من نواحي سبتة منتصف صفر سنة أربع
~~وستمائة، وقد انتصر الحق من الباطل، ففرق جموعه، وأذهب بسطوته الغالبة
~~ودعوته العالية جميعه، وأيد الله طائفة التوحيد على حزب الشيطان المريد،
~~تأييدا أراق بسيفه القاصل نجيعه، وبين لكل ذي بصر سديد وسمع شهيد أن هذا
~~الأمر هو أمر الله الذي لا يزال نافذ الأقدار في الإيراد والإصدار مطيعه،
~~وأن عدوه وإن تراخى به الأمد فلا بد أن ينزل موعده الصادق منيعه، ويحط
~~رفيعه، والحمد لله على ذلك حمدا يستمد وحي النصر المؤزر والفتح المدخر
~~وسريعه.
# ومنها في ذكر الشقي الميورقي: فحشد من قبائل دباب وزغب ونفات، ومن انقاد
~~إليهم من برابر تلك الجهات، من قادهم إليه الحين بزمام الخدع والترهات،
~~وأقبل بمن التف عليه من أولئكم الطغام، وبقايا الاجتياح والاصطلام، يتقرى
~~المنازر والمناهل، ويوهم بكثرة من جمعه من هذه القبائل، وخرج الموحدون
~~إليهم مستعينين بالله وبما عوده من النصر عليهم، فلما حققوا عزمهم وصححوا
~~في التصميم نحوهم علمهم، ورأوا أنهم فوقوا لثغرهم المثغورة أسهمهم، طار بهم
~~الفرار، ونبا بهم القرار، وولوا سراعا لا يستبد بسيرهم دون الليل النهار،
~~والموحدون أعزهم الله ينتظرون الوقت الذي لا يبعد مداه في هلاكهم، ولا
~~يفلتون منه بعد إدراكهم، فلما تراءى الجمعان، وضاق متسع المجال عن الدماء
~~والطعان، وشيمت السيوف كالبوارق الخواطف في اللمعان، وحملت الكتائب على
~~الكتائب كالرعان على الرعان، جرى الموحدون أعزهم الله على عادة صبرهم،
~~فعرفهم الله ما أحبوه من عوائده الكريمة مع أميرهم، فلم يكن إلا لمحة بارق،
~~أو خلسة مسارق، حتى استلحمت السيوف أحزاب الضلال، وتبرأ منهم رجيمهم
~~المغرور تبرؤ من كان وعدهم بالمحال، فقتلوا مئين وعشرات وآحادا، وفر غويهم
~~الشقي جريحا لم يصحبه من ذلك الجم إلا فرادى، وامتلأت الأيدي من غنائمهم
~~فهي تشل في حزن وسهل سوقا وطرادا، وكفلت الموحدين عناية الله تعالى، فلم
~~ينل العدو منهم نيلا، ولم يمل الضرر عليهم ميلا، بل أشوت سهامه، وخاب
~~والحمد لله أمله ومرامه، ولم يبق ms095 من هذا العدو إلا ذماء، ولقد ظل بعد هذه
~~الوقيعة لا تحميه مع العرب أرض ولا سماء، فإنه أتى في هذه الحركة منهم بمن
~~لم يطر له قبل بجناب، واستهوى بحبالاته الكاذبة وآماله الذاهبة من عاد
~~لأرضه بجريعة الذقن ولم يعد شاب ولا تاب، وترك الحلائل في المحامل تتوزعها
~~أيدي الناهبين فلا تدركه حفيظة الانتهاب، وطالعناكم بهذه المسرة العظمى
~~والموهبة الكبرى عشي اليوم المشهود والوقت المحمود، لتحمدوا الله بجميع
~~محامده وتشكروه، وتذيعوا بلاءه الجميل لكم ولكافة المسلمين على أيدي
~~أوليائهم الموحدين وتنشروه. PageV01P053 ومن رسالته السلطانية أيضا في
~~الوقيعة الكبرى بوادي أبي موسى سنة ست وستمائة: وإلى ذلكم وصل الله بالنجاح
~~أسباب آمالكم، وختم بالفلاح صحائف أعمالكم، فإن الموحدين أعزهم الله لما
~~قفلوا من حركتهم الأولى إلى ديارهم، وانصرفوا من تمام أغراضهم في اتباع
~~الأعداء وأوطارهم، أقبل هذا العدو الأشقى فيمن التف عليه من غدرة بني رياح
~~كفرة النعمى، يؤمون هذه الجهة الإفريقية حنينا إليها، وصبابة لم تزل تعطف
~~عليها، ظنا منهم أن هذه العصابة المنصورة، والجماعة المحمودة في سبيل الله
