######OpenITI#


#META# Author: ابن عبد السلام
#META# Title: تفسير القرآن
#META# Date: ت 660 ه
#META# Tafsir_type: تفاسير أهل السنة
#META# Source: altafsir.com

#META#Header#End#

### | [1 - سورة الفاتحة]

### || [1.1]

# { بسم الله } أبدأ بسم الله، أو بدأت بسم الله، الاسم صلة، أو ليس
~~بصلة عند الجمهور، واشتق من السمة، وهي العلامة، أو من السمو.

# (الله) أخص أسماء الرب لم يتسم به غيره

# هل تعلم له سميا

# [مريم: 65] تسمى باسمه، أو شبيها. أبو حنيفة: " هو الاسم الأعظم " وهو
~~علم إذ لا بد للذات من اسم علم يتبعه أسماء الصفات، أو هو مشتق من الوله
~~لأنه يأله إليه العباد: أي يفزعون إليه في أمورهم، فالمألوه إليه إله،
~~كما أن المأموم [به] إمام أو اشتق من التأله وهو التعبد, تأله فلان:
~~تعبد، واشتق من فعل العبادة فلا يتصف به في الأزل، أو من استحقاقها على
~~الأصح فيتصف به أزلا { الرحمن الرحيم } الرحمن والرحيم الراحم،
~~أو الرحمن أبلغ، وكانت الجاهلية تصرفه للرب سبحانه وتعالى، الشنفري:

# إلا ضربت تلك الفتاة هجينها

# ألا هدر الرحمن ربي يمينها

# ولما سمي مسيلمة بالرحمن قرن لله تعالى الرحمن الرحيم، لأن أحدا لم
~~يتسم بهما،، واشتقا من رحمة واحدة، أو الرحمن من رحمته لجميع الخلق،
~~والرحيم من رحمته لأهل طاعته، أو الرحمن من رحمته لأهل الدنيا، والرحيم
~~من رحمته لأهل [الآخرة]، أو الرحمن من الرحمة التي يختص بها، والرحيم من
~~الرحمة التي يوجد في العباد مثلها.

### || [1.2]

# { الحمد } الثناء بجميل الصفات والأفعال والشكر والثناء بالإنعام،
~~فالحمد أعم، الرب: المالك كرب الدار أو السيد، أو المدبر كربة البيت،
~~الربانيون يدبرون الناس بعلمهم، أو المربى، ومنه الربيبة ابنة الزوجة،
~~(العالمين) جمع عالم لا واحد له من لفظه، كرهط وقوم، أخذ من العلم،
~~فيعبر به عمن يعقل من الجن والإنس والملائكة، أو من العلامة، فيكون لكل
~~مخلوق، أو هو الدنيا وما فيها، أو كل ذي روح من عاقل وبهيم، وأهل كل زمان
~~عالم.

### || [1.4]

# { ملك }  { مالك } أخذا من الشدة، ملكت العجين عجنته بشدة، أو من
~~القدرة.

# ملكت بها كفي فأنهرت فتقها

# .................

# فالمالك من اختص ملكه، والملك من عم ملكه، وملك يختص بنفوذ الأمر،
~~والمالك يختص بملك الملوك، والملك أبلغ ms001 لنفوذ أمره على المالك، ولأن كل
~~ملك مالك ولا عكس، أو المالك أبلغ لأنه لا يكون إلا على ما يملكه، والملك
~~يكون على من لا يملكه كملك الروم والعرب، ولأن الملك يكون على الناس
~~وحدهم والمالك يكون مالكا للناس وغيرهم، أو المالك أبلغ في حق الله
~~تعالى من ملك، إذ المالك من المخلوقين قد يكون غير ملك بخلاف الرب سبحانه
~~وتعالى. { يوم } أوله الفجر، وآخره غروب الشمس، أو هو ضوء يدوم إلى
~~انقضاء الحساب. { الدين } الجزاء أو الحساب، ويستعمل الدين في العادة
~~والطاعة، وخص الملك بذلك اليوم إذ لا ملك فيه سواه، أو لأنه قصد ملكه
~~للدنيا بقوله { رب العالمين } فذكر ملك الآخر ليجمع بينهما.

### || [1.5]

# { إياك } الخليل: إيا: اسم مضاف إلى الكاف، الأخفش إياك: كلمة
~~واحدة، لأن الضمير لا يضاف. { نعبد } العبادة: أعلى مراتب الخضوع
~~تقربا، ولا يستحقها إلا الله  تعالى ، لإنعامه بأعظم النعم، كالحياة
~~والعقل والسمع والبصر، أو هي لزوم الطاعة، أو التقرب بالطاعة، أو المعنى
~~" إياك نؤمل ونرجوا " مأثور والأول أظهر { نستعين } على عبادتك أو
~~هدايتك أمروا بذلك كما أمروا بالحمد له، أو أخبروا.

### || [1.6]

# { اهدنا }: دلنا، أو وفقنا { الصراط } السبيل المستقيم أو الطريق
~~الواضح، مأخوذ من مسرط الطعام وهو ممره في الحلق، طلبوا دوام الهداية، أو
~~زيادتها، أو الهداية إلى طريق الجنة في الآخرة، أو طلبوها إخلاصا
~~للرغبة، ورجاء ثواب الدعاء، فالصراط: القرآن، أو الإسلام أو الطريق
~~الهادي إلى دين الله، أو رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر
~~[رضي الله عنهما] أو طريق الحج أو طريق الحق. { الذين أنعمت
~~عليهم } الملائكة أو الأنبياء، أو المؤمنون بالكتب السالفة أو
~~المسلمون أو النبي ومن معه.

### || [1.7]

# { المغضوب عليهم }: اليهود، والضالون، النصارى. اتفاقا خصت
~~اليهود بالغضب لشدة عداوتها، والغضب هو المعروف من العباد، أو إرادة
~~الانتقام، أو ذمه لهم، أو نوع من العقاب سماه غضبا كما سمى نعمته رحمة.

### | [2 - سورة البقرة]

### || [2.1]

# { الم } اسم من أسماء القرآن، كالذكر، والفرقان، أو اسم للسورة أو اسم
~~الله ms002 الأعظم، أو اسم من أسماء الله أقسم به، وجوابه ذلك الكتاب، أو
~~افتتاح للسورة يفصل به ما قبلها، لأنه يتقدمها ولا يدخل في أثنائها، أو
~~هي حروف قطعت من أسماء، أفعال، الألف من أنا، اللام من الله، الميم، من
~~أعلم، معناه " أنا الله أعلم " ، أو هي حروف لكل واحد منها معاني مختلفة،
~~الألف مفتاح الله، أو آلاؤه، واللام مفتاح لطيف، والميم مجيد أو مجده،
~~والألف سنة، واللام ثلاثون، والميم أربعون سنة، آجالا ذكرها، أو هي حروف
~~من حساب الجمل، لما روى جابر قال:

# " مر أبو ياسر بن أخطب بالنبي صلى الله عليه وسلم يقرأ { الم } ، فأتى
~~أخاه حيي بن أخطب في نفر من اليهود، فقال: سمعت محمدا صلى الله عليه
~~وسلم يتلو فيما أنزل عليه { الم } ، قالوا: أنت سمعته قال: نعم، فمشى
~~حيي في أولئك النفر إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقالوا: يا محمد، ألم
~~يذكر لنا أنك تتلو فيما أنزل عليك { الم } ، قال: " بلى " فقال: أجاءك
~~بها جبريل  عليه السلام  من عند الله  تعالى  قال: " نعم " ، قالوا:
~~لقد بعث قبلك أنبياء، ما نعلمه بين لنبي منهم مدة ملكه، وأجل أمته غيرك.
~~فقال حيي لمن كان معه: الألف واحدة، واللام ثلاثون، والميم أربعون، فهذه
~~إحدى وسبعون سنة، ثم قال: يا محمد هل كان مع هذا غيره قال: " نعم " ،
~~قال: ماذا، قال: { المص } قال: هذه أثقل وأطول، الألف واحدة واللام
~~ثلاثون، والميم أربعون، والصاد تسعون، فهذه إحدى وستون ومائة سنة، وهل مع
~~هذا غيره قال: " نعم " فذكر { المر } فقال: هذه أثقل، وأطول، الألف
~~واحدة، واللام ثلاثون، والميم أربعون والراء مائتان، فهذه إحدى وسبعون
~~ومئتا سنة، ثم قال: لقد التبس علينا أمرك، ما ندري أقليلا أعطيت أم
~~كثيرا: ثم قاموا عنه. فقال لهم أبو ياسر؟ ما يدريكم لعله قد جمع هذا كله
~~لمحمد صلى الله عليه وسلم، وذلك سبعمائة وأربع وثلاثون سنة، قالوا: قد
~~التبس علينا أمره. فيزعمون أن هذه الآيات نزلت فيهم "

# هو الذي أنزل عليك الكتاب

# [آل عمران: 7] أو ms003 أعلم الله تعالى العرب لما تحدوا بالقرآن أنه مؤتلف من
~~حروف كلامهم، ليكون عجزهم عن الإتيان بمثله أبلغ في الحجة عليهم، أو
~~الألف من الله واللام من جبريل والميم من محمد صلى الله عليه وسلم، أو
~~افتتح به الكلام كما يفتتح بألا........

# أبجد: كلمات أبجد حروف أسماء من أسماء الله  تعالى  مأثور أو هي أسماء
~~الأيام الستة التي خلق الله [تعالى] فيها الدنيا أو هي أسماء ملوك مدين
~~قال:

# ألا يا شعيب قد نطقت مقالة

# سببت بها عمرا وحي بني عمرو

# ملوك بني حطي وهواز منهم

# وسعفص أصل في المكارم والفخر

# هم صبحوا أهل الحجاز بغارة

# كمثل شعاع الشمس أو مطلع الفجر

# أو أول من وضع الكتاب العربي ستة أنفس " أبجد، هوز، حطي، كلمن، سعفص،
~~قرشت " ، فوضعوا الكتاب على أسمائهم، وبقي ستة أحرف لم تدخل في أسمائهم،
~~وهي الضاء، والذال، والشين، والغين، والثاء، والخاء، وهي الروادف التي
~~تحسب بعد حساب الجمل، قاله عروة بن الزبير، ابن عباس " أبجد " أبى آدم
~~الطاعة، وجد في أكل الشجرة، " هوز " فزل آدم فهوى من السماء إلى الأرض، "
~~حطي " ، فحطت عنه خطيئته، " كلمن " فأكل من الشجرة، ومن عليه بالتوبة
~~" سعفص " فعصى آدم فأخرج من النعيم إلى النكد " قرشت " فأقر بالذنب،
~~وسلم من العقوبة.

### || [2.2]

# { ذلك الكتاب }: إشارة إلى ما نزل من القرآن قبل هذا بمكة أو
~~المدينة، أو إلى قوله

# إنا سنلقى عليك قولا ثقيلا

# [المزمل: 5] أو ذلك بمعنى هذا إشارة إلى حاضر، أو إشارة إلى التوراة
~~والإنجيل، خوطب به النبي صلى الله عليه وسلم: أي: الكتاب الذي ذكرته لك
~~في التوراة والإنجيل هو الذي أنزلته عليك، أو خوطب به اليهود والنصارى:
~~أي الذي وعدتكم به هو هذا الكتاب الذي أنزلته على محمد، أو إلى قوله:

# إنا سنلقى عليك قولا ثقيلا

# أو قال لمحمد صلى الله عليه وسلم: الكتاب الذي ذكرته في التوراة
~~والإنجيل هو هذا الذي أنزلته عليك [أو المراد] بالكتاب: اللوح [المحفوظ]
~~{ لا ريب فيه }: الريب التهمة أو الشك. { للمتقين } الذين
~~أقاموا الفرائض ms004 واجتنبوا المحرمات، أو الذين يخافون العقاب ويرجون
~~الثواب، أو الذين اتقوا الشرك وبرئوا من النفاق.

### || [2.3]

# { يؤمنون } يصدقون أو يخشون الغيب، أصل الإيمان التصديق

# ومآ أنت بمؤمن لنا

# [ يوسف: 17] أو الأمان، فالمؤمن يؤمن نفسه بإيمانه من العذاب، والله
~~تعالى مؤمن لأوليائه من عذابه، أو الطمأنينة، فالمصدق بالخبر مطمئن
~~إليه، ويطلق الإيمان على اجتناب الكبائر، وعلى كل خصلة من الفرائض،
~~وعلى كل طاعة. { بالغيب } بالله، أو ما جاء من عند الله، أو القرآن،
~~أو البعث والجنة والنار، أو الوحي. { ويقيمون } يديمون، كل شيء راتب
~~قائم، وفاعله يقيم، ومنه فلان يقيم أرزاق الجند، أو يعبدون الله بها،
~~إقامتها: أداؤها بفروضها، أو إتمام ركوعها وسجودها وتلاوتها وخشوعها " ع
~~" ، سمي ذلك إقامة لها من تقويم الشيء، قام بالأمر أحكمه، وحافظ عليه،
~~أو سمى فعلها إقامة لها لاشتمالها على القيام. { رزقناهم } أصل
~~الرزق الحظ، فكان ما جعله حظا من عطائه رزقا. { ينفقون } وأصل
~~الإنفاق الإخراج، نفقت الدابة خرجت روحها، والمراد الزكاة " ع " ، أو
~~نفقة الأهل، أو التطوع بالنفقة فيما يقرب إلى الله تعالى. نزلت هاتان
~~الآيتان في مؤمني العرب خاصة، واللتان بعدهما في أهل الكتاب " ع " ، أو
~~نزلت الأربع في مؤمني أهل الكتاب، أو نزلت الأربع في جميع المؤمنين،
~~فتكون الأربع في المؤمنين، وآيتان بعدهن في الكافرين، وثلاث عشرة في
~~المنافقين.

### || [2.4]

# { مآ أنزل إليك } القرآن. { ومآ أنزل من قبلك }:
~~التوراة، والإنجيل وسائر الكتب. { وبالأخرة }: النشأة الآخرة، أو
~~الدار الآخرة لتأخرها عن الدنيا، أو لتأخرها عن الخلق، كما سميت الدنيا
~~لدنوها منهم { يوقنون }: يعلمون، أو يعلمون بموجب يقيني.

### || [2.5]

# { هدى } بيان ورشد، { المفلحون } الناجون من عذاب الله،
~~والفلاح: النجاة أو الفائزون السعداء، أو الباقون في الثواب، الفلاح:
~~البقاء، أو المقطوع لهم بالخير، الفلح: القطع، الأكار: فلاح لشقه
~~الأرض.

# لقد علمت يا ابن أم صحصح

# أن الحديد بالحديد يفلح

# والمراد بهم جميع المؤمنين، أو مؤمنو العرب، أو المؤمنون من " العرب "
~~وغير العرب ممن آمن بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى من قبله
~~من ms005 الأنبياء.

### || [2.6]

# { الذين كفروا }: نزلت في قادة الأحزاب، أو في مشركي أهل
~~الكتاب، أو في معينين من اليهود حول المدينة أو مشركو العرب، والكفر:
~~التغطية.

# .........................

# في ليلة كفر النجوم غمامها

# والزارع، كافر، لتغطيته البذر في الأرض، فالكافر مغطي نعم الله تعالى
~~بجحوده.

### || [2.7]

# { ختم الله } حفظ ما في قلوبهم ليجازيهم عنه، كأنه مأخوذ من ختم
~~ما يراد حفظه، الختم: الطبع، ختمت الكتاب. وذلك علامة تعرفهم الملائكة
~~بها من بين المؤمنين، أو القلب كالكف إذا أذنب العبد ذنبا ختم منه
~~كالإصبع، فإذا أذنب آخر ختم منه كالإصبع الثانية حتى ينختم جميعه، ثم
~~يطبع عليه بطابع، أو هو إخبار عن كفرهم، وإعراضهم عن سماع الحق شبهه بما
~~سد وختم عليه فلا يدخله خير، أو شهادة من الله عليها أنها لا تعي الحق،
~~وعلى أسماعهم أنها لا تصغي إليه، كما يختم الشاهد على الكتاب { غشاوة
~~} والغشاوة الغطاء الشامل، أراد بذلك تعاميهم عن الحق. سمى القلب قلبا،
~~لتقلبه بالخواطر.

# ما سمى القلب إلا من تقلبه

# والرأي يصرف والإنسان أطوار

### || [2.9]

# { يخادعون الله } أصل الخدع: الإخفاء، مخدع البيت يخفي ما فيه،
~~جعل خداع الرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنين خداعا له، لأنه دعاهم
~~برسالته. { وما يخدعون } لما رجع وبال خداعهم عليهم قال ذلك. {
~~وما يشعرون } وما يفطنون.

### || [2.10]

# { مرض } أصله الضعف أي شك، أو نفاق، أو غم بظهور النبي صلى الله
~~عليه وسلم على أعدائه. { فزادهم } دعاء، أو إخبار عن الزيادة عند
~~نزول الفرائض والحدود { أليم } مؤلم.

### || [2.11]

# { لا تفسدوا } بالكفر، أو بفعل ما نهيتم عنه، وتضييع ما أمرتم به،
~~أو بممايلة الكفار. نزلت في المنافقين، أو في قوم لم يكونوا موجودين
~~حنيئذ بل جاءوا فيما بعد قاله سلمان: { مصلحون } ظنوا ممايلة
~~الكفار صلاحا لهم، وليس كذلك، لأن الكفار لو ظفروا بهم لم يبقوا عليهم،
~~أو مصلحون في اجتناب ما نهينا عنه إنكارا لممايلة الكفار، أو نريد
~~بممايلتنا الكفار الإصلاح بينهم وبين المؤمنين، أو إن ممايلة الكفار صلاح
~~وهدى ليست بفساد، عرضوا بهذا، أو قالوه ms006 لمن خلوا به من المسلمين.

### || [2.13]

# { كمآ ءامن الناس } الناس: الصحابة  رضوان الله تعالى عليهم
~~أجمعين  { السفهآء } الصحابة عند عبدالله بن عباس  رضي الله تعالى
~~عنه ، أو النساء والصبيان عند عامة المفسرين، والسفه خفة الأحلام ثوب
~~سفيه خفيف النسج.

### || [2.14]

# { خلوا إلى } إلى بمعنى " مع " أو خلوت إليه: إذا جعلته غايتك في
~~حاجتك، أو صرفوا خلاءهم إلى شياطينهم. { شياطينهم } رؤوسهم في
~~الكفر، أو اليهود الذين يأمرونهم بالتكذيب، شيطان: فيعال من شطن إذا بعد
~~ نوى شطون  سمى به لبعده عن الخير، أو لبعد مذهبه في الشر، نونه
~~أصلية، أو من شاط يشيط إذا هلك زائد النون، أو من التشيط وهو الاحتراق
~~سمى ما يؤول إليه أمره. { إنا معكم } على التكذيب والعداوة. {
~~مستهزءون } بإظهار التصديق.

### || [2.15]

# { الله يستهزئ بهم } يجزيهم على استهزائهم، سمى الجزاء باسم
~~الذنب

# فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه

# [البقرة: 194].

# ........................

# فنجهل فوق جهل الجاهلينا

# أو نجزيهم جزاء المستهزئين، أو إظهاره عليهم أحكام الإسلام مع ما أوجبه
~~لهم من العقاب فاغتروا به كالاستهزاء بهم، أو هو كقوله تعالى:

# ذق إنك أنت العزيز الكريم

# [الدخان: 49] للاستهزاء به، أو يفتح لهم باب جهنم فيريدون الخروج على
~~رجاء فيزدحمون فإذا انتهوا إلى الباب ضربوا بمقامع الحديد حتى يرجعوا
~~فهذا نوع من العذاب على صورة الاستهزاء. { ويمدهم } يملي لهم، أو
~~يزيدهم، مددت وأمددت أو مددت في الشر وأمددت في الخير، أو مددت فيما
~~زيادته منه، وأمددت فيما زيادته من غيره. { طغيانهم } غلوهم في
~~الكفر، الطغيان: مجاوزة القدر. { يعمهون } يترددون أو يتحيرون، أو
~~يعمون عن الرشد.

### || [2.16]

# { اشتروا } الكفر بالإيمان على حقيقة الشراء، أو استحبوا الكفر على
~~الإيمان إذ المشتري محب لما يشتريه، إذ لم يكونوا قبل ذلك مؤمنين، أو
~~أخذوا الكفر وتركوا الإيمان. { فما ربحت تجارتهم وما
~~كانوا مهتدين } في اشتراء الضلالة، أو ما اهتدوا إلى تجارة
~~المؤمنين، أو نفى عنهم الربح والاهتداء جميعا، لأن التاجر قد لا يربح مع
~~أنه على هدى في تجارته، فذلك أبلغ في ذمهم.

### || [2.17]

# { استوقد } أوقد، أو طلب ذلك ms007 من غيره للاستضاءة { أضآءت } ضاءت
~~النار في نفسها، وأضاءت ما حولها. قال:

# أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم

# دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه

# { بنورهم } أي: المستوقد، لأنه في معنى الجمع، أو بنور المنافق
~~عند الجمهور، فيذهب في الآخرة فيكون ذهابه سمة يعرفون بها، أو ذهب ما
~~أظهروه للنبي صلى الله عليه وسلم من الإسلام { فى ظلمات لا
~~يبصرون } لم يأتهم بضياء يبصرون به، أو لم يخرجهم من الظلمات، وحصول
~~الظلمة بعد الضياء أبلغ، لأن من صار في ظلمة بعد ضياء أقل إبصارا ممن لم
~~يزل فيها، ثم الضياء دخولهم في الإسلام، والظلمة خروجهم منه، أو الضياء
~~تعززهم بأنهم في عداد المسلمين، والظلمة زواله عنهم في الآخرة.

### || [2.18]

# { صم } أصل الصم: الانسداد، قناة صماء أي غير مجوفة، وصممت القارورة
~~سددتها، فالأصم: المنسد خروق المسامع. { بكم } البكم: آفة في اللسان
~~تمنع معها اعتماده على مواضع الحروف، أو الأبكم الذي يولد أخرس، أو
~~المسلوب الفؤاد الذي لا يعي شيئا ولا يفهمه، أو الذي جمع الخرس، وذهاب
~~الفؤاد، صموا عن سماع الحق، فلم يتكلموا به، ولم يبصروه، فهم لا يرجعون
~~إلى الإسلام.

### || [2.19]

# { كصيب } الصيب: المطر، أو السحاب. { الرعد } ملك ينعق بالغيث
~~نعيق الراعي بالغنم، سمى ذلك الصوت باسمه، أو ريح تختنق تحت السماء قاله
~~ابن عباس رضي الله تعالى عنهما، أو اصطكاك الأجرام. { البرق } ضرب
~~الملك  الذي هو الرعد  السحاب بمخراق من حديد قاله علي  رضي الله عنه
~~: أو ضربه بسوط من نور قاله ابن عباس  رضي الله تعالى عنهما  أو ما
~~ينقدح من اصطكاك الأجرام.

# { الصاعقة } الشديد من صوت الرعد تقع معه قطعة نار. شبه المطر
~~بالقرآن، وظلماته بالابتلاء الذي في القرآن، ورعده بزواجر القرآن، وبرقه
~~ببيان القرآن، وصواعقه بوعيد القرآن في الآجل، ودعائه إلى الجهاد عاجلا
~~قاله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما، أو شبه المطر بما يخافونه من وعيد
~~الآخرة، وبرقه بما في إظهارهم الإسلام من حقن دمائهم ومناكحتهم وإرثهم،
~~وصواعقه بزواجر الإسلام بالعقاب عاجلا وآجلا، أو شبه المطر بظاهر
~~إيمانهم، ms008 وظلمته بضلالهم، وبرقه بنور الإيمان، وصواعقه بهلاك النفاق.

### || [2.20]

# { يكاد } يقارب، الخطف: الاستلاب بسرعة. { أضآء لهم } الحق. {
~~مشوا فيه } تبعوه { وإذآ أظلم عليهم } بالهوى تركوه،
~~أو كلما غنموا وأصابوا خيرا تبعوا المسلمين، وإذا أظلم فلم يصيبوا خيرا
~~قعدوا عن الجهاد. { لذهب بسمعهم } أسماعهم.

# كلوا في نصف بطنكم تعيشوا

# ........................

### || [2.22]

# { أندادا } أكفاء أو أشباها، أو أضدادا. { وأنتم تعلمون }
~~أن الله خلقكم، أو لأنه لا ند له ولا ضد، أو وأنتم تعقلون.

### || [2.23]

# { عبدنا } العبد مأخوذ من التعبد، وهو التذلل، فسمي به المملوك من
~~جنس ما يعقل لتذلله لمولاه. { من مثله } من مثل القرآن، أو من
~~مثل محمد صلى الله عليه وسلم، لأنه بشر مثلكم. { شهدآءكم } أعوانكم،
~~أو آلهتكم، لاعتقادهم أنها تشهد لهم، أو ناسا يشهدون لكم.

### || [2.24]

# { وقودها } الوقود: الحطب، والوقود: التوقد. { والحجارة } من
~~كبريت أسود، فالحجارة وقود للنار مع الناس. هول أمرها بإحراقها الأحجار
~~كما تحرق الناس، أو أنهم يعذبون فيها بالحجارة مع النار التي وقودها
~~الناس. { أعدت للكافرين } إعدادها  مع اتحادها  لا ينفي أن
~~تعد لغيرهم من أهل الكبائر  أو هذه نار أعدت لهم خاصة، ولغيرهم نار
~~آخرى.

### || [2.25]

# { وبشر } البشارة: أول خبر يرد عليك بما يسر، أو هي أول خبر يسر
~~أو يغم، وإن كثر استعمالها فيما يسر، أخذت من البشرة، وهي ظاهر الجلد،
~~لتغيرها بأول خبر. { جنات } سمي البستان جنة لأن شجره يستره، المفضل:
~~الجنة: كل بستان فيه نخل وإن لم يكن فيه شجر غيره، فإن كان فيه كرم فهو
~~فردوس سواء كان فيه شجر غير الكرم، أو لم يكن. { من تحتها } من
~~تحت الأشجار، قيل تجري أنهارها في غير أخدود. { رزقوا منها } أي
~~من ثمر أشجارها. { هذا الذى رزقنا } أي الذي رزقنا من ثمار
~~الجنة كالذي رزقنا من ثمار الدنيا، أو إذا استخلف مكان جنى الجنة مثله
~~فرأوه فاشتبه عليهم بالذي جنوه قبله فقالوا هذا الذي رزقنا من قبل. {
~~متشابها } يشبه بعضه بعضا في الجودة لا رديء فيه، أو يشبه ثمار
~~الدنيا في اللون دون الطعم، ms009 أو يشبه ثمار الدنيا في اللون والطعم، أو
~~يشبهها في الاسم دون اللون والطعم، وليس بشيء { مطهرة } في
~~الأبدان، والأخلاق، والأفعال، فلا حيض، ولا ولاد، ولا غائط، ولا بول،
~~إجماعا.

### || [2.26]

# { لا يستحى } لا يترك، أو لا يخشى، أو لا يمنع، أصل الاستحياء:
~~الانقباض عن الشيء والامتناع منه خوفا من مواقعة القبيح. { بعوضة }
~~صغار البق لأنها كبعض بقة كبيرة { فما فوقها } ما: صلة، أو بمعنى
~~الذي، أو ما بين بعوضة إلى ما فوقها { فوقها } في الكبر، أو في
~~الصغر. نزلت في المنافقين لما ضرب لهم المثل بالمستوقد والصيب قالوا:
~~الله أعلى أن يضرب هذه الأمثال، أو ضربت مثلا للدنيا وأهلها فإن البقة
~~تحيا ما جاعت فإذا شبعت ماتت، فكذا أهل الدنيا إذا امتلئوا منها أخذوا.
~~أو نزلت في أهل الضلالة لما ذكر الله تعالى العنكبوت والذباب قالوا ما
~~بالهما يذكران فنزلت. { يضل به كثيرا } بالمثل كثيرا {
~~ويهدى به كثيرا } أو يضل بالتكذيب بالأمثال المضروبة كثيرا،
~~ويهدي بالتصديق بها كثيرا، أو حكاه عمن ضل منهم، ومن اهتدى.

### || [2.27]

# { ينقضون عهد الله } النقض: ضد الإبرام، والميثاق: ما وقع
~~التوثق به، والعهد: الوصية، أو الموثق، فعهده: ما أنزله في الكتب من
~~الأمر والنهي، ونقض ذلك، مخالفته، أو العهد: ذكر صفة النبي صلى الله عليه
~~وسلم في الكتب، ونقضه: جحودهم له بعد إعطائهم ميثاقهم

# لتبيننه للناس ولا تكتمونه

# [آل عمران: 187]، أو العهد: ما جعل في العقول من حجج التوحيد، وتصديق
~~الرسل  صلوات الله تعالى عليهم وسلامه  بالمعجزات، أو العهد: الذي أخذ
~~عليهم يوم الذر إذ أخرجوا من صلب آدم  عليه الصلاة والسلام ، والضمير
~~في ميثاقه عائد على اسم الله تعالى، أو على العهد. عني بهؤلاء
~~المنافقين، أو أهل الكتاب، أو جميع الكفار. { مآ أمر الله به
~~أن يوصل } هو الرسول، قطعوه بالتكذيب والعصيان، أو الرحم والقرابة،
~~أو هو عام في كل ما أمر بوصله. { ويفسدون فى الأرض } بإخافة
~~السبيل، وقطع الطريق، أو بدعائهم إلى الكفر. { الخاسرون } الخسار:
~~النقصان، نقصوا حظوظهم وشرفهم، أو الخسار: الهلاك، ms010 أو كل ما نسب إلى غير
~~المسلم من الخسار فالمراد به الكفر، وما نسب إلى المسلم فالمراد به
~~الذنب.

### || [2.28]

# { كيف تكفرون } توبيخ، أو تعجب، عجب المؤمنين من كفرهم {
~~وكنتم أمواتا فأحياكم } أمواتا: عدما، فأحياكم: خلقكم
~~{ ثم يميتكم } عند الأجل { ثم يحييكم } في القيامة، أو
~~أمواتا في القبور، فأحياكم فيها للمساءلة، ثم يميتكم فيها، ثم يحييكم
~~للبعث، لأن حقيقة الموت ما كان عن حياة، أو أمواتا في الأصلاب، فأحياكم
~~أخرجكم من بطون الأمهات، ثم يميتكم في الأجل، ثم يحييكم للبعث يوم
~~القيامة، أو كنتم أمواتا بعد أخذ الميثاق يوم الذر، فأحياكم خلقكم في
~~بطون أمهاتكم، ثم يميتكم عند الأجل، ثم يحييكم يوم القيامة، أو أمواتا
~~نطفا. فأحياكم بنفخ الروح، ثم يميتكم في الأجل، ثم يحييكم يوم القيامة،
~~أو كنتم أمواتا خاملي الذكر، فأحياكم بالظهور والذكر، ثم يميتكم في
~~الأجل، ثم يحييكم يوم القيامة. { ترجعون } إلى مجازاته على أعمالكم،
~~أو إلى الموضع الذي يتولى الله تعالى فيه الحكم بينكم.

### || [2.29]

# { استوى إلى السمآء } أقبل عليها، أو قصد إلى خلقها، أو تحول
~~فعله إليها، أو استوى أمره وصنعه الذي صنع به الأشياء إليها، أو استوت به
~~السماء، أو علا عليها وارتفع، أو استوى الدخان الذي خلقت منه السماء
~~وارتفع.

### || [2.30]

# { وإذ قال } " إذ " صلة، أو أصلية مقصودة، لما ذكر نعمه لخلقه بما
~~خلق لهم في الأرض ذكرهم نعمه على أبيهم آدم صلى الله عليه وسلم أو أنه
~~ذكر ابتداء الخلق كأنه قال وابتدأ خلقكم إذ قال ربك. { للملآئكة }
~~الملك مأخوذ من ألك يألك إذا أرسل [والألوك: الرسالة] سميت بذلك، لأنها
~~تولك في الفم، يقال: الفرس يألك اللجام ويعلكه، ألكنى إليها: أرسلني
~~إليها، والملك: أفضل الحيوان، وأعقل الخلق، لا يأكل، ولا يشرب ولا ينكح،
~~ولا ينسل، وهو رسول لا يعصي الله  تعالى  في قليل ولا كثير، له جسم
~~لطيف لا يرى إلا إذا قوى الله  تعالى  أبصارنا. { جاعل } خالق، أو
~~فاعل. { فى الأرض } قيل إنها مكة. { خليفة } الخليفة من قام مقام
~~غيره، خليفة: ms011 يخلفني في الحكم بين الخلق، هو آدم صلى الله عليه وسلم ومن
~~قام مقامه من ذريته، أو بنو آدم يخلفون آدم، ويخلف بعضهم بعضا في العمل
~~بالحق، وعمارة الأرض، أو آدم وذريته خلفاء من الذين كانوا فيها فأفسدوا،
~~وسفكوا الدماء. { أتجعل } استفهام لم يجبهم عنه، أو إيجاب قالوه
~~ظنا لما رأوا الجن قد أفسدوا في الأرض ألحقوا الإنس بهم في ذلك، أو
~~قالوه عن إخبار الله تعالى لهم بذلك، فذكروا ذلك استعظاما لفعلهم مع
~~أنعامه عليهم، أو قالوه تعجبا من استخلافه لهم مع إفسادهم. { ويسفك
~~} السفك: صب الدم خاصة، والسفح: مثله إلا أنه يستعمل في كل مائع على وجه
~~التضييع ولذلك قيل للزنا سفاح. { نسبح } التسبيح: التنزيه من السوء
~~على وجه التعظيم، فلا يسبح غير الله  تعالى ، لأنه قد صار مستعملا
~~في أعلى مراتب التعظيم التي لا يستحقها سواه، نسبح لك نصلي لك، أو نعظمك،
~~أو التسبيح المعروف، أو هو رفع الصوت بالذكر. { ونقدس لك }
~~التقديس: التطهير، الأرض المقدسة: المطهرة. نقدس: نصلي لك، أو نطهرك من
~~الأدناس، أو التقديس المعروف. { ما لا تعلمون } ما أضمره إبليس من
~~المعصية، أو من ذرية آدم صلى الله عليه وسلم من الأنبياء المصلحين، أو ما
~~اختص بعلمه من تدبير المصالح.

### || [2.31]

# { ءادم } سمي به، لأنه خلق من أديم الأرض: " وهو وجهها الظاهر " ،
~~أو أخذ من الأدمة. { الأسمآء } أسماء الملائكة، أو أسماء ذريته، أو
~~أسماء كل شيء، علم الأسماء وحدها، أو الأسماء والمسميات، وعلى الأول
~~علمها بلغته التي كان يتكلم بها، أو علمها بجميع اللغات، وعلمها آدم صلى
~~الله عليه وسلم ولده فلما تفرقوا تكلمت كل طائفة بلسان ألفوه منها، ثم
~~نسوا الباقي بتطاول الزمان، أو أصبحوا وقد تكلمت كل طائفة بلغة، ونسوا
~~غيرها في ليلة واحدة، وهذا خارق. { عرضهم } الأسماء، أو المسمين على
~~الأصح، وعرضهم بعد أن خلقهم، أو صورهم لقلوب الملائكة ثم عرضهم قبل
~~خلقهم. { أنبئونى } أخبروني، مأخوذة من الإنباء، وهو الإخبار على
~~الأظهر، أو الإعلام. { صادقين } أني لا أخلق خلقا إلا كنتم ms012 أعلم
~~منه، لأنه وقع لهم ذلك، أو فيما زعمتم أن الخليفة يفسد في الأرض، أو أني
~~إن استخلفتكم سبحتم، وقدستم، وإن أستخلف غيركم عصى، أو أني لا أخلق خلقا
~~إلا كنتم أفضل منه، أو صادقين: عالمين.

### || [2.32]

# { العليم } العالم من غير تعليم { الحكيم } المحكم لأفعاله، أو
~~المصيب للحق، ومنه الحاكم لإصابته، أو المانع من الفساد، وحكمة اللجام
~~تمنع الفرس من شدة الجري. قال:

# أبني حنيفة أحكموا سفهاءكم

# إني أخاف عليكم أن أغضبا

### || [2.33]

# { ما تبدون وما كنتم تكتمون } ما تبدون من قولكم {
~~أتجعل فيها } والمتكوم: ما أسره إبليس من الكبر، والعصيان،
~~أو ما أضمروه من أن الله  تعالى  لا يخلق خلقا إلا كانوا أكرم عليه
~~منهم.

### || [2.34]

# { اسجدوا } أصل السجود: الخضوع، والتطامن، أمروا بذلك تكريما لآدم
~~صلى الله عليه وسلم وتعظيما لشأنه، أو جعل قبلة لهم، وأمروا بالسجود
~~إليه. { إلآ إبليس } امتنع حسدا، وتكبرا، وكان أبا الجن كما آدم
~~صلى الله عليه وسلم أبو البشر، أو كان من الملائكة فيكون قوله تعالى:

# كان من الجن

# [الكهف: 50] وهم حي من الملائكة يسمون جنا، أو كان من خزان الجنة،
~~فاشتق اسمه منها، أو لأنه جن عن الطاعة، أو الجن اسم لكل مستتر مجتنن.
~~قال:

# براه إلهي واصطفاه لدينه

# وملكه ما بين توما إلى مصر

# وسخر من جن الملائك تسعة

# قياما لديه يعملون بلا أجر

# واشتق من الإبلاس، وهو اليأس من الخير، أو هو اسم أعجمي لا اشتقاق له.

# { وكان من الكافرين } صار منهم أو كان قبله كفار هو منهم، أو
~~كان من الجن وإن لم يكن قبله جن، كما كان آدم صلى الله عليه وسلم من
~~الإنس وليس قبله إنس.

### || [2.35]

# { اسكن أنت وزوجك } خلقت حواء من ضلع آدم صلى الله عليه وسلم
~~وهو نائم، ولهذا يقال لها ضلع أعوج، وسميت امرأة لأنها خلقت من المرء،
~~وسميت حواء لأنها خلقت من حي، أو لأنها أم كل حي، وخلقت قبل دخوله الجنة،
~~أو بعد دخوله إليها. { الجنة } جنة الخلد، أو جنة أعدها الله ms013 
~~تعالى  لهما. { رغدا } الرغد: العيش الهنيء، أو الواسع، أو الحلال
~~الذي لا حساب فيه. { الشجرة } البر، أو الكرم، أو التين، أو شجرة
~~الخلد التي كانت الملائكة تحنك منها. { الظالمين } لأنفسهما، أو
~~المعتدين بأكل ما لم يبح، وأكلها ناسيا فحكم عليه بالمعصية، لترك
~~التحرز، لأنه يلزم الأنبياء  صلوات الله تعالى عليهم وسلامه  من التحرز
~~ما لا يلزم غيرهم أو أكل منها وهو سكران، قاله ابن المسيب: أو أكل عالما
~~متعمدا، أو تأول النهي على التنزيه دون التحريم، أو على عين الشجرة دون
~~جنسها، أو على قوله تعالى

# ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن
~~تكونا ملكين

# [الأعراف:20].

### || [2.36]

# { فأزلهما } أزالهما: نحاهما، وأزلهما: من الزلل وهو الزوال
~~عن الحق. والشيطان: إبليس، وسوس لهما من غير مشاهدة، ولا خلوص إليهما، أو
~~خلص إليهما وشافههما بالخطاب، وهو الأظهر، وقول الأكثر. {
~~فأخرجهما } نسب الخروج إليه، لأنه سببه. { اهبطوا } الهبوط:
~~الزوال، والهبوط: موضع الهبوط، المأمور به آدم، وحواء، وإبليس، والحية،
~~أو آدم، وإبليس وذريتهما، أوآدم، وحواء والوسوسة. { عدو } بنو آدم
~~وبنو إبليس أعداء، أو الذين أمروا بالهبوط بعضهم لبعض أعداء، {
~~مستقر } مقامهم عليها، أو قبورهم. { ومتاع } كل ما انتفع به
~~فهو متاع. { إلى حين } الموت، أو قيام الساعة، أو أجل.

### || [2.37]

# { كلمات } الكلام من التأثير، لتأثيره في النفس بما يدل عليه من
~~المعاني، والجرح كلم لتأثيره في الجسد. والكلمات قوله  تعالى :

# ربنا ظلمنآ

# الآية [الأعراف: 23] أو قول آدم صلى الله عليه وسلم لربه تبارك وتعالى "
~~أرأيت إن تبت وأصلحت " فقال: إني راجعك إلى الجنة، أو قوله: " لا إله إلا
~~أنت سبحانك وبحمدك ربي إني ظلمت نفسي فاغفر لي إنك خير الغافرين، اللهم
~~لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك، ربي إني ظلمت نفسي فارحمني إنك خير
~~الراحمين، اللهم لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك، ربي إني ظلمت نفسي فتب
~~علي إنك أنت التواب الرحيم " { فتاب عليه } توبة العبد الرجوع
~~عن المعصية، وتوبة الرب عليه قبول ذلك، ورجوعه له إلى ما كان عليه،
~~والتوبة واجبة عليه وعلى ms014 حواء، وأفرد بالذكر، لقوله تعالى { فتلقى
~~ءادم } أفرده بالذكر فرد الإضمار إليه، أو استغنى بذكر أحدهما عن
~~الآخر لاشتراكهما في حكم واحد

# والله ورسوله أحق أن يرضوه

# [التوبة: 62] { انفضوا إليها }  { التواب } الكثير القبول
~~للتوبة. { الرحيم } الذي لا يخلي عباده من نعمه. ولم يهبط عقوبة، لأن
~~ذنبه صغير، وهبوطه وقع بعد قبول توبته، وإنما أهبط تأديبا، أو تغليظا
~~للمحنة. الحسن " خلق آدم للأرض، فلو لم يعص لخرج على غير تلك الحال " أو
~~يجوز أن يخلق لها إن عصى ولغيرها إن لم يعص.

### || [2.40]

# { إسرآءيل } يعقوب، إسرا  بالعبرانية  عبد، وإيل هو الله  تعالى
~~ فهو عبد الله. { أذكروا } الذكر باللسان وبالقلب، والذكر
~~بالشرف بضم الذال وكسرها في القلب واللسان. أو بالضم في القلب وبالكسر في
~~اللسان، ومراد الآية ذكر القلب، يقول: لا تتناسوا نعمتي. { نعمتى }
~~إنعامي العام على خلقي، أو إنعامي على آبائكم بما ذكر في هذه السورة،
~~فالإنعام على الآباء شرف للأبناء. { وأوفوا بعهدى } أوفوا بما
~~أمرتكم به { أوف } بما وعدتكم، أو أوفوا بما أنزلته في كتابكم، " أن
~~تؤمنوا بي وبرسلي " أوف لكم بالجنة، سماه عهدا، لأنه عهد به إليهم في
~~الكتب السالفة، أو جعل الأمر كالعهد الذي هو يمين لاشتراكهما في لزوم
~~الوفاء بهما.

### || [2.41]

# { بمآ أنزلت } على محمد صلى الله عليه وسلم من القرآن {
~~مصدقا لما معكم } من التوراة في التوحيد ولزوم الطاعة، أو
~~مصدقا لما فيها من أنها من عند الله، أو لما فيها من ذكر محمد صلى الله
~~عليه وسلم والقرآن. { أول كافر } بالقرآن من أهل الكتاب، أو بمحمد
~~صلى الله عليه وسلم، أو بما في التوراة والإنجيل من ذكر محمد صلى الله
~~عليه وسلم والقرآن. { ثمنا قليلا } لا تأخذوا عليه أجرا، وفي
~~كتابهم " يا ابن آدم علم مجانا كما علمت مجانا " ، أو لا تأخذوا على
~~تغييره وتبديله ثمنا، أو لا تأخذوا ثمنا على كتم ما فيه من ذكر محمد
~~صلى الله عليه وسلم والقرآن.

### || [2.42]

# { ولا تلبسوا } ولا تخلطوا الصدق بالكذب، اللبس: الخلط، أو
~~اليهودية والنصرانية بالإسلام، ms015 أو التوراة المنزلة بما كتبوه بأيديهم {
~~وتكتموا الحق } نبوة محمد صلى الله عليه وسلم { وأنتم
~~تعلمون } أنه في كتبكم.

### || [2.43]

# { الزكاة } من النماء والزيادة، لأنها تثمر المال، أو من الطهارة
~~بأدائها يطهر المال فيصير حلالا، أو تطهر المالك من إثم المنع. {
~~الراكعين } الركوع من التطامن والانحناء، أو من الذل والخضوع،
~~عبر عن الصلاة بالركوع، أو أراد ركوعها إذ لا ركوع في صلاتهم.

### || [2.44]

# { بالبر } بالطاعة، أمروا بها وعصوا، أو أمروا بالتمسك بكتابهم،
~~وتركوه بجحد نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، أو أمروا بالصدقة وضنوا بها.

### || [2.45]

# { بالصبر } على الطاعة، وعن المعصية، أو بالصوم، ويسمى صبرا لأنه
~~يحبس نفسه عن الطعام والشراب، والصبر: حبس النفس عما تنازع إليه. " كان
~~الرسول صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر استعان بالصلاة والصوم " {
~~وإنها لكبيرة } وإن الصلاة لثقيلة إلا على المؤمنين، أو إن
~~الصبر والصلاة  أرادهما وأعاد الضمير إلى أحدهما، أو أن إجابة محمد صلى
~~الله عليه وسلم لشديدة { إلا على الخاشعين } الخشوع والخضوع:
~~التواضع، أو الخضوع في البدن، والخشوع في الصوت والبصر.

### || [2.46]

# { يظنون أنهم ملاقوا ربهم } بذنوبهم لإشفاقهم منها أو
~~يتيقنون عند الجمهور. { راجعون } بالموت، أو بالإعادة، أو إلى أن لا
~~يملك لهم أحد غيره ضرا ولا نفعا كما كانوا في بدو الخلق.

### || [2.48]

# { لا تجزى } لا تغني، أو لا تقضي، جزاه الله خيرا: قضاه. {
~~شفاعة } لا يقدر على شفيع تقبل شفاعته، أو لا يجيبه الشفيع إلى
~~الشفاعة، إن كان مشفعا لو شفع. { عدل } فدية، وعدل: مثل " لا يقبل
~~منه صرف ولا عدل " الصرف: العمل، والعدل: الفدية. أو الصرف: الدية،
~~والعدل: رجل مكانه. أو الصرف: التطوع، والعدل: الفرض أو الصرف: الحيلة،
~~والعدل: الفدية، قاله أبو عبيدة.

### || [2.49]

# { ءال فرعون } آل الرجل: هم الذين تؤول أمورهم إليه في نسب أو
~~صحبة، والآل والأهل سواء [أ] و الآل يضاف إلى المظهر دون المضمر والأهل
~~يضاف إليهما، أهل العلم وأهل البصرة ولا يقال آل العلم ولا آل البصرة. {
~~فرعون } اسم رجل معين، أو فرعون لملوك ms016 العمالقة، كقيصر للروم وكسرى
~~للفرس، واسم فرعون " الوليد بن مصعب " { يسومونكم } يولونكم " سامه
~~خطة خسف ": أولاه، أو يجشمونكم الأعمال الشاقة، أو يزيدونكم على ذلك سوء
~~العذاب ومساومة البيع: مزايدة كل واحد من العاقدين. { ويستحيون
~~نسآءكم } يبقونهم أحياء للاسترقاق والخدمة فلذلك كان من سوء العذاب.
~~والنساء يقع على الكبار والصغار، أو تسمى به الصغار، اعتبارا بما يصرن
~~إليه { وفى ذلكم } إنجائكم، أو في سومهم إياكم سوء العذاب. والذبح
~~والإبقاء، والبلاء: يستعمل في الاختبار بالخير والشر. والأكثر في الخير:
~~أبليته أبليه إبلاء، وفي الشر: بلوته أبلوه بلاء.

### || [2.50]

# { فرقنا } فصلنا " أو ميزنا " وسمى البحر بحرا لسعته وانبساطه،
~~تبحر في العلم اتسع فيه. { تنظرون } إلى سلوكهم البحر، وانطباقه
~~عليهم.

### || [2.51]

# [ { وإذ واعدنا موسى } ] ووجد موسى [عليه السلام] في اليم بين
~~الماء والشجر فسمى لذلك موسى، مو: هو الماء، وسا: هو الشجر. { العجل
~~} قال الحسن: صار لحما ودما له خوار ومنع غيره ذلك لما فيه من الخرق
~~المختص بالأنبياء، وإنما جعل فيه خروقا تدخلها الريح فتصوت كالخوار.
~~وعلى طريق الحسن فالخرق يقع لغير الأنبياء في زمن الأنبياء، لأنهم
~~يبطلونه. وقد قال السامري:

# هذآ إلهكم وإله موسى

# [طه: 88] فأبطل أن يدعي بذلك إعجاز الأنبياء، وسمي عجلا، لأنه عجل بأن
~~صار له خوار، أو لأنهم عجلوا بعبادته قبل رجوع موسى.

### || [2.53]

# { الكتاب والفرقان } الكتاب: التوراة، وهي الفرقان، أو
~~الفرقان ما في التوراة من الفرق بين الحق والباطل، أو فرقة  سبحانه
~~وتعالى  بين موسى وفرعون بالنصر، أو انفراق البحر.

### || [2.54]

# { بارئكم } خالقكم والبرية: الخلق متروك همزها من برأ الله الخلق،
~~أو من البري وهو التراب، أو من بريت العود، أو من تبرى شيء من غيره إذا
~~انفصل منه، كالبراءة من الدين والمرض. { فاقتلوا أنفسكم }
~~مكنوا من قتلها، أو ليقتل بعضكم بعضا. والقتل إماتة الحركة قتلت الخمر
~~بالماء إذا مزجتها به، فسكنت حركتها، ابن جريج، جعلت توبتهم بالقتل، لأن
~~الذين لم ينكروا خافوا القتل فجعلت توبتهم به.

### || [2.55]

# { جهرة } علانية، أو عيانا، وأصل الجهر: الظهور، ومنه جهر
~~بالقراءة، ms017 وجاهر بالمعاصي. { الصاعقة } الموت.

### || [2.56]

# { بعثناكم } أحييانكم، أو سألوا أن يبعثوا بعد الإحياء أنبياء.
~~والبعث هو الإرسال، أو إثارة الشيء من محله، وهؤلاء هم السبعون المختارون
~~للميقات.

### || [2.57]

# { الغمام } ما غطى السماء من السحاب، غم الهلال: غطاه السحاب، وكل
~~مغطى مغموم. وهذا الغمام هو السحاب، أو الذي أتت فيه الملائكة يوم بدر.
~~{ المن } ما سقط على الشجر فأكله الناس أو صمغة، أو شراب كانوا
~~يشربونه ممزوجا بالماء. أو عسل ينزل عليهم أو الخبز الرقاق، أو
~~الزنجبيل. أو الترنجبين. { والسلوى } السماني أو طائر يشبهه. كانت
~~تحشره عليهم ريح الجنوب. { طيبات } اللذيذة، أو الحلال.

### || [2.58]

# { القرية } بيت المقدس، أو قرية بيت المقدس، أو أريحيا. { الباب
~~} باب القرية المأمور بدخولها، أو باب حطة، وهو الثامن من بيت المقدس. {
~~سجدا } ركعا، أو متواضعين خاضعين، أصل: السجود الانحناء تعظيما
~~وخضوعا. { حطة } لا إله إلا الله، أو أمروا بالاستغفار أو حط عنا
~~خطايانا، أو قولوا: هذا الأمر حق كما قيل لكم. [ { نغفر لكم
~~خطاياكم } ] نغفرها بسترها عليكم فلا نفضحكم، من الغفر وهو الستر،
~~ومنه بيضة الحديد: مغفر.

### || [2.59]

# { فبدل } دخلوا الباب يزحفون على أستاههم، وقالوا حنطة في شعيرة
~~استهزاء منهم. { رجزا } عذاب، أو غضب أو طاعون أهلكهم كلهم، وبقي
~~الأنبياء صلوات الله تعالى عليهم وسلامه.

### || [2.60]

# { استسقى } طلب السقيا، سقيته وأسقيته، أو سقيته بسقى شفته، وأسقيته
~~دللته على الماء. { فانفجرت } الانفجار: الانشقاق، والانبجاس أضيق
~~منه. { عينا } شبهت بعين الحيوان، لخروج الماء منها كما يخرج الدمع. {
~~كل أناس } لكل سبط عين عرفها لا يشرب من غيرها. { تعثوا }
~~تطغوا، أو تسعوا " العيث ": شدة الفساد..

### || [2.61]

# { وفومها } الحنطة، أو الخبز، أو الثوم. { مصرا } مبهما، أو مصر
~~فرعون، والمصر من القطع لانقطاعه بالعمارة، أو من الفصل، قال:

# وجاعل الشمس مصرا لاخفاء به

# بين النهار وبين الليل قد فصلا

# { الذلة } الصغار، أو ضرب الجزية. { والمسكنة } الفقر، أو
~~الفاقة. { وبآءو } نزلوا من المنزلة، قال رجل للرسول صلى الله عليه
~~وسلم: هذا قاتل أخي [قال]: فهو بواء به: أي ينزل منزلته في القتل، ms018 أو
~~أصله التسوية أي تساووا في الغضب: عبادة بن الصامت: جعل الله  تعالى 
~~الأنفال إلى نبيه صلى الله عليه وسلم فقسمها بينهم على بواء: أي سواء،
~~أو رجعوا. والبواء الرجوع لا يكون إلا بشر أو خير. { ويقتلون
~~النبين } مكنهم من قتل الأنبياء  صلوات الله تعالى عليهم وسلامه 
~~ليرفع درجاتهم، أو كل نبي أمره بالحرب نصره، ولم يمكن من قتله قاله
~~الحسن: والنبي من النبأ، وهو الخبر لإنبائه عن الله  تعالى  أو من
~~النبوة المكان المرتفع، لارتفاع منزلته، أو من النبي وهو الطريق، لأنه
~~طريق إلى الله  تعالى .

### || [2.62]

# { هادوا } من هاد يهود هودا وهيادة إذا تاب. أو من قولهم

# هدنآ إليك

# [الأعراف: 156] أو نسبوا إلى يهوذا أكبر ولد يعقوب  عليه الصلاة
~~والسلام  فعربته العرب بالدال. { والنصارى } جمع نصراني، أو نصران
~~عند سيبويه وعند الخليل نصري. لنصرة بعضهم لبعض، أو لقوله تعالى:

# من أنصارى إلى الله

# [آل عمران: 52] أو كان يقال لعيسى  عليه الصلاة والسلام  الناصري
~~لنزوله الناصرة فنسب إليه النصارى. { والصابئين } جمع صابىء، من
~~الطلوع والظهور، صبأ ناب البعير: طلع، أو من الخروج من شيء إلى آخر،
~~لخروجهم من اليهودية إلى النصرانية، أو من صبا يصبو إذا مال إلى شيء
~~وأحبه على قراءة نافع بغير الهمز، ثم هم قوم بين اليهود والمجوس، أو قوم
~~يعبدون الملائكة، ويصلون إلى القبلة، ويقرؤون الزبور، أو دينهم شبيه بدين
~~النصارى، قبلتهم نحو مهب الجنوب حيال منتصف النهار، يزعمون أنهم على دين
~~نوح  عليه الصلاة والسلام  { من ءامن } نزلت في سلمان، والذين
~~نصروه وأخبروه بمبعث النبي صلى الله عليه وسلم أو هي منسوخة بقوله
~~تعالى

# ومن يبتغ غير الإسلام

# [آل عمران: 85] والمراد بالنسخ التخصيص.

### || [2.63]

# { الطور } جبل التكليم، وإنزال التوراة، أو ما أنبت من الجبال دون ما
~~لم ينبت، أو اسم كل جبل بالسرياني، أو بالعربي، قال:

# داني جناحيه من الطور فمر

# تقضي البازي إذا البازي كسر

# { بقوة } بجد واجتهاد، أو بطاعة الله  تعالى ، أو بالعمل بما
~~فيه.

### || [2.65]

# { اعتدوا } بأخذ الحيتان استحلالا، أو حبسوها ms019 يوم السبت، وأخذوها
~~يوم الأحد. { السبت } من القطع، فهو القطعة من الدهر، أو سبت فيه خلق
~~كل شيء: قطع وفرغ منه، أو تسبت فيه اليهود عن العمل، أو من الهدوء
~~والسكون، لأنهم يستريحون فيه

# نومكم سباتا

# [النبأ: 9] والنائم مسبوت. { قردة } صاروا في صورها، أو لم يمسخوا
~~بل مثلوا بالقردة، كقوله

# كمثل الحمار

# [الجمعة: 5] قاله مجاهد. { خاسئين } مطرودين مبعدين، أو أذلاء.

### || [2.66]

# { فجعلناها } العقوبة، أو القرية، أو الأمة، أو الحيتان، أو
~~القردة الممسوخ على صورهم.

# { نكالا } عقوبة، أو عبرة ينكل بها من رآها، أو النكال الاشتهار
~~بالفضيحة. { لما بين يديها وما خلفها } من القرى، أو ما
~~بين يديها من يأتي بعدهم، وما خلفها الذين عاصروهم. أو ما بين يديها من
~~الذنوب، وما خلفها عبرة لمن يأتي بعدهم. أو ما بين يديها ذنوبهم، وما
~~خلفها للحيتان التي أصابوها، أو ما بين يديها ما مضى من ذنوبهم، وما
~~خلفها ذنوبهم التي أهلكوا بها.

### || [2.67]

# { هزوا } اللعب والسخرية، قالوه استبعادا لما بين السؤال والجواب.

### || [2.68]

# { بقرة } من البقر وهو الشق، لأنها تشق الأرض، والذكر: ثور. {
~~فارض } ولدت بطونا كثيرة فاتسع جوفها، لأن الفارض في اللغة: الواسع،
~~أو الكبيرة الهرمة عند الجمهور. { بكر } صغيرة لم تحمل، البكر من
~~البهائم والناس: ما لم يفتحله الفحل، والبكر بفتح الباء: فتى الإبل. {
~~عوان } النصف، قد ولدت بطنا أو بطنين.

### || [2.69]

# { صفرآء } اللون المعروف لقوله  تعالى، { فاقع } [يقال] أسود
~~حالك، وأحمر قاني، وأبيض ناصع، وأخضر ناضر، وأصفر فاقع، وقال الحسن وحده:
~~سوداء شديدة السواد، كما قالوا: ناقة صفراء أي سوداء، قال:

# تلك خيلي منه وتلك ركابي

# هن صفر أولادها كالزبيب

# وأريد بالصفرة قرنها وظلفها، أو جميع لونها. { فاقع } شديد الصفرة،
~~أو خالصها، أو صافيها.

### || [2.71]

# { ذلول } أذلها العمل. { تثير الأرض } والإثارة تفريق الشيء {
~~مسلمة } من العيوب، أو من الشية: وهي لون يخالف لونها من سواد أو
~~بياض من وشي الثوب: وهو تحسين عيوبه بألوان مختلفة، الواشي: الذي يحسن
~~كذبه عند السلطان ليقبله. { جئت بالحق } بينت الحق، أو قالوا:
~~هذه ms020 بقرة فلان جئت بالحق فيها. { وما كادوا يفعلون } لغلاء
~~ثمنها، لأنه كان بملء مسكها ذهبا أو بوزنها عشر مرات، أو خوفا من
~~الفضيحة بمعرفة القاتل، وكان ثمنها ثلاثة دنانير.

### || [2.72]

# { فادارءتم } تدافعتم واختلفتم. { تكتمون } تسرون من القتل.

### || [2.73]

# { ببعضها } بفخذها، أو ذنبها، أو عظم من عظامها، أو بعض آرابها، أو
~~البضعة التي بين الكتفين. فلما حيي القتيل قال: قتلني ابن أخي، ثم مات
~~فحلف بنو أخيه بالله ما قتلناه.

### || [2.74]

# { قست قلوبكم } في ابن أخي الميت لما أنكر قتله بعد سماعه منه،
~~أو في جملة بني إسرائيل قست قلوبهم من بعد جميع الآيات التي أظهرها الله
~~ تعالى  على موسى. { أو أشد قسوة } أو ها هنا وفيما أشبهه
~~للإبهام على المخاطب. أبو الأسود الدؤلي:

# أحب محمدا حبا شديدا

# وعباسا وحمزة أو عليا

# فلما قيل له في ذلك استشهد بقوله تعالى: { وإنآ أو إياكم
~~لعلى هدى } ، أو تكون بمعنى " الواو " قال جرير:

# نال الخلافة أو كانت له قدرا

# كما أتى ربه موسى على قدر

# أو تكون بمعنى " بلى " أو تكون لإباحة التشبيه بكل واحد منهما. أو هي
~~كالحجارة أو أشد قسوة عندكم. { يهبط } هبوطه تفيؤ ظلاله أو هو لجلالة
~~الله سبحانه أو [يرى] كأنه هابط خاشع لعظم أمر الله تعالى.

# لما أتى خبر الزبير تواضعت

# سور المدينة والجبال الخشع

# أو كل حجر تردى من رأس جبل فمن خشية الله تعالى، أو يعطي بعض الجبال
~~المعرفة [فيعقل طاعة الله  تعالى ] وقد حن الجذع إلى الرسول صلى الله
~~عليه وسلم، وسلم عليه حجر بمكة.

### || [2.75]

# { يحرفونه } نزلت فيمن حرف التوراة فحرم حلالها وأحل حرامها.
~~أو في السبعين سمعوا كلام الله  تعالى  ثم حرفوه لقومهم.

### || [2.76]

# { فتح الله } ذكركم الله  تعالى  به، أو أنزله في التوراة من
~~نبوة محمد صلى الله عليه وسلم أو قول بني قريظة للرسول صلى الله عليه
~~وسلم لما قال لهم:

# " يا إخوة القردة "

# من حدثك بهذا، أو أسلم منهم ناس، ثم نافقوا وحدثوا العرب بما عذبوا به،
~~فقال بعضهم لبعض ms021 { أتحدثونهم بما فتح الله عليكم }
~~أي بما قضى وحكم، والفتح: القضاء والحكم.

### || [2.78]

# { أميون } قوم لم يصدقوا رسولا، ولا كتبا وكتبوا كتابا
~~بأيديهم وقالوا لجهالهم هذا من عند الله، والأظهر أن الأمي هو الذي لا
~~يقرأ ولا يكتب، نسب إلى أصل ما عليه الأمة من أنها لا تكتب ابتداء، أو
~~أنه على ما ولدته أمه، أو نسب إلى أمه، لأن المرأة لا تكتب غالبا. {
~~أمانى } تلاوة، أو كذبا، أو أحاديث، أو يتمنون على الله  تعالى 
~~ما ليس لهم.

### || [2.79]

# { فويل } عذاب، أو تقبيح، أو حزن، أو واد في النار، أو جبل فيها,
~~أو واد من صديد في أصلها. { يكتبون } يغيرون ما في التوراة من ذكر
~~محمد صلى الله عليه وسلم { بأيديهم } تحقيق للإضافة إليهم، أو من
~~تلقاء أنفسهم. { ثمنا قليلا } حراما، أو

# متاع الدنيا قليل

# [النساء: 77].

### || [2.80]

# { معدودة } سبعة أيام، زعموا أن عمر الدنيا سبعة آلاف وأنهم
~~يعذبون على كل ألف يوما واحدا من أيام الآخرة، وهو ألف سنة من أيام
~~الدنيا، أو أربعون يوما التي عبدوا فيه العجل، أو زعموا أن في التوراة
~~أن مسيرة ما بين طرفي [جهنم] أربعون سنة يسيرون كل سنة في يوم فإذا انقطع
~~السير هلكت النار وانقطع عذابهم فتلك أربعون.

### || [2.81]

# { بلى } إيجاب للنفي: إذا قال مالي عليك شيء فقال بلى [كان ردا لقوله
~~وتقديره " بلى لي عليك " ]. { سيئة } شركا، أو ذنوبا وعد عليها
~~بالنار. { وأحاطت به خطيئته } مات عليها، أو سدت عليه مسالك
~~النجاة.

### || [2.84]

# [ { لا تسفكون دمآءكم } ] لا تقتلون أنفسكم لا يقتل بعضكم
~~بعضا أو لا تقتلوا أحدا فيقتص منكم به، فتكونوا قاتلين لأنفسكم
~~بالتسبب، والنفس من النفاسة، لأنها أنفس ما في الإنسان. { دياركم }
~~الخليل: كل موضع حله قوم فهو دار وإن لم يكن فيه أبنية، أو الدار موضع
~~فيه أبنية المقام.

### || [2.85]

# { تظاهرون } تتعاونون. { الإثم } الفعل الذي يستحق عليه الذم. {
~~العدوان } مجاوزة الحق، أو الإفراط في الظلم. { أسارى } أسري جمع
~~أسير، وأساري جمع أسرى، أو الأساري: الذين في الوثاق، والأسرى: الذين ms022
~~في اليد وإن لم يكونوا في وثاق، قاله ابن العلاء.

### || [2.87]

# { وقفينا } أتبعنا، التقفية: الإتباع. { البينات } الحجج،
~~أو الإنجيل أو إحياء الموتى، وخلق الطير، وإبراء الأسقام. { بروح
~~القدس } الاسم الذي كان يحيي به الموتى، أو جبريل عليه السلام  على
~~الأظهر  سمي به، لأنه كالروح للبدن يحيا بما يأتي به من الوحي، أو لأن
~~الغالب على جسده الروحانية، أو لأنه وجد بقوله { كن } من غير ولادة,
~~القدس: البركة، أو الطهر لبراءته من الذنوب، والقدس والقدوس واحد.

### || [2.88]

# { غلف } في أغطية لا تفقه، أو هي أوعية للعلم. { لعنهم } طردهم
~~وأبعدهم. { فقليلا ما يؤمنون } قليلا من يؤمن منهم، لأن من
~~آمن من المشركين أكثر ممن آمن من أهل الكتاب، أو لا يؤمنون إلا بالقليل
~~من كتابهم، و " ما " صلة.

### || [2.89]

# { كتاب من عند الله } القرآن. { مصدق لما معهم }
~~من التوراة والإنجيل أنه من عند الله تعالى، أو مصدق لما فيهما من
~~الأخبار { يستفتحون } يستنصرون.

### || [2.90]

# { اشتروا } باعوا { بغيا } حسدا، والبغي: شدة الطلب للتطاول،
~~أصله الطلب، الزانية بغي، لطلبها الزنا. { بغضب على غضب }
~~الأول: كفرهم بعيسى صلى الله عليه وسلم، والثاني كفرهم بمحمد صلى الله
~~عليه وسلم أو الأول: قولهم: عزير ابن الله، ويد الله مغلولة، وتبديلهم
~~الكتاب، والثاني: كفرهم بمحمد صلى الله عليه وسلم، أو عبر بذلك عن لزوم
~~الغضب لهم. { مهين } مذل، عذاب الكافر مهين، لأنه لا يمحص دينه بخلاف
~~عذاب المؤمن، لأنه ممحص لدينه.

### || [2.91]

# { بمآ أنزل الله } القرآن. { بمآ أنزل علينا } التوارة
~~ { بما ورآءه } بما بعده. { مصدقا لما معهم } من
~~التوراة، وكتب الله  تعالى  يصدق بعضها بعضا. { فلم تقتلون }
~~فلم قتلتم، أو فلم ترضون بقتلهم.

### || [2.93]

# { واسمعوا } اعملوا بما سمعتم، أو اقبلوا ما سمعتم، سمع الله لمن
~~حمده قبل حمده. { سمعنا } قولك { وعصينا } أمرك، قالوه سرا، أو
~~فعلوا ما دل عليه، ولم يقولوه فقام فعلهم مقام قولهم:

# امتلأ الحوض وقال: قطني

# مهلا رويدا قد ملأت بطني

# { وأشربوا فى قلوبهم } حب العجل. أو برده موسى  عليه
~~الصلاة والسلام  وألقاه في اليم ms023 فمن شرب ممن أحب العجل ظهرت سحالة
~~الذهب على شفتيه.

### || [2.94]

# { من دون الناس } كلهم، أو محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه 
~~رضوان الله تعالى عليهم ، قال الرسول صلى الله عليه وسلم

# " لو تمنوا الموت لماتوا ولرأوا مقاعدهم من النار "

# فلم يتمنوه علما منهم أنهم لو تمنوه لماتوا كما قال: أو صرفوا عن إظهار
~~تمنيه آية للرسول صلى الله عليه سلم.

### || [2.96]

# { ولتجدنهم } اليهود. و { الذين أشركوا } المجوس. {
~~يود } أحد المجوس { لو يعمر ألف سنة }  {
~~بمزحزحه } بمباعده.

### || [2.97]

# { عدوا لجبريل } نزلت لما قال ابن صوريا للرسول صلى الله عليه
~~وسلم: أي ملك يأتيك بما يقول الله تعالى قال:

# " جبريل  عليه السلام  "

# قال: ذاك عدونا ينزل بالقتال والشدة، وميكائيل يأتي باليسر والرخاء. فلو
~~كان هو الذي يأتيك آمنا بك فنزلت. وجبر: عبد، وميكا: عبيد، وأيل: هو
~~الله  تعالى ، وهما عبد الله وعبيد الله، قاله ابن عباس  رضي الله
~~تعالى عنهما : ولم يخالف فيه أحد، وخصا بالذكر وإن دخلا في عموم
~~الملائكة تشريفا وتكريما، أو نص عليهما لأنهم يزعمون أنهم ليسوا بأعداء
~~الله  تعالى  ولملائكته أجمع بل هم أعداء لجبريل وحده, فأبطل مثل هذا
~~التأويل بذكر جبريل  عليه السلام .

