######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0005638
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو محمد عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم بن الحسن السلمي الدمشقي، الملقب بسلطان العلماء (المتوفى: 660هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 660
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: تفسير القرآن (وهو اختصار لتفسير الماوردي)
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التفاسير
#META# 022.BookVOLS	:: 3
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0005638
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-5638
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/5638
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: الدكتور عبد الله بن إبراهيم الوهبي
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1416هـ/ 1996م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار ابن حزم - بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله رب العالمين. وصلى الله على سيدنا محمد وآله.
# أسماء القرآن
# الفرقان: الفارق بين الحق والباطل.
# الذكر: لأن الله - تعالى - ذكر به عباده وعرفهم فرائضه، أو لأنه شرف لمن
~~آمن به.
# القرآن: نصدر قرأت أي بينت {فإذا قرأناه} [القيامة: 18] بيناه، أو مصدر
~~قرأت أي جمعت، إذ هو آيات مجموعة.
# الكتاب: مصدر كتبت، والكتابة مأخوذة من الجمع، كتبت السقاء جمعته بالخرز.
# التوراة: من روى الزند، إذا خرجت ناره، أي هي ضياء.
# الزبور: من زبر الكتاب يزبره إذا كتبه.
# PageV01P081
# الإنجيل: من نجلت الشيء إذا أخرته، ونجل الرجل نسله كأنه أخرجهم.
# قال الرسول صلى الله عليه وسلم: " أعطاني ربي مكان التوراة السبع الطول،
~~ومكان الإنجيل المثاني، ومكان الزبور المئين، وفضلني ربي بالمفصل ".
# السبع الطول: البقرة، وآل عمران، والنساء، والمائدة، والأنعام، والأعراف،
~~ويونس، على الأصح، لأنها أطول من باقي السور.
# المئون: كل سورة هي مائة، أو تزيد شيئا أو تنقص شيئا.
# المثاني: السور التي ثنيت فيها القصص والأمثال والفرائض والحدود، أو هي
~~الفاتحة، أو هي ما ثنيت المائة فيها من السور فبلغت المائتين وما قاربها،
~~كأن المئين لها أوائل، والمثاني ثواني.
# المفصل: [سمي مفصلا] لكثرة فصوله بالبسملة، وآخره سورة الناس،
# PageV01P082
# وأوله سورة محمد صلى الله عليه وسلم قاله الأكثر وقاف، أو الضحى وكان ابن
~~عباس يفصل من الضحى بين كل سورتين بالتكبير.
# السورة: المنزلة الرفيعة، سميت بها سور القرآن لعلو قدرها فإن همزت فهي
~~القطعة تفضل من القرآن، وتبقى منه، وبقية كل شيء سؤره.
# والآية: العلامة على تمام ما قبلها، أو هي القصة والرسالة، كعب بن زهير:
# (ألا أبلغا هذا المعرض آية ... أيقظان قال القول أم قال ذا حلم)
# الأحرف السبعة: قال الرسول صلى الله عليه وسلم: " أنزل القرآن على سبعة
~~أحرف، عليم حكيم غفور رحيم " قيل سبعة معاني، الأمر والنهي والوعد والوعيد
~~والجدل والقصص والأمثال، أو سبع لغات مما لا يغير حكم تحريم ولا تحليل،
~~كهلم، وتعالى، وأقبل. خيروا في ذلك في صدر الإسلام، ثم وقع
# PageV01P083
# الإجماع على ms001 المنع منه، أو سبع لغات في صيغ الألفاظ، ووجوه إعرابها من
~~غير أن تعدل من لفظ إلى غيره وإن وافقه في معناه كاختلاف القراءات.
# الإعجاز: هو الإيجاز والبلاغة {ولكم في القصاص حياة} [البقرة:، أو البيان
~~والفصاحة {فاصدع بما تؤمر} [الحجر: 94] {فلما استيئسوا منه
# PageV01P084
# خلصوا نجيا} [يوسف: 80] ، أو هو رصفه الذي أخرجه عن عادتهم في النظم وفي
~~النثر والخطب والشعر والرجز والسجع والمزدوج مع أن ألفاظه مستعملة في
~~كلامهم، وهو ن قارئه لا يمله وازدياد حلاوته مع كثرة تلاوته بخلاف غيره
~~فإنه يمل إذا أكثر منه، أو إخباره بما مضى كقصة أهل الكهف، وذي القرنين،
~~وموسى والخضر، وجميع قصص الأنبياء. عليهم الصلاة والسلام -، أو هو إخباره
~~عما يكون كقوله تعالى: {فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا} [البقرة: 24] {ولن
~~يتمنوه أبدا} [البقرة: 95] ، أو اشتماله على العلوم التي لم يكن فيه آلتها
~~[ولا] تعرفها العرب ولا يحيط بها أحد من الأمم، أو صرفهم عن القدرة على
~~معارضته، أو صرفهم عن معارضته مع قدرتهم عليها وحرصهم على إبطاله، أو
~~إعجازه بجميع ذلك لاشتماله على جميعه.
# PageV01P085
# (سورة الفاتحة)
# {بسم الله الرحمن الرحيم (1) الحمد لله رب العالمين (2) الرحمن الرحيم
~~(3) مالك يوم الدين (4) إياك نعبد وإياك نستعين (5) اهدنا الصراط المستقيم
~~(6) صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضآلين (7) }
# قال الرسول صلى الله عليه وسلم:
# " هي أم القرآن، وهي فاتحة الكتاب، وهي السبع المثاني " سميت الفاتحة،
~~لأنها يفتح بها القرآن تلاوة وخطا [و] أم القرآن:
# PageV01P087
# لتقدمها عليه، وتبعه لها، كراية الحرب أم لتقدمها على الجيش، وما مضى من
~~عمر الإنسان أم لتقدمه مكة أم القرى لتقدمها على سائر القرى، أو لأن الأرض
~~دحيت عنها، وحدثت عنها كالولد يحدث عن أمه. وهي سبع آيات اتفاقا.
# [وسميت] المثاني [لأنها] تثنى في كل صلاة فرض أو تطوع.
# PageV01P088
### | 1 - 
# {بسم الله} أبدأ بسم الله، أو بدأت بسم الله، الاسم صلة، أو ليس بصلة عند
~~الجمهور، واشتق من السمة، وهي العلامة، أو من السمو.
# {الله} أخص أسماء الرب لم يتسم به غيره {هل ms002 تعلم له سميا} [مريم: 65]
~~تسمى باسمه، أو شبيها. أبو حنيفة: " هو الاسم الأعظم " وهو علم إذ لا بد
~~للذات من اسم علم يتبعه أسماء الصفات، أو هو مشتق من الوله لأنه يأله إليه
~~العباد: أي يفزعون إليه في أمورهم، فالمألوه إليه إله، كما أن المأموم [به]
~~إمام، أو اشتق من التأله وهو التعبد، تأله فلان: تعبد، واشتق من فعل
~~العبادة فلا يتصف به في الأزل، أو من استحقاقها على الأصح فيتصف به أزلا
# PageV00P000
# {الرحمن الرحيم} الرحمن والرحيم الراحم، أو الرحمن أبلغ، وكانت الجاهلية
~~تصرفه للرب سبحانه وتعالى الشنفري:
# (إلا ضربت تلك الفتاة هجينها ... ألا هدر الرحمن ربي يمينها)
# ولما سمي مسيلمة بالرحمن قرن لله تعالى الرحمن الرحيم، / لأن أحدا [2 /
~~ب] لم يتسم بهما، واشتقا من رحمة واحدة، أو الرحمن من رحمته لجميع الخلق،
~~والرحيم من رحمته لأهل طاعته، أو الرحمن من رحمته لأهل الدنيا والرحيم من
# PageV01P089
# رحمته لأهل [الآخرة] ، أو الرحمن من الرحمة التي يختص بها، والرحيم من
~~الرحمة التي يوجد في العباد مثلها.
# PageV01P090
### | 2 - 
# {الحمد} {الثناء بجميل الصفات والأفعال والشكر والثناء بالإنعام، فالحمد
~~أعم، الرب: المالك كرب الدار أو السيد، أو المدبر كربة البيت، الربانيون
~~يدبرون الناس بعلمهم، أو المربى، ومنه الربيبة ابنة الزوجة، {العالمين} }
~~جمع عالم لا واحد له من لفظه، كرهط وقوم، أخذ من العلم، فيعبر به عمن يعقل
~~من الجن والإنس والملائكة، أو من العلامة، فيكون لكل مخلوق، أو هو الدنيا
~~وما فيها، أو كل ذي روح من عاقل وبهيم، وأهل كل زمان عالم.
# PageV00P000
### | 4 - 
# {ملك} { {مالك} } أخذا من الشدة، ملكت العجين عجنته بشدة، أو من القدرة.
# (ملكت بها كفي فأنهرت فتقها)
# PageV00P000
# فالمالك من اختص ملكه، والملك من عم ملكه، وملك يختص بنفوذ الأمر،
~~والمالك يختص بملك الملوك، والملك أبلغ لنفوذ أمره على المالك، ولأن كل ملك
~~مالك ولا عكس، أو المالك أبلغ لأنه لا يكون إلا على ما يملكه، والملك يكون
~~على من لا يملكه كملك الروم والعرب، ولأن الملك يكون على الناس وحدهم ms003
~~والمالك يكون مالكا للناس وغيرهم، أو المالك أبلغ في حق الله تعالى من ملك،
~~وملك أبلغ في الخلق من مالك، إذ المالك من المخلوقين قد يكون غير ملك بخلاف
~~الرب سبحانه وتعالى. {يوم} أوله الفجر، وآخره غروب الشمس، أو هو ضوء يدوم
~~إلى انقضاء الحساب. {الدين} الجزاء أو الحساب، ويستعمل الدين في العادة
~~والطاعة، وخص الملك بذلك اليوم إذ لا ملك فيه سواء، أو لأنه قصد ملكه
~~للدنيا بقوله {رب العالمين} فذكر ملك الآخر ليجمع بينهما.
# PageV01P091
### | 5 - 
# {إياك} الخليل: إيا: اسم مضاف إلى الكاف، الأخفش إياك: كلمة واحدة، لأن
~~الضمير لا يضاف. {نعبد} العبادة: أعلى مراتب الخضوع تقربا، ولا يستحقها إلا
~~الله - تعالى -، لإنعامه بأعظم النعم، كالحياة والعقل
# PageV00P000
# والسمع والبصر، أو هي لزوم الطاعة، أو التقرب بالطاعة، أو المعنى " إياك
~~نؤمل ونرجوا " مأثور والأول أظهر {نستعين} على عبادتك أو هدايتك أمروا بذلك
~~كما أمروا بالحمد له، أو أخبروا. [3 / أ]
# PageV01P092
### | 6 - / 
# {اهدنا} : دلنا، أو وفقنا {الصراط} السبيل المستقيم أو الطريق الواضح،
~~مأخوذ من مسرط الطعام وهو ممره في الحلق، طلبوا دوام الهداية، أو زيادتها،
~~أو الهداية إلى طريق الجنة في الآخرة، أو طلبوها إخلاصا للرغبة، ورجاء ثواب
~~الدعاء، فالصراط: القرآن، أو الإسلام أو الطريق الهادي إلى دين الله، أو
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر [رضي الله عنهما] أو طريق الحج
~~أو طريق الحق. {الذين أنعمت عليهم} : الملائكة أو الأنبياء، أو المؤمنون
~~بالكتب السالفة أو المسلمون أو النبي ومن معه.
# PageV00P000
### | 7 - 
# {المغضوب عليهم} : اليهود، والضالون: النصارى. اتفاقا خصت اليهود بالغضب
~~لشدة عداوتها، والغضب هو المعروف من العباد، أو إرادة الانتقام، أو ذمه
~~لهم، أو نوع من العقاب سماه غضبا كما سمى نعمته رحمة.
# PageV00P000
# (سورة البقرة)
# مدنية اتفاقا إلا آية {واتقوا يوما ترجعون فيه} { [281] نزلت يوم النحر
~~بمنى في حجة الوداع. {بسم الله الرحمن الرحيم} } {الم} !
# PageV01P093
### | 1 - 
# {الم} ! اسم من أسماء القرآن، كالذكر، والفرقان، أو اسم للسورة أو اسم
~~الله الأعظم، أو اسم من أسماء الله أقسم به، ms004 وجوابه ذلك الكتاب، أو افتتاح
~~للسورة يفصل به ما قبلها، لأنه يتقدمها ولا يدخل في أثنائها، أو هي حروف
~~قطعت من أسماء، أفعال، الألف من أنا، اللام من الله، الميم من أعلم، معناه
~~" أنا الله أعلم "، أو هي حروف لكل واحد منها معاني مختلفة، الألف مفتاح
~~الله، أو آلاؤه، واللام مفتاح لطيف، والميم مجيد أو مجده، والألف سنة،
~~واللام ثلاثون، والميم أربعون سنة، آجالا ذكرها، أو هي حروف من حساب الجمل،
# لما روى جابر قال: مر أبو ياسر بن
# PageV01P093
# أخطب بالنبي صلى الله عليه وسلم يقرأ {الم} ، فأتى أخاه حيي بن أخطب. في
~~نفر من اليهود، فقال: سمعت محمدا صلى الله عليه وسلم يتلو فيما أنزل عليه
~~{الم} ، قالوا: أنت سمعته قال: نعم، فمشى حيي في أولئك النفر إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وقالوا: يا محمد، ألم يذكر لنا أنك تتلو فيما أنزل عليك
~~{الم} ، قال: بلى، فقال: أجاءك بها جبريل - عليه السلام - من عند الله -
~~تعالى - قال: نعم، قالوا: لقد بعث قبلك أنبياء، ما نعلمه بين لنبي منهم مدة
~~ملكه، وأجل أمته غيرك. فقال حيي لمن كان معه: الألف واحدة، واللام ثلاثون،
~~والميم أربعون، فهذه إحدى وسبعون سنة، ثم قال: يا محمد هل كان مع هذا غيره
~~[3 / ب] قال: نعم، قال: ماذا، قال: {المص} قال: هذه أثقل / وأطول، الألف
~~واحدة، واللام ثلاثون، والميم أربعون، والصاد تسعون، فهذه إحدى وستون ومائة
~~سنة، وهل مع هذا غيره قال: نعم فذكر {المر} فقال: هذه أثقل، وأطول، الألف
~~واحدة، واللام ثلاثون، والميم أربعون والراء مائتان، فهذه إحدى وسبعون
~~ومئتا سنة، ثم قال: لقد التبس علينا أمرك، ما ندري أقليلا أعطيت أم كثيرا:
~~ثم قاموا عنه. فقال لهم أبو ياسر؟ ما يدريكم لعله قد جمع هذا كله لمحمد صلى
~~الله عليه وسلم، وذلك سبعمائة وأربع وثلاثون سنة، قالوا: قد
# PageV01P094
# التبس علينا أمره. فيزعمون أن هذه الآيات نزلت فيهم {هو الذي أنزل عليك
~~الكتاب} [آل عمران: 7] أو أعلم الله تعالى العرب لما تحدوا ms005 بالقرآن أنه
~~مؤتلف من حروف كلامهم، ليكون عجزهم عن الإتيان بمثله أبلغ في د الحجة
~~عليهم، أو الألف من الله واللام من جبريل والميم من محمد صلى الله عليه
~~وسلم، أو افتتح به الكلام كما يفتتح بألا ... ... .
# PageV01P095
# أبجد: كلمات أبجد حروف أسماء من أسماء الله - تعالى - مأثور أو
# PageV01P096
# هي أسماء الأيام الستة التي خلق [الله تعالى] فيها الدنيا أو هي أسماء
~~ملوك مدين قال:
# (ألا يا شعيب قد نطقت مقالة ... سببت بها عمرا وحي بني عمرو)
# (ملوك بني حطي وهواز منهم ... وسعفص أصل في المكارم والفخر)
# (هم صبحوا أهل الحجاز بغارة ... كمثل شعاع الشمس أو مطلع الفجر)
# أو أول من وضع الكتاب العربي ستة أنفس " أبجد، هوز، حطي، كلمن، سعفص،
~~قرشت "، فوضعوا الكتاب على أسمائهم، وبقي ستة أحرف لم تدخل في أسمائهم،
~~وهي: الظاء، والذال، والشين، والغين، والثاء، والخاء، وهي الروادف التي
~~تحسب بعد حساب الجمل،
# قاله عروة بن الزبير، ابن عباس: " أبجد " أبى آدم الطاعة، وجد في أكل
~~الشجرة، " هوز " فزل آدم فهوى من السماء إلى الأرض، " حطي "، فحطت عنه
~~خطيئته، " كلمن " فأكل من
# PageV01P097
# الشجرة، ومن عليه بالتوبة " سعفص " فعصى آدم فأخرج من النعيم إلى النكد "
~~قرشت " فأقر بالذنب، وسلم من العقوبة. {ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين
~~(2) الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون (3) والذين
~~يؤمنون بمآ أنزل إليك ومآ أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون (4) أولئك على
~~هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون (5) }
# PageV01P098
### | 2 - 
# {ذلك الكتاب} {: إشارة إلى ما نزل من القرآن قبل هذا بمكة أو المدينة، أو
~~إلى قوله {إنا سنلقى عليك قولا ثقيلا} } [المزمل: 5] أو ذلك بمعنى هذا
~~إشارة إلى حاضر، أو إشارة إلى التوراة والإنجيل، خوطب به النبي صلى الله
~~عليه وسلم: أي الكتاب الذي ذكرته لك في التوراة والإنجيل هو الذي أنزلته
~~عليك، أو خوطب به اليهود والنصارى: أي الذي وعدتكم به هو هذا الكتاب الذي
~~أنزلته على محمد، أو إلى قوله: {إنا سنلقى عليك قولا ثقيلا} {، أو قال
~~لمحمد صلى ms006 الله عليه وسلم: الكتاب الذي ذكرته في التوراة والأنجيل هو هذا
~~الذي أنزلته عليك [أو المراد] بالكتاب: اللوح [المحفوظ] {لا ريب فيه} } :
~~الريب
# PageV01P098
# التهمة أو الشك. / {للمتقين} ! الذين أقاموا الفرائض واجتنبوا المحرمات،
~~أو [4 / أ] الذين يخافون العقاب ويرجون الثواب، أو الذين اتقوا الشرك
~~وبرئوا من النفاق.
# PageV01P099
### | 3 - 
# {يؤمنون} {يصدقون أو يخشون الغيب، أصل الإيمان التصديق {وما أنت بمؤمن
~~لنا} } [يوسف: 17] أو الأمان، فالمؤمن يؤمن نفسه بإيمانه من العذاب، والله
~~تعالى مؤمن لأوليائه من عذابه، أو الطمأنينة، فالمصدق بالخبر مطمئن إليه،
~~ويطلق الإيمان على اجتناب الكبائر، وعلى كل خصلة من الفرائض، وعلى كل طاعة.
~~{بالغيب} {بالله، أو ما جاء من عند الله، أو القرآن، أو البعث والجنة
~~والنار، أو الوحي. {ويقيمون} } يديمون، كل شيء راتب قائم، وفاعله يقيم،
~~ومنه فلان يقيم أرزاق الجند، أو يعبدون الله بها، إقامتها: أداؤها بفروضها،
~~أو إتمام ركوعها وسجودها وتلاوتها وخشوعها " ع "، سمي ذلك إقامة لها من
~~تقويم الشيء، قام بالأمر أحكمه، وحافظ عليه، أو سمى فعلها إقامة لها
~~لاشتمالها على القيام. {رزقناهم} {أصل الرزق الحظ، فكان ما جعله حظا من
~~عطائه رزقا. {ينفقون} } وأصل الإنفاق الإخراج، نفقت الدابة خرجت روحها،
~~والمراد الزكاة " ع "، أو نفقة الأهل، أو التطوع بالنفقة فيما يقرب إلى
~~الله تعالى. نزلت هاتان الآيتان في مؤمني العرب خاصة، واللتان بعدهما في
~~أهل الكتاب " ع "، أو نزلت الأربع في مؤمني أهل الكتاب، أو نزلت الأربع في
~~جميع المؤمنين، فتكون الأربع في المؤمنين، وآيتان بعدهن في الكافرين، وثلاث
~~عشرة في المنافقين.
# PageV01P099
### | 4 - 
# {مآ أنزل إليك} {القرآن. {ومآ أنزل من قبلك} } : التوراة، والإنجيل
# PageV01P099
# وسائر الكتب. {وبالأخرة} {: النشأة الآخرة، أو الدار الآخرة لتأخرها عن
~~الدنيا، أو لتأخرها عن الخلق، كما سميت الدنيا لدنوها منهم {يوقنون} } :
~~يعلمون، أو يعلمون بموجب يقيني.
# PageV01P100
### | 5 - 
# {هدى} {بيان ورشد، {المفلحون} } الناجون من عذاب الله، والفلاح: النجاة
~~أو الفائزون السعداء، أو الباقون في الثواب، الفلاح: البقاء، أو المقطوع
~~لهم بالخير، الفلح: القطع، الأكار: فلاح لشقه الأرض، شعر:
# (لقد علمت يا ابن ms007 أم صحصح ... أن الحديد بالحديد يفلح)
# والمراد بهم جميع المؤمنين، أو مؤمنو العرب، أو المؤمنون من [4 / ب] "
~~العرب " وغير العرب / ممن آمن بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى
~~من قبله من الأنبياء.
# PageV01P100
# {إن الذين كفروا سوآء عليهم ءأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون (6) ختم
~~الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم (7) }
# PageV01P101
### | 6 - 
# {الذين كفروا} ! : نزلت في قادة الأحزاب، أو في مشركي أهل الكتاب، أو في
~~معينين من اليهود حول المدينة أو مشركو العرب، والكفر: التغطية، شعر:
# ( ... في ليلة كفر النجوم غمامها)
# والزارع: كافر، لتغطيته البذر في الأرض، فالكافر مغطي نعم الله تعالى
~~بجحوده.
# PageV01P101
### | 7 - 
# {ختم الله} ! حفظ ما في قلوبهم ليجازيهم عنه، كأنه مأخوذ من ختم ما يراد
~~حفظه، الختم: الطبع، ختمت الكتاب. وذلك علامة تعرفهم الملائكة بها من بين
~~المؤمنين، أو القلب كالكف إذا أذنب العبد ذنبا ختم منه كالإصبع، فإذا أذنب
~~آخر ختم منه كالإصبع الثانية حتى ينختم جميعه، ثم يطبع عليه بطابع، أو هو
~~إخبار عن كفرهم، وإعراضهم عن سماع الحق شبهة بما سد وختم عليه فلا يدخله
~~خير، أو شهادة من الله عليها أنها لا تعي الحق، وعلى
# PageV01P101
# ) أسماعهم أنها لا تصغي إليه، كما يختم الشاهد على الكتاب {غشاوة} !
~~والغشاوة الغطاء الشامل، أراد بذلك تعاميهم عن الحق. وسمى القلب قلبا،
~~لتقلبه بالخواطر.
# (ما سمى القلب إلا من تقلبه ... والرأي يصرف والإنسان أطوار)
# {ومن الناس من يقول ءامنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين (8)
~~يخادعون الله والذين ءامنوا وما يخدعون إلآ أنفسهم وما يشعرون (9) في
~~قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون (10) وإذا
~~قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون (11) ألآ إنهم هم
~~المفسدون ولكن لا يشعرون (12) وإذا قيل لهم ءامنوا كمآ ءامن الناس قالوا
~~أنؤمن كمآ ءامن السفهآء ألآ إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون (13) وإذا لقوا
~~الذين ءامنوا قالوا ءامنا وإذا خلوا إلى
# PageV01P102
# شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزءون ms008 (14) الله يستهزئ بهم ويمدهم
~~في طغيانهم يعمهون (15) }
# PageV01P103
### | 9 - 
# {يخادعون الله} أصل الخدع: الإخفاء، مخدع البيت يخفي ما فيه، جعل خداع
~~الرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنين خداعا له، لأنه دعاهم برسالته. {وما
~~يخدعون} لما رجع وبال خداعهم عليهم قال ذلك. {وما يشعرون} وما يفطنون.
# PageV00P000
### | 10 - 
# {مرض} أصله الضعف أي شك، أو نفاق، أو غم بظهور النبي صلى الله عليه وسلم
~~على أعدائه. {فزادهم} دعاء، أو إخبار عن الزيادة عند نزول الفرائض والحدود
~~{أليم} مؤلم.
# PageV00P000
### | 11 - 
# {لاتفسدوا} بالكفر، أو بفعل ما نهيتم عنه، وتضييع ما أمرتم به، أو
~~بممايلة الكفار. نزلت في المنافقين، أو في قوم لم يكونوا موجودين حينئذ بل
~~جاءوا فيما بعد قاله سلمان: {مصلحون} ظنوا ممايلة الكفار صلاحا لهم، وليس
~~كذلك، لأن الكفار لو ظفروا بهم لم يبقوا عليهم، أو مصلحون في اجتناب ما
~~نهينا عنه إنكارا لممايلة الكفار، أو نريد بممايلتنا الكفار الإصلاح
# PageV00P000
# بينهم وبين المؤمنين، أو إن ممايلة الكفار صلاح وهدى ليست بفساد، عرضوا
~~بهذا، أو قالوه لمن خلوا به من المسلمين.
# PageV01P104
### | 13 - 
# {كما آمن الناس} الناس: الصحابة - رضوان الله تعالى عليهم أجمعين -
~~{السفهاء} الصحابة عند عبد الله بن عباس - رضي الله تعالى عنه -، [5 / أ]
~~أو النساء والصبيان عند عامة المفسرين، والسفه خفة الأحلام / ثوب سفيه:
~~خفيف النسج.
# PageV00P000
### | 14 - 
# {خلوا إلى} إلى بمعنى " مع " أو خلوت إليه: إذا جعلته غايتك في حاجتك، أو
~~صرفوا خلاءهم إلى شياطينهم. {شياطينهم} رءوسهم في الكفر، أو اليهود الذين
~~يأمرونهم بالتكذيب، شيطان: فيعال من شطن إذا بعد - نوى شطون - سمى به لبعده
~~عن الخير، أو لبعد مذهبه في الشر، نونه أصلية، أو من شاط يشيط إذا هلك زائد
~~النون، أو من التشيط وهو الاحتراق سمى ما يؤول إليه أمره. {إنا معكم} على
~~التكذيب والعداوة. {مستهزئون} بإظهار التصديق.
# PageV00P000
### | 15 - 
# {الله يستهزئ بهم} يجزيهم على استهزائهم، سمى الجزاء باسم الذنب {فمن
~~اعتدى عليكم فاعتدوا عليه} [سورة البقرة: 194] .
# PageV00P000
# ( ... فنجهل فوق جهل الجاهلينا)
# أو نجزيهم جزاء المستهزئين، أو إظهاره عليهم أحكام الإسلام مع ما ms009 أوجبه
~~لهم من العقاب فاغتروا به كالأستهزاء بهم، أو هو كقوله تعالى: {ذق إنك أنت
~~العزيز الكريم} [الدخان: 49] للاستهزاء به، أو يفتح لهم باب جهنم فيريدون
~~الخروج على رجاء فيزدحمون فإذا انتهوا إلى الباب ضربوا بمقامع الحديد حتى
~~يرجعوا، فهذا نوع من العذاب على صورة الاستهزاء. {ويمدهم} يملي لهم، أو
~~يزيدهم، مددت وأمددت أو مددت في الشر وأمددت في الخير، أو مددت فيما زيادته
~~منه، وأمددت فيما زيادته من غيره. {طغيانهم} غلوهم في الكفر، الطغيان:
~~مجاوزة القدر. {يعمهون} يترددون أو يتحيرون، أو يعمون عن الرشد. {أولئك
~~الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين (16) مثلهم
~~كمثل الذي استوقد نارا فلمآ أضآءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات
~~لا يبصرون (17) صم بكم عمي فهم لا يرجعون (18)
# PageV01P105
### | 16 - 
# {اشتروا} الكفر بالإيمان على حقيقة الشراء، أو استحبوا الكفر على الإيمان
~~إذ المشتري محب لما يشتريه، إذ لم يكونوا قبل ذلك مؤمنين، أو
# PageV00P000
# أخذوا الكفر وتركوا الإيمان. {فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين} في
~~اشتراء الضلالة، أو ما اهتدوا إلى تجارة المؤمنين، أو نفى عنهم الربح
~~والاهتداء جميعا، لأن التاجر قد لا يربح مع أنه على هدى في تجارته، فذلك
~~أبلغ في ذمهم.
# PageV01P106
### | 17 - 
# {استوقد} أوقد، أو طلب ذلك من غيره للاستضاءة {أضآءت} ضاءت النار في
~~نفسها، وأضاءت ما حولها. قال:
# (أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم ... دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه)
# {بنورهم} أي المستوقد، لأنه في معنى الجمع، أو بنور المنافق عند [5 / ب]
~~الجمهور، فيذهب في الآخرة فيكون / ذهابه سمة يعرفون بها، أو ذهب ما أظهروه
~~للنبي صلى الله عليه وسلم من الإسلام {فى ظلمات لا يبصرون} لم يأتهم بضياء
~~يبصرون به، أو لم يخرجهم من الظلمات، وحصول الظلمة بعد الضياء أبلغ، لأن من
~~صار في ظلمة بعد ضياء أقل إبصارا ممن لم يزل فيها، ثم الضياء دخولهم في
~~الإسلام، والظلمة خروجهم منه، أو الضياء تعززهم بأنهم في عداد
# PageV00P000
# المسلمين، والظلمة زواله عنهم في الآخرة.
# PageV01P107
### | 18 - 
# {صم} أصل الصم: ms010 الانسداد، قناة صماء أي غير مجوفة، وصممت القارورة
~~سددتها، فالأصم: المنسد خروق المسامع. {بكم} البكم: آفة في اللسان تمنع
~~معها اعتماده على مواضع الحروف، أو الأبكم الذي يولد أخرس، أو المسلوب
~~الفؤاد الذي لا يعي شيئا ولا يفهمه، أو الذي جمع الخرس وذهاب الفؤاد، صموا
~~عن سماع الحق، فلم يتكلموا به، ولم يبصروه، فهم لا يرجعون إلى الإسلام. {أو
~~كصيب من السمآء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون أصابعهم في ءاذانهم من الصواعق
~~حذر الموت والله محيط بالكافرين (19) يكاد البرق يخطف أبصارهم كلمآ أضآء
~~لهم مشوا فيه وإذآ أظلم عليهم قاموا ولو شآء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم إن
~~الله على كل شئ قدير (20)
# PageV00P000
### | 19 - 
# {كصيب} الصيب: المطر، أو السحاب. {الرعد} ملك ينعق بالغيث نعيق الراعي
~~بالغنم، سمى ذلك الصوت باسمه، أو ريح تختنق تحت السماء
# قاله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما، أو اصطكاك الأجرام. {البرق} ضرب
~~الملك - الذي هو الرعد - السحاب بمخراق من حديد
# قاله علي - رضي الله تعالى عنه -: أو ضربه بسوط من نور
# قاله ابن عباس -
# PageV00P000
# رضي الله تعالى عنهما - أو ما ينقدح من اصطكاك الأجرام.
# {الصاعقة} الشديد من صوت الرعد تقع معه قطعة نار. شبه المطر بالقرآن،
~~وظلماته بالابتلاء الذي في القرآن، ورعده بزواجر القرآن، وبرقه ببيان
~~القرآن، وصواعقه بوعيد القرآن في الآجل، ودعائه إلى الجهاد عاجلا
# قاله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما، أو شبه المطر بما يخافونه من وعيد
~~الآخرة، وبرقه بما في إظهارهم الإسلام من حقن دمائهم ومناكحتهم وإرثهم،
~~وصواعقه بزواجر الإسلام بالعقاب عاجلا وآجلا، أو شبه المطر بظاهر إيمانهم،
~~وظلمته بضلالهم، وبرقه بنور الإيمان، وصواعقه بهلاك النفاق.
# PageV01P108
### | 20 - 
# {يكاد} يقارب، الخطف: الاستلاب بسرعة. {أضآء لهم} الحق. {مشوا فيه} تبعوه
~~{وإذآ أظلم عليهم} بالهوى تركوه، أو كلما غنموا وأصابوا خيرا تبعوا
~~المسلمين، وإذا أظلم فلم يصيبوا خيرا قعدوا عن الجهاد. {لذهب بسمعهم}
~~أسماعهم.
# (كلوا في نصف بطنكم تعيشوا ... )
# {يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلك تتقون (21)
~~الذي جعل لكم الأرض ms011 فراشا والسمآء بنآء وأنزل من السمآء مآء فأخرج به من
~~الثمرات رزقا
# PageV00P000
# لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون (22) وإن كنتم في ريب مما نزلنا
~~على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهدآءكم من دون الله إن كنتم صادقين
~~(23) فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة
~~أعدت للكافرين (24) }
# PageV01P109
### | 22 - 
# {أندادا} أكفاء أو أشباها، أو أضدادا. {وأنتم تعلمون} أن الله [6 / أ]
~~خلقكم، أو لأنه لا ند له ولا ضد، أو وأنتم تعقلون.
# PageV00P000
### | 23 - 
# {عبدنا} العبد مأخوذ من التعبد، وهو التذلل، فسمي به المملوك من جنس ما
~~يعقل لتذلله لمولاه. {من مثله} من مثل القرآن، أو من مثل محمد صلى الله
~~عليه وسلم، لأنه بشر مثلكم. {شهدآءكم} أعوانكم، أو آلهتكم، لاعتقادهم أنها
~~تشهد لهم، أو ناسا يشهدون لكم.
# PageV00P000
### | 24 - 
# {وقودها} الوقود: الحطب، والوقود: التوقد. {والحجارة} من كبريت أسود،
~~فالحجارة وقود للنار مع الناس. هول أمرها بإحراقها الأحجار كما تحرق الناس،
~~أو أنهم يعذبون فيها بالحجارة مع النار التي وقودها الناس. {أعدت للكافرين}
~~إعدادها - مع اتحادها - لا ينفي أن تعد لغيرهم من أهل الكبائر، أو هذه نار
~~أعدت لهم خاصة، ولغيرهم نار أخرى. {وبشر الذين ءامنوا وعملوا الصالحات أن
~~لهم جنات تجري من تحتها الأنهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا
~~الذي رزقنا من قبل وأتوا به متشابها ولهم فيهآ أزواج مطهرة وهم فيها خالدون
~~(25) }
# PageV00P000
### | 25 - 
# {وبشر} البشارة: أول خبر يرد عليك بما يسر، أو هي أول خبر يسر أو يغم،
~~وإن كثر استعمالها فيما يسر، أخذت من البشرة، وهي ظاهر الجلد، لتغيرها بأول
~~خبر. {جنات} سمي البستان جنة لأن شجره يستره، المفضل:
# PageV00P000
# الجنة: كل بستان فيه نخل وإن لم يكن فيه شجر غيره، فإن كان فيه كرم فهو
~~فردوس سواء كان فيه شجر غير الكرم، أو لم يكن. {من تحتها} من تحت الأشجار،
~~قيل تجري أنهارها في غير أخدود. {رزقوا منها} أي من ثمر أشجارها. {هذا الذى
~~رزقنا} أي الذي رزقنا من ثمار الجنة كالذي ms012 رزقنا من ثمار الدنيا، أو إذا
~~استخلف مكان جنى الجنة مثله فرأوه فاشتبه عليهم بالذي جنوه قبله فقالوا هذا
~~الذي رزقنا من قبل. {متشابها} بشبه بعضه بعضا في الجودة لا رديء فيه، أو
~~يشبه ثمار الدنيا في اللون دون الطعم، أو يشبه ثمار الدنيا في اللون
~~والطعم، أو يشبهها في الأسم دون اللون والطعم، وليس بشيء {مطهرة} في
~~الأبدان، والأخلاق، والأفعال، فلا حيض، ولا ولاد، ولا غائط، ولا بول،
~~إجماعا. {إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فأما الذين
~~ءامنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذآ أراد الله
~~بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به إلا الفاسقين (26) الذين
~~ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون مآ أمر الله به أن يوصل ويفسدون في
~~الأرض أولئك هم الخاسرون (27) }
# PageV01P110
### | 26 - 
# {لايستحي} لا يترك، أو لا يخشى، أو لا يمنع، أصل الاستحياء: الانقباض عن
~~الشيء والامتناع منه خوفا من مواقعة القبيح.
# PageV00P000
# {بعوضة} صغار البق لأنها كبعض بقة كبيرة {فما فوقها} ما: صلة، أو بمعنى
~~الذي، أو ما بين بعوضة إلى ما فوقها {فوقها} في الكبر، أو في الصغر. نزلت
~~في المنافقين لما ضرب لهم المثل بالمستوقد والصيب قالوا: الله أعلى أن يضرب
~~هذه / الأمثال، أو ضربت مثلا للدنيا وأهلها فإن البقة تحيا ما جاعت [6 / ب]
~~فإذا شبعت ماتت، فكذا أهل الدنيا إذا امتلئوا منا أخذوا. أو نزلت في أهل
~~الضلالة لما ذكر الله تعالى العنكبوت والذباب قالوا ما بالهما يذكران
~~فنزلت. {يضل به كثيرا} بالمثل كثيرا {ويهدى به كثيرا} أو يضل بالتكذيب
~~بالأمثال المضروبة كثيرا، ويهدي بالتصديق بها كثيرا، أو حكاه عمن ضل منهم،
~~ومن هتدى.
# PageV01P111
### | 27 - 
# {ينقضون عهد الله} النقض: ضد الإبرام، والميثاق: ما وقع التوثق به،
~~والعهد: الوصية، أو الموثق، فعهده: ما أنزله في الكتب من الأمر والنهي،
~~ونقض ذلك، مخالفته، أو العهد: ذكر صفة النبي صلى الله عليه وسلم في الكتب،
~~ونقضه: جحودهم له بعد إعطائهم ميثاقهم ms013 {لتبيننه للناس ولا تكتمونه} [آل
~~عمران:
# PageV00P000
### | 187 - 
# ] ، أو العهد: ما جعل في العقول من حجج التوحيد، وتصديق الرسل - صلوات
~~الله تعالى عليهم وسلامه - بالمعجزات، أو العهد: الذي أخذ عليهم يوم الذر
~~إذ أخرجوا من صلب آدم - عليه الصلاة والسلام -، والضمير في ميثاقه عائد على
~~اسم الله تعالى، أو على العهد. عني بهؤلاء المنافقين، أو أهل الكتاب، أو
~~جميع الكفار. {مآ أمر الله به أن يوصل} هو الرسول، قطعوه بالتكذيب
~~والعصيان، أو الرحم والقرابة، أو هو عام في كل ما أمر بوصله. {ويفسدون فى
~~الأرض} بإخافة السبيل، وقطع الطريق، أو بدعائهم إلى الكفر. {الخاسرون}
~~الخسار: النقصان، نقصوا حظوظهم وشرفهم، أو الخسار: الهلاك، أو كل ما نسب
~~إلى غير المسلم من الخسار فالمراد به الكفر، وما نسب إلى المسلم فالمراد به
~~الذنب. {كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم
~~إليه ترجعون (28) هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السمآء
~~فسواهن سبع سماوات وهو بكل شئ عليم (29) }
# PageV01P112
### | 28 - 
# {كيف تكفرون} توبيخ، أو تعجب، عجب المؤمنين من كفرهم {وكنتم أمواتا
~~فأحياكم} أمواتا: عدما، فأحياكم: خلقكم {ثم يميتكم} عند الأجل {ثم يحييكم}
~~في القيامة، أو أمواتا في القبور، فأحياكم فيها للمساءلة، ثم يميتكم فيها،
~~ثم يحييكم للبعث، لأن حقيقة الموت ما كان عن حياة، أو أمواتا في الأصلاب،
~~فأحياكم أخرجكم من بطون الأمهات، ثم يميتكم في الأجل، ثم يحييكم للبعث يوم
~~القيامة، أو كنتم أمواتا بعد أخذ الميثاق يوم الذر، فأحياكم خلقكم في بطون
~~أمهاتكم، ثم يميتكم عند الأجل، ثم يحييكم يوم القيامة، أو أمواتا نطفا،
~~فأحياكم بنفخ الروح، ثم يميتكم في [7 / أ] الأجل، ثم يحييكم يوم القيامة،
~~أو كنتم أمواتا خاملي الذكر، فأحياكم / بالظهور
# PageV00P000
# والذكر، ثم يميتكم في الأجل، ثم يحييكم يوم القيامة. {ترجعون} إلى
~~مجازاته على أعمالكم، أو إلى الموضع الذي يتولى الله تعالى فيه الحكم
~~بينكم.
# PageV01P113
### | 29 - 
# {استوى إلى السمآء} أقبل عليها، أو قصد إلى خلقها، أو تحول فعله إليها،
~~أو استوى أمره ms014 وصنعه الذي صنع به الأشياء إليها، أو استوت به السماء، أو
~~علا عليها وارتفع، أو استوى الدخان الذي خلقت منه السماء وارتفع. {وإذ قال
~~ربك للملآئكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك
~~الدمآء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم مالا تعلمون (30) }
# PageV00P000
### | 30 - 
# {وإذ قال} " إذ " صلة، أو أصلية مقصودة، لما ذكر نعمه لخلقه بما خلق لهم
~~في الأرض ذكرهم نعمه على أبيهم آدم صلى الله عليه وسلم أو أنه ذكر ابتداء
~~الخلق كأنه قال وابتدأ خلقكم إذ قال ربك. {للملآئكة} الملك مأخوذ من ألك
# PageV00P000
# يألك إذا أرسل [والألوك: الرسالة] سميت بذلك، لأنها تولك في الفم، يقال:
~~الفرس يألك اللجام ويعلكه، ألكنى إليها: أرسلني إليها، والملك: أفضل
~~الحيوان، وأعقل الخلق، لا يأكل، ولا يشرب ولا ينكح، ولا ينسل، وهو رسول لا
~~يعصي الله - تعالى - في قليل ولا كثير، له جسم لطيف لا يرى إلا إذا قوى
~~الله - تعالى - أبصارنا. {جاعل} خالق، أو فاعل. {فى الأرض} قيل إنها مكة.
~~{خليفة} الخليفة من قام مقام غيره، خليفة: يخلفني في الحكم بين الخلق، هو
~~آدم صلى الله عليه وسلم ومن قام مقامه من ذريته، أو بنو آدم يخلفون آدم،
~~ويخلف بعضهم بعضا في العمل بالحق، وعمارة الأرض، أو آدم وذريته خلفاء من
~~الذين كانوا فيها فأفسدوا، وسفكوا الدماء. {أتجعل} استفهام لم يجبهم عنه،
~~أو إيجاب قالوه ظنا لما رأوا الجن قد أفسدوا في الأرض ألحقوا الإنس بهم في
# PageV01P114
# ذلك، أو قالوه عن إخبار الله تعالى لهم بذلك، فذكروا ذلك استعظاما لفعلهم
~~مع إنعامه عليهم، أو قالوه تعجبا من استخلاقه لهم مع إفسادهم. {ويسفك}
~~السفك: صب الدم خاصة، والسفح: مثله إلا أنه يستعمل في كل مائع على وجه
~~التضييع ولذلك قيل للزنا سفاح. {نسح} التسبيح: التنزيه من السوء على وجه
~~التعظيم، فلا يسبح غير الله - تعالى -، لأنه قد صار مستعملا في أعلى مراتب
~~التعظيم التي لا يستحقها سواه، نسبح لك نصلي لك، أو نعظمك، أو التسبيح
~~المعروف، ms015 أو هو رفع الصوت بالذكر. {ونقدس لك} التقديس: التطهير، الأرض
~~المقدسة: المطهرة. نقدس: نصلي لك، أو نطهرك من الأدناس، أو التقديس
~~المعروف. {ما لا تعلمون} / ما أضمره إبليس من [7 / ب] المعصية، أو من ذرية
~~آدم صلى الله عليه وسلم من الأنبياء المصلحين، أو ما اختص بعلمه من تدبير
~~المصالح. {وعلم ءادم الأسمآء كلها ثم عرضهم على الملآئكة فقال أنبئوني
~~بأسمآء هؤلآء إن كنتم صادقين (31) قالوا سبحانك لا علم لنآ إلا ما علمتنآ
~~إنك أنت العليم الحكيم (32) قال يا ءادم أنبئهم بأسمآئهم فلمآ أنبأهم
~~بأسمآئهم قال ألم أقل لكم إني أعلم غيب السماوات والأرض وأعلم ما تبدون وما
~~كنتم تكتمون (32) }
# PageV01P115
### | 31 - 
# {آدم} سمي به، لأنه خلق من أديم الأرض: " وهو وجهها الظاهر "، أو أخذ من
~~الأدمة. {الأسماء} أسماء الملائكة، أو أسماء ذريته أو أسماء كل شيء، علم
~~الأسماء وحدها، أو الأسماء والمسميات، وعلى الأول علمها بلغته التي كان
~~يتكلم بها، أو علمها بجميع اللغات، وعلمها آدم صلى الله عليه وسلم ولده
~~فلما تفرقوا تكلمت كل طائفة بلسان ألفوه منها، ثم نسوا الباقي
# PageV00P000
# بتطاول الزمان، أو أصبحوا وقد تكلمت كل طائفة بلغة، ونسوا غيرها في ليلة
~~واحدة، وهذا خارق. {عرضهم} الأسماء، أو المسمين على الأصح، وعرضهم بعد أن
~~خلقهم، أو صورهم لقلوب الملائكة ثم عرضهم قبل خلقهم. {أنبئونى} أخبروني،
~~مأخوذة من الإنباء، وهو الإخبار على الأظهر، أو الإعلام. {صادقين} أني لا
~~أخلق خلقا إلا كنتم أعلم منه، لأنه وقع لهم ذلك، أو فيما زعمتم أن الخليفة
~~يفسد في الأرض، أو أني إن استخلفتكم سبحتم، وقدستم، وإن أستخلف غيركم عصى،
~~أو أني لا أخلق خلقا إلا كنتم أفضل منه، أو صادقين: عالمين.
# PageV01P116
### | 32 - 
# {العليم} العالم من غير تعليم {الحكيم} المحكم لأفعاله، أو المصيب للحق،
~~ومنه الحاكم لإصابته، أو المانع من الفساد، وحكمة اللجام تمنع الفرس من شدة
~~الجري. قال:
# (أبني حنيفة أحكموا سفهاءكم ... إني أخاف عليكم أن أغضبا)
# PageV00P000
### | 33 - 
# {ما تبدون وما كنتم تكتمون} ما تبدون من قولكم {أتجعل فيها} والمكتوم: ما ms016
~~أسره إبليس من الكبر، والعصيان، أو ما أضمروه من أن الله - تعالى - لا يخلق
~~خلقا إلا كانوا أكرم عليه منهم.
# {وإذ قلنا للملآئكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلآ إبليس أبى واستكبر وكان من
~~الكافرين (34) }
# PageV00P000
### | 43 - 
# {اسجدوا} أصل السجود: الخضوع، والتطامن، أمروا بذلك تكريما لآدم صلى الله
~~عليه وسلم وتعظيما لشأنه، أو جعل قبلة لهم، وأمروا بالسجود إليه. {إلآ
# PageV00P000
# إبليس} امتنع حسدا، وتكبرا، وكان أبا الجن كما آدم صلى الله عليه وسلم
~~أبو البشر، أو كان من الملائكة فيكون قوله تعالى {كان من الجن} [الكهف: 50]
~~وهم حي من الملائكة يسمون جنا، أو كان من خزان الجنة، فاشتق اسمه منها، أو
~~لانه جن عن الطاعة، أو الجن اسم لكل مستتر مجتنن. قال:
# (براه إلهي واصطفاه لدينه ... وملكه ما بين توما إلى مصر)
# (وسخر من جن الملائك تسعة ... قياما لديه يعملون بلا آجر)
# واشتق من الإبلاس، وهو اليأس من الخير، أو هو اسم أعجمي لا اشتقاق له.
# {وكان من الكافرين} / صار منهم، أو كان قبله كفار هو منهم، أو كان من [8
~~/ أ] الجن وإن لم يكن قبله جن، كما كان آدم صلى الله عليه وسلم من الإنس
~~وليس قبله إنس.
# {وقلنا يآ ءادم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا
~~هذه الشجرة
# PageV01P117
# فتكونا من الظالمين (35) فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه
~~وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين (36) }
# PageV01P118
### | 35 - 
# {اسكن أنت وزوجك} خلقت حواء من ضلع آدم صلى الله عليه وسلم وهو نائم،
~~ولهذا يقال لها ضلع أعوج، وسميت امرأة لأنها خلقت من المرء، وسميت حواء
~~لأنها خلقت من حي، أو لأنها أم كل حي، وخلقت قبل دخوله الجنة، أو بعد دخوله
~~إليها. {الجنة} جنة الخلد، أو جنة أعدها الله - تعالى - لهما. {رغدا}
~~الرغد: العيش الهنيء، أو الواسع، أو الحلال الذي لا حساب فيه. {الشجرة}
~~البر، أو الكرم، أو التين، أو شجرة الخلد التي كانت الملائكة تحنك منها.
~~{الظالمين} لأنفسهما، أو المعتدين بأكل ms017 ما لم يبح، وأكلها ناسيا فحكم عليه
~~بالمعصية، لترك التحرز، لأنه يلزم الأنبياء - صلوات الله تعالى عليهم
~~وسلامه - من التحرز ما لا يلزم غيرهم أو أكل منها وهو سكران، قاله ابن
~~المسيب: أو أكل عالما متعمدا، أو تأول النهي على التنزيه دون التحريم، أو
~~على عين الشجرة دون جنسها، أو على قوله تعالى {ما نهاكما ربكما عن
# PageV01P118
# هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين} [الأعراف: 20] .
# PageV01P119
### | 36 - 
# {فأزلهما} أزالهما: نحاهما، وأزلهما: من الزلل وهو الزوال عن الحق.
~~والشيطان: إبليس، وسوس لهما من غير مشاهدة، ولا خلوص إليهما، أو خلص إليهما
~~وشافههما بالخطاب، وهو الأظهر، وقول الأكثر. {فأخرجهما} نسب الخروج إليه،
~~لأنه سببه. {اهبطوا} الهبوط: الزوال، والهبوط: موضع الهبوط، المأمور به
~~آدم، وحواء، وإبليس، والحية، أو آدم، وإبليس، وذريتهما، أو آدم، وحواء
~~والوسوسة. {عدو} بنو آدم وبنو إبليس أعداء، أو الذين أمروا بالهبوط بعضهم
~~لبعض أعداء. {مستقر} مقامهم عليها، أو قبورهم. {ومتاع} كل ما انتفع به فهو
~~متاع. {إلى حين} الموت، أو قيام الساعة، أو أجل.
# {فتلقىءادم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم (37) قلنا
~~اهبطوا منها جميعا فإما
# PageV01P119
# يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون (38) والذين
~~كفروا وكذبوا بئاياتنآ أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون (39) }
# PageV01P120
### | 37 - 
# {كلمات} الكلام من التأثير، لتأثيره في النفس بما يدل عليه من المعاني،
~~والجرح كلم لتأثيره في الجسد. الكلمات قوله - تعالى -: {ربنا ظلمنآ} الآية
~~[الأعراف: 23] أو قول آدم صلى الله عليه وسلم لربه تبارك وتعالى " أرأيت إن
~~تبت وأصلحت " فقال: إني راجعك إلى الجنة، أو قوله: " لا إله إلا أنت سبحانك
~~وبحمدك رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي إنك خير الغافرين، اللهم [8 / ب] لا إله
~~إلا أنت سبحانك وبحمدك ربي إني ظلمت نفسي فارحمني إنك خير الراحمين اللهم
~~لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك رب / إني ظلمت نفسي فتب علي إنك أنت التواب
~~الرحيم " {فتاب عليه} توبة العبد الرجوع عن المعصية، وتوبة الرب عليه قبول
~~ذلك، ورجوعه له إلى ms018 ما كان عليه، والتوبة واجبة عليه وعلى حواء، وأفرد
~~بالذكر، لقوله تعالى: {فتلقى آدم} أفرده بالذكر فرد الإضمار إليه، أو
~~استغنى بذكر أحدهما عن الآخر لاشتراكهما في حكم واحد {والله ورسوله أحق أن
~~يرضوه} [النور: 62] {انفضوا إليها} {التواب} الكثير القبول للتوبة.
~~{الرحيم} الذي لا يخلي عباده من نعمه. ولم يهبط عقوبة، لأن ذنبه صغير،
~~وهبوطه وقع بعد قبول توبته، وإنما أهبط تأديبا. أو تغليظا للمحنة. الحسن "
~~خلق آدم للأرض، فلو لم يعص لخرج على غير تلك الحال " أو يجوز أن يخلق لها
~~إن عصى ولغيرها إن لم يعص.
# PageV01P120
# {يا بني إسرآءيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم
~~وإياي فارهبون (40) وءامنوا بمآ أنزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا أول كافر
~~به ولا تشتروا بئاياتي ثمنا قليلا وإياي فاتقون (41) ولا تلبسوا الحق
~~بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون (42) }
# PageV01P121
### | 40 - 
# {إسرائيل} يعقوب، إسرا - بالعبرانية - عبد، وإيل هو الله - تعالى - فهو
~~عبد الله /. {أذكروا} الذكر باللسان وبالقلب، والذكر بالشرف بصم الذال
~~وكسرها في القلب واللسان. أو بالضم في القلب وبالكسر في اللسان، ومراد
~~الآية ذكر القلب، يقول: لا تتناسوا نعمتي. {نعمتى} إنعامي العام على خلقي،
~~أو أنعامي على آبائكم بما ذكر في هذه السورة، فالإنعام على الآباء شرف
~~للأبناء. {وأوفوا بعهدى} أوفوا بما أمرتكم به {أوف} بما وعدتكم، أو أوفوا
~~بما أنزلته في كتابكم، " أن تؤمنوا بي وبرسلي " أوف لكم بالجنة، سماه عهدا،
~~لأنه عهد به إليهم في الكتب السالفة، أو جعل الأمر كالعهد الذي هو يمين
~~لاشتراكهما في لزوم الوفاء بهما.
# PageV01P121
### | 41 - 
# {بما أنزلت} على محمد صلى الله عليه وسلم من القرآن {مصدقا لما معكم} من
~~التوراة في التوحيد ولزوم الطاعة، أو مصدقا لما فيها من أنها من عند الله،
~~أو لما فيها من ذكر محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن. {أول كافر} بالقرآن
~~من أهل الكتاب، أو محمد صلى الله عليه وسلم، أو بما في التوراة والإنجيل من
~~ذكر محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن. {ثمنا قليلا} لا تأخذوا عليه ms019 أجرا،
~~وفي كتابهم " يا ابن آدم علم مجانا كما علمت مجانا "، أو لا تأخذوا على
~~تغييره وتبديله ثمنا، أو لا تأخذوا ثمنا على كتم ما فيه من ذكر محمد صلى
~~الله عليه وسلم والقرآن.
# PageV01P121
### | 42 - 
# {ولا تلبسوا} ولا تكتموا الصدق بالكذب، اللبس: الخلط، أو اليهودية
~~والنصرانية بالإسلام، أو التوراة المنزلة بما كتبوه بأيديهم
# PageV01P121
# الحق} نبوة محمد صلى الله عليه وسلم {وأنتم تعلمون} أنه في كتبكم.
# {وأقيموا الصلاة وءاتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين (43) أتأمرون الناس
~~بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون (44) واستعينوا بالصبر
~~والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين (45) الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم
~~وأنهم إليه راجعون (46) } [9 / أ]
# PageV01P122
### | 43 - 
# {الزكاة} من النماء والزيادة /، لأنها تثمر المال، أو من الطهارة بأدائها
~~يطهر المال فيصير حلالا، أو تطهر المالك من إثم المنع. {الراكعين} الركوع
~~من التطامن والانحناء، أو من الذل والخضوع، عبر عن الصلاة بالركوع، أو أراد
~~ركوعها إذ لا ركوع في صلاتهم.
# PageV01P122
### | 44 - 
# {بالبر} بالطاعة، أمروا بها وعصوا، أو أمروا بالتمسك بكتابهم، وتركوه
~~بجحد نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، أو أمروا بالصدقة وضنوا بها.
# PageV00P000
### | 45 - 
# {بالصبر} على الطاعة، وعن المعصية، أو بالصوم، ويسمى صبرا لأنه يحبس نفسه
~~عن الطعام والشراب، والصبر: حبس النفس عما تنازع إليه. " كان الرسول صلى
~~الله عليه وسلم إذا حزبه أمر استعان بالصلاة والصوم " {وإنها لكبيرة} وإن
~~الصلاة لثقيلة إلا على المؤمنين، أو إن الصبر والصلاة - أرادهما وأعاد
~~الضمير إلى أحدهما، أو أن إجابة محمد صلى الله عليه وسلم لشديدة {إلا على
~~الخاشعين} الخشوع
# PageV00P000
# والخضوع: التواضع، أو الخضوع في البدن، والخشوع في الصوت والبصر.
# PageV01P123
### | 46 - 
# {يظنون أنهم ملاقو ربهم} بذنوبهم لإشفاقهم منها أو يتيقنون عند الجمهور.
~~{راجعون} بالموت، أو بالإعادة، أو إلى أن لا يملك لهم أحد غيره ضرا ولا
~~نفعا كما كانوا في بدو الخلق.
# {يا بني إسرآءيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين
~~(47) واتقوا يوما لا تجزى نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ
~~منها عدل ms020 ولا هم ينصرون (48) }
# PageV00P000
### | 48 - 
# {لا تجزى} لا تغني، أو لا تقضي، جزاه الله خيرا: قضاه. {شفاعة} لا يقدر
~~على شفيع تقبل شفاعته، أو لا يجيبه الشفيع إلى الشفاعة، وإن كان مشفعا لو
~~شفع. {عدل} فدية، وعدل: مثل " لا يقبل منه صرف ولا عدل " الصرف: العمل،
~~والعدل: الفدية. أو الصرف: الدية، والعدل: رجل
# PageV00P000
# مكانه. أو الصرف: التطوع، والعدل: الفرض أو الصرف: الحيلة، والعدل:
~~الفدية، قاله أبو عبيدة.
# {وإذ نجيناكم من ءال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون أبنآءكم ويستحيون
~~نسآءكم وفي ذالكم بلآء من ربكم عظيم (49) وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم
~~وأغرقنآ ءال فرعون وأنتم تنظرون (50) }
# PageV01P124
### | 49 - 
# {آل فرعون} آل الرجل: هم الذين تؤول أمورهم إليه في نسب أو صحبة، والآل
~~والأهل سواء [أ] والآل يضاف إلى المظهر دون المضمر
# PageV00P000
# والأهل يضاف إليهما، أهل العلم وأهل البصرة ولا يقال آل العلم ولا آل
~~البصرة. {فرعون} اسم رجل معين، أو فرعون لملوك العمالقة، كقيصر للروم وكسرى
~~للفرس، واسم فرعون " الوليد بن مصعب " {يسومونكم} يولونكم " سامه خطة خسف
~~": أولاه، أو يجشمونكم الأعمال الشاقة، أو يزيدونكم على ذلك سوء العذاب
~~ومساومة البيع: مزايدة كل واحد من العاقدين. {يستحيون نسآءكم} يبقونهم
~~أحياء للاسترقاق والخدمة فلذلك كان من سوء [9 / ب] العذاب. والنساء يقع على
~~الكبار والصغار، أو تسمى به الصغار، اعتبارا بما يصرن إليه {وفى ذلكم}
~~إنجائكم، أو في سومهم إياكم سوء العذاب. والذبح والإبقاء، والبلاء: يستعمل
~~في الاختبار بالخير والشر. والأكثر في الخير: أبليته أبليه إبلاء، وفي
~~الشر: بلوته أبلوه بلاء.
# PageV01P125
### | 50 - 
# {فرقنا} فصلنا " أو ميزنا " وسمى البحر بحرا لسعته وانبساطه، تبحر في
~~العلم اتسع فيه. {تنظرون} إلى سلوكهم البحر، وانطباقه عليهم.
# {وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون (51)
~~ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون (52) وإذ ءاتينا موسى الكتاب
~~والفرقان لعلكم تهتدون (53) }
# PageV00P000
### | 51 - 
# [ {وإذ واعدنا موسى} ] ووجد موسى [عليه السلام] في اليم بين الماء والشجر
~~فسمى لذلك موسى، مو: هو الماء، وسا: هو الشجر. {العجل} قال الحسن: صار ms021 لحما
~~ودما له خوار ومنع غيره ذلك لما فيه من الخرق المختص بالأنبياء، وإنما جعل
~~فيه خروقا تدخلها الريح فتصوت كالخوار. وعلى طريق الحسن فالخرق يقع لغير
~~الأنبياء في زمن الأنبياء، لانهم يبطلونه. وقد قال السامري: {هذا إلهكم
~~وإله موسى} [طه: 88] فأبطل أن يدعي بذلك أعجاز الأنبياء، وسمي عجلا، لأنه
~~عجل بأن صار له خوار، أو
# PageV00P000
# لانهم عجلوا بعبادته قبل رجوع موسى.
# PageV01P126
### | 53 - 
# {الكتاب والفرقان} الكتاب: التوراة، وهي الفرقان، أو الفرقان ما في
~~التوراة من الفرق بين الحق والباطل، أو فرقة - سبحانه وتعالى - بين موسى
~~وفرعون بالنصر، أو انفراق البحر.
# {وإذ قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى
~~بارئكم فاقتلوآ أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب
~~الرحيم (54) }
# PageV00P000
### | 54 - 
# {بارئكم} خالقكم والبرية: الخلق متروك همزها من برأ الله الخلق، أو من
~~البري وهو التراب، أو من بريت العود، أو من تبرى شيء من غيره إذا انفصل
~~منه، كالبراءة من الدين والمرض. {فاقتلوا أنفسكم} مكنوا من قتلها، أو ليقتل
~~بعضكم بعضا. والقتل إماتة الحركة قتلت الخمر بالماء إذا مزجتها به، فسكنت
~~حركتها، ابن جريج، جعلت توبتهم بالقتل، لأن الذين
# PageV00P000
# لم ينكروا خافوا القتل فجعلت توبتهم به.
# {وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة وأنتم
~~تنظرون (55) ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون (56) وظللنا عليكم
~~الغمام وأنزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا
~~ولكن كانوآ أنفسهم يظلمون (57) }
# PageV01P127
### | 55 - 
# {جهرة} علانية، أو عيانا، وأصل الجهر: الظهور، ومنه جهر بالقراءة، وجاهر
~~بالمعاصي. {الصاعقة} الموت.
# PageV00P000
### | 56 - 
# {بعثناكم} أحييناكم، أو سألوا أن يبعثوا بعد الإحياء أنبياء. والبعث هو
~~الإرسال، أو إثارة الشيء من محله، وهؤلاء هم السبعون المختارون للميقات.
# PageV00P000
### | 57 - 
# {الغمام} ما غطى السماء من السحاب، غم الهلال: غطاه السحاب، وكل مغطى
~~مغموم. وهذا الغمام هو السحاب، أو الذي أتت فيه الملائكة يوم بدر. {المن}
~~ما سقط على الشجر فأكله الناس / أو صمغة، أو [10 / أ] شراب ms022 كانوا يشربونه
~~ممزوجا بالماء. أو عسل ينزل عليهم أو الخبز الرقاق، أو الزنجبيل. أو
~~الترنجبين. {السلوى} السماني أو طائر يشبهه. كانت تحشره عليهم ريح الجنوب.
~~{طيبات} اللذيذة، أو الحلال.
# {وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب
~~سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين (58) فبدل الذين ظلموا
~~قولا غير
# PageV00P000
# {الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من السمآء بما كانوا يفسقون
~~(59) }
# PageV01P128
### | 58 - 
# {القرية} بيت المقدس، أو قرية بيت المقدس، أو أريحيا. {الباب} باب القرية
~~المأمور بدخولها، أو باب حطة، وهو الثامن من بيت المقدس. {سجدا} ركعا، أو
~~متواضعين خاضعين، أصل: السجود الانحناء تعظيما وخضوعا. {حطة} لا إله إلا
~~الله، أو أمروا بالاستغفار أو حط عنا خطايانا، أو قولوا: هذا الأمر حق كما
~~قيل لكم. [ {نغفر لكم خطاياكم} ] نغفرها بسترها عليكم فلا نفضحكم، من الغفر
~~وهو الستر، ومنه بيضة الحديد: مغفر.
# PageV00P000
### | 59 - 
# {فبدل} دخلوا الباب يزحفون على أستاههم، وقالوا حنطة في شعيرة استهزاء
~~منهم. {رجزا} عذاب، أو غضب أو طاعون أهلكهم كلهم، وبقي الأنبياء صلوات الله
~~تعالى عليهم وسلامه.
# {وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة
~~عينا قد علم كل أناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الأرض
~~مفسدين (60) }
# PageV00P000
### | 60 - 
# {استسقى} طلب السقيا، سقيته وأسقيته، أو سقيته بسقى شفته، وأسقيته دللته
~~على الماء. {فانفجرت} الانفجار: الانشقاق، والانبجاس أضيق منه. {عينا} شبهت
~~بعين الحيوان، لخروج الماء منها كما يخرج الدمع. {كل أناس} لكل سبط عين
~~عرفها لا يشرب من غيرها. {تعثوا} تطغوا، أو تسعوا " العيث ": شدة الفساد. .
# PageV00P000
# {وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت
~~الأرض من بقلها وقثآئها وفومها وعدسها وبصلها قال أتستبدلون الذي هو أدنى
~~بالذي هو خير اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة
~~وبآءو بغضب من الله ذلك بأنهم كانوا يكفرون بئايات الله ويقتلون النبيين
~~بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون (61) }
# PageV01P129
### | 61 ms023 - 
# {وفومها} الحنطة، أو الخبز، أو الثوم. {مصرا} مبهما، أو مصر فرعون،
~~والمصر من القطع لانقطاعه بالعمارة، أو من الفصل، قال:
# (" وجاعل الشمس مصرا لاخفاء به ... بين النهار وبين الليل قد فصلا " ...
~~)
# {الذلة} الصغار، أو ضرب الجزية. {والمسكنة} الفقر، أو الفاقة. {وباءوا}
~~نزلوا من المنزلة، قال رجل للرسول صلى الله عليه وسلم: هذا قاتل أخي [قال]
~~: فهو بواء به: أي ينزل منزلته في القتل، أو أصله التسوية أي تساووا في
~~الغضب: عبادة بن الصامت: جعل الله - تعالى - الأنفال إلى نبيه صلى الله
~~عليه وسلم فقسمها
# PageV00P000
# بينهم على بواء: أي سواء، أو رجعوا. والبواء الرجوع لا يكون إلا بشر أو
~~خير. {ويقتلون النبيين} مكنهم من قتل الأنبياء - صلوات الله تعالى عليهم
~~وسلامه - ليرفع درجاتهم، أو كل نبي أمره بالحرب نصره، ولم يمكن من قتله قال
~~الحسن: والنبي من النبأ، وهو الخبر / لإنبائه عن الله - تعالى - أو من
~~النبوة المكان المرتفع، لارتفاع منزلته، أو من النبي وهو الطريق، لأنه طريق
~~إلى الله - تعالى -.
# {إن الذين ءامنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من ءامن بالله واليوم
~~الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون (62) }
# PageV01P130
### | 62 - 
# {هادوا} من هاد يهود هودا وهيادة إذا تاب. أو من قولهم {هدنآ إليك}
~~[الأعراف: 156] أو نسبوا إلى يهوذا أكبر ولد يعقوب - عليه الصلاة والسلام -
~~فعربته العرب بالدال. {والنصارى} جمع نصراني، أو نصران عند سيبويه وعند
~~الخليل نصري. لنصرة بعضهم لبعض، أو لقوله تعالى: {من أنصارى إلى الله} [آل
~~عمران: 52] أو كان يقال لعيسى - عليه الصلاة والسلام - الناصري لنزوله
~~الناصرة فنسب إليه النصارى. {والصابئين} جمع صابئ، من
# PageV00P000
# الطلوع والظهور، صبأ ناب البعير: طلع، أو من الخروج من شيء إلى آخر،
~~لخروجهم من اليهودية إلى النصرانية، أو من صبا يصبو إذا مال إلى شيء وأحبه
~~على قراءة نافع بغير الهمز، ثم هم قوم بين اليهود والمجوس، أو قوم يعبدون
~~الملائكة، ويصلون إلى القبلة، ويقرءون الزبور، أو دينهم شبيه بدين النصارى،
~~قبلتهم نحو مهب الجنوب حيال منتصف النهار، ms024 يزعمون أنهم على دين نوح - عليه
~~الصلاة والسلام - {من الأمن} نزلت في سلمان، والذين نصروه وأخبروه بمبعث
~~النبي صلى الله عليه وسلم أو هي منسوخة بقوله تعالى {ومن يبتغ غير الإسلام}
~~[آل عمران: 85] والمراد بالنسخ التخصيص.
# {وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا مآ ءاتيناكم بقوة واذكروا ما
~~فيه
# PageV01P131
# لعلكم تتقون (63) ثم توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته
~~لكنتم من الخاسرين (64) ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم
~~كونوا قردة خاسئين (65) فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة
~~للمتقين (66) }
# PageV01P132
### | 63 - 
# {الطور} جبل التكليم، وإنزال التوراة، أو ما أنبت من الجبال دون ما لم
~~ينبت، أو اسم كل جبل بالسرياني، أو بالعربي، قال:
# (داني جناحيه من الطور فمر ... تقضي البازي إذا البازي كسر)
# PageV00P000
### | 64 - 
# {بقوة} بجد واجتهاد، أو بطاعة الله - تعالى -، أو بالعمل بما فيه.
# PageV00P000
### | 65 - 
# {اعتدوا} بأخذ الحيتان ااستحلالا، أو حبسوها يوم السبت، وأخذوها يوم
~~الأحد. {السبت} من القطع، فهو القطعة من الدهر، أو سبت فيه خلق كل شيء: قطع
~~وفرغ منه، أو تسبت فيه اليهود عن العمل، أو من الهدوء والسكون، لأنهم
~~يستريحون فيه {نومكم سباتا} [النبأ: 9] والنائم مسبوت. {قردة} صاروا في
~~صورها، أو لم يمسخوا بل مثلوا بالقردة، كقوله {كمثل الحمار} [الجمعة: 5]
~~قاله مجاهد. {خاسئين} مطرودين مبعدين. أو أذلاء.
# PageV00P000
### | 66 - 
# {فجعلناها} العقوبة، أو القرية، أو الأمة، أو الحيتان، أو القردة الممسوخ
~~على صورهم.
# {نكالا} عقوبة، أو عبرة ينكل بها من رآها، أو النكال / الاشتهار
~~بالفضيحة. {لما بين يديها وما خلفها} من القرى، أو ما بين يديها من يأتي
~~بعدهم، وما خلفها الذين عاصروهم. أو ما بين يديها من الذنوب، وما خلفها
~~عبرة لمن يأتي بعدهم. أو ما بين يديها ذنوبهم، وما خلفها للحيتان التي
~~أصابوها، أو ما بين يديها ما مضى من ذنوبهم، وما خلفها ذنوبهم التي أهلكوا
~~بها.
# {وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة قالوا أتتخذنا هزوا
~~قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين (67) قالوا ادع لنا ms025 ربك يبين لنا ما هي
~~قال إنه يقول إنها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تؤمرون
~~(68) قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال إنه يقول إنها بقرة صفرآء
~~فاقع لونها تسر الناظرين (69) قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي إن البقر
~~تشابه علينا وإنآ إن شآء الله لمهتدون (70) قال إنه يقول إنها بقرة لا ذلول
~~تثير الأرض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الئان جئت بالحق
~~فذبحوها وما كادوا يفعلون (71) }
# PageV00P000
### | 67 - 
# {هزوا} اللعب والسخرية، قالوه استبعادا لما بين السؤال والجواب.
# PageV00P000
### | 68 - 
# {بقرة} من البقر وهو الشق، لأنها تشق الأرض، والذكر: ثور. {فارض} ولدت
~~بطونا كثيرة فاتسع جوفها، لأن الفارض في اللغة: الواسع، أو الكبيرة الهرمة
~~عند الجمهور. {بكر} صغيرة لم تحمل، البكر من البهائم
# PageV00P000
# والناس: ما لم يفتحله الفحل، والبكر بفتح الباء: فتى الإبل. {عوان}
~~النصف، قد ولدت بطنا أو بطنين.
# PageV01P134
### | 69 - 
# {صفرآء} اللون المعروف لقوله - تعالى - {فاقع} [يقال] أسود حالك، وأحمر
~~قاني، وأبيض ناصع، وأخضر ناضر، وأصفر فاقع، وقال الحسن وحده: سوداء شديدة
~~السواد، كما قالوا: ناقة صفراء أي سوداء، قال:
# (تلك خيلي منه وتلك ركابي ... هن صفر أولادها كالزبيب)
# وأريد بالصفرة قرنها وظلفها، أو جميع لونها. {فاقع} شديد الصفرة، أو
~~خالصها، أو صافيها.
# PageV00P000
### | 71 - 
# {ذلول} أذلها العمل. {تثير الأرض} والإثارة تفريق الشيء {مسلمة} من
~~العيوب، أو من الشية: وهي لون يخالف لونها من سواد أو بياض من وشي الثوب:
~~وهو تحسين عيوبه بألوان مختلفة، الواشي: الذي يحسن كذبه عند السلطان
~~ليقبله. {جئت بالحق} بينت الحق، أو قالوا: هذه بقرة فلان جئت بالحق فيها.
~~{وما كادوا يفعلون} لغلاء ثمنها، لأنه كان بملء
# PageV00P000
# مسكها ذهبا أو بوزنها عشر مرات، أو خوفا من الفضيحة بمعرفة القاتل، وكان
~~ثمنها ثلاثة دنانير.
# {وإذ قتلتم نفسا فادارءتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون (72) فقلنا
~~اضربوه ببعضها كذلك يحي الله الموتى ويريكم ءاياته لعلكم تعقلون (73) }
# PageV01P135
### | 72 - 
# {فادارأتم} تدافعتم واختلفتم. {تكتمون} تسرون من القتل.
# PageV00P000
### | 73 - 
# {ببعضها} بفخذها، ms026 أو ذنبها، أو عظم من عظامها، أو بعض آرابها، أو البضعة
~~التي بين الكتفين. فلما حيي القتيل قال: قتلني ابن
# PageV00P000
# أخي، ثم مات فحلف بنو أخيه بالله ما قتلناه.
# {ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة وإن من الحجارة لما
~~يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يشقق فيخرج منا المآء وإن منها لما يهبط من
~~خشية الله وما الله بغافل عما تعملون (74) }
# PageV01P136
### | 74 - 
# {قست قلوبكم} في ابن أخي الميت لما أنكر قتله بعد سماعه منه، أو في جملة
~~بني إسرائيل قست قلوبهم من بعد جميع الآيات التي أظهرها الله - تعالى - على
~~موسى. {أو أشد قسوة} أو ها هنا وفيما أشبهه للإبهام على المخاطب. أبو
~~الأسود الدؤلي:
# (أحب محمدا حبا شديدا ... وعباسا وحمزة أو عليا)
# فلما قيل له في ذلك استشهد بقوله تعالى: {وإنآ أو إياكم لعلى هدى} ، أو
~~تكون بمعنى " الواو " قال جرير:
# PageV00P000
# (نال الخلافة أو كانت له قدرا ... كما أتى ربه موسى على قدر)
# أو تكون بمعنى " بل "، أو تكون لإباحة التشبيه بكل واحد منهما. أو هي
~~كالحجارة أو أشد قسوة عندكم. {يهبط} هبوطه تفيؤ ظلاله أو هو
# PageV01P137
# لجلالة الله سبحانه أو [يرى] كأنه هابط خاشع لعظم أمر الله تعالى
# (لما أتى خبر الزبير تواضعت ... سور المدينة والجبال الخشع)
# أو كل حجر تردى من رأس جبل فمن خشية الله تعالى، أو يعطي بعض الجبال
~~المعرفة [فيعقل طاعة الله - تعالى -] وقد حن الجذع إلى الرسول صلى الله
~~عليه وسلم، وسلم عليه حجر بمكة.
# PageV01P138
# {أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه
~~من بعد ما عقلوه وهم يعلمون (75) وإذا لقوا الذين ءامنوا قالوا ءامنا وإذا
~~خلا بعضهم إلى بعض قالوا أتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحآجوكم به عند
~~ربكم أفلا تعقلون (76) }
# PageV01P139
### | 75 - 
# {يحرفون} نزلت فيمن حرف التوراة فحرم حلالها وأحل حرامها. أو في السبعين
~~سمعوا كلام الله - تعالى - ثم حرفوه لقومهم.
# PageV00P000
### | 76 - 
# {فتح الله} ذكركم الله - تعالى - به، أو أنزله في التوراة ms027 من نبوة محمد
~~صلى الله عليه وسلم أو قول بني قريظة للرسول صلى الله عليه وسلم لما قال
~~لهم: " يا إخوة القردة " - من حدثك بهذا، أو أسلم منهم ناس، ثم نافقوا
~~وحدثوا العرب بما عذبوا به، فقال بعضهم لبعض {أتحدثونهم بما فتح الله
~~عليكم} أي بما قضى وحكم، والفتح: القضاء والحكم.
# {ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلآ أماني وإن هم إلا يظنون (78) فويل
~~للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا
~~قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون (79) }
# PageV00P000
### | 78 - 
# {أميون} قوم لم يصدقوا رسولا، ولا كتبا وكتبوا كتابا بأيديهم وقالوا
~~لجهالهم هذا من عند الله، والأظهر أن الأمي هو الذي لا يقرأ ولا
# PageV00P000
# يكتب، نسب إلى أصل ما عليه الأمة من أنها لا تكتب ابتداء، أو أنه على ما
~~ولدته أمه، أو نسب إلى أمه، لأن المرأة لا تكتب غالبا. {أمانى} تلاوة، أو
~~كذبا، أو أحاديث، أو يتمنون على الله - تعالى - ما ليس لهم.
# PageV01P140
### | 79 - 
# {فويل} عذاب، أو تقبيح، أو حزن، أو واد في النار، أو جبل فيها، أو واد من
~~صديد في أصلها. {يكتبون} يغيرون ما في التوراة من ذكر محمد صلى الله عليه
~~وسلم {بأيديهم} تحقيق للإضافة إليهم، أو من تلقاء أنفسهم. {ثمنا قليلا}
~~حراما، أو {متاع الدنيا قليل} [النساء: 77] .
# {وقالوا لن تمسنا النار إلآ أياما معدودة قل أتخذتم عند الله عهدا فلن
~~يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون (80) بلى من كسب سيئة
~~وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون (81) والذين ءامنوا
~~وعملوا الصالحات أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون (82) وإذ أخذنا مثاق بني
~~إسرآءيل لا تعبدون إلا الله وبالوالدين إحسانا وذي القربى واليتامى
~~والمساكين وقولوا للناس حسنا وأقيموا الصلاة وءاتوا الزكاة ثم توليتم إلا
~~قليلا منكم وأنتم معرضون (83) }
# PageV00P000
### | 80 - 
# {معدودة} سبعة أيام، زعموا أن عمر الدنيا سبعة آلاف وأنهم يعذبون على كل
~~ألف يوما واحدا من أيام الآخرة، وهو ألف سنة من أيام ms028 الدنيا، أو أربعون
~~يوما التي عبدوا فيها العجل، أو زعموا أن في التوراة أن مسيرة ما بين طرفي
~~[جهنم] أربعون سنة يسيرون كل سنة في يوم فإذا انقطع السير
# PageV00P000
# هلكت النار وانقطع عذابهم فتلك أربعون.
# PageV01P141
### | 81 - 
# {بلى} إيجاب للنفي: إذا قال مالي عليك شيء فقال بلى [كان ردا لقوله،
~~وتقديره " بلى لي عليك "] . {سيئة} شركا، أو ذنوبا وعد عليها بالنار.
~~{وأحاطت به خطيئته} مات عليها، أو سدت / عليه مسالك النجاة.
# {وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دمآءكم ولا تخرجون أنفسكم من دياركم ثم
~~أقررتم وأنتم تشهدون (84) ثم أنتم هؤلآء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا منكم
~~من ديارهم تظاهرون عليهم بالإثم والعدوان وإن يأتوكم أسارى تفادوهم وهو
~~محرم عليكم إخراجهم أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزآء من يفعل
~~ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما
~~الله بغافل عما تعملون (85) أولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة فلا
~~يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون (86) }
# PageV00P000
### | 84 - 
# [ {لا تسفكون دمآءكم} ] لا تقتلون أنفسكم لا يقتل بعضكم بعضا أو لا
~~تقتلوا أحدا فيقتص منكم به، فتكونوا قاتلين لأنفسكم بالتسبب، والنفس من
~~النفاسة، لأنها أنفس ما في الإنسان. {دياركم} الخليل: كل موضع حله قوم فهو
~~دار وإن لم يكن فيه أبنية، أو الدار موضع فيه أبنية المقام.
# PageV00P000
### | 85 - 
# {تظاهرون} تتعاونون. {الإثم} الفعل الذي يستحق عليه الذم. {العدوان}
~~مجاوزة الحق، أو الإفراط في الظلم. {أسارى} أسري جمع أسير، وأساري جمع
~~أسرى، أو الأساري: الذين في الوثاق، والأسرى: الذين في اليد وإن لم يكونوا
~~في وثاق، قاله ابن العلاء:
# {ولقد ءاتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل وءاتينا عيسى ابن مريم
~~البينات وأيدناه بروح القدس أفكلما جآءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم
~~ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون (87) وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم
~~فقليلا ما يؤمنون (88) }
# PageV00P000
### | 87 - 
# {وقفينا} أتبعنا، التقفية: الإتباع. {البينات} الحجج، أو الإنجيل أو
~~إحياء الموتى، وخلق الطير، وإبراء الأسقام. {بروح القدس} الاسم الذي كان
~~يحيي به الموتى، أو جبريل ms029 عليه السلام - على الأظهر - سمي به، لأنه كالروح
~~للبدن يحيا بما يأتي به من الوحي، أو لأن الغالب على جسده الروحانية، أو
~~لأنه وجد بقوله {كن} من غير ولادة، القدس: البركة، أو الطهر لبراءته من
~~الذنوب، والقدس والقدوس واحد.
# PageV00P000
### | 88 - 
# {غلف} في أغطية لا تفقه، أو هي أوعية للعلم. {لعنهم}
# PageV00P000
# طردهم وأبعدهم. {فقليلا ما يؤمنون} قليلا من يؤمن منهم، لأن من آمن من
~~المشركين أكثر ممن آمن من أهل الكتاب، أو لا يؤمنون إلا بالقليل من كتابهم،
~~و " ما " صلة.
# {ولما جآءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على
~~الذين كفروا فما جآءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين (89)
~~بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بمآ أنزل الله بغيا أن ينزل الله من فضله
~~على من يشآء من عباده فبآءو بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين (90) }
# PageV01P143
### | 89 - 
# {كتاب من عند الله} القرآن. {مصدق لما معهم} من التوراة والإنجيل أنه من
~~عند الله تعالى، أو مصدق لما فيهما من الأخبار {يستفتحون} يستنصرون.
# PageV00P000
### | 90 - 
# {اشتروا} باعوا {بغيا} حسدا، والبغي: شدة الطلب للتطاول، أصله الطلب،
~~الزانية بغي، لطلبها الزنا. {بغضب على غضب} الأول: كفرهم بعيسى صلى الله
~~عليه وسلم، والثاني: كفرهم بمحمد صلى الله عليه وسلم أو الأول: قولهم: عزير
~~ابن الله، ويد الله مغلولة، وتبديلهم الكتاب، والثاني: كفرهم بمحمد صلى
~~الله عليه وسلم، أو عبر بذلك عن لزوم الغضب لهم. {مهين} مذل، عذاب الكافر
~~مهين، لأنه لا يمحص دينه بخلاف عذاب المؤمن، لأنه ممحص لدينه.
# {وإذا قيل لهم ءامنوا بمآ أنزل الله قالوا نؤمن بمآ أنزل علينا ويكفرون
~~بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون أنبياء الله من قبل إن
~~كنتم
# PageV00P000
# مؤمنين (91) ولقد جآءكم موسى بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم
~~ظالمون (92) }
# PageV01P144
### | 91 - 
# {بمآ أنزل الله) {القرآن} (بمآ أنزل علينا) {التوراة} (بما ورآءه} بما
~~بعده. {مصدقا لما معهم} من التوراة، وكتب الله - تعالى - يصدق بعضها بعضا.
~~{فلم تقتلون} فلم قتلتم، أو ms030 فلم ترضون بقتلهم.
# {وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا مآ ءاتيناكم بقوة واسمعوا
~~قالوا سمعنا وعصينا وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بئسما يأمركم به
~~إيمانكم إن كنتم مؤمنين (93) }
# PageV00P000
### | 93 - 
# {واسمعوا} اعملوا بما سمعتم، أو اقبلوا ما سمعتم، سمع الله لمن حمده قبل
~~حمده. {سمعنا) {قولك} (وعصينا} أمرك، قالوه سرا، أو فعلوا ما دل عليه، ولم
~~يقولوه / فقام فعلهم مقام قولهم:
# (امتلأ الحوض وقال: قطني ... مهلا رويدا قد ملأت بطني)
# {وأشربوا فى قلوبهم} حب العجل. أو برده موسى - عليه الصلاة والسلام -
~~وألقاه في اليم فمن شرب ممن أحب العجل ظهرت سحالة الذهب على شفتيه.
# PageV00P000
# {قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت
~~إن كنتم صادقين (94) ولن يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين
~~(95) ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ومن الذين أشركوا يود أحدهم لو يعمر ألف
~~سنة وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر والله بصير بما يعملون (96) }
# PageV01P145
### | 94 - 
# {من دون الناس} كلهم، أو محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه - رضوان الله
~~تعالى عليهم -، قال الرسول صلى الله عليه وسلم " لو تمنوا الموت لماتوا
~~ولرأوا مقاعدهم من النار فلم يتمنوه علما منهم أنهم لو تمنوه لماتوا كما
~~قال: أو صرفوا عن إظهار تمنيه آية للرسول صلى الله عليه وسلم.
# PageV00P000
### | 96 - 
# {ولتجدنهم} اليهود. {الذين أشركوا} المجوس. {يود} أحد المجوس {لو يعمر
~~ألف سنة} {بمزحزحه} بمباعده.
# {قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقا لما بين يديه
~~وهدى وبشرى للمؤمنين (97) من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال
~~فإن الله عدو للكافرين (98) }
# PageV00P000
### | 97 - 
# {عدوا لجبريل} نزلت لما قال ابن صوريا للرسول صلى الله عليه وسلم: أي
# PageV00P000
# ملك يأتيك بما يقول الله تعالى قال: جبريل - عليه السلام - قال: ذاك
~~عدونا ينزل بالقتال والشدة، وميكائيل يأتي باليسر والرخاء. فلو كان هو الذي
~~يأتيك آمنا بك فنزلت. وجبر: عبد، وميكا: عبيد، وأيل: هو الله - تعالى -،
~~وهما عبد الله وعبيد الله، قاله ابن عباس ms031 - رضي الله تعالى عنهما -: ولم
~~يخالف فيه أحد، وخصا بالذكر وإن دخلا في عموم الملائكة تشريفا وتكريما، أو
~~نص عليهما لأنهم يزعمون أنهم ليسوا بأعداء لله - تعالى - ولملائكته أجمع بل
~~هم أعداء لجبريل وحده، فأبطل مثل هذا التأويل بذكر جبريل - عليه السلام -.
# PageV01P146
### | 98 - 
# {عدو للكافرين} لم يقل عدو لهم لجواز انتقالهم عن العداوة بالإيمان.
# {ولقد أنزلنآ إليك ءايات بينات وما يكفر بهآ إلا الفاسقون (99) أو كلما
~~عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل أكثرهم لا يؤمنون (100) ولما جآءهم رسول من
~~عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله ورآء
# PageV00P000
# ظهورهم كأنهم لا يعلمون (101) واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان
~~وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ومآ أنزل على
~~الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا
~~تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضآرين به من أحد
~~إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له
~~في الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون (102) ولو أنهم
~~ءامنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون (103) }
# PageV01P147
### | 102 - 
# {ما تتلوا الشياطين} نزلت، لأن كاتب سليمان " آصف بن برخيا " واطأ نفرا
~~من الجن على أن دفنوا كتاب سحر تحت كرسي سليمان - عليه الصلاة والسلام - ثم
~~أخرجوه بعد موت سليمان - عليه الصلاة والسلام - وقالوا: هذا سحر سليمان،
~~فبرأه الله - تعالى - من ذلك، أو استرقت الشياطين السمع، واستخرجت السحر،
~~فاطلع عليه سليمان - عليه الصلاة والسلام - فنزعه منهم ودفنه تحت كرسيه،
~~فلم يقدر الشياطين أن يدنوا إلى الكرسي في حياته، فلما مات قالت: للإنس: إن
~~العلم الذي سخر به سليمان الريح والجن تحت كرسيه فأخرجوه، وقالوا: كان
~~ساحرا، ولم يكن نبيا، فتعلموه وعلموه، فبرأه الله - تعالى - من ذلك. {ولكن
~~الشياطين كفروا} بنسبتهم سليمان - عليه الصلاة والسلام - إلى السحر " أو
~~بما استخرجوه من السحر " {يعلمون الناس السحر} بإلقائه في ms032 قلوبهم " أو
# PageV00P000
# بدلالتهم عليه حتى أخرجوه ". {ومآ أنزل} " ما " بمعنى الذي، أو نافيه.
~~{الملكين} بالكسر علجان من علوج بابل، والقراءة المشهورة بالفتح. زعمت سحرة
~~اليهود / أن جبريل وميكائيل أنزل السحر على لسانهما إلى سليمان - عليه
~~الصلاة والسلام - فأكذبهم الله، والتقدير: وما كفر سليمان وما أنزل على
~~الملكين ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس {ببابل هاروت وماروت} وهما رجلان
~~ببابل، أو هاروت وماروت ملكان أهبطا إلى الأرض في زمن إدريس - عليه الصلاة
~~والسلام - فلما عصيل لم يقدرا على الرقي إلى السماء فكانا يعلمان السحر.
~~{السحر} خدع ومان تحول الإنسان حمارا وتقلب بها الأعيان وتنشأ بها الأجسام،
~~أو هو تخييل ولا يقدر الساحر على قلب الأعيان ولا إنشاء الأجسام، قال الله
~~تعالى {يخيل إليه من
# PageV01P148
# سحرهم أنها تسعى} [طه: 66] ، ولما سحر الرسول صلى الله عليه وسلم كان
~~يخيل إليه أنه يفعل الشيء ولم يكن فعله
# قال الشافعي - رضي الله تعالى عنه - " الساحر يوسوس ويمرض ويقتل "، إذ
~~التخيل بدو الوسوسة، والوسوسة بدو المرض، والمرض بدو التلف. {ببابل} الكوفة
~~وسوادها، سميت بذلك لتبلبل الألسن بها، أو من نصيبين إلى رأس عين، أو جبل
~~نهاوند. {وما يعلمان من أحد} على هاروت وماروت أن لا يعلما أحدا حتى يقولا
~~إنما نحن فتنة فلا تكفر بما تتعلمه من السحر. {فيتعلمون منهما} من هاروت
~~وماروت، أو من السحر والكفر أو من الشياطين والملكين - السحر من الشياطين،
~~وما يفرق بين الزوجين من الملكين. {بإذن} ما يضرون بالسحر أحدا {إلا بإذن
~~الله} بأمره، أو بعلمه. {ما يضرهم) {في الآخرة} (ولا ينفعهم) {في الدنيا}
~~(من خلاق} لا نصيب لمن اشترى السحر، أو لا جهة له، أو الخلاق: الدين.
~~{شروا} باعوا {به أنفسهم} من السحر والكفر بفعله وتعليمه، أو من إضافتهم
~~السحر إلى سليمان - عليه الصلاة والسلام -.
# PageV01P149
# {يآ أيها الذين ءامنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين
~~عذاب أليم (104) ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل
~~عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشآء والله ذو ms033 الفضل العظيم
~~(105) }
# PageV01P150
### | 104 - 
# {راعنا} لا تقولوا: خلافا، أو أرعنا سمعك أي اسمع منا ونسمع منك. كانت
~~الأنصار تقولها في الجاهلية فنهوا عنها في الإسلام، أو قالتها اليهود
~~للرسول صلى الله عليه وسلم على وجه الاستهزاء والسب، أو قالها رفاعة بن زيد
~~وحده - فنهي المسلمون عنها. {انظرنا} أفهمنا وبين لنا، أو أمهلنا، أو أقبل
~~علينا وانظر إلينا، {واسمعوا} ما تؤمرون به.
# {ما ننسخ من ءاية أو ننسها نأت بخير منهآ أو مثلها ألم تعلم أن الله على
~~كل شيء قدير (106) ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض وما لكم من دون
~~الله من ولي ولا نصير (107) أم تريدون أن تسئلوا رسولكم كما سئل موسى من
~~قبل ومن يتبدل الكفر بالإيمان فقد ضل سوآء السبيل (108) }
# PageV00P000
### | 106 - 
# {ما ننسخ} نسخها: قبضها، أو تبديلها، أو تبديل حكمها مع بقاء رسمها. {أو
~~ننسها} ننسكها، كان يقرأ الآية ثم ينسى وترفع، أو يريد به الترك: أي ما
~~نرفع من آية، أو نتركها فلا نرفعها
# قاله ابن عباس - رضي الله تعالى
# PageV00P000
# عنهما -، " قلت: وفيه إشكال ظاهر "، أو يريد به نمحها / {ننسأها} نؤخرها
~~أنسأت أخرت، ومنه بيع النسيئة. {بخير منهآ} أنفع، وأرفق، وأخف، فيكون
~~الناسخ أكثر ثوابا آجلا، كنسخ صوم أيام معدودات برمضان، أو أخف عاجلا، كنسخ
~~قيام الليل. {أو مثلها} مثل حكمها في الخفة والثقل والثواب، كنسخ التوجه
~~إلى القدس بالتوجه إلى الكعبة، فإنه مثله في المشقة والثواب. {ألم تعلم}
~~بمعنى أما علمت، أو هو تقرير وليس باستفهام، أو خوطب به والمراد أمته،
~~ولذلك أردفه بقوله: {وما لكم من دون الله} } .
# {ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند
~~أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره إن
~~الله على كل شيء قدير (109) وأقيموا الصلاة وءاتوا الزكاة وما تقدموا
~~لأنفسكم من خير تجدوه عند الله إن الله بما تعملون بصير (110) وقالوا لن
~~يدخل الجنة إلا
# PageV01P151
# من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم ms034 إن كنتم صادقين (111)
~~بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم
~~يحزنون (112) وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود
~~على شيء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم
~~بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون (113) }
# PageV01P152
### | 109 - 
# {ود كثير} دعا فنحاص وزيد بن قيس - حذيفة وعمارا إلى دينهما فأبيا عليهما
~~فنزلت. {تبين لهم الحق} صحة الإسلام، ونبوة
# PageV00P000
# محمد عليه أفضل الصلاة والسلام. {فاعفوا} اتركوا اليهود، {واصفحوا} عن
~~قولهم. {بأمره} بإجلاء بني النضير. وقتل بني قريظة وسبيهم. .
# {ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابهآ أولئك ما
~~كان لهم أن يدخلوهآ إلا خائفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم
~~(114) ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع عليم
~~(115) }
# PageV01P153
### | 114 - 
# {مساجد الله} المساجد المعروفة، أو جميع الأرض التي تقام فيها العبادة "
~~جعلت لي الأرض مسجدا ". أنزلت في بختنصر وأصحابه المجوس خربوا بيت المقدس،
~~أو في النصارى الذين أعانوا بختنصر على خرابه، أو
# PageV00P000
# في قريش لصدهم الرسول صلى الله عليه وسلم عن الكعبة عام الحديبية، أو
~~عامة في كل مشرك منع من مسجد. {خرابهآ} هدمها، أو منعها من ذكر الله -
~~تعالى - فيها. {خآئفين} من الرعب إن قدر عليهم عوقبوا. {خزى} الجزية، أو
~~فتح مدائنهم، عمورية، وقسطنطينية، ورومية.
# PageV01P154
### | 115 - 
# {ولله المشرق} لما حولت [القبلة إلى] الكعبة تكلمت اليهود فيها فنزلت، أو
~~أذن لهم قبل فرض الاستقبال أن يتوجهوا حيث شاءوا من نواحي المشرق والمغرب،
~~أو في صلاة التطزوع في
# PageV00P000
# السفر، وللخائف - أيضا -، أو في قوم من الصحابة خفيت عليهم القبلة فصلوا
~~على جهات مختلفة ثم أخبروا الرسول صلى الله عليه وسلم فنزلت، أو في النجاشي
~~فإنه كان يصلي إلى غير القبلة، أو قالوا لما نزل قوله تعالى: {ادعوني
# PageV01P155
# أستجب لكم} [غافر: 60] قالوا: إلى أين؟ فنزلت، أو أين ما كنتم من شرق أو
~~غرب فلكم قبلة هي الكعبة. {فثم} ms035 إشارة إلى المكان البعيد. {وجه الله}
~~قبلته، أو فثم الله كقوله تعالى: {ويبقى وجه ربك} [الرحمن: 27] .
# {وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والأرض كل له قانتون
~~(116) بديع السماوات والأرض وإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون (117)
~~وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله أو تأتينآ ءاية كذلك قال الذين من
~~قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الآيات لقوم يوقنون (118) }
# PageV01P156
### | 116 - 
# {ولدا} نزلت في النصارى، لقولهم في المسيح صلى الله عليه وسلم، أو في
~~العرب، قالوا: الملائكة بنات الله. {قانتون} مطيعون أو مقرون بالعبودية، أو
~~قائمون يوم القيامة، والقنوت: القيام.
# PageV00P000
### | 117 - 
# {بديع} منشئهما على غير مثال سبق، وكل منشئ ما لم يسبق إليه فهو مبدع.
~~{قضى} أحكم وفرغ.
# (/ وعليهما مسرودتان قضاهما ... داود أو صنع السوابغ تبع)
# {كن} هذا أمر للموجودات بالتحول من حال إلى أخرى كقوله - تعالى: - {كونوا
~~قردة} [65] وليس إنشاء للمعدوم، أو هو لإنشاء المعدوم، لأنه لما علم بها
~~جاز أن يقول لها: " كن " لتحققها في علمه، أو عبر عن نفوذ قدرته وإرادته في
~~كل شيء بالقول ولا قول.
# (قد قالت الأنساع للبطن الحق ... )
# PageV00P000
### | 118 - 
# {الذين لا يعلمون} اليهود، أو النصارى، أو مشركو العرب {الذين من قبلهم}
~~اليهود، أو اليهود والنصارى. {تشابهت قلوبهم} شابهت قلوب النصارى قلوب
~~اليهود، أو قلوب مشركي العرب لقلوب اليهود والنصارى.
# {إنآ أرسلناك بالحق بشيرا ونديرا ولا تسئل عن أصحاب الجحيم (119) ولن
~~ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى ولئن
~~اتبعت أهوآءهم بعد الذي جآءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير (120)
~~الذين ءاتنياهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به ومن يكفر به
~~فأولئك هم الخاسرون (121) يا بني إسرآءيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم
~~وأني فضلتكم على العالمين (122) واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا
~~يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون (123) }
# PageV00P000
### | 119 - 
# {بشيرا} لمن أطاع بالجنة، {ونذيرا} لمن عصى بالنار. {ولا تسأل} لا تؤاخذ ms036
~~بكفرهم {ولا تسأل} نزلت لما قال: " ليت شعري ما فعل أبواي ".
# PageV00P000
### | 121 - 
# {الذين آتيناهم الكتاب} المؤمنون بمحمد صلى الله عليه وسلم، والكتاب:
~~القرآن، أو علماء اليهود، والكتاب: التوراة، {يتلونه} يقرءونه حق قراءته،
~~أو يتبعونه حق اتباعه بإحلال حلاله، وتحريم حرامه، قاله الجمهور. {يؤمنون
~~به} بمحمد صلى الله عليه وسلم.
# {وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن
~~ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين (124) }
# PageV00P000
### | 124 - 
# {ابتلى إبراهيم} بالسريانية آب رحيم. {بكلمات} شرائع الإسلام، ما ابتلى
~~أحد بهذا الدين فقام به كله سواه، فكتب الله - تعالى - له البراءة، فقال -
~~تعالى -: {وإبراهيم الذي وفى} [النجم: 37] وهي ثلاثون سهما، عشر في براءة
~~{التائبون العابدون} [112] وعشر في " الأحزاب " {إن المسلمين والمسلمات}
~~[35] وعشر في المؤمنين [1 - 9] ، {وسأل سائل} [22 - 34] إلى قوله {على
~~صلاتهم يحافظون] ، قاله ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - أو هي عشر من
~~سنن الإسلام: خمس في الرأس، قص الشارب، والمضمضة، والاستنشاق، والسواك،
~~وفرق الرأس، وفي الجسد، تقليم الأظفار، وحلق العانة، والختان، ونتف الإبط،
~~وغسل أثر البول والغائط بالماء، أو هي عشر: ست في الإنسان، حلق العانة،
~~والختان، ونتف الإبط، وتقليم الإظفار، وقص الشارب، وغسل الجمعة، وأربع في
~~المشاعر الطواف والسعي بين الصفا والمروة، ورمي الجمار، والإفاضة، أو مناسك
~~الحج خاصة، أو الكوكب، والقمر، والشمس؛ والنار والهجرة والختان، ابتلي بهن
~~فصبر،
# أو ما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ألا أخبركم لم سمى الله - تعالى -
~~إبراهيم خليله {الذي وفى} ؟ [النجم: 37] لأنه كان يقول كلما أصبح وأمسى
~~{فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون} [الروم: 17] إلى
# PageV00P000
# قوله تعالى {تظهرون} ، أو قول الرسول / صلى الله عليه وسلم " أتدرون ما
~~{وفي} ؟ قالوا الله ورسوله أعلم، قال: وفي عمل يومه أربع ركعات في النهار
~~"، أو قال له ربه: " إني مبتليك، قال: أتجعلني للناس إماما، قال: نعم: قال:
~~ومن ذريتي قال: لا ينال عهدي الظالمين، قال: تجعل البيت مثابة للناس قال:
~~نعم، قال: وأمنا قال: نعم، قال: وتجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة
~~لك. ms037 قال: وترينا مناسكنا وتتوب علينا قال: نعم، قال: وتجعل هذا البيت آمنا،
~~قال: نعم، قال: وترزق أهله من الثمرات، قال: نعم، فهذه الكلمات التي أبتلى
~~بها. {إماما} متبوعا. {عهدى} النبوة، أو الإمامة، أو دين الله، أو الأمان،
~~أو الثواب، أو لا عهد عليك لظالم أن تطيعه في ظلمة، قاله ابن عباس رضي الله
~~تعالى عنهما.
# PageV01P160
# {وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وعهدنآ
~~إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطآئفين والعاكفين والركع السجود (125)
~~وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا ءامنا وارزق أهله من الثمرات من ءامن
~~منهم بالله واليوم الآخر قال ومن كفر فأمتعه قليلا ثم أضطره إلى عذاب النار
~~وبئس المصير (126) }
# PageV01P161
### | 125 - 
# {مثابة} مجمعا يجتمعون عليه في النسكين، أو مرجعا، ثابت العلة: رجعت. أي
~~يرجعون إليه مرة بعد أخرى، أو يرجعون إليه في كلا النسكين من حل إلى حرم.
~~{وأمنا} لأهله في الجاهلية، أو للجاني من إقامة الحد عليه فيه. {مقام
~~إبراهيم} عرفة ومزدلفة والجمار، أو الحرم كله، أو الحج كله. أو الحجر الذي
~~في المسجد على الأصح. {مصلى} مدعى يدعى فيه، أو الصلاة المعروفة وهو أظهر
~~{وعهدنآ} أمرنا، أو أوحينا. {طهرا بيتي} من الأصنام، أو الكفار، أو
~~الأنجاس، أمرا ببنائه مطهرا، أو يطهرا مكانه. {للطآئفين} الغرباء الذين
~~يأتونه من غربة، أو الذين يطوفون به. {والعاكفين} أهل البلد الحرام، أو
~~المصلون، أو المعتكفون، أو مجاورو البيت بغير طواف ولا اعتكاف ولا صلاة.
~~{والركع السجود} المصلون.
# PageV00P000
### | 126 - 
# {من آمن} إخبار من الله - تعالى -، أو من دعاء إبراهيم، ولم تزل مكة حرما
~~آمنا من الجبابرة والخوف والزلازل، فسأل إبراهيم أن يجعله آمنا من الجدب
~~والقحط، وأن يرزق أهله من الثمرات، لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: " إن
~~الله حرم مكة يوم خلق الله السموات والأرض "، أو كانت حلالا قبل دعوة
# PageV00P000
# إبراهيم، وإنما حرمت بدعوة إبراهيم عليه - الصلاة والسلام -، كما حرم
~~الرسول صلى الله عليه وسلم المدينة فقال: " وإن إبراهيم قد حرم مكة وإني قد
~~حرمت المدينة ms038 ".
# {وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت
~~السميع العليم (127) ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا
~~مناسكنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم (128) ربنا وابعث فيهم رسولا منهم
~~يتلوا عليهم ءاياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم
~~(129) }
# PageV01P162
### | 127 - 
# {القواعد} جمع قاعدة وهي كالأساس لما فوقها. {إسماعيل} معناه أسمع يا إيل
~~أي اسمع يا الله، لما دعا بالولد فأجيب سمي الولد بما دعا به.
# PageV00P000
### | 128 - 
# {أمة مسلمة لك} المسلم: الذي استسلم لأمر الله وخضع له. {وأرنا} عرفنا
~~{مناسكنا} مناسك الحج، أو الذبائح / والنسك: العبادة، والناسك: العابد، أو
~~من قولهم لفلان منسك أي مكان يعتاد التردد إليه بخير أو
# PageV00P000
# شر، فسميت مناسك، لأنه يتردد إليها في الحج والعمرة.
# PageV01P163
### | 129 - 
# {رسولا منهم} محمدا صلى الله عليه وسلم {آياتك} الحجج، أو يبين لهم دينك.
~~{الكتاب} القرآن. {والحكمة} السنة، أو معرفة الدين، والتفقه فيه، والعمل
~~به. {ويزكيهم} يطهرهم من الشرك، أو يزكيهم بدينه إذا تابعوه، فيكونون عند
~~الله - تعالى - أزكياء.
# {ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه
~~في الآخرة لمن الصالحين (130) إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين
~~(131) ووصى بهآ إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا
~~تموتن إلا وأنتم مسلمون (132) أم كنتم شهدآء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال
~~لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإلاه ءابآئك إبراهيم وإسماعيل
~~وإسحاق إلها واحدا ونحن له مسلمون (133) تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم
~~ما كسبتم ولا تسئلون عما كانوا يعملون (134) }
# PageV00P000
### | 130 - 
# {سفه نفسه} فعل بها ما صار به سفيها، أو سفه في نفسه فحذف الجار كقوله
~~تعالى {ولا تعزموا عقدة النكاح} [235] أو أهلك نفسه وأوبقها،
# PageV00P000
# قال المبرد وثعلب: سفه بالكسر يتعدى وبالضم لا يتعدى. {اصطفيناه} من
~~الصفوة، اخترناه للرسالة.
# PageV01P164
### | 132 - 
# {ووصى بهآ} بالملة لتقدم ذكرها. {إلا وأنتم مسلمون} أي لا تفارقوا
~~الإسلام عند الموت.
# {وقالوا كونوا هودا أو نصارى ms039 تهتدوا قل بل ملة إبراهيم حنيفا وما كان من
~~المشركين (135) قولوآ ءامنا بالله ومآ أنزل إلينا ومآ أنزل إلى إبراهيم
~~وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط ومآ أوتي موسى وعيسى ومآ أوتي النبيون من
~~ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون (136) فإن ءامنوا بمثل مآ ءامنتم
~~به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع
~~العليم (137) صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ونحن له عابدون (138) }
# PageV00P000
### | 135 - 
# {كونوا هودا} قالت اليهود: " كونوا هودا "، وقالت النصارى: كونوا نصارى.
~~{بل ملة} بل نتبع ملة، أو نهتدي بملة. أو الملة من الإملال يملونها من
~~كتبهم. {حنيفا} مخلصا، أو متبعا، أو حاجا، أو مستقيما، أخذ الحنيف، من
~~الميل، رجل أحنف: مالت كل واحدة من قدميه إلى الأخرى، سمى به إبراهيم، لأنه
~~مال إلى الإسلام أو أخذ من الاستقامة، وقيل للرجل أحنف تفاؤلا بالاستقامة،
~~وتطيرا من الميل، كالسليم للديغ، والمفازة للمهلكة.
# PageV00P000
### | 137 - 
# {بمثل ما آمنتم} بما آمنتم به. {شقاق} عداوة من البعد، أخذ فلان في شق،
~~وفلان في شق تباعدا وشق فلان عصا المسلمين: خرج عليهم وتباعد منهم.
# PageV00P000
### | 138 - 
# {صبغة الله} دين الله لظهوره كظهور الصبغ على الثوب، وكانت النصارى
~~يصبغون أولادهم في مائهم تطهيرا لهم كالختان، فرد الله - تعالى - عليهم بأن
~~الإسلام أحسن، أو صبغة الله - تعالى - خلقة الله لإحداثها كحدوث اللون على
~~الثوب.
# {قل أتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنآ اعمالنا ولكم أعمالكم ونحن له
~~مخلصون (139) أم تقولون إن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط كانوا
~~هودا أو نصارى قل ءأنتم أعلم أم الله ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله
~~وما الله بغافل عما تعملون (140) تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم
~~ولا تسئلون عما كانوا يعملون (141) }
# PageV00P000
### | 140 - 
# {الأسباط} الجماعة الذين يرجعون إلى آب واحد، من السبط وهو الشجر الذي
~~يرجع بعضه إلى بعض. {شهادة عنده من الله} هم اليهود كتموا ما في التوراة من
~~نبوة محمد صلى الله عليه وسلم.
# {سيقول السفهآء من ms040 الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله
~~المشرق
# PageV00P000
# والمغرب يهدي من يشآء إلى صراط مستقيم (142) }
# PageV01P166
### | 142 - 
# {السفهآء} اليهود، أو المنافقون، أو كفار قريش. {ولاهم} صرفهم، والقبلة
~~التي كانوا عليها بيت المقدس " صلى إليها الرسول صلى الله عليه وسلم بمكة
~~وبعد الهجرة ستة عشر شهرا، أو سبعة عشر شهرا " أو ثلاثة عشر، أو تسعة
# PageV00P000
# أشهر، أو عشرة " ثم نسخت بالكعبة والرسول صلى الله عليه وسلم بالمدينة قد
~~صلى من الظهر ركعتين فانصرف بوجهه إلى الكعبة ". وقال البراء: " كان في
~~صلاة العصر بقباء، فمر رجل على أهل المسجد فقال: أشهد لقد صليت مع الرسول
~~صلى الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت " وقبلة / كل شيء ما
~~قابل وجهه، واستقبل بيت المقدس بأمر الله - تعالى - ووحيه لقوله تعالى:
~~{وما جعلنا القبلة التى كنت عليهآ} ، أو استقبله برأيه واجتهاده تأليفا
~~لأهل الكتاب، أو أراد [الله تعالى] أن يمتحن العرب بصرفهم عن البيت الذي
~~ألفوه للحج - إلى بيت المقدس.
# PageV01P167
# {لله المشرق والمغرب} فحيثما أمر باستقباله فهو له.
# {وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهدآء على الناس ويكون الرسول عليكم
~~شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليهآ إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب
~~على عقبيه وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله وما كان الله ليضيع
~~إيمانكم إن الله بالناس لرءوف رحيم (143) }
# PageV01P168
### | 143 - 
# {وسطا} خيارا، رجل واسط الحسب رفيعه قال:
# (هم وسط يرضى الإله بحكمهم ... إذا نزلت إحدى الليالي بمعظم)
# أو لتوسطهم بين اليهود والنصارى في الدين، غلت النصارى في المسيح
~~وترهبوا، وقصرت اليهود بتبديل الكتاب، وقتل الأنبياء - صلوات الله تعالى
~~عليهم وسلامه - والكذب على الله تعالى، أو عدلا بين الزيادة والنقصان.
~~{شهداء على الناس} بتبليغ الرسول صلى الله عليه وسلم إليهم الرسالة، أو
~~تشهدون على الأمم بتبليغ رسلهم إليهم الرسالة اعتمادا على إخبار الله -
~~تعالى - وهذا مروي عن
# PageV00P000
# الرسول صلى الله عليه وسلم أو محتجين فعبر عن الاحتجاج بالشهادة. {شهيدا}
~~لكم بالإيمان فتكون " على " بمعنى " اللام "، أو يشهد ms041 أنه بلغكم الرسالة.
~~أو محتجا. {لنعلم} ليعلم رسولي وحزبي، والعرب تضيف فعل الأتباع إلى الرئيس
~~والسيد، فتح عمر - رضي الله تعالى عنه - سواد العراق، وجبى خراجها أي
~~أتباعه أو لنرى بوضع الرؤية موضع العلم وبالعكس، أو لنميز أهل اليقين من
~~أهل الشك، قاله ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما -، أو ليعلموا أننا نعلم.
~~{ينقلب على عقبيه} لما حولت ارتد جماعة من المسلمين. {وإن كانت} التولية
~~لكبيرة، أو القبلة التي هي بيت المقدس، أو الصلاة إلى بيت المقدس.
~~{إيمانكم} صلاتكم إلى بيت المقدس، سماها إيمانا، لاشتمالها على نية وقول
~~وعمل. نزلت لما سألوا عمن مات وهو يصلي إلى بيت المقدس {لرءوف}
# PageV01P169
# الرأفة: أشد الرحمة، قال أبو عمرو بن العلا: الرأفة أكثر من الرحمة.
# {قد نرى تقلب وجهك في السمآء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد
~~الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وإن الذين أوتوا الكتاب ليعلمون أنه
~~الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون (144) ولئن أتيت الذين أوتوا
~~الكتاب بكل ءاية ما تبعوا قبلتك ومآ أنت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة
~~بعض ولئن اتبعت أهوآءهم من بعد ما جآءك من العلم إنك إذا لمن الظالمين
~~(145) }
# PageV01P170
### | 144 - 
# {تقلب وجهك} تحول وجهك نحو السماء، أو تقلب عينيك في النظر إليها.
~~{ترضاها} تختارها وتحبها، لأنها قبلة إبراهيم، أو كراهة لموافقة اليهود لما
~~قالوا: " يتبع قبلتنا ويخالفنا في ديننا " {شطر المسجد} نحوه، والشطر في
~~الأضداد، شطر إلى كذا أقبل نحوه، وشطر عنه أعرض عنه وبعد، رجل شاطر، لأخذه
~~في نحو غير الاستواء. والمسجد الحرام: الكعبة، أمر بالتوجه إلى حيال
~~الميزاب، وقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما - " البيت كله قبلة، وقبلة
~~البيت الباب " {وحيث ما كنتم} من الأرض، واجه الرسول صلى الله عليه وسلم
~~بالأمر الأول وواجه الأمة / بالأمر الثاني، وكلاهما يعم. {أوتوا الكتاب}
~~اليهود والنصارى {ليعلمون أنه} تحويل القبلة إلى الكعبة.
# PageV00P000
### | 145 - 
# {ولئن اتبعت أهوآءهم} خوطب به والمراد أمته، أو بين حكم ذلك لو وقع وإن
~~كان غير واقع.
# {الذين ms042 ءاتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبنآءهم وإن فريقا منهم
~~ليكتمون الحق وهم
# PageV00P000
# يعلمون (146) الحق من ربك فلا تكونن من الممترين (147) ولكل وجهة هو
~~موليها فاستبقوا الخيرات أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل
~~شىء قدير (148) }
# PageV01P171
### | 146 - 
# {الذين آتيناهم الكتاب) {اليهود والنصارى} (يعرفونه} يعرفون التحويل، أو
~~يعرفون محمدا صلى الله عليه وسلم بالنبوة والرسالة. {فريقا} علماءهم
~~وخواصهم. {الحق} استقبال الكعبة، أو نبوة محمد صلى الله عليه وسلم.
# PageV00P000
### | 147 - 
# {الحق من ربك} استقبال الكعبة، لا ما ذكرته اليهود من قبلتهم {الممترين}
~~الشاكين، خوطب به والمراد أمته، امترى بكذا: اعترضه اليقين تارة والشك أخرى
~~يدافع أحدهما بالآخر.
# PageV00P000
### | 148 - 
# {ولكل} أهل ملة {وجهة} قبلة، أو صلاة {هو موليها} أي المصلي، أو الله
~~يوليه إليها، ويأمره باستقبالها. {فاستبقوا الخيرات} سارعوا إلى الأعمال
~~الصالحة، أو لا تغلبكم اليهود على قبلتكم بقولهم: " إن اتبعتم قبلتنا
~~اتبعناكم ". {يأت بكم} يوم القيامة جميعا. {إن الله على كل شىء قدير} من
~~إعادتكم بعد الموت والبلى.
# {ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وإنه للحق من ربك وما الله
~~بغافل عما تعملون (149) ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما
~~كنتم فولوا وجوهكم شطره لئلا يكون للناس عليكم حجة إلا الذين ظلموا منهم
~~فلا تخشوهم واخشوني ولأتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون (150) كمآ أرسلنا فيكم
~~رسولا منكم يتلوا عليكم ءاياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما
~~لم تكونوا تعلمون (151) فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون (152) }
# PageV00P000
### | 149 - 
# {ومن حيث} لما حرضت اليهود وقالوا: " ارجع إلى قبلتك التي كنت عليها
~~نتابعك، أكد الله - تعالى - الأمر باستقبالها بقوله: ثانيا {ومن حيث خرجت}
~~، ثم أكده - ثالثا - ليخرج من قلوبهم ما أنكروه من التحويل فالأوامر
~~الثلاثة ملزمة للتوجه إلى الكعبة إلا أن الأول: أفاد النسخ، والثاني: أفاد
~~التحويل إلى الكعبة لا ينسخ بقوله: {وإنه للحق من ربك} والثالث: أفاد أنه
~~لا حجة لأحد عليهم.
# PageV00P000
### | 150 - 
# {إلا الذين ظلموا} فإنهم يحتجون بحجة باطلة كقوله - تعالى - {حجتهم داحضة
~~عند ربهم} [الشورى: 16] فسماها ms043 حجة، أو إلا بمعنى " بعد " كقوله: {إلا
~~الموتة الأولى} [الدخان: 56] وكقوله: {إلا ما قد سلف} [النساء: 22] بمعنى "
~~بعد فيهما "، والذين ظلموا: قريش واليهود، قالت قريش بعد التحويل: " قد علم
~~أنا على الهدى "، وقالت اليهود: " إن يرجع عنها تابعناه ". {فلا تخشوهم} في
~~المباينة، {واخشوني} في المخالفة.
# PageV00P000
### | 151 - 
# {آياتنا} القرآن. {ويزكيكم} يطهركم من الشرك، أو يأمركم بما تصيرون به
~~عند الله - تعالى - أزكياء. {ويعلمكم الكتاب} القرآن، أو ما في الكتب
~~السالفة من أخبار القرون. {والحكمة} السنة، أو مواعظ القرآن. {ما لم
~~تكونوا} تعلمون من أمر الدين والدنيا.
# PageV00P000
### | 152 - 
# {فاذكرونى} بالشكر. {أذكركم} بالنعمة، أو {اذكروني} بالقبول {أذكركم}
~~بالجزاء.
# {يآ أيها الذين ءامنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين
~~(153) ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحيآء ولكن لا تشعرون
~~(154) ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات
~~وبشر الصابرين (155) الذين إذآ أصابتهم مصيبة قالوآ إنا لله وإنآ إليه
~~راجعون (156) أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون (157))
# PageV00P000
### | 153 - 
# {بالصبر} على أوامر الله تعالى " أو الصوم ".
# PageV00P000
### | 154 - 
# {أموات بل أحيآء} النفوس عند الله - تعالى - منعمو الأجسام وإن كانت
~~أجسامهم كأجسام الموتى أو ليسوا أمواتا بالضلال بل أحياء بالهدى. نزلت لما
~~قالوا في قتلى بدر / وأحد مات فلان وفلان.
# PageV00P000
### | 155 - 
# {ولنبلونكم} لما دعا عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم بسبع كسبع يوسف -
~~عليه الصلاة والسلام - أجابه بقوله {ولنبلونكم} يا أهل مكة. {الخوف} الفزع
~~في القتال. {والجوع} والجدب، ونقص الأنفس: بالقتل والموت.
# PageV00P000
### | 156 - 
# {وإذا أصابتهم مصيبة} في نفس، أو أهل، أو مال. {إنا لله} ملكه فلا يظلمنا
~~بما يصنع بنا. {راجعون} بالبعث.
# PageV00P000
### | 157 - 
# {صلوات} يتلو بعضها بعضا، والصلاة من الله - تعالى - الرحمة، ومن
~~الملائكة الاستغفار، ومن الناس الدعاء وعطف الرحمة على الصلوات
# PageV00P000
# لاختلاف اللفظ.
# {إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن
~~يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم (158) }
# PageV01P174
### | 158 - 
# {الصفا} جمع صفاة، وهي الحجارة البيض. {والمروة} حجارة سود، والأظهر أن ms044
~~الصفا: الحجارة الصلبة التي لا تنبت والمروة: الحجارة الرخوة، وقد قيل ذكر
~~الصفا باسم إساف، وأنثت المروة بنائلة. {شعآئر الله} التي جعلها لعبادته
~~معلما، أو أنه أشعر عباده وأخبرهم بما عليهم من الطواف بهما. {حج} الحج:
~~القصد، أو العود مرة بعد أخرى، لأنهم يأتون البيت قبل عرفة وبعدها للإفاضة،
~~ثم يرجعون إلى منى، ثم يعودون إليه لطواف الصدر، والعمرة: القصد، أو
~~الزيارة. {فلا جناح عليه أن يطوف بهما} لما كانوا يطوفون بينهما في
~~الجاهلية تعظيما لإساف ونائلة تحرجوا بعد الإسلام أن يضاهوا ما كانوا
~~يفعلونه في الجاهلية فنزلت. وقرأ ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - وابن
~~مسعود - رضي الله تعالى عنه - {فلا جناح عليه أن لا
# PageV00P000
# يطوف بهما} فلذلك أسقط أبو حنيفة - رحمة الله تعالى - السعي، ولا حجة في
~~ذلك، لأن " لا " صلة مؤكدة ك {ما منعك أن لا تسجد} [الأعراف: 12] {ومن
~~تطوع} بالسعي بينهما عند من لم يوجبه، أو من تطوع بالزيادة على الواجب، أو
~~من تطوع بالحج والعمرة بعد أدائهما.
# {إن الذين يكتمون مآ أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في
~~الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون (159) إلا الذين تابوا وأصلحوا
~~وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم (160) إن الذين كفروا وماتوا
~~وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (161) خالدين فيها
~~لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون (162) }
# PageV01P175
### | 159 - 
# {الذين يكتمون} رؤساء اليهود: كعب بن الأشرف وابن
# PageV00P000
# صوريا، وزيد بن التابوه. {البينات} الحجج الدالة على نبوة محمد صلى الله
~~عليه وسلم. {والهدى} الأمر باتباعه، أو كلاهما واحد يراد بهما ما أبان
~~نبوته وهدى إلى اتباعه. {بيناه للناس في الكتاب} أي القرآن. {الللاعنون} ما
~~في الأرض من جماد وحيوان إلا الثقلين، أو المتلاعنان إذا لم يستحق اللعنة
~~واحد منهما رجعت على اليهود، وإن استحقها أحدهما رجعت عليه، أو البهائم إذا
~~يبست الأرض قالوا: هذا بمعاصي بني آدم. أو المؤمنون من الثقلين والملائكة
~~فإنهم يلعنون الكفرة.
# PageV01P176
### | 160 - 
# {تابوا} أسلموا. {وبينوا} نبوة محمد صلى الله عليه ms045 وسلم. {أتوب عليهم}
~~أقبل توبتهم.
# PageV00P000
### | 161 - 
# {لعنة الله} عذابه، واللعنة من العباد: الطرد. {والناس أجمعين} أراد به /
~~غالب الناس، لأن قومهم لا يلعنونهم، أو أراد يوم القيامة إذ يكفر بعضهم
~~ببعض، ويلعن بعضهم بعضا.
# {وإلهكم إله واحد لآ إله إلا هو الرحمان الرحيم (163) إن في خلق السماوات
~~والأرض واختلاف اليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس ومآ
~~أنزل الله من السمآء من مآء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دآبة
~~وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السمآء والأرض لآيات لقوم يعقلون (164) }
# PageV00P000
### | 163 - 
# {وإلهكم إله واحد} لا ثاني له ولا نظير، أو إله جميع الخلق واحد بخلاف ما
~~فعلته عبدة الأصنام فإنهم جعلوا لكل قوم إلها غير إله الآخرين. {الرحمن
~~الرحيم} رغبهم بذكر ذلك في طاعته وعبادته.
# PageV00P000
### | 164 - 
# {إن فى خلق السماوات} بغير عمد ولا علاقة، وشمسها وقمرها
# PageV00P000
# ونجومها. {والأرض} بسهلها، وجبلها، وبحارها، وأنهارها، ومعادنها،
~~وأشجارها {واختلاف الليل والنهار} بإقبال أحدهما، وإدبار الآخر. {والفلك}
~~باستقلالها وبلوغها إلى مقصدها، وجمع الفلك ومفردها بلفظ واحد، ويذكر
~~ويؤنث. {من مآء} مطر يجيء [غالبا] عند الحاجة إليه، وينقطع إذا استغني عنه.
~~{فأحيا به الأرض} بإنبات أشجارها وزروعها، أو بإجراء أنهارها وعيونها،
~~فيحيا بذلك الحيوان الذي عليها. {دآبة} سمي الحيوان بذلك لدبيبه على وجهها،
~~والآية - بعد القدرة على إنشائها - فيها تباين خلقها، واختلاف منافعها،
~~ومعرفتها بمصالحها. {وتصريف الرياح} جمع ريح أصلها " أرواح ".
# (إذا هبت الأرواح من نحو جانب ... به آل مي هاج شوقي هبوبها)
# وتصريفها: انتقال الشمال جنوبا، والصبا دبورا، أو ما فيها من الضر
~~والنفع، شريح: ما هاجت ريح قط إلا لسقم صحيح، أو شفاء سقيم. {المسخر}
~~المذلل. وآيته ابتداء نشوءه وتلاشيه، وثبوته بين السماء والأرض، وسيره إلى
~~حيث أراده منه.
# {ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين ءامنوآ
~~أشد
# PageV01P177
# حبا لله ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله
~~شديد العذاب (165) إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا ms046 العذاب
~~وتقطعت بهم الأسباب (166) وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرأ منهم كما
~~تبرءوا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار
~~(167) }
# PageV01P178
### | 165 - 
# { {أندادا} أمثالا يراد بها الأصنام. {يحبونهم} مع عجزهم كحبهم لله مع
~~قدرته. {والذين آمنوا أشد حبا لله} من حب أهل الأوثان لأوثانهم.
# PageV00P000
### | 166 - 
# {تبرأ الذين اتبعوا} وهم السادة والرؤساء من تابعيهم على الكفر، أو الذين
~~اتبعوا: الشياطين، وتابعوهم الإنس، ورأى التابع والمتبوع العذاب. {الأسباب}
~~تواصلهم في الدنيا، أو الأرحام، أو الحلف الذي كان بينهم في الدنيا، أو
~~أعمالهم التي عملوها فيها، أو المنازل التي كانت لهم فيها.
# PageV00P000
### | 176 - 
# {كرة} رجعة إلى الدنيا. {أعمالهم} التي أحبطها كفرهم، أو ما انقضت به
~~أعمارهم من المعاصي أن لا يكون مصروفا إلى الطاعة. الحسرة: شدة الندامة على
~~فائت. {يآ أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات
~~الشيطان إنه لكم عدو مبين (168) إنما يأمركم بالسوء والفحشآء وأن تقولوا
~~على الله ما لا تعلمون (169) }
# PageV00P000
### | 168 - 
# {كلوا} نزلت في خزاعة وثقيف وبني مدلج لما حرموه من الأنعام والحرث.
~~{خطوات} جمع خطوة؛ أعماله، أو خطاياه، أو طاعته، أو النذر في المعاصي.
# PageV01P178
### | 169 - 
# {بالسوء} بالمعاصي لمساءة عاقبتها. {والفحشآء} الزنا، أو
# PageV01P178
# المعاصي، أو كل ما فيه حد لفحشه / وقبحه. {وأن تقولوا على الله ما لا
~~تعلمون} من تحريم ما لم يحرمه، أو أن له شريكا. {وإذا قيل لهم اتبعوا مآ
~~أنزل الله قالوا بل نتبع مآ ألفينا عليه ءابآءنا أولو كان ءابآؤهم لا
~~يعقلون شيئا ولا يهتدون (170) ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع
~~إلا دعآء وندآء صم بكم عمي فهم لا يعقلون (171) }
# PageV01P179
### | 170 - 
# {اتبعوا مآ أنزل الله} في تحليل ما حرمتموه {قالوا بل نتبع} آباءنا في
~~تحريمه.
# PageV01P179
### | 171 - 
# {ومثل الذين كفروا} فيما يوعظون به كمثل البهيمة التي تنقع فتسمع الصوت
~~ولا تفهم معناه، أو مثلهم في دعائهم آلهتهم كمثل راعي البهيمة تسمع صوته
~~ولا تفهمه. {صم} عن الوعظ. {بكم} عن الحق. {عمى} عن الرشد، والعرب ms047 تسمي من
~~سمع ما لم يعمل به أصم، قال:
# (أصم عما ساءه سميع ... )
# {يآ أيها الذين ءامنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم
~~إياه تعبدون (172) إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير ومآ أهل به
~~لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلآ إثم عليه إن الله غفور رحيم (173)
~~}
# PageV01P179
### | 173 - 
# {ولحم الخنزير} قصر داود بن علي
# PageV01P179
# التحريم على اللحم، وعداه الجمهور إلى سائر أجزائه. {أهل به} سمى الذبح
~~إهلالا، لأنهم كانوا يجهرون عليه بأسماء آلهتهم، فسمي كل ذبح إهلالا، كما
~~سمي الإحرام إهلالا للجهر للتلبية وإن لم يجهر بها {لغير الله} ذبح لغيره
~~من الأصنام. أو ذكر عليه اسم غيره. {اضطر} أكره، أو خاف على نفسه لضرورة
~~دعته إلى أكله قاله الجمهور. {غير باغ} على الإمام {ولا عاد} على الناس
~~بقطع الطريق، أو {غير باغ} بأكله فوق حاجته. أو بأكله مع وجود غيره، أو
~~{غير باغ} بأكله تلذذا {ولا عاد} بالشبع، وأصل
# PageV01P180
# البغي طلب الفساد، ومنه البغي للزانية. {إن الذين يكتمون مآ أنزل الله من
~~الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار ولا
~~يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم (174) أولئك الذين
~~اشتروا الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة فمآ أصبرهم على النار (175) ذلك
~~بأن الله نزل الكتاب بالحق وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد
~~(176) }
# PageV01P181
### | 174 - 
# {الذين يكتمون} علماء اليهود، كتموا ما في التوراة من صفة محمد صلى الله
~~عليه وسلم، ونبوته. {ثمنا} الرشا التي أخذوها على كتم رسالته، وتغيير صفته،
~~وسماه قليلا، لانقطاع مدته، وسوء عاقبته، أو لقلته في نفسه. {إلا النار}
~~سمى مأكولهم نارا، لأنه سبب عذابهم بالنار، أو لأنه يصير يوم القيامة في
~~بطونهم نارا، فسماه بما يؤول إليه. {ولا يكلمهم الله} ولا يسمعهم كلامه، أو
~~لا يرسل إليهم بالتحية مع الملائكة، أو عبر بذلك عن غضبه عليهم، فلان لا
~~يكلم فلانا إذا غضب عليه {ولا يزكيهم} لا يثني عليهم، أو لا يصلح أعمالهم
~~الخبيثة /.
# PageV01P181
### | 175 ms048 - 
# {فمآ أصبرهم على النار} فما أجرأهم عليها، أو على عمل يؤدي إليها، أو أي
~~شيء أصبرهم عليها، أو ما أبقاهم عليها، ما أصبر فلانا على الحبس ما أبقاه
~~فيه.
# PageV01P181
# {ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من ءامن بالله
~~واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وءاتى المال على حبه ذوي القربى
~~واليتامى والمساكين وابن السبيل والسآئلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وءاتى
~~الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين
~~البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون (177) }
# PageV01P182
### | 177 - 
# {ليس البر} الصلاة وحدها، أو خاطب به اليهود والنصارى، لصلاة اليهود إلى
~~الغرب، والنصارى إلى الشرق. (ولكن البر} إيمان من آمن، أو بر من آمن بالله،
~~فأقر بوحدانيته {والملآئكة} بما أمروا به من كتب الأعمال. {والكتاب)
~~{القرآن} (والنبيين} فلا يكفر ببعضهم ويؤمن ببعض. {على حبه} حب المال فيكون
~~صحيحا شحيحا. ذهب الشعبي والسدي إلى وجوب
# PageV00P000
# ذلك خارجا عن الزكاة، فروى الشعبي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: "
~~إن في المال حقا سوى الزكاة وتلا هذه الآية "، والجمهور / على ان الآية
~~محمولة على الزكاة، أو على التطوع، وأنه لا حق في المال سوى الزكاة {ذوى
~~القربى} إن حمل على الزكاة شرط فيهم الأوصاف المعتبرة في الزكاة وإن حمل
~~على التطوع فلا. {واليتامى} كل صغير لا أب له، وفي اعتبار فقرهم قولان.
~~{والمساكين} من عدم قدر الكفاية. وفي اعتبار إسلامهم قولان. {وابن
# PageV01P183
# السبيل} فقراء المسافرين. {والسائلين} الذين ألجأهم الفقر إلى السؤال.
~~{وفى الرقاب} المكاتبون أو عبيد يعتقون. {وأقام الصلاة} إلى الكعبة
~~بواجباتها في أوقاتها. {وآتى الزكاة} لمستحقها. {بعهدهم} بنذرهم لله تعالى،
~~أو العقود التي بينهم وبين الناس. {البأسآء) {الفقر} (والضرآء} السقم.
~~{وحين البأس} القتال. وهذه الأوصاف مخصوصة بالأنبياء لتعذرها فيمن سواهم.
~~أو هي عامة في الناس كلهم. {يآ أيها الذين ءامنوا كتب عليكم القصاص في
~~القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى فمن عفي له من أخيه شيء
~~فاتباع بالمعروف وأدآء إليه بإحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى ms049 بعد
~~ذلك فله عذاب أليم (178) ولكم في القصاص حياة يآ أولي الألباب لعلكم تتقون
~~(179) }
### | 178 - 
# {كتب} فرض.
# (يا بنت عمي كتاب الله أخرجني ... عنكم فهل أمنعن الله ما فعلا)
# {القصاص} مقابلة الفعل بمثله من قص الأثر. نزلت في قبيلة من العرب أعزاء
~~لا يقتلون بالعبد منهم إلا السيد، وبالمرأة إلا الرجل، أو في فريقين اقتتلا
~~فقتل منهما جماعة، فقاصص الرسول صلى الله عليه وسلم دية الرجل بدية الرجل،
~~ودية
# PageV00P000
# المرأة بدية المرأة، ودية العبد بدية العبد، أو فرض في ابتداء الإسلام
~~قتل الرجل بالرجل، والمرأة بالمرأة، ثم نسخ بقوله تعالى: {النفس بالنفس}
~~[المائدة: 45] قاله ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما -، أو هو أمر بمقاصة
~~دية الجاني من دية المجنى عليه، فإذا قتل الحر عبدا فلسيده القصاص، ثم
~~يقاصص بقيمة العبد من دية الحر ويدفع إلى ولي الحر باقي ديته، وإن قتل
~~العبد حرا فقتل به قاصص ولي الحر بقيمة العبد وأخذ باقي دية الحر، وإن قتل
~~الرجل امرأة فلوليها قتله ويدفع نصف الدية إلى ولي الرجل، وإن قتلت المرأة
~~رجلا فقتلت به أخذ ولي الرجل نصف الدية قاله علي - رضي الله تعالى عنه -
~~{فاتباع بالمعروف} هو أن يطلب الولي الدية بالمعروف، ويؤديها القاتل بإحسان
~~{فمن عفى له من أخيه شىء} أي فضل. إذا قلنا نزلت في فريقين اقتتلا، وتقاصا
~~ديات القتلى، فمن بقيت له بقية فليتبعها بمعروف وليؤد من عليه بإحسان،
# وعلى قول علي - رضي الله تعالى عنه - يؤدي الفاضل بعد مقاصصة الديات
~~بمعروف، فالاتباع بمعروف عائد إلى ولي القتيل، والأداء بإحسان عائد إلى
~~الجاني، أو كلاهما عائد إلى الجاني يؤدي الدية بمعروف وإحسان. {تخفيف} تخير
~~ولي / الدم بين القود والدية والعفو، ولم يكن ذلك لأحد قبلنا، كان على أهل
~~التوراة القصاص أو العفو ولا أرش، وعلى أهل الإنجيل الأرش أو العفو ولا
~~قود. {فمن اعتدى} فقتل بعد أخذ الدية {فله عذاب أليم} بالقصاص، أو يقتله
~~الإمام حتما، أو يعاقبه السلطان، أو باسترجاع الدية منه ولا قود عليه.
# PageV01P185
### | 179 - 
# {ولكم ms050 في القصاص حياة} إذا ذكره الظالم كف عن القتل، أو وجوب القصاص على
~~القاتل وحده حياة له وللمعزوم على قتله فيحييان جميعا وهذا أعم {لعلكم
~~تتقون} أن تقتلوا فيقتص منكم. {كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا
~~الوصية للوالدين والأقربين
# PageV00P000
# بالمعروف حقا على المتقين (180) فمن بدله بعد ما سمعه فإنمآ إثمه على
~~الذين يبدلونه إن الله سميع عليم (181) فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح
~~بينهم فلآ إثم عليه إن الله غفور رحيم (182) }
# PageV01P186
### | 180 - 
# {خيرا} مالا اتفاقا ها هنا، قال مجاهد: " الخير المال في جميع القرآن
~~{إنه لحب الخير} [العاديات: 8] {أحببت حب الخير} [ص: 32] {إن علمتم فيهم
~~خيرا} [النور: 33] أراد المال في ذلك {إني أراكم بخير} [هود: 84] بغنى ومال
~~". كانت الوصية للوالدين والأقربين واجبة قبل نزول المواريث، فلما نزلت
~~المواريث نسخ وجوبها عند الجمهور، أو نسخ منها الوصية لكل وارث وبقي الوجوب
~~فيمن لا يرث من الأقارب. والمال الذي يجب عليه أو أن يوصي منه ألف درهم، أو
~~من ألف إلى خمسمائة، أو يجب في كل قليل وكثير، فلو أوصى بثلثه لغير قرابته
~~رد الثلث على قرابته، أو يرد ثلث الثلث على القرابة وثلثا الثلث للموصى له،
~~أو ثلثاه للقرابة وثلثه للموصى له. {على المتقين} التقوى في أن يقدم الأحوج
~~فالأحوج من أقاربه.
# PageV00P000
### | 181 - 
# {فمن بدله} غير الوصية بعد ما سمعها. إنما ذكر، لأن الوصية قول.
# PageV00P000
### | 182 - 
# {جنفا أو إثما} الجنف الخطأ، والإثم: العمد، أو الجنف: الميل، والإثم:
~~أثرة بعضهم على بعض، أصل الجنف الجور والعدول عن الحق {فمن خاف من موص} فمن
~~حضر موصيا يجور في وصيته خطأ أو عمدا فأصلح بينه وبين ورثته بإرشاده إلى
~~الحق فلا إثم عليه، أو خاف الوصي جنف الموصي فأصلح بين ورثته وبين الموصى
~~له برد الوصية إلى العدل، أو من خاف من جنف الموصي على ورثته بإعطاء بعض
~~ومنع بعض في مرض موته فأصلح بين ورثته، أو من خاف جنفه فيما أوصى به لآبائه
~~وأقاربه على بعضهم لبعض فأصلح ms051 بين الآباء والقرابة، أو من خاف جنفه في
~~وصيته لغير وارثه بما يرجع نفعه إلى وارثه فأصلح بين ورثته فلا إثم. {يآ
~~أيها الذين ءامنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم
~~تتقون (183) أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر
~~وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا
~~خير لكم إن كنتم تعلمون (184) }
# PageV00P000
### | 183 - 
# {الصيام} الصوم عن كل شيء الإمساك عنه، ويقال عند الظهيرة صام النهار،
~~لإبطاء سير الشمس حتى كأنها أمسكت عنه. {كما كتب} شبه صومنا بصومهم في حكمه
~~وصفته دون قدره، كانوا يصومون من العتمة إلى
# PageV00P000
# العتمة ولا يأكلون بعد النوم شيئا، وكذا / كان في الإسلام حتى نسخ، أو في
~~شبه عدده، فرض على النصارى شهر مثلنا فربما وقع في القيظ فأخروه إلى الربيع
~~وكفروه بعشرين يوما زائدة، أو شبه بعدد صوم اليهود ثلاثة أيام من كل شهر
~~وعاشوراء، فصامهن الرسول صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة سبعة عشر شهرا ثم
~~نسخن برمضان. {الذين من قبلكم} جميع الناس، أو اليهود، أو أهل الكتاب.
~~{لعلكم تتقون} محظورات الصوم، أو الصوم سبب التقوى لكسره الشهوات.
# PageV01P188
### | 184 - 
# {أياما معدودات} هي شهر رمضان عند الجمهور، أو الأيام البيض عند ابن عباس
~~- رضي الله تعالى عنهما - ثم نسخت برمضان، وهي الثاني عشر وما يليه، أو
~~الثالث عشر وما يليه على الأظهر. {فعدة من أيام أخر} يجب القضاء عند داود
~~على المسافر والمريض سواء صاما أو أفطرا، وعند الجمهور لا يجب القضاء إلا
~~على من أفطر. {يطيقونه} كانوا مخيرين بين الصوم والفطر مع الإطعام بدلا من
~~الصوم، ثم نسخ بقوله تعالى {فمن شهد منكم الشهر} ، أو بقوله تعالى {وأن
~~تصوموا خير لكم} أو وعلى الذين كانوا يطيقونه شبابا ثم عجزوا بالكبر أن
~~يفطروا ويفتدوا، وقرأ ابن عباس - رضي الله
# PageV00P000
# تعالى عنهما - {يطوقونه} يكلفونه فلا يقدرون عليه كالشيخ والشيخة والحامل
~~والمرضع - الفدية ولا قضاء عليهم لعجزهم. {فمن تطوع خيرا} بالصوم ms052 مع
~~الفدية، أو بالزيادة على مسكين واحد. {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرءان هدى
~~للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا
~~أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر
~~ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون (185) }
# PageV01P189
### | 185 - 
# {شهر رمضان} الشهر من الشهرة، شهر سيفه أخرجه. {رمضان} قيل أخذ من
~~الرمضاء لما كان يوجد فيه من الحر حتى يرمض الفصال، وكره مجاهد أن يقال "
~~رمضان "، قائلا لعله من أسماء الله - تعالى - {أنزل فيه
# PageV00P000
# القرآن} في ليلة القدر من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا، ثم نزل منجما
~~بعد ذلك، قال الرسول صلى الله عليه وسلم " نزلت صحف إبراهيم - عليه الصلاة
~~والسلام - أول ليلة من رمضان، والتوراة لست مضين منه والإنجيل لتسع عشرة
~~خلت منه، والفرقان لأربع وعشرين منه " أو {أنزل فيه} في فرض صومه. {هدى
~~للناس} رشادا. {وبينات من الهدى} بينات من الحلال والحرام، وفرقان بين الحق
~~والباطل. {فمن شهد} أول الشهر مقيما لزمه صومه وليس له أن يفطر في بقيته،
~~أو فمن شهده مقيما فليصم ما شهد منه دون ما لم يشهده إلا في السفر، أو فمن
~~شهده / عاقلا مكلفا فليصمه ولا يسقط صوم بقيته بالجنون. {مريضا} مرضا لا
~~يطيق الصلاة معه قائما، أو ما يقع عليه أسم المرض، أو ما يزيد بسبب الصوم
~~زيادة غير متحملة {أو على سفر} يبلغ يوما وليلة، أو ثلاثة أيام، أو ما يقع
~~عليه الإسم، والفطر مباح عند الجمهور، وواجب عند ابن عباس رضي الله تعالى
~~عنهما، وقال: " اليسر الإفطار في السفر، والعسر الصوم
# PageV01P190
# فيه " {ولتكملوا} عدة ما أفطرتم منه بالقضاء من غيره. {ولتكبروا الله}
~~تكبير الفطر حين يهل شوال. {على ما هداكم} من صوم الشهر. {وإذا سألك عبادي
~~عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم
~~يرشدون (186) }
# PageV01P191
### | 186 - 
# {وإذا سألك عبادي} قيل للرسول صلى الله عليه وسلم: " أقريب ربنا فنناجيه،
~~أم بعيد فنناديه " أو ms053 سئل عن أي ساعة يدعون فيها، أو سئل كيف ندعوا، أو قال
~~قوم: لما نزل: {ادعونى أستجب لكم} [غافر: 60] إلى أين ندعوا فنزلت. {قريب}
~~الإجابة، أو من سماع الدعاء. {أجيب دعوة الداعي} اسمع فعبر عن السماع
~~بالإجابة، أو أجيبه إلى ما سأل إذا كان مصلحة مستكملا لشروط الطلب، وتجب
~~إجابته كثواب الأعمال، فالدعاء عبادة ثوابها الإجابة، أو لا تجب. وإن قصر
~~في شروط الطلب فلا تجب إجابته وفي جوازها قولان، وإن كان سؤاله مفسدة لم
~~تجز إجابته. {فليستجيبوا} فليجيبوني، أو الاستجابة
# PageV00P000
# طلب الموافقة للإجابة، أو فليستجيبوا لي بالطاعة، أو فليدعوني. {أحل لكم
~~ليلة الصيام الرفث إلى نسآئكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم الله أنكم
~~كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالئان باشروهن وابتغوا ما كتب
~~الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من
~~الفجر ثم أتموا الصيام إلى اليل ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد تلك
~~حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله ءاياته للناس لعلهم يتقون (187) }
# PageV01P192
### | 187 - 
# {الرفث} من فاحش القول،
# (عن اللغا ورفث التكلم ... )
# عبر به عن الجماع اتفاقا لأن ذكره في غير موضعه فحش. {هن لباس لكم}
~~بمنزلة اللباس لإفضاء كل واحد منهما ببشرته إلى صاحبه، أو لاستتار أحدهما
~~بالآخر، أو سكن {الليل لباسا} [النبأ: 10] سكنا. {تختانون أنفسكم} بالجماع
~~والأكل والشرب، أبيحا قبل النوم وحرما بعده. فطلب عمر زوجته فقالت: قد نمت
~~فظنها تعتل فواقعها، وجاء قيس بن صرمة من عمله في أرضه فطلب الأكل فقالت
~~زوجته نسخن لك شيئا فغلبته عيناه، ثم قدمت إليه الطعام فامتنع، فلما أصبح
~~لاقى جهدا وأخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بما جرى لهما فنزلت ... . {فتاب
~~عليكم} لما كان في مخالفتكم. {وعفا} عن ذنوبكم، أو عن تحريم ذلك بعد النوم.
~~{باشروهن} جامعوهن. {ما كتب الله لكم}
# PageV00P000
# الولد، أو ليلة القدر، أو ما رخص فيه. {الخيط الأبيض} قال علي - رضي الله
~~تعالى عنه -: " الخيط الأبيض الشمس ". قال حذيفة " كان رسول الله صلى الله
~~عليه ms054 وسلم يتسحر وأنا أرى مواقع النبل. فقيل لحذيفة بعد الصبح فقال: هو
~~الصبح إلا أنه لم تطلع / الشمس " والإجماع على خلاف هذا، أو الأبيض الفجر
~~الثاني والأسود سواد الليل قبل الفجر الثاني، كان عدي يراعي خيطا
# PageV01P193
# أبيض وخيطا أسود جعلهما تحت وسادته فأخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك
~~فقال: " إنك لعريض الوساد، إنما هو بياض النهار وسواد الليل، أو كان بعضهم
~~يربط في رجليه خيطا أبيض وخيطا أسود ولا يزال يأكل حتى يتبينا له فأنزل
~~الله عز وجل {من الفجر} ، فعلموا أنه إنما يعني الليل والنهار " {الفجر}
~~لانبعاث ضوئه: من فجر الماء يفجر فجرا: انبعث وجرى {تباشروهن} بالقبل
~~واللمس، أو بالجماع عند الأكثرين. {ولا تأكلوآ اموالكم بينكم بالباطل
~~وتدلوا بهآ إلى الحكام لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون
~~(188) }
# PageV01P194
### | 188 - 
# {بالباطل} بالغصب والظلم، أو القمار والملاهي. {وتدلوا} تصيروا، أدليت
~~الدلو أرسلته. {أموالكم} أموال اليتامى، أو الأمانات والحقوق
# PageV00P000
# التي إذا جحدها قبل قوله فيها. {يسئلونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس
~~والحج وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا
~~البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون (189) }
# PageV01P195
### | 189 - 
# {الأهلة} من الاستهلال برفع الصوت عند رؤيته. " وهو هلال إلى ليلتين، أو
~~إلى ثلاث، أو إلى أن يحجر بخطة دقيقة، أو إلى أن يبهر ضوءه سواد الليل
~~فيسمى حينئذ قمرا ". {مواقيت} مقادير لأوقات الديون، والحج. {تأتوا البيوت
~~من ظهورها} كنى به عن إتيان النساء في أدبارهن، لأن المرأة يأوى إليها كما
~~يأوى إلى البيت، أو هو مثل لإتيان البيوت من وجهها ولا يأتونها من غير
~~وجهها، أو كانوا إذا أحرموا لم يدخلوا حائطا من بابه فدخل الرسول صلى الله
~~عليه وسلم دار رفاعة الأنصاري فجاء فتسور الحائط على الرسول صلى الله عليه
~~وسلم فلما خرج الرسول صلى الله عليه وسلم من الباب خرج معه رفاعة، فقال
~~الرسول صلى الله عليه وسلم:
# " ما حملك على هذا " فقال: " رأيتك خرجت منه "، فقال الرسول صلى الله
~~عليه وسلم:
# PageV00P000
# " إني رجل ms055 أحمس " فقال رفاعة: " إن تكن رجلا أحمس فإن ديننا واحد فنزلت
~~... . "، وقريش يسمون الحمس لتحمسهم في دينهم، والحماسة: الشدة. {وقاتلوا
~~في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين (190)
~~واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشد من القتل ولا
~~تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك
~~جزآء الكافرين (191) فإن انتهوا فإن الله غفور رحيم (192) وقاتلوهم حتى لا
~~تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين (193) }
# PageV01P196
### | 190 - 
# {الذين يقاتلونكم} هذه أول آية نزلت بالمدينة في قتال من قاتل خاصة {ولا
~~تعتدوا} بقتال من لم يقاتل. ثم نسخت ب {برآءة} أو نزلت في قتال المشركين
~~كافة {ولا تعتدوا} بقتل النساء والصبيان، أو لا تعتدوا بالقتال على غير
~~الدين.
# PageV00P000
### | 191 - 
# {ثقفتموهم} ظفرتم بهم. {والفتنة} الكفر ها هنا اتفاقا لأنه يؤدي إلى
~~الهلاك كالفتنة. {ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام} نهوا عن قتال
# PageV00P000
# أهل الحرم إلا أن يبدءوا بالقتال ثم نسخ بقوله تعالى: {وقاتلوهم حتى لا
~~تكون فتنة} [193] ، أو هي محكمة فلا يقاتل أهل الحرم ما لم يبدءوا بالقتال.
~~{الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه
~~بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا الله واعلموا أن الله مع المتقين (194) }
# PageV01P197
### | 194 - 
# {الشهر الحرام بالشهر الحرام} لما / اعتمر الرسول صلى الله عليه وسلم في
~~ذي القعدة فصد، فصالح على القضاء في العام المقبل، فقضى في ذي القعدة نزل
~~{الشهر الحرام} وهو ذي القعدة المقضي فيه {بالشهر الحرام} المصدود فيه، أخذ
~~ذو القعدة من قعودهم عن القتال فيه لحرمته. {والحرمات قصاص} لما فخرت قريش
~~على الرسول صلى الله عليه وسلم حين صدته اقتص الله - تعالى - له، أو نزلت
~~لما قال المشركون: " أنهيت عن قتالنا في الشهر الحرام، فقال: نعم. فأرادوا
~~قتاله في الشهر الحرام فقيل له: إن قاتلوك في الشهر الحرام فاستحل منهم ما
~~استحلوا منك. {وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا
~~إن الله يحب المحسنين
# PageV00P000
### | 195 - 
# {سبيل الله} ms056 الجهاد. {ولا تلقوا بأيديكم} الباء زائدة، أو غير
# PageV00P000
# زائدة أي لا تلقوا أنفسكم بأيديكم. {التهلكة} الهلاك لا تتركوا النفقة في
~~الجهاد فتهلكوا بالإثم، أو لا تخرجوا بغير زاد فتهلكوا بالضعف، أو لا
~~تيأسوا من المغفرة عن المعصية فلا تتوبوا، ولا تتركوا الجهاد فتهلكوا، أو
~~لا تقتحموا القتال من غير نكاية في العدو، أو هو عام محمول على ذلك كله.
~~{وأحسنوا} الظن بالقدر، أو بأداء الفرائض أو عودوا بالإحسان على المعدم.
~~{وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا
~~رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من
~~صيام أو صدقة أو نسك فإذآ أمنتم فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من
~~الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة
~~ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا أن الله شديد
~~العقاب (196) }
# PageV01P198
### | 196 - 
# {وأتموا الحج والعمرة} أتموا كل واحد منهما بمناسكه وسننه، أو الإحرام
~~بهما إفراد من دويرة الاهل، أو أن يخرج من دويرة أهله لأجلهما لا يريد
~~غيرهما من كسب ولا تجارة، أو إتمامهما واجب بالدخول فيهما، أو إتمام العمرة
~~الإحرام بها في غير أشهر الحج، وإتمام الحج الإتيان بمناسكه بحيث لا يلزمه
~~دم جبران نقص. {أحصرتم} بالعدو دون المرض، أو كل حابس من عدو أو مرض أو عذر
~~{فما استيسر} بدنة صغيرة أو كبيرة، أو هو شاة عند الأكثرين. {الهدى} من
~~الهدية، أو من هديته إذا سقته إلى الرشاد. {محله} محل الحصر حيث أحصر من حل
~~أو حرم، أو الحرم، أو محله: تحلله بأداء نسكه، فليس لأحد بعد الرسول صلى
~~الله عليه وسلم أن يتحلل من إحرامه فإن كان إحرامه عمرة لم يفت، وإن كان
~~حجا ففاته قضاه بالفوات بعد تحلله منه. {صيام أو صدقة}
# PageV00P000
# صيام ثلاثة أيام، صدقة: إطعام ستة مساكين، أو صيام عشرة أيام، والصدقة
~~أطعام عشرة، والنسك شاة. {أمنتم} من الخوف، أو المرض. {تمتع} ms057 بفسخ الحج، أو
~~فعل العمرة في أشهر الحج ثم حج في عامه، أو إذا تحلل الحاج بالإحصار ثم عاد
~~إلى بلده متمتعا ثم قضى الحج من قابل فقد صار متمتعا بإحلاله بين
~~الإحرامين. {فما استيسر من الهدى} شاة أو بدنة. {ثلاثة أيام في الحج} بعد
~~الأحرام به وقبل يوم النحر، أو في أيام التشريق. ولا يجوز تقديمها على
~~الإحرام بالحج / أو يجوز في عشر ذي الحجة ولا يجوز قبله، أو يجوز في أشهر
~~الحج ولا يجوز قبلها. {رجعتم} من حجكم، أو إلى أهلكم في أمصاركم. {كاملة}
~~تأكيد، أو كاملة من الهدي، أو كملت أجره كمن أقام على الإحرام فلم يتحلل
~~منه ولم يتمتع، أو هو خبر بمعنى الأمر أي أكملوا صيامها. {حاضرى المسجد
~~الحرام} أهل الحرم، أو من بين مكة والمواقيت، أو أهل الحرم ومن قرب منه
~~كأهل عرنة وعرفة والرجيع، أو من كان على مسافة لا تقصر فيها الصلاة. {الحج
~~أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما
~~تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقون يآ أولي
~~الألباب (197) }
# PageV01P199
### | 197 - 
# {الحج أشهر معلومات} شوال وذو القعدة وذو الحجة، أو شوال وذو القعدة
~~وعشرة أيام من ذي الحجة، أو شوال وذو القعدة وعشر ليالي من ذي الحجة إلى
~~طلوع الفجر يوم النحر. {فرض} أحرم، أو أهل بالتلبية. {رفث} الجماع، أو
~~الجماع والتعرض له بمواعدة ومداعبة أو الإفحاش بالكلام كقوله: " إذا حللت
~~فعلت بك كذا من غير كناية ". {ولا فسوق} منهيات الإحرام، أو السباب، أو
~~الذبح للأصنام، أو التنابز بالألقاب أو المعاصي كلها. {ولا جدال} السباب،
~~أو المراء والاختلاف أيهم أتم حجا، أو أن يجادل
# PageV00P000
# صاحبه حتى يغضبه، أو اختلاف كان يقع بينهم في اليوم الذي يكون فيه حجهم،
~~أو اختلافهم في موافق الحج أيهم أصاب موقف إبراهيم عليه الصلاة والسلام، أو
~~لا جدال في وقته لاستقراره وبطلان النسيء الذي كانوا ينسونه فربما حجوا في
~~صفر أو ذي القعدة. {وتزودوأ} الأعمال ms058 الصالحة، أو نزلت في قوم من أهل اليمن
~~كانوا يحجون بغير زاد، ويقولون نحن المتوكلون، فنزل {وتزودوا} الطعام فإن
~~خيرا منه التقوى. {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم فإذآ أفضتم من
~~عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله
~~لمن الضآلين (198) ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله إن الله
~~غفور رحيم (199) }
# PageV01P200
### | 198 - 
# {فضلا} كانت ذو المجاز وعكاظ متجرا في الجاهلية فلما جاء الإسلام تركوا
~~ذلك حتى نزلت {ليس عليكم جناح} . {أفضتم} أسرعتم، أو رجعتم من حيث بدأتم.
~~{عرفات} جمع عرفة، أو اسم واحد وإن كان بلفظ
# PageV00P000
# جمع، قاله الزجاج سميت به، لأن آدم - عليه الصلاة والسلام - عرف بها حواء
~~بعد هبوطهما، أو عرفها عند رؤيتها إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - لما
~~تقدم له من وصفها، أو لتعريف جبريل - عليه الصلاة والسلام - الأنبياء -
~~عليهم الصلاة والسلام - مناسكهم، أو لعلو الناس على جبالها، لأن ما علا
~~عرفة وعرفات، ومنه عرف الديك. {المشعر الحرام} سمي به لأن الدعاء فيه
~~والمقام من معالم الحج.
# PageV01P201
### | 199 - 
# {أفاض الناس} إبراهيم عليه الصلاة والسلام - عبر عن الواحد بلفظ الجمع،
~~كقوله {الذين قال لهم الناس} [آل عمران: 173] يعني نعيم بن مسعود، أو أمر
~~قريشا أن يفيضوا / من حيث أفاض الناس وهم العرب - كانوا يقفون بعرفة، لأن
~~قريشا كانوا يقفون بمزدلفة، ويقولون نحن أهل الحرم فلا نخرج منه فنزلت
~~{واستغفروا الله} من ذنوبكم، أو من مخالفتكم في الوقوف والإفاضة.
# PageV00P000
# {فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم ءابآءكم أو أشد ذكرا فمن الناس
~~من يقول ربنآ ءاتنا في الدنيا وما له في الآخرة من خلاق (200) ومنهم من
~~يقول ربنآ ءاتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار (201)
~~أولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب (203) }
# PageV01P202
### | 200 - 
# {مناسككم} الذبائح، أو ما أمرتم به في الحج، والمناسك المتعبدات.
~~{فاذكروا الله} بالتكبير أيام منى، أو بجميع ما سن من الأدعية بمواطن الحج
~~كلها. {كذكركم آباءكم} كانوا إذا فرغوا من الحج جلسوا بمنى وافتخروا بمناقب ms059
~~آباءهم فنزلت، أو كذكر: الصغير لأبيه إذا قال: يا بابا، أو كان أحدهم يقول:
~~اللهم إن أبي كان عظيم الجفنة عظيم القبة كثير المال فاعطني مثل ما أعطيته
~~فلا يذكر غير أبيه.
# PageV00P000
### | 201 - 
# {حسنة} العافية في الدنيا والآخرة، أو نعيمهما قاله: الأكثر، أو المال في
~~الدنيا والجنة في الآخرة، أو العلم والعمل في الدنيا والجنة في الآخرة.
~~{واذكروا الله في أيام معدودات فمن تعجل في يومين فلآ إثم عليه ومن تأخر
~~فلآ إثم عليه لمن اتقى واتقوا الله واعلموآ أنكم إليه تحشرون (203) }
# PageV00P000
### | 203 - 
# {معدودات} أيام منى إجماعا وإن شرك بعضهم بين بعضا وبين الأيام
~~المعلومات. {تعجل فى يومين} النفر الأول. {ومن تأخر} النفر الثاني. {فلآ
~~إثم عليه} في تعجله ولا تأخره، أو يغفر لكل واحد منهما، أو لا إثم عليه إن
~~أتقى فيما بقي من عمره، أو لا إثم عليه إن اتقى قتل الصيد في الثالث من
~~أيام التشريق، أو إن اتقى ما نهي عنه غفر له ما تقدم من ذنبه.
# PageV00P000
# {واذكروا الله} بالتكبير في الأيام المعدودات من صلاة الصبح يوم عرفة إلى
~~صلاة العصر آخر أيام التشريق، أو من الفجر يوم عرفة إلى العصر يوم النحر،
~~أو من الظهر يوم النحر إلى بعد العصر آخر أيام التشريق، أو بعد صلاة الصبح
~~من آخر التشريق. {ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على
~~ما في قلبه وهو ألد الخصام (204) وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك
~~الحرث والنسل والله لا يحب الفساد (205) وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة
~~بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد (206) ومن الناس من يشري نفسه ابتغآء مرضات
~~الله والله رءوف بالعباد (207) }
# PageV01P203
### | 204 - 
# {يعجبك قوله} من الجميل والخير، أو من حب الرسول صلى الله عليه وسلم
~~والرغبة في دينه. {ويشهد الله على ما فى قلبه} يقول اللهم اشهد علي به، أو
~~في قلبه ما يشهد الله أنه بخلافه، أو يستشهد الله على صحة ما في قلبه والله
~~يعلم أنه بخلافه. {ألد} الألد: الشديد ms060 الخصومة. {الخصام} مصدر، أو جمع خصيم
~~أي ذو جدال، أو كذاب، أو شديد القسوة في المعصية، أو غير مستقيم الخصومة.
~~نزلت في الأخنس بن شريق، أو هي صفة للمنافقين.
# PageV00P000
### | 205 - 
# {تولى} تصرف، أو غضب. {ليفسد فيها} بالكفر، أو الظلم. {ويهلك الحرث
~~والنسل} بالقتل والسبي، أو بالإضلال المفضي إلى القتل والسبي.
# PageV00P000
### | 206 - 
# {أخذته العزة} دعته إلى فعل الإثم، أو يعز نفسه أن يقولها للإثم المانع
~~منها.
# PageV00P000
### | 207 - 
# {يشرى} يبتع، نزلت فيمن أمر بمعروف ونهى عن منكر فقتل أو في صهيب اشترى
~~نفسه من المشركين بجميع ماله ولحق بالمسلمين، وقال / الحسن: العمل الذي باع
~~به نفسه الجهاد. {يآ أيها الذين ءامنوا ادخلوا في السلم كآفة ولا تتبعوا
~~خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين (208) فإن زللتم من بعد ما جآءتكم البينات
~~فاعلموا أن الله عزيز حكيم (209) هل ينظرون إلآ أن يأتيهم الله في ظلل من
~~الغمام والملآئكة وقضى الأمر وإلى الله ترجع الأمور (210) } .
# PageV00P000
### | 208 - 
# {السلم} والسلم واحد أو بالكسر الإسلام، وبالفتح المسالمة. ادخلوا في
~~الإسلام، أو الطاعة. {كآفة} عائد إلى الطاعة، أو إلى تأكد الداخل فيها.
~~{مبين} أبان عدواته بامتناعه من السجود، أو بقوله {لأحتنكن ذريته}
~~[الإسراء: 62] أمر بها المسلمون أن يدخلوا في شرائع الإسلام كلها، أو في
~~أهل الكتاب آمنوا بمن سلف من الأنبياء، فأمروا بالدخول في الإسلام، أو نزلت
~~في ابن سلام وجماعة من اليهود لما قالوا للرسول صلى الله عليه وسلم " السبت
~~يوم كنا نعظمه ونسيت فيه، والتوراة كتاب الله - تعالى - فدعنا فلنقم بها
~~بالليل ".
# PageV00P000
### | 209 - 
# {زللتم} عصيتم أو كفرتم، أو ضللتم. {البينات} القرآن أو الحجج، أو محمد
~~صلى الله عليه وسلم، أو الإسلام.
# PageV00P000
### | 210 - 
# {في ظلل} بظلل، أو أمر الله تعالى في ظلل. {سل بنى إسرآءيل كم ءاتيناهم
~~من ءاية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جآءته فإن الله شديد العقاب
~~(211) زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين ءامنوا والذين
# PageV00P000
# اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشآء بغير حساب (212) }
# PageV01P206
### | 211 - 
# {سل بني إسرائيل} توبيخا لهم، ms061 أراد علماءهم، أو أنبياءهم، أو جميعهم.
~~{آية بينة} فلق البحر، وتظليل الغمام وغيرهما. {نعمة الله} العلم / برسوله
~~صلى الله عليه وسلم.
# PageV00P000
### | 212 - 
# {زين للذين كفروا الحياة الدنيا} زينها الله بخلق الشهوات فيها، أو زينها
~~الشيطان، أو المغوي من الثقلين. {ويسخرون} من ضعفاء المسلمين، يوهمونهم
~~أنهم على حق، والمراد بذلك علماء اليهود، أو مشركو العرب. {والذين اتقوا}
~~فوق الكفار. {بغير حساب} عبر بذلك عن سعة ملكه الذي لا يفنيه عطاء ولا يقدر
~~بحساب، أو هو دائم لا يفنى، أو رزق الدنيا بغير حساب لأنه يعم المؤمن
~~والكافر، ولا يعطى المؤمن على قدر إيمانه، أو رزق المؤمن في الآخرة لا
~~يحاسب عليه، أو التفضل بغير حساب، والجزاء بالحساب، أو كفايتهم بغير حساب
~~ولا تضييق. {كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل
~~معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوافيه وما اختلف فيه إلا
~~الذين أوتوه من بعد ما جآءتهم البينات بغيا بينهم فهدى الله الذين ءامنوا
~~لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه والله يهدي من يشآء إلى صراط مستقيم (213)
~~أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم
~~البأسآء والضرآء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين ءامنوا معه متى نصر الله
~~ألآ إن نصر الله قريب (214) }
# PageV00P000
### | 213 - 
# {أمة واحدة} على الكفر، أو على الحق، أو آدم - عليه الصلاة والسلام - كان
~~إمام ذريته فبعث الله - تعالى - النبيين في ولده. أو يوم الذر لما خرجوا من
~~صلب آدم أقروا بالعبودية ثم اختلفوا، وهم عشرة قرون كانوا بين آدم ونوح على
~~الحق ثم اختلفوا.
# PageV00P000
# {يسألونك ماذا ينفقون قل مآ أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين واليتامى
~~والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم (215) }
# PageV01P207
### | 215 - 
# {ماذا ينفقون} سألوا عن أموالهم اين يضعونها فنزلت أو نزلت في إيجاب نفقة
~~الأهل والصدقة ثم نسخت بالزكاة. {كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن
~~تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم
~~لا ms062 تعلمون (216) }
# PageV00P000
### | 216 - 
# {كتب عليكم القتال} أراد به الصحابة - رضي الله تعالى عنهم - خاصة، أو
~~الناس عامة إلى حصول الكفاية، أو هو فرض متعين على كل مسلم أبدا، قاله ابن
~~المسيب. {كره لكم} الكره: إدخال المشقة على النفس من غير إكراه أحد،
~~والكره: إدخال المشقة بإكراه غيره، كره: ذو كره، أو مكروه لكم فأقام المصدر
~~مقامه. مكروه قبل الأمر به وأما بعده فلا، أو كره / في الطباع قبل الأمر
~~وبعده. {وعسى} بمعنى " قد "، أو طمع المشفق مع دخول الشك، {وعسى أن تكرهوا
~~شيئا} من القتال، {وهو خير لكم} بالظفر والغنيمة والأجر والثواب، {وعسى أن
~~تحبوا شيئا} من [ترك] القتال، {وهو شر لكم} بظهور عدوكم، ونقصان أجوركم،
~~{والله يعلم} مصلحتكم، {وأنتم لا تعلمون} .
# PageV00P000
# {يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله
~~وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من
~~القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا ومن يرتدد
~~منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك
~~أصحاب النار هم فيها خالدون (217) إن الذين ءامنوا والذين هاجروا وجاهدوا
~~في سبيل الله أولئك يرجون رحمت الله والله غفور رحيم (218) }
# PageV01P208
### | 217 - 
# {يسألونك عن الشهر الحرام} خرج عبد الله بن جحش بأمر الرسول صلى الله
~~عليه وسلم في سبعة نفر فلقوا ابن الحضرمي في عير فقتل ابن الحضرمي وأسروا
~~آخر، وغنموا العير، وذلك أول ليلة من رجب، فلامه الرسول صلى الله عليه وسلم
~~والمسلمون فنزلت فسأله المشركون عن ذلك ليعيروه ويستحلوا قتاله فيه، قاله
~~الأكثرون. أو سأله المسلمون ليعرفوا حكمه، سألوا عن القتال في الشهر
# PageV00P000
# الحرام، فأخبرهم أن الصد عن سبيله وإخراج أهل الحرم والفتنة أكبر من
~~القتل في الشهر، أو سألوا عن القتل في الحرم والشهر الحرام فأخبرهم بأن
~~الصد والإخراج والفتنة أكبر من القتل في الحرم والشهر الحرام. وتحريم ذلك
~~محكم عند عطاء، منسوخ على الأصح، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم غزا هوازن
~~وثقيفا، ms063 وأرسل أبا عامر إلى أوطاس في بعض الأشهر الحرم، وبايع على قتال
~~قريش بيعة الرضوان في ذي القعدة. {حبطت} أصل الحبوط: الفساد، فإذا بطل
~~العمل قيل حبط لفساده.
# PageV01P209
### | 218 - 
# {إن الذين آمنوا} قال قوم من المسلمين في سرية أبن جحش: " إن لم يكونوا
~~أصابوا وزرا فليس لهم في سفرهم أجر "، فنزلت {هاجروا} دورهم كراهة المقام
~~مع المشركين. {وجاهدوا} جهد فلانا كذا: إذا أكربه وشق عليه {سبيل الله}
~~طريقه وهي دينه. {يرجون رحمة الله} إنما رجوها لأنهم لا يدرون الخواتيم، أو
~~لأنهم لم يتيقنوا آداء كل ما وجب عليهم. {يسألونك عن الخمر والميسر قل
~~فيهمآ إثم كبير ومنافع للناس وإثمهمآ أكبر من نفعهما ويسألونك ماذا ينفقون
~~قل العفو كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون (219) في الدنيا والآخرة
~~ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم فإخوانكم والله يعلم
~~المفسد من المصلح ولو شآء الله لأعنتكم إن الله عزيز حكيم (220) }
# PageV00P000
### | 219 - 
# {يسألونك عن الخمر والميسر} الخمر: ما خامر العقل فيستره، والميسر:
~~القمار. {إثم كبير} سكر الشارب وإيذاؤه الناس؛ وإثم الميسر بالظلم ومنع
~~الحق، أو إثم الخمر: زوال العقل حتى لا يعرف خالقه، وإثم الميسر: صده عن
~~ذكر الله وعن الصلاة، وإيقاع العداوة والبغضاء. {ومنافع للناس} منافع
~~أثمانها، وربح تجارتها، والالتذاذ بشربها.
# (ونشربها فتتركنا ملوكا ... وأسدا ما ينهنهنا اللقاء)
# PageV00P000
# ومنافع الميسر: كسب المال بغير كد، أو ما كانوا يصيبون به من أنصباء
~~الجزور. {وإثمهمآ} بعد التحريم {أكبر من نفعهما} قبل التحريم، أو كلاهما
~~قبل التحريم. {العفو) ما فضل عن الأهل، أو ما لا يبين على من أنفقه / أو
~~تصدق به، أو الوسط من غير إسراف ولا إقتار، أو أخذ ما آتوه من قليل أو
~~كثير، أو الصدقة عن ظهر غنى، أو الصدقة المفروضة، وهي محكمة، أو نسخت
~~بالزكاة، وحرمت الخمر بهذه الآية، أو بآية " المائدة " على قول الأكثر.
# PageV01P211
### | 220 - 
# {ويسألونك عن اليتامى} لما نزل {ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي
~~أحسن} [الأسراء: 34] و {إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما} [النساء: ms064 10]
~~تحرجوا من خلط طعامهم بأطعمة اليتامى فعزلوا أطعمة اليتامى حتى ربما فسدت
~~عليهم، فنزلت {وإن تخالطوهم} في الطعام والشراب، والسكنى، والدابة،
~~واستخدام العبيد. {والله يعلم المفسد} الذي يخلط ماله بمال اليتيم، ليفسد
~~مال اليتيم. والمصلح: الذي يريد بذلك إصلاح مال اليتيم. {لأعنتكم} لشدد
~~عليكم، أو يجعل ما أصبتم من أموال اليتامى موبقا {عزيز} في سلطانه قادر على
~~الإعنات. {حكيم} في تدبيره بترك الإعنات. {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن
~~ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ولا
# PageV00P000
# تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم أولئك
~~يدعون إلى النار والله يدعوا إلى الجنة والمغفرة بإذنه ويبين ءاياته للناس
~~لعلهم يتذكرون (221) }
# PageV01P212
### | 221 - 
# {ولا تنكحوا المشركات} محكم في كل مشركة كتابية، أو غير كتابية، أو خصص
~~منه أهل الكتاب، أو كانت عامة في كل مشركة فنسخ منها أهل الكتاب، ومراده
~~التزويج، والنكاح: حقيقة في العقد مجاز في الوطء. {مؤمنة خير من) {حرة}
~~(مشركة} وإن شرف نسبها، أو نزلت في عبد الله ابن رواحة، كانت له أمة، فخطب
~~عليه حرة مشركة شريفة فلم يتزوجها فأعتق
# PageV00P000
# أمته وتزوجها، فطعن عليه ناس من المسلمين فنزلت {ولو أعجبتكم} بجمالها
~~وحسبها ومالها. {ولا تنكحوا المشركين} هذا على عمومه إجماعا. {ويسألونك عن
~~المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النسآء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا
~~تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين (222)
~~نسآؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم واتقوا الله واعلموا
~~أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين (223) }
# PageV01P213
### | 222 - 
# {ويسألونك عن المحيض} كانوا يجتنبون مساكنة الحائض والأكل والشرب معها،
~~فسألوا الرسول صلى الله عليه وسلم فنزلت، أو سأله ثابت بن الدحداح
# PageV00P000
# الأنصاري، أو كانوا يعتزلون الوطء في الفرج ويأتونهن في أدبارهن مدة
~~الحيض فنزلت، قاله مجاهد: {أذى} بنتنه وقذره ونجاسته. {فاعتزلوا النسآء}
~~فلا تباشروهن بشيء من أبدانكم، أو ما بين السرة والركبة، أو الفرج وحده.
~~{يطهرن} ينقطع دمهن. {تطهرن} اغتسلن بالماء: بالوضوء وبالغسل، أو بغسل
~~الفرج وحده. {من حيث أمركم الله} ms065 في القبل، أو بالنكاح دون السفاح، أو من
~~قبل الطهر لا من قبل الحيض، أو لا تقربوها صائمة ولا
# PageV01P214
# محرمة ولا معتكفة {المتطهرين} بالماء، أو من أدبار النساء، أو من الذنوب
~~بالتوبة.
# PageV01P215
### | 223 - 
# {حرث لكم} مزدرع لنسلكم {أنى شئتم} زعمت اليهود أن من أتى امرأة من دبرها
~~في قبلها جاء الولد أحول فأكذبهم الله / تعالى بقوله {أنى شئتم} أو كيف
~~شئتم عازلين أو غير عازلين، أو حيث شئتم من قبل أو دبر روي ذلك عن ابن عمر
~~- رضي الله تعالى عنهما - وبه قال ابن أبي مليكة،
# PageV00P000
# ويروى عن مالك - رحمه الله تعالى - وقد أنكرت هذه عن ابن عمر، أو من أي
~~وجه شئتم من دبرها في قبلها، أو من قبلها،
# أو قال بعض الصحابة:
# PageV01P216
# إني لآتي امرأتي مضطجعة، وقال آخر: إني لآتيها قائمة، وقال آخر: إني
~~لآتيها على جنبها، وقال آخر: إني لآتيها باركة، فقال يهودي بقربهم: ما أنتم
~~إلا أمثال البهائم، ولكنا إنما نأتيها على هيئة واحدة فنزلت ... . {وقدموا
~~لأنفسكم} الخير، أو ذكر الله - تعالى - عند الجماع قاله ابن عباس - رضي
~~الله تعالى عنهما -. {ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا
~~وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم (224) لا يؤاخذكم الله باللغو في
~~أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم (225) }
# PageV01P217
### | 224 - 
# {عرضة} من القوة والشدة، فالعرضة أن يحلف في كل حق وباطل فيبتذل اسم الله
~~- تعالى - ويجعله عرضة، أو العرضة: علة يعتل بها فيمتنع من فعل الخير،
~~والإصلاح معتلا بأن حلفت، أو يحلف في الحال فيعتل بيمينه في ترك الخير أو
~~يحلف ليفعلن البر والخير فيقصد بفعله بر يمينه دون الرغبة في فعل الخير.
~~{أن تبروا} في أيمانكم، أو تبروا أرحامكم {وتصلحوا بين الناس} . {سميع}
~~لأيمانكم {عليم} باعتقادكم.
# PageV00P000
### | 225 - 
# {باللغو} كل كلام مذموم، لغا فلان: قال قبيحا، فلغو اليمين: ما سبق إليه
~~اللسان من غير قصد، كلا والله، وبلى والله، مر الرسول صلى الله عليه وسلم
~~بقوم يتناضلون فرمى رجل فقال: اصبت والله، أخطأت والله، فقال رجل ms066 مع الرسول
~~صلى الله عليه وسلم حنث الرجل فقال الرسول صلى الله عليه وسلم " كلا إن
~~أيمان الرماة [لغو] لا كفارة ولا عقوبة " أو الحلف على شيء ظانا ثم تبين
~~بخلافه، أو الحلف في حال
# PageV00P000
# الغضب من غير عقد ولا عزم بل صلة في الكلام وعن الرسول صلى الله عليه
~~وسلم " لا يمين في غضب "، أو الحلف على معصية فلا يؤاخذ بترك المعصية
~~ويكفر، وعن الرسول صلى الله عليه وسلم " من حلف على معصية فلا يمين له " أو
~~دعاء الحالف على نفسه، كقوله " إن لم أفعل فأعمى الله بصري، او أخرجني من
~~مالي، أو أنا كافر بالله، قاله زيد بن أسلم " أو اللغو: الأيمان المكفرة،
~~أو ما حنث فيه ناسيا {كسبت قلوبكم} عمدتم، أو الحلف كاذبا، أو على باطل، أو
~~اعتقاد الشرك بالله - تعالى - والكفر، عند زيد بن أسلم. {غفور} للغو {حليم}
~~بترك معاجلة العصاة.
# PageV01P218
# {للذين يؤلون من نسآءهم تربص أربعة أشهر فإن فآءو فإن الله غفور رحيم
~~(226) وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم (227) }
# PageV01P219
### | 226 - 
# {يؤلون} يقسمون، والألية: القسم، يؤلون أن يعتزلوا من نسائهم فترك لدلالة
~~الكلام عليه، ويختص باليمين بالله - تعالى -، أو يعم في كل ما يلزم الحانث
~~ما لم يكن يلزمه. يختص بالجماع وبحال الغضب وقصد الإضرار ولا يجري / في حال
~~الرضا وبغير قصد الإضرار، أو يعم الأحوال إذا حلف على الجماع، أو يعم فيما
~~يسوء به زوجته من جماع أو غيره، كقوله: لأسوأنك أو لأغيظنك، قاله الشعبي
~~وابن المسيب والحكم. {فاءوا} رجعوا إلى الجماع، أو الجماع لغير المعذور،
~~والفيئة باللسان للمعذور، أو الفيئة باللسان وحده عند من جعله عاما في غير
~~الجماع. {غفور} بإسقاط الكفارة، أو بإسقاط الإثم دون الكفارة.
# PageV00P000
### | 227 - 
# {وإن عزموا الطلاق} بأن لا يطلقوا حتى تمضي الأشهر الأربعة فتطلق بائنة،
~~أو رجعية، أو يوقف بعد مضي الأشهر، فإن فاء وإلا طلق قاله: اثنا عشر من
~~الصحابة رضوان الله تعالى عليهم أجمعين، أو الإيلاء ليس بشيء قاله ابن
~~المسيب: {سميع} لإيلائه، أو لطلاقه، {عليم} ms067 بنيته، أو بضره. {والمطلقات
~~يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في
# PageV00P000
# أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن
~~أرادوا إصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز
~~حكيم (228) }
# PageV01P220
### | 228 - 
# {والمطلقات} الطلاق: التخلية، النعجة المهملة بغير راع طالق وبه سميت
~~المرأة. {ثلاثة قروء} مدة ثلاثة قروء، وهي الحيض، أو الأطهار، أخذ من
~~الاجتماع، لاجتماع الدم في الرحم عند من رآها الحيض، أو لاجتماعه في البدن
~~عند من رأها الأطهار، قرأ الطعام في شدقه والماء في حوضه جمعهما، أو القرء:
~~الوقت لمجىء ما يعتاد مجيئه، أو لإدباره، أقرأ النجم جاء وقت طلوعه أو
~~أفوله. قال:
# (إذا ما الثريا وقد أقرأت ... أحس السما كان منها أفولا)
# ( ... هبت لقارئها الرياح)
# فالقرء: وقت لخروج الدم، أو لاحتباسه. {ما خلق الله فى أرحامهن} الحيض أو
~~الحمل، أو كلاهما، توعدها لأنها تمنع بالكتمان رجعة الزوج، أو لإلحاق نسب
~~الولد بغيره كفعل الجاهلية. {بعولتهن} سموا بذلك لعلوهم عليهن، بعلا: ربا،
~~لعلوه بالربوبية. {بردهن} برجعهن. {ولهن} من حسن الصحبة مثل الذي للرجال
~~عليهن من حسن الصحبة، أو لهن على الأزواج من
# PageV00P000
# التصنع مثل ما لأزواجهن عليهن قاله ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما -،
~~أو لهن من ترك المضارة مثل ما عليهن. {وللرجال عليهن درجة} بالميراث
~~والجهاد، أو بالإمرة والطاعة، أو إعطاء الصداق والملاعنة إذا قذفها، أو
~~بالإفضال عليها وأداء حقها والصفح عن حقوقه عليها، أو بأن جعل له لحية قاله
~~حميد. {الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ولا يحل لكم أن تأخذوا
~~ممآ ءاتيتموهن شيئا إلآ أن يخافآ ألا يقيما حدود الله فإن خفتم ألا يقيما
~~حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن
~~يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون (229) فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى
~~تنكح زوجا غيره فإن طلقها فلا جناح عليهمآ أن يتراجعآ إن ظنآ أن يقيما حدود
~~الله وتلك حدود الله ms068 يبينها لقوم يعلمون (230) }
# PageV01P221
### | 229 - 
# {الطلاق مرتان} بيان لسنة الطلاق أن يوقع في كل قرء طلقة، أو بيان لعدد
~~ما ثبت فيه الرجعة، ولتقديره بالثلاث كان أحدهم يطلق ما شاء ثم يراجع،
~~فأراد رجل المضارة بزوجته / بطلاقها ثم ارتجاعها كلما قرب انقضاء عدتها ولا
~~يقربها فشكت إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فنزلت ... ... .
# PageV00P000
# {فإمساك بمعروف} الرجعة بعد الثانية، والتسريح بالإحسان الطلقة الثالثة.
~~قيل للرسول صلى الله عليه وسلم الطلاق مرتان فأين الثالثة؟ قال: " إمساك
~~بمعروف، أو تسريح بإحسان "، أو التسريح بإحسان: ترك الرجعة حتى تنقضي
~~العدة، والإحسان: أداء حقها وكف الأذى عنها. {يخافآ} يظنا. {ألا يقيما حدود
~~الله} بظهور نشوزها وسوء الخلق، أو لا تطيع أمره ولا تبر قسمه، أو تصرح
~~بكراهتها له، أو يكره كل واحد منهما صاحبه فلا يؤدي حقه، قال الرسول صلى
~~الله عليه وسلم " المختلعات هن المنافقات " وهي التي تختلع لميلها إلى غير
~~زوجها. {ما افتدت به} من
# PageV01P222
# الصداق من غير زيادة، أو يجوز أن تفتدي بالصداق وبجميع مالها. وجواز
~~الخلع محكم عند الجمهور، ومنسوخ عند بكر بن عبد الله. بقوله - تعالى -:
~~{وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا} [النساء: 20] .
# PageV01P223
### | 230 - 
# {فإن طلقها} الثالثة، أو هو تفسير لقوله - تعالى - {أو تسريح بإحسان}
~~{تنكح زوجا غيره} الدخول شرط عند الجمهور خلافا لابن المسيب. {وإذا طلقتم
~~النسآء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا
~~لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ءايات الله هزوا واذكروا
~~نعمت الله عليكم ومآ أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله
~~واعلموا أن الله بكل شيء عليم (231) }
# PageV00P000
### | 231 - 
# {بلغن أجلهن} قاربن انقضاء العدة، بلغ البلد إذا قاربه {فأمسكوهن}
~~ارتجعوهن. {سرحوهن} بتركهن حتى تنقضي العدة {ولا
# PageV00P000
# تمسكوهن ضرارا} بالارتجاع كلما طلق ليطول العدة، {ولا تتخذوا آيات الله
~~هزوا} كان أحدهم يطلق، أو يعتق ثم يقول " كنت لاعبا "
# فقال الرسول صلى الله عليه وسلم من طلق لاعبا، أو أعتق لاعبا فقد جاز
~~عليه "، ونزلت {ولا تتخذوا) {} (وإذا طلقتم النسآء ms069 فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن
~~أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن
~~بالله واليوم الآخر ذالكم أزكى لكم وأطهر والله يعلم وأنتم لا تعلمون (232)
~~}
# PageV01P224
### | 232 - 
# {فبلغن أجلهن} بانقضاء العدة. {تعضلوهن} العضل المنع، داء عضال: ممتنع أن
~~يداوي، فلان عضلة: داهية، لامتناعه بدهائه، أو العضل: التضييق، أعضل بالجيش
~~الفضاء،
# وقال عمر - رضي الله تعالى عنه -: " أعضل رأيي في أهل العراق لا يرضون عن
~~وال ولا يرضى عنهم وال ". نزلت في معقل بن يسار لما طلقت أخته، رغب مطلقها
~~في نكاحها فعضلها، أو
# PageV00P000
# نزلت في جابر بن عبد الله طلقت بنت عم له ثم رغب زوجها في نكاحها فعضلها،
~~أو تعم كل ولي عاضل. {تراضوا بينهم بالمعروف} بالزوج الكافي، أو بالمهر.
~~{والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة وعلى
~~المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس إلا وسعها لا تضار والدة
~~بولدها ولا مولود له بولده وعلى الوارث مثل ذلك فإن أرادا فصالا عن تراض
~~منهما وتشاور فلا جناح عليهما وإن أردتم أن تسترضعوا أولادكم فلا جناح
~~عليكم إذا سلمتم مآ ءاتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموآ أن الله بما
~~تعملون بصير (233) }
# PageV01P225
### | 233 - 
# {حولين} من حال الشيء إذا انقلب، لانقلابه عن الوقت الأول واستحالة
~~الكلام انقلابه عن الصواب، أو من التحول عن المكان، لانتقاله من الزمن
~~الأول. {كاملين} قيدهما بالكمال، لأنهم يطلقون الحولين / يريدون
# PageV00P000
# أحدهما وبعض الآخر، ومنه {فمن تعجل في يومين} [203] ، أمر بإكمالها لمن
~~كان حملها ستة أشهر لقوله تعالى: {وحمله وفصاله ثلاثون شهرا} [الأحقاف: 15]
~~، فإن كان حملها تسعا أرضعت إحدى وعشرين شهرا، قاله ابن عباس - رضي الله
~~تعالى عنهما -: أو هو عام في كل مولود طالت مدة حمله، أو قصرت. {المولود
~~له} الأب، عليه رزق الأم المطلقة إذا أرضعت ولدها ومؤنتها {بالمعروف} بأجرة
~~مثلها، أو رزق الأم المنكوحة وكسوتها بالمعروف لمثلها على مثله من يسار، أو
~~إعسار. {لا تضآر والدة} لا تمتنع من الإرضاع إضرارا بالأب عند الجمهور، أو
~~الوالدة هي ms070 الظئر، ولا ينتزع الأب المولود له الولد من أمه إضرارا {وعلى
~~الوارث} وهو المولود، أو الباقي من أبويه بعد موت الآخر، أو وارث الوالد،
~~أو وارث الابن من عصبته كالعم وابنه، والأخ وابنه دون الوارث من النساء، أو
~~ذوي الرحم المحرم من الورثة، أو الأجداد ثم الأمهات. {مثل ذلك} ما كان على
~~الأب من أجرة رضاعه ونفقته، أو من أن لا تضار والدة بولدها {فصالا} فطاما
~~بفصل الولد من ثدي أمه، فاصلت: فلانا فارقته [ {وتشاور} ] التشاور: استخراج
~~الرأي بالمشاورة. والفصال بالتراضي قبل الحولين، أو قبلهما وبعدهما.
~~{تسترضعوا} لأولادكم بحذف [اللام اكتفاء بأن الاسترضاع لا يكون إلا للولد]
~~وهذا عند امتناع الأم من رضاعه {سلمتم} إلى الأمهات أجر رضاعهن قبل
~~امتناعهن، أو سلمتم الأولاد إلى المرضعة يرضى الأبوين، أو سلمتم إلى الظئر
~~أجرها. {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا
~~فإذا بلغن أجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف والله بما
~~تعملونه خبير (234) }
# PageV01P226
### | 234 - 
# {أربعة أشهر وعشرا} زيدت العشر لأن الروح تنفخ فيها قاله ابن
# PageV00P000
# المسيب، وأبو العالية، وفي وجوب الإحداد فيها قولان: قال الرسول صلى الله
~~عليه وسلم لأسماء بنت عميس لما أصيب جعفر بن أبي طالب: " تسلبي ثلاثا ثم
~~أصنعي ما شئت " {فلا جناح عليكم فيما فعلن} أي في تزوجكم بهن، أو
# PageV01P227
# سقط عنكم الإنكار عليهن إذا تزوجن بعد الأجل. {بالمعروف} بالنكاح المباح،
~~أو بالطيب والزينة والانتقال من المسكن نسخت هذه لقوله تعالى: {والذين
~~يتوفون} [240] وتقدم الناسخ على المنسوخ، لأن القارئ إذا وصل إلى الناسخ
~~واقتصر عليه أجزأه. {ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النسآء أو
~~أكننتم في أنفسكم علم الله أنكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا إلآ أن
~~تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله واعلموآ
~~أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه واعلموا أن الله غفور حليم (235) }
# PageV01P228
### | 235 - 
# {عرضتم} الإشارة بالكلام إلى ما ليس له فيه ذكر، كقوله ما عليك أيمة،
~~ورغب راغب فيك، ولعل الله ms071 أن يسوق إليك خيرا {خطبة} طلب النكاح، والخطبة:
~~الكلام الذي يتضمن الوعظ الإبلاغ {أكننتم} سترتم.
# PageV00P000
# {سرا} زنا، أو الجماع، أو قوله: " لا تفوتيني نفسك " / أو نكاحها في
~~العدة سرا، أو أخذه ميثاقها أن لا تنكح غيره. {قولا معروفا} هو التعريض.
~~{ولا تعزموا عقدة} على عقدة يريد التصريح {الكتاب أجله} فرض الكتاب، أو
~~أراد بالكتاب الفرض تشبيها بكتاب الدين. {لا جناح عليكم إن طلقتم النسآء ما
~~لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره
~~متاعا بالمعروف حقا على المحسنين (236) وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد
~~فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم إلآ أن يعفون أو يعفوا الذي بيده عقدة
~~النكاح وأن تعفوا أقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم إن الله بما تعملون
~~بصير (237) }
# PageV01P229
### | 236 - 
# {أو تفرضوا} بمعنى " ولم تفرضوا " أو " فرضتم أو لم تفرضوا " فحذف فرضتم.
~~{فريضة} صداقا، سمي بذلك، لأنه أوجبه على نفسه، وأصل الفرض الواجب
~~{ومتعوهن} بمال ينتفعن به بقدر نصف صداق المثل، أو يقدرها الحاكم باجتهاده،
~~أو خادم ودون ذلك الورق، ودون ذلك الكسوة وهي
# PageV00P000
# واجبة لكل مطلقة، أو لغير المدخول بها إذا لم يسم لها صداقا، أو لكل
~~مطلقة إلا غير المدخول بها، أو هي مندوب إليها.
# PageV01P230
### | 237 - 
# {فنصف ما فرضتم} فلكم استرجاعه، أو فهو لهن ليس عليكم غيره. {إلآ أن
~~يعفون} ليكون مرغبا للأزواج في خطبتها. {الذى بيده عقدة النكاح} الولي، أو
~~الزوج، أو أبو البكر. {وأن تعفوا} أيها الأزواج أو الأزواج والزوجات.
~~{للتقوى} إلى اتقاء المعاصي، أو إلى أن يتقي كل واحد منهما ظلم الآخر.
~~{حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين (238) فإن خفتم
~~فرجالا أو ركبانا فإذآ أمنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون
~~(239) }
# PageV00P000
### | 238 - 
# {حافظوا على الصلوات} بذكرها، أو تعجيلها. {الوسطى} خصت بالذكر لانفرادها
~~بالفضل، وهي العصر، لقول الرسول صلى الله عليه وسلم " حبسونا عن الصلاة
~~الوسطى. صلاة العصر "، أو الظهر، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان
~~يصليها.
# PageV00P000
# بالهاجرة فلم يكن على الصحابة ms072 أشد منها فنزلت، لأن قبلها صلاتين وبعدها
~~صلاتين، أو المغرب لتوسط عددها، وأنها لا تقصر، أو الصبح، لقوله - تعالى -
~~{وقوموا لله قانتين} ولا قنوت في غيرها، أو هي مبهمة في الخمس غير معينة
~~ليكون أبلغ في المحافظة على جميعها {قانتين} القنوت من الدوام على أمر
~~واحد، أو من الطاعة، أو من الدعاء يريد طائعين، أو ساكتين عن منهي الكلام،
~~أو خاشعين عن العبث والتلفت، أو داعين، أو طول القيام، أو القراءة.
# PageV01P231
### | 239 - 
# {رجالا} جمع راجل كقائم وقيام، ولا يغير الخوف عدد الصلاة عند الجمهور،
~~وقال الحسن: " صلاة الخوف ركعة " وفي وجوب قضائها مذهبان {فاذكروا الله}
~~فصلوا كما علمكم، أو فاذكروه بحمده، والثناء عليه {كما علمكم} من أمر دينكم
~~{ما لم تكونوا تعلمون} . {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم
~~متاعا إلى الحول غير إخراج فإن خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في أنفسهن
~~من معروف والله عزيز حكيم (240) وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين
~~(241) كذلك بين الله لكم ءاياته لعلكم تعقلون (242) }
# PageV00P000
### | 240 - 
# {والذين يتوفون} نسخت الوصية بآية المواريث، والحول بأربعة
# PageV00P000
# أشهر وعشر.
# PageV01P232
### | 241 - 
# {وللمطلقات متاع} كل مطلقة، أو الثيب المجامعة، أو لما نزل {حقا على
~~المحسنين} [236] قال رجل: " إن أحسنت فعلت / وإن لم أر ذلك لم أفعل فنزل
~~{حقا على المتقين} وخصوا بالذكر تشريفا. {ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم
~~وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم إن الله لذو فضل على
~~الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون (243) وقاتلوا في سبيل الله واعلموا أن
~~الله سميع عليم (244) من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا
~~كثيرة والله يقبض ويبسط وإليه ترجعون (245) }
# PageV00P000
### | 243 - 
# {ألوف} مؤتلفو القلوب، أو ألوف في عددهم أربعة آلاف أو ثمانية آلاف أو
~~بضعة وثلاثون ألفا، أو أربعون ألفا، والألوف تستعمل فيما زاد على عشرة
~~آلاف. {حذر الموت} فروا من الجهاد، أو من الطاعون إلى أرض لا طاعون بها
~~فلما خرجوا ماتوا، فمر بهم نبي فدعا أن يحيوا فأجيب. {فقال لهم ms073 الله موتوا}
~~عبر عن الإماتة بالقول، كما يقال: قالت السماء فمطرت، أو قال قولا سمعته
~~الملائكة، وإحياؤهم معجزة لذلك النبي.
# PageV00P000
### | 245 - 
# {قرضا حسنا} في الجهاد، أو أبواب البر. {أضعافا كثيرة} سبعمائة ضعف، أو
~~ما لا يعلمه إلا الله. {يقبض ويبسط} في الرزق، أو
# PageV00P000
# {يقبض} الصدقات {ويبسط} الجزاء. {ألم تر إلى الملإ من بني إسرآءيل من بعد
~~موسى إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم إن
~~كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا قالوا وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله وقد
~~أخرجنا من ديارنا وأبنآئنا فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا قليلا منهم
~~والله عليم بالظالمين (246) }
# PageV01P233
### | 246 - 
# {الملإ} الأشراف. {لنبى لهم} سمويل، أو يوشع بن نون، أو سمعون، سمته أمه
~~بذلك لأن الله - تعالى - سمع دعاءها فيه، طلبوا ذلك لقتال العمالقة، أو
~~الجبارين الذين استذلوهم. {وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا
~~قالوا أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال
~~قال إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من
# PageV00P000
# يشآء والله واسع عليم (247) }
# PageV01P234
### | 247 - 
# {طالوت} لم يكن من سبط النبوة ولا المملكة. {بسطة} زيادة في العلم، وعظما
~~في الجسم، كانا قبل الملك، أو زاده ذلك بعد الملك. {واسع} الفضل، أو موسع
~~على خلقه، أو ذو سعة. {وقال لهم نبيهم إن ءاية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه
~~سكينة من ربكم وبقية مما ترك ءال موسى وءال هارون تحمله الملآئكة إن في ذلك
~~لآية لكم إن كنتم مؤمنين (248) }
# PageV00P000
### | 248 - 
# {سكينة} ريح هفافة لها وجه كوجه الإنسان، أو طست ذهب من الجنة كان يغسل
~~فيه قلوب الأنبياء، أو روح من الله تتكلم، أو ما تعرفونه من الآيات فتسكنون
~~إليه، أو الرحمة، أو الوقار. {وبقية} عصا موسى عليه الصلاة والسلام، ورضاض
~~الألواح، أو العلم، أو التوراة، أو الجهاد في سبيل الله - تعالى -، أو
~~التوراة وشيء من ثياب موسى عليه الصلاة والسلام، كان قدر
# PageV00P000
# التابوت ms074 ثلاثة أذرع في ذراعين {تحمله الملائكة} بين السماء والأرض يرونه
~~عيانا، ويقال نزل آدم - عليه الصلاة والسلام - بالتابوت والركن. وكان
~~التابوت بأيدي العمالقة غلبوا عليه بني إسرائيل، أو كان ببرية التيه خلفه
~~بها يوشع بن نون، وقيل إن التابوت وعصا موسى - عليه الصلاة والسلام - في
~~بحيرة الطبرية، وأنهما يخرجان قبل يوم القيامة. {فلما فصل طالوت بالجنود
~~قال إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني إلآ
~~من اغترف غرفة بيده فشربوا منه إلا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين ءامنوا
~~معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون أنهم ملاقوا
~~الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين (249) }
# PageV01P235
### | 249 - 
# {بنهر} نهر بين الأردن وفلسطين، أو نهر فلسطين ابتلوا به لشكايتهم قلة
~~الماء وخوف العطش. {منى} من أهل ولايتي. {غرفة} الفعل والغرفة اسم المغروف.
~~{قليلآ} ثلاثمائة وبضعة عشر عدة أهل بدر، ومن استكثر منه عطش. {جاوزه} مع
~~المؤمنين والكافرين ثم انخزلوا عن المؤمنين، وقالوا: لا طاقة لنا اليوم
~~بجالوت /، أو لم يجاوزه إلا مؤمن. {قالوا لا طاقة} قاله الكفار المنخزلون،
~~أو من قلت نصرته من المؤمنين. {يظنون} يوقنون، أو يتوقعون {أنهم ملاقوا
~~الله}
# PageV00P000
# بالقتل في تلك الواقعة. {مع الصابرين} بالنصر والمعونة. {ولما برزوا
~~لجالوت وجنوده قالوا ربنآ أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم
~~الكافرين (250) فهزموهم بإذن الله وقتل داود جالوت وءاتاه الله الملك
~~والحكمة وعلمه مما يشآء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن
~~الله ذو فضل على العالمين (251) تلك ءايات الله نتلوها عليك بالحق وإنك لمن
~~المرسلين (252) تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم
~~درجات وءاتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس ولو شآء الله ما
~~اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جآءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من ءامن
~~ومنهم من كفر ولو شآء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد (253) يآ
~~أيها الذين ms075 ءامنوا أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا
~~خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون (254) }
# PageV01P236
### | 251 - 
# {فهزموهم بإذن الله} بنصر الله، أضاف الهزيمة إليهم تجوزا لأنهم بالإلجاء
~~إليها صاروا سببا لها. {وقتل داود جالوت} رماه بحجر بين عينيه فخرج من قفاه
~~فقتل جماعة من عسكره، وكان نبيا قبل قتله لوقوع هذا الخارق على يديه، أو لم
~~يكن نبيا، لأنه لا يجوز أن يولى على النبي من ليس بنبي. {الملك} السلطان.
~~{والحكمة} النبوة. {وعلمه مما يشاء} قيل صنعة الدروع، والتقدير في السرد.
~~{دفع الله} الهلاك عن البر بالفاجر، أو يدفع
# PageV00P000
# باللطف للمؤمن وبالرعب في قلب الكافر. {لفسدت الأرض} لعم فسادها. {الله
~~لآ إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في
~~الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا
~~يحيطون بشيء من علمه إلا بما شآء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يئوده
~~حفظهما وهو العلي العظيم (255) }
# PageV01P237
### | 255 - 
# {الحى} ذو الحياة، أو تسمى به لتصريفه الأمور وتقديره الأشياء، أو اسم
~~تسمى به فيقبل تسليما لأمره. {القيوم} القائم بتدبير الخلق، أو القائم على
~~كل نفس بما كسبت فيجزيها بما علمه منها، أو القائم الموجود، أو العالم
~~بالأمور، قام فلان بالكتاب إذا كان عالما به، أو أخذ من الاستقامة. {سنة}
~~نعاس، والنعاس ما كان في العين، فإذا صار في القلب صار نوما. {ما بين
~~أيديهم} الدنيا {وما خلفهم} الآخرة. {كرسيه} علمه، أو العرش، أو سرير دون
~~العرش، أو موضع القدمين، أو الملك، وأصل الكرسي: العلم ومنه الكراسة،
~~والعلماء كراس، لأنه يعتمد عليهم كما قيل: أوتاد الأرض. {ولا يؤوده} لا
~~يثقله إجماعا، والضمير عائد إلى الله تعالى أو إلى الكرسي. {العلى}
~~بالاقتدار، ونفوذ السلطان، أو العلي: عن الأشباه والأمثال. {لا إكراه في
~~الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك
~~بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم (256) }
# PageV00P000
### | 256 - 
# {لا إكراه في ms076 الدين} في الكتابي إذا بذل الجزية، أو نسخت
# PageV00P000
# بفرض القتال، أو كانت المقلاة - من الأنصار - تنذر إن عاش لها ولد أن
~~تهوده رجاء لطول عمره، وذلك قبل الإسلام، فلما أجلى الرسول صلى الله عليه
~~وسلم بني النضير وفيهم أولاد الأنصار، قالت الأنصار كيف نصنع بأبنائنا
~~فنزلت قاله ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - {بالطاغوت} الشيطان، أو
~~الساحر، أو الكاهن، أو الأصنام، أو مردة الإنس والجن، أو كل ذي طغيان على
~~الله - تعالى - عبده من دونه بقهر منه أو بطا [عة] إنسانا كان أو صنما.
~~{بالعروة} الإيمان بالله تعالى. {لا انفصام} لا انقطاع، أو لا انكسار، أصل
~~الفصم الكسر. {الله ولي الذين ءامنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين
~~كفروا أوليآؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات أولئك أصحاب النار
~~هم فيها خالدون (257) }
# PageV01P238
### | 257 - 
# {من الظلمات} الضلالة إلى الهدى. {من النور إلى الظلمات} / نزلت في
~~مرتدين، أو في كافر أصلي، لأنهم بمنعهم من الإيمان كأنهم أخرجوهم منه. {ألم
~~تر إلى الذي حآج إبراهيم في ربه أن ءاتاه الله الملك إذ قال إبراهيم ربي
~~الذي يحي ويميت قال أنا أحي وأميت قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من
# PageV00P000
# المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين
~~(258) }
# PageV01P239
### | 258 - 
# {الذي حاج إبراهيم} - عليه الصلاة والسلام -: النمروذ بن كنعان أول من
~~تجبر في الأرض وادعى الربوبية. {آتاه الله الملك} الضمير لإبراهيم - عليه
~~الصلاة والسلام -، أو لنمروذ. {أحيي وأميت} أترك من لزمه القتل، وأقتل بغير
~~سبب يوجب القتل. عارض اللفظ بمثله، وعدل عن اختلاف الفعلين، فلذلك عدل
~~إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - إلى حجة أخرى لظهور فساد ما عارض به، أو
~~عدل عما شغب به إلى ما لا إشغاب فيه، استظهارا عليه. {فأت بها من المغرب}
~~لم يعارضه نمروذ بأن يأتي بها ربه، لأن [الله] خذله بالصرفة عن ذلك، أو علم
~~أنه لو طلب ذلك لفعل لما رآه من الآيات فخاف ازدياد الفضيحة. {فبهت} تحير،
~~أو انقطع. {أو كالذي مر على قرية ms077 وهي خاوية على عروشها قال أنى يحيي هذه
~~الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو
~~بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى
~~حمارك ولنجعلك ءاية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما
~~تبين له قال أعلم أن الله على كل شيء قدير (259) }
# PageV00P000
### | 259 - 
# {كالذي مر} عزيز، أو أرميا، أو الخضر. {قرية} بيت المقدس لما خربه
~~بختنصر، أو القرية التي خرج منها الألوف حذر الموت. {خاوية} خراب، أو خالية
~~من الخواء وهو الخلو، ومنه خوت الدار، والخواء الجوع
# PageV00P000
# لخلو البطن. {عروشها} العروش البناء. {يحيي هذه الله} بالعمارة {بعد
~~موتها} بالخراب. {يوما أو بعض يوم} قال ذلك، لأنه مات أول النهار، وعاش بعد
~~المائة آخر النهار فقال: يوما، ثم رأى بقية الشمس فقال: أو بعض يوم. {لم
~~يتسنه} لم يأت عليه السنون فيتغير، أو لم يتغير بالأسن. {ننشرها} نحييها،
~~من نشر الثوب، لأن الميت كالثوب المطوي، لانقباضه عن التصرف فإذا عاش فقد
~~انتشر بالتصرف. {ننشزها} نرفع بعضها إلى بعض، النشز المكان المرتفع، نشزت
~~المرأة لارتفاعها عن طاعة زوجها، قاله ملك، أو نبي، أو بعض المعمرين ممن
~~شاهد موته وحياته. {وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحي الموتى قال أولم تؤمن
~~قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم اجعل على
~~كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم أن الله غزيز حكيم (260) }
# PageV01P240
### | 260 - 
# {وإذ قال إبراهيم رب أرنى} لما حاجه نمروذ في الإحياء، أو رأى جيفة
~~تمزقها السباع. {أو لم تؤمن} ألف إيجاب.
# (ألستم خير من ركب المطايا ... )
# PageV00P000
# {ليطمئه قلبي} بعلم المشاهدة بعد علم الاستدلال من غير شك. {أربعة} ديك،
~~وطاووس، وغراب، وحمام. {صرهن} بالضم والكسر واحد ضمهن إليك، أو قطعهن
~~فيتعلق إليك بخذ. {على كل جبل} أربعة أجبال، أو سبعة، أو كل جبل. {مثل
~~الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل ms078 في كل سنبلة
~~مائة حبة والله يضاعف لمن يشآء والله واسع عليم (261) }
# PageV01P241
### | 261 - 
# {في سبيل الله} الجهاد، أو أبواب البر كلها، فالنفقة في الجهاد بسبعمائة
~~ضعف، وفي غيره بعشرة أمثاله، أو تجوز مضاعفتها / بسبعمائة. {واسع} لا يضيق
~~عن الزيادة {عليم} بمستحقها، أو {واسع} الرحمة لا يضيق عن المضاعفة {عليم}
~~بالنفقة. {الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون مآ أنفقوا منا
~~ولآ أذى لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون (262) قول معروف
~~ومغفرة خير من صدقة يتبعهآ أذى والله غني حليم (263) يآ أيها الذين ءامنوا
~~لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي ينفق ماله رئآء الناس ولا يؤمن بالله
~~واليوم الآخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون
~~على شيء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين (264) }
# PageV00P000
### | 262 - 
# {منا} كقوله: أحسنت إليك ونعشتك. {أذى} كقوله: من أبلاني بك وأنت أبدا
~~فقير. {ولا خوف عليهم} في ثواب الآخرة، أو من أهوالها.
# PageV00P000
### | 263 - 
# {قول معروف} حسن {ومغفرة} وعفو عن أذى السائل، أو سلامة عن المعصية.
# PageV00P000
### | 264 - 
# {لا تبطلوا} فضل صدقاتكم دون ثوابها، بخلاف المرائي فإنه لا ثواب له،
~~لانه لم يقصد وجه الله تعالى. {صفوان} جمع صفوانة وهي حجر أملس. والوابل:
~~المطر الشديد الواقع. والصلد: من الحجارة ما صلب، ومن الأرض: ما لم ينبت
~~تشبيها بالحجر. {شىء مما كسبوا} أنفقوا، لما طلبوا بها الكسب سميت كسبا،
~~وهو مثل المرائي في بطلان ثوابه، والمان في بطلان فضله. {ومثل الذين ينفقون
~~أموالهم ابتغآء مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم كمثل جنة بربوة أصابها وابل
~~فئاتت أكلها ضعفين فإن لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير (265) }
# PageV00P000
### | 265 - 
# {وتثبيتا من أنفسهم} أين يضعون الصدقة، أو توطينا لها بالثبوت على
~~الطاعة، أو بقوة اليقين، ونصرة الدين. {بربوة} مكان مرتفع، نبتها أحسن،
~~وريعها أكثر. {أكلها} الأكل للطعام. {ضعفين} مثلين، ضعف الشيء: مثله زائدا
~~عليه، وضعفاه: مثلاه زائدا عليه عند الجمهور، أو ضعف الشيء: مثلاه. {أيود
~~أحدكم أن تكون له جنة من ms079 نخيل وأعناب تجري من تحتها الأنهار له فيها من كل
~~الثمرات وأصابه الكبر وله ذرية ضعفآء فأصابهآ إعصار فيه نار فاحترقت كذلك
~~يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون (266) }
# PageV00P000
### | 266 - 
# {إعصار} ريح تهب من الأرض إلى السماء كالعمود، لأنها تلتف كالتفاف الثوب
~~المعصور، وتسميها العامة " الزوبعة " قال:
# PageV00P000
# (إن كنت ريحا فقد لاقيت إعصارا ... )
# مثل لانقطاع أجر المرائي عند حاجته، أو مثل للمفرط في الطاعة بملاذ
~~الدنيا، أو للذي يختم عمله بفساد. قاله ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما -.
~~{يآ أيها الذين ءامنوآ أنفقوا من طيبات ما كسبتم وممآ أخرجنا لكم من الأرض
~~ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بئاخذيه إلآ أن تغمضوا فيه واعلموا أن
~~الله غني حميد (267) الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشآء والله يعدكم
~~مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم (268) يؤتى الحكمة من يشآء ومن يؤت الحكمة
~~فقد أوتي خيرا كثيرا وما يذكر إلآ أولوا الألباب (269) }
# PageV01P243
### | 267 - 
# {أنفقوا} الزكاة المفروضة، أو التطوع. {كسبتم} من الذهب والفضة، أو من
~~التجارة. {أخرجنا لكم من الأرض} من الزروع والثمار {ولا تيمموا} الخليل: "
~~أممته: قصدت أمامه، ويممته: تعمدته من أي جهة كان "، أو هما سواء. {الخبيث}
~~حشف كانوا يجعلونه في تمر الصدقة، أو الحرام، والخبيث: الرديء من كل شيء.
~~{تغمضوا} تتساهلوا، أو تحطوا في الثمن أو إلا أن يوكس.
# PageV00P000
### | 269 - 
# {الحكمة} الفقه في القرآن، أو العلم بالدين، أو الفهم أو النبوة،
# PageV00P000
# أو الخشية، أو الإصابة، أو الكتابة. {ومآ أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر
~~فإن الله يعلمه وما للظالمين من أنصار (270) إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن
~~تخفوها وتؤتوها الفقرآء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم والله بما
~~تعلمون خبير (271) }
# PageV01P244
### | 271 - 
# {فنعما هى} ليس في إبدائها كراهة. {وإن تخفوا} صدقة التطوع، أو الفرض
~~والتطوع. {من سيئاتكم} من " زائدة " أو للتبعيض، لأن الطاعة بغير التوبة لا
~~تكفر إلا الصغائر. {ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشآء وما تنفقوا من
~~خير فلأنفسكم وما تنفقون إلا ابتغآء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف ms080 إليكم
~~وأنتم لا تظلمون (272) للفقرآء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا
~~في الأرض يحسبهم الجاهل أغنيآء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسئلون الناس
~~إلحافا وما تنفقوا من خير فإن الله به عليم (273) الذين ينفقون أموالهم
~~بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم
~~يحزنون (274) }
# PageV00P000
### | 273 - 
# {للفقرآء} فقراء المهاجرين. {أحصروا} امتنعوا من المعاش خوف الكفار، أو
~~منعهم الكفار بخوفهم منهم. {ضربا} تصرفا أو تجارة. {بسيماهم} بخشوعهم، أو
~~فقرهم، {إلحافا} / إلحاحا في السؤال.
# PageV00P000
### | 274 - 
# {الذين ينفقون} نزلت في علي - رضي الله تعالى عنه - كان معه أربعة دنانير
~~فأنفقها على هذا الوجه، أو في النفقة على خيل الجهاد، أو في كل نفقة طاعة.
~~{الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس
~~ذلك بأنهم قالوآ إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا فمن جآءه
~~موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله ومن عاد فأولئك أصحاب النار
~~هم فيها خالدون (275) يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار
~~أثيم (276) إن الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة وءاتوا الزكاة
~~لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون (277) }
# PageV00P000
### | 275 - 
# {يأكلون} يأخذون، عبر به عن الأخذ، لانه الأغلب والربا: الزيادة على
~~الدين لمكان الأجل، ربا السويق زاد. {لا يقومون} من قبورهم يوم القيامة.
~~{يتخبطه} يتخنقه الشيطان في الدنيا. {من المس} وهو الجنون، وذلك لغلبة
~~السوداء، فنسب إلى الشيطان تشبيها بما يفعله من إغوائه به، أو هو فعل
~~للشيطان، لجوازه عقلا، وهو ظاهر القرآن. {إنما البيع} قالته ثقيف، وكانوا
~~من أكثر العرب ربا. {ما سلف} ما أكل من الربا لا يلزمه رده.
# PageV00P000
### | 276 - 
# {يمحق الله الربا} ينقصه شيئا بعد شيء، من محاق الشهر،
# PageV00P000
# لنقصان الهلال فيه. {ويربى الصدقات} يضاعف أجرها وعدا منه واجبا، أو ينمي
~~المال الذي أخرجت منه {يآ أيها الذين ءامنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من
~~الربا إن كنتم مؤمنين (278) فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب ms081 من الله ورسوله وإن
~~تبتم فلكم رءوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون (279) وإن كان ذو عسرة فنظرة
~~إلى ميسرة وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون (280) واتقوا يوما ترجعون فيه
~~إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون (281) }
# PageV01P246
### | 278 - 
# {وذروا ما بقى} نزلت في بقية من الربا للعباس ومسعود وعبد يا ليل وحبيب
~~وربيعة. {إن كنتم مؤمنين} على ظاهره، أو من كان مؤمنا فهذا حكمه.
# PageV00P000
### | 279 - 
# {لا تظلمون} بأخذ زيادة على رأس المال. {ولا تظلمون} بنقص رأس المال.
# PageV00P000
### | 280 - 
# {فنظرة} يجب الإنظار في دين الربا خاصة، أو في كل دين، أو الإنظار في دين
~~الربا بالنص وفي غيره بالقياس. {ميسرة} أن يوسر عند الأكثر، أو الموت - عند
~~إبراهيم {وأن تصدقوا} على المعسر بالإبراء خير من الإنظار.
# PageV00P000
### | 281 - 
# {إلى الله} إلى جزائه، أو ملكه. {ما كسبت} من الأعمال، أو الثواب
~~والعقاب. {لا يظلمون} بنقص ما يستحقونه من الثواب، ولا بالزيادة على ما
~~يستحقونه من العقاب، هذه آخر آية نزلت، وقال ابن جريج: " مكث الرسول صلى
~~الله عليه وسلم بعدها تسع ليال ". {يآ أيها الذين ءامنوا إذا تداينتم بدين
~~إلى أجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم
# PageV00P000
# كاتب بالعدل ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه
~~الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئا فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو
~~ضعيفا أو لا يستطيع أن يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من
~~رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهدآء أن تضل
~~إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى ولا يأب الشهدآء إذا ما دعوا ولا تسئموآ أن
~~تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى أجله ذالكم أقسط عند الله وأقوم للشهادة وأدنى
~~ألا ترتابوا إلآ أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ألا
~~تكتبوها وأشهدوا إذا تبايعتم ولا يضآر كاتب ولا شهيد وإن تفعلوا فإنه فسوق
~~بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم (282) }
# PageV01P248
### | 282 - 
# {تداينتم} تجازيتم، أو تعاملتم، {فاكتبوه} ندب، أو ms082 فرض. {فليكتب} فرض
~~كفاية على الكاتب، أو واجب في حال فراغه، أو ندب، أو نسخ بقوله - تعالى -
~~{ولا يضآر كاتب} {ولا يبخس) {لا ينقص} (سفيها} لا يعرف الصواب في إملاء ما
~~عليه، أو الطفل، أو المرأة والصبي، أو المبذر لماله المفسد لدينه. {ضعيفا}
~~أحمق، أو عاجزا عن الإملاء، لعي، أو خرس. {لايستطيع} لعيه وخرسه، أو
~~لجنونه، أو لحبسه، أو غيبته. {وليه} ولي الحق، أو ولي من عليه الدين.
~~{واستشهدوا} ندب، أو فرض كفاية. {ترضون} الأحرار المسلمون العدول، أو
~~المسلمون العدول وإن كانوا أرقاء. {فتذكر} / من الذكر، أو بجعلها كذكر من
~~الرجال {دعوا} لتحملها وكتابتها، أو لأدائها، أولهما وذلك ندب، أو
# PageV00P000
# فرض كفاية، أو فرض عين. {ولا تسأموا} لا تملوا {صغيرا} لا يراد به التافه
~~الحقير كالدانق لخروجه عن العرف. {أقسط} أعدل. {وأقوم} وأصح من الاستقامة.
~~{وأشهدوا إذا تبايعتم} فرض، أو ندب. {ولا يضآر كاتب} بأن يكتب ما لم يمل
~~عليه، ولا يشهد الشاهد بما لم يستشهد، أو يمنع الكاتب أن يكتب والشاهد أن
~~يشهد، أو يدعيان وهما مشغولان. {فسوق} معصية، أو كذب. {وإن كنتم على سفر
~~ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته
~~وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه ءاثم قلبه والله بما
~~تعملون عليم (283) }
# PageV01P249
### | 283 - 
# { {آثم قلبه} فاجر، أو مكتسب لإثم الكتمان. {لله ما في السماوات وما في
~~الأرض وإن تبدوا ما فى أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشآء
~~ويعذب من يشآء والله على كل شيء قدير (284) }
# PageV00P000
### | 284 - 
# {لله ما في السموات} له تدبير ذلك، أو ملكه. {وإن تبدوا ما فى أنفسكم أو
~~تخفوه} كتمان الشهادة، أو ما حدث به نفسه من سوء أو معصية، فنسخت بقوله
~~تعالى {ربنا لا تؤاخذنا) {إلى} (الكافرين} ، أو هي محكمة فيؤاخذ الإنسان
~~بما أضمره إلا أن [الله] يغفره للمؤمن فيؤاخذ به الكافر، أو هي عامة في
~~المؤاخذة بما أضمره، أو هي عامة ومؤاخذة المسلم بمصائب الدنيا.
# PageV00P000
# {ءامن الرسول بما أنزل إليه ms083 من ربه والمؤمنون كل ءامن بالله وملائكته
~~وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا
~~وإليك المصير (285) لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما
~~اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما
~~حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا
~~واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين (286)
# PageV01P250
### | 285 - 
# {وكتابه} القرآن، أو جنس الكتب. {لا نفرق} لا نؤمن ببعض ونكفر ببعض.
~~{غفرانك} نسألك غفرانك، وإلى جزائك المصير.
# PageV00P000
### | 286 - 
# {وسعها} طاقتها {كسبت} من الحسنات {اكتسبت} من السيئات. {نسينآ} أمرك أو
~~تركناه {أخطأنا} أصبنا من المعاصي بالشبهات، أو تعمدنا. {إصرا} عهدا نعجز
~~عن القيام به، أو لا تمسخنا قردة وخنازير، أو أو الذنب الذي لا توبة له ولا
~~كفارة، أو الثقل العظيم. {الذين من قبلنا} بنو إسرائيل فيما حملوه من قتل
~~أنفسهم. {لا طاقة لنا به} من العذاب، أو مما كلفته بنو إسرائيل. {مولانا}
~~ولينا وناصرنا.
# PageV00P000
# (سورة آل عمران)
# (مدنية اتفاقا)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {ألم (1) الله لا إله إلا هو الحي القيوم (2) نزل عليك الكتب بالحق مصدقا
~~لما بين يديه وأنزل التوراة والإنجيل (3) من قبل هدى للناس وأنزل الفرقان
~~إن الذين كفروا بآيات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام (4) إن الله
~~لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء (5) هو الذي يصوركم في الأرحام
~~كيف يشاء لا إله إلا هو العزيز الحكيم (6)
# PageV01P251
### | 3 - 
# {بالحق) {بالصدق} (مصدقا لما بين يديه} يخبر عما قبله خبر صدق دال على
~~إعجازه، أو يخبر بصدق الأنبياء فيما أتوا به. {هو الذي أنزل عليك الكتاب
~~منه ءايات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ
~~فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا
~~الله والراسخون في العلم يقولون ءامنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا
~~أولوا الألباب (7) ربنا لا تزغ قلوبنا بعد ms084 إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة
~~إنك أنت الوهاب (8) ربنا إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه إن الله لا يخلف
~~الميعاد (9) }
# PageV01P251
### | 37 - 
# {محكمات} المحكم: الناسخ، والمتشابه: المنسوخ، أو
# PageV01P251
# المحكم: ما أحكم بيان حلاله وحرامه فلم يشتبه، والمتشابه: ما اشتبهت
~~معانيه، أو المحكم: ما لا يحتمل إلا وجها واحدا والمتشابه: ما احتمل أوجها،
~~أو المحكم: ما لم يتكرر لفظه، المتشابه ما تكرر لفظه، أو المحكم: ما فهمه
~~العلماء، والمتشابه ما لا طريق لهم إلى فهمه، كقيام الساعة، ونزول عيسى
~~عليه الصلاة والسلام، وطلوع الشمس من مغربها، وجعله محكما ومتشابها استدعاء
~~للنظر من غير اتكال على الخبر. / {أم الكتاب} آيات الفرائض والحدود، أو
~~فواتح السور التي يستخرج منها القرآن. {زيغ} ميل عن الحق، أو شك. {ما تشابه
~~منه} الأجل الذي أرادت اليهود [أن] تعرفه من حساب الجمل، أو معرفة عواقب
~~القرآن في العلم بورود النسخ قبل وقته، أو نزلت في وفد نجران حاجوا الرسول
~~صلى الله عليه وسلم في المسيح عليه الصلاة والسلام فقالوا للرسول: أليس هو
~~كلمة الله - تعالى - وروحه، فقال: بلى، فقالوا: حسبنا. {الفتنة} الشرك، أو
~~اللبس، أو الشبهة التي حاج بها وفد نجران. {وما يعلم تأويله} تأويل جميع
~~المتشابه، لأن في الناس من يعلم تأويل بعضه، أو يوم القيامة لما فيه من
~~الوعد والوعيد. {الراسخون} الثابتون العاملون. {إن الذين كفروا لن تغني
~~عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا واولئك هم وقود
# PageV01P252
# النار (10) كدأب ءال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بئاياتنا فأخذهم الله
~~بذنوبهم والله شديد العقاب (11) }
# PageV01P253
### | 11 - 
# {كدأب آل فرعون} كعادتهم في تكذيب الحق، أو في العقوبة على ذنوبهم. {قل
~~للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد (12) قد كان لكم ءاية في
~~فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة يرونهم مثليهم رأى العين
~~والله يؤيد بنصره من يشآء إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار (13) }
# PageV01P253
### | 12 - 
# {ستغلبون} نزلت في قريش قبل بدر بسنة فأنجز الله - تعالى - وعده بمن قتل
~~ببدر، أو في يهود بني ms085 قينقاع لما حذرهم الرسول صلى الله عليه وسلم ما نزل
~~بأهل بدر، قالوا: لسنا بقريش الأغمار، أو نزلت في عامة الكفار. {المهاد} ما
~~مهدوه لأنفسهم، أو القرار.
# PageV01P253
### | 13 - 
# {فئة تقاتل في سبيل الله} المؤمنون ببدر. {وأخرى كافرة}
# PageV01P253
# قريش. {يرونهم} كان المؤمنون ثلاثمائة وبضعة عشر، والكفار ألف، أو ما بين
~~تسعمائة إلى ألف، فرأى المؤمنون الكافرين مثلي عدد المؤمنين تقوية من الله
~~- لقلوبهم، أو رأى الكافرون المؤمنين مثلي عددهم إضعافا من الله - تعالى -
~~لقلوبهم. {زين للناس حب الشهوات من النسآء والبنين والقناطير المقنطرة من
~~الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله
~~عنده حسن المئاب (14) قل أؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات
~~تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وأزواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير
~~بالعباد (15) }
# PageV01P254
### | 14 - 
# {زين للناس} حسن. والشهوة: من خلق الله - تعالى - ضرورية لا يقدر العبد
~~على دفعها، زينها الشيطان، لأن الله - تعالى - ذمها، أو زينها الرب بما
~~جعله في الطبع من المنازعة إليها، أو زين الله - تعالى - ما حسن وزين
~~الشيطان ما قبح. {القناطير} القنطار: ألف ومائتا أوقية وهو مروي عن الرسول
~~صلى الله عليه وسلم أو الف دينار ومائتا دينار،
# عن
# PageV01P254
# الرسول صلى الله عليه وسلم أيضا، أو اثنا عشر ألف درهم، أو ألف دينار، أو
~~ثمانون ألفا، من الدراهم، أو مائة رطل من الذهب، أو سبعون ألفا، أو ملء مسك
~~ثور ذهبا، أو المال الكثير. {المقنطرة} المقنطرة: المضاعفة، أو تسعة قناطر،
~~أو المضروبة دراهم أو دنانير، أو المجعولة كذلك، لقولهم: " دراهم مدرهمة ".
~~{المسومة} الراعية، أو الحسنة، أو المعلمة، أو المعدة للجهاد، أو من السيما
~~مقصور وممدود. {والأنعام} الإبل، والبقر / والغنم، ولا يفرد بعضها باسم
~~النعم إلا الإبل. {والحرث} الزرع. {الذين يقولون ربنآ إننا ءامنا فاغفر لنا
~~ذنوبنا وقنا عذاب النار (16) الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين
~~والمستغفرين بالأسحار (17) }
# PageV01P255
### | 17 - 
# {الصابرين} عن المعاصي، أو الصائمين. {والقانتين} المطيعون، أو القائمون
~~على العبادة. {والمنفقين} في الجهاد، أو في جميع البر. {والمستغفرين}
~~المصلون، أو سائلو ms086 المغفرة بقولهم، أو الذين يشهدون الصبح في جماعة، والسحر
~~من الليل: قبل الفجر. {شهد الله أنه لآ إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم
~~قآئما بالقسط لآ إله إلا هو العزيز الحكيم (18) إن الدين عند الله الإسلام
~~وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جآءهم العلم بغيا بينهم ومن
~~يكفر بئايات الله فإن الله سريع
# PageV01P255
# الحساب (19) فإن حآجوك فقل أسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين أوتوا
~~الكتاب والأميين ءأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك
~~البلاغ والله بصير بالعباد (20) }
# PageV01P256
### | 18 - 
# {شهد الله} أخبر، أو فعل ما يقوم مقام الشهادة. وشهادة الملائكة، وأولو
~~العلم بما شاهدوه من دلائل الوحدانية {بالقسط} العدل.
# PageV01P256
### | 19 - 
# {الدين} هنا الطاعة أي طاعته هي الإسلام، من السلامة، لأنه يقود إليها،
~~أو من التسليم، لأمره في العمل بطاعته. {الذين أوتوا الكتاب} اليهود، أو
~~النصارى، أو أهل الكتب كلها. {بغيا} عدول عن الحق بغير عناد.
# PageV01P256
### | 20 - 
# {أسلمت} انقدت. {وجهى} نفسي، انقدت بإخلاص التوحيد. {الأميين} الذين لا
~~كتاب لهم، من الأمي الذي لا يكتب،
# قال ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - " هم مشركو العرب ". {أأسلمتم}
~~أمر ليس باستفهام. {إن الذين يكفرون بئايات الله ويقتلون النبيين بغير حق
~~ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب أليم (21) أولئك الذين
~~حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وما لهم من ناصرين (22) }
# PageV01P256
### | 21 - 
# {يقتلون النبيين}
# قال الرسول صلى الله عليه وسلم: " قتلت بنو إسرائيل ثلاثة وأربعين نبيا
~~أول النهار في ساعة واحدة، فقام مائة واثنا عشر رجلا من عبادهم
# PageV01P256
# فأمروا القاتلين بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوهم جميعا آخر ذلك اليوم.
~~{ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم
~~ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون (23) ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا النار إلآ
~~أياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون (24) فكيف إذا جمعناهم ليوم
~~لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون (25) }
# PageV01P257
### | 23 - 
# {نصيبا} حظا، لأنهم لم يعلموا الكل. {إلى كتاب الله} التوراة، ms087 أو القرآن
~~لموافقته التوراة. {ليحكم بينهم} في نبوة محمد صلى الله عليه وسلم أو إن
~~الإسلام دين إبراهيم عليه الصلاة والسلام، أو في حد من الحدود.
# PageV01P257
### | 24 - 
# {أياما معدودات} الأربعون التي عبدوا فيها العجل، أو سبعة أيام، أو أيام
~~منقطعة لانقضاء العذاب فيها. {ما كانوا يفترون} بقولهم: {نحن أبناء الله
~~وأحباؤه} [المائدة: 18] أو قولهم: {لن تمسنا النار} . {قل اللهم مالك الملك
~~تؤتي الملك من تشآء وتنزع الملك ممن تشآء وتعز من تشآء
# PageV01P257
# وتذل من تشآء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير (26) تولج الليل في النهار
~~وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من
~~تشآء بغير حساب (27) لا يتخذ المؤمنون الكافرين أوليآء من دون المؤمنين ومن
~~يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلآ أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه
~~وإلى الله المصير (28) قل إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله ويعلم
~~ما في السماوات وما في الأرض والله على كل شيء قدير (29) يوم تجد كل نفس ما
~~عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا
~~ويحذركم الله نفسه والله رءوف بالعباد (30) قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني
~~يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم (31) قل أطيعوا الله والرسول
~~فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين (32) }
# PageV01P258
### | 26 - 
# {مالك} مالك الدنيا والآخرة، أو مالك العباد وما ملكوه، أو مالك النبوة
~~{تؤتى الملك} النبوة، أو السلطان. دعا الرسول صلى الله عليه وسلم بأن يجعل
~~الله - تعالى - ملك فارس والروم في أمته فنزلت {بيدك الخير} خص بالذكر،
~~لأنه المعروف من فعله.
# PageV01P258
### | 27 - 
# {تولج الليل فى النهار} تجعل كل واحد منهما بدلا من الآخر، أو تدخل نقصان
~~كل واحد منهما في زيادة الآخر. {وتخرج الحى} الحيوان من النطفة، والنطفة من
~~الحيوان، أو المؤمن من الكافر والكافر من المؤمن، الميت
# PageV01P258
# والميت واحد، أو الميت الذي مات وبالتشديد الذي لم يمت. {إن الله
~~اصطفىءادم ونوحا وءال إبراهيم وءال عمران ms088 على العالمين (33) ذرية بعضها من
~~بعض والله سميع عليم (34) }
# PageV01P259
### | 33 - 
# {آل عمران} موسى وهارون، أو المسيح - عليهم الصلاة والسلام لأن أمه بنت
~~عمران، اصطفاهم بالنبوة، أو بتفضيلهم على أهل زمانهم، أو باختيار دينهم
~~لهم.
# PageV01P259
### | 34 - 
# {بعضها من بعض} بالتناصر دون النسب، أو بالنسب، لأنهم من ذرية آدم ثم من
~~ذرية نوح ثم من ذرية إبراهيم - عليهم الصلاة والسلام -. {إذ قالت امرأت
~~عمران رب إني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني إنك أنت السميع العليم
~~(35) فلما وضعتها قالت رب إني وضعتهآ أنثى والله أعلم بما وضعت وليس الذكر
~~كالأنثى وإني سميتها مريم وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم (36) }
# PageV01P259
### | 35 - 
# {محررا} مخلصا للعبادة، أو خادما للبيعة، أو عتيقا من أمر الدنيا لطاعة
~~الله - تعالى -.
# PageV01P259
### | 36 - 
# {وضعتها أنثى} اعتذرت بذلك لعدوله عن نذرها. {وليس الذكر كالأنثى} إذ لا
~~تصلح لخدمة بيت المقدس، ولصيانتها عن التبرج. {وإنى أعيذها} من طعن الشيطان
~~الذي يستهل به المولود، أو من إغوائه {الرجيم} المرجوم بالشهب. {فتقبلها
~~ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا
# PageV01P259
# المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله إن
~~الله يرزق من يشآء بغير حساب (37) }
# PageV01P260
### | 37 - 
# {فتقبلها} رضيها في النذر. {وأنبتها} أنشأها إنشاء حسنا في غذائها وحسن
~~تربيتها. {المحراب} أكرم موضع في المجلس. {رزقا} فاكهة الصيف في الشتاء
~~وفاكهة الشتاء في الصيف، أو لم تلقم ثديا حتى تكلمت في المهد، وكان يأتيها
~~رزقها من الجنة، وكان ذلك بدعوة زكريا - عليه الصلاة والسلام -. أو توطئة
~~لنبوة المسيح عليه الصلاة والسلام {من عند الله} يأتيها الله - تعالى - به
~~أو بعض الأولياء، بتسخير الله تعالى {إن الله يرزق من يشآء} من قول الله
~~تعالى، أو من قول مريم - عليها السلام -. {هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب
~~لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعآء (38) فنادته الملآئكة وهو قائم يصلي
~~في المحراب أن الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا ms089 من
~~الصالحين (39) قال رب أنى يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر قال
~~كذلك الله يفعل ما يشآء (40) قال رب اجعل لي ءاية قال ءايتك ألا تكلم الناس
~~ثلاثة أيام إلا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والإبكار (41) }
# PageV01P260
### | 38 - 
# {دعا زكريا ربه} بإذنه له في ذلك، لأنه معجز فلا يطلب إلا بإذن، أو لما
~~رأى خرق العادة في رزق مريم طمع في الولد من عاقر فدعا {طيبة) {مباركة}
~~(سميع الدعآء} مجيب الدعاء، لأن الإجابة بعد السماع.
# PageV01P260
### | 39 - 
# {الملائكة} جبريل - عليه السلام -، أو جماعة من الملائكة.
# PageV01P260
# {يحيي} سماه الله - تعالى - " يحيى " قبل ولادته، قيل: لأنه حيا بالإيمان
~~{بكلمة} كتاب، أو بالمسيح، سمي بالكلمة، لأنه يهتدى به كما يهتدى بكلام
~~الله - تعالى -، أو لأنه خلق بالكلمة من غير أب. {وسيدا} حليما، أو تقيا،
~~أو شريفا، أو فقيها عالما، أو رئيسا على المؤمنين. {وحصورا} عنينا لا ماء
~~له، أو لا يأتي النساء، أو لم يكن له ما يأتي به النساء لأنه كان كالنواة.
# PageV01P261
### | 40 - 
# {بلغنى الكبر} ، لأنه بمنزلة الطالب له. {عاقر} لا تلد، وإنما قال ذلك
~~بعد البشارة تعجبا من قدرة الله - تعالى - وتعظيما لأمره، أو أراد [أن]
~~يعلم على أي حال يكون؟ بأن يردا إلى شبابهما، أو على حال الكبر.
# PageV01P261
### | 41 - 
# {أيه} علامة لوقت الحمل لتعجيل السرور به. {رمزا} تحريك الشفتين، أو
~~الإشارة أو الإيماء. {واذكر ربك} منع من الكلام ولم يمنع من الذكر.
~~{بالعشي} أصله الظلمة فسمي ما بعد الزوال عشيا لاتصاله بالظلام. / والعشا:
~~ضعف البصر. {الإبكار} من الفجر إلى الضحى أصله التعجيل، لأنه تعجيل للضياء.
~~{وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نسآء
~~العالمين (42) يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين (43) ذلك من
~~أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم وما
~~كنت لديهم إذ يختصمون (44) }
# PageV01P261
### | 42 - 
# {اصطفاك} لولادة المسيح، أو على عالمي زمانك. {وطهرك} من الكفر، أو من
~~أدناس الحيض والنفاس. {واصطفاك} تأكيد للأصطفاء [أو]
# PageV01P261
# الأول للعبادة، والثاني ms090 لولادة المسيح عليه الصلاة والسلام.
# PageV01P262
### | 43 - 
# {اقنتى} أخلصي لربك، أو أديمي طاعته، أو أطيلي القيام في الصلاة.
~~{واسجدى} كان السجود في شرعهم مقدما على الركوع، أو " الواو " لا ترتيب
~~فيها، فكلمتها الملائكة معجزة لزكريا عليه الصلاة والسلام، أو توكيدا لنبوة
~~المسيح - عليه الصلاة والسلام -، أصل السجود: الانخفاض الشديد، والركوع:
~~دونه. {مع الراكعين} افعلي كفعلهم، أو صلي في جماعة.
# PageV01P262
### | 44 - 
# {أنباء الغيب} البشارة بالمسيح - عليه الصلاة والسلام - أصل الوحي: إلقاء
~~المعنى إلى صاحبه، فيلقى إلى الرسل بالإنزال، وإلى النحل بالإلهام، ومن بعض
~~إلى بعض بالإشارة {فأوحى إليهم} [مريم: 11] .
# ( ... ... ... ... . . ... أوحى لها القرار فاستقرت)
# {يلقون أقلامهم} قالو نحن أحق بكفالتها، لأنها ابنة إمامنا وعالمنا وقال
~~زكريا: " أنا أحق لأن خالتها عندي "، فاقترعوا على ذلك بأقلامهم وهي القداح
~~- فأصعد قلم زكريا في جرية الماء، وانحدرت أقلامهم مع الجرية، فقرعهم
~~فكفلها، أو كفلها زكريا بغير قرعة، ثم أصابتهم أزمة ضعف بها عن مؤنتها
~~فقال: ليأخذها أحدكم فتدافعوها فاقترعوا فقرعهم زكريا عليه الصلاة والسلام.
# PageV01P262
# {إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن
~~مريم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين (45) ويكلم الناس في المهد
~~وكهلا ومن الصالحين (46) قالت رب أنى يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك
~~الله يخلق ما يشآء إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون (47) ويعلمه الكتاب
~~والحكمة والتوراة والإنجيل (48) ورسولا إلى بني إسرآءيل أني قد جئتكم بئاية
~~من ربكم أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله
~~وأبرىء الأكمه والأبرص وأحيي الموتى بإذن الله وأنبئكم بما تأكلون وما
~~تدخرون في بيوتكم إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين (49) ومصدقا لما بين
~~يدي من التوراة ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجئتكم بئاية من ربكم فاتقوا
~~الله وأطيعون (50) إن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم (51) }
# PageV01P263
### | 45 - 
# {المسيح} ، لأنه مسح بالبركة، أو مسح بالتطهير من الذنوب.
# PageV01P263
### | 46 - 
# {المهد} من التمهيد، تكلم فيه تبرئة لأمه، أو لظهور معجزته، وكان في
~~المهد ms091 نبيا، لظهور المعجزة، أو لم يكن حينئذ نبيا وكان كلامه تأسيسا
~~لنبوته. {وكهلا} حليما، أو كهلا في السن، والكهولة أربع وثلاثون سنة، أو
~~فوق حال الغلام ودون حال الشيخ، أخذ من القوة، اكتهل النبت إذا طال وقوي،
~~يريد يكلمهم كهلا بالوحي، أو يتكلم صغيرا بكلام الكهل في السن. {فلمآ أحس
~~عيسى منهم الكفر قال من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله
~~ءامنا بالله واشهد بأنا مسلمون (52) ربنآ ءامنا بمآ أنزلت واتبعنا الرسول
~~فاكتبنا مع الشاهدين (53) ومكروا ومكر الله والله خير
# PageV01P263
# الماكرين (54) }
# PageV01P264
### | 52 - 
# {أنصارى إلى الله} مع الله، أو في السبيل إلى الله، أو من ينصرني إلى نصر
~~الله. {الحواريون} لبياض ثيابهم، أو كانوا قصارين يبيضون الثياب، أو هم
~~خواص الأنبياء، لنقاء قلوبهم من الحور، وهو شدة البياض، ومنه الحواري من
~~الطعام، استنصرهم ليمنعوه من قتل الذين أرادوا قتله، أو ليتمكن من إقامة
~~الحجة وإظهار الحق، أو ليميز المؤمن من الكافر.
# PageV01P264
### | 53 - 
# {فاكتبنا مع الشاهدين} ثبت أسماءنا مع أسمائهم لننال مثل كرامتهم، أو صل
~~ما بيننا وبينهم بالإخلاص على التقوى.
# PageV01P264
### | 54 - 
# {ومكروا} بالمسيح - عليه الصلاة والسلام -، ليقتلوه فمكر الله - تعالى -
~~بهم بالخيبة بإلقاء شبهه / على غيره، أو مكروا بإضمار الكفر ومكر الله
~~لمجازاتهم بالعقوبة، وذكر ذلك للازدواج، كقوله - تعالى - {فاعتدوا عليه}
~~[البقرة: 194] وأصل المكر الالتفاف، الشجر المتلف مكر، فالمكر احتيال على
~~الإنسان، لإلقاء المكروه به، والفرق بينه وبين الحيلة أنه لا يكون إلا لقصد
~~الإضرار، والحيلة قد تكون لإظهار ما يعسر من غير قصد إضرار. {إذ قال الله
~~يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك
~~فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة ثم إلي مرجعكم فأحكم بينكم فيما كنتم فيه
~~تختلفون (55) فأما الذين كفروا فأعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والآخرة وما
~~لهم من ناصرين (56) وأما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم أجورهم
~~والله لا يحب الظالمين (57) ذلك نتلوه عليك من الآيات والذكر الحكيم (58) }
# PageV01P264
### | 55 - 
# {متوفيك} قابضك إلى السماء من غير وفاة بموت، أو وفاة نوم ms092
# PageV01P264
# للرفع إلى السماء، أو مميتك، أو فيه تقديم معناه: رافعك ومتوفيك بعد ذلك.
~~{الي} إلى سمائي، أو كرامتي. {ومطهرك} بإخراجك من بينهم، أو بمنعهم من
~~قتلك. {فوق الذين كفروا} بالحجة، أو بالعز والغلبة.
# {الذين اتبعوك} الذين آمنوا بك فوق الذين كذبوا عليك، أو النصارى فوق، إذ
~~النصارى أعز من اليهود فلا مملكة لليهود بخلاف الروم. {إن مثل عيسى عند
~~الله كمثل ءادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون (59) الحق من ربك فلا تكن
~~من الممترين (60) فمن حآجك فيه من بعد ما جآءك من العلم فقل تعالوا ندع
~~أبنآءنا وأبنآءكم ونسآءنا ونسآءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت
~~الله على الكاذبين (61) إن هذا لهو القصص الحق وما من إله إلا الله وإن
~~الله لهو العزيز الحكيم (62) فإن تولوا فإن الله عليم بالمفسدين (63) }
# PageV01P265
### | 61 - 
# {فمن حآجك فيه} الضمير لعيسى عليه الصلاة والسلام، أو للحق [ {فقل
~~تعالوا} ] المدعو للمباهلة نصارى نجران. {نبتهل} نلتعن، أو ندعو بالهلاك.
# ( ... ... ... ... . . ... نظر الدهر إليهم فابتهل)
# أي دعا عليهم بالهلاك، لما نزلت أخذ الرسول صلى الله عليه وسلم بيد علي
~~وفاطمة وولديها - رضي الله تعالى عنهم - ثم دعاهم إلى المباهلة فقال بعضهم
~~لبعض:
# PageV01P265
# " إن باهلتموه اضطرم عليكم الوادي نارا فامتنعوا ". {قل يآ أهل الكتاب
~~تعالوا إلى كلمة سوآء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا
~~يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون
~~(64) }
# PageV01P266
### | 64 - 
# {تعالوا} خطاب لنصارى نجران، أو ليهود المدينة، {أربابا} هو سجود بعضهم
~~لبعض، أو طاعة الأتباع للرؤساء. {يآ أهل الكتاب لم تحآجون في إبراهيم ومآ
~~أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده أفلا تعقلون (65) هآأنتم هؤلآء حاججتم
~~فيما لكم به علم فلم تحآجون فيما
# PageV01P266
# ليس لكم به علم والله يعلم وأنتم لا تعلمون (66) ما كان إبراهيم يهوديا
~~ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين (67) إن أولى الناس
~~بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين ءامنوا والله ولي المؤمنين (68) }
# PageV01P267
### | 67 - 
# {ما كان إبراهيم} لما اجتمعت ms093 اليهود والنصارى عند الرسول صلى الله عليه
~~وسلم فقالت النصارى: لم يكن إبراهيم إلا نصرانيا، وقالت اليهود: لم يكن إلا
~~يهوديا فنزلت ... .
# PageV01P267
### | 66 - 
# {حاججتم} فيما وجدتموه في كتبكم، {فلم تحآجون} في شأن إبراهيم {والله
~~يعلم} شأنه وأنتم لا تعلمونه. {ودت طآئفة من أهل الكتاب لو يضلونكم وما
~~يضلون إلآ أنفسهم وما يشعرون (69) يآ أهل الكتاب لم تكفرون بئايات الله
~~وأنتم تشهدون (70) يآ أهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق
~~وأنتم تعلمون (71) وقالت طآئفة من أهل الكتاب ءامنوا بالذي أنزل على الذين
~~ءامنوا وجه النهار واكفروا ءاخره لعلهم يرجعون (72) ولا تؤمنوا إلا لمن تبع
~~دينكم قل إن الهدى هدى الله أن يؤتى أحد مثل مآ
# PageV01P267
# أوتيتم أو يحآجوكم عند ربكم قل إن الفضل بيد الله يؤتيه من يشآء والله
~~واسع عليم (73) يختص برحمته من يشآء والله ذو الفضل العظيم (74) }
# PageV01P268
### | 710 - 
# {وأنتم تشهدون} بما يدل على صحة الآيات من كتابكم المبشر بها، أو تشهدون
~~بمثلها من آيات الأنبياء، أو تشهدون بما عليكم فيه الحجة.
# PageV01P268
### | 71 - 
# {تلبسون الحق بالباطل} الإيمان بموسى وعيسى والكفر بمحمد - عليه الصلاة
~~والسلام -، أو تحريف التوراة والأنجيل، أو الدعاء إلى إظهار الإسلام أول
~~النهار والكفر آخره، طلبا لتشكيك الناس فيه. {وتكتمون} صفة محمد صلى الله
~~عليه وسلم وأنتم تعلمونها من كتبكم.
# PageV01P268
### | 73 - 
# {ولا تؤمنوا إلآ} قاله اليهود بعضهم لبعض، أو قاله يهود خيبر ليهود
~~المدينة، نهوا عن ذلك لئلا يكون طريقا لعبدة الأوثان إلى تصديقه، أو لئلا
~~يعرفوا به فيلزمهم الدخول فيه. {الهدى هدى الله} أن لا يؤتى أحد مثل ما
~~أوتيتم أيها المسلمون فحذف: لا "، أو {الهدى هدى الله} / فلا تجحدوا أ [ن]
~~يؤتى {أو يحآجوكم} ولا تؤمنوا أن يحاجوكم إذ لا حجة لهم، أو يكون " أو "
~~بمعنى حتى تبعيدا كقولك " لا يلقاه أو تقوم الساعة "
# PageV01P268
# قاله الكسائي والفراء.
# PageV01P269
### | 74 - 
# {برحمته} النبوة، أو القرآن والإسلام، وهل تكون النبوة جزاء على عمل، أو
~~تفضلا؟ فيه مذهبان. {ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك ومنهم من
~~إن ms094 تأمنه بدينار لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قآئما ذلك بأنهم قالوا ليس
~~علينا في الأميين سبيل ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون (75) بلى من أوفى
~~بعهده واتقى فإن الله يحب المتقين (76) }
# PageV01P269
### | 75 - 
# {بقنطار} " الباء " فيه، وفي الدينار لإلصاق الأمانة به، أو بمعنى " على
~~" {قآئما} بالاقتضاء، أو ملازما، أو قائما على رأسه. {الأميين} العرب،
~~قالوا لا سبيل علينا في أموالهم لإشراكهم، أو لتحولهم عن الدين الذي
~~عاملناهم عليه، ولما نزلت قال الرسول صلى الله عليه وسلم: " كذب أعداء الله
~~ما شيء كان في الجاهلية
# PageV01P269
# إلا وهو تحت قدمي إلا الأمانة فإنها مؤداة إلى البر والفاجر ". {إن الذين
~~يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا
~~يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم (77)
~~وإن منهم لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب
~~ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم
~~يعلمون (78) }
# PageV01P270
### | 77 - 
# {بعهد الله} أمره ونهيه، أو ما جعل في العقل من الزجر عن الباطل
~~والانقياد إلى الحق. {لا خلاق} من الخلق وهو التقدير أي لا نصيب، أو من
~~الخلق أي لا نصيب لهم مما يوجبه الخلق الكريم. {ولا يكلمهم} بما يسرهم بل
~~بما يسوؤهم عند الحساب، لقوله تعالى: {علينا حسابهم} [الغاشية: 26] أو لا
~~يكلمهم أصلا بل يكل حسابهم إلى الملائكة. {ولا ينظر إليهم} لا يراهم، أو لا
~~يمن عليهم. {ولا يزكيهم} لا يقضي بزكاتهم، نزلت فيمن حلف يمينا فاجرة لينفق
~~بيع سلعته، أو في
# PageV01P270
# الأشعث نازع خصما في أرض فقام ليحلف فنزلت فنكل الأشعث واعترف بالحق، أو
~~في أربعة من أحبار اليهود، كتبوا كتابا وحلفوا أنه من عند الله فيما ادعوا
~~أنه ليس عليهم في الأميين سبيل.
# PageV01P271
# {ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا
~~عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم
~~تدرسون (79) ولا يأمركم أن ms095 تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا أيأمركم بالكفر
~~بعد إذ أنتم مسلمون (80) }
# PageV01P272
### | 79 - 
# {ما كان لبشر} قالت طائفة من اليهود للرسول صلى الله عليه وسلم: أتدعونا
~~إلى عبادتك كما دعا المسيح النصارى؟ فنزلت {ربانيين} فقهاء علماء، أو حكماء
~~أتقياء، أو الولاة الذين يربون أمور الناس، أخذ الرباني ممن يرب الأمور
~~بتدبيره ولذلك قيل للعالم رباني، لأنه يدبر الأمور بعلمه، أو الرباني مضاف
~~إلى علم الرب. {وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لمآ ءاتيتكم من كتاب وحكمة ثم
~~جآءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال ءأقررتم وأخذتم على ذالكم
~~إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين (81) فمن تولى بعد
~~ذلك فأولئك هم الفاسقون (82) }
# PageV01P272
### | 81 - 
# {ميثاق النبيين} أن يؤمنوا بالآخرة، أو يأخذوا على قومهم تصديق محمد صلى
~~الله عليه وسلم {ثم جاءكم رسول} محمد صلى الله عليه وسلم {مصدق لما معكم}
~~من التوراة
# PageV01P272
# والإنجيل. {وأخذتم على} قبلتم عهدي، [أ] ووأخذتم على متبعكم عهدي
~~{فاشهدوا} على أممكم، وأنا من الشاهدين عليكم وعليهم. {أفغير دين الله
~~يبغون وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون (83) قل
~~ءامنا بالله ومآ أنزل علينا ومآ أنزل على إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب
~~والأسباط ومآ أوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن
~~له مسلمون (84) ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من
~~الخاسرين (85) كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق
~~وجآءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين (86) أولئك جزآؤهم أن عليهم
~~لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (87) خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب
~~ولا هم ينظرون (88) إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم
~~(89) }
# PageV01P273
### | 83 - 
# {وله أسلم} أسلم المؤمن طوعا، والكافر عند الموت كرها، أو أقروا
~~بالعبودية وإن كان فيهم المشرك فيها، أو سجود المؤمن طوعا وسجود ظل الكافر
~~كرها، أو طوعا بالرغبة في الثواب، وكرها لخوف السيف، أو إسلام الكاره يوم
~~أخرج الذر من ظهر آدم، أو استسلم بالانقياد والذلة. ms096 {إن الذين كفروا بعد
~~إيمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم وأولئك هم
# PageV01P273
# الضآلون (90) إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من أحدهم ملء
~~الأرض ذهبا ولو افتدى به أولئك لهم عذاب أليم وما لهم من ناصرين (91) }
# PageV01P274
### | 90 - 
# {الذين كفروا} اليهود كفروا بالمسيح. {ثم ازدادوا كفرا} بمحمد صلى الله
~~عليه وسلم /. {لن تقبل توبتهم} عند الموت، أو أهل الكتاب لا تقبل توبتهم من
~~ذنوبهم مع إصرارهم على كفرهم، أو هم مرتدون عزموا على إظهار التوبة تورية
~~فأطلع الله - تعالى - الرسول صلى الله عليه وسلم على سرهم أو اليهود
~~والنصارى كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم بعد إيمانهم به قبل بعثه، ثم
~~ازدادوا كفرا إلى حضور آجالهم. {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما
~~تنفقوا من شيء فإن الله به عليم (92) }
# PageV01P274
### | 92 - 
# {البر} ثواب الله - تعالى -، أو فعل الخير الذي يستحق به الثواب، أو
~~الجنة. {تنفقوا} الصدقة المفروضة، أو الفرض والتطوع، أو الصدقة وغيرها من
~~وجوه البر. {كل الطعام كان حلا لبني إسرآءيل إلا ما حرم إسرآءيل على نفسه
~~من قبل أن تنزل التوراة قل فأتوا بالتوراة فاتلوهآ إن كنتم صادقين (93) فمن
~~افترى على الله الكذب من بعد ذلك فأولئك هم الظالمون (94) قل صدق الله
~~فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين (95) }
# PageV01P274
### | 93 - 
# {كل الطعام كان حلا} لما أنكرت اليهود تحليل النبي صلى الله عليه وسلم
~~لحوم الإبل أخبر الله - تعالى - أنه أحلها إلى أن حرمها إسرائيل على نفسه،
~~لما
# PageV01P274
# أصابه وجع النسا نذر تحريم العروق على نفسه وأحب الطعام إليه، وكانت لحوم
~~الإبل من أحب الطعام إليه، ونذر ذلك بإذن الله - تعالى -، أو باجتهاده،
~~فحرمت اليهود ذلك اتباعا لإسرائيل على الأصح، أو نزلت التوراة بتحريمها.
~~{إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين (96) فيه آيات بينات
~~مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه
~~سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين (97) }
# PageV01P275
### | 96 - 
# {أول بيت} اتفقوا أنه أول بيت ms097 وضع للعبادة، وهل كانت قبله بيوت؟ أو لم
~~تكن قبله؟ مذهبان. {ببكة} ومكة واحد، أو بكة المسجد، ومكة الحرم كله، أو
~~بكة بطن مكة، أخذت بكة من الزحمة، تباك القوم ازدحموا، أو تبك أعناق
~~الجبابرة، إذا ظلموا فيها لم يمهلوا. {مباركا} بحصول الثواب لقاصده، أو
~~يأمن داخله حتى الوحش.
# PageV01P275
### | 97 - 
# {آيات بينات} أثر قدمي إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - في المقام: وهو
~~حجر صلد وفي غير المقام أمن الخائف، وهيبة البيت، وتعجيل عقوبة من عتا فيه
~~وقصة أصحاب الفيل. {ومن دخله} في الجاهلية من الجناة أمن، وفي الإسلام يأمن
~~من النار، أو من القتال، فإنه محظور على داخليه، ويقام الحد على من جنى
~~[فيه] وإن دخله الجاني ففي إقامة الحد عليه مذهبان؟ {من استطاع} بالزاد
~~والراحلة، أو بالبدن وحده، أو بالمال والبدن. {ومن كفر} بفرض الحج، أو لم
~~ير حجه برا وتركه [إثما] ، أو نزلت في
# PageV01P275
# اليهود لما نزل قوله تعالى {ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه}
~~[85] قالوا نحن مسلمون، فأمروا بالحج فامتنعوا فنزلت ... . {قل يآ أهل
~~الكتاب لم تكفرون بآيات الله والله شهيد على ما تعملون (98) قل يآ أهل
~~الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من آمن تبغونها عوجا وأنتم شهدآء وما الله
~~بغافل عما تعملون (99) }
# PageV01P276
### | 99 - 
# {تصدون عن سبيل الله} هم اليهود أغروا بين الأوس والخزرج بتذكيرهم حروبا
~~كانت بينهم في الجاهلية، ليفترقوا بذلك، أو هم اليهود والنصارى صدوا الناس
~~بإنكارهم صفة محمد صلى الله عليه وسلم. {شهدآء} على صدكم، أو على عنادكم،
~~أو عقلاء. {يآ أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب
~~يردوكم بعد إيمانكم كافرين (100) وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله
~~وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدى إلى صراط مستقيم (101) }
# PageV01P276
### | 100 - 
# {يا أيها الذين آمنوا} الأوس والخزرج. {إن تطيعوا} اليهود. {يردوكم} إلى
~~الكفر بإغرائهم بينكم. {يآ أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن
~~إلا وأنتم مسلمون (102) واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت
~~الله عليكم إذ كنتم ms098 أعدآء فألف بين قلوبكم.
# PageV01P276
# فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك
~~يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون (103) }
# PageV01P277
### | 102 - 
# {حق تقاته} أن يطاع فلا يعصى، ويذكر ولا ينسى، ويشكر ولا يكفر، أو اتقاء
~~جميع المعاصي، أو الاعتراف بالحق في الأمن والخوف، أو طاعته / فلا يتقى في
~~تركها أحد سواه، وهي محكمة، أو منسوخة بقوله تعالى {فاتقوا الله ما
~~استطعتم} [التغابن: 16] .
# PageV01P277
### | 103 - 
# {بحبل الله} القرآن، أو الإسلام، أو العهد، أو الإخلاص له بالتوحيد، أو
~~الجماعة، سمي ذلك حبلا؛ لنجاة المتمسك به كما ينجو المتمسك بالحبل من بئر
~~أو نحوها. {ولا تفرقوا} عن دين الله تعالى، أو عن رسوله صلى الله عليه وسلم
~~{كنتم أعدآء} للأوس والخزرج لحروب تطاولت بهم مائة وعشرين سنة إلى أن
~~تآلفوا بالإسلام، أو لمشركي العرب لما كان بينهم من الطوائل. {ولتكن منكم
~~أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون
~~(104) ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جآءهم البينات وأولئك
~~لهم عذاب عظيم (105) يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم
~~أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون (106) وأما الذين ابيضت
~~وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون (107) تلك ءايات الله نتلوها عليك
~~بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين (108) ولله ما في السماوات وما في الأرض
~~وإلى الله ترجع الأمور (109)
# PageV01P277
### | 106 - 
# {تبيض وجوه} المؤمنين لإسفارها بالثواب. {وتسود وجوه} أهل النار
~~لانكسافها بالحزن. {أكفرتم بعد} إظهار الإيمان بالنفاق، أو الذين ارتدوا
~~بعد الإسلام، أو الذين كفروا من أهل الكتاب بمحمد صلى الله عليه وسلم بعد
~~بعثه، وكانوا قبل ذلك به مؤمنين، أو جميع من كفر بعد الإيمان يوم الذر.
~~{كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله
~~ولو ءامن أهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المؤمنون وأكثرهم الفاسقون (110)
~~لن يضروكم إلا أذى وإن يقاتلوكم يولوكم الأدبار ثم لا ينصرون (111) ضربت
~~عليهم الذلة أين ما ثقفوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس وباؤوا ms099 بغضب من
~~الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون
~~الأنبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون (112) }
# PageV01P278
### | 110 - 
# {كنتم خير أمة} أي كنتم في اللوح المحفوظ أوخلقتم، أو أراد التأكيد لأن
~~المتقدم مستصحب بخلاف المستأنف، أو أشار إلى ما قدمه من البشارة بأنهم خير
~~أمة , {ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون ءايات الله ءاناء الليل
~~وهم يسجدون (113) يؤمنون بالله واليوم الآخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن
~~المنكر ويسارعون في الخيرات وأولئك من الصالحين (114) وما يفعلوا من خير
~~فلن يكفروه والله عليم بالمتقين (115) إن الذين كفروا لن تغني عنهم أموالهم
# PageV01P278
# ولآ أولادهم من الله شيئا وأولئك أصحاب النار هم فيه خالدون (116) مثل ما
~~ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر أصابت حرث قوم ظلموا أنفسهم
~~فأهلكته وما ظلمهم الله ولكن أنفسهم يظلمون (117) }
# PageV01P279
### | 113 - 
# {ليسوا سوآء} لما أسلم عبد الله بن سلام مع جماعة قالت أحبار اليهود: ما
~~آمن بمحمد إلا شرارنا فنزلت {قآئمة} عادلة أو قائمة بطاعة الله، أو ثابتة
~~على أمره. {آناء الليل} ساعاته، أو جوفه، يريد صلاة العتمة، أو الصلاة بين
~~المغرب والعشاء. {وهم يسجدون} في الصلاة أو عبر عن الصلاة بالسجود، أو أراد
~~وهم مع ذلك يسجدون.
# PageV01P279
### | 117 - 
# {مثل ما ينفقون} نزلت في أبي سفيان وأصحابه يوم بدر، أو في نفقة
~~المنافقين في الجهاد رياء وسمعة. {صر} برد شديد، أو صوت لهيب النار التي
~~تكون في الريح قاله الزجاج، وأصل الصر: الصوت من الصرير. {ظلموا أنفسهم}
~~بزرعهم في غير موضع الزرع، وفي غير وقته، أو أهلك ظلمهم زرعهم. {يآ أيها
~~الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم قد
# PageV01P279
# بدت البغضآء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم
~~تعقلون (118) هآ أنتم أولآء تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله وإذا
~~لقوكم قالوا آمنا وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم
~~إن الله عليم بذات الصدور (119) إن تمسسكم حسنة تسؤهم ms100 وإن تصبكم سيئة
~~يفرحوا بها وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا إن الله بما يعملون محيط
~~(120) }
# PageV01P280
### | 118 - 
# {بطانة} نزلت في بعض المسلمين صافوا بعض اليهود والمنافقين لصحبة كانت
~~بينهم في الجاهلية، فنهوا عن ذلك، والبطانة: خاصتك الذين يستبطنون أمرك من
~~البطن، وبطانة الثوب، لأنها تلي البطن. {لا يألونكم} لا يقصرون في أمركم.
~~{خبالا} أصله الفساد، ومنه الخبل للجنون، {ودوا ما عنتم} أي ضلالكم عن
~~دينكم، أو أن تعنتوا في دينكم فتحملوا فيه على المشقة، وأصل العنت: المشقة.
~~{من أفواههم} بدا منها ما يدل على البغضاء. {وإذ غدوت من أهلك تبوىء
~~المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم (121) إذ همت طآئفتان منكم أن تفشلا
~~والله وليهما وعلى الله فليتوكل المؤمنون (122) ولقد نصركم الله ببدر وأنتم
~~أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون (123) }
# PageV01P280
### | 121 - 
# {وإذ غدوت} يوم أحد، أو يوم الأحزاب. {تبوىء} تتخذ منزلا ترتبهم في
~~مواضعهم. {سميع} لقول المنافقين. {عليم} بما أضمروه من
# PageV01P280
# التهديد أو {سميع} لقول المؤمنين {عليم} بإخلاص نياتهم، أو {سميع} لقول
~~المشيرين {عليم} بنصح المؤمن وغش الغاوي.
# PageV01P281
### | 122 - 
# {طآئفتان} بنو سلمة، وبنو حارثة /، أو قوم من المهاجرين والأنصار همتا
~~بذلك، لان ابن أبي دعاهما إلى الرجوع عن القتال، أو اختلفوا في المقام
~~والخروج إلى العدو حتى هموا بالفشل والجبن.
# PageV01P281
### | 123 - 
# {ببدر} اسم ماء سمي باسم صاحبه ((بدر بن مخلد بن النضر بن كنانة)) ، أو
~~سمي بذلك من غير إضافة إلى صاحب. {أذلة} ضعفاء عن مقاومة العدو، أو قليل
~~عددكم ضعيف حالكم، كان المهاجرون يومئذ سبعة وسبعين، وكانت الأنصار مائتين
~~وستة وثلاثين، والمشركون ما بين تسعمائة وألف. {إذ تقول للمؤمنين ألن
~~يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين (124) بلى إن تصبروا
~~وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين
~~(125) وما جعله الله إلا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به وما النصر إلا
# PageV01P281
# من عند الله العزيز الحكيم (126) ليقطع طرفا من الذين كفروا أو يكبتهم
~~فينقلبوا خائبين (127) ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم ms101 فإنهم
~~ظالمون (128) ولله ما في السماوات وما في الأرض يغفر لمن يشاء ويعذب من
~~يشاء والله غفور رحيم (129)
# PageV01P282
### | 124 - 
# {إذ تقول للمؤمنين} يوم بدر. {ألن يكفيكم} الكفاية: قدر سد الخلة،
~~والاكتفاء: الاقتصار عليه. {يمدكم} الإمداد: إعطاء الشيء حالا بعد حال، من
~~الإمداد: وهو الزيادة، ومنه مد الماء.
# PageV01P282
### | 125 - 
# {فورهم} وجههم، أو غضبهم من فور القدر وهو غليانها، ومنه فور الغضب.
~~{مسومين} بالفتح أرسلوا خيلهم في المرعى، وبالكسر سوموها بعلائم في نواصيها
~~وأذنابها، أو نزلوا على خير بلق وعليهم عمائم صفر. وكانوا خمسة آلاف عند
~~الحسن، وعند غيره ثمانية آلاف قال ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - لم
~~تقاتل الملائكة إلا يوم بدر.
# PageV01P282
### | 127 - 
# {ليقطع} يوم بدر {طرفا} منهم بقتل صناديدهم وقادتهم إلى الكفر، أو يوم
~~أحد قتل منهم ثمانية عشر رجلا، وقال: {طرفا} ، لأنهم كانوا أقرب إلى
~~المؤمنين من الوسط. {يكبتهم} يخزيهم، أو الكبت: الصرع على الوجه قاله
~~الخليل {خآئبين} الخيبة لا تكون إلا بعد أمل، واليأس قد يكون قبل الأمل.
# PageV01P282
### | 128 - 
# {ليس لك من الأمر شىء} في عقابهم واستصلاحهم، او فيما نفعله في أصحابك
~~وفيهم، بل إلى الله - تعالى - التوبة عليهم، أو الانتقام منهم، أو قال قوم
~~بعد كسر رباعية الرسول صلى الله عليه وسلم كيف يفلح من فعل هذا
# PageV01P282
# بالرسول صلى الله عليه وسلم مع حرصه على هدايتهم فنزلت أو استأذن الرسول
~~صلى الله عليه وسلم في الدعاء عليهم فنزلت يمنعه، لان في علمه - سبحانه
~~وتعالى - أن فيهم من يؤمن. {يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافا
~~مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون (130) واتقوا النار التي أعدت للكافرين
~~(131) وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون (132) وسارعوا إلى مغفرة من ربكم
~~وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين (133) الذين ينفقون في السراء
~~والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين (134)
~~والذين إذا فعلوا فاحشة أو
# PageV01P283
# ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم
~~يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون (135) أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات
~~تجري من ms102 تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم أجر العاملين (136)
# PageV01P284
### | 130 - 
# {أضعافا مضاعفة} أن يقول عند الأجل (إما أن تعطي، وإما أن تربي)) فإن لم
~~يعطه ضاعف عليه، ثم يفعل ذلك عند حلول أجله من بعد فيتضاعف بذلك.
# PageV01P284
### | 131 - 
# {النار التى أعدت للكافرين} نار آكل الربا كنار الكفرة عملا بالظاهر، أو
~~نار الربا والفجرة أخف من نار الكفرة لتفاوتهم في المعاصي.
# PageV01P284
### | 135 - 
# {فاحشة} الكبائر، أو الزنا. {ظلموا} بالصغائر. {ذكروا الله} بقلوبهم
~~فحملهم ذكره على التوبة والا استغفار، أو ذكروه بقولهم. اللهم اغفر لنا
~~ذنوبنا. {يصروا} الثبوت على المعصية، أو مواقعتها إذا هم بها /، أو ترك
~~الاستغفار منها. {وهم يعلمون} أنهم قد أتوا معصيته، أو يعملون الحجة في
~~أنها معصية. {قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة
~~المكذبين (137) هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين (138) ولا تهنوا ولا
~~تحزنوا وأنتم
# PageV01P284
# الأعلون إن كنتم مؤمنين (139) إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك
~~الأيام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء والله
~~لا يحب الظالمين (140) وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين (140) أم
~~حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين
~~(142) ولقد كنتم تمنون الموت من قبل أن تلقوه فقد رأيتموه وأنتم تنظرون
~~(143)
# PageV01P285
### | 137 - 
# {سنن} من الله بإهلاك من سلف، أو أهل سنن في الخير والشر، وأصل السنة:
~~الطريقة المتبعة في الخير والشر، ومنه سنة الرسول صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P285
### | 138 - 
# {هذا} القرآن {بيان} ، أو المذكور من قوله {قد خلت من قبلكم سنن} {وهدى
~~وموعظة} نور وأدب.
# PageV01P285
### | 140 - 
# {إن يمسسكم} يوم أحد {قرح} فقد مسهم يوم بدر مثله، واللمس: مباشرة
~~وإحساس، والمس: مباشرة بغير إحساس. {قرح} وقرح: واحد، أو بالفتح الجراح،
~~وبالضم: ألم الجراح قاله الأكثر {نداولها} مرة لقوم، ومرة لآخرين، والدولة:
~~الكرة، أدال الله فلانا من فلان جعل له الكرة عليه.
# PageV01P285
### | 141 - 
# {وليمحص} وليبتلي، أو يخلصهم من الذنوب، وأصل التمحيص: التخليص، أو
~~وليمحص الله ذنوب الذين آمنوا {ويمحق} ينتقص.
# PageV01P285
### | 143 - 
# {تمنون الموت} تمنى ms103 الجهاد من لم يحضر بدرا ثم أعرض كثير
# PageV01P285
# منهم عنه يوم أحد فعوتبوا. (رأيتموه} علمتموه، أو رأيتم أسبابه. {وما
~~محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإين مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم
~~ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين (144) وما كان
~~لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها ومن
~~يرد ثواب الآخرة نؤته منها وسنجزي الشاكرين (145) وكأين من نبي قاتل معه
~~ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا
~~والله يحب الصابرين (146) وما كان قولهم إلا أن قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا
~~وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين (147) فآتاهم
~~الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة والله يحب المحسنين (148) }
# PageV01P286
### | 144 - 
# {وما محمد إلا سول} لما شاع يوم أحد أن الرسول صلى الله عليه وسلم قتل
~~قال أناس: لو كان نبيا ما قتل، وقال آخرون: نقاتل على ما قاتل عليه حتى
~~نلحق به. {انقلبتم} رجعتم كفارا.
# PageV01P286
### | 145 - 
# {ومن يرد} بجهاده {ثواب الدنيا} الغنيمة، أو من عمل للدنيا لم نحرمه ما
~~قسمنا له منها من غير حظ في الآخرة، أو من أراد ثواب الدنيا بالتعرض لها
~~بعمل النوافل مع مواقعة الكبائر جوزي بها في الدنيا دون الآخرة.
# PageV01P286
### | 146 - 
# {ربيون} يعبدون الرب واحدهم ربي، أو جماعات كثيرة، أو
# PageV01P286
# علماء كثيرون، أو الربيون: الأتباع والرعية والربانيون: الولاة، قال
~~الحسن: ما قتل نبي قط في المعركة. {فما وهنوا} الوهن: الانكسار بالخوف،
~~والضعف: نقص القوة، والاستكانة: الخضوع ((لم يهنوا بقتل نبيهم، ولا ضعفوا
~~عن عدوهم، ولا استكانوا لما أصابهم)) ، قاله أبن إسحاق.
# PageV01P287
### | 148 - 
# {ثواب الدنيا} النصر على العدو، أو الغنيمة. {ثواب الآخرة) الجنة إجماعا.
~~{يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا الذين كفروا يردوكم على أعقابكم فتنقلبوا
~~خاسرين (149) بل الله مولاكم وهو خير الناصرين (150) سنلقي في قلوب الذين
~~كفروا الرعب بما أشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا ومأواهم النار وبئس
~~مثوى الظالمين (151) ولقد صدقكم الله وعده ms104 إذ تحسونهم بإذنه حتى إذا فشلتم
~~وتنازعتم في الأمر وعصيتم من بعد ما أراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا
~~ومنكم من يريد الآخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل
~~على المؤمنين (152) إذ تصعدون ولا تلوون على أحد والرسول يدعوكم في أخراكم
~~فأثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما أصابكم والله خبير بما
~~تعملون (153)
# PageV01P287
### | 152 - 
# {تحسونهم} تقتلونهم اتفاقا، حسه يحسه حسا: قتله لأنه أبطل حسه. {بإذنه}
~~بلطفه، أو بمعونته.
# PageV01P288
### | 153 - 
# {تصعدون} الإصعاد يكون في مستوى من الأرض، والصعود في ارتفاع، وروي عن
~~ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - أنهم صعدوا إلى الجبل فرارا. {يدعوكم}
~~يقول يا عباد الله أرجعوا. {غما بغم} على غم، أو مع غم، الغم الأول: القتل
~~والجرح، والثاني: الإرجاف بقتل الرسول صلى الله عليه وسلم أو غم يوم أحد
~~بغم يوم بدر. {ما فاتكم} من الغنيمة وما أصابكم من الهزيمة. {ثم أنزل عليكم
~~من بعد الغم أمنة نعاسا يغشى طآئفة منكم وطآئفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون
~~بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الأمر من شيء قل إن الأمر كله
~~لله يخفون في أنفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الأمر شىء ما
~~قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم
~~وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور
~~(154) إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما
~~كسبوا ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور حليم (155) يآ أيها الذين آمنوا لا
~~تكونوا كالذين كفروا وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض أو كانوا غزى لو
~~كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي
~~ويميت والله بما تعملون
# PageV01P288
# بصير (156) ولئن قتلتم في سبيل الله أو متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما
~~يجمعون (157) ولئن متم أو قتلتم لإلى الله تحشرون (158) }
# PageV01P289
### | 154 - 
# {أمنة / نعاسا} لما توعد ms105 الكفار المؤمنين يوم أحد بالرجوع تأهب للقتال
~~أبو طلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وغيرهم تحت حجفهم فناموا حتى أخذتهم
~~الأمنة. {وطآئفة قد أهمتهم أنفسهم} بالخوف فلم يناموا، لظنهم {ظن الجاهلية}
~~في التكذيب بوعد الله. {لو كان لنا من الأمر شىء} ما خرجنا أي أخرجنا كرها،
~~أو الأمر: النصر أي ليس لنا من الظفر شيء كما وعدنا تكذيبا منهم بذلك.
~~{لبرز) {لخرج} (الذين كتب عليهم القتل} منكم ولم ينجهم قعودهم، أو لو
~~تخلفتم لخرج المؤمنون ولم يتخلفوا بتخلفكم. {وليبتلى الله} يعاملكم معاملة
~~المبتلي، أو ليبتلي أولياؤه فأضافه إليه تفخيما.
# PageV01P289
### | 155 - 
# {تولوا} عن المشركين بأحد، أو من قرب من المدينة وقت الهزيمة. {ببعض ما
~~كسبوا} محبة الغنائم والحرص على الحياة، أو استزلهم بذكر خطايا أسلفوها
~~فكرهوا القتل قبل أن يتوبوا منها. {عفا الله عنهم} لم يعاجلهم بالعقوبة، أو
~~غفر خطيئتهم ليدل على إخلاصهم التوبة، وقيل الذين بقوا مع الرسول صلى الله
~~عليه وسلم لم ينهزموا ثلاثة عشر. {فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا
~~غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا
~~عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين (159) إن ينصركم الله فلا غالب
~~لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلى الله فليتوكل المؤمنون
~~(160) وما كان لنبي أن يغل ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة ثم توفى كل نفس
~~ما كسبت وهم لا يظلمون (161) أفمن اتبع رضوان الله كمن بآء بسخط من الله
~~ومأواه جهنم وبئس المصير (162) هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون
~~(163) لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلوا عليهم
~~آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين
~~(164) }
# PageV01P290
### | 159 - 
# {فظا} الفظ: الجافي، والغليظ: القاسي القلب، معناهما واحد، فجمع بينهما
~~تأكيدا. {وشاورهم} في الحرب، لتسفر عن الرأي الصحيح فيه، أو أمر بالمشاورة
~~تأليفا لقلوبهم، أو أمره بها لما علم فيها من الفضل، أو أمر بها ليقتدي به
~~المؤمنون، ms106 وكان غنيا عن المشاورة.
# PageV01P290
### | 161 - 
# {يغل} فقدت قطيفة حمراء يوم بدر فقال قوم: أخذها الرسول
# PageV01P290
# فنزلت، أو وجه الرسول صلى الله عليه وسلم طلائع في جهة ثم غنم الرسول صلى
~~الله عليه وسلم فلم يقسم للطلائع فنزل ما كان لنبي أن يخون في القسم فيعطي
~~فرقة ويدع أخرى، أو ما كان لنبي أن يكتم الناس ما أرسل به لرغبة أو رهبة
~~قاله ابن إسحاق. {يغل} يتهمه أصحابه ويخونونه، أو أن يغله أصحابه ويخونونه،
~~والغلول من الغلل، وهو دخول الماء خلال الشجر فسميت الخيانة غلولا لوقوعها
~~خفية، والغل: الحقد، لجريانه في النفس مجرى الغلل.
# PageV01P291
### | 164 - 
# {لقد من الله على المؤمنين} بكون الرسول صلى الله عليه وسلم {من أنفسهم}
~~لما فيه من شرفهم، أو لتسهيل تعلم الحكمة عليهم لأنه بلسانهم، أو ليظهر لهم
~~علم أحواله بالصدق والأمانة والعفة والطهارة. {ويزكيهم} يشهد بأنهم أزكياء
# PageV01P291
# في الدين، أو يدعوهم إلى ما يتزكون به، أو يأخذ زكاتهم التي تطهرهم. {أو
~~لمآ أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم إن
~~الله على كل شيء قدير (165) ومآ أصابكم يوم التقى الجمعان فبإذن الله
~~وليعلم المؤمنين (166) وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل
~~الله أو ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومئذ أقرب منهم
~~للإيمان يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم والله أعلم بما يكتمون (167)
~~الذين قالوا لإخوانهم وقعدوا لو أطاعونا ما قتلوا قل فادرءوا عن أنفسكم
~~الموت إن كنتم صادقين (168) }
# PageV01P292
### | 165 - 
# {مصيبة} التي أصابتهم يوم أحد، والتي أصابوها يوم بدر. {هو من عند
~~أنفسكم} بخلافكم في الخروج يوم أحد " لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمرهم
~~أن يتحصنوا بالمدينة "، أو بأختياركم / الفداء يوم بدر، وقد قيل لكم إن
~~فعلتم ذلك قتل منكم مثلهم، أو مخالفة الرماة للرسول صلى الله عليه وسلم يوم
~~أحد في ملازمة موضعهم.
# PageV01P292
### | 166 - 
# {بإذن الله} بتمكينه، أو بعلمه. {وليعلم المؤمنين} ليراهم، أو ليميزهم من
~~المنافقين.
# PageV01P292
### | 167 - 
# {أو ادفعوا} بتكثير السواد إن لم تقاتلوا، ms107 أو بالمرابطة على الخيل إن لم
~~تقاتلوا. {لو نعلم قتالا} قال عبد الله بن عمرو بن حرام علام نقتل
# PageV01P292
# أنفسنا ارجعوا بنا لو نعلم قتالا لاتبعناكم. {يقولون بأفواههم} يظهرون من
~~الإسلام ما ليس في قلوبهم، {بأفواههم} تأكيد، أو لأن القول ينسب إلى الساكت
~~تجوزا إذا رضي به.
# PageV01P293
### | 168 - 
# {الذين قالوا لإخوانهم وقعدوا} لما انخذل ابن أبي وأصحابه - وهم نحو من
~~ثلاثمائة - وتخلف عنهم من قتل منهم قالوا لو أطاعونا وقعدوا معنا ما قتلوا.
~~{صادقين} في أنهم لو أطاعوكم ما قتلوا، أو محقين في تثبيطكم عن الجهاد
~~فرارا من القتل. {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحيآء عند
~~ربهم يرزقون (169) فرحين بمآ ءاتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم
~~يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون (170) يستبشرون بنعمة من
~~الله وفضل وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين (171) الذين استجابوا لله والرسول
~~من بعد مآ أصابهم القرح للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم (172) الذين قال
~~لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله
~~ونعم الوكيل (173) فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا
~~رضوان الله والله ذو فضل عظيم (174) إنما ذالكم الشيطان يخوف أوليآءه فلا
~~تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين (175) }
# PageV01P293
### | 196 - 
# {أمواتا بل أحيآء} أحياء في البرزخ، وأما في الجنة فإن حالهم
# PageV01P293
# معلومة لجميع المؤمنين. {عند ربهم} بحيث لا يملك أحد لهم ضرا ولا نفعا
~~سوى ربهم، أو يعلم أنهم أحياء دون غيره.