~~المشكورة، قد ألقت عصا التسيار، وأخلدت إلى الراحة من طول السفار، وكانت قد
~~تلقتهم بأطراف الزاب جماعة بني مالك مزيدة وجموع دياب، فقوت رجاءهم في
~~الهجوم على البلاد، وصدقت أملهم الكاذب فيما عزموا عليه من الفساد، فأخذ
~~الموحدون أعزهم الله في الحركة إليهم، والورود بحول الله وقوته عليهم،
~~بعزائم لا تثني بالأمل، وحفائظ لا ترضى بالقول دون العمل، حتى نزلوا
~~القيروان، وهي قطب منازل الأعراب ومراد سوامهم عند ازدحامهم في مثل هذه
~~الأحوال الصعاب، والأعداء حينئذ نزلوا بظاهر قفصة يرتقبون ورود بقية دباب
~~من طرابلس إجابة لما قدموه من ندائهم، وإهابة بهم إلى إعادتهم في الفساد
~~وإبدائهم، وأقبلت عصابة التوحيد على استدعاء من ألفته من عوف والشريد،
~~وندبهم إلى أن يأخذوا بحظهم من خدمة هذا الأمر السعيد، وطلبوا بأن يحضروا
~~بالأهل والمال، ليلقوا أكفاءهم في مثل تلكم الهيئة والحال، وللعرب عادات في
~~الرحيل جميعا، لا تعطي الخفوف إلى المقصود سريعا، ms096 فسار بهم الموحدون على
~~هيئتهم في التواني سيرا، ولم يذعروا لهم بإخراجهم عن معتادهم طيرا، ولما
~~سمع الأعداء برحيلهم من القيروان رحلوا من قفصة إلى الحمة يبرقون ويرعدون،
~~ويهددون باللقاء ويوعدون، ثم عطفوا من هنالكم على نفزاوة ليتقوتوا من
~~ثمراتها، ويستدروا ريثما تصلهم أمدادهم أخلاف خيراتها، فلما أبطأ رسولهم،
~~وتقلص بطول الانتظار مأمولهم، انصرفوا على أدراجهم إلى زميط فقطعوا حزن دمر
~~مسلمين للدمار، ونزلوا من شعفات الجبال إلى قرار البوار، وعجل الموحدون
~~إليهم فوردوا قابس والأرض تحرق من بأسهم، وذبالات الذوابل أضوأ في سماء
~~العجاج من شمسهم، وعون الله يحقق عندهم في يومهم ما مد لهم من النصرة في
~~أمسهم، فلما تجهزوا منها بجهازهم، واستكملوا ما عليه عولوا من تمييزهم
~~وتفرغوا لنجازهم، ثنوا للأعداء أعنة الجياد، وأقبلوا وهم من صرائم العزائم
~~أمضى من البيض الحداد، وقطعوا لهم المراحل شفعا، لا يذوقون النوم إلا غرارا
~~مثل حسو الطير ماء الثماد، فجعلوا يستدرجون عزائم التوحيد وحادي المنايا
~~يحدوهم إلى مضاجعهم أن انزلوها، ولسان القضاء المقدور يخاطب المشرفيات
~~الذكور، أن حطوا عن منازل الكواهل رءوس رؤساء الباطل واستنزلوها، وكان
~~مرامهم في هذا المطال بالنزال، والوقوف للحتوف أن تنفد أزودة الموحدين
~~وعلوفاتهم، ريثما يلحق بهم من استدعوا ليعودوا من الهرب إلى الطلب، ويحلوا
~~منزلة الفائز بالغلب وحسن المنقلب " ويأبى الله إلا أن يتم نوره " ، ويكمل
~~لأمره العظيم في الأعداء أموره، ولم يعلموا ان لله بهذه العصابة المجاهدة
~~عن حريم البلاد، الكافة أيدي هؤلاء الأحزاب المراد، عناية لا يفتقرون بها
~~إلى الأزواد، ورعاية تحميهم من النوب الشداد، وتؤويهم من فضله وإحسانه إلى
~~أرحب جناب وأرغب عتاد، ولم يزل ذلك دأبهم، وما انفك إعلانهم بالمقابلة بكتم
~~قربهم حتى حلوا بمنهل يعرف بوادي أبي موسى من سفح جبل نفوسة وفيه أتاهم من
~~نفات وآل سليمان وآل سالم وجموع وافرة من الأعراب وأحلافها الأعاجم ما سال
~~أتيهم بالدهم الداهم، وأعجبتهم كثرتهم فلم تغن عنهم شيئا وكأنما اجتمعوا
~~للهزائم، فعاجوا من هنالكم وقد بيتوا بزعمهم ما لا يرضى من ms097 القول، وبرئوا
~~لحولهم من القوة والحول، وضمن الغدرة من بني رياح مع شقيهم لقاء عصابة
