######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0030051
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو محمد عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم بن الحسن السلمي الدمشقي، الملقب بسلطان العلماء (المتوفى: 660هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 660
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: منية السول في تفضيل الرسول (صلى الله عليه وسلم)
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: السيرة والشمائل
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0030051
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-30051
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/30051
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: د. صلاح الدين المنجد
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1401 هـ - 1981 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتاب الجديد - بيروت - لبنان
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله رب العالمين، وصلاته وسلامه على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين.
~~ورضي الله عن التابعين.
# قال الشيخ الفقيه الإمام العالم العامل مفتي المسلمين عز الدين أبو محمد
~~عبد العزيز ابن عبد السلام السلمي رحمة الله عليه:
# قال الله تعالى لنبينا محمد صلوات الله عليه وسلامه، ممتنا عليه، معرفا
~~لقدره (وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله
~~عليك عظيما) (113).
# وقد فضل الله تعالى بعض الرسل على بعض فقال: (تلك الرسل فضلنا بعضهم على
~~بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات) (253)، فالتفضيل الأول صريح في أصل
~~المفاضلة، والثاني في
# PageV01P017
# تضعيف المفاضلة بدرجات. ونكرها تنكير التعظيم بمعنى درجات عظيمة.
### | وقد فضل الله تعالى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بوجوه:
### | أولها: أنه ساد الكل.
# فقال صلى الله عليه وسم: "أنا سيد ولد آدم ولا فخر" (1). والسيد من اتصف
~~بالصفات العلية والأخلاق السنية، وهذا مشعر بأنه أفضل منهم في الدارين. أما
~~في الدنيا فلما اتصف به من الأخلاق المذكورة، وأما فى الآخرة فلأن جزاء
~~الآخرة مرتب على الأوصاف والأخلاق. فإذا فضلهم في الدنيا في المناقب
~~والصفات، فضلهم في الآخرة في المراتب والدرجات.
# وإنما قال صلى الله عليه وسلم: "أنا سيد ولد آدم ولا فخر" ليعرف أمته
~~منزلته من ربه عز وجل. ولما كان من ذكر مناقب نفسه إنما يذكرها افتخارا في
~~الغالب، أراد صلى الله عليه وسلم أن يقطع وهم من يتوهم من الجهلة أنه ذكر
~~ذلك افتخارا، فقال: "ولا فخر". PageV01P018
# ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: "وبيدي لوآء الحمد يوم القيامة ولا فخر".
# ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: " وما من نبي يومئذ: آدم فمن دونه إلا
~~تحت لوائي يوم القيامة، ولا فخر.".
# وهذه. الخصائص تدل على علو مرتبته على آدم وغيره، إذ لا معنى للتفضيل إلا
~~التخصيص بالمناقب والمراتب.
# ومنها: أن الله عز وجل أخبره أنه غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ولم
~~ينقل أنه أخبر أحدا من ms1 الأنبياء بمثل ذلك، بل الظاهر أنه لم يخبرهم، لأن كل
~~واحد منهم إذا طلب منه الشفاعة في الوقف ذكر خطيئته التي أصاب وقال: نفسي
~~نفسي. ولو علم كل واحد منهم بغفران خطيئته لم يوجل منها في ذلك PageV01P019
# المقام، وإذا استشفعت الخلائق بالنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك المقام
~~قال: أنا لها.
# ومنها: أنه أول شافع وأول مشفع. وهذا يدل على تخصيصه وتفضيله.
# ومنها: إيثاره صلى الله عليه وسلم على نفسه بدعوته، إذ جعل الله لكل نبي
~~دعوة مستجابة، فكل منهم تعجل دعوته في الدنيا، واختبأ هو، صلى الله عليه
~~وسلم، دعوته شفاعة لأمته.
# ومنها: أن الله أقسم بحياته صلى الله عليه وسلم، في قوله تعالى (لعمرك
~~إنهم لفي سكرتهم يعمهون). والإقسام بحياة المقسم بحياته يدل على شرف حياته
~~وعزتها عند المقسم بها. وإن حياته صلى الله عليه وسلم لجديرة أن يقسم بها،
~~لما كان فيها من البركة العامة والخاصة. ولم يثبت هذا لغيره.