# PageV01P294
### | 170 - 
# {ويستبشرون} يقولون إخواننا يقتلون كما قتلنا فيكرمون بما أكرمنا، أو
~~يؤتى الشهيد بكتاب يذكر فيه من يقدم عليه من إخوانه بشارة فيستبشر كما
~~يستبشر أهل الغائب بقدومه.
# PageV01P294
### | 173 - 
# {الناس} الأول: أعرابي جعل له على ذلك جعل، أو نعيم بن مسعود الأشجعي،
~~{الناس} الثاني: أبو سفيان وأصحابه أراد ذلك بعد رجوعه من أحد سنة ثلاث
~~فوقع في قلوبهم الرعب فكفوا، أو في بدر الصغرى سنة أربع بعد أحد بسنة.
# PageV01P294
### | 175 - 
# {يخوف أوليآءه} يخوف المؤمنين من أوليائه الكفار، ms108 أو يخوف أولياءه
~~المنافقين ليقعدوا عن الجهاد. {ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر إنهم لن
~~يضروا الله شيئا يريد الله ألا يجعل لهم حظا في الآخرة ولهم عذاب عظيم
~~(176) إن الذين اشتروا الكفر بالإيمان لن يضروا الله شيئا ولهم عذاب أليم
~~(177) ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم إنما نملي لهم
~~ليزدادوا إثما ولهم عذاب مهين (178) ما كان الله ليذر المؤمنين على مآ أنتم
~~عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله
~~يجتبي من رسله من يشآء فآمنوا بالله ورسله وإن تؤمنوا وتتقوا فلكم أجر عظيم
~~(179) ولا يحسبن الذين يبخلون بمآ ءاتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو
~~شر لهم سيطوقون
# PageV01P294
# ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والأرض والله بما تعملون
~~خبير (180) لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنيآء سنكتب
~~ما قالوا وقتلهم الأنبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق (181) ذلك بما
~~قدمت أيديكم وأن الله ليس بظلام للعبيد (182) الذين قالوا إن الله عهد
~~إلينآ ألا نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار قل قد جآءكم رسل من
~~قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين (183) فإن كذبوك
~~فقد كذب رسل من قبلك جآءو بالبينات والزبر والكتاب المنير (184) }
# PageV01P295
### | 176 - 
# {الذين يسارعون فى الكفر} المنافقون، أو قوم من العرب ارتدوا عن الإسلام.
~~{يريد الله أن لا يجعل لهم حظا} أي يحكم، أو سيريد في الآخرة أن يحرمهم
~~الثواب لكفرهم، أو يريد إحباط أعمالهم بذنوبهم.
# PageV01P295
### | 179 - 
# {يميز الخبيث} المنافق، أو الكافر، و {الطيب} المؤمن غير المنافق بتكليف
~~الجهاد، والكافر بالدلالات التي يستدل بها عليهم. {وما كان الله ليطلعكم
~~على الغيب} قال قوم من المشركين: إن كان محمد صادقا فليخبرنا بمن يؤمن ومن
~~يكفر فنزلت، السدي: ما أطلع الله - تعالى - نبيه صلى الله عليه وسلم على
~~الغيب، ولكن اجتباه فجعله رسولا.
# PageV01P295
### | 180 - 
# {الذين يبخلون} ما نعو الزكاة، أو أهل الكتاب بخلوا ببيان صفة محمد صلى
~~الله ms109 عليه وسلم. {سيطوقون} بطوق من نار، أو شجاعا أقرع.
# PageV01P295
# {كل نفس ذآئفة الموت وإنما توفون إجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار
~~وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيآ إلا متاع الغرور (185) لتبلون في
~~أموالكم وأنفسكم ولتسمعن من الذين أوتو الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا
~~أذى كثيرا وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور (186) }
# PageV01P296
### | 186 - 
# {لتبلون فى أموالكم} بالزكاة والنفقة في الطاعة {وأنفسكم} بالجهاد
~~والقتل. {أذى كثيرا} الكفر كقولهم / عزير ابن الله، والمسيح ابن الله، أو
~~هجو كعب بن الأشرف للرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنين، وتحريضه عليهم
~~للمشركين، أو قول فنحاص اليهودي لما سئل الإمداد قال: احتاج ربكم إلى أن
~~نمده. {وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه
~~فنبذوه ورآء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون (187) لا تحسبن
~~الذين يفرحون بمآ أوتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة
~~من العذاب ولهم عذاب أليم (188) ولله ملك السماوات والأرض والله على كل شيء
~~قدير (189) }
# PageV01P296
### | 187 - 
# {ميثاق} هو اليمين. {الذين أوتوا الكتاب} اليهود، أو اليهود والنصارى، أو
~~كل من أوتي علم شيء من الكتب، أخذ أنبياؤهم ميثاقهم لتبيننه للناس.
~~{لتبيننه} لتبين الكتاب الذي فيه ذكر محمد صلى الله عليه وسلم، أو لتبينن
~~نبوة محمد صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P296
### | 188 - 
# {يفرحون بمآ أتوا} اليهود فرحوا باتفاقهم على تكذيب محمد صلى الله عليه
~~وسلم، وإخفاء أمره، وأحبوا {أن يحمدوا} بأنهم أهل علم ونسك، أو
# PageV01P296
# المنافقون فرحوا بقعودهم عن الجهاد، وأحبوا {أن يحمدوا} بما ليس فيهم من
~~الإيمان به. {إن في خلق السماوات والأرض واختلاف اليل والنهار لآيات لأولي
~~الألباب (190) الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق
~~السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار (191) ربنآ
~~إنك من تدخل النار فقد أخزيته وما للظالمين من أنصار (192) ربنآ إننا سمعنا
~~مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فئامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر
~~عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار (193) ربنا وءاتنا ms110 ما وعدتنا على رسلك ولا
~~تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد (194) }
# PageV01P297
### | 193 - 
# {مناديا} النبي صلى الله عليه وسلم، أو القرآن، لأن كل الناس لم يسمع
~~النبي صلى الله عليه وسلم {للإيمان} إلى الإيمان {الحمد لله الذي هدانا
~~لهذا} [الأعراف: 43] وقال:
# (أوحى لها القرار فاستقرت ... وشدها بالراسيات الثبت)
# PageV01P297
### | 194 - 
# {وآتنا ما وعدتنا} المقصود منه - مع العلم بأنه لا يخلف وعده - الخضوع
~~بالدعاء والطلب، أو طلبوا التمسك بالعمل الصالح، أو طلبوا تعجيل النصر
~~وإنجاز الوعد، أو معناه اجعلنا ممن وعدته ثوابك.
# PageV01P297
# {فاستجاب لهم ربهم أني لآ أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من
~~بعض فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا
~~لأكفرن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار ثوابا من عند
~~الله والله عنده حسن الثواب (195) }
# PageV01P298
### | 195 - 
# {من ذكر أو أنثى} قالت أم سلمة: يا رسول الله ما بال الرجال يذكرون في
~~الهجرة دون النساء فنزلت {بعضكم من بعض} الإناث من الذكور والذكور من
~~الإناث. {لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد (196) متاع قليل ثم مأواهم
~~جهنم وبئس المهاد (197) لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها
~~الأنهار خالدين فيها نزلا
# PageV01P298
# من عند الله وما عند الله خير للأبرار (198) }
# PageV01P299
### | 196 - 
# {لا يغرنك} تأديبا له وتحذيرا، أو هو خطاب لكل من سمعه أي لا يغرنك أيها
~~السامع. {تقلب} تقلبهم في نعم البلاد، أو تقلبهم غير مأخوذين. {وإن من أهل
~~الكتاب لمن يؤمن بالله ومآ أنزل إليكم ومآ أنزل إليهم خاشعين لله لا يشترون
~~بئايات الله ثمنا قليلا أولئك لهم أجرهم عند ربهم إن الله سريع الحساب
~~(199) يآ أيها الذين ءامنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم
~~تفلحون (200) }
# PageV01P299
### | 199 - 
# {وإن من أهل} عبد الله بن سلام ومسلمي أهل الكتاب أو نزلت في النجاشي لما
~~صلى عليه الرسول صلى الله عليه وسلم قال المنافقون: انظروا إلى هذا يصلي
~~على علج نصراني لم يره قط.
# PageV01P299
### | 200 - 
# {اصبروا} على طاعة الله تعالى {وصابروا} أعداءه {ورابطوا} في سبيله، ms111 أو
~~{اصبروا} على دينكم {وصابروا} الوعد الذي وعدتكم {ورابطوا} عدوكم، أو
~~{اصبروا} على الجهاد {وصابروا} العدو {رابطوا} بملازمة الثغر، من ربط
~~النفس، ومنه ربط الله على قلبه بالصبر، أو {رابطوا} بانتظار الصلوات الخمس
~~واحدة بعد واحدة
# قال الرسول صلى الله عليه وسلم: " ألا أدلكم على ما يمحو الله به
~~الخطايا، ويرفع به الدرجات، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: إسباغ الوضوء
~~عند المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم
~~الرباط فذلكم الرباط ".
# PageV01P300
# (سورة النساء)
# مدنية إلا آية {إن الله يأمركم أن تؤدوا} [58] فإنها نزلت بمكة لما أراد
~~الرسول / صلى الله عليه وسلم أن يأخذ مفاتيح الكعبة من عثمان بن طلحة
~~فيسلمها إلى العباس.
# (بسم الله الرحمن الرحيم)
# {يآ أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث
~~منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تسآءلون به والأرحام إن الله كان
~~عليكم رقيبا (1) }
# PageV01P301
### | 1 - 
# {نفس واحدة} آدم عليه الصلاة والسلام. {زوجها} حواء، خلقت من ضلعه
~~الأيسر، ولذا قيل للمرأة: " ضلع أعوج "،
# قال الرسول صلى الله عليه وسلم لما نزلت: " خلقت المرأة من الرجل فهمها
~~الرجل، وخلق الرجل من التراب فهمه في التراب ". {تسآءلون به والأرحام}
~~كقوله: أسألك بالله وبالرحم،
# PageV01P301
# [أو] والأرحام صلوها ولا تقطعوها، أخبر أنه خلقهم من نفس واحدة ليتواصلوا
~~ويعلموا أنهم إخوة. {رقيبا} حفيظا، أو عليما. {وآتوا اليتامى أموالهم ولا
~~تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم إنه كان حوبا كبيرا
~~(2) وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النسآء مثنى
~~وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا
~~تعولوا (3) وءاتوا النسآء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه
~~هنيئا مريئا (4) }
# PageV01P302
### | 2 - 
# {ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب} الحرام بالحلال، أو أن تجعل الزايف بدل
~~الجيد، والمهزول بدل السمين، وتقول: درهم بدرهم، وشاة بشاة، أو استعجال أكل
~~الحرام قبل مجيء الحلال، أو كانوا لا يورثون الصغار والنساء ويأخذ الرجل
~~الأكبر فيتبدل ms112 نصيبه الطيب من الميراث بأخذه الكل وهو خبيث. {إلى أموالكم}
~~مع أموالكم، وهو أن يخلطوها بأموالهم فتصير في ذمتهم فيأكلوا ربحها. {حوبا}
~~إثما، تحوب من كذا توقى إثمه.
# PageV01P302
### | 3 - 
# {وإن خفتم} أن لا تعدلوا في نكاح اليتامى {فانكحوا} ما حل لكم من غيرهن،
~~أو كانوا يخافون ألا يعدلوا في أموالهم، ولا يخافون أن لا يعدلوا
# PageV01P302
# في النساء فقيل لهم: كما خفتم أن لا تعدلوا في أموال اليتامى فكذلك خافوا
~~أن لا تعدلوا في النساء، أو كانوا يتوقون أموال اليتامى ولا يتوقون الزنا
~~فأمروا أن يخافوا الزنا كخوف أموال اليتامى فيتركوا الزنا وينكحوا ما طاب،
~~أو كانت قريش في الجاهلية تكثر التزوج بلا حصر فإذا كثرت عليهم المؤن وقل
~~ما بأيديهم أكلوا ما عندهم من أموال اليتامى فقيل لهم: إن خفتم أن لا
~~تقسطوا في اليتامى فانكحوا إلى الأربع حصرا لعددهن. {ما طاب} من طاب، أو
~~انكحوا نكاحا طيبا. {فإن خفتم أن لا تعدلوا} في الأربع. {تعولوا} تكثر
~~عيالكم، أو تضلوا، أو تجوروا والعول: من الخروج عن الحق، عالت الفريضة
~~لخروجها عن السهام المسماة، وعابت أهل الكوفة عثمان - رضي الله تعالى عنه -
~~في شيء فكتب إليهم " إني لست بميزان قسط لا أعول ".
# PageV01P303
### | 4 - 
# {وآتوا النسآء} أيها الأزواج عند الأكثرين، أو أيها الأولياء، لأن الولي
~~في الجاهلية كان يتملك صداق المرأة. {نحلة} النحلة: العطية بغير بدل، الدين
~~نحلة، لأنه عطية من الله تعالى ومنه النحل لإعطائه العسل، أو لأن الله -
~~تعالى - نحله عباده، [الصداق] أي نحلة من الله - تعالى - لهن بعد أن كان
~~ملكا لآبائهن، أو فريضة مسماة، أو نهى عما كانوا عليه من خطبة الشغار
~~والنكاح بغير صداق، أو أراد طيب نفوسهم بدفعه / إليهم كما يطيبون نفسا
~~بالهبة. {فإن طبن لكم} أيها الأزواج عند من جعله للأزواج، أو أيها الأولياء
~~عند من رآه لهم. {هنيئا} الهني: ما أعقب نفعا وشفاء منه هنأ البعير لشفائه.
~~{ولا تؤتوا السفهآء أموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم
~~وقولوا لهم قولا
# PageV01P303
# معروقا (5) وابتلوا ms113 اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن ءانستم منهم رشدا
~~فادفعوآ إليهم أموالهم ولا تأكلوهآ إسرافا وبدارا أن يكبروا ومن كان غنيا
~~فليستعفف ومن كان فقيرا قليأكل بالمعروف فإذا دفعتم إليهم أموالهم فأشهدوا
~~عليهم وكفى بالله حسيبا (6) }
# PageV01P304
### | 5 - 
# {السفهآء} النساء، أو الصبيان، أو كل مستحق للحجر، أو الأولاد المفسدين،
~~نهى أن يقسم ماله بينهم ثم يصير عيالا عليهم، والسفه: خفة الحلم، ولذا وصف
~~به الناقص العقل، والمفسد للمال لنقصان تدبيره، والفاسق لنقصانه عند أهل
~~الدين. {أموالكم} أيها الأولياء، أو أموال السفهاء. {قيما} و {قياما} قوام
~~معايشكم. {وارزقوهم} أنفقوا من أموالكم على سفهائكم، أو لينفق الولي مال
~~السفيه عليه. {قولا معروفا} وعدا جميلا، أو دعاء كقوله: " بارك الله فيك ".
# PageV01P304
### | 6 - 
# {وابتلوا اليتامى} اختبروهم في عقولهم وتمييزهم وأديانهم. {النكاح} الحلم
~~اتفاقا. {آنستم) {علمتم} (رشدا} عقلا، أو عقلا وصلاحا في الدين، أو صلاحا
~~في الدين والمال، أو صلاحا وعلما بما يصلح. {إسرافا} تجاوز المباح، فإن كان
~~إفراطا قيل أسرف إسرافا، وإن كان تقصيرا قيل سرف يسرف. {وبدارا} هو أن
~~يأكله مبادرة أن يكبر فيحول بينه وبين ماله. {فليأكل بالمعروف} قرضا ثم يرد
~~بدله، أو سد جوعه وستر عورته ولا بدل عليه، أو يأكل من ثمره ويشرب من رسل
~~ماشيته ولا يتعرض لما سوى ذلك من أمواله، أو يأخذ أجره بقدر خدمته، وقد قال
~~الرسول صلى الله عليه وسلم كل من مال يتيمك
# PageV01P304
# غير مسرف ولا متأثل مالك بماله " {حسيبا} شهيدا، أو كافيا من الشهود.
~~{للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنسآء نصيب مما ترك الوالدن
~~والأقربون مما قل منه أو كثر نصيبا مفروضا (7) وإذا حضر القسمة أولوا
~~القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا (8) وليخش
~~الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا
~~قولا سديدا (9) إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم
~~نارا وسيصلون سعيرا (10) }
# PageV01P305
### | 7 - 
# {للرجال نصيب} نزلت بسبب أن الجاهلية كانوا يورثون الذكور دون الإناث.
# PageV01P305
### | 8 - 
# {وإذا حضر القسمة} منسوخة بآية المواريث، أو ms114 محمولة على وصية الميت لمن
~~ذكر في الآية وفيمن حضر، أو محكمة فلو كان الوارث صغيرا فهل يجب على وليه
~~الإخراج من نصيبه؟ فيه قولان: أحدهما: لا يجب، ويقول الولي لهم قولا
~~معروفا. {وقولوا} أمر الآخذ أن يدعو للدافع بالغنى والرزق، أو أمر الوارث
~~والولي أن يقول للآخذين عند إعطائهم المال قولا معروفا.
# PageV01P305
### | 9 - 
# {وليخش الذين} يحضرون الموصي أن يأمروه بالوصية بماله فيمن لا يرثه بل
~~يأمرونه بإبقاء ماله لورثته كما يؤثرون ذلك لأنفسهم، أو أمر بذلك الأوصياء
~~أن يحسنوا إلى الموصى عليه كما يؤثرون ذلك في أولادهم، أو من خاف الأذى على
~~ذريته بعده وأحب أن يكف الله - تعالى - عنهم الأذى فليتق الله - تعالى - في
~~قوله وفعله، أو أمر به الذين ينهون الموصي عن الوصية لأقاربه ليبقى ماله
~~لولده، وهم لو كانوا أقرباء الموصي لآثروا أن يوصي لهم.
# PageV01P306
### | 10 - 
# {نارا} / يصيرون به إلى النار، أو تمتلىء بها بطونهم عقابا يوجب النار،
~~وعبر عن الأخذ بالأكل، لأنه المقصود الأغلب منه، والصلا: لزوم النار.
~~{يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نسآء فوق اثنتين
~~فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف ولأبويه لكل واحد منهما السدس
~~مما ترك إن كان له ولد فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث فإن كان
~~له إخوة فلأمه السدس من بعد وصية يوصي بهآ أو دين ءابآؤكم وأبنآؤكم لا
~~تدرون أيهم أقرب لكم نفعا فريضة من الله إن الله كان عليما حكيما (11) }
# PageV01P306
### | 11 - 
# {يوصيكم} كانوا لا يورثون الجواري ولا الضعفاء من الغلمان، ولا يورث
~~الرجل من ولده إلا من أطاق القتال، فمات عبد الله أخو حسان الشاعر وترك خمس
~~أخوات فأخذ ورثته ماله فشكت زوجته ذلك إلى الرسول صلى الله عليه وسلم
~~فنزلت. {فوق اثنتين} فرض الاثنتين الثلثان كالأختين، وخالف
# PageV01P306
# فيه ابن عباس فجعل لهما النصف، {ولأبويه لكل واحد منهما السدس} نسخت كان
~~[المال] للولد وكانت الوصية للوالدين والأقربين فنسخ من ذلك فجعل للذكر مثل
~~حظ الأنثيين، ولكل ms115 واحد من الأبوين السدس، واتفقوا على أن ثلاثة من الإخوة
~~يحجبون الأم إلى السدس، والباقي للأب، وقال طاوس يأخذ الإخوة ما حجبوها عنه
~~وهو السدس، والأخوان يحجبانها إلى السدس خلافا لابن عباس. وقدم الدين
~~والوصية على الإرث، لأن الدين حق على الميت، والوصية حق له فقدما، وقد قضى
~~الرسول صلى الله عليه وسلم بتقديم الدين على الوصية إذ لا ترتيب
# PageV01P307
# في " أو " {لا تدرون أيهم} أنفع لكم في الدين أو الدنيا. {ولكم نصف ما
~~ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد فإن كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد
~~وصية يوصين بهآ أو دين ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد فإن كان لكم
~~ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بهآ أو دين وإن كان رجل يورث
~~كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر من ذلك
~~فهم شركآء في الثلث من بعد وصية يوصي بهآ أو دين غير مضآر وصية من الله
~~والله عليم حليم (12) }
# PageV01P308
### | 12 - 
# {كلالة} الكلالة: من عدا الولد، أو من عدا الوالد، أو من عداهما، والمسمى
~~بالكلالة هو الميت، أو وارثه، أو كلاهما، والكلالة من الإحاطة لإحاطتها
~~بأصل النسب الذي هو الولد والوالد، ومنه الإكليل لإحاطته بالرأس. {تلك حدود
~~الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها
~~وذلك الفوز العظيم (13) ومن
# PageV01P308
# يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين (14) }
# PageV01P309
### | 13 - 
# {حدود الله} شروطه، أو طاعته، أو سننه وأمره، أو فرائضه التي حدها
~~للعباد، أو تفصيله لفرائضه. {والاتي يأتين الفاحشة من نسآئكم فاستشهدوا
~~عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل
~~الله لهن سبيلا (15) والذان يأتيانها منكم فئاذوهما فإن تابا وأصلحا
~~فأعرضوا عنهمآ إن الله كان توابا رحيما (16) }
# PageV01P309
### | 15 - 
# {الفاحشة} الزنا. {فأمسكوهن} إمساكهن في البيوت حد منسوخ بآية النور، أو
~~وعد بالحد لقوله تعالى {أو يجعل الله لهن سبيلا} وهو ms116 الحد،
# قال الرسول صلى الله عليه وسلم: " خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن
~~سبيلا البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم "
~~فنسخ جلد الثيب عند الجمهور خلافا لقتادة وداود.
# PageV01P309
### | 16 - 
# {واللذان} في الأبكار، أو في الثيب والأبكار، والمراد باللذين الرجل
~~والمرأة، أو البكران من الرجال والنساء. {فأذوهما} بالتعيير والتوبيخ، أو
~~بالتعيير والضرب بالنعال، وكلاهما منسوخ، أو الأذى مجمل فسره آية النور في
~~الأبكار، والسنة في الثيب. ونزلت هذه الآية قبل الأولى فيكون الأذى أولا ثم
~~الحبس ثم الجلد أو الرجم، أو الأذى للأبكار والحبس للثيب. {تابا} من
~~الفاحشة. {وأصلحا} دينهما. {فأعرضوا عنهمآ} بالصفح والكف عن الأذى. {إنما
~~التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فأولئك يتوب
~~الله عليهم وكان الله عليما حكيما (17) وليست التوبة للذين يعملون السيئات
~~حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الئن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك
~~أعتدنا لهم عذابا أليما (18) }
# PageV01P310
### | 17 - 
# {بجهالة} كل عاص جاهل، أو الجهالة: العمد، أو عمل السوء في / الدنيا
~~{قريب} في صحته قبل مرضه، أو قبل موته، أو قبل معاينة ملك الموت. والدنيا
~~كلها قريب.
# PageV01P310
### | 18 - 
# {للذين يعملون السيئات} عصاة المسلمين عند الجمهور أو المنافقون، سوى بين
~~من لم يتب وبين التائب عند حضور الموت. {يآ أيها الذين ءامنوا لا يحل لكم
~~أن ترثوا النسآء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا
# PageV01P310
# ببعض مآ ءاتيتموهن إلآ أن يأتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فإن
~~كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا (19) وإن أردتم
~~استبدال زوج مكان زوج وءآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه
~~بهتانا وإثما مبينا (20) وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض وأخذن منكم
~~ميثاقا غليظا (21) ولا تنكحوا ما نكح ءابآؤكم من النسآء إلا ما قد سلف إنه
~~كان فاحشة ومقتا وسآء سبيلا (22) }
# PageV01P311
### | 19 - 
# {ترثوا النسآء كرها} كان أهل المدينة في الجاهلية إذا مات [أحدهم] عن
~~زوجه كان ابنه وقريبه أولى بها من نفسها ومن غيرها، إن شاء ms117 نكحها بالصداق
~~الأول، وإن شاء زوجها وملك صداقها، وإن شاء عضلها عن النكاح حتى تموت
~~فيرثها، أو تفتدي منه بصداقها، فمات أبو القيس بن الأسلت عن زوجته " كبشة "
~~فأراد ابنه أن يتزوجها فأتت للرسول صلى الله عليه وسلم فقالت: لا أنا ورثت
~~زوجي ولا أنا تركت فأنكح فنزلت ... . {ولا
# PageV01P311
# تعضلوهن} نهى ورثة الزوج أن يمنعوهن من التزوج كما ذكرنا، أو نهى الأزواج
~~أن يعضلوهن بعد الظلاق كما كانت قريش تفعله في الجاهلية، أو نهى الأزواج عن
~~حبسهن كرها ليفتدين أو يمتن فيرثوهن، أو نهى الأولياء عن العضل. {بفاحشة}
~~بزنا، أو نشوز، أو أذى وبذاءة. {خيرا كثيرا} الولد الصالح.
# PageV01P312
### | 20 - 
# {بهتانا} ظلما بالبهتان، أو يبهتها أنه جعل ذلك لها ليستوجبه منها.
# PageV01P312
### | 21 - 
# {أفضى} بالجماع، أو الخلوة. {ميثاقا} عقد النكاح، أو إمساك بمعروف، أو
~~تسريح بإحسان، أو
# قول الرسول صلى الله عليه وسلم: " أخذتموهن بأمانة الله تعالى -،
~~واستحللتم فروجهن بكلمة الله "، وهي محكمة، أو منسوخة بآية الخلع، أو محكمة
~~إلا عند خوف النشوز.
# PageV01P312
### | 22 - 
# {إلا ما قد سلف} كانوا يخلفون الآباء على النساء فحرمه الإسلام، وعفا عما
~~كان منهم في الجاهلية إذا اجتنبوه في الإسلام، أو لا تنكحوا كنكاح آبائكم
~~في الجاهلية على الوجه الفاسد إلا ما سلف في الجاهلية فإنه معفو عنه إذا
~~كان مما يجوز تقريره، أو لا تنكحوا ما نكح آباؤكم بالنكاح الجائز إلا ما
~~سلف منهم بالسفاح فإنهن حلال لكم لأنهن غير حلائل وإنما كان فاحشة ومقتا
~~وساء سبيلا، أو إلا ما قد سلف فاتركوه فإنكم مؤاخذون به، والاستثناء منقطع،
~~أو بمعنى " لكن " {مقتا} المقت شدة البغض لارتكاب قبيح، وكان يقال للولد من
~~زوجة الأب " المقتي ". {حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم
~~وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من
~~الرضاعة وأمهات نسآئكم وربآئبكم اللاتي في حجوركم من نسآئكم اللاتي دخلتم
~~بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلآئل أبنآئكم الذين من
~~أصلابكم وأن تجمعوا بين الأختين إلآ ما قد سلف إن الله كان ms118 غفورا رحيما
~~(23) والمحصنات من النسآء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما
~~ورآء ذالكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن
~~فئاتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن
~~الله كان عليما حكيما (24) }
# PageV01P313
### | 24 - 
# {والمحصنات} ذوات الأزواج. {إلا ما ملكت أيمانكم} بالسبي، لما سبى الرسول
~~صلى الله عليه وسلم أهل أوطاس، قالوا: كيف نقع على نساء قد عرفنا أزواجهن
~~فنزلت أو {المحصنات} ذوات الأزواج {إلا ما ملكت
# PageV01P313
# أيمانكم} إذا اشترى الأمة بطل نكاحها وحلت للمشتري قاله ابن عباس - رضي
~~الله تعالى عنهما - أو المحصنات العفائف، {إلا ما ملكت أيمانكم} بعقد نكاح،
~~أوملك، أو نزلت في مهاجرات تزوجهن المسلمون، ثم قدم أزواجهن مهاجرين فنهي
~~المسلمون عن نكاحهن، والإحصان: من المنع، حصن البلد لمنعه من العدو، ودرع
~~حصينة: منيعة، وفرس حصان: لامتناع راكبه من الهلاك، وامرأة حصان: لامتناعها
~~عن الفاحشة. {كتاب الله} الزموا كتاب الله، أو حرم ذلك كتابا من الله، أو
~~كتاب الله قيم عليكم فيما تحرمونه وتحلونه. {ما وراء ذلكم} ما دون الخمس،
~~أو ما دون ذوات المحارم، أو مما وراءه مما ملكت أيمانكم. {أن تبتغوا}
~~تلتمسوا بأموالكم بشراء، أو صداق. {مسافحين} زناة، السفح: من الصب، سفح
~~الدمع: صبه، وسفح الجبل: أسفله لانصباب الماء فيه. {فما
# PageV01P314
# استمتعتم} قلت تكون " ما " ها هنا بمعنى " من "، فما نكحتم منهن
~~فجامعتموهن، أو المتعة المؤجلة، كان أبي وابن عباس يقرآن {فما استمتعتم به
~~منهن إلى أجل مسمى} . {أجورهن} الصداق. {فريضة} أي معلومة.
# {فيما تراضيتم به} من تنقيص أو إبراء عند إعسار الزوج، أو فيما زدتموه في
~~أجل المتعة بعد انقضاء مدتها وفي أجرتها قبل استبرائهن أرحامهن، أو لا جناح
~~عليكم فيما دفعتموه وتراضيتم به أن يعود إليكم تراضيا. {كان عليما} ،
~~بالأشياء قبل خلقها. {حكيما} في تدبيره لها، قال سيبويه: " لما شاهدوا علما
~~وحكمة قيل لهم: إنه كان كذلك لم يزل، أو الخبر عن الماضي يقوم مقام الخبر
~~عن المستقبل قاله الكوفيون. {ومن لم ms119 يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات
~~المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات والله أعلم بإيمانكم
~~بعضكم من بعض فانكحوهن بإذن أهلهن وءاتوهن أجورهن بالمعروف محصنات غير
~~مسافحات ولا متخذات أخدان فإذآ أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على
~~المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خير لكم والله غفور
~~رحيم (25) }
# PageV01P315
### | 25 - 
# {طولا} سعة موصلة إلى نكاح الحرة، أو يكون تحته حرة، أو أن
# PageV01P315
# يهوي أمة فيجوز له تزوجها إن كان ذا يسار وكان تحته حرة قاله جابر
~~وجماعة، والطول: من الطول، لأن الغنى ينال به معالي الأمور، ليس فيه طائل
~~أي لا ينال به شيء من الفوائد، وإيمان الأمة شرط، أو ندب. {غير مسافحات}
~~محصنات عفائف، والمسافحات: المعلنات بالزنا، ومتخذات الأخدان: أن تتخذ
~~صديقا تزني به دون غيره، وكانوا يحرمون ما ظهر من الزنا ويحلون ما بطن فنزل
~~{ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن} [الأنعام: 151] . {أحصن} أسلمن،
~~و {أحصن} تزوجن، ونصف عذاب الحرة: نصف حدها.
# {العنت} الزنا، أو الإثم، أو الحد، أو الضرب الشديد في دين أو دنيا. {وأن
~~تصبروا} عن نكاح الأمة خير من إرقاق الولد. {يريد الله ليبين لكم ويهديكم
~~سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم (26) والله يريد أن يتوب
~~عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما (27) يريد الله أن
~~يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا (28) }
# PageV01P316
### | 27 - 
# {الذين يتبعون الشهوات} الزناة، أو اليهود والنصارى أو كل متبع شهوة غير
~~مباحة.
# PageV01P316
### | 28 - 
# {يخفف عنكم} في نكاح الإماء، {وخلق الإنسان ضعيفا} عن الصبر عن الجماع.
~~{يآ أيها الذين ءامنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلآ أن تكون
# PageV01P316
# تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما (29) ومن
~~يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا (30) إن
~~تجتنبوا كبآئر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما (31) }
# PageV01P317
### | 29 - 
# {بالباطل} القمار والربا والبخس والظلم، أو العقود الفاسدة، أو نهوا عن
~~أكل الطعام ms120 / قرى وأمروا بأكله شراء ثم نسخ ذلك بقوله تعالى: {ولا على
~~أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم} الآية [النور: 61] {تراض} تخاير للعقد، أو
~~تخاير بعد العقد. {أنفسكم} بعضكم بعضا، جعلوا كنفس واحدة لاتحاد دينهم، أو
~~نهوا عن قتل أنفسهم في حال الضجر والغضب.
# PageV01P317
### | 30 - 
# {ومن يفعل ذلك} أكل المال وقتل النفس، أو كل ما نهوا عنه من أول هذه
~~السورة، أو وراثتهم النساء كرها. {عدوانا وظلما} جمع بينهما تأكيدا لتقارب
~~معناهما، أو فعلا واستحلالا.
# PageV01P317
### | 31 - 
# {كبآئر} ما نهيتم عنه من أول هذه السورة إلى رأس الثلاثين منها، أو هي
~~سبع: الإشراك بالله، وقتل النفس المحرمة، وقذف المحصنة، وأكل مال اليتيم،
~~وأكل الربا، والفرار يوم الزحف، والتعرب بعد الهجرة أو تسع:
# PageV01P317
# الشرك، والقذف، وقتل المؤمن، والفرار من الزحف، والسحر، وأكل الربا، وأكل
~~مال اليتيم، وعقوق الوالدين المسلمين، وإلحاد بالبيت الحرام. أو السبعة
~~المذكورة مع العقوق والزنا والسرقة وسب أبي بكر وعمر - رضي الله تعالى
~~عنهما - أو الإشراك بالله، والقنوط من رحمته، واليأس من روحه، والأمن من
~~مكره، أو كل ما وعد الله - تعالى - عليه النار، أو كل ما لا تصلح معه
~~الأعمال. {سيئاتكم} مكفرة إذا تركتم الكبائر فإن لم تتركوها أخذتم بالصغائر
~~والكبائر. {ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما
~~اكتسبوا وللنسآء نصيب مما اكتسبن وسئلوا الله من فضله إن الله كان بكل شيء
~~عليما (32) }
# PageV01P318
### | 32 - 
# {ولا تتمنوا} كقوله: " ليت لي مال فلان "، نهوا عنه نهي تحريم، أو
~~كراهية، وله أن يقول: " ليت لي مثله " والأشهر أنها نزلت في نساء تمنين أن
~~يكن كالرجال في الفضل والمال، أو قالت أم سلمة: يا رسول الله يغزوا الرجال
~~ولا نغزوا وإنما لنا نصف الميراث فنزلت ... . . {للرجال نصيب مما
# PageV01P318
# اكتسبوا} من الثواب على الطاعة والعقاب على المعصية وكذلك النساء، الحسنة
~~لهما بعشر أمثالها، أو للرجال نصيب من الميراث وللنساء نصيب منه، لأنهم
~~كانوا لا يورثون النساء. {فضله} نعم الدنيا، أو العبادة المكسبة لثواب
~~الآخرة. {ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان ms121 والأقربون والذين عقدت أيمانكم
~~فآتوهم نصيبهم إن الله كان على كل شيء شهيدا (33)
# PageV01P319
### | 33 - 
# {موالى} عصبة، أو ورثة وهو أشبه كقوله تعالى {خفت الموالى} [مريم: 5]
~~{عاقدت} مفاعلة من عقد الحلف حلف الجاهلية توارثوا به في الإسلام ثم نسخ
~~بقوله تعالى: {وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض} [الأنفال: 75] ، أو الأخوة
~~التي آخاها الرسول صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار توارثوا بها
~~ثم نسخت بقوله: {ولكل جعلنا موالى} ، أو نزلت في أهل العقد بالحلف يؤتون
~~نصيبهم من النصر والنصيحة دون الإرث قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ((لا
~~حلف في الإسلام وما كان من حلف الجاهلية فلم يزده الإسلام إلا شدة)) أو
~~نزلت في
# PageV01P319
# ابن التبني، أمروا أن يوصوا لهم عند الموت، أو فيمن أوصي لهم بشيء ثم
~~هلكوا فأمروا أن / يدفعوا نصيبهم إلى ورثتهم. {الرجال قوامون على النساء
~~بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات
~~حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في
~~المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن الله كان عليا كبيرا
~~(34) }
# PageV01P320
### | 34 - 
# {قوامون} عليهم بالتأديب، والأخذ على أيديهن فيما يجب عليهن الله - تعالى
~~- ولأزواجهن. {بما فضل الله} الرجال عليهن في العقل والرأي. {وبمآ أنفقوا}
~~من الصداق والقيام بالكفاية، أو لطم رجل امرأته فأتت الرسول صلى الله عليه
~~وسلم تطلب القصاص فأجابه الرسول صلى الله عليه وسلم فنزلت {ولا تعجل
~~بالقرآن} [طه: 114] ونزلت هذه الآية، قال الزهري لا قصاص بين الزوجين فيما
~~دون النفس.
# PageV01P320
# {فالصالحات} في دينهن {قانتات} مطيعات لربهن وأزواجهن {حافظات} لأنفسهن
~~في غيبة أزواجهن، ولحق الله عليهن {بما حفظ الله} يحفظه إياهن صرن كذلك، أو
~~بما أوجبه لهن من مهر ونفقة فصرن بذلك محفوظات. {تخافون} تعلمون.
# ( ... ... ... ... ... أخاف إذا ما مت أن لا أذوقها)
# أو تظنون.
# (أتاني عن نصيب كلام يقوله ... وما خفت يا سلام أنك عائبي)
# يريد الاستدلال على النشوز بما تبديه من سوء فعلها، والنشوز من الارتفاع
~~لترفعها عن طاعة زوجها. {فعظوهن} بالأمر بالتقوى، والتخويف من ms122 الضرب الذي
~~أذن الله - تعالى - فيه. {واهجروهن} بترك الجماع، أو لا يكملها ويوليها
~~ظهره في المضجع، أو يهجر مضاجعتها، أو يقول لها في المضجع هجرا وهو الإغلاظ
~~في القول، أو يربطها بالهجار - وهو حبل يربط به البعير - قاله الطبري، أصل
~~الهجر: الترك عن قلى، وقبيح الكلام هجر، لأنه مهجور،
# PageV01P321
# فإذا خاف نشوزها وعظها وهجرها فإن أقامت عليه ضربها، أو إذا خافه وعظها
~~فإن أظهرته هجرها فإن أقامت عليه ضربها ضربا يزجرها عن النشوز غير مبرح ولا
~~منهك. {سبيلا} أذى، أو يقول لها: " لست محبة لي وأنت تبغضني فيضربها " على
~~ذلك مع طاعتها له. {وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من
~~أهلهآ إن يريدآ إصلاحا يوفق الله بينهما إن الله كان عليما خبيرا (35) }
# PageV01P322
### | 35 - 
# {شقاق بينهما} بنشوزها وترك حقه، وبعدوله عن إمساك بمعروف أو تسريح
~~بإحسان، والشقاق: مصدر شاق فلان فلانا إذا أتى كل واحد منهما ما يشق على
~~الآخر، أو لأنه صار في شق بالعداوة والمباعدة. {فابعثوا حكما} خطاب للسلطان
~~إذا ترافعا إليه، أو خطاب للزوجين، أو لأحدهما. {إن يريدآ} الحكمان، فإن
~~رأى الحكمان الفرقة بغير إذن الزوجين فهل لهما ذلك؟ فيه قولان. {واعبدوا
~~الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين
~~والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت
~~أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا (36) }
# PageV01P322
### | 36 - 
# {وبذى القربى} المناسب، {واليتامى} جمع يتيم وهو الذي مات أبوه ولم يبلغ
~~الحلم، والمسكين: الذي ركبه ذل الفاقة حتى سكن لذلك، {والجار ذى القربى}
~~المناسب، أو القريب في الدين أراد به المسلم {والجار الجنب} الأجنبي لا نسب
~~بينك وبينه، أو البعيد في دينه، والجنب في كلامهم: البعيد، ومنه الجنب
~~لبعده عن الصلاة.
# PageV01P322
# {والصاحب بالجنب} رفيق السفر، أو زوجة الرجل تكون إلى جنبه، أو الذي
~~يلزمك ويصحبك رجاء نفعك. {وابن السبيل} / المسافر المجتاز، أو الذي يريد
~~السفر ولا يجد نفقة، أو
# الضيف، والسبيل: الطريق فقيل لصاحب الطريق: ابن السبيل كما قيل لطير ms123
~~الماء: " ابن ماء ". {مختالا} من الخيلاء خال يخول خالا وخولا. {فخورا}
~~يفتخر على العباد بما أنعم الله به عليه من رزق وغيره. {الذين يبخلون
~~ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون مآ ءاتاهم الله من فضله وأعتدنا للكافرين
~~عذابا مهينا (37) والذين ينفقون أموالهم رئآء الناس ولا يؤمنون بالله ولا
~~باليوم الآخر ومن يكن الشيطان له قرينا فسآء قرينا (38) وماذا عليهم لو
~~ءامنوا بالله واليوم الآخر وأنفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما
~~(39) }
# PageV01P323
### | 37 - 
# {الذين يبخلون} بالإنفاق في الطاعة {ويأمرون الناس} بمثل ذلك، أو نزلت في
~~اليهود بخلوا بما في التوراة من صفة محمد صلى الله عليه وسلم وكتموها،
~~وأمروا الناس بذلك، والبخل: أن يبخل بما في يده، والشح: أن يشح بما في يد
~~غيره يحب أن يكون له.
# PageV01P323
### | 38 - 
# {والذين ينفقون} اليهود، أو المنافقون. {قرينا} والمراد به الشيطان يقرن
~~به في النار، أو يصاحبه في فعله، والقرين: الصاحب المؤالف من الاقتران،
~~القرن: المثل لاقترانه في الصفة، والقرن: أهل العصر، لاقترانهم في الزمان،
~~وقرن البهيم لاقترانه بمثله. {إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة
~~يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما (40) } .
# PageV01P323
# فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلآء شهيدا (41) يومئذ يود
~~الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الأرض ولا يكتمون الله حديثا (42) }
# PageV01P324
### | 40 - 
# {مثقال} الشيء: مقداره في الثقل، والذرة: دودة حمراء قاله ابن عباس - رضي
~~الله عنهما -: ويقال: إن هذه الدودة لا وزن لها.
# PageV01P324
### | 41 - 
# {بشهيد} يشهد أنه بلغها ما تقوم به الحجة عليها، أو يشهد بعملها.
# PageV01P324
### | 42 - 
# {تسوى بهم الأرض} يجعلون مثلها، كقوله تعالى {ليتني كنت ترابا} [النبأ:
~~40] أو تمنوا أن يدخلوا فيها حتى تعلوهم. {يآ أيها الذين ءامنوا لا تقربوا
~~الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى
~~تغتسلوا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جآء أحد منكم من الغآئط أو لامستم
~~النسآء فلم تجدوا مآء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم إن الله
~~كان عفوا غفورا (43) }
# PageV01P324
### | 43 - 
# {سكارى} ms124 من النوم، أو من الخمر، " ثمل جماعة عند عبد الرحمن بن عوف - رضي
~~الله تعالى عنه - فقدموا من صلى بهم المغرب فقرأ قل يا أيها الكافرون أعبد
~~ما تعبدون، وأنتم عابدون ما أعبد، وأنا عابد ما عبدتم لكم دينكم ولي دين
~~فنزلت " والسكر يسد مجرى الماء فأخذ منه السكر
# PageV01P324
# لسده طرق المعرفة، وخطابه للسكران نهي عن التعرض للسكر، لأن السكران لا
~~يفهم، أو قد يقع السكر بحيث لا يخرج عن الفهم. {عابرى سبيل} أراد المسافر
~~الجنب لا يصلي حتى يتيمم، أو أراد مواضع الصلاة لا يقربها إلا مارا. {مرضى}
~~بما ينطلق عليه اسم مرض وإن لم يضر معه استعمال الماء، أو بشرط أن يضر به
~~استعمال الماء، أو ما خيف فيه من استعمال الماء التلف. {سفر} ما وقع عليه
~~الاسم، أو يوم وليلة، أو ثلاثة أيام , {الغآئط} الموضع المطمئن كني به عن
~~الفضلة، لأنهم كانوا يأتونه لأجلها. الملامسة: الجماع، أو باليد والإفضاء
~~بالجسد، ولامستم أبلغ من لمستم، أو لامستم يوجب الوضوء على اللامس والملموس
~~ولمستم يوجبه على اللامس وحده. {فتيمموا} تعمدوا وتحروا، أو اقصدوا، وقرأ
~~ابن مسعود - رضي الله تعالى عنه - فأتوا صعيدا. {صعيدا} أرض ملساء لا نبات
~~بها / ولا غرس، أو أرض مستوية، أو التراب، أو وجه الأرض ذات التراب
~~والغبار. {طيبا} حلالا، أو طاهرا، أو تراب الحرث، أو مكان جرد غير بطح.
~~{وأيديكم} إلى الزندين، أو المرفقين، أو الإبطين: ويجوز التيمم للجنابة عند
~~الجمهور ومنعه عمر وابن مسعود والنخعي. وسبب نزولها قوم من الصحابة أصابتهم
~~جراح، أو نزلت في إعواز الماء في
# PageV01P325
# السفر. {ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون
~~أن تضلوا}
# PageV01P326
# السبيل (44) والله أعلم بأعدائكم وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا (45)
~~من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير
~~مسمع وراعنا ليا بألسنتهم وطعنا في الدين ولو أنهم قالوا سمعنا وأطعنا
~~واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم وأقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون إلا
~~قليلا (46) }
# PageV01P327
### | 44 - 
# {يشترون الضلالة} كأنهم ms125 بكتمان صفة محمد صلى الله عليه وسلم اشتروا
~~الضلالة بالهدى، أو أعطوا أحبارهم [أموالهم] على ما صنعوا من التكذيب بمحمد
~~صلى الله عليه وسلم، أو كانوا يأخذون الرشا.
# PageV01P327
### | 46 - 
# {غير مسمع} غير مقبول منك، أو اسمع لا سمعت. {وراعنا} كانت سبا في لغتهم،
~~أو أجروها مجرى الهزء. أو مجرى الكبر. {يا أيها الذين أوتو الكتاب آمنوا
~~بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها أو
~~نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت وكان أمر الله مفعولا (47) إن الله لا يغفر أن
~~يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما
~~(48) }
# PageV01P327
### | 47 - 
# {أوتوا الكتاب) {اليهود والنصارى} (نطمس وجوها) نمحو آثارها فتصير
~~كالأقفاء ونجعل أعينها في أقفائها فتمشي القهقرى، أو نطمسها عن الهدى
~~فنردها في الضلالة فلا تفلح أبدا {نلعنهم} نمسخهم قردة. {ألم تر إلى الذين
~~يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا (49) انظر كيف يفترون
~~على الله الكذب وكفى به إثما مبينا (50) ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من
# PageV01P327
# {الكتب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين
~~آمنوا سبيلا، أولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا}
# PageV01P328
### | 49 - 
# {يزكون أنفسهم} اليهود قالوا: {نحن أبناء الله وأحباؤه} [المائدة: 18] ،
~~أو قدموا أطفالهم
# لإمامتهم زعما أنه لا ذنوب لهم، أو قالوا: آباؤنا يستغفرون لنا ويزكوننا،
~~أو زكى بعضهم بعضا، لينالوا شيئا من الدنيا. {فتيلا} ما انفتل بين الأصابع
~~من الوسخ، أو الفتيل الذي في شق النواة، والنقير ما في ظهرها، والقطمير
~~قشرها.
# PageV01P328
### | 51 - 
# {بالجبت والطاغوت} صنمان كان المشركون يعبدونهما، أو الجبت: الأصنام
~~والطاغوت ((تراجمة)) الأصنام، أو الجبت: السحر، والطاغوت: الشيطان، أو
~~الجبت: الساحر، والطاغوت: الكاهن، أو الجبت: حيي بن أخطب والطاغوت: كعب بن
~~الأشرف. {أم لهم نصيب من الملك فإذا لا يؤتون الناس نقيرا (53) أم يحسدون
~~الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا ءال إبراهيم الكتاب والحكمة
~~وآتيناهم ملكا عظيما (54) فمنهم من آمن به ms126 ومنهم من صد عنه وكفى بجهنم
~~سعيرا (55)
# PageV01P328
### | 53 - 
# {نقيرا} الذي في ظهر النواة، أو الخيط الذي يكون في وسط النواة، أو نقرك
~~الشيء بطرف إبهامك.
# PageV01P328
### | 54 - 
# {يحسدون الناس} اليهود حسدت العرب، أو محمدا صلى الله عليه وسلم عبر عنه
~~بالناس، أو محمدا صلى الله عليه وسلم وأصحابه - رضوان الله تعالى عليهم -
~~أجمعين. {فضله} النبوة كيف جعلت في العرب، أو ما أبيح للرسول صلى الله عليه
~~وسلم من النكاح بغير حصر ولا عد قاله ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما -.
~~{ملكا عظيما} ملك سليمان عليه الصلاة والسلام، أو النبوة، أو ما أيدو به
~~الملائكة. أو ما أبيح لداود وسليمان عليهما الصلاة والسلام من النكاح، فنكح
~~سليمان مائة، وداود تسعا وتسعين. {إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا
~~كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزا
~~حكيما (56) والذين آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها
~~الأنهار خالدين فيها أبدا لهم فيها أزواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا (57) }
# PageV01P329
### | 65 - 
# {كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها) ، لان المقصود إيلام الأرواح
~~بواسطة الجلود واللحم فتحرق / الجلود لإيلام الأرواح واللحم والجلد لا
~~يألمان فإذا احترق الجلد فسواء أعيد بعينه أو أعيد غيره، أو تعاد تلك
~~الجلود الأول جديدة غير محترقة، أو الجلود المعادة هي سرابيل القطران سميت
~~جلودا لكونها لباسا لهم، لأنها لو فنيت ثم أعيدت لكان ذلك تخفيفا للعذاب
~~فيما بين فنائها وإعادتها، وقد قال [تعالى] : {لا يخفف عنهم العذاب}
~~[البقرة:
# PageV01P329
### | 162 - 
# وآل عمران: 88] {إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم
~~بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا
~~(58) }
# PageV01P330
### | 58 - 
# {إن الله يأمركم} في ولاة أمور المسلمين، أو السطان أن يعظ النساء أو
~~للرسول صلى الله عليه وسلم أن يرد مفاتيح الكعبة إلى عثمان بن طلحة، أو لكل
~~مؤتمن على شيء. {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي
~~الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن ms127 كنتم تؤمنون
~~بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا (59) }
# PageV01P330
### | 59 - 
# {أطيعوا الله} في أمره ونهيه. {وأطيعوا الرسول} في حياته، أو
# PageV01P330
# باتباع سنته. {وأولى الأمر} نزلت في الأمراء بسبب عبد الله بن حذافة بعثه
~~الرسول صلى الله عليه وسلم في سرية أو في عمار بن ياسر بعثه الرسول صلى
~~الله عليه وسلم في سرية، أو نزلت في العلماء والفقهاء، أو في الصحابة، أو
~~في أبي بكر وعمر - رضي الله تعالى عنهما - وإنما طاعة الولاة في المعروف.
~~{إلى الله} كتاب الله - تعالى - وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم {تأويلا}
~~أحمد عاقبة، أو أبين صوابا، وأظهر حقا، أو أحسن من تأويلكم الذي لا يرجع
~~إلى أصل، ولا يفضي إلى حق. {ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل
~~إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا
~~به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلال بعيدا (60) , إذا قيل لهم تعالوا إلى ما
~~أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا (61) فكيف إذا
~~أصابتهم مصيبة بما قدمت أيديهم ثم جاءوك يحلفون بالله إن أردنا إلا إحسانا
~~وتوفيقا (62) أولائك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض عنهم وعظهم وقل
~~لهم في
# PageV01P331
# أنفسهم قولا بليغا}
# PageV01P332
### | 260 - 
# {الذين يزعمون أنهم} نزلت في يهودي وأنصاري منافق اختصما فطلب اليهودي
~~المحاكمة إلى أهل الإسلام، لعلمه أنهم لا يرتشون وطلب المنافق المحاكمة إلى
~~اليهود لعلمه أنهم يرتشون، فاصطلحا أن يتحاكما إلى كاهن من جهينة {يزعمون
~~أنهم آمنوا بمآ أنزل إليك} أي المنافق، {ومآ أنزل من قبلك} اليهودي. أو
~~نزلت في اليهود، تحاكموا إلى أبي بردة الأسلمي الكاهن. {آمنوا بمآ أنزل
~~إليك} في الحال {ومآ أنزل من قبلك} حين كانوا يهودا {والطاغوت} الكاهن.
# PageV01P332
### | 62 - 
# {مصيبة بما قدمت أيديهم} لما قتل عمر - رضي الله تعالى عنه - منافقا لم
~~يرض بحكم الرسول صلى الله عليه وسلم جاء إخوانه المنافقون يطلبون دمه،
~~يقولون ما أردنا بطلب دمه إلا أحسانا إلينا، وما يوافق الحق في أمرنا،
~~فنزلت، أو
# PageV01P332
# اعتذروا في ms128 عدولهم عن الرسول صلى الله عليه وسلم بأنهم أرادوا التوفيق
~~بين الخصوم بتقريب في الحكم دون الحمل على مر الحق. فنزلت ...
### | 63 - 
# = {يعلم الله ما فى قلوبهم} من النفاق {فأعرض عنهم} بالعداوة {وعظم} فيما
~~أبدوه، أو {أعرض} عن عقابهم {وعظهم} أو {أعرض} عن قبول عذرهم {وعظهم} .
~~{قولا بليغا} أزجرهم أبلغ زجر، أو قل إن أظهرتم ما في قلوبهم قتلتكم، فإنه
~~يبلغ من نفوسهم كل مبلغ. {وما أرسلنا من رسول إلى ليطاع بإذن الله لو أنهم
~~إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله
~~توابا رحيما (64) فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا
~~يجدون في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما}
# PageV01P333
### | 65 - 
# {شجر بينهم} المشاجرة: المنازعة، والاختلاف لتداخل الكلام بعضه في بعض
~~كتداخل الشجر بالتفافها. {حرجا} شكا، أو إثما. نزلت في المنافق واليهودي /
~~اللذين
# إحتكما إلى الطاغوت، أو في الزبير والأنصاري لما اختصما في شراج الحرة.
~~{ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا
~~قليلا منهم ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا (66)
~~وإذا لآتيناهم من لدنا أجرا عظيما (67) ولهديناهم صراطا مستقيما (68) ومن
~~يطع الله والرسول فأولائك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين
~~والشهداء والصالحين وحسن أولائك رفيقا (69) ذلك الفضل من الله وكفى بالله
~~عليما (7) }
# PageV01P334
### | 69 - 
# {الصديقين} أتباع الأنبياء صلوات الله تعالى عليهم وسلامه، [والصديق]
~~((فعيل)) من الصدق، أو من الصدقة، والشهيد لقيامه بشهادة الحق حتى قتل أو
~~لأنه من شهيد الآخرة، والصالح: من صلح عمله، أو من صلحته سريرته وعلانيته،
~~والرفيق: من الرفق في العمل أو من الرفق في السير. توهم قوم أنهم لا يرون
~~الأنبياء في الجنة، لأنهم في أعلى عليين فحزنوا وسألوا الرسول صلى الله
~~عليه وسلم فنزلت. {يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات أو انفروا
~~جميعا (71) وإن منكم لمن ليبطئن فإن أصابتكم مصيبة قال قد أن أنعم الله علي
~~إذ لم أكن معهم شهيدا (72) ولئن أصابكم ms129 فضل من الله ليقولن كأن لم تكن
~~بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما (73) فليقاتل في سبيل
~~الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل أو
~~يغلب فسوف نؤتيه أجرا عظيما (74)
# PageV01P335
### | 71 - 
# {حذركم} احذروا عدوكم، أو خذوا سلاحكم، سماه حذرا لأنه يتقى به الحذر
~~{ثبات} جمع ثبة، وهي العصبة، قال:
# PageV01P335
# (لقد أغدو على ثبة كرام ... نشاوى واجدين لما نشاء)
# {وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنسآء
~~والوالدان الذين يقولون ربنآ أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها واجعل لنا
~~من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا (75) الذين ءامنوا يقاتلون في سبيل
~~الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا أوليآء الشيطان إن كيد
~~الشيطان كان ضعيفا (76) }
# PageV01P336
### | 75 - 
# {القرية الظالم أهلها} مكة إجماعا. {ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوآ
~~أيديكم وأقيموا الصلاة وءاتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم
~~يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولآ
~~أخرتنآ إلى أجل قريب قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون
~~فتيلا (77) أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وإن تصبهم
~~حسنة يقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك قل كل من
~~عند الله فمال هؤلآء القوم لا يكادون يفقهون حديثا (78) مآ أصابك من حسنة
~~فمن الله ومآ أصابك من سيئة فمن نفسك وأرسلناك للناس رسولا وكفى بالله
~~شهيدا (79) }
# PageV01P336
### | 77 - 
# {فلما كتب عليهم القتال} نزلت في قوم من الصحابة، سألوا الرسول صلى الله
~~عليه وسلم بمكة أن يأذن لهم في القتال فيقاتلون فلما فرض القتال بالمدينة
# PageV01P336
# قالوا ما ذكر الله في هذه الآية، أو في اليهود أو المنافقين، أو هي صفة
~~المؤمنين لما طبع عليه البشر من الخوف.
# PageV01P337
### | 78 - 
# {بروج} قصور في السماء معينة، أو القصور [أو] البيوت التي في الحصون، أخذ
~~البروج من الظهور، تبرجت المرأة: أظهرت نفسها.
# {مشيدة} مجصصة، والشيد: الجص، أو ms130 مطولة، شاد بناءه وأشاده رفعه، أشدت
~~بذكر الرجل: رفعت منه، أو المشيد " بالتشديد " المطول، ((وبالتخفيف))
~~المجصص. {وإن تصبهم حسنة} أراد اليهود، أو المنافقين، والحسنة والسيئة:
~~البؤس، والرخاء، أو الخصب والجدب، أو النصر والهزيمة. {من عندك} بسوء
~~تدبيرك، أو قالوه على جهة التطير به، كقوله [تعالى] {وإن تصبهم سيئة يطيروا
~~بموسى ومن معه} [الأعراف: 132] .
# PageV01P337
### | 79 - 
# {مآ أصابك} أيها الإنسان، أو أيها النبي، أو خوطب به الرسول صلى الله
~~عليه وسلم والمراد غيره. الحسنة النعمة في الدين والدنيا. والسيئة المصيبة
~~فيهما، أو الحسنة ما أصابه يوم بدر والسيئة ما أصابه بأحد من شج وجهه، وكسر
~~رباعيته، أو الحسنة: الطاعة والسيئة: المعصية قاله أبو العالية ز {فمن
~~نفسك} فبذنبك، أو بفعلك. {من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما
~~أرسلناك عليهم حفيظا (80) ويقولون
# PageV01P337
# طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طآئفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما
~~يبيتون فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا (81) }
# PageV01P338
### | 80 - 
# {حفيظا} حافظا لهم من المعاصي، أو حافظا لأعمالهم التي يجازون بها.
# PageV01P338
### | 81 - 
# {طاعة} أمرنا لطاعة. {بيت} التبييت: كل عمل دبر بليل لأن الليل وقت
~~المبيت، أو وقت البيوت وتبييتهم إضمارهم مخالفة الرسول صلى الله عليه وسلم
~~في أمره ونهيه، أو تقديرهم غير ما قال على جهة التكذيب. {يكتب ما يبيتون}
~~في اللوح المحفوظ ليجازيهم عليه، أو يكتبه بأن ينزله عليك / في الكتاب.
~~{أفلا يتدبرون القرءان ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
~~(82) وإذا جآءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى
~~أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته
~~لاتبعتم الشيطان إلا قليلا (83) }
# PageV01P338
### | 82 - 
# {يتدبرون} من الدبور لأنه النظر في عواقب الأمور. {اختلافا} تناقضا من
~~جهة حق وباطل، أو من جهة بليغ ومرذول. أو اختلافا في تخبر الأخبار عما
~~يسرون.
# PageV01P338
### | 83 - 
# {وإذا جآءهم} أراد المنافقين، أو ضعفة المسلمين. {أولى الأمر} العلماء،
~~أو الأمراء، أو أمراء السرايا. {الذين يستنبطونه منهم} أولو الأمر، أو
~~المنافقون، ms131 أو ضعفة المسلمين. {يستنبطونه} يستخرجونه من استنباط الماء،
# PageV01P338
# والنبط، لاستنباطهم العيون. {فضل الله} الرسول صلى الله عليه وسلم، أو
~~القرآن العزيز، أو اللطف. {إلا قليلا} من الأتباع، أو لعلمه الذين
~~يستنبطونه إلا قليلا، أو أذاعوا به إلا قليلا قاله ابن عباس - رضي الله
~~تعالى عنهما -، {فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك وحرض المؤمنين عسى
~~الله أن يكف بأس الذين كفروا والله أشد بأسا وأشد تنكيلا (84) من يشفع
~~شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها وكان
~~الله على كل شيء مقيتا (85) وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها إن
~~الله كان على كل شيء حسيبا (86) الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم
~~القيامة لا ريب فيه ومن أصدق من الله حديثا (87)
# PageV01P339
### | 85 - 
# {شفاعة حسنة} الدعاء للمؤمنين والسيئة: الدعاء عليهم كانت اليهود تفعله
~~فتوعدهم الله - تعالى - عليه، أو هو سؤال الرجل لأخيه أن ينال خيرا أو شرا
~~بمسألته. {كفل} وزر وإثم، أو نصيب {يؤتكم كفلين من رحمته} [الحديد: 28]
~~{مقيتا} مقتدرا، أو حفيظا، أو شهيدا، أو حسيبا، أو مجازيا أخذ المقيت من
~~القوت فسمي به المقتدر لقدرته على إعطاء القوت وصار لكل قادر على قوت أو
~~غيره. وقال:
# (وذي ضغن كففت النفس عنه ... وكنت على مساءته مقيتا)
# PageV01P339
### | 86 - 
# {بتحية} الدعاء بطول الحياة، أو السلام، ورده فرض عام المسلم
# PageV01P339
# والكافر، أو يختص به المسلم. {بأحسن منهآ} الزيادة في الدعاء {أو ردوهآ}
~~بمثلها، أو {بأحسن} منها على المسلم، وبمثلها على الكافر قاله ابن عباس -
~~رضي الله تعالى عنهما - {حسيبا} حفيظا، أو محاسبا على العمل ليجزي عليه، أو
~~كافيا.
# PageV01P340
### | 87 - 
# {يوم القيامة} لقيام الناس فيه من قبورهم، أو لقيامهم فيه للحساب. {فما
~~لكم في المنافقين فئتين والله أركسهم بما كسبوا أتريدون أن تهدوا من أضل
~~الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا (8) ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون
~~سواء فلا تتخذوا منهم أولياء حتى يهاجروا في سبيل الله فإن تولوا فخذوهم
~~واقتلوهم حيث وجدتموهم ms132 ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا (89) إلا الذين
~~يصلون إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق أو جاءوكم حصرت صدورهم أن يقاتلوكم أو
~~يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فإن اعتزلوكم فلم
~~يقاتلوكم وألقوا إليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا (90) ستجدون
~~آخرين يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم كل ما ردوا إلى الفتنة أركسوا فيها
~~فإن لم يعتزلوكم ويلقوا إليكم السلم ويكفوا أيديهم فخذوهم واقتلوهم حيث
~~ثقفتموهم وأولائكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا (91)
# PageV01P340
### | 88 - 
# {فما لكم في المنافقين فئتين} نزلت فيمن تخلف بأحد وقال: {لو نعلم قتالا
~~لاتبعناكم} ، أو في قوم قدموا المدينة فأظهروا الإسلام ثم
# PageV01P340
# رجعوا إلى مكة فأظهروا الشرك، أو فيمن أظهر الإسلام بمكة، وأعان المشركين
~~على المسلمين، أو في قوم من أهل المدينة، أرادوا الخروج عنها نفاقا، أو في
~~قوم من أهل الإفك. {أركسهم} ردهم، أو أوقعهم، أو أهلكهم، أو أضلهم، أو
~~نكسهم. {أتريدون أن تهدوا} تريدون أن تسموهم بالهدى، وقد سماهم الله -
~~تعالى - بالضلال أو تهدوهم إلى الثواب بمدحهم، وقد أضلهم الله - تعالى -
~~بذمهم.
# PageV01P341
### | 90 - 
# {يصلون} يدخلون في قوم بينكم وبينهم أمان، نزلت في بني مدلج كان بينهم
~~وبين قريش عقد فحرم الله - تعالى - من بني مدلج ما حرم من قريش. {حصرت}
~~ضاقت، وحصر العدو، تضييقه، وهو خبر، أو دعاء.
# PageV01P341
# {لسلطهم} بتقوية قلوبهم، أو أذن لهم في القتال ليدفعوا عن أنفسهم.
~~{السلم} الصلح، أو الإسلام، نسختها آية السيف.
# PageV01P342
### | 91 - 
# {يريدون أن يأمنوكم} قوم أظهروا الإسلام، ليأمنوا المسلمين وأظهروا
~~موافقة قومهم، ليأمنوهم، وهم من أهل مكة، أو من أهل تهامة، أو من
~~المنافقين، أو نعيم بن مسعود الأشجعي {الفتنة} كلما ردوا إلى المحنة في
~~إظهار الكفر رجعوا فيه. {وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطئا ومن قتل
~~مؤمنا خطئا فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلآ أن يصدقوا فإن كان
~~من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة وإن كان من قوم بينكم وبينهم
~~ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة فمن ms133 لم يجد فصيام شهرين
~~متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما (92) ومن يقتل مؤمنا متعمدا
~~فجزآؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما (93) }
# PageV01P342
### | 92 - 
# {وما كان لمؤمن} نزلت في عياش بن أبي ربيعة قتل
# PageV01P342
# الحارث بن يزيد وكان يعذب عياشا ثم أسلم الحارث وهاجر فقتله عياش بالحرة
~~وهو لا يعلم بإسلامه، أو قتله يوم الفتح خارج مكة، وهو لا يعلم إسلامه {وما
~~كان لمؤمن} أي ما أذن الله له لمؤمن {إلا خطأ} استثناء منقطع. {رقبة مؤمنة}
~~بالغة قد صلت وصامت، لا يجزي غيرها، أو تجزى الصغيرة المتولدة من مسلمين.
~~{ودية} كانت معلومة معهودة، أو هي مجملة أخذ بيانها من السنة. {من قوم عدو
~~لكم} كان قومه كفارا فلا دية فيه، أو كان في أهل الحرب فقتله من لا يعلم
~~إيمانه فلا دية فيه مسلما كان وارثه أو كافرا فيكون " من " بمعنى " في "
~~قاله الشافعي - رضي الله تعالى عنه - {بينكم وبينهم ميثاق} أهل الذمة من
~~أهل الكتاب، فيهم الدية والكفارة، أو أهل عهد الرسول صلى الله عليه وسلم من
~~العرب خاصة، أو كل من له أمان بذمة أو عهد ففيه الدية والكفارة. {فمن لم
~~يجد} الرقبة، صام بدلا من الرقبة وحدها عند الجمهور، أو الصوم عند العدم
~~بدل من الدية والرقبة قاله مسروق.
# PageV01P343
### | 93 - 
# {ومن يقتل مؤمنا} نزلت في مقيس بن صبابة قتل أخاه رجل فهري فأعطاه الرسول
~~صلى الله عليه وسلم ديته، وضربها على بني النجار، فقبلها مقيس ثم أرسله
~~النبي صلى الله عليه وسلم مع الفهري لحاجة فاحتمل الفهري وضرب به الأرض،
~~ورضخ رأسه بين حجرين، فأهدر الرسول صلى الله عليه وسلم دمه، فقتل عام
~~الفتح، قال زيد بن ثابت: نزلت الشديدة بعد الهينة بستة أشهر، الشديدة {ومن
~~يقتل مؤمنا} ، والهينة: {والذين لا يدعون} [الفرقان: 68] ، وقيل للرسول في
~~الشديدة: " وإن تاب وآمن وعمل صالحا " فقال: وأنى له التوبة، رواه ابن عباس
~~- رضي الله تعالى عنهما -.
# PageV01P344
# صفحة فارغة.
# PageV01P345
# {يآ أيها الذين ءامنوا إذا ضربتم في ms134 سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن
~~ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم
~~كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا إن الله كان بما تعملون
~~خبيرا (94) لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في
~~سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على
~~القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى وفضل المجاهدين على القاعدين أجرا
~~عظيما (95) درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما (96) }
# PageV01P346
### | 94 - 
# {إذا ضربتم} لقيت سرية للرسول صلى الله عليه وسلم رجلا معه غنيمات، فسلم
~~عليهم، وآتى بالشهادتين، فقتله أحدهم، فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم:
~~لم قتلته، وقد أسلم؟ فقال: إنما قالها متعوذا، قال: هلا شققت عن قلبه؟ ثم
~~وداه الرسول صلى الله عليه وسلم ورد على أهله غنمه، قتله أسامة بن زيد، أو
~~المقداد، أو
# PageV01P346
# أبو الدرداء / أو عامر بن الأضبط، أو محلم بن جثامة، ويقال: لفظت الأرض
~~قاتله ثلاث مرات، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم إن الأرض لتقبل من هو شر
~~منه، ولكن الله - تعالى - جعله لكم عبرة، وأمر أن تلقى عليه الحجارة {كذلك
~~كنتم} كفارا فمن الله - تعالى - عليكم بالإسلام. {إن الذين توفاهم الملآئكة
~~ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن
~~أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وسآءت مصيرا (97) إلا
# PageV01P347
# المستضعفين من الرجال والنسآء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون
~~سبيلا (98) فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا (99) ومن
~~يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته
~~مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله وكان الله
~~غفورا رحيما (100) }
# PageV01P348
### | 100 - 
# {مراغما} متحولا من أرض إلى أرض، أو مطلبا للمعيشة، أو مهاجرا، أو مندوحة
~~عما يكره، أو ما يرغم به قومه، لأن من هاجر راغبا عن قومه، فقد راغمهم، أخذ
~~ذلك من الرغم وهو الذل، والتراب رغام لذلته، والرغام ما يسيل من ms135 الأنف.
# {وسعة} في الرزق، أو في إظهار الدين، أو من الضلالة إلى الهدي، ومن
~~العيلة إلى الغنى. {وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من
~~الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا إن الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا
~~(101) }
# PageV01P348
### | 101 - 
# {وإذا ضربتم} سرتم، لضربهم الأرض بأرجلهم في السير. {أن تقصروا} الأركان
~~بالإيماء عند التحام القتال مع بقاء عدد الصلاة، أو تقصروا من أربع إلى
~~اثنتين في الخوف دون الأمن، أو تقصروا في الخوف إلى ركعة وفي الأمن إلى
~~ركعتين، أو في الأمن والخوف إلى ركعتين لا غير. {وإذا كنت فيهم فأقمت لهم
~~الصلاة فلتقم طآئفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من
~~ورآئكم ولتأت طآئفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ود
~~الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا
~~جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم وخذوا
~~حذركم إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا (102) }
# PageV01P349
### | 102 - 
# {وإذا كنت فيهم} أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بصلاة الخوف، وهي خاصة به
~~أو عامة لأمته عند الجمهور. {وليأخذوا أسلحتهم} يعني المصلين، قاله الشافعي
~~- رضي الله تعالى عنه - أو الحارسين. {فإذا سجدوا} المصلون ركعة واحدة عند
~~من رأى صلاة ركعة فليكن المصلون من ورائكم بإزاء العدو، أو إذا صلوا بعد
~~مفارقة الإمام ركعة أخرى فليكونوا من ورائكم، أو لا يتمون الركعة الثانية
~~إلا بعد وقوفهم بإزاء العدو، {ولتأت طائفة أخرى} وهم الذين كانوا بإزاء
~~العدو فيصلوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم الركعة الباقية عليه، ثم يسلمون
~~معه عند من جعلها ركعة، أو تتم الركعتين وتفارقه قبل التشهد، أو بعده وتركع
~~الركعة الثانية قبل وقوفها بإزاء العدو، أو تقف بإزائه وتنصرف الطائفة
~~الأولى، فتأتي بركعة ثم ترجع إلى مواجهة العدو، ثم تخرج الثانية فتكمل
~~صلاتها، وهذه الصلاة نحو
# PageV01P349
# صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم بذات الرقاع. {فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا
~~الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم فإذا اطمأننتم فأقيموا ms136 الصلاة إن الصلاة
~~كانت على المؤمنين كتابا موقوتا (103) ولا تهنوا في ابتغآء القوم إن تكونوا
~~تالمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله مالا يرجون وكان الله عليما
~~حكيما (104) }
# PageV01P350
### | 103 - 
# {فإذا قضيتم الصلاة} في خوف، أو أمن {فاذكروا الله} تعالى عقبها بالتعظيم
~~والتسبيح والتقديس. {فإذا اطمأننتم} أقمتم فأتموها من غير قصر، وإذا أمنتم
~~من الخوف فأتموا الركوع والسجود بغير إيماء. {موقوتا} فرضا واجبا، أو مؤقتة
~~بنجومها كلما مضى نجم جاء نجم.
# PageV01P350
### | 104 - 
# {ولا تهنوا} لا تضعفوا في طلبهم للحرب. {وترجون} من نصر الله ما لا
~~يرجون، أو من ثوابه ما لا يرجون، أو تخافون منه ما لا يخافون {ما لكم لا
~~ترجون لله وقارا} [نوح: 13] .
# PageV01P350
# {إنا أنزلنآ إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بمآ أراك الله ولا تكن
~~للخآئنين خصيما (105) واستغفر الله إن الله كان غفورا رحيما (106) ولا
~~تجادل عن الذين يختانون أنفسهم إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما (107) ،
~~يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من
~~القول وكان الله بما يعملون محيطا، هاأنتم هؤلاء جادلتهم عنهم في الحياة
~~الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيلا}
# PageV01P351
### | 105 - 
# {إنآ أنزلنآ إليك} نزلت في طعمة بن أبيرق / أودع درعا وطعاما فجحد ولم
~~تقم عليه بينة، فهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالدفع عنه، فبين الله -
~~تعالى - أمره، أو سرق درعا وطعاما، فأنكره واتهم به أنصاريا، أو يهوديا،
~~وألقاه في منزله. {ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله
~~غفورا رحيما (110) ومن يكسب إثما فإنما يكسبه على نفسه وكان الله عليما
~~حكيما (111) ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا
~~وإثما مبينا (112) ولولا فضل الله عليك ورحمته
# PageV01P351
# لهمت طآئفة منهم أن يضلوك وما يضلون إلآ أنفسهم وما يضرونك من شيء وأنزل
~~الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما
~~(113) لا خير في كثير من نجواهم إلا ms137 من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين
~~الناس ومن يفعل ذلك ابتغآء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما (114) ومن
~~يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما
~~تولى ونصله جهنم وسآءت مصيرا (115) }
# PageV01P352
### | 112 - 
# {ثم يرم به بريئا} أراد الذي اتهمه طعمة فلما نزلت فيه الآية، ارتد طعمة،
~~ولحق بمشركي مكة، فنزلت، {ومن يشاقق الرسول} [115] . {إن الله لا يغفر أن
~~يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشآء ومن يشرك بالله فقد ضل
# PageV01P352
# ضلالا بعيدا (116) إن يدعون من دونه إلآ إناثا وإن يدعون إلا شيطانا
~~مريدا (117) لعنه الله وقال لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا (118) ولأضلنهم
~~ولأمنينهم ولأمرنهم فليبتكن ءاذان الأنعام ولأمرنهم فليغيرن خلق الله ومن
~~يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا (119) يعدهم ويمنيهم
~~وما يعدهم الشيطان إلا غرورا (120) أولئك مأواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا
~~(121) والذين ءامنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار
~~خالدين فيهآ أبدا وعد الله حقا ومن أصدق من الله قيلا (122) }
# PageV01P353
### | 117 - 
# {إناثا} اللات والعزى ومناة، أو الأوثان، وفي مصحف عائشة - رضي الله
~~تعالى عنها وعن أبيها - " إلا أوثانا "، أو الملائكة، لزعمهم أنهم بنات
~~الله تعالى، أو موات لا روح فيه، لأن إناث كل شيء أرذله، قاله ابن عباس -
~~رضي الله تعالى عنهما - ,
# PageV01P353
### | 119 - 
# {ولأضلنهم} عن الإيمان، {ولأمنينهم} بطول الأمل، ليؤثروا الدنيا على
~~الآخرة. {فليبتكن آذان الانعام} ليقطعنها نسكا لآلهتهم كالبحيرة والسائبة.
~~{خلق الله} دينه، أو أراد خصاء البهائم، أو الوشم.
# PageV01P353
# {ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من
~~دون الله وليا ولا نصيرا (123) ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو
~~مؤمن فأولائك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا (124) ومن أحسن دينا ممن أسلم
~~وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفا واتخذ الله إبراهيم خليلا (125)
~~ولله ما في السماوات وما في الأرض وكان الله بكل شيء محيطا (126)
# PageV01P354
### | 123 - 
# {ليس) {الثواب} (بأمانيكم} يا أهل الإسلام، أو يا ms138 عبدة الأوثان، {ولآ
~~أمانى أهل الكتاب} لا يستحق بالأماني بل بالأعمال الصالحة. {سوءا} شركا، أو
~~الكبائر، أو ما ينال المسلم من الأحزان والمصائب في الدنيا فهو جزاء عن
~~سيئاته، ولما نزلت شقت على المسلمين فشكوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم
~~فقال: ((قاربوا وسددوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة، حتى النكبة ينكبها
~~والشوكة يشاكها)) وقال أبو بكر - رضي الله تعالى عنه -: ما أشد هذه،
# PageV01P354
# فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: ((يا أبا بكر إن المصيبة في الدنيا
~~جزاء)) . {ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في
~~الكتاب في يتامى النساء اللاتي التي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون أن
~~تنكحوهن والمستضعفين من الوالدان وأن تقوموا لليتامى بالقسط وما تفعلوا من
~~خير فإن الله كان به عليما (127) }
# PageV01P355
### | 127 - 
# {ويستفتونك في النسآء} كانوا لا يورثون النساء ولا الأطفال فلما نزلت
~~المواريث شق عليهم فسألوا فنزلت {ولا تؤتونهن ما كتب لهن} من الميراث، او
~~كانوا لا يأتون النساء صدقاتهن بل يتملكه الأولياء فلما نزل {وآتوا النساء
~~صدقاتهن نحلة} [4] سألوا الرسول صلى الله عليه وسلم فنزلت فقوله {لا
~~تؤتونهن ما كتب لهن} أراد به ((الصداق)) {وترغبون} عن نكاحهن لقبحهن
~~وتمسكوهن رغبة في أموالهن، أو {ترغبون} في نكاحهن رغبة في أموالهن، أو
~~جمالهن.
# PageV01P355
# {وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا
~~بينهما صلحا والصلح خير وأحضرت الأنفس الشح وإن تحسنوا وتتقوا فإن الله كان
~~بما تعملون خبيرا (128) ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا
~~تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا
~~رحيما (129) وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما (130)
~~}
# PageV01P356
### | 128 - 
# {نشوزا} ترفعا عنها لبغضها {أو إعراضا} انصرافا عن الميل إليها لموجدة أو
~~أثرة، لما هم الرسول صلى الله عليه وسلم بطلاق سودة جعلت يومها لعائشة -
~~رضي الله تعالى عنها وعن أبيها - على أن لا يطلقها، فنزلت، أو هي عامة في
~~كل أمرأة خافت النشوز ms139 أو الإعراض. {صلحا} بترك مهر، أو إسقاط قسم.
# PageV01P356
# {والصلح خير} من الفرقة، أومن النشوز / والإعراض. {وأحضرت الأنفس الشح}
~~أنفس النساء عن حقوقهن على الأزواج وعن أموالهن، أو نفس كل واحد من الزوجين
~~بحقه على صاحبه.
# PageV01P357
### | 129 - 
# {تعدلوا بين النسآء} في المحبة. {ولو حرصتم} أن تعدلوا في المحبة، أو لو
~~حرصتم في الجماع، قاله ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - {كل الميل} أن
~~يميل بفعله كما مال بقلبه. {كالمعلقة} لا أيما ولا ذات بعل. {ولله ما في
~~السماوات ومافي الأرض ولقد وصينا الذين أوتو الكتاب من قبلكم وإياكم أن
~~اتقوا الله وإن تكفروا فإن لله ما في السماوات وما في الأرض وكان الله غنيا
~~حميدا (131) ولله ما في السماوات وما في الأرض وكفى بالله وكيلا (132) إن
~~يشأ يذهبكم أيها الناس ويأت بآخرين وكان الله على ذلك قديرا (133) من كان
~~يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والأخرة وكان الله سميعا بصيرا
~~(134)
# PageV01P357
### | 133 - 
# {ويأت بآخرين} لما نزلت ضرب الرسول صلى الله عليه وسلم بيده على ظهر
~~سلمان، فقال ((قوم هذا)) يعني عجم الفرس.
# PageV01P357
### | 134 - 
# {ثواب الدنيا} الغنيمة، وثواب {الآخرة) {الجنة} (يا أيها الذين آمنوا
~~كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين
# PageV01P357
# والأقربين إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما فلا تتبعوا الهوى أن
~~تعدلوا وإن تلووا أو تعرضوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا (135)
# PageV01P358
### | 135 - 
# {قوامين بالقسط} بالعدل. {شهدآء لله} بالحق {ولو على أنفسكم} بالإقرار.
~~{فلا تتبعوا الهوى) اختصم إلى الرسول صلى الله عليه وسلم غني وفقير فكان
~~ضلعه مع الفقير يرى أن الفقير لا يظلم الغني، فنزلت، أو نزلت في الشهادة
~~لهم وعليهم. {وإن تلوا} أمور الناس، أو تتركوا، خطاب للولاة والحكام.
~~{تلووا} كم لي اللسان بالشهادة، فيكون الخطاب للشهود قاله ابن عباس - رضي
~~الله عنهما -. {يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل
~~على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله
~~واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا (136) }
### | 1360 - 
# {يا ms140 أيها الذين آمنوا} بمن تقدم من الأنبياء. {آمنوا بالله ورسوله} خطاب
~~لليهود، أو المنافقين، يا أيها الذين آمنوا بأفواههم آمنوا بقلوبكم، أو
~~للمؤمنين يا أيها الذين آمنوا دوموا على إيمانكم.
# PageV01P358
# {إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله
~~ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا (137) بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما
~~(138) الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزة
~~فإن العزة لله جميعا (139) وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله
~~يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا
~~مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا (140)
# PageV01P359
### | 137 - 
# {آمنوا) {بموسى} (ثم كفروا} بعبادة العجل {ثم آمنوا} بموسى بعد عوده {ثم
~~كفروا) {بعيسى} (ثم ازدادوا كفرا} بمحمد صلى الله عليه وسلم وعليهم أجمعين
~~- أو المنافقون آمنوا ثم ارتدوا ثم آمنوا، ثم ارتدوا ثم ماتوا على كفرهم،
~~أو قوم من أهل الكتاب قصدوا تشكيك المؤمنين فأظهروا الإيمان ثم الكفر ثم
~~ازدادوا كفرا بثبوتهم عليه فيستتاب المرتد ثلاث مرات فإن عاد قتل بغير
~~استتابة، لأجل هذه الآية قاله علي - رضي الله تعالى عنه -، أو يستتاب كلما
~~ارتد عند الجمهور. {الذين يتربصون بكم فإن كان لكم فتح من الله قالوا ألم
~~نكن معكم وإن كان للكافرين نصيب قالوا ألم نستحوذ عليكم ونمنعكم من
~~المؤمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين على
~~المؤمنين سبيلا (141) }
# PageV01P359
### | 141 - 
# {ألم نكن معكم} فأعطونا من الغنيمة. {نستحوذ} نستولي عليكم بالنصر
~~والمعونة. {ونمنعكم من المؤمنين} بالتخذيل عنكم، أو ألم نبين لكم أنا على
~~دينكم، أو ألم نغلب عليكم، أصل الاستحواذ: الغلبة. {على المؤمنين سبيلا} في
~~الآخرة، أو حجة.
# PageV01P359
# {إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا
~~كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا (142) مذبذبين بين ذلك لا
~~إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا (143) يا أيها
~~الذين آمنوا لا تتخذوا الكافرين أوليآء من ms141 دون المؤمنين أتريدون أن تجعلوا
~~لله عليكم سلطانا مبينا (144) إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن
~~تجد لهم نصيرا (145) إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم
~~لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين أجرا عظيما (146) ما يفعل
~~الله بعذابكم إن شكرتم وءامنتم وكان الله شاكرا عليما (147) }
# PageV01P360
### | 142 - 
# {يخادعون الله} جعل خداعهم للرسول صلى الله عليه وسلم بما أظهروه من
~~الإيمان خداعا له {خادعهم} يجزيهم على خداعهم، سمي الجزاء باسم الذنب، أو
~~أمر فيهم كعمل الخادع؛ بأمره بقبول إيمانهم، أو ما يعطيهم في الآخرة من نور
~~يمشون به مع المؤمنين ثم يطفأ عند الصراط فذلك خدعه إياهم. {إلا قليلا} أي
~~ذكر الرياء حقيرا يسيرا /، لاقتصارهم على ما يظهر من التكبير دون ما يخفى
~~من القراءة والتسبيح. {لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم وكان
~~الله سميعا عليما (148) إن تبدوا خيرا أو تخفوه أو تعفوا عن سوء فإن الله
~~كان عفوا قديرا (149) إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين
~~الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض
# PageV01P360
# ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا (150) أولئك هم الكافرون حقا
~~وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا (151) والذين ءامنوا بالله ورسله ولم يفرقوا
~~بين أحد منهم أولئك سوف يؤتيهم أجورهم وكان الله غفورا رحيما (152) }
# PageV01P361
### | 148 - 
# {إلا من ظلم} فيدعو على ظالمه، أو يخبر بظلمه إياه، أو فينتصر منه، أو
~~ينزل برجل فلا يحسن ضيافته فله أن يجهر بذمه.
# PageV01P361
### | 149 - 
# {إن تبدوا خيرا} بدلا من السوء، أو تخفوا السوء وإن لم تبدوا خيرا {عفوا}
~~عن السوء، كان أولى، وإن كان ترك العفو جائزا. - {يسئلك أهل الكتاب أن تنزل
~~عليهم كتابا من السماء فقد سألوا موسى أكبر من ذلك فقالوا أرنا الله جهرة
~~فأخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا
~~ذلك وآتينا موسى سلطانا مبينا (153) ، ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا
~~لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعتدوا في السبت وأخذنا منهم ميثاقا
~~غليظا (154) }
# PageV01P361
### | 153 - 
# {كتابا من السمآء} ms142 سأله اليهود أن ينزل كتابا مكتوبا، كما نزلت الألواح
~~على موسى صلى الله عليه وسلم، أو سألوه نزول ذلك عليهم خاصا تحكما في طلب
~~الآيات، أو
# PageV01P361
# سألوه أن ينزل على طائفة من رؤسائهم كتابا بتصديقه {جهرة} معاينة، أو
~~قالوا جهرة أرنا الله، قاله ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما -، {بظلمهم}
~~لأنفسهم، أو بظلمهم في سؤالهم.
# PageV01P362
### | 154 - 
# {الباب} باب الموضع الذي عبدوا فيه العجل، وهو باب من أبواب بيت المقدس،
~~أو باب حطة. {لا تعدوا} بارتكاب المحظورات، {لا تعدوا} الواجب. {ميثاقا
~~غليظا} هو ميثاق آخر غير الميثاق الأول، {غليظا} العهد بعد اليمين، أو بعض
~~العهد ميثاق غليظ. {فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بئايات الله وقتلهم الأنبياء
~~بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا
~~(155) وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما (156) وقولهم إنا قتلنا المسيح
~~عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين
~~اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا
~~(157) بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا حكيما (158) وإن من أهل الكتاب
~~إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا (159) فبظلم من
~~الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا (160)
~~وأخذهم الربا وقد نهوا عنه وأكلهم أموال الناس بالباطل وأعتدنا للكافرين
~~منهم عذابا أليما (161) لكن
# PageV01P362
# الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بمآ أنزل إليك ومآ أنزل من قبلك
~~والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الآخر أولئك
~~سنؤتيهم أجرا عظيما (162) إنآ أوحينآ إليك كمآ أوحينآ إلى نوح والنبيين من
~~بعده وأوحينآ إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وعيسى وأيوب
~~ويونس وهارون وسليمان وءاتينا داوود زبورا (163) ورسلا قد قصصناهم عليك من
~~قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما (164) رسلا مبشرين ومنذرين
~~لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما (165) لكن
~~الله يشهد بمآ أنزل إليك أنزله بعلمه والملآئكة يشهدون وكفى بالله ms143 شهيدا
~~(166) إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا (167) إن
~~الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا (168) إلا
~~طريق جهنم خالدين فيهآ أبدا وكان ذلك على الله يسيرا (169) يآ أيها الناس
~~قد جآءكم الرسول بالحق من ربكم فئامنوا خيرا لكم وإن تكفروا فإن لله ما في
~~السماوات والأرض وكان الله عليما حكيما (170) }
# PageV01P363
### | 155 - 
# {غلف} أوعية للعلم، ومع ذلك فلا تفهم حجتك ولا إعجازك، أو محجوبة عن فهم
~~دلائل صدقك كالمحجوب في غلافه. {طبع الله عليها} ذمهم بأن قلوبهم كالمطبوع
~~عليها فلا تفهم أبدا، أو جعل عليها علامة تدل الملائكة على كفرهم كعلامة
~~المطبوع. {إلا قليلا} منهم، أو إلا بقليل وهو
# PageV01P363
# إيمانهم ببعض الأنبياء دون بعض.
# PageV01P364
### | 157 - 
# {رسول الله} في زعمه، من قول اليهود، أو هو من قول الله - تعالى - لا على
~~جهة الحكاية. {شبه لهم} كانوا يعرفونه، فألقي شبهه على غيره فقتلوه، أو لم
~~يكونوا يعرفونه بعينه، وإن كان مشهورا بينهم بالذكر فارتشى منهم مرتشي
~~ثلاثين درهما ودلهم على غيره، أو كانوا يعرفونه فخاف الرؤساء فتنة العوام
~~بأن الله منعهم فقتلوا غيره إيهاما أنه المسيح ليزول افتتانهم به. {وإن
~~الذين اختلفوا} قبل القتل فقال بعضهم: هو إله، وقال آخرون: هو ولد وقال
~~آخرون: ساحر. {إلا اتباع الظن} الشك الذي حدث فيهم بالاختلاف، أو ما لهم
~~بحاله من علم هل كان رسولا، أو غير رسول؟ إلا اتباع الظن. {يقينا} وما
~~قتلوا ظنهم يقينا كقولك: ما قتلته علما، قاله ابن عباس - رضي الله تعالى
~~عنهما - أو ما قتلوا أمره يقينا، إن الرجل هو المسيح أو غيره، أو ما قتلوه
~~حقا.
# PageV01P364
### | 158 - 
# {رفعه الله إليه} إلى سمائه /، أو إلى موضع لا يجري فيه حكم أحد من
~~العباد.
# PageV01P364
### | 159 - 
# {إلا ليؤمنن به} بمحمد صلى الله عليه وسلم قبل موت الكتابي، أو بالمسيح
~~قبل موت المسيح إذا نزل من السماء، أو قبل موت الكتابي يؤمن بما نزل من
~~الحق وبالمسيح. {شهيدا} على نفسه بالعبودية وتبليغ الرسالة، أو بتكذيب ms144
~~المكذب وتصديق المصدق من أهل عصره. {يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا
~~تقولوا على الله إلا الحق إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته
~~ألقاها إلى مريم ورح منه فآمنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا
~~لكم إنما الله إله واحد سبحانه أن يكون له ولد له ما في السماوات وما في
~~الأرض وكفى بالله وكيلا (171) لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله ولا
~~الملائكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم إليه جميعا (172)
~~فأما الذين آمنوا وعملوا
# PageV01P364
# الصالحات فيوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله وأما الذين استنكفوا واستكبروا
~~فيعذبهم عذابا أليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا (173)
# PageV01P365
### | 171 - 
# {لا تغلوا} لليهود أو لليهود والنصارى غلوا في المسيح، فقالت النصارى هو
~~الرب، وقالت اليهود لغير رشدة، والغلو: مجاوزة الحد، غلا السعر: جاوز الحد
~~في الزيادة، وغلا في الدين: أفرط في مجاوزة الحق. {إلا الحق} لا تقولوا
~~المسيح إلاه ولا لغير رشدة. {وكلمته} ، لأن الله - تعالى - كلمه حين قال
~~له: ((كن)) ، أو لأنه بشارة بشر الله بها، أو لأنه يهتدى به كما يهتدى
~~بكلام الله. {وروح منه} أضافه إليه تشريفا، أو لأن الناس يحيون به كما
~~يحيون بالأرواح، أو لأن جبريل - عليه السلام - نفخ فيه الروح بإذن الله -
~~تعالى - والنفخ في اللغة: يسمى روحا. {ثلاثة} أب وابن وروح القدس، أو قول
~~من قال: آلهتنا ثلاثة. يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم
~~نورا مبينا (174) فأما الذين آمنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه
~~وفضل ويهديهم إليه صراطا مستقيما (175)
# PageV01P365
### | 174 - 
# {برهان} النبي صلى الله عليه وسلم لما معه من المعجز. {نورا} القرآن،
~~لإظهاره للحق كما تظهر المرئيات بالنور.
# PageV01P365
### | 175 - 
# {واعتصموا به} بالقرآن، أو بالله تعالى. {ويهديهم} يعطيهم في الدنيا ما
~~يؤديهم إلى نعيم الآخرة، أو يأخذ بهم في الآخرة إلى طريق الجنة.
# PageV01P365
# {يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤا هلك ليس له ولد وله أخت
~~فلها نصف ما ترك وهو يرثها ms145 إن لم يكن لها ولد فإن كانتا اثنتين فلهما
~~الثلثان مما ترك وإن كانوا إخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الأنثيين يبين
~~الله لكم أن تضلوا والله بكل شيء عليم (176) }
# PageV01P366
### | 176 - 
# {يستفتونك} آخر سورة أنزلت كاملة سورة براءة، , وآخر آية نزلت {يستفتونك}
~~ولما عاد الرسول صلى الله عليه وسلم جابرا - رضي الله تعالى عنه - في مرضه،
~~سأله كيف يصنع بماله، وكان له تسع أخوات فنزلت.
# PageV01P366
# (سورة المائدة)
# (مدنية)
# (بسم الله الرحمن الرحيم)
# {يآ أيها الذين ءامنوا أوفوا بالعقود أحلت لكم بهيمة الأنعام إلا ما يتلى
~~عليكم غير محلي الصيد وأنتم حرم إن الله يحكم ما يريد (1) يآ أيها الذين
~~ءامنوا لا تحلوا شعآئر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلآئد ولآ
~~ءآمين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا وإذا حللتم فاصطادوا ولا
~~يجرمنكم شنئان قوم أن صدوكم عن المسجد الحرام أن تعتدوا وتعاونوا على البر
~~والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب
~~(2) }
# PageV01P367
### | 1 - 
# {بالعقود} عهود الله التي أخذ بها الإيمان على عباده فيما أحل وحرم، أو
~~ما أخذ على أهل الكتاب أن يعملوا بما في التوراة والإنجيل من [تصديق] صفة
~~محمد صلى الله عليه وسلم أو العهد والحلف الذي كان في الجاهلية أو عهود
~~الدين كلها، أو عقود الناس كالبيع والإجارة وما يعقده على نفسه من نذر أو
~~يمين. {بهيمة الأنعام
# PageV01P367
# الإبل والبقر والغنم، أو أجنة الأنعام إذا ذكيت فوجد الجنين ميتا، أو
~~بهيمة الأنعام وحشيها كالظباء وبقر الوحش ولا يدخل فيها الحافر لأنه مأخوذ
~~من نعمة الوطء.
# PageV01P368
### | 2 - 
# {شعآئر الله} معالم الله من الإشعار وهو الإعلام: مناسك الحج، أو محرمات
~~الإحرام، أو حرم الله، أو حدوده في الحلال والحرام والمباح، أو دينه كله
~~{ومن يعظم شعائر الله} [الحج: 32] أي دين الله. {الشهر الحرام} لا تقاتلوا
~~فيه وهو رجب أو ذو القعدة أو الأشهر الحرم. {الهدى} كل ما يهدى إلى البيت
~~من شيء، أو ما لم يقلد من النعم وقد / جعل على نفسه ms146 أن يهديه ويقلده.
~~{القلآئد} قلائد الهدى، أو كانوا إذا حجوا تقلدوا من لحاء الشجر ليأمنوا في
~~ذهابهم وإيابهم، أو كانوا يأخذون لحاء شجر الحرم إذا خرجوا منه فيتقلدون
~~ليأمنوا فنهوا عن نزع شجر الحرم. {امين} : قاصدين أممت كذا قصدته. {فضلا}
~~أجرا، أو ربح تجارة {رضوانا} من الله تعالى عنهم بنسكهم. {يجرمنكم} :
~~يحملنكم، جرمني فلان على بغضك حملني، أو يكسبنكم، جرمت على أهلي: كسبت لهم.
~~{شنآن} : بغض، أو عداوة.
# أتى الحطم بن هند الرسول صلى الله عليه وسلم فقال: إلام تدعو؟ فأخبره،
~~فخرج فمر بسرح من سرح المدينة فاستاقه، ثم أقبل من العام المقبل حاجا مقلدا
~~الهدى فأراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يبعث إليه فنزلت فقال ناس من
~~الصحابة - يا رسول الله خل بيننا وبينه فإنه صاحبنا فنزلت. ثم نسخ جميعها،
~~أو نسخ منها ولا الشهر
# PageV01P368
# الحرام، ولا آمين البيت الحرام، أو نسخ التقلد بلحاء الشجر فاتفقوا على
~~نسخ بعضها. {حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير ومآ أهل لغير الله به
~~والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة ومآ أكل السبع إلا ما ذكيتم وما
~~ذبح على النصب وأن تستقسموا بالأزلام ذلكم فسق اليوم يئس الذين كفروا من
~~دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت
~~لكم الإسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم فإن الله غفور رحيم
~~(3) }
# PageV01P369
### | 3 - 
# {الميت} كل ما له نفس سائلة من دواب البر وطيره، أوكل ما فارقته الحياة
~~من دواب البر وطيره. {والدم} محرم إذا كان مسفوحا، فلا يحرم دم السمك، [أو]
~~المسفوح وغيره حرام إلا ما خصته السنة من الكبد
# PageV01P369
# والطحال فحرم دم السمك. {لحم الخنزير} يخصه التحريم عند داود ويعم باقي
~~أجزائه عند الجمهور، ولا فرق بين الأهلي والوحشي. {ومآ أهل} ذبح لغير الله
~~من صنم أو وثن، استهل الصبي صاح، ومنه إهلال الحج. {المنخنقة} بحبل الصائد
~~وغيره حتى تموت، أو التي توثق فيقتلها خناقها. {والموقوذة} المضروبة بالخشب
~~حتى تموت. وقذه وقذا: ضربه حتى أشفى على الهلاك. {المتردية} من ms147 رأس جبل أو
~~بئر. {النطيحة} التي تنطحها أخرى فتموت. {إلا ما ذكيتم} من المنخنقة، وما
~~بعدها عند الجمهور أو مما أكل السبع خاصة، والأكيلة التي تحلها الذكاة هي
~~التي فيها حياة قوية لا كحركة المذبوح، أو يكون لها عين تطرف وذنب يتحرك.
~~{تستقسموا} تطلبوا علم ما قسم لكم من رزق أو حاجة. {بالأزلام} قداح مكتوب
~~على أحدها أمرني ربي، وعلى الآخر نهاني ربي، والآخر غفل، كانوا إذا أرادوا
~~أمرا ضربوا بها، فإن خرج أمرني ربي فعلوه، وإن خرج نهاني تركوه، وإن خرج
~~الغفل أعادوه، سمي ذلك استقساما لطلبهم علم ما قسم لهم، أخذ من قسم اليمين
~~لأنهم التزموا بالقداح ما يلتزمونه باليمين. {ذلكم} الذي نهيتم عنه فسق
~~وخروج عن الطاعة. {يئس الذين كفروا} من دينكم أن ترتدوا عنه، أو أن يبطلوه
~~أو يقدحوا في صحته، وكان ذلك يوم عرفة في حجة الوداع بعد دخول العرب في
~~الإسلام حين لم ير الرسول صلى الله عليه وسلم مشركا {فلا تخشوهم} أن يظهروا
~~عليكم واخشوا مخالفتي {اليوم اكملت} يوم عرفة في حجة الوداع، ولم يعش بعد
~~ذلك إلا أحدى وثمانين ليلة، أو زمن الرسول صلى الله عليه وسلم كله إلى أن
~~نزل ذلك يوم عرفة وأكماله بإكمال فرائضه وحلاله وحرامه فلم ينزل على الرسول
~~صلى الله عليه وسلم بعدها شيء من الفرائض من تحليل ولا تحريم، أو بإكمال
~~الحج فلا يحج معكم مشرك. {وأتممت عليكم نعمتى} بإكمال الدين {ورضيت لكم}
~~الاستسلام لأمري {دينا} أي طاعة. {فمن اضطر} أصابه ضر من الجوع. {مخمصة}
~~مفعلة كمبخلة ومجبنة ومجهلة ومحزنة، من الخمص وهو اضطمار البطن من الجوع
~~{متجانف} متعمد أو مائل. جنف القوم مالوا، وكل أعوج فهو أجنف. نزلت
# PageV01P370
# هذه السورة والرسول صلى الله عليه وسلم واقف بعرفة، أو في مسير له من حجة
~~الوداع، أو يوم الإثنين بالمدينة. {يسئلونك ماذآ أحل لهم قل أحل لكم
~~الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا ممآ
~~أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ms148 إن الله سريع الحساب (4) }
# PageV01P371
### | 4 - 
# {الطيبات} : الحلال وإن لم يكن مستلذا تشبيها بالمستلذ، قلت وهو بعيد إذ
~~لا جواب فيه. {وما علمتم} وصيد ما علمتم {الجوارح} الكواسب، فلان جارحة
~~أهله أي كاسبهم {مكلبين} بالكلاب وحدها فلا يحل إلا صيد الكلب، أو بالكلاب
~~وغيرها أي مضرين على الصيد كما تضرى الكلاب، أو التكليب من صفة الجارح
~~المعلم {تعلمونهن} من طلب الصيد {مما علمكم الله} من تأديبه فإن أكل
~~الجارحة من الصيد فيحل، أو لا يحل، أو يحل في جوارح الطير دون السباع. لما
~~أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب قالوا
# PageV01P371
# يا رسول الله ما يحل لنا من هذه الأمة التي أمرت بقتلها فسكت فنزلت، أو
~~سأله زيد الخير فقال يا رسول الله فينا رجلان يقال لأحدهما ذريح والآخر
~~يكنى أبا دجانة لهما أكلب خمسة تصيد الظباء فما ترى في صيدها؟ فنزلت.
~~{اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم
~~والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذآ
~~ءاتيتموهن أجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان ومن يكفر بالإيمان
~~فقد حبط عمله وهو في الآخرة من الخاسرين (5) }
# PageV01P372
### | 5 - 
# {طعام الذين أوتوا الكتاب} ذبائحهم وطعامهم. {والمحصنات} حرائر الفريقين
~~عفيفات أو فاجرات، أو العفائف من الحرائر والإماء، ومحصنات أهل الكتاب
~~المعاهدات دون الحربيات، أو المعاهدات والحربيات عند الجمهور. {محصنين}
~~أعفاء {مسافحين} زناة {متخذى أخدان} : ذات خليل تقيم معه على السفاح. {يآ
~~أيها الذين ءامنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق
~~وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى
~~أو على سفر أو جآء أحد منكم من الغآئط أو لامستم النسآء فلم تجدوا مآء
~~فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم
~~من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون (6) }
# PageV01P373
### | 6 - 
# {إذا قمتم} إذا أردتم القيام إلى الصلاة محدثين، أو يجب على كل قائم إلى
~~الصلاة أن يتوضأ ولا يجوز أن يجمع ms149 فريضتين بوضوء واحد يروى عن عمر وعلي رضي
~~الله - تعالى - عنهما، أو كان واجبا على كل قائم إلى الصلاة فنسخ إلا عن
~~المحدث " وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يتوضأ لكل صلاة ثم جمع الصلوات
~~يوم الفتح بوضوء واحد ". وكان قد أمر بالوضوء لكل صلاة فلما شق عليه
# PageV01P373
# أمر بالسواك ورفع الوضوء. {واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم
~~به إذ قلتم سمعنا وأطعنا واتقوا الله إن الله عليم بذات الصدور (7) يآ أيها
~~الذين ءامنوا كونوا قوامين لله شهدآء بالقسط ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا
~~تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون (8) وعد
~~الله الذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة وأجر عظيم (9) والذين كفروا
~~وكذبوا بئاياتنا أولئك أصحاب الجحيم (10) يآ أيها الذين ءامنوا اذكروا نعمت
~~الله عليكم إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم فكف أيديهم عنكم واتقوا الله
~~وعلى الله فليتوكل المؤمنون (11) }
# PageV01P374
### | 8 - 
# {بالقسط} بالعدل شهداء لحقوق الناس / أو بما يكون من معاصيهم، أو شهداء
~~لأمر الله بأنه حق.
# PageV01P374
### | 11 - 
# {إذ هم قوم} بعثت قريش رجلا ليقتل الرسول صلى الله عليه وسلم فأطلعه الله
~~- تعالى - على ذلك فنزلت هاتان الآيتان أو خرج الرسول صلى الله عليه وسلم
~~إلى بني النضير
# PageV01P374
# يستعين بهم في دية فهموا بقتله فنزلت تذكرهم نعمته عليهم بخلاص نبيهم صلى
~~الله عليه وسلم. {ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرآءيل وبعثنا منهم اثنى عشر
~~نقيبا وقال الله إني معكم لئن أقمتم الصلاة وءاتيتم الزكاة وءامنتم برسلي
~~وعزرتموهم وأقرضتم الله قرضا حسنا لأكفرن عنكم سيئاتكم ولأدخلنكم جنات تجري
~~من تحتها الأنهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سوآء السبيل (12) فبما نقضهم
~~ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما
~~ذكروا به ولا تزال تطلع على خآئنة منهم إلا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح إن
~~الله يحب المحسنين (13) ومن الذين قالوآ إنا نصارى أخذنا ميثاقهم فنسوا
# PageV01P375
# حظا مما ذكروا به فأغرينا بينهم العداوة والبغضآء إلى يوم القيامة وسوف ms150
~~ينبئهم الله بما كانوا يصنعون (14) }
# PageV01P376
### | 12 - 
# {ميثاق بني إسرائيل} : بإخلاص العبادة ولزوم الطاعة {نقيبا} أخذ من كل
~~سبط منهم نقيب وهو الضمين، أو الأمين، أو الشهيد على قومه، والنقب في اللغة
~~الواسع. فنقيب القوم هو الذي ينقب عن أحوالهم، بعثوا ضمناء لقومهم بما أخذ
~~به ميثاقهم، أو بعثوا إلى الجبارين ليقفوا على أحوالهم، فرجعوا ينهون عن
~~قتالهم لما رأوا من شدة بأسهم وعظم خلقهم إلا اثنين منهم. {وعزرتموهم}
~~نصرتموهم، أو عظمتموهم، مأخوذ من المنع عزرته عزرا رددته عن الظلم.
# PageV01P376
### | 13 - 
# {قاسية} من القسوة وهو الصلابة و {قسية} أبلغ من قاسية، او بمعنى فاسدة
~~{يحرفون الكلم} بالتغيير والتبديل وسوء التأويل {حظا} نصيبهم من الميثاق
~~المأخوذ عليهم. {خآئنة} خيانة، أو فرقة خائنة {فاعف عنهم واصفح) {نسختها}
~~(قاتلوا الذين لا يؤمنون} [التوبة: 29] أو {وإما تخافن من قوم خيانة}
~~[الأنفال: 58] أو هي محكمة في العفو والصفح إذا رآه. {يآ أهل الكتاب قد
~~جآءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفوا عن كثير قد
~~جآءكم من الله نور وكتاب مبين (15) يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام
# PageV01P376
# ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه ويهديهم إلى صراط مستقيم (16) }
# PageV01P377
### | 15 - 
# {تخفون} من نبوة - محمد صلى الله عليه وسلم ورجم الزانيين. {نور} محمد
~~صلى الله عليه وسلم أو القرآن العزيز.
# PageV01P377
### | 16 - 
# {السلام} : هو الله، أو السلامة من المخاوف {الظلمات) {الكفر و} (النور)
~~{الإيمان} (صراط مستقيم} طريق الحق ودين الحق، أو طريق الجنة في الآخرة.
~~{لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيئا
~~إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأمه ومن في الأرض جميعا ولله ملك
~~السماوات والأرض وما بينهما يخلق ما يشآء والله على كل شيء قدير (17) وقالت
~~اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل أنتم بشر
~~ممن خلق يغفر لمن يشآء ويعذب من يشآء ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما
~~وإليه المصير (18) يآ أهل الكتاب قد جآءكم رسولنا يبين لكم ms151 على فترة من
~~الرسل أن تقولوا ما جآءنا من بشير ولا نذير فقد جآءكم بشير ونذير والله على
~~كل شيء قدير (19) }
# PageV01P377
### | 18 - 
# {أبناء الله} خوف الرسول صلى الله عليه وسلم جماعة من اليهود فقالوا: لا
~~تخوفنا نحن أبناء الله وأحباؤه " أو قالوا ذلك على معنى قرب الولد من
~~الوالد، أو
# PageV01P377
# زعمت اليهود أن الله - تعالى - أوحى إلى إسرائيل [أن ولدك بكري من الولد]
~~فقالوا نحن أبناء الله وأحباؤه. وقالته النصارى لما رأوا في الإنجيل من
~~قوله: " أذهب إلى أبي وأبيكم " أو لأجل قولهم: " المسيح ابن الله " وهم
~~يرجعون إليه فجعلوا أنفسهم أبناء الله وأحباءه، فرد عليهم بقوله {فلم
~~يعذبكم بذنوبكم} لأن الأب المشفق لا يعذب ولده ولا المحب حبيبه. {وإذ قال
~~موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم أنبيآء وجعلكم ملوكا
~~وءاتاكم ما لم يؤت أحدا من العالمين (20) يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي
~~كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين (21) قالوا يا موسى
~~إن فيها قوما جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا
~~داخلون (22) قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما ادخلوا عليهم
~~الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوآ إن كنتم مؤمنين (23)
~~قالوا يا موسى إنا لن ندخلهآ أبدا ما داموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلآ إنا
~~هاهنا قاعدون (24) قال رب إني لآ أملك إلا نفسي وأخي فافرق بيننا وبين
~~القوم الفاسقين (25) قال فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض فلا
~~تأس على القوم الفاسقين (26) }
# PageV01P378
### | 20 - 
# {أنبياء} الذين جاءوا بعد موسى صلى الله عليه وسلم أو السبعون الذين
~~اختارهم
# PageV01P378
# موسى صلى الله عليه وسلم. {ملوكا} لأنفسكم بالتخليص من استعباد القبط، أو
~~كل واحد ملك لنفسه وأهله وماله، أو كانوا أول من ملك الخدم من بني آدم، أو
~~جعلوا ملوكا بالمن والسلوى والحجر، أو كل من ملك دارا وزوجة وخادما فهو ملك
~~من سائر الناس. {ما لم يؤت أحدا} / المن والسلوى والغمام والحجر، أو كثرة
~~الأنبياء ms152 والآيات التي جاءتهم.
# PageV01P379
### | 21 - 
# {الأرض المقدسة} بيت المقدس، أو الشام، أو دمشق وفلسطين وبعض الأردن.
~~المقدسة: المطهرة. {كتب الله لكم} هبة منه ثم حرمها عليهم بعصيانهم {ولا
~~ترتدوا} عن طاعة الله - تعالى - أو عن الأرض التي أمرتم بدخولها.
# PageV01P379
### | 22 - 
# {جبارين} الجبار الذي يجبر الناس على ما يريد، وجبر العظم لأنه كالإكراه
~~له على الصلاح، نخلة جبارة: فاتت اليد طولا لامتناعها كامتناع الجبار من
~~الناس.
# PageV01P379
### | 23 - 
# {الذين يخافون} الله، أو يخافون الجبارين فلم يمنعهم خوفهم من قول الحق.
~~{أنعم الله عليهما} بالإسلام، أو بالتوفيق للطاعة، كانا من الجبارين فأسلما
~~قاله ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما -، أو كانا في مدينة الجبارين على
~~دين موسى صلى الله عليه وسلم، أو كانا من النقباء يوشع بن نون وكلاب بن
~~يوقنا. {فإنكم غالبون} قالوا ذلك لعلمهم أن الله - تعالى - كتبها لهم، أو
~~لعلمهم أن الله - تعالى - ينصرهم على أعدائه. {واتل عليهم نبأ ابنىءادم
~~بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر قال لأقتلنك قال
~~إنما يتقبل الله من المتقين (27) لئن بسطت إلي يدك لتقتلني مآ أنا بباسط
~~يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين (28) إني أريد أن تبوأ
# PageV01P379
# بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين (29) فطوعت له نفسه
~~قتل أخيه فقتله فأصبح من الخاسرين (30) فبعث الله غرابا يبحث في الأرض
~~ليريه كيف يواري سوءة أخيه قال يا ويلتي أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب
~~فأواري سوءة أخي فأصبح من النادمين (31) }
# PageV01P380
### | 27 - 
# {ابني آدم} رجلان من بني إسرائيل قاله الحسن، أو قابيل وهابيل ابنا آدم -
~~عليه الصلاة والسلام - لصلبه. {قربانا} برا يقصد به التقرب من رحمة الله -
~~تعالى - قرباه لغير سبب، أو لسبب على الأشهر، كانت حواء تضع في كل عام
~~غلاما وجارية فيتزوج الغلام بالجارية من البطن الآخر، ولم يزل بنو آدم في
~~نكاح الأخوات حتى مضت أربعة آباء فنكح ابنة عمه وذهب نكاح الأخوات، فلما
~~أراد هابيل أن يتزج بتوأمة قابيل منعه لأنه وتوأمته أحسن من هابيل ms153 وتوأمته،
~~أو لأنهما من ولادة الجنة وهابيل وتوأمته من ولادة الأرض، فكان هابيل راعيا
~~فقرب سخلة سمينة من خيار ماله، وكان قابيل حراثا فقرب جرزة سنبل من شر ماله
~~فنزلت نار بيضاء فرفعت قربان هابيل علامة لقبوله وتركت قربان قابيل ولم يكن
# لهم مسكين يتصدق عليه وتقبل قربان هابيل لتقربه بخيار ماله قاله
~~الأكثرون، أو لأنه أتقى من قابيل ولذلك قال {إنما يتقبل الله من المتقين}
~~والتقوى ها هنا الصلاة وكانت السخلة المذكورة ترعى في الجنة حتى فدي بها
~~إسحق أو إسماعيل، وقربا ذلك بأمر آدم - عليه الصلاة والسلام - لما اختصما
~~إليه، أو من قبل أنفسهما، وكان آدم - عليه الصلاة والسلام - قد توجه إلى
~~مكة - بإذن ربه - زائرا، فلما رجع وجده قد
# PageV01P380
# قتله، وكان عند قتله كافرا، أو فاسقا.
# PageV01P381
### | 28 - 
# {مآ أنا بباسط يدى إليك} كان قادرا على دفعه مع إباحته له، أو لم يكن له
~~الامتناع ممن أراد قتله.
# PageV01P381
### | 29 - 
# {تبوء} ترجع {بإثمى وإثمك} بإثم قتلي، وإثم ذنوبك التي عليك، أو بإثمي
~~بخطاياي وإثمك قتلك لي.
# PageV01P381
### | 30 - 
# {فطوعت} فعلت من الطاعة فزينت، أو فشجعت، أو فساعدت، ولم يدر كيف يقتله
~~فظهر له / إبليس فعلمه فقتله غيلة، فألقى عليه وهو نائم صخرة فشدخه بها،
~~فكان أول قتيل في الأرض.
# PageV01P381
### | 31 - 
# {غرابا يبحث فى الأرض} على غراب آخر، أو ملكا على صورة غراب يبحث على
~~سوأة أخيه ليعرف كيف يدفنه. {سوأة أخيه} عورته أو جيفته لأنه تركه حتى أنتن
~~{ويلتى} الويل: الهلكة {النادمين} قيل: لو ندم على الوجه المعتبر لقبلت
~~توبته لكنه ندم على غير الوجه. {من أجل ذلك كتبنا على بني إسرآءيل أنه من
~~قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها
~~فكأنما أحيا الناس جميعا ولقد جآءتهم رسلنا بالبينات ثم إن كثيرا منهم بعد
~~ذلك في الأرض لمسرفون (32) }
# {من أجل} قتله أخاه كتبنا {بغير نفس} بغير قود {أو فساد} كحرب لله ورسوله
~~وأخافة للسبيل. {قتل الناس جميعا} من قتل نبيا أو إمام عدل ms154 فكأنما قتل
~~الناس، ومن شد على يد نبي أو إمام عدل فكأنما أحيا الناس قاله ابن عباس -
~~رضي الله تعالى عنهما -، أو كأنما قتل الناس عند المقتول. ومن استنقذها من
# PageV01P381
# هلكة فكأنما أحيا الناس عند المستنقذ، أو يصلى النار بقتل الواحد كما
~~يصلاها بقتل الكل، وإن سلم من قتلها فقد سلم من قتل الناس جميعا، أو يجب
~~بقتل الواحد من القصاص ما يجب بقتل الكل. ومن أحيا القاتل بالعفو عنه فله
~~مثل أجر من أحيا الناس جميعا، أو على الناس ذم القاتل كما لو قتلهم جميعا
~~ومن أحياها بإنجائها من سبب مهلك فعليهم شكره كما لو أحياهم جميعا، أو عظم
~~الله - تعالى - أجرها ووزرها فأحيها بمالك أو بعفوك. {إنما جزآء الذين
~~يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوآ أو يصلبوآ أو تقطع
~~أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في
~~الآخرة عذاب عظيم (33) إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم فاعلموآ أن
~~الله غفور رحيم (34) يآ أيها الذين ءامنوا اتقوا الله وابتغوآ إليه الوسيلة
~~وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون (35) إن الذين كفروا لو أن لهم ما في الأرض
~~جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب
~~أليم (36) يريدون أن يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم
~~(37) }
# PageV01P382
### | 33 - 
# {الذين يحاربون الله} نزلت في قوم من أهل الكتاب نقضوا عهدا كان بينهم
~~وبين الرسول صلى الله عليه وسلم فأفسدوا في الأرض، أو في العرنيين
~~المرتدين، أو فيمن حارب وسعى بالفساد. والمحاربة: الزنا والقتل والسرقة،
# PageV01P382
# أو المجاهرة بقطع الطريق. والمكابرة باللصوصية في المصر وغيره، أو
~~المجاهرة بقطع الطريق دون المكابر في المصر فيتخير الإمام فيهم بين القتل
~~والصلب والقطع والنفي، أو يعاقبهم على قدر جناياتهم، فيقتل إن قتلوا، أو
~~يصلب إن
# PageV01P383
# قتلوا وأخذوا المال، ويقطع من خلاف إذا اقتصروا على أخذ المال قاله ابن
~~عباس - رضي الله تعالى عنهما - وعن الرسول صلى الله عليه ms155 وسلم " إنه سأل
~~جبريل - عليه السلام - عن قصاص المحارب فقال: من سرق وأخاف السبيل فاقطع
~~يده لسرقته ورجله لإخافته، ومن قتل فاقتله، ومن قتل وأخاف السبيل واستحل
~~الفرج الحرام فاصلبه " {أو ينفوا} من بلاد الإسلام إلى أرض الشرك أو من
~~مدينة إلى مدينة، أو بالحبس، أو بطلبهم لإقامة الحد حتى يبعدوا.
# PageV01P384
### | 34 - 
# {تابوا} من الشرك والفساد بإسلامهم، ولا يسقط حد المسلم بالتوبة قاله ابن
~~عباس - رضي الله عنهما - أو التائب من المسلمين من المحاربين بأمان الإمام
~~دون التائب بغير أمان، أو من لحق بدار الحرب وإن كان مسلما ثم جاء تائبا
~~قبل القدرة عليه / أو من كان في دار الإسلام في منعة وله فئة يلجأ إليها
~~قبلت توبته قبل القدرة وإن لم يكن له فئة فلا تضع توبته شيئا من عقوبته، أو
~~تسقط عنه حدود الله - تعالى - دون حقوق العباد، أو تسقط عنه سائر الحدود
~~والحقوق سوى الدماء. {والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزآء بما كسبا
~~نكالا من الله والله عزيز حكيم (38) فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح فإن الله
~~يتوب عليه إن الله غفور رحيم (39) ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض
~~يعذب من يشآء ويغفر لمن
# PageV01P384
# يشآء والله على كل شيء قدير (40)
# PageV01P385
### | 38 - 
# {والسارق} قدم السارق على السارقة والزانية على الزاني لان الرجل أحرص
~~على المال من المرأة والمرأة أحرص على الاستمتاع منه، وقطعت يد السارق
~~لوقوع السرقة بها، ولم يقطع الذكر وإن وقعت الخيانة به لأن في قطعه فوات
~~النسل، أو لأن الزجر لا يحصل به لخفائه بخلاف اليد فإنها ظاهرة، أو لأن
~~السارق إذ اانزجر بقي له مثل يده بخلاف الزاني إذا انزجر فإنه لا يبقى له
~~ذكر آخر. قيل نزلت في طعمة بن أبيرق وفي وجوب الغرم مع القطع مذهبان
# PageV01P385
### | 39 - 
# {فمن تاب} التوبة الشرعية أو بقطع اليد
# PageV01P385
### | 40 - 
# {يعذب} من مات كافرا {ويغفر} لمن تاب من كفره، أو يعذب في الدنيا على
~~الذنوب بالقتل والآلام والخسف وغير ذلك من العذاب، ويغفر لمن شاء في ms156 الدنيا
~~بالتوبة. {يآ أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوآ
~~ءامنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم
~~ءاخرين لم يأتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه
~~وإن لم تؤتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا أولئك
~~الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب
~~عظيم (41) سماعون للكذب أكالون للسحت فإن
# PageV01P385
# جآءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم وإن تعرض عنهم فلن يضروك شيئا وإن حكمت
~~فاحكم بينهم بالقسط إن الله يحب المقسطين (42) وكيف يحكمونك وعندهم التوراة
~~فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك ومآ أولئك بالمؤمنين (43) }
# PageV01P386
### | 41 - 
# {الذين يسارعون) {المنافقون} (سماعون للكذب} يسمعون كلامك ليكذبوا عليك
~~{سماعون لقوم آخرين} ليكذبوا عليك عندهم إذا أتوا بعدهم، أو قابلون الكذب
~~عليك {سماعون لقوم آخرين} في قصة الزاني المحصن من اليهود، حكم الرسول صلى
~~الله عليه وسلم برجمه فأنكروه. {يحرفون} كلام محمد صلى الله عليه وسلم إذا
~~سمعوه غيروه أو تغيير حكم الزاني وإسقاط القود عند وجوبه. {إن أوتيتم هذا}
~~أي الجلد، أرسلت اليهود إلى الرسول صلى الله عليه وسلم بزانيين منهم،
~~وقالوا: إن حكم بالجلد فاقبلوه، وإن حكم بالرجم فلا تقبلوه. فسأل الرسول
~~صلى الله عليه وسلم ابن صوريا هل في التوراة الرجم؟ فأمسك فلم يزل به حتى
~~اعترف، فرجمهما الرسول صلى الله عليه وسلم ثم أنكر ابن صوريا بعد ذلك فنزلت
~~فيه هذه الآية، أو إن أوتيتم
# PageV01P386
# الدية، قتلت بنو النضير رجلا من قريظة وكانوا يمتنعون من القود بالدية
~~إذا جنى النضيري، وإذا جنى القرظي لم يقنع النضيري إلا بالقود، فقالت
~~النضير: إن أفتاكم الرسول بالدية فاقبلوها وإن أفتى بالقود فردوه {فتنته}
~~عذابه، أو ضلاله، أو فضيحته. {يطهر قلوبهم} من الكفر، أو من الضيق والحرج
~~عقوبة لهم.
# PageV01P387
### | 42 - 
# {للسحت} الرشوة، أو رشوة الحكم، أو الاستعجال على المعاصي، أو ما فيه
~~العار من الأثمان المحرمة كثمن الكلب ms157 والخنزير والخمر وعسب الفحل وحلوان
~~الكاهن. والسحت من الاستئصال /، لأنه
# PageV01P387
# يستأصل الدين والمروءة. {فإن جاءوك} اليهوديان الزانيان، خير الرسول صلى
~~الله عليه وسلم بين أن يحكم بينهما بالرجم، أو يدع، أو قرظي ونضيري قتل
~~أحدهما الآخر فخير في الحكم بينهما بالقود والتخيير محكم، أو منسوخ بقوله -
~~تعالى -: {وأن احكم بينهم بمآ أنزل الله} [49] قاله ابن عباس - رضي الله
~~تعالى عنهما.
# PageV01P388
### | 43 - 
# {فيها حكم الله} بالرجم، أو بالقود. {من بعد ذلك} بعد حكم التوراة، أو
~~بعد حكمك. {ومآ أولئك بالمؤمنين} في تحكيمك أنه من عند الله - تعالى - مع
~~جحدهم نبوتك، أو في توليهم عن حكم الله غير راضين به. {إنآ أنزلنا التوراة
~~فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون
~~والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهدآء فلا تخشوا الناس
~~واخشون ولا تشتروا بئاياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بمآ أنزل الله فأولئك هم
~~الكافرون (44) وكتبنا عليهم فيهآ أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف
~~بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له
~~ومن لم يحكم بمآ أنزل الله فأولئك هم الظالمون (45) وقفينا علىءاثارهم
~~بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة وءاتيناه الإنجيل فيه هدى
~~ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين (46) وليحكم أهل
~~الإنجيل بمآ أنزل الله فيه ومن لم يحكم بمآ أنزل الله فأولئك هم الفاسقون
~~(47) }
# PageV01P388
### | 44 - 
# {هدى} دليل} . {ونور) {بيان} (النبيون} جماعة أنبياء منهم محمد، أو محمد
~~وحده صلى الله عليه وسلم وإن ذكر بلفظ الجمع، والذي حكم به رجم الزاني، أو
~~القود، أو الحكم بكل ما فيها ما لم يرد نسخ، أو تخصيص.
# PageV01P388
# {للذين هادوا} اللام بمعنى " على "، وفي الحكم بها على غير اليهود خلاف.
~~{الأحبار} العلماء واحدهم، " حبر " بالكسر والفتح من التحبير وهو التحسين،
~~لأن العالم يحسن الحسن، ويقبح القبيح، أو يحسن العلم. {استحفظوا} استودعوا،
~~أو حفظوا. {وكانوا عليه شهدآء} على حكم النبي صلى الله عليه وسلم في
~~التوراة. فلا تخشوهم في ms158 كتمان ما أنزلت أو في الحكم به. {ثمنا قليلا} أجرا
~~على كتمانها، أو أجرا على تعليمها. {ومن لم يحكم} نزلت والآيتان التي بعدها
~~في اليهود دون المسلمين، أو نزلت في أهل الكتاب، وهي عامة في سائر الناس،
~~أو أراد بالكافرين المسلمين، وبالظالمين: اليهود، وبالفاسقين: النصارى، أو
~~من لم يحكم به جاحدا كفر، وإن كان غير جاحد ظلم وفسق.
# PageV01P389
### | 45 - 
# {النفس بالنفس} نزلت في القرظي والنضيري قتل أحدهما الآخر. {كفارة}
~~للمجروح، قال الرسول صلى الله عليه وسلم " من جرح في جسده جراحة فتصدق بها
~~كفر عنه من ذنوبه بمثل ما تصدق به " أو للجارح لقيامه مقام أخذ الحق، قاله
~~ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما -.
# PageV01P389
# {وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه
~~فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا
~~منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم في ما آتاكم
~~فاستبقوا الخيرات إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون (48}
~~وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض
~~ما أنزل الله إليك فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم
~~وإن كثيرا من الناس لفاسقون (49) أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله
~~حكما لقوم يوقنون (50) }
# PageV01P390
### | 48 - 
# {وأنزلنآ إليك الكتاب} القرآن. {مصدقا} بما قبله من الكتب، أو موافقا
~~لها. {ومهيمنا} أمينا، أو شاهدا، أو حفيظا. {فاحكم بينهم بمآ أنزل الله}
~~فيه دليل على وجوب الحكم بالقرآن دون التوراة والإنجيل. {لكل جعلنا منكم}
~~يا أمة محمد، أو جميع الأمم {شرعة} طريقة ظاهرة، ومنه شريعة الماء، لأنها
~~أظهر طرقه إليه وأشرعت الأسنة أظهرت، والمنهاج الطريق الواضح فمعنى قوله -
~~تعالى - {شرعة ومنهاجا} سنة وسبيلا. {أمة واحدة} جمعكم على ملة واحدة، أو
~~على حق. {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم
~~أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه
# PageV01P390
# منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين (51) فترى الذين في قلوبهم مرض ms159
~~يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر
~~من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين (52) ويقول الذين آمنوا
~~أهاؤلاء الذين أقسموا بالله جهد أيمانهم إنهم لمعكم حبطت أعمالهم فأصبحوا
~~خاسرين}
# PageV01P391
### | 51 - 
# {لا تتخذوا اليهود والنصارى أوليآء} لما ظهرت عداوة اليهود تبرأ عبادة بن
~~الصامت من حلفهم، وقال: أتولى الله ورسوله، وقال عبد الله بن أبي: لا أتبرأ
~~من حلفهم / أخاف الدوائر، وأنزلت في أبي لبابة [بن] عبد المنذر لما أرسله
~~النبي صلى الله عليه وسلم إلى بني قريظة، وقد نزلوا على حكم سعد
# PageV01P391
# فنصح لهم، وأشار إلى أنه الذبح، أو في أنصاريين خافا من وقعة أحد فأراد
~~أحدهما التهود، والآخر التنصر ليكون لهما أمانا، حذرا من إدالة الكفار.
~~{فإنه منهم} مثلهم في الكفر، قاله ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما.
# PageV01P392
### | 52 - 
# {مرض} شك، أو نفاق، نزلت في ابن أبي، وعبادة، أو في قوم منافقين. {فيهم}
~~في موالاتهم. {دآئرة} هي الدولة ترجع عمن انتقلت إليه إلى من كانت له سميت
~~بذلك، لأنها تدور إليه إلى بعد زوالها عنه. {بالفتح} فتح مكة، او فتح بلاد
~~المشركين، أو الحكم والقضاء. {أو أمر} دون الفتح الأعظم، أو موت من تقدم
~~ذكره من المنافقين أو إظهار نفاقهم، والأمر بقتلهم، أو الجزية. {يآ أيها
~~الذين ءامنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة
~~على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لآئم
~~ذلك فضل الله يؤتيه من يشآء والله واسع عليم (54) إنما وليكم الله ورسوله
~~والذين ءامنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون (55) ومن يتول
~~الله ورسوله والذين ءامنوا فإن حزب الله هم الغالبون (56) يآ أيها الذين
~~ءامنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين أوتوا الكتاب من
~~قبلكم والكفار أوليآء واتقوا الله إن كنتم مؤمنين (57) وإذا ناديتم إلى
~~الصلاة اتخذوها هزوا
# PageV01P392
# ولعبا ذلك بأنهم قوم لا يعقلون (58) }
# PageV01P393
### | 54 - 
# {بقوم يحبهم} أبو بكر وأصحابه، الذين قاتلوا ms160 أهل الردة، أو قوم أبي موسى
~~الأشعري من أهل اليمن فكان لهم في نصرة الإسلام أثر حسن، ولما نزلت ((أومأ
~~الرسول صلى الله عليه وسلم بشيء في يده إلى أبي موسى، وقال: هم قوم هذا)) ،
~~أو هم الأنصار. {أذلة} ذوي رقة. {أعزة) ذوي غلظة.
# PageV01P393
### | 55 - 
# {إنما وليكم} نزلت في عبادة لما تبرأ من حلف اليهود أو في عبد الله بن
~~سلام ومن أسلم معه شكوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ما أظهرته اليهود من
~~عداوتهم. {وهم راكعون} نزلت في علي - رضي الله تعالى عنه - تصدق،
# PageV01P393
# وهو راكع، أو عامة في المؤمنين {وهم راكعون} نزلت فيهم، وهم ركوع، أو
~~فعلوا ذلك في ركوعهم، أو أراد بالركوع النافلة / وبإقامة الصلاة الفريضة.
~~{قل يا أهل الكتاب هل تنقمون منا إلا أن آمنا بالله وما أنزل إلينا وما
~~أنزل من قبل وأن أكثركم
# PageV01P394
# فاسقون (59) قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب
~~عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت أولئك شر مكانا وأضل عن سوآء
~~السبيل (60) وإذا جآءوكم قالوآ ءامنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به
~~والله أعلم بما كانوا يكتمون (61) وترى كثيرا منهم يسارعون في الإثم
~~والعدوان وأكلهم السحت لبئس ما كانوا يعملون (62) لولا ينهاهم الربانيون
~~والأحبار عن قولهم الإثم وأكلهم السحت لبئس ما كانوا يصنعون (63) }
# PageV01P395
### | 62 - 
# {فى الإثم} معصية الله. {والعدوان) {ظلم الناس} (السحت} الرشا، أو الربا.
# PageV01P395
### | 63 - 
# {لولا} هلا {الربانيون} علماء الإنجيل {والأحبار} علماء التوراة {لبئس}
~~ما كان العلماء يصنعون من ترك النكير، ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما -
~~ما في القرآن آية أشد توبيخا للعلماء من هذه الآية. {وقالت اليهود يد الله
~~مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشآء
~~وليزيدن كثيرا منهم مآ انزل إليك من ربك طغيانا وكفرا وألقينا بينهم
~~العداوة والبغضآء إلى يوم القيامة كلمآ أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله
~~ويسعون في الأرض فسادا والله لا يحب المفسدين (64) ولو أن أهل الكتاب
~~ءامنوا واتقوا لكفرنا عنهم ms161 سيئاتهم ولأدخلناهم جنات النعيم (65) ولو أنهم
~~أقاموا التوراة والإنجيل ومآ أنزل إليهم من ربهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت
~~أرجلهم منهم أمة مقتصدة وكثير منهم سآء ما يعملون (66) }
# PageV01P395
### | 64 - 
# {مغلولة} عن عذابهم، أو مقبوضة عن العطاء على جهة البخل. {غلت أيديهم}
~~الزموا البخل ليتطابق الكلام، أو {غلت أيديهم} في النار حقيقة. {ولعنوا}
~~بتعذيبهم بالجزية قاله الكلبي. {يداه مبسوطتان} نعمة الدنيا ونعمة الدين،
~~لفلان عندي يد أي نعمة، أو قوتاه بالثواب والعقاب، واليد القوة {أولى
~~الأيدى والأبصار} [ص: 45] أو ملك الدنيا والآخرة، واليد الملك، من قولهم
~~عنده ملك يمينه، أو التثنية للمبالغة في صفة النعمة، كلبيك وسعديك، قال:
# (يداك يدا مجد وكف مفيدة ... ... ... ...)
# {طغيانا وكفرا} بحسدهم وعنادهم. {وألقينا بينهم} يريد ما بين اليهود من
~~الخلاف، أو ما بين اليهود والنصارى /، لتباين قولهم في المسيح.
# PageV01P396
### | 66 - 
# {أقاموا التوراة والإنجيل} بالعمل بما فيهما من غير تحريف ولا تبديل، أو
~~أقاموهما نصب أعينهم حتى إذا نظروا ما فيها من حكم الله - تعالى - لم
~~يزلوا. {من فوقهم} بالمطر، ومن تحتهم بإنبات الثمر، أو عبر به عن التوسعة
~~كما يقال: فلان في الخير من قرنه إلى قدمه. {مقتصدة} على أمر الله - تعالى
~~- أو عادلة. {يآ أيها الرسول بلغ مآ أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت
~~رسالته والله
# PageV01P396
# يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين (67) قل يآ أهل الكتاب
~~لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل ومآ أنزل إليكم من ربكم وليزيدن
~~كثيرا منهم مآ أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تأس على القوم الكافرين
~~(68) إن الذين ءامنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من ءامن بالله
~~واليوم الآخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون (69) }
# PageV01P397
### | 67 - 
# {بلغ مآ أنزل} ألزمه أن يبلغ ما أنزل من القرآن أحكامه وجدله، وقصصه، ولا
~~يلزمه تبليغ غيره من الوحي إلا ما تعلق بالأحكام. {وإن لم تفعل} إن كتمت
~~أية {فما بلغت رسالته} . {يعصمك} أستظل الرسول صلى الله عليه وسلم بشجرة في
~~سفره، فأتاه أعرابي، فاخترط ms162 سيفه ثم قال: من يمنعك مني، فقال: الله، فرعدت
~~يده وسقط السيف وضرب برأسه الشجرة حتى انتثر دماغه فنزلت، أو " كان يهاب
~~قريشا فنزلت، وكان يحرس فلما نزلت أخرج رأسه من القبة، وقال: أيها الناس
~~انصرفوا فقد عصمني الله - تعالى " {لا يهدى
# PageV01P397
# القوم الكافرين} إلى بلوغ غرضهم، أو إلى الجنة. {لقد أخذنا ميثاق بني
~~إسرائيل وأرسلنآ إليهم رسلا كلما جآءهم رسول بما لا تهوى أنفسهم فريقا
~~كذبوا وفريقا يقتلون (70) وحسبوا ألا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله
~~عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون (71) }
# PageV01P398
### | 70 - 
# {ميثاق} أيمان أخذها عليهم أنبياؤهم أن يعملوا بها، وأمروا بتصديق الرسل،
~~أو آيات ظاهرة تقرر بها علم ذلك عندهم. {وأرسلنآ إليهم} بعد أخذ الميثاق
~~{رسلا} . {تهوى} أخذ الهوى من هواء الجو لاستمتاع النفس بكل واحد منهما.
~~{فريقا كذبوا} اقتصروا على تكذيبه. {وفريقا} كذبوه وقتلوه.
# PageV01P398
### | 71 - 
# {فتنة} عقوبة من السماء، أو ما ابتلوا به من قتل الأنبياء وتكذيبهم، أو
~~ما ابتلوا به ممن تغلب عليهم من الكفار. {فعموا} عن الرشد {وصموا} عن الوعظ
~~حتى قتلوا الأنبياء ظنا أن لا تكون فتنة. {ثم تاب الله} - تعالى - عليهم
~~بعد معاينة الفتنة. {ثم عموا} عادوا إلى ما كانوا عليه قبل التوبة وكان
~~العود من أكثرهم. {لقد كفر الذين قالوآ إن الله هو المسيح ابن مريم وقال
~~المسيح يا بني
# PageV01P398
# إسرآءيل اعبدوا الله ربي وربكم إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه
~~الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار (72) لقد كفر الذين قالوا إن
~~الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن
~~الذين كفروا منهم عذاب أليم (73) أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه والله
~~غفور رحيم (74) ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه
~~صديقة كانا يأكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الآيات ثم انظر أنى يؤفكون
~~(75) قل أتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع
~~العليم (76) قل يآ ms163 أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا أهوآء
~~قوم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا عن سوآء السبيل (77) لعن الذين
~~كفروا من بني إسرآءيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا ووكانوا
~~يعتدون (78) كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون (79) ترى
~~كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم
~~وفي العذاب هم خالدون (80) ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي ومآ أنزل إليه ما
~~اتخذوهم أوليآء ولكن كثيرا منهم فاسقون (81) }
# PageV01P399
### | 75 - 
# {إلا رسول} رد على اليهود قولهم إنه لغير رشدة وتكذيبهم إياه،
# PageV01P399
# وعلى النصارى قولهم إنه ابن الله. {وأمه صديقة} رد على اليهود نسبتها إلى
~~الفاحشة {صديقة} مبالغة في صدقها ونفي الفاحشة عنها، أو مصدقة بآيات ربها.
~~{يأكلان الطعام} لحاجتهما إليه، والإله غير محتاج، أو كنى بذلك عن الغائط
~~فإنه لا يليق بالإله. {الآيات} الحجج والبراهين. {يؤفكون} يصرفون، أفكت
~~الأرض صرف عنها المطر، أو يقلبون المؤتفكات: المنقلبات، أو يكذبون من
~~الإفك. {لتجدن أشد الناس عداوة للذين ءامنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن
~~أقربهم مودة للذين ءامنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين
~~ورهبانا وأنهم لا يستكبرون (82) وإذا سمعوا مآ أنزل إلى الرسول ترى أعينهم
~~تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنآ ءامنا فاكتبنا مع الشاهدين
~~(83) وما لنا لا نؤمن بالله وما جآءنا من الحق ونطمع أن يدخلنا ربنا مع
~~القوم الصالحين (84) فأثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الأنهار
~~خالدين فيها وذلك جزآء المحسنين (85) والذين كفروا وكذبوا بئاياتنآ أولئك
~~أصحاب الجحيم (86) }
# PageV01P400
### | 82 - 
# {الذين قالوا إنا نصارى} خاص بالنجاشي وأصحابه الذين أسلموا، أو بقوم
~~كانوا على دين عيسى - عليه الصلاة والسلام - فلما بعث محمد صلى الله عليه
~~وسلم آمنوا به.
# PageV01P400
### | 83 - 
# {الشاهدين} الذين يشهدون بالإيمان، أو أمة محمد صلى الله عليه وسلم
~~{لتكونوا شهداء على الناس} [البقرة: 143] . {يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا
~~طيبات مآ أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب ms164 المعتدين (87) ، وكلوا
~~مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي أنتم به
# PageV01P400
# مؤمنون (88) } .
# PageV01P401
### | 87 - 
# {لا تحرموا} الأموال بالغصب فتصير حراما، أو نزلت.
# PageV01P401
# {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان
~~فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير
~~رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوآ
~~أيمانكم كذلك يبين الله لكم ءاياته لعلكم تشكرون (89) }
# PageV01P402
### | 89 - 
# قوله عز وجل {لا يؤاخذكم الله باللغو فى أيمانكم} قد ذكرنا خلاف المفسرين
~~والفقهاء في لغو اليمين {ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان} اختلف في سبب
~~نزولها على قولين:
# أحدهما: أنها نزلت في عثمان بن مظعون حين حرم على نفسه الطعام والنساء
~~بيمين حلفها فأمره النبي صلى الله عليه وسلم بالحنث فيها قاله السدي،
# والثاني: أنها نزلت في عبد الله بن رواحة وكان عنده ضيف فأخرت زوجته قراه
~~فحلف لا يأكل من الطعام شيئا، وحلفت الزوجة لا تأكل منه إن لم يأكل، وحلف
~~الضيف لا يأكل منه إن لم يأكلا، فأكل عبد الله وأكلا معه فأخبر النبي صلى
~~الله عليه وسلم بذلك فقال: أحسنت ونزلت فيه هذه الآية قاله ابن زيد.
# PageV01P402
# .. ... ... ... ... ... ...
# قوله {ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان} وعقدها هو لفظ باللسان وقصد
~~بالقلب لأن ما لم يقصده من أيمانه فهو لغو لا يؤاخذ به ثم في عقدها قولان:
# أحدهما: أن / تكون على فعل مستقبل ولا تكون على خبر ماض، والفعل المستقبل
~~نوعان: نفي وإثبات، فالنفي أن يقول: " والله لا فعلت كذا " والإثبات أن
~~يقول: " والله لأفعلن " أما الخبر الماضي فهو أن يقول: " والله ما فعلت "
~~وقد فعل ويقول: " والله لقد فعلت كذا " وما فعل فينعقد يمينه بالفعل
~~المستقبل في نوعي إثباته ونفيه. وفي انعقادها بالخبر الماضي قولان أحدهما:
~~أنها لا تنعقد بالخبر الماضي قاله أبو حنيفة وأهل العراق،
# والقول الثاني: أنها تنعقد على فعل مستقبل وخبر ماض يتعلق الحنث بهما
~~قاله الشافعي وأهل الحجاز.
# ثم قال {فكفارته إطعام عشرة مساكين} فيه قولان:
# أحدهما: ms165 أنها كفارة ما عقدوه من الأيمان قالته عائشة والحسن والشعبي
~~وقتادة،
# والثاني: أنها كفارة الحنث فيما عقدوه منها وهذا أشبه أن يكون قول ابن
~~عباس وسعيد بن جبير والضحاك وإبراهيم. والأصح من إطلاق هذين القولين أن
~~يعتبر حال اليمين في عقدها وحلها فإنها لا تخلو من ثلاثة أحوال:
# أحدها: أن يكون عقدها طاعة وحلها معصية كقوله: " والله لا قتلت نفسا ولا
~~شربت خمرا " فإذا حنث بقتل النفس وشرب الخمر كانت الكفارة لتكفير مأثم
~~الحنث دون عقد اليمين،
# الحال الثاني: أن يكون عقدها معصية وحلها طاعة كقوله " والله لا صليت ولا
~~صمت " فإذا حنث بالصلاة والصوم كانت الكفارة لتكفير مأثم العقد دون الحنث
# والحال الثالث: أن يكون عقدها مباحا وحلها مباحا كقوله: " والله لا لبست
~~هذا الثوب " فالكفارة تتعلق بهما وهي بالحنث أخص.
# ثم قال {من أوسط ما تطعمون أهليكم} فيه قولان، أحدهما: من أوسط أجناس
~~الطعام قاله ابن عمر والحسن وابن سيرين ... ... ... . .
# PageV01P403
# .. ... ... ... ... ... ... . . (والأسود / وعبيدة السلماني، والثاني /
~~من أوسطه في القدر قاله علي وعمر وابن عباس) ومجاهد، وقرأ سعيد بن جبير (من
~~وسط ما تطعمون أهليكم) ثم اختلفوا في القدر على خمسة أقاويل: أحدها: أنه
~~نصف صاع من سائر الأجناس قاله ((علي وعمر وهو مذهب أبي حنيفة، والثاني: مد
~~واحد من سائر الأجناس قاله)) ابن عمر وزيد بن ثابت وعطاء وقتادة وهو مذهب
~~الشافعي، والثالث: أنه غداء وعشاء قاله
# PageV01P404
# .. ... ... ... ... ... ... . . علي في رواية الحارث عنه وقول محمد بن
~~كعب القرظي والحسن البصري، والرابع: أنه على ما جرت به عادة المكفر في
~~عياله إن كان يشبعهم أشبع المساكين، وإن كان لا يشبعهم فعلى قدر ذلك قاله
~~ابن عباس وسعيد بن جبير، والخامس: أنه أحد الأمرين من غداء وعشاء قاله بعض
~~البصريين. ثم قال {أو كسوتهم} وفيها خمسة أقاويل: أحدها: كسوة ثوب واحد
~~قاله ابن عباس ومجاهد وطاووس وعطاء [الخراساني] والشافعي. والثاني: كسوة
~~ثوبين قاله أبو موسى الأشعري وابن المسيب والحسن وابن سيرين، والثالث: كسوة
~~ثوب جامع كالملحفة والكساء قاله إبراهيم، والرابع: كسوة إزار ms166 ورداء وقميص
~~قاله ابن عمر ((والخامس)) : كسوة ما تجزئ فيه الصلاة قاله بعض البصريين. ثم
~~قال {أو تحرير رقبة} يعني او فك رقبة من أسر العبودية إلى حال الحرية
~~والتحرير
# PageV01P405
# .. ... ... ... ... ... ... . . والفك: العتق، قال الفرزدق:
# (أبني غدانة إنني حررتكم ... فوهبتكم لعطية بن جعال)
# وتجزىء صغيرها وكبيرها وذكرها وأنثاها وفي استحقاق إيمانها قولان:
# أحدهما: أنه مستحق ولا تجزىء الكافرة قاله الشافعي،
# والثاني: أنه غير مستحق قاله أبو حينفة. ثم قال {فمن لم يجد فصيام ثلاثة
~~أيام} فجعل الله الصوم [له] بدلا من المال عند العجز عنه وجعله مع اليسار /
~~مخيرا بين التكفير بالإطعام والكسوة والعتق، وفيها قولان:
# أحدهما: أن الواجب منها أحدها لا بعينه عند جمهور الفقهاء
# والثاني: أن جميعها واجب وله الاقتصار على أحدها قاله بعض المتكلمين وشاذ
~~من الفقهاء وهذا إذا حقق خلف في العبارة دون المعنى واختلف فيما إذا لم
~~يجده صام على خمسة أقاويل:
# أحدها: إذا لم يجد قوته وقوت من يقوت [صام] قاله الشافعي،
# والثاني: إذا لم يجد ثلاثة دراهم صام قاله سعيد بن جبير،
# والثالث: إذا لم يجد درهمين صام قاله الحسن،
# والرابع: إذا لم يجد مائتي درهم صام قاله أبو حنيفة،
# والخامس: إذا لم يجد ذلك فاضلا عن رأس ماله الذي يتصرف به لمعاشه صام.
~~وفي تتابع صيامه قولان:
# أحدهما: يلزمه قاله مجاهد وإبراهيم وكان أبي بن كعب وعبد الله بن مسعود
# PageV01P406
# .. ... ... ... ... ... ... . . يقرءان فصيام ثلاثة أيام متتابعات،
# والثاني: إن صامها متفرقا جاز. قاله مالك وأحد قولي الشافعي {ذلك كفارة
~~أيمانكم إذا حلفتم} يعني وحنثتم، فإن قيل: فلم لم يذكر مع الكفارة التوبة؟
~~قيل: لأنه ليس كل يمين حنث فيها كانت مأثما توجب التوبة، فإن اقترن بها
~~المأثم لزمت التوبة بالندم وترك العزم [على المعاودة] {واحفظوا أيمانكم}
~~يحتمل وجهين:
# أحدهما: يعني احفظوها أن تحلفوا
# والثاني: احفظوها أن تحنثوا. {يآ أيها الذين ءامنوآ إنما الخمر والميسر
~~والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون (90) إنما
~~يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضآء في الخمر والميسر ويصدكم ms167 عن
~~ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون (91) وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول
~~واحذروا فإن توليتم فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين (92) ليس على
~~الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وءامنوا وعملوا
~~الصالحات ثم اتقوا وءامنوا ثم اتقوا وأحسنوا والله يحب المحسنين (93) }
# PageV01P407
### | 90 - 
# قوله عز وجل {يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر} الآية اختلف في
~~سبب نزولها على ثلاثة أقاويل:
# أحدها: ما روى ابن إسحق عن أبي ميسرة قال: قال عمر بن الخطاب: اللهم بين
~~لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الآية التي في البقرة {يسألونك عن الخمر
~~والميسر} [219] فدعي عمر فقرئت عليه فقال: اللهم بين لنا في الخمر بيانا
~~شافيا فنزلت الآية التي في سورة النساء {لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى}
~~[43] وكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حضرت الصلاة ينادي لا
~~يقربن الصلاة سكران فدعي عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا
~~شافيا فنزلت التي في المائدة {إنما
# PageV01P407
# .. ... ... ... ... ... ... . . الخمر والميسر} الآية إلى قوله {فهل أنتم
~~منتهون} فقال عمر: انتهينا انتهينا والثاني: أنها نزلت في سعد بن أبي وقاص
~~وقد لاحى رجلا على شراب فضربه الرجل بلحي جمل ففزر أنفه قاله مصعب بن سعد
~~والثالث: أنها نزلت في قبيلتين
# PageV01P408
# .. ... ... ... ... ... ... . . من الأنصار ثملوا من الشراب فعبث بعضهم
~~ببعض فأنزل الله فيهم هذه الآية قاله ابن عباس فلما حرمت الخمر قال
~~المسلمون ((يا رسول الله كيف بأخواننا الذين شربوها وماتوا قبل تحريمها
~~فأنزل الله - تعالى - {ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما
~~طمعوا} [93] يعني من الخمر قبل التحريم {إذا ما اتقوا} يعني في أداء
# PageV01P409
# .. ... ... ... ... ... ... . . الفرائض {وآمنوا} يعني بالله ورسوله،
~~{وعملوا الصالحات} يعني البر والمعروف، {ثم اتقوا وأحسنوا} يعني بعمل
~~النوافل فالتقوى الأول عمل الفرائض، والتقوى الثاني عمل النوافل، فأما
~~الميسر: فهو القمار، وأما الأنصاب ففيها وجهان:
# أحدهما: أنها الأصنام تعبد قاله الجمهور،
# والثاني: أنها أحجار [حول] الكعبة يذبحون لها قاله مقاتل وأما الأزلام
~~فهي قداح من خشب يستقسم بها على ما ms168 قدمناه وقوله {رجس} يعني حراما، وأصل
~~الرجس: المستقذر الممنوع منه فعبر به عن الحرام لكونه ممنوعا منه ثم قال
~~{من عمل الشيطان} أي مما يدعو إليه الشيطان ويأمر به لأنه [لا] يأمر إلا
~~بالمعاصي ولا ينهي إلا عن الطاعات. {يا أيها الذين آمنوا ليبلونكم الله
~~بشيء من الصيد تناله أيديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدى
~~بعد ذلك فله عذاب أليم (94) يا ايها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم
~~ومن قتله منكم متعمدا فجزآء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا
~~بالغ الكعبة أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياما ليذوق وبال أمره عفا
~~الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام
# PageV01P410
# .. ... ... ... ... ... ... . .
# PageV01P411
### | 94 - 
# قوله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشىء من الصيد} في قوله
~~ليبلونكم تأويلان:
# أحدهما: معناه ليكلفنكم،
# والثاني: ليختبرنكم قاله قطرب والكلبي. وقي قوله {من الصيد} قولان:
# أحدهما: أن " من " للتبعيض في هذا الموضع لأن الحكم يتعلق بصيد / البر
~~دون البحر، وبصيد الحرم والإحرام دون الحل والإحلال،
# والثاني: أن " من " في هذا الموضع داخلة للتجنيس نحو قوله: {فاجتنبوا
~~الرجس من الأوثان} [الحج: 30] قاله الزجاج. {تناله أيديكم ورماحكم} فيه
~~تأويلان،
# أحدهما: ما تناله [أيدينا] البيض، ورماحنا الصيد قاله مجاهد،
# والثاني: ما تناله أيدينا الصغار ورماحنا الكبار قاله ابن عباس. {ليعلم
~~الله من يخافه بالغيب} فيه أربعة تأويلات
# أحدها: أن معنى ليعلم ليرى فعبر عن الرؤية بالعلم لأنها تؤول إليه قاله
~~الكلبي،
# والثاني: معناه ليعلم أولياء الله من يخافه بالغيب، " والثالث: معناه
~~ليعلموا أن الله يعلم من يخافه بالغيب "
# والرابع: معناه ليخافوا الله بالغيب والعلم مجاز.
# وقوله {بالغيب} يعني في السر كما يخافونه في العلانية، {فمن اعتدى بعد
~~ذلك} يعنى فمن اعتدى في قتل الصيد بعد ورود النهي {فله عذاب أليم} أي مؤلم
~~قال الكلبي نزلت يوم الحديبية وقد غشى الصيد الناس وهم محرمون بعمرة.
# PageV01P411
### | 95 - 
# قوله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا ms169 الصيد وأنتم حرم} فيه ثلاثة
~~أقاويل
# أحدها: يعني الإحرام بحج أو عمرة قاله الأكثرون،
# والثاني: بالمحرم الداخل إلى
# PageV01P411
# الحرم، يقال أحرم إذا دخل الحرم، (وأتهم إذا دخل تهامة، وأنجد إذا دخل
~~نجدا، ويقال أحرم لمن دخل في الأشهر الحرم قاله بعض أهل البصرة،
# والثالث: أن اسم المحرم يتناول الأمرين معا على وجه الحقيقة دون المجاز
~~من أحرم بحج أو عمرة أو دخل الحرم وحكم قتل الصيد فيهما على [حد] سواء
~~بظاهر الآية قاله أبو علي بن أبي هريرة {ومن قتله منكم متعمدا} فيه قولان:
~~أحدهما: متعمدا لقتله ناسيا لإحرامه قال مجاهد وإبراهيم وابن جريج،
~~والثاني: متعمدا لقتله ذاكرا لإحرامه قاله ابن عباس وعطاء
# والزهري واختلفوا في الخاطىء في قتله / الناسي لإحرامه على قولين:
# أحدهما: لا جزاء عليه قاله داود،
# والثاني: عليه الجزاء قاله [مالك و] أبو حنيفة والشافعي. {فجزآء مثل ما
~~قتل من النعم} يعني أن جزاء القتل في الحرم أو الإحرام مثل ما قتل من
~~النعم، وفي مثله قولان:
# أحدهما: أن قيمة الصيد مصروفة في مثله من النعم قاله أبو حنيفة
# والثاني: أن عليه مثل الصيد من النعم في الصورة والشبه قاله الشافعي.
~~{يحكم به ذوا عدل منكم} يعني بالمثل من النعم لا يستقر المثل فيه إلا بحكم
~~عدلين فقيهين، ويجوز أن يكون القاتل أحدهما {هديا بالغ الكعبة} يريد أي مثل
~~الصيد من النعم يلزمه إيصاله إلى الكعبة وعني بالكعبة جميع الحرم لأنها في
~~الحرم، واختلفوا هل يجوز أن يهدي في الجزاء ما لا يجوز في الأضحية من صغار
~~الغنم على قولين:
# أحدهما: لا يجوز قاله أبو حنيفة،
# والثاني: يجوز قاله الشافعي.
# {أو كفارة طعام مساكين} فيه قولان:
# أحدهما: أنه يقوم المثل من النعم ويشتري بالقيمة طعاما قاله عطاء
~~والشافعي،
# والثاني: يقوم الصيد ويشتري بقيمة الصيد طعاما قاله قتادة وأبو حنيفة.
~~{أو عدل ذلك صياما} يعني عدل الطعام صياما، وفيه ثلاثة أقاويل:
# أحدها: أنه يصوم عن كل مد يوما قاله عطاء والشافعي،
# والثاني: يصوم عن كل مد ثلاثة أيام ms170 [إلى عشرة
# PageV01P412
# .. ... ... ... ... ... ... . . أيام] قاله سعيد بن جبير
# والثالث: يصوم عن كل صاع يومين قاله ابن عباس. واختلفوا في التكفير بهذه
~~الثلاثة هل هو على الترتيب أو التخيير على قولين:
# أحدهما: أنه على الترتيب إن لم يجد المثل فالإطعام فإن لم يجد الطعام
~~فالصيام قاله ابن عباس ومجاهد وعامر وإبراهيم والسدي،
# والثاني: أنه على التخيير في التكفير بأي الثلاثة شاء قاله عطاء وأحد
~~قولي ابن عباس وهو مذهب الشافعي. {ليذوق وبال أمره} يعني في التزام الكفارة
~~/ ووجوب التوبة {عفا الله عما سلف} يعني قبل نزول التحريم.
# {ومن عاد فينتقم الله منه} فيه قولان:
# أحدهما: يعني ومن عاد بعد التحريم فينتقم الله منه بالجزاء عاجلا وعقوبة
~~[المعصية] آجلا،
# والثاني: ومن عاد بعد التحريم في قتل الصيد ثانية بعد أوله. {فينتقم الله
~~منه} " فيه على هذا التأويل قولان، أحدهما: فينتقم الله منه " بالعقوبة في
~~الآخرة دون الجزاء قاله ابن عباس وداود، والثاني بالجزاء مع العقوبة قاله
~~الشافعي والجمهور. {أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم
~~عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي إليه تحشرون (96) }
# PageV01P413
### | 96 - 
# قوله عز وجل {أحل لكم صيد البحر} يعني صيد الماء سواء كان من بحر أو نهر
~~أو عين أو بئر فصيده حلال للمحرم والحلال في الحرم والحل. {وطعامه متاعا
~~لكم وللسيارة} في طعامه قولان:
# أحدهما: طافيه وما لفظه البحر قاله أبو بكر وقتادة،
# والثاني: مملوحه قاله ابن عباس وسعيد بن جبير وسعيد بن المسيب وقوله
~~{متاعا لكم
# PageV01P413
# .. ... ... ... ... ... ... . . وللسيارة} يعني منفعة المسافر والمقيم
~~وحكى الكلبي: أن هذه الآية نزلت في بني مدلج وكانوا ينزلون بأسياف البحر
~~سألوا عما نضب عنه الماء من السمك فنزلت هذه الآية فيهم. {جعل الله الكعبة
~~البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلآئد ذلك لتعلموا أن
~~الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض وأن الله بكل شيء عليم (97) اعلموآ
~~أن الله شديد العقاب وأن الله غفور رحيم (98) ما على الرسول إلا البلاغ
~~والله يعلم ما تبدون وما تكتمون (99) }
# PageV01P414
### | 97 ms171 - 
# قوله عز وجل {جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس} في تسميتها كعبة
~~قولان:
# أحدهما: سميت بذلك لتربيعها قاله مجاهد،
# والثاني: سميت بذلك لعلوها ونتوئها من قولهم قد كعب ثدي المرأة إذا علا
~~ونتأ وهو قول الجمهور، وسميت بذلك لعلوها ونتوئها من قولهم قد كعب ثدي
~~المرآة إذا علا ونتأ وهو قول الجمهور، وسميت الكعبة حراما لتحريم الله -
~~تعالى - لها أن يصاد صيدها أو يختلى خلاها أو يعضد شجرها. وفي قوله {قياما
~~للناس} ثلاثة تأويلات،
# أحدها: يعني صلاحا لهم قاله سعيد بن جبير
# والثاني: تقوم به أبدانهم لأمنهم به في التصرف لمعايشهم،
# والثالث: قياما في مناسكهم ومتعبداتهم. {قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو
~~أعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يآ أولي الألباب لعلكم تفلحون (100) }
# PageV01P414
### | 100 - 
# قوله عز وجل {قل لا يستوى الخبيث والطيب} / فيه ثلاثة تأويلات
# أحدها: يعني الحلال والحرام قاله الحسن،
# والثاني: المؤمن والكافر قاله السدي،
# والثالث: الرديء والجيد
# PageV01P414
# / أو المؤمن والكافر ...
# PageV01P415
### | 100 - 
# {ولو أعجبك} الحلال والجيد مع القلة خير من الحرام والرديء مع الكثرة قيل
~~لما هم المسلمون بأخذ حجاج اليمامة نزلت. {يآ أيها الذين ءامنوا لا تسئلوا
~~عن أشيآء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسئلوا عنها حين ينزل القرءان تبد لكم عفا
~~الله عنها والله غفور حليم (101) قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها
~~كافرين (102) }
# PageV01P415
### | 101 - 
# {لا تسألوا عن أشياء} لما أحفوا الرسول صلى الله عليه وسلم بالمسألة صعد
~~المنبر يوما فقال: لا تسألوني عن شيء إلا بينته فلف كل أنسان منهم ثوبه في
~~رأسه يبكي، فقال رجل كان يدعى إذا لاحى لغير أبيه: يا رسول الله من أبي
~~قال: أبوك حذافة فأنزل الله {لا تسألوا} ، أو لما قال: كتب الله
# PageV01P415
# عليكم الحج فقيل له أفي كل عام؟ فقال: لو قلت نعم لوجبت، اسكتوا عني ما
~~سكت عنكم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، أو
~~في قوم سألوا الرسول صلى الله عليه وسلم عن البحيرة والسائبة، والوصيلة
~~والحامي. {وإن تسألوا} نزول القرآن عند ms172 السؤال موجب لتعجيل الجواب
# PageV01P416
# {عفا الله عنها} المسألة، أو الأشياء التي سألوا عنها.
# PageV01P417
### | 102 - 
# {قوم من قبلكم} قوم عيسى - عليه الصلاة والسلام - سألوا المائدة ثم كفروا
~~بها، أو قوم صالح - عليه الصلاة والسلام - سألوا الناقة ثم عقروها وكفروا
~~بها، أو قريش سألوا الرسول صلى الله عليه وسلم أن يحول لهم الصفا ذهبا، أو
~~الذين سألوا الرسول صلى الله عليه وسلم من أبي ونحوه فلما أخبرهم به أنكروه
~~وكفروا به.
# PageV01P417
# {ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا
~~يفترون على الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون (103) وإذا قيل لهم تعالوا إلى مآ
~~أنزل الله وإلى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه ءابآءنا أولو كان ءابآؤهم
~~لا يعلمون شيئا ولا يهتدون (104) يآ أيها الذين ءامنوا عليكم أنفسكم لا
~~يضركم من ضل إذا اهتديتم إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون
~~(105) }
# PageV01P418
### | 103 - 
# {ما جعل الله من بحيرة} ما بحر، ولا سيب ولا وصل، ولا حمى حاميا. {بحيرة}
~~الناقة تلد خمسة أبطن فإن كان الخامس ذكرا ذبحوه وأكلوه وإن كان ربعة بتكوا
~~أذنيها فلم يشرب لبنها ولم يوقر ظهرها، أو إذا ولدت خمسة أبطن، وكان أخرها
~~ذكرا شقوا إذن الناقة وخلوها فلا تحلب ولا تركب، أو البحيرة: بنت السائبة.
~~{سآئبة} مسيبة، كعيشة راضية أي مرضية، كانت تفعله العرب ببعض مواشيها فتحرم
~~الانتفاع بها تقربا إلى الله - تعالى -، وكان بعض أهل الإسلام يعتق العبد
~~سائبة لا ينتفع به ولا بولائه، كان أبو العالية سائبة فمات فلم يأخذ مولاه
~~ميراثه، وقال: هو سائبة، فإذا تابعت الناقة عشرة أبطن كلهن إناث سيبت فلم
~~تركب، ولم يجز وبرها ولا يشرب لبنها إلا ضيف، فما نتجت بعد ذلك من أنثى
~~بحرت أذنها وسميت بحيرة وسيبت مع أمها، أو كانوا ينذرون السائبة عند المرض
~~فيسيب البعير فلا يركب ولا يجلأ عن ماء. {وصيلة} الوصيلة من الغنم اتفاقا
~~إذا ولدت الشاة سبعة أبطن فإن كان السابع ذكرا ذبحوه وأحلوه للرجال دون
~~النساء، وإن كان عناقا ms173 سرحت في غنم الحي، وإن كان ذكرا وأنثى قالوا: وصلت
~~أخاها فسميت وصيلة، او كانت الشاة إذا
# PageV01P418
# أتأمت عشر إناث متتابعات في خمسة أبطن لا ذكر فيهن جعلت وصيلة / وكان ما
~~تلده بعد ذلك للذكور دون الإناث. أو كانت الشاة إذا ولدت ذكرا ذبحوه
~~لآلهتهم قربانا، وإن ولدت أنثى قالوا: هذه لنا، وإن ولدت ذكرا وأنثى قالوا
~~وصلت أخاها فلم يذبحوه لأجلها. {ولا حام} إذا نتج البعير من ظهره عشرة أبطن
~~قالوا: حمى ظهره ويخلى، أجمعوا على هذا. {يآ ايها الذين ءامنوا شهادة بينكم
~~إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو ءاخران من غيركم إن
~~أنتم ضربتم في الأرض فأصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان
~~بالله إن ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة الله إنا
~~إذا لمن الأثمين (106) فإن عثر على أنهما استحقآ إثما فئاخران يقومان
~~مقامهما من الذين استحق عليهم الأوليان فيقسمان بالله لشهادتنا أحق من
~~شهادتهما وما اعتدينآ إنآ إذا لمن الظالمين (107) ذلك أدنى أن يأتوا
~~بالشهادة على وجهها أو يخافوآ أن ترد أيمان بعد أيمانهم واتقوا الله
~~واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين (108) }
# PageV01P419
### | 106 - 
# {شهادة بينكم} الشهادة بالحقوق عند الحكام، أو شهادة الحضور للوصية،
~~أوأيمان عبر عنها بلفظ الشهادة كما في اللعان {عدل منكم} أيها المسلمون، أو
~~من حي الموصي، وهما وصيان أو شاهدان يشهدان على وصيته. {من غيركم} من غير
~~أهل ملتكم من أهل الكتاب، أو من غير قبيلتكم. {أو آخران} " أو " هنا
~~للتخيير في المسلم والكتابي، أو الكتابي مرتب على [عدم]
# PageV01P419
# المسلم، قاله ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما -. {تحبسونهما} توقفونها
~~للأيمان، خطاب للورثة. {فأصابتكم مصيبة الموت} تقديره فأصابتكم مصيبة وقد
~~أوصيتم إليهما. {الصلاة} العصر، أو الظهر، والعصر، أو صلاة أهل دينهما من
~~أهل الذمة قاله ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - {إن ارتبتم} بالوصيين في
~~الخيانة، أحلفهما الورثة، أو إن ارتبتم بعدالة الشاهدين أحلفهما الحاكم
~~لتزول ريبته، وهذا إنما يجوز في السفر ms174 دون الحضر. {ثمنا} رشوة أو لا نعتاض
~~عليه بحقير.
# PageV01P420
### | 107 - 
# {عثر} اطلع على أنهما كذبا وخانا، عبر عنهما بالإثم لحدوثه عنهما.
~~{استحقآ} الشاهدان، أو الوصيان. {فآخران} من الورثة. {يقومان مقامهما} في
~~اليمين. {الأوليان} بالميت من الورثة، أو الأوليان بالشهادة من المسلمين.
~~نزلت بسبب خروج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي
~~بأرض لا مسلم بها فلما قدما تركته فقدوا جام فضة مخوص بالذهب، فأحلفهما
~~الرسول صلى الله عليه وسلم، ثم وجد الجام بمكة فقالوا: اشتريناه من تميم
~~وعدي بن بداء، فقام رجلان من أولياء السهمي فحلفا لشهادتنا أحق من شهادتهما
~~وأن الجام لصاحبهم، وفيهم نزلت الآيتان، وهما منسوختان عند ابن
# PageV01P420
# عباس - رضي الله تعالى عنهما -، قال ابن زيد: لم يكن الإسلام إلا
~~بالمدينة فجازت شهادة أهل الكتاب واليوم طبق الإسلام الأرض، أو محكمة عند
~~الحسن. {يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذآ أجبتم قالوا لا علم لنآ إنك أنت
~~علام الغيوب (109) }
# PageV01P421
### | 109 - 
# {لا علم لنآ} ذهلوا عن الجواب للهول ثم أجابوا لما ثابت عقولهم، أو لا
~~علم لنا إلا ما علمتنا، أو لا علم لنا إلا علم أنت أعلم به منا، أو لا علم
~~لنا ببواطن أممنا فإن الجزاء على ذلك يقع قاله الحسن، أو {ماذا أجبتم}
~~بمعنى ماذا عملوا بعدكم. {علام الغيوب} للمبالغة، أو لتكثير المعلوم،
~~وسؤاله بذلك مع علمه إنما كان ليعلمهم ما لم يعلموه من كفر أممهم، ونفاقهم،
~~وكذبهم / عليهم من بعدهم أو ليفضحهم بذلك على رؤوس الأشهاد {إذا قال الله
~~يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ أيدتك بروح القدس تكلم
~~الناس في المهد وكهل وإذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل وإذ تخلق
~~من الطين كهيئة الطير بإذنى فتنفخ فيها فتكون طير بإذني وتبرئ الأكمه
~~والأبرص بإذني وإذ تخرج الموتى بإذني وإذ كففت بنى إسرائيل عنك إذ جئتهم
~~بالبينات فقال الذين كفروا منهم إن هذآ إلا سحر مبين (110) وإذ أوحيت إلى
~~الحوارين أن ءامنوا بي وبرسولي قالوا ءامنا واشهد ms175 بأننا مسلمون (111) }
# PageV01P421
### | 110 - 
# {اذكر نعمتى} ذكره بها وإن كان لها ذاكرا ليتلو على الأمم ما خصه به من
~~الكرامات والمعجزات، أو ليؤكد حجته، ويرد به جاحده. {أيدتك} قويتك من
~~الأيد، ليدفع عنه ظلم اليهود والكافرين به، أو قواه على أمر دينه. {روح
~~القدس} جبريل - عليه السلام - والقدس هو الله - تعالى - {تكلم الناس فى
~~المهد} تعرفهم بنبوتك، ولم يتكلم في المهد من الأنبياء غيره، وبعث إليهم
~~لما ولد وكان كلامه معجزة له، وكلمهم كهلا بالدعاء إلى الله - تعالى - وإلى
~~الصلاة، والزكاة، وذلك لما صار ابن ثلاثين سنة ثم رفع. {الكتاب} الخط، أو
~~جنس الكتب. {والحكمة} العلم بما في تلك الكتب، أو جميع ما يحتاج إليه في
~~دينه ودنياه {تخلق} تصور. {فتنفخ فيها} الروح، والروح: جسم تولى نفخها في
~~الجسم المسيح، أو جبريل - عليهما السلام - {فتكون طيرا} تصير بعد النفخ
~~لحما ودما، ويحيا بإذن الله لا بفعل المسيح. {وتبرؤء الأكمه والأبرص} تدعو
~~بإبرائهما، وبإحياء الموتى فأجيب دعاءك، نسبه إليه لحصوله بدعائه، ويجوز أن
~~يكون إخراجهم من قبورهم فعلا للمسيح - عليه الصلاة والسلام - بعد إحياء
~~الله - تعالى - لهم، قال ابن الكلبي: والذين أحياهم رجلان وامرأة.
# PageV01P422
### | 111 - 
# {أوحيت إلى الحواريين} ألهمتهم كالوحي إلى النحل، أو ألقيت إليهم بما
~~أريتهم من آياتي أن يؤمنوا بي وبك فكان إيمانهم إنعاما عليهم وعليه لكونهم
~~أنصاره. {إذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك أن ينزل علينا
~~مآئدة من السمآء قال اتقوا الله إن كنتم مؤمنين (112) قالوا نريد أن نأكل
~~منها وتطمئن
# PageV01P422
# قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين (113) قال عيسى ابن
~~مريم اللهم ربنآ أنزل علينا مآئدة من السمآء تكون لنا عيدا لأولنا وءاخرنا
~~وءاية منك وارزقنا وأنت خير الرازقين (114) قال الله إني منزلها عليكم فمن
~~يكفر بعد منكم فإني أعذبه عذابا لآ أعذبه أحدا من العالمين (115) }
# PageV01P423
### | 112 - 
# {يستطيع ربك} هل تستدعي طاعة ربك فيما تسأله أو هل تستطيع سؤال ربك
~~{يستطيع} يقدر، أو يفعل، أو يجيبك ويطيعك. المائدة: ما عليها طعام فإن ms176 لم
~~يكن فهي خوان سميت مائدة، لأنها تميد ما عليها أي تعطيه. {اتقوا الله}
~~معاصيه، أو أن تسألوا الأنبياء الآيات عنتا، أو طلبا لاستزادتها. {إن كنتم
~~مؤمنين} أي مصدقين بهم أغناكم دلائل صدقهم عن آيات أخر.
# PageV01P423
### | 113 - 
# {نريد أن نأكل منها} لعلهم طلبوا ذلك لحاجة بهم، أو لأجل البركة. {وتطمئن
~~قلوبنا} تحتمل بإرسالك، أو بأنه قد جعلنا من أعوانك. {ونعلم} علما لم يكن
~~لنا بناء على أن سؤالهم كان قبل استحكام معرفتهم، أو نزداد علما ويقينا إلى
~~علمنا ويقيننا.
# PageV01P423
### | 114 - 
# {اللهم ربنآ أنزل} سأل ذلك لإظهار صدقه عند من جعله قبل استحكام المعرفة،
~~أو تفضل بالسؤال بعد معرفتهم. {عيدا} نتخذ يوم أنزالها عيدا نعظمه نحن ومن
~~بعدنا، أو عائدة من الله - تعالى - علينا وبرهانا لنا ولمن بعدنا، أو نأكل
~~منها أولنا وآخرنا / {وآية منك} على صدق أنبيائك، أو على توحيدك. {وارزقنا}
~~ذلك من عندك، أو الشكر على إجابة دعوتنا.
# PageV01P423
### | 115 - 
# {إنى منزلها عليكم} لما شرط عليهم العذاب إن كفروا بها
# PageV01P423
# استعفوا منها فلم تنزل، قاله الحسن - أو نزلت تحقيقا للوعد، وكان عليها
~~ثمار الجنة، أو خبز ولحم، أو سبعة أرغفة، وسبع جفان، أو سمكة فيها طعم كل
~~طعام، أو كل طعام إلا اللحم، أمروا أن يأكلوا ولا يخونوا ولا يدخروا فخانوا
~~وادهروا فرفعت، قال مجاهد: ضربت مثلا للناس لئلا يقترحوا الآيات على
~~الأنبياء. {عذابا} بالمسخ، أو عذابا لا يعذب به غيرهم، لأنهم رأوا من
~~الآيات ما لم يره غيرهم، وذلك العذاب في الدنيا، أو في الآخرة. {العالمين}
~~عالمي زمانهم، أو جميع الخلق، فيعذبون بجنس لا يعذب به غيرهم. {وإذ قال
~~الله يا عيسى ابن مريم ءأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلاهين من دون الله قال
~~سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في
~~نفسي ولآ أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب (116) ما قلت لهم إلا مآ
~~أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت ms177 فيهم فلما
~~توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد (117) إن تعذبهم فإنهم
~~عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم (118) قال الله هذا يوم ينفع
~~الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الأنهار حالدين فيهآ أبدا رضي الله
~~عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم (119) لله ملك السماوات والأرض وما فيهن
~~وهو على كل شيء قدير (120) }
# PageV01P424
### | 116 - 
# {وإذ قال الله يا عيسى} قاله لما رفعه إلى السماء في الدنيا، أو يقوله
~~يوم القيامة فيكون {إذ} بمعنى {إذا} وهذا أصح لقوله: {هذا يوم ينفع
~~الصادقين صدقهم} [119] {أأنت قلت} سؤال توبيخ لقومه، أو ليعرف المسيح -
~~عليه الصلاة والسلام - أنهم غيروا وقالوا عليه ما لم يقل. {إلهين} لما
~~قالوا إنها ولدت الإله لزمهم أن يقولوا بإلاهيتها للبعضية فصاروا بمثابة
~~القائل بإلاهيتها.
# PageV01P425
# (سورة الأنعام)
# مكية إلا ثلاث آيات {قل تعالوا} [151] إلى آخر الثلاث، أو مكية إلا آيتين
~~{وما قدروا الله حق قدره} [91] نزلت في كعب بن الأشرف، ومالك بن الصيف
~~والأخرى {وهو الذي أنشأ جنات} [141] نزلت في معاذ بن جبل، أو ثابت بن قيس،
~~قاله ابن عباس - رضي الله - تعالى عنهما - أو
# PageV01P426
# كلها مكية نزلت جملة واحدة معها سبعون ألف ملك، قال
# PageV01P427
# وهب: " فاتحة التوراة فاتحة الأنعام، وخاتمتها خاتمة هود ".
# (بسم الله الرحمن الرحيم) {} (الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل
~~الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون (1) هو الذي خلقكم من طين ثم
~~قضى أجلا وأجل مسمى عنده ثم أنتم تمترون (2) وهو الله في السماوات وفي
~~الأرض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون (3) وما تأتيهم من ءاية من ءايات
~~ربهم إلا كانوا عنها معرضين (4) فقد كذبوا بالحق لما جآءهم فسوف يأتيهم
~~أنبآء ما كانوا به يستهزءون (5) ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم
~~في الأرض ما لم نمكن لكم وأرسلنا السمآء عليهم مدرارا وجعلنا الأنهار تجري
~~من تحتهم فأهلكناهم بذنوبهم وأنشأنا من بعدهم قرنا آخرين (6) }
# PageV01P428
### | 1 - 
# {الحمد لله} خبر بمعنى الأمر، وهو أولى من قوله {احمدوا} لما فيه من ms178
~~تعليم اللفظ، ولان البرهان يشهد للخبر دون الأمر. {السموات} جمعها تفخيما
~~لها، لن الجمع يقتضي التفخيم {إنا نحن نزلنا الذكر} [الحجر: 9] قدم السموات
~~والظلمات في الذكر لتقدم خلقهما على خلق الأرض والنور.
# PageV01P428
# {يعدلون} به الأصنام، أو إلها لم يخلق كخلقه.
# PageV01P429
### | 2 - 
# {من طين} لما كانوا فرعا لما خلق من الطين جاز أن يقول: {خلقكم من طين}
~~{أجلا} للحياة إلى الموت، والمسمى: أجل الموت إلى البعث، أو الأول أجل
~~الدنيا، والمسمى: ابتداء ألاخرة، قاله ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما -،
~~أو الأول: الذي قضاه يوم الذر، والمسمى: حياة الدنيا. {تمترون} تشكون.
# PageV01P429
### | 3 - 
# {وهو الله} المدبر في السموات، أو هو يعلم سركم وجهركم في السموات وفي
~~الأرض لأن الملائكة في السماء، والثقلين في الأرض. {ولو نزلنا عليك كتابا
~~في قرطاس فلمسوه بأيديهم لقال الذين كفروآ إن هذآ إلا سحر مبين (7) وقالوا
~~لولآ أنزل عليه ملك ولو أنزلنا ملكا لقضى الأمر ثم لا ينظرون (8) ولو
~~جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون (9) ولقد استهزىء برسل
~~من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون (10) قل سيروا في
~~الأرض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين (11) }
# PageV01P429
### | 8 - 
# {لقضي الأمر} لقامت الساعة، أو لاستؤصلوا بالعذاب، / لأن من مضى كانوا
~~إذا اقترحوا آية فجاءت فلم يؤمنوا استؤصلوا بالعذاب.
# PageV01P429
### | 9 - 
# {ولو جعلناه ملكا} لصورناه بصورة رجل، لأنهم لا يقدرون على رؤية الملك
~~على صورته. {ما يلبسون} ما يخلطون، أو يشبهون، قال الزجاج: كما يشبهون على
~~ضعفائهم.
# PageV01P429
# {قل لمن ما في السماوات والأرض قل لله كتب على نفسه الرحمة ليجمعنكم إلى
~~يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا أنفسهم فهم لا يؤمنون (12) وله ما سكن
~~في اليل والنهار وهو السميع العليم (13) قل أغير الله أتخذ وليا فاطر
~~السماوات والأرض وهو يطعم ولا يطعم قل إني أمرت أن أكون أول من أسلم ولا
~~تكونن من المشركين (14) قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم (15) من
~~يصرف عنه يومئذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين (16) }
# PageV01P430
### | 13 - 
# {سكن} من السكنى، ms179 أو السكون خص السكون لأن الإنعام به أبلغ من الإنعام
~~بالحركة.
# PageV01P430
### | 14 - 
# {فاطر} خالق ومبتدىء، ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - " كنت لا أدري
~~ما فاطر حتى اختصم إلي أعرابيان في بئر، فقال أحدهما: أنا فطرتها أي
~~ابتدأتها " أصل الفطر: الشق، {من فطور} [الملك: 3] شقوق. {يطعم} يرزق ولا
~~يرزق. {أول من أسلم} من هذه الأمة. {وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو
~~وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير (17) وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم
~~الخبير (18) قل أي شيء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم وأوحى إلي هذا
~~القرءان لأنذركم به ومن بلغ أئنكم لتشهدون أن مع الله ءالهة أخرى قل لآ
~~أشهد قل إنما هو إله واحد وإنني بريء مما تشركون (19) الذين ءاتيناهم
# PageV01P430
# الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبنآءهم الذين خسروآ أنفسهم فهم لا يؤمنون
~~(20) ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بئاياته إنه لا يفلح
~~الظالمون (21) }
# PageV01P431
### | 18 - 
# {فوق عباده} أي القاهر لعباده، وفوق: صله، أو علا على عباده بقهره لهم
~~{يد الله فوق أيديهم} [الفتح: 10] أعلى من أيديهم قوة.
# PageV01P431
### | 19 - 
# {أي شيء} نزلت لما قالوا للرسول صلى الله عليه وسلم من يشهد لك بالنبوة
~~فشهد الله - تعالى - له بالنبوة، أو أمره أن يشهد عليهم بتبليغ الرسالة،
~~فقال لهم ذلك ليشهده عليهم.
# PageV01P431
### | 20 - 
# {الذين آتيناهم الكتاب} القرآن، أو التوراة، والإنجيل {يعرفونه} محمدا
~~صلى الله عليه وسلم بصفته في كتبهم، أو يعرفون القرآن الدال على صحة نبوته.
~~{خسروا أنفسهم} غبنوها وأهلكوها بالكفر، أو خسروا منازلهم وأزواجهم في
~~الجنة، إذ لكل منازل وأزواج في الجنة، فإن آمن فهي له، وإن كفر فهي لمن آمن
~~من أهلهم، وهذا معنى {الذين يرثون الفردوس} [المؤمنون: 11] . {ويوم نحشرهم
~~جميعا ثم نقول للذين أشركوا أين شركآؤكم الذين كنتم تزعمون (22) ثم لم تكن
~~فتنتهم إلآ أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين (23) انظر كيف كذبوا على
~~أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون (24) ومنهم من يستمع إليك وجعلنا على
~~قولهم أكنة أن يفقهوه ms180 وفي ءاذانهم وقرا وإن يروا كل ءاية لا يؤمنوا بها حتى
~~إذا جآءوك يجادلونك يقول الذين كفروآ إن هذآ إلآ أساطير الأولين (25) وهم
~~ينهون عنه وينئون عنه وإن يهلكون إلآ أنفسهم وما يشعرون
# PageV01P431
### | 23 - 
# {فتنتهم} معذرتهم سماها بذلك لحدوثها عن الفتنة، أو عاقبة فتنتهم وهي
~~الشرك، أو بليتهم التي ألزمتهم الحجة وزادتهم لائمة. وزادتهم لائمة.
# PageV01P432
### | 25 - 
# [ {ومنهم من يستمع إليك} يستمعون قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في
~~صلاته ليلا، ليعرفوا مكانه فيؤذوه، فصرفوا عنه بالنوم وإلقاء الوقر،
~~والأكنة: الأغطية، واحدها كنان، كننت الشيء غطيته، وأكننته في نفسي أخفيته،
~~والوقر: الثقل. {كل آية} كل علامة معجزة لا يؤمنوا بها لحسدهم.
# وبغضهم. {يجادلونك} بقولهم أساطير الأولين التي سطروها في كتبهم، أو
~~قالوا: كيف تأكلون ما قتلتم ولا تأكلون ما قتل ربكم، قاله ابن عباس، رضي
~~الله تعالى عنهما.
# PageV01P432
### | 26 - 
# {ينهون} عن اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم ويتباعدون فرارا منه، أو
~~ينهون عن العمل بالقرآن ويتباعدون عن سماعه لئلا يسبق إلى قلوبهم العلم
~~بصحته، أو ينهون عن أذى الرسول صلى الله عليه وسلم ويتباعدون عن اتباعه،
~~قال ابن عباس - رضي الله - تعالى - عنهما - نزلت في أبي طالب نهى عن
# PageV01P432
# أذى الرسول صلى الله عليه وسلم ويتباعد عن الإيمان به مع علمه بصحته،
~~قال:
# (ودعوتني وزعمت أنك ناصحي ... فلقد صدقت وكنت ثم أمينا)
# (وعرضت دينا قد علمت بأنه ... من خير أديان البرية دينا)
# (لولا الذمامة أو أحاذر سبة ... لوجدتني سمحا بذاك مبينا)
# PageV01P433
# {ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بئايات ربنا
~~ونكن من المؤمنين (27) بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا
~~لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون (28) وقالوآ إن هي إلا حياتنا الدنيا وما نحن
~~بمبعوثين (29) ولو ترى إذ قفوا على ربهم قال أليس هذا بالحق قالوا بلى
~~وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون (30) }
# PageV01P434
### | 27 - 
# {وقفوا على النار} عاينوها ومن عاين الشيء وقف عليه، أو وقفوا فوقها، أو
~~عرفوها بدخولها ومن عرف شيءا ms181 وقف عليه، أو حبسوا عليها.
# PageV01P434
### | 28 - 
# {ما كانوا يخفون} وبال ما أخفوه، أو ما أخفاه بعضهم من بعض، أو بدا
~~للأتباع ما أخفاه الرؤساء. {لكاذبون} فيما أخبروا به من الإيمان لو ردوا،
~~أو خبر مستأنف يعود إلى ما تقدم. {قد خسر الذين كذبوا بلقآء اله حتى إذا
~~جآءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها وهم يحملون أوزارهم
~~على ظهورهم ألا سآء ما يزرون (31) وما الحياة الدنيآ إلا لعب ولهو وللدار
~~الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون (32) }
# PageV01P434
### | 32 - 
# {لعب ولهو} ما أمر الدنيا والعمل لها إلا لعب ولهو بخلاف العمل للآخرة،
~~أو ما أهل الدنيا إلا أهل لعب ولهو لاشتغالهم بها عما هو أولى منها، أو هم
~~كأهل اللعب لانقطاع لذتهم وفنائها بخلاف الآخرة فإن لذاتها دائمة. {قد نعلم
~~إنه ليحزنك الذي يقولون فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بئايات الله
# PageV01P434
# يجحدون (33) ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم
~~نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جآءك من نبإى المرسلين (34) وإن كان كبر
~~عليك إعراضهم فإن استطعت أن تبتغي نفقا في الأرض أو سلما في السمآء فتأتيهم
~~بئاية ولو شآء الله لجمعهم على الهدى فلا تكونن من الجاهلين (35) إنما
~~يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثهم الله ثم إليه يرجعون (36) }
# PageV01P435
### | 33 - 
# {ليحزنك الذى يقولون} من تكذيبك والكفر بي. {لا يكذبونك} بحجة بل بهتا
~~وعنادا لا يضرك، [أو] لا يكذبونك لعلمهم بصدقك ولكن يكذبون ما جئت به، أو
~~لا يكذبونك سرا بل علانية لعداوتهم لك، أو لا يكذبونك لأنك مبلغ وإنما
~~يكذبون ما جئت به.
# PageV01P435
### | 34 - 
# {نبأ المرسلين} في صبرهم ونصرهم.
# PageV01P435
### | 35 - 
# {إعراضهم} عن سماع القرآن، أو عن اتباعك. {نفقا} سربا، وهو المسلك النافذ
~~مأخوذ من نافقاء اليربوع {سلما} مصعدا، أو درجا، أو سببا. {فتأتيهم بآية}
~~أفضل من آيتك فافعل فحذف الجواب. {من الجاهلين} لا تجزع في مواطن الصبر
~~فتشبه الجاهلين.
# PageV01P435
### | 36 - 
# {الذين يسمعون} طلبا للحق، أو يعقلون، والاستجابة القبول والجواب يكون
~~قبولا وغير قبول. {والموتى} الكفار، أو ms182 الذين فقدوا الحياة. {وقالوا لولا
~~نزل عليه ءاية من ربه قل إن الله قادر على أن ينزل ءاية ولكن أكثرهم لا
# PageV01P435
# يعلمون (37) وما من دآبة في الأرض ولا طآئر يطير بجناحيه إلآ أمم أمثالكم
~~ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون (38) والذين كذبوا بئاياتنا
~~صم وبكم في الظلمات من يشأ الله يضلله ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم (39)
~~}
# PageV01P436
### | 38 - 
# {أمم} جماعات، أو أجناس. {أمثالكم} في أنها مخلوقة لا تظلم، ومرزوقة لا
~~تحرم. {ما فرطنا في الكتاب من شيء} من أمور الدين مفصلا، أو مجملا جعل إلى
~~بيانه سبيلا. {يحشرون} يموتون، أو يجمون لبعث الساعة. {قل أرءيتكم إن أتاكم
~~عذاب الله أو اتتكم الساعة أغير الله تدعون إن كنتم صادقين (40) بل إياه
~~تدعون فيكشف ما تدعون إليه إن شآء وتنسون ما تشركون (41) ولقد أرسلنآ إلى
~~أمم من قبلك فأخذناهم بالبأسآء والضرآء لعلهم يتضرعون (42) فلولآ إذ جآءهم
~~بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون (43) فلما
~~نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بمآ أوتوآ
~~أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون (44) فعطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله
~~رب العالمين (45) }
# PageV01P436
### | 44 - 
# {أبواب كل شيء} من الرزق والنعم. {مبلسون} هو الإياس، أو الحزن والندم،
~~أو الخشوع، أو الخذلان، أو السكوت وانقطاع الحجة. {قل لآ أقول لكم عندي
~~خزآئن الله ولآ أعلم الغيب ولآ أقول لكم إني ملك إن أتبع إلا ما يوحى إلي
~~قل هل يستوي الأعمى والبصير أفلا تتفكرون (50) وأنذر به الذين يخافون أن
~~يحشروا إلى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون (51) ولا
# PageV01P436
# تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من
~~شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين (52) وكذلك فتنا
~~بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلآء من الله عليهم من بيننآ أليس الله بأعلم
~~بالشاكرين (53) وإذا جآءك الذين يؤمنون بئاياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم
~~على نفسه الرحمة أنه من عمل ms183 منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه
~~غفور رحيم (54) }
# PageV01P437
### | 50 - 
# {خزآئن الله} من الرزق فلا أقدر على إغناء ولا إفقار، أو خزائن العذاب،
~~أنه لما خوفهم به استعجلوه استهزاء. {ولآ أعلم الغيب} في نزول العذاب أو
~~جميع الغيوب. {إنى ملك} تفضيل للملك، أي لا أدعي منزلة ليست لي، أو لست
~~ملكا في السماء فأعلم الغيب الذي تشاهده الملائكة ولا يعلمه البشر، فلا
~~تفضيل فيه للملك على النبي.
# PageV01P437
### | 52 - 
# {ولا تطرد} نزلت لما جاء الملأ من قريش فوجدوا عند الرسول صلى الله عليه
~~وسلم عمارا وصهيبا وخبابا وابن مسعود - رضي الله تعالى عنهم أجمعين -
~~فقالوا اطرد عنا موالينا وحلفاءنا، فلعلك إن طردتهم أن نتبعك،
# PageV01P437
# فقال عمر - رضي الله تعالى عنه -: لو فعلت ذلك حتى ننظر ما يصيرون، فهم
~~الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك، ونزل في الملأ {وكذلك فتنا بعضهم ببعض}
~~[53] فاعتذر عمر - رضي الله تعالى عنه - عن مقالته، فأنزل {وإذا جاءك الذين
~~يؤمنون} [54] . {يدعون} الصلوات الخمس، أو ذكر الله - تعالى - أو عبادته،
~~أو تعلم القرآن. {يريدون وجهه} يريدون طاعته بقصدهم الوجه الذي وجههم إليه،
~~أو يريدونه بدعائهم، وقد يعبر عن الشيء بالوجه كقولهم: " هذا وجه الصواب ".
~~{حسابهم} حساب عملهم بالثواب والعقاب، وما من حساب عملك عليهم شيء، كل
~~مؤاخذ بحساب عمله دون غيره، أو ما عليك من حساب رزقهم وفقرهم من شيء.
# PageV01P438
### | 53 - 
# {فتنا} اختبرناهم باختلاف في الأرزاق والأخلاق، أو بتكليف ما فيه مشقة
~~على النفس مع قدرتها عليه. {من الله عليهم} باللطف في إيمانهم، أو بما ذكره
~~من شكرهم على طاعته.
# PageV01P438
### | 54 - 
# {الذين يؤمنون} ضعفاء المسلمين، وما كان من شأن عمر - رضي الله تعالى عنه
~~- {فقل سلام عليكم} مني، أو من الله - تعالى - قاله الحسن والسلام: جمع
~~السلامة، أو هو الله ذو السلام. {كتب} أوجب، أو
# PageV01P438
# كتب في اللوح المحفوظ. {بجهالة} بخطيئة، أو ما جهل كراهة عاقبته. {وكذلك
~~نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين (55) قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون
~~من دون الله قل لآ اتبع أهوآءكم ms184 قد ضللت إذا ومآ أنا من المهتدين (56) قل
~~إني على بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به إن الحكم إلا لله
~~يقص الحق وهو خير الفاصلين (57) قل لو أن عندي ما تستعجلون به لقضي الأمر
~~بيني وبينكم والله أعلم بالظالمين (58) وعنده مفاتح الغيب لا يعلمهآ إلا هو
~~ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات
~~الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين (59) }
# PageV01P439
### | 57 - 
# {بينة من ربى} معجز القرآن، أو الحق الذي بان له. {وكذبتم به} بربكم، أو
~~بالبينة. {تستعجلون به} من العذاب، أو من اقتراح الآيات، لأنه طلب الشيء في
~~غير وقته. {الحكم} في الثواب والعقاب، أو في تمييز الحق من الباطل. {يقضي
~~الحق} يتممه. {يقص} يخبر. {وهو الذي يتوفاكم باليل ويعلم ما جرحتم بالنهار
~~ثم يبعثكم فيه ليقضي أجل مسمى ثم إليه مرجعكم ثم ينبئكم بما كنتم تعملون
~~(60) وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتى إذا جآء أحدكم الموت توفته
~~رسلنا وهو لا يفرطون (61) ثم
# PageV01P439
# ردوا إلى مولاهم الحق ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين (62) }
# PageV01P440
### | 60 - 
# {يتوفاكم} بالنوم. {جرحتم} كسبتم بجواركم، جوارح الطير: كواسبها.
~~{يبعثكم} في النهار باليقظة. {أجل مسمى} استكمال العمر. {مرجعكم} بالبعث.
# PageV01P440
### | 61 - 
# {القاهر} الأقدر، فوقهم: في القهر كما يقال فوقه في العلم إذا كان أعلم،
~~أو علا بقهره. {حفظة) {الملائكة} (لا يفرطون} لا يؤخرون، أو لا يضيعون.
# PageV01P440
### | 62 - 
# {ردوا} ردتهم الملائكة الذين يتوفونهم، أو ردهم الله بالبعث والنشور، أي
~~ردهم إلى تدبيره وحده، لأنه دبرهم عند النشأة وحده، ثم مكنهم من التصرف
~~فدبروا أنفسهم، ثم ردهم إلى تدبيره وحده بموتهم، فكان ذلك ردا إلى الحالة
~~الأولى، أو ردوا إلى الموضع الذي لا يملك الحكم عليهم فيه إلا الله. {ألا
~~له الحكم} بين عباده يوم القيامة وحده، أو له الحكم مطلقا لأن من سواه يحكم
~~بأمره فصار حكما له. {قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا
~~وخفية لئن أنجانا من هذه لنكونن ms185 من الشاكرين (63) قل الله ينجيكم منها ومن
~~كل كرب ثم أنتم تشركون (64) قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم
~~أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض انظر كيف نصرف الآيات
~~لعلهم يفقهون (65) }
# PageV01P440
### | 65 - 
# {من فوقكم} أئمة السوء {أو من تحت أرجلكم} عبيد السوء قاله ابن عباس -
~~رضي الله تعالى عنهما - أو من فوقهم: الرجم، ومن تحتهم: الخسف، أو من
~~فوقهم: الطوفان، ومن تحتهم: الريح. {يلبسكم شيعا} الأهواء المختلفة، أو
~~الفتن والاختلاف. {بأس بعض} بالحروب والقتل، نزلت في المشركين، أو في
~~المسلمين وشق نزولها على الرسول صلى الله عليه وسلم وقال: إني سألت ربي أن
~~يجيرني من أربع فأجارني من خصلتين، ولم يجرني من خصلتين، / سألته أن لا
~~يهلك أمتي بعذاب من فوقهم كما فعل بقوم نوح - عليه الصلاة والسلام - وبقوم
~~لوط، فأجابني، وسألته أن لا يهلك أمتي بعذاب من تحت أرجلهم كما فعل بقارون
~~فأجابني، وسألته أن لا يفرقهم شيعا فلم يجبني، وسألته أن لا يجعل بأسهم
~~بينهم فلم يجبني، ونزل {الم أحسب الناس أن يتركوا} [العنكبوت / 1، 2] .
~~{وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل (66) لكل نبإ مستقر وسوف تعلمون
~~(67) وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره
~~وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين (68) وما على
~~الذين يتقون من
# PageV01P441
# حسابهم من شيء ولكن ذكرى لعلهم يتقون}
# PageV01P442
### | 66 - 
# {وكذب به} بالقرآن، أو بتصريف الآيات. {وهو الحق} أي ما كذبوا به، والفرق
~~بينه وبين الصواب: أن الصواب لا يدرك إلا بطلب، والحق قد يدرك بغير طلب.
~~{بوكيل} بحفيظ أمنعكم من الكفر، أو بحفيظ لأعمالكم حتى أجازيكم عليها، أو
~~لا آخذكم بالإيمان، إجبارا كما يأخذ الوكيل بالشيء.
# PageV01P442
### | 67 - 
# {لكل نبإ} أخبر الله - تعالى - به من وعد أو وعيد مستقر في المستقبل أو
~~الماضي أو الحاضر، أو مستقر في الدنيا أو الآخرة، أو هو وعيد للكفار بما
~~ينزل بهم في الآخرة، أو وعيد بما يحل بهم في ms186 الدنيا.
# PageV01P442
### | 69 - 
# {وما على الذين يتقون} الله في أمره ونهيه من حساب استهزاء الكفار
~~وتكذيبهم مأثم لكن عليهم تذكرهم بالله وآياته لعلهم يتقون الاستهزاء
~~والتكذيب، أو ما على الذين يتقون من تشديد الحساب والغلظة ما على الكفار،
~~لأن محاسبتهم ذكرى وتخفيف، ومحاسبة الكفار غلظة وتشديد، لعلهم يتقون إذا
~~علموا ذلك، أو ما على الذين يتقون فيما فعلوه من رد وصد حساب ولكن اعدلوا
~~إلى تذكيرهم بالقول قبل الفعل لعلهم يتقون. {وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا
~~ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به أن تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون
~~الله ولي ولا شفيع وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ منها أولئك الذين أبسلوا بما
~~كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب أليم بما كانوا يكفرون (70)
# PageV01P442
### | 70 - 
# {وذر الذين} منسوخة، أو محكمة على جهة التهديد، كقوله {ذرنى ومن خلقت}
~~[المدثر: 11] . {دينهم لعبا ولهوا] استهزاؤهم بالقرآن إذا سمعوه، أو لكل
~~قوم عيد يلهون فيه إلا المسلمون فإن أعيادهم صلاة وتكبير
# PageV01P442
# وبر وخير. {أن تبسل} تسلم، أو تحبس، أو تفضح، أو تؤخذ بما كسبت أو تجزى،
~~أو ترتهن، أسد باسل: يرتهن الفريسة بحيث لا تفلت، وأصل الإبسال: التحريم،
~~شراب بسيل: حرام. قال:
# (بكرت تلومك بعد وهن في الندى ... بسل عليك ملامتي وعتابي)
# {وإن تعدل} تفتد بكل مال، أو بالإسلام والتوبة. {قل أندعوا من دون الله
~~ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد على أعقابنا بعد إذ هدانا الله كالذي استهوته
~~الشياطين في الأرض حيران له أصحاب يدعونه إلى الهدى ائتنا قل إن هدى الله
~~هو الهدى وأمرنا لنسلم لرب العالمين (71) وأن أقيموا الصلاة واتقوه وهو
~~الذي إليه تحشرون (72) وهو الذي خلق السماوات والأرض بالحق ويوم يقول كن
~~فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو
~~الحكيم الخبير (73) }
# PageV01P443
### | 71 - 
# {أندعوا} أنطلب النجاح، أو أنعبد. , {استهوته} دعته إلى قصدها واتباعها،
~~كقوله {تهوى إليهم} [إبراهيم: 37] أي تقصدهم وتتبعهم، أو تأمره بالهوى، قال
~~ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - نزلت في أبي بكر ms187 وامرأته
# PageV01P443
# لما دعوا ابنهما " عبد الرحمن " أن يأتيهما إلى الإسلام.
# PageV01P444
### | 73 - 
# {خلق السماوات والأرض بالحق} بالحكمة، أو الإحسان إلى العباد، أو بكلمة
~~الحق، أو نفس خلقهما حق. {كن فيكون} يقول ليوم القيامة كن فيكون لا يثني
~~إليه القول مرة أخرى، أو يقول للسماوات كوني قرنا ينفخ فيه لقيام الساعة
~~فتكون صورا كالقرن وتبدل سماء أخرى. {الصور} قرن ينفخ فيه للإفناء
~~والإعادة، أو جمع صورة ينفخ فيها أرواحها. {عالم الغيب والشهادة} / أي الذي
~~خلق السموات والأرض عالم الغيب والشهادة، أو الذي ينفخ في الصور عالم
~~الغيب. {وإذ قال إبراهيم لأبيه ءازر أتتخذ أصناما ءالهة إني أراك وقومك في
~~ضلال مبين (74) وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من
~~الموقنين (75) }
# PageV01P444
# فلما جن عليه اليل رءا كوكبا قال هذا ربي فلمآ أقل قال لآ أحب الأفلين
~~(76) فلما رءا القمر بازغا قال هذا ربي فلمآ افل قال لئي لم يهدني ربي
~~لأكونن من القوم الضآلين (77) فلما رءا الشمس بازغة قال هذا ربي هذآ أكبر
~~فلمآ أفلت قال يا قوم إني بريء مما تشركون (78) إني وجهت وجهي للذي فطر
~~السماوات والأرض حنيفا ومآ أنا من المشركين (79) }
# PageV01P445
### | 74 - 
# {آزر} اسم أبي إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - كان من أهل " كوثى " قرية
~~من سواد الكوفة، أو آزر ليس باسم بل سب وعيب معناه: " معوج "، كأنه عابه
~~باعوجاجه عن الحق، وضاع حق أبوته بتضييعه حق الله - تعالى -، أو آزر اسم
~~صنم وكان اسم أبيه " تارح ".
# PageV01P445
### | 75 - 
# {وكذلك} " ذا " إشارة لما قرب، و " ذاك " لما بعد، و " ذلك " لتفخيم شأن
~~ما بعد. {ملكوت السماوات والأرض} آياتهما، أو خلقهما، أو ملكها، والملكوت:
~~الملك نبطي، أو عربي، ملك وملكوت: كرهبة ورهبوت، ورحمة ورحموت، وقالوا:
~~رهبوت خير من رحموت أي ترهب خير من أن ترحم، أو الشمس والقمر والنجوم، أو
~~{ملكوت السماوات} الشمس والقمر والنجوم، وملكوت الأرض الجبال والثمار
~~والشجر.
# PageV01P446
### | 76 - 
# {جن عليه الليل} ستره، الجن والجنين لاستتارهما، والجنة والجنون والمجن
~~لسترها. {رأى كوكبا} قيل هو الزهرة طلعت عشاء. {هذا ربى} في ظني، ms188 قاله حال
~~استدلاله، أو اعتقد أنه ربه، أو قال ذلك وهو طفل، لأن أمه جعلته في غار
~~حذرا عليه من نمروذ فلما خرج قال: ذلك قبل قيام الحجة عليه، لأنه في حال لا
~~يصح منه كفر ولا إيمان، ولا يجوز أن يقع من الأنبياء - صلوات الله تعالى
~~وسلامه عليهم أجمعين - شرك بعد البلوغ، أو قاله على وجه التوبيخ والإنكار
~~الذي يكون مع ألف الاستفهام أو أنكر بذلك عبادته [الأصنام] إذ كانت الكواكب
~~لم تضعها يد بشر ولم تعبد لزوالها
# PageV01P446
# فالأصنام التي هي دونها أجدر. {لآ أحب الأفلين} حب الرب المعبود، أفل:
~~غاب.
# PageV01P447
### | 77 - 
# {بازغا} طالعا بزغ: طلع. {وحآجه قومه قال أتحآجوني في الله وقد هدان ولآ
~~أخاف ما تشركون به إلآ أن يشآء ربي شيئا وسع ربي كل شيء علما أفلا تتذكرون
~~(80) وكيف أخاف مآ أشركتم ولا تخافون أنكم أشركتم بالله ما لم ينزل به
~~عليكم سلطانا فأي الفريقين أحق بالأمن إن كنتم تعلمون (81) الذين ءامنوا
~~ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون (82) وتلك حجتنآ
~~ءاتيناهآ إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشآء إن ربك حكيم عليم (83) }
# PageV01P447
### | 82 - 
# {الذين آمنوا ولم يلبسوا} من قول الله - تعالى -، أو من قول إبراهيم -
~~عليه الصلاة والسلام -، أو من قول قومه قامت به الحجة عليهم {بظلم) بشرك
~~لما نزلت شق على المسلمين، وقالوا: أينا لم يظلم نفسه، فقال الرسول صلى
~~الله عليه وسلم: " ليس كما تظنون، وإنما هو كقول " لقمان " لابنه {لا تشرك
~~بالله إن الشرك لظلم عظيم} [لقمان: 13] أو المراد جميع أنواع الظلم فعلى
~~هذا هي عامة، أو خاصة بإبراهيم - عليه الصلاة والسلام - وحده، قاله علي -
~~رضي
# PageV01P447
# الله تعالى عنه -، أو خاصة فيمن هاجر إلى المدينة.
# PageV01P448
### | 83 - 
# {حجتنآ} قوله فأي الفريقين أحق بالأمن؟ عبادة إله واحد أو آلهة شتى،
~~فقالوا: عبادة إله واحد فأقروا على أنفسهم، أو قالوا له: [ألا] تخاف [أن]
~~تخبلك آلهتنا؟ فقال: أما تخافون أن تخبلكم بجمعكم الصغير مع الكبير في
~~العبادة؟ أو قال لهم: أتعبدون ما لا ms189 يملك لكم ضرا لا نفعا أم من يملك الضر
~~والنفع؟ ، فقالوا: ما لك الضر والنفع أحق. وهذه الحجة استنبطها بفكره، أو
~~أمره / بها ربه. { {ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل
~~ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين (84}
~~وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين (85) وإسماعيل واليسع ويونس
~~ولوطا وكلا فضلنا على العالمين (86) ومن ءابآئهم وذرياتهم وإخوانهم
~~واجتبيناهم وهديناهم إلى صراط مستقيم (87) ذلك هدى الله يهدي به من يشآء من
~~عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون (88) أولئك الذين ءاتيناهم
~~الكتاب والحكم والنبوة فإن يكفر بها هؤلآء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها
~~بكافرين (89) أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده قل لآ أسئلكم عليه اجرا
~~إن هو إلا ذكرى للعالمين (90) }
# PageV01P448
### | 89 - 
# {فإن يكفر بها) {قريش} (فقد وكلنا بها} الأنصار، أو إن يكفر بها أهل مكة
~~فقد وكلنا أهل المدينة، أو إن يكفر بها قريش فقد وكلنا بها الملائكة، أو
~~الأنبياء الثمانية عشر المذكورين من قبل {ووهبنا له إسحاق} [84] ، أو جميع
~~المؤمنين. {وكلنا بها} أقمنا لحفظها ونصرها يعني الكتب والشرائع.
# PageV01P448
# {وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا مآ أنزل الله على بشر من شيء قل من
~~أنزل الكتاب الذى جآء به موسى نورا وهدى للناس تجعلونه قراطيس تبدونها
~~وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا أنتم ولآ ءابآؤكم قل الله ثم ذرهم في
~~خوضهم يلعبون (91) وهذا كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر أم
~~القرى ومن حولها والذين يؤمنون بالآخرة يؤمنون به وهم على صلاتهم يحافظون
~~(92) }
# PageV01P449
### | 91 - 
# {وما قدروا الله حق قدره} ما عظموه حق عظمته، أو ما عرفوه حق معرفته، أو
~~ما آمنوا أنه على كل شيء قدير. {إذ قالوا} قريش، أو اليهود فرد عليهم بقول
~~{من أنزل الكتاب الذى جآء به موسى} لاعترافهم به. {وتخفون كثيرا} نبوة محمد
~~صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P449
### | 92 - 
# {مصدق الذى بين يديه} من الكتب، أو من البعث. {أم القرى} أهل أم القرى -
~~مكة - لاجتماع الناس إليها ms190 كاجتماع الأولاد إلى الأم، أو لانها أول بيت وضع
~~فكأن القرى نشأت عنها، أو لأنها معظمة كالأم قاله الزجاج. {ومن حولها} أهل
~~الأرض كلها قاله ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - {يؤمنون به} بالكتاب،
~~أو بمحمد صلى الله عليه وسلم، ومن لا يؤمن به من أهل الكتاب فلا يعتد
~~بإيمانه بالآخرة. {ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحى إلي ولم
~~يوح إليه شيء ومن قال سأنزل مثل مآ أنزل الله ولو ترى إذ الظالمون في غمرات
~~الموت والملآئكة باسطوا أيديهم أخرجوآ أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما
~~كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن ءاياته تستكبرون (93) ولقد جئتمونا
~~فرادى كما خلقناكم أول مرة وتركتم ما خولناكم ورآء ظهوركم وما نرى معكم
~~شفعآءكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء لقد
# PageV01P449
# تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون (94) }
# PageV01P450
### | 93 - 
# {ممن افترى} نزلت في مسيلمة، أو فيه وفي العنسي {ومن قال سأنزل} مسيلمة،
~~أو مسيلمة والعنسي، أو عبد الله بن سعد بن أبي السرح كان يكتب للرسول صلى
~~الله عليه وسلم فإذا قال له: غفور رحيم، كتب سميع عليم، أو عزيز حليم،
~~فيقول الرسول صلى الله عليه وسلم هما سواء حتى أملى عليه {ولقد خلقنا
~~الإنسان من سلالة} إلى قوله {خلقا آخر} [المؤمنون: 12 - 14] ، فقال ابن أبي
~~السرح: {فتبارك الله أحسن الخالقين} تعجبا من تفصيل خلق الإنسان، فقال
~~الرسول صلى الله عليه وسلم هكذا أنزلت، فشك وارتد. {باسطوا أيديهم}
~~بالعذاب، أو
# PageV01P450
# لقبض الرواح. {أخرجوا أنفسكم} من العذاب، أو من الأجساد {الهون} الهوان،
~~والهون: الرفق.
# PageV01P451
### | 94 - 
# {خولناكم} التخويل: تمليك المال. {شفعآءكم} آلهتكم، أو الملائكة الذين
~~اعتقدتم شفاعتهم. {فيكم شركاء} شفعاء، أو يتحملون عنكم تحمل الشريك عن
~~شريكه. {إن الله فالق الحب والنوى يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي
~~ذالكم الله فأنى تؤفكون (95) فالق الإصباح وجعل اليل سكنا والشمس والقمر
~~حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم (96) وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها
~~في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الآيات لقوم ms191 يعلمون (97) }
# PageV01P451
### | 95 - 
# {فالق} الحبة عن السنبلة، والنواة عن النخلة، أو خالق أو هو الشقاق
~~الدائر فيها. {يخرج الحى} السنبلة الحية من الحبة الميتة والنخلة الحية من
~~النواة الميتة، والحبة والنواة الميتتين من السنبلة والنخلة الحيتين، أو
~~الإنسان من النطفة والنطفة من الإنسان، قاله ابن عباس - رضي الله - تعالى -
~~عنهما - أو المؤمن من الكافر، والكافر من المؤمن. {تؤفكون} تصرفون عن الحق.
# PageV01P451
### | 96 - 
# {الإصباح} الصبح، أو إضاءة الفجر، أو خالق نور النهار، أو ضوء الشمس
~~بالنهار وضوء القمر بالليل قاله ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - /
~~{سكنا} يسكن فيه كل متحرك بالنهار، أو لأن كل حي يأوي إلى مسكنه {حسبانا}
~~يجريان بحساب أدوار يرجعان بها إلى زيادة ونقصان، أو جعلهما ضياء قاله
~~قتادة، كأنه أخذه من قوله - تعالى - {حسبانا من السماء} [الكهف: 40] قال:
~~نارا. {وهو الذي أنشأكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الآيات لقوم
~~يفقهون (98) وهو الذي أنزل من السمآء مآء فأخرجنا به نبات كل شيء فأخرجنا
~~منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من
~~أعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا إلى ثمره إذآ أثمر وينعه
~~إن في ذالكم لآيات لقوم يؤمنون (99) }
# PageV01P452
### | 98 - 
# {فمستقر} في الأرض، {ومستودع} في الأصلاب، أو مستقر في الرحم، ومستودع في
~~القبر، أو مستقر في الرحم، ومستودع في صلب الرجل، أو مستقر في الدنيا
~~ومستودع في الآخرة، أو مستقر في الأرض ومستودع في الذر، أو المستقر ما خلق،
~~والمستودع ما لم يخلق، قاله ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما -.
# PageV01P452
### | 99 - 
# {نبات كل شىء} رزق كل شيء من الحيوان، أو نبات كل شيء من الثمار. {خضرا}
~~زرعا خضرا. {متراكبا} سنبلا تراكب حبه. {قنوان} جمع قنو وهو الطلع، أو
~~العذق. {دانية} من مجتنيها لقصرها، أو قرب بعضها من بعض. {مشتبها} ورقه
~~مختلفا ثمره، أو {مشتبها} لونه، مختلفا طعمه. {ثمره} الثمر جمع ثمار،
~~والثمر جمع ثمرة، أو الثمر المال، والثمر ثمر
# PageV01P452
# النخل، قرىء بهما. {وينعه} نضجه وبلوغه. {وجعلوا لله شركآء الجن وخلقهم ms192
~~وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالى عما يصفون (100) بديع
~~السماوات والأرض أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء وهو بكل شيء
~~عليم (101) }
# PageV01P453
### | 100 - 
# {شركآء الجن} قولهم: " الملائكة بنات الله " سماهم الله جنا، لاستتارهم،
~~أو أطاعوا الشياطين في عبادة الأوثان حتى جعلوهم شركاء لله في العبادة.
~~{خرقوا} كذبوا، أو خلقوا، الخرق والخلق واحد. {بنين} المسيح وعزير. {وبنات}
~~الملائكة جعلهم مشركو العرب بنات الله. {ذكلم الله ربكم لآ إله إلا هو خالق
~~كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل (102) لا تدركه الأبصار وهو يدرك
~~الأبصار وهو اللطيف الخبير (103) قد جآءكم بصآئر من ربكم فمن أبصر فلنفسه
~~ومن عمى فعليها ومآ أنا عليكم بحفيظ (104) وكذلك نصرف الآيات وليقولوا درست
~~ولنبينه لقوم يعلمون (105) }
# PageV01P453
### | 103 - 
# {لا تدركه الأبصار} لا تحيط به، أو لا تراه، أو لا تدركه في الدنيا
~~وتدركه في الآخرة، أو لا تدركه أبصار الظالمين في الدنيا والآخرة وتدركه
~~أبصار المؤمنين، أو لا تدركه بهذه الأبصار بل لا بد من خلق حاسة سادسة
~~لأوليائه يدركونه بها.
# PageV01P453
### | 105 - 
# {نصرف الأيات} بتصريف الآية في معان متغايرة مبالغة في الإعجاز ومباينة
~~لكلام البشر، أو بأن يتلو بعضها بعضا فلا ينقطع التنزيل، أو اختلاف ما
~~نضمنها من الوعد والوعيد والأمر والنهي. {وليقولوا} ولئلا يقولوا {درست}
~~قرأت وتعلمت، قالته قريش، ودارست: ذاكرت وقارأت، ودرست: انمحت وتقادمت،
~~ودرست تليت، وقرئت ودرس محمد صلى الله عليه وسلم وتلا، فهذه خمس قراءات.
~~{اتبع مآ أوحي إليك من ربك لآ إله إلا هو وأعرض عن المشركين (106) ولو شآء
~~الله مآ أشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا ومآ أنت عليهم بوكيل (107) ولا
~~تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل
~~أمة عملهم ثم إلى ربهم مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون (108) }
# PageV01P454
### | 108 - 
# {ولا تسبوا} الأصنام فيسبوا من أمركم بسبها، أو يحملهم الغيظ على سب
~~معبودكم كما سببتم معبودهم. {كذلك زينا} كما زينا لكم الطاعة كذلك زينا لمن
~~تقدمكم من المؤمنين الطاعة، أو ms193 كما أوضحنا لكم الحجج
# PageV01P454
# كذلك أوضحناها لمن تقدم، أو شبهنا لأهل كل دين عملهم بالشبهات ابتلاء حين
~~عموا عن الرشد. {وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جآءتهم ءاية ليؤمنن بها قل
~~إنما الآيات عند الله وما يشعركم أنهآ إذا جآءت لا يؤمنون (109) ونقلب
~~أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون (110)
~~ولو أننا نزلنآ إليهم الملآئكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما
~~كانوا ليؤمنوا إلآ أن يشآء الله ولكن أكثرهم يجهلون (111) }
# PageV01P455
### | 109 - 
# {لئن جآءتهم} لما نزل {إن نشأ ننزل عليهم من السمآء آية} [الشعراء: 4]
~~قالوا: / للرسول صلى الله عليه وسلم أنزلها حتى نؤمن بها إن كنت من
~~الصادقين، فقال المؤمنون: أنزلها عليهم يا رسول الله ليؤمنوا، فنزلت هذه،
~~أو أقسم المستهزئون إن جاءتهم آية اقترحوها ليؤمنن بها وهي أن يحول الصفا
~~ذهبا، أو قولهم {لن نؤمن لك حتى تفجر} إلى قوله: {نقرؤه} [الإسراء: 90 -
~~93] ولا يجب على الله إجابتهم إلى اقتراحهم إذا علم أنهم لا يؤمنون، وإن
~~علم ففي الوجوب قولان.
# PageV01P455
### | 110 - 
# {ونقلب أفئدتهم} في النار في الآخرة، أو في الدنيا بالحيرة {أول مرة}
~~جاءتهم الآيات، أو أول أحوالهم في الدنيا كلها.
# PageV01P456
### | 111 - 
# {قبلا} جهرة ومعاينة، {قبلا} : جمع قبيل وهو الكفيل أي كفلاء، أو قبيلة
~~قبيلة وصنفا صنفا، أو مقابلة. {إلآ أن يشآء الله} أن يعينهم، أو يجبرهم.
~~{يجهلون} في اقتراحهم الآيات، أو يجهلون أن المقترح لو جاء لم يؤمنوا به.
~~{وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف
~~القول غرورا ولو شآء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون (112) ولتصغى إليه
~~أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون (113) }
# PageV01P456
### | 112 - 
# {وكذلك جعلنا} لمن قبلك من الأنبياء أعداء كما جعلنا لك أعداء، أو جعلنا
~~للأنبياء أعداء كما جعلنا لغيرهم من الناس أعداء، جعلنا: حكمنا بأنهم
~~أعداء، أو مكناهم من العداوة فلم نمنعهم منها. {شياطين
# PageV01P456
# الإنس والجن} مردتهم، أو شياطين الإنس الذين مع الإنس وشياطين الجن الذين
~~مع الجن، أو ms194 شياطين الإنس كفارهم، وشياطين الجن كفارهم. {يوحى بعضهم}
~~يوسوس، أو يشر، {فأوحى إليهم أن سبحوا} [مريم: 11] أشار {زخرف القول} ما
~~زينوه من شبه الكفر، وارتكاب المعاصي. @ 113 - {ولتصغى} تميل تقديره "
~~ليغروهم غرورا ولتصغى "، أو اللام للأمر، ومعناها الخبر، قلت للتهديد أحسن.
~~{أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا والذين ءاتيناهم
~~الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين (114) وتمت
~~كلمت ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم (115) وإن تطع أكثر
~~من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون
~~(116) إن ربك هو أعلم من يضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين (117) }
# PageV01P457
### | 114 - 
# {أبتغى حكما} لا يجوز لأحد أن يعدل عن حكمه حتى أعدل عنه، أو لا يجوز
~~لأحد أن يحكم مع الله حتى أحاكم إليه، والحكم من له أهلية الحكم ولا يحكم
~~إلا بالحق، والحاكم قد يكون من غير أهله فيحكم بغير الحق. {مفصلا} تفصيل
~~آياته لتمتاز معانيه، أو تفصيل الصادق من الكاذب، أو تفصيل الحق من الباطل
~~والهدى من الضلال، أو تفصيل الأمر من النهي، أو المستحب من المحظور والحلال
~~من الحرام.
# PageV01P457
### | 115 - 
# {وتمت كلمات ربك} القرآن تمت حججه ودلائله، أو تمام أحكامه وأوامره، أو
~~تمام إنذاره بالوعد والوعيد، أو تمام كلامه واستكمال سوره. {صدقا} فيما
~~أخبر به {وعدلا} فيما قضاه. {فكلوا مما ذكر اسم الله عليه إن كنتم بآياته
~~مؤمنين (118) وما لكم ألا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم
~~عليكم إلا ما اضطررتم إليه وإن كثيرا ليضلون بأهوآئهم بغيرعلم إن ربك هو
~~أعلم بالمعتدين (119) وذروا ظاهر الإثم وباطنه إن الذين يكسبون الإثم
~~سيجزون بما كانوا يقترفون (120) ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه
~~لفسق وإن الشياطين ليوحون إلى أوليآئهم ليجادلوكم وإن أطعتموهم إنكم
~~لمشركون (121) }
# PageV01P458
### | 120 - 
# {ظاهر الإثم وباطنه} سره وعلانيته، أو ظاهره: ما حرم من نكاح ذوات
~~المحارم، وباطنه: الزنا، أو ظاهره: ذوات الرايات من الزواني، وباطنه: ذوات ms195
~~الأخذان، كانوا يستحلون الزنا سرا، أو ظاهره: الطواف بالبيت عراة، وباطنه:
~~الزنا.
# PageV01P458
### | 121 - 
# {مما لم يذكر اسم الله عليه} الميتة، قاله ابن عباس - رضي الله تعالى
~~عنهما -، أو ذبائح كانوا يذبحونها لأوثانهم، أو ما لم يسم الله عليه / عند
~~ذبحه، ولا يحرم أكله بتركها، أو يحرم، أو إن تركها عامدا حرم وإن تركها
~~ناسيا فلا يحرم. {لفسق} معصية، أو كفر. {وإن الشياطين} قوم من أهل فارس
~~بعثوا إلى قريش أن محمدا صلى الله عليه وسلم وأصحابه - رضي الله تعالى عنهم
~~- يزعمون أنهم يتبعون أمر الله - تعالى - ولا يأكلون ما ذبح الله يعنون
~~الميتة ويأكلون ما ذبحوه
# PageV01P458
# لأنفسهم، أو الشياطين قالوا ذلك لقريش، أو اليهود قالوا ذلك للرسول صلى
~~الله عليه وسلم. {وإن أطعتموهم} في استحلال الميتة {إنكم لمشركون} . {أو من
~~كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات
~~ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون (122) }
# PageV01P459
### | 122 - 
# {ميتا} كافرا {فأحييناه} بالإيمان. {نورا يمشى به} القرآن، أو العلم
~~الهادي إلى الرشد. {الظلمات} الكفر، أو الجهل شبه بالظلمة لتحير الجاهل
~~كتحير ذي الظلمة، وهي عامة في كل مؤمن وكافر، أو نزلت في عمر وأبي جهل، أو
~~في عمار
# PageV01P459
# وأبي جهل. {وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها وما
~~يمكرون إلا بأنفسهم وما يشعرون (123) وإذا جآءتهم آية قالوا لن نؤمن حتى
~~نؤتى مثل مآ أوتي رسل الله أعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين أجرموا صغار
~~عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون (124) }
# PageV01P460
### | 124 - 
# {صغار} ذل، لأنه يصغر إلى الإنسان نفسه عند الله في الآخرة فحذف أو
~~أنفتهم من الحق صغار عند الله وإن كان عندهم عزا وتكبرا. {فمن يرد الله أن
~~يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد
~~في السمآء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون (125) }
# PageV01P460
### | 125 - 
# {أن يهديه} إلى أدلة الحق، أو إلى نيل الثواب والكرامة {يشرح} يوسع.
~~{ضيقا} لا يتسع لدخول الإسلام إليه ms196 {حرجا} شديدا لا يثبت فيه. {أن يضله} عن
~~أدلة الحق، أو عن نيل الثواب والكرامة. {يصعد} كأنما كلف صعود السماء
~~لامتناعه عليه وبعده منه أو لا يجد مسلكا لضيق
# PageV01P460
# المسالك عليه إلا صعودا إلى السماء يعجز عنه، أو كأن قلبه يصعد إلى
~~السماء لمشقته عليه وصعوبته، أو كأن قلبه بالنفور عنه صاعدا إلى السماء.
~~{الرجس} العذاب، أو الشيطان، أو ما لا خير فيه، أو النجس. {وهذا صراط ربك
~~مستقيما قد فصلنا الآيات لقوم يذكرون (126) لهم دار السلام عند ربهم وهو
~~وليهم بما كانوا يعملون (127) .
# PageV01P461
### | 126 - 
# {صراط ربك} الإسلام، أو بيان القرآن.
# PageV01P461
### | 127 - 
# {دار السلام} الجنة دار السلامة من الآفات، أو السلام اسم الله - تعالى -
~~فالجنة داره. {عند ربهم} في الآخرة، لأنها أخص به، أو لهم عنده أن ينزلهم
~~دار السلام. {ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال
~~أوليآؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال
~~النار مثواكم خالدين فيهآ إلا ما شآء الله إن ربك حكيم عليم (128) وكذلك
~~نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون (129) }
# PageV01P461
### | 128 - 
# {استكثرتم من الإنس} بإغوائكم لهم، أو استكثرتم من إغواء الإنس. {استمتع
~~بعضنا ببعض} في التعاون والتعاضد، أو فيما زينوه من اتباع الهوى وارتكاب
~~المعاصي، أو التعوذ بهم {وأنه كان رجال من الإنس يعوذون} [الجن: 6] {أجلنا}
~~الموت، أو الحشر. {مثواكم} منزل إقامتكم. {إلا ما شآء الله} من بعثهم في
~~القبور إلى مصيرهم إلى النار، أو إلا ما شاء الله من تجديد جلودهم وتصريفهم
~~في أنواع العذاب وتركهم على حالهم الأول فيكون استثناء في صفة العذاب لا في
~~الخلود، أو جعل مدة عذابهم إلى مشيئته ولا ينبغي لأحد أن يحكم على الله -
~~تعالى - في خلقه ولا ينزلهم جنة ولا نارا قاله ابن عباس - رضي الله تعالى
~~عنهما -.
# PageV01P461
### | 129 - 
# {نولى} نكل بعضهم إلى بعض فلا نعينهم فيهلكوا، أو يتولى بعضهم بعضا على
~~الكفر، أو يتولى بعضهم عذاب بعض في النار، أو يتبع بعضهم بعضا في النار من
~~الموالاة ms197 / بمعنى المتابعة، أو تسلط بعضهم على بعض بالظلم والتعدي. {يا
~~معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي وينذرونكم لقآء
~~يومكم هذا قالوا شهدنا على أنفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على أنفسهم
~~أنهم كانوا كافرين (130) }
# PageV01P462
### | 130 - 
# {رسل} الجن من الجن، قاله الضحاك، أو لم يبعث رسول من الجن وإنما جاءهم
~~رسل الإنس، فقوله {منكم} كقوله: {يخرج منهما} [الرحمن: 22] يريد من أحدهما،
~~أو رسل الجن هم الذين لما سمعوا القرآن ولوا إلى قومهم منذرين. {ذلك أن لم
~~يكن ربك مهلك القرى بظلم وأهلها غافلون (131) ولكل درجات مما عملوا وما ربك
~~بغافل عما يعملون (132) }
# PageV01P462
### | 131 - 
# {بظلم} في إهلاكهم، أو لا يهلكهم بظلمهم إلا أن يخرجهم عن الغفلة
~~بالإنذار.
# PageV01P462
### | 132 - 
# {ولكل} لكل عامل بطاعة أو معصية منازل سميت {درجات} لتفاضلها كتفاضل
~~الدرج في الارتفاع يريد به الأعمال المتفاضلة، أو الجزاء المتفاضل.
# PageV01P462
# {وربك الغني ذو الرحمة إن يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشآء كمآ
~~أنشأكم من ذرية قوم آخرين (133) إن ما توعدون لآت ومآ أنتم بمعجزين (134)
~~قل يا قوم اعملوا على مكانتكم إني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار
~~إنه لا يفلح الظالمون (135) }
# PageV01P463
### | 135 - 
# {مكانتكم} طريقتكم، أو حالتكم، أو ناحيتكم، أو تمكنكم، أو منازلكم.
~~{وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا
~~لشركآئنا فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله وما كان لله فهو يصل إلى
~~شركآئهم سآء ما يحكمون (136) }
# PageV01P463
### | 136 - 
# {ذرأ} خلق، من الظهور، ملح ذرآني لبياضه، وظهور الشيب ذرأة. {الحرث}
~~الزرع {الأنعام} الإبل والبقر والغنم من نعمة الوطء. كان كفار قريش
~~ومتابعوهم يجعلون لله - تعالى - في زرعهم ومواشيهم نصيبا، ولأوثانهم نصيبا،
~~يصرفون نصيبها من الزرع إلى خدامها وفي الإنفاق عليها، وكذلك نصيبهم من
~~الأنعام، أو يتقربون بذبح الأنعام للأوثان، أو البحيرة والسائبة والوصيلة
~~والحامي. {فما كان لشركآئهم} سماهم شركاءهم، لأنهم أشركوهم في أموالهم، كان
~~إذا اختلط بأموالهم شيء مما للأوثان ردوه، وإن اختلط بها ما جعلوه لله لم
~~يردوه، قاله ابن عباس ms198 - رضي الله تعالى عنهما -، أو إذا هلك ما لأوثانهم
~~غرموه وإذا هلك ما لله - تعالى - لم يغرموه، أو صرفوا بعض ما لله - تعالى -
~~على أوثانهم ولا عكس، أو ما جعلوه لله - تعالى - من ذبائحهم لا يأكلونه حتى
~~يذكروا عليه اسم الأوثان ولا عكس.
# PageV01P463
# {وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركآؤهم ليردوهم وليلبسوا
~~عليهم دينهم ولو شآء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون (137) }
# PageV01P464
### | 137 - 
# {شركآؤهم} الشياطين، أو خدام الأوثان، أو شركاؤهم في الشرك، أو غواة
~~الناس، {قتل أولادهم} وأد البنات، أو كان أحدهم يحلف إن ولد له كذا وكذا
~~غلاما أن ينحر أحدهم كما حلف عبد المطلب في نحر ابنه عبد الله. {ليردوهم}
~~لامها لام " كي "، لأنهم قصدوا إرداءهم وهو الهلاك أو لام " العاقبة "
~~لأنهم لم يقصدوه. {وقالوا هذه أنعام وحرث حجر لا يطعمهآ إلا من نشآء بزعمهم
~~وأنعام حرمت ظهورها وأنعام لا يذكرون اسم الله عليها افترآء عليه سيجزيهم
~~بما كانوا يفترون (138) وقالوا ما فى بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا ومحرم
~~على
# PageV01P464
# أزواجنا وإن يكن ميتة فهم فيه شركآء سيجزيهم وصفهم إنه حكيم عليم (139)
~~قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افترآء على
~~الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين (140) }
# PageV01P465
### | 138 - 
# {هذه أنعام} ذبائح الأوثان، أو البحيرة، والحام خاصة. {وحرث} ما جعلوه
~~لأوثانهم. {حجر} حرام، قال:
# (فبت مرتفقا والعين ساهرة ... كأن نومي على الليل محجور)
# {حرمت ظهورها} السائبة، أو التي لا يحجون عليها. {لا يذكرون اسم الله
~~عليها} قربان أوثانهم. {افترآء عليه} بإضافة تحريمها إليه، أو بذكر أسمائها
~~عند الذبح بدلا من أسمه.
# PageV01P465
### | 139 - 
# {ما فى بطون [هذه] الأنعام} الأجنة، أو الألبان، أو الأجنة والألبان.
~~خصوا به الذكور، لأنهم خدم الأوثان، أو لفضلهم على الإناث، والذكر مأخوذ من
~~الشرف، لأنه أشرف من الأنثى، أو من الذكر، لأنه أذكر وأبين في الناس. {وهو
~~الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا أكله والزيتون
~~والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره إذآ اثمر وءاتوا حقه يوم ms199 حصاده
~~ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين (141) ومن الأنعام حمولة وفرشا كلوا مما
~~رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين (142) }
# PageV01P465
### | 141 - / 
# {معروشات} تعريش الكروم وغيرها برفع أغصانها أو برفع حظارها وحيطانها، أو
~~المرتفعة لعلو شجرها فلا يقع ثمرها على الأرض مأخوذ من الارتفاع، السرير:
~~عرش لارتفاعه {على عروشها} [البقرة: 259] على أعاليها. {كلوا} قدم الأكل
~~تغليبا لحقهم وافتتاحا لنفعهم بأموالهم، أو تسهيلا لإيتاء حقه. {حقه}
~~الزكاة المفروضة عند الجمهور، أو صدقة غير الزكاة، إطعام من حضر، وترك ما
~~تساقط من الزرع والثمر، أو كان هذا فرضا ثم نسخ بالزكاة، قاله ابن عباس -
~~رضي الله تعالى عنهما -. {ولا تسرفوا} بإخراج زيادة على المفروض تجحف بكم،
~~أو لا تدفعوا دون الواجب، أو أن يأخذ السلطان فوق الواجب، أو يراد به ما
~~أشركوا آلهتهم فيه من الحرث والأنعام.
# PageV01P466
### | 142 - 
# {حمولة وفرشا} الحمولة: ما حمل عليه من الإبل، والفرش: ما لم يحمل عليه
~~من الإبل لصغره لافتراش الأرض بها على استواء كالفرش، أو الفرش: الغنم،
~~قاله ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما -. {خطوات الشيطان} طريقه في الكفر،
~~أو في تحليل الحرام وتحريم الحلال. {مبين} يريد ما بان من عداوته لآدم -
~~عليه الصلاة والسلام -، أو لأوليائه من الشياطين. {ثمانية أزواج من الضأن
~~اثنين ومن المعز اثنين قل ءالذكرين حرم أم الأنثيين أما اشتملت عليه ارحام
~~الأنثيين نبئوني بعلم إن كنتم صادقين (143) ومن الإبل اثنين ومن البقر
~~اثنين قل ءآلذكرين حرم أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين أم كنتم
~~شهدآء إذ وصاكم الله بهذا فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس
~~بغير علم إن الله لا يهدي
# PageV01P466
# القوم الظالمين (144) }
# PageV01P467
### | 143 - 
# {من الضأن اثنين) {ذكر وأنثى} (ءآلذكرين} إبطال لما حرموه من البحيرة
~~والسائبة والوصيلة والحام وما اشتملت عليه أرحام الأنثيين قولهم: {ما فى
~~بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا} [139] لما جاء عوف بن مالك فقال للرسول
~~صلى الله عليه وسلم أحللت ما حرمه آباؤنا - يعني - البحيرة والسائبة
~~والوصيلة والحامي فنزلت، فسكت عوف لظهور ms200 الحجة عليه. {قل لآ أجد في مآ أوحي
~~إلي محرما على طاعم يطعمه إلآ أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير
~~فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور
~~رحيم (145) }
# PageV01P467
### | 145 - 
# {ميتة} زهقت نفسها بغير ذكاة فتدخل فيها الموقوذة والمتردية وغيرها.
~~{مسفوحا} مهراقا مصبوبا، وأما غير المسفوح فإن كان ذا عروق يجمد عليها
~~كالكبد والطحال فهو حلال، وإن لم يكن له عروق يجمد عليها وإنما هو مع اللحم
~~فلا يحرم لتخصيص التحريم بالمسفوح. قالته عائشة وقتادة، قال عكرمة لولا هذه
~~الآية لتتبع المسلمون عروق اللحم كما تتبعها اليهود،
# PageV01P467
# وقيل يحرم لأنه بعض من المسفوح وإنما ذكر المسفوح لاستثناء الكبد والطحال
~~منه. {رجس} نجس {أو فسقا} ما ذبح للأوثان سماه فسقا لخروجه عن أمر الله -
~~تعالى -. {وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم
~~شحومهمآ إلا ما حملت ظهورهمآ أو الحوايآ أو ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم
~~ببغيهم وإنا لصادقون (146) فإن كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد بأسه
~~عن القوم المجرمين (147) سيقول الذين أشركوا لو شآء الله مآ أشركنا ولآ
~~ءابآؤنا ولا حرمنا من شيء كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا قل هل
~~عندكم من علم فتخرجوه لنآ إن تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصون (148) قل
~~فلله الحجة البالغة فلو شآء لهداكم أجمعين (149) قل هلم شهدآءكم الذين
~~يشهدون أن الله حرم هذا فإن شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع أهوآء الذين
~~كذبوا بآياتنا والذين لا يؤمنون بالآخرة وهم بربهم يعدلون (150) }
# PageV01P468
### | 146 - 
# {كل ذى ظفر} ما ليس بمنفرج الأصابع كالنعام والأوز والبط قاله ابن عباس -
~~رضي الله تعالى عنهما - أو كل ما يصطاد بظفره من الطير. {شحومهمآ} الثروب
~~خاصة، أو كل شحم لم يختلط بعظم ولا على عظم أو الثروب وشحم الكلى. {ما حملت
~~ظهورهمآ} شحم الجنب وما علق بالظهر / {الحوايآ} المباعر، أو بنات اللبن، أو
~~الأمعاء التي عليها الشحم من داخلها، ms201 أو كل ما تحوى في البطن فاجتمع
~~واستدار. {ما اختلط بعظم} شحم الجنب،
# PageV01P468
# أو شحم الجنب والإلية، لأنها على العصعص. {قل تعالوا اتل ما حرم ربكم
~~عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولا تقتلوا أولادكم من إملاق
~~نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا
~~النفس التي حرم الله إلا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون (151) }
# PageV01P469
### | 151 - 
# {وبالوالدين إحسانا} أداء الحقوق وترك العقوق {إملاق} الفقر أو الفلس من
~~الملق، لأن المفلس يتملق للغني طمعا في نائله. {الفواحش} عموما، أو خاص
~~بالزنا فما ظهر ذوات الحوانيت وما بطن ذوات الاستسرار، قاله ابن عباس - رضي
~~الله تعالى عنهما -، أو ما ظهر نكاح المحرمات وما بطن الزنا، أو ما ظهر
~~الخمر وما بطن الزنا. {التى حرم الله} المسلم، أو المعاهد. {بالحق} كفر بعد
~~إيمان، أو زنا بعد إحصان، أو قتل نفس بغير نفس. {ولا تقربوا مال اليتيم إلا
~~بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده وأوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا
~~إلا وسعها وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله أوفوا ذلكم وصاكم
~~به لعلكم تذكرون}
# PageV01P469
### | 152 - 
# {بالتى هى أحسن} حفظه ماله [إلى] أن يكبر فيسلم إليه، أو التجارة به، أو
~~لا يأخذ من ربح التجارة به شيئا، أو الأكل إذا كان فقيرا والترك إن كان
~~غنيا ولا يتعدى من الأكل إلى لباس ولا غيره، وخص مال اليتيم بالذكر وإن كان
~~غيره محرما لوقوع الطمع فيه إذ لا حافظ له ولا مراعي. {أشده} الأشد:
~~استحكام قوة الشباب عند نشوئه وحده بالاحتلام، أو بثلاثين
# PageV01P469
# سنة، ثم أنزل بعده {حتى إذا بلغوا النكاح} [النساء: 6] ، أو لثماني عشرة
~~سنة. {لا نكلف نفسا إلا وسعها} عفا عما لا يدخل تحت الوسع من إيفاء الكيل
~~والوزن، و {بعهد الله} كل ما ألزمه الإنسان نفسه لله من نذر أو غيره، أو
~~الحلف بالله - تعالى - يجب الوفاء به إلا في المعاصي. {وأن هذا صراطي
~~مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن ms202 سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم
~~تتقون}
# PageV01P470
### | 153 - 
# {صراطى} شرعي سماه صراطا، لأنه طريق يؤدي إلى الجنة. {السبل} البدع
~~والشبهات. {عن سبيله} عن طريق دينه. {ثم أتينا موسى الكتاب تماما على الذي
~~أحسن وتفصيلا لكل شيء وهدى ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون، وهذا كتاب
~~أنزلناه مبارك فاتبعوا واتقوا لعلكم ترحمون، أن تقولوا إنما أنزل الكتاب
~~على طائفتين من قبلنا وإن كنا عن دراستهم لغافلين}
# PageV01P470
### | 154 - 
# {تماما على الذى أحسن} تماما على إحسان موسى - عليه الصلاة والسلام -
~~بطاعته، أو تماما على المحسنين، أو تماما على إحسان الله - تعالى - إلى
~~أنبيائه عليهم الصلاة والسلام، أو تماما لكرامته في الجنة على إحسانه في
~~الدنيا. {هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي بعض آيات ربك يوم يأتي
~~بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن أمنت من قبل أو كسبت في إيمانها
~~خيرا قل انتظروا}
# PageV01P470
# إنا منتظرون (158) }
# PageV01P471
### | 158 - 
# {تأتيهم الملائكة} لقبض أرواحهم، أو تأتيهم رسلا لأنهم لم يؤمنوا مع ظهور
~~الدلائل. {يأتى ربك} أمره بالعذاب، أو قضاؤه في القيامة. {بعض آيات ربك}
~~طلوع الشمس من مغربها، أو طلوعها والدجال والدابة. {أو كسبت} يعتد بالإيمان
~~قبل هذه الآيات، وأما بعدها فإن لم تكسب فيه خيرا فلا يعتد به وإن كسبت فيه
~~خيرا ففي الاعتداد به قولان، وظاهر الآية أنه يعتد به، ومن قال: لا يعتد به
~~كان المعنى لم تكن آمنت وكسبت قاله السدي. {خيرا} أداء الفروض على أكمل
~~الأحوال، أو التنفل بعد الفروض. {إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست
~~منهم في شيء إنمآ أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون (159) من جآء
~~بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جآء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها وهم لا يظلمون
~~(160) }
# PageV01P471
### | 159 - 
# {الذين فرقوا دينهم} اليهود، أو النصارى واليهود / أو جميع المشركين، أو
~~أهل الضلالة من هذه الأمة. {دينهم} الذي أمروا به فرقوه بالاختلاف، أو
~~الكفر الذي اعتقدوه دينا. {شيعا} فرقا يتمالؤون على أمر واحد مع اختلافهم
~~في غيره من الظهور، شاع الخبر: ظهر، أو من ms203 الاتباع، شايعه على الأمر: تابعه
~~عليه. {لست منهم} من قتالهم ثم نسخ بآية السيف، أو لست من مخالطتهم، أمره
~~بالتباعد منهم.
# PageV01P471
### | 160 - 
# {بالحسنة} بالإيمان، والسيئة: الكفر، أو عامة في الحسنات
# PageV01P471
# والسيئات. {فله عشر أمثالها} عام في جميع الناس، أو خاص بالأعراب لهم عشر
~~ولغيرهم من المهاجرين سبعمائة، قاله ابن عمر، وأبو سعيد الخدري - رضي الله
~~تعالى عنهما -، ولما فرض عشر أموالهم، وكانوا يصومون ثلاثة أيام من كل شهر
~~كان العشر كأخذ جميع المال، والثلاثة كصوم الشهر، والسبعمائة من سنبلة
~~أنبتت سبع سنابل. {قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينا قيما ملة
~~إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين (161) قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي
~~لله رب العالمين (162) لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين (163) قل
~~أغير الله أبغي ربا وهو رب كل شيء ولا تكسب كل نفس إلا عليها ولا تزر وازرة
~~وزر أخرى ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون (164) }
# PageV01P472
### | 162 - 
# {صلاتى} ذات الركوع لله - تعالى - دون غيره من وثن أو بشر. {ونسكى} ذبح
~~الحج والعمرة، أو ديني، أو عبادتي، والناسك: العابد.
# PageV01P472
### | 164 - 
# {ولا تزر وازرة} لا يحمل أحد ذنب غيره، أخذ الوزر من الثقل، وزير الملك
~~يتحمل الثقل، أو من الملجأ {كل لا وزر} [القيامة: 11] ،
# PageV01P472
# وزير الملك لإلجاء أموره إليه. {وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم
~~فوق بعض درجات ليبلوكم في ما آتاكم إن ربك سريع العقاب وإنه لغفور رحيم
~~(165) }
# PageV01P473
### | 165 - 
# {خلآئف الأرض} أهل كل عصر يخلفون من تقدمهم (ورفع بعضكم} بالغنى والشرف
~~في النسب وقوة الأجساد. (سريع العقاب} كل آت قريب، أو لمن استحق تعجيل
~~العقاب في الدنيا.
# PageV01P473
# (سورة الأعراف)
# مكية كلها، أو مكية إلا خمس آيات {واسئلهم عن القرية} إلى آخر الخمس [163
~~- 167] .
# (بسم الله الرحمن الرحيم)
# {المص (1) كتاب أنزل إليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكرى
~~للمؤمنين (2) اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء
~~قليلا ما تذكرون (3)
# PageV01P474
### | 1 - 
# {المص} أنا الله أفصل، أو هجاء ms204 ((المصور)) ، أو اسم للقرآن، أو للسورة أو
~~اختصار كلام يفهمه الرسول صلى الله عليه وسلم قاله ابن عباس - رضي الله
~~تعالى عنهما -، أو حروف الاسم الأعظم، أو حروف هجاء مقطعة، أو من حساب
~~الجمل، أو حروف تحوي معاني كثيرة دل الله - تعالى - خلقه بها على مراده من
~~كل ذلك.
# PageV01P474
### | 2 - 
# {حرج} ضيق، أو شك، أو لا يضيق صدرك بتكذيبهم.
# PageV01P474
# {وكم من قرية أهلكناها فجاءها بأسنا بياتا أو هم قاءلون (4) فما كان
~~دعواهم إذ جاءهم بأسنا إلا أن قالوا إنا كنا ظالمين (5) فلنسئلن الذين أرسل
~~إليهم ولنسئلن المرسلين (6) فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين (7)
# PageV01P475
### | 4 - 
# { (أهلكناها} حكمنا بإهلاكها فجاءها بأسنا، أو أهلكناها بإرسال ملائكة
~~العذاب إليها فجاءها بأسنا بوقوع العذاب بهم، أو أهلكناها بالخذلان عن
~~الطاعة فجاءتهم العقوبة، أو وقوع الهلاك والبأس معا فتكون الفاء بمعنى
~~((الواو)) كقوله: ((أعطيت فأحسنت)) وكان الإحسان مع العطاء لا بعده. البأس:
~~شدة العذاب، والبؤس: شدة الفقر. {بياتا} في نوم الليل. {قآئلون} نوم النهار
~~ووقت القائلة لأن وقوع العذاب في وقت الراحة أفظع. {والوزن يومئذ الحق فمن
~~ثقلت موازينه فأولائك هم المفلحون (8) ومن خفت موازينه فأولائك الذين خسروا
~~أنفسهم بما كانوا بآياتنا يظلمون (9) }
# PageV01P475
### | 8 - / 
# {والوزن} القضاء بالعدل، أو موازنة الحسنات والسيئات بميزان له كفتان
~~توضع الحسنات في إحداهما والسيئات في الأخرى أو توزن صحائف الأعمال إذ لا
~~يمكن وزن الأعمال وهي أعراض قاله ابن عمر - رضي الله تعالى عنهما -، أو
~~يوزن الإنسان فيؤتى بالرجل العظيم الجثة فلا يزن جناح
# PageV01P475
# بعوضة قاله عبيد بن عمير - رضي الله تعالى عنهما - {فمن ثقلت موازينه}
~~قضي له بالطاعة، أو زادت حسناته على سيئاته، أو ثقلت كفة حسناته. {ولقد
~~مكناكم في الأرض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون (10) ولقد خلقناكم
~~ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس لم يكن من
~~الساجدين (11) }
# PageV01P476
### | 11 - 
# {ولقد خلقناكم} في أصلاب الرجال {ثم صورناكم} في أرحام النساء، أو
~~خلقناكم ((إدم)) ثم صورناكم في ظهره، أو خلقناكم نطفا في أصلاب الرجال
~~وترائب النساء ms205 ثم صورناكم في ارحام، أو خلقناكم في الأرحام ثم صورناكم فيها
~~بعد الخلق بشق السمع والبصر. {ثم قلنا} صورناكم في صلبه ثم قلنا، أو
~~صورناكم ثم أخبرناكم بأنا قلنا، أو فيه تقديم وتأخير تقديره ثم قلنا
~~للملائكة اسجدوا ثم صورناكم أو يكون ثم بمعنى ((الواو)) قاله
# PageV01P476
# الأخفش، وأنكره بعض النحويين. {قال ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك قال أنا
~~خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين (12) قال فاهبط منها فما يكون لك أن
~~تتكبر فيها فاخرج إنك من الصاغرين (13) قال أنظرني إلى يوم يبعثون (14) قال
~~إنك من المنظرين (15)
# PageV01P477
### | 13 - 
# {فأهبط منها} من السماء، أو من الجنة، قاله ربه له على لسان بعض الملائكة
~~أو أراه آية دلته على ذلك.
# PageV01P477
### | 14 - 
# {أنظرنى} طلب الإنظار بالعقوبة إلى يوم القيامة فأنظر بها إلى يوم
~~القيامة، أو طلب الإنظار بالحياة إلى القيامة فأنظره إلى النفخة الأولى
~~ليذوق الموت بين النفختين، وهوأربعون سنة، ولا يصح أجابة العصاة لأنها
~~تكرمة ولا يستحقونها فقوله: {إنك من المنظرين} [15] ابتداء عطاء جعل عقيب
~~سؤاله، أو يصح إجابتهم ابتلاء وتأكيدا للحجة. {قال فبما أغويتني لأقعدن لهم
~~صراطك المستقيم (16) ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن
~~شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين (17) قال اخرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك
~~منهم لأملأن جهنم منكم أجمعين (18)
# PageV01P477
### | 16 - 
# {فبمآ أغويتنى} الباء للقسم، أو للمجازاة، أو التسبب. {أغويتيني}
~~أضللتني، أو خيبتني من جنتك، أو أهلكتني باللعن، غوى الفصيل: أشفى على
~~الهلاك. {لأقعدن لهم} على صراطك: طريق الحق / ليصدهم عنه، أو طريق مكة
~~ليمنع من الحج والعمرة.
# PageV01P477
### | 17 - 
# {من بين أيديهم} من بين أيديهم: أشككهم في الآخرة {ومن خلفهم} أرغبهم في
~~الدنيا {وعن أيمانهم} حسناتهم، {وعن شمآئلهم}
# PageV01P477
# سيئاتهم قال ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما -: أو ((من بين أيديهم))
~~الدنيا ((وخلفهم)) الآخرة، ((وأيمانهم)) : الحق يشككهم فيه، وشمائلهم
~~((الباطل يرغبهم فيه، أو ((بين أيديهم وعن أيمانهم)) من حيث يبصرون، ((ومن
~~خلفهم وعن شمائلهم)) من حيث لا يبصرون، أو أراد من كل جهة يمكن الاحتيال ms206
~~عليهم منها {شاكرين} ظن أنهم لا يشكرون فصدق ظنه، أو يمكن أن علمه من بعض
~~الملائكة بإخبار الله - تعالى -.
# PageV01P478
### | 18 - 
# {مذءوما} مذموما، أو أسوا حالا من المذموم، أو لئيما، أومقيتا /، أو
~~منفيا. {مدحورا} مدفوعا، أو مطرودا. {ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة فكلا من
~~حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين (19) فوسوس لهما
~~الشيطان ليبدي لهما ما وروي عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه
~~الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين (20) وقاسمهما إني لكما
~~لمن الناصحين (21) }
# PageV01P478
### | 20 - 
# {فوسوس) الوسوسة: إخفاء الصوت بالدعاء، وسوس له: أوهمه النصح، ووسوس
~~إليه: ألقى إليه المعنى، كان في الأرض وهما في الجنة في السماء فوصلت
~~وسوسته إليهما بقوة أعطيها قاله الحسن، أوكان في السماء، وكانا يخرجان إليه
~~فيلقاهما هناك أو خاطبهما من باب الجنة وهما فيها. {ما نهاكما} هذه وسوسته:
~~رغبهما في الخلود وشرف المنزلة، وأوهمهما أنهما يتحولان في صور الملائكة،
~~أو أنهما يصيران بمنزلة الملك في علو منزلته مع علمهما أن صورهما لا تتحول.
~~{فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من
~~ورق الجنة وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما إن الشطان
~~لكما عدو مبين (22) قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن
~~من الخاسرين (23) }
# PageV01P478
### | 22 - 
# {فدلاهما} حطهما من منزلة الطاعة إلى منزلة المعصية. {وطفقا} جعلا
~~{يخصفان} يطعان من ورق التين. {قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض
~~مستقر ومتاع إلى حين (24) قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون (25) }
# PageV01P479
### | 24 - 
# {اهبطوا} آدم وحواء وإبليس، أخبر أنه أمرهم وإن وقع أمره في زمانين لأن
~~إبليس أخرج قبلهما. {مستقر} استقرار، أو موضع استقرار {ومتاع} ما انتفع به
~~من عروض الدنيا. (حين) انقضاء الدنيا. {يا يني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا
~~يواري سوءاتكما وريشا ولباس التقوى ذلك خير ذلك من ءايات الله لعلهم يذكرون
~~(26) يايني آدم لا يفتتنكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما
~~لباسهما ليريهما سوءاتهما إنه ms207 يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم إنا جعلنا
~~الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون}
# PageV01P479
### | 26 - 
# {قد أنزلنا} لما كانوا يطوفون بالبيت عراة ويرونه أبلغ في التعظيم بنزع
~~ثياب عصوا فيها، أو للتفاؤل بالتعري من من الذنوب نزلت وجعل اللباس
# PageV01P479
# منزلا، لنباته بالمطر المنزل، أو لأنه من بركات الله - تعالى - والبركة
~~تنسب إلى النزول من السماء {وأنزلنا الحديد} [الحديد: 25] {سوآتكم}
~~عوراتكم، لأنه يسوء صاحبها انكشافها. {وريشا} المعاش، أو اللباس والعيش
~~والنعيم، أو الجمال، أو المال.
# (فريشي منكم وهواي معكم ... وإن كانت زيارتكم لماما)
# {ولباس التقوى} الإيمان، أو الحياء، أو العمل الصالح، أو السمت الحسن، أو
~~خشية الله - تعالى - أو ستر العورة. {ذلك خير} لباس التقوى خير من الرياش
~~واللباس، أويريد أن ما ذكره من اللباس والرياش ولباس التقوى ذلك خير كله
~~فلا يكون خير للتفضيل.
# PageV01P480
### | 27 - 
# {لباسهما} من التقوى والطاعة، أو كان لباسهما نورا، أو أظفارا تستر البدن
~~فنزعت عنهما وتركت زينة وتذكرة، قاله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما. {وإذا
~~فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليهآ ءابآءنا والله أمرنا بها قل إن الله لا يأمر
~~بالفحشآء أتقولون على الله ما لا تعلمون (28) قل أمر ربي بالقسط وأقيموا
~~وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بدأكم تعودودن (29) فريقا
~~هدى وفريقا حق عليهم
# PageV01P480
# الضلالة إنهم اتخذوا الشياطين أوليآء من دون الله ويحسبون أنهم مهتدون
~~(30) }
# PageV01P481
### | 28 - 
# {وأقيموا وجوهكم} توجهوا حيث كنتم في الصلاة إلى الكعبة، أو اجعلوا
~~سجودكم خالصا لله - تعالى - دون الأصنام. {كما بدأكم} شقيا وسعيدا كذلك
~~تبعثون يوم القيامة، قاله ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما -، أو كما قدر
~~على الابتداء يقدر على الإعادة، أو كما بدأكم لا تملكون شيئا كذلك تبعثون،
~~قال الرسول صلى الله عليه وسلم " يحشر الناس حفاة عراة غرلا " ثم قرأ {كما
~~بدأنا أول خلق نعيده} [الأنبياء: 104] . {يا بني ءادم خذوا زينتكم عند كل
~~مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين (31) قل من حرم زينة
~~الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي ms208 للذين ءامنوا في الحياة
~~الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون (32) قل إنما حرم
~~ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله
~~ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون (33) ولكل أمة أجل
~~فإذا جآء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون (34) يا بني ءادم إما
~~يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم
# PageV01P481
# آياتي فمن اتقى وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون (35) والذين كذبوا
~~بآياتنا واستكبروا عنهآ أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون (36) }
# PageV01P482
### | 31 - 
# {خذوا زينتكم} ستر العورة في الطواف، أو في الصلاة أو التزين باجمل
~~اللباس في الجمع والإعياد، أو أراد المشط لتسريح اللحية وهو شاذ. {وكلوا
~~واشربوا} ما أحل لكم {ولا تسرفوا} في التحريم، أو لا تأكلوا حراما، أو لا
~~تأكلوا ما زاد على الشبع.
# PageV01P482
### | 32 - 
# {زينة الله} ستر العورة في الطواف. {الطيبات} الحلال، أو المستلذ كانوا
~~يحرمون السمن والألبان في الإحرام، أو البحيرة والسائبة. {خالصة} لهم دون
~~الكفر، أو خالصة من مأثم أو مضرة. {فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو
~~كذب بآياته أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتى إذا جآءتهم رسلنا يتوفونهم
~~قالوا أين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا على أنفسهم
~~أنهم كانوا كافرين (37) قال ادخلوا في أمم قد خلت من قبلكم من الجن والإنس
~~في النار كلما دخلت أمة لعنت أختها حتى إذا اداركوا فيها جميعا قالت أخراهم
~~لأولاهم ربنا هؤلآء أضلونا فئاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا
~~تعلمون (38) وقالت أولاهم لأخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب
~~بما كنتم تكسبون (39) }
# PageV01P482
### | 37 - 
# {نصيبهم} العذاب، أو الشقاء والسعادة، أو ما كتب عليهم مما عملوه في
~~الدنيا، أو ما وعدوا في الكتاب من خير أو شر، أو ما كتب لهم من الأجل
~~والرزق والعمل. {يتوفونهم} بالموت، أو بالحشر إلى النار. {إن الذين كذبوا
~~بآياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم أبواب السمآء ولا يدخلون الجنة حتى ms209
# PageV01P482
# يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين (40) لهم من جهنم مهاد ومن
~~فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين (41) }
# PageV01P483
### | 40 - 
# {لا تفتح} لأرواحهم، وتفتح لأرواح المؤمنين، أو لدعائهم وأعمالهم أو لا
~~تفتح لهم لدخول الجنة لأنها في السماء. {الجمل} البعير، وسم الخياط: ثقب
~~الإبرة، أو السم القاتل الداخل في مسام الجسد الخفية.
# PageV01P483
### | 41 - 
# {مهاد} المهاد: الوطاء، ومنه مهد الصبي. {غواش} لحف، أو لباس، أو ظلل.
~~{والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا إلا وسعهآ أولئك أصحاب الجنة
~~هم فيها جالدون (42) ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الأنهار
~~وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله لقد
~~جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون (43)
~~}
# PageV01P483
### | 43 - 
# {ونزعنا} الحقد من صدورهم لطفا بهم أو انتزاعه من لوازم الإيمان الذي
~~هدوا إليه، وهو أحقاد الجاهلية، أو لا تحاقد ولا عداوة بعد الإيمان. {ونادى
~~أصحاب الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد
~~ربكم حقا قالوا نعم فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين (44) الذين
~~يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالآخرى كافرون (45) وبينهما حجاب
~~وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا أصحاب الجنة أن سلام عليكم لم
~~يدخلوها وهم يطمعون (46) وإذا صرفت أبصارهم تلقاء
# PageV01P483
# أصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين (47) }
# PageV01P484
### | 46 - 
# {الأعراف} جمع ((عرف)) ، وهو سور بين الجنة والنار، مأخوذ من الارتفاع،
~~منه عرف الديك، وأصحابه فضلاء المؤمنين، قاله الحسن ومجاهد، أو ملائكة في
~~صورة الرجال، أو قوم بطأت بهم صغائرهم إلى آخر الناس، أو قوم استوت حسناتهم
~~وسيئاتهم فجعلوا هنالك حتى يقضي الله - تعالى - فيهم ما شاء الله ثم يدخلون
~~الجنة، قاله ابن مسعود - رضي الله تعالى عنه - أو قوم قتلوا في سبيل الله -
~~تعالى - عصاة لآبائهم، سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن أصحاب الأعراف
~~فقال ((قوم قتلوا في سبيل الله - تعالى - بمعصية آبائهم أن يدخلوا الجنة))
~~. {بسيماهم} علامات ms210 في وجوههم وأعينهم، سواد الوجه
# PageV01P484
# وزرقة العين لأهل النار، وبياضه وحسن العين لأهل الجنة. ونادى أصحاب
~~الأعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا مآ أغنى عنكم جمعكم وما كنتم
~~تستكبرون (48) أهؤلآء الذين أقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة
~~لاخوف عليكم ولآ أنتم تحزنون (49) ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا
~~علينا من المآء أو مما رزقكم الله قالوا إن الله حرمهما على الكافرين (50)
~~الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما
~~نسوا لقآء يومهم هذا وما كانوا بئاياتنا يجحدون (51) }
# PageV01P485
### | 48 - 
# {ونادى} وينادي، أو تقديره: إذا كان يوم القيامة نادى. {ولقد جئناهم
~~بكتاب فصلناه على علم هدى ورحمة لقوم يؤمنون (52) هل ينظرون إلا تأويله يوم
~~يأتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جآءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من
~~شفعآء فيشفعوا لنآ أو نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروآ أنفسهم وضل
~~عنهم ما كانوا يفترون (53) }
# PageV01P485
### | 53 - 
# {تأويله} تأويل القرآن: عاقبته من الجزاء، أو البعث والحساب. {نسوه}
~~أعرضوا عنه فصار كالمنسي، أو تركوا العمل به. {إن ربكم الله الذي خلق
~~السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشى اليل النهار يطلبه
~~حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله
~~رب العالمين (54) }
# PageV01P485
### | 54 - 
# {ستة أيام} من الأحد إلى الجمعة. {استوى} أمره على العرش
# PageV01P485
# قاله الحسن، أو استولى. {العرش} عبر به عن الملك لعادة الملوك الجلوس على
~~الأسرة، أو السموات كلها، لأنها سقف / وكل سقف عرش {خاوية على عروشها}
~~[البقرة: 259، الكهف: 42] سقوفها أو موضع هو أعلى ما في السماء وأشرفه
~~محجوب عن الملائكة. {يغشى} ظلمة الليل ضوء النهار. {يطلبه} عبر عن سرعة
~~التعاقب بالطلب. {ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين (55) ولا
~~تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطمعا إن رحمت الله قريب من
~~المحسنين (56) }
# PageV01P486
### | 55 - 
# {تضرعا وخفية} رغبة ورهبة، أو التضرع: التذلل، والخفية: الإسرار. {لا يحب
~~المعتدين} في الدعاء برفع الصوت، أو بطلب ما لا يستحقه من منازل الأنبياء،
~~أو ms211 باللعنة والهلاك على من لا يستحقهما.
# PageV01P486
### | 56 - 
# {ولا تفسدوا فى الأرض بعد إصلاحها} [لا تفسدوها بالكفر بعد إصلاحها]
~~بالإيمان، أو بالمعصية بعد إصلاحها بالطاعة، أو بتكذيب الرسل بعد إصلاحها
~~بالوحي، أو بقتل المؤمن بعد إصلاحها ببقائه. {رحمة الله} أتت على المعنى
~~لأنها " إنعام "، أو " مكان رحمة الله ". {وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين
~~يدي رحمته حتى إذآ أقلت سحابا ثقالا
# PageV01P486
# سقناه لبلد ميت فأنزلنا به المآء فأخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج
~~الموتى لعلكم تذكرون (57) والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي خبث لا
~~يخرج إلا نكدا كذلك نصرف الآيات لقوم يشكرون (58) }
# PageV01P487
### | 58 - 
# {والبلد الطيب} القلب النقي {يخرج نباته} من الإيمان والطاعات {بإذن ربه}
~~بما أمر به ذلك {والذى خبث} من القلوب {لا يخرج إلا نكدا} بالكفر والمعاصي،
~~قاله بعض أرباب القلوب، والجمهور على أنه من بلاد الأرض الطيب التربة
~~والرخيص السعر، أو الكثير العلماء، أو العادل سلطانه. ضرب الله - تعالى -
~~الأرض الطيبة مثلا للمؤمن والخبيثة السبخة مثلا للكافر {يخرج نباته} زرعه
~~وثماره {بإذن ربه} بلا كد على قول التربة، أو صلاح أهله على قول الطيب
~~بالعلماء {بإذن ربه} بدين ربه أو كثرة أمواله وحسن أحواله على قول عدل
~~السلطان {بإذن ربه) {بأمر ربه} (والذى خبث} في تربته، أو بغلاء أسعاره. أو
~~بجور سلطانه، أو قلة علمائه. {نكدا} بالكد والتعب، أو قليلا لا ينتفع به،
~~أو عسرا لشدته مانعا من خيره. {لقد أرسلنا نوحا إلى قومه فقال يا قوم
~~اعبدوا الله ما لكم من إله غيره إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم (59) قال
~~الملأ من قومه إنا لنراك في ضلال مبين (60) قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني
~~رسول من رب العالمين (61) أبلغكم رسالات ربي وأنصح لكم وأعلم من الله ما لا
~~تعلمون (62) أو عجبتم أن جآءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم ولتتقوا
~~ولعلكم ترحمون (63) فكذبوه فأنجيناه والذين معه في الفلك
# PageV01P487
# وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنآ إنهم كانوا قوما عمين (64) وإلى عاد أخاهم
~~هودا قال يا قوم اعبدوا ms212 الله ما لكم من إله غيره أفلا تتقون (65) قال الملآ
~~الذين كفروا من قومه إنا لنراك في سفاهة وإنا لنظنك من الكاذبين (66) قال
~~يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين (67) أبلغكم رسالات ربي
~~وأنا لكم ناصح أمين (68) أو عجبتم أن جآءكم ذكر من ربكم على رجل منكم
~~لينذركم واذكروا إذ جعلكم خلفآء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة
~~فاذكروا ءالآء الله لعلكم تفلحون (69) قالوا أجئتنا لنعبد الله وحده ونذر
~~ما كان يعبد آبآؤنا فأتنا بما تعدنآ إن كنت من الصادقين (70) قال قد وقع
~~عليكم من ربكم رجس وغضب أتجادلونني في أسمآء سميتموهآ أنتم وءابآؤكم ما نزل
~~الله بها من سلطان فانتظروا إني معكم من المنتظرين (71) فأنجيناه والذين
~~معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا بآياتنا وما كانوا مؤمنين (72) }
# PageV01P488
### | 69 - 
# {بسطة} قوة، أو بسط اليدين وطول الجسد، كان أقصرهم طوله اثنا عشر دراعا.
~~{آلاء الله} نعمه، أو عهوده.
# (أبيض لا يرهب الهزال ... ولا يقطع رحما ولا يخون إلا)
# PageV01P488
### | 71 - 
# {رجس} عذاب، أو سخط، أو هو الرجز أبدلت زايه سينا. {سميتموهآ} آلهة، أو
~~سموا بعضا بأن يسقيهم المطر والآخر أن يأتيهم بالرزق والآخر أن يشفي المرضى
~~والآخر أن يصحبهم في السفر، قيل ما أمرهم هود إلا بالتوحيد والكف عن ظلم
~~الناس فأبوا {وقالوا من أشد منا قوة} [فصلت: 15] . {وإلى ثمود أخاهم صالحا
~~قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره قد جآءتكم بينة من ربكم هذه
~~ناقة الله لكم آية فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب
~~أليم (73) واذكروا إذ جعلكم خلفآء من بعد عاد وبوأكم في الأرض تتخذون من
~~سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا ءالآء الله ولا تعثوا في الأرض
~~مفسدين (74) قال الملأ الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن ءامن
~~منهم أتعلمون أن صالحا مرسل من ربه قالوا إنا بمآ أرسل به مؤمنون (75) قال
~~الذين استكبروا إنا بالذي ءامنتم به كافرون (76) فعقروا الناقة وعتوا عن
~~أمر ربهم وقالوا يا ms213 صالح ائتنا بما تعدنآ إن كنت من المرسلين (77) فأخذتهم
~~الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين (78) قتولى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم
# PageV01P489
# رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين (79) }
# PageV01P490
### | 73 - 
# {آية) {فريضة} (وأنزلنا فيهآ آيات بينات} [النور: 1] فروضا، فرض عليهم أن
~~لا يعقروها ولا يمسوها بسوء، أو علامة على قدرته، لأنها تمخضت بها صخرة
~~ملساء كما تتمخض المرأة فانفلقت عنها على الصفة التي طلبوها، وكانت تشرب في
~~يومها ماء الوادي كله وتسقيهم اللبن بدله، ولهم يوم يخصهم لا تقرب فيه
~~ماءهم.
# PageV01P490
### | 74 - 
# {بوأكم} أنزلكم، أو مكنكم فيها من منازل تأوون إليها. {الأرض} / أرض
~~الحجر بين الشام والمدينة. {قصورا} تصيفون فيها، وتشتون في بيوت الجبال
~~لأنها أحصن وأبقى وأدفأ، وكانوا طوال الأعمار والآمال، والقصر: ما شيد وعلا
~~من المنازل. {آلاء الله} تعالى نعمه، أو عهوده. {تعثوا} العيث: السعي في
~~الباطل، أو الفعل المؤذي لغير فاعله. {مفسدين} بالمعاصي، أو بالدعاء أو
~~عبادة غير الله - تعالى -.
# PageV01P490
### | 78 - 
# {الرجفة} زلزلة الأرض، أو الصيحة، قال السدي: " كل ما في القرآن من دارهم
~~فالمراد به مدينتهم، وكل ما فيه من ديارهم فالمراد به عساكرهم ". {جاثمين}
~~أصبحوا كالرماد الجاثم، لاحتراقهم بالصاعقة أو الجاثم: البارك على ركبتيه،
~~قيل: كان ذلك بعد العصر.
# PageV01P490
### | 79 - 
# {فتولى عنهم} خرج عن أرضهم بمن آمن معه وهم مائة وعشرة، قيل خرج [إلى]
~~فلسطين، وقيل: لم تهلك أمة ونبيهم بين أظهرهم. {ولوطا إذ قال لقومه أتأتون
~~الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين (80)
# PageV01P490
# إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النسآء بل أنتم قوم مسرفون (81) وما كان
~~جواب قومه إلآ أن قالوا أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون (82) فأنجيناه
~~وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين (83) وأمطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان
~~عاقبة المجرمين (84) }
# PageV01P491
### | 82 - 
# {يتطهرون} من إتيان الأدبار، أو بإتيان النساء في الأطهار.
# PageV01P491
### | 83 - 
# {فأنجيناه} خلصناه، أو أبعدناه على نجوة من الأرض. {وأهله} ابنتيه ريثا
~~ورعثا. {الغابرين} الباقين في الهلاك، أو الغائبين عن النجاة، غبر عنا فلان
~~زمانا: إذا غاب، أو الغابرين في العمر ms214 لأنها لقيت هلاك قومها. {وإلى مدين
~~أخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره قد جآءتكم بينة من
~~ربكم فأوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس أشيآءهم ولا تفسدوا في الأرض
~~بعد إصلاحها ذالكم خير لكم إن كنتم مؤمنين (85) ولا تقعدوا بكل صراط توعدون
~~وتصدون عن سبيل الله من ءامن به وتبغونها عوجا واذكروا إذ كنتم قليلا
~~فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين (86) وإن كان طآئفة منكم ءامنوا
~~بالذي أرسلت به وطآئفة لم يؤمنوا فاصبروا حتى يحكم الله بيننا وهو خير
~~الحاكمين (87) }
# PageV01P491
### | 86 - 
# {ولا تقعدوا} كانوا يقعدون على طريق شعيب يؤذون من قصده للإيمان ويخوفونه
~~بالقتل، أو نهاهم عن قطع الطريق، أو عن تعشير أموال الناس. {عوجا} يبغون
~~السبيل عوجا عن الحق، العوج في الدين وما لا
# PageV01P491
# يرى والعوج في العود وما يرى. {فكثركم} بالغنى بعد الفقر، أو بالقوة بعد
~~الضعف، أو بطول الأعمار بعد قصرها، او كثرة عددهم لأن مدين بن إبراهيم -
~~عليه الصلاة والسلام - تزوج ريثا بنت لوط فولدت آل مدين منها. {قال الملآ
~~الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين ءامنوا معك من قريتنآ أو
~~لتعودن في ملتنا قال أولو كنا كارهين (88) قد افترينا على الله كذبا إن
~~عدنا في ملتكم بعد إذ نجانا الله منها وما يكون لنآ أن نعود فيهآ إلآ أن
~~يشآء الله ربنا وسع ربنا كل شيء علما على الله توكلنآ ربنا افتح بيننا وبين
~~قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين (89) }
# PageV01P492
### | 89 - 
# {نعود فيهآ} حكاية عن أتباع شعيب الذين كانوا قبل اتباعه على الكفر، أو
~~قاله تنزلا لو كان عليها لم يعد إليها، إأو يطلق لفظ العود على منشىء الفعل
~~وإن لم يسبق منه فعل مثله {فيهآ} في القرية، أو ملة الكفر عند الجمهور.
~~{إلا أن يشآء الله} علق العود على المشيئة تبعيدا كقوله: {حتى يلج الجمل}
~~[40] ، أو لو شاء الله - تعالى - عبادة الوثن كانت طاعة لأنه شاءها كتعظيم
~~الحجر الأسود. {افتح} اكشف؛ أو احكم، وأهل عمان يسمون الحاكم، " الفاتح ms215 " و
~~" الفتاح " ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما -: " كنت لا أدري ما معنى
~~قوله: {ربنا افتح} حتى سمعت بنت ذي يزن تقول: تعال أفاتحك، تعني أقاضيك.
~~وسمي بذلك، لأنه يفتح باب العلم المنغلق على غيره، وحكم الله - تعالى - لا
~~يكون إلا بالحق، فقوله بالحق أخرجه مخرج الصفة / لا أنه طلبه، أو طلب أن
~~يكشف الله - تعالى - لمخالفه أنه على الحق، أو طلب الحكم في الدنيا بنصر
~~المحق /. {وقال الملأ الذين كفروا من قومه لئن اتبعتم شعيبا إنكم إذا
~~لخاسرون (90) فأخذتهم
# PageV01P492
# الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين (91) الذين كذبوا شعيبا كأن لم يغنوا
~~فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين (92) فتولى عنهم وقال يا قوم لقد
~~أبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف ءاسى على قوم كافرين (93) }
# PageV01P493
### | 92 - 
# {يغنوا} يقيموا، أو يعيشوا، أو ينعموا، أو يعمرو، {هم الخاسرين} بالكفر،
~~أو بالهلاك. {وما أرسلنا في قرية من نبي إلا أخذنا أهلها بالبأساء والضراء
~~لعلهم يضرعون (94) ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا وقالوا قد مس
~~ءاباءنا الضراء والسراء فأخذناهم بغتة وهم لا يشعرون (95) }
# PageV01P493
### | 94 - 
# PageV01P493
# {بالبأسآء} بالقحط {والضرآء} الأمراض والشدائد، أو البأساء: الجوع،
~~والضراء: الفقر، أو البأساء: البلاء، والضراء: الزمانة، قاله ابن عباس -
~~رضي الله تعالى عنهما - أو البأساء: الشدائد في أنفسهم، والضراء / الشدائد
~~في أموالهم.
# PageV01P493
### | 95 - 
# PageV01P493
# {بالبأسآء} بالقحط {والضرآء} الأمراض والشدائد، أو البأساء: الجوع،
~~والضراء: الفقر، أو البأساء: البلاء، والضراء: الزمانة، قاله ابن عباس -
~~رضي الله تعالى عنهما - أو البأساء: الشدائد في أنفسهم، والضراء: الشدائد
~~في أموالهم.
# PageV01P493
### | 95 - 
# {السيئة} الشدة و {الحسنة} الرخاء، أو السيبئة: الشر والحسنة: الخير
~~{عفوا} كثروا، أو أعرضوا، أو سمنوا، أو سروا. {مس آباءنا الضرآء والسرآء)
~~يريدون ليس عقوبة على التكذيب بل ذلك عادة الله - تعالى - في خلقه. {ولو أن
~~أهل القرىءامنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا
~~فأخذناهم بما كانوا يكسبون (96) أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم
~~نائمون (97) أو أمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون (98) أفأمنوا
~~مكر الله فلا يأمن مكر ms216 الله إلا القوم الخاسرون (99) }
# PageV01P493
### | 96 - 
# {لفتحنا} لرزقنا أو لوسعنا. {بركات} السماء القطر، وبركات الأرض النبات
~~والثمار. {أو لم يهد للذين يرثون الأرض من بعد أهلها أن لو نشاء أصبناهم
~~بذنوبهم ونطبع عل قلوبهم فهم لا يسمعون (100) تلك القرى نقص عليك من
~~أنبائها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل
~~كذلك يطبع الله على قلوب الكافرين (101) وما وجدنا لأكثرهم من عهد وإن
~~وجدنا أكثرهم لفاسقين (102) }
# PageV01P494
### | 100 - 
# {لا يسمعون} لا يقبلون / ومنه سمع الله لمن حمده.
# PageV01P494
### | 101 - 
# {فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل} وقت أخذ الميثاق يوم الذر أو لم
~~يؤمنوا عند مجيء الرسل بما سبق عليهم أنهم يكذبون به يوم الذر، أو لو
~~أحييناهم بعد هلاكهم لم يؤمنوا بما كذبوا قبل هلاكهم كقوله - تعالى - {ولو
~~ردوا لعادوا} [الأنعام: 28] .
# PageV01P494
### | 102 - 
# {من عهد} من طاعة للأنبياء، أو من وفاء بعهد عهده إليهم مع الرسل أن
~~يعبدوه ولا يشركوا به شيئا، أو عهد يوم الذر، أو ما ركز في عقولهم من
~~معرفته ووجوب شكره. {لفاسقين} الفسق: الخروج عن الطاعة، أو خيانة العهد.
~~{ثم بعثنا من بعدهم موسى بآياتنآ إلى فرعون ملإئه فظلموا بها فانظر كيف كان
~~عاقبة المفسدين (103) وقال موسى يا فرعون إني رسول من رب العالمين (104)
~~حقيق
# PageV01P494
# على أن لآ أقول على الله إلا الحق قد جئتكم ببينة من ربكم فأرسل معي بني
~~إسرآءيل (105) قال إن كنت جئت بآية فأت بها إن كنت من الصادقين (106) فألقى
~~عصاه فإذا هي ثعبان مبين (107) ونزع يده فإذا هي بيضآء للناظرين (108) قال
~~الملأ من قوم فرعون إن هذا لساحر عليم (109) يريد أن يخرجكم من أرضكم فماذا
~~تأمرون (110) قالوا أرجه وأخاه وأرسل في المدآئن حاشرين (111) يأتوك بكل
~~ساحر عليم (112) }
# PageV01P495
### | 105 - 
# {حقيق} حريص، أو واجب، أخذ من وجوب الحق. {إلا الحق} الصدق، أو ما فرضه
~~علي من الرسالة.
# PageV01P495
### | 111 - 
# {أرجه} أخره، أو احبسه. {حاشرين} أصحاب الشرط، قاله ابن عباس - رضي الله
~~تعالى عنهما -. {وجآء السحرة فرعو قالوا إن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين ms217
~~(113) قال نعم وإنكم لمن المقربين (114) قالوا يا موسى إمآ أن تلقي وإمآ أن
~~نكون نحن الملقين (115) قال ألقوا فلمآ ألقوا سحروا أعين الناس واسترهبوهم
~~وجآءو بسحر عظيم (116) وأوحينآ إلى موسى أن ألق عصاك فإذا هي تلقف ما
~~يأفكون (117) فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون (118) فغلبوا هنالك وانقلبوا
~~صاغرين (119) وألقي السحرة ساجدين (120) قالوا ءامنا برب العالمين (121) رب
~~موسى وهارون (122) }
# PageV01P495
### | 117 - 
# {عصاك} هي أول آيات موسى - عليه الصلاة والسلام - من آس الجنة، طولها
~~عشرة أذرع بطول موسى عليه الصلاة والسلام، فضرب بها باب فرعون ففزع فشاب
~~فخضب بالسواد حياء من قومه، وكان أول خضب بالسواد قاله ابن عباس - رضي الله
~~تعالى عنهما -. {تلقف} التلقف: التناول
# PageV01P495
# بسرعة، يريد ابتلاعها بسرعة. {يأفكون} يقلبون، المؤتفكات: المنقلبات، أو
~~يكذبون من الإفك.