~~التوحيد، وزعموا له أنهم حديد العرب، ولا يفلح الحديد إلا بالحديد، وتركوا
~~دبابا ومن التف بها لعوف وأحلافها والشريد، وأتوا بربات الخدور في الهوادج
~~كالأزهار في الكمائم وقدموا من حمر النعم وسودها ما صار الدو بتموجها
~~كالبحر المتلاطم، وجاءوا بزهوهم وبأوهم يزفون زفيفا، ويسمعون من رعود
~~الوعيد قصيفا، ومن نيوب الحروب صريفا، واستدعى الموحدون من ربهم
~~PageV01P054 نصره المعهود، واستمدوا طوله المحمود، وعولوا على حوله وقوته
~~لا على العدد والعديد، واستلأموا غدران الدروع تحت جداول المداوس، وتهللت
~~بالنصر وجوههم فكانوا كالأقمار في شموس القوانس، وتنكبوا من أراقم القسي
~~ألدغ على البعد من حيات البسابس، وتأبطوا كل خطار تطرد كعوبه، قد ركب فيه
~~نجم ولكن في ثغر البحار غروبه، وساروا لعدوهم كأنهم بنيان مرصوص، وتيقنوا
~~أن نصر الله بالصابرين المحتسبين مخصوص، وكان يوم ضباب، وشمسه من قوام
~~الغمام في حجاب، فلما تعالت في فلكها، وانقادت في زمام الاستسلام إلى
~~ملكها، ورمقت من خلال غيمها ظهرت كتائب الباطل سودا كقلوب أهلها، وقد مالت
~~الأرض طولا وعرضا بخيلها ورجلها، فحمل الموحدون عليهم حملة أزالتهم عن
~~مصافهم فولى شقيهم منهزما لأول دفعة، ولم يطق وقوفا عندما رأى من بوارق
~~الخوافق لمعة !.ه المعهود، واستمدوا طوله المحمود، وعولوا على حوله وقوته
~~لا على العدد والعديد، واستلأموا غدران الدروع تحت جداول المداوس، وتهللت
~~بالنصر وجوههم فكانوا كالأقمار في شموس القوانس، وتنكبوا من أراقم القسي
~~ألدغ على البعد من حيات البسابس، وتأبطوا كل خطار تطرد كعوبه، قد ركب فيه
~~نجم ولكن في ثغر البحار غروبه، وساروا لعدوهم كأنهم بنيان مرصوص، وتيقنوا
~~أن نصر الله بالصابرين المحتسبين مخصوص، وكان يوم ضباب، وشمسه من قوام
~~الغمام في حجاب، فلما تعالت في فلكها، وانقادت في زمام الاستسلام إلى
~~ملكها، ورمقت من خلال غيمها ظهرت كتائب الباطل سودا كقلوب أهلها، وقد مالت
~~الأرض طولا وعرضا بخيلها ورجلها، فحمل الموحدون عليهم حملة أزالتهم عن
~~مصافهم فولى شقيهم منهزما ms098 لأول دفعة، ولم يطق وقوفا عندما رأى من بوارق
~~الخوافق لمعة !.
# ومنها: واستحر القتل في كثير من زعمائهم ورؤسائهم، ومات كل مذكور من
~~شجعانهم وحمسائهم، واستحوذت القبائل على أموالهم وولدانهم ونسائهم، ونجا
~~الشقي في نفر قليل إلى جهة الإبل، فاتخذها حصنا، وجعلها لبناء فراره من
~~زلازل الجحافل ركنا، وحف من حف من الموحدين والعرب به فلم يبرحوا يتنسفون
~~ما اعتصم به من النعم نسفا، ويسومونه في نفسه وأصحابه خسفا، ولم يصرفهم عنه
~~إلا إقبال الليل، وما انسحب له على الآفاق من ذيل !.
# ومنها: وكانوا قد قدموا الهوادج أمام الآبال، ودبروا أن تكون لهم حمى
~~يرشقون من يريدها من خللها كالنبال، وقد قيل النساء أغلال الرجال، والحريم
~~مظنة الآجال، فكروا عندها مستميتين، ودافعوا عنها للنفوس الدنية منها
~~مفيتين، ولم يزالوا في أثناء انهزامهم يعطفون عند خدورهم، وأنامل العوامل
~~تجذب أرواحهم من صدورهم، وبساط ما قدموه من أموال وعيال يطوى بقبضهم، وجانب
~~الحق يعلو كلما جد الجد في خفضهم، وقبائل الموحدين على راياتهم تركض في
~~آثارهم، حتى أسلموا ما كانوا عنه يدافعون قهرا، وأسالت جداول المناصل من
~~دمائهم نهرا.