# PageV01P020
# ومنها: أن الله تعالى وقره في ندائه، فناداه بأحب أسمائه، وأسنى أوصافه.
~~فقال: (يا أيها النبي .. )، (يا أيها الرسول .. ) وهذه الخصيصة لم تثبت
~~لغيره، بل ثبت أن كلا منهم نودي باسمه.
# فقال الله تعالى: (وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة)، (يا عيسى ابن
~~مريم اذكر نعمتي عليك)، (يا موسى (11) إني أنا ربك)، (يا نوح اهبط بسلام)،
~~(يا داوود إنا جعلناك خليفة في الأرض) (يا إبراهيم (104) قد صدقت الرؤيا)،
~~(يا لوط إنا رسل ربك)، (يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى)، (يا يحيى خذ
~~الكتاب بقوة).
# PageV01P021
# ولا يخفى على أحد أن السيد إذا دعا أحد عبيده بأفضل ما وجد فيهم من
~~الأوصاف العلية والأخلاقا السنية، ودعا الآخرين بأسمائهم الأعلام التي لا
~~تشعر بوصفا من الأوصاف، ولا بخلق من الأخلاق، أن منزلة من دعاه بأفضل
~~الأسماء والأوصاف أعز عليه، وأقرب إليه ممن دعاه باسمه العلم. وهذا معلوم
~~بالعرف أن من دعي بأفضل أسمائه وأخلاقه وأوصافه كان ذلك مبالغة في تعظيمه
~~واحترامه. حتى قال القائل:
# لا تدعني إلا ms2 بيا عبدها. . . فإنه أشرف أسمائي
# ومنها: أن معجزة كل نبي تصرمت وانقضت، ومعجزة سيد الأولين والآخرين، وهي
~~القرآن العظيم، باقية إلى يوم الدين. (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له
~~لحافظون) (9).
# PageV01P022
# ومنها تسليم الحجر عليه، وحنين الجذع إليه. ولم يثبت لواحد من الأنبياء
~~مثل ذلك.
# "خذ ما تراه ودع شيئا سمعت به"
# PageV01P023
# ومنها: أنه وجد في معجزاته - صلى الله عليه وسلم - ما هو أظهر في الإعجاز
~~من معجزات غيره، كتفجر الماء من بين أصابعه، فإنه أبلغ في خرق العادة من
~~تفجره من الحجر، لأن جنس الأحجار ربما يتفجر منه الماء. فكانت معجزته
~~بانفجار الماء من بين أصابعه أبلغ من انفجار الحجر لموسى.
# ومنها: أن عيسى عليه السلام أبرأ الأكمه والأبرص مع بقاء عينه في مقرها.
~~ورسول الله صلى الله عليه وسلم رد العين بعد أن سالت على الخد. ففيه معجزة
~~من وجهين: أحدهما التئامها بعد
# PageV01P024
# سيلانها، والآخر رد البصر إليها بعد فقده منها.
# ومنها: أن الأموات الذين أحياهم من الكفر بالإيمان أكثر عددا ممن أحياهم
~~عيسى بحياة الأبدان. وشتان بين حياة الإيمان وحياة الأبدان.
# ومنها: أن الله تعالى يكتب لكل نبي من الأنبياء من الأجر بقدر أعمال أمته
~~وأحوالها وأقوالها. وأمته - صلى الله عليه وسلم - شطر أهل الجنة. وقد أخبر
~~الله تعالى أنهم خير أمة أخرجت للناس. وإنما كانوا خير الأمم لما اتصفوا به
~~من المعارف والأحوال والأقوال والأعمال. فما من معرفة ولا حالة، ولا عبادة،
~~ولا مقالة، ولا شيء مما يتقرب به إلى الله عز وجل، مما دل عليه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ودعا إليه، إلا وله أجره وأجر من عمل به إلى يوم
~~القيامة. لقوله صلى الله عليه وسلم: "من دعا إلى هدى كان له أجره وأجر من
~~عمل به إلى يوم القيامة". ولا يبلغ أحد من الأنبياء إلى هذه المرتبة.