# {ألقوا} تقديره " إن كنتم محقين "، أو ألقوا على ما يصح ويجوز دون ما لا
~~يصح.
# PageV01P496
### | 118 - 
# {فوقع الحق} ظهرت العصا على حبال السحرة، أو ظهرت نبوة موسى - عليه
~~الصلاة والسلام - على ربوبية فرعون.
# PageV01P496
### | 120 - 
# {ساجدين} لله إيمانا بربوبيته، أو لموسى - عليه الصلاة والسلام - تسليما
~~له وإيمانا بنبوته، ألهموا السجود لله - تعالى - أو رأوا موسى عليه الصلاة
~~والسلام - وهارون سجدا / شكرا عند الغلبة فاقتتدوا بهما. {قال فرعون ءامنتم
~~به قبل أن ءاذن لكم إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منهآ أهلها
~~فسوف تعلمون (123) لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ثم لأصلبنكم أجمعين (124)
~~قالوا إنآ إلى ربنا منقلبون (125) وما تنقم منآ إلآ أن ءامنا بآيات ربنا
~~لما جآءتنا ربنآ أفرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين (126) وقال الملأ من قوم
~~فرعون أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض ويذرك وءالهتك قال سنقتل أبنآءهم
~~ونستحي نسآءهم وإنا فوقهم قاهرون (127) قال موسى لقومه استعينوا بالله
~~واصبروا إن الأرض لله يورثها من يشآء من عباده والعاقبة للمتقين (128)
~~قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسى ربكم أن يهلك
~~عدوكم ويستخلفكم في الأرض
# PageV01P496
# فينظر كيف تعملون (129) }
# PageV01P497
### | 127 - 
# {الملأ} الأشراف، أو الرؤساء، أو الرهط، والنفر: " الرجال الذين لا نساء
~~معهم "، والرهط ms218 أقوى من النفر وأكبر، والملأ: المليئون بما يراد منهم، أو
~~تملأ النفوس هيبتهم، أو يملؤون صدور المجالس، وإنما أنكروا على فرعون،
~~لأنهم رأوا منه خلاف عادة الملوك في السطوة بمن أظهر مخالفتهم، وكان ذلك
~~لطفا من الله - تعالى - بموسى - عليه الصلاة والسلام -. {ليفسدوا في الأرض}
~~بعبادة غيرك، أو بالغلبة عليها وأخذ قومه منها. {وآلهتك} كان يعبد الأصنام
~~وقومه يعبدونه، أو كان يعبد ما يستحسن من البقر ولذلك أخرج السامري العجل
~~وكان معبودا في قومه، أو أصنام كان يعبدها قومه تقربا إليه، قاله الزجاج،
~~قرأ ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - {وإلهتك} أي وعبادتك وقال: كان
~~فرعون يعبد ولا يعبد. {سنقتل أبنآءهم} عدل عن قتل موسى إلى قتلهم، لأنه علم
~~أنه لا يقدر على قتل موسى - عليه الصلاة والسلام - إما لقوته، أو لأنه
~~مصروف عن قتله فأراد استئصال بني إسرائيل ليضعف عنه موسى. {ونستحى نسآءهم}
~~نفتش حياءهن عن الولد، والحياء: الفرج والأظهر أنه نبقهن أحياء لضعفهن عن
~~المنازعة والمحاربة.
# PageV01P497
### | 128 - 
# {يورثها من يشآء} أعلمهم أن الله - تعالى - يورثهم أرض فرعون، أو سلاهم
~~بأن الأرض لا تبقى على أحد حتى تبقى لفرعون.
# PageV01P497
### | 129 - 
# {أوذينا من قبل أن تأتينا} بالاستعباد وقتل الأبناء {ومن بعد} بالوعيد
~~بإعادة ذلك عليهم أو بالجزية من قبل مجيئه وبعده، أو كانوا يضربون اللبن
~~ويعطون التبن فلما جاء صاروا يضربون اللبن وعليهم التبن أو كانوا
# PageV01P497
# يسخرون في الأعمال نصف النهار ويكسبون لأنفسهم في النصف الآخر فلما جاء
~~سخرهم جميع النهار بغير طعام ولا شراب {من قبل أن تأتينا} بالرسالة {ومن
~~بعد ما جئتنا} بها، أو من قبل أن تأتينا بعهد الله - تعالى - أنه يخلصنا،
~~ومن بعد ما جئتنا به شكوا ذلك استغاثة منهم بموسى - عليه الصلاة والسلام -
~~أو استبطاء لوعده. {عسى} في اللغة طمع وإشفاق. وهي من الله - تعالى - إيجاب
~~ويقين ويحتمل أن يكون رجاهم ذلك. {ويستخلفكم} يجعلكم خلفا من فرعون، أو
~~يجعلكم خلفا لنفسه لأنكم أولياؤه. {الأرض} أرض مصر، أو الشام. {فينظر}
~~فيرى، أو فيعلم أولياؤه. وعدهم بالنصر، ms219 أو حذرهم من الفساد، لأن الله -
~~تعالى - ينظر كيف تعملون في طاعته أو خلافته. {ولقد أخذنآ ءال فرعون
~~بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون (130) فإذا جآءتهم الحسنة قالوا لنا
~~هذه وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه ألآ إنما طآئرهم عند الله ولكن
~~أكثرهم لا يعلمون (131) }
# PageV01P498
### | 130 - 
# {بالسنين} الجوع، أو الجدوب، أخذتهم السنة: قحطوا، قال الفراء: بالسنين:
~~القحط عاما بعد عام، قيل قحطوا سبع سنين.
# PageV01P498
### | 131 - 
# {الحسنة} / الخصب، والسيئة: الجدب، أو الحسنة: السلامة والأمن، والسيئة:
~~الأمراض والخوف. {لنا هذه} أي كانت هذه حالنا في أوطاننا قبل اتباعنا لك.
~~{يطيروا} يتشاءموا، يقولون: هذه بطاعتنا لك. {طآئرهم} حظهم من العقاب، أو
~~طائر البركة، والشؤم من الخير والشر والنفع والضر من عند الله - تعالى - لا
~~صنع فيه لمخلوق. {وقالوا مهما تأتنا به من آية لتسحرنا بها فما نحن لك
~~بمؤمنين (132) فأرسلنا عليهم
# PageV01P498
# الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ءايات مفصلات فاستكبروا وكانوا
~~قوما مجرمين (133) ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسى ادع لنا ربك بما عهد
~~عندك لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني إسرائيل (134) فلما
~~كشفنا عنهم الرجز إلى أجل هم بالغوه إذا هم ينكثون (135) }
# PageV01P499
### | 133 - 
# {الطوفان} الغرق بالماء الزائد، أو الطاعون، أو الموت، وقال الرسول صلى
~~الله عليه وسلم ((الطوفان: الموت)) أو أمر من الله - تعالى - طاف بهم، أو
~~المطر والريح، أو عذاب، ((قيل: دام بهم ثمانية أيام من السبت إلى السبت،
~~قال ابن عباس - رضي الله تعالى عنه -: فما زال الطوفان حتى خرج زرعهم حسنا،
~~فقالوا: هذه نعمة فأرسل الله - تعالى - عليهم الجراد بعد شهر فأكل جميع
~~نبات الأرض وبقي من السبت إلى السبت، ثم طلع بهد الشهر من الزرع ما قالوا
~~هذا يكفينا فأرسل الله - تعالى - عليهم القمل فسحقها)) ، وهو الدبا صغار
~~الجراد لا أجنحة له، أو سوس الحنطة، أو البراغيث، أو القردان، أو ذوات سود
~~صغار. {والدم} الرعاف، أو صار ماء شربهم دما عبيطا. {مفصلات} مبينات لنبوة
~~موسى - عليه الصلاة والسلام - أو انفصل بعضها عن بعض فكان ms220 بين كل آيتين
~~شهر. {فأستكبروا} عن الإيمان بموسى - عليه الصلاة واسلام -، أو عن الاتعاظ
~~بالآيات.
# PageV01P499
### | 134 - 
# {الرجز} العذاب، أوطاعون أهلك من القبط سبعين ألفا {بما
# PageV01P499
# عهد عندك} الباء للقسم، أو بما أوصاك أن تفعله في قومك، أو بما عهده إليك
~~أن تدعوه به فيجيبك. {فانتقمنا منهم فأعرقناهم في اليم بأنهم كذبوا
~~بئاياتنا وكانوا عنها غافلين (136) وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون
~~مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمت ربك الحسنى على بني
~~إسرآءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون (137)
~~}
# PageV01P500
### | 137 - 
# {مشارق الأرض} الشرق والغرب، أو أرض الشام ومصر، أو الشام وحدها شرقها
~~وغربها. {باركنا فيها} بالخصب، أو بكثرة الثمار والأشجار والأنهار. {وتمت
~~كلمة ربك} بإهلاك عدوهم واستخلافهم او بما وعدهم به بقوله - تعالى - {ونريد
~~أن نمن} الآيتين [القصص: 5، 6] {الحسنى} لأنها وعد بما يحيون. {بما صبروا}
~~على طاعة الله - تعالى - أو على أذى فرعون. {وجاوزنا ببني إسرآءيل البحر
~~فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنآ إلها كما لهم
~~ءالهة قال إنكم قوم تجهلون (138) إن هؤلآء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا
~~يعملون (139) قال أغير الله أبغيكم إلها وهو فضلكم على العالمين (140) وإذ
~~أنجيناكم من ءال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون أبنآءكم ويستحيون نسآءكم
~~وفي ذلكم بلآء من ربكم عظيم (141) }
# PageV01P500
### | 139 - 
# {متبر} باطل، أو ضلال، أو مهلك، والتبر: الذهب، لأن معدنه مهلك، أو
~~لكسره، وكل إناء مكسور متبر، قاله الزجاج.
# PageV01P500
### | 141 - 
# {بلآء} في خلاصكم، أو فيما فعلوه بكم، والبلاء: الاختبار بالنعم، أو
~~النقم. {وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين
~~ليلة وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين
~~(142) }
# PageV01P501
### | 142 - 
# {ثلاثين ليلة} أمر بصيامها، والعشر بعدها أجل المناجاة، أو الأربعون كلها
~~أجل الميقات للمناجاة، قيل ذو القعدة وعشر من ذي الحجة. تأخر عنه قومه في
~~الأجل الأول فزادهم الله - تعالى - العشر ليحضروه، أو لأنهم عبدوا العجل
~~بعده فزاد الله - تعالى - العشر عقوبة لهم، {فتم ms221 ميقات ربه أربعين ليلة}
~~تأكيد /، أو لبيان أن العشر ليالي وليست بساعات، أو لبيان أن العشر زائد
~~على الثلاثين غير داخل فيها، لأن تمام الشيء يكون بعضه. {ولما جآء موسى
~~لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى
~~الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى
~~صعقا فلمآ أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين (143) }
# PageV01P501
### | 143 - 
# {أرنى} سأل الرؤية ليجاب بما يحتج به على قومه إذ قالوا {أرنا الله جهرة}
~~[النساء: 153] مع علمه أنه لا يجوز أن يراه في الدنيا، أو
# PageV01P501
# كان يعلمه باستدلال فأحب أن يعلمه ضرورة، أو كان يظن ذلك حتى ظهر له ما
~~ينفيه. , {تجلى} ظهر بآياته التي أحدثها في الجبل لحاضري الجبل، أو ظهر من
~~ملكوته للجبل ما تدكدك به، لأن الدنيا لا تقوم لما يظهر من ملكوت السماء،
~~أو ظهر قدر الخنصر من العرش، أو أظهر أمره للجبل، والتجلي: الظهور، ومنه
~~جلاء المرآة وجلاء العروس. {دكا} مستويا بالأرض، ناقة دكاء لا سنام لها، أو
~~ساخ في الأرض أو صار ترابا قاله ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - أو صار
~~قطعا. {صعقا} ميتا، أو مغشيا عليه، قال ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما -
~~أخذته الغشية عشية الخميس يوم عرفة فأفاق عشية الجمعة يوم النحر وفيه نزلت
~~عليه التوراة، فيها عشر آيات نزلت في القرآن في ثماني عشرة آية من بني
~~إسرائيل. {تبت} من السؤال قبل الإذن، أو من تجويز الرؤية في الدنيا، أو ذكر
~~ذلك على جهة التسبيح، لأن المؤمن يسبح عند ظهور الآيات. {أول المؤمنين} أنه
~~لا يراك شيء من خلقك في الدنيا، أو باستعظام سؤال الرؤية. {قال يا موسى إني
~~اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ مآ ءاتيتك وكن من الشاكرين (144)
~~وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء فخذها بقوة وأمر
~~قومك يأخذوا بأحسنها سأوريكم دار الفاسقين (145) }
# PageV01P502
### | 145 - 
# {وكتبنا} فرضنا ك {كتب عليكم الصيام} [البقرة: 183] أو خططنا ms222 بالقلم.
~~{اللواح} زمرد أخضر، أو ياقوت، أو برد، أو خشب، أخذ اللوح من أن المعاني
~~تلوح بالكتابة فيه. {من كل شىء} يحتاج إليه في الدين من حرام، أو حلال، أو
~~مباح، أو واجب، أو غير واجب، أو كل شيء من
# PageV01P502
# الحكم والعبر. {موعظة} بالنواهي {وتفصيلا} بالأوامر، أو موعظة: بالزواجر
~~وتفصيلا: بالأحكام، وكانت سبعة ألواح. {بقوة} بجد واجتهاد، أو بطاعة، أو
~~بصحة عزيمة، أو بشكر. / {بأحسنها} الفرائض أحسن من المباح، أو بناسخها دون
~~منسوخها أو المأمور أحسن من ترك المنهي وإن كانا طاعة. {دار الفاسقين}
~~جهنم، أو منازل الهلكى ليعتبروا بنكالهم، أو مساكن الجبابرة والعمالقة
~~بالشام، أو مصر دار فرعون. {سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير
~~الحق وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا
~~وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها
~~غافلين (146) والذين كذبوا بآياتنا ولقآء الآخرة حبطت أعمالهم هل يجزون إلا
~~ما كانوا يعملون (147) واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار
~~ألم يروا أنه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين (148) ولما
~~سقط في أيديهم ورأوا أنهم قد ضلوا قالوا لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا
~~لنكونن من الخاسرين (149) }
# PageV01P503
### | 146 - 
# {سأصرف عن آياتي} أمنع عن فهم القرآن، أو أجزيهم على كفرهم بإضلالهم عما
~~جاء به من الحق، أو أصرفهم عن دفع الانتقام عنهم {يتكبرون} عن الإيمان
~~بالرسول صلى الله عليه وسلم أو يحقرون الناس ويرون لهم عليهم فضلا. {الرشد}
~~الإيمان، والغي: الكفر، أو الرشد: الهدى، والغي: الضلال. / {غافلين} عن
~~الإيمان، أو عن الجزاء. {ولما رجع موسى إلى قومه غضبان أسفا قال بئسما
~~خلفتموني من بعدي أعجلتم أمر ربكم وألقى الألواح وأخذ برأس أخيه يجره إليه
~~قال ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا
# PageV01P503
# يقتلونني فلا تشمت بي الأعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين (150) قال رب
~~اغفر لي ولأخي وأدخلنا في رحمتك وأنت أرحم الراحمين (151) إن الذين اتخذوا
~~العجل سينالهم غضب من ربهم ms223 وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين
~~(152) والذين عملوا السيئات ثم تابوا من بعدها وءامنوا إن ربك من بعدها
~~لغفور رحيم (153) }
# PageV01P504
### | 150 - 
# {أسفا} حزينا، أو شديد الغضب، أو مغتاظا، أو نادما. والأسف: المتأسف على
~~فوت ما سلف، غضب عليهم لعبادة العجل أسفا على ما فاته من المناجاة، أو غضب
~~على نفسه من تركهم حتى ضلوا أسفا على ما رآهم عليه من المعصية، قال بعض
~~المتصوفة: أعضبه الرجوع عن مناجاة الحق إلى مخاطبة الخلق. {أمر ربكم} وعده
~~بالأربعين، ظنوا موت موسى - عليه الصلاة والسلام - لما لم يأتهم على رأس
~~الثلاثين، أو وعده بالثواب على عبادته فعدلتم إلى عبادة غيره، والعجلة:
~~التقدم بالشيء قبل وقته، والسرعة: عمله في أول أوقاته. {وألقى الألواح}
~~غضبا لما رأى عبادة العجل، قاله ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - أو لما
~~رأى فيها أن أمة محمد صلى الله عليه وسلم خير أمة أخرجت لناس، يأمرون
~~بالمعروف وينهون عن المنكر، ويؤمنون بالله، قال: رب اجعلهم أمتي، قال: تلك
~~أمة أحمد فاشتد عليه فألقاها، قاله قتادة. فلما ألقاها تكسرت ورفعت إلا
~~سبعها، وكان في المرفوع تفصيل كل شيء، وبقي الهدى
# PageV01P504
# والرحمة في الباقي ف {أخذ الآلواح وفي نسختها هدى ورحمة} [154] وقال ابن
~~عباس - رضي الله عنهما - تكسرت الألواح ورفعت إلا سدسها. {برأس أخيه}
~~بأذنه، أو شعر رأسه، كما يقبض الرجل منا على لحيته ويعض على شفته، أو يجوز
~~أن يكون ذلك في ذلك الزمان بخلاف ما هو عليه الآن من الهوان. {أبن أم} كان
~~أخاه لأبويه، أو استعطفه بالرحمة كما في عادة العرب قال:
# (يا ابن أمي ويا شقيق نفسي ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .)
# {مع القوم الظالمين} لا تغضب علي كما غضبت عليهم، فرق له، ف {قال ربي
~~اغفر لي ولأخي} [151] . {ولما سكت عن موسى الغضب أخذ الألواح وفي نسختها
~~هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون (154) واختار موسى قومه سبعين رجلا
~~لميقاتنا فلما أخذتهم الرجفة قال
# PageV01P505
# رب لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي أتهلكنا بما فعل السفهآء منا إن هي إلا
~~فتنتك تضل ms224 بها من تشآء وتهدي من تشآء أنت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير
~~الغافرين (155) واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الآخرة إنا هدنآ إليك قال
~~عذابي أصيب به من أشآء ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون
~~الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون (156) }
# PageV01P506
### | 155 - 
# {لميقاتنا} الميقات الأول الذي سأل فيه الرؤية أو ميقات آخر للتوبة من
~~عبادة العجل. {أخذتهم الرجفة} لسؤالهم الرؤية أو لأنهم لم ينهوا عن عبادة
~~العجل، والرجفة: زلزلة، أو موت أحيوا بعده، أو نار أحرقتهم فظن موسى - عليه
~~الصلاة والسلام - أنهم هلكوا ولم يهلكوا. {أتهلكنا} نفى أن يعذب إلا من
~~ظلم، أو الاستفهام على بابه، خاف من عموم العقوبة، كقوله {لا تصيبن الذين
~~ظلموا منكم خآصة} [الأنفال: 25] {فتنتك} عذابك، أو اختبارك.
# PageV01P506
### | 156 - 
# {حسنة} نعمة، سميت بذلك لحسن وقعها في النفوس، أو ثناء صالحا، أو مستحقات
~~الطاعة. {هدنآ} تبنا، أو رجعنا بالتوبة إليك هاد يهود: رجع، أو تقربنا
~~بالتوبة إليك، ما له عندي هوادة سبب يقربه {من أشاء} من خلقي، أو من أشاء
~~في التعجيل والتأخير. {ورحمتى} توبتي، أو الرحمة خاصة بأمة محمد صلى الله
~~عليه وسلم قاله ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - أو تسع رحمته في الدنيا
~~البر والفاجر وتختص / في الآخرة بالمتقين قاله الحسن - رضي الله تعالى عنه
~~- {يتقون} الشرك، أو المعاصي. {الزكاة} من أموالهم عند الجمهور، أو يتطهرون
~~بالطاعة، قاله ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - {فسأكتبها} لما انطلق
~~موسى - عليه الصلاة والسلام - بوفد من بني إسرائيل،
# PageV01P506
# قال الله - تعالى -: قد جعلت لهم الأرض طهورا ومساجد يصلون ومساجد يصلون
~~حيث أدركتهم الصلاة إلا عند مرحاض، أوقبر أو حمام، وجعلت السكينة في
~~قلوبهم، وجعلتهم يقرءون التوراة عن ظهر قلب، فذكره موسى عليه الصلاة
~~والسلام لهم فقالوا: لا نستطيع حمل السكينة في قلوبنا فاجعلها في تابوت،
~~ولا نقرأ التوراة إلا نظرا، ولا نصلي إلا في الكنيسة، فقال الله - تعالى -
~~فسأكتبها - يعني السكينة والقراءة والصلاة لمتبعي محمد صلى الله عليه وسلم.
~~{الذين يتبعون الرسول النبي الأمي ms225 الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة
~~والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويرحم عليهم
~~الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه
~~ونصروه واتبعوا النورالذي أنزل معه أولائك هم المفلحون (157) قل يا أيها
~~الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلا
~~هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته
~~واتبعوه لعلكم تهتدون (158)
# PageV01P507
### | 157 - 
# {الأمى} لأنه لا يكتب، أو لأنه من أم القرى - مكة - أو لأنه من أمة أمية
~~هي العرب. {بالمعروف} بالحق، لأن العقول تعرف صحته. {المنكر} الباطل
~~لإنكارها صحته. {الطيبات} الشحوم المحرمة عليهم، أو ما حرمته الجاهلية من
~~البحيرة والسائبة والوصيلة والحام. {الخبائث} لحم الخنزير والدماء. {إصرهم}
~~العهد على العمل بما في التوراة، أو تشديدات دينهم كتحريم السبت والشحوم
~~والعروق وغير ذلك. {والأغلآل) {قوله} (غلت أيديهم}
# PageV01P507
# [المائدة: 64] أو عهده فيما حرمه عليهم سماه غلا للزومه. {وعزروه} عظموه،
~~أو منعوه من عدوه. {النور} القرآن، يسمون ما ظهر ووضح نورا. {أنزل معه}
~~عليه، أو في زمانه، وقال الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابه: " أي الخلق
~~أعجب إليكم إيمانا، قالوا: الملائكة، فقال: هم عند ربهم فما لهم لا يؤمنون،
~~فقالوا: النبيون، فقال: النبيون يوحى إليهم فما لهم لا يؤمنون، قالوا: نحن،
~~فقال: أنا فيكم فما لكم لا تؤمنون، قالوا: فمن، قال: قوم يكونون بعدكم
~~فيجدون كتابا في ورق فيؤمنون به " هذا معنى قوله {واتبعوا النور الذي أنزل
~~معه} . {ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون (159) وقطعناهم اثنتى
~~عشرة أسباطا أمما وأوحينا إلى موسى إذ استسقاه قومه أن اضرب بعصاك الحجر
~~فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل أناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام
~~وأنزلنا عليهم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن
~~كانوا أنفسهم يظلمون (160) وإذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث
~~شئتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيئاتكم سنزيد المحسنين
~~(161) فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير ms226 الذي قيل لهم فأرسلنا عليهم رجزا من
~~السمآء بما كانوا يظلمون (162) }
# PageV01P508
### | 159 - 
# {ومن قوم موسى أمة} الذين صدقوا الرسول صلى الله عليه وسلم كابن سلام
~~وابن صوريا، أو قوم وراء الصين لم تبلغهم دعوة الإسلام، قاله ابن عباس -
~~رضي الله تعالى عنهما -، أو الذين تمسكوا بالحق لما قتلت الأنبياء - عليهم
~~الصلاة والسلام -.
# PageV01P509
### | 161 - 
# {القرية} لاجتماع الناس إليها، أو الماء، قرى الماء في حوضه جمعه، بيت
~~المقدس، أو الشام. {وسئلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في
~~السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك
~~نبلوهم بما كانوا يفسقون (163) }
# PageV01P509
### | 163 - 
# {حاضرة البحر} أيلة، أو ساحل مدين، أو مدين، قرية بين إيلة والطور، أو
~~مقنا بين مدين وعينونا، أو طبرية {واسألهم} توبيخا على ما سلف من الذنوب.
~~{شرعا} طافية على الماء ظاهرة، شوارع البلد لظهورها، أو تشرع على أبوابهم
~~كأنهم الكباش البيض رافعة رؤوسها، أو تأتيهم من كل مكان / فتعدوا بأخذها في
~~السبت. {وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا
~~شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون (164) فلما نسوا ما ذكروا به
~~أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا
~~يفسقون (165) فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين (166) }
# PageV01P509
### | 165 - 
# {نسوا} تركوا {ما ذكروا به} أن يأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر.
~~{ظلموا} بترك المعروف وإتيان المنكر. {بئيس} شديد، أو رديء، أو
# PageV01P509
# عذاب مقترن بالبؤس وهو الفقر، هلك المعتدون، ونجا المنكرون، ونجت التي لم
~~تعتد ولم تنكر، وقال ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما -: لا أدري ما فعلت.
~~{وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب إن ربك
~~لسريع العقاب وإنه لغفور رحيم (167) }
# PageV01P510
### | 167 - 
# {تأذن} أعلم، أو أقسم، قاله الزجاج. {ليبعثن} على اليهود العرب، و {سوء
~~العذاب} الصغار والجزية، قيل أول من وضع الخراج من الأنبياء موسى - عليه
~~الصلاة والسلام - جباه سبع سنين، أو ثلاث عشرة سنة ثم أمسك. {وقطعناهم ms227 في
~~الأرض أمما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم
~~يرجعون (168) فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب يأخذون عرض هذا الأدنى
~~ويقولون سيغفر لنا وإن يأتهم عرض مثله يأخذوه ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب
~~أن لا يقولوا على الله إلا الحق ودرسوا ما فيه والدار الآخرة خير للذين
~~يتقون أفلا تعقلون (169) والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة إنا لا نضيع
~~أجر المصلحين (170) }
# PageV01P510
### | 168 - 
# {وقطعناهم} فرقناهم ليذهب تعاونهم، أو ليتميز الصالح من المفسد، أو
~~انتقاما منهم. {بالحسنات والسيئات} الثواب والعقاب، أو النعم والنقم، أو
~~الخصب والجدب.
# PageV01P510
### | 169 - 
# {خلف} وخلف واحد، أو بالسكون للذم، وبالفتح للحمد، وهو
# PageV01P510
# الأظهر، والخلف: القرن، أو جمع خالف، وهم أبناء اليهود ورثوا التوراة عن
~~آبائهم، أو النصارى خلفوا اليهود وورثوا الإنجيل لحصوله معهم. {عرض هذا
~~الأدنى} الرشوة على الحكم إجماعا، سمي عرضا لقلة بقائه، الأدنى: لأنه من
~~المحرمات الدنية، أو لأخذه في الدنيا الدانية. {وإن يأتهم عرض مثله يأخذوه}
~~عبر به عن إصرارهم على الذنوب، أو أراد لا يشبعهم شيء فهم لا يأخذونه
~~لحاجة، قاله الحسن، - رضي الله تعالى عنه - {ودرسوا ما فيه} تركوه، أو تلوه
~~وخالفوه على علم. {وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة وظنوا أنه واقع بهم خذوا
~~ما آتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون (171) }
# PageV01P511
### | 171 - 
# {نتقنا} زحزحنا، أو جذبنا، النتق: الجذب، والمرأة الولود ناتق لاجتذابها
~~ماء الفحل، أو لأن ولادها كالجذب، أو رفعناه عليهم من أصله لما أبوا قبول
~~فرائض التوراة لمشقتها، وعظهم موسى - عليه الصلاة والسلام - فلم يقبلوا
~~فرفع الجبل فوقهم، وقيل: إن أخذتموه بجد واجتهاد وإلا ألقي عليكم، فأخذوه
~~بجد ثم نكثوا بعده، وكان نتقه نقمة بما دخل عليهم من رعبة وخوفه، أو نعمة
~~لإقلاعهم عن المعصية. {وظنوا} على بابه، أو أيقنوا {ما آتيناكم} التوراة.
~~{وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم
~~قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين (172) أو
~~تقولوا أنما أشرك ءاباؤنا من قبل وكنا ذرية ms228 من بعدهم أفتهكلنا بما فعل
~~المبطلون (173) وكذلك نفصل الآيات ولعلهم يرجعون (174) }
# PageV01P511
### | 172 - 
# {أخذ ربك} أخرج الأرواح قبل الأجساد في الجنة، أو بعد هبوط آدم إلى
~~الأرض، وخلق فيها المعرفة فعرفت من خاطبها، أو خلق الأرواح
# PageV01P511
# والأجساد معا في الأرض - مكة والطائف - فأخرجهم كالذر في الدور الأول مسح
~~ظهره، فخرج من صفحة ظهره اليمنى أصحاب الميمنة بيضا كالذر، وخرج أصحاب
~~المشأمة من اليسرى سودا كالذر وألهمهم ذلك، فلما شهدوا على أنفسهم مؤمنهم
~~وكافرهم أعادهم، أو أخرج الذرية قرنا بعد قرن وعصرا بعد عصر. {وأشهدهم} بما
~~شهدوه من دلائل قدرته، أو بما اعترفوا به من ربوبيته، فقال للذرية لما
~~أخرجهم على لسان الأنبياء {ألست بربكم} بعد كمال عقولهم. قاله الأكثر، أو
~~جعل للهم عقولا علموا بها ذلك فشهدوا به، أو قال للآباء بعد
# PageV01P512
# إخراج ذريتهم كما خلقت ذريتكم فكذلك خلقتكم فاعترفوا بعد قيام الحجة،
~~والذرية من ذرأ الله - تعالى - الخلق أحدثهم وأظهرهم، أو لخروجهم من
~~الأصلاب كالذر. {واتل عليهم نبأ الذي ءاتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه
~~الشيطان فكان من الغاوين (175) ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض
~~واتبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذلك مثل
~~القوم الذين كذبوا بآياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون (176) سآء مثلا القوم
~~الذين كذبوا بآياتنا وأنفسهم كانوا يظلمون (177) من يهد الله فهو المهتدي
~~ومن يضلل فأولئك هم الخاسرون (178) }
# PageV01P513
### | 175 - 
# {الذي آتيناه آياتنا} بلعم بن باعورا من أهل اليمن، أو من الكنعانيين، أو
~~من بني صاب بن لوط، أو أمية بن أبي الصلت الثقفي، أو
# PageV01P513
# من أسلم من اليهود والنصارى ونافق. {آياتنا} الاسم الأعظم الذي تجاب به
~~الدعوات، أو كتاب من كتب الله - تعالى - قاله ابن عباس - رضي الله تعالى
~~عنهما - أو أوتي النبوة فرشاه قومه على أن يسكت عنهم ففعل ولا يصح هذا.
~~{فانسلخ} سلب المعرفة بها لأجل عصيانه، أو انسلخ من الطاعة مع بقاء علمه
~~بالآيات، حكي أن بلعم رشي على أن يدعو على قوم موسى - عليه الصلاة والسلام
~~- بالهلاك ms229 فسها فدعا على قوم نفسه فهلكوا. {فأتبعه الشيطان} صيره لنفسه
~~تابعا لما دعاه فأجابه، أو الشيطان متبعه من الإنس على كفره، أو لحقه
~~الشيطان فأغواه، اتبعت القوم: لحقتهم وتبعتهم: سرت خلفهم. {الغاوين}
~~الهالكين، أو الضالين.
# PageV01P514
### | 176 - 
# {لرفعناه} لأمتناه ولم يكفر، أو لحلنا بينه وبين الكفر فارتفعت بذاك
~~منزلته. {أخلد إلى الأرض} ركن إلى أهلها في خدعهم إياه، أو ركن إلى شهواتها
~~فشغلته عن الطاعة. {كالكلب} اللاهث في ذلته ومهانته، أو لأن لهثه لا ينفعه.
~~{ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين
~~لا يبصرون بها ولهم ءاذان لا يسمعون بهآ اولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم
~~الغافلون (179) }
# PageV01P514
### | 179 - 
# {كثيرا من الجن والإنس} عام، أو يراد به أولاد الزنا،
# PageV01P514
# لمسارعتهم إلى الكفر لخبث نطفهم. {لا يفقهون} الحق بقلوبهم و {لا يبصرون}
~~الرشد بأعينهم، و {لا يسمعون} الوعظ بآذانهم. {كالأنعام} همهم الأكل
~~والشرب، أو لا يعقلون الوعظ. {هم أضل} لعصيانهم، أو لتوجه الأمر إليهم
~~دونها. {ولله الأسمآء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمآئه
~~سيجزون ما كانوا يعملون (180) }
# PageV01P515
### | 180 - 
# {الأسماء الحسنى} كل أسمائه حسنى والحسنى ها هنا ما مالت إليه القلوب من
~~وصفة بالعفو والرحمة دون الغضب والنقمة، أو أسماؤه التي يستحقها لذاته
~~وأفعاله. {فادعوه بها} عظموه بها تعبدا له بذكرها، أو اطلبوا بها وسائلكم
~~{يلحدون} بتسمية الأوثان آلهة والله أبا المسيح، أو اشتقاقهم اللات من
~~الله، والعزى من العزيز، قاله ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - ويلحدون:
~~يكذبون، أو يشركون، أو يجورون. {وممن خلقنآ أمة يهدون بالحق وبه يعدلون
~~(181) والذين كذبوا بآياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون (182) وأملي لهم إن
~~كيدي متين (183) }
# PageV01P515
### | 181 - 
# {أمة يهدون} الأنبياء والعلماء، أو هذه الأمة مروي عن
# PageV01P515
# الرسول صلى الله عليه وسلم يهدون إلى الإسلام بالدعاء إليه ثم بالجهاد
~~عليه.
# PageV01P516
### | 182 - / 
# {سنستدرجهم} الاستدراج: أن يأتي الشيء من حيث لا يعلم، أو أن ينطوي منزلة
~~بعد منزلة من الدرج لانطوائه على شيء بعد شيء، أو من الدرجة لانحطاطه عن ms230
~~منزلة بعد منزلة، يستدرجون إلى الكفر، أو إلى الهلكة بالإمداد بالنعم
~~ونسيان الشكر، أو كلما أحدثوا خطيئة جدد لهم نعمة، والاستدراج بالنعم
~~الظاهرة، والمكر بالباطنة. {لا يعلمون} بالاستدارج، أو الهلكة. {أولم
~~يتفكروا ما بصاحبهم من جنة إن هو إلا نذير مبين (184) أولم ينظروا في ملكوت
~~السماوات والأرض وما خلق الله من شيء وأن عسى أن يكون قد اقترب أجلهم فبأي
~~حديث بعده يؤمنون (185) من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون
~~(186) }
# PageV01P516
### | 186 - 
# {من يضلل الله} يحكم بضلاله في الدين، أو يضله عن طريق الجنة إلى النار.
~~{طغيانهم} الطغيان: إفراط العدوان. {يعمهون} يتحيرون، العمه في القلب
~~كالعمى في العين، أو يترددون. {يسئلونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما
~~علمها عند ربي لا يجليها لوقتهآ إلا هو ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم
~~إلا بغتة يسئلون كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا
~~يعلمون (187) قل لآ أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شآء الله ولو كنت أعلم
~~الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون
~~(188) }
# PageV01P516
### | 187 - 
# {يسألونك عن الساعة} اليهود، أو قريش. {أيان مرساها} : متى، {مرساها} :
~~قيامها، أو منتهاها، أو ظهورها. {حفى عنها} عالم بها، أو تقديره: يسألونك
~~عنها كأنك حفي بهم.
# PageV01P516
### | 188 - 
# {ولو كنت أعلم الغيب} لو علمت متى أموت لاستكثرت من العمل الصالح، أو لو
~~علمت سنة الجدب لادخرت لها من سنة الخصب أو لو علمت الكتب المنزلة لاستكثرت
~~من الوحي، أو لاشتريت في الرخص وبعت في الغلاء، وهو شاذ، أو لو علمت
~~أسراركم وما في قلوبكم لأكثرت لكم من دفع الأذى واجتلاب النفع. {وما مسنى
~~السوء} ما بي جنون، أو ما مسني الفقر لاستكثاري من الخير، أو ما دخلت علي
~~شبهة. {هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها فلما
~~تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلمآ أثقلت دعوا الله ربهما لئن ءاتيتنا
~~صالحا لنكونن من الشاكرين (189) فلمآ ءاتاهما صالحا جعلا له ms231 شركآء فيمآ
~~ءاتاهما فتعالى الله عما يشركون (190) }
# PageV01P517
### | 189 - 
# {نفس واحدة} آدم {زوجها} حواء {ليسكن} ليأوي، أو ليألفها ويعطف عليها.
~~{خفيفا} النطفة. {فمرت به} استمرت إلى حال الثقل، أو شكت هل حملت أم لا؟
~~قاله ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما -. {دعوا} آدم وحواء. {صالحا} غلاما
~~سويا، أو بشرا سويا، لأن إبليس أوهمها أنه بهيمة، {جعلا له شركآء} كان اسم
~~إبليس في السماء " الحارث " فلما ولدت حواء، قال: سميه " عبد الحارث "
~~فسمته " عبد الله " فمات فلما ولدت ثانيا قال لها ذلك فأبت، فلما حملت
~~ثالثا قال لها ولآدم - عليه الصلاة والسلام _ أتظنان أن الله - تعالى -
~~يترك عبده عندكما لا والله ليذهبن به كما ذهب بالأخوين، فسمياه بذلك فعاش
~~فكان إشراكهما في الاسم دون
# PageV01P517
# العبادة، أو جعل ابن آدم وزوجته لله شركاء من الأصنام فيما آتاهما، قاله
~~الحسن. {أيشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون (191) ولا يستطيعون لهم نصرا
~~ولآ أنفسهم ينصرون (192) وإن تدعوهم إلى الهدى لا يتبعوكم سوآء عليكم
~~أدعوتموهم أم أنتم صامتون (193) إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم
~~فادعوهم
# PageV01P518
# فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين (194) ألهم أرجل يمشون بهآ أم لهم أيد
~~يبطشون بهآ أم لهم أعين يبصرون بهآ أم لهم ءاذان يسمعون بها قل ادعوا
~~شركآءكم ثم كيدون فلا تنظرون (195) إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى
~~الصالحين (196) والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولآ أنفسهم ينصرون
~~(197) وإن تدعوهم إلى الهدى لا يسمعوا وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون
~~(198) }
# PageV01P519
### | 195 - 
# {أرجل يمشون بهآ} في مصالحهم {أيد يبطشون بهآ} في الدفاع عنكم {أعين
~~يبصرون بهآ} منافعكم ومضاركم {آذان يسمعون بها} دعاءكم. فكيف تعبدون من
~~أنتم أفضل منه وأقدر؟ . {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين (199)
~~وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم (200) إن الذين
~~اتقوا إذا مسهم طآئف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون (201) وإخوانهم
~~يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون (2025}
# PageV01P519
### | 199 - 
# {العفو} من أخلاق الناس وأعمالهم، أو من أموال المسلمين، ثم نسخ ms232 بالزكاة،
~~أو العفو عن المشركين ثم نسخ / بالجهاد {بالعرف} بالمعروف، أو لما نزلت
# قال الرسول صلى الله عليه وسلم " يا جبريل ما هذا؟ قال: لا أدري حتى أسأل
~~العالم، ثم عاد فقال: يا محمد إن الله - تعالى - يأمرك أن تصل من قطعك
~~وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك ".
# PageV01P519
### | 200 - 
# {نزغ} انزعاج، أو غضب، أو فتنة، أو إغواء، أو عجلة {فاستعذ} فاستجر.
~~{سميع} لجهل الجاهل {عليم} بما يزيل النزغ.
# PageV01P520
### | 201 - 
# {طيف} و {طآئف} واحد وهو لمم كالخيال يلم بالإنسان، أو وسوسة، أو غضب، أو
~~نزغ، أو الطيف: الجنون، والطائف: الغضب، أو الطيف اللمم، والطائف كل شيء
~~طاف بالإنسان. {تذكروا فإذا هم مبصرون} علموا فانتهوا، أو اعتبروا فاهتدوا.
~~{وإذا لم تأتهم بآية قالوا لولا اجتبيتها قل إنمآ أتبع ما يوحى إلي من ربي
~~هذا بصآئر من ربكم وهدى ورحمة لقوم يؤمنون (203) }
# PageV01P520
### | 203 - 
# {اجتبيتها} أتيت بها من قبلك، أو اخترتها لنفسك، [أو] تقبلتها من ربك، أو
~~طلبتها لنا قبل مسألتك. {وإذا قرىء القرءان فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم
~~ترحمون (204) }
# PageV01P520
### | 204 - 
# {فاستمعوا له} لا تقابلوه بكلام ولا اعتراض، نزلت في المأموم ينصت ولا
~~يقرأ، أو في الإنصات لخطبة الجمعة، أو نسخت
# PageV01P520
# جواز الكلام في الصلاة. {واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من
~~القول بالغدو والأصال ولا تكن من الغافلين (205) إن الذين عند ربك لا
~~يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون (206) }
# PageV01P521
### | 205 - 
# {واذكر ربك} خلف الإمام بالقراءة سرا، او عند سماع الخطبة، أو في عموم
~~الأحوال اذكره بقلبك أو بلسانك في دعائك وثنائك {تضرعا} الخشوع والتواضع.
~~{ودون الجهر} إسرار القول بالقلب، أو اللسان. {بالغدو والأصال} بالبكر
~~والعشيات، أو الغدو: آخر الفجر صلاة الصبح والآصال: آخر العشي صلاة العصر.
# PageV01P521
### | 206 - 
# {عبادته} الصلاة والخضوع فيها، أو امتثال الأوامر واجتناب النواهي، قاله
~~الجمهور {وله يسجدون} نزلت لما قالوا أنسجد لما تأمرنا، إذا كانت الملائكة
~~مع شرفها تسجد فأنتم أولى.
# PageV01P521
# (سورة الأنفال)
# مدنية، أو مدنية إلا سبع آيات {وإذ يمكر بك} إلى آخر السبع [30 - 36] لما
~~سألوا عن ms233 الأنفال يوم بدر نزلت.
# (بسم الله الرحمن الرحيم)
# {يسئلونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات
~~بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين (1) }
# PageV01P522
### | 1 - 
# {الأنفال} الغنائم، أو [أنفال] السرايا التي تتقدم أمير الجيش، أو ما شذ
~~من المشركين إلى المسلمين بغير قتال من عبد أو دابة، أو خمس الفيء والغنائم
~~الذي لأهل الخمس، أو الزيادة يزيدها الإمام لبعض الجيش لما يراه من الصلاح،
~~والنفل: العطية، والنوفل: الكثير العطايا، أو النفل: الزيادة من الخير ومنه
~~صلاة النافلة، سألوا عن
### | الأنفال
# لجهلهم بحلها لأنها كانت حراما على الأمم فنزلت، أو نزلت فيمن شهد بدرا
~~من المهاجرين والأنصار [واختلفوا] وكانوا
# PageV01P522
# أثلاثا فملكها الله - تعالى - رسوله صلى الله عليه وسلم فقسمها كما أراه،
~~أو لما قتل سعد بن أبي وقاص سعيد بن أبي العاص يوم بدر وأخذ سيفه وقال: /
~~للرسول صلى الله عليه وسلم هبه لي فقال: اطرحه في القبض فشق عليه فنزلت،
~~فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: اذهب فخذ سيفك، أو قال الرسول صلى الله
~~عليه وسلم يوم بدر من صنع كذا فله كذا وكذا فسارع الشبان
# PageV01P523
# وبقي الشيوخ تحت الرايات فلما فتح عليهم طلبوا ما جعل لهم، فقال الشيوخ:
~~لا تستأثروا علينا فإنا كنا ردءا لكم، فنزلت، وهي محكمة، أو منسوخة بقوله -
~~تعالى - {واعلموا أن ما غنمتم} [41] {الأنفال لله} مع الدنيا والآخرة
~~وللرسول صلى الله عليه وسلم يضعها حيث أمر. {وأصلحوا ذات بينكم} برد أهل
~~القوة على أهل الضعف، أو بالتسليم لله - تعالى - ورسوله صلى الله عليه وسلم
~~ليحكما في الغنيمة بما شاءا. {إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت
~~قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون (2) الذين
~~يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون (3) أولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات
~~عند ربهم ومغفرة ورزق كريم (4) }
# PageV01P524
### | 2 - 
# {وجلت} خافت، أو رقت. {إيمانا} تصديقا، أو خشية. {كمآ أخرجك ربك من بيتك
~~بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون (5) يجادلونك في الحق بعدما تبين
~~كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون ms234 (6) وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها
~~لكم وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله أن يحق الحق بكلماته
~~ويقطع دابر الكافرين (7) ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون (8) }
# PageV01P524
### | 5 - 
# {كمآ أخرجك ربك من بيتك} بمكة إلى المدينة مع كراهية فريق
# PageV01P524
# من المؤمنين، كذلك ينجز نصرك، أو من بيتك بالمدينة إلى بدر كذلك جعل لك
~~غنيمة بدر، {بالحق} ومعك الحق، أو بالحق الذي وجب عليك. {لكارهون} خروجك،
~~أو صرف الغنيمة عنهم، لأنهم لم يعلموا أن الله - تعالى - جعله لرسوله صلى
~~الله عليه وسلم دونهم.
# PageV01P525
### | 6 - 
# {يجادلونك} بعض المؤمنين خرجوا لطلب العيرففاتهم فأمروا بالقتال فقالوا:
~~ما تأهبنا للقاء العدو، فجادلوا بذلك طلبا للرخصة، أو المجادل المشركون
~~قاله ابن زيد. {فى الحق} القتال يوم بدر.
# PageV01P525
### | 7 - 
# {إحدى الطآئفتين} عير أبي سفيان أو قريش الذين خرجوا لمنعها. {الشوكة}
~~كنى بها عن الحرب، وهي الشدة لما في الحرب من الشدة، أو الشوكة من قولهم:
~~رجل شاك في السلاح. {يحق الحق بكلماته} يظهر الحق بإعزاز الدين بما تقدم من
~~وعده، أو يحق الحق في أمره بالجهاد، نزلت هذه الآية قبل قوله {كمآ أخرجك
~~ربك من بيتك} [5] قاله الحسن - رضي الله تعالى عنه - ((فقيل للرسول صلى
~~الله عليه وسلم يوم بدر: عليك بالعير ليس دونها شيء فقال: العباس وهو أسير
~~- ليس لك ذلك، قال / لم؟ قال: لأن الله - تعالى - وعدك إحدى الطائفتين وقد
~~أعطاك ما وعدك)) . {إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من
~~الملائكة مردفين (9) وما جعله الله إلا بشرى ولتطمئن به قلوبكم وما النصر
~~إلا من عند الله إن الله
# PageV01P525
# عزيز حكيم (10) }
# PageV01P526
### | 9 - 
# {تستغيثون} تستنصرون، أو تستجيرون، فالمستجير: طالب الخلاص، والمستنصر:
~~طالب الظفر، والمستغيث: المسلوب القدرة، والمستعين: الضعيف القدرة.
~~{فاستجاب لكم} أغاثكم، الاستجابة ماتقدمها امتناع، والإجابة مالم يتقدمها
~~امتناع وكلاهما بعد السؤال. {مردفين} مع كل ملك ملك فهم ألفان، أو
~~متتابعين، أو ممدين للمسلمين، والإرداف: الإمداد.
# PageV01P526
### | 10 - / 
# {إلا بشرى} الإمداد هو البشرى، أوبشرتهم الملائكة بالنصر فكانت هي البشرى
~~المذكورة، وقاتلوا مع الرسول ms235 صلى الله عليه وسلم أو نزلوا بالبشرى ولم
~~يقاتلوا، {وما النصر إلا من عند الله} لا من الملائكة. {إذ يغشيكم النعاس
~~أمنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيكان
~~وليربط على قلوبكم ويثبت به الأقدام (11) إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني
~~معكم فثبتوا الذين آمنوا سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق
~~الأعناق واضربوا منهم كل بنان (12) ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق
~~الله ورسوله فإن الله شديد العقاب (13) ذالكم فذوقوه وأن للكافرين عذاب
~~النار (14) }
# PageV01P526
### | 11 - 
# {النعاس} غشيهم النعاس ببدر فهوم الرسول صلى الله عليه وسلم وكثير من
~~أصحابه - رضي الله تعالى عنهم - فناموا، فبشر جبريل - عليه السلام - الرسول
~~صلى الله عليه وسلم بالنصر، فأخبر به أبا بكر - رضي الله تعالى عنه - من
~~عليهم به لما فيه من زوال رعبهم، والأمن منيم والخوف مسهر، أو من به لما
~~فيه
# PageV01P526
# من الاستراحة للقتال من الغد. والنعاس محل الرأس مع حياة القلب، والنوم
~~يحل القلب بعد نزوله من الرأس قاله سهل بن عبد الله التستري. {أمنة) من
~~العدو، أومن الله تعالى، والأمنة: الدعة وسكون النفس. {وينزل عليكم من
~~السمآء مآء} لتلبيد الرمل ويطهرهم من وساوس الشيطان التي أرعبهم بها أو من
~~الأحداث والأنجاس التي أصابتهم قاله الجمهور، أنزل ماء طهر به ظواهرهم،
~~ورحمة نور بها سرائرهم قاله ابن عطاء، ووصفه بالتطهير، لأنها أخص أوصافه
~~وألزمها. {رجز الشيطان} [قوله] : إن المشركين قد غلبوهم على الماء، أو
~~قوله: ليس لكم بهؤلاء طاقة. {ويثبت به الأقدام} لتلبيده الرمل الذي لا يثبت
~~عليه قدم، أو بالنصر الذي أفرغه عليهم حتى يثبتوا لعدوهم.
# PageV01P527
### | 12 - 
# {إني معكم} معينكم. {فثبتوا الذين آمنوا} بحضوركم الحرب، أو بقتالكم يوم
~~بدر، أو بقولكم لا بأس عليكم من عدوكم. {سألقى فى قلوب الذين كفروا الرعب}
~~قال ذلك للملائكة إعانة لهم، أو ليثبتوا به المؤمنين. {فوق الأعناق} فوق
~~صلة، أو الرؤوس التي فوق الأعناق أو على الأعناق، أو أعلى الأعناق، أو جلدة
~~الأعناق. {بنان} مفاصل أطراف الأيدي ms236 والأرجل، والبنان أطراف أصابع اليدين
~~والرجلين. {يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم
~~الأدبار (15) ومن يولهم
# PageV01P527
# يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله
~~ومأواه جهنم وبئس المصير (16) }
# PageV01P528
### | 15 - 
# {زحفا} الدنو قليلا قليلا. {فلا تولوهم} ولا تنهزموا، عام في كل مسلم
~~لاقى العدو، أو خاص بأهل بدر، ولزمهم في أول الإسلام أن لا ينهزم المسلم عن
~~عشرة بقوله - تعالى - {إن يكن منكم عشرون} إلى قوله - تعالى - {لا يفقهون}
~~[65] ما فرض الله - تعالى - عليهم من الإسلام، أو لا يعلمون ما فرض عليهم
~~من القتال، فلما كثروا واشتدت شوكتهم نسخ ذلك بقوله - تعال -: {الآن خفف
~~الله عنكم [وعلم أن فيكم] ضعفا} [66] و {ضعفا} واحد، أو بالفتح في الأموال
~~وبالضم في الأحوال، أو بالضم في النيات وبالفتح في الأبدان، أو بالعكس
~~فيهما. {مع الصابرين} على القتال بإعانتهم على أعدائهم / أو الصابرين على
~~الطاعة بإجزال ثوابهم.
# PageV01P528
### | 16 - 
# {بآء بغضب} بالمكان الذي استحق به الغضب، من المبوأ وهو المكان. {فلم
~~تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى وليبلي المؤمنين
~~منه بلاء حسنا إن الله سميع عليم (17) ذالكم وأن الله موهن كيد الكافرين
~~(18) }
# PageV01P528
### | 17 - 
# {وما رميت} أخذ الرسول صلى الله عليه وسلم قبضة من تراب يوم بدر فرماهم
~~بها، وقال شاهت الوجوه، فألقى الله - تعالى - القبضة في أبصارهم فشغلوا
~~بأنفسهم وأظهر الله - تعالى - المسلمين عليهم فذلك قوله - تعالى -: {وما
# PageV01P528
# رميت} ، أو ما ظفرت إذ رميت ولكن الله - تعالى - أظفرك، أو {وما رميت}
~~قلوبهم بالرعب إذ رميت وجوههم بالتراب ولكن الله - تعالى - ملأ قلوبهم
~~رعبا، أو وما رمي أصحابك بالسهام ولكن الله رمى بإعانة الريح لسهامهم حتى
~~تسددت وأصابت أضاف رميهم إليه لأنهم رموا عنه {بلآء حسنا} الإنعام بالظفر
~~والغنيمة. {إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وإن تنتهوا فهو خير لكم وإن تعودوا
~~نعد ولن تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت وأن الله مع المؤمنين (19) }
# PageV01P529
### | 19 - 
# {إن تستفتحوا) أيها المشركون تستقضوا {فقد جآءكم} قضاؤنا ms237 بنصر الرسول صلى
~~الله عليه وسلم عليكم. أو الفتح: النصر، فقد جاء نصر الرسول صلى الله عليه
~~وسلم عليكم، قالوا يوم بدر: اللهم أقطعنا للرحم وأظلمنا لصاحبه فانصر عليه
~~فنصر المسلمون. {وإن تعودوا} إلى الاستفتاح {نعد} إلى نصر الرسول صلى الله
~~عليه وسلم أو إن تعودوا إلى التكذيب نعد إلى مثل هذا التصديق. أو إن
~~تستفتحوا أيها المسلمون فقد جاءكم النصر لأنهم استنصروا فنصروا. {وإن
~~تنتهوا} عما فعلتموه في الأسرى والغنيمة، {وإن تعودوا} إلى الطمع {نعد) إلى
~~المؤاخذة، أو إن تعودوا إلى ما كان منكم في الأسرى والغنيمة نعد إلى
~~الإنكار عليكم. {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه
~~وأنتم تسمعون (20) ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون (21) إن شر
~~الدواب عند الله الصم البكم
# PageV01P529
# الذين لا يعقلون (22) ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا
~~وهم معرضون (23) }
### | 22 - 
# PageV01P530
### | 23 - 
# {شر الدواب} نزلت في بني عبد الدار. {ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم}
~~الحجج والمواعظ سماع تفهيم، أو لأسمعهم كلام الذي طلبوا إحياءه من قصي بن
~~كلاب وغيره يشهدون بنبوتك، أو لأسمعهم جواب كل ما يسألون عنه. {يا أيها
~~الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم واعلموا أن الله
~~يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون (24) واتقوا فتنة لا تصيبن الذين
~~ظلموا منكم خآصة واعلموا أن الله شديد العقاب (25) واذكروا إذ أنتم قليل
~~مستضعفون في الأرض تخافون أن يتخطفكم الناس فئاواكم وأيدكم بنصره ورزقكم من
~~الطيبات لعلكم تشكرون (26) }
# PageV01P530
### | 24 - 
# {استجيبوا لله} بطاعته لما كانت في مقابلة الدعاء سماها إجابة {لما
~~يحييكم} الإيمان، أو الحق، أو ما في القرآن، أو الحرب وجهاد العدو، أو ما
~~فيه دوام حياة الآخرة، أو كل مأمور {يحول بين} الكافر والإيمان وبين
# PageV01P530
# المؤمن والكفر قاله ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - أو بين المرء
~~وعقله فلا يدري ما يعمل، أو بين المرء وقلبه أن يقدر على إيمان أو كفر إلا
~~بإذنه، أو هو قريب من قلبه يحول بينه وبين ms238 أن يخفي عليه سره أو جهره. فهو
~~{أقرب إليه من حبل الوريد} [ق: 16] وهذا تحذير شديد قاله قتادة، أو يفرق
~~بينه وبين قلبه بالموت فلا يقدر على استدراك فائت، أو بينه وبين ما يتمنى
~~بقلبه من البقاء وطول العمر والظفر والنصر، أو بينه وبين ما في قلبه من رعب
~~وخوف وقوة وأمن، فيأمن المؤمن بعد خوفه ويخاف الكافر بعد أمنه.
# PageV01P531
### | 25 - 
# {واتقوا فتنة} أمروا أن لا يقروا المنكر بين أظهرهم / فيعمهم العذاب،
~~قاله " ع "، أو الفتنة: ما يبتلى به الإنسان، أو الأموال والأولاد، أو نزلت
~~في النكاح بلا ولي، قاله بشر بن الحارث {لا تصيبن} الفتنة، أو عقابها، أو
~~دعاء للمؤمن ألا تصيبه فتنة قاله الأخفش.
# PageV01P531
### | 26 - 
# {قليل} بمكة تستضعفكم قريش، ذكرهم نعمه، أو أخبرهم بصدق وعده. {يتخطفكم
~~الناس} كفار قريش، أو فارس والروم. {فآواكم} إلى المدينة، أو جعل لكم مأوى
~~تسكنونه آمنين {وأيدكم} قواكم بنصره يوم بدر. {الطيبات} الحلال من الغنائم،
~~أو ما مكنوا فيه من الخيرات، قيل نزلت في
# PageV01P531
# المهاجرين خاصة بعد بدر. {يآ أيها الذين ءامنوا لا تخونوا الله والرسول
~~وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون (27) واعلموا أنمآ أموالكم وأولادكم فتنة
~~وأن الله عنده أجر عظيم (28) يآ أيها الذين ءامنوا إن تتقوا الله يجعل لكم
~~فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم (29) }
# PageV01P532
### | 27 - 
# {لا تخونوا الله والرسول} كما صنع المنافقون، قاله الحسن - رضي الله
~~تعالى عنه -، أو لا تخونوا فيما جعله لعباده في أموالكم. {أماناتكم} ما
~~أخذتموه من الغنيمة أن تحضروه إلى المغنم، أو ما ائتمنكم الله عليه من
~~الفرائض والأحكام [أن] تؤدوها بحقها، ولا تخونوا بتركها، أو عام في كل
~~أمانه {وأنتم تعلمون} أنها أمانة بغير شبهة، أو ما في الخيانة من المأثم.
~~قيل نزلت في أبي لبابة بن عبد المنذر لما أرسل إلى بني قريظة لينزلوا على
~~حكم سعد فاستشاروه، وكان أحرز أمواله وأولاده عندهم، فأشار بأن لا يفعلوا،
~~وأومأ بيده إلى حلقه إنه الذبح فنزلت إلى قوله: {واعلموا أنمآ أموالكم
~~وأولادكم فتنة} [28] .
# PageV01P532
### | 29 ms239 - 
# {فرقانا} هداية في القلوب تفرقون بها بين الحق والباطل، أو مخرجا من
~~الدنيا والآخرة، أو نجاة، أو فتحا ونصرا.
# PageV01P532
# {وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر
~~الله والله خير الماكرين (30) }
# PageV01P533
### | 30 - 
# {وإذ يمكر بك} لما تآمرت قريش على الرسول صلى الله عليه وسلم في دار
~~الندوة، فقال عمرو بن هشام: قيدوه واحبسوه في بيت نتربص به ريب المنون،
~~وقال أبو البختري أخرجوه عنكم على بعير مطرودا تستريحون من أذاه، فقال أبو
~~جهل، ما هذا برأي، ولكن ليجتمع عليه من كل قبيلة رجل فيضربوه بأسيافهم ضربة
~~رجل واحد فيرضى حينئذ بنو هاشم بالدية، فأعلم الله - تعالى - رسوله صلى
~~الله عليه وسلم بذلك فخرج إلى الغار ثم هاجر منه إلى المدينة.
# PageV01P533
# {ليثبتوك} في الوثاق " ع " أو في الحبس، أو يجرحوك، أثبته في الحرب:
~~جرحه. {أو يخرجوك} نفيا إلى طرف من الأطراف، أو على بعير مطرودا حتى تهلك،
~~أو يأخذك بعض العرب فيريحهم منك. {وإذا تتلى عليهم ءاياتنا قالوا قد سمعنا
~~لو نشآء لقلنا مثل هذآ إن هذآ إلآ أساطير الأولين (31) وإذ قالوا اللهم إن
~~كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السمآء أو ائتنا بعذاب أليم
~~(32) وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون
~~(33) }
# PageV01P534
### | 31 - 
# {لو نشآء لقلنا} نزلت في النضر بن الحارث بن كلدة، ونزلت فيه {وإذ قالوا
~~اللهم إن كان هذا} [32] و {سأل سآئل} [المعارج: 1] و {ربنا عجل لنا قطنا}
~~[ص: 16] قال عطاء: نزل فيه بضع عشرة آية.
# PageV01P534
### | 32 - 
# {فأمطر علينا} قاله عنادا وبغضا للرسول صلى الله عليه وسلم أو اعتقادا
~~أنه ليس بحق.
# PageV01P535
### | 33 - 
# {وما كان الله معذبهم} وقد بقي فيهم من المسلمين من يستغفر، أو لا يعذبهم
~~/ في الدنيا وهم يقولون غفرانك في طوافهم، أو الاستغفار: الإسلام، أو هو
~~دعاء إلى الاستغفار معناه لو استغفروا لم يعذبوا، أو ما كان الله مهلكهم
~~وقد علم أن لهم ذرية يؤمنون ويستغفرون. {وما لهم ألا يعذبهم الله وهم يصدون ms240
~~عن المسجد الحرام وما كانوا أوليآءه إن أوليآؤه إلا المتقون ولكن أكثرهم لا
~~يعلمون (34) وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكآء وتصدية فذوقوا العذاب بما
~~كنتم تكفرون (35) }
# PageV01P535
### | 35 - 
# {مكآء} إدخال أصابعهم في أفواههم، أو أن يشبك بين أصابعه ويصفر في كفه
~~بفمه، والمكاء الصفير، قال:
# ( ... ... ... ... ... ... ... . . ... تمكو فريصته كشدق الأعلم)
# {وتصدية} التصفيق، أو الصد عن البيت الحرام، أو تصدى بعضهم لبعض ليفعل
~~مثل فعله ويصفر له إن غفل عنه، أو من صد يصد إذا ضج، أو الصدى الذي يجيب
~~الصائح فيرد عليه مثل قوله، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا صلى في
~~المسجد الحرام قام رجلان من بني عبدار عن يمينه يصفران صفير المكاء
# PageV01P535
# - وهو طائر - ورجلان عن يساره يصفقان بأيديهما ليخلطوا على الرسول صلى
~~الله عليه وسلم - القراءة والصلاة، فنزلت، وسماها صلاة لأنهم أقاموها مقام
~~الدعاء والتسبيح، أو كانوا يعملون كعمل الصلاة. {فذوقوا} فالقوا، أو فجربوا
~~عذاب السيف ببدر، أو يقال لهم ذلك في عذاب الآخرة. {إن الذين كفروا ينفقون
~~أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون
~~والذين كفروا إلى جهنم يحشرون (36) ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل
~~الخبيث بعضه على بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم أولئك هم الخاسرون (37) }
# PageV01P536
### | 36 - 
# {ينفقون أموالهم} نفقة قريش في القتال ببدر، أو استأجر أبو سفيان يوم أحد
~~ألفين من الأحابيش من كنانة.
# PageV01P536
### | 37 - 
# {الخبيث} الحرام، والطيب: الحلال، أو الخبيث: ما لم تخرج منه حقوق الله -
~~تعالى - والطيب: ما أخرجت منه حقوقه. {بعضه على بعض} يجمعه في الآخرة وإن
~~تفرقا في الدنيا. {فيركمه} يجعل بعضه فوق بعض. {فيجعله في جهنم} يعذبون به
~~{يوم يحمى عليها في نار جهنم} [التوبة: 35] أو يجعلها معهم في النار ذلا
~~وهوانا كما كانت في الدنيا نعيما وعزا. {قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم
~~ما قد سلف وإن يعودوا فقد مضت سنت الأولين (38) وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة
~~ويكون الدين كله لله فإن انتهوا فإن الله بما يعملون بصير (39) وإن تولوا
~~فاعلموا أن ms241 الله
# PageV01P536
# مولاكم نعم المولى ونعم النصير (40) }
# PageV01P537
### | 38 - 
# {وإن يعودوا} إلى الحرب {فقد مضت سنة} قتلى بدر وأسراهم، أو إن يعودوا
~~إلى الكفر فقد مضت سنة الله - تعالى - بإهلاك الكفرة، ابن عباس - رضي الله
~~تعالى عنهما - نزلت لما دخل الرسول صلى الله عليه وسلم مكة عام الفتح فقال:
~~ما في ظنكم وما ترون أني صانع بكم، فقالوا: ابن عم كريم فإن تعف فذاك الظن
~~بك، وإن تنتقم فقد أسأنا، فقال: بل أقول كما قال يوسف لإخوته: {لا تثريب
~~عليكم اليوم} الآية " [يوسف: 92] فنزلت، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: "
~~اللهم كما أذقت أول قريش نكالا فأذق آخرهم نوالا ". {واعلموا أنما غنمتم من
~~شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل إن
~~كنتم ءامنتم بالله ومآ أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان
~~والله على كل شيء قدير (41) }
# PageV01P537
### | 41 - 
# {غنمتم} ذكر الغنيمة ها هنا والفيء في الحشر وهما واحد، ونسخت آية الحشر
~~بهذه، أو الغنيمة ما أخذ عنوة، والفيء ما أخذ صلحا،
# PageV01P537
# أو الغنيمة ما ظهر عليه المسلمون من الأموال، والفيء ما ظهر عليه من
~~الأرضين. {لله خمسه} افتتاح كلام، وله الدنيا والآخرة، المعنى للرسول /
~~خمسه أو الخمس لله ورسوله يصرف سهم الله في بيته، كان الرسول صلى الله عليه
~~وسلم يأخذ الخمس فيضرب فيه بيده فيأخذ منه الذي قبض كفه فيجعله للكعبة وهو
~~سهم الله. {وللرسول} افتتاح كلام - أيضا - ولا شيء له من ذلك فيقسم الخمس
~~على أربعة " ع "، أو للرسول الخمس عند الجمهور، ويكون سهمه للخليفة بعده،
~~أو يورث عنه، أو يرد على السهام الباقية فيقسم الخمس على أربعة، أو يصرف
~~إلى الكراع والسلاح فعله أبو بكر وعمر - رضي الله تعالى عنهما -، أو إلى
~~المصالح العامة. {ولذى القربى} بنو هاشم، أو قريش، أو بنو هاشم وبنو
~~المطلب، وهو باق لهم أبدا، أو لقرابة الخليفة القائم بأمور الأمة، أو
~~للإمام وضعه حيث شاء، أو يرد سهمهم وسهم الرسول صلى الله عليه وسلم على
~~باقي السهام فتكون ثلاثة. ms242 {اليتامى} من مات أبوه من الأطفال بخلاف البهائم
~~فإنه من ماتت أمه، ويشترط الإسلام والحاجة، ويختص بأيتام أهل الفيء أو يعم
~~{وابن السبيل} المسافر المسلم المحتاج من أهل الفيء، أو يعم. {الفرقان} يوم
~~بدر فرق فيه بين الحق والباطل. {إذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى
~~والركب أسفل منكم ولو
# PageV01P538
# تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله أمرا كان مفعولا ليهلك من
~~هلك عن بينة ويحيى من حى عن بينة وإن الله لسميع عليم (42) }
# PageV01P539
### | 42 - 
# {العدوة الدنيا} شفير الوادي الأدنى إلى المدينة.
# {والقصوى} الأقصى منها إلى مكة. {والركب} عير أبي سفيان أسفل الوادي على
~~شط البحر بثلاثة أميال {ولو تواعدتم} ثم بلغكم كثرتهم لتأخرتم ونقضتم
~~الميعاد، [أ] ولو تواعدتم من غير معونة من الله - تعالى - لاختلفتم في
~~الميعاد بالقواطع والعوائق، أو لو تواعدتم أن تتفقوا مجتمعين لاختلفتم
~~بالتقدم والتأخر والزيادة والنقصان من غير قصد لذلك. {ليهلك} ليقتل منهم
~~ببدر من قتل عن حجة، وليبقى منهم من بقي عن قدره، أو ليكفر من قريش بعد
~~الحجة من كفر ببيان ما وعدوا، ويؤمن من آمن بعد العلم بصحة إيمانهم. {إذ
~~يريكهم الله في منامك قليلا ولو أراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الأمر
~~ولكن الله سلم إنه عليم بذات الصدور (43) وإذ يريكموهم إذ التقيتم في
~~أعينكم قليلا ويقللكم في أعينهم ليقضي الله أمرا كان مفعولا وإلى الله ترجع
~~الأمور (44) }
# PageV01P539
### | 43 - 
# {فى منامك} موضع النوم - وهي العين - فرأى قلتهم عيانا، أو ألقى عليه
~~النوم فرأى قلتهم في نومه، قاله الجمهور: وكان ذلك لطفا بهم. {لفشلتم}
~~لجبنتم وانهزمتم، أو لاختلفتم في لقائهم، أو الكف عنهم. {يآ أيها الذين
~~ءامنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم
# PageV01P539
# تفلحون (45) وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم
~~واصبروا إن الله مع الصابرين (46) }
# PageV01P540
### | 46 - 
# {فتفشلوا} هو التقاعد عن القتال جبنا. {ريحكم} قوتكم، أو دولتكم، أو
~~الريح المرسلة لنصر أولياء الله وخذلان أعدائه، قاله قتادة. {ولا تكونوا
~~كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله ms243 والله بما
~~يعملون محيط (47) وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من
~~الناس وإني جار لكم فلما ترآءت الفئتان نكص على عقبيه وقال إني بريء منكم
~~إني أرى ما لا ترون إني أخاف الله والله شديد العقاب (48) إذ يقول
~~المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلآء دينهم ومن يتوكل على الله فإن
~~الله عزيز حكيم (49) }
# PageV01P540
### | 47 - 
# {كالذين خرجوا} قريش لحماية العير فنجا بها أبو سفيان، فقال أبو جهل لا
~~نرجع حتى نرد بدرا وننحر جزورا ونشرب خمرا وتعزف علينا القينات فكان من
~~أمرهم ما كان.
# PageV01P540
### | 48 - 
# {زين لهم الشيطان} ظهر لهم في صورة سراقة بن جعشم من بني كنانة. {نكص}
~~هرب ذليلا خازيا. {ما لا ترون} من إمداد الملائكة.
# PageV01P540
### | 49 - 
# {والذين في قلوبهم مرض} المشركون، أو قوم تكلموا بالإسلام / وهم بمكة، أو
~~قوم مرتابون لم يظهروا عداوة النبي صلى الله عليه وسلم بخلاف المنافقين،
~~والمرض في القلب: هو الشك. {ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملآئكة يضربون
~~وجوههم وأدبارهم وذوقوا عذاب الحريق (50) ذلك بما قدمت أيديكم وأن الله ليس
~~بظلام للعبيد (51) كدأب ءال فرعون والذين من قبلهم كفروا بآيات الله فأخذهم
~~الله بذنوبهم إن الله قوي شديد العقاب (52) ذلك بأن الله لم يك مغيرا نعمة
~~أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وأن الله سميع عليم (53) كدأب ءال
~~فرعون والذين من قبلهم كذبوا بآيات ربهم فأهلكناهم بذنوبهم وأغرقنآ ءال
~~فرعون وكل كانوا ظالمين (54) }
# PageV01P541
### | 50 - 
# {يتوفى الذين كفروا} عند قبض أرواحهم. {يضربون وجوههم} يوم القيامة، أو
~~القتل ببدر. {إن شر الدوآب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون (55) الذين
~~عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون (56) فإما تثقفنهم في
~~الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون (57) }
# PageV01P541
### | 57 - 
# {تثقفنهم} تصادفهم، أو تظفر بهم. {فشرد} أنذر، أو نكل، أو بدد. {وإما
~~تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سوآء إن الله لا يحب الخآئنين (58}
# PageV01P541
### | 58 - 
# {خيانة} في نقض العهد. {فانبذ إليهم} ألق إليهم عهدهم كي لا ms244 ينسبوك إلى
~~الغدر بهم، والنبذ: الإلقاء. {على سوآء} مهل، أو مجاهرة بما تفعل بهم، أو
~~على استواء في العلم به حتى لا يسبقوك إلى فعل ما يريدونه
# PageV01P541
# بك، أو عدل من غير تحيف، أو وسط. قيل نزلت في بني قريظة. {ولا يحسبن
~~الذين كفروا سبقوا إنهم لا يعجزون (59) وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن
~~رباط الخير ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله
~~يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف إليكم وأنتم لا تظلمون (60) }
# PageV01P542
### | 60 - 
# {قوة} السلاح، أو التظافر واتفاق الكلمة، أو الثقة بالله - تعالى -
~~والرغبة إليه، أو الرمي مروي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أو ذكور الخيل.
~~{ورباط الخيل} إناثها، أو رباطها: الذكور والإناث عند الجمهور {عدو الله}
~~بالكفر
# PageV01P542
# {وعدوكم} بالمباينة، أو عدو الله: هو عدوكم، لأن عدو الله - تعالى - عدو
~~لأوليائه. {لا تعلمونهم} بنو قريظة، أو المنافقون، أو أهل فارس، أو
~~الشياطين أو من لا تعرفون عداوته على العموم. {وإن جنحوا للسلم فاجنح لها
~~وتوكل على الله إنه هو السميع العليم (62) وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك
~~الله هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين (62) وألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في
~~الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم إنه عزيز حكيم (63) }
# PageV01P543
### | 61 - 
# {للسلم} الموادعة، أو إن توقفوا عن الحرب مسالمة فتوقف عنها مسالمة، أو
~~إن أظهروا الإسلام فاقبله وإن لم تعلم بواطنهم، عامة في كل من سأل الموادعة
~~ثم نسختها آية السيف أو خاصة بالكتابيين يبذلون الجزية، أو في معينين سألوا
~~الموادعة فأمر بإجابتهم. {يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين
~~(64) يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون
~~يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوما لا
~~يفقهون (65) الآن خفف الله عنكم
# PageV01P543
# {وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم
~~ألف يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين (66) }
# PageV01P544
### | 64 - 
# {حسبك ms245 الله} أن تتوكل عليه، والمؤمنون: أن تقاتل بهم، أو حسبك الله وحسب
~~من اتبعك من المؤمنين الله، قيل نزلت بالبيداء في غزوة بدر قبل القتال.
# PageV01P544
### | 65 - 
# {عشرون} أمروا يوم بدر أن لا يفر أحدهم عن عشرة فشق عليهم فنسخ بقوله -
~~تعالى - {الآن خفف الله عنكم} [66] ، أو وعدوا أن ينصر كل رجل على عشرة.
~~{ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله
~~يريد الآخرة والله عزيز حكيم (67) لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم
~~عذاب عظيم (68) فلكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله إن الله غفور رحيم
~~(69) }
# PageV01P544
### | 67 - 
# {ماكان لنبى} أن يفادي، نزلت لما استقر رأي الرسول صلى الله عليه وسلم
~~بعد مشاورة أصحابه على أخذ الفداء بالمال عن كل أسير من أسرى بدر أربعة
~~آلاف درهم، فنزلت إنكارا لما فعلوه. {يثخن} بالغلبة والاستيلاء، أو بكثرة
~~القتل ليعز به المسلمون ويذل الكفرة. {عرض الدنيا} سماه بذلك لقلة بقائه.
~~{يريد الأخرة} العمل بما يوجب ثوابها.
# PageV01P544
### | 68 - 
# {أخذتم) من الفداء {لولا كتاب} سبق لأهل بدر أن لا يعذبوا لمسهم في أخذ
~~الفداء عذاب عظيم، أو سبق في إحلال الغنائم لمسهم في تعجلها من أهل بدر
~~عذاب عظيم، أو سبق بأن لا يعذب من أتى عملا على
# PageV01P544
# جهالة، أو الكتاب القرآن المقتضي لغفران الصغائر، ولما شاور الرسول صلى
~~الله عليه وسلم أبا بكر - رضي الله تعالى عنه - / قال: قومك وعشيرتك
~~فاستبقهم لعل الله - تعالى - أن يهديهم، وقال عمر - رضي الله تعالى عنه -:
~~أعداء الله - تعالى - ورسوله كذبوك وأخرجوك فاضرب أعناقهم، فمال الرسول صلى
~~الله عليه وسلم إلى قول أبي بكر - رضي الله تعالى عنه -، وأخذ الفداء ليقوى
~~به المسلمون، وقال: أنتم عالة يعني للمهاجرين، فلما نزلت هذه الآية قال
~~الرسول صلى الله عليه وسلم: لعمر - رضي الله تعالى عنه - لو عذبنا في هذا
~~الأمر - يا عمر - لما نجا غيرك ثم، أحل الغنائم، بقوله - تعالى - {فكلوا
~~مما غنمتم} [69] . {يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى ms246 إن يعلم الله
~~في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم (70)
~~وإن يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فأمكن منهم والله عليم حكيم (71)
~~}
# PageV01P545
### | 70 - 
# {يؤتكم خيرا ممآ أخذ منكم} لما أسر العباس يوم بدر أخذ منه الرسول صلى
~~الله عليه وسلم فداء نفسه وابني أخيه عقيل
# PageV01P545
# ونوفل، قال: يا رسول الله كنت مسلما وأخرجت مكرها ولقد تركتني فقيرا
~~أتكفف الناس، فقال: فأين الأواقي التي دفعتها سرا لأم الفضل عند خروجك
~~فقال: إن الله - تعالى - ليزيدنا ثقة بنبوتك، قال العباس: فصدق الله -
~~تعالى - وعده فيما أتاني، وإن لي لعشرين مملوكا يضرب كل مملوك منهم بعشرين
~~ألفا في التجارة، فقد أعطاني الله - تعالى - خيرامما أخذ مني يوم بدر. {إن
~~الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا
~~ونصروا أولائك بعضهم أولياء بعض والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من
~~ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على
~~قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير}
# PageV01P546
### | 72 - 
# {آمنوا} بالله {وهاجروا} من ديارهم في طاعته {وجاهدوا بأموالهم} بإنفاقها
~~{وأنفسهم} بالقتال أراد المهاجرين مع الرسول صلى الله عليه وسلم إلى
~~المدينة {والذين آووا} المهاجرين في منازلهم {ونصروا} النبي صلى الله عليه
~~وسلم والمهاجرين معه، يريد الأنصار. {أوليآء بعض} أعوان بعض عند الجمهور
~~[أو] أولى بميراث بعض، جعل الله - تعالى - المريراث للمهاجرين والأنصار دون
~~الأرحام. {والذين آمنوا ولم يهاجروا مالكم} من ميراثهم من شيء {حتى
~~يهاجروا} . فعملوا بذلك حتى نسخت بقوله - تعالى - {وأولوا الأرحام بعضهم
~~أولى ببعض في كتاب الله} [75] يعني في الميراث، فصار الميراث لذوي الأرحام.
~~{والذين كفروا بعضهم أولياء بعض إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير
~~(73) والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا اولائك
~~هم المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم (74) }
# PageV01P547
### | 73 - 
# {والذين كفروا بعضهم} أنصار بعض، أو بعضهم وارث بعض ((ع)) {إلا تفعلوه}
~~إلا تتناصروا - أيها المؤمنون - {تكن فتنة فى الأرض} بغلبة الكفرة {وفساد ms247
~~كبير} بضعف الإيمان، أو إلا تتوارثوا بالإسلام والهجرة {تكن فتنة في الأرض}
~~باختلاف الكلمة {وفساد كبير} بتقوية الخارج عن الجماعة (ع) .
# PageV01P547
# سورة التوبة
# سورة التوبة مدنية اتفاقا، أو إلا آيتين في آخرها، {لقد جاءكم} [128،
~~129] ، نزلتا بمكة، وكانت تسمى على عهد الرسول [صلى الله عليه وسلم]
~~الفاضحة " ع "، وسورة البحوث لبحثها عن أسرار المنافقين وفضحها لهم، وسميت
~~في عهده وبعده المبعثرة لما كشفت من السرائر. وتركت البسملة في أولها،
~~لأنها مع الأنفال كسورة واحدة الأنفال في العهود وبراءة في رفع العهود،
~~وكانتا تدعيان القرينتين، أو البسملة أمان، وبراءة نزلت برفع الأمان. ونزلت
~~سنة تسع / فأنزلها [69 / أ] الرسول [صلى الله عليه وسلم] مع علي - رضي الله
~~تعالى عنه - وكان أبو بكر - رضي الله تعالى عنه - صاحب الموسم فقال الرسول
~~[صلى الله عليه وسلم] : " لا يبلغ عني إلا رجل مني "، أو
# PageV02P005
# أنفذه بعشر آيات من أولها، أو بتسع تقرأ في الموسم، فقرأها علي - رضي
~~الله تعالى عنه - يوم النحر على جمرة العقبة. {براءة من الله ورسوله إلى
~~الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الأرض أربعة أشهر واعلموا أنكم غير
~~معجزي الله وأن الله مخزي الكافرين}
# PageV02P006
### | 1 - 
# {برآءة من الله ورسوله} انقطاع للعصمة منهما، أو انقضاء عهدهما.
# PageV02P006
### | 2 - 
# {فسيحوا} أمان {فى الأرض} تصرفوا كيف شئتم، أو سافروا حيث أردتم،
~~والسياحة: السير على مهل، أو البعد على وجل. {أربعة أشهر} أمان لمن له عهد
~~مطلق، أو أقل من الأربعة، ومن لا أمان له فهو حرب، أو من كان له عهد أكثر
~~من الأربعة حط إليها، ومن كان دونها رفع إليها ومن لا عهد له فله أمان
~~خمسين ليلة من يوم النحر إلى سلخ المحرم لقوله تعالى - {فإذا انسلخ الأشهر
~~الحرم} " ع "، أو الأربعة لجميع الكفار من كان له عهد، أو لم يكن، أو هي
~~أمان لمن لا عهد له ومن له عهد فأمانه إلى مدة عهده. وأول المدة يوم الحج
~~الأكبر يوم النحر إلى انقضاء العاشر من ربيع الآخر، او شوال وذو القعدة وذو ms248
~~الحجة والمحرم، أو أولها يوم العشرين من ذي القعدة وآخرها يوم العشرين من
~~ربيع الأول لأن الحج وقع تلك السنة في ذلك اليوم من ذي القعدة لأجل النسئ
~~وكان الرسول [صلى الله عليه وسلم] قد أقره حتى نزل تحريم النسئ، فقال " ألا
~~إن الزمان قد استدار ".
# PageV02P006
# {وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله برىء من
~~المشركين ورسوله فإن تبتم فهو خير لكم وإن توليتم فاعلموا أنكم غير معجزى
~~الله وبشر الذين كفروا بعذاب أليم إلا الذين عهدتم من المشركين ثم لم
~~ينقصوكم شيئا ولم يظهروا عليكم أحدا فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم إن الله
~~يحب المتقين}
# PageV02P007
### | 3 - 
# {وأذان} قصص، أونداء بالأمن يسمع بالأذن، أو إعلام عند الكافة. {يوم الحج
~~الأكبر} يوم عرفة خطب فيه الرسول [صلى الله عليه وسلم] وقال: " هذا يوم
~~الحج الأكبر "، أو يوم النحر، وهو مروي عن الرسول [صلى الله عليه وسلم] أو
~~أيام الحج كلها كيوم صفين ويوم الجمل عبر باليوم عن الأيام {الأكبر} القرآن
~~والأصغر الإفراد، أو الأكبر الحج والأصغر العمرة، أو سمي به لأنه اجتمع فيه
~~حج
# PageV02P007
# المسلمين والمشركين ووافق عيد اليهود والنصارى، قاله الحسن - رضي الله
~~تعالى عنه -. {فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم
~~وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وءاتوا
~~الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله غفور رحيم}
# PageV02P008
### | 5 - 
# {فإذا انسلخ الأشهر الحرم} رجب وذو القعده وذو الحجة والمحرم عند
~~الجمهور، أو أشهر السياحة عشرون من ذي الحجة إلى العشر من ربيع الآخر، قاله
~~الحسن - رضي الله عنه {وجدتموهم} في حل أو حرم، أو في أشهر الحرم وغيرها.
~~{وخذوهم} الواو بمعنى " أو " خذوهم أو تقديره: " فخذوا المشركين حيث
~~وجدتموهم واقتلوهم " مقدم ومؤخر. {واحصروهم} بالاسترقاق، أو بالفداء. {كل
~~مرصد} اطلبوهم في كل مكان، فالقتل إذا وجدوا والطلب إذا بعدوا، أو افعلوا
~~بهم كل ما أرصده الله لهم من قتل أو استرقاق أو من، أو فداء. {تابوا}
~~أسلموا {وأقاموا الصلاة} / أدوها، أو اعترفوا بها {وآتوا ms249 الزكاة} اعترفوا
~~بها لا غير إذ لا يقتل تاركها لا بل تؤخذ منه قهرا. {وإن أحد من المشركين
~~استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه ذلك بأنهم قوم لا يعلمون}
# PageV02P008
### | 6 - 
# {استجارك} استعانك، أو استأمنك. {كلام الله} القرآن كله، أو براءة خاصة
~~ليعرف ما فيها من أحكام العهد والسيرة مع الكفار. {كيف يكون للمشركين عهد
~~عند الله وعند رسوله إلا الذين عهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم
~~فاستقيموا لهم إن الله يحب المتقين} .
# PageV02P008
### | 7 - 
# {الذين عاهدتم عند المسجد} خزاعة، أو بنو ضمرة، أو قريش " ع "، أو قوم من
~~بكر بن كنانة. {فما استقاموا} دوموا على عهدهم ما داموا عليه. {كيف وإن
~~يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إلا ولا ذمة يرضونكم بأفواههم وتأبى قلوبهم
~~وأكثرهم فاسقون اشتروا بئايت الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله إنهم ساء ما
~~كانوا يعملون لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة وأولئك هم المعتدون} .
~~{يظهروا} يقووا عليكم بالظفر. {لا يرقبوا} لا يخافوا، أو لا يراعوا {إلا}
~~عهدا أو قرابة، قال: فأقسم إن إلك من قريش. أو جوارا، أو يمينا، أو هو اسم
~~لله عز وجل. {ذمة} عهدا، أو جوارا، أو التذمم ممن لا عهد له. {وأكثرهم
~~فاسقون} بنقض العهد، أو فاسق في دينه وإن كان دينهم فسقا.
# PageV02P009
### | 9 - 
# {بآيات الله} دلائله وحججه، أو التوراة التي فيها صفة الرسول [صلى الله
~~عليه وسلم]
# PageV02P009
# {قليلا} ، لأنه حرام، أو لأنه من عرض الدنيا وبقاؤها قليل نزلت في
~~الأعراب الذين جمعهم أبو سفيان على طعامه، أو في قوم من اليهود عاهدوا ثم
~~نقضوا. {فإن تابوا وأقاموا الصلاة وءاتوا الزكاة فإخوانكم في الدين ونفصل
~~الآيات لقوم يعلمون وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم
~~فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون} .
# PageV02P010
### | 12 - 
# {نكثوا أيمانهم} نقضوا العهد الذي عقدوه بأيمانهم. {أئمة الكفر} رؤساء
~~المشركين، أو زعماء قريش " ع "، أو الذين هموا بإخراج الرسول [صلى الله
~~عليه وسلم] . {لآ أيمان لهم} بارة و {لا إيمان} من ms250 الأمان، أو التصديق.
~~{ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم وهموا بإخراج الرسول وهم بدءوكم أول مرة
~~أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم
~~ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله
~~على من يشاء والله عليم حكيم أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين
~~جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة والله
~~خبير بما تعملون} .
# PageV02P010
### | 16 - 
# {وليجة} خيانة، أو بطانة، أو دخولا في ولاية المشركين، ولج في كذا: دخل
~~فيه. {ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم بالكفر
~~أولئك
# PageV02P010
# حبطت أعمالهم وفي النار هم خالدون إنما يعمر مساجد الله من ءآمن بالله
~~واليوم الآخر وأقام الصلاة وءاتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن
~~يكونوا من المهتدين}
# PageV02P011
### | 17 - 
# {يعمروا مسجد الله} بالزيارة والدخول إليه، أو بالكفر، لأن المسجد إنما
~~يعمر بالإيمان. {شاهدين} لما دلت أموالهم وأفعالهم على كفرهم تنزل ذلك
~~منزلة شهادتهم على أنفسهم، أو شهدوا على رسولهم بالكفر لأنهم كذبوه وكفروه
~~وهو من أنفسهم، أو إذا سئل اليهودي ما أنت يقول: يهودي، وكذلك النصارى [و]
~~المشركون وكلهم كفرة وإن لم يقروا بالكفر.
# PageV02P011
### | 18 - 
# {مساجد الله} مواضع السجود من المصلي، أو البيوت المتخذة للصلوات. {فعسى
~~أولئك} كل عسى من الله واجبة " ع "، أو ذكره ليكونوا على خوف ورجاء.
~~{أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن ءامن بالله واليوم الأخر
~~وجاهد في سبيل الله لا يستون عند الله والله لا يهدى القوم الظالمين الذين
~~ءامنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله
~~وأولئك هم الفائزون يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم
~~خالدين فيها أبدا إن الله عنده أجر عظيم}
# PageV02P011
### | 19 - 
# {سقاية الحآج وعمارة المسجد} بسدانته والقيام به، لما فضلت قريش ذلك على
~~الإيمان بالله - تعالى - نزلت أو نزلت في العباس صاحب السقاية، وشيبة بن
~~عثمان صاحب السدانة وحاجب الكعبة، لما أسرا ببدر عيرهما المهاجرون بالكفر ms251
~~والإقامة بمكة فقالا نحن أفضل أجرا منكم بعمارة المسجد وحجب الكعبة وسقي
~~الحاج. {يا أيها الذين ءامنوا لا تتخذوا ءاباءكم وإخوانكم أولياء إن
~~استحبوا الكفر على الإيمان ومن يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون 23 قل إن
~~كان ءاباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال أقترفتموها وتجارة
~~تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله
~~فتربصوا حتى يأتى الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين 7}
# PageV02P012
### | 24 - 
# {إن كان آباؤكم} نزلت في قوم أسلموا بمكة ولم يهاجروا ميلا إلى ما ذكر في
~~هذه الآية. {اقترفتموها} اكتسبتموها. {وتجارة} أموال التجارة
# PageV02P012
# تكسد سوقها وينقص سعرها، أو البنات الأيامى يكسدن على أبائهن فلا يخطبن.
~~{بأمره} بعقوبة عاجلة أو آجلة، أو بفتح مكة. {لقد نصركم الله في مواطن
~~كثيرة ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض
~~بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين
~~وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من
~~بعد ذلك على من يشاء والله غفور رحيم}
# PageV02P013
### | 26 - 
# {سكينة} الوقار، أو الطمأنينة، أو الرحمة. {جنودا لم تروها} الملائكة، أو
~~بتكثيرهم في أعين أعدائهم، وهو محتمل {وعذب الذين كفروا} بالخوف، أو بالقتل
~~والسبي. {يا أيها الذين ءامنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام
~~بعد عامهم هذا وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء إن الله عليم
~~حكيم 28}
# PageV02P013
### | 28 - 
# {نجس} نجاسة الأبدان كالكلب والخنزير، قاله عمر بن عبد العزيز والحسن رضي
~~الله تعالى عنهما - وأوجب الوضوء على من صافحهم، أو لأنهم لا يغتسلون من
~~الجنابة فصاروا كالأنجاس، أو عبر عن
# PageV02P013
# اجتنابنا لهم ومنعهم من المساجد بالنجس كما يفعل ذلك بالأنجاس، أو
~~نجاستهم خبث ظواهرهم بالكفر وبواطنهم بالعداوة. {المسجد الحرام} الحرم كله.
~~{عامهم هذا} سنة تسع، أو سنة عشر، ويمنع منه الحربي والذمي عند الجمهور، أو
~~يمنعون إلا الذمي والعبد المملوك لمسلم. {عيلة} فقرا وفاقة، أو ضيعة من
~~يقوته من عياله. {يغنيكم الله} ms252 تعالى بالمطر في النبات، أو بالجزية
~~المأخوذة منهم، أو عام في كل ما يغني. {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا
~~باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين
~~أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون}
# PageV02P014
### | 29 - 
# {الذين لا يؤمنون} دخل فيه أهل الكتاب وإن آمنوا باليوم الآخر إذ لا يعتد
~~بإيمانهم فصار كالمعدوم، أو ذمهم ذم من لا يؤمن به، {ولا يحرمون ما حرم
~~الله} بنسخه من شرائعهم، أو ما حرمه وأحله لهم. {دين الحق} الإسلام عند
~~الجمهور، أو العمل بما في التوراة من اتباع الرسول [صلى الله عليه وسلم]
~~والحق هنا هو الله {من الذين أوتوا} من أبناء الذين أوتوا، أو الذين أوتوه
~~بين أظهرهم. {يعطوا الجزية} يضمنوها، أو يدفعوها، والجزية مجملة، أو عامة
~~تجري على العموم إلا ما خصه الدليل. {عن يد} غنى وقدرة، أو لا يقابلها
~~جزاء، أولنا عليهم يد نأخذها لما فيه من حقن دمائهم، أو يؤدونها بأيديهم
~~دون رسلهم كما يفعل المتكبرون {صاغرون} قياما وآخذها جالس، أو يمشوا بها
~~كارهين " ع " أو أذلاء مقهورين، أو دفعها هو الصغار، أو إجراء أحكام
~~الإسلام عليهم. {وقالت اليهود عزيز ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله
~~ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله أنى يؤفكون
~~أتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله
# PageV02P014
# والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه
~~عما يشركون}
# PageV02P015
### | 30 - 
# {وقالت اليهود عزير ابن الله} لما حرق بختنصر التوراة ولم يبق بأيديهم
~~شيء منها ولم يكونوا يحفظونها ساءهم ذلك وسألوا الله ردها فقذفها في قلب
~~عزير فقرأها عليهم فعرفوا، فلذلك قالوا: إنه ابن الله. وكان ذلك قول جميعهم
~~" ع "، أو قول طائفة من سلفهم، أومن معاصري الرسول [صلى الله عليه وسلم] ،
~~فنحاص وحده، أو جماعة سلام بن مشكم ونعمان بن أوفى، وشاس بن قيس، ومالك بن
~~الصيف " ع "، وأضيف إلى جميعهم لما لم ينكروه. {وقالت النصارى} بأجمعهم ms253
~~{المسيح ابن الله} لأنه ولد من غير أب، أو لأنه أحيا الموتى، وأبرأ من
~~الأسقام. {بأفواههم} لما لم يكن عليه دليل قيده
# PageV02P015
# بأفواههم لا يتجاوزها {يضاهون} يشابهون، والتي لم تحض " ضهياء " لشبهها
~~بالرجل. يضاهون بقولهم عبدة الأوثان في اللات والعزى ومناة وأن [70 / ب]
~~الملائكة / بنات الله، أو ضاهت النصارى بقولهم المسيح ابن الله قول اليهود
~~عزير ابن الله، أو ضاهوا في تقليد أسلافهم من تقدمهم. {قاتلهم الله} لعنهم
~~" ع "، أو قتلهم، أو هو كالمقاتل لهم بما أعده من عذابهم وأبانه من
~~عداوتهم. {يؤفكون} يصرفون عن الحق إلى الإفك وهو الكذب.
# PageV02P016
### | 31 - 
# {أحبارهم} جمع حبر، لتحبيره المعاني، وهو التحسين بالبيان عنها،
~~والرهبان: جمع راهب، من رهبة الله وخشيته، وكثر استعماله في نساك النصارى.
~~{أربابا} آلهة يطيعونهم فيما حرموه وأحلوه دون العبادة وهو مروي عن الرسول
~~[صلى الله عليه وسلم] . {يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله
~~إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق
~~ليظهره على الدين
# PageV02P016
# كله ولو كره المشركون}
# PageV02P017
### | 32 - 
# {نور الله} القرآن والإسلام، أو دلائله التي يهتدى بها كما يهتدى بالنور.
# PageV02P017
### | 33 - 
# {بالهدى} الهدى: البيان، {ودين الحق} الإسلام، أو كلاهما واحد، أو الهدى:
~~الدليل، ودين الحق المدلول، أو بالهدى إلى دين الحق. {ليظهره على الدين
~~كله} عند نزول عيسى 0 عليه السلام - فلا يعبد الله - تعالى - إلا بالإسلام،
~~أو يطلعه على شرائع الدين كله، أو يظهر دلائله وحججه، أو يرعب المشركين من
~~أهله، أو لما أسلمت قريش انقطعت رحلتاهم إلى الشام واليمن لتباينهم في
~~الدين فذكروا ذلك للرسول [صلى الله عليه وسلم] فنزلت {ليظهره على الدين} في
~~الشام واليمن وقد أظهره الله - تعالى - أو الظهور: الاستعلاء، والإسلام
~~أعلى الأديان كلها. {يا أيها الذين ءامنوا إن كثيرا من الأحبار والرهبان
~~ليأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله والذين يكنزون الذهب
~~والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم يوم يحمى عليها في نار
~~جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم ms254 هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما
~~كنتم تكنزون}
# PageV02P017
### | 34 - 
# {بالباطل} جميع الوجوه المحرمة، أو الرشا في الحكم. {يكنزون} الكنز الذي
~~توعد عليه كل ما لم تؤد زكاته مدفونا أو غير مدفون، أو ما زاد على أربعة
~~آلاف درهم أديت زكاته أو لم تؤد، والأربعة آلاف فما دونها
# PageV02P017
# ليست بكنز، قاله علي رضي الله تعالى عنه، أو ما فضل من المال عن الحاجة،
~~ولما نزلت قال الرسول [صلى الله عليه وسلم] : " تبا للذهب والفضة، فقال له
~~عمر - رضي الله تعالى عنه -: إن أصحابك قد شق عليهم وقالوا فأي المال نتخذ،
~~فقال: لسانا ذاكرا وقلبا شاكرا، وزوجة مؤمنة تعين أحدكم على دينه، مات رجل
~~من أهل الصفة فوجد في مئزره دينار، فقال الرسول [صلى الله عليه وسلم] : كية
~~ومات آخر فوجد في مئزره ديناران، فقال كيتان. والكنز في اللغة كل مجموع
~~بعضه إلى بعض ظاهرا كان أو مدفونا، ومنه كنز التمر. {ولا ينفقونها} الكنوز،
~~أو الفضة اكتفى بذكر أحدهما، قال:
# (إن شرخ الشباب والشعر الأسود ... ما لم يعاص كان جنونا)
# PageV02P018
# ولم يقل: يعاصيا. {إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله
~~يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن
~~أنفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا أن الله مع
~~المتقين 3}
# PageV02P019
### | 36 - 
# {حرم} لعظم انتهاك الحرمات فيها، {الدين القيم} الحساب المستقيم، أو
~~القضاء الحق. {فلا تظلموا فيهن أنفسكم} بالمعاصي في الإثني عشر، أو في
~~الأربعة، أو فلا تظلموها في الأربعة بعد تحريم الله - تعالى -[71 / أ] لها،
~~أو لا تظلموها / بترك قتل عدوكم فيها. {إنما النسىء زيادة في الكفر يضل به
~~الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما
~~حرم الله زين لهم سوء أعمالهم والله لا يهدى القوم الكافرين 37}
# PageV02P019
### | 37 - 
# {النسىء} كانوا يؤخرون السنة أحد عشر يوما حتى يجعلوا المحرم صفرا أو
~~كانوا يؤخرون الحج في كل سنتين شهرا، قال مجاهد: حج
# PageV02P019
# المشركون في ذي الحجة عامين ثم ms255 حجوا في المحرم عامين ثم حجوا في صفر
~~عامين ثم في ذي القعدة عامين الثاني منهما حجة أبي بكر، ثم حج الرسول [صلى
~~الله عليه وسلم] من قابل في ذي الحجة، وقال: " إن الزمان قد استدار كهيئته
~~". وكان ينادي بالنسيء في الموسم بنو كنانة قال شاعرهم:
# (ألسنا الناسئين على معد ... شهور الحل نجعلها حراما)
# وأول من نسأ الشهور [سرير] بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة
# PageV02P020
# أو القلمس الأكبر، وهو عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث، وآخر من نسأها
~~إلى أن نزل تحريمها سنة عشر أبو ثمامة جنادة بن عوف، وكان ينادي إذا نسأها
~~في كل عام إلا إن أبا ثمامة لا يحاب ولا يعاب. {ليواطئوا} ليوافقوا عدة
~~الأربعة فيحرموا أربعة كما حرم الله - تعالى - أربعة. {سوء أعمالهم} من
~~تحريم ما أحل الله وتحليل ما حرم، أو الربا. {ياأيها الذين ءامنوا ما لكم
~~إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله أثاقلتم إلى الأرض أرضيتم بالحياة الدنيا
~~من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل إلا تنفروا يعذبكم
~~عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا والله على كل شىء قدير}
# PageV02P021
### | 38 - 
# {انفروا} لما دعوا إلى غزوة تبوك تثاقلوا، فنزلت. {الأرض}
# PageV02P021
# الإقامة بأوطانكم وأرضكم، دعوا إلى ذلك في شدة الحر وإدراك الثمار، أو
~~اطمأنوا إلى الدنيا فسماها [أرضا] {أرضيتم} بمنافع الدنيا بدلا من ثواب
~~الآخرة.
# PageV02P022
### | 39 - 
# {عذابا أليما} احتباس القطر " ع "، ولا تضروا الله بترك النفير، أو لا
~~تضروا الرسول، لأن الله - تعالى - تكفل بنصره. {إلا تنصروه فقد نصره الله
~~إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن
~~إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين
~~كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم}
# PageV02P022
### | 40 - 
# {إلا تنصروه} إن لا تنصروا الرسول بالنفير معه فقد نصره الله بالملائكة،
~~أو بإرشاده إلى الهجرة حتى أغناه من إعانتكم. {أخرجه الذين كفروا} من مكة
~~أعلمهم أنه غني ms256 عن نصرهم، دخل الرسول [صلى الله عليه وسلم] ، وأبو بكر -
~~رضي الله تعالى عنه - الغار فأقاما فيه ثلاثا وجعل الله - تعالى - على بابه
~~ثمامة وهي شجيرة صغيرة، وألهمت العنكبوت فنسجت على بابه، ولما ألم الحزن
~~قلب أبي بكر - رضي الله تعالى - عنه بما تخيله من وهن الدين بعد الرسول
~~[صلى الله عليه وسلم] قال له الرسول [صلى الله عليه وسلم] : لا تحزن إن
~~الله معنا بالنصر عليهم. {سكينته عليه} النبي [صلى الله عليه وسلم] أو أبو
~~بكر - رضي الله تعالى عنه -، لأن النبي [صلى الله عليه وسلم] قد علم أنه
~~منصور، والسكينة الرحمة، أو الطمأنينة، أو الوقار، أو شيء سكن الله - تعالى
~~-
# PageV02P022
# به قلوبهم. {بجنود لم تروها} الملائكة، أو الثقة بوعده واليقين بنصره
~~وتأييده بإخفاء أثره في الغار لما طلب، أو بمنعهم من التعرض له لما هاجر.
~~{انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم
~~إن كنتم تعلمون}
# PageV02P023
### | 41 - 
# {خفافا وثقالا} شبابا وشيوخا، أو فقراء وأغنياء، أو مشاغيل وغير [71 / ب]
~~مشاغيل، أو نشاطا وغير نشاط / " ع " أو ركبانا ومشاة، أو ذا ضيعة وغير ذي
~~ضيعة، أو ذوي عيال وغير ذوي عيال، أو أصحاء ومرضى، أو خفة النفير وثقله، أو
~~خفافا إلى الطاعة ثقالا عن المخالفة. {وجاهدوا} الجهاد بالنفس فرض كفاية
~~متعين عند هجوم العدو. وبالمال بالزاد والراحلة إذا قدر بنفسه، وإن عجز
~~لزمه بذل المال بدلا عن نفسه، أو لا يلزمه ذلك عند الجمهور، لأن المال تابع
~~للنفس. {خير لكم} الجهاد خير من القعود المباح، أو الخير في الجهاد لا في
~~تركه {تعلمون} صدق وعد الله - تعالى - بثواب الجهاد، أو أن الخير في
~~الجهاد. {لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة
~~وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون أنفسهم والله يعلم إنهم
~~لكاذبون عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين
~~لا يستئذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم
~~والله عليم بالمتقين إنما ms257 يستئذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر
~~وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون}
# PageV02P023
### | 42 - 
# {لو كان} الذي دعوا إليه {عرضا} غنيمة، أو أمرا سهلا. {قاصدا} سهلا
~~مقتصدا. {لاتبعوك} في الخروج. {الشقة} القطعة من الأرض
# PageV02P023
# يشق ركوبها لبعده. {ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة ولكن كره الله
~~انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين 2 لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا
~~خبالا ولأ وضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم
~~بالظالمين}
# PageV02P024
### | 46 - 
# {عده} صحة عزم ونشاط نفس، أوالزاد والراحلة ونفقة الحاضرين من الأهل.
~~{كره الله انبعاثهم} لوقوع الفشل بتخاذلهم كابن أبي والجد بن قيس. {وقيل
~~اقعدوا} قاله بعضهم لبعض، أو قاله الرسول [صلى الله عليه وسلم] غضبا عليهم
~~لعلمه بذلك منهم. {القاعدين} بغير عذر، أو بعذر كالنساء والصبيان.
# PageV02P024
### | 47 - 
# {خيالا} فسادا " ع "، أو اضطرابا استثناء منقطع، لأن المسلمين لم يكونوا
~~في خبال فيزدادوا منه. {ولأوضعوا} الإيضاع: سرعة السير، والخلال: الفرج،
~~المعنى لأسرعوا في اختلالكم، أو لأوقعوا الخلف بينكم. {الفتنة} الكفر، أو
~~اختلاف الكلمة وتفريق الجماعة. {سماعون} مطيعون، أو عيون منكم ينقلون
~~أخباركم إليهم، أو " عيون منهم ينقلون أخباركم إلى المشركين ". {لقد ابتغوا
~~الفتنة من قبل وقلبوا لك الأمور حتى جاء الحق وظهر أمر الله وهو كارهون
~~ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتنى ألا في الفتنة
# PageV02P024
# سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين}
# PageV02P025
### | 48 - 
# {ابتغوا الفتنة} الاختلاف وتفريق الكلمة. {وقلبوا لك الأمور} بمعاونتهم
~~ظاهرا وممالأة المشركين باطنا، أو قالوا بأفواههم ما ليس في قلوبهم، أو
~~توقعوا الدوائر وانتظروا الفرص، أو حلفهم لو استطعنا لخرجنا. {جآء الحق)
~~{النصر} (وظهر أمر الله) {دينه} (وهم كارهون} لهما.
# PageV02P025
### | 49 - 
# {ولا تفتنى} لا تكسبني الإثم بمخالفتي في القعود، أو لا تصرفني عن شغلي،
~~أو نزلت في الجد بن قيس قال: {ائذي لى ولا تفتنى} ببنات الأصفر فإني مستهتر
~~بالنساء. {في الفتنة} جهنم، أو محبة النفاق والشقاق. {إن تصبك حسنة تسؤهم
~~وإن تصبك مصيبة يقولوا قد أخذنا أمرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون قل لن
~~يصيبنا إلا ما ms258 كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون}
# PageV02P025
### | 50 - 
# {حسنة} نصر، أو النصر ببدر، والمصيبة: النكبة يوم أحد {أمرنا} حذرنا
~~وسلمنا {فرحون} بمصيبتك وسلامتهم.
# PageV02P026
### | 51 - 
# {كتب الله لنا} في اللوح المحفوظ من خير، أو شر وليس ذلك بأفعالنا فنذم
~~أونحمد، أو ما كتب لنا في نصرنا في العاقبة وإعزاز الدين بنا. {مولانا}
~~مالكنا وحافظنا وناصرنا. {وعلى الله فليتوكل المؤمنون} في معونته وتدبيره.
~~{قل هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين ونحن نتربص بكم أن يصيبكم الله بعذاب
~~من عنده أو بأيدينا فتربصوا إنا معكم متربصون قل أنفقوا طوعا أو كرها لن
~~يتقبل منكم إنكم كنتم قوما فاسقين وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم
~~كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى ولا ينفقون إلا وهم
~~كارهون} [72 / أ]
# PageV02P026
### | 52 - 
# {الحسنيين} النصر والشهادة / في النصر ظهور الدين وفي الشهادة الجنة.
~~{فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم إنما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة
~~الدنيا وتزهق أنفسهم وهم كافرون}
# PageV02P026
### | 55 - 
# {أموالهم ولآ أولادهم} في الحياة الدنيا {إنما يريدالله ليعذبهم بها} في
~~الآخرة، فيه تقديم وتأخير " ع "، أو يعذبهم بالزكاة فيها، أو بمصائبهم
~~فيهما، أو بسبي الأبناء وغنيمة الأموال، يعني المشركين، أو يعذبهم بجمعها
~~وحفظها والبخل بها والحزن عليها. {وتزهق} تهلك، {وزهق الباطل} [الأسراء:
~~81] . {ويحلفون بالله إنهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون لو
# PageV02P026
# يجدون ملجئا أو مغارات أو مدخلا لولوا إليه وهم يجمحون}
# PageV02P027
### | 57 - 
# {ملجأ} حرزا " ع "، أو حصنا، أو موضعا حزنا من الجبل، أو مهربا. {مغارات}
~~غارات في الجبال " ع "، أو مدخل يستر من دخله. {مدخلا} سربا في الأرض، أو
~~المدخل الضيق الذي يدخل فيه بشدة. {لولوا إليه} هربا من القتال، وخذلانا
~~للمؤمنين. {يجمحون} يهربون، أو يسرعون. {ومنهم من يلمزوك في الصدقات فإن
~~أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون ولو أنهم رضوا ما ءاتاهم
~~الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله
~~راغبون}
# PageV02P027
### | 58 - 
# {يلمزك} يغتابك، أو يعيبك، نزلت ms259 في ثعلبة بن حاطب كان يتكلم بالنفاق
~~ويقول: إنما يعطي محمد من شاء فإن أعطي رضي وإن لم يعط سخط، أو في ذي
~~الخويصرة لما أتى الرسول [صلى الله عليه وسلم] وهو يقسم قسما فقال:
# PageV02P027
# اعدل - يا محمد - فقال: ويلك فمن يعدل إن لم أعدل، فاستأذن عمر - رضي
~~الله تعالى عنه - في ضرب عنقه، فقال دعه فنزلت. {إنما الصدقات للفقراء
~~والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل
~~الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم}
# PageV02P028
### | 60 - 
# {للفقرآء والمساكين} الفقير المحتاج العفيف عن السؤال، والمسكين المحتاج
~~السائل " ع "، أو الفقير المحتاج الزمن، والمسكين المحتاج الصحيح، أو
~~الفقراء هم المهاجرون، والمساكين غير المهاجرين، أو الفقراء من المسلمين
~~والمساكين من أهل الكتاب، أو الفقير الذي لا شيء له لانكسار فقاره بالحاجة
~~والمسكين له ما لا يكفيه لكن يسكن إليه، أو الفقير له ما لا يكفيه والمسكين
~~لا شيء له يسكن إليه. {العاملين} السعاة لهم ثمنها، أو أجر مثلهم.
~~{والمؤلفة} كفار ومسلمون، فالمسلمون منهم ضعيف النية في الإسلام فيتألف
~~تقوية لنيته كعيينة بن بدر
# PageV02P028
# والأقرع بن حابس والعباس بن مرداس، ومنهم من حسن إسلامه لكنه يعطى تألفا
~~لعشيرته من المشركين كعدي بن حاتم، والمشركون منهم من يقصد أذى المسلمين
~~فيتألف بالعطاء دفعا لأذاه كعامر بن الطفيل، ومنهم من يميل إلى الإسلام
~~فيتألف بالعطاء ليؤمن كصفوان بن أمية، فهذه أربعة أصناف، وكان الرسول [صلى
~~الله عليه وسلم] يعطي هؤلاء وبعد هل يعطون؟ فيه قولان: لأن الله - تعالى -
~~قد أعز الدين {فمن شآء فليؤمن ومن شآء فليكفر} [الكهف: 29] . {الرقاب}
~~المكاتبون، أو عبيد يشترون ويعتقون. {الغارمين} من لزمه غرم دين. {سبيل
~~الله} الغزاة الفقراء والأغنياء. {ابن السبيل} المسافر لا يجد نفقة سفره
# PageV02P029
# وإن كان غنيا في بلده، قاله الجمهور، أو الضيف. {ومنهم الذين يؤذون النبي
~~ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين
~~ءامنوا منكم والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم}
# PageV02P030
### | 61 - 
# {أذن} يصغي إلى كل أحد ms260 فيسمع قوله، كان المنافقون يقولون فيه ما لا يجوز
~~ثم عابوه بأنه أذن يسمع جميع ما يقال له، أو عابوه، فقال أحدهم: [72 / ب]
~~كفوا / فإني أخاف أن يبلغه فيعاقبنا، فقالوا: هو أذن إذا جئناه وحلفنا له
~~صدقنا فنسبوه إلى قبول العذر في الحق والباطل. {يحلفون بالله لكم ليرضوكم
~~والله ورسوله أحق أن يرضوه إن كانوا مؤمنين ألم يعلموا أنه من يحادد الله
~~ورسوله فأن له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم}
# PageV02P030
### | 63 - 
# {يحادد} يخالف، أو يجاوز حدودهما، أو يعاديهما مأخوذ من حد السلاح
~~لاستعماله في المعاداة. {جهنم} لبعد قعرها، بئر جهنام بعيدة القعر. {يحذر
~~المنافقون أن تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم قل استهزءوا إن الله
~~مخرج ما تحذرون ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وءأياته
~~ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة
~~منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين}
# PageV02P030
### | 64 - 
# {يحذر المنافقون} خبر، أوامر بصيغة الخبر. {بما فى قلوبهم}
# PageV02P030
# من النفاق، أو قولهم في غزوة تبوك: أيرجو هذا الرجل أن يفتح قصور الشام
~~وحصونها هيهات، فأطلع الله - تعالى - رسوله [صلى الله عليه وسلم] على ما
~~قالوه. {استهزءوا} تهديد. {المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون
~~بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون أيديهم نسوا الله فنسيهم إن المنافقين
~~هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها
~~هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم}
# PageV02P031
### | 67 - 
# {بعضهم من بعض} في الدين {بالمنكر} كل ما أنكره العقل من الشر. والمعروف:
~~كل ما عرفه العقل من الخير، أو المعروف في
# PageV02P031
# كتاب الله كله الإيمان، والمنكر في كتاب الله كله الشرك قاله أبو
~~العالية. {ويقبضون أيديهم} عن النفقة في سبيل الله، أو عن كل خير، أو عن
~~الجهاد مع النبي [صلى الله عليه وسلم] ، أو عن رفعها إلى الله - تعالى - في
~~الدعاء {فنسيهم} تركوا أمره فترك رحمتهم، قال ابن عباس - رضي الله تعالى
~~عنهما -: كان المنافقون ثلاثمائة رجل ومائة وسبعين امرأة. {كالذين من ms261 قبلكم
~~كانوا أشد منكم قوة وأكثر أموالا وأولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم
~~بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا أولئك حبطت
~~أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك هم الخاسرون ألم يأتهم نبأ الذين من
~~قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم إبراهيم وأصحاب مدين والمؤتفكات أتتهم رسلهم
~~بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون}
# PageV02P032
### | 69 - 
# {بخلاقهم} بنصيبهم من خيرات الدنيا. {وخضتم} في شهوات الدنيا، أو في قول
~~الكفر. {كالذى خاضوا} فارس والروم، أو بنو إسرائيل. {والمؤمنون والمؤمنات
~~بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون
~~الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم وعد الله
~~المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها
# PageV02P032
# الأنهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر ذلك هو
~~الفوز العظيم}
# PageV02P033
### | 72 - 
# {ومساكن طيبة} قصور مبنية باللؤلؤ والياقوت الأحمر والزبرجد الأخضر، أو
~~يطيب العيش بسكناها وهو محتمل. {عدن} خلود وإقامة، والمعدن لإقامة الجوهر
~~فيه، أو كروم وأعناب بالسريانية، أو عدن اسم لبطنان الجنة ووسطها، أو اسم
~~قصر في الجنة، أو جنة في السماء العليا لا يدخلها إلا نبي، أو صديق أو
~~شهيد، أو إمام عدل، أو محكم في نفسه، وجنة المأوى في السماء الدنيا تأوي
~~إليها أرواح المؤمنين. {يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم
~~ومأواهم جهنم وبئس المصير يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر
~~وكفروا بعد إسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا إلا أن أغناهم الله
~~ورسوله من فضله فإن يتوبوا يك خيرا لهم وإن يتولوا يعذبهم الله عذابا أليما
~~في الدنيا والآخرة وما لهم في الأرض من ولى ولا نصير}
# PageV02P033
### | 73 - 
# {جاهد الكفار} بالسيف {والمنافقين} بيده فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم
~~يستطع فبقلبه، فإن لم يستطع فليكفهر في وجوههم، أو يجاهدهم
# PageV02P033
# باللسان، أو بإقامة الحدود وكانوا أكثر من يصيب الحدود.
# PageV02P034
### | 74 - 
# {يحلفون} نزلت في ابن أبي لما قال: {لئن رجعنآ إلى المدينة} [المنافقون:
~~8] ، أو قال الجلاس بن سويد إن ms262 كان ما جاء به محمد حقا فنحن شر من الحمير
~~ثم حلف بالله ما قال، أو قال ذلك جماعة من اليهود. {كلمة الكفر} هو ما
~~حلفوا أنهم ما قالوه فأكذبهم الله، أو قولهم محمد ليس بنبي. {وهموا} بقتل
~~الرسول في غزاة تبوك، أو بأخراج الرسول بقولهم {لئن رجعنا إلى المدينة}
~~الآية [المنافقون: 8] أو هموا بقتل الذي أنكر عليهم.
# PageV02P034
# {ومنهم من عاهد الله لئن ءاتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما
~~ءاتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى
~~يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون 3 ألم يعلموا أن
~~الله يعلم سرهم ونجواهم وأن الله علام الغيوب}
# PageV02P035
### | 75 - 
# {ومنهم من عاهد الله} نزلت والتي بعدها في حاطب بن أبي بلتعة كان له مال
~~بالشام فنذر أن يتصدق منه فلما قدم عليه بخل، قاله الكلبي، أو قتل مولى
~~لعمر حميما لثعلبة فوعد إن أوصل الله إليه الدية أن يخرج حق الله - تعالى -
~~منها فلما وصلت بخل بحق الله - تعالى - فنزلت، / فلما بلغته أتى الرسول
~~[صلى الله عليه وسلم] بصدقته فلم يقبلها منه، وقال إن الله - تعالى - منعني
~~أن أقبل
# PageV02P035
# صدقتك فجعل يحثو التراب على رأسه، فمات الرسول [صلى الله عليه وسلم] فأتى
~~أبا بكر - رضي الله تعالى عنه - ثم عمر - رضي الله تعالى عنه - بعده، ثم
~~عثمان رضي الله تعالى عنه - لم يقبلوها.
# PageV02P036
# {الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا
~~جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب أليم}
# PageV02P037
### | 79 - 
# {الذين يلمزون} لما حث الرسول [صلى الله عليه وسلم] على النفقة في غزوة
~~تبوك، جاء عبد الرحمن بن عوف بأربعة آلاف درهم، وقال هذه شطر مالي، وجاء
~~عاصم بن عدي بمائة وسق من تمر، وجاء أبو عقيل بصاع من تمر وقال أجرت نفسي
~~بصاعين فذهبت بأحدهما إلى عيالي وجئت بالآخر، فقال الحاضرون من المنافقين
~~أما عبد الرحمن وعاصم فما أعطيا إلا رياء، وأما صاع
# PageV02P037
# أبي عقيل فإن الله ms263 - تعالى - غني عنه. فنزلت. الجهد والجهد واحد، أو
~~بالضم الطاقة وبالفتح المشقة. {استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم
~~سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي
~~القوم الفاسقين}
# PageV02P038
### | 80 - 
# {استغفر لهم أو لا تستغفر لهم} آيسه من الغفران لهم. {سبعين مرة} ليس بحد
~~لوجود المغفرة بما بعدها، والعرب تبالغ بالسبع والسبعين، لأن التعديل في
~~نصف العقد وهو خمسة فإذا زيد عليه واحد كان لأدنى المبالغة وإن زيد اثنان
~~كان لأقصى المبالغة، وقيل للأسد سبع لأن قوته تضاعفت سبع مرات، قاله علي بن
~~عيسى. وقال الرسول [صلى الله عليه وسلم] سوف أستغفر لهم أكثر من سبعين
~~فنزلت {سوآء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم} الآية [المنافقون: 6]
~~فكف.
# PageV02P038
# فارغة
# PageV02P039
# {فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا أن يجاهدوا بأموالهم
~~وأنفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم أشد حرا لو
~~كانوا يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون}
# PageV02P040
### | 81 - 
# {المخلفون} المتركون كانوا أربعة وثمانين نفسا. {خلاف} بعد، أو مخالفة
~~عند الأكثر. {لا تنفروا في الحر} قاله بعضهم لبعض، أو قالوه للمؤمنين
~~ليقعدوا معهم.
# PageV02P040
### | 82 - 
# {فليضحكوا} تهديد {قليلا} ، لأن ضحك الدنيا فان، أو لأنه قليل بالنسبة
~~إلى ما فيها من الأحزان والغموم. {كثيرا} في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة،
~~أو في النار أبدا يبكون من ألم العذاب. {فإن رجعك الله إلى طائفة منهم
~~فاستئذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي أبدا ولن تقاتلوا معي عدوا إنكم رضيتم
~~بالقعود أول مرة فاقعدوا مع الخالفين}
# PageV02P040
### | 83 - 
# {أول مرة} دعيتم، أو قبل استئذانكم. {الخالفين} النساء
# PageV02P040
# والصبيان، أول الرجال المعذورين بأمراض أو غيرها " ع ". {ولا تصل على أحد
~~منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون
~~ولا تعجبك أموالهم وأولادهم إنما يريد الله أن يعذبهم بها في الدنيا وتزهق
~~أنفسهم وهم كافرون}
# PageV02P041
### | 84 - 
# {ولا تصل} نزلت في ابن أبي لما صلى عليه الرسول [صلى الله ms264 عليه وسلم] ،
~~أو أراد الصلاة عليه فأخذ جبريل - عليه السلام - بثوبه، وقال: ولا تصل على
~~أحد ولا تقم على قبره قيام زائر، أو مستغفر. {وإذا أنزلت سورة أن ءامنوا
~~بالله وجاهدوا مع رسوله استئذنك أولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع
~~القاعدين 6 رضوا بأن يكونوا مع الخوالف وطبع على قلوبهم فهو لا يفقهون}
# PageV02P041
### | 86 - 
# {إن آمنوا} دوموا على الإيمان، أو افعلوا فعل المؤمن، أو أمر المنافقين
~~أن يؤمنوا باطنا كما آمنوا ظاهرا. {الطول} الغنى، أو القدرة، قيل نزلت في
~~ابن أبي والجد بن قيس.
# PageV02P042
### | 87 - 
# {الخوالف} النساء، أو المنافقين، أو الأدنياء الأخساء، فلان خالفة أهله
~~إذا كان دونهم. {لكن الرسول والذين ءامنوا معه جاهدوا بأموالهم وأنفسهم
~~وأولئك لهم الخيرات وأولئك هم المفلحون أعد الله لهم جنات تجري من تحتها
~~الأنهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم}
# PageV02P042
### | 88 - 
# {الخيرات} جمع خيرة، غنائم الدنيا ومنافع الجهاد، أو ثواب الآخرة، أو
~~فواضل العطايا، أو الحور {فيهن خيرات حسان} [الرحمن: 70] . {وجاء المعذرون
~~من الأعراب ليؤذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم
~~عذاب أليم}
# PageV02P042
### | 90 - 
# {المعذرون} مخفف الذين اعتذروا بحق، وبالتشديد الذين كذبوا [73 / ب] في
~~اعتذارهم فالعذر حق، والتعذير كذب، قيل هم بنو أسد وغطفان. {ليس على
~~الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ماينفقون حرج إذا نصحوا لله
~~ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا على
# PageV02P042
# الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض
~~من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون إنما السبيل على الذين يستئذنونك وهم
~~أغنياء رضوا بأن يكونوا مع الخوالف وطبع الله على قلوبهم فهم لا يعلمون 93
~~يعتذرون إليكم إذا رجعتم إليهم قل لا تعتذروا لن نؤمن لكم قد نبأنا الله من
~~أخباركم وسيرى الله عملكم ورسوله ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم
~~بما كنتم تعملون سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم فأعرضوا
~~عنهم إنهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا ms265 يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم
~~فإن ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين}
# PageV02P043
### | 91 - 
# {الضعفآء} الصغار لضعف أبدانهم، أو المجانين لضعف عقولهم أو العميان لضعف
~~تصرفهم {وإنا لنراك فينا ضعيفا} [هود: 91] ضريرا. {نصحوا} برئوا من النفاق،
~~أو إذا قاموا بحفظ المخلفين والمنازل، فيرجع إلى من لا يجد النفقة خاصة،
~~قيل نزلت في عائذ بن عمرو وعبد الله بن مغفل.
# PageV02P043
### | 92 - 
# {لا أجد ماأحملكم عليه} زادا لأنهم طلبوه، أو نعالا لأنهم طلبوها، وقال
~~الرسول [صلى الله عليه وسلم] في هذه الغزوة: أكثروا من النعال فإن الرجل لا
~~يزال راكبا ما كان منتعلا، نزلت في العرباض بن سارية، أو عبد الله بن
~~الأزرق، أو في بني مقرن من مزينة، أو في سبعة من قبائل شتى، أو في أبي موسى
~~وأصحابه.
# PageV02P044
### | 93 - 
# {السبيل} الإنكار، أو المأثم. {الخوالف} المتخلفون بالنفاق، أو الذراري
~~من النساء والأطفال.
# PageV02P044
# {الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله
~~والله عليم حكيم ومن الأعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدوائر
~~عليهم دائرة السوء والله سميع عليم ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر
~~ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول ألا إنها قربة لهم سيدخلهم
~~الله في رحمته إن الله غفور رحيم}
# PageV02P045
### | 97 - 
# {أشد كفرا ونفاقا} كفرهم أكثر وأشد لجفاء طباعهم وغلظ قلوبهم، أو الكفر
~~فيهم أكثر لعدم وقوفهم على الكتاب والسنة. {وأجدر} أقرب مأخوذ من الجدار
~~بين المتجاورين. {حدود مآ أنزل الله} من فروض العبادات، أو من الوعيد على
~~مخالفة الرسول [صلى الله عليه وسلم] والتخلف عن الجهاد.
# PageV02P045
### | 98 - 
# {ما ينفق} في الجهاد، أو الصدقات. {مغرما} المغرم: التزام ما لا يلزم
~~{عذابها كان غراما} [الفرقان: 65] لازما. {الدوآئر} انقلاب النعمة إلى
~~غيرها من الدور.
# PageV02P045
### | 99 - 
# {وصلوات الرسول} استغفاره لهم " ع "، أو دعاؤه. {والسابقون الأولون من
~~المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد
~~لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم}
# PageV02P045
### | 100 - 
# {والسابقون} أهل ms266 بيعة الرضوان، أو أهل بدر، أو الذين صلوا إلى القبلتين،
~~أو الذين سبقوا بالموت والشهادة من المهاجرين والأنصار سبقوا إلى الثواب
~~وحسن الجزاء {رضى الله عنهم} بالإيمان {ورضوا عنه} بالثواب، أو رضي عنهم
~~بالعبادة ورضوا عنه بالجزاء، أو رضي عنهم بطاعة الرسول [صلى الله عليه
~~وسلم] ورضوا عنه بالقبول.
# PageV02P045
# {وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا
~~تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم}
# PageV02P046
### | 101 - 
# {حولكم} حول المدينة، مزينة وجهينة وأسلم وغفار وأشجع كان فيهم بعد
~~إسلامهم منافقون كما في الأنصار، وإنما نافقوا لدخول جميعهم تحت القدرة
~~فميزوا بالنفاق وإن عمتهم الطاعة. {مردوا} أقاموا وأصروا، أو مرنوا عليه
~~وعتوا فيه {شيطانا مريدا} [النساء: 117] عاتيا، أو تجردوا فيه وتظاهروا به
~~{لا تعلمهم} حتى نعلمك بهم، أو لا تعلم عاقبتهم فلا تحكم على أحد بجنة ولا
~~نار. {مرتين} إحداهما بالفضيحة في الدنيا والجزع من المسلمين، والثانية
~~بعذاب القبر " ع "، أو إحداهما بالأسر والأخرى بالقتل، أو إحداهما بالزكاة
~~والآخرى أمرهم بالجهاد، لأنهم يرونه عذابا لنفاقهم، قاله الحسن - رضي الله
~~تعالى عنه - أو إحداهما عذاب الدنيا والأخرى عذاب الآخرة. {عذاب عظيم} بأخذ
~~الزكاة، أو بإقامة الحدود في الدنيا، أو بالنار في الآخرة. {وءاخرون
~~اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وءاخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم إن
~~الله غفور رحيم 10}
# PageV02P046
### | 102 - 
# {وآخرون اعترفوا} نزلت في أبي لبابة في قضيته مع بنى قريظة. / [74 / أ]
~~أو في سبعة أنصار من العشرة المتخلفين في غزوة تبوك أبو لبابة بن
# PageV02P046
# عبد المنذر وأوس بن ثعلبة ووديعة بن حرام فلما ندموا على تخلفهم وربطوا
~~أنفسهم إلى سواري المسجد ليطلقهم الرسول [صلى الله عليه وسلم] إن عفا عنهم،
~~فلما مر بهم وكانوا على طريقه فسأل عنهم فأخبر بحالهم فقال: لا أعذرهم ولا
~~أطلقهم حتى يكون الله - تعالى - هو الذي يعذرهم ويطلقهم فنزلت " ع ". {عملا
~~صالحا وآخر سيئا} الصالح: الجهاد، والسيء التخلف عنه، أو السيء الذنب
~~والصالح التوبة، أو ذنبا وسوطا لا ذاهبا فروطا ms267 ولا ساقطا سقوط. قاله الحسن
~~- رضي الله تعالى عنه -. {خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم
~~إن صلواتك سكن لهم والله سميع عليم ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن
~~عباده ويأخذ الصدقات وأن الله هو التواب الرحيم} \ 103 - {خذ من أموالهم}
~~لما تاب الله - تعالى - على أبي لبابة وأصحابه قالوا: يا رسول الله خذ منا
~~صدقة تطهرنا وتزكينا، فقال: لا أفعل حتى أؤمر
# PageV02P047
# فنزلت، صدقة بذلوها تطوعا، أو الزكاة الواجبة {تطهرهم} من ذنوبهم، وتزكي
~~أعمالهم {وصل} استغفر، أو ادع قاله " ع ". {سكن} قربة " ع "، أو وقار، أو
~~أمن، أو تثبيت، والدعاء واجب على الآخذ أو مستحب، أو يجب في التطوع ومستحب
~~في الفرض، أو يستحب للوالي ويجب على الفقير، أو بالعكس، أو إن سأل الدافع
~~الدعاء وجب وإن لم يسأل استحب، قال عبد الله بن أبي أوفى لما أتيت الرسول
~~[صلى الله عليه وسلم] بصدقات قومي قلت يا رسول الله صل علي، فقال: اللهم صل
~~على آل أبي أوفى.
# PageV02P048
# {وقل أعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى علام الغيب
~~والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون 105 وءاخرون مرجون لأمر الله إما يعذبهم
~~وإما يتوب عليهم والله عليم حكيم}
# PageV02P049
### | 106 - 
# {وآخرون} هم الثلاثه الباقون من العشرة المتخلفين في غزوة تبوك لم يربطوا
~~أنفسهم وهم كعب بن مالك وهلال بن أمية ومرارة بن الربيع. {مرجون} لما يرد
~~من أمر الله فيهم. {ليعذبهم} يميتهم على حالهم، أو يأمر بعذابهم إن لم يعلم
~~صحة توبتهم {عليم} بما يؤول إليه حالهم، {حكيم} في إرجائهم.
# PageV02P049
# {والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب
~~الله ورسوله من قبل وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى والله يشهد إنهم لكاذبون
~~لا تقم فيه أبدا لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال
~~يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين}
# PageV02P050
### | 107 - 
# {والذين اتخذوا مسجدا} هم بنو عمرو بن عوف اثنا عشر رجلا من الأنصار بنوا
~~مسجد الضرار. {وتفريقا بين المؤمنين} ms268 لئلا يجتمعوا في مسجد قباء. {وإرصادا}
~~انتظارا لسوء يتوقع، أو لحفظ مكروه يفعل. {لمن حارب الله ورسوله}
~~بمخالفتهما، أو عداوتهما، وهو أبو عامر الراهب والد حنظلة بن الراهب، وكان
~~قد حزب على الرسول [صلى الله عليه وسلم] فبنوه له ليصلي فيه إذا رجع من عند
~~هرقل اعتقادا منهم أنه إذا صلى فيه نصروا، ابتدءوا بنيانه والرسول [صلى
~~الله عليه وسلم] خارج إلى تبوك فسألوه أن يصلي فيه فقال: أنا على سفر ولو
~~قدمنا - إن شاء الله تعالى - أتيناكم وصلينا لكم فيه، فلما رجع أتوه وقد
~~فرغوا منه وصلوا فيه الجمعة والسبت والأحد وقالوا: قد فرغنا منه، فأتاه
~~خبره وأنزل الله - تعالى - فيه ما أنزل. {لا تقم فيه} لا تصل فيه فعند ذلك
~~أمر / [74 / ب] الرسول [صلى الله عليه وسلم] بهدمه فحرق، أو انهار في يوم
~~الأثنين ولم يحرق.
# PageV02P050
### | 108 - 
# {أسس على التقوى} مسجد الرسول [صلى الله عليه وسلم] بالمدينة مروي عن
~~الرسول [صلى الله عليه وسلم] أو مسجد قباء، وهو أول مسجد بني في الإسلام "
~~ع "، أو كل مسجد بني في المدينة أسس على التقوى. {يتطهروا} بالتوبة من
~~الذنوب. {والله يحب المطهرين} بالتوبة، أو أراد الاستنجاء بالماء، أو
~~المتطهرين من أدبار النساء. {أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير
~~أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي
~~القوم الظالمين 109 لا يزال
# PageV02P051
# بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم والله عليم حكيم}
# PageV02P052
### | 109 - 
# {أفمن أسس بنيانه} مسجد قباء، أو قوله: {لمسجد أسس على التقوى} مسجد
~~المدينة، وقوله {أفمن أسس بنيانه} مسجد قباء. {جرف} حرف الوادي الذي لا
~~يثبت عليه البناء لرخاوته. {هار} هائر، وهو الساقط. {فانهار به في نار
~~جهنم} سقطوا ببنيانهم في جهنم، أو سقط المسجد بنفسه مع بقعته في جهنم، قال
~~جابر بن عبد الله: رأيت الدخان يخرج من مسجد الضرار حتى انهار، وقيل حفرت
~~فيه بقعة فرئي فيها الدخان.
# PageV02P052
### | 110 - 
# {ريبة} حين بنوه ms269 شك، او غطاء، أو بعد هدمه حزازة، أو ندامة. {تقطع}
~~يموتوا " ع "، أو يتوبوا، أو تقطع في القبور. {إن الله اشترى من المؤمنين
~~أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا
~~عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرءان ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا
~~ببيعتكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم التائبون العابدون الحامدون
~~السائحون الراكعون الساجدون الأمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون
~~لحدود الله وبشر المؤمنين}
# PageV02P052
### | 111 - 
# {اشترى} لما جوزوا بالجنة على ذلك عبر عنه بلفظ الشراء تجوزا.
# PageV02P052
### | 112 - 
# {التآئبون} من الذنوب. {العابدون} بالطاعة، أو بالتوحيد، أو بطول الصلاة.
~~{الحامدون} على السراء والضراء، أو على الإسلام. {السائحون} المجاهدون
~~واستؤذن الرسول [صلى الله عليه وسلم] في السياحة فقال: " سياحة أمتي
# PageV02P052
# الجهاد، أو الصائمون، قال الرسول [صلى الله عليه وسلم] : " سياحة أمتي
~~الصوم " " ع "، أو المهاجرون، أو طلبة العلم. {بالمعروف} التوحيد، أو
~~الإسلام. {المنكر} الشرك، أو الذين لم ينهوا عنه حتى انتهوا عنه.
~~{والحافظون لحدود الله} القائمون بأمره، أو بفرائض حلاله وحرامه، أو لشرطه
~~في الجهاد. {المؤمنين} المصدقين بما وعدوا في هذه الآيات، أو بما ندبوا
~~إليه فيها. لما نزل {إن الله اشترى} جاء رجل من المهاجرين فقال: يا رسول
~~الله، وإن زنا وإن سرق وإن شرب الخمر فنزلت {التآئبون} {ما كان للنبي
~~والذين ءامنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولى قربى من بعد ما تبين
~~لهم أنهم أصحاب الجحيم وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها
~~إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواه
# PageV02P053
# حليم} \ 113 - {ما كان للنبي} لما زار الرسول [صلى الله عليه وسلم] قبر
~~أمه، وقال: استأذنت ربي في زيارتها فأذن لي واستأذنته في الدعاء لها فلم
~~يأذن لي فنزلت، أو نزلت في أبي طالب لما قال الرسول [صلى الله عليه وسلم]
~~لأستغفرن لك ما لم أنه عنك أو،
# PageV02P054
# سمع علي - رضي الله تعالى عنه - رجلا يستغفر لأبويه فقال: أتستغفر لهما
~~وهما مشركان فقال أو لم يستغفر ms270 إبراهيم لأبويه فذكره على - رضي الله تعالى
~~عنه - للرسول [صلى الله عليه وسلم] فنزلت.
# PageV02P055
### | 114 - 
# {موعدة} وعد إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - أبوه أنه إن استغفر له آمن،
~~أو وعدإبراهيم عليه الصلاة / والسلام - أياه أن يستغفر له لرجائه إيمانه
~~فلما مات على شركه تبرأ من أفعاله ومن الاستغفار له. {أواه} دعاء، أو رحيم،
~~أو موقن، أو مؤمن بلغة الحبشة " ع "، أو مسبح، أو مكثر من تلاوة القرآن، أو
~~متأوه، أو فقيه أو متضرع خاشع مروي عن الرسول [صلى الله عليه وسلم] ، أو
~~إذا ذكره ذنوبه استغفر منها. وأصل التأوه التوجع {حليم} صبور على الأذى، أو
~~صفوح عن الذنب. {وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما
~~يتقون إن الله
# PageV02P055
# بكل شيء عليم إن الله له ملك السموات والأرض يحي ويميت وما لكم من دون
~~الله من ولي ولا نصير 116}
# PageV02P056
### | 115 - 
# {وما كان الله ليضل} أسلم قوم من الأعراب ورجعوا إلى بلادهم يعملون بما
~~شاهدوه من الرسول [صلى الله عليه وسلم] من صوم أيام البيض والصلاة إلى بيت
~~المقدس ثم قدموا إليه فوجدوه يصوم رمضان ويصلي إلى الكعبة، فقالوا: يا رسول
~~الله دنا بعدك بالضلالة إنك على أمر وإنا على غيره فنزلت. {لقد تاب الله
~~على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد
~~يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم 117 وعلى الثلاثة
~~الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا
~~أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب
~~الرحيم يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين}
# PageV02P056
### | 117 - 
# {تاب الله على النبى والمهاجرين} توبة لعونه بإنقاذهم من شدة العسرة، أو
~~تخليصهم من نكاية العدو وغيره، أي رجعهم إلى ما كانوا فيه من الحالة
~~الأولى. {العسرة} في غزوة تبوك كانوا في قلة من الظهر فيتناوب الرجلان
~~والثلاثة على بعير واحد، وتعسر الزاد فيشق الرجلان التمرة بينهما، ms271 أو يمص
~~النفر التمرة الواحدة ثم يشربون عليها الماء وذلك في شدة الحر، واشتد عطشهم
~~حتى نحروا الإبل وعصروا أكراشها فشربوا ماءها. {يزيغ قلوب فريق} يتلف
~~بالجهد والشدة، أو يعدل عن المتابعة [والنصرة] {ثم تاب عليهم}
# PageV02P056
# التوبة الأولى في الذهاب والثانية في الرجوع، أو الأولى في السفر،
~~والثانية بعد الرجوع إلى المدينة.
# PageV02P057
### | 118 - 
# {وعلى الثلاثة} وتاب على الثلاثة. {خلفوا} عن التوبة فأخرت توبتهم حتى
~~تاب الله - على الذين ربطوا أنفسهم مع أبي لبابة، أو خلفوا عن بعث الرسول
~~[صلى الله عليه وسلم] . {ضاقت عليهم الأرض} لامتناع المسلمين من كلامهم.
~~{وضاقت عليهم أنفسهم} بما لقوه من جفوة الناس {وظنوا} أيقنوا أنهم لا
~~يلجؤون في قبول توبتهم والصفح عنهم إلا إلى ربهم، ثم تاب عليهم بعد خمسين
~~ليلة من مقدم الرسول [صلى الله عليه وسلم] {ليتوبوا} ليستقيموا، لأن توبتهم
~~قد تقدمت " ع " وامتحنوا بذلك إصلاحا لهم ولغيرهم.
# PageV02P057
### | 119 - 
# {يا أيها الذين آمنوا} بموسى، أو عيسى - عليهما الصلاة والسلام - {اتقوا
~~الله} - تعالى - في الإيمان بمحمد [صلى الله عليه وسلم] . {وكونوا مع
~~الصادقين} الرسول [صلى الله عليه وسلم] وأصحابه - تعالى - رضي الله عنهم -
~~أجمعين في الجهاد، أو يا أيها المسلمين اتقوا الله - تعالى - في الكذب، أو
~~اتقوا الله في طاعة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إذا أمركم بالجهاد
~~{الصادقين} أبو بكر وعمر - رضي الله تعالى عنهما - أو الثلاثة الذين خلفوا
~~وصدقوا / الرسول في تخلفهم، أو المهاجرين، لأنهم لم يتخلفوا عن الرسول [صلى
~~الله عليه وسلم] في الجهاد، أو من صدقت نيته وقوله وعمله وسره وعلانيته.
~~{ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن الرسول الله ولا
~~يرغبوا بأنفسهم عن نفسه ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة فى سبيل
~~الله ولا يطئون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب لهم به
~~عمل صالح إن الله لا يضيع أجر المحسنين ولا ينفقون
# PageV02P057
# نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا إلا كتب لهم ليجزيهم الله أحسن ما ms272
~~كانوا يعملون وما كان المؤمنون لينفروا كآفة فلولا نفر من كل فرقة منهم
~~طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون 3}
# PageV02P058
### | 122 - 
# {وما كان المؤمنون} ما كان عليهم أن ينفروا جميعا لأن الجهاد صار فرض
~~كفاية. نسخت قوله - تعالى: {انفروا خفافا وثقالا} [41] " ع "، أو ما كان
~~لهم إذا بعث الرسول [صلى الله عليه وسلم] سرية أن يخرجوا جميعا ويتركوا
~~الرسول [صلى الله عليه وسلم] بالمدينة وحده بل يقيم بعضهم. لما عيروا
~~بالتخلف عن غزوة تبوك خرجوا في سرايا الرسول [صلى الله عليه وسلم] وتركوه
~~وحده بالمدينة فنزلت. {فلولا نفر} مع الرسول [صلى الله عليه وسلم] طائفة
~~لتتفقه في الجهاد معه، أو هاجرت إليه في إقامته لتتفقه، أو لتتفقه الطائفة
~~المقيمه مع الرسول [صلى الله عليه وسلم] معناه فهلا إذا نفروا أن تقيم مع
~~الرسول [صلى الله عليه وسلم] طائفة لأجل التفقه في الدين في أحكامه،
~~ومعالمه ويتحملوا ذلك لينذروا به قومهم إذا رجعوا إليهم، أو ليتفقهوا فيما
~~يشاهدونه من المعجزات والنصر المصدق للوعد السابق ليقوي إيمانهم ويخبروا به
~~قومهم. {يا أيها الذين ءامنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم
~~غلطة واعلموا أن الله مع المتقين}
# PageV02P058
### | 123 - 
# {الذين يلونكم} العرب، أو الروم، أو الديلم، أو عام في قتال الأقرب
~~فالأقرب.
# PageV02P058
# {وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا فإما الذين
~~ءامنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون 2 وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم
~~رجسا إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون}
# PageV02P059
### | 124 - 
# {أيكم زادته} قاله المنافقون بعضهم لبعض على وجه الإنكار، أو قالوه
~~لضعفاء المسلمين استهزاء. {فزادتهم إيمانا} بها لأنهم لم يؤمنوا بها قبل
~~نزولها أو زادتهم خشية.
# PageV02P059
### | 125 - 
# {رجسا} إثما، أو شكا، أو كفرا. {أولا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو
~~مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون وإذا ما أنزلت سورة نظر بعضهم إلى بعض هل
~~يراكم من أحد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بأنهم قوم لا يفقهون}
# PageV02P059
### | 126 - 
# {يفتنون} يبتلون، أو يضلون، ms273 أو يختبرون بالجوع والقحط، أو بالجهاد والغزو
~~في سبيل الله، أو ما يلقونه من الكذب على الرسول [صلى الله عليه وسلم] أو
~~ما هتكه الله - تعالى - من أسرارهم. {لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه
~~ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم فإن تولوا فقل حسبى الله لآ إله
~~إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم}
# PageV02P059
### | 128 - 
# {من أنفسكم} لم يبق من العرب بطن إلا ولده، أو من المؤمنين لم يصبه شرك،
~~أو من نكاح لم يصبه شيء من ولادة الجاهلية، أو ممن تعرفونه بينكم. {عزيز
~~عليه ما عنتم} شديد عليه ما شق عليكم " ع " أو شديد عليه ما ضللتم، أو عزيز
~~عليه عنت مؤمنكم. {حريص عليكم} أن تؤمنوا. {رؤوف
# PageV02P059
# رحيم} بما يأمرهم به من الهدى ويؤثره من صلاحهم، نزلت هذه الآية والتي
~~بعدها بمكه، أو هما آخر ما نزلت " ع ".
# PageV02P060
### | 129 - 
# {فإن تولوا} عنك، أو عن طاعة الله - تعالى -.
# PageV02P060
# سورة يونس
# مكية كلها، أو إلا ثلاث آيات {فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك} إلى آخرهن
~~(94 - 96) .
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {ألر تلك ءايآت الكتاب الحكيم أكان للناس عجبا أن أوحينا إلى رجل منهم أن
~~أنذر الناس وبشر الذين ءامنوا أن لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون إن هذا
~~لساحر مبين}
# PageV02P061
### | 1 - 
# {الر} أنا الله أرى " ع " أو حروف من الرحمن، وقيل " الر " و " حم " و "
~~ن " اسم الرحمن مقطع، أو اسم للقرآن، أو فواتح افتتح الله - تعالى - بها
~~القرآن. {تلك} هذه {آيات الكتاب} .
# (تلك خيلي منه وتلك ركابي ... هن صفر أولادها كالزبيب)
# أي هذه خيلي. {الكتاب} التوراة والإنجيل، أو الزبور، أو القرآن. {الحكيم}
~~المحكم، أو لأنه كالناطق بالحكمة. [76 / أ] 2 / - {أكان للناس} لما بعث
~~محمد [صلى الله عليه وسلم] قالت العرب: الله أعظم من أن
# PageV02P061
# يكون رسوله بشرا فنزلت. {قدم صدق} ثوابا حسنا بما قدموه من العمل الصالح
~~" ع "، أو سابق صدق سبقت لهم السعادة في الذكر الأول، أو شفيع صدق هو محمد
~~[صلى الله ms274 عليه وسلم] أو سلف صدق تقدموهم بالإيمان، أو لهم السابقة بإخلاص
~~الطاعة. {إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على
~~العرش يدبر الأمر ما من شفيع إلا من بعد إذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه أفلا
~~تذكرون}
# PageV02P062
### | 3 - 
# {يدبر الأمر} يقضيه وحده، أو يأمر به ويمضيه. {ما من شفيع} يشفع إلا أن
~~يأذن له، أو لا يتكلم عنده إلا بإذن، أو ثان له من الشفع، لأنه خلق السموات
~~والأرض وهو فرد لا حي معه، ثم خلق الملائكة والبشر. {من بعد إذنه} أمره كن
~~فكان. {إليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا إنه يبدؤا الخلق ثم يعيده ليجزى
~~الذين ءامنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب
~~أليم بما كانوا يكفرون هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل
~~لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك إلا بالحق يفصل الآيات لقوم
~~يعلمون إن في اختلاف الليل والنهار وماخلق الله في السموات والأرض لأيات
# PageV02P062
# لقوم يتقون}
# PageV02P063
### | 4 - 
# {يبدأ الخلق} ينشئه ثم يفنيه أو يحييه ثم يميته ثم يبدؤه ثم يحييه. {إن
~~الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن
~~ءاياتنا غافلون أولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون}
# PageV02P063
### | 7 - 
# {يرجون لقآءنا} يخافون عقابنا، أو يطمعون في ثوابنا. {إن الذين ءامنوا
~~وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بإيمانهم تجري من تحتهم الأنهار في جنات
~~النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام وءاخر دعواهم أن الحمد
~~لله رب العالمين}
# PageV02P063
### | 9 - 
# {يهديهم ربهم بإيمانهم} يجعل لهم نورا يمشون به، أو يهديهم بعملهم إلى
~~الجنة، قال الرسول [صلى الله عليه وسلم] : " يتلقى المؤمن عمله في أحسن
~~صورة فيؤنسه ويهديه، ويتلقى الكافر عمله في أقبح صورة فيوحشه ويضله " أو
~~يهديهم إلى طريق الجنة، أو مدحهم بالهدايه. {من تحتهم} تحت منزلهم، أو بين
~~أيديهم وهم يرونها من عل، قال مسروق: أنهارها تجري في غير أخدود.
# PageV02P063
### | 10 - 
# {دعواهم} إذا دعوا شيئا يشتهونه قالوا: {سبحانك اللهم} فيأتيهم ذلك وإذا
~~سألوا ms275 الله شيئا قالوا: {سبحانك اللهم} {وتحيتهم} ملكهم سالم، التحية:
~~الملك. أو يحيي بعضهم بعضا بالسلام أي سلمت مما بلي به أهل النار
# PageV02P063
# {وآخر دعواهم أن الحمد} كما أن أول دعائهم {سبحانك الهم} كان آخره بالحمد
~~له. أو إذا أجاب سؤالهم فيما ادعوه وأتاهم ما اشتهوه شكروا بالحمد له. {ولو
~~يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضى إليهم أجلهم فنذر الذين لا
~~يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه أو قاعدا
~~أو قائما فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا إلى ضر مسه كذالك زين
~~للمسرفين ما كانوا يعملون ولقد أهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم
~~رسلهم بالبينات وما كانوا ليؤمنوا كذلك نجزى القوم المجرمين ثم جعلناكم
~~خلائف الأرض من بعدهم لننظر كيف تعملون}
# PageV02P064
### | 11 - 
# {ولو يعجل} للكافر عذاب كفره كما عجل له المال والولد لقضي أجله ليعجل له
~~عذاب الآخرة. أو لو استجيب للرجل إذا غضب فدعا على نفسه أو ماله، أو ولده
~~فقال: لا بارك الله فيه، أو أهلكه {لقضى إليهم أجلهم} لهلكوا. {الذين لا
~~يرجون لقآءنا} خاص بمشركي مكة، أو عام. {طغيانهم} شركهم " ع " أو ضلالتهم
~~أو ظلمهم. {يعمهون} يترددون، أو يتمادون، أو يلعبون.
# PageV02P064
### | 12 - 
# {مس الإنسان الضر} لجنبه يتعلق بدعانا، أو بمس. {وإذا تتلى عليهم ءاياتنا
~~بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرءان غير هذا أو بدله قل ما يكون لى
~~أن أبدله من تلقائى نفسى إن اتبع إلا ما يوحى إلى إنى أخاف إن عصيت ربي
~~عذاب يوم عظيم قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا
# PageV02P064
# أدراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله أفلا تعقلون} 15 _ {الذين لا يرجون
~~لقاءنا} كفار مكة. {بقرآن غير هذآ أو بدله} إذا أتى بغيره جاز أن يبقى معه
~~وإذا بدله فلا يبقى المبدل معه، طلبوا تحويل الوعد وعيدا والوعيد وعدا
~~والحلال حراما والحرام حلالا، أو طلبوا إسقاط عيب آلهتهم وتسفيه أحلامهم،
~~أو إسقاط ما فيه من ذكر البعث والنشور. {ما ms276 يوحى إلى} من وعد ووعيد وأمر
~~ونهي وتحليل / [76 / ب] وتحريم {إن عصيت ربى} بتبديله وتغييره 16 -
~~{أدراكم} أعلمكم، أو أنذركم. {عمرا} أراد ما بقدم من عمره، أو أربعين سنة،
~~لأنه بعث عن الأربعين، وهو المطلق من عمر الإنسان. {فمن أظلم ممن افترى على
~~الله كذبا أو كذب بئاياته إنه لا يفلح المجرمون ويعبدون من دون الله ما لا
~~يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هاولاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا
~~يعلم في السموات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون وما كان الناس إلا
~~أمة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضى بينهم فيما فيه يختلفون
~~ويقولون لولا أنزل عليه آية من ربه فقل إنما الغيب لله فانتظروا إنى معكم
~~من المنتظرين} {أتنبئون الله} أتخبرونه بعبادة من لا يعلم ما في السموات
~~ولا ما في الأرض، أو ليس يعلم الله له شريكا 19 _ {وما كان الناس} آدم -
~~عليه الصلاة والسلام -، أو أهل السفينة، أو من كان على عهد إبراهيم - عليه
~~الصلاة والسلام - أو بنو آدم. {أمة واحدة} على الإسلام حتى اختلفوا " ع "
~~أو على الكفر، أو على دين واحد فاختلفوا في
# PageV02P065
# الدين فمؤمن وكافر، أو اختلف بنو آدم لما قتل قابيل أخاه. {سبقت} بتأجيل
~~العذاب إلى الآخرة، لعجل العذاب في الدنيا، أو بأن لا يعاجل العصاة {لقضي
~~بينهم} باضطرارهم إلى معرفة المحق من المبطل. {وإذا أذقنا الناس رحمة من
~~بعد ضراء مستهم إذا لهم مكر في ءاياتنا قل الله أسرع مكرا إن رسلنا يكتبون
~~ما تمكرون هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم
~~بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا أنهم
~~أحيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لئن أنجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين
~~فلما أنجاهم إذا هم يبغون في الأرض بغير الحق يا أيها الناس إنما بغيكم على
~~أنفسكم متاع الحياة الدنيا ثم إلينا مرجعكم فننبئكم بما كنتم تعملون} 21 _
~~{رحمة} ms277 رخاء بعد شدة، أو عافية بعد سقم، أو خصابة بعد جدب، أو إسلاما بعد
~~كفر، وهو المنافق، قاله الحسن - رضي الله تعالى عنه - {مكر} كفر وجحود، أو
~~استهزاء وتكذيب، لما أجيب دعاء الرسول [صلى الله عليه وسلم] بسبع كسبع يوسف
~~- عليه الصلاة والسلام - أتاه [أبو سفيان] وسأله أن يدعو لهم بالخصب وقال:
~~إن أجابك وأخصبنا صدقناك، فدعا بذلك فأخصبوا فنقضوا ما قالوه وأقاموا على
~~كفرهم فنزلت هذه الآية. {إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السمآء
~~فاختلط به نبات الأرض مما يأكل الناس والأنعام حتى إذا أخذت الأرض زخرفها
~~وازينت وظن أهلهآ أنهم قادرون عليهآ
# PageV02P066
# أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس كذلك نفصل
~~الأيات لقوم يتفكرون والله يدعوا إلى دار السلام ويهدى من يشاء إلى صراط
~~مستقيم}
# PageV02P067
### | 24 - 
# {حصيدا} ذاهبا، أو يابسا. {تغن} تعمر أو تعيش، أو تقم غني بالمكان: أقام
~~به، أو تنعم. 25 _ {دار السلام} السلامة، أو اسم الله _ تعالى - والجنة
~~داره. {يهدي} بالتوفيق والإعانة، أو بإظهار الأدلة. {صراط مستقيم} القرآن،
~~أو الإسلام، أو الحق، أو الرسول [صلى الله عليه وسلم] وصاحباه - رضي الله
~~تعالى عنهما - من بعده. {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر
~~ولا ذلة أولائك أصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة
~~بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كأنما أغشيت وجوههم قطعا من
~~اليل مظلما أولائك أصحاب النار هم فيها خالدون}
# PageV02P067
### | 26 - 
# {أحسنوا} عبادة ربهم {الحسنى} الجنة، والزيادة: النظر إلى الله - تعالى
~~-، أو الحسنى واحدة الحسنات والزيادة مضاعفتها إلى عشرة " ع " أو الحسنى
~~حسنة بحسنة، والزيادة: مغفرة ورضوان، أو الحسنى: جزاء الآخرة، والزيادة: ما
~~أعطوا في الدنيا، أو الحسنى: الثواب والزيادة: الدوام {يرهق} يعلو، أو
~~يلحق، غلام مراهق: لحق بالرجال. {قتر} سواد الوجه " ع " أو الجزاء، أو
~~الدخان، قتار اللحم والعود دخانهما، أو الغبار في محشرهم إلى الله. {ذلة}
~~هوان أو خيبة.
# PageV02P067
# {ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا مكانكم أنتم ms278 وشركاؤكم فزيلنا
~~بينهم وقال شركاؤهم ما كنتم إيانا تعبدون 28 فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم
~~إن كنا عن عبادتكم لغافلين هنالك تبلوا كل نفس ما أسلفت وردوا إلى الله
~~مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون}
# PageV02P068
### | 30 - 
# {تتلو} تقرأ كتاب الحسنات والسيئات، أو تتبع ما قدمته في الدنيا، أو
~~تعاين جزاءه {تبلو} تسلم كل نفس، أو تختبر {مولاهم} مالكهم {الحق} لأن الحق
~~منه كالعدل لأنه العدل منه. {قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع
~~والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر
~~فسيقولون الله فقل أفلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا
~~الضلال فأنى تصرفون كذلك حقت كلمت ربك على الذين فسقوا أنهم لا يؤمنون قل
~~هل من شركائكم من يبدؤا الخلق ثم يعيده قل الله يبدؤا الخلق ثم يعيده فأنى
~~تؤفكون قل هل من شركائكم من يهدى إلى الحق قل الله يهدى للحق أفمن يهدى إلى
~~الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدى إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون وما يتبع
~~أكثرهم إلا ظنا إن الظن لا يغنى من الحق شيئا إن الله عليم بما يفعلون}
# PageV02P068
### | 36 - 
# {إلا ظنا} تقليدا للرؤساء. {وما كان هذا القرءان أن يفترى من دون الله
~~ولكن تصديق الذى بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين أم
~~يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم
~~صادقين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله كذلك كذب الذين من
~~قبلهم فأنظر كيف كان عاقبة الظالمين ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به
~~وربك أعلم بالمفسدين}
# PageV02P069
### | 37 - 
# {تصديق الذى بين يديه} من التوراة والإنجيل والزبور أو البعث والجزاء
~~والنشور.
# PageV02P069
### | 39 - 
# {بعلمه} بعلم التكذيب لشكهم فيه، أو بعلم ما فيه من الوعد والوعيد.
~~{تأويله} ما فيه من البرهان، أو ما يؤول إليه من عقابهم. {وإن كذبوك فقل لى
~~عملي ولكم عملكم أنتم بريئون مما أعمل ms279 وأنا برىء مما تعملون ومنهم من
~~يستمعون إليك أفأنت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر إليك
~~أفأنت تهدى العمى ولو كانوا لا يبصرون 43 إن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن
~~الناس انفسهم يظلمون ويوم يحشرهم كأن لم يلبثوا إلا ساعة من النهار
~~يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين}
# PageV02P069
### | 45 - 
# {لم يلبثوا} في الدنيا، أو القبور. {يتعارفون} أنهم كانوا على الباطل، أو
~~يعرف بعضهم بعضا إذا خرجوا من القبور ثم تنقطع المعرفة.
# PageV02P069
# {وإما نرينك بعض الذى نعدهم أو نتوفينك فإلينا مرجعهم ثم الله شهيد على
~~ما يفعلون ولكل أمة رسول فإذا جاء رسولهم قضى بينهم بالقسط وهم لا يظلمون
~~ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا إلا
~~ما شاء الله لكل أمة أجل إذا جاء أجلهم فلا يستئخرون ساعة ولا يستقدمون قل
~~أرءيتم إن أتاكم عذابه بياتا أو نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون أثم إذا ما
~~وقع ءامنتم به ءآلئن وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب
~~الخلد هل تجزون إلا بما كنتم تكسبون}
# PageV02P070
### | 47 - 
# {فإذا جاء رسوله} يوم القيامة ليشهد عليهم قضي بيهم، أو إذا جاء في
~~الدنيا ودعا عليهم قضي بينهم في الدنيا بالانتقام منهم، أو إذا جاء في
~~الآخرة قضي بينهم وبينه لتكذيبهم في الدنيا. {ويستنبئونك أحق هو قل إي وربي
~~إنه لحق وما أنتم بمعجزين ولو أن لكل نفس ظلمت ما في الأرض لافتدت به
~~وأسروا الندامة لما رأوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ألا إن
~~لله ما في السماوات والأرض ألا إن وعد الله حق ولكن أكثرهم لا يعلمون هو
~~يحيي ويميت وإليه ترجعون}
# PageV02P070
### | 53 - 
# {أحق هو} البعث، أو عذاب الآخرة. {بمعجزين} بممتنعين، أو بمسابقين. 54 -
~~{أسروا الندامة} أظهروها، أو أخفوها من رؤسائهم، أو أخفاها
# PageV02P070
# الرؤساء منهم، أو بدت بالندامة أسرة وجوههم، وهي تكاسير الجبهة قاله
~~المبرد. {وقضى بينهم} وبين الرؤساء، أو قضي عليهم بالعذاب. ms280 {يا أيها الناس
~~قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين 57 قل
~~بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون قل أرءيتم ما أنزل
~~الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل ءالله أذن لكم أم على الله
~~تفترون وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة إن الله لذو فضل
~~على الناس ولكن أكثرهم لا يشكرون وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرءان
~~ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من
~~مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب
~~مبين}
# PageV02P071
### | 58 - 
# {بفضل الله} الإسلام. ورحمته: القرآن، أو عكسه " ع " {فليفرحوا} بهما، أو
~~فلتفرح قريش أن كان محمد [صلى الله عليه وسلم] منهم " ع ". {ألا إن أولياء
~~الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين ءامنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في
~~الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم ولا
~~يحزنك قولهم إن العزة لله جميعا هو السميع العليم ألا إن لله من في السموات
~~ومن في الأرض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء إن يتبعون إلا الظن
~~وإن هم إلا
# PageV02P071
# يخرصون هو الذي جعل لكم اليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا إن في ذلك لأيات
~~لقوم يسمعون قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السموات وما في
~~الأرض إن عندكم من سلطان بهذا أتقولون على الله ما لا تعلمون قل إن الذين
~~يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم
~~العذاب الشديد بما كانوا يكفرين}
# PageV02P072
### | 62 - 
# {أوليآء الله} أهل ولايته المستحقون لكرامته " ع "، أو الذين آمنوا
~~وكانوا يتقون، أو الراضون بالقضاء والصابرون على البلاء والشاكرون على
~~النعماء، أو من توالت أفعالهم على متابعة الحق، أو المتحابون في الله -
~~تعالى -.
# PageV02P072
### | 64 - 
# {البشرى} في الدنيا عند الموت بتعريف مكانه وفي الآخرة ms281 الجنة، أو في
~~الدنيا الرؤيا الصالحة يراها، أو ترى له وفي الآخرة الجنة، {لا تبديل
~~لكلمات الله} لا خلف لوعده، أو لا نسخ لخبره. {واتل عليهم نبأ نوح إذ قال
~~لقومه يا قوم إن كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بئايات الله فعلى الله توكلت
~~فأجمعوا أمركم وشركاءكم ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا إلى ولا تنظرون
~~فإن توليتم فما سألتكم من أجر إن أجري إلا على الله وأمرت أن أكون من
~~المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلائف وأغرقنا الذين
~~كذبوا بئاياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين ثم بعثنا من بعده رسلا إلى
~~قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع
~~على قلوب المعتدين}
# PageV02P072
### | 71 - 
# {فأجمعوا} أعزموا، أو أعدوا أمركم مع شركائكم على التناصر، أو
# PageV02P072
# ادعوا شركاءكم لتنصركم. {غمة} مغطى مستورا، غم الهلال استتر، أو ضيق
~~الأمر الموجب للغم {لا يكن أمركم} آلهتكم، أو ما عزمتم عليه. {اقضوا} ما
~~أنتم قاضون، أو انهضوا " ع "، أو أفضوا إلي ما في أنفسكم.
# PageV02P073
### | 73 - 
# {ومن معه} ثمانون رجلا أحدهم جرهم وكان عربي اللسان، وحمل من كل زوجين
~~اثنين، وأول ما حمل الذرة وآخره الحمار فدخل إبليس متعلقا بذنبه " ع "
~~{خلآئف} لمن غرق. {وأغرقنا} قيل: عاشوا في الطوفان أربعين يوما، قال ابن
~~إسحاق: بقي الماء بعد الغرق مائة وخمسين يوما، وكان بين إرسال الطوفان إلى
~~غيض الماء ستة أشهر وعشرة أيام، وقال: استوت على الجودي لسبع عشرة ليلة من
~~الشهر السابع. {ثم بعثنا من بعدهم موسى وهارون إلى فرعون وملإئه بئاياتنا
~~فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا إن هذا لسحر
~~مبين قال موسى أتقولون للحق لما جاءكم أسحر هذا ولا يفلح الساحرون قالوا
~~أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه ءاباءنا وتكون لكما الكبرياء في الأرض وما
~~نحن لكما بمؤمنين}
# PageV02P073
### | 78 - 
# {لتفتنا} لتلوينا، لفت عنقه: لواها، أو لتصدنا، أو لتصرفنا لفته لفتا:
~~صرفه. {الكبريآء} الملك، أو العظمة، أو العلو، أو الطاعة. {وقال فرعون ms282
~~ائتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون 12
~~فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل
~~المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون فما ءامن لموسى
# PageV02P073
# إلا ذرية من قومه على خوف من فرعون وملإيهم أن يفتنهم وإن فرعون لعال في
~~الأرض وإنه لمن المسرفين} \ 83 - {ذرية} قليل " ع "، أو الغلمان لأن فرعون
~~كان يذبحهم فأسرعوا إلى الإيمان أو أولاد الزمنى، أو قوم أمهاتهم من / [77
~~/ ب] بني إسرائيل وآباؤهم من القبط {يفتنهم} يقتلهم، أو يكرههم على استدامة
~~ما هم عليه. {لعال} متجبر، أو طاغ باغ. {وقال موسى يا قوم إن كنتم ءامنتم
~~بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين فقالوا على الله توكلنا ربنا لا تجعلنا
~~فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين}
# PageV02P074
### | 85 - 
# {فتنة} لا تسلطهم علينا فيفتنونا، أو يفتتنوا بنا لظنهم بتسليطهم أنهم
~~على حق. {وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا
~~بيوتكم قبلة وأقيموا الصلاة وبشر المؤمنين}
# PageV02P074
### | 87 - 
# {تبوءا} تخيرا واتخذا {بمصر} المعروفة، أو الإسكندرية، قاله
# PageV02P074
# مجاهد {بيوتا} قصورا، أو مساجد. {بيوتكم قبلة} مساجد يصلون فيها لأنهم
~~كانوا يخافون فرعون إذا صلوا في الكنائس، أو اجعلوا مساجدكم [قبل] الكعبة "
~~ع "، أو يقابل بعضها بعضا، أو اجعلوا بيوتكم التي بالشام قبلة لكم في
~~الصلاة فهي قبلة اليهود إلى اليوم {وبشر المؤمنين} بالنصر في الدنيا والجنة
~~في الآخرة. {وقال موسى ربنا إنك ءاتيت فرعون وملأه زينة وأموالا في الحياة
~~الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا
~~يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان
~~سبيل الذين لا يعلمون}
# PageV02P075
### | 88 - 
# {اطمس على أموالهم} اهلكها، فصارت زروعهم وأموالهم حجارة منقوشة. {واشدد
~~على قلوبهم} بالعمى عن الرشد، أو بالقسوة، أو بالموت، أو بالضلالة ليهلكوا
~~كفارا فيعذبوا في الآخرة. {العذاب الأليم} الغرق.
# PageV02P075
### | 89 - 
# {دعوتكما} أمن هارون على دعاء موسى عليهما الصلاة والسلام فسماه ms283 داعيا،
~~ومعنى آمين: اللهم استجب، أو اسم من أسماء الله - تعالى - بإضمار حرف
~~النداء تقديره يا آمين استجب، وقال الرسول [صلى الله عليه وسلم] : " آمين
~~خاتم رب العالمين على عبادة المؤمنين " أي يمنع من وصول الأذى والضرر إليهم
~~كما يمنع الختم من الوصول إلى المختوم، أو معناه بعد الدعاء اللهم استجب
# PageV02P075
# وبعد الفاتحة كذلك أمنة تكون " ع "، وتأخر فرعون بعد الإجابة أربعين
~~عاما. {فاستقيما} فامضيا لأمري فخرجا في قومهما، أو فاستقيما في الدعاء على
~~فرعون وقومه، قيل ليس لنبي أن يدعو إلا بإذن لأن دعاءه يوجب النقمة وقد
~~يكون فيهم من يتوب. {وجاوزنا ببنى إسرائيل البحر فأتبعهم فرعون وجنوده بغيا
~~وعدوا حتى إذا أدركه الغرق قال ءامنت أنه لا إله إلا الذي ءامنت به بنوا
~~إسرائيل وأنا من المسلمين ءالئان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم
~~ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك ءاية وإن كثيرا من الناس عن ءاياتنا لغافلون}
# PageV02P076
### | 92 - 
# {ننجيك} نلقيك على نجوة وهي المكان المرتفع. {ببدنك} بجسدك لا روح فيه،
~~أو بدرعك وكانت من حديد يعرف بها، وكان من تخلف من قومه ينكر غرقه، فرمي به
~~على الساحل فرآه بنو إسرائيل، وكان قصيرا أحمر كأنه ثور. {خلفك} بعدك عبرة
~~وموعظة. {ولقد بوأنا بني إسرائيل مبوأ صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا
~~حتى جاءهم العلم إن ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون}
# PageV02P076
### | 93 - 
# {مبوأ صدق} لأنه كالصدق في الفضل، أو تصدق به عليهم، الشام وبيت المقدس،
~~أو الشام ومصر. {فما اختلفوا} بنو إسرائيل في نبوة محمد [صلى الله عليه
~~وسلم] {حتى جاءهم العلم} القرآن، أو محمد [صلى الله عليه وسلم] فيكون العلم
~~بمعنى المعلوم لأنهم عرفوه من كتبهم. {فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فسئل
~~الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد
# PageV02P076
# جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بئايات
~~الله تكون من الخاسرين 2 إن الذين حقت عليهم كلمت ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم
~~كل ءاية حتى يروا ms284 العذاب الأليم}
# PageV02P077
### | 94 - 
# {فى شك} من إرسالك، أو من أنك مكتوب في التوراة والإنجيل {الذين يقرءون}
~~أهل الصدق والتقوى منهم، أو من آمن كعبد الله بن سلام، خوطب به الرسول [صلى
~~الله عليه وسلم] والمراد أمته، أو على عادتهم في التنبيه على أسباب الطاعة
~~كقول الوالد لولده: إن كنت ولدي فبرني، والسيد لعبده: إن كنت عبدي [78 / أ]
~~فأطعني، ولا يشك في ولده أو عبده، وقال الرسول / [صلى الله عليه وسلم] : "
~~لا أشك ولا أسأل ". {فلولا كانت قرية ءامنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس
~~لما ءامنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين}
# PageV02P077
### | 98 - 
# {فلولا كانت} أي لم تؤمن قرية بعد أن حقت عليهم كلمة ربك. {قوم يونس} أهل
~~نينوى من بلاد الموصل وعدهم يونس - عليه الصلاة والسلام - بالعذاب بعد
~~ثلاث، فقالوا: انظروا فإن خرج يونس فوعيده حق فلما خرج فزعوا إلى شيخ منهم،
~~فقال: توبوا وقولوا يا حي حين لا حي، ويا حي محي الموتى، ويا حي لا إله إلا
~~أنت، فلبسوا المسوح، وفرقوا بين كل والدة وولدها وخرجوا عن القرية تائبين
~~داعين فكشف عنهم، وكان ذلك يوم
# PageV02P077
# عاشوراء. {كشفنا} حصوله بقبوله التوبة بعد رؤية العذاب فكشف عنهم بعد أن
~~تدلى عليهم ولم يكن بينه وبينهم إلا ميل، أورأوا دلائل العذاب ولم يروه،
~~ولو رأوه لما قبلت توبتهم كفرعون. {حين} أجلهم، أو مصيرهم إلى الجنة أو
~~النار " ع ". {ولو شاء ربك لأمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس
~~حتى يكونوا مؤمنين وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله ويجعل الرجس على
~~الذين لا يعقلون قل انظروا ماذا في السموات والأرض وما تغنى الأيات والنذر
~~عن قوم لا يؤمنون فهل ينتظرون إلا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم قل
~~فانتظروا إني معكم من المنتظرين ثم ننجى رسلنا والذين ءامنوا كذلك حقا
~~علينا ننج المؤمنين}
# PageV02P078
### | 100 - 
# {بإذن الله} بأمره، أو معونته، أو إعلامه إياها سبيل الهدى والضلال،
~~{الرجس} السخط " ع "، أو الإثم، أو العذاب، أو ms285 ما لا خير فيه، أو الشيطان.
~~{قل يا أيها الناس إن كنتم في شك من ديني فلا أعبد الذين تعبدون من دون
~~الله ولكن أعبد الله الذي يتوفاكم وأمرت أن أكون من المؤمنين وأن أ قم وجهك
~~للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا
~~يضرك فإن فعلت
# PageV02P078
# فإنك إذا من الظالمين وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك
~~بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم}
# PageV02P079
### | 105 - 
# {أقم وجهك} استقم بإقبال وجهك على ما أمرت به، أوأراد بالوجه النفس.
~~{حنيفا} حاجا " ع "، أو متبعا أو مستقيما، أو مخلصا، أو مؤمنا بالرسل، أو
~~سابقا إلى الطاعة، من حنف الرجلين وهو أن تسبق إحداهما الأخرى. {قل يا أيها
~~الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل
~~عليها وما أنا عليكم بوكيل واتبع ما يوحى إليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير
~~الحاكمين}
# PageV02P079
### | 108 - 
# {الحق من ربكم} القرآن، أو الرسول [صلى الله عليه وسلم] .
# PageV02P079
# سورة هود
# مكية أو إلا آية {وأقم الصلاة} [114] " ع ".
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {الر كتاب أحكمت ءاياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ألا تعبدوا إلا الله
~~إنني لكم منه نذير وبشير وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا
~~حسنا إلى أجل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضله وإن تولوا فأني أخاف عليكم عذاب يوم
~~كبير إلى الله مرجعكم وهو على كل شيء قدير}
# PageV02P080
### | 1 - 
# {كتاب} القرآن، {أحكمت آياته} بالأمر والنهي {ثم فصلت} بالثواب والعقاب،
~~أو أحكمت من الباطل ثم فصلت بالحلال والحرام والطاعة والمعصية، أو آيات هذه
~~السورة كلها محكمة، {فصلت} فسرت، أو أحكمت آياته للمعتبرين وفصلت للمتقين،
~~أو أحكمت آياته في القلوب وفصلت أحكامه على الأبدان. {حكيم} في أفعاله
~~{خبير} بمصالح عباده، أو حكيم فيما أنزل خبير بمن يتقبل.
# PageV02P080
### | 2 - 
# {ألا تعبدوا} يعني أني كتبت في الكتاب أن لا تعبدوا إلا الله، ms286 أو أمر
~~رسوله [صلى الله عليه وسلم] أن يقول ذلك. {نذير} من النار {وبشير} بالجنة.
# PageV02P080
### | 3 - 
# {وأن استغفروا ربكم} مما سلف ثم توبوا إليه في المستأنف متى وقعت منكم
~~ذنوب، أو قدم الاستغفار، لأنه المقصود وأخر التوبة لأنها سبب
# PageV02P080
# إليه. {متاعا حسنا} في الدنيا بطيب النفس وسعة الرزق، أو بالرضا بالميسور
~~والصبر على المقدور، أو بترك الخلق والإقبال على الحق قاله سهل رضي الله
~~تعالى عنه {أجل مسمى} الموت، أو القيامة، أو وقت لا يعلمه إلا الله - تعالى
~~- " ع " {ويؤت كل ذي فضل فضله} يهديه إلى [87 / ب] العمل الصالح " ع "، أو
~~يجزيه به في الآخرة. {كبير} يوم القيامة لكبر الأمور فيه. {ألا إنهم يثنون
~~صدورهم ليستخفوا منه ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه
~~عليم بذات الصدور}
# PageV02P081
### | 5 - 
# {يثنون صدورهم} على الكفر {ليستخفوا} من الله - تعالى أو على عداوة
~~الرسول [صلى الله عليه وسلم] ليخفوها عنه، أو على ما أضمروه ليخفوه على
~~الناس، أو كان المنافقون إذا مروا بالرسول [صلى الله عليه وسلم] غطوا
~~رؤوسهم وحنوا صدورهم لئلا يراهم أو قال رجل إذا أغلقت بابي وأرخيت ستري
~~وتغشيت ثوبي وثنيت صدري فمن يعلم بي فأخبر الله - تعالى - بذلك. {يستغشون}
~~يلبسون ويتغطون، قال:
# (أرعى النجوم ما كلفت رعيتها ... وتارة أتغشى فضل أطماري)
# كنى باستغشاء الثياب عن الليل، لأنه يسترهم بظلمته كما يستترون
# PageV02P081
# بالثياب وكانوا يخفون أسرارهم ليلا، أو كانوا يغطون وجوههم وآذانهم
~~بثيابهم بغضا للرسول [صلى الله عليه وسلم] حتى لا يروه ولا يسمعوا كلامه،
~~أو أراد المنافقين لأنهم لسترهم ما في قلوبهم كالمستغشي ثيابه، أو كان قوم
~~من المسلمين يتنسكون بستر أبدانهم فلا يكشفونها تحت السماء فبين الله -
~~تعالى - أن النسك بالاعتقاد والعمل. {ما يسرون} في قلوبهم {وما يعلنون}
~~بأفواههم، أو ما يسرون الإيمان وما يعلنون العبادات، أو ما يسرون عمل
~~الليل، وما يعلنون عمل النهار " ع " {بذات الصدور} بأسرارها، نزلت في
~~الأخنس بن شريق " ع ". {وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم ms287
~~مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين}
# PageV02P082
### | 6 - 
# {مستقرها} حيث تأوي {مستودعها} حيث تموت أو مستقرها الرحم ومستودعها
~~الصلب، أو مستقرها في الدنيا ومستودعها في الآخرة. {وهو الذي خلق السموات
~~والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء
# PageV02P082
# ليبلوكم أيكم أحسن عملا ولئن قلت إنكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين
~~كفروا إن هذا إلا سحر مبين ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة ليقولن
~~ما يحبسه ألا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون
~~ولئن أذقنا الإنسان منا رحمة ثم نزعناها منه إنه ليئوس كفور ولئن أذقناه
~~نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيئات عنى إنه لفرح فخور إلا الذين صبروا
~~وعملوا الصالحات أولئك لهم مغفرة وأجر كبير فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك
~~وضائق به صدرك أن يقولوا لولا انزل عليه كنز أو جاء معه ملك إنما أنت نذير
~~والله على كل شيء وكيل أم يقولون أفتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات
~~وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين فإلم يستجيبوا لكم فاعلموا
~~أنما أنزل بعلم الله وأن لا إله إلا هو فهل انتم مسلمون من كان يريد الحياة
~~الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أولائك الذين
~~ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون}
# PageV02P083
### | 7 - 
# {أحسن عملا} أتم عقلا، أو أزهد في الدنيا، أو أكثر شكرا، أو أحسن عقلا
~~وأورع عن محارم الله وأسرع في طاعته، قاله الرسول [صلى الله عليه وسلم] .
# PageV02P083
### | 8 - 
# {أمة} فناء أمة، أو الأجل عند الجمهور، الأمة: الأجل. {ما يحبسه} أي
~~العذاب، قالوا ذلك تكذيبا له لتأخره، أو استعجالا واستهزاء {أفمن كان على
~~بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة أولئك يؤمنون
~~به ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه إنه الحق من
~~ربك ولكن أكثر الناس لا يؤمنون}
# PageV02P084
### | 17 - 
# {بينة} القرآن، أو دلائل التوحيد ووجوب الطاعة، ms288 أو محمد [صلى الله عليه
~~وسلم] {شاهد منه} لسانه يشهد له بتلاوة القرآن، أو الرسول [صلى الله عليه
~~وسلم] شاهد من الله - تعالى - أو جبريل - عليه السلام - " ع "، أو قال علي
~~- رضي الله عنه - ما في قريش أحد إلا وقد نزلت فيه آية قيل: فما نزل فيك
~~قال: " ويتلوه شاهد منه " {قبله} الضمير للقرآن، أو للرسول [صلى الله عليه
~~وسلم] {إماما} للمؤمنين لاقتدائهم به {ورحمة} لهم، أو إماما متقدما علينا
~~ورحمة لهم. {أولئك يؤمنون به} أي
# PageV02P084
# من كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه {الأحزاب} أهل الأديان كلها، أو
~~المتحزبون على الرسول [صلى الله عليه وسلم] وحربه، قريش، أو اليهود
~~والنصارى، أو أهل الملل كلها. {موعده} مصيره. {فلا تك في مرية} من القرآن،
~~أو من أن النار موعد الكافرين به. {ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أولئك
~~يعرضون على ربهم ويقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله
~~على الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالآخرة هم
~~كافرون 19 أولئك لم يكونوا معجزين في الأرض وما كان لهم من دون الله من
~~أولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون أولئك
~~الذين خسروا أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون لا جرم أنهم في الآخرة هم
~~الأخسرون}
# PageV02P085
### | 18 - 
# {كذبا} / بأن ادعى إنزال ما لم ينزل عليه، أو نفى ما أنزل عليه. {يعرضون}
~~يحشرون إلى موقف الحساب. {الأشهاد} الأنبياء، أو الملائكة، أو الخلائق، أو
~~الأنبياء والملائكة والمؤمنون والأجساد، الأشهاد: جمع شهيد كشريف وأشراف،
~~أو جمع شاهد كصاحب وأصحاب.
# PageV02P085
### | 19 - 
# {الذين يصدون} قريش صدوا الناس عن الرسول [صلى الله عليه وسلم] أو عن
~~الدين " ع "، {ويبغونها عوجا} يرجون بمكة غير الإسلام دينا، أو يبغون محمدا
~~هلاكا، أو يتأولون القرآن تأويلا باطلا.
# PageV02P085
### | 22 - 
# {لا جرم} لا بد، أو " لا " صلة، جرم: حقا، أو لا نفي لدفع العذاب عنهم،
~~ثم استأنف جرم بمعنى كسب أي كسبوا استحقاق النار، قال:
# (نصبنا رأسه في رأس جذع ... بما ms289 جرمت يداه وما اعتدينا)
# PageV02P085
# {إن الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وأخبتوا إلى ربهم أولئك أصحاب الجنة هم
~~فيها خالدون مثل الفريقين كالأعمى والأصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا
~~أفلا تذكرون}
# PageV02P086
### | 23 - 
# {أخبتوا} خافوا " ع "، أو اطمأنوا، أو أنابوا، أو خشعوا وتواضعوا، أو
~~أخلصوا. {ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه إني لكم نذير مبين أن لا تعبدوا إلا
~~الله إني أخاف عليكم عذاب يوم أليم فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما نراك
~~إلا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا بادي الرأي وما نرى
~~لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين}
# PageV02P086
### | 27 - 
# {أراذلنا} جمع أرذل وأرذل جمع رذل وهو الحقير يعنون الفقراء وأصحاب
~~الصنائع الدنيئة. {بادى الرأى} ظاهره، أي إنك تعمل بأول الرأي من غير فكر،
~~أو إنما في نفسك من الرأي ظاهر تعجيزا له، أو اتبعوك بأول الرأي ولو فكروا
~~لرجعوا عن اتباعك. {قال يا قوم أرءيتم إن كنت على بينة من ربي وءاتاني رحمة
~~من عنده فعميت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون ويا قوم لا أسئلكم عليه
~~مالا إن أجري إلا على الله وما أنا بطارد الذين ءامنوا إنهم ملاقوا ربهم
~~ولكنى أراكم قوما تجهلون
# PageV02P086
# ويا قوم من ينصرني من الله إن طردتكم أفلا تذكرون ولا أقول لكم عندي
~~خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول إني ملك ولا أ قول للذين تزدرى أعينكم
~~لن يؤتيهم الله خيرا الله أعلم بما في أنفسهم إنى إذا لمن الظالمين}
# PageV02P087
### | 28 - 
# {بينة} ثقة، أو حجة {رحمة} إيمانا، أو نبوة " ع ". {فعميت عليكم} البينة
~~خفيت فعميتم عنها، أراد بذلك بيان تفضيله عليهم لما قالوا {وما نرى لكم
~~علينا من فضل} {أنلزمكموها} البينة، أو الرحمة. {كارهون} أي لا يصح قبولكم
~~لها مع الكراهية، وقال قتادة: لو استطاع نبي الله [صلى الله عليه وسلم]
~~لألزمها قومه، ولكنه لم يملك ذلك.
# PageV02P087
### | 29 - 
# {تجهلون} أنهم أفضل منكم لإيمانهم وكفرهم، أو لاسترذالكم وطلب طردهم.
# PageV02P087
### | 30 - 
# {خزآئن الله} الأموال فأدفعها إليكم على إيمانكم، أو الرحمة فأسوقها
~~إليكم " ع ms290 ". {تزدرى} تحتقر، أزريت عليه عبته، وزريت عليه حقرته. {قالوا يا
~~نوح قد جادلتنا فأكثرت جدالنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين قال إنما
~~يأتيكم به الله إن شاء وما أنتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحى إن أردت أن أنصح
~~لكم إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم وإليه ترجعون أم يقولون افتراه قل
~~إن افتريته فعلى إجرامي وأنا برئ مما تجرمون}
# PageV02P087
### | 35 - 
# {افتراه} أي النبي [صلى الله عليه وسلم] اختلق ما أخبر به عن نوح وقومه.
~~{إجرامى} عقاب إجرامي وهي الذنوب المكتسبة أو الجنايات المقصودة. {وأوحينا
~~إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد ءامن فلا تبتئس بما كانوا يفعلون
~~واصنع الفلك بأعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون ويصنع
~~الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه قال إن تسخروا منا فإنا نسخر
~~منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم}
# PageV02P088
### | 36 - 
# {لن يؤمن من قومك} لما أخبره بذلك قال: {لا تذر على الأرض} الآية [نوح:
~~26] {تبتئس} تحزن، أو تأسف، والابتئاس حزن في استكانة، لا تحزن لهلاكهم، أو
~~كفرهم المفضي إلى هلاكهم.
# PageV02P088
### | 37 - 
# {بأعيننا} بحيث نراك فعبر عن الرؤية بالأعين لأنها بها تكون، أو بحفظنا
~~إياك حفظ من يراك، أو أعين أوليائنا من الملائكة. {ووحينا} أمرنا بصنعتها،
~~أو بتعليمنا لك صنعتها.
# PageV02P088
### | 38 - 
# {ويصنع الفلك} مكث مائة سنة يغرس الشجر ويقطعها وييبسها، ومائة سنة
~~يعملها، وكان طولها ألفا ومائتي ذراع وعرضها [79 / ب] / ستمائة ذراع وكانت
~~مطبقة، أو طولها أربعمائة ذراع، وعلوها ثلاثون ذراعا وعرضها خمسون ذراعا
~~وكانت ثلاثة أبيات، أو طولها ثلاثمائة ذراع، وعرضها مائة وخمسين ذراعا،
~~وعلوها ثلآثين ذراعا في أعلاها الطير وفي أوسطها الناس وفي أسفلها السباع،
~~ودفعت من عين وردة يوم الجمعة لعشر مضين من رجب، ورست
# PageV02P088
# ببارقردى على الجودي يوم عاشوراء، وكان بابها في عرضها. {سخروا منه} لما
~~رأوه يصنعها في البر، قالوا: صرت بعد النبوة نجارا، أو لم يكونوا رأوا
~~قبلها سفينة فقالوا ms291 ما تصنع قال: بيتا يمشي على الماء فسخروا منه {إن
~~تسخروا} من قولنا فسنسخر من غفلتكم، أو إن تسخروا منا اليوم عند بناء
~~السفينة فإنا نسخر منكم غدا عند الغرق، سمى جزاء السخرية باسمها، أو عبر
~~بها عن الاستجهال. {حتى إذا جاء أمرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل
~~زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق عليه القول ومن ءامن وما ءامن معه إلا قليل}
# PageV02P089
### | 40 - 
# {التنور} وجه الأرض، تسمي العرب وجه الأرض تنورا، أو التنور عين وردة
~~التي بالجزيرة، أو مسجد الكوفة قبل أبواب كندة، أو التنور ما زاد على الأرض
~~فأشرف منها، أو تنور الخبز، قال الحسن - رضي الله تعالى عنه - كان من حجارة
~~وكان لحواء وصار لنوح - عليه الصلاة والسلام -، أو التنور تنوير الصبح
~~قالوا: نور الصبح تنويرا {زوجين} من الآدميين والبهائم ذكرا وأنثى. {من سبق
~~عليه القول} من الله بالهلاك ابنه كنعان وامرأته كانا كافرين {قليل} ثمانون
~~رجلا منهم جرهم، أو سبعة نوح وأولاده سام وحام ويافث
# PageV02P089
# [وثلاث كنات له] ، أو السبعة وزوجته فصاروا ثمانية، فأصاب حام امرأته في
~~السفينة فدعا نوح - عليه الصلاة والسلام - أن يغير الله - تعالى - نطفته
~~فجاءوا سودان، ولما نزل يوم عاشوراء من السفينة قال: من كان صائما فليتم
~~صومه ومن لم يكن صائما فليصم. {وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها
~~إن ربي لغفور رحيم وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادى نوح ابنه وكان في
~~معزل يابنى اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال سئاوى إلى جبل يعصمنى من
~~الماء قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم وحال بينهما الموج فكان من
~~المغرقين 43}
# PageV02P090
### | 41 - 
# {بسم الله مجراها} سيرها {ومرساها} ثبوتها ووقوفها، كان إذا أراد السير
~~قال: بسم الله مجراها فتسير، وإذا أراد الوقوف قال: بسم الله مرساها فتقف.
# PageV02P090
### | 43 - 
# {سآوي إلى جبل} قال ذلك لبقائه على كفره تكذيبا لأبيه، قيل الجبل طور
~~زيتا. {عاصم} معصوم من الغرق. {إلا من رحم} الله تعالى فأنجاه من الغرق، أو
~~إلا ms292 من رحمه نوح - عليه الصلاة والسلام - فحمله في السفينة. {وقيل يا أرض
~~ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضى الأمر واستوت على الجودى وقيل
~~بعدا للقوم الظالمين}
# PageV02P090
### | 44 - 
# {ابلعى مآءك} بلعت ماءها وماء السماء، أو ماءها وحده وصار ماء السماء
~~بحارا وأنهارا، لأنه قال: {ابلعى مآءك) {} (أقلعى} عن المطر، أقلع عن الشي
~~تركه. {وغيض المآء} نقص فذهبت زيادته عن الأرض. {وقضي}
# PageV02P090
# الأمر} بإهلاكهم بالغرق. {الجودى} جبل بالموصل، أو الجزيرة أو اسم لكل
~~جبل. {ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم
~~الحاكمين قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسئلن ما ليس لك
~~به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين قال رب إني أعوذ بك أن أسئلك ما ليس
~~لى به علم وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين قيل يا نوح اهبط بسلام منا
~~وبركات عليك وعلى أمم ممن معك وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم تلك من
~~أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا فاصبر إن
~~العاقبة للمتقين}
# PageV02P091
### | 46 - 
# {ليس من أهلك} ولد على فراشه لغير رشدة، أو كان ابن امرأته، أو كان ابنه
~~وما بغت امرأة نبي قط / [80 / أ] " ع "، فقوله: {ليس من أهلك} أي أهل دينك
~~وولايتك عند الجمهور، أو من أهلك الذين وعدتك بإنجائهم. {إنه عمل غير صالح}
~~سؤالك أياي أن أنجيه، أو إن ابنك عمل غير صالح لغير رشدة، قاله الحسن - رضي
~~الله تعالى عنه -، أو إن ابنك عمل عملا غير صالح " ع "، {أعظك} أحذرك أو
~~أرفعك.
# PageV02P091
# {وإلى عاد أخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره إن أنتم
~~إلا مفترون يا قوم لا أسئلكم عليه أجرا إن أجرى إلا على الذي فطرني أفلا
~~تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا
~~ويزدكم قوة إلى قوتكم ولا تتولوا مجرمين}
# PageV02P092
### | 52 - 
# {مدرارا} المطر في إبانه، أو ms293 المتتابع " ع " {قوة} شدة إلى شدتكم أو خصبا
~~إلى خصبكم، أو غزأ إلى عزكم بكثرة عددكم وأموالكم أو ولد الولد. {قالوا يا
~~يهود ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركي ءالهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين إن
~~نقول إلا اعتراك بعض ءالهتنا بسوء قال إني أشهد الله واشهدوا أني برئ مما
~~تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون إني توكلت على الله ربي وربكم
~~ما من دابة إلا هو ءاخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم فإن تولوا فقد
~~أبلغتكم ما أرسلت به إليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيئا إن ربي
~~على كل شيء حفيظ ولما جاء أمرنا نجينا هودا والذين ءامنوا معه برحمة منا
~~ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك عاد جحدوا بئايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا أمر
~~كل جبار عنيد وأتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة إلا أن عادا كفروا
~~ربهم إلا بعدا لعاد قوم هود} \ 56 - {صراط مستقيم} الحق، أو تدبير محكم.
~~{وإلى ثمود أخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله مالكم من إله غيره هو
~~أنشأكم من
# PageV02P092
# الأرض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا إليه إن ربي قريب مجيب قالوا يا
~~صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا أتنهانا أن نعبد ما يعبد ءاباؤنا وإننا لفى
~~شك مما تدعونا إليه مريب قال يا قوم أرءيتم إن كنت على بينة من ربي وءاتاني
~~منه رحمة فمن ينصرني من الله إن عصيته فما تزيدونني غير تخسير}
# PageV02P093
### | 61 - 
# {من الأرض} في الأرض، أو خلقهم من آدم - عليه الصلاة والسلام - وآدم من
~~ترابها. {واستعمركم} أبقاكم فيها مدة أعماركم من العمر، أو أمركم بعمارة ما
~~تحتاجون إليه من مسكن وغرس أشجار، أو أطال أعماركم كانت أعمارهم من ألف إلى
~~ثلاثمائة سنة.
# PageV02P093
### | 62 - 
# {مرجوا} يرجى خيرك، أو حقيرا من الإرجاء والتأخير.
# PageV02P093
### | 63 - 
# {بينة) {دين} (رحمة} نبوة وحكمة. {فما تزيدوننى} في احتجاجكم باتباع
~~آبائكم إلا خسارا تخسرونه أنتم، أو ما تزيدونني على الرد والتكذيب - إن
~~أطعتكم - إلا خسارا لاستبدال الثواب بالعقاب. ms294 {ويا قوم هذه ناقة الله لكم
~~ءاية فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب قريب فعقروها
~~فقال تمتعوا في داركم ثلاثة أيام ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء أمرنا نجينا
~~صالحا والذين ءامنوا معه برحمة منا ومن خزي يؤمئذ إن ربك هو القوي العزيز
~~وأخذ الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين كأن لم يغنوا فيها ألا
~~إن ثمود كفروا ربهم ألا بعدا لثمود}
# PageV02P093
### | 67 - 
# {الصيحة} صيحة جبريل - عليه السلام -، أو أحدثها الله - تعالى - في
~~حيوان، أو في غير حيوان. {ديارهم} منازلهم وبلادهم كديار بكر وربيعة،
# PageV02P093
# أو في الدنيا لأنها دار الخلائق. {جاثمين} ميتين، أو هلكى بالجثوم، وهو
~~السقوط على الوجه، أو القعود على الركب.
# PageV02P094
### | 68 - 
# {يغنوا} يعيشوا، أو ينعموا. {كفروا} وعيد ربهم، أو بأمر ربهم. {بعدا} قضى
~~بالاستئصال فهلكوا جميعا إلا أبا رغال كان بالحرم فمنعه الحرم من العذاب.
~~{ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى قالوا سلاما قال سلام فما لبث أن جاء
~~بعجل حنيئذ فلما رءا أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة قالوا لا
~~تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط وأمرأته قائمة فضحكت فبشرناها بإسحاق ومن وراء
~~إسحاق يعقوب قالت ياويلتي ءألد وأنا عجوز وهذا بعلى شيخا إن هذا لشيء عجيب
~~قالوا: أتعجبين من أمر الله رحمت الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد
~~مجيد}
# PageV02P094
### | 69 - 
# {رسلنآ} رسلنا جبريل وميكائيل وإسرافيل واثنا عشر ملكا مع جبريل " ع " و
~~{إبراهيم} أعجمي عند الأكثرين، أو عربي من البرهمة وهي إدامة النظر.
~~{بالبشرى} بإسحاق - عليه الصلاة والسلام - أو النبوة، أو بإخراج محمد [صلى
~~الله عليه وسلم] من صلبه وأنه خاتم الأنبياء، أو بهلاك قوم لوط. {سلاما}
~~حيوه فرد عليهم، أو قالوا: سلمت أنت وأهلك من هلاك قوم لوط، قوله: سلام: أي
~~الحمد لله الذي سلمني، والسلم والسلام واحد أو السلم من المسالمة والسلام
~~من السلامة. {فما لبث} مدحه بالإسراع بالضيافة لأنه ظنهم ضيوفا لمجيئهم على
~~صور الناس. {حنيذ} حار، أو مشوي نضيجا بمعنى
# PageV02P094
# محنوذ كطبيخ ومطبوخ، وهو ms295 الذي حفر له في الأرض ثم غم فيها، أو الذي تجعل
~~الحجارة المحماة بالنار في جوفه ليسرع نضاجه.
# PageV02P095
### | 70 - 
# {نكرهم} نكر وأنكر واحد، أو نكر إذا لم يعرفهم وأنكرهم وجدهم على منكر.
~~ونكرهم لأنهم [لم] يتحرموا بطعامه وشأن العرب إذا لم يتحرم بطعامهم أن
~~يظنوا السوء، أو نكرهم لأنه لم يكن لهم أيدي. {وأوجس} أضمر. {إنآ أرسلنآ}
~~أعلموه بذلك ليأمن / [80 / ب] منهم، أو لأنه كان يأتي قوم لوط فيقول ويحكم
~~أنهاكم عن الله - تعالى - أن تتعرضوا لعقوبته فلا يطيعونه.
# PageV02P095
### | 71 - 
# {قآئمة} تصلي، أو في خدمتهم، أو من وراء الستر تسمع كلامهم. {فضحكت} حاضت
~~يقولون: ضحكت المرأة إذا حاضت. والضحك في كلامهم: الحيض وافق ذلك عادتها،
~~أو لذعرها وخوفها تغيرت عادتها، أو ضحكت: تعجبت سمي به لأنه سبب له، عجبت
~~من أنها وزوجها يخدمانهم إكراما وهم لا يأكلون، أو من مجيء العذاب إلى قوم
~~لوط وهم غافلون، أو من مجيء الولد مع كبرها وكبر زوجها، أو من إحياء العجل
~~الحنيذ، لأن جبريل - عليه السلام - مسحه بجناحه فقام يدرج حتى لحق بأمه
~~وكانت أمه في الدار أو هو الضحك المعروف قاله الجمهور، ضحكت سرورا بالولد،
~~أو بالسلامة، أو لما رأت بزوجها من الروع، أو ظنا أن الرسل يعملون عمل قوم
~~لوط. {ورآء} بعد، أو الوراء ولد الولد " ع "،
# PageV02P095
# وخصوها بالبشرى لما اختصت بالضحك، أو كافؤوها بذلك استعظاما لخدمتها، أو
~~لأن المرأة أفرح بالولد من الرجل.
# PageV02P096
### | 72 - 
# {يا ويلتى} لم تدع بالويل ولكنها كلمة تخف على ألسنة النساء عند تعجبهن،
~~استغربت مجيء ولد من عجوز لها تسع وتسعون سنة، وشيخ له مائة سنة، أو لها
~~تسعون، وله مائة وعشرون. {بعلى شيخا} قيل عرضت بذلك عن ترك غشيانه لها،
~~والبعل السيد والبعل المعبود، وسمي الزوج بعلا لتطاوله على المرأة كتطاول
~~السيد على المسود. {عجيب} منكر. {وعجبوا أن جآءهم منذر} [ص: 4] .
# PageV02P096
### | 73 - 
# {أتعجبين من أمر الله} أنكروا ما قالته استغرابا لا تكذيبا وإنكارا.
~~{فلما ذهب عن إبراهيم الروع وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط ms296 إن إبراهيم
~~لحليم أواه منيب يا إبراهيم أعرض عن هذا إنه قد جاء أمر ربك وإنهم ءاتيهم
~~عذاب غير مردود 76}
# PageV02P096
### | 74 - 
# {الروع} الفزع والروع: النفس " ألقى في روعي " {يجادلنا} بقوله: إن فيها
~~لوطا، أو سأل هل يعذبونهم استئصالا، أو على سبيل التخويف ليؤمنوا، أو قال:
~~أتعذبونهم إن كان فيهم خمسون من المؤمنين قالوا: لا، قال: أربعون قالوا:
~~لا، فما زال حتى نزلهم على عشرة فقالوا: لا، فذلك جداله، ولم يؤمن به إلا
~~ابنتاه. {ولما جاءت رسلنا لوطا سئ بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب
~~وجاءه قومه يهرعون إليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات قال يا قوم هؤلاء
~~بناتي هن أطهر
# PageV02P096
# لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفى أليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما
~~لنا في بناتك من حق وإنك لتعلم ما نريد}
# PageV02P097
### | 77 - 
# {سىء بهم} ساء ظنه بقومه وضاق ذرعا بأضيافه، {عصيب} شديد لأنه يعصب الناس
~~بالشر، خاف على الرسل أن يفضحهم قومه.
# PageV02P097
### | 78 - 
# {يهرعون} الإهراع الإسراع بين الهرولة والجمز قال: الكسائي والفراء: ولا
~~يكون إلا مع رعدة، أسرعوا لما أعلمتهم امرأة لوط بجمال الأضياف. {ومن قبل}
~~إسراعهم كانوا ينكحون الذكور، أو كانت اللوطية فيهم في النساء قبل كونها في
~~الرجال بأربعين سنة. {بناتى} نساء الأمة، أو لصلبه لجوازه في شريعته وكان
~~ذلك في صدر الإسلام ثم نسخ، قاله الحسن - رضي الله عنه -، أو على شرط
~~الإيمان كان يشترط العقد، أو رغبهم بذلك في الحلال دفعا لبادئتهم لا أنه
~~بذل نكاحهن ولا عرض بخطبتهن. {ولا تخزون} [81 / أ] تذلوني بعار الفضيحة، أو
~~تهلكوني بعواقب فسادكم، أو أراد الحياء خزي الرجل: استحيا. {رشيد} مؤمن " ع
~~"، أو آمر بالمعروف ناه عن المنكر، تعجب من اتفاقهم على المنكر، وأراد
~~بالرشيد من يدفع عن أضيافه.
# PageV02P097
### | 79 - 
# {من حق} حاجة، أو لسن لنا بأزواج، {ما نريد} من الرجال، أو بألا نتزوج
~~إلا بواحد وليس منا إلا من له امرأة. {قال لو أن لي بكم قوة أو ءاوى إلى
~~ركن شديد قالوا ms297 يا لوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك فأسر بأهلك بقطع من اليل
~~ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك إنه مصيبها ما أصابهم إن موعدهم الصبح أليس
~~الصبح بقريب}
# PageV02P097
### | 80 - 
# {قوة} أنصارا، قال " ع ": أراد الولد. {ركن شديد} عشيرة مانعة
# PageV02P097
# فوجدت عليه الرسل، وقالوا: إن ركنك لشديد. وقال الرسول [صلى الله عليه
~~وسلم] : " رحم الله - تعالى - لوطا لقد كان يأوي إلى ركن شديد، وقال الرسول
~~[صلى الله عليه وسلم] : فما بعث الله تعالى بعده نبيا إلا في ثروة من قومه.
# PageV02P098
### | 81 - 
# {رسل ربك} وقف على الباب ليمنعهم من الأضياف فلما أعلموه أنهم رسل مكنهم
~~من الدخول، وطمس جبريل - عليه السلام - أعينهم وغل أيديهم فجفت. {فأسر}
~~السرى: سير الليل وسرى وأسرى واحد، أو أسرى من أول الليل وسرى من آخره، ولا
~~يقال في النهار إلا سار. {بقطع} سواد، أو نصف الليل من قطعه بنصفين، أو
~~السحر الأول أو قطعه " ع ". {ولا يلتفت} لا يتخلف " ع "، أو لا ينظر وراءه،
~~أو لا يشتغل بما خلفه من مال ومتاع. {امرأتك} بالنصب استثناء من " فأسر "،
~~أو من " لا يلتفت " عند من رفع بدل من " أحد " {مصيبها} خرجت مع لوط من
~~القرية فسمعت الصوت فالتفتت فأرسل عليها حجر فأهلكها. {موعدهم} لما علم
~~أنهم رسل قال: فالآن إذن،
# PageV02P098
# فقال جبريل - عليه السلام - إن موعدهم الصبح. {فلما جاء أمرنا جعلنا
~~عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من
~~الظالمين ببعيد}
# PageV02P099
### | 82 - 
# {جآء أمرنا} للملائكة، أو وقوع العذاب بهم، أو القضاء بعذابهم. {عاليها}
~~صعد بها جبريل - عليه السلام - على جناحه حتى سمع اهل السماء نباح كلابهم
~~وأصوات دجاجهم ثم قلبها وجعل عاليها سافلها وأتبعها الحجارة حتى أهلكها وما
~~حولها، وكن خمس قرى أعظمهن سدوم، أو ثلاث قرى يقال لها سدوم بين المدينة
~~والشام، وكان فيها أربعة آلاف ألف. {سجيل} حجارة صلبة، أو مطبوخة، حتى صارت
~~كالأرحاء، أو من جهنم واسمها سجين فقلبت النون لاما، أومن السماء واسمها
~~سجيل، أو من السجل وهو ms298 الكتاب كتب الله - تعالى - عليها أن يعذب بها، أو
~~سجيل مرسل من السجل وهو الإرسال أسجلته أرسلته، والدلو سجيل لإرساله، أو من
~~السجل وهو العطاء سجلت له سجلا من العطاء كأنهم أعطوا البلاء إذرارا، او
~~فارسي معرب من سنك وهو الحجر وكل وهو الطين. {منضود} نضد بعضه على بعض، أو
~~مصفوف.
# PageV02P099
### | 83 - 
# {مسومة} معلمة ببياض في حمرة " ع "، أو مختمة على كل حجر أسم صاحبه. {عند
~~ربك} في علمه، أو في خزائنه لا يتصرف فيها سواه [81 / ب] {الظالمين} من
~~قريش، أو العرب، أو ظالمي هذه الأمة، أو كل ظالم وأمطرت الحجارة على المدن
~~حين رفعها، أو على من كان خارجا عنها من أهلها. {وإلى مدين أخاهم شعيبا قال
~~يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان إنى
~~أراكم بخير وإني أخاف عليكم عذاب يوم محيط}
# PageV02P099
### | 84 - 
# {مدين} بنو مدين بن إبراهيم كمضر لبني مضر، أو مدين مدينتهم
# PageV02P099
# نسبوا إليها ثم اقتصر على اسمها تخفيفا، وهو أعجمي، أوعربي من مدن
~~بالمكان أقام فيه عند من زعم أنه اسم المدينة، أو من دنت أي ملكت بزيادة
~~الميم عند من جعله اسم رجل. {شعيبا} تصغير شعب وهو الطريق في الجبل، أو
~~القبيلة العظيمة، أو من شعب الإناء المكسور. {بخير} رخص السعر " ع "، أو
~~المال وزينة الدنيا. {يوم محيط} غلاء السعر " ع " أو عذاب النار في الآخرة،
~~أو الاستئصال في الدنيا. {ويا قوم أوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا
~~تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين بقيت الله خير لكم إن كنتم
~~مؤمنين وما أنا عليكم بحفيظ 86}
# PageV02P100
### | 86 - 
# {بقية} رزقه، أو طاعته، أو وصيته، أو رحمته، أو حظكم منه، أو ما أبقاه
~~لكم بعد إيفاء الكيل والوزن. {قالوا يا شعيب أصلواتك تأمرك أن نترك ما يعبد
~~ءاباؤنا أو أن نفعل في أموالنا ما نشاؤا إنك لأنت الحليم الرشيد}
# PageV02P100
### | 87 - 
# {أصلواتك} المعروفة، أو قراءتك، أو دينك الذي تتبعه، أصل الصلاة الاتباع
~~ومنه المصلي في الخيل. {تأمرك} تدعوك، أو فيها ms299 أن تأمرنا أن نترك عبادة
~~الأصنام. {ما نشآء} من البخس والتطفيف، أو الزكاة التي أمرهم
# PageV02P100
# بها، أو قطع الدراهم والدنانير لأنه نهاهم عن ذلك. {الحليم الرشيد}
~~استهزاء، أو نفي " ع "، أو حقيقة ما نبتغي لك هذا مع حلمك ورشدك. {قال يا
~~قوم أرءيتم إن كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما أريد أن
~~أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا
~~بالله عليه توكلت وإليه أنيب}
# PageV02P101
### | 88 - 
# {رزقا حسنا} مالا حلالا، قال " ع ": وكان شعيب كثير المال، أو نبوة فيه
~~حذف تقديره أفأعدل عن عبادته. {أنيب} أرجع، أو أدعو. {ويا قوم لا يجرمنكم
~~شقاقى أن يصيبكم مثل ماأصاب قوم نوح أو قوم هود أو قوم صالح وما قوم لوط
~~منكم ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه إن ربي رحيم ودود}
# PageV02P101
### | 89 - 
# {يجرمنكم} يحملنكم، أو يكسبنكم. {شقاقى} عداوتي، أو إصراري، أو فراقي.
~~{ببعيد} بعد الدار لدنوهم منهم، أو بعد الزمان لقرب العهد وكان الرسول [صلى
~~الله عليه وسلم] إذا ذكر شعيبا قال: " ذاك خطيب الأنبياء ". {قالوا يا شعيب
~~ما نفقه كثيرا مما تقول وإنا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما أنت
~~علينا بعزيز قال يا قوم أرهطى أعز عليكم من الله اتخذتموه
# PageV02P101
# وراءكم ظهريا إن ربي بما تعملون محيط}
# PageV02P102
### | 91 - 
# {ما نفقه} ما نفهم صحة ما تقول من البعث والجزاء، أو قالوه إعراضا عن
~~سماعه، أو احتقارا لكلامه، {ضعيفا} أعمى، أو ضعيف البصر، أو البدن، أو
~~وحيدا، أو ذليلا مهينا، أو قليل العقل، أو قليل المعرفة بمصالح الدنيا
~~وسياسة أهلها. {رهطك} عشيرتك عند الجمهور، أو شيعتك، {لرجمناك} بالحجارة،
~~أو بالشتم. {بعزيز} بكريم، أو بممتنع لولا رهطك.
# PageV02P102
### | 92 - 
# {أرهطى أعز عليكم} أتراعون رهطي في ولا تراعون الله في. {ظهريا} أطرحتم
~~أمره وراء ظهوركم لا تلتفتون إليه ولا تعملون به، أو حملتم أوزار مخالفته
~~على ظهوركم، أو إن احتجتم إليه استعنتم به وإن اكتفيتم تركتموه كالذي يتخذ
~~من الجمال ظهرا إن احتيج إليه ms300 حمل عليه وإن استغني عنه ترك، أو جعلهم الله
~~وراء ظهورهم ظهريا. {محيط} حفيظ، أو خبير، أو مجازي. {ويا قوم اعملوا على
~~مكانتكم إنى عامل سوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا إني
~~معكم رقيب ولما جاء أمرنا نجينا شعيبا والذين ءامنوا معه برحمة منا واخذت
~~الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين كأن لم يغنوا فيها إلا بعد
~~لمدين كما بعدت ثمود}
# PageV02P102
### | 93 - 
# {مكانتكم} ناحيتكم " ع "، أو تمكنكم أي اعملوا في هلاكي فإني عامل في
~~هلاككم قال ذلك ثقة بربه. {عذاب} الفرق {يخزيه} يذله، أو يفضحه. {فارتقبوا}
~~انتظروا العذاب / [82 / أ] {إني معكم} منتظر. {ولقد أرسلنا موسى بئاياتنا
~~وسلطان مبين إلى فرعون وملإيه فاتبعوا أمر فرعون وما أمر فرعون برشيد يقدم
~~قومه يوم القيامة فأوردهم النار وبئس الورد المورود وأتبعوا في هذه لعنة
~~ويوم القيامة بئس الرفد المرفود}
# PageV02P103
### | 99 - 
# {فى هذه} الدنيا لعنة المؤمنين ويوم القيامة لعنة الملائكة أو لعنة
~~الدنيا الفرق ولعنة الآخرة النار. {الرفد المرفود} العون المعان، أو الرفد
~~الزيادة لأنهم زيدوا على الفرق بالنار، أو ذم لشرابهم فيها لأن الرفد
~~بالكسر ما في القدح من الشراب والرفد بالفتح القدح. {ذلك من أنباء القرى
~~نقصه عليك منها قآئم وحصيد وما ظلمناهم ولكن ظلموا أنفسهم فما أغنت عنهم
~~ءالهتهم التي يدعون من دون الله من شىء لما جاء أمر ربك وما زادوهم غير
~~تتبيب وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد}
# PageV02P103
### | 100 - 
# {نقصه} نخبرك، أو نتبع بعضه بعضا. {قآئم} عامر {وحصيد} خاوي " ع "، أو
~~القائم الآثار والحصيد الدارس.
# PageV02P103
### | 101 - 
# {تتبيب) تخسير، أو هلاك، أو شر.
# PageV02P103
# {إن في ذلك لآية لمن خاف عذاب الآخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم
~~مشهود وما نؤخره إلا لأجل معدود يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه فمنهم شقى
~~وسعيد}
# PageV02P104
### | 105 - 
# {لا تكلم} لا تشفع، أو لا تكلم بشيء من جائز الكلام، أو يمنعون في بعض
~~أوقات القيامة من الكلام إلا بإذنه. {شقى وسعيد} ms301 محروم ومرزوق، أو معذب
~~ومنعم، ابتدأ بالسعادة والشقاوة من غير جزاء أو جوزيا بها على أعمالهما.
~~{فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت
~~السموات والأرض إلا ما شاء ربك إن ربك فعال لما يريد وأما الذين سعدوا ففي
~~الجنة خالدين فيها ما دامت السموات والأرض إلا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ}
# PageV02P104
### | 106 - 
# {زفير وشهيق} الزفير الصوت الشديد والشهيق الصوت الضعيف " ع "، أو الزفير
~~في الحلق والشهيق في الصدر، أو الزفير تردد النفس من شدة الحزن والشهيق
~~النفس الطويل، جبل شاهق طويل، أو الزفير أول شهيق الحمار والشهيق آخره.
# PageV02P104
### | 107 - 
# {خالدين فيها ما دامت} سماء الدنيا وأرضها {إلا ما شآء ربك} من الزيادة
~~عليها بعد فناء مدتها، أو مادامت سماوات الآخرة وأرضها إلا ما شاء من قدر
~~وقوفهم في القيامة، أو إلا من شاء ربك إخراجه منها من أهل التوحيد " ع "،
~~أو " إلا من شاء أن لا يدخله إليها من أهل التوحيد " مروي عن
# PageV02P104
# الرسول [صلى الله عليه وسلم] أو إلا من شاء أن يخرجه منها من موحد ومشرك
~~إذا شاء " ع "، أو الاستثناء من الزفير والشهيق إلا ما شاء ربك من أنواع
~~العذاب التي ليست بزفير ولا شهيق مما سماه أو لم يسمه ثم استأنف فقال: {ما
~~دامت} ، أو المعنى لو شاء أن لا يخلدهم لفعل ولكنه شاء ذلك وحكم به. وقدر
~~خلودهم بسماوات الدنيا وأرضها على عادة العرب وعرفها. زهير:
# (ألا لا أرى الحوادث باقيا ... ولا خالدا إلا الجبال الرواسيا)
# PageV02P105
### | 108 - 
# {سعدوا ففى الجنة} إلا ما شاء ربك من مدة مكثهم في النار، أو {إلا} بمعنى
~~الواو. {مجذوذ} مقطوع، أو ممنوع. {فلا تك في مرية مما يعبد هؤلاء ما يعبدون
~~إلا كما يعبد ءاباؤهم من قبل وإنا لموفوهم نصيبهم غير منقوص ولقد ءاتينا
~~موسى الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضى بينهم وإنهم لفى شك
~~منه مريب وإن كلا لما ليوفينهم ربك أعمالهم إنه بما يعملون خبير}
# PageV02P105
### | 109 - 
# {نصيبهم} من ms302 خير أو شر " ع "، أو الرزق، أو العذاب. {فاستقم كما أمرت ومن
~~تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير ولا تركنوا
# PageV02P105
# إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا
~~تنصرون}
# PageV02P106
### | 113 - 
# {تركنوا} تميلوا، أو تدنوا، أو ترضوا أعمالهم، أو تداهنوهم في القول
~~فتوافقوهم سرا ولا تنكروا عليهم علانية. {وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من
~~اليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين واصبر فإن الله لا يضيع
~~اجر المحسنين}
# PageV02P106
### | 114 - 
# {طرفي النهار} الأول اصبح اتفاقا والثاني الظهر والعصر، أو العصر وحدها،
~~أو المغرب " ع "، {زلفا} جمع زلفة والزلفة المنزلة أي ومنازل من الليل أي
~~ساعات، ومزدلفة لأنها منزل بعد عرفة، أو لازدلاف آدم - عليه الصلاة والسلام
~~- من عرفة إلى حواء وهي بها. وأراد عشاء الآخرة، أو المغرب والعشاء.
~~{الحسنات} الصلوات الخمس " ع "، أو سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله
~~والله أكبر وهن الباقيات الصالحات، أو الحسنات المقبولة تذهب السيئات / [82
~~/ ب] المغفورة، أو ثواب الطاعة يذهب عقاب المعصية. {ذكرى للذاكرين} توبة
~~للتائبين، أو بيان للمتعظين. {فلولا كان من القرون من قبلكم أولوا بقية
~~ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما
~~أترفوا فيه وكانوا مجرمين وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون}
# PageV02P106
### | 116 - 
# {أترفوا} انظروا " ع " {بقية} طاعة، أو تمييز، أو حظ من الله - تعالى -
~~{الفساد} الكفر أو الظلم.
# PageV02P106
# {ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك
~~ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين}
# PageV02P107
### | 118 - 
# {أمة واحدة} على الإسلام، أو على دين واحد من ضلالة أو هدى، {مختلفين} في
~~الأديان.
# PageV02P107
### | 119 - 
# {إلا من رحم ربك} من أهل الحق، أو في الحق والباطل إلا من رحم بالطاعة،
~~أو في الرزق غني وفقير إلا من رحم بالقناعة، أو في السعادة والشقاوة إلا من
~~رحم بالتوفيق، أو في المغفرة إلا من رحم بالجنة، أو يخلف بعضهم بعضا ms303 يأتي
~~قوم بعد قوم، خلفوا واختلفوا كقتلوا واقتتلوا {ولذلك} للاختلاف، أو للرحمة،
~~أو للشقاوة والسعادة " ع "، أو للجنة والنار. {وكلا نقص عليك من أنباء
~~الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين وقل للذين
~~لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم إنا عاملون وانتظروا إنا منتظرون ولله غيب
~~السموات والأرض وإليه يرجع الأمر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما
~~تعملون}
# PageV02P107
### | 120 - 
# {فى هذه} السورة " ع "، أو في الدنيا، أو الأنباء {الحق} صدق الأنباء إذا
~~كانت الإشارة للسورة، أو النبوة إذا كانت الإشارة للدنيا.
# PageV02P107
# سورة يوسف
# مكية، أو إلا أربع آيات " ع ".
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {الر تلك ءايات الكتاب المبين 2 إنا أنزلناه قرءانا عربيا لعلكم تعقلون
~~نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرءان وإن كنت من قبله لمن
~~الغافلين}
# PageV02P108
### | 1 - 
# {تلك آيات} هذه السورة، أو السورة التي قبلها، أو إشارة إلى ما افتتح به
~~السورة من الحروف، علامات {الكتاب} العربي {المبين} حلاله وحرامه، أو هداه
~~ورشده، أو المبين للأحرف الساقطة من ألسنة الأعاجم وهي ستة قاله معاذ بن
~~جبل - رضي الله تعالى عنه -.
# PageV02P108
### | 2 - 
# {أنزلناه} خبر يوسف - عليه الصلاة والسلام -، أو الكتاب عند الجمهور.
# PageV02P108
### | 2 - 
# {نقص} نبين والقاص الذي يأتي بالقصة على حقيقتها. {إذ قال يوسف لأبيه يآ
~~أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين قال يا بني لا
~~تقصص رءياك على إخواتك فيكيدوا لك كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين وكذلك
~~يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث ويتم
# PageV02P108
# نعمته عليك وعلىءال يعقوب كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق إن
~~ربك عليم حكيم}
# PageV02P109
### | 4 - 
# {رأيت} رأى أبويه وإخوته ساجدين له فعبر عنهم بالشمس والقمر والكواكب
~~فالشمس أبوه والقمر أمه راحيل " ع " أو رأى الكواكب والشمس والقمر فتأولهم
~~بإخوته والقمر بأمه والشمس بأبيه عند الأكثرين، أو الشمس أمه والقمر أبوه
~~لتأنيثها وتذكير القمر، {رأيتهم} تأكيد ل {رأيت} الأول لبعد ما بينهما، أو
~~رؤيته الأولى لهم والثاني لسجودهم، ms304 {ساجدين} كسجود الصلاة إعظاما لا عبادة،
~~أو عبر عن الخضوع بالسجود. وكانت رؤياه ليلة القدر في ليلة الجمعة، فلما
~~قصها على يعقوب خاف عليه حسد إخوته، فقال: هذه رؤيا ليل فلا تعمل عليها،
~~فلما خلا به قال: {لا تقصص رؤياك} الآية [5] ، وقيل كان عمره عند الرؤيا
~~سبع عشرة سنة. ويوسف أعجمي عبراني، أو عربي من الأسف لأنه حزن وأحزن.
# PageV02P109
### | 6 - 
# {يجتبيك} بالنبوة، أو بحسن الخلق فالخلق أو بترك الانتقام. {تأويل
~~الأحاديث} عواقب الأمور، أو عبارة الرؤيا، أو العلم والحكمة. {ويتم نعمته
~~عليك} بالنبوة، أو بإعلاء كلمتك وتحقيق رؤياك {وعلى آل يعقوب} بأن 3 يجعل
~~فيهم النبوة {كمآ أتمها على أبويك} نعمته على إبراهيم بالنجاة من النار
~~وعلى إسحاق بالنجاة من الذبح. {لقد كان في يوسف وإخوته ءايات للسائلين إذ
~~قالوا ليوسف وأخوه أحب إلى
# PageV02P109
# أبينا منا ونحن عصبة إن أبانا لفى ضلال مبين اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا
~~يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين قال قائل منهم لا تقتلوا
~~يوسف وألقوه في غيابات الجب يلتقطه بعض السيارة إن كنتم فاعلين}
# PageV02P110
### | 7 - 
# {آيات} عبر، أو زواجر بما ظهر في يوسف من عواقب البغي عليه، أو بصدق
~~رؤياه وصحة تأويله، أو بقهره شهوته / [83 / أ] حتى سلم من المعصية، أو
~~بحدوث الفرح بعد شدة الإياس، قال ابن عطاء: ما سمع سورة يوسف محزون إلا
~~استروح إليها.
# PageV02P110
### | 8 - 
# {ليوسف وأخوه} كانا أخوين للأبوين ثم ماتت أمهما فكفلهما أبوهما وزاد
~~لذلك في مراعاتهما فحسدوهما وكان عطفه على يوسف أكثر فلذلك كان حسده أكثر
~~ثم اشتد بسبب رؤياه. {عصبة} العصبة، الجماعة أو ستة أو سبعة، أو من عشرة
~~إلى خمسة عشرة، أو إلى أربعين. {ضلال مبين} محبة ظاهرة، أو خطأ في رأيه، أو
~~جور في فعله لتفضيله الصغير على الكبير والقليل على الكثير ومن لا يراعي
~~ماله على من يراعيه وكانوا حينئذ بالغين مؤمنين ليسوا بأنبياء لقولهم:
~~{استغفر لنا ذنوبنا) {الي} (خاطئين} [97] ، أو لم يبلغوا لقولهم: {ويلعب}
~~[12] .
# PageV02P110
### | 9 - 
# {أرضا} لتأكله السباع، أو ms305 ليبعد عن أبيه، {صالحين} بالتوبة، أو في دنياكم
~~دون الدين.
# PageV02P110
### | 10 - 
# {قآئل} شمعون، أو يهوذا، أو أكبرهم روبيل بن خالة يوسف {غيابة الجب}
~~قعره، أو ظلمته التي تغيب عن الأبصار. سمي غيابة لأنه يغيب فيه أثره، أو
~~خبره، وكان رأسه حنيفا وأسفله واسعا. والجب بئر في بيت المقدس، أو بئر غير
~~معينة، أو الجب ما عظم من الآبار سواء كان فيه ماء أو لم يكن، أو ما لا طي
~~له لأنها قطعت ولم يحدث فيها غير القطع قاله الزجاج. {يلتقطه} يأخذه من
# PageV02P110
# اللقطة. {السيارة} المسافرون لسيرهم، أو مارة الطريق. {قالوا يا آبانا ما
~~لك لا تأمنا على يوسف وإنا له لناصحون أرسله معنا غدا يرتع ويلعب وإنا له
~~لحافظون قالوا إني ليحزنني أن تذهبوا به وأخاف أن يأكله الذئب وأنتم عنه
~~غافلون قالوا لئن أكله الذئب ونحن عصبة إنا إذا لخاسرون}
# PageV02P111
### | 12 - 
# {نرتع} نلهوا ونلعب، أو نسعى وننشط، أو نتحافظ ويلهو، أو يرعى ويتصرف، أو
~~نطعم ونتنعم من الرتعة وهي سعة المطعم والمشرب. ولم ينكر أبوهم اللعب لأنهم
~~أرادوا المباح منه.
# PageV02P111
### | 13 - 
# {وأخاف} خافهم عليه فكنى عنهم بالذئب " ع " أو خاف الذئب لغلبته في
~~الصحارى. فلما ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه في غيابت الجب وأوحينا إليه
~~لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم لا يشعرون وجاءوا أباهم عشاء يبكون قالوا يا أبانا
~~إنا ذهبنا نستبق
# PageV02P111
# {وتركنا يوسف عند متاعنا فأكله الذئب ومآ أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين
~~وجآءو على قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل والله
~~المستعان على ما تصفون}
# PageV02P112
### | 15 - 
# {وأوحينآ إليه) ألهمناه، أو نبأه في الجب {لتنبئنهم} لتوبخنهم بفعلهم،
~~بشره بخلاصه من الجب، أو أخبره بما يصنعون به قبل إلقائهم أياه في الجب
~~إنذارا له. {لا يشعرون} بأنك أخوهم، أو بأن الله - تعالى - أوحى إليه
~~بالنبوة " ع ".
# PageV02P112
### | 17 - 
# {نستبق} على الأقدام أو بالنضال، أو في اقتناص الصيد، أو في عملهم الذي
~~تشاغلوا به من الرعي والاحتطاب. {صادقين} وإن صدقنا أو إن كنا أهل صدق لما ms306
~~صدقتنا.
# PageV02P112
### | 18 - 
# {بدم} سخلة، أو ظبية. فلما رأى القميص غير مشقوق قال: يا بني والله ما
~~عهدت الذئب حليما أفأكل ابني وأبقى عليه قميصه. {كذب} وصفه بالمصدر، وكان
~~في القميص ثلاث آيات: حين جاءوا عليه بالدم، وحين قد، وحين ألقي على وجه
~~أبيه. {سولت} زينب، أو أمرت " ع "، قاله عن وحي، أو عن علم تقدم له به، أو
~~عن حدس وفراسة {فصبر جميل} ومن الجميل أن أصبر، أو أمر نفسه بصبر جميل / لا
~~جزع فيه، أو لا شكوى فيه، وسئل الرسول [صلى الله عليه وسلم] عنه فقال: "
~~صبر لا شكوى فيه، من بث فلم يصبر " {المستعان} على الصبر الجميل، أو على
~~احتمال ما تصفون أو تكذبون ابتلي يعقوب في كبره ويوسف في صغره. {وجآءت
~~سيارة فأرسلوا واردهم فأدلى دلوه قال يابشرى هذا غلام وأسروه بضاعة والله
# PageV02P112
# عليم بما يعملون وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين}
# PageV02P113
### | 19 - 
# {فأدلى دلوه} أرسلها ليملأها، ودلاها أخرجها ملأى فلما أرسلها تعلق بها
~~يوسف {بشراي} بشرهم بذلك، أو نادى رجلا اسمه {بشرى} يعلمه بالغلام، وألقي
~~فيه وهو ابن سبع عشرة سنة، أو ست سنين. أخرجته السيارة بعد ثلاثة أيام
~~{وأسروه} كان أخوته بقرب الجب فلما أخرج قالوا: هذا عبدنا أوثقناه فباعوه
~~وأسروا بيعه بثمن جعلوه بضاعة لهم " ع "، أو أسر ابتياعه الذين وردوا الجب
~~من أهل الرفقة لئلا يشركوهم وتواصوا أنها بضاعة استبضعناها من أهل الماء،
~~أو أسر مشتروه بيعه من الملك لئلا يعلم أصحابهم وذكروا أنه بضاعة.
# PageV02P113
### | 20 - 
# {وشروه} باعه إخواته من السيارة " ع "، أو السيارة من الملك. {بخس} حرام
~~لأنه ثمن حر " ع "، أو ظلم أو قليل {معدودة} عشرين أقتسمها العشرة كل واحد
~~درهمين " ع "، أو اثنين وعشرين اقتسمها الأحد عشر كل واحد درهمين، أو
~~أربعين درهما: قال السدي: اشتروا بها خفافا ونعالا {معدودة} غير موزونة
~~لزهدهم فيه، أو كانوا لا يزنون أقل من أوقية وهي أربعون وكان ثمنه أقل
~~منها. {وكانوا فيه} إخوته زهدوا فيه لما صنعوا به، أو السيارة ms307 لأنهم باعوه
~~بما باعوا لعلمهم حريته، أو ظنوه عبدا فخافوا أن يظهر عليهم مالكه فيأخذه،
~~قال عكرمة أعتق يوسف لما بيع. {وقال الذى اشتراه من مصر لامرأته أكرمى
~~مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا
# PageV02P113
# وكذلك مكنا ليوسف في الأرض ولنعلمه من تأويل الأحاديث والله غالب على
~~أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون ولما بلغ أشده ءاتيناه حكما وعلما وكذلك
~~نجزى المحسنين} 21 - {الذى اشتراه} العزيز ملك مصر " أطيفر بن روجيب ".
~~وامرأته " راعيل "، أو اسمه " قطفير " وكان على خزائن مصر، والملك حينئذ "
~~الوليد بن الرياني " من العماليق " ع "، وباعه مالك بن دعر بعشرين دينارا
~~وزاده املك بغلة ونعلين {أكرمى} أجملي منزله، أو أحلي منزلته بطيب الطعام
~~ولين المرقد واللباس. {ينفعنآ} بالربح في ثمنه، أو نعتقه ونتبناه. قال ابن
~~مسعود: أحسن الناس فراسة ثلاثة: العزيز وابنة شعيب وأبو بكر - رضي الله
~~تعالى عنه - في استخلافه عمر - رضي الله تعالى عنه - {مكنا ليوسف فى الأرض}
~~بإخراجه من الجب، أو باستخلاف الملك له {على أمره} أمر الله - تعالى - فيما
~~أراده فيقول له كن فيكون، أو أمر يوسف حتى يبلغ فيه مراده.
# PageV02P114
### | 22 - 
# {أشده} أشد يوسف عشرون سنة، أو ثلاثون سنة، والأشد قوة الشباب وهو الحلم،
~~أو ثماني عشرة سنة " ع "، أو خمس وعشرون أو ثلاثون، أو ثلاث وثلاثون، وآخر
~~الأشد أربعون، أو ستون {حكما} على الناس، أو عقلا، أو حكمة في أفعاله، أو
~~القرآن، أو النبوة {وعلما} فقها، أو نبوة {المحسنين} المطيعين، أو المهتدين
~~" ع ".
# PageV02P114
# {وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الأبواب وقالت هيت لك قال معاذ
~~الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لايفلح الظالمون ولقد همت به وهم بها لولا أن
~~رءا برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين}
# PageV02P115
### | 23 - 
# {والتي هو فى بيتها} " راعيل " امرأة العزيز " أطفير " أو زليخة وكان
~~العزيز لا يأتي النساء. قال ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما -: اقتسم يوسف
~~وحواء الحسن نصفين. {وغلقت / [84 / أ] الأبواب} بكثرة الأغلاق، أو بشدة
~~الاستيثاق ms308 {هيت لك} هلم لك {هئت لك} تهيأت لك، و " هيت " قبطية " ع "، أو
~~سريانية، أو عربية. {إنه ربى} الله {أحسن مثواى} ، فلا أعصيه، أو العزيز أو
~~أطفير ربي سيدي أحسن مثواي فلا أخونه.
# PageV02P115
### | 24 - 
# {همت به} شهوة، أو استلقت له وتهيأت لوقوعه {وهم} بضربها، أو التقدير
~~لولا أن رأى برهان ربه لهم بها، أو كان همه عظة، أو كان همه حديث نفس من
~~غير عزم، أو همه ما في طباع الرجال من شهوة النساء وإن كان قاهرا له، أو
~~عزم على وقاعها فحل الهميان وهو السراويل وجلس منها مجلس الرجل من المرأة "
~~ع "، وجمهور المفسرين، وابتلاء الأنبياء بالمعاصي ليكونوا على وجل ويجدوا
~~في الطاعة، أو ليعرفهم نعمته عليهم بالصفح والغفران، أو
# PageV02P115
# ليقتدى بهم المذنبون في الخوف والرجاء عند التوبة. {برهان ربه} نودي
~~أتزني فتكون كطائر وقع ريشه فذهب يطير فلم يستطع، أو رأى صورة أبيه يقول
~~أتهم بفعل السفهاء وأنت مكتوب في الأنبياء فخرجت شهوته من أنامله، وولد لكل
~~من أولاد يعقوب اثنا عشر ذكرا إلا يوسف لم يولد له إلا غلامين ونقص بتلك
~~الشهوة ولده، أو رأى مكتوبا على الحائط {ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة
~~وسآء سبيلا} [الإسراء: 32] ، أو رأى أطفير سيده، أو ما أتاه الله - تعالى -
~~من العفاف والصيانة وترك الفساد والخيانة، أو رأى سترا فقال: ما وراء هذا
~~فقالت: صنمي الذي أعبده سترته حياء منه فقال: إذا استحييت ممن لا يسمع ولا
~~يبصر فأنا أحق أن أستحي من إلهي وأتوقاه. {السوء} الشهوة {والفحشآء}
~~المباشرة، أو {السوء} الثناء القبيح، {والفحشآء} الزنا. {المخلصين} للطاعة
~~و {المخلصين} للرسالة. {واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر وألفيا سيدها لدا
~~الباب قالت ماجزاء من أراد
# PageV02P116
# بأهلك سوءا إلا أن يسجن أو عذاب أليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد
~~من أهلها إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وإن كان قميصه قد
~~من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما رءا قميصه قد من دبر قال إنه من كيدكن ms309
~~إن كيدكن عظيم يوسف أعرض عن هذا واستغفرى لذنبك إنك كنت من الخاطئين}
# PageV02P117
### | 25 - 
# {واستبقا الباب} ليخرج منه هربا وأسرعت إليه طلبا {وقدت} أدركته وقد فتح
~~بعض الأغلاق فجذبته فشقت قميصه إلى ساقه فسقط عنه وتبعته. {والفيا) {وجدا}
~~(سيدها} زوجها بلسان القبط.
# PageV02P117
### | 26 - 
# {هى راودتنى} لما كذبت عليه دافع عن نفسه بالصدق ولو كفت عن كذبها لكف عن
~~الصدق، ولو خلص حبها من الشهوة لما كذبت عليه {شاهد} صبي أنطقه الله -
~~تعالى - في مهده، أو خلق من خلق الله - تعالى - ليس بإنس ولا جن، أو حكيم
~~{من أهلهآ} ابن عمها، أو شهادة القميص المقدود لو كان مقدودا من قبل لدل
~~على الطلب لكنه قد من دبر فدل على الهرب.
# PageV02P117
### | 28 - 
# {كيدكن} كذبها، أو إرادتها السوء، قاله الزوج، أو الشاهد.
# PageV02P117
### | 29 - 
# {أعرض عن هذا} الأمر تسلية له إذ لا إثم فيه، أو عن هذا القول تصديقا له
~~في براءته قاله الزوج، لأنه لم يكن غيورا، أو سلبه الله - تعالى - الغيرة
~~إبقاء على يوسف حفظا / [84 / ب] له من بادرته، وأمر زوجته الإقلاع عن مثل
~~ذلك بالاستغفار {الخاطئين} خطئ إذا قصد الذنب وأخطأ إذا لم يقصده
# PageV02P117
# وكذلك الصواب والصوب.
# (لعمرك أنما خطئي وصوبي ... علي وإنما أهلكت مالي)
# {وقال نسوة في المدينة أمرأت العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا
~~وإنا لنراها في ضلال مبين فلما سمعت بمكرهن أرسلت إليهن وأعتدت لهن متكئا
~~وءاتت كل واحدة منهن سكينا وقالت أخرج عليهن فلما رأينه أكبرنه وقطعن
~~أيديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك كريم قالت فذلكن الذي
~~لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولئن لم يفعل ما ءامره ليسجنن
~~وليكونا من الصاغرين قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه وإلا تصرف عني
~~كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن إنه هو
~~السميع العليم}
# PageV02P118
### | 30 - 
# {نسوة} أربع، امرأة الحاجب، وامرأة الساقي، وامرأة الخباز، وامرأة
~~القهرمان، أو الخامسة امرأة السجان. {في المدينة} مصر، أوعين ms310 شمس شغاف
~~{تراود فتاها} برأن يوسف وذممنها وطعن فيها {شغفها} ولج حبه شغاف قلبها وهو
~~حجابه، أو غلافه: جلدة رقيقة بيضاء تكون عليه وتسمى لباس القلب، أو باطن
~~القلب، أو حبته، أو داء يكون في الجوف، أو الذعر والفزع الحادث عن شدة
~~الحب، والشغف: الحب القاتل والشغف دونه " ع "، أو الشغف الجنون والشغف الحب
~~{ضلال} عن الرشد، أو محبة شديدة.
# PageV02P118
### | 31 - 
# {بمكرهن إنكارهن، أو أسرت إليهن حبها له فأذعنه، {وأعتدت} من الإعتاد، أو
~~العدوان {متكأ} مجلسا، أوالنمارق والوسائد التي يتكأ عليها، أو الطعام من
~~قولهم: اتكأنا عند فلان أي طعمنا عنده لأنهم كانوا يعدون المتكأ للمدعو إلى
~~الطعام فسمي به الطعام توسعا والمراد به هنا البزماورد، أو الأترج " ع "، "
~~والمتك " مجفف الأترج، أو كل ما يحز بالسكين، أو عام في كل الطعام.
~~{أكبرنه} أعظمنه " ع "، أو وجدن شبابه في الحسن والجمال كبيرا، أو حضن،
~~والمرأة إذا جزعت أو خارت حاضت والإكبار الحيض، قال:
# (نأتي النساء على أطهارهن ولا ... نأتي النساء إذا أكبرن إكبارا)
# {قطعن أيدهن} حتى بانت، أو جرحنها حتى دميت. {حاش لله} معاذ الله أو
~~سبحان الله. مأخوذ من المراقبة، ما أحاشي في هذا الأمر أحدا أني ما أراقبه،
~~أو من قولهم: كنت في حشا فلان أي ناحيته، فحاشى فلانا أي أعزله في حشا وهو
~~الناحية {بشرا} أهل للمباشرة، أو من جملة البشر لما علمن من عفته إذ لو كان
~~بشرا لأطاعها، أو شبهنه بالملائكة حسنا وجمالا {كريم} مبالغة في تفضيله في
~~جنس الملائكة.
# PageV02P119
### | 33 - 
# {أصب} أتابع، أو أميل، قال:
# (إلى هند صبا قلبي ... وهند مثلها يصبى)
# {ثم بدا لهم من بعد ما ما رأوا الآيات ليسجننه حتى حين ودخل معه السجن
~~فتيان قال أحدهما إنى أرني أعصر خمرا وقال الآخر إني أراني أحمل فوق رأسي
~~خبزا تأكل الطير منه نبئنا بتأويله إنا نراك من المحسنين}
# PageV02P120
### | 35 - 
# {الأيات} قد القميص وقطع الأيدي، أو ما ظهر من عفته وجماله {حين} هنا ستة
~~أشهر، أو سبع سنين، أو زمان غير محدود، ms311 قالت لزوجها: قد فضحي هذا العبد
~~العبراني، وقال: إني راودته عن نفسي فإما أن تطلقني حتى أعتذر وإما أن
~~تحبسه كما حبستني فحبسه.
# PageV02P120
### | 36 - 
# {فتيان} عبدان والعبد يسمى فتى صغيرا كان أو كبيرا، كان أحدهما على طعام
~~الملك الأكبر " الوليد بن الريان " والآخر ساقية فاتهما بسمه، فلما دخلا
~~معه سألاه عن علمه فقال: عابر، فسألاه عن رؤياهما صدقا منهما، أو كذبا
~~ليجربا علمه فلما أجابهما قالا: كنا نلعب فقال: {قضي الأمر} الآية [41] ،
~~أو كان المصلوب كاذبا والآخر صادقا. {خمرا} / [85 / أ] عنبا سماه بما يؤول
~~إليه، أو أهل عمان يسمون العنب خمرا. {المحسنين} قالوه لأنه كان يعود
~~مريضهم ويعزي حزينهم ويوسع على من ضاق مكانه منهم، أو كان يأمرهم بالصبر
~~ويعدهم بالأجر، أو كان لا يرد عذر معتذر ويقضي حق غيره ولا يقضي حق نفسه،
~~أو ممن أحسن العلم، أو نراك من المحسنين إن نبأتنا بتأويل هذه الرؤيا. {قال
~~لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما ذلكما مما
~~علمني ربي
# PageV02P120
# إنى تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالأخرة هم كافرون واتبعت ملة
~~ءاباءى إبراهيم وإسحاق ويعقوب ما كان لنا أن نشرك بالله من شئ ذلك من فضل
~~الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون}
# PageV02P121
### | 37 - 
# {ترزقانه} لا يأتيكما في النوم إلا نبأتكما بتأويله في اليقظة قبل
~~إتيانه، أو لا يأتيكما في اليقظة إلا أخبرتكما به لأنه كان يخبر عن الغيب
~~كعيسى، أو كان الملك إذا أراد قتل إنسان أرسل إليه طعاما معروفا فكره يوسف
~~تعبيرها لئلا يحزنه فوعده بتأويلها عند وصول الطعام إليه فلما ألح عليه
~~عبرها له، قاله ابن جريج {ذلكما} تأويل الرؤيا، وعدل عن العبارة إلى قوله:
~~{تركت ملة قوم} لما كان في عبارتها من الكراهة، ورغبهما في طاعة الله -
~~تعالى -.
# PageV02P121
### | 38 - 
# {فضل الله علينا} بالنبوة {وعلى الناس} بأن بعثنا إليهم " ع ". {يا صاحبي
~~السجن ءأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه إلا
~~أسماء سميتموها انتم وءاباؤكم ما ms312 أنزل الله بها من سلطان إن الحكم إلا لله
~~أمر ألا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون}
# PageV02P121
### | 40 - 
# {القيم} المستقيم، أو الحساب البين، أو القضاء الحق " ع ". {يا صاحبي
~~السجن أما أحدكما فيسقى ربه خمرا وأما الآخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه قضى
~~الأمر الذي فيه تستفتيان وقال الذي ظن أنه ناج منهما
# PageV02P121
# أذكرني عند ربك فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين}
# PageV02P122
### | 41 - 
# {قضى الأمر} السؤال والجواب. أو استقصى التأويل، ويجوز أن يكون قوله ذلك
~~عن وحي.
# PageV02P122
### | 42 - 
# {ظن} تيقن، أو على بابه لأن عبارة الرؤيا ظن فلم يقطع بها، أو لم يقطع
~~بصدقها فكان ظنه لشكه في صدقهما {ربك} سيدك " الوليد بن الريان " رجاء
~~للخلاص بذكره عنده {فأنساه} الضمير للساقي نسي ذكر يوسف عند ربه، سيده، أو
~~ليوسف نسي ذكر الله - تعالى - بالاستغاثة به، قال الرسول [صلى الله عليه
~~وسلم] " رحم الله يوسف لولا الكلمة التي قال اذكرني عند ربك ما لبث في
~~السجن ما لبث " قال " ع ": عوقب بطول السجن بضع سنين بكلمته ولو ذكر ربه
~~لخصله. وكانت مدة لبثه في السجن سبع سنين، أو ثنتي عشرة سنة، أو أربع عشرة
~~سنة والبضع منها مدة عقوبته على الكلمة لا مدة الحبس كله، قيل لبث سبعا
~~عقوبة بعد الخمس. والبضع من ثلاث إلى سبع، أو تسع، أو عشر " ع "، أو إلى
~~الخمس حكاه الزجاج، ولا يذكر البضع إلا مع العشر أو العشرين إلى التسعين
~~ولا يذكر بعد المائة، قاله الفراء، ورأى الملك الأكبر الوليد رؤياه
# PageV02P122
# لطفا بيوسف ليخرج من السجن ونذيرا بالجدب ليتأهبوا له. {وقال الملك إني
~~ارى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات يا أيها
~~الملأ أفتوني في رءياي إن كنتم للرءيا تعبرون قالوا أضغاث أحلام وما نحن
~~بتأويل الأحلام بعالمين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد أمة أنا أنبئكم
~~بتأويله فأرسلون يوسف أيها الصديق أفتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف
~~وسبع سنبلات ms313 خضر وأخر يابسات لعلى أرجع إلى الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون
~~سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه في سنبله إلا قليلا مما تأكلون 47 ثم يأتي
~~من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون ثم يأتي من
~~بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون}
# PageV02P123
### | 44 - 
# {أضغاث} أخلاط، أو ألوان، أو أهاويل، أو أكاذيب، أو شبهة أحلام، أبو
~~عبيدة: الأضغاث ما لا تأويل له من الرؤيا، قال: كضغث حلم غر منه حالمه
~~والضغث حزمة الحشيش المجموع بعضه إلى بعض، وقيل ما ملأ الكف.
# PageV02P123
# والأحلام في النوم مأخوذة من الحلم وهو الأناة والسكون، لأن النوم حال
~~أناة وسكون، ويجوز أن يكونوا صرفوا عن عبارتها لطفا بيوسف ليكون سببا في /
~~[85 / ب] خلاصه.
# PageV02P124
### | 45 - 
# {أمة} حين " ع "، أو نسيان. أو أمة من الناس، قال الحسن رضي الله تعالى
~~عنه - ألقوه في الجب وهو ابن سبع عشرة سنة، وكان في العبودية والسجن والملك
~~ثمانين سنة، وعاش بعد جمع شمله ثلاثا وعشرين سنة. {فأرسلون} لم يكن السجن
~~في المدينة فانطلق إليه وذلك بعد أربع سنين من فراقه.
# PageV02P124
### | 46 - 
# {سنبلات خضر} بقر الخصب سمان وسنابله خضر، وبقر الجدب عجاف وسنابلها
~~يابسات فعبر ذلك بالسنين. {الناس} الملك وقومه، ويحتمل أنه عبر بالناس عن
~~الملك تعظيما له.
# PageV02P124
### | 47 - 
# {دأبا} تباعا، أوالعادة المألوفة في الزراعة. {تزرعون} خبر أو أمر لأنه
~~نبي يأمر بالمصالح. {فذروه} أمرلأن ما في السنبل مدخر لا يؤكل.
# PageV02P124
### | 48 - 
# {شداد} على أهلها لجدبها، كان يوسف يضع طعام اثنين فيقربه إلى رجل فيأكل
~~نصفه ويدع نصفا، فقربه إليه يوما فأكله كله فقال يوسف هذا أول يوم من السبع
~~الشداد، {قدمتم} ادخرتم لهن. {تحصنون} تدخرون، أو تخزنون في الحصون.
# PageV02P124
### | 49 - 
# {يغاث الناس} بنزول الغيث " ع "، أو بالخصب {يعصرون} العنب والزيتون من
~~خصب الثمار، أو يحلبون الماشية من خصب المرعى، أو يعصرون السحاب بنزول
~~الغيث وكثرة المطر {من المعصرات مآء ثجاجا} [النبأ: 14] أو
# PageV02P124
# ينجون من العصرة وهي النجاة، قاله أبو عبيدة والزجاج، أو ms314 يحبسون ويفضلون.
~~وليس هذا من تأويل الرؤيا وإنما هو خبر أطلعه الله - تعالى - عليه علما
~~لنبوته. {وقال الملك أئتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك فسئله ما
~~بال النسوة الآتي قطعن أيديهن إن ربي بكيدهن عليم قال ماخطبكن إذ راودتن
~~يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت أمرأت العزيز الئان
~~حصحص الحق أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين ذلك ليعلم أني لم أخنه
~~بالغيب وأن الله لا يهدي كيد الخائنين وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة
~~بالسوء إلا ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم}
# PageV02P125
### | 50 - 
# {ارجع إلى ربك} توقف عن الخروج لئلا يراه الملك خائنا ولا مذنبا. قال
~~الرسول [صلى الله عليه وسلم] : " رحم الله يوسف أن كان ذا أناة لو كنت أنا
~~المحبوس ثم أرسل إلي لخرجت سريعا " {ما بال النسوة} سأل عنهن دونها إرادة
~~أن لا
# PageV02P125
# يبتذلها بالذكر، أو لأنهن شاهدات عليه. {إن ربى} الله - تعالى - أو سيده
~~العزيز. 51 - {راودتن} راودنه على طاعتها فيما طلبت منه، أو راودته وحدها
~~فجمعهن احتشاما. {ما علمنا} شهدن على نفي علمهن لأنه نفى {حصحص الحق} وضع
~~وبان " ع "، وفيه زيادة تضعيف مثل كبو وكبكوا قاله الزجاج، مأخوذ من حص
~~شعره إذا استأصل قطعه، والحصة من الأرض قطعة منها، فحصحص الحق انقطع عن
~~الباطل بظهوره وبيانه. {أنا راودته} برأة الله - تعالى - عند الملك بشهادة
~~النسوة وبإقرار امرأة العزيز واعترافها بذلك توبة بما قرفته به.
# PageV02P126
### | 52 - 
# {ذلك ليعلم} يوسف أني لم أكذب عليه الآن في غيبته.
# PageV02P126
### | 53 - 
# {وما أبرئ نفسي} لأني راودته، لأن النفس باعثة على السوء إذا غلبت
~~الشهوة، قالته امرأة العزيز، أو قال يوسف بعد ظهور صدقه {ذلك ليعلم} العزيز
~~أني لم / أخنه في زوجته، فقالت امرأة العزيز: ولا حين حللت السراويل، فقال:
~~{ما أبرئ نفسى} ، أو غمزه جبريل - عليه السلام - فقال: ولا حين هممت، فقال:
~~{وما أبرئ نفسى} " ع " أو قال الملك الذي مع يوسف: اذكر ما هممت به، فقال:
~~{ومآ ms315 أبرئ نفسى} قاله الحسن - رضي الله تعالى عنه -، أو قال العزيز {ذلك
~~ليعلم} يوسف {أنى لم أخنه بالغيب} وأغفل عن مجازاته على أمانته {وما أبرئ
~~نفسي} من سوء الظن به. {وقال الملك ائتوني به أستخلصه لنفسي فلما كلمه قال
~~إنك اليوم لدينا مكين أمين قال
# PageV02P126
# اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم}
# PageV02P127
### | 54 - 
# {أستخلصه} لما علم الملك الأكبر أمانته طلب استخدامه في خاص خدمته {مكين}
~~وجيه، أو متمكن في الرفعة والمنزلة {أمين} آمن لا يخاف العواقب، أو ثقة
~~مأمون، أو حافظ {فلما كلمه} استدل بكلامه على عقله، وبعفته على أمانته.
# PageV02P127
### | 55 - 
# {خزآئن} الأموال، أو الطعام، أو الخزائن: الرجال، لأن الأقوال والأفعال
~~مخزونة فيهم، وهذا تعمق مخالف للظاهر، وهذا مجوز لطلب الولاية لمن هو أهل
~~لها، فإن كان المولى ظالما جاز تقلد الولاية منه إذا عمل الوالي بالحق لأن
~~يوسف قبل من فرعون، أو لا يجوز ذلك لما فيه من تولي الظالمين ومعونتهم
~~بالتزكية وتنفيذ أعمالهم، وإنما قبل يوسف من الملك ولاية ملكه الخاص به، أو
~~كان فرعون يوسف صالحا وكان فرعون موسى طاغيا، والأصح أن ما جاز لأهله توليه
~~من غير اجتهاد في تنفيذه جازت ولايته من الظالم كالزكوات المنصوصة، وما لا
~~يجوز أن ينفردوا به كأموال الفيء لا يجوز توليه من الظالم، وما يجوز أن
~~يتولاه أهله وللاجتهاد فيه مدخل كالقضاء فإن كان حكما بين متراضيين أو
~~توسطا بين مجبورين جاز، وإن كان إلزام إجبار لم يجز. {حفيظ} لما استودعتني.
~~{عليم} بما وليتني، أو {حفيظ) {بالكتاب} (عليم} بالحساب، وهو أول من كتب في
~~القراطيس، أو {حفيظ} للحساب {عليم} بالألسن أو {حفيظ} بما وليتني، {عليم}
~~بسني المجاعة، فيه دليل على جواز تزكية النفس عند حاجة تدعو إلى ذلك.
~~{وكذلك مكنا ليوسف في الأرض يتبوأ منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا
~~نضيع أجر المحسنين ولأجر الآخرة خير للذين ءامنوا وكانوا يتقون}
# PageV02P127
### | 56 - 
# {مكنا ليوسف} استخلفه الوليد على عمل أطيفر وعزله، قال مجاهد: وأسلم على
~~يده، قال " ع ": ملك بعد ms316 سنة ونصف. ثم مات أطفير
# PageV02P127
# فزوجه الملك بامرأته راعيل فوجدها يوسف عذراء، وولدت له ولدين، أفرائيم
~~وميشا، ومن زعم أنها زليخا قال لم يتزوجها يوسف، ولما رأته في فوكبه بكت ثم
~~قالت: الحمد لله الذي جعل الملوك بالمعصية عبيدا والحمد لله الذي جعل
~~العبيد بالطاعة ملوكا فضمها إليه فكانت من عياله حتى ماتت ولم يتزوجها.
~~{يتبوأ} يتخذ من أرض مصر منزلا حيث شاء، أو يصنع في الدنيا ما يشاء لتفويض
~~/ [88 / ب] الأمر إليه. {برحمتنا} نعمة الدنيا، {ولا نضيع} ثواب {المحسنين}
~~في الآخرة، أو كلاهما في الدنيا، أو كلاهما في الآخرة، ونال يوسف ذلك ثوابا
~~على بلواه، أو تفضلا من الله - تعالى - وثوابه باق في الآخرة بحاله.
# PageV02P128
### | 57 - 
# {ولأجر الأخرة خير} من أجر الدنيا لأنه دائم وأجر الدنيا منقطع، أو خير
~~ليوسف من التشاغل بملك الدنيا لما فيه من التبعة. {وجاء إخوة يوسف فدخلوا
~~عليه فعرفهم وهم له منكرون ولما جهزهم بجهازهم قال ائتوني بأخ لكم من أبيكم
~~ألا ترون أني أوفي الكيل وأنا خير المنزلين 59 فإن لم تأتوني به فلا كيل
~~لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه أباه وإنا لفاعلون وقال لفتيانه
~~اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها إذا انقلبوا إلى أهلهم لعلهم
~~يرجعون}
# PageV02P128
### | 58 - 
# {فعرفهم} من غير تعريف، أو ما عرفهم حتى تعرفوا إليه، أو عرفهم بلسانهم
~~العبراني، قال " ع "،: لما عبر أبوهم بهم فلسطين فنزل وراء النهر سموا
~~عبرانيين. وجاءو ليمتاروا في سني القحط التي ذكرها يوسف في عبارته فدخلوا
~~عليه لأنه كان يتولى بيع الطعام لعزته. {منكرون} لانهم فارقوه صغيرا فكبر،
~~وفقيرا فاستغنى، وباعوه عبدا فصار ملكا.
# PageV02P128
### | 59 - 
# {بجهازهم} كال لكل واحد منهم بعيرا بعدتهم. {ائتونى بأخ لكم} خلا بهم
~~وقال قد ارتبت بكم وأخشى أن تكونوا عيونا فأخبروني من أنتم؟
# PageV02P128
# فذكروا حالهم وحال أبيهم وإخواتهم يوسف وبنيامين، فقال: أئتوني بهذا الأخ
~~يظهر أنه يستبرئ بذلك أحوالهم، أو ذكروا له أنه أحب إلى أبيهم منهم فأظهر
~~لهم محبة رؤيته {المنزلين} المضيفين من النزل وهو ms317 الطعام، أو خير من نزلتهم
~~عليه من المنزل وهو الدار، وطلب منهم رهينة حتى يرجعوا فرهنوا شمعون،
~~واختاره لأنه كان يوم الجب أجملهم قولا ورأيا.
# PageV02P129
### | 61 - 
# {سنراود} المراودة: الاجتهاد في الطلب مأخوذ من الإرادة {لفاعلون} العود
~~بأخيهم، أو المرادوة وطلب أخاه وإن كان فيه إحزان أبيه لجواز أن يكون أمر
~~بذلك ابتلاء ومحنة أو لتتضاعف له المسرة برجوع الابنين، أو ليتنبه أبوه على
~~حاله، أو ليقدم سرور أخيه بلقائه قبل إخوته لميله إليه.
# PageV02P129
### | 62 - 
# {لفتيته} الذين كالوا الطعام، أو غلمانه {بضاعتهم} الورق التي اشتروا بها
~~الطعام، أو ثمانية جرب فيها سويق المقل. {فلما رجعوا إلى أبيهم قالوا يا
~~أبانا منع منا الكيل فأرسل معنا أخانا نكتل وإنا له لحافظون قال هل ءامنكم
~~عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين}
# PageV02P129
### | 63 - 
# {رجعوا إلى أبيهم} بالعربات من فلسطين، أو بالأولاج من ناحية الشعب أسفل
~~من [حسمى] ، وكانوا بادية أهل إبل وشاء {منع} سيمنع {نكتل} أي إن أرسلته
~~أمكننا أن نعود فنكتال
# PageV02P129
### | 64 - 
# {هل آمنكم} لما ضمنوا حفظ يوسف وأضاعوه قال لهم ذلك في حق أخيه.
# PageV02P129
# {ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت إليهم قالوا يا أبانا ما نبغى هذه
~~بضاعتنا ردت إلينا ونمير أهلنا ونحفظ أخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير
~~قال لن أرسله معكم حتى تؤتون موثقا من الله لتأتننى به إلا أن يحاط بكم
~~فلما ءاتوه موثقهم قال الله على ما نقول وكيل}
# PageV02P130
### | 65 - 
# {ما نبغى} استفهام أي ما نبغي بعد هذا الذي عاملنا به أو ما نبغي بالكذب
~~فيما أخبرناك به عن الملك. {كيل بعير} الذي نحمل عليه أخانا، أو كان يوسف
~~قسط الطعام فلا يعطي لأحد أكثر من بعير {يسير} لا يقنعنا، أو يسير على من
~~يكتله لنا.
# PageV02P130
### | 66 - 
# {موثقا} إشهادهم الله على أنفسهم، أو حلفهم بالله، أوكفيل يكفل {يحاط
~~بكم} يهلك جميعكم، أو تغلبوا على أمركم. {وقال يابني لا تدخلوا من باب واحد
~~وادخلوا من أبواب متفرقة وما أغنى عنكم ms318 من الله من شيء إن الحكم إلا لله
~~عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم ما كان
~~يغنى عنهم من الله من شىء إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها وإنه لذو علم لما
~~علمناه ولكن أكثر الناس لا يعلمون}
# PageV02P130
### | 67 - 
# {لا تدخلوا} مصر من باب من أبوابها عند الجمهور، أو عبر عن الطريق / [87
~~/ أ] بالباب فأراد طريقا من طرقها خشي عليهم العين لجمالهم، " ع "، أو خاف
~~عليهم الملك أن يرى عددهم وقوتهم فيبطش بهم حسدا. {ومآ أغنى عنكم} من شيء
~~أحذره أشار بالرأي أولا، وفوض إلى الله أخيرا.
# PageV02P130
### | 68 - 
# {حاجة} سكون نفسه بالوصية لحذره العين {لذوعلم} متيقن وعدنا، أو حافظ
~~لوصيتنا، أو عامل بما علم. {ولما دخلوا على يوسف ءاوى إليه أخاه قال إنى
~~أنا أخوك فلا تبتئس بما كانوا يعملون}
# PageV02P131
### | 69 - 
# {أنا أخوك} مكان أخيك الهالك، أو أخوك يوسف {فلا تبتئس} لا تحزن، أو لا
~~تأيس. {يعملون} بك وبأخيك فيما مضى، أو باستبدادهم دونك بمال أبيك. {فلما
~~جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل أخيه ثم أذن مؤذن أيتها العير إنكم
~~لسارقون قالوا وأقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء
~~به حمل بعير وأنا به زعيم}
# PageV02P131
### | 70 - 
# {بجهازهم} الطعام وحمل البعير لأخيهم {السقاية} والصواع واحد " ع "، وكل
~~شيء يشرب فيه فهو صواع، قال:
# (نشرب الخمر بالصواع جهارا ... وترى المتك بيننا مستعارا)
# وكان إناء الملك الذي يشرب فيه من فضة، أو ذهب، كال به طعامهم مبالغة في
~~إكرامهم، أو هو المكوك العادي الذي تلتقي طرفاه. {أذن} نادى مناد {العير}
~~الرفقة، أو الإبل المرحولة المركوبة. {لسارقون} جعل السقاية في رحل أخيه
~~عصيان، فعله الكيال ولم يأمر به يوسف، أو فعله يوسف فلما فقد الكيال
~~السقاية ظن أنهم سرقوها فقال: {إنكم لسارقون} ، أو كانت خطيئة ليوسف جوزي
~~عليها بقولهم: {إن يسرق فقد سرق أخ له} [77] أو كان النداء
# PageV02P131
# بأمر يوسف وعني بالسرقة سرقتهم ليوسف من أبيه وذلك صدق، لأنهم كالسارق
~~لخيانتهم لأبيهم.
# PageV02P132
### | 72 - 
# {صواع} الصواع ms319 والصاع واحد، وكانت مشربة للملك أو كالمكوك يكال به.
~~(بعير) {جمل عند الجمهور، أو حمار في لغة. بذله المنادي عن نفسه لقوله:
~~{وأنا به زعيم} ، أو بذله عن الملك من طعام الملك ويجوز أن يكون الحمل
~~معلوما عندهم كالوسق فيكون جعلا معلوما، ويمكن أن يكون مجهولا. {قالوا
~~تالله لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الأرض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه إن
~~كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين فبدأ
~~بأوعيتهم قبل وعاء أخيه ثم استخرجها من وعاء أخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان
~~ليأخذ أخاه في دين الملك إلا أن يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي
~~علم عليم}
# PageV02P132
### | 73 - 
# {لقد علمتم} ذكروا ذلك لأنهم عرفوا أمانتهم بردهم البضاعة التي وجدوها في
~~رحالهم {لنفسد} لنسرق.
# PageV02P132
### | 75 - 
# {جزآؤه} جزاء من سرق أن يسترق كذلك يجزى السارق بالاسترقاق، كان هذا دين
~~يعقوب.
# PageV02P132
### | 76 - 
# {استخراجها} الضمير للسرقة، أو للسقاية، أو الصاع يذكر ويؤنث قاله الزجاج
~~{كدنا} صنعنا، أو دبرنا، أو أردنا. .
# (كادت وكدت وتلك خير إرادة ... لو عاد من لهو الصبابة ما مضى)
# PageV02P132
# {دين الملك} سلطانه " ع "، أو قضاؤه، أو عادته، كان الملك يضاعف غرم
~~السارق ولا يسترقه. {إلا أن يشآء الله} أن يسترق السارق، أو أن يجعل ليوسف
~~عذرا فيما فعل. {درجات من نشآء} بالتقوى، أو بإجابة الدعاء، أو بمكابدة
~~النفس وقهر الشهوة، أو بالتوفيق والعصمة، أو بالعمل {وفوق كل} عالم من هو
~~أعلم منه حتى ينتهي إلى الله - تعالى - فيوسف أعلم من إخوته وفوقه من هو
~~أعلم منه، أو أراد تعظيم العلم أن يحاط به، أو أن يستصغر العالم نفسه ولا
~~يعجب بعلمه / [87 / أ] وعرض أخاه لتهمة السرقة إذ لم يجد سبيلا إلى أخذه
~~إلا بها، أو كان أخوه يعلم الحال فلم يقع منه موقعا، أو أشار بذلك إلى سرقة
~~تقدمت منهم، أو نبه بجعل بضاعتهم في رحالهم على المخرج من جعل الصواع في
~~رحل أخيهم فتزول بذلك التهمة. {قالوا إن ms320 يسرق فقد سرق أخ له من قبل فأسرها
~~يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال أنتم شر مكانا والله أعلم بما تصفون}
# PageV02P133
### | 77 - 
# {سرق أخ له} كلمة أجراها الله على ألسنتهم عقوبة ليوسف، أو أرادوا أنه
~~جذبه عرق أخيه يوسف في السرقة لأنه كان من أبويه، والاشتراك في النسب يوجب
~~الاشتراك في الأخلاق، وكان يوسف سرق صنما لجده أبي أمه فكسره وألقاه في
~~الطريق. أو كان مع إخوته على طعام فأخذ عرقا فخبأه فعيروه بذلك، أو كان
~~يسرق من طعام المائدة للمساكين، أو كذبوا عليه في ذلك، أو كانت منطقة إسحاق
~~للكبير من ولده وكانت عند عمة يوسف لأنها الكبرى فلما أراد يعقوب أخذ يوسف
~~من كفالتها جعلت المنطقة في ثوبه ثم أظهرت ضياعها واتهمته بها فصارت في
~~حكمهم أحق به، وفعلت ذلك لشدة ميلها إليه. {فأسرها} قولهم: {إن يسرق} ، أو
~~قوله: {أنتم شر مكانا} " ع " (شر مكانا} بظلم أخيكم. وعقوق أبيكم، أو شر
~~منزلة عند الله ممن نسبتموه إلى هذه السرقة. {تصفون} تقولون، أو تكذبون.
~~{قالوا يا أيها العزيز إن له أبا شيخا كبيرا فخذ أحدنا مكانه إنا نراك من
# PageV02P133
# المحسنين قال معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده إنا إذا
~~لظالمون}
# PageV02P134
### | 78 - 
# {شيخا كبيرا} في السن، أو القدر. {مكانه} عبدا بدله {من المحسنين} في هذا
~~إن فعلته، أو بإكرامنا وتوفية كيلنا ورد بضاعتنا.
# PageV02P134
### | 79 - 
# {لظالمون} إن أخذنا برئيا بسقيم، أو حكمنا عليكم بغير حكم أبيكم في إرقاق
~~السارق. {فلما استيئسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم ألم تعلموا أن أباكم قد
~~أخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن أبرح الأرض حتى يأذن
~~لي أبي أو يحكم الله لي وهو خير الحاكمين ارجعوا إلى أبيكم فقولوا يا أبانا
~~إن ابنك سرق وما شهدنا إلا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين وسئل القرية
~~التي كنا فيها والعير التي أقبلنا فيها وإنا لصادقون}
# PageV02P134
### | 80 - 
# {استيئسوا} من رد أخيكم عليهم، أو تيقنوا أنه لا يرد {خلصوا ms321 نجيا}
~~انفردوا يتناجون ويتشاورون لا يختلط بهم غيرهم {كبيرهم} في العقل والعلم
~~شمعون الذي ارتهنه يوسف لما رجعوا إلى إبيهم، أو في السن روبين ابن خالة
~~يوسف، أو في الرأي والتمييز يهوذا. {موثقا} عند أنفاذ ابنه معكم {فرطتم فى
~~يوسف} ضيعتموه {فلن أبرح} أرض مصر حتى يأذن لي أبي بالرجوع، أو يحكم الله
~~لي بالخروج منها عند الجمهور، أو بالسيف والمحاربة لأنهم هموا بذلك.
# PageV02P134
### | 81 - 
# {وما شهدنآ} بأن السارق يسترق إلا بما علمنا، أو ما شهدنا عندك
# PageV02P134
# بسرقته إلا بما علمنا من وجود السرقة في رحله {للغيب} من سرقته، أو
~~استرقاقه.
# PageV02P135
### | 82 - 
# {القرية} مصر سل أهلها، أو سلها نفسها لتنطق وإن كانت جمادا {والعير}
~~القافلة وتسمى الإبل تشبيها، أو الحمير سل أهلها أو سلها فإن الله - تعالى
~~- ينطقها معجزة لك. {قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل عسى الله أن
~~يأتيني بهم جميعا إنه هو العليم الحكيم وتولى عنهم وقال يا أسفي على يوسف
~~وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قالوا تالله تفتؤا تذكر يوسف حتى تكون حرضا
~~أو تكون من الهالكين قال إنما اشكوا بثى وحزني إلى الله وأعلم من الله ما
~~لا تعلمون}
# PageV02P135
### | 83 - 
# {سولت} زينت، أو سهلت. {أمرا} قولكم إنه سرق. {بهم جميعا} يوسف وبنيامين
~~والأخ المتخلف بمصر.
# PageV02P135
### | 84 - 
# {يا أسفا} يا حزنا " ع "، أو يا جزعا شكا إلى الله ولم يشك منه، أو أضمر
~~الدعاء تقديره " يارب أرحم أسفي " {وابيضت} ضعف بصره لبياض حصل فيه من كثرة
~~بكائه، أو ذهب بصره {كظيم} بالكمد، أو مخفي حزنه، كظم غيظه: أخفاه.
# PageV02P135
### | 85 - 
# {تفتأ} لا تزال {حرضا} هرما أو دنفا من المرض وهو ما دون / [88 / أ]
~~الموت " ع "، أو فاسد العقل، وأصل الحرض فساد الجسم والعقل بمرض أو عشق،
~~قال:
# (إني امرؤ لج بي حب فأحرضني ... حتى بليت وحتى شفني السقم)
# PageV02P135
# {الهالكين} الميتين اتفاقا.
# PageV02P136
### | 86 - 
# {بثى} همي " ع " أو حاجتي، والبث تفريق الهم بإظهار ما في النفس {ما لا
~~تعلمون} صدق رؤيا يوسف وأني أسجد له، أو ms322 أحست نفسه لما أخبروه بدعاء الملك
~~وقال: لعله يوسف، وقال: لا يكون في الأرض صديق إلا نبي. دخل على يعقوب رجل
~~فقال ما بلغ بك ما أرى، قال: طول الزمان وكثرة الأحزان فأوحى الله - تعالى
~~- إليه يا يعقوب تشكوني فقال: خطيئة أخطأتها فاغفرها لي، فكان بعد ذلك يقول
~~إنما أشكو بثي وحزني إلى الله. {يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا
~~تايئسوا من روح الله إنه لا يائس من روح الله إلا القوم الكافرون فلما
~~دخلوا عليه قالوا يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر وجئنا ببضاعة مزجاة فأوف
~~لنا الكيل وتصدق علينا إن الله يجزى المتصدقين}
# PageV02P136
### | 87 - 
# {فتحسسوا} استعلموا وتعرفوا، أخذ من طلب الشيء بالحس {روح الله} فرجه، أو
~~رحمته من الريح التي تأتي بالنفع. أمرهم بذلك، لأنه تنبه على يوسف برد
~~البضاعة واحتباس أخيه وإظهار الكرامة، وسأل يعقوب ملك الموت هل قبضت روح
~~يوسف قال: لا.
# PageV02P136
### | 88 - 
# {مسنا وأهلنا الضر} استعطفوه ليرد أخاهم، أو ليوفي كيلهم ويحابيهم.
~~{العزيز} الملك، أو كان اسما لكل من ملك مصر. {ببضاعة} صوف وسمن أو حبة
~~الخضراء والصنوبر، أو خلق الحبل والغرارة، أو دراهم {مزجاة} رديئة، أو
~~كاسدة، أو قليلة، وأصل الإزجاء السوق بالدفع،
# PageV02P136
# {فأوف لنا الكيل} الذي قد كان كاله لأخيهم، أو مثل الكيل الأول، لأن
~~بضاعتهم الثانية أقل. {وتصدق} تفضل بما بين سعر الجياد والردئية، لأن
~~الصدقة محرمة على الأنبياء، أو تصدق بالزيادة على حقنا ولا تحرم الصدقة إلا
~~على محمد وآله لا غير، أو برد أخينا، أو تجوز عنا. وكره مجاهد أن يقال في
~~الدعاء: اللهم تصدق علي، لأن الصدقة لمن يبتغي الثواب. {قال هل علمتم ما
~~فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون قالوا اءنك لأنت يوسف قال أنا يوسف وهذا
~~أخى قد من الله علينا إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين
~~قالوا تالله لقد ءاثرك الله علينا وإن كنا لخاطئين قال لا تثريب عليكم
~~اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين}
# PageV02P137
### | 89 - 
# {هل علمتم} قد ms323 علمتم ك {هل أتى} [الإنسان: 1] لما قالوا مسنا وأهلنا الضر
~~رق لهم فقال: {هل علمتم} {جاهلون} جهل الصغر، أو جهل المعاصي.
# PageV02P137
### | 90 - 
# {من الله علينا} بالسلامة ثم بالكرامة {من يتق} الزنا {ويصبر} على
~~الغربة، أو يتقي الله ويصبر على بلائه. {لا يضيع أجر المحسنين} في الدنيا
~~أو الآخرة.
# PageV02P137
### | 91 - 
# {آثرك} فضلك، من الإيثار: وهو إرادة تفضيل أحد النفسين على الآخر، وإنما
~~قالوا: {لخاطئين} وإن كانوا إذ ذاك صغارا لأنهم خطئوا بعد البلوغ بإخفاء
~~صنعهم.
# PageV02P137
### | 92 - 
# {لا تثريب} لا تعيير، أو لا تأنيب. أو [لا] إباء عليكم في قبولكم.
# PageV02P137
# {اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا وأتوني بأهلكم أجمعين
~~ولما فصلت العير قال أبوهم إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون قالوا تالله
~~إنك لفي ضلالك القديم}
# PageV02P138
### | 93 - 
# {بصيرا} من العمى ولولا أن الله أعلمه بأنه يبصر بعد العمى لم يعلم يوسف
~~أنه يرجع إليه بصره، قاله الحسن - رضي الله تعالى عنه - أو مستبصرا بأمري
~~لأنه إذا شم القميص عرفني قال أخوه يهوذا: أنا حملت إلى أبيك قميصك بدم كذب
~~فأحزنته فأنا / أحمل القميص الآن لأسره ويعود إليه بصره فحمله {بأهلكم}
~~ليتخذوا مصر دارا.
# PageV02P138
### | 94 - 
# {فصلت} خرجت من مصر إلى الشام. قال: أبوهم لأولاد بنيه لأن بنيه كانوا
~~غيبا {تفندون} تسفهون " ع "، أو تكذبون، وجد ريح القميص من مسافة عشرة
~~أيام، أو ثمانية أيام " ع "، أو ستة أيام.
# PageV02P138
### | 95 - 
# {ضلالك} خطئك، أو جنونك قال الحسن - رضي الله تعالى عنه -: وهذا عقوق. أو
~~في محبتك. {فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه فارتد بصيرا قال ألم أقل لكم
~~إني أعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا
~~خاطئين قال سوف أستغفر لكم ربي إنه هو الغفور الرحيم}
# PageV02P138
### | 96 - 
# {البشير} يهوذا، سمي بذلك لأنه جاءه ببشارة، {بصيرا} من العمى، أو بخبر
~~يوسف {ما لا تعلمون} من صحة رؤيا يوسف، أو قول ملك الموت ما قبضت روحه، أو
~~من بلوى الأنبياء بالمحن ونزول الفرج ونيل الثواب. ms324
# PageV02P138
### | 97 - 
# {استغفر} طلبوا أن يحللهم لما أدخلوا عليه من آلام الحزن، أو لأنه نبي
~~تجاب دعوته، أقام يعقوب وبنوه عشرين سنة يطلبون التوبة لإخوة يوسف فيما
~~فعلوه بيوسف لا يقبل ذلك منهم حتى لقي جبريل - عليه السلام - يعقوب - عليه
~~الصلاة والسلام - فعلمه هذا الدعاء، يا رجاء المؤمنين لا تخيب رجائي، ويا
~~غوث المؤمنين أغثني، ويا عون المؤمنين أعني، ويا حبيب التوابين تب علي.
~~فاستجيب له.
# PageV02P139
### | 98 - 
# {سوف أستغفر} أخره إلى صلاة الليل، أو السحر أو ليلة الجمعة " ع " مروي
~~عن الرسول [صلى الله عليه وسلم] أو دافعهم بالتأخير، قال عطاء: طلب الحوائج
~~إلى الشباب أسهل منها عند الشيوخ ألا ترى قول يوسف {لا تثريب عليكم اليوم}
~~الآية [92] وقول يعقوب {سوف أستغفر}
# PageV02P139
# {فلما دخلوا على يوسف ءاوى إليه أبويه وقال ادخلوا مصر إن شاء الله
~~ءامنين ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا وقال يا أبت هذا تأويل رءياى من
~~قبل قد جعلها ربي حقا وقد أحسن بى إذ أخرجني من السجن وجاءبكم من البدو من
~~بعد أن نزغ الشيطان بينى وبين إخوتي إن ربي لطيف لما يشاء إنه هو العليم
~~الحكيم رب قد ءاتينى من الملك وعلمتنى من تأويل الأحاديث فاطر السموات
~~والأرض أنت ولى في الدنيا والآخرة توفني مسلما وألحقني بالصاحين}
# PageV02P140
### | 99 - 
# {فلما دخلوا} خرج يوسف وأهله والملك الأكبر واستقبلوا يعقوب على يوم من
~~مصر فقال لهم: ادخلوا مصر آمنين من فرعون، أو من الجدب والقحط. أو لم
~~يجتمعوا به إلا بعد دخولهم عليه بمصر فقوله: ادخلوا أي استوطنوا مصر - إن
~~شاء الله - استيطانكم، أو الاستثناء متعلق بقوله: (سوف أستغفر لكم ربي)
~~دخلوا مصر وهي ثلاثة وتسعون ما بين رجل وامرأة، وخرجوا مع موسى وهم ستمائة
~~وتسعون ألفا [أ] ودخلوا وهم اثنان وسبعون، وخرجوا منها مع موسى وهم ستمائة
~~ألف.
# PageV02P140
### | 100 - 
# {أبويه} أبوه وأمه، قاله الحسن - رضي الله تعالى عنه - وابن إسحاق، أو
~~أبوه وخالته وكانت وكانت أمه قد ماتت في نفاسها بأخيه بنيامين {العرش}
~~السرير. {سجدا} سجدوا له ms325 بأمر الله - تعالى - تحقيقا لرؤياه، أو كان السجود
~~تحية من قبلنا وأعطيت هذه الأمة السلام تحية أهل الجنة {تأويل رؤياي} كان
~~بين رؤياه وتأويلها ثمانون سنة، أو أربعون، أو ستة وثلاثون، أو اثنان
~~وعشرون، أو ثماني عشر، ورؤيا الأنبياء لا تكون إلا صادقة، وإنما أمره يعقوب
~~بكتمانها لأنه رآها صغيرا فلم تكن كرؤيا الأنبياء، أو خاف طول المدة مع
~~مكابدة البلوى وخشي تعجيل الأذى بكيد الإخوة {من السجن} / [8 / أ] شكر على
# PageV02P140
# الإخراج من السجن ولم يذكر الجب لئلا يكون معرضا بتوبيخ إخوته بعد قوله:
~~{لا تثريب} أو لأنه ما تخوفه في السجن من المعرة لم يكن في الجب فكانت
~~النعمة فيه أتم، أو لأنه انتقل من بلوى السجن إلى نعمة الملك بخلاف الجب
~~فإنه انتقل منه إلى الرق. {من البدو} كانوا بادية بأرض كنعان أهل مواشي أو
~~جاءوا في البادية وكانوا أهل مدن بفلسطين، أو ناحية حران من أهل الجزيرة
~~قاله الحسن - رضي الله تعالى عنه - {نزغ} حرش وأفسد. {لطيف} لطف بيوسف
~~بإخراجه من السجن ومجئ أهله من البدو، ونزع عن قلبه نزغ الشيطان.
# PageV02P141
### | 101 - 
# {من الملك} لأنه كان على مصر من قبل فرعون. {تأويل الأحاديث} عبار
~~الرؤيا، أو الإخبار عن حوادث الزمان {مسلما} مخلصا للطاعة، أو على ملة
~~الإسلام، قال السدي: " كان أول نبي تمنى الموت " ولما لقي البشير يعقوب
~~قال: على أي دين خلفت يوسف قال على الإسلام قال الآن تمت النعمة.
~~{بالصالحين} أهل الجنة. {ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذا
~~أجمعوا أمرهم وهم يمكرون وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين وما تسئلهم عليه
~~من أجر إن هو إلا ذكر للعالمين}
# PageV02P141
### | 102 - 
# {ذلك} قصة يوسف وإخوته من أخبار الغيب {لديهم} مع إخوة يوسف {إذ أجمعوا
~~أمرهم} في إلقائه في الجب. {وكأين من ءاية في السموات والأرض يمرون عليها
~~وهم عنها معرضون وما يؤمن أكثرهم بالله إلا هم مشركون أفأمنوا أن تأتيهم
~~غاشية من عذاب الله أو تأتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون قل ms326 هذه سبيلي
~~أدعوا إلى الله على بصيرة
# PageV02P141
# أنا ومن أتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين}
# PageV02P142
### | 106 - 
# {مشركون} يقولون: الله ربنا وآلهتنا ترزقنا، أو المنافق يؤمن بظاهره
~~ويكفر بباطنه " ح "، أو قول الرجل لولا الله وفلان لهلك فلان.
