######OpenITI#


#META# bkid: 35833

#META# Shamela_short_metadata_record:

#META# الكتاب: الإنصاف والتحري في دفع الظلم والتجري، عن أبي العلاء المعري ¶ ابن العديم ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# auth: ابن العديم

#META# Lng: عمر بن أحمد بن هبة الله بن أبي جرادة العقيلي، كمال الدين ابن العديم

#META# max: 104

#META# bk: الإنصاف والتحري في دفع الظلم والتجري، عن أبي العلاء المعري

#META# authinf: ابن العديم (588 - 660 ه = 1192 - 1262 م)  ¶ عمر بن أحمد بن هبة الله بن أبي جرادة العقيلي، كمال الدين ابن العديم: مؤرخ، محدث، من الكتاب. ¶ ولد بحلب، ورحل إلى دمشق وفلسطين والحجاز والعراق، وتوفي بالقاهرة. ¶ من كتبه «بغية الطلب في تاريخ حلب - خ» كبير جدا، اختصره في كتاب آخر سماه «زبدة الحلب في تاريخ حلب - ط» المجلد الأول منه، و «سوق الفاضل - خ» رأيت منه مجلدين في مكتبة عارف حكمت بالمدينة، و «الدراري في الذراري - ط» و «وصف الطيب - خ» رسالة، و «الأخبار المستفادة في ذكر بني جرادة» و «دفع الظلم والتجري عن أبي العلاء المعري - ط» ما وجد منه، و «التذكرة - خ» أجزاء منها. ¶ وله شعر حسن . ¶ نقلا عن : الأعلام للزركلي

#META# ndata: كتاب الإF0A7B919ن للذهب.