### || [2.98]

# { عدو للكافرين } لم يقل عدو لهم لجواز انتقالهم عن العداوة
~~بالإيمان.

### || [2.102]

# { ما تتلوا الشياطين } نزلت، لأن كاتب سليمان " آصف بن برخيا
~~" واطأ نفرا من الجن على أن دفنوا كتاب سحر تحت كرسي سليمان  عليه
~~الصلاة والسلام  ثم أخرجوه بعد موت سليمان  عليه الصلاة والسلام 
~~وقالوا: هذا سحر سليمان، فبرأه الله  تعالى  من ذلك، أو استرقت
~~الشياطين السمع، واستخرجت السحر، فاطلع عليه سليمان  عليه الصلاة
~~والسلام  فنزعه منهم ودفنه تحت كرسيه، فلم يقدر الشياطين أن يدنوا إلى
~~الكرسي في حياته، فلما مات قالت: للإنس: إن العلم الذي سخر به سليمان
~~الريح والجن تحت كرسيه فأخرجوه، وقالوا: كان ساحرا، ولم يكن نبيا،
~~فتعلموه وعلموه، فبرأه الله  تعالى  من ذلك. { ولكن الشياطين
~~كفروا } بنسبتهم سليمان  عليه الصلاة والسلام  إلى السحر " أو بما
~~استخرجوه من ms024 السحر " { يعلمون الناس السحر } بإلقائه في
~~قلوبهم " أو بدلالتهم عليه حتى أخرجوه ". { ومآ أنزل } " ما " بمعنى
~~الذي، أو نافيه. { الملكين } بالكسر علجان من علوج بابل، والقراءة
~~المشهورة بالفتح، زعمت سحرة اليهود أن جبريل وميكائيل أنزل السحر على
~~لسانهما إلى سليمان  عليه الصلاة والسلام  فأكذبهم الله، والتقدير: وما
~~كفر سليمان وما أنزل على الملكين ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس {
~~ببابل هاروت وماروت } وهما رجلان ببابل، أو هاروت وماروت
~~ملكان أهبطا إلى الأرض في زمن إدريس  عليه الصلاة والسلام  فلما عصيا
~~لم يقدرا على الرقي إلى السماء فكانا يعلمان السحر. { السحر } خدع
~~ومعان تحول الإنسان حمارا وتقلب بها الأعيان وتنشأ بها الأجسام، أو
~~هو تخييل ولا يقدر الساحر على قلب الأعيان ولا إنشاء الأجسام، قال الله
~~تعالى

# يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى

# [طه: 66]، ولما سحر الرسول صلى الله عليه وسلم كان يخيل إليه أنه يفعل
~~الشيء ولم يكن فعله قال الشافعي  رضي الله تعالى عنه  " الساحر يوسوس
~~ويمرض ويقتل " ، إذ التخيل بدو الوسوسة، والوسوسة بدو المرض، والمرض بدو
~~التلف. { ببابل } الكوفة وسوادها، سميت بذلك لتبلبل الألسن بها، أو
~~من نصيبين إلى رأس عين، أو جبل نهاوند. { وما يعلمان من أحد
~~} على هاروت وماروت أن لا يعلما أحدا حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر
~~بما تتعلمه من السحر. { فيتعلمون منهما } من هاروت وماروت،
~~أو من السحر والكفر أو من الشياطين والملكين  السحر من الشياطين، وما
~~يفرق بين الزوجين من الملكين. { بإذن } ما يضرون بالسحر أحدا {
~~إلا بإذن الله } بأمره، أو بعلمه. { ما يضرهم } في
~~الآخرة { ولا ينفعهم } في الدنيا، { من خلاق } لا نصيب لمن
~~اشترى السحر، أو لا جهة له، أو الخلاق: الدين. { شروا } باعوا { به
~~أنفسهم } من السحر والكفر بفعله وتعليمه، أو من إضافتهم السحر إلى
~~سليمان  عليه الصلاة والسلام .

### || [2.104]

# { راعنا } لا تقولوا: خلافا، أو ارعنا سمعك أي اسمع منا ونسمع منك.
~~كانت الأنصار تقولها في الجاهلية فنهوا عنها في الإسلام، أو قالتها
~~اليهود للرسول صلى الله عليه وسلم ms025 على وجه الاستهزاء والسب، أو قالها
~~رفاعة بن زيد وحده  فنهي المسلمون عنها. { انظرنا } أفهمنا وبين
~~لنا، أو أمهلنا، أو أقبل علينا وانظر إلينا، { واسمعوا } ما تؤمرون
~~به.

### || [2.106]

# { ما ننسخ } نسخها: قبضها، أو تبديلها، أو تبديل حكمها مع بقاء
~~رسمها. { أو ننسها } ننسكنها، كان يقرأ الآية ثم ينسى وترفع، أو
~~يريد به الترك: أي ما نرفع من آية، أو نتركها فلا نرفعها قاله ابن عباس 
~~رضي الله تعالى عنهما ، " قلت: وفيه إشكال ظاهر " ، أو يريد به نمحها {
~~ننسأها } نؤخرها أنسأت أخرت، ومنه بيع النسيئة. { بخير منهآ
~~} أنفع، وأرفق، وأخف، فيكون الناسخ أكثر ثوابا آجلا، كنسخ صوم أيام
~~معدودات برمضان، أو أخف عاجلا، كنسخ قيام الليل. { أو مثلها } مثل
~~حكمها في الخفة والثقل والثواب، كنسخ التوجه إلى القدس بالتوجه إلى
~~الكعبة، فإنه مثله في المشقة والثواب. { ألم تعلم } بمعنى أما
~~علمت، أو هو تقرير وليس باستفهام، أو خوطب به والمراد أمته، ولذلك أردفه
~~بقوله: { وما لكم من دون الله }.

### || [2.109]

# { ود كثير } دعا فنحاص وزيد بن قيس  حذيفة وعمارا إلى دينهما
~~فأبيا عليهما فنزلت. { تبين لهم الحق } صحة الإسلام، ونبوة
~~محمد عليه أفضل الصلاة والسلام. { فاعفوا } اتركوا اليهود، {
~~واصفحوا } عن قولهم. { بأمره } بإجلاء بني النضير. وقتل بني
~~قريظة وسبيهم..

### || [2.114]

# { مساجد الله } المساجد المعروفة، أو جميع الأرض التي تقام فيها
~~العبادة " جعلت لي الأرض مسجدا ". أنزلت في بختنصر وأصحابه المجوس خربوا
~~بيت المقدس، أو في النصارى الذين أعانوا بختنصر على خرابه، أو في قريش
~~لصدهم الرسول صلى الله عليه وسلم عن الكعبة عام الحديبية، أو عامة في كل
~~مشرك منع من مسجد. { خرابهآ } هدمها، أو منعها من ذكر الله  تعالى 
~~فيها. { خآئفين } من الرعب إن قدر عليهم عوقبوا. { خزى }
~~الجزية، أو فتح مدائنهم، عمورية، وقسطنطينية، ورومية.

### || [2.115]

# { ولله المشرق } لما حولت [القبلة إلى] الكعبة تكلمت اليهود
~~فيها فنزلت، أو أذن لهم قبل فرض الاستقبال أن يتوجهوا حيث شاءوا من نواحي
~~المشرق والمغرب، أو في صلاة التطوع في السفر، وللخائف  أيضا ms026 ، أو في
~~قوم من الصحابة خفيت عليهم القبلة فصلوا على جهات مختلفة ثم أخبروا
~~الرسول صلى الله عليه وسلم فنزلت، أو في النجاشي فإنه كان يصلي إلى غير
~~القبلة، أو قالوا لما نزل قوله تعالى:

# ادعوني أستجب لكم

# [غافر: 60] قالوا: إلى أين؟ فنزلت، أو أين ما كنتم من شرق أو غرب فلكم
~~قبلة هي الكعبة. { فثم } إشارة إلى المكان البعيد. { وجه الله
~~} قبلته، أو فثم الله كقوله تعالى:

# ويبقى وجه ربك

# [الرحمن: 27].

### || [2.116]

# { ولدا } نزلت في النصارى، لقولهم في المسيح صلى الله عليه وسلم، أو
~~في العرب، قالوا: الملائكة بنات الله. { قانتون } مطيعون أو مقرون
~~بالعبودية، أو قائمون يوم القيامة، والقنوت: القيام.

### || [2.117]

# { بديع } منشئهما على غير مثال سبق، وكل منشىء ما لم يسبق إليه فهو
~~مبدع. { قضى } أحكم وفرغ.

# وعليهما مسرودتان قضاهما

# داود أو صنع السوابغ تبع

# { كن } هذا أمر للموجودات بالتحول من حال إلى أخرى كقوله  تعالى :

# كونوا قردة

# [البقرة: 65] وليس إنشاء للمعدوم، أو هو لإنشاء المعدوم، لأنه لما علم
~~بها جاز أو يقول لها: " كن " لتحققها في علمه، أو عبر عن نفوذ قدرته
~~وإرادته في كل شيء بالقول ولا قول.

# قد قالت الأنساع للبطن الحق.

### || [2.118]

# { الذين لا يعلمون } اليهود، أو النصارى، أو مشركو العرب {
~~الذين من قبلهم } اليهود, أو اليهود والنصارى. { تشابهت
~~قلوبهم } شابهت قلوب النصارى قلوب اليهود، أو قلوب مشركي العرب
~~لقلوب اليهود والنصارى.

### || [2.119]

# { بشيرا } لمن أطاع بالجنة، { ونذيرا } لمن عصى بالنار. { ولا
~~تسئل } لا تؤاخذ بكفرهم { ولا تسئل } نزلت لما قال: " ليت شعري
~~ما فعل أبواي ".

### || [2.121]

# { الذين ءاتيناهم الكتاب } المؤمنون بمحمد صلى الله عليه
~~وسلم، والكتاب: القرآن، أو علماء اليهود، والكتاب: التوراة، {
~~يتلونه } يقرؤونه حق قراءته، أو يتبعونه حق اتباعه بإحلال حلاله،
~~وتحريم حرامه، قاله الجمهور. { يؤمنون به } بمحمد صلى الله عليه
~~وسلم.

### || [2.124]

# { ابتلى إبراهيم } بالسريانية أب رحيم. { بكلمات } شرائع
~~الإسلام، ما ابتلى أحد بهذا الدين فقام به كله سواه، فكتب الله  تعالى 
~~له البراءة، فقال  تعالى :

# وإبراهيم الذي وفى

# [النجم: ms027 37] وهي ثلاثون سهما، عشر في براءة

# التائبون العابدون

# [التوبة: 112] وعشر في " الأحزاب "

# إن المسلمين والمسلمات

# [الأحزاب: 35] وعشر في المؤمنين [1-9]،

# سأل سآئل

# [المعارج: 22 - 34] إلى قوله

# على صلاتهم يحافظون

# [المعارج: 34]، قاله ابن عباس  رضي الله تعالى عنهما  أو هي عشر من
~~سنن الإسلام: خمس في الرأس، قص الشارب، والمضمضة، والاستنشاق، والسواك،
~~وفرق الرأس، وفي الجسد، تقليم الأظافر، وحلق العانة، والختان، ونتف
~~الإبط، وغسل أثر البول والغائط بالماء، أو هي عشر: ست في الإنسان، حلق
~~العانة والختان، ونتف الإبط، وتقليم الأظافر، وقص الشارب، وغسل الجمعة،
~~وأربع في المشاعر: الطواف والسعي بين الصفا والمروة، ورمي الجمار،
~~والإفاضة، أو مناسك الحج خاصة، أو الكوكب، والقمر، والشمس؛ والنار
~~والهجرة والختان، ابتلي بهن فصبر، أو ما قال الرسول صلى الله عليه وسلم:
~~ألا أخبركم لم سمى الله  تعالى  إبراهيم خليله

# الذي وفى

# [النجم:37] لأنه كان يقول كلما أصبح وأمسى

# فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون

# [الروم:17] إلى قوله تعالى

# تظهرون

# أو قول الرسول صلى الله عليه وسلم

# " أتدرون ما { وفي }؟ "

# قالوا الله ورسوله أعلم، قال:

# " وفى عمل يومه أربع ركعات في النهار "

# ، أو قال له ربه: " إني مبتليك، قال: أتجعلني للناس إماما، قال: نعم:
~~قال: ومن ذريتي قال: لا ينال عهدي الظالمين، قال: تجعل البيت مثابة للناس
~~قال: نعم، قال: وأمنا قال: نعم، قال: وتجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة
~~مسلمة لك. قال: وترينا مناسكنا وتتوب علينا قال: نعم، قال: وتجعل هذا
~~البيت آمنا، قال: نعم، قال: وترزق أهله من الثمرات، قال: نعم، فهذه
~~الكلمات التي أبتلى بها. { إماما } متبوعا. { عهدى } النبوة، أو
~~الإمامة، أو دين الله، أو الأمان، أو الثواب، أو لا عهد عليك لظالم أن
~~تطيعه في ظلمه، قاله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما.

### || [2.125]

# { مثابة } مجمعا يجتمعون عليه في النسكين، أو مرجعا، ثابت العلة:
~~رجعت. أي: يرجعون إليه مرة بعد أخرى، أو يرجعون إليه في كلا النسكين من
~~حل إلى حرم. { وأمنا } لأهله في الجاهلية، أو للجاني من إقامة الحد
~~عليه ms028 فيه. { مقام إبراهيم } عرفة ومزدلفة والجمار، أو الحرم كله،
~~أو الحج كله. أو الحجر الذي في المسجد على الأصح. { مصلى } مدعى
~~يدعى فيه، أو الصلاة المعروفة وهو أظهر { وعهدنآ } أمرنا، أو
~~أوحينا. { طهرا بيتي } من الأصنام، أو الكفار، أو الأنجاس، أمرا
~~ببنائه مطهرا، أو يطهرا مكانه. { للطآئفين } الغرباء الذين
~~يأتونه من غربة، أو الذين يطوفون به. { والعاكفين } أهل البلد
~~الحرام، أو المصلون، أو المعتكفون، أو مجاورو البيت بغير طواف ولا اعتكاف
~~ولا صلاة. { والركع السجود } المصلون.

### || [2.126]

# { من ءامن } إخبار من الله  تعالى ، أو من دعاء إبراهيم، ولم تزل
~~مكة حرما آمنا من الجبابرة والخوف والزلازل، فسأل إبراهيم أن يجعله
~~آمنا من الجدب والقحط، وأن يرزق أهله من الثمرات، لقول الرسول صلى الله
~~عليه وسلم:

# " إن الله حرم مكة يوم خلق الله السموات والأرض "

# ، أو كانت حلالا قبل دعوة إبراهيم، وإنما حرمت بدعوة إبراهيم عليه 
~~الصلاة والسلام ، كما حرم الرسول صلى الله عليه وسلم المدينة فقال:

# " وإن إبراهيم قد حرم مكة وإني قد حرمت المدينة ".

### || [2.127]

# { القواعد } جمع قاعدة وهي كالأساس لما فوقها. { إسماعيل }
~~معناه أسمع يا إيل أي اسمع يا الله، لما دعا بالولد فأجيب سمي الولد بما
~~دعا به.

### || [2.128]

# { أمة مسلمة لك } المسلم: الذي استسلم لأمر الله وخضع له.
~~{ وأرنا } عرفنا { مناسكنا } مناسك الحج، أو الذبائح والنسك:
~~العبادة، والناسك: العابد، أو من قولهم لفلان منسك أي مكان يعتاد التردد
~~إليه بخير أو شر، فسميت مناسك، لأنه يتردد إليها في الحج والعمرة.

### || [2.129]

# { رسولا منهم } محمدا صلى الله عليه وسلم { ءاياتك }
~~الحجج، أو يبين لهم دينك. { الكتاب } القرآن. { والحكمة }
~~السنة، أو معرفة الدين، والتفقه فيه، والعمل به. { ويزكيهم }
~~يطهرهم من الشرك، أو يزكيهم بدينه إذا تابعوه، فيكونون عند الله  تعالى
~~ أزكياء.

### || [2.130]

# { سفه نفسه } فعل بها ما صار به سفيها، أو سفه في نفسه فحذف
~~الجار كقوله تعالى

# ولا تعزموا عقدة النكاح

# [البقرة: 235] أو أهلك نفسه وأوبقها، قال المبرد وثعلب: سفه بالكسر
~~يتعدى وبالضم لا يتعدى. { اصطفيناه } من ms029 الصفوة، اخترناه للرسالة.

### || [2.132]

# { ووصى بهآ } بالملة لتقدم ذكرها. { إلا وأنتم مسلمون
~~} أي لا تفارقوا الإسلام عند الموت.

### || [2.135]

# { كونوا هودا } قالت اليهود: " كونوا هودا " وقالت النصارى: كونوا
~~نصارى. { بل ملة } بل نتبع ملة، أو نهتدي بملة. أو الملة من
~~الإملال يملونها من كتبهم. { حنيفا } مخلصا، أو متبعا، أو حاجا،
~~أو مستقيما، أخذ الحنيف، من الميل، رجل أحنف: مالت كل واحدة من قدميه
~~إلى الأخرى، سمى به إبراهيم، لأنه مال إلى الإسلام أو أخذ من الاستقامة،
~~وقيل للرجل أحنف تفاؤلا بالاستقامة، وتطيرا من الميل، كالسليم للديغ،
~~والمفازة للمهلكة.

### || [2.137]

# { بمثل مآ ءامنتم } بما آمنتم به. { شقاق } عداوة من البعد،
~~أخذ فلان في شق، وفلان في شق تباعدا وشق فلان عصا المسلمين: خرج عليهم
~~وتباعد منهم.

### || [2.138]

# { صبغة الله } دين الله لظهوره كظهور الصبغ على الثوب، وكانت
~~النصارى يصبغون أولادهم في مائهم تطهيرا لهم كالختان، فرد الله  تعالى
~~ عليهم بأن الإسلام أحسن، أو صبغة الله  تعالى  خلقة الله لإحداثها
~~كحدوث اللون على الثوب.

### || [2.140]

# { والأسباط } الجماعة الذين يرجعون إلى أب واحد، من السبط وهو
~~الشجر الذي يرجع بعضه إلى بعض. { شهادة عنده من الله } هم
~~اليهود كتموا ما في التوراة من نبوة محمد صلى الله عليه وسلم.

### || [2.142]

# { السفهآء } اليهود، أو المنافقون، أو كفار قريش. { ولا هم }
~~صرفهم، والقبلة التي كانوا عليها بيت المقدس " صلى إليها الرسول صلى الله
~~عليه وسلم بمكة وبعد الهجرة ستة عشر شهرا، أو سبعة عشر شهرا " أو ثلاثة
~~عشر، أو تسعة أشهر، أو عشرة " ثم نسخت بالكعبة والرسول صلى الله عليه
~~وسلم بالمدينة قد صلى من الظهر ركعتين فانصرف بوجهه إلى الكعبة ". وقال
~~البراء: " كان في صلاة العصر بقباء، فمر رجل على أهل المسجد فقال: أشهد
~~لقد صليت مع الرسول صلى الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل
~~البيت " وقبلة كل شيء ما قابل وجهه، واستقبل بيت المقدس بأمر الله 
~~تعالى  ووحيه لقوله تعالى: { وما جعلنا القبلة التى كنت
~~عليهآ } ، أو استقبله برأيه واجتهاده ms030 تأليفا لأهل الكتاب، أو أراد [
~~الله تعالى] أن يمتحن العرب بصرفهم عن البيت الذي ألفوه للحج  إلى بيت
~~المقدس. { لله المشرق والمغرب } فحيثما أمر باستقباله فهو
~~له.

### || [2.143]

# { وسطا } خيارا، رجل واسط الحسب رفيعه قال:

# هم وسط يرضى الإله بحكمهم

# إذا نزلت إحدى الليالي بمعظم

# أو لتوسطهم بين اليهود والنصارى في الدين،غلت النصارى في المسيح
~~وترهبوا، وقصرت اليهود بتبديل الكتاب، وقتل الأنبياء  صلوات الله تعالى
~~عليهم وسلامه  والكذب على الله تعالى، أو عدلا بين الزيادة والنقصان. {
~~شهدآء على الناس } بتبليغ الرسول صلى الله عليه وسلم إليهم
~~الرسالة، أو تشهدون على الأمم بتبليغ رسلهم إليهم الرسالة اعتمادا على
~~إخبار الله  تعالى  وهذا مروي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أو محتجين
~~فعبر عن الاحتجاج بالشهادة. { شهيدا } لكم بالإيمان فتكون " على "
~~بمعنى " اللام " ، أو يشهد أنه بلغكم الرسالة، أو محتجا. { لنعلم }
~~ليعلم رسولي وحزبي، والعرب تضيف فعل الأتباع إلى الرئيس والسيد، فتح عمر
~~ رضي الله تعالى عنه  سواد العراق، وجبى خراجها أي أتباعه أو لنرى بوضع
~~الرؤية موضع العلم وبالعكس، أو لنميز أهل اليقين من أهل الشك، قاله ابن
~~عباس  رضي الله تعالى عنهما ، أو ليعلموا أننا نعلم. { ينقلب على
~~عقبيه } لما حولت ارتد جماعة من المسلمين. { وإن كانت }
~~التولية لكبيرة، أو القبلة التي هي بيت المقدس، أو الصلاة إلى بيت
~~المقدس. { إيمانكم } صلاتكم إلى بيت المقدس، سماها إيمانا،
~~لاشتمالها على نية وقول وعمل. نزلت لما سألوا عمن مات وهو يصلي إلى بيت
~~المقدس { لرءوف } الرأفة: أشد الرحمة، قال أبو عمرو بن العلا: الرأفة
~~أكثر من الرحمة.

### || [2.144]

# { تقلب وجهك } تحول وجهك نحو السماء، أو تقلب عينيك في النظر
~~إليها. { ترضاها } تختارها وتحبها، لأنها قبلة إبراهيم، أو كراهة
~~لموافقة اليهود لما قالوا: " يتبع قبلتنا ويخالفنا في ديننا " { شطر
~~المسجد } نحوه، والشطر في الأضداد، شطر إلى كذا أقبل نحوه، وشطر عنه
~~أعرض عنه وبعد، رجل شاطر، لأخذه في نحو غير الاستواء. والمسجد الحرام:
~~الكعبة، أمر بالتوجه إلى حيال الميزاب، وقال ابن عباس رضي ms031 الله تعالى
~~عنهما  " البيت كله قبلة، وقبلة البيت الباب " { وحيث ما كنتم }
~~من الأرض، واجه الرسول صلى الله عليه وسلم بالأمر الأول وواجه الأمة
~~بالأمر الثاني، وكلاهما يعم. { أوتوا الكتاب } اليهود والنصارى {
~~ليعلمون أنه } تحويل القبلة إلى الكعبة.

### || [2.145]

# { ولئن اتبعت أهوآءهم } خوطب به والمراد أمته، أو بين
~~حكم ذلك لو وقع وإن كان غير واقع.

### || [2.146]

# { الذين ءاتيناهم الكتاب } اليهود والنصارى. {
~~يعرفونه } يعرفون التحويل، أو يعرفون محمدا صلى الله عليه وسلم
~~بالنبوة والرسالة { فريقا } علماءهم وخواصهم. { الحق } استقبال
~~الكعبة، أو نبوة محمد صلى الله عليه وسلم.

### || [2.147]

# { الحق من ربك } استقبال الكعبة، لا ما ذكرته اليهود من قبلتهم
~~{ الممترين } الشاكين، خوطب به والمراد أمته، امترى بكذا: اعترضه
~~اليقين تارة والشك تارة أخرى يدافع أحدهما بالآخر.

### || [2.148]

# { ولكل } أهل ملة { وجهة } قبلة، أو صلاة { هو موليها }
~~أي المصلي، أو الله يوليه إليها، ويأمره باستقبالها. { فاستبقوا
~~الخيرات } سارعوا إلى الأعمال الصالحة، أو لا تغلبكم اليهود على
~~قبلتكم بقولهم: " إن اتبعتم قبلتنا اتبعناكم ". { يأت بكم } يوم
~~القيامة جميعا. { إن الله على كل شىء قدير } من إعادتكم
~~بعد الموت والبلى.

### || [2.149]

# { ومن حيث } لما حرضت اليهود وقالوا: " ارجع إلى قبلتك التي كنت
~~عليها نتابعك، أكد الله  تعالى  الأمر باستقبالها بقوله: ثانيا {
~~ومن حيث خرجت } ، ثم أكده  ثالثا  ليخرج من قلوبهم ما أنكروه
~~من التحويل فالأوامر الثلاثة ملزمة للتوجه إلى الكعبة إلا أن الأول: أفاد
~~النسخ، والثاني: أفاد التحويل إلى الكعبة لا ينسخ بقوله: { وإنه
~~للحق من ربك } والثالث: أفاد أنه لا حجة لأحد عليهم.

### || [2.150]

# { إلا الذين ظلموا } فإنهم يحتجون بحجة باطلة كقوله  تعالى
~~

# حجتهم داحضة عند ربهم

# [الشورى: 16] فسماها حجة، أو إلا بمعنى " بعد " كقوله:

# إلا الموتة الأولى

# [الدخان: 56] وكقوله تعالى:

# إلا ما قد سلف

# [النساء: 22] بمعنى " بعد فيهما " ، والذين ظلموا: قريش واليهود، قالت
~~قريش بعد التحويل: " قد علم أنا على الهدى " ، وقالت اليهود: " إن يرجع
~~عنها تابعناه ". { فلا تخشوهم } في المباينة، { واخشونى }
~~في المخالفة.

### || [2.151]

# { ءاياتنا } القرآن. { ويزكيكم } يطهركم من الشرك، ms032 أو يأمركم
~~بما تصيرون به عند الله  تعالى  أزكياء. { ويعلمكم الكتاب
~~} القرآن، أو ما في الكتب السالفة من أخبار القرون. { والحكمة }
~~السنة، أو مواعظ القرآن. { ما لم تكونوا } تعلمون من أمر الدين
~~والدنيا.

### || [2.152]

# { فاذكرونى } بالشكر. { أذكركم } بالنعمة، أو { اذكروني }
~~بالقبول { أذكركم } بالجزاء.

### || [2.153]

# { بالصبر } على أوامر الله تعالى " أو الصوم ".

### || [2.154]

# { أموات بل أحيآء } النفوس عند الله  تعالى  منعمو الأجسام
~~وإن كانت أجسامهم كأجسام الموتى أو ليسوا أمواتا بالضلال بل أحياء
~~بالهدى. نزلت لما قالوا في قتلى بدر وأحد مات فلان وفلان.

### || [2.155]

# { ولنبلونكم } لما دعا عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم بسبع
~~كسبع يوسف  عليه الصلاة والسلام  أجابه بقوله { ولنبلونكم }
~~يا أهل مكة. { الخوف } الفزع في القتال. { والجوع } والجدب، ونقص
~~الأنفس: بالقتل والموت.

### || [2.156]

# { إذآ أصابتهم مصيبة } في نفس، أو أهل، أو مال. { إنا
~~لله } ملكه فلا يظلمنا بما يصنع بنا. { راجعون } بالبعث.

### || [2.157]

# { صلوات } يتلو بعضها بعضا، والصلاة من الله  تعالى  الرحمة، ومن
~~الملائكة الاستغفار، ومن الناس الدعاء وعطف الرحمة على الصلوات لاختلاف
~~اللفظ.

### || [2.158]

# { الصفا } جمع صفاة، وهي الحجارة البيض. { والمروة } حجارة
~~سود، والأظهر أن الصفا: الحجارة الصلبة التي لا تنبت والمروة: الحجارة
~~الرخوة، وقد قيل ذكر الصفا باسم إساف، وأنثت المروة بنائلة. {
~~شعآئر الله } التي جعلها لعبادته معلما، أو أنه أشعر عباده
~~وأخبرهم بما عليهم من الطواف بهما. { حج } الحج: القصد، أو العود مرة
~~بعد أخرى، لأنهم يأتون البيت قبل عرفة وبعدها للإفاضة، ثم يرجعون إلى
~~منى، ثم يعودون إليه لطواف الصدر، والعمرة: القصد، أو الزيارة. {
~~فلا جناح عليه أن يطوف بهما } لما كانوا يطوفون
~~بينهما في الجاهلية تعظيما لإساف ونائلة تحرجوا بعد الإسلام أن يضاهوا
~~ما كانوا يفعلونه في الجاهلية فنزلت. وقرأ ابن عباس  رضي الله تعالى
~~عنهما  وابن مسعود  رضي الله عنه  { فلا جناح عليه أن
~~يطوف بهما } فلذلك أسقط أبو حنيفة  رحمه الله تعالى  السعي،
~~ولا حجة في ذلك، لأن " لا " صلة مؤكدة ك

# قال ما منعك ألا تسجد

# [الأعراف: 12] { ومن تطوع ms033 } بالسعي بينهما عند من لم يوجبه، أو
~~من تطوع بالزيادة على الواجب، أو من تطوع بالحج والعمرة بعد أدائهما.

### || [2.159]

# { الذين يكتمون } رؤساء اليهود: كعب بن الأشرف وابن صوريا،
~~وزيد بن التابوه. { البينات } الحجج الدالة على نبوة محمد صلى الله
~~عليه وسلم. { والهدى } الأمر باتباعه، أو كلاهما واحد يراد بهما ما
~~أبان نبوته وهدى إلى اتباعه. { بيناه للناس فى الكتاب } أي
~~القرآن. { اللاعنون } ما في الأرض من جماد وحيوان إلا الثقلين، أو
~~المتلاعنان إذا لم يستحق اللعنة واحد منهما رجعت على اليهود، وإن استحقها
~~أحدهما رجعت عليه، أو البهائم إذا يبست الأرض قالوا: هذا بمعاصي بني آدم.
~~أو المؤمنون من الثقلين والملائكة فإنهم يلعنون الكفرة.

### || [2.160]

# { تابوا } أسلموا. { وبينوا } نبوة محمد صلى الله عليه وسلم. {
~~أتوب عليهم } أقبل توبتهم.

### || [2.161]

# { لعنة الله } عذابه، واللعنة من العباد: الطرد. { والناس
~~أجمعين } أراد به غالب الناس، لأن قومهم لا يلعنونهم، أو أراد يوم
~~القيامة إذ يكفر بعضهم ببعض، ويلعن بعضهم بعضا.

### || [2.163]

# { وإلهكم إله واحد } لا ثاني له ولا نظير، أو إله جميع
~~الخلق واحد بخلاف ما فعلته عبدة الأصنام فإنهم جعلوا لكل قوم إلها غير
~~إله الآخرين. { الرحمن الرحيم } رغبهم بذكر ذلك في طاعته
~~وعبادته.

### || [2.164]

# { إن فى خلق السماوات } بغير عمد ولا علاقة، وشمسها
~~وقمرها ونجومها، { والأرض } بسهلها، وجبلها، وبحارها، وأنهارها،
~~ومعادنها، وأشجارها { واختلاف اليل والنهار } بإقبال
~~أحدهما، وإدبار الآخر. { والفلك } باستقلالها وبلوغها إلى مقصدها،
~~وجمع الفلك ومفردها بلفظ واحد، ويذكر ويؤنث. { من مآء } مطر يجيء
~~[غالبا] عند الحاجة إليه، وينقطع إذا استغني عنه. { فأحيا به
~~الأرض } بإنبات أشجارها وزروعها، أو بإجراء أنهارها وعيونها، فيحيا
~~بذلك الحيوان الذي عليها. { دآبة } سمي الحيوان بذلك لدبيبه على
~~وجهها، والآية  بعد القدرة على إنشائها  فيها تباين خلقها، واختلاف
~~منافعها، ومعرفتها بمصالحها. { وتصريف الرياح } جمع ريح أصلها "
~~أرواح ".

# إذا هبت الأرواح من نحو جانب

# به آل مي هاج شوقي هبوبها

# وتصريفها: انتقال الشمال جنوبا, والصبا دبورا، أو ما فيها من الضر
~~والنفع، شريح: ما هاجت ms034 ريح قط إلا لسقم صحيح، أو شفاء سقيم. {
~~المسخر } المذلل. وآيته ابتداء نشوءه وتلاشيه، وثبوته بين السماء
~~والأرض، وسيره إلى حيث أراده منه.

### || [2.165]

# { أندادا } أمثالا يراد بها الأصنام. { يحبونهم } مع عجزهم
~~كحبهم لله مع قدرته. { والذين ءامنوا أشد حبا لله }
~~من حب أهل الأوثان لأوثانهم.

### || [2.166]

# { تبرأ الذين اتبعوا } وهم السادة والرؤساء من تابعيهم
~~على الكفر، أو الذين اتبعوا: الشياطين، وتابعوهم الإنس، ورأى التابع
~~والمتبوع العذاب. { الأسباب } تواصلهم في الدنيا، أو الأرحام، أو
~~الحلف الذي كان بينهم في الدنيا، أو أعمالهم التي عملوها فيها، أو
~~المنازل التي كانت لهم فيها.

### || [2.167]

# { كرة } رجعة إلى الدنيا. { أعمالهم } التي أحبطها كفرهم، أو
~~ما انقضت به أعمارهم من المعاصي أن لا يكون مصروفا إلى الطاعة، الحسرة:
~~شدة الندامة على فائت.

### || [2.168]

# { كلوا } نزلت في خزاعة وثقيف وبني مدلج لما حرموه من الأنعام
~~والحرث. { خطوات } جمع خطوة؛ أعماله، أو خطاياه، أو طاعته، أو النذر
~~في المعاصي.

### || [2.169]

# { بالسوء } بالمعاصي لمساءة عاقبتها. { والفحشآء } الزنا، أو
~~المعاصي أو كل ما فيه حد لفحشه وقبحه. { وأن تقولوا على الله
~~ما لا تعلمون } من تحريم ما لم يحرمه، أو أن له شريكا.

### || [2.170]

# { اتبعوا مآ أنزل الله } في تحليل ما حرمتموه { قالوا
~~بل نتبع } آباءنا في تحريمه.

### || [2.171]

# { ومثل الذين كفروا } فيما يوعظون به كمثل البهيمة التي
~~تنعق فتسمع الصوت ولا تفهم معناه، أو مثلهم في دعائهم آلهتهم كمثل راعي
~~البهيمة تسمع صوته ولا تفهمه. { صم } عن الوعظ. { بكم } عن الحق. {
~~عمى } عن الرشد، والعرب تسمي من سمع ما لم يعمل به أصم، قال:

# أصم عما ساءه سميع

### || [2.173]

# { ولحم الخنزير } قصر داود بن علي التحريم على اللحم، وعداه
~~الجمهور إلى سائر أجزائه. { أهل به } سمى الذبح إهلالا، لأنهم
~~كانوا يجهرون عليه بأسماء آلهتهم، فسمي كل ذبح إهلالا، كما سمي الإحرام
~~إهلالا للجهر للتلبية وإن لم يجهر بها { لغير الله } ذبح لغيره
~~من الأصنام. أو ذكر عليه اسم غيره. { اضطر } أكره، أو خاف على نفسه
~~لضرورة دعته ms035 إلى أكله قاله الجمهور. { غير باغ } على الإمام { ولا
~~عاد } على الناس بقطع الطريق، أو { غير باغ } بأكله فوق حاجته. أو
~~بأكله مع وجود غيره، أو { غير باغ } بأكله تلذذا { ولا عاد }
~~بالشبع، وأصل البغي طلب الفساد، ومنه البغي للزانية.

### || [2.174]

# { الذين يكتمون } علماء اليهود، كتموا ما في التوراة من صفة
~~محمد صلى الله عليه وسلم، ونبوته. { ثمنا } الرشا التي أخذوها على كتم
~~رسالته، وتغيير صفته، وسماه قليلا، لانقطاع مدته، وسوء عاقبته، أو لقلته
~~في نفسه. { إلا النار } سمى مأكولهم نارا، لأنه سبب عذابهم
~~بالنار، أو لأنه يصير يوم القيامة في بطونهم نارا، فسماه بما يؤول إليه.
~~{ ولا يكلمهم الله } ولا يسمعهم كلامه، أو لا يرسل إليهم
~~بالتحية مع الملائكة، أو عبر بذلك عن غضبه عليهم، فلان لا يكلم فلانا
~~إذا غضب عليه { ولا يزكيهم } لا يثني عليهم، أو لا يصلح أعمالهم
~~الخبيثة.

### || [2.175]

# { فمآ أصبرهم على النار } فما أجرأهم عليها، أو على عمل
~~يؤدي إليها، أو أي شيء أصبرهم عليها، أو ما أبقاهم عليها، ما أصبر فلانا
~~على الحبس ما أبقاه فيه.

### || [2.177]

# { ليس البر } الصلاة وحدها، أو خاطب به اليهود والنصارى، لصلاة
~~اليهود إلى الغرب، والنصارى إلى الشرق. { ولكن البر } إيمان من
~~آمن، أو بر من آمن بالله، فأقر بوحدانيته { والملآئكة } بما
~~أمروا به من كتب الأعمال. { والكتاب } القرآن { والنبين }
~~فلا يكفر ببعضهم ويؤمن ببعض. { على حبه } حب المال فيكون صحيحا
~~شحيحا. ذهب الشعبي والسدي إلى وجوب ذلك خارجا عن الزكاة، فروى الشعبي
~~أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال:

# " إن في المال حقا سوى الزكاة وتلا هذه الآية "

# ، والجمهور على أن الآية محمولة على الزكاة، أو على التطوع، وأنه لا حق
~~في المال سوى الزكاة. { ذوى القربى } إن حمل على الزكاة شرط
~~فيهم الأوصاف المعتبرة في الزكاة وإن حمل على التطوع فلا. {
~~واليتامى } كل صغير لا أب له، وفي اعتبار فقرهم قولان. {
~~والمساكين } من عدم قدر الكفاية. وفي اعتبار إسلامهم قولان. {
~~وابن السبيل } فقراء المسافرين. { والسآئلين } الذين ms036 ألجأهم
~~الفقر إلى السؤال. { وفى الرقاب } المكاتبون أو عبيد يعتقون. {
~~وأقام الصلاة } إلى الكعبة بواجباتها في أوقاتها. { وءاتى
~~الزكاة } لمستحقها. { بعهدهم } بنذرهم لله تعالى، أو العقود
~~التي بينهم وبين الناس. { البأسآء } الفقر. { والضرآء }
~~السقم. { وحين البأس } القتال. وهذه الأوصاف مخصوصة بالأنبياء
~~لتعذرها فيمن سواهم. أو هي عامة في الناس كلهم.

### || [2.178]

# { كتب } فرض.

# يا بنت عمي كتاب الله أخرجني

# عنكم فهل أمنعن الله ما فعلا

# { القصاص } مقابلة الفعل بمثله من قص الأثر. نزلت في قبيلة من العرب
~~أعزاء لا يقتلون بالعبد منهم إلا السيد، وبالمرأة إلا الرجل، أو في
~~فريقين اقتتلا فقتل منهما جماعة، فقاصص الرسول صلى الله عليه وسلم دية
~~الرجل بدية الرجل، ودية المرأة بدية المرأة، ودية العبد بدية العبد، أو
~~فرض في ابتداء الإسلام قتل الرجل بالرجل، والمرأة بالمرأة، ثم نسخ بقوله
~~تعالى:

# النفس بالنفس

# [المائدة: 45] قاله ابن عباس  رضي الله تعالى عنهما ، أو هو أمر
~~بمقاصة دية الجاني من دية المجنى عليه، فإذا قتل الحر عبدا فلسيده
~~القصاص، ثم يقاصص بقيمة العبد من دية الحر ويدفع إلى ولي الحر باقي ديته،
~~وإن قتل العبد حرا فقتل به قاصص ولي الحر بقيمة العبد وأخذ باقي دية
~~الحر، وإن قتل الرجل امرأة فلوليها قتله ويدفع نصف الدية إلى ولي الرجل،
~~وإن قتلت المرأة رجلا فقتلت به أخذ ولي الرجل نصف الدية قاله علي  رضي
~~الله تعالى عنه  { فاتباع بالمعروف } هو أن يطلب الولي الدية
~~بالمعروف، ويؤديها القاتل بإحسان { فمن عفى له من أخيه
~~شىء } أي فضل. إذا قلنا نزلت في فريقين اقتتلا، وتقاصا ديات القتلى،
~~فمن بقيت له بقية فليتبعها بمعروف وليؤد من عليه بإحسان، وعلى قول علي 
~~رضي الله عنه  يؤدي الفاضل بعد مقاصصة الديات بمعروف، فالاتباع بمعروف
~~عائد إلى ولي القتيل، والأداء بإحسان عائد إلى ولي الجاني، أو كلاهما
~~عائد إلى الجاني يؤدي الدية بمعروف وإحسان { تخفيف } تخير ولي الدم
~~بين القود والدية والعفو، ولم يكن ذلك لأحد قبلنا، كان على أهل التوراة
~~القصاص أو العفو ms037 ولا أرش، وعلى أهل الإنجيل الأرش أو العفو ولا قود. {
~~فمن اعتدى } فقتل بعد أخذ الدية { فله عذاب أليم }
~~بالقصاص، أو يقتله الإمام حتما، أو يعاقبه السلطان، أو باسترجاع الدية
~~منه ولا قود عليه.

### || [2.179]

# { ولكم في القصاص حياة } إذا ذكره الظالم كف عن القتل، أو
~~وجوب القصاص على القاتل وحده حياة له وللمعزوم على قتله فيحييان جميعا
~~وهذا أعم { لعلكم تتقون } أن تقتلوا فيقتص منكم.

### || [2.180]

# { خيرا } مالا اتفاقا ها هنا، قال مجاهد: " الخير المال في جميع
~~القرآن

# وإنه لحب الخير

# [العاديات: 8]

# أحببت حب الخير

# [ص: 32]

# إن علمتم فيهم خيرا

# [النور: 33] أراد المال في ذلك

# إني أراكم بخير

# [هود: 84] بغنى ومال ". كانت الوصية للوالدين والأقربين واجبة قبل نزول
~~المواريث، فلما نزلت المواريث نسخ وجوبها عند الجمهور، أو نسخ منها
~~الوصية لكل وارث وبقي الوجوب فيمن لا يرث من الأقارب. والمال الذي يجب
~~عليه أن يوصي منه ألف درهم، أو من ألف إلى خمسمائة، أو يجب في كل قليل
~~وكثير، فلو أوصى بثلثه لغير قرابته رد الثلث على قرابته، أو يرد ثلث
~~الثلث على القرابة وثلثا الثلث للموصى له، أو ثلثاه للقرابة وثلثه
~~للموصى له. { على المتقين } التقوى في أن يقدم الأحوج فالأحوج
~~من أقاربه.

### || [2.181]

# { فمن بدله } غير الوصية بعد ما سمعها. إنما ذكر، لأن
~~الوصية قول.

### || [2.182]

# { جنفا أو إثما } الجنف الخطأ، والإثم: العمد، أو الجنف: الميل،
~~والإثم: أثرة بعضهم على بعض، أصل الجنف الجور والعدول عن الحق { فمن
~~خاف من موص } فمن حضر موصيا يجور في وصيته خطأ أو عمدا فأصلح
~~بينه وبين ورثته بإرشاده إلى الحق فلا إثم عليه، أو خاف الوصي جنف
~~الموصي فأصلح بين ورثته وبين الموصى له برد الوصية إلى العدل، أو من
~~خاف من جنف الموصي على ورثته بإعطاء بعض ومنع بعض في مرض موته فأصلح بين
~~ورثته، أو من خاف جنفه فيما أوصى به لآبائه وأقاربه على بعضهم لبعض فأصلح
~~بين الآباء والقرابة، أو من خاف جنفه في وصيته لغير وارثه ms038 بما يرجع نفعه
~~إلى وارثه فأصلح بين ورثته فلا إثم.

### || [2.183]

# { الصيام } الصوم عن كل شيء الإمساك عنه، ويقال عند الظهيرة صام
~~النهار، لإبطاء سير الشمس حتى كأنها أمسكت عنه. { كما كتب } شبه
~~صومنا بصومهم في حكمه وصفته دون قدره، كانوا يصومون من العتمة إلى العتمة
~~ولا يأكلون بعد النوم شيئا، وكذا كان في الإسلام حتى نسخ، أو في شبه
~~عدده، فرض على النصارى شهر مثلنا فربما وقع في القيظ فأخروه إلى الربيع
~~وكفروه بعشرين يوما زائدة، أو شبه بعدد صوم اليهود ثلاثة أيام من كل
~~شهر وعاشوراء، فصامهن الرسول صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة سبعة عشر
~~شهرا ثم نسخن برمضان. { الذين من قبلكم } جميع الناس، أو
~~اليهود، أو أهل الكتاب. { لعلكم تتقون } محظورات الصوم، أو
~~الصوم سبب التقوى لكسره الشهوات.

### || [2.184]

# { أياما معدودات } هي شهر رمضان عند الجمهور، أو الأيام البيض
~~عند ابن عباس  رضي الله عنهما  ثم نسخت برمضان، وهي الثاني عشر وما
~~يليه، أو الثالث عشر وما يليه على الأظهر. { فعدة من أيام
~~أخر } يجب القضاء عند داود على المسافر والمريض سواء صاما أو أفطرا،
~~وعند الجمهور لا يجب القضاء إلا على من أفطر.

# { يطيقونه } كانوا مخيرين بين الصوم والفطر مع الإطعام بدلا من
~~الصوم، ثم نسخ بقوله تعالى { فمن شهد منكم الشهر } ، أو
~~بقوله تعالى { وأن تصوموا خير لكم } أو وعلى الذين كانوا
~~يطيقونه شبابا ثم عجزوا بالكبر أن يفطروا ويفتدوا، وقرأ ابن عباس  رضي
~~الله تعالى عنهما  { يطيقونه } يكلفونه فلا يقدرون عليه كالشيخ
~~والشيخة والحامل والمرضع  الفدية ولا قضاء عليهم لعجزهم. { فمن
~~تطوع خيرا } بالصوم مع الفدية، أو بالزيادة على مسكين واحد.

### || [2.185]

# { شهر رمضان } الشهر من الشهرة، شهر سيفه أخرجه. { رمضان }
~~قيل أخذ من الرمضاء لما كان يوجد فيه من الحر حتى يرمض الفصال، وكره
~~مجاهد أن يقال " رمضان " ، قائلا لعله من أسماء الله  تعالى . {
~~أنزل فيه القرءان } في ليلة القدر من اللوح المحفوظ إلى السماء
~~الدنيا، ثم نزل منجما بعد ذلك، قال ms039 الرسول صلى الله عليه وسلم:

# " نزلت صحف إبراهيم  عليه الصلاة والسلام  أول ليلة من رمضان،
~~والتوراة لست مضين منه والإنجيل لتسع عشرة خلت منه، والفرقان لأربع
~~وعشرين منه "

# أو { أنزل فيه } في فرض صومه. { هدى للناس } رشادا. {
~~وبينات من الهدى } بينات من الحلال والحرام، وفرقان بين الحق
~~والباطل. { فمن شهد } أول الشهر مقيما لزمه صومه وليس له أن يفطر
~~في بقيته، أو فمن شهده مقيما فليصم ما شهد منه دون ما لم يشهده إلا في
~~السفر، أو فمن شهده عاقلا مكلفا فليصمه ولا يسقط صوم بقيته بالجنون. {
~~مريضا } مرضا لا يطيق الصلاة معه قائما، أو ما يقع عليه اسم المرض،
~~أو ما يزيد بسبب الصوم زيادة غير متحملة { أو على سفر } يبلغ
~~يوما وليلة، أو ثلاثة أيام، أو ما يقع عليه الإسم، والفطر مباح عند
~~الجمهور، وواجب عند ابن عباس رضي الله تعالى عنهما، وقال: " اليسر
~~الإفطار في السفر، والعسر الصوم فيه " { ولتكملوا } عدة ما أفطرتم
~~منه بالقضاء من غيره. { ولتكبروا الله } تكبير الفطر حين يهل
~~شوال. { على ما هداكم } من صوم الشهر.

### || [2.186]

# { وإذا سألك عبادى } قيل للرسول صلى الله عليه وسلم: " أقريب
~~ربنا فنناجيه، أم بعيد فنناديه " أو سئل عن أي ساعة يدعون فيها، أو سئل
~~كيف ندعوا، أو قال قوم: لما نزل:

# ادعونى أستجب لكم

# [غافر: 60] إلى أين ندعوا فنزلت. { قريب } الإجابة، أو من سماع
~~الدعاء. { أجيب دعوة الداع } اسمع فعبر عن السماع بالإجابة،
~~أو أجيبه إلى ما سأل إذا كان مصلحة مستكملا لشروط الطلب، وتجب إجابته
~~كثواب الأعمال، فالدعاء عبادة ثوابها الإجابة، أو لا تجب. وإن قصر في
~~شروط الطلب فلا تجب إجابته وفي جوازها قولان، وإن كان سؤاله مفسدة لم تجز
~~إجابته. { فليستجيبوا } فليجيبوني، أو الاستجابة طلب الموافقة
~~للإجابة، أو فليستجيبوا لي بالطاعة، أو فليدعوني.

### || [2.187]

# { الرفث } من فاحش القول،

# عن اللغا ورفث التكلم

# عبر به عن الجماع اتفاقا، لأن ذكره في غير موضعه فحش. { هن لباس
~~لكم } بمنزلة اللباس لإفضاء كل واحد منهما ببشرته ms040 إلى صاحبه، أو
~~لاستتار أحدهما بالآخر، أو سكن

# الليل لباسا

# [النبأ: 10] سكنا. { تختانون أنفسكم } بالجماع والأكل
~~والشرب، أبيحا قبل النوم وحرما بعده. فطلب عمر زوجته فقالت: قد نمت
~~فظنها تعتل فواقعها، وجاء قيس بن صرمة من عمله في أرضه فطلب الأكل فقالت
~~زوجته نسخن لك شيئا فغلبته عيناه، ثم قدمت إليه الطعام فامتنع، فلما
~~أصبح لاقى جهدا وأخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بما جرى لهما فنزلت....
~~{ فتاب عليكم } لما كان من مخالفتكم. { وعفا } عن ذنوبكم، أو
~~عن تحريم ذلك بعد النوم. { باشروهن } جامعوهن. { ما كتب
~~الله لكم } الولد، أو ليلة القدر، أو ما رخص فيه. { الخيط
~~الأبيض } قال علي  رضي الله تعالى عنه : " الخيط الأبيض الشمس ".
~~قال حذيفة " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتسحر وأنا أرى مواقع
~~النبل. فقيل لحذيفة بعد الصبح فقال: هو الصبح إلا أنه لم تطلع الشمس "
~~والإجماع على خلاف هذا، أو الأبيض الفجر الثاني والأسود سواد الليل قبل
~~الفجر الثاني،

# " كان عدي يراعي خيطا أبيض وخيطا أسود جعلهما تحت وسادته فأخبر الرسول
~~صلى الله عليه وسلم بذلك فقال: " إنك لعريض الوساد، إنما هو بياض النهار
~~وسواد الليل، "

# أو كان بعضهم يربط في رجليه خيطا أبيض وخيطا أسود ولا يزال يأكل حتى
~~يتبينا له فأنزل الله عز وجل { من الفجر } ، فعلموا أنه إنما يعني
~~الليل والنهار " { الفجر } لانبعاث ضوئه: من فجر الماء يفجر فجرا:
~~انبعث وجرى { تباشروهن } بالقبل واللمس، أو بالجماع عند الأكثرين.

### || [2.188]

# { بالباطل } بالغصب والظلم، أو القمار والملاهي. { وتدلوا }
~~تصيروا، أدليت الدلو أرسلته. { أموالكم } أموال اليتامى، أو
~~الأمانات والحقوق التي إذا جحدها قبل قوله فيها.

### || [2.189]

# { الأهلة } من الاستهلال برفع الصوت عند رؤيته. " وهو هلال إلى
~~ليلتين، أو إلى ثلاث، أو إلى أن يحجر بخطة دقيقة، أو إلى أن يبهر ضوءه
~~سواد الليل فيسمى حينئذ قمرا ".

# { مواقيت } مقادير لأوقات الديون، والحج. { تأتوا البيوت
~~من ظهورها } كنى به عن إتيان النساء في أدبارهن، لأن المرأة يأوى
~~إليها كما يأوى إلى البيت، أو هو ms041 مثل لإتيان البيوت من وجهها ولا يأتونها
~~من غير وجهها، أو كانوا إذا أحرموا لم يدخلوا حائطا من بابه

# " فدخل الرسول صلى الله عليه وسلم دار رفاعة الأنصاري فجاء فتسور الحائط
~~على الرسول صلى الله عليه وسلم فلما خرج الرسول صلى الله عليه وسلم من
~~الباب خرج معه رفاعة، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: " ما حملك على هذا
~~" فقال: " رأيتك خرجت منه " ، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: " إني رجل
~~أحمس " ، فقال رفاعة: " إن تكن رجلا أحمس فإن ديننا واحد فنزلت..... " "

# وقريش يسمون الحمس لتحمسهم في دينهم، والحماسة: الشدة.

### || [2.190]

# { الذين يقاتلونكم } هذه أول آية نزلت بالمدينة في قتال من
~~قاتل خاصة { ولا تعتدوا } بقتال من لم يقاتل. ثم نسخت ب {
~~برآءة } أو نزلت في قتال المشركين كافة { ولا تعتدوا } بقتل
~~النساء والصبيان، أو لا تعتدوا بالقتل على غير الدين.

### || [2.191]

# { ثقفتموهم } ظفرتم بهم. { والفتنة } الكفر ها هنا اتفاقا
~~لأنه يؤدي إلى الهلاك كالفتنة. { ولا تقاتلوهم عند المسجد
~~الحرام } نهوا عن قتال أهل الحرم إلا أن يبدءوا بالقتال ثم نسخ بقوله
~~تعالى:

# وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة

# [البقرة: 193]، أو هي محكمة فلا يقاتل أهل الحرم ما لم يبدءوا
~~بالقتال.

### || [2.194]

# { الشهر الحرام بالشهر الحرام } لما اعتمر الرسول صلى
~~الله عليه وسلم في ذي القعدة فصد، فصالح على القضاء في العام المقبل،
~~فقضى في ذي القعدة نزل { الشهر الحرام } وهو ذي القعدة المقضي
~~فيه { بالشهر الحرام } المصدود فيه، أخذ ذو القعدة من قعودهم
~~عن القتال فيه لحرمته، { والحرمات قصاص } لما فخرت قريش على
~~الرسول صلى الله عليه وسلم حين صدته اقتص الله  تعالى  له، أو نزلت لما
~~قال المشركون: " أنهيت عن قتالنا في الشهر الحرام، فقال: " نعم ".
~~فأرادوا قتاله في الشهر الحرام فقيل له: إن قاتلوك في الشهر الحرام
~~فاستحل منهم ما استحلوا منك.

### || [2.195]

# { سبيل الله } الجهاد. { ولا تلقوأ بأيدكم } الباء
~~زائدة، أو غير زائدة أي لا تلقوا أنفسكم بأيديكم. { التهلكة }
~~الهلاك لا تتركوا النفقة في الجهاد فتهلكوا بالإثم، ms042 أو لا تخرجوا بغير
~~زاد فتهلكوا بالضعف، أو لا تيأسوا من المغفرة عن المعصية فلا تتوبوا، ولا
~~تتركوا الجهاد فتهلكوا، أو لا تقتحموا القتال من غير نكاية في العدو، أو
~~هو عام محمول على ذلك كله. { وأحسنوا } الظن بالقدر، أو بأداء
~~الفرائض أو عودوا بالإحسان على المعدم.

### || [2.196]

# { وأتموا الحج والعمرة } أتموا كل واحد منهما بمناسكه
~~وسننه، أو الإحرام بهما إفراد من دويرة الأهل، أو أن يخرج من دويرة أهله
~~لأجلهما لا يريد غيرهما من كسب ولا تجارة، أو إتمامهما واجب بالدخول
~~فيهما، أو إتمام العمرة الإحرام بها في غير أشهر الحج، وإتمام الحج
~~الإتيان بمناسكه بحيث لا يلزمه دم جبران نقص. { أحصرتم } بالعدو
~~دون المرض، أو كل حابس من عدو أو مرض أو عذر { فما استيسر } بدنة
~~صغيرة أو كبيرة، أو هو شاة عند الأكثرين. { الهدى } من الهدية، أو من
~~هديته إذا سقته إلى الرشاد. { محله } محل الحصر حيث أحصر من حل أو
~~حرم، أو الحرم، أو محله: تحلله بأداء نسكه، فليس لأحد بعد الرسول صلى
~~الله عليه وسلم أن يتحلل من إحرامه فإن كان إحرامه عمرة لم يفت، وإن كان
~~حجا ففاته قضاه بالفوات بعد تحلله منه. { صيام أو صدقة } صيام
~~ثلاثة أيام، صدقة: إطعام ستة مساكين، أو صيام عشرة أيام، والصدقة أطعام
~~عشرة، والنسك شاة. { أمنتم } من الخوف، أو المرض، { تمتع } بفسخ
~~الحج، أو فعل العمرة في أشهر الحج ثم حج في عامه، أو إذا تحلل الحاج
~~بالإحصار ثم عاد إلى بلده متمتعا ثم قضى الحج من قابل فقد صار متمتعا
~~بإحلاله بين الإحرامين. { فما استيسر من الهدى } شاة أو
~~بدنة. { ثلاثة أيام في الحج } بعد الإحرام به وقبل يوم النحر،
~~أو في أيام التشريق. ولا يجوز تقديمها على الإحرام بالحج أو يجوز في عشر
~~ذي الحجة ولا يجوز قبله، أو يجوز في أشهر الحج ولا يجوز قبلها. {
~~رجعتم } من حجكم، أو إلى أهلكم في أمصاركم. { كاملة } تأكيد، أو
~~كاملة من الهدي، أو كملت أجره كمن أقام ms043 على الإحرام فلم يتحلل منه ولم
~~يتمتع، أو هو خبر بمعنى الأمر أي أكملوا صيامها. { حاضرى المسجد
~~الحرام } أهل الحرم، أو من بين مكة والمواقيت، أو أهل الحرم ومن قرب
~~منه كأهل عرنة وعرفة والرجيع، أو من كان على مسافة لا تقصر فيها
~~الصلاة.

### || [2.197]

# { الحج أشهر معلومات } شوال وذو القعدة وذو الحجة، أو
~~شوال، وذو القعدة وعشرة أيام من ذي الحجة، أو شوال وذو القعدة وعشر ليالي
~~من ذي الحجة إلى طلوع الفجر يوم النحر. { فرض } أحرم، أو أهل
~~بالتلبية. { رفث } الجماع، أو الجماع والتعرض له بمواعدة ومداعبة أو
~~الإفحاش بالكلام كقوله: " إذا حللت فعلت بك كذا من غير كناية ". { ولا
~~فسوق } منهيات الإحرام، أو السباب، أو الذبح للأصنام، أو التنابز
~~بالألقاب أو المعاصي كلها. { ولا جدال } السباب، أو المراء
~~والاختلاف أيهم أتم حجا، أو أن يجادل صاحبه حتى يغضبه، أو اختلاف كان
~~يقع بينهم في اليوم الذي يكون فيه حجهم، أو اختلافهم في مواقف الحج أيهم
~~أصاب موقف إبراهيم عليه الصلاة والسلام، أو لا جدال في وقته لاستقراره
~~وبطلان النسيء الذي كانوا ينسئونه فربما حجوا في صفر أو ذي القعدة. {
~~وتزودوأ } الأعمال الصالحة، أو نزلت في قوم من أهل اليمن كانوا
~~يحجون بغير زاد، ويقولون نحن المتوكلون، فنزل { وتزودوا } الطعام
~~فإن خيرا منه التقوى.

### || [2.198]

# { فضلا } كانت ذو المجاز وعكاظ متجرا في الجاهلية فلما جاء الإسلام
~~تركوا ذلك حتى نزلت { ليس عليكم جناح }. { أفضتم }
~~أسرعتم، أو رجعتم من حيث بدأتم. { عرفات } جمع عرفة، أو اسم واحد وإن
~~كان بلفظ جمع، قاله الزجاج سميت به، لأن آدم  عليه الصلاة والسلام  عرف
~~بها حواء بعد هبوطهما، أو عرفها عند رؤيتها إبراهيم  عليه الصلاة
~~والسلام  لما تقدم له من وصفها، أو لتعريف جبريل  عليه الصلاة والسلام
~~ الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - مناسكهم، أو لعلو الناس على جبالها،
~~لأن ما علا عرفة وعرفات، ومنه عرف الديك. { المشعر الحرام } سمي
~~به لأن الدعاء فيه والمقام من معالم الحج.

### || [2.199]

# { أفاض الناس } إبراهيم عليه الصلاة ms044 والسلام  عبر عن الواحد
~~بلفظ الجمع، كقوله

# الذين قال لهم الناس

# [آل عمران: 173] يعني نعيم بن مسعود، أو أمر قريشا أن يفيضوا من حيث
~~أفاض الناس وهم العرب  كانوا يقفون بعرفة، لأن قريشا كانوا يقفون
~~بمزدلفة، ويقولون نحن أهل الحرم فلا نخرج منه فنزلت { واستغفروا
~~الله } من ذنوبكم، أو من مخالفتكم في الوقوف والإفاضة.

### || [2.200]

# { مناسككم } الذبائح، أو ما أمرتم به في الحج، والمناسك
~~المتعبدات. { فاذكروا الله } بالتكبير أيام منى، أو بجميع ما سن
~~من الأدعية بمواطن الحج كلها. { كذكركم ءابآءكم } كانوا إذا
~~فرغوا من الحج جلسوا بمنى وافتخروا بمناقب آبائهم فنزلت، أو كذكر: الصغير
~~لأبيه إذا قال: يا بابا، أو كان أحدهم يقول: اللهم إن أبي كان عظيم
~~الجفنة عظيم القبة كثير المال فاعطني مثل ما أعطيته فلا يذكر غير أبيه.

### || [2.201]

# { حسنة } العافية في الدنيا والآخرة، أو نعيمهما قاله: الأكثر، أو
~~المال في الدنيا والجنة في الآخرة، أو العلم والعمل في الدنيا والجنة في
~~الآخرة.

### || [2.203]

# { معدودات } أيام منى إجماعا وإن شرك بعضهم بين بعضها وبين
~~الأيام المعلومات. { تعجل فى يومين } النفر الأول. { ومن
~~تأخر } النفر الثاني. { فلآ إثم عليه } في تعجله ولا
~~تأخره، أو يغفر لكل واحد منهما، أو لا إثم عليه إن أتقى فيما بقي من
~~عمره، أو لا إثم عليه إن اتقى قتل الصيد في الثالث من أيام التشريق، أو
~~إن اتقى ما نهي عنه غفر له ما تقدم من ذنبه. { واذكروا الله }
~~بالتكبير في الأيام المعدودات من صلاة الصبح يوم عرفة إلى صلاة العصر آخر
~~أيام التشريق، أو من الفجر يوم عرفة إلى العصر يوم النحر، أو من الظهر
~~يوم النحر إلى بعد العصر آخر أيام التشريق، أو بعد صلاة الصبح من آخر
~~التشريق.

### || [2.204]

# { يعجبك قوله } من الجميل والخير، أو من حب الرسول صلى الله
~~عليه وسلم والرغبة في دينه. { ويشهد الله على ما فى قلبه
~~} يقول اللهم اشهد علي به، أو في قلبه ما يشهد الله أنه بخلافه، أو
~~يستشهد الله على ms045 صحة ما في قلبه والله يعلم أنه بخلافه. { ألد }
~~الألد: الشديد الخصومة. { الخصام } مصدر، أو جمع خصيم أي ذو جدال، أو
~~كذاب، أو شديد القسوة في المعصية، أو غير مستقيم الخصومة. نزلت في الأخنس
~~بن شريق، أو هي صفة للمنافقين.

### || [2.205]

# { تولى } تصرف، أو غضب. { ليفسد فيها } بالكفر، أو الظلم. {
~~ويهلك الحرث والنسل } بالقتل والسبي، أو بالإضلال المفضي
~~إلى القتل والسبي.

### || [2.206]

# { أخذته العزة } دعته إلى فعل الإثم، أو يعز نفسه أن يقولها
~~للإثم المانع منها.

### || [2.207]

# { يشرى } يبتع، نزلت فيمن أمر بمعروف ونهى عن منكر فقتل، أو في صهيب
~~اشترى نفسه من المشركين بجميع ماله ولحق بالمسلمين، وقال الحسن: العمل
~~الذي باع به نفسه الجهاد.

### || [2.208]

# { السلم } والسلم واحد أو بالكسر الإسلام، وبالفتح المسالمة.
~~ادخلوا في الإسلام، أو الطاعة. { كآفة } عائد إلى الطاعة، أو إلى
~~تأكد الداخل فيها. { مبين } أبان عدواته بامتناعه من السجود، أو
~~بقوله

# لأحتنكن ذريته

# [الإسراء: 62] أمر بها المسلمون أن يدخلوا في شرائع الإسلام كلها، أو
~~في أهل الكتاب آمنوا بمن سلف من الأنبياء، فأمروا بالدخول في الإسلام،
~~أو نزلت في ابن سلام وجماعة من اليهود لما قالوا للرسول صلى الله عليه
~~وسلم " السبت يوم كنا نعظمه ونسبت فيه، والتوراة كتاب الله  تعالى 
~~فدعنا فلنقم بها بالليل ".

### || [2.209]

# { زللتم } عصيتم أو كفرتم، أو ضللتم. { البينات } القرآن أو
~~الحجج، أو محمد صلى الله عليه وسلم، أو الإسلام.

### || [2.210]

# { فى ظلل } بظلل، أوأمر الله تعالى في ظلل.

### || [2.211]

# { سل بنى إسرآءيل } توبيخا لهم، أراد علماءهم، أو أنبياءهم،
~~أو جميعهم. { ءاية بينة } فلق البحر، وتظليل الغمام وغيرهما. {
~~نعمة الله } العلم برسوله صلى الله عليه وسلم.

### || [2.212]

# { زين للذين كفروا الحياة الدنيا } زينها الله
~~بخلق الشهوات فيها، أو زينها الشيطان، أو المغوي من الثقلين. {
~~ويسخرون } من ضعفاء المسلمين، يوهمونهم أنهم على حق، والمراد بذلك
~~علماء اليهود، أو مشركو العرب. { والذين اتقوا } فوق الكفار. {
~~بغير حساب } عبر بذلك عن سعة ملكه الذي لا يفنيه عطاء ولا يقدر
~~بحساب، أو هو دائم ms046 لا يفنى، أو رزق الدنيا بغير حساب لأنه يعم المؤمن
~~والكافر، ولا يعطى المؤمن على قدر إيمانه، أو رزق المؤمن في الآخرة لا
~~يحاسب عليه، أو التفضل بغير حساب، والجزاء بالحساب، أو كفايتهم بغير حساب
~~ولا تضييق.

### || [2.213]

# { أمة واحدة } على الكفر، أو على الحق، أو آدم  عليه الصلاة
~~والسلام  كان إمام ذريته فبعث الله  تعالى  النبيين في ولده. أو يوم
~~الذر لما خرجوا من صلب آدم أقروا بالعبودية ثم اختلفوا، وهم عشرة قرون
~~كانوا بين آدم ونوح على الحق ثم اختلفوا.

### || [2.215]

# { ماذا ينفقون } سألوا عن أموالهم اين يضعونها فنزلت، أو نزلت في
~~إيجاب نفقة الأهل والصدقة ثم نسخت بالزكاة.

### || [2.216]

# { كتب عليكم القتال } أراد به الصحابة  رضي الله تعالى
~~عنهم  خاصة، أو الناس عامة إلى حصول الكفاية، أو هو فرض متعين على كل
~~مسلم أبدا، قاله ابن المسيب. { كره لكم } الكره: إدخال المشقة
~~على النفس من غيره إكراه أحد، والكره: إدخال المشقة بإكراه غيره، كره:
~~ذو كره، أو مكروه لكم فأقام المصدر مقامه. مكروه قبل الأمر به وأما بعده
~~فلا، أو كره في الطباع قبل الأمر وبعده. { وعسى } بمعنى " قد " ، أو
~~طمع المشفق مع دخول الشك، { وعسى أن تكرهوا شيئا } من
~~القتال، { وهو خير لكم } بالظفر والغنيمة والأجر والثواب، {
~~وعسى أن تحبوا شيئا } من [ترك] القتال، { وهو شر
~~لكم } بظهور عدوكم، ونقصان أجوركم، { والله يعلم } مصلحتكم،
~~{ وأنتم لا تعلمون }.

### || [2.217]

# { يسئلونك عن الشهر الحرام } خرج عبد الله بن جحش بأمر
~~الرسول صلى الله عليه وسلم في سبعة نفر فلقوا ابن الحضرمي في عير فقتل
~~ابن الحضرمي وأسروا آخر، وغنموا العير، وذلك أول ليلة من رجب، فلامه
~~الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمون فنزلت فسأله المشركون عن ذلك
~~ليعيروه ويستحلوا قتاله فيه، قاله الأكثرون. أو سأله المسلمون ليعرفوا
~~حكمه، سألوا عن القتال في الشهر الحرام، فأخبرهم أن الصد عن سبيله وإخراج
~~أهل الحرم والفتنة أكبر من القتل في الشهر، أو سألوا عن القتل في الحرم
~~والشهر الحرام فأخبرهم بأن ms047 الصد والإخراج والفتنة أكبر من القتل في الحرم
~~والشهر الحرام، وتحريم ذلك محكم عند عطاء، منسوخ على الأصح، لأن الرسول
~~صلى الله عليه وسلم غزا هوازن وثقيفا، وأرسل أبا عامر إلى أوطاس في بعض
~~الأشهر الحرم، وبايع على قتال قريش بيعة الرضوان في ذي القعدة. {
~~حبطت } أصل الحبوط: الفساد، فإذا بطل العمل قيل حبط لفساده.

### || [2.218]

# { إن الذين ءامنوا } قال قوم من المسلمين في سرية أبن جحش: "
~~إن لم يكونوا أصابوا وزرا فليس لهم في سفرهم أجر ". فنزلت { هاجروا
~~} دورهم كراهة المقام مع المشركين. { وجاهدوا } جهد فلانا كذا: إذا
~~أكربه وشق عليه { سبيل الله } طريقه وهي دينه. { يرجون
~~رحمت الله } إنما رجوها لأنهم لا يدرون الخواتيم، أو لأنهم لم
~~يتيقنوا آداء كل ما وجب عليهم.

### || [2.219]

# { يسئلونك عن الخمر والميسر } الخمر: ما خامر العقل
~~فيستره، والميسر: القمار. { إثم كبير } سكر الشارب وإيذاؤه الناس؛
~~وإثم الميسر بالظلم ومنع الحق، أو إثم الخمر: زوال العقل حتى لا يعرف
~~خالقه، وإثم الميسر: صده عن ذكر الله وعن الصلاة، وإيقاع العداوة
~~والبغضاء. { ومنافع للناس } منافع أثمانها، وربح تجارتها،
~~والالتذاذ بشربها.

# ونشربها فتتركنا ملوكا

# وأسدا ما ينهنهنا اللقاء

# ومنافع الميسر: كسب المال بغير كد، أو ما كانوا يصيبون به من أنصباء
~~الجزور. { وإثمهمآ } بعد التحريم { أكبر من نفعهما }
~~قبل التحريم، أو كلاهما قبل التحريم. { العفو } ما فضل عن الأهل، أو
~~ما لا يبين على من أنفقه أو تصدق به، أو الوسط من غير إسراف ولا إقتار،
~~أو أخذ ما آتوه من قليل أو كثير، أو الصدقة عن ظهر غنى، أو الصدقة
~~المفروضة، وهي محكمة، أو نسخت بالزكاة، وحرمت الخمر بهذه الآية، أو
~~بآية " المائدة " على قول الأكثر.

### || [2.220]

# { ويسئلونك عن اليتامى } لما نزل

# ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن

# [الإسراء: 34] و

# إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما

# [النساء: 10] تحرجوا من خلط طعامهم بأطعمة اليتامى فعزلوا أطعمة اليتامى
~~حتى ربما فسدت عليهم، فنزلت { وإن تخالطوهم } في الطعام والشراب،
~~والسكنى، والدابة، واستخدام العبيد. { والله يعلم ms048 المفسد }
~~الذي يخلط ماله بمال اليتيم، ليفسد مال اليتيم. والمصلح: الذي يريد بذلك
~~إصلاح مال اليتيم. { لأعنتكم } لشدد عليكم، أو يجعل ما أصبتم من
~~أموال اليتامى موبقا { عزيز } في سلطانه قادر على الإعنات. { حكيم
~~} في تدبيره بترك الإعنات.