# ومنها: ولم ينج عدو الله إلا بذمائه، وغادر في المعترك وجوه أهله وقرابته
~~وأصحابه وأحبائه، فما رأى يوما قط أشد منه عليه، ولا انتهى به الأمر مذ كان
~~إلى ما انتهى به الآن إليه، والموحدون على أولهم في طلابه، والولوج عليه
~~حيث يمم من أبوابه !. PageV01P055 وبلغ ابن نخيل ما ليس عليه مزيد من
~~الارتفاع المشيد، وغلب على مشرفه بالاصطناع غلبة جعفر على الرشيد، فنهى
~~وأمر آمنا من التعقب، وأورد وأصدر نائما عن الترقب، وقد فوض إليه في كافة
~~الأمور، وقصرت عليه قصص الخاصة والجمهور، إلى أن كنف بالسعايات الممضة،
~~وقذف باحتجان ما يخرج عن الحسبان من الذهب والفضة، فما أثرت في التقاص
~~ثروته، ولا اعترت على انتقاص حظوته، بل صم عنها المجد الصميم سمعا، وعم
~~المنتسبين إليه والمتجنين عليه قبضا وقمعا، صونا للنعمة المهنأة من
~~تكديرها، وصرفا للظنون السيئة عن تقديرها، حتى أقصر ms099 من بغى عليه كما انبغى،
~~واستبصر في مظاهرته لما ظهرت له استحالة ما ابتغى، وكم أسمع بلسان الحلم
~~والاحتمال مناصبيه ولا سنيه من كهل يفيض في حديثه وحدث، جواب المأمون في
~~الحسن بن سهل: الدنيا أقصر أمدا من أن تبلغ برجل منزلة ثم تنقصه منها لغير
~~حدث، وعلى حسن الرأي فيه حمله مدة سلطانه، وبصفايا أياديه أنهض أمله
~~لإبلاغه في تأمل النعم وإمعانه، لا يسامح في أمره مناقشا منافسا، ولا يفاتح
~~بذكره راجيا تغيره إلا أسكته يائسا، إفادة للمحافظة الملوكية على حفظ
~~الحرمة، وزيادة على ما حكى من كرم المشارطة في الصحبة والخدمة ! ذكر أبو
~~جعفر بن النحاس أن علي بن زيد الكاتب استصحبه بعض الملوك فقال علي: أصحبك
~~على ثلاث، قال: وما هي ؟ قال: لا تهتك لي سترا، ولا تشتم لي عرضا، ولا تقبل
~~في قول قائل حتى تستبرأني، قال: هذا لك، فمالي عندك ؟ قال: لا أفشي سرك ولا
~~أؤخر عنك نصيحة ولا أوثر عليك أحدا؛ قال: نعم الصاحب المستصحب أنت ! فأين
~~بواذخ المكرمات من هذه المكرمة الباذخة، والمأثرة اللائحة في الزمان البهيم
~~كالشادخه، كلا لقد أعيت كلا، وأطلعها واحدة في الفضل الواحد فضلا، ولما نزف
~~منه بحر السماحة، ونسف بوفاته رضوان الله عليه طود الرجاحة، فانطوى الكمال
~~المنشور، واستعسر النوال الميسور، أولاه بنوه الأمراء المعظمون المؤيدون
~~المكرمون رضي الله عنهم ما ورثوه من مكارم الأخلاق، وتجافوا له عما جناه
~~وحباه من أخاير الذخائر ونفائس الأعلاق، ولقد أصابه الدهر بما أصابه، وجرعه
~~بعدهم خطبانه وصابه، فأحضر في وقت ستمائة ألف دينار، سوى ما ظهر من حلي
~~وآنية واثاث وكراع وعقار، هذا وسماحهم يستحقر له مقدارها، وتراثهم الكريم
~~لا يبلغ معشارها، أبوا إلا أن يشبهوا أباهم، ورأوا خير ثيابهم ما كان على
~~سواهم:
# ذي المعالي فليعلون من تعالى ... هكذا هكذا وإلا فلا لا PageV01P056 وأما
~~الحضرة الإمامية فإعتاب الكتاب شأنها، لا برحت يباري البحر بنانها، ويباهي
~~السحر بيانها، ما شئت من إقالة وإغضاء على بطالة، ومسامحة لحصر في وجازة
~~وهذر في ms100 إطالة، لا تحوج أخا الذنب إلى الإعتذار، ولا تبتهج ابتهاجها بالعفو
~~مع الإقتدار، كم حقنت من دم، وصفحت عن ذي ندم، وأخذت بيد في عثرة بقدم،
~~وأرشدت من حيران لا يعرف متأخرا من متقدم، عائدة على المريب بترك التثريب،
~~عود الشباب على المشيب، والرباب على الجديب، وعامدة إلى المليم بعطف
~~الحليم، عمد الحباء إلى العديم، والشفاء إلى السقيم، فلا يأس من روح الله
~~برجائها، ولا أرج للمحاسن ما لم تتضوع من أرجائها، رب جبر من إسجاحها عضده
~~عيان، ولطف لإبقائها بعثه ليان؛ أما وحرمها العتيق وكرمها العريق ما لعدها
~~عديل ولا من فضلها بديل، فكيف لا أهيم برضاها وهو من الشقوة أمان ! وأشيم
~~بارق شيمها وهو للثروة ضمان ! وإذا حكي أن النعمان بن المنذر لقي في يوم
~~بؤسه شابا من العرب رق لكلفه، وقد سأله لقاء ابنة عمه قبل تلفه، فقال: ومن
~~يضمنك ؟ قال: كاتبك هذا، ولم تكن بينهما معرفة؛ فقال النعمان: أتفعل على
~~شريطة القتل إن أخلفك ؟ قال نعم ! فذهب الشاب وأتى في آخر النهار وقال
~~للكاتب قم أبرئك مما ضمنته، ودخلت معي تحته، وأتيا إلى النعمان، فعجب منهما