# PageV01P025
# وقد جاء في الحديث: "الخلق عيال الله، وأحبهم إليه أنفعهم لعياله" (1).
~~فإذا كان صلى الله عليه وسلم قد نفع شطر أهل الجنة، وغيره من الأنبياء،
~~صلوات ms3 الله وسلامه عليهم، إنما نفع جزءا من أجزآء الشطر الآخر، كانت
~~منزلته, - صلى الله عليه وسلم - في القرب على قدر منزلته في النفع. فما من
~~عارف من أمته إلا وله صلى الله عليه وسلم مثل أجر معرفته مضافا إلى معارفه.
~~وما من ذي حال من أمته إلا وله مثل أجره على حاله مضموما إلى أحواله صلى
~~الله عليه وسلم. وما من ذي مقال يتقرب به إلى الله عز PageV01P026
# وجل إلا وله صلى الله عليه وسلم مثل أجر ذلك القول، مضموما إلى مقالته
~~صلى الله عليه وسلم وتبليغ رسالته. وما من عمل من الأعمال المقربة إلى الله
~~عز وجل من صلاة وزكاة وعتق وجهاد وبر ومعروف وذكر، وصبر، وعفو، وصفح، إلا
~~وله صلى الله عليه وسلم مثل أجر عامله، مضموما إلى أجره على أعماله. وما من
~~درجة علية، ومرتبة سنية نالها أحد من أمته بإرشاده ودلالته إلا وله مثل
~~أجرها مضموما إلى درجته صلى الله عليه وسلم ومرتبته، ويتضاعف ذلك بأن من
~~دعا من أمته إلى هدى، أو سن سنة حسنة كان له أجر من عمل بذلك على عدد
~~العاملين. ثم يكون هذا المضاعف لنبينا صلى الله عليه وسلم، لأنه دل عليه
~~وأرشد إليه. ولأجل هذا بكى موسى عليه السلام ليلة الإسرآء بكاء غبطة غبط
~~بها النبي صلى الله عليه وسلم إذ يدخل من أمته الجنة أكثر مما يدخل من أمة
~~موسى. ولم يبك حسدا كما يتوهمه بعض الجهلة، وإنما بكى أسفا على ما فاته من
~~مثل مرتبته.
# ومنها: أن الله عز وجل أرسل كل نبي إلى قومه خاصة، وأرسل نبينا صلى الله
~~عليه وسلم إلى الجن والإنس. فلكل نبي من
# PageV01P027
# الأنبياء ثواب تبليغه إلى أمته، ولنبينا صلى الله عليه وسلم ثواب التبليغ
~~إلى كل من أرسل إليه تارة بمباشرة الإبلاغ، وتارة بالتسبب إليه. ولذلك تمنن
~~الله تعالى عليه فقال (ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيرا) (51). ووجه
~~التمنن أنه لو بعث في كل قرية نذيرا لما حصل لرسول الله صلى ms4 الله عليه وسلم
~~إلا أجر إنذاره أهل قريته.
# ومنها: أن الله تعالى كلم موسى بالطور، وبالوادي المقدس. وكلم نبينا، صلى
~~الله عليه وسلم، عند سدرة المنتهى.
# ومنها: أنه قال: "نحن الآخرون السابقون من أهل الدنيا، والأولون يوم
~~القيامة المقضى لهم قبل الخلائق، ونحن أول من يدخل الجنة".
# ومنها: أنه كلما ذكر السؤدد مطلقا فقد قيده بيوم القيامة. فقال:
# PageV01P028
# "أنا سيد ولد آدم يوم القيامة، وأول من ينشق عنه القبر، وأول شافع، وأول
~~مشفع" (1).
# ومنها: أنه صلى الله عليه وسلم أخبر أنه يرغب إليه الخلق كلهم يوم
~~القيامة، حتى إبراهيم (2).
# ومنها: أنه قال صلى الله عليه وسلم: "الوسيلة منزلة في الجنة لا ينبغي أن
~~تكون إلا لعبد من عباد الله. وأرجو أن أكون أنا هو. فمن سأل لي الوسيلة حلت
~~عليه الشفاعة." (3).