### || [2.221]

# { ولا تنكحوا المشركات } محكم في كل مشركة كتابية، أو غير
~~كتابية، أو خصص منه أهل الكتاب، أو كانت عامة في كل مشركة فنسخ منها
~~أهل الكتاب، ومراده التزويج، والنكاح: حقيقة في العقد مجاز في الوطء. {
~~مؤمنة خير من } حرة { مشركة } وإن شرف نسبها، أو نزلت
~~في عبد الله ابن رواحة، كانت له أمة، فخطب عليه حرة مشركة شريفة فلم
~~يتزوجها فأعتق أمته وتزوجها، فطعن عليه ناس من المسلمين فنزلت { ولو
~~أعجبتكم } بجمالها وحسبها ومالها. { ولا تنكحوا
~~المشركين } هذا على عمومه إجماعا.

### || [2.222]

# { ويسئلونك عن المحيض } كانوا يجتنبون مساكنة الحائض والأكل
~~والشرب معها، فسألوا الرسول صلى الله عليه وسلم فنزلت، أو سأله ثابت بن
~~الدحداح الأنصاري، أو كانوا يعتزلون الوطء في الفرج ويأتونهن في أدبارهن
~~مدة الحيض فنزلت، قاله مجاهد: { أذى } بنتنه وقذره ونجاسته. {
~~فاعتزلوا النسآء } فلا تباشروهن بشيء من أبدانكم، أو ما بين
~~السرة والركبة، أو الفرج وحده. { يطهرن } ينقطع دمهن. { تطهرن
~~} اغتسلن بالماء: بالوضوء وبالغسل، أو بغسل الفرج وحده. { من حيث
~~أمركم الله } في القبل، أو بالنكاح دون السفاح، أو من قبل
~~الطهر لا من قبل الحيض، أو لا تقربوها صائمة ولا محرمة ولا معتكفة {
~~المتطهرين } بالماء، أو من أدبار النساء، أو من الذنوب بالتوبة.

### || [2.223]

# { حرث لكم } مزدرع لنسلكم { أنى شئتم } زعمت اليهود أن من
~~أتى امرأة من دبرها في قبلها جاء الولد أحول فأكذبهم الله تعالى بقوله {
~~أنى شئتم } أو كيف شئتم عازلين أو غير عازلين، أو حيث شئتم من
~~قبل أو دبر روي ذلك عن ابن عمر  رضي الله عنهما  وبه قال ابن أبي
~~ملكية، ويروى عن مالك  رحمه الله تعالى  وقد أنكرت هذه عن ابن عمر،
~~أو من أي وجه شئتم من دبرها في قبلها، أو ms049 من قبلها، أو قال بعض الصحابة:
~~إني لآتي امرأتي مضطجعة، وقال آخر: إني لآتيها قائمة، وقال آخر: إني
~~لآتيها على جنبها، وقال آخر: إني لآتيها باركة، فقال يهودي بقربهم: ما
~~أنتم إلا أمثال البهائم، ولكنا إنما نأتيها على هيئة واحدة فنزلت.... {
~~وقدموا لأنفسكم } الخير، أو ذكر الله  تعالى  عند الجماع
~~قاله ابن عباس  رضي الله تعالى عنهما.

### || [2.224]

# { عرضة } من القوة والشدة، فالعرضة أن يحلف في كل حق وباطل فيبتذل
~~اسم الله  تعالى  ويجعله عرضة، أو العرضة: علة يعتل بها فيمتنع من فعل
~~الخير، والإصلاح معتدلا بأن حلفت، أو يحلف في الحال فيعتل بيمينه في ترك
~~الخير، أو يحلف ليفعلن البر والخير فيقصد بفعله بر يمينه دون الرغبة في
~~فعل الخير. { أن تبروا } في أيمانكم، أو تبروا أرحامكم {
~~وتصلحوا بين الناس }. { سميع } لأيمانكم { عليم }
~~باعتقادكم.

### || [2.225]

# { باللغو } كل كلام مذموم، لغا فلان: قال قبيحا، فلغو اليمين: ما
~~سبق إليه اللسان من غير قصد، كلا والله، وبلى والله، مر الرسول صلى
~~الله عليه وسلم بقوم يتناضلون فرمى رجل فقال: اصبت والله، أخطأت والله،
~~فقال رجل مع الرسول صلى الله عليه وسلم حنث الرجل فقال الرسول صلى الله
~~عليه وسلم:

# " كلا إن أيمان الرماة [لغو] لا كفارة ولا عقوبة "

# أو الحلف على شيء ظانا ثم تبين بخلافه، أو الحلف في حال الغضب من غير
~~عقد ولا عزم بل صلة في الكلام وعن الرسول صلى الله عليه وسلم:

# " لا يمين في غضب "

# ، أو الحلف على معصية فلا يؤاخذ بترك المعصية ويكفر، وعن الرسول صلى
~~الله عليه وسلم

# " من حلف على معصية فلا يمين له "

# أو دعاء الحالف على نفسه، كقوله: " إن لم أفعل فأعمى الله بصري، او
~~أخرجني من مالي، أو أنا كافر بالله، قاله زيد بن أسلم " أو اللغو:
~~الأيمان المكفرة، أو ما حنث فيه ناسيا { كسبت قلوبكم }
~~عمدتم، أو الحلف كاذبا، أو على باطل، أو اعتقاد الشرك بالله  تعالى 
~~والكفر، عند زيد بن أسلم. { غفور } للغو { حليم } بترك معاجلة
~~العصاة.

### || [2.226] ms050

# { يؤلون } يقسمون، والألية: القسم، يؤلون أن يعتزلوا من نسائهم
~~فترك لدلالة الكلام عليه، ويختص باليمين بالله  تعالى ، أو يعم في كل
~~ما يلزم الحانث ما لم يكن يلزمه. يختص بالجماع وبحال الغضب وقصد الإضرار
~~ولا يجري في حال الرضا وبغير قصد الإضرار، أو يعم الأحوال إذا حلف على
~~الجماع، أو يعم فيما يسوء به زوجته من جماع، أو غيره، كقوله: لأسوأنك أو
~~لأغيظنك، قاله الشعبي وابن المسيب والحكم. { فآءو } رجعوا إلى الجماع،
~~أو الجماع لغير المعذور، والفيئة باللسان للمعذور، أو الفيئة باللسان
~~وحده عند من جعله عاما في غير الجماع. { غفور } بإسقاط الكفارة، أو
~~بإسقاط الإثم دون الكفارة.

### || [2.227]

# { وإن عزموا الطلاق } بأن لا يطلقوا حتى تمضي الأشهر الأربعة
~~فتطلق بائنة، أو رجعية، أو يوقف بعد مضي الأشهر، فإن فاء وإلا طلق قاله:
~~اثنا عشر من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم أجمعين، أو الإيلاء ليس بشيء
~~قاله ابن المسيب: { سميع } لإيلائه، أو لطلاقه، { عليم } بنيته، أو
~~بضره.

### || [2.228]

# { والمطلقات } الطلاق: التخلية، النعجة المهملة بغير راع طالق
~~وبه سميت المرأة. { ثلاثة قروء } مدة ثلاثة قروء، وهي الحيض، أو
~~الأطهار، أخذ من الاجتماع، لاجتماع الدم في الرحم عند من رآها الحيض، أو
~~لاجتماعه في البدن عند من رأها الأطهار، قرأ الطعام في شدقه والماء في
~~حوضه جمعهما، أو القرء: الوقت لمجىء ما يعتاد مجيئه، أو لإدباره، أقرأ
~~النجم جاء وقت طلوعه أو أفوله. قال:

# إذا ما الثريا وقد أقرأت

# أحس السما كان منها أفولا

# ......................

# .. هبت لقارئها الرياح

# فالقرء: وقت لخروج الدم، أو لاحتباسه. { ما خلق الله فى
~~أرحامهن } الحيض أو الحمل، أو كلاهما، توعدها لأنها تمنع بالكتمان
~~رجعة الزوج، أو لإلحاق نسب الولد بغيره كفعل الجاهلية. {
~~وبعولتهن } سموا بذلك لعلوهم عليهن، بعلا: ربا، لعلوه
~~بالربوبية. { بردهن } برجعهن. { ولهن } من حسن الصحبة مثل
~~الذي للرجال عليهن من حسن الصحبة، أو لهن على الأزواج من التصنع مثل ما
~~لأزواجهن عليهن قاله ابن عباس  رضي الله تعالى عنهما، أو لهن من ترك
~~المضارة مثل ما ms051 عليهن. { وللرجال عليهن درجة } بالميراث
~~والجهاد، أو بالإمرة والطاعة، أو إعطاء الصداق والملاعنة إذا قذفها، أو
~~بالإفضال عليها وأداء حقها والصفح عن حقوقه عليها، أو بأن جعل له لحية
~~قاله حميد.

### || [2.229]

# { الطلاق مرتان } بيان لسنة الطلاق أن يوقع في كل قرء طلقة، أو
~~بيان لعدد ما ثبت فيه الرجعة، ولتقديره بالثلاث كان أحدهم يطلق ما شاء ثم
~~يراجع، فأراد رجل المضارة بزوجته بطلاقها ثم ارتجاعها كلما قرب انقضاء
~~عدتها ولا يقربها فشكت إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فنزلت....

# { فإمساك بمعروف } الرجعة بعد الثانية، والتسريح بالإحسان
~~الطلقة الثالثة. قيل للرسول صلى الله عليه وسلم الطلاق مرتان فأين
~~الثالثة؟ قال:

# " إمساك بمعروف، أو تسريح بإحسان "

# ، أو التسريح بإحسان: ترك الرجعة حتى تنقضي العدة، والإحسان: أداء حقها
~~وكف الأذى عنها. { يخافآ } يظنا. { ألا يقيما حدود الله }
~~بظهور نشوزها وسوء الخلق، أو لا تطيع أمره ولا تبر قسمه، أو تصرح
~~بكراهتها له، أو يكره كل واحد منهما صاحبه فلا يؤدي حقه، قال الرسول صلى
~~الله عليه وسلم:

# " المختلعات هن المنافقات "

# وهي التي تختلع لميلها إلى غير زوجها. { فيما افتدت به } من
~~الصداق من غير زيادة، أو يجوز أن تفتدي بالصداق وبجميع مالها. وجواز
~~الخلع محكم عند الجمهور، ومنسوخ عند بكر بن عبد الله. بقوله  تعالى :

# وءآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه
~~شيئا

# [النساء: 20].

### || [2.230]

# { فإن طلقها } الثالثة، أو هو تفسير لقوله  تعالى  { أو
~~تسريح بإحسان }  { تنكح زوجا غيره } الدخول شرط عند
~~الجمهور خلافا لابن المسيب.

### || [2.231]

# { فبلغن أجلهن } قاربن انقضاء العدة، بلغ البلد إذا قاربه {
~~فأمسكوهن } ارتجعوهن. { سرحوهن } بتركهن حتى تنقضي العدة {
~~ولا تمسكوهن ضرارا } بالارتجاع كلما طلق ليطول العدة، { ولا
~~تتخذوا ءايات الله هزوا } كان أحدهم يطلق، أو يعتق ثم
~~يقول " كنت لاعبا " فقال الرسول صلى الله عليه وسلم

# " من طلق لاعبا، أو أعتق لاعبا فقد جاز عليه "

# ، ونزلت { ولا تتخذوا }.

### || [2.232]

# { فبلغن أجلهن } بانقضاء العدة. { تعضلوهن } العضل
~~المنع، داء عضال: ممتنع أن يداوي، فلان عضلة: داهية، لامتناعه بدهائه، أو
~~العضل: ms052 التضييق، أعضل بالجيش الفضاء، وقال عمر رضي الله تعالى عنه : "
~~أعضل رأيي في أهل العراق لا يرضون عن وال ولا يرضى عنهم وال ". نزلت في
~~معقل بن يسار لما طلقت أخته، رغب مطلقها في نكاحها فعضلها، أو نزلت في
~~جابر بن عبد الله طلقت بنت عم له ثم رغب زوجها في نكاحها فعضلها، أو تعم
~~كل ولي عاضل. { تراضوا بينهم بالمعروف } بالزوج الكافي، أو
~~بالمهر.

### || [2.233]

# { حولين } من حال الشيء إذا انقلب، لانقلابه عن الوقت الأول
~~واستحالة الكلام انقلابه عن الصواب، أو من التحول عن المكان، لانتقاله من
~~الزمن الأول. { كاملين } قيدهما بالكمال، لأنهم يطلقون الحولين
~~يريدون أحدهما وبعض الآخر، ومنه

# فمن تعجل في يومين

# [البقرة: 203]، أمر بإكمالها لمن كان حملها ستة أشهر لقوله تعالى:

# وحمله وفصاله ثلاثون شهرا

# [الأحقاف: 15]، فإن كان حملها تسعا أرضعت إحدى وعشرين شهرا، قاله ابن
~~عباس  رضي الله تعالى عنهما: أو هو عام في كل مولود طالت مدة حمله، أو
~~قصرت. { المولود له } الأب، عليه رزق الأم المطلقة إذا أرضعت
~~ولدها ومؤنتها { بالمعروف } بأجرة مثلها، أو رزق الأم المنكوحة
~~وكسوتها بالمعروف لمثلها على مثله من يسار، أو إعسار. { لا تضآر
~~والدة } لا تمتنع من الإرضاع إضرارا بالأب عند الجمهور، أو الوالدة
~~هي الظئر، ولا ينتزع الأب المولود له الولد من أمه إضرارا { وعلى
~~الوارث } وهو المولود، أو الباقي من أبويه بعد موت الآخر، أو وارث
~~الوالد، أو وارث الابن من عصبته كالعم وابنه، والأخ وابنه دون الوارث من
~~النساء، أو ذوي الرحم المحرم من الورثة، أو الأجداد ثم الأمهات. {
~~مثل ذلك } ما كان على الأب من أجرة رضاعه ونفقته، أو من أن لا تضار
~~والدة بولدها { فصالا } فطاما بفصل الولد من ثدي أمه، فاصلت: فلانا
~~فارقته [ { وتشاور } ] التشاور: استخراج الرأي بالمشاورة. والفصال
~~بالتراضي قبل الحولين، أو قبلهما وبعدهما. { تسترضعوا } لأولادكم
~~بحذف [اللام اكتفاء بأن الاسترضاع لا يكون إلا للولد] وهذا عند امتناع
~~الأم من رضاعه { سلمتم } إلى الأمهات أجر رضاعهن قبل امتناعهن، أو
~~سلمتم الأولاد ms053 إلى المرضعة برضى الأبوين، أو سلمتم إلى الظئر أجرها.

### || [2.234]

# { أربعة أشهر وعشرا } زيدت العشر لأن الروح تنفخ فيها قاله
~~ابن المسيب، وأبو العالية، وفي وجوب الإحداد فيها قولان: قال الرسول صلى
~~الله عليه وسلم لأسماء بنت عميس لما أصيب جعفر بن أبي طالب:

# " تسلبي ثلاثا ثم أصنعي ما شئت "

# { فلا جناح عليكم فيما فعلن } أي في تزوجكم بهن، أو سقط
~~عنكم الإنكار عليهن إذا تزوجن بعد الأجل. { بالمعروف } بالنكاح
~~المباح، أو بالطيب والزينة والانتقال من المسكن نسخت هذه لقوله تعالى:

# والذين يتوفون

# [البقرة: 240] وتقدم الناسخ على المنسوخ، لأن القارىء إذا وصل إلى
~~الناسخ واقتصر عليه أجزأه.

### || [2.235]

# { عرضتم } الإشارة بالكلام إلى ما ليس له فيه ذكر، كقوله ما عليك
~~أيمة، ورغب راغب فيك، ولعل الله أن يسوق إليك خيرا { خطبة } طلب
~~النكاح، والخطبة: الكلام الذي يتضمن الوعظ والإبلاغ { أكننتم }
~~سترتم. { سرا } زنا، أو الجماع، أو قوله: " لا تفوتيني نفسك " أو
~~نكاحها في العدة سرا، أو أخذه ميثاقها أن لا تنكح غيره. { قولا
~~معروفا } هو التعريض. { ولا تعزموا عقدة } على عقدة يريد
~~التصريح { الكتاب أجله } فرض الكتاب، أو أراد بالكتاب الفرض
~~تشبيها بكتاب الدين.

### || [2.236]

# { أو تفرضوا } بمعنى " ولم تفرضوا " أو " فرضتم أو لم تفرضوا "
~~فحذف فرضتم. { فريضة } صداقا، سمي بذلك، لأنه أوجبه على نفسه، وأصل
~~الفرض الواجب { ومتعوهن } بمال ينتفعن به بقدر نصف صداق المثل،
~~أو يقدرها الحاكم باجتهاده، أو خادم ودون ذلك الورق، ودون ذلك الكسوة
~~وهي واجبة لكل مطلقة، أو لغير المدخول بها إذا لم يسم لها صداقا، أو
~~لكل مطلقة إلا غير المدخول بها، أو هي مندوب إليها.

### || [2.237]

# { فنصف ما فرضتم } فلكم استرجاعه، أو فهو لهن ليس عليكم غيره.
~~{ إلآ أن يعفون } ليكون مرغبا للأزواج في خطبتها. { الذى
~~بيده عقدة النكاح } الولي، أو الزوج، أو أبو البكر. { وأن
~~تعفوا } أيها الأزواج أو الأزواج والزوجات. { للتقوى } إلى
~~اتقاء المعاصي، أو إلى أن يتقي كل واحد منهما ظلم الآخر.

### || [2.238]

# { حافظوا على الصلوات } بذكرها، أو تعجيلها. { الوسطى ms054 }
~~خصت بالذكر لانفرادها بالفضل، وهي العصر، لقول الرسول صلى الله عليه
~~وسلم:

# " حبسونا عن الصلاة الوسطى. صلاة العصر "

# ، أو الظهر، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصليها بالهاجرة فلم
~~يكن على الصحابة أشد منها فنزلت، لأن قبلها صلاتين وبعدها صلاتين، أو
~~المغرب لتوسط عددها، وأنها لا تقصر، أو الصبح، لقوله  تعالى  {
~~وقوموا لله قانتين } ولا قنوت في غيرها، أو هي مبهمة في
~~الخمس غير معينة ليكون أبلغ في المحافظة على جميعها. { قانتين }
~~القنوت من الدوام على أمر واحد، أو من الطاعة، أو من الدعاء يريد طائعين،
~~أو ساكتين عن منهي الكلام، أو خاشعين عن العبث والتلفت، أو داعين، أو طول
~~القيام، أو القراءة.

### || [2.239]

# { فرجالا } جمع راجل كقائم وقيام، ولا يغير الخوف عدد الصلاة عند
~~الجمهور، وقال الحسن: " صلاة الخوف ركعة " وفي وجوب قضائها مذهبان {
~~فاذكروا الله } فصلوا كما علمكم، أو فاذكروه بحمده، والثناء عليه
~~{ كما علمكم } من أمر دينكم { ما لم تكونوا تعلمون
~~}.

### || [2.240]

# { والذين يتوفون } نسخت الوصية بآية المواريث، والحول بأربعة
~~أشهر وعشر.

### || [2.241]

# { وللمطلقات متاع } كل مطلقة، أو الثيب المجامعة، أو لما
~~نزل

# حقا على المحسنين

# [البقرة: 236] قال رجل: " إن أحسنت فعلت وإن لم أر ذلك لم أفعل فنزل {
~~حقا على المتقين } وخصوا بالذكر تشريفا.

### || [2.243]

# { ألوف } مؤتلفو القلوب، أو ألوف في عددهم أربعة آلاف أو ثمانية آلاف
~~أو بضعة وثلاثون ألفا، أو أربعون ألفا، والألوف تستعمل فيما زاد على
~~عشرة آلاف. { حذر الموت } فروا من الجهاد، أو من الطاعون إلى أرض
~~لا طاعون بها فلما خرجوا ماتوا، فمر بهم نبي فدعا أن يحيوا فأجيب. {
~~فقال لهم الله موتوا } عبر عن الإماتة بالقول, كما يقال:
~~قالت السماء فمطرت، أو قال قولا سمعته الملائكة، وإحياؤهم معجزة لذلك
~~النبي.

### || [2.245]

# { قرضا حسنا } في الجهاد، أو أبواب البر. { أضعافا كثيرة }
~~سبعمائة ضعف، أو ما لا يعلمه إلا الله. { يقبض ويبصط } في
~~الرزق، أو { يقبض } الصدقات { ويبصط } الجزاء.

### || [2.246]

# { الملإ } الأشراف. { لنبى لهم } سمويل، أو يوشع بن نون، أو
~~سمعون، ms055 سمته أمه بذلك لأن الله  تعالى  سمع دعاءها فيه، طلبوا ذلك
~~لقتال العمالقة، أو الجبارين الذين استذلوهم.

### || [2.247]

# { طالوت } لم يكن من سبط النبوة ولا المملكة. { بسطة } زيادة في
~~العلم، وعظما في الجسم، كانا قبل الملك، أو زاده ذلك بعد الملك. {
~~واسع } الفضل، أو موسع على خلقه، أو ذو سعة.

### || [2.248]

# { سكينة } ريح هفافة لها وجه كوجه الإنسان، أو طست ذهب من الجنة كان
~~يغسل فيه قلوب الأنبياء، أو روح من الله تتكلم، أو ما تعرفونه من الآيات
~~فتسكنون إليه، أو الرحمة، أو الوقار. { وبقية } عصا موسى عليه
~~الصلاة والسلام، ورضاض الألواح، أو العلم، أو التوراة، أو الجهاد في سبيل
~~الله  تعالى، أو التوراة وشيء من ثياب موسى عليه الصلاة والسلام، كان
~~قدر التابوت ثلاثة أذرع في ذراعين { تحمله الملائكة } بين
~~السماء والأرض يرونه عيانا، ويقال نزل آدم  عليه الصلاة والسلام 
~~بالتابوت والركن. وكان التابوت بأيدي العمالقة غلبوا عليه بني إسرائيل،
~~أو كان ببرية التيه خلفه بها يوشع بن نون، وقيل إن التابوت وعصا موسى 
~~عليه الصلاة والسلام  في بحيرة الطبرية، وأنهما يخرجان قبل يوم القيامة.

### || [2.249]

# { بنهر } نهر بين الأردن وفلسطين، أو نهر فلسطين ابتلوا به لشكايتهم
~~قلة الماء وخوف العطش. { منى } من أهل ولايتي. { غرفة } الفعل
~~والغرفة اسم المغروف. { قليلآ } ثلاثمائة وبضعة عشر عدة أهل بدر، ومن
~~استكثر منه عطش. { جاوزه } مع المؤمنين والكافرين ثم انخزلوا عن
~~المؤمنين، وقالوا: لا طاقة لنا اليوم بجالوت، أو لم يجاوزه إلا مؤمن. {
~~قالوا لا طاقة } قاله الكفار المنخزلون، أو من قلت نصرته من
~~المؤمنين. { يظنون } يوقنون، أو يتوقعون { أنهم ملاقوا
~~الله } بالقتل في تلك الواقعة. { مع الصابرين } بالنصر
~~والمعونة.

### || [2.251]

# { فهزموهم بإذن الله } بنصر الله، أضاف الهزيمة إليهم
~~تجاوزا لأنهم بالإلجاء إليها صاروا سببا لها. { وقتل داود
~~جالوت } رماه بحجر بين عينيه فخرج من قفاه فقتل جماعة من عسكره، وكان
~~نبيا قبل قتله لوقوع هذا الخارق على يديه، أو لم يكن نبيا، لأنه لا
~~يجوز أن يولى على النبي من ليس ms056 بنبي. { الملك } السلطان. {
~~والحكمة } النبوة. { وعلمه مما يشاء } قيل صنعة
~~الدروع، والتقدير في السرد. { دفع الله } الهلاك عن البر بالفاجر،
~~أو يدفع باللطف للمؤمن وبالرعب في قلب الكافر. { لفسدت الأرض }
~~لعم فسادها.

### || [2.255]

# { الحى } ذو الحياة، أو تسمى به لتصريفه الأمور وتقديره الأشياء، أو
~~اسم تسمى به فيقبل تسليما لأمره. { القيوم } القائم بتدبير الخلق،
~~أو القائم على كل نفس بما كسبت فيجزيها بما علمه منها، أو القائم
~~الموجود، أو العالم بالأمور، قام فلان بالكتاب إذا كان عالما به، أو أخذ
~~من الاستقامة. { سنة } نعاس، والنعاس ما كان في العين، فإذا صار في
~~القلب صار نوما. { ما بين أيديهم } الدنيا { وما خلفهم
~~} الآخرة. { كرسيه } علمه، أو العرش، أو سرير دون العرش، أو موضع
~~القدمين، أو الملك وأصل الكرسي: العلم ومنه الكراسة، والعلماء كراس، لأنه
~~يعتمد عليهم كما قيل: أوتاد الأرض. { ولا يؤده } لا يثقله
~~إجماعا، والضمير عائد إلى الله تعالى أو إلى الكرسي. { العلى }
~~بالاقتدار، ونفوذ السلطان، أو العلي: عن الأشباه والأمثال.

### || [2.256]

# { لا إكراه في الدين } في الكتابي إذا بذل الجزية، أو نسخت بفرض
~~القتال، أو كانت المقلاة  من الأنصار  تنذر إن عاش لها ولد أن تهوده
~~رجاء لطول عمره، وذلك قبل الإسلام، فلما أجلى الرسول صلى الله عليه وسلم
~~بني النضير وفيهم أولاد الأنصار، قالت الأنصار كيف نصنع بأبنائنا فنزلت
~~قاله ابن عباس  رضي الله تعالى عنهما  { بالطاغوت } الشيطان، أو
~~الساحر، أو الكاهن، أو الأصنام، أو مردة الإنس والجن، أو كل ذي طغيان على
~~الله  تعالى  عبده من دونه بقهر منه أو بطا [عة] إنسانا كان أو
~~صنما. { بالعروة } الإيمان بالله تعالى. { لا انفصام } لا
~~انقطاع، أو لا انكسار، أصل الفصم الكسر.

### || [2.257]

# { من الظلمات } الضلالة إلى الهدى. { من النور إلى
~~الظلمات } نزلت في مرتدين، أو في كافر أصلي، لأنهم بمنعهم من
~~الإيمان كأنهم أخرجوهم منه.

# { الذى حآج إبراهيم }  عليه الصلاة والسلام : النمرود بن
~~كنعان أو من تجبر في الأرض وادعى الربوبية. { ءاتاه الله
~~الملك } الضمير لإبراهيم  عليه الصلاة ms057 والسلام ، أو لنمرود. {
~~أحى وأميت } أترك من لزمه القتل، وأقتل بغير سبب يوجب القتل. عارض
~~اللفظ بمثله، وعدل عن اختلاف الفعلين، فلذلك عدل إبراهيم  عليه الصلاة
~~والسلام  إلى حجة أخرى لظهور فساد ما عارض به، أو عدل عما شغب به إلى ما
~~لا إشغاب فيه، استظهارا عليه. { فأت بها من المغرب } لم
~~يعارضه نمرود بأن يأتي بها ربه، لأن [الله] خذله بالصرفة عن ذلك، أو
~~علم أنه لو طلب ذلك لفعل لما رآه من الآيات فخاف ازدياد الفضيحة. {
~~فبهت } تحير، أو انقطع.

### || [2.259]

# { كالذى مر } عزير، أو أرميا، أو الخضر. { قرية } بيت
~~المقدس لما خربه بختنصر، أو القرية التي خرج منها الألوف حذر الموت. {
~~خاوية } خراب، أو خالية من الخواء وهو الخلو، ومنه خوت الدار،
~~والخواء الجوع لخلو البطن. { عروشها } العروش البناء. { يحى
~~هذه الله } بالعمارة { بعد موتها } بالخراب. { يوما أو
~~بعض يوم } قال ذلك، لأنه مات أول النهار، وعاش بعد المائة آخر
~~النهار فقال: يوما، ثم رأى بقية الشمس فقال: أو بعض يوم. { لم
~~يتسنه } لم يأت عليه السنون فيتغير، أو لم يتغير بالأسن. {
~~ننشزها } نحييها، من نشر الثوب، لأن الميت كالثوب المطوي، لانقباضه
~~عن التصرف فإذا عاش فقد انتشر بالتصرف. { ننشزها } نرفع بعضها إلى
~~بعض، النشز المكان المرتفع، نشزت المرأة لارتفاعها عن طاعة زوجها، قاله
~~ملك، أو نبي، أو بعض المعمرين ممن شاهد موته وحياته.

### || [2.260]

# { وإذ قال إبراهيم رب أرنى } لما حاجه نمرود في
~~الإحياء، أو رأى جيفة تمزقها السباع. { أولم تؤمن } ألف إيجاب.

# ألستم خير من ركب المطايا

# ............................

# { ليطمئن قلبى } بعلم المشاهدة بعد علم الاستدلال من غير شك.
~~{ أربعة } ديك وطاووس، وغراب، وحمام. { فصرهن } بالضم والكسر
~~واحد ضمهن إليك، أو قطعهن فيتعلق إليك بخذ. { على كل جبل } أربعة
~~أجبال، أو سبعة، أو كل جبل.

### || [2.261]

# { في سبيل الله } الجهاد، أو أبواب البر كلها، فالنفقة في الجهاد
~~بسبعمائة ضعف، وفي غيره بعشرة أمثاله، أو تجوز مضاعفتها بسبعمائة. {
~~واسع } لا يضيق عن الزيادة { عليم } بمستحقها، أو { واسع }
~~الرحمة ms058 لا يضيق عن المضاعفة { عليم } بالنفقة.

### || [2.262]

# { منا } كقوله: أحسنت إليك ونعشتك. { أذى } كقوله: من أبلاني بك
~~وأنت أبدا فقير. { ولا خوف عليهم } في ثواب الآخرة، أو من
~~أهوالها.

### || [2.263]

# { قول معروف } حسن { ومغفرة } وعفو عن أذى السائل، أو
~~سلامة عن المعصية.

### || [2.264]

# { لا تبطلوا } فضل صدقاتكم دون ثوابها، بخلاف المرائي فإنه لا ثواب
~~له، لأنه لم يقصد وجه الله تعالى. { صفوان } جمع صفوانة وهي حجر
~~أملس. والوابل: المطر الشديد الواقع. والصلد: من الحجارة ما صلب، ومن
~~الأرض: ما لم ينبت تشبيها بالحجر. { شيء مما كسبوا } أنفقوا،
~~لما طلبوا بها الكسب سميت كسبا، وهو مثل المرائي في بطلان ثوابه،
~~والمان في بطلان فضله.

### || [2.265]

# { وتثبيتا من أنفسهم } أين يضعون الصدقة، أو توطينا لها
~~بالثبوت على الطاعة، أو بقوة اليقين، ونصرة الدين. { بربوة } مكان
~~مرتفع، نبتها أحسن، وريعها أكثر. { أكلها } الأكل للطعام. {
~~ضعفين } مثلين، ضعف الشيء: مثله زائدا عليه، وضعفاه: مثلاه زائدا
~~عليه عند الجمهور، أو ضعف الشيء: مثلاه.

### || [2.266]

# { إعصار } ريح تهب من الأرض إلى السماء كالعمود، لأنها تلتف كالتفاف
~~الثوب المعصور، وتسميها العامة " الزوبعة " قال:

# إن كنت ريحا فقد لاقيت إعصارا

# مثل لانقطاع أجر المرائي عند حاجته، أو مثل للمفرط في الطاعة بملاذ
~~الدنيا، أو للذي يختم عمله بفساد. قاله ابن عباس  رضي الله تعالى عنهما
~~.

### || [2.267]

# { أنفقوا } الزكاة المفروضة، أو التطوع. { كسبتم } من الذهب
~~والفضة، أو من التجارة. { أخرجنا لكم من الأرض } من الزروع
~~والثمار { ولا تيمموا } الخليل: " أممته: قصدت أمامه، ويممته:
~~تعمدته من أي جهة كان " ، أو هما سواء. { الخبيث } حشف كانوا يجعلونه
~~في تمر الصدقة، أو الحرام، والخبيث: الرديء من كل شيء. { تغمضوا }
~~تتساهلوا، أو تحطوا في الثمن أو إلا أن يوكس.

### || [2.269]

# { الحكمة } الفقه في القرآن، أو العلم بالدين، أو الفهم أو النبوة،
~~أو الخشية، أو الإصابة، أو الكتابة.

### || [2.271]

# { فنعما هى } ليس في إبدائها كراهة. { وإن تخفوها } صدقة
~~التطوع، أو الفرض والتطوع. { من سيئاتكم } من " زائدة " أو
~~للتبعيض، لأن الطاعة بغير التوبة لا تكفر ms059 إلا الصغائر.

### || [2.273]

# { للفقرآء } فقراء المهاجرين. { أحصروا } امتنعوا من المعاش
~~خوف الكفار، أو منعهم الكفار بخوفهم منهم. { ضربا } تصرفا أو تجارة.
~~{ بسيماهم } بخشوعهم، أو فقرهم، { إلحافا } إلحاحا في السؤال.

### || [2.274]

# { الذين ينفقون } نزلت في علي  رضي الله عنه  كان معه أربعة
~~دنانير فأنفقها على هذا الوجه، أو في النفقة على خيل الجهاد، أو في كل
~~نفقة طاعة.

### || [2.275]

# { يأكلون } يأخذون, عبر به عن الأخذ، لأنه الأغلب والربا: الزيادة
~~على الدين لمكان الأجل، ربا السويق زاد. { لا يقومون } من
~~قبورهم يوم القيامة. { يتخبطه } يتخنقه الشيطان في الدنيا. { من
~~المس } وهو الجنون، وذلك لغلبة السوداء، فنسب إلى الشيطان تشبيها
~~بما يفعله من إغوائه به، أو هو فعل للشيطان، لجوازه عقلا، وهو ظاهر
~~القرآن. { إنما البيع } قالته ثقيف، وكانوا من أكثر العرب ربا.
~~{ ما سلف } ما أكل من الربا لا يلزمه رده.

### || [2.276]

# { يمحق الله الربوا } ينقصه شيئا بعد شيء، من محاق الشهر،
~~لنقصان الهلال فيه. { ويربى الصدقات } يضاعف أجرها وعدا منه
~~واجبا، أو ينمي المال الذي أخرجت منه.

### || [2.278]

# { وذروا ما بقى } نزلت في بقية من الربا للعباس، ومسعود، وعبد
~~يا ليل، وحبيب، وربيعة. { إن كنتم مؤمنين } على ظاهره، أو من
~~كان مؤمنا فهذا حكمه.

### || [2.279]

# { لا تظلمون } بأخذ زيادة على رأس المال. { ولا تظلمون }
~~بنقص رأس المال.

### || [2.280]

# { فنظرة } يجب الإنظار في دين الربا خاصة، أو في كل دين، أو
~~الإنظار في دين الربا بالنص وفي غيره بالقياس. { ميسرة } أن يوسر
~~عند الأكثر، أو الموت  عند إبراهيم { وأن تصدقوا } على المعسر
~~بالإبراء خير من الإنظار.

### || [2.281]

# { إلى الله } إلى جزائه، أو ملكه. { ما كسبت } من الأعمال،
~~أو الثواب والعقاب. { لا يظلمون } بنقص ما يستحقونه من الثواب، ولا
~~بالزيادة على ما يستحقونه من العقاب، هذه آخر آية نزلت، وقال ابن جريج: "
~~مكث الرسول صلى الله عليه وسلم بعدها تسع ليال ".

### || [2.282]

# { تداينتم } تجازيتم، أو تعاملتم، { فاكتبوه } ندب، أو فرض. {
~~فليكتب } فرض كفاية على الكاتب، أو واجب في حال فراغه، أو ندب، أو ms060
~~نسخ بقوله  تعالى  { ولا يضآر كاتب }  { ولا يبخس } لا
~~ينقص. { سفيها } لا يعرف الصواب في إملاء ما عليه، أو الطفل، أو
~~المرأة والصبي، أو المبذر لماله المفسد لدينه. { ضعيفا } أحمق، أو
~~عاجزا عن الإملاء, لعي، أو خرس. { لا يستطيع } لعيه وخرسه،
~~أو لجنونه، أو لحبسه، أو غيبته. { وليه } ولي الحق، أو ولي من عليه
~~الدين. { واستشهدوا } ندب، أو فرض كفاية. { ترضون }
~~الأحرار المسلمون العدول، أو المسلمون العدول وإن كانوا أرقاء. {
~~فتذكر } من الذكر، أو بجعلها كذكر من الرجال { دعوا }
~~لتحملها وكتابتها، أو لأدائها، أو لهما وذلك ندب، أو فرض كفاية، أو فرض
~~عين. { ولا تسئموا } لا تملوا { صغيرا } لا يراد به التافه
~~الحقير كالدانق لخروجه عن العرف. { أقسط } أعدل. { وأقوم } وأصح
~~من الاستقامة. { وأشهدوا إذا تبايعتم } فرض, أو ندب. {
~~ولا يضآر كاتب } بأن يكتب ما لم يمل عليه، ولا يشهد الشاهد بما
~~لم يستشهد، أو يمنع الكاتب أن يكتب والشاهد أن يشهد، أو يدعيان وهما
~~مشغولان. { فسوق } معصية، أو كذب.

### || [2.283]

# { ءاثم قلبه } فاجر، أو مكتسب لإثم الكتمان.

### || [2.284]

# { لله ما فى السماوات } له تدبير ذلك، أو ملكه { وإن
~~تبدوا ما فى أنفسكم أو تخفوه } كتمان الشهادة، أو ما
~~حدث به نفسه من سوء أو معصية، فنسخت بقوله تعالى { ربنا لا
~~تواخذنآ } إلى { الكافرين } ، أو هي محكمة فيؤاخذ الإنسان بما
~~أضمره إلا أن [الله] يغفره للمؤمن فيؤاخذ به الكافر، أو هي عامة في
~~المؤاخذة بما أضمره، أو هي عامة ومؤاخذة المسلم بمصائب الدنيا.

### || [2.285]

# { وكتبه } القرآن، أو جنس الكتب. { لا نفرق } لا نؤمن ببعض
~~ونكفر ببعض. { غفرانك } نسألك غفرانك، وإلى جزائك المصير.

### || [2.286]

# { وسعها } طاقتها { كسبت } من الحسنات { اكتسبت } من
~~السيئات. { نسينآ } أمرك أو تركناه. { أخطأنا } أصبنا من المعاصي
~~بالشبهات، أو تعمدنا. { إصرا } عهدا نعجز عن القيام به، أو لا تمسخنا
~~قردة وخنازير، أو الذنب الذي لا توبة له ولا كفارة، أو الثقل العظيم. {
~~الذين من قبلنا } بنو إسرائيل فيما حملوه من قتل أنفسهم. {
~~لا طاقة لنا به } من العذاب، ms061 أو مما كلفته بنو إسرائيل. {
~~مولانا } ولينا وناصرنا.

### | [3 - سورة آل عمران]

### || [3.3]

# { بالحق } بالصدق { مصدقا لما بين يديه } يخبر عما
~~قبله خبر صدق دال على إعجازه، أو يخبر بصدق الأنبياء فيما أتوا به.

### || [3.7]

# { محكمات } المحكم: الناسخ، والمتشابه: المنسوخ، أو المحكم: ما
~~أحكم بيان حلاله وحرامه فلم يشتبه، والمتشابه: ما اشتبهت معانيه، أو
~~المحكم: ما لا يحتمل إلا وجها واحدا والمتشابه: ما احتمل أوجها، أو
~~المحكم: ما لم يتكرر لفظه، والمتشابه ما تكرر لفظه، أو المحكم: ما فهمه
~~العلماء، والمتشابه ما لا طريق لهم إلى فهمه، كقيام الساعة، ونزول عيسى
~~عليه الصلاة والسلام، وطلوع الشمس من مغربها، وجعله محكما ومتشابها
~~استدعاء للنظر من غير اتكال على الخبر. { أم الكتاب } آيات
~~الفرائض والحدود، أو فواتح السور التي يستخرج منها القرآن. { زيغ }
~~ميل عن الحق، أو شك. { ما تشابه منه } الأجل الذي أرادت اليهود
~~[أن] تعرفه من حساب الجمل، أو معرفة عواقب القرآن في العلم بورود
~~النسخ قبل وقته، أو نزلت في

# " وفد نجران حاجوا الرسول صلى الله عليه وسلم في المسيح عليه الصلاة
~~والسلام فقالوا للرسول: أليس هو كلمة الله  تعالى  وروحه، فقال: " بلى
~~"

# فقالوا: حسبنا. { الفتنة } الشرك، أو اللبس، أو الشبهة التي حاج
~~بها وفد نجران. { وما يعلم تأويله } تأويل جميع المتشابه، لأن
~~في الناس من يعلم تأويل بعضه، أو يوم القيامة لما فيه من الوعد والوعيد.
~~{ الراسخون } الثابتون العاملون.

### || [3.11]

# { كدأب ءال فرعون } كعادتهم في تكذيب الحق، أو في العقوبة
~~على ذنوبهم.

### || [3.12]

# { ستغلبون } نزلت في قريش قبل بدر بسنة فأنجز الله  تعالى  وعده
~~بمن قتل ببدر، أو في يهود بني قينقاع لما حذرهم الرسول صلى الله عليه
~~وسلم ما نزل بأهل بدر، قالوا: لسنا بقريش الأغمار، أو نزلت في عامة
~~الكفار. { المهاد } ما مهدوه لأنفسهم، أو القرار.

### || [3.13]

# { فئة تقاتل في سبيل الله } المؤمنون ببدر. { وأخرى
~~كافرة } قريش. { يرونهم } كان المؤمنون ثلاثمائة وبضعة عشر،
~~والكفار ألف، أو ما بين تسعمائة إلى ألف، فرأى المؤمنون الكافرين مثلي
~~عدد ms062 المؤمنين تقوية من الله  لقلوبهم، أو رأى الكافرون المؤمنون مثلي
~~عددهم إضعافا من الله  تعالى  لقلوبهم.

### || [3.14]

# { زين للناس } حسن. والشهوة: من خلق ا لله  تعالى  ضرورية
~~لا يقدر العبد على دفعها، زينها الشيطان، لأن الله  تعالى  ذمها، أو
~~زينها الرب بما جعله في الطبع من المنازعة إليها، أو زين الله  تعالى 
~~ما حسن وزين الشيطان ما قبح. { والقناطير } القنطار: ألف
~~ومائتا أوقية وهو مروي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أو الف دينار ومائتا
~~دينار، عن الرسول صلى الله عليه وسلم أيضا، أو اثنا عشر ألف درهم، أو
~~ألف دينار، أو ثمانون ألفا، من الدراهم، أو مائة رطل من الذهب، أو سبعون
~~ألفا، أو ملء مسك ثور ذهبا، أو المال الكثير. { المقنطرة }
~~المقنطرة: المضاعفة، أو تسعة قناطر، أو المضروبة دراهم أو دنانير، أو
~~المجعولة كذلك، لقولهم: " دراهم مدرهمة ". { المسومة } الراعية،
~~أو الحسنة، أو المعلمة، أو المعدة للجهاد، أو من السيما مقصور وممدود. {
~~والأنعام } الإبل، والبقر والغنم، ولا يفرد بعضها باسم النعم إلا
~~الإبل. { والحرث } الزرع.

### || [3.17]

# { الصابرين } عن المعاصي، أو الصائمين. { والقانتين }
~~المطيعون، أو القائمون على العبادة. { والمنافقين } في الجهاد، أو
~~جميع البر. { والمستغفرين } المصلون، أو سائلو المغفرة بقولهم،
~~أو الذين يشهدون الصبح في جماعة، والسحر من الليل: قبل الفجر.

### || [3.18]

# { شهد الله } أخبر، أو فعل ما يقوم مقام الشهادة. وشهادة
~~الملائكة، وأولو العلم بما شاهدوه من دلائل الوحدانية { بالقسط }
~~العدل.

### || [3.19]

# { الدين } هنا الطاعة أي طاعته هي الإسلام، من السلامة، لأنه يقود
~~إليها، أو من التسليم، لأمره في العمل بطاعته. { الذين أوتوا
~~الكتاب } اليهود، أو النصارى، أو أهل الكتب كلها. { بغيا } عدول
~~عن الحق بغير عناد.

### || [3.20]

# { أسلمت } انقدت. { وجهى } نفسي، انقدت بإخلاص التوحيد. {
~~والأمين } الذين لا كتاب لهم، من الأمي الذي لا يكتب، قال ابن
~~عباس  رضي الله تعالى عنهما  " هم مشركو العرب ". { ءأسلمتم }
~~أمر ليس باستفهام.

### || [3.21]

# { ويقتلون النبين } قال الرسول صلى الله عليه وسلم:

# " قتلت بنو إسرائيل ثلاثة وأربعين نبيا أول النهار في ساعة واحدة، ms063 فقام
~~مائة واثنا عشر رجلا من عبادهم فأمروا القاتلين بالمعروف ونهوهم عن
~~المنكر فقتلوهم جميعا آخر ذلك اليوم ".

### || [3.23]

# { نصيبا } حظا، لأنهم لم يعلموا الكل. { إلى كتاب الله }
~~التوراة، أو القرآن لموافقته التوراة. { ليحكم بينهم } في نبوة
~~محمد صلى الله عليه وسلم أو إن الإسلام دين إبراهيم عليه الصلاة والسلام،
~~أو في حد من الحدود.

### || [3.24]

# { أياما معدودات } الأربعون التي عبدوا فيها العجل، أو سبعة
~~أيام، أو أيام منقطعة لانقضاء العذاب فيها. { ما كانوا يفترون
~~} بقولهم:

# نحن أبناء الله وأحباؤه

# [المائدة: 18] أو قولهم: { لن تمسنا النار }.

### || [3.26]

# { مالك } مالك الدنيا والآخرة، أو مالك العباد وما ملكوه، أو مالك
~~النبوة { تؤتى الملك } النبوة، أو السطان. دعا الرسول صلى الله
~~عليه وسلم بأن يجعل الله  تعالى  ملك فارس والروم في أمته فنزلت {
~~بيدك الخير } خص بالذكر، لأنه المعروف من فعله.

### || [3.27]

# { تولج اليل فى النهار } تجعل كل واحد منهما بدلا من
~~الآخر، أو تدخل نقصان كل واحد منهما في زيادة الآخر. { وتخرج
~~الحى } الحيوان من النطفة، والنطفة من الحيوان، أو المؤمن من الكافر
~~والكافر من المؤمن، الميت والميت واحد، أو الميت الذي مات وبالتشديد
~~الذي لم يمت.

### || [3.33]

# { وءال عمران } موسى وهارون، أو المسيح  عليهم الصلاة والسلام
~~لأن أمه بنت عمران، اصطفاهم بالنبوة، أو بتفضيلهم على أهل زمانهم، أو
~~باختيار دينهم لهم.

### || [3.34]

# { بعضها من بعض } بالتناصر دون النسب، أو بالنسب، لأنهم من ذرية
~~آدم ثم من ذرية نوح ثم من ذرية إبراهيم  عليهم الصلاة والسلام .

### || [3.35]

# { محررا } مخلصا للعبادة، أو خادما للبيعة، أو عتيقا من أمر
~~الدنيا لطاعة الله  تعالى .

### || [3.36]

# { وضعتها أنثى } اعتذرت بذلك لعدوله عن نذرها. { وليس
~~الذكر كالأنثى } إذ لا تصلح لخدمة بيت المقدس، ولصيانتها عن
~~التبرج. { وإنى أعيذها } من طعن الشيطان الذي يستهل به المولود،
~~أو من إغوائه { الرجيم } المرجوم بالشهب.

### || [3.37]

# { فتقبلها } رضيها في النذر. { وأنبتها } أنشأها إنشاء
~~حسنا في غذائها وحسن تربيتها. { المحراب } أكرم موضع في المجلس. {
~~رزقا } فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في ms064 الصيف، أو لم تلقم
~~ثديا حتى تكلمت في المهد، وكان يأتيها رزقها من الجنة، وكان ذلك بدعوة
~~زكريا  عليه الصلاة والسلام ، أو توطئة لنبوة المسيح عليه الصلاة
~~والسلام { من عند الله } يأتيها الله  تعالى  به أو بعض
~~الأولياء، بتسخير الله تعالى { إن الله يرزق من يشآء } من
~~قول الله تعالى، أو من قول مريم  عليها السلام .

### || [3.38]

# { دعا زكريا ربه } بإذنه له في ذلك، لأنه معجز فلا يطلب إلا
~~بإذن، أو لما رأى خرق العادة في رزق مريم طمع في الولد من عاقر فدعا {
~~طيبة } مباركة. { سميع الدعآء } مجيب الدعاء، لأن الإجابة بعد
~~السماع.

### || [3.39]

# { الملائكة } جبريل  عليه السلام ، أو جماعة من الملائكة. {
~~بيحيى } سماه الله  تعالى  " يحيى " قبل ولادته، قيل: لأنه حيا
~~بالإيمان { بكلمة } كتاب، أو بالمسيح، سمي بالكلمة، لأنه يهتدى به
~~كما يهتدى بكلام الله  تعالى ، أو لأنه خلق بالكلمة من غير أب. {
~~وسيدا } حليما، أو تقيا، أو شريفا، أو فقيها عالما، أو رئيسا
~~على المؤمنين. { وحصورا } عنينا لا ماء له، أو لا يأتي النساء، أو لم
~~يكن له ما يأتي به النساء لأنه كان كالنواة.

### || [3.40]

# { بلغنى الكبر } ، لأنه بمنزلة الطالب له. { عاقر } لا تلد،
~~وإنما قال ذلك بعد البشارة تعجبا من قدرة الله  تعالى  وتعظيما
~~لأمره، أو أراد [أن] يعلم على أي حال يكون؟ بأن يردا إلى شبابهما، أو على
~~حال الكبر.

### || [3.41]

# { ءاية } علامة لوقت الحمل لتعجيل السرور به. { رمزا } تحريك
~~الشفتين، أو الإشارة أو الإيماء. { واذكر ربك } منع من الكلام
~~ولم يمنع من الذكر. { بالعشي } أصله الظلمة فسمي ما بعد الزوال
~~عشيا لاتصاله بالظلام. والعشا: ضعف البصر. { والإبكار } من الفجر
~~إلى الضحى أصله التعجيل، لأنه تعجيل للضياء.

### || [3.42]

# { اصطفاك } لولادة المسيح، أو على عالمي زمانك. { وطهرك } من
~~الكفر، أو أدناس الحيض والنفاس. { واصطفاك } تأكيد للأصطفاء [أو]
~~الأول للعبادة، والثاني لولادة المسيح عليه الصلاة والسلام.

### || [3.43]

# { اقنتى } أخلصي لربك، أو أديمي طاعته، أو أطيلي القيام في الصلاة.
~~{ واسجدى } كان السجود في شرعهم مقدما على الركوع، ms065 أو " الواو " لا
~~ترتيب فيها، فكلمتها الملائكة معجزة لزكريا عليه الصلاة والسلام، أو
~~توكيدا لنبوة المسيح  عليه الصلاة والسلام ، أصل السجود: الانخفاض
~~الشديد، والركوع: دونه. { مع الراكعين } افعلي كفعلهم، أو صلي في
~~جماعة.

### || [3.44]

# { أنبآء الغيب } البشارة بالمسيح  عليه الصلاة والسلام  أصل
~~الوحي: إلقاء المعنى إلى صاحبه، فيلقى إلى الرسل بالإنزال، وإلى النحل
~~بالإلهام، ومن بعض إلى بعض بالإشارة

# فأوحى إليهم

# [مريم:11].

# ........................

# أوحى لها القرار فاستقرت

# { يلقون أقلامهم } قالوا نحن أحق بكفالتها، لأنها ابنة إمامنا
~~وعالمنا وقال زكريا: " أنا أحق لأن خالتها عندي " ، فاقترعوا على ذلك
~~بأقلامهم وهي القداح  فأصعد قلم زكريا في جرية الماء، وانحدرت أقلامهم
~~مع الجرية، فقرعهم فكفلها، أو كفلها زكريا بغير قرعة، ثم أصابتهم أزمة
~~ضعف بها عن مؤنتها فقال: ليأخذها أحدكم فتدافعوها فاقترعوا فقرعهم زكريا
~~عليه الصلاة والسلام.

### || [3.45]

# { المسيح } ، لأنه مسح بالبركة، أو مسح بالتطهير من الذنوب.

### || [3.46]

# { المهد } من التمهيد، تكلم فيه تبرئة لأمه، أو لظهور معجزته، وكان
~~في المهد نبيا، لظهور المعجزة، أو لم يكن حينئذ نبيا وكان كلامه
~~تأسيسا لنبوته. { وكهلا } حليما، أو كهلا في السن، والكهولة أربع
~~وثلاثون سنة، أو فوق حال الغلام ودون حال الشيخ، أخذ من القوة، اكتهل
~~النبت إذا طال وقوي، يريد يكلمهم كهلا بالوحي، أو يتكلم صغيرا بكلام
~~الكهل في السن.

### || [3.52]

# { أنصارى إلى الله } مع الله، أو في السبيل إلى الله، أو من
~~ينصرني إلى نصر الله. { الحواريون } لبياض ثيابهم، أو كانوا
~~قصارين يبيضون الثياب، أو هم خواص الأنبياء، لنقاء قلوبهم من الحور،
~~وهو شدة البياض، ومنه الحواري من الطعام، استنصرهم ليمنعوه من قتل الذين
~~أرادوا قتله، أو ليتمكن من إقامة الحجة وإظهار الحق، أو ليميز المؤمن من
~~الكافر.

### || [3.53]

# { فاكتبنا مع الشاهدين } ثبت أسماءنا مع أسمائهم لننال مثل
~~كرامتهم، أو صل ما بيننا وبينهم بالإخلاص على التقوى.

### || [3.54]

# { ومكروا } بالمسيح  عليه الصلاة والسلام ، ليقتلوه فمكر الله 
~~تعالى  بهم بالخيبة بإلقاء شبهه على غيره، أو مكروا بإضمار الكفر ومكر
~~الله لمجازاتهم بالعقوبة، وذكر ذلك للازدواج، ms066 كقوله  تعالى 

# فاعتدوا عليه

# [البقرة: 194] وأصل المكر الالتفاف، الشجر المتلف مكر، فالمكر احتيال
~~على الإنسان، لإلقاء المكروه به، والفرق بينه وبين الحيلة أنه لايكون إلا
~~لقصد الإضرار، والحيلة قد تكون لإظهار ما يعسر من غير قصد إضرار.

### || [3.55]

# { متوفيك } قابضك إلى السماء من غير وفاة بموت، أو وفاة نوم للرفع
~~إلى السماء، أو مميتك، أو فيه تقديم معناه: رافعك ومتوفيك بعد ذلك. {
~~إلى } إلى سمائي، أو كرامتي. { ومطهرك } بإخراجك من بينهم، أو
~~بمنعهم من قتلك. { فوق الذين كفروا } بالحجة، أو بالعز
~~والغلبة.

# { الذين اتبعوك } الذين آمنوا بك فوق الذين كذبوا عليك، أو
~~النصارى فوق، إذ النصارى أعز من اليهود فلا مملكة لليهود بخلاف الروم.

### || [3.61]

# { فمن حآجك فيه } الضمير لعيسى عليه الصلاة السلام، أو للحق [
~~{ فقل تعالوا } ] المدعو للمباهلة نصارى نجران. { نبتهل }
~~نلتعن، أو ندعو بالهلاك.

# .......................

# نظر الدهر إليهم فابتهل

# أي دعا عليهم بالهلاك، لما نزلت أخذ الرسول صلى الله عليه وسلم بيد علي
~~وفاطمة وولديها  رضي الله تعالى عنهم  ثم دعاهم إلى المباهلة فقال
~~بعضهم لبعض: " إن باهلتموه اضطرم عليكم الوادي نارا فامتنعوا ".

### || [3.64]

# { تعالوا } خطاب لنصارى نجران، أو ليهود المدينة، { أربابا } هو
~~سجود بعضهم لبعض، أو طاعة الأتباع للرؤساء.

### || [3.66]

# { حاججتم } فيما وجدتموه في كتبكم، { فلم تحآجون } في شأن
~~إبراهيم { والله يعلم } شأنه وأنتم لا تعلمونه.

### || [3.67]

# { ما كان إبراهيم } لما اجتمعت اليهود والنصارى عند الرسول صلى
~~الله عليه وسلم فقالت النصارى: لم يكن إبراهيم إلا نصرانيا، وقالت
~~اليهود: لم يكن إلا يهوديا فنزلت...

### || [3.70]

# { وأنتم تشهدون } بما يدل على صحة الآيات من كتابكم المبشر
~~بها، أو تشهدون بمثلها من آيات الأنبياء، أو تشهدون بما عليكم فيه الحجة.

### || [3.71]

# { تلبسون الحق بالباطل } الإيمان بموسى وعيسى والكفر
~~بمحمد  عليه الصلاة والسلام ، أو تحريف التوراة والإنجيل، أو الدعاء
~~إلى إظهار الإسلام أول النهار والكفر آخره، طلبا لتشكيك الناس فيه. {
~~وتكتمون } صفة محمد صلى الله عليه وسلم وأنتم تعلمونها من كتبكم.

### || [3.73]

# { ولا تؤمنوا إلآ } قاله اليهود بعضهم لبعض، أو قاله ms067 يهود
~~خيبر ليهود المدينة، نهوا عن ذلك لئلا يكون طريقا لعبدة الأوثان إلى
~~تصديقه، أو لئلا يعرفوا به فيلزمهم الدخول فيه. { الهدى هدى الله }
~~أن لا يؤتى أحد مثل ما أوتيتم أيها المسلمون فحذف " لا " ، أو {
~~الهدى هدى الله } فلا تجحدوا أ [ن] يؤتى { أو يحآجوكم }
~~ولا تؤمنوا أن يحاجوكم إذ لا حجة لهم، أو يكون " أو " بمعنى حتى تبعيدا
~~كقولك " لا يلقاه أو تقوم الساعة " قاله الكسائي والفراء.

### || [3.74]

# { برحمته } النبوة، أو القرآن والإسلام، وهل تكون النبوة جزاء على
~~عمل، أو تفضلا؟ فيه مذهبان.

### || [3.75]

# { بقنطار } " الباء " فيه، وفي الدينار لإلصاق الأمانة به، أو بمعنى
~~" على " { قآئما } بالاقتضاء، أو ملازما، أو قائما على رأسه. {
~~الأميين } العرب، قالوا لا سبيل علينا في أموالهم لإشراكهم، أو
~~لتحولهم عن الدين الذي عاملناهم عليه، ولما نزلت قال الرسول صلى الله
~~عليه وسلم:

# " كذب أعداء الله ما شيء كان في الجاهلية إلا وهو تحت قدمي إلا الأمانة
~~فإنها مؤداة إلى البر والفاجر ".

### || [3.77]

# { بعهد الله } أمره ونهيه، أو ما جعل في العقل من الزجر عن
~~الباطل والانقياد إلى الحق. { لا خلاق } من الخلق وهو التقدير أي لا
~~نصيب، أو من الخلق أي لا نصيب لهم مما يوجبه الخلق الكريم. { ولا
~~يكلمهم } بما يسرهم بل بما يسوؤهم عند الحساب، لقوله تعالى:

# علينا حسابهم

# [الغاشية: 26] أو لا يكلمهم أصلا بل يكل حسابهم إلى الملائكة. { ولا
~~ينظر إليهم } لا يراهم، أو لا يمن عليهم. { ولا يزكيهم }
~~لا يقضي بزكاتهم، نزلت فيمن حلف يمينا فاجرة لينفق بيع سلعته، أو في
~~الأشعث نازع خصما في أرض فقام ليحلف فنزلت فنكل الأشعث واعترف بالحق، أو
~~في أربعة من أحبار اليهود، كتبوا كتابا وحلفوا أنه من عند الله فيما
~~ادعوا أنه ليس عليهم في الأميين سبيل.

### || [3.79]

# { ما كان لبشر } قالت طائفة من اليهود للرسول صلى الله عليه
~~وسلم: أتدعونا إلى عبادتك كما دعا المسيح النصارى؟ فنزلت {
~~ربانيين } فقهاء علماء، أو حكماء أتقياء، أو الولاة الذين يربون
~~أمور الناس، أخذ الرباني ms068 ممن يرب الأمور بتدبيره ولذلك قيل للعالم رباني،
~~لأنه يدبر الأمور بعلمه، أو الرباني مضاف إلى علم الرب.

### || [3.81]

# { ميثاق النبيين } أن يؤمنوا بالآخرة، أو يأخذوا على قومهم
~~تصديق محمد صلى الله عليه وسلم { ثم جآءكم رسول } محمد صلى
~~الله عليه وسلم { مصدق لما معكم } من التوراة والإنجيل. {
~~وأخذتم على } قبلتم عهدي، [أ]و وأخذتم على متبعكم عهدي {
~~فاشهدوا } على أممكم، وأنا من الشاهدين عليكم وعليهم.

### || [3.83]

# { وله أسلم } أسلم المؤمن طوعا، والكافر عند الموت كرها، أو
~~أقروا بالعبودية وإن كان فيهم المشرك فيها، أو سجود المؤمن طوعا وسجود
~~ظل الكافر كرها، أو طوعا بالرغبة في الثواب، وكرها لخوف السيف، أو
~~إسلام الكاره يوم أخرج الذر ظهر آدم، أو استسلم بالانقياد والذلة.

### || [3.90]

# { الذين كفروا } اليهود كفروا بالمسيح. { ثم ازدادوا
~~كفرا } بمحمد صلى الله عليه وسلم. { لن تقبل توبتهم } عند
~~الموت، أو أهل الكتاب لا تقبل توبتهم من ذنوبهم مع إصرارهم على كفرهم، أو
~~هم مرتدون عزموا على إظهار التوبة تورية فأطلع الله  تعالى  الرسول صلى
~~الله عليه وسلم على سرهم أو اليهود والنصارى كفروا بمحمد صلى الله عليه
~~وسلم بعد إيمانهم به قبل بعثه، ثم ازدادوا كفرا إلى حضور آجالهم.

### || [3.92]

# { البر } ثواب الله  تعالى ، أو فعل الخير الذي يستحق به الثواب،
~~أو الجنة. { تنفقوا } الصدقة المفروضة، أو الفرض والتطوع، أو الصدقة
~~وغيرها من وجوه البر.

### || [3.93]

# { كل الطعام كان حلا } لما أنكرت اليهود تحليل النبي صلى
~~الله عليه وسلم لحوم الإبل أخبر الله  تعالى  أنه أحلها إلى أن حرمها
~~إسرائيل على نفسه، لما أصابه وجع النسا نذر تحريم العروق على نفسه وأحب
~~الطعام إليه، وكانت لحوم الإبل من أحب الطعام إليه، ونذر ذلك بإذن الله 
~~تعالى ، أو باجتهاده، فحرمت اليهود ذلك اتباعا لإسرائيل على الأصح، أو
~~نزلت التوراة بتحريمها.

### || [3.96]

# { أول بيت } اتفقوا أنه أول بيت وضع للعبادة، وهل كانت قبله
~~بيوت؟ أو لم تكن قبله؟ مذهبان. { ببكة } ومكة واحد، أو بكة المسجد،
~~ومكة الحرم كله، أو بكة بطن ms069 مكة، أخذت بكة من الزحمة، تباك القوم
~~ازدحموا، أو تبك أعناق الجبابرة، إذا ظلموا فيها لم يمهلوا. {
~~مباركا } بحصول الثواب لقاصده، أو يأمن داخله حتى الوحش.

### || [3.97]

# { ءايات بينات } أثر قدمي إبراهيم  عليه الصلاة والسلام  في
~~المقام: وهو حجر صلد في غير المقام أمن الخائف، وهيبة البيت، وتعجيل
~~عقوبة من عتا فيه وقصة أصحاب الفيل. { ومن دخله } في الجاهلية من
~~الجناة أمن، وفي الإسلام يأمن من النار، أو من القتال، فإنه محظور على
~~داخليه، ويقام الحد على من جنى [فيه] وإن دخله الجاني ففي إقامة الحد
~~عليه مذهبان؟ { من استطاع } بالزاد والراحلة، أو بالبدن وحده، أو
~~بالمال والبدن. { ومن كفر } بفرض الحج، أو لم ير حجه برا
~~وتركه [إثما]، أو نزلت في اليهود لما نزل قوله تعالى

# ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه

# [آل عمران: 85] قالوا نحن مسلمون، فأمروا بالحج فامتنعوا فنزلت...

### || [3.99]

# { تصدون عن سبيل الله } هم اليهود أغروا بين الأوس والخزرج
~~بتذكيرهم حروبا كانت بينهم في الجاهلية، ليفترقوا بذلك، أو هم اليهود
~~والنصارى صدوا الناس بإنكارهم صفة محمد صلى الله عليه وسلم. { شهدآء
~~} على صدكم، أو على عنادكم، أو عقلاء.

### || [3.100]

# { ياأيها الذين ءامنوا } الأوس والخزرج. { إن تطيعوا }
~~اليهود. { يردوكم } إلى الكفر بإغرائهم بينكم.

### || [3.102]

# { حق تقاته } أن يطاع فلا يعصى، ويذكر ولا ينسى، ويشكر ولا
~~يكفر، أو اتقاء جميع المعاصي، أو الاعتراف بالحق في الأمن والخوف، أو
~~طاعته فلا يتقى في تركها أحد سواه، وهي محكمة، أو منسوخة بقوله تعالى

# فاتقوا الله ما استطعتم

# [التغابن: 16].

### || [3.103]

# { بحبل الله } القرآن، أو الإسلام، أو العهد، أو الإخلاص له
~~بالتوحيد، أو الجماعة، سمي ذلك حبلا؛ لنجاة المتمسك به كما ينجو المتمسك
~~بالحبل من بئر أو نحوها. { ولا تفرقوا } عن دين الله تعالى، أو عن
~~رسوله صلى الله عليه وسلم { كنتم أعدآء } للأوس والخزرج لحروب
~~تطاولت بهم مائة وعشرين سنة إلى أن تآلفوا بالإسلام، أو لمشركي العرب لما
~~كان بينهم من الطوائل.

### || [3.106]

# { تبيض وجوه } المؤمنين لإسفارها بالثواب. { وتسود ms070
~~وجوه } أهل النار لانكسافها بالحزن. { أكفرتم بعد } إظهار
~~الإيمان بالنفاق، أو الذين ارتدوا بعد الإسلام، أو الذين كفروا من أهل
~~الكتاب بمحمد صلى الله عليه وسلم بعد بعثه، وكانوا قبل ذلك به مؤمنين، أو
~~جميع من كفر بعد الإيمان يوم الذر.

### || [3.110]

# { كنتم خير أمة } أي كنتم في اللوح المحفوظ، أو خلقتم، أو أراد
~~التأكيد لأن المتقدم مستصحب بخلاف المستأنف، أو أشار إلى ما قدمه من
~~البشارة بأنهم خير أمة.

### || [3.113]

# { ليسوا سوآء } لما أسلم عبد الله بن سلام مع جماعة قالت أحبار
~~اليهود: ما آمن بمحمد إلا شرارنا فنزلت. { قآئمة } عادلة أو قائمة
~~بطاعة الله، أو ثابتة على أمره. { ءانآء اليل } ساعاته، أو جوفه،
~~يريد صلاة العتمة، أو الصلاة بين المغرب والعشاء. { وهم يسجدون }
~~في الصلاة أو عبر عن الصلاة بالسجود، أو أراد وهم مع ذلك يسجدون.

### || [3.117]

# { مثل ما ينفقون } نزلت في أبي سفيان وأصحابه يوم بدر، أو في
~~نفقة المنافقين في الجهاد رياء وسمعة. { صر } برد شديد، أو صوت لهيب
~~النار التي تكون في الريح قاله الزجاج، وأصل الصر: الصوت من الصرير. {
~~ظلموا أنفسهم } بزرعهم في غير موضع الزرع، وفي غير وقته، أو
~~أهلك ظلمهم زرعهم.

### || [3.118]

# { بطانة } نزلت في بعض المسلمين صافوا بعض اليهود والمنافقين
~~لصحبة كانت بينهم في الجاهلية، فنهوا عن ذلك، والبطانة: خاصتك الذين
~~يستبطنون أمرك من البطن، وبطانة الثوب، لأنها تلي البطن. { لا
~~يألونكم } لا يقصرون في أمركم. { خبالا } أصله الفساد، ومنه
~~الخبل للجنون. { ودوا ما عنتم } أي: ضلالكم عن دينكم، أو أن
~~تعنتوا في دينكم فتحملوا فيه على المشقة، وأصل العنت: المشقة. { من
~~أفواههم } بدا منها ما يدل على البغضاء.

### || [3.121]

# { وإذ غدوت } يوم أحد، أو يوم الأحزاب. { تبوئ } تتخذ
~~منزلا ترتبهم في مواضعهم. { سميع } لقول المنافقين. { عليم } بما
~~أضمروه من التهديد أو { سميع } لقول المؤمنين، { عليم } بإخلاص
~~نياتهم، أو { سميع } لقول المشيرين { عليم } بنصح المؤمن وغش
~~الغاوي.

### || [3.122]

# { طآئفتان } بنو سلمة، وبنو حارثة، أو قوم من المهاجرين
~~والأنصار همتا بذلك, لأن ms071 ابن أبي دعاهما إلى الرجوع عن القتال، أو
~~اختلفوا في المقام والخروج إلى العدو حتى هموا بالفشل والجبن.

### || [3.123]

# { ببدر } اسم ماء سمي باسم صاحبه " بدر بن مخلد بن النضر بن كنانة "
~~أو سمي بذلك من غير إضافة إلى صاحب. { أذلة } ضعفاء عن مقاومة
~~العدو، أو قليل عددكم ضعيف حالكم، كان المهاجرون يومئذ سبعة وسبعين،
~~وكانت الأنصار مائتين وستة وثلاثين، والمشركون ما بين تسعمائة وألف.

### || [3.124]

# { إذ تقول للمؤمنين } يوم بدر. { ألن يكفيكم }
~~الكفاية: قدر سد الخلة، والاكتفاء: الاقتصار عليه. { يمدكم }
~~الإمداد: إعطاء الشيء حالا بعد حال، من الإمداد: وهو الزيادة، ومنه مد
~~الماء.

### || [3.125]

# { فورهم } وجههم، أو غضبهم من فور القدر وهو غليانها، ومنه فور
~~الغضب. { مسومين } بالفتح أرسلوا خيلهم في المرعى، وبالكسر سوموها
~~بعلائم في نواصيها وأذنابها، أو نزلوا على خيل بلق وعليهم عمائم صفر.
~~وكانوا خمسة آلاف عند الحسن، وعند غيره ثمانية آلاف قال ابن عباس  رضي
~~الله تعالى عنهما  لم تقاتل الملائكة إلا يوم بدر.

### || [3.127]

# { ليقطع } يوم بدر { طرفا } منهم بقتل صناديدهم وقادتهم إلى
~~الكفر، أو يوم أحد قتل منهم ثمانية عشر رجلا، وقال: { طرفا } ،
~~لأنهم كانوا أقرب إلى المؤمنين من الوسط. { يكبتهم } يخزيهم، أو
~~الكبت: الصرع على الوجه قاله الخليل { خآئبين } الخيبة لا تكون إلا
~~بعد أمل، واليأس قد يكون قبل الأمل.