#META# bkord: 9970

#META# archive: 25

#META# الكتاب: الإنصاف والتحري في دفع الظلم والتجري، عن أبي العلاء المعري

#META# authno: 702

#META# ad: 660

#META# idx: 1

#META# comp: 1

#META# higrid: 660

#META# cat: التراجم والطبقات - مرقم آليا

#META# iso: الانصاف والتحري في دفع الظلم والتجري عن ابي العلاء المعري

#META# digitization_comments: ابن العديم

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

كتاب الإنصاف والتحري
# في دفع الظلم والتجري، عن أبي العلاء المعري (¬1)
# لابن العديم (¬2)
# 558 - 660
# بسم الله الرحمن الرحيم
# قال الشيخ الإمام أوحد الفضلاء، سيد العلماء، الصاحب كمال الدين، جمال
~~الإسلام، بهاء الأنام، بقية السلف الكرام، أوحد عصره، ووفريد دهره، عمر بن
~~الصاحب السعيد الإمام العلامة قاضي القضاة نجم الدين أبي الحسن أحمد، بن
~~الصاحب السعيد قاضي القضاة جمال الدين أبي غانم هبة الله، بن قاضي القضاة
~~مجد الدين أبي عبد الله محمد، بن قاضي القضاة جمال الدين أبي الفضل هبة
~~الله، بن قاضي القضاة نجم الدين أبي الحسن أحمد بن يحيى بن زهير بن أبي
~~جرادة، تغمده الله برحمته ورضوانه:
PageV01P001
# الحمد لله الكريم العادل، ذي الفضل الشامل، والإحسان الكامل، محق الحق،
~~ومبطل الباطل. أحمده على ما منحنا من التوفيق، وهدانا به إلى سواء الطريق.
~~وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة من خلص له يقينه، وصح
~~بالوحدانية مذهبه ودينه. وأشهد أن محمدا عبده الأواب، ورسوله المبن للصواب،
~~أرسله بالآيات الباهرة، والحجج الزاهرة، والدلائل الظاهرة، ففرق بين الصحيح
~~والسقيم، والمعوج والقوي، وهدى أمته إلى الصراط المستقيم. صلى الله عليه
~~وعلى آله الأكرمين، وأصحابه الهداة المنتخبين، وعلى التابعين لهم بإحسان
~~إلى يوم الدين.
# ... وبعد، فإني وقفت على جملة من مصنفات عالم معرة النعمان، أبي العلاء
~~أحمد بن عبد الله بن سليمان، فوجدتها مشحونة بالفصاحة والبيان، مودعة فنونا
~~من الفوائد الحسان، محتوية على أنواع الآداب، مشتملة من علوم العرب على
~~الخالص واللباب؛ لا يجد الطامح فيها سقطة، ولا يدرك الكاشح فيها غلطة. ولما
~~كانت مختصة بهذه الأوصاف، مميزة على غيرها عند أهل الإنصاف، قصده جماعة لم
~~يعوا وعيه، وحسدوه إذ لم ينالو سعيه، فتتبعوا كتبه على وجه الانتقاد،
~~ووجدوها خالية من الزيغ والفساد؛ فحين علموا سلامتها من العيب والشين،
~~سلكوا فيها معه مسلك الكذب والمين، ورموه بالإلحاد والتعطيل، والعدول عن
~~سواء السبيل. فمنهم من وضع على لسانه أقوال الملحدة، ومنهم من حمل كلامه
~~على غير المعنى الذي قصده، ms01 لجعلوا محاسنه عيوبا، وحسناته ذنوبا، وعقله
~~حمقا، وزهده فسقا؛ ورشقوه بأليم السهام، وأخرجوه عن الدين والإسلام؛ وحرفوا
~~كلمه عن مواضعه، وأوقعوه في غير مواقعه.
PageV01P002
# ولو نظر الطاعن كلامه بعين الرضا، وأغمد سيف الحسد من عليه انتضى؛ لأوسع له
~~صدرا وشرح، واستحسن ما ذم ومدح. لكن جرى الزمن على عاداته، في مطالبته أهل
~~الفضل بتراته، وقصدهم بإساءاته، فسلط عليهم أبناءه، وجعلهم أعداءه، فقصدوه
~~بالطعن والإساءة. واللبيب مقصود، والأديب عن بلوغ الغرض مصدود، وكل ذي نعمه
~~محسود. ومن سلك في الفصاحة مسلكه، وأدرك من أنواع العلوم ما أدركه، وقصد في
~~كتبه الغريب، وأودعها كل معنى غريب -كان للطاعن سبيل إلى عكس معانيه
~~وقلبها، وتحريفها عن وجوهها المقصودة وسلبها. ألا ترى إلى كتاب الله
~~العزيز، المحتوي على المنع والتجويز، الذي لا يقبل التبديل في شيء من صحفه،
~~ولا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، كيف أحال جماعة من أرباب باطل
~~الأقاويل، تأويله على غير وجوه التأويل، فصرفوا تأويله إلى ما أرادوا، فما
~~أحسنوا في ذلك ولا أجادوا! حتى إن جماعة من الكفار، وأرباب الزلل والعثار،
~~تمسكوا منه بآيات، جعلوها دليلا على ما ذهبوا إليه من الضلالات. فما ظنك
~~بكلام رجل من البشر، ليس بمعصوم من إن زل أو عثر، وقد تعمق في فصيح الكلام،
~~وأتى من اللغات بما لا يتيسر لغيره ولا يرام، وأودعها في كلامه أحسن إيداع،
~~وأبرزها في النظم البديع والأسجاع، إذا قصده بعض الحساد، فحمل كلامه على
~~غير المراد!
PageV01P003
# وقد وضع أبو العلاء كتابا وسمه ب"زجر النابح"، أبطل فيه طعن المزري عليه
~~والقادح، وبين فيه عذره الصحيح، وإيمانه الصريح، ووجه كلامه الفصيح، ثم
~~أتبع ذلك بكتاب وسمه ب"نجر الزجر"، بين فيه مواضع طعنوا بها عليه بيان
~~الفجر. فلم يمنعهم زجره، ولا اتضح لهم عذره، بل تحقق عندهم كفره، واجترءوا
~~على ذلك وداموا، وعنفوا من انتصر له ولاموا، وقعدول في أمره وقاموا، فلم
~~يرعوا له حرمه، ولا أكرموا علمه، ولا راقبوا إلا ولا ذمة، حتى حكوا كفره
~~بالأسانيد، وشددوا ms02 في ذلك غاية التشديد، وكفره من جاء بعدهم بالتقليد.
# فابتدرت دونه مناضلا، وانتصبت عنه مجادلا، وانتدبت لمحاسنه ناقلا. وذكرت
~~في هذا الكتاب مولده ونسبه، وتحصيله للعلم وطلبه، ودينه الصحيح ومذهبه،
~~وورعه الشديد وزهده، واجتهاده القوي وجده، وطعن القادح فيه ورده، ودفع
~~الظلم عنه وصده.
# وسميته " كتاب الإنصاف والتحري ، في دفع الظلم والتجري ، عن أبي العلاء
~~المعري ". وبالله التوفيق والعصمة، وإليه المرجع في كل وصمة، وهو حسبي ونعم
~~الوكيل.
### | AUTO ذكر نسبه PageV01P004
~~هو أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان بن محمد بن سليمان بن أحمد بن
~~سليمان بن داود بن المطهر بن زياد بن ربيعة بن الحارث بن ربيعة بن أنور بن
~~أرقم بن أسحم بن النعمان -وهو الساطع- بن عدي بن عبد غطفان بن عمرو بن بريح
~~بن جذيمة بن تيم اللات -وقيل تيم الله، وهو مجتمع تنوخ- بن أسد بن وبرة بن
~~حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة -وهو لقب واسمه: عمرو- بن مالك بن عمرو
~~بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير؛ وهو ابن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان -وهو
~~مجتمع قبائل اليمن- ابن عابر وقيل هو هود عليه السلام، بن شالخ (وقيل :
~~شالح وقيل: سايح) بن أرفخشذ (وقيل راقد) بن سام (وقيل سائم) بن نوح عليه
~~السلام بن لمك (وقيل لامك، وقيل لامخ، وقيل ملكان) بن متوشلخ (وقيل متوشلح،
~~وقيل متوب) بن أخنوخ (وهو إدريس عليه السلام. وقيل حنوح، وقيل حنوخ) بن
~~يارد (¬1) (وقيل يرد (¬2) ، وقيل الزايد وقيل اليادر) بن مهائيل (وقيل
~~ماهللأل، وقيل مهلهل) بن قينان (وقيل قنان) بن طاهر (¬3) (وهو أنوش) بن هبة
~~(¬4) (وهو شيث) بن آدم عليه السلام.
PageV01P005
# وقحطان هو مجتمع قبائل اليمن بأسرها. وتيم اللات مجتمع تنوخ بأسرها. وإنما
~~سموا تنوخ لأنهم تنخوا بالشام، وقيل بالحيرة، أي أقاموا. والتنوخ (¬1) هو
~~المقام في الموضع.يقال تنخ في الأمر أي رسخ فيه، فهو تانخ. وكانوا أقاموا
~~على مالك بن زهير بن عمرو بن قهم بن تيم اللات، ونزلوا معه الحيرة،
~~فاختطوها، وبنوا فيها الأبنية ms03 وعمروها، وهم أول من عمر الحيرة ونزلها. وكان
~~لهم قوة وبأس، وغناء وكثرة، فزاهم سابور الأكبر ملك فارس، في جيوش عظيمة،
~~فقاتلوا قتالا شديدا. ولم تزل الحرب بينهم أياما، فلحقت بسابور جيوشه
~~وأمراؤه، فضعفت تنوخ عن مقاومته وانكشفت، فسار معظمهم ومن فيه نهوض منهم
~~إلى الضيزن بن معاوية التنوخي، إلى الحضر (¬2) ، فأقاموا به، وملكوا ما
~~جاورهم من البلاد، وأجلوا سائر الأمم عنها، إلا من أدى إليهم الجزية.
~~فاستدت شوكة تنوخ، وعظم بأسهم، فملكوا عليهم الساطع، وهو النعمان بن عدى
~~-وإنما سمي الساطع لجماله وبهائه، وكان طويلا وسيما جسيما، جوادا شجاعا-
~~فملك عليهم برهة، وكانت له حروب ووقائع مع ملوك الفرس، وشن الغارات على
~~السواد، فسميت تنوخ يومئذ الدواسر، لما ظهر من شدتهم وبأسهم.
# وبعض الجهال يقول: إن معرة النعمان تنسب إليه. وليس بصحيح، بل تنسب إلى
~~النعمان بن بشير الأنصاري، وكان واليا على حمص وقنسرين، فى ولاية معاوية
~~وابنه يزيد؛ ومات للنعمان به ولد، وجدد عمارتها، فنسبت إليه، وكانت تسمى
~~أولا ”ذات القصور“. وقيل إن سياث كانت المدينة وهي آهلة، فخرج ابن للنعمان
~~بن بشير يتصيد، وكان موضع المعرة أجمة، فافترسه السبع، فجزع عليه، وبنى له
~~موضعا عند قبره، فبنى الناس لبنائه، فنسبت معرة النعمان إليه لذلك.
PageV01P006
# وإنما نسبت الجهال المعرة إلى النعمان بن عدى المعروف بالساطع؛ لأن أهلها
~~كلهم أو بعضهم من بني الساطع ، فظنوا أنها منسوبة إليه .
# ولما هلك الساطع تفرقت كلمة تنوخ، وتشتت أمرهم، وتنازعوا الرياسة بعده .
# ثم إن ملك الفرس غزا الروم، فأذرع (¬1) فيهم القتل، وسبى الذراري، وخرب
~~العمائر. فأنفذ ملك الروم إلى تنوخ -وكانت أقرب القبائل إليه في ذلك العصر-
~~فاستنجدهم على ملك الفرس، فأنجدوه، وقاتلوا معه قتالا شديدا. ثم سألوا ملك
~~الروم أو يتولوا حرب الفرس منفردين عن جند الروم؛ لتظهر له طاعتهم وغناؤهم،
~~فأجابهم إلى ذلك. فقاتلوا الفرس، وظفروا بهم، وقتلوهم قتلا ذريعا، وأبلوا
~~بلاء عظيما، فأعجب بهم ملك الروم، وفرق فيهم الدنانير والثياب، وقربهم
~~وأدناهم، وأقطعهم سورية وما جاورها من البلاد إلى الجزيرة، وهي ms04 مدينة بقرب
~~الأحص على جانب البرية، وإليها ينسب اللسان السورياني.
# هذا منتهى أمرهم في الجاهلية.
PageV01P007
# فلما جاء الإسلام قدموا مع أبى عبيدة بن الجراح رضى الله عنه، وكانوا أشد
~~من معه من العرب شوكة، وأكثرهم عددا، فانتجعوا (¬1) البلاد، واختطوا الخطط،
~~ونزلوا قنسرين ومنبج وسورية وحماة ومعرة النعمان وكفرطاب وغيرها من بلاد
~~الإسلام، وتغلبوا عليها. وكانوا على دين النصرانية، فامتنعوا من أداء
~~الجزية، وقالوا: ما نؤدي ما يقع عليه اسم الجزية، وكانوا أهل قوة وبأس.
~~فلما سار عمر رضي الله عنه إلى الشام قدموا عليه، فقال: ما أقنع منكم إلا
~~بالدخول في الإسلام أو السيف، وأمهلهم سنتين. ثم إنه ألزمهم ما يلزم أهل
~~الذمة من الجزية، فأبونا عليه، وقالوا: خذ المال منا على اسم الصدقة، دون
~~اسم الجزية. فأبى عمر، ثم أجابهم إلى أن يأخذها على اسم الخراج، فاستجاب له
~~قوم منهم، وأقاموا بديارهم. وكان منهم أجداد أبي العلا، وأحداد بني الفصيص
~~(¬2) ولاة قننسرين؛ وأسلم بعضهم في أيام أبي عبيدة، وبعضهم في أيام المهدي
~~بن المنصور، ودخل منهم قوم إلى بلاد الروم مع جبلة [بن] (¬3) الأيهم في
~~النصرانية.
PageV01P008
# وتنوخ من أكثر العرب مناقب وحسبا، ومن أعظمها مفاخر وأدبا، وفيهم الخطباء
~~والفصحاء، والبلغاء والشعراء. وهم يرجعون إلى بطنين: الساطع، والحر. وبنو
~~الساطع هم المشهورون بالشرف والسؤدد، والرياسة والشجاعة، والجود والفضل.
~~وبيوت المعرة منهم. وهم يرجعون إلى أسحم بن الساطع، وعدي بن الساطع، وغنم
~~بن الساطع. فبنو سليمان، وبنو أبي حصين، وبنو عمرو، ينتسبون إلى أسحم بن
~~الساطع؛ وبنو المهذب، وبنو زريق، ينتسبون إلى عدي بن الساطع؛ وبنو حواري،
~~وبنو جهير ينتسبون إلى غنم بن الساطع. وجهير بن محمد التنوخي ولي معرة
~~النعمان.
# وأكثر قضاة المعرة وفضلائها وعلمائها وشعرائها وأدبائها من بني سليمان،
~~وهو سليمان بن داود بن المطهر.
# * * *
# وحيث انتهى بنا القول إلى التنبيه على كثرة القضاة والفضلاء من بني
~~سليمان، فلنذكر الآن من اشتهر منهم بذلك بمعرة النعمان:
# فمنهم أبو الحسن سليمان بن أحمد بن سليمان بن داود بن المطهر، هو ms05 أول من
~~تولى منهم قضاء معرة النعمان. وقال بعض الناس: إنه ولي قضاءها في سنة تسعين
~~ومائتين إلى أن مات. وبعضهم يقول: إن الذي تولى القضاء سنة تسعين ومائتين
~~هو ابنه، وهذا هو جد جد الشيخ أبي العلاء.
# ومنهم ولد المذكور، وهو جد أبي الشيخ أبي العلاء، أبو بكر محمد بن سليمان
~~بن أحمد، ولي القضاء بمعرة النعمان بعد موت أبيه في حدود الثلاثمائة. وقيل
~~هو الذي تولى سنة 290. وكان فاضلا أديبا ممدوحا، وفيه يقول أبو بكر أحمد بن
~~محمد الصنوبري:
# بأبي يابن سليما ... ن لقد سدت تنوخا
# وهم السادة شبا ... نا لعمري وشيوخا
# أدرك البغية من أض ... حى بناديك منيخا
# واردا عندك نيلا ... وفراتا وبليخا
# واجدا منك متى استص ... رخ للمجد صريخا
# في زمان غادر اله م ات في الناس مسوخا
# ومدحه بغير هذه الأبيات أيضا.
# ومن شعر القاضي أبي بكر بن سليمان قوله في الشمعة:
PageV01P009
# وصفراء كالتبر مقدودة ... تسر وتؤنس جلاسها
# تكون لطالب مقياسها ... ... فويق الذراع إذا قاسها
# تموت إذا أهملوا أمرها ... وتحيا إذا قطعوا راسها
# ويفنى الدجى بسنى نورها ... إذا شهد القبض أنفاسها
# وتبكي فيقطر من رأسها ... نجوم ترصع لباسها
# يرى الشرب نجما بها طالعا ... وشمسا إذا جليت (¬1) ، كاسها
# أنسنا بها ورأينا السرور ... فلا عدم الشرب إيناسها
# وتوفي أبو بكر محمد بن سليمان سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة.
# ومنهم: ولده جد أبي العلاء، وهو أبو الحسن سليمان بن محمد بن سليمان بن
~~أحمد. تولى قضاء معرة النعمان في سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة، بعد موت أبيه
~~أبي بكر، ثم تولى بعد ذلك قضاء حمص أيضا، وكان فاضلا فصيحا، شاعرا محدثا.
# ومن شعره قوله في الناعورة:
# وباكة على النهر ... تئن ودمعها يجري
# تذكرني بأحبابي ... وحالي ليلة النفر
# وأذري مثل ما تذري ... وأسعدها وما تدري
# على فقدي لأحبابي ... وما قد فات من عمري
# فما هي فيه مشهور ... وما أنا فيه في الستر
# كأني في بسيط الأر ... ض بين الناس في قبر PageV01P010
~~وروى الحديث عن القاضي أبي القاسم علي بن محمد بن ms06 كاس النخعي الحنفي، قاضي
~~معرة النعمان؛ وعن الصقر بن أحمد البلدي؛ وأبي بكر محمد بن بركة الحلبي،
~~المعروف ببرداعس (¬1) الحافظ؛ وعن محمد بن همام وجماعة سواهم. روى عنه ابنه
~~أبو محمد عبد الله، وحفيداه الشيخ أبو العلاء أحمد بن عبد الله، وابن بنته
~~أبو صالح محمد بن المهذب، وأبو الحسن المهذب وجعفر ابنا علي بن المهذب،
~~وأبو النصر عبد الكريم بن جعفر بن علي بن المهذب المعريون، وأبو عمرو عثمان
~~بن عبد الله الطرسوسي قاضي معرة النعمان بعده.
# وولد بالمعرة سنة خمس وثلاثمائة، وتوفي بحمص وهو على قضائها في جمادى
~~الأولى سنة سبع وسبعين وثلاثمائة، ودفن ظاهر باب الرستن (¬2) .
PageV01P011
# ومنهم ولده أبو محمد عبد الله بن سليمان بن محمد بن سليمان بن أحمد بن
~~سليمان، والد الشيخ أبي العلاء. روى عن أبي بكر محمد بن الحسين السبيعي
~~الحافظ نزيل حلب، وأبي عبد الله الحسين بن خالويه (¬1) ، وأبية أبي الحسن
~~سليمان بن محمد بن سليمان، وأبي القاسم الحسن بن منصور بن محمد الكندي،
~~وأبي سعيد الحسن بن إسحاق بن بلبل المعري (¬2) القاضي بها، ومحمد بن عثمان
~~بن أبي شيبة، وعبد الله بن محمد البغوي، وغيرهم. روى عنه ابنه الشيخ أبو
~~العلاء أحمد.
# وكان أبو محمد فاضلا أديبا، لغويا شاعرا. ومولده سنة ثلاثين وثلاثمائة.
# ومن شعره قوله يرثي جارية له:
# مولاك يا مولاة مولاها على ... حال تسر عدوه وتضره
# وبوده لو كنت أنت مكانه ... في الزائرين وأن قبرك قبره
# وقوله:
# سمعتم بأجور من ظالم ... أعل الفؤاد وما عاده
# وقد كان واعدني زورة ... فأخلف يا قوم ميعاده
# وتوفي أبو محمد عبد الله بن سليمان والد أبي العلاء بمعرة النعمان سنة
~~خمس وتسعين وثلاثمائة (¬3) . وقال فيه أبو العلاء ابنه يرثيه، من أبيات
~~أجازها لنا أبو اليمن زيد بن الحسن الكندي، قال: أنشدنا موهوب بن الخضر بن
~~الجواليقي (¬4) ، قال: أنشدنا يحيى بن علي التبريزي، قال: أنشدنا أبو
~~العلاء المعري يرثي أباه (¬5) :
PageV01P012
# أبي حكمت فيه الليالي ولم تزل ... رماح المنايا قادرات على الطعن
# فيا ليت شعري ms07 هل يخف وقاره ... إذا صار أحد في القيامة كالعهن
# وهل يرد الحوض الروي مبادرا ... مع الناس أو يأبى الزحام فيستأني
# وخلف أبو محمد عبد الله بنين ثلاثة: أبا المجد محمد بن عبد الله، وهو
~~الأكبر، والموجود الآن من بني سليمان كلهم من عقبه، وأبا العلاء أحمد بن
~~عبد الله بن سليمان، وهو يلي أبا المجد في السن، وأبا الهيثم عبد الواحد بن
~~عبد الله، وهو أصغر الإخوة الثلاثة.
# فأما أبو الهيثم عبد الواحد بن عبد الله بن سليمان فكان شاعرا مجيدا، روى
~~عنه أبو العلاء شيئا من شعره، وجمع شعره لولده زيد بن عبد الواحد. ذكر أبو
~~غالب همام بن المهذب في تاريخه، أن أبا الهيثم ولد في سنة إحدى وسبعين
~~وثلاثمائة.
# وقرأت بخط أبي اليسر شاكر بن عبد الله بن سليمان: ولد الشيخ أبو الهيثم
~~عبد الواحد بن عبد الله بن سليمان، سنة سبعين وثلاثمائة، وله شعر مدون جمعه
~~أخوه أبو العلاء لابنه يزيد، منه ما أنشدنا أبو إسحاق إبراهم بن أبي اليسر
~~بدمشق، قال: أنشدني أبي شاكر بن عبد الله، قال: أنشدني جدي أبو المجد محمد
~~بن عبد الله بن محمد، قال: أنشدني الشيخ أبو العلاء أحمد بن عبد الله، قال:
~~أنشدني أخي أبو الهيثم لنفسه يخاطب بعض الشعراء:
# زدني من الشعر الذي استنبطته ... من فكرك المتصرف المستجلس (¬1)
# فدنية الأشعار تصقل خاطري ... ... مثل الحسام جلوته بالمدوس
# وتوفي أبو الهيثم سنة خمس وأربعمائة؛ وخلف ولدا واحدا ذكرا، وهو أبو نصر
~~زيد بن عبد الواحد بن عبد الله. قرأ على عمه أبي العلاء، وجمع له أبو
~~العلاء شعر والده أبي الهيثم.
PageV01P013
# أنشدني أبو إسحاق إبراهيم بن شاكر بن عبد الله، قال: أنشدني أبي شاكر قال:
~~أنشدني جدي أبو المجد قال: سمعت أبا العلاء ينشد زيد بن عبد الواحد بن عبد
~~الله بن سليمان، من شعر والده أخيه أبي الهيثم، وكان جمع له شعر والده
~~أخيه، وكان أخوه قدم على «سياث»، فوجد بها رجلا يقلع حجارة، وكتب على حائط
~~من حيطانها ms08 بمعول (¬1) :
# مررت بربع من سياث فراعني ... به زجل الأحجار تحت المعاول
# تناولها عبل (¬2) الذراع كأنما ... جنى (¬3) الدهر فيما بينهم حرب وائل
# أمتلفها (¬4) شلت يمينك، خلها ... لمعتبر أو زائر أو مسائل
# منازل قوم حدثتنا حديثهم ... فلم (¬5) أر أحلى من حديث المنازل
# قرأت بخط بعض المعريين على ظهر كتاب: ولد الشيخ أبو نصر زيد بن عبد
~~الواحد بن عبد الله بن سليمان سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة. وتوفي سنة اثنتين
~~وأرعين وأربعمائة، فقد كان عمره أربعا وأربعين سنة.
# وله ولد اسمه منافر، وقف بخطه كتبا من تصانيف عم أبيه أبي العلاء، تدل
~~على فضله وحسن نقله. وليس له عقب بالمعرة ولا غيرها.
# وأما أبو العلاء فهو الذي وضع هذا الكتاب في ذكره. وسنذكر مولده وأحواله،
~~وشيوخه، ووفاته، إن شاء الله تعالى.
PageV01P014
# وأما الولد الأكبر فهو أخو أبي العلاء، أبو المجد محمد بن عبد الله بن
~~سليمان بن محمد بن سليمان. والقب الموجود إلى الآن من ولده. وكان فاضلا
~~أديبا شاعرا، وله ديوان شعر مجموع. سمع بمعرة النعمان أبا أحمد عبيد الله
~~بن محمد بن أحمد، ابن الحريص البزار (¬1) ، وأبا زكريا يحيى بن مسعر بن
~~محمد. روى عنه أخوه أبو العلاء، وولده عبد الله بن محمد القاضي، وأبو سعد
~~السمان. وولد ليلة الجمعة لاثنتي عشرة ليلة خلت من شوال سنة خمس وخمسين
~~وثلاثمائة.
# ومن شعره ما أنشدني أبو إسحاق إبراهيم بن شاكر بن عبد الله بن محمد بن
~~عبد الله [بن محمد بن عبد الله] (¬2) بن سليمان، قال أنشدني أبي أبو اليسر
~~شاكل، قال أنشدني جدي أبو المحد محمد بن عبد الله، قال أنشدني أي عبد الله،
~~قال أنشدني أبي أبو المجد محمد بن عبد الله بن سليمان لنفسه، وقد اجتاز
~~بقبر صديق له:
# سقى قبرك المهجور صوب تجاوز ... عميم الرضا جم اللها والمكارم
# إذا طلعت يوم الحساب سحابة ... محت بقضاء الله صحف الجرائم
# وتوفي أبو المجد محمد بن عبد الله بن سليمان سنة ثلاثين وأربعمائة، وعمره
~~خمس وسبعون سنة. وله ولدان، وليا قضاء ms09 معرة النعمان: أبو محمد عبد الله بن
~~محمد بن عبد الله بن سليمان، وأبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله بن
~~سليمان. ولكل منهما عقب مذكور.
PageV01P015
# فأما أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن سليمان بن أحمد بن سليمان
~~التنوخي، ابن أخي أبي العلاء قاضي معرة النعمان، فإنه روى عن أبيه أبي
~~المجد محمد، وعمه أبي العلاء أحمد، وتولى خدمة عمه بنفسه، وكان برا به،
~~وكان يكتب لعمه أبي العلاء تصانيفه، ويكتب عنه بإذنه السماع والإجازة، لمن
~~يطلب ذلك من عمه. روى عنه ابنه أبو المجد محمد بن عبد الله بن محمد، وولي
~~قضاء معرة النعمان بعد عزل ابن أبي حصين عنه، لأمر أنكر على ابن أبي حصين.
~~وكانت ولايته القضاء في سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة، على كره من عمه أبي
~~العلاء. وكان مولده بمعرة النعمان سنة سبع وتسعين وثلاثمائة. وله ديوان شعر
~~ورسائل حسنة. وتولى القضاء بمعرة النعمان، وخطابتها، والوقوف (¬1) بها.
~~وكان يخدم عمه أبا العلاء، ويعلله في مرضه. فقال فيه أبو العلاء:
# وقاض لا ينام الليل عني ... ... وطول نهاره بين الخصوم
# يكون أبر بي من فرخ نسر ... ... بوالده وألطف من حميم
# سأنشر شكره في يوم حشر ... ... أجل، وعلى الصراط المستقيم
# ودفع إلي أبو الحسن محمد بن أبي جعفر أحمد بن علي، إمام الكلاسة بدمشق،
~~جزءا بخط أبيه أبي جعفر إمام الكلاسة، فقرأت فيه بخطه أن الشيخ أبا اليسر
~~شاكر بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن سليمان قال له: إن أبا العلاء قال
~~في ابن أخيه أبي محمد عبد الله:
# أعبد الله، ما أسدى جميلا ... نظير جميل فعلك غير أمي
# سقتني درها ودعت وباتت ... تعذني وتقرأ أو تسمي
# هممت بأن تجنبني الرزايا ... فرمت وقايتي من كل همي
# كأن الله يلهمك اختياري ... فتفعله ولم يخطر بوهمي
# حمدتك في الحياة أتم حمد ... وأيامي ذممت أتم ذم PageV01P016
~~أجدك ما تركت وأنت قاض ... تعهد مقعد أعمى أصم
# جزاك البارئ ابن أخ كريما ... أبر بمعجز في بر ms10 عم
# قرأت بخط القاضي أبي القاسم المحسن بن عمرو التنوخي في كتابه ”النائب عن
~~الإخوان“: حضرت بعض أهل الأدب وقد أنشد هذه الأبيات:
# لما خبت ريح الفرا ... ق ولاح لي نجم التلاق
# وطننت أني لا محا ... لة قد نجوت من الخناق
# حدثت علي حوادث ... للبين محكمة الوثاق
# فنفين عن عيني الكرى ... وأذقنني مر المذاق
# وتركنني متلددا (¬1) ... في طول هم واستياق
# أبكي الدماء على فرا ... ... ق الباكيات على فراقي
# إن اصطبار العاشقي ... ن على الفراق من النفاق
# لجماعة من أصحابنا المعريين، وسألهم إجازتها والزيادة. فزاد فيها أبو
~~محمد عبد الله بن سليمان القاضي مازحا للوقت:
# فإذا وصلت إلى الودا ... ... ع بلحظ عين أو عناق
# ورأيت منهل الدمو ... ... ع كأنها خيل السباق
# وعلا البكاء من الجمي ... ... ع وخفت من فرط اشتياقي
# فذر الرجوع وسر على ... رغم الفراق مع الرفاق
# واحلف بأنك لا تعو ... د إلى المعرة بالطلاق
# توفي القاضي أبو محمد عبد الله في شعبان سنة خمس وستين وأربعمائة.
PageV01P017
# وأما أبو الحسن علي (¬1) بن محمد بن عبد الله بن سليمان ابن أخي الشيخ أبي
~~العلاء، فهو الأصغر منهما. سمع عمه أبا العلاء، وتولى قضاء معرة النعمان،
~~وقضاء حماة. وسير إلي شهاب الدين أبو المعالي أحمد بن مدرك بن سليمان جزءا
~~في أخبار سلفه، ذكر فيه عليا هذا، وقال: إنه كان فاضلا، سمع على عمه الشيخ
~~أبي العلاء جميع أماليه، ونسخها بخطه، وولي قضاء حماة، رحمه الله. وكانت
~~ولايته قضاءها في سنة إحدى وخمسين وأربعمائة.
# وذكر أبو غالب ن المهذب في تاريخه، أن مولد القاضي أبي الحسن علي (¬2)
~~[بن محمد] (¬3) بن عبد الله في سنة خمس وأربعمائة.
# وقرأت في بعض تعاليقي للقاضي أبي المرشد سليمان بن علي بن محمد في أبيه
~~يرثيه حين مات:
# شهدت لقد أبقت بدين محمد ... ... وفاة علي ثلمة ما لها سد
# وفي المجد صدعا ليس يجبر كسره ... ... وفي الدين وهنا باقيا ما له شد
# فلا يبعدنك الله يا ابن محمد ... ... ومن يك منا اليوم حيا هو البعد
# ولا رقأت ms11 عين امرئ ليس باكيا ... عليك ولا أضحى له عاليا جد
# فإن أشمت الحساد موتك عاجلا ... فليس لحي من لقاء الردى بد
# يعز علينا أن نراك مجندلا (¬4) ... صريعا وأن تمسي يخد لك الخد
# والعقب الموجود الآن من بني سليمان في ولد أبي محمد عبد الله، وأبي الحسن
~~علي ابني أبي المجد محمد، أخي أبي العلاء (¬5) .
PageV01P018
# فأما القاضي أبو محمد عبد الله فله ولدان: أبو مسلم واذع (¬1) ، وأبو المجد
~~محمد، ابنا أبي محمد عبد الله بن محمد القاضي المقدم ذكره.
# فأما أبو مسلم فهو الأكبر منهما، وهو القاضي الرئيس شرف القضاة، أبو مسلم
~~واذع بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن سليمان القاضي. ولد بالمعرة سنة
~~إحدى وثلاثين وأربعمائة، وسماه عم أبيه أبو العلاء واذعا، وكناه بأبي مسلم.
~~وكان رئيس المعرة وكبيرها والمقدم بها، وولي القضاء بها بعد أبيه. وكان
~~مشهورا بالجود والكرم والعطاء، عالما أديبا فاضلا. وله رسائل حسنة، وشعر
~~جيد. وديوان شعره موجود بأيدي الناس. روى عنه أخوه القاضي أبو المجد محمد
~~بن عبد الله بن محمد.
# أنشدنا زين الأمناء أبو البركات الحسن بن محمد بن الحسن الدمشقي بها،
~~أنشدنا أبو اليسر شاكر بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن سليمان، أنشدنا
~~جدي القاضي أبو المجد محمد بن عبد الله بن سليمان (¬2) ، أنشدني القاضي أبو
~~مسلم واذع بن عبد الله بن سليمان (¬3) لنفسه:
# وقفنا وقد غاب المراقب وقفة ... أمنا بها أن يفتك السخط بالرضا
# على خلوة لم يجر فيها تنغص ... ... بها عاد وجه الليل عندي أبيضا
# نعيد حديثا لا يمل كأنه ... ... حياة أعيدت في امرئ بعد ما قضى
# توفي أبو مسلم واذع سنة تسع وثمانين وأربعمائة.
PageV01P019
# ولا أعلم لأبي مسلم غير ولد واحد، وهو أبو عدي النعمان بن واذع بن عبد الله
~~بن سليمان (¬1) . شاعر محسن. مولده بمعرة النعمان. وروى عنه ابن ابن عمه
~~شاكر بن عبد الله بم محمد بن عبد الله، وأبو الفضل هبة الله بن ذكوان بن
~~محمد الكلاعي.
# ومن شعره ما أخبرنا ms12 به أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن
~~الدمشقي بها، عن أبي الخطاب عمر بن محمد العليمي (¬2) ، ونقلته من خط
~~العليمي، قال: أنشدني أبو الفضل هبة الله بن ذكوان بن محمد الكلاعي
~~بخوارزم، قال: أنشدني أبو عدي النعمان بن واذع بن سليمان لنفسه بحماة:
# عبث النسيم بعطفه فترنحا ... نشوان من ماء الشبيبة ما صحا
# أخذت لواحظه القصاص لخده ... منا فجرح باللحاظ وجرحا
# لبس السواد فلن ترى عين امرئ ... في الخلق أحسن منه فيه وأملحا
# غارت عليه إذ رأته قلوبنا ... بسوى سويداواتها متوشحا
# ملك القلوب مملك لو أنه ... لمس الحصى بالكف منه لسبحا
# توفي أبو عدي سنة نيف وخمسين وخمسمائة. ولا أعلم له عقبا.
PageV01P020
# وأما أبو المجد محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن سليمان بن محمد بن
~~سليمان، المعروف بمجد القضاة، فهو ابن (¬1) ولد أخي أبي العلاء، الأصغر
~~منهما. وهو أيضا تولى القضاء بمعرة النعمان نيابة عن أخيه واذع بن عبد
~~الله، ثم تولى القضاء بها بعده استقلالا. ومولده بمعرة النعمان ليلة
~~الجمعة، بين المغرب والعشاء، في خامس شهر ربيع الآخر من سنة أربعين
~~وأربعمائة، وقيل سنة إحدى وأربعين وأربعمائة. وكان فاضلا أديبا، شاعرا
~~ناثرا، راويا للحديث، فقيها متقنا على مذهب الشافعي. رحمه الله.
# روى عن أبيه عبد الله، وعم أبيه أبي العلاء، وأخيه أبي مسلم واذع، وأبي
~~الحسن علي بن أحمد بن الدويدة (¬2) ، وأبي يعلى عبد الباقي بن أبي حصين
~~(¬3) . روى عنه حفيده أبو اليسر شاكر بن عبد الله بن محمد، ومؤيد الدولة
~~أسامة بن مرشد ابن منقذ الشيزري (¬4) .
# أنشدني زين الأمناء أبو البركات الحسن بن محمد بن الحسن، أنشدني أبو
~~اليسر شاكر بن عبد الله المعري، أنشدني جدي أبو المجد محمد بن عبد الله لنفسه:
# ألا أيها البرق الذي لاح موهنا ... ... لقد زدتني سقما وهيجت لي وجدا
# وأرقت عيني والخليون هجع ... ... كأن لم تجد دون اعتراضك لي بدا
# وأذكرتني ثغر الحبيب ولثمه ... ... على عجل لو كنت تشبهه بردا PageV01P021
~~ولما هجم الفرنج على ms13 معرة النعمان، سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة، وكان أبو
~~المجد هذا قاضيا بها، انتقل إلى شيزر، وأقام بها مدة، ثم انتقل إلى حماة،
~~وأقام بها إلى أن مات، في محرم سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة.
# وله ولد واحد، وهو أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد
~~الله بن سليمان، أبو محمد بن أبي المجد بن أبي محمد، والد أبي اليسر شاكر.
~~سافر إلى مصر، ولقي الأفضل أمير (¬1) الجيوش فلزمه. وولد بمعرة النعمان يوم
~~الأربعاء التاسع عشر من جمادى الآخرة سنة سبع وسبعين وأربعمائة.
# ومن شعره ما أخبرنا به أبو نصر محمد بن هبة الله ابن الشيرازي القاضي
~~(¬2) إذنا، وقد لقيته بدمشق وسمعته منه، قال أخبرنا الحافظ أبو القاسم علي
~~بن الحسن الشافعي (¬3) ، قال أنشدني أبو اليسر، قال: كتب إلي والدي من مصر:
# يا غائبا مسكنه مهجتي ... ... وحاضرا وليس بالحاضر
# صوره شوقي إليه فما ... ... يريم من قلبي ومن ناظري
# جفا رقادي بعده مقلتي ... واستودعت وحشته خاطري
# توفي أبو محمد عبد الله هذا في حياة أبيه بمصر، يوم الجمعة للنصف من شهر
~~ربيع الآخر سنة ست عشرة وخمسمائة، ودفن بالقرافة، بقرب روضة الشافعي رضي
~~الله عنه.
PageV01P022
# وله ولدان، أبو اليسر شاكر، وأبو الفضائل عبد الكريم ابنا عبد الله بن
~~محمد. فأما أبو الفضائل عبد الكريم بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن
~~محمد بن عبد الله بن سليمان، فهو الأصغر. وكان شاعرا فاضلا ممدحا، روى عنه
~~أخوه أبو اليسر شيئا من شعره. وكان مولده في الثامن من شوال سنة ثماني عشرة
~~وخمسمائة بحماة (¬1) ، ونشأ بها، ورباه جده القاضي أبو المجد محمد بن عبد
~~الله وأخوه أبو اليسر، وكان والده أبو محمد قد سافر إلى مصر كما ذكرناه،
~~وتركه طفلا، ومات بمصر، فاشتمل عليه جده وأخوه، ونشأ نشأة حسنة، وكان زاهدا
~~كريما ورعا، كثير الصدقة والمعروف، كثير التلاوة للقرآن. كتب إلينا غير
~~واحد من شيوخنا بالإجازة عن أبي اليسر شاكر بن عبد الله بن محمد بن سليمان، ms14
~~قال: أنشدني أخي، يعني عبد الكريم، لنفسه أبياتا عملها وقد اجتاز بجسر ابن
~~شواش (¬2) في زمن الربيع ... ... ... ... ... يعني بدمشق ... ... ... (¬3) :
# مررت بالجسر وقد أينعت ... رياضه بالخرد العين
# ظباء أنس كالدمى قادني ... حتفي إليهن وتحييني
# جسر ابن شواش الذي لم تزل ... فيه العيون النجل تسبيني
# ونشر? عطر فاغم لم أزل ... أموت من شوق فيحييني (¬4)
# وكان قلبي في الهوى طائعي ... ... وعاصيا من كان يغويني
# ولم يجبه للذي سامه ... ... من الخنا قلبي فيصبيني
# فسرت عنهن سرى مسرع ... مخافة منها على ديني
# فالحمد لله الذي لم يزل ... إلى سبيل الرشد يهديني PageV01P023
~~أخبرنا أبو نصر [ابن] الشيرازي كتابة، قا: أخبرنا أبو القاسم (¬1) الحافظ،
~~قال: قال لي أخوه أبو اليسر: كان مرضه عشرة أيام بالسعال، ونفث الدم
~~العبيط، ومات ميتة سهلة. قال لي: قد وجدت الساعة راحة عظيمة، ولذة تشبه لذة
~~النوم، ولم يبق عندي ألم من شيء. فقلت له: فعن إذنك أمضي إلى المسجد
~~الجامع، فأصلي الجمعة وأعود إليك، قال نعم. فمضيت، فأدركتني امرأة فقالت:
~~أدرك أخاك، فقد شخص (¬2) ، فعدت إليه، فقضى نحبه وقت صلاة الظهر من يوم
~~الجمعة، للسابع والعشرين من شهر ربيع الآخر سنة خمس وخمسين وخمسمائة، ودفن
~~بجبل قاسيون. وكان قال لأخيه في مرضه: قد حضرني قوم حسان الوجوه والزي،
~~نظاف اللباس، طيبو الرائحة، مستبشرين. فقال له أخوه: هذه أوصاف الملائكة.
# وأما أبو اليسر، فهو شاكر بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن
~~عبد الله بن سليمان المعري، أبو اليسر بن أبي محمد بن أبي المجد بن أبي
~~محمد بن أبي المجد بن أبي محمد.
# كان كاتبا شاعرا أديبا فاضلا، كتب الإنشاء لأتابك الشهيد زنكي بن آق
~~سنقر، ثم لولده نور الدين محمود بعده، ثم استعفى وقعد في بيته. وولد بشيزر
~~سنة ست وتسعين وأربعمائة، ونقله والده أبو محمد عبد الله إلى عند جده أبي
~~المجد محمد بن عبد الله إلى حماة، فربي في حجر جده وأبيه، وقرأ على جده
~~الأدب، وسمع منه الحديث، واشتغل عليه بغير ذلك من ms15 العلوم.
PageV01P024
# روى عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر، وذكره في تاريخ دمشق وهو حي، ولم يذكر
~~من كان حيا في زمنه غير أربعة هو أحدهم. وروى عنه العماد أبو عبد الله محمد
~~بن محمد الكاتب، وأبو المواهب بن صصرى (¬1) ، وروى عنا عنه ابنه أبو إسحاق
~~إبراهيم، وأبو القاسم الحسين بن هبة الله بن صصرى، وأبو الحسن محمد بن أحمد
~~بن علي القرطبي وغيرهم.
# وتوفي يوم الجمعة الثالث والعشرين من المحرم سنة إحدى وثمانين وخمسمائة
~~بدمشق، ودفن بسفح قاسيون، أخبرني بوفاته ولده إبراهيم.
# ومن شعره في الناعورة:
# وباكية حنت ففاضت دموعها ... ... تراها بكت من خوف بين يروعها
# لها أعين تجري بأدمع عاشق ... ... وما عرفت عشقا فمم دموعها
# وكان لشاكر أولاد جماعة.
# منهم ولده أبو البركات محمد بن شاكر بن عبد الله، سمع الحديث من الحافظ
~~أبي القاسم الدمشقي، وكان مولده بحلب في ذي الحجة، سنة خمس وأربعين
~~وخمسمائة.
# ومن شعره:
# نظر الحبيب إلى المحب فتاقا ... ... ودنا إلى ذي وجده فأفاقا
# سبحان من جمع المحاسن كلها ... فيه فضاهى خلقه الأخلاقا
# ومنهم ولده الآخر سليمان بن شاكر، شاعر حسن الشعر، مولده بدمشق سنة خمسين
~~(¬2) وخمسمائة. من شعره ما كتبه إلى أبيه شاكر:
# تهن بالصوم وبالفطر ... ... وعش سعيدا آخر الدهر
# يا سيدا فاق جميع الورى ... بالعلم والزهد وبالذكر
# إني جدير أن أنال الذي ... آمل من نعماك يا ذخري
# إني إذا نافست لا أرعوي ... لأنني نجل أبي اليسر PageV01P025
~~ومنهم ولده أبو العلاء أحمد بن شاكر شيخنا، روى عن والده أبي اليسر، وعن
~~الحافظ أبي القاسم الدمشقي. كتبت عنه، وسألته عن مولده، فقال: سنة أربع أو
~~خمس وخمسين وخمسمائة. وتوفي بمعرة النعمان سنة ثمان وثلاثين وستمائة، في
~~شهر ربيع الأول.
# ومنهم ولده الأصغر، شيخنا أبو إسحاق إبراهيم بن شاكر بن عبد الله،
~~المعروف بالبهاء، درس الفقه على مذهب الشافعي، وتولى الخطابة بالمصلى،
~~وسيره الملك العادل أبو بكر بن أيوب رسولا إلى حلب والموصل وغيرها، وكان
~~فاضلا أديبا محدثا، سمع شيخنا أبا اليمن الكندي، وأبا حفص بن ms16 طبرزد (¬1) ،
~~وأباه شاكر بن عبد الله، وأسامة بن مشرد، وغيرهم، وحدث بشيء يسير من
~~مسموعه، وكتب عنه. وأخبرني أن مولده سنة خمس وستين وخمسمائة. وأنشدني
~~بدمشق، قال أنشدني أبي، قال أنشدني جدي أبو المجد لنفسه:
# وعذب المقبل رخص البنان ... إذا لمس العود أشجى القلوبا
# وينشق منه فؤاد المحب ... إذا ما المحبون شقوا الجيوبا
# توفي شيخنا أبو إسحاق إبراهيم بدمشق، منتصف محرم سنة ثلاثين وستمائة، يوم
~~الأحد، ودفن يوم الإثنين بسفح جبل قاسيون.
# فهؤلاء ولد أبي محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن سليمان.
# وأما أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله بن سليمان ابن أخي أبي العلاء،
~~فله من الولد أبو المرشد سليمان، وأبو سهل مدرك، وقيل أبو المرشد كنيته.
PageV01P026
# فأما سليمان، فهو أبو المرشد سليمان بن علي بن محمد بن عبد الله بن سليمان
~~بن محمد بن سليمان بن أحمد القاضي، ابن ابن أخي أبي العلاء. ولي قضاء
~~المعرة، وانتقل إلى شيزر بعد أخذ الفرنج المعرة، وتوفي بشيزر. وكان أديبا
~~فاضلا، فصيحا شاعرا مجيدا. وقفت له على كتاب بخطه وتأليفه، في تفسير أبيات
~~المعاني من شعر المتنبي، وهو كتاب حسن في فنه، ووقفت له على رسائل حسنة من كلامه.
# ومن شعره قوله:
# نزه لسانك عن نفاق منافق ... وانصح فإن الدين نصح المؤمن
# وتجنب المن المنكد للندى ... وأعن بنيلك من أعانك وامنن
# وتناه عن غبن وغبن واغتنم ... حسن الثناء من الأنام وأحسن
# وأما أخوه مدرك، فهو أبو سهل، وقيل أبو المرشد مدرك بن علي بن محمد بن
~~عبد الله بن سليمان، وكان أديبا شاعرا. من شعره قوله:
# إذا لم تستطع سكنى بلاد ... نشأت بها فكن منها قريبا
# بحيث تشم نشر الريح منها ... وتسأل مخبرا عنها مجيبا
# فإن أشد أحداث الليالي ... على الإنسان أن يمسي غريبا
# بأرض لا يرى فيها صديقا ... يسر به ولا يلقى حبيبا
# وله وقد ورد إلى مصر:
# ظلمت مصر وجارت ... لا جرى النيل عليها
# فلحى الله زمانا ... أحوج الناس إليها
# وكان لمدرك من الأولاد ms17 أبو المعالي صاعد، وأبو سهل عبد الرحمن، ومرضي،
~~وأحمد، وسعيد.
# فأما أبو المعالي صاعد بن مدرك بن علي بن محمد بن عبد الله بن سليمان،
~~فمولده ومنشؤه بشيزر وحماة، وتوفي بمعرة النعمان، وكان شاعرا أديبا. من
~~شعره قوله:
# ألا أيها الوادي المنيني (¬1) هل لنا ... ... تلاق فنشكو فيه صنع التفرق
# أبثك ما بي من غرام ولوعة ... وفرط جوى يضني وطول تشوق PageV01P027
~~عسى أن ترقي حين ملكت رقه ... وترثي له مما بهجرك قد لقي
# بوصل يروي غلة الوجد والأسى ... ويطفا به حر الجوى والتحرق
# وأما عبد الرحمن، فهو أبو سهل عبد الرحمن بن مدرك بن علي بن محمد بن عبد
~~الله بن سليمان، وهو ابن أبي المرشد المذكور، ابن أبي الحسن.
# ولد ونشأ بشيزر وحماة، وتوفي في الزلزلة التي كانت بحماة سنة ثلاث وخمسين
~~وخمسمائة. وكان أديبا شاعرا، روى عنه أبو اليسر شاكر شيئا من شعره.
# كتب إلي بعض شيوخي عن أبي اليسر شاكر بن عبد الله بن محمد بن سليمان،
~~قال: أنشدني عبد الرحمن بن مدرك لنفسه:
# بالله يا صاحب الوجه الذي اجتمعت ... ... فيه المحاسن فاستولى على المهج
# خذني إليك فإن لم ترضنى صلفا ... ... فاطرد بي العين عن ذا المنظر البهج
# كيف السلامة من جفنيك إنهما ... ... حتف لكل محب في الهوى وشج
# ومن شعره قوله:
# سارقته نظرة أطال بها ... عذاب قلبي وما له ذنب
# يا جور حكم الهوى ويا عجبا ... ... تسرق عيني وقطع القلب
# وأما مرضي فيه ولد، وهو أبو الحسن علي بن مرضي بن مدرك بن علي بن محمد بن
~~عبد الله بن سليمان، ولد بمعرة النعمان، وقيل بشيزر، ونشأ بحماة، وكان
~~فاضلا شاعرا مجيدا مكثرا. روى عنه أبو اليسر شاكر بن عبد الله بن محمد شيئا
~~من شعره. أنشدني أبو إسحاق إبراهيم بن شاكر بن عبد الله بن محمد بن سليمان
~~بدمشق، قال: أنشدني أبي شاكر، قال: أنشدني جدي أبو المجد محمد بن عبد الله لنفسه:
# وقفت بالدار وقد غيرت ... معالم منها وآثار
# فقلت والقلب به لوعة ... تحرقه والدمع ms18 مدرار
# أين زمان فيك خلفته ... وأين سكانك يا دار
# قال لي أبو إسحاق إبراهيم بن أبي اليسر، قال لي أبي: فوصلت الأبيات إلى
~~القاضي علي بن مرضي بن مدرك بن سليمان، فقال على وزنها جوابا لها،
~~وأنشدنيها علي لنفسه:
PageV01P028