# ومنها: أنه يدخل من أمته الجنة سبعون ألفا بغير حساب (4) ولم يثبت ذلك
~~لغيره. PageV01P029
# ومنها: الكوثر الذي أعطيه في الجنة، والحوض الذي أعطيه في الموقف. ومنها:
~~قوله صلى الله عليه وسلم: "نحن الآخرون السابقون"، أي الآخرون زمانا،
~~السابقون بالمناقب والفضائل".
# ومنها: أنه أحلت له الغنائم، ولم تحل لأحد قبله، وجعلت صفوف أمته كصفوف
~~الملائكة، وجعلت له الأرض مسجدا وترابا طهورا.
# وهذه الخصائص تدل على علو مرتبته والرفق بأمته.
# PageV01P030
# ومنها: أن الله تعالى أثنى على خلقه فقال: (وإنك لعلى خلق عظيم).
~~واستعظام العظماء للشيء يدل على إيغاله في العظمة. فما الظن باستعظام أعظم
~~العظماء.
# ومنها: أن الله تعالى كلمه بأنواع الوحي، وهي ثلاثة: أحدها الرؤيا
~~الصالحة، والثاني الكلام من غير واسطة، والثالث مع جبريل صلى الله عليه
~~وسلم.
# ومنها: أن كتابه صلى الله عليه وسلم، مشتمل على ما اشتملت عليه التوراة
~~والإنجيل والزبور. وفضل بالمفصل.
# ومنها: أن أمته أقل عملا ممن قبلهم، وأكثر أجرا، كما جاء في الحديث.
# PageV01P031
# ومنها: أن الله عز وجل عرض عليه مفاتيح كنوز الأرض، وخيره بين أن يكون
~~نبيا ملكا، أو نبيا عبدا. فاستشار جبريل. فأشار إليه أن تواضع. فقال: بل
~~نبيا عبدا، أجوع يوما وأشبع ms5 يوما. فإذا جعت دعوت الله، وإذا شبعت شكرت
~~الله. قصد صلى الله عليه وسلم أن يكون مشغولا بالله في طوري الشدة والرخاء،
~~والنعمة والبلاء.
# ومنها: أن الله أرسله رحمة للعالمين. فأمهل عصاة أمته، ولم يعاجلهم إبقاء
~~عليهم، بخلاف من تقدمه من الأنبياء، فإنهم لما كذبوا عوجلوا بذنوبهم.
# وأما أخلاقه صلى الله عليه وسلم في حلمه وعفوه وصبره وصفحه وشكره، ولينه
~~في الله، وأنه لم يغضب لنفسه، وأنه جاء لإتمام مكارم الأخلاق،.
# PageV01P032
# وما نقل من خشوعه وخضوعه، وتبذله وتواضعه، في مأكله وملبسه، ومشربه
~~ومسكنه، وجميل عشرته، وكريم خليقته، وحسن سجيته، ونصحه لأمته، وحرصه على
~~إيمان عشيرته، وقيامه بأعباء رسالته، ورأفته بالمؤمنين ورحمته، وغلظته على
~~الكافرين وشدته، ومجاهدته في نصرة دين الله وإعلاء كلمته، وما لقيه من أذى
~~قومه وغيرهم، في وطنه وغربته، فبعض هذه المناقب موجود في كتاب الله، وبعضها
~~موجود في كتب شمائله وسيرته.
# أما لينه صلى الله عليه وسم ففي قوله تعالى (فبما رحمة من الله لنت لهم)،
~~وأما شدته صلى الله عليه وسلم على الكافرين، ورحمته بالمؤمنين ففي قوله
~~تعالى (محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم). وأما
~~حرصه صلى الله عليه وسلم على إيمان أمته، ورأفته بالمؤمنين، ورحمته وشفقته
~~على الكافة، ففي قوله تعالى (لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم
~~حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم) (128). وأما نصحه - صلى الله عليه وسلم -
# PageV01P033
# في أداء رسالته، ففي قوله تعالى (فتول عنهم فما أنت بملوم) (54) ولو قصر
~~لتوجه إليه اللوم.