### || [3.128]

# { ليس لك من الأمر شيء } في عقابهم واستصلاحهم، أو فيما
~~نفعله في أصحابك وفيهم، بل إلى الله  تعالى  التوبة عليهم، أو الانتقام
~~منهم، أو قال قوم بعد كسر رباعية الرسول صلى الله عليه وسلم كيف يفلح من
~~فعل هذا بالرسول صلى الله عليه وسلم مع حرصه على هدايتهم فنزلت أو استأذن
~~الرسول صلى الله عليه وسلم في الدعاء عليهم فنزلت بمنعه، لأن في علمه 
~~سبحانه وتعالى  أن فيهم من يؤمن.

### || [3.130]

# { أضعافا مضاعفة } أن يقول عند الأجل: " إما أن تعطي، وإما أن
~~تربي " فإن لم يعطه ضاعف عليه، ثم يفعل ذلك عند حلول أجله من بعد
~~فيتضاعف بذلك.

### || [3.131]

# { النار التى ms072 أعدت للكافرين } نار آكل الربا كنار
~~الكفرة عملا بالظاهر، أو نار الربا والفجرة أخف من نار الكفرة لتفاوتهم
~~في المعاصي.

### || [3.135]

# { فاحشة } الكبائر، أو الزنا. { ظلموا } بالصغائر. { ذكروا
~~الله } بقلوبهم فحملهم ذكره على التوبة والاستغفار، أو ذكروه بقولهم،
~~اللهم اغفر لنا ذنوبنا. { يصروا } الثبوت على المعصية، أو مواقعتها
~~إذا هم بها، أو ترك الاستغفار منها، { وهم يعلمون } أنهم قد
~~أتوا معصيته، أو يعلمون الحجة في أنها معصية.

### || [3.137]

# { سنن } من الله بإهلاك من سلف، أو أهل سنن في الخير والشر، وأصل
~~السنة: الطريقة المتبعة في الخير والشر، ومنه سنة الرسول صلى الله
~~عليه وسلم.

### || [3.138]

# { هذا } القرآن { بيان } ، أو المذكور من قوله { قد خلت من
~~قبلكم سنن }  { وهدى وموعظة } نور وأدب.

### || [3.140]

# { إن يمسسكم } يوم أحد { قرح } فقد مسهم يوم بدر مثله،
~~واللمس: مباشرة وإحساس، والمس: مباشرة بغير إحساس. { قرح } وقرح:
~~واحد، أو بالفتح الجراح، وبالضم: ألم الجراح قاله الأكثر { نداولها
~~} مرة لقوم، ومرة لآخرين، والدولة: الكرة، أدال الله فلانا من فلان جعل
~~له الكرة عليه.

### || [3.141]

# { وليمحص } وليبتلي، أو يخلصهم من الذنوب، وأصل التمحيص:
~~التخليص، أو وليمحص الله ذنوب الذين آمنوا. { ويمحق } ينتقص.

### || [3.143]

# { تمنون الموت } تمنى الجهاد من لم يحضر بدرا ثم أعرض كثير
~~منهم عنه يوم أحد فعوتبوا. { رأيتموه } علمتموه، أو رأيتم أسبابه.

### || [3.144]

# { وما محمد إلا رسول } لما شاع يوم أحد أن الرسول صلى
~~الله عليه وسلم قتل قال أناس: لو كان نبيا ما قتل، وقال آخرون: نقاتل
~~على ما قاتل عليه حتى نلحق به. { انقلبتم } رجعتم كفارا.

### || [3.145]

# { ومن يرد } بجهاده { ثواب الدنيا } الغنيمة، أو من عمل
~~للدنيا لم نحرمه ما قسمنا له منها من غير حظ في الآخرة، أو من أراد ثواب
~~الدنيا بالتعرض لها بعمل النوافل مع مواقعة الكبائر جوزي بها في الدنيا
~~دون الآخرة.

### || [3.146]

# { ربيون } يعبدون الرب واحدهم ربي، أو جماعات كثيرة، أو علماء
~~كثيرون، أو الربيون: الأتباع والرعية، والربانيون: الولاة، قال
~~الحسن: ما قتل نبي قط في المعركة. { فما وهنوا ms073 } الوهن: الانكسار
~~بالخوف، والضعف: نقص القوة، والاستكانة: الخضوع " لم يهنوا بقتل نبيهم،
~~ولا ضعفوا عن عدوهم، ولا استكانوا لما أصابهم " ، قاله أبن إسحاق.

### || [3.148]

# { ثواب الدنيا } النصر على العدو، أو الغنيمة. { ثواب
~~الآخرة } الجنة إجماعا.

### || [3.152]

# { تحسونهم } تقتلونهم اتفاقا، حسه يحسه حسا، قتله لأنه أبطل
~~حسه. { بإذنه } بلطفه، أو بمعونته.

### || [3.153]

# { تصعدون } الإصعاد يكون في مستوى من الأرض، والصعود في ارتفاع،
~~وروي عن ابن عباس  رضي الله تعالى عنهما  أنهم صعدوا إلى الجبل فرارا.
~~{ يدعوكم } يقول يا عباد الله ارجعوا. { غما بغم } على غم، أو
~~مع غم، الغم الأول: القتل والجرح، والثاني: الإرجاف بقتل الرسول صلى الله
~~عليه وسلم أو غم يوم أحد بغم يوم بدر. { ما فاتكم } من الغنيمة وما
~~أصابكم من الهزيمة.

### || [3.154]

# { أمنة نعاسا } لما توعد الكفار المؤمنين يوم أحد بالرجوع تأهب
~~للقتال أبو طلحة، والزبير، وعبدالرحمن بن عوف، وغيرهم، تحت حجفهم
~~فناموا حتى أخذتهم الأمنة. { وطآئفة قد أهمتهم أنفسهم
~~} بالخوف فلم يناموا، لظنهم { ظن الجاهلية } في التكذيب بوعد
~~الله. { لو كان لنا من الأمر شىء } ما خرجنا أي أخرجنا
~~كرها، أو الأمر: النصر أي ليس لنا من الظفر شيء كما وعدنا تكذيبا
~~منهم بذلك. { لبرز } لخرج { الذين كتب عليهم القتل }
~~منكم ولم ينجهم قعودهم، أو لو تخلفتم لخرج المؤمنون ولم يتخلفوا بتخلفكم.
~~{ وليبتلى الله } يعاملكم معاملة المبتلي، أو ليبتلي أولياؤه
~~فأضافه إليه تفخيما.

### || [3.155]

# { تولوا } عن المشركين بأحد، أو من قرب من المدينة وقت الهزيمة.
~~{ ببعض ما كسبوا } محبة الغنائم والحرص على الحياة، أو استزلهم
~~بذكر خطايا أسلفوها فكرهوا القتل قبل أن يتوبوا منها. { عفا الله
~~عنهم } لم يعاجلهم بالعقوبة، أو غفر خطيئتهم ليدل على إخلاصهم
~~التوبة، وقيل الذين بقوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم لم ينهزموا ثلاثة
~~عشر.

### || [3.159]

# { فظا } الفظ: الجافي، والغليظ: القاسي القلب، معناهما واحد، فجمع
~~بينهما تأكيدا. { وشاورهم } في الحرب، لتسفر عن الرأي الصحيح فيه،
~~أو أمر بالمشاورة تأليفا لقلوبهم، أو أمره بها لما علم فيها من الفضل،
~~أو أمر بها ms074 ليقتدي به المؤمنين، وكان غنيا عن المشاورة.

### || [3.161]

# { يغل } فقدت قطيفة حمراء يوم بدر فقال قوم: أخذها الرسول فنزلت، أو
~~وجه الرسول صلى الله عليه وسلم طلائع في جهة ثم غنم الرسول صلى الله
~~عليه وسلم فلم يقسم للطلائع فنزل ما كان لنبي أن يخون في القسم فيعطي
~~فرقة ويدع أخرى، أو ما كان لنبي أن يكتم الناس ما أرسل به لرغبة ولا رهبة
~~قاله ابن إسحاق. { يغل } يتهمه أصحابه ويخونونه، أو أن يغله
~~أصحابه ويخونونه، والغلول من الغلل، وهو دخول الماء خلال الشجر فسميت
~~الخيانة غلولا لوقوعها خفية، والغل: الحقد، لجريانه في النفس مجرى
~~الغلل.

### || [3.164]

# { لقد من الله على المؤمنين } بكون الرسول صلى الله
~~عليه وسلم { من أنفسهم } لما فيه من شرفهم، أو لتسهيل تعلم
~~الحكمة عليهم لأنه بلسانهم، أو ليظهر لهم علم أحواله بالصدق والأمانة
~~والعفة والطهارة. { ويزكيهم } يشهد بأنهم أزكياء في الدين، أو
~~يدعوهم إلى ما يتزكون به، أو يأخذ زكاتهم التي تطهرهم.

### || [3.165]

# { مصيبة } التي أصابتهم يوم أحد، والتي أصابوها يوم بدر. { هو
~~من عند أنفسكم } بخلافكم في الخروج يوم أحد " لأن الرسول صلى
~~الله عليه وسلم أمرهم أن يتحصنوا بالمدينة " ، أو باختياركم الفداء يوم
~~بدر، وقد قيل لكم إن فعلتم ذلك قتل منكم مثلهم، أومخالفة الرماة
~~للرسول صلى الله عليه وسلم يوم أحد في ملازمة موضعهم.

### || [3.166]

# { فبإذن الله } بتمكينه، أو بعلمه. { وليعلم
~~المؤمنين } ليراهم، أو ليميزهم من المنافقين.

### || [3.167]

# { أو ادفعوا } بتكثير السواد إن لم تقاتلوا، أو بالمرابطة على
~~الخيل إن لم تقاتلوا. { لو نعلم قتالا } قال عبد الله بن عمرو
~~بن حرام: علام نقتل أنفسنا ارجعوا بنا لو نعلم قتالا لاتبعناكم. {
~~يقولون بأفواههم } يظهرون من الإسلام ما ليس في قلوبهم، {
~~بأفواههم } تأكيد، أو لأن القول ينسب إلى الساكت تجوزا إذا رضي
~~به.

### || [3.168]

# { الذين قالوا لإخوانهم وقعدوا } لما انخذل ابن أبي
~~وأصحابه  وهم نحو من ثلاثمائة  وتخلف عنهم من قتل منهم قالوا لو
~~أطاعونا وقعدوا معنا ما قتلوا. { صادقين } في أنهم لو ms075 أطاعوكم ما
~~قتلوا، أو محقين في تثبيطكم عن الجهاد فرارا من القتل.

### || [3.169]

# { أمواتا بل أحيآء } أحياء في البرزخ، وأما في الجنة فإن حالهم
~~معلومة لجميع المؤمنين. { عند ربهم } بحيث لا يملك أحد لهم ضرا
~~ولا نفعا سوى ربهم، أو يعلم أنهم أحياء دون غيره.

### || [3.170]

# { ويستبشرون } يقولون إخواننا يقتلون كما قتلنا فيكرمون بما
~~أكرمنا، أو يؤتى الشهيد بكتاب يذكر فيه من يقدم عليه من إخوانه بشارة
~~فيستبشر كما يستبشر أهل الغائب بقدومه.

### || [3.173]

# { الناس } الأول: أعرابي جعل له على ذلك جعل، أو نعيم بن مسعود
~~الأشجعي، { الناس } الثاني: أبو سفيان وأصحابه أراد ذلك بعد رجوعه من
~~أحد سنة ثلاث فوقع في قلوبهم الرعب فكفوا، أو في بدر الصغرى سنة أربع
~~بعد أحد بسنة.

### || [3.175]

# { يخوف أوليآءه } يخوف المؤمنين من أوليائه الكفار، أو يخوف
~~أولياءه المنافقين ليقعدوا عن الجهاد.

### || [3.176]

# { الذين يسارعون فى الكفر } المنافقون، أو قوم من العرب
~~ارتدوا عن الإسلام. { يريد الله ألآ يجعل لهم حظا } أي
~~يحكم، أو سيريد في الآخرة أن يحرمهم الثواب لكفرهم، أو يريد إحباط
~~أعمالهم بذنوبهم.

### || [3.179]

# { يميز الخبيث } المنافق، أو الكافر، و { الطيب } المؤمن
~~غير المنافق بتكليف الجهاد، والكافر بالدلالات التي يستدل بها عليهم. {
~~وما كان الله ليطلعكم على الغيب } قال قوم من
~~المشركين: إن كان محمد صادقا فليخبرنا بمن يؤمن ومن يكفر فنزلت، السدي:
~~ما أطلع الله  تعالى  نبيه صلى الله عليه وسلم على الغيب، ولكن اجتباه
~~فجعله رسولا.

### || [3.180]

# { الذين يبخلون } مانعو الزكاة، أو أهل الكتاب بخلوا ببيان صفة
~~محمد صلى الله عليه وسلم. { سيطوقون } بطوق من نار، أو شجاعا
~~أقرع.

### || [3.186]

# { لتبلون فى أموالكم } بالزكاة والنفقة في الطاعة {
~~وأنفسكم } بالجهاد والقتل. { أذى كثيرا } الكفر كقولهم عزير
~~ابن الله، والمسيح ابن الله، أو هجو كعب بن الأشرف للرسول صلى الله عليه
~~وسلم والمؤمنين، وتحريضه عليهم للمشركين، أو قول فنحاص اليهودي لما سئل
~~الإمداد قال: احتاج ربكم إلى أن نمده.

### || [3.187]

# { ميثاق } هو اليمين. { الذين أوتوا الكتاب } اليهود، أو
~~اليهود والنصارى، ms076 أو كل من أوتي علم شيء من الكتب، أخذ أنبياؤهم ميثاقهم
~~لتبيننه للناس. { لتبيننه } لتبينن الكتاب الذي فيه ذكر محمد
~~صلى الله عليه وسلم، أو لتبينن نبوة محمد صلى الله عليه وسلم.

### || [3.188]

# { يفرحون بمآ أتوا } اليهود فرحوا باتفاقهم على تكذيب محمد
~~صلى الله عليه وسلم، وإخفاء أمره، وأحبوا { أن يحمدوا } بأنهم أهل
~~علم ونسك، أو المنافقون فرحوا بقعودهم عن الجهاد، وأحبوا { أن
~~يحمدوا } بما ليس فيهم من الإيمان به.

### || [3.193]

# { مناديا } النبي صلى الله عليه وسلم، أو القرآن، لأن كل الناس لم
~~يسمع النبي صلى الله عليه وسلم { للإيمان } إلى الإيمان

# الحمد لله الذي هدانا لهذا

# [الأعراف: 43] وقال:

# أوحى لها القرار فاستقرت

# وشدها بالراسيات الثبت

### || [3.194]

# { وءاتنا ما وعدتنا } المقصود منه  مع العلم بأنه لا يخلف
~~وعده  الخضوع بالدعاء والطلب، أو طلبوا التمسك بالعمل الصالح، أو طلبوا
~~تعجيل النصر وإنجاز الوعد، أو معناه اجعلنا ممن وعدته ثوابك.

### || [3.195]

# { من ذكر أو أنثى } قالت أم سلمة: يا رسول الله, ما بال الرجال
~~يذكرون في الهجرة دون النساء فنزلت { بعضكم من بعض } الإناث من
~~الذكور والذكور من الإناث.

### || [3.196]

# { لا يغرنك } تأديبا له وتحذيرا، أو هو خطاب لكل من سمعه أي لا
~~يغرنك أيها السامع. { تقلب } تقلبهم في نعم البلاد، أو تقلبهم غير
~~مأخوذين.

### || [3.199]

# { وإن من أهل } عبد الله بن سلام ومسلمي أهل الكتاب أو نزلت في
~~النجاشي لما صلى عليه الرسول صلى الله عليه سلم قال المنافقون: انظروا
~~إلى هذا يصلي على علج نصراني لم يره قط.

### || [3.200]

# { اصبروا } على طاعة الله تعالى { وصابروا } أعداءه {
~~ورابطوا } في سبيله، أو { اصبروا } على دينكم { وصابروا }
~~الوعد الذي وعدتكم { ورابطوا } عدوكم، أو { اصبروا } على الجهاد
~~{ وصابروا } العدو { ورابطوا } بملازمة الثغر، من ربط النفس،
~~ومنه ربط الله على قلبه بالصبر، أو { رابطوا } بانتظار الصوات الخمس
~~واحدة بعد واحدة قال الرسول صلى الله عليه وسلم:

# " " ألا أدلكم على ما يمحوا الله به الخطايا، ويرفع به الدرجات " قالوا:
~~بلى يا رسول الله، قال " إسباغ الوضوء ms077 عند المكاره، وكثرة الخطا إلى
~~المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط " ".

### | [4 - سورة النساء]

### || [4.1]

# { نفس واحدة } آدم عليه الصلاة والسلام. { زوجها } حواء،
~~خلقت من ضلعه الأيسر، ولذا قيل للمرأة: " ضلع أعوج " ، قال الرسول صلى
~~الله عليه وسلم لما نزلت:

# " خلقت المرأة من الرجل فهمها الرجل، وخلق الرجل من التراب فهمه في
~~التراب ".

# { تسآءلون به والأرحام } كقوله: أسألك بالله وبالرحم، [أو]
~~والأرحام صلوها ولا تقطعوها، أخبر أنه خلقهم من نفس واحدة ليتواصلوا
~~ويعلموا أنهم إخوة. { رقيبا } حفيظا، أو عليما.

### || [4.2]

# { ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب } الحرام بالحلال، أو أن
~~تجعل الزايف بدل الجيد، والمهزول بدل السمين، وتقول: درهم بدرهم، وشاة
~~بشاة، أو استعجال أكل الحرام قبل مجيء الحلال، أو كانوا لا يورثون الصغار
~~والنساء ويأخذ الرجل الأكبر فيتبدل نصيبه الطيب من الميراث بأخذه الكل
~~وهو خبيث. { إلى أموالكم } مع أموالكم، وهو أن يخلطوها بأموالهم
~~فتصير في ذمتهم فيأكلوا ربحها. { حوبا } إثما، تحوب من كذا توقى إثمه.

### || [4.3]

# { وإن خفتم } أن لا تعدلوا في نكاح اليتامى { فانكحوا } ما
~~حل لكم من غيرهن، أو كانوا يخافون ألا يعدلوا في أموالهم، ولا يخافون أن
~~لا يعدلوا في النساء فقيل لهم: كما خفتم أن لا تعدلوا في أموال اليتامى
~~فكذلك خافوا أن لا تعدلوا في النساء، أو كانوا يتوقون أموال اليتامى ولا
~~يتوقون الزنا فأمروا أن يخافوا الزنا كخوف أموال اليتامى فيتركوا الزنا
~~وينكحوا ما طاب، أو كانت قريش في الجاهلية تكثر التزوج بلا حصر فإذا كثرث
~~عليهم المؤن وقل ما بأيديهم أكلوا ما عندهم من أموال اليتامى فقيل لهم:
~~إن خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى فانكحوا إلى الأربع حصرا لعددهن. { ما
~~طاب } من طاب، أو انكحوا نكاحا طيبا. { فإن خفتم ألا
~~تعدلوا } في الأربع. { تعولوا } تكثر عيالكم، أو تضلوا، أو
~~تجوروا والعول: من الخروج عن الحق، عالت الفريضة لخروجها عن السهام
~~المسماة، وعابت أهل الكوفة عثمان  رضي الله عنه تعالى، في شيء فكتب
~~إليهم " إني لست بميزان قسط لا أعول ms078 ".

### || [4.4]

# { وءاتوا النسآء } أيها الأزواج عند الأكثرين، أو أيها الأولياء،
~~لأن الولي في الجاهلية كان يتملك صداق المرأة. { نحلة } النحلة:
~~العطية بغير بدل، الدين نحلة، لأنه عطية من الله تعالى ومنه النحل
~~لإعطائه العسل، أو لأن الله  تعالى  نحله عباده، [الصداق] أي نحلة من
~~الله  تعالى  لهن بعد أن كان ملكا لآبائهن، أو فريضة مسماة، أو نهى
~~عما كانوا عليه من خطبة الشغار والنكاح بغير صداق، أو أراد طيب نفوسهم
~~بدفعه إليهم كما يطيبون نفسا بالهبة. { فإن طبن لكم } أيها
~~الأزواج عند من جعله للأزواج، أو أيها الأولياء عند من رآه لهم. {
~~هنيئا } الهني: ما أعقب نفعا وشفاء منه هنأ البعير لشفائه.

### || [4.5]

# { السفهآء } النساء، أو الصبيان، أو كل مستحق للحجر، أو الأولاد
~~المفسدين، نهى أن يقسم ماله بينهم ثم يصير عيالا عليهم، والسفه:
~~خفة الحلم، ولذا وصف به الناقص العقل، والمفسد للمال لنقصان تدبيره،
~~والفاسق لنقصانه عند أهل الدين. { أموالكم } أيها الأولياء، أو
~~أموال السفهاء. { قيما } و { قياما } قوام معايشكم. { وارزقوهم
~~} أنفقوا من أموالكم على سفهائكم أو لينفق الولي مال السفيه عليه. {
~~قولا معروفا } وعدا جميلا، أو دعاء كقوله: " بارك الله فيك ".

### || [4.6]

# { وابتلوا اليتامى } اختبروهم في عقولهم وتمييزهم وأديانهم. {
~~النكاح } الحلم اتفاقا. { ءانستم } علمتم { رشدا } عقلا، أو
~~عقلا وصلاحا في الدين، أو صلاحا في الدين والمال، أو صلاحا وعلما
~~بما يصلح. { إسرافا } تجاوز المباح، فإن كان إفراطا قيل أسرف
~~إسرافا، وإن كان تقصيرا قيل سرف يسرف. { وبدارا } هو أن يأكله
~~مبادرة أن يكبر فيحول بينه وبين ماله. { فليأكل بالمعروف }
~~قرضا ثم يرد بدله، أو سد جوعه وستر عورته ولا بدل عليه، أو يأكل من ثمره
~~ويشرب من رسل ماشيته ولا يتعرض لما سوى ذلك من أمواله، أو يأخذ أجره
~~بقدر خدمته، وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم:

# " كل من مال يتيمك غير مسرف ولا متأثل مالك بماله "

# { حسيبا } شهيدا، أو كافيا من الشهود.

### || [4.7]

# { للرجال نصيب } نزلت بسبب أن الجاهلية كانوا يورثون الذكور
~~دون الإناث.

### || [4.8]

# { وإذا ms079 حضر القسمة } منسوخة بآية المواريث، أو محمولة على
~~وصية الميت لمن ذكر في الآية وفيمن حضر، أو محكمة فلو كان الوارث صغيرا
~~فهل يجب على وليه الإخراج من نصيبه؟ فيه قولان: أحدهما: لا يجب، ويقول
~~الولي لهم قولا معروفا. { وقولوا } أمر الآخذ أن يدعو للدافع
~~بالغنى والرزق، أو أمر الوارث والولي أن يقول للآخذين عند إعطائهم المال
~~قولا معروفا.

### || [4.9]

# { وليخش الذين } يحضرون الموصي أن يأمروه بالوصية بماله فيمن
~~لا يرثه بل يأمرونه بإبقاء ماله لورثته كما يؤثرون ذلك لأنفسهم، أو أمر
~~بذلك الأوصياء أن يحسنوا إلى الموصى عليه كما يؤثرون ذلك في أولادهم، أو
~~من خاف الأذى على ذريته بعده وأحب أن يكف الله  تعالى  عنهم الأذى
~~فليتق الله  تعالى  في قوله وفعله، أو أمر به الذين ينهون الموصي عن
~~الوصية لأقاربه ليبقى ماله لولده، وهم لو كانوا أقرباء الموصي لآثروا أن
~~يوصي لهم.

### || [4.10]

# { نارا } يصيرون به إلى النار، أو تمتلىء بها بطونهم عقابا يوجب
~~النار، وعبر عن الأخذ بالأكل، لأنه المقصود الأغلب منه، والصلا: لزوم
~~النار.

### || [4.11]

# { يوصيكم } كانوا لا يورثون الجواري ولا الضعفاء من الغلمان، ولا
~~يورث الرجل من ولده إلا من أطاق القتال، فمات عبد الله أخو حسان الشاعر
~~وترك خمس أخوات فأخذ ورثته ماله فشكت زوجته ذلك إلى الرسول صلى الله عليه
~~وسلم فنزلت. { فوق اثنتين } فرض الاثنتين الثلثان كالأختين،
~~وخالف فيه ابن عباس فجعل لهما النصف، { ولأبويه [لكل واحد منهما]
~~السدس } نسخت كان [المال] للولد وكانت الوصية للوالدين والأقربين
~~فنسخ من ذلك فجعل للذكر مثل حظ الأنثيين، ولكل واحد من الأبوين السدس،
~~واتفقوا على أن ثلاثة من الإخوة يحجبون الأم إلى السدس، والباقي للأب،
~~وقال طاوس يأخذ الإخوة ما حجبوها عنه وهو السدس، والأخوان يحجبانها إلى
~~السدس خلافا لابن عباس. وقدم الدين والوصية على الإرث، لأن الدين
~~حق على الميت، والوصية حق له فقدما، وقد قضى الرسول صلى الله عليه وسلم
~~بتقديم الدين على الوصية إذ لا ترتيب في " أو " { لا تدرون
~~أيهم ms080 } أنفع لكم في الدين أو الدنيا.

### || [4.12]

# { كلالة } الكلالة: من عدا الولد، أو من عدا الوالد، أو من عداهما،
~~والمسمى بالكلالة هو الميت، أو وارثه، أو كلاهما، والكلالة من الإحاطة
~~لإحاطتها بأصل النسب الذي هو الولد والوالد، ومنه الإكليل لإحاطته
~~بالرأس.

### || [4.13]

# { حدود الله } شروطه، أو طاعته، أو سننه وأمره، أو فرائضه التي
~~حدها للعباد، أو تفصيله لفرائضه.

### || [4.15]

# { الفاحشة } الزنا. { فأمسكوهن } إمساكهن في البيوت حد
~~منسوخ بآية النور، أو وعد بالحد لقوله تعالى { أو يجعل الله
~~لهن سبيلا } وهو الحد، قال الرسول صلى الله عليه وسلم:

# " خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة
~~وتغريب عام، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم "

# ، فنسخ جلد الثيب عند الجمهور خلافا لقتادة وداود.

### || [4.16]

# { واللذان } في الأبكار، أو في الثيب والأبكار، والمراد باللذين
~~الرجل والمرأة، أو البكران من الرجال والنساء. { فأذوهما } بالتعيير
~~والتوبيخ، أو بالتعيير والضرب بالنعال، وكلاهما منسوخ، أو الأذى مجمل
~~فسره آية النور في الأبكار، والسنة في الثيب. ونزلت هذه الآية قبل الأولى
~~فيكون الأذى أولا ثم الحبس ثم الجلد أو الرجم، أو الأذى للأبكار والحبس
~~للثيب. { تابا } من الفاحشة. { وأصلحا } دينهما. { فأعرضوا
~~عنهمآ } بالصفح والكف عن الأذى.

### || [4.17]

# { بجهالة } كل عاص جاهل، أو الجهالة: العمد، أو عمل السوء في
~~الدنيا { قريب } في صحته قبل مرضه، أو قبل موته، أو قبل معاينة ملك
~~الموت. والدنيا كلها قريب.

### || [4.18]

# { للذين يعملون السيئات } عصاة المسلمين عند الجمهور أو
~~المنافقون، سوى بين من لم يتب وبين التائب عند حضور الموت.

### || [4.19]

# { ترثوا النسآء كرها } كان أهل المدينة في الجاهلية إذا مات
~~[أحدهم] عن زوجه كان ابنه وقريبه أولى بها من نفسها ومن غيرها، إن شاء
~~نكحها بالصداق الأول، وإن شاء زوجها وملك صداقها، وإن شاء عضلها عن
~~النكاح حتى تموت فيرثها، أو تفتدي منه بصداقها، فمات أبو القيس بن الأسلت
~~عن زوجته " كبشة " فأراد ابنه أن يتزوجها فأتت الرسول صلى الله عليه وسلم
~~فقالت: لا أنا ورثت زوجي ولا ms081 أنا تركت فأنكح فنزلت... { ولا
~~تعضلوهن } نهى ورثة الزوج أن يمنعوهن من التزوج كما ذكرنا، أو نهى
~~الأزواج أن يعضلوهن بعد الطلاق كما كانت قريش تفعله في الجاهلية، أو نهى
~~الأزواج عن حبسهن كرها ليفتدين أو يمتن فيرثوهن، أو نهى الأولياء عن
~~العضل. { بفاحشة } بزنا، أو نشوز، أو أذى وبذاءة. { خيرا
~~كثيرا } الولد الصالح.

### || [4.20]

# { بهتانا } ظلما بالبهتان، أو يبهتها أنه جعل ذلك لها ليستوجبه
~~منها.

### || [4.21]

# { أفضى } بالجماع، أو الخلوة. { ميثاقا } عقد النكاح، أو إمساك
~~بمعروف، أو تسريح بإحسان، أو قول الرسول صلى الله عليه وسلم:

# " أخذتموهن بأمانة الله  تعالى ، واستحللتم فروجهن بكلمة الله "

# ، وهي محكمة، أو منسوخة بآية الخلع، أو محكمة إلا عند خوف النشوز.

### || [4.22]

# { إلا ما قد سلف } كانوا يخلفون الآباء على النساء فحرمه
~~الإسلام، وعفا عما كان منهم في الجاهلية إذا اجتنبوه في الإسلام، أو لا
~~تنكحوا كنكاح آبائكم في الجاهلية على الوجه الفاسد إلا ما سلف في
~~الجاهلية فإنه معفو عنه إذا كان مما يجوز تقريره، أو لا تنكحوا ما نكح
~~آباؤكم بالنكاح الجائز إلا ما سلف منهم بالسفاح فإنهن حلال لكم لأنهن غير
~~حلائل وإنما كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا، أو إلا ما قد سلف فاتركوه
~~فإنكم مؤاخذون به، والاستثناء منقطع، أو بمعنى " لكن " { ومقتا }
~~المقت شدة البغض لارتكاب قبيح، وكان يقال للولد من زوجة الأب " المقتي ".

### || [4.24]

# { والمحصنات } ذوات الأزواج { إلا ما ملكت أيمانكم
~~} بالسبي، لما سبى الرسول صلى الله عليه وسلم أهل أوطاس، قالوا: كيف نقع
~~على نساء قد عرفنا أزواجهن فنزلت أو { والمحصنات } ذوات الأزواج {
~~إلا ما ملكت أيمانكم } إذا اشترى الأمة بطل نكاحها وحلت
~~للمشتري قاله ابن عباس  رضي الله تعالى عنهما  أو المحصنات العفائف، {
~~إلا ما ملكت أيمانكم } بعقد نكاح، أو ملك، أو نزلت في
~~مهاجرات تزوجهن المسلمون، ثم قدم أزواجهن مهاجرين فنهي المسلمون عن
~~نكاحهن، والإحصان: من المنع، حصن البلد لمنعه من العدو، ودرع حصينة:
~~منيعة، وفرس حصان: لامتناع راكبه من الهلاك، وامرأة حصان: لامتناعها عن
~~الفاحشة. ms082 { كتاب الله } الزموا كتاب الله، أو حرم ذلك كتابا من
~~الله، أو كتاب الله قيم عليكم فيما تحرمونه وتحلونه. { ما ورآء
~~ذالكم } ما دون الخمس، أو ما دون ذوات المحارم، أو مما وراءه مما
~~ملكت أيمانكم. { أن تبتغوا } تلتمسوا بأموالكم بشراء، أو صداق. {
~~مسافحين } زناة، السفح: من الصب، سفح الدمع: صبه، وسفح الجبل: أسفله
~~لانصباب الماء فيه. { فما استمتعتم } قلت تكون " ما " ها هنا
~~بمعنى " من " فما نكحتم منهن فجامعتموهن، أو المتعة المؤجلة، كان أبي
~~وابن عباس يقرآن { فما استمتعتم به منهن إلى أ جل مسمى }  { أجورهن
~~} الصداق. { فريضة } أي معلومة.

# { فيما تراضيتم به } من تنقيص أو إبراء عند إعسار الزوج، أو
~~فيما زدتموه في أجل المتعة بعد انقضاء مدتها وفي أجرتها قبل استبرائهن
~~أرحامهن، أو لا جناح عليكم فيما دفعتموه وتراضيتم به أن يعود إليكم
~~تراضيا. { كان عليما } بالأشياء قبل خلقها. { حكيما } في تدبيره
~~لها، قال سيبويه: " لما شاهدوا علما وحكمة قيل لهم: إنه كان كذلك لم يزل
~~" ، أو الخبر عن الماضي يقوم مقام الخبر عن المستقبل قاله الكوفيون.

### || [4.25]

# { طولا } سعة موصلة إلى نكاح الحرة، أو يكون تحته حرة، أو أن يهوي
~~أمة فيجوز له تزوجها إن كان ذا يسار وكان تحته حرة قاله جابر وجماعة،
~~والطول: من الطول، لأن الغنى ينال به معالي الأمور، ليس فيه طائل أي
~~لا ينال به شيء من الفوائد، وإيمان الأمة شرط، أو ندب. { غير
~~مسافحات } محصنات عفائف، والمسافحات: المعلنات بالزنا، ومتخذات
~~الأخدان: أن تتخذ صديقا تزني به دون غيره، وكانوا يحرمون ما ظهر من
~~الزنا ويحلون ما بطن فنزل

# ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن

# [الأنعام: 151]. { أحصن } أسلمن، و { أحصن } تزوجن، ونصف عذاب
~~الحرة: نصف حدها.

# { العنت } الزنا، أو الإثم، أو الحد، أو الضرب الشديد في دين أو
~~دنيا. { وأن تصبروا } عن نكاح الأمة خير من إرقاق الولد.

### || [4.27]

# { الذين يتبعون الشهوات } الزناة، أو اليهود والنصارى أو
~~كل متبع شهوة غير مباحة.

### || [4.28]

# { يخفف عنكم } في نكاح الإماء، { وخلق ms083 الإنسان ضعيفا
~~} عن الصبر عن الجماع.

### || [4.29]

# { بالباطل } القمار والربا والبخس والظلم، أو العقود الفاسدة، أو
~~نهوا عن أكل الطعام قرى وأمروا بأكله شراء ثم نسخ ذلك بقوله تعالى:

# ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم

# الآية [النور: 61] { تراض } تخاير للعقد، أو تخاير بعد العقد. {
~~أنفسكم } بعضكم بعضا، جعلوا كنفس واحدة لاتحاد دينهم، أو نهوا عن
~~قتل أنفسهم في حال الضجر والغضب.

### || [4.30]

# { ومن يفعل ذلك } أكل المال وقتل النفس، أو كل ما نهوا عنه من
~~أول هذه السورة، أو وراثتهم النساء كرها. { عدوانا وظلما }
~~جمع بينهما تأكيدا لتقارب معناهما، أو فعلا واستحلالا.

### || [4.31]

# { كبآئر } ما نهيتم عنه من أول هذه السورة إلى رأس الثلاثين منها،
~~أو هي سبع: الإشراك بالله، وقتل النفس المحرمة، وقذف المحصنة، وأكل مال
~~اليتيم، وأكل الربا، والفرار يوم الزحف، والتعرب بعد الهجرة أو تسع:
~~الشرك، والقذف، وقتل المؤمن، والفرار من الزحف، والسحر، وأكل الربا، وأكل
~~مال اليتيم، وعقوق الوالدين المسلمين، وإلحاد بالبيت الحرام. أو السبعة
~~المذكورة مع العقوق والزنا والسرقة وسب أبي بكر وعمر  رضي الله تعالى
~~عنهما  أو الإشراك بالله، والقنوط من رحمته، واليأس من روحه، والأمن من
~~مكره، أو كل ما وعد الله  تعالى  عليه النار، أو كل ما لا تصلح معه
~~الأعمال. { سيئاتكم } مكفرة إذا تركتم الكبائر فإن لم تتركوها
~~أخذتم بالصغائر والكبائر.

### || [4.32]

# { ولا تتمنوا } كقوله: " ليت لي مال فلان " ، نهوا عنه نهي
~~تحريم، أو كراهية، وله أن يقول: " ليت لي مثله " والأشهر أنها نزلت في
~~نساء تمنين أن يكن كالرجال في الفضل والمال، أو قالت أم سلمة: يا رسول
~~الله يغزوا الرجال ولا نغزوا وإنما لنا نصف الميراث فنزلت.... {
~~للرجال نصيب مما اكتسبوا } من الثواب على الطاعة
~~والعقاب على المعصية وكذلك النساء، الحسنة لهما بعشر أمثالها، أو للرجال
~~نصيب من الميراث وللنساء نصيب منه، لأنهم كانوا لا يورثون النساء. {
~~فضله } نعم الدنيا، أو العبادة المكسبة لثواب الآخرة.

### || [4.33]

# { موالى } عصبة، أو ورثة وهو أشبه كقوله تعالى:

# خفت الموالى

# [مريم: 5] { عاقدت ms084 } مفاعلة من عقد الحلف حلف الجاهلية توارثوا به في
~~الإسلام ثم نسخ بقوله تعالى:

# وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض

# [الأنفال: 75]، أو الأخوة التي آخاها الرسول صلى الله عليه وسلم بين
~~المهاجرين والأنصار توارثوا بها ثم نسخت بقوله: { ولكل جعلنا
~~موالى } ، أو نزلت في أهل العقد بالحلف يؤتون نصيبهم من النصر
~~والنصيحة دون الإرث قال الرسول صلى الله عليه وسلم:

# " لا حلف في الإسلام وما كان من حلف الجاهلية فلم يزده الإسلام إلا شدة
~~"

# أو نزلت في ابن التبني، أمروا أن يوصوا لهم عند الموت، أو فيمن أوصي لهم
~~بشيء ثم هلكوا فأمروا أن يدفعوا نصيبهم إلى ورثتهم.

### || [4.34]

# { قوامون } عليهن بالتأديب، والأخذ على أيديهن فيما يجب عليهن لله
~~ تعالى  ولأزواجهن. { بما فضل الله } الرجال عليهن في العقل
~~والرأي. { وبمآ أنفقوا } من الصداق والقيام بالكفاية، أو لطم رجل
~~امرأته فأتت الرسول صلى الله عليه وسلم تطلب القصاص فأجابها الرسول صلى
~~الله عليه وسلم فنزلت

# ولا تعجل بالقرآن

# [طه: 114] ونزلت هذه الآية، قال الزهري لا قصاص بين الزوجين فيما دون
~~النفس.

# { فالصالحات } في دينهن { قانتات } مطيعات لربهن وأزواجهن {
~~حافظات } لأنفسهن في غيبة أزواجهن، ولحق الله عليهن { بما حفظ
~~الله } بحفظه إياهن صرن كذلك، أو بما أوجبه لهن من مهر ونفقة فصرن
~~بذلك محفوظات. { تخافون } تعلمون.

# .............................

# أخاف إذا ما مت أن لا أذوقها

# أو تظنون.

# أتاني عن نصيب كلام يقوله

# وما خفت يا سلام أنك عائبي

# يريد الاستدلال على النشوز بما تبديه من سوء فعلها، والنشوز من الارتفاع
~~لترفعها عن طاعة زوجها. { فعظوهن } بالأمر بالتقوى، والتخويف من
~~الضرب الذي أذن الله  تعالى  فيه. { واهجروهن } بترك الجماع، أو
~~لا يكلمها ويوليها ظهره في المضجع، أو يهجر مضاجعتها، أو يقول لها في
~~المضجع هجرا وهو الإغلاظ في القول، أو يربطها بالهجار  وهو حبل يربط
~~به البعير  قاله الطبري، أصل الهجر: الترك عن قلى، وقبيح الكلام هجر،
~~لأنه مهجور، فإذا خاف نشوزها وعظها وهجرها فإن أقامت عليه ضربها، أو إذا
~~خافه وعظها فإن أظهرته هجرها فإن ms085 أقامت عليه ضربها ضربا يزجرها عن
~~النشوز غير مبرح ولا منهك. { سبيلا } أذى، أو يقول لها: " لست محبة لي
~~وأنت تبغضيني فيضربها " على ذلك مع طاعتها له.

### || [4.35]

# { شقاق بينهما } بنشوزها وترك حقه، وبعدوله عن إمساك بمعروف أو
~~تسريح بإحسان، والشقاق: مصدر شاق فلان فلانا إذا أتى كل واحد منهما ما
~~يشق على الآخر، أو لأنه صار في شق بالعداوة والمباعدة. { فابعثوا
~~حكما } خطاب للسلطان إذا ترافعا إليه، أو خطاب للزوجين، أو لأحدهما. {
~~إن يريدآ } الحكمان، فإن رأى الحكمان الفرقة بغير إذن الزوجين فهل
~~لهما ذلك؟ فيه قولان.

### || [4.36]

# { وبذى القربى } المناسب، { واليتامى } جمع يتيم وهو الذي
~~مات أبوه ولم يبلغ الحلم، والمسكين: الذي ركبه ذل الفاقة حتى سكن لذلك، {
~~والجار ذى القربى } المناسب، أو القريب في الدين أراد به
~~المسلم { والجار الجنب } الأجنبي لا نسب بينك وبينه، أو البعيد
~~في دينه، والجنب في كلامهم: البعيد، ومنه الجنب لبعده عن الصلاة.

# { والصاحب بالجنب } رفيق السفر، أو زوجة الرجل تكون إلى جنبه،
~~أو الذي يلزمك ويصحبك رجاء نفعك. { وابن السبيل } المسافر
~~المجتاز، أو الذي يريد السفر ولا يجد نفقة، أو الضيف، والسبيل: الطريق
~~فقيل لصاحب الطريق: ابن السبيل كما قيل لطير الماء: " ابن ماء ". {
~~مختالا } من الخيلاء خال يخول خالا وخولا. { فخورا } يفتخر على
~~العباد بما أنعم الله به عليه من رزق وغيره.

### || [4.37]

# { الذين يبخلون } بالإنفاق في الطاعة { ويأمرون الناس
~~} بمثل ذلك، أو نزلت في اليهود بخلوا بما في التوراة من صفة محمد صلى
~~الله عليه وسلم وكتموها، وأمروا الناس بذلك، والبخل: أن يبخل بما في يده،
~~والشح: أن يشح بما في يد غيره يحب أن يكون له.

### || [4.38]

# { والذين ينفقون } اليهود، أو المنافقون. { قرينا } والمراد
~~به الشيطان يقرن به في النار، أو يصاحبه في فعله، والقرين: الصاحب
~~المؤالف من الاقتران، القرن: المثل لاقترانه في الصفة، والقرن: أهل
~~العصر، لاقترانهم في الزمان، وقرن البهيم لاقترانه بمثله.

### || [4.40]

# { مثقال } الشيء: مقداره في الثقل، والذرة: دودة حمراء قاله ابن
~~عباس  رضي الله ms086 تعالى عنهما : ويقال: إن هذه الدودة لا وزن لها.

### || [4.41]

# { بشهيد } يشهد أنه بلغها ما تقوم به الحجة عليها، أو يشهد بعملها.

### || [4.42]

# { تسوى بهم الأرض } يجعلون مثلها، كقوله تعالى

# يليتني كنت ترابا

# [النبأ: 40] أو تمنوا أن يدخلوا فيها حتى تعلوهم.

### || [4.43]

# { سكارى } من النوم، أو من الخمر، " ثمل جماعة عند عبد الرحمن بن عوف
~~ رضي الله تعالى عنه  فقدموا من صلى بهم المغرب فقرأ قل يا أيها
~~الكافرون أعبد ما تعبدون، وأنتم عابدون ما أعبد، وأنا عابد ما عبدتم، لكم
~~دينكم ولي دين " فنزلت والسكر يسد مجرى الماء فأخذ منه السكر لسده طرق
~~المعرفة، وخطابه للسكران نهي عن التعرض للسكر، لأن السكران لا يفهم، أو
~~قد يقع السكر بحيث لا يخرج عن الفهم. { عابرى سبيل } أراد المسافر
~~الجنب لا يصلي حتى يتيمم، أو أراد مواضع الصلاة لا يقربها إلا مارا. {
~~مرضى } بما ينطلق عليه اسم مرض وإن لم يضر معه استعمال الماء، أو
~~بشرط أن يضر به استعمال الماء، أو ما خيف فيه من استعمال الماء التلف.
~~{ سفر } ما وقع عليه الاسم، أو يوم وليلة، أو ثلاثة أيام. {
~~الغآئط } الموضع المطمئن كني به عن الفضلة، لأنهم كانوا يأتونه
~~لأجلها. الملامسة: الجماع، أو باليد والإفضاء بالجسد، ولامستم أبلغ من
~~لمستم، أو لامستم يوجب الوضوء على اللامس والملموس ولمستم يوجبه على
~~اللامس وحده. { فتيمموا } تعمدوا وتحروا، أو اقصدوا، وقرأ ابن
~~مسعود  رضي الله تعالى عنه  فأتوا صعيدا. { صعيدا } أرض ملساء لا
~~نبات بها ولا غرس، أو أرض مستوية، أو التراب، أو وجه الأرض ذات التراب
~~والغبار. { طيبا } حلالا، أو طاهرا، أو تراب الحرث، أو مكان جرد
~~غير بطح. { وأيديكم } إلى الزندين، أو المرفقين، أو الإبطين:
~~ويجوز التيمم للجنابة عند الجمهور ومنعه عمر وابن مسعود والنخعي. وسبب
~~نزولها قوم من الصحابة أصابتهم جراح، أو نزلت في إعواز الماء في السفر.

### || [4.44]

# { يشترون الضلالة } كأنهم بكتمان صفة محمد صلى الله عليه وسلم
~~اشتروا الضلالة بالهدى، أو أعطوا أحبارهم [أموالهم] على ما صنعوا من ms087
~~التكذيب بمحمد صلى الله عليه وسلم، أو كانوا يأخذون الرشا.

### || [4.46]

# { غير مسمع } غير مقبول منك، أو اسمع لا سمعت. { وراعنا }
~~كانت سبا في لغتهم، أو أجروها مجرى الهزء. أو مجرى الكبر.

### || [4.47]

# { أوتوا الكتاب } اليهود والنصارى. { نطمس وجوها } نمحو
~~آثارها فتصير كالأقفاء ونجعل أعينها في أقفائها فتمشي القهقرى، أو نطمسها
~~عن الهدى فنردها في الضلالة فلا تفلح أبدا { نلعنهم } نمسخهم
~~قردة.

### || [4.49]

# { يزكون أنفسهم } اليهود قالوا:

# نحن أبناء الله وأحباؤه

# [المائدة: 18]، أو قدموا أطفالهم لإمامتهم زعما أنه لا ذنوب لهم، أو
~~قالوا: آباؤنا يستغفرون لنا ويزكوننا، أو زكى بعضهم بعضا، لينالوا شيئا
~~من الدنيا. { فتيلا } ما انفتل بين الأصابع من الوسخ، أو الفتيل الذي
~~في شق النواة، والنقير ما في ظهرها، والقطمير قشرها.

### || [4.51]

# { بالجبت والطاغوت } صنمان كان المشركون يعبدونهما، أو
~~الجبت: الأصنام والطاغوت " تراجمة " الأصنام، أو الجبت: السحر، والطاغوت:
~~الشيطان، أو الجبت: الساحر، والطاغوت: الكاهن، أو الجبت: حيي بن أخطب
~~والطاغوت: كعب بن الأشرف.

### || [4.53]

# { نقيرا } الذي في ظهر النواة، أو الخيط الذي يكون في وسط النواة، أو
~~نقرك الشيء بطرف إبهامك.

### || [4.54]

# { يحسدون الناس } اليهود حسدت العرب، أو محمدا صلى الله عليه
~~وسلم عبر عنه بالناس، أو محمدا صلى الله عليه وسلم وأصحابه  رضوان الله
~~تعالى عليهم  أجمعين. { فضله } النبوة كيف جعلت في العرب، أو ما
~~أبيح للرسول صلى الله عليه وسلم من النكاح بغير حصر ولا عد قاله ابن عباس
~~ رضي الله تعالى عنهما . { ملكا عظيما } ملك سليمان عليه الصلاة
~~والسلام، أو النبوة، أو ما أيدوا به من الملائكة. أما ما أبيح لداود
~~وسليمان عليهما الصلاة والسلام من النكاح، فنكح سليمان مائة، وداود تسعا
~~وتسعين.

### || [4.56]

# { كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها } ،
~~لأن المقصود إيلام الأرواح بواسطة الجلود واللحم فتحرق الجلود لإيلام
~~الأرواح واللحم والجلد لا يألمان فإذا احترق الجلد فسواء أعيد بعينه أو
~~أعيد غيره، أو تعاد تلك الجلود الأول جديدة غير محترقة، أو الجلود
~~المعادة هي سرابيل القطران سميت جلودا لكونها لباسا لهم، لأنها ms088 لو فنيت
~~ثم أعيدت لكان ذلك تخفيفا للعذاب فيما بين فنائها وإعادتها، وقد قال
~~[تعالى]:

# لا يخفف عنهم العذاب

# [البقرة: 162، وآل عمران: 88].

### || [4.58]

# { إن الله يأمركم } في ولاة أمور المسلمين، أو السلطان أن
~~يعظ النساء أو للرسول صلى الله عليه وسلم أن يرد مفاتيح الكعبة إلى عثمان
~~بن طلحة، أو لكل مؤتمن على شيء.

### || [4.59]

# { أطيعوا الله } في أمره ونهيه. { وأطيعوا الرسول } في
~~حياته، أو باتباع سنته. { وأولى الأمر } نزلت في الأمراء بسبب عبد
~~الله بن حذافة بعثه الرسول صلى الله عليه وسلم في سرية أو في عمار بن
~~ياسر بعثه الرسول صلى الله عليه وسلم في سرية، أو نزلت في العلماء
~~والفقهاء، أو في الصحابة، أو في أبي بكر وعمر  رضي الله عنهما  وإنما
~~طاعة الولاة في المعروف. { إلى الله } كتاب الله  تعالى  وسنة
~~رسوله صلى الله عليه وسلم { تأويلا } أحمد عاقبة، أو أبين صوابا،
~~وأظهر حقا، أو أحسن من تأويلكم الذي لا يرجع إلى أصل، ولا يفضي إلى حق.

### || [4.60]

# { الذين يزعمون أنهم } نزلت في يهودي وأنصاري منافق
~~اختصما فطلب اليهودي المحاكمة إلى أهل الإسلام، لعلمه أنهم لا يرتشون
~~وطلب المنافق المحاكمة إلى اليهود لعلمه أنهم يرتشون، فاصطلحا أن يتحاكما
~~إلى كاهن من جهينة { يزعمون أنهم ءامنوا بمآ أنزل
~~إليك } أي المنافق، { ومآ أنزل من قبلك } اليهودي، أو نزلت
~~في اليهود، تحاكموا إلى أبي بردة الأسلمي الكاهن. { ءامنوا بمآ
~~أنزل إليك } في الحال { ومآ أنزل من قبلك } حين كانوا
~~يهودا و { الطاغوت } الكاهن.

### || [4.62]

# { مصيبة بما قدمت أيديهم } لما قتل عمر  رضي الله
~~تعالى عنه  منافقا لم يرض بحكم الرسول صلى الله عليه وسلم جاء إخوانه
~~المنافقون يطلبون دمه، يقولون ما أردنا بطلب دمه إلا إحسانا إلينا، وما
~~يوافق الحق في أمرنا، فنزلت، أو اعتذروا في عدولهم عن الرسول صلى الله
~~عليه وسلم بأنهم أرادوا التوفيق بين الخصوم بتقريب في الحكم دون الحمل
~~على مر الحق. فنزلت....

### || [4.63]

# { يعلم الله ما فى قلوبهم } من النفاق { فأعرض
~~عنهم } بالعداوة ms089 { وعظهم } فيما أبدوه، أو { فأعرض } عن عقابهم
~~{ وعظهم } أو { فأعرض } عن قبول عذرهم { وعظهم }. {
~~قولا بليغا } أزجرهم أبلغ زجر، أو قل إن أظهرتم ما في قلوبكم
~~قتلتكم، فإنه يبلغ من نفوسهم كل مبلغ.

### || [4.65]

# { شجر بينهم } المشاجرة: المنازعة، والاختلاف لتداخل الكلام
~~بعضه في بعض كتداخل الشجر بالتفافها. { حرجا } شكا، أو إثما. نزلت
~~في المنافق واليهودي اللذين إحتكما إلى الطاغوت، أو في الزبير والأنصاري
~~لما اختصما في شراج الحرة.

### || [4.69]

# { والصديقين } أتباع الأنبياء صلوات الله تعالى عليهم وسلامه،
~~[والصديق] " فعيل " من الصدق، أو من الصدقة، والشهيد لقيامه بشهادة الحق
~~حتى قتل، أو لأنه من شهيد الآخرة، والصالح: من صلح عمله، أو من صلحت
~~سريرته وعلانيته، والرفيق: من الرفق في العمل أو من الرفق في السير. توهم
~~قوم أنهم لا يرون الأنبياء في الجنة، لأنهم في أعلى عليين فحزنوا وسألوا
~~الرسول صلى الله عليه وسلم فنزلت.

### || [4.71]

# { حذركم } احذروا عدوكم، أو خذوا سلاحكم، سماه حذرا لأنه يتقى به
~~الحذر. { ثبات } جمع ثبة، وهي العصبة، قال:

# لقد أغدو على ثبة كرام

# نشاوى واجدين لما نشاء

### || [4.75]

# { القرية الظالم أهلها } مكة إجماعا.

### || [4.77]

# { فلما كتب عليهم القتال } نزلت في قوم من الصحابة،
~~سألوا الرسول صلى الله عليه وسلم بمكة أن يأذن لهم في القتال فيقاتلون
~~فلما فرض القتال بالمدينة قالوا ما ذكر الله في هذه الآية، أو في اليهود
~~أو المنافقين، أو هي صفة المؤمنين لما طبع عليه البشر من الخوف.

### || [4.78]

# { بروج } قصور في السماء معينة، أو القصور [أو] البيوت التي في
~~الحصون، أخذ البروج من الظهور، تبرجت المرأة: أظهرت نفسها.

# { مشيدة } مجصصة، والشيد: الجص، أو مطولة، شاد بناءه وأشاده
~~رفعه، أشدت بذكر الرجل: رفعت منه، أو المشيد " بالتشديد " المطول، "
~~وبالتخفيف " المجصص. { وإن تصبهم حسنة } أراد اليهود، أو
~~المنافقين، والحسنة والسيئة: البؤس، والرخاء، أو الخصب والجدب، أو النصر
~~والهزيمة. { من عندك } بسوء تدبيرك، أو قالوه على جهة التطير به،
~~كقوله [تعالى]

# وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه

# [الأعراف:131].

### || [4.79]

# { مآ أصابك } أيها ms090 الإنسان، أو أيها النبي، أو خوطب به الرسول صلى
~~الله عليه وسلم والمراد غيره. الحسنة النعمة في الدين والدنيا. والسيئة
~~المصيبة فيهما، أو الحسنة ما أصابه يوم بدر والسيئة ما أصابه بأحد من شج
~~وجهه، وكسر رباعيته، أو الحسنة: الطاعة والسيئة: المعصية قاله أبو
~~العالية: { فمن نفسك } فبذنبك، أو بفعلك.

### || [4.80]

# { حفيظا } حافظا لهم من المعاصي، أو حافظا لأعمالهم التي يجازون
~~بها.

### || [4.81]

# { طاعة } أمرنا لطاعة. { بيت } التبييت: كل عمل دبر بليل لأن
~~الليل وقت المبيت، أو وقت البيوت وتبييتهم إضمارهم مخالفة الرسول صلى
~~الله عليه وسلم في أمره ونهيه، أو تقديرهم غير ما قال على جهة التكذيب. {
~~يكتب ما يبيتون } في اللوح المحفوظ ليجازيهم عليه، أو يكتبه
~~بأن ينزله عليك في الكتاب.

### || [4.82]

# { يتدبرون } من الدبور لأنه النظر في عواقب الأمور. { اختلافا
~~} تناقضا من جهة حق وباطل، أو من جهة بليغ ومرذول. أو اختلافا في تخبر
~~الأخبار عما يسرون.

### || [4.83]

# { وإذا جآءهم } أراد المنافقين، أو ضعفة المسلمين. { أولى
~~الأمر } العلماء، أو الأمراء، أو أمراء السرايا. { الذين
~~يستنبطونه منهم } أولو الأمر، أو المنافقون، أو ضعفة
~~المسلمين. { يستنبطونه } يستخرجونه من استنباط الماء، والنبط،
~~لاستنباطهم العيون. { فضل الله } الرسول صلى الله عليه وسلم، أو
~~القرآن العزيز، أو اللطف. { إلا قليلا } من الأتباع، أو لعلمه
~~الذين يستنبطونه إلا قليلا، أو أذعوا به إلا قليلا، قاله ابن عباس 
~~رضي الله تعالى عنهما .

### || [4.85]

# { شفاعة حسنة } الدعاء للمؤمنين والسيئة: الدعاء عليهم كانت
~~اليهود تفعله فتوعدهم الله - تعالى - عليه، أو هو سؤال الرجل لأخيه أن
~~ينال خيرا أو شرا بمسألته. { كفل } وزر وإثم، أو نصيب

# يؤتكم كفلين من رحمته

# [الحديد: 28] { مقيتا } مقتدرا، أو حفيظا، أو شهيدا، أو حسيبا،
~~أو مجازيا أخذ المقيت من القوت فسمي به المقتدر لقدرته على إعطاء القوت
~~وصار لكل قادر على قوت أو غيره. وقال:

# وذي ضغن كففت النفس عنه

# وكنت على مساءته مقيتا

### || [4.86]

# { بتحية } الدعاء بطول الحياة، أو السلام، ورده فرض عام المسلم
~~والكافر، أو يختص به المسلم. { بأحسن منهآ ms091 } الزيادة في الدعاء {
~~أو ردوهآ } بمثلها، أو { بأحسن } منها على المسلم، وبمثلها
~~على الكافر قاله ابن عباس  رضي الله تعالى عنهما  { حسيبا } حفيظا،
~~أو محاسبا على العمل ليجزي عليه، أو كافيا.

### || [4.87]

# { يوم القيامة } لقيام الناس فيه من قبورهم، أو لقيامهم فيه
~~للحساب.

### || [4.88]

# { فما لكم في المنافقين فئتين } نزلت فيمن تخلف بأحد
~~وقال: { لو نعلم قتالا لاتبعناكم } ، أو في قوم قدموا
~~المدينة فأظهروا الإسلام ثم رجعوا إلى مكة فأظهروا الشرك، أو فيمن أظهر
~~الإسلام بمكة، وأعان المشركين على المسلمين، أو في قوم من أهل المدينة،
~~أرادوا الخروج عنها نفاقا، أو في قوم من أهل الإفك. { أركسهم }
~~ردهم، أو أوقعهم، أو أهلكهم، أو أضلهم، أو نكسهم. { أتريدون أن
~~تهدوا } تريدون أن تسموهم بالهدى، وقد سماهم الله  تعالى  بالضلال،
~~أو تهدوهم إلى الثواب بمدحهم، وقد أضلهم الله  تعالى  بذمهم.

### || [4.90]

# { يصلون } يدخلون في قوم بينكم وبينهم أمان، نزلت في بني مدلج كان
~~بينهم وبين قريش عقد فحرم الله  تعالى  من بني مدلج ما حرم من قريش. {
~~حصرت } ضاقت، وحصر العدو تضييقه، وهو خبر، أو دعاء. { لسلطهم
~~} بتقوية قلوبهم، أو أذن لهم في القتال ليدفعوا عن أنفسهم. { السلم }
~~الصلح، أو الإسلام، نسختها آية السيف.

### || [4.91]

# { يريدون أن يأمنوكم } قوم أظهروا الإسلام، ليأمنوا
~~المسلمين، وأظهروا موافقة قومهم، ليأمنوهم، وهم من أهل مكة، أو من أهل
~~تهامة، أو من المنافقين، أو نعيم بن مسعود الأشجعي. { الفتنة } كلما
~~ردوا إلى المحنة في إظهار الكفر رجعوا فيه.

### || [4.92]

# { وما كان لمؤمن } نزلت في عياش بن أبي ربيعة، قتل الحارث بن
~~يزيد وكان يعذب عياشا ثم أسلم الحارث وهاجر فقتله عياش بالحرة وهو لا
~~يعلم بإسلامه، أو قتله يوم الفتح خارج مكة، وهو لا يعلم إسلامه { وما
~~كان لمؤمن } أي ما أذن الله له لمؤمن { إلا خطئا } استثناء
~~منقطع. { رقبة مؤمنة } بالغة قد صلت، وصامت، لا يجزي غيرها،
~~أو تجزى الصغيرة المتولدة من مسلمين. { ودية } كانت معلومة معهودة،
~~أو هي مجملة أخذ بيانها من السنة. { من قوم ms092 عدو لكم } كان
~~قومه كفارا فلا دية فيه، أو كان في أهل الحرب فقتله من لا يعلم إيمانه
~~فلا دية فيه مسلما كان وارثه أو كافرا فيكون " من " بمعنى " في "
~~قاله الشافعي  رضي الله تعالى عنه  { بينكم وبينهم ميثاق
~~} أهل الذمة من أهل الكتاب، فيهم الدية والكفارة، أو أهل عهد الرسول صلى
~~الله عليه وسلم من العرب خاصة، أو كل من له أمان بذمة أو عهد ففيه الدية
~~والكفارة. { فمن لم يجد } الرقبة، صام بدلا من الرقبة وحدها عند
~~الجمهور، أو الصوم عند العدم بدل من الدية والرقبة قاله مسروق.

### || [4.93]

# { ومن يقتل مؤمنا } نزلت في مقيس بن صبابة قتل أخاه رجل فهري
~~فأعطاه الرسول صلى الله عليه وسلم ديته، وضربها على بني النجار، فقبلها
~~مقيس ثم أرسله النبي صلى الله عليه وسلم مع الفهري لحاجة فاحتمل الفهري
~~وضرب به الأرض، ورضخ رأسه بين حجرين، فأهدر الرسول صلى الله عليه وسلم
~~دمه، فقتل عام الفتح، قال زيد بن ثابت: نزلت الشديدة بعد الهينة بستة
~~أشهر، الشديدة { ومن يقتل مؤمنا } ، والهينة:

# والذين لا يدعون

# [الفرقان: 68]، وقيل للرسول في الشديدة: " وإن تاب وآمن وعمل صالحا "
~~فقال: وأنى له التوبة، رواه ابن عباس  رضي الله تعالى عنهما.

### || [4.94]

# { إذا ضربتم }

# " لقيت سرية للرسول صلى الله عليه وسلم رجلا معه غنيمات، فسلم عليهم،
~~وآتى بالشهادتين، فقتله أحدهم، فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم: " لم
~~قتلته، وقد أسلم؟ " فقال: إنما قالها متعوذا، قال: " هلا شققت عن قلبه؟
~~" ثم وداه الرسول صلى الله عليه وسلم ورد على أهله غنمه، قتله أسامة بن
~~زيد، أو المقداد، أو أبو الدرداء أو عامر بن الأضبط، أو محلم بن جثامة،
~~ويقال: لفظت الأرض قاتله ثلاث مرات، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: "
~~إن الأرض لتقبل من هو شر منه، ولكن الله  تعالى  جعله لكم عبرة " ،
~~وأمر أن تلقى عليه الحجارة "

# { كذلك كنتم } كفارا فمن الله  تعالى  عليكم بالإسلام.

### || [4.100]

# { مراغما } متحولا من أرض إلى أرض، أو مطلبا للمعيشة، أو ms093
~~مهاجرا، أو مندوحة عما يكره، أو ما يرغم به قومه، لأن من هاجر راغبا
~~عن قومه، فقد راغمهم، أخذ ذلك من الرغم وهو الذل، والتراب رغام لذلته،
~~والرغام ما يسيل من الأنف.

# { وسعة } في الرزق، أو في إظهار الدين، أو من الضلالة إلى الهدي،
~~ومن العيلة إلى الغنى.

### || [4.101]

# { وإذا ضربتم } سرتم، لضربهم الأرض بأرجلهم في السير. { أن
~~تقصروا } الأركان بالإيماء عند التحام القتال مع بقاء عدد الصلاة،
~~أو تقصروا من أربع إلى اثنتين في الخوف دون الأمن، أو تقصروا في الخوف
~~إلى ركعة وفي الأمن إلى ركعتين، أو في الأمن والخوف إلى ركعتين لا غير.

### || [4.102]

# { وإذا كنت فيهم } أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بصلاة الخوف،
~~وهي خاصة به، أو عامة لأمته عند الجمهور. { وليأخذوا
~~أسلحتهم } يعني المصلين، قاله الشافعي  رضي الله تعالى عنه  أو
~~الحارسين. { فإذا سجدوا } المصلون ركعة واحدة عند من رأى صلاة
~~ركعة فليكن المصلون من ورائكم بإزاء العدو. أو إذا صلوا بعد مفارقة
~~الإمام ركعة أخرى فليكونوا من ورائكم، أو لا يتمون الركعة الثانية إلا
~~بعد وقوفهم بإزاء العدو، { ولتأت طآئفة أخرى } وهم الذين
~~كانوا بإزاء العدو فيصلوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم الركعة الباقية
~~عليه، ثم يسلمون معه عند من جعلها ركعة، أو تتم الركعتين وتفارقه قبل
~~التشهد، أو بعده وتركع الركعة الثانية قبل وقوفها بإزاء العدو. أو تقف
~~بإزائه وتنصرف الطائفة الأولى، فتأتي بركعة ثم ترجع إلى مواجهة العدو، ثم
~~تخرج الثانية فتكمل صلاتها، وهذه الصلاة نحو صلاة الرسول صلى الله عليه
~~وسلم بذات الرقاع.

### || [4.103]

# { فإذا قضيتم الصلاة } في خوف، أو أمن { فاذكروا
~~الله } تعالى عقبها بالتعظيم والتسبيح والتقديس. { فإذا
~~اطمأننتم } أقمتم فأتموها من غير قصر، وإذا أمنتم من الخوف فأتموا
~~الركوع والسجود بغير إيماء. { موقوتا } فرضا واجبا، أو مؤقتة
~~بنجومها كلما مضى نجم جاء نجم.

### || [4.104]

# { ولا تهنوا } لا تضعفوا في طلبهم للحرب. { وترجون } من نصر
~~الله ما لا يرجون، أو من ثوابه ما لا يرجون، أو تخافون منه ms094 ما لا يخافون

# ما لكم لا ترجون لله وقارا

# [نوح: 13].

### || [4.105]

# { إنآ أنزلنآ إليك } نزلت في طعمة بن أبيرق أودع درعا
~~وطعاما فجحد ولم تقم عليه بينة، فهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالدفع
~~عنه، فبين الله  تعالى  أمره، أو سرق درعا وطعاما، فأنكره واتهم به
~~أنصاريا، أو يهوديا، وألقاه في منزله.

### || [4.112]

# { ثم يرم به بريئا } أراد الذي اتهمه طعمة فلما نزلت فيه
~~الآية، ارتد طعمة، ولحق بمشركي مكة، فنزلت،

# ومن يشاقق الرسول

# [النساء: 115].

### || [4.117]

# { إناثا } اللات والعزى ومناة، أو الأوثان، وفي مصحف عائشة  رضي
~~الله تعالى عنها وعن أبيها  " إلا أوثانا " ، أو الملائكة، لزعمهم
~~أنهم بنات الله تعالى، أو موات لا روح فيه، لأن إناث كل شيء أرذله، قاله
~~ابن عباس  رضي الله عنهما.

### || [4.119]

# { ولأضلنهم } عن الإيمان، { ولأمنينهم } بطول الأمل،
~~ليؤثروا الدنيا على الآخرة. { فليبتكن ءاذان الانعام }
~~ليقطعنها نسكا لآلهتهم كالبحيرة والسائبة. { خلق الله } دينه، أو
~~أراد خصاء البهائم، أو الوشم.

### || [4.123]

# { ليس } الثواب { بأمانيكم } يا أهل الإسلام، أو يا عبدة
~~الأوثان، { ولآ أمانى أهل الكتاب } لا يستحق بالأماني بل
~~بالأعمال الصالحة. { سوءا } شركا، أو الكبائر، أو ما ينال المسلم من
~~الأحزان والمصائب في الدنيا فهو جزاء عن سيئاته، ولما نزلت شقت على
~~المسلمين فشكوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال:

# " قاربوا وسددوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة، حتى النكبة ينكبها
~~والشوكة يشاكها "

# وقال أبو بكر  رضي الله تعالى عنه : ما أشد هذه، فقال الرسول صلى الله
~~عليه وسلم:

# " يا أبا بكر إن المصيبة في الدنيا جزاء ".

### || [4.127]

# { ويستفتونك في النسآء } كانوا لا يورثون النساء ولا
~~الأطفال فلما نزلت المواريث شق عليهم فسألوا فنزلت { لا تؤتونهن
~~ما كتب لهن } من الميراث، أو كانوا لا يؤتون النساء صدقاتهن بل
~~يتملكه الأولياء فلما نزل

# وآتوا النسآء صدقاتهن نحلة

# [النساء: 4] سألوا الرسول صلى الله عليه وسلم فنزلت فقوله { لا
~~تؤتونهن ما كتب لهن } أراد به " الصداق " { وترغبون
~~} عن نكاحهن لقبحهن وتمسكوهن رغبة في أموالهن، أو { وترغبون } في ms095
~~نكاحهن رغبة في أموالهن، أو جمالهن.

### || [4.128]

# { نشوزا } ترفعا عنها لبغضها { أو إعراضا } انصرافا عن الميل
~~إليها لموجدة أو أثرة، لما هم الرسول صلى الله عليه وسلم بطلاق سودة
~~جعلت يومها لعائشة  رضي الله تعالى عنها وعن أبيها  على أن لا يطلقها،
~~فنزلت، أو هي عامة في كل امرأة خافت النشوز أو الإعراض. { صلحا } بترك
~~مهر، أو إسقاط قسم. { والصلح خير } من الفرقة، أو من النشوز
~~والإعراض. { وأحضرت الأنفس الشح } أنفس النساء عن حقوقهن
~~على الأزواج وعن أموالهن، أو نفس كل واحد من الزوجين بحقه على صاحبه.

### || [4.129]

# { تعدلوا بين النسآء } في المحبة. { ولو حرصتم } أن
~~تعدلوا في المحبة، أو لو حرصتم في الجماع، قاله ابن عباس  رضي الله
~~تعالى عنهما { كل الميل } أن يميل بفعله كما مال بقلبه. {
~~كالمعلقة } لا أيما ولا ذات بعل.

### || [4.133]

# { ويأت بأخرين }

# " لما نزلت ضرب الرسول صلى الله عليه وسلم بيده على ظهر سلمان، فقال: "
~~قوم هذا " "

# يعني عجم الفرس.

### || [4.134]

# { ثواب الدنيا } الغنيمة، وثواب { والآخرة } الجنة.

### || [4.135]

# { قوامين بالقسط } بالعدل. { شهدآء لله } بالحق {
~~ولو على أنفسكم } بالإقرار. { فلا تتبعوا الهوى }
~~اختصم إلى الرسول صلى الله عليه وسلم غني وفقير فكان ضلعه مع الفقير
~~يرى أن الفقير لا يظلم الغني، فنزلت، أو نزلت في الشهادة لهم وعليهم.