# PageV02P142
### | 108 - 
# {سبيلى} دعوتي، أو سنتي {بصيرة} هدى، أو حق. {ومآ أرسلنا من قبلك إلا
~~رجالا نوحي إليهم من أهل القرى أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة
~~الذين من قبلهم ولدار الآخرة خير للذين اتقوا أفلا تعقلون حتى إذا استيئس
~~الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجى من نشاء ولا يرد بأسنا عن
~~القوم المجرمين لقد كان في قصصهم عبرة لأولى الألباب ما كان حديثا يفترى
~~ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شىء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون}
# PageV02P142
### | 109 - 
# {من أهل القرى} الأمصار دون البوادي لأنهم أعلم وأحكم. ولم يبعث الله -
~~تعالى - نبيا من البادية قط ولا من النساء ولا من الجن " ح ".
# PageV02P142
### | 110 - 
# {استيأس} من تصديق قومهم " ع "، أومن تعذيبهم " م ". {وظنوا} ظن قومهم أن
~~الرسل قد كذبوهم " ع "، أو تيقن الرسل أن قومهم قد كذبوهم {جآءهم نصرنا}
~~جاء الرسل نصر الله، أو جاء قومهم عذاب الله " ع " {فنجى} الأنبياء ومن آمن
~~معهم.
# PageV02P142
### | 111 - 
# {قصصهم} قصص يوسف وإخوته اعتبار للعقلاء بنقل يوسف من الجب والسجن والذل
~~والرق إلى العز والملك والنبوة فالذي فعل ذلك قادر على نصر محمد [صلى الله
~~عليه وسلم] وإعزاز دينه وإهلاك عدوه. {ماكان) {القرآن} (حديثا} يختلق {ولكن
~~تصديق الذى بين يديه} من التوراة والإنجيل وسائر الكتب، أو ما كان القصص
~~المذكور حديثا يختلق ولكن تصديق الذي بين يديه من الكتب.
# PageV02P142
# سورة الرعد
# مكية، أو مدنية إلا آيتين نزلتا بمكة {ولو أن قرآنا سيرت به الجبال} [31]
~~وما بعدها.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {المر تلك ءايات الكتب والذى أنزل إليك من ربك الحق ولكن أكثر الناس لا
~~يؤمنون 3 الله الذى رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش وسخر
~~الشمس والقمر كل يجرى لأجل مسمى ms327 يدبر الأمر يفصل الايات لعلكم بلقآء ربكم
~~توقنون}
# PageV02P143
### | 1 - 
# {آيات الكتاب} الزبور، أو التوراة والإنجيل، أو القرآن.
# PageV02P143
### | 2 - 
# {بغير عمد} لها عمد لا ترى " ع "، أو لا عمد لها. {وهو الذى مد الأرض
~~وجعل فيها رواسى وأنهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشى اليل
~~النهار إن فى ذلك لأيات لقوم يتفكرون وفى الأرض قطع متجاورات وجنات من
~~أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في
~~الأكل إن فى ذلك لآيات لقوم يعقلون {
# PageV02P143
### | 3 - 
# {رواسى} جبالا ثوابت، واحدها راسية لأن الأرض ترسو بها
# PageV02P143
# {وأنهارا} ينتفع بها شربا وإنباتا ومغيضا للأمطار ومسالك للفلك {زوجين
~~اثنين} / [89 / ب] أحدهما ذكر وانثى كفحال النخل وإناثها، وكذلك كل النبات
~~وإن خفي. والزواج الأخر حلو وحامض، أو عذب وملح، أو أبيض وأسود، أو أحمر
~~وأصفر فإن كل جنس من الثمار نوعان فكل ثمرة ذات نوعين زوجين فصارت أربعة
~~أنواع {يغشي} ظلمة الليل ضوء النهار، ويغشي ضوء النهار ظلمة الليل.
# PageV02P144
### | 4 - 
# {متجاورات} في المدى مختلفات عذية تنبت وسبخة لا تنبت {صنوان} مجتمع
~~وغيره مفترق، أو صنوان نخلات أصلها واحد وغيرها أصولها شتى، أو الصنوان
~~الأشكال وغيره المختلف، أو صنوان الفسيل يقطع من أمهاته فهو معروف وغيره ما
~~ينبت من النوى فهو مجهول حتى يعرف، وأصل النخل الغريب من هذا. {ونفضل} فمنه
~~الحلو والحامض والأحمر والأصفر والقليل والكثير {إن فى} اختلافها {لأيات}
~~على عظم قدرته. أو ضربه مثلا لبني آدم أصلهم واحد واختلفوا في الخير والشر
~~والإيمان والكفر كالثمار المسقية بماء واحد " ح ". {وإن تعجب فعجب قولهم
~~أءذا كنا ترابا لفى خلق جديد أولائك الذين كفروا بربهم وأولائك الأغلال فى
~~أعماقهم وأولائك أصحاب النار هم فيها خالدون
# PageV02P144
### | 5 - 
# {وإن تعجب} من تكذيبهم لك فأعجب منه تكذيبهم بالبعث، ذكر ذلك ليعجب رسوله
~~[صلى الله عليه وسلم] والتعجب تغير النفس بما خفيت أسبابه ولا يجوز ذلك على
~~الله عز وجل.
# PageV02P144
# {ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلاث وإن ربك لذو ms328
~~مغفرة للناس على ظلمهم وإن ربك لشديد العقاب ويقول الذين كفروا لولا أنزل
~~عليه ءاية من ربه إنما أنت منذر ولكل قوم هاد}
# PageV02P145
### | 6 - 
# {بالسيئة} بالعقوبة قبل العافية، أو الشر قبل الخير، أو الكفر قبل
~~الإجابة {المثلات} الأمثال المضروبة لمن تقدم، أو العقوبات التي مثل الله
~~بها من مضى من الأمم. وهي جمع مثلة {على ظلمهم} يغفر الظلم السالف للتوبة
~~في المستأنف، أو يعفو عن تعجيل العذاب مع ظلمهم بتعجيل العصيان، أو يغفر
~~لهم بالإنظار توقعا للتوبة، ولما نزلت قال الرسول [صلى الله عليه وسلم] "
~~لولا عفو الله وتجاوزه ما هنأ أحدا العيش، ولولا وعيده وعقابه لاتكل كل أحد
~~".
# PageV02P145
### | 7 - 
# {هاد} الله " ع "، أو نبي، أو قادة، أو دعاة، أو عمل، أو سابق يسبقهم إلى
~~الهدى. {الله يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد وكل شىء
~~عنده
# PageV02P145
# بمقدار عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال}
# PageV02P146
### | 8 - 
# {ما تحمل) {من ذكر أو أنثى} (ما تغيض} بالسقط الناقص. {وما تزداد} بالولد
~~التام " ع "، أو بالوضع لأقل من تسعة أشهر {وما تزداد} بالوضع لأكثر من
~~التسعة، قال الضحاك: حملتني أمي سنتين ووضعتني وقد خرجت سني، أو بانقطاع
~~الحيض مدة الحمل غذاء للولد {وما تزداد} بدم النفاس بعد الوضع، أو بظهور
~~الحيض على الحمل، لأنه ينقص الولد {وما تزداد} في مقابلة أيام الحيض من
~~أيام الحمل، لأنها كلما حاضت على حملها يوما زادت في طهرها يوما حتى يستكمل
~~حملها تسعة أشهر طهرا قاله عكرمة وقتادة {وكل شىء} من الرزق والأجل {عنده
~~بمقدار} . {سوآء منكم من أسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف باليل وسارب
~~بالنهار له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله إن الله لا
~~يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مردله
~~وما لهم من دونه من وال}
# PageV02P146
### | 10 - 
# {سوآء منكم} في علمه {من أسر} خيرا أو شرا، أو جهر بهما {مستخف} بعمله في
~~ظلمة الليل ومن أظهره بضوء النهار، أو ms329 يرى ما أخفاه المرعى وهو بالعشي،
~~والرواح بالغداة.
# PageV02P146
### | 11 - 
# {معقبات} / ملائكة الليل والنهار يتعاقبون صعودا ونزولا، اثنان بالنهار
~~واثنان بالليل يجتمعون عند صلاة الفجر، أو حراس الأمراء يتعاقبون
# PageV02P146
# الحرس " ع " أو ما يتعاقب من أوامر الله وقضائه في عبادة. {من بين يديه
~~ومن خلفه} أمامه وورائه، أو هداه وضلاله. {يحفظونه من أمر الله} بأمر الله،
~~أو تقدبره معقبات من أمر الله يحفظونه من بين يديه ومن خلفه، أو معقباته من
~~الحرس يحفظونه عند نفسه من أمر الله ولا راد لأمره ولا دافع لقضائه " ع "،
~~أو يحفظونه حتى يأتي أمر الله فيكفوا " ع "، أو أمر الله: الجن والهوام
~~المؤذي تحفظه الملائكة منه ما لم يأت قدر، أو يحفظونه من أمر الله وهو
~~الموت ما لم يأت أجل وهي عامة في جميع الخلائق عند الجمهور، أو خاصة في
~~الرسول [صلى الله عليه وسلم] لما أزمع عامر بن الطفيل وأربد بن ربيعة على
~~قتله فمنعه الله - تعالى - ونزلت {سوءا} عذابا {وال} ملجأ، أو ناصر.
# PageV02P147
# {هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشئ السحاب الثقال ويسبح الرعد بحمده
~~والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله
~~وهو شديد المحال}
# PageV02P148
### | 12 - 
# {خوفا} من صواعقه {وطمعا} في نزول غيثه، أو خوفا للمسافر من أذيته وطمعا
~~للمقيم في بركته. {الثقال} بالماء.
# PageV02P148
### | 13 - 
# {الرعد} الصوت المسموع، أو ملك والصوت المسموع تسبيحه {خيفته} الضمير لله
~~- تعالى -، أو للرعد، {الصواعق} نزلت في رجل أنكر القرآن وكذب الرسول [صلى
~~الله عليه وسلم] فأخذته صاعقة، أو في أربد لما هم بقتل الرسول [صلى الله
~~عليه وسلم] مع عامر بن الطفيل فيبست يده على سيفه ثم انصرف فأحرقته صاعقة
~~فقال أخوه لبيد:
# (أخشى على أربد الحتوف ولا ... أرهب نوء السماك والأسد)
# PageV02P148
# (فجعني البرق والصواعق بالفا ... رس يوم الكريهة النجد)
# أو نزلت في يهودي قال للرسول [صلى الله عليه وسلم] أخبرني عن ربك من أي
~~شيء هو من لؤلؤ أو ياقوت فجاءت صاعقة فأحرقته " ع "، {يجادلون} قول
~~اليهودي، أو جدال ms330 أربد لما هم بقتل الرسول [صلى الله عليه وسلم] {المحال}
~~العداوة " ع "، أو الحقد " ح " أو القوة " م " أو الغضب أو الحيلة أو الحول
~~" ع "، أو الهلاك بالمحل وهو القحط " ح "، أو الأخذ أوالانتقام. {له دعوة
~~الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء إلا كباسط كفيه إلى الماء
~~ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين إلا في ضلال ولله يسجد من في
~~السموات والأرض طوعا وكرها ولظلالهم بالغذو والأصال}
# PageV02P149
### | 14 - 
# {دعوة الحق} لا إله إلا الله " ع "، أو الله هو الحق فدعاؤه دعوة الحق،
~~أو الإخلاص في الدعاء {لا يستجيبون} لا يجيبون دعاءهم ولا يسمعون
# PageV02P149
# نداءهم والعرب يمثلون كل من سعى فيما لا يدركه بالقابض على الماء قال:
# (فأصبحت مما كان بيني وبينها ... من الود مثل القابض الماء باليد)
# {كباسط} الظمآن يدعو الماء ليبلغ إلى فيه، أو يرى خياله في الماء وقد بسط
~~كفيه فيه {ليبلغ فاه وما هو ببالغه} لكذب ظنه وسوء توهمه " ع "، أو كباسط
~~كفيه ليقبض عليه فلا يحصل في كفه منه شيء.
# PageV02P150
### | 15 - 
# {طوعا} المؤمن {وكرها} الكافر، أو طوعا من أسلم راغبا وكرها من أسلم
~~بالسيف راهبا / [90 / ب] {وظلالهم} يسجد ظل المؤمن معه طائعا وظل الكافر
~~كارها. {والأصال} جمع أصل وأصل جمع أصيل وهو العشي ما بين العصر والمغرب.
~~{قل من رب السموات والأرض قل الله قل أفاتخذتم من دونه أولياء لايملكون
~~لإنفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات
~~والنور أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل
~~شيء وهو الواحد القهار}
# PageV02P150
### | 16 - 
# {لا يملكون} إذ لم يملكوا لأنفسهم جلب نفع ولا دفع ضر فأولى أن لا يملكوا
~~ذلك لغيرهم. {الأعمى والبصير} المؤمن والكافر {والظلمات والنور} الضلالة
~~والهدى {فتشابه} لما لم تخلق آلهتهم خلقا يشتبه عليهم بخلق الله فلم اشتبه
~~عليهم حتى عبدوها كعبادة الله؟ {أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها
~~فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ms331 ابتغاء حلية أو متاع
~~زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل فأما الزبد فيذهب جفاء
# PageV02P150
# وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض كذلك يضرب الله الأمثال}
# PageV02P151
### | 17 - 
# {بقدرها} الكبير بقدره والصغير بقدره {رابيا} مرتفعا {حلية) {الذهب
~~والفضة} (أو متاع} الصفر والنحاس. {زبد} خبث كزبد الماء الذي لا ينتفع به
~~{جفآء} منتشفا، أو جافيا على وجه الأرض، أو ممحقا ومن قرأ {جفالا} أخذه من
~~قولهم: انجفلت القدر إذا قذفت بزبدها. شبه الله - تعالى - الحق بالماء وما
~~خلص من المعادن فإنهما يبقيان للانتفاع بهما، وشبه الباطل بزبد الماء وخبث
~~الحديد الذاهبين غير منتفع بهما. {للذين استجابوا لربهم الحسنى والذين لم
~~يستجيبوا له لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه لافتدوا به أولئك لهم
~~سوء الحساب ومأواهم جهنم وبئس المهاد}
# PageV02P151
### | 18 - 
# {الحسنى} الحياة والرزق، أو الجنة مروي عن الرسول [صلى الله عليه وسلم]
~~{سوء الحساب} المؤاخذة بكل ذنب فلا يعفى عن شيء من ذنوبهم، أو المناقشة
~~بالأعمال، أو التقريع والتوبيخ عند الحساب.
# PageV02P151
# {أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى إنما يتذكر أولوا
~~الألباب الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما أمر
~~الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه
~~ربهم وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة
~~السيئة أولئك لهم عقبى الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من ءابائهم
~~وأزواجهم وذرياتهم والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم
~~فنعم عقبى الدار والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله
~~به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار}
# PageV02P152
### | 21 - 
# {مآ أمر الله به أن يوصل} الرحم {ويخشون ربهم} في قطعها {ويخافون سوء
~~الحساب} في المعاقبة عليها. أو الإيمان بالنبيين والكتب كلها {ويخشون ربهم}
~~فيما أمرهم بوصله {ويخافون سوء الحساب} في تركه، أو صلة محمد [صلى الله
~~عليه وسلم] قاله " ح ".
# PageV02P152
### | 22 - 
# {بالحسنة السيئة} يدفعون المنكر بالمعروف، أو الشر ms332 بالخير، أو سفاهة
~~الجاهل بالحلم، أو الذنب بالتوبة، أو المعصية بالطاعة.
# PageV02P152
### | 24 - 
# {بما صبرتم} على الفقر، أو الجهاد في سبيل الله، أو على ملازمة الطاعة
~~وترك المعصية، أو عن فضول الدنيا، أو عما تحبونه حين فقدتموه {فنعم عقبى
~~الدار} الجنة عن الدنيا، أو الجنة من النار. {الله يبسط الرزق لمن يشاء
~~ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع 26}
# PageV02P152
### | 26 - 
# {متاع} قليل ذاهب، أو كزاد الراكب.
# PageV02P152
# {ويقول الذين كفروا لولا أنزل عليه ءاية من ربه قل إن الله يضل من يشاء
~~ويهدي إليه من أناب الذين ءامنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله
~~تطمئن القلوب الذين ءامنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مئاب}
# PageV02P153
### | 28 - 
# {بذكر الله} بأفواههم، أو بنعمه عليهم، أو بوعده لهم، أو بالقرآن.
# PageV02P153
### | 29 - 
# {طوبى} اسم للجنة، أو لشجرة فيها، أو اسم الجنة بالحبشية، أو حسنى لهم،
~~أو نعم مالهم، أو خير، أو غبطة، أو فرح وقرة عين " ع "، أو العيش الطيب، أو
~~طوبى فعلى من الطيب كالفضلى من الأفضل. {كذلك أرسلناك في أمة قد خلت من
~~قبلها أمم لتتلوا عليهم الذي أوحينا إليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا
~~إله إلا هو عليه توكلت وإليه متاب}
# PageV02P153
### | 30 - 
# {بالرحمن} لما قال الرسول [صلى الله عليه وسلم] بالحديبية للكاتب: "
~~اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم "، قالوا ما ندري ما الرحمن، ولكن اكتب باسمك
~~اللهم، أو قالوا بلغنا أن الذي يعلمك ما تقول رجل من أهل اليمامة يقال له
~~الرحمن وإنا والله لن نؤمن به أبدا فنزلت {لآ إله إلا هو} وإن اختلفت
~~أسماؤه فهو واحد {متاب} توبتي. {ولو أن قرءانا سيرت به الجبال أو قطعت به
~~الأرض أو كلم به الموتى بل لله الأمر
# PageV02P153
# جميعا أفلم يائس الذين ءامنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا ولا يزال
~~الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة أو تحل قريبا من دارهم حتى يأتى وعد
~~الله إن الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزئ برسل من قبلك فأمليت للذين ms333 كفروا
~~ثم أخذتهم فكيف كان عقاب}
# PageV02P154
### | 31 - 
# {ولو أن قرآنا} لما قالوا للرسول [صلى الله عليه وسلم] إن سرك أن نتبعك
~~فسير جبالنا / [91 / أ] تتسع أرضنا فإنها ضيقة، وقرب لنا الشام فإنا نتجر
~~إليها، وأخرج لنا الموتى من القبور نكلمهم، أنزلها الله - تعالى - {سيرت)
~~{أخرت} (قطعت} قربت {كلم به الموتى} أحيوا، جوابه: " لكان هذا القرآن "
~~فحذف للعلم به {ييأس الذين آمنوا} من إيمان هؤلاء المشركين، أو من حصول ما
~~سألوه لأنهم لما طلبوا ذلك اشرأب المسلمون إليه " ع "، أو بيأس: يعلم، قال:
# (ألم بيأس الأقوام أني أنا ابنه ... وإن كنت عن أرض العشيرة نائيا)
# أو ييأس قيل هي لغة جرهم. {لهدى الناس} إلى الإيمان، أو الجنة {قارعة}
~~تقرعهم من العذاب والبلاء، أو سريا الرسول [صلى الله عليه وسلم] {أو تحل}
~~أنت يا محمد " ع "، أو القارعة {وعد الله} القيامة، أو فتح مكة " ع ".
# PageV02P154
# {أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم أم تنبئونه
~~بما لا يعلم في الأرض أم بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن
~~السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب
~~الآخرة أشق وما لهم من الله من واق مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من
~~تحتها الأنهار أكلها دائم وظلها تلك عقبى الذين أتقوا وعقبى الكافرين
~~النار}
# PageV02P155
### | 33 - 
# {بظاهر} بباطل، أو ظن، أو كذب، أو بالقرآن قاله السدي.
# PageV02P155
### | 35 - 
# {مثل الجنة} شبهها أو نعتها إذ لا مثل لها {أكلها دآئم} ثمرتها لا تنقطع،
~~أو لذتها في الأفواه باقية قاله إبراهيم التيمي. {والذين ءاتيناهم الكتاب
~~يفرحون بما أنزل إليك ومن الأحزاب من ينكر بعضه قل إنما أمرت أن أعبد الله
~~ولا أشرك به إليه أدعوا وإليه مئاب وكذلك أنزلناه حكما عربيا ولئن اتبعت
~~أهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولى ولا واق}
# PageV02P155
### | 36 - 
# {الذين آتيناهم الكتاب} الصحابة، أو مؤمنو أهل الكتاب، أو اليهود
~~والنصارى فرحوا بما في ms334 القرآن من تصديق كتبهم. {من ينكر بعضه}
# PageV02P155
# قريش، أو اليهود والنصارى والمجوس {بعضه} عرفوا صدق الرسول [صلى الله
~~عليه وسلم] وأنكروا تصديقه، أو عرفوا نعته وأنكروا نبوته. {ولقد أرسلنا
~~رسلا من قبلك وجعلنا لهم أزواجا وذرية وما كان لرسول أن يأتى بئاية إلا
~~بإذن الله لكل أجل كتاب يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب}
# PageV02P156
### | 38 - 
# {أزواجا وذرية} أي هم كسائر البشر فلم أنكروا نبوتك وأنت كمن تقدم، أو
~~نهاه بذلك عن التبتل، أو عاب اليهود الرسول [صلى الله عليه وسلم] بكثرة
~~الأزواج فأخبرهم بأن ذلك سنة الرسل - عليهم الصلاة والسلام - {أن يأتى
~~بآية} لما سألت قريش تسيير الجبال وغير ذلك نزلت. {لكل أجل} لك قضاء قضاه
~~الله تعالى {كتاب} كتبه فيه، أولكل أجل من آجال الخلق كتاب عن الله، أو لكل
~~كتاب نزل من السماء أجل على التقديم والتأخير.
# PageV02P156
### | 39 - 
# {يمحو الله ما يشآء} من أمور الخلق فيغيرها إلا الشقاء والسعادة فإنهما
~~لا يغيران " ع "، أو له كتابان أحدهما أم الكتاب لا يمحو منه شيئا، والثاني
~~يمحو منه ما يشاء ويثبت كلما أراد أن ينسخ ما يشاء من أحكام كتابه ويثبت ما
~~يشاء فلا ينسخه، أو يمحو ما جاء أجله ويثبت من لم يأت أجله، أو يمحو مايشاء
~~من الذنوب بالمغفرة ويثبت ما يشاء فلا يغفره، أو يختم للرجل بالشقاء فيمحو
~~ما سلف من طاعته أو يمحو بخاتمته من السعادة ما تقدم من معصيته " ع " {أم
~~الكتاب} حلاله وحرامه، أو جملة الكتاب، أو علم الله - تعالى - بما خلق وما
~~هو خالق، أو الذكر " ع " أو الكتاب الذي لا يبدل، أو أصل الكتاب في اللوح
~~المحفوظ.
# PageV02P156
# {وإن مانرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب
~~أو لم يروا أنا نأتى الأرض ننقصها من أطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو
~~سريع الحساب وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس
~~وسيعلم الكفار لمن عقبى الدار ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل ms335 كفى بالله
~~شهيدا بينى وبينكم ومن عنده علم الكتاب}
# PageV02P157
### | 41 - 
# {ننقصها} بالفتوح على المسلمين من بلاد المشركين، أو بخرابها بعد
~~عمارتها، أو بنقصان بركتها وبمحيق ثمرتها، أو بموت فقهائها وخيارها [91 /
~~ب] " ع ".
# PageV02P157
### | 43 - 
# {شهيدا} بصدقي وكذبكم. {ومن عنده علم الكتاب} ابن سلام وسلمان وتميم
~~الداري، أو جبريل - عليه السلام -، أو الله - عز وجل - عن الحسن - رضي الله
~~تعالى عنه - وكان يقرأ {ومن عنده علم الكتاب} ويقول: " هذه السورة مكية
~~وهؤلاء أسلموا بالمدينة ".
# PageV02P157
# سورة إبراهيم
# مكية، أو إلا آيتين مدنية، {ألم تر إلى الذين بدلوا} [28] والتي بعدها.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# } {الر كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم
~~إلى صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في السماوات وما في الأرض وويل
~~للكافرين من عذاب شديد الذين يستحبون الحياة الدنيا على الآخرة ويصدون عن
~~سبيل الله ويبغونها عوجا أولئك في ضلال بعيد}
# PageV02P158
### | 1 - 
# {الظلمات} الضلالة والكفر، و {النور} الإيمان والهدى {بإذن ربهم} بأمره.
~~آمن بعيسى قوم وكفر به آخرون فلما بعث محمد [صلى الله عليه وسلم] آمن به من
~~كفر بعيسى وكفر به الذين آمنوا بعيسى فنزلت " ع ".
# PageV02P158
### | 3 - 
# {يستحبون} يختارون، أو يستبدلون {سبيل الله} دينه {ويبغونها عوجا} العوج
~~بالكسر في الأرض والدين وكل ما لم يكن قائما وبالفتح كل ما كان قائما
~~كالرمح والحائط. {يبغون} يرجون بمكة دينا غير الإسلام " ع "، أو يقصدون
~~بمحمد [صلى الله عليه وسلم] هلاكا.
# PageV02P158
# {وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي
~~من يشاء وهو العزيز الحكيم ولقد أرسلنا موسى بئاياتنا أن أخرج قومك من
~~الظلمات إلى النور وذكرهم بأيام الله إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور 3}
# PageV02P159
### | 5 - 
# {بآياتنآ} التسع، أو بالحجج والبراهين {وذكرهم} عظهم بما سلف لهم في
~~الأيام الماضية، أو بالأيام التي انتقم فيها بالقرون الأول، أو بنعم الله
~~لأنها تسمى بالأيام.
# (وأيام لنا غر طوال ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...)
# {صبار شكور} كثير الصبر والشكر إذا ابتلي صبر وإذا أعطي شكر، وأخذ الشعبي
~~من ms336 هذه الآية أن الصبر نصف الإيمان والشكر نصفه. {وإذ قال موسى لقومه
~~أذكروا نعمة الله عليكم إذ أنجاكم من ءال فرعون يسومونكم سوء العذاب
~~ويذبحون أبناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم 8 وإذ تأذن
~~ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد وقال موسى إن تكفروا
~~أنتم ومن في الأرض جميعا فإن الله لغني حميد}
# PageV02P159
### | 6 - 
# {بلآء} نعمة " ع "، أو شدة بلية، أو اختبار وامتحان. \ 7 - {تأذن} قال،
~~أو أعلم {شكرتم} نعمتي {لأزيدنكم} من أفضالي أو طاعتي " ح ". {ألم يأتكم
~~نبؤا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم إلا
~~الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا أيديهم في أفواههم وقالوا إنا كفرنا بما
~~أرسلتم به وإنا لفي شك مما تدعوننا إليه مريب}
# PageV02P160
### | 9 - 
# {بالبينات} الحجج. {فردوا} عضوا الأصابع غيظا على الرسل، أو كذبوهم
~~بأفواههم، أو عجبوا لما سمعوا كتاب الله - تعالى - ووضعوا أيديهم في
~~أفواههم " ع "، أو أشاروا بذلك إلى رسولهم لما أدعى الرسالة بأن يسكت
~~تكذيبا له وردا لقوله، أو وضعوا أيديهم على أفواه الرسل ردا لقولهم " ح "،
~~أو الأيدي: النعم ردوها بأفواههم حجودا، أو عبر بذلك عن ترك قبولهن للحق
~~يقال لمن أمسك عن الجواب: رد يده في فيه. {قالت رسلهم أفي الله شك فاطر
~~السموات والأرض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل مسمى قالوا إن
~~أنتم إلا بشر مثلنا تريدون أن تصدونا عما كان يعبد ءاباؤنا فأتونا بسلطان
~~مبين قالت لهم رسلهم إن نحن إلا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء من
~~عباده وما كان لنا أن نأتيكم بسلطان إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكل
~~المؤمنون وما لنا ألا
# PageV02P160
# نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن على ما ءاذيتمونا وعلى الله
~~فليتوكل المتوكلون}
# PageV02P161
### | 10 - 
# {أفى الله} أفي توحيده، أو طاعته، {من ذنوبكم} من زائدة، أو يجعل المغفرة
~~بدلا من ذنوبكم، {ويؤخركم} إلى الموت فلا يعذبكم في الدنيا. {وقال الذين
~~كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن ms337 في ملتنا فأوحى إليهم ربهم
~~لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الأرض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامى وخاف وعيد
~~واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من ورائه جهنم ويسقى من ماء صديد يتجرعه ولا
~~يكاد يسيغه ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن ورآئه عذاب غليظ}
# PageV02P161
### | 14 - 
# {مقامى} مقامه بين يدي. {وعيد} عذابي أو زواجر القرآن.
# PageV02P161
### | 15 - 
# {واستفتحوا} الرسل بطلب النصر " ع "، أو الكفار استفتحوا بالبلاء. {جبار)
~~{متكبر} (عنيد} معاند للحق، أو بعيد عنه.
# PageV02P161
### | 16 - 
# {من ورآئه} من بعد هلاكه جهنم، أو أمامه جهنم.
# PageV02P161
### | 17 - 
# {من كل مكان} من جسده لشدة آلامه، أو يأتيه أسباب الموت عن يمين وشمال
~~وفوق وتحت وقدام وخلف " ع "، أو تأتيه شدائد الموت من كل مكان. {ومن ورآئه}
~~فيه الوجهان المذكوران. {عذاب غليط} الخلود في النار.
# PageV02P161
# {مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا
~~يقدرون مما كسبوا على شيء ذلك هو الضلال البعيد ألم تر أن الله خلق
~~السماوات والارض بالحق إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد وما ذلك على الله
~~بعزيز}
# PageV02P162
### | 18 - 
# {مثل} أعمال {الذين كفروا} في حبوطها وبطلانها وأنه لا يحصل منها على شيء
~~بالرماد المذكور. {عاصف} شديدة وصف اليوم بالعصوف لوقوعه فيه كما يقال يوم
~~حار ويوم بارد / [92 / أ] أو أراد عاصف الريح فحذف لتقدم ذكر الريح، أو
~~العصوف من صفة الريح المذكورة فلما جاء بعد اليوم أتبع إعرابه. {وبرزوا لله
~~جميعا فقال الضعفاؤا للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا
~~من عذاب الله من شىء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا أجزعنا أم
~~صبرنا ما لنا من محيص}
# PageV02P162
### | 21 - 
# {وبرزوا لله} ظهروا بين يديه في القيامة، والضعفاء: الأتباع والذين
~~استكبروا: قادتهم. {تبعا} في الكفر {مغنون} دافعون، أغنى عنه: دفع عنه
~~الأذى وأغناه: أوصل إليه النفع {لو هدانا الله} إلى الإيمان لهديناكم إليه،
~~أو إلى الجنة لهديناكم إليها، أو لو نجانا من العذاب لنجيناكم منه. {محيص}
~~ملجأ ومنجى يقول بعضهم لبعض: إن قوما ms338 جزعوا وبكوا ففازوا فيجزعون ويبكون،
~~ثم يقولون: إن قوما صبروا في الدنيا ففازوا فيصبرون فعند ذلك يقولون: {سوآء
~~علينآ} الآية. {وقال الشيطان لما قضى الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم
~~فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني
~~ولوموا
# PageV02P162
# أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي إني كفرت بما أشركتمون من قبل إن
~~الظالمين لهم عذاب أليم وأدخل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من
~~تحتها الأنهار خالدين فيها بإذن ربهم تحيتهم فيها سلام}
# PageV02P163
### | 22 - 
# {وقال الشيطان} يقوم إبليس خطيبا يوم القيامة فيسمعه الخلائق جميعا {قضى
~~الأمر} بحصول أهل الجنة في الجنة وأهل النار في النار. {وعد الحق} الجنة
~~والنار والبعث والثواب والعقاب. {ووعدتكم} بأن لا بعث ولا ثواب ولا عقاب
~~{بمصرخى} بمنجي أو بمغيثي {إنى كفرت) {قبلكم} (بما أشركتموني} من بعدي لأن
~~كفره قبل كفرهم.
# PageV02P163
### | 23 - 
# {تحيتهم} ملكهم دائم السلامة، ومنه التحيات لله أي الملك، أو التحية
~~المعروفة إذا تلاقوا سلموا بها. {ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة
~~طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتى أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله
~~الأمثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق
~~الأرض ما لها من قرار}
# PageV02P163
### | 24 - 
# {كلمة طيبة} الإيمان، أو المؤمن {كشجرة طيبة} النخلة قاله الرسول [صلى
~~الله عليه وسلم] ، أو شجرة في الجنة " ع " {ثابت) {في الأرض} (وفرعها} نحو
~~السماء.
# PageV02P163
### | 25 - 
# {أكلها} ثمرها {حين} عبارة عن الوقت في اللغة. يراد بها ها هنا سنة لأنها
~~تحمل في السنة مرة، أو ثمانية أشهر لأنها مدة الحمل ظاهرا وباطنا، أو ستة
~~أشهر لأنها مدة الحمل ظاهرا، أو اربعة أشهر لأنها مدة صلاحها وبروزها من
~~طلعها إلى جذاذها، أو شهرين لأنها مدة صلاحها إلى جفافها، أو غدوة وعشية
~~لأنه وقت اجتنائها " ع ". شبه ثبوت الكلمة في الأرض بثبوت النخلة في الأرض
~~فإذا ظهرت عرجت إلى السماء كما تعلو النخلة نحو السماء فكلما ذكرت نفعت كما
~~أن النخلة ms339 إذا أثمرت نفعت.
# PageV02P164
### | 26 - 
# {كلمة خبيثة} الكفر، أو الكافر {كشجرة خبيثة} الحنظل أو الأكشوث، أو شجرة
~~لم تخلق " ع "، {اجتثت} اقتلعت من أصلها. {قرار} ثبوت، أو أصل. شبه الكلمة
~~الخبيثه التي ليس لها أصل يبقى ولا ثمرة حلوة بأنه ليس لها عمل في الأرض
~~يبقى ولا ذكر في السماء يرقى. {يثبت الله الذين ءامنوا بالقول الثابت في
~~الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله
# PageV02P164
# الظالمين ويفعل الله ما يشاء}
# PageV02P165
### | 27 - 
# {يثبت الله الذين آمنوا} يديمهم على القول الثابت {بالقول الثابت}
~~الشهادتان، أو العمل الصالح {فى الحياة الدنيا} زمن الحياة {وفى الآخرة}
~~عند المساءلة في القبر، أو الحياة الدنيا: مساءلة القبر والآخرة: مساءلة
~~القيامة. {ألم تر إلى الذين بدلوا نعمت الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار
~~28 جهنم يصلونها وبئس القرار وجعلوا لله أندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا
~~فإن مصيركم إلى النار 30}
# PageV02P165
### | 28 - 
# {الذين بدلوا} قريش بدلوا نعمة إرسال الرسول [صلى الله عليه وسلم] منهم
~~كفرا به وجحودا، أو نزلت في بني أمية وبني مخزوم، فأما بنو أمية فمتعوا إلى
~~حين، وأما بنو مخزوم / [92 / ب] فأهلكوا يوم بدر، أوهم قادة المشركين يوم
~~بدر. أو جبلة بن الأيهم وتابعوه من العرب الذين لحقوا بالروم " ع " أو عامة
~~في جميع
# PageV02P165
# المشركين. {دار البوار} جهنم، أو يوم بدر، والبوار: الهلاك. قل لعبادي
~~الذين ءامنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل أن
~~يأتى يوم لا بيع فيه ولا خلال الله الذي خلق السموات والأرض وأنزل من
~~السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجرى في البحر
~~بأمره وسخر لكم الأنهار وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم اليل
~~والنهار وءاتاكم من كل ما سألتموه وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها إن
~~الإنسان لظلوم كفار}
# PageV02P166
### | 31 - 
# {سرا وعلانية} خفية وجهرة عند الأكثرين، أو السر: التطوع والعلانية:
~~الفرض. {لا بيع} لا فدية في العاصي، ولا شفاعة للكفار، أو لا تباع الذنوب
~~ولا تشترى الجنة. {خلال} مصدر خاللت خلالا كقاتلت ms340 قتالا، أو جمع خلة كقلة
~~وقلال أي لا مودة بين الكفار لتقاطعهم. {وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد
~~ءامنا واجنبنى وبني أن نعبد الأصنام رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن
~~تبعني فإنه منى ومن عصاني فإنك غفور رحيم ربنا إنى أسكنت من ذريتى بواد غير
~~ذى زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوى
~~إليهم وأرزقهم من الثمرات لعلهم
# PageV02P166
# يشكرون ربنا إنك تعلم ما نخفى وما نعلن وما يخفى على الله من شىء في
~~الأرض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق إن
~~ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتى ربنا وتقبل دعاء ربنا
~~اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب}
# PageV02P167
### | 37 - 
# {بيتك} الذي لا يملكه غيرك. {المحرم} ، لأنه يحرم فيه ما يباح في غيره
~~{أفئدة} جمع فؤاد وهو القلب، أو جمع وفود. {تهوى} تحن، أو تهواهم، أو تنزل
~~عليهم. طلب ذلك ليميلوا إلى سكناها فتصير بلدا محرما " ع "، أو ليحجوا قال
~~" ع ": لولا أنه قال: من الناس لحجه اليهود والنصارى وفارس والروم {من
~~الثمرات} أجابه بما في الطائف من الثمار وما يجلب إليهم من الأمصار. {ولا
~~تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار
~~مهطعين مقنعى رءوسهم لا يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هوآء}
# PageV02P167
### | 43 - 
# {مهطعين} مسرعين أهطع إهطاعا أسرع، أو الدائم النظر لا يطرق، أو المطرق
~~لا يرفع رأسه. {مقنعى} ناكسي بلغة قريش أو رافعي، إقناع الرأس رفعه {طرفهم}
~~الطرف: النظر وبه سميت العين لأنه بها يكون {هوآء} خالية من الخير " ع "،
~~أو تردد في أجوافهم ليس لها مكان تستقر به فكأنها تهوي، أو زالت عن أماكنها
~~فبلغت الحناجر فلا تنفصل ولا تعود. {وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب فيقول
~~الذين ظلموا ربنا أخرنا إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل أو لم تكونوا
~~أقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم وتبين
~~لكم كيف فعلنا بهم
# PageV02P167
# وضربنا ms341 لكم الأمثال وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وإن كان مكرهم لتزول
~~منه الجبال}
# PageV02P168
### | 44 - 
# {زوال} عن الدنيا إلى الآخرة، أو زوال عن العذاب.
# PageV02P168
### | 46 - 
# {مكرهم} الشرك " ع "، أو بالعتو والتجبر، وهي فيمن تجبر في ملكه وصعد مع
~~النسرين في الهواء، قاله علي وابن مسعود - رضي الله تعالى عنهما - {وعند
~~الله مكرهم} يحفظه ليجازيهم عليه، أو يعلمه فلا يخفى عنه {لتزول} وما كان
~~مكرهم لتزول منه الجبال احتقارا لمكرهم " ع "، {لتزول} وكاد أن يزيلها
~~تعظيما لمكرهم، والجبال: جبال الأرض، أو الإسلام والقرآن لأنه في ثبوته
~~كالجبال.
# PageV02P168
# {فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله إن الله عزيز ذو انتقام يوم تبدل الأرض
~~غير الأرض والسموات وبرزوا لله الواحد القهار وترى المجرمين يومئذ مقرنين
~~في الأصفاد سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار ليجزى الله كل نفس ما
~~كسبت إن الله سريع الحساب هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا إنما هو إله
~~واحد وليذكروا أولوا الألباب}
# PageV02P169
### | 48 - 
# {تبدل الأرض} بأرض بيضاء كالفضة لم تعمل عليها خطيئة، أو بأرض من فضة
~~بيضاء، أو هي هذه الأرض تبدل صورتها ويطهر دنسها {والسماوات} تبدل بغيرها
~~كالأرض فتصير جنانا والبحار نارا، أو بجعل السماوات ذهبا والأرض فضة، قاله
~~علي - رضي الله تعالى عنه -، أو بتناثر نجومها وتكوير شمسها، أو طيها كطي
~~السجل، أو انشقاقها.
# PageV02P169
### | 49 - 
# {الأصفاد} الأغلال، أو القيود والصفد العطاء، لأنه يقيد المودة.
# PageV02P169
### | 50 - 
# {سرابيلهم} جمع سربال وهو القميص {قطران} الذي تهنأ به الإبل لإسراع
~~النار إليها، أو النحاس الحامي " ع ".
# PageV02P169
### | 53 - 
# {هذا بلاغ} هذا الإنذار كاف للناس، أو هذا القرآن كاف للناس. {ولينذروا}
~~بالقرآن {وليعلموا} بما فيه من الدلائل على التوحيد {أنما هو إله واحد
~~وليذكر} بمواعظه ذوو العقول، قيل نزلت في أبي بكر - رضي الله تعالى عنه -
~~وأصحابه.
# PageV02P169
# سورة الحجر
# مكية اتفاقا.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {ألر تلك ءايات الكتاب وقرءان مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين
~~ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون}
# PageV02P170
### | 1 - / 
# [93 / أ] {الكتاب} القرآن، أو التوراة والإنجيل.
# PageV02P170
### | 2 ms342 - 
# {ربما يود الذين} إذا رأوا المسلمين دخلوا الجنة أن يكونوا أسلموا، وربما
~~ها هنا للتكثير. {وما أهلكنا من قرية إلا ولها كتاب معلوم ما تسبق من أمة
~~أجلها وما يستئخرون}
# PageV02P170
### | 5 - 
# {ما تسبق من أمة} رسولها وكتابها فتعذب قبلهما، ولا يستأخر الرسول
~~والكتاب عنهم. {وقالوا يا أيها الذي نزل عليه الذكر إنك لمجنون لو ما
~~تأتينا بالملائكة إن كنت من الصادقين ما ننزل الملائكة إلا بالحق وما كانوا
~~إذا منظرين إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون}
# PageV02P170
### | 8 - 
# {إلا بالحق} القرآن، أو الرسالة، أو بالقضاء عند الموت بقبض أرواحهم، أو
~~العذاب إن لم يؤمنوا.
# PageV02P171
### | 9 - 
# {الذكر} القرآن، {وإنا له} لمحمد [صلى الله عليه وسلم] {لحافظون} ممن
~~أراده بسوء، أو للقرآن حتى يجزى به يوم القيامة أو بحفظه من زيادة الشيطان
~~فيه باطلا، أو نقصه منه حقا. {ولقد أرسلنا من قبلك في شيع الأولين وما
~~يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزءون كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا
~~يؤمنون به وقد خلت سنة الأولين ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه
~~يعرجون لقالوا إنما سكرت أبصارنا بل نحن قوم مسحورون}
# PageV02P171
### | 10 - 
# {شيع} أمم، أو القرى، أو جمع شيعة، والشيعة: الفرقة المتآلفة المتفقة
~~الكلمة، مأخوذ من الشياع وهو الحطب الصغار يوقد بها الكبار، فهو عون للنار.
# PageV02P171
### | 12 - 
# {نسلكه} الاستهزاء، أو التكذيب، أو نسلك القرآن في قلوبهم وإن لم يؤمنوا
~~به، أو إذا كذبوا به سلكنا في قلوبهم أن لا يؤمنوا به.
# PageV02P171
### | 13 - 
# {سنة الأولين} بالعذاب، أو بألا يؤمنوا برسلهم إذا عاندوا، والسنة:
~~الطريقة.
# PageV02P171
### | 14 - 
# {يعرجون} المشركون، أو الملائكة وهم يرونهم.
# PageV02P171
### | 15 - 
# {سكرت} سدت، أو عميت، أو أخذت، أو غشيت وغطيت،
# PageV02P171
# أو حبست {مسحورون} سحرنا فلا نبصر، أو معللون، أو مفسدون. {ولقد جعلنا في
~~السماء بروجا وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم إلا من استرق
~~السمع فأتبعه شهاب مبين والأرض مددناها وألقينا فيها رواسي وأنبتنا فيها من
~~كل شيء موزون وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين 20}
# PageV02P172
### | 16 - 
# {بروجا} قصورا ms343 فيها الحرس، أو منازل الشمس والقمر، أو الكواكب العظام أي
~~السبعة السيارة، أو النجوم، أو البروج الإثنا عشر، وأصله الظهور برجت
~~المرأة أظهرت محاسنها.
# PageV02P172
### | 17 - 
# {رجيم} ملعون، أو مرجوم بقول أو فعل.
# PageV02P172
### | 18 - 
# {استرق السمع} بأخبار الأرض دون الوحي فإنه محفوظ منهم. ويسترقون السمع
~~من الملائكة في السماء، أو في الهواء عند نزولهم من السماء. {فأتبعه شهاب}
~~قبل سماعه، أو بعد سماعه فيجرحهم ويحرقهم ويخبلهم ولا يقتل " ع "، أو
~~يقتلهم قبل إلقائه إلى الجن فلا يصل إلى أخبار السماء إلا الأنبياء " ع "،
~~ولذلك انقطعت الكهانة، أو يقتلهم بعد إلقائه إلى الجن ولذلك [ما] يعودون
~~لاستراقه، ولو لم يصل لقطعوا الاستراق. والشهب نجوم يرجمون بها ثم تعود إلى
~~أماكنها، أو نور يمتد بشدة ضيائه فيحرقهم ولا يعود كما إذا أحرقت النار لم
~~تعد.
# PageV02P172
### | 19 - 
# {مددناها} بسطناها من مكة لأنها أم القرى {موزون} بقدر معلوم عبر عنه
~~بالوزن، لأنه آلة لمعرفة المقادير، أو أراد الأشياء التي توزن في أسواقها،
~~أو مقسوم، أو معدود.
# PageV02P172
### | 20 - 
# {معايش} ملابس، أو التصرف في أسباب الرزق مدة الحياة، أو المطاعم
~~والمشارب التي يعيشون بها. {ومن لستم له برازقين} الدواب والأنعام، أو
~~الوحش. {وإن من شىء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم 21 وأرسلنا
~~الرياح لواقح فأنزلنا من السماء ماء فأسقيناكموه وما أنتم له بخازنين وإنا
~~لنحن نحي ونميت ونحن الوارثون ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا
~~المستئخرين وإن ربك هو يحشرهم إنه حكيم عليم 25}
# PageV02P173
### | 21 - 
# {وإن من شىء} من أرزاق الخلق {إلا عندنا خزآئنه} المطر المنزل من المساء
~~إذ به نبات كل شيء {بقدر معلوم} قال ابن مسعود - رضي الله تعالى - / [93 /
~~ب] عنه - ما عام بأمطر من عام ولكن الله - تعالى - يقسمه حيث يشاء فيمطر
~~قوما ويحرم آخرين.
# PageV02P173
### | 22 - 
# {لواقح} السحاب حتى يمطر، كل الرياح الواقح والجنوب ألقح، أو لواقح للشجر
~~حتى يثمر " ع ".
# PageV02P173
### | 24 - 
# {المستقدمين} الذين خلقوا {والمستأخرين} من لم يخلق، أو من مات ومن لم
~~يمت، أو أول الخلق وآخره، أو من ms344 تقدم أمة محمد [صلى الله عليه وسلم]
~~والمستأخر من أمته، أو المستقدمين في الخير والمستأخرين عنه، أو في صفوف
~~الحرب والمستأخرين فيها، كانت امرأة من أحسن الناس تصلي خلف الرسول [صلى
~~الله عليه وسلم] فيقدم بعضهم لئلا يراها ويتأخر بعضهم إلى الصف المؤخر فإذا
~~ركع نظر إليها من تحت إبطه فنزلت.
# PageV02P173
# {ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمإ مسنون والجان خلقناه من قبل من نار
~~السموم وإذ قال ربك للملائكة إنى خالق بشرا من صلصال من حمإ مسنون فإذ
~~سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا
~~إبليس أبي أن يكون مع الساجدين قال يا إبليس ما لك ألا تكون مع الساجدين
~~قال لم أكن لأسجد لبشر خلقته من صلصال من حمإ مسنون قال فأخرج منها فإنك
~~رجيم وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون قال
~~فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم}
# PageV02P174
### | 26 - 
# {الإنسان} آدم - عليه الصلاة والسلام - {صلصال} طين يابس لم تصبه نار،
~~إذا نقر صل فسمعت له صلصلة، وهي الصوت الشديد المسموع من
# PageV02P174
# غير الحيوان كالقعقعة في الثوب " ع "، أوطين خلط برمل، أو منتن، صل اللحم
~~وأصل أنتن. {حمإ} جمع حمأة وهي الطين الأسود المتغير {مسنون} منتن متغير،
~~أو أسن الماء تغير " ع "، أو منصوب قائم من قولهم: وجه مسنون، أو المصبوب،
~~سن الماء على وجهه صبه عليه، أو الذي يحك بعضه بعضا، سننت الحجر بالحجر
~~حككت أحدهما بالآخر ومنه سن الحديد لحكه به، أو الرطب، أو المخلص سن سيفك
~~أي: أجله.
# PageV02P175
### | 27 - 
# {والجآن} إبليس، أو الجن، أو أبو الجن {من قبل} آدم {نار السموم} لهب
~~النار، أو نار الشمس، أو حر السموم، والسموم: الريح الحارة.
# PageV02P175
### | 38 - 
# {المعلوم} عند الله - تعالى - وحده، أو النفخة الأولى بينها وبين النفخة
~~الثانية أربعون سنة هي مدة موته، وأراد بسؤاله الإنظار أن لا يموت فلم يجبه
~~إلى ذلك، وأنظره إلى النفخة الأولى تعظيما لبلائه وتعريفا أنه لا يضر بفعله
~~غير نفسه. ms345 ولم يكرمه بتكليمه بل كلمه بذلك على لسان رسول، أو كلمه تغليظا
~~ووعيدا لا إكراما وتقريبا. {قال رب بما أغويتنى لأزينن لهم في الأرض
~~ولأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين 40 قال هذا صراط على مستقيم إن
~~عبادى ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين وإن جهنم لموعدهم أجمعين
~~لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم}
# PageV02P175
### | 39 - 
# {أغويتنى} أضللتني " ع "، أو خيبتني من رحمتك، أو نسبتني إلى الإغواء.
# PageV02P175
### | 40 - 
# {المخلصين} لعباداتهم من الفساد والرياء، سأل الحواريون
# PageV02P175
# عيسى - عليه الصلاة والسلام - عن المخلص، فقال: الذي يعمل لله ولا يحب أن
~~يحمده الناس.
# PageV02P176
### | 41 - 
# {هذا صراط} يستقيم بصاحبه حتى يهجم به على الجنة " ع "، أو صراط إلي " ح
~~"، أو تهديد ووعيد كقولك لمن تتوعده: " على طريقك "، أو هذا صراط على
~~استقامته بالبيان والبرهان. {إن المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام
~~ءامنين ونزعنا ما في صدورهم من غل إخونا على سرر متقابلين لا يمسهم فيها
~~نصب وما هم منها بمخرجين نبئ عبادى أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو
~~العذاب الأليم}
# PageV02P176
### | 46 - 
# {بسلام} بسلامة من النار، أو بسلامة تصحبكم من كل آفة {أمنين} من الخروج
~~منها، أو الموت، أو الخوف والمرض.
# PageV02P176
### | 47 - 
# {ونزعنا} بالإسلام {ما فى صدورهم من غل} الجاهلية، أو نزعنا في الآخرة ما
~~فيها من غل الدنيا " ح " وروي عن الرسول [صلى الله عليه وسلم] {سرر}
# PageV02P176
# جمع أسرة، أو سرور {متقابلين} بوجوههم لا يصرفون أبصارهم تواصلا وتحاببا،
~~أو متقابلين بالمحبة والمودة لا يتفاضلون فيها ولا يختلفون، أو متقابلين /
~~[94 / ب] في المنزلة لا يفضل بعضهم بعضا لاتفاقهم على الطاعة أو استوائهم
~~في الجزاء، أو متقابلين في الزيادة والتواصل، أو أقبلوا على أزواجهم
~~بالمودة وأقبلن عليهم، قيل نزلت في العشرة، قال علي - رضي الله تعالى عنه
~~-: إني لأرجو أن أكون أنا وطلحة والزبير منهم. {ونبئهم عن ضيف إبراهيم إذ
~~دخلوا عليه فقالوا سلاما قال إنا منكم وجلون قالوا لا
# PageV02P177
# توجل أنا نبشرك بغلام عليم قال أبشرتموني على أن مسني ms346 الكبر فبم تبشرون
~~قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه إلا
~~الضالون}
# PageV02P178
### | 53 - 
# {لا توجل) {لا تخف} (بغلام عليم} في كبره وهو إسحاق لقوله - تعالى -
~~{فضحكت فبشرناها بإسحاق} [هود: 71] {عليم} حليم، أو عالم عند الجمهور.
# PageV02P178
### | 54 - 
# {أبشرتمونى) {تعجب} (فبم تبشرون} تعجبا من قولهم، أو استفهم هل بشروه
~~بأمر الله - تعالى - ليكون أسكن لقلبه.
# PageV02P178
### | 55 - 
# {القانطين} الآيسين من الولد. {قال فما خطبكم أيها المرسلون قالوا إنا
~~أرسلنا إلى قوم مجرمين إلا ءال لوط إنا لمنجوهم أجمعين إلا امرأته قدرنا
~~إنها لمن الغابرين} 59 - {آل لوط} أتباعه وناصروه.
# PageV02P178
### | 60 - 
# {قدرنآ} قضينا، أو كتبنا {الغابرين} الباقين في العذاب، أو الماضين فيه.
~~{فلما جاء ءال لوط المرسلون قال إنكم قوم منكرون 62 قالوا بل جئناك بما
~~كانوا فيه يمترون وأتيناك بالحق وإنا لصادقون فأسر بأهلك بقطع من اليل
~~واتبع أدبارهم ولا يلتفت منكم أحد وامضوا حيث تؤمرون وقضينا إليه ذلك الأمر
~~أن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين}
# PageV02P178
### | 65 - 
# {بقطع من الليل} ببعضه، أو آخره، أو ظلمته.
# PageV02P178
### | 66 - 
# {قضينا} أوحينا {دابر هؤلاء} آخرهم، أو أصلهم. {وجاء أهل المدينة
~~يستبشرون قال إن هؤلاء ضيفى فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا أولم
~~ننهك عن العالمين قال هؤلاء بناتي إن كنتم فاعلين لعمرك إنهم لفى سكرتهم
~~يعمهون فأخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليهم حجارة من
~~سجيل إن في ذلك لآيات للمتوسمين وأنها لبسبيل مقيم 5 إن في ذلك لآية
~~للمؤمنين}
# PageV02P179
### | 72 - 
# {لعمرك} وعيشك " ع "، أو وحياتك " ع "، وما أقسم الله - تعالى - بحياة
~~غيره، أو وعملك {سكرتهم} ضلالهم، أو غفلتهم {يعمهون} يترددون " ع "، أو
~~يتمادون، أو يلعبون، أو يمضون.
# PageV02P179
### | 75 - 
# {للمتوسمين} للمتفرسين، أو المعتبرين، أو المتفكرين، أو الناظرين أو
~~المتبصرين، أو الذين يتوسمون الأمور فيعلمون أن الذي أهلك قوم لوط قادر على
~~أهلاك الكفار.
# PageV02P179
### | 76 - 
# {لبسبيل} لهلاك " ع "، أو لبطريق معلم. {وإن كان أصحاب الأيكة لظالمين
~~فانتقمنا منهم وإنهما لبإمام مبين}
# PageV02P179
### | 78 - 
# {لظالمين} بتكذيبهم شعيبا، أرسل إلى مدين فأهلكوا بالصيحة وإلى ms347 أصحاب
~~الأيكة فاحترقوا بنار الظلة، الأيكة: الغيضة، أو الشجر الملتف
# PageV02P179
# كان أكثرهم شجرهم الدوم وهو المقل، أو الأيكة اسم البلد وليكة اسم
~~المدينة كبكة من مكة.
# PageV02P180
### | 79 - 
# {وإنهما} أصحاب الأيكة وقوم لوط {لبإمام} لبطريق واضح. سمي الطريق إماما
~~لأن سالكه يأتم به حتى يصل إلى مقصده، أو لفي كتاب مستبين، سمي إماما
~~لتقدمه على سائر الكتب، وقال مؤرج: هو الكتاب بلغة حمير. {ولقد كذب أصحاب
~~الحجر المرسلين وءاتيناهم ءاياتنا فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من
~~الجبال بيوتا ءامنين فأخذتهم الصيحة مصبحين فما أغنى عنهم ما كانوا يكسبون}
# PageV02P180
### | 80 - 
# {الحجر} الوادي، أو مدينة ثمود، أو أرض بين الشام والحجاز وأصحابه ثمود.
# PageV02P180
### | 82 - 
# {أمنين} أن تسقط عليهم بيوتهم، أو من خرابها، أومن العذاب، أو الموت.
~~{وما خلقنا السموات والأرض وما بينهما إلا بالحق وإن الساعة لاتية فاصفح
~~الصفح الجميل 85 إن ربك هو الخلاق العليم}
# PageV02P180
### | 85 - 
# {الصفح الجميل} الإعراض من غير جزع، أو العفو بغير توبيخ
# PageV02P180
# ولا تعنيف، ثم نسخ صفحه عن حق الله - تعالى - بآية السيف، فقال الرسول
~~[صلى الله عليه وسلم] : بعد ذلك: " لقد أتيتكم بالذبح وبعثت بالحصاد ولم
~~أبعث بالزراعة، أو أمر بالصفح عنهم في حق نفسه فيما بينه وبينهم. {ولقد
~~ءاتيناك سبعا من المثاني والقرءان العظيم لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به
~~أزواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين 4}
# PageV02P181
### | 87 - 
# [ {سبعا من المثانى} ] السبع المثاني: الفاتحة، لأنها تثنى كلما قرأ
~~القرآن وصلى، أو السبع الطوال البقرة، وآل عمران والنساء والمائدة والأنعام
~~والأعراف ويونس " ع " سميت مثاني لما تردد فيها من الأمثال والخبر والعبر،
~~أو لأنها تجاوز المائة الأولى إلى المائة الثانية، أو المثاني القرآن كله،
~~أو معانيه السبعة أمر ونهي وتبشير وإنذار وضرب أمثال وتعديد نعم وأنباء
~~قرون.
# PageV02P181
### | 88 - 
# {أزواجا} أشباها، أو أصنافا أو الأغنياء / [94 / ب] {ولا تحزن عليهم} بما
~~أنعمت عليهم في الدنيا أو بما يصيرون إليه من كفرهم {واخفض} عبر به عن
~~الخضوع، أو عن إلانة الجانب، نزل بالرسول [صلى الله عليه وسلم] ms348 ضيف فلم يكن
~~عنده ما يصلحه فأرسل إلى يهودي يستسلف منه دقيقا إلى هلال رجب، فأبى إلا
~~برهن فقال الرسول [صلى الله عليه وسلم] إني لأمين في السماء أمين في الأرض
~~ولو أسلفني لأديت إليه فنزلت {لا تمدن}
# PageV02P181
# وقل إنى أنا النذير المبين كما أنزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القرءان
~~عضين فوربك لنسئلنهم أجمعين عما كانوا يعملون}
# PageV02P182
### | 90 - 
# {المقتسمين} اليهود والنصار اقتسموا القرآن أعضاء أي أجزاء فآمنوا ببعض
~~منها وكفروا ببعض " ع "، أو اقتسموه استهزاء به فقال بعضهم: هذه السورة لي،
~~وقال بعضهم: هذه لي، أو اقتسموا كتبهم فآمن بعضهم ببعضها وكفر ببعضها وكفر
~~آخرون بما آمن به أولئك وأمنوا بما كفروا به، أو قوم صالح تقاسموا على
~~قتله، قاله ابن زيد، أو قوم من قريش اقتسموا طرق مكة لينفروا على الرسول
~~[صلى الله عليه وسلم] من يرد من القبائل بأنه ساحر أو شاعر أو كاهن أو
~~مجنون حتى لا يؤمنوا به فنزل عليهم عذاب فأهلكهم، أو قوم من قريش اقتسموا
~~القرآن فجعلوا بعضه شعرا وبعضه سحرا وبعضه كهانة وبعضه أساطير الأولين، أو
~~قوم
# PageV02P182
# اقتسموا أيمانا تحالفوا عليها.
# PageV02P183
### | 91 - 
# {عضين} فرقا بعضه شعرا وبعضه سحرا وبعضه أساطير الأولين، جعلوا أعضاء كما
~~تعضى الجزور، وعضين جمع عضو من عضيت الشيء تعضية إذا فرقته " ع ". وليس دين
~~الله - تعالى - بالمعضى. أي المفرق أو العضين جمع عضة وهو البهت لأنهم
~~بهتوا كتاب الله - تعالى - فيما رموه به، عضهت الرجل أعضهه عضها بهته،
~~وقال: إن العضيهة ليست فعل أحرار أوالعضة: السحر بلسان قريش ومنه " لعن
~~الرسول [صلى الله عليه وسلم] العاضهة والمستعضهة أراد الساحرة والمتسحرة،
~~أو لما ذكر في القرآن الذباب والبعوض والعنكبوت والنمل قال أحدهم: أنا صاحب
~~البعوض، وقال آخر: أنا صاحب الذباب وقال آخر أنا صاحب النمل استهزاء منهم
~~بالقرآن.
# PageV02P183
### | 93 - 
# {عما كانوا يعملون} يعبدون، أو ما عملوا فيما علموا، أو عما عبدوا وما
~~أجابوا الرسل. {فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين أنا كفيناك المستهزءين
~~الذين يجعلون مع الله إلاها ءاخر فسوف ms349 يعلمون ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما
~~يقولون
# PageV02P183
# فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين}
# PageV02P184
### | 94 - 
# {فاصدع} فامض، أو أظهر، أو اجهر بالقرآن في الصلاة، أو أعلن بالوحي حتى
~~يبلغهم " ع "، أو افرق به بين الحق والباطل، أو فرق القول فيهم مجتمعين
~~وفرادى، {وأعرض} منسوخ بآية السيف " ع " أو أعرض عن الاهتمام باستهزائهم.
# PageV02P184
### | 95 - 
# {المستهزئين} خمسة: الوليد بن المغيرة والعاص بن وائل وأبو زمعة والأسود
~~بن عبد يغوث والحارث بن غيطلة أهلكهم الله - تعالى - قبل بدر لاستهزائهم
~~برسوله [صلى الله عليه وسلم] .
# PageV02P184
### | 97 - 
# {صدرك} قلبك لأنه محل القلب {بما يقولون} من الاستهزاء، أو التكذيب
~~بالحق. 98 - {الساجدين} المصلين.
# PageV02P185
### | 99 - 
# {اليقين} الحق الذي لا ريب فيه، أو الموت الذي لا محيد عنه " ح ".
# PageV02P185
# سورة النحل
# مكية أو إلا ثلاث آيات {ولا تشتروا بعهد الله} إلى قوله {بأحسن ما كانوا
~~يعملون} [95 - 97] " ع ".
# بسم الله الرحمن الرحيم
# } {أتى أمر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالى عما يشركون ينزل الملائكة
~~بالروح من أمره على من يشاء من عباده أن أنذروا أنه لا إله إلا أنا فاتقون
~~خلق السماوات والأرض بالحق تعالى عما يشركون خلق الإنسان من نطفة فإذا هو
~~خصيم مبين}
# PageV02P186
### | 1 - 
# {أتى} دنا، أو سيأتي، أو على حقيقة إتيانه في ثبوته واستقراره. {أمر
~~الله} القيامة، أو وعيد المشركين، أو فرائض الله - تعالى - وأحكامه.
# PageV02P186
### | 2 - 
# {بالروح} الوحي " ع " أو كلام الله - تعالى -، أو الحق الواجب الاتباع،
~~أو أرواح الخلق لا ينزل ملك إلا معه روح قاله مجاهد
# PageV02P186
### | 4 - 
# {خصيم} محتج في الخصومة. ذكر ذلك تعريفا لقدرتهن أو لنعمته، أو لقبح ما
~~ضيعه من شكر النعمة بمخاصمته في الكفر " ح " قيل نزلت في أبي بن خلق الجمحي
~~أخذ عظاما نخرة فذراها وقال أنعاد إذا صرنا كذا؟
# PageV02P186
# والأنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون ولكم فيها جمال حين
~~تريحون وحين تسرحون وتحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس
~~إن ربكم لرءوف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ms350 ما لا
~~تعلمون وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر ولو شاء لهداكم أجمعين}
# PageV02P187
### | 5 - 
# {دفء} لباس " ع "، أو ما استدفأت به من أصوافها وأوبارها وأشعارها.
~~{ومنافع} الركوب والعمل {تأكلون} اللحم واللبن.
# PageV02P187
### | 8 - 
# {ما لا تعلمون} من الخلق عند الجمهور، أو نهر تحت العرش " ع ". {هو الذي
~~انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون
# PageV02P187
# ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والأعناب ومن كل الثمرات إن في ذلك
~~لآية لقوم يتفكرون وسخر لكم اليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات
~~بأمره إن في ذلك لايات لقوم يعقلون وما ذرأ لكم في الأرض مختلفا ألوانه إن
~~في ذلك لأية لقوم يذكرون وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا
~~وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وترى الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم
~~تشكرون.
# PageV02P188
### | 14 - 
# {مواخر} تشق الماء عن يمين وشمال، والمخر: شق الماء وتحريكه، أو ما تمخر
~~الريح من السفن والمخر صوت هبوب الريح، أو تجري بريح واحدة مقبلة ومدبرة،
~~أو تجري معترضة، أو المواخر: المواقد. {وألقى في الأرض رواسى أن تميد بكم
~~وأنهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات والنجم هم يهتدون أفمن يخلق كمن لا
~~يخلق أفلا تذكرون وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الله لغفور رحيم}
# PageV02P188
### | 16 - 
# {وعلامات} معالم الطرق بالنهار {والنجم هم يهتدون} بالليل " ع "، أو
~~النجوم منها ما يهتدى به ومنها ما هو علامة لا يهتدى بها، أو الجبال.
# PageV02P188
### | 18 - 
# {لا تحصوهآ} لا تحفظوها، أو لا تشكروها. {والله يعلم ما تسرون وما تعلنون
~~والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون أموات غير أحياء وما
~~يشعرون أيان يبعثون إلهكم إله واحد
# PageV02P188
# فالذين لا يؤمنون بالآخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون لا جرم أن الله يعلم
~~ما يسرون وما يعلنون إنه لا يحب المستكبرين وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم
~~قالوا أساطير الأولين ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين
~~يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون قد مكر الذين من قبلهم فأتى الله
~~بنيانهم من ms351 القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم وأتاهم العذاب من حيث لا
~~يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول أين شركاءى الذين كنتم تشاقون فيهم قال
~~الذين أوتوا العلم إن الخزى اليوم والسوء على الكافرين}
# PageV02P189
### | 26 - 
# {فأتى الله بنيانهم} هدمه من أساسه، أومثل ضربه الله - تعالى -
~~لاستئصالهم {السقف} أتاهم من السماء التي هي سقفهم " ع "، أو سقطت أعالي
~~بيوتهم وهم تحتها فلذلك قال: {من فوقهم} إذا لا يكون فوقهم إلا وهم تحته.
~~وهم نمروذ بن كنعان وقومه " ع "، أو بختنصر وأصحابه، أو المقتسمين المذكورن
~~في سورة الحجر. {الذين تتوفاهم الملآئكة ظالمى أنفسهم فألقوا السلم ما كنا
~~نعمل من سوء بلى ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا أبواب جهنم خالدين
~~فيها فلبئس مثوى المتكبرين} 28 - {الذين تتوفاهم الملآئكة ظالمى أنفسهم}
~~قيل نزلت فيمن أسلم بمكة ولم يهاجر فأخرجتهم قريش إلى بدر فقتلوا {تتوفاهم}
~~تقبض أرواحهم
# PageV02P189
# {ظالمى أنفسهم} بالمقام بمكة وترك الهجرة {فألقوا السلم} في خروجهم معهم
~~{من سوء} كفر {بلي} علمكم أعمال الكفار، والسلم: الصلح، أو الاستسلام، أو
~~الخضوع. {وقيل للذين أتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيرا للذين أحسنوا في هذه
~~الدنيا حسنة ولدار الآخرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من
~~تحتها الأنهار
# PageV02P190
# لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزى الله المتقين الذي تتوفاهم الملائكة طيبين
~~يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون}
# PageV02P191
### | 32 - 
# {طيبين) {صالحين} (هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي أمر ربك
~~كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا أنفسهم يظلمون فأصابهم
~~سيئات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقال الذين أشركوا لو شاء
~~الله ما عبدنا من دونه من شيء نحن ولا ءاباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء
~~كذلك فعل الذين من قبلهم فهل على الرسل إلا البلاغ المبين ولقد بعثنا في كل
~~أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت
~~عليه الضلالة فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين إن ms352 تحرص على
~~هداهم فإن الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين وأقسموا بالله جهد
~~أيمانهم لا يبعث الله من يموت بلى وعدا عليه حقا ولكن أكثر الناس لا يعلمون
~~ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا أنهم كانوا كاذبين إنما
~~قولنا لشىء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون والذين هاجروا في الله من بعد
~~ما ظلموا لنبؤئنهم في الدنيا حسنة ولأجر الآخرة أكبر لو كانوا يعملون الذين
~~صبروا وعلى ربهم يتوكلون} 41 - {ظلموا} ظلمهم أهل مكة بإخراجهم إلى الحبشة
~~بعد العذاب
# PageV02P191
# والإبعاد. {حسنة} نزول المدينة " ع "، أو الرزق الحسن نزلت في أبي جندل
~~بن سهيل، أو في بلال وعمار وخباب بن الأرت عذبوا حتى قالوا ما أراده الكفار
~~فلما خلوهم هاجروا. {ومآ أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فسئلوا أهل
~~الذكر إن كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس
~~ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون 44}
# PageV02P192
### | 43 - 
# {الذكر} العلماء بأخبار القرون الخالية يعلمون أن الله - تعالى - ما بعث
~~رسولا إلا من رجال الأمة ولم يبعث ملكا أو أهل الكتاب خاصة
# PageV02P192
# " ع "، أو أهل القرآن.
# PageV02P193
### | 44 - 
# {إليك الذكر} القرآن، أوالعلم. {أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله
~~بهم الأرض أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون أو يأخذهم في تقلبهم فما هم
~~بعجزين أو يأخذهم على تخوف فإن ربكم لرءوف رحيم} 46 - {تقلبهم} سفرهم.
# PageV02P193
### | 47 - 
# {تخوف} تنقص يهلك واحدا بعد واحد فيخافون الفناء " ع "، أو على تقريع
~~وتوبيخ بما قدموه / [95 / ب] من ذنوبهم " ع "، أو يهلك قرية فتخاف القرية
~~الأخرى. {أو لم يروا إلى ما خلق الله من شىء يتفيؤا ظلاله عن اليمين
~~والشمائل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السموات وما في الأرض من
~~دابة والملائكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون
~~50} 48 - {يتفيأ ظلاله} يرجع، والفيء: الرجوع وبه سمى الظل بعد الزوال
~~لرجوعه، أو يتميل " ع "، أو يدور، أو يتحول. {اليمين والشمآئل} تارة جهة
~~اليمين وتارة ms353 إلى جهة الشمال " ع "، أو اليمين أول النهار والشمال آخره
~~{سجدا} ظل كل شيء سجوده، أو سجود الظل بسجود شخصه، أو سجود الظلال كسجود
~~الأشخاص تسجد خاضعة لله {داخرون} صاغرون خاضعون.
# PageV02P193
### | 50 - 
# {ربهم من فوقهم} عذاب ربهم لأنه ينزل من فوقهم من السماء، أو قدرته التي
~~هي فوق قدرتهم. {وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنين إنما هو إله واحد فإياي
~~فارهبون وله ما في السموات والأرض وله الدين واصبا أفغير الله تتقون وما
~~بكم من نعمة فمن الله ثم إذا
# PageV02P193
# مسكم الضر فإليه تجئرون ثم إذا كشف الضر عنكم إذا فريق منكم بربهم يشركون
~~ليكفروا بما ءاتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون}
# PageV02P194
### | 52 - 
# {الدين) الإخلاص، أو الطاعة {واصبا} واجبا " ع "، أو خالصا أو دائما " ح
~~"، عذاب واصب: دائم.
# PageV02P194
### | 53 - 
# {الضر} القحط، أو الفقر {تجأرون} تضرعون بالدعاء، أو تضجون وهو الصياح من
~~جؤار الثور وهو صياحه. {ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله
~~لتسئلن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون وإذا بشر
~~أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتوارى من القوم من سوء ما بشر به
~~أيمسكه على هون أم يدسه في التراب إلا ساء ما يحكمون للذين لا يؤمنون
~~بالأخرة مثل السوء ولله المثل الأعلى وهو العزيز الحكيم}
# PageV02P194
### | 58 - 
# {مسودا} أسود اللون عند الجمهور، أو متغير اللون بسواد أو غيره. {كظيم}
~~حزين " ع "، أو كظم غيظه فلا يظهره، أو مغموم انطبق فوه من الغم، من
~~الكظامة وهو شد فم القربة.
# PageV02P194
### | 59 - 
# {هون} الهوان بلغة قريش، أو القليل بلغة تميم {يدسه} يريد الموءودة.
# PageV02P194
# {ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل
~~مسمى فإذا جاء أجلهم لا يستئخرون ساعة ولا يستقدمون ويجعلون لله ما يكرهون
~~وتصف ألسنتهم الكذب أن لهم الحسنى لا جرم أن لهم النار وأنهم مفرطون تا لله
~~لقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فزين لهم الشيطان أعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم
~~عذاب أليم وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين ms354 لهم الذي اختلفوا فيه وهدى
~~ورحمة لقوم يؤمنون والله أنزل من السماء ماء فأحيا به الأرض بعد موتها إن
~~في ذلك لآية لقوم يسمعون}
# PageV02P195
### | 62 - 
# {ما يكرهون} البنات {الحسنى} البنين، أو جزاء الحسنى {لا جرم} حقا أو
~~قطعا، أو اقتضى فعلهم أن لهم النار [أو] بلى إن لهم النار " ع " {مفرطون}
~~منسيون، أو مضيعون، أو مبعدون في النار، أو متروكون فيها أو مقدمون إليها
~~ومنه " أنا فرطكم على الحوض " أي متقدمكم، {مفرطون}
# PageV02P195
# مسرفون في الذنوب من الإفراط فيها، {مفرطون} في الواجب. {وإن لكم في
~~الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا
~~للشاربين ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا إن في ذلك
~~لآية لقوم يعقلون}
# PageV02P196
### | 67 - 
# {سكرا} السكر: الخمر، والرزق الحسن: التمر والرطب والزبيب، نزلت قبل
~~تحريم الخمر، أو السكر: ما حرم من شرابه والرزق الحسن: ما حل من ثمرته، أو
~~السكر: النبيذ، والرزق الحسن: التمر والزبيب، أو السكر: الخل بلغة الحبشة
~~والرزق الحسن: الطعام، أو السكر ما طعم من الطعام وحل شربه من ثمار النخيل
~~والأعناب وهو الرزق الحسن. وجعلت عيب الأكرمين سكرا أي جعلت ذمهم طعما.
~~{وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم
~~كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه
~~فيه شفاء للناس إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون}
# PageV02P196
### | 68 - 
# {وأوحى} ألهمها، أو سخرها أو جعله في غرائزها بما يخفي مثله إلى غيرها
~~{يعرشون} يبنون، أو الكروم.
# PageV02P196
### | 69 - 
# {ذللا} مذللة، أو مطيعة، أو لا يتوعر عليها مكان تسلكه، أو الذلل صفة
~~للنحل بانقيادها إلى أصحابها وذهابها حيث ذهبوا. {مختلف ألوانه} لاختلاف
~~أغذيته {فيه شفآء} الضمير للقرآن، أو للعسل. {والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم
~~من يرد إلى أرذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيئا إن الله عليم قدير والله
~~فضل بعضكم على بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم على ما ملكت
~~أيمانهم فهم فيه ms355 سواء أفبنعمة الله يجحدون}
# PageV02P197
### | 70 - 
# {أرذل العمر} أوضعه وأنقصه عند الجمهور، أو الهرم، أو ثمانون سنة، أو خمس
~~وسبعون.
# PageV02P197
### | 71 - 
# {فضل بعضكم على بعض} السادة على العبيد، أو الأحرار بعضهم على بعض عند
~~الجمهور {فى الرزق} بالغنى والفقر والضيق والسعة {فهم فيه سوآء} لما لم
~~يشركهم عبيدهم في أموالهم لم يجز أن يشاركوا الله - تعالى - في ملكه " ع "،
~~أو هم وعبيدهم سواء في أن الله - تعالى - رزق الجميع، وأن أحدا لا يقدر على
~~رزق عبده / [96 / أ] إلا أن يرزقه الله - تعالى - أياه كما لا يقدر على رزق
~~نفسه. {والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة
~~ورزقكم من الطيبات أفبالباطل يؤمنون وبنعمت الله هم يكفرون} 72 - {من
~~أنفسكم أزواجا} خلق حواء من آدم {وحفدة} أصهار الرجل على بناته، أو أولاد
~~الأولاد " ع "، أو بنو زوجة الرجل من غيره " ع " أو الأعوان، أو الخدم،
~~والحفدة جمع حافد وهو المسرع في العمل، " نسعى ونحفد ": نسرع إلى العمل
~~بطاعتك.
# PageV02P197
# ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السموات والأرض شيئا ولا
~~يستطيعون فلا تضربوا لله الأمثال إن الله يعلم وأنتم لا تعلمون ضرب الله
~~مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شىء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه
~~سرا وجهرا هل يستون الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون وضرب الله مثلا رجلين
~~أحدهما أبكم لا يقدر على شيء وهو كل على مولاه أينما يوجهه لايأت بخير هل
~~يستوى وهو ومن يأمر بالعدل هو على صراط مستقيم 76}
# PageV02P198
### | 75 - 
# {ضرب الله مثلا عبدا} مثل للكافر والمؤمن، فالكافر لا يقدر على شيء من
~~الخير، والرزق الحسن مما عند المؤمن من الخير " ع "، أو مثل للأوثان التي
~~لا تملك شيئا تعبد دون الله - تعالى - الذي يملك كل شيء.
# PageV02P198
### | 76 - 
# {رجلين} مثل لله - تعالى - وللوثن الأبكم الذي لا يقدر على شيء، والذي
~~يأمر بالعدل هو الله - عز وجل -، أو الأبكم: الكافر، والذي يأمر بالعدل
~~المؤمن " ع " أو الأبكم غلام لعثمان ms356 بن عفان - رضي الله تعالى عنه - كان
~~يعرض عليه الإسلام فيأبى والذي يأمر بالعدل عثمان - رضي الله تعالى عنه -.
~~{ولله غيب السموات والأرض وما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب إن
~~الله على كل شىء قدير والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل
~~لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون ألم يروا إلى الطير مسخرات في جو
~~السماء ما يمسكهن إلا الله إن في ذلك لأيات لقوم يؤمنون}
# PageV02P198
### | 77 - 
# {وما أمر الساعة} سألت قريش الرسول [صلى الله عليه وسلم] عن الساعة
~~استهزاء
# PageV02P198
# فنزل {ولله غيب السموات والأرض} يريد قيام الساعة وسميت ساعة لانها جزء
~~من يوم القيامة وأجزاء اليوم ساعاته. {والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل
~~لكم من جلود الأنعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم إقامتكم ومن أصوافها
~~وأوبارها وأشعارها أثاثا ومتاعا إلى حين والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل
~~لكم من الجبال أكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم كذلك
~~يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فإنما تولوا فإنما عليك البلاغ المبين يعرفون
~~نعمت الله ثم ينكرونها وأكثرهم الكافرون ويوم نبعث من كل أمة شهيدا ثم لا
~~يؤذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون وإذا رءا الذين ظلموا العذاب فلا يخفف
~~عنهم ولا هم ينظرون وإذا رءا الذين أشركوا شركاءهم قالوا ربنا هولاء
~~شركاؤنا الذين كنا ندعوا من دونك فألقوا إليهم القول إنكم لكاذبون 86
~~وألقوا إلى الله يؤمئذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفروا وصدوا
~~عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون ويوم نبعث في كل
~~أمة شهيدا عليهم من أنفسهم وجئنا بك شهيدا على هؤلاء ونزلنا عليك الكتاب
~~تبيانا لكل شىء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين}
# PageV02P199
### | 81 - 
# {مما خلق ظلالا} الشجر {أكنانا} يستكن فيها جمع كن
# PageV02P199
# {سرابيل} ثياب الكتان والقطن والصوف، والتي تقي الناس: دروع الحرب، ذكر
~~الجبال والحر ولم يذكر السهل والبرد لغلبة الجبال والحر على بلادهم دون
~~البرد والسهل، فمن عليهم بما يختص بهم، أو اكتفى ms357 بذكر الجبال والحر عن ذكر
~~السهل والبرد فالمنة فيهما آكد.
# PageV02P200
### | 83 - 
# {نعمة الله} محمد [صلى الله عليه وسلم] يعرفون نبوته ثم يكذبونه، أو نعمه
~~المذكورة في هذه السورة ثم ينكرونها بقولهم: ورثناها عن آبائنا، أو إنكارها
~~قولهم: لولا فلان لما أصبت كذا وكذا، أو معرفتهم: اعترافهم أن الله رزقهم
~~وأنكارهم قولهم: رزقنا ذلك بشفاعة آلهتنا، قال الكلبي تسمى هذه السورة سورة
~~النعيم لتعديد النعم فيها. {وأكثرهم الكافرون} أراد جميعهم، أو فيهم من حكم
~~بكفره تبعا كالصبيان والمجانين فذكر المكلفين. {إن الله يأمر بالعدل
~~والإحسان وإيتائ ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغى يعظكم لعلكم
~~تذكرون}
# PageV02P200
### | 90 - 
# {بالعدل} شهادة التوحيد {والإحسان} الصبر على طاعته في أمره ونهيه سرا
~~وجهرا {وإيتاء ذى القربى} صلة الرحم، والفحشاء: الزنا. والمنكر: القبائح،
~~والبغي: الكبر والظلم، أو العدل: القضاء بالحق، والإحسان: التفضل بالإنعام،
~~وإيتاء ذي القربى: صلة الأرحام، والفحشاء: ما يسر من القبائح، والمنكر: ما
~~يظهر منها فينكر، والبغي ما يتطاول به من ظلم وغيره، أو العدل استواء
~~السريرة والعلانية في العمل لله، والإحسان فضل السريرة على العلانية،
~~والمنكر والبغي فضل العلانية على السريرة. {وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم
~~ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا إن الله يعلم
~~ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا تتخذون أيمانكم
~~دخلا بينكم أن تكون أمة هي أربى من أمة إنما يبلوكم الله به ولبينن لكم يوم
~~القيامة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء
# PageV02P200
# الله لجعلكم أمة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدى من يشاء ولتسئلن عما كنتم
~~تعملون ولا تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء
~~بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ولا تشتروا بعد الله ثمنا قليلا
~~إنما عند الله هو خير لكم إن كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق
~~ولنجزين الذين صبروا أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون}
# PageV02P201
### | 91 - 
# {وأوفوا بعهد الله} نزلت في بيعة الرسول [صلى الله عليه وسلم] على
~~الإسلام ms358 أو في الحلف الواقع في الجاهلية بين أهل الشرك والإسلام فجاء
~~الإسلام بالوفاء به، أو في كل يمين / [96 / ب] منعقدة يجب الوفاء بها ما لم
~~تدع ضرورة إلى الحنث، وقول الرسول [صلى الله عليه وسلم] " فليأت الذي هو
~~خير " محمول على الضرورة دون المباح، وأهل الحجاز يقولون: وكدت توكيدا وأهل
~~نجد أكدت تأكيدا.
# PageV02P201
### | 92 - 
# {كالتى نقضت غزلها} امرأة حمقاء بمكة كانت تغزل الصوف ثم تنقضه بعد
~~إبرامه. فشبه ناقض العهد بها في السفه والجهل تنفيرا من ذلك
# PageV02P201
# {غزلها} عبر عن الحبل بالغزل، أو أراد الغزل حقيقة {قوة} إبرام، أو
~~القوة: ما غزل على طاقة ولم تثن {أنكاثا} أنقاضا واحدها نكث، وكل شيء نقض
~~بعد الفتل فهو أنكاث {دخلا} غرورا، أو دغلا وخديعة، أو غلا وغشا، أو أن
~~يكون داخل القلب من الغدر غير ما في الظاهر من الوفاء، أو الغدر والخيانة.
~~{أربى} أكثر عددا وأزيد مددا فتغدر بالأقل. {من عمل صالحا من ذكر أو أنثى
~~وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون}
# PageV02P202
### | 97 - 
# {حياة طيبة} بالرزق الحلال " ع "، أو القناعة، أو الإيمان بالله - تعالى
~~- والعمل بطاعته، أو السعادة " ع "، أو الجنة. {فإذا قرأت القرءان فاستعذ
~~بالله من الشيطان الرجيم إنه ليس له سلطان على الذين ءامنوا وعلى ربهم
~~يتوكلون إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون 100}
# PageV02P202
### | 98 - 
# {قرأت} أردت، أو إذا كنت قارئا فاستعذ، أو تقديره فإذا استعذت بالله
~~فاقرأ على التقديم والتأخير.
# PageV02P202
### | 99 - 
# {سلطان} قدره على حملهم على ذنب لا يغفر، أو حجة على ما يدعوهم إليه من
~~المعصية، أو لا سلطان له عليهم لاستعاذتهم بالله - تعالى - لقوله - تعالى
~~-: {وإما ينزغنك} [الأعراف: 200] ، أو لا سلطان له عليهم بحال لقوله -
~~سبحانه وتعالى: {إن عبادى ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك} [الحجر: 42] .
# PageV02P202
### | 100 - 
# {به مشركون} بالله، أو أشركوا الشيطان في أعمالهم، أو لأجل
# PageV02P202
# الشيطان وطاعته أشركوا. {وإذا بدلنا ءاية مكان ءاية والله أعلم بما ينزل
~~قالوا إنما أنت مفتر بل أكثرهم لا يعلمون ms359 101 قل نزله روح القدس من ربك
~~بالحق ليثبت بالذين ءامنوا وهدى وبشرى للمسلمين}
# PageV02P203
### | 101 - 
# {بدلنآ} نسخناها حكما وتلاوة، أو حكما دون التلاوة {لا يعلمون} جواز
~~النسخ والله - تعالى - أعلم بالمصلحة فيما ينزله ناسخا ومنسوخا. {ولقد نعلم
~~أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمى وهذا لسان عربي
~~مبين إن الذين لا يؤمنون بئايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب أليم إنما
~~يفترى الكذب الذين لا يؤمنون بئايات الله وأولئك هم الكاذبون}
# PageV02P203
### | 103 - 
# {بشر} بلعام فتى بمكة كان الرسول [صلى الله عليه وسلم] يدخل عليه ليعلمه
~~فاتهموا الرسول [صلى الله عليه وسلم] بأنه يتعلم منه، أو يعيش عبد بني
~~الحضرمي كان
# PageV02P203
# الرسول [صلى الله عليه وسلم] يلقنه القرآن، أو غلامان صيقلان لبني
~~الحضرمي من أهل عين التمر كانا يقرآن التوراة فربما جلس إليهما الرسول [صلى
~~الله عليه وسلم] ، أو سلمان الفارسي {يلحدون} يميلون، أو يعرضون به. والعرب
~~يعبرون عن الكلام باللسان. {من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه
~~مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم
~~ذلك بأنهم استحبوا الحياة الدنيا على الآخرة وأن الله لا يهدى القوم
~~الكافرين أولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم وأولئك هم
~~الغافلون لا جرم أنهم في الآخرة هم الخاسرون 109 ثم إن ربك للذين هاجروا من
~~بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا إن ربك من بعدها لغفور رحيم يوم تأتى كل نفس
~~تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون}
# PageV02P204
### | 106 - 
# {من كفر بالله} نزلت في عبد الله بن أبي سرح ومقيس بن صبابة
# PageV02P204
# وعبد الله بن خطل وقيس بن الوليد بن المغيرة كفروا بعد إيمانهم {إلا من
~~أكره} نزلت في عمار وأبويه ياسر وسمية، أوفي بلال وصهيب وخباب أظهروا الكفر
~~وقلوبهم مطمئنة بالإيمان.
# PageV02P205
# وضرب الله مثلا قرية كانت ءامنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان
~~فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون ms360 وقد
~~جاءهم رسول منهم فكذبوه فأخذهم العذاب وهم ظالمون}
# PageV02P206
### | 112 - 
# {قرية كانت آمنة} مكة، وسمي الجوع والخوف لباسا، لأنه يظهر عليهم من
~~الهزال وشحوبة اللون وسوء الحال ما هو كاللباس، بلغ بهم القحط أن أكلوا
~~القد والعلهز وهو الوبر يخلط بالدم " والقراد ثم " يؤكل " ع "، أو المدينة
~~آمنت بالرسول [صلى الله عليه وسلم] ثم كفرت بعده بقتل عثمان - رضي الله
~~تعالى عنه - وما حدث فيها من الفتن قالته حفصة، أو كل مدينة كانت على هذه
~~[97 / أ] الصفة من سائر القرى. {فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا
~~نعمت الله إن كنتم إياه تعبدون إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير
~~وما أهل لغير الله
# PageV02P206
# به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن الله غفور رحيم ولا تقولوا لما تصف
~~ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون
~~على الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب أليم 3 وعلى الذين هادوا
~~حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون ثم إن
~~ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك وأصلحوا إن ربك من بعدها
~~لغفور رحيم}
# PageV02P207
### | 119 - 
# {بجهالة} أنه سوء، أو بغلبة الشهوة مع العلم بأنه سوء. إن إبراهيم كان
~~أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين 120 شاكرا لأنعمه اجتباه وهداه إلى
~~صراط مستقيم وءاتيناه في الدنيا حسنة وإنه في الآخرة لمن الصالحين ثم
~~أوحينا إليك أن أتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين}
# PageV02P207
### | 120 - 
# {أمة} إماما يؤتم به، أو معلما للخير، أو أمة يقتدى به سمي بذلك لقيام
~~الأمة به {قانتا} مطيعا، أو دائما على العبادة {حنيفا} مخلصا، أو حاجا، أو
~~مستقيما على طريق الحق.
# PageV02P207
### | 112 - 
# {حسنة} نبوة، أو لسان صدق، أو كل أهل الأديان يتولونه ويرضونه، أو ثناء
~~الله - تعالى - عليه.
# PageV02P207
### | 123 - 
# {اتبع ملة إبراهيم} في الإسلام والبراءة من الأوثان، أو في جميع ملته إلا
~~ما أمر بتركه. {إنما جعل السبت على الذين ms361 اختلفوا فيه وإن ربك ليحكم بينهم
~~يوم القيامة
# PageV02P207
# فيما كانوا فيه يختلفون}
# PageV02P208
### | 124 - 
# {اختلفوا فيه} فقال بعضهم: السبت أعظم الأيام حرمة، لان الله - تعالى -
~~فرغ من خلق الأشياء فيه، أو قال بعضهم: الأحد أفضل، لأن الله - تعالى -
~~ابتدأ الخلق فيه، أوعدلوا عما أمروا به من تعظيم الجمعة تغليبا لحرمة السبت
~~أو الأحد. {ادع إلى سبيل ربك بالحكم والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن
~~إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين}
# PageV02P208
### | 125 - 
# {سبيل ربك) {الإسلام} (بالحكمة) {بالقرآن} (والموعظة الحسنة} القرآن في
~~لين من القول، أو بما فيه من الأمر والنهي. {وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما
~~عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن
~~عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون إن الله مع الذين ات قوا والذين هم محسنون}
# PageV02P208
### | 126 - 
# {وإن عاقبتم} نزلت في قريش لما مثلوا بقتلى أحد ثم نسخت بقوله - تعالى -
~~{واصبر وما صبرك إلا بالله} [127] أو هي
# PageV02P208
# محكمة، أو نزلت في كل مظلوم أن يقتص بقدر ظلامته. {واصبر} عن المعاقبة
~~بمثل ما عاقبوا به قتلى أحد من المثلة.
# PageV02P209
### | 128 - 
# {اتقوا} المحرمات، وأحسنوا بالفرائض والطاعات.
# PageV02P209
# سورة الإسراء
# سورة بني إسرائيل
# مكية أو إلا ثمان آيات {وإن كادوا ليفتنونك} [73] {سلطانا نصيرا} [80] "
~~ع ".
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصا الذي
~~باركنا حوله لنريه من ءاياتنا إنه هو السميع البصير}
# PageV02P210
### | 1 - 
# {سبحان} تنزيه لله - تعالى - من السوء، أو براءة الله - تعالى - من
~~السوء. وهو تعظيم لا يصلح لغير الله. أخذ من السبح في التعظيم وهو الجري
~~فيه، وقيل هو هنا تعجيب أي اعجبوا للذي أسرى، لما كان مشاهدة العجب سببا
~~للتسبيح صار التسبيح تعجبا. ويطلق التسبيح على الصلاة. وعلى الاستثناء
~~{لولا تسبحون} [القلم: 28] ، وعلى النور " سبحات وجهه "، وعلى التنزيه، سئل
~~الرسول [صلى الله عليه وسلم] عن التسبيح فقال: " إنزاه الله - تعالى - عن
~~السوء ".
# PageV02P210
# {بعبده} : محمد [صلى الله عليه وسلم] . والسرى: سير الليل. {المسجد ms362
~~الحرام} الحرم كله، أو المسجد نفسه، سرت روحه وجسده فصلى في بيت المقدس
~~بالأنبياء ثم عرج إلى السماء ثم رجع إلى المسجد الحرام فصلى به الصبح آخر
~~ليلته، أو لم يدخل القدس ولم ينزل عن البراق حتى عرج به ثم عاد إلى مكة، أو
~~أسرى بروحه دون جسده فكانت رؤيا من الله - تعالى - صادقة: {الأقصى} لبعده
~~من المسجد الحرام. {باركنا} بالثمار ومجرى الأنهار، أو بمن جعل حوله من
~~الأنبياء والصالحين {من آياتنا} عجائبنا، أومن رأيهم من الأنبياء حتى وصفهم
~~واحدا واحدا {السميع} لتصديقهم بالإسراء وتكذيبهم {البصير} بما فعل من
~~الإسراء والمعراج. {وءاتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني إسرائيل ألا
~~تتخذوا من دوني وكيلا ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدا شكورا}
# PageV02P211
### | 2 - 
# {وكيلا} :، شريكا، أو ربا يتوكلون عليه في أمورهم، أو كفيلا بأمورهم.
# PageV02P211
### | 3 - 
# {ذرية من حملنا} هم موسى وبنو إسرائيل: {شكورا} نوح يحمد
# PageV02P211
# ربه على الطعام، أو لا يستجد ثوبا إلا حمد الله على لبسه. {وقضينا إلى
~~بنى اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فإذا جاء
~~وعد أولهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولى بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان
~~وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم
~~أكثر نفيرا إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها فإذا جاء وعد الآخرة
~~ليسئوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا
~~عسى ربكم أن يرحمكم وإن عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا}
# PageV02P212
### | 4 - / 
# {وقضينآ} أخبرنا {لتفسدن} بقتل الناس وأخذ أموالهم وتخريب ديارهم. {علوا}
~~: بالاستطالة والغلبة.
# PageV02P212
### | 5 - 
# {بعثنا} خلينا بينكم وبينهم خذلانا بظلمكم، أو أمرناهم بقتالكم {عبادا}
~~جالوت إلى أن قتله داود " ع " أو بختنصر، أو سنحاريب أوالعمالقة وكانوا
~~كفارا، أو قوم من أهل فارس يتحسسون أخبارهم. {فجاسوا} مشوا وترددوا بين
~~الدور والمساكن " ع "، أو قتلوهم بين الدور والمساكن قال:
# (ومنا الذي لا قى بسيف محمد ... فجاس به الأعداء عرض العساكر)
# أو طلبوا، أو نزلوا.
# PageV02P212
### | 6 - 
# {الكرة} : الظفر بهم بقتل جالوت، ms363 أو غزو ملك بابل فاستنقذوا ما بيده من
~~الأسرى والأموال، أو أطلق لهم ملك بابل الأسرى والأموال.
# PageV02P212
# {وأمددناكم} جدد عليهم النعمة فبقوا بها مائة وعشرين سنة، وبعث فيهم
~~أنبياء.
# PageV02P213
### | 7 - 
# {لأنفسكم} : ثواب إحسانكم {وإن أسأتم} عاد العقاب عليكم، رغب في الإحسان
~~وحذر من الإساءة. {وعد الآخرة} : بعث عليهم بختنصر، أو انطيا خوس الرومي
~~ملك نينوي {المسجد} : بيت المقدس. يتبروا: يهلكوا ويدمروا، أو يهدموا
~~ويخربوا.
# PageV02P213
### | 8 - 
# {يرحمكم} : مما حل بكم من النقمة {وإن عدتم} إلى الفساد عدنا إلى
~~الانتقام، فعادوا فبعث عليهم المؤمنون يذلونهم بالجزية والمحاربة إلى
~~القيامة " ع " {حصيرا} فراشا من الحصر المفترش أو حبسنا من الحصر، والملك
~~حصير لاحتجابه. {إن هذا القرءان يهدى للتى هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين
~~يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا وأن الذين لا يؤمنون بالآخرة أعتدنا لهم
~~عذابا أليما}
# PageV02P213
### | 9 - 
# {للتى هى أقوم} شهادة التوحيد، أو أوامره ونواهيه. وأقوم: أصوب. {ويدع
~~الإنسان بالشر دعاءه بالخير وكان الإنسان عجولا}
# PageV02P213
### | 11 - 
# {ويدع الإنسان} إذا ضجر وغضب على نفسه وولده بالهلاك،
# PageV02P213
# ولو أجيب كما يجاب في دعاء الخير لهلك، أو يطلب النفع عاجلا بالضرر آجلا.
~~{عجولا} بدعائه على نفسه وولده عند ضجره " ع "، أو أراد آدم نفخت الروح فيه
~~فبلغت سرته فأراد أن ينهض عجلا. {وجعلنا اليل والنهار ءايتين فمحونا ءاية
~~اليل وجعلنا ءاية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا ومن ربكم ولتعلموا عدد السنين
~~والحساب وكل شىء فصلناه تفصيلا}
# PageV02P214
### | 12 - 
# {فمحونا آية الليل} ظلمة الليل التي لا تبصر فيها المرئيات كما لا يبصر
~~ما انمحى من الكتابة " ع "، أو اللطخة السوداء في القمر ليكون ضوءه أقل من
~~ضوء الشمس ليتميز الليل من النهار. {آية النهار مبصرة} الشمس مضيئة
~~للإبصار، أو أهله بصراء فيه. {وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له
~~يوم القيامة كتابا يلاقاه منشورا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا من
~~اهتدى فإنما يهتدى لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى
~~وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا}
# PageV02P214
### | 13 - 
# {طائره} : عمله من ms364 الخير والشر {فى عنقه} لأنه كالطوق أو حظه ونصيبه طار
~~سهم فلان بكذا خرج نصيبه وسهمه منه.
# PageV02P214
### | 14 - 
# {كتابك} كتابه: طائره الذي في عنقه {حسيبا} شاهدا، أو حاكما عليها بعملها
~~من خير أو شر. ولقد أنصفك من جعلك حسبيا على نفسك بعملك.
# PageV02P214
### | 15 - 
# {ولا تزر} : لا يؤاخذ أحد بذنب غيره، أو لا يجوز أن يعصي لمعصية غيره
~~{معذبين} : في الدنيا والآخرة على شرائع الدين حتى نبعث
# PageV02P214
# رسولا مبينا، أو على شيء من المعاصي حتى نبعث رسولا داعيا. {وإذا أردنا
~~أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا
~~وكم أهلكنا من القرون من بعد نوح وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا}
# PageV02P215
### | 16 - 
# {أردنآ} صلة تقديره إذا أهلكنا، أو حكمنا لهلاك قرية. {أمرنا مترفيها}
~~بالطاعة {ففسقوا} بالمخالفة " ع " {أمرنا} جعلناهم أمراء مسلطين. / [98 /
~~أ] {آمرنا} كثرنا عددهم، أمر القوم كثروا وإذا كثروا احتاجوا إلى أمراء
~~{مترفيها} الجبارون، أو الرؤساء.
# PageV02P215
### | 17 - 
# {القرون} مدة القرن مائة وعشرون سنة، أو مائة سنة، أو أربعون سنة. {من
~~كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها
~~مذموما مدحورا ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم
~~مشكورا كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا انظر كيف
~~فضلنا بعضهم على بعض وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا لا تجعل مع الله إلها
~~ءاخر فتقعد مذموما مخذولا}
# PageV02P215
### | 20 - 
# {هؤلآء وهؤلآء} نمد البر والفاجر {من عطآء ربك} في الدنيا {محظورا}
~~منقوصا، أو ممنوعا.
# PageV02P215
# {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر
~~أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض
~~لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ربكم أعلم بما
~~في نفوسكم إن تكونوا صالحين فإنه كان للأوابين غفورا}
# PageV02P216
### | 23 - 
# {وقضى} أمر " ع " قال الضحاك: كانت في المصحف " ووصى " فألصق الكاتب
~~الواو بالصاد فصارت وقضى قلت: هذا هوس {ولا ms365 تقل لهمآ اف} إذا رأيت بهما
~~الأذى أو أمطت عنهما الخلاء فلا تضجر كما لم يضجرا في صغرك لما أماطاه عنك،
~~أف: كل ما غلظ وقبح من الكلام أو استقذار للنتن وتغير الرائحة، أو كلمة
~~دالة على التبرم والضجر. ويقولون: أف وتف فالأف وسخ الأظفار والتف ما رفعته
~~بيدك من الأرض من شيء حقير. {كريما} لينا، أو حسنا. نزلت والتي بعدها في
~~سعد بن أبي وقاص " ع ".
# PageV02P216
### | 25 - 
# {للأوابين} المسبحون " ع "، أو المطيعون، أو مصلو الضحى، أو المصلون بين
~~المغرب والعشاء، أو التائبون من الذنوب، أو التائب مرة بعد أخرى كلما أذنب
~~بادر التوبة. {وءات ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا إن
~~المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا وإما تعرضن عنهم
~~ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا ولا تجعل يدك مغلولة إلى
~~عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا إن ربك يبسط الرزق لمن يشاء
~~ويقدر إنه كان بعباده خبيرا بصيرا}
# PageV02P217
### | 26 - 
# {القربى} قرابة الرسول [صلى الله عليه وسلم] ، أمر الولاة بدفع حصتهم من
~~الفيء والغنيمة، أو قرابة المرء من قبل أبويه يدفع له نفقته الواجبة، أو
~~الوصية لهم عند الوفاة.
# PageV02P217
### | 28 - 
# {وإما تعرضن} عمن سألك من هؤلاء {ابتغآء رحمة} طلبا لرزق الله {فقل لهم
~~قولا ميسورا} عدهم خيرا ورد عليهم جميلا، أو إن
# PageV02P217
# أعرضت حذرا أن ينفقوا ذلك في المعصية فمنعته {ابتغآء رحمة} له {ميسورا}
~~لينا سهلا قاله ابن زيد. {ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وأياكم
~~إن قتلهم كان خطئا كبيرا ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وسآء سبيلا ولا
~~تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه
~~سلطانا فلا يسرف في القتل إنه كان منصورا}
# PageV02P218
### | 31 - 
# {ولا تقتلوا} يريد وأد البنات خوف الفقر {خطا} : العدول عن الصواب تعمدا
~~والخطأ: العدول عنه سهوا، أو الخطء: ما فيه إثم والخطأ: ما لا إثم فيه.
# PageV02P218
### | 33 - 
# {بالحق} بما يستحق به القتل. {سلطانا} بالقود، أو بالتخيير ms366 بين القود
~~والدية والعفو {فلا يسرف} يقتل غير القاتل، أو يقتل الجماعة بالواحد {إنه
~~كان منصورا} إن الولي، أو القتيل كان منصورا بقتل قاتله. {ولا تقربوا مال
~~اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا
~~وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير وأحسن تأويلا}
# PageV02P218
### | 34 - 
# {التي هى أحسن} التجارة بماله، أو حفظ أصله وتثمير فرعه {أشده} ثمان عشرة
~~سنة، أو الاحتلام والعقل والرشد. {بالعهد} العقود بين المتعاقدين، أو
~~الوصية بمال اليتيم، أو كل ما أمر الله به ونهي عنه {مسئولا} عنه الذي عهد
~~به، أو تسأل العهد لما نقضت كما تسأل الموءودة بأي ذنب قتلت.
# PageV02P218
### | 35 - 
# {بالقسطاس} : القبان، أو الميزان صغيرا أو كبيرا وهو العدل بالرومية.
# PageV02P218
# ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولائك كان عنه
~~مسئولا ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا كل
~~ذلك كان سيئه عند ربك مكروها ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع
~~الله إلها ءاخر فتلقى في جهنم ملوما مدحورا}
# PageV02P219
### | 36 - 
# {ولا تقف} : لا تقل، أو لا ترم أحدا بما لا يعلم " ع "، أو من القيافة
~~وهو اتباع الأثر كأنه يتبع قفا / المتقدم.
# PageV02P219
### | 37 - 
# {مرحا} شدة الفرح، أو الخيلاء في المشي، أو التكبر فيه، أو البطر والأشر،
~~أو تجاوز الإنسان قدره. {لن تخرق الأرض} من تحت قدمك {ولن تبلغ الجبال}
~~بتطاولك، زجره عن التطاول الذي لا يدرك به غرضا، أو يريد كما أنك لا تخرق
~~الأرض ولا تبلغ الجبال طولا فلذلك لا تبلغ ما تريده، بكبرك وعجبك إياسا له
~~من بلوغ إرادته. {أفأصفكم ربكم بالبنين وأتخذ من الملائكة إناثا إنكم
~~لتقولون قولا عظيما وقد صرفنا في هذا القرءان ليذكروا وما يزيدهم إلا نفورا
~~قل لو كان معه ءالهه كما يقولون إذا لابتغوا إلى ذى العرش سبيلا سبحانه
~~وتعالى عما يقولون علوا كبيرا تسبح له السموات السبع والأرض ومن فيهن وإن
~~من شىء ms367 إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا}
# PageV02P219
### | 44 - 
# {وإن من شىء} حي إلا يسبح دون ما ليس بحي، أو كل شيء حي أو غيره حتى صرير
~~الباب. أو تسبيحها ما ظهر فيها من آثار الصنعة وبديع القدرة فكل من رآه سبح
~~وقدس. {وإذا قرأت القرءان جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا
~~مستورا وجعلنا
# PageV02P219
# على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي ءاذانهم وقرا وإذا ذكرت ربك في القرءان
~~وحده ولو على أدبارهم نفورا نحن أعلم بما يستمعون به إذا يستمعون إليك وإذ
~~هم نجوى إذ يقول الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك
~~الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا}
# PageV02P220
### | 45 - 
# {حجابا مستورا} شبههم في إعراضهم بمن بينهم وبينه حجاب، أو نزلت في قوم
~~كانوا يؤذونه إذا قرأ ليلا فحال الله - تعالى - بينهم وبين أذاه.
# PageV02P220
### | 47 - 
# {وإذ هم نجوى} : كان جماعة من قريش منهم الوليد بن المغيرة يتناجون بما
~~ينفر الناس عن اتباع الرسول [صلى الله عليه وسلم] فنجواهم قولهم: إنه ساحر
~~أو مجنون أو يأتي بأساطير الأولين {مسحورا} سحر فاختلط عليه أمره، أو
~~مخدوعا، أو له سحر يعنون يأكل ويشرب فهو مثلكم وليس بملك. {وقالوا أءذا كنا
~~عظاما ورفاتا أءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة أو حديدا أو خلقا
~~مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم أول مرة فسينغضون
~~إليك رءوسهم ويقولون متى هو قل عسى أن يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون
~~بحمده وتظنون إن لبثتم إلا قليلا}
# PageV02P220
### | 49 - 
# {رفاتا} ترابا، أو ما أرفت من العظام مثل الفتات.
# PageV02P220
### | 50 - 
# {حجارة} إن عجبتم من إنشائكم لحما ودما فكونوا حجارة أو
# PageV02P220
# حديدا إن قدرتم، أو لو كنتم حجارة أو حديدا لم تفوتوا الله - تعالى - إذا
~~أرادكم إلا أنه أخرجه مخرج الأمر لأنه أبلغ إلزاما.
# PageV02P221
### | 51 - 
# {مما يكبر فى صدوركم} السماوات والأرض والجبال، أو الموت " ع "، أو البعث
~~لأنه أكبر شيء عندهم، أو جميع ما تستعظمونه من خلق الله - تعالى - فإن الله
~~يميتكم ms368 ثم يحييكم {فيسنغضون} يحركون رؤوسهم استهزاء.
# PageV02P221
### | 52 - 
# {يدعوكم} الله للخروج إلى أرض المحشر بكلام تسمعه جميع العباد، أو يسمعون
~~الصيحة فتكون داعية إلى اجتماعهم في أرض القيامة. {بحمده} فتستجيبون حامدين
~~بألسنتكم، أو على ما يقتضي حمده من أفعالكم. {لبثتم} : في الدنيا لطول لبث
~~الآخرة، أو احتقروا أمر الدنيا لما عاينوا القيامة، أو لما يرون من سرعة
~~الرجوع يظنون قلة لبثهم في القبور، أو عبر بذلك عن تقريب الوقت لقول الحسن
~~- رضي الله تعالى عنه - كأنك بالدنيا لم تكن وبالآخرة لم تزل. {وقل لعبادى
~~يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم إن الشيطان كان للإنسان عدوا
~~مبينا 53}
# PageV02P221
### | 53 - 
# {التي هي أحسن} : تصديق الرسول [صلى الله عليه وسلم] لأن الشيطان ينزغ في
~~تكذيبه، أو امتثال الأوامر والنواهي " ح " أو الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر، أو أن يرد خيرا على من شتمه، قيل نزلت في عمر - رضي الله تعالى عنه
~~- شتمه بعض كفار قريش فهم به. {ربكم أعلم بكم إن يشأ يرحمكم أو إن يشأ
~~يعذبكم وما أرسلناك عليهم وكيلا وربك أعلم بمن في السموات والأرض ولقد
~~فضلنا بعض النبين على بعض وءاتينا داود
# PageV02P221
# زبورا}
# PageV02P222
### | 54 - 
# {يرحمكم) {بالهدى و} (يعذبكم} بالضلال، أو بالتوبة ويعذبكم بالإصرار، أو
~~بإنجائكم من عدوكم ويعذبكم بتسليطهم عليهم. {وكيلا} يمنعهم من الكفر، أو
~~كفيلا لهم يؤخذ بهم. {قل أدعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر
~~عنكم ولا تحويلا أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب
~~ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا وإن من قرية إلا نحن
~~مهلكوها قبل يوم القيامة أو معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا
~~وما منعنا أن نرسل بالايات إلا أن كذب بها الأولون وءاتينا ثمود الناقة
~~مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالآيات إلا تخويفا}
# PageV02P222
### | 57 - 
# {أولئك الذين يدعون} نزلت فيمن عبد الجن - فأسلم الجن - ابتغاء / [99 /
~~أ] الوسيلة وبقي الإنس على كفرهم، أو الملائكة عبدها قبائل من العرب، أو
~~عزير
# PageV02P222
# وعيسى وأمه " ع "، وهم المعنيون ms369 بقوله: {ادعوا الذين زعمتم} [56] . {وإذ
~~قلنا لك إن ربك أحاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي أريناك إلا فتنة للناس
~~والشجرة الملعونة في القرءان ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا}
# PageV02P223
### | 60 - 
# {أحاط} علم، أو عصمك منهم أن يقتلوك حتى تبلغ الرسالة أو أحاطت بهم قدرته
~~فهم في قبضته. {فتنة للناس} لما أخبرهم أنه أسري به إلى بيت المقدس رؤيا
~~عين ارتد جماعة من المسلمين افتتانا بذلك، أو رأى في النوم أنه يدخل مكة
~~فلما رجع عام الحديبية افتتن قوم برجوعه، أو رأى قوما ينزون على منابره
~~نزوان القردة فساءه ذلك قاله سهل بن سعد {الشجرة الملعونة} شجرة الزقوم
~~طعام الأثيم. افتتنوا بها فقال أبو جهل وشيعته: النار تأكل الشجر فكيف
~~تنبته، أو هي الكشوث الذي يلتوي على الشجر " ع ". {وإذ قلنا للملائكة
~~اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس قال ءأسجد لمن خلقت طينا قال أرءيتك هذا الذي
~~كرمت على لئن أخرتن إلى يوم القيامة لأحتنكن ذريته إلا قليلا}
# PageV02P223
### | 62 - 
# {لأحتنكن} لأستولين عليهم، أو لأضلنهم، أو لأستأصلنهم بالإغواء، أو
~~لأستميلنهم، أو لأقودنهم إلى العصيان كما تقاد الدابة بحنكها إذا
# PageV02P223
# شد فيه حبل يجذبها، أو لأقتطعنهم إلى المعاصي. {قال اذهب فمن تبعك منهم
~~فإن جهنم جزاؤكم جزاء موفورا 2 واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم
~~بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا
~~غرورا إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا}
# PageV02P224
### | 64 - 
# {واستفزز} استخف واستنزل {بصوتك} الغناء واللهو، أو بدعائك إلى المعصية "
~~ع "، {وأجلب} الجلب السوق بجلبة من السائق {بخيلك ورجلك} : كل راكب وماشي
~~في المعصية {وشاركهم} في الأموال التي أخذوها بغير حلها، أو أنفقوها في
~~المعاصي، أو ما حرموه من البحيرة والسائبة والوصيلة والحامي " ع "، أو ما
~~ذبحوه لآلهتهم. {الأولاد} يريد أولاد الزنا، أو قتل المؤءودة " ع "، أو
~~صبغة أولادهم في الكفر حتى هودوهم ونصروهم أو تسميتهم بعبيد الآلهة كعبد
~~الحارث وعبد شمس وعبد العزى وعبد اللات. {ربكم الذي يزجى لكم الفلك في
~~البحر لتبتغوا من فضله ms370 إنه كان بكم رحيما وإذا مسكم الضر في البحر ضل من
~~تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم وكان الإنسان كفورا أفأمنتم أن
~~يخسف بكم جانب البر أو يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا أم آمنتم أن
~~يعيدكم فيه تارة أخرى فيرسل عليكم قاصفا
# PageV02P224
# من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لاتجدوا لكم علينا به تبيعا} 66 - {يزجى}
~~يسوق ويسير. 67 - {حاصبا} حجارة من السماء، أو الحاصب الريح لرميها
~~بالحصباء والقاصف الريح التي تقصف الشجر. {ولقد كرمنا بني ءادم وحملناهم في
~~البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا} 70 -
~~{كرمنا بني آدم} : بالإنعام عليهم، أو بأن جعلنا منهم خير أمة أخرجت للناس،
~~أو بأكلهم الطعام بأيديهم وغيرهم يتناوله بفمه. {يوم ندعوا كل أناس بإمامهم
~~فهن أوتى كتابه بيمينه فأولئك يقرءون كتابهم ولا يظلمون فتيلا 71 ومن كان
~~في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا}
# PageV02P225
### | 71 - 
# {بإمامهم} : نبيهم، أو كتابهم المنزل عليهم، أو بكتب أعمالهم من خير أو
~~شر " ع "، أو بمن اقتدوا به في الدنيا. {وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا
~~إليك لتفترى علينا غيره وإذا لا تخذوك خليلا ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن
~~إليهم شيئا قليلا 74 إذا لأدقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك
~~علينا نصيرا وإن كادوا ليستفزونك من الأرض ليخرجوك منها وإذا لا يلبثون
~~خلافك إلا قليلا سنة من قد أرسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا 11}
# PageV02P225
### | 73 - 
# {وإن كادوا} كان الرسول [صلى الله عليه وسلم] يطوف فمنعوه أن يستلم الحجر
~~حتى يلم بآلهتهم فحدث نفسه فقال: ما علي إذ ألم بها بعد أن يدعوني أستلم
~~الحجر والله يعلم أني كاره، فأبى الله ذلك فنزلت، أو قالت ثقيف: أجلنا سنة
~~حتى نأخذ ما يهدى لآلهتنا فاذا أخذناه كسرنا الآلهة وأسلمنا فهم الرسول
~~[صلى الله عليه وسلم] فإجابتهم فنزلت.
# PageV02P226
### | 75 - 
# {ضعف الحياة} ضعف عذاب الحياة {وضعف} عذاب الممات أو ضعف عذاب الدنيا
~~وضعف عذاب الآخرة. ms371 فلما نزلت قال الرسول [صلى الله عليه وسلم] : " اللهم لا
~~تكلني إلى / [99 / أ] نفسي طرفة عين ".
# PageV02P226
### | 76 - 
# {يستفزونك} يقتلونك، أو يزعجونك باستخفاف، أراد اليهود إخراجه من المدينة
~~فقالوا: أرض الأنبياء الشام وليست هذه أرض الأنبياء، أو أرادت قريش إخراجه
~~من مكة قبل هجرته، أو أرادوا إخراجه من جزيرة العرب كلها لأنهم قد أخرجوه
~~من مكة {خلفك} {وخلافك} بعدك {إلآ قليلا} ما
# PageV02P226
# بين إخراجهم له إلى أن قتلوا ببدر إن جعلناهم قريشا، أو ما بين ذلك وقتل
~~بني قريظة وإجلاء بين النضير إن جعلناهم اليهود. {أقم الصلاة لدلوك الشمس
~~إلى غسق اليل وقرءان الفجر إن قرءان الفجر كان مشهودا ومن اليل فتهجد به
~~نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني
~~مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا وقل جاء الحق وزهق الباطل إن
~~الباطل كان زهوقا وننزل من القرءان ما هو شفاء للمؤمنين ولا يزيد الظالمين
~~إلا خسارا}
# PageV02P227
### | 78 - 
# {لدلوك الشمس} غروبها يريد صلاة المغرب " ع "، أو زوالها يريد صلاة الظهر
~~" ع " والعين تدلك بالراحة عند الغروب لترى الشمس وعند الزوال لشدة شعاعها.
~~{غسق الليل} ظهور ظلامه، أودنوه وإقباله " ع " يريد المغرب " ع "، أو
~~العصر. {وقرآن الفجر} سمى الصلاة قرآنا لتأكد القراءة في الصلاة. أو أقم
~~القراءة في صلاة الفجر {مشهودا} تشهده ملائكة الليل والنهار.
# PageV02P227
### | 79 - 
# {فتهجد} الهجود النوم، والتهجد السهر بعد النوم، {نافلة لك} فضيلة لك
~~ولغيرك كفارة، أو مكتوبة عليك مستحبة لغيرك " ع " أو حضضه بالترغيب فيها
~~لحيازة فضلها لكرامته عليه {محمودا} الشفاعة للناس في القيامة، أو إجلاسه
~~على العرش يوم القيامة، أو إعطاؤه لواء الحمد يومئذ.
# PageV02P227
### | 80 - 
# {مدخل صدق} دخول المدينة لما هاجر و {مخرج صدق} من مكة للهجرة، أو أدخلني
~~الجنة وأخرجني من مكة إلى المدينة، أو مدخل فيما أرسلتني به من النبوة
~~وأخرجني منه بتبليغ الرسالة مخرج صدق، أو أدخلني مكة وأخرجني منها آمنا، أو
~~أدخلني في قبري وأخرجني منه " ع " أو أدخلني في
# PageV02P227
# طاعتك وأخرجني من ms372 معصيتك، أو أدخلني في الإسلام وأخرجني من الدنيا.
~~{سلطانا} ملكا عزيزا أقهر به العصاة، أو حجة بينه.
# PageV02P228
### | 81 - 
# {الحق} القرآن {والباطل} الشيطان، أو الحق: الجهاد والباطل: الشرك
~~{زهوقا} ذاهبا، ولما دخل الرسول [صلى الله عليه وسلم] الكعبة أمر بثوب فبل
~~بالماء وجعل يضرب به تلك التصاوير ويمحوها ويقول {جآء الحق وزهق الباطل}
~~الآية. {وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونئا بجانبه وإذا مسه الشر كان يؤسا
~~قل كل يعمل على شاكلته فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلا}
# PageV02P228
### | 83 - 
# {الشر} الفقر، أو السقم.
# PageV02P228
### | 84 - 
# {شاكلته} حدته، أو طبيعته " ع "، أو نيته، أو دينه، أو أخلاقه.
# PageV02P228
# {ويسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا
~~ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا إلا رحمة
~~من ربك إن فضله كان عليك كبيرا قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا
~~بمثل هذا القرءان لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ولقد صرفنا
~~للناس في هذا القرءان من كل مثل فأبى أكثر الناس إلا كفورا}
# PageV02P229
### | 85 - 
# {الروح} جبريل عليه السلام " ع "، أو ملك له سبعون ألف وجه بكل وجه سبعون
~~ألف لسان، يسبح الله - تعالى - بجميع ذلك قاله علي - رضي الله تعالى عنه -،
~~أو القرآن " ح " {روحا من أمرنا} [الشورى: 52] ، أو روح الحيوان، سأله عنها
~~قوم من اليهود إذ كان في كتابهم أنه إن أجاب عن الروح فليس بنبي {قليلا} في
~~معلومات الله، أو قليلا بحسب ما تدعو إليه
# PageV02P229
# الحاجة حالا فحالا. {وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا أو
~~تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا أو تسقط السماء كما
~~زعمت علينا كسفا أو تأتى بالله والملائكة قبيلا 3 أو يكون لك بيت من زخرف
~~أو ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه قل سبحان ربي
~~هل كنت إلا بشرا رسولا}
# PageV02P230
### | 90 - 
# {تفجر} تشقق، الفجر لانشقاقه عن عمود الصبح، والفجور شق الحق ms373 بالخروج إلى
~~الفساد. {ينبوعا} عينا ينبع منها / [100 / أ] الماء طلبوا الجنان والعيون
~~ببلدهم إذ لم يكن ذلك ببلدهم.
# PageV02P230
### | 92 - 
# {كسفا} قطعا " ع "، كسفة الثوب قطعته، والكسوف لانقطاع النور منه.
~~{قبيلا} كل قبيلة على حدتها، أو مقابلة نعاينهم ونراهم، أو كفيلا، القبيل:
~~الكفيل تقبلت بكذا تكفلته.
# PageV02P230
### | 93 - 
# {زخرف} الزخرف النقوش، أو الذهب " ع "، من الزخرفة وهي تحسين الصورة.
~~سأله ذلك عتبة وشيبة ابنا ربيعة وأبو سفيان والأسود بن المطلب والوليد بن
~~المغيرة وأبو جهل وعبد الله بن [أبي] أمية والعاص بن
# PageV02P230
# وائل وأمية بن خلف ونبيه ومنبه ابنا الحجاج. {وما منع الناس أن يؤمنوا إذ
~~جآءهم الهدى إلا أن قالوا أبعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الأرض ملائكة
~~يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا قل كفى بالله شهيدا بينى
~~وبينكم إنه كان بعباده خبيرا بصيرا ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن
~~تجد لهم أولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما
~~مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم
# PageV02P231
# سعيرا ذلك جزآؤهم بأنهم كفروا باياتنا وقالوا أءذا كنا عظاما ورفاتا أءنا
~~لمبعوثون خلقا جديدا أولم يروا أن الله الذى خلق السماوات والأرض قادر على
~~أن يخلق مثلهم وجعل لهم أجلا لا ريب فيه فأبى الظالمون إلا كفورا
# PageV02P232
### | 97 - 
# {من يهدي الله} يحكم بهدايته {فهو المهتدي} ، بإخلاصه وطاعته. {ومن يضلل}
~~بحكم بضلاله فلا ولي له يهديه، أو يقضي بعقوبته فلا ناصر يمنعه من عقابه
~~{عميا وبكما وصمتا} حقيقة زيادة في عقابهم ثم أبصروا لقوله: {ورأى المجرمون
~~النار} [الكهف: 53] وتكلموا فدعوا هنالك بالثبور، و {سمعوا لها تغيظا
~~وزفيرا} [الفرقان: 12] ، أو لا يزول حواسهم فهم عمي عما يسرهم، بكم عما
~~ينفعهم، صم عما يمتعهم. " عح "
# PageV02P232
# {خبت} سكن لهبها {زدناهم سعيرا} التهابا ولا يخف عذابهم إذا خبت. {قل لو
~~أنتم تملكون خزآئن رحمة ربى إذا لأمستكم خشية الإنفاق وكان الإنسان قتورا}
# PageV02P233
### | 100 - 
# {لو أنتم تملكون} عام عند الجمهور، أو خاص بالمشركين {لأمسكتم} خوف الفقر
~~{قتورا} مقترا، أو بخيلا ms374 " ع ". {ولقد ءايتنا موسى تسع ءايات بينات فسئل
~~بنى إسرآئيل إذ جآءهم فقال له فرعون إنى لأظنك يا موسى مسحورا قال لقد علمت
~~مآ أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض بصآئر وإنى لأظنك يا فرعون مثبورا
~~فأراد أن يستفزهم من الأرض فأغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبنى
~~إسرئيل اسكنوا الأرض فإذا جآء وعد الأخرة جئنا بكم لفيفا 104}
# PageV02P233
### | 101 - 
# {تسع آيات} يده وعصاه ولسانه والبحر والطوفان والجراد والقمل والضفادع
~~والدم " ع "، أو نحو من ذلك إلا آيتين [بدل] منها الطمسة والحجر، أو نحو من
~~ذلك وزيادة السنين [ونقص من] الثمرات أو سأل الرسول [صلى الله عليه وسلم]
~~عنها قوم من اليهود فقال: لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا
~~تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا تسحروا ولا تأكلوا الربا ولا
~~تمشوا ببريء إلى ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة، ولا تفروا من الزحف،
~~وأنتم
# PageV02P233
# يا يهود عليكم خاصة لا تعدوا في السبت فقبلوا يده ورجله {مسحورا} سحرت
~~لما تحمل عليه نفسك من هذا القول والفعل المتسعظمين، أو ساحرا لغرائب
~~أفعالك، أو مخدوعا، أو مغلوبا.
# PageV02P234
### | 102 - 
# {مثبورا} هالكا، أو مغلوبا.
# PageV02P234
### | 103 - 
# {يستفزهم من الأرض} يزعجهم بالنفي منها، أو يهلكهم فيها بالقتل.
# PageV02P234
### | 104 - 
# {وعد الأخرة} القيامة وهي الكرة الآخرة، أو تحويلهم إلى الشام، أو نزول
~~عيسى - عليه الصلاة والسلام - {لفيفا} مختلطين لا يتعارضون، أو جميعا " ع
~~"، {وبالحق أنزلناه وبالحق نزل وما أرسلناك إلا مبشرا ونذيرا وقرءانا
~~فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا قل ءامنوا به أو لا تؤمنوا
~~إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى
# PageV02P234
# عليهم يخرون للأذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا
~~ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا}
# PageV02P235
### | 106 - 
# {فرقناه} فرقنا فيه بين الحق والباطل و {فرقناه} أنزلناه مفرقا آية آية
~~{مكث} تثبت وترتيل، أو كان ينزل منه شيء ثم يمكثون بعده ما شاء الله ثم
~~ينزل شيء أخر، أو أن يمكث في قراءته عليهم مفرقا شيئا بعد شيء. 107 ms375 {الذين
~~أوتوا العلم} أمة محمد [صلى الله عليه وسلم] أو قوم من اليهود، والمتلو
~~عليهم كتابهم إيمانا بما فيه من تصديق / [100 / ب] محمد [صلى الله عليه
~~وسلم] [أو] القرآن، كان ناس من أهل الكتاب قالوا: {سبحان ربنا} الآية [108]
~~{للأذقان} الذقن مجتمع اللحيين، أو الوجوه ها هنا، أو اللحى " ح ". {قل
~~ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى ولا تجهر
~~بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا
~~ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولى من الذل وكبره تكبيرا}
# PageV02P235
### | 110 - 
# {أو ادعوا الرحمن} كان ذكر الرحمن قليلا في القرآن كثيرا في التوراة فلما
~~أسلم ابن سلام وأصحابه آثروا أن يكون ذكر الرحمن كثيرا في القرآن فنزلت، أو
~~دعا الرسول [صلى الله عليه وسلم] في سجوده فقال: يا رحمن يا رحيم،
# PageV02P235
# فقالوا: هذا يزعم أن له إلها واحدا وهو يدعو مثنى مثنى فنزلت " ع "
~~{بصلاتك} بدعائك أو بالصلاة المشروعة، كان الرسول [صلى الله عليه وسلم]
~~يجهر في القراءة فيها بمكة فإذا سمعوه سبوه فنهي عن شدة الجهر وعن المخافتة
~~لئلا يسمع أصحابه ويبتغي بينهما سبيلا " ع "، أو نهي أن يجهر في الجميع
~~ويسر في الجميع وأمر بالجهر في صلاة الليل والإسرار في صلاة النهار، أو عن
~~الجهر يتشهد الصلاة، أو عن الجهر بفعل الصلاة، لأنه كان يجهر بها فتؤذيه
~~قريش فخافت بها فأمر أن لايجهر بها كما كان وأن لا يخافت بها كما صارت
~~ويتخذ بينهما سبيلا، أو الجهر بها تحسينها رياء والمخافتة إساءتها في
~~الخلوة، أولا يصليها رياء ولا يتركها حياء.
# PageV02P236
### | 111 - 
# {لم يكن له ولى} لم يحالف أحدا، أو لا يطلب نصر أحد، أو لا ولي له من
~~اليهود والنصارى لأنهم أذل الناس {وكبره} عن كل ما لا يجوز عليه، أو صفه
~~بأنه أكبر من كل شيء، أو عظمه تعظيما.
# PageV02P236
# سورة الكهف
# مكية أو إلا آية {واصبر نفسك} [28] .
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الذي ms376 أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر بأسا
~~شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا حسنا
~~ماكثين فيه أبدا وينذر الذين قالوا أتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا
~~لأبائهم كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا}
# PageV02P237
### | 1 - 
# {عبده} محمد [صلى الله عليه وسلم] ، والكتاب: القرآن تمدح بإنزاله عليه
~~خصوصا وعلى الخلق عموما. {عوجا} ملتبسا، أو مختلفا، أو عادلا عن الحق
~~والاستقامة والبلاغة إلى الباطل والفساد والعي، والعوج بكسر العين في الدين
~~والطريق وما ليس بقائم منتصب، وبفتحها في القناة والخشبة وما كان قائما
~~منصبا.
# PageV02P237
### | 2 - 
# {قيما} مستقيما معتدلا، أو قيم على كتب الله يصدقها وينفي الباطل عنها،
~~أو يعتمد عليه ويرجع إليه كقيم الدار، وفيه تقديم تقديره " أنزل الكتاب
~~قيما ولم يجعل له عوجا " قاله الجمهور، أو التقدير لم يجعل له عوجا لكن
~~جعله قيما {بأسا} يحتمل الاستئصال بعذاب الدنيا، أو جهنم.
# PageV02P237
# {فلعلك باخع نفسك علىءاثرهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا إنا جعلنا ما
~~على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا
~~جرزا}
# PageV02P238
### | 6 - 
# {باخع} قاتل، أو متحسر أسف على آثار قريش {إن لم يؤمنوا} بالقرآن {أسفا}
~~غضبا، أو جزعا، أو ندما، أو حزنا.
# PageV02P238
### | 7 - 
# {ما على الأرض} أشجارها وأنهارها، أو الأنبياء والعلماء، أو الرجال، أو
~~كل ما عليها، أو زينة لها: شهوات لهم زينت في أعينهم وأنفسهم {أحسن عملا}
~~تركا لها وإعراضا عنها، أو أصفى قلبا وأهدى سمتا، أو توكلا علينا فيها،
~~ويحتمل / اعتبارا بها وتركا لحرامها.
# PageV02P238
### | 8 - 
# {صعيدا} أرضا مستوية، أو وجه الأرض لصعوده، أو التراب {جرزا} بلقعا أو
~~ملسا، أو محصورة، أو يابسة لا نبات بها ولا زرع. قد جرفتهن السنون الأجرار.
~~{أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من ءاياتنا عجبا إذ أوى الفتية إلى
~~الكهف فقالوا ربنا ءاتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا فضربنا
~~علىءاذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين ms377 أحصى لما لبثوا
~~أمدا}
# PageV02P238
### | 9 - 
# {الكهف} غار في الجبل الذي أووا إليه، {والرقيم} اسم ذلك الجبل، أو اسم
~~قريتهم، أو كلبهم، أو لكل كلب، أو الوادي، وقيل هو واد بالشام نحو أيلة، أو
~~الكتاب الذي فيه شأنهم من رقم الثوب، وكان لوحا من
# PageV02P238
# رصاص على باب الكهف، أو في خزائن الملوك لعجيب أمرهم، أو الدواة
~~بالرومية، أو قوم من أهل السراة كانت حالهم كحال أصحاب الكهف، قاله سعيد
~~{عجبا} ما حسبت أنهم كانوا عجبا لولا أخبرناك وأوحينا إليك، أو أحسبت أنهم
~~أعجب آياتنا وليسوا بأعجب خلقنا.
# PageV02P239
### | 10 - 
# {أوى الفتية} قوم فروا بدينهم إلى الكهف، أو أبناء أشراف خرجوا فاجتمعوا
~~وراء المدينة على غير ميعاد فقال: أسنهم أجد في نفسي شيئا ما أظن أحدا يجده
~~" إن ربي رب السماوات والأرض " فقالوا جميعا: {ربنا رب السماوات والأرض}
~~الآية [14] ثم دخلوا اكاهف فلبثوا فيه ثلاثمائة وتسعا، أو من أبناء الروم
~~دخلوا الكهف قبل عيسى - عليه الصلاة والسلام - وضرب على آذانهم فلما بعث
~~عيسى - عليه الصلاة والسلام - أخبر بخبرهم ثم بعثوا بعده في الفترة التي
~~بينه وبين محمد [صلى الله عليه وسلم] .
# PageV02P239
### | 14 - 
# {شططا} كذبا، أو غلوا، أو جورا.
# PageV02P239
### | 11 - 
# {فضربنا} الضرب على الآذان منعها من السماع، يدل على أنهم كانوا نياما
~~وضرب على آذانهم لئلا يسمعوا من يوقظهم {عددا} محصية، أو كاملة ليس فيها
~~شهور ولا أيام.
# PageV02P239
### | 12 - 
# {بعثناهم} أيقظناهم {أمدا} عددا، أو أجلا، أو غاية {الحزبين} من قوم
~~الفتية، أو أحدهما الفتية والآخر من حضرهم من أهل زمانهم، أو أحدهما مؤمنون
~~والآخر كفار، أو أحدهما الله والآخر الخلق تقديره أأنتم أعلم أم الله. أ
# PageV02P239
# {نحن نقص عليك نبأهم بالحق إنهم فتية ءامنوا بربهم وزدناهم هدى وربطنا
~~على قلوبهم إذ قاموا ربنا رب السموات والأرض لن ندعوا من دونه إلها لقد
~~قلنا إذا شططا هؤلاء قومنا أتخذوا من دونه ءالهة لولا يأتون عليهم بسلطان
~~بين فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله
~~فأوءا إلى الكهف ينشر لكم ms378 ربكم من رحمته ويهيء لكم من أمركم مرفقا}
# PageV02P240
### | 14 - 
# {وربطنا} ثبتنا، أو ألهمناها صبرا {شططا} غلوا، أو تباعدا.
# PageV02P240
### | 15 - 
# {بسلطان} حجة، أو عذر، أو كتاب.
# PageV02P240
### | 16 - 
# {مرفقا} سعة، أو معاشا، بكسر الميم إذا وصل إليك من غيرك، وبفتحها، إذا
~~وصلته إلى غيرك. {وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت
~~تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ءايات الله من يهد الله فهو
~~المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا}
# PageV02P240
### | 17 - 
# {تزاور} تعرض عنه فلا تصيبه، أوتميل عنه ذات اليمين {تقرضهم} تحاذيهم،
~~القرض: المحاذاة، أو تجوزهم منحرفة وتقطعهم قرضته بالمقراض قطعته، أو
~~تعظيهم القليل من شعاعها ثم تأخذه بانصرافها، من قرض
# PageV02P240
# الدراهم التي ترد، لأنهم كانوا في مكان موحش، أو لم يكن عليهم سقف فلو
~~أطلعت عليهم لأحرقتهم، كان كهفهم بإزاء بنات نعش فلم تصبهم عند شروقها
~~وغروبها، أو صرفها الله - تعالى - عنهم لتبقى أجسادهم عبرة لمن شاهدهم.
~~{فجوة} فضاء، أو داخل منه، أو مكان موحش، أو مكان متسع. {وتحسبهم أيقاظا
~~وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو
~~اطلعت عليهم لو ليت منهم فرار ولملئت منهم رعبا}
# PageV02P241
### | 18 - 
# {وتحسبهم أيقاظا} ، لأن أعينهم مفتوحة يتنفسون ولا يتكلمون، أو لأنهم
~~يقلبون يمينا وشمالا. {ونقلبهم} تقليب النيام لئلا تأكلهم الأرض، أو كل ستة
~~أشهر على جنب " ع "، أو لم يقلبوا إلا في التسع بعد الثلاثمائة {وكلبهم} من
~~جملة الكلاب اسمه " حمران " أو " قطمير " أو هو إنسان طباخ لهم، أو راعي
~~{بالوصيد} لعله العتبة، أو الفناء " ع "، أو الصعيد والتراب، أو الباب
~~أوالحظيرة. {رعبا} فزعا لطول أظفارهم وأشعارهم ولما ألبسوا من الهيبة لئلا
~~يصل إليهم أحد حتى يبلغ الكتاب أجله، ولما غزا ابن عباس - رضي الله تعالى
~~عنه - مع معاوية بحرالروم فانتهوا إلى الكهف عزم معاوية أن يدخل عليهم
~~فينظر إليهم، فقال ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما -: ليس هذا لك فقد منعه
~~الله - تعالى - من هو خير منك، فقال: {لو أطلعت عليهم} ms379 الآية فأرسل إليهم
~~جماعة فلما دخلوا الكهف أرسل الله - تعالى - ريحا
# PageV02P241
# فأخرجتهم قيل كان رئيسهم نبيا اتبعوه وآمنوا به فكان ذلك معجزة له.
~~{وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما
~~أو بعض يوم قالوا ربكم أعلم بما لبثتم فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى
~~المدينة فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم
~~أحدا إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا إذا
~~أبدا}
# PageV02P242
### | 19 - 
# {بعثناهم} أيقظناهم، وكان الكلب قد نام معهم {لبثنا يوما} لما أنيموا أول
~~النهار وبعثوا آخر نهار أخر قالوا لبثنا يوما لأنه أطول مدة النوم المعتاد
~~فلما رأوا الشمس لم تغرب قالوا: أو بعض يوم {قالوا ربكم أعلم} لما رأى
~~كبيرهم اختلافهم قال: ذلك، أو هو حكاية عن الله - تعالى - أنه أعلم بمدة
~~لبثهم. {بورقكم} بكسر الراء وسكونها الدراهم، وبفتحها الإبل والغنم {أزكى}
~~أكثر، أو أحل أو خير، أو أطيب، أو أرخص. {برزق} يحتمل بما ترزقون أكله، أو
~~بما يحل أكله {وليتلطف} في إخفاء أمركم، أو ليسترخص فيه دليل على جواز
~~المناهدة وكان الجاهلية يستقبحونها فأباحها الشرع.
# PageV02P242
### | 20 - 
# {يرجموكم} بأيديهم استنكارا لكم، أو بألسنتهم غيبة وشتما أو يقتلوكم لأن
~~الرجم من أسباب القتل. {وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن
~~الساعة لا ريب فيها إذ يتنازعون بينهم أمرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا
~~ربهم أعلم بهم قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا}
# PageV02P243
### | 21 - 
# {أعثرنا} أظهرنا أهل بلدهم عليهم، أو اطلعنا برحمتنا إليهم {ليعلموا}
~~يحتمل ليعلم أهل بلدهم أن وعد الله بالبعث حق لأنه لما خرق العادة في
~~إنامتهم كان قادرا على إحياء الموتى، أو ليرى أهل الكهف بعد علمهم أن وعد
~~الله حق {إذ يتنازعون} لما دخل أحدهم المدينة لشراء الطعام استنكر أهل
~~المدينة شخصه وورقه لبعد العهد فحمل إلى الملك وكان صالحا مؤمنا لما نظر
~~إليه قال: لعله من الفتية الذين خرجوا على عهد دقيانوس الملك، وقد كنت
~~أدعوا الله أن يرينيهم، ms380 وسأل الفتى فأخبره، فانطلق والناس معه إليهم فلما
~~دنا من الكهف وسمع الفتية كلامهم خافوا وأوصى بعضهم بعضا بدينهم فلما دخلوا
~~عليهم ماتوا ميتة الحق، فتنازعوا هل هم أحياء، أو موتى؟ ، أو علموا موتهم
~~وتنازعوا في هل يبنون عليهم بناء يعرفون به، أو يتخذون عليهم مسجدا.
~~{سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب
~~ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل فلا
~~تمار فيهم إلا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم أحدا}
# PageV02P243
### | 22 - 
# {وثامنهم} أدخل الواو على انقطاع القصة وأن الخبر / قد تم، والذين
~~اختلفوا في عددهم أهل بلدهم قبل الظهور عليهم، أو أهل الكتاب بعد طول العهد
~~بهم {رجما بالغيب} قذفا بالظن {قليل} ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - "
~~أنا من القليل الذي استثنى الله - تعالى - كانوا سبعة وثامنهم
# PageV02P243
# كلبهم "، ابن جريح: " كانوا ثمانية " وقوله: ثامنهم كلبهم أي صاحب كلبهم
~~ولما غابوا عن قومهم كتبوا أسماءهم، فلما بان أمرهم كتبت أسماؤهم على باب
~~الكهف. {مرآء ظاهرا} ما أظهرنا لك من أمرهم، أو حسبك ما قصصناه عليك فلا
~~تسأل عن إظهار غيره، أو بحجة واضحة وخبر صادق، أو لا تجادل أحدا إلا أن
~~تحدثهم به حديثا " ع "، أو هو أن تشهد الناس عليه {ولا تستفت} يا محمد فيهم
~~أحدا من أهل الكتاب، أو هو خطاب للرسول [صلى الله عليه وسلم] ونهي لأمته.
~~{ولا تقولن لشاىء إنى فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت
~~وقل عسى أن يهدين ربى لأقرب من هذا رشدا}
# PageV02P244
### | 24 - 
# {إلآ أن يشآء الله} فيه إضمار إلا أن تقول: لأنه إذا علق بالمشيئة لم يكن
~~كاذبا بأخلافه، ولا كفارة عليه إن كان يمين مع ما فيه من الإذعان لقدرة
~~الله - تعالى - {إذا نسيت} الشيء فاذكر الله - تعالى - ليذكرك إياه فإن فعل
~~برئت ذمتك وإلا فسيدلك على أرشد منا نسيته، أو اذكره إذا غضبت ليزول غضبك،
~~أو إذا نسيت الاستثناء فاذكر ربك بقولك {عسى أن يهديني ربى} ms381 الآية، أو
~~اذكره بالاستثناء، ويصح الاستثناء إلى سنة فتسقط الكفارة ولا يصح بعدها " ع
~~"، أو في مجلس اليمين ولا يصح بعد فراقه، أو يصح ما لم يأخذ في كلام غير
~~اليمين، أو مع قرب الزمان دون بعده، أو مع الاتصال باليمين دون الانفصال.
# PageV02P244
# ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا قل الله أعلم بما لبثوا له
~~غيب السموات والأرض أبصر به وأسمع ما لهم من دونه من ولى ولا يشرك في حكمه
~~أحدا}
# PageV02P245
### | 25 - 
# {ولبثوا} من قول نصارى نجران، أو اليهود فرده الله - تعالى - بقوله: {قل
~~الله أعلم بما لبثوا} ، أو أخبر الله - تعالى - بذلك عن مدة لبثهم فيه من
~~حين دخلوه إلى أن ماتوا فيه {تسعا} هو ما بين السنين الشمسية " والقمرية ".
# PageV02P245
### | 26 - 
# {أعلم بما لبثوا} بعد موتهم إلى نزول القرآن فيهم، أو بالمدة التي ذكرها
~~عن اليهود {أبصر به وأسمع} الله أبصر بما قال وأسمع لما قالوا، أو أبصرهم
~~وأسمعهم ما قال الله - تعالى - فيهم {ولى} ناصر، أو مانع {حكمه} علم الغيب،
~~أو الحكم. {واتل ما أوحى إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه
~~ملتحدا واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداوة والعشي يريدون وجهه ولا
~~تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا
~~واتبع هواه وكان أمره فرطا}
# PageV02P245
### | 27 - 
# {ملتحدا} ملجأ، أو مهربا أو معدلا، أو وليا.
# PageV02P245
### | 28 - 
# {يريدون وجهه} تعظيمه، أو طاعته نزلت على الرسول [صلى الله عليه وسلم]
~~بالمدينة فقال: الحمد لله الذي جعل في أمتي من أمرت أن أصبر معهم {يدعون}
~~رغبة ورهبة، أو يحافظون على صلاة الجماعة، أو الصلوات المكتوبة " ع ".
# PageV02P245
# وخص عمل النهار، لأن عمل النهار إذا كان لله - تعالى - فعمل الليل أولى،
~~{ولا تعد} لا تتجاوزهم بالنظر إلى أهل الدنيا طلبا لزينتها {ولا تطع} قال
~~عيينة بن حصن للرسول [صلى الله عليه وسلم] قبل أن يسلم لقد آذاني ريح سلمان
~~الفارسي، فاجعل لنا مجلسا منك لا يجامعونا فيه ولهم مجلسا ms382 لا نجامعهم فيه
~~فنزلت {أغفلنا} جعلناه غافلا، أو وجدناه غافلا {وابتع هواه} في طلبه
~~التمييز على [102 / ب] غيره، أو في / شهواته وأفعاله {فرطا} ضياعا أو
~~متروكا، أو ندما، أو سرفا وإفراطا، أو سريعا، أفرط أسرف وفرط قصر. {وقل
~~الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط
~~بهم سرادقها وإن يستغيثوا بماء كالمهل يشوى الوجوه بئس الشراب وساءت
~~مرتفقا}
# PageV02P246
### | 29 - 
# {فمن شآء} الله فليؤمن {ومن شآء} الله فليكفر، أوتهديد ووعيد أو المعنى
~~لا تنفعون الله بإيمانكم ولا تضرونه بكفركم، أومن شاء أن يعرض نفسه للجنة
~~بالإيمان ومن شاء أن يعرضها للنار بالكفر {سرادقها} حائطها الذي يحيط بها،
~~أو دخانها ولهبها قبل وصولهم إليها {ظل ذى ثلاث شعب} [المرسلات: 30] أو
~~البحر المحيط بالدينا مروي عن الرسول [صلى الله عليه وسلم] سرادق:
# PageV02P246
# فارسي معرب أصله سرادر {بمآء كالمهل} القيح والدم، أو كدردي الزيت، أو كل
~~شيء أذيب حتى انماع، أو الذي انتهى حره وسماه إغاثة لاقترانه بالاستغاثة
~~{مرتفقا} مجتمعا من المرافقة، أو منزلا من الارتفاق أو المتكأ مضاف إلى
~~المرفق، أو من الرفق. {إن الذين ءامنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر من
~~أحسن عملا أولئك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الأنهار يحلون فيها من أساور
~~من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس وإستبرق متكئين فيها على الأرائك نعم
~~الثواب وحسنت مرتفقا}
# PageV02P247
### | 30 - 
# {إن الذين آمنوا} قال أعرابي للرسول [صلى الله عليه وسلم] في حجة الوداع:
~~أخبرني عن هذه الآية {إن الذين آمنوا} ، فقال: ما أنت منهم ببعيد ولا هم
~~ببعيد منك هم هؤلاء الأربعة الذين هم وقوف أبو بكر وعمر وعثمان وعلي - رضي
~~الله تعالى عنهم أجمعين - فأعلم قومك أن هذه الآية نزلت فيهم
# PageV02P247
### | 31 - 
# {سندس} ما لطف من الديباج، أو رق منه واحده سندسة، {وإستبرق} الديباج
~~المنسوج بالذهب، أو ما غلظ منه، فارسي معرب أصله
# PageV02P247
# استبرة وهو الشديد {الأرآئك} الحجال، أو الفرش في الحجال، أو السرير في
~~الحجال. {واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا ms383 لأحدهما جنتين من أعناب وحففناهما
~~بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين ءاتت أكلها ولم تظلم منه شيئا وفجرنا
~~خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالا وأعز
~~نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا وما أظن الساعة
~~قائمة ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيرا منها منقلبا}
# PageV02P248
### | 33 - 
# {أكلها} ثمرها وزرعها {وفجرنا خلالهما نهرا} فجره بينهما ليكون أقل مؤنة
~~من سوقه إليهما وأكثر ريعا، وهما رجلان ورثا عن أبيهما ثمانية آلاف دينار
~~فأخذ المؤمن حقه منها فتقرب به إلى الله - تعالى - بشيء منها فأفضى أمره
~~إلى ما ذكره الله - تعالى - أو هو مثل ضرب لهذه الأمة ليزهدوا في الدنيا
~~ويرغبوا في الآخرة وليس خبر عن حال تقدمت.
# PageV02P248
### | 34 - 
# {ثمر} بالفتح والضم واحد هو الذهب والفضة لإثمارهما، أو المال الكثير من
~~صنوف الأموال " ع "، لأن تثميره أكثر، أو الأصل الذي له نماء، لأن النماء
~~تثمير، أو بالفتح جمع ثمرة وبالضم جمع ثمار، أو بالفتح ما كان نماؤه من
~~أصله وبالضم ما كان نماؤه من غيره، أو بالفتح ثمار النخل خاصة
# PageV02P248
# وبالضم جميع الأموال، أو بالضم الأصل وبالفتح الفرع، وهذا ثمر الجنتين
~~المذكورتين عند الجمهور، أو ثمر تملكه من غيره دون أصوله " ع ". {قال له
~~صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا 37
~~لكنا هو الله ربي ولا أشرك بربي أحدا ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله
~~لا قوة إلا بالله إن ترن أنا أقل منك مالا وولدا فعسى ربي أن يؤتين خيرا من
~~جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا أو يصبح ماؤها غورا
~~فلن تستطيع له طلبا}
# PageV02P249
### | 37 - 
# {يحاوره} يناظره في الإيمان والكفر، أو في طلب الدنيا وطلب الآخرة. 40 -
~~{يؤتيني} في الدنيا خيرا من جنتك، أو في الآخرة {حسبانا} عذابا، أو نارا،
~~أو بردا، أو عذاب حساب لأنه جزاء كفره وجزاء الله بحساب، أو مرامي كثيرة من
~~الحسبان ms384 وهي السهام التي ترمى بمجرى في طلق واحد فكان من رمي الأكاسرة
~~{زلقا} أرضا بيضاء لا تنبت ولا يثبت عليها قدم.
# PageV02P249
### | 41 - 
# {غورا} ذا غور و " أو " بمعنى الواو. {وأحيط بثمره فأصبح يقلب كفيه على
~~ما أنفق فيها وهي خاوية على عروشها ويقول يا ليتني لم أشرك بربي أحدا ولم
~~تكن له فئة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولاية لله الحق هو
~~خير ثوابا وخير عقبا}
# PageV02P249
### | 42 - / 
# {وأحيط بثمره} أحيط بهلاكه {خاوية} متقلبة على أعاليها.
# PageV02P249
### | 43 - 
# {فئة} جند، أو عشيرة {منتصرا} ممتنعا، أو مستردا ما ذهب منه. وهذان
~~مذكوران في الصافات {إني كان لي قرين} [51] وضربا مثلا لسلمان
# PageV02P249
# وخباب وصهيب مع أشراف مشركي قريش. 44 - {هنالك} في القيامة {الولاية} لا
~~يبقى مؤمن ولا كافر إلا يتولون الله - تعالى - أو الله جزاءهم، أو يعترفون
~~بأن الله - تعالى - هو الولي فالولاية مصدر الولي، أو النصير. والولاية
~~بالفتح للخالق وبالكسر للمخلوقين، أو بالفتح في الدين وبالكسر في السلطان.
~~{واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض
~~فأصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا المال والبنون زينة
~~الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا} \ 45 -
~~{هشيما} ما تفتت بعد اليبس من أوراق الشجر والزرع مثل لزوال الدنيا بعد
~~بهجتها، أو لأحوال أهلها في أن مع كل فرحة ترحة.
# PageV02P250
### | 46 - 
# {المال} بجماله ونفعه {والبنون} بقوتهم ودفعهم زينة الحياة {والباقيات}
~~الصلوات الخمس، أو الأعمال الصالحة، أوالكلام الطيب، أو سبحان الله والحمد
~~لله ولا إله إلا الله والله أكبر مروي عن الرسول [صلى الله عليه وسلم] وزاد
~~بعضهم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. {الصالحات} المصلحات،
~~أوالنافعات عبر عن المنفعة بالصلاح. {عند ربك} في الآخرة {وخير أملا}
# PageV02P250
# عند نفسك، لأن وعد الله - تعالى - واقع لا محالة فلا تكذب أملك فيه.
~~{ويوم نسير الجبال وترى الأرض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا وعرضوا
~~على ربك صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم أول مرة ms385 بل زعمتم ألن نجعل لكم موعدا
~~ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال هذا
~~الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا
~~يظلم ربك أحدا}
# PageV02P251
### | 47 - 
# {نسير الجبال} بنقلها عن أماكنها، أو بتقليلها حتى لا يبقى منها إلا
~~اليسير، أو بجعلها هباء منثورا {بارزة} برز ما فيها من الموتى، أو صارت
~~فضاء لا يسترها جبل ولا نبات {نغادر} نترك، أو نخلف، الغدير: ماتخلفه
~~السيول.
# PageV02P251
### | 48 - 
# {صفا} بعد صف كصفوف الصلاة.
# PageV02P251
### | 49 - 
# {الكتاب} كتاب أعمالهم يوضع في أيديهم، أوعبر عن الحساب بالكتاب لأنهم
~~يحاسبون على ما كتب {صغيرة} الضحك " ع "، أو الصغائر التي تغفر باجتناب
~~الكبائر {كبيرة} المنصوص تحريمه، أو ما قرنه الوعيد، أو الحد {ولا يظلم
~~ربك} بنقصان ثواب ولا زيادة عقاب. {وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا
~~إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني
~~وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا ما
# PageV02P251
# أشهدتهم خلق السموات والأرض ولا خلق أنفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا}
# PageV02P252
### | 50 - 
# {من الجن} حقيقة، لأن له ذرية ولا ذرية للملائكة، ولأن الملائكة رسل لا
~~يجوز عليهم الكفر وقد كفر إبليس وهو أصل الجن كما آدم - عليه الصلاة
~~والسلام - أصل الإنس، أوكان من ملائكة يقال لهم: الجنة، أو من ملائكة
~~يدبرون أمر السماء الدنيا وهم خزان الجنة كما يقال: مكي وبصري، أو كان من
~~سبط من ملائكة خلقوا من نار يقال: لهم الجن وخلق سائر الملائكة من نور، أو
~~لم يكن من الجن ولا من الإنس ولكن من الجان {ففسق} خرج، فسقت الرطبة خرجت
~~من قشرها، والفأرة فويسقة لخروجها من جحرها، أو اتسع في محارم الله تعالى -
~~والفسق: الاتساع {بدلا} من الجنة بالنار، أو من طاعة الله - تعالى - بطاعة
~~إبليس.
# PageV02P252
### | 51 - 
# {مآ أشهدتهم} إبليس وذريته، أو جميع الخلق ما استعنت بهم / [101 / ب] في
~~خلقها، أو ما وقفتهم عليها حتى يعلموا من قدرتي ما لا يكفرون معه {خلق
~~أنفسهم} ما استعنت ms386 ببعضهم على خلق بعض، أو ما أشهدت بعضهم خلق بعض {عضدا}
~~أعوانا في خلق السماوات والأرض، أو أعوانا لعبدة الأوثان {المضلين} عام، أو
~~إبليس وذريته. {ويوم يقول نادوا شركاءى الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا
~~لهم وجعلنا بينهم موبقا ورءا المجرمون النار فظنوا أنهم مواقعوها ولم يجدوا
~~عنها مصرفا}
# PageV02P252
### | 52 - 
# {موبقا} محبسا، أو مهلكا أو موعدا، أو عداوة، أو واد في جهنم، أو واد
~~يفصل بين الجنة والنار، أو بينهم تواصلهم في الدنيا مهلكا لهم في الآخرة.
# PageV02P252
# {فظنوا} علموا أو كانوا على رجاء العفو قبل دخولهم إليها {مصرفا} ملجأ،
~~أو معدلا ينصرفون إليه، لم يجد المشركون عنها انصرافا، أو لم تجد الأصنام
~~صرفا لها عن المشركين. {ولقد صرفنا في هذا القرءان للناس من كل مثل وكان
~~الإنسان أكثر شىء جدلا وما منع الناس ان يؤمنوا إذ جاءهم الهدى ويستغفروا
~~ربهم إلا أن تأتيهم سنة الأولين أو يأتيهم العذاب قبلا وما نرسل المرسلين
~~إلا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا
~~ءاياتي وما انذروا هزوا}
# PageV02P253
### | 55 - 
# {وما منع الناس} أنفسهم، أو الشياطين أن يؤمنوا {سنة الأولين} عادتهم في
~~عذاب الاستئصال {قبلا} تجاها، أو جمع قبيل يريد أنواعا من العذاب {قبلا}
~~مقابلة، أو معاينة.
# PageV02P253
### | 56 - 
# {ليدحضوا} ليزيلوا ويذهبوا، أو ليبطلوا القرآن، أو ليهلكوا الحق، من
~~الدحض وهو المكان الذي لا يثبت عليه خف ولا حافر ولا قدم. {ومن أظلم ممن
~~ذكر بئايات ربه فأعرض عنها ونسى ما قدمت يداه إنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن
~~يفقهوه وفي ءاذانهم وقرا وإن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذا أبدا وربك
~~الغفور ذو الرحمة لو يؤاخدهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم وموعد لن
~~يجدوا من دونه موئلا وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا}
# PageV02P253
### | 58 - 
# {ذو الرحمة} العفو، أو الثواب، أو النعمة، أو الهدى. {موعد} أجل، أو جزاء
~~يحاسبون عليه {موئلا} ملجأ، أو محرزا، أو وليا أو منجى، لا وألت نفسه: لا
~~نجت.
# PageV02P254
### | 59 - 
# {أهلكناهم} وكلناهم إلى سوء تدبيرهم لما ms387 ظلموا بترك الشكر، أو أهلكناهم
~~بالعذاب لما ظلموا بالكفر {موعدا} أجلا يؤخرون إليه، أو وقتا يهلكون فيه.
~~{وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضى حقبا فلما بلغا
~~مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا فما جاوزا قال لفتاه
~~ءاتنا غدآءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا 6 قال أرءيت إذ أوينا إلى الصخرة
~~فإنى نسيت الحوت وما انسانيه إلا الشيطان أن أذكره واتخذ سبيله في البحر
~~عجبا 63 قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علىءاثارهما قصصا فوجدا عبدا من عبادنا
~~ءاتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما}
# PageV02P254
### | 60 - 
# {لفتاه} يوشع بن نون وهو ابن أخت موسى - عليه الصلاة والسلام - وسمي فتاه
~~لملازمته له في العلم، أو الخدمة، وهو خليفة موسى على قومه من بعده، وهو
~~موسى بن عمران عند الجمهور، وقال محمد بن إسحاق هو موسى بن ميشا بن يوسف
~~كان نبيا لبني إسرائيل قبل موسى بن عمران {البحرين} الخضر وإلياس بحران في
~~العلم قاله السدي، أو بحر الروم وبحر فارس أحدهما في الغرب، والآخر في
~~الشرق، أو بحر أرمينية مما يلي الأبواب، وعد أنه يلقى الخضر عند مجمعهما
~~{لا أبرح} لا أزال، أو لا أفارقك {حقبا} زمانا، أو دهرا، أو سنة بلغة قيس،
~~أو ثمانون سنة، أو سبعون.
# PageV02P254
### | 61 - 
# {مجمع بينهما} إفريقية {نسيا حوتهما} عبر بالنسيان عن ضلاله
# PageV02P254
# عنهما لما اتخذ سبيله في البحر، أو غفلا عنه فنسي يوشع ونسي موسى أن يأمر
~~فيه بشيء، أو نسيه يوشع وحده فأضيف إليهما كما يقال نسي القوم أزوادهم إذا
~~نسيها أحدهم {فاتخذ سبيله} أحيا الله - تعالى - الحوت فطفر إلى البحر فاتخذ
~~طريقه فيه {سربا} مسلكا، أو يبسا، أو عجبا.
# PageV02P255
### | 62 - 
# {جاوزا} مكان الحوت {نصبا} تعبا، أو وهنا. 63،
# PageV02P255
### | 64 - 
# {الصخرة} بشروان أرض على ساحل بحر أيلة عندها عين تسمى عين الحياة، أو
~~الصخرة التي دون نهر الزيت على الطريق {نسيت الحوت} / [104 / أ] أن أحمله،
~~أو أخبرك بأمره {أنسانيه إلآ الشيطان} بوسوسته لي وشغله ms388 لقلبي {عجبا} كان
~~لا يسلك طريقا في البحر إلا صاره ماءه صخرا فعجب موسى لذلك، أو رأى دائرة
~~الحوت وأثره في البحر كالكوة فعجب من حياة الحوت، وقيل لموسى إنك تلقى
~~الخضر حيث تنسى بعض متاعك فعلم أن مكان الحوت موضع الخضر ف {قال ذلك ما كنا
~~نبغي} {قصصا} يقصان أثر الحوت.
# PageV02P255
### | 65 - 
# {رحمة} نبوة، أو نعمة، أو طاعة، أو طول الحياة، وكان ملكا، أمر الله -
~~تعالى - موسى أن يأخذ عنه علم الباطن، أو نبيا، قيل هو اليسع سمي به لأنه
~~وسع علمه ست سموات وست أرضين، أو عبدا صالحا عالما ببواطن الأمور سمي خضرا
~~لأنه كان إذا صلى في مكان اخضر ما حوله.
# PageV02P255
# {قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا قال إنك لن تستطيع معي
~~صبرا وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا قال ستجدني إن شاءالله صابرا ولا
~~أعصى لك أمرا قال فإن اتبعتني فلا تسئلني عن شىء حتى أحدث لك منه ذكرا}
# PageV02P256
### | 66 - 
# {رشدا} علما، أو كان في علمه غي يجتنب ورشد يؤتى فطلب منه تعليم الرشد
~~الذي لا يعرفه ولم يطلب تعلم الغي لأنه كان يعرفه أو يعني لإرشاد الله -
~~تعالى - لك بما علمك.
# PageV02P256
### | 68 - 
# {خبرا} لم تجد له سبيلا إذ لم تعرف له علما، علما منه أن موسى لا يصبر
~~إذا رأى ما ينكر ظاهره فعلق موسى - عليه الصلاة والسلام - صبره بالمشيئة
~~حذرا مما وقع منه. 69 - {ولآ أعصى} بالبداية بالإنكار حتى تبتدىء بالإخبار،
~~أو لا أفشي سرك ولا أدل عليك بشرا. {فانطلقا حتى إذا ركبا في السفينة خرقها
~~قال أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي
~~صبرا قال لا تؤاخدني بما نسيت ولا ترهقني من أمرى عسرا}
# PageV02P256
### | 71 - 
# {خرقها} أخذ فأسا ومنقارا فخرقها حتى دخلها الماء أو قلع لوحين منها فضج
~~ركبانها من الغرق {لتغرق أهلها} خصهم بالذكر دون نفسه لأنها شفقة الأنبياء
~~- عليهم الصلاة والسلام - {إمرا} منكرا، أو عجبا، أو داهية ms389 عظيمة من الأمر
~~وهو الفاسد الذي يحتاج إلى الصلاح، رجل إمر إذا كان ضعيف الرأي يحتاج أن
~~يؤمر فيقوى رأيه.
# PageV02P256
### | 73 - 
# {نسيت} غفلت عنه، أو تركه من غير غفلة، أو كأني نسيته وإن لم ينسه، جعله
~~من معاريض الكلام " ع " {عسرا} لا تعنفني على ترك وصيتك، أو
# PageV02P256
# لا يغشاني منك العسر، غلام مراهق قارب أن يغشاه البلوغ، ارهقوا القبلة
~~اغشوها واقربوا منها، أو لا تكلفني الاحتراز عن السهو والنسيان فإنه غير
~~مقدور، أو لا تطردني عنك. {فانطلقا حتى إذا لقيا غلاما فقتله قال أقتلت
~~نفسا زكية بغيرنفس لقد جئت شيئا نكرا قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي
~~صبرا قال إن سألتك عن شىء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدنى عذرا}
# PageV02P257
### | 74 - 
# {غلاما} شابا بالغا قبض على لحيته، لأن غير البالغ لا يجوز قتله " ع "،
~~أو غير بالغ عند الأكثرين كان يلعب مع الصبيان فأخذه من بينهم فأضجعه وذبحه
~~بالسكين، او قتله بحجر، لأنه طبع كافرا، أو ليصلح بذلك حال أبويه ونسلهما
~~{أقتلت} استخبار، لأنه علم أنه لا يتعدى حدود الله، أو إنكار لقوله: {جئت
~~شيئا نكرا} . {زاكية} {زكية} واحد عند الأكثرين، نامية، أو طاهرة، أو مسلمة
~~" ع "، أو لم يحل دمها، أو لم تعمل خطيئة، أو الزكية أشد مبالغة من
~~الزاكية، أو الزكية في البدن والزكية في الدين، أو الزكية من لم تذنب
~~والزكية من أذنبت، {نكرا} منكرا أو فظيعا قبيحا، أو يجب أن ينكر فلا يفعل،
~~أو هو أشد من الإمر.
# PageV02P257
### | 76 - 
# {فلا تصاحبنى} لا تتابعني، أو لا تتركني أصحبك [104 / ب] ، أو لا تصحبني
~~علما، أو لا تساعدني على ما أريد. {فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما
~~أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا
# PageV02P257
# يريد أن ينقض فأقامه قال لو شئت لتخذت عليه أجرا قال هذا فراق بيني وبينك
~~سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا}
# PageV02P258
### | 77 - 
# {قرية} أنطاكية، أو الأيلة، أو باجروان بأرمينية {يريد) {يكاد} (ينقض}
~~يسقط بسرعة، وينقاض ينشق طولا {فأقامه} بيده ms390 فاستقام، وأصل الجدار الظهور،
~~والجدري لظهروه.
# PageV02P258
### | 78 - 
# {هذا} الذي قتله {فراق} ، أو هذا الوقت فراق، قال الرسول [صلى الله عليه
~~وسلم] : " رحم الله موسى لو صبر لاقتبس عنه ألف باب ". {أما السفينة فكانت
~~لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة
~~غصبا}
# PageV02P258
### | 79 - 
# {لمساكين} فقراء، أو كانت بهم زمانة وعلل، أو عجزوا عن الدفع عن أنفسهم
~~لقلة حيلتهم، أو سموا به لشدة ما يقاسونه في البحر كما يقال لقي هذا
~~المسكين جهدا {ورآءهم} خلفهم وكان رجوعهم عليه ولم يعلموا، أو أمامهم،
~~فوراء من الأضداد، أو يستعمل وراء موضع أمام في المواقيت والأزمان، لأن
~~الإنسان يجوزها فتكون وراءه دون غيرها، أو يجوز في الأجسام
# PageV02P258
# التي لا وجه لها كحجرين متقابلين كل واحد منهما وراء الآخر ولا يجوز في
~~غيرها، وعابها الخضر، لان الملك كان لا يغصب إلا السفن الجيدة. {وأما
~~الغلام فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا فأردنا أن يبد
~~لهما ربهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما}
# PageV02P259
### | 80 - 
# {الغلام} اسمه " حيسورا " أو " شمعون " وكان سداسيا؛ وله ست عشرة سنة، أو
~~طوله ستة أشبار، وكان لصا يقطع الطريق بين قرية أبيه وقرية أمه فيبصره أهل
~~القريتين ويمنعون منه {فخشينآ} فكرهنا، أو علمنا، أو خفنا {يرهقهما}
~~يكلفهما، أو يحملهما على الرهق وهو الجهد.
# PageV02P259
### | 81 - 
# {زكاة} إسلاما، أو علما، أو ولدا وكانت أمه حبلى فولدت غلاما مسلما
~~صالحا، أو جارية تزوجها نبي فولدت نبيا هديت به أمة من الأمم {رحما} أكثر
~~برا بوالديه من المقتول، أو أعجل تعطفا ونفعا، أو أقرب أن يرحما به، والرحم
~~الرحمة. {وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما
~~وكان أبوهما صالحا فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك
~~وما فعلته عن أمرى ذلك تأوي ما لم تسطع عليه صبرا 83}
# PageV02P259
### | 82 - 
# {الجدار} حقيقة ما أحاط بالدار فمنع منها وحفظ بنيانها ويستعمل في غيره
~~من حيطانها مجازا {كنز} ذخيرة من ذهب وفضة، أو لوح ذهب مكتوب فيه ms391 حكم، أو
~~لوح ذهب مكتوب فيه " بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن يوقن بالموت كيف
~~يفرح، وعجبت لمن يوقن بالقدر كيف يحزن، وعجبت لمن يوقن بالدنيا بزوال
~~الدنيا وتقلبها بأهلها كيف يطمئن إليها، لا إله إلا الله
# PageV02P259
# محمد رسول الله قاله الرسول [صلى الله عليه وسلم]- {صالحا} حفظا لصلاح
~~أبيهما السابع. والخضر باق لشربه من عين الحياة، أو غير باق إذ لا نبي بعد
~~الرسول [صلى الله عليه وسلم] . {ويسئلونك عن ذي القرنين قل سأتلوا عليكم
~~منه ذكرا إنا مكنا له في الأرض وءاتيناه من كل شىء سببا فأتبع سببا حتى إذا
~~بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين
~~أما أن تعذب وإما أن تتخذ فيهم حسنا قال أما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد إلى
~~ربه فيعذبه عذابا نكرا وأما من آمن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى سنقول له من
~~أمرنا يسرا}
# PageV02P260
### | 83 - 
# {ذى القرنين} نبي مبعوث فتح الله - تعالى - على يده الأرض، أو عبد صالح
~~ناصح لله، فضربوه هلى قرنه فمكث ما شاء الله ثم دعاهم إلى الهدى فضربوه على
~~قرنه الآخر، لم يكن له قرنان كقرني الثور، وسمي ذا القرنين للضربتين، أو
~~لضقيرتين كانتا له، أو لاستيلائه على قرني الأرض المشرق والمغرب، أو رأى في
~~نومه أنه أخذ بقرني الشمس في شرقها وغربها فقصها على قومه فسمي ذا القرنين.
~~وهو عبد الله بن الضحاك بن معد " ع "، أو من أهل مصر اسمه مرزبان يوناني من
~~ولد يونان بن يافث بن نوح، أو / رومي
# PageV02P260
# أسمه الاسكندروني أو هو الإسكندر الذي بنى الإسكندرية.
# PageV02P261
### | 84 - 
# {من كل شىء سببا} علما يتسبب به إلى إرادته، أو ما يستعين به على لقاء
~~الملوك وقتل الأعداء وفتح البلاد.
# PageV02P261
### | 85 - 
# {فأتبع سببا} منازل الأرض ومعالمها، أو طرقا بين المشرق والمغرب، أو قفا
~~الأثر، أو طريقا إلى ما أريد منه.
# PageV02P261
### | 86 - 
# {حمئة} ذات حمأة، أو طينة سوداء {حامية} حارة فكانت حارة ذات حمأة، وجدها
~~تغرب في نفس العين، ms392 أو وراءها كأنها تغرب فيها {وإما أن تعذب} خير بين
~~عقابهم والعفو عنهم، أو تعذبهم بالقتل لشركهم، أو تتخذ فيهم حسنا بإمساكهم
~~بعد الأسر لتعلمهم الهدى وتنقذهم من العمى، قيل لم يسلم منهم إلا رجل واحد.
~~{ثم أتبع سببا حتى إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من
~~دونها سترا كذلك وقد أحطنا بما لديه خبرا}
# PageV02P261
### | 89 - 
# {أتبع} و {اتبع} واحد، أو بالقطع إذا لحق وبالوصل إذا كان على الأثر وإن
~~لم يلحق.
# PageV02P261
### | 90 - 
# {مطلع} ومطلع واحد، أو بالفتح الطلوع وبالكسر موضع الطلوع
# PageV02P261
# يريد بالمطلع والمغرب ابتداء العمارة وانتهائها {سترا} من بناء، أو شجر،
~~أو لباس، يأوون إذا طلعت إلى أسراب لهم فإذا زالت خرجوا لصيد ما يقتاتونه
~~من وحش وسمك قيل: هم الزنج، أو تاريش، وتأويل ومنسك. {ثم اتبع سببا حتى إذا
~~بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا
~~القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل
~~بيننا وبينهم سدا قال لم ما مكني فيه ربي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم
~~وبينهم ردما ءاتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى
~~إذا جعله نارا قال ءاتوني أفرغ عليه قطرا}
# PageV02P262
### | 93 - 
# {السدين} و {السدين} واحد، أو بالضم من فعل الله - تعالى - وبالفتح فعل
~~الآدمي، " أو بالضم إذا كان مستورا عن بصرك وبالفتح إذا شاهدته ببصرك "، أو
~~بالضم الاسم وبالفتح المصدر. قال ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - وهما
~~جبلان، قيل جعل الردم بينهما، وهما بأرمينية وأذربيجان، أو في منقطع أثر
~~الترك مما يلي المشرق.
# PageV02P262
### | 94 - 
# {يأجوج ومأجوج} من تأجج النار واختلفوا في تكليفهم، وهما من ولد يافث بن
~~نوح، قال الرسول [صلى الله عليه وسلم] : " لا يموت الرجل [منهم] حتى يولد
~~لصلبه ألف رجل " {خرجا}
# PageV02P262
# إجرة و {خراجا} الغلة، أو الخراج ما خرج من الأرض، والخرج مصدر ما يخرج
~~من المال، أو الخراج ما يؤخذ عن الأرض والخرج ما يؤخذ ms393 عن الرقاب، أو الخرج
~~ما أخذ دفعة والخراج ما كان ثابتا يؤخذ كل سنة.
# PageV02P263
### | 95 - 
# {بقوة} بآلة، أو برجال {ردما} حجابا شديدا، أو سدا متراكبا بعضه على بعض.
# PageV02P263
### | 96 - 
# {زبر الحديد} قطعه، أو فلقه، أو الحديد المجتمع ومنه الزبور لاجتماع
~~حروفه {الصدفين} جبلان " ع "، أو رأسا جبلين، أو ما بين الجبلين إذا كانا
~~متحاذيين من المصادفة في اللقاء، أو إذا انحرف كل واحد منهما عن الآخر كأنه
~~صدف عنه فساوى بينهما بما جعله بينهما حتى وارى رؤوسهما وسوى بينهما
~~{انفخوا} في نار الحديد حتى إذا جعل الحديد نارا أي كالنار في الحمى واللهب
~~{قطرا} نحاسا، أورصاصا أو حديدا مذابا، فكانت حجارته الحديد وطينه النحاس.
~~{فما استطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فإذا
~~جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا وتركنا بعضهم يؤمئذ يموج في بعض
~~ونفخ في الصور
# PageV02P263
# فجمعناهم جمعا}
# PageV02P264
### | 97 - 
# {يظهروه} يعلوه {نقبا} من أسفله، وهو وراء بحر الروم بين جبلين هنا
~~مؤخرهما البحر المحيط، ارتفاعه مائتا ذراع، عرضه نحو خمسين ذراعا، وهو حديد
~~شبه المصمت، وذكر رجل / للرسول [صلى الله عليه وسلم] أنه رآه فقال: انعته
~~لي، فقال: هو كالبرد المحبر طريقة سوداء وطريقة حمراء، قال: قد رأيته.
# PageV02P264
### | 98 - 
# {وعد ربى} القيامة، أو وقت خروجهم بعد قتل الدجال {دكآء} أرضا، أو قطعا،
~~أو انهدم حتى اندك بالأرض فاستوى معها.
# PageV02P264
### | 99 - 
# {بعضهم} القوم الذين ذكرهم ذو القرنين يوم فتح السد، أوالكفار يوم
~~القيامة، أو الجن والإنس عند فتح السد {يموج} يخلتط، أو يدفع بعضهم بعضا من
~~موج البحر. {وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا الذين كانت أعينهم في غطاء عن
~~ذكرى وكانوا لا يستطيعون سمعا أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دونى
~~أولياء إنا أعتدنا جهنم للكافرين نزلا}
# PageV02P264
### | 101 - 
# {سمعا} على ظاهره، أو عقلا فلا يستطيعون سمعه استثقالا، أو مقتا.
# PageV02P264
### | 102 - 
# {نزلا} طعاما، أومنزلا.
# PageV02P264
# {قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم
~~يحسبون أنهم يحسنون صنعا 104 ms394 أولئك الذين كفروا بئايات ربهم ولقائه فحبطت
~~أعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ذلك جزاؤهم جهنم بما كفروا واتخذوا
~~ءاياتي ورسلي هزوا}
# PageV02P265
### | 103 - 
# {بالأخسرين} القسيسون والرهبان، أو اليهود والنصارى، أو الحرورية
~~الخوارج، أو أهل الأهواء، أو من يصنع المعروف ويمن به.
# PageV02P265
### | 105 - 
# {وزنا} أي لا قدر لهم، أو لخفتهم بالسفه والجهل صاروا ممن لا وزن له. أو
~~ذهبت المعاصي بوزنهم فلا يوازنون لخفتهم [شيئا] أو لما حبط أعمالهم بالكفر
~~صار الوزن عليهم لا لهم. {إن الذين ءامنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات
~~الفردوس نزلا خالدين فيها لا يبغون عنها حولا}
# PageV02P265
### | 107 - 
# {الفردوس} وسط الجنة وأطيب موضع فيها، أو أعلاها وأحسنها، أو بستانها، أو
~~البستان الجامع لمحاسن كل بستان، أوكل بستان محوط فردوس، وهو عربي أو رومي،
~~أو سرياني وبالنبطية فرداسا.
# PageV02P265
### | 108 - 
# {حولا} بدلا، أو تحويلا، أو حيلة منزل غيرها. {قل لو كان البحر مدادا
~~لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا}
# PageV02P265
### | 109 - 
# {كلمات ربى 9 وعده بالثواب والعقاب، أو ذكر ما خلق وما هو خالق، أو علم
~~القرآن، عجز الخلق عن إحصاء معلوماته ومقدوراته.
# PageV02P265
# {قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلى أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجوا لقاء
~~ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعباده ربه أحدا}
# PageV02P266
### | 110 - 
# {يرجو} يخاف، أو يأمل، أو يصدق به {لقآء ربه} لقاء ثواب ربه، أو لقاءه
~~بالبعث والوقوف بين يديه {صالحا} خالصا من الرياء، إو إذا لقي الله - تعالى
~~- به لم يستحي منه، أو عمل الطاعة وترك المعصية {بعبادة ربه} يريد بالرياء،
~~أو بالشرك بالأصنام، قيل نزلت في جندب بن زهير أتى رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] فقال: يا رسول الله إنا نعمل العمل نريد به وجه الله - تعالى -
~~فيثنى به علينا فيعجبنا، وإني لأصلي الصلاة فأطولها رجاء أن يثنى بها علي
~~فقال النبي [صلى الله عليه وسلم] : إن الله - تعالى - يقول: أنا خير شريك
~~فمن شاركني في علم يعمله لي أحدا من خلقي تركته ms395 وذلك الشريك ونزلت هذه
~~الآية فتلاها رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وقيل إنها آخر آية نزلت من
~~القرآن والله - تعالى - أعلم. والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد وعلى
~~آل محمد وصحبه وسلامه، وحسبنا الله - تعالى ونعم الوكيل.
# PageV02P266
# سورة مريم
# مكية اتفاقا.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {كهيعص ذكر رحمت ربك عبده زكريا إذ نادى ربه نداء خفيا قال رب إنى وهن
~~العظم منى واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعائك رب شقيا وإني خفت المولى من
~~ورآءى وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ءال يعقوب
~~واجعله رب رضيا}
# PageV02P267
### | 1 - 
# كهيعص} اسم للسورة أو للقرآن أو لله - تعالى - أو استفتاح للسورة أو
~~تفسير " لا إله إلا الله " من حروف الجمل، الكاف عشرون، والهاء خمسة والياء
~~عشرة، والعين سبعون، والصاد تسعون، كذلك عدد / حروف لا
# PageV02P267
# إله إلا الله، أو حروف من حروف أسماء الرب، الكاف من كبير أو كاف أو
~~كريم، والهاء من هاد، والياء من حكيم أو يمين أو أمين أو يا من يجيب من
~~دعاه ولا يخيب من رجاه، أو يا من يجير ولا يجار عليه، قاله الربيع بن أنس،
~~والعين من عزيز أو عالم أو عدل، والصاد من صادق.
# PageV02P268
### | 3 - 
# {خفيا} لا رياء فيه، أو أخفاه لئلا يستهزأ به لبعد ما طلبه.
# PageV02P269
### | 4 - 
# {وهن} ضعف وإذا وهن العظم مع قوته فوهن اللحم والجلد أولى، أو شكا ضعف
~~البطش الذي يقع بالعظم دون اللحم {واشتعل} شبه انتشار الشيب في الرأس
~~بانتشار النار في الحطب. {شقيا} خائبا، كنت لا تخيبني إذا دعوتك.
# PageV02P269
### | 5 - 
# خفت الموالى} العصبة، أو الكلالة، أو بنو العم وكانوا شرار بني إسرائيل،
~~سموا موالي لأنهم يلونه في النسب بعد الصلب، أو الأولياء أن يرثوا علمي دون
~~نسلي، وخافهم على الفساد في الأرض، أو على نفسه في حياته، وعلى أسبابه بعد
~~موته {ورائي} قدامي، أو بعد موتي.
# PageV02P269
### | 6 - 
# {يرثني) {مالي} (ويرث من آل يعقوب} النبوة، أو يرثهما العلم والنبوة، أو
~~منه النبوة ومن آل ms396 يعقوب الأخلاق، أو يرث مني العلم ومن آل يعقوب الملك،
~~فأجيب إلى وراثة العلم دون الملك، قاله ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما -
~~روي الرسول [صلى الله عليه وسلم] قال: " يرحم الله زكريا ما كان عليه من
~~ورثة ". {رضيا} مرضي الأخلاق والأفعال، أو راضيا بقضائك وقدرك.
# PageV02P269
# {يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا قال رب إنى
~~يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا قال كذلك قال ربك
~~هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا قال رب اجعل لي ءاية قال ءايتك
~~ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن
~~سبحوا بكرة وعشيا}
# PageV02P270
### | 7 - 
# {نبشرك} بإجابة الدعوة، وإعطاء الولد، وتفرد الرب - عز وجل - بتسميته
~~اختصاصا له واصطفاء، سمي يحيى، لأنه حي بين شيخ وعجوز. {سميا} لم تلد
~~العواقر مثله فلا مثل له ولا نظير، أو لم نجعل لزكريا قبل يحيى ولدا، أو لم
~~نسم أحدا قبله باسمه.
# PageV02P270
### | 8 - 
# {عاقرا} لا تلد؛ لأنها تعقر النسل أي تقطعه، أو لعقر رحمها للمني وإفساده
~~وسأل عن أن الولد يأتيهما شابين أو شيخين. {عتيا} يبسا وجفافا، أو نحول
~~العظم، أو سنا. قال:
# (إنما يعذر الوليد ولا يعذر ... من كان الزمان عتيا)
# PageV02P270
### | 10 - 
# {أيه} دالة على الحمل، أو على أن البشرى من الله دون إبليس
# PageV02P270
# لأن الشيطان أوهمه ذلك، قال الضحاك {ثلاث ليال} اعتقل لسانه ثلاثا من غير
~~مرض ولا خرس عن كلام الناس دون ذكر الله - تعالى - {سويا} صحيحا من غير
~~خرس، أو يرجع إلى الليالي أي متتابعات.
# PageV02P271
### | 11 - 
# {فخرج} أشرف على قومه. {من المحراب} المصلى، أو ما ينصب ليصلى بإزائه لأن
~~المصلي كالمحارب للشيطان، أو من مجلس الأشراف الذي يحارب دونه ذبا عن أهله
~~فكأن الملائكة تحارب عن المصلي ذبا عنه. {فأوحى} أومى، أو أشار، أو كتب على
~~الأرض، والوحي الكتابة قال:
# (كأن أخا اليهود يخط وحيا ... بكاف من منازلها ولام)
# {سبحوا} صلوا سميت به ms397 لاشتمالها على التسبيح. {ييحيى خذ الكتاب بقوة
~~وءاتينه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكوة وكان
# PageV02P271
# تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم
~~يبعث حيا}
# PageV02P272
### | 12 - 
# {خذ الكتاب} قاله زكريا - عليه الصلاة والسلام - ليحيى حين نشأ، أو قاله
~~الله - تعالى - حين بلغ، والكتاب: التوراة، أو صحف إبراهيم. {بقوة} بجد
~~واجتهاد، أو بامتثال الأوامر واجتناب المناهي. {الحكم} اللب، أو الفهم، أو
~~العلم أو الحكمة، قال له الصبيان: اذهب بنا نلعب فقال: ما للعب خلقت قيل
~~كان ابن ثلاث سنين.
# PageV02P272
### | 13 - 
# {وحنانا} رحمة قال:
# (أبا منذر فاستبق بعضنا ... حنانيك بعض الشر أهون من بعض)
# أو تعطفا، أو محبة، أو بركة أو تعظيما، أو آتيناه تحننا على العباد.
~~{وزكاة} عملا زاكيا، أو صدقة به على والديه، أو زكيناه بثنائنا عليه.
~~{تقيا} مطيعا، أو برا بوالديه. {واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها
~~مكانا شرقيا فاتخذت من دونهم
# PageV02P272
# حجابا فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت إني أعوذ بالرحمن
~~منك إن كنت تقيا قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا قالت أنى يكون
~~لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله
~~ءاية للناس ورحمة منا وكان أمرا مقضيا}
# PageV02P273
### | 16 - 
# {انتبذت} انفردت، أو اتخذت، {شرقيا} جهة المشرق فاتخذتها النصارى قبلة أو
~~مشرقة الدار التي تظلها الشمس، أو مكانا بعيدا. \ 17 - {حجابا} من الجدران،
~~أو من الشمس جعله الله - تعالى - لها ساترا قاله ابن عباس - رضي الله تعالى
~~عنهما -، أو حجابا من الناس، انفردت في ذلك المكان للعبادة، أو كانت تعتزل
~~فيه أيام حيضها. {روحنا} الروح الذي خلق منها المسيح حتى تمثل بشرا، أو
~~جبريل - عليه السلام - لأنه روحاني لا يشوبه غير الروح، أو لحياة الأرواح
~~به، فنفخ جبريل - عليه السلام - في جيب درعها وكمها فحملت، أو ما كان إلا
~~أن حملته فولدته، قاله ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - وكان حملها تسعة
~~أشهر، أو ستة أشهر، أو ms398 يوما واحدا، أو ثمانية أشهر، ولم يعش لثمانية سواه
~~آية له.
# PageV02P273
### | 18 - 
# {تقيا} اسم رجل إسرائيلي مشهور بالعهر، لما دنا منها - جبريل عليه السلام
~~- خافت فاستعاذت من ذلك العاهر، قاله ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما -،
~~أو إن كنت تقيا لله امتنعت خوفا من استعاذتي به. {فحملته فانتبذت به مكانا
~~قصيا فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة قالت ياليتني مت قبل هذا وكنت نسيا
~~منسيا فناداها من تحتها ألا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزى إليك بجذع
~~النخلة تساقط عليك رطبا جنيا 5 فكلي واشربي وقرى عينا فإما ترين من البشر
~~أحدا فقولي إنى نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا}
# PageV02P274
### | 23 - 
# {فأجاءها} ألجأها، أو جاء بها. {ليتني مت} تمنت الموت حياء من التهمة، أو
~~لئلا يأثم الناس بقدفها، أو لأنها لم تر في قومها رشيدا ذا فراسة يبرئها من
~~السوء. {نسيا منسيا} لم أخلق، أو لا يدري من أنا، أو سقطا، أو إذا ذكرت لم
~~أطلب، والنسي ما أغفل من شيء حقير.
# PageV02P274
### | 24 - 
# {فناداها} جبريل، أو عيسى {من تحتهآ} من مكان أسفل من
# PageV02P274
# مكانها، أو من بطنها بالقبطية {سريا} عيسى، السروات: الأشراف، أو السري
~~النهر بالنبطية أو العربية من السراية لأن الماء يسري فيه، قيل يطلق السري
~~على ما يعبره الناس من الأنهار وثبا.
# PageV02P275
### | 25 - 
# {النخلة} برنية، أو عجوة، أو صرفانة أو قرينا ولم يكن لها رأس وكان
~~الشتاء فجعلت آية، قيل اخضرت وحملت ونضجت وهي تنظر {جنيا} مترطب البسر، أو
~~الذي لم يتغير، أو الطري بغبار.
# PageV02P275
### | 26 - 
# {فكلى} الجني {واشربى} من السري {وقرى عينا} بالولد، طيبي نفسا، أو لتسكن
~~عينك سرورا أو لتبرد عينك سرورا، دمعة السرور باردة ودمعة الحزن حارة
~~{صوما} صمتا أو صوما عن الطعام والشراب / [107 / أ] وصمتا عن الكلام، تركت
~~الكلام ليتكلم عنها ولدها ببرءاتها، أو كان من صام لا يكلم الناس فأذن لها
~~في هذا القدر من الكلام. {فأتت به قومها تحمله قالوا يامريم لقد جئت شيئا
~~فريا يا أخت هارون ما كان ms399 أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا فأشارت إليه
~~قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال إني عبد الله ءاتاني الكتاب
~~وجعلني نبيا وجعلني مباركا أين ما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا
~~وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم
~~أبعث حيا}
# PageV02P275
### | 27 - 
# {فريا} قبيحا من الافتراء، أو عجيبا، أو عظيما، أو باطلا، أو متصنعا من
~~الفرية وهي الكذب.
# PageV02P275
### | 28 - 
# {أخت هارون} لأبويه أو نسبت إلى رجل صالح كان أسمه هارون تنسب إليه من
~~تعرف بالصلاح مروي عن الرسول [صلى الله عليه وسلم] أو نسبت إلى هارون أخي
~~موسى لأنها من ولده كما يقال: يا أخا فلان أو كان رجلا معلنا بالفسق فنسبت
~~إليه.
# PageV02P276
### | 29 - 
# {فأشارت} إلى الله - تعالى - فلم يفهموا إشاراتها، أو إلى عيسى على
~~الأظهر ألهمهما الله - تعالى - ذلك بأنه سيبرئها، أو أمرها به {من كان}
~~صلة، أو بمعنى يكون {المهد} سرير الطفل، أو حجرها غضبوا لما أشارت إليه
~~وقالوا: لسخريتها بنا أعظم من زناها، فلما تكلم قالوا: إن هذا لأمر
# PageV02P276
# عظيم.
# PageV02P277
### | 30 - 
# {آتاني} سيؤتيني {وجعلني} سيجعلني، أو كان وقت كلامه في المهد نبيا كامل
~~العقل، قاله الحسن - رضي الله تعالى عنه - وكلمهم وهو ابن أربعين يوما.
# PageV02P277
### | 31 - 
# {مباركا} نفاعا، أو معلما للخير، أو عارفا بالله - تعالى - داعيا إليه،
~~أو آمرا بالعرف ناهيا عن المنكر. {بالصلاة} ذات الركوع والسجود، أو الدعاء
~~{والزكاة} للمال، أو التطهير من الذنوب.
# PageV02P277
### | 32 - 
# {جبارا} جاهلا بأحكامه {شقيا} متكبرا عن عبادته، أو الجبار الذي لا ينصح
~~والشقي الذي لا يقبل النصح.
# PageV02P277
### | 33 - 
# {والسلام على يوم ولدت) السلامة لي في الدنيا وفي القبر وفي البعث، لأن
~~له أحوالا ثلاثة: حياة الدنيا والموت مقبورا والبعث فسلم في هذه من
~~الأحزان، أو سلم في الولادة من همزة الشيطان إذ لا مولود إلا يهمزه {ويوم
~~أموت} سلامته من ضغطة القبر لأنه غير مدفون في الأرض، ويوم البعث: يحتمل
~~سلامته من العرض والحساب. قال ابن عباس - رضي الله تعالى عنه ms400 - ثم انقطع
~~كلامه حتى بلغ مبلغ الغلمان. {ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون
~~ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون وإن
~~الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط
# PageV02P277
# مستقيم فاختلف الأحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم}
# PageV02P278
### | 34 - 
# {الحق} الله، أو عيسى سماه حقا، لأنه جاء بالحق، أو القول الذي قاله عيسى
~~من قبل {يمترون} يشكون، أو يختلفون فتقول فرقة هو الله وأخرى هو ابن الله
~~وأخرى هو ثالث ثلاثة هذا قول النصارى، وقال المسلمون: عبد الله ورسوله،
~~وقالت اليهود: لغير رشدة عند من قرأ تمترون. {أسمع بهم وأبصر يوم يأتوننا
~~لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين 5 وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضى الأمر وهم في
~~غفلة وهم لا يؤمنون إنا نحن نرث الأرض ومن عليها وإلينا يرجعون}
# PageV02P278
### | 38 - 
# {أسمع بهم وأبصر} اليوم كيف يصنع بهم يوم القيامة، أو عجبه من سماعهم
~~وإبصارهم في الآخرة.
# PageV02P278
### | 39 - 
# {قضي الأمر} بعذابهم يوم البعث، أو قضي بانقطاع توبتهم وتحقق الوعيد يوم
~~الموت. {واذكر في الكتاب إبراهيم أنه كان صديقا نبيا إذ قال لأبيه يا أبت
~~لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغنى عنك شيئا يا أبت إني قد جآءني من
~~العلم ما لم يأتك فاتبعنى أهدك صراطا سويا يا أبت لا تعبد الشيطان إن
~~الشيطان كان للرحمن عصيا يا أبت إني
# PageV02P278
# أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا قال أراغب أنت عن ءالهتي
~~يا إبراهيم لئن لم تنته لأرجمنك واهجرني مليا قال سلام عليك سأستغفر لك ربي
~~إنه كان بي حفيا وأعتزلكم وما تدعون من دون الله وأدعوا ربى عسى ألا أكون
~~بدعاء ربي شقيا}
# PageV02P279
### | 46 - 
# {لأرجمنك} بالذم والسب، أو بالأحجار لتبعد عني. {مليا} دهرا طويلا مؤبدا،
~~أو سويا سليما من عقوبتي، أو غنيا.
# PageV02P279
### | 47 - 
# {سلام} توديع وهجر، أو سلام: إكرام وبر، قابل جفوته بالإحسان رعاية لحق
~~الأبوة وهو أظهر {سأستغفر لك} إن تركت عبادة ms401 الأوثان، أو أدعو لك بالهدى
~~المقتضي للغفران / [107 / ب] {حفيا} مقربا، أو مكرما، أو رحيما، أو عليما،
~~أو متعهدا. {فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحاق ويعقوب
~~وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا}
# PageV02P279
### | 50 - 
# {لسان صدق} ثناء جميلا، أو جعلناهم كراما على الله - تعالى - اللسان
~~بمعنى الرسالة. قال:
# PageV02P279
# (أتتني لسان بني عامر ... أحاديثها بعد قول نكر)
# {واذكر في الكتاب موسى إنه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وناديناه من جانب
~~الطور الأيمن وقربناه نجيا ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا}
# PageV02P280
### | 52 - 
# {الطور الأيمن} جبل بالشام نودي من يمين الجبل، أو من يمين موسى {وقربناه
~~نجيا} قرب من المكان الذي شرفه فيه وعظمه ليسمع كلامه، أو قربه من أعلى
~~الحجب حتى سمع صريف القلم، قاله ابن عباس - رضي الله تعالى عنه - وقال غيره
~~سمع صريف القلم الذي كتبت به التوراة، أو قربه باصطفائه واجتبائه {نجيا}
~~ناجاه من النجوى التي لا يكون إلا في خلوة، أو رفعه بعد التقريب من النجوة
~~وهي الارتفاع، أو نجاه بصدقه مأخوذ من النجاة. قال ابن عباس - رضي الله
~~تعالى عنهما - لم يبلغ موسى من الكلام الذي ناجاه به شيئا. {واذكر في
~~الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يأمر أهله
# PageV02P280
# بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا}
# PageV02P281
### | 54 - 
# {صادق الوعد} وعد رجلا أن ينتظره فانتظره ثلاثة أيام أو اثنين وعشرين
~~يوما أو حولا كاملا قاله ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما -. \ 55 - {أهله}
~~، قومه، أو أهله يبدأ بهم، وهو إسماعيل بن إبراهيم عند الجمهور، أو إسماعيل
~~بن حزقيل بعثه الله - تعالى - إلى قومه فسلخوا جلدة رأسه فخيره الله -
~~تعالى - فيما شاء من عذابهم فاستعفاه ورضي بثوابه وفوض أمرهم إليه في عفوه
~~وعقوبته لأن إسماعيل مات قبل أبيه إبراهيم. {واذكر في الكتاب إدريس إنه كان
~~صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبين من
~~ذرية ءادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ms402 إبراهيم وإسرائيل وممن هدينا
~~واجتبينا إذا تتلى عليهم ءايات الرحمن خروا سجدا وبكيا}
# PageV02P281
### | 56 - 
# {إدريس} أول من أعطي النبوة وأول من خط بالقلم.
# PageV02P282
### | 57 - 
# {ورفعناه} إلى السماء الرابعة، أو السادسة وهو في السماء حي لم يمت
~~كعيسى، أو مات في السماء وهو فيها ميت، أو مات بين الرابعة والخامسة وهو
~~أول من اتخذ السلاح، وجاهد في سبيل الله - تعالى - وقتل بني قابيل وأول من
~~وضع الوزن والكيل وأثار علم النجوم، وأول من لبس الثياب وإنما كانوا يلبسون
~~الجلود.
# PageV02P282
### | 58 - 
# {وبكيا} سجودهم رغبة وبكاؤهم رهبة. {فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة
~~واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا إلا من
# PageV02P282
# تاب وءامن وعمل صالحا فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا جنات عدن التي
~~وعد الرحمن عباده بالغيب إنه كان وعده مأتيا لا يسمعون فيها لغوا إلا سلاما
~~ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا}
# PageV02P283
### | 59 - 
# {خلف} بالسكون إذا خلفه من ليس من أهله وبالفتح إذا كان من أهله، أو
~~بالسكون في الذم وبالفتح في الحمد {من بعدهم} اليهود بعد متقدمي الأنبياء،
~~أو المسلمون بعد النبي [صلى الله عليه وسلم] من عصر الصحابة إلى قيام
~~الساعة، أو من بعد عصر الصحابة قال الرسول [صلى الله عليه وسلم] : " يكون
~~بعد الستين خلف أضاعوا الصلاة " الآية {أضاعوا الصلاة} بتركها، أو تأخيرها
~~عن وقتها {غيا} واد في جهنم أو خسرانا، أو ضلالا عن الجنة، أو شرا أو خيبة.
# ( ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ومن يغو لا يعدم ... ...
~~... ... ... . .)
# أي يخب.
# PageV02P283
### | 62 - 
# {لغوا} كلاما فاسدا، أو خلفا {سلاما} سلامة، أو تسليم الملائكة عليهم
~~{بكرة وعشيا} كان يعجبهم إصابة الغداء والعشاء فأخبروا أن ذلك في الجنة، أو
~~أراد مقدار البكرة والعشي من أيام الدنيا، قيل: يعرفون مقدار الليل
# PageV02P283
# بإرخاء الحجب وغلق الأبواب، ومقدار النهار برفع الحجب / [108 / أ] وفتح
~~الأبواب. {وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا وما بين ذلك
~~وما كان ربك نسيا رب السماوات والأرض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل
~~تعلم ms403 له سميا}
# PageV02P284
### | 64 - 
# {ومانتنزل} موضعا من الجنة إلا بأمر الله - تعالى - من كلام أهل الجنة أو
~~نزلت لما أبطأ جبريل - عليه السلام - على الرسول [صلى الله عليه وسلم]
~~اثنتي عشرة ليلة فلما أتاه قال: " لقد غبت حتى ظن المشركون كل ظن "، {ما
~~بين أيدينا} الدنيا {وما خلفنا} الآخرة {وما بين ذلك} ما بين النفختين، أو
~~ما مضى من الدنيا {وما خلفنا} ما يكون بعدنا من الدنيا والآخرة {وما بين
~~ذلك} ما بين ما مضى من قبل وما يكون من بعد {نسيا} ذا نسيان، أو ما نسيك.
# PageV02P284
### | 65 - 
# {سميا} مثلا من المساماة، أو من يسمى الله أو لا يستحق اسم
# PageV02P284
# الإله غيره، أو ولدا. {ويقول الإنسان أءذا ما مت لسوف أخرج حيا أولا يذكر
~~الإنسان أنا خلقناه من قبل ولم يكن شيئا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم
~~لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتيا ثم
~~لنحن أعلم بالذين هم أولى بها صليا وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما
~~مقضيا ثم ننجى الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا}
# PageV02P285
### | 68 - 
# {جهنم} اسم للنار أو لأعمق موضع فيها كالفردوس اسم لأعلى الجنة {جثيا}
~~جماعات، أو بروكا على الركب.
# PageV02P285
### | 69 - 
# {شيعة} الشيعة: الجماعة المتعاونون، الأمة شيعة لاجتماعهم وتعاونهم.
~~{لنزعن} لنبدأن أو لنستخرجن {عتيا} افتراء بلغة تميم، أو جرأة أو كفرا، أو
~~تمردا، أو معصية.
# PageV02P285
### | 70 - 
# {صليا} دخولا أو لزوما.
# PageV02P285
### | 71 - 
# {واردها} الحمى والأمراض، عاد الرسول [صلى الله عليه وسلم] رجلا ثم قال:
~~" إن الله - تعالى - يقول: هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن لتكون حظه من
~~النار
# PageV02P285
# في الآخرة "، أو جهنم يردها الكفار خاصة، انتقل من معاتبتهم إلى خطابهم،
~~أو عامة في المؤمن والكافر يردانها فتمس الكافر دون البر، أو يردها المؤمن
~~بمروره عليها ونظره إليها سرورا بما أنجاه الله - تعالى - منه {ولما ورد
~~مآء مدين} [القصص: 23] {حتما} قضاء مقضيا، أو قسما واجبا. {وإذا تتلى عليهم
~~ءاياتنا بينات قال الذين كفروا للذين ءامنوا أي الفريقين خير مقاما وأحسن ms404
~~نديا وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا ورءيا قل من كان في الضلالة
~~فليمدد له الرحمن مدا حتى إذا رأوا ما يوعدون إما العذاب وإما الساعة
~~فسيعلمون من هو شر مكانا وأضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدى والباقيات
~~الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا}
# PageV02P286
### | 73 - 
# {مقاما} منزل إقامة في الجنة أو النار، أو كلاما قائما بحجة معناه، من
~~فلجت حجته خير أم من دحضت حجته. {نديا} أفضل مجلسا أو أوسع عيشا.
# PageV02P286
### | 74 - 
# {أثاثا} متاعا {ورئيا} منظرا " ع "، أو الجديد من ثياب البيت
# PageV02P286
# والري الارتواء من النعمة، أو ما لا يراه الناس والرئي ما يرونه، أو أكثر
~~أموالا وأحسن صورا.
# PageV02P287
### | 76 - 
# {ويزيد الله} يزيدهم هدى بالمعونة على الطاعة والتوفيق لمرضاته، أو
~~الإيمان بالناسخ والمنسوخ. {أفرءيت الذي كفر بئاياتنا وقال لأوتين مالا
~~وولدا أطلع الغيب أم أتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من
~~العذاب مدا ونرثه ما يقول ويأتينا فردا}
# PageV02P287
### | 77 - 
# {لأوتين مالا} نزلت في العاص بن وائل، أو في الوليد بن المغيرة، {لأوتين}
~~في الدنيا على قول الجمهور، أو في الجنة استهزاء
# PageV02P287
# منه {وولدا} وولدا واحد كعدم وعدم، أو بالضم جمع وبالفتح واحد لغة قيس.
# PageV02P288
### | 78 - 
# {عهدا} عملا صالحا، أو قولا عهد به الله إليه.
# PageV02P288
### | 80 - 
# {ونرثه} نسلبه ما أعطيناه في الدنيا من مال وولد، أو نحرمه ما تمناه
~~منهما في الآخرة {فردا} بلا مال ولا ولد، أو بلا ولي ولا ناصر. {واتخذوا من
~~دون الله ءالهة ليكونا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا ألم
~~تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا فلا تعجل عليهم إنما نعدلهم
~~عدا}
# PageV02P288
### | 82 - 
# {سيكفرون} سيجحد العابدون عبادتها لما رأوا من سوء عاقبتها، أو يكفر
~~المعبود بالعابد ويكذبه {ضدا} عونا من الخصومة، أو بلاء أو أعداء
# PageV02P288
# أو قرناء في النار يلعنونهم، أو على ضد ما أملوه فيهم " ح ".
# PageV02P289
### | 83 - 
# {تؤزهم} / [108 / ب] تزعجهم إلى المعاصي، أو تغويهم أو تغريهم بالشر.
# PageV02P289
### | 84 - 
# {نعد لهم} أعمالهم، أو ms405 أيام حياتهم، أو مدة انتظارهم إلى الانتقام منهم
~~بالسيف والجهاد. {يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين إلى
~~جهنم وردا لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا وقالوا أتخذ
~~الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا إدا تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر
~~الجبال هدا أن دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا 6 إن كل من
~~في السموات والأرض إلا ءاتى الرحمن عبدا لقد أحصاهم وعدهم عدا وكلهم ءاتيه
~~يوم القيامة
# PageV02P289
# فردا}
# PageV02P290
### | 85 - 
# {وفدا} ركبانا، أو جماعة، أو زوارا.
# PageV02P290
### | 86 - 
# {وردا} مشاة، أو عطاشا من ورود الإبل عطاشا، أو أفرادا.
# PageV02P290
### | 87 - 
# {عهدا} وعدا من الله - تعالى -، أو إيمانا به.
# PageV02P290
### | 89 - 
# {إدا} منكرا، أو عظيما. {إن الذين ءامنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم
~~الرحمن ودا فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا وكم
~~أهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا}
# PageV02P290
### | 96 - 
# {ودا} محبة في الدنيا من الأبرار وهيبة عند الفجار، أو يحبهم الله -
~~تعالى - ويحببهم إلى الناس، قال " ع " نزلت في علي بن أبي طالب - رضي الله
~~تعالى عنه -.
# PageV02P290
### | 97 - 
# (لدا} فجارا، أو أهل لجاج وخصام من اللدود للزومهم الخصام كما يحصل
~~اللدود في الأفواه أو الجدل في الباطل من اللدد وهو شدة الخصومة.
# PageV02P291
### | 98 - 
# {ركزا} صوتا، أو حسا، أو ما لا يفهم من صوت أو حركة.
# PageV02P291
# سورة طه
# مكية اتفاقا.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {طه ما أنزلنا عليك القرءان لتشقى إلا تذكرة لمن يخشى تنزيلا ممن خلق
~~الأرض والسموات العلى الرحمن على العرش استوى له ما في السموات وما في
~~الأرض وما بينهما وما تحت الثرى وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى الله
~~لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى}
# PageV02P292
### | 1 - 
### | طه
# } اسم لله - تعالى - أقسم به. أو اسم للسورة أو اختصار كلام خص الرسول
~~[صلى الله عليه وسلم] بعلمه، أو حروف يدل كل حرف منها معنى، أو طوبى لمن
~~اهتدى، أوطأ الأرض بقدميك ولا تقم ms406 على أحدهما في
# PageV02P292
# الصلاة، أو يا رجل بلغة عك أوطيء أو بالنبطية.
# (إن السفاهة طه من خليفتكم ... لا قدس الله أرواح الملاعين)
# PageV02P293
### | 2 - 
# {لتشقى} بالتعب والسهر في قيام الليل، أو بالأسف والحزن على كفرهم، أو
~~جواب لهم لما قالوا: إنه بالقرآن شقي.
# PageV02P293
### | 3 - 
# {تذكرة} إنذارا لمن يخشى الله، أو زجرا لمن يتقي الذنوب والخوف ما ظهرت
~~أسبابه، والخشية ما لم تظهر أسبابه.
# PageV02P293
### | 2 - 
# {له ما فى السماوات} ملكهما، أو تدبيرهما، أو علم ما فيهما {الثرى} كل
~~شيء مبتل، أو التراب عند الجمهور، والذي تحته: ما واراه التراب في بطن
~~الأرض أو الصخرة الخضراء التي تحت الأرض السابعة وهي
# PageV02P293
# سجين التي فيها كتاب الفجار.
# PageV02P294
### | 7 - 
# {السر} ما ساررت به غيرك، {وأخفى} ما أضمرته ولم تحدث به " ع " أو ما
~~أضمرته في نفسك وأخفى ما لم يكن ولا أضمره أحد في نفسه، أو أسرار عباده
~~وأخفى سر نفسه عن خلقه، أو ما أسره الناس وأخفى الوسوسة أو ما أسره من علمه
~~[و] عمله السالف، وأخفى: ما يعمله في المستأنف، أو العزيمة، وأخفى الهم دون
~~العزيمة. {وهل أتاك حديث موسى إذ رءا نارا فقال لأهله امكثوا إنىءانست نارا
~~لعلىءاتيكم منها بقبس أو أجد على النار هدى}
# PageV02P294
### | 9 - 
# {وهل أتاك حديث موسى} باصطفائه للنبوة وتحميله للرسالة.
# PageV02P294
### | 10 - 
# {رأى نارا} في ظنه وهي نور عند الله، وكانت ليلة الجمعة في الشتاء
~~{امكثوا} أقيموا، أو الإقامة تدوم والمكث لا يدوم {آنست} أبصرت، أو آنست
~~بنار {هدى هاديا يهديني على الطريق، أو علامة استدل بها على الطريق، وكانوا
~~قد ضلوا عن الطريق، فأقاموا بمكانهم [بعد ذهاب موسى] ثلاثة أيام فمر بهم
~~راعي القرية فأخبرهم بمسير موسى - عليه الصلاة والسلام - فعادوا مع الراعي
~~إلى قريتهم وأقاموا بها أربعين سنة حتى أنجز موسى أمر ربه.
# PageV02P294
# {فلما أتاها نودي يا موسى إنى أنا ربك فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى
~~وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم
~~الصلاة لذكرى إن الساعة ءاتية أكاد ms407 أخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى فلا يصدنك
~~عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فتردى}
# PageV02P295
### | 12 - 
# {اخلع نعليك} لتباشر بقدميك بركة الوادي، أو لأنهما / [109 / أ] من جلد
~~حمار ميت فخلعهما ورمى بهما وراء الوادي {المقدس} المبارك، أو المطهر {طوى}
~~اسم الوادي، أو لأنه مر به ليلا فطواه " ع "، أو لأنه نودي به مرتين، طوى
~~في كلامهم بمعنى مرتين، لأن الثانية كالمطوية على الأولى، أو لأن الوادي
~~قدس مرتين، أوطأ الوادي بقدميك.
# PageV02P295
### | 14 - 
# {لذكرى} لتذكرني فيها، أو لا تدخلفيها إلا بذكر، أو حين تذكيرها
# PageV02P295
### | 15 - 
# {أخفيها} لا أظهر عليها أحدا فيكون " أكاد " بمعنى أريد، أو أخفيها من
~~نفسي " ع " مبالغة في تبعيد إعلامه بها، أو أخفيها أظهرها أخفيته
# PageV02P295
# كتمته وأظهرته من الأضداد، وأسررته كتمته وأظهرته أيضا، أو المعنى آتية:
~~أكاد آتي بها فحذف للعلم به ثم استأنف {أخفيها لتجزى كل نفس} قال:
# (هممت ولم أفعل وكدت وليتني ... تركت على عثمان تبكي حلائله)
# أي وكدت أقتله. {بما تسعى} من خير أو شر، أقسم أنه يأتي بها للجزاء، أو
~~أخبر بذلك.
# PageV02P296
### | 16 - 
# {فتردى} فتشقى، أو تزل. {وما تلك بيمينك يا موسى قال هي عصاي أتوكؤا
~~عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مئارب أخرى قال ألقها يا موسى فألقاها
~~فإذا هي حية تسعى قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الأولى واضمم يديك إلى
~~جناحك تخرج بيضاء من غير سوء ءاية أخرى لنريك من ءاياتنا الكبرى} 17،
# PageV02P296
### | 18 - 
# {وما تلك} سؤال تقرير وجوابه {هى عصاى} ولكنه أضافها إلى ملكه ليكفي
~~الجواب إن سئل عنها ثم ذكر احتياجه إليها لئلا يكون عابثا بحملها {وأهش}
~~أخبط ورق الشجر، والهش والهس واحد، أو المعجم
# PageV02P296
# خبط الشجر، وغير المعجم زجر الغنم {مآرب} حاجات نص على لوازم الحاجات
~~وكنى عن عارضها من طرد السباع، أو قدح النار واستخراج الماء أو كانت تضيء
~~له بالليل.
# PageV02P297
### | 22 - 
# {جناحك} عضدك، أو جنبك، أو جيبك عبر عنه بالجناح لأنه مائل في جهته.
~~{اذهب إلى فرعون إنه طغى قال رب اشرح لي صدرك ms408 ويسر لي أمري واحلل عقدة من
~~لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي أشدد به أزرى وأشركه
~~في أمري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا إنك كنت بنا بصيرا}
# PageV02P297
### | 27 - 
# {عقدة} من الجمرة التي ألقاها في فمه صغيرا، أو حدثت عند مناجاته ربه فلا
~~يكلم غيره إلا بإذنه، أو استحياؤه من الله - تعالى - أن يكلم غيره بعد
~~مناجاته.
# PageV02P297
### | 31 - 
# {أزرى} الظهر من موضع الحقوين، أو يكون عونا يستقيم به أمري وكان هارون
~~أكبر منه بثلاث سنين، " وأكثر لحما وأتم طولا وأبيض جسما وأفصح لسانا ومات
~~قبل موسى بثلاث سنين " وكان بجبهته شامة وعلى أرنبة أنف موسى شامة، وعلى
~~طرف لسانه شامة " لم تكن على أحد قبله ولا تكون
# PageV02P297
# على أحد بعده قيل إنها سبب العقلة في لسانه ". {قال قد أوتيت سؤلك يا
~~موسى ولقد مننا عليك مرة أخرى 37 إذ أوحينا إلى أمك ما يوحى أن اقذفيه في
~~التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه أليم بالساحل يأخذه عدو لي وعدو له وألقيت
~~عليك محبة مني ولتصنع على عيني إذ تمشى أختك فتقول هل أدلكم على من يكفله
~~فرجعناك إلى أمك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك
~~فتونا فلبثت سنين في أهل مدين ثم جئت على قدر يا موسى}
# PageV02P298
### | 39 - 
# {محبة منى} حببتك إلى عبادي، أو حسنا وملاحة، أو رحمتي، أو من رآك حتى
~~أحبك فرعون فخلصت منه، وأحبتك آسية بنت مزاحم فتبنتك {ولتصنع} لتغذى على
~~اختياري، أو تصنع بك أمك ما صنعت في اليم بعيني ومشاهدتي.
# PageV02P298
### | 40 - 
# {فتونا} اختبارا حتى صلحت للرسالة، أو بلاء بعد بلاء خلصناك من محنة بعد
~~محنة، أولها حملته أمه في سنة الذبح، ثم ألقي في
# PageV02P298
# اليم ثم منع الرضاع إلا من ثدي أمه، ثم جر بلحية فرعون فهم بقتله فتناول
~~الجمرة / بدل الدرة فتركه، ثم جاءه رجل يسعى لما عزموا عليه من قتله " ع "
~~أو أخلصناك إخلاصا {على قدر} موعد، أو قدر من النبوة والرسالة. {واصطنعتك
~~لنفسي اذهب أنت ms409 وأخوك بئاياتي ولا تنيا في ذكري اذهبا إلى فرعون إنه طغى 4
~~فقولا له قولا لينا لعله يتذكروا أو يخشى}
# PageV02P299
### | 41 - 
# {لنفسى} لمحبتي أو لرسالتي.
# PageV02P299
### | 42 - 
# {ولا تنيا} تفترا في أمري، أو تضعفا في رسالتي، أو تبطئا " ع "، أو لا
~~تزالا.
# PageV02P299
### | 44 - 
# {لينا} لطيفا رفيقا، أو كنياه وكنيته أبو مرة أو أبو الوليد قيل كان لحسن
~~تربية موسى فجعل الله - تعالى - رفقه به مكافأة له لما عجز موسى عن
~~مكافأته. {قالا ربنا إننا نخاف أن يفرط علينا أو أن يطغى قال لا تخافا إنني
~~معكما أسمع
# PageV02P299
# وأرى فأتياه فقولا إنا رسولا ربك فأرسل معنا بني إسرئيل ولا تعذبهم قد
~~جئناك بئاية من ربك والسلام على من اتبع الهدى إنا قد أوحى إلينا أن العذاب
~~على من كذب وتولى}
# PageV02P300
### | 45 - 
# {يفرط} يعجل، أو يعذبنا عذاب الفارط في الذنب وهو المتقدم فيه، أفرط إذا
~~أكثر من الشيء وفرط إذا نقص منه {أو أن يطغى} يقتلنا. {قال فمن ربكما يا
~~موسى قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى قال فما بال القرون الأولى قال
~~علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى}
# PageV02P300
### | 50 - 
# {كل شيء} زوجه من جنسه ثم هداه لنكاحه، أو صورته ثم هداه إلى معيشته
~~وطعامه وشرابه، أو ما يصلحه ثم هداه له.
# PageV02P300
### | 51 - 
# {القرون} " القرن: أهل كل عصر لاقترانهم فيه، أو أهل كل عصر فيه نبي، أو
~~طبقة عالية في العلم لاقترانهم بأهل العلم "، قاله الزجاج، سأله عنهم هل
~~كانوا على مثل ما يدعوا إليه، أو بخلافه، أو ذكره دفعا للجواب وقطعا لما
~~دعا إليه وعنتا، أو سأل عن بغيهم للجزاء، أولما دعاه إلى الإيمان بالبعث
~~قال: فما بال القرون لم يبعثوا.
# PageV02P300
### | 52 - 
# {في كتاب} اللوح الحفوظ {لا يضل ربي} لا يخطئ فيه ولا يتركه أو لا يضل
~~الكتاب عن ربي ولا ينسى ربي ما في الكتاب " ع " ولم يكن موسى يعلم علم
~~القرون لأن التوراة إنما نزلت بعد هلاك فرعون. {الذي جعل لكم الأرض مهدا ms410
~~وسلك لكم فيها سبلا وأنزل من السماء ماء فأخرجنا به أزوجا من نبات شتى كلوا
~~وارعوا أنعامكم إن في ذلك لآيات لأولى النهى منها خلقناكم وفيها نعيدكم
~~ومنها نخرجكم تارة أخرى ولقد أريناه ءاياتنا كلها فكذب وأبى}
# PageV02P301
### | 54 - 
# {النهى} الحكم أو العقل، أو الورع لأنه ينتهى إلى رأيهم، أو لأنهم ينهون
~~النفس عن القبيح.
# PageV02P301
### | 56 - 
# {آياتنا} الدالة على التوحيد، أو على نبوة موسى [صلى الله عليه وسلم] .
~~{فكذب} الخبر {وابي} الطاعة. {قال أجئتنا لتخرجنا من أرضنا بسحرك يا موسى
~~فنأتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا أنت مكانا سوى
~~قال موعدكم يوم الزينة وأن يحشر الناس ضحى}
# PageV02P301
### | 58 - 
# {سوى) 6 منصفا بينهم، أو عدلا وسطا، أو مستويا يتبين للناس ما بيننا فيه،
~~وسوى بالضم والكسر واحد، أو بالضم المنصف وبالكسر العدل.
# PageV02P301
### | 59 - 
# {يوم الزينة} عيد كان لهم، أو يوم السبت، أو عاشوراء، أو يوم سوق كانوا
~~يتزينون فيه. {فتولى فرعون فجمع كيده ثم أتى قال لهم موسى ويلكم لا تفتروا
~~على الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى 61 فتنازعوا أمرهم بينهم
~~وأسروا النجوى قالوا إن هذان لساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما
~~ويذهبا بطريقتكم المثلى فأجمعوا كيدكم ثم ائتوا صفا وقد أفلح اليوم من
~~استعلى}
# PageV02P302
### | 61 - 
# {لا تفتروا} بسحركم، أو بقولكم إني ساحر {فيسحتكم} يستأصلكم بالهلاك.
# PageV02P302
### | 62 - 
# {أمرهم} فيما هيؤوه من الحبال والعصي، أو أيهم يبدأ بالإلقاء. {النجوى}
~~قولهم: إن كان ساحرا فسنغلبه وإن كان من السماء فله أمره، أو لما قال:
~~{ويلكم} الآية، قالوا ما هذا كلام ساحر، أو أسروها دون موسى وهارون {إن
~~هذين لساحران} الآيات، أو قالوا: إن غلبنا موسى اتبعناه.
# PageV02P302
### | 63 - 
# {إن هذان} رفع الاثنين ونصبهما وخفضهما بالألف على لغة بلحارث بن كعب
~~وكنانة وزبيد، قال:
# PageV02P302
# (فأطرق إطراق الشجاع ولو رأى ... مساغا لناباه الشجاع لصمما)
# (إن أباها وأبا أباها ... قد بلغا في المجد غايتاها)
# أو تقديره " إنه هذان " فحذف الهاء وإن لم تكن هذه اللغة فصحى فيجوز ورود
~~القرآن ms411 بالأفصح وبما عداه قاله متقدموالنجاة / [110 / ب] أو هذان مبني
~~كبناء الذين لا يتغير في أحوال الإعراب، أو إن بمعنى نعم.
# (ويقلن شيب قد علاك ... وقد كبرت فقلت إنه)
# وهو قول السحرة، أو قول فرعون أشير به إلى جماعة، أو قول قومه.
~~{بطريقتكم} أهل العقل والشرف والأسنان. أو بنو إسرائيل كانوا ذوي عدد
# PageV02P303
# ويسار، أو بسيرتكم، أو بدينكم وعبادتكم لفرعون، أو بأهل طريقتكم المثلى،
~~والمثلى تأنيث الأمثل وهو الأفضل.
# PageV02P304
### | 64 - 
# {فأجمعوا كيدكم} أجمعوا جماعتكم على أمرهم في كيد موسى وهارون، أو أحكموا
~~أمركم. {قالوا يا موسى أما أن تلقى وإما أن نكون أول من ألقى قال بل ألقوا
~~فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى 66 فأوجس في نفسه خيفة
~~موسى قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا إنما
~~صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى فألقى السحرة سجدا قالوا ءامنا برب
~~هارون وموسى 6}
# PageV02P304
### | 66 - 
# {بل ألقوا} إنما أمر بذلك لإظهار حجته وبطلان كيدهم وإلا فهو كفر لا يجوز
~~الأمر به، أو هو خبر بصيغة الأمر تقديره " إن كان إلقاؤكم حجة فألقوا ".
~~وكانوا سبعين ألف ساحر أو تسعمائة ثلاثمائة من العريش وثلاثمائة من الفيوم
~~ويشكون في الثلاثمائة من الإسكندرية، أو اثنين وسبعين اثنان من القبط
~~وسبعون من بني إسرائيل، كانوا أول النهار سحرة وآخره شهداء.
# PageV02P304
### | 67 - 
# {فأوجس} فأسر {خيفة} أن يلتبس الأمر على الناس فيظنوا أن الذي فعلوه مثل
~~فعله، أو وجد ما هو مركوز في الطباع من الحذر. 69 {تلقف} تبتلع بسرعة
~~فابتلعت حمل ثلاثمائة بعير من الحبال والعصي ثم أخذها موسى فرجعت كما كانت
~~وكانت من عوسج، أو من آس الجنة " ع " وبها قتل موسى - عليه الصلاة والسلام
~~- عوج بن عناق. 70 {سجدا} طاعة لله - تعالى - وتصديقا بموسى فما رفعوا
~~رؤوسهم حتى رأوا الجنة والنار وثواب أهلهما، فلذلك {قالوا لن نؤثرك} ،
~~وسألت امرأة فرعون عن الغالب فقيل: موسى وهارون، فقالت: آمنت برب موسى
~~وهارون، فأمر فرعون بأن يلقى عليها ms412 أعظم صخرة توجد إن أقامت على قولها فلما
~~أتوها رفعت رأسها إلى السماء فرأت منزلها في الجنة، فمضت على قولها فانتزعت
~~روحها فألقيت الصخرة على جسد لا روح فيه.
# PageV02P305
# {قال ءامنتم له قبل أن ءاذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر فلأقطعن
~~أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن أينا أشد عذابا
~~وأبقى قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما أنت قاض
~~إنما تقضى هذه الحياة الدنيا إنا ءامنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما
~~أكرهتنا عليه من السحر والله خير وأبقى إنه من يأت ربه مجرما فإن له جهنم
~~لا يموت فيها ولا يحيى ومن يأته مؤمنا قد عمل الصالحات فأولئك لهم الدرجات
~~العلى جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكى.}
# PageV02P306
### | 72 - 
# {والذي فطرنا} قسم، أومعطوف {فاقض} فاصنع ما أنت صانع أو احكم ما أنت
~~حاكم.
# PageV02P306
### | 73 - 
# {والله خير} منك {وأبقى} ثوابا إن أطيع وعقابا إن عصي، أو {خير} ثوابا
~~منك إن أطيع و [ {وأبقى} ] عقابا إن عصى. {ولقد أوحينا إلى موسى أن أسر
~~بعبادى فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشى فأتبعهم فرعون
~~بجنوده فغشيهم من اليم ماغشيهم وأضل فرعون قومه وما هدى 79}
# PageV02P306
### | 77 - 
# {لا تخاف دركا} من فرعون {ولا تخشى} غرقا من البحر. {يابني إسرائيل قد
~~أنجيناكم من عدوكم ووعدناكم جانب الطور الأيمن ونزلنا عليكم المن
# PageV02P306
# والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبى ومن
~~يحلل عليه غضبى فقد هوى 81 وإنى لغفار لمن تاب وءامن وعمل صالحا ثم اهتدى}
# PageV02P307
### | 81 - 
# {ولا تطغوا فيه} لا تكفروا به، ولا تستعينوا برزقي على معصيتي أو لا
~~تدخروا منه لأكثر من يوم وليلة فادخروا فدود ولولا ذلك لما دود طعام أبدا "
~~ع " {فيحل بالضم} ينزل وبالكسر يجب. {هوى} في النار، أو هلك في الدنيا.
# PageV02P307
### | 82 - 
# {لمن تاب} من الشرك {وآمن} بالله - تعالى - ورسوله [صلى الله عليه وسلم]
~~{ثم اهتدى} لم يشك ms413 في إيمانه " ع " أو لزم الإيمان حتى يموت، أو أخذ بسنة
~~نبيه [صلى الله عليه وسلم] أو أصاب العمل، أو عرف جزاء عمله من ثواب،
~~أوعقاب، أو اهتدى / [110 / ب] في ولائه أهل بيت رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] . {ومآ أعجلك عن قومك يا موسى قال هم أولاء على أثرى وعجلت إليك رب
~~لترضى قال فإنا قد فتنا قومك من بعدك وأضلهم السامرى فرجع موسى إلى قومه
~~غضبان أسفا قال ياقوم ألم يعدكم ربكم وعدا حسنا أفطال عليكم
# PageV02P307
# العهد أم أردتم أن يحل عليكم غضب من ربكم فأخلفتم موعدى قالوا ما أخلفنا
~~موعدك بملكنا ولكنا حملنا أوزارا من زينة القوم فقدفناها فكذلك ألقى
~~السامري فأخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا إلهكم وإله موسى فنسى أفلا
~~يرون ألا يرجع إليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا}
# PageV02P308
### | 86 - 
# {أسفا} شديد الغضب، أو الحزين، أو الجزع، أو المتندم، أو المتحسر {وعدا
~~حسنا} النصر والظفر، أو قوله - تعالى - {وإنى لغفار} الآية أو ثواب الآخرة،
~~أو التوراة يعملون بما فيها فيستحقون ثوابه {موعدى} " وعدهم أن يقيموا على
~~أمره فاختلفوا، أو بالمسير " على أثره للميقات فتوقفوا.
# PageV02P308
### | 87 - 
# {بملكنا} بطاقتنا، أو بملك أنفسنا عند البلية التي وقعت بنا، أو لم يملك
~~المؤمنون منع السفهاء من ذلك، وعدهم أربعين ليلة فعدوا عشرين يوما وظنوا
~~أنهم أكملوا الميعاد بالليالي وأوهمهم السامري ذلك. {أوزارا} أثقالا من
~~زينة {القوم} قوم فرعون لأن موسى أمرهم أن يستعيروا حليهم.
# PageV02P308
### | 88 - 
# {فأخرج لهم عجلا} لما استبطؤوا موسى قال السامري: إنما احتبس عنكم من أجل
~~ما عندكم من الحلي، فجمعوه ودفعوه للسامري فصاغ منه عجلا، وألقى عليه قبضة
~~من أثر فرس جبريل - عليه السلام -، وهو الحياة فصار له خوار {خوار} لما
~~ألقى قبضة أثر الرسول حي العجل وخار " ح "
# PageV02P308
# أو لم يصر فيه حياة ولكن جعل فيه خروقا إذا دخلتها [الريح] سمع لها صوت
~~كالخوار {فنسى} السامري إسلامه وإيمانه، أو قال السامري قد نسي موسى إلاهه
~~عندكم، أو نسي السامري أن ms414 قومه لا يصدقونه في عبادة عجل لا يضر ولا ينفع،
~~أو نسي موسى أن قومه عبدوا العجل بعده.
# PageV02P309
### | 89 - 
# {أفلا يرون} أفلا يرى بنو إسرائيل أن العجل لا يرد إليهم جوابا، قيل: لما
~~مضى من الموعد خمس وثلاثون أمر السامري بجمع الحلي وصاغه عجلا في السادس
~~والثلاثين والسابع والثامن ودعاهم إلى عبادته في التاسع فأجابوه وجاء موسى
~~بعد كمال الأربعين. {ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم إنما فتنتم به وإن
~~ربكم الرحمن فاتبعوني وأطيعوا أمرى قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع
~~إلينا موسى قال يا هارون ما منعك إذ رأيتهم ضلوا ألا تتبعن أفعصيت أمري قال
~~يبنؤم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي إني خشيت أن تقول فرقت بين بنى إسرائيل ولم
~~ترقب قولي}
# PageV02P309
### | 92 - 
# {ضلوا} بعبادة العجل.
# PageV02P309
### | 93 - 
# {تتبعني} في الخروج من بينهم، أو في منعهم والإنكار عليهم {أمري} قوله
~~{اخلفني في قومي} الآية [142 من الأعراف] ,
# PageV02P309
### | 94 - 
# {يا ابن أم} كان أخاه لأبويه، أو لأبيه دون أمه، وقاله اسرقاقا
~~واستعطافا. {بلحيتى} أخذ شعره بيمينه ولحيته بيساره " ع "، أو بلحيته
~~وأذنه، فعبر عن الأذن بالرأس، فعل ذلك ليسر إليه نزول الألواح عليه في تلك
~~المناجاة إرادة إخفائها على بني إسرائيل قبل التوبة، أو وقع عنده أن هارون
~~مايلهم في أمر العجل، قلت: وهذا فجور من قائله لأن ذلك لا يجوز على
~~الأنبياء، أو فعل ذلك لتركه الإنكار على بني إسرائيل ومقامه بينهم وهو
~~الأشبه. {فرقت} بينهم بما وقع من اختلاف معتقدهم، أو بقتال من عبد العجل
~~منهم، قيل: عبدوه كلهم إلا اثني عشر ألفا بقوا مع هارون لم يعبدوه {ولم
~~ترقب} لم تعمل بوصيتي، أو لم تنتظر عهدي. {قال فما خطبك يا سامري قال بصرت
~~بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من أثرالرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي قال
~~فاذهب فإن لك في الحياة أن تقول لا مساس وإن لك موعدا لن تخلفه وانظر إلى
~~إلهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا 97 ms415 إنما إلهكم
~~الله الذي لا إله إلا هو وسع كل شىء علما}
# PageV02P310
### | 95 - 
# {فما خطبك} الخطب ما يحدث من الأمور الجليلة التي يخاطب عليها، وكان
~~السامري كرمانيا تبع موسى، " أو من عظماء بني إسرائيل " اسمه
# PageV02P310
# موسى بن ظفر من قبيلة يقال لها سامرة، أو قرية يقال لها: سامرة.
# PageV02P311
### | 96 - 
# {بصرت} نظرت، أو فظنت، بصرت وأبصرت واحد، أو أبصرت نظرت، وبصرت فطنت
~~والقبضة بجميع الكف وبغير إعجام بأطراف الأصابع {الرسول} جبريل - عليه
~~السلام - عرفه لأنه رآه يوم فلق البحر حين قبض القبضة من أثره، أوعرفه لأنه
~~كان يغذوه صغيرا لما ألقته أمه خوفا أن يقتله فرعون لما كان يقتل بني
~~إسرائيل فعرفه في كبره فأخذ التراب من تحت حافر فرسه {فنبذتها} ألقاها فيما
~~سكه من الحلي فخار بعد صياغته، أو ألقاها في جوفه بعد صياغته فظهر خواره،
~~أو الرسول موسى وأثره شريعته، قبض قبضة من شريعته نبذها وراء ظهره ثم اتخذ
~~العجل إلاها، ونبذها ترك العمل بها. {سولت} حدثت، أو زينت.
# PageV02P311
### | 97 - 
# {فاذهب} وعيد من موسى، فخاف فهرب يهيم في البرية مع الوحش لا يجد أحدا من
~~الناس يمسه، فصار كالقائل لا مساس لبعده عن الناس وبعدهم عنه أو حرمه موسى
~~بهذا القول، فكان بنو إسرائيل لا يخالطونه ولا يؤاكلونه فكان لا يمس ولا
~~يمس.
# PageV02P311
### | 98 - 
# {وسع} أحاط علمه بكل شيء فلم يخرج عن علمه شيء، أو لم يخل شيء من علمه
~~به. {كذلك نقص عليك من أنباء ما قد سبق وقد ءاتيناك من لدنا ذكرا 11 من
~~أعرض عنه فإنه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا
~~يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا يتخافتون بينهم إن لبثتم إلا
~~عشرا نحن أعلم بما يقولون إذ يقول أمثلهم طريقة إن لبثتم إلا يوما}
# PageV02P311
### | 102 - 
# {زرقا} عميا، أو عطاشا، ازرقت أعينهم من العطش أو شوه خلقهم بزرقة الأعين
~~وسواد الوجوه، أو الطمع الكاذب إذا تعقبته الخيبة وهو نوع من العذاب، أو
~~شخوص البصر من شدة الخوف، " أو ms416 الزرق الأعداء يعادي بعضهم بعضا من قولهم:
~~عدو أزرق ".
# PageV02P312
### | 103 - 
# {يتخافتون} يتسارون {إن لبثتم} في الدنيا، أو القبور {إلا عشرا} على
~~التقريب دون التحديد.
# PageV02P312
### | 104 - 
# {أمثلهم طريقة} أكثرهم سدادا، أو أوفرهم عقلا {إن لبثتم} في الدنيا، أو
~~القبور {إلا يوما} لأنه كان عنده أقصر زمانا وأقل لبثا. {ويسئونك عن الجبال
~~فقل ينسفها ربي نسفا 105 فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا أمتا
~~يومئذ يتبعون الداعى لا عوج له وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا}
# PageV02P312
### | 105 - 
# {ينسفها} يجعلها كالرمل تنسفه الرياح، أو تصير كالهباء.
# PageV02P312
### | 106 - 
# {قاعا} موضعا مستويا لا نبات فيه، أو أرضا ملساء، أو مستنقع الماء قاله
~~الفراء {صفصفا} موضعا لا نبات فيه ولا مستويا كأنه على وصف واحد في
~~استوائه.
# PageV02P312
### | 107 - 
# {عوجا} واديا {أمتا} رابية " ع "، أو عوجا: صدعا، أمتا: أكمة، أو عوجا:
~~ميلا، أمتا: أثرا، أو الأمت الحدب والانثناء، أو الصعود والارتفاع من الأمت
~~في العصا والحبل وهو أن يغلظ في مكان منه ويدق في مكان.
# PageV02P313
### | 108 - 
# {وخشعت} خضعت بالسكون {همسا} صوتا خفيا، أو تحريك الشفة واللسان، أو نقل
~~الأقدام. {يؤمئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضى له قولا يعلم
~~ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما 110 وعنت الوجوه للحى القيوم
~~وقد خاب من حمل ظلما ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا
~~هضما} 111 _ {وعنت} ذلت، أو خشعت، الذليل أن يكون ذليل النفس والخشوع أن
~~يتذلل لذي طاعة أوعملت أو استسلمت، أو وضع الجبهة والأنف على الأرض في
~~السجود {القيوم} القائم على كل نفس بما كسبت، أو بتدبير الخلق، أوالدائم
~~الذي لا يزول ولا يبيد {حمل ظلما} شركا.
# PageV02P313
### | 112 - 
# {فلا يخاف ظلما} بالزيادة / [111 / ب] في سيئاته {ولا هضما} بالنقصان من
~~حسناته " ع ". {وكذلك أنزلناه قرءانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم
~~يتقون أو يحدث لهم ذكرا فتعالى الله الملك الحق ولا تعجل بالقرءان من قبل
~~أن يقضى إليك وحيه وقل رب
# PageV02P313
# زدني علما} ms417
# PageV02P314
### | 113 - 
# {لهم ذكرا} جدا، أو شرفا لإيمانهم به أو ذكرا يعتبرون به.
# PageV02P314
### | 114 - 
# {ولا تعجل بالقرآن} لا تسأل إنزاله قبل أن يأتيك وحيه، أو لا تلقه إلى
~~الناس قبل أن يأتيك بيان تأويله، أو لا تعجل بتلاوته قبل فراغ جبريل من
~~إبلاغه خوف نسيانه {زدني علما} علما: قرآنا. {ولقد عهدنا إلىءادم من قبل
~~فنسى ولم نجد له عزما وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا أبليس أبى
~~فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى إن لك ألا
~~تجوع فيها ولا تعرى وأنك لا تظمؤا فيها لا تضحى فوسوس إليه الشيطان قال يا
~~آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى فأكلا منها فبدت لهما سوءاتهما
~~وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصىءادم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب
~~عليه وهدى}
# PageV02P314
### | 115 - 
# {فنسى} ترك أو سها {عزما} صبرا، أو حفظا، أو ثباتا قال أبو أمامة لو وزنت
~~أحلام بني آدم لرجح حلمه على حلمهم وقد قال الله -
# PageV02P314
# تعالى - {ولم نجد له عزما} أو عزما في العود إلى الذنب ثانيا.
# PageV02P315
### | 117 - 
# {فتشقى} " بأن تأكل من كد يدك وما تكسبه بنفسك وتصنعه بيدك " أراد فيشقيا
~~لاستوائهما في العلة، وخصه بالذكر لأنه المخاطب دونها، أو لأنه الكاد عليها
~~الكاسب لها. {قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فإما يأتينكم منى هدى
~~فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى 123 ومن أعرض عن ذكرى فإن له معيشة ضنكا
~~ونحشره يوم القيامة أعمى قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك
~~أتتك ءاياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى وكذلك نجزى من أسرف ولم يؤمن بئايات
~~ربه ولعذاب الآخرة أشد وأبقى}
# PageV02P315
### | 123 - 
# {فمن اتبع هداى} ضمن الله - تعالى - لمن قرأ القرآن وعمل بما فيه ألا يضل
~~في الدنيا ولا يشقى في الآخرة " ع ".
# PageV02P315
### | 124 - 
# {ضنكا} كسبا حراما، أو إنفاق من لا يؤمن بالخلف " ع " أو عذاب القبر،
~~قاله الرسول [صلى الله عليه وسلم] أو طعام الضريع والزقوم في جهنم. ms418 والضنك:
# PageV02P315
# الضيق. {أعمى} في حال بصيرا في أخرى، أو أعمى عن الحجة، أوعن جهات الخير
~~لا يهتدي لشيء منها. {أفلم يهد لهم كم أهلكنا قبلهم من القرون يمشون في
~~مساكنهم إن في ذلك لآيات لأولي النهى ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما
~~وأجل مسمى فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها
~~ومن ءانائ اليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى}
# PageV02P316
### | 129 - 
# {ولولا كلمة سبقت} بجعل الجزاء يوم القيامة، أو بتأخيرهم إلى يوم بدر
~~{لزاما} عذابا لازما، أو فصلا {وأجل مسمى} يوم بدر، أو يوم القيامة. تقديره
~~" ولولا كلمة وأجل لكان لزاما ".
# PageV02P316
### | 130 - 
# {ما يقولون} من الأذى والافتراء {قبل طلوع الشمس} صلاة الفجر {وقبل
~~غروبها} صلاة العصر {آناء الليل} ساعاته واحدها إني صلاة الليل كله، أو
~~المغرب والعشاء {وأطراف النهار} صلاة الظهر لأنها آخر النصف
# PageV02P316
# الأول وأول النصف الثاني، أو صلاة التطوع {ترضى} تعطى و " ترضى "
~~بالكرامة، أو الشفاعة. {ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة
~~الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى وأمر أهلك بالصلاة واصطبر
~~عليها لا نسئلك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى وقالوا لولا يأتينا بئاية
~~من ربه أو لم تأتهم بينة ما في الصحف الأولى ولو أنا أهلكناهم بعذاب من
~~قبله لقالوا ربنا لولا أرسلت إلينا رسولا فنتبع ءاياتك من قبل أن نذل ونخزى
~~قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من أصحاب الصرط السوى ومن اهتدى}
# PageV02P317
### | 131 - 
# {تمدن} لا تأسفن، أو لا تنظرن. {أزواجا} أشكالا من المزاوجة {زهرة
~~الحياة} زينتها {لنفتنهم} لنعذبهم {ورزق ربك} القناعة بما تملكه والزهد
~~فيما لا تملكه، أو ثواب الآخرة {خير وأبقى} مما متعوا به، نزلت لما أبى
~~اليهودي أن يسلف الرسول [صلى الله عليه وسلم] الطعام إلا برهن فشق ذلك على
~~الرسول [صلى الله عليه وسلم] .
# PageV02P317
### | 132 - 
# {أهلك} نسباؤك، أو من أطاعك لتنزلهم منزلة الأهل في الطاعة {والعاقبة}
~~حسن العاقبة لذوي التقوى.
# PageV02P317
# سورة الأنبياء
# مكية اتفاقا
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {اقترب للناس حسابهم وهم ms419 في غفلة معرضون ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث
~~إلا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم وأسروا النجوى الذين ظلموا هل هذا إلا
~~بشر مثلكم أفتأتون السحر وأنتم تبصرون قال ربي يعلم القول في السماء والأرض
~~وهو السميع العليم بل قالوا أضغاث أحلام بل افتراه بل هو شاعر فليأتنا
~~بئاية كما أرسل الأولون ما ءامنت قبلهم من قرية أهلكناها أفهم يؤمنون}
# PageV02P318
### | 1 - 
# {حسابهم} عذاب بدر، أو حساب القيامة لأن كل آت قريب، أو لقلة ما بقي من
~~الزمان وكثرة ما مضى.
# PageV02P318
### | 2 - 
# {محدث} تنزله سورة بعد سورة وآية بعد آية.
# PageV02P318
### | 3 - 
# {لاهية} غافلة باللهو عن الذكر أو مشتغلة بالباطل عن الحق {وأسروا}
~~أخفوا، أو أظهروا.
# PageV02P318
### | 5 - 
# {أضغاث} أهاويل أحلام، أو تخاليط، أو ما لا تأويل له {أحلام}
# PageV02P318
# ما لاتأويل له ولا تفسير، أو الرؤيا الكاذبة. {وما أرسلنا قبلك إلا رجالا
~~نوحى إليهم فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا يأكلون
~~الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فأنجيناهم ومن نشاء وأهلكنا
~~المسرفين}
# PageV02P319
### | 7 - 
# {أهل الذكر} التوراة والإنجيل، أو مؤمنوا أهل الكتاب، أو المسلمون.
# PageV02P319
### | 8 - 
# {وما جعلناهم جسدا لا يأكلون} ولا يموتون فنجعلك كذلك رد لقولهم {هل هذا
~~إلا بشر} الآية [3] أو جعلناهم جسدا إلا ليأكلوا للطعام فلذلك خلقناك جسدا
~~مثلهم، جسدا: هو المجسد الذي فيه روح ويأكل ويشرب، أو ما لا يأكل ولا يشرب.
~~{لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم أفلا تعقلون وكم قصمنا من قرية كانت
~~ظالمة وأنشأنا بعدها قوما ءاخرين فلما أحسوا بأسنا إذا هم منها يركضون لا
~~تركضوا وارجعوا إلى ما أترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسئلون قالوا ياويلنا إنا
~~كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيدا خامدين}
# PageV02P319
### | 10 - 
# {ذكركم} شرفكم إن عملتم به، أو حديثكم، أو ما تحتاجون إليه من أمر دينكم،
~~أو مكارم أخلاقكم ومحاسن أعمالكم.
# PageV02P319
### | 12 - 
# {أحسوا} عاينوا عذابنا {منها} من القرية، أو العذاب {يركضون} يسرعون.
# PageV02P319
### | 13 - 
# {وارجعوا} استهزاء بهم وتوبيخ {أترفتم} نعمتم {تسألون} شيئا من دنياكم
~~استهزاء بهم، ms420 أو عما عملتم، أو تفيقون بالمسئلة.
# PageV02P320
### | 15 - 
# {حصيدا} قطعا بالاستئصال كحصاد الزرع {خامدين} بالعذاب، أو بالسيف لما
~~قتلهم بختنصر، والخمود: الهمود تشبيها لخمود الحياة بخمود النار إذا طفئت
~~كما يقال لمن مات طفىء تشبيها بانطفاء النار. {وما خلقنا السماء والأرض وما
~~بينهما لاعبين لو أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا إن كنا فاعلين بل
~~نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون وله من في
~~السموات والأرض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون اليل
~~والنهار لا يفترون 7}
# PageV02P320
### | 17 - 
# {لهوا} ولدا [رد] لقولهم في عيسى، أو المرأة بلغة أهل اليمن [رد] لقولهم
~~في مريم، أو داعي الهوى ونازع الشهوة {من لدنا} لا تخذنا نساء وولدا من أهل
~~السماء لا من أهل الأرض {إن كنا} نفي، أو شرط تقديره لا تخذناه عندنا بحيث
~~لا يصل علمه إليكم.
# PageV02P320
### | 18 - 
# {بالحق} المتبوع على الباطل المدفوع، أو بالقرآن، والباطل إبليس {زاهق}
~~ذاهب، أوهالك.
# PageV02P320
### | 19 - 
# {يستحسرون} يملون، أو يعبون، أو يستنكفون، أو ينقطعون والبعير المنقطع
~~بالإعياء حسير.
# (بها جيف الحسى ... ... ... )
# {أم أتخذوا ءالهة من الأرض هم ينشرون لوكان فيهما ءالهة إلا الله لفسدتا
~~فسبحان الله رب العرش عما يصفون لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون
# PageV02P321
### | 21 - 
# {من الأرض} مما خلق في الأرض {ينشرون} يخلقون، أو يحيون الموتى من النشر
~~بعد الطي.
# PageV02P321
### | 22 - 
# {إلا الله} سوى الله، أو " إلا " بمعنى الواو {لفسدتا} هلكتا بالفساد.
# PageV02P321
### | 23 - 
# {لا يسأل} عن قضائه وهو يسأل الخلق عن أعمالهم، أو لا يحاسب على أفعاله
~~وهم يحاسبون، أو لا يسأل عن أفعاله لانها صواب ولا يريد بها الثواب {وهم
~~يسألون} لأن في أعمالهم غير الصواب وقد لا يريدون بها الثواب، وإن كانت
~~صوابا. {أم أتخذوا من دونه ءالهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من
~~قبلى بل أكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا
~~نوحى إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون وقالوا أتخذ الرحمن ولدا سبحانه ms421 بل
~~عباد
# PageV02P321
# مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم
~~ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم إنى إله من
~~دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزى الظالمين 29} \ 24 - {ذكر من معى} يما
~~يلزمهم من حلال وحرام {وذكر من قبلى} ممن نجا بالإيمان وهلك بالشرك، أو ذكر
~~من معي بإخلاص التوحيد في القرآن وذكر من قبلي في التوراة والإنجيل.
# PageV02P322
### | 28 - 
# {ما بين أيديهم} من أمر الآخرة {وما خلفهم} من الدنيا، أو ما قدموا
~~وأخروا من أعمالهم، أو ما عملوا وما لم يعملوا {ولا يشفعون} في الدنيا أو
~~الآخرة في القيامة / [112 / ب] {ارتضى} عمله، أو رضي عنه. {أو لم ير الذين
~~كفروا أن السموات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شىء حي
~~أفلا يؤمنون وجعلنا في الأرض رواسي أن تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا
~~لعلهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن ءاياتها معرضون وهوالذي خلق
~~اليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون} \ 30 - {رتقا} ملتصقتين ففتق
~~الله - تعالى - عنهما بالهواء " ع " أو كانت
# PageV02P322
# السموات مرتتقة مطبقة ففتقها سبعا وكذلك الأرض، أو السماء رتقا لا تمطر
~~ففتقها بالمطر، والأرض لا تنبت ففتقها بالنبات، أرتق: السد، والفتق: الشق.
~~{كل شىء} خلق كل شيء من الماء، أو حفظ حياة كل حي بالماء، أو أراد ماء
~~الصلب.
# PageV02P323
### | 31 - 
# {رواسى} لأنها رست في الأرض وثبتت، أو لأن الأرض رست بها فالرواسي
~~الثوابت، أو الثقال {تميد} تزول، أو تضطرب {فجاجا} أعلاما يهتدي بها، أو
~~جمع فج وهو الطريق الواسع بين الجبلين {سبلا} للاعتبار، أو مسالك للسابلة
~~{يهتدون} بالاعتبار بها إلى دينهم، أو ليهتدوا طرق بلادهم.
# PageV02P323
### | 32 - 
# {محفوظا} أن يقع على الأرض، أو مرفوعا، أو من الشياطين.
# PageV02P323
### | 33 - 
# {فلك} الفلك السماء، أو القطب المستدير الدائر بما فيه من القمرين
~~والنجوم ومنه فلكة المغزل لاستدارتها ودورانها. واستدارة الفلك كدور الكرة،
~~أو كدور الرحى والفلك السماء تدور بالقمرين والنجوم، أو استدارة في السماء
~~تدور بالنجوم ms422 مع ثبوت السماء، أو استدارة بين السماء والأرض تدور فيها
~~النجوم. {يسبحون} يجرون، أو يدروون " ع ". {وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد
~~أفإين مت فهم الخالدون كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة
~~وإلينا ترجعون}
# PageV02P323
### | 35 - 
# {بالشر} الشدة والرخاء، أو بالفقر والمرض {والخير} الغنى والصحة أوالشر:
~~غلبة الهوى، والخير: العصمة من المعاصي، أو ما تحبون
# PageV02P323
# وما تكرهون لنعلم شكركم على ما تحبون وصبركم على ما تكرهون {فتنة} ابتلاء
~~واختبارا. {وإذا رءاك الذين كفروا إن يتخذونك إلا هزوا أهذا الذي يذكر
~~ءالهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون خلق الإنسان من عجل سأوريكم ءاياتي فلا
~~تستعجلون ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا
~~يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تأتيهم بغتة فتبهتهم
~~فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون}
# PageV02P324
### | 37 - 
# {الإنسان} آدم خلق بعجل يوم الجمعة آخر الأيام الستة قبل غروب الشمس أو
~~لما نفخ الروح في عينيه ولسانه بعد إكمال صورته سأل ربه أن يعجل تمام خلقه
~~وإجراء الروح في جسده قبل الغروب، أوالعجل الطين. قال:
# (والنبع في الصخرة الصماء منبته ... والنخل ينبت بين الماء والعجل)
# أو الإنسان الناس كلهم فخلق الإنسان عجولا، أو خلق على حب العجلة، أو
~~خلقت العجلة فيه، والعجلة تقديم الشيء قبل وقته، والسرعة
# PageV02P324
# تقديمه في أول أوقاته. {ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم
~~ما كانوا به يستهزءون قل من يكلؤهم باليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر
~~ربهم معرضون أم لهم ءالهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر أنفسهم ولا هم
~~منا يصحبون}
# PageV02P325
### | 42 - 
# {يكلؤكم} يحفظكم استفهام نفي.
# PageV02P325
### | 43 - 
# {يصحبون} يجارون، إن لك من فلان صاحبا أي مجيرا، أو يحفظون، أو ينصرون أو
~~لا يصحبون من الله بخير. {بل متعنا هؤلاء وءاباءهم حتى طال عليهم العمر
~~أفلا يرون أنا نأتى الأرض ننقصها من أطرافها أفهم الغالبون 44 قل إنما
~~أنذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء إذا ما ينذرون ولئن مستهم نفحة ms423 من عذاب
~~ربك ليقولن ياويلنا إنا كنا ظالمين ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا
~~تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين}
# PageV02P325
### | 44 - 
# {ننقصها} بالظهور عليها وفتحها بلدا بعد بلد " ح " أو بنقصان أهلها وقلة
~~بركتها، أو بالقتل والسبي أو بموت فقهائها وعلمائها.
# PageV02P325
# ولقد ءاتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين الذين يخشون ربهم
~~بالغيب وهم من الساعة مشفقون وهذا ذكر مبارك أنزلناه أفأنتم له منكرون}
# PageV02P326
### | 48 - 
# {الفرقان} التوراة الفارقة بين الحق والباطل، أو البرهان الفارق بين حق
~~موسى وباطل فرعون، أو النصر والنجاة الفارقان بين موسى وفرعون. {ولقد
~~ءاتينا إبراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين إذ قال لأبيه وقومه ما هذه
~~التماثيل التي أنتم لها عاكفون قالوا وجدنا ءاباءانا لها عابدين قال لقد
~~كنتم أنتم وءباؤكم في ضلال مبين قالوا أجئتنا بالحق أم أنت من اللاعبين قال
~~بل ربكم رب السموات والأرض الذي فطرهن وأنا على ذلكم من الشاهدين}
# PageV02P326
### | 51 - 
# {رشده} النبوة، أو هدايته في الصغر {من قبل} إرساله نبيا، أو من قبل:
~~موسى وهارون {عالمين} بأهليته للرشد، أو للنبوة. {وتالله لأكيدن أصنامكم
~~بعد أن تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا إلا كبيرا لهم لعلهم إليها يرجعون قالوا
~~من فعل هذا بالهتنا إنه لمن الظالمين قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له
~~إبراهيم 60 قالوا فأتوا به على أعين الناس لعلهم يشهدون قالوا ءأنت فعلت
~~هذا بئالهتنا يا إبراهيم قال بل فعله كبيرهم
# PageV02P326
# هذا فسئلوهم إن كانوا ينطقون}
# PageV02P327
### | 58 - 
# {جذاذا} حطاما " ع "، جذاذا: قطعا مقطوعة، قال الضحاك: هو أن يأخذ من كل
~~عضوين عضوا ويدع عضوا. من الجذ وهوالقطع.
# PageV02P327
### | 61 - 
# {أعين الناس} بمرأى منهم {يشهدون} عقابه " ع " أو يشهدون عليه بما فعل
~~كرهوا عقابه بغير بينة " ح " أو بما يقول من حجة وما يقال له من جواب.
# PageV02P327
### | 63 - 
# {فسألوهم} جعل سؤالهم مشروطا بنطقهم، أو أخرجه مخرج الخبر يريد من
~~اعتقدها آلهة لزمه السؤال فلعلها تجيبه إن كانت ناطقة، وقوله {ينطقون} أي
~~يخبرون. {فرجعوا إلى أنفسهم ms424 فقالوا إنكم انتم الظالمون 64 ثم نكسوا على
~~رءوسهم لقد علمت ما هؤلاء ينطقون قال أفتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم
~~شيئا ولا يضركم أف لكم ولما تعبدون من دون الله أفلا تعقلون}
# PageV02P327
### | 64 - 
# {إلى أنفسهم} رجع بعضهم إلى بعض، أو رجع كل واحد إلى نفسه مفكرا فيما
~~قاله إبراهيم. {أنتم الظالمون} بسؤاله لأنها لو كانت آلهة لم يصل إليها،
~~حادوا عما أرادوه من الجواب وأنطقهم الله بالحق.
# PageV02P327
### | 65 - 
# {نكسوا} رجعوا إلى الشرك بعد اعترافهم بالحق، أو رجعوا إلى احتجاجهم على
~~إبراهيم بقولهم {لقد علمت} " الآية " أو خفضوا رؤوسهم. {قالوا حرقوه
~~وانصروا ءالهتكم إن كنتم فاعلين قلنا يانار كوني بردا وسلاما على إبراهيم
~~وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين}
# PageV02P328
### | 68 - 
# {قالوا حرقوه} أشار عليهم بذلك رجل من أكراد فارس، أو هيزون فخسفت به
~~الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة، ولما أوثق ليلقى فيها قال: لا إله
~~إلا أنت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك ولا شريك لك، فلما ألقي
~~فيها قال: " حسبي الله ونعم الوكيل " فلم يحرق منه إلا وثاقه، وكان ابن ست
~~وعشرين سنة " ولم يبق يومئذ في الأرض دابة إلا كانت تطفىء النار عنه إلا
~~الوزغ كان ينفخها فأمر الرسول [صلى الله عليه وسلم] بقتله " قال
# PageV02P328
# الكلبي: بنوا له أتونا ألقوه فيه وأوقدوا عليه النار سبعة أيام ثم أطبقوه
~~عليه وفتحوه من الغد فإذا هو عرق أبيض لم يحترق، وبردت نار الأرض مما أنضجت
~~يومئذ كراعا. {ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين 3 ووهبنا
~~له إسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا
~~وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلواة وإيتآء الزكاة وكانوا لنا عابدين
~~ولوطا ءاتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث إنهم
~~كانوا قوم سوء فاسقين وأدخلناه في رحمتنآ إنه من الصالحين}
# PageV02P329
### | 71 - 
# {ونجيناه ولوطا} كان ابن أخي إبراهيم فآمن به فنجا معه {إلى الأرض} مكة،
~~أو أرض القدس، أو الشام {باركنا} ببعث أكثر الأنبياء منها أو بكثرة ms425 خصبها
~~ونمو نباتها، أو بعذوبة مائها وتفرقه في الأرض منها فتهبط المياه العذبة من
~~السماء إلى صخرة بيت المقدس ثم تتفرق في الأرض.
# PageV02P329
### | 72 - 
# {نافلة} غنيمة، أو النافلة ابن الأبن، أو زيادة العطاء فالنافلة
# PageV02P329
# يعقوب لأنه دعا بالولد فزاده الله - تعالى - ولد الولد " ع " أو النافلة
~~إسحاق ويعقوب لأنهما زيادة على ما تقدم من الإنعام عليه.
# PageV02P330
### | 74 - 
# {ولوطا آتيناه حكما} نبوة أو قضاء بين الناس " ع " {وعلما} فقها
~~{الخبآئث} اللواط، أو الضراط والقرية: سدوم. {ونوحا إذ نادى من قبل
~~فاستجبنا له فنجيناه وأهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا
~~بئاياتنا إنهم كانوا قوم سوء فأغرقناهم أجمعين}
# PageV02P330
### | 76 - 
# (نادى} دعانا على قومه من قبل إبراهيم {الكرب العظيم} / [113 / ب] الغرق
~~بالطوفان. {وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا
~~لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا ءاتينا حكما وعلما وسخرنا مع داود
~~الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم
~~فهل أنتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمرة إلى الأرض التي باركنا
~~فيها وكنا بكل شيء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذالك
~~وكنا لهم حافظين}
# PageV02P330
### | 78 - 
# PageV02P331
### | 79 - 
# {الحرث} زرع، أو كرم نبتت عناقيده {نفشت} النفش رعي الليل والهمل رعي
~~النهار، قال بعض المتكلمين كان حكمهما صوابا متفقا إذ لا يجوز الخطأ على
~~الأنبياء فقوله: {ففهمناها سليمان} لأنه أوتي الحكم في صغره وأوتيه داود في
~~كبره، وهذا شاذ، أو أخطأ داود وأصاب سليمان على قول الجمهور فحكم داود
~~لصاحب الحرث بالغنم، وحكم سليمان بأن تدفع الغنم إلى صاحب الحرث لينتفع
~~بدرها ونسلها ويدفع الحرث إلى صاحب الغنم ليعمره فإذا عاد في القابل ردت
~~الغنم إلى صاحبها والحرث إلى مالكه فرجع داود إلى حكمه، ويجوز أن يكون ذلك
~~اجتهادا من سليمان ويكون من داود فتيا عبر عنها بالحكم لئلا تكون نقضا
~~للأجتهاد بالاجتهاد، ويجوز أن يكون حكم سليمان عن وحي فيجب على داود نقض
~~الحكم عملا بالنص، قلت: ويمكن أن يجوز ms426 في شرعهم نقض الاجتهاد بالاجتهاد
~~والخطأ جائز على جميع الأنبياء، أو يستثنى منهم محمد [صلى الله عليه وسلم]
~~إذ لا نبي بعده يستدرك غلطه، وهذا مبني على جواز اجتهاد الأنبياء، وشرعنا
~~موافق لشرعهما في ضمان ما أتلفته البهائم ليلا وإن اختلف الشرعان في صفة
~~الضمان وكيفيته {وخرنا مع داود} ذللنا، أو ألهمنا {يسبحن} يسرن من السبح،
~~أو يصلين، أو يسبحن تسبيحا كان مسموعا كان يفهمه.
# PageV02P331
### | 80 - 
# {لبوس} الدروع، أو جمع السلاح لبوس عند العرب {بأسكم}
# PageV02P331
# سلاحكم، أو حرب أعدائكم.
# PageV02P332
### | 81 - 
# {عاصفة} العصوف شدة حركتها، والتبن عصف لأنها تعصفه بشدة تطييرها له
~~{الأرض} الشام بورك فيها بمن بعث فيها من الأنبياء، أو بأن مياه أنهار
~~الأرض تجري منها، أو بما أودعها من الخيرات فما نقص من الأرض زيد في الشام
~~وما نقص من الشام زيد في فلسطين. {وأيوب إذ نادى ربه أنى مسنى الضر وأنت
~~أرحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر وءاتيناه أهله ومثلهم معهم
~~رحمة من عندنا وذكرى للعابدين} 83 - {وأيوب} كان ذا مال وولد فهلك ماله،
~~ومات أولاده، ثم بلي في بدنه فقرح وسعى فيه الدود واشتد بلاؤه فطرح على
~~مزبلة بني إسرائيل ولم يبق أحد يدنو منه إلا امرأته. {الضر} المرض، أو
~~البلاء الذي بجسده حتى
# PageV02P332
# كانت الدود تسقط منه فيردها ويقول كلي مما رزقك الله، أو الشيطان لقوله
~~{مسنى الشيطان بنصب} [ص: 41] أو وثب ليصلي فلم يقدر فقال: {مسنى الضر}
~~إخبارا عن حاله لا شكوى لبلائه، أو انقطع عنه الوحي أربعين يوما فخاف هجران
~~ربه فقال: {مسنى الضر وأنت أرحم} تقديره أيمسني الضر وأنت أرحم الراحمين،
~~أو أنت أرحم بي أن يمسني الضر، أو قاله استقالة من ذنبه ورغبا إلى ربه، أو
~~شكا ضره استعطافا / [114 / أ] لرحمته وكشف بلائه.
# PageV02P333
### | 84 - 
# {أهله ومثلهم} رد إليه أهله الذين أهلكهم بأعيانهم وأعطاه مثلهم
# PageV02P333
# معهم قاله ابن مسعود - رضي الله تعالى عنه -، أو كان له سبع بنين وسبع
~~بنات فماتوا في بلائه، فلما كشف بلاؤه رد عليه ms427 بنوه وبناته، وولد له بعد
~~ذلك مثلهم، قال الحسن - رضي الله تعالى عنه - ماتوا قبل آجالهم فأحياهم
~~الله - تعالى - فوفاهم آجالهم وأبقاه حتى أعطاه من نسلهم مثلهم. {وإسماعيل
~~وإدريس وذا الكفل كل من الصابرين وأدخلناهم في رحمتنا إنهم من الصالحين}
# PageV02P334
### | 85 - 
# {وذا الكفل} عبد صالح كفل لليسع بصوم النهار وقيام الليل وأن لا يغضب
~~ويقضي بالحق فوفى بذلك، أو كان نبيا كفل بأمر فوفى به " ح " سمي ذا الكفل
~~لوفائه بما كفل به، أو لغير سبب، أو لأن ثوابه ضعف ثواب غيره من أهل زمانه.
~~{وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدرعليه فنادى في الظلمات أن لا إله
~~إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذالك
~~ننجي المؤمنين}
# PageV02P334
### | 87 - 
# {النون} الحوت {مغاضبا} مراغما للملك حزقيا ولم يكن به بأس، أو لقومه، أو
~~لربه من غير مراغمة لانها كفر، بل مغاضبته خروجه بغير إذنه. وذهب لأن خلقه
~~كان ضيقا فلما أثقلته أعباء النبوة ضاق بهم فلم يصبر،
# PageV02P334
# أو كان من عادة قومه قتل الكاذب فلما أخبرهم بنزول العذاب ثم رفعه الله
~~تعالى عنهم قال: لا أرجع إليهم كذابا وخاف القتل فخرج هاربا {فظن أن لن
~~نقدر} نضيق {عليه} طرقه " ع " {ومن قدر عليه رزقه} [الطلاق: 7] ضيق، أو ظن
~~أن لن نحكم عليه بما حكمنا، أو ظن أن لن نقدر عليه من العقوبة ما قدرنا من
~~القدر وهو الحكم دون القدرة، ولذلك قرأ ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما -
~~" نقدر عليه "، أو تقديره أفظن أن لن نقدر عليه، ولا يجوز أن يحمل على ظن
~~العجز لأنه كفر. {الظلمات} ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة الحوت " ع " أو
~~الحوت في بطن الحوت {من الظالمين} لنفسي بخروجي بغير إذنك ولم يكن ذلك
~~عقوبة له لأن الأنبياء لا يعاقبون بل كان تأديبا وقد يؤدب من لا يستحق
~~العقاب كالصبيان.
# PageV02P335
### | 88 - 
# {فاستجبنا} إجابة الدعاء ثواب من الله - تعالى - للداعي ولا تجوز أن تكون
~~غير ثواب، أو هي استصلاح قد يكون ms428 ثوابا وقد يكون غير ثواب أوحى الله -
~~تعالى - إلى الحوت لا تكسري له عظما ولا تخدشي له جلدا فلما صار في بطنها
~~قال: يا رب اتخذت لي مسجدا في موضع ما اتخذه أحد، ولبث في بطنه أربعين
~~يوما، أو ثلاثة أيام، أو من ارتفاع النهار إلى آخره، أو أربع ساعات، ثم فتح
~~الحوت فاه فرأى يونس ضوء الشمس، فقال: {سبحانك إنى كنت من الظالمين} فلفظه
~~الحوت.
# PageV02P335
# {وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين فاستجبنا له
~~ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا
~~رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين}
# PageV02P336
### | 89 - 
# {فردا} خليا من عصمتك، أو عادلا عن طاعتك، أو وحيدا بغير ولد عند
~~الجمهور.
# PageV02P336
### | 90 - 
# {وأصلحنا له زوجه} كانت عاقرا فصارت ولودا فولدت له وهو ابن اثنتين
~~وسبعين سنة وهي قريبة من سنه، أو كان في لسانها طول فحسنا خلقها {يسارعون}
~~/ [114 / ب] يبادرون بالأعمال الصالحة، {رغبا} في ثوابنا {ورهبا} من عقابنا
~~أو رغبا في الطاعات ورهبا من المعاصي، أو رهبا بظهور الأكف ورغبا ببطونها،
~~أو طمعا وخوفا {خاشعين} متواضعين، أو راغبين راهبين، أو وضع اليمنى على
~~اليسرى والنظر إلى موضع السجود في الصلاة. {والتي أحصنت فرجها فنفخنا فيها
~~من روحنا وجعلناها وابنها ءاية للعالمين}
# PageV02P336
### | 91 - 
# {أحصنت فرجها} بالعفاف من الفاحشة، أو جيب درعها منعت منه جبريل - عليه
~~السلام - قبل أن تعلم أنه رسول الله {من روحنا} أجرينا فيها روح المسيح -
~~عليه الصلاة والسلام - كما يجري الهواء بالنفخ، أو أمر جبريل
# PageV02P336
# - عليه السلام - فمد جيب درعها بإصبعه ثم نفخ فيه فحبلت من وقتها وولدته
~~يوم عاشوراء {أيه} خلقه من غير ذكر، وكلامه ببراءتها. {إن هذه أمتكم أمة
~~واحدة وأنا ربكم فاعبدون وتقطعوا أمرهم بينهم كل إلينا راجعون فمن يعمل من
~~الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه وإنا له كاتبون}
# PageV02P337
### | 92 - 
# {أمتكم} دينكم دين واحد.
# PageV02P337
### | 93 - 
# {وتقطعوا} اختلفوا في الدين، أو تفرقوا فيه. {وحرام على قرية أهلكناها
~~أنهم لا يرجعون 95 حتى إذا فتحت ms429 يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب
~~الوعد الحق فإذا هي شاخصة أبصار الذين كفروا ياويلنا قد كنا في غفلة من هذا
~~بل كنا ظالمين}
# PageV02P337
### | 95 - 
# {وحرام على قرية} وجدناها هالكة بالذنوب {أنهم لا يرجعون} إلى التوبة، أو
~~أهلكناها بالعذاب {أنهم لا يرجعون} إلى الدنيا " {وحزم} وجب على قرية "
~~{أهلكناهآ} أنهم لم يكونوا ليؤمنوا.
# PageV02P337
### | 96 - 
# {فتحت} فتح لها السد، ويأجوج ومأجوج: أخوان لأب من ولد يافث بن نوح، من
~~أجة النار، أو من الماء الأجاج {حدب} الفجاج والطرق أو الجوانب، أو التلاع
~~والآكام من حدبة الظهر {ينسلون} يخرجون.
# ( ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... من ثيابك
~~تنسلي)
# أو يسرعون وهم يأجوج ومأجوج أو الناس يحشرون إلى الموقف. {إنكم وما
~~تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون لوكان هؤلاء ءالهة ما وردوها
~~وكل فيها خالدون لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون 6 إن الذين سبقت لهم منا
~~الحسنى أولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت أنفسهم خالدون
~~لا يحزنهم الفزع الأكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون}
# PageV02P338
### | 98 - 
# {حصب جهنم} وقودها، أو حطبها، أو يرمون فيها كما ترمى
# PageV02P338
# الحصباء فكأنها تحصب بهم، " وحضب جهنم " بالإعجام يقال: حضبت النار إذا
~~خبت وألقيت فيها ما يشعلها من الحطب.
# PageV02P339
### | 101 - 
# {الحسنى} طاعة الله - تعالى - أو السعادة منه، أو الجنة، يريد به عيسى
~~والعزير والملائكة الذين عبدوا وهم كارهون، أو عثمان وطلحة والزبير، أو
~~عامة في كل من سبقت له الحسنى، لما نزلت {إنكم وما تعبدون} الآية قال
~~المشركون: إن المسيح والعزير والملائكة قد عبدوا فنزلت {إن الذين سبقت}
~~الآية.
# PageV02P339
### | 103 - 
# {الفزع الأكبر} النفخة الأخيرة " ح " أو ذبح الموت، أو حين تطبق جهنم على
~~أهلها.
# PageV02P339
# {يوم نطوى السماء كطى السجل للكتب كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا
~~إنا كنا فاعلين ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادى
~~الصالحون إن في هذا لبالغا لقوم عابدين وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين}
# PageV02P340
### | 104 - 
# {السجل} الصحيفة تطوى على ما فيها من الكتابة، ms430 أو ملك يكتب أعمال العباد،
~~أو اسم رجل كان يكتب للرسول [صلى الله عليه وسلم] " ع ".
# PageV02P340
### | 105 - 
# {الزبور} الكتب المنزلة على الأنبياء - صلوات الله تعالى عليهم وسلامه -
~~والذكر: الكتاب الذي في السماء، أو الزبور الكتب المنزلة بعد التوراة "
~~والذكر التوراة " ع "، أو زبور داود - عليه الصلاة والسلام -، والذكر:
~~التوراة " {الأرض} أرض الجنة {يرثها} أهل الطاعة، أو أرض الشام يرثها بنو
~~إسرائيل، أو أرض الدنيا يرثها أمه محمد [صلى الله عليه وسلم] بالفتوح " ع
~~".
# PageV02P340
### | 106 - 
# {إن فى هذا} القرآن أو السورة {لبلاغا} إليهم يكفهم عن المعصية ويبعثهم
~~على الطاعة أو يبلغهم إلى رضوان الله - تعالى - وثوابه. {عابدين} مطيعين،
~~أو عاملين.
# PageV02P340
### | 107 - 
# {رحمة} هداية {للعالمين} المؤمنين، أو رفعا لعذاب الاستئصال عن كافة
~~الخلق. {قل إنما يوحى إلى أنما إلهكم إله واحد فهل أنتم مسلمون فإن تولوا
~~فقل ءاذنتكم على سواء وإن أدرى أقريب أم بعيد ما توعدون إنه يعلم الجهر من
~~القول ويعلم ما تكتمون وإن أدرى لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين 111 قل رب
~~احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون}
# PageV02P341
### | 109 - 
# {تولوا} أعرضوا عنك، أو عن القرآن {آذنتكم على سوآء} أمر سوي، أو مهل، أو
~~عدل، أو بيان علانية غير سر، أو على سواء في الإعلام فلا يظهر لبعضهم ما
~~كتمه عن بعض، أو لتستووا في الإيمان به، أو من كفر به فهم سواء في قتالهم
~~وجهادهم " ح ".
# PageV02P341
### | 111 - 
# {لعله} رفع الاستئصال، أو تأخير العذاب. {فتنة} هلاك، أو ابتلاء، أو
~~اختبار {إلى حين} القيامة، أو الموت، أو أن يأتي قضاء الله - تعالى - فيهم.
# PageV02P341
### | 122 - 
# {احكم بالحق} عجل الحكم بالحق، أو افصل بيننا وبين المشركين بما يظهر به
~~الحق للجميع {تصفون} تكذبون، أو تكتمون، كان الرسول [صلى الله عليه وسلم]
~~إذا شهد قتالا قرأ هذه الآية.
# PageV02P341
# فارغة.
# PageV02P342
# سورة الحج
# مدنية، أو ألا أربع آيات مكيات {وما أرسلنا من قبلك} [52] إلى آخر الأربع
~~" ع " أو كلها مكية إلا آيتين مدنية {ومن الناس من يعبد الله على حرف} [11]
~~وما بعدها.
# بسم ms431 الله الرحمن الرحيم
# {يا أيها الناس أتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شىء عظيم يوم ترونها تذهل كل
~~مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى
~~ولكن عذاب الله شديد}
# PageV02P343
### | 1 - 
# {زلزلة الساعة} زلزلة من أشراط الساعة تكون في الدنيا أو نفخة البعث أو
~~عند القضاء بين الخلق.
# PageV02P343
### | 2 - 
# {تذهل} تسلو كل والدة عن ولدها، أو تشتغل، أو تلهى أو تنساه. {سكارى} من
~~الخوف {وما هم بسكارى} من الشرب. {ومن الناس من يجادل في الله بغير علم
~~ويتبع كل شيطان مريد كتب عليه
# PageV02P343
# أنه من تولاه فأنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير}
# PageV02P344
### | 3 - 
# {يجادل} يرد النص بالقياس أو يخاصم في الدين بالهوى، نزلت في النضر بن
~~الحارث " ع ". {يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من
~~تراب ثم من نظفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في
~~الأرحام ما نشاء إلى أجل مسمى ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ومنكم من
~~يتوفى ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيئا وترى الأرض
~~هامدة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج ذلك بأن
~~الله هو الحق وأنه يحى الموتى وأنه على كل شىء قدير وأن الساعة ءاتية لا
~~ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور}
# PageV02P344
### | 5 - 
# {من تراب} يريد آدم {ثم من نطفة} يريد ذريته فتصبر النطفة علقة ثم تصير
~~العلقة مضغة بقدر ما يمضغ من اللحم {مخلقة} صارت خلقا {وغير مخلقة} دفعتها
~~الأرحام فلم تصر خلقا، أو تامة الخلق وغير تامة أو مصورة وغير مصورة، أو
~~لتمام شهوره وغير تمام {لنبين لكم} في القرآن بدو خلقكم وتنقل أحوالكم
~~{يتوفى} قبل الأشد، أو قبل أرذل العمر، {أرذل العمر} الهرم، أو حالة ضعف
~~كحال خروجه من بطن أمه، أو ذهاب العقل
# PageV02P344
# {لكيلا يعلم} شيئا وينسى ما كان يعلمه، أو لا يعقل بعد عقله الاول شيئا.
~~{هامدة} غبراء متهشمة، ms432 أو يابسة لا تنبت شيئا، أو دراسة والهمود: الدروس
~~{اهتزت} استبشرت، أو اهتز نباتها لشدة حركته {وربت} أضعف نباتها، أو انتفخت
~~لظهور نباتها على التقديم والتأخير ربت واهتزت. {زوج} نوع، أو لون أصفر
~~وأحمر وأخضر وغير ذلك {بهيج} حسن الصورة. {ومن الناس من يجادل في الله بغير
~~علم ولا هدى ولا كتاب منير 8 ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزى
~~ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وأن الله ليس بظلام
~~للعبيد}
# PageV02P345
### | 9 - 
# {ثانى عطفه} لاوي عنقه إعراضا عن الله ورسوله، " أو عادلا جانبه " كبرا
~~عن الإجابة " ع " والعطف / [115 / ب] الجانب، ومنه نظر في أعطافه، نزلت في
~~النضر بن الحارث. {ليضل} بتكذيبه الرسول [صلى الله عليه وسلم] " واعتراضه
~~على القرآن "، أو كان رأى راغبا في الإسلام أحضره " طعامه وشرابه وغناء
~~قينة له " وقال هذا خير لك مما يدعوك إليه محمد [صلى الله عليه وسلم] .
# PageV02P345
# {ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة
~~انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين يدعوا من دون
~~الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هوالضلال البعيد يدعوا لمن ضره أقرب من
~~نفعه لبئس المولى ولبئس العشير إن الله يدخل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات
~~جنات تجري من تحتها الأنهار إن الله يفعل ما يريد}
# PageV02P346
### | 11 - 
# {حرف} ميل، أو متحرفا بين الإيمان والكفر، أو على ضعف في العبادة كالقائم
~~على حرف، نزلت في المنافق يعبد الله - تعالى - بلسانه ويعصيه بقلبه " ح "،
~~أو في ناس من القبائل وفيمن حول المدينة كانوا يقولون نأتي محمد فإن صادفنا
~~عنده خيرا اتبعناه وإلا لحقنا بأهالينا {الخسران} لذهاب الدنيا والآخرة.
# PageV02P346
### | 13 - 
# {لبئس المولى} الناصر والعشير: المخالط، أو المولى: المعبود والعشير:
~~الخليط والزوج لمخالطته من المعاشرة. {من كان يظن أن لن ينصره الله في
~~الدنيا والآخرة فليمدد بسبب إلى السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما
~~يغيظ وكذلك أنزلناه ءايات بينات وأن الله يهدى ms433 من يريد 10 إن الذين ءامنوا
~~والذين هادوا الصائبين والنصارى والمجوس
# PageV02P346
# والذين أشركوا إن الله يفصل بينهم يوم القيامة إن الله على كل شيء شهيد}
# PageV02P347
### | 15 - 
# {ينصره} من ظن أن الله - تعالى - لا ينصر محمدا [صلى الله عليه وسلم] على
~~أعدائه في الدنيا بالغلبة وفي الآخرة بظهور الحجة {فليمدد} بحبل إلى سماء
~~الدنيا {ليقطع} عنه الوحي ثم لينظرهل يذهب هذا الكيد منه ما يعطيه من نزول
~~الوحي، أو ينصره الله - تعالى - يرزقه والنصر: الرزق، أو أن لن يمطر الله -
~~تعالى - أرضه، يقال للأرض الممطورة منصورة {فليمدد} بحب إلى سقف بيته، ثم
~~ليختنق به فلينظر هل يذهب ما يغيظه من أن الله - تعالى - لا يرزقه. {ألم تر
~~أن الله يسجد له من في السموات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال
~~والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له
~~من مكرم إن الله يفعل ما يشاء}
# PageV02P347
### | 18 - 
# {ومن يهن الله} بإدخال النار {فماله من مكرم} يدخله الجنة {إن الله يفعل
~~ما يشآء} من ثواب وعقاب، أو من يهنه بالشقاء فلا مكرم له بالسعادة {إن الله
~~يفعل ما يشآء} من شقاوة وسعادة. {هاذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا
~~قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم
~~والجلود 10 ولهم مقامع من حديد كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أعيدوا
~~فيها وذوقوا عذاب الحريق}
# PageV02P347
### | 19 - 
# {خصمان} المسلمون والمشركون لما اقتتلوا ببدر، أونزلت في ثلاثة مسلمين
~~بارزوا ثلاثة من المشركين فقتلوهم، أو أهل الكتاب قالوا: نبينا وكتابنا قد
~~تقدما نبيكم وكتابكم ونحن خير منكم وقال المسلمون: نبينا خاتم الأنبياء
~~ونحن أولى بالله منكم، أو المؤمنون والمشركون اختلفوا في البعث والجزاء، أو
~~الجنة والنار اختصمتا فقالت النار خلقني الله - تعالى - لنقمته وقالت
~~الجنة: خلقني الله - تعالى - لرحمته قاله عكرمة {قطعت} عبر بتقطيع الثياب
~~عن إحاطة النار بهم إحاطة الثوب بلابسه {الحميم} الماء الحار لأنه ينضج
~~لحومهم والنار تحرقها، قيل نزلت ms434 في مبارزي بدر فقتل حمزة عتبة بن ربيعة،
~~وقتل علي الوليد بن عتبة بن ربيعة، وقتل عبيدة بن الحارث شيبة بن ربيعة.
# PageV02P348
### | 20 - 
# {يصهر} يذاب صهرت الألية أذبتها، أو يحرق، أو يقطع به، أو ينضج.
# PageV02P348
### | 21 - 
# {مقامع} جمع مقمعة، والقمع: ضرب الرأس حتى يقعى فينكب، أو ينحط. {إن الله
~~يدخل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار يحلون فيها
~~من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير وهدوا إلى الطيب من القول وهدوا
~~إلى صراط الحميد}
# PageV02P349
### | 24 - 
# {الطيب من القول} لا إله إلا الله، أو الإيمان، أوالقرآن، أو الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر. {صراط الحميد} / [116 / أ] الإسلام، أو الجنة.
~~{إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس
~~سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم
# PageV02P349
### | 25 - 
# {المسجد الحرام} المسجد نفسه {جعلناه للناس} قبلة ومنسكا للحج فحاضره
~~والبادي سواء في حكم المسجد، أو في حكم النسك، أو أراد جميع الحرم فالحاضر
~~والبادي سواء في الأمن فيه وأن لا يقتلا به صيدا ولا يعضدا شجرا، أو سواء
~~في دوره ومنازله فليس العاكف أولى بها من البادي {بإلحاد} الإلحاد: الميل
~~عن الحق، الباء زائدة. قال الشاعر:
# (نحن بنو جعدة أصحاب الفلج ... نضرب بالسيف ونرجوا بالفرج)
# PageV02P349
# {بظلم} بشرك، أو باستحلال الحرام، أو باستحلال الحرم تعمدا " ع " أو
~~احتكار الطعام بمكة، أو نزلت في أبي سفيان وأصحابه لما صدوا الرسول [صلى
~~الله عليه وسلم] عام الحديبية " ع ". {وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا
~~تشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود وأذن في الناس
~~بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق}
# PageV02P350
### | 26 - 
# {بوأنا} وطأنا، أو عرفناه بعلامة سحابة تطوقت حيال الكعبة فبنى على ظلها
~~أو ريح فكنست حول البيت يقال لها: الخجوج {وطهر بيتى} من الشرك وعبادة
~~الأوثان. أو من الأنجاس كالفرث والدم الذي كان يطرح حول البيت، أو قول
~~الزور {للطآئفين} بالبيت {والقآئمين} في الصلاة، أو ms435 المقيمين بمكة {والركع
~~السجود} في الصلاة.