# أجابت الدار على عيها ... ... إن سكوتي عنك إقرار
# أخنى على من كان بي ساكنا ... ... صروف أيام وأقدار
# فارتجع الدهر ولذاته ... ... معارة (¬1) والدهر غدار
# وها أنا اليوم كما قد ترى ... مقفرة ما في ديار
# توفي علي بن مرضي بحماة في الزلزلة التي أخربتها، يوم الإثنين رابع رجب
~~سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة.
# وأما أحمد بن مدرك فله ولد، وهو أبو المشكور صالح بن أحمد بن مدرك بن علي
~~بن محمد بن عبد الله بن سليمان القاضي، وكان ولي القضاء بمعرة النعمان،
~~وروى الحديث عن أبي الحسن علي بن الحسين [بن] (¬2) عمر الفراء، وأبي العلاء
~~صاعد بن سيار بن محمد، وكان سمع منهما بمصر.
# روى عنه أبو البركات محمد بن علي بن محمد الأنصاري، وأبو محمد عبد القاهر
~~بن علوي قاضي معرة مصرين. وكان أبو المشكور قد عمر وغلب الكبر عليه. وقرأت
~~بخط بعض المعريين: حدثني الفقيه المؤمل بن عنبسة، أن القاضي أبا مشكور صالح
~~بن سليمان، رأى في منامه كأن قائلا يقول له: لم لا تعمد إلى شرب ماء الورد
~~بعد سف بزر قطونا (¬3) ؛ فإنه أقل فضولا من الماء والرطوبة! والله لتعمرن
~~ثمانين سنة، وبعدها يقضي الله ما هو قاض، إما السلامة وإما غيرها، وأنشد:
# سفر جلا عن مقلتي طعم الكرى ... سفر وجدت الزاد فيه سفرجلا
# فشممت أطيب نفحة من عرفه ... وحمدت طعم المر منه وما حلا
# وأما سعيد بن مدرك بن علي فله ولد، وهو أبو الراضي مدرك بن سعيد بن مدرك
~~بن علي. سمع أبا طاهر إسماعيل بن حميد، وروى عنه شعرا.
PageV01P029
# روى عنه أبو الخطاب عمر بن محمد العليمي. أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد
~~بن محمد بن الحسن الدمشقي، عن أبي الخطاب عمر بن محمد العليمي، قال: أنشدني ms19
~~أبو الراضي مدرك بن سعيد بن مدرك بن سليمان التنوخي إملاء من حفظه، قال:
~~أنشدني أبو طاهر إسماعيل بن حميد، أنشدني القاضي أبو المجد محمد بن عبد
~~الله بن سليمان لنفسه:
# لئن عظم اشتياق منك نحوي ... ... ففي قلبي من الأشواق نار
# وعل الله يجمع [بعد] بين ... ... لنا شملا ويقترب المزار
# وليس بضائر والود باق ... ... إذا نزحت بأهليها الديار
# فهذه نبذة من ذكر فضلاء بني سليمان وقضاتهم وعلمائهم.
# ومن أراد استقصاء أخبارهم وفضائلهم وأشعارهم فعليه بكتابي المطول في
~~تاريخ حلب، ففيه مقنع لمن قصد شيئا من ذلك وطلب.
# وقد أخبرني أبو القاسم بن الحسين الأنصاري عن الحافظ أبي طاهر السلفي
~~قال: قال لي الرئيس أبو المكارم، وكان من أفراد الزمان، ثقة مالكي المذهب:
~~وكانت الفتاوى في بيتهم -يعني بني سليمان- على مذهب الشافعي رحمه الله
~~تعالى، في أكثر من مائتي سنة بالمعرة.
### | AUTO فصل
# في ذكر مولد أبي العلاء ومنشئه وعماه وصفة خلقه
# أما مولده فبمعرة النعمان. وأمه هي بنت محمد بن سبيكة، وأظن أن أباها من
~~أهل حلب. وخاله علي بن محمد بن سبيكة، الذي يقول فيه (¬1) :
# كأن بني سبيكة فوق طير ... يجوبون الغوائر والنجادا
# وتوفيت والدته وهو غائب عنها، حين رحل إلى بغداد في سنة أربعمائة، وقد
~~رثاها بأبيات (¬2) ، هي في سقط الزند.
PageV01P030
# وقرأت بخط أحمد بن علي بن عبد اللطيف المعري (¬1) ، وهو أحد من قرأ على أبي
~~العلاء وروى عنه، ويعرف بابن زريق. قال: وولد (يعني أبا العلاء) يوم الجمعة
~~عند غروب الشمس، لثلاثة أيام مضت من شهر ربيع الأول سنة ثلاث وستين
~~وثلاثمائة.
# ونقلت من خط الأديب الأستاذ أبي عبد الله محمد بن علي العظيمي (¬2)
~~الحلبي في تاريخه، وأنبأ به عنه المؤيد بن محمد النيسابوري وغيره، قال:
~~وفيها (يعني سنة ثلاث وستين وثلاثمائة) ولد الشيخ أبو العلاء أحمد بن عبد
~~الله بن سليمان التنوخي، بمعرة النعمان من رقعة الشام.
# قال العميد: ولد أبو العلاء في سنة ست وستين.
# وهذا العميد الذي نقل عنه العظيمي (¬3) ذلك، هو العميد أبو ms20 يسر، خير بن
~~محمد بن علي التنوخي المعري. وهذا ليس بصحيح.
PageV01P031
# وذكر الوزير أبو غالب عبد الواحد بن مسعود بن الحصين الشيباني، في كتابه
~~الذي جمعه في المختار من أشعار الشعراء، وذكرهم على حروف المعجم، وأخبرنا
~~بذلك إجازة عنه الحافظ أبو عبد الله محمد بن محمود بن النجار، قال: ولد
~~(يعني أبا العلاء) لثلاث بقين من ربيع الأول سنة ست وستين وثلاثمائة، ومرضت
~~عيناه في سن الطفولية وذهبتا. والصحيح في مولده ما أخبرنا به أبو اليمن،
~~زيد (¬1) بن الحسن بن زيد الكندي كتابة، وقراءة عليه، قال: أخبرنا أبو
~~منصور القزاز، قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب، حدثني أبو
~~الخطاب العلاء بن حزم الأندلسي، قال: ذكر لي أبو العلاء المعري أنه ولد في
~~يوم الجمعة، لثلاث بقين من شهر ربيع الأول، سنة ثلاث وستين وثلاثمائة.
# ونقلت من تاريخ جمعه أبو غالب همام بن الفضل بن جعفر بن علي بن المهذب
~~المعري التنوخي، وسيره (¬2) إلى بعض الأشراف بحلب: سنة ثلاث وستين
~~وثلاثمائة، فيها ولد الشيخ أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان المعري
~~التنوخي، يوم الجمعة لثلاث بقين من شهر ربيع الأول.
# وأخبرني القاضي شهاب الدين أبو المعالي أحمد ن مدرك بن سليمان قاضي معرة
~~النعمان، أنه نقل من جزء في أخبار سلفه بني سليمان، وسير إلي نسخته بخطه،
~~وفيه في ذكر أبي العلاء بن سليمان: ولد يوم الجمعة قبل مغيب الشمس، لسبع
~~وعشرين ليلة خلت من ربيع الأول، سنة ثلاث وستين وثلاثمائة، واعتل علة
~~الجدري، التي ذهب بصره فيها، في جمادى الأولى سنة سبع وستين وثلاثمائة.
PageV01P032
# ونقلت بخط أبي محمد الحسن بن الفرج الجندي الأديب، في آخر سقط الزند،
~~بروايته عن الخطيب أبي زكريا يحيى بن علي التبريزي، وخط التبريزي عليه:
~~ومولده (يعني أبا العلاء) مغيب الشمس لثلاث بقين من شهر ربيع الأول سنة
~~ثلاث وستين وثلاثمائة. وعمي من الجدري، وجدر في أول سنة سبع، أو آخر سنة ست
~~وستين وثلاثمائة، فغشى يمنى حدقتيه بياض، وأذهب ms21 اليسرى جملة.
# أخبرني أبو الحسن محمد بن أحمد بن علي الإمام، عن أبي جعفر محمد بن مؤيد
~~بن حواري، قال: أخبرني جدي أبو اليقظان (¬1) ، قال: كان مولد الشيخ أبي
~~العلاء ابن سليمان بمعرة النعمان يوم الجمعة، مغيب الشمس، لثلاث بقين من
~~شهر ربيع الأول سنة ثلاث وستين وثلاثمائة، وجدر في أول سنة سبع وستين
~~وثلاثمائة، فعمي من الجدري، وغي يمنى حدقتيه بياض، وأذهب اليسرى جملة.
# أخبرنا أبو القاسم الحسين بن عبد الله بن رواحة الحموي، قال: أخبرنا أبو
~~طاهر أحمد بن محمد الحافظ، إجازة إن لم يكن سماعا، قال: سمعته (يعني أبا
~~محمد عبد الله بن الوليد بن غريب (¬2) الإيادي المعري) يقول: دخلت على أبي
~~العلاء وأنا صبي مع عمي أبي طاهر نزوره، فرأيته قاعدا على سجادة لبد، وهو
~~يسبح (¬3) ، فدعا مسح على رأسي. وكأني أنظر إليه الساعة وإلى عينيه،
~~إحداهما نادرة، والأخرى غائرة جدا، وهو مجدر الوجه، نحيف الجسم.
# وقد نقل بعض أهل الأدب في حكاية ذكرها عن ابن منقذ، أنه رأى أبا العلاء
~~وهو صبي دون البلوغ، وأنه وصفه فقال: وهو صبي دميم الخلقة، مجدور الوجه،
~~على عينيه بياض من أثر الجدري، كأنه ينظر بإحدى عينيه قليلا. وإن صحت هذه
~~الحكاية، فإن منقذا هذا، والله أعلم، هو أبو المتوج مقلد بن نصر بن منقذ،
~~وكان صاحب كفر طاب.
PageV01P033
### | AUTO فصل
# في ذكر اشتغاله بالعلم وذكر شيوخه الذين أخذ عنهم
# قرأ القرآن العظيم بالروايات على جماعة من الشيوخ. وقد ذكر الحافظ أبو
~~طاهر أحمد بن محمد السلفي، فيما أخبرنا به أبو القاسم عبد الله بن الحسين
~~الأنصاري عنه، قال: وقد قرأ القرآن بكثير من الروايات، على شيوخ يسار (¬1)
~~إليهم في القراءات.
# ذكر الحافظ ذلك بعد أن ذكر أن جماعة أدركهم من أصحابه. وقرأ اللغة والنحو
~~بمعرة النعمان على والده أبي محمد عبد الله بن سليمان بن محمد، وأبي بكر
~~محمد بن مسعود بن محمد بن يحيى بن الفرج النحوي. ودخل وهو صبي إلى حلب،
~~فقرأ بها على محمد بن ms22 عبد الله بن سعد النحوي، راوية (¬2) أبي الطيب
~~المتنبي.
# وقرأت بخط بعض أهل الأدب وأظنه محمد بن الخضر، ابن أبي مهزول المعروف
~~بالسابق (¬3) . قال: وكان ابن سعد يروي في ديوانه، يعني ديوان المتنبي، في
~~قصيدته التي مطلعها (¬4) :
# * أزائر يا خيال أم عائد *
# وذلك أنها لم تكن مما قرأه على المتنبي، وهي مما أنفذه إليه:
# أو موضعا في فناء ناحية ... تحمل في التاج هامة العاقد
# فرده عليه أبو العلاء، وقد اجتمع معه بحلب وهو صبي:
# * أو موضعا في فتان ناجية (¬5) *
# فلم يقبل ذلك ابن سعد، ومضى إلى نسخة عراقية صعدت مع أبي علي بن أريس من
~~العراق، فوجد القول ما قاله أبو العلاء.
PageV01P034
# وسافر أبو العلاء إلى بغداد في سنة تسع وتسعين، للاستكثار من العلم، فأخذ
~~بها عن أبي الحسن علي بن عيسى الربعي، وأبي أحمد عبد السلام بن الحسين
~~البصري المعروف بالواجكا، وأبي علي عبد الكريم بن الحسن بن حكيم السكري
~~النحوي اللغوي.
# وذكر أبو البركات عبد الرحمن بن محمد بن [عبيد الله بن] أبي سعيد
~~الأنباري (¬1) في طبقات الأدباء له (¬2) قال: وذكر أنه (يعني أبا العلاء)
~~لما قدم بغداد دخل على علي بن عيسى الربعي؛ ليقرأ عليه شيئا من النحو، فقال
~~له الربعي: ليصعد الإصطبل. فخرج من عنده مغضبا، فلم يعد إليه (¬3) .
# وأخبرنا أبو الحسن أحمد بن علي، عن محمد بن مؤيد المعري، قال: أخبرني جدي
~~أبو المفضال أحمد بن حواري، قال: ورحل (يعني أبا العلاء) إلى بغداد سنة
~~ثمان وتسعين، ودخلها سنة تسع وتسعين، وأقام بها سنة وسبعة أشهر. وبلغني أنه
~~إنما دخل إلى بغداد لتعرض عليه الكتب التي في خزائن بغداد، لما وصف له من
~~كثرتها، ولم تكن رحلته لطلب دنيا.
# وقد ذكر في بعض كلامه، وسنورده بتمامه:
# ”وأحلف ما سافرت أستكثر من النشب، ولا أتكثر بلقاء الرجال، ولكن آثرت
~~الإقامة بدار العلم، فشاهدت أنفس ما كان لم يسعف الزمن بإقامتي فيه“.
PageV01P035
# وأخذ الحديث عن أبيه أبي محمد المذكور، وجده سليمان بن محمد، وأخيه أبي
~~المجد محمد ms23 بن عبد الله بن سليمان، وجدته أم سلمة بنت الحسن بن إسحاق بن
~~بلبل، وأبي زكريا يحيى بن مسعر بن محمد بن يحيى بن الفرج، وأبي الفتح محمد
~~بن الحسن (¬1) بن روح، المعريين، وأبي الفرج عبد الصمد بن أحمد [بن] عبد
~~الرحمن الضرير الحمصي، وأبي بكر محمد بن عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الرحمن
~~الرحبي (¬2) ، وأبي عبد الله محمد بن يوسف بن كراكير الدقي، والقاضي أبي
~~عمرو عثمان بن عبد الله الطرسوسي قاضي معرة النعمان. وروى عن هؤلاء وعن
~~أخيه أبي الهيثم عبد الواحد بن عبد الله بن سليمان شيئا من شعره. وخرج من
~~حديثه سبعة أجزاء رويت عنه، وهي عندي بخط أبي الحسن علي بن عبد الله بن
~~محمد بن أبي جرادة، رواها عن أحمد بن علي بن عبد اللطيف بن زريق المعري، عنه.
### | AUTO فصل
# في ذكر من قرأ على أبي العلاء، وروى عنه من العلماء والأدباء
# والمحدثين من أهل المعرة وغيرهم من الغرباء PageV01P036
~~فممن قرأ عليه من أهل بلده ومن الشاميين وروى عنه ابنا أخيه القاضيان أبو
~~محمد عبد الله وأبو الحسن علي ابنا أبي المجد محمد بن عبد الله -وقد
~~ذكرناهما في بني سليمان- وابن ابن أخيه أبو المجد محمد بن عبد الله بن
~~محمد، والشيخ أبو صالح محمد بن المهذب بن علي بن المهذب، وأبو غالب همام بن
~~الفضل بن جعفر بن المهذب، والشيخ أبو الحسين علي بن محمد بن عبد اللطيف
~~المعروف بابن زريق، وابناه أبو الفضل أحمد، وأبو الحسن يحيى ابنا علي بن
~~محمد، والقاضي أبو القاسم المحسن بن عمرو، والقاضيان أبو سعد (¬1) عبد
~~الغالب وأبو يعلى عبد الباقي (¬2) ابنا أبي حصين عبد الله بن أبي القاسم
~~المحسن (¬3) بن عمرو بن سعيد بن عبد المحسن بن سعيد بن عمرو، التنوخيون.
~~وأبو الفضل بن صالح، وجعفر بن أحمد بن صالح، وأبو الحسن علي بن عبد الله بن
~~أبي هاشم، وإبراهيم بن علي بن إبراهيم الخطيب، وأبو العباس أحمد بن خلف
~~الممتع، وابن أخت الممتع ms24 إبراهيم بن الحسن البليغ، وأبو اليمن محمد بن
~~الخضر، ابن أبي مهول الملقب بالسابق، وأبو اليقظان أحمد بن محمد بن حواري
~~المعريون.
# وجد جدي أبو الفضل هبة الله بن أحمد بن يحيى بن زهير بن أبي جرادة
~~القاضي، والشيخ أبو محمد عبد الله بن محمد بن سعيد بن سنان الخفاجي، وأبو
~~القاسم علي بن أحمد المقري، الحلبيون.
# وأبو الحسن رشأ بن لطيف بن ماشا الله المقري، وأبو الحسن علي بن غنائم
~~الرخيمي الكفرطابي المقري، وأبو محمد عبد الله بن محمد بن حسنون بن بازل.
PageV01P037
# ومن الأندلسيين أبو تمام (¬1) غالب بن عيسى بن أبي يوسف الأنصاري، وأبو
~~الخطاب العلاء بن حزم، وأبو الخطاب أحمد بن أبي المغيرة، وعثمان بن أبي بكر
~~السفاقسي، وأبو القاسم نصر بن صدقة القابسي النحوي، الأندلسيون.
# والشيخ أبو زكريا يحيى بن علي الخطيب، وأبو الفرج محمد بن أحمد بن الحسن
~~التبريزيان.
PageV01P038
# وأبو المكارم عبد الوارث بن محمد بن عبد المنعم الأبهري، وأبو نصر محمد بن
~~محمد بن هميماه السالار، ومحمد بن محمد بن عبد الله الأصبهاني أبو عبد
~~الله، وأبو محمد الحسن بن علي بن عمر، المعروف بقحف العلم، والقاضي أبو
~~القاسم علي بن المحسن بن علي التنوخي، والقاضي أبو الفتح بن أحمد بن أبي
~~الروس السروجي، والخليل بن عبد الجبار بن عبد الله التميمي القرائي (¬1) ،
~~وأبو القاسم عبد الله بن علي بن عبد الله الرقي الأديب (¬2) ، وأبو المظفر
~~إبراهيم بن أحمد بن الليث الأذري (¬3) ، وأبو الفرج محمد بن أحمد بن الحسن
~~الكاتب الوزير، وشيخ الإسلام أبو الحسن علي بن أحمد بن يوسف الهكاري
~~الزاهد، وأبو المنصور عبد المحسن بن محمد بن علي الصوري البغدادي، وأبو عبد
~~الله الحسن بن إبراهيم بن محمد الحاجي (¬4) ، وأبو الحسن الدلفي الشاعر
~~المصيصي، والحافظ أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني النيسابوري
~~(¬5) ، والشيخ الزاهد أبو سعد إسماعيل بن علي بن الحسين السمان (¬6) ، PageV01P039
~~وأبو طاهر محمد بن أحمد بن أبي الصقر الخطيب الأنباري (¬1) .
# فهؤلاء كلهم أئمة وقضاة وعلماء أثبات، وأدباء رواة وحفاظ ms25 ثقات، رووا عن
~~أبي العلاء وكتبوا عنه، وأخذوا العلم واستفادوا منه، ولم يذكره أحد منهم
~~بطعن، ولم ينسب حديثه إلى ضعف ولا وهن.
# وقد أنبأنا علي بن الفضل بن علي المقدسي قال: أخبرنا الحافظ أبو طاهر
~~أحمد بن محم، قال: قال لي مزيد بن نبهان ابن أخيه (¬2) -يعني أخا أبا
~~المكارم الأبهري-: بقي عمي -يعني الرئيس أبا المكارم الأبهري- عند أبي
~~العلاء أربع سنين يقرأ عليه. وكان الحافظ يقني على أبي المكارم الأبهري
~~كثيرا. وقال: سألت مهدي بن محمد بن هادي الزيدي، نقيب العلوية بأبهر، أن
~~ينشدني شيئامن الشعر، فأنشدني من شعر أبي المكارم الأبهري أبياتا. فقلت له:
~~أبو المكارم في الأحياء، فأنشدني مما كتبته (¬3) عن المتقدمين أو من شعرك.
~~فقال (¬4) : كيف أنشد شعري وقد بقي في أيامنا شمس المشرق والمغرب في اللغة
~~والشعر (يعني أبا المكارم). ثم أنشدني أبياتا من شعر نفسه: نسبوا إلي (¬5) .
PageV01P040
# وكتب إلينا أبو القاسم عيسى بن عبد العزيز من الإسكندرية، أنه سمع أحمد بن
~~محمد الأصبهاني الحافظ يقول: و[أما] (¬1) هذان الإمامان (يعني أبا زكريا
~~التبريزي وأبا المكارم الأبهري) فمن أجلاء (¬2) من رأيته من أهل الأدب،
~~والمتبحرين في علوم العرب، وإلى أبي العلاء انتماؤهما، وفي العربية
~~اعتزاؤهما، وقد أقاما عنده برهة من الزمن للقراءة، والأخذ عنه والاستفادة.
# وقد أدركت سواهما جماعة من أصحابه الناقلين عنه بمكة والعراق والجبل
~~والشام وديار مصل، وأنشدوني عنه ما أنشدهم وحدثهم. ومن جملتهم: أبو إبراهيم
~~الخليل بن عبد الجبار القرائي، رأيته بقزوين، وروى لي عنه حديثا واحدا
~~مسندا، يرويه عن أصحاب خيثمة بن سليمان القرشي الطرابلسي.
# وأقام أبو زكريا التبريزي أكثر من سنتين يقرأ عليه.
### | AUTO فصل
# في ذكر شيء مما وقع إلينا من حديث أبي العلاء المعري
# رحمه الله مسندا PageV01P041
~~أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أبي المعالي بن البنا بدمشق، وأبو سعد ثابت بن
~~مشرف بن أبي السعد البنا بحلب، البغداديان، قالا: أخبرنا أبو بكر محمد بن
~~عبيد الله بن نصر الزاغواني (¬1) حدثنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن أبي ms26 الصقر
~~الخطيب الأنباري من لفظه، أخبرنا أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان
~~التنوخي بقراءتي عليه في داره بمعرة النعمان، حدثني أبو زكريا يحيى بن مسعر
~~التنوخي المعري، حدثنا أبو عروبة بن أبي معشر (¬2) الحراني، حدثنا هوبر
~~(¬3) ، حدثنا مخلد بن عيسى الخياط، عن أبي الزناد (¬4) ، عن أنس بن مالك،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه كان يقول: ”إن الحسد ليأكل الحسنات كما
~~تأكل النار الحطب، وإن الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار؛ فالصلاة
~~نور المؤمن، والصيام جنة من النار“.
PageV01P042
# أخبرنا أبو اليمن زيد بن الحسن بن زيد الكندي إذنا، قال: أخبرنا علي بن عبد
~~الله بن محمد بن أبي جرادة كتابة، حدثني أحمد بن علي بن عبد اللطيف (¬1) ،
~~حدثني أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان، حدثنا جدي أبو الحسن، حدثنا
~~أبو سعيد الصقر بن أحمد، حدثنا أبو يعقوب يوسف بن إسحاق القاضي، حدثنا عمرو
~~بن مرزوق، حدثنا شعبة، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: ((اليمين الفاجرة تنفق السلعة وتمحق البركة)).
PageV01P043
# أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن الحسين بن عبد الله الأنصاري، قال: أخبرنا
~~الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي، إجازة إن لم يكن سماعا،
~~وأخبرنا أبو القاسم عيسى بن عبد العزيز اللخمي في كتابة إلينا، قال: أخبرنا
~~الحافظ أبو طاهر، قال: أخبرنا أبو إبراهيم الخليل بن عبد الجبار بن عبد
~~الله القرائي (¬1) بقزوين -وكان ثقة- حدثنا أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن
~~سليمان اللغوي بالمعرة، حدثنا أبو الفتح محمد بن الحسين [بن] (¬2) روح،
~~حدثنا خيثمة بن سليمان القرشي، حدثنا أبو عتبة الحمصي، حدثنا بشير بن زاذان
~~(¬3) ، عن أبي علقمة (¬4) عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: ((لو علم الناس رحمة الله بالمسافر لأصبح الناس وهم على سفر؛ إن
~~المسافر ورحله على قلت إلا ما وقى الله تعالى)).
# قال الخليل: لم أسمع من أبي العلاء غير هذا الحديث.
# قال السلفي: ms27 ولم يرو لي أنا عنه حديثا سوى الخليل. والقلت: الهلاك.
PageV01P044
# أنبأنا المؤيد بن محمد النيسابوري عن أبي الحسن بن أبي المجد بن محمد
~~الحلبي، حدثني أبو الفضل (¬1) بن أبي الحسين بن محمد المعري، حدثني أبو
~~العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان، قال: حدثنا أبي أبو محمد عبد الله بن
~~سليمان بن محمد، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يوسف بن الحجاج بن
~~حبيبة الأنطاكي، حدثنا عثمان بن خرزاذ (¬2) ، حدثنا عبد الله بن عمر بن
~~[محمد بن] (¬3) أبان بن صالح، حدثنا النضر بن منصور (¬4) عن أبي الجنوب
~~(¬5) ، قال: رأيت علي بن أبي طالب عليه السلام يستقي ماء لوضوئه، فبادرته
~~لأستقي له، فقال: مه يا أبا الجنوب؛ فإني رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~يستقي ماء لوضوئه، فبادرته أستقي له، فقال: مه يا أبا الحسن فإني رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يستقي ماء لوضوئه من زمزم في ركوة، فبادرته أستقي
~~له، فقال: ”يا ابن الخطاب، مه فإني لا أريد أن يعينني على صلاتي أحد“.