# { وإن تلوا } أمور الناس، أو تتركوا، خطاب للولاة والحكام. { تلووا
~~} من لي اللسان بالشهادة، فيكون الخطاب للشهود قاله ابن عباس  رضي الله
~~عنهما .

### || [4.136]

# { ياأيها الذين ءامنوا } بمن تقدم من الأنبياء. {
~~ءامنوا بالله ورسوله } خطاب لليهود، أو للمنافقين، يا أيها
~~الذين آمنوا بأفواههم آمنوا بقلوبكم، أو للمؤمنين يا أيها الذين آمنوا
~~دوموا على إيمانكم.

### || [4.137]

# { ءامنوا } بموسى { ثم كفروا } بعبادة العجل { ثم
~~ءامنوا } بموسى بعد عوده { ثم كفروا } بعيسى { ثم
~~ازدادوا كفرا } بمحمد صلى الله عليه وسلم وعليهم أجمعين  أو
~~المنافقون آمنوا ثم ارتدوا ثم آمنوا، ثم ارتدوا ثم ماتوا على كفرهم، أو
~~قوم من أهل الكتاب قصدوا تشكيك المؤمنين فأظهروا الإيمان ثم الكفر ثم
~~ازدادوا كفرا ms096 بثبوتهم عليه فيستتاب المرتد ثلاث مرات فإن عاد قتل بغير
~~استتابة، لأجل هذه الآية قاله علي  رضي الله تعالى عنه ، أو يستتاب
~~كلما ارتد عند الجمهور.

### || [4.141]

# { ألم نكن معكم } فأعطونا من الغنيمة. { نستحوذ }
~~نستولي عليكم بالنصر والمعونة. { ونمنعكم من المؤمنين }
~~بالتخذيل عنكم، أو ألم نبين لكم أنا على دينكم، أو ألم نغلب عليكم، أصل
~~الاستحواذ: الغلبة. { على المؤمنين سبيلا } في الآخرة، أو
~~حجة.

### || [4.142]

# { يخادعون الله } جعل خداعهم للرسول صلى الله عليه وسلم بما
~~أظهره من الإيمان خداعا له. { خادعهم } يجزيهم على خداعهم، سمي
~~الجزاء باسم الذنب، أو أمر فيهم كعمل الخادع؛ بأمره بقبول إيمانهم، أو ما
~~يعطيهم في الآخرة من نور يمشون به من المؤمنين ثم يطفأ عند الصراط فذلك
~~خدعه إياهم. { إلا قليلا } أي ذكر الرياء حقيرا يسيرا، لاقتصارهم
~~على ما يظهر من التكبير دون ما يخفى من القراءة والتسبيح.

### || [4.148]

# { إلا من ظلم } فيدعو على ظالمه، أو يخبر بظلمه إياه، أو فينتصر
~~منه، أو ينزل برجل فلا يحسن ضيافته فله أن يجهز بذمه.

### || [4.149]

# { إن تبدوا خيرا } بدلا من السوء، أو تخفوا السوء وإن لم تبدوا
~~خيرا { عفوا } عن السوء، كان أولى، وإن كان ترك العفو جائزا.

### || [4.153]

# { كتابا من السمآء } سأله اليهود أن ينزل كتابا مكتوبا، كما
~~نزلت الألواح على موسى صلى الله عليه وسلم، أو سألوه نزول ذلك عليهم
~~خاصا تحكما في طلب الآيات، أو سألوه أن ينزل على طائفة من رؤسائهم
~~كتابا بتصديقه { جهرة } معاينة، أو قالوا جهرة أرنا الله، قاله ابن
~~عباس  رضي الله تعالى عنهما . { بظلمهم } لأنفسهم، أو بظلمهم في
~~سؤالهم.

### || [4.154]

# { الباب } باب الموضع الذي عبدوا فيه العجل، وهو باب من أبواب بيت
~~المقدس، أو باب حطة. { لا تعدوا } بارتكاب المحظورات، { لا تعدوا
~~} الواجب. { ميثاقا غليظا } هو ميثاق آخر غير الميثاق الأول، {
~~غليظا } العهد بعد اليمين، أو بعض العهد ميثاق غليظ.

### || [4.155]

# { غلف } أوعية للعلم، ومع ذلك فلا تفهم حجتك ولا إعجازك، أو محجوبة
~~عن فهم دلائل صدقك كالمحجوب في ms097 غلافه. { طبع الله عليها } ذمهم
~~بأن قلوبهم كالمطبوع عليها فلا تفهم أبدا، أو جعل عليها علامة تدل
~~الملائكة على كفرهم كعلامة المطبوع. { إلا قليلا } منهم، أو إلا
~~بقليل وهو إيمانهم ببعض الأنبياء دون بعض.

### || [4.157]

# { رسول الله } في زعمه، من قول اليهود، أو هو من قول الله  تعالى
~~ لا على جهة الحكاية. { شبه لهم } كانوا يعرفونه، فألقي شبهه
~~على غيره فقتلوه، أو لم يكونوا يعرفونه بعينه، وإن كان مشهورا بينهم
~~بالذكر فارتشى منهم مرتشي ثلاثين درهما ودلهم على غيره، أو كانوا
~~يعرفونه فخاف الرؤساء فتنة العوام بأن الله منعهم فقتلوا غيره إيهاما
~~أنه المسيح ليزول افتتانهم به. { وإن الذين اختلفوا } قبل
~~القتل فقال بعضهم: هو إله، وقال آخرون: هو ولد، وقال آخرون: ساحر. {
~~إلا اتباع الظن } الشك الذي حدث فيهم بالاختلاف، أو ما لهم
~~بحاله من علم هل كان رسولا، أو غير رسول؟ إلا اتباع الظن. { يقينا }
~~وما قتلوا ظنهم يقينا كقولك: ما قتلته علما، قاله ابن عباس  رضي الله
~~تعالى عنهما  أو ما قتلوا أمره يقينا، إن الرجل هو المسيح أو غيره، أو
~~ما قتلوه حقا.

### || [4.158]

# { رفعه الله إليه } إلى سمائه، أو إلى موضع لا يجري فيه حكم
~~أحد من العباد.

### || [4.159]

# { إلا ليؤمنن به } بمحمد صلى الله عليه وسلم قبل موت
~~الكتابي، أو بالمسيح قبل موت المسيح إذا نزل من السماء، أو قبل موت
~~الكتابي يؤمن بما نزل من الحق وبالمسيح. { شهيدا } على نفسه بالعبودية
~~وتبليغ الرسالة، أو بتكذيب المكذب وتصديق المصدق من أهل عصره.

### || [4.171]

# { لا تغلوا } لليهود، أو لليهود والنصارى غلوا في المسيح، فقالت
~~النصارى هو الرب، وقالت اليهود لغير رشدة، والغلو: مجاوزة الحد، غلا
~~السعر: جاوز الحد في الزيادة، وغلا في الدين: أفرط في مجاوزة الحق. {
~~إلا الحق } لا تقولوا المسيح إله ولا لغير رشدة. { وكلمته }
~~، لأن الله  تعالى  كلمه حين قال له: " كن " ، أو لأنه بشارة بشر الله
~~بها، أو لأنه يهتدى به كما يهتدى بكلام الله. { وروح منه }
~~أضافه إليه تشريفا، أو ms098 لأن الناس يحيون به كما يحيون بالأرواح، أو لأن
~~جبريل  عليه السلام  نفخ فيه الروح بإذن الله  تعالى  والنفخ في
~~اللغة: يسمى روحا. { ثلاثة } أب وابن وروح القدس، أو قول من قال:
~~آلهتنا ثلاثة.

### || [4.174]

# { برهان } النبي صلى الله عليه وسلم لما معه من المعجز. { نورا }
~~القرآن، لإظهاره للحق كما تظهر المرئيات بالنور.

### || [4.175]

# { واعتصموا به } بالقرآن، أو بالله تعالى. { ويهديهم }
~~يعطيهم في الدنيا ما يؤديهم إلى نعيم الآخرة، أو يأخذ بهم في الآخرة إلى
~~طريق الجنة.

### || [4.176]

# { يستفتونك } آخر سورة أنزلت كاملة سورة براءة، وآخر آية نزلت {
~~يستفتونك } ولما عاد الرسول صلى الله عليه وسلم جابرا  رضي الله
~~تعالى عنه  في مرضه، سأله كيف يصنع بماله، وكان له تسع أخوات فنزلت.

### | [5 - سورة المائدة]

### || [5.1]

# { بالعقود } عهود الله التي أخذ بها الإيمان على عباده فيما أحل
~~وحرم، أو ما أخذ على أهل الكتاب أن يعملوا بما في التوراة والإنجيل من
~~[تصديق] صفة محمد صلى الله عليه وسلم أو العهد والحلف الذي كان في
~~الجاهلية أو عهود الدين كلها، أو عقود الناس كالبيع والإجارة وما يعقده
~~على نفسه من نذر أو يمين. { بهيمة الأنعام } الإبل والبقر
~~والغنم، أو أجنة الأنعام إذا ذكيت فوجد الجنين ميتا، أو بهيمة الأنعام
~~وحشيها كالظباء وبقر الوحش ولا يدخل فيها الحافر لأنه مأخوذ من نعمة
~~الوطء.

### || [5.2]

# { شعآئر الله } معالم الله من الإشعار وهو الإعلام: مناسك الحج،
~~أو محرمات الإحرام، أو حرم الله، أو حدوده في الحلال والحرام المباح،
~~أو دينه كله

# ومن يعظم شعائر الله

# [الحج: 32] أي دين الله. { الشهر الحرام } لا تقاتلوا فيه وهو
~~رجب أو ذو القعدة أو الأشهر الحرم. { الهدى } كل ما يهدى إلى البيت
~~من شيء، أو ما لم يقلد من النعم وقد جعل على نفسه أن يهديه ويقلده. {
~~القلآئد } قلائد الهدي، أو كانوا إذا حجوا تقلدوا من لحاء الشجر
~~ليأمنوا في ذهابهم وإيابهم، أو كانوا يأخذون لحاء شجر الحرم إذا خرجوا
~~منه فيتقلدون ليأمنوا فنهوا عن نزع شجر الحرم. ms099 { ءآمين }: قاصدين
~~أممت كذا قصدته. { فضلا } أجرا، أو ربح تجارة { ورضوانا } من
~~الله تعالى عنهم بنسكهم. { يجرمنكم }: يحملنكم، جرمني فلان على
~~بغضك حملني، أو يكسبنكم، جرمت على أهلي: كسبت لهم. { شنئان }: بغض،
~~أو عداوة.

# أتى الحطم بن هند الرسول صلى الله عليه وسلم فقال: إلام تدعو؟ فأخبره،
~~فخرج فمر بسرح من سرح المدينة فاستاقه، ثم أقبل من العام المقبل حاجا
~~مقلدا الهدى فأراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يبعث إليه فنزلت فقال
~~ناس من الصحابة  يارسول الله خل بيننا وبينه فإنه صاحبنا فنزلت. ثم
~~نسخ جميعها، أو نسخ منها ولا الشهر الحرام، ولا آمين البيت الحرام، أو
~~نسخ التقلد بلحاء الشجر فاتفقوا على نسخ بعضها.

### || [5.3]

# { الميتة } كل ما له نفس سائلة من دواب البر وطيره، أو كل ما
~~فارقته الحياة من دواب البر وطيره. { والدم } محرم إذا كان
~~مسفوحا، فلا يحرم دم السمك، [أو] المسفوح وغيره حرام إلا ما خصته
~~السنة من الكبد والطحال فحرم دم السمك. { ولحم الخنزير } يخصه
~~التحريم عند داود ويعم باقي أجزائه عند الجمهور، ولا فرق بين الأهلي
~~والوحشي. { ومآ أهل } ذبح لغير الله من صنم أو وثن، استهل الصبي
~~صاح، ومنه إهلال الحج. { والمنخنقة } بحبل الصائد وغيره حتى
~~تموت، أو التي توثق فيقتلها خناقها. { والموقوذة } المضروبة
~~بالخشب حتى تموت. وقذه وقذا: ضربه حتى أشفى على الهلاك. {
~~والمتردية } من رأس جبل أو بئر.

# { والنطيحة } التي تنطحها أخرى فتموت. { إلا ما ذكيتم }
~~من المنخنقة، وما بعدها عند الجمهور أو مما أكل السبع خاصة، والأكيلة
~~التي تحلها الذكاة هي التي فيها حياة قوية لا كحركة المذبوح، أو يكون لها
~~عين تطرف وذنب يتحرك. { تستقسموا } تطلبوا علم ما قسم لكم من رزق
~~أو حاجة. { بالأزلام } قداح مكتوب على أحدها أمرني ربي، وعلى الآخر
~~نهاني ربي، والآخر غفل، كانوا إذا أرادوا أمرا ضربوا بها، فإن خرج
~~أمرني ربي فعلوه، وإن خرج نهاني تركوه، وإن خرج الغفل أعادوه، سمي ذلك
~~استقساما لطلبهم على ما قسم لهم، أخذ من قسم ms100 اليمين لأنهم التزموا
~~بالقداح ما يلتزمونه باليمين. { ذلكم } الذي نهيتم عنه فسق وخروج عن
~~الطاعة. { يئس الذين كفروا } من دينكم أن ترتدوا عنه، أو أن
~~يبطلوه أو يقدحوا في صحته، وكان ذلك يوم عرفة في حجة الوداع بعد دخول
~~العرب في الإسلام حين لم ير الرسول صلى الله عليه وسلم مشركا { فلا
~~تخشوهم } أن يظهروا عليكم واخشوا مخالفتي. { اليوم اكملت }
~~يوم عرفة في حجة الوداع، ولم يعش بعد ذلك إلا إحدى وثمانين ليلة، أو زمن
~~الرسول صلى الله عليه وسلم كله إلى أن نزل ذلك يوم عرفة. وإكماله بإكمال
~~فرائضه، وحلاله وحرامه فلم ينزل على الرسول صلى الله عليه وسلم بعدها شيء
~~من الفرائض من تحليل ولا تحريم، أو بإكمال الحج فلا يحج معكم مشرك. {
~~وأتممت عليكم نعمتى } بإكمال الدين { ورضيت لكم }
~~الاستسلام لأمري { دينا } أي طاعة. { فمن اضطر } أصابه ضر من
~~الجوع. { مخمصة } مفعلة كمبخلة ومجبنة ومجهلة ومحزنة، من الخمص وهو
~~اضطمار البطن من الجوع { متجانف } متعمد أو مائل. جنف القوم مالوا،
~~وكل أعوج فهو أجنف. نزلت هذه السورة والرسول صلى الله عليه وسلم واقف
~~بعرفة، أو في مسير له من حجة الوداع، أو يوم الاثنين بالمدينة.

### || [5.4]

# { الطيبات }: الحلال وإن لم يكن مستلذا تشبيها بالمستلذ، قلت
~~وهو بعيد إذ لا جواب فيه. { وما علمتم } وصيد ما علمتم {
~~الجوارح } الكواسب، فلان جارحة أهله أي كاسبهم { مكلبين }
~~بالكلاب وحدها فلا يحل إلا صيد الكلب، أو بالكلاب وغيرها أي مضرين
~~على الصيد كما تضرى الكلاب، أو التكليب من صفة الجارح المعلم {
~~تعلمونهن } من طلب الصيد { مما علمكم الله } من
~~تأديبه فإن أكل الجارحة من الصيد فيحل، أو لا يحل، أو يحل في جوارح
~~الطير دون السباع. لما أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب قالوا:
~~يا رسول الله، ما يحل لنا من هذه الأمة التي أمرت بقتلها فسكت فنزلت، أو
~~سأله زيد الخير فقال يا رسول الله، فينا رجلان يقال لأحدهما ذريح والآخر
~~يكنى أبا دجانة لهما أكلب خمسة تصيد ms101 الظباء فما ترى في صيدها؟ فنزلت.

### || [5.5]

# { وطعام الذين أوتوا الكتاب } ذبائحهم وطعامهم. {
~~والمحصنات } حرائر الفريقين عفيفات أو فاجرات، أو العفائف من
~~الحرائر والإماء، ومحصنات أهل الكتاب المعاهدات دون الحربيات، أو
~~المعاهدات والحربيات عند الجمهور. { محصنين } أعفاء { مسافحين
~~} زناة { متخذى أخدان }: ذات خليل تقيم معه على السفاح.

### || [5.6]

# { إذا قمتم } إذا أردتم القيام إلى الصلاة محدثين، أو يجب على
~~كل قائم إلى الصلاة أن يتوضأ ولا يجوز أن يجمع فريضتين بوضوء واحد يروى
~~عن عمر وعلي رضي الله  تعالى  عنهما، أو كان واجبا على كل قائم إلى
~~الصلاة فنسخ إلا عن المحدث " وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يتوضأ
~~لكل صلاة ثم جمع الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ". وكان قد أمر بالوضوء
~~لكل صلاة فلما شق عليه أمر بالسواك ورفع الوضوء.

### || [5.8]

# { بالقسط } بالعدل شهداء لحقوق الناس أو بما يكون من معاصيهم، أو
~~شهداء لأمر الله بأنه حق.

### || [5.11]

# { إذ هم قوم } بعثت قريش رجلا ليقتل الرسول صلى الله عليه وسلم
~~فأطلعه الله  تعالى  على ذلك فنزلت هاتان الآيتان أو خرج الرسول صلى
~~الله عليه وسلم إلى بني النضير يستعين بهم في دية فهموا بقتله فنزلت
~~تذكرهم نعمته عليهم بخلاص نبيهم صلى الله عليه وسلم.

### || [5.12]

# { ميثاق بنى إسرآءيل }: بإخلاص العبادة ولزوم الطاعة. {
~~نقيبا } أخذ من كل سبط منهم نقيب وهو الضمين، أو الأمين، أو الشهيد
~~على قومه، والنقب في اللغة الواسع. فنقيب القوم هو الذي ينقب عن أحوالهم،
~~بعثوا ضمناء لقومهم بما أخذ به ميثاقهم، أو بعثوا إلى الجبارين ليقفوا
~~على أحوالهم، فرجعوا ينهون عن قتالهم لما رأوا من شدة بأسهم وعظم خلقهم
~~إلا اثنين منهم. { وعزرتموهم } نصرتموهم، أو عظمتموهم، مأخوذ من
~~المنع عزرته عزرا رددته عن الظلم.

### || [5.13]

# { قاسية } من القسوة وهي الصلابة و { قسية } أبلغ من قاسية، أو
~~بمعنى فاسدة { يحرفون الكلم } بالتغيير والتبديل وسوء التأويل
~~{ حظا } نصيبهم من الميثاق المأخوذ عليهم. { خآئنة } خيانة، أو
~~فرقة خائنة { فاعف عنهم واصفح } نسختها

# قاتلوا الذين لا يؤمنون

# [التوبة: 29] أو ms102

# وإما تخافن من قوم خيانة

# [الأنفال: 58] أو هي محكمة في العفو والصفح إذا رآه.

### || [5.15]

# { تخفون } من نبوة  محمد صلى الله عليه وسلم ورجم الزانيين. {
~~نور } محمد صلى الله عليه وسلم أو القرآن العزيز.

### || [5.16]

# { السلام }: هو الله، أو السلامة من المخاوف { الظلمات }:
~~الكفر، و { النور }: الإيمان { صراط مستقيم } طريق الحق ودين
~~الحق، أو طريق الجنة في الآخرة.

### || [5.18]

# { أبنآؤا الله } " خوف الرسول صلى الله عليه وسلم جماعة من
~~اليهود فقالوا: لا تخوفنا نحن أبناء الله وأحباؤه " أو قالوا ذلك على
~~معنى قرب الولد من الوالد، أو زعمت اليهود أن الله  تعالى  أوحى إلى
~~إسرائيل [ أن ولدك بكري من الولد] فقالوا نحن أبناء الله وأحباؤه.
~~وقالته النصارى لما رأوا الإنجيل من قوله: " أذهب إلى أبي وأبيكم " أو
~~لأجل قولهم: " المسيح ابن الله " وهم يرجعون إليه فجعلوا أنفسهم أبناء
~~الله وأحباؤه، فرد عليهم بقوله { فلم يعذبكم بذنوبكم }
~~لأن الأب المشفق لا يعذب ولده ولا المحب حبيبه.

### || [5.20]

# { أنبيآء } الذين جاءوا بعد موسى صلى الله عليه وسلم أو السبعون
~~الذين اختارهم موسى صلى الله عليه وسلم. { ملوكا } لأنفسكم بالتخليص
~~من استعباد القبط، أو كل واحد ملك لنفسه وأهله وماله، أو كانوا أول من
~~ملك الخدم من بني آدم، أو جعلوا ملوكا بالمن والسلوى والحجر، أو كل
~~من ملك دارا وزوجة وخادما فهو ملك من سائر الناس. { ما لم يؤت
~~أحدا } المن والسلوى والغمام والحجر، أو كثرة الأنبياء والآيات التي
~~جاءتهم.

### || [5.21]

# { الأرض المقدسة } بيت المقدس، أو الشام، أو دمشق وفلسطين
~~وبعض الأردن. المقدسة: المطهرة. { كتب [الله] لكم } هبة منه ثم
~~حرمها عليهم بعصيانهم { ولا ترتدوا } عن طاعة الله  تعالى 
~~أو عن الأرض التي أمرتم بدخولها.

### || [5.22]

# { جبارين } الجبار الذي يجبر الناس على ما يريد، وجبر العظم لأنه
~~كالإكراه له على الصلاح، نخلة جبارة: فاتت اليد طولا لامتناعها كامتناع
~~الجبار من الناس.

### || [5.23]

# { الذين يخافون } الله، أو يخافون الجابرين فلم يمنعهم خوفهم من
~~قول الحق. { أنعم الله عليهما } بالإسلام، أو بالتوفيق
~~للطاعة، كانا ms103 من الجبارين فأسلما قاله ابن عباس  رضي الله تعالى عنهما،
~~أو كانا في مدينة الجبارين على دين موسى صلى الله عليه وسلم، أو كانا من
~~النقباء يوشع بن نون وكلاب بن يوقنا. { فإنكم غالبون } قالوا
~~ذلك لعلمهم أن الله  تعالى  كتبها لهم، أو لعلمهم أن الله  تعالى 
~~ينصرهم على أعدائه.

### || [5.27]

# { ابنى ءادم } رجلان من بني إسرائيل قاله الحسن، أو قابيل وهابيل
~~ابنا آدم  عليه الصلاة والسلام  لصلبه. { قربانا } برا يقصد به
~~التقرب من رحمة الله  تعالى  قرباه لغير سبب، أو لسبب على الأشهر، كانت
~~حواء تضع في كل عام غلاما وجارية فيتزوج الغلام بالجارية من البطن
~~الآخر، ولم يزل بنو آدم في نكاح الأخوات حتى مضت أربعة آباء فنكح ابنة
~~عمه وذهب نكاح الأخوات، فلما أراد هابيل أن يتزوج بتوأمة قابيل منعه لأنه
~~وتوأمته أحسن من هابيل وتوأمته، أو لأنهما من ولادة الجنة وهابيل وتوأمته
~~من ولادة الأرض، فكان هابيل راعيا فقرب سخلة سمينة من خيار ماله، وكان
~~قابيل حراثا فقرب جرزة سنبل من شر ماله فنزلت نار بيضاء فرفعت قربان
~~هابيل علامة لقبوله، وتركت قربان قابيل ولم يكن لهم مسكين يتصدق عليه
~~وتقبل قربان هابيل لتقربه بخيار ماله قاله الأكثرون، أو لأنه أتقى من
~~قابيل ولذلك قال { إنما يتقبل الله من المتقين }
~~والتقوى ها هنا الصلاة وكانت السخلة المذكورة ترعى في الجنة حتى فدي بها
~~إسحاق أو إسماعيل، وقربا ذلك بأمر آدم  عليه الصلاة والسلام  لما
~~اختصما إليه، أو من قبل أنفسهما، وكان آدم  عليه الصلاة والسلام  قد
~~توجه إلى مكة  بإذن ربه  زائرا، فلما رجع وجده قد قتله، وكان عند
~~قتله كافرا، أو فاسقا.

### || [5.28]

# { مآ أنا بباسط يدى إليك } كان قادرا على دفعه مع
~~إباحته له، أو لم يكن له الامتناع ممن أراد قتله.

### || [5.29]

# { تبوأ } ترجع { بإثمى وإثمك } بإثم قتلي، وإثم ذنوبك التي
~~عليك، أو بإثمي بخطاياي وإثمك قتلك لي.

### || [5.30]

# { فطوعت } فعلت من الطاعة فزينت، أو فشجعت، أو فساعدت، ولم يدر
~~كيف يقتله فظهر ms104 له إبليس فعلمه فقتله غيلة، فألقى عليه وهو نائم صخرة
~~فشدخه بها، فكان أول قتيل في الأرض.

### || [5.31]

# { غرابا يبحث فى الأرض } على غراب آخر، أو ملكا على صورة
~~غراب يبحث على سوأة أخيه ليعرف كيف يدفنه. { سوءة أخيه } عورته أو
~~جيفته لأنه تركه حتى أنتن. { ياويلتى } الويل: الهلكة {
~~النادمين } قيل: لو ندم على الوجه المعتبر لقبلت توبته لكنه ندم على
~~غير الوجه.

### || [5.32]

# { من أجل } قتله أخاه كتبنا { بغير نفس } بغير قود { أو
~~فساد } كحرب لله ورسوله وأخافة للسبيل. { قتل الناس جميعا }
~~من قتل نبيا أو إمام عدل فكأنما قتل الناس، ومن شد على يد نبي أو إمام
~~عدل فكأنما أحيا الناس قاله ابن عباس  رضي الله تعالى عنهما، أو كأنما
~~قتل الناس عند المقتول. ومن استنقذها من هلكة فكأنما أحيا الناس عند
~~المستنقذ أو يصلى النار بقتل الواحد كما يصلاها بقتل الكل، وإن سلم من
~~قتلها فقد سلم من قتل الناس جميعا، أو يجب بقتل الواحد من القصاص ما يجب
~~بقتل الكل. ومن أحيا القاتل بالعفو عنه فله مثل أجر من أحيا الناس
~~جميعا، أو على الناس ذم القاتل كما لو قتلهم جميعا ومن أحياها بإنجائها
~~من سبب مهلك فعليهم شكره كما لو أحياهم جميعا، أو عظم الله  تعالى 
~~أجرها ووزرها فأحيها بمالك أو بعفوك.

### || [5.33]

# { الذين يحاربون الله } نزلت في قوم من أهل الكتاب نقضوا
~~عهدا كان بينهم وبين الرسول صلى الله عليه وسلم فأفسدوا في الأرض، أو في
~~العرنيين المرتدين، أو فيمن حارب وسعى بالفساد. والمحاربة: الزنا والقتل
~~والسرقة، أو المجاهرة بقطع الطريق والمكابرة باللصوصية في المصر وغيره،
~~أو المجاهرة بقطع الطريق دون المكابر في المصر. فيتخير الإمام فيهم بين
~~القتل والصلب والقطع والنفي، أو يعاقبهم على قدر جناياتهم، فيقتل إن
~~قتلوا، أو يصلب إن قتلوا وأخذوا المال، ويقطع من خلاف إذا اقتصروا على
~~أخذ المال قاله ابن عباس  رضي الله تعالى عنهما  وعن الرسول صلى الله
~~عليه وسلم " إنه سأل جبريل، عليه السلام، عن قصاص ms105 المحارب فقال: من سرق
~~وأخاف السبيل فاقطع يده لسرقته ورجله لإخافته، ومن قتل فاقتله، ومن قتل
~~وأخاف السبيل واستحل الفرج الحرام فاصلبه " { أو ينفوا } من بلاد
~~الإسلام إلى أرض الشرك أو من مدينة إلى مدينة، أو بالحبس، أو بطلبهم
~~لإقامة الحد حتى يبعدوا.

### || [5.34]

# { تابوا } من الشرك والفساد بإسلامهم، ولا يسقط حد المسلم بالتوبة
~~قاله ابن عباس  رضي الله تعالى عنهما  أو التائب من المسلمين من
~~المحاربين بأمان الإمام دون التائب بغير أمان، أو من لحق بدار الحرب وإن
~~كان مسلما ثم جاء تائبا قبل القدرة عليه أو من كان في دار الإسلام في
~~منعة وله فئة يلجأ إليها قبلت توبته قبل القدرة وإن لم يكن له فئة فلا
~~تضع توبته شيئا من عقوبته، أو تسقط عنه حدود الله  تعالى  دون حقوق
~~العباد، أو تسقط عنه سائر الحدود والحقوق سوى الدماء.

### || [5.38]

# { والسارق } قدم السارق على السارقة والزانية على الزاني لأن الرجل
~~أحرص على المال من المرأة والمرأة أحرص على الاستمتاع منه، وقطعت يد
~~السارق لوقوع السرقة بها، ولم يقطع الذكر وإن وقعت الخيانة به لأن في
~~قطعه فوات النسل، أو لأن الزجر لا يحصل به لخفائه بخلاف اليد فإنها
~~ظاهرة، أو لأن السارق إذا انزجر بقي له مثل يده بخلاف الزاني إذا انزجر
~~فإنه لا يبقى له ذكر آخر. قيل نزلت في طعمة بن أبيرق وفي وجوب الغرم مع
~~القطع مذهبان.

### || [5.39]

# { فمن تاب } التوبة الشرعية أو بقطع اليد.

### || [5.40]

# { يعذب } من مات كافرا { ويغفر } لمن تاب من كفره، أو يعذب
~~في الدنيا على الذنوب بالقتل والآلام والخسف وغير ذلك من العذاب، ويغفر
~~لمن شاء في الدنيا بالتوبة.

### || [5.41]

# { الذين يسارعون } المنافقون. { سماعون للكذب }
~~يسمعون كلامك ليكذبوا عليك { سماعون لقوم ءاخرين } ليكذبوا
~~عليك عندهم إذا أتوا بعدهم، أو قابلون الكذب عليك { سماعون لقوم
~~ءاخرين } في قصة الزاني المحصن من اليهود، حكم الرسول صلى الله عليه
~~وسلم برجمه فأنكروه. { يحرفون } كلام محمد صلى الله عليه وسلم إذا
~~سمعوه غيروه أو ms106 تغيير حكم الزاني وإسقاط القود عند وجوبه. { إن
~~أوتيتم هذا } أي الجلد، أرسلت اليهود إلى الرسول صلى الله عليه
~~وسلم بزانيين منهم، وقالوا: إن حكم بالجلد فاقبلوه، وإن حكم بالرجم فلا
~~تقبلوه. فسأل الرسول صلى الله عليه وسلم ابن صوريا هل في التوراة الرجم؟
~~فأمسك فلم يزل به حتى اعترف، فرجمهما الرسول صلى الله عليه وسلم ثم أنكر
~~ابن صوريا بعد ذلك فنزلت فيه هذه الآية، أوإن أوتيتم الدية، قتلت بنو
~~النضير رجلا من قريظة وكانوا يمتنعون من القود بالدية إذا جنى
~~النضيري، وإذا جنى القرظي لم يقنع النضيري إلا بالقود، فقالت النضير:
~~إن أفتاكم الرسول بالدية فاقبلوها وإن أفتى بالقود فردوه. { فتنته }
~~عذابه، أو ضلاله، أو فضيحته. { يطهر قلوبهم } من الكفر، أو من
~~الضيق والحرج عقوبة لهم.

### || [5.42]

# { للسحت } الرشوة، أو رشوة الحكم، أو الاستعجال على المعاصي، أو ما
~~فيه العار من الأثمان المحرمة كثمن الكلب والخنزير والخمر وعسب الفحل
~~وحلوان الكاهن. والسحت من الاستئصال، لأنه يستأصل الدين والمروءة. {
~~فإن جآءوك } اليهوديان الزانيان، خير الرسول صلى الله عليه وسلم
~~بين أن يحكم بينهما بالرجم، أو يدع، أو قرظي ونضيري قتل أحدهما الآخر
~~فخير في الحكم بينهما بالقود والتخيير محكم، أو منسوخ بقوله  تعالى:

# وأن احكم بينهم بمآ أنزل الله

# [المائدة: 49] قاله ابن عباس  رضي الله تعالى عنهما.

### || [5.43]

# { فيها حكم الله } بالرجم، أو بالقود. { من بعد ذلك }
~~بعد حكم التوراة، أو بعد حكمك. { ومآ أولئك بالمؤمنين } في
~~تحكيمك أنه من عند الله  تعالى  مع جحدهم نبوتك، أو في توليهم عن حكم
~~الله غير راضين به.

### || [5.44]

# { هدى } دليل. { ونور } بيان. { النبيون } جماعة أنبياء منهم
~~محمد، أو محمد وحده صلى الله عليه وسلم وإن ذكر بلفظ الجمع، والذي حكم به
~~رجم الزاني، أو القود، أو الحكم بكل ما فيها ما لم يرد نسخ، أو تخصيص. {
~~للذين هادوا } اللام بمعنى " على " وفي الحكم بها على غير اليهود
~~خلاف. { والأحبار } العلماء واحدهم، " حبر " بالكسر والفتح من
~~التحبير وهو التحسين، لأن العالم يحسن ms107 الحسن، ويقبح القبيح، أو يحسن
~~العلم. { استحفظوا } استودعوا، أو حفظوا. { وكانوا عليه
~~شهدآء } على حكم النبي صلى الله عليه وسلم في التوراة. فلا تخشوهم
~~في كتمان ما أنزلت أو في الحكم به. { ثمنا قليلا } أجرا على
~~كتمانها، أو أجرا على تعليمها. { ومن لم يحكم } نزلت والآيتان
~~التي بعدها في اليهود دون المسلمين، أو نزلت في أهل الكتاب، وهي عامة في
~~سائر الناس، أو أراد بالكافرين المسلمين، وبالظالمين: اليهود،
~~وبالفاسقين: النصارى، أو من لم يحكم به جاحدا كفر، وإن كان غير جاحد ظلم
~~وفسق.

### || [5.45]

# { النفس بالنفس } نزلت في القرظي والنضيري قتل أحدهما الآخر. {
~~كفارة } للمجروح، قال الرسول صلى الله عليه وسلم

# " من جرح في جسده جراحة فتصدق بها كفر عنه من ذنوبه بمثل ما تصدق به
~~"

# أو للجارح لقيامه مقام أخذ الحق، قاله ابن عباس  رضي الله تعالى
~~عنهما.

### || [5.48]

# { وأنزلنآ إليك الكتاب } القرآن. { مصدقا } بما قبله
~~من الكتب، أو موافقا لها. { ومهيمنا } أمينا، أو شاهدا، أو
~~حفيظا. { فاحكم بينهم بمآ أنزل } فيه دليل على وجوب الحكم
~~بالقرآن دون التوراة والإنجيل. { لكل جعلنا منكم } يا أمة
~~محمد، أو جميع الأمم { شرعة } طريقة ظاهرة، ومنه شريعة الماء، لأنها
~~أظهر طرقه إليه وأشرعت الأسنة أظهرت، والمنهاج الطريق الواضح فمعنى قوله
~~ تعالى  { شرعة ومنهاجا } سنة وسبيلا. { أمة واحدة
~~} جمعكم على ملة واحدة، أو على حق.

### || [5.51]

# { لا تتخذوا اليهود والنصارى أوليآء } لما ظهرت
~~عداوة اليهود تبرأ عبادة بن الصامت من حلفهم، وقال: أتولى الله ورسوله،
~~وقال عبد الله بن أبي: لا أتبرأ من حلفهم أخاف الدوائر، وأنزلت في أبي
~~لبابة [بن] عبد المنذر لما أرسله النبي صلى الله عليه وسلم إلى بني
~~قريظة، وقد نزلوا على حكم سعد فنصح لهم، وأشار إلى أنه الذبح، أو في
~~أنصاريين خافا من وقعة أحد فأراد أحدهما التهود، والآخر التنصر ليكون
~~لهما أمانا، حذرا من إدالة الكفار. { فإنه منهم } مثلهم في
~~الكفر، قاله ابن عباس  رضي الله تعالى عنهما.

### || [5.52]

# { مرض } شك، أو نفاق، نزلت في ابن ms108 أبي، وعبادة، أو في قوم منافقين.
~~{ فيهم } في موالاتهم. { دآئرة } هي الدولة ترجع عمن انتقلت إليه
~~إلى من كانت لهم سميت بذلك، لأنها تدور إليه إلى بعد زوالها عنه. {
~~بالفتح } فتح مكة، أو فتح بلاد المشركين، أو الحكم والقضاء. { أو
~~أمر } دون الفتح الأعظم، أو موت من تقدم ذكره من المنافقين أو إظهار
~~نفاقهم، والأمر بقتلهم، أو الجزية.

### || [5.54]

# { بقوم يحبهم } أبو بكر وأصحابه، الذين قاتلوا أهل الردة، أو
~~قوم أبي موسى الأشعري من أهل اليمن فكان لهم في نصرة الإسلام أثر حسن،
~~ولما نزلت " أومأ الرسول صلى الله عليه وسلم بشيء في يده إلى أبي موسى،
~~وقال: هم قوم هذا " ، أو هم الأنصار. { أذلة } ذوي رقة. { أعزة
~~} ذوي غلظة.

### || [5.55]

# { إنما وليكم } نزلت في عبادة لما تبرأ من حلف اليهود أو في
~~عبدالله بن سلام ومن أسلم معه شكوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ما
~~أظهرته اليهود من عداوتهم. { وهم راكعون } نزلت في علي  رضي الله
~~تعالى عنه  تصدق، وهو راكع، أو عامة في المؤمنين { وهم راكعون }
~~نزلت فيهم، وهم ركوع، أو فعلوا ذلك في ركوعهم، أو أراد بالركوع النافلة،
~~وبإقامة الصلاة الفريضة.

### || [5.62]

# { فى الإثم } معصية الله. { والعدوان } ظلم الناس. { السحت
~~} الرشا، أو الربا.

### || [5.63]

# { لولا } هلا { الربانيون } علماء الإنجيل { والأحبار
~~} علماء التوراة { لبئس } ما كان العلماء يصنعون من ترك النكير، ابن
~~عباس  رضي الله تعالى عنهما  ما في القرآن آية أشد توبيخا للعلماء من
~~هذه الآية.

### || [5.64]

# { مغلولة } عن عذابهم، أو مقبوضة عن العطاء على جهة البخل. {
~~غلت أيديهم } الزموا البخل ليتطابق الكلام، أو { غلت
~~أيديهم } في النار حقيقة { ولعنوا } بتعذيبهم بالجزية قال
~~الكلبي. { يداه مبسوطتان } نعمة الدنيا ونعمة الدين، لفلان
~~عندي يد أي نعمة، أو قوتاه بالثواب والعقاب، واليد القوة

# أولى الأيدى والأبصار

# [ص: 45] أو ملك الدنيا والآخرة، واليد الملك، من قولهم عنده ملك يمينه،
~~أو التثنية للمبالغة في صفة النعمة، كلبيك وسعديك، قال:

# يداك يدا مجد وكف مفيدة

# .............................

# { طغيانا وكفرا } بحسدهم وعنادهم { وألقينا بينهم ms109 }
~~يريد ما بين اليهود من الخلاف، أو ما بين اليهود والنصارى، لتباين قولهم
~~في المسيح.

### || [5.66]

# { أقاموا التوراة والإنجيل } بالعمل بما فيهما من غير
~~تحريف ولا تبديل، أو أقاموهما نصب أعينهم حتى إذا نظروا ما فيها من حكم
~~الله  تعالى  لم يزلوا. { من فوقهم } بالمطر، ومن تحتهم بإنبات
~~الثمر، أو عبر به عن التوسعة كما يقال: فلان من الخير من قرنه إلى
~~قدمه. { مقتصدة } على أمر الله  تعالى  أو عادلة.

### || [5.67]

# { بلغ مآ أنزل } ألزمه أن يبلغ ما أنزل من القرآن أحكامه وجدله،
~~وقصصه، ولا يلزمه تبليغ غيره من الوحي إلا ما تعلق بالأحكام. { وإن
~~لم تفعل } إن كتمت أية { فما بلغت رسالته }. {
~~يعصمك } استظل الرسول صلى الله عليه وسلم بشجرة في سفره، فأتاه
~~أعرابي، فاخترط سيفه ثم قال: من يمنعك مني، فقال: الله، فرعدت يده وسقط
~~السيف وضرب برأسه الشجرة حتى انتثر دماغه فنزلت، أو " كان يهاب قريشا
~~فنزلت، وكان يحرس فلما نزلت أخرج رأسه من القبة، وقال: أيها الناس
~~انصرفوا فقد عصمني الله  تعالى " { لا يهدى القوم الكافرين
~~} إلى بلوغ غرضهم، أو إلى الجنة.

### || [5.70]

# { ميثاق } أيمان أخذها عليهم أنبياءهم أن يعلموا بها، وأمروا بتصديق
~~الرسل، أو آيات ظاهرة تقرر بها علم ذلك عندهم. { وأرسلنآ
~~إليهم } بعد أخذ الميثاق { رسلا }. { تهوى } أخذ الهوى من
~~هواء الجو لاستمتاع النفس بكل واحد منهما. { فريقا كذبوا }
~~اقتصروا على تكذيبه. { فريقا } كذبوه وقتلوه.

### || [5.71-76]

# { فتنة } عقوبة من السماء، أو ما ابتلوا به من قتل الأنبياء
~~وتكذيبهم، أو ما ابتلوا به ممن تغلب عليهم من الكفار. { فعموا } عن
~~الرشد { وصموا } عن الوعظ حتى قتلوا الأنبياء ظنا أن لا تكون فتنة.
~~{ ثم تاب الله }  تعالى  عليهم بعد معاينة الفتنة. { ثم
~~عموا } عادوا إلى ما كانوا عليه قبل التوبة وكان العود من أكثرهم.

### || [5.82]

# { الذين قالوا إنا نصارى } خاص بالنجاشي وأصحابه الذين
~~أسلموا، أو بقوم كانوا على دين عيسى  عليه الصلاة والسلام  فلما بعث
~~محمد صلى الله عليه وسلم آمنوا به.

### || [5.83]

# { الشاهدين } الذين يشهدون ms110 بالإيمان، أو أمة محمد صلى الله عليه
~~وسلم

# لتكونوا شهدآء على الناس

# [البقرة: 143].

### || [5.87]

# { لا تحرموا } الأموال بالغضب فتصير حراما، أو نزلت.....

#  قوله عز وجل { يآأيها الذين ءامنوا لا تحرموا
~~طيبات مآ أحل لكم } فيه تأويلان، أحدهما: أنه اغتصاب
~~الأموال المستطابة فتصير بالغصب حراما وقد كان يمكنهم الوصول إليها بسبب
~~مباح قاله بعض البصريين، والثاني: أنه تحريم ما أبيح لهم من الطيبات،
~~وسبب ذلك أن جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم علي 
~~عليه السلام  وعثمان بن مظعون وابن مسعود وابن عمر هموا بصيام الدهر
~~وقيام الليل واعتزال النساء وجب أنفسهم وتحريم الطيبات من الطعام عليهم
~~فأنزل الله  تعالى  فيهم.

# { لا تحرموا طيبات مآ أحل الله لكم ولا
~~تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين } فيه أربعة
~~تأويلات، أحدها: لا تعتدوا بالغصب للأموال التي هي عليكم حرام، والثاني:
~~أنه أراد بالاعتداء ما هم به عثمان بن مظعون من جب نفسه قاله
~~السدي، والثالث: أنه ما كانت الجماعة همت به من تحريم النساء والطعام
~~واللباس والنوم قاله عكرمة، والرابع: هو تجاوز الحلال إلى الحرام قاله
~~الحسن.

### || [5.89]

# -قوله عز وجل { لا يؤاخذكم الله باللغو فى
~~أيمانكم } قد ذكرنا خلاف المفسرين والفقهاء في لغو اليمين { ولكن
~~يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان } اختلف في سبب نزولها قولين:

# أحدهما: أنها نزلت في عثمان بن مظعون حين حرم على نفسه الطعام والنساء
~~بيمين حلفها فأمره النبي صلى الله عليه وسلم بالحنث فيها قاله السدي،
~~والثاني: أنها نزلت في عبد الله بن رواحة وكان عنده ضيف فأخرت زوجته
~~قراه فحلف لا يأكل من الطعام شيئا، وحلفت الزوجة لا تأكل منه إن لم
~~يأكل، وحلف الضيف لا يأكل منه إن لم يأكلا، فأكل عبد الله وأكلا معه
~~فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال: أحسنت ونزلت فيه هذه الآية
~~قاله ابن زيد.

# قوله { ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان } وعقدها هو
~~لفظ باللسان وقصد بالقلب لأن ما لم يقصده من أيمانه فهو لغو لا يؤاخذه به ms111
~~ثم في عقدها قولان: أحدهما: أن تكون على فعل مستقبل ولا تكون على خبر
~~ماض، والفعل المستقبل نوعان: نفي وإثبات، فالنفي أن يقول: " والله لا
~~فعلت كذا " والإثبات أن يقول " والله لأفعلن " أما الخبر الماضي فهو أن
~~يقول: " والله ما فعلت " وقد فعل ويقول: " والله لقد فعلت كذا " وما فعل
~~فينعقد يمينه بالفعل المستقبل في نوعي إثباته ونفيه. وفي انعقادها بالخبر
~~الماضي قولان أحدهما: أنها لا تنعقد بالخبر الماضي قاله أبو حنيفة وأهل
~~العراق، والقول الثاني: أنها تنعقد على فعل مستقبل وخبر ماض يتعلق الحنث
~~بهما قاله الشافعي وأهل الحجاز.

# ثم قال { فكفارته إطعام عشرة مساكين } فيه قولان:
~~أحدهما: أنها كفارة ما عقدوه من الأيمان قالته عائشة والحسن والشعبي
~~وقتادة، والثاني: أنها كفارة الحنث فيما عقدوه منها وهذا أشبه أن يكون
~~قول ابن عباس وسعيد بن جبير والضحاك وإبراهيم. والأصح من إطلاق هذين
~~القولين أن يعتبر حال اليمين في عقدها وحلها فإنها لا تخلوا من ثلاثة
~~أحوال: أحدها: أن يكون عقدها طاعة وحلها معصية كقوله: " والله لا قتلت
~~نفسا ولا شربت خمرا " فإذا حنث بقتل النفس وشرب الخمر كانت الكفارة
~~لتكفير مأثم الحنث دون عقد اليمين، الحال الثاني: أن يكون عقدها معصية
~~وحلها طاعة كقوله " والله لا صليت ولا صمت " فإذا حنث بالصلاة والصوم
~~كانت الكفارة لتكفير مأثم العقد دون الحنث والحال الثالث: أن يكون عقدها
~~مباحا وحلها مباحا كقوله: " والله لا لبست هذا الثوب " فالكفارة تتعلق
~~بهما وهي بالحنث أخص.

# ثم قال { من أوسط ما تطعمون أهليكم } فيه قولان،
~~أحدهما: من أوسط أجناس الطعام قاله ابن عمر و الحسن وابن سيرين والأسود
~~وعبيدة السلماني، والثاني: من أوسطه في القدر قاله علي وعمر وابن عباس
~~ومجاهد وقرأ سعيد بن جبير من وسط ما تطعمون أهليكم ثم اختلفوا في القدر
~~على خمسة أقاويل: أحدها: أنه نصف صاع من سائر الأجناس قاله " علي وعمر
~~وهو مذهب أبي حنيفة، والثاني: مد واحد من سائر الأجناس قاله " ابن عمر
~~وزيد بن ثابت وعطاء وقتادة ms112 وهو مذهب الشافعي، والثالث: أنه غداء وعشاء
~~قاله علي في رواية الحارث عنه وقول محمد بن كعب القرظي والحسن البصري،
~~والرابع: أنه على ما جرت به عادة المكفر في عياله إن كان يشبعهم أشبع
~~المساكين وإن كان لا يشبعهم فعلى قدر ذلك قاله ابن عباس وسعيد ابن جبير،
~~والخامس: أنه أحد الأمرين من غداء وعشاء قاله بعض البصريين.

# ثم قال { أو كسوتهم } وفيها خمسة أقاويل: أحدها: كسوة ثوب واحد
~~قاله ابن عباس ومجاهد وطاووس وعطاء [الخراساني] والشافعي. والثاني: كسوة
~~ثوبين قاله أبو موسى الأشعري وابن المسيب والحسن وابن سيرين، والثالث:
~~كسوة ثوب جامع كالملحفة والكساء قاله إبراهيم، والرابع: كسوة إزار ورداء
~~وقميص قاله ابن عمر والخامس: كسوة ما تجزىء فيه الصلاة قاله بعض
~~البصريين.

# ثم قال { أو تحرير رقبة } يعني أو فك رقبة من أسر العبودية
~~إلى حال الحرية والتحرير والفك: الفتق، قال الفرزدق:

# أبني غدانة إنني حررتكم

# فوهبتكم لعطية بن جعال

# وتجزئ صغيرها وكبيرها وذكرها وأنثاها وفي استحقاق إيمانها قولان:
~~أحدهما: أنه مستحق ولا تجزئ الكفارة قاله الشافعي، والثاني: أنه غير
~~مستحق قاله أبو حنيفة.

# ثم قال: { فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام } فجعل الله
~~الصوم [له] بدلا من المال عند العجز عنه وجعله مع اليسار مخيرا بين
~~التكفير بالإطعام والكسوة والعتق، وفيها قولان: أحدهما: أن الواجب منها
~~أحدها لا بعينه عند جمهور الفقهاء والثاني: أن جميعها واجب وله الاقتصار
~~على أحدها قاله بعض المتكلمين وشاذ من الفقهاء، وهذا إذا حقق خلف في
~~العبارة دون المعنى واختلف فيما إذا لم يجده صام على خمسة أقاويل: أحدها:
~~إذا لم يجد قوته وقوت من يقوت [صام] قاله الشافعي، والثاني: إذا لم يجد
~~ثلاثة دراهم صام قاله سعيد بن جبير، والثالث: إذا لم يجد درهمين صام قاله
~~الحسن، والرابع: إذا لم يجد مائتي درهم صام قاله أبو حنيفة، والخامس: إذا
~~لم يجد ذلك فاضلا عن رأس ماله الذي يتصرف به لمعاشه صام. وفي تتابع
~~صيامه قولان: أحدهما: يلزمه قاله مجاهد وإبراهيم وكان ms113 أبي بن كعب
~~وعبدالله بن مسعود يقرءان فصيام ثلاثة أيام متتابعات، والثاني: إن صامها
~~متفرقا جاز. قاله مالك وأحد قولي الشافعي { ذلك كفارة
~~أيمانكم إذا حلفتم } يعني وحنثتم، فإن قيل: لم لم يذكر مع
~~الكفارة التوبة؟ قيل: لأنه ليس كل يمين حنث فيها كانت مأثما توجب
~~التوبة، فإن اقترن بها المأثم لزمت التوبة بالندم وترك العزم [على
~~المعاودة] { واحفظوا أيمانكم } يحتمل وجهين: أحدهما: يعني
~~احفظوها أن تحلفوا والثاني: احفظوها أن تحنثوا.

### || [5.90]

#  قوله عز وجل { يآأيها الذين ءامنوا إنما
~~الخمر والميسر } الآية اختلف في سبب نزولها على ثلاثة أقاويل:
~~أحدها: ما روى ابن إسحاق عن أبي ميسرة قال: قال عمر بن الخطاب: اللهم
~~بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الآية في البقرة

# يسألونك عن الخمر والميسر

# [البقرة: 219] فدعي عمر فقرئت عليه فقال: اللهم بين لنا في الخمر
~~بيانا شافيا فنزلت الآية التي في سورة النساء

# لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى

# [النساء: 43] وكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حضرت الصلاة
~~ينادي لا يقربن الصلاة سكران فدعي عمر فقرئت عليه فقال: اللهم بين لنا
~~في الخمر بيانا شافيا فنزلت التي في المائدة

# إنما الخمر والميسر

# الآية إلى قوله

# فهل أنتم منتهون

# فقال عمر: انتهينا انتهينا والثاني: أنها نزلت في سعد بن أبي وقاص وقد
~~لاحى رجلا على شراب فضربه الرجل بلحي جمل ففرز أنفه قاله مصعب بن سعد،
~~والثالث: أنها نزلت في قبيلتين من الأنصار ثملوا من الشراب فعبث بعضهم
~~ببعض فأنزل الله فيهم هذه الآية قاله ابن عباس فلما حرمت الخمر قال
~~المسلمون " يا رسول الله, كيف بأخواننا الذين شربوها وماتوا قبل تحريمها
~~فأنزل الله  تعالى 

# ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح
~~فيما طعموا

# [المائدة: 93] يعني من الخمر قبل التحريم { إذا ما اتقوا } يعني
~~في أداء الفرائض و { وءامنوا } يعني بالله ورسوله، { وعملوا
~~الصالحات } يعني البر والمعروف، { ثم اتقوا وأحسنوا }
~~يعني بعمل النوافل فالتقوى الأول عمل الفرائض، والتقوى الثاني عمل
~~النوافل، فأما الميسر: فهو القمار، وأما ms114 الأنصاب ففيها وجهان: أحدهما:
~~أنها الأصنام تعبد قاله الجمهور، والثاني: أنها أحجار [حول] الكعبة
~~يذبحون لها قاله مقاتل وأما الأزلام فهي قداح من خشب يستقسم بها على ما
~~قدمناه وقوله { رجس } يعني حراما، وأصل الرجس: المستقذر الممنوع منه
~~فعبر به عن الحرام لكونه ممنوعا منه ثم قال { من عمل
~~الشيطان } أي مما يدعو إليه الشيطان ويأمر به لأنه [لا] يأمر إلا
~~بالمعاصي ولا ينهى إلا عن الطاعات.

### || [5.94]

#  قوله عز وجل: { يآأيها الذين ءامنوا ليبلونكم
~~الله بشىء من الصيد } في قوله ليبلونكم تأويلان: أحدهما:
~~معناه ليكلفنكم، والثاني: ليختبرنكم قاله قطرب والكلبي. وفي قوله { من
~~الصيد } قولان: أحدهما: أن " من " للتبعيض في هذا الموضع لأن الحكم
~~يتعلق بصيد البردون البحر، وبصيد الحرم والإحرام دون الحل والإحلال،
~~والثاني: أن " من " في هذا الموضع داخلة للتجنيس نحو قوله:

# فاجتنبوا الرجس من الأوثان

# [الحج: 30] قال الزجاج.

# { تناله أيديكم ورماحكم } فيه تأويلان، أحدهما: ما تناله
~~[أيدينا] البيض، ورماحنا الصيد قاله مجاهد، والثاني: ما تناله أيدينا
~~الصغار ورماحنا الكبار قاله ابن عباس.

# { ليعلم الله من يخافه بالغيب } فيه أربعة تأويلات
~~أحدها: أن معنى ليعلم ليرى فعبر عن الرؤية بالعلم لأنها تؤول إليه قاله
~~الكلبي، والثاني: معناه ليعلم أولياء الله من يخافه بالغيب، " والثالث:
~~معناه ليعلموا أن الله يعلم من يخافه بالغيب " والرابع: معناه ليخافوا
~~الله بالغيب والعلم مجاز.

# وقوله { بالغيب } يعني في السر كما يخافونه في العلانية, { فمن
~~اعتدى بعد ذلك } يعني فمن اعتدى في قتل الصيد بعد ورود النهي {
~~فله عذاب أليم } أي مؤلم قال الكلبي نزلت يوم الحديبية وقد غشى
~~الصيد الناس وهم محرمون بعمرة.

### || [5.95]

#  قوله عز وجل: { يآأيها الذين ءامنوا لا تقتلوا
~~الصيد وأنتم حرم } فيه ثلاثة أقاويل أحدها: يعني الإحرام بحج
~~أو عمرة قاله الأكثرون، والثاني: بالمحرم الداخل إلى الحرم، يقال أحرم
~~إذا دخل الحرم، (وأتهم إذا دخل تهامة، وأنجد إذا دخل نجدا، ويقال أحرم
~~لمن دخل في الأشهر الحرم قاله بعض أهل البصرة، والثالث: أن اسم المحرم
~~يتناول الأمرين معا ms115 على وجه الحقيقة دون المجاز من أحرم بحج أو عمرة أو
~~دخل الحرم) وحكم قتل الصيد فيهما على [حد] سواء بظاهر الآية قاله أبو علي
~~بن أبي هريرة.

# { ومن قتله منكم متعمدا } فيه قولان: أحدهما: متعمدا
~~لقتله ناسيا لإحرامه قاله مجاهد وإبراهيم وابن جريج، والثاني: متعمدا
~~لقتله ذاكرا لإحرامه قاله ابن عباس وعطاء الزهري واختلفوا في الخاطىء في
~~قتله الناسي لإحرامه على قولين: أحدهما: لا جزاء عليه قاله داود،
~~والثاني: عليه الجزاء قاله [مالك و] أبو حنيفة والشافعي.

# { فجزآء مثل ما قتل من النعم } يعني أن جزاء القتل
~~في الحرم أو الإحرام مثل ما قتل من النعم، وفي مثله قولان: أحدهما: أن
~~قيمة الصيد مصروفة في مثله من النعم قاله أبو حنيفة والثاني: أن عليه
~~مثل الصيد من النعم في الصورة والشبه قاله الشافعي.

# { يحكم به ذوا عدل منكم } يعني بالمثل من النعم لا يستقر
~~المثل فيه إلا بحكم عدلين فقيهين، ويجوز أن يكون القاتل أحدهما {
~~هديا بالغ الكعبة } يريد أي مثل الصيد من النعم يلزمه إيصاله
~~إلى الكعبة وعني بالكعبة جميع الحرم لأنها في الحرم، واختلفوا هل يجوز أن
~~يهدي في الجزاء ما لا يجوز في الأضحية من صغار الغنم على قولين: أحدهما:
~~لا يجوز قاله أبو حنيفة، والثاني: يجوز قاله الشافعي.

# { أو كفارة طعام مساكين } فيه قولان: أحدهما: أنه
~~يقوم المثل من النعم ويشتري بالقيمة طعاما قاله عطاء والشافعي،
~~والثاني: يقوم الصيد ويشتري بقيمة الصيد طعاما قاله قتادة وأبو
~~حنيفة.

# { أو عدل ذلك صياما } يعني عدل الطعام صياما، وفيه ثلاثة
~~أقاويل: أحدها: أنه يصوم عن كل مد يوما قاله عطاء والشافعي، والثاني:
~~يصوم عن كل مد ثلاثة أيام [إلى عشرة أيام] قاله سعيد بن جبير والثالث:
~~يصوم عن كل صاع يومين قاله ابن عباس. واختلفوا في التكفير بهذه الثلاثة
~~هل هو على الترتيب أو التخيير على قولين: أحدهما: أنه على الترتيب إن لم
~~يجد المثل فالإطعام فإن لم يجد الطعام فالصيام قاله ابن عباس ومجاهد
~~وعامر وإبراهيم والسدي، ms116 والثاني: أنه على التخيير في التكفير بأي الثلاثة
~~شاء قاله عطاء وأحد قولي ابن عباس وهو مذهب شافعي.

# { ليذوق وبال أمره } يعني في التزام الكفارة ووجوب التوبة {
~~عفا الله عما سلف } يعني قبل نزول التحريم.

# { ومن عاد فينتقم الله منه } فيه قولان: أحدهما: يعني
~~ومن عاد بعد التحريم فينتقم الله منه بالجزاء عاجلا وعقوبة [المعصية]
~~آجلا، والثاني: ومن عاد بعد التحريم في قتل الصيد ثانية بعد أوله.

# { فينتقم الله منه } " فيه على هذا التأويل قولان، أحدهما:
~~فينتقم الله منه " بالعقوبة في الآخرة دون الجزاء قاله ابن عباس وداود،
~~والثاني: بالجزاء مع العقوبة قاله الشافعي والجمهور.

### || [5.96]

#  قوله عز وجل { أحل لكم صيد البحر } يعني صيد الماء
~~سواء كان من بحر أو نهر أو عين أو بئر فصيده حلال للمحرم والحلال في
~~الحرم والحل. { وطعامه متاعا لكم وللسيارة } في
~~طعامه قولان: أحدهما: طافيه وما لفظه البحر قاله أبو بكر وقتادة،
~~والثاني: مملوحه قاله ابن عباس وسعيد بن جبير وسعيد بن المسيب وقوله {
~~متاعا لكم وللسيارة } يعني منفعة المسافر والمقيم وحكى
~~الكلبي: أن هذه الآية نزلت في بني مدلج وكانوا ينزلون بأسياف البحر
~~سألوا عما نضب عنه الماء من السمك فنزلت هذه الآية فيهم.

### || [5.97]

#  قوله عز وجل { جعل الله الكعبة البيت الحرام
~~قياما للناس } في تسميتها كعبة قولان: أحدهما: سميت بذلك
~~لتربيعها قاله مجاهد، والثاني: سميت بذلك لعلوها ونتوئها من قولهم قد كعب
~~ثدي المرأة إذ علا ونتأ وهو قول الجمهور، وسميت الكعبة حراما لتحريم
~~الله  تعالى  لها أن يصاد صيدها أو يختلى خلاها أو يعضد شجرها.

# وفي قوله { قياما للناس } ثلاثة تأويلات، أحدها: يعني صلاحا
~~لهم قاله سعيد بن جبير والثاني: تقوم به أبدانهم لأمنهم به في التصرف
~~لمعايشهم، والثالث: قياما في مناسكهم ومتعبداتهم.

### || [5.100]

#  قوله عز وجل { قل لا يستوى الخبيث والطيب } فيه
~~ثلاثة تأويلات أحدها: يعني الحلال والحرام قاله الحسن، والثاني: المؤمن
~~والكافر قاله السدي، والثالث: الرديء والجيد.

# أو المؤمن والكافر..

# { ولو أعجبك } الحلال والجيد مع القلة خير ms117 من الحرام والرديء مع
~~الكثرة قيل لما هم المسلمون بأخذ حجاج اليمامة نزلت.

### || [5.101]

# { لا تسئلوا عن أشيآء } لما أحفوا الرسول صلى الله عليه وسلم
~~بالمسألة صعد المنبر يوما، فقال:

# " لا تسألوني عن شيء إلا بينته "

# فلف كل إنسان منهم ثوبه في رأسه يبكي، فقال رجل كان يدعى إذا لاحى لغير
~~أبيه: يا رسول الله، من أبي قالوا: أبوك حذافة فأنزل الله { لا
~~تسئلوا } ، أو لما قال: كتب الله عليكم الحج فقيل له أفي كل عام؟
~~فقال: لو قلت نعم لوجبت، اسكتوا عني ما سكت عنكم فإنما هلك من كان قبلكم
~~بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، أو في قوم سألوا الرسول صلى الله
~~عليه وسلم عن البحيرة والسائبة، والوصيلة والحامي. { وإن تسئلوا }
~~نزول القرآن عند السؤال موجب لتعجيل الجواب { عفا الله عنها }
~~المسألة، أو الأشياء التي سألوا عنها.

### || [5.102]

# { قوم من قبلكم } قوم عيسى  عليه الصلاة والسلام  سألوا
~~المائدة ثم كفروا بها، أو قوم صالح  عليه الصلاة والسلام  سألوا الناقة
~~ثم عقروها وكفروا بها، أو قريش سألوا الرسول صلى الله عليه وسلم أن
~~يحول لهم الصفا ذهبا، أو الذين سألوا الرسول صلى الله عليه وسلم
~~من أبي ونحوه فلما أخبرهم به أنكروه وكفروا به.

### || [5.103]

# { ما جعل الله من بحيرة } ما بحر، ولا سيب ولا وصل، ولا
~~حمى حاميا. { بحيرة } الناقة تلد خمسة أبطن فإن كان الخامس ذكرا
~~ذبحوه وأكلوه وإن كان ربعة بتكوا أذنيها فلم يشرب لبنها ولم يوقر
~~ظهرها، أو إذا ولدت خمسة أبطن، وكان أخرها ذكرا شقوا إذن الناقة وخلوها
~~فلا تحلب ولا تركب، أو البحيرة: بنت السائبة. { سآئبة } مسيبة،
~~كعيشة راضية أي مرضية، كانت تفعله العرب ببعض مواشيها فتحرم الانتفاع بها
~~تقربا إلى الله  تعالى ، وكان بعض أهل الإسلام يعتق العبد سائبة لا
~~ينتفع به ولا بولائه، كان أبو العالية سائبة فمات فلم يأخذ مولاه ميراثه،
~~وقال: هو سائبة، فإذا تابعت الناقة عشرة أبطن كلهن إناث سيبت فلم تركب،
~~ولم يجز وبرها ولا يشرب لبنها إلا ms118 ضيف، فما نتجت بعد ذلك من أنثى بحرت
~~أذنها وسميت بحيرة وسيبت مع أمها، أو كانوا ينذرون السائبة عند المرض
~~فيسيب البعير فلا يركب ولا يجلأ عن ماء. { وصيلة } الوصيلة من الغنم
~~اتفاقا إذا ولدت الشاة سبعة أبطن فإن كان السابع ذكرا ذبحوه وأحلوه
~~للرجال دون النساء، وإن كان عناقا سرحت في غنم الحي، وإن كان ذكرا
~~وأنثى قالوا: وصلت أخاها فسميت وصيلة، أو كانت الشاة إذا أتأمت عشر إناث
~~متتابعات في خمسة أبطن لا ذكر فيهن جعلت وصيلة وكان ما تلده بعد ذلك
~~للذكور دون الإناث. أو كانت الشاة إذا ولدت ذكرا ذبحوه لآلهتهم قربانا،
~~وإن ولدت أنثى قالوا: هذه لنا، وإن ولدت ذكرا وأنثى قالوا وصلت أخاها
~~فلم يذبحوه لأجلها. { ولا حام } إذا نتج البعير من ظهره عشرة أبطن
~~قالوا: حمى ظهره ويخلى، أجمعوا على هذا.

### || [5.106]

# { شهادة بينكم } الشهادة بالحقوق عند الحكام، أو شهادة الحضور
~~للوصية، أو أيمان عبر عنها بلفظ الشهادة كما في اللعان { عدل
~~منكم } أيها المسلمون، أو من حي الموصي، وهما وصيان أو شاهدان يشهدان
~~على وصيته. { من غيركم } من غير أهل ملتكم من أهل الكتاب، أو من
~~غير قبيلتكم. { أو ءاخران } " أو " هنا للتخيير في المسلم
~~والكتابي، أو الكتابي مرتب على [عدم] المسلم، قاله ابن عباس  رضي الله
~~تعالى عنهما . { تحبسونهما } توقفونهما للأيمان، خطاب للورثة. {
~~فأصابتكم مصيبة الموت } تقديره فأصابتكم مصيبة وقد أوصيتم
~~إليهما. { الصلاة } العصر، أو الظهر والعصر، أو صلاة أهل دينهما من
~~أهل الذمة قاله ابن عباس  رضي الله تعالى عنهما  { إن ارتبتم }
~~بالوصيين في الخيانة، أحلفهما الورثة، أو إن ارتبتم بعدالة الشاهدين
~~أحلفهما الحاكم لتزول ريبته، وهذا إنما يجوز في السفر دون الحضر. {
~~ثمنا } رشوة أو لا نعتاض عليه بحقير.

### || [5.107]

# { عثر } اطلع على أنهما كذبا وخانا، عبر عنهما بالإثم لحدوثه عنهما.
~~{ استحقآ } الشاهدان، أو الوصيان. { فآخران } من الورثة. {
~~يقومان مقامهما } في اليمين. { الأوليان } بالميت من
~~الورثة، أو الأوليان بالشهادة من المسلمين: نزلت بسبب خروج رجل من بني
~~سهم مع ms119 تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بأرض لا مسلم بها فلما
~~قدما تركته فقدوا جام فضة مخوص بالذهب، فأحلفهما الرسول صلى الله عليه
~~وسلم، ثم وجد الجام بمكة فقالوا: اشتريناه من تميم وعدي بن بداء، فقام
~~رجلان من أولياء السهمي فحلفا لشهادتنا أحق من شهادتهما وأن الجام
~~لصاحبهم، وفيهم نزلت الآيتان، وهما منسوختان عند ابن عباس  رضي الله
~~تعالى عنهما، قال ابن زيد: لم يكن الإسلام إلا بالمدينة فجازت شهادة أهل
~~الكتاب واليوم طبق الإسلام الأرض، أو محكمة عند الحسن.

### || [5.109]

# { لا علم لنآ } ذهلوا عن الجواب للهول ثم أجابوا لما ثابت عقولهم،
~~أو لا علم لنا إلا ما علمتنا، أو لا علم لنا إلا علم أنت أعلم به منا، أو
~~لا علم لنا ببواطن أممنا فإن الجزاء على ذلك يقع قاله الحسن، أو {
~~ماذآ أجبتم } بمعنى ماذا عملوا بعدكم. { علام الغيوب }
~~للمبالغة، أو لتكثير المعلوم، وسؤاله بذلك مع علمه إنما كان ليعلمهم ما
~~لم يعلموه من كفر أممهم، ونفاقهم، وكذبهم عليهم من بعدهم أو ليفضحهم بذلك
~~على رؤوس الأشهاد.

### || [5.110]

# { اذكر نعمتى } ذكره بها وإن كان لها ذاكرا ليتلو على الأمم ما
~~خصه به من الكرامات والمعجزات، أو ليؤكد حجته، ويرد به جاحده. {
~~أيدتك } قويتك من الأيد، ليدفع عنه ظلم اليهود والكافرين به، أو
~~قواه على أمر دينه. { بروح القدس } جبريل  عليه السلام  والقدس
~~هو الله  تعالى  { تكلم الناس فى المهد } تعرفهم بنبوتك،
~~ولم يتكلم في المهد من الأنبياء غيره، وبعث إليهم لما ولد وكان كلامه
~~معجزة له، وكلمهم كهلا بالدعاء إلى الله  تعالى  وإلى الصلاة،
~~والزكاة، وذلك لما صار ابن ثلاثين سنة ثم رفع. { الكتاب } الخط، أو
~~جنس الكتب. { والحكمة } العلم بما في تلك الكتب، أو جميع ما يحتاج
~~إليه في دينه ودنياه { تخلق } تصور. { فتنفخ فيها } الروح،
~~والروح: جسم تولى نفخها في الجسم المسيح، أو جبريل  عليهما السلام  {
~~فتكون طيرا } تصير بعد النفخ لحما ودما، ويحيا بإذن الله لا
~~بفعل المسيح. { وتبرئ الأكمه والأبرص } تدعو بإبرائهما، ms120
~~وبإحياء الموتى فأجيب دعاءك، نسبه إليه لحصوله بدعائه، ويجوز أن يكون
~~إخراجهم من قبورهم فعلا للمسيح  عليه الصلاة والسلام  بعد إحياء الله
~~ تعالى  لهم، قال ابن الكلبي: والذين أحياهم رجلان وامرأة.