# PageV02P350
### | 27 - 
# {وأذن فى الناس} أعلمهم وناد فيهم، خوطب به محمد رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] ، أو إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - فقام إبراهيم على أبي
# PageV02P350
# قبيس فقال: عباد الله إن الله - تعالى - قد بنى بيتا، وأمركم بحجة فحجوا
~~فأجابوه من أصلاب الرجال وأرحام النساء. لبيك داعي ربنا فلا يحجه إلى يوم
~~القيامة إلا من أجاب إبراهيم قيل أول من أجابه به أهل اليمن فهم أكثر الناس
~~حجا {رجالا} جمع راجل {ضامر} جمع مهزول {عميق} بعيد. ليشهدوا منافع لهم
~~ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام فكلوا
~~منها وأطعموا البائس الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا
~~بالبيت العتيق}
# PageV02P351
### | 28 - 
# {ليشهدوا منافع} شهود المواقف وقضاء المناسك، أو المغفرة، أو التجارة في
~~الدنيا والأجر في الآخرة، {معلومات} عشر ذي الحجة أخرها يوم النحر " ع "،
~~أو أيام التشريق، أو يوم التروية ويوم عرفة ويوم النحر {على ما رزقهم} على
~~نحر ما رزقهم من الأزواج الثمانية من الضحايا والهدايا {فكلوا} الأكل
~~والإطعام واجبان، أو مستحبان، أو يجب الإطعام دون الأكل، {البآئس الفقير}
~~الذي جمع الفقر والزمانة، أو الفقر وضر الجوع أو الفقر والطلب، أو الذي ظهر
~~عليه أثر البؤس، أو الذي يؤنف من مجالسته.
# PageV02P351
### | 29 - 
# {تفثهم} مناسك الحج " ع "، أو حلق الرأس، أو إزالة قشف
# PageV02P351
# الإحرام بالتقليم والطيب وأخذ الشعر وتقليم الأظفار والغسل " ح "
~~{نذورهم} من نحر، أو غيره {وليطوفوا} طواف الإفاضة {العتيق} عتقه الله -
~~تعالى - من الجبابرة " ع "، أو عتيق لم يملكه أحد من الناس، أو من الغرق
~~زمن الطوفان، أو قديم أول بيت وضع للناس بناه آدم - عليه الصلاة / والسلام
~~-، وأعاده بعد الطوفان إبراهيم - عليه الصلاة والسلام -. {ذلك ومن يعظم
~~الله فهو خير له عند ربه وأحلت لكم الأنعام إلا ما يتلى عليكم فاجتنبوا
~~الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك
~~بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوى به الريح في مكان سحيق} ms436
# PageV02P352
### | 30 - 
# {حرمات الله} فعل المناسك، أو منهيات الإحرام {ما يتلى عليكم} من
~~{المنخنقة} إلى قوله {على النصب} [المائدة: 3] ، أو {غير محلى الصيد وأنتم
~~حرم} ، [المائدة: 1] {الرجس من الأوثان} من للجنس، أو اجتنبوا منها رجسها
~~وهو عبادتها {قول الزور} الشرك، أو الكذب، أو شهادة الزور، أو أعياد
~~المشركين.
# PageV02P353
### | 31 - 
# {حنفاء} مسلمين، أومخلصين أو مستقيمين، أو حجاجا، {غير مشركين} مرائين
~~بعبادته، أو شهادة الزور، أو قولهم في التلبية: " إلا شريكا هو لك ". {ذلك
~~ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب 6 لكم فيها منافع إلى أجل مسمى
~~ثم محلها إلى البيت العتيق}
# PageV02P353
### | 32 - 
# {شعائرالله} فروضه، أو معالم دينه يريد مناسك الحج تعظيمها: بإتمامها.
# PageV02P353
### | 33 - 
# {لكم فيها منافع} بالتجارة، والأجل المسمى: العود، ومحلها: محل المناسك -
~~هي الحج والعمرة - الطواف بالبيت العتيق، أو يريد بالشعائر البدن المشعرة
~~تعظيمها باستسمانها واستحسانها، والمنافع الركون والدر والنسل، والأجل
~~المسمى: " إيجابها " " ع "، أو نحرها، ومحلها: مكة، أو
# PageV02P353
# الحرم كله، أو يريد بالشعائر دين الله كله نعظمه بالتزامه " ح "،
~~والمنافع: الأجر والأجل المسمى: القيامة ومحلها إلى البيت: " يحتمل إلى رب
~~البيت "، أو ما اختص منها بالبيت " كالصلاة إليه وقصده بالحج والعمرة ".
~~{تقوى القلوب} [32] إخلاصها. {ولكل أمة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على
~~ما رزقهم من بهيمة الأنعام فإلهكم إله واحد فله أسلموا وبشر المخبتين الذين
~~إذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما أصابهم والمقيمي الصلاة ومما
~~رزقناهم ينفقون}
# PageV02P354
### | 34 - 
# {منسكا} حجا، أو ذبحا، أو عيدا، والمنسك في كلامهم الموضع المعتاد، مناسك
~~الحج لاعتياد مواضعها {بهيمة الأنعام} الهدى إن جعلنا المنسك الحج، أو
~~الأضاحي إن جعلناه العيد {المختبين} المطمئنين إلى ذكر الله - تعالى - أو
~~المتواضعين، أو الخاشعين، الخشوع في الأبدان والتواضع في الأخلاق، أو
~~الخائفين، أو المخلصين، أو الرقيقة قلوبهم، أو المجتهدون في العبادة، أو
~~الصالحون المقلون، أو الذين لا يظلمون وإذا ظلموا لم ينتصروا قاله الخليل.
~~{والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها
~~صواف فإذا
# PageV02P354
# وجبت جنوبها فكلوا منها وأطعموا القانع ms437 والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم
~~تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم كذلك سخرها
~~لكم لتكبروا الله على ما هداكم وبشر المحسنين}
# PageV02P355
### | 36 - 
# {والبدن} الإبل عند الجمهور، أو الإبل والبقر، أو ذوات الخف من الإبل
~~والبقر والغنم حكاه ابن شجرة سميت بدنا لأنها مبدنة بالسمن {شعائر الله}
~~معالم دينه، أو فروضه {فيها خير} أجر، أو ركوبها عند الحاجة وشرب لبنها عند
~~الحلب {صوآف} مصطفة، أو قائمة تصف بين أيديها بالقيود، أو معقولة، قرأ
~~الحسن " صوافي " أي خالصة لله - تعالى - من الصفوة، ابن مسعود " صوافن "
~~معقولة إحدى يديها فتقوم على ثلاث صفن الفرس ثنى إحدى يديه وقام على ثلاث.
~~وقال:
# (ألف الصفون فما يزال كأنه ... مما يقوم على الثلاث كسيرا)
# PageV02P355
# {وجبت جنوبها} سقطت إلى الإرض، وجب الحائط سقط، وجبت الشمس غربت {فكلوا}
~~يجب الأكل من المتطوع به، أو يستحب عند الجمهور ولا يجب، كانوا في الجاهلية
~~يحرمون أكلها على أنفسهم. {القانع} السائل و {المعتر} المتعرض بغير سؤال "
~~ح " / أوالقانع الذي لا يسأل والمعتر يعتري فيسأل، أو القانع المسكين
~~الطواف والمعتر الصديق الزائر، أو القانع: الطامع، والمعتر الذي يعتري
~~بالبدن ويتعرض للحم لأنه ليس عنده لحم.
# PageV02P356
### | 37 - 
# {لن ينال الله} لن يتقبل الدماء وإنما يتقبل التقوى، أو لن يصعد إلى الله
~~- تعالى - اللحم والدم وإنما يصعد إليه التقوى والعمل الصالح، كانوا في
~~الجاهلية إذا نحروا البدن استقبلوا الكعبة بدمائها فنضحوها نحو البيت فأراد
~~المسلمون فعل ذلك فنزلت " ع " {هداكم} أرشدكم إليه من حجكم. {إن الله يدافع
~~عن الذين ءامنوا إن الله لا يحب كل خوان كفور إذن للذين يقاتلون بأنهم
~~ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن
~~يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات
~~ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوى عزيز
~~الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وءاتوا
# PageV02P356
# الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور} ms438
# PageV02P357
### | 38 - 
# {يدفع} بالكفار عن المؤمنين وبالعصاة عن المطيعين، وبالجهال عن العلماء،
~~" أو يدفع عنهم هواجس النفس ووسواس الشيطان "، أو يدفع بنور السنة ظلمات
~~البدعة.
# PageV02P357
### | 40 - 
# {بعضهم ببعض} دفع المشركين بالمسلمين، أو عن الدين بالمجاهدين، أو
~~بالنبيين عن المؤمنين، أو بالصحابة عن التابعين، أو دفعه عن الحقوق بالشهود
~~قاله مجاهد، أو عن النفوس بالقصاص {صوامع} الرهبان، أو مصلى الصابئة سميت
~~بذلك لانصمام طرفيها، المتصمع المنصم ومنه أذن صمعاء، {وبيع} النصارى، أو
~~كنائس اليهود، {وصلوات} كنائس اليهود يسمونها صلوتا فعرب، أو تركت صلوات
~~{ومساجد} المسلمين، لهدمها المشركون الآن لولا دفع الله بالمسلمين، أو
~~لهدمت صوامع أيام شرع موسى، وبيع أيام شرع عيسى ومساجد أيام شرع محمد [صلى
~~الله عليه وسلم] وعليهم أجمعين يعني لهدم في كل شريعة الموضع الذي يعبد
~~الله - فيه. {وإن يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم إبراهيم
~~وقوم
# PageV02P357
# لوط وأصحاب مدين وكذب موسى فأمليت للكافرين ثم أخذتهم فكيف كان نكير
~~فكأين من قرية أهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية على عروشها وبئر معطلة وقصر
~~مشيد أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو ءاذان يسمعون بها
~~فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور}
# PageV02P358
### | 45 - 
# {معطلة} خالية من أهلها، أو من دلائها وأرشيتها، أو غائرة الماء {مشيد}
~~حصين، أو رفيع أو مجصص، الشيد: الجص أصحاب القصور أهل الحضر وأصحاب الآبار
~~أهل البدو، أهلك الطائفتين.
# PageV02P358
### | 46 - 
# {يعقلون بهآ} يعبرون، أو يعلمون، يدل على أن العقل علم وأن محله القلب
~~{يسمعون} يفهمون {لا تعمى الأبصار} قيل نزلت في ابن أم مكتوم. {ويستعجلونك
~~بالعذاب ولن يخلف الله وعده وإن يوما عند ربك كألف سنة مما
# PageV02P358
# تعدون وكأين من قرية أمليت لها وهي ظالمة ثم أخذتها وإلى المصير}
# PageV02P359
### | 47 - 
# {وإن يوما} من الأيام التي خلقت فيها السماوات والأرض، أو طول يوم من
~~أيام الآخرة كطول ألف سنة من أيام الدنيا، أو ألم العذاب في يوم من أيام
~~الآخرة كألم ألف سنة من الأيام الدنيا في الشدة وكذلك ms439 النعيم. {قل يا أيها
~~إنما أنا لكم نذير مبين 4 فالذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق
~~كريم والذين سعوا في ءاياتنا معاجزين أولئك أصحاب الجحيم}
# PageV02P359
### | 51 - 
# {سعوا في آياتنا} تكذيبهم بالقرآن، أو عنادهم في الدين {معجزين} مثبطين
~~من أراد اتباع الرسول [صلى الله عليه وسلم] أو مثبطين في اتباعه، أو
~~مكذبين، أو مظهرين لمن آمن به تعجيزه في إيمانه {معاجزين} مشاقين " ع "، أو
~~متسارعين، أو معاندين، أو يظنون أنهم يعجزون الله هربا. {وما أرسلنا من
~~قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما
~~يلقى الشيطان ثم يحكم الله ءاياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقى الشيطان
~~فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وإن الظالمين لفى
# PageV02P359
# شقاق بعيد وليعلم الذين أوتوا العلم أنه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له
~~قلوبهم وإن الله لهاد الذين ءامنوا إلى صراط مستقيم}
# PageV02P360
### | 52 - 
# {تمنى} حدث نفسه فألقى الشيطان في نفسه، أو قرأ فألقى الشيطان في قراءته،
~~لما نزلت: النجم قرأها الرسول [صلى الله عليه وسلم] إلى قومه {ومناة
~~الثالثة الأخرى} [النجم: 20] ألقى الشيطان / [117 / ب] على لسانه " تلك
~~الغرانيق العلا وإن شفاعتهم لترتجى "، ثم ختم السورة وسجد [وسجد معه]
~~المسلمون والمشركون ورضي بذلك كفار قريش فأنكر جبريل - عليه السلام - ما
~~قرأه وشق ذلك على الرسول [صلى الله عليه وسلم] فنزلت. وألقاه الشيطان على
~~لسانه فقرأه ساهيا، أو كان ناعسا
# PageV02P360
# فقرأه في نعاسه، أو تلاه بعض المنافقين عن إغواء الشيطان فتخيل لهم أنه
~~من تلاوة الرسول [صلى الله عليه وسلم] أوعني بقوله: " الغرانيق العلا "
~~الملائكة " وإن شفاعتهم لترتجى " في قولكم " ح " {رسول} الرسول والنبي
~~واحد، أو الرسول من
# PageV02P361
# يوحى إليه الملك والنبي من يوحي إليه في نومه، أو الرسول هو المبعوث إلى
~~أمة والنبي محدث لا يبعث إلى أمة، أو الرسول هوالمتبدئ بوضع الشريعة
~~والأحكام والنبي هو الذي يحفظ شريعة غيره قاله الجاحظ.
# PageV02P362
### | 53 - 
# {فتنة} محنة، أو اختبارا {مرض} نفاق، أو شك {والقاسية قلوبهم} المشركون
~~{شقاق ms440 بعيد} ضلال طويل، أو فراق للحق بعيد إلى يوم القيامة. {ولا يزال
~~الذين كفروا في مرية منه حتى تأتيهم الساعة بغتة أو يأتيهم عذاب
# PageV02P362
# يوم عقيم الملك يؤمئذ لله يحكم بينهم فالذين ءامنوا وعملوا الصالحات في
~~جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا بئاياتنا فأولئك لهم عذاب مهين}
# PageV02P363
### | 55 - 
# {مزية منه} شك من القرآن {الساعة} القيامة على من تقوم عليه من المشركين
~~" ح " أو ساعة موتهم {يوم عقيم} القيامة، أو يوم بدر والعقيم: الشديد،
~~أوالذي لا مثل له لقتال الملائكة فيه. {والذين هاجروا في سبيل الله ثم
~~قتلوا أو ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وإن الله لهو خير الرازقين
~~ليدخلنهم مدخلا يرضونه وإن الله لعليم حليم ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به
~~ثم بغى عليه لينصرنه الله إن الله لعفو غفور}
# PageV02P363
### | 60 - 
# {ومن عاقب} لقي قوم من المسلمين قوما من المشركين لليلتين بقيتا من
~~المحرم فحملوا عليهم فناشدهم المسلمون أن لا يقاتلوهم في الشهر الحرام
~~فأبوا فأظفر الله - تعالى - المسلمين بهم فنزلت، أو لما مثلوا بالمسلمين
~~بأحد عاقبهم الرسول [صلى الله عليه وسلم] بمثله فنزلت {لينصرنه الله} -
~~تعالى -
# PageV02P363
# في الدنيا بالقهر والغلبة وفي الآخرة بالحجة والبرهان. {ذلك بأن الله
~~يولج اليل في النهار ويولج النهار في اليل وأن الله سميع بصير ذلك بأن الله
~~هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل وأن الله هو العلي الكبير ألم تر
~~أن الله أنزل من السماء ماء فتصبح الأرض مخضرة إن الله لطيف خبير له ما في
~~السموات وما في الأرض وإن الله لهو الغني الحميد ألم تر أن الله سخر لكم ما
~~في الأرض والفلك تجري في البحر بأمره ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا
~~بإذنه إن الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي أحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم إن
~~الإنسان لكفور}
# PageV02P364
### | 62 - 
# {هو الحق} اسم من أسماء الله - تعالى - أو ذو الحق، أو عبادته حق {ما
~~يدعون} الأوثان، أو إبليس. {لكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في
~~الأمر ms441 وادع إلى ربك إنك لعلى هدى مستقيم وإن جادلوك فقل الله أعلم بما
~~تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون ألم تعلم أن
~~الله يعلم ما في السماء والأرض إن ذلك في كتاب إن ذلك على الله يسير
~~ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين
~~من نصير وإذا تتلى عليهم ءاياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر
~~يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم ءاياتنا قل أفأنبئكم بشر من ذلكم النار
~~وعدها
# PageV02P364
# الله الذين كفروا وبئس المصير}
# PageV02P365
### | 67 - 
# {منسكا} عيدا، أو موضعا معتادا لمناسك الحج والعمرة، أو مذبحا، أو
~~متعبدا، النسك: العبادة، والناسك العابد " ح ". {يا أيها الناس ضرب مثل
~~فاستمعوا له إن الذين تدعون من الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن
~~يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق
~~قدره إن الله لقوي عزيز}
# PageV02P365
### | 73 - 
# {ضرب مثل} مثلهم في عبادة غير الله كمن عبد من لا يخلق ذبابا أو لا مثل
~~ها هنا والمعنى ضربوا لله مثلا بعبادة غيره، وسمي ذبابا، لأنه يذب استقذارا
~~له واحتقارا، وخصه بالذكر لمهانته وضعفه واستقذاره وكثرته.
# PageV02P365
### | 74 - 
# {ما قدروا} نزلت في اليهود لما قالوا: استراح الله في السبت ما عظموه حق
~~تعظيمه، أو ما عرفوه حق معرفته، أو ما وصفوه حق صفته. {الله يصطفى من
~~الملائكة رسلا ومن الناس إن الله سميع بصير يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم
~~وإلى الله ترجع الأمور}
# PageV02P365
### | 76 - 
# {ما بين أيديهم} ما كان قبل خلق الملائكة والأنبياء {وما خلفهم}
# PageV02P365
# ما يكون بعد خلقهم، أو أول أعمالهم وما خلفهم آخرها، أو أمر الآخرة وما
~~خلفهم أمر الدنيا. {يا أيها الذين ءامنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم
~~وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل
~~عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفى هذا
~~ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على ms442 الناس فأقيموا الصلاة وءاتوا
~~الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير}
# PageV02P366
### | 78 - 
# {حق جهاده} اعملوا له حق عمله، أو أن يطاع فلا يعصى ويذكر فلا ينسى ويشكر
~~فلا يكفر نسخها {فاتقوا الله ما استطعتم} [التغابن: 16] أو هي محكمة لأن حق
~~جهاده ما لا حرج فيه. / [118 / أ] {اجتباكم} اختاركم {حرج} ضيق فخلصكم من
~~المعاصي بالتوبة، أو من الأيمان بالكفارة، أو بتقديم الأهلة وتأخيرها في
~~الصوم والفطر والأضحى " ع " أو رخص السفر القصر والفطر، أو عام إذ ليس في
~~الإسلام ما لا سبيل إلى الخلاص من الإثم فيه {ملة أبيكم} وسع دينكم كما وسع
~~ملة إبراهيم، أو افعلوا الخير كفعل إبراهيم، أو ملة
# PageV02P366
# إبراهيم وهي دينه لازمة لأمة محمد [صلى الله عليه وسلم] داخلة في دينه،
~~أو عليكم ولاية إبراهيم ولا يلزمكم حكم دينه {هو سماكم} الله سماكم
~~المسلمين قبل القرآن، أو إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - لقوله {أمة مسلمة
~~لك} [البقرة: 128] {شهيدا} ليشهد الرسول عليكم أنه بلغكم وتشهدوا على بعدكم
~~أنكم بلغتموهم ما بلغكم، أو يشهد الرسول عليكم بأعمالكم، وتشهدوا على الناس
~~أن رسلهم بلغوهم {فأقيموا الصلاة} المكتوبة {وآتوا الزكاة} المفروضة
~~{واعتصموا بالله} امتنعوا به، أو تمسكوا بدينه {مولاكم} مالككم، أو المتولي
~~لأموركم {فنعم المولى} لما لم يمنعكم الرزق إذ عصيتموه {ونعم النصير} لما
~~أعانكم حين أطعمتوه.
# PageV02P367
# سورة المؤمنون
# مكية اتفاقا
# بسم الله الرحمن الرحيم
# } {قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو
~~معرضون والذين هم للزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم
~~أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون
~~والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون والذين هم على صلواتهم يحافظون أولئك هم
~~الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون}
# PageV02P368
### | 1 - 
# {أفلح
### | المؤمنون} 
# سعدوا، أو بقيت لهم أعمالهم، أو بقوا في الجنة الفلاح: البقاء أو أدركوا
~~ما طلبوا، ونجوا من شر ما منه هربوا " ع ".
# PageV02P368
### | 2 - 
# {خاشعون} خائفون، أو خاضعون، أو ساكنون، أو غض البصر وخفض الجناح، ms443 أو
~~النظر إلى موضع السجود، وأن لا يجاوز بصره مصلاه.
# PageV02P369
### | 3 - 
# {اللغو} الباطل " ع " أو الكذب، أو الحلف، أو الشتم شتمهم كفار مكة فنهوا
~~عن إجابتهم، أو المعاصي كلها.
# PageV02P369
### | 10 - 
# {الوارثون} قال الرسول [صلى الله عليه وسلم] : " ما منكم من أحد إلا وله
~~منزل في الجنة ومنزل في النار، فإن دخل النار ورث أهل الجنة منزله، وإن دخل
~~الجنة ورث أهل النار منزله فذلك قوله {أولئك هم الوارثون}
# PageV02P369
### | 11 - 
# {الفردوس} اسم للجنة " ح " أو أعلى الجنان، أو جبل الجنة
# PageV02P369
# الذي تنفجر منه أنهارها، أو البستان رومي عرب، قاله الزجاج. أو عربي وهو
~~الكرم. {ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين
~~ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا
~~العظام لحما ثم أنشأناه خلقا ءاخر فتبارك الله أحسن الخالقين ثم إنكم بعد
~~ذلك لميتون ثم إنكم يوم القيامة تبعثون} \ 12 - {الإنسان} آدم - عليه
~~الصلاة والسلام - أستل من الطين، أو بنوه لرجوعهم إليه. {سلالة} سلالة كل
~~شيء صفوته التي تستل منه، أو القليل مما يستل وتسمى النطفة والولد سلالة
~~لأنهما صفوتان، أو ينسلان، أو السلالة الطين الذي إذا عصرته بين أصابعك خرج
~~منه شيء، أوالتراب.
# PageV02P370
### | 13 - 
# {قرار} الرحم {مكين} متمكن هيء لاستقراره.
# PageV02P370
### | 14 - 
# {علقة} الدم الطري سمي به لأنه أول أحوال العلوق {مضغة} قدر ما يمضغ من
~~اللحم، ذكر ذلك ليعلم الخلق أن الإعادة أهون من النشأة {خلقا آخر} بأن نفخ
~~فيه الروح " ع "، أو بنبات الشعر / [118 / ب] ، أو بأنه ذكر، أو أنثى
# PageV02P370
# " ح "، أو استوى شبابه " {فتبارك} تعظيم {أحسن الخالقين} أصنع الصانعين
~~". {ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين} \ 17 - {طرآئق}
~~سماوات لأن كل طبقة طريقة للملائكة أو طباقا بعضها فوق بعض ومنه طراق النعل
~~إذا أطبق عليها ما يمسكها، أو كل طبقة منها على طريقة من الصنعة والهيئة.
~~{غافلين} من نزول المطر عليهم من السماء أو من سقوطها عليهم، أو عاجزين عن
~~رزقهم. {وأنزلنا من السماء ماء ms444 بقدر فأسكناه في الأرض وإنا على ذهاب به
~~لقادرون فأنشأنا لكم به جنات من نخيل وأعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها
~~تأكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للآكلين وإن لكم في
~~الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تأكلون
~~وعليها وعلى الفلك تحملون}
# PageV02P371
### | 20 - 
# {وشجرة} الزيتون خصت بالذكر لكثرة نفعها وقلة تعاهدها {سينآء} البركة
~~كأنه قال: جبل البركة " ع "، أو الحسن المنظر أو الكثير [الشجر] ، أو الجبل
~~الذي كلم عليه موسى - عليه الصلاة والسلام - أو المرتفع من السناء وهو
~~الارتفاع فيكون عربيا وعلى ما سبق سريانيا " ع " أو نبطيا، أو حبشيا {تنبت
~~بالدهن} بالمطر ليصح دخول الباء. أو الزيت أي تثمر الدهن فالباء صلة.
# ( ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ونرجو بالفرج)
# أو معناه تنبت وفيها الدهن، وهذه عبرة تشرب الماء وتنبت الدهن {وصبغ} أدم
~~يصطبغ به، وقيل الصبغ كل ما يؤتدم به سوى اللحم. {ولقد أرسلنا نوحا إلى
~~قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره أفلا تتقون فقال الملؤا
~~الذين كفروا من قومه ما هذ إلا بشر مثلكم يريد أن يتفضل عليكم ولو
# PageV02P372
# شاء الله لأنزل ملائكة ما سمعنا بهذا في ءابائنا الأولين إن هو إلا رجل
~~به جنة فتربصوا به حتى حين 2}
# PageV02P373
### | 24 - 
# {ما سمعنا} بمثل دعوته، أو ببشر أتى برسالة ربه {الأولين} أول أب ولدك أو
~~أقرب آبائك إليك.
# PageV02P373
### | 25 - 
# [ {حتى حين} ] الحين: موته، أو ظهور جنونه. {قال رب انصرني بما كذبون
~~فأوحينا إليه أن اصنع الفلك بأعيننا ووحينا فإذا جاء أمرنا وفار التنور
~~فاسلك فيها من كل زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق عليه القول منهم ولا
~~تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك فقل
~~الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب أنزلني منزلا مباركا وأنت
~~خير المنزلين إن في ذلك لأيات وإن كنا لمبتلين}
# PageV02P373
### | 27 - 
# {التنور} تنور الخبز، أو أحر مكان في دارك، أو طلوع الفجر أو عبر به عن
~~شدة الأمر ms445 كقولهم: حمى الوطيس.
# PageV02P373
### | 29 - 
# {أنزلنى} في السفينة {منزلا مباركا} بالنجاة، أو أنزلني منها منزلا
~~مباركا بالماء والشجر. {ثم أنشأنا من بعدهم قرنا ءاخرين فأرسلنا فيهم رسولا
~~منهم أن اعبدوا الله ما لكم من إله غيره أفلا تتقون وقال الملأ من قومه
~~الذين كفروا وكذبوا بلقاء الأخرة وأترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا إلا
~~بشر مثلكم يأكل مما تأكلون منه ويشرب مما تشربون ولئن أطعتم بشرا مثلكم
~~إنكم إذا لخاسرون أيعدكم إنكم إذا متم وكنتم ترابا وعظاما أنكم مخرجون
~~هيهات هيهات لما توعدون إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن
~~بمبعوثين إن هو إلا رجل افترى على الله كذبا وما نحن له بمؤمنين قال رب
~~انصرني بما كذبون 39 قال عما قليل ليصبحن نادمين فأخذتهم الصيحة بالحق
~~فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين}
# PageV02P374
### | 37 - 
# {نموت} يموت قوم ويولد آخرون، أو يموت قوم ويحيا آخرون، أو فيه تقديم
~~وتأخير، أو يموت الآباء ويحيا الأبناء.
# PageV02P374
### | 41 - 
# {غثآء} البالي من الشجر " ع "، أو ورق الشجر إذا وقع في الماء ثم جف، أو
~~ما حمله الماء من الزبد والقذى {فبعدا} لهم من الرحمة باللعنة، أو بعدا لهم
~~في العذاب زيادة في هلاكهم. {ثم أنشأنا من بعدهم قرونا ءاخرين ما تسبق من
~~أمة أجلها وما يستئخرون ثم أرسلنا رسلنا تترا كل ما جاء أمة رسولها كذبوه
~~فأتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم أحاديث
# PageV02P374
# فبعدا لقوم لا يؤمنون} 44 - {تترا} منون متواترين يتبع بعضهم بعضا " ع "،
~~أو متقطعين بين كل اثنين دهر طويل، تترا: اشتق من وتر القوس لاتصاله بمكانه
~~منه أو من الوتر لأن كل واحد يبعث فردا بعد صاحبه، أو من التواتر. {ثم
~~أرسلنا موسى وأخاه هارون بئاياتنا وسلطان مبين إلى فرعون وملإئه فاستكبروا
~~وكانوا قوما عالين فقالوا أنؤمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما
~~فكانوا من المهلكين ولقد ءاتينا موسى الكتاب لعلهم يهتدون}
# PageV02P375
### | 46 - 
# {عالين} متكبرين، أو مشركين، أو قاهرين، أوظالمين.
# PageV02P375
### | 47 - 
# {عابدون} مطيعون، أو خاضعون، أو مستعبدون، أو كان بنو إسرائيل يعبدون
~~فرعون، وفرعون ms446 يعبد الأصنام. {وجعلنا ابن مريم وأمه ءاية وءاويناهما إلى
~~ربوة ذات قرار ومعين}
# PageV02P375
### | 50 - 
# {آية} بخلفه من غير والد وكلامه في المهد ببراءة أمه {ربوة} المكان
~~المرتفع إذا اخضر بالنبات فإن لم يكن فيه نبات فهو نشز، أو ربوة وإن لم يكن
~~به نبات، والمراد بها الرملة، أو دمشق، أو مصر، أو بيت القدس،
# PageV02P375
# قال كعب: هي أقرب إلى السماء بثمانية عشر ميلا {قرار} استواء، أو ثمار،
~~أو معيشة تقوتهم " ح "، أو منازل يستقرون فيها {ومعين} الماء الجاري، أو
~~الظاهر، أشتق من العيون لجريانه منها فهو مفعول من العيون، أو من المعونة،
~~أو الماعون. {يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إنى بما تعملون
~~عليم وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا
~~كل حزب بما لديهم فرحون فذرهم في غمرتهم حتى حين أيحسبون أنما نمدهم به من
~~مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون 56}
# PageV02P376
### | 52 - 
# {امتكم} دينكم، أو جماعتكم، أو خلقكم.
# PageV02P376
### | 53 - 
# {فتقطعوا} فتقرقوا أمر دينهم {زبرا} فرقا وجماعات، أو كتبا أخذ كل فريق
~~كتابا / [119 / أ] آمن به وكفر بما سواه {بما لديهم} من دين وكتاب أو أموال
~~وأولاد {فرحون} معجبون، أو مسرورون.
# PageV02P376
### | 54 - 
# {غمرتهم} ضلالتهم، أو جهلهم، أو غفلتهم، أو حيرتهم {حتى حين} الموت، أو
~~يوم بدر، أو تهديد كقول القائل " لك يوم " قاله الكلبي.
# PageV02P377
### | 55 - 
# {نمدهم} نعطيهم ونزيدهم.
# PageV02P377
### | 56 - 
# {نسارع} بجعله خيرا لهم عاجلا، أو نريد لهم به خيرا {لا يشعرون} أنه
~~استدراج، أو اختبار. {إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بئايات
~~ربهم يؤمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يؤتون ما ءاتوا وقلوبهم وجلة
~~أنهم إلى ربهم راجعون أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون}
# PageV02P377
### | 60 - 
# {يوتون} الزكاة، أو أعمال البر كلها {وجلة} خائفة، قيل وجل العارف من
~~طاعته أكثر من وجله من مخالفته، لأن التوبة تمحو المخالفة والطاعة تطلب
~~بتصحيح الغرض {أنهم إلى ربهم} يخافون أن لا ينجوا من عذابه إذا قدموا عليه،
~~أو ms447 أن لا يقبل عملهم إذا عرضوا عليه.
# PageV02P377
### | 61 - 
# {وهم لها سابقون} لمن تقدمهم من الأمم. {ولا نكلف نفسا إلا وسعها ولدينا
~~كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم أعمال من دون
~~ذلك هم لها عاملون 63 حتى إذا أخذنا مترفيهم بالعذاب
# PageV02P377
# إذا هم يجئرون لا تجئروا اليوم إنكم منا لا تنصرون قد كانت ءاياتي تتلى
~~عليكم فكنتم على أعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون}
# PageV02P378
### | 63 - 
# {غمرة} غطاء، أوغفلة من هذا القرآن، أو الحق {أعمال} خطايا من دون الحق،
~~أو أعمال أخر سبق في اللوح المحفوظ أنهم يعملونها.
# PageV02P378
### | 64 - 
# {مترفيهم} الموسع عليهم بالخصب، أو الأموال والأولاد {يجأرون} يجزعون، أو
~~يستغيثون " ع "، أو يضجون، أو يصرخون إلى الله - تعالى - بالتوبة فلا تقبل
~~منهم " ح " قيل نزلت في قتلى بدر {إذا هم يجأرون} الذين بمكة.
# PageV02P378
### | 66 - 
# {تنكصون} تستأخرون، أو تكذبون، أو رجوع القهقرى عبر به عن ترك القبول.
# PageV02P378
### | 67 - 
# {مستكبرين به} بحرم الله أن يظهر عليهم فيه أحد {سامرا} فاعل من السمر
~~وهو الحديث ليلا، أو ظل القمر يقولون حلف بالسمر
# PageV02P378
# والقمر، لأنهم يسمرون في ظلمة الليل وضوء القمر ويقولون: لا أكلمك السمر
~~والقمر أي الليل والنهار، قال الزجاج: أخذت سمرة اللون من السمر. {تهجرون}
~~تعرضون عن الحق أو " تهجرون " القول بالقبيح من الكلام وبالضم من هجر
~~القول، أنكر تسامرهم بالإزراء على الحق مع ظهوره لهم، أو أنكر تسامرهم
~~آمنين والخوف أحق بهم. {أفلم يدبروا القول أم جاءهم ما لم يأت ءاباءهم
~~الأولين أم لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون أم يقولون به جنة بل جاءهم
~~بالحق وأكثرهم للحق كارهون ولو أتبع الحق أهواءهم لفسدت السموات والأرض ومن
~~فيهن بل أتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون أم تسئلهم خرجا فخراج ربك خير
~~وهو خير الرازقين وإنك لتدعوهم إلى صراط مستقيم وإن الذين لا يؤمنون
~~بالآخرة عن الصراط لناكبون ولو رحمانهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في
~~طغيانهم يعمهون} {71 - {اتبع الحق} الله عند الأكثرين، أو التنزيل ms448
~~{أهواءهم} فيما
# PageV02P379
# يشتهون، أو يعبدون. {ومن فيهن} الثقلان والملائكة، أو ما بينهما من خلق
~~{بذكرهم} بيان الحق لهم، أو شرفهم، لأن الرسول [صلى الله عليه وسلم] منهم
~~والقرآن بلسانهم، فهم عن شرفهم، أو عن القرآن {معرضون} .
# PageV02P380
### | 72 - 
# {فخراج ربك} فرزق ربك في الدنيا والآخرة، أو أجره في الآخرة، الخرج: ما
~~يؤخذ عن الرقاب، والخراج ما يؤخذ عن الأرض قاله أبو عمرو بن العلاء.
# PageV02P380
### | 74 - 
# {لناكبون} عادلون، أو حائدون، أو تاركون، أو معرضون. {ولقد أخذناهم
~~بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتى إذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب
~~شديد إذا هم فيه مبلسون وهو الذي أنشأ لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا
~~ما تشكرون وهو الذي ذرأكم في الأرض وإليه تحشرون وهو الذي يحيى ويميت وله
~~اختلاف اليل والنهار أفلا تعقلون بل قالوا مثل ما قال الأولون قالوا أءذا
~~متنا وكنا ترابا وعظاما أءنا لمبعوثون لقد وعدنا نحن وءاباؤنا هذا من قبل
~~إن هذا إلا أساطير الأولين}
# PageV02P380
### | 77 - 
# {بابا ذا عذاب شديد} السبع التي دعا بها الرسول [صلى الله عليه وسلم]
~~فقحطوا سبع سنين حتى أكلوا العلهز من الجوع وهو الوبر بالدم، أو قتلهم يوم
~~بدر " ع " أو بابا من عذاب جهنم.
# PageV02P381
### | 79 - 
# {ذرأكم} خلقكم، أونشركم.
# PageV02P381
### | 80 - 
# {اختلاف الليل والنهار} بالزيادة والنقصان، أو تعاقبهما. {قل لمن الأرض
~~ومن فيها إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل أفلا تذكرون قل من رب السموات
~~السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل أفلا تتقون 5 قل من بيده ملكوت كل
~~شىء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل فأنى تسحرون 89
~~بل أتيناهم بالحق
# PageV02P381
# وإنهم لكاذبون}
# PageV02P382
### | 88 - 
# {ملكوت كل شىء} خزائن كل شيء، أو ملك كل شيء وهو مبالغة كالجبروت
~~والرهبوت، {يجير} يمنع ولا يمنع منه.
# PageV02P382
### | 89 - 
# {تسحرون} تصرفون عن التصديق بالبعث، أو تكذبون فيخيل إليكم أن الكذب حق.
~~{ما أتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا
~~بعضهم على بعض سبحان الله عما ms449 يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالى عما يشركون
~~قل رب إما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وإنا على أن
~~نريك ما نعدهم لقادرون ادفع بالتي هي أحسن السيئة نحن أعلم بما يصفون وقل
~~رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون}
# PageV02P382
### | 96 - 
# {بالتى هى أحسن} ادفع بالإغضاء والصفح إساءة المسيء، أو الفحش بالسلام،
~~أو المنكر بالموعظة، أو أمح بالحسنة السيئة، أو قابل أعداءك بالنصح
~~وأولياءك بالموعظة.
# PageV02P382
### | 97 - 
# {همزات الشياطين} نزغاتهم، أو إغوائهم، أو أذاهم، أو الجنون.
# PageV02P382
### | 98 - 
# {يحضرون} يشهدون، أو يقاربون. {حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون
~~لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى
~~يوم يبعثون}
# PageV02P383
### | 100 - 
# {ورائهم} أمامهم {بزرخ} حاجز بين الموت والبعث، أو بين الدنيا والآخرة،
~~أو بين الموت والرجوع إلى الدنيا، أو الإمهال إلى يوم القيامة، أو ما بين
~~النفختين وهو أربعون سنة. {فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا
~~يتساءلون 101 فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فأولئك
~~الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون}
# PageV02P383
### | 101 - 
# {فلا أنساب} يتواصلون بها، أو لا يتعارفون للهول {ولا يتسآءلون} أن يحمل
~~بعضهم عن بعض ولا أن يعين بعضهم بعضا، أو لا يتساءلون لانشغال كل منهم
~~بنفسه. {ألم تكن ءاياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا
~~شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون}
# PageV02P383
### | 106 - 
# {شقوتنا} الهوى، أو حسن الظن بالنفس، وسوء الظن
# PageV02P383
# بالخلق. {قال اخسئوا فيها ولا تكلمون إنه كان فريق من عبادى يقولون ربنا
~~ءامنا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الرحمين فاتخذتموهم سخريا حتى أنسوكم
~~ذكرى وكنتم منهم تضحكون إني جزيتهم اليوم بما صبروا أنهم هم الفائزون}
# PageV02P384
### | 108 - 
# {اخسئوا} اصغروا، الخاسئ: الصاغر " ح "، أو الساكت الذي لا يتكلم، أو
~~ابعدوا بعد الكلب {ولا تكلمون} في دفع العذاب، أو زجرهم عن الكلام غضبا
~~عليهم " ح "، فهو آخر كلام ms450 يكلمون به.
# PageV02P384
### | 110 - 
# {سخريا} هزوا بالضم والكسر، أو بالضم من السخرة والاستعباد وبالكسر
~~الاستهزاء " ح ".
# PageV02P384
# {قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم فسئل
~~العادين قال إن لبثتم إلا قليلا لو أنكم كنتم تعلمون أفحسبتم أنما خلقناكم
~~عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش
~~الكريم}
# PageV02P385
### | 112 - 
# {لبثتم} في الدنيا، أو القبور، استقلوا ذلك لما صاروا إليه من العذاب
~~الطويل.
# PageV02P385
### | 133 - 
# {العادين} الملائكة، أو الحساب. {ومن يدع مع الله إلها ءاخر لا برهان له
~~به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وأنت خير
~~الراحمين}
# PageV02P385
### | 117 - 
# {لا برهان له} أن مع الله إلاها آخر، أوصفة الإله المعبود [من دون الله]
~~أنه لا برهان له {حسابه} محاسبته عند الله يوم القيامة، أو مكافأته،
~~والحساب المكافأة " حسبي الله " أي كافيني الله.
# PageV02P385
# سورة النور
# مدنية اتفاقا.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {سورة أنزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ءايات بينات لعلكم تذكرون الزانية
~~والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله
~~إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين}
# PageV02P386
### | 1 - 
# هذه {سورة} {وفرضناها} مخففا قدرنا فيها الحدود، أو فرضنا فيها إباحة
~~الحلال وحظر الحرام، وبالتشديد بيناها " ع " أو كثرنا ما فرض من الحلال
~~والحرام {آيات بينات} حججا دالة على التوحيد ووجوب الطاعة، أو الحدود
~~والأحكام.
# PageV02P386
### | 2 - 
# {الزانية} بدأ بها لأن شهوتها أغلب وزناها أعر ولأجل الحبل أضر {فاجلدوا}
~~أخذ الجلد من وصول الضرب إلى الجلد، وهو أكبر حدود الجلد، لأن الزنا أعظم
~~من القذف، وزادت السنة التغريب وحد المحصن بالسنة
# PageV02P386
# بيانا لقوله {أو يجعل الله لهن سبيلا} [النساء: 15] أو ابتداء فرض {فى
~~دين الله} في طاعته {رأفة} رحمة نهى عن آثارها من تخفيف الضرب إذ لا صنع
~~للمخلوق في الرحمة. {تؤمنون} تطيعونه طاعة المؤمنين {عذابهما} حدهما
~~{طآئفة} أربعة فما زاد أو ثلاثة، أو اثنان، أو واحد، وذلك للزيادة في
~~نكاله. ms451 {الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو
~~مشرك وحرم ذلك على المؤمنين} \ 3 - {الزانى لا ينكح} خاصة برجل استأذن
~~الرسول [صلى الله عليه وسلم] في نكاح أم مهزول كانت بغيا في الجاهلية /
~~[120 / أ] من ذوات الرايات وشرطت له أن تنفق عليه فنزلت فيهما، قال ابن
~~عمرو ومجاهد - رحمهما الله تعالى -، أو في أهل الصفة من المهاجرين، كان في
~~المدينة بغايا معلنات بالفجور فهموا بنكاحهن ليأووا إلى مساكنهن وينالوا من
~~طعامهن وكسوتهن وكن مخاصيب
# PageV02P387
# الرحال بالكسوة والطعام، أو الزانية لا يزني بها إلا زان والزاني لا يزني
~~إلا بزانية " ع "، أوالزانية محرمة على العفيف والعفيف محرم على الزانية ثم
~~نسخ بقوله تعالى: {فانكحوا ما طاب لكم من النسآء} [النساء: 3] ، أو خاص
~~بالزاني المحدود لا ينكح إلا زانية محدودة ولا ينكح غير محدودة ولا عفيفة،
~~والزانية المحدودة لا ينكحها غير محدود ولا عفيف " ح " {حرم} الزنا، أو
~~نكاح الزواني {على المؤمنين} . {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة
~~شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون
~~إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم}
# PageV02P388
### | 4 - 
# {ثمانين جلدة} حد القذف حق الآدمي لوجوبه بطلبه وسقوطه بعفوه، أو حق
~~الله، أو مشترك بينهما. ويتعلق به الحد والفسق ورد الشهادة.
# PageV02P388
### | 5 - 
# {إلا الذين تابوا} فيزول فسقهم ولا يسقط الحد عنهم وتقبل شهادتهم قبل
~~الحد وبعده لارتفاع فسقه قاله الجمهور، أو لا تقبل بحال، أو تقبل قبل الحد
~~ولا تقبل بعده، أو عكسه وتوبته بإكذابه نفسه، أو بالندم والاستغفار وترك
~~العود إلى مثله.
# PageV02P388
# {والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع
~~شهادات بالله إنه لمن الصادقين والخامسة أن لعنت الله عليه إن كان من
~~الكاذبين ويدرؤا عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين
~~والخامسه أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين ولولا فضل الله عليكم
~~ورحمته وأن الله تواب حكيم}
# PageV02P389
### | 6 - 
# {والذين يرمون أزواجهم} ms452 أي هلال بن أمية جاء الرسول [صلى الله عليه وسلم]
~~وهو جالس مع أصحابه فقال: يا رسول الله جئت عشيا فوجدت رجلا مع أهلي رأيت
~~بعيني وسمعت بأذني فكره الرسول [صلى الله عليه وسلم] ذلك وثقل عليه فنزلت،
~~أو أتاه عويمر فقال: يا رسول الله رجل وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه
~~به أم كيف يصنع فنزلت فقال الرسول [صلى الله عليه وسلم] : قد نزل فيك وفي
~~صاحبتك ولاعن بينهما، {فشهادة أحدهم} عبر عن اليمين بالشهادة.
# PageV02P389
# قال قيس:
# (وأشهد عند الله أني أحبها ... فهذا لها عندي فما عندها ليا)
# أو هو شهادة فلا يلاعن الكافر والرقيق.
# PageV02P390
### | 8 - 
# {ويدرأ} يدفع {العذاب} الحد، أو الحبس، وإذا تم اللعان وقعت الفرقة بلعان
~~الزوج، أو بلعانهما، أو بلعانهما وتفريق الحاكم، أو بطلاق يوقعه الزوج. ثم
~~تحرم أبدا، فإن أكذب نفسه ففي حلها مذهبان
# PageV02P390
### | 10 - 
# {فضل الله} الإسلام {ورحمته} القرآن، أو فضله: منته، ورحمته: نعمته
~~تقديره ورحمته بإمهالكم حتى تتوبوا لهلكتم، أو لولا فضله ورحمته لنال
~~الكاذب منكم عذاب عظيم. {إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا
~~لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم
~~له عذاب عظيم}
# PageV02P390
### | 11 - 
# {الذين جاءوا بالإفك} : عبد الله بن أبي، ومسطح بن أثاثة،
# PageV02P390
# وحسان بن ثابت وزيد بن رفاعة وحمنة بنت جحش، والإفك: الكذب أو الإثم {خير
~~لكم} لأن الله تعالى برا منه وأثاب عليه، يريد عائشة وصفوان، أو الرسول
~~[صلى الله عليه وسلم] وأبو بكر، وعائشة - رضي الله تعالى عنهما - {ما
~~اكتسب} / [120 / ب] عقاب ما اكتسب {والذى تولى كبره} عبد الله بن أبي، أو
~~حسان ومسطح، والعذاب العظيم: العمى. {لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون
~~والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء
~~فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون}
# PageV02P391
### | 12 - 
# {لولآ} هلا {إذ سمعتموه} أي الإفك {بأنفسهم} ظن بعضهم ببعض، أو ظنوا
~~بعائشة - رضي الله تعالى عنها - كظنهم بأنفسهم {إفك مبين} ms453 كذب بين، ولم يحد
~~الرسول [صلى الله عليه وسلم] أحدا من أهل الإفك؛ لأن الحد لا يقام إلا
# PageV02P391
# ببينة أو إقرار ولم ينفذ بإقامته بإخبار الله تعالى كما لا يقتل المنافق
~~بإخباره بنفاقه، أو حد حسان وابن أبي ومسطحا وحمنة فيكون العذاب العظيم
~~الحد. وقال فيهم بعض المسلمين:
# (لقد ذاق حسان الذي كان أهله ... وحمنة إذ قالوا هجيرا ومسطح)
# (تعاطوا برجم الغيب زوج نبيهم ... وسخطة ذي العرش العظيم فأبرحوا)
# (وآذوا رسول الله فيها فجللوا ... مخازي تبقى عمموها وفضحوا)
# (كما ابن سلول ذاق في الحد خزية ... كما خاض في قول من الإفك يفصح)
# (فصبت عليهم محصدات كأنها ... شآبيب مزن من ذرى المزن تسفح)
# وقال حسان يعتذر من إفكه:
# PageV02P392
# (حصان رزان ما تزن بريبة ... وتصبح غرثى من لحوم الغوافل)
# (مطهرة قد طيب الله خلقها ... وطهرها من كل سوء وباطل)
# (عقيلة حي من لؤي بن غالب ... كرام المساعي مجدهم غير زائل)
# (فإن كنت قد قلت الذي قد أتاكم ... فلا رفعت سوطي إلي أناملي)
# (وكيف وودي ما حييت ونصرتي ... لآل رسول الله زين المحافل)
# (وإن الذي قد قيل ليس بلائط ... ولكنه قول امرئ غير ماحل)
# {ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والآخرة لمسكم في ما أفضتم فيه
~~عذاب عظيم إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه
~~هينا وهو عند الله عظيم ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا
~~سبحانك هذا بهتان عظيم يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين
~~ويبين الله لكم
# PageV02P393
# الآيات والله عليم حكيم إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين ءامنوا
~~لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون لولا فضل الله
~~عليكم ورحمته وأن الله رءوف رحيم}
# PageV02P394
### | 15 - 
# {تلقونه} بالقبول من غير إنكار، أو تتحدثون به وتلقونه حتى ينتشر. {يا
~~أيها الذين ءامنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه
~~يأمر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحد
~~أبدا ms454 ولكن الله يزكى من يشاء والله سميع عليم}
# PageV02P394
### | 21 - 
# {خطوات الشيطان} خطاياه، أو أثره، أوتخطبه من الطاعة والحلال إلى المعصية
~~والحرام، أو النذر في المعاصي. {ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا
~~أولى القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون
~~أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم إن الذين يرمون المحصنات الغافلات
~~المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم يوم تشهد عليهم ألسنتهم
~~وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون أن
~~الله هو الحق المبين}
# PageV02P394
### | 22 - 
# {يأتل} ويتأل واحد أي لا يقسم، أو لا يقصر، ما ألوت جهدا
# PageV02P394
# أي ما قصرت، أو يأتل: يقصر، ويتأل: يقسم، كان أبو بكر - رضي الله تعالى
~~عنه - ينفق على مسطح - وكان ابن خالته - فلما تكلم في الإفك أقسم أبو بكر -
~~رضي الله تعالى عنه - أن لا ينفق عليه، فنزلت. {وليعفوا} عن الأفعال
~~{وليصفحوا} عن الأقوال، أو العفو: ستر الذنوب من غير مؤاخذة والصفح:
~~الإغضاء عن المكروه {ألا تحبون} كما تحبون أن تغفر ذنوبكم فاغفروا لمن أساء
~~إليكم فلما سمعها أبو بكر - رضي الله تعالى عنه - رد إليه النفقة.
~~{الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات
~~أولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم}
# PageV02P395
### | 26 - 
# {الخبيثات} خبيثات النساء لخبيثي الرجال، وخبيثوا الرجال لخبيثات النساء،
~~وطيبات النساء لطيبي الرجال، وطيبو الرجال لطيبات النساء، أو أراد
~~بالخبيثات والطيبات: الأعمال الخبيثة والطيبة لخبيثي الناس وطيبيهم. أو
~~أراد الكلمات الخبيثات والطيبات لخبيثي الناس وطيبيهم {أولئك مبرءون} أزواج
~~الرسول [صلى الله عليه وسلم] مبرآت / من الفواحش، أو عائشة، وصفوات مبرآن
~~من الإفك، أو الطيبون والطيبات مبرءون من الخبيثين والخبيثات. {يا أيها
~~الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها
# PageV02P395
# ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فإن لم تجدوا فيها أحدا فلا تدخلوها حتى يؤذن
~~لكم وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم والله بما تعملون عليم ليس
~~عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع ms455 لكم والله يعلم ما تبدون
~~وما تكتمون} \ 27 - {تستأنسوا} تستأذنوا قال ابن عباس - رضي الله تعالى
~~عنهما - أخطأ الكاتب فكتب " تستأنسوا "، أو عبر عن الاستئذان بالاستئناس
~~لأنه مؤنس، أو تؤنسوا أهل البيت بالتنحنح ليعلموا بالدخول عليهم، أوتعلموا
~~فيها من يأذن لكم؛ لقوله {فإن آنستم} [النساء: 6] أو الاستئناس: الاستخبار
# PageV02P396
# والإيناس: اليقين {وتسلموا} السلام مسنون بعد الاستئذان على ظاهر الآية،
~~ولأنه تحية للقاء واللقاء بعد الإذن، أو السلام قبل الاستئذان على ما
~~تضمنته السنة، وإن كان قريبا فإن لم يكن محرما لزم الاستئذان عليه
~~كالأجانب، وإن كانوا محارم فإن كان ساكنا معهم في المنزل لزمه إنذارهم
~~بدخوله بوطئ أو نحنحة مفهمة إلا الزوجة فلا يلزم ذلك في حقها بحال لارتفاع
~~العورة بينهما وإن لم يكن ساكنا معهم في المنزل لزم الاستئذان بوطئ أو
~~نحنة، أوهم كالأجانب.
# PageV02P397
### | 29 - 
# {بيوتا غير مسكونة} الخانات المشتركة ذوات البيوت المسكونة، أو حوانيت
~~التجار، أومنازل الأسفار ومناخات الرحال التي يرتفق بها المسافرون، أو
~~الخرابات العاطلة، أو بيوت مكة {متاع لكم} عروض الأموال ومتاع التجارة، أو
~~الخلاء والبول؛ لأنه متاع لهم، أوالمنافع كلها. فلا يلزم الاستئذان فيها.
~~{قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير
~~بما يصنعون}
# PageV02P397
### | 30 - 
# {من أبصارهم} من صلة، أويغضوها عما لايحل، أوهي للتبعيض؛ لأن البصر إنما
~~يجب غضه عن الحرام {ويحفظوا فروجهم} بالعفاف عن الزنا، أو بسترها عن
~~الأبصار، وكل موضع فيه حفظ فالمراد به عن الزنا، إلا في هذا الموضع قال أبو
~~العالية، وسميت فروجا؛ لأنها منافذ للبدن.
# PageV02P397
# {وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما
~~ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو
~~ءابائهن أو ءاباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بنى
~~إخوانهن أو بنى أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولى
~~الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن
~~بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا ms456 إلى الله جميعا أيه المؤمنون
~~لعلكم تفلحون}
# PageV02P398
### | 31 - 
# {زينتهن} الزينة ما أدخلته على بدنها حتى زانها وحسنها في العيون كالحلي
~~والثياب، والكحل والخضاب، وهي ظاهرة وباطنة فالظاهرة لا يجب سترها ولا يحرم
~~النظر إليها {إلا ما ظهر منها} الثياب، أو الكحل والخاتم " ع "، أو الوجه
~~والكفان، والباطنة: القرط والقلادة، والدملج والخلخال وفي السوار مذهبان
~~وخضاب القدمين باطن، وخضاب الكفين ظاهر، والباطنة يجب سترها عن الأجانب ولا
~~يجوز لهم النظر إليها. {وليضربن بخمرهن} بمقانعهن على صدورهن تغطية لنحورهن
~~وكن يلقينها على ظهورهن بادية نحورهن، أو كانت قمصهن مفرجة الجيوب كالدراعة
~~يبدو منها صدورهن فأمرن بإلقاء الخمر عليها لسترها وكنى عن الصدور بالجيوب
~~لأنها ملبوسة عليها / [121 / ب] {ولايبدين زينتهن} الباطنة {إلا لبعولتهن}
~~، {أو نسآئهن} المسلمات، أو عام فيهن وفي الكافرات {ما ملكت أيمانهن} من
~~العبيد والإماء، أو خاص بالإماء قاله ابن
# PageV02P398
# المسيب ومجاهد وعطاء {غير أولى الإربة} الصغير لا إرب له فيهن لصغره، أو
~~العنين لا إرب له لعجزه، أو المعتوه الأبله لا إرب له لجهله، أو المجبوب
~~لفقد إربه مأثور، أو الشيخ الهرم لذهاب إربه، أو الأحمق الذي لا تشتهيه
~~المرأة ولا يغار عليه الرجل، أو المستطعم الذي لا يهمه إلا بطنه، أو تابع
~~القوم يخدمهم لطعام بطنه فهو مصروف الشهوة لذله " ح "، وأخذت الإربة من
~~الحاجة، أو من العقل من قولهم رجل أريب {لم يظهروا على عورات النساء} لم
~~يكشفوها لعدم شهوتهم، أو لم يعرفوها لعدم تمييزهم، أو لم يطيقوا الجماع،
~~وسميت العورة عورة لقبح ظهورها وغض البصر عنها أخذا من عور العين {ولا
~~يضربن بأرجلهن} كن إذا مشين ضربن بأرجلهن لتسمع قعقعة خلاخلهن فنهين عن
~~ذلك. {وأنكحوا الإيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء
~~يغنهم الله من فضله والله واسع عليم وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى
~~يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم فكاتبوهم إن
~~علمتم فيهم خيرا وءاتوهم من مال الله الذي ءاتاكم ولا تكرهوا فتياتكم على
~~البغاء إن أردن تحصنا ms457 لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فإن الله من
~~بعد إكراههن غفور رحيم ولقد أنزلنا إليكم ءايات مبينات ومثلا من الذين خلوا
~~من قبلكم وموعظة للمتقين}
# PageV02P399
### | 32 - 
# {وأنكحوا} خطاب للأولياء، أو للأزواج أن يتزوجوا ندبا عند الجمهور أو
~~إيجابا {الأيامى} المتوفى عنها زوجها، أو من لا زوج لها من
# PageV02P399
# الثيب والأبكار، رجل أيم وامرأة أيم {والصالحين} أنكحوا الأيامى
~~بالصالحين من رجالكم، أو أمر بإنكاح العبيد والإماء كما أمر بإنكاح الأيامى
~~{فقرآء} إلى النكاح يغنهم الله به عن السفاح، أو فقراء من المال يغنهم الله
~~- تعالى - بقناعة الصالحين، أو باجتماع الرزقين {واسع} الغنى {عليم}
~~بالمصالح، أو واسع الرزق عليم بالخلق.
# PageV02P400
### | 33 - 
# {فكاتبوهم} ندبا، أو وجوبا إذا طلب العبد {خيرا} قدرة على الاحتراف
~~والكسب " ع " أو مالا، أو دينا وأمانة، أو وفاء وصدقا أو الكسب والأمانة.
~~{وآتوهم} من الزكاة من سهم الرقاب أو بحط بعض نجومه ندبا، أو إيجابا فيحط
~~ربعها، أو سهما غير مقدر " ع "، كان لحويطب بن عبد العزى عبد سأله الكتابة
~~فامتنع فنزلت، {فتيانكم} الإماء {البغآء} الزنا {تحصنا} عفة {إن أردن
~~تحصنا} لا يتحقق الإكراه إلا عند إرادة التحصن لأن من لا تبغي التحصن تسارع
~~إلى الزنا بغير إكراه، أو ورد على سبب فخرج على صفة السبب وليس بشرط فيه
~~كان ابن أبي يكره أمته على الزنا فزنت ببرد فأخذه وقال: ارجعي فازني على
~~آخر فقالت: لا والله وأخبرت الرسول [صلى الله عليه وسلم] فنزلت. وكان
# PageV02P400
# ذلك مستفيضا من عادتهم طلبا للولد والكسب {لتبتغوا} لتأخذوا أجورهن على
~~الزنا {غفور رحيم} للمكرهات دون المكرهين. {الله نور السموات والأرض مثل
~~نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب درى يوقد من
~~شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضئ ولو لم تمسسه نار
~~نور على نور يهدى الله لنوره من يشاء ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل
~~شىء عليم}
# PageV02P401
### | 35 - 
# {نور السماوات والأرض} : هاديهما أو مدبرهما، أو ضياؤهما / [122 / أ] أو
~~منورهما؛ نور السماء بالملائكة والأرض بالأنبياء، ms458 أو السماء بالهيبة والأرض
~~بالقدرة، أو نورهما بالشمس والقمر والنجوم {مثل نوره} نور المؤمن في قلبه،
~~أو نور محمد [صلى الله عليه وسلم] في قلب المؤمن، أو نور القرآن في قلب
~~محمد [صلى الله عليه وسلم] أو نور الله - تعالى - في قلب محمد [صلى الله
~~عليه وسلم] ، أو قلب المؤمن {كمشكاة} كوة لا تنفذ {والمصباح} السراج، أو
~~قنديل [و] المصباح: الفتيلة، أو موضع الفتيلة من القنديل وهو الأنبوب
~~والمصباح: الضوء " ع "، أو السلسلة والمصباح: القنديل، أو صدر المؤمن
~~والمصباح: القرآن الذي فيه والزجاجة قلبه والمشكاة، حبشي معرب، {المصباح في
~~زجاجة} القنديل؛ لأنه فيها أضوأ قاله الأكثرون، أو الصباح القرآن والإيمان
~~والزجاجة قلب المؤمن {كوكب} الزهرة، أو كوكب غير معين عند الأكثر
# PageV02P401
# {درئ} يشبه الدر في صفائه، درئ: مضئ، درئ: متدافع قوي الضوء من درأ دفع
~~دري: جار درأ الوادي إذا جرى، والنجوم الدراري الجواري {شجرة مباركة}
~~إبراهيم - عليه الصلاة والسلام -، والزجاجة: محمد [صلى الله عليه وسلم] ،
~~أو صفة لضياء دهن المصباح {مباركة} ؛ لأنها من زيتون الشام وهو أبرك من
~~غيره، أو لأن الزيتون يورق غصنه من أوله إلى آخره {لا شرقية} ليست من شجر
~~الشرق ولا من شجر الغرب لقلة زيت الجهتين وضعف نوره ولكنها من شجر ما
~~بينهما كالشام لاجتماع القوتين فيه، أو لا شرقية تستتر عن الشمس عند الغروب
~~ولا غربية تستتر عنها وقت الطلوع بل هي بارزة من الطلوع إلى الغروب فإنه
~~أقوى لزيتها وأضوأ، أوهي وسط الشجر لا تنالها الشمس إذا طلعت ولا إذا غربت
~~وذلك أجود لزيتها، أو ليس في شجر الشرق ولا في شجر الغرب مثلها، أوليست من
~~شجر الدنيا التي تكون شرقية، أو غربية وإنما هي من شجر الجنة " ح " أو
~~مؤمنة ليست بنصرانية تصلي إلى الشرق ولا يهودية تصلي إلى الغرب، أو الإيمان
~~ليست بشديد ولا لين؛ لأن في أهل الشرق شدة وفي أهل الغرب لين {يكاد زيتها
~~يضىء} صفاؤه كضوء النهار {ولو لم تمسسه نار} أو يكاد قلب المؤمن من يعرف ms459
~~الحق قبل أن يبين له، أو يكاد العلم يفيض من فم المؤمن العالم قبل أن يتكلم
~~به " ح " أو تكاد أعلام النبوة تشهد للرسول [صلى الله عليه وسلم] قبل أن
~~يدعو إليها {نور على نور} ضوء النار على ضوء الزيت
# PageV02P402
# على ضوء الزجاجة، أو نور النبوة على نور الحكمة، أو نور الرجاء على نور
~~الخوف، أو نور الإيمان على نور العمل، أو نور مؤمن هو حجة لله يتلوه مؤمن
~~هو حجة لله حتى لا تخلو الأرض منهم، أونور نبي من نسل نبي {لنوره} نبوته،
~~أو دينه، أو دلائل هدايته {ويضرب / [122 / ب] الله الأمثال} هذا مثل ضربه
~~للمؤمن في وضوح الحق له وفيه، أو ضربه لطاعته وسماهما نورا لتجاوزهما عن
~~محلهما، أو قالت اليهود يا محمد كيف يخلص نور الله من دون السماء فضرب الله
~~- تعالى - ذلك مثلا لنوره " ع ". {في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها
~~اسمه يسبح له فيها بالغدو والأصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر
~~الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار
~~ليجزيهم الله أحسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغيرحساب}
# PageV02P403
### | 36 - 
# {بيوت} المساجد " ع "، أو سائر البيوت {ترفع} تبنى، أو تطهر من الأنجاس
~~والمعاصي، أو تعظم، أو ترفع فيها الحوائج إلى الله - تعالى - {ويذكر فيها
~~أسمه} يتلى كتابه " ع "، أو تذكر أسماؤه الحسنى، أو توحيده بأن لا إله
~~غيره، {فى بيوت} متعلق بقوله كمشكاة، أو بقوله - تعالى - " يسبح " {يسبح}
~~يصلي له " ع " أو ينزهه {والأصال} العشايا.
# PageV02P403
### | 37 - 
# {تجارة} التجار: الجلاب المسافرون، والباعة: المقيمون. {عن ذكر الله}
~~بأسمائه الحسنى، أو عن الآذان {تتقلب فيه القلوب والأبصار} على جمر جهنم،
~~أوتتقلب أحوالها بأن تلحقها النار ثم تنضجها ثم تحرقها، أو تقلب القلوب:
~~وجيبها وتقلب الأبصار نظرها إلى نواحي الأهوال، أو تقلب القلوب: بلوغها
~~الحناجر وتقلب الأبصار الزرق بعد الكحل والعمى بعد الإبصار، أو يتقلب قلب
~~الكافر عن الكفر إلى الإيمان ويتقلب بصره عما كان يراه غيا ms460 فيراه رشدا
# PageV02P404
### | 38 - 
# {بغير حساب} بغير جزاء بل يبتديه تفضلا، أوغير مقدر بالكفاية حتى لا يزيد
~~عليها، أوغير قليل ولا مضيق، أوغير ممنون به. {والذين كفروا أعمالهم كسراب
~~بقيعة يحسبه الظمئان ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه
~~حسابه والله سريع الحساب أو كظلمات في بحر لجى يغشاه موج من فوقه موج من
~~فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض إذا أخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله
~~له نورا فما له من نور}
# PageV02P404
### | 39 - 
# {كسراب} : هو الذي يتخيل لرائيه أنه ماء جار والآل مثله إلا أنه يرتفع عن
~~الأرض ضحى حتى يصير كأنه بين السماء والأرض، وقيل السراب بعد الزوال والآل
~~قبل الزوال، والرقراق بعد العصر (بقيعة} جمع قاع كجيرة
# PageV02P404
# وجار وهو ما انبسط من الأرض واستوى. مثل مضروب لاعتماد الكافر على ثواب
~~عمله فإذا قدم على الله - تعالى - وجد ثوابه حابطا بكفره ووجد أمر الله عند
~~حشره، أو وجد الله - تعالى - عند عرضه، نزلت في شيبة بن ربيعة ترهب في
~~الجاهلية ولبس الصوف وطلب الدين وكفر في الإسلام.
# PageV02P405
### | 40 - 
# {كظلمات} ظلمة البحر وظلمة السحاب وظلمة الليل {لجى} واسع لا يرى ساحله،
~~أو كثير الموج، أو عميق، ولجة البحر: وسطه {لم يكد} لم يرها ولم يكد قاله
~~الزجاج، أو رآها بعد أن كاد لا يراها، أو لم يطمع أن يراها، أو يكد صلة
~~{ومن لم يجعل الله له نورا} سبيلا إلى النجاة فلا سبيل له إليها، أو من لم
~~يهده الله إلى الإسلام لم يهتد إليه. مثل للكافر والظلمات ظلمة الشرك وظلمة
~~الشك وظلمة المعاصي، والبحر اللجي قلبه يغشاه موج عذاب الدنيا من فوقه موج
~~عذاب الآخرة. {ألم تر أن الله يسبح له من في السماوات والأرض والطير صافات
~~كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون}
# PageV02P405
### | 41 - 
# {صآفات} مصطفة الأجنحة في الهواء {صلاته} الصلاة: للإنسان والتسبيح:
~~لسائر الخلق، أو هذا في الطير؛ ضرب أجنحتها صلاة وأصواتها تسبيح، أو للطير
~~صلاة لا ركوع ms461 فيها ولا سجود، قاله سفيان، علم الله
# PageV02P405
# صلاته وتسبيحه، أو علمها هو. {ولله ملك السماوات والأرض وإلى الله المصير
~~ألم تر أن الله يزجي سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما فترى الودق يخرج من
~~خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من
~~يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار}
# PageV02P406
### | 43 - 
# {يزجى} يسوق {ركاما} يركب بعضه بعضا {الودق} البرق يخرج من / [123 / أ]
~~خلال السحاب، أو المطر عند الجمهور {من الجبال} أي في السماء جبال برد
~~فينزل من السماء من تلك الجبال ما يشاء من البرد، أو ينزل من السماء بردا
~~يكون كالجبال، أو السماء: السحاب والسماء صفة للسحاب سمي جبالا لعظمته
~~فينزل منه بردا {سنا برقه} صوت برقه، أو ضوؤه، أو لمعانه. {يقلب الله اليل
~~والنهار إن فى ذلك لعبرة لأولى الأبصار والله خلق كل دابة من مآء فمنهم من
~~يمشى على بطنه ومنهم من يمشى على رجلين ومنهم من يمشى على أربع يخلق الله
~~ما يشاء إن الله على كل شىء قدير لقد أنزلنا ءايات مبينات والله يهدى من
~~يشاء إلى صراط مستقيم}
# PageV02P406
### | 44 - 
# {يقلب الله الليل والنهار} بتعاقبهما، أو بنقص كل واحد منهما وزيادة
~~الآخر، أو يغير النهار بظلمة السحاب تارة وبضوء الشمس أخرى ويغير الليل
~~بظلمة السحاب تارة وبضوء القمر أخرى.
# PageV02P406
### | 45 - 
# {من مآء} النطفة، أو أصل الخلق كله الماء ثم قلب إلى النار فخلق
# PageV02P406
# منها الجن وإلى الريح فخلق منها الملائكة وإلى الطين فخلق منه ما خلق
~~{على بطنه} كالحوت والحية {على رجلين} كالإنسان والطير {على أربع} كالأنعام
~~ولم يذكر ما زاد لأنه كالماشي على أربع لأنه يعتمد في مشيته على أربع.
~~{ويقولون ءامنا بالله وبالرسول وأطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك ومآ
~~أولائك بالمؤمنين وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم
~~معرضون وإن يكن لهم الحق يأتوا إليه مذعنين أفى قلوبهم مرض أم ارتابوا أم
~~يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله بل ms462 أولائك هم الظلمون إنما كان قول
~~المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا
~~وأولائك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولائك هم
~~الفآئزون
# PageV02P407
### | 48 - 
# {معرضون} كان بين بشر المنافق وبين يهودي خصومة فدعاه اليهودي إلى الرسول
~~[صلى الله عليه وسلم] ودعا بشر إلى كعب بن الأشراف؛ لأن الحق إذا توجه على
~~المنافق دعا إلى غير الرسول [صلى الله عليه وسلم]-[ليسقط عنه] وإن كان الحق
~~له حاكم
# PageV02P407
# إليه ليستوفيه له فنزلت {وإذا دعوا}
# PageV02P408
### | 49 - 
# {مذعنين} طائعين، أو خاضعين، أو مسرعين، أو مقرين.
# PageV02P408
### | 50 - 
# {مرض} شرك، أو نفاق. {وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن أمرتهم ليخرجن قل لا
~~تقسموا طاعة معروفة إن الله خبير بما تعملون قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول
~~فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وإن تطيعوه تهتدوا وما على
~~الرسول إلا البلاغ المبين}
# PageV02P408
### | 54 - 
# {ما حمل} من إبلاغكم {ما حملتم} من طاعته {تهتدوا} إلى الحق {البلاغ}
~~بالقول للطائع وبالسيف للعاصي. {وعد الله الذين ءامنوا منكم وعملوا
~~الصالحات ليستخلفنهم فى الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم
~~الذى ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدوننى لا يشركون بى شيئا
~~ومن كفر بعد ذلك فأولائك هم الفاسقون وأقيموا الصلاة وءاتوا الزكاة أطيعوا
~~الرسول لعلكم ترحمون لا تحسبن الذين كفروا معجزين فى الأرض ومأواهم النار
~~ولبئس المصير 57
# PageV02P408
### | 55 - 
# {الأرض} بلاد العرب والعجم، أو أرض مكة؛ لأن المهاجرين سألوا الله -
~~تعالى - ذلك {الذين من قبلهم} بنو إسرائيل في أرض الشام، أو
# PageV02P408
# داود وسليمان - عليهما الصلاة والسلام - {وليمكنن لهم دينهم} بإظهاره على
~~كل دين {لا يشركون} لا يعبدون إلها غيري، أو لا يراؤون بعبادتي، أو لا
~~يخافون غيري " ع "، أو لا يحبون غيري. قيل هي في الخلفاء الأربعة. قال
~~الرسول [صلى الله عليه وسلم] : " الخلافة بعدي ثلاثون ". {يا أيها الذين
~~ءامنوا ليستئذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث
~~مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من ms463 الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء
~~ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض
~~كذالك يبين الله لكم الأيات والله عليم حكيم وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم
~~فليستئذنوا كما استئذن الذين من قبلهم كذالك يبين الله لكم ءاياته والله
~~عليم حكيم والقواعد من النساء التي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن
~~ثيابهن غير متبرجات بزينة أن يستعففن خير لهن والله سميع عليم}
# PageV02P409
### | 58 - 
# {الذين ملكت أيمانكم} النساء يستأذن في الأوقات الثلاث خاصة ويستأذن
~~الرجال في جميع الأوقات، أو العبيد والإماء فيستأذن العبد دون الأمة
# PageV02P409
# على سيده في هذه الأوقات، أو الأمة وحدها؛ لأن العبد يلزمه الاستئذان في
~~كل وقت " ع "، أو العبد والأمة جميعا {والذين لم يبلغوا الحلم} الصغار
~~الأحرار فإن كان لا يصف ما رأى فليس من أهل الاستئذان وإن كان يصفه فيستأذن
~~في الأوقات الثلاث ولا يلزمهم الاستئذان فيما وراء الثلاث. وخصت هذه
~~الأوقات لخلوة الرجل فيها بأهله وربما ظهر منه فيها / [123 / ب] ما يكره أن
~~يرى من جسده. وبعث الرسول [صلى الله عليه وسلم] إلى عمر - رضي الله تعالى
~~عنه - وقت القائلة غلاما من الأنصار فدخل بغير إذن فاستيقظ عمر - رضي الله
~~تعالى عنه - بسرعة فانكشف منه شيء فرآه الغلام فحزن عمر - رضي الله تعالى
~~عنه - لذلك وقال: وددت أن الله - تعالى - بفضله نهى أن يدخل علينا في هذه
~~الساعات إلا بإذننا فانطلق إلى الرسول [صلى الله عليه وسلم] فوجد هذه
~~الآيات قد نزلت فخر ساجدا. {ثلاث عورات} لما اشتملت الساعات الثلاث على
~~العورات سماهن عورات إجراء لعورات الزمان مجرى عورات الأبدان فلذلك خصها
~~بالإذن {ليس عليكم} جناح في تبذلكم في هذه الأوقات، أو من منعهم فيها {ولا
~~عليهم جناح} في ترك الاستئذان فيما سواهن. {طوافون عليكم} بالخدمة فلم يحرج
~~عليهم في دخول منازلكم، والطواف: الذي يكثر الدخول والخروج.
# PageV02P410
### | 59 - 
# {الذين من قبلهم} الرجال أوجب الاستئذان على من بلغ؛ لأنه صار رجلا.
# PageV02P410
### | 60 - 
# {والقواعد} جمع قاعد قعدت بالكبر عن ms464 الحيض والحمل، أو
# PageV02P410
# لأنها تكثر القعود بعد الكبر، أو لأنها لا فتقعد تراد عن الاستماع {لا
~~يرجون} لا يردن لأجل كبرهن الرجال ولا يريدهن الرجال {ثيابهن} رداؤها الذي
~~فوق خمارها تضعه إذا سترها باقي ثيابها، أو خمارها ورداءها {متبرجات}
~~مظهرات من زينتهن ما يستدعى النظر إليهن فإنه حرام على القواعد وغيرهن،
~~وجاز لهن وضع الجلباب لانصراف النفوس عنهن، وتمنع الشواب من وضع الجلباب
~~ويؤمرن بلباس أكثف الجلابيب لئلا تصفهن ثيابهن {وأن يستعففن} تعفف القاعدة
~~من وضع الجلابيب أفضل لها وأولى بها من وضعه وإن كان جائزا. {ليس على
~~الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على أنفسكم أن
~~تأكلوا من بيوتكم أو بيوت ءابآئكم أو بيوت أمهاتكم أو بيوت إخوانكم أو بيوت
~~أخواتكم أو بيوت أعمامكم أو بيوت عماتكم أو بيوت أخوالكم أو بيوت خالاتكم
~~أو ما ملكتم مفاتحه أو صديقكم ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا
~~فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك
~~يبين الله لكم الأيات لعلكم تعقلون}
# PageV02P411
### | 61 - 
# {ليس على الأعمى} ... . إلى {المريض} كان الأنصار يتحرجون من الأكل مع
~~هؤلاء إذا دعوا إلى طعام ويقولون الأعمى لا يبصر أطيب الطعام، والأعرج لا
~~يقدر على الزحام عند الطعام، والمريض عن المشاركة الصحيح في الطعام، فكانوا
~~يعزلون طعامهم، ويرون أنه أفضل من مشاركتهم
# PageV02P411
# فنزلت الآية رافعة للحرج في مؤاكلتهم " ع "، أو كان الأنصار يستخلفون أهل
~~الزمانة المذكورين في منازلهم إذا خرجوا للجهاد فكانوا يتحرجون أن يأكلوا
~~منها فرخص لهم أن يأكلوا من بيوت من استخلفهم، أو نزلت في سقوط الجهاد عنهم
~~" ح "، أو لا جناح على من دعي منهم إلى وليمة أن يأخذ معه قائده {بيوتكم}
~~أموال عيالكم وزوجاتكم لأنهم في بيته، أو أولادكم فنسبت بيوت الأولاد إليهم
~~كقوله: " أنت ومالك لأبيك " ولذلك لم تذكر بيوت / [124 / أ] الأبناء، أو
~~البيوت التي أنتم ساكنوها خدمة لأهلها واتصالا بأربابها كالأهل والخدم {أو
~~بيوت آبائكم} ... إلى {خالاتكم} أباح الأكل ms465 من بيوت هؤلاء إذا كان الطعام
~~مبذولا غير محرز، فإن كان محرزا فلا يجوز هتك الحرز، ولا يتعدى إلى غير
~~المأكول ولا يتجاوز الأكل إلى الادخار {ملكتهم مفاتحه} وكيل الرجل وقيمه في
~~ضيعته يجوز أن يأكل مما يقوم [عليه] من ثمار الضيعة " ع "، أو
# PageV02P412
# يأكل من منزل نفسه ما ادخره، أو أكله من ماله عبده {صديقكم} في الوليمة
~~خاصة، أو في الوليمة وغيرها إذا كان الطعام غير محرز، والصديق واحد يعبر به
~~عن الجمع، قال الرسول [صلى الله عليه وسلم] : " قد جعل الله في الصديق
~~البار عوضا من الرحم المذمومة "، والصديق: من صدقك عن مودته، أو من وافق
~~باطنه باطنك كما يوافق ظاهره ظاهرك، وما تقدم ذكره محكم لم ينسخ منه شيء،
~~قاله قتادة: أو نسخ بقوله - تعالى -: {لا تدخلوا بيوت النبى} [الأحزاب: 53]
~~وبقوله: " لا يحل مال امرئ مسلم " الحديث {أن تأكلوا جميعا} كان بنو كنانة
~~في الجاهلية يرى أحدهم أنه يحرم عليه الأكل وحده حتى أن أحدهم ليسوق الذود
~~الحفل وهو جائع حتى يجد من يؤاكله ويشاربه فنزلت فيهم، أو في قوم من العرب
~~كانوا يتحرجون إذا نزل بهم ضيف أن يتركوه يأكل وحده حتى يأكلوا معه، أو في
~~قوم تحرجوا من الاجتماع على الأكل ورأوا ذلك دينا، أو في قوم مسافرين
~~اشتركوا في أزوادهم فكان إذا تأخر أحدهم أمسك
# PageV02P413
# الباقون حتى يحضر فرخص لهم في الأكل جماعة وفرادى {بيوتا} المساجد، أو
~~جميع البيوت {على أنفسكم} إذا دخلتم بيوتكم فسلموا على أهلكم وعيالكم، أو
~~المساجد، فسلموا على من فيها " ع "، أو بيوت غيركم فسلموا عليهم " ح "،
~~أوبيوتا فسلموا على أهل دينكم، أو بيوتا فارغة فسلموا على أنفسكم: السلام
~~علينا وعلى عباد الله الصالحين، أو سلام علينا من ربنا تحية من الله {تحية
~~من عند الله} السلام اسم من أسماء الله - تعالى -، أو الملائكة ترد عليه
~~إذا سلم فيكون ثوابا من عند الله {مباركة} بما فيها من الثواب الجزيل، أو
~~لما يرجى من قبول دعاء المجيب. {إنما المؤمنون الذين ءامنوا ms466 بالله ورسوله
~~وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستئذنوه إن الذين يستئذنوك
~~أولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله فإذا استئذنوك لبعض شأنهم فإذن لمن شئت
~~منهم واستغفر لهم الله إن الله غفور رحيم 8}
# PageV02P414
### | 62 - 
# {أمر جامع} الجهاد، أو طاعة الله، أو الجمعة، أو الاستسقاء والعيدان وكل
~~شيء تكون فيه الخطبة {لمن شئت} على حسب ما ترى من أعذارهم ونياتهم. قيل
~~نزلت في عمر - رضي الله تعالى عنه - استأذن الرسول [صلى الله عليه وسلم] في
~~غزوة تبوك / [124 / ب] أن يرجع إلى أهله، فأذن له وكان المنافقون إذا
~~استأذنوه نظر إليهم ولم يأذن، فيقول بعضهم لبعض إن محمدا يزعم أنه بعث
~~بالعدل وهكذا يصنع بنا {واستغفر} لمن أذنت له لتزول عنه مذمة الانصراف. {لا
~~تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين
# PageV02P414
# يتسللون منكم لو أذا فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو
~~يصيبهم عذاب أليم ألا إن لله ما في السموات والأرض قد يعلم ما أنتم عليه
~~ويوم يرجعون إليه فينبئهم بما علموا والله بكل شئ عليم}
# PageV02P415
### | 63 - 
# {لا تجعلوا دعآء الرسول} نهى عن التعرض لدعائه بإسخاطه فإن دعاءه يوجب
~~العقوبة وليس كدعاء غيره " ع "، أو لا تدعونه بالغلطة والجفاء ولكن بالخضوع
~~والتذلل؛ يا رسول الله، يا نبي الله، أو لا تتأخروا عن أمره ولا تقعدوا عن
~~استدعائه إلى الجهاد كما يتأخر بعضهم عن أجابة بعض {الذين يتسللون}
~~المنافقون يتسللون عن صلاة الجمعة يلوذ بعضهم ببعض استتارا من الرسول [صلى
~~الله عليه وسلم] ولم يكن أثقل عليهم من الجمعة وحضور الخطبة، أو كانوا
~~يتسللون في الجهاد برجوعهم عنه يلوذ بعضهم ببعض {لواذا} فرارا من الجهاد "
~~ح " {يخالفون} يعرضون، أو " عن " صلة {عن أمره} أمر الله - تعالى -، أو
~~الرسول [صلى الله عليه وسلم] {فتنة} كفر، أوعقوبة، أو بلية تظهر نفاقهم
~~{عذاب أليم} جهنم، أو القتل في الدنيا.
# PageV02P415
# سورة الفرقان
# مكية أو إلا ثلاث آيات {والذين لا يدعون} [68] إلى {غفورا رحيما} [70]
# بسم الله الرحمن الرحيم ms467
# تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك
~~السموات والأرض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء فقدره
~~تقديرا واتخذوا من دونه ءالهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ولا يملكون
~~لأنفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا}
# PageV02P416
### | 1 - 
# {تبارك} تفاعل من البركة " ع "، أو خالق البركة، أو الذي تجيء منه البركة
~~وهي العلو، أو الزيادة، أو العظمة {الفرقان} القرآن؛ لأنه فيه بيان الحلال
~~والحرام، أوالفرقة بين الحق والباطل، وقيل
### | الفرقان
# اسم لكل منزل {ليكون} محمدا [صلى الله عليه وسلم] أو الفرقان {للعالمين}
~~الجن والإنس؛ لأنه أرسل
# PageV02P416
# إليهم {نذيرا} محذرا من الهلاك، ولم تعم رسالة نبي قبله إلا نوح - عليه
~~الصلاة والسلام - فإنه عم الإنس برسالته بعد الطوفان وقبل الطوفان مذهبان.
~~{وقال الذين كفروا إن هذا إلا إفك افتراه وأعانه عليه قوم ءاخرون فقد جاءو
~~ظلما وزورا وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا قل
~~أنزله الذي يعلم السر في السموات والأرض إنه كان غفورا رحيما}
# PageV02P417
### | 4 - 
# {وقال الذين كفروا} مشركو مكة، أوالنضر بن الحارث " ع " {إفك} كذب اختلقه
~~وأعانه {قوم} من اليهود، أو عبد الله بن الحضرمي، أو عداس مولى عتبة " وجبر
~~مولى عامر بن الحضرمي "، أو أبو فكيهة الرومي. {وقالوا مال هذا الرسول يأكل
~~الطعام ويمشي في الأسواق لولا أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا أو يلقى إليه
~~كنز أو تكون له جنة يأكل منها وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا
~~انظر كيف ضربوا لك
# PageV02P417
# الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا تبارك الذي إن شاء جعل لك خيرا من ذلك
~~جنات تجري من تحتها الأنهارويجعل لك قصورا بل كذبوا بالساعة وأعتدنا لمن
~~كذب بالساعة سعيرا إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا وإذا
~~ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا
~~وادعوا ثبورا كثيرا}
# PageV02P418
### | 7 - 
# {يأكل الطعام} أنكروا أن يكون الرسول مثلهم محتاجا إلى الطعام متبذلا في ms468
~~الأسواق، أو ينبغي كما اختص بالرسالة فكذلك يجب أن لا يحتاج إلى الطعام
~~كالملائكة ولا يتبذل في الأسواق كالملوك {أنزل عليه ملك} دليلا على صدقه،
~~أو وزيرا يرجع إلى رأيه.
# PageV02P418
### | 8 - 
# {كنز} ينفق منه على نفسه وأتباعه كأنهم استقلوه لفقره {وقال الظالمون}
~~مشركو مكة، أو عبد الله بن الزبعرى {مسحورا} سحر فزال عقله، أو سحركم فيما
~~يقوله.
# PageV02P418
### | 9 - 
# {ضربوا لك الأمثال} بما تقدم من قولهم {فضلوا} عن الحق في ضربها، أو
~~فناقضوا / [125 / أ] في ذلك لأنهم قالوا: افتراه ثم قالوا يملى عليه
~~{سبيلا} مخرجا من الأمثال التي ضربوها، أو سبيلا لطاعة الله - تعالى - أو
~~سبيلا إلى الخير.
# PageV02P418
### | 13 - 
# {ضيقا} تضيق جهنم على الكافر كمضيق الزج على الرمح {مقرنين} مكتفين، أو
~~قرن كل واحد منهم إلى شيطانه. {ثبورا} ويلا أو هلاكا، أو وانصرافاه عن طاعة
~~الله كقول الرجل واحسرتاه وانداماه.
# PageV02P418
# قل أذلك خير أم جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا لهم
~~فيها ما يشاءون خالدين كان على ربك وعدا مسئولا
# PageV02P419
### | 16 - 
# {ما يشآءون} من النعيم وتصرف المعاصي عن شهواتهم {وعدا مسئولا} وعدهم
~~الله الجزاء فسألوه الوفاء فوفى " ع "، أو يسأله لهم الملائكة فيجابون إلى
~~مسألتهم، أو سألوه في الدنيا أن يرزقهم الجنة فأجابهم. {ويوم يحشرهم وما
~~يعبدون من دون الله فيقول ءأنتم أضللتم عبادي هؤلاء أم هم ضلوا السبيل 5
~~قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا أن نتخذ من دونك من أولياء ولكن متعتهم
~~وءاباءهم حتى نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما
~~تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا
# PageV02P419
### | 17 - 
# {يحشرهم} حشر الموت، أو البعث " ع " {وما يعبدون} عيسى وعزير والملائكة
~~{فيقول} للملائكة، أو لعيسى وعزير والملائكة {أأنتم} تقرير لإكذاب المدعين
~~عليهم ذلك.
# PageV02P419
### | 18 - 
# {من أوليآء} نواليهم على عبادتنا، أو نتخذهم لنا أولياء {متعتهم} بتأخير
~~العذاب، أو بطول العمر، أو بالأموال والأولاد {بورا} هلكى، البوار: الهلاك
~~" ع "، أو لا خير فيهم، بارت الأرض: تعطلت من الزرع فلم يكن
# PageV02P419
# فيها خير، ms469 أو البوار: الفساد بارت السلعة: كسدت كسادا فاسدا.
# PageV02P420
### | 19 - 
# {فقد} كذبكم الكفار أيها المؤمنون {بما تقولون} من نبوة محمد [صلى الله
~~عليه وسلم] ، أو كذب الملائكة والرسل الكفار بقولهم إنهم اتخذوهم أولياء من
~~دونه {صرفا} للعذاب عنهم ولا ينصرون أنفسهم، أو صرف الحجة {ولا نصرا} على
~~آلهتهم في تكذيبهم، أو صرفك يا محمد عن الحق ولا نصر أنفسهم من عذاب
~~التكذيب، أو الصرف: الحيلة من قولهم إنه ليتصرف أي يحتال، وفي الحديث " لا
~~يقبل منه صرف أي نافلة ولا عدل أي فريضة "، {وما أرسلنا قبلك من المرسلين
~~إلا انهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق وجعلنا وجعلنا بعضكم لبعض فتنة
~~أتصبرون وكان ربك بصيرا}
# PageV02P420
### | 20 - 
# {فتنة} اختبارا يقول الفقير لو شاء لجعلني غنيا مثل فلان وكذلك يقول
~~الأعمى والسقيم للبصير، والسليم، أو العداوات في الدين أو صبر الأنبياء على
~~تكذيب قومهم، أو أسلم بلال وعمار وصهيب وأبو ذر
# PageV02P420
# وعامر بن فهيرة وسالم مولى أبي حذيفة وغيرهم من الفقراء والموالي قال:
~~المستهزئون من قريش انظروا إلى أتباع محمد من فقرائنا وموالينا فنزلت،
~~والفتنة: البلاء، أو الاختبار {أتصبرون} على ما امتحنتم به من الفتنة
~~تقديره أم لا تصبرون {بصيرا} بمن يجزع. {وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا
~~أنزل علينا الملائكة أو نرى ربنا لقد استكبروا في أنفسهم وعتو عتوا كبيرا
~~يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا 22 وقدمنا
~~إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا
~~وأحسن مقيلا 24}
# PageV02P421
### | 21 - 
# {لا يرجون} لا يخافون، أو لا يأملون، أو لا يبالون {الملائكة} ليخبرونا
~~بنبوة محمد، أو رسلا بدلا من رسالته {استكبروا} باقتراحهم رؤية ربهم ونزول
~~الملائكة، أو بإنكارهم إرسال محمد [صلى الله عليه وسلم] إليهم / [125 / ب]
~~{عتوا} تجبرا، أو عصيانا، أو سرفا في الظلم، أو غلوا في القول، أو شدة
~~الكفر " ع "، نزلت في عبد الله بن أبي أمية ومكرز بن حفص في جماعة من قريش
~~قالوا: لولا
# PageV02P421
# أنزل علينا الملائكة، أو نرى ربنا.
# PageV02P422
### | 22 ms470 - 
# {يوم يرون} يوم الموت، أو القيامة {لا بشرى} للمجرمين بالجنة {ويقولون}
~~الملائكة للكفار، أو الكفار لأنفسهم {حجرا محجورا} معاذ الله أن تكون لكم
~~البشرى، أو حراما محرما أن تكون لكم البشرى، أو منعنا أن يصل إلينا شيء من
~~الخير.
# PageV02P422
### | 23 - 
# {وقدمنآ} عمدنا {من عمل} خير فأحبطناه بالكفر، أو عمل صالح لا يراد به
~~وجه الله. {هبآء} رهج الدواب " غبار يسطع من تحت حوافرها "، أو كالغبار
~~يكون في شعاع الشمس إذا طلعت في كوة، أو ما ذرته الريح من أوراق الشجر، أو
~~الماء المهراق " ع " أو الرماد.
# PageV02P422
### | 24 - 
# {وأحسن مقيلا} المستقر في الجنة، والمقبل دونها، أو عبر به عن الدعة وإن
~~لم يقيلوا، أو مقيلتهم الجنة على الأسرة مع الحور، ومقيل أعداء الله مع
~~الشياطين مقرنين " ع "، أو يفرغ من حسابهم وقت القائلة وهو نصف النهار.
# PageV02P422
# ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا الملك يومئذ الحق للرحمن
~~وكان يوما على الكافرين عسيرا 26 ويوم يعض الظالم على يديه يقول ياليتني
~~اتخذت مع الرسول سبيلا ياويلتي ليتني لم أتخذ فلانا خليلا 28 لقد أضلني عن
~~الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا}
# PageV02P423
### | 25 - 
# {بالغمام} المعهود لأنه لا يبقى بعد انشقاق السماء، أوغمام أبيض يكون في
~~السماء ينزله الله - تعالى - على الأنبياء فيشقق السماء فيخرج منها {ونزل
~~الملائكة} ليبشروا المؤمن بالجنة والكافر بالنار، أو ليكون مع كل نفس سائق
~~وشهيد.
# PageV02P423
### | 27 - 
# {الظالم} قيل عقبة بن أبي معيط {سبيلا} طريقا إلى النجاة أو بطاعة الله،
~~أو وسيلة عند الرسول [صلى الله عليه وسلم] تكون صلة إليه.
# PageV02P423
### | 28 - 
# {فلانا} لا يثنى ولا يجمع. وهو هنا الشيطان، أو أبي بن خلف، أو أمية بن
~~خلف كان خليلا لعقبة وكان عقبة يغشى مجلس الرسول [صلى الله عليه وسلم]
~~فقال: أمية بلغني أنك صبوت إلى دين محمد، فقال: ما صبوت، فقال: وجهي من
~~وجهك حرام حتى تأتيه فتتفل في وجهه وتبرأ منه، فأتاه عقبة وتفل في وجهه
~~وتبرأ منه فاشتد ذلك على الرسول [صلى الله عليه وسلم] ms471 فنزلت. (وقال الرسول
~~يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرءان مهجورا وكذلك جعلنا لكل نبى
# PageV02P423
# عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا}
# PageV02P424
### | 30 - 
# {مهجورا} أعرضوا عنه، أو قالوا: فيه هجرا وقبيحا، أو جعلوه هجرا من
~~الكلام وهو ما لا فائدة فيه كالعبث والهذيان. {وقال الذين كفروا لولا نزل
~~عليه القرءان جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا ولا يأتونك
~~بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا الذين يحشرون على وجوههم إلى جهنم أولئك
~~شر مكانا وأضل سبيلا}
# PageV02P424
### | 32 - 
# {وقال الذين كفروا} قريش، أو اليهود: هلا نزل القرآن جملة واحدة كالتوراة
~~{لنثبت} لنشجع به قلبك؛ لأنه معجزة تدل على صدقك، أو أنزلناه متفرقا لنثبت
~~به فؤادك؛ لأنه أمي لا يقرأ فنزل مفرقا ليكون أثبت في فؤاده وأعلق بقلبه،
~~أو ليثبت فؤاده باتصال الوحي فلا يصير بانقطاعه مستوحشا {ورتلناه} رسلناه
~~شيئا بعد شيء " ع "، أو فرقناه، أو فصلناه، أو فسرناه، أو بيناه " ع ".
~~{ولقد ءاتينا موسى الكتاب وجعلنا معه أخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا إلى
~~القوم الذين كذبوا بئاياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل
~~أغرقناهم وجعلناهم للناس ءاية وأعتدنا للظالمين عذابا أليما وعادا وثمودا
~~وأصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الأمثال وكلا تبرنا
# PageV02P424
# تتبيرا ولقد أتوا على القرية التي أمطرت مطر السوء أفلم يكونوا يرونها بل
~~كانوا لا يرجون نشورا}
# PageV02P425
### | 39 - 
# {الرس} المعدن، أو قرية من قرى اليمامة يقال: لها الفلج من ثمود، أو ما
~~بين نجران واليمن إلى حضرموت، أو بئر بأذريبجان " ع "، أو بأنطاكية الشام
~~قتل بها صاحب ياسين، أو كل بئر لم تطو فهي / [126 / أ] رس. وأصحابها قوم
~~شعيب، أو قوم رسو نبيهم في بئر، أو قوم نزلوا على بئر وكانوا يعبدون
~~الأوثان فلا يظفرون بأحد يخالف دينهم إلا قتلوه ورسوه فيها وكان الرس
~~بالشام، أو قوم أكلوا نبيهم.
# PageV02P425
### | 40 - 
# {القرية} سدوم. و {مطر السوء) {الحجارة} (يرونها} يعتبرون بها {لا يرجون}
~~لا يخافون بعثا. {وإذا رأوك إن يتخذونك إلا هزوا أهذا الذي بعث ms472 الله رسولا
~~إن كاد ليضلنا عن ءالهتنا لولا أن صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب
~~من أضل سبيلا أرءيت من اتخذ إلاهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا أم تحسب أن
~~أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا
# PageV02P425
### | 43 - 
# {من اتخذ إلاهه هواه} قوم كانوا يعبدون ما يستحسنونه من
# PageV02P425
# الحجارة فإذا رأوا أحسن منه عبدوه وتركوا الأول " ع "، أو الحارث بن قيس
~~كان إذا هوى شيئا عبده، أو التابع هواه في كل ما دعاه إليه " ح ". {وكيلا}
~~ناصرا، أو حفيظا، أو كفيلا، أو مسيطرا. {ألم تر إلى ربك كيف مد الظل ولو
~~شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه إلينا قبضا يسيرا وهو
~~الذي جعل لكم اليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا}
# PageV02P426
### | 45 - 
# {مد} بسط {الظل} الليل يظل الأرض يدبر بطلوع الشمس ويقبل بغروبها، أوظلال
~~النهار بما حجب عن شعاع الشمسن والظل: ما قبل الزوال والفيء بعده أو الظل:
~~قبل طلوع الشمس والفيء بعد طلوعها. " {ساكنا} دائما. {دليلا} برهانا على
~~الظل، أو تاليا يتبعه حتى يأتي عليه كله ".
# PageV02P426
### | 46 - 
# {قبضناه} قبضنا الظل بطلوع الشمس، أوبغروبها {يسيرا} سريعا " ع "، أو
~~سهلا، خفيا.
# PageV02P426
### | 47 - 
# {لباسا} غطاء كاللباس {سباتا} راحة لقطع العمل فيه، أو لأنه مسبوت فيه
~~كالميت لا يعقل. {نشورا} باليقظة كالنشور بالبعث، أو ينتشر فيه للمعاش.
# PageV02P426
# {وهو الذي أرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وأنزلنا من السماء ماء طهورا
~~لنحى به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا أنعاما وأناسى كثيرا ولقد صرفناه بينهم
~~ليذكروا فأبى أكثر الناس إلا كفورا}
# PageV02P427
### | 48 - 
# {الرياح} قال أبي بن كعب: كل شيء من ذكر الرياح في القرآن فهو رحمة وكل
~~شيء من الريح فهو عذاب، قيل لأن الرياح جمع وهي الجنوب والشمال والصبا
~~لأنها لواقح، والعذاب ريح واحدة، وهي الدبور؛ لأنها لا تلقح. {نشرا} تنشر
~~السحاب ليمطر، أو تحيي الخلق كما يحيون بالنشور. {بشرا} لتبشيرها بالمطر.
~~أو لأنهم يستبشرون بالمطر. {رحمته} بالمطر.
# PageV02P427
### | 49 - 
# {بلدة ميتا} لا عمارة بها ms473 ولا زرع، وإحياؤها إنبات زرعها وشجرها {أناسي}
~~جمع إنسان، أو جمع إنسي.
# PageV02P427
### | 50 - 
# {صرفناه} الفرقان، أو المطر. قسمة بينهم فلا يدوم على مكان فيهلك، ولا
~~ينقطع عن آخر فيفسد، أو يصرفه في كل عام من مكان إلى مكان، قال ابن عباس.
~~رضي الله تعالى عنهما: ليس عام بأمطر من عام ولكن الله تعالى يصرفه بين
~~عباده {كفورا} قولهم: مطرنا بالأنواء. {ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيرا
~~فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا وهو الذي مرج البحرين هذا عذب
~~فرات وهذا ملح أجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا وهو الذي خلق من الماء
~~بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان
# PageV02P427
# ربك قديرا}
# PageV02P428
### | 52 - 
# {فلا تطع الكافرين} في تعظيم آلهتهم، أو موادعتهم {وجاهدهم به} بالقرآن
~~أو الإسلام. {كبيرا} بالسيف، أو الغلظة.
# PageV02P428
### | 53 - 
# {مرج البحرين} أرسل أحدهما في الآخر، أو خلاهما مرجت الشيء خليته، ومرج
~~الوالي الناس تركهم، ومرجت الدابة تركتها ترعى، فهما بحر السماء وبحر
~~الأرض، أو بحر فارس والروم، أو بحر العذب وبحر الملح. {فرات} عذب أو أعذب
~~العذب {أجاج} ملح، أو أملح الملح، أو مر، أو حار متوهج من تأجج النار
~~{برزخا} حاجزا من اليبس " ح " أو التخوم، أو الأجل ما بين الدنيا والآخرة.
~~{حجرا} مانعا أن يختلط العذب بالمالح.
# PageV02P428
### | 54 - 
# {نسبا} / [126 / ب] كل من ناسب بولد أو والد وكل شيء أضيف إلى آخر ليعرف
~~به فهو يناسبه. {وصهرا} الرضاع، أو المناكح، أو النسب ما لا يحل نكاحه من
~~قريب وغيره والصهر ما يحل نكاحه من قريب وغيره، أصل الصهر الملاصقة، أو
~~الاختلاط لاختلاط الناس بها. {ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم
~~وكان الكافر على ربه ظهيرا وما
# PageV02P428
# أرسلناك إلا مبشرا ونذيرا قل ما أسئلكم عليه من أجر إلا من شاء أن يتخذ
~~إلى ربه سبيلا وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفى به بذنوب عباده
~~خبيرا الذي خلق السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش
~~الرحمن فسئل به خبيرا ms474 وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد
~~لما تأمرنا وزادهم نفورا}
# PageV02P429
### | 55 - 
# {على ربه} أولياء ربه. {ظهيرا} عونا، أو الكافر هين على الله، ظهر فلان
~~بحاجتي استهان بها، ومنه 0 ورآءكم ظهريا} [هود: 92] قيل نزلت: في أبي جهل.
# PageV02P429
### | 60 - 
# {قالوا وما الرحمن} لم تكن العرب تعرف هذا الاسم لله تعالى فلما دعوا إلى
~~السجود له بهذا الاسم سألوا عنه مسألة الجاهل، أو لأن مسيلمة يسمى بالرحمن
~~فلما سمعوه في القرآن ظنوه مسيلمة فأنكروا السجود له، أو ورد في قوم لا
~~يعرفون الصانع ولا يقرون فلما دعوا إلى السجود أزدادوا نفورا على نفورهم
~~وإلا فالعرب كانت تعرف الرحمن قبل ذلك. {تبارك الذي جعل في السماء بروجا
~~وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وهو الذي جعل اليل والنهار خلفة لمن أراد أن
~~يذكر أو أراد شكورا}
# PageV02P429
### | 61 - 
# {بروجا} نجوما عظاما أو قصورا فيها الحرس، أو مواضع
# PageV02P429
# الكواكب، أو منازل الشمس {سراجا} الشمس، سرجا: النجوم، وسمى الشمس سراجا
~~لاقتران نورها بالحرارة كالسراج، وسمى القمر بالنور لعدم ذلك فيه.
# PageV02P430
### | 62 - 
# {خلفة} ما فات في أحدهما قضي في الآخر، أو يختلفان ببياض أحدهما وسواد
~~الآخر، أو يخلف كل واحد منهما الآخر بالتعاقب. {يذكر} يصلي بالليل صلاة
~~النهار، وبالنهار صلاة الليل. {شكورا} النافلة بعد الفرض قيل نزلت في عمر
~~رضي الله تعالى عنه. {وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم
~~الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا
~~اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما إنها ساءت مستقرا ومقاما والذين
~~إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما}
# PageV02P430
### | 63 - 
# {هونا} علماء حلماء " ع "، أو أعفاء أتقياء، أو بالسكينة
# PageV02P430
# والوقار، أو متواضعين غير متكبرين {الجاهلون} الكفار، أو السفهاء،
~~{سلاما} سدادا، أو طلبا للمسالمة، أو وعليك السلام.
# PageV02P431
### | 65 - 
# {غلاما} غراما ملازما، والغريم لملازمته، أو شديدا وشدة المحنة غرام، أو
~~ثقيلا. مغرمون: مثقلون، أو أغرموا بنعيم الدنيا عذاب النار.
# PageV02P431
### | 67 - 
# {يسرفوا} النفقة في المعاصي " ع "، أو لم يكثروا حتى يقول ms475 الناس قد
~~أسرفوا، أو لا يأكلون الطعام لإرادة النعيم ولا يلبسون الثياب للجمال وهم
~~أصحاب محمد [صلى الله عليه وسلم] كانت قلوبهم كقلب رجل واحد، أو لم ينفقوا
~~نفقة في غير حقها. {يقتروا} يمنعوا حق الله " ع "، أو لا يجيعهم ولا
~~يعريهم، أو لم يمسكوا عن طاعة الله تعالى، أو لم يقتصروا في الحق قال
~~الرسول [صلى الله عليه وسلم] : " من منع في حق فقد أقتر ومن أعطى في غير حق
~~فقد أسرف " {قواما} عدلا، أو إخراج شطر الأموال في الطاعة، أو ينفق في
~~الطاعة ويكف عن محارم الله تعالى. والقوام بالفتح الاستقامة والعدل،
~~وبالكسر ما يدوم
# PageV02P431
# عليه الأمر ويستقر. {والذين لا يدعون مع الله إلها ءاخر ولا يقتلون النفس
~~التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب
~~يوم القيامة ويخلد فيه مهانا إلا من تاب وءامن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل
~~الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما ومن تاب وعمل صالحا فإنه يتوب
~~إلى الله متابا 71}
# PageV02P432
### | 68 - 
# {إلا بالحق} كفر بعد الإيمان، أو زنا بعد إحصان، أو قتل / نفس بغير نفس.
~~/ [127 / أ] {أثاما} عقوبة، أو جزاء، أو اسم واد في جهنم.
# PageV02P432
### | 69 - 
# {يضاعف} عذاب الدنيا وعذاب الآخرة، أو يجمع له بين عقوبات الكبائرالتي
~~فعلها، أو استدامة العذاب بالخلود.
# PageV02P432
### | 70 - 
# {من تاب} من الزنا {وآمن} من الشرك وعمل صالحا بعد السيئات {حسنات}
~~يبدلون في الدنيا بالشرك إيمانا وبالزنا إحصانا، وذكر الله تعالى بعد
~~نسيانه وطاعته بعد عصيانه، أو في الآخرة من غلبت سيئاته
# PageV02P432
# حسناته بدلت سيئاته حسنات، أو يبدل عقاب سيئاته إذا تاب منها بثواب
~~حسناته التي انتقل إليها. {غفورا} لما سبق على التوبة. {رحيما} بعدها. لما
~~قتل وحشي حمزة كتب إلى الرسول [صلى الله عليه وسلم] هل لي من توبة فإن الله
~~تعالى أنزل بمكة إياسي من كل خير. {والذين لا يدعون مع الله} الآية [68]
~~وأن وحشيا قد زنا وأشرك وقتل النفس فأنزل الله تعالى: {إلا من تاب} من
~~الزنا ms476 وآمن بعد شرك وعمل صالحا بعد السيئات الآية. فكتب بها الرسول [صلى
~~الله عليه وسلم] إليه فقال: هذا شرط شديد ولعلي لا أبقى بعد التوبة حتى
~~أعمل صالحا. فكتب إلى الرسول [صلى الله عليه وسلم] هل من شيء أوسع من هذا.
~~فنزلت {إن الله لا يغفر أن يشرك به} الآية [النساء: 66] فكتب بها الرسول
~~[صلى الله عليه وسلم] إلى وحشي فقال: إني أخاف أن لا أكون من مشيئة الله
~~فنزل في وحشي وأصحابه {قل يا عبادي الذين أسرفوا} الآية [الزمر: 53] فبعث
~~بها إلى وحشي فأتى الرسول [صلى الله عليه وسلم] فأسلم.
# PageV02P433
# {والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما والذين إذا ذكروا
~~بئايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا والذين يقولون ربنا هب لنا من
~~أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما}
# PageV02P434
### | 72 - 
# {الزور} الشرك بالله، أو أعياد أهل الذمة وهو الشعانين، أو الغناء، أو
~~مجالس الخنا، أو لعب كان في الجاهلية، أو الكذب، أومجلس كان النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] يشتم فيه. {باللغو} كان المشركون إذا سبوهم وأذوهم أعرضوا
~~عنهم وإذا ذكروا النكاح كفوا عنه، ويكنون عن الفروج إذا ذكروها، أو إذا
~~مروا بإفك المشركين أنكروه، أو المعاصي كلها ومرورهم بها {كراما} تركها
~~والإعراض عنها.
# PageV02P434
### | 73 - 
# {لم يخروا} لم يقيموا، أو لم يتغافلوا. {صما وعميانا} لكنهم سمعوا الوعظ
~~وأبصروا الرشد.
# PageV02P434
### | 74 - 
# {من أزواجنا} اجعل أزواجنا وذريتنا قرة أعين أو ارزقنا من أزواجنا
# PageV02P434
# أولادا ومن ذريتنا أعقابا، وقرة العين: أن تصادف العين ما يرضيها فتقر
~~على النظر إليه دون غيره، أو القر البرد معناه برد الله دمعها، دمع السرور
~~بارد، ودمع الحزن حار، وضد قرة العين سخنة العين. {قرة أعين} أهل طاعة تقر
~~أعيننا في الدنيا بصلاحهم وفي الآخرة / [127 / ب] بالجنة {إماما} أئمة هدى
~~يهتدى بنا " ع "، أو نأتم بمن قبلنا حتى يأتم بنا من بعدنا، أو أمثالا، أو
~~قادة إلى الجنة، أو رضا. {أولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية
~~وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما ms477 قل ما يعبؤا بكم ربي لولا دعاؤكم
~~فقد كذبتم فسوف يكون لزاما}
# PageV02P435
### | 75 - 
# {الغرفة} الجنة، أو أعلى منازل الجنة {صبروا} على الطاعة، أو عن شهوات
~~الدنيا. {تحية} بقاء دائما، أو ملكا عظيما، {وسلاما} جميع السلامة والخير،
~~أو يحيي بعضهم بعضا بالسلام.
# PageV02P435
### | 77 - 
# {ما يعبأ} ما يصنع، أو ما يبالي بكم. {دعآؤكم} عبادتكم له وإيمانكم به،
~~أو لولا دعاؤه لكم إلى الطاعة. {لزاما} القتل ببدر أو عذاب القيامة، أو
~~الموت، أو لزوم الحجة لهم في الآخرة على تكذيبهم في الدنيا. وأظهر الوجوه
~~أن اللزام الجزاء للزومه.
# PageV02P435
# سورة الشعراء
# مكية، أو إلا أربع آيات نزلت بالمدينة {والشعراء يبتعهم} [224] إلى
~~آخرها.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {طسم تلك ءايات الكتاب المبين لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين إن نشأ
~~ننزل عليهم من السماء ءاية فظلت أعناقهم لها خاضعين وما يأتيهم من ذكر من
~~الرحمن محدث إلا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسيأتيهم أنبؤا ما كانوا به
~~يستهزءون أولم يروا إلى الأرض كم أنبتنا فيها من كل زوج كريم إن في ذلك
~~لآية وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو العزيز الرحيم}
# PageV02P436
### | 1 - 
# {طسم} اسم لله تعالى أقسم به جوابه {إن نشأ ننزل} [4] " ع "، أو اسم
~~للقرآن، أو من الفواتح التي افتتح بها كتابه، أو حروف من أسماء الله تعالى
~~وصفاته مقطعة الطاء من طول،
# PageV02P436
# أو طاهر، والسين من قدوس أو سميع، أوسلام. والميم من مجيد، أو رحيم، أو
~~ملك.
# PageV02P437
### | 3 - 
# {باخع} قاتل أو مخرج، والبخع: القتل.
# PageV02P437
### | 4 - 
# {أيه} ما عظم من الأمور القاهرة، أو ما ظهر من الدلائل الواضحة {أعناقهم}
~~لا يلوي أحد منهم عنقه إلى معصية، أو أراد أصحاب الأعناق، أو الأعناق
~~الرؤساء، أو العنق الجماعة من الناس، أتاني عنق من الناس أي جماعة.
# PageV02P437
### | 7 - 
# {زوج} نوع معه قرينه من أبيض وأحمر وحلو وحامض {كريم} حسن، أو مما يأكل
~~الناس والأنعام، أو النافع المحمود، أو الناس نبات الأرض فمن دخل الجنة فهو
~~كريم قاله الشعبي، {والله أنبتكم من الأرض نباتا} [نوح: 17] . {وإذ نادى ms478
~~ربك موسى أن ائت القوم الظالمين قوم فرعون ألا يتقون قال رب إني أخاف أن
~~يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون 13 ولهم على ذنب فأخاف
~~أن يقتلون قال لكلا فاذهبا بئاياتنا إنا معكم مستمعون فأتيا فرعون
# PageV02P437
# فقولا إنا رسول رب العالمين أن أرسل معنا بني إسرائيل قال ألم نربك فينا
~~وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين قال
~~فعلتها إذا وأنا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني
~~من المرسلين وتلك نعمة تمنها على أن عبدت بني إسرائيل}
# PageV02P438
### | 13 - 
# {ويضيق صدري} لتكذيبهم، أو للضعف من إبلاغ الرسالة. {ولا ينطلق لسانى} من
~~مهابته، أو للعقدة التي كانت به.
# PageV02P438
### | 14 - 
# {ولهم علي} عندي ذنب، أوعقوبة ذنب هو قتل النفس.
# PageV02P438
### | 16 - 
# {رسول} بمعنى رسولا، أو كل واحد منا رسول، أو إنا رسالة ومنه
# ( ... ... ... ... ... ... ... ... . ... وما أرسلتهم برسول)
# PageV02P438
### | 18 - 
# {ولبثت فينا} لأنه كان لقيطا في دار " لبث فيهم ثلاثين سنة "
# PageV02P438
# وغاب عنهم عشر سنين، ثم دعاه ثلاثين سنة، وعاش بعد غرقه خمسين سنة. ذكر
~~ذلك امتنانا عليه.
# PageV02P439
### | 19 - 
# {فعلتك} قتل النفس {من الكافرين} أي على ديننا الذي تقول أنه كفر، أو من
~~الكافرين لإحساني إليك.
# PageV02P439
### | 20 - 
# {الضآلين} الجاهلين لأنه لم يعلم أنها تبلغ النفس، أو من الضالين عن
~~النبوة، أو من الناسين كقوله {أن تضل إحداهما} [البقرة: 282] .
# PageV02P439
### | 22 - 
# {وتلك نعمة} اتخاذك بني إسرائيل عبيدا قد أحبط نعمتك التي تمن علي بها،
~~لما ظلمت بني إسرائيل ولم تظلمني اعتددت بذلك نعمة تمن بها علي أو لم يكن
~~لفرعون على موسى نعمة وإنما رباه بنو إسرائيل بأمر فرعون لاستعباده لهم
~~فأبطل موسى نعمته لبطلان استرقاقه، أو أنفق فرعون على تربية موسى من / [128
~~/ أ] أموال بني إسرائيل التي أخذها منهم لما استعبدهم فأبطل موسى نعمته
~~وأبطل منته لأنها أموال بني إسرائيل لا أموال فرعون " ح " والتعبيد الحبس
~~والإذلال والاسترقاق لما فيه من الذل.
# PageV02P439
# {قال فرعون وما رب العالمين قال رب السموات والأرض وما ms479 بينهما إن كنتم
~~موقنين قال لمن حوله ألا تستمعون قال ربكم ورب ءابائكم الأولين قال إن
~~رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما إن كنتم
~~تعقلون قال لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين قال أولو جئتك بشىء
~~مبين قال فأت به إن كنت من الصادقين فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين 32 ونزع
~~يده فإذا هي بيضاء للناظرين قال للملإ حوله إن هذا لساحر عليم يريد أن
~~يخرجكم من أرضكم بسحره فماذا تأمرون قالوا أرجه وأخاه وابعث في المدائن
~~حاشرين يأتوك بكل سحار عليم 37}
# PageV02P440
### | 32 - 
# {ثعبان} الحية الذكر، أو أعظم الحيات، أو أعظم الحيات الصفر شعرالعنف.
~~{مبين} أنها ثعبان، أو أنها آية وبرهان، قيل كان اجتماعهم بالإسكندرية. قيل
~~كان السحرة أثني عشر ألفا، أو تسعة عشر ألفا. 35 - {تأمرون} تشيرون.
# PageV02P440
### | 36 - 
# {أرجه} أخره، أو أحبسه. ولم يأمروا بقتله لأنهم رأوا منه ما بهر عقولهم
~~فخافوا الهلاك من قبله، أو صرفوا عن ذلك تأييدا للدين وعصمة لموسى عليه
~~الصلاة والسلام، أو خافوا أن يفتن الناس بما شاهدوا منه ورجوا أن يغلبه
~~السحرة. {فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل أنتم مجتمعون لعلنا
~~نتبع
# PageV02P440
# السحرة إن كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون أئن لنا لأجرا
~~إن كنا نحن الغالبين قال نعم وإنكم إذا لمن المقربين قال لهم موسى ألقوا ما
~~أنتم ملقون فألقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون
~~فألقى موسى عصاه فإذا هي تلقف ما يأفكون فألقى السحرة ساجدين 4 قالوا ءامنا
~~برب العالمين رب موسى وهارون قال ءامنتم له قبل أن ءاذن لكم إنه لكبيركم
~~الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم
~~أجمعين قالوا لا ضير إنا إلى ربنا منقلبون إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا
~~خطايانا أن كنا أول المؤمنين وأوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي إنكم متبعون
~~فأرسل فرعون في المدائن حاشرين إن هؤلاء لشر ذمة قليلون وإنهم لنا لغائظون
~~وإنا لجميع حاذرون فأخرجناهم ms480 من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك
~~وأورثناها بني إسرائيل}
# PageV02P441
### | 54 - 
# {شرذمة: سفلة الناس، أو العصبة الباقية من " عصب كبيرة "؛ شرذمة كل شيء
~~بقيته القليلة، والقميص إذا أخلق شراذم، وما قطع من فضول النعال حتى تحذي
~~شراذم. وكان عدد بني إسرائيل لما قال ذلك ستمائة ألف وتسعين ألفا، أو
~~ستمائة وعشرين ألفا لا يعدون ابن عشرين لصغره ولا ابن ستين لكبره، أو
~~ستمائة ألف مقاتل، أو خمس مائة ألف وثلاثة آلاف
# PageV02P441
# وخمسائة مقاتل واستقل هذا العدد لكثرة من قتل منهم، أو لكثرة من معه، كان
~~على مقدمته هامان في ألف وتسعمائة ألف حصان أشهب ليس فيها أنثى، أو كانوا
~~سبعة ألاف ألف.
# PageV02P442
### | 55 - 
# {لغآئظون} لأنهم استعاروا حلي القبط وذهبوا به مغايظة لهم، أو لقتلهم
~~أبكارهم وهربهم منهم، أو بخلاصهم من رقهم واستخدامهم.
# PageV02P442
### | 56 - 
# {حذرون} وحاذرون واحد، أو الحذر الخائف والحاذر المستعد أو الحذر المطبوع
~~على الحذر والحاذر فاعل الحذر، أو الحذر المتيقظ والحاذر آخذ السلاح لأن
~~السلاح حذر.
# PageV02P442
### | 58 - 
# {وكنوز} الخزائن، أوالدفائن، أو الأنهار {ومقام كريم} المنابر " ع " أو
~~مجالس الأمراء، أو المنازل الحسان، أو مرابط الخيل لتفرد الزعماء بارتباطها
~~عدة وزينة. {فأتبعوهم مشرقين فلما ترءا الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون
~~قال كلا إن معي ربي سيهدين فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق
~~فكان كل فرق كالطود العظيم وأزلفنا ثم الآخرون وأنجينا موسى ومن معه أجمعين
~~ثم
# PageV02P442
# اغرقنا الآخرين إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو لعزيز
~~الرحيم}
# PageV02P443
### | 60 - 
# {مشرقين} حين أشرقت الشمس بالشعاع، أو أشرقت الأرض بالضياء، أو ناحية
~~الشرق شرقت الشمس: طلعت وأشرقت: أضاءت وتأخر فرعون وقومه عنهم لاشتغالهم
~~بدفن أبكارهم لأن الوباء تلك الليلة وقع فيهم، أو لأن سحابة أظلتهم فخافوها
~~حتى أصبحوا فانقشعت عنهم.
# PageV02P443
### | 61 - 
# {لمدركون} ملحوقون لأنهم رأوا فرعون وراءهم والبحر أمامهم.
# PageV02P443
### | 62 - 
# {كلآ} زجر وردع {سيهدين} إلى الطريق، أو سيكفيني.
# PageV02P443
### | 63 - 
# {فانفلق} أثني عشر طريقا لكل سبط طريق عرض كل طريق / [128 / ب] فرسخان
~~وكان ذلك ضحوة ms481 النهار يوم الأثنين عاشر المحرم بعد أربع ساعات من النهار.
~~والبحر بحر النيل ما بين أيلة ومصر، وقطعوه في ساعتين فصار ست ساعات
~~{كالطود} كالجبل.
# PageV02P443
### | 64 - 
# {وأزلفنا} قربنا فرعون وقومه إلى البحر " ع "، أو جمعنا فرعون وقومه في
~~البحر.
# PageV02P443
# واتل عليهم نبأ إبراهيم إذ قال لأبيه وقومه ما تعبدون قالوانعبد أصناما
~~فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم إذ تدعون أو ينفعونكم أو يضرون قالوا بل
~~وجدنا ءاباءنا كذلك يفعلون قال أفرءيتم ما كنتم تعبدون أنتم وءاباؤكم
~~الأقدمون فإنهم عدو لي إلا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو
~~يطعمني ويسقين وإذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي أطمع أن
~~يغفر لي خطيئتي يوم الذين}
# PageV02P444
### | 78 - 
# {خلقنى) {بنعمته} (فهو يهدين} لطاعته، أو خلقني لطاعته فهو يهدين لجنته.
~~{رب هب لي حكما وألحقني بالصالحات واجعل لي لسان صدق في الآخرين واجعلني من
~~ورثة جنة النعيم واغفر لأبي إنه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم
~~لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم}
# PageV02P444
### | 83 - 
# {حكما} لبا، أو علما، أو نبوة، أو القرآن 0 بالصالحين} الأنبياء
~~والمؤمنين.
# PageV02P444
### | 84 - 
# {لسان صدق} ثناء حسنا من الأمم كلها، أو أن يؤمن به أهل كل ملة، أو يجعل
~~من ولده من يقوم بالحق بعده.
# PageV02P444
### | 86 - 
# {لأبى} كان يسر الإيمان ويظهر الكفر فيصح استغفاره له. والأظهر أنه كان
~~كافرا في الباطن أيضا فسأل أن يغفر له في الدنيا ولا يعاقبه فيها أو يغفر
# PageV02P444
# له جنايته عليه التي تسقط بعفوه.
# PageV02P445
### | 89 - 
# {سليم} من الشك، أو الشرك " ح " أو المعاصي، أو مخلص، أوناصح لله تعالى
~~في خلقه. {وأزلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم أين ما كنتم
~~تعبدون 92 من دون الله هل ينصرونكم أو ينتصرون فكبكبوا فيهاهم والغاون
~~وجنود إبليس أجمعون 95 قالوا وهم فيها يختصمون تالله إن كنا لفي ضلال مبين
~~إذ نسويكم برب العالمين وما أضلنا إلا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق
~~حميم فلو أن لنا كرة ms482 فنكون من المؤمنين إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم
~~مؤمنين وإن ربك لهو العزيز الرحيم}
# PageV02P445
### | 94 - 
# {فكبكبوا} جمعوا في النار، أو طرحوا فيها على وجوههم، أو نكسوا فيها على
~~رؤوسهم، أو قلب بعضهم على بعض. {هم} يعني الآلهه. {والغاوون} المشركون، أو
~~الشياطين.
# PageV02P445
### | 95 - 
# {وجنود إبليس} أعوانه من الجن أو أتباعه من الإنس.
# PageV02P445
### | 100 - 
# {شافعين} من الملائكة، أو الناس.
# PageV02P445
### | 101 - 
# {حميم} شفيق، أو قريب نسيب، حم الشيء قرب والحمى
# PageV02P445
# لتقريبها من الأجل قال الشاعر:
# (لعل لبنى اليوم حم لقاؤها ... ببعض بلاد إن ما حم واقع)
# أو سمي القريب حميما من الحمية لأنه يحمى لغضب صاحبه، ذهبت يومئذ مودة
~~الصديق ورقة الحميم. {كذبت قوم نوح المرسلين إذ قال لهم أخوهم نوح ألا
~~تتقون إنى لكم رسول أمين فاتقوا الله واطيعون وما أسئلكم عليه من أجر إن
~~أجري إلا على رب العالمين فاتقوا الله وأطيعون قالوا أنؤمن لك واتبعك
~~الأرذلون قال وما علمى بما كانوا يعملون إن حسابهم إلا على ربي لو تشعرون
~~وما أنا بطارد المؤمنين إن أنا إلا نذير مبين}
# PageV02P446
### | 111 - 
# {الأرذلون} الذين يسألون ولا يقنعون، أو المتكبرون، أو السفلة، أو
~~الحاكة، أو الأساكفة. {قالوا لئن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين قال
~~رب إن قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المؤمنين
~~فأنجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم أغرقنا بعد الباقين إن في ذلك لأية
~~وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو
# PageV02P446
# العزيز الرحيم}
# PageV02P447
### | 116 - 
# {المرجومين} بالحجارة، أو بالشتم أو القتل.
# PageV02P447
### | 118 - 
# {فافتح} فاقض ولم يدع عليهم إلا بعد ما قيل له {لن يؤمن من قومك إلا من
~~قد آمن} [هود: 36] . {كذبت عاد المرسلين 123 إذ قال لهم أخوهم هود ألا
~~تتقون إني لكم رسول أمين فاتقوا الله وأطيعون وما أسئلكم عليه من أجر إن
~~أجرى إلاعلى رب العالمين أتبنون بكل ريع ءاية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم
~~تخلدون وإذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله وأطيعون واتقوا الذي أمدكم بما
~~تعلمون أمدكم بأنعام وبنين وجنات ms483 وعيون إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم}
# PageV02P447
### | 128 - 
# {ريع} طريق، أو الثنية الصغيرة، أو السوق، أو الفج بين الجبلين، أو
~~الجبال، أو المكان المشرف من الأرض " ع " {آية} بنيانا، أو أعلاما " ع " أو
~~أبراج الحمام. {تعبثون} باللهو واللعب، أوعبث العشارين بأموال من يمر بهم.
# PageV02P447
### | 129 - 
# {مصانع} قصورا مشيدة، أو مآخذ الماء تحت الأرض، أو أبراج الحمام. {لعلكم}
~~كأنكم تخلدون وهي كذلك في بعض القراءات.
# PageV02P447
### | 130 - 
# {جبارين} أقوياء " ع " أوبضرب السياط، أو القتل بالسيف في غير حق، أو
~~القتل على الغضب. {قالوا سواء علينا أوعظت أم لم تكن من الواعظين إن هذا
~~إلا خلق الأولين وما نحن بمعذبين 3 فكذبوه فأهلكناهم إن في ذلك لآية وماكان
~~أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو العزيز الرحيم}
# PageV02P448
### | 138 - 
# {خلق الأولين} دينهم أو كذبهم، أو عادتهم، أو كان الأولون يموتون فلا
~~يبعثون ولا يحاسبون. {كذبت ثمود المرسلين إذ قال لهم أخوهم صالح الأ تتقون
~~إني لكم رسول أمين فاتقوا الله وأطيعون وما أسئلكم عليه من أجر إن أجرى إلا
~~على رب العالمين أتتركون في ما هاهنا ءامنين في جنات وعيون وزروع ونخل
~~طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين 149 فاتقوا الله وأطيعون ولا
~~تطيعوا أمر المسرفين الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون 152}
# PageV02P448
### | 148 - 
# {هضيم} رطب لين " ع "، أو المذنب من الرطب، أو ما لا نوى له " ح " أو
~~المتهشم المتفتت، أو الملاصق بعضه ببعض، أو الطلع حين
# PageV02P448
# يتفرق ويخصر / [129 / أ] أو اليانع النضيج " ع "، أو المكتنز قبل أن ينشق
~~عنه القشر، أو الرخو، أو اللطيف، والطلع من الطلوع وهو الظهور، ومنه طلعت
~~الشمس والقمر.
# PageV02P449
### | 149 - 
# {فرهين} شرهين أو معجبين، أو آمنين، أو فرحين، أو بطرين اشرين " ع "،
~~أومتخيرين {فارهين} كيسين، أو حاذقين من فراهة الصنعة " ع "، أو قادرين، أو
~~جمع فاره وهو المرح. {قالوا إنما أنت من المسحرين ما أنت إلا بشر مثلنا فأت
~~بئاية إن كنت من الصادقين 154 قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا
~~تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب ms484 يوم عظيم فعقروها فأصبحوا نادمين أخذهم العذاب إن
~~في ذلك لأية وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو العزيز الرحيم}
# PageV02P449
### | 153 - 
# {المسحرين} المسحورن، أو الساحرين، أو المخلوقين " ع "، أو المخدوعين، أو
~~الذي ليس له شيء ولا ملك، أو ممن له سحر وهو الرئة، أو ممن يأكل ويشرب.
# PageV02P449
# {كذبت قوم لوط المرسلين إذ قال لهم أخوهم لوط ألا تتقون إنى لكم رسول
~~أمين فاتقوا الله وأطيعون وما أسئلكم عليه من أجر إن أجرى إلا على رب
~~العالمين أتأتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم بل
~~أنتم قوم عادون قالوا لئن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين قال إني
~~لعملكم من القالين رب نجني وأهلي مما يعملون فنجيناه وأهله أجمعين إلا
~~عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الآخرين وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين
~~إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو العزيز الرحيم كذب أصحاب
~~لئيكة المرسلين إذ قال لهم شعيب ألا تتقون إني لكم رسول أمين فاتقوا الله
~~وأطعيون وما أسئلكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين أوفوا الكيل
~~ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس أشياءهم
~~ولا تعثوا في الأرض مفسدين 183 واتقوا الذي خلقكم والجبلة الأولين}
# PageV02P450
### | 182 - 
# {بالقسطاس} القبان " ح "، أو الحديد، أو المعيار، أو الميزان، أو العدل
~~بالرومية، أو بالعربية من القسط وهو العدل.
# PageV02P450
### | 183 - 
# {ولا تعثوا} لا تمشوا فيها بالمعاصي، أو بالظلم.
# PageV02P450
### | 184 - 
# {والجبلة} الخليقة. قال أمرؤا القيسس:
# PageV02P450
# (والموت أكبر حادث ... مما يمر على الجبلة)
# {قالوا إنما أنت من المسحرين وما أنت إلا بشر مثلنا وإن نظنك لمن
~~الكاذبين فأسقط علينا كسفا من السماء إن كنت من الصادقين قال ربي أعلم بما
~~تعملون فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلة إنه كان عذاب يوم عظيم إن في ذلك لآية
~~وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو العزيز الرحيم}
# PageV02P451
### | 187 - 
# {كسفا} جانبا، أو قطعا، أوعذابا. {وإنه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح
~~الأمين على قلبك لتكون ms485 من المنذرين بلسان عربي مبين}
# PageV02P451
### | 193 - 
# {الروح الأمين} جبريل عليه السلام.
# PageV02P451
### | 195 - 
# {عربى مبين} لسان جرهم، أو قريش. {وإنه لفى زبر الأولين أو لم يكن لهم
~~ءاية أن يعلمه علموا بني إسرائيل ولو نزلناه على بعض الأعجمين فقرأه عليهم
~~ما كانوا به مؤمنين}
# PageV02P451
### | 196 - 
# {وإنه} ذكر القرآن، أو ذكر محمد [صلى الله عليه وسلم] وصفته، أو ذكر دينه
~~وصفة أمته. {لفى زبر الأولين} التوراة والإنجيل وغيرهما من الكتب.
# PageV02P451
# {كذالك سلكناه في قلوب المجرمين لا يؤمنون به حتى يروا العذاب الأليم
~~فيأتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون أفبعذابنا يستعجلون
~~أفرءيت إن متعناهم سنين 205 ثم جآءهم ما كانوا يوعدون ما أغنى عنهم ما
~~كانوا يمتعون وما أهلكنا من قرية إلا لها منذرون ذكرى وما كنا ظالمين}
# PageV02P452
### | 200 - 
# {سلكناه} أدخلنا الشرك، أو التكذيب، أوالقسوة في قلوب المجرمين {وما
~~تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون إنهم عن السمع لمعزولون}
# PageV02P452
### | 212 - 
# {عن السمع} عن سمع القرآن لمصروفون، أوعن فهمه وإن سمعوه، أوعن العمل به
~~وإن فهموه. {فلا تدع مع الله إلها ءاخر فتكون من المعذبين وأنذر عشيرتك
~~الأقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين فإن عصوك فقل إني برىء مما
~~تعملون وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين إنه
~~هو السميع العليم 220}
# PageV02P452
### | 218 - 
# {حين تقوم} في الصلاة " ع "، أو من فراشك ومجلسك، أو قائما وجالسا وعلى
~~حالتك، أو حين تخلو عبر بالقيام عن الخلوة لوصوله
# PageV02P452
# إليها بالقيام عن ضدها.
# PageV02P453
### | 219 - 
# {فى الساجدين} من نبي إلى نبي حتى أخرجك نبيا " ع "، أو تقلبك في سجود
~~صلاتك وركوعها، أو ترى بقلبك في صلاتك من خلفك كما ترى بعينك من قدامك، أو
~~تصرفك في الناس، أو تقلب ذكرك وصفتك على ألسنة الأنبياء قبلك، أو حين تقوم
~~إلى الصلاة منفردا وتقلبك في الساجدين إذا صليت جماعة، قاله قتادة. {هل
~~أنبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل أفاك أثيم يلقون السمع وأكثرهم
~~كاذبون 223 والشعراء يتبعهم الغاون ألم تر ms486 أنهم في كل واد يهيمون وأنهم
~~يقولون ما لا يفعلون إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا
~~وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون}
# PageV02P453
### | 224 - 
# {والشعرآء} يعني الذين إذا غضبوا سبوا، وإذا قالوا كذبوا {يتبعهم
~~الغاوون} الشياطين، أو المشركون، أو السفهاء، أوالرواة " ع ".
# PageV02P453
### | 225 - 
# {واد يهيمون} في كل فن من الكلام يأخذون " ع "، أو في كل لغو يخوضون، أو
~~يمدحون قوما بباطل، ويذمون قوما بباطل. والهائم المخالف في القصد، أو
~~المجاوز للحد.
# PageV02P453
### | 226 - 
# {يقولون ما لا يفعلون} من كذب في شعرهم بمدح، أو ذم، أو تشبيه، أو تشبيب.
# PageV02P454
### | 227 - 
# {إلا الذين آمنوا} فإنه لا يتبعهم الغاوون، ولا يقولون ما لا يفعلون.
~~ولما نزلت {والشعرآء} جاء عبد الله بن رواحة وكعب بن مالك وكنا عند الرسول
~~[صلى الله عليه وسلم] / [129 / أ] وقالا هلكنا يا رسول الله فنزلت {إلا
~~الذين آمنوا} . فقرأها عليهم، وقال: أنتم هم {وذكروا الله} في شعرهم، أو في
~~كلامهم، {وانتصروا} بردهم على المشركين ما هجوا به المسلمين {منقلب} مصير
~~يصيرون إليه من النار والعذاب، والمنقلب الانتقال إلى ضد ما هو فيه،
~~والمرجع العود من حال هو عليها إلى حال كان فيها.
# PageV02P454
# سورة النمل
# مكية
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {طس تلك ءايات القرءان وكتاب مبين هدى وبشرى للمؤمنين الذين يقيمون
~~الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم يوقنون إن الذين لا يؤمنون بالآخرة
~~زينا لهم أعمالهم فهم يعمهون أولئك الذين لهم سوء العذاب وهم في الآخرة هم
~~الأخسرون وإنك لتلقى القرءان من لدن حكيم عليم}
# PageV02P455
### | 1 - 
# {تلك} أي هذه آيات القرآن وآيات الكتاب والإشارة بتلك عائد إلى السورة،
~~أو إلى الحروف التي هي {طس} المبين حلاله وحرامه وأمره ونهيه ووعده ووعيده.
# PageV02P455
### | 2 - 
# {هدى} إلى الجنة {وبشرى} بالثواب، أو هدى من الضلالة وبشرى بالجنة.
# PageV02P455
### | 3 - 
# {يقيمون الصلاة} المفروضة باستيفاء فروضها وسننها " ع "، أو بالمحافظة
~~على مواقيتها. {الزكاة} زكاة المال، أو زكاة الفطر، أو طاعة الله تعالى
~~والإخلاص، أو تطهير أجسادهم من دنس المعاصي " ع ".
# PageV02P455
### | 4 ms487 - 
# {يعمهون} يترددون " ع "، أو يتمادون أو يلعبون، أويتحيرون " ح ".
# PageV02P455
### | 6 - 
# {لتقلى} لتأخذ، أو لتؤتى، أو لتلقن، أو لتلقف. {حكيم} في أمره. {عليم}
~~بخلقه. {إذ قال موسى لأهله إني ءانست نارا سئاتيكم منها بخبر أو ءاتيكم
~~بشهاب قبس لعلكم تصطلون فلما جاءها نودى أن بورك من في النار ومن حولها
~~وسبحان الله رب العالمين يا موسى إنه أنا الله العزيز الحكيم وألق عصاك
~~فلما رءاها تهتز كأنها جان ولى مدبرا ولم يعقب ياموسى لا تخف إنى لا يخاف
~~لدى المرسلون إلا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فإنى غفور رحيم وأدخل يدك في
~~جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ءايات إلى فرعون وقومه إنهم كانوا قوما
~~فاسقين فلما جاءتهم ءاياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها
~~واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين}
# PageV02P456
### | 7 - 
# {آنست} رأيت، أو أحسست، الإيناس: الإحساس من جهة يؤنس بها. {بخبر} بخبر
~~الطريق لأنه كان ضلها " ع "، أو سأخبركم عنها بعلم {بشهاب} الشعاع المضيء
~~ومنه شهب السماء. {قبس} قطعة من نار، اقتبس النارأخذ قطعة منها، واقتبس
~~العلم لاستضاءته به كما يستضيء بالنار. {لعلكم} لكي تصطلوا من البرد وكان
~~شتاء.
# PageV02P456
### | 8 - 
# {جآءها} جاء النور الذي ظنه نارا وقف قريبا منها فوجدها تخرج من
# PageV02P456
# شجرة خضراء شديدة الخضرة يقال لها العليق، لا تزداد النار إلا تضرما ولا
~~تزداد الشجرة إلا خضرة وحسنا {بورك} قدس " ع "، أو تبارك، أو البركة في
~~النار. {النار} نار فيها نور، أو نور لا نار فيه عند الجمهور {من فى النار}
~~من: صلة تقديره بوركت النار، أو بورك النور الذي في النار، أو بورك الله
~~الذي في النور أو الملائكة، أوالشجرة لأن النار اشتعلت فيها وهي خضراء لا
~~تحترق. {ومن حولها} الملائكة، أو موسى عليه الصلاة والسلام. {وسبحان الله}
~~من كلام الله تعالى لموسى، أو قاله موسى لما سمع الكلام وفزع استعانة بالله
~~تعالى وتنزيها له، وسمع موسى كلام الله تعالى من السماء عند الشجرة وحكى
~~النقاس أن الله ms488 تعالى خلق في الشجرة كلاما حتى خرج
# PageV02P457
# منها فسمعه موسى عليه الصلاة والسلام ولا خبر فيما ذكره من ذلك قال وهب
~~لم يمس موسى عليه الصلاة والسلام امرأة بعد ما كلمه ربه.
# PageV02P458
### | 10 - 
# {جآن} الحية الصغيرة سميت بذلك لاختفائها واستتارها، أو / [130 / أ]
~~الشيطان لأنهم يشبهون كل ما استهولوه بالشياطين لقوله: {طلعها كأنه رؤوس
~~الشياطين} [الصافات: 65] وقد كان انقلابها إلى أعظم الحيات وهو الثعبان قال
~~ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: ولما توجه إلى مدين أعطاه العصا
# PageV02P458
# ملك من الملائكة. {ولم يعقب} لم يرجع، أو لم ينتظر، أو لم يلتفت. {لا
~~يخاف لدى} أي لا يخافون في الموضع الذي يوحى إليهم فيه وإلا فهم أخوف الخلق
~~لله تعالى.
# PageV02P459
### | 11 - 
# {إلا من ظلم} من غيرالمرسلين فيكون الاستثناء منقطعا، أو أراد آدم ظلم
~~نفسه بأكل الشجرة، أو يخافون مما كان منهم قبل النبوة كقتل موسى للقبطي، أو
~~يخافون من الصغائر بعد النبوة لأنهم غير معصومين منها. {ولقد ءاتينا داود
~~وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين وورث
~~سليمان داود وقال يا أيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شيء إن هذا
~~لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير فهم يوزعون حتى
~~إذا أتوا على واد النمل قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم
~~سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب أوزعني أن اشكر
~~نعمتك التي أنعمت على وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في
~~عبادك الصالحين}
# PageV02P459
### | 15 - 
# {علما} فهما، أو قضاء، أو علم الدين، أو منطق الطير، أو بسم الله الرحمن
~~الرحيم، أو صنعة الكيمياء. وهو شاذ {فضلنا} بالنبوة، أو الملك، أو العلم.
# PageV02P459
### | 16 - 
# {وورث سليمان} نبوة داود وملكه، أوسخر له الشياطين والرياح، أو استخلفه
~~في حياته على بني إسرائيل فسمي ذلك وراثة، وكان لداود تسعة عشر أبنا.
# PageV02P459
### | 17 - 
# {يوزعون} يساقون، أو يدفعون، أو يدفع أخراهم ويوقف أولاهم، أو يسحبون،
~~أويجمعون، أو يحبسون، أو يمنعون، ms489 وزعه عن الظلم: منعه منه، وقالوا لا بد
~~للسلطان من وزعه: أي من يمنع الناس عنه، وقال عثمان: ما وزع الله بالسلطان
~~أكثر مما وزع بالقرآن، والمراد بهذا المنع أن يرد أولهم على آخرهم ليجتمعوا
~~ولا يتفرقوا.
# PageV02P460
### | 18 - 
# {واد النمل} بالشام، وكان للنملة جناحان فعلم منطقها لأنها من الطير
~~ولولا ذلك لما علمه، قاله الشعبي. {يحطمنكم} يهلكنكم {وهم} والنمل {لا
~~يشعرون} بسليمان وجهوه، أو سليمان وجنوده لا يشعرون بهلاك النمل، قيل سمع
~~كلامها من ثلاثة أميال حملته الريح إليه. وسميت نملة لتنملها، وهو كثرة
~~حركتها وقلة قرارها.
# PageV02P460
### | 19 - 
# {تبسم} من حذرها بالمبادرة أو من ثنائها عليه، أومن إستبقائها النمل قال
~~ابن عباس رضي الله تعالى عنهما! فوقف سليمان وجنوده حتى دخل النمل مساكنه.
~~{أوزعنى} ألهمني، أو اجعلني " ع "، أو حرضني {أن أشكر} سبب شكره علمه بمنطق
~~الطير حتى فهم قولها أو حمل الريح صوتها إليه حتى سمعه من ثلاثة أميال
~~فأمكنه الكف. {صالحا} شكر ما أنعم عليه به. {برحمتك} بنبوتك، أو بمعونتك
~~التي أنعمت بها علي {فى عبادك الصالحين} الأنبياء، أو الجنة التي هي دار
~~الأولياء. {وتفقد الطير فقال مالي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين
~~لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه أو ليأتينى بسلطان مبين}
# PageV02P460
### | 20 - 
# {وتفقد الطير} كان إذا سافر أظله الطير من الشمس، فلما غاب الهدهد / [130
~~/ ب] أتت الشمس من مكانه وكانت الأرض للهدهد كالزجاج يرى ما تحتها
# PageV02P460
# فيدل على مواضع الماء حتى تحفر {أم كان من الغآئبين} أي انتقل عن مكانه،
~~أو غاب.
# PageV02P461
### | 21 - 
# {لأعذبنه} بنتف ريشه حتى لا يمتنع من شيء " ع "، أو بإحواجه إلى جنسه، أو
~~بجعله مع أضداده. {بسلطان} حجة بينة أوعذر ظاهر. {فمكث غير بعيد فقال أحطت
~~بما لم تحط به وجئتك من سبإ بنيإ يقين إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل
~~شىء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم
~~الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون ألا يسجدوا لله الذى يخرج
~~الخبء في ms490 السموات والأرض ويعلم ما تخفون وما تعلنون}
# PageV02P461
### | 22 - 
# أحطت} بلغت، أو علمت، أو اطلعت " ع "، والإحاطة: العلم بالشيء من جميع
~~جهاته. {سبإ} مدينة باليمن يقال لها مأرب بينها وبين صنعاء ثلاث ليالي، أو
~~حي من اليمن سموا بأسم أمهم، أو سئل الرسول [صلى الله عليه وسلم] عن سبأ
~~فقال: " هو رجل ولد له عشرة أولاد باليمن منه ستة وبالشام أربعة فأما
~~اليمانيون؛ فمذحج وحمير وكندة وأنمار والأزد والأشعريون. وأما الشاميون
~~فلخم وجذام وعاملة وغسان " وقيل هو سبأ بن يعرب بن قحطان سمي سبأ
# PageV02P461
# لأنه أول من سبى.
# PageV02P462
### | 23 - 
# {امرأة} بلقيس بني شراحيل أو شرحبيل بن مالك بن الريان وأمها جنية. {من
~~كل شىء} في أرضها، أو من أنواع الدنيا كلها. {عرش} سرير، أو كرسي، أو مجلس،
~~أو ملك. {عظيم} كريم، أو حسن الصنعة، أو كان ذهبا مسترا بالديباج والحرير
~~قوائمه لؤلؤ وجوهر. وكان يخدمها ستمائة امرأة، وأهل مشورتها ثلاثمائة واثنا
~~عشر رجلا؛ كل رجل على عشرة آلاف رجل.
# PageV02P462
### | 25 - 
# {الخبء} غيب السماوات والأرض، أو خبء السموات المطر وخبء الأرض: النبات،
~~والخبء المخبوء وصفه بالمصدر، والخبء في اللغة ما غاب واستتر. {ألا يسجدوا}
~~من قول الله، أمر خلقه بالسجود أو من قول الهدهد تقديره يا هؤلاء اسجدوا.
~~{قال سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين اذهب بكتابي هذا فألقه إليهم ثم تول
~~عنهم فانظر ماذا يرجعون قالت يا أيها الملؤا إنى ألقى إلى كتاب كريم إنه من
~~سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ألا تعلوا على وأتوني مسلمين}
# PageV02P462
### | 28 - 
# {ثم تول عنهم} كن قريبا منهم " ع " أو تقديره " فألقه إليهم فانظر
# PageV02P462
# ماذا يرجعون ثم تول عنهم " أخذ الهدهد الكتاب بمنقاره وجعل يدور في
~~بهوها، فقالت: ما رأيت خيرا منذ رأيت هذا الطير في بهوي فألقى الكتاب
~~إليها، أو ألقاه على صدرها وهي نائمة.
# PageV02P463
### | 29 - 
# {كريم} لحسن ما فيه، أو مختوم، أو لكرم صاحبه وأنه ملك، أو لتسخيره
~~الهدهد لحمله.
# PageV02P463
### | 30 - 
# وكان الرسول [صلى الله عليه وسلم] يكتب باسمك اللهم فلما نزلت {بسم ms491 الله
~~مجراها} [هود: 41] كتب بسم الله فلما نزلت {أو ادعوا الرحمن} [الأسراء:
~~110] كتب بسم الله الرحمن فلما نزلت {إنه من سليمان} الآية كتب بسم الله
~~الرحمن الرحيم.
# PageV02P463
### | 31 - 
# لا تعلوا: لا تخافوا، أو لا تتكبروا، أو لا تمتنعوا {مسلمين} مستسلمين،
~~أو موحدين " ع "، أو مخلصين، أو طائعين. {قالت يا أيها الملؤ أفتوني في
~~أمري ما كنت قاطعة أمرا حتى تشهدون قالوا نحن أولوا قوة وأولوا بأس شديد
~~والأمر إليك فانظرى ماذا تأمرين 33 قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها
~~وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون وإنى مرسلة إليهم بهدية فناطرة بم
~~يرجع المرسلون}
# PageV02P463
### | 32 - 
# {أفتونى} أشيروا علي. {قاطعة} ممضية {تشهدون} تشيروا، أو تحضروا.
# PageV02P463
### | 33 - 
# {قوة} عدد وعدة. {بأس} شجاعة وآله / [131 / أ] تفويضا منهم الأمر إليها،
~~أو إجابة منهم إلى قتاله.
# PageV02P464
### | 34 - 
# {دخلوا قرية} أخذوها عنوة " ع ". {أفسدوها} أخربوها. {أذلة} بالسيف، أو
~~الاستعباد. {وكذلك يفعلون} من قول الله إنهم يفسدون القرى " ع "، أو قالت
~~بلقيس وكذلك يفعل سليمان إذا دخل بلادنا.
# PageV02P464
### | 35 - 
# {بهدية} لبنة من ذهب " ع "، أو صحائف الذهب في أوعية الديباج، أو جوهر،
~~أو غلمان ولباسهم لباس الجواري وجواري لباسهم لباس الغلمان، ثمانون غلاما
~~وجارية أو ثمانون غلاما وثمانون جارية وقصدت بالهدية استعطافه لعلمها بموقع
~~الهدايا من الناس، أو اختبرته فإن قبل هديتها فهو ملك فتقاتله وإن لم
~~يقبلها فهو نبي فلا طاقة لها به، أو اختبرته بأن يميز الجواري من الغلمان
~~فأمرهم بالوضوء فاغترف الغلام بيده وأفرغت الجارية على يدها فميزهم بذلك،
~~أو بغسل الغلمان ظهور السواعد قبل بطونها وغسل الجواري بطون السواعد قبل
~~ظهورها، وبدأ الغلمان بغسل المرافق إلى الأكف وبدأ الجواري من الأكف إلى
~~المرفق. {فلما جاء سليمان قال أتمدونن بمال فما ءاتان الله خير مما ءاتاكم
~~بل أنتم بهديتكم تفرحون ارجع إليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها
~~ولنخرجنهم منها أذلة وهم صاغرون}
# PageV02P464
### | 36 - 
# {فلما جآء} رسلها، أو هداياها {أتمدونن بمال} أمر الشياطين فموهوا لبن
~~المدينة وحيطانها بالذهب والفضة وبعثت إليه بعصا كان ms492 يتوارها ملوك حمير،
~~وطلبت أن يميز أعلاها من أسفلها، وبقدح التمست أن يملأه ماء فريدا لا من
~~الأرض ولا من السماء وبخرزتين ليثقب أحدهما وليدخل في ثقب
# PageV02P464
# الأخرى خيطا وكان ثقبها أعوج فلما جاء رسلها وكانوا رجالا أو نساء قال
~~{أتمدونن بمال فما آتاني الله} من النبوة والملك {خير مما آتاكم} من المال.
~~ثم ميز الجواري من الغلمان وأرسل العصا إلى الهواء وقال أي الرأسين سبق إلى
~~الأرض فهو أسفلها وأجريت الخيل حتى عرفت فملأ القدح من عرقها، وثقب إحدى
~~الخرزتين وأدخل الخيط في الأخرى فهال الرسل ما شاهدوه منه.
# PageV02P465
### | 37 - 
# {ارجع إليهم} أيها الرسول بما جئت به من الهدايا، أو أمر الهدهد بالرجوع
~~وأن يقول: {فلنأتينهم بجنود لا قبل} لا طاقة، وصدق لأن من / [131 / ب]
~~جنوده الجن والإنس والطير والريح. {ولنخرجنهم منهآ} أخبرهم بما يصنع بهم
~~ليبادروا إلى الإسلام. فلما رجعت إليها الهدايا قالت: قد والله علمت ما هذا
~~بملك ولا طاقة لنا به ثم أرسلت إليه إني قادمة عليك بملوك قومي وأمرت
~~بعرشها فجعل في سبعة أبيات بعضها في بعض وأغلقت عليه الأبواب وشخصت إليه في
~~اثني عشر ألف قيل من ملوك اليمن فلما علم بقدومها. قال يا أيها الملؤا أيكم
~~يأتيني بعرشها قبل أن يأتوك مسلمين قال عفريت من الجن أنا ءاتيك به قبل أن
~~تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين قال الذي عنده علم من الكتاب أنا ءاتيك
~~به قبل أن يرتد إليك طرفك فلما رءاه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليلوني
~~ءأشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربى غني كريم}
# PageV02P465
### | 38 - 
# {قال يا أيها الملأ أيكم يأتينى بعرشها} أراد أن يعلم بذلك صدق
# PageV02P465
# الهدهد " ع " أو أعجبه لما وصفه الهدهد فأراد أخذه قبل أن يحرم عليه
~~بإسلامها، أو أراد أن يعايها، وكانت الملوك يتعايون بالملك والقدرة، قاله
~~ابن زيد، أو أراد اختبار فطنها هل تعرفه أو تنكره، أو أراد أن يعرفها بذلك
~~صحة نبوته قال وهب ms493 بن منبه. {مسلمين} طائعين أو على دين الحق.
# PageV02P466
### | 39 - 
# {عفريت} ، وهو المارد القوي والعفريت البالغ من كل شيء أخذ من قولهم فلان
~~عفرية نفرية إذا كان مبالغا في الأمور. أو من العفر وهو الشديد فزيدت فيه
~~الهاء فقيل عفريه وعفريت. {مقامك} مجلسك، أو يوما كان يقوم فيه سليمان عليه
~~الصلاة والسلام خطيبا يعظهم ويذكرهم وكان مجيء ذلك اليوم قريبا أو أراد قبل
~~أن تسير إليهم من ملكك محاربا، {لقوى} على حمله {أمين} على ما فيه من جوهر
~~ولؤلؤ أو لا آتيك بغيره بدلا منه أو أمين على فرج المرأة.
# PageV02P466
### | 40 - 
# {قال الذى عنده علم} ملك أيد به سليمان عليه الصلاة والسلام والعلم الذي
~~عنده هو ما كتب الله تعالى لبني آدم وقد أعلم الله تعالى الملائكة كثيرا
~~منه فأذن الله له أن يعلم سليمان ذلك وأن يأتيه بالعرش أو بعض جنوده من
~~الإنس أو الجن، وعلم الكتاب: علمه بكتاب سليمان إلى بلقيس وعلم أن الريح
~~مسخرة لسليمان وأن الملائكة تعينه فوثق بذلك وأخبره أن يأتيه به قبل
# PageV02P466
# ارتداد طرفه، أو هو سليمان قال ذلك للعفريت، أو هو بعض الإنس: مليخا أو
~~أسطوم أو آصف بن برخيا وكان صديقا، أو ذو النون مصر، أو الخضر {علم الكتاب}
~~هو اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب {يرتد إليك طرفك} يأتيك أقصى من
~~تنظر إليه أو: قبل أن يعود طرفك إلى مد بصرك أو يعود طرفك إلى مجلسك أو قبل
~~الوقت الذي ينتظر وروده فيه من قولهم أنا ممتد الطرف إليك أي منتظر أو قبل
~~أن يرجع إليك طرف رجائك خائبا لأن الرجاء يمد الطرف والإياس يقصره، أو قبل
~~أن يقبض طرفك بالموت أخبره أنه سيأتيه به قبل موته ودعا بالاسم الأعظم وعاد
~~طرف سليمان عليه الصلاة والسلام إليه فإذا العرش بين يديه ولم يكن سليمان
~~عليه الصلاة والسلام يعلم ذلك الإسم {هذا من فضل ربى} وصول العرش قبل
~~ارتداد طرفي، {أأشكر} على وصوله {أم أكفر} فلا أشكر إذا رأيت من هو ms494 أعلم
~~مني في الدنيا وكان ذلك معجزة لسليمان عليه الصلاة والسلام أجراها الله
~~تعالى على يد بعض أوليائه وكان العرش باليمن وسليمان بالشام قيل خرق الله
~~تعالى به الأرض حتى صار بين يديه. {قال نكروا لها عرشها ننظر أتهتدى أم
~~تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل أهكذا عرشك قالت كأنه هو وأوتينا
~~العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله إنها كانت من
~~قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال
~~إنه صرح ممرد من قوارير قالت رب إن ظلمت نفسي وأسلمت مع
# PageV02P467
# سليمان لله رب العالمين}
# PageV02P468
### | 41 - 
# {نكروا} غيروه بانتزاع ما عليه من فصوص وجواهر ومرافق " ع " / [132 / أ]
~~أو بجعل ما كان أحمر أخضر وما كان أخضر أحمر، أو بالزيادة فيه والنقصان
~~منه، أو بجعل أعلاه أسفله مقدمه مؤخره أو جعل فيه تمثال السمك {أتهتدى} إلى
~~الحق بعقلها أم تكون من الذين لا يعقلون، أو تعرف العرش بفطنتها أم تكون
~~ممن لا يفطن ولا يعرف.
# PageV02P468
### | 42 - 
# {كأنه هو} لما خلفته وراءها فوجدته أمامها منعها معرفتها به من إنكاره
~~وتركها له خلفها من إثباته، أو لأنها رأت فيه ما تعرفه فلم تنكره وما غير
~~وبدل فلم تثبته، أو شبهوا عليها بقولهم {أهكذا عرشك} فشبهت عليهم بقولها:
~~{كأنه هو} ولو قالوا هذا عرشك لقالت نعم. {وأوتينا} قاله سليمان عليه
~~الصلاة والسلام، أو بعض قومه. {العلم} بمعرفة الله تعالى وتوحيده، أو
~~النبوة، أو علمنا أنه عرشها قبل أن نسألها. {مسلمين} طائعين لله تعالى
~~بالاستسلام له، أو مخلصين له بالتوحيد.
# PageV02P468
### | 43 - 
# {وصدها} عبادة الشمس أن تعبد الله تعالى، أو صدها كفرها أن تهتدي للحق،
~~أو صدها سليمان عما كانت تعبد في كفرها، أو صدها الله تعالى عن الكفر
~~بتوفيقها للإيمان.
# PageV02P468
### | 44 - 
# {الصرح} بركة بنيت من قوارير، أو صحن الدار، وصرحه الدار وساحتها وباحتها
~~وقاعتها كلها واحد من التصريح وهو الإظهار، أو القصر. {حسبته لجة} لأنه أمر
~~الجن أن يبنوه من ms495 قوارير في ماء فبنوه وجعلوا حوله أمثال السمك فأمرها
~~بالدخول إليه لأنها وصفت له فأحب أن يراها وكانت
# PageV02P468
# هلباء الشعر وقدماها كحافر حمار وأمها جنية وخافت الجن إن تزوجها أن
~~تطلعه على أشياء كانت الجن تخفيها ويبعد أن يتولد بين الإنس والجن ولد لأن
~~الجن لطيف والإنس كثيف. {وكشفت عن ساقيها} فرأهما شعراوين فصنعت له الجن
~~النورة وقصد بدخولها الصرح. وكشف ساقيها اختبار عقلها، أو أخبر أن ساقيها
~~ساقا حمار فأراد أن يعلم ذلك، أو أراد تزوجها فأحب مشاهدتها. {ممرد} مملس،
~~أو واسع في طوله وعرضه. {ظلمت نفسى} بالشرك، أو ظنت أن سليمان أراد تغريقها
~~لما أمرها بدخول الصرح فلما بان أنه صرح علمت أنها ظلمت نفسها بذلك الظن،
~~قاله سفيان. {وأسلمت} استسلمت طاعة لله قبل تزوجها سليمان عليه الصلاة
~~والسلام، واتخذ لها بالشام حماما ونورة، وكان أول من اتخذ ذلك. {ولقد
~~أرسلنا إلى ثمود أخاهم صالحا أن اعبدوا الله فإذا هم فريقان يختصمون قال يا
~~قوم لم تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالو
~~أطيرنا بك وبمن معك قال طائركم عند الله بل أنتم قوم تفتنون}
# PageV02P469
### | 45 - 
# {فريقان} مؤمن وكافر، أو مصدق ومكذب. {يختصمون} بقولهم {أتعلمون أن صالحا
~~/ [132 / ب] مرسل من ربه} [الأعراف: 75] ، أو يقول كل فريق: نحن على الحق
~~دونكم.
# PageV02P469
### | 46 - 
# {بالسيئة} بالعذاب قبل الرحمة؛ لقولهم: {فأتنا بما تعدنآ إن كنت من
~~المرسلين} [الأعراف: 77] ، أو بالبلاء قبل العافية. {تستغفرون} بالتوبة، أو
~~بالدعاء. {ترحمون} بالكفاية أو الإجابة.
# PageV02P469
### | 47 - 
# {اطيرنا} تشاءموا به لافتراق كلمتهم، أو للشر الذي نزل بهم. {طآئركم}
~~مصائبكم " ع "، أو عملكم {تفتنون} بالطاعة والمعصية، أو
# PageV02P469
# تصرفون عن الإسلام الذي أمرتم به. {وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في
~~الأرض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله ثم لنقولن لوليه ما
~~شهدنا مهلك أهله وإنا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر
~~كيف كان عاقبة مكرهم أنا دمرناهم وقومهم أجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما
~~ظلموا إن في ذلك لاية لقوم يعلمون وأنجينا ms496 الذين ءامنوا وكانوا يتقون}
# PageV02P470
### | 48 - 
# {رهط} الرهط: جمع لا واحد له وهم عاقروا الناقة: فساق من أشراف قومهم.
~~{يفسدون} بالكفر ولا يصلحون بالإيمان، أو بالمنكر ولا يصلحون بالمعروف، أو
~~بالمعاصي ولا يصلحون بالطاعة، أو بقطع الدنانير والدراهم ولا يصلحون بتركها
~~صحاحا، أو يتبعون عورات الناس ولا يسترون عليهم.
# PageV02P470
### | 49 - 
# {تقاسموا} تخالفوا. {لنبيتنه} لنقتلنه ليلا. البيات قتل الليل. {لوليه}
~~لرهط صالح {مهلك أهله} قتلهم {لصادقون} في إنكار القتل.
# PageV02P470
### | 50 - 
# {ومكروا} عزموا على بياته {ومكر الله} بهم فرماهم بصخرة فهلكوا أو أظهروا
~~أنهم خرجوا مسافرين فاستتروا في غار ليعودوا في الليل فيقتلوه فألقى الله
~~تعالى صخرة فسدت عليهم فم الغار {لا يشعرون} بمكرنا أو بالملائكة الذين
~~أرسلوا لحفظ صالح من قومه لما دخلوا عليه ليقتلوه فرموا كل رجل منهم بحجر
~~فقتلوهم جميعا.
# PageV02P470
# {ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون أئنكم لتأتون الرجال
~~شهوة من دون النساء بل أنتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه إلا أن قالوا
~~أخرجوا ءال لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون فأنجيناه وأهله إلا امرأته
~~قدرناها من الغابرين وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين}
# PageV02P471
### | 54 - 
# {تبصرون} أنها فاحشة، أو يبصر بعضكم بعضا. {قل الحمد لله وسلام على عباده
~~الذين اصطفىءالله خير أما يشركون أمن خلق السموات والأرض وأنزل لكم من
~~السماء ماء فأنبتنا به حدائق ذات بهجة ما كان لكم أن تنبتوا شجرها أءلة مع
~~الله بل هم قوم يعدلون}
# PageV02P471
### | 60 - 
# {حدآئق} النخل، أو الحائط من الشجر والنخل {بهجة} غضاضة، أو حسن {ما كان
~~لكم أن تنبتوا} لا تقدرون على خلق مثلها {أإله مع الله} يفعل هذا، أو نفي
~~للآلهة. {يعدلون} عن الحق، أو يشركون فيجعلون له عدلا. {أمن جعل الأرض
~~قرارا وجعل خلالها أنهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا أءله مع
~~الله بل أكثرهم لا يعلمون}
# PageV02P471
### | 61 - 
# {قرارا} مستقرا. {خلالهآ} في مسالكها ونواحيها {البحرين} بحر السماء وبحر
~~الأرض، أو بحر فارس والروم، أو بحر الشام والعراق، أو العذب والمالح.
~~{حاجزا} مانعا من الله تعالى ms497 لا يبغي أحدهما على صاحبه، أو حاجزا من الأرض
~~أن يختلطا. {لا يعلمون} التوحيد، أو لا يعقلون، أو لا يتفكرون. {أمن يجيب
~~المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أءله مع الله قليلا ما
~~تذكرون}
# PageV02P472
### | 62 - 
# {السوء} الضر، أو الجور. {خلفآء} خلفا بعد خلف، أولادكم خلفا منكم، أو
~~خلفا من الكفار ينزلون أرضهم بطاعة الله تعالى بعد كفرهم. {ماتذكرون}
~~النعم. {أمن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي
~~رحمته أءله مع الله تعالى الله عما يشركون}
# PageV02P472
### | 63 - 
# {يهديكم في ظلمات} : يرشدكم إلى مسالك البحر والبر، أو يخلصكم من
~~أهوالهما، {البر} الأرض و {البحر} السماء، أو البر بادية الأعراب والبحر
~~الأمصار والقرى {نشرا} منشرة، أو ملحقات. {رحمته} المطر اتفاقا.
# PageV02P472
# {أمن يبدؤا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والأرض أءله مع الله قل
~~هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا
~~الله وما يشعرون أيان يبعثون بل أدارك علمهم في الآخرة بل هم في شك منها بل
~~هم منها عمون}
# PageV02P473
### | 66 - 
# {ادارك علمهم} هذا ذم أي غاب علمهم " ع "، أو لم يدرك علمهم، أو اضمحل /
~~[133 / أ] أو ضل، أو هو مدح لعلمهم وإن كانوا مذمومين أي أدرك علمهم، أو
~~أجمع، أو تلاحق. {وقال الذين كفروا أءذا كنا ترابا وءاباؤنا أئنا لمخرجون
~~لقد وعدنا هذا نحن وءاباؤنا من قبل إن هذا إلا أساطير الأولين قل سيروا في
~~الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما
~~يمكرون ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين قل عسى أن يكون ردف لكم بعض
~~الذي تستعجلون وإن ربك لذو فضل على الناس ولكن أكثرهم لا يشكرون وإن ربك
~~ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غائبة في السماء والأرض إلا في كتاب
~~مبين}
# PageV02P473
### | 72 - 
# {ردف لكم} قرب منكم " ع "، أو أعجل لكم، أو تبعكم، وردف المرأة لأنه تبع
~~لها من خلفها. {بعض الذى تستعجلون} يوم بدر، أوعذاب ms498 القبر.
# PageV02P473
### | 75 - 
# {غآئبة} جمع ما خفي عن الخلق، أو القيامة، أو ما غاب عنهم
# PageV02P473
# من عذاب السماء والأرض. {كتاب مبين} اللوح المحفوظ، أو الفضاء المحتوم.
~~{إن هذا القرءان يقص على بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه يختلفون وإنه لهدى
~~ورحمة للمؤمنين إن ربك يقضى بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل على الله
~~إنك على الحق المبين إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا
~~مدبرين وما أنت بهادي العمى عن ضلالتهم إن تسمع إلا من يؤمن بئاياتنا فهم
~~مسلمون وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم إن الناس
~~كانوا بئاياتنا لا يوقنون}
# PageV02P474
### | 82 - 
# {وقع القول} حق عليهم القول أنهم لا يؤمنون، أو وجب الغضب، أو وجب السخط
~~عليهم إذا لم يأمروا بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر، أو نزل العذاب {دآبة}
~~سئل عنها علي رضي الله تعالى عنه فقال: " أما والله ما لها ذنب وإن لها
~~للحية " إشارة إلى أنها من الإنس، أوهي من دواب الأرض عند الجمهور ذات زغب
~~وريش لها أربع قوائم " ع "، أو ذات وبر تناغي السماء، أو لها رأس ثور وعينا
~~خنزير وأذنا فيل وقرن أيل وعنق نعامة وصدر أسد ولون نمر وخاصرة هر وذنب كبش
~~وقوائم بعير بين كل مفصلين أثنا عشر ذراعا رأسها في السحاب. معها عصا موسى
~~وخاتم سليمان فتنكت في مسجد المؤمن نكتة بيضاء فتبيض وجهه. وتنكت في وجه
~~الكافر بخاتم سليمان فتسود وجهه. قاله أبو الزبير. {من الأرض} بعض أودية
~~تهامة " ع "، أو
# PageV02P474
# صخرة من شعب أجياد، أو الصفا، أو بحر سدوم {تكلمهم} مخففا تسم وجوههم
~~بالبياض والسواد حتى يتنادون في الأسواق يا مؤمن يا كافر، قال: الرسول [صلى
~~الله عليه وسلم] : تخرج الدابة فتسم الناس على خراطيمهم، أو تجرحهم فيختص
~~هذا بالكافر والمنافق، وجرحهما بإظهار الكفر والنفاق كجرح الشهود بالتفسيق
~~{تكلمهم} عبر عن ظهور الآيات منها بالكلام من غير نطق، أو تنطق فتقول هذا
~~مؤمن وهذا كافر، أو تقول {أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون} قاله ms499 ابن
~~مسعود وعطاء، قال ابن عمر - رضي الله تعالى عنه -: تخرج ليلة النحر والناس
~~يسيرون إلى منى. {ويوم نحشر من كل أمة فوجا ممن يكذب بئاياتنا فهم يوزعون
~~حتى إذا جاءوا وقال أكذبتم بئاياتي ولم تحيطوا بها علما أماذا كنتم تعلمون
~~ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون ألم يروا أنا جعلنا اليل ليسكنوا
~~فيه والنهار مبصرا إن في ذلك لايات لقوم يؤمنون}
# PageV02P475
### | 83 - 
# {من كل أمة فوجا} وهم كفارها. {بآياتنا} محمد [صلى الله عليه وسلم] ، أو
~~بالرسل عند الأكثرين. {يوزعون} يجمعون، أو يدفعون، أو يساقون، أويرد أولاهم
~~على أخراهم.
# PageV02P475
# {ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله
~~وكل أتوه داخرين وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب ضنع الله الذي
~~أتقن كل شىء إنه خبير بما تفعلون من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع
~~يومئذ ءامنون ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار هل تجزون إلا ما كنتم
~~تعملون}
# PageV02P476
### | 87 - 
# {ويوم ينفخ} يوم النشور من القبور. {الصور} جمع صورة ينفخ فيها أرواحها،
~~أو شيء كالبوق يخرج منه صوت يحيى به الموتى، أو مثل ضرب لخرج الموتى في وقت
~~واحد كخروج الجيش عند نفخ البوق. {ففزع} أسرع إلى إجابة النداء فزعت إليك
~~في كذا أسرعت إلى ندائك / [133 / ب] في معونتك. {إلا من شآء الله} استثناء
~~من الإسراع والإجابة إلى النار، أو الفزع الخوف والحذر لأنهم أزعجوا من
~~أجداثهم فخافوا {إلا من شآء الله} فلا يفزعون وهم الملائكة أو الشهداء،
~~وقيل إن إسرافيل هو النافخ في الصور. {داخرين} راغمين، أو صاغرين " ع "
~~فالفزع في النفخة الأولى وإتيانهم صاغرين في النفخة الثانية.
# PageV02P476
### | 88 - 
# {جامدة} واقفة {تمر مر السحاب} لا يرى سيرها لبعد أطرافها، مثل ضرب
~~للدنيا تظن أنها واقفة كالجبال وهي آخذة بحظها من الزوال، أو للإيمان تحسبه
~~ثابتا في القلب وعمله صاعدا إلى السماء {أتقن} أحكم، أو
# PageV02P476
# أحصى، أو أحسن، أو أوثق سريانية، أو عربية من إتقان الشيء إذا ms500 أوثق
~~وأحكم، وأصله التقن وهو ما ثقل في الحوض من طينة.
# PageV02P477
### | 89 - 
# {بالحسنة} أداء الفرائض كلها، أوالتوحيد والإخلاص. {خير منها} الجنة، أو
~~أفضل: بالحسنة عشر، أو فله منها خير للثواب العائد عليه " ع " {من فزع}
~~القيامة. {آمنون} في الجنة، أو من فزع الموت في الدنيا آمنون في الآخرة.
# PageV02P477
### | 90 - 
# {بالسيئة} الشرك " ع ". {إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله
~~كل شىء وأمرت أن أكون من المسلمين وأن أتلوا القرءان فمن اهتدى فإنما يهتدى
~~لنفسه ومن ضل فقل إنما أنا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم ءاياته
~~فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعلمون}
# PageV02P477
### | 91 - 
# {البلدة} مكة، أومنى {حرمها} بتعظيم حرمتها والكف عن صيدها وشجرها {وله
~~كل شىء} ملكه فيحل منه ما يشاء ويحرم ما يشاء.
# PageV02P477
### | 93 - 
# {سيريكم آياته} في الآخرة {فتعرفونها} على ما قال في الدنيا " ح " أو
~~يريكم في الدنيا آيات السموات والأرض فتعرفون أنها حق. {تعملون} من خير وشر
~~فيجازي عليه.
# PageV02P477
# سورة القصص
# مكية أو إلا آية {إن الذي فرض عليك القرآن} [85] نزلت بالجحفة.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {طسم تلك ءايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبإ موسى وفرعون بالحق لقوم
~~يؤمنون 3 إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح
~~أبناءهم ويستحي نساءهم إنه كان من المفسدين ونريد أن نمن على الذن استضعفوا
~~في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الأرض ونرى فرعون
~~وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون}
# PageV02P478
### | 4 - 
# {علا} بملكه وسلطانه، أو بقتله أبناء بني إسرائيل واستعبادهم، أو بإدعائه
~~الربوبية وكفره. {الأرض} مصر. لأنه لم يملك الأرض كلها. وعلوه لغلبته
~~وقهره، أو لكبره وتجبره. {شيعا} فرقا؛ فرق بني إسرائيل والقبط، استضعف
~~طائفة بني إسرائيل بالاستعباد والأعمال القذرة {يذبح أبنآءهم} رأى في نومه
~~نارا أقبلت من القبلة واشتملت على بيوت مصر فأحرقت القبط
# PageV02P478
# وتركت بني إسرائيل فسأل عن تأويلها، فقيل يخرج من هذا البلد رجل يكون على
~~يده هلاك مصر. فأمر بذبح أبنائهم وأسرع الموت في شيوخ بني ms501 إسرائيل. فقيل له
~~قد فني شيوخ بني إسرائيل بالموت وصغارهم بالقتل فاستبقهم لعملنا وخدمتنا
~~فأمر أن يقتلوا عاما ويتركوا عاما فولد هارون عام الاستحياء وموسى عام
~~القتل، وعاش فرعون أربعمائة سنة وهو أول من خضب بالسواد. وكان قصيرا دميما.
~~وعاش موسى عليه الصلاة والسلام مائة وعشرين سنة.
# PageV02P479
### | 5 - 
# {الذين استضعفوا} بنو إسرائيل، أو يوسف / [134 / أ] وولده: قاله قتادة.
~~{ائمة} ولاة الأمر، أو قادة متبوعين، أو أنبياء لأن الأنبياء بين موسى
~~وعيسى كانوا من بني إسرائيل وكان بينهما ألف ألف نبي. قاله الضحاك
~~{الوارثين} للملك، أو لأرض فرعون. {وأوحينآ إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت
~~عليه فألقيه في اليم ولا تخافى ولا تخزنى إنا رآدوه إليك وجاعلوه من
~~المرسلين فالتقطه ءال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا إن فرعون وهامان وجنودهما
~~كانوا خاطئين وقالت امرأت فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسى أن ينفعنا أو
~~نتخذه ولدا وهم لا يشعرون}
# PageV02P479
### | 7 - 
# {وأوحينآ} ألهمنا، أو رؤيا نوم أو وحي مع الملك كوحي الأنبياء. أوحى
~~إليها برضاعه قبل الولادة، أو بعدها. {خفت عليه} القتل، أو أن يسمع
# PageV02P479
# جيرانك صوته. {اليم} البحر وهو النيل. {ولا تخافى} عليه الغرق، أو
~~الضيعة. {ولا تحزنى} لفراقه، أو أن يقتل. فجعلته في تابوت طوله خمسة أشبار
~~وعرضه مثلها. وجعلت المفتاح مع التابوت وألقته في اليم بعد أن أرضعته أربعة
~~أشهر، أو ثلاثة أشهر، أو ثمانية أشهر، ولما فرغ النجار منه أخبر فرعون به،
~~فبعث معه من يأخذه فطمس الله تعالى على عينيه وقلبه فلم يعرف الطريق. فعلم
~~أنه المولود الذي خافه فرعون فآمن ذلك الوقت وهو مؤمن آل فرعون. قال ابن
~~عباس رضي الله تعالى عنها: فلما غاب عنهما ندمها الشيطان فقالت. لو ذبح
~~عندي فواريته وكفنته كان أحب إلي من إلقائه في دواب البحر وحيتانه فقال
~~الله تعالى: {إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين} .
# PageV02P480
### | 8 - 
# {فالتقطه آل فرعون} خرجت جواري امرأة فرعون لاستقاء الماء فوجدن تابوته
~~فحملنه إليها " ع "، أو خرجت امرأة فرعون إلى البحر ms502 وكانت برصاء فوجدته
~~فأخذته فبرئت من برصها فقالت هذا صبي مبارك.
# PageV02P480
### | 9 - 
# {قرة عين} لما علم أصحاب فرعون بموسى جاءوا ليذبحوه فمنعتهم وأتت فرعون
~~وقالت قرة عين لي ولك. فقال فرعون لها: قرة عين لك أما لي فلا. قال الرسول
~~[صلى الله عليه وسلم] : " لو أقر بأنه يكون قرة عين له لهداه الله تعالى به
~~كما هداها به ". وقرة العين بردها بالسرور من القر وهو البرد، أو قر دمعها
~~فلم
# PageV02P480
# يخرج بالحزن مأخوذ من القرار {لا يشعرون} أن هلاكهم على يديه. {وأصبح
~~فؤاد أم موسى فارغا إن كادت لتبدي به لولا أن ربطنا على قلبها لتكون من
~~المؤمنين وقالت لأخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وحرمنا عليه
~~المراضع من قبل فقالت هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون
~~فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم أن وعد الله حق ولكن أكثرهم
~~لا يعلمون}
# PageV02P481
### | 10 - 
# {فارغا} من كل شيء إلا من ذكر موسى " ع "، أو من الوحي بنسيانه " ح " أو
~~من الحزن لعلمها أنه لم يغرق، أو نافرا، أو ناسيا، أو والها، أو فازعا من
~~الفزع. {وأصبح} لأنها ألقته ليلا فأصبح فؤادها فارغا، أو ألقته نهارا فيكون
~~أصبح يعني صار. {لتبدى به} لتصيح به عند إلقائه وابناه " ع "، أو تقول لما
~~حملت لإرضاعه وحضانته هو ابني لأنه ضاق صدرها لما قيل هو ابن فرعون، أو
~~لتبدي بالوحي. {ربطنا على قلبها} بالإيمان، أو العصمة، {من المؤمنين} برده
~~وجعله من المرسلين.
# PageV02P481
### | 11 - 
# {قصيه} تتبعي أثره واستعلمي خبره. {جنب} جانب / [134 / ب] " ع " أو بعد،
~~أو شوق بلغة جذام جنبت إليك اشتقت إليك. {لا يشعرون} أنها أخته.
# PageV02P482
### | 12 - 
# {وحرمنا} منعناه {المراضع} فلا يؤتى بمرضع فيقبلها. {من قبل} مجيء أخته
~~أو قبل رده إلى أمه.
# PageV02P482
### | 13 - 
# {فرددناه} انطلقت أخته إلى أمه فأخبرتها فجاءت فوضعته في حجرها فترامى
~~إلى ثديها فامتصه حتى امتلأ جنباه ريا " ع ". فقيل لها: كيف ارتضع منك دون
~~غيرك. قالت لأني طيبة الريح طيبة ms503 اللبن لا أكاد أوتى بصبي إلا ارتضع مني
~~فسخر الله تعالى فرعون لتربيته وهو يقتل الخلق لأجله وكان إلقاؤه في البحر
~~وهو سبب لهلاكه سببا لنجاته. {أن وعد الله} في رده إليها وجعله من المرسلين
~~حق. {لا يعلمون} ما يراد بهم. أو مثل علمها به. {ولما بلغ أشده
~~واستوىءاتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين 14 ودخل المدينة على حين
~~غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه
~~فاستغاثاه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه قال هذا من
~~عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له إنه
~~هو الغفور الرحيم قال رب بما أنعمت على فلن أكون ظهيرا للمجرمين}
# PageV02P482
### | 14 - 
# {أشده} أربعون سنة، أو أربع وثلاثون، أو ثلاث وثلاثون " ع " أو ثلاثون أو
~~خمس وعشرون، أو عشرون، أو ثماني عشرة، أو خمس عشر، أو
# PageV02P482
# الحلم، أو الأشد جمع لا واحد له، أو واحد شد. {واستوى} باعتدال القوة، أو
~~نبات اللحية، أو انتهاء شبابه، أو بأربعين سنة " ع ". {حكما} عقلا، أو
~~نبوة، أو القرآن، أو الفقه {وعلما} بما في دينه وحدوده وشرائعه، أو فهما أو
~~فقها.
# PageV02P483
### | 15 - 
# {المدينة} مصر، أو منف، أو عين شمس. {حين غفلة} نصف النهار وهم قائلون،
~~أو بين المغرب والعشاء " ع "، أو يوم عيد لهم وهم في لهوهم، أو لأنهم غفلوا
~~عن ذكره لبعد عهدهم به {من شيعته} إسرائيلي ومن عدوه قبطي " ع " أو من
~~شيعته مسلم ومن عدوه كافر. سخر القبطي الإسرائيلي ليحمل حطبا إلى مطبخ
~~فرعون فامتنع، واستغاث بموسى وكان خبازا لفرعون {فوكزه} ولكزه واحد إلا أن
~~الوكز الدفع في الصدر واللكز الدفع في الظهر. ولم يرد موسى بذلك قتله.
~~{فقضى عليه} أي قتله ولم يكن مباحا حينئذ لأنها حال كف عن القتال " ع "
~~{عمل الشيطان} إغوائه.
# PageV02P483
### | 17 - 
# {أنعمت علي} من المغفرة، أو الهداية. {فأصبح في المدينة خائفا يترقب فإذا
~~الذي استنصره بالأمس يستصرخه قال له موسى إنك لغوي ms504 مبين فلما أن أراد أن
~~يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسى أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس
~~إن تريد إلا أن تكون جبارا في الأرض وما تريد أن تكون من المصلحين}
# PageV02P483
### | 18 - 
# {خآئفا} من الله تعالى، أو من قومه، أو أن يؤخذ بقتل النفس، {يترقب}
~~يتلفت من الخوف، أو ينتظر عقوبة الله تعالى إن جعلنا خوفه منه، أو أن يسلمه
~~قومه للقتل إن كان خوفه منهم، أو أن يطلب بقتل النفس إن كان خوفه من الأخذ
~~بها. {يستصرخه} على قبطي آخر خاصمه. {لغوى} قاله للإسرائيلي لأنه أغواه حتى
~~قتل النفس، أو قاله للقطبي فظن الإسرائيلي أنه عناه فخافه " ع ".
# PageV02P484
### | 19 - 
# {أن يبطش} أخذت موسى الرقة على الإسرائيلي فهم بالقبطي فظن الإسرائيلي
~~أنه يريد قتله لما رأى من غضبه وسمع من قوله {إنك لغوى} الآية فقال
~~الإسرائيلي: أتريد أن تقتلني / [135 / أ] ، أو ظن الإسرائيلي أن موسى يقتل
~~القبطي فيقتل به الإسرائيلي فقال ذلك دفعا لموسى عنه. قيل هذا الإسرائيلي
~~هو السامري، فتركه القبطي وذهب فأشاع أن المقتول بالأمس إنما قتله موسى.
~~{جبارا} قتالا. قال عكرمة: ولا يكون الإنسان جبارا حتى يقتل نفسين. {وجآء
~~رجل من أقصا المدينة يسعى قال يا موسى إن الملآ يأتمرون بك ليقتلوك فأخرج
~~إنى لك من الناصحين}
# PageV02P484
### | 20 - 
# {وجآء رجل} هو مؤمن آل فرعون قيل ابن عم فرعون أخي أبيه. {يأتمرون}
~~يتشاورون، أو يأمر بعضهم بعضا. {فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجني من
~~القوم الظالمين ولما توجه تلقاء مدين قال
# PageV02P484
# عسى ربي أن يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس
~~يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقى حتى يصدر
~~الرعاء وأبونا شيخ كبير فسقى لهما ثم تولى إلى الظل فقال رب إني لما أنزلت
~~إلى من خير فقير}
# PageV02P485
### | 22 - 
# {تلقآء مدين} عرض له أربع طرق فلم يدر أيها يسلك فقال {عسى ربى} الآية،
~~أو قال ذلك بعد أخذه طريق مدين. {سواء السبيل} ms505 قصد الطريق إلى مدين قاله
~~قتادة. ومدين ماء كان عليه قوم شعيب قال " ع " وكان بينه وبينها ثمان مراحل
~~ولم يكن له طعام إلا ورق الشجر وخرج حافيا فما وصل إليها حتى وقع خف قدميه.
# PageV02P485
### | 23 - 
# {أمة} جماعة قال ابن عباس: الأمة أربعون. {تذودان} تحبسان، أو تطردان
~~غنمهما عن الماء لضعفهما عن الزحام، أو يمنعان الغنم أن تختلط بغنم الناس،
~~أو يذودان الناس عن غنمهما. {ما خطبكما} ماشأنكما. والخطب تفخيم للشيء
~~والخطبة لأنها من الأمر المعظم {يصدر) 6 ينصرف ومنه الصدر لأن التدبير يصدر
~~عنه فعلتا ذلك تصونا عن مزاحمة الرجال، أو لضعفهما عن الزحام {الرعآء} جمع
~~راع {وأبونا شيخ} قالتا ذلك ترقيقا لموسى ليعينهما أو اعتذارا من معاناتهما
~~السقي بأنفسهما.
# PageV02P485
### | 24 - 
# {فسقى لهما} بأن زحم القوم فأخرجهم عن الماء ثم سقى لهما، أو أتى بئرا
~~فاقتلع عنها صخرة لا يقلها إلا عشرة من أهل مدين وسقى لهما ولم يستق
# PageV02P485
# إلا ذنوبا واحدا حتى رويت الغنم {ثم تولى} إلى ظل سمرة. {فقال رب} قال
~~ذلك وقد لصق بطنه بظهره جوعا وهو فقير إلى شق تمرة ولو شاء إنسان لنظر إلى
~~خضرة أمعائه من الجوع " ع "، أو مكث سبعة أيام لا يذوق إلا بقل الأرض. فعرض
~~لهما بحاله {من خير} شبعة من طعام " ع "، أو شبعة يومين. {فجاءته إحداهما
~~تمشى على استحياء قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص
~~عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت إحداهما يا أبت استئجره
~~إن خير من استئجرت القوى الأمين قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين
~~على أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك وما أريد أن أشق عليك
~~ستجدني إن شاء الله من الصالحين قال ذلك بيني وبينك إيما الأجلين قضيت فلا
~~عدوان على والله على ما نقول وكيل}
# PageV02P486
### | 25 - 
# {فجآءته إحداهما} استكثر أبوهما سرعة صدورهما بالغنم حفلا بطانا فقال إن
~~لكما لشأنا فأخبرتاه بصنع موسى فأمر أحداهما أن تدعوه. {على استحيآء} ms506
~~مستترة بكم درعها، أو لبعدها من النداء له، واستحيت لأنها دعته لتكافئه
~~وكان الأجمل مكافأته من غير إعناء، أو لأنها كانت رسول أبيها، أو ما قاله
~~عمر ليست بسلفع من النساء خراجة ولا
# PageV02P486
# ولاجة. أراد تمشي مشي من لم تتعود الخروج حياء وخفرا وكان أبوهما شعيبا،
~~أو يثرون ابن أخي شعيب قاله الكلبي وأبو عبيدة / [135 / ب] {ليجزيك}
~~ليكافئك فمشت أمامه فوصفت الريح عجيزتها فقال: امشي خلفي ودليني للطريق إن
~~أخطأت. {القصص} خبره مع آل فرعون {نجوت} إذ لسنا من مملكة فرعون.
# PageV02P487
### | 26 - 
# {قالت إحداهما} الصغرى التي دعته استأجره لرعي الغنم {القوى} فيما ولي
~~{الأمين} فيما استودع. " ع " أو القوى في بدنه الأمين في عفافه.
# PageV02P487
### | 27 - 
# {ثمانى حجج} أي رعي الغنم ثماني حجج كانت هي الصداق أو
# PageV02P487
# شرطا للأب في الإنكاح وليست بصداق. {عشرا فمن عندك} كانت الثمان واجبة
~~والعشر عدة فوفى بالعشر " ع ". {من الصالحين} في حسن الصحبة، أو فيما وعده
~~به. وكان جعل له كل سخلة توضع على خلاف شبه أمها. فأوحى الله تعالى إلى
~~موسى عليه الصلاة والسلام أن الق عصاك في الماء فولدن كلهن خلاف شبههن، أو
~~جعل له كل بلقاء تولد فولدن كلهن بلقا.
# PageV02P488
### | 28 - 
# {فلا عدوان} فلا سبيل. {وكيل} شهيد، أو حفيظ، أو رقيب. {فلما قضى موسى
~~الأجل وسار بأهله ءانس من جانب الطور نارا قال لأهله امكثوا إني ءانست نارا
~~لعلىءاتيكم منها بخبر أو جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما أتاها نودي من
~~شاطئ الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني انا الله
~~رب العالمين وأن ألق عصالك فلما رءاها تهتز كأنها جان ولى مدبرا ولم يعقب
~~يا موسى أقبل ولا تخف إنك من الأمنين أسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير
~~سوء واضمم إليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك إلى فرعون وملإيه إنهم
~~كانوا قوما فاسقين}
# PageV02P488
### | 29 - 
# {قضى موسى الأجل} وفى العمل. قال الرسول [صلى الله عليه وسلم] : " أجر
~~موسى نفسه لعفة فرجه وطعمة بطنه. ms507 فقيل: أي الأجلين قضى. قال أبرهما
# PageV02P488
# وأوفاهما ". {آنس} رأى {امكثوا} اقيموا مكانكم {جذوة} أصل شجرة فيها نار،
~~أو عود في بعضه نار وليست في بعضه، أو عود في بعضه نار ليس له لهب، أو شهاب
~~من نار ذو لهب " ع ". {تصطلون} تستدفئون.
# PageV02P489
### | 30 - 
# {أنا الله رب العالمين} عرف وحدانيته ولم يصر بذلك رسولا. لأنه لم يأمره
~~بالرسالة وإنما صار بذلك من أصفيائه {الشجرة} العليق وهو العوسج " ع ". 31
~~/ 32 - {وألق عصاك} ليعلم بذلك أن الذي سمعه كلام الله تعالى. {ولم يعقب}
~~لم يثبت مأخوذ من العقب الذي يثبت به القدم أو لم يتأخر لسرعة مبادرته.
~~{الأمنين} من الخوف فلا يصير رسولا إلا بقوله {فذانك برهانان من ربك إلى
~~فرعون} ، أو الآمنين المرسلين لقوله: {لا يخاف لدي المرسلون} فيصير بذلك
~~رسولا. {برهانان} اليد والعصا {الرهب} الكم، أو الخوف.
# PageV02P489
# {قال رب إني قتلت منهم نفسا فأخاف أن يقتلون وأخي هارون هو أفصح مني
~~لسانا فأرسله معي ردءا يصدقني إني أخاف أن يكذبون قال سنشد عضدك بأخيك
~~ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون إليكما بئاياتنا أنتما ومن أتبعكما الغالبون.}
# PageV02P490
### | 34 - 
# {ردءا} عونا، أو زيادة والردء: الزيادة. {فلما جاءهم موسى بئاياتنا بينات
~~قالوا ما هذا إلا سحر مفترى وما سمعنا بهذا في ءابائنا الأولين وقال موسى
~~ربي أعلم بمن جاء بالهدى من عنده ومن تكون له عاقبة الدار إنه لا يفلح
~~الظالمون وقال فرعون يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غيري فأوقد لي
~~ياهامان على الطين فاجعل لي صرحا لعلي أطلع إلى إله موسى وإني لأظنه من
~~الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الأرض بغير الحق وظنوا أنهم إلينا لا يرجعون
~~فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم
~~أئمة يدعون إلى النار ويوم القيمامة لا ينصرون وأتبعناهم في هذه الدنيا
~~لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين}
# PageV02P490
### | 38 - 
# {ما علمت لكم} كان بينها وبين قوله {أنا ربكم الأعلى} أربعون سنة " ع "
~~{على الطين} هو أول من طبخ الآجر. {صرحا} قصرا عاليا ms508 وهو
# PageV02P490
# أول من صنع الصرح فصعده ورمى نشابة نحو السماء فعادت ملتطخة دما فقال
~~قتلت إله موسى.
# PageV02P491
### | 40 - 
# {اليم} بحر يقال له أساف من وراء مصر غرقوا فيه.
# PageV02P491
### | 41 - 
# {أئمة} يقتدى بهم في الكفر، أو يأتم بهم المعتبرون ويتعظ بهم ذوو البصائر
~~{إلى النار} إلى عملها، أو إلى ما يوجب دخولها.
# PageV02P491
### | 42 - 
# {لعنه} خزيا وغضبا، أو طردا منها / [136 / أ] بالهلاك فيها. {المقبوحين}
~~بسواد الوجوه وزرقة الأعين، أو المشوهين بالعذاب، أو المهلكين، أو
~~الملعونين. {ولقد ءاتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا القرون الأولى بصائر
~~للناس وهدى ورحمة لعلهم يتذكرون}
# PageV02P491
### | 43 - 
# {الكتاب} ست من المثاني السبع المنزلة على محمد [صلى الله عليه وسلم] ،
~~أو التوراة وهي أول كتاب نزل فيه الفرائض والحدود والأحكام. {مآ أهلكنا
~~القرون الأولى} قال أبو سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه " لم تهلك قرية ولا
~~أمة ولا قرن بعذاب من السماء ولا من الأرض بعد نزول التوراة، إلا الذين
~~مسخوا قردة " {بصآئر} بينات {وهدى} دلالة {ورحمة} نعمة {يتذكرون} هذه
# PageV02P491
# النعم فيثبتون على إيمانهم. {وما كنت بجانب الغربى إذ قضينا إلى موسى
~~الأمر وما كنت من الشاهدين ولكنا أنشأنا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت
~~ثاويا في أهل مدين تتلوا عليهم ءاياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب
~~الطور إذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك
~~لعلهم يتذكرون ولولا أن تصيبهم مصيبة بما قدمت أيديهم فيقولوا ربنا لولا
~~أرسلت إلينا رسولا فنتبع ءاياتك ونكون من المؤمنين}
# PageV02P492
### | 46 - 
# {وما كنت} يا محمد {بجانب الطور إذ نادينا} يا أمة محمد استجبت لكم قبل
~~أن تدعوني وأعطيتكم قبل أن تسألوني، أو نودوا في أصلاب آبائهم أن يؤمنوا بك
~~إذا بعثت. {ولكن رحمة} ما نودي به موسى من جانب الطور من ذكرك نعمة من ربك،
~~أو إرسالك إلى قومك نعمة مني. {فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا أوتي
~~مثل ما أوتي موسى أو لم يكفروا بما أوتي موسى من قبل قالوا سحران تظاهر ms509
~~وقالوا إنا بكل كافرون قل فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما أتبعه إن
~~كنتم صادقين فإن لم يستجيبوا لك فاعلم إنما يتبعون أهواءهم ومن أضل ممن
~~أتبع هواه بغير هدى
# PageV02P492
# من الله إن الله لا يهدي القوم الظالمين ولقد وصلنا لهم القول لعلهم
~~يتذكرون}
# PageV02P493
### | 48 - 
# {قالوا} موسى ومحمد {ساحران} قاله مشركو العرب، أو موسى وهارون قالته
~~اليهود من ابتداء الرسالة، أو عيسى ومحمد وهو قول اليهود اليوم {سحران} .
~~التوراة والقرآن، أو التوراة والإنجيل، أو القرآن والإنجيل وقائل ذلك
~~اليهود. أو قريش.
# PageV02P493
### | 51 - 
# {وصلنا} بينا، أو أتممنا كصلتك الشيء بالشيء، أو أتبعنا بعضه بعضا.
~~{القول} الخبر عن أمر الدنيا والآخرة، أو الخبر عمن أهلكناهم بماذا
~~أهلكناهم من أنواع العذاب {يتذكرون} محمدا فيؤمنون به " ع "، أو يتذكرون
~~فيخافون أن ينزل بهم كما نزل بمن قبلهم، أو يتعظون بالقرآن عن عبادة
~~الأوثان. {الذين ءاتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون وإذ يتلى عليهم
~~قالوا ءامنا به إنه الحق من ربنا إنا كنا من قبله مسلمين 8 أولئك يؤتون
~~أجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيئة ومما رزقناهم ينفقون وإذا
~~سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم لا
~~نبتغي الجاهلين}
# PageV02P493
### | 52 - 
# {الكتاب) {التوراة والإنجيل} (قبله} من قبل محمد هم بمحمد يؤمنون، أو من
~~قبل القرآن هم بالقرآن يؤمنون. نزلت والتي بعدها في تميم الداري والجارود
~~العبدي وسلمان الفارسي، أو في أربعين رجلا من أهل
# PageV02P493
# الإنجيل. آمنوا بالرسول [صلى الله عليه وسلم] قبل مبعثه. اثنان وثلاثون
~~من الحبشة قدموا مع جعفر بن أبي طالب على الرسول [صلى الله عليه وسلم]
~~وثمانية قدموا من الشام منهم بحيرا أو أبرهة
# PageV02P494
### | 54 - 
# {أجرهم مرتين} لإيمانهم بالكتاب الأول، والكتاب الآخر، {بما صبروا} على
~~الإيمان، أو الأذى أو الطاعة وعن المعصية {بالحسنة} يدفعون بالعمل الصالح
~~ما سلف من الذنب، أو بالحلم جهل الجاهل، أو بالسلام قبح اللقاء، أو
~~بالمعروف المنكر، أو بالخير الشر. {ينفقون} الزكاة " ع "، أو نفقة الأهل
~~وهذا قبل نزول الزكاة، أو ms510 يتصدقون من أكسابهم.
# PageV02P494
### | 55 - 
# {وإذا سمعوا اللغو} / [136 / ب] قوم أسلموا من اليهود فكان اليهود
~~يلقونهم بالسب والأذى فيعرضون، أو أسلم منهم قوم فكانوا إذا سمعوا ما غير
~~من التوراة. من نعت الرسول [صلى الله عليه وسلم] كرهوه وأعرضوا عنه، أو
~~المؤمنون إذا سمعوا الشرك أعرضوا عنه، أو ناس من أهل الكتاب ليسوا يهود ولا
~~نصارى وكانوا على دين الأنبياء ينتظرون مبعث الرسول [صلى الله عليه وسلم]
~~فلما سمعوا بظهوره بمكة أتوه فعرض عليهم القرآن فأسلموا فكان أبو جهل ومن
~~معه يلقونهم فيقولون لهم: " أف لكم من قوم منظور إليكم تبعتم غلاما قد كرهه
~~قومه وهم أعلم به منكم " فإذا قالوا ذلك أعرضوا عنهم. {أعمالنا} لنا ديننا
~~ولكم دينكم، أو لنا حلمنا ولكم سفهكم. {لا نبتغى الجاهلين} لا نتبعهم أو لا
~~نجازيهم.
# PageV02P494
# {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين وقالوا
~~إن نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا أو لم نمكن لهم حرما ءامنا يجبي إليه
~~ثمرات كل شيء رزقا من لدنا ولكن أكثرهم لا يعلمون}
# PageV02P495
### | 56 - 
# {من أحببت} هدايته، أو أحببته لقرابته نزلت في أبي طالب. {يهدى من يشآء}
~~قال قتادة: يعني العباس {بالمهتدين} بمن قدر له الهدى.
# PageV02P495
### | 57 - 
# {وقالوا إن نتبع الهدى} نزلت في الحارث بن نوفل بن عبد مناف قال الرسول
~~[صلى الله عليه وسلم] إنا لنعلم أن قولك حق ولكن يمنعنا أن نتبع الهدى معك
~~مخافة أن يتخطفنا العرب في أرضنا يعني مكة وإنما نحن أكلة رأس للعرب ولا
~~طاقة لنا بهم. {آمنا} بما طبعت عليه النفوس من السكون إليه حتى لا يفر
~~الغزال من الذئب والحمام من الحدأ، أو أمر بأن يكون آمنا لمن دخله ولاذ به
~~يقول كنتم آمنين في حرمي تأكلون رزقي وتعبدون غيري. أفتخافون إذا عبدتموني
# PageV02P495
# وآمنتم بي. {يجبى} يجمع {ثمرات كل} أرض وبلد {لا يعلمون} لا يعقلون، أو
~~لا يتدبرون. {وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من
~~بعدهم إلا قليلا وكنا نحن ms511 الوارثين وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في
~~أمها رسولا يتلوا عليهم ءاياتنا وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون}
# PageV02P496
### | 58 - 
# {بطرت} البطر: الطغيان بالنعمة {معيشتها} في معيشتها قاله الزجاج أو
~~أبطرتها معيشتها.
# PageV02P496
### | 59 - 
# {أمها} أوائلها " ح "، أو معظم القرى من سائر الدنيا، أو مكة. {وما
~~أوتيتم من شىء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وأبقى أفلا
~~تعقلون أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم
~~هو يوم القيامة من المحضرين}
# PageV02P496
### | 61 - 
# {أفمن وعدناه} الرسول [صلى الله عليه وسلم] {وعدا حسنا} النصر في الدنيا
~~والجنة في الآخرة أو حمزة بن عبد المطلب، والوعد الحسن الجنة وملاقاتها
~~دخولها. {كمن متعناه} أبو جهل {المحضرين} للجزاء، أو في النار، أو
~~المجهولين.
# PageV02P496
# {ويوم يناديهم فيقول أين شركاءى الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم
~~القول ربنا هؤلاء الذين أغوينا أغويناهم كما غوينا تبرأنا إليك ما كانوا
~~إيانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم ورأوا العذاب لو
~~أنهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين فعميت عليهم
~~الأنباء يومئذ فهم لا يتساءلون فأما من تاب وءامن وعمل صالحا فعسى أن يكون
~~من المفلحين}
# PageV02P497
### | 66 - 
# {الأنبآء} الحجج، أو الأخبار. {لا يتسآءلون} بالأنساب، أو لا يسأل بعضهم
~~بعضا عن حاله، أو أن يحمل من ذنوبه شيئا. {وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان
~~لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما
~~يعلنون وهو الله لا إله إلا هو له الحمد في الأولى والآخرة وله الحكم وإليه
~~ترجعون قل أرءيتم إن جعل الله عليكم اليل سرمدا إلى يوم القيامة من إله غير
~~الله يأتيكم بضياء أفلا تسمعون قل أرءيتم إن جعل الله عليكم ألنهار سرمدا
~~إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه أفلا تبصرون ومن
~~رحمته جعل لكم اليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون}
# PageV02P497
### | 68 - 
# {يخلق ما يشآء} كان قوم في الجاهلية يجعلون خير أموالهم
# PageV02P497
# لآلهتهم. ms512 فقال {وربك يخلق ما يشآء} من خلقه {ويختار} منهم ما يشاء
~~لطاعته، أو يخلق ما يشاء من الخلق ويختار من يشاء للنبوة، أو يخلق ما يشاء
~~النبي ويختار الأنصار لدينه {وما كان لهم الخيرة} أي يختار للمؤمنين الذي
~~فيه خيرتهم، أو " ما " نافية أن يكون للخلق على الله تعالى خيرة نزلت في
~~الذين / [137 / أ] {جعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا فقالوا هذا
~~لله بزعمهم وهذا لشركآئنا} [الأنعام: 136] ، أو في الوليد بن المغيرة قال
~~{لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم} [الزخرف: 31] يعني نفسه
~~وأبا مسعود الثقفي فقال الله تعالى ما كان لهم أن يتخيروا على الله
~~الأنبياء. {ويوم يناديهم فيقول أين شركاءى الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل
~~أمة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا أن الحق لله وضل عنهم ما كانوا
~~يفترون}
# PageV02P498
### | 75 - 
# {ونزعنا} أخرجنا {من كل أمة} رسولا مبعوثا إليها، أو أحضرناه ليشهد عليها
~~أن قد بلغها الرسالة. {برهانكم} حجتكم، أو بينتكم. {الحق لله} التوحيد، أو
~~العدل، أو الحجة. {إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم وءاتيناه من الكنوز
~~ما إن مفاتحه لتنوأ بالعصبة أولى القوة إذ قال له قومه لا تفرح إن الله لا
~~يحب الفرحين وابتغ فيما ءاتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا
~~وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين
~~77}
# PageV02P498
### | 76 - 
# {قارون} كان ابن موسى أخي أبيه وقطع البحر مع بني إسرائيل
# PageV02P498
# ونافق كما نافق السامري. {فبغى} كفر بالله، أو زاد في طول ثيابه شبرا، أو
~~علا بكثرة ماله وولده، أو كان غلاما لفرعون فتعدى على بني إسرائيل وظلمهم،
~~أو نسب ما أتاه الله تعالى من الكنوز إلى نفسه بعلمه وحيلته، أو لما أمر
~~موسى برجم الزاني دفع قارون إلى بغي مالا قيل ألفي درهم وأمرها أن تدعي على
~~موسى أنه زنا بها ففعلت فعظم ذلك على موسى فأحلفها بالله تعالى الذي فلق
~~البحر لبني إسرائيل وأنزل التوراة على موسى ms513 إلا صدقت. فقالت: أشهد أنك برىء
~~وأن قارون أعطاني مالا وحملني على ذلك " ع " {من الكنوز} أصاب كنزا، أو كان
~~يعمل الكيمياء {مفاتحه} خزائنه، أو أوعيته، أو مفاتيح خزائنه وكانت من جلود
~~يحملها أربعون بغلا، أو مفاتيحها: إحاطة علمه بها. {لتنوء} لتثقل العصبة "
~~ع "، أو لتمر بالعصبة من النأي وهو البعد، أو ينهض بها العصبة {العصبة}
~~الجماعة يتعصب بعضهم لبعض مهم سبعون رجلا، أو ما بين العشرة إلى الأربعين،
~~أو ما بين العشرة إلى الخمسة عشر، أو ستة أو سبعة، أو ما بين الثلاثة
~~والتسعة وهم النفر، أو عشرة قال أبو عبيدة: هذا من المقلوب تأويله أن
~~العصبة لتنوء بالمفاتيح {القوة} الشدة {إذ قال له
# PageV02P499
# قومه} مؤمنوا قومه، أو موسى {لا تفرح} لا تبغ، أو لا تبخل، أو لا تبطر.
# PageV02P500
### | 77 - 
# {وابتغ فيما آتاك} بطلب الحلال في الكسب " ح "، أو بالصدقة وصلة الرحم
~~{ولا تنس} حظك من الدنيا أن تعمل فيه لآخرتك " ع "، أولا تنس الغناء
~~بالحلال عن الحرام أو لا تنس ما أنعم الله عليك فيها أن تشكر الله بطاعته.
~~{وأحسن} فيما فرض عليك كما أحسن الله تعالى في نعمه عليك، أو في طلب
~~الحلال. كما أحسن إليك بالإحلال، أو أعط فضل مالك كما زادك على قدر حاجتك.
~~{لا يحب المفسدين} لا يقربهم، أو لا يحب أعمالهم. {قال إنما أوتيته على علم
~~عندي أو لم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة
~~وأكثر جمعا ولا يسئل عن ذنوبهم المجرمون}
# PageV02P500
### | 78 - 
# {علم عندى} بقوتي وعملي، أو خير عندي، أو لرضا الله عني وعلمه باستحقاقي،
~~أو علم بوجه المكاسب، أو صنعه الكيمياء علمه موسى ثلث الصنعة ويوشع الثلث
~~وهارون / [137 / ب] الثلث. فخدعهما قارون وكان على إيمانه فعلم ما عندهما
~~فعمل الكيمياء وكثرت أمواله. {ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون} سؤال استعتاب،
~~أو لا تسأل عنهم الملائكة لأنهم يعرفونهم بسيماهم، أو يعذبون ولا يحاسبون،
~~أو لا يسألون عن إحصاء أعمالهم ويعطون
# PageV02P500
# الصحائف فيعرفونها ويعترفون بها. ms514 {فخرج على قومه في زينته قال الذين
~~يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون إنه لذو حظ عظيم وقال
~~الذين أوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن ءامن وعمل صالحا ولا يلقاها إلا
~~الصابرون}
# PageV02P501
### | 79 - 
# {فى زينته} حشمه، أو تبعه سبعين ألفا عليهم المعصفرات وهو أول يوم رؤيت
~~فيه المعصفرات وكان أول من خضب بالسواد، أو جوار بيض على بغال بيض بسروج من
~~ذهب على قطف أرجوان {حظ} درجة، أو جد. {فخسفنا به وبداره الأرض فما كان له
~~من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين وأصبح الذين تمنوا مكانه
~~بالأمس يقولون ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا أن من
~~الله علينا لخسف بنا ويكأنه لا يفلح الكافرون}
# PageV02P501
### | 81 - 
# {فخسفنا} قيل شكاه موسى عليه الصلاة والسلام إلى الله تعالى فأمر الأرض
~~أن تطيع موسى فأقبل قارون وشيعته فقال موسى عليه الصلاة والسلام " يا أرض
~~خذيهم " فأخذتهم إلى أعقابهم، ثم قال: خذيهم فأخذتهم إلى أوساطهم ثم قال:
~~خذيهم فأخذتهم إلى أعناقهم فخسف بهم وبدار قارون وكنوزه، أو قال بنو
~~إسرائيل: إنما أمر الأرض بابتلاعه ليرث ماله لأنه كان ابن
# PageV02P501
# عمه فخسف بداره وبجميع أمواله بعد ثلاثة أيام.
# PageV02P502
### | 82 - 
# {ويكأن} أو لا يعلم أن الله، أو لا يرى أن الله، أو ولكن الله بلغة حمير،
~~أو الياء صلة تقديره كأن الله، أو الياء والكاف صلتان تقديره وأن الله، أو
~~الكاف صلة والياء للتنبيه، أو ويك مفصولة بمعنى ويح فأبدل الحاء كافا، أو
~~ويلك فحذف اللام، أو وي منفصلة على جهة التعجب ثم استأنف كأن الله. قاله
~~الخليل. {ويقدر} يختار له. " ع "، أو ينظر له إن كان الغنى خيرا له أغناه
~~وإن كان الفقير خيرا له أفقره. " ح " أو يضيق. {تلك الدار الأخرة نجعلها
~~للذين لا يردون علوا فى الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين من جآء بالحسنة
~~فله خير منها ومن جآء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيئات إلا ما كانوا
~~يعملون
# PageV02P502
### | 83 - 
# {علوا} ms515 بغيا، أو تكبرا، أو شرفا وعزا، أو ظلما، أو شركا أو لا يجزعون من
~~ذلها ولا يتنافسون في عزها. {فسادا} أخذها بغير حق، أو المعاصي، أو قتل
~~الأنبياء والمؤمنين. {والعاقبة} الثواب، أو الجنة. {إن الذى فرض عليك
~~القرءان لرآدك إلى معاد قل ربى أعلم من جآء بالهدى ومن هو فى ضلال مبين وما
~~كنت ترجوا أن يلقى إليك الكتاب إلا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين
~~ولا يصدنك عن ءايات الله بعد إذ أنزلت إليك وادع
# PageV02P502
# إلى ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله إلاها اخر لا إلاه إلا هو
~~كل شىء هالك إلا وجهه له الحكم وإليه ترجعوني}
# PageV02P503
### | 85 - 
# {فرض عليك القرآن} أنزله، أو أعطاكه، أو ألزمك العمل به، أو حملك تأديته
~~وتبليغه، أو بينه على لسانك. {معاد} مكة، أو بيت المقدس، أو الموت. " ع "،
~~أو يوم القيامة، أو الجنة.
# PageV02P503
### | 88 - 
# {إلا وجهه} إلا هو، أو ملكه، أو ما أريد به وجهه، أو إلا موت العلماء فإن
~~علمهم باق، أو إلا جاهه، لفلان جاه ووجه بمعنى، أو العمل، {له الحكم}
~~القضاء في خلقه بما شاء، أو ليس للعباد أن يحكموا إلا بأمره {ترجعون} في
~~القيامة فتجزون بأعمالكم.
# PageV02P503
# سورة العنكبوت
# مكيه أو إلا عشر آيات من أولها مدنية إلى {وليعلمن المنافقين} [11] ، أو
~~كلها مدنية وقال علي رضي الله تعالى عنه نزلت بين مكة والمدنية.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا ءامنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا
~~الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين أم حسب الذين
~~يعملون السيئات أن يسبقونا سآء ما يحكمون}
# PageV02P504
### | 2 - 
# {أحسب} أظن قائلو لا إله إلا الله {أن يتركوا} فلا يختبر صدقهم وكذبهم،
~~أو أظن المؤمنون أن لا يؤمروا ولا ينهوا، أو أن لا يؤذوا ولا يقتلوا أو خرج
~~قوم للهجرة فعرض لهم المشركون فرجعوا فنزلت فيهم فلما سمعوها خرجوا فقتل
~~بعضهم وخلص آخرون فنزلت {والذين جاهدوا فينا} [الآية: 69] . أو نزلت في
~~عمار ومن كان يعذب ms516 في الله تعالى بمكة، أو في عياش بن أبي ربيعة أخي أبي
~~جهل لأمه عذبه أبو جهل على إسلامه حتى تلفظ بالشرك مكرها، أو في قوم أسلموا
~~قبل فرض الزكاة والجهاد فلما فرضا شق
# PageV02P504
# عليهم {لا يفتنون} لا يهلكون، أو لا يختبرون في أموالهم وأنفسهم بالصبر
~~على أوامر الله تعالى وعن نواهيه.
# PageV02P505
### | 3 - 
# {فتنا الذين من قبلهم} بما فرض عليهم، أو بما بلاهم به. {فليعلمن الله}
~~فليميزن الصادق من الكاذب، أو ليظهرن لرسوله صدق الصادق. قيل نزلت في مهجع
~~مولى عمر أول قتيل بين الصفين من المسلمين ببدر. فقال الرسول [صلى الله
~~عليه وسلم] " سيد الشهداء مهجع ". وقيل هو أول من يدعى إلى الجنة من شهداء
~~المسلمين.
# PageV02P505
### | 4 - 
# {الذين يعملون السيئات} اليهود. والسيئات الشرك {يسبقونا} يعجزونا فلا
~~نقدر عليهم، أو يسبقوا ما كتب عليهم من محتوم القضاء. {يحكمون} يظنون، أو
~~يقضون لأنفسهم على أعدائهم. {من كان يرجوا لقاء الله فإن أجل الله لات وهو
~~السميع العليم ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه إن الله لغنى عن العالمين والذين
~~ءامنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيئاتهم ولنجزينهم أحسن الذي كانوا
~~يعملون}
# PageV02P505
### | 5 - 
# {يرجوا} يخاف، أو يأمل. {لقآء الله} لقاء ثوابه، أو البعث إليه {أجل
~~الله} بالجزاء في القيامة. {السميع} لأقوالكم {العليم} باعتقادكم. {ووصينا
~~الإنسان بوالديه حسنا وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما
# PageV02P505
# إلى مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون والذين ءامنوا وعملوا الصالحات
~~لندخلنهم في الصالحين}
# PageV02P506
### | 8 - 
# {ووصينا الإنسان} ألزمناه أن يبرهما، أو ما أوصيناه به من برهما {حسنا}
~~{ليس لك به علم} حجة، أو لا يعلم أحد أن لله تعالى شريكا. نزلت في سعد بن
~~أبي وقاص حلفت أمه أن لا تأكل طعاما حتى يرجع عن دين محمد [صلى الله عليه
~~وسلم] ، أو في عياش بن أبي ربيعة حلفت أمه كذلك وخدعه أخوه لأمه أو جهل حتى
~~أوثقه وعاقبه. {ومن الناس من يقول ءامنا بالله فإذا أوذى في الله جعل فتنة
~~الناس كعذاب الله ولئن جاء نصر من ms517 ربك ليقولن إنا كنا معكم أو ليس الله
~~بأعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين ءامنوا وليعلمن المنافقين
~~وقال الذين كفروا للذين ءامنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم
~~بحاملين من
# PageV02P506
# خطاياهم من شيء إنهم لكاذبون وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم وليسئلن
~~يوم القيامة عما كانوا يفترون 2}
# PageV02P507
### | 13 - 
# {وليحملن أثقالهم} أعوان الظلمة، أو المبتدعة إذا تبعوا على بدعهم، أو
~~محدثو السنن الجائرة إذا عمل بها بعدهم. {ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فلبث
~~فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما فأخذهم الطوفان وهم ظالمون 14 فأنجيناه وأصحاب
~~السفينة وجعلناها ءاية للعالمين}
# PageV02P507
### | 14 - 
# {نوحا} هو أول رسول بعث وبعث من الجزيرة. {ألف سنة إلا خمسين عاما} وهي
~~مبلغ عمره لبث قبل دعائهم ثلاثمائة ودعاهم ثلاثمائة وبقي بعد الطوفان
~~ثلاثمائة وخمسين، أو بعث لأربعين ودعاهم ألفا إلا خمسين وبقي بعد الطوفان
~~ستين فذلك ألف وخمسون " ع "، أو لبث فيهم ألفا إلا خمسين وعاش بعد ذلك
~~سبعين فذلك ألف وعشرون، أو بعث على ثلاثمائة وخمسين ودعاهم ألفا إلا خمسين
~~وبقي بعد ذلك ثلاثمائة وخمسين فذلك ألف وستمائة وخمسون {الطوفان} المطر " ع
~~"، أو الغرق، أو الموت مأثور قيل كان
# PageV02P507
# الطوفان في نيسان. {وإبراهيم إذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير
~~لكم إن كنتم تعلمون إنما تعبدون من دون الله أوثانا وتخلقون إفكا إن الذين
~~تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه
~~واشكروا له إليه ترجعون وإن تكذبوا فقد كذب أمم من قبلكم وما على الرسول
~~إلا البلاغ المبين أو لم يروا كيف يبدئ الله الخلق ثم يعيده إن ذلك على
~~الله يسير قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشئ النشأة
~~الأخرة إن الله على كل شىء قدير يعذب من يشاء ويرحم من يشاء وإليه تقلبون
~~وما أنتم بمعجزين في الأرض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولى ولا
~~نصير والذين كفروا بئايات الله ولقائه أولئك يئسوا من رحمتي وأولئك لهم
~~عذاب ms518 أليم}
# PageV02P508
### | 21 - 
# {يعذب من يشآء} بالانقطاع إلى الدنيا {ويرحم من يشآء} بالإعراض عنها، أو
~~يعذب بسوء الخلق ويرحم بحسنه، أو يعذب بالحرص / [138 / ب] ويرحم بالقناعة،
~~أو يعذب ببغض الناس له ويرحم بحبهم، أو يعذب بمتابعة البدعة ويرحم بملازمة
~~السنة.
# PageV02P508
# {فما كان جواب قومه إلا أن قالوا اقتلوه أو حرقوه فأنجاه الله من النار
~~إن في ذلك لايات لقوم يؤمنون وقال إنما أتخذتم من دون الله أوثانا مودة
~~بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا
~~ومأواكم النار وما لكم من ناصرين فأمن له لوط وقال إني مهاجر إلى ربي إنه
~~هو العزيز الحكيم ووهبنا له إسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب
~~وءاتيناه أجره في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين}
# PageV02P509
### | 26 - 
# {لوط} كان ابن أخيه وآمنت به سارة وكانت بنت عمه، أو كانت سارة أخت لوط.
~~{مهاجر} للظالمين. فهاجر من الجزيرة إلى حران، أو من كوثى وهي سواد الكوفة
~~إلى الشام.
# PageV02P509
### | 27 - 
# {أجره فى الدنيا} الذكر الحسن " ع "، أو رضا أهل الأديان به، أو النية
~~الصالحة التي اكتسب بها آجر الآخرة " ح "، أو لسان صدق، أو ما أوتي في
~~الدنيا من الأجر، أو الولد الصالح حتى إن أكثر الأنبياء من ولده.
# PageV02P509
# {ولوطا إذا قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من
~~العالمين إئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر فما
~~كان جواب قومه إلا أن قالوا ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين قال رب
~~انصرني على القوم المفسدين ولما جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى قالوا إنا
~~مهلكوا أهل هذه القرية إن أهلها كانوا ظالمين قال إن فيها لوطا قالوا نحن
~~أعلم بمن فيها لننجينه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين ولما أن جاءت
~~رسلنا لوطا سىء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن إنا منجوك وأهلك
~~إلا امرأتك كانت من الغابرين إنا منزلون على أهل هذه القرية رجزا من السماء
~~بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها ms519 ءاية بينة لقوم يعقلون وإلى مدين أخاهم
~~شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الآخر ولا تعثوا في الأرض
~~مفسدين فكذبوه فأخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين وعادا وثمودا وقد
~~تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا
~~مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسى بالبينات فاستكبروا في
~~الأرض وما كانوا سابقين فكلا أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا ومنهم
~~من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض
# PageV02P510
# ومنهم من أغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون}
# PageV02P511
### | 29 - 
# {وتقطعون السبيل} لأن الناس انقطعوا عن الأسفار حذرا من فعلهم الخبيث، أو
~~قطعوا الطريق على المسافرين، أو قطعوا سبيل النسل بترك النساء إلى الرجال
~~{ناديكم} مجلسكم {المنكر} كانوا يتضارطون أو يحذفون من يمر بهم ويسخرون منه
~~مأثور، أو يأتي بعضهم بعضا، أو الصفير ولعب الحمام والجلاهق ومضغ العلك
~~وبصاق بعضهم على بعض والسؤال وحل أزرار القباء في المجلس. {مثل الذين
~~اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت أتخذت بيتا وإن أوهن البيوت لبيت
~~العنكبوت لو كانوا يعلمون إن الله يعلم ما يدعون من دونه من شىء وهو العزيز
~~الحكيم وتلك الأمثال
# PageV02P511
# نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون}
# PageV02P512
### | 41 - 
# {كمثل العنكبوت} كما لا يغني عنها بيتها كذلك لا تغني عبادة الأصنام شيئا
~~وقيل العنكبوت شيطان مسخها الله عز وجل. {خلق الله السموات والأرض بالحق إن
~~في ذلك لآية للمؤمنين أتل ما أوحى إليك من الكتاب وأقم الصلاة إن الصلاة
~~تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون}
# PageV02P512
### | 45 - 
# {اتل} يا محمد على أمتك القرآن. {وأقم الصلاة} المفروضة " ع " أو القرآن،
~~أو الدعاء إلى أمر الله تعالى. {الفحشآء} الزنا {والمنكر} الشرك " ع "،
~~تنهى الصلاة عنهما ما دام المصلي فيها، أو تنهى عنهما قبلهما وبعدها " ع "
~~قال الرسول [صلى الله عليه وسلم] : " من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر
~~لم يزدد من الله تعالى إلا بعدا "، أو ما تدعوهم إليه من الأمر بالمعروف
~~والنهي ms520 عن المنكر
# PageV02P512
# نهاهم عن الفحشاء والمنكر {ولذكر الله} إياكم أكبر من ذكركم إياه " ع "،
~~أو ذكره أفضل من كل شيء، أو ذكره في الصلاة أفضل مما نهت عنه من الفحشاء
~~والمنكر، أو ذكره في الصلاة أكبر من الصلاة، أو ذكره أكبر أن تحويه عقولكم،
~~أو ذكره أكبر من قيامكم بطاعته، أو أكبر من أن يبقي على صاحبه عقاب الفحشاء
~~والمنكر. {ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم
~~وقولوا ءامنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلاهكم واحد ونحن له
~~مسلمون
# PageV02P513
### | 46 - 
# {بالتى هى أحسن} قول لا إله إلا الله " ع "، أو الكف عند بذل الجزية
~~والقتال عند منعها، أو إن قالوا شرا قلنا لهم خيرا. {الذين ظلموا} أهل
~~الحرب، أو من منع الجزية، أو من ظلم بالإقامة على الكفر بعد ظهور الحجة، أو
~~الذين ظلموا في جدلهم فأغلظوا لهم، منسوخة، أو محكمة. {وقولوا آمنا} كان
~~أهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية للمسلمين فقال
~~الرسول [صلى الله عليه وسلم] : " لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم {وقولوا
~~آمنا) {الآية} (مسلمون} بقوله لأهل الكتاب، أو لمن آمن.
# PageV02P513
# {وكذلك أنزلنا إليك الكتاب فالذين ءاتيناهم الكتاب يؤمنون به ومن هاؤلاء
~~من يؤمن به وما يجحد بأياتنا إلا الكافرون وما كنت تتلوا من قبله من كتاب
~~ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون بل هو ءايات بينات في صدور الذين أتوا
~~العلم وما يجحد بأياتنا إلا الظالمون
# PageV02P514
### | 48 - 
# {وما كنت تتلوا} قبل القرآن كتابا من الكتب المنزلة ولا / تكتبه بيمينك
~~فتعلم ما فيه حتى يشكوا في إخبارك عنه أنه من وحي الله إليك، أو كان نعته
~~في الكتب المنزلة أن لا يكتب ولا يقرأ فكان ذلك دليلا على صحة نبوته.
~~{المبطلون} مكذبو اليهود، أو مشركوا العرب، أو قريش لأنه لو كتب وقرأ قالوا
~~تعلمه من غيره
# PageV02P514
### | 49 - 
# {بل هو آيات} يعني النبي [صلى الله عليه وسلم] في كونه لا يقرأ ولا يكتب
~~آيات بينات في صدور العلماء من أهل الكتاب لأنه ms521 في كتبهم بهذه الصفة، أو
~~القرآن آيات بينات في صدور النبي [صلى الله عليه وسلم] والمؤمنين به خصوا
~~لحفظه في صدورهم بخلاف من قبلهم فإنهم كانوا لا يحفظون كتبهم عن ظهر قلب
~~إلا الأنبياء {الظالمون) {المشركون} (وقالوا لولا أنزل عليه ءايات من ربه
~~قل إنما الآيات عند الله وإنما أنا نذير مبين أو لم يكفهم أنا أنزلنا عليك
~~الكتاب يتلى عليهم إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون قل كفى بالله بين
~~وبينكم شهيدا يعلم ما في السموات والأرض والذين ءامنوا بالباطل وكفروا
~~بالله
# PageV02P514
# أولئك هم الخاسرون} 50،
# PageV02P515
### | 51 - 
# {لولآ أنزل} اقترحوا عليه الآيات ليجعل الصفا ذهبا وتفجير الأنهار، أو
~~سألوه مثل آيات الأنبياء كالناقة والعصا واليد وإحياء الموتى {الأيات} عند
~~الله تعالى يخص بها من شاء من الأنبياء {وإنمآ أنأ نذير} لا يلزمني الإتيان
~~بالمقترح من الآيات وإنما يلزمني أنه يشهد على تصديقي وقد فعل الله تعالى
~~ذلك وأجابهم بقوله: {أو لم يكفهم} دلالة على نبوتك القرآن بإعجازه واشتماله
~~على الغيوب والوعود الصادقة، أو أراد بذلك ما روي أن الرسول [صلى الله عليه
~~وسلم] أتي بكتاب في كتف فقال: " كفى بقوم حمقا أن يرغبوا عما جاءهم به
~~نبيهم إلى غير نبيهم، أو كتاب غير كتابهم " فنزلت {أو لم يكفهم} {لرحمة}
~~إستنقاذا من الضلال. {وذكرى} إرشادا إلى الحق {لقوم يؤمنون} يقصدون الإيمان
~~دون العناد.
# PageV02P515
### | 52 - 
# {شيهدا} لي بالصدق " ع " والإبلاغ وعليكم بالكذب والعناد. {بالباطل}
~~إبليس، أو عبادة الأصنام {الخاسرون} لأنفسهم بإهلاكها، أو لنعيم الجنة
~~بعذاب النار. {ويستعجلونك بالعذاب ولولا أجل مسمى لجاءهم العذاب وليأتينهم
~~بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وإن جهنم لمحيطة بالكافرين يوم
~~يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت أرجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعلمون}
# PageV02P515
### | 53 - 
# {ويستعجلونك بالعذاب} عنادا، أو استهزاء كقول النضر {إن كان هذا هو
~~االحق} الآية: [32 الأنفال] {أجل مسمى} القيامة، أو أجل الحياة إلى الموت
~~وأجل الموت إلى البعث، أو النفخة الأولى أو الوقت الموقت لعذابهم. {بغتة}
~~فجأة. {لا يشعرون} بنزوله قال الرسول [صلى الله ms522 عليه وسلم] : تقوم الساعة
~~والرجل قد رفع أكلته إلى فيه فما تصل إلى فيه حتى تقوم الساعة ". {ياعبادي
~~الذين ءامنوا إن أرضى واسعة فإياي فاعبدون كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا
~~ترجعون والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لنبوئنهم من الجنة غرفا تجري من
~~تحتها الأنهار خالدين فيها نعم أجر العاملين الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون
~~وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم وهو السميع العليم.}
# PageV02P516
### | 56 - 
# {أرضى واسعة} فجانبوا العصاة بالخروج من أرضهم، أو اطلبوا أولياء الله
~~تعالى، أو رحمتي واسعة، أو رزقي واسع. {فاعبدون} بالهجرة إلى المدينة، أو
~~بأن لا تطيعوا أحدا في معصيتي، أو فارهبون.
# PageV02P516
### | 57 - 
# {ذآئقة الموت} كل حي ميت، أو تجد كرب الموت وشدته إرهابا
# PageV02P516
# لهم ليدعوا المعاصي، أو إعلاما أن الرسل يموتون فلا تضلوا بموت من مات
~~منهم.
# PageV02P517
### | 58 - 
# {لنثوينهم} / [139 / ب] من الثواء وهو طول المقام والباء لنسكننهم {غرقا}
~~الغرف أعالي البيوت وهي أنزه وأطيب من البيوت.
# PageV02P517
### | 60 - 
# {لا تحمل رزقها} بل ما تأكل بأفواهها ولا تحمل شيئا، أو تأكل لوقتها ولا
~~تدخر لغذها " ح "، أو يأتيها بغير طلب وذكر النقاش شيئا لا يحل ذكره ولبئس
~~ما قال وقال ابن عباس رضي الله عنهما: الحيوان كل ما دب لا يحمل رزقه ولا
~~يدخر إلا ابن آدم والنمل والفأر. {يرزقها وإياكم} يسوي بين القادر والعاجز
~~والحريص والقانع ليعلم أن ذلك يقدره الله تعالى دون حول وقوة قال ابن عباس
~~رضي الله تعالى عنهما: لما أمرهم الرسول [صلى الله عليه وسلم] بالهجرة
~~خافوا الضيعة والجوع وقال بعضهم نهاجر إلى بلدة ليس فيها معاش فنزلت هذه
~~الآية فهاجروا. {ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض وسخر الشمس والقمر
~~ليقولن الله فأنى يؤفكون الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له إن
~~الله بكل شيء عليم ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء فأحيا به الأرض من بعد
~~موتها لقولن الله قل
# PageV02P517
# الحمد لله بل أكثرهم لا يعقلون وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب وإن
~~الدار ms523 الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله
~~مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون ليكفروا بما ءاتيناهم
~~وليتمتعوا فسوف يعلمون}
# PageV02P518
### | 64 - 
# {الحيوان} الحياة الدائمة. قال أبو عبيدة: الحيوان والحياة واحد. {أو لم
~~يروا أنا جعلنا حرما ءامنا ويتخطف الناس من حولهم أفبالباطل يؤمنون وبنعمة
~~الله يكفرون 67 ومن أظلم ممن أفترى على الله كذبا أو كذب بالحق لما جاءه
~~أليس في جهنم مثوى للكافرين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله
~~لمع المحسنين}
# PageV02P518
### | 67 - 
# {ويتخطف الناس} بالقتل والسبي {أفبالباطل} الشرك، أو إبليس {وبنعمة الله}
~~بعافيته " ع "، أو عطائه وإحسانه أو بالهدى الذي جاء به الرسول [صلى الله
~~عليه وسلم] ، أو بإطعامهم من جوع وأمنهم من خوف.
# PageV02P518
### | 67 - 
# {افترى على الله كذبا} جعل له شريكا وولدا. {بالحق} التوحيد أو القرآن،
~~أو محمد [صلى الله عليه وسلم] . {مثوى} مستقر.
# PageV02P518
### | 69 - 
# {جاهدوا} أنفسهم في هواها، أو العدو بالقتال، أو اجتهدوا في الطاعة وترك
~~المعصية، أو تابوا من ذنوبهم جهادا لأنفسهم. {سبلنا} طريق الجنة، أو دين
~~الحق، أو نعلمهم ما لا يعلمون، أو نخلص نياتهم في الصوم والصلاة والصدقة.
~~{لمع المحسنين} بالنصر والمعونة.
# PageV02P519
# سورة الروم
# مكية اتفاقا
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {الم غلبت الروم في اذنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله
~~الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصرمن يشاء وهو
~~العزيز الرحيم وعد الله لا يخلف الله وعده ولاكن أكثر الناس لا يعلمون
~~يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الأخرة هم غافلون 1، 2،
# PageV02P520
### | 3 - 
# كان المسلمون يؤثرون ظهور
### | الروم
# على فارس لأنهم أهل كتاب، وآثر المشركون ظهور فارس على الروم لأنهم أهل
~~أوثان فلما غلبت فارس سر المشركون وقالوا للمسلمين إنكم تزعمون أنكم
~~تغلبونا لأنكم أهل كتاب وقد غلبت فارس الروم وهم أهل كتاب وكان آخر فتوح
~~كسرى فتح فيه القسطنطينية بنى فيها بيت النار فبلغ الرسول [صلى الله عليه
~~وسلم] فساءه ذلك فنزلت هاتان الآيتان فبادر ms524 أبو بكر رضي الله عنه فأخبر
~~المشركين بذلك فاقتمر المسلمين
# PageV02P520
# والكفار على أنهم يغلبون إلى ثلاث سنين، أو خمس سنين، أو سبع سنين. قامر
~~عن المسلمين أبو بكر رضي الله تعالى عنه. وعن المشركين أبو سفيان بن حرب،
~~أو أبي بن خلف وذلك قبل تحريم القمار وكان العوض خمس قلائص، أو سبع قلائص
~~فلما علم الرسول [صلى الله عليه وسلم] أن أبا بكر قدر المدة أمره أن يزيد
~~في الخطر فزاد قلوصين وازداد سنتين وكانت الزيادة بعد انقضاء الأجل الأول
~~قبل الغلبة، أو قبل انقضاء الأجل الأول. وغلبت الروم فارس عام بدر في يوم
~~بدر، أو / قبل الهجرة بسنتين، أو عام حديبية. {أدنى الأرض} أدنى أرض فارس،
~~أو أدنى أرض الروم عند الجمهور بأطراف الشام " ع "، أو أذرعات الشام كانت
~~بها الوقعة، أو الجزيرة أقرب أرض الروم إلى فارس، أو الأردن وفلسطين. 4،
# PageV02P521
### | 5 - 
# {بضع} ما بين الثلاث إلى العشر. مأثور، أو ما بين العقدين من الواحد إلى
~~العشرة. قاله بعض أهل اللغة، فيكون من الثاني إلى التاسع، أو ما بين الثلاث
~~والتسع. والنيف ما بين الواحد إلى التسعة، أو ما بين الواحد والثلاثة عند
~~الجمهور. {من قبل} ما غلبت الروم {ومن بعد} ما غلبت، أو قبل دولة فارس على
~~الروم وبعد دولة الروم على فارس. {يفرح المؤمنون} جاءهم الخبر بهلاك كسرى
~~يوم الحديبية ففرحوا {بنصر الله} لضعف فارس وقوة العرب، أو فرحوا بنصر
~~الروم على فارس لأنهم أهل كتاب مثلهم، أو لأنه مقدمة لنصرهم على المشركين،
~~أو لما فيه من تصديق خبر الرسول [صلى الله عليه وسلم] بذلك.
# PageV02P521
# {ينصر من يشآء} من أوليائه ونصره مختص بهم وغلبة الكفار ليست بنصر منه
~~وإنما هي بلاء ومحنة {العزيز} في نقمته من أعدائه {الرحيم} بأوليائه.
# PageV02P522
### | 7 - 
# {ظاهرا} أمر معاشهم متى يزرعون ويحصدون وكيف ينبتون ويغرسون " ع "
~~وكبنيان قصورها وشق أنهارها وغرس أشجارها، أو يعلمون ما ألقته الشياطين
~~إليهم باستراق السمع من أمور الدنيا. {أو لم يتفكرون في أنفسهم ما خلق الله
~~السماوات والأرض ms525 وما بينهما إلا بالحق وأجل مسمى إن كثيرا من الناس بلقآئ
~~ربهم لكافرون أو لم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم
~~كانوا أشد منهم قوة وأثاروا الأرض وعمروها أكثر مما عمروها وجآءتهم رسلهم
~~بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولاكن كانوا أنفسهم يظلمون ثم كان عاقبة
~~الذين أسائوا السوأى أن كذبوا بأيات الله وكانوا بها يستهزءون}
# PageV02P522
### | 8 - 
# {بالحق} بالعدل، أو الحكمة، أو بأن استحق عليهم الطاعة والشكر، أو للثواب
~~والعقاب. {وأجل مسمى} القيامة " ع " أو أجل كل مخلوق.
# PageV02P522
### | 10 - 
# {أسآءوا} كفروا. {السوأى} جهنم، أو عقاب الدارين " ح ". {أن كذبوا} لأن
~~كذبوا. {بآيات الله} محمد [صلى الله عليه وسلم] والقرآن، أو معجزات الرسل،
~~أو نزول العذاب بهم. {الله يبدؤا الخلق ثم يعيده ثم إليه ترجعون ويوم تقوم
~~الساعة يبلس
# PageV02P522
# المجرمون ولم يكن لهم من شركائهم شفعاؤا وكانوا بشركائهم كافرين ويوم
~~تقوم الساعة يومئذ يتفرقون فأما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة
~~يحبرون وأما الذين كفروا وكذبوا بئاياتنا ولقائ الآخرة فأولئك في العذاب
~~محضرون}
# PageV02P523
### | 12 - 
# {يبلس} يفتضح، أو يكتئب، أو ييأس، أو يهلك، أو يندم، أو يتحير.
# PageV02P523
### | 14 - 0 
# يتفرقون} في المكان بالجنة والنار، أو بالجزاء بالثواب والعقاب.
# PageV02P523
### | 15 - 
# {روضة} البستان المتناهي منظرا وطيبا. {يحبرون} يكرمون " ع "، أو ينعمون،
~~أو يلتذون بالسماع والغناء، أو يفرحون. والحبرة: السرور والفرح.
# PageV02P523
### | 16 - 
# {محضرون} نازلون، أو مقيمون، أو يدخلون، أو مجموعون. {فسبحان الله حين
~~تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السموات والأرض وعشيا وحين تظهرون يخرج
~~الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحي الأرض بعد موتها وكذلك تخرجون}
# PageV02P523
### | 17 - 
# {فسبحان الله} سبحوه، أو صلوا له سميت الصلاة تسبيحا لاشتمالها عليه في
~~الركوع والسجود، أو من السبحة وهي الصلاة {تمسون} المغرب والعشاء المساء
~~بدو الظلام بعد المغيب {تصبحون} صلاة الصبح.
# PageV02P523
### | 18 - 
# {وله الحمد} على نعمه، أو الصلاة لاختصاصها بقراءة حمده بالفاتحة وخص
~~صلاة النهار باسم الحمد لأن تقلب النهار يكثر فيه الإنعام الموجب للحمد
~~والليل وقت فراغ وخلوة يوجب تنزيه الله تعالى ms526 من الأسواء فيها. {وعشيا}
~~العصر والعشي آخر النهار عند ميل الشمس للمغيب لنقص
# PageV02P523
# نورها / [140 / ب] أخذ من عشا العين وهو نقص نورها {تظهرون} صلاة الظهر.
~~نزلت هذه الآية بعد الإسراء به قبل الهجرة وكل آية نزلت تذكر الصلاة قبل
~~الإسراء فليست من الصلوات الخمس لأنهن إنما فرضن ليلة الإسراء قبل الهجرة
~~بسنة.
# PageV02P524
### | 19 - 
# {يخرج} الإنسان الحي من النطفة الميتة والنطفة الميتة من الإنسان الحي "
~~ع "، أو المؤمن من الكافر والكافر من المؤمن، أو الدجاجة من البيضة والبيضة
~~من الدجاجة، أو النخلة من النواة والنواة من النخلة والسنبلة من الحبة
~~والحبة من السنبلة. {تخرجون} كما أحيى الموات وأخرج النبات فكذلك تبعثون.
~~{ومن ءاياته أن خلقكم من تراب ثم إذا أنتم بشر تنتشرون ومن ءاياته أن خلق
~~لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات
~~لقوم يتفكرون}
# PageV02P524
### | 21 - 
# {أزواجا} حواء من ضلع آدم، أو سائر الأزواج من أمثالكم من الرجال.
~~{لتسكنوا} لتأنسوا {مودة} محبة {ورحمة} شفقة، أو المودة: الجماع والرحمة:
~~الولد " ح "، أو المودة حب الكبير والرحمة والرحمة الحنو على الصغير، أو
~~الرحمة بين الزوجين. {ومن ءاياته خلق السموات والأرض واختلاف ألسنتكم
~~وألوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين ومن ءاياته منامكم باليل والنهار
~~وابتغاؤكم من فضله إن في ذلك لايات لقوم يسمعون}
# PageV02P524
### | 22 - 
# {خلق السماوات والأرض} بما فيهما من العبر، أو لعجز الخلق عن إيجاد
~~مثلهما. {ألسنتكم} لغاتكم كالعربية والرومية والفارسية {وألوانكم} أبيض
~~وأحمر وأسود، أو اختلاف النغمات والأصوات وألوانكم صوركم فلا يشتبه صورتان
~~ولا صوتان. كيلا يشتبهوا في المناكح والحقوق. {للعالمين} الإنس والجن
~~وبالكسر العلماء.
# PageV02P525
### | 23 - 
# {منامكم بالليل} {وابتغآؤكم من فضله} بالنهار، أو منامكم وابتغاؤكم فيهما
~~جميعا لأن منهم من يتصرف في المعاش ليلا وينام نهارا وابتغاء الفضل
~~بالتجارة، أو بالتصرف في العمل. فالنوم كالموت والتصرف نهارا كالبعث
~~{يسمعون} الحق فيتبعونه، أو الوعظ فيخافونه، أو القرآن فيصدقونه. {ومن
~~ءاياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحى به الأرض بعد
~~موتها إن في ms527 ذلك لآيات لقوم يعقلون ومن ءاياته أن تقوم السماء والأرض بأمره
~~ثم إذا دعاكم دعوة من الأرض إذا أنتم تخرجون}
# PageV02P525
### | 24 - 
# {خوفا} للمسافر {وطمعا} للمقيم، أو خوفا من الصواعق وطمعا في الغيث، أو
~~خوفا من البرد أن يهلك الزرع وطعما في الغيث أن يحييه، أو خوفا أن يكون
~~خلبا لا يمطر وطمعا أن يمطر.
# PageV02P526
### | 25 - 
# {تقوم السماء والأرض} تكون، أو تثبت {بأمره} بتدبيره وحكمته، أو بإرادته
~~أن تقوم بغير عمد. {دعاكم} من السماء فخرجتم من الأرض من قبوركم عبر عن
~~النفخة الثانية بالدعاء، أو أخرجهم بدعاء دعاهم به، أو بما هو بمنزلة
~~الدعاء وبمنزلة قوله كن. {وله من في السموات والأرض كل له قانتون وهو الذي
~~يبدؤا الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه وله المثل الأعلى في السموات والأرض
~~وهو العزيز الحكيم}
# PageV02P526
### | 26 - 
# {قانتون} مطيعون. مأثور، أو مصلون " ع "، أو مقرون بالعبودية، أو قائمون
~~له يوم القيامة، أو قائمون بالشهادة أنهم عباده " ع " أو مخلصون.
# PageV02P526
### | 27 - 
# {يبدأ الخلق} بعلوقه في الرحم ثم يعيده بالبعث استدلالا بالنشأة على
~~الإعادة. {أهون عليه} أعادة الخلق أهون على الله تعالى من ابتدائه لأن
# PageV02P526
# الإعادة أهون من البدأة عرفا وإن كانا هينين على الله تعالى، أو الإعادة
~~أهون على المخلوق لأنه يقلب نطفة ثم علقه ثم مضغة ثم عظما ثم رضيعا ثم
~~فطيما وفي الإعادة يصاح به فيعود سويا " ع " أو أهون بمعنى هين قال:
# (إن الذي سمك السماء بنى لنا ... بيتا دعائمه أعز وأطول)
# وأهون / [141 / أ] أيسر وأسهل {المثل الأعلى} الصفة العليا ليس كمثله شيء
~~" ع " أو شهادة أن لا إله إلا الله، أو يحيي ويميت {العزيز} المنيع في
~~قدرته أو القوي في انتقامه {الحكيم} في تدبيره، أو في إعذاره وحجته إلى
~~عباده. {ضرب لكم مثلا من أنفسكم هل لكم من ما ملكت أيمانكم من شركاء في ما
~~رزقناكم فأنتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم أنفسكم كذلك نفصل الآيات لقوم
~~يعقلون بل اتبع الذين ظلموا أهواءهم بغير علم فمن يهدي من أضل الله وما ms528 لهم
~~من ناصرين}
# PageV02P527
### | 28 - 
# {ضرب لكم مثلا} سبب ضربه إشاركهم في عبادته، أو قولهم في التلبية إلا
~~شريكا هو لك تملكه وما ملك، أو كانوا يورثون آلهتهم أي لما لم يشرككم
~~عبيدكم في أموالكم لملككم إياهم فالله تعالى أولى أن لا يشاركه أحد في
~~العبادة لأنه مالك كل شيء {تخافونهم} أن يشاركوكم في أموالكم كما تخافون
~~ذلك من شركائكم، أو تخافون أن يرثوكم كما تخافون ورثتكم، أو تخافون لأئمتهم
~~كما يخاف بعضكم بعضا.
# PageV02P527
# {فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق
~~الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون منيبين إليه وأتقوه
~~وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا
~~كل حزب بما لديهم فرحون}
# PageV02P528
### | 30 - 
# {وجهك} قصدك، أودينك، أوعملك، {حنيفا} مسلما، أو مخلصا، أو متبعا، أو
~~مستقيما، أو حاجا " ع " أو مؤمنا بجميع الرسل. {فطرة الله} صنعة الله، أو
~~دينه الإسلام " ع " الذي خلق الناس عليه
# PageV02P528
# {الخلق الله} لدين الله، أو لا يتغير بخلقه من البهائم أن يخصى فحولها "
~~ع " أو لا خالق غير الله كخلقه {الدين القيم} الحساب البين، أو القضاء
~~المستقيم " ع ".
# PageV02P529
### | 31 - 
# {منيبين} مقبلين، أو داعين، أو مطيعين، أو تائبين من الذنوب والإنابة من
~~القطع وهي الانقطاع إلى الله تعالى بالطاعة ومنه الناب لقطعه، أو من ناب
~~ينوب إذا رجع مرة بعد مرة ومنه النوبة لأنها الرجوع إلى عادة. \ 32 -
~~{فرقوا دينهم} بالاختلاف فصاروا فرقا و {فارقوا دينهم} وهم اليهود، أو
~~اليهود والنصارى، أو خوارج هذه الأمة مأثوره، أو أهل الأهواء والبدع مأثور.
~~{شيعا} فرقا، أو أديان {بما لديهم} من الضلالة {فرحون}
# PageV02P529
# مسرورون عند الجمهور، أو معجبون أو متمسكون. {وإذا مس الناس ضر دعوا ربهم
~~منيبين إليه ثم إذا أذاقهم منه رحمة إذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا
~~بما ءاتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون أم أنزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما
~~كانوا به يشركون وإذا أذقنا الناس رحمة فرحوا بها وإن تصبهم سيئة بما قدمت
~~أيديهم إذا ms529 هم يقنطون}
# PageV02P530
### | 35 - 
# {سلطانا} كتابا، أو عذرا، أو برهانا، أو رسولا.
# PageV02P530
### | 36 - 
# {رحمة} عافية وسعة، أو نعمة ومطر {سيئة} بلاء وعقوبة، أو قحط المطر.
~~{يقنطون} القنوط اليأس من الرحمة والفرج عند الجمهور أو ترك فرائض الله
~~تعالى في السر " ح ". {فأت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير
~~للذين يريدون وجه الله وأولئك هم المفلحون وما ءاتيتم من ربا ليربوا في
~~أموال الناس فلا يربوا عندالله وما ءاتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك
~~هم المضعفون الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركائكم
~~من يفعل من ذلكم من شىء سبحانه وتعالى عما يشركون}
# PageV02P530
### | 38 - 
# {ذا القربى} قرابة الرجل يصلهم بماله ونفسه، أو قرابة الرسول [صلى الله
~~عليه وسلم]
# PageV02P530
# بنو هاشم وبنو المطلب يعطون حقهم من الفيء والغنيمة. {وابن السبيل}
~~المسافر، أو الضيف " ع ".
# PageV02P531
### | 39 - 
# {من ربا} هو أن يهدي الهدية ليكافأ بأفضل منها " ع "، أو رجل خدم في
~~السفر فجعل له جزء من الربح لخدمته لا لوجه الله تعالى، أو رجل وهب قريبه
~~ليصير غنيا ذا مال ولا يفعله طلبا للثواب. {فلا يربو} لا يكون له ثواب عند
~~الله {زكاة} مفروضة، أو صدقة. {وجه الله} ثوابه {المضعفون} الحسنة بعشر، أو
~~يضاعف أموالهم في الدنيا بالنمو والبركة. {ظهر الفساد في البر والبحر بما
~~كسبت أيدى الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون 6 قل سيروا في الأرض
~~فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان أكثرهم مشركين}
# PageV02P531
### | 41 - 
# {الفساد} الشرك، أو المعاصي أو قحط المطر، أو فساد البر قتل ابن آدم أخاه
~~وفساد البحر أخذ السفينة غصبا {البر} الفيافي {والبحر} القرى. العرب تسمى
~~الأمصار / [141 / ب] البحر، أو البر أهل العمود والبحر أهل القرى والريف،
~~أو البر بادية الأعراب والبحر الجزائر، أو البر ما كان من المدن والقرى على
~~غير نهر والبحر ما كان منها على شاطئ نهر " ع " {بعض الذى عملوا} لأن
# PageV02P531
# للمعصية جزاء عاجلا وجزاء آجلا. {يرجعون} عن المعاصي، أو إلى الحق، أو ms530
~~يرجع من بعدهم " ح ". {فأقم وجهك للذين القيم من قبل أن يأتي يوم لا مرد له
~~من الله يومئذ يصدعون من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلأنفسهم يمهدون
~~ليجزى الذين ءامنوا وعملوا الصالحات من فضله إنه لا يحب الكافرين}
# PageV02P532
### | 43 - 
# {فأقم وجهك} للتوحيد، أو استقم للدين المستقيم بصاحبه إلى الجنة {يصدعون}
~~يتفرقون في عرصة القيامة، إلى النار والجنة، أو يتفرق المشركون وآلهتهم في
~~النار.
# PageV02P532
### | 44 - 
# {يمهدون} يسوون المضاجع في القبور، أو يوطئون في الدنيا بالقرآن وفي
~~الآخرة بالعمل الصالح. {ومن ءاياته أن يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من
~~رحمته ولتجرى الفلك بأمره ولتبغوا من فضله ولعلكم تشكرون ولقد أرسلنا من
~~قبلك رسلا إلى قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الدين أجرموا وكان حقا
~~علينا نصر المؤمنين}
# PageV02P532
### | 46 - 
# {مبشرات} بالمطر رياح الرحمة أربعة المبشرات والذرايات والناشرات
~~والمرسلات، ورياح العذاب أربعة العقيم والصرصر في البر والعاصف والقاصف في
~~البحر {من رحمته} بردها وطيبها، أو المطر.
# PageV02P532
### | 47 - 
# {نصر المؤمنين} الأنبياء بإجابة دعائهم على مكذبيهم، أو نصرهم بإيجاب
~~الذب عن أعراضهم.
# PageV02P532
# {الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله
~~كسفا فترى الودق يخرج من خلاله فإذا أصاب به من يشاء من عباده إذا هم
~~يستبشرون وإن كانوا من قبل أن ينزل عليهم من قبله لمبلسين فانظر إلىءاثار
~~رحمت الله كيف يحي الأرض بعد موتها إن ذلك لمحي الموتى وهو على كل شيء قدير
~~ولئن أرسلنا ريحا فرأوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون}
# PageV02P533
### | 48 - 
# {كسفا} قطعا، أو متراكبا بعضه على بعض، أو في سماء دون سماء. {الودق}
~~البرق، أو المطر.
# PageV02P533
### | 50 - 
# {رحمة الله} المطر.
# PageV02P533
### | 51 - 
# {فرأوه} رأوا السحاب {مصفرا} بأنه لا يمطر، أو الزرع مصفرا بعد خضرته " ع
~~". {لظلوا} أظل إذا فعل أول النهار ووقت الظل وكذلك أضحى فتوسعوا في
~~استعمال ظل في أول النهار وآخره وقل ما يستعمل أضحى إلا في صدر النهار.
~~{فإنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولو مدبرين وما أنت بهاد
~~العمى عن ضلالتهم إن ms531 تسمع إلا من يؤمن بئاياتنا فهم مسلمون}
# PageV02P533
### | 52 - 
# {الموتى} الذين ماتوا كفارا و {الصم} الذين تولوا عن الهدى فلم يسمعوه،
~~أو مثل الكافر في أنه لا يسمع بالميت والأصم لأن كفره قد أماته وضلاله قد
~~أصمه. {مدبرين} لأن المدبر لا يفهم بالإشارة وإن كان الأصم لا يسمع مقبلا
~~ولا مدبرا قيل نزلت في بني عبد الدار. {الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من
~~بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير}
# PageV02P533
### | 54 - 
# {ضعف} نطفة. {قوة} شبابا. {ضعفا} هرما {وشيبة} شمطا. {ويوم تقوم الساعة
~~يقسم المجرمين ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يؤفكون وقال الذين أوتوا العلم
~~والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم
~~لا تعلمون فيومئذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون 4}
# PageV02P534
### | 55 - 
# {المجرمون} الكفار. {ما لبثوا} في الدنيا، أو في القبور {كذلك} هكذا
~~{يؤفكون} يكذبون في الدنيا، أو يصرفون عن الإيمان بالبعث.
# PageV02P534
### | 56 - 
# {الذين أوتوا العلم} الملائكة، أو أهل الكتاب. {في كتاب الله} في علمه،
~~أو بما بيانه في كتابه، أو تقديره: أوتوا العلم في كتاب الله والإيمان {لقد
~~لبثتم} في الدنيا، أو القبور إلى يوم البعث. {لا تعلمون} أن البعث حق.
# PageV02P534
### | 57 - 
# {معذرتهم} في تكذيبهم. {يستعتبون} يستتابون، أو يعاتبون على سيئاتهم أو
~~لا يطلب منهم العتبى وهو أن يردوا إلى الدنيا ليؤمنوا. {ولقد ضربنا للناس
~~في هذا القرءان من كل مثل ولئن جئتهم بئاية ليقولن الذين كفروا إن أنتم إلا
~~مبطلون كذلك يطبع الله على قلوب الذين لا يعلمون فاصبر إن وعد الله حق ولا
~~يستخفنك الذين لا يوقنون}
# PageV02P534
### | 60 - 
# {ولا يستخفنك} لا يستعجلنك، أو لا يستفزنك، أو لا يستنزلنك. {لا يوقنون}
~~لا يومنون، أو لا يصدقون بالعبث والجزاء.
# PageV02P534
# سورة لقمان
# مكية، أو إلا آيتين نزلتا بالمدينة {ولو أن ما في الأرض} : [27] والتي
~~بعدها، أو إلا آية {الذين يقيمون الصلاة} : [4] .
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {الم تلك ءايات الكتاب الحكيم هدى ms532 ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة
~~ويؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم يوقنون أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم
~~المفلحون}
# PageV02P535
### | 2 - 
# {الحكيم} المحكم آياته بالحلال والحرام والأحكام، أو المتقن {لا يأتيه
~~الباطل من بين يديه ولا من خلفه} [فصلت: 42] أو البين أنه من عند الله، أو
~~المظهر للحكمة بنفسه / [142 / أ] كما يظهرها الحكيم بقوله.
# PageV02P535
### | 2 - 
# {هدى} من الضلالة، أو إلى الجنة. {ورحمة} من العذاب لما فيه من الزواجر
~~عن استحقاقه، أو بالثواب لما فيه من البواعث على استيجابه، نعته بذلك
~~أومدحه به {للمحسنين} الإحسان الإيمان الذي يحسن به إلى نفسه، أو الصلة
~~والصلاة، أو أن تخشى الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك وتحب للناس
~~ما تحب لنفسك.
# PageV02P535
### | 5 - 
# {هدى من ربهم} نور، أو بينة، أو بيان {المفلحون} السعداء، أو المنجحون،
~~أو الناجون، أو الذين أدركوا ما طلبوا ونجوا من شر ما منه هربوا " ع ".
# PageV02P535
# {ومن الناس من يشترى لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا
~~أولئك لهم عذاب مهين وإذا تتلى عليه ءاياتنا ولى مستكبرا كأن لم يسمعها كأن
~~في أذنيه وقرا فبشره بعذاب أليم إن الذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم جنات
~~النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم}
# PageV02P536
### | 6 - 
# {يشترى لهو الحديث} شراء المغنيات، أو الغناء " ع "، أو الزمر والطبل، أو
~~الباطل، أو الشرك، أو ما ألهى عن الله تعالى، أو الجدال في الدين والخوض في
~~الباطل نزلت في النضر بن الحارث كان يجلس فإذا قيل له: قال محمد كذا ضحك
~~وحدثهم بحديث رستم واسفنديار وقال: إن حديثي أحسن حديثا من محمد. أو في
~~قرشي اشترى مغنية شغل بها الناس عن اتباع الرسول [صلى الله عليه وسلم] .
~~{ليضل} ليصد عن دين الله تعالى، أو ليمنع من قراءة القرآن.
# PageV02P536
# {ويتخذها} يتخذ سبيل الله {هزؤا} يكذب بها، أو يستهزئ بها. {خلق السماوات
~~بغير عمد ترونها وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم وبث فيها من كل دابة
~~وأنزلنا من السماء ماء فأنبتنا فيها ms533 من كل زوج كريم هذا خلق الله فأروني
~~ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين}
# PageV02P537
### | 10 - 
# {بغير عمد} وأنتم ترونها، أو بعمد لا ترونها {أن تميد} تزول، أو تتحرك.
~~{وبث} بسط، أو فرق {دآبة} سمي به الحيوان لدبيبه
# PageV02P537
# والدبيب الحركة. {فأنبتنا} الناس نبات الأرض فالكريم من دخل الجنة
~~واللئيم من دخل النار، أو الأشجار والزروع {زوج} نوع {كريم} حسن أو الثمر
~~الطيب، والنافع. {ولقد ءاتينا لقمان الحكمة أن أشكر لله ومن يشكر فإنما
~~يشكر لنفسه ومن كفر فإن الله غني حميد}
# PageV02P538
### | 12 - 
# {لقمان} نبي - قاله عكرمة، أو من سودان مصر ذو مشافر أعطاه الله تعالى
~~الحكمة ومنعه النبوة، أو كان عبدا حبشيا، أو نوبيا قصيرا أفطس خياطا بمصر،
~~أو راعيا، أو نجارا وكان فيما بين عيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام، أو
~~ولد لعشر سنين من ملك داود وبقي إلى زمان يونس {الحكمة} الفهم والعقل، أو
~~الفقه والعقل والإصابة في القول، أو الأمانة {أن اشكر} أتيناه الحكمة
~~والشكر، أو آتيناه الحكمة لأن يشكر قاله الزجاج {اشكر لله} أحمده على نعمه،
~~أو أطعه ولا تشرك به، أو لا تعصه على نعمه {يشكر لنفسه} لأنه تزداد نعمه
~~كلما ازداد شكرا. {ومن كفر} بالنعمة، أو بالله واليوم الآخر. {غنى} عن خلقه
~~{حميد} في فعله، أو غني عن فعله مستحمد إلى خلقه. {وإذ قال لقمان لابنه وهو
~~يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم
# PageV02P538
# ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصلناه في عامين ان اشكر
~~لي ولوالديك إلى المصير وإن جهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا
~~تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلى ثم إلى مرجعكم
~~فأنبئكم بما كنتم تعملون}
# PageV02P539
### | 13 - 
# {يعظه} يذكره ويؤدبه {لظلم} يظلم به نفسه {عظيم} عند الله قيل: كان ابنه
~~مشركا.
# PageV02P539
### | 14 - 
# {ووصينا الإنسان} عامة، أو نزلت في سعد بن أبي وقاص. {وهنا على وهن} شدة
~~على شدة " ع "، أو جهدا على جهد، أو ضعفا ms534 على ضعف، ضعف الولد على ضعف
~~الوالدة، أو ضعف نطفة الأب / [142 / ب] على ضعف نطفة الأم، أو ضعف الولد
~~أطور خلقه، نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظما ثم سويا ثم وليدا ثم رضيعا ثم
~~فطيما. {اشكر لى} النعمة بالحمد والطاعة {ولوالديك} التربية بالبر والصلة.
# PageV02P539
### | 15 - 
# {معروفا} إحسانا تعودهما إذا مرضا وتشيعهما إذا ماتا وتواسيهما إذا
~~افتقرا {ومن أناب} أقبل بقلبه {إلى} مخلصا وهو الرسول [صلى الله عليه وسلم]
~~والمؤمنون. {يا بنى إنها أن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في
~~السموات أو في الأرض يأت بها الله إن الله لطيف خبير يا بنى أقم الصلاة
~~وأمر بالمعروف وأنه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور ولا
~~تصعر خدك للناس ولا
# PageV02P539
# تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من
~~صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير}
# PageV02P540
### | 16 - 
# {حبة من خردل} من الخير، أو الشر. {صخرة} خضراء تحت الأرض السابعة على
~~ظهر الحوت، خضرة السماء منها وقيل: إنها في سجين التي يكتب فيها أعمال
~~الكفار، أو في صخرة في جبل {يأت بها الله} أي بجزاء ما وازنها من خير، أو
~~شر، أو يعلمها ويأتي بها إذا شاء كذلك قليل العمل من الخير والشر يعلمه
~~الله تعالى فيجازي عليه {لطيف} في إخراجها. {خبير} بمكانها قيل لما وعظ
~~ابنه ألقى حبة خردل في عرض البحر ثم مكث ما شاء الله ثم ذكرها وبسط يده
~~فبعث الله تعالى ذبابة فأخذتها فوضعتها في يده.
# PageV02P540
### | 17 - 
# {ومن عزم الأمور} مما أمر الله تعالى به من الأمور، أو من ضبط الأمور، أو
~~من قطع الأمور. العزم والحزم واحد، أو الحزم الحذر والعزم القوة وفي المثل
~~لا خير في عزم بغير حزم، أو الحزم التأهب للأمر والعزم النفاذ فيه وفي
~~المثل رو بحزم فإذا استوضحت فاعزم.
# PageV02P540
### | 18 - 
# {تصعر} الصعر الكبر " ع "، أو الميل، أو التشدق في الكلام، يقول لا تعرض
~~بوجهك عن الناس ms535 تكبرا، أو بالتشدق، أو في الأمر بالمعروف
# PageV02P540
# والنهي عن المنكر، أو يلوي شدقه عن ذكر الإنسان احتقارا، أو الإعراض عمن
~~بينه وبينه إحنة هجرا له فكأنه أمر بالصفح والعفو، أو أن يكون الغني
~~والفقير عنده في العلم سواء {مرحا} بالمعصية، أو بالخيلاء والعظمة، أو
~~البطر والأشر. {مختال} منان، أو متكبر، أو بطر. {فخور} متطاول على الناس
~~بنفسه، أو مفتخر عليهم بما يصفه من مناقبه " ع "، أو الذي يعدد ما أعطى ولا
~~يشكر الله تعالى فيما أعطاه.
# PageV02P541
### | 19 - 
# {واقصد فى مشيك} تواضع فيه، أو انظر في مشيك إلى موضع قدمك، أو أسرع فيه
~~أو لا تسرع فيه، أو لا تختل فيه. {وأغضض} اخفض {أنكر الأصوات} أقبحها، أو
~~شرها، أو أشدها، أو أبعدها. خص الحمار لأن صوته مستقبح في النفوس مستنكر في
~~السمع، أو لأن صياح كل شيء تسبيحه إلا الحمار فإنه يصيح لرؤية الشيطان.
~~{ألم تروا أن الله سخر لكم ما في السموات وما في الأرض وأسبغ عليكم نعمه
~~ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير
~~وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه ءاباءنا
~~اولوا كان الشيطان يدعوهم إلى عذاب السعير
# PageV02P541
### | 20 - 
# {سخر} سهل، أو الانتفاع به. {نعمه} جنس أو أراد الإسلام. {ظاهرة} على
~~اللسان {وباطنة} في القلب، أو الظاهرة الإسلام والباطنة ما ستره من
~~المعاصي، أو الظاهرة الخلق والرزق والباطنة ما أخفاه من العيوب والذنوب، أو
~~ما أعطاهم من الزي والثياب والباطنة متاع المنازل، أو الظاهرة الولد
~~والباطنة الجماع {من يجادل} نزلت في يهودي قال للرسول [صلى الله عليه وسلم]
~~، أخبرني عن ربك من أي شيء هو فجاءت صاعقة فأحرقته، أو في النضر بن الحارث
~~كان يقول الملائكة بنات الله. {ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن فقد استمسك
~~بالعروة الوثقى وإلى الله عاقبة الأمور ومن كفر فلا يحزنك كفره إلينا
~~مرجعكم فننبئهم بما عملوا إن الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم
~~إلى عذاب ms536 غليظ ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله قل الحمد لله
~~بل أكثرهم لا
# PageV02P542
# يعلمون لله ما في السموات والأرض إن الله هو الغني الحميد}
# PageV02P543
### | 22 - 
# {يسلم وجهه} يخلص دينه، أو يقصد بوجهه طاعة الله تعالى {وهو محسن} في
~~عمله {بالعروة} قول لا إله إلا الله، أو القرآن، أو الإسلام، أو الحب في
~~الله تعالى والبغض فيه {الوثقى} للاستيثاق بالتمسك بها كما يتوثق من الشيء
~~بإمساك عراه أو تشبيها بالبناء الوثيق لأنه لا ينحل {عاقبة الأمور} ثواب ما
~~صنعوا. {ولو أنما فى الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما
~~نفدت كلمات الله إن الله عزيز حكيم ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة إن
~~الله سميع بصير}
# PageV02P543
### | 27 - 
# {ولو أن ما فى الأرض} نزلت لما قال المشركون إنما القرآن كلام يوشك أن
~~ينفد، أو نزلت لما قال اليهود للرسول [صلى الله عليه وسلم] أرأيت قولك {ومآ
~~أوتيتم من العلم إلا قليلا} [الإسراء: 85] إيانا تريد أم قومك فقال: كل لم
~~يؤت من العلم إلا قليلا أنتم وهم. قالوا: فإنك تتلو ما جاءك من الله أنا
~~أوتينا التوراة وفيها تبيان كل شيء. فقال: إنها في علم الله تعالى قليلة.
~~والمعنى لو أن الأشجار أقلام والبحار مداد لتكسرت الأقلام، ونفذت مياه
~~البحار قبل أن تنفد عجائب ربي وعلمه وحكمته. {يمده} يزيد فيه شيئا بعد شيء
~~يقال في الزيادة مددته وفي المعونة أمددته {كلمات ربي} نعمه على أهل الجنة،
~~أو
# PageV02P543
# على أصناف الخلق، أو جميع ما قضاه في اللوح المحفوظ من أمور خلقه، أو عبر
~~بالكلمات عن العلم.
# PageV02P544
### | 28 - 
# {ما خلقكم} نزلت في أبي بن خلف وأبي الأشدين ونبيه ومنبه ابني الحجاج.
~~قالوا للرسول [صلى الله عليه وسلم] إن الله تعالى خلقنا أطوارا نطفة ثم
~~علقة ثم مضغة ثم عظاما ثم تقول إنا نبعث جميعا في ساعة فنزلت {ما خلقكم} أي
~~لا يصعب على الله تعالى ما يصعب على الناس. {ألم تر أن الله يولج اليل في
~~النهار ويولج ms537 النهار في اليل وسخر الشمس والقمر كل يجرى إلى أجل مسمى وأن
~~الله بما تعملون خبير ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه الباطل
~~وأن الله هو العلى الكبير}
# PageV02P544
### | 29 - 
# {يولج الليل} يأخذ الصيف من الشتاء والشتاء من الصيف. أو ما ينقص من
~~النهار يجعله في الليل وما ينقص من الليل يجعله في النهار، أو يسلك الظلمة
~~مسلك الضياء والضياء مسلك الظلمة فيصير كل واحد منهما مكان الآخر {وسخر
~~الشمس والقمر} ذللهما بالطلوع والأفول تقديرا للآجال وإتماما للمنافع. {أجل
~~مسمى} القيامة، أو وقت الطلوعه وأفوله.
# PageV02P544
### | 30 - 
# {هو الحق} لا إله غيره، أو الحق اسم من أسمائه، أو القاضي بالحق. {وما
~~تدعون} الشيطان، أو الأصنام. {العلى} في أحكامه {الكبير} في سلطانه. {ألم
~~تر أن الفلك تجرى في البحر بنعمت الله ليريكم من ءاياته إن فى ذالك لأيات
~~لكل
# PageV02P544
# صبار شكور وإذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم
~~إلى البر فمنهم مقتصد وما يجحد بأيتنا إلا كل ختار كفور}
# PageV02P545
### | 31 - 
# {من آياته} يجري السفن فيه، أو ما تشاهدون من قدرة الله فيه، أو ما
~~يرزقكم الله - تعالى - منه. {صبار} على البلوى {شكور} على النعماء، أو صبار
~~على طاعة شكور على الجزاء.
# PageV02P545
### | 32 - 
# {كالظلل} السحاب، أو الجبال شبهه بها لسواده، أو لعظمه {مخلصين} موحدين
~~لا يدعون سواه {مقتصد} عدل يوفي بعهده الذي التزمه في البحار، أو مؤمن
~~متمسك بالطاعة، أو مقتصد في قوله وهو كافر. {ختار} جاحد، أو غدار عند
~~الجمهور. جحد الآيات: إنكار أعيانها والجحد بها إنكار دلائلها. {ياأيها
~~الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزى والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن
~~والده شيئا إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله
~~الغرور}
# PageV02P545
### | 33 - 
# {لا يجزى} لا يغني، أو لا يقضي، أو لا يحمل {الغرور} الشيطان، / [143 /
~~ب] أو الأمل. {إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما فى الأرحام
~~وما تدرى نفس ماذا تكتسب غدا وما تدرى نفس ms538 بأى أرض تموت إن الله عليم خبير}
# PageV02P545
### | 34 - 
# {علم الساعة} وقت مجيئها. {وينزل الغيث} يعلم نزوله في زمانه
# PageV02P545
# ومكانه، أو منزله فيما يشاء من زمان ومكان {ما فى الأرحام} من ذكر وأنثى
~~وصحيح وسقيم، أو مؤمن وكافر وشقي وسعيد {تكسب غدا} من خير وشر، أو إيمان
~~وكفر. {بأى أرض} على أي حكم تموت من سعادة وشقاوة، أو في أي أرض تموت
~~وتدفن. قيل نزلت في الوارث بن عمرو بدوي قال للرسول [صلى الله عليه وسلم] :
~~إن امرأتي حبلى فأخبرني ماذا تلد وبلادنا جدبة فأخبرني متى ينزل الغيث وقد
~~علمت متى ولدت " فأخبرني متى أموت وقد علمت ما عملت اليوم فأخبرني ما أعمل
~~غدا " وأخبرني متى تقوم الساعة.
# PageV02P546
# سورة السجدة
# مكية أو إلا ثلاث آيات {أفمن كان مؤمنا} : [18 - 20] إلى آخرهن، أو إلا
~~خمس آيات {تتجافى} : [15] إلى {الذي كنتم به تكذبون} : [20]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# } {الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين أم يقولون افتراه بل هو
~~الحق من ربك لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون}
# PageV02P547
### | 2 - 
# {لا ريب} الريب الشك الذي يميل إلى السوء والخوف. {الله الذى خلق
~~السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش ما لكم من دونه
~~من ولى ولا شفيع أفلا تتذكرون 6 يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج
~~إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون ذالك عالم الغيب والشهادة العزيز
~~الرحيم}
# PageV02P547
### | 5 - 
# {يدبر الأمر} يقضيه، أو يدبره بنزول الوحي من السماء الدنيا إلى الأرض
~~العليا ويدبر أمر الدنيا أربعة: جبريل موكل بالرياح والجنود وميكائيل
# PageV02P547
# بالقطر والماء وملك الموت بقبض الأرواح وإسرافيل ينزل عليهم بالأمر
~~{يعرج} يصعد جبريل إلى السماء بعد نزوله بالوحي، أو الملك الذي يدبر من
~~السماء إلى الأرض، أو أخبار أهل الأرض تصعد إليه مع الملائكة. {مقداره ألف
~~سنة} يقضي أمر كل شيء لألف سنة في يوم واحد ثم يلقيه إلى الملائكة فإذا مضت
~~قضى لألف لأخرى ثم كذلك أبدا ms539 أو يصعد الملك في يوم مسيرة ألف سنة " ع "
~~فيكون بين السماء والأرض ألف سنة، أو ينزل الملك ويصعد في يوم مقداره ألف
~~سنة ينزل في خمسمائة ويصعد في مثلها فيكون بين السماء والأرض خمسمائة.
~~{تعدون} تحسبون من أيام الدنيا وعبر عن الزمان باليوم ولا يريد ما بين طلوع
~~الفجر وغروب الشمس. {الذى أحسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين ثم جعل
~~نسله من سلالة من مآء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع
~~والأبصار والافئدة قليلا ما تشكرون}
# PageV02P548
### | 7 - 
# {أحسن كل شىء خلقه} في خلقه حسن حتى الكلب حسن في خلقه " ع "، أو أحكمه
~~حتى أتقنه، أو أحسن إلى كل شيء خلقه فكان خلقه إحسانا إليه، أو ألهم الخلق
~~ما يحتاجون إليه فعلموه من قولهم فلان يحسن كذا أي يعلمه، أو أعطى خلقه ما
~~يحتاجون إليه ثم هداهم إليه.
# PageV02P548
### | 8 - 
# {سلالة} سمى ماء الرجل سلالة لانسلاله من صلبه والسلالة الصفوة التي تنسل
~~من غيرها. {مهين} ضعيف.
# PageV02P548
### | 9 - 
# {سواه} سوى خلقه في الرحم، أو سوى خلقه كيف شاء {من روحه} قدرته، أو
~~ذريته، إذ المراد بالإنسان آدم، أو من أمره أن يقول كن فيكون، أو روحا من
~~روحه أي خلقه أضافه إلى نفسه لأنه من فعله وعبر عنه بالنفخ لأن الروح من
~~جنس الريح. {والأفئدة} سمي القلب فؤادا لأنه منبع الحرارة الغريزية من
~~المفتأد وهو موضع النار. {وقالوا أءذا ضللنا في الأرض أءنا لفى خلق جديد بل
~~هم بلقاء ربهم كافرون قل يتوفاكم ملك الموت الذى وكل بكم ثم إلى ربكم
~~ترجعون}
# PageV02P549
### | 10 - 
# {ضللنا} هلكنا، أو صرنا رفاتا وترابا، وكل شيء غلب على غيره فخفي فيه
~~أثره ضل، أو غيبنا، وبالصاد أنتنا من صل / [144 / أ] اللحم، أو صرنا بالصلة
~~وهي الأرض اليابسة ومنه الصلصال قيل: قاله أبي بن خلف.
# PageV02P549
### | 11 - 
# {يتوفاكم} بأعوانه، أو بنفسه رآه الرسول [صلى الله عليه وسلم] عند رأس
~~أنصاري فقال: أرفق بصاحبي فإنه مؤمن. فقال طب نفسا وقر عينا فإني ms540 بكل مؤمن
~~رفيق.
# PageV02P549
# {ثم إلى ربكم} إلى جزائه، أو إلى أن لا يملك لكم أحد ضرا ولا نفعا سواه.
~~{ولو ترى إذ المجرمون ناكسوا رءوسهم عند ربهم ربنا أبصرنا وسمعنا فارجعنا
~~نعمل صالحا إنا موقنون ولو شئنا لاتينا كل نفس هداها ولاكن حق القول منى
~~لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين فذوقوا بما نسيتم لقآء يومكم هذآ إنا
~~نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون}
# PageV02P550
### | 12 - 
# {ناكسوا رءوسهم} من الغم، أو الذل، أو الحياء، أو الندم، {عند ربهم} عند
~~محاسبته {أبصرنا} صدق وعيدك {وسمعنا} صدق رسلك، أو أبصرنا معاصينا وسمعنا
~~ما قيل فينا. {موقنون} مصدقون بالبعث أو بما أتى به محمد [صلى الله عليه
~~وسلم] .
# PageV02P550
### | 13 - 
# {هداها} إلى الإيمان، أو الجنة، أو هدايتها في الرجوع إلى
# PageV02P550
# الدنيا لأنهم سألوا الرجعة. {حق القول} سبق، أو وجب {من الجنة} الملائكة
~~قاله عكرمة. سموا جنة لاجتنانهم عن الأبصار، أو عصاة الجن.
# PageV02P551
### | 14 - 
# {فذوقوا} عذابي بما تركتم أمري، أو بترك الإيمان بالبعث في هذا اليوم.
~~{نسيناكم} تركناكم من الخير، أو في العذاب، ويعبر بالذوق عما يطرأ على
~~النفس لأحساسها به. قال:
# (فذق هجرها إن كنت تزعم أنه ... رشاد ألا يا ربما كذب الزعم)
# {إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم
~~لا يستكبرون تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم
~~ينفقون فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون}
# PageV02P551
### | 15 - 
# {بآياتنا} بحججنا، أو القرآن. {ذكروا بها} دعوا إلى الصلوات الخمس
~~بالآذان والإقامة أجابوا إليها وإذا قرئت آيات القرآن خروا سجودا على الأرض
~~طاعة وتصديقا وكل من سقط على شيء فقد خر عليه. {وسبحوا بحمد ربهم} صلوا
~~حمدا له، أو سبحوه بمعرفته وطاعته {لا يستكبرون} عن العبادة،
# PageV02P551
# أو السجود كما استكبر أهل مكة.
# PageV02P552
### | 16 - 
# {تتجافى} ترتفع لذكر الله في الصلاة، أو في غيرها " ع "، أو الصلاة:
~~العشاء، أو الصبح والعشاء في جماعة، أو للنفل بين المغرب والعشاء، أو قيام
~~الليل. والمضاجع مواضع ms541 الاضطجاع خوفا من حسابه وطمعا في رحمته، أو خوفا من
~~عقابه وطمعا في ثوابه. {ينفقون} الزكاة، أو صدقة التطوع، أو نفقة الأهل، أو
~~النفقة في الطاعة.
# PageV02P552
### | 17 - 
# {مآ أخفى} للذين تتجافى جنوبهم، أو للمجاهدين مالا عين رأت ولا أذن سمعت
~~ولا خطر على قلب بشر. مأثور، أو هو جزاء قوم أخفوا عملهم فأخفى الله تعالى
~~ما أعده لهم، أو زيادة تحف من الله ليست في جناتهم يكرمون بها في مقدار كل
~~يوم من أيام الدنيا ثلاث مرات، أو زيادة نعيمهم وسجود الملائكة لهم. {أفمن
~~كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستون أما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات
# PageV02P552
# فلهم جنات المأوى نزلا بما كانوا يعملون وأما الذين فسقوا فمأواهم النار
~~كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذى
~~كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر لعلهم يرجعون
~~ومن أظلم ممن ذكر بأيات ربه ثم أعرض عنها إنا من المجرمين منتقمون}
# PageV02P553
### | 18 - 
# {أفمن كان مؤمنا} علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه والفاسق عقبة بن
~~أبي معيط تسابا فقال عقبة: أنا أحد منك سنانا وأبسط منك لسانا وأملأ منك
~~حشوا. فقال: علي رضي الله تعالى عنه ليس كما قلت يا فاسق. / [144 / ب]
~~فنزلت فيهما " ع ".
# PageV02P553
### | 21 - 
# {العذاب الأدنى} مصائب الدنيا في النفس والمال، أو القتل بالسيف، أو
~~الحدود " ع "، أو القحط والجدب، أو عذاب القبر قاله البراء بن عازب ومجاهد،
~~أو عذاب الدنيا، أو غلاء السعر. {العذاب الأكبر} جهنم، أو خروج المهدي
~~بالسيف، {يرجعون} إلى الحق، أو يتوبون من الكفر " ع ".
# PageV02P553
# {ولقد ءاتينا موسى الكتاب فلا تكن في مرية من لقآئه وجعلناه هدى لبنى
~~إسرآئيل وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بأياتنا يوقنون إن
~~ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون}
# PageV02P554
### | 23 - 
# {فلا تكن فى} شك من لقاء موسى فقد لقيته ليلة الإسراء " ع ". وقد أخبر
~~الرسول [صلى الله عليه وسلم] أنه رأه ليلته. قال أبو العالية: قد ms542 بينه الله
~~تعالى بقوله {واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنآ} [الزخرف: 45] أو لا تكن في
~~شك من لقاء موسى فستلقاه في القيامة، أو لا تشك في لقاء موسى للكتاب، أو لا
~~تشك في لقاء الأذى كما لقيه موسى " ح "، أو لا تشك في لقاء موسى لربه.
~~{وجعلناه هدى} موسى، أو الكتاب.