PageV01P045
# أخبرتنا الحرة زينب بنت عبد الرحمن الشعرية في كتابته، قالت: كتب إلينا
~~الإمام أبو القاسم محمود بن عمر بن محمد الزمخشري، أن الأستاذ أبا الحسن
~~علي بن الحسين بن مردك حدثه، قال: أنبأنا الشيخ الزاهد الحافظ أبو سعد
~~إسماعيل بن علي بن الحسين بن محمد بن الحسن الرازي السمان إجازة، قال:
~~حدثنا أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان بن محمد بن سلميان التنوخي
~~الأديب الضرير بقراءتي عليه بمعرة النعمان، قال: حدثنا أبو زكريا يحيى بن
~~مسعر بن محمد بن يحيى بن أبي الفرج التنوخي قال: أخبرنا أبو بدر أحمد بن
~~خالد بن عبد الملك الحراني، حدثنا عمي أبو وهب الوليد بن عبد الملك، حدثنا
~~أبو يوسف عن الكلبي (¬1) عن أبي صالح (¬2) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: ((لأن يمتلئ جوف أحدكم كذا، خير له من أن يمتلئ
~~شعرا)). فقالت عائشة: لم يحفظ الحديث؛ إنما قال رسول ms28 الله صلى الله عليه
~~وسلم: ((لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا ودما خير له من أن يمتلئ شعرا هجيت به)).
### | AUTO فصل
# في ذكر كتاب أبي العلاء الذين كانوا يكتبون له ما ينشئه
# من الرسائل (¬3) والنظم والتصنيف والإملاء PageV01P046
~~بلغني أن أبا العلاء رحمه الله كان له أربعة رجال، من الكتاب الموجودين في
~~جرايته وجاريه، يكتبون عنه ما يكتب إلى الناس، وما يمليه من النظم والنثر
~~والتصانيف. وقد كتب له جماعة من أهل معرة النعمان؛ فأخص كتابه به منهم: ابن
~~أخيه أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن سليمان؛ فإنه كان ملازما
~~لخدمته، ويكتب له تصانيفه، ويكتب عنه الإجازة والسماع لمن يسمع منه
~~ومستجيزه. وكتب تصانيفه بخطه، ويقع بخطه من المصنف الواحد نسختان وأكثر.
~~وكان برا بعمه مشفقا عليه، وتولى قضاء المعرة. وقد ذكرنا ترجمته فيما قبل،
~~وذكرنا لأبي العلاء فيه شعرا يمدحه ويشكره على ما فعله (¬1) .
# ومنهم ابن أخيه الآخر (¬2) أخو المقدم ذكره، تولى قضاء المعرة أيضا، ونسخ
~~كتبه بخطه، جميع أمالي عمه، وسمع منه. وقد تقدم ذكره أيضا.
# ومن كتابه أيضا جعفر بن أحمد بن صالح بن جعفر بن سليمان بن داود بن
~~المطهر، ويجتمع نسبه مع أبي العلاء في سليمان بن داود، وكان من أعيان
~~كتابه، وكتب الكثير عنه، وقرأ عليه كثيرا من كتب الأدب، وروى عنه؛ وخط على
~~غاية من الصحة والضبط.
# ومن كتابه أيضا أبو الحسن علي بن عبد الله (¬3) بن أبي هاشم المعري، وكان
~~يتولى أوقاف الجامع بمعرة النعمان، وكان من العدول الأمناء الفضلاء، ولزم
~~الشيخ أبا العلاء، وكتب كتبه بأسرها، وكتب من المصنف الواحد عدة نسخ، وكان
~~خطه مورقا حسن الضبط والإتقان.
PageV01P047
# ووقفت على فصل في ذكره للشيخ أبي العلاء، قال فيه: لزمت مسكني منذ سنة
~~أربعمائة، واجتهدت أن أتوفر على تسبيح الله وتمجيده، إلا أن أضطر إلى غير
~~ذلك، فأمليت أشياء، وتولى نسخها الشيخ أبو الحسن علي بن عبد الله بن أبي
~~هاشم، أحسن الله معونته، فألزمني بذلك حقوقا جمة، وأيادي ms29 بيضا، لأنه أفنى
~~في زمنه، ولم يأخذ عما صنع ثمنه. والله يحسن له الجزاء، ويكفيه حوادث الزمن
~~والأرزاء.
# ومن كتابه أيضا ولد المتقدم ذكره، أبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله بن
~~أبي هاشم؛ كتب له أيضا من تصنيفه، ووضع له الشيخ أبو العلاء كتابا لقبه
~~”المختصر الفتحي“، وكتابا يعرف ب”عون الجمل“ في شرح شيء من كتاب الجمل.
# وكان أبو الفتح هذا فاضلا، وقفت له على رسالة كتبها إلى الوزير أبي نصر
~~بن النحاس يتضور إليه، قال فيها: وإنما حمل ملوكها على الإقدام، والتهجم
~~بخطاب وكلام، تمسكه بحبل الولاء، وما يرجوه من عفوها عند (¬1) الشدة ووقوع
~~البلاء. فالحمد لله الذي جعلها غياثا لمن استغاث بها، والتجأ إليها، وعول
~~في دفع النوب عليها. وملوكها من قوم أحرار، ليسوا بالسالكين طرق الأشرار؛
~~يكتبون العلم وينقلونه، ويكرهون المأتم (¬2) ويستثقلونه.
PageV01P048
# وكان هو ووالده خادمين للشيخ أبي العلاء، الذي اشتهر فضله بين الأملاء (¬1)
~~، يكتبان ما يلقيه إليهما، ويعول في نسخ ما يؤلف من العلم عليهما، فغبرا
~~معه مدة تحسب من أهنأ الأعمار، يجنيان منه أعذب الثمار، ويقطعان الوقت من
~~العيش بغفة (¬2) ، ويلمان بأهل الورع والعفة. فلما نقل إلى دار الرحمة قل
~~الطالب، وزهد في العلم الراغب؛ وكسدت سوقه، وأظلمت بعد الإشراق بروقه، ووهت
~~بعد الإحكام عقوده، ومال عما يعهد عموده. وذكر الرسالة إلى آخرها (¬3) .
# ومن كتابه جماعة من بني [أبي] هاشم لا أتحقق أسماءهم؛ فإنني وقفت على
~~رسالة لأبي العلاء، تعرف ب"رسالة الضبعين"، كتبها إلى معز الدولة ثمال بن
~~صالح، يشكو إليه رجلين، أحدهما الشريف بن المحبرة الحلبي، كانا يؤلبان
~~عليه، وينسبانه إلى الكفر والإلحاد، وقد حرفا بيتا من لزوم ما لا يلزم عن
~~موضعه، ليثبتا عليه الكفر بذلك. قال فيها: "وفي حلب -حماها الله- نسخ من
~~هذا الكتاب بخطوط قوم ثقات، يعرفون ببني أبي هاشم، أحرار نسكة، أيديهم بحبل
~~الورع متمسكة، جرت عادتهم أن ينسخوا ما أمليه، وإن أحضرت ظهرت الحجة بما
~~قلت فيه".
# ومن كتابه إبراهيم بن علي بن إبراهيم الخطيب، وهو كاتب ms30 حسن صحيح الخط،
~~متقن في الضبط، كتب معظم كتبه وتصانيفه بخطه، وكتب عنه في السماع عليه
~~والإجازة منه، وقرأ عليه.
### | AUTO فصل
# في ذكر تصانيفه، ومجموعاته وتآليفه، وأشعاره المدونة، ورسائله المفننة PageV01P049
~~فأول ما ألف بعد انقطاعه في منزله، بعد رجوعه من بغداد، الكتاب المعروف
~~ب”الفصول والغايات“ في تمجيد الله تعالى والعظات. وهو موضوع على حروف
~~المعجم. وأراد بالغايات القوافي؛ لأن القافية غاية البيت. وفيه قواف تجيء
~~على نسق واحد، وليست الملقبة بالغايات. وهو الكتاب الذي افتري عليه بسببه،
~~وقيل إنه عارض به السور والآيات، تعديا عليه وظلما، وإفكا به أقدموا عليه
~~وإثما؛ فإن الكتاب ليس من باب المعارضة في شيء. ومقداره مائة كراسة.
# وكتاب ”السادن“ (¬1) ، وضعه في ذكر غريب هذا الكتاب وما فيه من اللغة.
~~ومقداره عشرون كراسة.
# وكتاب ”إقليد الغايات“، وهو مشتمل على تفسير اللغز. ومقداره عشر كراريس.
PageV01P050
# ثم ألف الكتاب المعروف بال”الأيك والغصون“، وهو كتاب كبير، ويعرف بكتاب
~~”الهمز والردف“ (¬1) ، بني على إحدى عشرة حالة من الحالات: الهمزة في حال
~~انفرادها وإضافتها، ومثل ذلك السماء بالرفع، والسماء بالنصب، والسماء
~~بالخفض، سماء يتبع الهمزة تنوين، سماؤه مرفوع مضاف، سماءه منصوب مضاف،
~~سمائه مخفوض مضاف. ثم يجيء سماؤها وسماءها وسمائها، على التأنيث. ثم همرة
~~بعدها هاء ساكنة مثل عباءه وملاءه. فإذا ضربت أحد عشر في حروف المعجم
~~الثمانية والعشرين، خرج من ذلك ثلاثمائة فصل وثمانية فصول، وهي مستوفاة في
~~كتاب الهمزة والردف. وذكرت في الأرداف الأربعة بعد ذكر الألف، وهي الواو
~~المضموم ما قبلها، والواو التي قبلها فتحة، والياء (¬2) المكسور ما قبلها،
~~والياء التي قبلها فتحة. ويذكر لكل جنس من هذه أحد عشر وجها كما ذكر للألف.
~~ومقدار هذا الكتاب ألف ومائتا كراسة. وهذا الكتاب قليل الوجود لكبره، ولم
~~أقف إلا على جزء واحد منه، وبعضه موقوف في خزانة كتب النظامية ببغداد.
~~وبالديار المصرية منه نسخة كانت في خزائن المصريين، صارت إلى القاضي الفاضل
~~(¬3) عبد الرحيم بن علي البيساني، وانتقلت إلى ولده القاضي الأشرف (¬4) PageV01P051
~~بعده، ثم صارت في جملة كتبه ms31 إلى خزانة الملك الصالح أيوب بن محمد بن أبي
~~بكر بن أيوب، وأظنها في ستين مجلدا.
# و”كتاب في تفسير الهمزة والردف“ جزء واحد.
# والكتاب المعروف ب”تضمين الآي“، يتضمن العظات، والحث على تقوى الله
~~تعالى. ألف هذا الكتاب لبعض الأمراء وقد سأله أن يؤلف كتابا برسمه، فعمل هذ
~~الكتاب يعظه فيه، ويحثه على تقوى الله. وأتى فيه عند انقضاء كل فصل بآية من
~~القرآن، وربما اقتصر على بعض الآية، أو جاء بآيتين أو أكثر، إذا كانت من
~~ذوات القصر، كآيات عبس ونحوها. فمنه ما هو على حروف المعجم وقبل الحرف
~~المعتمد ألف، مثل أن يقال في الهمز يساء ويباء، وفي الباء يباب وعباب، هكذا
~~إلى آخر الحروف. ويضمنه في آخر الفصل بآية. ومنه فصول على فاعلين، مثل
~~باسطين وقاسطين، وعلى فاعلون، مثل حامدون وعابدون. ومنه ما هو على غير هذا
~~الفن. ومقدار هذا الكتاب أربعمائة كراسة.
# والكتاب المعروف ب”تاج الحرة“ وهو في عظات النساء خاصة. وتختلف فصوله،
~~فمنها ما يجيء بعد حرفه الذي يثبت ثبات الروي ياء التأنيث، كقولك شائي
~~وتسائي، وهابي وترابي. ومنها (¬1) ما هو مبني على الكاف نحو غلامك وكلامك،
~~ومنها (¬2) ما يجيء على تفعلين، مثل ترغبين وتذهبين، ونحو ذلك، وأنواعه
~~كثيرة. وهو كتاب لبعض الجليلات (¬3) من النساء، ويغلب على ظني أنها ”طرود“
~~زوج ابن مرداس. ومقداره أربعمائة كراسة.
PageV01P052
# والكتاب المعروف ب”سيف الخطبة“، يشتمل على خطبة السنة، فيه خطب الجمع،
~~والعيدين، والخسوف، والكسوف، والاستسقاء، وعقد النكاح. وهو مؤلف على حروف
~~المعجم، فيها خطب عمادها الهمزة، وخطب بنيت على الباء، وخطب على التاء،
~~وعلى الدال، وعلى الراء، وعلى اللام، والميم، والنون، وتركت الجيم والحاء
~~وما جرى مجراهما؛ لأن الكلام المقول في الجماعات، ينبغي أن يكون سجيحا
~~سهلا. ومقداره أربعون كراسة. وذكر أنه كان سأله في هذا الكتاب رجل من
~~المتظاهرين بالديانة.
# وظفرت له ب”جزء فيه خطب لختم القرآن العزيز“، فيه عدة خطب لذلك، مقداره
~~خمس كراريس.
# والكتاب المعروف ب”خطب الخيل“، يتكلم فيها على ألسنة الخيل، ويذكر على
~~لسان كل فرس ms32 خطبة يحمد الله تعالى فيها ويعظمة. ويقول في أول كل خطبة: إن
~~الله قادر على أن ينطق فرسا صورته كذا وكذا، فيقول: الحمد لله الذي خلقني
~~كذا وكذا. ومقداره عشر كراريس.
# والكتاب المعروف ب”خطبة الفصيح“. يذكر فيها الألفاظ التي تروى عن ثعلب في
~~كتاب الفصيح، في ضمن كلام فصيح منثور، في كل باب من أبواب الفصيح. ومقداره
~~خمس عشرة كراسة.
# وكتاب شرح فيه ما جاء في هذا الكتاب من الغريب يعرف ب”تفسير خطبة
~~الفصيح“، لا أعلم مقداره، ولم أقف عليه.
# وكتاب يعرف ب”رسيل الراموز“، مقداره ثلاثون كراسة.
# ومن الكتب الصغار كتاب يعرف ب”خماسية الراح“، في ذم الخمر خاصة، على حروف
~~المعجم. ومعنى هذا الاسم أن كل حرف من حروف المعجم ما خلا الألف يذكر فيه
~~خمس سجعات مضمومة، وخمس مفتوحة، وخمس مكسورة، وخمس موقوفة. ومقداره عشر
~~كراريس.
# وكتاب يعرف ب”المواعظ الست“ سأله فيه بعض الوعاظ. ومعنى هذا اللقب أن
~~الفصل الأول منه في خطاب رجل، والثاني في خطاب اثنين، والثالث في خطاب
~~جماعة، والرابع في خطاب امرأة موحدة، والخامس في خطاب امرأتين، والسادس في
~~خطاب نسوة. ومقداره خمس عشرة كراسة.
PageV01P053
# وكتاب يعرف ب”وقفة الواعظ“.
# وكتاب يعرف ب”دعاء الساعة“. وهما مختصران، ولا أعلم مقدار حجمهما.
# وكتاب ”دعاء الأيام السبعة“، لا أعلم مقداره.
# وكتاب ”حرز الخيل“، لا أعلم مقداره. و”جزء فيه حرز وتعويذ“ لا أعلم
~~مقداره. وكتاب يعرف ب”سجع الحمائم“، يتكلم فيه على ألسن حمائم أربع. وكان
~~بعض الرؤساء سأله أن يصنف له تصنيفا يذكره فيه، فأنشأ هذا الكتاب، وجعل ما
~~يقوله على لسان الحمامة في العظة والحث على الزهد. ومقداره ثلاثون كراسة.
# وكتاب يعرف ب”تظلم السور“، يتكلم فيه على لسان سور القرآن، وتتظلم كل
~~سورة ممن قرأها بالشواذ، ويتعرض لوجه الشاذ. مقداره ست كراريس.
# وكتاب يعرف ب”عظات السور“ يشتمل على مواعظ. لا أعلم مقداره.
# وكتاب يعرف ب”الجلي والجلي“. سأله فيه رجل من أكابر الحلبيين يقال له أبو
~~الفتح عبد الله بن إسماعيل بن الجلي (¬1) الحلبي، وهو رجل فاضل من أكابر
~~الحلبيين ms33 وأعيانهم، وأرباب النعمة منهم، له مصنفات ورواية الأحاديث
~~النبوية. سمع منه الخطيب أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت البغدادي، وأبو الحسن
~~علي بن عبد الله بن أبي جرادة الحلبي، وغيرهما. مقدار هذا الكتاب عشرون كراسة.
PageV01P054
# وكتاب يعرف ب”رسالة الصاهل والشاحج“، يتكلم فيه على لسان فرس وبغل، وهو
~~كتاب حسن، صنفه للأمير عزيز الدولة أبي شجاع فاتك بن عبد الله الرومي (¬1)
~~، مولى منجوتكين العزيزي (¬2) . وكان أبو شجاع هذا والي حلب من قبل
~~المصريين في أيام الحاكم وبعض أيام الظاهر. وكان سبب تصنيفه أنه رفع إلى
~~فاتك أن حقا يجب له على بعض أقرباء أبي العلاء، وجب على أبي العلاء سؤاله
~~فيه. مقداره أربعون كراسة.
# وكتاب لطيف في تفسير الصاهل والشاحج، يعرف ب”لسان الصاهل والشاحج“، عمله
~~أيضا لعزيز الدولة المذكور. ومقداره ثمان عشرة كراسة. وبعض الجهال يقول:
~~إنه عمله لأبي الدوام ثابت بن ثمال (¬3) بن نصر بن صالح، وكان يلقب عزيز
~~الدولة، وهو غير صحيح، بل الذي عمله لأبي الدوام، اللامع العزيزي، وسيأتي ذكره.
# والكتاب المعروف بال”القائف“، يذكر فيه أمثال على معنى كليلة ودمنة. عمله
~~لعزيز الدولة أبي شجاع المذكور أيضا، ألف منه أربعة أجزاء، ثم قطع تأليفه
~~لموت الذي أمر بإنشائه، وهو أبو شجاع فاتك؛ فإنه قتل بالمركز بقلعة حلب،
~~قتله مملوك له هندي يقال له توذون، سنة ثلاث عشرة وأربعمائة. ومقداره ستون كراسة.
# وكتاب يعرف ب”منار القائف“، في تفسير ماجاء في القائف من اللغز والغريب.
~~مقداره عشر كراريس.
PageV01P055
# وكتاب يعرف ب”شرف السيف“، عمله لأمير الجيوش أنوشتكين الدزبري (¬1) ، والي
~~دمشق وحلب. وكان بلغه عنه كلام جميل، ويوجه إليه بالسلام، ويحفي (¬2)
~~المسألة عنه، فأراد جزاءه على ما فعل.
# وكتاب يعرف ب”السجع السلطاني“، يشتمل على مخاطبات الجنود والوزراء
~~والولاة وغيرهم. عمله لبعض الكتاب القليلي الصناعة؛ ليستعين به على
~~الكتابة. مقداره ثمانون كراسة.
# وكتاب يعرف ب”سجع الفقيه“. مقداره ثلاثون كراسة.
# وكتاب يعرف ب”سجع المضطرين“. وهو كتاب لطيف عمله لرجل مسافر يستعين به
~~على شؤون دنياه. لا أعلم مقداره.
PageV01P056
# و”ديوان الرسائل“. وهو ثلاثة أقسام: ms34 [الأول] منها طوال، ك”رسالة الملائكة“،
~~و”رسالة الغفران“، وكتبها إلى علي بن منصور الحلبي، المعروف بدوخلة (¬1) ،
~~جوابا عن رسالة كتبها إليه: يعتب عليه علي بن منصور في أنه بلغه عنه أنه
~~ذكر له فقال: «هو الذي هجا أبا القاسم ابن المغربي (¬2) ». فكتب إليه رسالة
~~الغفران جوابا عنها.
# و”الرسالة السندية“ كتبها إلى سند الدولة ابن ثعبان (¬3) الكتامي، والي
~~حلب من قبل المصريين، في معنى خراج على ملكه بمعرة النعمان. و”رسالة
~~العرض“، ونحو ذلك.
# والثاني: دون هذه في الطول، مثل ”رسالة المنيح“ و”رسالة الإغريض“.
# والثالث (¬4) : رسائل قصار، كنحو ما يجري به العادة في المكاتبات.
~~ومقداره ثمانمائة كراسة.
# وكتاب يعرف ب”خادم الرسائل“، فيه تفسير بعض ما جاء في رسائله هذه من
~~الغريب. لا أعلم مقداره.
# وكتاب ”تفسير رسالة الغفران“. لا أعلم مقداره.
PageV01P057
# وكتاب ”تفسير رسالة الإغريض“، وهي التي كتبها إلى أبي القاسم الحسين بن علي
~~المغربي، وقد سير إليه كتابه الذي اختصر فيه إصلاح المنطق، فكتب إليه
~~برسالة الإغريض جوابا، يقرظه ويصف اختصاره للإصلاح. ومقداره خمس كراريس.
# وكتاب يعرف ب”رسائل المعونة“، وهي ما كتبت عن ألسن قوم. لا أعلم مقداره.
# والرسالة المعروفة ب”الحضية“. لا أعلم مقدارها.
# ورسالة عملها على لسان ملك الموت عليه السلام. مقدارها عشر كراريس.
# والرسالة المعروفة ب”أدب العصفورين“. لا أعلم مقدارها.
# وكتاب لطيف يعرف ب”السجعات العشر“، موضوع على كل حرف من حروف المعجم عشر
~~سجعات في الوعظ. لا أعلم مقداره.
# ومن الأشعار التي نظمها: ديوانه المعروف ب”صقط الزند“، وهو ما قاله في
~~أيام الصبا في أول عمره، وهو من أحسن أشعاره، وقد اعتنى به العلماء وشرحوه.
~~مقداره خمس عشرة كراسة، تزيد أبياته المنظومة على ثلاثة آلاف بيت، شرحه
~~الخطيب التبريزي، وشرحه ابن السيد البطليوسي، وأحسن في شرحه.
PageV01P058
# وكتاب يعرف ب”ضوء السقط“، يشتمل على تفسير ما جاء في سقط الزند من الغريب،
~~مقداره عشرون كراسة. وضع هذا الكتاب لتلميذه أبي عبد الله محمد بن محمد بن
~~عبد الله الأصبهاني، وكان رجلا فاضلا، قصده إلى معرة النعمان، ولازمه مدة
~~حياته يقرأ عليه، بعد ms35 أن استعفى من ذلك، ثم أجابه، فقرأ عليه الكتب إلى أن
~~مات. وقد أشار إلى ذلك في مقدمة ضوء السقط. وأقام أبو عبد الله الأصبهاني
~~بحلب، وروى عن أبي العلاء كتبا متعددة من تصانيفه، وهو الذي سأل أبا العلاء
~~(¬1) أن يشرح له سقط الزند، فشرحه ووسمه ب”ضوء السقط“. وقد روى أبو عبد
~~الله عنه وعن أبي صالح محمد بن المهذب المعري (¬2) ، وكان من الأعيان
~~العلماء، روى عنه أبو الحسن علي بن عبد الله بن أبي جرادة، والشريف الزاهد
~~سعيد بن عبد الله بن محاسن الهاشمي، وأبو الفرج عبد القاهر النحوي المعروف
~~بالوأواء (¬3) ، وأبو المجد عبد الرحمن بن محمد بن الخضر الحلبيون، وتوفي
~~سنة ست وتسعين وأربعمائة.
# وقد أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن الحسن الدمشقي بها، عن أبي عبد
~~الله محمد بن حمزة بن أبي الصقر، قال: أنشدني الشريف الزاهد سعيد بن عبد
~~الله بن محاسن الهاشمي أبو منصور بحلب، قال: أنشدني أبو عبد الله محمد
~~الأصبهاني، قال: أنشدني أبو العلاء -يعني يخاطبه-:
# يا أصبهاني وما غيره ... ... ماذا ترجي من دخول إلي
# لا مال عندي ترتجي نفعه ... اذهب حميدا وتفضل علي PageV01P059
~~وكتاب يعرف ب”لزوم ما لا يلزم“. وهو في المنظوم، بني على حروف المعجم،
~~ويذكر فيه كل حرف سوى الألف بوجوهه الأربعة، وهو الضم والفتح والكسر والوقف
~~منظوما. ومعنى لزوم ما لا يلزم أن القافية يردد فيها حرف لو غير لم يكن ذلك
~~مخلا بالنظم، لكنه التزمه في كل بيت، كما قال كثير:
# خليلي هذا ربع عزة فاعقلا ... قلوصيكما (¬1) ثم انزلا حيث حلت
# فالتزم اللام قبل التاء في أبياته، ولم يفعل كما فعل الشنفرى في قصيدته
~~التي على التاء، حيث خالف بين الحروف التي قبل الروي، فقال:
# أرى أم عمرو أزمعت فاستقلت ... وما ودعت جيرانها يوم ولت
# وقال فيها:
# بريحانة من نبت حلية نورت ... ... لها أرج ما حولها غير مسنت (¬2)
# وقال فيها:
# لها وفضة فيها ثلاثون سيحفا ... ... إذا آنست أولى العدي اقشعرت (¬3)
# ومقدار هذا الكتاب أربعة أجزاء، مائة وعشرون ms36 كراسة.
# وكتاب يتعلق بهذا الكتاب يقال له ”زجر النابح“، يرد فيه على من طعن عليه
~~في أبيات من هذا الكتاب ونسبه إلى الكفر فيها؛ فبين وجوهها ومعانيها.
~~مقداره أربعون كراسة.
# وكتاب يتعلق بلزوم ما لا يلزم أيضا، سماه ”نجر الزجر“، يعني أصل الزجر.
~~وضعه بعد هذا الكتاب الأول، يرد فيه أيضا على من طعن عليه في أبيات غير
~~الأبيات المذكورة في زجر النابح، وبعضها محرفة عن مواضعها؛ فبين التحريف
~~وبين وجوه تلك الأبيات ومعانيها. مقداره ثلاثون كراسة.
# وكتاب يعرف ب”راحة اللزوم“، شرح فيه ما في كتاب لزوم ما لا يلزم من
~~الغريب. مقداره مائة كراسة.
PageV01P060
# وكتاب يعرف ب”جامع الأوزان“، في شعر منظوم على معنى اللغز، يعم به الأوزان
~~الخمسة عشر، التي ذكرها الخليل، بجميع ضروبها، ويذكر قوافي كل ضرب. مثال
~~ذلك أن يقال: للضرب الأول من الطويل أربع قواف: المطلقة المجردة، مثل قول
~~القائل (¬1) :
# ألا يا اسلمي يا هند هند بني بدر ... وإن كان حيانا عدى آخر الدهر
# والقافية المردفة (¬2) ، مثل قول امرئ القيس:
# * ألا انعم صباحا أيها الطلل البالي *
# والمقيدة المجردة، وذلك مفقود في الشعر القديم والمحدث، وربما جاء به
~~المحدثون على النحو الذي يسمى مقصورا، كما قال بعض الناس وهو في السجن، وهو