### || [5.111]

# { أوحيت إلى الحوارين } ألهمتهم كالوحي إلى النحل، أو
~~ألقيت إليهم بما أريتهم من آياتي أن يؤمنوا بي وبك فكان إيمانهم إنعاما
~~عليهم وعليه لكونهم أنصاره.

### || [5.112]

# { يستطيع ربك } هل تستدعي طاعة ربك فيما تسأله أو هل تستطيع
~~سؤال ربك { يستطيع } يقدر، أو يفعل، أو يجيبك ويطيعك. (المائدة) ما
~~عليها طعام فإن لم يكن فهي خوان سميت مائدة، لأنها تميد ما عليها أي
~~تعطيه. { اتقوا الله } معاصيه، أو أن تسألوا الأنبياء الآيات
~~عنتا، أو طلبا لاستزادتها. { إن كنتم مؤمنين } أي مصدقين بهم
~~أغناكم دلائل صدقهم عن آيات أخر.

### || [5.113]

# { نريد أن نأكل منها } لعلهم طلبوا ذلك لحاجة بهم، أو لأجل
~~البركة. { وتطمئن قلوبنا } تحتمل بإرسالك، أو بأنه قد جعلنا
~~من أعوانك. { ونعلم } علما لم يكن لنا بناء على أن سؤالهم كان قبل
~~استحكام معرفتهم، أو نزداد علما ويقينا إلى علمنا ويقيننا.

### || [5.114]

# { اللهم ربنآ أنزل } سأل ذلك لإظهار صدقه عند من جعله قبل
~~استحكام المعرفة، أو تفضل بالسؤال بعد معرفتهم. { عيدا } نتخذ يوم
~~أنزالها عيدا نعظمه نحن ومن بعدنا، أو عائدة من الله  تعالى  علينا
~~وبرهانا لنا ولمن بعدنا، أو نأكل منها أولنا وآخرنا { وءاية
~~منك } على صدق أنبيائك، أو على توحيدك. { وارزقنا } ذلك من عندك،
~~أو الشكر على إجابة دعوتنا.

### || [5.115]

# { إنى منزلها عليكم } لما شرط عليهم العذاب إن كفروا بها
~~استعفوا منها فلم تنزل، قاله الحسن  أو نزلت تحقيقا للوعد، وكان عليها
~~ثمار الجنة، أو خبز ولحم، أو سبعة أرغفة، وسبع جفان، أو سمكة فيها طعم كل
~~طعام، أو كل طعام إلا اللحم، أمروا أن يأكلوا ولا يخونوا ولا يدخروا
~~فخانوا وادخروا فرفعت، قال مجاهد: ضربت مثلا للناس لئلا يقترحوا
~~الآيات على الأنبياء. { عذابا } بالمسخ، أو عذابا لا يعذب به غيرهم،
~~لأنهم رأوا من الآيات ما لم ms121 يره غيرهم، وذلك العذاب في الدنيا، أو في
~~الآخرة. { العالمين } عالمي زمانهم، أو جميع الخلق، فيعذبون بجنس لا
~~يعذب به غيرهم.

### || [5.116]

# { وإذ قال الله ياعيسى } قاله لما رفعه إلى السماء في
~~الدنيا، أو يقوله يوم القيامة فيكون { إذ } بمعنى { إذا } وهذا أصح
~~لقوله:

# هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم

# [المائدة: 119] { ءأنت قلت } سؤال توبيخ لقومه، أو ليعرف المسيح 
~~عليه الصلاة والسلام  أنهم غيروا وقالوا عليه ما لم يقل. { إلهين }
~~لما قالوا إنها ولدت الإله لزمهم أن يقولوا بإلاهيتها للبعضية فصاروا
~~بمثابة القائل بإلاهيتها.

### | [6 - سورة الأنعام]

### || [6.1-8]

# { الحمد لله } خبر بمعنى الأمر، وهو أولى من قوله { احمدوا }
~~لما فيه من تعليم اللفظ، ولأن البرهان يشهد للخبر دون الأمر. {
~~السماوات } جمعها تفخيما لها، لأن الجمع يقتضي التفخيم

# إنا نحن نزلنا الذكر

# [الحجر: 9] قدم السموات والظلمات في الذكر لتقدم خلقهما على خلق الأرض
~~والنور. { يعدلون } به الأصنام، أو إلها لم يخلق كخلقه.

### || [6.9]

# { ولو جعلناه ملكا } لصورناه بصورة رجل، لأنهم لا يقدرون على
~~رؤية الملك على صورته. { ما يلبسون } ما يخلطون، أو يشبهون، قال
~~الزجاج: كما يشبهون على ضعفائهم.

### || [6.13]

# { سكن } من السكنى، أو السكون خص السكون لأن الإنعام به أبلغ من
~~الإنعام بالحركة.

### || [6.14]

# { فاطر } خالق ومبتدىء، ابن عباس  رضي الله تعالى عنهما: " كنت لا
~~أدري ما فاطر حتى اختصم إلي أعرابيان في بئر، فقال أحدهما: أنا فطرتها
~~أي ابتدأتها " أصل الفطر: الشق،

# من فطور

# [الملك: 3] شقوق. { يطعم } يرزق ولا يرزق. { أول من
~~أسلم } من هذه الأمة.

### || [6.18]

# { فوق عباده } أي القاهر لعباده، وفوق: صله، أو علا على عباده
~~بقهره لهم

# يد الله فوق أيديهم

# [الفتح: 10] أعلى من أيديهم قوة.

### || [6.19]

# { أى شىء } نزلت لما قالوا للرسول صلى الله عليه وسلم من يشهد لك
~~بالنبوة فشهد الله  تعالى  له بالنبوة، أو أمره أن يشهد عليهم بتبليغ
~~الرسالة، فقال لهم ذلك ليشهده عليهم.

### || [6.20]

# { الذين ءاتيناهم الكتاب } القرآن، أو التوراة، والإنجيل
~~{ يعرفونه } محمدا صلى الله عليه وسلم بصفته في كتبهم، أو يعرفون ms122
~~القرآن الدال على صحة نبوته. { خسروا أنفسهم } غبنوها وأهلكوها
~~بالكفر، أو خسروا منازلهم وأزواجهم في الجنة، إذ لكل منازل وأزواج في
~~الجنة، فإن آمن فهي له، وإن كفر فهي لمن آمن من أهلهم، وهذا معنى

# الذين يرثون الفردوس

# [المؤمنون: 11].

### || [6.23]

# { فتنتهم } معذرتهم سماها بذلك لحدوثها عن الفتنة، أو عاقبة
~~فتنتهم وهي الشرك، أو بليتهم التي ألزمتهم الحجة وزادتهم لائمة.

### || [6.25]

# [ { ومنهم من يستمع إليك } ] يستمعون قراءة النبي صلى
~~الله عليه وسلم في صلاته ليلا، ليعرفوا مكانه فيؤذوه، فصرفوا عنه
~~بالنوم وإلقاء الوقر، والأكنة: الأغطية، واحدها كنان، كننت الشيء غطيته،
~~وأكننته في نفسي أخفيته، والوقر: الثقل. { كل ءاية } كل علامة
~~معجزة لا يؤمنوا بها لحسدهم وبغضهم. { يجادلونك } بقولهم أساطير
~~الأولين التي سطروها في كتبهم، أو قالوا: كيف تأكلون ما قتلتم ولا تأكلون
~~ما قتل ربكم، قاله ابن عباس، رضي الله تعالى عنهما.

### || [6.26]

# { ينهون } عن اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم ويتباعدون فرارا
~~منه، أو ينهون عن العمل بالقرآن ويتباعدون عن سماعه لئلا يسبق إلى قلوبهم
~~العلم بصحته، أو ينهون عن أذى الرسول صلى الله عليه وسلم ويتباعدون عن
~~اتباعه، قال ابن عباس  رضي الله  تعالى  عنهما  نزلت في أبي طالب نهى
~~عن أذى الرسول صلى الله عليه وسلم ويتباعد عن الإيمان به مع علمه بصحته،
~~قال:

# ودعوتني وزعمت أنك ناصحي

# فلقد صدقت وكنت ثم أمينا

# وعرضت دينا قد علمت بأنه

# من خير أديان البرية دينا

# لولا الذمامة أو أحاذر سبة

# لوجدتني سمحا بذاك مبينا

### || [6.27]

# { وقفوا على النار } عاينوها ومن عاين الشيء وقف عليه، أو
~~وقفوا فوقها، أو عرفوها بدخولها ومن عرف شيئا وقف عليه، أو حبسوا عليها.

### || [6.28]

# { ما كانوا يخفون } وبال ما أخفوه، أو ما أخفاه بعضهم من بعض،
~~أو بدا للأتباع ما أخفاه الرؤساء. { لكاذبون } فيما أخبروا به من
~~الإيمان لو ردوا، أو خبر مستأنف يعود إلى ما تقدم.

### || [6.32]

# { لعب ولهو } ما أمر الدنيا والعمل لها إلا لعب ولهو بخلاف العمل
~~للآخرة، أو ما أهل الدنيا ms123 إلا أهل لعب ولهو لاشتغالهم بها عما هو أولى
~~منها، أو هم كأهل اللعب لانقطاع لذتهم وفنائها بخلاف الآخرة فإن لذاتها
~~دائمة.

### || [6.33]

# { ليحزنك الذى يقولون } من تكذيبك والكفر بي. { لا
~~يكذبونك } بحجة بل بهتا وعنادا لا يضرك، [أو] لا يكذبونك لعلمهم
~~بصدقك ولكن يكذبون ما جئت به، أو لا يكذبونك سرا بل علانية لعداوتهم لك،
~~أو لا يكذبونك لأنك مبلغ وإنما يكذبون ما جئت به.

### || [6.34]

# { نبإى المرسلين } في صبرهم ونصرهم.

### || [6.35]

# { إعراضهم } عن سماع القرآن، أو عن اتباعك. { نفقا } سربا،
~~وهو المسلك النافذ مأخوذ من نافقاء اليربوع { سلما } مصعدا، أو
~~درجا، أو سببا. { فتأتيهم بآية } أفضل من آيتك فافعل فحذف
~~الجواب. { من الجاهلين } لا تجزع في مواطن الصبر فتشبه الجاهلين.

### || [6.36-44]

# { الذين يسمعون } طلبا للحق، أو يعقلون، والاستجابة القبول
~~والجواب يكون قبولا وغير قبول. { والموتى } الكفار، أو الذين فقدوا
~~الحياة.

### || [6.50]

# { خزآئن الله } من الرزق فلا أقدر على إغناء ولا إفقار، أو خزائن
~~العذاب لأنه لما خوفهم به استعجلوه استهزاء. { ولآ أعلم الغيب
~~} في نزول العذاب، أو جميع الغيوب. { إنى ملك } تفضيل للملك، أي لا
~~أدعي منزلة ليست لي، أو لست ملكا في السماء فأعلم الغيب الذي تشاهده
~~الملائكة ولا يعلمه البشر، فلا تفضيل فيه للملك على النبي.

### || [6.52]

# { ولا تطرد } نزلت لما جاء الملأ من قريش فوجدوا عند الرسول صلى
~~الله عليه وسلم عمارا وصهيبا وخبابا وابن مسعود  رضي الله تعالى عنهم
~~أجمعين  فقالوا اطرد عنا موالينا وحلفاءنا، فلعلك إن طردتهم أن نتبعك،
~~فقال عمر  رضي الله تعالى عنه : لو فعلت ذلك حتى ننظر ما يصيرون،
~~فهم الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك، ونزل في الملأ

# وكذلك فتنا بعضهم ببعض

# [الأنعام: 53] فاعتذر عمر رضي الله تعالى عنه  عن مقالته، فأنزل

# وإذا جآءك الذين يؤمنون

# [الأنعام: 54]. { يدعون } الصلوات الخمس، أو ذكر الله  تعالى  أو
~~عبادته، أو تعلم القرآن. { يريدون وجهه } يريدون طاعته بقصدهم
~~الوجه الذي وجههم إليه، أو يريدونه بدعائهم، وقد يعبر عن الشيء بالوجه
~~كقولهم: " هذا وجه ms124 الصواب ". { حسابهم } حساب عملهم بالثواب والعقاب،
~~وما من حساب عملك عليهم شيء، كل مؤاخذ بحساب عمله دون غيره، أو ما عليك
~~من حساب رزقهم وفقرهم من شيء.

### || [6.53]

# { فتنا } اختبرناهم باختلاف في الأرزاق والأخلاق، أو بتكليف ما فيه
~~مشقة على النفس مع قدرتها عليه. { من الله عليهم } باللطف في
~~إيمانهم، أو بما ذكره من شكرهم على طاعته.

### || [6.54]

# { الذين يؤمنون } ضعفاء المسلمين، وما كان من شأن عمر رضي
~~الله تعالى عنه  { فقل سلام عليكم } مني، أو من الله  تعالى
~~ قاله الحسن والسلام: جمع السلامة، أو هو الله ذو السلام. { كتب }
~~أوجب، أو كتب في اللوح المحفوظ. { بجهالة } بخطيئة، أو ما جهل كراهة
~~عاقبته.

### || [6.57]

# { بينة من ربى } معجز القرآن، أو الحق الذي بان له. {
~~وكذبتم به } بربكم، أو بالبينة. { تستعجلون به } من
~~العذاب، أو من اقتراح الآيات، لأنه طلب الشيء في غير وقته. { الحكم }
~~في الثواب والعقاب، أو في تمييز الحق من الباطل. { يقص الحق }
~~يتممه. { يقص } يخبر.

### || [6.60]

# { يتوفاكم } بالنوم. { جرحتم } كسبتم بجواركم، جوارح الطير:
~~كواسبها. { يبعثكم } في النهار باليقظة. { أجل مسمى }
~~استكمال العمر. { مرجعكم } بالبعث.

### || [6.61]

# { القاهر } الأقدر، فوقهم: في القهر كما يقال فوقه في العلم إذا كان
~~أعلم، أو علا بقهره. { حفظة } الملائكة. { لا يفرطون } لا
~~يؤخرون، أو لا يضيعون.

### || [6.62]

# { ردوا } ردتهم الملائكة الذين يتوفونهم، أو ردهم الله بالبعث
~~والنشور، أي ردهم إلى تدبيره وحده، لأنه دبرهم عند النشأة وحده، ثم
~~مكنهم من التصرف فدبروا أنفسهم، ثم ردهم إلى تدبيره وحده بموتهم، فكان
~~ذلك ردا إلى الحالة الأولى، أو ردوا إلى الموضع الذي لا يملك الحكم
~~عليهم فيه إلا الله. { ألا له الحكم } بين عباده يوم القيامة
~~وحده، أو له الحكم مطلقا لأن من سواه يحكم بأمره فصار حكما له.

### || [6.65]

# { من فوقكم } أئمة السوء { أو من تحت أرجلكم } عبيد
~~السوء قاله ابن عباس  رضي الله تعالى عنهما  أو من فوقهم: الرجم، ومن
~~تحتهم: الخسف، أو من فوقهم: الطوفان، ومن تحتهم: الريح. { يلبسكم
~~شيعا } الأهواء المختلفة، ms125 أو الفتن والاختلاف. { بأس بعض }
~~بالحروب والقتل، نزلت في المشركين، أو في المسلمين وشق نزولها على الرسول
~~صلى الله عليه وسلم وقال:

# " إني سألت ربي أن يجيرني من أربع فأجارني من خصلتين، ولم يجرني من
~~خصلتين، سألته أن لا يهلك أمتي بعذاب من فوقهم كما فعل بقوم نوح  عليه
~~الصلاة والسلام  وبقوم لوط، فأجابني، وسألته أن لا يهلك أمتي بعذاب من
~~تحت أرجلهم كما فعل بقارون فأجابني، وسألته أن لا يفرقهم شيعا فلم
~~يجبني، وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فلم يجبني "

# ، ونزل

# الم أحسب الناس أن يتركوا

# [العنكبوت: 1، 2].

### || [6.66]

# { وكذب به } بالقرآن، أو بتصريف الآيات. { وهو الحق } أي
~~ما كذبوا به، والفرق بينه وبين الصواب: أن الصواب لا يدرك إلا بطلب،
~~والحق قد يدرك بغير طلب. { بوكيل } بحفيظ أمنعكم من الكفر، أو بحفيظ
~~لأعمالكم حتى أجازيكم عليها، أو لا آخذكم بالإيمان إجبارا كما يأخذ
~~الوكيل بالشيء.

### || [6.67]

# { لكل نبإ } أخبر الله  تعالى  به من وعد أو وعيد مستقر في
~~المستقبل أو الماضي أو الحاضر، أو مستقر في الدنيا أو الآخرة، أو هو وعيد
~~للكفار بما ينزل بهم في الآخرة، أو وعيد بما يحل بهم في الدنيا.

### || [6.69]

# { وما على الذين يتقون } الله في أمره ونهيه من حساب
~~استهزاء الكفار وتكذيبهم مأثم لكن عليهم تذكرهم بالله وآياته لعلهم يتقون
~~الاستهزاء والتكذيب، أو ما على الذين يتقون من تشديد الحساب والغلظة ما
~~على الكفار، لأن محاسبتهم ذكرى وتخفيف، ومحاسبة الكفار غلظة وتشديد،
~~لعلهم يتقون إذا علموا ذلك، أو ما على الذين يتقون فيما فعلوه من رد
~~وصد حساب ولكن اعدلوا إلى تذكيرهم بالقول قبل الفعل لعلهم يتقون.

### || [6.70]

# { وذر الذين } منسوخة، أو محكمة على جهة التهديد، كقوله

# ذرنى ومن خلقت

# [المدثر: 11]. { دينهم لعبا ولهوا } استهزاؤهم بالقرآن إذا
~~سمعوه، أو لكل قوم عيد يلهون فيه إلا المسلمون فإن أعيادهم صلاة وتكبير
~~وبر وخير. { أن تبسل } تسلم، أو تحبس، أو تفضح، أو تؤخذ بما
~~كسبت أو تجزى، أو ترتهن، أسد باسل: يرتهن الفريسة ms126 بحيث لا تفلت، وأصل
~~الإبسال: التحريم، شراب بسيل: حرام. قال:

# بكرت تلومك بعد وهن في الندى

# بسل عليك ملامتي وعتابي

# { وإن تعدل } تفتد بكل مال، أو بالإسلام والتوبة.

### || [6.71]

# { أندعوا } أنطلب النجاح، أو أنعبد. { استهوته } دعته إلى
~~قصدها واتباعها، كقوله

# تهوى إليهم

# [إبراهيم: 37] أي تقصدهم وتتبعهم، أو تأمره بالهوى، قال ابن عباس  رضي
~~الله تعالى عنهما  نزلت في أبي بكر وامرأته لما دعوا ابنهما " عبد
~~الرحمن " أن يأتيهما إلى الإسلام.

### || [6.73]

# { خلق السماوات والأرض بالحق } بالحكمة، أو الإحسان إلى
~~العباد، أو بكلمة الحق، أو نفس خلقهما حق. { كن فيكون } يقول ليوم
~~القيامة كن فيكون لا يثني إليه القول مرة أخرى، أو يقول للسماوات كوني
~~قرنا ينفخ فيه لقيام الساعة فتكون صورا كالقرن وتبدل سماء أخرى. {
~~الصور } قرن ينفخ فيه للإفناء والإعادة، أو جمع صورة ينفخ فيها
~~أرواحها. { عالم الغيب والشهادة } أي الذي خلق السموات
~~والأرض عالم الغيب والشهادة، أو الذي ينفخ في الصور عالم الغيب.

### || [6.74]

# { ءازر } اسم أبي إبراهيم  عليه الصلاة والسلام  كان من أهل " كوثى
~~" قرية من سواد الكوفة، أو آزر ليس باسم بل سب وعيب معناه: " معوج " ،
~~كأنه عابه باعوجاجه عن الحق، وضاع حق أبوته بتضييعه حق الله  تعالى ،
~~أو آزر اسم صنم وكان اسم أبيه " تارح ".

### || [6.75]

# { وكذلك } " ذا " إشارة لما قرب، و " ذاك " لما بعد، و " ذلك "
~~لتفخيم شأن ما بعد. { ملكوت السماوات والأرض } آياتهما، أو
~~خلقهما، أو ملكها، والملكوت: الملك نبطي، أو عربي، ملك وملكوت: كرهبة
~~ورهبوت، ورحمة ورحموت، وقالوا: رهبوت خير من رحموت أي ترهب خير من أن
~~ترحم، أو الشمس والقمر والنجوم، أو { ملكوت السماوات } الشمس
~~والقمر والنجوم، وملكوت الأرض الجبال والثمار والشجر.

### || [6.76]

# { جن عليه اليل } ستره، الجن والجنين لاستتارهما، والجنة
~~والجنون والمجن لسترها. { رءا كوكبا } قيل هو الزهرة طلعت عشاء. {
~~هذا ربى } في ظني، قاله حال استدلاله، أو اعتقد أنه ربه، أو قال ذلك
~~وهو طفل، لأن أمه جعلته في غار حذرا عليه من نمروذ فلما خرج قال: ذلك
~~قبل ms127 قيام الحجة عليه، لأنه في حال لا يصح منه كفر ولا إيمان، ولا يجوز أن
~~يقع من الأنبياء  صلوات الله تعالى وسلامه عليهم أجمعين  شرك بعد
~~البلوغ، أو قاله على وجه التوبيخ والإنكار الذي يكون مع ألف الاستفهام أو
~~أنكر بذلك عبادته [الأصنام] إذ كانت الكواكب لم تضعها يد بشر ولم تعبد
~~لزوالها فالأصنام التي هي دونها أجدر. { لآ أحب الأفلين } حب
~~الرب المعبود، أفل: غاب.

### || [6.77]

# { بازغا } طالعا بزغ: طلع.

### || [6.82]

# { الذين ءامنوا ولم يلبسوا } من قول الله  تعالى ، أو
~~من قول إبراهيم  عليه الصلاة والسلام ، أو من قول قومه قامت به الحجة
~~عليهم { بظلم } بشرك لما نزلت شق على المسلمين، وقالوا: أينا لم يظلم
~~نفسه، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم:

# " ليس كما تظنون، وإنما هو كقول لقمان لابنه "

# لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم

# [لقمان: 13] أو المراد جميع أنواع الظلم فعلى هذا هي عامة، أو خاصة
~~بإبراهيم  عليه الصلاة والسلام  وحده، قاله علي  رضي الله تعالى عنه
~~، أو خاصة فيمن هاجر إلى المدينة.

### || [6.83]

# { حجتنآ } قوله فأي الفريقين أحق بالأمن؟ عبادة إله واحد أو آلهة
~~شتى، فقالوا: عبادة إله واحد فأقروا على أنفسهم، أو قالوا له: [ألا]
~~تخاف [أن] تخبلك آلهتنا؟ فقال: أما تخافون أن تخبلكم بجمعكم الصغير مع
~~الكبير في العبادة؟ أو قال لهم: أتعبدون ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا
~~أم من يملك الضر والنفع؟، فقالوا: ما لك الضر والنفع أحق. وهذه الحجة
~~استنبطها بفكره، أو أمره بها ربه.

### || [6.89]

# { فإن يكفر بها } قريش { فقد وكلنا بها } الأنصار،
~~أو إن يكفر بها أهل مكة فقد وكلنا أهل المدينة، أو إن يكفر بها قريش فقد
~~وكلنا بها الملائكة، أو الأنبياء الثمانية عشر المذكورين من قبل

# ووهبنا له إسحاق

# [الأنعام: 84]، أو جميع المؤمنين. { وكلنا بها } أقمنا لحفظها
~~ونصرها يعني الكتب والشرائع.

### || [6.91]

# { وما قدروا الله حق قدره } ما عظموه حق عظمته، أو ما
~~عرفوه حق معرفته، أو ما آمنوا أنه على كل شيء قدير. { إذ ms128 قالوا }
~~قريش، أو اليهود فرد عليهم بقول { من أنزل الكتاب الذى جآء
~~به موسى } لاعترافهم به. { وتخفون كثيرا } نبوة محمد صلى
~~الله عليه وسلم.

### || [6.92]

# { مصدق الذى بين يديه } من الكتب، أو من البعث. { أم
~~القرى } أهل أم القرى  مكة لاجتماع الناس إليها كاجتماع الأولاد إلى
~~الأم، أو لانها أول بيت وضع فكأن القوى نشأت عنها، أو لأنها معظمة كالأم
~~قاله الزجاج. { ومن حولها } أهل الأرض كلها قاله ابن عباس  رضي
~~الله تعالى عنهما { يؤمنون به } بالكتاب، أو بمحمد صلى الله عليه
~~وسلم، ومن لا يؤمن به من أهل الكتاب فلا يعتد بإيمانه بالآخرة.

### || [6.93]

# { ممن افترى } نزلت في مسيلمة، أو فيه وفي العنسي { ومن
~~قال سأنزل } مسيلمة، أو مسيلمة والعنسي، أو عبد الله بن سعد بن أبي
~~السرح كان يكتب للرسول صلى الله عليه وسلم فإذا قال له: غفور رحيم، كتب
~~سميع عليم، أو عزيز حليم، فيقول الرسول صلى الله عليه وسلم هما سواء حتى
~~أملى عليه

# ولقد خلقنا الإنسان من سلالة

# إلى قوله

# خلقا آخر

# [المؤمنون: 12 - 14]، فقال ابن أبي السرح: { فتبارك الله
~~أحسن الخالقين } تعجبا من تفصيل خلق الإنسان، فقال الرسول صلى
~~الله عليه وسلم هكذا أنزلت، فشك وارتد. { باسطوا أيديهم }
~~بالعذاب، أو لقبض الأرواح. { أخرجوا أنفسكم } من العذاب، أو من
~~الأجساد { الهون } الهوان، والهون: الرفق.

### || [6.94]

# { خولناكم } التخويل: تمليك المال. { شفعآءكم } آلهتكم، أو
~~الملائكة الذين اعتقدتم شفاعتهم. { فيكم شركآؤا } شفعاء، أو
~~يتحملون عنكم تحمل الشريك عن شريكه.

### || [6.95]

# { فالق } الحبة عن السنبلة، والنواة عن النخلة، أو خالق أو هو الشقاق
~~الدائر فيها، { يخرج الحى } السنبلة الحية من الحبة الميتة
~~والنخلة الحية من النواة الميتة، والحبة والنواة الميتتين من السنبلة
~~والنخلة الحيتين، أو الإنسان من النطفة والنطفة من الإنسان، قاله ابن
~~عباس  رضي الله  تعالى  عنهما  أو المؤمن من الكافر والكافر من
~~المؤمن. { تؤفكون } تصرفون عن الحق.

### || [6.96]

# { الإصباح } الصبح، أو إضاءة الفجر، أو خالق نور النهار، أو ضوء
~~الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل قاله ابن عباس ms129  رضي الله تعالى عنهما 
~~{ سكنا } يسكن فيه كل متحرك بالنهار، أو لأن كل حي يأوي إلى مسكنه {
~~حسبانا } يجريان بحساب أدوار يرجعان بها إلى زيادة ونقصان، أو جعلهما
~~ضياء قاله قتادة، كأنه أخذه من قوله  تعالى 

# حسبانا من السمآء

# [الكهف: 40] قال: نارا.

### || [6.98]

# { فمستقر } في الأرض، { ومستودع } في الأصلاب، أو مستقر
~~في الرحم، ومستودع في القبر، أو مستقر في الرحم، ومستودع في صلب الرجل،
~~أو مستقر في الدنيا ومستودع في الآخرة، أو مستقر في الأرض ومستودع في
~~الذر، أو المستقر ما خلق، والمستودع ما لم يخلق، قاله ابن عباس  رضي
~~الله تعالى عنهما .

### || [6.99]

# { نبات كل شىء } رزق كل شيء من الحيوان، أو نبات كل شيء من
~~الثمار. { خضرا } زرعا خضرا. { متراكبا } سنبلا تراكب حبه. {
~~قنوان } جمع قنو وهو الطلع، أو العذق. { دانية } من مجتنيها
~~لقصرها، أو قرب بعضها من بعض. { مشتبها } ورقه مختلفا ثمره، أو {
~~مشتبها } لونه، مختلفا طعمه. { ثمره } الثمر جمع ثمار،
~~والثمر جمع ثمرة، أو الثمر المال، والثمر ثمر النخل، قرىء بهما. {
~~وينعه } نضجه وبلوغه.

### || [6.100]

# { شركآء الجن } قولهم: " الملائكة بنات الله " سماهم الله جنا،
~~لاستتارهم، أو أطاعوا الشياطين في عبادة الأوثان حتى جعلوهم شركاء لله في
~~العبادة. { وخرقوا } كذبوا، أو خلقوا، الخرق والخلق واحد. { بنين
~~} المسيح وعزير. { وبنات } الملائكة جعلهم مشركو العرب بنات الله.

### || [6.103]

# { لا تدركه الأبصار } لا تحيط به، أو لا تراه، أو لا تدركه في
~~الدنيا وتدركه في الآخرة، أو لا تدركه أبصار الظالمين في الدنيا والآخرة
~~وتدركه أبصار المؤمنين، أو لا تدركه بهذه الأبصار بل لا بد من خلق حاسة
~~سادسة لأوليائه يدركونه بها.

### || [6.105]

# { نصرف الأيات } بتصريف الآية في معان متغايرة مبالغة في
~~الإعجاز ومباينة لكلام البشر، أو بأن يتلو بعضها بعضا فلا ينقطع
~~التنزيل، أو اختلاف ما نضمنها من الوعد والوعيد والأمر والنهي. {
~~وليقولوا } ولئلا يقولوا { درست } قرأت وتعلمت، قالته قريش،
~~ودارست: ذاكرت وقارأت، ودرست: انمحت وتقادمت، ودرست تليت، وقرئت
~~ودرس محمد صلى الله عليه وسلم وتلا، فهذه خمس قراءات. ms130

### || [6.108]

# { ولا تسبوا } الأصنام فيسبوا من أمركم بسبها، أو يحملهم الغيظ
~~على سب معبودكم كما سببتم معبودهم. { كذلك زينا } كما زينا لكم
~~الطاعة كذلك زينا لمن تقدمكم من المؤمنين الطاعة، أو كما أوضحنا لكم
~~الحجج كذلك أوضحناها لمن تقدم، أو شبهنا لأهل كل دين عملهم بالشبهات
~~ابتلاء حين عموا عن الرشد.

### || [6.109]

# { لئن جآءتهم } لما نزل

# إن نشأ ننزل عليهم من السمآء آية

# [الشعراء: 4] قالوا: للرسول صلى الله عليه وسلم أنزلها حتى نؤمن بها إن
~~كنت من الصادقين، فقال المؤمنون: أنزلها عليهم يا رسول الله ليؤمنوا،
~~فنزلت هذه، أو أقسم المستهزئون إن جاءتهم آية اقترحوها ليؤمنن بها وهي أن
~~يحول الصفا ذهبا، أو قولهم

# لن نؤمن لك حتى تفجر

# إلى قوله:

# نقرؤه

# [الإسراء: 90 - 93] ولا يجب على الله إجابتهم إلى اقتراحهم إذا علم أنهم
~~لا يؤمنون، وإن علم ففي الوجوب قولان.

### || [6.110]

# { ونقلب أفئدتهم } في النار في الآخرة، أو الدنيا بالحيرة {
~~أول مرة } جاءتهم الآيات، أو أول أحوالهم في الدنيا كلها.

### || [6.111]

# { قبلا } جهرة ومعاينة، { قبلا }: جمع قبيل وهو الكفيل أي كفلاء،
~~أو قبيلة قبيلة وصنفا صنفا، أو مقابلة. { إلآ أن يشآء الله }
~~أن يعينهم، أو يجبرهم. { يجهلون } في اقتراحهم الآيات، أو يجهلون أن
~~المقترح لو جاء لم يؤمنوا به.

### || [6.112]

# { وكذلك جعلنا } لمن قبلك من الأنبياء أعداء كما جعلنا لك
~~أعداء، أو جعلنا للأنبياء أعداء كما جعلنا لغيرهم من الناس أعداء، جعلنا:
~~حكمنا بأنهم أعداء، أو مكناهم من العداوة فلم نمنعهم منها، { شياطين
~~الإنس والجن } مردتهم، أو شياطين الإنس الذين مع الإنس وشياطين
~~الجن الذين مع الجن، أو شياطين الجن الذين الدجن، أو شياطين الإنس
~~كفارهم، وشياطين الجن كفارهم. { يوحى بعضهم } يوسوس، أو يشر،

# فأوحى إليهم أن سبحوا

# [مريم: 11] أشار { زخرف القول } ما زينوه من شبه الكفر، وارتكاب
~~المعاصي.

### || [6.113]

# { ولتصغى } تميل تقديره " ليغروهم غرورا ولتصغى " ، أو اللام
~~للأمر، ومعناها الخبر، قلت للتهديد أحسن.

### || [6.114]

# { أبتغى حكما } لا يجوز لأحد أن يعدل عن حكمه حتى أعدل عنه، أو
~~لا ms131 يجوز لأحد أن يحكم مع الله حتى أحاكم إليه، والحكم من له أهلية الحكم
~~ولا يحكم إلا بالحق، والحاكم قد يكون من غير أهله فيحكم بغير الحق. {
~~مفصلا } تفصيل آياته لتمتاز معانيه، أو تفصيل الصادق من الكاذب، أو
~~تفصيل الحق من الباطل والهدى من الضلال، أو تفصيل الأمر من النهي، أو
~~المستحب من المحظور والحلال من الحرام.

### || [6.115]

# { وتمت كلمت ربك } القرآن تمت حججه ودلائله، أو تمام
~~أحكامه وأوامره، أو تمام إنذاره بالوعد والوعيد، أو تمام كلامه واستكمال
~~سوره. { صدقا } فيما أخبر به { وعدلا } فيما قضاه.

### || [6.120]

# { ظاهر الإثم وباطنه } سره وعلانيته، أو ظاهره: ما حرم من
~~النكاح ذوات المحارم، وباطنه: الزنا، أو ظاهره: ذوات الرايات من الزواني،
~~وباطنه: ذوات الأخدان، كانوا يستحلون الزنا سرا، أو ظاهره: الطواف
~~بالبيت عراة، وباطنه: الزنا.

### || [6.121]

# { مما لم يذكر اسم الله عليه } الميتة، قاله ابن عباس
~~ رضي الله تعالى عنهما ، أو ذبائح كانوا يذبحونها لأوثانهم، أوما لم
~~يسم الله عليه عند ذبحه، ولا يحرم أكله بتركها، أو يحرم، أو إن تركها
~~عامدا حرم وإن تركها ناسيا فلا يحرم. { لفسق } معصية، أو كفر. {
~~وإن الشياطين } قوم من أهل فارس بعثوا إلى قريش أن محمدا صلى
~~الله عليه وسلم وأصحابه  رضي الله تعالى عنهم  يزعمون أنهم يتبعون أمر
~~الله  تعالى  ولا يأكلون ما ذبح الله يعنون الميتة ويأكلون ما ذبحوه
~~لأنفسهم، أو الشياطين قالوا ذلك لقريش، أو اليهود قالوا ذلك للرسول صلى
~~الله عليه وسلم. { وإن أطعتموهم } في استحلال الميتة {
~~إنكم لمشركون }.

### || [6.122]

# { ميتا } كافرا { فأحييناه } بالإيمان. { نورا يمشى
~~به } القرآن، أو العلم الهادي إلى الرشد. { الظلمات } الكفر، أو
~~الجهل شبه بالظلمة لتحير الجاهل كتحير ذي الظلمة، وهي عامة في كل مؤمن
~~وكافر، أو نزلت في عمر وأبي جهل، أو في عمار وأبي جهل.

### || [6.124]

# { صغار } ذل، لأنه يصغر إلى الإنسان نفسه عند الله في الآخرة فحذف أو
~~أنفتهم من الحق صغار عند الله وإن كان عندهم عزا وتكبرا.

### || [6.125]

# { أن يهديه } إلى أدلة الحق، ms132 أو إلى نيل الثواب والكرامة {
~~يشرح } يوسع. { ضيقا } لا يتسع لدخول الإسلام إليه { حرجا }
~~شديدا لا يثبت فيه. { أن يضله } عن أدلة الحق، أو عن نيل الثواب
~~والكرامة، { يصعد } كأنما كلف صعود السماء لامتناعه عليه وبعده منه
~~أو لا يجد مسلكا لضيق المسالك عليه إلا صعودا إلى السماء يعجز عنه، أو
~~كأن قلبه يصعد إلى السماء لمشقته عليه وصعوبته، أو كأن قلبه بالنفور عنه
~~صاعدا إلى السماء. { الرجس } العذاب، أو الشيطان، أو ما لا خير فيه،
~~أو النجس.

### || [6.126]

# { صراط ربك } الإسلام، أو بيان القرآن.

### || [6.127]

# { دار السلام } الجنة دار السلامة من الآفات، أو السلام اسم الله 
~~تعالى فالجنة داره. { عند ربهم } في الآخرة، لأنها أخص به، أولهم
~~عنده أن ينزلهم دار السلام.

### || [6.128]

# { استكثرتم من الإنس } بإغوائكم لهم، أو استكثرتم من إغواء
~~الإنس. { استمتع بعضنا ببعض } في التعاون والتعاضد أو فيما
~~زينوه من اتباع الهوى وارتكاب المعاصي، أو التعوذ بهم

# وأنه كان رجال من الإنس يعوذون

# [الجن: 6] { أجلنا } الموت، أو الحشر. { مثواكم } منزل
~~إقامتكم. { إلا ما شآء الله } من بعثهم في القبور إلى مصيرهم إلى
~~النار، أو إلا ما شاء الله من تجديد جلودهم وتصريفهم في أنواع العذاب
~~وتركهم على حالهم الأول فيكون استثناء في صفة العذاب لا في الخلود، أو
~~جعل مدة عذابهم إلى مشيئته ولا ينبغي لأحد أن يحكم على الله  تعالى 
~~في خلقه ولا ينزلهم جنة ولا نارا قاله ابن عباس  رضي الله تعالى عنهما
~~.

### || [6.129]

# { نولى } نكل بعضهم إلى بعض فلا نعينهم فيهلكوا، أو يتولى بعضهم
~~بعضا على الكفر، أو يتولى بعضهم عذاب بعض في النار، أو يتبع بعضهم بعضا
~~في النار من الموالاة بمعنى المتابعة، أو تسلط بعضهم على بعض بالظلم
~~والتعدي.

### || [6.130]

# { رسل } الجن من الجن، قاله الضحاك، أو يبعث رسول من الجن وإنما
~~جاءهم رسل الإنسن فقوله { منكم } كقوله:

# يخرج منهما

# [الرحمن: 22] يريد من أحدهما، أو رسل الجن هم الذين لما سمعوا القرآن
~~ولوا إلى قومهم منذرين.

### || [6.131]

# { بظلم } في إهلاكهم، أو ms133 لا يهلكهم بظلمهم إلا أن يخرجهم عن الغفلة
~~بالإنذار.

### || [6.132]

# { ولكل } لكل عامل بطاعة أو معصية منازل سميت { درجات }
~~لتفاضلها كتفاضل الدرج في الارتفاع يريد به الأعمال المتفاضلة، أو الجزاء
~~المتفاضل.

### || [6.135]

# { مكانتكم } طريقتكم، أو حالتكم، أو ناحيتكم، أو تمكنكم، أو
~~منازلكم.

### || [6.136]

# { ذرأ } خلق، من الظهور، ملح ذرآني لبياضه، وظهور الشيب ذرأة. {
~~الحرث } الزرع { والأنعام } الإبل والبقر والغنم من نعمة الوطء.
~~كان كفار قريش ومتابعوهم يجعلون الله  تعالى  في زرعهم ومواشيهم
~~نصيبا، ولأوثانهم نصيبا، يصرفون نصيبها من الزرع إلى خدامها وفي
~~الإنفاق عليها، وكذلك نصيبهم من الأنعام، أو يتقربون بذبح الأنعام
~~للأوثان، أو البحيرة والسائبة والوصيلة والحامي. { فما كان
~~لشركآئهم } سماهم شركاءهم، لأنهم أشركوهم في أموالهم، كان إذا
~~اختلط بأموالهم شيء مما للأوثان ردوه، وإن اختلط بها ما جعلوه لله لم
~~يردوه، قاله ابن عباس  رضي الله تعالى عنهما، أو إذا هلك ما لأوثانهم
~~غرموه وإذا هلك ما لله  تعالى  لم يغرموه، أو صرفوا بعض ما لله  تعالى
~~ على أوثانهم ولا عكس، أو ما جعلوه لله  تعالى  من ذبائحهم لا يأكلونه
~~حتى يذكروا عليه اسم الأوثان ولا عكس.

### || [6.137]

# { شركآؤهم } الشياطين، أو خدام الأوثان، أو شركاؤهم في الشرك، أو
~~غواة الناس، { قتل أولادهم } وأد البنات، أو كان أحدهم يحلف إن
~~ولد له كذا وكذا غلاما أن ينحر أحدهم كما حلف عبد المطلب في نحر ابنه
~~عبد الله. { ليردوهم } لامها لام " كي " ، لأنهم قصدوا إرداءهم وهو
~~الهلاك أو لام " العاقبة " لأنهم لم يقصدوه.

### || [6.138]

# { هذه أنعام } ذبائح الأوثان، أو البحيرة، والحام خاصة. {
~~وحرث } ما جعلوه لأوثانهم. { حجر } حرام، قال:

# فبت مرتفقا والعين ساهرة

# كأن نومي على الليل محجور

# { حرمت ظهورها } السائبة، أو التي لا يحجون عليها. { لا
~~يذكرون اسم الله عليها } قربان أوثانهم. { افترآء
~~عليه } بإضافة تحريمها إليه، أو بذكر أسمائها عند الذبح بدلا من
~~أسمه.

### || [6.139]

# { ما فى بطون هذه الأنعام } الأجنة، أو الألبان، أو الأجنة
~~والألبان. خصوا به الذكور، لأنهم خدم الأوثان، أو لفضلهم على الإناث،
~~والذكر مأخوذ ms134 من الشرف، لأنه أشرف من الأنثى، أو من الذكر، لأنه
~~أذكر وأبين في الناس.

### || [6.141]

# { معروشات } تعريش الكروم وغيرها برفع أغصانها أو برفع حظارها
~~وحيطانها، أو المرتفعة لعلو شجرها فلا يقع ثمرها على الأرض مأخوذ من
~~الارتفاع، السرير: عرش لارتفاعه

# على عروشها

# [البقرة: 259] على أعاليها. { كلوا } قدم الأكل تغليبا لحقهم
~~وافتتاحا لنفعهم بأموالهم، أو تسهيلا لإيتاء حقه. { حقه } الزكاة
~~المفروضة عند الجمهور، أو صدقة غير الزكاة، إطعام من حضر، وترك ما تساقط
~~من الزرع والثمر، أو كان هذا فرضا ثم نسخ بالزكاة، قاله ابن عباس  رضي
~~الله تعالى عنهما. { ولا تسرفوا } بإخراج زيادة على المفروض تجحف
~~بكم، أو لا تدفعوا دون الواجب، أو أن يأخذ السلطان فوق الواجب، أو يراد
~~به ما أشركوا آلهتهم فيه من الحرث والأنعام.

### || [6.142]

# { حمولة وفرشا } الحمولة: ما حمل عليه من الإبل، والفرش: ما
~~لم يحمل عليه من الإبل لصغره لافتراش الأرض بها على استواء كالفرش، أو
~~الفرش: الغنم، قاله ابن عباس  رضي الله تعالى عنهما. { خطوات
~~الشيطان } طريقه في الكفر، أو في تحليل الحرام وتحريم الحلال. {
~~مبين } يريد ما بان من عداوته لآدم  عليه الصلاة والسلام ، أو
~~لأوليائه من الشياطين.

### || [6.143]

# { من الضأن اثنين } ذكر وأثنى { ءآلذكرين } إبطال لما
~~حرموه من البحيرة والسائبة والوصيلة والحام وما اشتملت عليه أرحام
~~الأنثيين قولهم:

# ما فى بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا

# [الأنعام: 139] لما جاء عوف بن مالك فقال للرسول صلى الله عليه وسلم
~~أحللت ما حرمه آباؤنا  يعني  البحيرة والسائبة والوصيلة والحامي
~~فنزلت، فسكت عوف لظهور الحجة عليه.

### || [6.145]

# { ميتة } زهقت نفسها بغير ذكاة فتدخل فيها الموقوذة والمتردية
~~وغيرها. { مسفوحا } مهراقا مصبوبا، وأما غير المسفوح فإن كان ذا
~~عروق يجمد عليها كالكبد والطحال فهو حلال، وإن لم يكن له عروق يجمد عليها
~~وإنما هو مع اللحم فلا يحرم لتخصيص التحريم بالمسفوح. قالته عائشة
~~وقتادة، قال عكرمة لولا هذه الآية لتتبع المسلمون عروق اللحم كما تتبعها
~~اليهود، وقيل يحرم لأنه بعض من المسفوح وإنما ذكر المسفوح لاستثناء الكبد ms135
~~والطحال منه. { رجس } نجس { أو فسقا } ما ذبح للأوثان سماه فسقا
~~لخروجه عن أمر الله  تعالى .

### || [6.146]

# { كل ذى ظفر } ما ليس بمنفرج الأصابع كالنعام والأوز والبط قاله
~~ابن عباس  رضي الله تعالى عنهما  أو كل ما يصطاد بظفره من الطير. {
~~شحومهمآ } الثروب خاصة، أو كل شحم لم يختلط بعظم ولا على عظم أو
~~الثروب وشحم الكلى. { ما حملت ظهورهمآ } شحم الجنب وما علق
~~بالظهر { الحوايآ } المباعر أو بنات اللبن، أو الأمعاء التي عليها
~~الشحم من داخلها، أو كل ما تحوى في البطن فاجتمع واستدار. { ما
~~اختلط بعظم } شحم الجنب، أو شحم الجنب والإلية، لأنها على
~~العصعص.

### || [6.151]

# { وبالوالدين إحسانا } أداء الحقوق وترك العقوق { إملاق
~~} الفقر، أو الفلس من الملق، لأن المفلس يتملق للغني طمعا في نائله.
~~{ الفواحش } عموما، أو خاص بالزنا فما ظهر ذوات الحوانيت وما بطن
~~ذوات الاستسرار، قاله ابن عباس  رضي الله تعالى عنهما، أو ما ظهر نكاح
~~المحرمات وما بطن الزنا، أو ما ظهر الخمر وما بطن الزنا. { التى
~~حرم الله } المسلم، أو المعاهد. { بالحق } كفر بعد إيمان، أو
~~زنا بعد إحصان، أو قتل نفس بغير نفس.

### || [6.152]

# { بالتى هى أحسن } حفظه ماله [إلى] أن يكبر فيسلم إليه، أو
~~التجارة به، أو لا يأخذ من ربح التجارة به شيئا، أو الأكل إذا كان
~~فقيرا والترك إن كان غنيا ولا يتعدى من الأكل إلى لباس ولا غيره، وخص
~~مال اليتيم بالذكر وإن كان غيره محرما لوقوع الطمع فيه إذ لا حافظ له
~~ولا مراعي. { أشده } الأشد: استحكام قوة الشباب عند نشوئه وحده
~~بالاحتلام، أو بثلاثين سنة. ثم نزل بعده

# حتى إذا بلغوا النكاح

# [النساء: 6]، أو لثماني عشرة سنة. { لا نكلف نفسا إلا
~~وسعها } عفا عما لا يدخل تحت الوسع من إيفاء الكيل والوزن. {
~~وبعهد الله } كل ما ألزمه الإنسان نفسه لله من نذر أو غيره، أو
~~الحلف بالله  تعالى  يجب الوفاء به إلا في المعاصي.

### || [6.153]

# { صراطى } شرعي سماه صراطا، لأنه طريق يؤدي إلى الجنة. { السبل
~~} البدع ms136 والشبهات. { عن سبيله } عن طريق دينه.

### || [6.154]

# { تماما على الذى أحسن } تماما على إحسان موسى  عليه
~~الصلاة والسلام  بطاعته، أو تماما على المحسنين، أو تماما على إحسان
~~الله  تعالى  إلى أنبيائه عليهم الصلاة والسلام، أو تماما لكرامته في
~~الجنة على إحسانه في الدنيا.

### || [6.158]

# { تأتيهم الملائكة } لقبض أرواحهم، أو تأتيهم رسلا لأنهم لم
~~يؤمنوا مع ظهور الدلائل. { يأتى ربك } أمره بالعذاب، أو قضاؤه في
~~القيامة. { بعض ءايات ربك } طلوع الشمس من مغربها، أو طلوعها
~~والدجال والدابة. { أو كسبت } يعتد بالإيمان قبل هذه الآيات، وأما
~~بعدها فإن لم تكسب فيه خيرا فلا يعتد به وإن كسبت فيه خيرا ففي
~~الاعتداد به قولان، وظاهر الآية أنه يعتد به، ومن قال: لا يعتد به كان
~~المعنى لم تكن آمنت وكسبت قاله السدي. { خيرا } أداء الفروض على أكمل
~~الأحوال، أو التنفل بعد الفروض.

### || [6.159]

# { الذين فرقوا دينهم } اليهود، أو النصارى واليهود أو جميع
~~المشركين، أو أهل الضلالة من هذه الأمة. { دينهم } الذي أمروا به
~~فرقوه بالاختلاف، أو الكفر الذي اعتقدوه دينا. { شيعا } فرقا
~~يتمالؤون على أمر واحد مع اختلافهم في غيره من الظهور، شاع الخبر: ظهر،
~~أو من الاتباع، شايعه على الأمر: تابعه عليه. { لست منهم } من
~~قتالهم ثم نسخ بآية السيف، أو لست من مخالطتهم، أمره بالتباعد منهم.

### || [6.160]

# { بالحسنة } بالإيمان، والسيئة: الكفر، أو عامة في الحسنات
~~والسيئات. { فله عشر أمثالها } عام في جميع الناس، أو خاص
~~بالأعراب لهم عشر ولغيرهم من المهاجرين سبعمائة، قاله ابن عمر، وأبو سعيد
~~الخدري  رضي الله تعالى عنهما ، ولما فرض عشر أموالهم، وكانوا يصومون
~~ثلاثة أيام من كل شهر كان العشر كأخذ جميع المال، والثلاثة كصوم الشهر،
~~والسبعمائة من سنبلة أنبتت سبع سنابل.

### || [6.162]

# { صلاتى } ذات الركوع لله  تعالى  دون غيره من وثن أو بشر. {
~~ونسكى } ذبح الحج والعمرة، أو ديني، أو عبادتي، والناسك: العابد.

### || [6.164]

# { ولا تزر وازرة } لا يحمل أحد ذنب غيره، أخذ الوزر من الثقل،
~~وزير الملك يتحمل الثقل عنه، أو من الملجأ

# كلا ms137 لا وزر

# [القيامة: 11]، وزير الملك لإلجاء أموره إليه.

### || [6.165]

# { خلآئف الأرض } أهل كل عصر يخلفون من تقدمهم { ورفع
~~بعضكم } بالغنى والشرف في النسب وقوة الأجساد. { سريع
~~العقاب } كل آت قريب، أو لمن استحق تعجيل العقاب في الدنيا.

### | [7 - سورة الأعراف]

### || [7.1]

# { المص } أنا الله أفصل، أو هجاء " المصور " ، أو اسم القرآن، أو
~~للسورة، أو اختصار كلام يفهمه الرسول صلى الله عليه وسلم قاله ابن عباس 
~~رضي الله تعالى عنهما، أو حروف الاسم الأعظم، أو حروف هجاء مقطعة، أو من
~~حساب الجمل، أو حروف تحوي معاني كثيرة دل الله  تعالى  خلقه بها
~~على مراده من كل ذلك.

### || [7.2]

# { حرج } ضيق، أو شك، أو لا يضيق صدرك بتكذيبهم.

### || [7.4]

# { أهلكناها } حكمنا بإهلاكها فجاءها بأسنا، أو أهلكناها بإرسال
~~ملائكة العذاب إليها فجاءها بأسنا بوقوع العذاب بهم، أو أهلكناها
~~بالخذلان عن الطاعة فجاءتهم العقوبة، أو وقوع الهلاك والبأس معا فتكون
~~الفاء بمعنى " الواو " كقوله: " أعطيت فأحسنت " وكان الإحسان مع العطاء
~~لا بعده. البأس: شدة العذاب، والبؤس: شدة الفقر. { بياتا } في نوم
~~الليل. { قآئلون } نوم النهار ووقت القائلة لأن وقوع العذاب في وقت
~~الراحة أفظع.

### || [7.8]

# { والوزن } القضاء بالعدل، أو موازنة الحسنات والسيئات بميزان له
~~كفتان توضع الحسنات في إحداهما والسيئات في الأخرى أو توزن صحائف
~~الأعمال إذ لا يمكن وزن الأعمال وهي أعراض قاله ابن عمر  رضي الله تعالى
~~عنهما، أو يوزن الإنسان فيؤتى بالرجل العظيم الجثة فلا يزن جناح بعوضة،
~~قاله عبيد بن عمير  رضي الله تعالى عنهما { فمن ثقلت
~~موازينه } قضي له بالطاعة، أو زادت حسناته على سيئاته، أو ثقلت كفة
~~حسناته.

### || [7.11]

# { ولقد خلقناكم } في أصلاب الرجال { ثم صورناكم } في
~~أرحام النساء أو خلقناكم " إدم " ثم صورناكم في ظهره، أو خلقناكم نطفا
~~في أصلاب الرجال وترائب النساء ثم صورناكم في الأرحام، أو خلقناكم في
~~الأرحام ثم صورناكم فيها بعد الخلق بشق السمع والبصر. { ثم قلنا }
~~صورناكم في صلبه ثم قلنا، أو صورناكم ثم أخبرناكم بأنا قلنا، أو فيه
~~تقديم وتأخير تقديره ms138 ثم قلنا للملائكة اسجدوا ثم صورناكم، أو يكون ثم
~~بمعنى " الواو " قاله الأخفش، وأنكره بعض النحويين.

### || [7.13]

# { فأهبط منها } من السماء، أو من الجنة، قاله ربه له على لسان
~~بعض الملائكة، أو أراه آية دلته على ذلك.

### || [7.14]

# { أنظرنى } طلب الإنظار بالعقوبة إلى يوم القيامة فأنظر بها إلى يوم
~~القيامة، أو طلب الإنظار بالحياة إلى القيامة فأنظره إلى النفخة الأولى
~~ليذوق الموت بين النفختين، وهو أربعون سنة، ولا يصح إجابة العصاة لأنها
~~تكرمة ولا يستحقونها فقوله:

# إنك من المنظرين

# [الأعراف: 15] ابتداء عطاء جعل عقيب سؤاله، أو يصح إجابتهم ابتلاء
~~وتأكيدا للحجة.

### || [7.16]

# { فبمآ أغويتنى } الباء للقسم، أو للمجازاة، أو التسبب. {
~~أغويتنى } أضللتني، أو خيبتني من جنتك، أو أهلكتني باللعن، غوى
~~الفصيل: أشفى على الهلاك. { لأقعدن لهم } على صراطك: طريق الحق،
~~ليصدهم عنه، أو طريق مكة ليمنع من الحج والعمرة.

### || [7.17]

# { من بين أيديهم } من بين أيديهم: أشككهم في الآخرة { ومن
~~خلفهم } أرغبهم في الدنيا { وعن أيمانهم } حسناتهم، { وعن
~~شمآئلهم } سيئاتهم. قال ابن عباس  رضي الله تعالى عنهما: أو " من
~~بين أيديهم ": الدنيا " وخلفهم " الآخرة، " وأيمانهم ": الحق يشككهم فيه،
~~وشمائلهم " الباطل " يرغبهم فيه، أو " بين أيديهم وعن أيمانهم " من حيث
~~يبصرون، " ومن خلفهم وعن شمائلهم " من حيث لا يبصرون، أو أراد من كل جهة
~~يمكن الاحتيال عليهم منها. { شاكرين } ظن أنهم لا يشكرون فصدق ظنه،
~~أو يمكن أن علمه من بعض الملائكة بإخبار الله  تعالى .

### || [7.18]

# { مذءوما } مذموما، أو أسوا حالا من المذموم، أو لئيما، أو
~~مقيتا، أو منفيا. { مدحورا } مدفوعا، أو مطرودا.

### || [7.20]

# { فوسوس } الوسوسة: إخفاء الصوت بالدعاء، وسوس له: أوهمه النصح،
~~ووسوس إليه: ألقى إليه المعنى، كان في الأرض وهما في الجنة في السماء
~~فوصلت وسوسته إليهما بقوة أعطيها قاله الحسن، أو كان في السماء، وكانا
~~يخرجان إليه فيلقاهما هناك، أو خاطبهما من باب الجنة وهما فيها. { ما
~~نهاكما } هذه وسوسته: رغبهما في الخلود وشرف المنزلة، وأوهمهما
~~أنهما يتحولان في صور الملائكة، أو أنهما يصيران بمنزلة الملك في علو ms139
~~منزلته مع علمهما أن صورهما لا تتحول.

### || [7.22]

# { فدلاهما } حطهما من منزلة الطاعة إلى منزلة المعصية. {
~~وطفقا } جعلا { يخصفان } يقطعان من ورق التين.

### || [7.24]

# { اهبطوا } آدم وحواء وإبليس، أخبر أنه أمرهم وإن وقع أمره في
~~زمانين لأن إبليس أخرج قلبهما. { مستقر } استقرار، أو موضع استقرار
~~{ ومتاع } ما انتفع به من عروض الدنيا. { حين } انقضاء الدنيا.

### || [7.26]

# { قد أنزلنا } لما كانوا يطوفون بالبيت عراة ويرونه أبلغ في
~~التعظيم بنزع ثياب عصوا فيها، أو للتفاؤل بالتعري من الذنوب نزلت وجعل
~~اللباس منزلا، لنباته بالمطر المنزل، أو لأنه من بركات الله  تعالى
~~والبركة تنسب إلى النزول من السماء

# وأنزلنا الحديد

# [الحديد: 25] { سوءاتكم } عوراتكم، لأنه يسوء صاحبها انكشافها. {
~~وريشا } المعاش، أو اللباس والعيش والنعيم، أو الجمال، أو المال.

# فريشي منكم وهواي معكم

# وإن كانت زيارتكم لماما

# { ولباس التقوى } الإيمان، أو الحياء، أو العمل الصالح، أو
~~السمت الحسن، أو خشية الله  تعالى  أو ستر العورة. { ذلك خير }
~~لباس التقوى خير من الرياش واللباس، أو يريد أن ما ذكره من اللباس
~~والرياش ولباس التقوى ذلك خير كله فلا يكون خير للتفضيل.

### || [7.27]

# { لباسهما } من التقوى والطاعة، أو كان لباسهما نورا، أو أظفارا
~~تستر البدن فنزعت عنهما وتركت زينة وتذكرة، قاله ابن عباس رضي الله
~~تعالى عنهما.

### || [7.29]

# { وأقيموا وجوهكم } توجهوا حيث كنتم في الصلاة إلى الكعبة،
~~أو اجعلوا سجودكم خالصا لله  تعالى  دون الأصنام. { كما بدأكم
~~} شقيا وسعيدا كذلك تبعثون يوم القيامة، قاله ابن عباس  رضي الله
~~تعالى عنهما، أو كما تبعثون، قال الرسول صلى الله عليه وسلم:

# " يحشر الناس حفاة عراة غرلا "

# ثم قرأ

# كما بدأنآ أول خلق نعيده

# [الأنبياء: 104].

### || [7.31]

# { خذوا زينتكم } ستر العورة في الطواف، أو في الصلاة أو التزين
~~بأجمل اللباس في الجمع والأعياد، أو أراد المشط لتسريح اللحية وهو شاذ. {
~~وكلوا واشربوا } ما أحل لكم { ولا تسرفوا } في التحريم،
~~أو لا تأكلوا حراما، أو لا تأكلوا ما زاد على الشبع.

### || [7.32]

# { زينة الله } ستر العورة في الطواف. { والطيبات } الحلال،
~~أو المستلذ ms140 كانوا يحرمون السمن والألبان في الإحرام، أو البحيرة
~~والسائبة. { خالصة } لهم دون الكفر، أو خالصة من مأثم أو مضرة.

### || [7.37]

# { نصيبهم } العذاب، أو الشقاء والسعادة، أو ما كتب عليهم مما عملوه
~~في الدنيا، أو ما وعدوا في الكتاب من خير أو شر، أو ما كتب لهم من الأجل
~~والرزق والعمل. { يتوفونهم } بالموت، أو بالحشر إلى النار.

### || [7.40]

# { لا تفتح } لأرواحهم، وتفتح لأرواح المؤمنين، أو لدعائهم وأعمالهم
~~أو لا تفتح لهم لدخول الجنة لأنها في السماء. { الجمل } البعير، وسم
~~الخياط: ثقب الإبرة، أو السم القاتل الداخل في مسام الجسد الخفية.

### || [7.41]

# { مهاد } المهاد: الوطاء، ومنه مهد الصبي. { غواش } لحف، أو لباس،
~~أو ظلل.

### || [7.43]

# { ونزعنا } الحقد من صدورهم لطفا بهم، أو انتزاعه من لوازم
~~الإيمان الذي هدوا إليه، وهو أحقاد الجاهلية، أو لا تحاقد ولا عداوة بعد
~~الإيمان.

### || [7.46]

# { الأعراف } جمع " عرف " ، وهو سور بين الجنة والنار، مأخوذ من
~~الارتفاع، منه عرف الديك، وأصحابه فضلاء المؤمنين، قاله الحسن ومجاهد، أو
~~ملائكة في صورة الرجال، أو قوم بطأت بهم صغائرهم إلى آخر الناس، أو قوم
~~استوت حسناتهم وسيئاتهم فجعلوا هنالك حتى يقضي الله  تعالى  فيهم ما
~~شاء ثم يدخلون الجنة، قاله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه  أو قوم
~~قتلوا في سبيل الله  تعالى  عصاة لآبائهم، سئل الرسول صلى الله عليه
~~وسلم عن أصحاب الأعراف فقال:

# " قوم قتلوا في سبيل الله  تعالى  بمعصية آبائهم فمنعهم القتل في
~~سبيل الله  تعالى  عن النار، ومنعتهم معصية آبائهم أن يدخلوا الجنة "

# { بسيماهم } علامات في وجوههم وأعينهم، سواد الوجه وزرقة العين
~~لأهل النار، وبياضه وحسن العين لأهل الجنة.

### || [7.48]

# { ونادى } وينادي، أو تقديره: إذا كان يوم القيامة نادى.

### || [7.53]

# { تأويله } تأويل القرآن: عاقبته من الجزاء، أو البعث والحساب. {
~~نسوه } أعرضوا عنه فصار كالمنسي، أو تركوا العمل به.

### || [7.54]

# { ستة أيام } من الأحد إلى الجمعة. { استوى } أمره على
~~العرش، قاله الحسن، أو استولى. { العرش } عبر به عن الملك لعادة
~~الملوك الجلوس على الأسرة، أو السموات كلها، لأنها ms141 سقف وكل سقف عرش

# خاوية على عروشها

# [البقرة: 259، الكهف: 42] سقوفها أو موضع هو أعلى ما في السماء وأشرفه
~~محجوب عن الملائكة. { يغشى } ظلمة الليل ضوء النهار. { يطلبه }
~~عبر عن سرعة التعاقب بالطلب.

### || [7.55]

# { تضرعا وخفية } رغبة ورهبة، أو التضرع: التذلل، والخفية:
~~الإسرار. { لا يحب المعتدين } في الدعاء برفع الصوت، أو بطلب
~~ما لا يستحقه من منازل الأنبياء، أو باللعنة والهلاك على من لا يستحقهما.

### || [7.56]

# { ولا تفسدوا فى الأرض بعد إصلاحها } [لا تفسدوها
~~بالكفر بعد إصلاحها] بالإيمان، أو بالمعصية بعد إصلاحها بالطاعة، أو
~~بتكذيب الرسل بعد إصلاحها بالوحي، أو بقتل المؤمن بعد إصلاحها ببقائه. {
~~رحمت الله } أتت على المعنى لأنها " إنعام " ، أو " مكان رحمة
~~الله ".

### || [7.58]

# { والبلد الطيب } القلب النقي { يخرج نباته } من
~~الإيمان والطاعات { بإذن ربه } بما أمر به ذلك { والذى
~~خبث } من القلوب { لا يخرج إلا نكدا } بالكفر والمعاصي،
~~قاله بعض أرباب القلوب، والجمهور على أنه من بلاد الأرض الطيب التربة
~~والرخيص السعر، أو الكثير العلماء، أو العادل سلطانه. ضرب الله  تعالى 
~~الأرض الطيبة مثلا للمؤمن، والخبيثة السبخة مثلا للكافر { يخرج
~~نباته } زرعه وثماره { بإذن ربه } بلا كد على قول التربة، أو
~~صلاح أهله على قول الطيب بالعلماء { بإذن ربه } بدين ربه، أو
~~كثرة أمواله وحسن أحواله على قول عدل السلطان { بإذن ربه } بأمر
~~ربه { والذى خبث } في تربته، أو بغلاء أسعاره، أو بجور سلطانه، أو
~~قلة علمائه. { نكدا } بالكد والتعب، أو قليلا لا ينتفع به، أو عسرا
~~لشدته مانعا من خيره.

### || [7.69]

# { بسطة } قوة، أو بسط اليدين وطول الجسد، كان أقصرهم طوله اثنا عشر
~~ذراعا. { ءالآء الله } نعمه، أو عهوده.

# أبيض لا يرهب الهزال

# ولا يقطع رحما ولا يخون إلا

### || [7.71]

# { رجس } عذاب، أو سخط، أو هو الرجز أبدلت زايه سينا. {
~~سميتموهآ } آلهة، أو سموا بعضا بأن يسقيهم المطر والآخر أن
~~يأتيهم بالرزق والآخر أن يشفي المرضى والآخر أن يصحبهم في السفر، قيل ما
~~أمرهم هود إلا بالتوحيد والكف عن ظلم الناس فأبوا

# وقالوا من أشد منا ms142 قوة

# [فصلت: 15].

### || [7.73]

# { ءاية } فريضة،

# وأنزلنا فيهآ آيات بينات

# [النور: 1] فروضا، فرض عليهم أن لا يعقروها ولا يمسوها بسوء، أو علامة
~~على قدرته، لأنها تمخضت بها صخرة ملساء كما تتمخض المرأة فانفلقت
~~عنها على الصفة التي طلبوها، وكانت تشرب في يومها ماء الوادي كله وتسقيهم
~~اللبن بدله، ولهم يوم يخصهم لا تقرب فيه ماءهم.

### || [7.74]

# { وبوأكم } أنزلكم، أو مكنكم فيها من منازل تأوون إليها. {
~~الأرض } أرض الحجر بين الشام والمدينة. { قصورا } تصيفون فيه،
~~وتشتون في بيوت الجبال لأنها أحصن وأبقى وأدفأ، وكانوا طوال الأعمار
~~والآمال، والقصر: ما شيد وعلا من المنازل. { ءالآء الله } تعالى
~~نعمه، أو عهوده. { تعثوا } العيث: السعي في الباطل، أو الفعل المؤذي
~~لغير فاعله. { مفسدين } بالمعاصي، أو بالدعاء أو عبادة غير الله 
~~تعالى .

### || [7.78]

# { الرجفة } زلزلة الأرض، أو الصيحة، قال السدي: " كل ما في القرآن
~~من دارهم فالمراد به مدينتهم، وكل ما فيه من ديارهم فالمراد به عساكرهم
~~". { جاثمين } أصبحوا كالرماد الجاثم، لاحتراقهم بالصاعقة أو الجاثم:
~~البارك على ركبتيه، قيل: كان ذلك بعد العصر.

### || [7.79]

# { فتولى عنهم } خرج عن أرضهم بمن آمن معه وهم مائة وعشرة، قيل
~~خرج [إلى] فلسطين، وقيل: لم تهلك أمة ونبيهم بين أظهرهم.

### || [7.82-87]

# { يتطهرون } من إتيان الأدبار، أو بإتيان النساء في الأطهار.

### || [7.89]

# { نعود فيهآ } حكاية عن أتباع شعيب الذين كانوا قبل اتباعه على
~~الكفر، أو قاله تنزلا لو كان عليها لم يعد إليها، أو يطلق لفظ العود
~~على منشىء الفعل وإن لم يسبق منه فعل مثله { فيهآ } في القرية، أو ملة
~~الكفر عند الجمهور. { إلا أن يشآء الله } علق العود على
~~المشيئة تبعيدا كقوله:

# حتى يلج الجمل

# [الأعراف: 40]، أو لو شاء الله  تعالى  عبادة الوثن كانت طاعة لأنه
~~شاءها كتعظيم الحجر الأسود. { افتح } اكشف؛ أو احكم، وأهل عمان يسمون
~~الحاكم، " الفاتح " و " الفتاح " ابن عباس  رضي الله تعالى عنهما: "
~~كنت لا أدري ما معنى قوله: { ربنا افتح } حتى سمعت بنت ذي يزن
~~تقول: تعال أفاتحك  تعني أقاضيك  وسمي بذلك، لأنه يفتح ms143 باب العلم
~~المنغلق على غيره، وحكم الله  تعالى لا يكون إلا بالحق، فقوله بالحق
~~أخرجه مخرج الصفة لا أنه طلبه، أو طلب أن يكشف الله  تعالى  لمخالفه
~~أنه على الحق، أو طلب الحكم في الدنيا بنصر المحق.

### || [7.92]

# { يغنوا } يقيموا، أو يعيشوا، أو ينعموا، أو يعمروا، { هم
~~الخاسرين } بالكفر، أو بالهلاك.

### || [7.94]

# { بالبأسآء } بالقحط { والضرآء } الأمراض والشدائد، أو
~~البأساء: الجوع، والضراء: الفقر، أو البأساء: البلاء، والضراء: الزمانة،
~~قاله ابن عباس  رضي الله تعالى عنهما  أو البأساء: الشدائد في أنفسهم،
~~والضراء: الشدائد في أموالهم.

### || [7.95]

# { السيئة } الشدة و { الحسنة } الرخاء، أو السيئة: الشر،
~~والحسنة: الخير. { عفوا } كثروا، أو أعرضوا، أو سمنوا، أو سروا. {
~~مس ءابآءنا الضرآء والسرآء } يريدون ليس عقوبة على
~~التكذيب بل ذلك عادة الله  تعالى  في خلقه.

### || [7.96]

# { لفتحنا } لرزقنا أو لوسعنا. { بركات } السماء القطر، وبركات
~~الأرض النبات والثمار.

### || [7.100]

# { لا يسمعون } لا يقبلون، ومنه سمع الله لمن حمده.

### || [7.101]

# { فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل } وقت أخذ
~~الميثاق يوم الذر أو لم يؤمنوا عند مجيء الرسل بما سبق عليهم أنهم يكذبون
~~به يوم الذر، أو لو أحييناهم بعد هلاكهم لم يؤمنوا بما كذبوا قبل هلاكهم
~~كقوله  تعالى:

# ولو ردوا لعادوا

# [الأنعام: 28].

### || [7.102]

# { من عهد } من طاعة للأنبياء، أو من وفاء بعهد عهده إليهم مع
~~الرسل أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا، أو عهد يوم الذر، أو ما ركز في
~~عقولهم من معرفته ووجوب شكره. { لفاسقين } الفسق: الخروج عن الطاعة،
~~أو خيانة العهد.