# PageV02P554
### | 24 - 
# {إثمه} رؤساء في الخير تبعوا الأنبياء، أو الأنبياء مأثور {لما صبروا} عن
~~الدنيا، أو على الحق، أو على الأذى بمصر لما كلفوا ما لا
# PageV02P554
# يطيقون. {بآياتنا} التسع، " أنها من عند الله " {يوقنون} .
# PageV02P555
### | 25 - 
# {يفصل} يقضي بين الأنبياء وقومهم، أو بين المؤمنين والمشركين فيما
~~اختلفوا فيه من الإيمان والكفر. {أولم يهد لهم كم أهلكنا من قبلهم من
~~القرون يمشون في مساكنهم إن في ذلك لآيات أفلا يسمعون أولم يروا أنا نسوق
~~الماء إلى الأرض الجرز فنخرج به زرعا تأكل منه أنعامهم وأنفسهم أفلا
~~يبصرون}
# PageV02P555
### | 27 - 
# {نسوق المآء} بالمطر والثلج أو بالأنهار والعيون. {الأرض الجرز} اليابسة،
~~أو التي أكلت ما فيها من زرع وشجر، أو التي لا يأتيها الماء إلا من السيول
~~" ع "، أو التي لا تنبت، أو هي قرى بين اليمن والشام وأصله الانقطاع. سيف
~~جراز أي قاطع، وناقة جرازة إذا كانت تأكل كل شيء لأنها لا تبقي شيئا إلا
~~قطعته رجل جروز: أكول. {ويقولون متى هذا الفتح إن كنتم صادقين قل يوم الفتح
~~لا ينفع الذين كفروا إيمانهم ولا هم ينظرون فأعرض عنهم وانتظر إنهم
~~منتظرون}
# PageV02P555
### | 28 - 
# {الفتح} فتح مكة، أو القضاء بعذاب الدنيا، أو بالثواب والعقاب في الآخرة.
# PageV02P555
### | 29 - 
# {يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا} الذين قتلهم خالد يوم الفتح من بني
~~كنانة، أو يوم القيامة، أو اليوم الذي يأتيهم فيه العذاب.
# PageV02P556
### | 30 - 
# {فأعرض عنهم} نزلت قبل الأمر بقتالهم.
# PageV02P556
# سورة الاحزاب
# مدنية اتفاقا
# بسم الله الرحمان الرحيم
# } {يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين إن الله كان
~~عليما حكيما واتبع ما يوحى إليك من ربك إن الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل
~~على الله ms543 وكفى بالله وكيلا}
# PageV02P557
### | 1 - 
# {أتق الله} أكثر من تقواه في جهاد عدوه، أو دم على تقواك، أو الخطاب له
~~والمراد أمته، أو نزلت لما قدم أبو سفيان وعكرمة بن أبي جهل وأبو الأعور
~~السلمي المدينة ليجددوا خطاب الرسول [صلى الله عليه وسلم] في عهد بينهم
~~وبينه فنزلوا على ابن أبي والجد بن قيس ومعتب بن قشير فتآمروا بينهم وأتوا
~~الرسول [صلى الله عليه وسلم] فعرضوا عليه أمورا كرهها فهم الرسول [صلى الله
~~عليه وسلم] والمؤمنون بقتلهم فنزلت {اتق الله} في نقض عهدهم {ولا تطع} كفار
~~مكة ومنافقي أهل المدينة فيما دعوا إليه.
# PageV02P557
# {ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل أزواجهم الئي تظاهرون منهن
~~أمهاتكم وما جعل أدعياءكم أبناءكم ذالكم قولكم بأفواهكم والله يقول الحق
~~وهو يهدي السبيل أدعوهم لأبآئهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا ءابآءهم
~~فإخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيمآ أخطأتم به ولكن ما تعمدت
~~قلوبكم وكان الله غفورا رحيما}
# PageV02P558
### | 4 - 
# {ما جعل الله لرجل من قلبين} كان الرسول [صلى الله عليه وسلم] قائما يوما
~~يصلي فخطر خطرة فقال المنافقون الذين يصلون معه: إنه له قلبين قلبا معكم
~~وقلبا معهم فنزلت إكذابا لهم فالمراد بالقلبين جسدين، أو قال قرشي من بني
~~فهر: إن لي قلبين أعقل بكل واحد منهما أفضل من عقل محمد فنزلت إكذابا له
~~فيكون المراد بالقلبين عقلين / [145 / أ] ، أو قال رجل: إن لي نفسين نفسا
~~تأمرني ونفسا تنهاني فنزلت فيه " ح "، أو كان جميل بن معمر الجمحي أحفظ
~~الناس لما يسمع ذا فهم ودهاء فقالت قريش: ما يحفظ ما يسمعه بقلب واحد وإن
~~له قلبين فانهزم يوم بدر بيده إحدى نعليه والأخرى في رجله فلقي أبا سفيان
~~بشاطىء البحر فأخبره بمن قتل من أشرافهم. فقال: إنه قد ذهب عقلك فما بال
~~أحدى نعليك في يدك والأخرى في رجلك. فقال: ما كنت أظنها إلا في يدي فظهر
~~لهم حاله ونزلت فيه، أو ضرب ذلك مثلا لزيد لما تبناه الرسول ms544 [صلى الله عليه
~~وسلم] فلا يكون لرجل أبوان حتى يكون زيد بن محمد وابن حارثة، أو لا يكون
~~لرجل قلب مؤمن معنا وقلب كافر علينا لأنه لا يجتمع الإيمان والكفر في قلب
~~واحد فيكون معناه ما جعل الله لرجل من دينين {أدعيآءكم} كان الذليل في
~~الجاهلية يأتي القوي
# PageV02P558
# الشريف فيقول أنا ابنك فيقول نعم فإذا قبله واتخذه ابنا أصبح أعز أهله
~~وكان الرسول [صلى الله عليه وسلم] قد تبنى زيد بن حارثة على تلك العادة
~~فنزلت {وما جعل أدعيآءكم} في الجاهلية {أبنآءكم} في الإسلام. {ذلكم قولكم}
~~في المظاهر عنها وابن التبني {والله يقول الحق} في أنها ليست بأم ولا الدعي
~~بابن.
# PageV02P559
### | 5 - 
# {أقسط} أعدل قولا وحكما. {فإخوانكم} فانسبوهم إلى أسماء إخوانكم كعبد
~~الله وعبد الرحمن وغيرهما، أو قولوا أخونا فلان ومولانا فلان، أو إن لم
~~يعرف نسبهم كانوا إخوانا في الدين إن كانوا أحرارا وموالي إن كانوا عتقاء
~~{أخطأتم به} قبل النهي و {ما تعمدت قلوبكم} بعد النهي في هذا وغيره، أو ما
~~سهوتم به وما تعمدته قلوبكم: قصدته، أو ما أخطأتم أن تدعوه إلى غير أبيه "
~~ظانا أنه أبوه وما تعمدت قلوبكم أن تدعوه إلى غير أبيه عالما بذلك "
~~{غفورا} لما كان في الشرك {رحيما} بقبول التوبة في الإسلام. {النبي أولى
~~بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في
~~كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين إلآ أن تفعلوا إلى أوليآئكم معروفا كان
~~ذلك في الكتاب مسطورا}
# PageV02P559
### | 6 - 
# {أولى بالمؤمنين} من بعضهم ببعض لإرساله إليهم وفرض طاعته، أو أولى بهم
~~فيما رأه لهم منهم بأنفسهم، أو لما أمر الرسول [صلى الله عليه وسلم] الناس
~~بالخروج إلى تبوك قال قوم: نستأذن آباءنا وأمهاتنا فنزلت، أو أولى بهم في
~~قضاء ديونهم وإسعافهم في نوائبهم قال: " أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم في
~~الدنيا والآخرة فمن ترك مالا فليرثه عصبته وإن ترك دينا، أو ضياعا فليأتني
# PageV02P559
# فأنا مولاه ". {وأزواجه أمهاتهم} في حرمة نكاحين وتعظيم حقوقهن دون
~~النفقة والميراث، وفي إباحة النظر إليهن ms545 مذهبان هذا في اللائي مات عنهن،
~~وفي إلحاقه مطلقاته بمن مات عنهن ثلاثة مذاهب يفرق في الثلث بين من دخل بهن
~~ومن لم يدخل بهن وهل هن أمهات مؤمنات / [145 / ب] كالرجال فيه مذهبان، قالت
~~امرأة لعائشة رضي الله تعالى عنها: يا أمه فقالت: لست لك بأم إنما أنا أم
~~رجالكم. {من المؤمنين} الأنصار {والمهاجرين} قريش. نسخت التوارث بالهجرة
~~لما نزل في الأنفال {والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء
~~حتى يهاجروا} [الآيه: 72] . توارثوا بالهجرة فكان لا يرث الأعرابي المسلم
~~من قريبه المسلم المهاجر شيئا فنسخ ذلك بقوله ها هنا {وأولوا الأرحام بعضهم
~~أولى ببعض} ، أو نسخت التوارث بالحلف والمؤاخاة في الدين، قال الزبير: نزلت
~~فينا خاصة قريش والأنصار قدمنا المدينة فآخينا الأنصار فأورثونا وأورثناهم
~~فآخى أبو بكر خارجة بن زيد وآخيت كعب بن مالك فقتل يوم أحد فوالله لقد مات
~~عن الدنيا ما ورثه أحد غيري حتى أنزل الله هذه الآية فرجعنا إلى مواريثنا.
~~{فى كتاب الله} القرآن، أو اللوح المحفوظ. {من المؤمنين والمهاجرين} أي
~~التوارث بالأنساب أولى من التوارث بالمؤاخاة في الهجرة
# PageV02P560
# {تفعلوا إلى أوليائكم معروفا} بالوصية للمشركين من ذوي الأرحام، أو
~~الوصية للحلفاء والذين آخى بينهم الرسول [صلى الله عليه وسلم] من المهاجرين
~~والأنصار، أو الذين آخيتم فآتوا إليهم معروفا في الحياة، أو وصية الرجل
~~لإخوانه في الدين {مسطورا} كان التوارث بالهجرة والمؤاخاة في الكتاب مسطورا
~~قبل النسخ، أو كان نسخه بميراث ذوي الأرحام مسطورا قبل التوارث، أو كان لا
~~يرث مسلم كافرا في الكتاب المسطورا، و {الكتاب} اللوح المحفوظ، أو القرآن،
~~أو الذكر، أو التوراة، أمر بني إسرائيل أن يصنعوا مثله في بني لاوي بن
~~يعقوب. {وإذ أخذنا من النبين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى
~~أبن مريم وأخذنا منهم ميثاقا غليظا ليسئل الصادقين عن صدقهم وأعد للكافرين
~~عذابا أليما}
# PageV02P561
### | 7 - 
# {ميثاقهم} على قومهم أن يؤمنوا بهم " ع "، أو ميثاق الأمم على الأنبياء
~~أن يبلغوهم، أو ميثاق الأنبياء أن يصدق بعضهم بعضا ms546 {ومنك ومن نوح} سئل
~~الرسول [صلى الله عليه وسلم] عن ذلك فقال: " كنت أولهم في الخلق وآخرهم في
~~البعث " وخص هؤلاء بالذكر تفضيلا، أو لأنهم أصحاب الشرائع. {ميثاقا غليظا}
~~تبليغ الرسالة، أو أن يصدق بعضهم بعضا، أو أن يعلنوا ان محمد [صلى الله
~~عليه وسلم]
# PageV02P561
# رسول ويعلن محمد أن لا رسول بعده.
# PageV02P562
### | 8 - 
# {ليسأل الصادقين} الأنبياء عن تبليغ الرسالة، أو عما أجابهم به قومهم أو
~~عن الوفاء بالميثاق الذي أخذ عليهم، أو يسأل الأفواه الصادقة عن القلوب
~~المخلصة. {ياأيها الذين ءامنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جآءتكم جنود
~~فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا إذا جاءوكم
~~من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون
~~بالله الظنونا}
# PageV02P562
### | 9 - 
# {نعمة الله عليكم} بالنصر والصبر {جنود} أبو سفيان وعيينة بن حصن وطلحة
~~بن خويلد وأبو الأعور السلمي وبنو قريظة. {ريحا} الصبا أكفأت قدورهم ونزعت
~~فساطيطهم. {وجنودا لم تروها} الملائكة. تقوية لقلوب المؤمنين من غير قتال،
~~أو بإيقاع الرعب في قلوب المشركين، أو بتفريق كلمتهم / وإقعاد بعضهم عن
~~بعض، أو نصروهم بالزجر حتى جأوت بهم مسيرة ثلاثة أيام فقال طلحة بن خويلد:
~~إن محمدا قد بدأكم بالسحر فالنجاة النجاة.
# PageV02P562
### | 10 - 
# {من فوقكم} من فوق الوادي وهو أعلاه جاء منه عوف بن مالك
# PageV02P562
# في بني نصر وعيينة بن حصن في أهل نجد وطلحة بن خويلد الأسدي في بني أسد
~~{ومن أسفل منكم} بطن الوادي من قبل المغرب جاء منه أبو سفيان بن حرب على
~~أهل مكة ويزيد بن جحش على قريش وجاء أبو الأعور وحيي بن أخطب في بني قريظة
~~وعامر بن الطفيل من وجه الخندق. {زاغت الأبصار} شخصت، أو مالت. {وبلغت
~~القلوب الحناجر} زالت عن أماكنها من الرعب فبلغت الحناجر وهي الحلاقم
~~وإحدها حنجرة ويعبر بذلك عن شدة الخوف وإن لم تزل عن أماكنها مع بقاء
~~الحياة {الظنون} فيما وعدهم به من النصر، أو اختلاف ظنونهم ظن المنافقون أن
~~الرسول [صلى الله عليه وسلم] وأصحابه ms547 يستأصلون وأيقن المؤمنون أن وعده في
~~إظهاره على الدين كله حق " ح ". {هنالك ابتلى المؤمنون وزلزلوا زلزالا
~~شديدا وإذ يقول المنافقون والذين فى قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا
~~غرورا وإذ قالت طائفة منهم ياأهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستئذن فريق
~~منهم النبي يقولون إن بيوتنا عورة وما هى بعورة إن يريدون إلا فرارا}
# PageV02P563
### | 11 - 
# {ابتلى المؤمنون} بالحصار، أو الجوع أصابهم بالخندق جوع شديد، أو امتحنوا
~~بالصبر على إيمانهم. هنالك للمكان البعيد وهنا للقريب وهناك للمتوسط
~~{وزلزلوا} حركوا بالخوف، أو اضطربوا عما كانوا عليه، منهم من اضطرب في نفسه
~~ومنهم من اضطرب في دينه، أو راحوا عن أماكنهم فلم
# PageV02P563
# يكن لهم إلا موضع الخندق.
# PageV02P564
### | 12 - 
# {مرض} نفاق، أو شرك لما أخبرهم الرسول [صلى الله عليه وسلم] يومئذ بما
~~يفتح عليهم من بيض المدائن وقصور الروم ومدائن اليمن. قال رجل من الأوس
~~أيعدنا ذلك واحد لا يستطيع أن يقضي حاجته إلا قتل. هذا والله الغرور فنزلت.
# PageV02P564
### | 13 - 
# {طآئفة منهم} ابن أبي وأصحابه، أو أوس بن قيظى، أو من بني سليم {يثرب}
~~المدينة ويثرب من المدينة، أو المدينة في ناحية من يثرب قال الرسول [صلى
~~الله عليه وسلم] من قال للمدينة يثرب فليستغفر الله هي طابة ثلاث مرات {لا
~~مقام لكم} على دين محمد فارجعوا إلى دين مشركي العرب " ح "، أو لا مقام لكم
~~على القتال فارجعوا إلى طلب الأمان، أو لا مقام لكم في أماكنكم فارجعوا إلى
~~مساكنكم. والمقام بالفتح الثبات على الأمر وبالضم الثبات على المكان، أو
~~بالفتح النزل وبالضم الإقامة. {عورة} قاصية من المدينة نخاف على عورة
~~النساء والصبيان من السبي، أو خالية ليس فيها إلا العورة من النساء من
~~قولهم أعور الفارس إذا كان فيه موضع خلل للضرب، أو مكشوفة / [146 / ب]
~~الحيطان نخاف عليها السرق والطلب. أعور المنزل إذا ذهب ستره وسقط جداره،
~~وكل ما كره كشفه فهو عورة. {ولو دخلت عليهم من أقطارها ثم سئلوا الفتنة
~~لأتوها وما تلبثوا بها إلا يسيرا
# PageV02P564
# ولقد كانوا ms548 عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسئولا قل
~~لن ينفعك الفرار إن فررتم من الموت أو القتل وإذا لا تمتعون إلا قليلا قل
~~من ذا الذى يعصمكم من الله إن أراد بكم سوءا أو أراد بكم رحمة ولا يجدون
~~لهم من دون الله وليا ولا نصيرا}
# PageV02P565
### | 14 - 
# {ولو دخلت} المدينة على المنافقين من نواحيها {الفتنة} القتال في
~~المعصية، أو الشرك. {وما تلبثوا} بالإجابة إلى الفتنة. أو بالمدينة {إلا
~~يسيرا} حتى يعذبوا.
# PageV02P565
### | 15 - 
# {عاهدوا} قبل الخندق وبعد بدر، أو قبل نظرهم إلى الأحزاب، أو قبل قولهم:
~~يا أهل يثرب.
# PageV02P565
### | 17 - 
# {سوءا} هزيمة والرحمة النصر، أو عذابا والرحمة الخير، أو قتلا والرحمة
~~التوبة. {قد يعلم الله المعوقين منكم والقآئلين لإخوانهم هلم إلينا ولا
~~يأتون البأس إلا قليلا أشحة عليكم فإذا جآء الخوف رأيتهم ينظرون إليك تدور
~~أعينهم كالذى يغشى عليه من الموت فإذا ذهب الخوف سلقوكم بألسنة حداد أشحة
~~على الخير أولئك لم يؤمنوا فأحبط الله أعمالهم وكان ذلك على الله يسيرا}
# PageV02P565
### | 18 - 
# {المعوقين} المثبطين: ابن أبي وأصحابه {والقآئلين} المنافقون قالوا
~~لإخوانهم ما محمد وأصحابه إلا أكلة رأس، وهو هالك ومن تبعه فهلم إلينا أو
~~قريظة قالوا لإخوانهم المنافقين: هلم إلينا فإن محمدا هالك وإن ظفر بكم أبو
~~سفيان لم يبق منكم أحدا، أو انصرف يومئذ صحابي فوجد بين يدي أخيه لأبويه
~~رغيفا وشواء، فقال: أنت هكذا والرسول [صلى الله عليه وسلم] بين الرماح
~~والسيوف فقال: هلم إلي فقد أحيط بك وبصاحبك. فقال: كذبت، وأتى الرسول [صلى
~~الله عليه وسلم]
# PageV02P565
# ليخبره فوجدها قد نزلت {ولا يأتون} القتال إلا كارهين، أيديهم مع
~~المسلمين وقلوبهم مع المشركين، أو لا يشهدونه إلا رياء وسمعة.
# PageV02P566
### | 19 - 
# {أشحة عليكم} بالخير، أو بالقتال معكم، أوبالغنائم إذا أصابوها، أو
~~بالنفقة في سبيل الله {فإذا جآء الخوف} من النبي إذا غلب، أو من العدو إذا
~~أقبل {سلقوكم} رفعوا أصواتهم عليكم، أو آذوكم بالكلام الشديد والسلق:
~~الأذى، قال الخليل: سلقته باللسان إذا أسمعته ما يكره {حداد} شديدة ms549 ذربة،
~~جدالا في أنفسهم، أو نزاعا في الغنيمة {أشحة على الخير} على قسمة الغنيمة،
~~أو الغنيمة في سبيل الله، أو على الرسول [صلى الله عليه وسلم] لظفره {لم
~~يؤمنوا} بقلوبهم {فأحبط الله} ثواب حسناتهم. {يحسبون الأحزاب لم يذهبوا وإن
~~يأت الأحزاب يودوا لو أنهم بادون فى الأعراب يسئلون عن أنبآئكم ولو كانوا
~~فيكم ما قاتلوا إلا قليلا}
# PageV02P566
### | 20 - 
# {يحسبون الأحزاب لم يذهبوا} لخوفهم وشدة جزعهم، أو تصنعا للرياء واستدامة
~~للتخوف {إلا قليلا} كرها، أو رياء. {لقد كان لكم فى رسول الله أسوة حسنة
~~لمن كان يرجوا الله واليوم الأخر وذكر الله كثيرا ولما رءا المؤمنون
~~الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا
~~إيمانا وتسليما}
# PageV02P566
### | 21 - 
# {أسوة} مواساة عند القتال، أو قدوة حسنة يتبع فيها، والأسوة: المشاركة في
~~الأمر، واساه في ماله جعل له فيه نصيبا. حثهم بذلك على الصبر
# PageV02P566
# معه في الحروب، أو تسلية فيها أصابهم، فإن الرسول [صلى الله عليه وسلم]
~~شج وكسرت رباعيته وقتل عمه. {يرجوا} ثواب الله في يوم الأخر، أو يرجو لقاءه
~~بالإيمان ويصدق بالبعث. خطاب للمنافقين، أو المؤمنين، وهذه الأسوة واجبة،
~~أو مستحبة.
# PageV02P567
### | 22 - 
# {هذا ما وعدنا الله} بقوله في البقرة {أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما
~~يأتكم} ، الآية: [البقرة: 214] أو قال الرسول [صلى الله عليه وسلم] يوم
~~الخندق أخبرني جبريل أن أمتي ظاهرة في قصور الحيرة ومدائن / [147 / أ] كسرى
~~فأبشروا بالنصر فاستبشروا وقالوا: الحمد لله موعد صادق إذ وعدنا بالنصر مع
~~الحصر فطلعت الأحزاب فقالوا: هذا ما وعدنا الله ورسوله. {إيمانا} بالرب
~~{وتسليما} لقضائه، أو إيمانا بوعده وتسليما لأمر. {من المؤمنين رجال صدقوا
~~ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا
~~ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين إن شاء أو يتوب عليهم إن الله
~~كان غفورا رحيما}
# PageV02P567
### | 23 - 
# {عاهدوا الله عليه} بايعوا على أن لا يفروا فصدقوا في اللقاء يوم أحد، أو
~~قوم لم يشهدوا بدرا فعاهدوا الله أن لا يتأخروا ms550 عن رسوله في حرب حضرها أو
~~أمر بها، فوفوا بما عاهدوا {قضى نحبه} مات {ومنهم من ينتظر} الموت " ع "،
~~أو قضى عهده قتلا، أو عاش {ومنهم من ينتظر} أن يقتضيه
# PageV02P567
# بقتال، أو صدق لقاء، أو النحب: النذر، وعلى الأول الأجل وعلى الثاني
~~العهد {وما بدلوا} ما غيروا كما غير المنافقون، أو {ما بدلوا} عهدهم بالصبر
~~ولا نكثوا بالفرار " ح ".
# PageV02P568
### | 24 - 
# {ويعذب المنافقين إن شآء أو يتوب عليهم} بإخراجهم من النفاق، أو يعذبهم
~~في الدنيا، أو في الآخرة بالموت على النفاق {أو يتوب عليهم} بإخراجهم من
~~النفاق حتى يموتوا تائبين. {ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا
~~وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا}
# PageV02P568
### | 25 - 
# {بغيظهم} بحقدهم، أو غمهم {لم ينالوا خيرا} لم يصيبوا ظفرا ولا مغنما
~~{وكفى الله المؤمنين القتال} بالريح والملائكة، أو بعلي بن أبي طالب رضي
~~الله تعالى عنه {قويا} في سلطانه {عزيزا} في انتقامه. {وأنزل الذين ظاهروهم
~~من أهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتأسرون فريقا
~~وأورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم وأرضا لم تطئوها وكان الله على كل شيء
~~قديرا}
# PageV02P568
### | 26 - 
# {الذين ظاهروهم} بنو قريظة وكان بينهم وبين الرسول [صلى الله عليه وسلم]
~~عهد فنقضوه، والمظاهرة: المعاونة، فغزاهم الرسول [صلى الله عليه وسلم] بعد
~~ستة عشر يوما من
# PageV02P568
# الخندق فحصرهم إحدى وعشرين ليلة فنزلوا على التحكيم في أنفسهم وأموالهم
~~فحكموا سعدا فحكم بقتل مقاتلتهم وبسبي ذراريهم وأن عقارهم للمهاجرين دون
~~الأنصار فكبر الرسول [صلى الله عليه وسلم] وقال: " قضى فيهم بحكم الله "،
~~أو نزلوا على حكم الرسول ولم يحكم فيه سعد وإنما أرسل إليه يستشيره فقال:
~~لو وليت أمرهم لقتلت مقاتلتهم وسبيت ذراريهم، فقال الرسول [صلى الله عليه
~~وسلم] : والذي نفسي بيده لقد أشرت فيهم بالذي أمرني الله تعالى به فيهم
~~{صياصيهم} حصونهم لامتناعهم بها كما تمتنع البقر بصياصيها وهي قرونها ومنه
~~صيصية الديك شوكة في ساقه. {وقذف فى قلوبهم الرعب} بصنيع جبريل بهم {فريقا
~~تقتلون} قتل أربعمائة وخمسين وسبى سبعمائة وخمسين، ms551 وقيل: عرضوا عليه فأمر
~~بقتل من احتلم، أو أنبت.
# PageV02P569
### | 27 - 
# {أرضهم} المزارع والنخيل {وديارهم} منازلهم وأموالهم المنقولة {وأرضا لم
~~تطؤوها} مكة، أو خيبر، أو فارس والروم " ح "، أو ما ظهر المسلمون عليه إلى
~~يوم القيامة / [147 / ب] {وكان الله على كل شىء} أراد فتحه من القرى
~~والحصون {قديرا) وعلى ما أراده من نقمة أو عفو. {ياأيها النبي قل لأزواجك
~~إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن
# PageV02P569
# وأسرحكن سراحا جميلا وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الأخرة فإن الله
~~أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما}
# PageV02P570
### | 28 - 
# {قل لأزواجك} لم يخيرهن في الطلاق بل خيرهن من اختيار الدنيا فيفارقهن،
~~أو اختيار الآخرة فيمسكهن " ح "، أو خيرهن في الطلاق، أو المقام معه فاخترن
~~كلهن إلا الحميرية فإنها اختارت نفسها. وسبب تخييرهن أن الرسول [صلى الله
~~عليه وسلم] خير بين ملك الدنيا ونعيم الآخرة فاختار الآخرة فأمره بتخييرهن
~~ليكن على مثل حاله أو لأنهن تغايرن عليه فآلى منهن شهرا، وأمر بتخييرهن، أو
~~اجتمعن يوما وقلن: نريد ما تريده النساء من الحلي والثياب، حتى قال بعضهن:
~~لو كنا عند غير الرسول [صلى الله عليه وسلم] لكان لنا شأن وحلي وثياب
~~فنزلت، أو
# PageV02P570
# لأن الله تعالى صان خلوة نبيه [صلى الله عليه وسلم] فخيرهن على أن لا
~~يتزوجن بعده فأجبن إلى ذلك فأمسكهن، أو سألته أم سلمة سترا معلما وميمونة
~~حلة يمانية وزينب ثوبا مخططا وهو البرد اليماني أم حبيبة ثوبا سحوليا وحفصة
~~ثوبا من ثياب مصر وجويرية معجرا وسودة قطيفة فدكية فلم تطلب عائشة رضي الله
~~تعالى عنها شيئا فأمره الله تعالى بتخييرهن، وكان تحته يومئذ تسع سوى
~~الحميرية
# PageV02P571
# خمس قرشيات عائشة وحفصة وأم حبيبة وأم سلمة وسودة وصفية بنت حيي الخيبري
~~وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الأسدية، وجويرية بنت الحارث
~~المصطلقية. فلما اخترن الصبر معه على الرخاء والشدة عوضن بأن جعلن أمهات
~~المؤمنين تعظيما لحقوقهن وتأكيدا لحرمتهن، وخطر عليه طلاقهن أبدا وحرم
~~النكاح عليهن ما دام معسرا فإن أيسر ففيه مذهبان، قالت ms552 عائشة رضى الله عنها
~~ما مات الرسول [صلى الله عليه وسلم] حتى حل له النساء، يعني اللآتي حظرن
~~عليه، وقيل الناسخ لتحريمهن قوله: {إنآ أحللنا لك} الآية: [50] . {يا نسآء
~~النبى من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذالك على الله
~~يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتهآ أجرها مرتين وأعتدنا لها
~~رزقا كريما
# PageV02P572
### | 30 - 
# {بفاحشة مبينة} الزنا، أو النشوز وسوء الخلق " ع " {ضعفين} عذاب الدنيا
~~وعذاب الآخرة، أو عذابان في الدنيا، لأذاهن للرسول [صلى الله عليه وسلم]
~~حدان في الدنيا غير السرقة. قال أبو عبيدة الضعفان أن تجعل الواحد ثلاثة
~~فيكون عليهن ثلاثة حدود لأن ضعف الواحد اثنان فكان ضعفي الواحد ثلاثة، أو
~~المراد بالضعف المثل والضعفان المثلان قاله ابن قتيبة وقال آخرون إذا كان
~~ضعف
# PageV02P572
# الشيء مثليه وجب أن يكون ضعفان أربعة أمثاله. قال ابن جبير: فجعل عذابهن
~~ضعفين وجعل على من قذفهن الحد ضعفين.
# PageV02P573
### | 31 - 
# {يقنت} تطع {وتعمل صالحا} بينها وبين ربها {مرتين} كلاهما في الآخرة أو
~~أحدهما في الدنيا والثاني في الآخرة {رزقا كريما} / [148 / أ] في الجنة، أو
~~في الدنيا واسعا حلالا. {يا نساء النبى لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا
~~تخضعن بالقول فيطمع الذى فى قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا
~~تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وءاتين الزكاة وأطعن الله ورسوله
~~إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلى
~~فى بيوتكن من ءايات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا}
# PageV02P573
### | 32 - 
# {لستن كأحد} من نساء هذه الأمة {فلا تخضعن} فلا ترققن بالقول، أو لا
~~ترخصن به " ع " أو تلن القول أو لا تكلمن بالرفث أو بالكلام الذي فيه ما
~~يهوي المريب أو ما يدخل من كلام النساء في قلوب الرجال. {مرض} شهوة الزنا
~~والفجور، أو النفاق، وكان أكثر من تصيبه الحدود في زمن الرسول [صلى الله
~~عليه وسلم] المنافقون {معروفا} صحيحا، أو عفيفا، أو جميلا.
# PageV02P573
### | 33 - 
# {وقرن} من القرار في ms553 مكان وبالكسر من السكينة والوقار {تبرجن تبرج}
~~التبخير، أو كانت لهن مشية وتكسر وتغنج. قال الرسول [صلى الله عليه وسلم] :
~~" المائلات المميلات لا يدخلن الجنة " المائلات في مشيهن والمميلات قلوب
~~الرجال إليهن، أو كانت المرأة تمشي بين الرجال، أو أن تلقي الخمار على
~~رأسها ولا تشده فيواري قلائدها وعنقها وقرطها فيبدوا ذلك كله منها، أو تبدي
~~من محاسنها ما يلزمها ستره، أصله من تبرج العين وهو سعتها. {الجاهلية
~~الأولى} بين عيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام، أو زمن إبراهيم عليه الصلاة
~~السلام كانت أحداهن تمشي في الطريق لابسة درعا مفرجا ليس عليها غيره، أو ما
~~بين آدم ونوح عليهما الصلاة والسلام، ثمانمائة سنة فكن النساء يردن الرجال
~~على أنفسهن لحسن رجالهن وقبح نسائهن، أو بين نوح وإدريس عليهما الصلاة
~~والسلام ألف سنة كانت إحداهن تجمع زوجا وخلما أي صاحبا فتجعل لزوجها النصف
~~الأسفل ولخلمها النصف الأعلى، أو كان بطنان من بني آدم يسكن أحدهما الجبل
~~رجالهم صباح وفي نسائهم دمامة " وأهل السهل عكس ذلك " فاتخذ لهم
# PageV02P574
# إبليس عيدا اختلط فيه أهل السهل بأهل الجبل فظهرت فيهم الفاحشة فذلك تبرج
~~الجاهلية الأولى. {الرجس} الإثم، أو الشرك " ح "، أو الشيطان، أو المعاصي،
~~أو الشك، أو الأقذر {أهل البيت} علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله تعالى
~~عنهم أجمعين قاله أربعة من الصحابة رضوان الله تعالى عنهم أو الأزواج خاصة،
~~أو الأهل والأزواج. {ويطهركم} من الإثم، أو السوء، أو الذنوب.
# PageV02P575
### | 34 - 
# {آيات الله} القرآن {والحكمة} السنة، أو الحلال والحرام والحدود {لطيفا}
~~باستخراجها {خبيرا} بمواضعها. {إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات
~~والقانتين والقانتات والصادقين والصداقات والصابرين والصابرات والخاشعين
~~والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم
~~والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما}
# PageV02P575
### | 35 - 
# {إن المسلمين} قالت أم سلمة للرسول [صلى الله عليه وسلم] : ما للرجال
~~يذكرون في القرآن ولا تذكر النساء فنزلت {المسلمين} المتذللين {والمؤمنين}
~~المصدقين، أو المسلمين في أديانهم، والمسلم والمؤمن واحد، أو الإسلام
~~الإقرار باللسان والإيمان التصديق بالقلب، أو الإسلام اسم ms554 الدين والإيمان
~~التصديق به والعمل عليه / [148 / ب] . {والقانتين} المطيعين، أو الداعين "
~~ع " {والمصدقين} في أيمانهم أو عهودهم {والصابرين} على
# PageV02P575
# أمر الله ونهيه، أو في البأساء والضراء {والخاشعين} المتواضعين لله، أو
~~الخائفين منه، أو المصلين {والمتصدقين} بأنفسهم في طاعة الله، أو بأموالهم
~~في الزكاة المفروضة أو بأعطاء النوافل بعد الفرض {والصآئمين} عن المعاصي
~~والقبائح أو الصوم الشرعي المفروض، أو رمضان وثلاثة أيام من كل شهر
~~{فروجهم} عن الحرام والفواحش، أو منافذ الجسد كلها يحفظون السمع عن اللغو
~~والخنا " والأعين عن النظر إلى ما لا يحل " والفروج عن الفواحش والأفواه عن
~~قول الزور وأكل الحرام {والذاكرين الله} باللسان أو التالين لكتابه، أو
~~المصلين {مغفرة} لذنوبهم {وأجرا عظيما} لأعمالهم. {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة
~~إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله
~~فقد ضل ضلالا مبينا}
# PageV02P576
### | 36 - 
# {وما كان لمؤمن} لما خطب الرسول [صلى الله عليه وسلم] زينب بنت جحش لزيد
~~بن حارثة امتنعت هي وأخوها لأنهما ولدا عمة الرسول [صلى الله عليه وسلم]
~~أميمة بنت عبد المطلب، وأنهما من قريش وأن زيدا مولى فنزلت فقالت زينب:
~~أمري
# PageV02P576
# بيد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فزوجها من زيد " ع " أو نزلت في أم
~~كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط وهي أول من هاجر من النساء فوهبت نفسها للرسول
~~[صلى الله عليه وسلم] فقال: قد قبلت فزوجها زيد بن حارثه فسخطت هي وأخوها
~~وقالا إنما أردنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فزوجها عبده {ضلالا
~~مبينا} جار جورا مبينا، أو أخطأ خطأ طويلا. {وإذ تقول للذي أنعم الله عليه
~~وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى
~~الناس والله أحق أن تخشاه فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون على
~~المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا وكان أمر الله مفعولا}
# PageV02P577
### | 37 - 
# {أنعم الله عليه} بمحبة رسوله [صلى الله عليه وسلم] {وأنعمت عليه}
~~بالتبني، أو بالإسلام ms555 وأنعمت عليه بالعتق وهو زيد بن حارثة أتى الرسول [صلى
~~الله عليه وسلم] منزله فرأى زوجته زينب بنت جحش فأعجبته فقال: سبحان مقلب
~~القلوب، فسمعت ذلك فجلست فجاء زيد فذكرت له ذلك فعرف أنها وقعت في نفسه
~~فأتاه فقال: يا
# PageV02P577
# رسول الله إئذن لي في طلاقها فإن فيها كبرا إنها لتؤذيني بلسانها، فقال:
~~اتق الله تعالى وأمسك عليك زوجك وفي نفسه [صلى الله عليه وسلم] غير ذلك
~~{وتخفى فى نفسك} إيثار طلاقها، أو الميل إليها، أو أنه إن طلقها تزوجتها،
~~أو أعلمه الله بغيب أنها تكون من زوجاته قبل أن يتزوجها " ح " {وتخشى}
~~مقالة الناس، أو أن تبديه لهم {وطرا} حاجة، أو طلاقا والوطر الأرب المشتهى
~~{زوجناكها} فدعا الرسول [صلى الله عليه وسلم] زيدا، وأمره أن يخبرها أن
~~الله تعالى زوجه إياها فجاءها فاستفتح فقالت: من هذا قال: زيد فقالت: وما
~~حاجة زيد إلي وقد طلقني فقال: إن الرسول [صلى الله عليه وسلم] أرسلني
~~فقالت: مرحبا برسول رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وفتحت فدخل وهي
# PageV02P578
# تبكي فقال: لا يبكي الله عينيك قد كنت نعمت المرأة إن كنت لتبري قسمي
~~وتطيعي أمري / [149 / أ] وتشبعي مسرتي فقد أبدلك الله تعالى خيرا مني قالت:
~~من لا أبا لك قال: رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فخرت ساجدة وكان الرسول
~~[صلى الله عليه وسلم] في عسرة فأصدقها قربة وعباءة ورحى يد ووسادة أدم
~~حشوها ليف وأولم عليها تمر وسويق ودخل عليها بغير إذن وكانت تفخر على نسائه
~~وتقول زوجكن أولياؤكن وآباؤكن وأما أنا فزوجني رب العرش {كيلا يكون} قال
~~المشركون للرسول [صلى الله عليه وسلم] : زعمت أن زوجة الابن لا تحل وقد
~~تزوجت حليلة أبنك زيد. فقال الله تعالى {كيلا يكون على المؤمنين حرج} الآية
~~أي لا تحرم زوجة ابن الدعي {أمر الله} تزويج الرسول [صلى الله عليه وسلم]
~~زينب رضي الله تعالى عنها. {مفعولا} حكما لازما وقضاء واجبا. {ما كان على
~~النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في ms556 الذين خلوا من قبل وكان أمر
~~الله قدرا مقدورا}
# PageV02P579
### | 38 - 
# {فرض الله له} أحله له من تزويج زينب أو من التي وهبته نفسها أن زوجه
~~الله إياها بغير صداق ولكن أعطاها الصداق فضولا " ح " أو أن ينكح ما شاء من
~~عدد النساء وإن حرم على أمته أكثر من أربع لأن اليهود عابوه بذلك. قال
~~الطبري نكح الرسول [صلى الله عليه وسلم] خمس عشرة ودخل بثلاث عشرة ومات
# PageV02P579
# فارغة
# PageV02P580
# عن تسع وكان القسم لثمان. {سنة الله} السنة الطريقة المعتادة {فى الذين
~~خلوا} أي لا حرج على الأنبياء صلوات الله تعالى عليهم بسلامه فيما أحل لهم
~~كما أحل لداود عليه الصلاة والسلام مثل هذا في نكاح ما شاء وفي المرأة التي
~~نظر إليها وتزوجها ونكح مائة امرأة، وأحل لسليمان عليه الصلاة والسلام
~~ثلاثمائة امرأة وسبعمائة سرية {قدرا مقدورا} فعلا مفعولا، أو قضاء مقضيا
~~عند الجمهور. {الذين يبلغون رسالت الله ويخشونه ولا يخشون أحدا إلا الله
~~وكفى بالله حسيبا ما كان محمدا أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم
~~النبين وكان الله بكل شيء عليما}
# PageV02P581
### | 40 - 
# {ما كان محمد أبآ أحد من رجالكم} لما قال المشركون قد تزوج محمد امرأة
~~ابنه أكذبهم الله تعالى بهذه الآية {وخاتم النبيين} آخرهم. {يا أيها الذين
~~ءامنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلا هو الذي يصلى عليكم
~~وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما تحيتهم يوم
~~يلقونه سلام وأعد لهم أجرا كريما}
# PageV02P581
### | 41 - 
# {اذكروا الله} تعالى بقلوبكم ذكرا دائما مؤديا إلى طاعته، أو بألسنتكم
~~ذكرا كثيرا بالدعاء والرغبة، أو بالإقرار له بالربوبية والاعتراف
~~بالعبودية.
# PageV02P581
### | 42 - 
# {وسبحوه بكرة وأصيلا} صلاة الصبح والعصر والأصيل ما بين العصر والليل، أو
~~الأصيل الظهر والعصر والمغرب والعشاء. {وسبحوه} بالتنزيه، أو الصلاة، أو
~~الدعاء.
# PageV02P582
### | 43 - 
# {يصلى عليكم} صلاته ثناؤه، أو إكرامه، أو رحمته، أو مغفرته وصلاة
~~الملائكة دعاؤهم واستغفارهم {من الظلمات} من الكفر إلى الإيمان أو من
~~الضلالة إلى الهدى، أو من النار إلى الجنة. {يا أيها النبي إنا ms557 أرسلناك
~~شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا وبشر المؤمنين بأن
~~لهم من الله فضلا كبيرا ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع أذانهم وتوكل على
~~الله وكفى بالله وكيلا}
# PageV02P582
### | 45 - 
# {شاهدا} على أمتك بالبلاغ {ومبشرا} بالجنة {ونذيرا} من النار " ع ".
# PageV02P582
### | 46 - 
# {وداعيا إلى الله} إلى طاعته، أو الإسلام، أو شهادة أن لا إله إلا الله
~~{بإذنه} بأمره " ع " أو علمه " ح "، أو القران. / [149 / ب] (وسراجا}
~~القرآن، أو الرسول [صلى الله عليه وسلم] {منيرا} يهتدى به كالسراج.
# PageV02P582
### | 47 - 
# {فضلا كبيرا} ثوابا عظيما، أو الجنة لما رجع الرسول [صلى الله عليه وسلم]
~~من الحديبية فنزل عليه 0 إنا فتحنا لك} الآيات [الفتح 1 - 3] قال المسلمون
~~هنيئا لك يا رسول الله قد غفر لك ما تقدم وما تأخر فماذا لنا فنزلت {وبشر
~~المؤمنين}
# PageV02P582
### | 48 - 
# {ولا تطع الكافرين} أبو سفيان وعكرمة وأبو الأعور والمنافقين عبد الله بن
~~أبي وعبد الله بن سعد وطعمة بن أبيرق قالوا: يا محمد اذكر أن
# PageV02P582
# لآلهتنا شفاعة {ودع أذاهم} دع ذكر آلهتهم أن لها شفاعة، أو كف عن أذاهم
~~وقتالهم قبل الأمر بالقتال، أو اصبر على أذاهم، أو قولهم زيد بن محمد وما
~~تكلموا به حين نكح زينب. {يا أيها الذين ءامنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم
~~طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن
~~سراحا جميلا}
# PageV02P583
### | 49 - 
# {فمتعوهن} متعة الطلاق إذا لم تسموا لهن صداقا فتقوم المتعة مقام نصف
~~المسمى وقدرها نصف مهر المثل، أو أعلاها خادم وأوسطها ثوب وأقلها ماله ثمن
~~{سراحا جميلا} تدفع المتعة بحسب اليسار والإعسار، أو طلاقها طاهرا من غير
~~جماع قاله قتادة، قلت: هذه غفلة منه لأن الآية فيمن لم يدخل بهن. {يا أيها
~~النبي إنا أحللنا لك أزواجك التي ءاتيت أجورهن وما ملكت يمينك مما أفاء
~~الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك خالك وبنات خالاتك التي هاجرن معك وامرأة
~~مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون
~~المؤمنين قد علمنا ms558 ما فرضنا عليهم في أزواجهم وما ملكت أيمانهم لكيلا يكون
~~عليك حرج وكان الله غفورا رحيما}
# PageV02P583
### | 50 - 
# {أحللنا لك أزواجك} اللاتي تزوجتهن قبل هذه الآية ولا يحل غيرهن لقوله
~~{لا يحل لك النساء} الآية [52] . أو أحل له بهذه الآية سائر
# PageV02P583
# النساء قالته عائشة رضي الله تعالى عنها وينسخ بها قوله {لا يحل لك
~~النسآء من بعد} الآية: [52] إذ أحل له فيها من سماه من النساء دون من لم
~~يسم {وما ملكت يمينك} فكان من الإماء مارية {ممآ أفآء الله عليك} من
~~الغنيمة صفية وجويرية أعتقهما وتزوجهما وبنات عمه وعماته وبنات خاله
~~وخالاته. قاله أبي بن كعب {هاجرن} أسلمن، أو هاجرن إلى المدينة قالت أم
~~هانئ نزلت هذه الآية فأراد الرسول [صلى الله عليه وسلم] أن يتزوجني فنهي
~~عني لاني لم أهاجر وهذه الهجرة شرط في نكاحه لبنات عمه وعماته المذكورات في
~~الآية خاصة بهن، أو شرط في نكاح القريبات والأجنبيات فلا يجوز له أن ينكح
~~غير مهاجرة. {وهبت نفسها} لم يكن عنده امرأة وهبته نفسها " ع " وهو تأويل
~~من كسر " إن "، أو كانت عنده على قول الجمهور، وهو تأويل من فتحها، أو من
~~فتح أراد امرأة بعينها من وهبت نفسها حل له نكاحها ومن كسر أراد كل امرأة
~~تهب نفسها فإنه يحل نكاحها. والواهبة التي كانت عنده. أم شريك بنت جابر بن
~~ضباب، أو خولة بنت حكم أو ميمونة بنت الحارث " ع "، أو زينب بنت خزيمة أم
~~المساكين امرأة من الأنصار {خالصة لك} تزوج الواهبة بغير ولي ولا مهر ولا
~~يلزمك لها صداق، أو يصح نكاحك لها بلفظ الهبة {ما فرضنا عليهم} من ولي
~~وشاهدين وصداق، أو أن لا يجاوزوا الأربع، أو النفقة والقسمة. {وما
# PageV02P584
# ملكت أيمانهم} أي حللناهن من غير عدد محصور ولا قسم مستحق. {كيلا يكون
~~عليك / [150 / ب] حرج} متعلق بقوله {أحللنا لك} ، أو بقوله {وامرأة مؤمنة
~~إن وهبت} {ترجى من تشاء منهن وتئوى إليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا
~~جناح عليك ذلك أدنى أن ms559 تقر أعينهن ولا يحزن ويرضين بما ءاتيتهن كلهن والله
~~يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما}
# PageV02P585
### | 51 - 
# {ترجي} تطلق {وتؤوي} تمسك " ع "، أو تترك نكاح من تشاء وتنكح من تشاء " ح
~~"، أو تعزل من شئت من أزواجك فلا تأتيها وتأتي من شئت منهن فلا تعزلها وهذا
~~يدل على سقوط القسم عنه، أو تعزل من تشاء من أزواجك وتضم إليك من تشاء من
~~أزواجك ولما بلغ بعضهن أنه يريد أن يخلي سبيلهن أتينه فقلن: لا تخل سبيلنا
~~وأنت في حل مما بيننا وبينك فأرجى سودة وميمونة وجويرية وأم حبيبة وصفية
~~وكان يقسم بينهن من نفسه وماله ما شاء وآوى عائشة وحفصة وأم سلمة وزينب
~~فكان قسمه من ماله ونفسه فيهن سواء. {ومن ابتغيت} فأويته إليك {ممن عزلت}
~~أن تئويه إليك {فلآ جناح عليك} فيمن ابتغيت وفيمن عزلت، أو فيمن عزلت أن
~~تئويه إليك {ذلك أدنى} إذا علمن أنه لا يطلقهن قرت أعينهن ولم يحزن أو إذا
~~علمن أنه لا يتزوج عليهن قرت أعينهن ولم يحزن، أو إذا علمن هذا حكم الله
~~قرت أعينهن، أو إذا علمن أن له ردهن إلى فراشه إذا اعتزلهن قرت أعينهن. {لا
~~يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن إلا ما
~~ملكت يمينك وكان الله على كل شىء رقيبا}
# PageV02P585
### | 52 - 
# {لا يحل لك النسآء من بعد} نسائك اللاتي خيرتهن فاخترن الله ورسوله
~~والدار الآخرة " ع " فقصر على التسع ومنع من غيرهن، أو لا يحل لك النساء
~~بعد اللاتي حللن لك بقوله {إنآ أحللنا لك أزواجك} إلى قوله {إن
# PageV02P585
# وهبت نفسها} [50] فقصر الإباحة على بنات الأعمام والعمات والأخوال
~~والخالات المهاجرات معه. قاله أبي بن كعب، أو لا يحل لك النساء من بعد
~~المسلمات كاليهوديات والنصرانيات والمشركات ويحل ما سواهن من المسلمات.
~~{ولآ أن تبدل} بالمسلمات مشركات، أو ولا أن تطلق زوجاتك لتستبدل بهن من
~~أعجبك حسنهن قيل التي أعجبه حسنها أسماء بنت عميس بعد قتل جعفر بن أبي
~~طالب، أو ms560 ولا أن تبدل بأزواجك زوجات غيرك، كانوا في الجاهلية يتبادلون
~~بالأزواج فيعطي أحدهم زوجته لرجل ويأخذ زوجته بدلا منها قاله ابن زيد. {يا
~~أيها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير
~~ناظرين إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستئنسين
~~لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم والله لا يستحي من الحق وإذا
~~سألتموهن متاعا فسئلوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان
~~لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند
~~الله عظيما إن تبدوا شيئا أو تخفوه فإن الله كان بكل شىء عليما}
# PageV02P586
### | 53 - 
# {لا تدخلوا بيوت النبي} مر الرسول [صلى الله عليه وسلم] ببعض نسائه
~~وعندهن رجال يتحدثون وكان حديث عهد بزينب بنت جحش فهنينه وهنأه الناس فأتى
~~عائشة - رضي الله عنها - فإذا عندها رجال يتحدثون فكره ذلك وكان إذا كره
~~الشيء عرف في وجهه فلما كان العشي صعد المنبر وتلا هذه الآية. {ناظرين
# PageV02P586
# إناه} منتظرين نضجه، أو متوقعين بحينه ووقته 0 ولا مستأنسين} لما أهديت
~~زينب للرسول [صلى الله عليه وسلم] صنع طعاما ودعا قوما فدخلوا وزينب مع
~~الرسول [صلى الله عليه وسلم] فجعلوا يتحدثون وجعل الرسول [صلى الله عليه
~~وسلم] يخرج ثم يرجع وهم قعود. / [150 / ب] فنزلت {فإذا طعمتم فانتشروا}
~~{فيستحيي منكم} أن يخبركم به {والله لا يستحيي من الحق} أن يأمركم به
~~{متاعا} حاجة، أو صحف القرآن أو عارية أمرن وسائر النساء بالحجاب كان
~~الرسول [صلى الله عليه وسلم] وعائشة - رضي الله تعالى عنها - يأكلان حيسا
~~في قعب فمر عمر - رضي الله تعالى عنه - فدعاه فأكل فأصابت أصبعه أصبع عائشة
~~فقال حسبي لو أطاع فيكن ما رأتكن عين، أو كن يخرجن للتبرز إلى المناصع وكان
~~عمر - رضي الله تعالى عنه - يقول للرسول [صلى الله عليه وسلم] : أحجب نساءك
~~فلم يكن يفعل فنزل الحجاب، أو أمرهن عمر بالحجاب فقالت زينب: يا عمر إنك
~~لتغار علينا وإن ms561 الوحي ينزل في بيوتنا فنزل الحجاب {ولا أن تنكحوا} لما نزل
~~الحجاب قال قرشي من بني تميم حجبنا الرسول عن بنات عمنا ويتزوج نساءنا من
~~بعدنا لئن حدث به حدث لنتزوجن نساءه من بعده فنزلت ولتحريمهن بعده وجبت
~~نفقاتهن من بيت المال وفي وجوب العدة عليهن مذهبان لأن العدة تربص للإباحة
~~ولا إباحة في حقهن.
# PageV02P587
# {لا جناح عليهن في ءابائهن ولا أبنائهن ولا أخوانهن ولا أبناء إخوانهن
~~ولا أبناء أخواتهن ولا نسائهن ولا ما ملكت أيمانهن واتقين الله إن الله كان
~~على كل شىء شهيدا}
# PageV02P588
### | 55 - 
# {لا جناح عليهن} في ترك الحجاب، أو في وضع الجلباب. لما نزلت {فسئلوهن من
~~ورآء حجاب} قال الآباء والأبناء فقالوا: يا رسول الله نحن لا نكلمهن أيضا
~~إلا من وراء حجاب فنزلت قال الشعبي: لم يذكر العم لأنها تحل لابنه فيصفها
~~له. {نسآئهن} عام، أو المسلمات دون المشركات {ما ملكت أيمانهن} الإماء
~~خاصة، أو الإماء والعبيد فيحل للعبيد ما يحل للمحرم، أو ما لا يواريه الدرع
~~من ظاهر يديها. {إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين ءامنوا
~~صلوا عليه وسلموا تسليما}
# PageV02P588
### | 56 - 
# {يصلون} صلاة الله ثناؤه عليه عند الملائكة وصلاة الملائكة الدعاء، أو
~~صلاة الملائكة أن يباركوا عليه " ع " وقولنا اللهم صل على محمد أي زده بركة
~~ورحمة قيل: لما نزلت قال المسلمون: فما لنا يا رسول الله فنزلت {هو الذي
~~يصلي علكيم} الآية [43] .
# PageV02P588
# {إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم
~~عذابا مهينا والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا
~~بهتانا وإثما مبينا}
# PageV02P589
### | 57 - 
# {الذين يؤذون الله ورسوله} أصحاب التصاوير، أو الذين طعنوا على الرسول
~~[صلى الله عليه وسلم] لما اتخذ صفية بنت حيي أو قوم من المنافقين كانوا
~~يكذبون على الرسول [صلى الله عليه وسلم] ويبهتونه {ويوذون الله} أي
~~أولياءه، أو رسوله [صلى الله عليه وسلم] ، جعله أذاه أذى له تشريفا
~~لمنزلته، أو ما روى من قوله سبحانه وتعالى " شتمني ابن آدم وما ينبغي ms562 له أن
~~يشتمني وكذبني وما ينبغي له أن يكذبني أم شتمه إياي فقوله إن لي صاحبة
~~وولدا وأما تكذيبه إياي بقوله لن يعيدني كما بدأني ". لعنوا في الدنيا
~~بالقتل والجلاء وفي الآخرة بالنار.
# PageV02P589
### | 58 - 
# {الذين يؤذون المؤمنين} نزلت في الزناة كانوا يرون المرأة فيغمزونها، أو
~~في قوم كانوا يؤذون عليا - رضي الله تعالى عنه - ويكذبون عليه، أو في أهل
~~الإفك. {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من
~~جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما لئن لم ينته
~~المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا
~~يجاورونك فيها إلا قليلا ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا سنة الله
~~في الذين
# PageV02P589
# خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا}
# PageV02P590
### | 59 - 
# {جلابيبهن} الجلباب: الرداء، أو القناع، أو كل ثوب تلبسه المرأة فوق
~~ثيابها وإدناؤه أن تشد به رأسها وتلقيه فوق خمارها حتى لا / [151 / أ] ترى
~~ثغرة نحرها، أو تغطي به وجهها حتى لا تظهر إلا عينها اليسرى {يعرفن} من
~~الإماء بالحرية أو من المتبرجات بالصيانة. قال قتادة: كانت الأمة إذا مرت
~~تناولها المنافقون بالأذى فنهى الله - تعالى - الحرائر أن يتشبهن بهن.
# PageV02P590
### | 60 - 
# {لئن لم ينته المنافقون} عن أذية نساء المسلمين، أو عن إظهار ما في
~~قلوبهم من النفاق " ح " {والذين فى قلوبهم مرض} الزناة، أو أصحاب الفواحش
~~والقبائح {والمرجفون} الذين يكايدون النساء ويتعرضون لهن، أو ذاكرو الأخبار
~~المضعفة لقلوب المؤمنين المقوية لقلوب المشركين، أو الإرجاف التماس الفتنة
~~" ع " وسميت الأراجيف لاضطراب الأصوات فيها وإفاضة الناس فيها {لنغرينك
~~بهم} لنسلطنك عليهم، أو لنعلمنك بهم، أو لنحملنك على مؤاخذتهم {إلا قليلا}
~~بالنفي عن المدينة والقليل ما بين قوله لهم اخرجوا وبين خروجهم.
# PageV02P590
### | 62 - 
# {سنة الله فى الذين خلوا} بأن من أظهر الشرك قتل، أو من زنا حد أو من
~~أظهر النفاق أبعد {تبديلا} تحويلا وتغييرا، أو من قتل بحق فلا دية على
~~قاتله. {يسئلك الناس عن الساعة قل إنما علمها عند الله ms563 وما يدريك لعل
~~الساعة تكون قريبا إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا خالدين فيها أبدا
~~لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا أطعنا
~~الله وأطعنا الرسولا وقالوا ربنا إنا
# PageV02P590
# أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا ربنا ءاتهم ضعفين من العذاب
~~والعنهم لعنا كبيرا}
# PageV02P591
### | 67 - 
# {سادتنا} الرؤساء، أو الأمراء، أو الأشراف {وكبرآءنا} العلماء أو ذوو
~~الأسنان مأثور {السبيلا} طريق الإيمان و {الرسولا} و {السبيلا} مخاطبة يجوز
~~ذلك فيها عند العرب، أو لفواصل الآي. قيل نزلت في المطعمين يوم بدر وهم
~~اثنا عشر رجلا من قريش.
# PageV02P591
### | 67 - 
# {ضعفين} من عذاب الدنيا وعذاب الآخرة، أو عذاب الكفر وعذاب الإضلال.
~~{لعنا كبيرا} عظيما وبالثاء لعنا على إثر لعن. {يا أيها الذين ءامنوا لا
~~تكونوا كالذين ءاذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها}
# PageV02P591
### | 69 - 
# {لا تكونوا} في أذية محمد [صلى الله عليه وسلم] بقولكم زيد بن محمد، أو
~~بقول الأنصاري إن هذه القسمة ما أريد بها وجه الله - تعالى - {آذوا موسى}
~~رموه بالسحر والجنون، أو بالأدرة والبرص في حديث اغتساله خلوا، أو صعد مع
~~هارون الجبل فمات هارون فقالوا لموسى أنت قتلته وكان ألين لنا منك وأشد حبا
~~فأمر الله الملائكة فحملته ومرت به على مجالسهم وتكلمت الملائكة بموته ثم
~~دفنته قال علي - رضي الله عنه -: ومات هارون في التيه ومات موسى بعد انقضاء
~~مدة التيه بشهرين {وجيها} مقبولا، أو مستجاب الدعوة " ح "، أو ما سأل الله
~~- تعالى - شيئا إلا أعطاه إلا النظر. والوجيه: مشتق من الوجه لأنه أرفع
~~الجسد. {يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم
~~أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما}
# PageV02P592
### | 70 - 
# {سديدا} عدلا، أو صدقا، أو صوبا، أو قول لا إله إلا الله، أو يوافق باطنه
~~ظاهره، أو ما أريد به وجه الله - تعالى - دون غيره.
# PageV02P592
### | 71 - 
# {يصلح لكم أعمالكم} بالقبول، أو بالتوفيق لها. {إنا عرضنا الأمانة على
~~السموات والأرض والجبال فأبين أن ms564 يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه
~~كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات
~~ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات وكان الله غفورا رحيما}
# PageV02P593
### | 72 - 
# {الأمانة} ما أمروا به ونهوا عنه، أو الفرائض والأحكام الواجبة على
~~العباد " ع " أو ائتمان النساء والرجال على الفروج، أو الأمانة التي يأتمن
~~الناس بعضهم بعضا عليها، أو ما أودعه في هذه المخلوقات من الدلائل على
~~الربوبية / [141 / ب] أن يظهروها فأظهروها إلا الإنسان فإنه كتمها وجحدها،
~~وعرضها إظهار ما يجب من حفظها وعظم المأثم في تضييعها، أو عورضت بالسماوات
~~والأرض والجبال فكانت أثقل منها لتغليظ حكمها فلم تستقل بها وضعفت عن
~~حملها، أو عرض الله - تعالى - حملها ليكون الدخول فيها بعد العلم بها
~~فعرضها الله - تعالى - على السموات والأرض والجبال " ع "، أو على أهل
~~السموات وأهل الأرض وأهل الجبال من الملائكة " ح " {فأبين أن يحملنها} حذرا
~~{وأشفقن منها} تقصيرا، أو أبين حملها عجزا وأشفقن منها خوفا {وحملها
~~الإنسان} الجنس، أو آدم عليه الصلاة والسلام ثم انتقلت إلى ولده " ح " لما
~~عرضت عليهن قلن وما فيها قيل إن أحسنت جوزيت وإن أسأت عوقبت قالت لا، فلما
~~خلق آدم عليه الصلاة والسلام عرضها عليه فقال وما هي قال إن أحسنت أجرتك
~~وأن أسأت عذبتك قال فقد حملتها يا رب. فما كان بين أن حملها إلى أن خرج من
~~الجنة إلا كما بين الظهر والعصر {ظلوما} لنفسه {جهولا} بربه " ح "، أو
~~ظلوما في خطيئته جهولا
# PageV02P593
# بما حمل ولده من بعده، أو ظلوما بحقها جهولا بعاقبة أمره.
# PageV02P594
### | 73 - 
# {ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات} بالشرك والنفاق،
~~أو لخيانتهما الأمانة 0 ويتوب الله على المؤمنين} يتجاوز عنهم بأداء
~~الأمانة {غفورا} لمن تاب من الشرك {رحيما} بالهداية.
# PageV02P594
# سورة سبإ
# مكية أو إلا آية {ويرى الذين أوتوا العلم} [6] .
# بسم الله الرحمن الرحيم {الحمد لله الذي له ما في السموات وما في الأرض
~~وله الحمد في الآخرة وهو الحكيم الخبير (1) يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج
~~منها وما ينزل من السماء ms565 وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور (2) }
# PageV03P005
### | 1 - 
# {ما في السماوات وما في الأرض} خلقا، أو ملكا {الحمد فى الأخرة} حمد أهل
~~الجنة - {الحمد لله الذى أذهب عنا الحزن} [فاطر: 34] {الحمد لله الذى صدقنا
~~وعده} [الزمر: 74] ، أو له الحمد في السماء والأرض لأنه خلق السموات قبل
~~الأرض فصارت هي الأولى والأرض الآخرة، أو له " الحمد في الأولى على الهداية
~~" وفي الآخرة على الثواب والعقاب. {الحكيم} في أمره {الخبير} بخلقه.
# PageV03P005
### | 2 - 
# {يلج فى الأرض} المطر و {يخرج منها} النبات، أو الوالج الأموات والخارج
~~الذهب والفضة والمعادن، أو الوالج البذور والخارج الزرع. {وما ينزل من
~~السمآء} من الملائكة {وما يعرج فيها} منهم، أو النازل القضاء
# PageV03P005
# والعارج العمل، أو النازل المطر والعارج الدعاء.
# {وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب لا
~~يعزب عنه مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا
~~في كتاب مبين (3) ليجزي الذينءامنوا وعملوا الصالحات أولئك لهم مغفرة ورزق
~~كريم (4) والذين سعو فيءايتنا معاجزين أولئك لهم عذاب من رجز أليم (5) ويرى
~~الذين أوتوا العلم الذي أنزل إليك من ربك هو الحق ويهدي إلى صراط العزيز
~~الحميد (6) }
# PageV03P006
### | 5 - 
# {سعوا في آياتنا} بالجحد، أو التكذيب {معاجزين} مسابقين أو مجاهدين، أو
~~مراغمين مشاقين " ع "، أو لا يعجزونني هربا ولا يفوتونني طلبا {معجزين}
~~مثبطين الناس عن اتباع الرسول [صلى الله عليه وسلم] ، أو مضعفين الله أن
~~يقدر عليهم، أو معجزين من آمن بإضافة العجز إليه {من رجز} من عذاب أليم.
# PageV03P006
### | 6 - 
# {الذين أوتوا العلم} أصحاب محمد [صلى الله عليه وسلم] ، أو مؤمنو أهل
~~الكتاب {الذى أنزل إليك} القرآن {صراط [152 / أ] العزيز} دين الإسلام
~~مأثور، أو طاعة الله - تعالى وسبيل مرضاته.
# PageV03P006
# {وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل ينبئكم إذا مزقتم كل ممزق إنكم لفي
~~خلق جديد (7) أفترى على الله كذبا أم به جنة بل الذين لا يؤمنون بالآخرة في
~~العذاب والضلال البعيد (8) أفلم يروا إلى ما بين أيديهم وما خلفهم من
~~السماء والأرض ms566 إن نشأ نخسف بهم الأرض أو نسقط عليهم كسفا من السماء إن في
~~ذلك لآية لكل عبد منيب (9) }
### | 7 - 
# PageV03P007
### | 8 - 
# {وقال الذين كفروا} بالبعث. قيل: قاله أبو سفيان لأهل مكة فأجاب بعضهم
~~بعضا. {أفترى على الله} يعنون قائل هذا إما مجنون، أو كذاب. فرد الله -
~~تعالى - عليهم بقوله: {بل الذين لا يؤمنون} بالبعث {فى العذاب} في الأخرة
~~{والضلال البعيد} في الدنيا.
# PageV03P007
### | 9 - 
# {ما بين أيديهم} من السماء والأرض كيف أحاطت بهم لأنهم كيف ما نظروا عن
~~يمين وشمال ووراء وأمام رأوهما محيطتين بهم، أو ما بين أيديهم: من هلك من
~~الأمم الماضية في أرضه {وما خلفهم} من أمر الآخرة في سمائه {كسفا} عذابا،
~~أو قطعا إن شاء عذب بسمائه، أو بأرضه. فكل خلقه له جند {منيب} مجيب، أو
~~مقبل بتوبته، أو مستقيم إلى ربه، أو مخلص بالتوحيد.
# {ولقد ءاتينا داود منا فضلا يا جبال أوبي معه والطير وألنا له الحديد
~~(10) أن اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا إني بما تعملون بصير (11)
~~.
# PageV03P007
### | 10 - 
# {فضلا} نبوة، أو زبورا، أو قضاء بالعذاب، أو فطنة وذكاء، أو
# PageV03P007
# رحمة الضعفاء، أو حسن الصوت، أو تسخير الجبال والطير {أوبى} سبحي معه " ع
~~" أو سيري " ح "، والتأويب سير النهار كله، أو سير الليل كله، أو سير
~~النهار كله دون الليل. أو رجعي معه إذا رجع {وألنا له الحديد} فكان يعمل به
~~كالعمل بالطين لا يدخله النار ولا يعمل بمطرقة.
# PageV03P008
### | 11 - 
# {سابغات} دروعا تامة. إسباغ النعمة: تمامها {وقدر فى السرد} عدل المسامير
~~في الحلق فلا تصغرها فتسلس ولا تعظم المسمار وتصغر الحلقة فتنقصم الحلقة،
~~أو لا تجعل الحلق واسعة فلا تفي صاحبها. والسرد المسامير التي في الحلق من
~~سرد الكلام سردا إذا تابع بينه ومنه قول الرسول [صلى الله عليه وسلم] ثلاثة
~~سرد وواحد فرد، أو النقب الذي في الحلق " ع " فكان يرفع كل يوم درعا يبيعها
~~بستة آلاف درهم ألفان لأهله وأربعة آلاف يطعم بها بني إسرائيل خبز حواري
~~{واعملوا صالحا} قول سبحان الله والحمد لله ms567 ولا إله إلا الله والله أكبر "
~~ع "، أو جميع الطاعات.
# {ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر وأسلنا له عين القطر ومن الجن من
~~يعلم بين يديه بإذن ربه ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقه من عذاب السعير (12)
~~يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا آل
~~داود شكرا وقليل من عبادي الشكور (13) }
# PageV03P008
### | 12 - 
# {غدوها} إلى نصف النهار شهر {ورواحها} إلى آخره شهر في كل يوم شهران. قال
~~الحسن: كانت تغدوا من دمشق فيقيل بإصطخر وبينهما مسيرة شهر للمسرع وتروح
~~فيبيت بكابل وبينهما شهر للمسرع {عين القطر} سال له القطر من صنعاء اليمن
~~ثلاثة أيام. كما يسيل الماء، أو هي عين بالشام والقطر النحاس " ع "، أو
~~الصفر {بإذن ربه} بأمر ربه. {يزغ} يمل {عن أمرنا} طاعة الله - تعالى -، أو
~~ما يأمر به سليمان عليه الصلاة والسلام لأن أمره كأمر الله {نذقه} في
~~الآخرة، أو الدنيا ولم يسخر منهم إلا الكفار فإذا آمنوا تركهم وكان مع
~~المسخرين ملك بيده سوط من عذاب السعير فإذا خالف سليمان ضربه بذلك السوط
~~{والسعير} النار [152 / ب] / المسعورة.
# PageV03P009
### | 13 - 
# {محاريب} القصور، أو المساجد، أو المساكن ومحراب الدار أشرف موضع فيها.
~~{وتماثيل} الصور ولم تكن محرمة وكانت من نحاس، أو من رخام وشبه، صور
~~الأنبياء الذين كانوا قبله، أو طواويس وعقبانا ونسورا على كرسيه ودرجات
~~سريره ليهاب من شاهدها أن يتقدم. {كالجواب} كالحياض، أو الجوبة من الأرض،
~~أو كالحائط. {راسيات} عظام، أو أثافيها منها " ع "، أو ثابتات لا يزلن عن
~~مكانهن وذكر أنها باقية باليمن آية وعبرة {شكرا} توحيدا، أو تقوى وطاعة، أو
~~صوم النهار وقيام الليل. فليس ساعة من نهار إلا وفيها من آل داود صائم ولا
~~ساعة من الليل إلا وفيها منهم قائم، أو
# PageV03P009
# اعملوا عملا تستوجبون عليه الشكر أو اذكروا أهل البلاء وسلوا ربكم
~~العافية، أو قال لما أمر بالشكر: إلهي كيف أشكرك والشكر نعمة منك علي فقال:
~~الآن شكرتني حين علمت أن النعم مني {الشكور} المؤمن الموحد " ع "، أو ms568
~~المطيع، أو ذاكر النعمة. والشاكر من لم يتكرر شكره والشكور من تكرر شكره،
~~أو الشاكر على النعم والشكور على البلوى، أو الشاكر من غلب خوفه والشكور من
~~غلب رجاؤه.
# {فما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته فلما
~~خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين (14) }
# PageV03P010
### | 14 - 
# {فلما قضينا عليه الموت} وقف في المحراب يصلي متوكئا على عصاه فمات وبقي
~~قائما على العصا سنة وكان سأل ربه أن لا يعلم الجن موته إلا بعد سنة لأنه
~~كان قد بقي من إتمام عمارة بيت المقدس سنة، أو لأن الجن ذكرت للإنس أنها
~~تعلم الغيب فطلب ذلك ليعلم الإنس أن الجن لا يعلمون الغيب مأثور، أو لم يمت
~~إلا على فراشه وكان الباب مغلقا عليه كعادته في عبادته فأكلت الأرضة العتبة
~~بعد سنة فخر الباب ساقطا وكان سليمان يعتمد على العتبة إذا جلس " ع " {دآبة
~~الأرض} الأرضة " ع " أو دابة تأكل العيدان يقال لها القادح {منسأته} العصا
~~بلغة الحبشة، أو مأخوذ من نسأت الغنم إذا سقتها {تبينت الجن} المسخرين أنهم
~~لو علموا الغيب {ما لبثوا فى العذاب} أو تبينت الإنس أن الجن لو علموا
~~الغيب {ما لبثوا فى العذاب} سنة، أو أوهمهم الجن أنهم
# PageV03P010
# يعلمون الغيب فدخل عليهم شبهة فلما خر عرفوا كذبهم وزالت الشبهة.
# {لقد كان لسبإ في مسكنهم ءاية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم
~~واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور (15) فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم
~~وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتى أكل خمط وأثل وشيء من سدر قليل (16) ذلك
~~جزيناهم بما كفروا وهل نجزى إلا الكفور (17) }
# PageV03P011
### | 15 - 
# {لسبإ} أرض باليمن يقال لها مأرب، أو قبيلة سموا بأسم أبيهم، أو أمهم
~~وبعث إليهم ثلاثة عشر نبيا {جنتان} أحدهما عن يمين الوادي والأخرى عن شماله
~~{أيه} كانت المرأة تمشي ومكتلها على رأسها فيمتلئ وما مسته بيدها، أو لم
~~يكن في قريتهم ذباب ولا بعوض ولا برغوث ولا بق ولا حية ولا ms569 عقرب ويأتيهم
~~الركب في ثيابهم القمل والدواب فتموت تلك الدواب {كلوا من رزق} الجنتين
~~{بلدة طيبة} قيل هي صنعاء.
# PageV03P011
### | 16 - 
# {فأعرضوا} عن اتباع [153 / أ] / الرسل {العرم} المطر الشديد " ع " أو
~~المسناة بالحبشية، أو العربية، أو اسم واد تجتمع فيه المياه من أودية سبأ
~~فسدوه بين جبلين بالحجارة والقار وجعلوا له أبوابا يأخذون منه ما شاءوا
~~فلما تركوا أمر الله - تعالى - بعث عليهم جرذا يقال له الخلد فخرقه فأغرق
~~بساتينهم وأفسد أرضهم، أو ماء أحمر أرسل في السد فخرقه وهدمه، أو الجرذ
~~الذي نقب السد. {جنتين} ليزدوج الكلام كقوله {فاعتدوا عليه} لأنهما لم
~~يتبدلا بجنتين
# PageV03P011
# {أكل} البرير ثمر الخمط، أو اسم لثمر كل شجرة {خمط} الآراك " ع "، أو كل
~~شجر ذي شوك، أو كل نبت مر لا يمكن أكله. {وأثل} الطرفاء " ع "، أو شيء يشبه
~~الطرفاء، أو شجر النضار، أو شجرة حطب لا يأكلها شيء، أو السمر.
# {وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة وقدرنا فيها السير
~~سيروا فيها ليالي وأياما آمنين (18) فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا وظلموا
~~أنفسهم فجعلنهم أحاديث ومزقناهم كل ممزق إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور
~~(19) }
# PageV03P012
### | 18 - 
# {القرى التى باركنا فيها} بيت المقدس " ع "، أو الشام بورك فيها بالمياه
~~والثمار والأشجار. قيل: إنها كانت أربعة آلاف وسبعمائة قرية {قرى ظاهرة}
~~متصلة ينظر بعضهم إلى بعض " ح "، أو عامرة، أو كثيرة الماء، أو قريبة وهي
~~السروات، أو قرى بصنعاء، أو قرى ما بين مأرب والشام {وقدرنا فيها السير} أي
~~المبيت والمقيل، أو كانوا يصبحون في قرية ويمسون في آخرى " ح "، أو جعل ما
~~بين القرية والقرية مقدارا واحدا. {أمنين} من الجوع والظمأ أو من الخوف
~~كانوا يسيرون أربعة أشهر آمنين لا يحرك بعضهم بعضا، ولو لقي الرجل قاتل
~~أبيه لم يحركه.
# PageV03P012
### | 19 - 
# {باعد بين أسفارنا} قالوا ذلك ملالا للنعم كما مل بنو إسرائيل المن
~~والسلوى " ح "، أو قالوا لو كانت ثمارنا أبعد مما هي كانت أشهى وأحلى، أو
~~طلبوا الزيادة في عمارتهم حتى تبعد ms570 أسفارهم فيها. فيكون ذلك طلبا للكثرة
~~والزيادة {وظلموا أنفسهم} بقولهم: {باعد بين أسفارنا} ، أو بالتغيير
~~والتبديل بعد أن كانوا مسلمين " ح " أو بتكذيب ثلاثة عشر نبيا وقالوا
~~لرسلهم لما ابتلوا قد كنا نأبى عليكم وأرضنا عامرة خير أرض فكيف اليوم
~~وأرضنا خراب شر أرض {أحاديث} يتحدث بما كانوا فيه من نعم وما صاروا إليه من
~~هلاك حتى ضرب
# PageV03P012
# بهم المثل فقيل: تفرقوا أيادي سبأ. {ومزقناهم} بالهلاك فصاروا ترابا
~~تذروه الريح، أو مزقوا بالتفرق فلحقت غسان بالشام وخزاعة بمكة والأوس
~~والخزرج بالمدينة والأزد بعمان.
# {ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقا من المؤمنين (20) وما كان
~~له عليهم من سلطان إلا لنعلم من يؤمن بالآخرة ممن هو منها في شك وربك على
~~كل شيء حفيظ (21) }
# PageV03P013
### | 20 - 
# {صدق عليهم إبليس ظنه} لما أهبط آدم وحواء قال إبليس: أما إذ أصبت من
~~الأبوين ما أصبت فالذرية أضعف وأضعف ظنا منه فصدق ظنه " ح "، أو قال: خلقت
~~من نار وآدم من طين والنار تحرق كل شيء {لأحتنكن ذريته} [الإسراء: 62] فصدق
~~ظنه " ع "، أو قال يا رب أرأيت هؤلاء الذين كرمتهم علي إنك لا تجد أكثرهم
~~شاكرين ظنا منه فصدق ظنه، أو ظن أنه إن أغواهم [153 / ب] / وأضلهم أجابوه
~~وأطاعوه فصدق ظنه {فاتبعوه} الضمير للظن، أو لإبليس " ح ".
# {قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السموات ولا
~~في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير (22) ولا تنفع الشفاعة
~~عنده إلا لمن أذن له حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق
~~وهو العلي الكبير (23) }
# PageV03P013
### | 23 - 
# {لمن أذن له} في الشفاعة، أو فيمن يشفع له {فزع عن قلوبهم}
# PageV03P013
# جلي عنها الفزع، أو كشف عنها الغطاء يوم القيامة، أو دعوا فأجابوا من
~~قبورهم من الفزع الذي هو الدعاء والاستصراخ فسمي الداعي فزعا والمجيب فزعا،
~~أو فزع عن قلوب الشياطين ففارقوا ما كانوا عليه من إضلال أوليائهم، أو
~~الملائكة فزعوا لسماع الوحي من الله لانقطاعه ms571 ما بين عيسى ومحمد فخروا سجدا
~~خوف القيامة ف {قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق} أي الوحي وفزع بالمعجمة من
~~شك وشرك يوم القيامة فقالت لهم الملائكة: ماذا قال ربكم في الدنيا قالوا:
~~الحق.
# {قل من يرزقكم من السموات والأرض قل الله وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في
~~ظلال مبين (24) قل لا تسألون عما أجرمنا ولا نسئل عما تعملون (25) قل يجمع
~~بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم (26) قل أروني الذين
~~ألحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم (27) }
# PageV03P014
### | 24 - 
# {يرزقكم من السماوات} المطر ومن الأرض النبات، أو رزق السموات ما قضاه من
~~أرزاق عباده ورزق الأرض ما مكنهم فيه من مباح. {وإنآ} نحن على هدى، وإياكم
~~في ضلال، فتكون أو بمعنى الواو، أو معناه أحدنا على هدى والآخر على ضلال
~~كقول القائل بل أحدنا كاذب دفعا للكذب عن نفسه وإن أحدنا لصادق إضافة للصدق
~~إلى نفسه ودفعا له عن صاحبه، أو معناه الله يرزقنا وإياكم كنا على هدى، أو
~~في ضلال مبين.
# PageV03P014
### | 26 - 
# {يفتح} يقضي لأنه بالقضاء يفتح وجه الحكم {بالحق} بالعدل
# PageV03P014
# {العليم} بالحكم، أو بما يخفون، أو بخلقه.
# {وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن أكثر الناس لا يعلمون
~~(28) ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين (29) قل لكم ميعاد يوم لا
~~تستئخرون عنه ساعة ولا تستقدمون (30) }
# PageV03P015
### | 28 - 
# {كآفة للناس} كافا لهم عن الشرك والهاء للمبالغة أو أرسلناك إلى الجميع
~~تضمهم ومنه كف الثوب لضم طرفيه، أو ما أرسلناك إلا إلى كافتهم أي جميعهم "
~~ع ".
# {وقال الذين كفروا لن نؤمن بهذا القرآن ولا بالذي بين يديه ولو ترى إذ
~~الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم إلى بعض القول يقول الذين استضعفوا
~~للذين استكبروا لولا أنتم لكنا مؤمنين (31) قال الذين استكبروا للذين
~~استضعفوا أنحن صددناكم عن الهدى بعد إذ جاءكم بل كنتم مجرمين (32) وقال
~~الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار إذ تأمروننا أن نكفر
~~بالله ونجعل له أندادا وأسروا الندامة لما رأوا العذاب ms572 وجعلنا الأغلال في
~~أعناق الذين كفروا هل يجزون إلا ما كانوا يعملون (33) }
# PageV03P015
### | 31 - 
# {وقال الذين كفروا} مشركو العرب، أو أبو جهل {بالذى بين يديه} التوراة
~~والإنجيل، أو الأنبياء والكتب، أو أمر الآخرة.
# PageV03P015
### | 33 - 
# {بل مكر الليل} بل عملكم في الليل والنهار، أو معصية الليل والنهار، أو
~~غركم اختلافهما، أو مرهما، أو مكركم فيهما. {أندادا} أشباها، أو شركاء.
# {وما أرسلنا في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا بما أرسلتم به كافرون
~~(34) وقالوا نحن أكثر أموالا وأولادا وما نحن بمعذبين (35) قل إن ربي يبسط
~~الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن أكثر الناس لا يعلمون (36) وما أموالكم ولا
~~أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل صالحا فأولئك لهم جزاء
~~الضعف بما عملوا وهم في الغرفات ءامنون (37) والذين يسعون في ءاياتنا
~~معاجزين أولئك في العذاب محضرون (38) قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشاء من
~~عباده ويقدر له وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين (39) }
# PageV03P016
### | 34 - 
# {مترفوهآ} جباروها، أو أغنياؤها، أو ذوو التنعم والبطر.
# PageV03P016
### | 35 - 
# {وقالوا نحن أكثر أموالا} قالوه للأنبياء والفقراء.
# PageV03P016
### | 36 - 
# {يبسط الرزق} يوسعه {ويقدر} يقتر عليه يبسط على هذا مكرا به ويقتر على
~~الآخر نظرا له أو لخير له أو ينظر له {لا يعلمون} أن البسط والإقتار بيده.
# PageV03P016
### | 37 - 
# {زلفى} قربى، والزلفة القربة {جزآء الضعف} الحسنة بعشر والدرهم بسبعمائة،
~~أو الغني التقي يؤتى أجره مرتين بهذه الآية {آمنون} من النار، أو من انقطاع
~~النعم، أو الموت، أو الأحزان والأسقام.
# PageV03P016
### | 39 - 
# {فهو يخلقه} إذا شاء ورآه صلاحا كإجابة الدعاء، أو يخلفه بالأجر
# PageV03P016
# في الآخرة إذا أنفق في الطاعة، أو معناه فهو أخلفه لأن نفقته من خلف الله
~~- تعالى - ورزقه.
# {ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون (40)
~~قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن أكثرهم بهم مؤمنون
~~(41) فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب
~~النار التي كنتم بها تكذبون (42) }
# PageV03P017
### | 40 - 
# {يحشرهم جميعا} المشركون ومن عبدوه من الملائكة {أهؤلآء} ms573 استفهام تقرير.
# PageV03P017
### | 41 - 
# {أنت ولينا} الذي نواليه بالطاعة، أو ناصرنا {يعبدون الجن} [154 / أ] /
~~يطيعونهم في عبادتنا.
# {وإذا تتلى عليهم ءاياتنا بينات قالوا ما هذا إلا رجل يريد أن يصدكم عما
~~كان يعبدءاباؤكم وقالوا ما هذا إلا إفك مفترى وقال الذين كفروا للحق لما
~~جاءهم إن هذا إلا سحر مبين (43) وما ءاتيناهم من كتب يدرسونها وما أرسلنا
~~إليهم قبلك من نذير (44) وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما ءاتيناهم
~~فكذبوا رسلي فكيف كان نكير (45) }
# PageV03P017
### | 44 - 
# {وما آتيناهم من كتب} ما نزل على مشركي قريش كتابا قط {يدرسونها} فيعلمون
~~أن الذي جئت به حق، أو باطل، أو فيعلمون أن لله شركاء كما زعموا {من نذير}
~~ما جاءهم رسول قط غيرك.
# PageV03P017
### | 45 - 
# {وما بلغوا معشار} ما عملوا معشار ما أمروا به " ع "، أو ما أعطي من كذب
~~محمدا [صلى الله عليه وسلم] معشار ما أعطي من قبلهم من القوة والمال، أو ما
~~بلغ الذين من قبلهم معشار شكر ما آتيناهم، أو ما أعطي من قبلهم معشار ما
~~أعطي هؤلاء من البيان والعلم والبرهان " ع " فلا أمة أعلم من أمته ولا كتاب
~~أبين من كتابه. والمعشار والعشر واحد، أو المعشار عشر العشر وهو العشير، أو
~~عشر العشير والعشير عشر العشر فيكون جزءا من ألف. {نكيري} : عقابي تقديره
~~فأهلكتهم فيكف كان نكيري.
# {قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم
~~من جنة إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد (46) }
# PageV03P018
### | 46 - 
# {بواحدة} طاعة الله - تعالى -، أو قول لا إله إلا الله {أن تقوموا} بالحق
~~كقوله {وأن تقوموا لليتامى بالقسط} [النساء: 127] {مثنى وفرادى} جماعة
~~وفرادى أو منفردا برأيه ومشاورا لغيره مأثور، أو مناظرا لغيره ومفكرا في
~~نفسه.
# {قل ما سألتكم من أجر فهو لكم إن أجري إلا على الله وهو على كل شيء شهيد
~~(47) قل إن ربي يقذف بالحق علام الغيوب (48) قل جاء الحق وما يبدئ الباطل
~~وما يعيد (49) قل إن ضللت فإنما أضل على نفسي وإن اهتديت ms574 فبما يوحي إلى ربي
~~إنه سميع قريب (50) }
# PageV03P018
### | 47 - 
# {من أجر} من مودة لأنه سأل قريشا أن يكفوا عن أذاه حتى يبلغ الرسالة " ع
~~"، أو جعل {شهيد} أن ليس بي جنون، أو أني نذير لكم بين يدي عذاب شديد.
# PageV03P018
### | 48 - 
# {يقذف} يتكلم، أو يوحي، أو يلقي {بالحق} الوحي أو القرآن و {الغيوب}
~~الخفيات.
# PageV03P019
### | 49 - 
# {جاء الحق} بعثة الرسول [صلى الله عليه وسلم] ، أو القرآن، أو الجهاد
~~بالسيف {الباطل} الشيطان، أو إبليس، أو دين الشرك {وما يبدئ} لا يخلق ولا
~~يبعث، أو لا يحيي ولا يميت، أو لا يثبت إذا بدا ولا يعود إذا زال.
# {ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب (51) وقالواءامنا به وأنى
~~لهم التناوش من مكان بعيد (52) وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان
~~بعيد (53) وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل بأشياعهم من قبل إنهم كانوا
~~في شك مريب (54) }
# PageV03P019
### | 51 - 
# {فزعوا} في القيامة أو في الدنيا عند رؤية بأس الله، أو يخسف بجيش في
~~البيداء فيبقى منهم رجل فيخبر بما لقي أصحابه فيفزع الناس، أو فزعهم ببدر
~~لما ضربت أعناقهم فلم يستطيعوا فرارا من العذاب ولا رجوعا إلى التوبة، أو
~~فزعهم في القبور من الصيحة " ح " {فلا فوت} فلا نجاة " ع "، أو لا مهرب، أو
~~لا سبق. {من مكان قريب} من تحت أقدامهم، أو يوم بدر، أو جيش السفياني " ع
~~"، أو عذاب الدنيا، أو حين
# PageV03P019
# خرجوا من القبور " ح "، أو يوم القيامة.
# PageV03P020
### | 52 - 
# {آمنا به} بالله تعالى أو البعث، أو الرسول [صلى الله عليه وسلم]
~~{التناوش} الرجعة
# " ع ".
# (تمنى أن تؤوب إلي مي ... وليس إلى تناوشها سبيل)
# أو التوبة، أو التناوش نشته أنوشه نوشا إذا تناولته من قريب، تناوش القوم
~~تناول بعضهم بعضا والتحم بينهم القتال {مكان بعيد} من الآخرة إلى الدنيا أو
~~ما بين الآخرة والدنيا [154 / ب] /، أو عبر به عن طلبهم للأمر من حيث لا
~~ينال " ح ".
# PageV03P020
### | 53 - 
# {كفروا به} بالله تعالى، أو البعث، أو الرسول صلى الله عليه وسلم ms575 {من
~~قبل} في الدنيا، أو قبل العذاب. {ويقذفون} يرجمون بالظن في الدنيا فيقولون
~~لا بعث ولا جنة ولا نار " ح "، أو يطعنون في القرآن، أو في الرسول [صلى
~~الله عليه وسلم] بأنه ساحر، أو شاعر. سماه قذفا لخروجه من غير حقه.
# PageV03P020
### | 54 - 
# {وحيل بينهم} وبين الدنيا، أو بينهم وبين الإيمان " ح "، أو التوبة أو
~~طاعة الله - تعالى - أو بين المؤمن وبين العمل وبين الكافر وبين الإيمان.
# قاله ابن زيد {أشياعهم} أوائلهم من الأمم الخالية أو أصحاب الفيل لما
# PageV03P020
# أرادوا هدم الكعبة، أو أمثالهم من الكفار لم يقبل لهم توبة عند المعاينة
~~{فى شك} من نبيهم فلا يعرفونه أو من نزول العذاب بهم.
# PageV03P021
# سورة الملائكة
# سورة فاطر
# مكية اتفاقا
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {الحمد لله فاطر السموت والأرض جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة مثنى وثلاث
~~ورباع يزيد في الخلق ما يشآء إن الله على كل شيء قدير (1) }
# PageV03P022
### | 1 - 
# الفطر: الشق عن الشيء بإظهاره للحس. قال ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما
~~- ما كنت أدري ما
### | فاطر
# حتى اختصم أعرابيان في بئر فقال: أحدهما أنا فطرتها أي ابتدأتها ففاطر
~~السموات والأرض خالقهما، أو شقها بما ينزل فيها وما يعرج منها. {رسلا} إلى
~~الأنبياء، أو إلى العباد برحمة، أو نقمة {مثنى} لبعض جناحان ولبعض ثلاثة
~~ولآخرين أربعة {يزيد فى} أجنحة الملائكة ما يشاء، أو حسن الصوت، أو الشعر
~~الجعد. {ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من
~~بعده وهو العزيز الحكيم (2) } .
# PageV03P022
### | 2 - 
# {من رحمة} من خير، أو مطر، أو توبة " ع "، أو وحي " ح " أو
# PageV03P022
# دعاء، أو رزق مأثور.
# {يأيها الناس اذكروا نعمت الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من
~~السمآء والأرض لا إله إلا هو فأنى تؤفكون (3) وإن يكذبوك فقد كذبت رسل من
~~قبلك وإلى الله ترجع الأمور (4) يأيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم
~~الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور (5) إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه
~~عدوا إنما يدعوا حزبه ليكونوا من ms576 أصحاب السعير (6) الذين كفروا لهم عذاب
~~شديد والذينءامنوا وعملوا الصالحت لهم مغفرة وأجر كبير (7) أفمن زين له سوء
~~عمله فرءاه حسنا فإن الله يضل من يشآء ويهدي من يشآء فلا تذهب نفسك عليهم
~~حسرات إن الله عليم بما يصنعون (8) }
# PageV03P023
### | 8 - 
# {أفمن زين له} اليهود والنصارى والمجوس، أو الخوارج، أو الشيطان أو قريش.
~~نزلت في أبي جهل، أو العاص بن وائل. وفيه محذوف تقديره فهو يتحسر عليه يوم
~~القيامة، أو كمن آمن وعمل صالحا، أو كمن علم الحسن من القبيح.
# {والله الذي أرسل الرياح فتثير سحابا فسقنه إلى بلد ميت فأحيينا به الأرض
~~بعد موتها كذلك النشور (9) من كان يريد العزة فلله العزة جميعا إليه يصعد
~~الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد ومكر
~~أولئك هو يبور (10) والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم أزوجا وما
~~تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا في
~~كتاب إن ذلك على الله يسير (11) }
# PageV03P023
### | 10 - 
# {من كان يريد العزة) وهي المنعة فليتعزز بطاعة الله تعالى، أو من يرد علم
~~العزة لمن هي {فلله العزة} لما اتخذوا آلهة ليكونوا لهم عزا أخبرهم الله -
~~تعالى - أن العزة له جميعا {الكلم الطيب} التوحيد، أو الثناء على الله -
~~تعالى - يصعد به الملائكة المقربون {والعمل الصالح} يرفعه الكلم الطيب، أو
~~العمل الصالح يرفع الكلم الطيب، أو يرفع الله - تعالى - العمل الصالح
~~لصاحبه {السيئات) {الشرك} (يبور} يفسد عند الله تعالى، أو يهلك البوار:
~~الهلاك، أو يبطل.
# PageV03P024
### | 11 - 
# {من تراب) {آدم} (من نطفة) {نسله} (أزواجا} زوج بعضكم ببعض أو ذكورا
~~وإناثا وكل واحد معه آخر من شكله فهو زوج {وما يعمر} ما يمد عمر أحد حتى
~~يهرم ولا ينقص من عمر آخر فيموت طفلا، أو ما يعمر معمر قدر الله - تعالى -
~~أجله إلا كان ما نقص منه من الأيام الماضية في كتاب الله تعالى. قال ابن
~~جبير: كتب الله تعالى الأجل في أول الصحيفة ثم يكتب في ms577 أسفلها ذهب يوم كذا
~~ذهب يوم كذا حتى يأتي على أجله، وعمر المعمر [155 / أ] / ستون سنة، أو
~~أربعون، أو ثماني عشرة {إن ذلك} إن حفظه بغير كتاب هين على الله - تعالى -.
# {وما يستوي البحران هذا عذب فرات سآئغ شرابه وهذا ملح أجاج ومن كل تأكلون
~~لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وترى الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله
~~ولعلكم تشكرون (12) يولج اليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس
~~والقمر كل يجري لأجل مسمى ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما
~~يملكون من قطمير (13) إن تدعوهم لا يسمعوا دعآءكم ولو سمعوا ما استجابوا
~~لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك
# PageV03P024
# مثل خبير (14) }
# PageV03P025
### | 12 - 
# {فرات} أي عذب كقولهم حسن جميل {أجاج} مر من أجة النار كأنه يحرق لمرارته
~~{لحما طريا} الحيتان منهما {وتستخرجون} الحلية من الملح دون العذب، أو في
~~من البحر الملح عيون عذبة يخرج اللؤلؤ فيما بينهما عند التمازج، أو من مطر
~~السماء و {لتبتغوا من فضله} بالتجارة في الفلك.
# يأيها الناس أنتم الفقرآء إلى الله والله هو الغني الحميد (15) إن يشأ
~~يذهبكم ويأت بخلق جديد (16) وما ذلك على الله بعزيز (17) ولا تزر وازرة وزر
~~أخرى وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى إنما تنذر
~~الذين يخشون ربهم بالغيب وأقاموا الصلوة ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه وإلى
~~الله المصير (18)
# PageV03P025
### | 18 - 
# {ولا تزر} لا تحمل نفس ذنوب أخرى ومنه الوزير لتحمله أثقال الملك بتدبيره
~~{وإن تدع} نفس مثقلة بالذنوب إلى تحمل ذنوبها لم تجد من يحمل عنها شيئا وإن
~~كان المدعو للتحمل قريبا مناسبا ولو تحمل ما قبل تحمله لقوله - تعالى -
~~{ولا تزر وازرة} {بالغيب} في السر حيث لا يراه أحد أو في التصديق بالآخرة.
# {وما يستوي الأعمى والبصير (19) ولا الظلمت ولا النور (20) ولا الظل ولا
~~الحرور (21) وما يستوي الأحيآء ولا الأموات إن الله يسمع من يشآء ومآ أنت
~~بمسمع من في القبور (22) إن أنت إلا نذير (23) إنآ أرسلنك بالحق ms578 بشيرا
~~ونذيرا وإن من أمة إلا خلا فيها نذير (24) وإن يكذبوك فقد كذب الذين من
~~قبلهم جآءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير (25) ثم أخذت الذين
~~كفروا فكيف كان نكير (26) .
# PageV03P025
### | 19 - 
# ، 20،
# PageV03P026
### | 21 - 
# {وما يستوى الأعمى} [فيه قولان أحدهما: أن هذا مثل ضربه الله - تعالى -
~~للمؤمن والكافر كما لا يستوي الأعمى والبصير ولا تستوي الظلمات ولا النور
~~ولا يستوي الظل ولا الحرور لا يستوي المؤمن والكافر. قاله قتادة. الثاني:
~~أن معنى قوله وما يستوي الأعمى والبصير أي عمى القلب بالكفر وبصره بالإيمان
~~ولا تستوي ظلمات الكفر ونور الإيمان ولا يستوي] ظل الجنة وحرور النار،
~~والحرور: الريح الحارة كالسموم قال الفراء: الحرور بالليل والنهار والسموم
~~[لا يكون إلا بالنهار] وقال: لا يكون الحرور إلا مع شمس النهار والسموم
~~يكون بالليل والنهار وقيل: الحرور الحر والظل البرد.
# PageV03P026
### | 22 - 
# {وما يستوى الأحيآء} كما لا يستوي الحي والميت فكذلك لا يستوي المؤمن
~~والكافر أو الأحياء المؤمنون أحياهم إيمانهم والأموات الكفار أماتهم كفرهم
~~أو العقلاء والجهال و " لا " صلة مؤكدة أو نافية. {يسمع} يهدي {من فى
~~القبور} كما لا تسمع الموتى كذلك لا تسمع الكافر أو لا تسمع الكافر الذي
~~أماته الكفر حتى أقبره في كفره.
# PageV03P026
### | 24 - 
# {وإن من أمة إلا} سلف فيها نبي قيل: إلا العرب.
# PageV03P026
# {ألم تر أن الله أنزل من السمآء مآء فأخرجنا به ثمرات مختلفا ألوانها ومن
~~الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألونها وغرابيب سود (27) ومن الناس والدوآب
~~والأنعم مختلف ألونه كذلك إنما يخشى الله من عباده العلمؤا إن الله عزيز
~~غفور (28)
# PageV03P027
### | 27 - 
# {جدد} جمع جده وهي الخطط و {غرابيب} الغربيب الشديد السواد. كلون الغراب
~~قيل تقديره سود غرابيب.
# PageV03P027
### | 28 - 
# {كذلك} أي مختلف ألوانه أبيض وأحمر وأسود، أو كما اختلف ألوان ما ذكرت
~~فكذلك تختلف أحوال العباد في الخشية ثم استأنف فقال: {إنما يخشى الله من
~~عباده العلماء} به.
# {إن الذين يتلون كتب الله وأقاموا الصلوة وأنفقوا مما رزقنهم سرا وعلانية
~~يرجون تجرة لن تبور (29) ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور ms579
~~(30) .
# PageV03P027
### | 29 - 
# {تجارة} الجنة {تبور} تكسد، أو تفسد.
# PageV03P027
### | 30 - 
# {أجورهم} ثواب أعمالهم {ويزيدهم} يفسح لهم في قبورهم، أو يشفعهم فيمن
~~أحسن إليهم في الدنيا، أو تضاعف حسناتهم مأثور، أو يغفر لهم الكثير ويشكر
~~اليسير {غفور} للذنب {شكور} للإحسان لأنه يقابله مقابلة الشاكر.
# PageV03P027
# {والذي أوحينآ إليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه إن الله بعباده
~~لخبير بصير (31) ثم أورثنا الكتب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه
~~ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرت بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير (32) .
# PageV03P028
### | 32 - 
# {أورثنا الكتاب} القرآن. ومعنى الإرث انتقال الحكم إليهم، أو إرث الكتاب
~~هو الإيمان بالكتب السالفة لأن حقيقية الإرث الانتقال من قوم إلى آخرين
~~{الذين اصطفينا} الأنبياء. فيكون قوله {فمنهم ظالم} كلاما مستأنفا لا يرجع
~~إلى المصطفين أو الذين اصطفينا أمة محمد [صلى الله عليه وسلم] . والظالم
~~لنفسه أهل الصغائر. قال عمر رضي الله - تعالى - عنه: وظالمنا مغفور له [155
~~- ب] /، أو أهل الكبائر وأصحاب المشأمة، أو المنافقون، أو أهل الكتاب، أو
~~الجاحد {مقتصد} متوسط في الطاعات قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] " أما
~~السابق فيدخل الجنة بغير حساب وأما المقتصد فيحاسب حسابا يسيرا وأما الظالم
~~فيحبس طول الحبس ثم يتجاوز الله - تعالى - عنه "، أو أصحاب اليمين، أو أهل
~~الصغائر، أو متبعو سنة الرسول [صلى الله عليه وسلم] بعده " ح " {سابق
~~بالخيرات} المقربون، أو أهل المنزلة العليا في الطاعة، أو من كان في عهد
~~الرسول [صلى الله عليه وسلم] فشهد له بالجنة وسأل
# PageV03P028
# عقبة بن صهبان عائشة - رضي الله تعالى عنها - عن هذه الآية فقالت: كلهم
~~في الجنة السابق من مضى على عهد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فشهد له
~~بالجنة والمقتصد من اتبع أثره حتى لحق به والظالم لنفسه مثلي ومثلك ومن
~~اتبعنا. {جنت عدن يدخلونها يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها
~~حرير (32) وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور (34)
~~الذي أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا ms580 فيها لغوب
~~(35) .
# PageV03P029
### | 43 - 
# {الحزن} خوف النار " ع "، أو حزن الموت، أو تعب الدنيا وهمومها أو حزن
~~الخبز، أو حزن الظالم يوم القيامة لما يشاهد من سوء حاله، أو الجوع، أو خوف
~~السلطان، أو طلب المعاش، أو حزن الطعام مأثور.
# PageV03P029
### | 35 - 
# {المقامة} الإقامة {نصب} تعب، أو وجع {لغوب} عناء، أو إعياء.
# PageV03P029
# {والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من
~~عذابها كذلك نجزي كل كفور (36) وهم يصطرخون فيها ربنآ أخرجنا نعمل صلحا غير
~~الذي كنا نعمل أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجآءكم النذير فذوقوا فما
~~للظلمين من نصير (37) .
# PageV03P030
### | 37 - 
# {يصطرخون} يستغيثون {ما يتذكر فيه} البلوغ، أو ثماني عشرة سنة، أو أربعون
~~" ع "، أو ستون، أو سبعون {وجاءكم النذير} محمد [صلى الله عليه وسلم] ، أو
~~الشيب، أو الحمى، أو موت الأهل والأقارب.
# {إن الله علم غيب السموت والأرض إنه عليم بذات الصدور (38) هو الذي جعلكم
~~خلائف في الأرض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكفرين كفرهم عند ربهم إلا
~~مقتا ولا يزيد الكفرين كفرهم إلا خسارا (39) .
# PageV03P030
### | 39 - 
# {خلائف) يخلف بعضكم بعضا خلفا بعد خلف، وقرنا بعد قرن والخلف هو التالي
~~للمتقدم ولما قيل لأبي بكر - رضي الله تعالى عنه -
# PageV03P030
# خليفة الله قال: لست خليفة الله ولكني خليفة رسوله وأنا راض بذلك، قال
~~بعض السلف: إنما يستخلف من يغيب، أو يموت والله - تعالى - لا يغيب ولا يموت
~~{فعليه} عقاب كفره.
# {قل أرءيتم شركآءكم الذين تدعون من دون الله أروني ماذا خلقوا من الأرض
~~أم لهم شرك في السموت أمءاتينهم كتبا فهم على بينت منه بل إن يعد الظلمون
~~بعضهم بعضا إلا غرورا (40) إن الله يمسك السموت والأرض أن تزولا ولئن زالتآ
~~إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليما غفورا (41) .
# PageV03P031
### | 40 - 
# {شركاءكم} في الأموال الذين جعلتم لهم قسطا منها وهي الأوثان أو الذين
~~أشركتموهم في العبادة. {من الأرض} أي في الأرض {شرك) {في خلق السماوات}
~~(كتابا} بما هم عليه من الشرك فهم على احتجاج منه، أو ms581 بأن لله شركاء من
~~الأصنام والملائكة فهم متمسكون به، أو بألا يعذبهم على كفرهم فهم واثقون به
~~{إلا غرورا} وعدوهم أن الملائكة تشفع لهم، أو أنهم [ينصرون عليهم] أو
~~بالمعصية.
# {وأقسموا بالله جهد أيمنهم لئن جآءهم نذير ليكونن أهدى من إحدى الأمم
~~فلما جآءهم نذير ما زادهم إلا نفورا (42) استكبارا في الأرض ومكر السيئ ولا
~~يحيق المكر السيئ إلا بأهله فهل ينظرون إلا سنت الأولين فلن تجد لسنت الله
~~تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا (43) .
# PageV03P031
### | 43 - 
# {ومكر السيء} الشرك، أو مكرهم بالرسول [صلى الله عليه وسلم] {يحيق} يحيط،
# PageV03P031
# أو ينزل، فعاد ذلك عليهم فقتلوا ببدر {سنة الأولين} وجوب العذاب عند
~~الإصرار على الكفر، أو لا تقبل توبتهم عند نزول العذاب. {أولم يسيروا في
~~الأرض فينظروا كيف كان عقبة الذين من قبلهم وكانوا أشد منهم قوة وما كان
~~الله ليعجزه من شيء في السموت ولا في الأرض إنه كان عليما قديرا (44) ولو
~~يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دآبة ولكن يؤخرهم إلى أجل
~~مسمى فإذا جآء أجلهم فإن الله كان بعباده بصيرا (45) .
# PageV03P032
### | 45 - 
# {بما كسبوا} من الذنوب {ما ترك على ظهرها من دآبة} قيل: بحبس المطر عنهم.
~~عام في كل ما دب ودرج وقد فعل ذلك زمن الطوفان، أو من الجن والإنس دون
~~غيرهم [156 / أ] / لأنهما أهل تكليف أو من الناس وحدهم {أجل مسمى} وعدوا به
~~في اللوح المحفوظ، أو القيامة {جآء أجلهم} نزول العذاب، أو القيامة.
# PageV03P032
# سورة يس
# مكية أو إلا آية {وإذا قيل لهم أنفقوا} : [47] .
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {يس (1) والقرآن الحكيم (2) إنك لمن المرسلين (3) على صراط مستقيم (4)
~~تنزيل العزيز الرحيم (5) لتنذر قوما ما أنذر ءاباؤهم فهم غافلون (6) لقد حق
~~القول على أكثرهم منهم لا يؤمنون (7) }
# PageV03P033
### | 1 - 
### | يس
# } اسم للقرآن، أو لله - تعالى - أقسم به " ع "، أو فواتح من كلام الله -
~~تعالى - افتتح بها كلامه، أو يا محمد وهو مأثور، أو يا إنسان بالحبشية أو
~~السريانية، أو بلغة كلب، أو طيء.
# PageV03P033
### | 6 - 
# {ما أنذر ms582 آباؤهم} كما أنذر آباؤهم فيكون عاما، أو خاص بقريش أنذروا ولم
~~ينذر آباؤهم قبلهم.
# PageV03P033
### | 7 - 
# {حق القول} وجب العذاب، أو سبق في علمي {أكثرهم} الذين عاندوا الرسول
~~[صلى الله عليه وسلم] من قريش لم يؤمنوا، أو ماتوا على كفرهم، أو قتلوا
~~عليه تحقيقا لقوله {فهم لا يؤمنون} .
# {إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا فهي إلى الأذقان فهم مقمحون (8) وجعلنا من
~~بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون (9) وسواء عليهم
~~ءأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون (10) إنما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن
~~بالغيب فبشره بمغفرة وأجر كريم (11) إنا نحن نحى الموتى ونكتب ما قدموا
~~وءاثرهم وكل شيء أحصينه في إمام مبين (12) }
# PageV03P034
### | 8 - 
# {أغلالا} شبه امتناعهم من الهدى بامتناع المغلول من التصرف، أو همت طائفة
~~منهم بالرسول [صلى الله عليه وسلم] فغلت أيديهم فلم يستطيعوا أن يبسطوا
~~إليه يدا {فى أعناقهم} عبر عن الأيدي بالأعناق لأن الغل يكون في الأيدي، أو
~~أراد حقيقة الأعناق لأن الأيدي تجمع بالأغلال إلى الأعناق " ع " {إلى
~~الأذقان} مجتمع اللحيين والأيدي تماسها، أو عبر بها عن الوجوه لأنها منها
~~{مقمحون} المقمح الرافع رأسه الواضع يده على فيه، أو الطامح ببصره إلى موضع
~~قدميه " ح " أو غض الطرف ورفع [الرأس مأخوذ] من [البعير] المقمح وهو الذي
~~يرفع رأسه ويطبق أجفانه في الشتاء إذا ورد ماء، أو أن يجذب ذقنه إلى صدره
~~ثم يرفعه من القمح وهو رفع الشيء [إلى الفم] .
# PageV03P034
### | 9 - 
# {سدا} عن الحق، أو ضلالا، أو ظلمة منعتهم من الرسول [صلى الله عليه وسلم]
~~لما هموا به. قيل: السد بالضم ما صنعه الله وبالفتح ما صنعه الناس.
# PageV03P034
# {فأغشيناهم} بظلمة الكفر {فهم لا يبصرون} الهدى، أو بظلمة الليل فهم لا
~~يبصرون الرسول [صلى الله عليه وسلم] لما هموا بقتله.
# PageV03P035
### | 11 - 
# {بالغيب} بما يغيب عن الناس من شر عمله، أو بما غاب من عذاب الله - تعالى
~~-.
# PageV03P035
### | 12 - 
# {نحي الموتى} بالإيمان بعد الكفر، أو بالبعث للجزاء {ما قدموا} من خير،
~~أو شر {وآثارهم} ما ابتدءوا من سنة ms583 حسنة أو سيئة يعمل بها بعدهم، أو خطاهم
~~إلى المساجد نزلت لما أراد بنو سلمة أن يتحولوا إلى قرب المسجد فقال رسول
~~[صلى الله عليه وسلم] " إن آثاركم تكتب " فلم يتحولوا {إمام} اللوح
~~المحفوظ، أو أم الكتاب، أو طريق مستقيم.
# {واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون (13) إذ أرسلنا إليهم
~~اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون (14) قالوا ما أنتم
~~إلا بشر مثلنا ومآ أنزل الرحمن من شيء إن أنتم إلا تكذبون (15) قالوا ربنا
~~يعلم إنآ إليكم لمرسلون (16) وما علينآ إلا البلغ المبين (17) }
# {القرية} إنطاكية اتفاقا.
# PageV03P035
### | 14 - 
# {اثنين} شمعون ويوحنا، أو صادق ومصدوق " ع "، أو سمعان ويحيى {فعززنا}
~~فزدنا أو قوينا، أو شددنا " كانوا رسلا من الله - تعالى -، أو
# PageV03P035
# من الحواريين أرسلهم عيسى [156 - ب] / ".
# PageV03P036
### | 17 - 
# {البلاغ المبين} بالإعجاز قيل: إنهم أحيوا ميتا وأبرءوا زمنا.
# {قالوا إنا تطيرنا بكم لئن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب أليم
~~(18) قالوا طائركم معكم أئن ذكرتم بل أنتم قوم مسرفون (19) }
# PageV03P036
### | 18 - 
# {تطيرنا} تشاءمنا، أو معناه إن أصابنا شر فهو من أجلكم تحذيرا من الرجوع
~~عن دينهم {لنرجمنكم} بالحجارة، أو الشتم والأذى أو لنقتلنكم {عذاب أليم}
~~القتل، أو التعذيب المؤلم قبل القتل.
# PageV03P036
### | 19 - 
# {طآئركم معكم} الشؤم إن أقمتم على الكفر إذا ذكرتم أو أعمالكم معكم إن
~~ذكرتم بالله تطيرتم، أو كل من ذكركم بالله تطيرتم. {مسرفون} في تطيركم، أو
~~كفركم.
# {وجاء من أقصا المدينة رجل يسعى قال ياقوم اتبعوا المرسلين (20) اتبعوا
~~من لا يسئلكم أجرا وهم مهتدون (21) ومالى لآ أعبد الذي فطرنى وإليه ترجعون
~~(22) ءأتخذ من دونه ءالهة إن يردن الرحمن بضر لا تغن عنى شفاعتهم شيئا ولا
~~ينقذون (23) إنى إذا لفى ضلال مبين (24) إنىءامنت بربكم فاسمعون (25) }
# PageV03P036
### | 20 - 
# {وجآء} رجل هو حبيب النجار " ع "، أو كان إسكافا أو قصارا
# PageV03P036
# علم نبوتهم لأنه كان مجذوما زمنا فأبرءوه " ع "، أو لما دعوه قال أتأخذون
~~على ذلك أجرا قالوا لا فآمن بهم وصدقهم.
# PageV03P037
### | 22 - 
# {ومالي لآ أعبد الذى فطرنى} لما قالها وثبوا عليه وثبة رجل واحد ms584 فقتلوه
~~وهو يقول يا رب اهد قومي فإنهم لا يعلمون.
# PageV03P037
### | 25 - 
# {إني آمنت بربكم} يا قوم، أو خاطب به الرسل {فاسمعون} فاشهدوا لي.
# {قيل ادخل الجنة قال ياليت قومي يعلمون (26) بما غفر لى ربى وجعلنى من
~~المكرمين (27) وما أنزلنا على قومه من بعده من جند من السمآء وما كنا
~~منزلين (28) إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم خمدون (29) }
# PageV03P037
### | 26 - 
# {يا ليت قومى يعلمون} تمنى أن يعلموا حسن عاقبته، أو تمنى ذلك ليؤمنوا
~~كإيمانه فيصيروا إلى ما صار إليه فنصحهم حيا وميتا " ع ".
# PageV03P037
### | 28 - 
# {من جند} أي رسالة لأن الله - تعالى - قطع عنهم الرسل لما قتلوا رسله، أو
~~الملائكة الذين ينزلون الوحي على الأنبياء.
# PageV03P037
### | 29 - 
# {صيحة} عذابا، أو صاح بهم جبريل عليه السلام صيحة ليس لها مثنوية.
# {ياحسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا يستهزءون (30) ألم يروا
~~كم أهلكنا
# PageV03P037
# قبلهم من القرون أنهم إليهم لا يرجعون (31) وإن كل لما جميع لدينا محضرون
~~(32) }
# PageV03P038
### | 30 - 
# {يا حسرة) يا حسرة العباد على أنفسهم، أو يا حسرتهم على الرسل الثلاثة أو
~~حلوا محل من يتحسر عليه " ع " والحسرة بعد معاناة العذاب، أو في القيامة "
~~ع ".
# PageV03P038
### | 32 - 
# {محضرون} معذبون، أو مبعوثون.
# {وءاية لهم الأرض الميتة أحييناها وأخرجنا منها حبا فمنه يأكلون (33)
~~وجعلنا فيها جنت من نخيل وأعناب وفجرنا فيها من العيون (34) ليأكلوا من
~~ثمره وما عملته أيديهم أفلا يشكرون (35) سبحان الذي خلق الأزواج كلها مما
~~تنبت الأرض ومن أنفسهم ومما لا يعلمون (36) }
# PageV03P038
### | 35 - 
# {وما عملت} ومما عملت، أو وما لم تعمله أيديهم من الأنهار التي أجراها
~~الله - تعالى - لهم كالفرات ودجلة والنيل ونهر بلخ، أو وما لم تعمله أيديهم
~~من الزرع الذي أنبته الله - تعالى - لهم.
# PageV03P038
### | 36 - 
# {الأزواج} " ع " الأصناف، أو الذكر والأنثى {مما تنبت الأرض} النخل
~~والشجر والزرع من كل صنف وزوج {ومما لا يعلمون} الأرواح.
# {وءاية لهم اليل نسلخ منه النهار فإذا هم مظلمون (37) والشمس تجري لمستقر
~~لها ذلك تقدير العزيز العليم (38) والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون
~~القديم (39) لا الشمس ينبغي ms585 لهآ أن تدرك القمر ولا اليل سابق النهار وكل في
~~فلك يسبحون (40) }
# PageV03P039
### | 37 - 
# {نسلخ} نخرج من سلخ الشاة إذا أخرجت من جلدها {مظلمون} داخلون في الظلمة.
# PageV03P039
### | 38 - 
# {لمستقر لها} انتهاء أمرها عند انتهاء الدنيا، أو لوقت واحد لا تعدوه، أو
~~أبعد منازلها إلى الغروب وقرأ ابن عباس - رضي الله عنهما - لا مستقر لها أي
~~لا قرار ولا وقوف.
# PageV03P039
### | 39 - 
# {قدرناه منازل} يطلع كل ليلة في منزلة {كالعرجون القديم} قنو النخل
~~اليابس وهو العذق أو النخل إذا انحنى حاملا " ع ".
# PageV03P039
### | 40 - 
# {أن تدرك القمر} " لكل حد وعلم " لا يعدوه ولا يقصر دونه ويذهب سلطان كل
~~واحد منهما مجيء الآخر، أو لا يدرك أحدهما ضوء الآخر، أو لا يجتمعان في
~~السماء ليلة الهلال خاصة، أو إذا اجتمعا في السماء كان أحدهما بين يدي
~~الآخر " ع "، أو لا تدركه ليلة البدر خاصة لأنه يبادر بالغروب قبل طلوعها
~~{سابق النهار} لا يتقدم الليل [157 / أ] / قبل كمال النهار، أو لا يأتي
# PageV03P039
# ليلتين متصلتين من غير نهار فاصل {وكل} الشمس والقمر والنجوم {فى فلك}
~~بين الأرض والسماء غير ملتصقة بالسماء {يسبحون} يعملون، أو يجرون " ع "، أو
~~يدورون كما يدور المغزل في الفلكة.
# {وءاية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون (41) وخلقنا لهم من مثله
~~مما يركبون (42) وإن نشأ نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون (43) إلا رحمة
~~منا ومتاعا إلى حين (44) }
# PageV03P040
### | 41 - 
# {ذريتهم} آباءهم لأن منهم ذرى الأبناء والفلك: سفينة نوح أو الأبناء
~~والنساء لأنهم ذرءوا الآباء حملوا في الفلك: وهي السفن الكبار أو النطف
~~حملها الله - تعالى - في بطون النساء تشبيها بالفلك قاله علي - رضي الله
~~تعالى عنه - {المشحون} الموقر، أو المملوء.
# PageV03P040
### | 42 - 
# {وخلقنا لهم من مثله} خلقنا مثل سفينة نوح من السفن ما يركبونه " ع "، أو
~~السفن الصغار خلقها كالكبار، أو سفن الأنهار كسفن البحار، أو الإبل تركب في
~~البر كما تركب السفن في البحر " ح " والعرب يشبهون الإبل بالسفن.
# PageV03P040
### | 43 - 
# {فلا صريخ} فلا مغيث، أو لا منعة {ينقذون} من الغرق، أو العذاب. ms586
# PageV03P040
### | 44 - 
# {إلا رحمة} نعمة، أو إلا برحمتنا {إلى حين} الموت، أو القيامة
# {وإذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون (45) وما
~~تأتيهم من ءاية من ءايات ربهم إلا كانوا عنها معرضين (46) وإذا قيل لهم
~~أنفقوا مما رزقكم الله قال الذين
# PageV03P040
# كفروا للذين ءامنوآ أنطعم من لو يشاء الله أطعمه إن أنتم إلا في ضلال
~~مبين (47) }
# PageV03P041
### | 45 - 
# {ما بين أيديكم} ما مضى من ذنوبكم وما خلفكم ما يأتي من الذنوب، أو ما
~~بين أيديكم من الدنيا وما خلفكم عذاب الآخرة، أو ما بين أيديكم من الدنيا
~~وما خلفكم عذاب الآخرة، أو ما بين أيديكم عذاب [الله لمن تقدم] كعاد وثمود
~~وما خلفكم أمر الساعة وجواب هذا الكلام أعرضوا.
# PageV03P041
### | 46 - 
# {من آية} من كتاب الله، أو من رسوله، أو من معجزة.
# PageV03P041
### | 47 - 
# {وإذا قيل لهم} اليهود أمروا بإطعام الفقراء فقالوا ذلك " ح " أو
~~الزنادقة أو مشركو قريش جعلوا لأصنامهم سهما من أموالهم فلما سألهم الفقراء
~~أجابوهم بذلك. {إن أنتم إلا في ضلال} قول الكفار لمن أمرهم بالإطعام، أو
~~قول الله للكفار لما ردوا هذا الجواب.
# {ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين (48) ما ينظرون إلا صيحة واحدة
~~تأخذهم وهم يخصمون (49) فلا يستطيعون توصية ولآ إلى أهلهم يرجعون (50) }
# PageV03P041
### | 48 - 
# {هذا الوعد} من العذاب، أو ما وعدوا به من الظفر بهم.
# PageV03P041
### | 49 - 
# {صيحة} النفخة الأولى ينتظرها آخر هذه الأمة من المشركين {يخصمون}
~~يتكلمون، أو يخصمون في دفع النشأة الثانية.
# PageV03P041
### | 50 - 
# {توصية} أن يوصي بعضهم إلى بعض بما في يديه من حق. {إلى أهلهم} منازلهم.
# {ونفخ في الصور فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون (51) قالوا يويلنا من
~~بعثنا من
# PageV03P041
# مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون (52) إن كانت إلا صيحة واحدة
~~فإذا هم جميع لدينا محضرون (53) فاليوم لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون إلا ما
~~كنتم تعملون (54) }
# PageV03P042
### | 51 - 
# {ونفخ فى الصور} نفخة البعث يبعث بها كل ميت والأولى يموت بها كل حي
~~وبينهما أربعون سنة والنفخة الثانية من الآخرة والأولى من ms587 الدنيا، أو
~~الآخرة " ح " {الأجداث) {القبور} (ينسلون} يخرجون، أو يسرعون.
# PageV03P042
### | 52 - 
# {قالوا يا ويلنا} يقوله المؤمنون ثم يجيبون أنفسهم فيقولون: {هذا ما وعد
~~الرحمن} أو يقوله الكفار فيقول لهم المؤمنون، أو الملائكة {هذا ما وعد
~~الرحمن} .
# {إن أصحب الجنة اليوم في شغل فكهون (55) هم وأزوجهم في ظلل على الأرآئك
~~متكئون (56) لهم فيها فكهة ولهم ما يدعون (57) سلم قولا من رب رحيم (58) }
# PageV03P042
### | 55 - 
# {شغل} عما يلقاه أهل النار، أو افتضاض الأبكار، أو الطرب أو النعمة
~~{فاكهون} وفكهون واحد كحذر وحذر، أو الفكه الذي يتفكه بالطعام [أو بأعراض]
~~الناس والفاكه ذو الفاكهة وها هنا فرحون " ع "، أو ناعمون، أو
# PageV03P042
# معجبون، أو ذو فاكهة كشاحم [ولا حم ولابن] وتامر.
# PageV03P043
### | 57 - 
# {ما يدعون} يشتهون، أو يسألون، أو يتمنون، أو يدعونه [157 / أ] / فيأتيهم
~~مأخوذ من الدعاء.
# PageV03P043
### | 58 - 
# {سلام} تسليم الرب عليهم إكراما لهم، أو تبشيره لهم بالسلامة.
# {وامتزوا اليوم أيها المجرمون (59) ألم أعهد إليكم يبنىءادم أن لا تعبدوا
~~الشيطان إنه لكم عدو مبين (60) وأن اعبدونى هذا صراط مستقيم (61) ولقد أضل
~~منكم جبلا كثيرا أفلم تكونوا تعقلون (62) }
# PageV03P043
### | 62 - 
# {جبلا} جموعا، أو أمما، أو خلقا.
# {هذه جهنم التي كنتم توعدون (63) اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون (64)
~~اليوم نختم على أفواههم وتكلمنآ أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون (65)
~~ولو نشآء لطمسنا على أعينهم فاستبقوا الصراط فأنى يبصرون (66) ولو نشآء
~~لمسخنهم على مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون (67) }
# PageV03P043
### | 65 - 
# {نختم على أفواههم} ليعرفهم أهل الموقف فيتميزون منهم، أو لأن إقرار غير
~~الناطق وشهادته أبلغ من إقرار الناطق، أو ليعلم أن أعضاءه التي أعانته في
~~حق نفسه من المعصية صارت شهودا عليه في حق الله، أو إذا قالوا {والله ربنا
~~ما كنا مشركين} [الأنعام: 23] ختم على أفواههم حتى نطقت جوارحهم {وتكلمنآ}
~~نطقا، أو يظهر منها ما يقوم مقام الكلام، أو إن الموكلين
# PageV03P043
# بها يشهدون عليها. وسمي كلام الأرجل شهادة لأن العمل باليد والرجل حاضرة
~~وقول الحاضر على غيره شهادة وقول الفاعل على نفسه إقرار فعبر عما صدر عن
~~الأيدي بالكلام ms588 وعما صدر عن الأرجل بالشهادة قال الرسول [صلى الله عليه
~~وسلم] : " أول عظم [من الإنسان] يتكلم فخذه من الرجل اليسرى.
# PageV03P044
### | 66 - 
# {لطمسنا} أعمينا أبصار المشركين في الدنيا فضلوا عن الطريق فلا يبصرونه
~~أو أعمينا قلوبهم فضلوا عن الحق فلا يهتدون إليه " ع " والمطموس الذي لا
~~يكون بين عينيه شق مأخوذ من طمس الأثر.
# PageV03P044
### | 67 - 
# {لمسخناهم} أقعدناهم على أرجلهم فلا يستطيعون تقدما ولا تأخرا، أو
~~لأهلكناهم في مساكنهم " ع "، أو لغيرنا خلقهم فلا ينتقلون {فما استطاعوا}
~~لو فعلنا ذلك تقدما ولا تأخرا أو ما استطاعوا مضيا في الدنيا ولا رجوعا
~~فيها.
# {ومن نعمره ننكسه في الخلق أفلا يعقلون (68) وما علمنه الشعر وما ينبغي
~~له إن هو إلا ذكر وقرءان مبين (69) لينذر من كان حيا ويحق القول على
~~الكفرين (70) }
# PageV03P044
### | 68 - 
# {نعمره} ببلوغ الهرم، أو ثمانين سنة {ننكسه} نرده إلى الضعف وحالة الصغر
~~لا يعلم شيئا، أو نغير سمعه وبصره وقواه {أفلا يعقلون} أن فاعل هذا قادر
~~على البعث.
# PageV03P045
### | 70 - 
# {لتنذر} يا محمد وبالياء القرآن {حيا} عاقلا، أو مؤمنا، أو مهتديا، أو حي
~~القلب والبصر {ويحق القول} يجب العذاب.
# {أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينآ أنعاما فهم لها ملكون (71)
~~وذللنها لهم فمنها ركوبهم ومنها يأكلون (77) ولهم فيها منفع ومشارب أفلا
~~يشكرون (73) }
# PageV03P045
### | 71 - 
# {ما عملت أيدينآ} من فعلنا من غير أن نكله إلى غيرها، أو بقوتنا {والسماء
~~بنيناها بأيد} [الذاريات: 47] {مالكون} [ضابطون] ، أو مقتنون، أو مطيقون.
# PageV03P045
### | 72 - 
# {ركوبهم} الدابة التي تصلح للركوب.
# PageV03P045
### | 73 - 
# {منافع} لباس أصوافها {ومشارب} ألبانها.
# {واتخذوا من دون الله ءالهة لعلهم ينصرون (74) لا يستطيعون نصرهم وهم لهم
~~جند محضرون (75) فلا يحزنك قولهم إنا نعلم ما يسرون وما يعلنون (76) }
# PageV03P045
### | 75 - 
# {جند} شيعة، أو أعوان أي المشركون جند الأصنام {محضرون} في النار، أو عند
~~الحساب، أو في الدفع عن الأصنام وهي لا تدفع عنهم. قال قتادة: كانوا في
~~الدنيا يغضبون لآلهتهم إذا ذكرت بسوء وآلهتهم لا تنصرهم.
# {أولم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين (77) وضرب لنا
~~مثلا ms589 ونسى خلقه قال من يحى العظام وهي رميم (78) قل يحييها الذى أنشأهآ أول
~~مرة وهو بكل خلق عليم (79) الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذآ أنتم
~~منه توقدون (80) }
# PageV03P046
### | 77 - 
# {أو لم ير الإنسان} أبي بن خلف جادل في البعث، أو العاص بن وائل أخذ عظما
~~من البطحاء ففته بيده ثم قال يا محمد: أيحيي هذا الله بعد ما بلى. قال: نعم
~~يميتك الله ثم يحييك ثم يدخلك جهنم فنزلت " ع " {خصيم} مجادل {مبين} حجة،
~~يجوز أن يذكره بذلك نعمه، أو يدله به على قدرته على البعث.
# PageV03P046
### | 80 - 
# {من الشجر الأخضر} الذي قدر على إخراج النار من الشجر مع ما بينهما من
~~التضاد قادر على البعث. قيل تقدح النار من كل شجر إلا العناب [158 / أ] /
~~وقيل الشجر محمد [صلى الله عليه وسلم] والنار الهدى والنور الذي جاء به
~~{توقدون} تقتبسون الدين.
# PageV03P046
# {أوليس الذى خلق السموت والأرض بقدر على أن يخلق مثلهم بلى وهو الخلق
~~العليم (81) إنمآ أمره إذآ أرأد شيئا أن يقول له كن فيكون (82) فسبحن الذي
~~بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون (83) }
# PageV03P047
### | 82 - 
# {أن يقول له كن} بأمره فيوجد، أو ليس في كلامهم أخف ولا أسرع من كن
~~فجعلها مثلا لأمره في السرعة.
# PageV03P047
### | 83 - 
# {ملكوت كل شىء} خزائنه، أو ملكه وفيه مبالغة.
# PageV03P047
# سورة الصافات
# مكية اتفاقا
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {والصافات صفا (1) فالزاجرات زجرا (2) فالتاليات ذكرا (3) إن إلهكم لواحد
~~(4) رب السموات والأرض وما بينهما ورب المشارق (5) }
# PageV03P048
### | 1 - 
# {و
### | الصآفات} 
# الملائكة صفوفا في السماء، أو في الصلاة عند ربهم " ح " أوصافة أجنحتها
~~في الهواء قائمة حتى يأمرها الله - تعالى - بما يريد، أو هم عباد السماء أو
~~جماعة المؤمنين صافين في الصلاة والقتال.
# PageV03P048
### | 2 - 
# {فالزاجرات} الملائكة لزجرها السحاب، أو عن المعاصي، أو آيات القرآن
~~الزواجر الأمر والنهي التي زجر الله - تعالى - بهما عباده.
# PageV03P048
### | 3 - 
# {فالتاليات} الملائكة تقرأ كتب الله، أو الأنبياء يتلون الذكر على أممهم
~~" ع " أو ما يتلى في القرآن من أخبار الأمم السالفة. أقسم بذلك، أو
# PageV03P048
# برب ذلك ms590 تعظيما له فحذف.
# PageV03P049
### | 5 - 
# {رب السماوات} خالقها، أو مالكها {المشارق} مشارق الشمس صيفا وشتاء مائة
~~وثمانون مشرقا تطلع كل يوم في مطلع فتنتهي إلى آخرها ثم ترجع في تلك
~~المطالع حتى تعود إلى أولها قاله السدي هو بعيد.
# {إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب (6) وحفظا من كل شيطان مارد (7)
~~لا يسمعون إلى الملأ الأعلى ويقذفون من كل جانب (8) دحورا ولهم عذاب واصب
~~(9) إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب (10) }
# PageV03P049
### | 7 - 
# {وحفظا} للسماء من كل شيطان مارد، أو جعلنا من الكواكب حفظا من كل شيطان
~~قاله السدي {مارد} متجرد من الخير.
# PageV03P049
### | 8 - 
# {لا يسمعون} منعوا من السمع والتسمع، أو يتسمعون ولا يسمعون " ع " {الملإ
~~الأعلى} السماء الدنيا، أو الملائكة {ويقذفون} يرمون من كل مكان.
# PageV03P049
### | 9 - 
# {دحورا} قذفا بالنار، أو طردا بالشهب، أو الدحور الدفع بعنف.
# PageV03P049
### | 10 - 
# {خطف الخطفة} وثب الوثبة " ع "، أو استراق السمع. {شهاب} نجم {ثاقب}
~~مضيء، أو ماضي، أو محرق، أو يثقب، أو يستوقد من قولهم أثقب زندك أي استوقد
~~نارك.
# PageV03P049
# {فاستفتهم أهم أشد خلقا أم من خلقنا أنا خلقناهم من طين لازب (11) بل
~~عجبت ويسخرون (12) وإذا ذكروا لا يذكرون (13) وإذا رأوا ءاية يستخسرون (14)
~~وقالوا إن هذا إلا سحر مبين (15) أءذنا متنا وكنا ترابا وعظاما إءنا
~~لمبعوثون (16) أو ءاباؤنا الأولون (17) قل نعم وأنتم داخرون (18) فإنما هي
~~زجرة واحدة فإذا هم ينظرون (19) }
# PageV03P050
### | 11 - 
# {فاستفتهم} فحاجهم، أو سلهم من استفتاء المفتي {أمن خلقنآ} السماوات
~~والأرض والجبال، أو السموات والملائكة، أو الأمم الماضية هلكوا وهم أشد
~~خلقا من هؤلاء {طين لازب} " خلق آدم من ماء وتراب ونار "، أو لزج أو لاصق،
~~أو لازق وهو الذي لزق بما أصابه واللاصق الذي يلصق بعضه ببعض، أو اللازب
~~واللازم بمعنى قيل نزلت في ركانة بن عبد يزيد وأبي الأشد بن [أسيد بن كلاب
~~الجمحي] .
# PageV03P050
### | 12 - 
# {بل عجبت} أنكرت، أو حلوا محل من يتعجب منه لأن الله - تعالى - لا يتعجب
~~إذ التعجب بحدوث العلم بما لم يعلم وبالفتح عجبت يا محمد من القرآن حين
~~أعطيته، أو ms591 من الحق الذي جاءهم فلم يقبلوه {ويسخرون} من الرسول [صلى الله
~~عليه وسلم] إذا دعاهم [158 / ب] /، أو من القرآن إذا تلي عليهم.
# PageV03P051
### | 13 - 
# {لا يذكرون} لا ينتفعون، أو لا يبصرون.
# PageV03P051
### | 14 - 
# {يستسخرون} يستهزئون قيل ذلك في ركانه وأبي الأشد.
# PageV03P051
### | 18 - 
# {داخرون} صاغرون ".
# PageV03P051
### | 19 - 
# {زجرة} صيحة أي النفخة الثانية.
# {وقالوا يويلنا هذا يوم الدين (20) هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون
~~(21) أحش روا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون (22) من دون الله
~~فاهدوهم إلى صراط الجحيم (23) وقفوهم إنهم مسئولون (24) ما لكم لا تناصرون
~~(25) بل هم اليوم مستسلمون (26) }
# PageV03P051
### | 20 - 
# {الدين} الجزاء، أو الحساب.
# PageV03P051
### | 21 - 
# {يوم الفصل} بين الحق والباطل، أو القضاء بين الخلق.
# PageV03P051
### | 22 - 
# {وأزواجهم} أشباههم المرابي مع المرابين والزاني مع الزناة وشارب الخمر
~~مع شاربيه، أو قرناءهم " ع "، أو أشياعهم، أو نساؤهم الموافقات على الكفر.
~~{وما كانوا يعبدون} إبليس، أو الشياطين، أو الأصنام.
# PageV03P052
### | 23 - 
# {فاهدوهم} دلوهم، أو وجهوهم، أو ادعوهم و {صراط الجحيم} طريق النار.
# PageV03P052
### | 24 - 
# {مسئولون} عن قول لا إله إلا الله، أو عما دعوا إليه من بدعة مأثور أو عن
~~جلسائهم، أو عن ولاية علي، أو محاسبون، أو مسئولون بقوله {مالكم لا
~~تناصرون} : [25] توبيخا وتقريعا.
# PageV03P052
### | 25 - 
# {لا تناصرون} لا ينصر بعضكم بعضا، أو لا يمنع بعضكم بعضا عن دخول النار،
~~أو لا يتبع بعضكم بعضا في النار يعني العابد والمعبود.
# {وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون (27) قالوا إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين
~~(28) قالوا بل لم تكونوا مؤمنين (29) وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم
~~قوما طاغين (30} فحق علينا قول ربنا إنا لذائقون (31) فأغويناكم إنا كنا
~~غاوين (32) فإنهم يومئذ في العذاب مشتركون (33) إنا كذلك نفعل بالمجرمين
~~(34) إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون (35) ويقولون إئنا
~~لتاركوا ءالهتنا لشاعر مجنون (36) بل جاء الحق وصدق المرسلين (37) }
# PageV03P052
### | 27 - 
# {وأقبل بعضهم على بعض} عام " ع "، أو أقبل الإنس على الجن، {يتسآءلون}
~~يتلاومون، أو يتوانسون.
# PageV03P053
### | 28 - 
# {أنكم كنتم} قاله الإنس للجن، أو الضعفاء للمستكبرين " ع " {عن اليمين}
~~تقهروننا بالقوة " ع " واليمين ms592 القوة، أو من قبل ميامنكم، أو من قبل الخير
~~فتصدونا عنه " ح "، أو من حيث نأمنكم، أو من قبل الدين، أو من قبل النصيحة
~~واليمن، والعرب تتيمن بما جاء عن اليمين، أو من قبل الحق.
# {إنكم لذائقوا العذاب الأليم (38) وما تجزون إلا ما كنتم تعملون (39) إلا
~~عباد الله المخلصين (40) أولئك لهم رزق معلوم (41) فواكه وهم مكرمون (42)
~~في جنات النعيم (43) على سرر متقابلين (44) يطاف عليهم بكأس من معين (45)
~~بيضاء لذة للشاربين (46) لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون (47) وعندهم
~~قاصرات الطرف عين (48) كأنهن بيض مكنون (49) }
# PageV03P053
### | 45 - 
# {بكأس من معين} الخمر الجاري، أو الذي لم يعصر، والماء المعين هو الظاهر
~~للعيون، أو الشديد الجري من قولهم أمعن في كذا إذا اشتد دخوله فيه.
# PageV03P053
### | 47 - 
# {غول} صداع " ع "، أو وجع البطن، أو أدنى مكروه، أو إثم، أو لا تغتال
~~عقولهم {ينزفون} لا تنزف عقولهم ولا يذهب حلمهم بالسكر، أو لا يبولون " ع "
~~برأ الله خمرهم عن السكر والبول والصداع والقيء بخلاف خمر
# PageV03P053
# الدنيا، أو لا تفنى خمرهم من نزف الركية، بفتح الزاي ذهاب العقل وبكسرها
~~فناء الخمر.
# PageV03P054
### | 48 - 
# {قاصرات الطرف} قصرن نظرهن عن أزواجهن فلا ينظرن إلى سواهم واقتصر على
~~كذا قنع به وعدل عن غيره {عين} حسان الصور، أو عظام الأعين.
# PageV03P054
### | 49 - 
# {بيض مكنون} لؤلؤ في صدفة " ع "، أو بيض مصون في قشره شبهن ببيض النعام
~~يكنه الريش من الغبار والريح فهو أبيض إلى الصفرة، أو شبههن ببطن البيض إذا
~~لم تناله يد أو شبههن ببياضه حين ينزع قشره أو بالسحاء الذي يكون بين قشر
~~البيضة العليا ولبابها.
# {فأقبل بعضهم على بعض يتساءلون (50) قال قائل منهم إني كان لي قرين (51)
~~يقول أءنك لمن المصدقين (52) أءذا متنا وكنا ترابا وعظاما أءنا لمدينون
~~(53) قال هل أنتم مطلعون (54) فاطلع فراءه في سواء الجحيم (55) قال تالله
~~إن كدت لتردين (56) ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين (57) أفما نحن بميتين
~~(58) إلا موتتنا الأولى وما نحن بمعذبين (59) إن هذا لهو الفوز العظيم (60)
~~لمثل هذا فليعمل العاملون (61) }
# PageV03P054
### | 50 - 
# {يتسآءلون} يسأل ms593 أهل الجنة كما يسأل أهل النار.
# PageV03P054
### | 51 - 
# {قرين} في الدنيا شيطان يغويه فلا يطيعه، أو شريك له يدعوه إلى
# PageV03P054
# الكفر فلا يجيبه " ع " أو الأخوان [159 / أ] / المذكوران في سورة الكهف.
# PageV03P055
### | 53 - 
# {لمدينون} محاسبون، أو مجازون " ع ".
# PageV03P055
### | 54 - 
# {قال هل} قال لأهل الجنة، أو الملائكة هل أنتم {مطلعون} في النار.
# PageV03P055
### | 55 - 
# {سوآء الجحيم} وسطها سمي الوسط سواء لاستواء المسافة منه إلى الجوانب قال
~~قتادة: فوالله لولا أن الله - تعالى - عرفه إياه لما كان يعرفه لقد تغير
~~حبره وسبره يعني حسنه وتخطيطه.
# PageV03P055
### | 56 - 
# {قال تالله} قاله المؤمن لقرينه الكفار {لتردين} لتباعدني من الله -
~~تعالى -، أو لتهلكني لو أطعتك.
# PageV03P055
### | 57 - 
# {نعمة ربي} بالإيمان.
# {أذلك خير نزلا أم شجرة الزقوم (62) إنا جعلناها فتنة للظالمين (63) إنها
~~شجرة تخرج في أصل الجحيم (64) طلعها كأنه رءوس الشياطين (65) فإنهم لآكلون
~~منها فمالئون منها البطون (66) ثم إن لهم عليها لشوبا من حميم (67) ثم إن
~~مرجعهم لإلى الجحيم (68) إنهم ألفوا ءاباءهم ضالين (69) فهم علىءاثارهم
~~يهرعون (70) ولقد ضل قبلهم أكثر الأولين (71) ولقد أرسلنا فيهم منذرين (72)
~~فانظر كيف كان عاقبة المنذرين (73) }
# PageV03P055
# إلا عباد الله المخلصين (74) }
# PageV03P056
### | 62 - 
# {نزلا} النزل الرزق الواسع أصله الطعام الذي يصلح أن ينزلوا معه {شجرة
~~الزقوم} قوت أهل النار مرة الثمرة خشنة اللمس منتنة الريح، ولما نزلت قال
~~[كفار] قريش ما نعرف هذه الشجرة وقال ابن الزبعرى الزقوم رطب البربر والزبد
~~فقال أو جهل يا جارية أبغينا تمرا وزبدا ثم قال لأصحابه تزقموا هذا الذي
~~يوعدنا محمد بالنار.
# PageV03P056
### | 63 - 
# {فتنة للظالمين} بما ذكرنا أنهم قالوه فيها، أو شدة عذاب لهم.
# PageV03P056
### | 64 - 
# {تخرج فى أصل الجحيم} وصفها بذلك لاختلافهم فيها قال قطرب: الزقوم من
~~خبيث النبات وهو كل طعام قتال، أو أعلمهم بذلك جواز بقائها في النار لأنها
~~تنبت فيها قيل تنبت في الباب السادس وتحي بلهب النار كما تحي أشجارنا
~~بالماء.
# PageV03P056
### | 65 - 
# {رءوس الشياطين} شبهها بها لاستقباحها في النفوس وإن لم تشاهد قال: امرؤ
~~القيس:
# (أيقتلني والمشرفي مضاجعي ... ومسنونة زرق كأنياب أغوال)
# شبهها بالأغوال وإن لم ترها الناس، ms594 أو شبهها بحية قبيحة الرأس يسميها
~~العرب شيطانا، أو أراد شجرا بين مكة والمدينة سمي رؤوس الشياطين.
# PageV03P056
### | 67 - 
# {لشوبا} مزاجا {من حميم} الحار الداني من الإحراق وسمي القريب حميما
~~لقربه من القلب والمحموم لقرب حرارته من الإحراق.
# PageV03P056
# (أحم الله ذلك من لقاء ... ... ... ... ... ... ... ... ... )
# أي قربه، فيمزج الزقوم بالحميم لتجمع حرارة الحميم ومرارة الزقوم.
# PageV03P057
### | 68 - 
# {مرجعهم} مأواهم في النار، أو يدل على أنهم إذا أكلوا الزقوم وشربوا
~~الحميم ليسوا في النار بل في عذاب آخر، أو مرجعهم بعد أكل الزقوم إلى عذاب
~~الجحيم، والجحيم: النار الموقدة، أو هم في النار {يطوفون بينها وبين حميم
~~آن} [الرحمن: 44] ثم يرجعون إلى مواضعهم.
# PageV03P057
### | 70 - 
# {يهرعون} يسرعون الإهراع: إسراع المشي برعدة، أو يستحثون من خلفهم، أو
~~يزعجون إلى الإسراع.
# {ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون (75) ونجيناه وأهله من الكرب العظيم
~~(76) وجعلنا ذريته هم الباقين (77) وتركنا عليه في الآخرين (78) سلام على
~~نوح في العالمين (79) إنا كذلك نجزي المحسنين (80) إنه من عبادنا المؤمنين
~~(81) ثم أغرقنا الآخرين (82) }
# PageV03P057
### | 75 - 
# {نادانا} دعانا على قومه بالهلاك لما يئس من إيمانهم ليطهر الأرض منهم،
~~أو ليكونوا عبرة لغيرهم ممن بعدهم.
# PageV03P057
### | 76 - 
# {ونجيناه وأهله} كانوا ثمانية. نوح وأولاده الثلاثة وأربع نسوة {الكرب
~~العظيم} أذى قومه، أو غرق الطوفان.
# PageV03P057
### | 77 - 
# {هم الباقين} [159 / ب] / فالناس كلهم من ذريته العرب والعجم أولاد سام
# PageV03P057
# والروم والترك والصقالبة أولاد يافث والسودان أولاد حام " ع ".
# PageV03P058
### | 78 - 
# {وتركنا عليه فى الأخرين} الثناء الحسن، أو لسان صدق للأنبياء كلهم، أو
~~قوله {سلام على نوح في العالمين} [79] .
# {وإن من شيعته لإبراهيم (83) إذ جاء ربه بقلب سليم (84) إذ قال لأبيه
~~وقومه ماذا تعبدون (85) إئفكا ءالهة دون الله تريدون (86) فما ظنكم برب
~~العالمين (87) }
# PageV03P058
### | 83 - 
# {شيعته} من أهل دينه، أو على سنته ومنهاجه يعني إبراهيم من شيعة نوح، أو
~~شيعة محمد [صلى الله عليه وسلم] قيل الشيعة الأعوان أخذ من الأشياع الحطب
~~الصغار يوضع مع الكبار لتعين على وقودها.
# PageV03P058
### | 84 - 
# {سليم} من الشك " أو ناصح لله - تعالى - في خلقه، أو الذي يحب للناس ما
~~يحب لنفسه ms595 وسلم الناس من غشه وظلمه وأسلم لله - تعالى - بقلبه ولسانه "، أو
~~مخلص، أو لا يكون لعانا.
# {فنظر نظرة في النجوم (88) فقال إني سقيم (89) فتولوا عنه مدبرين (90)
~~فراغ إلىءالهتهم فقال ألا تأكلون (91) ما لكم لا تنطقون (92) فراغ عليهم
~~ضربا باليمين (93) فأقبلوا إليه يزفون (94) قال أتعبدون ما تنحتون (95)
~~والله خلقكم وما تعملون (96) قالوا ابنوا له بنيانا فألقوه في الجحيم (97)
~~فأرادوا به كيدا فجعلناهم الأسفلين (98) }
# PageV03P058
### | 88 - 
# {فنظر نظرة في النجوم} رأى نجما طالعا [فقال {إني سقيم} قاله
# PageV03P058
# سعيد بن المسيب] أو هي كلمة للعرب تقول لمن نظر في أمره وتفكر قد نظر في
~~النجوم قاله قتادة، أو نظر فيما نجم من قومه، أو كان علم النجوم من علم
~~النبوة فلما حبست الشمس على يوشع بن نون أبطل الله ذلك فنظر إبراهيم فيها
~~وكانت علما نبويا.
# PageV03P059
### | 88 - 
# {فقال إنى سقيم} استدل بها على وقت حمى كانت تأتيه، أو سقيم فيما في عنقي
~~من الموت، أو بما أرى من قبح عبادتكم لغير الله - تعالى -، أو سقيم لعلة
~~عرضت له، أو أرسل إليه ملكهم بأن يخرج معهم من الغد إلى عيدهم فنظر إلى نجم
~~فقال إن هذا النجم لم يطلع قط إلا طلع بسقمي فكابد نبي الله [صلى الله عليه
~~وسلم] عن دينه، سقيم: أي طعين وكانوا يفرون من المطعون وهذه خطيئته التي
~~قال اغفر لي خطيئتي يوم الدين وعدها الرسول [صلى الله عليه وسلم] من كذبه
~~في ذات الله.
# PageV03P059
### | 91 - 
# {فراغ إلى آلهتهم} ذهب، أو مال إليهم، أو أقبل عليهم، أو أحال عليهم {ألا
~~تأكلون} استهزاء بهم، أو وجدوهم خرجوا إلى العيد وجعلوا لأصنامهم طعاما
~~كثيرا فقال لها ألا تأكلون تجهيلا لمن عبدها وتعجيزا لها.
# PageV03P059
### | 93 - 
# {باليمين} اليد اليمنى لأن ضربها أشد، أو باليمين التي حلفها في قوله
~~{وتالله لأكيدن أصنامكم) [الأنبياء: 57] أو اليمين القوة وقوة النبوة أشد.
# PageV03P060
### | 91 - 
# {يزفون} يجرون " ع "، أو يسعون، أو يتسللون، أو يرعدون غضبا، أو يختالون
~~وهو مشية الخيلاء ومنه أخذ زفاف العروس إلى زوجها، " وقوله يتسللون حال بين
~~المشي ms596 والعدو ومنه زفيف النعامة لأنه بين المشي والعدو ".
# PageV03P060
### | 98 - 
# {الأسفلين} في الحجة، أو في جهنم، أو المهلكين لأن الله - تعالى - عقب
~~ذلك بهلاكهم، أو المقهورين لخلاصه من كيدهم فما أحرقت النار إلا وثاقه وما
~~انتفع بها يومئذ أحد من الناس وكانت الدواب كلها تطفئ النار عنه إلا الوزغ
~~فإنه كان ينفخها عليه فأمر الرسول [صلى الله عليه وسلم] بقتله.
# {وقال إني ذاهب إلى ربي سيهدين (99) رب هب لي من الصالحين (100) فبشرناه
~~بغلام حليم (101) فلما بلغ معه السعي قال يابني إني أرى في المنام أني
~~أذبحكم فانظر ماذا ترى قال ياأبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من
~~الصابرين (102) فلما أسلما وتله للجبين (103) وناديناه أن يا إبراهيم (104)
~~قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين (105) إن هذا لهو البلؤا المبين
~~(106) وفديناه بذبح عظيم (107) وتركنا عليه في الآخرين (108) سلام على
~~إبراهيم (109) كذلك نجزي المحسنين (110) إنه من عبادنا المؤمنين (111)
~~وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين (112) وباركنا عليه وعلى إسحاق ومن
~~ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين (113) }
# PageV03P060
### | 99 - 
# {ذاهب إلى ربى} منقطع إليه بالعبادة، أو ذاهب إليه بقلبي وديني وعملي، أو
~~مهاجر إليه بنفسي من أرض العراق وهو أول من هاجر من الخلق
# PageV03P060
# مع لوط وسارة إلى حران، أو الشام. {سيهدين} إلى طريق الهجرة، أو الخلاص
~~من النار، أو إلى قول حسبي الله عليه توكلت [160 / أ] /.
# PageV03P061
### | 101 - 
# {بغلام} إسماعيل، أو إسحاق {حليم} وقور.
# PageV03P061
### | 102 - 
# {السعى} مشى معه، أو العمل، أو العبادة، أو العمل الذي تقوم به الحجة
~~وكان ابن ثلاث عشرة سنة {أرى فى المنام} قال الرسول [صلى الله عليه وسلم] "
~~رؤيا الأنبياء وحي " {ماذا ترى} من صبرك وجزعك، أو قاله امتحانا لصبره على
~~أمر الله - تعالى - ولم يقل ذلك استشارة. {من الصابرين} على القضاء، أو
~~الذبح، فوجده صادق الطاعة سريع الإجابة قوي الدين.
# PageV03P061
### | 103 - 
# {أسلما} اتفقا على أمر واحد، أو سلما لأمر الله - تعالى - فسلم
# PageV03P061
# إسحاق نفسه لله - تعالى - وسلم إبراهيم أمره الله - تعالى - {وتله} صرعه
~~على جبينه " ع " فالجبين ما عن يمين الجبهة ms597 وشمالها، أو أكبه لوجهه، أو وضع
~~جبينه على تل قال إسحاق: " يا أبت إذبحني وأنا ساجد ولا تنظر إلى وجهي فقد
~~ترحمني فلا تذبحني ".
# PageV03P062
### | 105 - 
# {صدقت الرؤيآ} عملت بما رأيته في النوم وكان رأى أنه قعد منه مقعد الذابح
~~ينتظر الأمر بإمضاء الذبح ففعل ذلك، أو رأى أنه أمر بذبحه بشرط التمكين فلم
~~يمكن وكان كلما اعتمد بالشفرة انقلبت وجعل على حلقه صفيحة من نحاس، أو رأى
~~أنه ذبحه وفعل ذلك فوصل إلى الأوداج بلا فصل، والذبيح " إسحاق " بن سارة
~~كان له سبع سنين وكان مذبحه من بيت المقدس على ميلين ولدته سارة ولها تسعون
~~سنة ولما علمت ما أراد بإسحاق بقيت يومين وماتت في الثالث، أو إسماعيل
~~مذبحه بمنى عند الجمار التي رمي إبليس منها في
# PageV03P062
# فارغة.
# PageV03P063
# كل جمرة بسبع حصيات فجمر بين يديه أي أسرع فسميت جمارا، أو ذبحه على
~~الصخرة التي بأصل الجبل بمنى.
# PageV03P064
### | 106 - 
# {البلاء المبين} الاختبار العظيم، أو النعمة البينة.
# PageV03P064
### | 107 - 
# {بذبح} كبش من غنم الدنيا " ح "، أو كبش نزل من الجنة وهو الذي قربه أحد
~~ابني آدم فتقبل منه " ع "، أو كبش رعى في الجنة أربعين خريفا، أو تيس من
~~الأروى أهبط عليهما من ثبير " ح " والذبح المذبوح وبالفتح فعل الذبح {عظيم}
~~لرعيه في الجنة " ع "، أو لأنه ذبح بحق " ح "، أو لأنه متقبل.
# PageV03P064
### | 108 - 
# {وتركنا عليه فى الأخرين} الثناء الحسن، أو أن يقال {سلام على إبراهيم}
~~[109] .
# {ولقد مننا على موسى وهارون (114) ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم
~~(115) ونصرانهم فكانوا هم الغالبين (116) وءاتيناهما الكتاب المستبين (117)
~~وهديناهما الصراط المستقيم (118) وتركنا عليهما في الآخرين (119) سلام على
~~موسى وهارون (120) إنا كذلك نجزي المحسنين (121) إنهما من عبادنا المؤمنين
~~(122) وإن إلياس لمن المرسلين (123) إذ قال لقومه ألا تتقون (124) أتدعون
~~بعلا وتذرون أحسن الخالقين (125) الله ربكم ورب ءابائكم الأولين (126)
~~فكذبوه فإنهم لمحضرون (127) إلا عباد الله
# PageV03P064
# المخلصين (128) وتركنا عليه في الآخرين (129) سلام على إل ياسين (130) إن
~~كذلك نجزي المحسنين (131) إنه من عبادنا المؤمنين (132) }
# PageV03P065
### | 124 - 
# {إلياس} إدريس " ع "، أو نبي من ولد هارون ms598 وجوز قوم أن يكون إلياس بن
~~مضر.
# PageV03P065
### | 125 - 
# {بعلا} ربا بلغة أزد شنوءة وسمع ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - رجلا
~~من أهل اليمن يسوم ناقة بمنى فقال من بعل هذه؟ أي ربها، أو صنم اسمه بعل
~~كانوا يعبدونه وبه سميت بعل بك، أو امرأة كانوا يعبدونها {أحسن الخالقين}
~~أحسن من قيل له خالق، أو أحسن الصانعين لأن الناس يصنعون ولا يخلقون.
# PageV03P065
### | 130 - 
# {إلياسين} جمع يدخل فيه جميع إلياسين، أو زاد في إسم إلياس لأنهم يغيرون
~~الأسماء الأعجمية بالزيادة كميكال وميكائيل {آل ياسين} تسليم على آله دونه
~~وأضافهم إليه تشريفا له، أو هو إلياس فقيل ياسين لمؤاخاة الفواصل كطور
~~سيناء وطور سينين، أو دخلت للجمع فيكون داخلا في جملتهم.
# {وإن لوطا لمن المرسلين (133) إذ نجيناه وأهله أجمعين (134) إلا عجوزا في
~~الغابرين (135) ثم دمرنا الآخرين (136) وإنكم لتمرون عليهم مصبحين (137)
~~وبالليل أفلا تعقلون (138) }
# PageV03P065
### | 135 - 
# {الغابرين} الهلكى، أو الباقين من الهلكى [160 / ب] /، أو الباقين في
~~عذاب الله، أو الماضين في العذاب.
# PageV03P065
# {وإن يونس لمن المرسلين (139} إذ أبق إلى الفلك المشحون (140) فساهم فكان
~~من المدحضين (141) فالتقمه الحوت وهو مليم (142) فلولا أنه كان من المسبحين
~~(143) للبث في بطنه إلى يوم يبعثون (144) فنبذناه بالعراء وهم سقيم (145)
~~وأنبتنا عليه شجرة من يقطين (146) وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون (147)
~~فآمنوا فمتعناهم إلى حين (148) }
# PageV03P066
### | 139 - 
# {يونس} بعثه الله - تعالى - إلى نينوى من أرض الموصل بشاطئ دجلة.
# PageV03P066
### | 140 - 
# {أبق} فر، والآبق المار إلى حيث لا يعلم به وكان أنذرهم بالعذاب إن لم
~~يؤمنوا وجعل علامته خروجه من بينهم فلما خرج جاءتهم ريح سوداء فخافوا فدعوا
~~الله - تعالى - بأطفالهم وبهائمهم فصرف الله - تعالى - عنهم العذاب فخرج
~~مكايدا لقومه مغاضبا لدين ربه فركب في سفينة موقرة فلما استثقلت خافوا
~~الغرق لريح عصفت بهم " ع " أو لحوت عارضهم فقالوا فينا مذنب لا ننجوا إلا
~~بإلقائه فاقترعوا فخرجت القرعة عليه فألقوه فأمنوا.
# PageV03P066
### | 141 - 
# {فساهم} قارع بالسهام {المدحضين} المقروعين، أو المغلوبين.
# PageV03P066
### | 142 - 
# {مليم} مسيء مذنب " ع "، أو يلوم نفسه على ما صنع، أو يلام ms599 على ما صنع.
# PageV03P066
### | 143 - 
# {المسبحين} المصلين " ع "، أو القائلين {لا إله إلا أنت سبحانك} الآية
~~[الأنبياء: 87] ، أو العابدين، أو التائبين.
# PageV03P066
### | 144 - 
# {إلى يوم يبعثون} إلى القيامة فيصير بطن الحوت قبرا له والتقمه ضحى ولفظه
~~عشية، أو بعد ثلاثة أيام، أو سبعة، أو أربعين.
# PageV03P066
### | 145 - 
# {بالعرآء} بالساحل " ع " أو الأرض، أو موضع بأرض اليمن، أو الفضاء الذي
~~لا يواريه نبت ولا شجر {سقيم} كهيئة الصبي، أو الفرخ الذي ليس عليه ريش.
# PageV03P067
### | 146 - 
# {من يقطين} القرع، أو كل شجرة ليس لها ساق تبقى من الشتاء إلى الصيف، أو
~~كل شجرة لها ورق عريض، أو كل ما ينبسط على وجه الأرض من البطيخ والقثاء، أو
~~شجرة سماها الله - تعالى - يقطينا أظلته.
# PageV03P067
### | 147 - 
# {وأرسلناه} بعد نبذ الحوت " ع " فكأنه أرسل إلى أمة بعد أمة أو أرسل إلى
~~الأولين فآمنوا بشريعته {أو يزيدون} أو للإبهام كأنه قال أرسلناه إلى أحد
~~العددين، أو هو على شك المخاطبين، أو معناه بل يزيدون " ع " فزادوا على ذلك
~~عشرين ألفا مأثور، أو ثلاثين ألفا " ع " أو بضعة وثلاثين ألفا قاله الحكم،
~~أو بضعه وأربعين ألفا، أو سبعين ألفا.
# {فاستفتهم ألربك البنات ولهم البنون (149) أم خلقنا الملائكة إناثا وهم
~~شاهدون (150) ألا إنهم من إفكهم ليقولون (151) ولد الله وإنهم لكاذبون
~~(152) أصطفى
# PageV03P067
# البنات على البنين (153) ما لكم كيف تحكمون (154) أفلا تذكرون (155) أم
~~لكم سلطان مبين (156) فأتوا بكتابكم إن كنتم صادقين (157) وجعلوا بينه وبين
~~الجنة نسبا ولقد علمت الجنة أنهم لمحضرون (158) سبحان الله عما يصفون (159)
~~إلا عباد الله المخلصين (160)
# PageV03P068
### | 156 - 
# {سلطان مبين} عذر بين، أو حجة واضحة، أو كتاب بين.
# PageV03P068
### | 158 - 
# {بينه وبين الجنة نسبا} إشراكهم الشياطين في عبادته، أو قول يهود أصفهان
~~إن الله صاهر الجن فكانت الملائكة من بينهم، أو الزنادقة قالوا إن الله
~~وإبليس أخوان فالخير والنور والحيوان النافع من خلق الله والظلمة والشر
~~والحيوان الضار من خلق الشيطان، أو قول المشركين الملائكة بنات الله فقال
~~أبو بكر - رضي الله تعالى عنه - فمن أمهاتهم؟ فقالوا بنات سروات الجن. سموا
~~جنة ms600 لاجتنابهم واستتارهم كالجن، أو لأنهم على الجنان، أو بطن من الملائكة
~~يسمون الجنة {علمت الجنة} الملائكة، أو الجن أن قائل هذا القول محضر، أو
~~علمت الجن أن أنفسهم محضرة في النار، أو للحساب.
# {فإنكم وما تعبدون (161) ما أنتم عليه بفاتنين (162) إلا من هو صال
~~الجحيم (163) وما منا إلا له مقام معلوم (164) وإنا لنحن الصافون (165)
~~وإنا لنحن المسبحون (166) وإن كانوا ليقولون (167) لو أن عندنا ذكرا من
~~الأولين (168) لكنا عباد الله المخلصين (169) فكفروا به فسوف يعلمون (170)
# PageV03P068
### | 161 - 
# {فإنكم} أيها المشركون {وما تعبدون} من آلهتكم.
# PageV03P068
### | 162 - 
# {بفاتنين} بمضلين من تدعونه إلى عبادتها.
# PageV03P068
### | 163 - 
# {إلا من هو صال} إلا من سبق في العلم الأول أنه يصلاها " ع " أو من [161
~~/ أ] / أوجب الله أنه يصلاها " ح ".
# PageV03P069
### | 164 - 
# {وما منآ} ملك إلا له في السماء {مقام معلوم} ، أو كان يصلي الرجال
~~والنساء جميعا حتى نزلت فتقدم الرجال وتأخر النساء.
# PageV03P069
### | 165 - 
# {لنحن الصآفون} الملائكة صفوف في السماء، أو في الصلاة، أو حول العرش
~~ينتظرون ما يؤمرون به، أو كان الناس يصلون متبددين فلما نزلت أمرهم الرسول
~~[صلى الله عليه وسلم] أن يصطفوا.
# PageV03P069
### | 166 - 
# {المسبحون} المصلون، أو المنزهون الله عما أضافه إليه المشركون فكيف
~~يعبدوننا ونحن نعبده.
# {ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين (171) إنهم لهم المنصورون (172) وإن
~~جندنا لهم الغالبون (173) فتول عنهم حتى حين (174) وأبصرهم فسوف يبصرون
~~(175) أبعذابنا يستعجلون (176) فإذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين (177)
~~وتول عنهم حتى حين (178) وأبصر فسوف يبصرون (179) سبحان ربك رب العزة عما
~~يصفون (180) وسلام على المرسلين (181) والحمد لله رب العالمين (182) }
# PageV03P069
### | 172 - 
# {لهم المنصورون} بالحجج، أو بأنهم سينصرون، قال الحسن - رضي الله تعالى
~~عنه - لم يقتل من الرسل أصحاب الشرائع أحد قط نصروا
# PageV03P069
# بالحجج في الدنيا وبالعذاب في الآخرة أو بالظفر إما بالإيمان، أو
~~بالانتقام.
# PageV03P070
### | 174 - 
# {حتى حين} يوم بدر، أو فتح مكة، أو الموت أو القيامة منسوخة، أو محكمة.
# PageV03P070
### | 175 - 
# {وأب
### | ص
# رهم} أبصر ما ضيعوا من أمري فسيبصرون ما يحل بهم من عذابي أو أبصرهم وقت
~~النصر فسوف يبصرون ما يحل بهم، ms601 أو أبصر حالهم بقلبك فسوف يبصرون ذلك في
~~القيامة، أو أعلمهم فسوف يعلمون.
# PageV03P070
# سورة ص
# مكية اتفاقا
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {ص والقرآن ذي الذكر (1) بل الذين كفروا في عزة وشقاق (2) كم أهلكنا من
~~قبلهم من قرن فنادوا حين مناص (3) }
# PageV03P071
### | 1 - 
### | ص
# } اسم للقرآن، أو لله أقسم به " ع "، أو فواتح افتتح بها القرآن، أو حرف
~~من هجاء أسماء الله - تعالى -، أو صدق الله، أو من المصاداة وهي المعارضة
~~أي عارض القرآن بعملك، أو من المصاداة وهي الاتباع أي اتبع القرآن بعملك.
~~{ذى الذكر} الشرف " ع "، أو البيان، أو التذكر، أو ذكر ما قبله من الكتب
~~وجواب القسم. {بل الذين كفروا في عزة} أو {إن ذلك لحق تخاصم أهل النار}
~~[64] ، أو حذف جوابه تفخيما لتذهب النفس فيه كل مذهب، وتقدير المحذوف " لقد
~~جاء الحق "، أو " ما الأمر كما قالوا ".
# PageV03P071
### | 2 - 
# {عزة وشقاق} حمية وفراق أو تعزز واختلاف أو أنفة وعداوة.
# PageV03P071
### | 3 - 
# {من قرن} من أمة والقرن: زمان مدته عشرون سنة، أو أربعون، أو
# PageV03P071
# ستون، أو سبعون، أو ثمانون، أو مائة، أو عشرون ومائة {ولات} بمعنى لا، أو
~~ليس ولا يعمل إلا في الحين خاصة أي ليس حين ملجأ، أو مغاث " ع "، أو زوال،
~~أو فرار، والمناص: مصدر ناص ينوص والنوص والبوص التأخر وهو من الأضداد، أو
~~بالنون التأخر وبالباء التقدم كانوا إذا أحسوا في الحرب بفشل قال بعضهم
~~لبعض مناص أي حملة واحدة ينجو فيها من ينجو ويهلك من يهلك فمعناه أنهم لما
~~عاينوا الموت لم يستطيعوا فرارا من العذاب ولا رجوعا إلى التوبة.
# {وعجبوا أن جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب (4) أجعل الآلهة
~~إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب (5) وانطلق الملأ منهم أن امشوا واصبروا
~~علىءالهتهم إن هذا لشيء يراد (6) ما سمعنا بهذا في الملة الأخرة إن هذا إلا
~~اختلاق (7) أءنزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكرى بل لما يذوقوا
~~عذاب (8) أم عندهم خزائن رحمة ربك العزيز الوهاب (9) أم لهم ملك السموات
~~والأرض ms602 وما بينهما فليرتقوا في الأسباب (10) جند ما هنالك مهزوم من الأحزاب
~~(11)
# PageV03P072
### | 5 - 
# {أجعل الألهة إلها واحدا} لما أمرهم بكلمة التوحيد قالوا أيسع لحاجتنا
~~جميعا إله واحد {عجاب} عجيب كطوال وطويل وقال الخليل: العجيب والطويل ماله
~~مثل والعجاب والطوال مالا مثل له.
# PageV03P072
### | 6 - 
# {وانطلق الملأ} الانطلاق الذهاب بسهولة ومنه طلاقة الوجه {والملأ} عقبة
~~بن أبي معيط أو أبو جهل [161 / ب] / أتى أبا طالب في مرضه شاكيا من
# PageV03P072
# الرسول [صلى الله عليه وسلم] ثم انطلق من عنده حين يئس من كفه " ع " {أن
~~امشوا} اتركوه واعبدوا آلهتكم، أو امضوا في أمركم في المعاندة واصبروا على
~~عبادة آلهتكم تقول العرب امش على هذا الأمر أي امض عليه والزمه. {إن هذا
~~لشىء يراد} لما أسلم عمر وقوي به الإسلام قالوا: إن إسلامه وقوة الإسلام
~~لشيء يراد وأن مفارقة محمد لدينه، أو خلافه إيانا إنما يريد به الرياسة
~~علينا والتملك لنا.
# PageV03P073
### | 7 - 
# {الملة الآخرة} النصرانية لأنها آخر الملل " ع "، أو فيما بين عيسى
~~ومحمد، أو ملة قريش، أو ما سمعنا أنه يخرج ذلك في زماننا " ح " {اختلاق}
~~كذب اختلقه محمد.
# PageV03P073
### | 9 - 
# {خزآئن رحمة ربك} [مفاتيح] رحمته، أو مفاتيح النبوة فيعطونها من أرادوها
~~ويمنعونها ممن أرادوا.
# PageV03P073
### | 10 - 
# {فليرتقوا فى الأسباب} في السماء " ع " أو الفضل والدين، أو طرق السماء
~~وأبوابها، أو فيعملوا في أسباب القوة إن ظنوا أنها مانعة.
# PageV03P073
### | 11 - 
# {جند ما هنالك} يعني قريشا، و " ما " صلة وقوله جند أي أتباع مقلدون لا
~~عالم فيهم {مهزوم} بشره بهزيمتهم وهو بمكة فكان تأويله يوم بدر {من
~~الأحزاب} أحزاب إبليس وتباعه، أو لأنهم تحزبوا على جحود ربهم وتكذيب رسله.
# {كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الأوتاد (12) وثمود وقوم لوط وأصحاب
~~لئيكة أؤلئك
# PageV03P073
# الأحزاب (13) إن كل إلا كذب الرسل فحق عقاب (14) وما ينظر هؤلاء إلا صيحة
~~واحدة ما لها من فواق (15) وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب (16) }
# PageV03P074
### | 12 - 
# {كذبت} أنث لأن القوم تذكر وتؤنث، أو هو مذكر اللفظ ولا يجوز تأنيثه إلا
~~أن يقع ms603 المعنى على القبيلة والعشيرة. {الأوتاد} أي الكثير البنيان والبنيان
~~يعبر عنه بالأوتاد، أو كانت له ملاعب من أوتاد يلعب له عليها " ع "، أو كان
~~يعذب الناس بالأوتاد، أو أراد أن ثبوت ملكه وشدة قوته كثبوت ما شد
~~بالأوتاد.
# PageV03P074
### | 13 - 
# {وثمود} قيل عاد وثمود أبناء عم بعث الله إلى ثمود صالحا فآمنوا فمات
~~صالح فارتدوا فأحياه الله - تعالى - وبعثه إليهم وأعلمهم أنه صالح فأكذبوه
~~وقالوا: قد مات صالح فأت بآية إن كنت من الصادقين، فأتاهم الله - تعالى -
~~بالناقة فكفروا وعقروها فأهلكوا " ع "، أو بعث إليهم صالح شابا فدعاهم حتى
~~صار شيخا فعقروا الناقة ولم يؤمنوا حتى هلكوا {وقوم لوط} لم يؤمنوا حتى
~~هلكوا، وكانوا أربعمائة ألف بيت في كل بيت عشرة وما من نبي إلا يقوم معه
~~طائفة من أمته إلا لوط فإنه يقوم وحده {وأصحاب الأيكة} قوم شعيب والأيكة
~~الغيضة " ع "، أو الملتف من النبع والسدر فأهلكوا بعذاب يوم الظلة وأرسل
~~إلى مدين فأخذتهم الصيحة.
# PageV03P074
### | 15 - 
# {صيحة واحدة} النفخة الأولى {فواق} بالفتح من الإفاقة وبالضم فواق الناقة
~~وهو قدر ما بين الحلبتين من المدة، أو كلاهما بمعنى واحد أي مالها من ترداد
~~" ع "، أو حبس، أو رجوع إلى الدنيا " ح " أو رحمة " ع "، أو راحة، أو تأخير
~~لسرعتها، أو ما لهم بعدها من إفاقة.
# PageV03P074
### | 16 - 
# {قطنا} نصيبنا من الجنة التي وعدتنا بها، أو حظنا من العذاب استهزاء منهم
~~" ع "، أو رزقنا، أو أرنا منازلنا، أو عجل لنا في الدنيا كتابنا في الآخرة
~~المذكورة في قوله {فأما من أوتي كتابه [162 / أ] / بيمينه} [الحاقة: 19]
~~قالوه استهزاء وأصل القط القطع ومنه قط القلم وما رأيته قط أي قطع الدهر
~~بيني وبينه فأطلق على النصيب والكتاب والرزق لقطه من غيره وهو في الكتاب
~~أظهر استعمالا والقط كل كتاب يتوثق به، أو مختص بما فيه عطية وصلة.
# {اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داود ذا الأيد إنه أواب (17) إنا سخرنا
~~الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق (18) والطير محشورة كل له أواب (19)
~~وشددنا ملكه وءاتيناه الحكمة ms604 وفصل الخطاب (20) }
# PageV03P075
### | 17 - 
# {واذكر عبدنا داود} فإنا نحسن إليك كما أحسنا إليه قبلك بصبره {الأيد}
~~القوة " ع "، أو النعمة في الطاعة والنصر في الحرب أو في العبادة والفقه في
~~الدين كان يقوم نصف الليل ويصوم نصف الدهر {أواب} تواب، أو مسبح، أو الذي
~~يؤوب إلى الطاعة ويرجع إليها، أو الذي يذكر ذنوبه في الخلاء فيستغفر منها.
# PageV03P075
### | 20 - 
# {وشددنا ملكه} بالتأييد والنصر، أو بالجنود والهيبة قال قتادة: باثنين
~~وثلاثين ألف حرس {الحكمة} النبوة، أو السنة أو العدل، أو العدل، أو العلم
~~والفهم، أو الفضل والفطنة {وفصل الخطاب} علم القضاء والعدل فيه " ع "، أو
~~تكليف المدعي البينة والمدعى عليه اليمين، أو " أما بعد " وهو أول من تكلم
~~بها، أو البيان الكافي في كل غرض مقصود، أو الفضل بين الكلام الأول والكلام
~~الثاني.
# PageV03P075
# {وهل أتاك نبؤا الخصم إذ تسوروا المحراب (21) إذ دخلوا على داود ففزع
~~منهم قالوا لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط
~~واهدنا إلى سواء الصراط (22) إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة
~~فقال اكفلينها وعزني في الخطاب (23) قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه
~~وإن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض إلا الذين ءامنوا وعملوا
~~الصالحات وقليل ما هم وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب
~~(24) فغفرنا له ذلك وإنه له عندنا لزلفى وحسن مئاب (25) }
# PageV03P076
### | 21 - 
# {والخصم} يقع على الواحد والأثنين والجماعة لكونه مصدرا {تسوروا} أتوه من
~~أعلا سوره {المحراب} صدر المجلس ومنه محراب المسجد، أو مجلس الأشراف الذي
~~يحارب عنه لشرف صاحبه، أو الغرفة. حدث داود نفسه أنه إن ابتلي اعتصم فقيل
~~له إنك ستبتلى وتعلم اليوم الذي تبتلى فيه فخذ حذرك فأخذ الزبور ودخل
~~المحراب ومنع من الدخول عليه فبينما هو يقرأ الزبور إذ جاء طائر من أحسن ما
~~يكون فدرج بين يديه فهم بأخذه فاستدرج حتى وقع في كوة المحراب فدنا ليأخذه
~~فانقض فاطلع لينظره فأشرف على امرأة تغتسل فلما رأته غطت جسدها بشعرها وكان
~~زوجها ms605 في الغزاة فكتب داود إلى أميرهم أن يجعل زوجها في حملة التابوت وكان
~~حملة التابوت إما أن يفتح عليهم، أو يقتلوا فقدمه فيهم فقتل فخطب زوجته بعد
~~عدتها فشرطت عليه إن ولدت غلاما أن يكون الخليفة من بعده وكتبت عليه بذلك
~~كتابا فأشهدت فيه خمسين رجلا من بني إسرائيل فلم يشعر بفتنتها حتى ولدت
~~سليمان وشب، وتسور الملكان المحراب " ع " ولم يكونا خصمين ولا بغى أحدهما
~~على الآخر وإنما قالا ذلك على الفرض والتقدير إن أتاك خصمان فقالا: كيت
~~وكيت.
# PageV03P076
### | 22 - 
# {ففزع} لتسورهم من غير باب، أو لإتيانهم في غير وقت جلوسه للنظر {بالحق}
~~بالعدل {تشطط} تمل، أو تجر، أو تسرف. مأخوذ من البعد شطت الدار بعدت، أو من
~~الإفراط {سوآء الصراط} أرشدنا إلى قصد الحق، أو عدل القضاء.
# PageV03P077
### | 23 - 
# {أخى} صاحبي، أو على ديني {نعجة} ضرب النعجة مثلا لداود، أو المرأة تسمى
~~نعجة [162 / ب] / {أكفلينها} ضمها إلي، أو أعطنيها " خ " أو تحول عنها " ع
~~" {وعزنى فى الخطاب} قهرني في الخصومة، أو غلبني على حقي من عزيز أي من غلب
~~سلب، أو إن تكلم كان أبين مني وإن بطش كان أشد مني
# PageV03P077
# وإن دعا كان أكثر مني.
# PageV03P078
### | 24 - 
# {لقد ظلمك} حكم عليه الظلم بعد إقراره. وحذف ذكر الإقرار اكتفاء بفهم
~~السامعين، أو تقديره إن كان الأمر كما تقول فقد ظلمك {وقليل ما هم} وقليل
~~منهم من يبغي بعضهم على بعض " ع "، أو قليل من لا يبغي بعضهم على بعض و "
~~ما " صلة مؤكدة أو بمعنى الذي تقديره: قليل الذين هم كذلك {وظن داود} علم
~~{فتناه} اختبرناه " ع "، أو ابتليناه، أو شددنا عليه في التعبد قال قتادة:
~~قضى نبي الله على نفسه ولم يفطن لذلك فلما تبين له الذنب استغفر {فاستغفر
~~ربه} من ذنبه وهو سماعه من أحد الخصمين وقضاؤه له قبل أن يسمع من الآخر، أو
~~أشبع نظره من امرأة أوريا وهي تغتسل حتى علقت بقلبه، أو نيته أنه إن قتل
~~بعلها تزوجها وأحسن الخلافة عليها " ح "، أو " إغراؤه ms606 زوجها ليستشهد " قال
~~علي بن أبي طالب - رضي الله تعالى عنه -: " لو سمعت رجلا يذكر أن داود عليه
~~الصلاة والسلام قارف من تلك المرأة محرما لجلدته ستين ومائة لأن حد الناس
~~ثمانون وحدود الأنبياء صلوات الله - تعالى - وسلامه عليهم ستون ومائة ".
~~{راكعا} عبر بالركوع عن السجود مكث ساجدا أربعين يوما حتى نبت المرعى من
~~دموعه فغطى رأسه، ثم رفع رأسه وقد تقرح جبينه ومكث حينا لا يشرب ماء إلا
~~مزجه بدموعه وكان يدعو
# PageV03P078
# على الخطائين فلما أصاب الخطيئة كان لا يمر بواد إلا قال: " اللهم اغفر
~~للخطائين لعلك تغفر لي ولهم ".
# PageV03P079
### | 25 - 
# { {لزلفى} كرامة، أو رحمة {مآب} مرجع.
# {ياداود إنا جعلنك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى
~~فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا
~~يوم الحساب (26) وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين
~~كفروا فويل للذين كفروا من النار (27) أم نجعل الذين ءامنوا وعملوا
~~الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار (28) كتاب أنزلناه
~~إليك مبارك ليدبروا ءاياته وليتذكر أولوا الألباب (29) }
# PageV03P079
### | 26 - 
# {خليفة} لله - تعالى - والخلافة: النبوة، أو ملكا، أو خليفة لمن تقدمك
~~{ولا تتبع الهوى} لا تمل مع من تهواه فتجور أو لا تحكم بما تهواه فتزل
~~{سبيل الله} دينه، أو طاعته {بما نسوا يوم الحساب} تركهم العمل له، أو
~~بإعراضهم عنه " ح ".
# {ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب (30) إذ عرض عليه بالعشي
~~الصافنات الجياد (31) فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت
~~بالحجاب (32) ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والأعناق (33) }
# PageV03P079
### | 31 - 
# {الصافنات} الخيل وصفونها: قيامها، أو رفع إحدى اليدين على
# PageV03P079
# طرف الحافر حتى تقوم على ثلاث {الجياد} السراع لأنها تجود بالركض، أو
~~الطوال الأعناق من الجيد وهو العنق، وطوله من صفة فراهتها.
# PageV03P080
### | 32 - 
# {حب الخير} حب المال، أو حب الخيل، أو حب الدنيا {أحببت حب الخير} آثرت
~~حب الخير، أو تقديره أحببت حبا الخير ثم أضافه فقال حب الخير {ذكر ربى} ms607 ذكر
~~الله - تعالى - " ع "، أو صلاة العصر سئل الرسول [صلى الله عليه وسلم] عن
~~الصلاة الوسطى فقال: هي صلاة العصر التي فرط فيها نبي الله سليمان - عليه
~~الصلاة والسلام - {توارت} الشمس {بالحجاب} وهو جبل أخضر محيط بالدنيا، أو
~~توارت الخيل بالحجاب والحجاب: الليل لستره ما فيه.
# PageV03P080
### | 33 - 
# {فطفق} بسوقها وأعناقها من شدة حبه لها " ع "، أو ضرب [163 / أ] /
~~عراقيبها وأعناقها لما شغلته عن الصلاة " ح " وكانت نفلا ولم تكن فرضا إذ
# PageV03P080
# ترك الفرض عمدا فسوق. فعل ذلك تأديبا لنفسه والخيل مأكولة فلم يكن ذلك
~~إتلافا يأثم به قاله الكلبي وكانت ألف فرس فعرقبت منها تسعمائة وبقي مائة
~~فما في أيدي الناس من الخيل العتاق فمن نسل تلك المائة.
# {ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب (34) قال رب اغفر لي
~~وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب (35) فسخرنا له الريح
~~تجري بأمره رخاء حيث أصاب (36) والشياطين كل بناء وغواص (37) وءاخرين
~~مقرنين في الأصفاد (38) هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب (39) وإن له
~~عندنا لزلفى وحسن مئاب (40) }
# PageV03P081
### | 34 - 
# {فتنا سليمان} ابتليناه، أو عاقبناه بأنه قارب بعض نسائه في شيء من حيض،
~~أو غيره، أو كانت له زوجة اسمها جرادة وكان بين أهلها وبين قوم خصومة فحكم
~~بينهم بالحق ولكنه ود أن الحق كان لأهلها فقيل له: سيصيبك بلاء فجعل لا
~~يدري أيأتيه البلاء من الأرض أم من السماء، أو احتجب ثلاث أيام عن الناس
~~فأوحى الله - تعالى - إليه إني لم أستخلفك لتحتجب عن عبادي ولكن لتقضي
~~بينهن وتنصف مظلومهم من ظالمهم، أم غزا ملكا وسبا ابنته وأحبها وهي معرضة
~~عنه تذكرا لأبيها لا تكلمه ولا تنظر إليه إلا شزرا ثم سألته أن يصنع لها
~~تمثال على صورة أبيها ففعل فعظمته وسجدت له هي وجواريها وعبد في داره
~~إربعين يوما حتى فشا خبره في بني إسرائيل وعلم به سليمان فكسره ثم حرقه ثم
~~ذراه في الريح، أو قال للشيطان: كيف تضلون الناس فقال: أعطني خاتمك حتى ms608
~~أخبرك فأعطاه خاتمه فألقاه في البحر حتى ذهب ملكه، أو قال والله لأطوفن على
~~نسائي في هذه الليلة كلهن سيحملن بغلام يقاتل في سبيل الله - تعالى - ولم
~~يستثن فلم تحمل منهم إلا امرأة واحدة فولدت له شق إنسان {وألقينا على
# PageV03P081
# كرسيه جسدا} وجعلنا في ملكه جسدا والكرسي الملك، أو ألقينا على سرير ملكه
~~جسدا هو جسد سليمان كان مريضا ملقى على كرسيه، أو ولد له ولد فخاف عليه
~~الجن فأودعه في السحاب يغذى في اليوم كالجمعة وفي الجمعة كالشهر فلم يشعر
~~إلا وقد وقع على كرسيه ميتا قاله الشعبي، أو جعل الله -
# PageV03P082
# تعالى - ملكه في خاتمه وكان إذا أجنب، أو أتى الغائط دفعه لأوثق نسائه
~~فدفعه إليها يوم فجاء شيطان في صورته فأخذه منها واسمها جرادة، أو الأمينة.
~~فجاء سليمان يطلبه فقالت: قد أخذته فأحس سليمان، أو وضع الخاتم تحت فراشه
~~فأخذه الشيطان من تحته، أو قال للشيطان: كيف تضلون الناس فقال: أعطني خاتمك
~~حتى أخبرك فأعطاه الخاتم فجلس على كرسيه متشبها بصورته يقضي بغير الحق
~~ويأتي نساء سليمان في الحيض أو منعه الله - تعالى - منهن فالجسد الشيطان
~~والذي قعد على كرسيه اسمه صخر، أو آصف، أو حبقيق، أو أسيد ثم وجد سليمان
~~خاتمه في جوف سمكة بعد أربعين يوما من زوال ملكه قيل: وجد الخاتم بعسقلان
~~فمشى منها إلى بيت المقدس تواضعا لله - تعالى - ثم ظفر بالشيطان فجعله في
~~تخت رخام وشدة بالنحاس وألقاه في البحر [163 - ب] / {ثم أناب} تاب من ذنبه،
~~أو رجع إلى ملكه، أو برئ من مرضه.
# PageV03P083
### | 35 - 
# {وهب لى ملكا} سأل ذلك ليكون معجزة له ويستدل به على الرضا وقبول التوبة،
~~أو ليقوى به على عصاته من الجن فسخرت له حينئذ الريح، أو {لا ينبغى لأحد من
~~بعدى} في حياتي أن ينزعه مني كالجسد الذي جلس على كرسيه قيل: سأل ذلك بعد
~~الفتنة فزاده الله - تعالى - الريح والشياطين بعدما ابتلي " ح ".
# PageV03P083
### | 36 - 
# {فسخرنا} ذللنا {رخآء} طيبة، أو سريعة، أو لينة أو مطيعة، أو
# PageV03P083
# ليست ms609 بالعاصف المؤذية ولا بالعصيفة المعصرة " ح ". {أصاب} أراد بلسان
~~هجر، أو حيثما قصد من إصابة السهم الغرض المقصود.
# PageV03P084
### | 37 - 
# {كل بنآء} في البر {وغواص} في البحر على حليته وجواهره.
# PageV03P084
### | 38 - 
# {فى الأصفاد} السلاسل، أو الأغلال، أو الوثاق " ع "، ولم يكن يفعل ذلك
~~إلا بكفارهم فإذا آمنوا أطلقهم ولم يسخرهم.
# PageV03P084
### | 39 - 
# {هذا عطآؤنا} الملك الذي لا ينبغي لأحد والريح والشياطين {فامنن} على
~~الجن بالإطلاق، أو الإمساك في عملك من غير حرج عليك في ذلك، أو اعط من شئت
~~من الناس وامنع من شئت منهم {بغير حساب} بغير تقدير فيما تعطي وتمنع، أو
~~بغير حرج، أو لا تحاسب عليه في القيامة فما أنعم على أحد بنعمة إلا عليه
~~فيها تبعة إلا سليمان، أو التقدير هذا عطاؤنا بغير حساب أي جزاء، أو قلة،
~~أو هذا عطاؤنا إشارة إلى غير مذكور وهو أنه كان في ظهره ماء مائة وكان له
~~ثلاثمائة حرة وسبعمائة سرية فقيل له {هذا عطآؤنا} يعني القوة على الجماع
~~{فامنن} بجماع من شئت من نسائك {أو أمسك} بغير مؤاخذة فيمن جامعت أو تركت،
~~أو بغير عدد محصور فيمن استبحت، أو نكحت وهذا خلاف الظاهر بغير دليل.
# {واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه إني مسني الشيطان بنصب وعذاب (41) اركض
~~برجلك هذا مغتسل بارد وشراب (42) ووهبنا له أهله ومثلهم معهم رحمة منا
~~وذكرى لأولي الألباب (43) وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث إنا وجدناه
~~صابرا نعم العبد إنه أواب (44) }
# PageV03P084
### | 41 - 
# {عبدنآ أيوب} من نسل يعقوب، أو لم يكن من نسله كان في زمنه وتزوج ابنته
~~ليا بنت يعقوب وكانت أمه بنت لوط {مسنى الشيطان} بوسوسته
# PageV03P084
# وتذكيره ما كان فيه من نعمة وما صار إليه من بلية أو استأذن الشيطان ربه
~~أن يسلطه على ماله فسلطه ثم على أهله وولده فسلطه ثم على جسده فسلطه ثم على
~~قلبه فلم يسلطه فهذا مسه " ع " {بنصب وعذاب} النصب الألم والعذاب السقم، أو
~~النصب في جلده والعذاب في ماله، أو النصب العناء والعذاب البلاء.
# PageV03P085
### | 42 - 
# {هذا مغتسل ms610 بارد وشراب} هما عينان في الشام بأرض يقال لها الجابية اغتسل
~~من إحداهما فأذهب الله - تعالى - ظاهر دائه وشرب من الأخرى فأذهب الله -
~~تعالى - باطن دائه " ح "، أو اغتسل من إحداهما فبرأ وشرب من الأخرى فروي
~~{مغتسل} موضع الغسل، أو ما يغتسل به، ومرض سبع سنين وسبعة أشهر أو ثماني
~~عشرة سنة مأثور.
# PageV03P085
### | 43 - 
# {ووهبنا له أهله} كانوا مرضى فبرئوا، أو غيبا فردوا، أو ماتوا عند
~~الجمهور فرد الله - تعالى - عليه أهله وولده ومواشيه بأعيانهم لأنهم ماتوا
~~قبل آجالهم ابتلاء ووهب له من أولادهم مثله " ح "، أو ردوا عليه بأعيانهم
~~ووهب له مثلهم [164 / أ] / من غيرهم، أو رد عليه ثوابهم في الجنة ووهبه
~~مثلهم في الدنيا، أو
# PageV03P085
# رد عليه أهله في الجنة وأصاب امرأته فجاءت بمثلهم في الدنيا، أو لم يرد
~~عليه منهم أحدا وكانوا ثلاثة عشر ووهب له من أمهم مثلهم فولدت ستة وعشرين
~~ابنا قاله الضحاك {رحمة منا} نعمة {وذكرى} عبرة لذوي العقول.
# PageV03P086
### | 44 - 
# {ضغثا} عثكال النخل بشماريخه " ع "، أو الأثل، أو السنبل أو الثمام
~~اليابس، أو الشجر الرطب، أو حزمة من حشيش، أو ملء الكف من الحشيش أو الشجر،
~~أو الشماريخ وذلك خاص لأيوب - عليه الصلاة والسلام - أو يعم هذه الأمة، لقي
~~إبليس زوجة أيوب في صورة طبيب فدعته إلى مداواته فقال: أداويه على أنه إذا
~~برئ قال: أنت شفيتني لا أريد جزاء سواه قالت: نعم فأشارت على أيوب بذلك
~~فحلف ليضربنها " ع "، أو أتته بزيادة على عادته من الخبز فخاف خيانتها فحلف
~~ليضربنها، أو أغواها الشيطان على أن تحمل أيوب على أن يذبح له سخلا ليبرأ
~~بها فخلفا ليجلدنها فلما برأ وعلم الله - تعالى - إيمانها أمره أن يضربها
~~بالضغث رفقا بها وبرا. وكان بلاؤه اختبارا لرفع درجته وزيادة ثوابه أو
~~عقوبة على أنه دخل على بعض الجبابرة فرأى منكرا فسكت عنه، أو لأنه ذبح شاة
~~فأكلها وجاره جائع لم يطعمه {أواب} راجع إلى ربه.
# {واذكر عبادنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب أولي الأيدي والأبصار (45) إنا
~~أخلصناهم بخالصة ms611 ذكرى الدار (46) وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار (47)
~~واذكر إسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الأخيار (48) }
# PageV03P086
### | 45 - 
# {الأيدى} القوة على العبادة {والأبصار} الفقه في الدين، أو الأيدي القوة
~~في أمر الله - تعالى - والأبصار العلم بكتابه أو الأيدي النعم والأبصار
~~العقول، أو الأيدي قوة أبدانهم والأبصار قوة أديانهم، أو الأيدي العمل
# PageV03P086
# والأبصار العلم قيل: لم يذكر معهم إسماعيل لأنه لم يبتل وابتلي إبراهيم
~~بالنار وإسحاق بالذبح ويعقوب بذهاب البصر.
# PageV03P087
### | 46 - 
# {أخلصناهم} نزعنا ذكر الدنيا وحبها من قلوبهم وأخلصناهم بحب الآخرة
~~وذكرها، أو اصطفيناهم بأفضل ما في الآخرة وأعطيناهم إياه، أو أخلصناهم
~~بخالصة الكتب المنزلة التي فيها ذكر الآخرة مأثور، أو أخلصناهم بالنبوة
~~وذكر الدار الآخرة، أو أخلصناهم من العاهات والآفات وجعلناهم ذاكرين للدار
~~الآخرة.
# {هذا ذكر وإن للمتقين لحسن مئاب (49) جنات عدن مفتحة لهم الأبواب (50)
~~متكئين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب (51) وعندهم قاصرات الطرف أتراب
~~(52) هذا ما توعدون ليوم الحساب (53) إن هذا لرزقنا ما له من نفاد (54) }
# PageV03P087
### | 52 - 
# {أتراب} أمثال، أو أقران، أو متواخيات لا يتباغضن ولا يتغايرن، أو
~~مستويات الأسنان بنات ثلاث وثلاثين، أو أتراب أزواجهن خلقن على مقاديرهم
~~والترب اللذة مأخوذ من اللعب بالتراب.
# {هذا وإن للطاغين لشر مئاب (55) جهنم يصلونا فبئس المهاد (56) هذا
~~فليذوقوه حميم وغساق (57) وءاخر من شكله أزواج (58) هذا فوج مقتحم معكم لا
~~مرحبا بهم إنهم صالوا النار (59) قالوا بل أنتم لا مرحبا بكم أنتم قدمتموه
~~لنا فبئس القرار (60) قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار
~~(61) وقالوا ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من
# PageV03P087
# الأشرار (62) اتخذناهم سخريا أم زاغت عنهم الأبصار (63) إن ذلك لحق تخاصم
~~أهل النار (64) }
# PageV03P088
### | 57 - 
# {فليذوقوه} منه حميم ومنه غساق، أو تقديره هذا حميم وغساق فليذوقوه
~~{غساق} البارد الزمهرير " ع "، أو قيح يسيل من جلودهم، أو دموع تسيل من
~~أعينهم، أو عين تسيل في جهنم لها حمة كل ذي حمة من حية أو عقرب، أو المنتن
~~مأثور. أو السواد والظلمة ضد ما يراد من صفاء الشراب ورقته وهو ms612 بلغة الترك
~~أو عربي من الغسق وهو الظلمة، أو من غسقت القرحة إذا خرجت [164 / ب] /.
# PageV03P088
### | 58 - 
# {وأخر من} شكل العذاب أنواع، أو من شكل عذاب الدنيا في الآخرة لم تر في
~~الدنيا " ح "، أو الزمهرير {أزواج} أنواع، أو ألوان أو مجموعة.
# PageV03P088
### | 59 - 60 
# {فوج} يدخلونها قوم بعد قوم فالفوج الأول بنو إبليس والثاني بنو آدم " ح
~~"، أو كلاهما بنو آدم الأول الرؤساء والثاني الأتباع أو الأول قادة
~~المشركين ومطعموهم ببدر والثاني أتباعهم ببدر يقول الله - تعالى - للفوج
~~الأول عن دخول الفوج الثاني {هذا فوج مقتحم معكم) {فيقولون} (لا مرحبا بهم}
~~فيقول الفوج الثاني بل أنتم {لا مرحبا بكم} أو قالت الملائكة لبني
# PageV03P088
# إبليس {هذا فوج مقتحم} إشارة إلى بني آدم لما أدخلوا عليهم فقال بنو
~~إبليس لا مرحبا بهم فقال بنو آدم بل أنتم لا مرحبا بكم {قدمتموه} شرعتموه
~~وجعلتم لنا إليه قدما، أو قدمتم لنا هذا العذاب بإضلالنا عن الهدى، أو
~~قدمتم لنا الكفر، الموجب لعذاب النار {فبئس القرار} بئس الدار النار. {من
~~قدم لنا هذا} من سنه وشرعه، أو من زينه {مرحبا} المرحب والرحب السعة ومنه
~~الرحبة لسعتها معناه لا اتسعت لكم أماكنكم.
# PageV03P089
### | 62 - 
# {ما لنا لا نرى} يقوله أبو جهل وأتباعه {رجالا كنا نعدهم} عمارا وصهيبا
~~وبلالا وابن مسعود.
# PageV03P089
### | 63 - 
# {سخريا} من الهزؤ وبالضم من التسخير {زاغت عنهم الأبصار} يعني أهم معنا
~~في النار أم زاغت عنهم أبصارنا فلا نراهم ولا نعلم مكانهم وإن كانوا معنا
~~في النار وقال الحسن - رضي الله تعالى عنه -: كلا قد فعلوا اتخذوهم سخرا
~~وزاغت عنهم أبصارهم حقرية لهم.
# {قل إنما أنا منذر وما من إله إلا الله الواحد القهار (65) رب السموات
~~والأرض وما بينهما العزيز الغفار (66) قل هو نبؤا عظيم (67) أنتم عنه
~~معرضون (68) ما كان لي من علم بالملإ الأعلى إذ يختصمون (69) إن يوحى إلي
~~إلا أنما أنا نذير مبين (70) }
# PageV03P089
### | 67 - 
# {هو نبأ} القيامة لأن الله - تعالى - أنبأ بها في كتابه، أو القرآن لأنه
~~أنبأنا به فعرفناه، أو أنبأ به ms613 عن الأولين {عظيم} زواجره وأوامره أو عظيم
~~قدره كثير نفعه.
# PageV03P089
### | 69 - 
# {بالملإ الأعلى} الملائكة {يختصمون} قولهم {أتجعل فيها من يفسد فيها}
~~[البقرة: 30] " ع "، أو قال الرسول [صلى الله عليه وسلم] سألني ربي فقال يا
~~محمد " فيم يختصم الملأ الأعلى قلت في الكفارات والدرجات قال وما الكفارات
~~قلت المشي على الأقدام إلى الجماعات وإسباغ الوضوء في السبرات والتعقيب في
~~المساجد انتظار الصلوات قال وما الدرجات قلت إفشاء السلام وإطعام الطعام
~~والصلاة بالليل والناس نيام ".
# {إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من طين (71) فإذا سويته ونفخت فيه من
~~روحي فقعوا له ساجدين (72) فسجد الملائكة كلهم أجمعون (73) إلا إبليس
~~استكبر وكان من الكافرين (74) قال ياإبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي
~~استكبرت أم كنت من العالين (758) قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من
~~طين (76) قال فاخرج منها فإنك رجيم (77) وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين (78)
~~قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون (79) قال فإنك من المنظرين (80) إلى يوم
~~الوقت المعلوم (81) قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين (82) إلا عبادك منهم
~~المخلصين (83) قال فالحق والحق أقول (84) لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم
~~أجمعين (85) }
# PageV03P090
### | 75 - 
# {بيدي} بقوتي، أو قدرتي، أم توليت خلقه بنفسي، أو خلقته
# PageV03P090
# بيدي صفة ليس بجارحة {أستكبرت} عن الطاعة أم تعاليت عن السجود.
# PageV03P091
### | 84 - 
# {فالحق} أنا وأقول الحق، أو الحق والحق قولي، أو أقول حقا حقا لأملأن
~~جهنم " ح ".
# {قل ما أسئلكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين (86) إن هو إلا ذكر
~~للعالمين (87) ولتعلمن نبأه بعد حين (88) }
# PageV03P091
### | 86 - 
# {ما أسألكم} على طاعة الله، أو على القرآن أجرا {المتكلفين} للقرآن من
~~تلقاء نفسي، أو لأن آمركم بما لم أومر به، أو ما أنا بمكلفكم الأجر
# PageV03P091
### | 88 - 
# {نبأه} نبأ القرآن أنه حق، أو محمد [صلى الله عليه وسلم] أنه رسول، أو
~~الوعيد أنه صدق {بعد حين} بعد الموت، أو يوم بدر، أو القيامة.
# PageV03P091
# سورة الزمر
# مكية، أو إلا آيتين مدنية (الله نزل [165 / أ] / أحسن الحديث) : [23] .
# و {قل يا عبادي الذين أسرفوا} " ع ms614 "، أو إلا سبع آيات {قل يا عبادي الذين
~~أسرفوا} : [53] إلى آخر السبع.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم (1) إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق
~~فاعبد الله مخلصا له الدين (2) ألا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه
~~أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إن الله يحكم بينهم في ما هم
~~فيه يختلفون إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار (3) }
# PageV03P092
### | 1 - 
# {العزيز) في ملكه {الحكيم} في أمره، أو العزيز في نقمته الحكيم في عدله.
# PageV03P092
### | 2 - 
# {مخلصا} للتوحيد، أو للنية لوجهه {الدين} الطاعة، أو العبادة.
# PageV03P092
### | 3 - 
# {الدين الخالص} شهادة أن لا إله إلا الله، أو الإسلام " ح "، أو ما لا
~~رياء فيه من الطاعات. {ما نعبدهم} قالته قريش في أوثانها وقاله من عبد
~~الملائكة وعزيرا وعيسى {زلفى} منزلة، أو قربا، أو الشفاعة ها هنا.
# PageV03P092
# {خلق السموات والأرض بالحق يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل
~~وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى ألا هو العزيز الغفار (5) خلقكم من
~~نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وأنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج يخلفكم في
~~بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا
~~إله إلا هو فأنى تصرفون (6) }
# PageV03P093
### | 5 - 
# {يكور الليل} يحمل كل واحد منهما على الآخر " ع "، أو يغشي الليل على
~~النهار فيذهب ضوءه ويغشي النهار على الليل فيذهب ظلمته، أو يرد نقصان كل
~~واحد منهما في زيادة الآخر.
# PageV03P093
### | 6 - 
# {نفس واحدة} آدم {زوجها} حواء خلقها من ضلع آدم السفلي، أو خلقها من مثل
~~ما خلقه منه {وأنزل لكم} جعل " ح " أو أنزلها بعد أن خلقها في الجنة
~~{ثمانية أزواج} المذكورة في سورة الأنعام {خلقا من بعد خلق} نطفة ثم علقة
~~ثم مضغة ثم عظما ثم لحما، أو خلقا في بطون أمهات بعد خلق في ظهر آبائكم
~~قاله ابن زيد {ظلمات ثلاث} ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة " ع "، أو
~~ظلمة صلب الرجل وظلمة بطن المرأة وظلمة الرحم.
# {إن تكفروا ms615 فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم
~~ولا تزر وازرة وزر أخرى ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم تعلمون إنه
~~عليم
# PageV03P093
# بذات الصدور (7) وإذا مس الإنسان ضر دعا ربه منيبا إليه ثم إذا خوله نعمة
~~منه نسي ما كان يدعوا من قبل وجعل لله أندادا ليضل عنه سبيله قل تمتع بكفرك
~~قليلا إنك من أصحاب النار (8) }
# PageV03P094
### | 8 - 
# {منيبا} مخلصا له، أو مستغيثا به، أو مقبلا عليه {نعمة منه} ترك الدعاء،
~~أو عافية نسي الضر، والتخويل العطية من هبة، أو منحة.
# {أمن هو قانت ءاناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجوا رحمة ربه قل
~~هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب (9) }
# PageV03P094
### | 9 - 
# {قانت} مطيع، أو خاشع في الصلاة، أو قائم فيها، أو داع لربه {آناء الليل}
~~جوف الليل " ع "، أو ساعاته " ح "، أو ما بين المغرب والعشاء. {رحمة ربه}
~~نعيم الجنة. نزلت في الرسول [صلى الله عليه وسلم] ، أو في أبي بكر وعمر -
~~رضي الله تعالى عنهما - " ع "، أو عثمان بن عفان، أو عمار وصهيب وأبي ذر
~~وابن مسعود، أو مرسلة فيمن هذا حاله {أمن} فجوابه كمن ليس كذلك، أو كمن جعل
~~لله أندادا. ومن جعل له نداء فمعناه: يا من هو قانت {قل هل يستوى الذين
~~يعلمون} الذين يعلمون هذا فيعلمون له والذين لا يعملونه ولا يعلمون به، أو
~~الذين يعلمون أنهم ملاقو ربهم والذين لا يعلمون المشركون الذين جعلوا لله
~~أندادا، أو الذين يعلمون نحن والذين لا يعلمون هم المرتابون في هذه الدنيا.
# {قل ياعباد الذين ءامنوا اتقوا ربكم للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة
~~وأرض الله
# PageV03P094
# واسعة إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب (10) قل إني أمرت أن أعبد الله
~~مخلصا له الدين (11) وأمرت لأن أكون أول المسلمين (12) }
# PageV03P095
### | 10 - 
# {حسنة} في الآخرة وهي الجنة، أو في الدنيا زيادة على ثواب الآخرة وهو ما
~~رزقهم من خير الدنيا أو العافية والصحة أو طاعة الله في الدنيا وجنته في
~~الآخرة " ح ms616 "، أو الظفر والغنيمة. {وأرض الله} أرض الجنة، أو أرض الهجرة
~~{بغير حساب} بغير من ولا تباعة أو لا يحسب عليهم ثواب عملهم فقط ولكن
~~يزادون على ذلك، أو يعطونه جزافا غير مقدر أو واسعا بغير ضيق [165 / ب] /
~~قال علي - رضي الله تعالى عنه - كل أجر يكال كيلا ويوزن وزنا إلا أجر
~~الصابرين فإنه يحثى لهم حثوا.
# {قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم (13) قل الله أعبد مخلصا له دين
~~(14) فاعبدوا ما شئتم من دونه قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم
~~يوم القيامة ألا ذلك هو الخسران المبين (15) لهم من فوقهم ظلل من النار ومن
~~تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده ياعباد فاتقون (16) }
# PageV03P095
### | 15 - 
# {خسروا أنفسهم} بهلاك النار وخسروا أهليهم بأن لا يجدوا في النار أهلا
~~وقد كان لهم في الدنيا أهل، أو خسروا أنفسهم بما حرموا من الجنة وأهليهم:
~~الحور العين الذين أعدوا لهم في الجنة " ح ".
# {والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها وأنابوا إلى الله لهم البشرى فبشر
~~عباد (17) الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله
~~وأولئك هم أولوا الألباب (18) أفمن}
# PageV03P095
# {حق عليه كلمة العذاب أفأنت تنقذ من في النار (19) لكن الذين اتقوا ربهم
~~لهم غرف من فوقها غرف مبينة تجري من تحتها الأنهار وعد الله لا يخلف الله
~~الميعاد (20) }
# PageV03P096
### | 17 - 
# {الطاغوت} الشيطان، أو الأوثان أعجمي كهاروت وماروت أو عربي من الطغيان
~~{وأنابوا إلى الله} أقبلوا عليه أو استقاموا إليه. {البشرى} الجنة، أو
~~بشارة الملائكة للمؤمنين.
# PageV03P096
### | 18 - 
# {القول} كتاب الله، أو لم يأتهم كتاب الله ولكنهم استمعوا أقوال الأمم.
~~قاله ابن زيد {أحسنه} طاعة الله، أو لا إله إلا الله، أو أحسن ما أمروا به،
~~أو إذا سمعوا قول المشركين وقول المسلمين اتبعوا أحسنه وهو الإسلام، أو
~~يسمع حديث الرجل فيحدث بأحسنه ويمسك عن سواه فلا يحدث به " ع " قال ابن زيد
~~نزلت في زيد بن عمرو بن نفيل وأبي ذر وسلمان اجتنبوا الطاغوت في الجاهلية
~~واتبعوا أحسن ما صار من القول إليهم. ms617
# {ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه قي ينابيع في الأرض ثم يخرج به
~~زرعا مختلفا ألوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما إن في ذلك لذكرى
~~لأولي الألباب (21) أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه فويل
~~للقاسية قلوبهم من ذكر الله أولئك في ضلال مبين (22) }
# PageV03P096
### | 22 - 
# {شرح الله صدره} وسعه للإسلام حتى ثبت فيه أو شرحه بفرحه وطمأنينته إليه
~~{نور من ربه} هدى، أو كتاب الله يأخذ به وينتهي إليه نزلت في
# PageV03P096
# الرسول [صلى الله عليه وسلم] ، أو في عمر، أو في عمار بن ياسر تقديره:
~~أفمن شرح الله صدره كمن طبع على قلبه {فويل للقاسية قلوبهم} القاسية قلوبهم
~~قيل: أبو جهل وأتباعه من قريش.
# {الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون
~~ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء
~~ومن يضلل الله فما له من هاد (23) }
# PageV03P097
### | 23 - 
# {متشابها} في نوره وصدقه وعدله، أو متشابه الآي والحروف {مثانى} لأنه ثنى
~~فيه القضاء، أو قصص الأنبياء، أو ذكر الجنة والنار، أو الآية بعد الآية
~~والسورة بعد السورة، أو تثنى تلاوته فلا يمل لحسنه، أو يفسر بعضه بعضا ويرد
~~بعضه على بعض " ع " أو المثاني اسم لأواخر الآي والقرآن أسم جميعه والسورة
~~اسم كل قطعة منه والآية اسم كل فصل من السورة {تقشعر} من وعيده وتلين من
~~وعده، أو تقشعر من الخوف وتلين من الرجاء " ع "، أو تقشعر من إعظامه وتلين
~~القلوب عند تلاوته.
# {أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم
~~تكسبون (24) كذب الذين من قبلهم فأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون (25)
~~فأذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون
~~(26) }
# PageV03P097
### | 24 - 
# {يتقى بوجهه} تبدأ النار بوجهه إذا دخلها، أو يسحب على وجهه
# PageV03P097
# إليها.
# PageV03P098
### | 25 - 
# {من حيث لا يشعرون} فجأة، أو من مأمنهم.
# {ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل لعلهم يتذكرون (27) قرءانا ms618
~~عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون (28) ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون
~~ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون (29) إنك
~~ميت وإنهم ميتون (30) ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون (31) }
# PageV03P098
### | 28 - 
# {عوج} لبس، أو اختلاف، أو شك.
# PageV03P098
### | 29 - 
# {متشاكسون} متنازعون، أو مختلفون، أو متعاسرون، أو متضايقون. رجل شكس أي
~~ضيق الصدر، أو متظالمون؛ شكسني مالي أي ظلمني {سالما} مخلصا مثل لمن عبد
~~آلهة ومن عبد إلاها واحدا لأن العبد المشترك لا يقدر على توفية حقوق سادته
~~من الخدمة والذي سيده واحد يقدر على القيام بخدمته.
# PageV03P098
### | 30 - 
# {إنك ميت} ستموت، الميت بالتشديد الذي سيموت وبالتخفيف من قد مات. ذكرهم
~~الموت تحذيرا من الآخرة، أو حثا على الأعمال، أو لئلا يختلفوا في موته
~~كاختلاف الأمم في غيره [166 / أ] / وقد احتج بها أبو بكر على عمرة.
# PageV03P098
# رضي الله تعالى عنهما - لما أنكر موته، أو ليعلمه الله - تعالى - أنه سوى
~~فيه بين خلقه. وكل هذه احتمالات يجوز أن يراد كلها، أو بعضها.
# PageV03P099
### | 31 - 
# {تختصمون} فيما كان بينهم في الدنيا، أو المداينة أو الإيمان والكفر، أو
~~يخاصم الصادق الكاذب والمظلوم الظالم والمهتدي الضال والضعيف المستكبر " ع
~~" قال الصحابة. لما نزلت ما خصومتنا بيننا فلما قتل عثمان - رضي الله تعالى
~~عنه - قالوا: هذه خصومتنا بيننا.
# {فمن أظلم ممن كذب على الله وكذب بالصدق إذ جاءه أليس في جهنم مثوى
~~للكافرين (32) والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون (33) لهم ما
~~يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين (34) ليكفر الله عنهم أسوأ الذي عملوا
~~ويجزيهم أجرهم بأحسن الذي كانوا يعملون (35) }
# PageV03P099
### | 33 - 
# {والذى جآء بالصدق} محمد، أو الأنبياء عليه وعليهم الصلاة والسلام، أو
~~جبريل عليه السلام، أو المؤمنون جاءوا بالصدق يوم القيامة، والصدق لا إله
~~إلا الله " ع " أو القرآن {وصدق به} الرسول [صلى الله عليه وسلم] أو مؤمنو
~~هذه الأمة، أو أتباع الأنبياء كلهم، أو أبو بكر، أو علي بن أبي طالب - رضي
~~الله تعالى عنهما - والذي ها هنا يراد به ms619 الجمع وإن كان مفرد اللفظ.
# PageV03P099
### | 35 - 
# {أسوأ الذى عملوا} قبل الإيمان والتوبة، أو الصغائر لأنهم قد اتقوا
~~الكبائر.
# PageV03P099
# {أليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من
~~هاد (36) ومن يهد الله فما له من مضل أليس الله بعزيز ذي التقام (37) ولئن
~~سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله قل أفرءيتم ما تدعون من دون الله
~~إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته
~~قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون (38) قل ياقوم اعملوا على مكانتكم إني
~~عامل فسوف تعلمون (39) من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم (40) }
# PageV03P100
### | 36 - 
# {بكاف عبده} محمدا [صلى الله عليه وسلم] كفاه الله - تعالى - المشركين
~~{بكاف عباده} الأنبياء {بالذين من دونه} خوفوه بأوثانهم يقولون تفعل بك كذا
~~وتفعل، أو خوفوه من أنفسهم بالتهديد والوعيد.
# PageV03P100
### | 39 - 
# {مكانتكم} ناحيتكم، أو تمكنكم، أو شرككم {عامل} على ما أنا عليه من
~~الهدى.
# {إنآ أنزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدى فلنفسه ومن ضل فإنما يضل
~~عليها وما أنت عليهم بوكيل (41) الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت
~~في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى إن في ذلك
~~لآيات لقوم يتفكرون (42) }
# PageV03P100
### | 42 - 
# {يتوفى الأنفس} يقبض أرواحها من أجسادها ويقبض نفس النائم عن التصرف مع
~~بقاء الروح في الجسد {فيمسك} أرواح الموتى أن تعود إلى أجسادها ويرسل نفس
~~النائم فيطلقها باليقظة للتصرف إلى أجل موتها، أو لكل جسد نفس وروح فيقبض
~~بالنوم النفوس دون الأرواح حتى تتقلب بها وتتنفس ويقبض بالموت الأرواح
~~والنفوس فيمسك نفوس الموتى فلا يردها إلى أجسادها ويرد نفوس النيام إلى
~~أجسادها حتى تجتمع مع روحها إلى أجل موتها " ع "، أو يقبض أرواح النيام
~~بالنوم والأموات بالموت فتتعارف ما شاء الله أن تتعارف فيمسك التي قضى
~~عليها الموت فلا يعديها ويرسل الأخرى فيعديها قاله علي - رضي الله عنه -
~~فما رأته النفس وهي في السماء قبل إرسالها فهي الرؤيا الصادقة وما رأته بعد ms620
~~الإرسال وقبل الاستقرار في الجسد يلقها الشياطين ويخيل لها الأباطيل فهي
~~الرؤيا الكاذبة.
# {أم اتخذوا من دون الله شفعاء قل أولو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون
~~(43) قل لله الشفاعة جميعا له ملك السموات والأرض ثم إليه ترجعون (44) وإذا
~~ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة وإذا ذكر الذين من دونه
~~إذا هم يستبشرون (45) }
# PageV03P101
### | 45 - 
# {اشمأزت} انقبضت، أو نفرت، أو استكبرت.
# {قل اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك
~~في ما كانوا فيه يختلفون (46) ولو أن للذين ظلموا ما في الأرض جميعا ومثله
~~معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا
~~يحتسبون (47) وبدا لهم سيئات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون (48)
~~}
# PageV03P101
### | 46 - 
# {فيه يختلفون} من الهدى والضلال.
# PageV03P101
# {فإذا مس الإنسان ضر دعانا ثم إلى خولناه نعمة منا قال إنما أوتيته على
~~علم بل هي فتنة ولكن أكثرهم لا يعلمون (49) قد قالها الذين من قبلهم فما
~~أغنى عنهم ما كانوا يكسبون (50) فأصابهم سيئات ما كسبوا والذين ظلموا من
~~هؤلاء سيصيبهم سيئات ما كسبوا وما هم بمعجزين (51) أولم يعلموا أن الله
~~يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون (52) }
# PageV03P102
### | 49 - 
# {فإذا مس الإنسان ضر} نزلت في أبي حذيفة بن المغيرة {على علم} عندي: على
~~خبر عندي، أو بعلمي، أو علمت أن سوف أصيبه [166 / ب] / أو علم يرضاه عني،
~~أو بعلم علمنيه الله إياه " ح " {بل هى} النعمة، أو مقالته: أوتيته على علم
~~{فتنة} بلاء، أو اختبار {لا يعلمون} البلاء من النعماء.
# {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله
~~يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم (53) وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له
~~من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون (54) واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من
~~ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون (55) أن تقول نفس يا
~~حسرتى على ما فرطت في جنب الله وإن ms621 كنت لمن الساخرين (56) أو تقول لو أن
~~الله هداني لكنت من المتقين (57) أو تقول حين ترى العذاب لو أن لي كرة
~~فأكون
# PageV03P102
# من المحسنين (58) بلى قد جاءتك ءاياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من
~~الكافرين (59) }
# PageV03P103
### | 53 - 
# {أسرفوا} بالشرك {تقنطوا) {تيأسوا} (يغفر الذنوب جميعا} بالتوبة منها " ح
~~"، أو بالعفو عنها إلا الشرك، أو يغفر الصغائر باجتناب الكبائر نزلت والتي
~~بعدها في وحشي قاتل حمزة قال علي: ما في القرآن آية أوسع منها. قال الرسول
~~[صلى الله عليه وسلم] : " ما أحب أن لي الدنيا وما عليها بهذه الآية ".
# PageV03P103
### | 55 - 
# {أحسن مآ أنزل} تأدية الفرائض، أو طاعة الله - تعالى - في الحلال
~~والحرام، أو الناسخ دون المنسوخ، أو الأخذ بما أمروا به والكف عما نهوا عنه
~~أو ما أمرهم به في كتابه.
# PageV03P103
### | 56 - 
# {جنب الله} مجانبة أمره، أو في طاعته، أو في ذكره وهو القرآن، أو في قرب
~~الله من الجنة، أو في الجانب المؤدي إلى رضا الله. والجنب والجانب سواء، أو
~~في طلب القرب من الله {والصاحب بالجنب} [النساء: 36] أي بالقرب {الساخرين}
~~المستهزئين بالقرآن، أو بالنبي والمؤمنين " ع ".
# PageV03P103
# {ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة أليس في جهنم مثوى
~~للمتكبرين (60) وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم
~~يحزنون (61) }
# PageV03P104
### | 61 - 
# {بمفازتهم} بنجاتهم من النار، أو بما فازوا به من الطاعة، أو بما ظفروا
~~به من الإرادة {ولا هم يحزنون} على ما فاتهم من لذات الدنيا أو لا يخافون
~~سوء العذاب.
# {الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل (62) له مقاليد السموات والأرض
~~والذين كفروا بآيات الله أولئك هم الخاسرون (63) قل أفغير الله تأمروني
~~أعبد أيها الجاهلون (64) ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت
~~ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين (65) بل الله فاعبد وكن من الشاكرين (66)
~~وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات
~~بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون (67) }
# PageV03P104
### | 67 - 
# {وما قدروا الله} ما عظموه حق عظمته إذ عبدوا الأوثان دونه، أو دعوك إلى
~~عبادة ms622 غيره، أو ما وصفوه حق صفته {قبضته} أي هي في مقدوره كالذي يقبض
~~القابض عليه في قبضته {بيمينه} بقوته لأن اليمين القوة، أو في ملكه لقوله
~~{أو ما ملكت أيمانكم} [النساء: 3] .
# PageV03P104
# {ونفخ في الصور فصعق من في السموات والأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه
~~أخرى فإذا هم قيام ينظرون (68) وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب وجائ
~~بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون (69) ووفيت كل نفس ما
~~عملت وهو أعلم بما يفعلون (70) }
# PageV03P105
### | 68 - 
# {فصعق} الصعقة: الغشية، أو الموت عند الجمهور {إلا من شآء الله} جبريل
~~وميكائيل وعزرائيل وإسرافيل ثم يقبض ملك الموت أرواحهم بعد ذلك مأثور، أو
~~الشهداء، أو هو الله الواحد القهار. والعجب من الحسن يقول هذا مع أن
~~المشيئة لا تتعلق بالقديم {قيام} على أرجلهم {ينظرون} إلى البعث الذي
~~أعيدوا به.
# PageV03P105
### | 69 - 
# {وأشرقت} أضاءت {بنور ربها} بعدله، أو بنور قدرته، أو نور خلقه لإشراق
~~أرضه، أو اليوم الذي يقضي فيه بين الخلق لأنه نهار لا ليل معه {الكتاب}
~~الحساب، أو كتاب الأعمال {والشهدآء} الملائكة الذين يشهدون على أعمال
~~العباد، أو الذين استشهدوا في طاعة [الله] . {بالحق}
# PageV03P105
# بالعدل {لا يظلمون} بنقص الحسنات، أو الزيادة في السيئات.
# {وسيق
# {وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها وقال لهم
~~خزنتها ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم ءايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم
~~هذا قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين (71) قيل ادخلوا أبواب
~~جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين (72) }
# PageV03P106
### | 71 - 
# {زمرا} أفواجا، أو أمما، أو جماعات، أو جماعات متفرقة بعضها إثر بعض، أو
~~دفعا وزجرا لصوت كصوت المزمار ومنه قولهم مزامير داود.
# {وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها
~~وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين (73) وقالوا الحمد لله
~~الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم أجر العالمين
~~(74) }
# PageV03P106
### | 73 - 74 - 
# {طبتم} بالطاعة، أو بالعمل الصالح، أو على باب الجنة شجرة ينبع من ساقها
~~عينان يشربون ms623 من إحداهما فتطهر أجوافهم ويشربون من الأخرى فتطيب أبشارهم
~~فحينئذ يقول {خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين} [167 / أ] / فإذا
~~دخلوها قالوا {الحمد لله الذى صدقنا وعده} بالجنة ثوابا على الإيمان، أو
~~بظهور دينه على الأديان وبالجزاء في الآخرة على الإيمان. {وأورثنا الأرض}
~~أرض الدنيا، أو أرض الجنة عند الأكثرين سماها ميراثا لأنها صارت
# PageV03P106
# إليهم في آخر الأمر كالميراث، أو لأنهم ورثوها عن أهل النار {نتبوأ} ننزل
~~{حيث نشاء} من قرار أو علو، أو من منازل، أو منازه.
# {وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق
~~وقيل الحمد لله رب العالمين (75) }
# PageV03P107
### | 75 - 
# {حآفين} محدقين {يسبحون} تلذذا {بحمد ربهم} بمعرفة ربهم " ح "، أو يذكرون
~~بأمر ربهم {وقضى} بين بعضهم لبعض، أو بين الرسل والأمم {بالحق} بالعدل
~~{وقيل الحمد لله} يحمده الملائكة على عدله وقضائه أو يحمده المؤمنون.
# PageV03P107
# سورة المؤمن
# سورة غافر
# مكية، أو إلا آيتين {الذين يجادلون في آيات الله} [الآية: 35] والتي
~~بعدها.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {حم (1) تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم (2) غافر الذنب وقابل التوب
~~شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير (3) }
# PageV03P108
### | 1 - 
# {حم} اسم للقرآن، أو لله أقسم به، أو حروف مقطعة من أسمه {الرحمن} و
~~{الر} و {حم} و {ن} هي الرحمن قاله ابن جبير، أو هو محمد [صلى الله عليه
~~وسلم] أو فواتح السور.
# PageV03P108
### | 3 - 
# {غافر الذنب} لمن استغفره، أو ساتره على من شاء، أو هو موصوف بمغفرته
~~{وقابل التوب} بإسقاط الذنب بها مع الإثابة عليها {ذي الطول} النعم " ع "،
~~أو القدرة، أو الغنى والسعة، أو الجزاء والمن، أو الفضل، والمن: عفو عن
~~ذنب، والفضل: إحسان غير مستحق وأخذ الطول من الطول كأنه طال بإنعامه على
~~غيره، أو لأنه طالت مدة إنعامه.
# {ما يجادل في ءايات الله إلا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد (4)
~~كذبت
# PageV03P108
# قبلهم قوم نوح والأحزاب من بعدهم وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه وجادلوا
~~بالباطل ليدحضوا به الحق فأخذتهم فكيف كان عقاب (5) وكذلك حقت ms624 كلمت ربك على
~~الذين كفروا أنهم أصحاب النار (6) }
# PageV03P109
### | 4 - 
# {يجادل} يماري، أو يجحد ولا تكون المجادلة إلا بين مبطلين أو مبطل ومحق
~~والمناظرة بين المحقين، أو المجادلة فتل الخصم عن مذهبه حقا كان أو باطلا
~~والمناظرة التوصل إلى الحق في أي جهة كان. نزلت في الحارث بن قيس أحد
~~المستهزئين {تقلبهم} في السعة والنعمة أو تقلبهم في الدنيا بغير عذاب
~~والتقلب الإقبال والإدبار وتقلب الأسفار نزلت لما قال المسلمون نحن في جهد
~~والكفار في سعة.
# PageV03P109
### | 5 - 
# {ليأخذوه} ليقتلوه، أو ليحبسوه ويعذبوه والأسير أخيذ لأنه يؤسر للقتل
~~وأخذهم له عند دعائه لهم، أو عند نزول العذاب بهم {وجادلوا} بالشرك ليبطلوا
~~به الإيمان {فأخذتهم} فعاقبتهم {فكيف كان عقاب} سؤال عن صدق العقاب، أو عن
~~صفته. قال قتادة: شديد والله.
# PageV03P109
### | 6 - 
# {وكذلك} أي كما حقت كلمة العذاب على أولئك حقت على هؤلاء {حقت} وجب عذاب
~~ربك، أو صدق وعده أنهم أصحاب النار جعلهم لها أصحابا لملازمتهم لها.
# {الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون
~~للذين ءامنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك
~~وقهم عذاب الجحيم (7) ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من
~~ءابائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم (8) وقهم السيئات
# PageV03P109
# ومن تق السئيات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم (9) }
# PageV03P110
### | 7 - 
# {رحمة} نعمة عليه {وعلما} به، أو وسعت رحمتك وعلمك كل شيء كقولهم: طبت
~~نفسا {تابوا} من الشرك {سبيلك} الإسلام لأنه طريق الجنة {وقهم عذاب الجحيم}
~~[167 / ب] / بتوفيقهم لطاعتك.
# {إن الذين كفروا ينادون لمقت الله أكبر من مقتكم أنفسكم إذ تدعون إلى
~~الإيمان فتكفرون (2) قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا
~~بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل (11) ذلكم بأنه إذا دعي الله وحده كفرتم وإن
~~يشرك به تؤمنوا فالحكم لله العلي الكبير (12) هو الذي يريكم ءاياته وينزل
~~لكم من السماء رزقا وما يتذكر إلا من ينيب (13) فادعوا الله مخلصين له
~~الدين ولو كره الكافرون (14) }
# PageV03P110
### | 10 - 
# {ينادون} في القيام "، أو في ms625 النار {لمقت الله} لكم إذا دعيتم إلى
~~الإيمان فكفرتم {أكبر من مقتكم} أنفسكم لما عاينتم العذاب وعلمتم أنكم من
~~أهل النار " ح "، أو مقته إياكم إذا عصيتموه أكبر من مقت بعضكم لبعض حين
~~علمتم أنهم أضلوكم واللام في " لمقت " لام اليمين تدخل على الحكاية، أو ما
~~ضارعها، أو لام ابتداء قاله البصريون.
# PageV03P110
### | 11 - 
# {أمتنا اثنتين} إحداهما خلقهم أمواتا في الأصلاب والأخرى موتهم في الدنيا
~~وحياة في الدنيا والثانية بالبعث أو أحياهم يوم الذر لأخذ الميثاق ثم
~~أماتهم ثم أخرجهم أحياء ثم أماتهم بآجالهم ثم أحياهم للبعث فيكون حياتان
~~وموتتان في الدنيا وحياة في الآخرة، أو أحياهم في الدنيا ثم أماتهم فيها ثم
# PageV03P110
# أحياهم في القبور ثم أماتهم ثم أحياهم بالبعث {فاعترفنا بذنوبنا}
~~فاعترفوا بحياتين بعد موتتين وكانوا ينكرون البعث بعد الموت {من سبيل} هل
~~من طريق نرجع فيها إلى الدنيا فنقر بالبعث، أو هل عمل نخرج به من النار
~~ونتخلص به من العذاب " ح ".
# PageV03P111
### | 12 - 
# {كفرتم} بتوحيده. {تؤمنوا} بالأوثان، أو تصدقوا من أشرك به {فالحكم لله}
~~في جزاء الكافر وعقاب العاصي {العلى} شأنه ولا يوصف بأنه رفيع لأنها لا
~~تستعمل إلا في ارتفاع المكان والعلي منقول من علو المكان إلى علو الشأن.
# {رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده لينذر
~~يوم التلاق (15) يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم
~~لله الواحد القهار (16) اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن الله
~~سريع الحساب (17) }
# PageV03P111
### | 15 - 
# {رفيع الدرجات} رفيع السموات السبع، أو رافع درجات أوليائه، أو عظيم
~~الصفات {الروح} الوحي، أو النبوة أو القرآن " ع "، أو الرحمة، أو أرواح
~~عباده لا ينزل ملك [إلا] ومعه منها روح أو جبريل - عليه السلام - يرسله
~~بأمره {لينذر} الله - تعالى - أو الأنبياء
### | -[صلى الله عليه وسلم]-
# {يوم التلاق} القيامة يلتقي فيه الخالق والخلق، أو أهل السماء وأهل
~~الأرض، أو الأولون والآخرون " ع ".
# PageV03P111
### | 16 - 
# {بارزون} من قبورهم {لا يخفى على الله} من أعمالهم شيء أو ms626 أبرزهم جميعا
~~لأنه لا يخفى عليه شيء من خلقه {لمن الملك اليوم} يقوله الله - تعالى - بين
~~النفختين إذا لم يبق سواه فيجيب نفسه فيقول {لله الواحد القهار} لأنه بقي
~~وحده وقهر خلقه، أو يقوله الله في القيامة والخلائق سكوت فيجيب نفسه، أو
~~تجيبه الخلائق كلهم مؤمنهم وكافرهم فيقولون: لله الواحد القهار. قاله ابن
~~جريج.
# {وأنذرهم يوم الأزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم
~~ولا شفيع يطاع (18) يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور (19) والله يقضي
~~بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشيء إن الله هو السميع البصير (20) }
# PageV03P112
### | 18 - 
# {يوم الأزفة} حضور المنية، أو القيامة لدنوها {إذ القلوب} النفوس بلغت
~~الحناجر عند حضور المنية، " أو القلوب تخاف في القيامة " فتبلغ الحناجر
~~خوفا فلا هي تخرج ولا تعود إلى أماكنها. {كاظمين} مغمومين، أو باكين، أو
~~ساكتين والكاظم الساكت على امتلائه غيظا، أو ممسكين بحناجرهم من كظم القربة
~~وهو شد رأسها {حميم} قريب، أو شفيق {يطاع} يجاب إلى الشفاعة سمى الإجابة
~~طاعة لموافقتها إرادة المجاب.
# PageV03P112
### | 19 - 
# {خائنة الأعين} الرمز بالعين، أو النظرة [168 / أ] / بعد النظرة أو
~~مسارقة النظر " ع " أو النظر إلى ما نهي عنه، أو قوله رأيت وما رأى، أو ما
~~رأيت وقد رأى سماها خائنة لخفائها كالخيانة، أو لأن استراق نظر المحظور
~~خيانة. {وما تخفى الصدور} الوسوسة، أو ما تضمره إذا قدرت عليها تزني بها أم
~~لا
# PageV03P112
# " ع " أو ما يسره من أمانة وخيانة وعبر عن القلوب بالصدور لأنها مواضعها.
# {أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا
~~هم أشد منهم قوة وءاثارا في الأرض فأخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله
~~من واق (21) ذلك بأنهم كانت تأتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فأخذهم الله إنه
~~قوي شديد العقاب (22) }
# PageV03P113
### | 21 - 
# {قوة} بطشا، أو قدرة {وآثارا فى الأرض} بخرابها وعمارتها. أو مشيتهم فيها
~~بأرجلهم، أو بعد الغاية في الطلب، أو طول الأعمار، أو آثارهم في المدائن
~~والأبنية.
# {ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين (23) إلى ms627 فرعون وهامان وقارون
~~فقالوا ساحر كذاب (24) فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا أبناء الذين
~~ءامنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين إلا في ضلال (25) وقال فرعون
~~ذروني أقتل موسى وليدع ربه إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض
~~الفساد (26) وقال موسى إني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب
~~(27) }
# PageV03P113
### | 26 - 
# {ذرونى أقتل موسى} أشيروا علي بقتله لأنهم كانوا أشاروا أن لا
# PageV03P113
# يقتله لو قتله لمنعوه، أو ذروني أتولى قتله لأنهم قالوا هو ساحر إن قتلته
~~هلكت لأنه لو أمر بقتله خالفوه، أو كان في قومه مؤمنون يمنعونه من قتله
~~فسألهم أن يمكنوه من قتله {وليدع ربه} وليسأله فإنه لا يجاب، أو يستعينه
~~فإنه لا يعان {دينكم} " عبادتكم "، أو أمركم الذي أنتم عليه {الفساد} عنده
~~هو الهدى، أو العمل بطاعة الله، أو محاربته لفرعون بمن آمن معه، أو أن
~~يقتلوا أبناءكم ويستحيون نساءكم إن ظهروا عليكم كما كنتم تفعلون بهم.
# {وقال رجل مؤمن من ءال فرعون يكتم إيمانه أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله
~~وقد جاءكم بالبينات من ربكم وإن يك كاذبا فعليه كذبه وإن يك صادقا يصبكم
~~بعض الذي يعدكم إن الله لا يهدي من هو مسرف كذاب (28) ياقوم لكم الملك
~~اليوم ظاهرين في الأرض فمن ينصرنا من بأس الله إن جاءنا قال فرعون ما أريكم
~~إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد (29) }
# PageV03P114
### | 28 - 
# {من آل فرعون} ابن عم فرعون، أو من جنسه من القبط ولم يكن من أهله كان
~~ملكا على نصف الناس وكان له الملك بعد فرعون بمنزلة ولي العهد وهو الذي قال
~~لموسى {إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك} [القصص:
# PageV03P114
### | 20 - 
# ] ولم يؤمن من آل فرعون غيره وغير امرأة فرعون وكان مؤمنا قبل مجيء موسى،
~~أو آمن بمجيء موسى وصدق به {يكتم إيمانه} رفقا بقومه ثم أظهره بعد ذلك فقال
~~في حال كتمانه {أتقتلون رجلا} لأجل قوله {ربى الله} {بالبينات} الحلال
~~والحرام، أو العصا واليد. والطوفان والسنين ونقص من الثمرات ms628 وغيرها من
~~الآيات {وإن يك كاذبا} قاله تلطفا ولم يقله شكا {بعض الذى يعدكم} لأنه
~~وعدهم النجاة إن آمنوا والهلاك إن كفروا فإذا كفروا أصابهم أحد الأمرين وهو
~~بعض الذي وعدهم، أو وعدهم على الكفر بهلاك الدنيا وعذاب الآخرة فهلاكهم في
~~الدنيا بعض الذي وعدهم، أو بعض الذي يعدهم هو أول العذاب لأنه يأتيهم حالا
~~فحالا فحذرهم بأوله الذي شكوا فيه وما بعد الأول فهم على يقين منه، أو
~~البعض يستعمل في موضع الكل توسعا. قال:
# (قد يدرك المتأني بعض حاجته ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...)
# PageV03P115
### | 29 - 
# {ظاهرين} غالبين في أرض مصر قاهرين لأهلها يذكرهم المؤمن بنعم الله عليهم
~~{بأس الله} عذابه قال ذلك تحذيرا منه وتخويفا فعلم فرعون ظهور حجته فقال
~~{مآ أريكم} ما أشير عليكم إلا بما أرى لنفسي و {سبيل الرشاد} عنده التكذيب
~~بموسى.
# {وقال الذي ءامن ياقوم إني أخاف عليكم مثل يوم الأحزاب (30) مثل دأب قوم
~~نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد (31) وياقوم إني
~~أخاف عليكم يوم التناد (32) يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن
~~يضلل الله فما له من هاد) }
# PageV03P115
# {ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى إذا
~~هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب (34)
~~الذين يجادلون في ءايات الله بغير سلطان أتاهم كبر مقتا عند الله وعند
~~الذين ءامنوا كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار (35) }
# PageV03P116
### | 32 - 
# {يوم التناد} يوم القيامة ينادي بعضهم بعضا يا حسرتا ويا ويليتا ويا
~~ثبوراه، أو ينادي [168 / ب] / {أصحاب الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا}
~~[الآية الأعراف: 44] . ويناديهم أصحاب النار {أفيضوا علينا} الآية
~~[الأعراف: 50] . والتناد بالتشديد الفرار وفي حديث " أن للناس جولة يوم
~~القيامة يندون يظنون أنهم يجدون مفرا ثم تلا هذه الآية ".
# PageV03P116
### | 33 - 
# {يوم تولون مدبرين} في انطلاقهم إلى النار، أو في فرارهم منها حين يقذفوا
~~فيها {عاصم} ناصر، أو مانع وأصل العصمة المنع. قاله موسى، أو مؤمن ms629 آل
~~فرعون.
# PageV03P116
### | 34 - 
# {يوسف} بن يعقوب أرسل إلى القبط بعد موت الملك
# PageV03P116
# {بالبينات} وهي الرؤيا، أو بعث الله إليهم رسولا من الجن يقال له يوسف.
# {وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب (36) أسباب السموات
~~فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن
~~السبيل وما كيد فرعون إلا في تباب (37) }
# PageV03P117
### | 36 - 
# {صرحا} مجلسا " ح "، أو قصرا، أو بناء بالآجر، أو الآجر معناه أوقد لي
~~على الطين حتى يصير آجرا.
# PageV03P117
### | 37 - 
# {أسباب السماوات} طرقها، أو أبوابها، أو ما بينها {فأطلع} قال ذلك بغلبة
~~الجهل والغباوة عليه، أو تمويها على قومه مع علمه باستحالته " ح " {فى
~~تباب} خسران " ع " أو ضلال في الآخرة لمصيره إلى النار أو في الدنيا لما
~~أطلعه الله عليه من إهلاكه.
# {وقال الذي ءامن يا قوم اتبعون أهدكم سبيل الرشاد (38) يا قوم إنما هذه
~~الحياة الدنيا متاع وإن الآخرة هي دار القرار (39) من عمل سيئة فلا يجزى
~~إلا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة
~~يرزقون فيها بغير حساب (40) ويا قوم ما لي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى
~~النار (41) تدعونني لأكفر بالله وأشرك به ما ليس لي به علم وأنا أدعوكم
# PageV03P117
# إلى العزيز الغفار (42) لا جرم أنما تدعونني إليه ليس له دعوة في الدنيا
~~ولا في الآخرة وأن مردنا إلى الله وأن المسرفين هم أصحاب النار (43)
~~فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد (44) فوقاه
~~الله سيئات ما مكروا وحاق بآل فرعون سوء العذاب (45} النار يعرضون عليها
~~غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا ءال فرعون أشد العذاب (46) }
# PageV03P118
### | 43 - 
# {لا جرم} لا بد، أو لقد حق واستحق، أو لا يكون إلا جوابا كقول القائل:
~~فعلوا كذا فيقول المجيب لا جرم أنهم سيندمون {ما تدعونني إليه} من عبادة
~~غير الله {ليس له دعوة} لا يستجيب لأحد في الدنيا ولا في الآخرة، أو لا
~~ينفع ولا يضر فيهما، أو لا يشفع فيهما {مردنآ} ms630 رجوعنا إلى الله بعد الموت
~~ليجزينا بأعمالنا {المسرفين} المشركون، أو سافكو الدماء بغير حق.
# PageV03P118
### | 44 - 
# {فستذكرون} في الآخرة، أو عند نزول العذاب {وأفوض} أسلم، أو أتوكل على
~~الله، أو أشهده عليكم {بصير بالعباد} بمصيرهم، أو بأعمالهم قاله موسى، أو
~~المؤمن فأظهر به إيمانه.
# PageV03P118
### | 45 - 
# {فوقاه الله} بإنجائه مع موسى وغرق فرعون، أو خرج هاربا من فرعون إلى جبل
~~يصلي فيه فأرسل فرعون في طلبه فوجدوه يصلي فذبت السباع والوحوش عنه فرجعوا
~~فأخبروا به فرعون فقتلهم. {وحاق بآل فرعون} الفرق، أو قتله للذين أخبروه عن
~~المؤمن، أو عبر عن فرعون بآل فرعون.
# PageV03P118
### | 46 - 
# {يعرضون} يعرض عليهم مقاعدهم غدوة وعشية ويقال يا آل فرعون هذه منازلكم،
~~أو أرواحهم في أجواف طير سود تغدوا على جهنم وتروح، أو يعذبون بالنار في
~~قبورهم غدوة وعشية وهذا خاص بهم {تقوم الساعة} قيامها وجود صفتها على
~~استقامة قامت السوق إذا حضر أهلها على استقامة في وقت العادة {أشد العذاب}
~~لأن عذاب جهنم مختلف قال الفراء فيه
# PageV03P118
# تقديم وتأخير تقديره: أدخلوا آل فرعون أشد العذاب النار يعرضون عليها.
# {وإذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعا
~~فهل أنتم مغنون عنا نصيبا من النار (47) قال الذين استكبروا إنا كل فيها إن
~~الله قد حكم بين العباد (48) وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم
~~يخفف عنا يوما من العذاب (49) قالوا أولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا
~~بلى قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين إلا في ضلال (50) إنا لننصر رسلنا
~~والذين ءامنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد (51) يوم لا ينفع
~~الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار (52) ولقد ءاتينا موسى الهدى
~~وأورثنا بني إسرائيل الكتاب (53) هدى وذكرى لأولي الألباب (54) فاصبر إن
~~وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار (55) إن الذين
~~يجادلون في ءايات الله بغير سلطان أتاهم إن في صدورهم إلا كبر ما هم
~~ببالغيه فاستعذ بالله إنه هو السميع البصير (56) }
# PageV03P119
### | 51 - 
# {لننصر رسلنا والذين آمنوا} بإفلاج حججهم، أو بالانتقام لهم فما ms631 قتل قوم
~~نبيا أو قوما من دعاة الحق إلا بعث من ينتقم لهم فصاروا منصورين في الدنيا
~~وإن قتلوا {ويوم يقوم} بنصرهم في القيامة بإعلاء كلمتهم وإجزال
# PageV03P119
# ثوابهم، أو بالانتقام من أعدائهم {الأشهاد} الأنبياء [169 / أ] / شهدوا
~~على الأنبياء بالإبلاغ وعلى أممهم بالتكذيب، أو الأنبياء والملائكة أو
~~الملائكة والنبيون والمؤمنون جمع شهيد كشريف وأشراف، أو جمع شاهد كصاحب
~~وأصحاب.
# PageV03P120
### | 55 - 
# {إن وعد الله حق} ما وعد الرسول [صلى الله عليه وسلم] والمؤمنين بعطائه،
~~أو أن يعذب كفار مكة {واستغفر} من ذنب إن كان منك {وسبح بحمد ربك} صل بأمر
~~ربك {بالعشى والإبكار} صلاة العصر والغداة، أو العشي ميل الشمس إلى أن تغيب
~~والإبكار أول الفجر، أو هي صلاة مكة قبل فرض الصلوات الخمس ركعتان غدوة
~~وركعتان عشية " ح ".
# PageV03P120
### | 56 - 
# {سلطان} حجة {كبر} العظمة التي في كفار قريش ما هم ببالغيها، أو ما
~~يستكبر من الاعتقاد وهو تأميل قريش أن يهلك الرسول [صلى الله عليه وسلم]
~~ومن معه، أو قول اليهود الدجال منا وتعظيمه واعتقادهم أنهم سيملكون
~~وينتقمون منا {فاستعذ بالله} من كفرهم {إنه هو السميع} لأقوالهم {البصير}
~~بضمائرهم.
# {لخلق السموات والأرض أكبر من خلق الناس ولكن أكثر الناس لا يعلمون (57)
~~وما يستوي الأعمى والبصير والذين ءامنوا وعملوا الصالحات ولا المسيء قليلا
~~ما تتذكرون (58) إن الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن أكثر الناس لا يؤمنون
~~(59) }
# PageV03P120
### | 57 - 
# {لخلق السماوات والأرض أكبر} من خلق الدجال لما عظمت اليهود شأنه، أو
~~أكبر من إعادة خلق الناس، أو أكبر من أفعال الناس حين أذل الكفار بالقوة
~~وتواعدوهم بالقهر.
# {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم
~~داخرين (60) }
# PageV03P121
### | 60 - 
# {أدعونى أستجب} وحدوني بالربوبية أغفر لكم ذنوبكم " ع " أو اعبدوني أثبكم
~~على العبادة، أو سلوني أعطكم وإجابة الدعاء مقيدة بشروط المصلحة والحكمة.
# {الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا إن الله لذو فضل على
~~الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون (61) ذلكم الله ربكم خالق كل شيء لا إله
~~إلا هو فأنى ms632 تؤفكون (62) كذلك يؤفك الذين كانوا بآيات الله يجحدون (63)
~~الله الذي جعل لكم الأرض قرارا والسماء بناء وصوركم فأحسن صوركم ورزقكم من
~~الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين (64) هو الحي لا إله إلا
~~هو فادعوه مخلصين له الدين
# PageV03P121
# الحمد لله رب العالمين (65) }
# PageV03P122
### | 61 - 
# {لتسكنوا فيه} عن عمل النهار، أو لتكفوا عن طلب الرزق أو لتحاسبوا فيه
~~أنفسكم على ما عملتموه بالنهار {مبصرا} لقدرة الله في خلقه، أو لطلب
~~الأرزاق.
# PageV03P122
### | 63 - 
# {يؤفك} يصرف، أو يكذب بالتوحيد، أو يعدل عن الحق، أو يقلب عن الدين.
# {قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي
~~وأمرت أن أسلم لرب العالمين (66) هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من
~~علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى من
~~قبل ولتبلغوا أجلا مسمى ولعلكم تعقلون (67) هو الذي يحيي ويميت فإذا قضى
~~أمرا فإنما يقول له كن فيكون (68) ألم تر إلى الذين يجادلون في ءايات الله
~~أنى يصرفون (69) الذين كذبوا بالكتاب وبما أرسلنا به رسلنا فسوف يعلمون
~~(70) إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون (71) في الحميم ثم في النار
~~يسجرون} ثم قيل لهم أين ما كنتم تشركون (73) من دون الله قالوا ضلوا عنا بل
~~لم نكن ندعوا من قبل شيئا كذلك يضل الله الكافرين (74) ذلكم بما كنتم
~~تفرحون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تمرحون (75) ادخلوا أبواب جهنم خالدين
~~فيها فبئس مثوى المتكبرين (76) }
# PageV03P122
### | 75 - 
# {تفرحون} الفرح: السرور والمرح: البطر، سروا بالإمهال وبطروا بالنعم، أو
~~الفرح: السرور والمرح: العدوان.
# PageV03P122
# {فاصبر إن وعد الله حق فإما نرينك بعض الذين نعدهم أو نتوفينك فإلينا
~~يرجعون (77) ولقد أرسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص
~~عليك وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله فإذا جاء أمر الله قضي
~~بالحق وخسر هنالك المبطلون (78) الله الذي جعل لكم الأنعام لتركبوا منها
~~ومنها تأكلون (79) ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها
~~وعلى ms633 الفلك تحملون (80) ويريكم ءاياته فأي ءايات الله تنكرون (81) أفلم
~~يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا أكثر منهم
~~وأشد قوة وءاثارا في الأرض فما أغنى عنهم ما كانوا يكسبون (82) فلما جاءتهم
~~رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون
~~(83) فلما رأوا بأسنا قالوا ءامنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين
~~(84) فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا سنت الله التي قد خلت في عباده
~~وخسر هنالك الكافرون (85) }
# PageV03P123
### | 83 - 
# {بما عندهم من العلم} قالوا نحن أعلم منهم لن نبعث ولن نعذب، أو كان
~~عندهم أنه علم وهو جهل، أو فرحت الرسل بما عندها من العلم بنجاتها وهلاك
~~أعدائها، أو رضوا بعلمهم واستهزءوا برسلهم. {وحاق بهم} أحاط وعاد عليهم.
# PageV03P123
# سورة السجدة
# مكية اتفاقا
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {حم (1) تنزيل من الرحمن الرحيم (2) كتاب فصلت ءاياته قرآنا عربيا لقوم
~~يعلمون (3) بشيرا ونذيرا فأعرض أكثرهم فهم لا يسمعون (4) وقالوا قلوبنا في
~~أكنة مما تدعونا إليه وفي ءاذننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل إننا
~~عاملون (5) }
# PageV03P124
### | 3 - 
### | فصلت
# آياته} فسرت، أو فصلت بالوعد والوعيد " ع " أو بالثواب والعقاب، أو ببيان
~~الحلال والحرام والطاعة والمعصية أو بذكر محمد [صلى الله عليه وسلم] فحكم
~~ما بينه وبين [من] خالفه {لقوم يعلمون} أنه إله واحد في التوراة والإنجيل،
~~أو يعلمون أن القرآن نزل من عند الله أو يعلمون العربية فيعجزون عن مثله.
# PageV03P124
### | 5 - 
# {أكنة} أغطية، أو أوعية كالجعبة للنبل، أو في غلف لا تسمع منك {وقر} صمم
~~والوقر لغة: ثقل السمع والصمم ذهاب جميعه {حجاب} ستر مانع من الإجابة، أو
~~فرقة في الأديان، أو تمثيل بالحجاب ليؤيسوه من الإجابة، أو استغشى أبو جهل
~~على رأسه ثوبا وقال يا محمد بيننا وبينك حجاب [169 - ب] / استهزاء منه
~~{فاعمل} لإلهك فإنا نعمل لآلهتنا، أو اعمل في هلاكنا فإنا نعمل في
# PageV03P124
# هلاكك، أو اعمل بما تعلم من دينك فإنا بما نعلم من ديننا.
# (قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلى أنما ms634 إلهكم إله واحد فاستقيموا إليه
~~واستغفروه وويل للمشركين (6) الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم كافرون
~~(7) إن الذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم أجر غير ممنون (8) }
# PageV03P125
### | 7 - 
# {لا يؤتون الزكاة} تركهم بالشح الذي يأنف منه الفضلاء، أو لا يزكون
~~أعمالهم، أو لا يأتون ما يكونون به أزكياء " ح "، أو لا يؤمنون بالزكاة، أو
~~ليس هم من أهل الزكاة.
# PageV03P125
### | 8 - 
# {ممنون} محسوب، أو منقوص " ع "، أو مقطوع مننت الحبل: قطعته أو ممنون به
~~عليهم.
# {قل إئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب
~~العالمين (9) وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في
~~أربعة أيام سواء للسائلين (10) ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها
~~وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا آتينا طائعين (11) فقضاهن سبع سموات في
~~يومين وأوحى في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير
~~العزيز العليم (12) }
# PageV03P125
### | 9 - 
# {يومين} الأحد والاثنين " ع " {أندادا} أشباها " ع "، أو شركاء أو أكفاء
~~من الرجال تطيعونهم في معاصيه، أو قول الرجل لولا كلب فلان لأتاني اللص
~~ولولا فلان لكان كذا " ع ".
# PageV03P125
### | 10 - 
# {وبارك فيها} أنبت شجرها بغير غرس وزرعها بغير بذر، أو أودعها منافع
~~أهلها {أقواتها} أرزاق أهلها " ح "، أو مصالحها من بحارها وأشجارها
# PageV03P125
# وجبالها وأنهارها ودوابها، أو المطر، أو قدر في كل بلدة منها ما ليس في
~~الأخرى ليعيش بعضهم من بعض بالتجارة من بلد إلى بلد آخر {فى أربعة أيام} في
~~تتمة أربعة أيام لقولك خرجت من البصرة إلى بغداد في عشرة أيام وإلى الكوفة
~~في خمسة عشر يوما أي في تتمة خمسة عشر يوما وفي حديث مرفوع أنه خلق الأرض
~~يوم الأحد والأثنين والجبال يوم الثلاثاء والشجر والماء والعمران يوم
~~الأربعاء والسماء يوم الخميس والنجوم والشمس والقمر والملائكة وآدم يوم
~~الجمعة وخلق ذلك شيئا بعد شيء ليعتبر به من حضر من الملائكة، أو لتعتبر به
~~العباد إذا أخبروا {للسآئلين} عن مدة الأجل الذي خلق فيها الأرض، أو في
~~أقواتهم وأرزاقهم.
# PageV03P126
### | 11 - 
# {استوى ms635 إلى السمآء} عمد إليها، أو استوى أمره إليها. {ائتنا طوعا} قال
~~لهما قبل خلقهما تكونا فتكونتا كقوله لكل شيء كن، أو أمرهما بعد خلقهما عند
~~الجمهور بأن يعطيا الطاعة في السير المقدر لهما، أو أمرهما بالطاعة
~~والمعرفة، أو ائتيا بما فيكما، أو كونا كما أردت من شدة ولين وحزن وسله
~~ومنيع وممكن {طوعا} اختيارا، {أو كرها} إجبارا، كلمهما الله - تعالى -
~~بذلك، أو ظهر من قدرته ما قام مقام الكلام في بلوغ المراد {أتينا طآئعين}
~~أعطينا الطاعة، أو أتينا بما فينا فأتت السماء بما فيها من الشمس والقمر
~~والنجوم وأتت الأرض بالأشجار والأنهار والثمار " ع " تكلمتا بذلك، أو قام
~~ظهور طاعتها مقام قولهما.
# PageV03P126
### | 12 - 
# {فقضاهن} خلقهن {فى يومين} قبل الخميس والجمعة، أو خلق السموات قبل
~~الأرضين في يوم الأحد والأثنين والأرضين يوم الثلاثاء والجبال
# PageV03P126
# يوم الأربعاء وما عداهما من العالم في الخميس والجمعة، أو خلق السماء
~~دخانها قبل الأرض ثم فتقها سبع سماوات بعد الأرض {وأوحى فى كل سمآء أمرها}
~~أسكن فيها ملائكتها، أو خلق في كل سماء خلقها وخلق فيها شمسها وقمرها
~~ونجومها وصلاحها وأوحى إلى ملائكة كل سماء ما أمرهم به من العبادة {بمصابيح
~~وحفظا} أي جعلناها زينة وحفظا.
# {فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود (13) إذ جاءتهم الرسل
~~من بين أيديهم ومن خلفهم ألا تعبدوا إلا الله قالوا لو شاء ربنا لأنزل
~~ملائكة فإنا بما أرسلتم به كافرون (14) فأما عاد فاستكبروا في الأرض بغير
~~الحق وقالوا من أشد منا قوة أو لم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة
~~وكانوا بآياتنا يجحدون (15) فأرسلنا عليهم ريحا صرصرا في أيام نحسات
~~لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الآخرة أخزى وهم لا ينصرون
~~(16) وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فأخذتهم صاعقة العذاب
~~الهون بما كانوا يكسبون (17) ونجينا الذين ءامنوا وكانوا يتقون (18) }
# PageV03P127
### | 14 - 
# {من بين أيديهم} رسل من بين أيديهم ورسل من بعدهم " ع "، أو ما بين
~~أيديهم عذاب الدنيا وما خلفهم [170 / أ] / عذاب الآخرة. ms636
# PageV03P127
### | 16 - 
# {صرصرا} شديدة البرد، أو شديدة السموم، أو شديدة الصوت من الصرير قيل
~~إنها الدبور. {نحسات} مشئومات وكن في آخر شهر من الشتاء من الأربعاء إلى
~~الأربعاء قال ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما -: ما عذب قوم لوط
# PageV03P127
# إلا في يوم الأربعاء، أو باردات، أو متتابعات، أو ذات غبار.
# PageV03P128
### | 17 - 
# {فهديناهم} دعوناهم، أو بينا لهم سبيل الخير والشر، أو أعلمناهم الهدى من
~~الضلالة. {فاستحبوا العمى} اختاروا الجهل على البيان أو الكفر على الإيمان،
~~أو المعصية على الطاعة {صاعقة العذاب} النار أو صيحة من السماء، أو " الموت
~~لكل شيء مات "، أو كل عذاب صاعقة لأن من سمعها يصعق لهولها {الهون} الهوان،
~~أو العطش.
# {ويوم يحشر أعداء الله إلى النار فهم يوزعون (19) حتى إذا ما جاءوها شهد
~~عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون (20) وقالوا لجلودهم لم
~~شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء وهو خلقكم أول مرة وإليه
~~ترجعون (21) وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم
~~ولكن ظننتم أن الله لا يعلم كثيرا مما تعملون (22) وذلكم ظنكم الذي ظننتم
~~بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين (23) فإن يصبروا فالنار مثوى لهم وإن
~~يستعتبوا فما هم من المعتبين (24) }
# PageV03P128
### | 19 - 
# {يوزعون} يدفعون " ع "، أو يساقون، أو يمنعون من التفرق، أو يحبس أولهم
~~على آخرهم وزعته كففته.
# PageV03P128
### | 21 - 
# {لجلودهم} حقيقة، أو لفروجهم، أو أيديهم وأرجلهم " ع " قيل: أول ما يتكلم
~~الفخذ الأيسر والكف الأيمن.
# PageV03P128
### | 22 - 
# {تستترون} تتقون، أو تظنون، أو تسخفون منها. {ولكن ظننتم}
# PageV03P128
# نزلت في ثلاثة نفر تماروا فقالوا ترى الله يسمع سرنا.
# PageV03P129
### | 24 - 
# {يستعتبوا} يطلبوا الرضا فما هم بمرضي عنهم والمعتب الذي قبل إعتابه
~~وأجيب إلى سؤاله، أو أن يستغيثوا فما هم من المغاثين. أو أن يستقيلوا، أو
~~أن يعتذروا فما هم من المعذورين، أو أن يجزعوا فما هم من الآمنين قال ثعلب:
~~يقال عتب إذا غضب وأعتب إذا رضي.
# {وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم وحق عليهم القول
~~في أمم قد خلت من ms637 قبلهم من الجن والإنس إنهم كانوا خاسرين (25) وقال الذين
~~كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون (26) فلنذيقن الذين
~~كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم أسوأ الذي كانوا يعملون (27) ذلك جزاء أعداء
~~الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا بآياتنا يجحدون (28) وقال
~~الذين كفروا ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت أقدامنا
~~ليكونا من الأسفلين (29) }
# PageV03P129
### | 25 - 
# {وقيضنا لهم قرنآء} هيأنا لهم شياطين، أو خلينا بينهم وبين الشياطين أو
~~أغرينا الشياطين بهم {ما بين أيديهم} من أمر الدنيا وما خلفهم من أمر
~~الآخرة، أو ما بين أيديهم من أمر الآخرة فقالوا لا حساب ولا نار ولا بعث
~~وما خلفهم من أمر الدنيا فزينوا لهم اللذات، أو ما بين أيديهم فعل الفساد
~~في زمانهم وما خلفهم هو ما كان قبلهم، أو ما بين أيديهم ما فعلوه وما خلفهم
~~ما عزموا أن يفعلوه.
# PageV03P129
### | 26 - 
# {لا تسمعوا لهذا القرآن} لا تتعرضوا لسماعه ولا تقبلوه ولا تطيعوه من
~~قولهم السمع والطاعة {والغوا فيه} قعوا فيه وعيبوه " ع " أو اجحدوا
~~وانكروه، أو عادوه وعاندوه، أو الغوا فيه بالمكاء والتصفير والتخليط في
~~المنطق حتى يصير لغوا.
# PageV03P130
### | 29 - 
# {أرنا} أعطنا، أو أبصرنا {اللذين أضلانا من الجن} إبليس {ومن الإنس}
~~قابيل، أو دعاة الضلال من الجن والإنس {من الأسفلين} في النار قالوه حنقا
~~عليهما، أو عداوة لهما.
# {إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا
~~ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون (30) نحن أولياؤكم في الحياة
~~الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون (31) نزلا
~~من غفور رحيم (32) }
# PageV03P130
### | 30 - 
# {ربنا الله} وحدوا " ع " {استقاموا} على التوحيد أو على لزوم الطاعة
~~وأداء الفرائض " ع "، أو على إخلاص الدين والعمل إلى الموت، أو استقاموا في
~~أفعالهم كما استقاموا في أقوالهم، أو استقاموا سرا كما استقاموا جهرا
~~{تتنزل عليهم الملآئكة} عند الموت، أو عند الخروج من قبورهم {لا تخافوا}
~~أمامكم {ولا تحزنوا} على ما [170 / ب] / خلفكم، أو لا تخافوا الموت ms638 ولا
~~تحزنوا على أولادكم {وأبشروا} يبشرون عن الموت ثم في القبر ثم في البعث.
# PageV03P130
### | 31 - 
# {أوليآؤكم} نحفظ أعمالكم في الدنيا ونتولاكم في الآخرة أو نحفظكم في
~~الحياة ولا نفارقكم في الآخرة حتى تدخلوا الجنة {ما تشتهى أنفسكم} من
~~النعم، أو الخلود لأنهم كانوا يشتهون في الدنيا البقاء.
# PageV03P130
# {تدعون} تمنون أو ما تدعي أنه لك فهو لك بحكم ربك " ع ".
# PageV03P131
### | 32 - 
# {نزلا} ثوابا، أو منا، أو منزلة، أو عطاء مأخوذ من نزل الضيف ووظائف
~~الجند.
# {ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين (33)
~~ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه
~~عداوة كأنه ولي حميم (34) وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ
~~عظيم (35) وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم
~~(36) }
# PageV03P131
### | 33 - 
# {ممن دعا إلى الله} الرسول [صلى الله عليه وسلم] دعا إلى الإسلام " ح "
~~أو المؤذنون دعوا إلى الصلاة {وعمل صالحا} أداء الفرائض، أو صلاة ركعتين
~~بين الآذان والإقامة كان بلال إذا قام للآذان قالت اليهود: قام غراب لا قام
~~فإذا ركعوا في الصلاة قالوا: جثوا لا جثوا فنزلت هذه الآية في بلال
~~والمصلين.
# PageV03P131
### | 34 - 
# {الحسنة} المداراة {والسيئة} الغلظة، أو الحسنة الصبر والسيئة النفور، أو
~~الإيمان والكفر " ع "، أو العفو والانتصار، أو الحلم والفحش، أو حب آل بيت
~~الرسول [صلى الله عليه وسلم] وبغضهم قاله علي - رضي الله تعالى عنه -
~~{بالتى هى أحسن} ادفع بحلمك جهل الجاهل عليك " ع " أو ادفع بالسلام إساءة
~~المسيء {ولى} صديق {حميم} قريب نزلت في أبي جهل كان يؤذي
# PageV03P131
# الرسول [صلى الله عليه وسلم] فأمر بالصبر عليه والصفح عنه.
# PageV03P132
### | 35 - 
# {وما يلقاهآ} ما يلقى دفع السيئة بالحسنة إلا الذين صبروا على الحلم، أو
~~ما يلقى الجنة إلا الذين صبروا على الطاعة {حظ عظيم} جد عظيم، أو نصيب وافر
~~" ع "، أو الحظ العظيم الجنة " ح ".
# PageV03P132
### | 36 - 
# {نزغ} غضب، أو الوسوسة وحديث النفس، أو البغض، أو الفتنة، أو الهمزات " ع
~~" {فاستعذ ms639 بالله} اعتصم {إنه هو السميع} لاستعاذتك {العليم} بأذيتك.
# {ومن ءاياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر
~~واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون (37) فإن استكبروا فالذين عند
~~ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسئمون (38) ومن ءاياته أنك ترى الأرض
~~خاشعة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت إن الذي أحياها لمحي الموتى إنه
~~على كل شيء قدير (39) }
# PageV03P132
### | 37 - 
# {خلقهن} خلق هذه الآيات والسجود عند قوله {تعبدون} " ح "، أو {لا يسأمون}
~~" ع ".
# PageV03P132
### | 39 - 
# {خاشعة} غبراء يابسة، أو ميتة يابسة {اهتزت} بالحركة للنبات {وربت}
~~بالارتفاع قبل أن تنبت، أو اهتزت بالنبات {وربت} بكثرة الريع.
# PageV03P132
# {إن الذين يلحدون في ءاياتنا لا يخفون علينا أفمن يلقى في النار خير أم
~~من يأتي ءامنا يوم القيامة اعلموا ما شئتم إنه بما تعملون بصير (40) إن
~~الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وإنه لكتاب عزيز (41) لا يأتيه الباطل من بين
~~يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد (42) ما يقال لك إلا ما قيل للرسل من
~~قبلك إن ربك لذو مغفرة وذو عقاب أليم (43) }
# PageV03P133
### | 40 - 
# {يلحدون} يكذبون بآياتنا، أو يميلون عن أدلتنا، أو يكفرون بنا، أو
~~يعاندون رسلنا، أو المكاء والصفير عند تلاوة القرآن {لا يخفون علينآ} تهديد
~~ووعيد {أفمن يلقى فى النار} أبو جهل والآمن: عمار، أو عمر، أو أبو جهل
~~وأصحابه والآمن الرسول [صلى الله عليه وسلم] وأصحابه، أو عامة في الكافرين
~~والمؤمنين {اعملوا ما شئتم} تهديد.
# PageV03P133
### | 41 - 
# {بالذكر} القرآن اتفاقا جوابه هالكون، أو معذبون {عزيز} على الشيطان أن
~~يبدله، أو على الناس أن يقولوا مثله.
# PageV03P133
### | 42 - 
# {الباطل} إبليس، أو الشيطان، أو التبديل، أو التكذيب {من بين يديه} من
~~أول التنزيل ولا من آخره " ح "، أو لا يقع الباطل فيه في الدنيا ولا في
~~الآخرة، أو لا يأتيه في إنبائه عما تقدم ولا في إخباره عما تأخر {حكيم} في
~~فعله {حميد} إلى خلقه [171 / أ] /.
# PageV03P133
### | 43 - 
# {ما يقال لك} من أنك ساحر، أو شاعر، أو مجنون، أو ما تخبر إلا بما يخبر ms640
~~به الأنبياء قبلك {إن ربك لذو مغفرة} الآية.
# PageV03P133
# ولو جعلناه قرءانا أعجميا لقالوا لولا فصلت ءاياته ءاعجمي وعربي قل هو
~~للذين ءامنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في ءاذانهم وقر وهو عليهم عمى
~~أولئك ينادون من مكان بعيد (44) ولقد ءاتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ولولا
~~كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وإنهم لفي شك منه مريب (45) }
# PageV03P134
### | 44 - 
# {أعجميا} غير مبين وإن كان عربيا، أو بلسان أعجمي {فصلت آياته} بالفصيح
~~على الوجه الأول وبالعربية على الثاني {ءاعجمي} كيف يكون القرآن أعجميا
~~ومحمد [صلى الله عليه وسلم] عربي، أو ونحن قوم عرب {عمى) {حيرة} (مكان
~~بعيد} من قلوبهم، أو من السماء، أو ينادون بأبشع أسمائهم.
# {من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد (46) إليه
~~يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من أكمامها وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا
~~بعلمه ويوم يناديهم أين شركاءى قالوا ءاذناك ما منا من شهيد) 47) وضل عنهم
~~ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص (48) }
# PageV03P134
### | 48 - 
# {وظنوا ما لهم من محيص} علموا ما لهم من معدل، أو تيقنوا أن ليس لهم ملجأ
~~من العذاب وقد يعبر عن اليقين بالظن فيما طريقه الخبر دون العيان لأن الخبر
~~محتمل والعيان غير محتمل.
# {لا يسئم الإنسان من دعاء الخير وإن مسه الشر فيئوس قنوط (49) ولئن
~~أذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما أظن الساعة قائمة ولئن
~~رجعت إلى ربي
# PageV03P134
# إن لي عنده للحسنى فلننبئن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ
~~(50) وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونئا بجانبه وإذا مسه الشر فذو دعاء
~~عريض (51) }
# PageV03P135
### | 49 - 
# {دعاء الخير} الصحة والمال والإنسان هنا الكافر و {الشر} الفقر والمرض.
# PageV03P135
### | 50 - 
# {هذا لى} باجتهادي، أو استحقاقي. قيل نزلت في المنذر بن الحارث.
# PageV03P135
### | 51 - 
# {عريض} تام بإخلاص الرغبة، أو كثير لدوام المواصلة واستعمل العرض لأن
~~العريض يجمع عرضا وطولا فكان أعم قال ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما -
~~الكافر يعرف ربه في البلاء ولا ms641 يعرفه في الرخاء.
# {قل أرءيتم إن كان من عند الله ثم كفرتم به من أضل ممن هو في شقاق بعيد
~~(52) سنريهم في ءاياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم
~~يكف بربك أنه على كل شيء شهيد (53) ألا إنهم في مرية من لقاء ربهم ألا إنه
~~بكل شيء محيط (54) }
# PageV03P135
### | 53 - 
# {فى الأفاق} فتح أقطار الأرض {وفى أنفسهم} فتح مكة، أو في
# PageV03P135
# الآفاق ما أخبروا به من حوادث الأمم وفي أنفسهم ما أنذروا به من الوعيد،
~~أو في الآفاق آيات السماء وفي أنفسهم حوادث الأرض أو في الآفاق إمساك القطر
~~عن الأرض كلها وفي أنفسهم البلاء الذي يكون في أجسادهم، أو في الآفاق
~~انشقاق القمر وفي أنفسهم خلقهم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة
~~ثم كيف إدخال الطعام والشراب من موضع واحد وإخراجه من موضعين. {أنه الحق}
~~القرآن، أو الذي جاء به الرسول [صلى الله عليه وسلم] .
# PageV03P136
### | 54 - 
# {مرية} شك من البعث {محيط} بعلمه، أو قدرته.
# PageV03P136
# سورة حم عسق
# سورة الشورى
# مكية أو إلا أربع آيات مدنية {قل لا أسألكم عليه أجرا} [23] إلى آخرها.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {حم (1) عسق (2) كذلك يوحي إليك وإلى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم
~~(3) له ما في السموات وما في الأرض وهو العلي العظيم (4) تكاد السموات
~~يتفطرن من فوقهن والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الأرض ألا إن
~~الله هو الغفور الرحيم (5) والذين اتخذوا من دونه أولياء الله حفيظ عليهم
~~وما أنت عليهم بوكيل (6) }
### | 1 - 
# PageV03P137
### | 2 - 
# {حم عسق} اسم للقرآن، أو لله أقسم به " ع "، أو فواتح السور، أو اسم
~~الجبل المحيط بالدنيا، أو حروف مقطعة من أسماء الله - تعالى - الحاء والميم
~~من الرحمن والعين من عليم والسين من قدوس والقاف من قاهر أو حروف مقطعة من
~~حوادث آتية الحاء من حرب والميم من تحويل ملك والعين من عدو مقهور والسين
~~من استئصال سنين كسني يوسف، والقاف من قدرة الله في ملوك الأرض قاله عطاء،
~~أو ms642 نزلت في رجل يقال له عبد الإله كان بمدينة على نهر بالمشرق خسف الله -
~~تعالى - به الأرض فقوله حم يعني عزيمة من الله عين عدلا منه سين سيكون ق
~~واقعا بهم قاله حذيفة بن اليمان.
# PageV03P137
### | 5 - 
# {يتفطرن} يتشققن من عظمة الله - تعالى -، أو من علم الله أو ممن فوقهن "
~~ع "، أو لنزول العذاب منهن {يسبحون} تعجبا من تعرض الخلق لسخط الله - تعالى
~~-، أو خضوعا [171 / ب] / لما يرون من عظمته " ع " {بحمد ربهم} بأمره، أو
~~بشكره {ويستغفرون لمن فى الأرض} من المؤمنين لما رأت ما أصاب هاروت وماروت
~~سبحت بحمد ربها واستغفرت لبني آدم من الذنوب والخطايا، أو بطلب الرزق لهم
~~والسعة عليهم وهم جميع الملائكة أو حملة العرش.
# {وكذلك أوحينا إليك قرءانا عربيا لتنذر أم القرى ومن حولها وتنذر يوم
~~الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير (7) ولو شاء الله لجعلهم
~~أمة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير
~~(8) }
# PageV03P138
### | 8 - 
# {أمة واحدة} أهل دين واحد إما ضلال، أو هدى. {فى رحمته} الإسلام {من ولى}
~~ينفع {ولا نصير} يدفع.
# {أم اتخذوا من دونه أولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتى وهو على كل شيء
~~قدير (9) وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله ذلكم الله ربي عليه توكلت
~~وإليه أنيب (10) فاطر السموات والأرض جعل لكم من أنفسكم أزواجا ومن الأنعام
~~أزواجا يذرؤكم فيه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير (11) له مقاليد السموات
~~والأرض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إنه بكل شيء عليم (12) }
# PageV03P138
### | 11 - 
# {ويذرؤكم} يخلقكم، أو يكثر نسلكم، أو يعيشكم، أو يرزقكم أو يبسطكم، أو
~~نسلا بعد نسل من الناس والأنعام {ليس كمثله شىء} ليس كمثل
# PageV03P138
# الرجل والمرأة شيء. قاله ابن عباس - رضي الله عنهما - والضحاك أو ليس
~~كمثل الله شيء بزيادة الكاف للتوكيد، أو بزيادة مثل للتوكيد.
# PageV03P139
### | 12 - 
# {مقاليد السماوات والأرض} خزائنهما، أو مفاتيحهما " ع " بالفارسية، أو
~~العربية، مفاتيح السماء المطر والأرض النبات، أو مفاتيح الخير والشر، أو
~~مقاليد ms643 السماء الغيوب والأرض الآفات، أو مقاليد السماء حدوث المشيئة
~~ومقاليد الأرض ظهور القدرة، أو قول لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله
~~وبحمده وأستغفر الله ولا حول ولا قوة إلا بالله وهو الأول والآخر والظاهر
~~والباطن يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير مأثور يبسط ويقدر: يوسع
~~ويضيق، أو يسهل ويعسر {إنه بكل شىء} من البسط والتقتير {عليم} .
# {شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به
~~إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما
~~تدعوهم إليه الله يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه من ينيب (13) وما تفرقوا
~~إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك إلى أجل مسمى
~~لقضي بينهم وإن الذين أورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب (14) }
# PageV03P139
### | 13 - 
# {شرع} سن، أو بين أو اختار، أو أوجب {من الدين} من زائدة {ما وصى به
~~نوحا} من تحريم البنات والأمهات والأخوات لأنه أول نبي أتى
# PageV03P139
# بذلك، أو من تحليل الحلال وتحريم الحرام {أقيموا الدين} اعملوا به، أو
~~ادعوا إليه {ولا تتفرقوا فيه} لا تتعادوا عليه وكونوا عليه إخوانا، أو لا
~~تختلفوا فيه بل يصدق كل نبي من قبله {ما تدعوهم إليه} من التوحيد {يجتبى
~~إليه} من يولد على الإسلام و {من ينيب} من أسلم عن الشرك، أو يستخلص لنفسه
~~من يشاء ويهدي إليه من يقبل على طاعته.
# PageV03P140
### | 14 - 
# {وما تفرقوا} عن محمد [صلى الله عليه وسلم] أو في القول. {ما جآءهم
~~العلم} بأن الفرقة ضلال، أو العلم القرآن، أو بعد ما تبحروا في العلم.
~~{بغيا} من بعضهم على بعض، أو اتباعا للدنيا وطلبا لملكها {كلمة سبقت} رحمته
~~للناس على ظلمهم، أو تأخيره العذاب عنهم إلى أجل مسمى {لقضى بينهم} بتعجيل
~~هلاكهم {أورثوا الكتاب} اليهود والنصارى، أو انبئوا بعد الأنبياء {لفى شك}
~~من العذاب والوعد أو الإخلاص، أو صدق الرسول [صلى الله عليه وسلم] .
# {فلذلك فادع واستقم كما أمرت ولا تتبع ms644 أهواءهم وقل ءامنت بما أنزل الله
~~من كتاب وأمرت لأعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا أعمالنا ولكم أعمالكم لا
~~حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا وإليه المصير (15) }
# PageV03P140
### | 15 - 
# {فلذلك} فللقرآن، أو التوحيد. {فادع} فاعمل، أو فاستدع {واستقم} على
~~القرآن، أو على أمر الله، أو على تبليغ الرسالة. {لأعدل بينكم} في الأحكام،
~~أو التبليغ {لا حجة} لا خصومة منسوخة نزلت قبل السيف [172 / أ] / والجزية،
~~أو معناه عدلتم بإظهار العداوة عن طلب الحجة، أو قد أعذرنا بإقامة الحجة
~~عليكم فلا يحتاج إلى إقامة حجة عليكم. نزلت في الوليد وشيبة سألا الرسول
~~[صلى الله عليه وسلم] أن يرجع إلى دين قريش على أن يعطيه الوليد نصف ماله
~~ويزوجه شيبة بابنته.
# PageV03P140
# {والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم
~~غضب ولهم عذاب شديد (16) الله الذي أنزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك
~~لعل الساعة قريب (17) يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين ءامنوا مشفقون
~~منها ويعلمون أنها الحق ألا إن الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد (18)
~~}
# PageV03P141
### | 16 - 
# {يحآجون فى الله} في توحيده، أو رسوله طمعا أن يعود إلى الجاهلية
~~بمحاجتهم، أو هم اليهود قالوا: كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم ونحن
~~خير منكم {ما أستجيب له} من بعدما أجابه الله إلى إظهار المعجزات على يديه،
~~أو من بعدما أجاب الرسول إليه من المحاجة أو من بعدما استجاب المسلمون
~~لربهم وآمنوا بكتابه.
# PageV03P141
### | 17 - 
# {الكتاب بالحق} بالمعجز الدال على صحته، أو بالصدق فيما أخبر به من ماض
~~ومستقبل {والميزان} العدل فيما أمر به ونهى عنه، أو جزاء الطاعة والمعصية،
~~أو الميزان حقيقة نزل من السماء لئلا يتظالم الناس {قريب} ذكر لأن الساعة
~~بمعنى الوقت.
# {الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز (19) من كان يريد حرث
~~الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له في الآخرة
~~من نصيب (20) أم لهم شركاؤا شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ولولا
~~كلمة ms645 الفصل لقضي بينهم وإن الظالمين لهم عذاب أليم (21) ترى الظالمين
~~مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين ءامنوا وعملوا الصالحات في روضات
~~الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير (22) }
# PageV03P141
### | 20 - 
# {حرث الدنيا} الآية يعطي الله على نية الآخرة من الدنيا ما شاء
# PageV03P141
# ولا يعطي على الدنيا إلا الدنيا، أو من عمل للآخرة أعطي بالحسنة عشر
~~أمثالها ومن عمل للدنيا لم يزد على ما عمل لها {من نصيب} في الجنة شبه
~~العامل بالزارع لاشتراكهما في طلب النفع.
# {ذلك الذي يبشر الله عباده الذين ءامنوا وعملوا الصالحات قل لا أسئلكم
~~عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا إن الله
~~غفور شكور (23) أم يقولون افترى على الله كذبا فإن يشإ الله يختم على قلبك
~~ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته إنه عليم بذات الصدور (24) }
# PageV03P142
### | 23 - 
# {إلا المودة فى القربى} تودوني في نفسي لقرابتي منكم لأنه لم يكن بطن من
~~قريش إلا بينه وبين الرسول [صلى الله عليه وسلم] قرابة " ع " أو إلا أن
~~تودوا قرابتي، أو إلا أن تودوني فتؤازروني كما تودون ذوي قرابتكم، أو إلا
~~أن تتوددوا إلى الله - تعالى - وتتقربوا إليه بالعمل الصالح " ح "، أو إلا
~~أن تودوا قرابتكم وتصلوا أرحامكم {غفور} للذنوب {شكور} للحسنات، أو غفور:
~~لذنوب [آل] الرسول [صلى الله عليه وسلم] شكور: لحسناتهم.
# PageV03P142
### | 24 - 
# {يختم على قلبك} ينسيك ما أتاك من القرآن، أو يربط على قلبك فلا يصل إليك
~~الأذى بقولهم {افترى على الله كذبا} ، أو لو حدثت نفسك بأن تفتري على الله
~~كذبا لطبع على قلبك.
# {وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيئات ويعلم ما تفعلون (25)
~~ويستجيب الذين ءامنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب
~~شديد (26) ولو
# PageV03P142
# بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض ولكن ينزل بقدر ما يشاء إنه بعباده
~~خبير بصير (27) وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي
~~الحميد (28) }
# PageV03P143
### | 28 - 
# {الغيث} المطر النافع في وقته والمطر قد ms646 يكون ضارا أو نافعا في وقته وغير
~~وقته قيل لعمر - رضي الله عنه -: أجدبت الأرض وقنط الناس فقال: مطروا إذا.
~~والقنوط: اليأس. {وينشر رحمته} بالمطر، أو بالغيث فيما يعم به ويخص {الولى}
~~المالك {الحميد} مستحق الحمد، أو الولي: المنعم الحميد: المستحمد.
# {ومن ءاياته خلق السموات والأرض وما بث فيهما من دابة وهو على جمعهم إذا
~~شاء قدير (29) وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير (30)
~~وما أنتم بمعجزين في الأرض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير) 31) }
# PageV03P143
### | 30 - 
# {ومآ أصابكم من مصيبة} الحدود لأجل المعاصي " ح "، أو البلوى في النفوس
~~والأموال عقوبة على المعاصي للبالغين وثوابا للأطفال أو عامة للأطفال أيضا
~~في غيرهم من والد ووالدة قاله العلاء بن زيد. {عن كثير} من العصاة فلا
~~يعاجلهم بالعقوبة، أو عن كثير من المعاصي فلا حد فيها [172 / ب] /.
# {ومن ءاياته الجوار في البحر كالأعلام (32) إن يشأ يسكن الريح فيظللن
~~رواكد على ظهره إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور (33) أو يوبقهن بما كسبوا
~~ويعف عن كثير (34) ويعلم الذين يجادلون في ءاياتنا ما لهم من محيص (35) }
# PageV03P143
### | 32 - 
# {الجواري} السفن {كالأعلام} كالجبال.
# PageV03P144
### | 33 - 
# {صبار} على البلوى {شكور} على النعماء.
# PageV03P144
### | 34 - 
# {يوبقهن} يغرقهن {ويعف عن كثير} من أهلهن فلا يغرقهم معها.
# PageV03P144
### | 35 - 
# {محيص} مهرب، أو ملجأ فلان يحيص عن الحق أي يميل عنه.
# {فما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وأبقى للذين
~~ءامنوا وعلى ربهم يتوكلون (36) والذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش وإذا
~~ما غضبوا هم يغفرون (37) والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى
~~بينهم ومما رزقناهم ينفقون (38) والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون (39) }
# PageV03P144
### | 38 - 
# {الذين استجابوا} الأنصار استجابوا بالإيمان لما أنفذ إليهم الرسول [صلى
~~الله عليه وسلم] أثني عشر نقيبا منهم قبل الهجرة {وأقاموا الصلاة}
~~بالمحافظة على مواقيتها وبإتمامها بشروطها {وأمرهم شورى} كانوا قبل قدوم
~~الرسول [صلى الله عليه وسلم] يتشاورون فيما عزموا عليه، أو عبر عن اتفاقهم
~~بالمشاورة، أو تشاوروا لما جاءهم النقباء فاجتمع رأيهم ms647 في دار أبي أيوب على
~~نصرة الرسول [صلى الله عليه وسلم] والإيمان به، أو تشاورهم فيما يعرض لهم
~~{ينفقون} بالزكاة.