~~صالح بن عبد القدوس (¬3) :
# خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها ... ... فما نحن بالأحياء فيها ولا الموتى
# إذا ما أتانا مخبر عن حديثها ... ... فرحنا وقلنا جاء هذا من الدنيا
# والقافية المقيدة المؤسسة، مثل أن يكون العاذل والقائل، وذلك مرفوض
~~متروك. ثم على هذا النحو، إلى آخر الكتاب، على حروف المعجم. ومقداره ستون
~~كراسة. وعدد أبياته نحو من تسعة آلاف بيت من الشعر.
# وكتاب ”استغفر واستغفري“، في العظة والزهد والاستغفار. أول كل أبيات فيه:
~~”استغفر الله“. ومقداره مائة وعشرون كراسة، يشتمل على نحو من عشرة آلاف بيت.
PageV01P061
# وكتاب ”ملقى السبيل“. وهو كتاب وعظ يشتمل على نثر ونظم على حروف المعجم،
~~على كل قافية فصل نثر، وأبيات شعر. مقداره كراستان. أخبرنا به أبو إسحاق
~~إبراهيم بن عثمان الكامري ms37 (¬1) ، قال: أخبرنا قحف العلم (¬2) ، قال: أخبرنا
~~أبو العلاء.
# وما عمله في النحو والغريب ككتاب ”الحقير النافع“، وهو مختصر في النحو.
~~مقداره خمس كراريس.
# وكتاب يتصل بالحقير النافع، يعرف ب”الظل الطاهري“. عمله لرجل من أهل حلب
~~يكنى أبا طاهر، وهو أبو طاهر المسلم بن علي بن تغلب، الملقب مؤتمن الدولة،
~~وكان من أكابر الحلبيين وعلمائهم، وكان وجيها عند معز الدولة ثمال بن صالح،
~~وسره رسولا إلى مصر إلى المستنصر، سنة ثلاث وستين وأربعمائة، فمات بها،
~~وأودع تركته عند المؤيد في الدين، ليوصلها إلى ورثته. وهذا الذي عناه أبو
~~محمد الخفاجي بقوله في قصيدته الرائية:
# إن في جانب المقطم مهجو ... را ومن أجله تزار القبور
# ورثاه أبو محمد بما أخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الواحد بن هاشم
~~خطيب حلب، قال: أنشدني أبي، قال: أنشدني أبي هاشم (¬3) ، قال: أنشدنا أبو
~~محمد الخفاجي لنفسه:
# أتاني وعرض الرمل بيني وبينه ... حديث لأسرار الدموع مذيع
# تصاممت عن راويه حتى أريته ... وإني على ما غالني لسميع
# وقال ربيع مات فيه مسلم ... ... فقلت له بل مات فيه ربيع
# وهذا الكتاب قريب من الأول في الحجم، وقد يخلط بالكتاب الأول، ويجعل
~~كتابا واحدا.
PageV01P062
# وكتاب يعرف ب”المختصر الفتحي“، يتصل بمختصر محمد [بن] (¬1) سعدان، عمله
~~لولد كاتبه أبي الفتح محمد بن الشيخ أبي الحسن علي بن عبد الله بن [أبي]
~~(¬2) هاشم.
# وكتاب يعرف ب”عون الجمل“. عمله لأبي الفتح، ابن أبي هاشم المذكور، شرح
~~فيه شيئا من كتاب الجمل، لا أعلم مقدارهما (¬3) ، وهو آخر كتاب أملاه. وكان
~~أبوه يتولى إثبات ما ألفه من هذه الكتب، فألزمه حقوقا جمة، وأيادي بيضا،
~~فوضع هذين الكتابين لابنه.
# وكتاب يعرف ب”تعليق الخلس“، مما يتصل بكتاب أبي القاسم عبد الرحمن بن
~~إسحاق الزجاجي، المعروف بالجمل. لا أعلم مقداره.
# وكتاب يتعلق بهذا الكتاب أيضا، يعرف ب”إسعاف الصديق“. لا أعلم مقداره.
# وكتاب يتعلق بالكافي، الذي ألفه أبو جعفر أحمد بن محمد النحاس، لقبه
~~”قاضي الحق“. لا أعلم مقداره.
# وإملاء في النحر، يتصل بالكتاب المعروف بالعضدي، لقبه ”ظهير ms38 العضدي“. لا
~~أعلم مقداره.
# وكتاب شرح فيه كتاب سيبويه، لم يتمه. مقداره خمسون كراسة.
# وكتاب ”تفسير أمثلة سيبويه وغريبها“، عربت (¬4) من الكتاب. لا أعلم
~~مقداره وهو في مجلد.
# وكتاب شرح فيه خطبة أدب الكاتب، عمله لأبي الرضى سالم بن الحسن بن علي
~~الحلبي، وهو ابن أخت الوزير أبي نصر محمد بن النحاس الحلبي، وكان من
~~الفضلاء الأدباء الشعراء. لا أعلم مقداره.
# وكتاب في العروض يعرف ب”مثقال النظم“. لا أعرف مقداره، وهو في مجلد.
# وكتاب في القوافي. مجلد.
PageV01P063
# وكتاب ”اللامع العزيزي“ في تفسير شعر المتنبي، ويقال: ”الثابتي (¬1)
~~العزيزي“. عمله للأمير عزيز الدولة أبي الدوام ثابت بن ثمال بن صالح بن
~~مرداس بن إدريس بن نصر بن حميد الكلابي. وبعض الناس يغلط ويقول: إنه وضعه
~~لعزيز الدولة أبي شجاع فاتك العزيزي؛ وليس الأمر كذلك. ومقداره مائة وعشرون كراسة.
# وكتاب في معاني شعر المتنبي. ومقداره ست كراريس.
# وكتاب يعرف ب”ذكرى حبيب“، في تفسير شعر أبي تمام حبيب بن أوس الطائي.
~~مقداره ستون كراسة.
# وكتاب يتعلق بشعر أبي عبادة البحتري، يعرف ب”عبث الوليد“. وكان سبب وضعه
~~أن بعض الرؤساء، وهو أبو اليمن المسلم ين الحسن بن غياث الكاتب الحلبي
~~النصراني، وكان صاحب الديوان بحلب، أنفذ إليه نسخة من شعر أبي عبادة
~~البحتري، ليقابل له بها، فأثبت ما جرى من الغلط، ليعرض ذلك عليه. وبعض
~~الغلط من الناسخ، وبعضه من البحتري. ومقداره عشرون كراسة.
# وكتاب يعرف ب”الرياشي المصطنعي“، في شرح مواضع من الحماسة الرياشية، عمله
~~لرجل من الأمراء، يلقب مصطنع الدولة، وهو أبو غالب كليب بن علي. فسر فيه ما
~~لم يفسره أبو رياش. وكان قد أنفذ إليه نسخة من الحماسة، وسأله أن يخرج في
~~حواشيها ما لم يفسره أبو رياش؛ فجعله كتابا مفردا، لخوفه من أن تضيق
~~الحواشي عنه. مقداره أربعون كراسة.
# وكتاب جمع فيه ”فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام“ لا
~~أعلم مقداره.
# وكتاب فيه أمالي من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن شيوخه. وهي
~~سبعة أجزاء، سبع ms39 كراريس.
# ومن الأمالي التي لم تتم ولم يفرد لها اسما، ما مقداره مائة كراسة. منها:
~~”تفسير شواهد الجمهرة“.
# وجمع شعر أخيه أبي الهيثم عبد الواحد لولده زيد.
# وجمع شعر الأمير أبي الفتح ابن أبي حصينة السلمي، وشرح مواضع منه. في
~~ثلاث مجلدات.
PageV01P064
# فذلك جميعه سبع وستون مصنفا.
### | AUTO فصل
# في ذكر رحلته إلى بغداد، وعوده إلى معرة النعمان، وانقطاعه في منزله عن
~~الناس، وتسمية نفسه "رهن المحبسين" رحمه الله
# رحل إلى بغداد، لطلب العلم والاستكثار منه، والاطلاع على الكتب ببغداد،
~~ولم يرحل لطلب دنيا ولا رفد. وقد ذكر ذلك في قصيدته التي قرأتها على شيخنا
~~أبي علي الحسن بن عمرو الموصلي بحلب، قال: أنشدنا الخطيب أبو الفضل عبد
~~الله بن أحمد الموصلي، قال: أخبرنا الخطيب أبو زكريا يحيى بن علي التبريزي
~~إجازة، قال: أنشدنا أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان لنفسه، وكتبها
~~من بغداد إلى أهله (¬1) -يريد بالمعرة-:
# أإخواننا بين الفرات وجلق ... ... يد الله لا خبرتكم بمحال
# أنبئكم أني على العهد سالم ... ... ووجهي لما يبتذل بسؤال
# وأني تيممت العراق لغير ما ... ... تيممه غيلان عند بلال
# فأصبحت محسودا بفضلي وحده ... على بعد أنصاري وقلة مالي
# وغيلان هو ذو الرمة، قصد بلال بن أبي بردة بن أبي موسى. يريد أنه لم
~~يستجد (¬2) أحدا.
# وكان ترك والدته بمعرة النعمان، ولما عاد إلى المعرة وجدها قد ماتت.
# أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن علي، عن أبي جعفر محمد بن مؤيد بن
~~حواري، أخبرني جدي أبو اليقظان، قال: ولزم (يعني أبا العلاء) منزله عند
~~منصرفه من بغداد، منذ سنة أربعمائة، وسمى [نفسه] "رهن المحبسين"؛ للزومه
~~منزله، وذهاب عينيه.
# وقرأت بخط أبي محمد الحسن بن الفرج البحتري الأديب، في آخر سقط الزند
~~بروايته عن الخطيب التبريزي -وخط التبريزي عليه-: ورحل (يعني أبا العلاء)
~~إلى بغداد سنة ثمان وتسعين، ودخلها سنة تسع وتسعين، وأقام بها سنة وستة
~~أشهر، ولزم منزله عند منصرفه من بغداد، منذ سنة أربعمائة، وسمى نفسه "رهن
~~المحبسين" لهذا، ولذهاب عينيه. ms40
PageV01P065
# أنبأنا أبو عبد الله محمد بن محمود النجار، قال كتب إلينا الوزير أبو غالب
~~عبد الواحد بن مسعود بن الحصين، قال: ورحل إلى بغداد في سنة ثمان وتسعين،
~~فدخلها في سنة تسع وتسعين وأقام لها سنة ونصفا، ثم عاد إلى المعرة في سنة
~~أربعمائة، ولزم منزله بها، وأمسك عن أكل اللحم خمسا وأربعين سنة.
# سمعت والدي أبا الحسن أحمد بن هبة الله بن أبي جرادة، فيما يأثره (¬1) عن
~~أسلافه، قال: رحل أبو العلاء المعري من المعرة إلى بغداد. واتفق يوم وصوله
~~إليها موت الشريف الطاهر، يعني أبا أحمد الحسين بن موسى بن محمد بن موسى بن
~~إبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنهم، وهو والد الشريفين الرضي والمرتضى؛ فدخل أبو العلاء لتعزيته
~~(¬2) ، والناس مجتمعون، والمجلس غاص بأهله، فتخطى بعض الناس، فقال له بعضهم
~~ولم يعرفه: إلى أين يا كلب؟! فقال: الكلب من لا يعرف للكلب كذا وكذا اسما.
~~ثم جلس في أخريات المجلس، إلى أن قام الشعراء وأنشدوا، فقام أبو العلاء
~~وأنشد قصيدته الفائية التي أولها (¬3) :
# أودى فليت الحادثات كفاف ... ... مال المسيف وعنبر المستاف
# يرثي بها الشريف المذكور. فلما سمعه الرضي والمرتضى قاما إليه ورفعا
~~مجلسه، وقالا له: لعلك أبو العلاء المعري؟ قال نعم، فأكرماه واحترماه. ثم
~~إنه بعد ذلك طلب أن تعرض عليه الكتب التي في خزائن بغداد، فأدخل إليها،
~~وجعل لا يقرأ عليه كتاب إلا حفظ جميع ما يقرأ عليه.
PageV01P066
# سير إلي قاضي المعرة شهاب الدين أبو المعالي أحمد بن مدرك بن سليمان جزءا
~~فيه أخبار سلفه من بني سليمان، وكتبه لي بخطه، قال فيه -وذكر أبا العلاء
~~أحمد بن عبد الله بن سليمان-: ورحل إلى بغداد سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة،
~~ودخلها سنة تسع وتسعين، وأقام بها سنة وسبعة أشهر، ولقي بها أبا أحمد عبد
~~السلام بن الحسين البصري، المعروف بالواجكا، صاحب الرواية رحمه الله. وكتب
~~إليه أخوه أبو الهيثم عبد الواحد بن عبد الله بن ms41 سليمان يستعطفه على مخلفيه
~~بالشام، ويسأله العود:
# يا رب قد جنح الوميض وغارا ... ... فاسق المواطر زينبا ونوارا
# أختين صاغهما الشباب وعصره ... ماء يصفقه النعيم ونارا
# من نسوة بالبخل أصبح فخرها ... ومعاشر كرموا ندى ونجارا
# أسديتين ترى القليل عليهما ... ... شرفا وصم السمهرية زارا (¬1)
# يضعون أوزار الوغى وتراهم ... ... متلفعين مهابة ووقارا
# مستبشرين إلى الطراد وإنما ... ... يلقون منه أسنة وشفارا
# لا يفهم النجوى لسان وليدهم ... ... حتى يشق على العدو مغارا
# نحروا العشار فما تمل (¬2) مداهم ... يوما وإن غدت الرمال عشارا (¬3)
# لا يألفون محلة وسواهم ... ... يصفي الوداد مآلفا وديارا
# بغداد لا سقيت ربوعك ديمة ... ... وغدت رياضك حنظلا ومرارا
# أنت العروس يروق ظاهر أمرها ... وتكون شينا في اليقين وعارا
# أضرمت قلبي باجتذابك ماجدا ... كالسيف أعجب رونقا وغرارا
# منيته محضا فلما شفه ... ... ... ظمأ أتاك به سقيت سمارا (¬4)
# وجلبته فنحاك يعتسف الردى ... ... ويخوض منه لجة وغمارا
# شغفا بدار العلم فيك وقلبه ... ... مازال ربعا للعلوم ودارا PageV01P067
~~مازدت عما عنده، فسقاك من ... رفع السماء نقيصة وعثارا
# وأجار أهلك في المعاد فإنهم ... ... أوفى الخلائق ذمة وجوارا
# لولاك ما خطت البدية (¬1) عيسه (¬2) ... وأثرن من ذاك الحزيز (¬3) غبارا
# متلفعات بالحميم (¬4) كأنما ... ... يبدو على وضح الركائب قارا
# فلئن أقمن بسيف دجلة رتعا ... ... فبما قطعن مفاوزا وحرارا
# قيدن في أسر الكلال وطالما ... ... أحيين ليلا بالسرى ونهارا
# أأبا العلاء نداء عبد أدركت ... ... منه النوى لما نأت بك ثارا
# تحوي (¬5) بأربعها النجاء كأنما ... ... يعجلن نهبا أو يطأن جمارا
# وتعل بعد الظمئ غمرة آجن (¬6) ... ... أبدا يرسح نفسه الأطمارا (¬7)
# يزوي الوجوه فإن تروى شارب ... منه تأود سكرة وخمارا
# ولعل فضلك ينثني بك طالبا ... ... برا تبذ بفعله الأبرار
# وأتت صروف الدهر قبل ندامة ... تذكي الغليل وتنجز الأقدارا (¬8)
# حاشاك أن تبدي الجفاء لخلة ... ... وتعيد أقران الوفاء قصارا
# أدرك بإدراك المعرة مهجة ... ... تفنى عليك مخافة وحذارا PageV01P068
~~أغرت نواك بها الحمام مناجزا ... ونجا (¬1) بها حسن الجاء مرارا
# بلغت بك الهمم المراد فأيأست ... منك الحسود ولم تنط بك عارا
# فأقمت في الزوراء ثم غدوت في ... ... أفق المفاخر كوكبا سيارا
# فاجنح على مرضاة ربك ms42 طالبا ... ... منه الجزاء وجانب الإصرارا
# واسلم لقومك إذ غدوت لمجدهم ... ... تاجا تشرف فضله وسوارا
# * * *
# ولما قدم بغداد عزم على العزلة والنقضاب من العالم، فكتب إلى أهل المعر:
# بسم الله الرحمن الرحيم PageV01P069
~~هذا كتاب إلى السكن المقيم بالمعرة، شملهم الله بالسعادة، من أحمد بن عبد
~~الله بن سليمان، خص به من عرفه وداناه، سلم الله الجماعة ولا أسلمها، ولم
~~شعثها ولا آلمها. أما الآن فهذه مناجاتي بعد منصرفي عن العراق، مجتمع أهل
~~الجدل، وموطن بقية السلف، بعد أن قضيت الحداثة فانقضت، وودعت الشبيبة فمضت،
~~وحلبت الدهر أشطره، وجربت خيره وشره؛ فوجدت أقوى ما أصنعه أيام الحياة، أن
~~اخترت عزلة تجعلني من الناس كالبارح الأروى من سانح النعام. وما ألوت نصيحة
~~لنفسي، ولا قصرت في اجتذاب المنفعة إلى حيزي؛ فأجمعت على ذلك، واستخرت الله
~~فيه، بعد جلائه على (¬1) نفر يوثق بحصائلهم (¬2) ؛ فكلهم رآه حزما، وعده
~~إذا تم رشدا. وهو أمر سري عليه بليل، قضي ببقة (¬3) ، وخبت به النعامة (¬4)
~~؛ ليس بنتيج الساعة، ولا ربيب الشهر والسنة، ولكنه غذي الحقب المتقادمة،
~~وسليل الفكر الطويل. وبادرت إعلامهم ذلك مخافة أن يتفضل منهم متفضل بالنهوض
~~إلى المنزل الجارية عادتي بسكناه، ليلقاني فيه فيتعذر ذلك عليه، فأكون قد
~~جمعت بين سمجين: سوء الأدب، وسوء القطيعة. ورب ملوم لا ذنب له. والمثل
~~السائر: ”خل امرأ وما اختار“. وما أسمحت القرون بالإياب حتى وعدتها أشياء
~~ثلاثة: نبذة كنبذة فتيق النجوم، وانقضابا من العالم كانقضاب القائبة (¬5)
~~من القوب، وثباتا في البلد إن جلا (¬6) أهله من خوف الروم. فإن أبى من يشفق
~~علي أو يظهر الشفق (¬7) ، PageV01P070
~~إلا النفرة مع السواد، كانت نفرة الأعفر (¬1) أو الأدماء.
# وأحلف ما سافرت أستكثر من النشب، ولا أتكثر بلقاء الرجال، ولكن آثرت
~~الإقامة بدار العلم، فشاهدت أنفس ما كان لم يسعف الزمن بإقامتي فيه.
~~والجاهل مغالب القدر. فلهيت عما استأثر به الزمان. والله يجعلهم أحلاس
~~الأوطان لا أحلاس الخيل والركاب، ويسبغ عليهم النعمة سبوغ القمراء الطلقة
~~على الظبي الغرير، ويحسن جزاء البغداديين؛ فلقد وصفوني بما لا ms43 أستحق،
~~وشهدوا لي بالفضيلة على غير علم، وعرضوا علي أموالهم عرض الجد، فصادفوني
~~غير جذل بالصفات، ولا هش إلى معروف الأقوام. ورحلت وهم لرحلتي كارهون،
~~وحسبي الله، وعليه فليتوكي المتوكلون. اه.
# وإنما قيل له ”رهن المحبسين“ للزومه منزله، وكف بصره. فأقام مدة طويلة في
~~منزله مختفيا، لا يدخل عليه أحد. ثم [إن] الناس تسببوا إليه، حتى دخلوا
~~عليه. فكتب الشيخ أبو صالح محمد بن المهذب إلى أخيه أبي الهيثم عبد الواحد
~~بن عبد الله بن سليمان -رحمهما الله- في ذلك:
# بشمس زرود لا ببدر معان ... ... ألما وإن كان الجميع شجاني
# أراها أبت إلا النوى بي مغرما ... ... ولو رضيت هجرانها لكفاني
# تمن بإهداء السلام تجاهلا ... ... ولو علمت أن الرقاد جفاني
# هبي هجعة كيما أرى الطيف مرة ... بها تحت أرواق الدجى ويراني
# لعلي أشفي علتي بلقائه ... ... فكم من خليل زارني فشفاني
# لقد أولع الدهر المشتت بيننا ... ... ... ليالي لا يعبثن بالرشقان (¬2)
# وفك قيود اليعملات مقيدا ... ... مدى الدهر لا يغني من الرشفان (¬3)
# فما رجعت إلا النحيب حمامة ... ... ... ولا خيمت إلا بأيكة بان PageV01P071
~~أمسمعة لم تشف ما بي من الجوى ... ... تعاني (¬1) الهوى من أربع ومغان
# ليهنك لو أسمعتني رهج الوغى ... بقضب قيون لا بقضب قيان
# تخيان حتى كل نجم بدا لها (¬2) ... ... سهيل بحكم الوخد والذملان
# نصافنها (¬3) دون الصوافن وردنا ... ... وما هو إلا من نطاف شنان
# أبرق كليل لاح من جانب الحمى ... أم السيف هزته يمين جبان
# بجهلك شمت السيف والسيف مغمد ... ... وكل رقيق الشفرتين يمان
# أبى ذاك لي إلا الأوام وإن ذا ... ... ليردي الردى من غلة الشنآن
# وبرد حداد قد طويت منمنم (¬4) ... ... وهل بردة تطوى بغير بنان
# تلفعته حتى إذا ما ألفته ... ... رمى (¬5) الصبح في أثنائه بسنان
# وسابغة نضو المعالي وقفتها ... ... ليوم جراء (¬6) لا ليوم طعان
# تقول إذا ما جبتها ألغارة ... أتيت وإلا جبتني لرهان
# فكم صاحب لي جئته من مراده ... بأمنية أو من أذى بأمان
# أشيم حسامي دونه إن أرابه ... ... مريب وإن لم يرضه فلساني
# وود كريم لو ينال خلائقا ... هي النجم زادته علو مكان ms44
# تخير قلبي والحشا ثم إنه ... ثوى بمحل عن سواه مصان (¬7)
# أبا الهيثم اسمع ما أقول فإنما ... ... تعين على ما رمت خير معان PageV01P072
~~قريضي هجاء إن حرمت مديحه ... لأروع وضاح الجبين هجان
# أطل على بغداد كالغيث جاءها ... به سعد نجم في أجل أوان
# نضاها ثياب المجد وهي لباسها ... وبدلها من شدة بليان
# فيا طيب بغداد وقد أرجت به ... ... على بعدها الأطراف من أرجان
# غدا بكم المجد المضيء وإنه ... ... ليقمر من أضوائه القمران
# مسر المعالي دوننا، هل تسرها ... بطون وهاد أو ظهور رعان
# نأى ما نأى والموت دون فراقه ... فما عذره في النأي إذ هو دان
# فكن حاملا مني إليه رسالة ... ... تبين إليه (¬1) في هضاب أبان
# فإن قال أخشى من فلان تشبها ... فقل ما فلان عندنا كفلان
# هو الخل ما فيه اختلال مودة ... ... فلا تخش منه زلة بضمان
# فإن خنت عهدا أو أسأت خليقة ... ولم يك شأني في المودة شاني
# فلا أحسنت في الحرب إمساك مقبضي ... يميني ولا يسراي حفظ عناني
# لعل حياتي أن تعود نضيرة ... ... لديه كما كانت، وطيب زماني
# وهذا أبو صالح قائل هذا الشعر، هو أبو صالح محمد بن المهذب بن علي بن
~~المهذب بن أبي حامد بن محمد بن همام التنوخي المعري؛ كان كبير القدر، جليل
~~الأمر، فاضلا عالما، زاهدا، محدثا، شاعرا، حدث بالكثير عن أبي العلاء
~~المعري، وجده علي بن المهذب بن محمد، والقاضي أبي عمرو عثمان بن عبد الله
~~بن إبراهيم قاضي معرة النعمان، وجماعة سواهم. وكان ابن عمة أبي العلاء أحمد
~~بن عبد الله بن سليمان.
### | AUTO فصل
# في ذكر ذكاء أبي العلاء وفطنته، وسرعة حفظه
# وألمعيته، وتوقد خاطره وبصيرته
# أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن علي القرطبي، أخبرنا أبو جعفر محمد بن
~~مؤيد بن حواري كتابة قال: أخبرني جدي أبو اليقظان قال: كان مولد الشيخ أبي
~~العلاء بن سليمان بمعرة النعمان، وقال الشعر وهو ابن إحدى عشرة سنة أو
~~اثنتي عشرة سنة، رحمه الله. اه PageV01P073
~~وقرأت بخط أبي محمد الحسن بن القاسم البختري ms45 (¬1) في آخر سقط الزند، وقرأه
~~على التبريزي وعليه خطه، وذكر أبي العلاء فقال: وقال الشعر وهو ابن إحدى
~~عشرة سنة أو اثنتي عشرة سنة. اه
# وسمعت والدي أبا الحسن أحمد بن هبة الله بن أبي جرادة يقول، فيما يأثره
~~عن أسلافه، قال: كان أبو العلاء على غاية من الذكاء والحفظ. وقيل له: بم
~~بلغت هذه الرتبة في العلم؟ فقال: ما سمعت شيئا إلا وحفظته، وما حفظت شيئا
~~فنسيته. اه
# أخبرنا أبو هاشم عبد المطلب بن الفضل بن عبد المطلب مشافهة، عن أبي سعد
~~عبد الكريم بن محمد بن منصور السمعاني، قال في ذكر أبي العلاء بن سليمان:
# وحكى تلميذه أبو زكريا التبريزي، أنه كان قاعدا في مسجده بمعرة النعمان
~~بين يديه، يقرأ عليه شيئا من تصانيفه. قال: وكنت قد أتممت عند سنتين ولم أر
~~أحدا من بلدي، فدخل مغافضة المسجد بعض جيراننا للصلاة، فرأيته وعرفته،
~~وتغيرت من الفرح. فقال لي أبو العلاء: ما أصابك؟ فحكيت له أني رأيت جارا لي