### || [7.105]

# { حقيق } حريص، أو واجب، أخذ من وجوب الحق. { إلا الحق }
~~الصدق، أو ما فرضه علي من الرسالة.

### || [7.111]

# { أرجه } أخره، أو احبسه. { حاشرين } أصحاب الشرط، قاله ابن
~~عباس  رضي الله تعالى عنهما .

### || [7.117]

# { عصاك } هي أول آيات موسى  عليه الصلاة والسلام  من آس الجنة،
~~طولها عشرة أذرع بطول موسى عليه الصلاة والسلام، فضرب بها باب فرعون ففزع
~~فشاب فخضب بالسواد حياء من قومه، وكان أول من خضب بالسواد، قاله ابن عباس
~~ رضي الله تعالى ms144 عنهما. { تلقف } التلقف: التناول بسرعة، يريد
~~ابتلاعها بسرعة. { يأفكون } يقلبون، المؤتفكات: المنقلبات، أو
~~يكذبون من الإفك.

# { ألقوا } تقديره " إن كنتم محقين " ، أو ألقوا على ما يصح ويجوز
~~دون ما لا يصح.

### || [7.118]

# { فوقع الحق } ظهرت العصا على حبال السحرة، أو ظهرت نبوة موسى 
~~عليه الصلاة والسلام  على ربوبية فرعون.

### || [7.120]

# { ساجدين } لله إيمانا بربوبيته، أو لموسى  عليه الصلاة والسلام 
~~تسليما له وإيمانا بنبوته، ألهموا السجود لله  تعالى  أو رأوا موسى
~~ عليه الصلاة والسلام  وهارون سجدا شكرا عند الغلبة فاقتدوا بهما.

### || [7.127]

# { الملأ } الأشراف، أو الرؤساء، أو الرهط، والنفر: " الرجال الذين لا
~~نساء معهم " ، والرهط أقوى من النفر وأكبر، والملأ: المليئون بما يراد
~~منهم، أو تملأ النفوس هيبتهم، أو يملؤون صدور المجالس، وإنما أنكروا على
~~فرعون، لأنهم رأوا منه خلاف عادة الملوك في السطوة بمن أظهر مخالفتهم،
~~وكان ذلك لطفا من الله  تعالى  بموسى  عليه الصلاة والسلام . {
~~ليفسدوا في الأرض } بعبادة غيرك، أو بالغلبة عليها وأخذ قومه
~~منها. { وءالهتك } كان يعبد الأصنام وقومه يعبدونه، أو كان يعبد ما
~~يستحسن من البقر ولذلك أخرج السامري العجل وكان معبودا في قومه، أو
~~أصنام كان يعبدها قومه تقربا إليه، قاله الزجاج، قرأ ابن عباس  رضي
~~الله تعالى عنهما  { وءالهتك } أي وعبادتك وقال: كان فرعون يعبد
~~ولا يعبد. { سنقتل أبنآءهم } عدل عن قتل موسى إلى قتلهم،
~~لأنه علم أنه لا يقدر على قتل موسى  عليه الصلاة والسلام  إما لقوته،
~~أو لأنه مصروف عن قتله فأراد استئصال بني إسرائيل ليضعف عنه موسى. {
~~ونستحي نسآءهم } نفتش حياءهن عن الولد، والحياء: الفرج،
~~والأظهر أنه نبقهن أحياء لضعفهن عن المنازعة والمحاربة.

### || [7.128]

# { يورثها من يشآء } أعلمهم أن الله  تعالى  يورثهم أرض فرعون،
~~أو سلاهم بأن الأرض لا تبقى على أحد حتى تبقى لفرعون.

### || [7.129]

# { أوذينا من قبل أن تأتينا } بالاستعباد وقتل الأبناء {
~~ومن بعد } بالوعيد بإعادة ذلك عليهم، أو بالجزية من قبل مجيئه
~~وبعده، أو كانوا يضربون اللبن ويعطون التبن فلما جاء صاروا يضربون
~~اللبن وعليهم التبن أو كانوا ms145 يسخرون في الأعمال نصف النهار ويكسبون
~~لأنفسهم في النصف الآخر فلما جاء سخرهم جميع النهار بغير طعام ولا شراب
~~{ من قبل أن تأتينا } بالرسالة { ومن بعد ما جئتنا }
~~بها، أو من قبل أن تأتينا بعهد الله  تعالى  أنه يخلصنا، ومن بعد ما
~~جئتنا به شكوا ذلك استغاثة منهم بموسى  عليه الصلاة والسلام  أو
~~استبطاء لوعده. { عسى } في اللغة طمع وإشفاق، وهي من الله  تعالى 
~~إيجاب ويقين ويحتمل أن يكون رجاهم ذلك. { ويستخلفكم } يجعلكم
~~خلفا من فرعون، أو يجعلكم خلفا لنفسه لأنكم أولياؤه. { الأرض } أرض
~~مصر، أو الشام. { فينظر } فيرى، أو فيعلم أولياؤه. وعدهم بالنصر، أو
~~حذرهم من الفساد، لأن الله  تعالى  ينظر كيف تعملون في طاعته أو
~~خلافته.

### || [7.130]

# { بالسنين } الجوع، أو الجدوب، أخذتهم السنة: قحطوا، قال الفراء:
~~بالسنين: القحط عاما بعد عام، قيل قحطوا سبع سنين.

### || [7.131]

# { الحسنة } الخصب، والسيئة: الجدب، أو الحسنة: السلامة والأمن،
~~والسيئة: الأمراض والخوف. { لنا هذه } أي كانت هذه حالنا في أوطاننا
~~قبل اتباعنا لك. { يطيروا } يتشاءموا، يقولون: هذه بطاعتنا لك. {
~~طآئرهم } حظهم من العقاب، أو طائر البركة، والشؤم من الخير والشر
~~والنفع والضر من عند الله  تعالى  لا صنع فيه لمخلوق.

### || [7.133]

# { الطوفان } الغرق بالماء الزائد، أو الطاعون، أو الموت، وقال
~~الرسول صلى الله عليه وسلم:

# " الطوفان: الموت "

# أو أمر من الله  تعالى  طاف بهم، أو المطر والريح، أو عذاب، " قيل:
~~دام بهم ثمانية أيام من السبت إلى السبت، قال ابن عباس  رضي الله تعالى
~~عنهما: فما زال الطوفان حتى خرج زرعهم حسنا، فقالوا: هذه نعمة فأرسل
~~الله  تعالى  عليهم الجراد بعد شهر فأكل جميع نبات الأرض وبقي من السبت
~~إلى السبت، ثم طلع بعد الشهر من الزرع ما قالوا هذا يكفينا فأرسل الله 
~~تعالى  عليهم القمل فسحقها " ، وهو الدبا صغار الجراد لا أجنحة له،
~~أو سوس الحنطة، أو البراغيث، أو القردان، أو ذوات سود صغار. { والدم
~~} الرعاف، أو صار ماء شربهم دما عبيطا. { مفصلات } مبينات لنبوة
~~موسى  عليه الصلاة والسلام  أو انفصل بعضها ms146 عن بعض فكان بين كل آيتين
~~شهر. { فأستكبروا } عن الإيمان بموسى  عليه الصلاة والسلام ، أو
~~عن الاتعاظ بالآيات.

### || [7.134]

# { الرجز } العذاب، أو طاعون أهلك من القبط سبعين ألفا { بما
~~عهد عندك } الباء للقسم، أو بما أوصاك أن تفعله في قومك، أو بما
~~عهده إليك أن تدعوه به فيجيبك.

### || [7.137]

# { مشارق الأرض } الشرق والغرب، أو أرض الشام ومصر، أو الشام
~~وحدها شرقها وغربها. { باركنا فيها } بالخصب، أو بكثرة الثمار
~~والأشجار والأنهار. { وتمت كلمت ربك } بإهلاك عدوهم
~~واستخلافهم او بما وعدهم به بقوله  تعالى :

# ونريد أن نمن

# الآيتين [القصص: 5، 6] { الحسنى } لأنها وعد بما يحبون. { بما
~~صبروا } على طاعة الله  تعالى  أو على أذى فرعون.

### || [7.139]

# { متبر } باطل أو ضلال، أو مهلك، والتبر: الذهب، لأن معدنه مهلك،
~~أو لكسره، وكل إناء مكسور متبر، قاله الزجاج.

### || [7.141]

# { بلآء } في خلاصكم، أو فيما فعلوه بكم، والبلاء: الاختبار بالنعم، أو
~~النقم.

### || [7.142]

# { ثلاثين ليلة } أمر بصيامها، والعشر بعدها أجل المناجاة، أو
~~الأربعون كلها أجل الميقات للمناجاة، قيل ذو القعدة وعشر من ذي الحجة.
~~تأخر عنه قومه في الأجل الأول فزادهم الله  تعالى  العشر ليحضروه، أو
~~لأنهم عبدوا العجل بعده فزاد الله  تعالى  العشر عقوبة لهم، { فتم
~~ميقات ربه أربعين ليلة } تأكيد، أو لبيان أن العشر ليالي
~~وليست بساعات، أو لبيان أن العشر زائد على الثلاثين غير داخل فيها، لأن
~~تمام الشيء يكون بعضه.

### || [7.143]

# { أرنى } سأل الرؤية ليجاب بما يحتج به على قومه إذ قالوا

# أرنا الله جهرة

# [النساء: 153] مع علمه أنه لا يجوز أن يراه في الدنيا، أو كان يعلمه
~~باستدلال فأحب أن يعلمه ضرورة، أو كان يظن ذلك حتى ظهر له ما ينفيه. {
~~تجلى } ظهر بآياته التي أحدثها في الجبل لحاضري الجبل، أو ظهر من
~~ملكوته للجبل ما تدكدك به، لأن الدنيا لا تقوم لما يظهر من ملكوت السماء،
~~أو ظهر قدر الخنصر من العرش، أو أظهر أمره للجبل، والتجلي: الظهور،
~~ومنه جلاء المرآة وجلاء العروس. { دكا } مستويا بالأرض، ناقة دكاء لا
~~سنام لها، ms147 أو ساخ في الأرض أو صار ترابا، قاله ابن عباس  رضي الله
~~تعالى عنهما أو صار قطعا. { صعقا } ميتا، أو مغشيا عليه، قال ابن
~~عباس  رضي الله تعالى عنهما أخذته العشية عشية الخميس يوم عرفة فأفاق
~~عشية الجمعة يوم النحر وفيه نزلت عليه التوراة، فيها عشرة آيات نزلت في
~~القرآن في ثماني عشرة آية من بني إسرائيل. { تبت } من السؤال قبل
~~الإذن، أو من تجويز الرؤية في الدنيا، أو ذكر ذلك على جهة التسبيح، لأن
~~المؤمن يسبح عند ظهور الآيات. { أول المؤمنين } أنه لا يراك
~~شيء من خلقك في الدنيا، أو باستعظام سؤال الرؤية.

### || [7.145]

# { وكتبنا } فرضنا ك

# كتب عليكم الصيام

# [البقرة: 183] أو خططنا بالقلم. { الألواح } زمرد أخضر، أو ياقوت،
~~أو برد، أو خشب، أخذ اللوح من أن المعاني تلوح بالكتابة فيه. { من
~~كل شىء } يحتاج إليه في الدين من حرام، أو حلال، أو مباح، أو واجب،
~~أو غير واجب، أو كل شيء من الحكم والعبر. { موعظة } بالنواهي {
~~وتفصيلا } بالأوامر، أو موعظة: بالزواجر، وتفصيلا: بالأحكام، وكانت
~~سبعة ألواح. { بقوة } بجد واجتهاد، أو بطاعة، أو بصحة عزيمة، أو
~~بشكر. { بأحسنها } الفرائض أحسن من المباح، أو بناسخها دون منسوخها
~~أو المأمور أحسن من ترك المنهي وإن كانا طاعة. { دار الفاسقين }
~~جهنم، أو منازل الهلكى ليعتبروا بنكالهم، أو مساكن الجبابرة والعمالقة
~~بالشام، أو مصر دار فرعون.

### || [7.146]

# { سأصرف عن ءاياتى } أمنع عن فهم القرآن، أو أجزيهم على
~~كفرهم بإضلالهم عما جاء به من الحق، أو أصرفهم عن دفع الانتقام عنهم {
~~يتكبرون } عن الإيمان بالرسول صلى الله عليه وسلم أو يحقرون الناس
~~ويرون لهم عليهم فضلا. { الرشد } الإيمان، والغي: الكفر، أو الرشد:
~~الهدى، والغي: الضلال. { غافلين } عن الإيمان، أو عن الجزاء.

### || [7.150]

# { أسفا } حزينا، أو شديد الغضب، أو مغتاظا، أو نادما. والأسف:
~~المتأسف على فوت ما سلف، غضب عليهم لعبادة العجل أسفا على ما فاته من
~~المناجاة، أو غضب على نفسه من تركهم حتى ضلوا أسفا على ما رآهم عليه
~~من المعصية، قال بعض ms148 المتصوفة: أغضبه الرجوع عن مناجاة الحق إلى مخاطبة
~~الخلق. { أمر ربكم } وعده بالأربعين، ظنوا موت موسى  عليه
~~الصلاة والسلام  لما لم يأتهم على رأس الثلاثين، أو وعده بالثواب على
~~عبادته فعدلتم إلى عبادة غيره، والعجلة: التقدم بالشيء قبل وقته،
~~والسرعة: عمله في أول أوقاته. { وألقى الألواح } غضبا لما رأى
~~عبادة العجل، قاله ابن عباس  رضي الله تعالى عنهما  أو لما رأى فيها أن
~~أمة محمد صلى الله عليه وسلم خير أمة أخرجت للناس، يأمرون بالمعروف
~~وينهون عن المنكر، ويؤمنون بالله، قال: رب اجعلهم أمتي، قال: تلك أمة
~~أحمد فاشتد عليه فألقاها، قاله قتادة. فلما ألقاها تكسرت ورفعت إلا
~~سبعها، وكان في المرفوع تفصيل كل شيء، وبقي الهدى والرحمة في الباقي ف

# أخذ الآلواح وفي نسختها هدى ورحمة

# [الأعراف: 154] وقال ابن عباس  رضي الله تعالى عنهما  تكسرت الألواح
~~ورفعت إلا سدسها. { برأس أخيه } بأذنه، أو شعر رأسه، كما يقبض
~~الرجل منا على لحيته ويعض على شفته، أو يجوز أن يكون ذلك في ذلك الزمان
~~بخلاف ما هو عليه الآن من الهوان. { أبن أم } كان أخاه لأبويه، أو
~~استعطفه بالرحمة كما في عادة العرب قال:

# يا ابن أمي ويا شقيق نفسي

# ......................

# { مع القوم الظالمين } لا تغضب علي كما غضبت عليهم،
~~فرق له، ف

# قال رب أغفر لي ولأخي

# [الأعراف: 151].

### || [7.155]

# { لميقاتنا } الميقات الأول الذي سأل فيه الرؤية، أو ميقات آخر
~~للتوبة من عبادة العجل. { أخذتهم الرجفة } لسؤالهم الرؤية أو
~~لأنهم لم ينهوا عن عبادة العجل، والرجفة: زلزلة، أو موت أحيوا بعده، أو
~~نار أحرقتهم فظن موسى  عليه الصلاة والسلام  أنهم هلكوا ولم يهلكوا. {
~~أتهلكنا } نفى أن يعذب إلا من ظلم، أو الاستفهام على بابه، خاف من
~~عموم العقوبة، كقوله:

# لا تصيبن الذين ظلموا منكم خآصة

# [ الأنفال: 25] { فتنتك } عذابك، أو اختبارك.

### || [7.156]

# { حسنة } نعمة، سميت بذلك لحسن وقعها في النفوس، أو ثناء صالحا،
~~أو مستحقات الطاعة. { هدنآ } تبنا، أو رجعنا بالتوبة إليك، هاد يهود:
~~رجع، أو تقربنا بالتوبة إليك، ما له عندي هوادة ms149 سبب يقربه { من
~~أشاء } من من خلقي، أو من أشاء في التعجيل والتأخير. { ورحمتى }
~~توبتي، أو الرحمة خاصة بأمة محمد صلى الله عليه وسلم، قاله ابن عباس -
~~رضي الله تعالى عنهما - أو تسع رحمته في الدنيا البر والفاجر وتختص في
~~الآخرة بالمتقين، قاله الحسن - رضي الله تعالى عنه - { يتقون }
~~الشرك، أو المعاصي { الزكاة } من أموالهم عند الجمهور، أو يتطهرون
~~بالطاعة، قاله ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - { فسأكتبها } لما
~~انطلق موسى - عليه الصلاة والسلام - بوفد من بني إسرائيل، قال الله -
~~تعالى: قد جعلت لهم الأرض طهورا ومساجد يصلون حيث أدركتهم الصلاة إلا
~~عند مرحاض، أو قبر أو حمام، وجعلت السكينة في قلوبهم، وجعلتهم يقرؤون
~~التوراة عن ظهر قلب، فذكره موسى عليه الصلاة والسلام لهم فقالوا: لا
~~نستطيع حمل السكينة في قلوبنا فاجعلها في تابوت، ولا نقرأ التوراة إلا
~~نظرا، ولا نصلي إلا في الكنيسة، فقال الله - تعالى - فسأكتبها - يعني
~~السكينة والقراءة والصلاة لمتبعي محمد صلى الله عليه وسلم.

### || [7.157]

# { الأمى } لأنه لا يكتب، أو لأنه من أم القرى  مكة  أو لأنه من
~~أمة أمية هي العرب. { بالمعروف } بالحق، لأن العقول تعرف صحته. {
~~المنكر } الباطل لإنكارها صحته. { الطيبات } الشحوم المحرمة
~~عليهم، أو ما حرمته الجاهلية من البحيرة والسائبة والوصية والحام. {
~~الخبائث } لحم الخنزير والدماء. { إصرهم } العهد على العمل بما
~~في التوراة، أو تشديدات دينهم كتحريم السبت والشحوم والعروق وغير ذلك. {
~~والأغلآل } قوله:

# غلت أيديهم

# [المائدة: 64] أو عهده فيما حرمه عليهم سماه غلا للزومه. {
~~وعزروه } عظموه، أو منعوه من عدوه. { النور } القرآن، يسمون
~~ما ظهر ووضح نورا. { أنزل معه } عليه، أو في زمانه، وقال الرسول
~~صلى الله عليه وسلم لأصحابه:

# " " أي الخلق أعجب إليكم إيمانا "؟ قالوا: الملائكة؟ فقال: " هم عند
~~ربهم فما لهم لا يؤمنون؟ " فقالوا: النبيون، فقال: " النبيون يوحى إليهم
~~فما لهم لا يؤمنون؟ " قالوا: نحن، فقال: " أنا فيكم فما لكم لا تؤمنون "
~~قالوا: فمن، قال: " قوم يكونون بعدكم فيجدون كتابا في ورق فيؤمنون به "
~~"

# هذا معنى قوله { واتبعوا النور الذي ms150 أنزل معه }.

### || [7.159]

# { ومن قوم موسى أمة } الذين صدقوا الرسول صلى الله عليه وسلم
~~كابن لاسم وابن صوريا، أو قوم وراء الصين لم تبلغهم دعوة الإسلام، قاله
~~ابن عباس  رضي الله تعالى عنهما، أو الذين تمسكوا بالحق لما قتلت
~~الأنبياء  عليهم الصلاة والسلام .

### || [7.161]

# { القرية } لاجتماع الناس إليها، أو الماء، قرى الماء في حوضه
~~جمعه، بيت المقدس، أو الشام.

### || [7.163]

# { حاضرة البحر } أيلة، أو ساحل مدين، أو مدين، قرية بين إيلة
~~والطور، أو مقنا بين مدين وعينونا، أو طبرية { وسئلهم } توبيخا
~~على ما سلف من الذنوب. { شرعا } طافية على الماء ظاهرة، شوارع البلد
~~لظهروها، أو تشرع على أبوابهم كأنهم الكباش البيض رافعة رؤوسها، أو
~~تأتيهم من كل مكان فتعدوا بأخذها في السبت.

### || [7.165]

# { نسوا } تركوا { ما ذكروا به } أن يأمروا بالمعروف وينهوا
~~عن المنكر. { ظلموا } بترك المعروف وإتيان المنكر. { بئيس } شديد،
~~أو رديء، أو عذاب مقترن بالبؤس هو الفقر، هلك المعتدون، ونجا المنكرون،
~~ونجت التي لم تعتد ولم تنكر، وقال ابن عباس  رضي الله تعالى عنهما
~~: لا أدري ما فعلت.

### || [7.167]

# { تأذن } أعلم، أو أقسم، قاله الزجاج. { ليبعثن } على
~~اليهود العرب، و { سوء العذاب } الصغار والجزية، قيل: أول من وضع
~~الخراج من الأنبياء موسى  عليه الصلاة والسلام  جباه سبع سنين، أو ثلاث
~~عشرة سنة ثم أمسك.

### || [7.168]

# { وقطعناهم } فرقناهم ليذهب تعاونهم، أو ليتميز الصالح من
~~المفسد، أو انتقاما منهم. { بالحسنات والسيئات } الثواب
~~والعقاب، أو النعم والنقم، أو الخصب والجدب.

### || [7.169]

# { خلف } وخلف واحد، أو بالسكون للذم، وبالفتح للحمد، وهو الأظهر،
~~والخلف: القرن، أو جمع خالف، وهم أبناء اليهود ورثوا التوراة عن آبائهم،
~~أو النصارى خلفوا اليهود وورثوا الإنجيل لحصوله معهم. { عرض هذا
~~الأدنى } الرشوة على الحكم إجماعا، سمي عرضا لقلة بقائه، الأدنى:
~~لأنه من المحرمات الدنية، أو لأخذه في الدنيا الدانية. { وإن
~~يأتهم عرض مثله يأخذوه } عبر به عن إصرارهم على
~~الذنوب، أو أراد لا يشبعهم شيء فهم لا يأخذونه لحاجة، قاله الحسن  رضي
~~الله تعالى عنه  { ودرسوا ما فيه ms151 } تركوه، أو تلوه وخالفوه على
~~علم.

### || [7.171]

# { نتقنا } زحزحنا، أو جذبنا، النتق: الجذب، والمرأة الولود ناتق
~~لاجتذابها ماء الفحل، أو لأن ولادها كالجذب، أو رفعناه عليهم من أصله لما
~~أبوا قبول فرائض التوراة لمشقتها، وعظهم موسى  عليه الصلاة والسلام 
~~فلم يقبلوا فرفع الجبل فوقهم، وقيل: إن أخذتموه بجد واجتهاد وإلا ألقي
~~عليكم، فأخذوه بجد ثم نكثوا بعده، وكان نتقه نقمة بما دخل عليهم من رعبة
~~وخوفه، أو نعمة لإقلاعهم عن المعصية. { وظنوا } على بابه، أو أيقنوا
~~{ مآ ءاتيناكم } التوراة.

### || [7.172]

# { أخذ ربك } أخرج الأرواح قبل الأجساد في الجنة، أو بعد هبوط آدم
~~إلى الأرض، وخلق فيها المعرفة فعرفت من خاطبها، أو خلق الأرواح والأجساد
~~معا في الأرض  مكة والطائف  فأخرجهم كالذر في الدور الأول مسح ظهره،
~~فخرج من صفحة ظهره اليمنى أصحاب الميمنة بيضا كالذر، وخرج أصحاب المشأمة
~~من اليسرى سودا كالذر وألهمهم ذلك، فلما شهدوا على أنفسهم مؤمنهم
~~وكافرهم أعادهم، أو أخرج الذرية قرنا بعد قرن وعصرا بعد عصر. {
~~وأشهدهم } بما شهدوه من دلائل قدرته، أو بما اعترفوا به من
~~ربوبيته، فقال للذرية لما أخرجهم على لسان الأنبياء { ألست
~~بربكم } بعد كمال عقولهم. قاله الأكثر، أو جعل لهم عقولا علموا
~~بها ذلك فشهدوا به، أو قال للآباء بعد إخراج ذريتهم كما خلقت ذريتكم
~~فلكذلك خلقتكم فاعترفوا بعد قيام الحجة، والذرية من ذرأ الله  تعالى 
~~الخلق أحدثهم وأظهرهم، أو لخروجهم من الأصلاب كالذر.

### || [7.175]

# { الذى ءاتيناه ءاياتنا } بلعم بن باعورا من أهل اليمن، أو
~~من الكنعانيين، أو من بني صاب بن لوط، أو أمية بن أبي الصلت الثقفي، أو
~~من أسلم من اليهود والنصارى ونافق. { ءاياتنا } الاسم الأعظم الذي
~~تجاب به الدعوات، أو كتاب من كتب الله  تعالى  قاله ابن عباس  رضي
~~الله تعالى عنهما  أو أتي النبوة فرشاه قومه على أن يسكت عنهم ففعل ولا
~~يصح هذا. { فانسلخ } سلب المعرفة بها لأجل عصيانه، أو انسلخ من
~~الطاعة مع بقاء علمه بالآيات، حكي أن بلعم رشي على أن يدعو على ms152 قوم
~~موسى  عليه الصلاة والسلام  بالهلاك فسها فدعا على قوم نفسه فهلكوا.
~~{ فأتبعه الشيطان } صيره لنفسه تابعا لما دعاه فأجابه، أو
~~الشيطان متبعه من الإنس على كفره، أو لحقه الشيطان فأغواه، اتبعت القوم:
~~لحقتهم وتبعتهم: سرت خلفهم. { الغاوين } الهالكين، أو الضالين.

### || [7.176]

# { لرفعناه } لأمتناه ولم يكفر، أو لحلنا بينه وبين الكفر فارتفعت
~~بذلك منزلته. { أخلد إلى الأرض } ركن إلى أهلها في خدعهم إياه،
~~أو ركن إلى شهواتها فشغلته عن الطاعة. { كمثل الكلب } اللاهث في
~~ذلته ومهانته، أو لأن لهثه لا ينفعه.

### || [7.179]

# { كثيرا من الجن والإنس } عام، أو يراد به أولاد الزنا،
~~لمسارعتهم إلى الكفر لخبث نطفهم. { لا يفقهون } الحق بقلوبهم و {
~~لا يبصرون } الرشد بأعينهم، و { لا يسمعون } الوعظ
~~بآذانهم. { كالأنعام } همهم الأكل والشرب، أو لا يعقلون الوعظ. {
~~هم أضل } لعصيانهم، أو لتوجه الأمر إليهم دونها.

### || [7.180]

# { الأسمآء الحسنى } كل أسمائه حسنى والحسنى هاهنا ما مالت إليه
~~القلوب من وصفه بالعفو والرحمة دون الغضب والنقمة، أو أسماؤه التي
~~يستحقها لذاته وأفعاله. { فادعوه بها } عظموه بها تعبدا له
~~بذكرها، أو اطلبوا بها وسائلكم { يلحدون } بتسمية الأوثان آلهة
~~والله أبا المسيح، أو اشتقاقهم اللات من الله، والعزى من العزيز، قاله
~~ابن عباس  رضي الله تعالى عنهما  ويلحدون: يكذبون، أو يشركون، أو
~~يجورون.

### || [7.181]

# { أمة يهدون } الأنبياء والعلماء، أو هذه الأمة مروي عن الرسول
~~صلى الله عليه وسلم يهدون إلى الإسلام بالدعاء إليه ثم بالجهاد عليه.

### || [7.182]

# { سنستدرجهم } الاستدراج: أن يأتي الشيء من حيث لا يعلم، أو أن
~~ينطوي منزلة بعد منزلة من الدرج لانطوائه على شيء بعد شيء، أو من الدرجة
~~لانحطاطه عن منزلة بعد منزلة، يستدرجون إلى الكفر، أو إلى الهلكة
~~بالإمداد بالنعم ونسيان الشكر، أو كلما أحدثوا خطيئة جدد لهم نعمة،
~~والاستدراج بالنعم الظاهرة، والمكر بالباطنة. { لا يعلمون }
~~بالاستدراج، أو الهلكة.

### || [7.186]

# { من يضلل الله } يحكم بضلاله في الدين، أو يضله عن طريق الجنة
~~إلى النار. { طغيانهم } الطغيان: إفراط العدوان. { يعمهون }
~~يتحيرون، العمه في القلب كالعمى في العين، أو ms153 يترددون.

### || [7.187]

# { يسئلونك عن الساعة } اليهود، أو قريش. { أيان
~~مرساها }: متى، { مرساها }:قيامها، أو منتهاها، أو ظهورها. {
~~حفى عنها } عالم بها، أو تقديره: يسألونك عنها كأنك حفي بهم.

### || [7.188]

# { ولو كنت أعلم الغيب } لو علمت متى أموت لاستكثرت من
~~العمل الصالح، أو لو علمت سنة الجدب لادخرت لها من سنة الخصب، أو لو علمت
~~الكتب المنزلة لاستكثرت من الوحي، أو لاشتريت في الرخص وبعت في الغلاء،
~~وهو شاذ، أو لو علمت أسراركم وما في قلوبكم لأكثرت لكم من دفع الأذى
~~واجتلاب النفع. { وما مسنى السوء } ما بي جنون، أو ما مسني
~~الفقر لاستكثاري من الخير، أو ما دخلت علي شبهة.

### || [7.189]

# { نفس واحدة } آدم { زوجها } حواء { ليسكن } ليأوي، أو
~~ليألفها ويعطف عليها. { خفيفا } النطفة، { فمرت به } استمرت
~~إلى حال الثقل، أو شكت هل حملت أم لا؟ قاله ابن عباس  رضي الله تعالى
~~عنهما. { دعوا } آدم وحواء. { صالحا } غلاما سويا، أو بشرا
~~سويا، لأن إبليس أوهمها أنه بهيمة، { جعلا له شركآء } كان اسم
~~إبليس في السماء " الحارث " فلما ولدت حواء، قال: سميه " عبد الحارث "
~~فسمته " عبدالله " فمات فلما ولدت ثانيا قال لها ذلك فأبت، فلما حملت
~~ثالثا قال لها ولآدم  عليه الصلاة والسلام  أتظنان أن الله  تعالى 
~~يترك عبده عندكما لا والله ليذهبن به كما ذهب بالأخوين، فسمياه بذلك فعاش
~~فكان إشراكهما في الاسم دون العبادة، أو جعل ابن آدم وزوجته لله شركاء من
~~الأصنام فيما آتاهما، قاله الحسن.

### || [7.195]

# { أرجل يمشون بهآ } في مصالحهم { أيد يبطشون بهآ }
~~في الدفاع عنكم { أعين يبصرون بهآ } منافعكم ومضاركم {
~~ءاذان يسمعون بها } دعاءكم. فكيف تعبدون من أنتم أفضل منه
~~وأقدر؟

### || [7.199]

# { العفو } من أخلاق الناس وأعمالهم، أو من أموال المسلمين، ثم نسخ
~~بالزكاة، أو العفو عن المشركين ثم نسخ بالجهاد { بالعرف } بالمعروف،
~~أو

# " لما نزلت قال الرسول صلى الله عليه وسلم: " يا جبريل ما هذا؟ " قال:
~~لا أدري حتى أسأل العالم، ثم عاد فقال: يا محمد إن الله  تعالى  يأمرك
~~أن تصل من قطعك ms154 وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك ".

### || [7.200]

# { نزغ } انزعاج، أو غضب، أو فتنة، أو إغواء، أو عجلة { فاستعذ }
~~فاستجر. { سميع } لجهل الجاهل { عليم } بما يزيل النزغ.

### || [7.201]

# { طيف } و { طآئف } واحد وهو لمم كالخيال يلم بالإنسان، أو وسوسة، أو
~~غضب، أو نزغ، أو الطيف: الجنون، والطائف: الغضب، أو الطيف اللمم، والطائف
~~كل شيء طاف بالإنسان. { تذكروا فإذا هم مبصرون } علموا
~~فانتهوا، أو اعتبروا فاهتدوا.

### || [7.203]

# { اجتبيتها } أتيت بها من قبلك، أو اخترتها لنفسك، [أو]
~~تقبلتها من ربك، أو طلبتها لنا قبل مسألتك.

### || [7.204]

# { فاستمعوا له } لا تقابلوه بكلام ولا اعتراض، نزلت في المأموم
~~ينصت ولا يقرأ، أو في الإنصات لخطبة الجمعة، أو نسخت جواز الكلام في
~~الصلاة.

### || [7.205]

# { واذكر ربك } خلف الإمام بالقراءة سرا، او عند سماع الخطبة،
~~أو في عموم الأحوال اذكره بقلبك أو بلسانك في دعائك وثنائك { تضرعا
~~} الخشوع والتواضع. { ودون الجهر } إسرار القول بالقلب، أو
~~اللسان. { بالغدو والأصال } بالبكر والعشيات، أو الغدو: آخر
~~الفجر صلاة الصبح، والآصال: آخر العشي صلاة العصر.

### || [7.206]

# { عبادته } الصلاة والخضوع فيها، أو امتثال الأوامر واجتناب
~~النواهي، قاله الجمهور { وله يسجدون } نزلت لما قالوا أنسجد لما
~~تأمرنا، إذا كانت الملائكة مع شرفها تسجد فأنتم أولى.

### | [8 - سورة الأنفال]

### || [8.1]

# { الأنفال } الغنائم، أو [أنفال] السرايا التي تتقدم أمير الجيش، أو
~~ما شذ من المشركين إلى المسلمين بغير قتال من عبد أو دابة، أو خمس الفيء
~~والغنائم الذي لأهل الخمس، أو الزيادة يزيدها الإمام لبعض الجيش لما يراه
~~من الصلاح، والنفل: العطية، والنوفل: الكثير العطايا، أو النفل: الزيادة
~~من الخير ومنه صلاة النافلة، سألوا عن الأنفال لجهلهم بحلها لأنها كانت
~~حراما على الأمم فنزلت، أو نزلت فيمن شهد بدرا من المهاجرين والأنصار
~~[واختلفوا] وكانوا أثلاثا فملكها الله  تعالى  رسوله صلى الله عليه
~~وسلم فقسمها كما أراه، أو

# " لما قتل سعد بن أبي وقاص سعيد بن أبي العاص يوم بدر وأخذ سيفه وقال
~~للرسول صلى الله عليه وسلم: هبه لي، فقال: " اطرحه في القبض " فشق عليه ms155
~~فنزلت، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: " أذهب فخذ سيفك " "

# أو قال الرسول صلى الله عليه وسلم يوم بدر

# " من صنع كذا فله كذا وكذا "

# فسارع الشبان وبقي الشيوخ تحت الرايات فلما فتح عليهم طلبوا ما جعل
~~لهم، فقال الشيوخ: لا تستأثروا علينا فإنا كنا ردءا لكم، فنزلت، وهي
~~محكمة، أو منسوخة بقوله  تعالى 

# واعلموا أنما غنمتم

# [الأنفال: 41] { الأنفال لله } مع الدنيا والآخرة، وللرسول صلى
~~الله عليه وسلم يضعها حيث أمر. { وأصلحوا ذات بينكم } برد
~~أهل القوة على أهل الضعف، أو بالتسليم لله  تعالى  ورسوله صلى الله
~~عليه وسلم ليحكما في الغنيمة بما شاءا.

### || [8.2]

# { وجلت } خافت، أو رقت. { إيمانا } تصديقا، أو خشية.

### || [8.5]

# { كمآ أخرجك ربك من بيتك } بمكة إلى المدينة مع كراهية
~~فريق من المؤمنين، كذلك ينجز نصرك، أو من بيتك بالمدينة إلى بدر كذلك جعل
~~لك غنيمة بدر. { بالحق } ومعك الحق، أو بالحق الذي وجب عليك. {
~~لكارهون } خروجك، أو صرف الغنيمة عنهم، لأنهم لم يعلموا أن الله 
~~تعالى  جعله لرسوله صلى الله عليه وسلم دونهم.

### || [8.6]

# { يجادلونك } بعض المؤمنين خرجوا لطلب العير ففاتهم فأمروا
~~بالقتال فقالوا: ما تأهبنا للقاء العدو، فجادلوا بذلك طلبا للرخصة، أو
~~المجادل المشركون قاله ابن زيد. { فى الحق } القتال يوم بدر.

### || [8.7]

# { إحدى الطآئفتين } عير أبي سفيان أو قريش الذين خرجوا
~~لمنعها. { الشوكة } كنى بها عن الحرب، وهي الشدة لما في الحرب من
~~الشدة، أو الشوكة من قولهم: رجل شاك في السلاح. { يحق الحق
~~بكلماته } يظهر الحق بإعزاز الدين بما تقدم من وعده، أو يحق الحق
~~في أمره بالجهاد، نزلت هذه الآية قبل قوله:

# كمآ أخرجك ربك من بيتك

# [الأنفال: 5] قاله الحسن  رضي الله تعالى عنه  " فقيل للرسول صلى الله
~~عليه وسلم يوم بدر: عليك بالعير ليس دونها شيء فقال: العباس  وهو أسير 
~~ليس لك ذلك، قال: لم؟ قال: لأن الله  تعالى  وعدك إحدى الطائفتين وقد
~~أعطاك ما وعدك ".

### || [8.9]

# { تستغيثون } تستنصرون، أو تستجيرون، فالمستجير: طالب الخلاص،
~~والمستنصر: طالب الظفر، والمستغيث: المسلوب القدرة، ms156 والمستعين: الضعيف
~~القدرة. { فاستجاب لكم } أغاثكم، الاستجابة ما تقدمها امتناع،
~~والإجابة ما لم يتقدمها امتناع وكلاهما بعد السؤال. { مردفين } مع
~~كل ملك ملك فهم ألفان، أو متتابعين، أو ممدين للمسلمين، والإرداف:
~~الإمداد.

### || [8.10]

# { إلا بشرى } الإمداد هو البشرى، أو بشرتهم الملائكة بالنصر
~~فكانت هي البشرى المذكورة، وقاتلوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم أو
~~نزلوا بالبشرى ولم يقاتلوا، { وما النصر إلا من عند الله
~~} لا من الملائكة.

### || [8.11]

# { النعاس } غشيهم النعاس ببدر فهوم الرسول صلى الله عليه وسلم
~~وكثير من أصحابه  رضي الله تعالى عنهم  فناموا، فبشر جبريل  عليه
~~السلام  الرسول صلى الله عليه وسلم بالنصر، فأخبر به أبا بكر  رضي الله
~~تعالى عنه  من عليهم به لما فيه زوال رعبهم، والأمن منيم والخوف
~~مسهر، أو من به لما فيه من الاستراحة للقتال من الغد. والنعاس محل
~~الرأس مع حياة القلب، والنوم يحل القلب بعد نزوله من الرأس، قاله سهل بن
~~عبدالله التستري. { أمنة } من العدو، أو من الله تعالى، والأمنة:
~~الدعة وسكون النفس. { وينزل عليكم من السمآء مآء }
~~لتلبيد الرمل ويطهرهم من وساوس الشيطان التي أرعبهم بها، أو من الأحداث
~~والأنجاس التي أصابتهم، قاله الجمهور، أنزل ماء طهر به ظواهرهم، ورحمة
~~نور بها سرائرهم، قاله ابن عطاء، ووصفه بالتطهير، لأنها أخص أوصافه
~~وألزمها. { رجز الشيطان } [قوله]: إن المشركين قد غلبوهم على
~~الماء، أو قوله: ليس لكم بهؤلاء طاقة. { ويثبت به الأقدام }
~~لتلبيده الرمل الذي لا يثبت عليه قدم، أو بالنصر الذي أفرغه عليهم حتى
~~يثبتوا لعدوهم.

### || [8.12]

# { إنى معكم } معينكم. { فثبتوا الذين ءامنوا }
~~بحضوركم الحرب، أو بقتالكم يوم بدر، أو بقولكم لا بأس عليكم من عدوكم. {
~~سألقى فى قلوب الذين كفروا الرعب } قال ذلك للملائكة
~~إعانة لهم، أو ليثبتوا به المؤمنين. { فوق الأعناق } فوق صلة، أو
~~الرؤوس التي فوق الأعناق أو على الأعناق، أو أعلى الأعناق، أو جلدة
~~الأعناق. { بنان } مفاصل أطراف الأيدي والأرجل، والبنان أطراف أصابع
~~اليدين والرجلين.

### || [8.15]

# { زحفا } الدنو قليلا قليلا. { فلا تولوهم } ولا تنهزموا،
~~عام ms157 في كل مسلم لاقى العدو، أو خاص بأهل بدر، ولزمهم في أول الإسلام أن
~~لا ينهزم المسلم عن عشرة بقوله  تعالى 

# لا يفقهون

# [الأنفال: 65] ما فرض الله  تعالى  عليهم من الإسلام، أو لا يعلمون ما
~~فرض عليهم من القتال، فلما كثروا واشتدت شوكتهم نسخ ذلك بقوله  تعالى :

# الآن خفف الله عنكم [وعلم أن فيكم] ضعفا

# [الأنفال: 66] و { ضعفا } واحد، أو بالفتح في الأموال وبالضم في
~~الأحوال، أو بالضم في النيات وبالفتح في الأبدان، أو بالعكس فيهما. {
~~مع الصابرين } على القتال بإعانتهم على أعدائهم أو الصابرين على
~~الطاعة بإجزال ثوابهم.

### || [8.16]

# { بآء بغضب } بالمكان الذي استحق به الغضب، من المبوأ وهو
~~المكان.

### || [8.17]

# { وما رميت } أخذ الرسول صلى الله عليه وسلم قبضة من تراب يوم بدر
~~فرماهم بها، وقال شاهت الوجوه، فألقى الله  تعالى  القبضة في أبصارهم
~~فشغلوا بأنفسهم وأظهر الله  تعالى  المسلمين عليهم فذلك قوله  تعالى
~~: { وما رميت } ، أو ما ظفرت إذ رميت ولكن الله  تعالى  أظفرت
~~إذ رميت ولكن الله  تعالى  أضفرك، أو { وما رميت } قلوبهم بالرعب
~~إذ رميت وجوههم بالتراب ولكن الله  تعالى  ملأ قلوبهم رعبا، أو وما
~~رمى أصحابك السهام ولكن الله رمى بإعانة الريح لسهامهم حتى تسددت وأصابت
~~أضاف رميهم إليه لأنهم رموا عنه. { بلآء حسنا } الإنعام بالظفر
~~والغنيمة.

### || [8.19]

# { إن تستفتحوا } أيها المشركون تستقضوا { فقد جآءكم }
~~قضاؤنا بنصر الرسول صلى الله عليه وسلم عليكم. أو الفتح: النصر، فقد جاء
~~نصر الرسول صلى الله عليه وسلم عليكم، قالوا يوم بدر: اللهم أقطعنا للرحم
~~وأظلمنا لصاحبه فانصر عليه فنصر المسلمون. { وإن تعودوا } إلى
~~الاستفتاح { نعد } إلى نصر الرسول صلى الله عليه وسلم أو إن تعودوا
~~إلى التكذيب نعد إلى مثل هذا التصديق. أو إن تستفتحوا أيها المسلمون فقد
~~جاءكم النصر لأنهم استنصروا فنصروا. { وإن تنتهوا } عما فعلتموه في
~~الأسرى والغنيمة، { وإن تعودوا } إلى الطمع { نعد } إلى
~~المؤاخذة، أو إن تعودوا إلى ما كان منكم في الأسرى والغنيمة نعمد إلى
~~الإنكار عليكم.

### || [8.22-23]

# { شر الدوآب } نزلت في بني ms158 عبدالدار. { ولو علم الله
~~فيهم خيرا لأسمعهم } الحجج والمواعظ سماع تفهيم، أو لأسمعهم
~~كلام الذي طلبوا إحياءه من قصي بن كلاب وغيره يشهدون بنبوتك، أو لأسمعهم
~~جواب كل ما يسألون عنه.

### || [8.24]

# { استجيبوا لله } بطاعته لما كانت في مقابلة الدعاء سماها
~~إجابة { لما يحييكم } الإيمان، أو الحق. أو ما في القرآن، أو
~~الحرب وجهاد العدو، أو ما فيه دوام حياة الآخرة، أو كل مأمور { يحول
~~بين } الكافر والإيمان وبين المؤمن والكفر، قاله ابن عباس  رضي الله
~~تعالى عنهما  أو بين المرء وعقله فلا يدري ما يعمل، أو بين المرء وقلبه
~~أن يقدر على إيمان أو كفر إلا بإذنه، أو هو قريب من قلبه يحول بينه وبين
~~أن يخفي عليه سره أو جهره. فهو

# أقرب إليه من حبل الوريد

# [ق: 16] وهذا تحذير شديد قاله قتادة، أو يفرق بينه وبين قلبه بالموت فلا
~~يقدر على استدراك فائت، أو بينه وبين ما يتمنى بقلبه من البقاء وطول
~~العمر والظفر والنصر، أو بينه وبين ما في قلبه من رعب وخوف وقوة وأمن،
~~فيأمن المؤمن بعد خوفه ويخاف الكافر بعد أمنه.

### || [8.25]

# { واتقوا فتنة } أمروا أن لا يقروا المنكر بين أظهرهم فيعمهم
~~العذاب، قاله " ع " ، أو الفتنة: ما يبتلى به الإنسان، أو الأموال
~~والأولاد، أو نزلت في النكاح بلا ولي، قاله بشر بن الحارث { لا
~~تصيبن } الفتنة، أو عقابها، أو دعاء للمؤمن ألا تصيبه فتنة قاله
~~الأخفش.

### || [8.26]

# { قليل } بمكة تستضعفكم قريش، ذكرهم نعمه، أو أخبرهم بصدق وعده. {
~~يتخطفكم الناس } كفار قريش، أو فارس والروم. { فآواكم }
~~إلى المدينة، أو جعل لكم مأوى تسكنونه آمنين { وأيدكم } قواكم
~~بنصره يوم بدر. { الطيبات } الحلال من الغنائم، أو ما مكنوا فيه من
~~الخيرات، قيل نزلت في المهاجرين خاصة بعد بدر.

### || [8.27]

# { لا تخونوا الله والرسول } كما صنع المنافقون، قاله الحسن
~~ رضي الله تعالى عنه ، أو لا تخونوا فيما جعله لعباده في أموالكم. {
~~أماناتكم } ما أخذتموه من الغنيمة أن تحضروه إلى المغنم، أو ما
~~ائتمنكم الله عليه من الفرائض والأحكام ms159 [أن] تؤدوها بحقها، ولا تخونوا
~~بتركها، أو عام في كل أمانه { وأنتم تعلمون } أنها أمانة بغير
~~شبهة، أو ما في الخيانة من المأثم. قيل نزلت في أبي لبابة بن عبدالمنذر
~~لما أرسل بني قريظة لينزلوا على حكم سعد فاستشاروه، وكان أحرز أمواله
~~وأولاده عندهم، فأشار بأن لا يفعلوا، وأومأ بيده إلى حلقه إنه الذبح
~~فنزلت إلى قوله:

# واعلموا أنمآ أموالكم وأولادكم فتنة

# [الأنفال: 28].

### || [8.29]

# { فرقانا } هداية في القلوب تفرقون بها بين الحق والباطل، أو
~~مخرجا من الدنيا والآخرة، أو نجاة، أو فتحا ونصرا.

### || [8.30]

# { وإذ يمكر بك } لما تآمرت قريش على الرسول صلى الله عليه وسلم
~~في دار الندوة، فقال عمرو بن هشام: قيدوه واحبسوه في بيت نتربص به
~~ريب المنون، وقال أبو البختري: أخرجوه عنكم على بعير مطرودا تستريحون
~~من أذاه، فقال أبو جهل: ما هذا برأي، ولكن ليجتمع عليه من كل قبيلة رجل
~~فيضربوه بأسيافهم ضربة رجل واحد فيرضى حينئذ بنو هاشم بالدية، فأعلم الله
~~ تعالى  رسوله صلى الله عليه وسلم بذلك فخرج إلى الغار ثم هاجر منه إلى
~~المدينة. { ليثبتوك } في الوثاق " ع " أو في الحبس، أو يجرحوك،
~~أثبته في الحرب: جرحه. { أو يخرجوك } نفيا إلى طرف من الأطراف،
~~أو على بعير مطرودا حتى تهلك، أو يأخذك بعض العرب فيريحهم منك.

### || [8.31]

# { لو نشآء لقلنا } نزلت في النضر بن الحارث بن كلدة، ونزلت فيه

# وإذ قالوا اللهم إن كان هذا

# [الأنفال: 32]

# سأل سآئل

# [المعارج: 1] و

# ربنا عجل لنا قطنا

# [ص: 16] قال عطاء: نزلت فيه بضع عشرة آية.

### || [8.32]

# { فأمطر علينا } قاله عنادا وبغضا للرسول صلى الله عليه وسلم
~~أو اعتقادا أنه ليس بحق.

### || [8.33]

# { وما كان الله معذبهم } وقد بقي فيهم من المسلمين من
~~يستغفر، أو لا يعذبهم في الدنيا وهم يقولون غفرانك في طوافهم، أو
~~الاستغفار: الإسلام، أو هو دعاء إلى الاستغفار معناه لو استغفروا لم
~~يعذبوا، أو ما كان الله مهلكهم وقد علم أن لهم ذرية يؤمنون ويستغفرون.

### || [8.35]

# { مكآء } إدخال أصابعهم في أفواههم، أو ms160 أن يشبك بين أصابعه ويصفر
~~في كفه بفمه، والمكاء الصفير، قاله:

# ..........................

# تمكو فريصته كشدق الأعلم

# { وتصدية } التصفيق، أو الصد عن البيت الحرام، أو تصدى بعضهم لبعض
~~ليفعل مثل فعله ويصفر له إن غفل عنه، أو من صد يصد إذا ضج، أو الصدى
~~الذي يجيب الصائح فيرد عليه مثل قوله، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم
~~إذا صلى في المسجد الحرام قام رجلان من بني عبدالدار عن يمينه يصفران
~~صفير المكاء  وهو طائر  ورجلان عن يساره يصفقان بأيديهما ليخلطوا على
~~الرسول صلى الله عليه وسلم القراءة والصلاة، فنزلت، وسماها صلاة لأنهم
~~أقاموها مقام الدعاء والتسبيح، أو كانوا يعملون كعمل الصلاة. {
~~فذوقوا } فالقوا، أو فجربوا عذاب السيف ببدر، أو يقال لهم ذلك في
~~عذاب الآخرة.

### || [8.36]

# { ينفقون أموالهم } نفقة قريش في القتال ببدر، أو استأجر أبو
~~سفيان يوم أحد ألفين من الأحابيش من كنانة.

### || [8.37]

# { الخبيث } الحرام، والطيب: الحلال، أو الخبيث: ما لم تخرج منه
~~حقول الله  تعالى  والطيب: ما أخرجت منه حقوقه. { بعضه على
~~بعض } يجمعه في الآخرة وإن تفرقا في الدنيا. { فيركمه } يجعل
~~بعضه فوق بعض. { فيجعله في جهنم } يعذبون به

# يوم يحمى عليها في نار جهنم

# [التوبة: 35] أو يجعلها معهم في النار ذلا وهوانا كما كانت في الدنيا
~~نعيما وعزا.

### || [8.38]

# { وإن يعودوا } إلى الحرب { فقد مضت سنة } قتلى بدر
~~وأسراهم، أو إن يعودوا إلى الكفر فقد مضت سنة الله  تعالى  بإهلاك
~~الكفرة، ابن عباس  رضي الله تعالى عنهما  نزلت لما دخل الرسول صلى الله
~~عليه وسلم مكة عام الفتح فقال: ما في ظنكم وما ترون أني صانع بكم،
~~فقالوا: ابن عم كريم فإن تعف فذاك الظن بك، وإن تنتقم فقد أسأنا، فقال:
~~بل أقول كما قال يوسف لإخوته:

# لا تثريب عليكم اليوم

# [يوسف: 92] فنزلت، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم

# " اللهم كما أذقت أول قريش نكالا فأذق أخرهم نوالا ".

### || [8.41]

# { غنمتم } ذكر الغنيمة هاهنا والفيء في الحشر وهما واحد، ونسخت آية
~~الحشر بهذه، أو الغنيمة ما أخذ عنوة، ms161 والفيء ما أخذ صلحا، أو الغنيمة
~~ما ظهر عليه المسلمون من الأموال، والفيء ما ظهر عليه من الأرضي. {
~~لله خمسه } افتتاح كلام، وله الدنيا والآخرة، المعنى للرسول خمسه
~~أو الخمس لله ورسوله يصرف سهم الله في بيته، كان الرسول صلى الله عليه
~~وسلم يأخذ الخمس فيضرب فيه بيده فيأخذ منه الذي قبض كفه فيجعله للكعبة
~~وهو سهم الله. { وللرسول } افتتاح كلام  أيضا  ولا شيء له من
~~ذلك فيقسم الخمس على أربعة " ع " ، أو للرسول الخمس عند الجمهور، ويكون
~~سهمه للخليفة بعده، أو يورث عنه، أو يرد على السهام الباقية فيقسم الخمس
~~على أربعة، أو يصرف إلى الكراع والسلاح فعله أبو بكر وعمر  رضي الله
~~تعالى عنهما ، أو إلى المصالح العامة. { ولذى القربى } بنو هاشم،
~~أو قريش، أو بنو هاشم وبنو المطلب، وهو باق لهم أبدا، أو لقرابة
~~الخليفة القائم بأمور الأمة، أو للإمام وضعه حيث شاء، أو يرد سهمهم وسهم
~~الرسول صلى الله عليه وسلم على باقي السهام فتكون ثلاثة. { واليتامى
~~} من مات أبوه من الأطفال بخلاف البهائم فإنه من ماتت أمه، ويشترط
~~الإسلام والحاجة، ويختص بأيتام أهل الفيء أو يعم { وابن السبيل }
~~المسافر المسلم المحتاج من أهل الفيء، أو يعم. { الفرقان } يوم بدر
~~فرق فيه بين الحق والباطل.

### || [8.42]

# { بالعدوة الدنيا } شفير الوادي الأدنى إلى المدينة.

# { القصوى } الأقصى منها إلى مكة. { والركب } عير أبي سفيان
~~أسفل الوادي على شط البحر بثلاثة أميال { ولو تواعدتم } ثم بلغكم
~~كثرتهم لتأخرتم ونقضتم الميعاد، [أ]و لو تواعدتم من غير معونة من الله 
~~تعالى  لاختلفتم في الميعاد بالقواطع والعوائق، أو لو تواعدتم أن تتفقوا
~~مجتمعين لاختلفتم بالتقدم والتأخر والزيادة والنقصان من غير قصد لذلك. {
~~ليهلك } ليقتل منهم ببدر من قتل عن حجة، وليبقى منهم من بقي عن
~~قدره، أو ليكفر من قريش بعد الحجة من كفر ببيان ما وعدوا، ويؤمن من آمن
~~بعد العلم بصحة إيمانهم.

### || [8.43]

# { فى منامك } موضع النوم  وهي العين  فرأى قتلهم عيانا، أو ألقى
~~عليه النوم فرأى قتلتهم في نومه، ms162 قاله الجمهور: وكان ذلك لطفا بهم. {
~~لفشلتم } لجبنتم وانهزمتم، أو لاختلفتم في لقائهم، أو الكف عنهم.

### || [8.46]

# { فتفشلوا } هو التقاعد عن القتال جبنا، { ريحكم } قوتكم، أو
~~دولتكم، أو الريح المرسلة لنصر أولياء الله وخذلان أعدائه، قاله قتادة.

### || [8.47]

# { كالذين خرجوا } قريش لحماية العير فنجا بها أبو سفيان، فقال
~~أبو جهل: لا نرجع حتى نرد بدرا وننحر جزورا ونشرب خمرا وتعزف علينا
~~القينات فكان من أمرهم ما كان.

### || [8.48]

# { زين لهم الشيطان } ظهر لهم في صورة سراقة بن جعشم من بني
~~كنانة. { نكص } هرب ذليلا خازيا. { ما لا ترون } من إمداد
~~الملائكة.

### || [8.49]

# { والذين في قلوبهم مرض } المشركون، أو قوم تكلموا
~~بالإسلام وهم بمكة، أو قوم مرتابون لم يظهروا عداوة النبي صلى الله عليه
~~وسلم بخلاف المنافقين، والمرض في القلب: هو الشك.

### || [8.50]

# { يتوفى الذين كفروا } عند قبض أرواحهم. { يضربون
~~وجوههم } يوم القيامة، أو القتل ببدر.

### || [8.57]

# { تثقفنهم } تصادفهم، أو تظفر بهم. { فشرد } أنذر، أو
~~نكل، أو بدد.

### || [8.58]

# { خيانة } في نقض العهد. { فانبذ إليهم } ألق إليهم عهدهم
~~كي لا ينسبوك إلى الغدر بهم، والنبذ: الإلقاء. { على سوآء } مهل، أو
~~مجاهرة بما تفعل بهم، أو على استواء في العلم به حتى لا يسبقوك إلى فعل
~~ما يريدونه بك، أو عدل من غير تحيف، أو وسط. قيل: نزلت في بني قريظة.

### || [8.60]

# { قوة } السلاح، أو التظافر واتفاق الكلمة، أو الثقة بالله  تعالى
~~ والرغبة إليه، أو الرمي مروي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أو ذكور
~~الخيل. { رباط الخيل } إناثها، أو رباطها: الذكور والإناث عند
~~الجمهور { عدو الله } بالكفر { وعدوكم } بالمباينة، أو عدو
~~الله: هو عدوكم، لأن عدو الله  تعالى  عدو لأوليائه. { لا
~~تعلمونهم } بنو قريظة، أو المنافقون، أو أهل فارس، أو الشياطين،
~~أو من لا تعرفون عداوته على العموم.

### || [8.61]

# { للسلم } الموادعة، أو إن توقفوا عن الحرب مسالمة فتوقف عنها
~~مسالمة، أو إن أظهروا الإسلام فاقبله وإن لم تعلم بواطنهم، عامة في كل من
~~سأل الموادعة ثم نسختها آية السيف أو خاصة ms163 بالكتابيين يبذلون الجزية، أو
~~في معينين سألوا الموادعة فأمر بإجابتهم.

### || [8.64]

# { حسبك الله } أن تتوكل عليه، والمؤمنون: أن تقاتل بهم، أو حسبك
~~الله وحسب من اتبعك من المؤمنين الله، قيل: نزلت بالبيداء في غزوة بدر
~~قبل القتال.

### || [8.65]

# { عشرون } أمروا يوم بدر أن لا يفر أحدهم عن عشرة فشق عليهم فنسخ
~~بقوله  تعالى 

# الآن خفف الله عنكم

# [الأنفال: 66]، أو وعدوا أن ينصر كل رجل على عشرة.

### || [8.67]

# { ما كان لنبى } أن يفادي، نزلت لما استقر رأي الرسول صلى الله
~~عليه وسلم بعد مشاورة أصحابه على أخذ الفداء بالمال عن كل أسير من أسرى
~~بدر أربعة آلاف درهم، فنزلت إنكارا لما فعلوه. { يثخن } بالغلبة
~~والاستيلاء، أو بكثرة القتل ليعز به المسلمون ويذل الكفرة. {
~~عرض الدنيا } سماه بذلك لقلة بقائه. { يريد الأخرة } العمل
~~بما يوجب ثوابها.

### || [8.68]

# { أخذتم } من الفداء، { لولا كتاب } سبق لأهل بدر أن لا
~~يعذبوا لمسهم في أخذ الفداء عذاب عظيم، أو سبق في إحلال الغنائم لمسهم في
~~تعجلها من أهل بدر عذاب عظيم، أو سبق بأن لا يعذب من أتى عملا على
~~جهالة، أو الكتاب القرآن المقتضي لغفران الصغائر، ولما شاور الرسول صلى
~~الله عليه وسلم أبا بكر  رضي الله تعالى عنه  قال: قومك وعشيرتك
~~فاستبقهم لعل الله  تعالى  أن يهديهم، وقال عمر  رضي الله تعالى عنه
~~: أعداء الله  تعالى  ورسوله كذبوك وأخرجوك فاضرب أعناقهم، فمال
~~الرسول صلى الله عليه وسلم إلى قول أبي بكر  رضي الله تعالى عنه ، وأخذ
~~الفداء ليقوى به المسلمون، وقال: أنتم عالة  يعني للمهاجرين  فلما نزلت
~~هذه الآية قال الرسول صلى الله عليه وسلم لعمر  رضي الله تعالى عنه :

# " لو عذبنا في هذا الأمر  يا عمر  لما نجا غيرك "

# ثم، أحل الغنائم، بقوله  تعالى 

# فكلوا مما غنمتم

# [الأنفال: 69].

### || [8.70]

# { يؤتكم خيرا ممآ أخذ منكم }

# " لما أسر العباس يوم بدر أخذ منه الرسول صلى الله عليه وسلم فداء نفسه
~~وابني أخيه عقيل ونوفل، قال: يا رسول الله كنت مسلما وأخرجت مكرها ولقد
~~تركتني فقيرا ms164 أتكفف الناس، فقال: " فأين الأواقي التي دفعتها سرا لأم
~~الفضل عند خروجك؟ " فقال: إن الله  تعالى  ليزيدنا ثقة بنبوتك، قال
~~العباس: فصدق الله  تعالى  وعده فيما أتاني، وإن لي لعشرين مملوكا
~~يضرب كل مملوك منهم بعشرين ألفا في التجارة، فقد أعطاني الله  تعالى 
~~خيرا مم أخذ من يوم بدر ".

### || [8.72]

# { ءامنوا } بالله { وهاجروا } من ديارهم في طاعته {
~~وجاهدوا بأموالهم } بإنفاقها { وأنفسهم } بالقتال،
~~أراد المهاجرين مع الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة { والذين
~~ءاووا } المهاجرين في منازلهم { ونصروا } النبي صلى الله عليه
~~وسلم والمهاجرين معه، يريد الأنصار. { أوليآء بعض } أعوان بعض
~~عند الجمهور [أو] أولى بميراث بعض، جعل الله  تعالى  الميراث للمهاجرين
~~والأنصار دون الأرحام. { والذين ءامنوا ولم يهاجروا ما
~~لكم } من ميراثهم من شيء { حتى يهاجروا }. فعملوا بذلك حتى
~~نسخت بقوله  تعالى 

# وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب
~~الله

# [الأنفال: 75] يعني في الميراث، فصار الميراث لذوي الأرحام.

### || [8.73]

# { والذين كفروا بعضهم } أنصار بعض، أو بعضهم وارث بعض " ع
~~" { إلا تفعلوه } إلا تتناصروا  أيها المؤمنون  { تكن
~~فتنة فى الأرض } بغلبة الكفرة { وفساد كبير } بضعف
~~الإيمان، أو إلا تتوارثوا بالإسلام والهجرة { تكن فتنة في
~~الأرض } باختلاف الكلمة { وفساد كبير } بتقوية الخارج عن
~~الجماعة " ع "

### | [9 - سورة التوبة]

### || [9.1]

# { برآءة من الله ورسوله } انقطاع للعصمة منهما، أو
~~انقضاء عهدهما.

### || [9.2]

# { فسيحوا } أمان { فى الأرض } تصرفوا كيف شئتم، أو سافروا حيث
~~أردتم، والسياحة: السير على مهل، أو البعد على وجل. { أربعة
~~أشهر } أمان لمن له عهد مطلق، أو أقل من الأربعة، ومن لا أمان له فهو
~~حرب، أو من كان له عهد أكثر من الأربعة حط إليها، ومن كان دونها رفع
~~إليها ومن لا عهد له فله أمان خمسين ليلة من يوم النحر إلى سلخ المحرم
~~لقوله تعالى  { فإذا انسلخ الأشهر الحرم } " ع " ، أو
~~الأربعة لجميع الكفار من كان له عهد، أو لم يكن، أو هي أمان لمن لا عهد
~~له، ومن له عهد فأمانه إلى مدة عهده. وأول المدة يوم الحج ms165 الأكبر يوم
~~النحر إلى انقضاء العاشر من ربيع الآخر، أو شوال وذو القعدة وذو الحجة و
~~المحرم، أو أولها يوم العشرين من ذي القعدة وآخرها يوم العشرين من ربيع
~~الأول لأن الحج وقع تلك السنة في ذلك اليوم من ذي القعدة لأجل النسيء
~~وكان الرسول صلى الله عليه وسلم قد أقره حتى نزل تحريم النسيء، فقال:

# " ألا إن الزمان قد استدار ".

### || [9.3]

# { وأذان } قصص، أو نداء بالأمن يسمع بالأذن، أو إعلام عند الكافة. {
~~يوم الحج الأكبر } يوم عرفة خطب فيه الرسول صلى الله عليه
~~وسلم وقال:

# " هذا يوم الحج الأكبر "

# ، أو يوم النحر، وهو مروي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أو أيام الحج
~~كلها كيوم صفين ويوم الجمل عبر باليوم عن الأيام. { الأكبر }
~~القرآن والأصغر الإفراد، أو الأكبر الحج والأصغر العمرة، أو سمي به لأنه
~~اجتمع فيه حج المسلمين والمشركين ووافق عيد اليهود والنصارى، قاله الحسن
~~ رضي الله تعالى عنه .

### || [9.5]

# { فإذا انسلخ الأشهر الحرم } رجب وذو القعده وذو الحجة
~~والمحرم عند الجمهور، أو أشهر السياحة عشرون من ذي الحجة إلى العشر من
~~ربيع الآخر، قاله الحسن  رضي الله عنه  { وجدتموهم } في حل أو
~~حرم، أو في أشهر الحرم وغيرها. { وخذوهم } الواو بمعنى " أو " خذوهم
~~أو تقديره: " فخذوا المشركين حيث وجدتموهم واقتلوهم " مقدم ومؤخر. {
~~واحصروهم } بالاسترقاق، أو بالفداء. { كل مرصد } اطلبوهم في
~~كل مكان، فالقتل إذا وجدوا والطلب إذا بعدوا، أو افعلوا بهم كل ما أرصده
~~الله لهم من قتل أو استرقاق أو من، أو فداء. { تابوا } أسلموا {
~~وأقاموا الصلاة } أدوها، أو اعترفوا بها { وءاتوا
~~الزكاة } اعترفوا بها لا غير إذ لا يقتل تاركها لا بل تؤخذ منه
~~قهرا.

### || [9.6]

# { استجارك } استعانك، أو استأمنك. { كلام الله } القرآن كله،
~~أو براءة خاصة ليعرف ما فيها من أحكام العهد والسيرة مع الكفار.

### || [9.7]

# { إلا الذين عاهدتم عند المسجد } خزاعة، أو بنو
~~ضمرة، أو قريش " ع " ، أو قوم من بكر بن كنانة. { فما استقاموا }
~~دوموا على عهدهم ما داموا عليه.

### || [9.8]

# { يظهروا ms166 } يقووا عليكم بالظفر. { لا يرقبوا } لا يخافوا، أو
~~لا يراعوا { إلا } عهدا، أو قرابة، قال:

# فأقسم إن إلك من قريش.

# أو جوارا، أو يمينا، أو هم اسم لله عز وجل. { ذمة } عهدا، أو
~~جوارا، أو التذمم ممن لا عهد له. { وأكثرهم فاسقون } بنقض
~~العهد، أو فاسق في دينه وإن كان دينهم فسقا.

### || [9.9]

# { بآيات الله } دلائله وحججه، أو التوراة التي فيها صفة الرسول
~~صلى الله عليه وسلم { قليلا } ، لأنه حرام، أو لأنه من عرض الدنيا
~~وبقاؤها قليل نزلت في الأعراب الذين جمعهم أبو سفيان على طعامه، أو في
~~قوم اليهود عاهدوا ثم نقضوا.

### || [9.12]

# { نكثوا أيمانهم } نقضوا العهد الذي عقدوه بأيمانهم. {
~~أئمة الكفر } رؤساء المشركين، أو زعماء قريش " ع " أو الذين
~~هموا بإخراج الرسول صلى الله عليه وسلم. { لآ أيمان لهم } بارة و
~~{ لا إيمان } من الأمان، أو التصديق.

### || [9.16]

# { وليجة } خيانة، أو بطانة، أو دخولا في ولاية المشركين، ولج في
~~كذا: دخل فيه.

### || [9.17]

# { يعمروا مساجد الله } بالزيارة والدخول إليه، أو بالكفر، لأن، المسجد
~~إنما يعمر بالإيمان. { شاهدين } لما دلت أموالهم وأفعالهم على كفرهم
~~تنزل ذلك منزلة شهادتهم على أنفسهم، أو شهدوا على رسولهم بالكفر لأنهم
~~كذبوه وكفروه وهو من أنفسهم، أو إذا سئل اليهودي ما أنت يقول: يهودي،
~~وكذلك النصارى [و] المشركون وكلهم كفرة وإن لم يقروا بالكفر.

### || [9.18]

# { مساجد الله } مواضع السجود من المصلي، أو البيوت المتخذة
~~للصلوات. { فعسى أولئك } كل عسى من الله واجبة " ع " ، أو ذكره
~~ليكونوا على خوف ورجاء.

### || [9.19]

# { سقاية الحآج وعمارة المسجد } بسدانته والقيام به، لما
~~فضلت قريش ذلك على الإيمان بالله  تعالى  نزلت، أو نزلت في العباس صاحب
~~السقاية، وشيبة بن عثمان صاحب السدانة، وحاجب الكعبة، لما أسرا ببدر
~~عيرهما المهاجرون بالكفر والإقامة بمكة فقالا نحن أفضل أجرا منكم بعمارة
~~المسجد وحجب الكعبة وسقي الحاج.

### || [9.24]

# { قل إن كان ءابآؤكم } نزلت في قوم أسلموا بمكة ولم يهاجروا
~~ميلا إلى ما ذكر في هذه الآية. { اقترفتموها } اكتسبتموها. {
~~وتجارة } أموال التجارة تكسد سوقها ms167 وينقص سعرها، أو البنات الأيامى
~~يكسدن على أبائهن فلا يخطبن. { بأمره } بعقوبة عاجلة أو آجلة، أو
~~بفتح مكة.

### || [9.26]

# { سكينته } الوقار، أو الطمأنينة، أو الرحمة. { جنودا لم
~~تروها } الملائكة، أو بتكثيرهم في أعين أعدائهم، وهو محتمل {
~~وعذب الذين كفروا } بالخوف، أو بالقتل والسبي.

### || [9.28]

# { نجس } نجاسة الأبدان كالكلب والخنزير، قاله عمر بن عبدالعزيز
~~والحسن  رضي الله تعالى عنهما وأوجب الوضوء على من صافحهم، أو لأنهم لا
~~يغتسلون من الجنابة فصاروا كالأنجاس، أو عبر عن اجتنابنا لهم ومنعهم من
~~المساجد بالنجس كما يفعل ذلك بالأنجاس، أو نجاستهم خبث ظواهرهم بالكفر
~~وبواطنهم بالعداوة. { المسجد الحرام } الحرم كله. { عامهم
~~هذا } سنة تسع، أو سنة عشر، ويمنع منه الحربي والذمي عند الجمهور، أو
~~يمنعون إلا الذمي والعبد المملوك لمسلم. { عيلة } فقرا وفاقة، أو
~~ضيعة من يقوته من عياله. { يغنيكم الله } تعالى بالمطر في
~~النبات، أو بالجزية المأخوذة منهم، أو عام في كل ما يغني.