# PageV03P144
### | 39 - 
# {أصابهم البغى} بغي المشركين عليهم في الدين انتصروا منهم بالسيف أو إذا
~~بغى عليهم باغ كره أن يستذلوا لئلا يجترئ عليهم الفساق وإذا قدروا عفوا
~~وإذا بغي عليهم تناصروا عليه وأزالوه.
# {وجزؤا سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله إنه لا يحب
~~الظالمين (40) ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل (41) إنما
~~السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون
# PageV03P144
# في الأرض بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم (42) ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن
~~عزم الأمور (43) }
# PageV03P145
### | 40 - 
# {سيئة مثلها} يريد به القصاص في الجراح المتماثلة، أو في الجراح وإذا قال
~~أخزاه الله أو لعنه قابله بمثله ولا يقابل القذف بقذف ولا الكذب بالكذب
~~{وأصلح} العمل، أو بينه وبين أخيه {فأجره على الله} ندب إلى العفو
~~{الظالمين} بالابتداء، أو بالتعدي في الاستيفاء.
# PageV03P145
### | 41 - 
# {انتصر بعد ظلمه} استوفى حقه.
# PageV03P145
### | 42 - 
# {يظلمون الناس} بعدوانهم، أو بالشرك المخالف لدينهم {ويبغون} يعملون
~~المعاصي، أو في النفوس والأموال، أو ما ترجوه قريش من أن يكون بمكة غير
~~الإسلام دينا؟
# PageV03P145
### | 43 - 
# {عزم الأمور} العزائم التي أمر الله - تعالى - بها، أو عزائم الصواب التي
~~وفق لها نزلت مع ثلاث آيات قبلها في أبي بكر - رضي الله تعالى عنه - شتمه
~~بعض الأنصار فرد عليه ثم سكت عنه.
# PageV03P145
# {ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وترى الظالمين لما رأوا العذاب
~~يقولون هل إلى مرد من سبيل (44) وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون
~~من طرف خفي وقال الذين ءامنوا إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم
~~القيامة ألا إن الظالمين في عذاب مقيم (45) وما كان لهم من أولياء ينصرونهم
~~من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل (46) }
# PageV03P146
### | 45 - 
# {يعرضون عليها} المشركون يعرضون على جهنم عند انطلاقهم إليها قاله
~~الأكثر، أو آل فرعون خاصة تحبس أرواحهم في أجواف طيور سود تغدوا على جهنم
~~وتروح، أو ms648 المشركون يعرضون على العذاب في قبورهم وتعرض عليهم ذنوبهم في
~~قبورهم {ينظرون من طرف خفى} ببصائرهم لأنهم يحشرون عميا، أو يسارقون النظر
~~إلى النار حذرا، أو بطرف ذابل ذليل " ع ".
# {استجيبوا لربكم من قبل أن يأتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجأ
~~يومئذ وما لكم من نكير (47) فإن أعرضوا فما أرسلناك عليهم حفيظا إن عليك
~~إلا البلاغ وإنا إذا أذقنا الإنسان منا رحمة فرح بها وإن تصبهم سيئة بما
~~قدمت أيديهم فإن الإنسان كفور (48) }
# PageV03P146
### | 47 - 
# {ملجإ} منجى، أو محرز {نكير} ناصر، أو منكر بغير ما حل بكم
# PageV03P146
### | 48 - 
# {رحمة} عافية، أو مطرا {سيئة} قحط، أو مرض.
# {لله ملك السموات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء
# PageV03P146
# الذكور (49) أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما إنه عليم قدير
~~(50)
# PageV03P147
### | 49 - 
# {يهب لمن يشآء إناثا} محضة ولمن يشاء الذكور متمحضة ولشرف الذكور أدخل
~~عليهم أداة التعريف.
# PageV03P147
### | 50 - 
# {أو يزوجهم} بأن تلد غلاما ثم جارية، أو تلدهما معا والتزويج هنا الجمع
~~زوجت الإبل جمعت بين صغارها وكبارها {عقيما} عقم فرجه عن الولادة، والعقم:
~~المنع، أو الآية خاصة بالأنبياء [173 / أ] / محض للوط البنات ولإبراهيم
~~الذكور وزوجهم لإسماعيل وإسحاق وجعل يحيى وعيسى عقيمين.
# {وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من ورآئ حجاب أو يرسل رسولا
~~فيوحي بإذنه ما يشاء إنه علي حكيم (51) وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما
~~كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من
~~عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم (52) صراط الله الذي له ما في السموات
~~وما في الأرض ألا إلى الله تصير الأمور (53) }
# PageV03P147
### | 51 - 
# {إلا وحيا} بالنفث في قلبه والإلهام، أو رؤيا المنام. {من وراء حجاب} كما
~~كلم موسى {رسولا} جبريل - عليه السلام - {فيوحى} هذا الوحي خطاب من الرسل
~~إلى الأنبياء يسمعونه نطقا ويرونهم عيانا، أو نزل جبريل - عليه السلام -
~~على كل نبي فلم يره منهم إلا محمد وإبراهيم وموسى وعيسى وزكريا ms649 - عليهم
~~الصلاة والسلام - وأما غيرهم فكان وحيا وإلهاما في المنام نزلت لما قال
~~اليهود للرسول [صلى الله عليه وسلم] ألا تكلم الله وتنظر إليه إن كنت نبيا
~~صادقا كما كلمه موسى ونظر إليه.
# PageV03P147
### | 52 - 
# {روحا} رحمة، أو نبوة، أو قرآنا {ما كنت تدرى ما الكتاب}
# PageV03P147
# لولا الرسالة ولا الإيمان لولا البلوغ {ولا الإيمان} بالله وهذا يعرفه
~~بعد البلوغ وقبل النبوة، أو الإسلام وهذا لا يعرفه إلا بعد النبوة {نورا}
~~القرآن، أو الإيمان {صراط مستقيم} الإسلام، أو طريق مستقيم.
# PageV03P148
### | 53 - 
# {صراط الله} القرآن، أو الإسلام.
# PageV03P148
# سورة الزخرف
# مكية اتفاقا
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {حم (1) والكتاب المبين (2) إنا جعلناه قرءانا عربيا لعلكم تعقلون (3)
~~وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم (4) أفنضرب عنكم الذكر صحفا أن كنتم
~~قوما مسرفين (5) وكم أرسلنا من نبي في الأولين (6) وما يأتيهم من نبي إلا
~~كانوا به يستهزءون (7) فأهلكنا أشد منهم بطشا ومضى مثل الأولين (8) }
# PageV03P149
### | 2 - 
# {المبين} للأحرف " الستة التي سقطت من ألسنة الأعاجم " أو للهدى والرشد
~~والبركة، أو للأحكام والحلال والحرام، أقسم بالكتاب أو برب الكتاب.
# PageV03P149
### | 3 - 
# {جعلناه} أنزلناه، أو قلناه، أو بيناه {عربيا} لأن كل نبي بعث بلسان
~~قومه، أو لأن لسان أهل السماء عربي {تعقلون} تفهمون، أو تتفكرون.
# PageV03P149
### | 4 - 
# {أم الكتاب} جملة الكتاب، أو أصله، أو الحكمة التي نبه الله عليها جميع
~~خلقه {الكتاب} اللوح المحفوظ، أو ذكر عند الله - تعالى - فيه ما
# PageV03P149
# سيكون من أعمال العباد يقابل به يوم القيامة ما ترفعه الحفظة من أعمالهم
~~قاله ابن جريج {لعلى حكيم} علي عن أن ينال فيبدل {حكيم} محفوظ من نقص، أو
~~تغيير عند من رآه كتاب ما يكون من أعمال الخلق، أو علي: لنسخه ما تقدم من
~~الكتب حكيم: محكم فلا ينسخ.
# PageV03P150
### | 5 - 
# {أفنضرب} أحسبتم أن يصفح عنكم ولما تفعلوا ما أمرتم به " ع "، أو أنكم
~~تكذبون بالقرآن فلا يعاقبكم فيه، أو أن نهملكم فلا نعرفكم ما يلزمكم، أو
~~نقطع تذكيركم بالقرآن وإن كذبتم به {صفحا} إعراضا. صفحت عن فلان أعرضت عنه
~~أصله أن توليه ms650 صفحت عنقك.
# (صفوح فما تلقاك إلا بخيلة ... فمن مل منها ذلك الوصل ملت)
# أي تعرض بوجهها. {مسرفين} في الرد، أو مشركين.
# PageV03P150
### | 8 - 
# {مثل الأولين} سنتهم، أو عقوبتهم، أو عبرتهم، أو خبرهم أنهم هلكوا
~~بالتكذيب.
# {ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم (9) الذي
~~جعل لكم الأرض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون (10) والذي نزل من
~~السماء ماء بقدر فأنشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون (11) والذي خلق الأزواج
~~كلها وجعل لكم من الفلك والأنعام ما تركبون (12) لتستووا على ظهروه ثم
~~تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا
~~له مقرنين (13) وإنا إلى ربنا لمنقلبون (14) }
# PageV03P150
### | 10 - 
# {مهادا} فراشا {سبلا} طرقا {تهتدون} في أسفاركم أو تعرفون نعمة الله
~~تعالى عليكم.
# PageV03P151
### | 12 - 
# {الأزواج} الأصناف كلها، أو الذكر والأنثى [173 / ب] / من الحيوان، أو
~~الشتاء والصيف والليل والنهار والشمس والقمر والجنة والنار " ح "
~~{والأنعام} الإبل والبقر، أو الإبل وحدها.
# PageV03P151
### | 13 - 
# {ظهوره} أضاف الظهور إلى واحد لأن المراد الجنس {مقرنين} ضابطين، أو
~~مماثلين في القوة فلان قرن فلان إذا كان مثله في القوة، أو مطيقين " ع " من
~~أقرن إقرانا إذا أطاق أو من المقارنة وهو أن تقرن بعضها ببعض في السير.
# {وجعلوا له من عباده جزءا إن الإنسان لكفور مبين (15) أم اتخذ مما يخلق
~~بنات وأصفاكم بالبنين (16) وإذا بشر أحدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه
~~مسودا وهو كظيم (17) أومن ينشؤا في الحلية وهو في الخصام غير مبين (18)
~~وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا أشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم
~~ويسئلون (19) وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم إن هم
~~إلا يخرصون (20) }
# PageV03P151
### | 15 - 
# {جزءا} عدلا، أو نصيبا، أو من الملائكة ولدا، أو البنات،
# PageV03P151
# الجزء: النبات أجزأت المرأة إذا ولدت البنات.
# PageV03P152
### | 17 - 
# {كظيم} حزين، أو مكروب، أو ساكت.
# PageV03P152
### | 18 - 
# {ينشؤ} يربى يريد به الجوارى " ع "، أو البنات، أو الأصنام {الخصام}
~~الحجة، أو الجدل {غير مبين} قليل البلاغة، أو ضعيف الجنة أو ساكت عن الجواب
~~قال ms651 [قتادة] ما حاجت امرأة قط إلا أوشكت أن تتكلم بغير حجتها.
# PageV03P152
### | 19 - 
# {عباد الرحمن} جمع عابد، أو أضافهم إليه تكريما {إناثا} بنات الرحمن، أو
~~ناقصون نقص الإناث {ستكتب شهادتهم ويسئلون} عنها إذا بعثوا.
# {أم ءاتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون (21) بل قالوا إنا وجدنا
~~ءاباءنا على أمة وإنا علىءاثارهم مهتدون (22) وكذلك ما أرسلنا من قبلك في
~~قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا وجدنا ءاباءنا على أمة وإنا علىءاثارهم
~~مقتدون (23) قال أولو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه ءاباءكم قالوا إنا بما
~~أرسلتم به كافرون (24) فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين (25) }
# PageV03P152
### | 22 - 
# {أمة} دين، أو ملة، أو قبلة، أو استقامة، أو طريقة.
# PageV03P152
### | 23 - 
# {مقتدون} متبعون قيل: نزلت في الوليد بن المغيرة وأبي جهل وعتبة وشيبة.
# {وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون (26) إلا الذي فطرني
~~فإنه سيهدين (27) وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون (28) بل متعت
~~هؤلاء وءاباءهم حتى جاءهم الحق ورسول مبين (29) ولما جاءهم الحق قالوا هذا
~~سحر وأنه به كافرون (30) وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين
~~عظيم (31) أهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا
~~ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما
~~يجمعون (32) ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن
~~لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون (33) ولبيوتهم أبوابا وسررا عليها
~~يتكئون (34) وزخرفا وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والآخرة عند ربك
~~للمتقين (35) }
# PageV03P153
### | 26 - 
# {برآء} مصدر لا يثنى ولا يجمع وصف به.
# PageV03P153
### | 27 - 
# {إلا الذى فطرنى} استثناء منقطع {سيهدين} قاله ثقة بالله وتعريفا أن
~~الهداية بيده.
# PageV03P153
### | 28 - 
# {كلمة باقية} لا إله إلا الله لم يزل في ذريته من يقولها أو أن لا يعبدوا
~~الله، أو الإسلام {عقبه} نسله " ع "، أو آل محمد [صلى الله عليه وسلم] ، أو
~~من خلفه {لعلهم
# PageV03P153
# يرجعون} إلى الحق، أو إلى دينك دين إبراهيم، أو يتوبون " ع "، أو يذكرون.
# PageV03P154
### | 31 - 
# {القريتين} مكة والطائف وعظيم مكة ms652 الوليد بن المغيرة أو عتبة بن ربيعة
~~وعظيم الطائف: حبيب بن عمرو [بن عمير الثقفي] " ع " أو ابن عبد ياليل، أو
~~عروة بن مسعود، أو كنانة بن عبد [بن] عمرو.
# PageV03P154
### | 32 - 
# {رحمة ربك} النبوة فيضعونها حيث شاءوا {معيشتهم} أرزاقهم. فتلقاه قليل
~~الحيلة ضعيف القوة عي اللسان وهو مبسوط عليه في رزقه وتلقاه شديد الحيلة
~~عظيم القوة بسيط اللسان وهو مقتر عليه {ورفعنا بعضهم فوق بعض} بالفضائل، أو
~~الحرية والرق، أو بالغنى والفقر، أو بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أو
~~بالتفضيل في الرزق فقسم رحمته بالنبوة كما قسم الرزق بالمعيشة {سخريا}
~~خدما، أو ملكا {ورحمة ربك} النبوة خير من الغنى، أو الجنة خير من الدنيا،
~~أو إتمام الفرائض خير من كثيرة النوافل، أو ما يتفضل به عليهم خير مما
~~يجازيهم عليه.
# PageV03P154
### | 33 - 
# {أمة واحدة} على دين واحد كفارا " ع " أو على اختيار الدنيا على الدين
~~قاله ابن زيد {سقفا} أعالي البيوت، أو الأبواب {ومعارج} درجات فضة {يظهرون}
~~[174 / أ] / يصعدون.
# ( ... ... ... ... ... ... ... ... . ... وإنا لنبغي فوق ذلك مظهرا)
# PageV03P154
# أي مصعدا قال الحسن - رضي الله تعالى عنه - والله لقد مالت الدنيا بأكثر
~~أهلها وما فعل ذلك فكيف لو فعل.
# PageV03P155
### | 35 - 
# {وزخرفا} الذهب " ع "، أو النقوش " ح "، أو الفرش ومتاع البيت.
# {ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين (36) وإنهم ليصدونهم
~~عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون (37) حتى إذا جاءنا قال ياليت بيني وبينك
~~بعد المشرقين فبئس القرين (38) ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب
~~مشتركون (39) أفأنت تسمع الصم أو تهدي العمى ومن كان في ضلال مبين (40)
~~فإما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون (41) أو نرينك الذي وعدناهم فإنا عليهم
~~مقتدرون (42) فاستمسك بالذي أوحي إليك أنك على صراط مستقيم (43) وإنه لذكر
~~لك ولقومك وسوف تسئلون (44) وسئل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون
~~الرحمن ءالهة يعبدون (45) }
# PageV03P155
### | 36 - 
# {يعش} يعرض، أو يعمى " ع "، أو السير في الظلمة من العشا وهو البصر
~~الضعيف {ذكر الرحمن} القرآن، أو ما بينه من حلال وحرام وأمر ونهي ms653 " ع "، أو
~~ذكر الله {نقيض له شيطانا} نلقيه شيطانا، أو نعوضه من المقايضة وهي
~~المعاوضة {قرين} في الدنيا يحمله على الحرام والمعاصي ويمنعه من الحلال
~~والطاعات، أو إذا بعث من قبره شفع بيده شيطان فلم يفارقه حتى يصير إلى
~~النار.
# PageV03P155
### | 38 - 
# {جاءنا} ابن آدم وقرينه {يا ليت} يقوله الآدمي لقرينه. {المشرقين} المشرق
~~والمغرب فغلبت أحدهما كالقمرين، أو مشرق الشتاء ومشرق الصيف. {فبئس}
~~الشيطان قرينا لمن قارنه لأنه يورده النار.
# PageV03P156
### | 41 - 
# {نذهبن بك} نخرجنك من مكة من أذاهم {فإنا منهم منتقمون} بالسيف يوم بدر،
~~أو أراد قبض روحه، فإنا منتقمون من أمتك فيما أحدثوا بعدك. أري ما لقيت
~~أمته بعده فما زال منقبضا ولم ينبسط ضاحكا حتى لقي الله - تعالى -.
# PageV03P156
### | 44 - 
# {لذكر} لشرف، أو تذكرون به أمر الدين وتعملون به {ولقومك} قريش، أو من
~~اتبعه من أمته، أو قول الرجل حدثني أبي عن جدي {تسئلون} عن الشكر، أو عما
~~أتاك.
# PageV03P156
### | 45 - 
# {من أرسلنا} سبعون نبيا جمعوا له ليلة الإسراء منهم إبراهيم وموسى وعيسى
~~فلم يسألهم لأنه كان أعلم بالله - تعالى - منهم " ع "، أو أهل التوراة
~~والإنجيل تقديره واسأل أمم من أرسلنا، أو جبريل تقديره وسل عمن أرسلنا: أمر
~~بذلك لما قالت اليهود والمشركون إن ما جئت به مخالف لمن كان قبلك فأمر
~~بسؤالهم. لا أنه كان في شك منه قال الواقدي. فسألهم فقالوا
# PageV03P156
# بعثنا بالتوحيد، أو لم يسألهم ليقينه بالله تعالى حتى قال ميكائيل لجبريل
~~هل سألك محمد عن ذلك فقال هو أشد إيمانا وأعظم يقينا من أن يسأل عن ذلك.
# {ولقد أرسلنا موسى بآياتنا إلى فرعون وملإيه فقال إني رسول رب العالمين
~~(46) فلما جاءهم بآياتنا إذا هم منها يضحكون (47) وما نريهم من ءاية إلا هي
~~أكبر من أختها وأخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون (48) وقالوا ياأيه الساحر ادع
~~لنا ربك بما عهد عندك إننا لمهتدون (49) فلما كشفنا عنهم العذاب إذا هم
~~ينكثون) }
# PageV03P157
### | 49 - 
# {يا أيها الساحر} قالوه استهزاء " ح "، أو جرى على ألسنتهم ما ألفوه من
~~اسمه، أو أرادوا بالساحر غالب السحرة، ms654 أو الساحر عندهم العالم فعظموه بذلك
~~{بما عهد عندك} لئن آمنا لتكشفن عنا العذاب فدعا فأجيب فلم يفوا بالإيمان.
### | 50 - 
# {ينكثون} يغدرون.
# {ونادى فرعون في قومه قال ياقوم أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من
~~تحتي أفلا تبصرون (51) أم أنا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين (52)
~~فلولا ألقي عليه أسورة من ذهب أو جاء معه الملائكة مقترنين (53) فاستخف
~~قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين (54) فلما ءاسفونا انتقمنا منهم
~~فأغرقناهم
# PageV03P157
# أجمعين (55) فجعلناهم سلفا ومثلا للآخرين (56) }
# PageV03P158
### | 51 - 
# {ونادى} قال، أو أمر من ينادي {ملك مصر} الإسكندرية أو ملك منها أربعين
~~فرسخا في مثلها {تجرى من تحتى} كانت جنات وأنهار تجري من تحت قصره، أو من
~~تحت سريره، أو النيل يجري أسفل منه، أو أراد القواد والجبابرة يسيرون تحت
~~لوائي قاله الضحاك.
# PageV03P158
### | 52 - 
# {أم أنا} بل أنا [174 / ب] / {مهين} ضعيف، أو حقير، أو كان يمتهن نفسه في
~~حوائجه {يبين} يفهم لعي لسانه، أو للثغه، أو لثقله بجمرة كان وضعها في فيه
~~وهو صغير.
# PageV03P158
### | 53 - 
# {أسورة} لتكون دليلا على صدقه، أو لأنها عادة ذلك الزمان وزي أهل الشرف
~~والأساورة جمع أسورة والأسورة جمع سوار {مقترنين} متتابعين أو يقارن بعضهم
~~بعضا في المعونة، أو مقترنين يمشون معا ليكونوا دليلا على صدقه، أو أعوانا
~~له وذكر الملائكة بناء على قول موسى فإنه لا يؤمن بالملائكة من لا يعرف
~~خالقهم.
# PageV03P158
### | 54 - 
# {فاستخف قومه} استخفهم بالقول فأطاعوه على التكذيب، أو حركهم بالرغبة
~~فخفوا في الإجابة، أو استجهلهم فأظهرو طاعته جهلهم، أو دعاهم إلى طاعته
~~فخفوا إلى إجابته.
# PageV03P158
### | 55 - 
# {آسفونا} أغضبونا، أو أسخطونا والغضب إرادة الانتقام والسخط إظهار
~~الكراهة والأسف هو الأسى على فائت فلما وضع موضع الغضب صحت إضافته إلى
~~الله، أو التقدير فلما آسفوا رسلنا لأن الله - تعالى - لا يفوته شيء.
# PageV03P158
### | 56 - 
# {سلفا} أهواء مختلفة " ع "، أو جمع سلف وهم الماضون من
# PageV03P158
# الناس {سلفا} بالفتح متقدمين إلى النار، أو سلفا لهذه الأمة، أو لمن عمل
~~مثل عملهم {ومثلا} عبرة لمن بعدهم، أو ms655 عظة لغيرهم.
# {ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون (57) وقالوا ءألهتنا خير أم
~~هو ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون (58) إن هو إلا عبد أنعمنا عليه
~~وجعلناه مثلا لبني إسرائيل (59) ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الأرض
~~يخلفون (60) وإنه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم (61)
~~ولا يصدنكم الشيطان إنه لكم عدو مبين (62) ولما جاء عيسى بالبينات قال قد
~~جئتكم بالحكمة ولأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله وأطيعون (63)
~~إن الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم (64) فاختلف الأحزاب من
~~بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم أليم (65) } .
# PageV03P159
### | 57 - 
# {ولما ضرب ابن مريم مثلا} قال الرسول [صلى الله عليه وسلم] : يا معشر
~~قريش ليس أحد يعبد من دون الله - تعالى - فيه خير. فقالوا: ألست تزعم أن
~~عيسى كان عبدا صالحا ونبيا فقد كان يعبد من دون الله فنزلت، أو نزلت لما
~~قالت قريش إن محمدا يريد أن نعبده كما عبد عيسى، أو لما ذكر الله - تعالى -
~~نزول عيسى في القرآن قالت قريش ما أردت إلى ذكر عيسى فنزلت، أو نزلت لما
~~ذكر أنه خلق عيسى من غير أب فأكبرته قريش فضربه مثلا بأنه خلق من غير أب
~~كما
# PageV03P159
# خلق آدم من غير أم ولا أب {يصدون} بالضم والكسر واحد كشد يشد ويشد ونم
~~ينم وينم يضجون " ع "، أو يضحكون، أو يجزعون، أو يعرضون أو بالضم يعدلون
~~وبالكسر يفرقون، أو بالضم يعتزلون وبالكسر يصيحون، أو بالضم من الصدود
~~وبالكسر يضجون.
# PageV03P160
### | 58 - 
# {ءالهتنا خير} أم محمد، أو عيسى {إلا جدلا} قالوا للرسول [صلى الله عليه
~~وسلم] أنت تزعم أن كل معبود دون الله - تعالى - في النار فنحن نرضى أن تكون
~~آلهتنا مع عزير والمسيح والملائكة فإنهم قد عبدوا من دون الله {خصمون}
~~الخصم الحاذق بالخصومة، أو المجادل بغير حجة.
# PageV03P160
### | 59 - 
# {أنعمنا عليه} بسياسة نفسه وقمع شهوته {مثلا لبني إسرائيل} آية، أو
~~لتمثيله بآدم.
# PageV03P160
### | 60 - 
# {لجعلنا منكم ملائكة} قلبنا بعضهم ملائكة من غير أب ms656 كما خلق عيسى ليكونوا
~~خلفاء ممن ذهب عنكم، أو لجعلنا بدلا منكم ملائكة {يخلفون} يخلف بعضهم بعضا،
~~أو يخلفونكم، أو يعمرون الأرض بدلا منكم، أو يكونون رسلا إليكم بدلا من
~~الرسل منكم.
# PageV03P160
### | 61 - 
# {وإنه لعلم للساعة} القرآن لما فيه من البعث والجزاء " ح " [175 / أ] /
~~أو إحياء عيسى الموتى دليل على بعث الموتى، أو خروج عيسى عليم للساعة لأنه
~~من أشراطها " ع " {فلا تمترن} لا تشكن في الساعة، أو لا تكذبن بها {صراط
~~مستقيم} القرآن مستقيم إلى الجنة " ح "، أو عيسى " ع "، أو الإسلام.
# PageV03P160
### | 63 - 
# {بالبينات} الإنجيل، أو آياته من إحياء الموتى وإبراء الأسقام والإخبار
~~بكثير من الغيوب " ع " {بالحكمة} النبوة، أو علم ما يؤدي إلى
# PageV03P160
# الجميل ويكف عن القبيح {بعض الذى تختلفون فيه} تبديل التوراة، أو ما
~~تختلفون فيه من أمر دينكم لا من أمر دنياكم، أو يبين بعضه ويكل البعض إلى
~~اجتهادهم، أو بعض بمعنى كل.
# PageV03P161
### | 65 - 
# {الأحزاب} اليهود والنصارى، أو فرق النصارى اختلفوا في عيسى فقالت
~~النسطورية هو ابن الله وقالت اليعاقبة هو الله وقالت الملكية عيسى ثالث
~~ثلاثة الله أحدهم.
# {هل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة وهم لا يشعرون (66) الأخلاء يومئذ
~~بعضكم لبعض عدو إلا المتقين (67) ياعباد لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم
~~تحزنون (68) الذين ءامنوا بآياتنا وكانوا مسلمين (69) ادخلوا الجنة أنتم
~~وأزواجكم تحبرون (70) يطاف عليهم بصحاف من ذهب وأكواب وفيها ما تشتهيه
~~الأنفس وتلذ الأعين وأنتم فيها خالدون (71) وتلك الجنة التي أورثتموها بما
~~كنتم تعملون (72) لكم فيها فاكهة كثيرة منها تأكلون (73) }
# PageV03P161
### | 67 - 
# {بعضهم لبعض عدو} في الدنيا لأن كلا زين للآخر ما يوبقه، أو أعداء في
~~الآخرة مع ما كان بينهم من التواصل في الدنيا قيل: نزلت في أمية بن خلف
~~وعقبة بن أبي معيط لما أمره أن يتفل في وجه الرسول [صلى الله عليه وسلم]
~~ففعل فنذر الرسول [صلى الله عليه وسلم] قتله فقتله يوم بدر صبرا
# PageV03P161
# وقتل أمية في المعركة.
# PageV03P162
### | 70 - 
# {وأزواجكم} من الحور العين، أو المؤمنات في الدنيا، أو قرناؤكم في ms657 الدنيا
~~{تحبرون} تكرمون " ع "، أو تفرحون، أو تنعمون، أو تسرون، أو تعجبون، أو
~~التلذذ بالسماع.
# PageV03P162
### | 71 - 
# {وأكواب} آنية مدروة الأفواه، أو ليست لها آذان أو الكوب المدور القصير
~~عنقه وعروته والإبريق الطويل المستطيل عنقه وعروته، أو الأباريق التي لا
~~خراطيم لها، أو الأباريق التي لا عرى لها.
# {إن المجرمين في عذاب جهنم خالدون (74) لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون (75)
~~وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين (76) ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك
~~قال إنكم ماكثون (77) لقد جئناكم بالحق ولكن أكثركم للحق كارهون (78) أم
~~أبرموا امرا فإنا مبرمون (79) أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم بل
~~ورسلنا لديهم يكتبون (80) }
# PageV03P162
### | 77 - 
# {ليقض علينا ربك} ليميتنا {ماكثون} مقيمون وبين دعائهم وجوابه أربعون
~~سنة، أو ثمانون، أو مائة، أو ألف سنة " ع " لأن بعد الجواب أخزى لهم.
# PageV03P162
### | 79 - 
# {أم أبرموا} أجمعوا على التكذيب فإنا مجمعون على التعذيب أو أحكموا كيدا
~~فإنا محكمون كيدا، أو قضوا فإنا قاضون عليهم بالعذاب قيل نزلت لما اجتمعوا
~~في دار الندوة للمشورة في الرسول [صلى الله عليه وسلم] فاجتمع رأيهم على ما
~~أشار به أبو جهل من قتل الرسول [صلى الله عليه وسلم] واشتراكهم في دمه
~~فنزلت هذه الآية وقتلوا ببدر.
# PageV03P162
# {قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين (81) سبحان رب السموات والأرض
~~رب العرش عما يصفون (82) فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلقوا يومهم الذي يوعدون
~~(83) وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله وهو الحكيم العليم (84) وتبارك
~~الذي له ملك السموات والأرض وما بينهما وعنده علم الساعة وإليه ترجعون (85)
~~ولا يملك الذي يدعون من دونه الشفاعة إلا من شهد بالحق وهم يعلمون (86)
~~ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله فأنى يؤفكون (87) وقيله يا رب إن هؤلاء
~~قوم لا يؤمنون (88) فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون (89) }
# PageV03P163
### | 81 - 
# {إن كان للرحمن ولد فأنا أول} من يعبد الله - تعالى - بأنه ليس له ولد،
~~أو {فأنا أول العابدين} له ولكن لم يكن ولا ينبغي أن يكون له ولد، أو لم
~~يكن له ولد وأنا أول ms658 الشاهدين بأنه ليس له ولد " ع "، أو ما كان للرحمن ولد
~~ثم استأنف فقال: وأنا أول العابدين أي الموحدين من أهل مكة، أو إن قلتم له
~~ولد فأنا أول الجاحدين أن يكون له ولد، أو أنا أول الآنفين إن كان له ولد.
# PageV03P163
### | 84 - 
# {فى السمآء إله وفى الأرض إله} موحد فيهما، أو معبود فيهما [175 / ب] /.
# PageV03P163
### | 86 - 
# {الذين يدعون من دونه} الملائكة وعيسى وعزير، أو الملائكة. قال النضر
~~ونفر من قريش: إن كان ما يقوله محمد حقا فنحن نتولى الملائكة
# PageV03P163
# وهم أحق بالشفاعة لنا منه فنزلت. {إلا من شهد بالحق} أي لا تشفع الملائكة
~~إلا لمن شهد أن لا إله إلا الله وهم يعلمون أن الله ربهم، أو الشهادة بالحق
~~إنما هي لمن شهد في الدنيا بالحق وهم يعلمون أنه الحق فتشفع لهم الملائكة.
# PageV03P164
### | 88 - 
# {وقيله} بالجر تقديرها وعنده علم الساعة وعلم قيله وتقديرها بالنصب إلا
~~من شهد بالحق وقال قيله {إن هؤلآء قوم لا يؤمنون} إنكار منه عليهم، أو
~~معطوف على سرهم ونجواهم، أو شكا محمد [صلى الله عليه وسلم] إلى ربه قيله ثم
~~ابتدأ فأخبر يا رب إن هؤلاء.
# PageV03P164
### | 89 - 
# {فاصفح عنهم} منسوخ بالسيف {سلام} ما تسلم به من شرهم، أو قل خيرا بدل
~~شرهم، أو احلم عنهم، أو أمره بتوديعهم بالسلام ولم يجعله تحية، أو عرفه
~~بذلك كيف السلام عليهم.
# PageV03P164
# سورة الدخان
# مكية اتفاقا
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {حم (1) والكتاب المبين (2) إنا أنزلناه في ليله مباركة إنا كنا منذرين
~~(3) فيها يفرق كل أمر حكيم (4) أمرا من عندنا إنا كنا مرسلين (5) رحمة من
~~ربك إنه هو السميع العليم (6) رب السموات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين
~~(7) لا إله إلا هو يحي ويميت ربكم ورب ءابائكم الأولين (8) }
# PageV03P165
### | 3 - 
# {أنزلناه} القرآن نزل من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا {ليلة مباركة}
~~لما تنزل فيها من الرحمة، أو لما يجاب فيها من الدعاء ليلة النصف من شعبان،
~~أو ليلة القدر قال الرسول [صلى الله عليه وسلم] " نزلت صحف إبراهيم أول
~~ليلة من ms659 رمضان والتوراة لست مضين منه والزبور لاثني عشرة مضين منه والإنجيل
~~لثماني عشرة مضت منه والفرقان لأربع وعشرين مضت منه " {كنا منذرين} بالقرآن
~~من النار.
# PageV03P165
### | 4 - 
# {يفرق} يقضى، أو يكتب " ع "، أو ينزل، أو يخرج {كل أمر حكيم} الأرزاق
~~والآجال والسعادة والشقاوة من السنة إلى السنة " ع "، أو كل ما
# PageV03P165
# يقضى من السنة إلى السنة إلا الحياة والموت وحكيم هنا: بمعنى محكم، وليلة
~~القدر في رمضان باقية ما بقي الدهر ولا وجه لقول من قال رفعت بموت الرسول
~~[صلى الله عليه وسلم] أو جوز كونها في جميع السنة.
# PageV03P166
### | 6 - 
# {أمرا من عندنآ} القرآن نزل من عنده، أو ما يقضيه في الليلة المباركة من
~~أحوال عباده {كنا مرسلين} الرسل للإنذار، أو منزلين ما قضيناه على العباد،
~~أو {مرسلين رحمة من ربك} وهي نعمته ببعثه الرسول [صلى الله عليه وسلم] ، أو
~~رأفته بهداية من آمن به {السميع} لقولهم {العليم} بفعلهم.
# {بل هم في شك يلعبون (9) فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين (10) يغشى
~~الناس هذا عذاب أليم (11) ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون (12) أنى لهم
~~الذكرى وقد جاءهم رسول مبين (13) ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون (14) إنا
~~كاشفوا العذاب قليلا إنكم عائدون (15) يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون
~~(16) }
# PageV03P166
### | 10 - 
# {فارتقب} فانتظر للكفار، أو احفظ قولهم حتى تشهد عليهم يوم تأتي السماء
~~ولذلك سمي الحافظ رقيبا {بدخان مبين} لما دعا عليهم الرسول [صلى الله عليه
~~وسلم] بسبع كسبع يوسف حتى صار بينهم وبين السماء كهيئة الدخان قال أبو
~~عبيدة الدخان الجدب. قال ابن قتيبة سمي دخانا ليبس الأرض منه حتى يرتفع
~~منها غبار كالدخان وقيل لسنة الجدب غبراء لكثرة الغبار فيها، أو
# PageV03P166
# يوم [176 / أ] / فتح مكة لما حجبت السماء الغبرة، أو دخان يهيج بالناس في
~~القيامة فيأخذ المؤمن منه كالزكمة وينفخ الكافر حتى يخرج من كل مسمع منه.
# PageV03P167
### | 12 - 
# {عنا العذاب} الدخان، أو الجوع، أو الثلج ولا وجه له.
# PageV03P167
### | 15 - 
# {عآئدون} إلى جهنم، أو إلى الشرك لما كشف عنهم الجدب باستسقاء الرسول
~~[صلى ms660 الله عليه وسلم] عادوا إلى تكذيبه.
# PageV03P167
### | 16 - 
# {البطشة الكبرى} العقوبة الكبرى وهي القتل ببدر، أو جهنم في القيامة " ع
~~"، " ح " {منتقمون} من أعدائنا، العقوبة بعد المعصية لأنها من العاقبة
~~والنقمة قد تكون قبلها أو العقوبة ما تقدرت والانتقام غير مقدر، أو العقوبة
~~قد تكون في المعاصي والنقمة قد تكون في خلفه لأجله.
# {ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم (17) أن أدوا إلي عباد الله
~~إني
# PageV03P167
# {لكم رسول أمين (18) وأن لا تعلوا على الله إني ءاتيكم بسلطان مبين (19)
~~وإني عذت بربي وربكم أن ترجمون (20) وإن لم تؤمنوا لي فاعتزلون (21) فدعا
~~ربه أن هؤلاء قوم مجرمون (22) فأسر بعبادي ليلا إنكم متبعون (23) واترك
~~البحر رهوا إنهم جند مغرقون (24) كم تركوا من جنات وعيون (25) وزروع ومقام
~~كريم (26) ونعمة كانوا فيها فاكهين (27) كذلك وأورثناها قوما آخرين (28)
~~فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين (29) ولقد نجينا بني إسرائيل
~~من العذاب المهين (30) من فرعون إنه كان عاليا من المسرفين (31) ولقد
~~اخترناهم على علم على العالمين (32) وءاتيناهم من الآيات ما فيه بلاء مبين
~~(32) }
# PageV03P168
### | 17 - 
# {فتنا} ابتلينا {رسول} موسى {كريم} على ربه أو في قومه، أو كريم الأخلاق
~~بالتجاوز والصفح.
# PageV03P168
### | 18 - 
# {أن أدوا} أرسلوا معي بني إسرائيل ولا تستعبدوهم، أو أجيبوا عباد الله
~~خيرا.
# PageV03P168
### | 19 - 
# {لا تعلوا على الله} لا تبغوا على الله، أو لا تفتروا عليه " ع " البغي
~~بالفعل والافتراء بالقول، أو لا تعظموا عليه، أو لا تستكبروا على عبادته،
~~التعظم تطاول المقتدر والاستكبار ترفع المحتقر. {بسلطان مبين} بحجة بينة،
~~أو عذر بين.
# PageV03P168
### | 20 - 
# {عدت} لجأت، أو استعنت الملتجئ مستدفع والمستعين مستنصر {ترجمون}
~~بالحجارة، أو تقتلوني أو تشتموني فتقولون ساحر وكاهن وشاعر.
# PageV03P168
### | 21 - 
# {فاعتزلون} إن لم تصدقوني فخلوا سبيلي وكفوا عن أذيتي.
# PageV03P168
### | 24 - 
# {رهوا} سمتا " ع "، أو يابسا، أو سهلا، أو طريقا، أو منفرجا، أو فرقا، أو
~~ساكنا لما نجوا من البحر أراد موسى - عليه الصلاة والسلام أن يضربه بالعصا
~~ليعود إلى حاله خوفا أن يدركهم فرعون فقيل له: اترك البحر رهوا أي طريقا
~~يابسا حتى ms661 يدخلوه {إنهم جند مغرقون} قال مقاتل هو النيل كان عرضه يومئذ
~~فرسخين. قال الضحاك غرقوا بالقلزم وهو بلد بين الحجاز ومصر.
# PageV03P169
### | 25 - 
# {وعيون} من الماء عند الجمهور، أو من الذهب عند ابن جبير.
# PageV03P169
### | 26 - 
# {وزروع} كانوا يزرعون ما بين الجبلين من أول مصر إلى آخرها وكانت تروى من
~~ستة عشر ذراعا لما دبروه وقدروه من قناطر وجسور {ومقام كريم} المنابر " ع
~~"، أو المساكن، أو مجالس الملوك {كريم} حسن، أو المعطي لذته كما يعطي الرجل
~~الكريم صلته، أو كريم لكرم من فيه.
# PageV03P169
### | 27 - 
# {ونعمة} نيل مصر، أو الفيوم، أو أرض مصر لكثرة خيرها، أو ما كانوا فيه من
~~سعة ودعة {النعمة} بكسر النون في الملك وبفتحها في البدن والدين، أو بالكسر
~~من الأفضال والعطية وبفتحها من التنعم وهو سعة العيش والراحة {فاكهين}
~~فرحين، أو ناعمين، أو الفاكه المتمتع بأنواع اللذة كتمتع الآكل [176 / ب] /
~~بأنواع الفاكهة.
# PageV03P169
### | 28 - 
# {قوما آخرين} بنو إسرائيل صارت إليهم كمصير الميراث.
# PageV03P169
### | 29 - 
# {فما بكت عليهم السماء والأرض} أي أهلهما " ح " أو تبكي السماء والأرض
~~على المؤمن أربعين صباحا قاله مجاهد أو يبكي عليه مصلاه من الأرض ومصعد
~~عمله من السماء قاله علي - رضي الله تعالى عنه -، أو قال الرسول [صلى الله
~~عليه وسلم] : " ما من مؤمن إلا وله في السماء بابان باب ينزل منه رزقه وباب
# PageV03P169
# يدخل منه كلامه وعمله فإذا مات فقداه فبكيا عليه "، ثم تلا هذه الآية؛
~~وبكاؤهما كبكاء الحيوان المعروف، أو حمرة أطرافهما ولما قتل الحسين - رضي
~~الله تعالى عنه - احمرت له آفاق السماء أربعة أشهر واحمرارها بكاؤها، أو
~~يظهر منها ما يدل على الحزن والأسف. {منظرين} مؤخرين بالغرق، أو لم يناظروا
~~بعد الآيات التسع حتى أغرقوا.
# PageV03P170
### | 32 - 
# {اخترناهم} اصطفيناهم للرسالة، والدعاء إلى الطاعة، أو اختارهم لدينه
~~وتصديق رسله، أو بإنجائهم من فرعون وقومه {على علم} منا بهم {العالمين}
~~عالمي زمانهم لأن لأهل كل زمان عالم، أو جميع العالمين لما جعل فيهم من
~~الأنبياء وهذا خاص بهم.
# PageV03P170
### | 33 - 
# {من الأيات} إنجاؤهم من فرعون وفلق ms662 البحر وإنزال المن والسلوى يريد به
~~بني إسرائيل، أو العصا واليد البيضاء يريد به قوم فرعون، أو الشر الذي كفهم
~~عنه والخير الذي أمرهم فيتوجه إلى الفريقين {بلاء مبين} نعمة ظاهرة، أو
~~عذاب شديد، أو اختبار يتبين به المؤمن من الكافر.
# {إن هؤلاء ليقولون (34) إن هي إلا موتتنا الأولى وما نحن بمنشرين (35)
~~فأتوا بآياءنا إن كنتم صادقين (36) أهم خير أم قوم تبع والذين من قبلهم
~~أهلكناهم إنهم كانوا مجرمين (37) }
# PageV03P170
### | 36 - 
# {فأتوا بآبآئنآ} قال أبو جهل: يا محمد إن كنت صادقا في قولك إنا نحي
~~فابعث لنا رجلين من آبائنا أحدهما: قصي بن كلاب فإنه كان رجلا صادقا لنسأله
~~عما يكون بعد الموت.
# PageV03P171
### | 37 - 
# {أهم خير} أي أظهر نعمة وأكثر أموالا، أو أعز وأشد {قوم تبع} قال الرسول
~~[صلى الله عليه وسلم] : " لا تسبوا تبعا فإنه قد كان أسلم، وسمي تبعا لأنه
~~تبع من قبله من ملوك اليمن، كما يقال خليفة لمن خلف من قبله، أو لأنه أسم
~~ملوك اليمن، ذم الله - تعالى - قومه ولم يذمه وضربهم مثلا لقريش لقربهم
~~منهم وعظمتهم في أنفسهم.
# {وما خلقنا السموات والأرض وما بينهما لاعبين (38) ما خلقناهما إلا بالحق
~~ولكن أكثرهم لا يعلمون (39) إن يوم الفصل ميقاتهم أجمعين (40) يوم لا يغني
~~مولى عن مولى شيئا ولا هم ينصرون (41) إلا من رحم الله إنه هو العزيز
~~الرحيم (42) }
# PageV03P171
### | 38 - 
# {لاعبين} غائبين، أو لاهين.
# PageV03P171
### | 39 - 
# {إلا بالحق} للحق، أو بقول الحق.
# PageV03P171
### | 40 - 
# {يوم الفصل} يوم القيامة لأنه تفصل فيه أمور العباد، أو لأنه يفصل بين
~~المرء وعمله.
# {إن شجرت الزقوم (43) طعام الأثيم (44) كالمهل يغلي في البطون (45) كغلي
~~الحميم (46) خذوه فاعتلوه إلى سواء الجحيم (47) ثم صبوا فوق رأسه من عذاب
# PageV03P171
# الحميم (48) ذق إنك أنت العزيز الكريم (49) إن هذا ما كنتم به تمترون
~~(50) }
# PageV03P172
### | 43 - 
# {شجرة الزقوم} قد ذكرناها والزقوم في اللغة ما أكل بكره شديد، أو شجرة
~~الزقوم أو جهل محكي عن مجاهد.
# PageV03P172
### | 44 - 
# {الأثيم} الآثم، أو المشرك المكتسب للإثم.
# PageV03P172
### | 47 - 
# {فاعتلوه} فجروه " ح "، أو فادفعوه، أو سوقوه أو اقصفوه ms663 كما يقصف الحطب،
~~أو قودوه بالعنف. {سوآء الجحيم} وسطها " ع "، أو معظمها حيث يصيبه الحر من
~~جوانبها.
# PageV03P172
### | 49 - 
# {أنت العزيز الكريم} عند نفسك نزلت في أبي جهل، أو يقال له ذلك استهزاء
~~وإهانة، أو العزيز في قومك الكريم في أهلك، أو لست بعزيز ولا كريم لأنه قال
~~أيوعدني محمد والله إني لأعز من مشى بين جبليها فرد الله - تعالى - عليه
~~قوله.
# {إن المتقين في مقام أمين (51) في جنات وعيون (52) يلبسون من سندس
~~وإستبرق متقابلين (53) كذلك وزوجناهم بحور عين (54) يدعون فيها بكل فاكهة
~~ءامنين (55) لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى ووقاهم عذاب
# PageV03P172
# الجحيم (56) فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم (57) فإنما يسرناه بلسانك
~~لعلهم يتذكرون (58) فارتقب إنهم مرتقبون (59) }
# PageV03P173
### | 51 - 
# {مقام أمين} من الشيطان والأحزان، أو من [177 / أ] / العذاب، أو من
~~الموت.
# PageV03P173
### | 53 - 
# {سندس} الحرير الرقيق والاستبرق: الديباج الغليظ، أو السندس يعمل [بسوس
~~العراق وهو أفخر الرقم] والإستبرق الديباج سمي إستبرقا لبريقه، أو السندس
~~ما يلبسونه، والإستبرق ما يفترشونه {متقابلين} بالمحبة لا متدابرين
~~بالبغضة، أو متقابلين في المجالس لا ينظر بعضهم إلى قفا بعضه.
# PageV03P173
### | 58 - 
# {يسرناه) {جعلناه} (بلسانك} عربيا، أو أطلقنا به لسانك بتيسير.
# PageV03P173
### | 59 - 
# {فارتقب} فانتظر ما وعدتك من النصر إنهم منتظرون لك الموت، أو انتظر ما
~~وعدتك من الثواب إنهم كالمنتظرين ما وعدتهم من العقاب.
# PageV03P173
# سورة الجاثية
# مكية، أو إلا آية {قل للذين آمنوا} [14] نزلت في عمر - رضي الله تعالى
~~عنه -.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {حم (1) تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم (2) إن في السموات والأرض
~~لآيات للمؤمنين (3) وفي خلقكم وما يبث من دابة ءايات لقوم يوقنون (4)
~~واختلاف الليل والنهار وما أنزل الله من السماء من رزق فأحيا به الأرض بعد
~~موتها وتصريف الرياح ءايات لقوم يعقلون (5) }
# PageV03P174
### | 2 - 
# {تنزيل الكتاب من الله} أضافه إليه تعظيما لشأنه، أو افتتح بأنه كتاب منه
~~كما يفتتح الكاتب كتابه بذكر اسمه والوجهان يجريان في أمثال هذه.
# PageV03P174
### | 5 - 
# {وتصريف الرياح} ينقل الشمال جنوبا والجنوب شمالا، أو إرسالها حيث شاء،
~~أو تارة رحمة وتارة ms664 نقمة.
# {تلك ءايات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وءاياته يؤمنون
~~(6) ويل لكل أفاك أثيم (7) يسمع ءايات الله تتلى عليهم ثم يصر مستكبرا كأن
~~لم يسمعها فبشره بعذاب أليم (8) وإذا علم من ءاياتنا شيئا اتخذها هزوا
~~أولئك لهم عذاب مهين (9) من ورائهم جهنم ولا يغنى عنهم ما كسبوا شيئا ولا
~~ما اتخذوا من دون الله أولياء ولهم عذاب عظيم (10) هذا هدى والذين كفروا
~~بآيات ربهم لهم عذاب من رجز أليم (11) }
# PageV03P174
### | 7 - 
# {أفاك} كذاب، أو مكذب بربه، أو كاهن.
# PageV03P175
### | 8 - 
# {يصر} يقيم على الشرك مستكبرا عن الطاعة، أو الإصرار عقد العزم على الشيء
~~من عقد الصرة إذا شدها {كأن لم يسمعها} في عدم الاتعاظ بها والقبول لها،
~~نزلت في النضر بن الحارث.
# {الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بأمره ولتبتغوا من فضله ولعلكم
~~تشكرون (12) وسخر لكم ما في السموات وما في الأرض جميعا منه إن في ذلك
~~لآيات لقوم يتفكرون (13) قل للذين ءامنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله
~~ليجزي قوما بما كانوا يكسبون (14) من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها ثم
~~إلى ربكم ترجعون (15) }
# PageV03P175
### | 14 - 
# {لا يرجون} لا يبالون نعم الله أولا يخشون عقابا ولا يطعمون في نصره في
~~الدنيا ولا في الآخرة وأراد بالأيام أيام النعم والنقم في الدنيا إذ ليس في
~~الآخرة ليل ولا نهار، أو أيام ثواب الآخرة وعقابها فعبر عن الوقت بالأيام
~~{يغفروا} تقديره " قل اغفروا " يغفر بالعفو وترك المجازاة على الأذى نزلت
~~في عمر - رضي الله تعالى عنه - سبه مشرك فهم أن يبطش به فلما نزلت كف عنه
~~وهي محكمة في العفو عن الأذى في غير الدين، أو نسختها آية السيف، أو قوله
~~{أذن للذين يقاتلون} [الحج: 39] .
# {ولقد ءاتينا بني إسرائيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات
~~وفضلناهم على العالمين (16) وءاتيناهم بينات من الأمر فما اختلفوا إلا من
~~بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم إن ربك يقضى بينهم يوم القيامة فيما كانوا
~~فيه يختلفون (17) ثم
# PageV03P175
# جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ms665 ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون (18)
~~إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض والله ولي
~~المتقين (19) هذا بصائر للناس وهدى ورحمة لقوم يوقنون (2) }
# PageV03P176
### | 17 - 
# {بينات من الأمر} ذكر الرسول [صلى الله عليه وسلم] وشواهد نبوته، أو بيان
~~الحلال والحرام {من بعد ما جآءهم العلم} من بعد يوشع بن نون فآمن بعضهم
~~وكفر بعض، أو من بعد علمهم بما في التوراة {بغيا} طلبا للرياسة وأنفة من
~~اتباع الحق، أو بغيا على الرسول [صلى الله عليه وسلم] بجحد صفته في كتابهم،
~~أو أرادوا رخاء الدنيا فأحلوا من كتابهم ما شاءوا وحرموا ما شاءوا.
# PageV03P176
### | 18 - 
# {شريعة} طريقة كالشريعة التي هي طريق الماء والشارع طريق إلى المقصد {من
~~الأمر} الدين لأنه طريق النجاة. أو الفرائض والحدود والأمر والنهي، أو
~~السنة، أو البينة لأنها طريق إلى الحق أو السنة بمن تقدمه.
# {أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين ءامنوا وعملوا الصالحات
~~سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون (21) وخلق الله السموات والأرض بالحق
~~ولتجزى كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون (22) أفرءيت من اتخذ إلهه هواه وأضله
~~الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد
~~الله أفلا تذكرون (23) }
# PageV03P176
### | 21 - 
# {اجترحوا السيئات} اكتسبوا الشرك يريد عتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن
~~عتبة {كالذين آمنوا} علي وحمزة وعبيدة بن الحارث حين [177 / ب] /
# PageV03P176
# برزوا لهم يوم بدر فقتلوهم.
# PageV03P177
### | 23 - 
# {إلهه هواه} لا يهوى شيئا إلا ركبه " ع "، أو يعبد ما يهواه ويستحسنه كان
~~أحدهم يعبد الحجر فإذا رأى أحسن منه رماه وعبد الآخر، أو أرأيت من ينقاد
~~لهواه انقياده لإلهه ومعبوده {وأضله الله} وجده ضالا، أو ضل عن الله.
# قال الشاعر:
# (هبوني امرأ منكم أضل بعيره ... له ذمة إن الذمام كبير)
# ضل عنه بعيره.
# PageV03P177
# {على علم} منه أنه ضال، أو علم الله - تعالى - في سابق علمه أنه سيضل
~~{وختم على سمعه وقلبه} فلا يسمع الوعظ ولا يفقه الهدى وغشي بصره فلا يبصر
~~الرشد أخبر عنهم ms666 بذلك، أو دعا به عليهم نزلت في الحارث بن قيس، أو في
~~الحارث بن نوفل.
# {وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر وما
~~لهم بذلك من علم إن هم إلا يظنون) 24) وإذا تتلى عليهم ءاياتنا بينات ما
~~كان حجتهم إلا أن قالوا ائتوا بآبائنا إن كنتم صادقين (25) }
# PageV03P178
### | 24 - 
# {نموت} نحن ويحيا أولادنا، أو يموت بعضنا ويحيا بعضنا، أو تقديره نحيا
~~ونموت {إلا الدهر} العمر، أو الزمان، أو الموت.
# ( ... ... ... ... ... ... ... ... ... . . ... والدهر ليس بمعتب من
~~يجزع)
# أو وما يهلكنا إلا الله. قال عكرمة.
# {ولله ملك السموات والأرض ويوم تقوم الساعة يومئذ يخسر المبطلون (27)
~~وترى كل أمة جاثية كل أمة تدعى إلى كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون (28)
~~هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون (29) }
# PageV03P178
### | 28 - 
# {كل أمة} كل أهلة ملة {جاثية} مستوفزة والمستوفز الذي لا يصيب الأرض إلا
~~ركبتاه وأطراف أنامله أو مجتمعة " ع "، أو متميزة، أو خاضعة بلغة قريش، أو
~~باركة على الركب " ح " للكفار خاصة، أو عامة فيهم وفي المؤمنين انتظارا
~~للحساب. قال الرسول [صلى الله عليه وسلم] " كأني أراكم بالكوم جاثين دون
~~جهنم " {كتابها} حسابها، أو المنزل على رسولها، أو الذي كان يستنسخ لها فيه
~~ما علمت من شر أو خير.
# PageV03P179
### | 29 - 
# {هذا كتابنا} القرآن يدلكم على ما فيه من الحق فكأنه شاهد عليكم، أو
~~اللوح المحفوظ يشهد بما فيه من شقاوة وسعادة أو كتاب أعمالهم يشهد عليكم
~~بما تضمنه من صدق أعمالكم. {نستنسخ} يستكتب الحفظة أعمالهم في الدنيا، أو
~~الحفظة تستنسخ الخزنة ما هو مدون عندها من أحوال العباد. أو ما حفظته عليكم
~~الحفظة لأن الحفظة ترفع إلى الخزنة صحائف الأعمال.
# {فأما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز
~~المبين (30) وأما الذين كفروا أفلم تكن ءاياتي تتلى عليكم فاستكبرتم وكنتم
~~قوما مجرمين (31) وإذا قيل إن وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما
~~ندري ما الساعة إن نظن إلا ظنا وما نحن بمستيقنين (32) وبدا لهم ms667 سيئات ما
~~عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون (33) وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم
~~لقاء يومكم هذا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين (34) ذلكم بأنكم اتخذتم
~~ءايت الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم
~~يستعتبون (35) فلله}
# PageV03P179
# {الحمد رب السموات ورب الأرض رب العالمين (36) وله الكبرياء في السموات
~~والأرض وهو العزيز الحكيم (37) }
# PageV03P180
### | 34 - 
# {ننساكم} نترككم في النار كما تركتم أمري، أو نترككم من الخير كما تركتم
~~العمل، أو نترككم من الرحمة كما تركتم الطاعة.
# PageV03P180
### | 37 - 
# {الكبريآء} العظمة، أو السلطان، أو الشرف، أو البقاء {وهو العزيز} في
~~انتقامه {الحكيم} في تدبيره.
# PageV03P180
# سورة الأحقاف
# مكية أو إلا آية {قل أرأيتم إن كان من عند الله) شاذ، أو قوله {وشهد شاهد
~~من بني إسرائيل} الآية: 10.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {حم (1) تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم (2) ما خلقنا السموات والأرض
~~وما بينهما إلا بالحق وأجل مسمى والذين كفورا عما أنذروا معرضون (3) قل
~~أرءيتم ما تدعون من دون الله أروني ماذا خلقوا من الأرض أم لهم شرك في
~~السموات ائتوني بكتاب من قبل هذا أو أثارة من علم إن كنتم صادقين (4) ومن
~~أضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم
~~غافلون (5) وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين) }
### | 1 - 
# PageV03P181
### | 2 - 
# {حم} قضي نزول الكتاب من الله العزيز الحكيم، أو هذا الكتاب القرآن تنزيل
~~من الله.
# PageV03P181
### | 3 - 
# {بالحق} الصدق، أو العدل، أو للحق، أو للبعث {وأجل مسمى} آجال الخلق، أو
~~القيامة.
# PageV03P181
### | 4 - 
# {آثاره} رواية، أو بقية، أو علم تأثرونه عن غيركم. {أثرة} خط، أو ميراث،
~~أو خاصة، أو بينة، أو أثرة يستخرجه فيثيره.
# {وإذا تتلى عليهم ءاياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر
~~مبين (7) أم يقولون افتراه قل إن افتريته فلا تملكون لي من الله شيئا هو
~~أعلم بما تفيضون فيه كفى به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم (8) قل ما
~~كنت بدعا من الرسل وما أدري ما يفعل ms668 بي ولا بكم إن أتبع إلا ما يوحى إلي
~~وما أنا إلا نذير مبين (9) }
# PageV03P182
### | 9 - 
# {بدعا} أولا والبدع الأول والبديع من كل شيء المبتدأ {ما يفعل بى ولا
~~بكم} في الدنيا دون الآخرة أتخرجوني، أو تقتلوني كما أخرجت الأنبياء وقتلت
~~{ولا بكم} في العذاب والإمهال وفي تصديقي وتكذيبي " ح "، أو في الآخرة قبل
~~نزول {ليغفر لك الله} [الفتح: 2] عام الحديبية فعلم ما يفعل به فلما تلاها
~~[178 / أ] / على أصحابه قالوا هنيئا لك. قد بين الله - تعالى - لك ما يفعل
~~بك فماذا يفعل بنا فنزلت {ليدخل المؤمنين} [الفتح: 5] أو رأى في نومه بمكة
~~أه يخرج إلى أرض فلما اشتد عليهم البلاء قالوا: يا رسول الله: حتى متى نلقى
~~هذا البلاء ومتى نخرج إلى الأرض التي أريت فقال: ما أدري ما يفعل بي ولا
~~بكم أنموت بمكة أم نخرج منها، أو لا أدري ما أؤمر به ولا ما تؤمرون به.
# {قل أرءيتم إن كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني إسرائيل على
~~مثله فآمن
# PageV03P182
# واستكبرتم إن الله لا يهدي القوم الظالمين (10) وقال الذين كفروا للذين
~~ءامنوا لو كان خيرا ما سبقونا إليه وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم
~~(11) ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر
~~الذين ظلموا وبشرى للمحسنين (12) إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا
~~خوف عليهم ولا هم يحزنون (13) أولئك أصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما
~~كانوا يعملون (14) }
# PageV03P183
### | 10 - 
# {إن كان} القرآن من عند الله، أو محمد نبيا منه {شاهد} عبد الله بن سلام
~~شهد على اليهود أن محمدا [صلى الله عليه وسلم] مذكور في التوراة " ع "، أو
~~آمين بن يامين لما أسلم ابن سلام قال: أنا شاهد كشهادته ومؤمن كإيمانه، أو
~~هو موسى مثل محمد يشهد على نبوته والتوراة مثل القرآن تشهد بصحته، أو مؤمنو
~~بني إسرائيل بموسى والتوراة لأن محمدا مثل موسى والتوراة مثل القرآن، أو
~~موسى الذي هو مثل محمد شهد على التوراة التي هي ms669 مثل القرآن {فآمن) ابن سلام
~~بالرسول والقرآن واستكبر الباقون عنه، أو آمن من آمن بموسى والتوراة
~~واستكبرتم أنتم عن الإيمان بمحمد والقرآن. وجواب الشرط محذوف التقدير فآمن
~~أتؤمنون، أو أفما تهلكون، أو فمن أضل منكم.
# PageV03P183
### | 11 - 
# {وقال الذين كفروا} لو كان ما جاء به محمدا خيرا لما أسلمت غفار قالته
~~قريش، أو قال الكفار لو كان خيرا ما سبقنا إليه اليهود، أو الذين كفروا
~~عامر وأسد وغطفان وحنظلة قالوا لمن أسلم من غفار وأسلم وغطفان وجهينة
~~وأشجع: لو كان ما جاء به محمد خيرا ما سبقنا إليه رعآء البهم، أو لما أسلمت
~~زنيرة أصيب بصرها فقالوا أصابك اللات والعزى فرد الله بصرها فقال
# PageV03P183
# عظماء قريش لو كان خيرا ما سبقتنا إليه زنيرة {لم يهتدوا} يؤمنوا {به}
~~بالقرآن، أو بمحمد [صلى الله عليه وسلم] .
# PageV03P184
### | 13 - 
# {استقاموا} على أن الله ربهم، أو على شهادة أن لا إله إلا الله " ع "، أو
~~على أداء الفرائض " ع "، أو على إخلاص الدين والعمل، أو استقاموا عليه فلم
~~يرجعوا عنه إلى موتهم {فلا خوف عليهم} في الآخرة {ولا هم يحزنون} عند
~~الموت.
# {ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا حملته أمه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله
~~ثلاثون شهرا حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك
~~التي أنعمت علي وعلى والدي وأن اعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت
~~إليك وإني من المسلمين (15) أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز
~~عن سيئاتهم في أصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون (16) }
# PageV03P184
### | 15 - 
# {إحسانا} برا {كرها} بمشقة والكره بالضم ما حمله الإنسان على نفسه
~~وبالفتح ما حمل على غيره {وحمله وفصاله} فطامه ثلاثون شهرا مدة لأكثر فصاله
~~وأقل حمله ففصاله حولان كاملان فإن وضعته لتسعة أشهر، أو أكثر فلا يوجب ذلك
~~نقص الحولين قاله الجمهور، أو الثلاثون جامعة لزمان الحمل ومدة الرضاع فإن
~~وضعته لتسعة أشهر أرضعته أحدا وعشرين شهرا وإن وضعته لعشرة أرضعته عشرين
~~لئلا تزيد مدتهما على الثلاثين " ع " {أشده} بلوغه، ms670 أو
# PageV03P184
# خمس عشرة سنة، أو ثماني عشرة سنة، أو عشرون، أو خمس وعشرون، أو ثلاثون،
~~أو ثلاث وثلاثون " ع "، أو أربع وثلاثون، أو أربعون " ح " {أربعين سنة}
~~لأنها زمان الأشد، أو زمان الاستواء ولما بلغ موسى أشده [178 / ب] / واستوى
~~ببلوغ الأربعين، أو لأنها عمر بعد تمام عمر {أوزعنى} ألهمني أصله الإغراء
~~أوزع بكذا أغرى به. {فى ذريتى} اجعلهم لي خلف صدق ولك عبيد حق وأبرارا بي
~~مطيعين لك، أو وقفهم لما يرضيك عنهم {تبت إليك} رجعت عما كنت عليه نزلت في
~~أبي بكر - رضي الله تعالى عنه - خاصة، أو هي عامة " ح ".
# PageV03P185
### | 16 - 
# {نتقبل عنهم} نقبل حسناتهم ونغفر خطاياهم إذا أسلموا، أو الجزاء بالحسنة
~~عشرا، أو الطاعات يثابون عليها لأنها أحسن أعمالهم وليس في المباح ثواب ولا
~~عقاب {ونتجاوز عن سيئاتهم} بالرحمة، أو عن صغائرهم بالعفو، أو عن كبائرهم
~~بالتوبة {وعد الصدق} الجنة {الذى كانوا يوعدون} في الدنيا على ألسنة الرسل.
# {والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني أن أخرج وقد خلت القرون من قبلي
~~وهما يستغيثان الله ويلك ءامن إن وعد الله حق فيقول ما هذا إلا أساطير
~~الأولين (17) أولئك الذين حق عليهم القول في أمم قد خلت من قبلهم من الجن
~~والإنس إنهم كانوا خاسرين (18) ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم أعمالهم وهم
~~لا يظلمون (19) ويوم يعرض الذين كفروا على النار أذهبتم طيباتكم في حياتكم
~~الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الأرض
~~بغير الحق وبما كنتم تفسقون (20) }
# PageV03P185
### | 17 - 
# {أف} كلمة تبرم يقصد بها إظهار السخط وقبح الرد وأصل الأف والتف أن الأف
~~وسخ الأذن والتف وسخ الأنف أو الأف وسخ الأظفار والتف الذي يكون في أصول
~~الأفخاذ، أو الأف تقليب الأنف والتف الإبعاد {أن أخرج} أبعث {يستغيثان
~~الله} يدعوان اللهم أهده اللهم أقبل بقلبه اللهم اغفر له {وقد خلت القرون}
~~فلم يبعثوا نزلت في عبد الرحمن بن أبي بكر كان أبوه وأمه يدعوانه إلى
~~الإسلام فيجيبهما بذلك ثم أصاب الله - تعالى - فيه دعوة ابيه ms671 فأسلم ونزلت
~~توبته في قوله {ولكل درجات مما عملوا} [19] قاله السدي وقال ما رأيت
~~بالمدينة أعبد منه أو في عبد الله بن أبي بكر قاله مجاهد، أو في جماعة من
~~الكفار قالوا ذلك لآبائهم ولذلك قال {أولئك الذين حق عليهم القول} [18]
~~فأراد بقوله {الذي} جمعا لأنهم يذكرون الواحد يريدون به الجمع.
# PageV03P186
### | 20 - 
# {طيباتكم} شبابكم وقوتكم من قولهم ذهب أطيباه أي شبابه وقوته. قال
~~الضحاك. {الهون} الهوان بلغة قريش.
# {واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن
~~خلقه ألا تعبدوا إلا الله إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم (21) قالوا أجئتنا
~~لتأفكنا عن ءالهتنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين (22) قال إنما
~~العلم عند الله وأبلغكم ما أرسلت به ولكني أراكم قوما تجهلون (23) فلما
~~رأوه عارضا مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح
~~فيها عذاب أليم (24) تدمر كل شيء بأمر ربها فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم
~~كذلك نجزي القوم المجرمين (25) }
# PageV03P187
### | 21 - 
# {أخا عاد} في النسب {بالأحقاف} جمع حقف وهو ما استطال واعوج من الرمل
~~العظيم ولم يبلغ أن يكون جبلا وهي رمال مشرفة على البحر في الشحر باليمن،
~~أو أرض من حسمى تسمى الأحقاف، أو جبل بالشام يسمى الأحقاف، أو ما بين عمان
~~وحضرموت، أو واد بين عمان ومهرة " ع " {وقد خلت النذر} الرسل {من بين يديه}
~~قبله. {ومن خلفه} بعده.
# PageV03P187
### | 22 - 
# {لتأفكنا} لتزيلنا عن عبادتها بالإفك، أو لتصدنا عنها بالمنع.
# PageV03P187
### | 24 - 
# العارض: السحاب لأخذه في عرض السماء أو لأنه يملأ آفاقها، أو لأنه مار
~~فيها والعارض المار الذي لا يلبث وهذا أشبه، وكان المطر أبطأ عنهم
# PageV03P187
# فظنوه سحابا ممطرا. فقال بكر بن معاوية منهم هذا عارض ممطر فنظر إليه هود
~~فقال {بل هو ما استعجلتم به} لأنهم استعجلوا العذاب استهزاء فنظر بكر بن
~~معاوية إلى السحاب فقال إني لأرى سحابا مرمدا لا يبقى من عاد أحدا، والريح:
~~الدبور كانت تأتيهم بالرجل الغائب حتى تقذفه في ناديهم واعتزل هود
~~والمؤمنون ms672 في حظيرة لا يصيبهم منها إلا ما يلين على الجلود وتلذ به الأنفس
~~وإنها لتمر من عاد بالظعن بين السماء والأرض قال شاعرهم [179 / أ] /
# (فدعا هود عليهم ... دعوة أضحوا همودا)
# (عصفت ريح عليهم ... تركت عادا خمودا)
# (سخرت سبع ليال ... لم تدع في الأرض عودا)
# وعمر هود بعدهم في قومه مائة وخمسين سنة.
# {ولقد مكناهم فيما إن مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وأبصارا وأفئدة فما
~~أغنى عنهم سمعهم ولا أبصارهم ولا أفئدتهم من شيء إذ كانوا يجحدون بآيات
~~الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون (26) ولقد أهلكنا ما حولكم من القرى
~~وصرفنا الآيات لعلهم يرجعون (27) فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله
~~قربانا ءالهة بل ضلوا عنهم وذلك إفكهم وما كانوا يفترون (28) }
# PageV03P188
### | 26 - 
# فيما لم نمكنكم فيه " ع "، أو فيما مكناكم فيه وإن
# PageV03P188
# صلة زائدة.
# {وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرءان فلما حضروه قالوا أنصتوا
~~فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين (29) قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل
~~من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم (30) يا
~~قومنا أجيبوا داعي الله وءامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم
~~(31) ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الأرض وليس له من دونه أولياء
~~أولئك في ضلال مبين (32) }
# PageV03P189
### | 29 - 
# {صرفنآ} صرفوا عن استراق السمع لما بعث الرسول [صلى الله عليه وسلم]
~~فقالوا ما هذا الذي حدث في الأرض ضربوا في الأرض حتى وقفوا على الرسول [صلى
~~الله عليه وسلم] ببطن نخلة عامدا إلى عكاظ وهو يصلي الفجر فنظروا إلى صلاته
~~واقتداء أصحابه به وسمعوا القرآن فرجعوا إلى قومهم فقالوا {إنا سمعنا قرآنا
~~عجبا} [الجن: 1] " ع "، وكانت السورة التي قرأها ببطن نخلة {سبح اسم ربك
~~الأعلى} " ع "، أو صرفوا عن بلادهم بتوفيق الله - تعالى - هداية لهم حتى
~~وقفوا على الرسول [صلى الله عليه وسلم] ببطن نخلة وكانوا من جن نصيبين " ع
~~" أو نينوى، أو جزيرة الموصل، أو حران اثنا عشر ألفا من جزيرة ms673 الموصل، أو
~~تسعة أحدهم زوبعة، أو سبعة ثلاثة من أهل نجران وأربعة من نصيبين ولم يشعر
~~بهم رسول [صلى الله عليه وسلم] حتى أوحي إليهم أمرهم وأخبر به " ع " أو
~~أعلمه الله - تعالى - بهم قبل مجيئهم فأتاهم وقرأ عليهم القرآن وقضى بينهم
~~في قتيل منهم {فما قضي} فرغ من
# PageV03P189
# الصلاة {ولو إلى قومهم منذرين} بالرسول [صلى الله عليه وسلم] مخوفين به،
~~أو فلما فرغ من القراءة ولوا إلى قومهم مؤمنين.
# PageV03P190
### | 32 - 
# {داعى الله} نبيه {فليس بمعجز} أي سابق فلا يفوت الله هربا.
# {أولم يروا أن الله الذي خلق السموات والأرض ولم يعي بخلقهن بقادر على أن
~~يحيي الموتى بلى إنه على كل شيء قدير (33) ويوم يعرض الذين كفروا على النار
~~أليس هذا بالحق قالوا بلى وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون (34)
~~فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كأنهم يوم يرون ما
~~يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون (35)
~~}
# PageV03P190
### | 35 - 
# {أولوا العزم} الذين أمروا بالقتال، أو العرب من الأنبياء، أو من لم تصبه
~~منهم فتنة، أو من أصابه بلاء بغير ذنب أو أولو العزم الذين صبروا على أذى
~~قومهم فلم يجزعوا أو جميع الأنبياء أولو العزم أمر أن يصبر كما صبروا أو
~~نوح وهود وإبراهيم أمر الرسول [صلى الله عليه وسلم] أن يكون رابعهم، أو نوح
~~وهود وإبراهيم وشعيب وموسى، أو إبراهيم وموسى وداود وسليمان وعيسى و
### | محمد
# أو منهم إسماعيل ويعقوب وأيوب وليس منهم يونس ولا سليمان ولا آدم {ولا
# PageV03P190
# تستعجل} بالدعاء عليهم، أو بالعذاب {ما يوعدون} من العذاب، أو الآخرة {لم
~~يلبثوا} في الدنيا، أو القبور {بلاغ} هذا اللبث بلاغ أو هذا القرآن بلاغ،
~~أو ما وصفه من هلاك الدنيا، أو عذاب الآخرة بلاغ {فهل يهلك} بعد هذا البلاغ
~~{إلا القوم الفاسقون} أي المشركون قيل نزلت هذه الآية بأحد فأمر الرسول
~~[صلى الله عليه وسلم] أن يصبر على ما أصابه كما صبر أولو العزم.
# PageV03P191
# سورة محمد
# مدنية، أو ms674 إلا نزلت بعد حجة حين خرج من مكة وجعل ينظر إلى البيت وهو يبكي
~~خزنا عليه فنزلت {وكأين من قرية} [الآية: 13] .
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله أضل أعمالهم (1) والذين ءامنوا وعملوا
~~الصالحات وءامنوا ما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم وأصلح
~~بالهم (2) ذلك بأن الذين كفروا اتبعوا الباطل وأن الذين ءامنوا اتبعوا الحق
~~من ربهم كذلك يضرب الله للناس أمثالهم (3) }
# PageV03P192
### | 1 - 
# {كفروا} بالتوحيد {سبيل الله} الإسلام بنهيهم عن الدخول فيه، أو عن بيت
~~الله [179 / ب] / بمنع قاصديه إذا عرض عليهم الرسول [صلى الله عليه وسلم]
~~الدخول في الإسلام قيل نزلت في اثني عشر رجلا من أهل مكة.
# PageV03P192
### | 2 - 
# {والذين آمنوا} الأنصار {وعملوا الصالحات} بمواساتهم في مساكنهم
~~وأموالهم، أو خاصة في ناس من قريش {وعملوا الصالحات} بهجرتهم {كفر} ستر، أو
~~غفر {بالهم} حالهم، أو شأنهم، أو أمرهم.
# PageV03P193
### | 3 - 
# {الباطل} الشيطان، أو إبليس {اتبعوا الحق} القرآن، أو محمدا [صلى الله
~~عليه وسلم] لمجيئه بالحق {للناس} محمد [صلى الله عليه وسلم] ، أو عام
~~{أمثالهم} صفات أعمالهم.
# {فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق
~~فإما منا بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر
~~منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم
~~(4) سيهديهم ويصلح بالهم (5) ويدخلهم الجنة عرفها لهم (6) يا أيها الذين
~~ءامنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم (7) والذين كفروا فتعسا لهم
~~وأضل أعمالهم (8) ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم (9) }
# PageV03P193
### | 4 - 
# {الذين كفروا} عبدة الأوثان، أو كل كافر من كتابي أو مشرك إذا لم يكن ذمة
~~أو عهد. {فضرب الرقاب} بالقتل صبرا عند القدرة، أو قتالهم بالسلاح واليدين.
~~{أثخنتموهم} ظفرتم بهم {فشدوا الوثاق} بالأسر {منا} بالعفو والإطلاق {فدآء}
~~بمال، أو أسير، أو بالبيع {الحرب أوزارها} أثقالها من السلاح. الوزر الثقل،
~~وزير الملك يحمل أثقاله، أو يضعون السلاح بالهزيمة، أو الموادعة، أو أوزار
~~كفرهم بالإسلام، أو يظهر الإسلام على ms675 الدين كله، أو ينزل عيسى بن مريم، وهي
~~منسوخة بقوله {فشرد بهم من خلفهم} [الأنفال: 57] أو محكمة فتخير الإمام بين
~~المن والفداء، والقتل والاسترقاق
# PageV03P193
# {لانتصر منهم} بالملائكة، أو بغير قتال {والذين قتلوا} قيل قتلى أحد.
# PageV03P194
### | 5 - 
# {سيهديهم} يحقق لهم الهداية، أو إلى محاكمة منكر ونكير في القبر أو إلى
~~طريق الجنة.
# PageV03P194
### | 6 - 
# {عرفها} بوصفها على ما يشوق إليها، أو عرفهم ما لهم فيها من الكرامة، أو
~~طيبها بأنواع الملاذ من العرف وهو الرائحة الطيبة، أو عرفهم مساكنهم حين لا
~~يسألون عنها، أو وصفها لهم في الدنيا فلما دخلوها عرفوها بصفتها.
# PageV03P194
### | 7 - 
# {تنصروا الله} دينه، أو نبيه {يثبت أقدامكم} بالنصر، أو قلوبكم بالأمن.
# PageV03P194
### | 8 - 
# {فتعسا} خزيا، أو شقاء، أو شتما من الله، أو هلاكا، أو خيبة أو قبحا، أو
~~بعدا، أو رغما. والتعس الانحطاط والعثار.
# {أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله
~~عليهم وللكافرين أمثالها (10) ذلك بأن الله مولى الذين ءامنوا وأن الكافرين
~~لا مولى لهم (11) إن الله يدخل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من
~~تحتها الأنهار والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام والنار مثوى
~~لهم وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك أهلكاهم فلا ناصر لهم
~~(13) أفمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا أهواءهم (14)
~~مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير ءاسن وأنهار من لبن لم
~~يتغير
# PageV03P194
# طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى ولهم فيها من كل
~~الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم
~~(15) } .
# PageV03P195
### | 14 - 
# {أفمن كان} محمد والبينة: الوحي، أو المؤمنون والبينة معجزة الرسول [صلى
~~الله عليه وسلم] ، أو الدين، أو القرآن {كمن زين له سوء عمله} بالشرك، أو
~~عبادة الأوثان عامة، أو في الأثنى عشر رجلا من قريش زينها الشيطان، أو
~~أنفسهم {واتبعوا} يعني المنافقين، أو من زين له سوء عمله.
# {ومنهم من يستمع إليك حتى إذا خرجوا ms676 من عندك قالوا للذين أوتوا العلم
~~ماذا قال ءانفا أولئك الذين طبع الله على قلوبهم واتبعوا أهواءهم (16)
~~والذين اهتدوا زادهم هدى وءاتاهم تقواهم (17) فهل ينظرون إلا الساعة أن
~~تأتيهم بغتة فقد جاء أشراطها فأنى لهم إذا جاءتهم ذكراهم (18) فاعلم أنه لا
~~إله إلا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والله يعلم متقلبكم
~~ومثواكم (19) }
# PageV03P195
### | 16 - 
# {من يستمع إليك} عبد الله بن أبي وجماعة من المنافقين، كانوا يستمعون
~~خطبة الجمعة فإذا سمعوا ذكر المنافقين أعرضوا فإذا خرجوا سألوا عنه، أو
~~كانوا يحضرون مع المؤمنين فيسمعون قوله فيعيه المؤمن دون المنافق {أوتوا
~~العلم} ابن عباس وابن مسعود، أو أبو الدرداء، أو الصحابة قاله
# PageV03P195
# ابن زيد {أنفا} قريبا، أو مبتدئا سألوا عن ذلك استهزاء، أو بحثا عما
~~جهلوه.
# PageV03P196
### | 17 - 
# {زادهم} الاستهزاء هدى، أو زادهم القرآن، أو الناسخ والمنسوخ {هدى} علما،
~~أو نصرة في الدين وتصديقا للرسول [صلى الله عليه وسلم] [180 / أ] /، أو
~~شرحا لصدورهم، أو عملا بما علموا مما سمعوا {تقواهم} الخشية، أو ثواب
~~التقوى، أو وفقهم للعمل بما فرض عليهم، أو بين لهم ما يتقون، أو ترك
~~المنسوخ والعمل بالناسخ.
# PageV03P196
### | 18 - 
# {أشراطها} آياتها، أو انشقاق القمر على عهد الرسول [صلى الله عليه وسلم]
~~، أو الرسول [صلى الله عليه وسلم] لأنه آخر الرسل وأمته آخر الأمم. " بعثت
~~والساعة كهاتين " {فأنى لهم} فكيف لهم بالنجاة {جآءتهم} الساعة، أو الذكرى
~~عند مجيء الساعة {ذكراهم} ذكيرهم بما عملوا من خير، أو شر، أو دعاؤهم
~~بأسمائهم تبشيرا وتخويفا. قال الرسول [صلى الله عليه وسلم] : " أحسنوا
~~أسماءكم فإنكم تدعون بها يوم القيامة يا فلان قم إلى نورك. يا فلان قم فلا
~~نور لك ".
# PageV03P196
### | 19 - 
# {فاعلم} أن الله أعلمك {أنه لآ إله إلا الله} هو، أو ما علمته استدلالا
~~فاعلمه يقينا، أو ما ذكر عبر عن الذكر بالعلم لحدوثه عنه.
# {ويقول الذين ءامنوا لولا أنزلت سورة فإذا أنزلت سورة محكمة وذكر فيها
~~القتال رأيت الذين في قلوبهم مرض ينظرون إليك نظر المغشي عليه من الموت
~~فأولى لهم (20) طاعة وقول معروف ms677 فإذا عزم الأمر فلو صدقوا الله لكان خيرا
~~لهم (21) فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم (22)
~~أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم (23) }
### | 20 - 
# PageV03P197
### | 21 - 
# {لولا نزلت} كان المؤمنون إذا تأخر نزول القرآن اشتاقوا إليه وتمنوه
~~{محكمة} بذكر الحلال والحرام، أو بالقتال {مرض} شك لأن القلب به كالمريض
~~{فأولى لهم} وعيد كأنه قال العقاب أولى، أو أولى لهم. {طاعة وقول معروف} من
~~أن يجزعوا عن فرض الجهاد، أو طاعة وقول معروف حكاية من الله تعالى عنهم قبل
~~فرض الجهاد {معروف} الصدق والقبول، أو الإجابة بالسمع والطاعة {صدقوا الله}
~~بأعمالهم {لكان خيرا} من نفاقهم.
# PageV03P197
### | 22 - 
# {فهل عسيتم} يا قريش، أو أيها الخوارج، أو المنافقون وهو الأظهر {توليتم}
~~الحكم فتفسدوا بأخذ الرشا، أو توليتم أمر الأمة أن تفسدوا بالظلم، أو
~~توليتم عن القرآن فتفسدوا بسفك الدم، أو توليتم عن الطاعة فتفسدوا بالمعاصي
~~وقطع الأرحام.
# PageV03P197
# {أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها (24) إن الذين ارتدوا على
~~أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم وأملى لهم (25) ذلك
~~بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الأمر والله يعلم
~~إسرارهم (26) فكيف إذا توفتهم الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم (27) ذلك
~~بأنهم اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه فأحبط أعمالهم (28) }
# PageV03P198
### | 25 - 
# {الذين ارتدوا} اليهود كفروا بمحمد بعد علمهم أنه نبي، أو المنافقون
~~قعدوا عن الجهاد بعدما علموه في القرآن. {سول} أعطاهم سؤالهم، أو زين لهم
~~خطاياهم {وأملى لهم} أمهلهم الله بالعذاب، أو مد لهم في الأمل، أو مد
~~الشيطان آمالهم بالتسويف.
# PageV03P198
### | 26 - 
# {بأنهم قالوا} قالت اليهود للمنافقين {سنطيعكم} في أن لا نصدق بشيء من
~~مقالته، أو في كتم ما علمناه من نبوته، أو قال المنافقون لليهود سنطيعكم في
~~غير القتال في بغض محمد والقعود عن نصرته، أو في الميل إليكم والمظاهرة على
~~محمد، أو في الارتداد بعد الإيمان.
# {أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج الله أضغانهم (29) ولو نشاء
~~لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم ms678 أعمالكم
~~(30) ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا أخباركم (31) }
# PageV03P198
### | 29 - 
# {مرض} نفاق، أو شك {أضغانهم} غشهم، أو حسدهم، أو حقدهم، أو عدوانهم.
# PageV03P198
### | 30 - 
# {لحن القول} كذبه، أو فحواه واللحن الذهاب بالكلام في غير جهته، واللحن
~~في الإعراب الذهاب عن الصواب، ألحن بحجته أذهب بها في الجهات، فلم يتكلم
~~بعدها منافق عند الرسول [صلى الله عليه وسلم] إلا عرفه {يعلم أعمالكم}
~~يميزها أو يراها [180 / ب] /.
# PageV03P199
### | 31 - 
# {المجاهدين} في سبيل الله، أو الزاهدين في الدنيا {والصابرين} على
~~الجهاد، أو عن الدنيا.
# {إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم
~~الهدى لن يضروا الله شيئا وسيحبط أعمالهم (32) يأيها الذين ءامنوا أطيعوا
~~الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم (33) إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل
~~الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم (34) فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم
~~وأنتم الأعلون والله معكم ولن يتركم أعمالكم (35) }
# PageV03P199
### | 33 - 
# {أطيعوا الله} - تعالى - بتوحيده، {والرسول} [صلى الله عليه وسلم]
~~بتصديقه، أو أطيعوا الله - تعالى - في حرمة الرسول [صلى الله عليه وسلم]
~~والرسول [صلى الله عليه وسلم] في تعظيم الله عز وجل {أعمالكم} حسناتكم
~~بالمعاصي، أو لا تبطلوها بالكبائر، أو بالرياء والسمعة.
# PageV03P199
### | 35 - 
# {يتركم} ينقصكم أجور أعمالكم، أو يظلمكم، أو يستلبكم، ومنه
# PageV03P199
# فقد " وتر أهله وماله ".
# {إنما الحياة الدنيا لعب ولهو وإن تؤمنوا وتتقوا يؤتكم أجوركم ولا يسئلكم
~~أموالكم (36) إن يسئلكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج أضغانكم (37) هاأنتم هؤلاء
~~تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه
~~والله الغني وأنتم الفقراء وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا
~~أمثالكم (38) }
# PageV03P200
### | 36 - 
# {ولا يسألكم أموالكم} لنفسه، أو لا يسألكم جميعها في الزكاة ولكن بعضها،
~~أو لا يسألكم أموالكم إنما هي أمواله وهو المنعم بها.
# PageV03P200
### | 37 - 
# {فيحفكم} بأخذ الجميع، أو الإلحاح وإكثار السؤال من الحفاء وهو المشي
~~بغير حذاء، أو {فيحفكم تبخلوا} فيجدكم تبخلوا.
# PageV03P200
### | 38 - 
# {تتولوا} عن كتابي، أو طاعتي، أو الصدقة التي أمرتكم بها أو عن هذا الأمر
~~فلا ms679 تقبلوه {قوما غيركم} أهل اليمن، أو من شاء من سائر الناس، أو الفرس.
~~سئل الرسول [صلى الله عليه وسلم] عن ذلك فضرب على منكب سلمان: فقال: " هذا
~~وقومه " {أمثالكم} في البخل بالنفقة في سيبل الله،
# PageV03P200
# أو في المعصية وترك الطاعة.
# PageV03P201
# سورة الفتح
# مدنية اتفاقا
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {إنا فتحنا لك فتحا مبينا (1) ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر
~~ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما (2) وينصرك الله نصرا عزيزا (3)
# PageV03P202
### | 1 - 
# {فتحنا} أعلمناك بما أنزلناه من القرآن وعرفناك من الدين يعبر عن العلم ب
### | الفتح
# ومنه {مفاتح الغيب} [الأنعام: 59] علم الغيب، أو قضينا لك بفتح مكة قضاء
~~بينا. وعده بذلك مرجعه من الحديبية، أو قضينا في الحديبية قضاء مبينا
~~بالهدنة. قال جابر: ما كنا نعد فتح مكة إلا يوم الحديبية، أو بيعة الرضوان
~~قال البراء: أنتم تعدون الفتح فتح مكة ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم
~~الحديبية، أو نحره وحلقه يومئذ، والحديبية بئر تمضمض فيها الرسول [صلى الله
~~عليه وسلم] . وقد غارت فجاشت بالماء.
# PageV03P202
### | 2 - 
# {ليغفر لك} إكمالا للنعمة عليك، أو يصبرك على أذى قومك {ما تقدم) {قبل
~~الفتح} (وما تأخر} بعده، أو ما تقدم النبوة وما تأخر عنها، أو ما
# PageV03P202
# وقع وما لم يقع. وعده بأنه مغفور إن وقع {نعمته} بفتح مكة والطائف وخيبر،
~~أو بخضوع من استكبر وطاعة من تجبر قال عبد الله بن أبي للأنصار كيف تدخلون
~~في دين رجل لا يدري ما يفعل به ولا بمن اتبعه هذا والله هو الضلال المبين،
~~فقال الشيخان: يا رسول الله ألا تسأل ربك يخبرك بما يفعل بك وبمن اتبعك
~~فقال: إن له أجلا فأبشروا بما يسركما فلما نزلت قرأها على أصحابه فقال
~~أحدهم: هنيئا مريئا يا رسول الله قد بين الله تعالى لك ما يفعل بك فماذا
~~يفعل بنا فنزلت {ليدخل المؤمنين} [5] .
# {هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم ولله
~~جنود السموات والأرض وكان الله عليما حكيما (4) ليدخل المؤمنين والمؤمنات
~~جنات تجري من ms680 تحتها الأنهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيئاتهم وكان ذلك عند
~~الله فوزا عظيما (5) ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات
~~الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم
~~جهنم وساءت مصيرا (6) ولله جنود السموات والأرض وكان الله عزيزا حكيما (7)
~~}
# PageV03P203
### | 4 - 
# {السكينة} الصبر على أمر الله، أو الثقة بوعده، أو الرحمة لعباده.
# PageV03P203
### | 6 - 
# {ظن السوء} أن له شريكا، أو أنه لن يبعث أحدا، أو أن يجعلهم كرسوله، أو
~~ينصرهم عليه. ظنت أسد وغطفان لما خرج الرسول [181 / أ] / [صلى الله عليه
~~وسلم] إلى الحديبية أنه يقتل أو ينهزم فعاد رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~إلى المدينة سالما ظافرا.
# {إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا (8) لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه
~~وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا (9) إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد
~~الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد الله
~~فسيؤتيه أجرا عظيما (10) }
# PageV03P204
### | 8 - 
# {شاهدا} على أمتك بالبلاغ، أو بأعمالهم من طاعة ومعصية، أو مبينا لهم ما
~~أرسلت به {ومبشرا} للمؤمنين {ونذيرا} للكافرين، أو مبشرا بالجنة للطائع
~~ونذيرا بالنار للعاصي.
# PageV03P204
### | 9 - 
# {وتعزروه} الضمائر الثلاثة لله، فتوقيره بإثبات ربوبيته ونفي الأولاد
~~والشركاء عنه، أو التعزيز والتوقير للرسول [صلى الله عليه وسلم] فتوقيره أن
~~يدعى بالنبوة والرسالة دون الاسم والكنية، أو تسودوه، والتعزيز المنع وها
~~هنا الطاعة، أو التعظيم، أو النصر. {وتسبحوه} بتنزيهه عن كل قبيح، أو
~~بالصلاة المشتملة على التسبيح {بكرة وأصيلا} غدوة وعشيا.
# PageV03P204
### | 10 - 
# {يبايعونك} بيعة الرضوان {إنما يبايعون الله} لأن بيعة نبيه طاعة
# PageV03P204
# له. سميت بيعة تشبيها بالبيع، أو لأنهم باعوا أنفسهم بالجنة {يد الله}
~~عقده في هذه البيعة فوق عقدهم، أو قوته في نصرة النبي فوق قوتهم، أو ملكه
~~فوق ملكهم لأنفسهم، أو يده بالمنة في هدايتهم فوق أيديهم في طاعتهم، أو يده
~~عليهم في فعل الخير بهم فوق أيديهم في بيعتهم {نكث} نقض العهد عند الجمهور،
~~أو كفر {عاهد عليه} في البيعة، أو الإيمان.
# {سيقول لك المخلفون من الأعراب شغلتنا أموالنا وأهلونا ms681 فاستغفر لنا
~~يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيئا إن أراد
~~بكم ضرا أو أراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا (11) بل ظننتم أن
~~لن ينقلب الرسول والمؤمنون إلى أهليهم أبدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن
~~السوء وكنتم قوما بورا (12) ومن لم يؤمن بالله ورسوله فإنا أعتدنا للكافرين
~~سعيرا (13) ولله ملك السموات والأرض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله
~~غفورا رحيما (14) }
# PageV03P205
### | 12 - 
# {بورا} فاسدين أو هلكى - أو أشرارا.
# {سيقول المخلفون إذا انطلقتم إلى مغانم لتأخذوها ذرونا نتبعكم يريدون أن
~~يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل
~~تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون إلا قليلا}
# PageV03P205
### | 15 - 
# {يبدلوا كلام الله} وعده لنبيه [صلى الله عليه وسلم] بالنصر والظفر لما
~~ظنوا ظن السوء أنه يهلك، أو قوله {لن تخرجوا معي أبدا} [التوبة: 83] لما
~~استأذنوا في الخروج لأجل الغنائم بعد امتناعهم عنه بظن السوء.
# PageV03P205
# {قل للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد تقاتلونهم أو
~~يسلمون فإن تطيعوا يؤتكم الله أجرا حسنا وإن تتولوا كما توليتم من قبل
~~يعذبكم عذابا أليما (16) ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على
~~المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار ومن يتول
~~يعذبه عذابا أليما (17) }
# PageV03P206
### | 16 - 
# {للمخلفين} المنافقون ثلاثة أحدهم: لا يؤمن {سنعذبهم مرتين} [التوبة:
~~101] والثاني: تابوا {عسى الله أن يتوب عليهم} [التوبة: 102] فقبلت توبتهم
~~والثالث: قوم بين الخوف والرجاء وهم المدعوون. {إلى قوم أولى بأس} فارس، أو
~~الروم، أو غطفان وهوازن بحنين، أو بنو حنيفة مع مسيلمة، أو قوم لم يأتوا
~~بعد
# {لقد رضي الله عنه المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم
~~فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا (18) ومغانم كثيرة يأخذونها وكان
~~الله عزيزا حكيما (19) }
# PageV03P206
### | 18 - 
# {يبايعونك تحت الشجرة} لما تأخر عثمان - رضي الله تعالى عنه - بمكة وأرجف
~~بقتله بايع الرسول [صلى الله عليه وسلم] هذه البيعة على الصبر والجهاد. ms682
~~وكانوا ألفا وأربعمائة، أو خمسمائة، أو ثلاثمائة والشجرة سمرة، وسميت بيعة
~~الرضوان لقوله تعالى: {لقد رضى الله عن المؤمنين} . {ما فى قلوبهم} من صدق
~~النية، أو كراهية البيعة على الموت. {السكينة} الصبر، أو سكون النفس بصدق
~~الوعد {فتحا قريبا} خيبر، أو مكة.
# PageV03P206
# {وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها فعجل لكم هذه وكف أيدي الناس عنكم
~~ولتكون ءاية للمؤمنين ويهديكم صراطا مستقيما (20) وأخرى لم تقدروا عليها قد
~~أحاط الله بها وكان الله على كل شيء قديرا (21) ولو قاتلكم الذين كفروا
~~لولوا الأدبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا (22) سنة الله التي قد خلت من
~~قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا (23) وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم
~~ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا (24) }
# PageV03P207
### | 20 - 
# {مغانم كثيرة} خيبر، أو كل مغنم غنمه المسلمون {لكم هذه} خيبر، أو صلح
~~الحديبية {أيدى الناس} اليهود كف أيديهم عن المدينة لما خرج الرسول [صلى
~~الله عليه وسلم] إلى الحديبية، أو قريش بالحديبية أو الحليفان أسد وغطفان،
~~جاءوا لنصرة أهل خيبر فألقى في قلوبهم الرعب فانهزموا {ولتكون} فتح خيبر،
~~أو كف الأيدي {أيه} علامة لصدق [181 / ب] / وعد الله - تعالى -.
# PageV03P207
### | 21 - 
# {أخرى} أرض فارس والروم وكل ما فتحه المسلمون، أو خيبر، أو مكة {أحاط
~~الله بها} قدر عليها أو حفظها لكم لتفتحوها.
# PageV03P207
### | 23 - 
# {سنة الله} طريقته السالفة في نصر رسله وأوليائه على أعدائه {ولن تجد} لن
~~يغير سنته في نصرك على أعدائك.
# PageV03P207
### | 24 - 
# {كف أيديهم} بالرعب {وأيديكم} بالنهي، أو أيديهم بالخذلان وأيديكم
~~بالإبقاء لعلمه بمن يسلم منهم، أو أيديكم وأيديهم بصلح الحديبية {ببطن مكة}
~~الحديبية لأن بعضها مضاف إلى الحرم، أو بمكة نفسها {أظفركم عليهم} بفتح مكة
~~فيكون نزول هذه الآية بعد الفتح، أو بقضاء العمرة التي
# PageV03P207
# صدوكم عنها، أو بالثمانين بأخذه الثمانين سلما وأعتقهم وكانوا هبطوا من
~~التنعيم ليقتلوا من ظفروا به.
# {هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدى معكوفا أن يبلغ محله
~~ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم ms683 أن تطئوهم فتصيبكم منهم معرة
~~بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم
~~عذابا أليما (25) إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فأنزل
~~الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها
~~وأهلها وكان الله بكل شيء عليما (26) }
# PageV03P208
### | 25 - 
# {صدوكم} عام الحديبية {معكوفا} محبوسا، أو واقفا، أو مجموعا {محله} منحره
~~أو الحرم المحل بالكسر غاية الشيء وبالفتح الموضع الذي يحله الناس وكان
~~الهدى سبعين بدنة. {لم تعلموهم} لم تعلموا إيمانهم {تطؤوهم} بخيلكم ورجلكم
~~فتقتلوهم، أو لولا أن في أصلاب الكفار وأرحام نسائهم رجال مؤمنون ونساء
~~مؤمنات لم تعلموهن أن تطؤوا آبائهم فيهلك الأبناء {معرة} إثم، أو غرم
~~الدية، أو كفارة قتل الخطأ، أو الشدة، أو العيب، أو الغم {تزيلوا} تميزوا،
~~أو تفرقوا، أو زايلوا حتى لا يختلطوا بمشركي مكة {لعذبنا الذين كفروا}
~~بالقتل بالسيف ولكن الله يدفع بالمؤمنين عن الكفار.
# PageV03P208
### | 26 - 
# {حمية الجاهلية} عصبيتهم لآلهتهم وأنفتهم أن يعبدوا غيرها، أو
# PageV03P208
# أنفتهم من الإقرار بالرسالة والافتتاح ببسم الله الرحمن الرحيم ومنعهم من
~~دخول مكة {سكينته} الصبر وإجابتهم إلى الصلح حتى عاد في قابل فقضى عمرته
~~{كلمة التقوى} لا إله إلا الله " ع "، أو الإخلاص، أو بسم الله الرحمن
~~الرحيم، أو قولهم سمعنا وأطعنا بعد خوضهم وسميت كلمة التقوى لأنهم يتقون
~~بها غضب الله - تعالى - فكان المؤمنون أحق بكلمة التقوى، أو أهل مكة لتقدم
~~إنذارهم لولا سلب التوفيق.
# {لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله
~~ءامنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك
~~فتحا قريبا (27) هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله
~~وكفى بالله شهيدا (28) }
# PageV03P209
### | 28 - 
# {الرؤيا} كان الرسول [صلى الله عليه وسلم] رأى أنه يدخل مكة على الصفة
~~المذكورة فلما صالح بالحديبية ارتاب المنافقون فقال الرسول [صلى الله عليه
~~وسلم] : فما رأيت في هذا العام {فعلم} أن دخلوها إلى سنة ولم تعلموه أنتم،
~~أو علم ms684 أن بها رجالا مؤمنين ونساء مؤمنات لم تعلموهم {فتحا قريبا} صلح
~~الحديبية، أو فتح خيبر {إن شآء الله} شرط واستثناء، أو ليس بشرط بل خرج
~~مخرج الحكاية معناه
# PageV03P209
# لتدخلنه بمشيئة الله - تعالى - أو إن شاء الله دخول الجميع أو البعض لأنه
~~علم أن بعضهم يموت.
# {محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا
~~سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك
~~مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى
~~على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين ءامنوا وعملوا
~~الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما (29) }
# PageV03P210
### | 29 - 
# {سيماهم} ثرى الأرض وندى الطهور، أو السمت الحسن، أو الصفار من السهر، أو
~~تبدوا صلاتهم في وجوههم، أو نور وجوههم يوم القيامة {مثلهم فى التوراة} بأن
~~سيماهم في وجوههم {ومثلهم في الإنجيل} كزرع [182 / أ] /، أو كلا المثلين في
~~التوراة والإنجيل {شطأه} شوك السنبل وهو البهمي والسفا، أو السنبل يخرج من
~~الحبة عشر سنبلات وتسع وثمان، أو فراخه التي تخرج من جوانبه. شاطئ النهر
~~جانبه {فآزره} ساواه فصار مثل الأم، أو شد فراخ الزرع أصول النبت وقواها
~~{فاستغلظ} باجتماع الفراخ مع الأصول {ليغيظ بهم} بالرسول [صلى الله عليه
~~وسلم] وأصحابه رضي الله - تعالى - عنهم لأن ما أعجب المؤمنين من قوتهم
~~كإعجاب الزراع بقوة زرعهم هو الذي غاظ الكفار منهم شبه ضعف الرسول [صلى
~~الله عليه وسلم] في أمره وإجابة الواحد بعد الواحد له حتى قوي أمره وكثر
~~جمعه بالزرع يبدو ضعيفا فيقوى حالا بعد حال حتى يغلظ بساقه وأفراخه.
# PageV03P210
# سورة الحجرات
# مدنية اتفاقا
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {يأيها الذين ءامنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله
~~سميع عليم (1) يأيها الذين ءامنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا
~~تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون (2) إن
~~الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذي امتحن الله قلوبهم للتقوى
~~لهم مغفرة وأجر ms685 عظيم (3) }
# PageV03P211
### | 1 - 
# {لا تقدموا} كان بعضهم يقول لو أنزل في كذا لو أنزل في كذا فنزلت، أو
~~نهوا أن يتكلموا بين يدي كلامه " ع "، أو لا يفتاتوا على الله - تعالى -
~~ورسوله [صلى الله عليه وسلم] حتى يقضي على لسان رسوله [صلى الله عليه وسلم]
~~، أو ذبحوا قبل الرسول [صلى الله عليه وسلم] فأمروا بإعادة الذبح، أو لا
~~تقدموا أعمال الطاعات قبل وقتها المأمور به قال ابن عباس - رضي الله تعالى
~~عنهما -: بعث الرسول [صلى الله عليه وسلم] أربعة عشر رجلا من أصحابه إلى
~~بني عامر فقتلوهم إلا ثلاثة فلما رجعوا إلى المدينة لقوا رجلين من بني سليم
~~فسألوهم عن نسبهما فقالا من بني عامر فقتلوهما فأتى بنو سليم وقالوا للرسول
~~[صلى الله عليه وسلم] : إن بيننا وبينك عهدا وقد قتل منا رجلان فوداهما
~~الرسول [صلى الله عليه وسلم]
# PageV03P211
# ونزلت هذه الآية في قتلهما {واتقوا} في التقديم {إن الله سميع} لأقوالكم
~~{عليم} بأفعالكم.
# PageV03P212
### | 2 - 
# {لا ترفعوا أصواتكم} تمارا عند الرسول [صلى الله عليه وسلم] رجلان
~~فارتفعت أصواتهما فنزلت فقال أبو بكر - رضي الله تعالى عنه -: والذي بعثك
~~بالحق لا أكلمك بعدها إلا كأخي السرار {ولا تجهروا} برفع أصواتكم، أو لا
~~تدعوه باسمه وكنيته كدعاء بعضكم بعضا بالأسماء والكنى ولكن أدعوه بالنبوة
~~والرسالة {أن تحبط} أي فتحبط، أو لئلا تحبط.
# PageV03P212
### | 3 - 
# {امتحن} أخلصها، أو اختصها.
# {إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون (4) ولو أنهم صبروا
~~حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم (5) }
# PageV03P212
### | 4 - 
# {الذين ينادونك} جاءه رجل فناداه من وراء الحجرة يا محمد إن مدحي زين وإن
~~شتمي شين فخرج الرسول [صلى الله عليه وسلم] فقال: ويلك ذاك الله. ذاك الله
~~فنزلت، أو قال قوم انطلقوا بنا إلى هذا الرجل فإن كان نبيا فنحن أسعد الناس
# PageV03P212
# به وإن يكن ملكا نعش في جنابه فأتوه ينادونه وهو في حجرته يا محمد يا
~~محمد فنزلت قيل: كانوا تسعة من بني تميم.
# PageV03P213
### | 5 - 
# {لكان خيرا لهم} أحسن أدبا وطاعة لله ورسوله، ms686 أو لأطلقت أسرارهم بغير
~~فداء لأنه [182 / ب] / كان سبى قوما من بني العنبر فجاءوا في فداء سبيهم.
# {يأيها الذين ءامنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة
~~فتصبحوا على ما فعلتم ندامين (6) واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في
~~كثير من الأمر لعنتم ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره
~~إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون (7) فضلا من الله ونعمة
~~والله عليم حكيم (8) }
# PageV03P213
### | 6 - 
# {جآءكم فاسق} الوليد بن عقبة بن أبي معيط بعثه الرسول [صلى الله عليه
~~وسلم] إلى بني المصطلق مصدقا وأقبلوا نحوه فهابهم فرجع وأخبر الرسول [صلى
~~الله عليه وسلم] أنهم ارتدوا عن الإسلام فأرسل خالدا وأمره بالتثبت فأرسل
~~إليهم خالد عيونه فرأوا أذانهم وصلاتهم فأخبروا خالدا فلما علم ذلك منهم
~~أخبر الرسول [صلى الله عليه وسلم] فنزلت.
# PageV03P213
### | 7 - 
# {لعنتم} لأثمتم، أو لاتهمتم، أو هلكتم، أو نالتكم شدة ومشقة {حبب إليكم
~~الإيمان} حسنه عندكم، أو بما وصف من الثواب عليه {وزينه} بما وعد عليه من
~~نصر الدنيا وثواب الآخرة، أو بدلالات صحته {وكره) قبح، أو بما وصف عليه من
~~العقاب، الفاسقون: الكاذبون أو كل ما خرج من الطاعة.
# {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على
~~الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما
~~بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين (9) إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين
~~أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون (10) }
# PageV03P214
### | 9 - 
# {وإن طآئفتان} كان بين الأوس والخزرج قتال بالنعال والسعف ونحوه على عهد
~~الرسول [صلى الله عليه وسلم] فنزلت، أو اختصم اثنان منهم في حق فقال أحدهما
~~لآخذنه عنوة لكثرة عشيرته فدعاه الآخر إلى المحاكمة إلى الرسول [صلى الله
~~عليه وسلم] فأبى فلم يزل الأمر حتى نال بعضهم بعضا بالأيدي والنعال فنزلت،
~~أو كان لرجل منهم امرأة فأرادت زيارة أهلها فمنعها زوجها وجعلها في علية لا
~~يدخل عليها أحد من أهلها فأرسلت إلى أهلها وجاءوا فأنزلوها لينطلقوا بها
~~فاستعان زوجها بعصبته فجاءوا ليحولوا ms687 بينها وبين عصبتها فتدافعوا واجتلدوا
~~بالنعال فنزلت، أو مر الرسول [صلى الله عليه وسلم] بابن أبي فوقف عليه فراث
~~حماره فأمسك ابن أبي أنفه وقال إليك حمارك فغضب ابن رواحة وقال أتقول هذا
~~لحمار رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
# PageV03P214
# فوالله لهو أطيب ريحا منك ومن أبيك فغضب لكل واحد منهما قومه حتى اقتتلوا
~~بالأيدي والنعال فنزلت فأصلح الرسول [صلى الله عليه وسلم] بينهم {التى
~~تبغى} بالتعدي في القتال، أو ترك الصلح، البغي التعدي بالقوة إلى طلب ما لا
~~يستحق {إلى أمر الله} كتابه وسنة رسوله [صلى الله عليه وسلم] ، أو الصلح
~~الذي أمر به {بالعدل} بالحق أو كتاب الله {المقسطين} ذوو العدل في أقوالهم
~~وأفعالهم.
# {يأيها الذين ءامنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا
~~نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب
~~بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون (11) }
# PageV03P215
### | 11 - 
# {لا يسخر} غني بفقير أو مسلم بمن أعلن بفسقه والقوم: الرجال خاصة لقيام
~~بعضهم مع بعض، أو لقيامهم بالأمور دون النساء {أنفسكم} أهل دينكم أو بعضكم
~~بعضا واللمز: العيب لا يطعن بعضكم على بعض، أو لا يلعنه، أو لا يخونه
~~{تنابزوا} وضع اللقب المكروه على الرجل ودعاؤه به قدم وفد بني سلمة على
~~الرسول [صلى الله عليه وسلم] ولأحدهم اسمان وثلاثة فكان يدعوه بالاسم
# PageV03P215
# فيقال إنه يكره هذا فنزلت أو التسمية بالأعمال السيئة بعد الإسلام يا
~~سارق يا زاني، يا فاسق، أو التعيير بعد الإسلام بما سلف من الشرك [183 / أ]
~~/ أو تسميته بعد الإسلام باسم دينه السابق كاليهودي والنصراني لمن كان
~~يهوديا أو نصرانيا ولا يأتي بالألقاب الحسنة والنبز اللقب الثابت، أو القول
~~بالقبيح نزلت في ثابت بن قيس نبز رجلا بلقب كان لأمه، أو في كعب بن مالك
~~كان على المقسم فقال لعبد الله بن أبي حدرد يا أعرابي فقال له عبد الله يا
~~يهودي فتشاكيا إلى الرسول [صلى الله عليه وسلم] ms688 ، أو في الذين نادوا الرسول
~~[صلى الله عليه وسلم] من وراء الحجرات لما عابوا أتباع الرسول [صلى الله
~~عليه وسلم] من الفقراء والموالي، أو في عائشة - رضي الله تعالى عنها - عابت
~~أم سلمة بالقصر أو بلباس تشهرت به.
# {يا أيها الذين ءامنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا
~~ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا
~~الله إن الله تواب رحيم (12) }
# PageV03P216
### | 12 - 
# {كثيرا من الظن} ظن السوء {بعض الظن} أي ظن السوء، أو
# PageV03P216
# التكلم بما ظنه فإن لم يتكلم به فلا إثم عليه {تجسسوا} بتتبع عثرات
~~المؤمن أو بالبحث عما خفي حتى يظهر، والتجسس والتحسس واحد " ع "، أو بالجيم
~~البحث ومنه الجاسوس وبالحاء الإدراك ببعض الحواس، أو بالحاء أن يطلبه لنفسه
~~وبالجيم أن يكون رسولا لغيره {ولا يغتب} الغيبة: ذكر العيب بظهر الغيب إذا
~~كان صدقا فإن كان كذبا فهو بهتان وإن كان من سماع فهو إفك {لحم أخيه ميتا}
~~كما تمتنعون من أكل لحوم الموتى فكذلك يجب أن تمتنعوا من غيبة الأحياء، أو
~~كما يحرم الأكل يحرم الاغتياب {فكرهتموه} كرهتم أن يغتابكم الناس فكذلك
~~فاكرهوا غيبتهم، أو كرهتم أكل الميتة فاكرهوا الغيبة.
# {يأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا
~~إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير (13) }
# PageV03P217
### | 13 - 
# {من ذكر وأثنى} نهى عن التفاخر بالأحساب {شعوبا} النسب الأبعد والقبائل
~~النسب الأقرب لأنها تشعبت من الشعوب، أو الشعوب عرب اليمن من قحطان
~~والقبائل ربيعة ومضر وسائر عدنان، أو الشعوب بطون العجم والقبائل بطون
~~العرب {لتعارفوا} لا لتفتخروا، وواحد الشعوب شعب بالفتح والشعب الطريق جمعه
~~شعاب.
# {قالت الأعراب ءامنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان
~~في قلوبكم وإنه تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئا إن الله غفور
~~رحيم (14) إنما المؤمنون الذي ءامنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا
~~بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون (15) قل أتعلمون الله
~~بدينكم والله يعلم ms689 ما في السموات وما في والأرض والله بكل شيء عليم (16)
~~يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم
~~للإيمان إن كنتم صادقين (17) إن الله
# PageV03P217
# يعلم غيب السموات والأرض والله بصير بما تعملون (18) }
# PageV03P218
### | 18 - 
# {قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا} أقروا ولم يعملوا فالإسلام قول
~~والإيمان عمل، أو أرادوا التسمي باسم الهجرة قبل المهاجرة فأعلموا أن اسمهم
~~أعراب، أو منوا بإسلام وقالوا للرسول [صلى الله عليه وسلم] لم نقاتلك فقيل
~~لهم [لم] تؤمنوا {ولكن قولوا أسلمنا} خوف السيف لأنهم آمنوا بألسنتهم دون
~~قلوبهم وتركوا القتال فصاروا مستسلمين لا مسلمين فيكون من الاستسلام دون
~~الإسلام قيل نزلت في أعراب بني أسد {يلتكم} لا يمنعكم، أو لا ينقصكم من
~~ثواب أعمالكم يألتكم ويلتكم واحد أو يألت أبلغ وأكثر من يلت.
# PageV03P218
### | 16 - 
# {أتعلمون الله} أعراب حول المدينة أظهروا الإسلام [183 / ب] / وأبطنوا
~~الشرك ومنوا بإسلامهم على الرسول [صلى الله عليه وسلم] وقالوا: فضلنا على
~~غيرنا لأنا أسلمنا طوعا.
# PageV03P218
### | 17 - 
# {لا تمنوا علي إسلامكم} لأنه إن كان ح
### | ق
# ا فهو لخلاصكم وإن كان نفاقا فللدفع عنكم فلا منة لكم فيه.
# PageV03P218
# سورة ق
# مكية، أو إلا آية {ولقد خلقنا السماوات} [38] .
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {ق والقرآن المجيد (1) بل عجبوا أن جاءكم منذر منهم فقال الكافرون هذا
~~شيء عجيب (2) أءذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد (3) قد علمنا ما تنقص
~~الأرض منهم وعندنا كتاب حفيظ (4) بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في أمر مريج
~~(5) }
# PageV03P219
### | 1 - 
### | ق
# } اسم لله - تعالى - أقسم به، أو اسم للقرآن، أو قضى والله كما حم: حم
~~والله، أو الجبل المحيط بالدنيا {المجيد} الكريم أو الكثير القدر والمنزلة،
~~في كل الشجر نار واستمجد المرخ والعفار استكثر، أو العظيم من مجدت الإبل
~~عظمت بطونها من كلأ الربيع أقسم به تعظيما لقدره وتشريفا لخطره لأن القسم
~~لا يكون في العرف إلا بمعظم.
# PageV03P219
### | 2 - 
# {عجيب} كون الإله واحد، أو كون المنذر منهم، أو إنذارهم بالبعث.
# PageV03P219
### | 4 - 
# {ما تنقص الأرض} ms690 من يموت منهم، أو ما تأكله من لحومهم وتبليه من عظامهم
~~{كتاب} اللوح المحفوظ {حفيظ} لأعمالهم، أو لما تأكله الأرض من لحومهم
~~وأبدانهم.
# PageV03P220
### | 5 - 
# {بالحق} القرآن اتفاقا {مريج} مختلط، أو مختلف، أو ملتبس، أو فاسد.
# {أفلم ينظرون إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج (6)
~~والأرض مددناها وألقينا فيها رواسي وأنبتنا فيها من كل زوج بهيج (7) تبصرة
~~وذكرى لكل عبد منيب (8) ونزلنا من السماء ماء مباركا فأنبتا به جنات وحب
~~الحصيد (9) والنخل باسقيات لها طلع نضيد (10) رزقا للعباد وأحيينا به بلدة
~~ميتا كذلك الخروج (11) }
# PageV03P220
### | 6 - 
# {فروج} شقوق، أو فتوق إلا أن الملك تفتح له أبوابها.
# PageV03P220
### | 7 - 
# {مددناها} بسطناها {رواسى} جبالا ثوابت واحدها راسية {بهيج} حسن، أو من
~~أبهجني الأمر أي سرني لأن السرور يحدث حسن الوجه قال الشعبي: الناس نبات
~~الأرض من دخل الجنة فهو كريم ومن دخل النار فهو لئيم.
# PageV03P220
### | 8 - 
# {تبصرة} دلالة، أو بصيرة للإنسان، أو نعما بصر الله - تعالى - بها عباده
~~{منيب} مخلص، أو تائب، أو راجع متذكر.
# PageV03P220
### | 9 - 
# {مباركا} لإحيائه النبات والحيوان {جنات} البساتين عند الجمهور، أو الشجر
~~{وحب الحصيد} البر والشعير وكل ما يحصد من الحبوب إذا تكامل واستحصد سمي
~~حصيدا.
# PageV03P220
### | 10 - 
# {باسقات} طوالا " ع "، أو أثقلها حملها {نضيد} منضود أي متراكم " ع "، أو
~~منظوم، أو قائم معتدل.
# PageV03P220
### | 11 - 
# {رزقا للعباد} ماء المطر ونبات الأرض {كذلك الخروج} إذا كانت النشأة
~~الأولى مقدورة من غير أصل فالثانية أولى بذلك لأن لها أصلا، أو
# PageV03P220
# مشاهدة إعادة ما مات من زرع ونبات دالة على أن إعادة الموتى أولى للتكليف
~~والجزاء.
# {كذبت قبلهم قوم نوح وأصحاب الرس وثمود (12) وعاد وفرعون وإخوان لوط (13)
~~وأصحاب الأيكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد (14) أفعيينا بالخلق الأول
~~بل هم في لبس من خلق جديد (15) }
# PageV03P221
### | 12 - 
# {الرس} كل بئر لم تطو أو كل حفر في الأرض من بئر أو قبر وهي البئر التي
~~قتل فيها صاحب ياسين ورسوه، أو بئر بأذربيجان " ع "، أو قوم باليمامة على
~~آبار لهم، أو أصحاب الأخدود ms691 {وثمود} قوم صالح وهم عرب بوادي القرى وما حوله
~~من الثمر وهو الماء القليل.
# PageV03P221
### | 13 - 
# {وعاد} أسلم رجل من العماليق كثر ولده وصاروا قبائل بأحقاف اليمن وهم قوم
~~هود {وفرعون} كان فارسيا من أهل اصطخر أو كان من أهل مصر وكان من لخم، أو
~~من تبع {وإخوان لوط} كانوا [184 / أ] / أربعة آلاف ألف ألف وما من نبي إلا
~~يقوم يوم القيامة معه قوم إلا لوط فإنه يقوم وحده.
# PageV03P221
### | 14 - 
# {وأصحاب الأيكة} قوم شعيب أهلكوا بيوم الظلة وأرسل إلى مدين أيضا فأهلكوا
~~بالصيحة والأيكة: الغيضة ذات الشجر الملتف وكان عامة شجرهم الدوم {تبع}
~~لكثرة أتباعه أسلم وكفر قومه وهو حميري من ملوك العرب.
# PageV03P221
### | 15 - 
# {أفعيينا} ما عجزت عن أهلاك الأولين مع قوتهم أفيشكون في إهلاكي إياهم مع
~~قلتهم وضعفهم، أو ما عجزت عن الإنشاء أفتشكون في قدرتي على الإعادة. واللبس
~~اكتساب الشك والخلق الجديد إعادة خلق بعد خلق أول.
# {ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل
~~الوريد (16) إذ يتلقى
# PageV03P221
# المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد (17) ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب
~~عتيد (18) وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد (19) ونفخ في الصور
~~ذلك يوم الوعيد (20) وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد (21) لقد كنت في غفلة من
~~هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد (22) }
# PageV03P222
### | 16 - 
# {توسوس} الوسوسة كثرة حديث النفس بما لا يتحصل في خفاء وإسرار {الوريد}
~~حبل معلق به القلب وهو الوتين، أو عرق في الحلق عرق العنق وهو حبل العاتق
~~وهما وريدان عن يمين وشمال سمي وريدا لأنه ينصب إليه ما يرد من الرأس {ونحن
~~أقرب إليه} من وريده الذي هو منه أو أملك به من حبل وريده مع استيلائه
~~عليه.
# PageV03P222
### | 17 - 
# {المتلقيان} ملكان يتلقيان العمل أحدهما عن يمينك يكتب الحسنات والآخر عن
~~شمالك يكتب السيئات وهم أربعة ملكان بالليل وملكان بالنهار {قعيد} قاعد أو
~~رصد حافظ من القعود.
# PageV03P222
### | 18 - 
# {يلفظ} يتكلم من لفظ الطعام وهو إخراجه من الفم {رقيب} ms692 متبع للأمور، أو
~~حافظ، أو شاهد {عتيد} حاضر لا يغيب، أو حافظ معد للحفظ، أو الشهادة.
# PageV03P222
### | 19 - 
# {تحيد} تفر، أو تعدل.
# PageV03P222
### | 21 - 
# {سائق} ملك يسوقه إلى محشره، أو أمر الله يسوقه إلى الحساب {وشهيد} ملك
~~يشهد بعمله، أو الإنسان يشهد على نفسه بعمله، أو يداه ورجلاه تشهد عليه، أو
~~العمل يشهد عليه بنفسه، وهي عامة في المسلمين والكافرين عند الجمهور، أو
~~خاصة بالكفار.
# PageV03P222
### | 22 - 
# {كنت) {أيها النبي} (غفلة} عن الرسالة فكشفنا عنك غطاءك بالوحي
# PageV03P222
# قاله ابن زيد، أو كنت أيها الكافر في غفلة من عواقب كفرك {غطآءك} كان في
~~بطن أمه فولد، أو في القبر فنشر " ع "، أو وقت العرض في القيامة {فبصرك}
~~بصيرتك سريعة، أو صحيحة لسرعة مور الحديد وصحة قطعه، أو بصر عينك حديد
~~شديد، أو بصير " ع "، ومدركه معاينة الآخرة، أو لسان الميزان، أو ما يصير
~~إليه من ثواب وعقاب " ع "، أو ما أمر من طاعة وحذر من معصية وهو معنى قول
~~ابن زيد، أو العمل الذي كان يعمله في الدنيا.
# {وقال قرينه هذا ما لدي عتيد (23) ألقيا في جهنم كل كفار عنيد (24) مناع
~~للخير معتد مريب (25) الذين جعل مع الله إلها آخر فألقياه في العذاب الشديد
~~(26) قال قرينه ربنا ما أطغيته ولكن كان في ضلال بعيد (27) قال لا تختصموا
~~لدي وقد قدمت إليكم بالوعيد (28) ما يبدل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد
~~(29) }
# PageV03P223
### | 23 - 
# {قرينه} الملك الشهيد عليه، أو الذي قيض له من الشياطين، أو الإنس قاله
~~ابن زيد {ما لدى عتيد} هذا الذي وكلت به قد أحضرته، أو هذا الذي كان يحبني
~~وأحبه قد حضر قاله ابن زيد.
# PageV03P223
### | 24 - 
# {ألقيا} يؤمر بإلقاء كل كافر ملكان، أو ملك ويؤمر / بلفظ الاثنين قال:
# (فإن تزجراني يا ابن عفان أنزجر ... وإن تدعاني أحم عرضا ممنعا)
# PageV03P223
# أو بمعنى تثنية القول ألق ألق. {عنيد} معاند للحق، أو منحرف عن الطاعة،
~~أو جاحد متمرد، أو مشاق، أو المعجب بما عنده المقيم على العمل به.
# PageV03P224
### | 25 - 
# {للخير} المال أن ينفقه في الطاعة، أو ms693 الزكاة المفروضة، أو عام في الخير
~~من قول وعمل {مريب} شاك في الله - تعالى -، أو في البعث، أو متهم نزلت في
~~الوليد بن المغيرة استشاره بنو أخيه في الإسلام فمنعهم.
# PageV03P224
### | 28 - 
# {لا تختصموا} اختصامهم اعتذار كل واحد منهم فيما قدم من معاصيه " ع "، أو
~~تخاصم كل واحد مع قرينه الذي أغواه في الكفر وأما خصامهم في مظالم الدنيا
~~فلا يضاع لأنه يوم التناصف {بالوعيد} بالرسول [صلى الله عليه وسلم] " ع "،
~~أو القرآن، أو الأمر والنهي.
# PageV03P224
### | 29 - 
# {ما يبدل القول} فيما أوجبه من أمر ونهي، أو فيما وعد به من ثواب وعقاب
~~أو في أن الحسنة بعشر والصلوات الخمس بخمسين صلاة {بظلام} بمعذب من لم
~~يجترم " ع ".
# {يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد (30) وأزلفت الجنة للمتقين
~~غير بعيد (31) هذا ما توعدون لكل أواب حفيظ (32) من خشي الرحمن بالغيب وجاء
~~بقلب منيب (33) ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود (34) لهم ما يشاءون فيها
~~ولدينا مزيد (35) }
# PageV03P224
### | 30 - 
# {تقول} بلسان حالها.
# (امتلأ الحوض وقال قطني ... ... ... ... ... ... ... ... .)
# PageV03P224
# أو يقول زبانيتها {هل من مزيد} هل يزاد إلى من ألقي في غيرهم كالاستخبار
~~عمن بقي، أو امتلأت بمن ألقي فهل أتسع لغيرهم، أو هل يزاد في سعتي لإلقاء
~~غير من ألقي في.
# PageV03P225
### | 32 - 
# {أواب} ذاكر ذنبه في الخلاء، أو إذا ذكر ذنبا تاب واستغفر، أو الذي لا
~~يقوم من مجلس حتى يستغفر {حفيظ} لوصية الله - تعالى -، أو مطيع فيما أمر،
~~أو حافظ لحق الله - تعالى - بالاعتراف ولنعمه بالشكر.
# PageV03P225
### | 33 - 
# {بالغيب} يدع الذنب سرا كما يدعه جهرا، أو يتوب سرا كما أذنب سرا، أو
~~أطاع الله - تعالى - بالأدلة ولم يره {منيب} تائب، أو مقبل على الله -
~~تعالى - أو مخلص.
# PageV03P225
### | 35 - 
# {مزيد} مضاعفة الحسنة بعشر أمثالها، أو التزوج بالحور العين ويوم الجمعة
~~يسمى في الآخرة يوم المزيد إما لزيادة ثواب العمل فيه أو لأن الله - تعالى
~~- يقضي فيه بين خلقه يوم القيامة.
# {وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص
~~(36) إن في ms694 ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد (37) ولقد
~~خلقنا السموات والأرض وما بنيهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب (38) فاصبر
~~على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب (39) ومن الليل
~~فسبحه وأدبار السجود (40) }
# PageV03P225
### | 36 - 
# {فنقبوا} أثروا، أو ملكوا، أو ساروا، أو طوفوا، أو اتخذوا فيها
# PageV03P225
# طرقا ومسالك {محيص} منجى من الموت، أو مهرب، أو مانع.
# PageV03P226
### | 37 - 
# {قلب} عقل لأن القلب محله، أو نفس حية مميزة عبر عنها بالقلب لأنه وطنها
~~ومعدان حياتها {ألقى السمع} فيما غاب عنه بالأخبار {وهو شهيد} فيما عاينه
~~بالحضور، أو سمع ما نزل من الكتب وهو شهيد بصحته، أو سمع ما أنذر به من
~~ثواب وعقاب وهو شهيد على نفسه بما عمل من خير أو شر خاصة بأهل القرآن، أو
~~باليهود والنصارى، أو عامة في جميع أهل الكتب.
# PageV03P226
### | 38 - 
# {لغوب} نصب وتعب زعم يهود المدينة أن الله - تعالى - خلق السموات والأرض
~~في ستة أيام أولها يوم الأحد وآخرها الجمعة واستراح يوم السبت ولذلك جعلوه
~~يوم راحة فنزلت تكذيبا لهم.
# PageV03P226
### | 39 - 
# {على ما يقولون} من تكذيب، أو وعيد [185 / أ] / {وسبح} بقولك تنزيها لله
~~- تعالى -، أو فصل قبل طلوع الشمس الصبح.
# PageV03P226
### | 40 - 
# {فسبحه} قولا بالليل، أو عشاء الآخرة، أو صلاة الليل، أو ركعتا الفجر
~~{وأدبار السجود} التسبيح أدبار الصلوات، أو النوافل بعد الفرائض، أو ركعتان
~~بعد المغرب قال الرسول [صلى الله عليه وسلم] : " ركعتين بعد المغرب إدبار
~~السجود وركعتين قبل الفجر إدبار النجوم ".
# PageV03P226
# {واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب (41) يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك
~~يوم الخروج (42) إنا نحن نحي ونميت وإلينا المصير (43) يوم تشقق الأرض عنهم
~~سراعا ذلك حشر علينا يسير (44) نحن أعلم بما يقولون وما أنت عليهم بجبار
~~فذكر بالقرآن من يخاف وعيد (45) }
# PageV03P227
### | 41 - 
# {ينادي} بالنفخة الثانية إلى أرض المحشر {مكان قريب} صخرة بيت المقدس، أو
~~وسط الأرض: يا أيتها العظام البالية قومي لفصل القضاء وما أعد من الجزاء
~~وهي أقرب إلى السماء بثمانية عشرة ميلا، أو ms695 يسمعها كل قريب وبعيد.
# PageV03P227
### | 42 - 
# {بالحق} بقول الحق، أو بالبعث الذي هو حق {الخروج} من القبور، أو الخروج
~~من أسماء القيامة.
# PageV03P228
### | 45 - 
# {بجبار} برب، أو متجبر مسلط عليهم، كل متسلط: جبار، أو لا تجبرهم على
~~الإسلام من جبرته على الأمر قهرته عليه.
# PageV03P228
# سورة الذاريات
# مكية اتفاقا
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {والذاريات ذروا (1) فالحاملات وقرا (2) فالجاريات يسرا (3) فالمقسمات
~~أمرا (4) إنما توعدون لصادق (5) وإن الدين لواقع (6) والسماء ذات الحبك (7)
~~إنكم لفي قول مختلف (8) يؤفك عنه من أفك (9) قتل الخراصون (10) الذين هم في
~~غمرة ساهون (11) يسئلون أيان يوم الدين (12) يوم هم على النار يفتنون (13)
~~ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون (14) }
# PageV03P229
### | 1 - 
### | الذاريات
# } الرياح واحدتها ذارية لأنها تذرو التراب والتبن أي تفرقه في الهواء
~~{ذروا} مصدر، أو ما ذرته أقسم بها وبما ذرته.
# PageV03P229
### | 2 - 
# {فالحاملات} السحاب موقرة بالمطر، أو الرياح موقرة بالسحاب.
# PageV03P229
### | 3 - 
# {فالجاريات} السفن، أو السحاب {يسرا} إلى حيث يسرها الله من البلاد، أو
~~سهولة تيسيرها.
# PageV03P229
### | 4 - 
# {فالمقسمات} السحاب يقسم الله بها الحظوظ بين الناس، أو الملائكة تقسم
~~أمره في خلقه: جبريل صاحب الوحي والغلظة، وميكائيل صاحب الرزق والرحمة،
~~وإسرافيل صاحب الصور واللوح، وعزرائيل قابض الأرواح؛ أقسم الله تعالى بذلك
~~لما فيه من الآيات والمنافع.
# PageV03P229
### | 5 - 
# {إنما توعدون} يوم القيامة كائن، أو الثواب والعقاب حق.
# PageV03P230
### | 6 - 
# {الدين} الحساب لواجب، أو الجزاء لكائن.
# PageV03P230
### | 7 - 
# {والسمآء} السحاب أو السماء المعروفة على المشهور قال ابن عمر - رضي الله
~~عنهما - هي السماء السابعة {الحبك} الاستواء " ع "، أو الشدة، أو الصفاقة،
~~أو الطرائق من حباك الحمام طرائق على جناحه، أو الحسن والزينة، أو كحبك
~~الماء إذا ضربته الريح، أو الريح، أو لأنها حبكت بالنجوم " ح ".
# PageV03P230
### | 8 - 
# {قول مختلف} أمر مختلف فمؤمن وكافر ومطيع وعاص، أو مصدق بالقرآن ومكذب
~~به، أو أهل الشرك يختلف عليهم الباطل.
# PageV03P230
### | 9 - 
# {يؤفك} يضل عنه من ضل " ع "، أو يصرف عنه من صرف، أو يؤفن عنه من أفن،
~~والأفن فساد العقل، أو يخدع عنه من خدع، أو يكذب فيه من كذب، أو يدفع ms696 عنه
~~من دفع.
# PageV03P230
### | 10 - 
# {قتل} لعن [185 / ب] / {الخراصون} المرتابون، أو الكذابون، أو أهل الظنون
~~والفرية، أو المتكهنون، والخرص هاهنا تعمد الكذب، أو ظن الكذب لأن الخرص
~~حذر وظن ومنه خرص الثمار، خرصوا للتكذيب بالرسول [صلى الله عليه وسلم] ، أو
~~بالبعث.
# PageV03P230
### | 11 - 
# {غمرة} غفلة لاهون " ع "، أو ضلالة يتمادون، أو عمى وشبهة يترددون.
# PageV03P230
### | 12 - 
# {أيان} متى يوم الجزاء قيل إنها مركبة من أي والآن.
# PageV03P230
### | 13 - 
# {يفتنون} يعذبون، أو يطبخون ويحرقون كما يفتن الذهب بالنار،
# PageV03P230
# أو يكذبون توبيخا وتقريعا.
# PageV03P231
### | 14 - 
# {فتنتكم} عذابكم أو تكذيبكم أو حريقكم.
# {إن المتقين في جنات وعيون (15) ءاخذين ما ءاتاهم ربهم إنهم كانوا قبل
~~ذلك محسنين (16) كانوا قليلا من الليل ما يهجعون (17) وبالأسحار هم
~~يستغفرون (18) وفي أموالهم حق للسائل والمحروم (19) وفي الأرض ءايات
~~للموقنين (20) وفي أنفسكم أفلا تبصرون (21) وفي السماء رزقكم وما توعدون
~~(22) فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون (23) }
# PageV03P231
### | 16 - 
# {ما آتاهم ربهم} من الفرائض " ع "، أو الثواب {قبل ذلك} قبل الفرائض
~~{محسنين} بالإجابة، أو قبل القيامة محسنين بالفرائض.
# PageV03P231
### | 17 - 
# {كانوا قليلا} تم الكلام ثم قال {من الليل ما يهجعون} الهجوع: النوم، أو
~~كان هجوعهم قليلا، أو كان القليل منهم ما يهجعون وإن كان الأكثر هجوعا، أو
~~كانوا في قليل من الليل ما يهجعون حتى صلوا المغرب والعشاء، أو قليلا
~~يهجعون وما صلة وهذا لما كان قيام الليل فرضا.
# PageV03P231
### | 18 - 
# {يستغفرون} يصلون، أو يؤخرون الاستغفار إلى السحر كما آخره يعقوب لبنيه،
~~قال ابن زيد: السحر هو السدس الأخير من الليل.
# PageV03P231
### | 19 - 
# {حق} معلوم: الزكاة، أو غيرها مما يصل به رحما، أو يقري به ضيفا، أو يحمل
~~به كلا، أو يغني به محروما " ع " {والمحروم} الذي لا يسأل، أو الذي يجيء
~~بعد الغنيمة ليس له فيها سهم، أو من لا سهم له في الإسلام " ع " أو من لا
~~يكاد يتيسر له كسب أو من يطلب الدنيا وتدبر عنه " ع "، أو المصاب بثمره
~~وزرعه، أو المملوك، أو الكلب.
# PageV03P231
### | 20 - 
# {وفي الأرض آيات} الجبال والبحار والأنهار، أو ms697 من أهلك من الأمم الخالية.
# PageV03P232
### | 21 - 
# {وفى أنفسكم} سبيل البول والغائط، أو تسوية مفاصل الأيدي والأرجل
~~والجوارح دال على أنه خلقكم لعبادته، أو خلقكم من تراب، فإذا أنتم بشر أو
~~حياتكم وقوتكم وما يخرج ويدخل من طعامكم وشرابكم، أو الكبر والضعف والشيب
~~بعد الشباب والقوة والسواد " ح ".
# PageV03P232
### | 22 - 
# {وفى السمآء رزقكم} ، من عند الله الذي في السماء، أو المطر والثلج
~~ينبتان الزرع فيحيا به الخلق فهو رزق من السماء {وما توعدون} من خير وشر،
~~أو جنة ونار، أو أمر الساعة.
# PageV03P232
### | 23 - 
# {إنه لحق} ما جاء به الرسول [صلى الله عليه وسلم] ، أو ما عدده في هذه
~~السورة من آياته وذكره من عظاته.
# {هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين (24) إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال
~~سلام قوم منكرون (25) فراغ إلى أهله فجاء بعجل سمين (26) فقربه إليهم قال
~~ألا تأكلون (27) فأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم (28)
~~فأقبلت امرأته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم (29) قالوا كذلك قال ربك
~~إنه هو الحكيم العليم (30) قال فما خطبكم أيها المرسلون (31) قالوا إنا
~~أرسلنا إلى قوم مجرمين (32) لترسل عليهم حجارة من طين (33) مسومة عند ربك
~~للمسرفين (34) فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين (35) فما وجدنا فيها غير
~~بيت من المسلمين (36) وتركنا فيها ءاية للذين يخافون العذاب الأليم (37) }
# PageV03P232
### | 24 - 
# {المكرمين} عند الله تعالى، أو خدمهم إبراهيم بنفسه.
# PageV03P233
### | 25 - 
# {سلاما} من المسالمة، أو دعاء بالسلامة عند الجمهور، {منكرون} لا يعرفون
~~أو يخافون أنكرته خفته أنكرهم لمجيئهم على غير صور البشر وعلى غير [186 /
~~أ] / صور الملائكة التي يعرفها.
# PageV03P233
### | 26 - 
# {فراغ} فعدل، أو مال خفية {بعجل} كان عامة ماله البقر سمي عجلا لعجلة بني
~~إسرائيل بعبادته، أو لأنه عجل في اتباع أمه.
# PageV03P233
### | 28 - 
# {بغلام} إسحاق من سارة فبشرنا بإسحاق، أو إسماعيل من هاجر.
# PageV03P233
### | 29 - 
# {صرة} رنة، أو صيحة ومنه صرير الباب، أو جماعة ومنه صرة الدراهم، المصراة
~~جمع لبنها في ضرعها {صكت} لطمت " ع "، أو ضربت جبينها أتلد عجوز عقيم؟
# {وفي موسى إذ أرسلناه إلى فرعون ms698 بسلطان مبين (38) فتولى بركنه وقال ساحر
~~أو مجنون (39) فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم (40) وفي عاد إذ
~~أرسلنا عليهم الريح العقيم (41) ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم
~~(42) وفي ثمود إذ قيل لهم تمتعوا حتى حين (43) فعتوا عن أمر ربهم فأخذتهم
~~الصاعقة وهم ينظرون (44) فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين (45) وقوم
~~نوح من قبل إنهم كانوا قوما فاسقين (46) }
# PageV03P233
### | 39 - 
# {فتولى} أدبر، أو أقبل من الأضداد {بركنه} جموعه وجنده، أو قوته " ع "،
~~أو جانبه، أو عناده بالكفر وميله عن الحق.
# PageV03P233
### | 41 - 
# {العقيم} التي لا تلقح، أو لا تنبت، أو لا رحمة فيها، أو لا
# PageV03P233
# منفعة لها وهي الجنوب، أو الدبور، أو الصبا قال الرسول [صلى الله عليه
~~وسلم] " وأهلكت عاد بالدبور ".
# PageV03P234
### | 42 - 
# {كالرميم} التراب، أو الرماد، أو الشيء البالي الهالك، أو ما ديس من يابس
~~النبات.
# {والسماء بنيناها بأييد وإنا لموسعون (47) والأرض فرشناها فنعم الماهدون
~~(48) ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون (49) ففروا إلى الله إني لكم منه
~~نذير مبين (50) ولا تجعلوا مع الله إلها آخر إني لكم منه نذير مبين (51) }
# PageV03P234
### | 47 - 
# {لموسعون} الرزق بالمطر، أو السماء، أو لا يضيق علينا شيء نريده، أو نخلق
~~سماء مثلها، أو على الاتساع بأكثر من اتساع السماء.
# PageV03P234
### | 49 - 
# {زوجين} من كل جنس نوعين، أو أمر خلقه ضدين: صحة وسقم، وغنى وفقر، وموت
~~وحياة، وفرح وحزن، وضحك وبكاء.
### | 50 - 
# {ففروا} فتوبوا.
# {كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون (52)
~~أتواصوا به بل هم قوم طاغون (53) فتول عنهم فما أنت بملوم (54) وذكر فإن
~~الذكرى تنفع المؤمنين (55) وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون (56) ما أريد
~~منهم من رزق وما أريد أن يطعمون (57) إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين
~~(58) فإن للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب أصحابهم فلا
# PageV03P234
# يستعجلون (59) فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون (60) }
# PageV03P235
### | 55 - 
# {وذكر} بالقرآن، أو بالموعظة.
# PageV03P235
### | 56 - 
# {ليعبدون} ليقروا بالعبودية طوعا، أو كرها " ع "، أو لآمرهم وأنهاهم، أو
~~لأجبلهم على الشقاء والسعادة، أو ليعرفون، ms699 أو للعبادة.
# PageV03P235
### | 57 - 
# {من رزق} أن يرزقوا عبادي ولا يطعموهم، أو يرزقوا أنفسهم ولا يطعموها، أو
~~معونة ولا فضلا.
# PageV03P235
### | 59 - 
# {ذنوبا} عذابا، أو سبيلا، أو عني به الدلو " ع "، أو نصيبا {أصحابهم}
~~مكذبو الرسل من الأمم السالفة.
# PageV03P235
# سورة الطور
# مكية اتفاقا
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {والطور (1) وكتاب مسطور (2) في رق منشور (3) والبيت المعمور (4) والسقف
~~المرفوع (5) والبحر المسجور (6) إن عذاب ربك لواقع (7) ما له من دافع (8)
~~يوم تمور السماء مورا (9) وتسير الجبال سيرا (10) فويل يومئذ للمكذبين (11)
~~الذين هم في خوض يلعبون (12) يوم يدعون إلى نار جهنم دعا (13) هذه النار
~~التي كنتم بها تكذبون (14) أفسحر هذا أم أنتم لا تبصرون (15) اصلوها
~~فاصبروا أو لا تصبروا سواء عليكم إنما تجزون ما كنتم تعملون (16) }
# PageV03P236
### | 1 - 
### | الطور
# } الجبل بالسريانية، أو اسم لما ينبت من الجبال دون ما لا ينبت " ع " وهو
~~هنا طور سيناء، أو الذي كلم عليه موسى عليه الصلاة والسلام، أو جبل مبهم.
# PageV03P236
### | 2 - 
# {وكتاب} القرآن في اللوح المحفوظ، أو صحائف الأعمال، أو التوراة، أو كتاب
~~تقرأ فيه الملائكة، ما كان وما يكون.
# PageV03P236
### | 3 - 
# {رق منشور} صحيفة مبسوطة تخرج للناس أعمالهم كل صحيفة رق
# PageV03P236
# لرقة حواشيها، أو هي رق مكتوب، أو ما بين المشرق والمغرب.
# PageV03P237
### | 4 - 
# {والبيت المعمور} بالقصد إليه، أو بالمقام عليه وهو البيت الحرام، أو بيت
~~في السماء السابعة حيال الكعبة لو خر لخر عليها يدخلها كل يوم سبعون ألف
~~ملك، أو بيت في ست سماوات دون السابعة يصلي فيه كل يوم سبعون ألف ملك من
~~قبيلة إبليس ثم لا يعودون إليه، أو كان في الأرض زمان آدم عليه الصلاة
~~والسلام، فرفع زمان الطوفان إلى السماء الدنيا يعمره كل يوم سبعون [183 /
~~ب] / ألف ملك.
# PageV03P237
### | 5 - 
# {والسقف} السماء، أو العرش.
# PageV03P237
### | 6 - 
# {والبحر} جهنم، أو بحر تحت العرش، أو بحر الأرض {المسجور} المحبوس " ع "،
~~أو المرسل، أو الممتلئ، أو الموقد نارا، أو المختلط، أو الذي ذهب ماؤه
~~ويبس، أو الذي لا يشرب من مائه ولا يسقى به زرع.
# PageV03P237
### | 9 - 
# {تمور} تدور، أو ms700 تموج، أو تشقق " ع "، أو تكفأ، أو تنقلب، أو تجري جريا،
~~أو السماء هنا الفلك وموره اضطراب نظمه واختلاف سيره.
# PageV03P237
### | 13 - 
# {يدعون} يدفعون دفعا عنيفا، أو يزعجون إزعاجا.
# {إن المتقين في جنات ونعيم (17) فاكهين بما ءاتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب
~~الجحيم (18) كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون (19) متكئين على سرر
~~مصفوفة وزوجناهم بحور عين (20) }
# PageV03P237
### | 18 - 
# {فاكهين} معجبين، أو ناعمين، أو فرحين، أو متقابلين بالحديث
# PageV03P237
# السار المؤنس من الفكاهة، أو ذو فاكهة كلابن وتامر أو ذو بساتين فيها
~~فواكه.
# PageV03P238
### | 20 - 
# {سرر} وسائد {مصفوفة} بين العرش، أو مرمولة بالذهب، أو وصل بعضها إلى بعض
~~فصارت صفا {بحور} سمين بذلك لأنه يحار فيهن الطرف، أو لبياضهن ومنه الخبز
~~الحواري {عين} عيناء وهي الواسعة العين في صفائها.
# {والذين ءامنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من
~~عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين (21) وأمددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون
~~(22) يتنازعون فيها كأسا لا لغو فيها ولا تأثيم (23) ويطوف عليهم غلمان لهم
~~كأنهم لؤلؤ مكنون (24) وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون (25) قالوا إنا كنا
~~قبل في أهلنا مشفقين (26) فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم (27) إنا كنا
~~من قبل ندعوه إنه هو البر الرحيم (28) }
# PageV03P238
### | 21 - 
# {وأتبعناهم} يدخل إلى الله تعالى الذرية بإيمان الآباء الجنة، أو نعطيهم
~~مثل أجور الآباء من غير نقص في أجور الآباء، أو البالغون أطاعوا الله تعالى
~~فألحقهم الله بآبائهم، أو لما أدركوا أعمال آبائهم تابعوهم عليها فصاروا
~~مثلهم فيها {ألتناهم} ظلمناهم أو نقصناهم أي لم ننقص أجور الآباء، بما
~~أعطيناه الأبناء فضلا منا وإكراما للآباء {رهين} مؤاخذ كما يؤخذ الحق من
~~الرهن أو محتبس كاحتباس الرهن بالحق.
# PageV03P238
### | 23 - 
# {يتنازعون} يتعاطون ويناول بعضهم بعضا المؤمن وزوجاته وخدمه {كأسا} كل
~~إناء مملوء من شراب أو غيره فهو كأس، فإذا فرغ لم يسم كأسا
# PageV03P238
# {لا لغو فيها} لا باطل في الخمر ولا مأثم " ع "، أو لا كذب ولا خلف، أو
~~لا يتسابون عليها ولا يؤثم بعضهم بعضا، أو لا لغو في الجنة ولا كذب ms701 " ع "،
~~واللغو هنا فحش الكلام.
# PageV03P239
### | 24 - 
# {غلمان} أولادهم الأصاغر، أو أولاد غيرهم {مكنون} مصون بالكن والغطاء.
# PageV03P239
### | 27 - 
# {السموم} النار، أو اسم لجهنم، أو وهجها، أو حر السموم في الدنيا والسموم
~~لفح الشمس والحر وقد يستعمل في لفح البرد.
# PageV03P239
### | 28 - 
# {البر} الصادق، أو اللطيف، أو فاعل البر المعروف.
# {فذكر فما أنت بنعمت ربك بكاهن ولا مجنون (29) أم يقولون شاعر نتربص به
~~ريب المنون (30) قل تربصوا فإني معكم من المتربصين (31) أم تأمرهم أحلامهم
~~بهذا أم هم قوم طاغون (32) أم يقولون تقوله بل لا يؤمنون (33) فليأتوا
~~بحديث مثله إن كانوا صادقين (34) }
# PageV03P239
### | 29 - 
# {فذكر} بالقرآن {بنعمة ربك} برسالته {بكاهن} بساحر تكذيبا لشيبة بن ربيعة
~~{ولا مجنون} تكذيبا لعقبة بن أبي معيط.
# PageV03P239
### | 30 - 
# {نتربص به} قال أناس منهم تربصوا بمحمد الموت يكفيكموه كما كفاكم شاعر
~~بني فلان وشاعر بني فلان قيل هم بنو عبد الدار {ريب المنون)
# الموت، أو حوادث الدهر والمنون الدهر.
# {أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون (35) أم خلقوا السموات والأرض بل لا
~~يوقنون (36) أم عندهم خزائن ربك أم هم المصيطرون (37) أم لهم سلم يستمعون
~~فيه فليأت
# PageV03P239
# مستمعهم بسلطان مبين (38) أم له البنات ولكم البنون (39) أم تسئلهم أجرا
~~فهم من مغرم مثقلون (40) أم عندهم الغيب فهم يكتبون (41) أم يريدون كيدا
~~فالذين كفروا هم المكيدون (42) أم لهم إله غير الله سبحان الله عما يشركون
~~(43) }
# PageV03P240
### | 37 - 
# {خزآئن ربك} مفاتيح الرحمة، أو خزائن الرزق {المسيطرون} المسلطون، أو
~~الأرباب، أو المنزلون، أو الحفظة من تسطير الكتاب الذي يحفظ ما كتب فيه
~~فالمسيطر حافظ لما كتبه الله تعالى في اللوح المحفوظ.
# PageV03P240
### | 38 - 
# {سلم} مرتقى إلى السماء، أو سبب يتوصل به إلى عوالي [187 / أ] / الأشياء
~~تفاؤلا فيه بالسلامة {بسلطان} بحجة دالة على صدقه، أو بقوة يتسلط بها على
~~الاستماع تدل على قوته.
# {وإن يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم (44) فذرهم حتى يلاقوا
~~يومهم الذي فيه يصعقون (45) يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا ولا هم ينصرون
~~(46) وإن للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن أكثرهم لا ms702 يعلمون (47) واصبر لحكم
~~ربك فإنك بأعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم (48) ومن الليل فسبحه وإدبار
~~النجوم (49) }
# PageV03P240
### | 44 - 
# {كسفا} قطعا، أو جانبا، أو عذابا سمي كسفا لتغطيته والكسف التغطية ومنه
~~كسوف الشمس {مركوم} غليظ، أو كثير متراكب.
# PageV03P240
### | 45 - 
# {يصعقون} يموتون، أو النفخة الأولى، أو يوم القيامة يغشى عليهم من هوله
~~{وخر موسى صعقا} [الأعراف: 143] .
# PageV03P241
### | 47 - 
# {للذين ظلموا} أهل الصغائر من المسلمين، أو مرتكبو الحدود منهم {دون ذلك}
~~عذاب القبر، أو الجوع، أو مصائب الدنيا.
# PageV03P241
### | 48 - 
# {بأعيننا} بعلمنا، أو بمرأى منا، أو بحراستنا وحفظنا {حين تقوم} من نومك
~~افتتاحا لعملك بذكر ربك، أو من مجلسك تكفيرا للغوه، أو صلاة الظهر، إذا قام
~~من نوم القائلة، أو تسبيح الصلاة إذا قام إليها في ركوعها سبحان ربي العظيم
~~وفي سجودها سبحان ربي الأعلى، أو في افتتاحها سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك
~~اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك.
# PageV03P241
### | 49 - 
# {ومن الليل فسبحه} صلاة الليل، أو التسبيح فيها، أو التسبيح في الصلاة،
~~وخارج الصلاة {وإدبار النجوم} ركعتان قبل الفجر مروي عن الرسول [صلى الله
~~عليه وسلم] ، أو ركعتا الفجر، أو التسبيح بعد الصلاة.
# PageV03P241
# سورة النجم
# مكية أو إلا آية {الذين يجتنبون} [32]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {والنجم إذا هوى (1) ما ضل صاحبكم وما غوى (2) وما ينطق عن الهوى (3) إن
~~هو إلا وحي يوحى (4) }
# PageV03P242
### | 1 - 
# {و
### | النجم} 
# نجوم القرآن إذا نزلت، أو الثريا، أو الزهرة، أو جنس النجوم، أو النجوم
~~المنقضة {هوى} رمى به الشياطين، أو سقط، أو غاب أو ارتفع، أو نزل، أو جرى
~~ومهواها جريها لأنها لا تفتر في طلوعها ولا غروبها قاله الأكثرون.
# PageV03P242
### | 2 - 
# {ما ضل} محمد [صلى الله عليه وسلم] عن قصد الحق ولا غوى في اتباع الباطل،
~~أو ما ضل بارتكاب الضلال {وما غوى} بخيبة سعيه والغي: الخيبة قال:
# ( ... ... ... ... ... ... ... ... ... . ... ومن يغو لا يعدم على الغي
~~لائما)
# قيل: هي أول سورة أعلنها الرسول [صلى الله عليه وسلم] بمكة.
### | 3 - 
# PageV03P242
### | 4 - 
# {ما ينطق} عن هواه {إن هو إلا وحى} يوحيه الله تعالى إلى جبرائيل عليه
~~السلام ms703 ويوحيه جبريل إليه أو وما ينطق عن شهوة وهوى {إن هو
# PageV03P242
# إلا وحى يوحى} بأمر ونهي من الله تعالى وطاعة له.
# {علمه شديد القوى (5) ذو مرة فاستوى (6) وهو بالأفق الأعلى (7) ثم دنا
~~فتدلى (8) فكان قاب قوسين أو أدنى (9) فأوحى إلى عبده ما أوحى (10) ما كذب
~~الفؤاد ما رأى (11) أفتمارونه على ما يرى (12) ولقد رءاه نزلة أخرى (13)
~~عند سدرة المنتهى (14) عندها جنة المأوى (15) إذ يغشى السدرة ما يغشى (16)
~~ما زاغ البصر وما طغى (17) لقد رأى من ءايات ربه الكبرى (18) }
### | 5 - 
# PageV03P243
### | 6 - 
# {شديد القوى، ذو مرة} جبريل عليه السلام اتفاقا، مرة: منظر حسن، أو غنى،
~~أو قوة، أو صحة في الجسم، وسلامة من الآفات أو عمل {فاستوى} جبريل عليه
~~السلام في مكانه، أو على صورته التي خلق عليها، ولم يره عليها إلا مرتين،
~~مرة سادا للأفق ومرة حيث صعد معه وذلك قوله {وهو بالأفق الأعلى) [7] ، أو
~~فاستوى القرآن في صدر محمد [صلى الله عليه وسلم] ، أو صدر جبريل، أو فاعتدل
~~محمد [صلى الله عليه وسلم] في قوته، أو برسالته، أو فارتفع محمد [187 / ب]
~~/ [صلى الله عليه وسلم] بالمعراج، أو ارتفع جبريل عليه السلام إلى مكانه.
# PageV03P243
### | 7 - 
# {وهو بالأفق} الرسول [صلى الله عليه وسلم] لما رأى جبريل، أو جبريل لما
~~رآه الرسول [صلى الله عليه وسلم] بالأفق مطلع الشمس، أو مطلع النهار أي
~~الفجر، أو كانت من جوانب السماء.
# PageV03P243
### | 8 - 
# {دنا} جبريل عليه السلام، أو الرب عز وجل " ع " {فتدلى} قرب {وتدلوا بها
~~إلى الحكام} [البقرة: 188] تقربوها إليهم، أو تعلق بين العلو والسفل لأنه
~~رأه منتصبا مرتفعا ثم رآه متدليا قيل فيه تقديم معناه تدلى فدنا.
# PageV03P243
### | 9 - 
# {فكأن} جبريل من ربه، أو محمد [صلى الله عليه وسلم] من ربه عز وجل " ع "،
~~أو
# PageV03P243
# جبريل عليه السلام من محمد [صلى الله عليه وسلم] {قاب قوسين} قيد قوسين،
~~أو بحيث الوتر من القوس، أو من مقبضها إلى طرفها، أو قدر ذراعين عبر عن
~~القدر بالقاب وعن الذراع بالقوس.
# PageV03P244
### | 10 - 
# {عبده} جبريل عليه السلام أوحى ms704 الله تعالى إليه ما يوحيه إلى الرسول [صلى
~~الله عليه وسلم] ، أو محمد [صلى الله عليه وسلم] أوحى الله تعالى إليه على
~~لسان جبريل عليه السلام.
# PageV03P244
### | 11 - 
# {الفؤاد} نفسه، أو عبر به عن صاحبه لأنه قطب جسده وقوام حياته {ما كذب}
~~مخففا ما أوهمه فؤاده خلاف الأمر كرائي السراب فيصير بتوهمه المحال كالكاذب
~~به {ما كذب} ما أنكر قلبه ما رأته عينه {ما رأى} رأى ربه بعينه " ع "، أو
~~في المنام، أو بقلبه سئل الرسول [صلى الله عليه وسلم] عن ذلك فقال: " رأيته
~~بقلبي مرتين " أو رأى جلاله وعظمته سئل هل رأيت ربك فقال: رأيت نهرا ووراء
~~النهر حجابا ورأيت وراء الحجاب نورا فلم أر غير ذلك "، أو رأى جبريل عليه
~~السلام على صورته مرتين.
# PageV03P244
### | 12 - 
# {أفتمارونه} أفتجحدونه، أو تجادلونه، أو تشككونه.
# PageV03P245
### | 13 - 
# {نزلة} رأى ما رأه ثانية بعد أولى قال كعب سمع موسى عليه الصلاة والسلام
~~كلام الله تعالى كرتين ورآه محمد [صلى الله عليه وسلم] مرتين.
# PageV03P245
### | 14 - 
# {المنتهى} لانتهاء علم الأنبياء عليهم الصلاة والسلام إليها وعزوبه عما
~~وراءها " ع "، أو لانتهاء الأعمال إليها وقبضها منها، أو لانتهاء الملائكة
~~والبشر إليها ووقوفهم عندها، أو لانتهاء كل من كان على سنة النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] ومنهاجه إليها، أو لأنه ينتهي إليها ما يهبط من فوقها ويصعد من
~~تحتها.
# PageV03P245
### | 15 - 
# {عندها جنة المأوى} قصد بذلك تعريف موضع الجنة أنها عند السدرة قاله
~~الجمهور المأوى: المبيت، أو منزل الشهداء. قال ابن عباس - رضي الله عنهما -
~~وهي عن يمين العرش.
# PageV03P246
### | 16 - 
# {يغشى السدرة} فراش من ذهب، أو الملائكة " ع "، أو نور الله.
# PageV03P246
### | 17 - 
# {زاغ} انحرف، أو ذهب، أو نقص {طغى} ارتفع عن الحق، أو تجاوزه " ع "، أو
~~زاد عليه بالتخيل. رآه على ما هو به بغير نقص عجز عن إدراكه ولا زيادة
~~توهمها في تخيله.
# PageV03P246
### | 18 - 
# {الكبرى} ما غشي السدرة من الفراش، أو جبريل [188 / أ] / سادا الأفق
~~بأجنحته، أو ما رآه في النوم ونظره بفؤاده.
# {أفرءيتم اللات والعزى (19) ومناة الثالثة الأخرى ms705 (20) ألكم الذكر وله
~~الأنثى (21) تلك إذا قسمة ضيزى (22) إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم
~~وءاباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس
~~ولقد جاءهم من ربهم الهدى (23) أم للإنسان ما تمنى (24) فلله الآخرة
~~والأولى (25) وكم من ملك في السموات لا تغني شفاعتهم شيئا إلا من بعد أن
~~يأذن الله لمن يشاء ويرضى (26) إن الذين لا يؤمنون بالآخرة ليسمون الملائكة
~~تسمية الأنثى (27) وما لهم به من علم إن يتبعون إلا الظن وإن الظن لا يغني
~~من الحق شيئا (28) فأعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد إلا الحياة الدنيا
~~(29) ذلك مبلغهم من العلم إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بمن
~~اهتدى (30) }
# PageV03P246
### | 19 - 
# {اللات} صنم بالطائف كان صاحبه يلت عليه السويق لأصحابه، أو صخرة يلت
~~عليها السويق بين مكة والطائف {والعزى} صنم كانوا يعبدونه عند
# PageV03P246
# الجمهور، أو سمرة يعلق عليها ألوان العهن يعبدها سليم وغطفان وجشم فبعث
~~إليها الرسول [صلى الله عليه وسلم] خالد بن الوليد فقطعها، أو كانت نخلة
~~يعلق عليها الستور والعهن، أو اللات والعزى رجل وامرأة زنيا في الكعبة
~~فمسخا حجرين، أو اللات بيت بنخلة تعبده قريش والعزى بيت بالطائف يعبده أهل
~~مكة والطائف، واللات بالتشديد رجل كان يلت السويق على صخرة فلا يشرب منه
~~أحد إلا سمن فعبدوه ثم مات فعكفوا على قبره، أو كان رجلا يقوم على آلهتهم
~~ويلت لهم السويق بالطائف فاتخذوا قبره وثنا معبودا.
# PageV03P247
### | 20 - 
# {ومناة} صنم بقديد بين مكة والمدينة، أو بيت بالمشلل يعبده بنو كعب، أو
~~أصنام حجارة في الكعبة يعبدونها، أو وثن كانوا يريقون عليه الدماء تقربا
~~إليه وبذلك سميت مناة لكثرة ما يراق عليها من الدماء {الثالثة الأخرى}
~~لأنها كانت مرتبة عندهم في التعظيم بعد اللات والعزى ولما جعلوا الملائكة
~~بنات الله قال: {ألكم الذكر وله الأنثى}
# PageV03P247
### | 22 - 
# {ضيزى} عوجاء، أو جائرة، أو منقوصة عند الأكثر، أو مخالفة.
# PageV03P247
### | 24 - 
# {ما تمنى} البنوة تكون له دون غيره، أو البنين دون البنات.
# PageV03P247
### | 25 ms706 - 
# {فلله الأخرة} هو أقدر من خلقه فلو جاز عليه الولد لكان أحق بالبنين دون
~~البنات منهم، أو لا يعطي النبوة إلا لمن شاء لأنه ملك الدنيا والآخرة.
# {ولله ما في السموات وما في الأرض ليجزي الذين أسئوا بما علموا ويجزي
~~الذين أحسنوا بالحسنى (31) الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم
~~إن ربك واسع المغفرة هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض وإذ أنتم أجنة في بطون
~~أمهاتكم فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى (32) }
# PageV03P248
### | 32 - 
# {كبآئر الإثم} الشرك، أو ما زجر عنه بالحد، أو مالا يكفر إلا بالتوبة، أو
~~ما قاله الرسول [صلى الله عليه وسلم] أن تدعو لله ندا أو تقتل ولدك مخافة
~~أن يطعم معك وأن تزاني حليلة جارك، أو كبائر الإثم ما لم يستغفر منه
~~{الفواحش} الربا، أو جميع المعاصي {اللمم} ما ألموا به من الجاهلية من إثم
~~وفاحشة عفي عنه في الإسلام، أو أن يلم بها ويفعلها ثم يتوب، أو يعزم على
~~المواقعة ثم يقلع عنها قال الرسول [صلى الله عليه وسلم] :
# (إن تغفر اللهم تغفر جما ... وأي عبد لك لا ألما)
# PageV03P248
# أو ما دون الوطء من القبلة والغمزة والنظرة والمضاجعة، أو صغائر الذنوب،
~~أو ما لا حد عليه في الدنيا ولا عذاب في الآخرة " ع "، أو النظرة الأولى
~~فإن عاد فليس بلمم جعله ما لم يتكرر من الذنوب، أو النكاح قيل: نزلت في
~~نبهان التمار أتته امرأة تشتري تمرا فقال إن داخل الدكان ما هو خير من هذا
~~فلما دخلت روادها عن نفسها [188 / ب] / فأبت وندم نبهان وأتى الرسول [صلى
~~الله عليه وسلم] فقال: ما من شيء يصنعه الرجل إلا وقد فعلته إلى الجماع
~~فقال: لعل زوجها غاز فنزلت {أنشأكم من الأرض} آدم عليه الصلاة والسلام {فلا
~~تزكوا} لا تمادحوا، أو لا تعملوا بالمعاصي وتقولون نعمل بالطاعة، أو إذا
~~عملت خيرا فلا تقل عملت كذا أو كذا.
# {أفرأيت الذي تولى (33) وأعطى قليلا وأكدى (34) أعنده علم الغيب فهو يرى
~~(35) أم لم ينبأ بما في صحف ms707 موسى (36) وإبراهيم الذي وفى (37) ألا تزر
~~وازرة وزر أخرى (38) وأن ليس للإنسان إلا ما سعى (39) وأن سعيه سوف يرى
~~(40) ثم يجزاه الجزاء الأوفى (41) }
# PageV03P249
### | 33 - 
# {الذى تولى} العاص بن وائل، أو الوليد بن المغيرة كان يأتي
# PageV03P249
# النبي [صلى الله عليه وسلم] وأبا بكر - رضي الله تعالى عنه - فيسمع ما
~~يقولان ثم يتولى عنهما، أو النضر بن الحارث أعطى خمس قلائص لفقير من
~~المهاجرين حين ارتد وضمن له أن يتحمل عنه إثم ارتداده.
# PageV03P250
### | 34 - 
# {وأعطى قليلا} من نفسه بالاستماع ثم أكدى بالانقطاع، أو أطاع قليلا ثم
~~عصى " ع "، أو قليلا من ماله ثم منع، أو بلسانه وأكدى بقلبه {وأكدى) قطع،
~~أو منع.
# PageV03P250
### | 35 - 
# {أعنده علم الغيب} أعلم الغيب فرأى أن الذي سمعه باطل، أو نزل عليه
~~القرآن فرأى ما صنعه حقا.
# PageV03P250
### | 37 - 
# {وفى} ما أمر به من الطاعة، أو أبلغ ما حمله من الرسالة " ع "، أو عمل
~~يومه بأربع ركعات في أوله، أو بقوله كلما أصبح وأمسى {فسبحان الله حين
~~تمسون وحين تصبحون} الآية [الروم: 17] وكلاهما مروي عن الرسول [صلى الله
~~عليه وسلم] ، أو ما أمر بأمر إلا أداه ولا نذر نذرا إلا وفاه، أو ما امتحن
~~به من ذبح ولده وإلقائه في النار وتكذيبه، أو وفى {أن لا تزر وازرة وزر
~~أخرى} [38] لأن الرجل كان يؤخذ بجريرة أبيه وابنه فيما بين نوح وإبراهيم
~~عليهما الصلاة والسلام.
# PageV03P250
# {وأن إلى ربك المنتهى (42) وأنه هو أضحك وأبكى (43) وأنه هو أمات وأحيا
~~(44) وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى (45) من نطفة إذا تمنى (46) وأن عليه
~~النشأة الأخرى (47) وأنه هو أغنى وأقنى (48) وأنه هو رب الشعرى (49) وأنه
~~أهلك عادا الأولى (50) وثمودا فما أبقى (51) وقوم نوح من قبل إنهم كانوا هم
~~أظلم وأطغى (52) والمؤتكفة أهوى (53) فغشاها ما غشى (54) فبأي ءالاء ربك
~~تتمارى (55) }
# PageV03P251
### | 43 - 
# {أضحك وأبكى} قضى أسباب الضحك والبكاء، أو سر وأحزن، أو خلق قوتي الضحك
~~والبكاء للإنسان فلا يضحك من الحيوان إلا القرد ولا يبكي إلا الإبل واجتمعا
~~في الإنسان.
# PageV03P251
### | 44 - 
# {أمات} بالجدب {وأحيا} بالخصب، أو أمات بالمعصية، ms708 وأحيا بالطاعة، أو أمات
~~الآباء وأحيا الأبناء، أو خلق الموت والحياة، أو خلق أسبابهما.
# PageV03P251
### | 48 - 
# {أغنى} بالكفاية {وأقنى} بالزيادة، أو أغنى بالمعيشة وأقنى بالمال أو
~~أغنى بالمال وأقنى بان جعل لهم القنية وهي أصول الأموال، أو أغنى بأن مول
~~وأقنى بأن حرم، أو أغنى نفسه وأفقر خلقه إليه، أو أغنى من شاء وأفقر من
~~شاء، أو أغنى بالقناعة وأقنى بالرضا، أو أغنى عن أن يخدم وأقنى عن أن
~~يستخدم.
# PageV03P251
### | 49 - 
# {رب الشعرى} وهي كوكب يضيء وراء الجوزاء يسمى مرزم الجوزاء خصه بالذكر
~~لأنهم عبدوه فأخبر أنه مربوب فلا يصلح للربوبية وكان يعبده حمير وخزاعة
~~وقيل: أول من عبده أبو كبشة.
# PageV03P251
### | 50 - 
# {عادا الأولى} عاد من إرم أهلكوا بريح صرصر وعاد الآخرة قوم هود، أو عاد
~~الأولى قوم هود والآخرة كانوا بحضرموت.
# PageV03P251
### | 53 - 
# {والمؤتفكة} المنقلبة بالخسف وهي مدائن قوم لوط] 189 / أ] / رفعها جبريل
# PageV03P251
# إلى السماء ثم قلبها.
# PageV03P252
### | 54 - 
# {فغشاها} جبريل حين قلبها، أو الحجارة حتى أهلكها فغشاها: ألقاها، أو
~~غطاها.
# PageV03P252
### | 55 - 
# {فبأي آلاء ربك} فبأي نعمة أيها المكذب تشك فيما أولاك أو فيما أكفاك.
# {هذا نذير من النذر الأولى (56) أزفت الأزفة (57) ليس لها من دون الله
~~كاشفة (58) أفمن هذا الحديث تعجبون (59) وتضحكون ولا تبكون (60) وأنتم
~~سامدون (61) فاسجدوا لله واعبدوا (62) }
# PageV03P252
### | 56 - 
# {نذير} محمد [صلى الله عليه وسلم] أنذر بالحق الذي أنذر به الأنبياء
~~عليهم الصلاة والسلام قبله، أو القرآن نذير بما أنذرت به الكتب الأولى.
# PageV03P252
### | 57 - 
# {أزفت} دنت وقربت القيامة سماها آزفة لقربها عنده.
# PageV03P252
### | 58 - 
# {كاشفة} " من يؤخرها، أو يقدمها، أو من يعلم وقتها ويكشف عن مجيئها "، أو
~~من يكشف ضررها.
# PageV03P252
### | 59 - 
# {هذا الحديث تعجبون} من نزوله.
# PageV03P252
### | 60 - 
# {وتضحكون} استهزاء {ولا تبكون} انزجارا، أو تفرحون ولا تحزنون.
# PageV03P252
### | 61 - 
# {سامدون} شامخون كما يخطر البعير شامخا " ع "، أو غافلون، أو معرضون، أو
~~مستكبرون، أو لاعبون لاهون، أو تغنون بلغة حمير كانوا إذا سمعوا القرآن
~~تغنوا، أو أن يجلسوا غير مصلين ولا منتظرين، أو واقفون للصلاة قبل وقوف
~~الإمام " ح ". وخرج الرسول [صلى الله ms709 عليه وسلم] والناس ينتظرونه قياما
~~فقال " مالي أراكم سامدين "، أو خامدون.
# PageV03P252
### | 62 - 
# {فاسجدوا} سجود الصلاة، أو سجود التلاوة.
# PageV03P253
# سورة القمر
# مكية أو إلا ثلاث آيات {أم يقولون نحن جميع} إلى {أدهى وأمر} [44 - 46]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {اقتربت الساعة وانشق القمر (1) وإن يروا ءاية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر
~~(2) وكذبوا واتبعوا أهواءهم وكل أمر مستقر (3) ولقد جاءهم من الأنباء ما
~~فيه مزدجر (4) حكمة بالغة فما تغن النذر (5) }
# PageV03P254
### | 1 - 
# {اقتربت} دنت سميت ساعة لقرب الأمر فيها، أو لمجيئها في ساعة من يومها
~~{وانشق القمر} اتضح الأمر وظهر يضربون المثل ب
### | القمر
# فيما وضح وظهر، أو انشقاقه انشقاق الظلمة عنه بطلوعه في أثنائها كما سمي
~~الصبح فلقا لانفلاق الظلمة عنه، أو ينشق حقيقة بعد النفخة الثانية " ح "،
~~أو انشق على عهد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عند الجمهور، قال ابن
~~مسعود - رضي الله تعالى عنه - رأيت القمر منشقا شقتين مرتين بمكة قبل مخرج
~~الرسول [صلى الله عليه وسلم] إلى المدينة شقة على أبي قبيس وشقة على
~~السويداء فقالوا سحر القمر.
# PageV03P254
### | 2 - 
# {أيه} انشقاق القمر أو أي آية رأوها أعرضوا عنها {مستمر} ذاهب، أو شديد
~~من إمرار الحبل وهو شدة فتله، أو دائم، أو استمر من الأرض إلى
# PageV03P254
# السماء أو يشبه بعضه بعضا.
# PageV03P255
### | 3 - 
# {مستقر} يوم القيامة، أو الخير لأهل الخير والشر لأهل الشر، أو يستقر حقه
~~من باطله، أو لكل شيء غاية في حلوله ووقوعه.
# PageV03P255
### | 4 - 
# {الأنبآء} القرآن، أو أحاديث من سلف {مزدجر} مانع من المعصية.
# PageV03P255
### | 5 - 
# {حكمة بالغة} الكتاب والسنة.
# {فتول عنهم يوم يدع الداع إلى شيء نكر (6) خشعا أبصارهم يخرجون من
~~الأجداث كأنهم جراد منتشر (7) مهطعين إلى الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر
~~(8) }
# PageV03P255
### | 8 - 
# {مهطعين} مسرعين، أو مقبلين، أو عامدين، أو ناظرين، أو فاتحين آذانهم إلى
~~الصوت، أو قابضين ما بين أعينهم.
# {كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر (9) فدعا ربه أني
~~مغلوب فانتصر (10) ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر (11) وفجرنا الأرض عيونا
~~فالتقى الماء على أمر قد قدر ms710 (12) وحملناه على ذات ألواح ودسر (13) تجري
~~بأعيننا جزاء لمن كان كفر (14) ولقد تركنها ءاية فهل من مدكر (15) فكيف كان
~~عذابي ونذر (16) ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر (17) }
# PageV03P255
### | 11 - 
# {منهمر} كثير، أو منصب متدفق {ففتحنآ} رتاج السماء، ووسعنا مسالكها، أو
~~المجرة وهي [189 / ب] : شرج السماء فتحت بماء منهمر قاله علي - رضي الله
~~تعالى عنه -.
# PageV03P255
### | 12 - 
# {قدر} قضي عليهم إذا كفروا أن يغرقوا، أو التقى ماء السماء وماء الأرض
~~على مقدار لم يزد أحدهما على الآخر.
# PageV03P256
### | 13 - 
# {ودسر} المعاريض التي تشد بها السفينة، أو المسامير التي يدسر بها أي
~~يشد، أو صدر السفينة الذي يدسر به الموج أي يدفعه، أو طرفها وأصلها.
# PageV03P256
### | 14 - 
# {بأعيينا} بمرأى منا، أو بأمرنا، أو بأعين ملائكتنا الموكلين بحفظها، أو
~~بأعيننا التي فجرناها من الأرض وقيل كانت تجري ما بين السماء والأرض {لمن
~~كان كفر} لكفرهم بالله تعالى، أو لتكذيبهم، أو مكافأة لنوح عليه الصلاة
~~والسلام حين كفره قومه أن حمل على ذات ألواح.
# PageV03P256
### | 15 - 
# {تركناهآ} الغرق، أو السفينة حتى أدركها أوائل هذه الأمة {مدكر} متذكر،
~~أو طالب خير فيعان عليه، أو مزدجر عن المعاصي.
# {كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر (18) إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم
~~نحس مستمر (19) تنزع الناس كأنهم أعجاز نخل منقعر (20) فكيف كان عذاب ونذر
~~(21) ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر (22)
# PageV03P256
### | 19 - 
# {صرصرا} باردة، أو شديدة، أو لهبوبها صرير كالصوت {نحس} عذاب وهلاك، أو
~~برد أو يوم الأربعاء {مستمر} ذاهب، أو دائم.
# PageV03P256
### | 22 - 
# {يسرنا} سهلنا تلاوته على أهل كل لسان، أو سهلنا علم ما فيه واستنباط
~~معانيه، أو هونا حفظه فلا يحفظ من كتب الله سواه.
# {كذبت ثمود بالنذر (23) فقالوا أبشرا منا واحدا نتبعه إنا إذا لفي ضلال
~~وسعر (24) أءلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب أشر (25) سيعلمون غدا من
~~الكذاب الأشر (26) إنا
# PageV03P256
# مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر (27) ونبئهم أن الماء قسمة بينهم
~~كل شرب محتضر (28) فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر (29) فكيف كان عذاب ونذر (30)
~~إنا أرسلنا عليهم صيحة ms711 واحدة فكانوا كهشيم المحتظر (31) ولقد يسرنا القرآن
~~للذكر فهل من مدكر (32) }
# PageV03P257
### | 24 - 
# {وسعر} جنون، أو عناء، أو تيه، أو افتراق، أو جمع سعير وهو الوقود.
~~استعظموا اتباعهم لواحد منهم كاستعظام النار كقول من ناله خطب عظيم: أنا في
~~النار، أو لما وعد بالنار على تكذيبه، ردوا مثل ما قيل لهم فقالوا إن
~~اتبعناه كنا إذا في النار.
# PageV03P257
### | 25 - 
# {أشر} بطر، أو عظيم الكذب، أو متعد إلى منزلة لا يستحقها.
# PageV03P257
### | 28 - 
# {الماء قسمة} لما نزل الرسول [صلى الله عليه وسلم] بالحجر قال: " أيها
~~الناس لا تسألوا الآيات هؤلاء قوم صالح سألوا نبيهم أن يبعث الله تعالى لهم
~~آية فبعث لهم ناقة فكانت ترد من ذلك الفج فتشرب ماءهم يوم وردها ويحلبون
~~منها مثل الذي كانوا يشربون يوم غبها " فهذا معنى قوله {أن المآء قسمة
~~بينهم) {} (محتضر} : تحضر الناقة الماء وردها وتغيب يوم وردهم، أو تحضر
~~ثمود الماء يوم غبها فيشربون ويحضرون اللبن يوم وردها فيحتلبون.
# PageV03P257
### | 29 - 
# {صاحبهم} أحمر ثمود وشقيها، أو قدار بن سالف. {فتعاطى} بطش بيده، " ع "
~~أو تناولها وأخذها. {فعقر} كمن في أصل شجرة بطريقها فرماها بسهم انتظم به
~~أصل ساقها ثم شد عليها بالسيف فكشف عرقوبها فخرت ورغت رغاءة واحدة تحدر
~~سقبها ثم نحرت وانطلق سقبها إلى صخرة في رأس جبل فرغى ثم نادى بها فأتاهم
~~صالح فلما رآها عقرت بكى وقال: انتهكتم حرمة الله تعالى فأبشروا بعذاب الله
~~عز وجل، قال ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - كان عاقرها أشقر أزرق أحمر
~~أكشف أقفى.
# PageV03P258
### | 31 - 
# {كهشيم المحتظر} العظام المحترقة " ع "، أو التراب يتناثر من الحائط
~~فتصيبه الريح فيتحظر مستديرا، أو الحضار البالية من الخشب إذا صارت هشيما،
~~أو حشيش حضرته الغنم فأكلته، أو يابس الشجر الذي فيه شوك والمحتضر الذي
~~تحتضر به العرب حول مواشيها من السباع.
# {كذبت قوم لوط بالنذر (33) إنا أرسلنا عليهم حاصبا إلا ءال لوط نجيناهم
~~بسحر (34) نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر (35) ولقد أنذرهم بطشتنا فتماروا
~~بالنذر (36) ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا ms712 أعينهم فذوقوا عذابي ونذر (37)
~~ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر (38) فذوقوا عذابي ونذر (39) ولقد يسرنا القرآن
~~للذكر فهل من مدكر (40) }
# PageV03P258
### | 34 - 
# {حاصبا} الحجارة التي رموا بها والحصباء: صغار الأحجار، أو السحاب الذي
~~حصبهم، أو الملائكة الذين حصبوهم، أو الريح التي حملت عليهم الحصباء، أو
~~الحاصب الرمي بالأحجار، أو غيرها {بسحر} السحر: ما بين آخر الليل وطلوع
~~الفجر وهو اختلاط سواد آخر الليل ببياض أول النهار لأن
# PageV03P258
# في هذا الوقت مخاييل الليل ومخاييل النهار.
# PageV03P259
### | 37 - 
# {فطمسنآ} أخفيناهم فلم يروهم مع بقاء أعينهم، أو ذهبت أعينهم، الطمس: محو
~~الأثر، ومنه طمس الكتاب، {فذوقوا} وعيد بالعذاب الأدنى، أو تقريع بما
~~أصابهم في الحال من العمى.
# PageV03P259
### | 38 - 
# {مستقر} إلى الموت، أو دائم إلى نار جهنم.
# {ولقد جاء ءال فرعون النذر (41) كذبوا بآياتنا كلها فأخذناهم أخذ عزيز
~~مقتدر (42) أكفاركم خير من أولائكم أم لكم براءة في الزبر (43) أم يقولون
~~نحن جميع منتصر (44) سيهزم الجمع ويولون الدبر (45) بل الساعة موعدهم
~~والساعة أدهى وأمر (46) }
# PageV03P259
### | 43 - 
# {أكفاركم} ليس كفاركم خيرا ممن أهلك من القرون {برآءة فى الزبر} الكتب
~~السالفة أنكم لا تهلكون.
# PageV03P259
### | 44 - 
# {منتصر} لآلهتهم بالعبادة، أو لأنفسهم بالظهور.
# PageV03P259
### | 45 - 
# {سيهزم الجمع} يوم بدر.
# PageV03P259
### | 46 - 
# {أدهى} أعظم، {وأمر} أشد مرارة أو أنفذ من نفوذ المرارة فيما خالطته.
# {إن المجرمين في ضلال وسعر (47) يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس
~~سقر (48) إن كل شيء خلقناه بقدر (49) وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر (50)
~~ولقد أهلكنا أشياعكم فهل من مدكر (51) وكل شيء فعلوه في الزبر (52) وكل
~~صغير وكبير مستطر (53) إن المتقين في جنات ونهر (54) في معقد صدق عند مليك
~~مقتدر (55) }
# PageV03P259
### | 49 - 
# {بقدر} على قدر ما أردنا من غير زيادة ولا نقصان، أو بحكم سابق وقضاء
~~محتوم.
# PageV03P260
### | 50 - 
# {كلمح} إذا أردنا شيئا أمرنا به مرة واحدة من غير مثنوية فيكون ذلك الشيء
~~مع أمرنا كلمح البصر في سرعته من غير إبطاء ولا تأخير.
# PageV03P260
### | 53 - 
# {مستطر} مكتوب، أو محفوظ.
# PageV03P260
### | 54 - 
# {ونهر} أنهار الماء والخمر واللبن والعسل، أو النهر الضياء والنور، أو
~~سعة العيش ms713 ومنه اشتق نهر الماء.
# PageV03P260
### | 55 - 
# {مقعد صدق} حق لا لغو فيه ولا تأثيم، أو صدق الله تعالى وعده لأوليائه
~~فيه.
# PageV03P260
# سورة الرحمن
# مكية، أو إلا آية {يسأله من في السماوات} [29] أو مدنية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {الرحمن (1) علم القرآن (2) خلق الإنسان (3) علمه البيان (4) الشمس
~~والقمر بحسبان (5) والنجم والشجر يسجدان (6) والسماء رفعها ووضع الميزان
~~(7) ألا تطغوا في الميزان (8) وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان (9)
~~والأرض وضعها للأنام (10) فيها فاكهة والنخل ذات الأكمام (11) والحب ذو
~~العصف والريحان (12) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (13) }
# PageV03P261
### $ 1 - {الرحمن} اسم ممنوع لا يستطيع الناس أن ينتحلوه، أو جمع من فواتح ثلاث سور ألر وحم ون قاله سعيد بن جبير وعامر.
# PageV03P261
### | 2 - 
# {علم القرآن} لمحمد [صلى الله عليه وسلم] فأداه إلى جميع الخلق، أو سهل
~~تعلمه على جميع الناس.
# PageV03P261
### | 3 - 
# {الإنسان} جنس عند الأكثر، أو آدم عليه الصلاة والسلام.
# PageV03P261
### | 4 - 
# {البيان} تفضيلا على جميع الحيوان الحلال والحرام، أو الخير والشر،
# PageV03P261
# أو المنطق والكلام، أو الخط أو الهداية، أو العقل لأن بيان اللسان مترجم
~~عنه.
# PageV03P262
### | 5 - 
# {بحسبان} بحساب، والحسبان: مصدر الحساب، أو جمعه أو حسبانهما: أجلهما إذا
~~انقضى قامت القيامة، أو تقديرهما الزمان لامتياز النهار بالشمس والليل
~~بالقمر ولو استمر أحدهما [190 / ب] / لكان الزمان ليلا أو نهارا، أو يجريان
~~بقدر، أو يدوران في مثل قطب الرحا.
# PageV03P262
### | 6 - 
# {والنجم} جنس لنجوم السماء، أو النبات الذي نجم في الأرض وانبسط فيها
~~وليس له ساق {والشجر} ما كان على ساق " ع " {يسجدان} سجود ظلهما، أو ظهور
~~قدرته فيهما توجب السجود له، أو دوران الظل معهما {يتفيأ ظلاله} [النحل:
~~48] ، أو استقبالهما الشمس إذا أشرقت ثم يميلان إذا انكسر الفيء، أو سجود
~~النجم أفوله وسجود الشجر إمكان اجتناء ثماره.
# PageV03P262
### | 7 - 
# {الميزان} ذو اللسان، أو الحكم، أو العدل.
# PageV03P262
### | 8 - 
# {لا تطغوا} في العدل بالجوز، أو في ذي اللسان بالبخس، أو بالتحريف في
~~الحكم.
# PageV03P262
### | 9 - 
# {بالقسط} العدل بالرومية {ولا تخسروا} لا تنقصوه بالجور، أو البخس، أو
~~التحريف، أو ميزان حسناتكم.
# PageV03P262
### | 10 - 
# {وضعها} بسطها ووطأها {للأنام} ms714 الناس، أو الإنس والجن، أو كل ذي روح لأنه
~~ينام.
# PageV03P262
### | 11 - 
# {الأكمام} ليفها الذي في أعناقها، أو رقبة النخلة التي يتكمم فيه طلعها،
~~أو كمام الثمرة، أو ذوات فصول عن كل شيء " ع ".
# PageV03P262
### | 12 - 
# {العصف} من الزرع وورقه الذي تعصفه الرياح " ع "، أو الزرع المصفر
~~اليابس، أو الحب المأكول منه كقوله {كعصف مأكول} [الفيل: 5] {الريحان}
~~الرزق وقالوا: خرجنا نطلب ريحان الله سبحانك وريحانك أي
# PageV03P262
# رزقك، أو الزرع الأخضر الذي لم يسنبل " ع "، أو الريحان المشموم، أو
~~الريحان الحب الذي لا يؤكل والعصف الحب المأكول، أو الريحان الحب المأكول
~~والعصف الورق الذي لا يؤكل.
# PageV03P263
### | 13 - 
# {آلاء} الآلاء: النعم " ع "، أو القدرة قاله ابن زيد والكلبي، {تكذبان}
~~للثقلين اتفاقا وكررها تقريرا لهم بما عدده عليهم في هذه السورة من النعم،
~~يقررهم عند كل نعمة منها كقول القائل: أما أحسنت إليك أعطيتك مالا أما
~~أحسنت إليك بنيت لك دارا أما أحسنت إليك ومثله قول مهلهل [بن ربيعة] .
# (على أن ليس عدلا من كليب ... إذا طرد اليتيم عن الجزور)
# (على أن ليس عدلا من كليب ... إذا ماضيم جيران المجير)
# (على أن ليس عدلا من كليب ... إذا خرجت مخبأة الخدور)
# {خلق الإنسان من صلصال كالفخار (14) وخلق الجان من مارج من نار (15) فبأي
~~ءالاء ربكما تكذبان (16) رب المشرقين ورب المغربين (17) فبأي ءالاء ربك
~~تكذبان (18) مرج البحرين يلتقيان (19) بينهما برزخ لا يبغيان (20) فبأي
~~ءالاء ربكما تكذبان (21) يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان (22) فبأي ءالاء ربكما
~~تكذبان (23) وله الجوار المنشئات في البحر كالأعلام (24) فبأي ءالاء ربكما
~~تكذبان (25) }
# PageV03P263
### | 14 - 
# {صلصال} طين مختلطة برمل " ع "، أو طين إذا عصرته بيدك خرج الماء من بين
~~أصابعك، أو طين يابس يسمع له صلصة، أو أجوف إذا ضرب صل: أي سمع له صوت، أو
~~طين منتن من صل اللحم إذا أنتن يريد آدم تركه
# PageV03P263
# طينا لازبا أربعين سنة ثم صلصله كالفخار أربعين ثم صورة جسدا لا روح فيه
~~أربعين فذلك مائة وعشرون سنة كل ذلك تمر به الملائكة فتقول سبحان الذي خلقك
~~لأمر ما خلقك. ms715
# PageV03P264
### | 15 - 
# {الجآن} ، أبو الجن، أو إبليس {مارج} لهب النار " ع "، أو خلطها، أو
~~الأخضر والأصفر اللذان يعلوانها ويكونان بينها وبين الدخان، أو النار
~~المرسلة التي لا تمتنع، أو النار المضطربة التي تذهب وتجيء، سمي مارجا:
~~لاضطرابه وسرعة حركته {من نار} الظاهرة التي بين الخلق عند الأكثر، أو نار
~~تكون بين الجبال دون السماء كالكلة الرقيقة، أو نار دون [191 / أ] / الحجاب
~~منها هذه الصواعق ويرى خلف السماء منها.
# PageV03P264
### | 17 - 
# {المشرقين} مشرقي الشمس في الشتاء والصيف ومغربيها فيهما " ع "، أو مشرقي
~~الشمس والقمر ومغربيهما، أو مشرقي الفجر والشمس ومغربي الشمس والشفق.
# PageV03P264
### | 19 - 
# {البحرين} بحر السماء وبحر الأرض " ع "، أو بحر فارس والروم " ح "، أو
~~البحر الملح والأنهار العذبة، أو بحر المشرق والمغرب يلتقي طرفاهما، أو بحر
~~اللؤلؤ وبحر المرجان، ومرجهما طريقهما، أو إرسالهما " ع "، أو استواؤهما،
~~أصل المرج: الإهمال كما تمرج الدابة في المرج.
# PageV03P264
### | 20 - 
# {برزخ} حاجز " ع "، أو عرض الأرض، أو ما بين السماء والأرض، أو الجزيرة
~~التي نحن عليها وهي جزيرة العرب {لا يبغيان} لا يختلطان فيسيل أحدهما على
~~الآخر، أو لا يغلب أحدهما الآخر، أو لا يبغيان أن يلتقيا.
# PageV03P264
### | 22 - 
# {والمرجان} كبار اللؤلؤ " ع "، أو صغاره، أو الخرز الأحمر
# PageV03P264
# كالقضبان قاله ابن مسعود - رضي الله تعالى عنه -، أو الجوهر المختلط من
~~مرجت الشيء خلطته {منهما} من أحدهما، أو من كليهما لأن ماء بحر السماء إذا
~~وقع في صدف البحر انعقد لؤلؤا فصار خارجا منهما، وقيل: لا يخرج اللؤلؤ إلا
~~من موضع يلتقي فيه العذب والملح فيكون العذب كاللقاح للملح فلذلك نسب
~~اليهما كما نسب الولد إلى الذكر والأنثى.
# PageV03P265
### | 24 - 
# {الجواري} السفن واحدتها جارية لجريها في الماء والشابة جارية لجريان ماء
~~الشباب فيها {المنشآت} المخلوقات من الإنشاء، أو المحملات، أو المرسلات، أو
~~المجريات، أو ما رفع قلعه فهو منشأة وما لا فلا وبكسر الشين البادئات، أو
~~التي تنشئ لجريها كالأعلام في البحر {كالأعلام} القصور، أو الجبال سميت
~~بذلك لارتفاعها كارتفاع الأعلام.
# {كل من عليها فان (26) ويبقى وجه ربك ذو ms716 الجلال والإكرام (27) فبأي ءالاء
~~ربكما تكذبان (28) يسئله من في السموات والأرض كل يوم هو في شأن (29) فبأي
~~ءالاء ربكما تكذبان (30) }
# PageV03P265
### | 29 - 
# {يسأله} من في الأرض الرزق والمغفرة أو النجاة عند البلوى، ويسأله من في
~~السماء الرزق لأهل الأرض أو القوة على العبادة، أو الرحمة لأنفسهم، أو
~~المغفرة لأنفسهم {كل يوم} الدنيا يوم والآخرة يوم، فشأنه في الدنيا
~~الابتلاء والاختبار بالأمر والنهي والإحياء والإماتة والإعطاء والمنع،
~~وشأنه في يوم الآخرة الجزاء والحساب والثواب والعقاب فالدهر كله يومان، أو
~~أراد
# PageV03P265
# كل يوم من أيام الدنيا فشأنه بعثه الرسل بالشرائع فعبر عن اليوم بالمدة،
~~أو ما يحدثه في خلقه من تنقل الأحوال فعبر عن الوقت باليوم قال الرسول [صلى
~~الله عليه وسلم] : " من شأنه أن يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع
~~آخرين "، وأكثروا من ذكر عطائه ومنعه وغفرانه ومؤاخذته وتيسيره وتعسيره.
# {سنفرغ لكم أيه الثقلان (31) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (32) يا معشر الجن
~~والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السموات والأرض فانفذوا لا تنفذون
~~إلا بسلطان (33) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (34) يرسل عليكما شواظ من نار
~~ونحاس فلا تنتصران (35) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (36)
# PageV03P266
### | 31 - 
# {سنفرغ} سنتوفر عليكم على وجه التهديد، أو سنقصد إلى حسابكم، أو جزائكم
~~توعدا، فالله تعالى لا يشغله شأن عن شأن {الثقلان} الإنس والجن لأنهم [191
~~/ ب] / ثقل على وجه الأرض.
# PageV03P266
### | 33 - 
# {تنفذوا} تعلموا ما في السموات والأرض فاعلموا، أن تخرجوا
# PageV03P266
# من جوانبها فرارا من الموت فاخرجوا، {بسلطان} بحجة وهي الإيمان، أو بملك
~~وليس لكم ملك، أو لا تنفذون إلا في سلطانه وملكه لأنه مالكهما وما بينهما "
~~ع ".
# PageV03P267
### | 35 - 
# {شواظ} لهب النار " ع "، أو قطعة من النار فيها خضرة، أو الدخان، أو
~~طائفة من العذاب. {ونحاس} صفر مذاب على رؤوسهم، أو دخان النار " ع "، أو
~~نحس لأعمالهم، أو القتل.
# {فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان (37) فبأي ءالاء ربكما تكذبان
~~(38) فيومئذ لا يسئل عن ذنبه إنس ولا جان (39) فبأي ءالاء ربكما تكذبان
~~(40) يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام (41) فبأي ءالاء ربكما ms717
~~تكذبان (42) هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون (43) يطوفون بينها وبين حميم
~~ءان (44) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (45) }
# PageV03P267
### | 37 - 
# {وردة} وردة النبات الحمراء مثل لون السماء أحمر إلا أنها ترى زرقاء
~~لكثرة الحوائل وبعد المسافة كعروق البدن حمرة لحمرة الدم وترى زرقاء
~~للحوائل، فإذا زالت الحواجز، وقربت يوم القيامة من الأبصار يرى لونها
~~الأصلي الأحمر، أو أراد بالوردة الفرس الورد يحمر في الشتاء ويصفر في
~~الربيع ويغبر في شدة البرد شهبا لاختلاف ألوانها يوم القيامة به لاختلاف
~~ألوانه، {كالدهان} خالصة، أو صافية أو ذوات ألوان، أو أصفر كلون الدهن، أو
~~الدهان الأديم الأحمر " ع ".
# PageV03P267
### | 39 - 
# {لا يسأل} استفهاما هل عملت بل توبيخا لم عملت " ع "، أو لا تسأل
~~الملائكة عنهم لأنهم رفعوا أعمالهم في الدنيا، أو لا يسأل بعضهم بعضا عن
~~حاله لشغل كل واحد بنفسه " ع "، أو لأنهم معروفون بسواد الوجوه وبياضها فلا
~~يسأل عنهم أو كانت مسألة ثم ختم على أفواههم وتكلمت أيديهم وأرجلهم.
# PageV03P268
### | 44 - 
# {بينها وبين حميم} مرة بين الحميم ومرة بين الجحيم، {أن} انتهى حره، أو
~~حاضر، أو آن شربه وبلغ غايته.
# {ولمن خاف مقام ربه جنتان (46) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (47) ذواتا أفنان
~~(48) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (49) فيهما عينان تجريان (50) فبأي ءالاء
~~ربكما تكذبان (51) فيهما من كل فاكهة زوجان (52) فبأي ءالاء ربكما تكذبان
~~(53) }
# PageV03P268
### | 46 - 
# {ولمن خاف مقام ربه} بعد أداء الفرائض " ع "، أو الذي يذنب فيذكر مقام
~~ربه فيدعه، أو نزلت في أبي بكر - رضي الله تعالى عنه - خاصة حين ذكرت الجنة
~~والنار يوما، أو شرب لبنا على ظمأ فأعجبه فسأل عنه فأخبر أنه من غير حل
~~فاستقاءه والرسول [صلى الله عليه وسلم] ينظر إليه فقال: رحمك الله لقد
~~أنزلت فيك آية وتلا هذه الآية، {مقام ربه} : وقوفه بين يديه للعرض والحساب
~~أو قيام الله تعالى على نفس بما كسبت، {جنتان} أحدهما للإنس والأخرى للجان،
~~أو جنة عدن وجنة النعيم، أو بستانان من بساتين الجنة، أو إحداهما منزله
~~والأخرى منزل أزواجه وخدمه كعادة رؤساء الدنيا.
# PageV03P268
### | 48 - 
# {أفنان} ألوان ms718 " ع "، أو أنواع من الفاكهة أو أفناء واسعة أو أغصان
~~واحدها فنن.
# {متكئين على فرش بطائنها من إستبرق وجنى الجنتين دان (54) فبأى ءالآء
~~ربكما تكذبان (55) فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن وإنس قبلهم ولا جآن (56)
~~فبأى ءالآء ربكما تكذبان (57) كأنهن الياقوت والمرجان (58) فبأى ءالآء
~~ربكما تكذبان (59) هل جزاء الإحسان إلا الإحسان (60) }
# PageV03P269
### | 54 - 
# {بطآئنها} ظواهرها والعرب يجعلون البطن ظهرا فيقولون هذا بطن السماء وظهر
~~السماء، أو نبه بذكر البطانة على شرف الظهارة قال ابن عباس - رضي الله
~~عنهما -: إنما وصف لكم بطائنها لتهتدي إليه قلوبكم فأما الظواهر فلا يعلمها
~~إلا الله تعالى، وجناهما: ثمرهما، {دان} لا يبعد على قائم ولا قاعد أو لا
~~يرد أيديهم عنه بعد ولا [192 / أ] / شوك.
# PageV03P269
### | 56 - 
# {فيهن} في الفرش المذكورة، {قاصرات} قصرن طرفهن على أزواجهن فلا ينظرن
~~إلى غيرهم ولا يبغين بهم بدلا، {يطمثهن} يمسهن أو يذللهن، والطمث: التذليل،
~~أو يدمهن بالنكاح والحيض طمث من ذلك.
# PageV03P269
### | 60 - 
# {الإحسان} هل جزاء الطاعة إلا الثواب أو إحسان الدنيا إلا الإحسان في
~~الآخرة، أو هل جزاء من شهد أن لا إله إلا الله إلا الجنة، أو جزاء التوبة
~~إلا المغفرة.
# {ومن دونهما جنتان (62) فبأى ءالآء ربكما تكذبان (63) مدهآمتان (64) فبأى
~~ءالآء ربكما تكذبان (65) فيهما عينان نضاختان (66) فبأى ءالآء ربكما تكذبان
~~(67) فيهما فاكهة
# PageV03P269
# ونخل ورمان (68) فبأى ءالآء ربكما تكذبان (69) فيهن خيرات حسان (70) فبأى
~~ءالآء ربكما تكذبان (71) حور مقصورات في الخيام (72) فبأى ءالآء ربكما
~~تكذبان (73) لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جآن (74) فبأى ءالآء ربكما تكذبان
~~(75) متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان (76) فبأى ءالآء ربكما تكذبان (77)
~~تبارك اسم ربك ذى الجلال والإكرام (78) }
# PageV03P270
### | 62 - 
# {دونهما} أقرب منهما، أو دون صفتهما {جنتان} الأربع لمن خاف مقام ربه " ع
~~"، أو الأوليان من ذهب للمقربين والأخريان من ورق لأصحاب اليمين، أو
~~الأوليان للسابقين والأخريان للتابعين " ح "، أو الأوليان جنة عدن وجنة
~~النعيم والأخريان جنة الفردوس وجنة المأوى.
# PageV03P270
### | 64 - 
# {مدهآمتان} خضروان " ع "، أو مسودتان من الدهمة وهي السواد، أو مرتويتان
~~ناعمتان.
# PageV03P270
### | 66 - 
# {نضاختان} ممتلئتان لا تنقطعان، أو جاريتان، ms719 أو فوارتان، والجري أكثر من
~~النضخ تنضخان بالماء " ع "، أو بالمسك والعنبر، أو بالخير والبركة، أو
~~بأنواع الفاكهة فهي في الجنان الأربع.
# PageV03P270
### | 70 - 
# {خيرات} الخير والنعيم: المستحسن، أو خيرات الفواكه والثمار، {حسان} في
~~الألوان والمناظر وخيرات مختارات، أو ذوات الخير وهن الحور المنشآت في
~~الجنة، أو الفاضلات من أهل الدنيا سمين به لأنهن خيرات الأخلاق حسان
~~الوجوه، أو عذارى أبكار، أو مختارات، أو صالحات.
# PageV03P270
### | 72 - 
# {مقصورات} محبوسات في الحجال لسن بالطوافات في الطرق " ع "، أو مخدرات
~~مصونات لا متطلعات ولا صياحات، أو مسكنات في القصور
# PageV03P270
# وقصرن بطرفهن على أزواجهن فلا يبغين بهم بدلا، {الخيام} البيوت، أو خيام
~~تضرب خارج الجنة فرجة كهيئة البداوة قاله ابن جبير، أو خيام في الجنة تضاف
~~إلى القصور قال الرسول [صلى الله عليه وسلم] : " هي خيم الدر المجوف " قال
~~الكلبي فهن محبوسات لأزواجهن في خيام الدر المجوف.
# PageV03P271
### | 76 - 
# {رفرف} المجلس المطبق ببسطه، أو فضل الفرش والبسط، أو الوسائد، أو الفرش
~~المرتفعة مأخوذ من الرف، أو المجالس يتكئون على فضولها، أو رياض الجنة،
~~{وعبقرى} طنافس مخملية " ح "، أو الديباج، أو ثياب في الجنة لا يعرفها أحد،
~~أو كثياب في الدنيا تنسب إلى عبقر وهي أرض كثيرة الجن، أو كثيرة الرمل،
~~والعبقري: السيد ينسب إلى أرفع الثياب لاختصاصه بها.
# PageV03P271
### | 78 - 
# {تبارك اسم ربك} ثبت ودام، أو ذكر اسمه يمن وبركة ترغيبا في الإكثار منه،
~~{ذى الجلال} الجليل، أو المستحق للإجلال والإعظام، {والإكرام} الكريم، أو
~~المكرم لمن أطاعه.
# PageV03P271
# سورة الواقعة
# مكية [192 / ب] /، أو إلا آية {وتجعلون رزقكم} [82]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {إذا وقعت الواقعة (1) ليس لوقعتها كاذبة (2) خافضة رافعة (3) إذا رجت
~~الأرض رجا (4) وبست الجبال بسا (5) فكانت هباء مبنثا (6) وكنتم أزواجا
~~ثلاثة (7) فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة (8) وأصحاب المشئمة ما أصحاب
~~المشئمة (9) والسابقون السابقون (10) أولئك المقربون (11) في جنات النعيم
~~(12) }
# PageV03P272
### $ 1 - {الواقعة} الصيحة أو الساعة وقعت بحق فلم تكذب، أو القيامة
# ع "، سميت به لكثرة ما وقع فيها من الشدائد.
# PageV03P272
### | 2 - 
# {كاذبة} ليس لها رد " ع "، أو لا ms720 رجعة فيها ولا مثنوية، أو إذ ليس لها
~~مكذب من مؤمن وكافر، أو ليس الحبر عن وقوعها كذبا.
# PageV03P272
### | 3 - 
# {خافضة} أعداء الله تعالى في النار {رافعة} أولياءه في الجنة، أو خفضت
~~رجالا كانوا مرتفعين في الدنيا ورفعت رجالا كانوا مخفوضين، أو خفضت فأسمعت
~~الأدنى ورفعت فأسمعت الأقصى.
# PageV03P272
### | 4 - 
# {رجت} رجفت وزلزلت " ع "، أو ترج بما فيها كما يرج الغربال بما فيه.
# PageV03P272
### | 5 - 
# {وبست} سالت، أو هدت، أو سيرت، أو قطعت " ح "، أو بست كما يبس السويق أي
~~يلت.
# PageV03P272
### | 6 - 
# {هبآء} رهج الغبار يسطع ثم يذهب، أو شعاع الشمس يدخل من الكوة، أو ما
~~يطير من النار إذا اضطرمت فإذا وقع لم يكن شيئا " ع "، أو ما يبس من ورق
~~الشجر تذروه الرياح، {منبثا} متفرقا، أو منتشرا، أو منثورا.
# PageV03P273
### | 7 - 
# {أزواجا} أصنافا وفرقا {ثلاثة} اثنان في الجنة وواحدة في النار قاله عمر
~~بن الخطاب - رضي الله تعالى عنه -، قال ابن عباس - رضي الله عنهما - هما
~~المذكورون في قوله {ثم أورثنا الكتاب} [فاطر: 32] ، أو المذكورون في هذه
~~الآية.
### | 8 - 
# PageV03P273
### | 9 - 
# {فأصحاب الميمنة} الذين أخذوا من شق آدم الأيمن يومئذ {وأصحاب المشأمة}
~~الذين أخذوا من شقة الأيسر يومئذ، أو من أوتي كتابه بيمينه ومن أوتيه
~~بشماله، أو أهل الحسنات وأهل السيئات، أو الميامين على أنفسهم والمشائيم
~~عليها " ح "، أو أهل الجنة وأهل النار، {مآ أصحاب الميمنة} تكثير لثوابهم،
~~{ما أصحاب المشأمة} تكثير لعقابهم.
# PageV03P273
### | 10 - 
# {والسابقون} إلى الإيمان من كل أمة " ح "، أو الأنبياء، أو الذين صلوا
~~إلى القبلين، أو أول الناس رواحا إلى المسجد وأسرعهم إلى الجهاد، أو أربعة
~~سابق أمة موسى مؤمن آل فرعون وسابق أمة عيسى حبيب النجار صاحب أنطاكية وأبو
~~بكر وعمر - رضي الله تعالى عنهما - سابقا هذه الأمة {السابقون} بالإيمان هم
~~السابقون إلى الجنان.
# {ثلة من الأولين (13) وقليل من الآخرين (14) على سرر موضونة (15) متكئين
~~عليها متقابلين (16) يطوف عليهم ولدان مخلدون (17) بأكواب وأباريق وكأس من
~~معين (18) لا يصدعون عنها ولا ينزفون (19) وفاكهة مما يتخيرون (20) ولحم
~~طير مما يشتهون (21) وحور عين ms721 (22) كأمثال اللؤلؤ المكنون (23) جزاء بما
~~كانوا يعملون (24) لا يسمعون فيها لغوا ولا
# PageV03P273
# تأثيما (25) إلا قيلا سلاما سلاما (26) }
# PageV03P274
### | 13 - 
# {ثلة} جماعة، أو شطر، أو بقية، {الأولين} أصحاب محمد [صلى الله عليه
~~وسلم] ، أو قوم نوح " ح ".
# PageV03P274
### | 14 - 
# {الآخرين} أصحاب محمد [صلى الله عليه وسلم] " ح " أو الذين تقدم إسلامهم
~~قبل أن يتكاملوا.
# PageV03P274
### | 15 - 
# {موضونة} موصولة بالذهب " ع "، أو مشبكة بالدر منسوجة بالذهب التوضين:
~~التشبيك والنسج، أو مسند بعضها إلى بعض، أو مضفورة وضين الناقة بطانها
~~العريض المضفور من السيور.
# PageV03P274
### | 17 - 
# {مخلدون} باقون على صغرهم لا يتغيرون " ح "، أو محلون بالأسورة والأقراط،
~~أو باقون معهم لا يتغيرون عليهم ولا ينصرفون عنهم بخلاف الدنيا.
# PageV03P274
### | 18 - 
# {بأكواب} الأكواب: ما لا عروة له [193 / أ] /، والأباريق: ما لها عرى، أو
~~الأكواب: مدورة الأفواه، والأباريق: لها أعناق، أو الأكواب أصغر من
~~الأباريق، {معين} خمر جار، والمعين: الجاري من عينه بغير عصر كالماء المعين
~~وهو ألذ الخمر.
# PageV03P274
### | 19 - 
# {يصدعون} يمنعون منها، أو يتفرقون، أو يأخذهم صداع في رؤوسهم، {ينزفون} ،
~~يملون، أو يتقيئون، أو لا تنزف عقولهم فيسكرون {ينزفون} يفنى خمرهم وفي خمر
~~الدنيا السكر والصداع والقيء والبول فنزهت خمر الجنة عن ذلك كله.
# PageV03P274
### | 22 - 
# {وحور} بيض، (عين} الكبار الأعين، أو سواد أعينهن حالك وبياض أعينهم نقي.
# PageV03P275
### | 23 - 
# {كأمثال اللؤلؤ} في نضارتهن وصفاء ألوانهن، أو في تشابه أجسادهن في الحسن
~~في جميع الجوانب.
# PageV03P275
### | 25 - 
# {لا يسمعون} في الجنة باطلا ولا كذبا " ع "، أو لا يتخالفون عليها كما في
~~الدنيا ولا يأثمون بشربها كما في الدنيا، أو لا يسمعون شتما ولا مأثما.
# PageV03P275
### | 26 - 
# {سلاما} لكن يسمعون قولا سارا وكلاما حسنا، أو يتداعون بالسلام على حسن
~~الآداب وكرم الأخلاق، أو قولا يؤدي إلى السلامة.
# {وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين (27) في سدر مخضود (28) وطلح منضود (29)
~~وظل ممدود (30) وماء مسكوب (31) وفاكهة كثيرة (32) لا مقطوعة ولا ممنوعة
~~(33) وفرش مرفوعة (34) إن أنشأنهن إنشاء (35) فجعلناهن أبكارا (36) عربا
~~أترابا (37) لأصحاب اليمين (38) ثلة من الأولين (39) وثلة من الآخرين (40)
~~}
# PageV03P275
### | 27 - 
# {وأصحاب اليمين} دون منزلة المقربين، أو أصحاب الحق، ms722 أو من كتابه بيمينه،
~~أو التابعون بإحسان ممن لم يدرك الأنبياء من الأمم " ح "، أو الذين أخرجوا
~~من صفحة ظهر آدم اليمنى، أو الذين خلطوا عملا صالحا وسيئا ثم تابوا بعد ذلك
~~وأصلحوا مروي عن الرسول [صلى الله عليه وسلم] .
# PageV03P275
### | 28 - 
# السدر: النبق، {مخضود} لين لا شوك فيه، خضدت الشجرة حذفت شوكها، أو لا
~~عجم لنبقه، أو المدلى الأغصان.
# PageV03P275
### | 29 - 
# {وطلح} الموز " ع "، أو شجرة تكون باليمن والحجاز تسمى طلحة، أو الطلع
~~قاله علي - رضي الله تعالى عنه - {منضود} مصفوف، أو متراكم.
### | 30 - 
# {ممدود} دائم.
# PageV03P276
### | 31 - 
# {مسكوب} منصب في غير أخدود، قال الضحاك: من جنة عدن إلى أهل الجنان.
# PageV03P276
### | 34 - 
# {وفرش} زوجات والمرأة تسمى فرشا ومنه الولد للفراش، أو الفرش الحقيقة
~~مرفوعة بكثرة حشوها.
# PageV03P276
### | 35 - 
# {أنشأناهن} نساء أهل الدنيا أنشأهن من القبور " ع "، أو أعادهن بعد الشمط
~~والكبر صغارا أبكارا.
# PageV03P276
### | 36 - 
# {أبكارا} عذارى بعد أن لم يكن كذلك، أو لا يأتيها إلا وجدها بكرا.
# PageV03P276
### | 37 - 
# {عربا} متحببات إلى أزواجهن منحبسات عليهم، أو متحاببات بخلاف الضرائر،
~~أو الشكلة بلغة مكة والمغنوجة بلغة أهل المدنية، أو حسان الكلام، أو
~~العاشقة لزوجها، أو الحسنة التبعل، أو كلامهن عربي، {أترابا} أقرانا قيل
~~على سن ثلاث وثلاثين سنة، أو أمثالا وأشكالا، أو أتراب في
# PageV03P276
# الأخلاق لا تباغضن بينهن ولا تحاسد.
# {وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال (41) في سموم وحميم (42) وظل من يحموم
~~(43) لا بادر ولا كريم (44) إنهم كانوا قبل ذلك مترفين (45) وكانوا يصرون
~~على الحنث العظيم (46) وكانوا يقولون أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أءنا
~~لمبعوثون (47) أو ءاباؤنا الأولون (48) قل إن الأولين والآخرين (49)
~~لمجموعون إلى ميقات يوم معلوم (50) ثم إنكم أيها الضالون المكذبون (51)
~~لأكلون من شجر من زقوم (52) فمالئون منها البطون (53) فشاربون عليه من
~~الحميم (54) فشاربون شرب الهيم (55) هذا نزلهم يوم الدين (56) }
# PageV03P277
### | 43 - 
# {يحموم} دخان، أو نار سوداء.
# PageV03P277
### | 44 - 
# {لا بارد} [193 / ب] / المخرج، {ولا كريم} المخرج، أو لا كرامة لأهله
~~فيه.
# PageV03P277
### | 45 - 
# {مترفين} منعمين " ع "، أو مشركين.
# PageV03P277
### | 46 - 
# {الحنث} الشرك، أو الذنب العظيم لا يتوبون منه، ms723 أو اليمين الغموس.
# PageV03P277
### | 55 - 
# {الهيم} الأرض الرملة التي لا تروى بالماء وهي هيام الأرض " ع "، أو
~~الإبل الهيم، والهيام، داء يأخذ الإبل فيعطشها فلا تزال تشرب الماء حتى
~~تموت، أو الإبل الهائمة في الأرض الضالة لا تجد ماء فإذا وجدته فلا شيء
~~أعظم منها شربا، أو شرب الهيم أن تمد الشرب مرة واحدة إلى أن تتنفس
# PageV03P277
# فيه ثلاث نفسات.
# {نحن خلقناكم فلولا تصدقون (57) أفرءيتم ما تمنون (58) ءأنتم تخلقونه أم
~~نحن الخالقون (59) نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين (60) على أن
~~نبدل أمثالكم وننشئكم في ما لا تعلمون (61) ولقد علمتم النشأة الأولى فلولا
~~تذكرون (62) }
# PageV03P278
### | 58 - 
# {تمنون} منى يمني وأمنى يمني واحد سمي بذلك لإمنائه وهي إراقته، أو لأنه
~~مقدار لتصوير الخلقة كالمنا الذي يوزن به.
# PageV03P278
### | 60 - 
# {قدرنا} قضينا به للفناء والجزاء، أو ليخلف الأبناء الآباء، أو كتبنا
~~مقداره فلا يزيد ولا ينقص، أو وقته فلا يتقدم ولا يتأخر، أو سوينا فيه بين
~~المطيع والعاصي، أو بين أهل السماء والأرض، {بمسبوقين} على تقديرنا موتكم
~~حتى لا تموتوا، أو على أن تزيدوا في قدره، أو تؤخروا في وقته، أو {ما نحن
~~بمسبوقين} على تبديل أمثالكم معناه لما لم نسبق إلى خلق غيركم لم نعجز نحن
~~إعادتكم، أو لما لم نعجز عن تغير أحوالكم بعد خلقكم لم نعجز عن تغييرها بعد
~~موتكم.
# {أفرءيتم ما تحرثون (63) ءأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون (64) لو نشاء
~~لجعلناه حطاما
# PageV03P278
# فظلتم تفكهون (65) إنا لمغرمون (66) بل نحن محرومون (67) أفرءيتم الماء
~~الذي تشربون (68) ءأنتم أنزلتموه من المزن أم نحن المنزلون (69) لو نشاء
~~جعلنه أجاجا فلولا تشكرون (70) أفرءيتم النار التي تورون (71) ءأنتم أنشأتم
~~شجرتها أم نحن المنشئون (72) نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين (73) فسبح
~~باسم ربك العظيم (74) }
# PageV03P279
### | 65 - 
# {تفكهون} تحزنون، أو تلاومون، أو تعجبون " ع "، أو تندمون بلغة عكل وتيم.
# PageV03P279
### | 66 - 
# {لمغرمون} معذبون، أو مولع بنا، أو مردودون عن حظنا.
### | 71 - 
# {تورون} تستخرجون بالزند.
### | 73 - 
# {تذكرة} للنار الكبرى، أو تبصرة للناس من الظلام {للمقوين} المسافرين قال
~~الفراء: إنما يقال لهم ذلك إذا نزلوا بالقي ms724 وهي القفر التي لا شيء فيها، أو
~~المستمتعين من حاضر ومسافر، أو الجائعين من إصلاح طعامهم، أو الضعفاء
~~والمساكين من أقوت الدار إذا خلت وأقوى الرجل ذهب ماله، أو المقوي الكثير
~~المال من القوة.
# {فلا أقسم بمواقع النجوم (75) وإنه لقسم لو تعلمون عظيم (76) إنه لقرءان
~~كريم (77) في كتاب مكنون (78) لا يمسه إلا المطهرون (79) تنزيل من رب
~~العالمين (80) أفبهذا الحديث أنتم مدهنون (81) وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون
~~(82) }
# PageV03P279
### | 75 - 
# {فلا أقسم} نفي للمقسم لأنه لا يقسم بشيء من خلقه ولكنه افتتاح يفتتح به
~~كلامه قاله الضحاك، أو للرب أن يقسم بخلقه تعظيما منه لما أقسم به
# PageV03P279
# وليس ذلك للخلق فتكون لا صلة، أو نافية لما تقدم من تكذيبهم وجحدهم ثم
~~استأنف القسم {بمواقع النجوم} مطالعها ومساقطها، أو انتشارها يوم القيامة،
~~أو مواقعها في السماء، أو أنواؤها نفي للقسم بها، أو نجوم القرآن تنزل على
~~الاحداث في الأمة " ع "، أو محكم القرآن.
# PageV03P280
### | 76 - 
# {وإنه لقسم} وإن الشرك بالله محرم عظيم، أو القرآن قسم عظيم.
# PageV03P280
### | 77 - 
# {كريم} عند الله تعالى، أو عظيم النفع للناس، أو لما فيه من كرائم
~~الأخلاق ومعالي الأمور.
# PageV03P280
### | 78 - 
# {فى كتاب مكنون} اللوح المحفوظ " ع "، أو التوراة والإنجيل فيهما ذكره
~~وذكر من ينزل عليه، أو الزبور، أو المصحف الذي بأيدينا {مكنون} مصون، أو
~~مكنون من الباطل.
# PageV03P280
### | 79 - 
# {المطهرون} [194 / أ] / إن جعلناه اللوح المحفوظ فلا يمسه إلا الملائكة
~~المطهرون " ع "، أو لا ينزله إلا رسل الملائكة على رسل الأنبياء وإن جعلناه
~~المصحف الذي بأيدينا فلا يمسه بيده إلا المطهرون من الشرك، أو من الذنوب
~~والخطايا، أو من الأحداث والأنجاس، أو لا يجد طعم نفعه إلا المطهرون
~~بالإيمان، أو لا يمس ثوابه إلا المؤمنين مروي عن الرسول [صلى الله عليه
~~وسلم] أولا يلتمسه إلا المؤمنون.
# PageV03P280
### | 81 - 
# {هذا الحديث} القرآن {مدهنون} مكذبون " ع "، أو معرضون، أو ممالئون
~~الكفار على الكفر به، أو منافقون في تصديقه.
# PageV03P280
### | 82 - 
# {رزقكم} الاستسقاء بالأنواء مروي عن الرسول [صلى الله عليه وسلم] ، أو
# PageV03P280
# الاكتساب بالسحر، أو أن يجعل شكر ms725 الله على رزقه تكذيب رسله والكفر به
~~فيكون الرزق الشكر.
# {فولا إذا بلغت الحلقوم (83) وأنتم حينئذ تنظرون (84) ونحن أقرب إليه
~~منكم ولكن لا تبصرون (85) فلولا إن كنتم غير مدينين (86) ترجعونها إن كنتم
~~صادقين (87) }
# PageV03P281
### | 86 - 
# {مدينين} محاسبين " ع "، أو مبعوثين، أو مصدقين أو مقهورين، أو موقنين،
~~أو مجزيين بأعمالكم، أو مملوكين قاله الفراء.
# PageV03P281
### | 87 - 
# {ترجعونهآ} النفس إلى الجسد بعد الموت {إن كنتم صادقين} أنكم غير مذنبين.
# {فأما إن كان من المقربين (88) فروح وريحان وجنت نعيم (89) وأما إن كان
~~من أصحاب اليمين (90) فسلام لك من أصحاب اليمين (91) وأما إن كان من
~~المكذبين الضالين (92) فنزل من حميم (93) وتصلية جحيم (94) إن هذا لهو حق
~~اليقين (95) فسبح باسم ربك العظيم (96) }
# PageV03P281
### | 88 - 
# {المقربين} أهل الجنة، أو السابقون.
# PageV03P281
### | 89 - 
# {فروح} راحة " ع "، أو فرح، أو رحمة، أو رجاء، أو روح من
# PageV03P281
# الغم وراحة من عمل إذ لا غم فيها ولا عمل، أو مغفرة أو نسيم. قيل قرأ
~~الرسول [صلى الله عليه وسلم] فروح بالضم أي تبقى روحه باقية بلا موت يناله
~~{وريحان} استراحة عند الموت " ع "، أو رحمة، أو رزق، أو ريحان مشموم يتلقى
~~به عند الموت أو تخرج روحه في ريحانه، أو الجنة والروح والريحان عند الموت
~~أو في البرزخ إلى البعث، أو في الجنة، أو الروح في القبر، والريحان في
~~الجنة، أو الروح لقلوبهم والريحان لنفوسهم والجنة لأبدانهم.
# PageV03P282
### | 91 - 
# {فسلام} بشارة بالسلاة من الخوف، أو يحييهم ملك الموت بالسلام عند قبض
~~أرواحهم، أو منكر ونكير في القبور يسلمان عليهم، أو الملائكة عند بعثه إلى
~~الآخرة تسلمان عليه.
# PageV03P282
# سورة الحديد
# مدنية عند الجمهور، أو مكية.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {سبح لله ما في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم (1) له ملك السموات
~~والأرض يحي ويميت وهو على كل شيء قدير (2) هو الأول والآخر والظاهر والباطن
~~وهو بكل شيء عليم (3) }
# PageV03P283
### | 1 - 
# {سبح} التسبيح هنا دلالة المخلوقات على وجوب تسبيحه عن الأمثال، أو
~~التنزيه قولا مما نسبه الملحدون إليه عند الجمهور، أو الصلاة سميت تسبيحا
~~لاشتمالها عليه {العزيز} في ms726 انتصاره {الحكيم} في تدبيره.
# PageV03P283
### | 3 - 
# {الظاهر} العال على كل شيء {والباطن} المحيط بكل شيء أو القاهر لما ظهر
~~وبطن، أو العالم بما ظهر وبطن.
# {هو الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج
~~في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السمآء وما يعرج فيها وهو معكم أين ما
~~كنتم والله بما تعملون بصير (4) له ملك السموات والأرض وإلى الله ترجع
~~الأمور (5) يولج الليل في النهار
# PageV03P283
# ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور (6) }
# PageV03P284
### | 4 - 
# {يلج فى الأرض} من مطر، أو مطر وغيره {وما يخرج منها} من نبات، أو نبات
~~وغيره {وما ينزل من السمآء وما يعرج فيها} من ملائكة، أو ملائكة وغيرها
~~{معكم} بعلمه فلا تخفى عليه أعمالكم، أو بقدرته فلا يعجزه شيء من أموركم
~~[194 /] /.
# {ءامنوا بالله ورسوله وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين ءامنوا منكم
~~وأنفقوا لهم أجر كبير (7) وما لكم لا تؤمنون بالله والرسول يدعوكم لتؤمنوا
~~بربكم وقد أخذ ميثاقكم إن كنتم مؤمنين (8) هو الذي ينزل على عبده ءايت
~~بينات ليخرجكم من الظلمات إلى النور وإن الله بكم لرؤوف رحيم (9) وما لكم
~~ألا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السموات والأرض لا يستوي منكم من أنفق
~~من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا
~~وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير (10) من ذا الذي يقرض الله قرضا
~~حسنا فيضاعفه له وله أجر كريم (11) }
# PageV03P284
### | 7 - 
# {مستخلفين} بوراثته عمن قبلكم، أو معمرين فيه.
# PageV03P284
### | 10 - 
# {لا يستوى منكم من أنفق} أي أسلم، أو أنفق ماله في الجهاد {الفتح} فتح
~~مكة، أو الحديبية قال قتادة كان القتال والنفقة قبل فتح مكة أفضل منهما بعد
~~فتحها {الحسنى} الجنة أو الحسنة.
# PageV03P284
### | 11 - 
# {قرضا} النفقة في سبيل الله، أو على الأهل أو تطوع العبادات
# PageV03P284
# " ح "، أو عمل الخير، أو قول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله
~~والله أكبر سمي قرضا لاستحقاق ثوابه {حسنا} طيبة بها نفسه، أو محتسبا لها ms727
~~عند الله سمي حسنا لصرفه في وجوه حسنة، أو لأنه لا من فيه ولا أذى فيضاعف
~~القرض الحسنة بعشر، أو الثواب تفضلا بما لا نهاية له {كريم} " على من يناله
~~"، أو لأنه لم يبتذل في طلبه، أو لأنه كريم الحظ، أو لكرم صاحبه.
# {يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم بشراكم
~~اليوم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم (12)
~~يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين ءامنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل
~~ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة
~~وظاهره من قبله العذاب (13) ينادونهم ألم نكن معكم قالوا بلى ولكنكم فتنتم
~~أنفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الأماني حتى جاء أمر الله وغركم بالله
~~الغرور (14) فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا مأواكم النار هي
~~مولاكم وبئس المصير (15) }
# PageV03P285
### | 12 - 
# {نورهم} ضياء يثابون به، أو هداهم، أو نور أعمالهم {بين أيديهم} ليدلهم
~~على الجنة، أو ليستضيئوا به على الصراط {وبأيمانهم} كتبهم، أو نورهم، أو ما
~~أخرجوه بأيمانهم في الصدقات والزكوات وسبل الخير، أو بإيمانهم في الدنيا
~~وتصديقهم بالجزاء {بشراكم} نورهم بشراهم أو بشارة تلقاهم الملائكة بها في
~~القيامة.
# PageV03P285
### | 13 - 
# {انظرونا نقتبس من نوركم} يغشى الناس ظلمة يوم القيامة فيعطى المؤمن نورا
~~بقدر إيمانه ولا يعطاه الكافر ولا المنافق، أو يعطاه المنافق ثم يسلبه " ع
~~"، فيقول المنافق لما غشيته الظلمة للمؤمن لما أعطي النور الذي يمشي به
~~انظروا أي انتظرونا {فضرب بينهم} وبين المؤمنين بسور أو بينهم وبين النور
~~فلم يقدروا على التماسه {بسور} حائط بين الجنة والنار، أو بسور المسجد
~~الشرقي، أو حجاب من الأعراف {باطنه} فيه الجنة {وظاهره} فيه جهنم، أو في
~~باطنه المسجد وما يليه. والعذاب الذي في ظاهره وادي جهنم يعني بيت المقدس
~~قاله عبد الله بن عمرو بن العاص.
# PageV03P286
### | 14 - 
# {معكم} نصلي ونغزو ونفعل كما تفعلون {فتنتم أنفسكم} بالنفاق أو المعاصي،
~~أو الشهوات {وتربصتم} بالحق وأهله، أو بالتوبة {الأمانى} خدع الشيطان، أو
~~الدنيا، أو قولهم سيغفر لنا، أو ms728 قولهم اليوم وغدا {الغرور} الشيطان، أو
~~الدنيا قاله الضحاك.
# {ألم يأن للذين ءامنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا
~~يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير
~~منهم فاسقون (16) اعلموا أن الله يحي الأرض بعد موتها قد بينا لكم الآيات
~~لعلكم تعقلون (17) }
# PageV03P286
### | 16 - 
# {للذين آمنوا} بألسنتهم دون قلوبهم، أو قوم موسى، قبل أن يبعث الرسول
~~[صلى الله عليه وسلم] ، أو مؤمنو هذه الأمة " ع "، استبطأ قلوب المهاجرين
~~فعاتبهم على رأس ثلاث عشرة سنة من نزول القرآن " ع " قال ابن مسعود ما كان
~~بين إسلامنا ومعاتبتنا بها إلا أربع سنين فنظر بعضنا إلى بعض يقول ما
~~أحدثنا قال الحسن يستبطئهم وهم أحب خلقه إليه، أو ملوا مثله فقالوا: حدثنا
~~يا رسول الله فنزل {نحن نقص عليك [195 / أ] / أحسن القصص} [يوسف: 13] ثم
~~ملوا أخرى فقالوا حدثنا فنزل {الله أنزل أحسن الحديث} [الزمر: 23] ثم ملوا
~~أخرى فقالوا حدثنا
# PageV03P286
# فنزلت {ألم يأن للذين آمنوا} يأن: يحن يخشع يلين، أو يذل، أو يخرج {لذكر
~~الله} القرآن {وما نزل من الحق} القرآن، أو الحلال والحرام.
# PageV03P287
### | 17 - 
# {يحيي الأرض} يلين القلوب بعد قسوتها أو مثل ضربه لإحياء الموتى.
# {إن المصدقين والمصدقات وأقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم أجر كريم
~~(18) والذين ءامنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم
~~أجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم (19) }
# PageV03P287
### | 18 - 
# {المصدقين} لله ورسوله أو {المصدقين} بأموالهم.
# PageV03P287
### | 19 - 
# {الصديقون} هم الصديقون وهم الشهداء، أو الشهداء مبتدأ الرسل تشهد على
~~أمتها بالتصديق والتكذيب، أو الأمم تشهد لرسلها بتبليغ الرسالة، أو تشهد
~~على أنفسهم بما عملوا، أو القتلى في سبيل الله تعالى
# PageV03P287
# {ونورهم} على الصراط، أو إيمانهم في الدنيا.
# {اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في
~~الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون
~~حطاما وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا
~~متاع الغرور (20) سابقوا إلى ms729 مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض
~~أعدت للذين ءامنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل
~~العظيم (21) }
# PageV03P288
### | 20 - 
# {لعب ولهو} على ظاهره أو أكل وشرب.
# PageV03P288
### | 21 - 
# {إلى مغفرة} التوبة، أو الصف الأول، أو التكبيرة الأولى مع الإمام، أو
~~الرسول [صلى الله عليه وسلم] {كعرض السمآء} نبه بذكر العرض على الطول
~~ويعبرون عن سعة الشيء بعرضه دون طوله {فضل الله} الجنة أو الدين " ع ".
# {ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها
~~إن ذلك على الله يسير (22) لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما ءاتاكم
~~والله لا يحب كل مختال فخور (23) الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ومن
~~يتول فإن الله هو الغني الحميد (24) }
# PageV03P288
### | 22 - 
# {مصيبة فى الأرض} بالجوائح في الثمار والزرع، أو القحط والغلاء {أنفسكم}
~~الدين، أو الأمراض والأوصاب، أو إقامة الحدود، أو ضيق المعاش {كتاب} اللوح
~~المحفوظ {نبرأهآ} نخلق الأنفس والأرض.
# PageV03P288
### | 23 - 
# {فاتكم} من الدنيا " ع "، أو العافية والخصب قال ابن عباس - رضي الله
~~تعالى عنهما - {لكيلا تأسوا} ليس أحد إلا وهو يحزن ويفرح ولكن
# PageV03P288
# من جعل المصيبة صبرا والخير شكرا.
# PageV03P289
### | 24 - 
# {الذين يبخلون} بالعلم {ويأمرون الناس} بأن لا يعملوا شيئا، أو بما في
~~التوراة من ذكر محمد [صلى الله عليه وسلم] ، أو بحقوق الله في أموالهم، أو
~~بالصدقة والحقوق، أو بما في يديه.
# {لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس
~~بالقسط وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره
~~ورسله بالغيب إن الله قوي عزيز (25) }
# PageV03P289
### | 25 - 
# {وأنزلنا الحديد} نزل مع آدم: الحجر الأسود أشد بياضا من الثلج، وعصا
~~موسى من آس الجنة طولها عشرة أذرع كطول موسى، والسندان والكلبتان والميقعة
~~وهي المطرقة، أو ما ينزل من السماء وإنزاله إظهاره وإثارته، أو لأن ما
~~ينعقد من جوهره في الأرض أصله من ماء السماء {بأس شديد} الحرب تكون بآلته
~~وسلاحه، أو خوف شديد من خشية القتل به {ومنافع} الآلة.
# {ولقد ms730 أرسلنا نوحا وإبراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد
~~وكثير منهم فاسقون (26) ثم قفينا علىءاثارهم برسلنا وقفينا بعيسى ابن مريم
~~وءاتيناه الإنجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانية
# PageV03P289
# ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها
~~فآتينا الذين ءامنوا منهم أجرهم وكثير منهم فاسقون (27) }
# PageV03P290
### | 27 - 
# {ورهبانية} من الرهب وهو الخوف {ابتدعوها} لم يفعلها من تقدمهم فأحسنوا
~~بفعلها ولم تكتب عليهم وهي رفض النساء واتخاذ الصوامع، أو لحوقهم بالجبال
~~ولزوم البراري، أو الانقطاع عن الناس تفردا بالعبادة {رأفة} في قلوبهم
~~بالأمر بها والترغيب فيها، أو بخلقها في قلوبهم {إلا ابتغآء رضوان الله}
~~ابتدعوها طلبا لمرضاة الله ولم تفرض عليهم قبل ذلك [195 / ب] / ولا بعده،
~~أو تطوعوا بها ثم كتبت بعد ذلك عليهم " ح " {فما رعوها} بتكذيبهم لمحمد
~~[صلى الله عليه وسلم] ، أو بتبديلهم دينهم وتغييرهم له قبل أن يبعث محمد
~~[صلى الله عليه وسلم] ، ارتكبت الملوك المحارم بعد عيسى ثلاثمائة سنة
~~فأنكرها عليهم أهل الاستقامة فقتلوهم فقال من بقي منهم لا يسعنا المقام
~~بينهم فاعتزلوا الناس واتخذوا الصوامع.
# {يأيها الذين ءامنوا اتقوا الله وءامنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته
~~ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم (28) لئلا يعلم أهل
~~الكتاب ألا يقدرون على شيء من فضل الله وأن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء
~~والله ذو الفضل العظيم (29) }
# PageV03P290
### | 28 - 
# {يا أيها الذين} بموسى وعيسى آمنوا بمحمد {كفلين} ضعفين بلغة الحبشة، أو
~~أجرين أحدهما لإيمانهم بمن تقدم من الأنبياء، والآخر لإيمانهم بمحمد [صلى
~~الله عليه وسلم] " ع "، أو أجر الدنيا وأجر الآخرة {نورا} القرآن، أو
~~الهدى.
# PageV03P290
### | 29 - 
# {لئلا يعلم} ليعلم و " لا " صلة {فضل الله} الإسلام، أو الرزق.
# PageV03P290
# سورة المجادلة
# مدنية اتفاقا أو العشر الأول مدني والباقي مكي أو كلها مدني إلا قوله:
~~{ما يكون من نجوى} [الآية: 7] .
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع
~~تحاوركما إن الله سميع بصير (1) }
# PageV03P291
### | 1 ms731 - 
# {التي تجادلك} خولة بنت خويلد، أو بنت ثعلبة أحدهما أبوها والآخر جدها،
~~زوجها أوس بن الصامت كان به لمم فأصابه بعض لممه فظاهر منها فأتت الرسول
~~[صلى الله عليه وسلم] تستفتيه فقالت: يا رسول الله إن الله قد نسخ سنن
~~الجاهلية وإن زوجي ظاهر مني فقال: ما أوحي إلي في هذا شيء فقالت: أوحي إليك
~~في كل شيء وطوي عنك هذا فقال: هو ما قلت. فقالت: أشكو إلى الله لا إلى
~~رسوله فنزلت وكانت تقول يا رسول الله أكل شبابي وانقطع ولدي ونثرت له بطني
~~حتى إذا كبرت سني ظاهر مني اللهم إليك أشكو فما برحت حتى نزلت
# PageV03P291
# {وتشتكى إلى الله} تستغيث به، أو تسترحمه {تحاوركما} المحاورة: مراجعة
~~الكلام.
# {الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم إن أمهاتهم إلا اللآئي
~~ولدنهم وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا وإن الله لعفو غفور (2) والذين
~~يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا ذلكم
~~توعظون به والله بما تعملون خبير (3) فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من
~~قبل أن يتماسا فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله
~~وتلك حدود الله وللكافرين عذاب أليم (4)
# PageV03P292
### | 2 - 
# {يظهرون} سمي ظهارا لأنه حرم ظهرها عليه، أو شبهها بظهر أمه وكان في
~~الجاهلية طلاقا لا رجعة فيه ولا إباحة بعده فنسخ بوجوب الكفارة بالعود.
# {إن الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد أنزلنا
~~ءايات بينات وللكافرين عذاب مهين (5) يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما
~~عملوا أحصاه الله ونسوه والله على كل شيء شهيد (6) ألم تر أن الله يعلم ما
~~في السموات وما في الأرض ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا
~~هو سادسهم ولا أدنى من ذلك
# PageV03P292
# ولا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة إن
~~الله بكل شيء عليم (7)
# PageV03P293
### | 5 - 
# {يحآدون} يعادون، أو يخالفون، من الحديد المعد للمحاربة، أو أن تكون في
~~حد يخالف ms732 حد صاحبك {كبتوا} أخزوا، أو أهلكوا، أو لعنوا، بلغة مذحج، أو ردوا
~~مقهورين.
# {ألم تر إلى الذين نهوا عن النجوى ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون
~~بالإثم والعدوان ومعصيت الرسول وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله
~~ويقولون في أنفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبئس
~~المصير (8) يأيها الذين ءامنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم والعدوان
~~ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوى واتقوا الله الذي إليه تحشرون (9)
~~إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين ءامنوا وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله
~~وعلى الله فليتوكل المؤمنون (10) }
# PageV03P293
### | 8 - 
# {الذين نهوا} المسلمون، أو المنافقون، أو اليهود يتناجون بما يسوء
~~المسلمين {النجوى} السرار من النجوة وهي ما ارتفع وبعد لبعد الحاضرين عنه
~~وكل سرار نجوى، أو السرار ما كان بين اثنين والنجوى ما كان بين ثلاثة
~~{حيوك} كان اليهود إذا دخلوا على الرسول [صلى الله عليه وسلم] قالوا السام
~~عليك فيقول وعليكم، والسام: الموت، أو السيف، أو ستسأمون دينكم " ح " ولما
~~رد ذلك عليهم قالوا لو كان نبيا لاستجيب له فينا وليس بنا سأمة وليس في
~~أجسادنا
# PageV03P293
# فترة فنزلت {ويقولون فى أنفسهم} الآية.
# PageV03P294
### | 10 - 
# {إنما النجوى} أحلام النوم المحزنة أو تناجي اليهود / والمنافقين
~~بالإرجاف بالمسلمين.
# {يأيها الذين ءامنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله
~~لكم وإذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين أوتوا
~~العلم درجات والله بما تعملون خبير (11) }
# PageV03P294
### | 11 - 
# {المجلس} مجالس الذكر، أو صلاة الجمعة، أو في الحرب، أو مجلس الرسول خاصة
~~كانوا يشحون أن يؤثروا به، أو يتفسحوا فأمروا بذلك {تفسحوا} وسعوا {انشزوا}
~~: إلى القتال، أو الصلاة، بالنداء، أو الخير أو كانوا يطيلون الجلوس في بيت
~~الرسول [صلى الله عليه وسلم] ليكون كل واحد منهم آخر عهد به فأمروا أن
~~ينشزوا إذا قيل لهم انشزوا {فانشزوا} قوموا أو ارتفعوا من النشز إلى
~~الصلاة، أو الغزو، أو إلى كل خير {يرفع الله الذين آمنوا} بإيمانهم على من
~~ليس بمنزلتهم في الإيمان {والذين أوتوا العلم} على ms733 من ليس بعالم.
# {يأيها الذين ءامنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدى نجواكم صدقة ذلك
~~خير لكم وأطهر فإن لم تجدوا فإن الله غفور رحيم (12) ءأشفقتم أن تقدموا بين
~~يدى نجواكم صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة وءاتوا
~~الزكاة وأطيعوا الله ورسوله والله خبير بما
# PageV03P294
# تعملون (13) }
# PageV03P295
### | 12 - 
# {فقدموا} كان المنافقون يناجون الرسول [صلى الله عليه وسلم] بما لا حاجة
~~لهم به فقطعوا عنه بالأمر بالصدقة، أو كان يخلو به طائفة من المسلمين
~~يناجونه فظن قوم من المسلمين أنهم ينتقصونهم في نجواهم فقطعوا عن استخلائه
~~" ح "، أو أكثر المسلمون المسائل عليه فخفف الله عنه بذلك فظنوا فكفوا " ع
~~"، ولم يناجه إلا علي - رضي الله تعالى عنه - سأله عن عشر خصال وقدم دينارا
~~تصدق به ولم يعمل بها غيره حتى نسخت بعد عشر ليال، أو ناجاه رجل من الأنصار
~~بكلمات وتصدق بآصع ثم نسخت بما بعدها.
# {ألم تر إلى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم
~~ويحلفون على الكذب وهم يعلمون (14) أعد الله لهم عذابا شديدا إنهم سآء ما
~~كانوا يعملون (15) اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين
~~(16) لن تغنى عنهم أموالهم ولآ أولادهم من الله شيئا أولئك أصحاب النار هم
~~فيها خالدون (17) يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون
~~أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون (18) استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر
~~الله أولئك حزب الشيطان ألآ إن حزب الشيطان هم الخاسرون (19) }
# PageV03P295
### | 14 - 
# {الذين تولوا} المنافقون تولوا اليهود {ما هم منكم} على دينكم {ولا منهم}
~~على يهوديتهم {ويحلفون} على نفي النفاق {وهم يعلمون} نفاقهم.
# PageV03P295
### | 19 - 
# {استحوذ} قوي، أو أحاط، أو غلب واستولى.
# {إن الذين يحادون الله ورسوله أولئك في الأذلين (20) كتب الله لأغلبن أنا
~~ورسلي
# PageV03P295
# إن الله قوي عزيز (21) لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الأخر يوآدون من
~~حآد الله ورسوله ولو كانوا ءاباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك
~~كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم ms734 جنات تجري من تحتها الأنهار
~~خالدين فيها رضى الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم
~~المفلحون (22) }
# PageV03P296
### | 22 - 
# {لا تجد} نهي بلفظ الخبر، أو مدحهم باتصافهم بذلك {حاد} حارب، أو خالف،
~~أو عادى {كتب فى قلوبهم} أثبت، أو حكم، أو كتب في اللوح المحفوظ أن في
~~قلوبهم الإيمان، أو جعل على قلوبهم سمة للإيمان تدل على إيمانهم {بروح}
~~برحمة، أو نصر وظفر، أو نور الهدى، أو رغبهم في القرآن حتى أمنوا، أو
~~بجبريل يوم بدر {رضى الله عنهم} في الدنيا بطاعتهم {ورضوا عنه} في الآخرة
~~بالثواب، أو في الدنيا بما قضاه عليهم فلم يكرهوه {حزب} يغضبون له ولا
~~تأخذهم فيه لومة لائم نزلت في أبي عبيدة قتل أباه الجراح يوم بدر، أو في
~~أبي بكر - رضي الله تعالى عنه - سمع أباه يسب النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~فصكه فسقط على وجهه فأخبر الرسول [صلى الله عليه وسلم] فقال: أفعلت يا أبا
~~بكر فقال والله لو كان السيف قريبا مني لضربته به فنزلت، أو في حاطب بن أبي
~~بلتعة لما كتب إلى قريش عام الفتح يخبرهم بمسير الرسول [صلى الله عليه
~~وسلم] .
# PageV03P296
# سورة الحشر
# مدنية اتفاقا
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {سبح لله ما في السموات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم (1) هو الذي أخرج
~~الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول الحشر ما ظننتم أن يخرجوا وظنوا
~~أنهم مانعتهم حصونهم من الله فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم
~~الرعب يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين فاعتبروا يأولي الأبصار (2)
~~ولولا أن كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب
~~النار (3) ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فإن الله شديد العقاب
~~(4) ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي
~~الفاسقين (5) }
# لما هاجر الرسول [صلى الله عليه وسلم] عاهد بني النضير أن لا يقاتلوا معه
~~ولا عليه فكفوا يوم بدر لظهوره وأعانوا عليه يوم أحد لظهور [196 / ب] ms735 /
~~المشركين فقتل رئيسهم كعب بن الأشرف غيلة محمد بن مسلمة ثم حاصرهم الرسول
~~[صلى الله عليه وسلم] ثلاثا وعشرين ليلة
# PageV03P297
# حتى أجلاهم من ديارهم بالحجاز إلى أذرعات الشام وأعطى كل ثلاثة بعيرا
~~يحملون عليه ما استقل إلا السلاح.
# PageV03P298
### | 2 - 
# {لأول
### | الحشر} 
# لأنهم أول من أجلي من اليهود، أو لأنه أول حشرهم لأنه يحشرون بعده إلى
~~أرض المحشر في القيامة، أو حشرهم الثاني بنار تحشرهم من المشرق إلى المغرب
~~تبيت معهم حيث باتوا وتأكل من تخلف {ما ظننتم أن يخرجوا} لقوتهم وامتناعهم
~~{حصونهم من الله} من أمره {لم يحتسبوا} بأمر الله، أو بقتل ابن الأشرف
~~{الرعب} بقتل ابن الأشرف، أو بخوفهم من الرسول [صلى الله عليه وسلم]
~~{بأيديهم} بنقض الموادعة {وأيدى المؤمنين} بالمقاتلة، أو بأيديهم في تركها،
~~وأيدي المؤمنين في إجلائهم عنها، أو كانت منازلهم مزخرفة فحسدوا المسلمين
~~أن يسكنوها فخربوا بواطنها بأيديهم وخرب المسلمون ظواهرها ليصلوا إليهم أو
~~كلما هدم المؤمنون من حصونهم شيئا نقضوا من بيوتهم ما يبنون به ما خرب من
~~حصونهم أو لما صولحوا على حمل ما أقلته الإبل نقضوا ما أعجبهم من بيوتهم
~~حتى الأوتاد ليحملوها معهم {يخربون} ويخربون واحد أو بالتخفيف خرابها بفعل
~~غيرهم وبالتشديد خرابا بفعلهم أو بالتخفيف فراغها لخروجهم عنها وبالتشديد
~~هدمها.
# PageV03P298
### | 3 - 
# {الجلاء} القتل لعذبهم في الدنيا بالسبى أو الإخراج من المنازل لعذبهم
~~بالقتل أو الجلاء ما كان مع الأهل والولد بخلاف الإخراج فقد يكون مع
~~بقائهما والجلاء لا يكون إلا لجماعة والإخراج قد يكون لواحد.
### | 50 - 
# {لينة} النخلة من أي صنف كانت أو كرام النخل أو العجوة وكانت العجوة
~~والعتيق مع نوح في السفينة والعتيق الفحل وكانت العجوة أصول الإناث
# PageV03P298
# كلها ولذلك شق على اليهود قطعها أو اللينة الفسيلة لأنها ألين من النخلة
~~أو جميع الأشجار للينها بالحياة وقال الأخفش اللينة من اللون لا من اللين
~~قطعوا وأحرقوا ست نخلات أو قطعوا نخلة وحرقوا أخرى توسيعا للمكان أو إضعافا
~~لهم فقالوا ألست تزعم أنك نبي تريد الصلاح أفمن الصلاح قطع النخل ms736 وعقر
~~الشجر. وقال شاعرهم سماك اليهود:
# (ألسنا ورثنا الكتاب الحكيم ... على عهد موسى ولم نصدف)
# (وأنتم رعاء لشاء عجاف ... بسهل تهامة والأخيف)
# (ترون الرعاية مجدا لكم ... لدى كل دهر لكم مجحف)
# (فيا أيها الشاهدون انتهوا عن ... الظلم والمنطق الموكف)
# (لعل الليالي وصرف الدهور ... يديل من العادل المنصف)
# (بقتل النضير وأجلائها ... وعقر النخيل ولم يقطف)
# فأجابه حسان بن ثابت:
# (هم أوتوا الكتاب فضيعوه ... وهم عمي عن التوراة بور)
# (كفرتم بالقرآن وقد أبيتم ... بمصداق الذي قال النذير)
# (فهان على سراة بني لؤي ... حريق بالبويرة مستطير)
# وحز في صدور بعض المسلمين ما فعلوه فقالوا [197 / أ] / هذا فساد، وقال
~~آخرون: هذا مما تحدى الله به أعداءه وينصر به أولياءه، فقالوا: يا رسول
~~الله هل لنا فيما قطعنا من أجر وفيما تركنا من وزر فشق ذلك على الرسول [صلى
~~الله عليه وسلم]
# PageV03P299
# فنزلت.
# {وما أفاء الله على رسوله منهم فمآ أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن
~~الله يسلط رسله على من يشاء والله على كل شيء قدير (6) ما أفاء الله على
~~رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن
~~السبيل كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم وما ءاتاكم الرسول فخذوه وما
~~نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب (7) }
# PageV03P300
### | 6 - 
# {أوجفتم} الإيجاف الإسراع، والركاب: الإبل فكانت أموالهم للرسول [صلى
~~الله عليه وسلم] خاصة فقسمها في المهاجرين إلا سهل بن حنيف وأبا دجانة
~~فإنهما ذكرا فقرا فأعطاهما.
# PageV03P300
### | 7 - 
# {دولة} ودولة واحد أو بالفتح الظفر في الحرب وبالضم الغنى عن الفقر، أو
~~بالفتح في الأيام، وبالضم في الأموال، أو بالفتح ما كان كالمستقر، وبالضم
~~ما كان كالمستعار، أو بالفتح الظفر في الحرب، وبالضم أيام الملك
# PageV03P300
# وأيام السنين التي تتغير. {وما آتاكم الرسول} من الفيء فاقبلوه وما منعكم
~~فلا تطلبوه، أو من الغنيمة فخذوه وما نهاكم عنه من الغلول فلا تفعلوه " ح
~~"، أو من طاعتي فافعلوه، وما نهاكم عنه من معصيتي فاتركوه، أو هو عام في
~~أوامره ونواهيه. قيل نزلت في ms737 رؤساء المسلمين قالوا للرسول [صلى الله عليه
~~وسلم] فيما ظهر عليه من أموال المشركين يا رسول الله خذ صفيك والربع ودعنا
~~والباقي فهكذا كنا نفعل في الجاهلية وأنشدوه:
# (لك المرباع منها والصفايا ... وحكمك والنشيطة والفضول)
# فنزلت.
# {للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله
~~ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون (8) والذين تبوءو الدار
~~والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا
~~ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون
~~(9) والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا
~~بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين ءامنوا ربنا إنك رءوف رحيم (10) }
# PageV03P301
### | 8 - 
# {المهاجرين} إلى المدينة لنصرة الرسول [صلى الله عليه وسلم] وخوفا من
~~قومهم {فضلا} من عطاء الدنيا {ورضوانا} ثواب الآخرة. كان أحدهم يعصب الحجر
~~على بطنه ليقم به صلبه من الجوع ويتخذ الحفيرة في الشتاء ماله
# PageV03P301
# دثار غيرها.
# PageV03P302
### | 9 - 
# {تبوءوا الدار} من قبل المهاجرين {والإيمان} من بعدهم، أو تبوءوا الدار
~~والإيمان قبل الهجرة إليهم وهم الأنصار والدار المدينة. {يحبون من هاجر}
~~بالفضول والمواساة بالأموال والمساكن {حاجة} حسدا على ما خصوا به من مال
~~الفيء وغيره {ويؤثرون} يقدمونهم على أنفسهم {خصاصة} فاقة وحاجة آثروهم
~~بالفيء والغنيمة حتى قسم في المهاجرين دونهم لما قسم الرسول [صلى الله عليه
~~وسلم] للمهاجرين أموال النضير أو قريظة على أن يردوا على الأنصار ما كانوا
~~أعطوهم من أموالهم، قالت الأنصار: بل نقسم لهم من أموالنا ونؤثرهم بالفيء
~~فنزلت أو آثروهم بأموالهم وواسوهم بها قال الرسول [صلى الله عليه وسلم] : "
~~إخوانكم تركوا الأموال والأولاد وخرجوا إليكم " فقالوا: يا رسول الله
~~أموالنا بينهم قطائع فقال: أو غير ذلك هم قوم لا يعرفون العمل فتكفونهم
~~وتقاسمونهم الثمر يعني ما صار لهم من نخيل بني النضير قالوا: نعم يا رسول
~~الله ". {شح نفسه} الشح أن يشح بما في أيدي الناس يحب أن يكون له [197 / ب]
~~/ أو منع الزكاة، أو هوى نفسه ms738 " ع "، أو اكتساب الحرام، أو إمساك النفقة،
~~أو الظلم، أو العمل بالمعاصي، أو ترك الفرائض وانتهاك المحارم، والبخل
~~والشح واحد، أو الشح أخذ المال بغير حق والبخل منع المال المستحق، أو الشح
~~بما في يدي غيره والبخل بما في يديه.
# PageV03P302
### | 10 - 
# {والذين جاءوا من بعدهم} المهاجرون بعد ذلك أو التابعون ومن يأتي إلى يوم
~~القيامة {الذين سبقونا} السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار، أو سابقو
~~هذه الأمة ومؤمنو أهل الكتاب قالت عائشة - رضي الله
# PageV03P302
# تعالى عنها -: أمروا أن يستغفروا لهم فسبوهم {غلا} غشا أو عداوة.
# {ألم تر إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب لئن
~~أخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم أحدا أبدا وإن قوتلتم لننصرنكم والله
~~يشهد إنهم لكاذبون (11) لئن أخرجوا لا يخرجون معهم ولئن قوتلوا لا ينصرونهم
~~ولئن نصروهم ليولن الأدبار ثم لا ينصرون (12) لأنتم أشد رهبة في صدورهم من
~~الله ذلك بأنهم قوم لا يفقهون (13) لا يقاتلونكم جميعا إلا في قرى محصنة أو
~~من وراء جدر بأسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ذلك بأنهم قوم لا
~~يعقلون (14) كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال أمرهم ولهم عذاب أليم
~~(15) كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف
~~الله رب العالمين (16) فكان عاقبتهما أنهما في النار خالدين فيها وذلك
~~جزاؤا الظالمين (17) }
# PageV03P303
### | 14 - 
# {بأسهم} " حرب بعضهم لبعض " أو اختلافهم واختلاف قلوبهم فلا يتفقون على
~~أمر واحد ووعيدهم للمسلمين لنفعلن كذا وكذا {تحسبهم جميعا} اليهود، أو
~~المنافقون واليهود {شتى} مختلفة لأنهم على باطل والباطل مختلف أو على نفاق
~~والنفاق اختلاف " وتركه ائتلاف ".
# PageV03P303
### | 15 - 
# {الذين من قبلهم} كفار قريش ببدر أو قتلى بدر أو بنو النضير الذين أجلوا
~~إلى الشام، أو بنو قريظة كانوا بعد إجلاء النضير بسنة {ذاقوا وبال
# PageV03P303
# أمرهم} نزولهم على حكم سعد أن يقتل المقاتلة وسبي الذرية مثلهم بهم في
~~تخاذلهم أو في نزول العذاب بهم.
# PageV03P304
### | 16 - 
# {للإنسان} ضرب مثلا للكافر في طاعة الشيطان وهو عام في كل إنسان أو ms739 عني
~~راهبا حسن العبادة من بني إسرائيل فافتتن إلى أن زنا وقتل النفس وسجد
~~لإبليس وقصته مشهورة فكذلك المنافقون وبنو النضير مصيرهم إلى النار.
# {يأيها الذين ءامنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن
~~الله خبير بما تعملون (18) ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم
~~أولئك هم الفاسقون (19) لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم
~~الفائزون (20) }
# PageV03P304
### | 18 - 
# {اتقوا الله} باجتناب المنافقين، أو اتقاء الشبهات {لغد} يوم القيامة،
~~قربه حتى جعله كالغد {واتقوا الله} تأكيد للأولى أو الأولى التوبة فيما مضى
~~والثانية ترك المعصية في المستقبل، أو الأولى فيما تقدم لغد والثانية فيما
~~يكون منكم {بما تعملون} بعملكم، أو بما يكون منكم.
# PageV03P304
### | 19 - 
# {نسوا الله} تركوا أمره {فأنساهم أنفسهم} أن يعملوا لها خيرا، أو نسوا
~~حقه فأنساهم حق أنفسهم، أو نسوا شكره وتعظيمه فأنساهم بالعذاب أن يذكر
~~بعضهم بعضا، أو نسوه عند الذنوب فأنساهم أنفسهم عند التوبة
# PageV03P304
# {الفاسقون} العاصون أو الكاذبون.
# PageV03P305
### | 20 - 
# {الفآئزون} الناجون من النار، أو المقربون المكرمون.
# {لو أنزلنا هذا القرءان على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك
~~الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون (21) هو الله الذي لا إله إلا هو عالم
~~الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم (22) هو الله الذي لا إله إلا هو الملك
~~القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون
~~(23) هو الله الخلاق البارئ المصور له الأسماء الحسنى يسبح له ما في
~~السموات والأرض وهو العزيز الحكيم (24) }
# PageV03P305
### | 22 - 
# {هو الله} قال جابر بن زيد اسم الله الأعظم هو الله لمكان هذه الآية.
~~{الغيب والشهادة} السر والعلانية " ع "، أو ما كان وما يكون، أو الدنيا
~~والآخرة، أو ما يدرك وما لا يدرك من الحياة والموت والأجل والرزق.
# PageV03P305
### | 23 - 
# {الملك} " المالك "، أو الواسع القدرة " {القدوس} المبارك، أو الطاهر، أو
~~المنزه عن القبائح {السلام} مأخوذ من سلامته وبقائه [198 / أ] / وإذا وصف
~~بمثله المخلوق قيل سالم، أو من سلامة عباده من ظلمه. {المؤمن} خلقه من
~~ظلمه، أو يصدقهم وعده، أو ms740 دعاهم إلى الإيمان {المهيمن} الشاهد على خلقه
# PageV03P305
# بأعمالهم وعلى نفسه بثوابهم، أو الأمين، أو المصدق، أو الحافظ قال عمر -
~~رضي الله تعالى عنه -: إني داع فهيمنوا أي قولوا آمين حفظا للدعاء لما يرجى
~~من الإجابة أو الرحيم {العزيز} في امتناعه، أو انتقامه {الجبار} العظيم
~~الشأن في القدرة والسلطان، أو الذي جبر خلقه على ما يشاء، أو جبر فاقة
~~عباده، أو أذل له من دونه. {المتكبر} عن النسيان [أو] عن ظلم عباده، أو
~~المستحق لصفات الكبر والتعظيم.
# PageV03P306
### | 24 - 
# {الخالق} محدث الأشياء على إرادته، أو مقدرها بحكمته {البارئ} المنشئ
~~للخلق، أو المميز له برئت منه تميزت {المصور} للخلق على مشيئته، أو كل جنس
~~على صورته، {الأسمآء الحسنى} جميع أسمائه حسنى لاشتقاقها من صفاته الحسنى،
~~أو الأمثال العليا.
# PageV03P306
# سورة الممتحنة
# مدنية اتفاقا
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {يأيها الذين ءامنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة
~~وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول وإياكم أن تؤمنوا بالله ربكم إن
~~كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغآء مرضاتي تسرون إليهم بالمودة وأنا أعلم
~~بما أخفيتم وما أعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل (1) إن يثقفوكم
~~يكونوا لكم أعداء ويبسطوا إليكم أيديهم وألسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون
~~(2) لن تنفعكم أرحامكم ولا أولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما
~~تعملون بصير (3) }
# PageV03P307
### | 1 - 
# {لما أراد الرسول [صلى الله عليه وسلم] التوجه إلى مكة ورى لخيبر فأرسل
~~حاطب إلى أهل مكة يخبرهم بذلك ليحفظ ماله عندهم فاطلع الرسول [صلى الله
~~عليه وسلم] على كتابه فاسترده ثم سأله فاعتذر بأنه فعل ذلك ليحموا ماله
~~فقدره الرسول [صلى الله عليه وسلم] وصدقه ونزلت هذه الآية والتي بعدها
~~{تسرون} تعلمونهم في السر أن بينكم وبينهم
# PageV03P307
# مودة، أو تعلمونهم سرا بأحوال الرسول لمودة بينكم وبينهم.
# {قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذي معه إذ قالوا لقومهم إنا برءاؤا
~~منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة
~~والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده إلا قول إبراهيم ms741 لأبيه لأستغفرن لك
~~وما أملك لك من الله من شيء ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير (4)
~~ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا إنك أنت العزيز الحكيم (5)
~~لقد كان لكم فيهم أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر ومن يتول فإن
~~الله هو الغني الحميد (6) }
# PageV03P308
### | 4 - 
# {قد كانت لكم} يا حاطب أسوة حسنة أو عبرة حسنة فهلا تبرأت يا حاطب من
~~كفار مكة كما تبرأ إبراهيم والمؤمنون معه {إلا قول إبراهيم لأبيه} إلا
~~استغفاره فلا تقتدوا به فيه، أو إلا إبراهيم فإنه استثنى أباه من قومه في
~~الاستغفار له.
# PageV03P308
### | 5 - 
# {فتنة} لا تسلطهم علينا فيفتنونا " ع "، أو لا تعذبنا بعذاب منك ولا
~~بأيديهم فيفتنوا بنا يقولون لو كانوا على حق لما عذبوا دعا بذلك إبراهيم.
# {عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله
~~غفور رحيم (7) لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم
~~من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين (8) إنما ينهاكم
~~الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن
~~تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون (9) }
# PageV03P308
### | 7 - 
# {مودة} بإسلامهم عام الفتح، أو نزلت في أبي سفيان والمودة تزوج الرسول
~~[صلى الله عليه وسلم] ابنته أم حبيبة أن ولاه الرسول [صلى الله عليه وسلم]
~~على بعض اليمن، فلما قبض الرسول [صلى الله عليه وسلم] أقبل فلقي ذا الخمار
~~مرتدا فقاتله فكان أول من قاتل في الردة وجاهد عن الدين.
# PageV03P309
### | 8 - 
# {لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم} كان هذا في الابتداء عند موادعة
~~المشركين ثم صارت منسوخة بالأمر بالقتال أو كان لخزاعة والحارث بن عبد مناة
~~عهد فأمروا أن يبروهم بالوفاء به، أو أراد النساء والصبيان أمروا ببرهم، أو
~~نزلت في قتيلة امرأة أبي بكر [198 / ب] / كان قد طلقها في الجاهلية فقدمت
~~على ابنتها أسماء بنت أبي بكر - رضي الله تعالى عنه - في الهدنة فأهدت لها
~~قرطا وأشياء فكرهت قبوله ms742 حتى ذكرت للرسول [صلى الله عليه وسلم] فنزلت.
~~{وتقسطوا} تعطوهم قسطا من أموالكم أو تعدلوا فيهم فلا تغلوا في مقاربتهم
~~ولا تسرفوا في مباعدتهم.
# {يأيها الذين ءامنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله أعلم
~~بإيمانهن فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم
~~يحلون لهن وءاتوهم ما أنفقوا ولا جناح عليكم أن تنكحوهن إذا ءاتيتموهن
~~أجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر وسئلوا ما أنفقتم
# PageV03P309
# وليسئلوا ما أنفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم (10) وإن
~~فاتكم شيء من أزواجكم إلى الكفار فعاقبتم فأتوا الذين ذهبت أزواجهم مثل ما
~~أنفقوا واتقوا الله الذي أنتم به مؤمنين (11) }
# PageV03P310
### | 10 - 
# {إذا جاءكم المؤمنات} لما هادن الرسول [صلى الله عليه وسلم] قريشا على أن
~~يرد إليهم من جاء منهم جاءت أميمة بنت بشر مسلمة أو سعيدة زوجة صيفي أو أم
~~كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط أو سبيعة الأسلمية فلما طلب المشركون الرد منع
~~الله من ذلك نسخا منه للرد عند من قال دخلن في العموم أو بيانا لخروجهن من
~~العموم، وإنهن لم يشترط ردهن لسرعة انخداعهن إلى الكفر وحفظا لفروجهن عند
~~من قال لم يدخلن في العموم وإن كان ظاهرا في شمولهن {فامتحنوهن} بالشهادتين
~~أو بما في قوله {يبايعنك على ألا يشركن} الآية [12] أو تحلف بالله تعالى ما
~~خرجت من بغض زوج، بالله ما خرجت رغبة عن أرض إلى أرض، بالله ما خرجت التماس
~~دنيا، بالله ما خرجت إلا حبا لله ورسوله {وآتوهم} آتوا الأزواج ما أنفقوا
~~من المهور وهل يدفع إلى غير الأزواج من أهلهن فيه اختلاف {بعصم} العصمة:
~~الحبل أو العقد فإذا أسلم الكافر على وثنية فلا يجوز له التمسك بعصمتها إلا
~~أن تسلم قبل انقضاء عدتها. ولما نزلت طلق جماعة من الصحابة أزواجهم من
~~المشركات {واسألوا مآ أنفقتم} من المهور إذا ارتد أزواجكم المسلمات ولحقن
~~بالكفار من ذوي العهد المذكور ولا يجوز لأحد بعد الرسول [صلى الله عليه
~~وسلم] أن يشترط رد النساء المسلمات لأن الرسول ms743 [صلى الله عليه وسلم]
# PageV03P310
# كان له وعد من الله بفتح بلادهم ودخولهم في الإسلام طوعا وكرها فجاز له
~~ما لم يجز لغيره.
# PageV03P311
### | 11 - 
# {وإن فاتكم شىء} إذا فاتت المسلم زوجته بارتدادها إلى أهل العهد المذكور
~~فلم يصل إلى مهرها منهم ثم غنمها المسلمون ردوا عليه مهرها مما غنموه " ع
~~"، أو من مال الفيء أو من صداق من أسلمت منهن عن زوج كافر {فعاقبتم} فغنمتم
~~مأخوذ من معاقبة الغزو أو فأصبتم منهم عاقبة من قتل أو سبي أو عاقبتم
~~المرتدة بالقتل فلزوجها المهر من الغنائم وهذا منسوخ لنسخ الشرط الذي شرطه
~~الرسول [صلى الله عليه وسلم] بالحديبية أو محكم.
# {يأيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا ولا
~~يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن
~~وأرجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله إن الله غفور رحيم
~~(12)
# PageV03P311
### | 12 - 
# {يبايعنك} لما دخل الرسول [صلى الله عليه وسلم] مكة عام الفتح بايعه
~~الرجال ثم جاءت النساء بعدهم للبيعة فبايعهن فجلس على الصفا وعمر - رضي
~~الله تعالى عنه - دون الصفا فأمره أن يبايع النساء أو أمر أميمة أخت خديجة
~~بنت خويلد بعدما أسلمت أن تبايع عنه النساء أو بايعهن بنفسه وعلى يده ثوب
~~قد وضعه [199 / أ] / على كفه أو وضع ماء في قعب وغمس يده فيه وأمرهن فغمسن
~~أيديهن {ولا يقتلن أولادهن} كانوا يئدون الأولاد في الجاهلية {ببهتان} بسحر
~~أو المشي بالنميمة والسعي بالفساد أو أن يلحقن بأزواجهن غير أولادهم كانت
~~أحداهن تلتقط الولد وتلحقه بزوجها قاله الجمهور. {يفترينه بين أيديهن} ما
~~أخذته لقيطا {وأرجلهن} ما ولدنه من زنا {معروف} طاعة الله ورسوله أو ترك
~~النوح أو خمش الوجه ونشر الشعر ورشق الجيب والدعاء بالويل أو عام في كل
~~معروف مأمور به.
# PageV03P311
# {ياأيها الذين ءامنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الآخرة
~~كما يئس الكفار من أصحاب القبور (13) }
# PageV03P312
### | 13 - 
# {قوما غضب الله عليهم} اليهود أو اليهود والنصارى أو جميع الكفار ms744 {يئسوا}
~~من ثواب الآخرة كما يئس الكفار من بعث من في القبور " ع " أو كما يئس
~~الكفار المقبورون من ثوابها لمعاينة عقابها أو يئسوا من خير الآخرة كما
~~يئسوا من خير أهل القبور أو يئسوا من البعث والرحمة كما يئس منها من مات
~~منهم وقبر.
# PageV03P312
# سورة الصف
# مدنية اتفاقا
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {سبح لله ما في السموات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم (1) ياأيها الذين
~~ءامنوا لم تقولون ما لا تفعلون (2) كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا
~~تفعلون (3) إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص (4)
~~}
# PageV03P313
### | 2 - 
# قالوا لو علمنا أحب الأعمال إلى الله تعالى لسارعنا إليه فلما فرض الجهاد
~~تثاقلوا عنه فنزلت {يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون} " ع " أو
~~نزلت في قوم كان أحدهم يقول قاتلت ولم يقاتل وطعنت ولم يطعن وصبرت ولم يصبر
~~وضربت ولم يضرب، أو في المنافقين قالوا إن خرجتم وقاتلتم خرجنا وقاتلنا
~~فلما خرجوا نكص المنافقون وتخلفوا أو أراد لم تقولون نفعل فيما ليس أمره
~~إليكم فلا تدرون هل تفعلون أو لا تفعلون.
# PageV03P313
### | 4 - 
# {صفا} كصف الصلاة لأنه بالتلاصق يكون أثبت لهم وأمنع لعددهم {مرصوص} ملصق
~~بعضه إلى بعض أو مبني بالرصاص.
# PageV03P313
# {وإذ قال موسى لقومه يا قوم لم تؤذونني وقد تعلمون أني رسول الله إليكم
~~فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين (5) وإذ قال
~~عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من
~~التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد فلما جاءهم بالبينات قالوا
~~هذا سحر مبين (6) }
# PageV03P314
### | 5 - 
# {زاغوا} عدلوا أو مالوا ولا يستعمل إلا في الميل عن الحق يريد بذلك
~~الخوارج أو المنافقين أو عام.
# PageV03P314
### | 6 - 
# {مبشرا برسول} بشرهم به ليؤمنوا به عند مجيؤه أو ليكون مجيؤه معجزة مصدقة
~~لعيسى {أحمد} اسم للرسول [صلى الله عليه وسلم] كمحمد أو اشتق من اسم الله
~~تعالى المحمود قال حسان:
# (وشق له من اسمه ليجله ... فذو ms745 العرش محمود وهذا محمد)
# {ومن أظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى إلى الإسلام والله لا يهدي
~~القوم الظالمين (7) يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو
~~كره الكافرون (8) هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين
~~كله ولو كره المشركون (9) يأيها الذين ءامنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من
~~عذاب أليم (10) تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم
~~وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون (11) يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات
~~تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم (12)
~~وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين (13) يأيها الذين
~~ءامنوا كونوا أنصار الله كما قال عيسى ابن مريم للحواريين من
# PageV03P314
# أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله فآمنت طائفة من بني
~~إسرائيل وكفرت طائفة فأيدنا الذين ءامنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين (14) }
# PageV03P315
### | 7 - 
# {افترى على الله الكذب} اليهود والمنافقون أو النضر من بني عبد الدار قال
~~إذا كان يوم القيامة شفعت لي اللات والعزى فنزلت.
# PageV03P315
### | 8 - 
# {نور الله} القرآن يريدون إبطاله أو الإسلام يريدون دفعه بالكلام أو محمد
~~يريدون هلاكه بالأراجيف أو حجج الله ودلائله يريدون إبطالها بتكذيبهم
~~وإنكارهم أو مثل من أراد إبطال الحق بمن أراد إطفاء نور الشمس بفمه، قال
~~كعب بن الأشرف: لما أبطأ الوحي عن الرسول [صلى الله عليه وسلم] أربعين يوما
~~يا معشر اليهود [199 / ب] / أبشروا فقد أطفأ الله نور محمد فيما كان ينزل
~~عليه وما كان الله ليتم أمره فحزن الرسول [صلى الله عليه وسلم] فنزلت ثم
~~اتصل الوحي.
# PageV03P315
### | 9 - 
# {ليظهره} بالغلبة لأهل الأديان كلها، أو بالعلو على الأديان أو بعلمه
~~بالأديان كلها ظهرت على سره: علمت به.
# PageV03P315
# سورة الجمعة
# مدنية اتفاقا
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {يسبح لله ما في السموات وما في الأرض الملك القدوس العزيز الحكيم (1) هو
~~الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلوا عليهم ءاياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب
~~والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين (2) وءاخرين منهم لما يلحقوا ms746 بهم
~~وهو العزيز الحكيم (3) ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم
~~(4) مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا بئس
~~مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين (5) قل
~~ياأيها الذين هادوا إن زعمتم أنكم أولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت إن
~~كنتم صادقين (6) ولا يتمنونه أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين
~~(7) قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم ثم تردون إلى عالم الغيب
~~والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون (8) }
# PageV03P316
### | 2 - 
# {الأميين} لأنهم لم ينزل فيهم كتاب أو لم يكونوا يكتبون، قريش خاصة لم
~~يكونوا يكتبون حتى تعلم بعضهم في آخر الجاهلية من أهل الحيرة أو جميع العرب
~~لأنه لم يكن لهم كتاب ولا كتب منهم إلا القليل ومن عليهم بكونه أميا
~~لموافقة ذلك بشارة الأنبياء قبله أو لمشاكلته لهم ليكون أقرب إلى الموافقه
# PageV03P316
# أو لئلا يتهم بقراءة كتب الأولين. {ويزكيهم} يجعل قلوبهم زكية بالإيمان
~~أو يطهرهم من الكفر والذنوب أو يأخذ زكاة أموالهم. {الكتاب} القرآن أو الخط
~~بالقلم " ع " لأنه شاع فيهم لما أمروا بتقييد الشرع بالخط أو معرفة الخير
~~والشر كما يعرف بالكتاب {والحكمة} السنة أو الفقه في الدين أو الفهم
~~والاتعاظ.
# PageV03P317
### | 3 - 
# {وآخرين} ويعلم آخرين ويزكيهم وهم المسلمون بعد الصحابة أو العجم بعد
~~العرب أو الملوك أبناء الأعاجم أو الأطفال بعد الرجال.
# PageV03P317
### | 4 - 
# {فضل الله} النبوة أو الإسلام أو ما ذكره الرسول [صلى الله عليه وسلم] من
~~قوله للفقراء في أهل الدثور {ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء} .
# {ياأيها الذين ءامنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله
~~وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون (9) فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في
~~الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون) }
# PageV03P317
### | 9 - 
# {فاسعوا} بالمشي على الأقدام من غير إسراع أو بنية القلوب أو بالعمل لها
~~أو بإجابة الداعي {ذكر الله} موعظة الخطبة أو الصلاة عند الجمهور أو الوقت،
# PageV03P317
# وكانوا يسمون الأيام في الجاهلية ms747 غير هذه الأسماء الأحد أول والأثنين
~~أهون والثلاثاء جبار والأربعاء دبار والخميس مؤنس والجمعة عروبة والسبت
~~شيار.
# (أؤمل أن أعيش وإن يومي ... بأول أو بأهون أو جبار)
# (أو التالي دبار " فإن أفته " ... فمؤنس أو عروبة أو شيار}
# وأول من سماه الجمعة كعب بن لؤي لاجتماع قريش فيه إلى كعب أو في الإسلام
~~لاجتماعهم فيه إلى الصلاة. {وذروا البيع} فحرم البيع على المخاطب بالجمعة
~~من بعد الزوال إلى الفراغ منها، أو من وقت آذان الخطبة إلى الفراغ من
~~الصلاة والآذان الأول أحدثه عثمان - رضي الله تعالى عنه - ليتأهبوا لحضور
~~الخطبة لما اتسعت المدينة وكثر أهلها وكان عمر - رضي الله تعالى عنه - أمر
~~بآذان في السوق قبل المسجد ليقوموا عن البيع فإذا اجتمعوا أذن في المسد
~~فجعله عثمان آذانين في المسجد {ذلكم} الصلاة خير من البيع والشراء.
# PageV03P318
### | 10 - 
# {فضل الله} قال الرسول [صلى الله عليه وسلم] " ليس بطلب دنيا ولكن من
~~عبادة مريض وحضور جنازة وزيادة أخ في الله تعالى أو البيع والشراء أو العمل
~~يوم السبت.
# {وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما قل ما عند الله خير
~~من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين (11) }
# PageV03P318
### | 11 - 
# {تجارة أو لهوا} قدم دحية بعير عند مجاعة وغلاء وسعر وكان معه جميع ما
~~يحتاجون [200 / أ] إليه من برود ودقيق وغيره فنزل عند أحجار الزيت وضرب
~~بطبل ليؤذن بقدومه فانفضوا عن الرسول [صلى الله عليه وسلم] وهو في الخطبة
~~فلم يبق معه إلا ثمانية أو اثنا عشر فقال: " والذي نفسي بيده لو ابتدرتموها
~~حتى لم يبق معي منكم أحد لسان بكم الوادي نارا ". {لهوا} لعبا " ع " أو
~~الطبل أو المزمار أو الغناء {قآئما} في الخطبة {إليها} لأن غالب انفضاضهم
~~كان إلى التجارة دون اللهو فاقتصر على ذكرها أو تقديره تجارة انفضوا إليها
~~أو لهوا. {انفضوا} ذهبوا أو تفرقوا.
# PageV03P319
# سورة المنافقين
# سورة المنافقون
# مدنية
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله
~~والله يشهد إن ms748 المنافقين لكاذبون (1) اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل
~~الله إنهم ساء ما كانوا يعملون (2) ذلك بأنهم ءامنوا ثم كفروا فطبع على
~~قلوبهم فهم لا يفقهون (3) وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع
~~لقولهم كأنهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله
~~أنى يؤفكون (4) }
# سئل حذيفة عن المنافق فقال الذي يصف الإسلام ولا يعمل به وهم اليوم شر
~~منهم على عهد الرسول [صلى الله عليه وسلم] لأنهم كانوا يكتمونه وهم اليوم
~~يظهرونه.
# PageV03P320
### | 1 - 
# {نشهد} نحلف عبر عن الحلف بالشهادة لأن كل واحد منهما إثبات لأمر غائب
~~{والله يشهد إنك لرسوله} فلا يضرك نفاق من نافق.
# PageV03P320
### | 2 - 
# {جنة} من القتل والسبي فعصموا بها دماءهم وأموالهم أو من الموت أن لا
~~تصلي عليهم فيظهر للناس نفاقهم. {فصدوا عن سبيل الله} عن الإسلام بالتنفير
~~أو عن الجهاد بتثبيط المسلمين عنه بالإرجاف.
# PageV03P320
### | 4 - 
# {تعجبك أجسامهم} لحسن منظرهم {تسمع لقولهم} لحسن منطقهم {خشب} شبهوا
~~بالنخل القائمة لحسن منظرهم أو بالخشب النخرة لسوء مخبرهم أو لأنهم لا
~~ينتفعون بسماع الهدى فصاروا كالخشب {مسندة} لاستنادهم إلى الإيمان لحقن
~~دمائهم {يحسبون كل صيحة عليهم} لخبثهم لا يسمعون صيحة إلا ظنوا أن العدو قد
~~أصطلمهم وأن القتل قد حل بهم أو يظنون عند كل صيحة أن قد فطن بهم وعلم
~~نفاقهم لأن المريب خائف، أو يظنون عند كل صياح في المسجد أن الرسول [صلى
~~الله عليه وسلم] قد أمر بقتلهم فهم أبدا وجلون. {فأحذرهم} أن تثق بقولهم أو
~~احذر ممايلتهم لأعدائك وتخذيلهم لأصحابك {قاتلهم} لعنهم أو أحلهم محل من
~~قاتله ملك قاهر لقهر الله تعالى لكل معاند {يؤفكون} يكذبون أو يعدلون عن
~~الحق أو يصرفون عن الرشد أو كيف تضل عقولهم عن هذا؟
# {وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورأيتهم يصدون
~~وهم مستكبرون (5) سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله
~~لهم إن الله لا يهدي القوم الفاسقين (6) هم الذين يقولون لا تنفقوا على من
~~عند رسول الله حتى ms749 ينفضوا ولله خزائن السموات والأرض ولكن المنافقين لا
~~يفقهون (7) يقولون لئن رجعنآ إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ولله
~~العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون (8) }
# PageV03P321
### | 5 - 
# {لووا} لما [كانت غزوة تبوك] قال ابن أبي {ليخرجن الأعز منها
# PageV03P321
# الأذل} فارتحل الرسول [صلى الله عليه وسلم] قبل أن ينزل الناس فقيل لابن
~~أبي ائت الرسول حتى يستغفر لك فلوى رأسه استهزاء وامتناعا من إتيانه، أو
~~لواه بمعنى ماذا قلت. {يصدون} يمتنعون، أو يعرضون عما دعوا إليه من استغفار
~~الرسول [صلى الله عليه وسلم] أو عن إخلاص الإيمان {مستكبرون} متكبرون أو
~~ممتنعون.
# PageV03P322
### | 7 - 
# {لا تنفقوا} لما قال [200 / ب] / ابن أبي مرجع الرسول [صلى الله عليه
~~وسلم] من غزوة بني المصطلق وقد جرت مشاجرة بين بعض المهاجرين والأنصار يا
~~معشر الأوس والخزرج ما مثلنا ومثل محمد إلا كما قال القائل: سمن كلبك يأكلك
~~أوطأنا هذا الرجل ديارنا وقاسمناهم أموالنا ولولاها لانفضوا عنه {لئن رجعنآ
~~إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل} فبلغت الرسول [صلى الله عليه وسلم]
~~فاعتذر له قومه فنزلت هذه الآية والتي بعدها {خزائن السموات} المطر وخزائن
~~{الأرض} النبات أو خزائن السماوات ما قضاه وخزائن الأرض ما أعطاه.