~~بعد أن لم ألق أحدا من بلدي منذ سنتين. فقال لي: قم وكلمه. فقلت: حتى أتمم
~~السبق. فقال: قم أنا أنتظرك. فقمت وكلمته بالأذربيجية شيئا كثيرا، إلى أن
~~سألت عن كل ما أردت. فلما عدت وقعدت بين يديه قال لي: أي لسان هذا؟ قلت:
~~هذا لسان أهل أذربيجان. فقال: ما عرفت اللسان ولا فهمته، غير أني حفظت ما
~~قلتما. ثم أعاد لفظنا بلفظ ما قلنا، فجعل جاري يتعجب غاية العجب، ويقول:
~~كيف حفظ شيئا لم يفهمه! اه.
PageV01P074
# قرأت في كتاب ”جنان الجنان، ورياضة الأذهان“ لابن الزبير المصري (هو القاضي
~~الرشيد أبو الحسن أحمد بن علي بن إبراهيم بن محمد بن الحسين بن الزبير)
~~قال: حدثني القاضي أبو الفتح محمود بن القاضي إسماعيل بن حميد
~~الدمياطي،قال: حدثني أبي، قال: حدثني هبة الله بن موسى المؤيد في الدين،
~~وكانت بينه وبين أبي العلاء صداقة ومراسلة، قال: كنت أسمع من أخبار أبي
~~العلاء وما أوتيه من البسطة في علم اللسان،ما (¬1) يكثر تعجبي منه. ms46 فلما
~~وصلت المعرة قاصدا الديار المصرية، لم أقدم شيئا على لقائه، فحضرت إليه،
~~واتفق حضور أخي معي، وكنت بصدد أشغال يحتاج إليها المسافر، فلم أسمح
~~بمفارقته والاشتغال بها، فتحدثت مع أخي حديثا باللسان الفارسي، فأرشدته إلى
~~ما يعمله فيها، ثم عدت إلى مذاكرة أبي العلاء، فتجارينا الحديث (¬2) ، إلى
~~أن ذكرت ما وصف به من سرعة الحفظ، وسألته أن يريني من ذلك ما أحكيه
~~عنه.فقال: خذ كتابا من هذه الخزانة قريبة (¬3) منك، واذكر أوله فإني أورده
~~عليك حفظا. فقلت: كتابك ليس بغريب إن حفظته؛ قال: قد دار بينك وبين أخيك
~~كلام بالفارسية، إن شئت أعدته. قلت: أعده. فأعاده ما أخل والله بحرف منه،
~~ولم يكن يعرف اللغة الفارسية. اه PageV01P075
~~وأخبرني عنه بمثل هذه الحكاية والدي رحمه الله تعالى، فيما يأثره (¬1) عن
~~الشيوخ الحلبيين، قال: كان لأبي العلاء جار أعجمي بمعرة النعمان، فغاب في
~~بعض حوائجه عن معرة النعمان. فحضر رجل غريب أعجمي قد قدم من بلاد العجم
~~يطلبه، فوجده غائبا، وهو مجتاز لم يمكنه المقام، وذلك القادم لا يعرف
~~اللسان العربي. فأشار إليه أبو العلاء أن يذكر حاجته إليه. فجعل يتكلم
~~بالفارسية، وأبو العلاء يصغي إليه، إلى أن فرغ من كلامه، وهو لا يفهم ما
~~يقول. ومضى الرجل، وقدم جار أبي العلاء العجمي الغائب، وحضر عند أبي
~~العلاء. فذكر له حال الرجل، وطلبه له، وجعل يعيد عليه بالفارسية ما قال،
~~والرجل يبكي ويستغيث ويلطم على رأسه، إلى أن فرغ أبو العلاء. وسئل عن حاله،
~~فأخبرهم أنه أخبر بموت أبيه وإخوته وجماعة من أهله. أو كما قال.
# قال لي والدي: وبلغني من ذكاء أبي العلاء وحسن حفظه، أن جارا له سمانا
~~كان بينه وبين رجل من أهل المعرة معاملة. فجاءه ذلك الرجل، فدفع إليه
~~السمان رقاعا كتبها إليه، يستدعي فيها حوائج له، وكان أبو العلاء في غرفة
~~مشرفة عليهما يسمع محاسبة السمان له، وأعاد الرجل الرقاع إلى السمان. ومضى
~~على ذلك أيام، فسمع أبو العلاء ذلك السمان وهو يتأوه ويتململ. فسأله على ms47 (¬2) PageV01P076
~~حاله، فقال: كنت حاسبت فلانا برقاع كانت له عندي، وقد عدمتها، ولا يحضرني
~~حسابه. فقال: لا عليك تعال إلي؛ فأنا أحفظ حسابكما. وجعل يملي عليه معاملته
~~جميعها وهو يكتبها، إلى أن فرغ وقام. فلم يمض إلا أيام يسيرة، فوجد السمان
~~الرقاع وقد جذبتها الفأر إلى زاوية في الحانوت، فقابل لها ما أملاه عليه
~~أبو العلاء، فلم يخط في حرف واحد.
# وأخبرني قاضي معرة النعمان شهاب الدين أبو المعالي أحمد بن مدرك بن
~~سليمان، فيما يأثره (¬1) عن المعرييين، أن الشيخ أبا العلاء لما دخل بغداد
~~لم يعرض عليه شيء من الكتب إلا وحفظها، وأخبرهم أنه يحفظ كل شيء سمعه.
~~وطلبوا كتابا لا يعرفه ليمتحنوه به، فأحضروا دستور الخراج الذي في الديوان،
~~وجعلوا يوردون ذلك عليه مياومة وهو يسمع، إلى أن فرغوا من ذلك، فابتدأ أبو
~~العلاء وسرد عليهم كل ما أوردوه عليه.
PageV01P077
# وقفت على كتاب سيره [إلي] بعض الرؤساء بحلب، وضعه الشريف أبو علي المظفر بن
~~الفضل بن يحيى العلوي الإسحاق الحسيني، نزيل بغداد، وهو من ولد الشريف أبي
~~إبراهيم العلوي الحراني، وأصله من حلب، وكان أبوه حاجب الباب بغداد؛ ورد
~~هذا الشريف علينا حلب زائرا أهله بها، فذكر فيه، قال: حدثني والدي رضي الله
~~عنه وأرضاه، يرفعه إلى ابن منقذ، قال: كان بأنطاكية خزانة كتب، وكان الخازن
~~بها رجلا علويا. فجلست يوما إليه فقال: قد خبأت لك غريبة ظريفة، لم يسمع
~~بمثلها في تاريخ، ولا كتاب منسوخ. قلت: وما هي؟ قال: صبي دون البلوغ ضرير،
~~يتردد إلي، وقد حفظته في أيام قلائل عده كتب؛ وذلك لأنني أقرأ عليه الكراسة
~~والكراستين مرة واحدة، فلا يستعيد إلا ما يشك فيه، ثم يتلو علي ما قد سمعه
~~كأنه قد كان محفوظه. قلت: فلعله يكون يحفظ ذلك. قال: سبحان الله! كل كتاب
~~في الدنيا يكون محفوظا له! وإن كان ذلك كذلك فهو أعظم. ثم حضر المشار إليه،
~~وهو صبي دميم الخلقة، مجدور الوجه، على عينيه بياض من أثر الجدري، كأنه
~~ينظر بإحدى عينيه قليلا، ms48 وهو يتوقد ذكاء، يقوده رجل طوال من الرجال، أحسبه
~~يقرب من نسبه. فقال له الخازن: يا ولدي، هذا السيد رجل شريف القدر، وقد
~~وصفتك عنده (¬1) ، وهو يحب أن تحفظ اليوم ما يختاره لك. فقال: سمعا وطاعة،
~~فليختر ما يريد.
PageV01P078
# قال ابن منقذ: فاخترت شيئا وقرأته على الصبي، وهو يموج ويستزيد، فإذا مر به
~~شيء يحتاج إلى تقريره في خاطره يقول: أعد هذا، فأرده عليه مرة واحدة، حتى
~~انتهيت إلى ما يزيد على كراسة، ثم قلت له: يقنع هذا من قبل نفسي. قال: أجل
~~حرسك الله، قلت كذا وكذا، وتلا علي ما أمليته عليه، وأنا أعارضه بالكتاب
~~حرفا حرفا، حتى انتهى إلى حيث وقفت عليه، فكاد عقلي يذهب لما رأيت منه،
~~وعلمت أن ليس في العالم من يقدر على ذلك إلا أن يشاء الله. وسألت عنه، فقيل
~~لي: هذا أبو العلاء التنوخي، من بيت العلم والقضاء، والثروة والغناء.
# وهذه الحكاية فيها من الوهم ما لا يخفى. وذلك أنه قال: كان بأنطاكية
~~خزانة كتب إلى آخر ما ذكره. وهذا شيء لا يصح؛ فإن أنطاكية أخذها الروم من
~~أيدي المسلمين في ذي الحجة من سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة، وولد أبو العلاء
~~بعد ذلك بأربع سنين وثلاثة أشهر، في شهر ربيع الأول من سنة ثلاث وستين
~~وثلاثمائة، وبقيت أنطاكية في أيدي الروم إلى أن فتحها سليمان ن قطلمش، في
~~سنة سبع وسبعين وأربعمائة، وكان أبو العلاء قد مات قبل ذلك في سنة تسع
~~وأربعين وأربعمائة. وأخلاها الروم من المسلمين حين استولوا عليها، فلا
~~يتصور أن يكون بها خزانة كتب وخازن، وتقصد للاشتغال بالعلم.
# ويحتمل عندي أن يكون هذا بكفرطاب (¬1) ؛ PageV01P079
~~فقد كانت كفرطاب مشحونة بأهل العلم، وكان بها من يقرأ الأدب ويشتغل به قبل
~~أن يهجمها الفرنج. وهجمها الفرنج في سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة. وكانت
~~لأبي المتوج مقلد بن نصر بن منقذ في أيام أبي العلاء. فلعله تصحف كفرطاب
~~بأنطاكية، وتصحيفها به غير مستبعد. فإن كان كذلك فابن منقذ الحاكي لهذه
~~الحكاية هو أبو المتوج ms49 مقلد بن نصر بن منقذ، وأبو نصر. وكفرطاب قريبة من
~~معرة النعمان. ويحتمل أن ذلك كان بحلب؛ فإن أبا العلاء دخل حلب وهو صبي،
~~واجتمع بمحمد بن عبد الله بن سعد النحوي، ورد عليه خطأه في شعر المتنبي،
~~على ما ذكرناه في ذكر شيوخه الذين أخذ عنهم. فيحتمل أن هذه الحكاية التي
~~حكاها ابن منقذ كانت (¬1) بحلب، وأبو المتوج بن منقذ كان بحلب، وله بها دار
~~ومنزل، وكان بها خزانة كتب في الشرفية (¬2) التي بجامع حلب، في موضع خزانة
~~الكتب اليوم. واتفقت فتنة في بعض أيام عاشوراء بين أهل السنة والشيعة،
~~ونهبت خزانة الكتب، وكان ذلك في زمن أبي العلاء، ولم يبق في خزانة الكتب
~~إلا القليل، وجدد الكتب فيها بعد ذلك الوزير أبو النجم هبة الله بن بديع،
~~وزير الملك رضوان. ثم وقف غيره كتبا أخر بها.
# وقد ذكر أبو محمد عبد الله بن محمد بن سعيد بن سنان الخفاجي هذه الخزانة
~~في قصيدته التائية التي كتبها من القسطنطينية، يداعب أحد أصدقائه بها، قال فيها:
# أبلغ أبا الحسن السلام وقل له ... هذا الجفاء عداوة الشيعية PageV01P080
~~فلأطرفن بما صنعت مكابرا ... ... وأبث ما لا قيت منك لبنكة (¬1)
# ولأجلسنك للقضية بيننا ... ... في يوم عاشوراء بالشرفية (¬2)
# حتى أثير عليك فيها فتنة ... ... تنسيك يوم خزانة الصوفية
# وهذا أبو الحسن سالم بن علي بن تميم الفقيه ابن الكفرطابي، المعروف
~~بالحمامي، وكان من فضلاء حلب، وكان سني المذهب، وأبو محمد الخفاجي شيعي،
~~وكان بينهما مودة. ومكابر وبنكة من غوغاء الشيعة. فيحتمل أن أبا العلاء لما
~~دخل حلب وهو صبي، اتفق له بخزانة الكتب ما ذكره ابن منقذ.
# وقد ذكر بعض المصنفين أن أبا العلاء رحل إلى دار العلم بطرابلس، للنظر في
~~كتبها، واشتبه عليه ذلك بدار العلم ببغداد. ولم يكن بطرابلس دار علم في
~~أيام أبي العلاء، وإنما جدد دار العلم بها القاضي جلال الملك أبو الحسن علي
~~بن محمد بن أحمد بن عمار، في سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة، وكان أبو العلاء
~~قد مات قبل [جلال] ms50 الملك في سنة تسع وأربعين وأربعمائة. ووقف ابن عمار بها
~~من تصانيف أبي العلاء ”الصاهل والشاحج“ و”السجع السلطاني“ و”الفصول
~~الغايات“ و”السادن“ و”إقليد الغايات“ و”رسالة الإغريض“.
PageV01P081
# قرأت في كتاب تتمة اليتيمة لأبي منصور الثعالبي، وذكر أبا العلاء المعري،
~~فقال: وكان حدثني أبو الحسن الدلفي (¬1) المصيصي الشاعر، وهو ممن لقيه
~~قديما وحديثا (¬2) في مدة ثلاثين سنة، قال: لقيت بمعرة النعمان عجبا من
~~العجب: رأيت أعمى شاعرا ظريفا، يلعب بالشطرنج والنرد، ويدخل [في] (¬3) كل
~~فن من الجد والهزل، يكنى أبا العلاء. وسمعته يقول: أنا أحمد الله على
~~العمى، كما يحمده غيري على البصر، وقد صنع لي وأحسن بي؛ إذ كفاني رؤية
~~الثقلاء والبغضاء (¬4) .
# وهذا إن صح عن أبي العلاء فقد كان ذلك في حال حداثته؛ فإن أبا العلاء
~~رحمه الله كان بعيدا من اللعب والهزل.
PageV01P082
# أخبرنا قاضي المعرة شهاب الدين أبو المعالي أحمد بن مدرك بن سليمان، قال:
~~سمعت جماعة من أهلنا تقول: كان أبو العلاء متوقد الخاطر، على غاية من
~~الذكاء من صغره، ونحدث الناس بذلك، وهو إذ ذاك صبي صغير، يلعب مع الصبيان،
~~فكان الناس يأتون إليه، ليشاهدوا منه ذلك. فخرج جماعة من أهل حلب إلى ناحية
~~معرة النعمان، وقصدوا أن يشاهدوا أبا العلاء، وينظروا ما يحكى عنه من
~~الفطنة والذكاء، فوصلوا إلى المعرة وسألوا عنه، فقيل له: هو يلعب مع
~~الصبيان. فجاءوا إليه وسلموا عليه، فرد عليهم السلام. فقيل له: إن هؤلاء
~~جماعة من أكابر حلب جاءوا لينظروك ويمتحنوك. فقال لهم: هل لكم في المقافاة
~~بالشعر؟ (¬1) فقالوا: نعم. فجعل كل واحد منهم ينشد بيتا وهو ينشده على
~~قافيته، حتى فرغ محفوظهم بأجمعهم، وقهرهم. فقال لهم: أعجزتم أن يعمل كل
~~واحد منكم بيتا عند الحاجة إليه على القافية التي يريد؟ فقالوا له: فافعل
~~أنت ذلك. قال: فجعل كلما أنشده واحد منهم بيتا أجابه من نظمه على قافيته،
~~حتى قطعهم كلهم، فعجبوا منه وانصرفوا.
# ومن أعجب ما بلغني عن فطنته وذكائه، ما سمعت والدي رحمه الله يحكيه عنه،
~~فيما يأثره عن مشايخ ms51 أهل حلب، أن أبا العلاء لما عبر إلى بغداد، اجتاز في
~~طريقه وهو راكب على جمل بشجرة، فقيل له: طأطئ رأسك، ففعل. وأقام ببغداد مدة
~~إقامته بها. فلما عاد من بغداد إلى معرة النعمان، اجتاز بذلك الموضع وقد
~~قطعت تلك الشجرة، فطأطأ رأسه. فسئل عن ذلك، فقال: هاهنا شجرة. فقيل له: ما
~~هاهنا شيء. فقال: بلى، قد كان هاهنا شجرة حين عبرت هذا منحدرا إلى بغداد.
~~فحفروا في ذلك الموضع، فوجدا أصلها اه.
PageV01P083
# وأخبرني بعض آل المهذب المعرييين أن أهل المعرة يذكرون فيما ينقلونه عن
~~سلفهم، أن أبا العلاء بن سليمان لما سافر إلى بغداد، دفع بعض أهله إلى
~~خادمه، الذي كان سافر معه لخدمته، ماء من بئر بالمعرة، يقال لها بئر
~~القراميد، وقال له: إذا أراد العود من بغداد، فاسقه من هذا الماء. قال:
~~فلما خرج من بغداد متوجها إلى معرة النعمان سقاه ذلك الماء. فقال أبو
~~العلاء: ما أشبه هذا الماء بماء بئر القراميد! اه
# أخبرنا القاضي شهاب الدين أحمد بن مدرك بن سليمان قاضي المعرة، قال:
~~أخبرني جماعة من سلفنا أن بعض أمراء حلب قيل له: إن اللغة التي ينقلها أبو
~~العلاء إنما هي من الجمهرة، وعنده من الجمهرة نسخة ليس في الدنيا مثلها؛
~~وأشاروا عليه بطلبها منه، قصدا لأذاه. فسير أمير حلب رسولا إلى أبي العلاء
~~يطلبها منه. فأجابه بالسمع والطاعة، وقال: تقيم عندنا أياما، حتى تقضي
~~شغلك. ثم أمر من يقرأ عليه كتاب الجمهرة، فقرئت عليه حتى فرغوا من قراءتها،
~~ثم دفعها إلى الرسول وقال له: ما قصدت بتعويقك إلا أن أعيدها على خاطري،
~~خوفا من أن يكون قد شذ منها شيء عن خاطري. فعاد الرسول، وأخبر أمير حلب
~~بذلك، فقال: من يكون هذا حاله لا يجوز أن يؤخذ منه هذا الكتاب. وأمر برده
~~إليه. اه PageV01P084
~~وقرأت في بعض مطالعاتي في الكتب، ووجدته معلقا عندي بخطي: أن رجلا من طلبة
~~العلم باليمن، وقع إليه كتاب في اللغة سقط أوله، وأعجبه جمعه وترتيبه،
~~فاتفق أنه حج، ms52 فحمله معه. وكان إذا اجتمع بأديب أراه ذلك الكتاب، وسأله
~~عنه: هل يعرفه أو يعرف مصنفه؟ فلم يجد أحدا يخبره بذلك. فأراه في بعض
~~الأحيان لبعض الأدباء، وكان ممن يعلم حال أبي العلاء ابن سليمان، وتبحره في
~~العلم، فدله عليه. فخرج ذلك الرجل إلى الشام ووصل إلى معرة النعمان، واجتمع
~~بأبي العلاء ابن سليمان، وعرفه ما حمله على الرحلة إليه، وأحضر إليه ذلك
~~الكتاب، وهو مقطوع الأول. فقال له أبو العلاء: اقرأ منه شيئا، فقرأه عليه.
~~فقال له أبو العلاء: هذا الكتاب اسمه كذا، ومصنفه فلان بن فلان. ثم ابتدأ
~~أبو العلاء فقرأ له أول الكتاب، إلى أن انتهى إلى ما هو عند ذلك الرجل.
~~فنقل ذلك الرجل ما نقص من الكتاب عن أبي العلاء، وأكمل النسخة، وانفصل إلى
~~اليمن، وأخبر أهل العلم بذلك.
# وقيل: إن هذا الكتاب المذكور هون ديوان الأدب للفارابي. والله أعلم.
# وذكر القاضي الرشيد أبو الحسين أحمد بن علي بن إبراهيم بن الزبير المصري،
~~في كتاب ”جنان الجنان“ قال: حدثني القاضي أبو عبد الله محمد بن سندي
~~القنسري، بمصر، قال: حدثني أبي قال: بتنا عند أبي العلاء المعري، في الوقت
~~الذي كان يملي شعره المعروف بلزوم ما لا يلزم، فأملى في ليلة واحدة ألفي
~~بيت، كان يسكت زمانا ثم يملي قريبا من خمسمائة بيت، ثم يعود إلى الفكرة
~~والعمل، إلى أن كملت العدة المذكورة.
PageV01P085
# أخبرني ناصر بن موفق بن فرج السلمي المراكشي بالقاهرة، وكان من أهل الأدب،
~~قال: نقلت من طرة على كتاب الأغاني للرقيق: قال محمد بن أبي بكر، ويعرف
~~بالحاتمي، ارتحلت أريد المعرة، لألقى أبا العلاء ابن سليمان. فبينا أنا في
~~بعض طريقي، وإذا بشاب حسن الصورة، وسيم الوجه، وهو أعور، وهو راكب على عير،
~~ومعه شخص وضئ الوجه، حسن الصورة، يعتبه (¬1) عتابا لطيفا، فلما انتهى إلى
~~آخر عتابه، قال له الشاب الأعور (¬2) منشدا:
# إن كنت خنتك في الهوى ... فحشرت أقبح من فضيحه
# قال الحاتمي: فرمت أن أزيد على هذا البيت شيئا فلم أستطع ms53 لكثرة طربي به،
~~إلى أن انتهيت إلى المعرة ودخلت على أبي العلاء ابن سليمان. وكان أول حديثي
~~معه، أن تذاكرنا في أبيات من الشعر، ذكر منها بيت جهل قائله، وهو:
# إنما تسرح آساد الشرى ... حيث لا تنصب أشراك الحدق
# فقال: لقد أضاء بصيرة وإن عمي بصرا. فقلنا له: أتعرف لمن الشعر؟ فقال لا.
~~فبحثنا عنه، فوجدناه لبشار بن برد. ثم خلوت معه، فسألني: من أنت؟ فقلت: أنا
~~فلان. فقال: أنشدني شيئا من شعرك، فأنشدته. ثم انتهى حديثي معه إلى أن حكيت
~~له حكاية الشاب الذي لقيته في طريقي، وأنسيت أن أقول له: إنه كان أعور.
~~قال: فلما أنشدته (¬3) :
# إن كنت خنتك في الهوى ... فحشرت أقبح من فضيحه
# قلت (¬4) له: لم أستطع أن أزيد على هذا البيت شيئا. فأسرع أن قال لي:
~~فألا زدت عليه:
# وجحدت نعمة خالقي ... ... وفقدت مقلتي الصحيحه PageV01P086
~~قال: فقلت: والله ما كان إلا أعور، فمن أين لك هذا؟ قال: شمت (¬1) إحدى
~~عينيه على بيته.
# أخبرنا أبو يوسف يعقوب بن محمود بن الحسين الساوي، بالديار المصرية، عن
~~الحافظ أبي طاهر أحمد بن [محمد بن] (¬2) أحمد بن محمد الأصبهاني، قال: سمعت
~~أبا الحسن علي بن بركات بن منصور التاجر الرحبي بالذنبة (¬3) من مضافات
~~دمشق يقول: سمعت أبا عمران المغربي (¬4) يقول: عرض على أبي العلاء التنوخي
~~الكفيف كف من اللوبياء، فأخذ منها واحدة ولمسها بيده، ثم قال: ما أدري ما
~~هي، إلا أني أشبهها (¬5) بالكلية؛ فتعجبوا من فطنته وإصابة حدسه.
# سمعت القاضي بهاء الدين أبا محمد الحسن بن إبراهيم بن سعيد بن الخشاب
~~الحلبي رحمه الله يقول: بلغني أن أبا العلاء بن سليمان قال لجماعة حضروا
~~عنده: عدوا علي الألوان. فقالوا: أبيض، وأخضر، وأسود، وأحمر. فقال: هذا هو
~~ملكها. يعني الأحمر.
# وسمعت والدي رحمه الله وغيره، قال: بلغني أن أبا العلاء قال: أذكر من
~~الألوان الحمرة وأعرفه؛ وذلك أنني لما جدرت ألبست ثوبا أحمر؛ فأنا أعرف لون
~~الحمرة من ذلك الثوب. وهذا من فرط ذكائه؛ فإنه لما جدر كان عمره ms54 أربع سنين وشهرا.
PageV01P087
# وحكى أن أبا محمد الخفاجي الحلبي، لما دخل على أبي العلاء بن سليمان
~~بالعمرة، سلم عليه، ولم يكن يعرفه أبو العلاء، فرد عليه السلام وقال: هذا
~~رجل طوال. ثم سأله عن صناعته، فقال: أقرأ القرآن. فقالك اقرأ علي شيئا منه.
~~فقرأ عليه عشرا. فقال له: أنت أبو محمد الخفاجي الحلبي؟ فقال: نعم. فسئل عن
~~ذلك فقال: أما طوله فعرفته بالسلام. وأما كونه أبا محمد فعرفته بصحة قراءته
~~وأدائه بنغمة أهل حلب؛ فإنني سمعت بحديثه.
# وقد ذكر ابن بسام المغربي في كتابه المعروف بالذخيرة، أن أبا الفضل محمد
~~بن عبد الواحد البغدادي، نفذ من بغداد رسولا عن الخليفة القائم بأمر الله،
~~إلى المعز بن باديس الصنهاجي ملك القيروان، حين رام الخطبة لبني العباس،
~~ومخالفة ملوك مصر العبيديين. فلما اجتاز بالمعرة اجتمع بأبي العلاء المعري،
~~فاستنشده فأندشه فيصدة لامية يمدح بها صاحب حلب، فقبل المعري بين عينيه
~~(¬1) ، وقال له: بأبي أنت من ناظم! وما أراك إلا رسول أمير المؤمنين القائم
~~إلى المعز ملك القيروان؛ فاطو خبرك، فالعيون لم ترك. فلحق بالمعز.
# سمعت والدي رحمه الله يقول: بلغني أن أبا العلاء بن سليمان كان يعجبه
~~قصيدة التهامي، التي يرثي بها والده، وأولها:
# حكم المنية في البرية جاري ... ... ما هذه الدنيا بدار قرار
# قال: فكان لا يرد عليه أحد من أهل العلم إلا ويستنشده إياها، لإعجابه
~~بها. فقدم التهامي معرة النعمان، ودخل على أبي العلاء؛ فاستنشده إياها
~~فأنشدها. فقال له: أنت التهامي؟ فقال: نعم، وكيف عرفتني؟ فقال: لأنني
~~سمعتها منك ومن غيرك، فأدركت من حالك أنك تنشدها من قلب جريح، فعلمت أنك
~~قائلها.
# هذا معنى ما ذكره لي والدي رحمه الله. اه PageV01P088
~~نقلت من خط أبي الحسن علي بن مهند بن علي بن مقلد بن منقذ، في كتابه
~~الموسوم ب"البداية والنهاية"، قال: وحدثني أبي قال: حدثني جد أبي رحمه
~~الله، قالك وصل إنسان عراقي إلى المعرة، فأنفذ يختبر الشيخ ابا العلاء مع
~~بعض تلاميذه، فقال: قل للشيخ: ما في هذه الأبيات ms55 الرجز من المعاني واللغة:
# صلب العصا بالضرب قد دماها ... إذا أرادت رشدا أغواها
# يود أن الله قد أفناها (¬1)
# فلما طرحت على الشيخ فكر فيها ساعة، ثم قال: غريبة والله! هذا يصف راعيا
~~بصلابة عصاره، أنه يضرب الإبل ليتخير لها المرعى. "فقد دماها" أي يجعلها
~~مثل الدمى. "إذا أرادت رشدا" وهو حب الرشاد. وهو "أغواها" رعاها في حب (¬2)
~~. "يود أن الله قد أفناها" أي أطعمها حب الفنا، وهو عنب الثعلب. فمضى
~~تلميذه فعرف الرجل العراقي، فلم يبت الرجل في المعرة.
### | AUTO فصل
# في ذكر حرمته عند الملوك والخلفاء والأمراء والوزراء
# وما زالت حرمة أبي العلاء في علاء، وبحر فضله موردا للوزراء والأمراء.
~~وما علمت أن وزيرا مذكورا، وفاضلا مشهورا، مر بمعرة النعمان في ذلك العصر
~~والزمان إلا وقصده واستفاد منه، أو طلب شيئا من تصنيفه، أو كتب عنه.
# وسيأتي في أثناء فصول هذا التصنيف، ما يدل على علو مرتبته وقدره المنيف.
PageV01P089
# وقد كان المستنصر المستولي على مصر، أحد العبيديين الذين ادعوا الخلافة،
~~بذل لأبي العلاء ما ببيت المعال بمعرة النعمان من الحلال، فلم يقبل منه
~~شيئا -وسنذكر ذلك في موضعه- وكذلك داعي دعاتهم بمصر أبو نصر هبة الله بن
~~موسى المؤيد في الدين، حين بلغه أن الذي يدخل لأبي العلاء في السنة من ملكه
~~نيف وعشرون دينارا، كتب إلى تاج الأمراء ثمال بن صالح، وكان إذ ذاك نائبا
~~عن العبيديين بحلب وبمعرة النعمان، بأن يجري له ما تدعو إليه حاجته بجميع
~~مهامه وأسبابه، وما يحتاج إليه مما هو بلغة له من ألذ الطعام، وأن يضاعف
~~حرمته، ويرفع منزلته عند الخاص والعام. فامتنع من قبول ذلك.
# وسنذكره أيضا في موضعه عند الحاجة إلى ذكره.
# وكان الأمير عزيز الدولة أبو شجاع فاتك بن عبد الله أمير حلب، يطلب منه
~~أن يصنف له تصانيف، ويحترمه، ويرفع رتبته، ويقبل شفاعته، وقدم إليه إلى
~~معرة النعمان. وقد أشرنا في الفصل المتضمن ذكر مصنفاته إلى شيء من ذلك.
# وكذلك أمير الجيوش أنوشتكين الدزبري أمير حلب ودمشق، كان يثني ms56 على أبي
~~العلاء، ويحفي المسألة عنه، ويوجه إليه بالسلام، فعمل له كتاب ”شرف السيف“.
PageV01P090
# وأخبرني بهاء الدين أبو إسحاق إبراهيم بن شاكر بن عبد الله بن محمد بن عبد
~~الله بن محمد قال: أخبرني أبي قال: أخبرني جدي أبو المجد محمد بن عبد الله
~~بن محمد بن عبد الله، قال: كان ظهر بعرة النعمان منكر في زمان صالح بن
~~مرداس. فعمد شيوخ البلد إلى إنكار ذلك المنكر، فأفضى إلى أن قتلوا الضامن
~~بها، وأهرقوا الخمر وحافوا (¬1) ؛ فجمعهم إلى حلب، واعتقلهم بها، وكان فيهم
~~بعض بني سليمان. فجاء الجماعة إلى الشيخ أبي العلاء وقالوا له: إن الأمر قد
~~عظم، ولم يعرفه صالح، ثم قال له: السلام عليك أيها الأمير. الأمير أبقاه
~~الله كالسيف القاطع، لان وسطه وخشن جانباه (¬2) ، وكالنهار الماتع، قاظ
~~وسطه وطاب جانباه (¬3) ، {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين}. فقال
~~له: أنت أبو العلاء؟ فقال: أنا ذاك. فرفعه إلى جانبه، وقضى شغله، واطلق له
~~من كان من المحبسين من أهل المعرة. فعمل فيه -قال: قال لي أبي: قال لي جدي:
~~وأنشدها أبو العلاء لنفسه (¬4) -:
# ولما مضى العمر إلا الأقل ... وحان لروحي فراق الجسد
# بعثت رسولا إلى صالح ... وذاك من القوم رأي فسد
# فيسمع مني هديل الحمام ... وأسمع منه زئير الأسد
# فلا يعجبني هذا النفاق ... ... فكم محنة نفقت ما كسد
# كذا ذكر لي بهاء الدين أبو إسحاق أنه سار إلى حلب. وما أظن أن أبا العلاء
~~بعد رجوعه إلى معرة النعمان من بغداد خرج عن المعرة. ولهذا سمى نفسه ”رهن
~~المحبسين“.
# وقد قرأت هذه الحكاية في تاريخ سيره إلي بعض الهاشميين بحلب، لأبي غالب
~~همام بن الفضل بن جعفر بن المهذب، قال:
PageV01P091
# سنة سبع وعشرة وأربعمائة: فيها صاحب امرأة في الجامع يوم الجمعة -يعني
~~بمعرة النعمان- وذكرت أن صاحب الماخور أراد أن يغصبها نفسها، فنفر كل من في
~~الجامع إلا القاضي والمشايخ، وهدموا الماخور، وأخذوا خشبه ونهبوه. وكان أسد
~~الدولة صالح في نواحي صيدا.
# ثم قال، في هذا التاريخ:
# سنة ثمان ms57 وعشرة وأربعمائة: فيها وصل الأمير أسد الدولة صالح بن مرداس،
~~إلى حلب، وأمر باعتقال مشايخ المعرة وأماثلها، فاعتقل سبعون رجلا في محبس
~~الحصن سبعين يوما، وذلك بعد عيد الفطر بأيام، وكان أسد الدولة غير مؤثر
~~لذلك، وإنما غلب تادرس (¬1) على رأيه، وكان يوهمه أنه يقيم عليهم الغيبة.
~~ولقد بلغنا أنه خاطبه في ذلك؛ فقال له: أقتل المهذب وأبا المجد -يعني أخا
~~أبي العلاء- بسبب ماخور! ما أفعل!.
# وقد بلغني أنه دعي لهم في آمد وميافارقين، وقطع عليهم ألف دينار، واستدعى
~~الشيخ أبا العلاء [بن] (¬2) عبد الله بن سليمان رحمه الله بظاهر معرة
~~النعما. فلما حصل عنده في المجلس قال له الشيخ أبو العلاء: مولانا الامير
~~السيد الأجل أسد الدولة ومقدمها وناصحه، كالنهار الماتع، اشتد هجيره وطاب
~~أبرداه (¬3) ؛ وكالسيف القاطع، لان صفحه وخشن حداه، {خذ العفو وأمر بالعرف
~~وأعرض عن الجاهلين}. فقال صالح: قد وهبتهم لك أيها الشيخ. ولم يعلم الشيخ
~~أبو العلاء أن المال قد قطع عليهم، وإلا كان قد سأل فيه. ثم قال الشيخ أبو
~~العلاء بعد ذلك شعرا:
# تغيبت في منزلي برهة ... ستير العيوب فقيد الحسد PageV01P092
~~فلما مضى العمر إلا الأقل ... وحم لروحي فراق الجسد
# بعثت شفيعا إلى صالح ... وذاك من القوم رأي فسد
# فيسمع مني سجع الحمام ... وأسمع منه زئير الأسد
# فلا يعجبني هذا النفاق ... ... فكم نفقت محنة ما كسد
# وقد ذكر بعض الرواة أن صالحا قال له عندما أنشده هذا الشعر: نحن الذين
~~تسمع منا سجع الحمام، وأنت الذي نسمع منك زئير الأسد.
# وهذا تاذرس المشار إليه في هذه الحكاية هو تاذرس بن الحسن النصراني، وكان
~~وزير صالح بن مرداس، وصاحب السيف والقلم، وكان متمكنا عنده. وكان في نفسه
~~من أهل المعرة شيء؛ لأنهم قتلوا حماه الخوري وكان يؤذيهم، فتتبع قتلته
~~وصلبهم وقتلهم. فلما أنزلوا عن الخشب ليصلى عليهم ويدفنوا، قال الناس حينئذ
~~يكايدون النصارى: قد رأينا عليهم طيورا بيضا، وما هي إلا الملائكة! فبلغت
~~هذه الكلمة تاذرس، فنقمها على أهل المعرة، واعتدها ذنبا لهم. فلما اتفقت ms58
~~هذه الواقعة من نهب الماخور، شدد تاذرس عليهم لذلك.
# والمهذب المذكور هو الشيخ أبو الحسن المهذب بن ... ... ... ... ... ...
~~... ... ... ... ... (¬1) في أكل الطيبات، وقهرا للنفس. وقال في آخر كلامه:
~~ومما حثني على ترك أكل الحيوان أن الذي لي في السنة نيف وعشرون دينارا،
~~فإذا أخذ خادمي بعض ما يجب، بقي لي ما لا يعجب، واقتصرت على فول وبلسن، وما
~~لا بعذب على الألسن.
# فأجابه بجواب يطلب فيه تحقيق القول، ويقول في آخر رسالته:
# وقد كاتبت مولاي تاج الأمراء -يعني ثمال بن صالح- أن يتقدم بإزالة العلة
~~فيما هو بلغة مثله من ألذ الطعام، ومراعاته به [على] الإدرار والدوام؛
~~ليكشف عنه غاشية هذه الضرورة، ويجري في أمر معيشته على أحسن ما يكون من
~~الصورة.
# فامتنع أبو العلاء من قبول ذلك، وأجابه بجواب دفع ذلك عنه.
PageV01P093
# وسنذكر المراسلات بينهما، إن شاء الله تعالى، فيما يجيء من فصول هذا
~~الكتاب، والله الموفق للصواب.
### | AUTO فصل
# في ذكر اضطلاعه بالعلم والأدب، ومعرفته بلسان العرب
# أخبرنا أبو اليمن زيد بن الحسن الكندي، فيما أذن لنا فيه، وقد قرأت عليه
~~غير ذلك، فقال: أخبرنا أبو السعادات هبة الله بن العلوي، المعروف بابن
~~الشجري، قال حدثني أبو زكريا التبريزي قال: ما أعرف أن العرب نطقت بكلمة
~~ولم يعرفها المعري. ولقد اتفق قوم ممن يقرأ عليه، ووضعوا حروفا، وألفوها
~~كلمات، وأضافوا إليها من غريب اللغة ووحشيها كلمات أخرى، وسألوه عن الجميع
~~على سبيل الامتحان، فكان كلما وصلوا إلى كلمة مما ألفوه ينزعج لها وينكرها،
~~ويستعيدها مرارا، ثم يقول: دعوا هذه. والألفاظ اللغوية يشرحها ويستشهد
~~عليها، حتى انتهت الكلمات. ثم أطرق ساعة مفكرا، ورفع رأسه وقال: كأني بكم
~~وقد وضعتم هذه الكلمات؛ لتمتحنوا بها معرفتي، وثقتي في روايتي. ووالله لئن
~~لم يكشفوا لي الحال، وتدعوا المحال، وإلا فهذا فراق ما بيني وبينكم. فقالوا
~~له: والله الأمر كما قلت، وما عدوت ما قصدناه. فقال: سبحان الله! والله ما
~~أقول إلا ما قالته العرب، وما أظن أنها نطقت (¬1) ... ...
PageV01P094
# والرائد لا يكذب أهله. وأما العبد إذا ms59 كذب [سيده] (¬1) فبعد ولا سعد.
~~والجاهل من لا يعرف نفسه، والذاهل من لا يذكر أمسه. ولنفسي الجانية أقول:
~~أعييتني بأشر. فكيف (¬2) بدردر. أعيت رياضة الهرم، وعصر الماء من الجمر
~~المضطرم. إن كذبت، فعن الخير أعذبت. ما اعتزلت، حتى جددت وهزلت، فوجدتني لا
~~أصلح لجد ولا هزل، فعندها قنعت بالأزل. وما حمامة ذات طوق، يضرب بها المثل
~~في الشوق، كانت في وكر (¬3) مصون، بين الشجر والغصون؛ تألف من أبناء جنسها
~~ريدا، فيتراسلان تغريدا؛ مسكنها (¬4) نعمان الأراك، تأمن به غوائل الأشراك،
~~تمر في بكراتها بالبيت الحرام، لا تفرق لطريق (¬5) صائد ولا رام؛ فغرها
~~القدر فخرجت من الأرض المحرمة، فأصبحت وهي جد مغرمة؛ صادها وليد في الحل،
~~ما حفظ لها من إل؛ فأودعها سجنا للطير، ومنعها من كل مير؛ فإذا رأت من
~~خصائص (¬6) القفص بواكر الحمام، ظلت تمارس من (¬7) جرع الحمام، تسأل بطرفها
~~أخاها، ما فعل بعدها فرخاها؛ فيقول: أصبحا ضائعين، قد سترهما الورق من كل عين.
# فريخان ينضاعان في الفجر كلما ... أحسا دوي الريح أو صوت ناعب
# -بأشوق إلى العيشة النضرة، مني إلى تلك الحضرة. لكن صنع الزمان ما هو
~~صانع، واعترض دون الخير مانع؛ حال الغصض، دون القصص؛ والجريض، دون القريض.
~~المورد نمير أزرق (¬8) ، ولكن المدنف بالشراب يشرق (¬9) .
PageV01P095
# لما رأى لبد النسور تطايرت ... رفع القوادم كالفقير الأعزل (¬1)
# انهض لبد، هيهات! صدك الأبد.
# ولما كان اليوم الذي ورد فيه الكتاب المشتمل من حسن الظن بوليه على ما لا
~~يستوجبه (¬2) ، عكفت به علي الغربان مبشرات، مثلثات بالنعيب ومعشرات. لو
~~أنس إلي ابن دأية لم أخله إن رغب في الحلي من حجل، في الرجل؛ أو تقليد، يقع
~~بالجيد؛ ولضمخت جناحه مسكا وعنبرا، وكسوته وشيا وحبرا. على أنه يختال من
~~لون الشبيبة، في أحسن سبيبة. يا غراب، لغيرك بعدها التراب، إن قضى الله
~~نبذت لك ما تؤثره من الطعام، إتاوة في كل يوم لا في كل عام. كأن كتابه
~~الكريم قسيمة من الطيب، تضوع بالأناب القطيب؛ وكأنما طرقتني منه روضة
~~نجدية، سقتها الأنواء الأسدية؛ فعمد ms60 ثراها، وأرجت رباها (¬3) ؛ وأبدى
~~بهارها للأبصار (¬4) . كدنانير ضربت قصار؛ وازدانت من الشقيق، بمشبه
~~العقيق؛ ولعب فيها الماء، وهي أرض وكأنها سماء؛ ولها من النجوم نجوم، ومن
~~طل (¬5) الشجر دمع مسجوم. ولقد سألت الوارد أن يؤنسني بتركه [لدي]؛ لكي
~~أستمتع (¬6) في ناجر، بمشابه خبيئة الحاجر؛ ولأن أكون جليس الروضة بينا يرى
~~لها منظرا مبهجا (¬7) ، ساف منها عرفا متأرجا. وإن العامة عهدتني في صدر
~~الأمور أستصحب شيئا من أساطير الأولين، فقالت عالم، والناطق بذلك [هو] (¬8) PageV01P096
~~الظالم، ورأتني مضطرا إلى القناعة، فقالت هذا زاهد، وأنا في طلب الدنيا
~~جاهد. وزاد تقول القوم علي، حتى خشيت أن أكون كأحد الجهال، الذين ورد فيهم
~~الخبر المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن الله لا يقبض العلم
~~انتزاعا [نتزعه] من صدور الناس، ولكن يقبض العلم بموت العلماء، حتى إذا لم
~~يبق عالم اتخذ الناس رءوسا جهالا، فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا)).
~~فغدوت حلس ربع، كالميت بعد ثلاث أو سبع. ثم حدثت علة، كني عنها في المستمع،
~~وعافت عن الحضور في الجمع. وفي الكتاب العزيز {يأيها الذين آمنوا إذا نودي
~~للصلاة من يوم الجمعة فآسعوا إلى ذكر الله}. وإنما ذكرت ذلك لينتهي إلى
~~الموقف الأشرف أن تخلفي لمرض (¬1) ، عاق عن أداء المفترض. والإرماء، لا
~~توجبه للشيء الأسماء (¬2) . وإن الذكر ليطير، للرجل وغيره الخطير. رب شجرة
~~شائكة ظلها غير رحب، وماؤها غير عذب، اسمها السمرة وكنيتها أم غيلان، تذكر
~~في آفاق البلاد، وغيرها من أشجار الثمر إن ذكر نكر. رب أسود كريه الرائحة
~~يدعى كافورا وعنبرا، وقبيح الصورة [من البشر] يدعى هلالا وقمرا. وكيف يتأدى
~~العلم إلي وأنا رجل ضرير، نشأت في بلد لا عالم فيه. وإنما تشبث النامية
~~(¬3) ، بالجوازع (¬4) السامية.
PageV01P097
# وكيف الحداء بغير بعير، والإنباض مع فقد التوتير (¬1) . فإن بلغ سيدي الشيخ
~~أن ساري الليل (¬2) ، قبض على سهيل، وأن الأرض أنبتت وشيا وحريرا، والسحاب
~~أمير مداما وعبيرا (¬3) ، فهو أعرف برده على المبطلين. حسب الأرض، أن تعنو
~~بخلة وحمض (¬4) ، وعادة السحاب المرتفع في الهواء، أن يأتي ms61 بري الظماء.
~~والدلجة، بلغت إلى البلجة. ومن للورقاء، بكوكب الخرقاء (¬5) ؛ وللفرقد، أن
~~يضحي مجاورا للفرقد! لهفي على فوات هذه المنزلة، ولمثلها سهر من أهل العلم
~~الساهرون. أعرض النوفل (¬6) وغاب العائم، وأومض البارق فأين الشائم (¬7) .
~~{ياليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما}. أآمل من الله ثوابا، وأنا كقتلى بدر
~~أسمع ولا أملك جوابا.
# لقد أسمعت لو ناديت حيا ... ولكن لا حياة لمن تنادي PageV01P098
~~وعزيز الدولة يعين الكسير بالجبر، فكيف يأمر بإخراج ميت من قبر! لو كنت
~~بارئا من هذه العلة (¬1) ،لشرفت نفسي بزيارة تلك الحضرة؛ غير أني عنها راض
~~(¬2) ، وما أقربني إلى انقراض، وأنا حليف التمراض (¬3) . وقد غدوت في قوم
~~قيل فيهم: {تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسئلون عما كانوا
~~يعملون}. فإن سعدت أو شقيت، فإن دعائي متصل بها ما بقيت.
# وتمثل بقوله (¬4) :
# ماذا أؤمل بعد آل محرق ... ... تركوا منازلهم وبعد إياد
# أهل الخورنق والسدير وبارق ... ... والقصر ذي الشرفات من سنداد
# جرت الرياح على محل ديارهم ... ... فكأنما كانوا على ميعاد PageV01P099
~~والوزير الفلاحي هو علي بن جعفر بن فلاح (¬1) ، وزير الحاكم المستولي على
~~مصر، وليس بأبي نصر صدقة بن يوسف الفلاحي (¬2) ؛ فإنه أيضا تولى الوزارة.
~~والأول منسوب إلى جده، والثاني منسوب إلى الأول.
### | AUTO فصل
# في ذكر كرم أبي العلاء وجوده، على قلة ماله
# ونزارة موجوده
# قد ذكرنا في الفصل المتقدم أنه لما بلغ أبا نصر هبة الله بن موسى داعي
~~الدعاة، أن الذي لأبي العلاء في السنة نيف وعشرون دينارا، كتب إلى ثمال بن
~~صالح بأن يجري عليه ما يزيح به علته، وأنه امتنع من قبول ذلك. وهذا كان
~~مقدار ما يدخل له من ملكه [في] معرة النعمان.
PageV01P100
# وقد كان مع هذا يجري منه على جماعة من الكتاب، يكتبون عنه ما يمليه، وما
~~ينظمه وينشيه، وكان يعطي منه لخادم يخدمه. ولا يقنع بالدفع إلى هؤلاء، حتى
~~إنه كان يدفع منه شيئا لأولي الحاجة ممن يتردد إليه؛ فقد أخبرنا عمر بن
~~محمد بن معمر المؤدب في كتابه، ms62 وقد سمعت منه بحلب، عن أبي الفضل محمد بن
~~ناصر الحافظ، قال: حدثنا أبو زكريا التبريزي قال: كان المعري يجري رزقا على
~~جماعة ممن كان يقرأ عليه، ويتردد لأجل الأدب إليه.
# وقرأت بخط أبي الفرج محمد بن أحمد بن الحسن كاتب الوزير، روزنامجا (¬1)
~~أنشأه لولده الحسن، يذكر فيه رحلته في سنة ثمان وعشرين وأربعمائة إلى الحج
~~من أذربيجان، وعبوره بمعرة النعمان، ويذكر اجتماعه بأبي العلاء، وذكر فصلا
~~في تقريظه والثناء. وسنورده بكماله في بعض الفصول التي ترد في هذا الكتاب.
# ومن جملة ذلك قوله: وقصر همه على أدب يفيده، وتصنيف يجيده، ومتلعم يفضل
~~عليه، ومسترفد صعلوك يحسن إليه.
# قال: وله دار حسنة يأويها، ومعاش يكفيه ويمونه، وأولاد أخ باق يخدمونه،
~~ويقرءون بين يديه، ويدرسون عليه، ويكتبون له، ووراق برسمه مستأجر. ثم ينفق
~~على نفسه من دخل معاشه نفقة طفيفة، وما يفضل عنه يفرقه على أخيه وأولاده
~~اللائذين به، وللفقراء والقاصدين له من الغرباء.
PageV01P101
# وأخبرنا القاضي شهاب الدين أبو المعالي أحمد بن مدرك بن سعيد بن مدرك بن
~~سليمان، يأثره عن المعريين، أن الخطيب أبا زكريا التبريزي قدم على الشيخ
~~أبي العلاء، وأقام عنده مدة يقرأ عليه، وأعطاه الخطيب صرة فيها ذهب، وقال
~~له: أوثر من الشيخ أن يدفعها إلى بعض من يراه؛ ليشتري لي بها خبزا ولحما،
~~وما تدعو حاجتي إليه، ويجري ذلك علي في كل يوم، لأتناوله مدة مقامي عنده
~~للقراءة، وأتوفر بذلك على الاشتغال، ويتفرغ بالي للاستفادة، ويترفه خاطري،
~~ولا يكون لي شغل غير ما أنا بصدده. فأخذ الشيخ أبو العلاء الصرة منه،
~~ووضعها عنده، وتقدم إلى وكيله، وأجرى للخطيب ما تدعو إليه حاجته، فتناول
~~ذلك مدة مقامه بمعرة النعمان، وهو يظن أنه من ذهبه الذي دفعه إلى الشيخ.
~~فلما أراد الانصراف ودع الشيخ أبا العلاء، فدفع إليه صرته بعينها. فقال
~~الخطيب للشيخ: ما ظننت أنك تفعل هذا، ولا أردت التثقيل عليك بغير الاستفادة
~~من علمك، وعرض له بأخذه. فقال الشيخ: قد كان ذلك، ولا سبيل إلى رد ms63 هذه
~~الصرة علي، وهذا ذهبك بعينه. فأخذه الخطيب وانصرف، رحمهما الله تعالى. وكان
~~الخطيب فقيرا محتاجا.
### | AUTO فصل
# في ذكر قناعة نفسه وشرفها، وعفتها عن أخذ
# صلات الناس وظلفها
# قد ذكر أبو العلاء في مقدمة سقط الزند، أنه لم يكن من طلاب الرفد والصلة.
~~ولم يمدح أبو العلاء إلا اليسير من الناس في صدر عمره، قبل انقطاعه عن
~~الناس، وكان ذلك في مقارضة (¬1) تقع بينه وبين رجل كبير فاضل، مثل الشريف
~~أبي إبراهيم؛ أو أن يكون ذلك الرجل من أهله من تنوخ، مثل أبي الرضا الفصيصي
~~التنوخي، أو لملك مطاع، أو وزير معظم؛ ولم يمدحهم لعطاء ولا نائل، ولم يقبل
~~هدية ولا صلة من شريف ولا وضيع.
PageV01P102
# وقد ذكر في رسالته التي ذكرناها فيما قبل، وكتبها إلى أهل معرة النعمان حين
~~عزم على الانقطاع في منزله، والاحتجاب عن الناس:
# ”وأحلف ما سافرت أستكثر من النشب، ولا أتكثر بلقاء الرجال“.
# ثم قال بعد ذلك فيها: ”ويحسن جزاء البغداديين (¬1) ؛ فلقد وصفوني بما لا
~~أستحق، وشهدوا لي بالفضيلة على غير علم، وعرضوا علي أموالهم عرض الجد،
~~فصادفوني غير جذل بالصفات، ولا هش إلى معروف الأقوام“. اه
# وقد ذكرنا في الفصل المتقدم (¬2) أن الوزير الفلاحي كتب إلى عزيز الدولة
~~أبي شجاع فاتك متولي حلب وأعمالها، بحمل هذا العالم إلى مصر، ليبنى له دار
~~علم، يكون متقدما فيها، وسمع بخراج معرة النعمان له في حياته وبعده، وأن
~~عزيز الدولة نهض للوقت، وسار إلى معرة النعمان، واجتمع بأبي العلاء، وقرأ
~~السجل عليه. فاستمهله، وكتب إلى الوزير الفلاحي يستعفيه من ذلك، فأعفاه،
~~وسمح بترك ذلك كله.
# وقرأت بخط أبي اليسر شاكر بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن سليمان
~~التنوخي، في ذكر أبي العلاء بن سليمان رحمه الله، قال: ولم يكن من شأنه أن
~~يلتمس من أحد من خلق الله شيئا، وكان كثير الأمراض، فقال (¬3) :
# لا أطلب السيب من الناس بل ... أطلبه من خالق السيب (¬4)
# ويشهد الأول أني امرؤ ... لي جسد يفرق في عيبي (¬5) PageV01P103
~~تضرب ms64 أضراسي وظني بها (¬1) الت ... عطيس بالكندس (¬2) في جيبي
# ويلي مما أنا فيه وجل ال ... ... أمر عن ويح وعن ويب
# لو أن أعمالي محمودة ... لقلت حوطي بي واعني (¬3) بي
# ونقلت أيضا من خط أبي اليسر في ذكره، قال:
# وذكر أن المستنصر بالله صاحب مصر بذل له ما ببيت (¬4) المال بمعرة
~~النعمان من الحلال، فلم يقبل منه شيئا، وقال:
# كأنما غانة لي من غنى ... فعد عن معدن أسوان (¬5)
# سرت برغمي عن زمان الصبا ... يعجلني وقتي وأكواني PageV01P104 ms65