~~وقال للشاب: ما الذي حملك على الانصراف إليه بعد ما أفلت منه ؟ قال: خشيت
~~أن يقال ذهب الوفاء ! ثم قال للكاتب: وأنت ما حملك على ضمانه على أن أقتلك
~~عنه ؟ قال: خشيت أن يقال ذهب الكرم ! فقال النعمان: وأنا قد عفوت عنه خشية
~~أن يقال ذهب العفو ! وأسقط يوم البؤس فلم يكن له يوم بؤس بعدها ... فمالي
~~لا أرجو إعادة النعيم بعادة الإنعام، وإسقاط الجفوة باقساط الاحترام، لا
~~سيما وعذري إلى مولانا أيده الله عذر الذي استقال وقد مثل بين يدي مثله،
~~وهيهات لا يوجد مثل له، فقال: إن كانت زلتي قد أحاطت بحرمتي فإن عفوك محيط
~~بها، وكرمك موقوف عليها، وأنشد:
# إني إليك سلمت كانت رحلتي ... أرجو الإله وصفحك المبذولا
# إن كان ذنبي قد أحاط بحرمتي ... فأحط بذنبي عفوك المأمولا
# هبني أسأت، نعم أسأت، أقركي ... تعفو ويزداد التطول طولا ms101
# أبو الربيع بن سالم PageV01P057 شيخي الذي أورثني هذه الصناعة، ورضي
~~اتخاذها لي بضاعة، وضمن أن لا إضاقة ولا إضاعة، جاعلا قول ابن أبي الخصال
~~شاهدا في الاعتلاق بها والاتصال: من جمع بلاغة وخطا لم يخش في دولة الأفاضل
~~حطا، فاسترجحت حصاته، وأقبلت عليها قابلا وصاته، غير مستبدل بها خطة ولا
~~متبوئ دونها خطة، لكيلا أنقض ما أبرم، وأرتبط خلاف ما استكرم، وكان هو قدس
~~الله أشلاءه، وأجزل من النعيم المقيم جزاءه قد عني بها في شبيبته، فعتب
~~عليه والي بلنسية حينئذ وحجبه رائحا عليه وغاديا، وألزمه مكانا قاصيا، كان
~~به قاضيا، فخاطبه مستعطفا برسالة منها: وبعد فكتب الذي قصر، ثم عاين قصده
~~وأبصر، واقترف فاعترف، واجترح فلم ير أجدى من أن قرع باب المغفرة واستفتح،
~~وفي علم المولى أن العبيد أهل الخطأ ومظنة السعي المستبطأ، إن أعرقوا النزع
~~عن قوس الاجتهاد، وأصابوا شاكلة المراد، فكالسهام في قرطسة مراميها،
~~إصابتها منسوبة إلى راميها، وإن تنكبوا مرتضى السعي الحميد، وتجنبوا مقتضى
~~الرأي السديد، فغير نكر من شيم العبيد، ومتى نوقشوا الحساب على كل زلة،
~~وعوقبوا في كل ضلة، أفناهم العقاب سريعا، وأهلكهم التأديب جميعا، وإنما
~~بقاؤهم بأن يسبل الموالي على هفواتهم ستر الإغضاء، ويقربوا عليهم مدارك
~~الإرضاء، وهو أدب الله تعالى في عباده حين خلقهم نطفا، ثم درجهم في مناقل
~~النشء مكتنفين إحسانا منه ولطفا، حتى إذا سواهم رجالا وأوسع لهم في الدنيا
~~وزخرفها مجالا، أذهلهم شكر النعم عن شكر المنعم، وشغلهم التقلب في نعمائه
~~عن توفية حقه وأدائه، فيمهلهم سبحانه انتظارا لمتابهم، وترقبا لمآبهم،
~~وقصدا منه تعالى لأن يظهر في كل حي أثر رحمته التي وسعت كل شيء، وليهتدي
~~القادرون من عباده إلى فضيلة العفو عند الاقتدار، وجمال الصفح والتجاوز في
~~هذه الدار، ولو يؤاخذهم تبارك وتعالى اسمه بمكسوبهم، ويعاقبهم في بداية
~~ذنوبهم، لوقعت المجازاة منه على عدل بما كانوا يصنعون، ولكنه " يقبل التوبة
~~عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما يفعلون " ، والعبد أيد الله مولانا من
~~جملة العبيد، " منهم أمة ms102 مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون " ، فما أسلف من
~~صواب فببركة مستعمله، وما اقترف من خطإ فمن كسبه وعمله، وقد مد يمين
~~الإقرار، ثم أبدى صفحة الاستغفار لمولى حريص على الصفح يشتمل أثوابه، مصيخ
~~إلى صرخة مكروب يفتح لها أبوابه، ضارعا في أن يراجع سعادته، ويعاود من لثم
~~اليمين الطاهرة واجتلاء لألاء الغرة الباهرة عادته، وإذا كان العفو جليا
~~رائقا في جيد الاقتدار، ورأيا لائقا بذوي الأقدار، ومعنى لاحقا بأفضل مساعي
~~الأبرار، فسيدنا أولانا بنفيسه، وأحراهم بتفريج الكرب وتنفيسه، ذلك بما
~~خوله الله من جوامع الفضل الذي لا تشذ عنه صالحة من الأعمال، ولا يتعذر
~~عنده أمل من الآمال، والعبد متنسم روح القبول، ومتوسم بجميل الثقة بفضل
~~مولاه تسني المأمول، فإن حق تنسمه، وصدق توسمه، فيا طيب محياه، وسعادة دينه
~~ودنياه، وإن تكن الأخرى والعياذ بالله، وحاشا مولانا من ذلك حاشاه، فمن أي
~~مولى سواه نلتمس العفو، وفي أي مورد نتسوغ الصفو:
# والله ما ندري إذا ما فاتنا ... طلب إليك من الذي نتطلب
# فأصبر لعادتك التي عودتنا ... أو لا فأرشدنا إلى من نذهب
# فلما وقف على كتابه، أسعف بإعتابه.
# ثم لم يزل في السيادة مشاهد الزيادة إلى أن ختم الله بالشهادة.
# ولهذا الشعر قصة ذكرها يستقبل به القبول، وشرحها ليس من العدل عنه
~~العدول: حكى ابن عبد ربه عن الأصمعي قال: قدم على يزيد بن المهلب قوم من
~~قضاعة ثم من بني ضنة وضبط هذا الاسم بالنون المشددة وكسر الضاد المعجمة
~~فقال رجل منهم:
# والله ما ندري إذا ما فاتنا ... طلب إليك من الذي نتطلب
# ولقد ضربنا في البلاد فلم نجد ... أحدا سواك إلى المكارم ينسب
# فأصبر لعادتك التي عودتنا ... أو لا فأرشدنا إلى من نذهب
# فأمر له بألف دينار، فلما كان في العام المقبل وفد عليه فقال:
# مالي أرى أبوابهم مهجورة ... وكأن بابك مجمع الأسواق
# خافوك أم هابوك أم شاموا الندى ... بيديك فاجتمعوا من الآفاق PageV01P058
~~إني رأيتك للمكارم عاشقا ... والمكرمات قليلة العشاق
# فأمر له بعشرة آلاف درهم.
# ويقال فيما ms103 حكى أبو علي البغدادي في النوادر وغيره إن عبد الملك بن مروان
~~دخل عليه هذا الضني فأنشده الأبيات الثلاثة التي في آخرها:
# ........................ ... أو لا فأرشدنا إلى من نذهب
# فقال عبد الملك: إلي إلي ! وأمر له بألف دينار؛ ثم أتاه في العام المقبل
~~فقال:
# يرب الذي يأتي من الخير إنه ... إذا فعل المعروف زاد وتمما
# وليس كبان حين تم بناؤه ... تتبعه بالنقض حتى تهدما
# فأعطاه ألفي دينار؛ ثم أتاه في العام الثالث فقال:
# إذا استمطروا كانوا مغازير في الندى ... يجودون بالمعروف عودا على بدء
# فأعطاه ثلاثة آلاف دينار.
# خاتمة المؤلف
# قال المؤلف: قد أوردت ما أردت من هذه المآثر الكرام، المحفوظة النظام،
~~واقتداء خلفاء الله به جل جلاله في التجاوز عن الذنوب العظام، مما نويت
~~باجتلائه الإلماع، وأعفيت من تشعب أبوابه الأسماع، سوى أشياء لبعض ما يمر
~~نظائر، ليس التدريج إليها ولا التعريج عليها بضائر، وكل ذلك بالنسبة إلى
~~الحلم الإمامي والإسجاح، كالذبالة باهرت أنوار الصبح الوضاح، والصبابة
~~كاثرت تيار اليم الطفاح، يوم ابتز ما كان باليد اللسان، واستفز العجل الذي
~~خلق منه الإنسان، فيالمسرف على نفسه خائف، ومستشرف طوي بالإهمال طي
~~الصحائف، لا جرم أنه تبوأ رتبة مرفعة، فربأ عن إسلامها كهلا بعد إحرازها
~~يفعة، متوقفا عن الانحدار في الوقوف مع الإختيار، ومتوكفا قبول الإعتذار
~~بالبيت السيار:
# لا تهني بعد أن أكرمتني ... فشديد عادة منتزعه
# فصدر ما أثلج الصدر من إعفاء، وظهر إبقاء أوفى على الأمل أي إيفاء، ثم في
~~صبيحة اليوم الثالث، هجم علي بالكارب الكارث، أصير إلى الإقصاء من التقريب،
~~وأخير بين التشريق والتغريب، ومعاذ الله لا اختيار في خطتى خسف، هذا لو أن
~~جناحا وبالا دون كسر وكسف، فكيف ولا حراك موجود، ولا مستنجد إلا منجود، في
~~هاجم للآمال هادم، وناجم بالأهوال داهم، وعلى ما دفعت إليه من ارتباك،
~~لمتعسف كاب، ومتأسف باك، من ولهى وواله، كل يجد على زواله، ويحد في إعواله،
~~شرعت في المسير، وضرعت إلى الله في التيسير جاليا للجلاء والرحيل أوجها
~~تصلاه، وتاليا ms104 من محكم التنزيل " لا تقنطوا من رحمة الله " ، وحسبي السميع
~~البصير، " نعم المولى ونعم النصير " فقل في يوم عصيب، رماني بسهم للفراق
~~مصيب، ولم يدع لي فيما سوى الإضاعة وإزجاء البضاعة من نصيب، أرى ضد ما
~~تمنيت، وشرى بثمن بخس ما اقتنيت، واستشرى في محو ما وحيت، وهدم ما بنيت،
~~حتى عيل الاصطبار وغلب الاستعبار، للتفكر في بث الأشجان وبت الأشطان،
~~والتذكر لولوج الامتحان بالخروج عن الأوطان، أيان سلمها الإسلام آيسا،
~~وتدبرها التثليث آنسا، وخلال ذلك من حسن الظن بالخلال الكرام ما حمل على أن
~~قلت في بدء الحال، وبين يدي العمل على الترحال، مرتقبا خفايا الألطاف،
~~ومقتربا بهدايا الاستعطاف، لاتضاح دلائل الحدب، ونجاح رسائل الأدب:
# لمبشري برضاك أن يتحكما ... لا المال أستثني عليه ولا الدما
# تالله لا غبن أمرؤ يبتاعه ... بحياته فوجوده أن يعدما
# أي المعاذر أرتضي لجناية ... عظمت ولكن ظل عفوك أعظما
# ندمي على ما ند مني دائم ... وعلامة الأواب أن يتندما
# يا طول بؤسي مبسلا بجريرتي ... إن لم تجزني بالتجاوز منعما
# مولاي رحماك التي عودتني ... إني اعتمدتك خاضعا مسترحما
# فأحق من تولي الإقالة عاثر ... لم يستحب على الهدى قط العمى
# أقصاه عنك تزلف بخطيئة ... خال الصواب خلالها وتوهما
# ولقد تحفظ في المقالة جهده ... لكنه نمي الحديث ونمنما
# مولاي عبدك ماله من معدل ... عن دار عدلك منذ حل وخيما
# لو أنه يجد الحياة كريمة ... في غيرها لرأى المنية أكرما
# إن ينتزح ناديك عنه يقترب ... منه وإن لا تحمه يلج الحمى PageV01P059
~~متهافتا متراميا متطارحا ... متوصلا متوسلا متحرما
# قد علمته تجنب الجهل العلا ... يكفيه أن قومته فتقوما
# هيهات يصحو أو يواقع سلوة ... من لم يزل برضاك مغرى مغرما
# أهون بما لاقاه من هون إذا ... لاقاك مرتاحا له متبسما
# وجثا يقبل قبل راحتك الثرى ... غردا بما أوليته مترنما
# بمتابة رسخ الهدى أثناءها ... علما وقام الحق فيها معلما
# وكتبت إلى النجل الطاهر والقمر الباهر الأمير الأمجد الأسعد الوارث عن
~~آبائه الطاهرين إنجاز ما وعد وإخلاف ما أوعد، أبي عبد الله نصر الله ms105 لواءه
~~وحرس مجده المؤثل وعلياءه، وكافأ اهتمامه الكافي طارق الهموم الوافي،
~~بالخصوص من الأفضال والعموم واعتناءه أستشفع بمقامه، وأستدفع انتقام الأيام
~~بإنعامه:
# مولاي دامت لك السعود ... أخطأت أخطأت لا أعود
# مالي براح ولا انتزاح ... موتي في أرضكم خلود
# كن لي شفيعا إلى إمام ... ليس على فضله مزيد
# عادته العفو والموالي ... تعفو إذا أخطأ العبيد
# وأظل شهر رمضان على ارتماض لفقد المسكن والسكون، وانقباض من تبسط الشجون
~~الجون، فشفعت وتر الاستقالة، وضرعت أثناء الشمل المصدوع بهذه المقالة، أعد
~~قومي البشرى، ولا أستبعد فوزي باليسرى:
# بشرى بإسفار صباح النجاح ... عن صفحة الصفح وخفض الجناح
# قد آذن المن بحوز المنى ... وأعلن الكدح بفوز القداح
# هذا افتتاح الصوم مستقبلا ... عن اختتام بالرضى وافتتاح
# إن الإمام الهادي المرتضى ... أكد بالعطف شروط السماح
# لين سجايا عاطرات كما ... هز الرياحين هبوب الرياح
# وحسن إسجاح يليه الندى ... لذا انفساخ ولذاك انسياح
# لو جبل الدهر على حلمه ... لم يك منه للنفوس اكتساح
# عفو الإمام الحق عن خاطئ ... أشرف للغايات منه طماح
# قد راضه بالكبح تأديبه ... ولم يجاهر عامدا بالجماح
# أذنب لكن تاب من فوره ... وفي قبول التوب رفع الجناح
# حسبي شفيعا لك في هفوتي ... حب ونصح وثناء صراح
# برح بي الشوق إلى حضرة ... ليس لمن وفق عنها براح
# وهمت فيها باقتراب فلم ... تثمر لي الأقدار غير انتزاح
# لا زلت والزلات شأن الورى ... تهتز للصفح اهتزاز الصفاح
# فما راعني غير الأمان تسفر فيه البشراء، والانصاف من الزمان تبشر به
~~السفراء، في وقت زان مطلعه سعيدا، وكان مقدمه قبل العيد عيدا، فقلت مستقصرا
~~سرفي لقصد الإغضاء، ومستحقرا لوامي بشكر اليد البيضاء:
# قابلت نعماك بالسجود ... لله من عطفة وجود
# ولم أجد للحياة عدما ... وفي وجود الرضى وجودي
# قد وصل الأمن والأماني ... بعد المضادة والصدود
# فإن أكن قبل في صبوب ... فهأنا اليوم في صعود
# نبهت بالعفو عن خمولي ... وكنت للهفو في خمود
# هذا ظهوري من التواري ... هذا نشوري من الهمود
# لا وحشة للوعيد عندي ... أزاحها الأنس بالوعود
# يا مبدئا في العلا معيدا ... أيدت ms106 بالمبدئ المعيد
# بأي حمد وإن تناهى ... أثني على صنعك الحميد
# صفحت عمدا عن الخطايا ... وتلك من عادة العميد
# وغير بدع ولا بعيد ... صفح الموالي عن العبيد
# أينقص اليأس من رجائي ... وذلك الفضل في مزيد
# أي امرئ في الورى شقي ... يأوي إلى أمرك السعيد
# ما غرة العيد أجتليها ... يوم رضاك الأغر عيدي
# وقلت بعد ذلك مشيدا بالتشفيع، ومشيرا إلى كرم الصنيع:
# أيا بشراي قد وضح القبول ... وصح من الرضى أمل وسول PageV01P060 وشفع
~~نجله الأزكى إمام ... لمن صرمت وسائله وصول
# فما لسواهما في الصفح عني ... يد عليا ولا من جزيل
# أقالني الخليفة من عثاري ... فماذا في إقالته أقول
# وكم قبحت ممالأة الليالي ... علي ورأيه الحسن الجميل
# أنا العبد الشكور لما حبتني ... به علياه والمجد الأثيل
# وإخلاصي به المولى عليم ... وإن لم يأت إجرامي جهول
# أذوب إذا أحجب عنه شوقا ... إليه فكيف لو أزف الرحيل
# وهذا ما جعلته مسكة الختام ولبثة التمام:
# أجار من الخطب الأمير محمد ... فقمت بما أولاه أثني وأحمد
# ويوم أتتني بالبشارة رسله ... سجدت وفي التبشير لله يسجد
# وأملت بالشكر المزيد من الرضى ... وأية نعمى كالرضى تتزيد
# وظائف ما أهملت حينا أداءها ... وبعض شهودي الأمس واليوم والغد
# همام كفاني الحادثات اعتناؤه ... وقد عن لي منها مقيم ومقعد
# فلا منة إلا له في تخلصي ... بيمن مساعيه الكرام ولا يد
# ومن يك فرعا للإمامة والهدى ... فإن جناه الغض مجد وسؤدد
# رآني مردود الشرائع كلما ... تقربت بالإخلاص أقصى وأبعد
# نصيبي من الآداب حرفتها التي ... شقيت بها جارا لمن بات يسعد
# وللحظ لحظ كل دوني خاسئا ... كأني وإياه شعاع وأرمد
# فجمع من شملي وشملي مفرق ... ورفه من شربي وشربي مصرد
# وصرح بالبقيا وما زال منعما ... له مصدر في الصالحات ومورد
# وكانت هوى ألقى إليها بي الهوى ... فخلصني منها معان مؤيد
# تشفعت فيها للإمام بنجله ... ونعم شفيع المذنبين محمد !
# نجزت الرسالة الموسومة بإعتاب الكتاب، صنعة الإمام الحافظ أبي عبد الله
~~محمد بن أبي بكر القضاعي المعروف بابن الأبار، رحمه الله تعالى ورضي عنه،
~~وصلى الله ms107 على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه. PageV01P061 ms108