# {ياأيها الذين ءامنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل
~~ذلك فأولئك هم الخاسرون (9) وأنفقوا من ما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم
~~الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين (10) ولن
~~يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها والله خبير بما تعملون (11) }
# PageV03P322
### | 9 - 
# {عن ذكر الله} الصلاة المكتوبة أو عامة في جميع الفرائض أو الجهاد.
# PageV03P322
### | 10 - 
# {وأنفقوا} زكاة المال أو صدقة التطوع ورفد المحتاج ومعونة المضطر.
# PageV03P323
# سورة التغابن
# مدنية عند الأكثر أو مكية أو مكية مدنية.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {يسبح لله ما في السموات وما في الأرض له الملك وله الحمد وهو على كل شيء
~~قدير (1) هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن والله بما تعملون بصير (2)
~~خلق السموات والأرض بالحق وصوركم فأحسن صوركم وإليه ms750 المصير (3) يعلم ما في
~~السموات والأرض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور (4) }
# PageV03P324
### | 2 - 
# {فمنكم كافر} بأنه خلقه {ومؤمن} بأنه خلقه أو كافر به وإن أقر بأنه خالقه
~~ومؤمن به وفيه محذوف تقديره ومنكم فاسق " ح " أو لا تقدير فيه بل ذكر
~~الطرفين.
# PageV03P324
### | 3 - 
# {بالحق} للحق قاله الكلبي {وصوركم} آدم، أو جميع الخلق {فأحسن صوركم} في
~~العقول أو في المنظر أو أحكم صوركم.
# {ألم يأتكم نبؤا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال أمرهم ولهم عذاب أليم
~~(5) ذلك بأنه كانت تأتيهم رسلهم بالبينات فقالوا أبشر يهدوننا فكفروا
~~وتولوا واستغنى الله والله غني حميد (6) }
# PageV03P324
### | 6 - 
# {أبشر} استحقروا البشر أن يكونوا رسلا لله إلى أمثالهم والبشر والإنسان
~~واحد فالبشر من ظهور البشرة والإنسان من الأنس أو من النسيان. {فكفروا
~~وتولوا} عن الإيمان {واستغنى الله} بسلطانه عن طاعة عباده أو بما أظهر لهم
~~من البرهان عن زيادة تدعوهم إلى الرشد {غنى} عن أعمالكم أو صدقاتكم {حميد}
~~مستحمد إلى خلقه بإنعامه عليهم أو مستحق لحمدهم.
# {زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم
~~وذلك على الله يسير (7) فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا والله بما
~~تعملون خبير (8) يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يؤمن بالله
~~ويعمل صالحا يكفر عنه سيئاته ويدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين
~~فيها أبدا ذلك الفوز العظيم (9) والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب
~~النار خالدين فيها وبئس المصير (10) }
# PageV03P325
### | 7 - 
# {زعم} كنية الكذب.
# PageV03P325
### | 9 - 
# {الجمع} بين كل نبي وأمته أو بين المظلومين والظالمين {يوم التغابن} من
~~أسماء القيامة أو غبن فيه أهل الجنة [أهل النار] أو يغبن فيه المظلوم
~~الظالم.
# {مآ أصاب من مصيبة إلا بإذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه والله بكل شيء
~~عليم (11) وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن توليتم فإنما على رسولنا البلاغ
~~المبين (12) الله لا إله إلا هو وعلى الله فليتوكل المؤمنون (13) }
# PageV03P325
### | 11 - 
# {بإذن الله} بأمره أو بحكمه {يهد قلبه} يؤمن قلبه لله أو يعلم أنه من ms751 عند
~~الله فيرضى به أو يسترجع أو إذا ابتلي صبر وإذا أنعم عليه شكر وإذا ظلم
~~غفر.
# {ياأيها الذين ءامنوا إن من أزوجاكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم وإن
~~تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم (14) إنمآ أموالكم وأولادكم فتنة
~~والله عنده أجر عظيم (15) فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا وأطيعوا وأنفقوا
~~خيرا لأنفسكم ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون (16) إن تقرضوا الله قرضا
~~حسنا يضعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم (17) عالم الغيب والشهادة العزيز
~~الحكيم (18) }
# PageV03P326
### | 14 - 
# {إن من أزواجكم} نزلت في قوم أسلموا بمكة فأرادوا الهجرة فمنعهم أزواجهم
~~وأولادهم أو منهم من لا يأمر بطاعة ولا ينهى عن معصية وكبر ذلك عداوة أو
~~منهم من يأمر بقطع الرحم ومعصية الله ولا يستطيع مع حبه إلا أن يطيعه أو
~~منهم من يخالفك في دينك فصار بذلك عدوا أو منهم من يحملك على طلب الدنيا
~~والاستكثار منها {وإن تعفوا} عن الظالم
# PageV03P326
# {وتصفحوا} عن الجاهل {وتغفروا} للمسيء {فإن الله غفور} للذنب {رحيم}
~~بالعباد. لما هاجر بعض من منعه أهله من الهجرة فلم يقبل منهم قال لئن رجعت
~~إلى أهلي لأفعلن ولأفعلن ومنهم من قال لا ينالون مني خيرا أبدا فلما كان
~~عام الفتح أمروا بالعفو والصفح عن أهاليهم [201 / أ] / ونزلت هذه الآية
~~فيهم.
# PageV03P327
### | 15 - 
# {فتنة} بلاء أو محنة يكن بهما عن الآخرة ويتوفر لأجلهما على الدنيا أو
~~يشح لأجل أولاده فيمنع حقوق الله من ماله الولد مبخلة مجهلة محزنة مجبنة
~~{أجر عظيم} الجنة.
# PageV03P327
### | 16 - 
# {ما استطعتم} جهدكم أو أن يطاع فلا يعصى أو ما يتطوع به من نافلة أو صدقة
~~لما نزلت {اتقوا الله حق تقاته} [آل عمران: 102] اشتد عليهم فقاموا حتى
~~ورمت عراقيبهم وتقرحت جباههم فنسخها الله تعالى بهذه الآية. {واسمعوا} كتاب
~~الله تعالى {وأنفقوا} في الجهاد أو الصدقة " ع " أو نفقة المؤمن لنفسه {شح
~~نفسه} هواها أو ظلمها أو منع الزكاة فمن أعطاها فقد وقي شح نفسه.
# PageV03P327
### | 17 - 
# {قرضا} نفقة الأهل أو النفقة في سبيل الله أو قول سبحان ms752 الله والحمد لله
~~ولا إله إلا الله والله أكبر. {حسنا} طيبة بها نفسه أو لا يمتن بها
~~{يضاعفه} بالحسنة عشرا أو ما لا يحد من تفضله {شكور} للقليل من أفعالنا
# PageV03P327
# {حليم} عن ذنوبنا أو {شكور} بمضاعفة الصدقة {حليم} بأن لا يعاجل عقوبة
~~مانع الزكاة.
# PageV03P328
# سورة الطلاق
# مدنية.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {ياأيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا الله
~~ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة وتلك حدود
~~الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا
~~(1) }
# PageV03P329
### | 1 - 
# {يا أيها النبى} خوطب به وهو عام لأمته نزلت لما طلق الرسول [صلى الله
~~عليه وسلم] حفصة فأوحي إليه أن يراجعها فإنها صوامة قوامة وهي من أزواجك في
~~الجنة {لعدتهن} في الطهر من غير جماع وجمع الثلاث بدعة أو ليس ببدعة فإن
~~طلقها حائضا أو في طهر جماع وقع أو لا يقع {واتقوا الله} في المطلقات {لا
~~تخرجوهن} في عدتهن {بفاحشة} الزنا فتخرج لإقامة الحد أو بذاء على أحمائها "
~~ع " أو كل معصية لله أو خروجها من بيتها تقديره إلا أن يأتين بفاحشة
~~بخروجهن {وتلك حدود الله} طاعته أو شروطه أو سننه وأمره {يتعد حدود الله}
~~لم يرض بها أو خالفها {ظلم نفسه} بترك الرضا لأنه يأثم به أو بإضراره
~~بالمرأة بإيقاع
### | الطلاق
# في غير الطهر المشروع {أمرا} بالرجعة اتفاقا.
# PageV03P329
# {فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوى عدل
~~منكم وأقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الأخر ومن
~~يتق الله يجعل له مخرجا (2) ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو
~~حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا (3) }
# PageV03P330
### | 2 - 
# {بلغن أجلهن} قاربنه {فأمسكوهن} ارتجعوهن {بمعروف} طاعة الله في الشهادة
~~أو أن لا يقصد إضرارها بتطويل العدة {فارقوهن بمعروف} أن يتركها في منزلها
~~حتى تنقضي عدتها {وأشهدوا} على الرجعة فإن لم يشهد فقولان في صحتها. ms753
~~{مخرجا} ينجيه من كل كرب في الدنيا والآخرى أو علمه بأنه من الله وأنه هو
~~والمعطي المانع أو قناعته برزقه أو مخرجا من الباطل إلى الحق ومن الضيق إلى
~~السعة أو من يتق بالطلاق في العدة يجعل له مخرجا بالرجعة وأن يكون كأحد
~~الخطاب بعد انقضائها، أو بالصبر عند المصيبة يجعل له مخرجا من النار إلى
~~الجنة، أو نزلت في مالك الأشجعي أسر ابنه عوف فشكا ذلك إلى الرسول [صلى
~~الله عليه وسلم] مع ضر أصابه فأمره بالإكثار من الحوقلة [201 / ب] / فأفلت
~~ابنه من الأسر واستاق معه سرحا للكفار فأتى أباه فأخبره أبوه الرسول [صلى
~~الله عليه وسلم] وسأله عن الإبل فقال اصنع بها ما أحببت فنزلت.
# PageV03P330
### | 3 - 
# {بالغ أمره} قاض أمره فيمن توكل ومن لم يتوكل إلا أن من توكل يكفر عنه
~~سيئاته ويعظم له أجرا {قدرا} أجلا ووقتا أو منتهى وغاية أو مقدارا واحدا
~~فإن كان فعلا للعبد فهو مقدر بأمر الله وإن كان فعلا لله فهو مقدر بمشيئته
~~أو بمصلحة عباده.
# {واللائى يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائى
~~لم يحضن وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من أمره
~~يسرا (4) ذلك أمر الله أنزله إليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له
~~أجرا (5) }
# PageV03P331
### | 4 - 
# {إن ارتبتم} بدمها هل هو حيض أو استحاضة أو بحكم عدتها فلم تعلموا بماذا
~~يعتدون. قالوا قد بقي من عدد النساء عدد لم يذكرن الصغار والكبار المنقطع
~~حيضهن وذوات الحمل فنزلت {ومن يتق الله} بطلاق السنة ييسر أمره بالرجعة أو
~~باجتناب المعصية يسر أمره بالتوفيق للطاعة.
# {أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وإن كن أولات
~~حمل
# PageV03P331
# فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن فإن أرضعن لكم فآتوهن أجورهن وأتمروا بينكم
~~بمعروف وإن تعاسرتم فسترضع له أخرى (6) لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه
~~رزقه فلينفق مما ءاتاه الله لا يكلف الله نفسا إلا ما ءاتاها سيجعل الله
~~بعد عسر ms754 يسرا (7) }
# PageV03P332
### | 6 - 
# {وجدكم} سعتكم أو قوتكم أو طاقتكم أو مما تجدون {لتضيقوا عليهن} في
~~المساكن أو النفقة {فإن أرضعن} أي المطلقات {فآتوهن} أجرة الرضاع لوجوب
~~النفقة على الآباء {وائتمروا} تشاوروا أو تراضوا في إرضاع الولد إذا وقعت
~~بينكما الفرقة {تعاسرتم} تضايقتم أو إختلفتم {فسترضع له أخرى} وإن اختلفا
~~فطلبت الأم الإرضاع وامتنع الأب أو طلبه الأب فامتنعت الأم والولد لا يقبل
~~ثدي غيرها أجبر الممتنع وإن أعسر الأب بالأجرة لزمها الإرضاع للولد.
# PageV03P332
### | 7 - 
# {ما آتاها} نفقة المرضع بقدر المكنة أو لا يكلف بصدقة ولا زكاة ولا مال
~~له أو لا يكلفه فريضة إلا بحسب قدرته.
# {وكأين من قرية عتت عن أمر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها
~~عذابا نكرا (8) فذاقت وبال أمرها وكان عاقبة أمرها خسرا (9) أعد الله لهم
~~عذابا شديدا فاتقوا الله يأولي الألباب الذين ءامنوا قد أنزل الله إليكم
~~ذكرا (10) رسولا يتلوا عليكم ءايات الله مبينات ليخرج الذين ءامنوا وعملوا
~~الصالحات من الظلمات إلى النور ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري
~~من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا قد أحسن الله له رزقا (11) }
### | 10 - 
# {ذكرا} القرآن.
### | 11 - 
# {رسولا} جبريل عليه السلام. فيكون الذكر والرسول منزلين أو
# PageV03P332
# محمد [صلى الله عليه وسلم] تقديره وبعث رسولا نزلت في مؤمني أهل الكتاب "
~~ع " {الظلمات} الجهل و {النور} العلم أو ظلمات المنسوخ إلى ضياء الناسخ أو
~~الباطل إلى الحق.
# {الله الذي خلق سبع سموت ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن
~~الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما (12) }
# PageV03P333
### | 12 - 
# {سبع سماوات} اتفقوا أن السموات بعضها فوق بعض {ومن الأرض مثلهن} سبع
~~أرضين منبسطة ليس بعضها فوق بعض تفرق بينهن البحار ويظل جميعهن السماء " ع
~~" وقال الجمهور سبع أرضين بعضها فوق بعض في كل أرض خلق تقلهم تلك الأرض
~~وتظلهم أرض أخرى ولا تصل إلينا إلا الأرض العليا التي نحن عليها فعلى هذا
~~إن كان منهم من يعقل فلا يلزمه دعوة الإسلام ولهم ضياء خلقه الله ms755 تعالى في
~~أراضيهم عند من رأى الأرض كرية فلا يشاهدون السماء أو يشاهدونها من كل
~~جوانب أرضهم فيرون منها الضياء عند من رأى الأرض منبسطة. {الأمر} الوحي
~~{بينهن} الأرض العليا والسماء السابعة وقال الأكثر الأمر قضاؤه وقدره
~~{بينهن} بين أقصى الأرضين والسماء العليا {لتعلموا} خلق هذا الملك العظيم
~~لتعلموا أنه قادر على كل شيء [202 / أ] / قدير وإنه على ما بينهما من الخلق
~~أقدر.
# PageV03P333
# سورة التحريم
# مدنية.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغى مرضات أزواجك والله غفور
~~رحيم (1) قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم (2)
~~وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف
~~بعضه وأعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم
~~الخبير (3) إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو
~~مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير (4) عسى ربه إن طلقكن
~~أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عبدات سئحات ثيبات
~~وأبكارا (5) }
# PageV03P334
### | 5 - 
# {لم تحرم} أراد المرأة التي وهبته نفسها فلم يقبلها " ع " أو سقته حفصة
~~أو سودة أو أم سلمة عسلا فحسدها نساؤه فقلن للرسول [صلى الله عليه وسلم]
~~نجد منك ريح المغافير فقال شربت عسلا فقلن جرست نحله العرفط فحرمه
# PageV03P334
# على نفسه أو خلا الرسول [صلى الله عليه وسلم] بمارية في بيت حفصة لما
~~خرجت لزيارة أبيها فلما عادت وعلمت عتبت فحرم مارية إرضاءا لحفصة وقال لا
~~تخبرين أحدا من نسائي فأخبرت به عائشة - رضي الله تعالى عنها - لمصافاة
~~كانت بينهما وكانتا تتظاهران على نسائه فحرم مارية وطلق حفصة وجعل على نفسه
~~أن يحرم سائر نسائه شهرا فاعتزلهن شهرا فنزلت هذه الآية فراجع حفصة
# PageV03P335
# واستحل مارية وعاد إلى سائر نسائه " ح " وحلف يمينا حرمها بها فعوتب على
~~ذلك وأمر بتكفير يمينه أو حرمها بغير يمين فكان التحريم موجبا لكفارة
~~اليمين " ع ".
# PageV03P336
### | 2 - 
# {فرض الله لكم تحلة} ms756 بين المخرج من أيمانكم أو قدر كفارة حنثها.
# PageV03P336
### | 3 - 
# {حديثا} أسر إلى حفصة تحريم مارية فلما ذكرته لعائشة وعلم الرسول ذلك
~~عرفها بعض ما ذكرت {وأعرض عن بعض} أدبا وإبقاءا، أو أسر إليها تحريم مارية
~~وبشرها أن أبا بكر خليفته من بعده وأن أباها الخليفة بعد أبي بكر فذكرتهما
~~لعائشة فلما اطلع على ذلك عرف ذلك التحريم {وأعرض} عن ذكر الخلافة لئلا
~~ينتشر {وعرف} مخففا غضب منه وجازى عليه.
# PageV03P336
### | 4 - 
# {إن تتوبآ} يا عائشة وحفصة من الإذاعة والمظاهرة أو من السرور بما ذكره
~~الرسول [صلى الله عليه وسلم] من التحريم. {صغت} زاغت أو مالت أو أثمت
~~{تظاهرا) تتعاونا على معصيته {مولاه) {وليه} (وصالح المؤمنين} الأنبياء أو
~~الملائكة أو الصحابة أو علي أو أبو بكر وعمر - رضي الله تعالى عنهم -
~~{ظهير) أعوان للرسول [صلى الله عليه وسلم] .
# PageV03P336
### | 5 - 
# {خيرا منكن} مع أنهن خير نساء ألأمة أي أطوع منكن أو أحب إليه منكن أو
~~خيرا منكن في الدنيا {مسلمات} مخلصات أو يقمن الصلاة ويؤتين الزكاة كثيرا
# PageV03P336
# أو مسلمات لأمر الله تعالى ورسوله {مؤمنات} مصدقات بما أمرن به ونهين عنه
~~{قانتات} مطيعات أو راجعات عما يكرهه الله تعالى إلى ما يحبه {تآئبات} من
~~الذنوب أو راجعات إلى أمر الرسول [صلى الله عليه وسلم] تاركات لمحابهن
~~عابدات لله أو متذللات للرسول [صلى الله عليه وسلم] بالطاعة. {سآئحات}
~~صائمات لأن الصائم كالسائح في السفر بغير زاد أو مهاجرات لسفرهن للهجرة
~~{ثيبات} كامرأة فرعون {وأبكارا} كمريم ابنة عمران سميت الثيب لأنها راجعة
~~إلى زوجها إن أقام معها أو إلى غيره إن فارقها أو لأنها ثابت إلى بيت
~~أبويها وهذا أصح والبكر لأنها على أول حالتها التي خلقت عليها.
# {يأيها الذين ءامنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة
~~عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون (6)
~~يأيها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم إنما تجزون ما كنتم تعملون (7) يأيها
~~الذين ءامنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم
~~ويدخلكم ms757 جنات تجرى من تحتها الأنهار يوم لا يخزى الله النبي والذين ءامنوا
~~معه نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم يقولون ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا
~~إنك على كل شيء قدير (8) }
# PageV03P337
### | 6 - 
# {يا أيها الذين آمنوا} قال خيثمة كل ما في القرآن [202 / ب] / " يا أيها
~~الذين آمنوا " فهو في التوراة يا أيها المساكين وقال ابن مسعود - رضي الله
~~تعالى عنه - إذا قال الله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا " فارعها سمعك فإنه
~~خير تؤمر به أو شر تنهى عنه {قوا أنفسكم} اصرفوا عنها النار {وأهليكم}
~~فليقوا
# PageV03P337
# أنفسهم أو قوا أنفسكم ومروا أهليكم حتى يقيكم الله تعالى بهم " ع " أو
~~أنفسكم بأفعالكم وأهليكم بوصيتكم إياهم بالطاعة وترك المعصية أو بتعلم
~~الفروض وآداب الدنيا أو بتعلم الخير والأمر به وتعلم الشر والنهي عنه
~~{والحجارة} المعبودة أو حجارة الكبريت أو ذكر الحجارة لينبه على أن ما أحرق
~~الحجارة فهو أبلغ في أحراق الناس {غلاظ} القلوب {شداد} الأبدان.
# PageV03P338
### | 8 - 
# {نصوحا} ناصحة صادقة أو أن يبغض الذنب ويستغفر منه إذا ذكره أو أن لا يثق
~~بقبولها ويكون على وجل منها أو لا يحتاج معها إلى توبة أو لا يعود إلى
~~الذنب الذي تاب منه أبدا. والنصوح من النصاحة وهي الخياطة لأنها أحكمت
~~الطاعة كما يحكم الخياط الثوب بالخياطة، أو لأنها تجمع بينه وبين أولياء
~~الله تعالى وتلصقه بهم كما يجمع الخياط الثوب ويلصق بعضه ببعض {ونصوحا}
~~توبة نصح لأنفسهم.
# {يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس
~~المصير (9) }
# PageV03P338
### | 9 - 
# {جاهد الكفار} بالسيف {والمنافقين} بالغلظة أو بالقول " ع " أو بإقامة
~~الحدود أو بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وليلقهم بوجه
~~مكفهر {واغلظ} بالقول والزجر أو بالإبعاد والهجر ".
# {ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأت نوح وامرأت لوط كانتا تحت عبدين من
~~عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع
~~الداخلين (10) وضرب الله مثلا للذين ءامنوا امرأت فرعون إذ قالت رب ابن لى
# PageV03P338
# عندك بيتا في الجنة ونجني ms758 من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين (11)
~~ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها
~~وكتبه وكانت من القانتين (12) }
### | 10 - 
# PageV03P339
### | 11 - 
# {فخانتاهما} بالكفر أو النفاق " ع " ما بغت امرأة نبي قط أو بالنميمة إذا
~~أوحي إليهما أفشتاه إلى المشركين أو كانت امرأة نوح تخبر الناس أنه مجنون
~~وتخبر الجبابرة بمن آمن به. وإذا نزل بلوط ضيف دخنت امرأته لتعلم قومها به
~~لما كانوا عليه من إتيان الرجال. {فلم يغنيا} عن امرأتهما شيئا من عذاب
~~الله. مثل ضربه الله تعالى يحذرهما به لعائشة وحفصة لما تظاهرتا على رسوله
~~ثم ضرب لهما مثلا بمريم وامرأة فرعون لما اطلع فرعون على إيمانها خرج إلى
~~الملأ فقال: ما تعلمون من آسية بنت مزاحم فأثنوا عليها خيرا قال: فإنها
~~تعبد ربا غيري قالوا اقتلها فأوتد أوتادا وشد يديها ورجليها فقالت {رب ابن
~~لى عندك بيتا فى الجنة} الآية فنظرت إلى بيتها في الجنة فضحكت فقال: فرعون
~~ألا تعجبون من جنونها إنا لنعذبها وهي تضحك فقبضت روحها {وعمله} الشرك أو
~~الجماع {الظالمين} أهل مصر أو القبط.
# PageV03P339
### | 12 - 
# {فرجها} جيبها {كلمات ربها) {الإنجيل} (وكتبه} الزبور أو قول جبريل عليه
~~السلام {إنمآ أنا رسول ربك} الآية [مريم: 19] وكتبه الإنجيل أو كلمات ربها
~~عيسى وكتبه الإنجيل {القانتين} المطيعين.
# PageV03P339
# سورة الملك
# مكية.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير (1) الذي خلق الموت والحياة
~~ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور (2) الذي خلق سبع سموات طباقا ما
~~ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور (3) ثم ارجع البصر
~~كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير (4) ولقد زينا السماء الدنيا
~~بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين وأعتدنا لهم عذاب السعير (5) }
# PageV03P340
### | 1 - 
# [203 / أ] / {تبارك} تفاعل من البركة " ع " وهو أبلغ من المبارك لاختصاص
~~الله تعالى به واشتراك الخلق في المبارك أو بارك في الخلق بما جعل فيهم من
~~البركة أو علا وارتفع
### | {الملك} 
# ملك النبوة أو ملك السموات والأرض ms759 في الدنيا والآخرة.
# PageV03P340
### | 2 - 
# {الموت} خلقكم للموت في الدنيا {والحياة} في الآخرة أو خلقهما جسمين
~~الموت في صورة كبش أملح والحياة في صورة فرس مأثور حكاه الكلبي ومقاتل
~~{أحسن عملا} أتم عقلا أو أزهد في الدنيا أو أورع عن محارم الله وأسرع في
~~طاعته مأثور أو أكثر ذكرا للموت وحذرا منه واستعدادا له.
# PageV03P340
### | 3 - 
# {طباقا} متشابهة هذا مطابق لهذا أي شبيه به أو بعضها فوق بعض
# PageV03P340
# وسبع أرضين بعضها فوق بعض بين كل سماء وأرض خلق وأمر " ح " {تفاوت}
~~اختلاف أو عيب أو تفرق " ع " أو لا يفوت بعضه بعضا {فأرجع البصر} فانظر إلى
~~السماء {فطور} شقوق أو خلل أو خروق أو وهن " ع ".
# PageV03P341
### | 4 - 
# {كرتين} انظر إليها مرة بعد أخرى قيل أراد بالمرتين قلبا وبصرا {ينقلب}
~~يرجع إليك البصر خاسئا لأنه لا يرى فطورا فينفذ {خاسئا} ذليلا " ع " أو
~~منقطعا أو كليلا أو مبعدا خسأت الكلب أبعدته {حسير} نادم أو كليل ضعيف عن
~~إدراك مداه " ع " أو منقطع من الإعياء.
# {وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير (6) إذا ألقوا فيها سمعوا لها
~~شهيقا وهي تفور (2) تكاد تميز من الغيظ كلما ألقي فيها فوج سألهم خزنتها
~~ألم يأتكم نذير (8) قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من
~~شيء إن أنتم إلا في ضلال كبير (9) وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في
~~أصحاب السعير (10) فاعترفوا بذنبهم فسحقا لأصحاب السعير (11) }
# PageV03P341
### | 7 - 
# {شهيقا} سمعوه من أنفسهم أو شهيقا تشهق إليهم شهقة البغلة للشعير ثم تزفر
~~زفرة لا يبقى أحد إلا خاف " ع " والشهيق في الصدر أو الصياح أو الشهيق في
~~الصدر وهو أول نهيق الحمار، الزفير في الحلق والشهيق في الصدر لبعده منه
~~جبل شاهق لبعده في الهواء {تفور} تغلي.
# PageV03P341
### | 8 - 
# {تميز} تنقطع أو تتفرق " ع " {الغيظ} الغليان أو غضبا لله تعالى عليهم
~~وانتقاما منهم، النذير: الرسول والنبي أو النذير من الجن والرسل من الإنس.
# PageV03P341
### | 11 - 
# {فسحقا} فبعدا يعني جهنم أو اسم واد فيها.
# {إن الذين يخشون ربهم ms760 بالغيب لهم مغفرة وأجر كبير (12) وأسروا قولكم أو
~~اجهروا به إنه عليم بذات الصدور (13) ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير
~~(14) هو الذي جعل لكم
# PageV03P341
# الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور (15) }
# PageV03P342
### | 12 - 
# {بالغيب} الله تعالى وملائكته أو الجنة والنار أو القرآن أو الإسلام أو
~~القلب أو إذا خلا فذكر ذنبه استغفر {لهم مغفرة} بالتوبة والاستغفار أو
~~بخشية ربهم بالغيب أو حلو باجتناب الذنوب محل المغفور له {وأجر كبير}
~~الجنة.
# PageV03P342
### | 15 - 
# {ذلولا} مذللة سهلة، {مناكبها} جبالها " ع " أو أطرافها أو طرقها أو
~~منابت أشجارها وزرعها {رزقه} الحلال أو مما أنبته لكم.
# {ءأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور (16) أم أمنتم من
~~في السماء أن يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير (17) ولقد كذب الذين من
~~قبلهم فكيف كان نكير (18) أولم يروا إلى الطير فوقهم صافات ويقبضن ما
~~يمسكهن إلا الرحمن إنه بكل شيء بصير (19) }
# PageV03P342
### | 16 - 
# {من فى السمآء} الله " ع " أو الملائكة {تمور} تتحرك أو تدور أو
# PageV03P342
# تسيل ويجري بعضها في بعض.
# {أمن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن إن الكافرون إلا في غرور
~~(20) أمن هذا الذي يرزقكم إن أمسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور (21) أفمن
~~يمشي مكبا على وجهه أهدى أمن يمشى سويا على صراط مستقيم (22) قل هو الذي
~~أنشأكم وجعل لكم السمعوالأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون (23) قل هو الذي
~~ذرأكم في الأرض وإليه تحشرون (24) ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين
~~(25) قل إنما العلم عند الله وإنما أنا نذير مبين (26) فلما رأوه زلفة سيئت
~~وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون (27) }
# PageV03P343
### | 22 - 
# {مكبا} مثل ضربه الله تعالى للمتقين [ومعناه] [203 / ب] / ليس الماشي
~~مكبا لا ينظر بين يديه ولا يمينا ولا شمالا كمن يمشي معتدلا ناظرا بين يديه
~~وعن يمينه وشماله فالمكب الكافر يهوي بكفره والذي يمشي سويا المؤمن يهتدي
~~بإيمانه " ع " أو المكب أبو جهل والذي يمشي سويا عمار. {صراط مستقيم} طريق
~~واضح لا يضل ms761 سالكه أو حق مستقيم.
# PageV03P343
### | 24 - 
# {ذرأكم} جعلكم فيها أو نشركم وفرقكم على ظهرها {تحشرون} تبعثون.
# PageV03P343
### | 27 - 
# {زلفة} قريبا أو عيانا {سيئت وجوه الذين كفروا} ظهرت عليها المساءة لما
~~شاهدوه أو ظهر عليها سمة تدل على كفرهم كقوله {وتسود وجوه} [آل عمران: 160]
~~{تدعون} تمترون فيه وتختلفون أو تسألون في الدنيا وتزعمون أنه لا يكون أو
~~تستعجلون بالعذاب أو دعاؤهم بذلك لأنفسهم افتعال
# PageV03P343
# من الدعاء يقول لهم ذلك خزنة جهنم.
# {قل أرءيتم إن أهلكنى الله ومن معى أو رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب
~~أليم (28) قل هو الرحمن ءامنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين
~~(29) قل أرءيتم إن أصبح مآؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين (30) }
# PageV03P344
### | 30 - 
# {غورا} ذاهبا أو لا تناله الدلاء وكان ماؤهم من بئر زمزم وبئر ميمون
~~{معين} عذب " ع " أو ظاهر أو تمده العيون فلا ينقطع أو جاري.
# PageV03P344
# سورة القلم
# مكية أو من أولها إلى {سنسمه على الخرطوم} [16] مكي ومن بعدها إلى قوله
~~{لو كانوا يعلمون} [33] مدني ومن بعده إلى {يكتبون} [47] مكي ومن بعده إلى
~~{من الصالحين} [50] مدني وباقيها مكي.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {ن والقلم وما يسطرون (1) ما أنت بنعمة ربك بمجنون (2) وإن لك لأجرا غير
~~ممنون (3) وإنك لعلى خلق عظيم (4) فستبصر ويبصرون (5) بأييكم المفتون (6)
~~إن ربكم هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين (7) }
# PageV03P345
### | 1 - 
# {ن} الحوت التي عليها الأرض " ع " أو الدواة مأثور أو حرف من حروف الرحمن
~~" ع " أو لوح من نور أو اسم للسورة مأثور أو قسم أقسم الله به وله أن يقسم
~~بما شاء أو حرف من حروف المعجم {و
### | القلم} 
# الذي يكتب به
# PageV03P345
# الذكر على اللوح المحفوظ وهو نور طوله ما بين السماء والأرض أو القلم
~~الذي يكتبوه [به] لأنه نعمة عليهم ومنفعة لهم. {يسطرون} يعملون " ع " أو
~~يكتبون من الذكر أو الملائكة تكتب أعمال العباد.
# PageV03P346
### | 2 - 
# {بنعمة ربك} برحمته ويحتمل أن يكون فيما نفى عنه ما نسبوه إليه من الجنون
~~وقال الكلبي: ما أنت بنعمة ربك بمخفق. ms762
# PageV03P346
### | 3 - 
# {ممنون} محسوب أو أجرا بغير عمل أو غير ممنون عليك من أذى أو غير منقطع.
# PageV03P346
### | 4 - 
# {خلق عظيم} دين الإسلام " ع " أو آداب القرآن أو طبع كريم وكل ما أخذ
~~المرء به نفسه من الآداب فهو خلق لأنه يصير كالخلقة فيه وما طبع عليه من
~~الأدب فهو الخيم.
# PageV03P346
### | 5 - 
# {فستبصر} فسترى ويرون يوم القيامة إذا تبين الحق من الباطل أو ستعلم
~~ويعلمون يوم القيامة " ع ".
# PageV03P346
### | 6 - 
# {المفتون} المجنون أو الضال أو الشيطان أو المعذب فتنت الذهب بالنار
~~أحميته.
# {فلا تطع المكذبين (8) ودوا لو تدهن فيدهنون (9) ولا تطع كل حلاف مهين
~~(10) هماز مشاء بنميم (11) مناع للخير معتد أثيم (12) عتل بعد ذلك زنيم
~~(13) أن كان ذا مال وبنين (14) إذا تتلى عليه ءايتنا قال أساطير الأولين
~~(15) سنسمه على الخرطوم (16) }
# PageV03P346
### | 9 - 
# {تدهن} تكفر فيكفرون أو تضعف فيضعفون أو تلين فيلينون أو تكذب فيكذبون أو
~~ترخص لهم فيرخصون " ع " أو تذهب عن هذا الأمر فيذهبون معك والمداهنة:
~~مجاملة العدو وممايلته أو النفاق وترك المناصحة، المبرد: أدهن الرجل في
~~دينه وداهن في أمره.
# PageV03P347
### | 10 - 
# {حلاف مهين} كذاب " ع " أو ضعيف القلب أو مكثار من الشر أو الذليل
~~بالباطل الأخنس بن شريق [204 / أ] / أو الأسود بن عبد يغوث أو الوليد بن
~~المغيرة عرض على الرسول [صلى الله عليه وسلم] مالا وحلف أن يعطيه إن رجع عن
~~دينه.
# PageV03P347
### | 11 - 
# {هماز} مغتاب " ع " أو الذي يلوي شدقيه وراء الناس أو يهمزهم بيده دون
~~لسانه ويضربهم. {مشآء} ينقل الأحاديث من بعض الناس إلى بعض أو يسعى بالكذب
~~{بنميم} جمع نميمة أو النميم والنميمة واحد.
# PageV03P347
### | 12 - 
# {للخير} لحقوق ماله أو يمنع الناس من الإسلام.
# PageV03P347
### | 13 - 
# {عتل} فاحش مأثور أو قوي في كفره أو الوفير الجسم أو الجافي الشديد
~~الخصومة بالباطل أو الشديد الأشر أو الدعي " ع " أو يعتل الناس فيجرهم إلى
~~حبس أو عذاب من العتل وهو الجر أو الفاحش اللئيم أو قال الرسول [صلى الله
~~عليه وسلم] في العتل الزنيم " إنه الشديد الخلق الرحيب الجوف المصح الأكول
~~الشروب ms763 الواجد للطعام الظلوم للناس ". {زنيم} لئيم " ع " مأثور أو ظلوم " ع
~~" أو فاجر
# PageV03P347
# أو ولد الزنا أو الدعي أو كان للوليد بن المغيرة زنمة كزنمة الشاة أسفل
~~من أذنه وفيه نزلت أو في الأخنس بن شريق فسمي زنيما لأنه حليف ملحق أو الذي
~~يعرف بالأبنة " ع " أو علامة الكفر كقوله {سنسمه على الخرطوم} .
# PageV03P348
### | 14 - 
# {ذا مال} كان للوليد بن المغيرة حديقة بالطائف واثنا عشر ولدا.
# PageV03P348
### | 16 - 
# {سنسمه} سمة سوداء على أنفه يوم القيامة يتميز بها أو يضرب في النار على
~~أنفه أو وسمه بإشهار ذكره بالقبح أو ما يبتلى به في الدنيا في نفسه وولده
~~وماله من سوء وذل وصغار. المبرد: الخرطوم من الناس الأنف ومن البهائم
~~الشفة.
# {إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين (17) ولا
~~يستثنون (18) فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون (19) فأصبحت كالصريم (20)
~~فتنادوا مصبحين (21) أن اغدوا على حرثكم إن كنتم صارمين (22) فانطلقوا وهم
~~يتخافتون (23) أن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين (24) وغدوا على حرد قادرين
~~(25) فلما رأوها قالوا إنا لضالون (26) بل نحن محرومون (27) قال أوسطهم ألم
~~أقل لكم لولا
# PageV03P348
# تسبحون (28) قالوا سبحان ربنا إنا كنا ظالمين (29) فأقبل بعضهم على بعض
~~يتلاومون (30) قالوا يويلنا إنا كنا طاغين (31) عسى ربنا أن يبدلنا خيرا
~~منها إنا إلى ربنا راغبون (32) كذلك العذاب ولعذاب الأخرة أكبر لو كانوا
~~يعلمون (33) }
# PageV03P349
### | 17 - 
# {بلوناهم} أهل مكة بالجوع كرتين كما بلونا أصحاب الجنة حتى عادت رمادا أو
~~قريش يوم بدر. قال أبو جهل خذوهم أخذا واربطوهم في الحبال ولا تقتلوا منهم
~~أحدا فضرب بهم عند القدرة عليهم مثلا بأصحاب الجنة إذ أقسموا ليصرمنها.
~~{الجنة} حديقة باليمن بينها وبين صنعاء أثنا عشر ميلا لقوم من الحبشة أو
~~لشيخ من بني إسرائيل يمسك منها كفايته وكفاية أهله ويتصدق بالباقي فلامه
~~بنوه فلم يطعهم فلما ورثوها عنه قالوا: نحن أحق بها من الفقراء لكثرة
~~عيالنا فأقسموا: أي حلفوا {ليصرمنها} ليقطعن ثمرها صباحا.
# PageV03P349
### | 18 - 
# {ولا يستثنون} حق المساكين أو قول سبحان الله أو إن شاء الله.
# PageV03P349
### | 19 ms764 - 
# {طائف} أمر من ربك " ع " أو عذاب منه أو عنق من نار جهنم خرج من وادي
~~جنتهم {وهم نآئمون} ليلا.
# PageV03P349
### | 20 - 
# {كالصريم} الرماد الأسود " ع " أو الليل المظلم أو كالمصروم الذي لم يبق
~~فيه ثمر.
# PageV03P349
### | 21 - 
# {فتنادوا} صاح بعضهم ببعض عند الصباح وكان حرثهم كرما.
# PageV03P349
### | 23 - 
# {يتخافتون} [204 / ب] / يتكلمون أو يسرون كلامهم حتى لا يعلم بهم أحد أو
~~يخفون أنفسهم من الناس حتى لا يرونهم أو يتشاورون بينهم.
# PageV03P350
### | 25 - 
# {حرد} غيظ أو جد أو منع أو قصد أو فقر أو حرص أو قدرة " ع " أو غضب أو
~~القرية تسمى حردا. {قادرين} على المساكين أو على جنتهم عند أنفسهم أو
~~موافاتهم إلى الجنة في الوقت الذي قدروه.
# PageV03P350
### | 26 - 
# {لضآلون} لما رأوا ما أصابها قالوا قد ضللنا الطريق أو أخطأنا مكان
~~جنتنا.
# PageV03P350
### | 27 - 
# {محرومون} خير جنتنا.
# PageV03P350
### | 28 - 
# {أوسطهم} أعدلهم " ع " أو خيرهم أو أعقلهم {تسبحون} تستثنون لما قلتم
~~لنصرمنها مصبحين سماه تسبيحا لاشتماله على ذكر الله تعالى أو تذكروا نعمة
~~الله عليكم فتؤدوا حقه من أموالكم.
# {إن للمتقين عند ربهم جنات النعيم (34) أفنجعل المسلمين كالمجرمين (35)
~~ما لكم كيف تحكمون (36) أم لكم كتاب فيه تدرسون (37) إن لكم فيه لما تخيرون
~~(38) أم لكم أيمان علينا بالغة إلى يوم القيامة إن لكم لما تحكمون (39)
~~سلهم أيهم بذلك زعيم (40) أم لهم شركاء فليأتوا بشركائهم إن كانوا صادقين
~~(41) }
# PageV03P350
### | 39 - 
# {بالغة} أي مؤكدة بالله {لما تحكمون} " أن يديم النعمة عليكم إلى يوم
~~القيامة " أو ألا يعذبكم إلى يوم القيامة.
# PageV03P350
### | 40 - 
# {زعيم} كفيل " ع " أو رسول " ح ".
# {يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون (42) خاشعة أبصارهم
~~ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون (43) فذرني ومن يكذب
~~بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون (44) وأملى لهم إن كيدي متين (45)
~~أم تسئلهم أجرا فهم من مغرم مثقلون (46) أم عندهم
# PageV03P350
# الغيب فهم يكتبون (47) }
# PageV03P351
### | 42 - 
# {عن ساق} الآخرة أو غطاء أو كرب وشدة " ع ".
# (كشفت لهم عن ساقها ... وبدا من الشر الصراح)
# أو إقبال الآخرة وإدبار الدنيا لأنه ms765 أول الشدائد وروي أن الله تعالى يكشف
~~عن ساقه أي عظم أمره أو نوره وهذا اليوم يوم الموت والمعاينة أو يوم الكبر
~~والهرم والعجز عن العمل أو يوم القيامة. {ويدعون إلى السجود} توبيخا لا
~~تكليفا عند من رآه يوم القيامة ومن رآه من أيام الدنيا فالأمر بالسجود
~~تكليف أو تنديم وتوبيخ للعجز عنه.
# PageV03P351
### | 44 - 
# {بهذا الحديث} القرآن {سنستدرجهم} نأخذهم في غفلة أو نتبع السيئة السيئة
~~وننسيهم التوبة " ح " أو أخذهم حيث درجوا ودبوا أو تدريجهم بإدنائهم من
~~العذاب قليلا بعد قليل حتى يلاقيهم من حيث لا يعلمون لأنهم لو علموا وقت
~~العذاب لارتكبوا المعاصي واثقين بإمهالهم أو يستدرجون بالإحسان والاستدراج
~~النقل من حال إلى حال ومنه الدرجة لأنها منزلة بعد منزلة.
# {فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم (48) لولا أن
~~تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم (49) فاجتباه ربه فجعله من
~~الصالحين (50) وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر
~~ويقولون إنه لمجنون (51) وما هو إلا ذكر للعالمين (52) }
# PageV03P352
### | 48 - 
# {لحكم ربك} لقضائه أو نصره. {كصاحب الحوت} في عجلته نادى ب {لا إله إلا
~~أنت} الآية [الأنبياء: 87] {مكظوم} مغموم " ع " أو مكروب، الغم في القلب
~~والكرب في الأنفاس أو محبوس، كظم غيظه حبسه أو مأخوذ بكظمه وهو مجرى النفس.
# PageV03P352
### | 49 - 
# {نعمة من ربه} نبوته أو عبادته السالفة أو نداؤه ب {لا إله إلا أنت}
~~الآية [الأنبياء: 87] أو إخراجه من بطن الحوت {بالعرآء} الأرض الفضاء وهي
~~أرض باليمن أو عراء يوم القيامة وأرض المحشر {مذموم} مليم " ع " أو مذنب
~~معناه أنه نبذ غير مذموم.
# PageV03P352
### | 51 - 
# {ليزلقونك} يصرعونك أو يرمقونك أو يرهقونك أو ينفذونك أو يمسونك بأبصارهم
~~من شدة نظرهم إليك أو يصيبونك بالعين قالوا ما رأينا مثل حججه ونظروا إليه
~~ليعينوه كان أحدهم إذا أراد العين يجوع ثلاثا ثم يقول:
# PageV03P352
# تالله ما رأيت أقوى [205 / أ] / ولا أشجع ولا أكثر منه مالا فيصيبه بعينه
~~فيهلك. {الذكر} القرآن أو ذكر محمد [صلى الله عليه وسلم] .
# PageV03P353
### | 52 - 
# {ذكر} ms766 شرف أو يذكرهم وعد الجنة والنار. {للعالمين} الجن والإنس أو كل أمة
~~من أمم الخلق ممن يعرف أو لا يعرف.
# PageV03P353
# سورة الحاقة
# مكية.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {الحاقة (1) ما الحاقة (2) وما أدراك ما الحاقة (3) كذبت ثمود وعاد
~~بالقارعة (4) فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية (5) وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر
~~عاتية (6) سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما فترى القوم فيها صرعى
~~كأنهم أعجاز نخل خاوية (7) فهل ترى لهم من باقية (8) وجاء فرعون ومن قبله
~~والمؤتفكات بالخاطئة (9) فعصوا رسول ربهم فأخذهم أخذة رابية (10) إنا لما
~~طغا الماء حملناكم في الجارية (11) لنجعلها لكم تذكرة وتعيها أذن واعية
~~(12) }
# PageV03P354
### $ 1 - {الحآقة} ما حق من الوعد والوعيد بحلوله أو القيامة التي يستحق فيها الوعد والوعيد عند الجمهور أو لأنه حق على العاقل أن يخافها أو فيها حقائق الأمور.
# PageV03P354
### | 3 - 
# كل ما في القرآن {ومآ أدراك} فقد أعلمه به " وما يدريك " فهو مما لم
~~يعلمه به {ما الحآقة} تفخيما لقدرها وشأنها {ومآ أدراك} ما هذا الأسم لأنه
~~لم يكن من كلام قومه أو {ما أدراك} ما يكون في الحاقة.
# PageV03P354
### | 4 - 
# {القارعة} كل ما قرع بصوت كالصيحة أو بضرب كالعذاب ويجوز أن يكون في
~~الدنيا ويجوز أن يكون في الآخرة. أو القارعة القيامة لأنها تقرع بهولها
~~وشدائدها أو من القرعة في رفع قوم وحط آخرين قاله المبرد.
# PageV03P354
### | 5 - 
# {بالطاغية} الصيحة أو الصاعقة أو الذنوب أو بطغيانهم " ح " أو الطاغية:
~~عاقر الناقة.
# PageV03P355
### | 6 - 
# {صرصر} بارد من الصر وهو البرد أو شديد الصوت. {عاتية} قاهرة أو متجاوزة
~~لحدها أو لا تبقي ولا تذر عتت على خزانها بإذن ربها أو على عاد بلا رحمة
~~ولا رأفة " ع ".
# PageV03P355
### | 7 - 
# {سبع ليال} أولها غداة الأحد أو الأربعاء أو الجمعة {حسوما} متتابعات " ع
~~" أو مشائيم أو حسمت الليالي والأيام حتى استوفتها بدأت طلوع الشمس وانقطعت
~~مع غروبها آخر يوم أو حسمتهم فلم تبق منهم أحدا {خاوية} بالية أو خالية
~~الأجواف أو ساقطة الأبدان خاوية الأصول شبهوا بها لأن أبدانهم خلت من
~~أرواحهم كالنخل الخاوية أو ms767 لأن الريح قطعت رؤوسهم عن أجسادهم أو كانت تدخل
~~من أفواههم فتخرج حشوتهم من أدبارهم فصاروا كالنخل الخاوية.
# PageV03P355
### | 9 - 
# {قبله} من معه و {قبله} من تقدمه {والمؤتفكات} الأمم الآفكة من الإفك وهو
~~الكذب أو المقلوبات بالخسف قوم لوط أو قارون وقومه لأنه خسف بهم.
~~{بالخاطئة} الذنوب والخطايا.
# PageV03P355
### | 10 - 
# {رسول ربهم} على ظاهره أو رسالة ربهم {رابية} شديدة أو مهلكة أو تربو بهم
~~في العذاب أبدا أو مرتفعة أو رابية الشر أي زائدة.
# PageV03P355
### | 11 - 
# {طغى المآء} على خزانه غضبا لربه فلم يقدروا على منعه فزاد على كل شيء
~~خمسة عشر ذراعا أو زاد وكثر أو ظهر. {حملناكم} في ظهور آبائكم أو آباءكم
~~{الجارية} سفينة نوح.
# PageV03P355
### | 12 - 
# {لنجعلها} سفينة نوح تذكرة وعظة لهذه الأمة حتى أدركها أوائلهم
# PageV03P355
# أو كانت ألواحها على الجودي [205 / ب] / {واعية} سامعة " ع " أو مؤمنة أو
~~حافظة أو أذن عقلت عن الله وانتفعت بما سمعت من كتابه، وعيت الشيء حفظته في
~~نفسك وأوعيته حفظته في غيرك.
# {فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة (13) وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة
~~(14) فيومئذ وقعت الواقعة (15) وانشقت السماء فهي يومئذ واهية (16) والملك
~~على أرجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية (17) يومئذ تعرضون لا تخفى
~~منكم خافية (18) }
# PageV03P356
### | 15 - 
# {الواقعة} القيامة أو الصيحة أو ساعة فناء الخلق.
# PageV03P356
### | 16 - 
# {وانشقت} عن المجرة أو فتحت أبوابا {واهية} ضعيفة أو متخرقة وهي السقاء:
~~انخرق، وقال:
# (خل سبيل من وهى سقاؤه ... ومن هريق بالفلاة ماؤه)
# أي من كان ضعيف العقل لا يحفظ نفسه.
# PageV03P356
### | 17 - 
# {أرجآئها} أرجاء السماء أو الدنيا حافاتها أو نواحيها أو أبوابها أو ما
~~استدق منها. {فوقهم} يحملونه فوق رؤوسهم أو حملة العرش فوق الملائكة الذين
~~على أرجائها أو فوق أهل القيامة {ثمانية} أملاك أو ثمانية صفوف من الملائكة
~~أو ثمانية أجزاء من تسعة وهم الكروبيون " ع " قال الرسول [صلى الله عليه
~~وسلم] " يحمله اليوم أربعة وهم يوم القيامة ثمانية ".
# PageV03P356
### | 18 - 
# {لا يخفى} المؤمن من الكافر ولا البر من الفاجر أو لا يستتر منكم عورة.
~~حفاة عراة. ms768 أو ما كانوا يخفونه من أعمالهم.
# {فأما من أوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرءوا كتابيه (19) إني ظننت أني
~~ملاق حسابيه (20) فهو في عيشة راضية (21) في جنة عالية (22) قطوفها دانية
~~(23) كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية (24) }
# PageV03P357
### | 19 - 
# {هآؤم} أصله هاكم فأبدل أو يا هؤلاء اقرءوا تقول العرب للواحد ها
~~وللاثنين هؤما وللثلاثة هاؤم أو كلمة وضعت لإجابة الداعي عند النشاط
~~والفرح. نادى أعرابي الرسول [صلى الله عليه وسلم] بصوت عال فأجابه الرسول
~~[صلى الله عليه وسلم] هاؤم بطول صوته.
# PageV03P357
### | 20 - 
# {ظننت} علمت أو أحسن الظن بربه فأحسن العمل {حسابيه} البعث أو الجزاء.
### | 21 - 
# {راضية} مرضية.
# {وأما من أوتي كتابه بشماله فيقول يليتني لم أوت كتابيه (25) ولم أدر ما
~~حسابيه (26) يليتها كانت القاضية (27) ما أغنى عني ماليه (28) هلك عني
~~سلطانيه (29) خذوه فغلوه (30) ثم الجحيم صلوه (31)
# PageV03P357
# ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه (32) إنه كان لا يؤمن بالله
~~العظيم (33) ولا يحض على طعام المسكين (34) فليس له اليوم ههنا حميم (35)
~~ولا طعام إلا من غسلين (36) لا يأكله إلا الخاطئون (37) }
# PageV03P358
### | 27 - 
# {القاضية} موتة لا حياة بعدها أو تمنى أن يموت في الحال.
# PageV03P358
### | 29 - 
# {سلطانية} ضلت عني حجتي أو سلطانه الذي تسلط به على بدنه حتى أقدم به على
~~المعصية أو ما كان به في الدنيا مطاعا في أتباعه عزيزا بامتناعه قيل: نزلت
~~في أبي جهل أو في الأسود بن عبد الأشد أخي أبي سلمة ينظر فيه.
# PageV03P358
### | 35 - 
# {حميم} قريب ينفعه أو يرد عنه كما كان في الدنيا.
# PageV03P358
### | 36 - 
# {غسلين} غسالة أجوافهم فعلين من الغسل أو صديد أهل النار أو شجرة في
~~النار هي أخبث طعامهم أو الماء الحار أشتد نضجه بلغة أزد شنوءة.
# {فلا أقسم بما تبصرون (38) وما لا تبصرون (39) إنه لقول رسول كريم (40)
~~وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون (41) ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون (42)
~~تنزيل من رب العالمين (43) }
### | 38 - 
# PageV03P358
### | 39 - 
# {فلآ أقسم} لا صلة لما قال الوليد إن محمدا ساحر، وقال أبو جهل شاعر،
~~وقال عقبة كاهن، أقسم الله تعالى ms769 على كذبهم {تبصرون} الأرض والسماء {وما لا
~~تبصرون} الملائكة أو ما تبصرون من الخلق وما لا تبصرون الخالق.
# PageV03P358
### | 40 - 
# {إنه لقول رسول} إن القرآن لقول جبريل أو محمد [صلى الله عليه وسلم] .
# {ولو تقول علينا بعض الأقاويل (44) لأخذنا منه باليمين (45) ثم لقطعنا
~~منه الوتين (46) فما منكم من
# PageV03P358
# أحد عنه حاجزين (47) وإنه لتذكرة للمتقين (48) وإنا لنعلم أن منكم مكذبين
~~(49) وإنه لحسرة على الكافرين (50) وإنه لحق اليقين (51) فسبح باسم ربك
~~العظيم (52) }
# PageV03P359
### | 45 - 
# {باليمين} لأخذنا قوته كلها أو بالحق أو بالقدرة أو قطعنا يده اليمنى " ح
~~" أو أخذنا يمينه إذلالا له واستخفافا به كما يقال لمن يراد هوانه خذوا
~~بيده.
# PageV03P359
### | 46 - 
# {الوتين} حبل القلب ونياطه الذي القلب معلق به أو القلب ومراقه وما يليه
~~أو الحبل الذي في الظهر أو عرق بين العباء والحلقوم إرادة لقتله بقطع وتينه
~~وإتلافه أو لأن الوتين إذا قطع لا إن جاع عرف ولا إن شبع عرف.
# PageV03P359
### | 48 - 
# {لتذكرة} وإن القرآن [206 / أ] / لبيان أو رحمة أو موعظة أو نجاة.
# PageV03P359
### | 50 - 
# {وإنه لحسرة} وإن القرآن لندامة على الكافر يوم القيامة.
# PageV03P359
### | 51 - 
# {لحق اليقين} حقا يقينا ليكونن القرآن حسرة على الكافر أو إن القرآن يقين
~~عند جميع الخلق أيقن به المؤمن في الدنيا فنفعه وأيقن به الكافر في الآخرة
~~فلم ينفعه.
# PageV03P359
# سورة سأل سائل
# سورة المعارج
# مكية.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {سأل سائل بعذاب واقع (1) للكافرين ليس له دافع (2) من الله ذي المعارج
~~(3) تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة (4) فاصبر
~~صبرا جميلا (5) إنهم يرونه بعيدا (6) ونراه قريبا (7) }
# PageV03P360
### | 1 - 
# {استخبر مستخبر متى يقع العذاب تكذيبا أو دعا داع بوقوع العذاب استهزاء
~~أو طلب طالب {بعذاب واقع} وهو النضر بن الحارث قال: {اللهم إن كان هذا هو
~~الحق} الآية [الأنفال: 32] وكان حامل لوائهم يوم بدر " ع " أو أبو جهل هو
~~قائل ذلك أو جماعة من كفار قريش {بعذاب} الآخرة أو يوم بدر بالقتل والأسر.
~~{سال} بغير همز، سائل اسم واد في جهنم لأنه يسيل بالعذاب.
# PageV03P360
### | 3 ms770 - 
# {ذى المعارج} الدرجات " ع " أو الفواضل والنعم أو العظمة والعلاء
# PageV03P360
# أو الملائكة لعروجهم إليه أو معارج السماء.
# PageV03P361
### | 4 - 
# {تعرج الملآئكة} تصعد {والروح} أرواح الموتى عند القبض أو جبريل عليه
~~السلام أو خلق كهيئة الناس وليسوا بناس {خمسين ألف سنة} يوم القيامة " ح "
~~أو مدة الدنيا لا يعلم كم مضى ولا كم بقي إلا الله أو لو تولى بعض الخلق
~~حساب بعض كان مدته خمسين ألفا ويفرغ الله تعالى منه في أسرع مدة قال الرسول
~~[صلى الله عليه وسلم] : " يحاسبهم بمقدار ما بين الصلاتين ولذلك سمى نفسه
~~سريع الحساب وأسرع الحاسبين ".
# PageV03P361
### | 5 - 
# {فاصبر} على كفرهم قبل فرض الجهاد أو على قولهم مثل ساحر وشاعر وكاهن
~~ومجنون " ح ".
# PageV03P361
### | 6 - 
# {يرونه بعيدا} البعث أو عذاب النار بعيدا مستحيلا غير كائن أو استبعدوا
~~الآخرة.
# PageV03P361
### | 7 - 
# {ونراه قريبا} لأن كل آت قريب.
# {يوم تكون السماء كالمهل (8) وتكون الجبال كالعهن (9) ولا يسئل حميم
~~حميما (10) يبصرونهم يوم المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه (11) وصاحبته
~~وأخيه (12) وفصيلته التي تئويه (13) ومن في الأرض جميعا ثم ينجيه (14) كلا
~~إنها لظى (15) نزاعة للشوى (16) تدعوا من
# PageV03P361
# أدبر وتولى (17) وجمع فأوعى (18) }
# PageV03P362
### | 8 - 
# {كالمهل} كدردي الزيت " ع " أو كذوب النحاس والرصاص والفضة أو كقيح ودم.
# PageV03P362
### | 9 - 
# {كالعهن} الصوف المصبوغ تلين بعد شدتها وتتفرق بعد اجتماعها.
# PageV03P362
### | 11 - 
# {يبصرونهم} يبصر بعضهم بعضا فيتعارفون أو يبصر المؤمنون الكافرين أو يبصر
~~الكافرون الذين أضلوهم في النار أو يبصر المظلوم ظالمه والمقتول قاتله
~~{يود} يحب أو يتمنى {المجرم) {الكافر} (لو يفتدى} بأعز أقاربه في الدنيا.
# PageV03P362
### | 13 - 
# {وفصيلته} عشيرته التي تنصره. وقال أبو عبيدة الفصيلة دون القبيلة.
~~{تؤويه} يأوي إليها في نسبه أو من خوفه أو فصيلته أمه التي تربيه.
# PageV03P362
### | 15 - 
# {لظى} اسم لجهنم لتلظيها وهو اشتداد حرها أو للدرك الثاني منها.
# PageV03P362
### | 16 - 
# {للشوى} أطراف اليدين والرجلين أو جلدة الرأس أو العصب والعقب أو مكارم
~~وجهه " ح " [206 / ب] / أو اللحم أو الجلد الذي على العظم لأن النار تشويه.
# PageV03P362
### | 17 - 
# تدعوهم بأسمائهم يا كافر يا منافق أو عبر عن ms771 مصيرهم إليها بدعائها لهم أو
~~يدعوا خزنتها فأضيف الدعاء إليها {أدبر} عن الإيمان {وتولى} إلى الكفر أو
~~عن الطاعة وتولى عن الحق أو عن أمر الله وتولى عن كتاب الله أو أدبر عن
~~القول وتولى عن العمل.
# PageV03P362
### | 18 - 
# {وجمع} المال فجعله في وعاء حفظا له ومنعا من أداء حق الله
# PageV03P362
# تعالى فيه مكان جموعا منوعا.
# {إن الإنسان خلق هلوعا (19) إذا مسه الشر جزوعا (20) وإذا مسه الخير
~~منوعا (21) إلا المصلين (22) الذين هم على صلاتهم دائمون (23) والذين في
~~أموالهم حق معلوم (24) للسائل والمحروم (25) والذين يصدقون بيوم الدين (26)
~~والذين هم من عذاب ربهم مشفقون (27) إن عذاب ربهم غير مأمون (28) والذين هم
~~لفروجهم حافظون (29) إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين
~~(30) فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون (31) والذين هم لأماناتهم
~~وعهدهم راعون (32) والذين هم بشهاداتهم قائمون (33) والذين هم على صلاتهم
~~يحافظون (34) أولئك في جنات مكرمون (35) }
# PageV03P363
### | 19 - 
# {الإنسان} الكافر عند الضحاك {هلوعا} بخيلا أو حريصا أو ضجورا أو ضعيفا
~~أو شديد الجزع أو معناه ما بعده " إذا مسه " الآية " ع ".
### | 20 - 
# PageV03P363
### | 21 - 
# {مسه} الخير لم يشكر والشر لم يصبر وإذا استغنى منع حق الله تعالى وشح
~~وإذا افتقر سأل وألح.
# PageV03P363
### | 23 - 
# {دآئمون} يحافظون على مواقيت فروضها أو يكثرون نوافلها أو لا يلتفتون
~~فيها.
# PageV03P363
### | 32 - 
# {أماناتهم} ما ائتمنه الناس عليه {وعهدهم} ما عاهدوه عليه أن يقوم
~~بموجبهما أو الأمانة الزكاة أن يؤديها والعهد الجنابة أن يغتسل منها.
# PageV03P363
### | 33 - 
# {بشهاداتهم} على أنبيائهم بالبلاغ وعلى الأمم بالقبول أو الامتناع أو
~~بحفظ الحقوق تحملا لها وأداء.
# {فمال الذين كفروا قبلك مهطعين (36) عن اليمين وعن الشمال عزين (37)
~~أيطمع كل امرئ منهم أن يدخل جنة نعيم (38) كلا إنا خلقناهم مما يعلمون (39)
~~فلا أقسم برب المشارق والمغارب إنا
# PageV03P363
# لقادرون (40) على أن نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين (41) فذرهم يخوضوا
~~ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون (42) يوم يخرجون من الأجداث سراعا
~~كأنهم إلى نصب يوفضون (43) خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا
~~يوعدون (44) }
# PageV03P364
### | 36 - 
# {مهطعين} مسرعين أو معرضين ms772 أو ناظرين إليك تعجبا.
# PageV03P364
### | 37 - 
# {عزين} متفرقين أو مجتنبين أو الرفقاء والحلفاء، أو الجماعة القليلة أو
~~الحلق والفرق. خرج الرسول [صلى الله عليه وسلم] على أصحابه وهم حلق فقال:
~~ما لي أراكم عزين.
# PageV03P364
### | 43 - 
# {نصب} الغاية التي ينصب إليها بصرك و {نصب} واحد الأنصاب وهي الأصنام أو
~~النصب والنصب واحد. إلى علم يستبقون أو غايات يستبقون أو إلى أصنامهم
~~يسرعون. وقيل إنها أحجار طوال كانوا يعبدونها أو إلى صخرة بيت المقدس
~~يسرعون {يوفضون} يسرعون.
# PageV03P364
# سورة نوح
# مكية.
# قال الرسول [صلى الله عليه وسلم] : " أول نبي أرسل نوح عليه الصلاة
~~والسلام " قيل: بعث من أرض الجزيرة وبعث على أربعين سنة " ح " أو ثلاثمائة
~~وخمسين سنة. قيل: سمي نوحا لنوحه على نفسه في الدنيا.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {إنا أرسلنا نوحا إلى قومه أن أنذر قومك من قبل أن يأتيهم عذاب أليم (1)
~~قال ياقوم إني لكم نذير مبين (2) أن اعبدوا الله واتقوه وأطيعون (3) يغفر
~~لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل مسمى إن أجل الله إذا جاء لا يؤخر لو كنتم
~~تعلمون (4) }
# PageV03P365
### | 1 - 
# {عذاب أليم} بنار الآخرة " ع " أو عذاب الدنيا بالطوفان فأنذرهم فلم ير
~~مجيبا وكانوا يضربونه حتى يغشى عليه فيقول: رب اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون.
# PageV03P365
### | 4 - 
# {من ذنوبكم} من صلة أو بمعنى يخرجكم من ذنوبكم أو يغفر لكم
# PageV03P365
# منها ما استغفرتموه {ويؤخركم} إلى أجل موتكم فلا تهلكوا بالعذاب {أجل
~~الله} للبعث أو العذاب أو الموت {لو كنتم} بمعنى إن كنتم أو لو كنتم تعلمون
~~لعلمتم أن أجله إذا جاء لا يؤخر " ح ".
# {قال رب إني دعوت قومي ليلا ونهارا (5) فلم يزدهم دعاءي إلا فرارا (6)
~~وإني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في ءاذانهم واستغشوا ثيابهم
~~وأصروا واستكبروا استكبارا (7) ثم إني دعوتهم جهارا (8) ثم إني أعلنت لهم
~~وأسررت لهم إسرارا (9) فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا (10) يرسل السماء
~~عليكم مدرارا (11) ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا
~~(12) ما لكم لا ترجون لله وقارا (13) وقد خلقكم أطوارا (14) ألم تروا كيف ms773
~~خلق الله سبع سماوات طباقا (15) وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا
~~(16) والله أنبتكم من الأرض نباتا (17) ثم يعيدكم فيها ويخرجكم إخراجا (18)
~~والله جعل لكم الأرض بساطا (19) لتسلكوا منها سبلا فجاجا (20) }
# PageV03P366
### | 5 - 
# {دعوت} دعوتهم ليلا ونهارا إلى عبادتك أو دعوتهم أن يعبدوك ليلا ونهارا.
# PageV03P366
### | 6 - 
# {فرارا} بلغنا أن أحدهم كان يذهب بابنه إليه فيقول: احذر هذا لا يغرنك
~~فإن أبي ذهب إليه وأنا مثلك فحذرني كما حذرتك.
# PageV03P366
### | 7 - 
# [207 / أ] / {كلما دعوتهم} إلى الإيمان {لتغفر لهم} ما تقدم من الشرك
~~سدوا آذانهم لئلا يسمعوا ليوئسوه من إجابة ما لم يسمعوه وكان حليما صبورا
~~{وأصروا} أقاموا على الكفر أو الإصرار تعمد الذنب " ح " أو سكتوا على
# PageV03P366
# ذنوبهم فلم يستغفروا {واستكبروا} بترك التوبة " ع " أو بكفرهم بالله
~~تعالى وتكذيبهم نوحا عليه الصلاة والسلام.
# PageV03P367
### | 8 - 
# {جهارا} مجاهرة يرى بعضهم بعضا.
# PageV03P367
### | 9 - 
# {أعلنت} الدعاء صحت به {وأسررت} الدعاء عن بعضهم من بعض دعاهم في وقت سرا
~~وفي وقت جهر أو دعا بعضهم سرا وبعضهم جهرا مبالغة منه وتلطفا.
# PageV03P367
### | 10 - 
# {استغفروا} ترغيبا منه في التوبة.
# PageV03P367
### | 11 - 
# {مدرارا} غيثا متتابعا قيل أجدبوا أربعين سنة فأذهب الجدب أموالهم وانقطع
~~الولد عن نسائهم فلما علم حرصهم على الدنيا قال: هلموا إلى طاعة الله تعالى
~~فإن فيها درك الدنيا والآخرة ترغيبا لهم في الإيمان.
# PageV03P367
### | 13 - 
# {لا ترجون} لا تعرفون له عظمه ولا تخشون عقابه ولا ترجون ثوابه " ع " أو
~~لا تعرفون حقه ولا تشكرون نعمه أو لا تؤدون طاعته أو الوقار: الثبات منه
~~{وقرن فى بيوتكن} [الأحزاب: 33] أي لا تثبتون وحدانيته.
# PageV03P367
### | 14 - 
# {أطوارا} طورا نطفه وطورا علقة وطورا مضغة وطورا عظما ثم كسا العظام
~~اللحم ثم أنشأه خلقا آخر أنبت له الشعر وكمل له الصورة أو الأطوار اختلافهم
~~طولا وقصرا، وقوة وضعفا وهما وتصرفا وغنى وفقرا.
# PageV03P367
### | 15 - 
# {سبع سماوات طباقا} على سبع أرضين بين كل سماء وأرض خلق وأمر " ح " أو
~~سبع سماوات طباقا بعضهن فوق بعض كالقباب.
# PageV03P367
### | 16 - 
# {القمر فيهن} معهن نورا لأهل الأرض أو لأهل السماء والأرض. ms774 قال ابن عباس
~~- رضي الله تعالى عنه - وجهه يضيء لأهل الأرض وظهره يضيء لأهل السماء
~~{سراجا} مصباحا يضيء لأهل الأرض أو لأهل الأرض والسماء.
# PageV03P367
### | 17 - 
# {أنبتكم} آدم خلقه من أديم الأرض كلها أو أنبتهم في الأرض
# PageV03P367
# بالكبر بعد الصغر وبالطول بعد القصر
# PageV03P368
### | 20 - 
# {سبلا فجاجا} طرقا مختلفة " ع " أو واسعة أو أعلاما.
# {قال نوح رب إنهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خسارا (21)
~~ومكروا مكرا كبارا (22) وقالوا لا تذرن ءالهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا
~~يغوث ويعوق ونسرا (23) وقد أضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين إلا ضلالا (24) }
# PageV03P368
### | 21 - 
# {عصونى} لبث يدعوهم ألف سنة إلا خمسين عاما وهم على كفرهم وعصيانهم ورجا
~~الأبناء بعد الآباء فيأتي بهم الولد بعد الولد حتى بلغوا سبع قرون ثم دعا
~~عليهم بعد الإياس منهم وعاش بعد الطوفان ستين عاما حتى كثر الناس وفشوا.
~~قال الحسن: وكانوا يزرعون في الشهر مرتين {وولده} واحد الأولاد وبالضم
~~جماعة الأولاد " أو بالضم العشيرة وبالفتح الأولاد ".
# PageV03P368
### | 22 - 
# {كبارا} أبلغ من كبير جعلوا لله تعالى صاحبة وولدا أو قول الكبراء [207 /
~~ب] للأتباع {لا تذرن آلهتكم} .
# PageV03P368
### | 23 - 
# {ودا ولا سواعا} كانت هذه الأصنام للعرب ولم يعبدها غيرهم. فخرج من قصة
~~نوح إلى قول العرب ثم رجع إلى قصتهم أو كانت آلهة لقوم نوح وهم أول من عبد
~~الأصنام ثم عبدها العرب بعدهم قاله الأكثر. قال ابن الزبير اشتكى آدم وعنده
~~بنوه ولا وسواع ويغوث ويعوق ونسر. وكان ود أكبرهم وأبرهم به أو كانت أسماء
~~رجال قبل نوح
# PageV03P368
# حزن عليهم آباؤهم بعد موتهم فصوروا صورهم ليتسلوا بالنظر إليها ثم عبدها
~~أبناؤهم بعدهم أو كانوا قوما صالحين بين آدم ونوح عليهما الصلاة والسلام
~~فخلفهم من أخذ في العبادة مأخذهم فصوروا صورهم ليذكروا بها اجتهادهم فعبدها
~~قوم نوح بعدهم ثم انتقلت إلى العرب فعبدها ولد إسماعيل فكان ود لكلب بدومة
~~الجندل " ع " وهو أول صنم معبود سمي بذلك لودهم له وسواع لهذيل بساحل البحر
~~ويغوث لغطيف من مراد أو حي في نجران ms775 قال أبو عثمان النهدي: رأيت يغوث وكان
~~من رصاص وكانوا يحملونه على جمل أحرد ويسيرون معه لا يهيجونه حتى يكون هو
~~الذي يبرك فإذا برك قالوا: قد رضي لكم المنزل فيضربون عليه بناء وينزلون
~~حوله ويعوق لهمدان ونسر لذي الكلاع من حمير.
# PageV03P369
### | 24 - 
# {وقد أضلوا} أضل أكابرهم أصاغرهم أو ضل بالأصنام كثير منهم {ضلالا} عذابا
~~ويحتمل فتنة بالمال والولد.
# {مما خطيئاتهم أغرقوا فأدخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله أنصارا
~~(25) وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا (26) إنك إن تذرهم
~~يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا (27) رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل
~~بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات
# PageV03P369
# ولا تزد الظالمين إلا تبارا (28) }
# PageV03P370
### | 26 - 
# {ديارا} أحدا أو من يسكن الديار دعا بذلك لما قيل له {لن يؤمن من قومك}
~~الآية [هود: 36] أو مر به رجل يحمل ولدا له صغيرا فقال: يا بني احذر هذا
~~فإنه يضلك فقال: يا أبت أنزلني فأنزله فرماه فشجه فغضب نوح عليه الصلاة
~~والسلام ودعا عليهم.
# PageV03P370
### | 28 - 
# {ولوالدى} أراد أباه لمكا وأمه هنجل وكانا مؤمنين " ح " أو أباه وجده.
~~{دخل بيتى} دخل مسجدي أو في ديني أو صديقي الداخل إلى منزلي " ع "
~~{وللمؤمنين والمؤمنات} من قومه أو جميع الخلق إلى قيام الساعة {تبارا}
~~هلاكا أو خسارا.
# PageV03P370
# سورة الجن
# مكية
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {قل أوحي إلى أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرءانا عجبا (1)
~~يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا (2) وأنه تعالى جد ربنا ما
~~اتخذ صاحبة ولا ولدا (3) وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا (4) وأنا ظننا
~~أن لن تقول الإنس والجن على الله كذبا (5) وأنه كان رجال من الإنس يعوذون
~~برجال من الجن فزادوهم رهقا (6) وأنهم ظنوا كما ظننتم أن لن يبعث الله أحدا
~~(7)
# PageV03P371
### | 1 - 
# {استمع نفر من
### | الجن} 
# القرآن صرفهم الله تعالى إلى رسوله [صلى الله عليه وسلم] لسماع القرآن أو
~~منعوا من استراق السمع ورموا بالشهب ولم تكن السماء تحرس إلا أن يكون في ms776
~~الأرض نبي أو دين له ظاهر فأتوا إبليس فأخبروه فقال ائتوني من كل أرض بقبضة
~~من تراب أشمها فأتوه فشمها فقال صاحبكم بمكة أو رجعوا إلى قومهم فقالوا ما
~~حال بيننا وبين خبر السماء إلا حدث في الأرض فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها
~~ففعلوا حتى أتوا تهامة فوجدوا الرسول [صلى الله عليه وسلم] يقرأ " ع ". فمن
~~قال صرفوا إليه ذكر أنه رآهم ودعاهم [208 / أ] / وقرأ عليهم ومن قال ضربوا
# PageV03P371
# مشارق الأرض ومغاربها قال لم يرهم ولم يقرأ عليهم بل أتوه بنخلة عامدا
~~إلى سوق عكاظ وهو يصلي بنفر من أصحابه الصبح فلما سمعوا القرآن قالوا هذا
~~الذي حال بيننا وبين خبر السماء " ع " وكانت قراءته {اقرأ باسم ربك} وكانوا
~~تسعة أحدهم زوبعة أو سبعة ثلاثة من حران وأربعة من نصيبين أو تسعة من أهل
~~نصيبين قرية باليمن غير التي بالعراق فصلوا مع الرسول [صلى الله عليه وسلم]
~~الصبح ثم ولوا إلى قومهم منذرين. قيل الجن تعرف الإنس كلها فلذلك توسوس إلى
~~كلامه قال ابن عباس رضي الله - تعالى - عنهما الجن من ولد الجان منهم
~~المؤمن والكافر وليسوا شياطين والشياطين من ولد إبليس لا يموتون إلا مع
~~إبليس ويدخل مؤمنو الجن الجنة وقال الحسن رضي الله - تعالى - عنه هم ولد
~~الجان والإنس ولد آدم عليه الصلاة والسلام فمن الجن والإنس المؤمن والكافر
~~يثابون ويعاقبون فمؤمن الطائفتين ولي الله - تعالى - وكافرهما شيطان
~~ويدخلون الجنة بإيمانهم " ح " أو لا يدخلها الجان وإن صرفوا عن النار قاله
~~مجاهد {عجبا} في فصاحته أو في بلاغة مواعظه أو في عظم بركته.
# PageV03P372
### | 2 - 
# {الرشد} مراشد الأمور أو معرفة الله - تعالى -.
# PageV03P372
### | 3 - 
# {جد ربنا} أمره أو فعله " ع " أو ذكره أو غناه أو بلاغه أو ملكه وسلطانه
~~أو جلاله وعظمته أو نعمه على خلقه أو {تعالى جد ربنا} أي ربنا أو
# PageV03P372
# الجد أب الأب لأن هذا من قول الجن.
# PageV03P373
### | 4 - 
# {سفيهنا} إبليس أو جاهلنا وعاصينا {شططا} جورا أو كذبا اصله البعد فعبر
~~به الجور والكذب لبعدهم من العدل ms777 والصدق.
# PageV03P373
### | 6 - 
# {يعوذون} كانوا في الجاهلية إذا نزل أحدهم بواد قال أعوذ بكبير هذا
~~الوادي من سفهاء قومه فلما جاء الإسلام عاذوا بالله وتركوهم {رهقا} طغيانا
~~أو إثما " ع " أو خوفا أو كفرا أو أذى أو غيا أو عظمة او سفها.
# {وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا (8) وأنا كنا نقعد
~~منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا (9) وأنا لا ندري أشر
~~أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا (10) }
# PageV03P373
### | 8 - 
# {لمسنا} طلبنا التمست الرزق ولمسته أو قاربناها لأن الملموس مقارب فوجدنا
~~أبوابها أو طرقا {حرسا شديدا} الملائكة الغلاظ الشداد {وشهبا} جمع شهاب وهو
~~انقضاض الكواكب المحترقة وكان انقضاضها قبل البعث وإنما زيد بالبعث إنذارا
~~بحال الرسول [صلى الله عليه وسلم] قال الأكثر وقال الجاحظ لم
# PageV03P373
# يكن الانقضاض إلا بعد المبعث.
# PageV03P374
### | 9 - 
# {مقاعد للسمع} كانوا يسمعون من الملائكة الأخبار فيلقونها إلى الكهنة
~~فلما حرست بالشهب [208 / ب] / قالوا ذلك، ولم يكن لهم طريق إلى استماع
~~[الوحي] قبل الحراسة ولا بعدها.
# PageV03P374
### | 10 - 
# {لا ندرى} هل بعث محمد ليؤمنوا به فيرشدوا أم يكفروا به فيعاقبوا وهل
~~حراسة السماء لرشد وثواب أم لشر وعقاب.
# {وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا (11) وأنا ظننا أن لن
~~نعجز الله في الأرض ولن نعجزه هربا (12) وأنا لما سمعنا الهدىءامنا به فمن
~~يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا (13) وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون
~~فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا (14) وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا (15)
~~وألو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا (16) لنفتنهم فيه ومن يعرض
~~عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا (17) }
# {الصالحون} المؤمنون {دون ذلك} المشركون {طرائق قدادا} فرقا شتى أو
~~أديانا مختلفة أو أهواء متباينة.
# PageV03P374
### | 13 - 
# {لما سمعنا} القرآن من الرسول صدقنا به وكان مبعوثا إلى الإنس والجن قال
~~الحسن لم يبعث الله - تعالى - رسولا قط من الجن ولا من أهل البادية ولا من
~~النساء لقوله: {وما أرسلنا قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى} [يوسف:
~~109] . {بخسا} نقصا ms778 من حسناته ولا زيادة في سيئاته البخس: النقصان والرهق:
~~العدوان وهذا من قول الجن.
# PageV03P374
### | 14 - 
# {القاسطون} الخاسرون أو الفاجرون أو الناكثون القاسط: الجائر لعدوله عن
~~الحق والمقسط العادل لعدوله إلى الحق.
### | 16 - 
# PageV03P375
### | 17 - 
# {لو استقاموا} لو أقاموا على طريق الكفر والضلال {لأسقيناهم} لأغرقناهم
~~كآل فرعون أو كثرنا الماء لإنبات زروعهم وكثرة أموالهم. {لنفتهم} بزينة
~~الدنيا أو بالاختلاف بينهم بكثرة المال أو بالعذاب كقولهم {هم على النار
~~يفتنون} [الذاريات: 13] . {ومن يعرض} عن قبول القرآن يسلكه عذابا قاله
~~جماعة. أو لو استقاموا على الهدى والطاعة " ع " {لأسقيناهم} لهديناهم
~~الصراط المستقيم " ع " أو لأوسعنا عليهم الدنيا أو لأعطيناهم عيشا رغدا أو
~~مالا واسعا {غدقا} عذبا معينا " ع " أو كثيرا واسعا قال عمر رضي الله -
~~تعالى - عنه: حيثما كان الماء كان المال وحيثما كان المال كانت الفتنة
~~{لنفتنهم فيه} في الدنيا بالاختبار أو بتطهيرهم من الكفر أو بأخراجهم من
~~الشدة والجدب إلى الرخاء والخصب أو لنفتنهم فيه في الآخرة بتخليصهم
~~وإنجائهم من فتنت الذهب إذا خلصت غشه بالنار {وفتناك فتونا} [طه: 40]
~~خلصناك من فرعون أو نصرفهم عن النار {وإن كادوا ليفتنونك} [الإسراء: 73]
~~ليصرفونك {ومن يعرض} منهم عن العمل بالقرآن. {عذابا صعدا} جب في النار أو
~~جبل فيها إذا وضع عليه يده أو رجله ذابت فإذا رفعها عادت. مأثور أو مشقة من
~~العذاب " أو عذاب لا راحة فيه أو صخرة في النار يكلفون صعودها على وجوههم
~~فإذا رقوها حدروا فذلك دأبهم أبدا ".
# PageV03P375
# {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا (18) وأنه لما قام عبد الله
~~يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا (19) قل إنما أدعوا ربي ولا أشرك به أحدا
~~(20) قل إني لا أملك لكم ضرا ولا رشدا (21) قل إني لن يجيرني من الله أحد
~~ولن أجد من دونه ملتحدا (22) إلا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله
~~ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا (23) حتى إذا رأوا ما يوعدون
~~فسيعلمون من أضعف ناصرا وأقل عددا (24) }
# PageV03P376
### | 18 - 
# {المساجد} الصلوات أو أعضاء السجود أو بيوت الله " ع ms779 " أو كل موضع صلى
~~فيه الإنسان فهو بسجوده فيه مسجد {فلا تدعوا} فلا تعبدوا معه غيره قالت
~~الجن للرسول [صلى الله عليه وسلم] : ائذن لنا نصل معك في مسجدك فنزلت " أو
~~نزلت في اليهود والنصارى أضافوا إلى الله غيره في بيعهم وكنائسهم " أو في
~~قول المشركين في تلبيتهم حول البيت إلا شريكا هو لك تملكه وما ملك.
# PageV03P376
### | 19 - 
# {عبد الله} محمد [صلى الله عليه وسلم] قام إلى الصلاة يدعو الله [209 /
~~أ] / فيها وائتم به أصحابه عجبت الجن من ذلك أو قام إليهم داعيا لهم إلى
~~الله {لبدا} أعوانا أو جماعات بضعها فوق بعض واللبد لاجتماع الصوف بعضه فوق
~~بعض وهم المسلمون في اجتماعهم على الرسول [صلى الله عليه وسلم] أو الجن في
~~استماع قراءته أو الجن والإنس لتعاونهم عليه في الشرك.
# PageV03P376
### | 21 - 
# {لا أملك لكم ضرا} لمن آمن {ولا رشدا} لمن كفر [وفيه ثلاثة أوجه] عذابا
~~ولا نعيما أو موتا ولا حياة أو ضلالة ولا هدى.
# PageV03P376
### | 22 - 
# {لن يجيرنى} كان الجن الذين بايعوا الرسول [صلى الله عليه وسلم] سبعين
~~ألفا
# PageV03P376
# وفرغوا من بيعته عند انشقاق الفجر قاله مكحول وقال ابن مسعود - رضي الله
~~تعالى عنه - لما تقدم إليهم ازدحموا عليه فقال سيدهم وردان أنا أزجلهم عنك
~~فقال: إني لن يجيرني من الله أحد {ملتحدا} ملجأ وحرزا أو وليا ومولى أو
~~مذهبا ومسلكا.
# PageV03P377
### | 23 - 
# {إلا بلاغا} لا أملك لكم ضرا ولا رشدا إلا أن أبلغكم رسالات ربي أو لن
~~يجيرني منه أحد إن لم أبلغ رسالته.
# {قل إن أدري أقريب ما توعدون أم يجعل له ربي أمدا (25) عالم الغيب فلا
~~يظهر على غيبه أحدا (26) إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن
~~خلفه رصدا (27) ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم وأحاط بما لديهم وأحصى كل
~~شيء عددا (28) }
# PageV03P377
### | 26 - 
# {الغيب} السر " ع " أو ما لم تروه مما غاب عنكم أو القرآن أو القيامة وما
~~يكون فيها.
# PageV03P377
### | 27 - 
# {من ارتضى من رسول} جبريل عليه السلام أو نبي فيما يطلعه ms780 عليه من غيب أو
~~" نبي فيما أنزله عليه من كتاب " ع " {رصدا} يجعل له طريقا إلى علم بعض ما
~~كان قبله وما يكون بعده أو ملائكة يحفظون النبي من الجن والشياطين من ورائه
~~وأمامه " ع " وهم أربعة. أو يحفظون الوحي فما كان من ألله - تعالى - قالوا
~~هو من عند الله وما ألقاه الشيطان قالوا هو من الشيطان أو يحفظون جبريل
~~عليه
# PageV03P377
# السلام إذا نزل بالوحي من السماء أن يسمعه مسترقو السمع من الشياطين
~~فيلقوه إلى الكهنة قبل أن يبلغه الرسول إلى أمته.
# PageV03P378
### | 28 - 
# {ليعلم} محمد [صلى الله عليه وسلم] أن جبريل عليه السلام قد بلغ إليه
~~رسالة ربه وما نزل جبريل عليه السلام إلا ومعه ملائكة حفظة أو ليعلم محمد
~~[صلى الله عليه وسلم] أن الرسل قبله قد بلغت الرسالات وحفظت أو ليعلم مكذب
~~الرسل أن الرسل قد بلغت أو ليعلم الجن أن الرسل بلغوا الوحي ولم يكونوا هم
~~المبلغين باستراق السمع أو ليعلم الله - تعالى - أن رسله قد بلغوا رسالاته.
# PageV03P378
# سورة المزمل
# مكية أو إلا آيتين {واصبر على ما يقولون} [10] والتي بعدها " ع ".
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {يأيها المزمل (1) قم اليل إلا قليلا (2) نصفه أو انقص منه قليلا (3) أو
~~زد عليه ورتل القرءان ترتيلا (4) إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا (5) إن ناشئة
~~اليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا (6) إن لك في النهار سبحا طويلا (7) واذكر اسم
~~ربك وتبتل إليه تبتيلا (8) رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا
~~(9) }
# PageV03P379
### | 1 - 
# {المزمل} المتحمل زمل الشيء حمله ومنه الزاملة أو المتلفف
### | المزمل
# بالنبوة أو القرآن أو بثياته قيل نزلت وهو في قطيفة.
# PageV03P379
### | 2 - 
# {إلا قليلا} من أعداد الليالي فلا تقمها أو إلا قليلا من زمان كل ليلة
~~وكان قيامه فرضا عليه خاصة أو عليه وعلى أمته فقاموا حتى ورمت أقدامهم ثم
~~نسخ عنهم بعد سنة بآخر السورة أو بعد ستة عشر شهرا بالصلوات الخمس ولم ينسخ
~~عن الرسول [صلى الله عليه وسلم] [209 / ب] / أو نسخ عنه كما نسخ عن أمته
~~بعد ms781 سنة أو ستة عشر شهرا أو بعد عشر سنين تمييزا له بالفضل عليهم.
# PageV03P379
### | 3 - 
# {قليلا} الثلث وما دون العشار والسدس والقليل من الشيء دون نصفه.
# PageV03P379
### | 4 - 
# {ورتل} بينه " ع " أو فسره أو اقرأه على نظمه وتواليه من غير تغيير لفظ
~~ولا تقديم ولا تأخير من ترتل الأسنان إذا استوى نبتها وحسن انتظامها.
# PageV03P380
### | 5 - 
# {ثقيلا} عليه إذا أوحي إليه فلا يقدر على الحركة أو العمل به ثقيل " ح "
~~أو في الميزان يوم القيامة أو كريم من قولهم فلان ثقيل علي: أي كريم.
# PageV03P380
### | 6 - 
# {ناشئة الليل} قيامه بالحبشية أو ما بين المغرب والعشاء أو ما بعد العشاء
~~أو بدو الليل أو ساعاته لأنها تنشأ ساعة بعد ساعة أو الليل كله لأنه ينشأ
~~بعد النهار. {أشد وطئا} مواطأة قلبك وسمعك وبصرك أو مواطأة قولك بعملك أو
~~نشاطا لأنه في زمان راحتك أو أشد وأثبت وأحفظ للقراءة {وأقوم قيلا} أبلغ في
~~الخير وأمنع من العدو أو أصوب للقراءة وأثبت للقول لأنه زمان التفهم أو
~~أعجل إجابة للدعاء.
# PageV03P380
### | 7 - 
# {سبحا} فراغا لنومك وراحتك فاجعل ناشئة الليل لعبادتك " ع " أو دعاءا
~~كثيرا أو عملا وتقلبا يشغلك عن فراغ ليلك والسبح: الذهاب ومنه السبح في
~~الماء.
# PageV03P380
### | 8 - 
# {واذكر اسم ربك} واقصد بعملك وجه ربك أو ابدأ القراءة بالبسملة {وتبتل}
~~أخلص أو تعبد أو انقطع مريم البتول: لانقطاعها إلى الله تعالى " نهى الرسول
~~[صلى الله عليه وسلم] عن التبتل ": الانقطاع عن الناس والجماعات أو تضرع
~~إليه تضرعا.
# PageV03P380
### | 9 - 
# {رب المشرق} أي رب العالم لأنهم بين المشرق والمغرب أو مشرق الشمس
~~ومغربها يريد استواء الليل والنهار أو وجه الليل ووجه النهار أو أول النهار
~~وآخره أضاف نصفه الأول إلى المشرق ونصفه الآخر إلى المغرب {وكيلا} معينا أو
~~كفيلا أو حافظا.
# {واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا (10) وذرني والمكذبين أولي
~~النعمة ومهلهم قليلا (11) إن لدينا أنكالا وجحيما (12) وطعاما ذا غصة
~~وعذابا أليما (13) يوم ترجف الأرض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا (14)
~~إنا أرسلنا إليكم رسولا شاهدا عليكم كما أرسلنا إلى ms782 فرعون رسولا (15) فعصى
~~فرعون الرسول فأخذناه أخذا وبيلا (16) فكيف تتقون إن كفرتم يوما يجعل
~~الولدان شيبا (17) السماء منفطر به كان وعده مفعولا (18) }
# PageV03P381
### | 10 - 
# {هجرا جميلا} اصفح وقل سلاما أو أعرض عن سفههم وأرهم صغر عداوتهم أو هجرا
~~لا جزع فيه.
# PageV03P381
### | 11 - 
# {والمكذبين} قيل بنو المغيرة أو اثنا عشر رجلا من قريش {ومهلهم قليلا}
~~إلى السيف.
# PageV03P381
### | 12 - 
# {أنكالا} أغلالا أو قيودا أو أنواع العذاب الشديد قال الرسول [صلى الله
~~عليه وسلم] " إن الله يحب النكل على النكل فسئل عن ذلك فقال الرجل القوي
~~المجرب على الفرس القوي المجرب " وبه سمي القيد والغل لقوتهما.
# PageV03P381
### | 13 - 
# {ذا غصة} الزقوم أو شوك يأخذ الحلق فلا يدخل ولا يخرج.
# PageV03P381
### | 14 - 
# {مهيلا} رملا سائلا " ع " أو الذي نزل تحت القدم فإذا وطئت أسفله انهال
~~أعلاه.
# PageV03P382
### | 16 - 
# {وبيلا} شديدا " ع " أو متتابعا أو مقبلا غليظا ومنه الوابل للمطر العظيم
~~أو مهلكا.
# PageV03P382
### | 17 - 
# {شيبا} جمع أشيب [210 / أ] / والأشيب والأشمط الذي اختلط سواد شعره
~~ببياضه.
# PageV03P382
### | 18 - 
# {منفطر به} ممتلئة به " ع " أو مثقلة أو مخزونة به " ح " أو منشقة من
~~عظمته وشدته. {كان وعده} بالثواب والعقاب أو بإظهار دينه على الدين كله أو
~~بانفطار السماء وشيب الولدان وكون الجبال كثيبا مهيلا، {به} الضمير لليوم
~~يعني أشاب الولدان وجعل السماء منفطرة بما ينزل منها أي يوم القيامة يجعل
~~الولدان شيبا، وانفطار انفتاحها لنزول هذا القضاء منها.
# {إن هذه تذكرة فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا (19) إن ربك يعلم أنك تقوم
~~أدنى من ثلثي اليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك والله يقدر اليل
~~والنهار علم ألن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرءان علم أن سيكون
~~منكم مرضى وءاخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله وءاخرون يقاتلون في
~~سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه وأقيموا الصلاة وءاتوا الزكاة وأقرضوا الله
~~قرضا حسنا وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا وأعظم أجرا
~~واستغفروا الله إن الله غفور رحيم (20) }
# PageV03P382
### | 20 - 
# {لن تحصوه} لن تطيقوا قيام الليل ms783 أو تقدير نصفه وثلثه وربعه {فاقرءوا}
~~فصلوا عبر عن الصلاة بالقراءة {ما تيسر} من النوافل إذ لا يؤمر في الفرض
~~بما تيسر أو الصلوات الخمس ما تيسر من أفعالها وأركانها على قدر القوة
~~والضعف والصحة والمرض دون العدد لأن الناس انتقلوا من قيام الليل إلى
# PageV03P382
# الصلوات الخمس أو بحمل القرآن على حقيقته يقرأ به في الصلاة وما تيسر:
~~الفاتحة عند من أوجبها أو قدر آية واحدة من القرآن أو أراد القراءة خارج
~~الصلاة وهي مستحبة أو واجبة ليقف بها على إعجازه ودلائله فإذا قرأه وعرف
~~إعجازه ودلائل التوحيد منه فلا يلزمه حفظه. لأن حفظه مستحب فعلى هذا المراد
~~به جميع القرآن لأن الله - تعالى - يسره على العباد أو ثلثه أو مائتا آية
~~منه أو ثلاث آيات كأقصر سورة {يضربون فى الأرض} بالمسافرة، أو بالتقلب
~~للتجارة. {فاقرءوا ما تيسر} قيل أعادة لنسخ ما فرضه من قيام الليل وجعل ما
~~تيسر منه تطوعا ونفلا فأقيموا الصلوات الخمس {الزكاة} الطاعة والإخلاص " ع
~~" أو صدقة الفطر أو زكوات الأموال كلها. {قرضا حسنا} النوافل بعد الفروض أو
~~قول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أو نفقة الأهل أو
~~النفقة في سبيل الله أو جميع الطاعات " وسماه قرضا لأنه أوجب جزاءه على
~~نفسه فصار كالقرض المردود " {تجدوه} أي ثوابه {هو خيرا} مما أعطيتم أو
~~فعلتم {وأعظم أجرا} الجنة {غفور} لما كان قبل التوبة {رحيم} لكم بعدها.
# PageV03P383
# سورة المدثر
# مكية
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {يأيها المدثر (1) قم فأنذر (2) وربك فكبر (3) وثيابك فطهر (4) والرجز
~~فاهجر (5) ولا تمنن تستكثر (6) ولربك فاصبر (7) فإذا نقر في الناقور (8)
~~فذلك يومئذ يوم عسير (9) على الكافرين غير يسير (10) }
# PageV03P384
### $ 1 - {المدثر} بثيابه أو بالنبوة وأثقالها.
# PageV03P384
### | 2 - 
# {قم} من نومك {فأنذر} قومك العذاب وهي أول سورة نزلت " ع ".
# PageV03P384
### | 4 - 
# {وثيابك فطهر} وعملك فأصلح قال الرسول [صلى الله عليه وسلم] " يحشر المرء
~~في ثوبيه اللذين مات فيهما " يعني عمله الصالح والطالح أو نفسك طهرها من
~~الخطايا أو مما نسبوه إليك من السحر والشعر ms784 والكهانة والجنون أو مما كنت
~~[210 / ب] /
# PageV03P384
# تفكر فيه وتحذره من قول الوليد بن المغيرة أو قلبك طهره من الإثم
~~والمعاصي " ع " أو الغدر.
# ( ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... فسلي ثيابي من ثيابك
~~تنسلي)
# أو نساءك فطهر باختيارهم مؤمنات عفيفات أو بالإتيان في القبل والطهر دون
~~الدبر والحيض {هن لباس لكم} [البقرة: 187] أو ثياب اللبس فقصر وشمر أو
~~انقها أو طهرها من النجاسة بالماء أو لا تلبسها إلا من كسب حلال لتكون
~~مطهرة من الحرام.
# PageV03P385
### | 5 - 
# {والرجز} الأوثان والأصنام " ع " أو الشرك أو الذنب أو الإثم أو العذاب
~~أو الظلم.
# PageV03P385
### | 6 - 
# {ولا تمنن} لا تعط عطية تلتمس بها أفضل منها " ع " قال الضحاك: حرمه على
~~رسوله [صلى الله عليه وسلم] وأباحه لأمته أو لا تمنن بعملك تستكثره على ربك
~~أو لا تمنن بالنبوة على الناس تأخذ عليها أجرا أو لا تضعف عن الخير أن
~~تستكثر منه.
# PageV03P385
### | 7 - 
# {ولربك} لأمر ربك أو لوعده أو لوجهه {فاصبر} على ما لقيت من الأذى
~~والمكروه أو على محاربة العرب ثم العجم أو على الحق فلا يكن أحد أبر عندك
~~فيه من أحد أو على عطيتك لله أو على الوعظ لوجه الله أو على انتظار ثواب
~~عملك من الله - تعالى - أو على ما أمرت به من أداء الرسالة وتعليم الدين.
# PageV03P385
### | 8 - 
# {الناقور} الصور " ع " النفخة الأولى أو الثانية أو القلب يجيب إذا دعي
~~للحساب حكاه ابن كامل.
# {ذرني ومن خلقت وحيدا (11) وجعلت له مالا ممدودا (12) وبنين شهودا (13)
~~ومهدت له تمهيدا (14) ثم يطمع أن أزيد (15) كلا إنه كان لآياتنا عنيدا (16)
~~سأرهقه صعودا (17) إنه فكر وقدر (18) فقتل كيف قدر (19) ثم قتل كيف قدر
~~(20) ثم نظر (21) ثم عبس وبسر (22) ثم أدبر واستكبر (23) فقال إن هذا إلا
~~سحر يؤثر (24) إن هذا إلا قول البشر (25) سأصليه سقر (26) وما أدراك ما سقر
~~(27) لا تبقى ولا تذر (28) لواحة للبشر (29) عليها تسعة عشر (30) }
# PageV03P386
### | 11 - 
# {وحيدا} منفردا بخلقه أو وحيدا في بطن أمه لا مال له ولا ولد أعلمه بذلك
~~قدر نعمه عليه بالمال والولد أو ليدله على أنه ms785 يبعث وحيدا كما خلق وحيدا
~~نزلت في الوليد بن المغيرة.
# PageV03P386
### | 12 - 
# {ممدودا} ألف دينار " ع " أو أربعة آلاف دينار أو ستة ألاف دينار أو مائة
~~ألف دينار أو أرض يقال لها الميثاق أو غلة شهر بشهر أو الذي لا ينقطع شتاء
~~ولا صيفا أو الأنعام التي يمتد سيرها من أقطار الأرض للرعي والسفر.
# PageV03P386
### | 13 - 
# {وبنين} عشرة أو أثنا عشر أو ثلاثة عشر رجلا قال الضحاك: ولد له سبعة
~~بمكة وخمسة بالطائف {شهودا} حضور معه لا يغيبون عنه أو يذكرون معه إذا ذكر
~~" ع " أو كلهم رب بيت.
# PageV03P386
### | 14 - 
# {ومهدت له} من المال والولد أو الرئاسة في قومه.
# PageV03P386
### | 15 - 
# {أن أزيد} من المال والولد أو أدخله الجنة قال ابن عباس رضي الله تعالى
~~عنهما فلم يزل يرى النقص في ماله وولده.
# PageV03P386
### | 16 - 
# {لآياتنا} القرآن أو الحق أو محمد [صلى الله عليه وسلم] . {عنيدا} معاندا
~~أو مباعدا أو جاحدا أو معرضا.
# PageV03P387
### | 17 - 
# {صعودا} مشقة من العذاب أو عذاب لا راحة فيه " ح " أو صخرة في النار
~~ملساء كلف صعودها فإذا صعدها زلق منها أو جبل في جهنم من نار كلف صعوده
~~فإذا وضع يده أو رجله ذابت فإذا رفعها عادت مأثور.
# PageV03P387
### | 18 - 
# {إنه فكر} قال لقد نظرت فيما قال هذا [211 / أ] / الرجل فإذا هو ليس بشعر
~~وإن له لحلاوة وإن عليه لطلاوة وإنه ليعلو وما يعلى وما أشك أنه سحر ففكر
~~في القرآن وقدر في قوله إنه سحر وليس بشعر.
# PageV03P387
### | 19 - 
# {فقتل} ثم قتل فعوقب ثم عوقب فتكرر عليه العذاب مرة بعد أخرى أو لعن ثم
~~لعن {كيف قدر} إنه ليس بشعر ولا كهانة وإنه سحر.
# PageV03P387
### | 21 - 
# {ثم نظر} في القرآن أو إلى بني هاشم لما قال إنه ساحر ليعلم ما عندهم.
# PageV03P387
### | 22 - 
# {ثم عبس} قبض ما بين عينيه {وبسر} كلح وجهه أو تغير قيل ظهور العبوس في
~~الوجه بعد المحاورة وظهور البسور فيه قبل المحاورة.
# PageV03P387
### | 24 - 
# {إن هذآ} القرآن {إلا سحر} يأثره محمد عن غيره.
# PageV03P387
### | 25 - 
# {قول البشر} وليس من ms786 قول الله تعالى نسبوه إلى أبي اليسر عبد لبني
~~الحضرمي كان يجالس الرسول [صلى الله عليه وسلم] فنسبوه إلى أنه تعلم ذلك
~~منه.
# PageV03P387
### | 26 - 
# {سقر} اسم لجهنم من سقرته الشمس إذا آلمت دماغه لشدة إيلامها.
# PageV03P387
### | 27 - 
# {لا تبقى} من فيها حيا ولا تذره ميتا أو لا تبقي أحدا منهم أن تتناوله
~~ولا تذره من العذاب.
# PageV03P387
### | 29 - 
# {لواحة للبشر} مغيرة للألوان تلفح وجوههم لفحة تدعها أشد سوادا
# PageV03P387
# من الليل أو تحرق البشر حتى تلوح العظم أو تلوح بشرة أجسادهم على النار
~~أو معطشة للبشر واللوح شدة العطش قال:
# (سقتني على لوح من الماء شربة ... سقاها به الله الرهام الغواديا)
# {للبشر} الإنس عند الأكثر أو جمع بشرة وهي الجلدة الظاهرة.
# PageV03P388
### | 30 - 
# {تسعة عشر} خزنة جهنم من الزبانية وكذلك عددهم في التوراة والإنجيل ولما
~~نزلت قال أبو جهل يا معشر قريش أما يستطيع كل عشرة منكم أن يأخذوا واحدا
~~منهم وأنتم أكثر منهم وقال أبو الأشد بن الجمحي لا يهولنكم التسعة عشر أنا
~~أدفع عنكم بمنكبي الأيمن عشرة من الملائكة وبمنكبي الأيسر التسعة ثم تمرون
~~إلى الجنة يقولها مستهزئا فنزلت.
# {وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا
~~ليستقين الذين أوتوا الكتاب ويزداد الذين ءامنوا إيمانا ولا يرتاب الذين
~~أوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا أراد
~~الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك إلا
~~هو وما هي إلا ذكرى للبشر (31) كلا والقمر (32) واليل إذ أدبر (33) والصبح
~~إذا أسفر (34) إنها لإحدى الكبر (35) نذيرا للبشر (36) لمن شاء منكم أن
~~يتقدم أو يتأخر (37) }
# PageV03P388
### | 31 - 
# {وما جعلنآ أصحاب النار} ولما وصفهم الرسول [صلى الله عليه وسلم] قال: "
~~كأن
# PageV03P388
# أعينهم البرق وكأن أفواههم الصياصي يجرون شعورهم لأحدهم مثل قوة الثقلين
~~يسوق أحدهم الأمة على رقبته [جبل] فيرمي بهم في النار ويرمي الجبل عليهم ".
~~{ليستقين الذين أوتوا الكتاب} نبوة محمد [صلى الله عليه وسلم] أو عدد
~~الخزنة لموافقة ذلك لما في التوراة ms787 والإنجيل {ويزداد الذين آمنوا} بذلك
~~إيمانا {وما هى} وما نار جهنم إلا ذكر، أو ما نار الدنيا إلا تذكرة لنار
~~الآخرة أو ما هذه السورة إلا تذكرة للناس.
# PageV03P389
### | 33 - 
# {دبر} ولى " ع " أو أقبل عن إدبار النهار دبر وأدبر واحد أو دبر [211 /
~~ب] / إذا خلفته خلفك وأدبر إذا ولى أمامك أو دبر جاء بعد غيره على دبره
~~وأدبره ولى مدبرا.
### | 34 - 
# {أسفر} أضاء.
# PageV03P389
### | 35 - 
# {إنها} إن سقر لإحدى الكبر أو قيام الساعة أو هذه الآية و {الكبر}
~~العظائم من العقوبات والشدائد.
# PageV03P389
### | 36 - 
# {نذيرا} يعني النار أو محمد [صلى الله عليه وسلم] حين قال {قم فأنذر} .
# PageV03P389
### | 37 - 
# {يتقدم} في الطاعة أو {يتأخر} في المعصية أو يتقدم في الخير أو يتأخر في
~~الشر أو يتقدم إلى النار أو يتأخر عن الجنة تهديد ووعيد.
# PageV03P389
# {كل نفس بما كسبت رهينة (38) إلا أصحاب اليمين (39) في جنات يتساءلون
~~(40) عن المجرمين (419 ما سلككم في سقر (42) قالوا لم نك من المصلين (43)
~~ولم نك نطعم المسكين (44) وكنا نخوض مع الخائضين (45) وكنا نكذب بيوم الدين
~~(46) حتى أتانا اليقين (47) فما تنفعهم شفاعة الشافعين (48) فما لهم عن
~~التذكرة معرضين (49) كأنهم حمر مستنفرة (50) فرت من قسورة (51) بل يريد كل
~~امرئ منهم أن يؤتى صحفا منشرة (52) كلا بل لا يخافون الأخرة (53) كلا إنه
~~تذكرة (54) فمن شاء ذكره (55) وما يذكرون إلا أن يشاء الله هو أهل التقوى
~~وأهل المغفرة (56) }
### | 38 - 
# PageV03P390
### | 39 - 
# {كل نفس} بالغة محتبسة بعملها {إلآ أصحاب اليمين} أطفال المسلمين أو كل
~~نفس من أهل النار مرتهنة في النار إلا المسلمين أو كل نفس محاسبة بعملها
~~إلا أهل الجنة فلا يحاسبون.
# PageV03P390
### | 45 - 
# {نخوض} نكذب أو كلما غوى غاو غوينا معه أو قولهم محمد ساحر محمد شاعر
~~محمد كاهن.
### | 46 - 
# {الدين} الجزاء.
### | 47 - 
# {اليقين} الموت.
### | 48 - 
# {التذكرة} القرآن.
# PageV03P390
### | 50 - 
# {مستنفرة} مذعورة وبكسر الفاء هاربة.
# PageV03P390
### | 51 - 
# {قسورة} الرماة " ع " أو القناص أو الأسد بلسان الحبشة " ع " أو عصب من
~~الرجال وجماعة " ع " أو أصوات الناس " ع " أو النبل.
# PageV03P391
### | 52 - 
# {صحفا} أن يؤتى كتابا من ms788 الله تعالى أن يؤمن بمحمد [صلى الله عليه وسلم]
~~أو براءة من النار أنه لا يعذب بها أو كتابا من الله بما أحل وحرم أو قال
~~كفار قريش كان الرجل [من بني إسرائيل] إذا أذنب وجده [مكتوبا] في رقعة فما
~~لنا لا نرى ذلك فنزلت.
# PageV03P391
### | 56 - 
# {أهل} أن تتقى محارمه وأن يغفر الذنوب أو يتقى أن يجعل معه إلها آخر وأهل
~~أن يغفر لمن اتقاه مأثور أو يتقى عذابه وأن يعمل بما يؤدي إلى مغفرته.
# PageV03P391
# سورة القيامة
# مكية
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {لا أقسم بيوم القيامة (1) ولا أقسم بالنفس اللوامة (2) أيحسب الإنسان
~~ألن نجمع عظامه (3) بلى قادرين على نسوي بنانه (4) بل يريد الإنسان ليفجر
~~أمامه (5) يسئل أيان يوم القيامة (6) فإذا برق البصر (7) وخسف القمر (8)
~~وجمع الشمس والقمر (9) يقول الإنسان يومئذ أين المفر (10) كلا لا وزر (11)
~~إلى ربك يومئذ المستقر (12) ينبؤا الإنسان يومئذ بما قدم وأخر (13) بل
~~الإنسان على نفسه بصيرة (14) ولو ألقى معاذيره (15) }
### | 1 - 
# PageV03P392
### | 2 - 
# {لا} إذا بدئ بها في أول الكلام فهي صلة تقديره أقسم " ع " أو تأكيد
~~للكلام كقولك لا والله أو رد لما مضى من إنكارهم البعث ثم ابتدأ بأقسم، و
~~{لآ أقسم} أقسم بيوم
### | القيامة
# ولم يقسم بالنفس " ع " أو أقسم بهما جميعا {اللوامة} مدح عند من رآها
~~قسما وهي النادمة اللائمة على ما فات لم فعلت الشر وهلا استكثرت من الخير
~~أو تلوم نفسها بما تلوم عليه غيرها أو ذات اللوم أو اللوم صفة ذم عند من
~~رآها غير مقسم بها وهي المذمومة " ع " أو الملومة على سوء صنعها أو التي لا
~~تصبر على محن الدنيا وشدائدها فهي كثيرة اللوم فيها فعلى هذه الأوجه
~~الثلاثة تكون اللوامة يعني الملومة.
# PageV03P392
### | 4 - 
# {بلى} نجمعها تمام للأول أو استئناف بعد تمام الأول بالتعجب {نسوى بنانه}
~~نعيد مفاصله بالبعث أو نجعل كفه التي يأكل بها ويعمل حافر حمار أو خف بعير
~~فلا يأكل إلا بفمه ولا يعمل شيئا بيده " ع ".
# PageV03P393
### | 5 - 
# {ليفجر أمامه} يقدم الذنب ويؤخر التوبة أو يمضي ms789 أمامه قدما لا ينزع عن
~~فجور " ح " أو يرتكب الآثام في طلب الدنيا ولا يذكر الموت أو يريد أن يكذب
~~بالقيامة ولا يعاقب بالنار أو يكذب بما في الآخرة كما كذب بما في الدنيا.
# PageV03P393
### | 7 - 
# {برق} خفت أو انكسر عند الموت أو شخص لما عاين ملك الموت فزعا وبالكسر شق
~~بصره أو غشى عينه البرق يوم القيامة.
# PageV03P393
### | 8 - 
# {خسف القمر} ذهب نوره فكأنه دخل في خسف من الأرض.
# PageV03P393
### | 9 - 
# {وجمع الشمس والقمر} جمعا في طلوعهما من المغرب كالبعيرين القرينين أو في
~~ذهاب ضوئهما بالخسوف ليتكامل ظلام الأرض على أهلها " أو في تكويرهما يوم
~~القيامة " أو في البحر فصارا نار الله الكبرى.
### | 10 - 
# {المفر} المهرب.
# PageV03P393
### | 11 - 
# {لا وزر} لا ملجأ أو منجى أو حرز أو محيص.
# PageV03P393
### | 12 - 
# {المستقر} المنتهى أو استقرار أهل الجنة في الجنة وأهل النار في النار.
# PageV03P393
### | 13 - 
# {بما قدم} قبل موته من خير أو شر وبما سن فعمل به بعد موته من خير أو شر
~~" ع " أو بما قدم من معصية وما أخر من طاعة أو بأول عمله وآخره أو بما قدم
~~من الشر وأخر من الخير أو ما قدم من فرض وأخر من فرض.
# PageV03P393
### | 14 - 
# {بصيرة} هاء المبالغة شاهد على نفسه بما تقوم الحجة به عليه {كفى بنفسك
~~اليوم عليك حسيبا} [الإسراء: 14] أو جوارحه تشهد عليه بعمله {وتكلمنآ
~~أيديهم} [يس: 65] أو بصير بعيوب الناس غافل عن عيوب نفسه.
# PageV03P394
### | 15 - 
# {معاذيره} لو اعتذر يومئذ لم يقبل منه أو لو تجرد من ثيابه " ع " أو لو
~~أظهر حجته أو لو أرخى ستوره والستر: معذار بلغة اليمن.
# {لا تحرك به لسانك لتعجل به (16) إن علينا جمعه وقرءانه (17) فإذا قرأنه
~~فاتبع قرءانه (18) ثم إن علينا بيانه (19) كلا بل تحبون العاجلة (20)
~~وتذرون الأخرة (21) وجوه يومئذ ناضرة (22) إلى ربها ناظرة (23) ووجوه يومئذ
~~باسرة (24) تظن أن يفعل بها فاقرة) }
# PageV03P394
### | 16 - 
# {لا تحرك} كان إذا نزل عليه القرآن حرك به لسانه يستذكره فيناله من ذلك
~~شدة فنهي عن ذلك " ع " أو كان يعجل بذكره حبا ms790 له لحلاوته عنده فنهي عن ذلك
~~حتى يجتمع لأن بعضه مرتبط ببعض.
# PageV03P394
### | 17 - 
# {إن علينا جمعه} في قلبك لتقرأه بلسانك أو حفظه وتأليفه أو نجمعه لك حتى
~~نثبته في قلبك.
# PageV03P394
### | 18 - 
# {قرأناه} بيناه فاعمل بما فيه أو أنزلناه فاستمع قرآنه " ع " أو إذا تلي
~~عليك فاتبع شرائعه وأحكامه.
# PageV03P394
### | 19 - 
# {بيانه} بيان أحكامه وحلاله وحرامه أو بيانه بلسانك إذا نزل به جبريل
~~عليه السلام حتى تقرأه كما أقرأك أو علينا أن نجزي يوم القيامة بما فيه
# PageV03P394
# من وعد ووعيد.
# PageV03P395
### | 20 - 
# {العاجلة} ثواب الدنيا أو العمل لها.
# PageV03P395
### | 21 - 
# {وتذرون} ثواب الآخرة أو العمل لها.
# PageV03P395
### | 22 - 
# {ناضرة} حسنة أو مستبشرة أو ناعمة أو مسرورة.
# PageV03P395
### | 23 - 
# {إلى ربها ناظرة} تنظر إليه في القيامة أو إلى ثوابه قاله ابن عمر ومجاهد
~~أو تنظر أمر ربها.
# PageV03P395
### | 24 - 
# {باسرة} كالحة أو متغيرة.
# PageV03P395
### | 25 - 
# {فاقرة} داهية أو شر أو هلاك أو دخول النار.
# {كلا إذا بلغت التراقي (26) وقيل من راق (27) وظن أنه الفراق (28) والتفت
~~الساق بالساق (29) إلى ربك يومئذ المساق (30) فلا صدق ولا صلى (31) ولكن
~~كذب وتولى (32) ثم ذهب إلى أهله يتمطى (33) أولى لك فأولى (34) ثم أولى لك
~~فأولى (35) أيحسب الإنسان أن يترك سدى (36) ألم يك نطفة من مني يمنى (37)
~~ثم كان علقة فخلق فسوى (38) فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى (39) أليس ذلك
~~بقادر على أن يحيى الموتى (40) }
# PageV03P395
### | 26 - 
# {بلغت} الروح {التراقى} وهي أعلى الصدر جمع ترقوة.
# PageV03P396
### | 27 - 
# {راق} يرقيه بالرقي وأسماء الله تعالى الحسنى أو من طبيب شاف أو يقول من
~~يرقى بروحه أملائكة الرحمة أم ملائكة العذاب " ع ".
# PageV03P396
### | 28 - 
# {وظن} تيقن أنه مفارق للدنيا " ع ".
# PageV03P396
### | 29 - 
# {والتفت الساق بالساق} اتصلت الآخرة بالدنيا " ع " أو الشدة بالشدة
~~والبلاء [212 / ب] / بالبلاء شدة كرب الموت بشدة هول المطلع أو التفت ساقه
~~عند الموت أو التفاف الساق بالساق عند المساق قال الحسن - رضي الله تعالى
~~عنه - " ماتت رجلاه فلم يحملاه وقد كان عليهما جوالا، أو اجتمع عليه أمران
~~شديدان الناس يجهزون جسده والملائكة يجهزون روحه ".
# PageV03P396
### | 30 - 
# {المساق} المنطلق أو المستقر. ms791
# PageV03P396
### | 31 - 
# {فلا صدق} كتاب الله تعالى {ولا صلى} لله عز وجل أو فلا صدق بالرسالة ولا
~~آمن بالمرسل كذب الرسول [صلى الله عليه وسلم] وتولى عن المرسل أو كذب
~~بالقرآن وتولى عن الطاعة نزلت في أبي جهل.
# PageV03P396
### | 33 - 
# {يتمطى} يختال في نفسه " ع " أو يتبختر في مشيته أو يلوي مطاه وهو ظهره.
# PageV03P396
### | 34 - 
# {أولى لك فأولى} وليك الشر وعيد على وعيد أو لك الويل، لقيه الرسول [صلى
~~الله عليه وسلم] ببطحاء مكة متبخترا في مشيه فدفع في صدره وهزه بيده وقال
~~{أولى لك فأولى} فقال أبو جهل إليك عني أتوعدني يا ابن أبي كبشة وما تستطيع
~~أنت ولا ربك الذي تزعم أنه أرسلك شيئا فنزلت هذه الآيات.
# PageV03P396
### | 36 - 
# {سدى} مهملا لا يعترض عليه أو باطلا لا يبعث أو ملغى لا يؤمر ولا ينهى أو
~~عبثا لا يحاسب ولا يعاقب.
# PageV03P397
### | 37 - 
# {تمنى} تراق ومنى لإراقة الدم بها أو تنشأ وتخلق أو تشترك لاشتراك ماء
~~الرجل بماء المرأة.
# PageV03P397
# سورة الإنسان
# مدنية عند الجمهور أو مكية " ع " أو مكيها من قوله {إنا نحن نزلنا} [23]
~~إلى آخرها وما تقدمه مدني.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا (1) إنا خلقنا
~~الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا (2) إنا هديناه السبيل
~~إما شاكرا وإما كفورا (3) }
# PageV03P398
### | 1 - 
# {هل أتى} قد أتى أو أأتى
### | {الإنسان} 
# آدم عليه الصلاة والسلام خلق كخلق السماوات والأرض وما بينهما في آخر يوم
~~الجمعة أو عام في كل إنسان " ع " {حين من الدهر} أربعين سنة بقي آدم عليه
~~الصلاة والسلام فيها مصورا من طين لازب وحمأ مسنون ثم نفخ فيه الروح بعد
~~ذلك أو تسعة أشهر في بطن أمه أو زمان غير محدود " ع " {لم يكن شيئا مذكورا}
~~في الخلق وإن كان عند الله - تعالى - شيئا مذكورا أو كان شيئا غير مذكور
~~لأنه كان مصورا ثم نفخ فيه الروح فصار مذكورا.
# PageV03P398
### | 2 - 
# {خلقنا الإنسان} كل بني آدم اتفاقا {نطفة} إذا اختلط ماء الرجل وماء ms792
~~المرأة فهما نطفة أو النطفة ماء الرجل فإذا اختلط في الرحم بماء المرأة
# PageV03P398
# صار أمشاجا {أمشاج} اختلاط المائين أو ألوان " ع " قال الرسول [صلى الله
~~عليه وسلم] " ماء الرجل غليظ أبيض وماء المرأة رقيق أصفر " وقيل نطفة الرجل
~~حمراء وبيضاء ونطفة المرأة صفراء وخضراء أو الأمشاج العروق التي في النطفة
~~أو الأطوار نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظما ثم كسوتها باللحم {نبتليه} نختبره
~~بالخير والشر أو نختبره بشكره في السراء وصبره في الضراء [213 / أ] / أو
~~نكلفه العمل بعد خلقه أو نأمره بالطاعة وننهاه عن المعصية أو فيه تقديره
~~فجعلناه سميعا بصيرا لنبتليه بالاختبار أو التكليف أو بالسمع والبصر.
# PageV03P399
### | 3 - 
# {السبيل} الخير والشر أو الهدى والضلالة أو سبيل الشقاوة والسعادة أو
~~خروجه من الرحم. {شاكرا} مؤمنا أو كافرا أو شاكرا للنعمة أو كفورا بها ولما
~~كان شكر الله - تعالى - لا يؤدى لم يأت فيه بلفظ المبالغة ولما عظم كفره مع
~~الإحسان إليه جاء بلفظ المبالغة.
# {إنا أعتدنا للكافرين سلاسلا وأغلالا وسعيرا (4) إن الأبرار يشربون من
~~كأس كان مزاجها كافورا (5) عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا (6)
~~يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا (7) ويطعمون الطعام على حبه
~~مسكينا ويتيما وأسيرا (8) إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءا ولا
~~شكورا (9) إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا (10) فوقاهم الله شر ذلك
~~اليوم ولقاهم نضرة وسرورا (11) وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا (12) }
# PageV03P399
### | 5 - 
# {الأبرار} الصادقون أو المطيعون لأنهم بروا الآباء والأبناء أو لكفهم
~~الأذى " حتى عن الذر " " ح " أو لأدائهم حقوق الله - تعالى - ويوفون بالنذر
~~{كأس} كل كأس في القرآن فإنما يعنى بها الخمر {كافورا} عين في الجنة
# PageV03P399
# اسمها كافور أو كافور الطيب تمزج به لبرده فيكون برد الكافور وطعم
~~الزنجبيل أو لريحه ويختم بالمسك أو لطعمه فيكون طعمها طعم الكافور.
# PageV03P400
### | 6 - 
# {يشرب بها} ينتفع بها أو يشربها وهي التسنيم أشرف شراب أهل الجنة يشربها
~~المقربون صرفا وتمزج لسائر أهل الجنة بالخمر واللبن والعسل {يفجرونها}
~~يقودونها حيث شاءوا من الجنة ويمزجونها ms793 بما شاءوا {تفجيرا} مصدر للتكثير أو
~~يفجرون من تلك العين عيونا لتكون أوسع.
# PageV03P400
### | 7 - 
# {بالنذر} بما فرض من العبادات أو بما عقدوه على أنفسهم من حق الله -
~~تعالى - أو بعهد من عاهدهم أو بالأيمان إذا حلفوا {مستطيرا} فاشيا أو
~~ممتدا.
# PageV03P400
### | 8 - 
# {على حبه} على حب الطعام أو على شهوته أو على عزته {وأسيرا} المسجون
~~المسلم أو العبد أو أسرى المشركين ثم نسخ بالسيف أو لم ينسخ.
# PageV03P400
### | 9 - 
# {إنما نطعمكم} لم يقولوا ذلك ولكن علمه الله تعالى منهم فأثنى به عليهم
~~{جزآء} بالفعال {ولا شكورا} بالمقال قيل نزلت في السبعة الذين تكفلوا أسرى
~~بدر أبو بكر وعمر وعلي والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد وأبو عبيدة رضي
~~الله - تعالى - عنهم أجمعين.
# PageV03P400
### | 10 - 
# {عبوسا} تعبس الوجوه من شره، والقمطرير: الشديد أو العبوس الضيق
~~والقمطرير الطويل أو العبوس بالشفتين والقمطرير بالجبهة والحاجبين فذلك صفة
~~الوجه المتغير من شدائد ذلك اليوم.
# PageV03P400
### | 11 - 
# {نضرة} بياضا ونقاء أو حسنا وبهاء أو أثر النعمة نضرة وجوههم وسرورا في
~~قلوبهم.
# PageV03P400
### | 12 - 
# {جنة} يسكنونها {وحريرا} يلبسونه أو الحرير أثر العيش في الجنة
# PageV03P400
# ومنه لبس الحرير ليأثر في لذة العيش نزلت في مطعم بن ورقاء الأنصاري نذر
~~نذرا فوفاه أو في علي وفاطمة نذر صوما [213 / ب] / ودخل فيه وخبزت فاطمة -
~~رضي الله تعالى عنها - ثلاثة أقراص شعير ليفطر علي رضي الله تعالى عنه على
~~قرص وتفطر هي على آخر ويأكل الحسن والحسين رضي تعالى عنهما الثالث فسألها
~~مسكين فأعطته أحدها ثم سألها يتيم فأعطته الثاني ثم سألها أسير فأعطته
~~الثالث وباتوا طاوين.
# {متكئين فيها على الأرائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا (13) ودانية
~~عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا (14) ويطاف عليهم بأنية من فضة وأكواب
~~كانت قواريرا (15) قواريرا من فضة قدروها تقديرا (16) ويسقون فيها كأسا كان
~~مزاجها زنجبيلا (17) عينا فيها تسمى سلسبيلا (18) ويطوف عليهم ولدان مخلدون
~~إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا (19) وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا
~~(20) عليهم ثياب سندس خضر وإستبرق وحلوا أساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا ms794
~~طهورا (21) إن هذا كان
# PageV03P401
# لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا (22) }
# PageV03P402
### | 13 - 
# {الأرآئك} الأسرة " ع " أو كل ما يتكأ عليه {لا يرون فيها شمسا} أي لا
~~يحتاجون إلى ضيائها لأنهم في ضوء دائم أو لا يتأذون بحرها {زمهريرا} بردا
~~شديدا أي لا يرون حرا ولا بردا أو لون من العذاب أو الزمهرير هنا القمر لا
~~يحتاجون إليه لأنهم في ضوء دائم.
# PageV03P402
### | 14 - 
# {وذللت} لا يرد أيديهم عنها شوك ولا بعد وإذا قام ارتفعت وإذا قعد نزلت.
### | 15 - 
# PageV03P402
### | 16 - 
# {قواريرا} هي من فضة في صفاء القوارير. أو قوارير في بياض الفضة، قوارير
~~كل أرض من تربتها وأرض الجنة فضة " ع " {قدروها} في أنفسهم فجاءت على ما
~~قدروا " ح " أو على قدر أكف الخدم أو على مقدار لا تزيد فتفيض ولا تنقص
~~فتغيض أو على قدر ريهم وكفايتهم لأنه ألذ وأشهى أو قدرت لهم وقدروا لها
~~سواء.
# PageV03P402
### | 17 - 
# {زنجبيلا} اسم التي فيها مزاج شراب الأبرار أو يمزج بالزنجبيل والعرب
~~تستطيبه لحذوه اللسان وهضمه المأكول أو الزنجبيل طعم من طعوم الخمر تصف
~~العرب به.
# PageV03P402
### | 18 - 
# {سلسبيلا} اسم لها أو سل سبيلا إليها قاله علي رضي الله تعالى عنه أو
~~سلسلة السبيل أو سلسلة يصرفونها حيث شاءوا تسيل في حلوقهم انسلالا أو حديدة
~~الجرية أو لأنها تنسل عليهم في مجالسهم وغرفهم وطرقهم.
# PageV03P402
### | 19 - 
# {مخلدون} لا يموتون أو صغارا لا يكبرون وشبابا لا يهرمون " ح " أو مسورون
~~" ع " {منثورا} لكثرتهم أو لصفاء ألوانهم وحسن مناظرهم.
# PageV03P403
### | 20 - 
# {نعيما} كثرة النعمة أو كثرة التنعم {كبيرا} لسعته أو لاستئذان الملائكة
~~عليهم وتحيتهم بالسلام.
# PageV03P403
### | 21 - 
# {طهورا} لا يبولون منه ولا يحدثون عنه بل عرق يفيض من أعراضهم كريح المسح
~~أو لأنها طاهرة بخلاف خمر الدنيا أو ليس في أنهار الجنة نجاسة خلاف أنهار
~~الدنيا.
# {إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا (23) فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم
~~ءاثما أو كفورا (24) واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا (25) ومن اليل فاسجد له
~~وسبحه ليلا طويلا (26) إن هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا
~~(27) نحن خلقناهم ms795 وشددنا أسرهم وإذا شئنا بدلنا أمثالهم تبديلا (28) إن هذه
~~تذكرة فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا (29) وما تشاءون إلا أن يشاء الله إن
~~الله كان عليما حكيما (30) يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعد لهم عذابا
~~أليما (31) }
# PageV03P403
### | 24 - 
# {إثما} بالمعاصي {أو كفورا} بالنعم قيل أراد أبا جهل.
# PageV03P403
### | 25 - 
# {بكرة} صلاة الصبح {وأصيلا} الظهر والعصر.
# PageV03P403
### | 26 - 
# {فاسجد له} المغرب والعشاء {وسبحه} بتطوع الليل وكل تسبيح في القرآن فهو
~~صلاة " ع " وسفيان الثوري.
# PageV03P403
### | 28 - 
# {أسرهم} مفاصلهم أو خلقهم " ع " أو قوتهم.
# PageV03P404
# سورة المرسلات
# مكية أو إلا آية {وإذا قيل لهم اركعوا} [48] " ع ".
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {والمرسلات عرفا (1) فالعاصفات عصفا (2) والناشرات نشرا (3) فالفارقات
~~فرقا (4) فالملقيات ذكرا (5) عذرا أو نذرا (6) إنما توعدون لواقع (7) فإذا
~~النجوم طمست (8) وإذا السماء فرجت (9) وإذا الجبال نسفت (10) وإذا الرسل
~~أقتت (11) لأي يوم أجلت (12) ليوم الفصل (13) وما أدراك ما يوم الفصل (14)
~~ويل يومئذ للمكذبين (15) }
# PageV03P405
### | 1 - 
# {و
### | المرسلات} 
# الملائكة ترسل بالمعروف أو الرسل ترسل بما يعرفون به [214 / أ] / من
~~المعجزات أو الرياح ترسل بما عرفها الله تعالى {عرفا} متتابعات كعرف الفرس
~~أو جاريات " ح " في القلوب أو معروفات في العقول.
# PageV03P405
### | 2 - 
# {فالعاصفات} الرياح أو الملائكة {عصفا} ما تذروه في جريها أو ما تهلكه
~~بشدتها.
# PageV03P405
### | 3 - 
# {والناشرات} الرياح تنشر السحاب أو الملائكة تنشر الكتب أو المطر ينشر
~~النبات أو البعث ينشر الأرواح أو الصحف تنشر بأعمال العباد.
# PageV03P405
### | 4 - 
# {فالفارقات} الملائكة تفرق بين الحق والباطل " ع " أو الرسل تفرق بين
~~الحلال والحرام أو الرياح أو القرآن فرق آية آية أو لفرقه بين الحق
~~والباطل.
# PageV03P405
### | 5 - 
# {فالملقيات} الملائكة يلقون الوحي إلى الرسل أو الأنبياء أو الرسل
# PageV03P405
# يلقون ما أنزل إلى أممهم.
# PageV03P406
### | 6 - 
# {عذرا} من الله تعالى إلى العباد أو إنذارا بالعذاب وهو الملائكة أو
~~الرسل أو القرآن.
### | 7 - 
# {لواقع} بكم.
# PageV03P406
### | 8 - 
# {طمست} محي نورها كطمس الكتاب.
# PageV03P406
### | 9 - 
# {فرجت} فتحت وشقت.
# PageV03P406
### | 10 - 
# {نسفت} ذهبت وسويت بالأرض.
# PageV03P406
### | 11 - 
# {أقتت} وعدت أو أجلت أو جمعت {وقتت} عرفت ثوابها.
# {ألم نهلك الأولين (16) ثم نتبعهم الأخرين (17) كذلك ms796 نفعل بالمجرمين (18)
~~ويل يومئذ للمكذبين (19) ألم نخلقكم من ماء مهين (20) فجعلناه في قرار مكين
~~(21) إلى قدر معلوم (22) فقدرنا فنعم القادرون (23) ويل يومئذ للمكذبين
~~(24) ألم نجعل الأرض كفاتا (25) أحياء وأمواتا (26) وجعلنا فيها رواسي
~~شامخات وأسقيناكم ماء فراتا (27) ويل يومئذ للمكذبين (28) }
# PageV03P406
### | 16 - 
# {الأولين} قوم نوح عليه الصلاة والسلام أو كل أمة استؤصلت بالتكذيب.
# PageV03P406
### | 17 - 
# {نتبعهم الأخرين} في الإهلاك بالسيف أو بعذاب الآخرة.
# PageV03P406
### | 20 - 
# {مآء مهين} صفوة الماء " ع " أو ضعيف أو سائل.
# PageV03P406
### | 21 - 
# {قرار مكين} الرحم لا يؤذيه حر ولا برد أو مكان حريز.
# PageV03P406
### | 23 - 
# {قدرنا} وقدرنا واحد أو بالتخفيف ملكنا وبالتشديد قضينا.
# PageV03P407
### | 25 - 
# {كفاتا} كنا " ع " أو وعاء أو مجمعا أو غطاء.
# PageV03P407
### | 26 - 
# {أحيآء} يجمعهم أحياء على ظهرها {وأمواتا} في بطنها أو الأرض منها أحياء
~~بالنبات وأموات بالخراب والجفاف.
# {انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون (29) انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب (30) لا
~~ظليل ولا يغني من اللهب (31) إنها ترمي بشرر كالقصر (32) كأنه جمالت صفر
~~(33) ويل يومئذ للمكذبين (34) هذا يوم لا ينطقون (35) ولا يؤذن لهم
~~فيعتذرون (36) ويل يومئذ للمكذبين (37) هذا يوم الفصل جمعناكم والأولين
~~(38) فإن كان لكم كيد فيكدون (39) ويل يومئذ للمكذبين (40) }
# PageV03P407
### | 30 - 
# {شعيب} الضريع والزقوم والغسلين أو لدخانها ثلاث شعب تحيط به شعبة فوقه
~~وشعبة عن يمينه وشعبة عن شماله.
# PageV03P407
### | 31 - 
# {لا ظليل} يدفع الأذى {اللهب} ما يعلو النار المضطرمة من أصفر وأحمر
~~وأخضر.
# PageV03P407
### | 32 - 
# {كالقصر} أصول الشجر العظام أو قصر البناء أو الجبل أو أعناق الدواب أو
~~خشبة كان [أهل] الجاهلية يعضدونها نحو ثلاثة أذرع يسمونها القصر " ع "
~~{والشرر} ما يتطاير من النار.
# PageV03P407
### | 33 - 
# {جمالات صفر} سود لأن سوادها يضرب إلى الصفرة شبهها بها في سرعة سيرها أو
~~في متابعة بعضها بعضا، أو قلوس السفن " ع " أو قطع النحاس " ع ".
# PageV03P408
### | 39 - 
# {كيد} حيلة أو امتناع منا.
# {إن المتقين في ظلال وعيون (41) وفواكه مما يشتهون (42) كلوا واشربوا
~~هنيئا بما كنتم تعملون (43) إنا كذلك نجزي المحسنين (44) ويل يومئذ
~~للمكذبين (45) كلوا وتمتعوا قليلا إنكم مجرمون (46) ويل يومئذ للمكذبين
~~(47) وإذا قيل لهم اركعوا لا ms797 يركعون (48) ويل يومئذ للمكذبين (49) فبأي
~~حديث بعده يؤمنون (50) }
# PageV03P408
### | 48 - 
# {اركعوا} يقال لهم ذلك في الآخرة تقريعا أو نزلت في ثقيف لما امتنعوا من
~~الصلاة والركوع هنا الصلاة.
# PageV03P408
### | 50 - 
# {فبأي} كتاب بعد القرآن تصدقون.
# PageV03P408
# سورة عم يتساءلون
# سورة النبإ
# مكية
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {عم يتساءلون (1) عن النبإ العظيم (2) الذي هم فيه مختلفون (3) كلا
~~سيعلمون (4) ثم كلا سيعلمون (5) ألم نجعل الأرض مهادا (6) والجبال أوتادا
~~(7) وخلقناكم أزواجا (8) وجعلنا نومكم سباتا (9) وجعلنا اليل لباسا (10)
~~وجعلنا النهار معاشا (11) وبنينا فوقكم سبعا شدادا (12) وجعلنا سراجا وهاجا
~~(13) وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا (14) لنخرج به حبا ونباتا (15) وجنات
~~ألفافا (16) }
# PageV03P409
### | 1 - 
# {يتساءلون} [214 / ب] / لما بعث الرسول [صلى الله عليه وسلم] تنازعت قريش
~~فيما دعا إليه واختصموا.
# PageV03P409
### | 2 - 
# {النبإ العظيم} القرآن أو البعث أو القيامة أو أمر الرسول [صلى الله عليه
~~وسلم] .
# PageV03P409
### | 3 - 
# {مختلفون} اختلفت المسلمون والمشركون فصدق المسلمون وكذب المشركون أو
~~اختلف المشركون فمصدق ومكذب.
### | 4 - 
# و 5 - {سيعلمون} وعيد للكافر بعد وعيد فالأول بعذاب القيامة والثاني وعيد
~~لهم بعذاب النار " ح " أو الأول وعيد لهم بالنار والثاني وعد للمؤمنين
~~بالجنة قاله الضحاك.
# PageV03P409
### | 9 - 
# {سباتا} نعاسا أو سكنا أو راحة، يوم السبت للراحة فيه سبت الرجل: استراح
~~أو قطعا للأعمال السبت القطع سبت شعره قطعه، يوم السبت: لانقطاع العمل فيه.
# PageV03P410
### | 10 - 
# {لباسا} سكنا أو غشاء لستره الأشياء كالثوب.
# PageV03P410
### | 11 - 
# {معاشا} سمي الكسب معاشا لأنه يعاش به.
# PageV03P410
### | 13 - 
# {وهاجا} مضيئا " ع " أو متلألئا أو من وهج الحر أو وقادا جمع الضياء
~~والحمى، والسراج هنا: الشمس.
# PageV03P410
### | 14 - 
# {المعصرات} الرياح " ع " أو السحاب أو السماء " ح " {ثجاجا} كثيرا أو
~~منصبا " ع ".
# PageV03P410
### | 15 - 
# {حبا} ما كان في كمام الزرع المحصود والنبات الذي يرعى أو الحب اللؤلؤ
~~والنبات العشب قال عكرمة: ما نزلت قطرة من السماء إلا نبت بها في الأرض
~~عشبة أو في البحر لؤلؤة.
# PageV03P410
### | 16 - 
# {ألفافا} الزرع المجتمع بعضه إلى بعض أو الشجر الملتف بالثمر أو البساتين
~~ذوات الألوان.
# {إن يوم الفصل كان ميقاتا (17) يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا ms798 (18)
~~وفتحت السماء فكانت أبوابا (19) وسيرت الجبال فكانت سرابا (20) إن جهنم
~~كانت مرصادا (21) للطاغين مئابا (22) لابثين فيها أحقابا (23) لا يذوقون
~~فيها بردا ولا شرابا (24) إلا حميما وغساقا (25) جزاء وفاقا (26) إنهم
~~كانوا لا يرجون حسابا (27) وكذبوا بآياتنا كذابا (28) وكل شيء
# PageV03P410
# أحصيناه كتابا (29) فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا (30) }
# PageV03P411
### | 17 - 
# {الفصل} بين الأولين والآخرين {ميقاتا} للثواب والعقاب أو ميعادا للجمع.
# PageV03P411
### | 20 - 
# {وسيرت} أزيلت عن مواضعها أو نسفت من أصولها {سرابا} هباء أو كالسراب
~~الذي يظن أنه ماء وليس بماء.
# PageV03P411
### | 21 - 
# {مرصادا} راصدة تجازيهم بأعمالهم أو عليها رصد فمن جاء بجواز جاز ومن لم
~~يجىء بجواز حبس " ح " أو المرصاد وعيد من الله تعالى وعد به الكفار.
# PageV03P411
### | 22 - 
# {للطاغين} في الدين بالكفر وفي الدنيا بالظلم {مآبا} مرجعا أو مأوى
~~ومنزلا.
# PageV03P411
### | 23 - 
# {أحقابا} بعد أحقاب أبدا، والحقب: ثمانون سنة أو أربعون سنة أو سبعون أو
~~ثلاثمائة أو سبعون ألفا " ح " أو دهر طويل غير محدود أو ألف شهر عبر عن
~~خلودهم بتتابع الأحقاب عليهم، أو حد عذابهم بالحميم والغساق بالأحقاب فإذا
~~انقضت الأحقاب عذبوا بغير ذلك من العذاب.
# PageV03P411
### | 24 - 
# {بردا} راحة أو برد الهواء أو النوم.
# (بردت مراشفها علي فصدني ... عنها وعن تقبيلها البرد)
# {ولا شرابا} عذبا.
# PageV03P411
### | 25 - 
# {حميما} حارا محرقا أو دموعهم تجمع في حياض في النار فيسقونها أو نوع من
~~شراب أهل النار. {وغساقا} القيح الغليظ أو الزمهرير المحرق برده " ع " أو
~~صديد أهل النار أو المنتن.
# PageV03P412
### | 26 - 
# {وفاقا} جمع وفق، وافق [215 / أ] / سوء الجزاء سوء العمل.
# PageV03P412
### | 27 - 
# {لا يرجون} ثوابا ولا يخافون عقابا " ع " أو لا يخافون وعد الله بالحساب
~~والجزاء.
# {إن للمتقين مفازا (31) حدائق وأعنابا (32) وكواعب أترابا (33) وكأسا
~~دهاقا (34) لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا (35) جزاء من ربك عطاء حسابا
~~(36) }
# PageV03P412
### | 31 - 
# {مفازا} منتزها أو فوزا بالنجاة من النار والعذاب بالجنة والرحمة.
# PageV03P412
### | 33 - 
# {وكواعب} نواهد " ع " أو عذارى {أترابا} أقرانا أو أمثالا أو متصافيات أو
~~متواخيات.
# PageV03P412
### | 34 - 
# {دهاقا} مملوءة " ع " أو متتابعة مع بعضها بعضا أو صافية.
# PageV03P412
### | 35 - 
# {كذابا} لغوا باطلا " ع ms799 " أو حلفا عند شربها أو شتما أو معصية، كذابا، لا
~~يكذب بعضهم بعضا أو الخصومة أو المأثم {فيها} في الجنة أو في شرب الخمر.
# PageV03P412
### | 36 - 
# {حسابا} كافيا أو كثيرا أو حاسبهم فأعطاهم بالحسنة عشرا.
# {رب السموات والأرض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا (37) يوم يقوم
~~الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا (38) ذلك
~~اليوم الحق فمن شاء اتخذ إلى ربه مئابا (39) إنا أنذرناكم عذابا قريبا يوم
~~ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يليتني كنت ترابا (40) }
# PageV03P412
### | 38 - 
# {الروح} خلق كهيئة الناس وليسوا بناء وهم جند لله تعالى أو
# PageV03P412
# أشراف الملائكة أو حفظة على الملائكة أو جبريل عليه السلام أو ملك من
~~أعظم الملائكة خلقا " ع " أو أرواح بني آدم تقوم صفا والملائكة صفا أو بنو
~~آدم أو القرآن {لا يتكلمون} لا يشفعون {إلا من أذن له الرحمن} في الشفاعة "
~~ح " أو لا يتكلمون بشيء إلا من أذن له الرحمن بشهادة أن لا إله إلا الله.
~~{صوابا} حقا أو قول لا إله إلا الله أو قول الروح يومئذ " لا تدخل الجنة
~~إلا بالرحمة ولا النار إلا بالعمل " ح ".
# PageV03P413
### | 39 - 
# {اليوم الحق} لأن مجيئه حق أو لأنه يحكم فيه بالحق {مآبا} سبيلا أو
~~مرجعا.
# PageV03P413
### | 40 - 
# {قريبا} في الدنيا أو يوم بدر أو عذاب القيامة كل آت قريب {المرء} ينظر
~~المؤمن ما قدم من خير {ويقول الكافر} يبعث الحيوان فيقاد للموقوذة
~~والمركوضة والمنطوحة من الناقرة والراكضة والناطحة ثم يقال كونوا ترابا بلا
~~جنة ولا نار فيقول الكافر يا ليتني كنت ترابا صرت اليوم ترابا بلا جنة ولا
~~نار أو ليتني كنت مثل هذا الحيوان في الدنيا فأكون اليوم ترابا قيل نزلت
~~{يوم ينظر المرء ما قدمت يداه} في أبي سلمة بن عبد الأسد {ويقول الكافر} في
~~أخيه الأسود بن عبد الأسد.
# PageV03P413
# سورة النازعات
# مكية
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {والنازعات غرقا (1) والناشطات نشطا (2) والسابحات سبحا (3) فالسابقات
~~سبقا (4) فالمدبرات أمرا (5) يوم ترجف الراجفة (6) تتبعها الرادفة (7) قلوب
~~يومئذ واجفة (8) أبصارها ms800 خاشعة (9) يقولون أءنا لمردودون في الحافرة (10)
~~أءذا كنا عظاما نخرة (11) قالوا تلك إذا كرة خاسرة (12) فإنما هي زجرة
~~واحدة (13) فإذا هم بالساهرة (14) }
# PageV03P414
### | 1 - 
# {و
### | النازعات} 
# الملائكة تنزع نفوس بني آدم أو الموت ينزع النفوس أو النفس حين تنزع أو
~~النجوم تنزع من أفق إلى أفق ومن مشرق إلى مغرب " ح " أو القسي تنزع بالسهم
~~أو الوحش تنزع وتنفر {غرقا} إبعادا في النزع.
# PageV03P414
### | 17 - 
# {والناشطات} الملائكة تنشط أرواح المؤمنين بسرعة كنشط العقال " ع " أو
~~النجوم تنشط من مطالعها إلى مغاربها أو الموت ينشط نفس الإنسان أو النفس
~~حين تنشط بالموت أو الأوهاق أو الوحش حين ينشط من بلد إلى بلد.
# PageV03P414
### | 3 - 
# {والسابحات} الملائكة سبحوا إلى الطاعة قبل بني آدم أو النجوم تسبح في
~~فلكها أو الموت [215 / ب] / يسبح في النفوس أو السفن تسبح في الماء أو
~~الخيل.
# PageV03P414
### | 4 - 
# {فالسابقات} الملائكة سبقت إلى الإيمان أو تسبق الشياطين بالوحي إلى
~~الأنبياء أو النجوم تسبق بعضها بعضا أو الموت يسبق إلى النفس أو النفس تسبق
~~بالخروج عند الموت أو الخيل.
### | 5 - 
# و 7 - {فالمدبرات} الملائكة تدبر ما أمرت به وأرسلت فيه أو ما وكلت به من
~~الرياح والأمطار أو المدبرات الكواكب السبعة قاله معاذ بن جبل رضي الله
~~تعالى عنه تدبر طلوعها وأفولها أو ما قضاه الله تعالى فيها من تقليب
~~الأحوال. أقسم بهذه الأشياء أو بربها وخالقها وجواب القسم محذوف تقديره
~~لتبعثن ثم لتحاسبن أو قوله {إن في ذلك لعبرة} [26] . أو {يوم ترجف الراجعة}
~~القيامة {الرادفة} البعث " ع " أو النفخة الأولى تميت الأحياء والنفخة
~~الثانية تحيي الموتى وبينهما أربعون سنة فالأولى من الدنيا والثانية من
~~الآخرة أو {الراجفة} الزلزلة التي ترجف الأرض والجبال والرادفة إذا دكتا
~~دكة واحدة.
# PageV03P415
### | 8 - 
# {واجفة} خائفة أو طائرة عن أماكنها.
# PageV03P415
### | 9 - 
# {خاشعة} ذليلة أو شاخصة.
# PageV03P415
### | 10 - 
# {الحافرة} الحياة بعد الموت " ع " أو الأرض المحفورة أو النار أو الرجوع
~~إلى الحالة الأولى تكذيبا بالبعث رجع فرن على حافرته إذا رجع من حيث جاء.
# PageV03P415
### | 11 - 
# {نخرة} بالية أو عفنة ms801 أو مجوفة تدخلها الريح فتنخر أي تصوت {ناخرة} تنخر
~~فيها الريح.
# PageV03P416
### | 12 - 
# {خاسرة} ليست بكائنة لا يجيء منها شيء كالخسران أو إن بعثنا لنخسرن
~~بالنار.
# PageV03P416
### | 13 - 
# {زجرة} غضبة واحدة أو نفخة واحدة تحيي جميع الخلق.
# PageV03P416
### | 14 - 
# {بالساهرة} وجه الأرض لأن فيه نوم الحيوان وسهره أو اسم مكان بالشام وهو
~~الصقع الذي بين جبل أريحا وجبل حسان ويمده الله تعالى كيف شاء أو جبل بيت
~~المقدس أو جهنم قاله قتادة.
# {هل أتاك حديث موسى (15) إذ ناداه ربه بالواد المقدس طوى (16) اذهب إلى
~~فرعون إنه طغى (17) فقل هل لك إلى أن تزكى (18) وأهديك إلى ربك فتخشى (19)
~~فأراه الآية الكبرى (20) فكذب وعصى (21) ثم أدبر يسعى (22) فحشر فنادى (23)
~~فقال أنا ربكم الأعلى (24) فأخذه الله نكال الآخرة والأولى (25) إن في ذلك
~~لعبرة لمن يخشى (26) }
# PageV03P416
### | 16 - 
# {بالواد} واد بأيلة أو بفلسطين " ح " {المقدس} المبارك أو المطهر قدس
~~مرتين " ح " {طوى} اسم للوادي أو لأنه مر به ليلا وطواه " ع " أو لأنه طوي
~~بالبركة أو يعني طأ الأرض بقدمك قاله عكرمة ومجاهد.
# PageV03P416
### | 18 - 
# {تزكى} تسلم أو تعمل خيرا.
# PageV03P417
### | 20 - 
# {الآية الأكبرى} عصاه ويده " ح " أو الجنة والنار.
# PageV03P417
### | 23 - 
# {فحشر} السحرة للمعارضة ونادى جنده للمحاربة أو حشر الناس للحضور {فنادى}
~~فخطب عليهم.
# PageV03P417
### | 25 - 
# {نكال الأخرة} عذاب الدنيا والآخرة، في الدنيا بالغرق وبالنار في الآخرة
~~أو عذاب أول عمره وآخره أو الأول قوله {ما علمت لكم من إله غيرى} [القصص:
~~38] والآخر قوله {أنا ربكم الأعلى} وكان بينهما أربعون سنة " ع " أو ثلاثون
~~وبقي بعد الآخرة ثلاثين سنة أو عذاب أول النهار وآخره بالنار {النار يعرضون
~~عليها غدوا وعشيا} [غافر: 46] .
# {ءأنتم أشد خلقا أم السماء بناها (27) رفع سمكها فسواها (28) وأغطش ليلها
~~وأخرج ضحاها (29) والأرض بعد ذلك دحاها (30) أخرج منها ماءها ومرعاها (31)
~~والجبال أرساها (32) متاعا لكم ولأنعامكم (33) }
# PageV03P417
### | 29 - 
# {أغطش} أظلم {ضحاها} أخرج شمسها " ع " أو أضاء نهارها وأضاف الليل
~~والنهار [216 / أ] / إلى السماء لأن منها الظلمة والضياء.
# PageV03P417
### | 30 - 
# {بعد ذلك} مع ذلك أو خلق الأرض قبل السماء ثم دحاها بعد ms802 السماء {دحاهآ}
~~بسطها " ع " ودحيت من موضع الكعبة أو من مكة أو حرثها وشقها أو سواها.
# {فإذا جاءت الطامة الكبرى (34) يوم يتذكر الإنسان ما سعى (35) وبرزت
~~الجحيم لمن يرى (36) فأما من طغى (37) وءاثر الحياة الدنيا (38) فإن الجحيم
~~هي المأوى (39) وأما من خاف مقام ربه
# PageV03P417
# ونهى النفس عن الهوى (40) فإن الجنة هي المأوى (41) يسألونك عن الساعة
~~أيان مرساها (42) فيم أنت من ذكراها (43) إلى ربك منتهاها (44) إنما أنت
~~منذر من يخشاها (45) كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها (46) }
# PageV03P418
### | 34 - 
# {الطآمة} النفخة الآخرة " ح " أو الساعة طمت كل داهية أو اسم للقيامة " ع
~~" أو سوق أهل الجنة إلى الجنة وأهل النار إلى النار والطامة في اللغة
~~الغاشية أو الغامرة أو الهائلة تطم كل شيء أي تغطيه.
# PageV03P418
### | 40 - 
# {مقام ربه} يخافه في الدنيا عند مواقعة الذنب فيقلع أو يخاف وقوفه في
~~الآخرة بين يديه للحساب {ونهى} زجر نفسه عن المعاصي. قيل نزلت في مصعب بن
~~عمير.
# PageV03P418
### | 42 - 
# {أيان مرساها} متى منتهاها أو زمانها سألوا عنها استهزاء فنزلت.
# PageV03P418
### | 43 - 
# {فيم أنت} فيم يسألونك عنها وأنت لا تعلمها أو فيما تسأل عنها وليس لك
~~السؤال عنها.
# PageV03P418
### | 46 - 
# {عشية} ما بعد الزوال {أو ضحاها} في الدنيا وهو ما قبل الزوال.
# PageV03P418
# سورة عبس
# مكية
# نزلت في ابن أم مكتوم عبد الله بن زائدة أتى الرسول [صلى الله عليه وسلم]
~~يستقرئه وهو يناجي بعض عظماء قريش أمية بن خلف أو عتبة وشيبة فأعرض الرسول
~~[صلى الله عليه وسلم] عنه وعبس في وجهه فعوتب في إعراضه.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {عبس وتولى (1) أن جاءه الأعمى (2) وما يدريك لعله يزكى (3) أو يذكر
~~فتنفعه الذكرى (4) أما من استغنى (5) فأنت له تصدى (6) وما عليك ألا يزكى
~~(7) وأما من جاءك يسعى (8) وهو يخشى (9) فأنت عنه تلهى (10) كلا إنها تذكرة
~~(11) فمن شاء ذكره (12) في صحف مكرمة (13) مرفوعة مطهرة (14) بأيدي سفرة
~~(15) كرام بررة (16) }
# PageV03P419
### $ 1 - {عبس وتولى} قطب وأعرض.
### | 3 - 
# PageV03P420
### | 4 - 
# {يزكى} يؤمن أو يتعبد بالأعمال الصالحة أو يحفظ ما تتلوه عليه من القرآن
~~ويتفقه ms803 في الدين، " أ " صلة تقديره يزكى ويذكر. {يذكر} يتعظ أو يتفقه كان
~~الرسول [صلى الله عليه وسلم] إذا رآه مقبلا بسط له رداءه حتى جلس عليه
~~إكراما له " ع ".
# PageV03P420
### | 11 - 
# {إنها} هذه السورة أو القرآن.
# PageV03P420
### | 12 - 
# {فمن شآء} الله تعالى ألهمه الذكر أو من شاء أن يتذكر بالقرآن أذكره
~~الله.
# PageV03P420
### | 13 - 
# {مكرمة} عند الله تعالى أو في الدين لما فيها من العلم أو لأنه نزل بها
~~كرام الحفظة.
# PageV03P420
### | 14 - 
# {مرفوعة} في السماء أو في قدرها وشرفها {مطهرة} من الدنس أو الشرك أو من
~~أن تنزل على المشركين أو لا يمسها إلا المطهرون.
# PageV03P420
### | 15 - 
# {سفرة} الملائكة لأنهم سفرة بين الله تعالى ورسله، سفر بين القوم: إذا
~~بلغ أو القراء لأنهم يقرءون الأسفار أو الكتبة " ع " سفر سفرا إذا كتب قيل
~~للكتاب سفر وللكاتب سافر من تبيين الشيء وإيضاحه ومنه إسفار الصبح: وضوحه،
~~وسفرت المرأة: كشفت نقابها.
# PageV03P420
### | 16 - 
# {كرام} على الله تعالى أو عن المعاصي أو يتكرمون على من باشر زوجته
~~بالستر عليه دفاعا عنه وصيانة له {بررة} مطيعين أو صادقين واصلين أو متقين
~~مطهرين.
# {قتل الإنسان ما أكفره (17) من أي شيء خلقه (18) من نطفة خلقه فقدره (19)
~~ثم السبيل يسره (20) ثم أماته فأقبره (21) ثم إذا شاء أنشره (22) كلا لما
~~يقض ما أمره (23) فلينظر الإنسان إلى طعامه (24) }
# PageV03P420
# {أنا صببنا الماء صبا (25) ثم شققنا الأرض شقا (26) فأنبتنا فيها حبا
~~(27) وعنبا قضبا (28) وزيتونا ونخلا (29) وحدائق غلبا (30) وفاكهة وأبا
~~(31) متاعا لكم ولأنعامكم (32) }
# PageV03P421
### | 17 - 
# {قتل} عذب أو لعن {الإنسان} كل كافر أو أمية بن خلف أو عتبة بن أبي لهب
~~حين قال كفرت [216 / ب] / برب النجم إذا هوى فقال الرسول [صلى الله عليه
~~وسلم] " اللهم سلط عليه كلبك " فأخذه الأسد في طريق الشام. {مآ أكفره} ما
~~أشد كفره أو أي شيء أكفره على جهة الاستفهام أو ما ألعنه.
# PageV03P421
### | 20 - 
# {السبيل يسره} خروجه من بطن أمه أو سبيل السعادة والشقاوة أو الهدى
~~والضلالة.
# PageV03P421
### | 21 - 
# {فأقبره} جعل له من يقبره أو جعله ذا قبر يدفن فيه.
# PageV03P421
### | 23 - 
# {لما ms804 يقض} لا يفعل الكافر ما أمرته من الطاعة والإيمان أو عامة في المؤمن
~~والكافر أو لا يقضي أحد أبدا كل ما فرض عليه.
# PageV03P421
### | 24 - 
# {طعامه} الذي يحيى به من أي شيء هو أو ما يخرج منه أي شيء كان ثم كيف صار
~~بعد حفظ الحياة ونمو الجسد.
# PageV03P421
### | 26 - 
# {شققنا الأرض} للنبات.
# PageV03P422
### | 28 - 
# {قضبا} القت والعلف لأنه يقضب بعد ظهوره.
# PageV03P422
### | 30 - 
# {وحدآئق} ما التف واجتمع " ع " أو نبت الشجر كله أو ما أحيط عليه من
~~النخل والشجر وما لم يحط فليس بحديقة {غلبا} نخلا كراما " ح " أو شجرا
~~طوالا غلاظا والأغلب الغليظ.
# PageV03P422
### | 31 - 
# {وأبا} مرعى البهائم " ع " أو كل ما نبت على وجه الأرض أو كل نبات سوى
~~الفاكهة والثمار الرطبة أو التبن خاصة أو يابس الفاكهة وهذا مثل ضرب لقدرته
~~على البعث.
# {فإذا جاءت الصاخة (33) يوم يفر المرء من أخيه (32) وأمه وأبيه (35)
~~وصاحبته وبنيه (36) لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه (37) وجوه يومئذ مسفرة
~~(38) ضاحكة مستبشرة (39) ووجوه يومئذ عليها غبرة (40) ترهقها قترة (41)
~~أولئك هم الكفرة الفجرة (42) }
# PageV03P422
### | 33 - 
# {الصآخة} النفخة الثانية يصيخ الخلائق لاستماعها أو اسم للقيامة لإصاخة
~~الخلق إليها من الفزع " ع ".
# PageV03P422
### | 34 - 
# {يفر المرء من أخيه} الآية لما بينهم من التبعات أو حتى لا يروا عذابه أو
~~لاشتغاله بنفسه.
# PageV03P422
### | 38 - 
# {مسفرة} مشرقة أو فرحة.
# PageV03P422
### | 41 - 
# {ترهقها قترة} تغشاها شدة وذلة " ع " أو خزي أو سواد أو غبار أو كسوف
~~الوجه، القترة: ما ارتفعت إلى السماء والغبرة ما انحطت إلى الأرض.
# PageV03P422
# سورة إذا الشمس كورت
# سورة التكوير
# مكية
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {إذا الشمس كورت (1) وإذا النجوم انكدرت (2) وإذا الجبال سيرت (3) وإذا
~~العشار عطلت (4) وإذا الوحوش حشرت (5) وإذا البحار سجرت (6) وإذا النفوس
~~زوجت (7) وإذا الموءودة سئلت (8) بأي ذنب قتلت (9) وإذا الصحف نشرت (10)
~~وإذا السماء كشطت (11) وإذا الجحيم سعرت (12) وإذا الجنة أزلفت (13) علمت
~~نفس ما أحضرت (14) }
# PageV03P423
### | 1 - 
# {كورت} ذهب نورها " ع " أو غورت أو اضمحلت أو نكست أو جمعت فألقيت ومنه
~~كارة الثياب لجمعها.
# PageV03P423
### | 2 - 
# {انكدرت} تناثرت أو تساقطت أو تغيرت " ع ms805 " سميت نجوما لظهورها في السماء.
# PageV03P423
### | 3 - 
# {سيرت} ذهبت عن أماكنها فسويت بالأرض كما خلقت أول مرة ليس عليها جبل ولا
~~فيها واد.
# PageV03P423
### | 4 - 
# {العشار} جمع عشراء وهي الناقة إذا صار لحملها عشرة أشهر وكانت أنفس
~~أموالهم عندهم {عطلت} لم تحلب ولم تصر أو أهملت لاشتغالهم بأنفسهم من شدة
~~خوفهم.
# PageV03P423
### | 5 - 
# {حشرت} جمعت أو اختلطت فصارت بين الناس أو حشرت للقيامة ليقتص للجماء من
~~القرناء أو حشرها موتها " ع ".
# PageV03P424
### | 6 - 
# {سجرت} فاضت أو يبست أو أرسل عذبها على مالحها ومالحها على عذبها فامتلأت
~~أو فجرت فصارت بحرا واحدا أو سيرت كما تسير الجبال أو احمر ماؤها من قولهم
~~عين سجراء أي حمراء أو أوقدت فاشتعلت نارا " ع " أو جعل ماؤها شرابا يعذب
~~به [217 / أ] / أهل النار.
# PageV03P424
### | 7 - 
# {زوجت} أي حشر أهل الخير مع أهل الخير إلى الجنة وأهل الشر مع أهل الشر
~~إلى النار أو يزوج رجال أهل الجنة بنسائها ورجال أهل النار بنسائها أو زوجت
~~الأرواح بالرد إلى الأجساد فصارت زوجا لها أو قرن كل غاو بمن أغواه من
~~شيطان أو إنسان.
# PageV03P424
### | 8 - 
# {والموءودة} المدفونة حية خوف سبيها واسترقاقها أو خشية الفقر وكان
~~أشرافهم لا يفعلون ذلك سميت بذلك لموتها بثقل التراب. {ولا يؤوده حفظهما}
~~[البقرة: 255] لا يثقله. {سئلت} لم قتلت توبيخا للقاتل تقول لا ذنب لي وقرأ
~~ابن عباس رضي الله تعالى عنهما {سألت} أي سألت قاتلها لم قتلتني فلا يكون
~~له عذر.
# PageV03P424
### | 10 - 
# {الصحف} صحائف الأعمال تطوى بالموت وتنشر في القيامة ليقفوا على ما
~~عملوا، فمن شدد {نشرت} أراد التكرير للمبالغة في تقريع العاصي وتبشير
~~الطائع أو تكرار ذلك من الإنسان أو الملائكة والشهداء عليه.
# PageV03P424
### | 11 - 
# {كشطت} ذهبت أو كسفت أو طويت.
# PageV03P424
### | 12 - 
# {سعرت} أحميت أو أوقدت أو سعرها غضب الله تعالى من خطايا بني آدم.
# PageV03P424
### | 13 - 
# {أزلفت} قربت.
# {فلا أقسم بالخنس (15) الجوار الكنس (16) والليل إذا عسعس (17) والصبح
~~إذا تنفس (18) إنه لقول رسول كريم (19) ذي قوة عند ذي العرش مكين (20) مطاع
~~ثم أمين (21) وما صاحبكم بمجنون) 22) ولقد ms806 رءاه بالأفق المبين (23) وما هو
~~على الغيب بضنين (24) وما هو بقول شيطان رجيم (25) فأين تذهبون (26) إن هو
~~إلا ذكر للعالمين (27) لمن شاء منكم أن يستقيم (28) وما تشاءون إلا أن يشاء
~~الله رب العالمين (29) }
# PageV03P425
### | 15 - 
# {الخنس} النجوم تخنس بالنهار إذا غربت أو خمسة منها زحل وعطارد والمشتري
~~والمريخ والزهرة قاله علي رضي الله تعالى عنه خصها بالذكر لاستقبالها الشمس
~~أو لقطعها المجرة، أو بقر الوحش أو الظباء.
# PageV03P425
### | 16 - 
# {الجواري} في سيرها {الكنس} الغيب مأخوذ من كناس الوحش الذي يختفي فيه أو
~~بقر الوحش لاختفائها في كناسها، أو الظباء.
# PageV03P425
### | 17 - 
# {عسعس} أظلم أو ولى " ع " أو أقبل، والعس: الامتلاء ومنه القدح الكبير عس
~~لامتلائه بما فيه فأطلق على إقبال الليل لابتداء امتلائه وعلى ظلامه
~~لاستكمال امتلائه.
# PageV03P425
### | 17 - 
# {والصبح} طلوع الفجر أو طلوع الشمس قاله الضحاك {تنفس} بأن إقباله أو زاد
~~وضوءه.
# PageV03P425
### | 19 - 
# {رسول كريم} جبريل عليه السلام أو النبي [صلى الله عليه وسلم] .
# PageV03P425
### | 21 - 
# {مطاع ثم} في السماء عند الملائكة {أمين) عند الله تعالى.
# PageV03P426
### | 23 - 
# {ولقد رآه} محمد [صلى الله عليه وسلم] رأى ربه أو رأى جبريل عليه السلام
~~على صورته ببصره " ع " أو بقلبه {بالأفق} مطلع الشمس أو أقطار السماء
~~ونواحيها وهو الأفق الشرقي أو الغربي أو نحو أجياد وهو مشرق مكة " {المبين}
~~صفة للأفق أو لمن رآه ".
# PageV03P426
### | 24 - 
# {الغيب) {القرآن} (بظنين} بمتهم أن يأتي بما لم ينزل عليه " ع " أو بضعيف
~~عن تأديته {بضنين} ببخيل أن يعلم ما علم أو بمتهم. أن يؤدي ما لم يؤمر به.
# PageV03P426
### | 26 - 
# {تذهبون} إلى أين تعدلون عن كتاب الله تعالى وطاعته أو فأي طريق أهدى من
~~الله تعالى.
# PageV03P426
### | 29 - 
# {وما تشاءون} الاستقامة على الحق [217 / ب] / {إلآ أن يشآء الله} تعالى
~~لكم وما تشاءون الهداية إلا أن يشاء الله تعالى إلى توفيقكم أو ما تشاءون
~~التذكر بآية من القرآن إلا أن يشاء الله تعالى إنزالها عليكم، لما نزلت
~~{لمن شآء منكم} قال أبو جهل ذاك إلينا إن شئنا استقمنا وإن شئنا لم نستقم
~~فنزلت ms807 {وما تشاءون} الآية.
# PageV03P426
# سورة إذا السماء انفطرت
# سورة الانفطار
# مكية
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {إذا السماء انفطرت (1) وإذا الكواكب انتثرت (2) وإذا البحار فجرت (3)
~~وإذا القبور بعثرت (4) علمت نفس ما قدمت وأخرت (5) يأيها الإنسان ما غرك
~~بربك الكريم (6) الذي خلقك فسواك فعدلك (7) في أي صورة ما شاء ركبك (8) كلا
~~بل تكذبون بالدين (9) وإن عليكم لحافظين (10) كراما كاتبين (11) يعلمون ما
~~تفعلون (12) }
# PageV03P427
### | 1 - 
# {انفطرت} انشقت أو سقطت.
# PageV03P427
### | 2 - 
# {انتثرت} سقطت سوداء لا ضوء لها.
# PageV03P427
### | 3 - 
# {فجرت} يبست أو خرقت فصارت بحرا واحدا وكانت سبعة أبحر أو فجر عذبها في
~~مالحها ومالحها في عذبها.
# PageV03P427
### | 4 - 
# {بعثرت} بحثت وثورت " ع " قال الفراء فيخرج ما في بطنها من ذهب وفضة وذلك
~~من أشراط الساعة ثم يخرج الموتى أو حركت للبعث أو بعث من فيها من الأموات.
# PageV03P427
### | 5 - 
# {ما قدمت} من طاعة {وأخرت} من حق الله تعالى " ع " أو ما عملت وما تركت
~~أو ما قدمت من الصدقات وما أخرت من الميراث.
# PageV03P427
### | 6 - 
# {الإنسان} كل كافر أو أبي بن خلف أو الأشد بن كلدة بن أسد الجمحي " ع "
~~غره الشيطان أو جهله وحمقه قاله عمر رضي الله تعالى عنه. {الكريم} الذي
~~يتجاوز ويصفح.
# PageV03P428
### | 8 - 
# {فى أى صورة} شبه أب أو أم أو خال أو عم أو من حسن أو قبح أو طول أو قصر
~~أو ذكر أو أنثى أو فيما شاء صور الخلق {ركبك} حتى صرت على صورتك التي أنت
~~عليها لا يشبهك شيء من الحيوان.
# PageV03P428
### | 9 - 
# {بالدين} الإسلام أو الحساب والجزاء أو العدل والقضاء.
# PageV03P428
### | 10 - 
# {لحافظين} ملائكة، يحفظ كل إنسان ملكان، عن يمينه كاتب الحسنات والآخر عن
~~يساره يكتب السيئات.
# PageV03P428
### | 11 - 
# {كراما} على الله تعالى أو بالإيمان أو لأنهما لا يفارقان ابن آدم إلا
~~عند الغائط والجماع يعرضان عنه ويكتبان ما تكلم به.
# {إن الأبرار لفي نعيم (13) وإن الفجار لفي جحيم (14) يصلونها يوم الدين
~~(15) وما هم عنها بغائبين (16) وما أدراك ما يوم الدين (17) ثم ما أدراك ما
~~يوم الدين (18) يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر ms808 يومئذ لله (19) }
### | 13 - 
# PageV03P428
### | 14 - 
# {نعيم} الجنة، {جحيم} النار.
# PageV03P428
### | 16 - 
# {وما هم} عن القيامة أو النار {بغآئبين} .
# PageV03P428
### | 17 - 
# {ومآ أدراك} كرر ذلك تعظيما لشأنه أو الأول خطاب للفجار ترهيبا والثاني
~~خطاب للأبرار ترغيبا.
# PageV03P428
### | 18 - 
# {لا تملك} مخلوق لمخلوق نفعا ولا ضرا {والأمر} والأجر في الثواب والعقاب
~~أو العفو والانتقام لله تعالى.
# PageV03P428
# سورة المطففين
# مكية أو مدنية إلا ثمان آيات من قوله: {إن الذين أجرموا} [29] إلى آخرها
~~مكي أو نزلت بين مكة والمدينة وكان أهل المدينة من أخبث الناس كيلا إلى أن
~~نزلت فأحسنوا الكيل.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {ويل للمطففين (1) الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون (2) وإذا كالوهم
~~أو وزنوهم يخسرون (3) ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون (4) ليوم عظيم (5) يوم
~~يقوم الناس لرب العالمين (6) }
# PageV03P429
### | 1 - 
# {ويل} واد في جهنم أو النار أو صديد أهلها أو الهلاك أو أشق العذاب أو
~~النداء بالخسار والهلاك أو أصله وي لفلان أي الحرب لفلان ثم كثر استعمال
~~الحرفين فوصلا بلام الإضافة، والتطفيف: التقليل فالمطفف مقلل بحق صاحبه
~~بنقصانه في كيل أو وزن أو أخذ من طف الشيء وهي جهته.
# PageV03P429
### | 6 - 
# {يوم يقوم الناس} [218 / أ] مقدار ثلاثمائة سنة بين يديه قياما لفصل
~~القضاء أو يقومون من قبورهم أو جبريل يقوم لرب العالمين.
# {كلا إن كتاب الفجار لفي سجين (7) وما أدراك ما سجين (8) كتاب مرقوم (9)
~~ويل يومئذ للمكذبين (10) الذين يكذبون بيوم الدين (11) وما يكذب به إلا كل
~~معتد أثيم (12) إذا تتلى عليه ءاياتنا قال أساطير الأولين (13) كلا بل ران
~~على قلوبهم ما كانوا يكسبون (14) كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون (15) ثم
~~إنهم لصالوا الجحيم (16) ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون (17) }
# PageV03P430
### | 7 - 
# {كلآ} حقا أو موضوع للزجر والتنبيه {سجين} سفال أو خسار أو تحت الأرض
~~السابعة أو الأرض السابعة وسجين السماء: الدنيا قاله ابن أسلم أو صخرة في
~~الأرض السابعة يجعل كتابهم تحتها أو جب في جهنم مفتوح والفلق جب فيها مغطى
~~مأثور أو تحت إبليس أو حجر أسود تحت الأرض يكتب فيه أرواح الكفار أو الشديد ms809
~~أو السجين فعيل من سجنته وفيه مبالغة.
# PageV03P430
### | 9 - 
# {مرقوم} مكتوب أو مختوم أو رقم أو رقم لهم بشر لا يزاد فيهم أحد ولا ينقص
~~منهم أحد.
# PageV03P430
### | 14 - 
# {ران} طبع أو غلب أو ورود الذنب على الذين حتى يعمى القلب " ح " أو الصدأ
~~يغشى القلب كالغيم الرقيق.
# {كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين (18) وما أدراك ما عليون (19) كتاب مرقوم
~~(20) يشهده
# PageV03P430
# المقربون (21) إن الأبرار لفي نعيم (22) على الأرائك ينظرون (23) تعرف في
~~وجوههم نضرة النعيم (24) يسقون من رحيق مختوم (25) ختامه مسك وفي ذلك
~~فليتنافس المتنافسون (26) ومزاجه من تسنيم (27) عينا يشرب بها المقربون
~~(28) }
# PageV03P431
### | 18 - 
# {عليين} الجنة أو السماء السابعة فيها أرواح المؤمنين أو قائمة العرش
~~اليمنى أو في علو وصعود إلى الله تعالى " ح " أو سدرة المنتهى.
# PageV03P431
### | 24 - 
# {نضرة النعيم} الطرواة والغضارة أو البياض أو عين في الجنة يتوضؤون منها
~~ويغتسلون فتجري عليهم نضرة النعيم قاله علي رضي الله تعالى عنه.
# PageV03P431
### | 25 - 
# {رحيق} عين في الجنة مشوب بالمسك " ح " أو شراب أبيض يختمون به شرابهم أو
~~الخمر في قول الجمهور وهي الخمر الصافية أو أقصى الخمر وأجودها قاله الخليل
~~أو الخالصة من الغش أو العتيقة {مختوم} ممزوج أو ختم إناؤه بختم.
# PageV03P431
### | 26 - 
# {ختامه مسك} مزاجه أو عاقبته يمزج بالكافور ويختم بالمسك أو طعمه وريحه
~~مسك أو طينه مسك أو ختمه الذي يختم به إناؤه مسك " ع " {فليتنافس} فليعمل
~~أو فليبادر " ع " أخذ التنافس من الشيء النفيس أو من الرغبة فيما تميل إليه
~~النفوس.
# PageV03P431
### | 27 - 
# {تسنيم} الماء أو عين يشربها المقربون صرفا وتمزج لأصحاب اليمين أو عين
~~في جنة عدن وهي دار الرحمن وأهل عدن جيرانه أو خفايا أخفاها الله تعالى
~~لأهل الجنة لا يعرف لها مثال " ح " فأصل التسنيم في اللغة أنها عين تجري من
~~علو إلى سفل سنام البعير: لعلوه من بدنه ومنه تسنيم القبور.
# {إن الذين أجرموا كانوا من الذين ءامنوا يضحكون (29) وإذا مروا بهم
~~يتغامزون (30) وإذا
# PageV03P431
# انقلوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين (31) وإذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لضالون
~~(32) وما أرسلوا عليهم حافظين ms810 (33) فاليوم الذين ءامنوا من الكفار يضحكون
~~(34) على الأرائك ينظرون (35) هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون (36) }
# PageV03P432
### | 31 - 
# {فاكهين} معجبين " ع " أو فرحين أو لاهين أو ناعمين.
# PageV03P432
### | 36 - 
# {هل ثوب الكفار} هذا سؤال المؤمنين عن الكفار حين فارقوهم أثيبوا على
~~كفرهم أو جوزوا على ما كانوا يفعلون.
# PageV03P432
# سورة إذا السماء انشقت
# سورة الانشقاق
# مكية
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {إذا السماء انشقت (1) وأذنت لربها وحقت (2) وإذا الأرض مدت (3) وألقت ما
~~فيها وتخلت (4) وأذنت لربها وحقت (5) يأيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا
~~فملاقيه (6) فأما من أوتي كتابه بيمينه (7) فسوف يحاسب حسابا يسيرا (8)
~~وينقلب إلى أهله مسرورا (9) وأما من أوتي كتابه وراء ظهره (10) فسوف يدعو
~~ثبورا (11) ويصلى سعيرا (12) إنه كان في أهله مسرورا (13) إن ظن أن لن يحور
~~(14) بلى إن ربه كان به بصيرا (15) }
# وهذا من أشراط الساعة وجوابه {إنك كادح} أو {وأذنت} والواو صلة أو رأى
~~الإنسان ما قدم من خير وشر أو التقدير اذكر {إذا السماء انشقت}
# PageV03P433
### | 2 - 
# {وأذنت} سمعت {وحقت} أطاعته أو حق لها أن تفعل ذلك.
# PageV03P433
### | 3 - 
# {مدت} كان البيت قبل الأرض بألفي عام فمدت الأرض من تحته أو أرض القيامة
~~وهو أشبه بالسياق تبسط فيمدها الله تعالى مد [218 / ب] / الأديم أو سويت
~~بدك الجبال ونسف البحار.
# PageV03P433
### | 4 - 
# {وألقت} ما في بطنها من الموتى وتخلت ممن على ظهرها من
# PageV03P433
# الأحياء أو ألقت كنوزها ومعادنها وتخلت من جبالها وبحارها.
# PageV03P434
### | 6 - 
# {كادح} ساع إلى ربك حتى تلاقيه أو عامل لربك عملا تلقاه به من خير أو شر
~~" ع ".
# PageV03P434
### | 8 - 
# {يسيرا} يجازي على الحسنات ويتجاوز له عن السيئات أو يعرف عمله ثم يتجاوز
~~عنه مأثور أو العرض مأثور أيضا قال الرسول [صلى الله عليه وسلم] " يعرض
~~الناس ثلاث عرضات فأما عرضتان فجدال ومعاذير وأما الثالثة فتطير الكتب في
~~الأيدي فبين آخذ كتابه بيمينه وبين آخذ كتابه بشماله ".
# PageV03P434
### | 9 - 
# {إلى أهله} الذين أعدهم الله تعالى له في الجنة.
# PageV03P434
### | 14 - 
# {يحور} يرجع مبعوثا حيا.
# {فلا أقسم بالشفق (16) والليل وما وسق (17) والقمر إذا اتسق (18) لتركبن ms811
~~طبقا عن طبق (19) فما لهم لا يؤمنون (20) وإذا القرئ عليهم القرآن لا
~~يسجدون (21) بل الذين كفروا يكذبون (22) والله أعلم بما يوعون (23) فبشرهم
~~بعذاب أليم (24) إلا الذين
# PageV03P434
# ءامنوا وعملوا الصالحات لهم أجر غير ممنون (25) }
# PageV03P435
### | 16 - 
# {بالشفق} شفق الليل الأحمر " ع " أو الشمس أو ما بقي من النهار أو النهار
~~كله.
# PageV03P435
### | 17 - 
# {وسق} جمع أو جن وستر " ع " أو سائق لأن ظلمة الليل تسوق كل شيء إلى
~~مأواه أو ما عمل فيه.
# PageV03P435
### | 18 - 
# {اتسق} استوى " ع " اتسق الأمر انتظم واستوى وليلة أربعة عشر هي ليلة
~~السواء أو استدار أو اجتمع.
# PageV03P435
### | 19 - 
# {لتركبن طبقا} سماء بعد سماء أو حالا بعد حال فطيما بعد رضيع وشيخا بعد
~~شاب أو أمرا بعد أمر رخاء بعد شدة وشدة بعد رخاء وغنى بعد فقر وفقرا بعد
~~غنى وصحة بعد سقم وسقما بعد صحة " ح " أو منزلة بعد منزلة يرتفع في الآخرة
~~قوم كانوا متضعين في الدنيا ويتضع فيها قوم كانوا مرتفعين في الدنيا أو
~~عملا بعد عمل أو الآخرة بعد الأولى أو شدة بعد شدة حياة ثم موت ثم بعث ثم
~~جزاء في كل حال من هذه الأحوال شدة.
# PageV03P435
### | 23 - 
# {يوعون} يسرون في قلوبهم أو يكتمون من أفعالهم أو يجمعون من سيئاتهم من
~~الوعاء الذي يجمع ما فيه.
# PageV03P435
### | 25 - 
# {ممنون} محسوب أو منقوص أو مقطوع أو مكدر بالمن والأذى.
# PageV03P435
# سورة البروج
# مكية
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {والسماء ذات البروج (1) واليوم الموعود (2) وشاهد ومشهود (3) قتل أصحاب
~~الأخدود (4) النار ذات الوقود (5) إذ هم عليها قعود (6) وهم على ما يفعلون
~~بالمؤمنين شهود (7) وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد (8)
~~الذي له ملك السموات والأرض والله على كل شيء شهيد (9) إن الذين فتنوا
~~المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق (10) }
# PageV03P436
### $ 1 - {البروج} النجوم أو القصور " ع " أو الخلق الحسن أو المنازل اثنا عشر برجا منازل الشمس والقمر.
# PageV03P436
### | 2 - 
# {الموعود} يوم القيامة وعدوا فيه بالجزاء.
# PageV03P436
### | 3 - 
# {وشاهد} يوم الجمعة {ومشهود} يوم عرفة مأثور. أو الشاهد يوم ms812
# PageV03P436
# النحر والمشهود يوم عرفة أو الشاهد الملائكة والمشهود الإنسان أو المشهود
~~يوم القيامة والشاهد الله تعالى أو آدم أو عيسى بن مريم أو محمد [صلى الله
~~عليه وسلم] وعليهم أجمعين وسلم تسليما كثيرا ألى يوم الدين أو الإنسان " ع
~~".
# PageV03P437
### | 17 - 
# {قتل} جواب القسم أو {إن بطش ربك} {الأخدود} الشق العظيم في الأرض وجمعه
~~أخاديد، وهي حفائر شقت في الأرض وأوقد فيها النار وألقي فيها مؤمنون
~~امتنعوا من الكفر كانوا حبشة أو نبطا أو من بني إسرائيل [219 / أ] / أو من
~~أهل نجران أو من أهل اليمن أو دانيال وأصحابه أو نصارى بالقسطنطينية أو
~~نصارى باليمن قبل مبعث الرسول [صلى الله عليه وسلم] بأربعين سنة وكانوا
~~نيفا وثمانين رجلا حرقهم في الأخدود يوسف بن شراحيل بن تبع الحميري وقيل
~~الأخاديد ثلاثة خد بالشام وخد بالعراق وخد باليمن فقوله {قتل} أي أهلك
~~المؤمنون أو لعن الكافرون الفاعلون، قيل صعدت النار إليهم وهم شهود عليها
~~فأحرقتهم فذلك قوله {ولهم عذاب الحريق} [10] .
# PageV03P437
### | 7 - 
# {شهود} على الأخدود أو شهود على المؤمنين بالضلال.
# {إن الذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الأنهار ذلك
~~الفوز الكبير (11) إن بطش ربك لشديد (12) إنه هو يبدئ ويعيد (13) وهو
~~الغفور الودود (14) ذو العرش المجيد (15) فعال لما يريد (16) هل أتاك حديث
~~الجنود (17) فرعون وثمود (18) بل الذين كفروا في تكذيب (19) والله من
~~ورائهم محيط (20) بل هو قران مجيد (21) في لوح محفوظ (22) }
# PageV03P437
### | 13 - 
# {يبدئ ويعيد} يحيي ويميت أو يميت ويحيي أو يخلق ثم يبعث أو يبدئ العذاب
~~ويعيده " ع ".
# PageV03P437
### | 14 - 
# {الغفور} الساتر للعيوب أو العافي عن الذنوب. {الودود} المحب أو الرحيم
~~أو الذي لا ولد له.
# PageV03P437
### | 15 - 
# {المجيد} الكريم أو العالي.
# PageV03P437
### | 22 - 
# {محفوظ} عند الله تعالى وبالرفع القرآن محفوظ من الشياطين أو من التغيير
~~والتبديل وقيل اللوح شيء يلوح للملائكة فيقرءونه.
# PageV03P438
# سورة الطارق
# مكية
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {والسماء والطارق (1) وما أدراك ما الطارق (2) النجم الثاقب (3) إن كل
~~نفس لما عليها حافظ (4) فلينظر الإنسان ممن خلق (5) خلق من ماء دافق (6)
~~يخرج من ms813 بين الصلب والترائب (7) إنه على رجعه لقادر (8) يوم تبلى السرائر
~~(9) فما له من قوة ولا ناصر (10) 1 - {الطارق} سمي النجم طارقا لاختصاصه
~~بالليل وكل قاصد في الليل طارق وأصل الطرق الدق ومنه المطرقة وقاصد الليل
~~طارق لاحتياجه في وصوله إلى الدق.
# PageV03P439
### | 3 - 
# {الثاقب} المضيء " ع " أو المتوهج أو المنقض أو المرتفع على النجوم كلها
~~أو الثاقب للشياطين إذا رموا به أو الثاقب في سيره ومجراه وهو الثريا أو
~~زحل قاله علي رضي الله تعالى عنه.
# PageV03P439
### | 4 - 
# {لما} بمعنى " إلا " أو " ما " زائدة تقديره لعليها {حافظ} من الله تعالى
~~يحفظ رزقه وأجله أو ملائكة يكتبون عمله.
# PageV03P439
### | 7 - 
# {الصلب} صلب الرجل وترائبه " ح " أو صلبه وترائب النساء و {الترائب}
~~الصدر أو ما بين المنكبين إلى الصدر أو موضع القلادة " ع " أو أربعة أضلاع
~~من الجانب الأسفل أو أربعة من يمنه الصدر وأربعة من يسرته حكاه
# PageV03P439
# الزجاج أو بين اليدين والرجلين والعينين أو عصارة القلب.
# PageV03P440
### | 7 - 
# {رجعه} رد المني إلى الإحليل أو إلى الصلب أو رد الإنسان من الكبر إلى
~~الشباب ومن الشباب إلى الصبا ومن الصبا إلى النطفة أو بعثه في الآخرة أو
~~حبس الماء في الإحليل فلا يخرج.
# PageV03P440
### | 9 - 
# {تبلى} تظهر {السرآئر} كل ما أسر من خير أو شر أو إيمان أو كفر أو الصلاة
~~والصوم وغسل الجنابة وهي أمانة الله تعالى على ابن آدم.
# PageV03P440
### | 10 - 
# {قوة} عشيرة، والناصر: الحليف أو قوة في بدنه {ولا ناصر} من غيره يمنعه
~~من عذاب الله تعالى ولا ينصره عليه.
# {والسماء ذات الرجع (11) والأرض ذات الصدع (12) إنه لقول فصل (13) وما هو
~~بالهزل (14) إنهم يكيدون كيدا (15) وأكيد كيدا (16) فمهل الكافرين أمهلهم
~~رويدا (17) }
# PageV03P440
### | 11 - 
# [219 / ب] / {الرجع} المطر لرجوعه كل عام " ع " أو السحاب لرجوعه بالمطر
~~أو الرجوع إلى ما كانت عليه أو النجوم الراجعة.
# PageV03P440
### | 12 - 
# {الصدع} النبات لانصداعها عنه " ع " أو الأدوية لانصداعها بها أو الطرق
~~التي تصدعها المشاة أو الحرث لأنه يصدعها.
# PageV03P440
### | 13 - 
# {إنه لقول} وعده برجع الإنسان وابتلاء سرائره وفقده القوة والناصر {فضل}
~~أي ms814 حد أو عدل أو أراد القرآن فصل حق " ح " أو فصل ليس بالهزل.
# PageV03P440
### | 14 - 
# {بالهزل} اللعب أو الباطل أو الكذب.
# PageV03P440
### | 15 - 
# {يكيدون} يمكرون بالرسول [صلى الله عليه وسلم] في دار الندوة ليثبتوه أو
~~ليقتلوه.
# PageV03P440
### | 16 - 
# {وأكيد} في الآخرة بالنار وفي الدنيا بالسيف.
# PageV03P440
### | 17 - 
# {رويدا} قريبا " ع " أو انتظارا أو قليلا فقتلوا ببدر، مهل وأمهل واحد أو
~~مهل كف عنهم وأمهل انتظر عذابهم.
# PageV03P441
# سورة سبح اسم ربك الأعلى
# سورة الأعلى
# مكية
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {سبح اسم ربك الأعلى (1) الذي خلق فسوى (2) والذي قدر فهدى (3) والذي
~~أخرج المرعى (4) فجعله غثاء أحوى (5) سنقرئك فلا تنسى (6) إلا ما شاء الله
~~إنه يعلم الجهر وما يخفى (7) ونيسرك لليسرى (8) فذكر إن نفعت الذكرى (9)
~~سيذكر من يخشى (10) ويتجنبها الأشقى (11) الذي يصلى النار الكبرى (12) ثم
~~لا يموت فيها ولا يحيى (13) }
# PageV03P442
### | 1 - 
# {سبح اسم} عظم ربك " ع " أراد المسمى أو نزه اسمه أن يسمى به غيره أو
~~ارفع صوتك بذكره أو صل باسم ربك بأمره أو افتتح الصلاة بذكره أو اذكره
~~بقلبك في نيتك للصلاة.
# PageV03P442
### | 2 - 
# {خلق} آدم {فسوى} خلقه.
# PageV03P442
### | 3 - 
# {قدر} الشقاء والسعادة وهدى الرشد والضلالة أو قدر الأرزاق والأقوات وهدى
~~الإنس للمعاش والبهائم للرعي أو قدر الذكور والإناث وهدى الذكر لإتيان
~~الأنثى.
# PageV03P442
### | 5 - 
# {غثآء} ما يبس من النبات فصار هشيما تذروه الرياح والأحوى الأسود أو
~~الغثاء ما احتمله السيل من النبات والأحوى المتغير أو تقديره أحوى فصار
~~غثاء والأحوى ألوان النبات الحي من أخضر وأحمر وأصفر وأبيض يعبر
# PageV03P442
# عن جميعه بالسواد وبه سمي سواد العراق والغثاء النبت اليابس وهذا مثل ضرب
~~لذهاب الدنيا بعد نضارتها.
# PageV03P443
### | 6 - 
# {فلا تنسى} لا تترك العمل.
# PageV03P443
### | 7 - 
# {إلا ما شآء الله} تعالى أن يرخص في تركه فيكون نهيا أو أخبره ألا ينسى
~~من القرآن إلا ما شاء الله تعالى أن ينسخه فينساه أو يؤخر إنزاله فلا
~~يقرؤه، قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: كان إذا نزل جبريل عليه السلام
~~بالوحي يقرؤه جيفة أن ينساه فنزلت. {الجهر} ما حفظته من القرآن ms815 {وما يخفى}
~~ما نسخ من حفظك أو الجهر ما عمله وما يخفى ما سيعمله " ع " أو ما أظهره وما
~~ستره أو ما أسره في يومه وما سيسره بعد يومه.
# PageV03P443
### | 8 - 
# {لليسرى} للخير أو الجنة أو الدين اليسر.
# PageV03P443
### | 9 - 
# {فذكر} بالقرآن أو بالله تعالى {إن نفعت} إن قبلت أو ما نفعت فلا تكون "
~~إن " شرطا لأنها نافعة بكل حال.
# PageV03P443
### | 12 - 
# {الكبرى} نار جهنم والصغرى نار الدنيا أو الكبرى الطبقة السفلى من جهنم
~~وهي نار الكفار والصغرى [220 / أ] / نار الدنيا وفي الطبقة العليا.
# PageV03P443
### | 13 - 
# {لا يموت} ولا يجد روح الحياة أو لا يستريح بالموت ولا ينتفع بالحياة.
# {قد أفلح من تزكى (14) وذكر اسم ربه فصلى (15) بل تؤثرون الحياة الدنيا
~~(16) والآخرة خير وأبقى (17) إن هذا لفي الصحف الأولى (18) صحف إبراهيم
~~وموسى (19) }
# PageV03P443
### | 14 - 
# {تزكى} تطهر من الشرك بالإيمان " ع " أو كان عمله زاكيا ناميا أو زكاة
~~الفطر أو زكوات الأموال كلها.
# PageV03P443
### | 15 - 
# {وذكر اسم ربه} بالتوحيد أو الدعاء والرغبة أو الاستغفار والتوبة أو
~~بذكره بقلبه في صلاة خشوعا له رجاء وخوفا أو يذكره بلسانه عند إحرامه
~~بالصلاة فإنها لا تنعقد إلا بذكره أو يفتتح كل سورة بالبسملة. {فصلى} الخمس
~~" ع " أو العيد أو يتطوع بصلاة بعد زكاة.
# PageV03P444
### | 16 - 
# {تؤثرون} أيها الكفار الحياة الدنيا على الآخرة أو أيها المؤمنون تكثرون
~~من الدنيا ولا تكثرون من الثواب.
# PageV03P444
### | 17 - 
# {خير} للمؤمن من الدنيا {وأبقى} للجزاء أو خير في الخير وأبقى في البقاء.
# PageV03P444
### | 18 - 
# {إن هذا} القرآن لفي الصحف " ح " أو ما قصه في هذه السورة أو أن الآخرة
~~خير وأبقى.
# PageV03P444
# سورة الغاشية
# مكية
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {هل أتاك حديث الغاشية (1) وجوه يومئذ خاشعة (2) عاملة ناصبة (3) تصلى
~~نارا حامية (4) تسقى من عين ءانية (15) ليس لهم طعام إلا من ضريع (16) لا
~~يسمن ولا يغني من جوع (17)) [صلى الله عليه وسلم]
# PageV03P445
### | 1 - 
# {هل} قد أو بمعنى الاستفهام معناه إن لم يكن أتاك فقد أتاك
### | {الغاشية} 
# القيامة تغشى الناس بالأهوال " ع " أو النار تغشى وجوه الكفار.
# PageV03P445
### | 2 - 
# {وجوه} عامة ms816 في الكفار أو خاصة باليهود والنصارى {يومئذ} يوم القيامة أو
~~في النار {خاشعة} ذليلة بالمعاصي أو تخشع من العذاب فلا ينفعها.
# PageV03P445
### | 3 - 
# {عاملة} في الدنيا بالمعاصي أو عاملة في النار بالانتقال من عذاب إلى
~~عذاب. {ناصبة} في المعاصي أو في النار.
# PageV03P445
### | 4 - 
# {حامية} تحمى من ارتكاب المعاصي أو تحمي نفسها أن تطاق وأن ترام أو تحمى
~~غضبا وغيظا للانتقام منهم، حمى فلان إذا غضب أو دائمة الحمى فلا تنقطع ولا
~~تنطفئ بخلاف نار الدنيا.
# PageV03P445
### | 5 - 
# {انيه} حاضرة أو بلغت أناها وحان شربها وأنى حرها فانتهى " ع ".
# PageV03P446
### | 6 - 
# {ضريع} شجرة كثيرة الشوك تسميها قريش الشبرق " ع " فإذا يبس في الصيف فهو
~~الضريع أو السلي أو الحجارة أو النوى المحرق أو ضريع بمعنى مضروع يضرعون
~~عنده طلبا للخلاص منه.
# {وجوه يومئذ ناعمة (8) لسعيها راضية (9) في جنة عالية (10) لا تسمع فيها
~~لاغية (11) فيها عين جارية (12) فيها سرر مرفوعة (13) وأكواب موضوعة (14)
~~ونمارق مصفوفة (15) وزرابي مبثوثة (16) }
# PageV03P446
### | 10 - 
# {عالية} لأنها أعلى من النار أو هم في أعاليها وغرفها ليلتذوا بالارتفاع
~~أو ليشاهدوا ما فيها من النعيم.
# PageV03P446
### | 11 - 
# {لاغية} كلمة لغو كذب " ع " أو إثم أو شتم أو باطل أو معصية أو حلف يمين
~~برة ولا فاجرة أو ليس في كلامهم كلمة تلغى لأنهم لا يتكلمون إلا بالحكمة
~~وحمد الله تعالى.
# PageV03P446
### | 13 - 
# {مرفوعة} بعضها فوق بعض أو في أنفسهم لجلالتها وحبهم لها أو مرفوعة
~~المكان ليلتذوا بارتفاعها أو ليشاهدوا ملكهم ونعيمهم.
# PageV03P446
### | 14 - 
# {موضوعة} بين أيديهم ليلتذوا بالنظر إليها لأنها ذهب وفضة أو مستعملة على
~~الدوام لاستدامة شربهم.
# PageV03P446
### | 15 - 
# {ونمارق} الوسائد والمرافق.
# PageV03P446
### | 16 - 
# {وزرابي} [220 / ب] / البسط الفاخرة أو الطنافس المخملة {مبثوثة} مبسوطة
~~أو بعضها فوق بعض أو كثيرة أو متفرقة.
# {أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت (17) وإلى السماء كيف رفعت (18) وإلى
~~الجبال كيف نصبت (19) وإلى الأرض كيف سطحت (20) فذكر إنما أنت مذكر (21)
~~لست عليهم بمصيطر (22) إلا من تولى وكفر (23) فيعذبه الله العذاب الأكبر
~~(24) إن إلينا إيابهم (25) ثم إن علينا حسابهم (16) }
# PageV03P447
### | 17 - 
# {أفلا ينظرون} ذكر هذه الآيات ليستدلوا ms817 على قدرته على البعث وعلى
~~وحدانيته أو لما نعت ما في الجنة عجب منه الضالون فذكر لهم عجائب صنعه
~~ليزول تعجبهم {الإبل} السحاب والأظهر أنها من النعم وخصها لأن ضروب الحيوان
~~أربعة حلوبة وركوبة وأكولة وحمولة وقد جمعت الإبل هذه الخلال الأربع فكان
~~الإنعام بها أعم وظهور القدرة فيها أتم.
# PageV03P447
### | 21 - 
# {فذكر} بالنعم أو عظ.
# PageV03P447
### | 22 - 
# {بمسيطر} بمسلط أو بجبار أو برب تكرههم على الإيمان.
# PageV03P447
### | 23 - 
# {إلا من تولى} فلست له بمذكر أو فكله إلى الله تعالى ثم أمر بالسيف " ح
~~". تولى عن الحق وكفر النعمة أو تولى عن الرسول [صلى الله عليه وسلم] وكفر
~~بالله عز وجل.
# PageV03P447
# سورة الفجر
# مكية.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {والفجر (1) وليال عشر (2) والشفع والوتر (3) والليل إذا يسر (4) هل في
~~ذلك قسم لذي حجر (5) ألم ترى كيف فعل ربك بعاد (6) إرم ذات العماد (7) التي
~~لم يخلق مثلها في البلاد (8) وثمود الذين جابوا الصخر بالواد (9) وفرعون ذي
~~الأوتاد (10) الذين طغوا في البلاد (11) فأكثروا فيها الفساد (12) فصب
~~عليهم سوط عذاب (13) إن ربك لبالمرصاد (14) }
# PageV03P448
### | 1 - 
# {و
### | الفجر} 
# انفجار الصبح من أفق المشرق، وعبر به عن النهار كله لانه أوله " ع " أو
~~أرد بدر النهار في كل يوم أو صلاة الصبح " ع " أو فجر يوم النحر خاصة.
# PageV03P448
### | 2 - 
# {وليال عشر} عشر ذي الحجة " ع ". مأثور أو عشر أول المحرم أو العشر
~~الأواخر من شهر رمضان أو العشر التي أتمها الله تعالى لموسى.
# PageV03P448
### | 3 - 
# {والشفع} الصلاة منها شفع ومنها وتر مأثور أو صلاة المغرب
# PageV03P448
# شفعها ركعتان ووترها الثالثة أو الشفع يوم بالنحر {والوتر} يوم عرفة
~~مأثور، أو الشفع يوما منى والوتر ثالثهما أو الشفع عشر ذي الحجة والوتر
~~أيام التشريق أو الشفع الخلق الأرض والسماء والحيوان والنبات لكل شيء منه
~~مثل، والوتر الله لأنه لا مثيل له، أو الخلق كله شفع ووتر أو الشفع آدم
~~وحواء لأنه كان وترا فشفع بها فصار شفعا بعد وتر أو العدد لأن جميعه شفع
~~ووتر.
# PageV03P449
### | 4 - 
# {والليل} ليلة القدر لسراية الرحمة فيها أو ليلة ms818 مزدلفة أو جنس الليالي
~~{يسري} أظلم أو سار لأنه يسير بمسير الشمس والفلك فينتقل من أفق إلى أفق أو
~~إذا سرى فيه أهله.
# PageV03P449
### | 5 - 
# {حجر} عقل " ع " أو حلم أو دين أو ستر أو علم.
# PageV03P449
### | 7 - 
# {إرم} هي الأرض أو دمشق أو الإسكندرية أو أمة من الأمم أو قبيلة من عاد
~~أو إرم جد عاد أو أبوه فهو عاد بن إرم بن عوص بن سام بن نوح أو
# PageV03P449
# إرم القديمة أو الهالك، أرم بنو فلان: هلكوا أو رمهم الله تعالى فجعلهم
~~رميما فلذلك سماهم إرم. {العماد} الطول " ع " رجل معمد إذا كان طويلا قال
~~قتادة كان طول أحدهم اثني عشر ذرعا أو لأنهم كانوا أهل خيام وأعمدة [221 /
~~أ] / ينتجعون الغيوث أو القوة والشدة أخذا من قوة الأعمدة أو البناء المحكم
~~بالأعمدة.
# PageV03P450
### | 8 - 
# {لم يخلق} مثل مدينتهم ذات العماد أو مثل عاد لطولهم وشدتهم.
# PageV03P450
### | 9 - 
# {جابوا} قطعوا الصخر ونقبوه بيوتا أو طافوا لأخذ الصخر {بالوادي} وادي
~~القرى.
# PageV03P450
### | 10 - 
# {الأوتاد} الجنود سمي بذلك لكثرة جنوده " ع " أو كان يعذب الناس بأوتاد
~~قيدها في أيدهم وأرجلهم وبذلك قتل زوجته آسية أو البنيان لكثرة بنيانه أو
~~كانت له مظال وملاعب على أوتاد وحبال يلعب له تحتها.
# PageV03P450
### | 13 - 
# {سوط عذاب} قسط عذاب كالعذاب بالسوط أو خلط عذاب لأنه أنواع أو وجيع من
~~العذاب أو كل ما عذب الله تعالى به فهو سوط عذاب قال قتادة: فكان سوط عذاب
~~هو الغرق.
# PageV03P450
### | 14 - 
# {لبالمرصاد} بالطريق أو بالانتظار.
# {فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكره ونعمه فيقول رب أكرمن (15) وأما
~~إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول رب أهانن (16) كالإبل لا تكرمون اليتيم
~~(17) ولا تحاضون على طعام المسكين (18) وتأكلون التراث أكلا لما (19)
~~وتحبون المال حبا جما (20) }
# PageV03P450
### | 19 - 
# {التراث} الميراث {لما} شديدا أو جمعا لممت الطعام أكلته جميعا أو نسفه
~~نسفا أو إذا أكل مال نفسه ألم بمال غيره فأكله ولا يبالي
# PageV03P450
# حلالا كان أو حراما.
# PageV03P451
### | 20 - 
# {جما} كثيرا أو فاحشا تجمعون حلاله إلى حرامه " ح ".
# {كلا إذا ms819 دكت الأرض دكا دكا (21) وجاء ربك والملك صفا صفا (22) وجائ
~~يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى (23) يقول يا ليتني قدمت
~~لحياتي (24) فيومئذ لا يعذب عذابه أحد (25) ولا يوثق وثاقه أحد (26) يأيتها
~~النفس المطمئنة (27) ارجعي إلى ربك راضية مرضية (28) فادخلي في عبادي (29)
~~وادخلي جنتي (30) }
# PageV03P451
### | 23 - 
# {يتذكر} يتوب وكيف له بالتوبة لأنها لا تنفع في القيامة أو يتذكر ما عمل
~~في الدنيا وقدم للآخرة. {وأنى له الذكرى} في الآخرة وإنما تنفع في الدنيا.
# PageV03P451
### | 24 - 
# {قدمت} من دنياي لحياتي في الآخرة أو من حياتي في الدنيا لبقائي في
~~الآخرة.
# PageV03P451
### | 25 - 
# {لا يعذب} بالفتح عذاب الكافر {احد} {ولا يعذب} عذاب الله تعالى غير الله
~~{أحد} " ع ".
# PageV03P451
### | 27 - 
# {المطمئنة} المؤمنة " ع " أو المخبتة أو الموفية بوعد الله تعالى أو
~~الآمنة أو الراضية أو إذا أراد الله تعالى قبض المؤمن اطمأنت نفسه إلى الله
~~تعالى واطمأن الله تعالى إليها " ح ".
# PageV03P451
### | 28 - 
# {ارجعى إلى ربك} عند الموت في الدنيا أو إلى جسدك عند
# PageV03P451
# البعث في القيامة " ع " {راضية} عن الله تعالى وهو عنها راض أو راضية
~~بثوابه وهو راض بعملها.
# PageV03P452
### | 29 - 
# {فى عبادى} في عبدي أو طاعتي أو مع عبادي.
# PageV03P452
### | 30 - 
# {جنتى} رحمتي أو جنة الخلد عند الجمهور قيل نزلت في أبي بكر أو في عثمان
~~رضي الله تعالى عنهما لما وقف بئر رومة أو في حمزة بن عبد المطلب أو عامة
~~في كل مؤمن.
# PageV03P452
# سورة البلد
# مكية
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {لا أقسم بهذا البلد (1) وأنت حل بهذا البلد (2) ووالد وما ولد (3) لقد
~~خلقنا الإنسان في كبد (4) أيحسب أن لن يقدر عليه أحد (5) يقول أهلكت مالا
~~لبدا (6) أيحسب أن لم يره أحد (7) ألم نجعل له عينين (8) ولسانا وشفتين (9)
~~وهديناه النجدين (10) }
# PageV03P453
### | 1 - 
# {لآ أقسم} معناه أقسم على الأصح
### | {البلد} 
# مكة أو الحرم كله.
# PageV03P453
### | 2 - 
# {حل} لك ما صنعته {بهذا البلد} من قتل وغيره " ع " أو محل غير محرم في
~~دخولك عام الفتح " ح " أو يستحل المشركون حرمتك وحرمة من اتبعك توبيخا لهم.
# PageV03P453
### | 3 - 
# {ووالد} آدم ms820 وما ولد أو إبراهيم وما ولد أو الوالد الذي يلد {وما ولد}
~~العاقر الذي لا يلد " ع " أو الوالد العاقر وما ولد التي تلد.
# PageV03P453
### | 4 - 
# {كبد} [221 / ب] / انتصاب في بطن أمه وبعد ولادته ولم يخلق غيره من
~~الحيوان منتصبا " ع " أو اعتدال بما بينه من بعده من قوله {ألم نجعل} أو من
~~نطفة ثم علقة ثم مضغة يتكبد في الخلق من تكبد الدم وهو غلطه ومن الكبد
~~لأنها دم غليظ أو في شدة ومكابدة حملته أمه كرها " ورضعته به " كرها أو
~~لأنه
# PageV03P453
# كابد مصائب الدنيا وشدائد الآخرة " ح " أو كابد الشكر على السراء والصبر
~~على الضراء. {الإنسان} عام أو الكافر لأنه يكابد شبهات " الكفر ".
# PageV03P454
### | 5 - 
# {أيحسب} لا نقدر على بعثه أو يحسب أنه لا يسأل عن هذا المال من أين
~~اكتسبه وأين أنفقه أو لا يقدر أحد على أخذ ماله " ح ".
# PageV03P454
### | 6 - 
# {لبدا} كثيرا أو مجتمعا بعضه على بعض ومنه اللبد لاجتماعه قاله أبو الأشد
~~بن الجمحي أو النضر بن الحارث.
# PageV03P454
### | 7 - 
# {لم يره أحد} الله تعالى أو أحد من الناس فيما أنفقه حين يكذب فيما
~~أنفقه.
# PageV03P454
### | 10 - 
# {النجدين} سبيل الخير والشر أو الهدى والضلالة " ع " أو الشقاء والسعادة
~~أو الثديين ليغتذي بلبنهما، والنجد الطريق المرتفع.
# {فلا اقتحم العقبة (11) وما أرداك ما العقبة (12) فك رقبة (13) أو إطعام
~~في يوم ذي مسغبة (14) يتيما ذا مقربة (15) أو مسكينا ذا متربة (16) ثم كان
~~من الذين ءامنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة (17) أولئك أصحاب الميمنة
~~(18) والذي كفروا بآياتنا هم أصحاب المشئمة (19) عليهم نار مؤصدة (20) }
# PageV03P454
### | 11 - 
# {العقبة} طريق النجاة أو جبل في جهنم أو نار دون الجسر " ح " أو الصراط
~~يضرب على جهنم صعودا وهبوطا أو أن يحاسب نفسه وهواه وعدوه الشيطان.
# PageV03P454
### | 13 - 
# {فك رقبة} معناه اقتحام العقبة فك رقبة أو فلم يقتحم العقبة إلا من فك
~~رقبة أو أطعم، وفكها تخليصها من الأسر أو عتقها من الرق وسمى
# PageV03P454
# الرقيق رقبة أنه بالرق كالأسير المربوط في رقبته.
### | 13 - 
# {مسغبة} مجاعة.
### | 15 - 
# {مقربة} قرابة.
# PageV03P455
### | 16 - 
# {ذا ms821 متربة} مطروح على الطريق لا بيت له " ع " أو الذي لا يقيه من التراب
~~لباس ولا غيره أو ذو العيال أو المديون أو الزمن أو الذي ليس له أحد أو
~~البعيد التربة أي الغريب " ع ".
# PageV03P455
### | 17 - 
# {ثم كان من الذين آمنوا} لا يقتحم العقبة من فك أو أطعم إلا أن يكون
~~مؤمنا. {بالصبر} على طاعة الله تعالى " ح " أو على فرائضه أو على ما أصابهم
~~{بالمرحمة} بالتراحم فيما بينهم وترحموا الناس.
# PageV03P455
### | 18 - 
# {الميمنة} الجنة سموا بذلك لأنهم أخذوا من شق آدم الأيمن أو أوتوا كتبهم
~~بأيمانهم أو ميامين على أنفسهم أو منزلهم عن اليمين.
# PageV03P455
### | 19 - 
# {بآياتنا} القرآن أو جميع دلائل الله وحججه. {المشأمة} جهنم أخذوا من شق
~~آدم الأيسر أو أوتوا كتبهم بشمالهم أو مشائيم على أنفسهم أو منزلهم على
~~اليسار.
# PageV03P455
### | 2 - 
# {مؤصدة} مطبقة " ع " أو مسدودة أو حائط لا باب له.
# PageV03P455
# سورة الشمس وضحاها
# سورة الشمس
# مكية
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {والشمس وضحاها (1) والقمر إذا تلاها (2) والنهار إذا جلاها (3) والليل
~~إذا يغشاها (4) والسماء وما بناها (5) والأرض وما طحاها (6) ونفس وما سواها
~~(7) فألهمها فجورها وتقواها (8) قد أفلح من زكاها (9) وقد خاب من دساها
~~(10) }
# PageV03P456
### | 1 - 
# {وضحاها} إشراقها أو انبساطها أو حرها أو النهار.
# PageV03P456
### | 2 - 
# {تلاها} ساواها أو تبعها " ع " أول ليلة من الشهر إذا سقطت يرى عند
~~سقوطها [222 / أ] / أو الخامس عشر يطلع مع غروبها أو في الشهر كله يتلوها
~~في النصف الأول وهي أمامه وفي النصف الآخر يتقدمها وهي وراءه.
# PageV03P456
### | 3 - 
# {جلاها} أظهرها لأن ظهور الشمس بالنهار أو أضاءها لأنه ضوأها بالنهار على
~~ظلمة الليل.
# PageV03P456
### | 4 - 
# {يفشاها} أظلم الشمس أو سيرها.
# PageV03P456
### | 5 - 
# {وما بناها} ومن بناها وهو الله تعالى أو وبنائها.
# PageV03P456
### | 6 - 
# {طحاها} بسطها أو قسمها " ع " أو خلقها.
# PageV03P457
### | 7 - 
# {ونفس} آدم ومن سواها وهو الله تعالى أو كل نفس سوى خلقها وعدل خلقها أو
~~سوى بينهم في الصحة وسوى بينهم في العذاب جميعا.
# PageV03P457
### | 8 - 
# {فألهمها} أعلمها أو ألزمها {فجورها} الشقاء والسعادة أو الشر والخير " ع
~~" أو المعصية والطاعة. ms822
# PageV03P457
### | 9 - 
# {قد أفلح} على هذا أقسم وفيها أحد عشر قسما {من زكاها} من زكى الله تعالى
~~نفسه " ع " أو من زكى نفسه بالطاعة {زكاها} أصلحها أو طهرها.
# PageV03P457
### | 10 - 
# {دساها} الله تعالى أو دسى نفسه أغواها وأضلها لأنه دسس نفسه في المعاصي
~~أو أثمها أو خسرها أو كذبها " ع " أو أشقاها أو خيبها من الخير أو أخفاها
~~وأخملها بالبخل.
# {كذبت ثمود بطغواها (11) إذا انبعث أشقاها (12) فقال لهم رسول الله ناقة
~~الله وسقياها (13) فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها (14) ولا
~~يخاف عقباها (15) }
# PageV03P457
### | 11 - 
# {بطغواهآ} طغيانها ومعصيتها أو بأجمعها أو بعذابها وكان اسمه الطغوى.
# PageV03P457
### | 14 - 
# {فدمدم} فغضب أو فأطبق أو فدمر {فسواها} سوى بينهم في الهلاك أو سوى بهم
~~الأرض.
# PageV03P457
### | 15 - 
# {عقباها} لا يخاف الله تعالى عقبى إهلاكهم " ع " أو لا يخاف عاقروها عقبى
~~عقرها " ح ".
# PageV03P457
# سورة والليل إذا يغشى
# سورة الليل
# مكية
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {والليل إذا يغشى (1) والنهار إذا تجلى (2) وما خلق الذكر والأنثى (3) إن
~~سعيكم لشتى (4) فأما من أعطى واتقى (5) وصدق بالحسنى (6) فسنيسره لليسرى
~~(7) وأما من بخل واستغنى (8) وكذب بالحسنى (9) فسنيسره للعسرى (10) وما
~~يغني عنه ماله إذا تردى (11) }
# PageV03P458
### | 1 - 
# {يغشى} أظلم أو ستر أو غشى الخلائق فعمهم.
# PageV03P458
### | 2 - 
# {تجلى} أضاء أو ظهر.
# PageV03P458
### | 3 - 
# {وما خلق} ومن خلق أقسم بنفسه {الذكر والأنثى} آدم وحواء أو كل ذكر
~~وأنثى.
# PageV03P458
### | 4 - 
# {لشتى} مختلف في نفسه مؤمن وكافر وطائع وعاص أو مختلف الجزاء بمعاقب
~~ومنعم قيل نزلت في أبي بكر وأمية وأبي ابني خلف لما عذبا بلالا على إسلامه
~~فاشتراه أبو بكر رضي الله تعالى عنه منهما ببردة وعشر أواق وعتقه لله عز
~~وجل.
# PageV03P458
### | 5 - 
# {من أعطى} أبو بكر رضي الله تعالى عنه أعطى حق الله تعالى عليه أو أعطى
~~الله تعالى الصدق من قلبه أو أعطى من فضل ماله " ع " {واتقى} ربه أو محارمه
~~التي نهى عنها أو اتقى البخل.
# PageV03P459
### | 6 - 
# {بالحسنى} بلا إله إلا الله أو بوعد الله تعالى أو بثوابه أو بالجنة أو
~~بالصلاة والزكاة والصوم أو بما أنعم ms823 الله عليه أو بالخلف من عطائه.
# PageV03P459
### | 7 - 
# {لليسرى) [222 / ب] / للخير " ع ". أو للجنة.
# PageV03P459
### | 8 - 
# {من بخل} أمية وأبي ابنا خلف بخل بماله الذي لا يبقى أو بحق الله تعالى
~~{واستغنى} عن ربه " ع " أو بماله.
### | 9 - 
# {بالحسنى} فيها الأقوال السبعة.
# PageV03P459
### | 10 - 
# {للعسرى} للشر من الله تعالى " ع " أو للنار.
# PageV03P459
### | 11 - 
# {تردى} في النار أو مات.
# {إن علينا للهدى (12) وأن لنا للآخرة والأولى (13) فأنذرتكم نارا تلظى
~~(14) لا يصلاها إلا الأشقى (15) الذي كذب وتولى (16) وسيجنبها الأتقى (17)
~~الذي يؤتي ماله يتزكى (18) وما لأحد عنده من نعمة تجرى (19) إلا ابتغاء وجه
~~ربه الأعلى (20) ولسوف يرضى (21) }
# PageV03P459
### | 12 - 
# {للهدى} بيان الهدى والضلال أو بيان الحلال والحرام.
# PageV03P459
### | 13 - 
# {وإن لنا} ملك الدنيا والآخرة أو ثوابهما.
# PageV03P459
### | 14 - 
# {تلظى} تتغيظ أو تستطيل أو توهج.
# PageV03P459
### | 15 - 
# {الأشقى} الشقي.
# PageV03P459
### | 16 - 
# {كذب} كتاب الله تعالى {وتولى} عن طاعته أو كذب الرسول [صلى الله عليه
~~وسلم] وتولى عن طاعته.
### | 19 - 
# PageV03P460
### | 20 - 
# {وما لأحد} عند الله تعالى {من نعمة} يجازيه بها إلا أن يفعلها {ابتغآء
~~وجه ربه} فيستحق عليها الجزاء أو ما لبلال عند أبي بكر رضي الله تعالى عنه
~~لما اشتراه وأعتقه وخلصه من العذاب نعمة سلفت جازاه بها {إلا ابتغآء وجه
~~ربه الأعلى} ثوابه وعتقه " ع ".
# PageV03P460
# سورة الضحى
# مكية
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {والضحى (1) والليل إذا سجى (2) ما وعدك ربك وما قلى (3) وللآخرة خير لك
~~من الأولى (4) ولسوف يعطيك ربك فترضى (5) ألم يجدك يتيما فآوى (6) ووجدك
~~ضالا فهدى (7) ووجدك عائلا فأغنى (8) فأما اليتيم فلا تقهر (9) وأما السائل
~~فلا تنهر (10) وأما بنعمة ربك فحدث (11) }
# PageV03P461
### | 1 - 
# [ {و
### | الضحى} ] 
# أول ساعة من النهار إذا ترحلت الشمس أو صدر النهار أو طلوع الشمس أو ضوء
~~النهار في اليوم كله من قولهم ضحى فلان للشمس إذا ظهر لها.
# PageV03P461
### | 2 - 
# {سجى} أقبل أو أظلم " ع " أو استوى أو ذهب أو سكن الخلق فيه سجى البحر
~~سكن.
# PageV03P461
### | 3 - 
# {ما ودعك} رمي الرسول [صلى الله عليه وسلم] بحجر في إصبعه فميت فقال:
# (هل أنت إلا أصبع دميت ... وفي سبيل ms824 الله ما لقيت)
# فمكث ليلتين أو ثلاثا لا يقوم فقالت له امرأة: يا محمد ما أرى شيطانك إلا
~~قد تركك فنزلت، أو أبطأ عليه جبريل عليه السلام فجزع جزعا شديدا
# PageV03P461
# فقال كفار قريش: إنا نرى ربك قد قلاك مما رأى من جزعك فنزلت، أو أبطأ
~~الوحي فقالوا: ودع محمدا ربه فنزلت {ما ودعك ربك} ما قطع الوحي عنك توديعا
~~لك.
# PageV03P462
### | 4 - 
# {وللآخرة} لما عرض على الرسول [صلى الله عليه وسلم] ما يفتح على أمته من
~~بعده كفرا بعد كفر فسر بذلك نزل {وللأخرة خير لك} .
# PageV03P462
### | 5 - 
# {ولسوف يعطيك} أي أجر الآخرة خير مما أعجبك في الدنيا أو الذي لك عند
~~الله أعظم مما أعطاك من كرامة الدنيا.
# PageV03P462
### | 6 - 
# {يتيما} لا مثل لك ولا نظير فآواك إلى نفسه وإختصك لرسالته، درة يتيمة
~~إذا لم يكن لها مثل أو يتيما بموت أبويك فآواك بكفالة أبي طالب لأن عبد
~~المطلب كفله بعد أبويه ثم مات عبد المطلب فكفله أبو طالب أو جعل لك مأوى
~~لنفسك أغناك به عن كفالة عبد المطلب.
# PageV03P462
### | 7 - 
# {ضآلا فهدى} لا تعرف الحق فهداك إليه أو عن النبوة فهداك إليها أو عن
~~الهجرة فهداك إليها أو في قوم ضلال فهداك لإرشادهم أو ناسيا فأذكرك
# PageV03P462
# كقوله {أن تضل إحداهما} [البقرة: 282] أو طالبا للقبلة فهداك [223 / أ] /
~~إليها عبر عن الطلب بالضلال لأن الضال طالب أو وجدك متحيرا في بيان ما نزل
~~عليك فهداك إليه عبر عن التحير بالضلال لأن الحيرة تلزم الضلال أو ضائعا في
~~قومك فهداك إليهم أو محبا للهداية فهداك إليها ومنه {إنك لفى ضلالك القديم}
~~[يوسف: 95] أي محبتك.
# PageV03P463
### | 8 - 
# {عآئلا} ذا عيال فكفاك أو فقيرا فمولك أو فقيرا من الحجج والبراهين
~~فأغناك بها أو وجدك العائل الفقير فأغناه بك.
# PageV03P463
### | 9 - 
# {لا تقهر} لا تحقر أو لا تظلم أو لا تستذل أو لا تمنعه حقه الذي في يدك
~~أو كن لليتم كالرب الرحيم.
# PageV03P463
### | 10 - 
# {السآئل} للبر إذا رددته فرده برفق ولين أو السائل عن الدين لا تغلظ عليه ms825
~~وأجبه برفق ولين.
# PageV03P463
### | 11 - 
# {بنعمة ربك} النبوة فادع أو القرآن فبلغ أو ما أصاب من خير أو شر فحدث به
~~الثقة من إخوانك " ح " أو حدث به نفسك ندب إلى ذلك ليكون ذكرها شكرا.
# PageV03P463
# سورة ألم نشرح
# سورة الشرح
# مكية
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {ألم نشرح لك صدرك (1) ووضعنا عنك وزرك (2) الذي أنقض ظهرك (3) ورفعنا لك
~~ذكرك (4) فإن مع العسر يسرا (5) إن مع العسر يسرا (6) فإذا فرغت فانصب (7)
~~وإلى ربك فارغب (8) }
# PageV03P464
### | 1 - 
# {ألم} استفهام تقرير {نشرح لك صدرك} بإزالة همك حتى خلا لما أمرت به أو
~~نوسعه لما حملته فلا يضيق عنه، وتشريح اللحم تفتيحه لتفريقه، شرحه بالإسلام
~~أو بأن ملأه حكمة وعلما " ح " أو بالصبر والاحتمال.
# PageV03P464
### | 2 - 
# و {وزرك} غفرنا لك ذنبك أو حططنا عنك ثقلك أو حفظناك في الأربعين من
~~الأدناس حتى نزل عليك جبريل عليه السلام وأنت مطهر منها.
# PageV03P464
### | 3 - 
# {أنقض ظهرك} كما ينقض البعير من الحمل الثقيل فيصر نقضا. أثقل ظهره
~~بالذنوب حتى غفرها أو بالرسالة حتى بلغها أو بالنعم حتى شكرها.
# PageV03P464
### | 4 - 
# {ورفعنا} ذكرك بالنبوة أو في الآخرة كما رفعناه في الدنيا أو تذكر
# PageV03P464
# معي إذا ذكرت قال الرسول [صلى الله عليه وسلم] : أتاني جبريل عليه السلام
~~فقال: إن الله تعالى يقول أتدري كيف رفعت ذكرك قال الله تعالى أعلم قال إذا
~~ذكرت ذكرت معي. قال قتادة ورفع ذكره في الدنيا والآخرة فليس خطيب ولا متشهد
~~ولا صاحب صلاة إلا ينادي أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول
~~الله.
# PageV03P465
### | 5 - 
# {فإن من العسر يسرا} مع اجتهاد الدنيا جزاء إلا الجنة " ح " أو مع الشدة
~~رخاء ومع الضيق سعة ومع الشقاوة سعادة ومع الحزونة سهولة وكرره تأكيدا
~~ومبالغة أو العسر واحد واليسر اثنان لدخول الألف واللام على العسر وحذفهما
~~من اليسر.
# PageV03P465
### | 7 - 
# {فرغت} من الفرائض {فانصب} في قيام الليل أو من الجهد فانصب لعبادة ربك
~~أو من أمر دنياك فانصب في عمل آخرتك [223 / ب] / أو من صلاتك فانصب في
~~دعائك.
# PageV03P465
### | 8 - 
# {فارغب} ms826 إليه في دعائك أو في معونتك أو في إخلاص نيتك.
# PageV03P465
# سورة التين
# مكية أو مدنية " ع "
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {والتين والزيتون (1) وطور سنين (2) وهذا البلد الأمين (3) لقد خلقنا
~~الإنسان في أحسن تقويم (4) ثم رددناه أسفل سافلين (5) إلا الذين ءامنوا
~~وعملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون (6) فما يكذبك بعد بالدين (7) أليس
~~الله بأحكم الحاكمين (8) }
# PageV03P466
### | 1 - 
# {والتين والزيتون} المأكولان أو
### | التين
# دمشق والزيتون بيت المقدس أو التين الجبل الذي عليه دمشق والزيتون الجبل
~~الذي عليه بيت المقدس أو التين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس أو
~~الجبل الذي عليه التين والجبل الذي عليه الزيتون وهما جبلان: بالشام أحدهما
~~طور تينا والآخر طور زيتا أو جبلان بين حلوان وهمدان حكاه ابن الأنباري أو
~~التين مسجد أصحاب الكهف والزيتون مسجد إيلياء أو التين مسجد نوح عليه
~~الصلاة والسلام الذي بني على الجودي والزيتون مسجد بيت المقدس " ع " أو عبر
~~بهما عن جميع النعم لأن التين طعام والزيتون إدام.
# PageV03P466
### | 2 - 
# {طور} جبل بالشام أو الجبل الذي كلم الله تعالى عليه موسى عليه
# PageV03P466
# الصلاة والسلام. {سينين} الحسن بلغة الحبشة ونطقت بها العرب أو المبارك
~~أو اسم للبحر أو الشجر الذي حوله.
# PageV03P467
### | 3 - 
# {البلد} مكة {الأمين} الآمن أهله من القتل والسبي لأن العرب كانت تكف عنه
~~في الجاهلية أن تسبي فيه أحدا أو تسفك دما أو المأمون على ما أودعه الله
~~تعالى معالم دينه.
# PageV03P467
### | 4 - 
# {الإنسان} عام أو كلدة بن أسيد " ع " أو أبو جهل أو الوليد بن المغيرة أو
~~عتبة وشيبة أو الرسول [صلى الله عليه وسلم] {أحسن تقويم} أعدل خلق " ع " أو
~~أحسن صورة أو شباب وقوة أو منتصب القامة وسائر الحيوان منكب.
# PageV03P467
### | 5 - 
# {أسفل سافلين} الهرم بعد الشباب والضعف بعد القوة أو النار يعني الكافر
~~في الدرك الأسفل.
# PageV03P467
### | 6 - 
# {ممنون} منقوص أو محسوب أو مكدر بالمن والأذى " ح " أو مقطوع أو أجر بغير
~~عمل لأن من بلغ الهرم كتب له أجر ما عجز عنه من العمل الصالح أو لا يضره ما
~~عمل في ms827 كبره.
# PageV03P467
### | 7 - 
# {فما يكذبك} أيها الإنسان بعد هذه الحجج أو ما يكذبك أيها الرسول بعدها
~~بالدين: حكم الله تعالى " ع " أو الجزاء.
# PageV03P467
### | 8 - 
# {أليس الله} تقرير لمن اعترف من الكفار بالصانع. {بأحكم الحاكمين} صنعا
~~وتدبيرا أو قضاء بالحق وعدلا بين الخلق وفيه محذوف
# PageV03P467
# وتقديره " فلم ينكرون مع هذه الحال البعث والجزاء ".
# وكان علي رضي الله تعالى عنه إذا قرأها يقول بلى وأنا على ذلك من
~~الشاهدين.
# PageV03P468
# سورة إقرأ
# سورة العلق
# مكية أول ما نزل
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {اقرأ باسم ربك الذي خلق (1) خلق الإنسان من علق (2) اقرأ وربك الأكرم
~~(3) الذي علم بالقلم (4) علم الإنسان ما لم يعلم (5) }
# PageV03P469
### | 1 - 
# {باسم ربك} لما كانوا يعبدون آلهة لا تخلق ميز ربه عنهم بقوله {الذى خلق}
~~.
# PageV03P469
### | 2 - 
# {خلق الإنسان} جنس {علق} جمع علقة وهي قطعة دم رطب سميت بذلك لأنها تعلق
~~لرطوبتها [224 / أ] / بما تمر عليه فإذا جفت لم تكن علقة.
# PageV03P469
### | 4 - 
# {علم بالقلم} عام في كل كاتب أو أراد آدم عليه الصلاة والسلام لأنه أول
~~من كتب أو إدريس وهو أول من كتب، والقلم: لأنه يقلم كالظفر أي يقطع.
# PageV03P469
### | 5 - 
# {ما لم يعلم} الخط بالقلم أو كل صنعة.
# {كلا إن الإنسان ليطغى (6) أن رءاه استغنى (7) إن إلى ربك الرجعى (8)
~~أرءيت الذي ينهى (9) عبدا إذا صلى (10) ارءيت إن كان على الهدى (11) أو أمر
~~بالتقوى (12) أرءيت إن كذب وتولى (13) ألم يعلم بأن الله يرى (14) كلا لئن
~~لم ينته لنسفعا بالناصية (15) ناصية كاذبة خاطئة (16) فليدع نادية (17)
~~سندع
# PageV03P469
# الزبانية (18) كلا لا تطعه واسجد واقترب (19) }
# PageV03P470
### | 6 - 
# {كلا} رد وتكذيب أو بمعنى " ألا " {ليطغى} ليعصي أو ليبطر أو ليتجاوز
~~قدره أو ليرتفع من منزلة إلى منزلة.
# PageV03P470
### | 7 - 
# {استغنى} بماله أو عن ربه " ع " نزلت في أبي جهل.
# PageV03P470
### | 8 - 
# {الرجعى} المنتهى أو المرجع في القيامة.
# PageV03P470
### | 9 - 
# {أرأيت الذى ينهى} نزلت في أبي جهل حلف لئن رأى الرسول [صلى الله عليه
~~وسلم] يصلي ليطأن رقبته وليعفرن وجهه في التراب فجاءه وهو يصلي ليطأ رقبته
~~فأراه الله تعالى بينه وبينه ms828 خندقا من نار وهواء وأجنحة فنكص وقال الرسول
~~[صلى الله عليه وسلم] لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضوا عضوا وكان في صلاة
~~الظهر.
# PageV03P470
### | 11 - 
# {أرأيت إن كان} الرسول [صلى الله عليه وسلم] مهتديا في نفسه وأمر بطاعة
~~ربه أو إن كان أبو جهل مهتديا ألم يكن خيرا منه؟
# PageV03P470
### | 13 - 
# {كذب} بالله تعالى {وتولى} عن طاعته أو بالقرآن وتولى عن الإيمان.
# PageV03P471
### | 14 - 
# {ألم يعلم} الرسول [صلى الله عليه وسلم] أو أبو جهل. {بأن الله يرى} عمله
~~ويسمع قوله أو يراك في صلاتك حتى نهاك أبو جهل عنها.
# PageV03P471
### | 15 - 
# {لنسفعا} لنأخذن بناصيته وهو عند العرب أبلغ شيء في الإذلال والهوان أو
~~أراد تسويد وجهه وتشويه خلقه والسفعة السواد من سفعته النار والشمس إذا
~~غيرت وجهه وشوهته والناصية: شعر مقدم الرأس وقد يعبرون بها عن جملة الإنسان
~~كقولهم ناصية مباركة.
# PageV03P471
### | 16 - 
# {كاذبة} في قولها {خاطئة} في فعلها.
# PageV03P471
### | 17 - 
# {ناديه} أهل ناديه والنادي: مجلس أهل الندى والجود.
# PageV03P471
### | 18 - 
# {الزبانية} خزنة جهنم وهم أعظم الملائكة خلقا وأشدهم بطشا ويطلق الزبانية
~~على من اشتد بطشه.
# PageV03P471
### | 19 - 
# {واسجد} يا محمد {واقترب} إلى الله تعالى أقرب ما يكون العبد في سجوده أو
~~أسجد يا محمد واقترب يا أبا جهل من النار قال ابن عباس رضي الله تعالى
~~عنهما نزلت في أبي جهل أربع وثمانون آية وفي الوليد مائة وأربع آيات وفي
~~النضر بن الحارث اثنتان وثلاثون آية وهذه أول سورة نزلت عند الأكثرين وقد
~~ذكر نزول جميع السور.
# PageV03P471
# سورة القدر
# مكية عند الأكثرين أو مدينة وقيل هي أول ما نزل بالمدينة.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {إنا أنزلناه في ليلة القدر (1) وما أدراك ما ليلة القدر (2) ليلة القدر
~~خير من ألف شهر (3) تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر (4)
~~سلام هي حتى مطلع الفجر (5) }
# PageV03P472
### | 1 - 
# {أنزلناه} جبريل عليه السلام أو القرآن نزل {في ليلة
### | القدر
# } [224 / ب] / في شهر رمضان في ليلة مباركة من اللوح المحفوظ إلى السفرة
~~الكاتبين في السماء الدنيا فنجمته السفرة على جبريل عليه ms829 السلام عشرين ليلة
~~ونجمه جبريل عليه السلام على الرسول [صلى الله عليه وسلم] في عشرين سنة
~~فكان ينزل أرسالا على مواقع النجوم
# PageV03P472
# في الشهر والأيام " ع " أو ابتدأ الله تعالى بإنزاله في ليلة القدر قاله
~~الشعبي وليلة القدر في الشهر كله أو في العشر الأواخر ليلة الحادي والعشرين
~~أو الثالث والعشرين أو السابع والعشرين " ع " أو الرابع والعشرين أو تنقل
~~في كل عام من ليلة [إلى] أخرى {القدر} لأن الله تعالى قدر فيها [إنزال
~~القرآن} أو لأنه يقدر فيها أمور السنة أو لعظم قدرها أو لعظم قدر الطاعات
~~فيها وجزيل ثوابها.
# PageV03P473
### | 2 - 
# {ومآ أدراك} تضخيما لشأنها وحثا على العمل فيها قال الشعبي: يومها كليلها
~~وليها كيومها قال الضحاك لا يقدر الله تعالى فيها إلا السعادة والنعم ويقدر
~~في غيرها البلايا والنقم وكان ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يسميها ليلة
~~التعظيم وليلة النصف من شعبان ليلة البراءة وليلتي العيدين ليلة الجائزة.
# PageV03P473
### | 3 - 
# {خير لك من ألف شهر} أو العمل فيها خير من العمل في غيرها ألف شهر أو خير
~~من ألف شهر ليس فيها ليلة القدر أو كان في بني إسرائيل رجل يقوم حتى يصبح
~~ويجاهد العدو حتى يمسي فعل ذلك ألف شهر فأخبر الله تعالى أن قيامها خير من
~~عمل ذلك الرجل ألف شهر أو كان ملك سليمان عليه الصلاة والسلام خمسمائة شهر
~~وملك ذي القرنين خمسمائة شهر فجعلت ليلة القدر خيرا من ملكهما.
# PageV03P473
### | 4 - 
# {تنزل الملآئكة} قال أبو هريرة رضي الله تعالى عنه الملائكة ليلة القدر
~~في الأرض أكثر من عدد الحصى {والروح} جبريل عليه السلام أو حفظة الملائكة
~~أو أشراف الملائكة أو جند من جند الله تعالى من غير الملائكة " ع " {بإذن
~~ربهم) {بأمره} (من كل أمر} يقضى في تلك الليلة من رزق وأجل إلى مثلها من
~~قابل.
# PageV03P473
### | 5 - 
# {سلام} سالمة من كل شر لا يحدث فيها حدث ولا يرسل فيها
# PageV03P473
# شيطان أو هي سلامة وخير وبركة أو تسلم الملائكة على المؤمنين إلى طلوع
~~الفجر.
# PageV03P474
# سورة لم ms830 يكن
# سورة البينة
# مدنية عند الجمهور أو مكية
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة
~~(1) رسول من الله يتلوا صحفا مطهرة (2) فيها كتب قيمة (3) وما تفرق الذين
~~أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة (4) وما أمروا إلا ليعبدوا الله
~~مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة (5)
~~إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها أولئك هم
~~شر البرية (6) إن الذين ءامنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية (7)
~~جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضي الله
~~عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه (8) }
# PageV03P475
### | 1 - 
# {من أهل الكتاب} اليهود والنصارى ومن المشركين. {منفكين} منتهين عن الكفر
~~حتى يتبين لهم الحق أو لم يزالوا على الشك حتى يأتيهم الرسل صلوات الله
~~تعالى وسلامه عليهم أو لم يختلفوا أن الله تعالى سيبعث إليهم رسولا حتى بعث
~~محمد [صلى الله عليه وسلم] فاختلفوا فآمن بعض وكفر آخرون أو لم يكونوا
~~ليتركوا منفكين عن حجج الله تعالى حتى تأتيهم بينة تقوم بها الحجة عليهم. {
### | البينة
# } القرآن [225 / أ] / أو الرسول [صلى الله عليه وسلم] الذي بانت دلائل
~~نبوته أو بيان الحق وظهور الحجج.
# PageV03P475
### | 2 - 
# {رسول من الله} محمد [صلى الله عليه وسلم] {صحفا} القرآن {مطهرة} من
~~الشرك أو لحسن الثناء والذكر.
# PageV03P476
### | 3 - 
# {فيها كتب} الله تعالى المستقيمة التي جاء القرآن بتصديقها وذكرها أو
~~فروض الله تعالى العادلة.
# PageV03P476
### | 4 - 
# {وما تفرق} اليهود والنصارى إلا من بعد ما جاءهم محمد [صلى الله عليه
~~وسلم] أو القرآن.
# PageV03P476
### | 5 - 
# {مخلصين} مقرين له بالعبادة أو ينوون بعبادتهم وجهه أو إذا قال لا إله
~~إلا الله قال على أثرها الحمد لله {حنفآء} متبعين أو مستقيمين أو مخلصين أو
~~مسلمين أو حجاجا " ع " وقال عطية إذا اجتمع الحنيف والمسلم فالحنيف الحاج
~~وإذا انفرد الحنيف فهو المسلم وقال سعيد بن جبير ولا تسمي العرب الحنيف إلا
~~لمن حج واختتن أو ms831 المؤمنون بالرسل كلهم. {دين القيمة} الأمة المستقيمة أو
~~القضاء القيم " ع " أو الحساب البين.
# PageV03P476
# سورة الزلزلة
# مدنية أو مكية
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {إذا زلزلت الأرض زلزالها (1) وأخرجت الأرض أثقالها (2) وقال الإنسان ما
~~لها (3) يومئذ تحدث أخبارها (4) بأن ربك أوحى لها (5) يومئذ يصدر الناس
~~أشتاتا ليروا أعمالهم (6) فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره (7) ومن يعمل مثقال
~~ذرة شرا يره (8) }
# PageV03P477
### | 1 - 
# {زلزلت} حركت
### | الزلزلة
# : شدة الحركة مكرر من زل يزل {زلزالها} لأنها غاية زلزالها المتوقعة أو
~~لأنها عامة في جميع الأرض بخلاف الزلازل المعهودة وهي زلزلة في الدنيا من
~~أشراط الساعة عند الأكثر أو زلزلة يوم القيامة.
# PageV03P477
### | 2 - 
# {أثقالها} كنوزها عند من رآها من الأشراط أو من الموتى " ع " عند من رآها
~~زلزلة القيامة أو ما عليها من جميع الأثقال.
# PageV03P477
### | 3 - 
# {وقال الإنسان} المؤمن والكافر عند من رآها شرطا أو الكافر عند الآخرين.
# PageV03P477
### | 4 - 
# {تحدث} يخلق الله تعالى فيها الكلام أو يقلبها حيوانا يتكلم أو يكون عنها
~~بيان يقوم مقام الكلام {أخبارها} ما عمله العباد على ظهرها عند من رآها
~~القيامة أو بما أخرجت من أثقالها عند الآخرين أو تخبر إذا قال الإنسان
# PageV03P477
# مالها بأن الدنيا قد انقضت وأن الآخرة قد أتت فيكون ذلك جوابا لسؤالهم.
# PageV03P478
### | 5 - 
# {أوحى لها} ألهمها فأطاعت أو قال لها أو أمرها والذي أوحاه إليها أن تخرج
~~أثقالها أو تحدث أخبارها.
# PageV03P478
### | 6 - 
# {يومئذ} يوم القيامة {يصدر الناس} من بين يدي الله تعالى فرقا مختلفين
~~بعضهم إلى الجنة وبعضهم إلى النار أو يصيرون في الدنيا عند غلبة الأهواء
~~فرقا مختلفين بالكفر والإيمان والإساءة والإحسان ليروا جزاء أعمالهم يوم
~~القيامة والشتات: التفرق والاختلاف.
# PageV03P478
### | 7 - 
# {يره} يعرفه أو يرى صحيفة عمله أو يرى جزاءه ويلقاه [225 / ب] / في
~~الآخرة مؤمنا كان أو كافرا أو يرى المؤمن جزاء سيئاته في الدنيا وجزاء
~~حسناته في الآخرة ويرى الكافر جزاء حسناته في الدنيا وجزاء سيئاته في
~~الآخرة قاله طاووس قيل نزلت في ناس من أهل المدينة كانوا لا يتورعون من
~~الصغائر كالنظرة والغمزة ms832 والغيبة واللمسة قائلين إنما أوعدنا الله تعالى
~~على الكبائر وفي ناس استقلوا إعطاء الكسرة والتمرة والجوزة قائلين إنما
~~نؤجر على ما نعطيه ونحن نحبه ونزلت والرسول [صلى الله عليه وسلم] وأبو بكر
~~رضي الله تعالى عنه يتغديان فقاما وأمسكا من شدة حزنهما.
# PageV03P478
# سورة العاديات
# مكية أو مدنية " ع "
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {والعاديات ضبحا (1) فالموريات قدحا (2) فالمغيرات صبحا (3) فأثرن به
~~نقعا (4) فوسطن به جمعا (5) إن الإنسان لربه لكنود (6) وإنه على ذلك لشهيد
~~(7) وإنه لحب الخير لشديد (8) أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور (9) وحصل ما
~~في الصدور (10) إن ربهم بهم يومئذ لخبير (11) }
# PageV03P479
### | 1 - 
# {والعاديات} الخيل في الجهاد " ع " أو الإبل في الحجج قاله علي وابن
~~مسعود رضي الله عنهما قال الشاعر.
# (فلا و
### | العاديات
# غداة جمع ... بأيديها إذا سطع الغبار)
# من العدو وهو تباعد الأرجل في سرعة المشي {ضبحا} حمحمة الخيل عند العدو
~~أو شدة النفس عند سير الإبل قيل لا يضج بالحمحمة في العدو إلا الفرس والكلب
~~وضج الإبل تنفسها أو ضجها بقول سابقها أح أح " ع ".
# PageV03P479
### | 2 - 
# {فالموريات} الخيل توري النار بحوافرها إذا جرت أو نيران المجاهدين إذا
~~اشتعلت فأكثرت إرهابا " ع " أو تهيج الحرب بينهم وبين عدوهم أو مكر الرجال
~~في الحرب أو نيران الحجيج بمزدلفة أو الألسن إذا أقيمت بها الحجج وظهرت
~~الدلائل فاتضح الحق قاله عكرمة.
# PageV03P480
### | 3 - 
# {فالمغيرات} الخيل تغير على العدو {صبحا} أي علانية تشبيها بظهور الصبح "
~~ع " أي الإبل حين تغدوا صبحا من مزدلفة إلى منى.
# PageV03P480
### | 4 - 
# {نقعا} غبارا أو النقع ما بين مزدلفة إلى منى أو بطن الوادي ولعله يرجع
~~إلى الغبار المثار في هذا الموضع.
# PageV03P480
### | 5 - 
# {جمعا} جمع العدو حين يلتقي الزحف " ع " أو المزدلفة تسمى جمعا لاجتماع
~~الناس فيها وإثارة النقع في الدفع منها إلى منى قاله مكحول.
# PageV03P480
### | 6 - 
# {لكنود} كنود قيل الذي يكفر اليسير ولا يشكر الكثير أو اللوام لربه يذكر
~~المصائب وينسى النعم أو جاحد الحق قيل إنها سميت كندة لأنها جحدت أباها أو
~~العاصي بلسان كندة وحضرموت ms833 أو البخيل بلسان مالك بن كنانة أو الذي ينفق نعم
~~الله في معاصيه أو الذي يضرب عبده ويأكل وحده ويمنع رفده قيل نزلت في
~~الوليد بن المغيرة.
# PageV03P480
### | 7 - 
# {وإنه} وإن الله تعالى شاهد على كفر الإنسان أو الإنسان شاهد على أنه
~~كنود.
# PageV03P480
### | 8 - 
# {الخير} الدنيا أو المال " ع " {لشديد} لحب الخير أي زائد أو لشحيح بحق
~~الله تعالى في المال " ح " فلان شديد أي شحيح.
# PageV03P480
### | 9 - 
# {بعثر} أخرج من فيها من الأموات أو قلب أو بحث.
# PageV03P480
### | 10 - 
# [226 / أ] / {وحصل} ميز أو استخرج أو كشف.
# PageV03P480
# سورة القارعة
# مكية
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {القارعة (1) ما القارعة (2) وما أدراك ما القارعة (3) يوم يكون الناس
~~كالفراش المبثوث (4) وتكون الجبال كالعهن المنفوش (5) فأما من ثقلت موازينه
~~(6) فهو في عيشة راضية (7) وأما من خفت موازينه (8) فأمه هاوية (9) وما
~~أدراك ما هيه (10) نار حامية (11) }
# PageV03P481
### $ 1 - {القارعة} العذاب لأنه يقرع أهل النار أو القيامة لقرعها بأهوالها.
# PageV03P481
### | 2 - 
# {ما القارعة} تفخيما لشأنها.
# PageV03P481
### | 4 - 
# {كالفراش} الهمج الطائر من بعوض وغيره ومنه الجراد أو طير يتساقط في
~~النار شبه تهافت الكفار في النار بتهافت الفراش فيها {المبثوث} المبسوط أو
~~المتفرق أو الذي يجول بعضه في بعض.
# PageV03P481
### | 5 - 
# {كالعهن} الصوف ذو الألوان شبهها في ضعفها وخفتها بالصوف المنقوش.
# PageV03P481
### | 6 - 
# {موازينه} ميزان ذو كفتين توزن به الحسنات والسيئات أو الحساب أو الحجج
~~والدلائل، والموازين: جمع ميزان أو موزون.
# PageV03P481
### | 7 - 
# {عيشة راضية} معيشة من المعاش مرضية وهي الجنة أو في نعيم دائم من العيش.
# PageV03P482
### | 9 - 
# {الهاوية} جهنم جعلها أما لأنه يأوي إليها كما يأوي إلى أمه سميت هاوية
~~لبعد قعرها وهويه فيها أو أم رأسه هاوية في النار.
# PageV03P482
# سورة ألهاكم
# سورة التكاثر
# مكية
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {ألهاكم التكاثر (1) حتى زرت المقابر (2) كلا سوف تعلمون (3) ثم كلا سوف
~~تعلمون (4) كلا لو تعلمون علم اليقين (5) لترون الجحيم (6) ثم لترونها عين
~~اليقين (7) ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم (8) }
# PageV03P483
### | 1 - 
# {ألهاكم} أنساكم أو شغلكم عن طاعة الله وعبادته
### | {التكاثر} 
# بالمال والأولاد أو التفاخر بالقبائل في العشائر أو ms834 بالمعاش والتجارة.
# PageV03P483
### | 2 - 
# {زرتم المقابر} صرتم فيها زوارا ترجعون كرجوع الزائر إلى جنة أو نار أو
~~تفاخرت بنو سهم وبنو عبد مناف أنهم أكثر عددا فكثرت بنو عبد مناف فقال بنو
~~سهم إن البغي أهلكنا في الجاهلية فعدوا الأحياء والأموات فعدوهم فكثرت بنو
~~سهم فنزلت {ألهاكم التكاثر} يعني بالعدد {حتى زرتم} أي ذكرتم الموتى في
~~المقابر.
# PageV03P483
### | 3 - 
# {كلا} حقا أو بمعنى " ألا " {سوف تعلمون} تهديد ووعيد.
# PageV03P483
### | 5 - 
# {لو تعلمون} الآن من البعث والجزاء ما ستعلمونه بعد الموت
# PageV03P483
# {علم اليقين} علم الموت الذي هو يقين لا يعترضه شك أو ما تعلمونه يقينا
~~بعد الموت من البعث والجزاء قاله ابن جريج.
# PageV03P484
### | 6 - 
# {لترون} أيها الكفار أو عام لأن المؤمن يمر على صراطها.
# PageV03P484
### | 7 - 
# {عين اليقين} المشاهدة والعيان أو بمعنى الحق اليقين.
# PageV03P484
### | 8 - 
# {النعيم} الأمن والصحة أو الصحة والفراغ أو الإدراك بحواس السمع والبصر "
~~ع " أو ملاذ المأكول والمشروب أو الغداء والعشاء " ح " أو ما أنعم عليكم
~~بمحمد [صلى الله عليه وسلم] أو تخفيف الشرائع وتيسير القرآن أو شبع البطون
~~وبارد الشراب وظلال المساكن واعتدال الخلق ولذة النوم فيسأل الكافر تقريعا
~~والمؤمن تبشيرا بما جمع له من نعيم الدارين.
# PageV03P484
# سورة العصر
# مكية أو مدنية
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {والعصر (1) إن الإنسان لفي خسر (2) إلا الذين ءامنوا وعلموا الصالحات
~~وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر (3) }
# PageV03P485
### | 1 - 
# {والعصر} الدهر أو العشي ما بين الزوال إلى الغروب أو صلاة
### | العصر
# PageV03P485
### | 2 - 
# {الإنسان} [226 / ب] / جنس {خسر} هلاك أو شر أو نقص أو عقوبة.
# PageV03P485
### | 3 - 
# {بالحق} بالله أو بالتوحيد أو القرآن {بالصبر} على طاعة الله تعالى أو
~~فرائضه.
# PageV03P485
# سورة الهمزة
# مكية
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {ويل لكل همزة لمزة (1) الذي جمع مالا وعدده (2) يحسب أن ماله أخلده (3)
~~كلا لينبذن في الحطمة (4) وما أدراك ما الحطمة (5) نار الله الموقدة (6)
~~التي تطلع على الأفئدة (7) إنها عليهم مؤصدة (8) في عمد ممددة (9) }
# PageV03P486
### | 1 - 
# {همزة} المغتاب واللمزة العياب أو
### | الهمزة
# الذي همز الناس بيده واللمزة الذي يلمزهم بلسانه أو الهمزة الذي يهمز
~~الذي يلمز ms835 في وجهه إذا أقبل واللمزة الذي يلمز من خلفه إذا أدبر أو الهمزة
~~الذي يعيب الناس جهرا بيد أو لسان واللمزة الذي يعيبهم سرا بعين أو حاجب
~~نزلت في أبي بن خلف أو جميل بن عامر أو الأخنس بن شريق أو الوليد بن
~~المغيرة أو عامة عند الأكثرين.
# PageV03P486
### | 2 - 
# {وعدده} أحصى عدده أو عدد أنواعه أو أعده لما يكفيه من السنين أو اتخذ
~~لماله من يرثه من أولاده.
# PageV03P486
### | 3 - 
# {أخلده} يزيد في عمره أو يمنعه من الموت.
# PageV03P486
### | 4 - 
# {الحطمة} الباب السادس من أبواب جهنم أو الدرك الرابع منها أو
# PageV03P486
# جهنم نفسها لأنها تأكل ما ألقي فيها والحطمة الرجل الأكول أو لأنها تحطم
~~ما فيها أي تكسره.
# PageV03P487
### | 7 - 
# {تطلع} قال الرسول [صلى الله عليه وسلم] إن النار تأكل أهلها حتى إذا
~~اطلعت على أفئدتهم انتهت ثم إذا صدروا تعود.
# PageV03P487
### | 8 - 
# {مؤصدة} مطبقه " ح " أو مغلقة بلغة قيس أو مسدودة الجوانب لا يفتح منها
~~جانب فلا يدخلها روح ولا يخرج منها غم.
# PageV03P487
### | 9 - 
# {عمد ممددة} موصدة بعمد ممدودة أو معذبون فيها بعمد ممددة أو العمد
~~الممددة أغلال في أعناقهم " ع " أو قيود في أرجلهم أو في دهر ممدود.
# PageV03P487
# سورة الفيل
# مكية
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل (1) ألم يجعل كيدهم في تضليل (2) وأرسل
~~عليهم طيرا أبابيل (3) ترميهم بحجارة من سجيل (4) فجعلهم كعصف مأكول (5) }
# PageV03P488
### | 1 - 
# {ألم تر} ألم تخبر أو ألم تر آثار ما فعل ربك بأصحاب
### | الفيل
# لأنه ما رأه وولد بعده بأربعين سنة أو ثلاث وعشرين سنة أو ولد عام الفيل
~~أو يوم الفيل وسبب قصدهم لمكة أن أبرهة بن الصباح بنى بصنعاء كنيسة وأراد
~~صرف حج العرب إليها فسمع بذلك رجل من كنانة فخرج فأتاها ليلا فأحدث فيها
~~فبلغ أبرهة فحلف بالله تعالى ليهدمن الكعبة فسار إليها بالفيل. أو خرج فتية
~~من قريش تجارا إلى الحبشة فنزلوا على ساحل البحر على بيعة للنصارى فأوقدوا
~~نارا لطعامهم وتركوها وارتحلوا فهبت ريح فأحرقت البيعة فبلغ النجاشي
~~فاستشاط ms836 غضبا فأتاه أبرهة بن الصباح وحجر بن شراحيل وأبو يكسوم الكنديون
~~وضمنوا له إحراق الكعبة وسبي مكة وكان أبرهة صاحب جيش النجاشي وأبو يكسوم
~~نديم أو وزير وحجر بن شراحيل من قواده فساروا بالجيش ومعهم فيل واحد عند
~~الأكثر أو كانت ثمانية فيلة فأهلكهم الله عز وجل فرجع منهم أبرهة إلى اليمن
~~فهلك في الطريق.
# PageV03P488
### | 2 - 
# {كيدهم} لقريش بإرادة قتلهم وسبيهم وتخريب [227 / أ] / الكعبة.
# PageV03P489
### | 3 - 
# {طيرا} من السماء لم ير قبلها ولا بعدها مثلها وروي عن الرسول [صلى الله
~~عليه وسلم] أنها بين السماء والأرض تعشش وتفرخ أو هي العنقاء المغربة التي
~~يضرب بها الأمثال قاله عكرمة أو من طير السماء أرسلت من ناحية البحر مع كل
~~طائر ثلاثة أحجار حجران في رجليه وحجر في منقاره قيل كانت سودا خضر
~~المناقير طوال الأعناق أو كانت أشباه الوطاويط حمرا وسودا أو أشباه
~~الخطاطيف وسئل أبو سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه عنها فقال حمام مكة
~~منها. {أبابيل} كثيرة " ح " أو متتابعة يتبع بعضها بعضا " ع " أو متفرقة من
~~ها هنا ومن ها هنا أو مختلفة الألوان أو جمعا بعد جمع أو أخذت من الإبل
~~المؤبلة وهي الأقاطيع ولا واحد للأبابيل من جنسه أو واحدة إبالة وأبول أو
~~أبيل.
# PageV03P489
### | 4 - 
# {سجيل} كلمة فارسية سنك وكل أولها حجر وآخرها طين " ع " أو الشديد أو اسم
~~للسماء الدنيا نسبت الحجارة إليها لنزولها منها أو اسم بحر في الهواء جاءت
~~منه الحجارة وكانت كحصى الخذف أو فوق العدسة ودون الحمصة قال أبو صالح رأيت
~~في دار أم هانئ نحو قفيز منها مخططة بحمرة كأنها الجزع ولما رمتها الطير
~~أرسل الله تعالى ريحا فضربتها فزادتها شدة فلم تقع على أحد إلا هلك.
# PageV03P489
### | 5 - 
# {كعصف} ورق الزرع {مأكول} أكلته الدود " ع " أو الطعام أو قشر الحنطة إذا
~~أكل ما فيه أو ورق البقل إذا أكلته البهائم فراثته أو العصف التبن والمأكول
~~القصيل يجز للدواب فعل الله تعالى ذلك بهم معجزة لنبي كان في ذلك الزمان
~~قيل ms837 هو خالد بن سنان أو توطيدا لنبوة محمد [صلى الله عليه وسلم] لأنه ولد
~~في عامه أو في يومه.
# PageV03P490
# سورة ليلاف
# سورة قريش
# مكية
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {لإيلاف قريش (1) إءلافهم رحلة الشتاء والصيف (2) فليعبدوا رب هذا البيت
~~(3) الذين أطعمهم من جوع وءامنهم من خوف (4) }
# PageV03P491
### | 1 - 
# {لإيلاف} مأخوذ من ألف بألف وهي العادة المألوفة لإيلاف نعمتي على
### | قريش
# لأن نعمته إلفة لهم " ع " أو لإيلاف الله تعالى لهم لأنه آلفهم إيلافا
~~قال له الخليل أو يلافهم حرمي وقيامهم ببيتي " ح " أو لإيلافهم الرحلتين
~~واللام معلقة بقوله {فجعلهم كعصف} [الفيل: 5] أي ليلافهم أهلك أصحاب الفيل
~~وكان عمر وأبي رضي الله تعالى عنهما يريانهما سورة واحدة لا يفصلان بينهما
~~أو اللام متعلقة بقوله تعالى {فليعبدوا رب هذا البيت} أي لنعمتي عليهم
~~فليعبدوا قاله أهل البصرة {قريش} بنو النضر بن كنانة على المشهور أو بنو
~~فهر بن مالك بن النضر بن كنانة وكانوا متفرقين في غير الحرم فجمعهم
# PageV03P491
# قصي بن كلاب في الحرم فاتخذوه [227 / ب] / مسكنا قال الشاعر:
# (أبونا قصي كان يدعى مجمعا ... به جمع الله القبائل من فهر)
# فسموا قريشا لاجتماعهم بعد الفرقة والتقريش الجمع أو كانوا تجارا يأكلون
~~من مكاسبهم والتقريش الكسب أو كانوا يفتشون الحاج عن ذي الخلة فيسدون خلته
~~والقرش الفتش أو قريش اسم دابة في البحر سميت بها قريش لأنها تأكل ولا تؤكل
~~وتعلو ولا تعلى " ع " قال الشاعر في معنى ذلك:
# (قريش هي التي تسكن البحر ... بها سميت قريش قريشا)
# PageV03P492
### | 2 - 
# {رحلة الشتآء} الرحلة: السفرة لما فيها من الارتحال كانوا يرتحلونهما
~~للتجارة والكسب. والرحلتان إلى فلسطين رحلة الشتاء في البحر وأيلة طلبا
~~للدفء ورحلة الصيف على بصرى وأذرعات طلبا للهواء أو رحلة الشتاء إلى اليمن
~~لأنها حامية ورحلة الصيف إلى الشام لأنها باردة من عليهم بذلك لأنهم كانوا
~~يسافرون في العرب آمنين لكونهم أهل الحرم أو لأنهم يكسبون فيتوسعون ويصلون
~~ويطعمون أو أراد بالرحلتين أنهم كانوا يشتون بمكة لدفاءتها ويصيفون بالطائف
~~لهوائها " ع " قال الشاعر:
# (تشتوا ms838 بمكة نعمة ... ومصيفها بالطائف)
# وهذه نعمة جليلة فذكروا بها.
# PageV03P492
### | 3 - 
# {رب هذا البيت} ميز نفسه عن أوثانهم بإضافة البيت إليه أو فذكره تذكيرا
~~لنعمه لشرفهم بالبيت على سائر العرب. {فليعبدوا} فليألفوا عبادته كما ألفوا
~~الرحلتين أو فليعبدوه لإنعامه عليهم بالرحلتين أو فليعبدوه لأنه {أطعمهم من
~~الجوع} الآية أو فليتركوا الرحلتين لعبادة رب هذا البيات فإنه يطعمهم من
~~جوع ويؤمنهم من خوف.
# PageV03P493
### | 4 - 
# {أطعمهم} بما أعطاهم من الأموال وساق إليهم من الأرزاق أو بإجابة دعوة
~~إبراهيم لما قال {وارزقهم من الثمرات} [إبراهيم: 37] أو أصابهم جوع في
~~الجاهلية فحملت إليهم الحبشة طعاما فخافوهم فخرجوا إليهم متحرزين فإذا بهم
~~قد جلبوا لهم الطعام وأعانوهم بالأقوات. {من خوف} العرب أن تقتلهم أو
~~تسبيهم تعظيما للبيت ولما سبق من دعوة إبراهيم {اجعل هذا البلد آمنا}
~~[إبراهيم: 35] أو من خوف الحبشة مع الفيل أو من خوف الجذام أو آمنهم أن
~~تكون الخلافة إلا فيهم. قاله علي.
# PageV03P493
# سورة أرأيت
# سورة الماعون
# مكية أو مدنية
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {أرءيت الذي يكذب بالدين (1) فذلك الذين يدع اليتيم (2) ولا يحض على طعام
~~المسكين (3) فويل للمصلين (4) الذين هم عن صلاتهم ساهون (5) الذين هم
~~يراءون (6) ويمنعون الماعون (7) }
# PageV03P494
### | 1 - 
# {بالدين} الحساب أو حكم الله " ع " أو الجزاء نزلت في العاص بن وائل أو
~~الوليد [228 / أ] بن المغيرة أو أبي جهل أو عمرو بن عائذ أو أبي سفيان نحر
~~جزورا فأتاه يتيم فسأله منها فقرعه بعصا.
# PageV03P494
### | 2 - 
# {يدع اليتيم} يحقره أو يظلمه أو يدفعه دفعا شديدا عن حقه وماله ظلما
~~وطعما فيه أو إبعادا له وزجرا.
# PageV03P494
### | 4 - 
# {فويل للمصلين} فيه إضمار تقديره إن صلاها لوقتها لم يرج ثوابها وإن
~~صلاها لغير وقتها لم يخش عقابها وهو المنافق " ح " أو لا إضمار فيه وتمامها
~~بقوله {الذين هم عن صلاتهم ساهون} . {ساهون} لاهون أو غافلون أو لا يصليها
~~سرا بل علانية " ح " أو الملتفت يمنة ويسرة في صلاته هوانا بها أو الذي لا
~~يقرأ ولا يذكر الله أو الذي يؤخرها عن مواقيتها مأثور
# PageV03P494
### | 6 ms839 - 
# {يرآءون} المنافق يصلي مع الناس ولا يصلي إذا خلا " ع " أو عامة في أهل
~~الرياء.
# PageV03P495
### | 7 - 
# {الماعون} الزكاة أو المعروف أو الطاعة أو المال بلسان قريش أو الماء إذا
~~احتيج إليه ومنه المعين الماء الجاري أو ما يتعاوره الناس بينهم كالدلو
~~والقدر والفأس وما يوقد أو الحق أو المستغل من منافع الأموال من المعن وهو
~~القليل.
# PageV03P495
# سورة الكوثر
# مكية أو مدنية.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {إنا أعطيناك الكوثر (1) فصل لربك وانحر (2) إن شانئك هو الأبتر (3) }
# PageV03P496
### $ 1 - {الكوثر} النبوة والقرآن أو الإسلام أو نهر في الجنة مأثور أو حوضه يوم القيامة أو كثرة أمته أو الإيثار أو رفعة الذكر وهو فوعل من الكثرة.
# PageV03P496
### | 2 - 
# {فصل} الصبح بمزدلفة أو صلاة العيد أو اشكر ربك {وانحر} الهدي أو الأضحية
~~أو وأسل أو وضع اليمين على الشمال عند النحر في الصلاة " ع " أو رفع اليدين
~~في التكبير إلى النحر أو استقبال القبلة في الصلاة بنحره.
# PageV03P497
### | 3 - 
# {شانئك} مبغضك أو عدوك {الأبتر} الحقير الذليل أو الفرد الوحيد أو ألا
~~خير فيه حتى صار منه أبتر مأثور أو كانت قريش تقول لمن مات ذكور أولاده بتر
~~فلان فلما مات للرسول ابنه القاسم بمكة وإبراهيم بالمدينة قالوا قد بتر
~~محمد فليس له من يقوم بأمره من بعده أو لما دعا قريشا إلى الإيمان قالوا
~~ابتتر منا محمد أي خالفنا وانقطع عنا فأخبر الله أنهم هم المبترون. نزلت في
~~أبي لهب وأبي جهل " ع " أو العاص بن وائل.
# PageV03P497
# سورة الكافرون
# مكية أو مدنية.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {قل يأيها الكافرون (1) لا أعبد ما تعبدون (2) ولا أنتم عابدون ما أعبد
~~(3) ولا أنا عابد ما عبدتم (4) ولا أنتم عابدون ما أعبد (5) لكم دينكم ولي
~~دين (6) }
# PageV03P498
### | 1 - 
# {لقي الوليد بن المغيرة والعاص بن وائل والأسود بن عبد المطلب وأمية بن
~~خلف رسول الله فقالوا يا محمد هلم فلتعبدوا ما نعبد ونعبد ما تعبدون ونشترك
~~نحن وأنت في أمرنا كله فإن كان الذي جئت به خيرا مما بأيدينا كنا قد شركناك
~~فيه ms840 وأخذنا بحظنا منه وإن كان الذي بأيدنا خيرا مما بيدك كنت قد شركتنا في
~~أمرنا وأخذت بحظك منه فنزلت.
# PageV03P498
### | 2 - 5 - 
# {ولا أنتم عابدون} يعني المعنيين [228 / ب] / الذين التمسوا ذلك فإنهم لا
# PageV03P498
# يعبدون الله وليس بعامة لأن في الكفار من يؤمن وإنما نزلت جوابا لأولئك
~~{لآ أعبد ما تعبدون} الآن {ولآ أنا عابد ما عبدتم} في المستقبل {ولآ أنتم
~~عابدون مآ أعبد} الآن {ولآ أنتم عابدون مآ أعبد} في المستقبل وقال ما أعبد
~~ولم يقل من أعبد ليتقابل الكلام.
# PageV03P499
### | 6 - 
# {لكم دينكم} الكفر {ولى} الإسلام، أو لكم جزاء دينكم ولي جزاء ديني تهديد
~~معناه وكفى بجزائكم عقابا وبجزائي ثوابا.
# PageV03P499
# سورة النصر
# مدنية اتفاقا
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {إذا جاء نصر الله والفتح (1) ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا (2)
~~فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا (3) }
# PageV03P500
### | 1 - 
### | النصر
# } المعونة نصر الغيث الأرض أعان على نباتها ومنع قحطها يريد نصره على
~~قريش أو على كل من قاتله من الكفار. {والفتح} فتح مكة " ح " أو فتح المدائن
~~والقصور " ع " أو ما فتح عليه من العلوم.
# PageV03P500
### | 2 - 
# {الناس يدخلون} أهل اليمن أو كل من دخل في الإسلام. قال الحسن لما فتحت
~~مكة قالت العرب بعضها لبعض لا يدان لكم هؤلاء القوم فجعلوا يدخلون في دين
~~الله أفواجا أمة أمة قال الضحاك: الأمة أربعون رجلا. {أفواجا} زمرا " ع "
~~أو قبائل قال الرسول [صلى الله عليه وسلم] : " إن الناس دخلوا في دين الله
~~أفواجا وسيخرجون منه أفواجا ".
# PageV03P500
### | 3 - 
# {فسبح} فصل {واستغفره} داوم ذكره " ع " أو صريح التسبيح والاستغفار من
~~الذنوب فكان يكثر بعدها أن يقول سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي {توابا}
~~قابلا للتوبة أو متجاوزا عن الصغائر وأمر بذلك شكرا لله على نعمته من النصر
~~والفتح أو نعى إليه نفسه ليجتهد في العمل قال ابن عباس داع من الله ووداع
~~من الدنيا فلم يلبث بعدها إلا سنتين مستديما لما أمره به من التسبيح
~~والاستغفار أو سنة واحدة فنزل في حجة الوداع {اليوم أكملت} ms841 [المائدة: 3]
~~فعاش بعدها ثمانين يوما فنزلت آية الكلالة وهي آية الصيف فعاش بعدها خمسين
~~يوما " ع " فنزلت {لقد جآءكم رسول} [التوبة: 128] فعاش بعدها خمسة وثلاثين
~~يوما فنزلت: {واتقوا يوما ترجعون} [البقرة: 281] فعاش بعدها أحدا وعشرين
~~يوما أو سبعة أيام.
# PageV03P501
# سورة تبت
# سورة المسد
# مكية اتفاقا.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {تبت يدا أبي لهب وتب (1) ما أغنى عنه ماله وما كسب (2) سيصلى نارا ذات
~~لهب (3) وامرأته حمالة الحطب (4) في جيدها حبل من مسد (5) }
# {أتى أبو لهب الرسول فقال: ماذا أعطى إن آمنت بك قال: كما يعطى المسلمون
~~قال فما لي فضل قال: وأي شيء تبتغي قال تبا لهذا من دين أن أكون أنا وهؤلاء
~~سواء. فنزلت أو لما نزلت {وأنذر عشيرتك} [الشعراء: 214] صعد الرسول على
~~الصفا فنادى يا صباحاه فاجتمعوا فقال أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلا بسفح هذا
~~الجبل يريد أن يغير عليكم صدقتموني قالوا: نعم [قال] فإني نذير لكم بين يدي
~~عذاب شديد فقال أبو لهب تبا لك آخر اليوم ما دعوتنا إلا لهذا فنزلت. أو كان
~~إذا وفد على الرسول وفد انطلق إليهم أبو لهب فسألوه
# PageV03P502
# عن الرسول فيقول إنه كذاب ساحر فيرجعون عنه ولا يلقونه فأتاه وفد ففعل
~~مثل ذلك فقالوا لا ننصرف حتى نراه ونسمع كلامه فقال أبو لهب إنا لم نزل
~~نعالجه من الجنون فتبا له وتعسا فبلغ الرسول فاكتأب له فنزلت [229 / أ] /.
# PageV03P503
### | 1 - 
# {تبت} خابت " ع " أو ضلت أو [صفرت] من كل خير أو خسرت {يدآ} عبر بيديه عن
~~نفسه {ذلك بما قدمت يداك} [الحج: 10] أو عن عمله لأن العمل يكون بهما في
~~الأغلب {أبى لهب} كنوه بذلك لحسنه وتلهب وجنتيه وذكره الله تعالى بكنيته
~~لأنها أشهر من اسمه أو عدل عن اسمه لأنه كان اسمه عبد العزى أو لأن الاسم
~~أشرف من الكنية لأن الكنية إشارة إليه باسم غيره وكذلك دعا الله تعالى
~~أنبياءه بأسمائهم {وتب} تأكيد للأول أو قد تب أو تبت يداه بما منعه الله من
~~أذى رسوله [صلى الله عليه ms842 وسلم] وتب بماله عند الله تعالى من العقاب أو تب
~~ولد أبي لهب، تبت يداه عن التوحيد " ع " أو من الخيرات.
# PageV03P503
### | 2 - 
# {مآ أغنى} ما دفع أو ما نفع {ماله} غنمه كان صاحب سائمة أو " تليدة أو
~~طارفة " {وما كسب} عمله الخبيث أو ولده " ع " قال الرسول [صلى الله عليه
~~وسلم] " أولادكم من كسبكم " وكان ابنه عتبة مبالغا في عداوة الرسول [صلى
~~الله عليه وسلم] وقال
# PageV03P503
# كفرت بالنجم إذا هوى وبالذي دنا فتدلى وتفل في وجه الرسول [صلى الله عليه
~~وسلم] وخرج إلى الشام فقال الرسول [صلى الله عليه وسلم] " اللهم سلط عليه
~~كلبا من كلابك " فأكله الذئب. فلم يغن عنه ماله وكسبه في عداوة الرسول [صلى
~~الله عليه وسلم] أو في دفع النار يوم القيامة.
# PageV03P504
### | 3 - 
# {سيصلى} سين الوعيد أو بمعنى سوف يصلى يكون صلى لها حطبا لها ووقودا أو
~~تصليه النار أي تنضجه " ع " {لهب} ارتفاع أو قوة واشتعال وهذه صفة مضارعة
~~لكنيته وعده الله تعالى بأنه يدخل النار بكفرة أو يموت على كفره فكان كما
~~أخبر.
# PageV03P504
### | 4 - 
# {وامرأته} أم جميل بنت حرب أخت أبي سفيان {حمالة الحطب} تحتطب الشوك
~~فتلقيه في طريق الرسول [صلى الله عليه وسلم] ليلا " ع " أو كانت تعي الرسول
~~[صلى الله عليه وسلم] بالفقر [وكانت تحطب فعيرت بأنها كانت تحطب أو] لما
~~حملت أوزار كفرها صارت كالحاملة لحطب نارها التي تصلى به أو لأنها كانت
~~تمشي بالنميمة وسمي النمام حمالا للحطب لأنه يشعل العداوة كما يشعل الحطب
~~النار أو جعل ما حملته من الإثم في عداوة الرسول [صلى الله عليه وسلم]
~~كالحطب في مصيره إلى النار فيكون عذابا.
# PageV03P504
### | 5 - 
# {فى جيدها} يوم القيامة. جيدها: عنقها {حبل من مسد} سلسلة من حديد ذرعها
~~سبعون ذراعا سميت مسدا لأنها ممسودة أي مفتولة أو حبل من ليف المقل أو
~~قلادة من ودع على وجه التعيير لها أو حبل ذو ألوان من أحمر وأصفر تتزين به
~~في جيدها " ح " فعيرت بذلك أو قلاده جوهر فاخر قالت
# PageV03P504
# لأنفقنها ms843 في عداوة الرسول [صلى الله عليه وسلم] أو عبر بذلك عن خذلانها
~~كالمربوطة عن الإيمان بحبل من مسد ولما نزلت أقبلت تولول وبيدها فهر وهي
~~تقول.
# (مذمما أبينا ... ودينه قلينا)
# (وأمره عصينا ... )
# والرسول [صلى الله عليه وسلم] [229 / ب] / وأبو بكر رضي الله تعالى عنه
~~في المسجد فقال يا رسول الله إني أخاف أن تراك فقال إنها لن تراني وقرأ
~~قرآنا اعتصم به فلم تره فقالت لأبي بكر رضي الله تعالى عنه إني أخبرت أن
~~صاحبك هجاني فقال لا ورب هذا البيت ما هجاك فولت فقال رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] قد حجبني عنها ملائكة فما رأتني وكفاني الله تعالى شرها فعثرت
~~في مرطها فقالت: تعس مذمم.
# PageV03P505
# سورة الإخلاص
# مكية أو مدنية.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {قل هو الله أحد (1) الله الصمد (2) لم يلد ولم يولد (3) ولم يكن له كفوا
~~أحد (4) }
# قالت اليهود للرسول [صلى الله عليه وسلم] هذا الله خلق الخلق فمن خلق
~~الله فنزلت. أو قال مشركو قريش انسب لنا ربك فنزلت وقال يا محمد انسبني إلى
~~هذا أو أرسل المشركون عامر بن الطفيل فقالوا: قد شققت عصانا وسيبت آباءنا
~~وخالفت دين آبائك فإن كنت فقيرا أغنيناك وإن كنت مجنونا داويناك وإن هويت
~~امرأة زوجناك فقال: لست بفقير ولا مجنون ولا هويت امرأة أنا رسول الله
~~إليكم
# PageV03P506
# أدعوكم إلى عبادته.
# فأرسلوه ثانية فقالوا: بين لنا جنس معبودك فنزلت هذه السورة فأرسلوه بأن
~~لنا ثلاثمائة وستين صنما لا تقوم بحوائجنا فكيف يقوم إلاه واحد بحوائج
~~الخلق كلهم فنزلت {والصافات} إلى {إن إلهكم لواحد} [1 - 4] أي في حوائجكم
~~كلها فأرسلوه رابعة بأن يبين لنا أفعال ربه فنزلت {إن ربكم الله} [الأعراف:
~~54] و {الله الذي خلقكم} [الروم: 40] الآيتان.
# PageV03P507
### | 1 - 
# {أحد} الأحد المنفرد بصفاته فلا شبه له ولا مثل تقديره الأحد فحذفت الألف
~~واللام أو ليس بنكرة وإنما هو بيان وترجمة قال المبرد: الأحد والواحد سواء
~~أو الأحد الذي لا يدخل في العدد والواحد يدخل في العدد لأنك تقول للواحد
~~ثانيا ms844 أو الأحد يستوعب جنسه والواحد لا يستوعبه لأنك لو قلت فلان لا يقاومه
~~أحد لم يجز أن يقاومه اثنان ولا أكثر فالأحد أبلغ من الواحد وسميت سورة
### | الإخلاص
# لأن قراءتها خلاص من عذاب الله [أو] لأن فيها إخلاص الله تعالى من شريك
~~وولد أو لانها خالصة لله تعالى ليس فيها أمر ولا نهي.
# PageV03P507
### | 2 - 
# {الصمد} المصمت الذي لا جوف له أو الذي لا يأكل ولا يشرب أو الباقي الذي
~~لا يفنى أو الدائم الذي لم يزل ولا يزال أو الذي لم يلد ولم يولد أو الذي
~~يصمد إليه الناس في حوائجهم.
# (ألا بكر الناعي بخير بني أسد ... بعمرو بن مسعود [وبالسيد} الصمد)
# أو السيد الذي انتهى سؤدده أو الكامل الذي لا عيب فيه أو المقصود إليه
# PageV03P507
# في الرغائب والمستعان به في المصائب أو المستغني عن كل أحد المحتاج إليه
~~كل أحد أو الذي يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد.
# PageV03P508
### | 3 - 
# {لم يلد} فيكون والدا {ولم يولد} فيكون ولد " ع " أو لم يلد فيكون في
~~العز مشاركا ولم يولد فيكون موروثا هالكا لأنهما صفتا نقص أو لأنه لا مثل
~~له فلو ولد لكان له مثل.
# PageV03P508
### | 4 - 
# {كفوا} لا مثل له ولا عديل أو لا يكافئه من خلقه أحد أو نفى عنه الصاحبة.
# PageV03P508
# سورة الفلق
# مكية أو مدينة
# هي والتي بعدها معوذتا الرسول صلى الله عليه وسلم حين سحرته اليهودية
~~وكان يقول لهما المقشقشتان أي تبرآن من النفاق وخالف ابن مسعود رضي الله
~~تعالى عنه الإجماع بقوله هما عوذتان وليستا من القرآن الكريم. بسم الله
~~الرحمن الرحيم
# {قل أعوذ برب الغلق (1) من شر ما خلق (2) ومن شر غاسق إذا وقب (3) ومن شر
~~النفاثات في العقد (3) ومن شر حاسد إذا حسد (4) }
# PageV03P509
### $ 1 - {الفلق} اسم لجهنم أو لسجن فيها " ع " أو الخلق كلهم أو فلق
# PageV03P509
# الصبح أو الجبال والصخور تنفلق بالمياه [230 / أ] / أو كل ما انفلق عن كل
~~ما خلق من صبح وحيوان وصخور [وجبال] وحب ونوى وكل شيء من نبات وغيره وأصل ms845
~~الفلق الشق الواسع قيل للصبح فلق لانفلاق الظلام عنه كما قيل له فجر
~~لانفجار الضوء منه والله سبحانه وتعالى أعلم والحمد لله رب العالمين.
# PageV03P510
### | 2 - 
# {شر ما خلق} جهنم أو إبليس وذريته أو عام من كل شرور الدنيا والآخرة أو
~~التعوذ من شر موجب للعقاب أو عام في كل شر.
# PageV03P510
### | 3 - 
# {غاسق} الشمس إذا غربت أو القمر إذا ولج في الظلام. نظر الرسول [صلى الله
~~عليه وسلم] إلى القمر وقال لعائشة رضي الله تعالى عنها " تعوذي بالله من شر
~~غاسق إذا وقب وهذا الغاسق إذا وقب " أو الثريا إذا سقطت لأن الأسقام
~~والطواعين تكثر عند سقوطها وترتفع عند طلوعها أو الليل لخروج السباع
~~والهوام فيه وينبعث أهل الشر على العبث والفساد " ع " {إذا وقب} أظلم " ع "
~~أو دخل أو ذهب أصل الغسق الجريان غسقت القرحة جرى صديدها والغساق صديد أهل
~~النار لجريانه وغسقت العين جرى دمعها بالضرر
# PageV03P510
### | 4 - 
# {النفاثات} السواحر ينفثن في عقد الخيوط للسحر وربما فعل في الرقي مثل
~~ذلك طلبا للشفاء والنفث النفخ في العقد بغير ريق والتفل النفخ فيها بريق
~~وأثره تخييل للأذى والمرض أو يمرض ويؤذي لعارض ينفصل فيتصل بالمسحور فيؤثر
~~فيه كتأثير العين وكما ينفصل من فم المتثائب ما يحدث في المقابل له مثله أو
~~قد يكون ذلك بمعونة من خدم الجن يمتحن الله تعالى به
# PageV03P510
# بعض عباده والأكثرون على أن الرسول [صلى الله عليه وسلم] سحر واستخرج
~~وترا فيه إحدى عشرة عقدة فأمر بحلها فكان كلما حلت عقدة وجد راحة حتى حلت
~~العقد كلها فكأنما أنشط من عقال فنزلت المعوذتان إحدى عشرة آية بعدد العقد
~~وأمر أن يتعوذ بهما ومنع آخرون من تأثير السحر في الرسول [صلى الله عليه
~~وسلم] وإن جاز في غيره لما في استمراره من خبل العقل ولإنكار الله تعالى
~~على من قال: {إن تتبعون إلا رجلا مسحورا} [الإسراء: 47] .
# PageV03P511
### | 5 - 
# {ومن شر [230 / ب] / حاسد} من شر نفسه وعينه أن يصيب بها أو لأن حسده
~~يحمله على الأذى و [الحسد] : تمني ms846 زوال النعمة عن المحسود وإن لم تصر
~~للحاسد والمنافسة تمني مثلها فالمؤمن يغبط والمنافق يحسد.
# PageV03P511
# سورة الناس
# كالفلق.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {قل أعوذ برب الناس (1) ملك الناس (2) إله الناس (3) من شر الوسواس
~~الخناس (4) الذي يوسوس في صدور الناس (5) من الجنة والناس (6) }
# PageV03P512
### | 1 - 
# {برب
### | الناس} 
# لما أمر بالاستعاذة من شرهم أخبر أنه هو الذي يعيذ منهم.
# PageV03P512
### | 4 - 
# {الوسواس} وسوسة الإنسان التي تحدث بها نفسه وقد تجاوز الله عنها
~~والشيطان جاثم على قلب ابن آدم إذا سها وغفل وسوس وإذا ذكر الله تعالى خنس
~~{الخناس} الشيطان لكثرة اختفائه كقوله {فلا أقسم بالخنس} [التكوير: 15] أي
~~النجوم لاختفائها أو لأنه يرجع بالوسوسة عن الهدى أو يخرج بالوسوسة عن
~~اليقين.
# PageV03P512
### | 5 - 
# {يوسوس} يدعو إلى طاعته بما يصل إلى القلب من قول متخيل أو يقع في النفس
~~من أمر متوهم وأصله الصوت الخفي.
# (تسمع للحلي وسواسا ... ... ... ... ... ... ... ...)
# PageV03P512
### | 6 - 
# {من الجنة} من وسواس الشيطان كما ذكرت {والناس} وسوسة الإنسان لنفسه أو
~~إغواء من يغويه من الناس. والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد وعلى آل
~~محمد وصحبه وسلامه وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله
~~العلي العظيم. PageV03P513 ms847