# ومنها: أن الله تعالى نزل أمته منزلة العدول من الحكام، فإن الله إذا حكم
~~بين العباد فجحد الأمم بتبليغ الرسالة أحضر أمة محمد صلى الله عليه وسلم
~~فيشهدون على الناس بأن رسلهم أبلغتهم. وهذه الخصيصة لم تثبت لأحد من
~~الأنبياء.
# ومنها: عصمة أمته بأنها لا تجتمع على ضلالة في فرع ولا أصل.
# ومنها: حفظ كتابه، فلو اجتمع الأولون والآخرون على أن يزيدوا فيه كلمة،
~~أو ينقصوا كلمة لعجزوا عن ذلك. ولا يخفى ما وقع ms6 من التبديل في التوراة
~~والإنجيل.
# PageV01P034
# ومنها: أن الله ستر على من لم يتقبل عمله من أمته. وكان من قبلهم يقربون
~~القرابين، فتأكل النار ما تقبل منها، وتدع ما لم يتقبل. فيصبح صاحبه
~~مفتضحا، ولمثل ذلك قال الله تعالى (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) (107).
~~وقال صلى الله عليه وسلم: "أنا نبي الرحمة".
# ومنها: أنه بعث صلى الله عليه وسلم بجوامع الكلم، واختصر له الحديث
~~اختصارا، وفاق العرب في فصاحته وبلاغته.
# وكما فضله الله على أنبيائه ورسله من البشر، فكذلك فضله على من اصطفاه من
~~رسله من أهل السماء وملائكته، لأن أفاضل البشر أفضل من الملائكة، لقوله
~~تعالى (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) (7)،
~~والملائكة من جملة البرية، لأن البرية الخليقة، مأخوذ من برأ الله الخلق أي
~~اخترعه وأوجده.
# PageV01P035
# ولا يدخل الملائكة في قوله (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات) لأن هذا
~~اللفظ مختص بعرف الاستعمال فيمن آمن من البشر، بدليل أنه هو المتبادر إلى
~~الأفهام عند الإطلاق.
# فإن قيل: البرية مأخوذ من البرى. وهو التراب، فكأنه قال: إن الذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات أولئك هم خير البريئة.
# فالجواب من وجهين: أحدهما أن أئمة اللغة قد عدوا البريئة في جملة ما تركت
~~العرب همزه.
# والوجه الثاني، وهو الأظهر، أن نافعا
# قرأ بالهمز. وكلا القرآءتين كلام الله. فإن كانت إحدى القرآءتين قد فضلت
~~الذين آمنوا وعملوا الصالحات على سائر البشر، فقد فضلتهم القراءه الأخرى
~~على سائر الخلق. وإذا ثبت
# PageV01P036
# أن أفاضل البشر أفضل من الملائكة، فالأنبياء صلوات الله عليهم وسلامه
~~أفضل الذين آمنوا وعملوا الصالحات. بدليل قوله تعالى بعد ذكر جماعة من
~~الأنبياء (وكلا فضلنا على العالمين) (86). فدلت هذه الآية على أنهم أفضل
~~البشر، وأفضل من الملائكة، لأن الملائكة من العالمين، سواء كان مشتقا من
~~العالم أو العلامة.
# وإذا كانت الأنبياء أفضل من الملائكة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أفضل من الأنبياء، فقد ساد سادات الملائكة، فصار أفضل من الملائكة بدرجتين،
~~وأعلى منهم برتبتين، لا يعلم قدر تلك الرتبتين، وشرف تينك ms7 الدرجتين إلا من
~~فضل خاتم النبيين وسيد المرسلين على جميع العالمين.
# وهذه لمع وإشارات يكتفي العاقل الفطن بمثلها، بل ببعضها، ونحن نسأل الله
~~تعالى بمنه وكرمه أن يوفقنا لاتباع رسوله في سنته
# PageV01P037
# وطريقته وجميع أخلاقه الظاهرة والباطنة، وأن يجعلنا من أحزابه وأنصاره.
# والحمد لله وحده، وصلاته على خير خلقه محمد وآله وصحبه.
### | وحسبنا الله ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
# PageV01P038 ms8