### || [9.29]

# { الذين لا يؤمنون } دخل فيه أهل الكتاب وإن آمنوا باليوم
~~الآخر إذ لا يعتد بإيمانهم فصار كالمعدوم، أو ذمهم ذم من لا يؤمن به، {
~~ولا يحرمون ما حرم الله } بنسخه من شرائعهم، أو ما حرمه
~~وأحله لهم. { دين الحق } الإسلام عند الجمهور، أو العمل بما في
~~التوراة من اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم والحق هنا هو الله { من
~~الذين أوتوا } من أبناء الذين أوتوا، أو الذين أوتوه بين أظهرهم.
~~{ يعطوا الجزية } يضمنوها، أو يدفعوها، والجزية مجملة، أو عامة
~~تجري على العموم إلا ما خصه الدليل. { عن يد } غنى وقدرة، أو لا
~~يقابلها جزاء، أو لنا عليهم يد نأخذها لما فيه من حقن دمائهم، أو يؤدونها
~~بأيديهم دون رسلهم كما يفعل المتكبرون { صاغرون } قياما وآخذها
~~جالس، أو يمشوا بها كارهين " ع " أو أذلاء مقهورين، أو دفعها هو الصغار،
~~أو إجراء أحكام الإسلام عليهم.

### || [9.30]

# { وقالت اليهود عزير ابن الله } لما حرق بختنصر
~~التوراة ولم يبق بأيديهم شيء منها ولم يكونوا يحفظونها ساءهم ذلك وسألوا
~~الله ردها فقذفها في قلب ms168 عزير فقرأها عليهم فعرفوا، فلذلك قالوا: إنه
~~ابن الله. وكان ذلك قول جميعهم " ع " ، أو قول طائفة من سلفهم، أو من
~~معاصري الرسول صلى الله عليه وسلم، فنحاص وحده، أو جماعة سلام بن مشكم،
~~ونعمان بن أوفى، وشاس بن قيس، ومالك بن الصيف " ع " ، وأضيف إلى جميعهم
~~لما لم ينكروه. { وقالت النصارى } بأجمعهم { المسيح ابن
~~الله } لأنه ولد من غير أب، أو لأنه أحيا الموتى، وأبرأ من الأسقام. {
~~بأفواههم } لما لم يكن عليه دليل قيده بأفواهم لا يتجاوزها {
~~يضاهئون } يشابهون، والتي لم تحض " ضهياء " لشبهها بالرجل. يضاهون
~~بقولهم عبدة الأوثان وفي اللات والعزى ومناة وأن الملائكة بنات الله، أو
~~ضاهت النصارى بقولهم المسيح ابن الله قول اليهود عزير ابن الله، أو
~~ضاهوا في تقليد أسلافهم من تقدمهم. { قاتلهم الله } لعنهم " ع "
~~، أو قتلهم، أو هو كالمقاتل لهم بما أعده من عذابهم وأبانه من عداوتهم. {
~~يؤفكون } يصرفون عن الحق إلى الإفك وهو الكذب.

### || [9.31]

# { أحبارهم } جمع حبر، لتحبيره المعاني، وهو التحسين بالبيان عنها،
~~والرهبان: جمع راهب، من رهبة الله وخشيته، وكثر استعماله في نساك
~~النصارى. { أربابا } آلهة يطيعونهم فيما حرموه وأحلوه دون العبادة
~~وهو مروي عن الرسول صلى الله عليه وسلم.

### || [9.32]

# { نور الله } القرآن والإسلام، أو دلائله التي يهتدى بها كما
~~يهتدى بالنور.

### || [9.33]

# { بالهدى } الهدى البيان، { ودين الحق } الإسلام، أو كلاهما
~~واحد، أو الهدى الدليل، ودين الحق المدلول، أو بالهدى إلى دين الحق. {
~~ليظهره على الدين كله } عند نزول عيسى  عليه السلام 
~~فلا يعبد الله  تعالى  إلا بالإسلام، أو يطلعه على شرائع الدين كله، أو
~~يظهر دلائله وحججه، أو يرعب المشركين من أهله، أو لما أسلمت قريش انقطعت
~~رحلتاهم إلى الشام واليمن لتباينهم في الدين فذكروا ذلك للرسول صلى الله
~~عليه وسلم فنزلت { ليظهره على الدين } في الشام واليمن وقد
~~أظهره الله  تعالى  أو الظهور: الاستعلاء، والإسلام أعلى الأديان كلها.

### || [9.34]

# { بالباطل } جميع الوجوه المحرمة، أو الرشا في الحكم. {
~~يكنزون } الكنز الذي توعد عليه كل ما لم تؤد زكاته ms169 مدفونا أو غير
~~مدفون، أو ما زاد على أربعة آلاف درهم أديت زكاته أو لم تؤد، والأربعة
~~آلاف فما دونها ليست بكنز، قاله علي  رضي الله تعالى عنه ، أو ما فضل
~~من المال عن الحاجة، و

# " لما نزلت قال الرسول صلى الله عليه وسلم: " تبا للذهب والفضة " فقال
~~له عمر  رضي الله تعالى عنه : إن أصحابك قد شق عليهم وقالوا فأي المال
~~نتخذ، فقال: " لسانا ذاكرا وقلبا شاكرا، وزوجة مؤمنة تعين أحدكم على
~~دينه " "

# و

# " مات رجل من أهل الصفة فوجد في مئزره دينار، فقال الرسول صلى الله
~~عليه وسلم: " كية " ومات آخر فوجد في مئزره ديناران، فقال " كيتان "
~~"

# والكنز في اللغة كل مجموع بعضه إلى بعض ظاهرا كان أو مدفونا، ومنه كنز
~~التمر. { ولا ينفقونها } الكنوز، أو الفضة اكتفى بذكر أحدهما، قال:

# إن شرخ الشباب والشعر الأسود

# ما لم يعاص كان جنونا

# ولم يقل: يعاصيا.

### || [9.36-37]

# { حرم } لعظم انتهاك الحرمات فيها، { الدين القيم } الحساب
~~المستقيم، أو القضاء الحق. { فلا تظلموا [فيهن] أنفسكم }
~~بالمعاصي في الإثني عشر، أو في الأربعة، أو فلا تظلموها في الأربعة بعد
~~تحريم الله  تعالى  لها، أو لا تظلموها بترك قتل عدوكم فيها.

# { النسىء } كانوا يؤخرون السنة أحد عشر يوما حتى يجعلوا المحرم
~~صفرا أو كانوا يؤخرون الحج في كل سنتين شهرا، قال مجاهد: حج المشركون
~~في ذي الحجة عامين ثم حجوا في المحرم عامين ثم حجوا في صفر عامين ثم في
~~ذي القعدة عامين الثاني منهما حجة أبي بكر، ثم حج الرسول صلى الله عليه
~~وسلم من قابل في ذي الحجة، وقال:

# " إن الزمان قد استدار كهيئته "

# وكان ينادي بالنسيء في الموسم بنو كنانة قال شاعرهم:

# ألسنا الناسئين على معد

# شهور الحل نجعلها حراما

# وأول من نسأ الشهور [سرير] بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة، أو
~~القلمس الأكبر، وهو عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث، وآخر من نسأها إلى
~~أن نزل تحريمها سنة عشر أبو ثمامة جنادة بن عوف، وكان ينادي إذا ms170 نسأها
~~في كل عام إلا إن أبا ثمامة لا يحاب ولا يعاب. { ليواطئوا }
~~ليوافقوا عدة الأربعة فيحرموا أربعة كما حرم الله  تعالى  أربعة. {
~~سوء أعمالهم } من تحريم ما أحل الله وتحليل ما حرم، أو الربا.

### || [9.38]

# { انفروا } لما دعوا إلى غزوة تبوك تثاقلوا، فنزلت. { الأرض }
~~الإقامة بأوطانكم وأرضكم، دعوا إلى ذلك في شدة الحر وإدراك الثمار، أو
~~اطمأنوا إلى الدنيا فسماها [أرضا] { أرضيتم } بمنافع الدنيا بدلا
~~من ثواب الآخرة.

### || [9.39]

# { عذابا أليما } احتباس القطر " ع " ، ولا تضروا الله بترك
~~النفير، أو لا تضروا الرسول، لأن الله  تعالى  تكفل بنصره.

### || [9.40]

# { إلا تنصروه } إن لا تنصروا الرسول بالنفير معه فقد نصره الله
~~بالملائكة، أو بإرشاده إلى الهجرة حتى أغناه من إعانتكم. { أخرجه
~~الذين كفروا } من مكة أعلمهم أنه غني عن نصرهم، دخل الرسول صلى
~~الله عليه وسلم، وأبو بكر  رضي الله تعالى عنه  الغار فأقاما فيه
~~ثلاثا وجعل الله  تعالى  على بابه ثمامة وهي شجيرة صغيرة، وألهمت
~~العنكبوت فنسجت على بابه، ولما ألم الحزن قلب أبي بكر رضي الله تعالى 
~~عنه بما تخيله من وهن الدين بعد الرسول صلى الله عليه وسلم قال له الرسول
~~صلى الله عليه وسلم:

# " لا تحزن إن الله معنا بالنصر عليهم "

# { سكينته عليه } النبي صلى الله عليه وسلم أو أبو بكر  رضي
~~الله تعالى عنه ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد علم أنه منصور،
~~والسكينة الرحمة، أو الطمأنينة، أو الوقار، أو شيء سكن الله  تعالى
~~ به قلوبهم. { بجنود لم تروها } الملائكة، أو الثقة بوعده
~~واليقين بنصره وتأييده بإخفاء أثره في الغار لما طلب، أو بمنعهم من
~~التعرض له لما هاجر.

### || [9.41]

# { خفافا وثقالا } شبابا وشيوخا، أو فقراء وأغنياء، أو مشاغيل
~~وغير مشاغيل، أو نشاطا وغير نشاط " ع " أو ركبانا ومشاة، أو ذا ضيعة
~~وغير ذي ضيعة، أو ذوي عيال وغير ذوي عيال، أو أصحاء ومرضى، أو خفة النفير
~~وثقله، أو خفافا إلى الطاعة ثقالا عن المخالفة. { وجاهدوا }
~~الجهاد بالنفس فرض كفاية متعين عند هجوم العدو. ms171 وبالمال بالزاد والراحلة
~~إذا قدر بنفسه، وإن عجز لزمه بذل المال بدلا عن نفسه، أو لا يلزمه ذلك
~~عند الجمهور، لأن المال تابع للنفس. { خير لكم } الجهاد خير من
~~القعود المباح، أو الخير في الجهاد لا في تركه { تعلمون } صدق وعد
~~الله  تعالى  بثواب الجهاد، أو أن الخير في الجهاد.

### || [9.42]

# { لو كان } الذي دعوا إليه { عرضا } غنيمة، أو أمرا سهلا. {
~~قاصدا } سهلا مقتصدا. { لاتبعوك } في الخروج. { الشقة }
~~القطعة من الأرض يشق ركوبها لبعده.

### || [9.46]

# { عدة } صحة عزم ونشاط نفس، أو الزاد والراحلة ونفقة الحاضرين من
~~الأهل. { كره الله انبعاثهم } لوقوع الفشل بتخاذلهم كابن
~~أبي، والجد بن قيس. { وقيل اقعدوا } قاله بعضهم لبعض، أو قاله
~~الرسول صلى الله عليه وسلم غضبا عليهم لعلمه بذلك منهم. { القاعدين
~~} بغير عذر، أو بعذر كالنساء والصبيان.

### || [9.47]

# { خبالا } فسادا " ع " ، أو اضطرابا استثناء منقطع، لأن المسلمين
~~لم يكونوا في خبال فيزدادوا منه. { ولأوضعوا } الإيضاع: سرعة
~~السير، والخلال: الفرج، المعنى ولأسرعوا في اختلالكم، أو لأوقعوا الخلف
~~بينكم. { الفتنة } الكفر، أو اختلاف الكلمة وتفريق الجماعة. {
~~سماعون } مطيعون، أو عيون منكم ينقلون أخباركم إليهم، أو " عيون
~~منهم ينقلون أخباركم إلى المشركين ".

### || [9.48]

# { ابتغوا الفتنة } الاختلاف وتفريق الكلمة. { وقلبوا
~~لك الأمور } بمعاونتهم ظاهرا وممالأة المشركين باطنا، أو قالوا
~~بأفواههم ما ليس في قلوبهم، أو توقعوا الدوائر وانتظروا الفرص، أو حلفهم
~~لو استطعنا لخرجنا. { جآء الحق } النصر { وظهر أمر الله
~~} دينه { وهم كارهون } لهما.

### || [9.49]

# { ولا تفتنى } لا تكسبني الإثم بمخالفتي في القعود، أو لا تصرفني
~~عن شغلي، أو نزلت في الجد بن قيس قال: { ائذن لى ولا تفتنى }
~~ببنات الأصفر فإني مستهتر بالنساء. { في الفتنة } جهنم، أو محبة
~~النفاق والشقاق.

### || [9.50]

# { حسنة } نصر، أو النصر ببدر، والمصيبة: النكبة يوم أحد {
~~أمرنا } حذرنا وسلمنا { فرحون } بمصيبتك وسلامتهم.

### || [9.51]

# { كتب الله لنا } في اللوح المحفوظ من خير، أو شر، وليس ذلك
~~بأفعالنا فنذم أو نحمد، أو ما كتب لنا في نصرنا في العاقبة وإعزاز الدين
~~بنا. { مولانا } مالكنا وحافظنا وناصرنا. ms172 { وعلى الله
~~فليتوكل المؤمنون } في معونته وتدبيره.

### || [9.52]

# { الحسنيين } النصر والشهادة في النصر ظهور الدين وفي الشهادة
~~الجنة.

### || [9.55]

# { أموالهم ولآ أولادهم } في الحياة الدنيا { إنما
~~يريد الله ليعذبهم بها } في الآخرة، فيه تقديم وتأخير " ع
~~" ، أو يعذبهم بالزكاة فيها، أو بمصائبهم فيهما، أو بسبي الأبناء وغنيمة
~~الأموال، يعني المشركين، أو يعذبهم بجمعها وحفظها والبخل بها والحزن
~~عليها. { وتزهق } تهلك،

# وزهق الباطل

# [الإسراء: 81].

### || [9.57]

# { ملجئا } حرزا " ع " ، أو حصنا، أو موضعا حزنا من الجبل، أو
~~مهربا. { مغارات } غارات في الجبال " ع " ، أو مدخل يستر من دخله. {
~~مدخلا } سربا في الأرض، أو المدخل الضيق الذي يدخل فيه بشدة. {
~~لولوا إليه } هربا من القتال، وخذلانا للمؤمنين. {
~~يجمحون } يهربون، أو يسرعون.

### || [9.58]

# { يلمزك } يغتابك، أو يعيبك، نزلت في ثعلبة بن حاطب كان يتكلم
~~بالنفاق ويقول: إنما يعطي محمد من شاء فإن أعطي رضي وإن لم يعط سخط، أو
~~في

# " ذي الخويصرة لما أتى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قسما فقال:
~~اعدل  يا محمد  فقال: " ويلك فمن يعدل إن لم أعدل " فاستأذن عمر  رضي
~~الله تعالى عنه  في ضرب عنقه، فقال: " دعه " "

# فنزلت.

### || [9.60]

# { للفقرآء والمساكين } الفقير المحتاج العفيف عن السؤال،
~~والمسكين المحتاج السائل " ع " ، أو الفقير المحتاج الزمن، والمسكين
~~المحتاج الصحيح، أو الفقراء هم المهاجرون، والمساكين غير المهاجرين، أو
~~الفقراء من المسلمين والمساكين من أهل الكتاب، أو الفقير الذي لاشيء له
~~لانكسار فقاره بالحاجة والمسكين له ما لا يكفيه لكن يسكن إليه، أو الفقير
~~له ما لا يكفيه والمسكين لا شيء له يسكن إليه. { والعاملين }
~~السعاة لهم ثمنها، أو أجر مثلهم. { والمؤلفة } كفار ومسلمون،
~~فالمسلمون منهم ضعيف النية في الإسلام فيتألف تقوية لنيته كعيينة بن بدر
~~والأقرع بن حابس والعباس بن مرداس، ومنهم من حسن إسلامه لكنه يعطى تألفا
~~لعشيرته من المشركين كعدي بن حاتم، والمشركون منهم من يقصد أذى المسلمين
~~فيتألف بالعطاء دفعا لأذاه كعامر بن الطفيل، ومنهم من يميل إلى الإسلام
~~فيتألف بالعطاء ليؤمن كصفوان بن أمية، فهذه أربعة ms173 أصناف، وكان الرسول صلى
~~الله عليه وسلم يعطي هؤلاء، وبعد هل يعطون؟ فيه قولان: لأن الله  تعالى
~~ قد أعز الدين

# فمن شآء فليؤمن ومن شآء فليكفر

# [الكهف: 29]. { الرقاب } المكاتبون، أو عبيد يشترون ويعتقون. {
~~والغارمين } من لزمه غرم دين. { سبيل الله } الغزاة الفقراء
~~والأغنياء. { وابن السبيل } المسافر لا يجد نفقة سفره وإن كان
~~غنيا في بلده، قاله جمهور، أو الضيف.

### || [9.61]

# { أذن } يصغي إلى كل أحد فيسمع قوله، كان المنافقون يقولون فيه ما لا
~~يجوز ثم عابوه بأنه أذن يسمع جميع ما يقال له، أو عابوه، فقال أحدهم:
~~كفوا فإني أخاف أن يبلغه فيعاقبنا، فقالوا: هو أذن إذا جئناه وحلفنا له
~~صدقنا فنسبوه إلى قبول العذر في الحق والباطل.

### || [9.63]

# { يحادد } يخالف، أو يجاوز حدودهما، أو يعاديهما مأخوذ من حد السلاح
~~لاستعماله في المعاداة. { جهنم } لبعد قعرها، بئر جهنام بعيدة
~~القعر.

### || [9.64]

# { يحذر المنافقون } خبر، أو أمر بصيغة الخبر، { بما فى
~~قلوبهم } من النفاق، أو قولهم في غزوة تبوك: أيرجو هذا الرجل أن
~~يفتح قصور الشام وحصونها هيهات، فأطلع الله  تعالى  رسوله صلى الله
~~عليه وسلم على ما قالوه. { استهزءوا } تهديد.

### || [9.67]

# { بعضهم من بعض } في الدين { بالمنكر } كل ما أنكره العقل
~~من الشر. والمعروف: كل ما عرفه العقل من الخير، أو المعروف في كتاب الله
~~كله الإيمان، والمنكر في كتاب الله كله الشرك قاله أبو العالية. {
~~ويقبضون أيديهم } عن النفقة في سبيل الله، أو عن كل خير، أو
~~عن الجهاد مع النبي صلى الله عليه وسلم، أو عن رفعها إلى الله  تعالى 
~~في الدعاء. { فنسيهم } تركوا أمره فترك رحمتهم، قال ابن عباس  رضي
~~الله تعالى عنهما: كان المنافقون ثلاثمائة رجل ومائة وسبعين امرأة.

### || [9.69]

# { بخلاقهم } بنصيبهم من خيرات الدنيا. { وخضتم } في شهوات
~~الدنيا، أو في قول الكفر. { كالذى خاضوا } فارس والروم، أو بنو
~~إسرائيل.

### || [9.72]

# { ومساكن طيبة } قصور مبنية باللؤلؤ والياقوت الأحمر والزبرجد
~~الأخضر، أو يطيب العيش بسكناها وهو محتمل. { عدن } خلود وإقامة،
~~والمعدن لإقامة الجوهر فيه، أو كروم وأعناب ms174 بالسريانية، أو عدن اسم
~~لبطنان الجنة ووسطها، أو اسم قصر في الجنة، أو جنة في السماء العليا لا
~~يدخلها إلا نبي، أو صديق، أو شهيد، أو إمام عدل، أو محكم في نفسه.
~~وجنة المأوى في السماء الدنيا تأوي إليها أرواح المؤمنين.

### || [9.73]

# { جاهد الكفار } بالسيف { والمنافقين } بيده فإن لم
~~يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، فإن لم يستطع فليكفهر في وجوههم، أو
~~يجاهدهم باللسان، أو بإقامة الحدود وكانوا أكثر من يصيب الحدود.

### || [9.74]

# { يحلفون } نزلت في ابن أبي لما قال:

# لئن رجعنآ إلى المدينة

# [المنافقون: 8]، أو قال الجلاس بن سويد إن كان ما جاء به محمد حقا فنحن
~~شر من الحمير ثم حلف بالله ما قال، أو قال ذلك جماعة من اليهود. {
~~كلمة الكفر } هو ما حلفوا أنهم ما قالوه فأكذبهم الله، أو قولهم
~~محمد ليس بنبي. { وهموا } بقتل الرسول في غزاة تبوك، أو بإخراج
~~الرسول بقولهم

# لئن رجعنآ إلى المدينة

# [المنافقون: 8] أو هموا بقتل الذي أنكر عليهم.

### || [9.75]

# { ومنهم من عاهد الله } نزلت والتي بعدها في حاطب بن أبي
~~بلتعة كان له مال بالشام فنذر أن يتصدق منه فلما قدم عليه بخل، قاله
~~الكلبي، أو قتل مولى لعمر حميما لثعلبة فوعد إن أوصل الله إليه الدية أن
~~يخرج حق الله  تعالى  منها فلما وصلت بخل بحق الله  تعالى  فنزلت،
~~فلما بلغته أتى الرسول صلى الله عليه وسلم بصدقته فلم يقبلها منه، وقال
~~إن الله  تعالى  منعني أن أقبل صدقتك فجعل يحثو التراب على رأسه، فمات
~~الرسول صلى الله عليه وسلم فأتى أبا بكر  رضي الله تعالى عنه  ثم عمر 
~~رضي الله تعالى عنه  بعده، ثم عثمان  رضي الله تعالى عنه  فلم
~~يقبلوها.

### || [9.79]

# { الذين يلمزون } لما حث الرسول صلى الله عليه وسلم على النفقة
~~في غزوة تبوك، جاء عبدالرحمن بن عوف بأربعة آلاف درهم، وقال هذه شطر
~~مالي، وجاء عاصم بن عدي بمائة وسق من تمر، وجاء أبو عقيل بصاع من تمر
~~وقال أجرت نفسي بصاعين فذهبت بأحدهما إلى ms175 عيالي وجئت بالآخر، فقال
~~الحاضرون من المنافقين أما عبد الرحمن وعاصم فما أعطيا إلا رياء، وأما
~~صاع أبي عقيل فإن الله  تعالى  غني عنه. فنزلت. الجهد والجهد واحد،
~~أو بالضم الطاقة وبالفتح المشقة.

### || [9.80]

# { استغفر لهم أو لا تستغفر لهم } آيسه من الغفران
~~لهم. { سبعين مرة } ليس بحد لوجود المغفرة بما بعدها، والعرب
~~تبالغ بالسبع والسبعين، لأن التعديل في نصف العقد وهو خمسة فإذا زيد عليه
~~واحد كان لأدنى المبالغة وإن زيد اثنان كان لأقصى المبالغة، وقيل للأسد
~~سبع لأن قوته تضاعفت سبع مرات، قاله علي بن عيسى. وقال الرسول صلى الله
~~عليه وسلم سوف أستغفر لهم أكثر من سبعين فنزلت

# سوآء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر
~~لهم

# الآية [المنافقون: 6] فكف.

### || [9.81]

# { المخلفون } المتركون كانوا أربعة وثمانين نفسا. { خلاف }
~~بعد، أو مخالفة عند الأكثر. { لا تنفروا في الحر } قاله بعضهم
~~لبعض، أو قالوه للمؤمنين ليقعدوا معهم.

### || [9.82]

# { فليضحكوا } تهديد { قليلا } ، لأن ضحك الدنيا فان، أو
~~لأنه قليل بالنسبة إلى ما فيها من الأحزان والغموم. { كثيرا } في يوم
~~كان مقداره خمسين ألف سنة، أو في النار أبدا يبكون من ألم العذاب.

### || [9.83]

# { أول مرة } دعيتم، أو قبل استئذانكم. { الخالفين } النساء
~~والصبيان، أو الرجال المعذورين بأمراض أو غيرها " ع ".

### || [9.84]

# { ولا تصل } نزلت في ابن أبي لما صلى عليه الرسول صلى الله عليه
~~وسلم، أو أراد الصلاة عليه فأخذ جبريل  عليه السلام  بثوبه، وقال: ولا
~~تصل على أحد ولا تقم على قبره قيام زائر، أو مستغفر.

### || [9.86]

# { أن ءامنوا } دوموا على الإيمان، أو افعلوا فعل المؤمن، أو أمر
~~المنافقين أن يؤمنوا باطنا كما آمنوا ظاهرا. { الطول } الغنى، أو
~~القدرة، قيل نزلت في ابن أبي والجد بن قيس.

### || [9.87]

# { الخوالف } النساء، أو المنافقين، أو الأدنياء الأخساء، فلان
~~خالفة أهله إذا كان دونهم.

### || [9.88]

# { الخيرات } جمع خيرة، غنائم الدنيا ومنافع الجهاد، أو ثواب
~~الآخرة، أو فواضل العطايا، أو الحور

# فيهن خيرات حسان

# [الرحمن: 70].

### || [9.90]

# { المعذرون } مخفف الذين اعتذروا بحق، وبالتشديد الذين كذبوا في ms176
~~اعتذارهم فالعذر حق، والتعذير كذب، قيل هم بنو أسد وغطفان.

### || [9.91]

# { الضعفآء } الصغار لضعف أبدانهم، أو المجانين لضعف عقولهم أو
~~العميان لضعف تصرفهم

# وإنا لنراك فينا ضعيفا

# [هود: 91] ضريرا. { نصحوا } برئوا من النفاق، أو إذا قاموا بحفظ
~~المخلفين والمنازل، فيرجع إلى من لا يجد النفقة خاصة، قيل نزلت في عائذ
~~بن عمرو وعبد الله بن مغفل.

### || [9.92]

# { لآ أجد مآ أحملكم عليه } زادا لأنهم طلبوه، أو نعالا
~~لأنهم طلبوها، وقال الرسول صلى الله عليه وسلم في هذه الغزوة:

# " أكثروا من النعال فإن الرجل لا يزال راكبا ما كان منتعلا "

# ، نزلت في العرباض بن سارية، أو عبد الله بن الأزرق، أو في بني مقرن
~~من مزينة، أو في سبعة من قبائل شتى، أو في أبي موسى وأصحابه.

### || [9.93]

# { السبيل } الإنكار، أو المأثم. { الخوالف } المتخلفون
~~بالنفاق، أو الذراري من النساء والأطفال.

### || [9.97]

# { أشد كفرا ونفاقا } كفرهم أكثر وأشد لجفاء طباعهم وغلظ
~~قلوبهم، أو الكفر فيهم أكثر لعدم وقوفهم على الكتاب والسنة. { وأجدر
~~} أقرب مأخوذ من الجدار بين المتجاورين. { حدود مآ أنزل الله }
~~من فروض العبادات، أو من الوعيد على مخالفة الرسول صلى الله عليه وسلم
~~والتخلف عن الجهاد.

### || [9.98]

# { ما ينفق } في الجهاد، أو الصدقات. { مغرما } المغرم: التزام
~~ما لا يلزم

# عذابها كان غراما

# [الفرقان: 65] لازما. { الدوآئر } انقلاب النعمة إلى غيرها من
~~الدور.

### || [9.99]

# { وصلوات الرسول } استغفاره لهم " ع " ، أو دعاؤه.

### || [9.100]

# { والسابقون } أهل بيعة الرضوان، أو أهل بدر، أو الذين صلوا إلى
~~القبلتين، أو الذين سبقوا بالموت والشهادة من المهاجرين والأنصار سبقوا
~~إلى الثواب وحسن الجزاء { رضى الله عنهم } بالإيمان {
~~ورضوا عنه } بالثواب، أو رضي عنهم بالعبادة ورضوا عنه بالجزاء، أو
~~رضي عنهم بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم ورضوا عنه بالقبول.

### || [9.101]

# { حولكم } حول المدينة، مزينة وجهينة وأسلم وغفار وأشجع كان فيهم
~~بعد إسلامهم منافقون كما في الأنصار، وإنما نافقوا لدخول جميعهم تحت
~~القدرة فميزوا بالنفاق وإن عمتهم الطاعة. { مردوا } أقاموا وأصروا،
~~أو مرنوا عليه وعتو فيه

# شيطانا مريدا

# [النساء: ms177 117] عاتيا، أو تجردوا فيه وتظاهروا به { لا تعلمهم }
~~حتى نعلمك بهم، أو لا تعلم عاقبتهم فلا تحكم على أحد بجنة ولا نار. {
~~مرتين } إحداهما بالفضيحة في الدنيا والجزع من المسلمين، والثانية
~~بعذاب القبر " ع " ، أو إحداهما بالأسر والأخرى بالقتل، أو إحداهما
~~بالزكاة والأخرى أمرهم بالجهاد، لأنهم يرونه عذابا لنفاقهم، قاله الحسن
~~ رضي الله تعالى عنه  أو إحداهما عذاب الدنيا والأخرى عذاب الآخرة. {
~~عذاب عظيم } بأخذ الزكاة، أو بإقامة الحدود في الدنيا، أو بالنار
~~في الآخرة.

### || [9.102]

# { وءاخرون اعترفوا } نزلت في أبي لبابة في قضيته مع بني
~~قريظة. أو في

# " سبعة أنصار من العشرة المتخلفين في غزوة تبوك، أبو لبابة بن عبد
~~المنذر، وأوس بن ثعلبة، ووديعة بن حرام، فلما ندموا على تخلفهم وربطوا
~~أنفسهم إلى سواري المسجد ليطلقهم الرسول صلى الله عليه وسلم إن عفا عنهم،
~~فلما مر بهم وكانوا على طريقه فسأل عنهم فأخبر بحالهم فقال: " لا أعذرهم
~~ولا أطلقهم حتى يكون الله  تعالى  هو الذي يعذرهم ويطلقهم " "

# فنزلت " ع ". { عملا صالحا وءاخر سيئا } الصالح: الجهاد،
~~والسيء التخلف عنه، أو السيء الذنب والصالح التوبة، أو ذنبا وسوطا لا
~~ذاهبا فروطا ولا ساقطا سقوطا. قاله الحسن  رضي الله تعالى عنه .

### || [9.103]

# { خذ من أموالهم }

# " لما تاب الله  تعالى  على أبي لبابة وأصحابه قالوا: يا رسول الله خذ
~~منا صدقة تطهرنا وتزكينا، فقال: " لا أفعل حتى أؤمر " "

# فنزلت، صدقة بذلوها تطوعا، أو الزكاة الواجبة { تطهرهم } من
~~ذنوبهم، وتزكي أعمالهم { وصل } استغفر، أو ادع قاله " ع ". { سكن
~~} قربة " ع " ، أو وقار، أو أمن، أو تثبيت، والدعاء واجب على الآخذ أو
~~مستحب، أو يجب في التطوع ومستحب في الفرض، أو يستحب للوالي ويجب على
~~الفقير، أو بالعكس، أو إن سأل الدافع الدعاء وجب وإن لم يسأل استحب، قال
~~عبد الله بن أبي أوفى لما أتيت الرسول صلى الله عليه وسلم بصدقات قومي
~~قلت يا رسول الله صل علي فقال:

# " اللهم صل على آل أبي أوفى ".

### || [9.106]

# { وءاخرون } هم الثلاثه الباقون من العشرة المتخلفين ms178 في غزوة تبوك
~~لم يربطوا أنفسهم وهم كعب بن مالك، وهلال بن أمية، ومرارة بن الربيع، {
~~مرجون } لما يرد من أمر الله فيهم. { يعذبهم } يميتهم على
~~حالهم، أو يأمر بعذابهم إن لم يعلم صحة توبتهم { عليم } بما يؤول إليه
~~حالهم { حكيم } في إرجائهم.

### || [9.107]

# { والذين اتخذوا مسجدا } هم بنو عمرو بن عوف، اثنا عشر
~~رجلا من الأنصار بنوا مسجد الضرار. { وتفريقا بين
~~المؤمنين } لئلا يجتمعوا في مسجد قباء. { وإرصادا } انتظارا
~~لسوء يتوقع، أو لحفظ مكروه يفعل. { لمن حارب الله ورسوله
~~} بمخالفتهما، أو عداوتهما، وهو أبو عامر الراهب والد حنظلة بن الراهب،
~~وكان قد حزب على الرسول صلى الله عليه وسلم فبنوه له ليصلي فيه إذا رجع
~~من عند هرقل اعتقادا منهم أنه إذا صلى فيه نصروا، ابتدءوا بنيانه
~~والرسول صلى الله عليه وسلم خارج إلى تبوك فسألوه أن يصلي فيه فقال:

# " أنا على سفر ولو قدمنا  إن شاء الله تعالى  أتيانكم وصلينا لكم فيه
~~"

# ، فلما رجع أتوه وقد فرغوا منه وصلوا فيه الجمعة والسبت والأحد وقالوا:
~~قد فرغنا منه، فأتاه خبره وأنزل الله  تعالى  فيه ما أنزل. { لا تقم
~~فيه } لا تصل فيه فعند ذلك أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بهدمه
~~فحرق، أو انهار في يوم الاثنين ولم يحرق.

### || [9.108]

# { أسس على التقوى } مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم بالمدينة
~~مروي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أو مسجد قباء، وهو أول مسجد بني في
~~الإسلام " ع " ، أو كل مسجد بني في المدينة أسس على التقوى. {
~~يتطهروا } بالتوبة من الذنوب. { والله يحب
~~المطهرين } بالتوبة، أو أراد الاستنجاء بالماء، أو المتطهرين من
~~أدبار النساء.

### || [9.109]

# { أفمن أسس بنيانه } مسجد قباء، أو قوله: { لمسجد
~~أسس على التقوى } مسجد المدينة، وقوله { أفمن أسس
~~بنيانه } مسجد قباء. { جرف } حرف الوادي الذي لا يثبت عليه
~~البناء لرخاوته. { هار } هائر، وهو الساقط. { فانهار به في
~~نار جهنم } سقطوا ببنيانهم في جهنم، أو سقط المسجد بنفسه مع بقعته
~~في جهنم، قال جابر بن عبد الله: رأيت ms179 الدخان يخرج من مسجد الضرار حتى
~~انهار، وقيل حفرت فيه بقعة فرئي فيها الدخان.

### || [9.110]

# { ريبة } حين بنوه شك، أو غطاء، أو بعد هدمه حزازة، أو ندامة. {
~~تقطع } يموتوا " ع " ، أو يتوبوا، أو تقطع في القبور.

### || [9.111]

# { اشترى } لما جوزوا بالجنة على ذلك عبر عنه بلفظ الشراء
~~تجوزا.

### || [9.112]

# { التآئبون } من الذنوب. { العابدون } بالطاعة، أو بالتوحيد،
~~أو بطول الصلاة. { الحامدون } على السراء والضراء، أو على الإسلام.
~~{ السائحون } المجاهدون واستؤذن الرسول صلى الله عليه وسلم في
~~السياحة فقال:

# " سياحة أمتي الجهاد "

# أو الصائمون، قال الرسول صلى الله عليه وسلم:

# " سياحة أمتي الصوم "

# " ع " ، أو المهاجرون أو طلبة العلم. { بالمعروف } التوحيد، أو
~~الإسلام. { المنكر } الشرك، أو الذين لم ينهوا عنه حتى انتهوا عنه.
~~{ والحافظون لحدود الله } القائمون بأمره، أو بفرائض حلاله
~~وحرامه، أو لشرطه في الجهاد. { المؤمنين } المصدقين بما وعدوا في
~~هذه الآيات، أو بما ندبوا إليه فيها. لما نزل { إن الله اشترى }
~~جاء رجل من المهاجرين فقال: يا رسول الله، وإن زنا وإن سرق وإن شرب الخمر
~~فنزلت { التآئبون }.

### || [9.113]

# { ما كان للنبى }

# " لما زار الرسول صلى الله عليه وسلم قبر أمه، وقال: " استأذنت ربي في
~~زيارتها فأذن لي واستأذنته في الدعاء لها فلم يأذن لي " "

# فنزلت، أو

# " نزلت في أبي طالب لما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: " لأستغفرن لك
~~ما لم أنه عنك " "

# أو سمع علي  رضي الله تعالى عنه  رجلا يستغفر لأبويه فقال: أتستغفر
~~لهما وهما مشركان فقال أو لم يستغفر إبراهيم لأبويه فذكره علي  رضي الله
~~تعالى عنه  للرسول صلى الله عليه وسلم فنزلت.

### || [9.114]

# { موعدة } وعد إبراهيم  عليه الصلاة والسلام  أبوه أنه إن
~~استغفر له آمن، أو وعد إبراهيم عليه الصلاة والسلام  أباه أن يستغفر له
~~لرجائه إيمانه فلما مات على شركه تبرأ من أفعاله ومن الاستغفار له. {
~~لأواه } دعاء، أو رحيم، أو موقن، أو مؤمن بلغة الحبشة " ع " ، أو
~~مسبح، أو مكثر من تلاوة القرآن، أو متأوه، أو فقيه، أو متضرع خاشع
~~مروي عن الرسول ms180 صلى الله عليه وسلم، أو إذا ذكر ذنوبه استغفر منها. وأصل
~~التأوه التوجع. { حليم } صبور على الأذى، أو صفوح عن الذنب.

### || [9.115]

# { وما كان الله ليضل } أسلم قوم من الأعراب ورجعوا إلى
~~بلادهم يعملون بما شاهدوه من الرسول صلى الله عليه وسلم من صوم أيام
~~البيض والصلاة إلى بيت المقدس، ثم قدموا إليه فوجدوه يصوم رمضان ويصلي
~~إلى الكعبة، فقالوا: يا رسول الله, دنا بعدك بالضلالة إنك على أمر
~~وإنا على غيره فنزلت.

### || [9.117]

# { تاب الله على النبى والمهاجرين } توبة لعونه
~~بإنقاذهم من شدة العسرة، أو تخليصهم من نكاية العدو وغيره، أي رجعهم إلى
~~ما كانوا فيه من الحالة الأولى. { العسرة } في غزوة تبوك كانوا في
~~قلة من الظهر فيتناوب الرجلان والثلاثة على بعير واحد، وتعسر الزاد
~~فيشق الرجلان التمرة بينهما، أو يمص النفر التمرة والواحدة ثم يشربون
~~عليها الماء وذلك في شدة الحر، واشتد عطشهم حتى نحروا الإبل وعصروا
~~أكراشها فشربوا ماءها. { يزيغ قلوب فريق } يتلف بالجهد والشدة،
~~أو يعدل عن المتابعة [والنصرة] { ثم تاب عليهم } التوبة الأولى
~~في الذهاب والثانية في الرجوع، أو الأولى في السفر، والثانية بعد الرجوع
~~إلى المدينة.

### || [9.118]

# { وعلى الثلاثة } وتاب على الثلاثة. { خلفوا } عن التوبة
~~فأخرت توبتهم حتى تاب الله  تعالى  على الذين ربطوا أنفسهم مع أبي
~~لبابة، أو خلفوا عن بعث الرسول صلى الله عليه وسلم. { ضاقت عليهم
~~الأرض } لامتناع المسلمين من كلامهم. { وضاقت عليهم
~~أنفسهم } بما لقوه من جفوة الناس { وظنوا } أيقنوا أنهم لا
~~يلجؤون في قبول توبتهم والصفح عنهم إلا إلى ربهم، ثم تاب عليهم بعد خمسين
~~ليلة من مقدم الرسول صلى الله عليه وسلم { ليتوبوا } ليستقيموا، لأن
~~توبتهم قد تقدمت " ع " وامتحنوا بذلك إصلاحا لهم ولغيرهم.

### || [9.119]

# { يآأيها الذين ءامنوا } بموسى، أو عيسى  عليهما الصلاة
~~والسلام  { اتقوا الله }  تعالى  في الإيمان بمحمد صلى الله
~~عليه وسلم. { وكونوا مع الصادقين } الرسول صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه  رضي الله تعالى عنهم  أجمعين في الجهاد، أو يا أيها المسلمون
~~اتقوا الله  تعالى ms181  في الكذب، أو اتقوا الله في طاعة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا أمركم بالجهاد { الصادقين } أبو بكر وعمر  رضي
~~الله تعالى عنهما  أو الثلاثة الذين خلفوا وصدقوا الرسول في تخلفهم،
~~أو المهاجرين، لأنهم لم يتخلفوا عن الرسول صلى الله عليه وسلم في الجهاد،
~~أو من صدقت نيته وقوله وعمله وسره وعلانيته.

### || [9.122]

# { وما كان المؤمنون } ما كان عليهم أن ينفروا جميعا لأن
~~الجهاد صار فرض كفاية. نسخت قوله  تعالى:

# انفروا خفافا وثقالا

# [التوبة: 41] " ع " ، أو ما كان لهم إذا بعث الرسول صلى الله عليه وسلم
~~سرية أن يخرجوا جميعا ويتركوا الرسول صلى الله عليه وسلم بالمدينة واحده
~~بل يقيم بعضهم. لما عيروا بالتخلف عن غزوة تبوك خرجوا في سرايا الرسول
~~صلى الله عليه وسلم وتركوه وحده بالمدينة فنزلت. { فلولا نفر } مع
~~الرسول صلى الله عليه وسلم طائفة لتتفقه في الجهاد معه، أو هاجرت إليه في
~~إقامته لتتفقه، أو لتتفقه الطائفة المقيمة مع الرسول صلى الله عليه وسلم
~~معناه فهلا إذا نفروا أن تقيم مع الرسول صلى الله عليه وسلم طائفة لأجل
~~التفقه في الدين في أحكامه، ومعالمه ويتحملوا ذلك لينذروا به قومهم إذا
~~رجعوا إليهم، أو ليتفقهوا فيما يشاهدونه من المعجزات والنصر المصدق للوعد
~~السابق ليقوي إيمانهم ويخبروا به قومهم.

### || [9.123]

# { الذين يلونكم } العرب، أو الروم، أو الديلم، أو عام في قتال
~~الأقرب فالأقرب.

### || [9.124]

# { أيكم زادته } قاله المنافقون بعضهم لبعض على وجه الإنكار، أو
~~قالوه لضعفاء المسلمين استهزاء. { فزادتهم إيمانا } بها لأنهم
~~لم يؤمنوا بها قبل نزولها أو زادتهم خشية.

### || [9.125]

# { رجسا } إثما، أو شكا، أو كفرا.

### || [9.126]

# { يفتنون } يبتلون، أو يضلون، أو يختبرون بالجوع والقحط، أو
~~بالجهاد والغزو في سبيل الله، أو ما يلقونه من الكذب على الرسول صلى الله
~~عليه وسلم أو ما هتكه الله  تعالى  من أسرارهم.

### || [9.128]

# { من أنفسكم } لم يبق من العرب بطن إلا ولده، أو من المؤمنين
~~لم يصبه شرك، أو من نكاح لم يصبه شيء من ولادة الجاهلية، أو ممن ms182 تعرفونه
~~بينكم. { عزيز عليه ما عنتم } شديد عليه ما شق عليكم " ع "
~~أو شديد عليه ما ضللتم، أو عزيز عليه عنت مؤمنكم. { حريص عليكم }
~~أن تؤمنوا. { رءوف رحيم } بما يأمرهم به من الهدى ويؤثره من
~~صلاحهم، نزلت هذه الآية والتي بعدها بمكة، أو هما آخر ما نزل " ع ".

### || [9.129]

# { فإن تولوا } عنك، أو معن طاعة الله  تعالى .

### | [10 - سورة يونس]

### || [10.1]

# { الر } أنا الله أرى " ع " أو حروف من الرحمن، وقيل " الر " و " حم "
~~و " ن " اسم الرحمن مقطع، أو اسم للقرآن، أو فواتح افتتح الله  تعالى 
~~بها القرآن. { تلك } هذه { ءايات الكتاب }:

# تلك خيلي منه وتلك ركابي

# هن صفر أولادها كالزبيب

# أي هذه خيلي. { الكتاب } التوراة والإنجيل، أو الزبور، أو القرآن. {
~~الحكيم } المحكم، أو لأنه كالناطق بالحكمة.

### || [10.2]

# { أكان للناس } لما بعث محمد صلى الله عليه وسلم قالت العرب:
~~الله أعظم من أن يكون رسوله بشرا فنزلت. { قدم صدق } ثوابا حسنا
~~بما قدموه من العمل الصالح " ع " ، أو سابق صدق سبقت لهم السعادة في
~~الذكر الأول، أو شفيع صدق هو محمد صلى الله عليه وسلم أو سلف صدق تقدموهم
~~بالإيمان، أو لهم السابقة بإخلاص الطاعة.

### || [10.3]

# { يدبر الأمر } يقضيه وحده، أو يأمر به ويمضيه. { ما من
~~شفيع } يشفع إلا أن يأذن له، أو لا يتكلم عنده إلا بإذن، أو ثان له
~~من الشفع، لأنه خلق السموات والأرض وهو فرد لا حي معه، ثم خلق الملائكة
~~والبشر. { من بعد إذنه } أمره كن فكان.

### || [10.4]

# { يبدؤا الخلق } ينشئه ثم يفنيه أو يحييه ثم يميته ثم يبدؤه ثم
~~يحييه.

### || [10.7]

# { يرجون لقآءنا } يخافون عقابنا، أو يطمعون في ثوابنا.

### || [10.9]

# { يهديهم ربهم بإيمانهم } يجعل لهم نورا يمشون به، أو
~~يهديهم بعملهم إلى الجنة، قال الرسول صلى الله عليه وسلم:

# " يتلقى المؤمن عمله في أحسن صورة فيؤنسه ويهديه، ويتلقى الكافر عمله في
~~أقبح صورة فيوحشه ويضله "

# أو يهديهم إلى طريق الجنة، أو مدحهم بالهداية. { من تحتهم } تحت
~~منازلهم، أو بين أيديهم وهم يرونها من ms183 عل، قال مسروق: أنهارها تجري في
~~غير أخدود.

### || [10.10]

# { دعواهم } إذا دعوا شيئا يشتهونه قالوا: { سبحانك
~~اللهم } فيأتيهم ذلك وإذا سألوا الله شيئا قالوا: { سبحانك
~~اللهم }  { وتحيتهم } ملكهم سالم، التحية: الملك. أو يحيي
~~بعضهم بعضا بالسلام أي سلمت مما بلي به أهل النار. { وءاخر
~~دعواهم أن الحمد } كما أن أول دعائهم { سبحانك
~~اللهم } كان آخره بالحمد له. أو إذا أجاب سؤالهم فيما ادعوه وأتاهم
~~ما اشتهوه شكروا بالحمد له.

### || [10.11]

# { ولو يعجل } للكافر عذاب كفره كما عجل له المال والولد لقضي
~~أجله ليعجل له عذاب الآخرة. أو لو استجيب للرجل إذا غضب فدعا على نفسه أو
~~ماله، أو ولده فقال: لا بارك الله فيه، أو أهلكه { لقضى إليهم
~~أجلهم } لهلكوا. { الذين لا يرجون لقآءنا } خاص بمشركي
~~مكة، أو عام. { طغيانهم } شركهم " ع " أو ضلالتهم، أو ظلمهم. {
~~يعمهون } يترددون، أو يتمادون، أو يلعبون.

### || [10.12]

# { مس الإنسان الضر } لجنبه يتعلق بدعانا، أو بمس.

### || [10.15]

# { الذين لا يرجون لقآءنا } كفار مكة. { بقرءان غير
~~هذآ أو بدله } إذا أتى بغيره جاز أن يبقى معه وإذا بدله فلا
~~يبقى المبدل معه، طلبوا تحويل الوعد وعيدا والوعيد وعدا والحلال حراما
~~والحرام حلالا، أو طلبوا إسقاط عيب آلهتهم وتسفيه أحلامهم، أو إسقاط ما
~~فيه من ذكر البعث والنشور. { ما يوحى إلى } من وعد ووعيد وأمر،
~~ونهي وتحليل وتحريم { إن عصيت ربى } بتبديله وتغييره.

### || [10.16]

# { أدراكم } أعلمكم، أو أنذركم. { عمرا } أراد ما تقدم من عمره،
~~أو أربعين سنة، لأنه بعث عن الأربعين، وهو المطلق من عمر الإنسان.

# { أتنبئون الله } أتخبرونه بعبادة من لا يعلم ما في السموات
~~ولا ما في الأرض، أو ليس يعلم الله له شريكا.

### || [10.19]

# { وما كان الناس } آدم  عليه الصلاة والسلام ، أو أهل السفينة،
~~أو من كان على عهد إبراهيم  عليه الصلاة والسلام  أو بنو آدم. {
~~أمة واحدة } على الإسلام حتى اختلفوا " ع " ، أو على الكفر، أو
~~على دين واحد فاختلفوا في الدين فمؤمن وكافر، أو اختلف بنو آدم لما قتل
~~قابيل أخاه. { سبقت ms184 } بتأجيل العذاب إلى الآخرة، لعجل العذاب في
~~الدنيا، أو بأن لا يعاجل العصاة { لقضي بينهم } وباضطرارهم إلى
~~معرفة المحق من المبطل.

### || [10.21]

# { رحمة } رخاء بعد شدة، أو عافية بعد سقم، أو خصابة بعد جدب، أو
~~إسلاما بعد كفر، وهو المنافق، قاله الحسن  رضي الله تعالى عنه  {
~~مكر } كفر وجحود، أو استهزاء وتكذيب، لما أجيب دعاء الرسول صلى الله
~~عليه وسلم بسبع كسبع يوسف  عليه الصلاة والسلام  أتاه [أبو سفيان]
~~وسأله أن يدعو لهم بالخصب وقال: إن أجابك وأخصبنا صدقناك، فدعا بذلك
~~فأخصبوا فنقضوا ما قالوه وأقاموا على كفرهم فنزلت هذه الآية.

### || [10.24]

# { حصيدا } ذاهبا، أو يابسا. { تغن } تعمر أو تعيش، أو تقم غني
~~بالمكان: أقام به، أو تنعم.

### || [10.25]

# { دار السلام } السلامة، أو اسم الله  تعالى  والجنة داره. {
~~ويهدى } بالتوفيق والإعانة، أو بإظهار الأدلة. { صراط
~~مستقيم } القرآن، أو الإسلام، أو الحق، أو الرسول صلى الله عليه
~~وسلم وصاحباه  رضي الله تعالى عنهما  من بعده.

### || [10.26]

# { أحسنوا } عبادة ربهم { الحسنى } الجنة، والزيادة: النظر إلى
~~الله  تعالى ، أو الحسنى واحدة الحسنات والزيادة مضاعفتها إلى عشرة " ع
~~" ، أو الحسنى حسنة بحسنة، والزيادة: مغفرة ورضوان، أو الحسنى: جزاء
~~الآخرة، والزيادة: ما أعطوا في الدنيا، أو الحسنى: الثواب والزيادة:
~~الدوام. { يرهق } يعلو، أو يلحق، غلام مراهق: لحق بالرجال. { قتر
~~} سواد الوجه " ع " ، أو الجزاء، أو الدخان، قتار اللحم والعود دخانهما،
~~أو الغبار في محشرهم إلى الله. { ذلة } هوان أو خيبة.

### || [10.30]

# { تتلو } تقرأ كتاب الحسنات والسيئات، أو تتبع ما قدمته في الدنيا، أو
~~تعاين جزاءه { تبلوا } تسلم لك نفس، أو تختبر { مولاهم } مالكهم
~~{ الحق } لأن الحق منه كالعدل لأنه العدل منه.

### || [10.36]

# { إلا ظنا } تقليدا للرؤساء.

### || [10.37]

# { تصديق الذى بين يديه } من التوراة والإنجيل والزبور أو
~~البعث والجزاء والنشور.

### || [10.39]

# { بعلمه } بعلم التكذيب لشكهم فيه، أو بعلم ما فيه من الوعد
~~والوعيد. { تأويله } ما فيه من البرهان، أو ما يؤول إليه من عقابهم.

### || [10.45]

# { لم يلبثوا } في الدنيا، أو القبور. { يتعارفون } أنهم
~~كانوا على الباطل، ms185 أو يعرف بعضهم بعضا إذا خرجوا من القبور ثم تنقطع
~~المعرفة.

### || [10.47]

# { فإذا جآء رسولهم } يوم القيامة ليشهد عليهم قضي بينهم، أو
~~إذا جاء في الدنيا ودعا عليهم قضي بينهم في الدنيا بالانتقام منهم، أو
~~إذا جاء في الآخرة قضي بينهم وبينه لتكذيبهم في الدنيا.

### || [10.53]

# { أحق هو } البعث، أو عذاب الآخرة. { بمعجزين } بممتنعين، أو
~~بمسابقين.

### || [10.54]

# { وأسروا الندامة } أظهروها، أو أخفوها من رؤسائهم، أو
~~أخفاها الرؤساء منهم، أو بدت بالندامة أسرة وجوههم، وهي تكاسير الجبهة
~~قاله المبرد. { وقضى بينهم } وبين الرؤساء، أو قضي عليهم
~~بالعذاب.

### || [10.58]

# { بفضل الله } الإسلام. ورحمته: القرآن، أو عكسه " ع " {
~~فليفرحوا } بهما، أو فلتفرح قريش أن كان محمد صلى الله عليه وسلم
~~منهم " ع ".

### || [10.62]

# { أوليآء الله } أهل ولايته المستحقون لكرامته " ع " ، أو الذين
~~آمنوا وكانوا يتقون، أو الراضون بالقضاء والصابرون على البلاء والشاكرون
~~على النعماء، أو من توالت أفعالهم على متابعة الحق، أو المتحابون في الله
~~ تعالى .

### || [10.64]

# { البشرى } في الدنيا عند الموت بتعريف مكانه وفي الآخرة الجنة، أو
~~في الدنيا الرؤيا الصالحة يراها، أو ترى له وفي الآخرة الجنة، { لا
~~تبديل لكلمات الله } لا خلف لوعده، أو لا نسخ لخبره.

### || [10.71]

# { فأجمعوا } أعزموا، أو أعدوا أمركم مع شركائكم على التناصر، أو
~~ادعوا شركاءكم لتنصركم. { غمة } مغطى مستورا، غم الهلال استتر، أو
~~ضيق الأمر الموجب للغم { لا يكن أمركم } آلهتكم، أو ما عزمتم
~~عليه. { اقضوا } ما أنتم قاضون، أو انهضوا " ع " ، أو أفضوا إلي ما
~~في أنفسكم.

### || [10.73]

# { ومن معه } ثمانون رجلا أحدهم جرهم وكان عربي اللسان، وحمل من
~~كل زوجين اثنين، وأول ما حمل الذرة وآخره الحمار فدخل إبليس متعلقا
~~بذنبه " ع ". { خلآئف } لمن غرق. { وأغرقنا } قيل: عاشوا في
~~الطوفان أربعين يوما، قال ابن إسحاق: بقي الماء بعد الغرق مائة وخمسين
~~يوما، وكان بين إرسال الطوفان إلى غيض الماء ستة أشهر وعشرة أيام، وقال:
~~استوت على الجودي لسبع عشرة ليلة من الشهر السابع.

### || [10.78]

# { لتلفتنا } لتلوينا، لفت عنقه لواها، أو لتصدنا، أو لتصرفنا، ms186
~~لفته لفتا: صرفه. { الكبريآء } الملك، أو العظمة، أو العلو، أو
~~الطاعة.

### || [10.83]

# { ذرية } قليل " ع " ، أو الغلمان لأن فرعون كان يذبحهم فأسرعوا
~~إلى الإيمان أو أولاد الزمنى، أو قوم أمهاتهم من بني إسرائيل وآبائهم
~~من القبط { يفتنهم } يقتلهم، أو يكرههم على استدامة ما هم عليه. {
~~لعال } متجبر، أو طاغ باغ.

### || [10.85]

# { فتنة } لا تسلطهم علينا فيفتنونا، أو يفتتنوا بنا لظنهم بتسليطهم
~~أنهم على حق.

### || [10.87]

# { تبوءا } تخيرا واتخذا { بمصر } المعروفة، أو الإسكندرية،
~~قاله مجاهد { بيوتا } قصورا، أو مساجد. { بيوتكم قبلة }
~~مساجد يصلون فيها، لأنهم كانوا يخافون فرعون إذا صلوا في الكنائس، أو
~~اجعلوا مساجدكم [قبل] الكعبة " ع " ، أو يقابل بعضها بعضا، أو اجعلوا
~~بيوتكم التي بالشام قبلة لكم في الصلاة فهي قبلة اليهود إلى اليوم {
~~وبشر المؤمنين } بالنصر في الدنيا والجنة في الآخرة.

### || [10.88]

# { اطمس على أموالهم } اهلكها، فصارت زروعهم وأموالهم حجارة
~~منقوشة. { واشدد على قلوبهم } بالعمى عن الرشد، أو بالقسوة،
~~أو بالموت، أو بالضلالة ليهلكوا كفارا فيعذبوا في الآخرة. { العذاب
~~الأليم } الغرق.

### || [10.89]

# { دعوتكما } أمن هارون على دعاء موسى  عليهما الصلاة والسلام
~~ فسماه داعيا، ومعنى آمين: اللهم استجب، أو اسم من أسماء الله  تعالى
~~ بإضمار حرف النداء تقديره يا آمين استجب، وقال الرسول صلى الله عليه
~~وسلم:

# " آمين خاتم رب العالمين على عباده المؤمنين "

# أي يمنع من وصول الأذى والضرر إليهم كما يمنع الختم من الوصول إلى
~~المختوم، أو معناه بعد الدعاء اللهم استجب وبعد الفاتحة كذلك أمنة تكون "
~~ع " ، وتأخر فرعون بعد الإجابة أربعين عاما. { فاستقيما } فامضيا
~~لأمري فخرجا في قومهما، أو فاستقيما في الدعاء على فرعون وقومه، قيل ليس
~~لنبي أن يدعو إلا بإذن لأن دعاءه يوجب النقمة وقد يكون فيهم من يتوب.

### || [10.92]

# { ننجيك } نلقيك على نجوة وهي المكان المرتفع. { ببدنك }
~~بجسدك لا روح فيه، أو بدرعك وكانت من حديد يعرف بها، وكان من تخلف من
~~قومه ينكر غرقه، فرمي به على الساحل فرآه بنو إسرائيل، وكان قصيرا أحمر
~~كأنه ثور. { خلفك } بعدك عبرة وموعظة.

### || [10.93] ms187

# { مبوأ صدق } لأنه كالصدق في الفضل، أو تصدق به عليهم، الشام
~~وبيت المقدس، أو الشام ومصر. { فما اختلفوا } بنو إسرائيل في نبوة
~~محمد صلى الله عليه وسلم { حتى جآءهم العلم } القرآن، أو محمد
~~صلى الله عليه وسلم فيكون العلم بمعنى المعلوم لأنهم عرفوه من كتبهم.

### || [10.94]

# { فى شك } من إرسالك، أو من أنك مكتوب في التوراة والإنجيل {
~~الذين يقرءون } أهل الصدق والتقوى منهم، أو من آمن كعبد الله بن
~~سلام، خوطب به الرسول صلى الله عليه وسلم والمراد أمته، أو على عادتهم في
~~التنبيه على أسباب الطاعة كقول الوالد لولده: إن كنت ولدي فبرني، والسيد
~~لعبده: إن كنت عبدي فأطعني، ولا يشك في ولده أو عبده، وقال الرسول صلى
~~الله عليه وسلم:

# " لا أشك ولا أسأل ".

### || [10.98]

# { فلولا كانت } أي لم تؤمن قرية بعد أن حقت عليهم كلمة ربك. {
~~قوم يونس } أهل نينوى من بلاد الموصل وعدهم يونس  عليه الصلاة
~~والسلام  بالعذاب بعد ثلاث، فقالوا: انظروا فإن خرج يونس فوعيده حق فلما
~~خرج فزعوا إلى شيخ منهم، فقال: توبوا وقولوا يا حي حين لا حي، ويا حي
~~محيي الموتى، ويا حي لا إله إلا أنت، فلبسوا المسوح، وفرقوا بين كل
~~والدة وولدها وخرجوا عن القرية تائبين داعين فكشف عنهم، وكان ذلك يوم
~~عاشوراء. { كشفنا } حصوله بقبوله التوبة بعد رؤية العذاب فكشف عنهم
~~بعد أن تدلى عليهم ولم يكن بينه وبينهم إلا ميل، أو رأوا دلائل العذاب
~~ولم يروه، ولو رأوه لما قبلت توبتهم كفرعون. { حين } أجلهم، أو مصيرهم
~~إلى الجنة أو النار " ع ".

### || [10.100]

# { بإذن الله } بأمره، أو معونته، أو إعلامه إياها سبيل الهدى
~~والضلال. { الرجس } السخط " ع " ، أو الإثم، أو العذاب، أو ما لا خير
~~فيه، أو الشيطان.

### || [10.105]

# { أقم وجهك } استقم بإقبال وجهك على ما أمرت به، أو أراد بالوجه
~~النفس. { حنيفا } حاجا " ع " ، أو متبعا أو مستقيما، أو مخلصا، أو
~~مؤمنا بالرسل، أو سابقا إلى الطاعة، من حنف الرجلين وهو أن تسبق
~~إحداهما الأخرى.

### || [10.108]

# { الحق من ms188 ربكم } القرآن، أو الرسول صلى الله عليه وسلم.

### | [11 - سورة هود]

### || [11.1]

# { كتاب } القرآن، { أحكمت ءاياته } بالأمر والنهي { ثم
~~فصلت } بالثواب والعقاب، أو أحكمت من الباطل ثم فصلت بالحلال
~~والحرام والطاعة والمعصية، أو آيات هذه السورة كلها محكمة، { فصلت }
~~فسرت، أو أحكمت آياته للمعتبرين وفصلت للمتقين، أو أحكمت آياته
~~في القلوب وفصلت أحكامه على الأبدان. { حكيم } في أفعاله { خبير
~~} بمصالح عباده، أو حكيم فيما أنزل خبير بمن يتقبل.

### || [11.2]

# { ألا تعبدوا } يعني أني كتبت في الكتاب أن لا تعبدوا إلا الله،
~~أو أمر رسوله صلى الله عليه وسلم أن يقول ذلك. { نذير } من النار {
~~وبشير } بالجنة.

### || [11.3]

# { وأن استغفروا ربكم } مما سلف ثم توبوا إليه في المستأنف
~~متى وقعت منكم ذنوب، أو قدم الاستغفار، لأنه المقصود وأخر التوبة لأنها
~~سبب إليه. { متاعا حسنا } في الدنيا بطيب النفس وسعة الرزق، أو
~~بالرضا بالميسور والصبر على المقدور، أو بترك الخلق والإقبال على الحق
~~قاله سهل رضي الله تعالى عنه { أجل مسمى } الموت، أو القيامة، أو
~~وقت لا يعلمه إلا الله  تعالى  " ع " { ويؤت كل ذى فضل
~~فضله } يهديه إلى العمل الصالح " ع " ، أو يجزيه به في الآخرة. {
~~كبير } يوم القيامة لكبر الأمور فيه.

### || [11.5]

# { يثنون صدورهم } على الكفر { ليستخفوا } من الله 
~~تعالى  أو على عداوة الرسول صلى الله عليه وسلم ليخفوها عنه، أو على ما
~~أضمروه ليخفوه على الناس، أو كان المنافقون إذا مروا بالرسول صلى الله
~~عليه وسلم غطوا رؤوسهم وحنوا صدورهم لئلا يراهم أو قال رجل إذا أغلقت
~~بابي وأرخيت ستري وتغشيت ثوبي وثنيت صدري فمن يعلم بي فأخبر الله  تعالى
~~ بذلك. { يستغشون } يلبسون ويتغطون، قال:

# أرعى النجوم ما كلفت رعيتها

# وتارة أتغشى فضل أطماري

# كنى باستغشاء الثياب عن الليل، لأنه يسترهم بظلمته كما يستترون بالثياب
~~وكانوا يخفون أسرارهم ليلا، أو كانوا يغطون وجوههم وآذانهم بثيابهم
~~بغضا للرسول صلى الله عليه وسلم حتى لا يروه ولا يسمعوا كلامه، أو أراد
~~المنافقين لأنهم لسترهم ما في قلوبهم كالمستغشي ثيابه، أو كان ms189 قوم من
~~المسلمين يتنسكون بستر أبدانهم فلا يكشفونها تحت السماء فبين الله 
~~تعالى  أن النسك بالاعتقاد والعمل. { ما يسرون } في قلوبهم {
~~وما يعلنون } بأفواههم، أو ما يسرون الإيمان وما يعلنون العبادات،
~~أو ما يسرون عمل الليل، وما يعلنون عمل النهار " ع " { بذات
~~الصدور } بأسرارها، نزلت في الأخنس بن شريق " ع ".

### || [11.6]

# { مستقرها } حيث تأوي { ومستودعها } حيث تموت أو مستقرها
~~الرحم ومستودعها الصلب، أو مستقرها في الدنيا ومستودعها في الآخرة.

### || [11.7]

# { أحسن عملا } أتم عقلا، أو أزهد في الدنيا، أو أكثر شكرا، أو
~~أحسن عقلا وأروع عن محارم الله، وأسرع في طاعته، قاله الرسول صلى الله
~~عليه وسلم.

### || [11.8]

# { أمة } فناء أمة، أو الأجل عند الجمهور، الأمة: الأجل. { ما
~~يحبسه } أي العذاب، قالوا ذلك تكذيبا له لتأخره، أو استعجالا
~~واستهزاء.

### || [11.17]

# { بينة } القرآن، أو دلائل التوحيد ووجوب الطاعة، أو محمد صلى الله
~~عليه وسلم { شاهد منه } لسانه يشهد له بتلاوة القرآن، أو الرسول
~~صلى الله عليه وسلم شاهد من الله  تعالى  أو جبريل  عليه السلام  " ع
~~" أو قال علي  رضي الله عنه  ما في قريش أحد إلا وقد نزلت فيه آية قيل:
~~فما نزل فيك قال: " ويتلوه شاهد منه " { قبله } الضمير للقرآن، أو
~~للرسول صلى الله عليه وسلم { إماما } للمؤمنين لاقتدائهم به {
~~ورحمة } لهم، أو إماما متقدما علينا ورحمة لهم. { أولئك
~~يؤمنون به } أي من كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه {
~~الأحزاب } أهل الأديان كلها، أو المتحزبون على الرسول صلى الله عليه
~~وسلم وحربه؛ قريش، أو اليهود والنصارى، أو أهل الملل كلها. { موعده
~~} مصيره. { فلا تك في مرية } من القرآن، أو من أن النار موعد
~~الكافرين به.

### || [11.18]

# { كذبا } بأن ادعى إنزال ما لم ينزل عليه، أو نفى ما أنزل عليه. {
~~يعرضون } يحشرون إلى موقف الحساب. { الأشهاد } الأنبياء، أو
~~الملائكة، أو الخلائق، أو الأنبياء والملائكة والمؤمنون والأجساد،
~~الأشهاد: جمع شهيد كشريف وأشراف، أو جمع شاهد كصاحب وأصحاب.

### || [11.19]

# { الذين يصدون } قريش صدوا الناس عن الرسول صلى الله عليه وسلم ms190
~~أو عن الدين " ع ". { ويبغونها عوجا } يرجون بمكة غير الإسلام
~~دينا، أو يبغون محمدا هلاكا، أو يتأولون القرآن تأويلا باطلا.

### || [11.22]

# { لا جرم } لا بد، أو " لا " صلة، جرم: حقا، أو لا نفي لدفع العذاب
~~عنهم، ثم استأنف جرم بمعنى كسب أي كسبوا استحقاق النار، قال:

# نصبنا رأسه في رأس جذع

# بما جرمت يداه وما اعتدينا

### || [11.23]

# { وأخبتوا } خافوا " ع " ، أو اطمأنوا، أو أنابوا، أو خشعوا
~~وتواضعوا، أو أخلصوا.

### || [11.27]

# { أراذلنا } جمع أرذل، وأرذل جمع رذل وهو الحقير يعنون
~~الفقراء وأصحاب الصنائع الدنيئة. { بادى الرأى } ظاهره، أي إنك
~~تعمل بأول الرأي من غير فكر، أو إنما في نفسك من الرأي ظاهر تعجيزا له،
~~أو اتبعوك بأول الرأي ولو فكروا لرجعوا عن اتباعك.

### || [11.28]

# { بينة } ثقة، أو حجة { رحمة } إيمانا، أو نبوة " ع ". {
~~فعميت عليكم } البينة خفيت فعميتم عنها، أراد بذلك بيان
~~تفضيله عليهم لما قالوا { وما نرى لكم علينا من فضل }. {
~~أنلزمكموها } البينة، أو الرحمة. { كارهون } أي لا يصح
~~قبولكم لها مع الكراهية، وقال قتادة: لو استطاع نبي الله صلى الله عليه
~~وسلم لألزمها قومه، ولكنه لم يملك ذلك.

### || [11.29]

# { تجهلون } أنهم أفضل منكم لإيمانهم وكفركم، أو لاسترذالكم وطلب
~~طردهم.

### || [11.31]

# { خزآئن الله } الأموال فأدفعها إليكم على إيمانكم، أو الرحمة
~~فأسوقها إليكم " ع ". { تزدرى } تحتقر، أزريت عليه عبته، وزريت
~~عليه حقرته.

### || [11.35]

# { افتراه } أي النبي صلى الله عليه وسلم اختلق ما أخبر به عن نوح
~~وقومه. { إجرامى } عقاب إجرامي وهي الذنوب المكتسبة أو الجنايات
~~المقصودة.

### || [11.36]

# { لن يؤمن من قومك } لما أخبره بذلك قال:

# لا تذر على الأرض

# الآية [نوح: 26] { تبتئس } تحزن، أو تأسف، والابتئاس حزن في
~~استكانة، لا تحزن لهلاكهم، أو كفرهم المفضي إلى هلاكهم.

### || [11.37]

# { بأعيننا } بحيث نراك فعبر عن الرؤية بالأعين لأنها بها تكون،
~~أو بحفظنا إياك حفظ من يراك، أو أعين أوليائنا من الملائكة. {
~~ووحينا } أمرنا بصنعتها، أو بتعليمنا لك صنعتها.

### || [11.38]

# { ويصنع الفلك } مكث مائة سنة يغرس الشجر ويقطعها وييبسها،
~~ومائة سنة يعملها، وكان طولها ms191 ألفا ومائتي ذراع وعرضها ستمائة ذراع
~~وكانت مطبقة، أو طولها أربعمائة ذراع، وعلوها ثلاثون ذراعا وعرضها خمسون
~~ذراعا وكانت ثلاث أبيات، أو طولها ثلاثمائة ذراع وعرضها مائة وخمسون
~~ذراعا، وعلوها ثلاثين ذراعا في أعلاها الطير وفي أوسطها الناس وفي
~~أسفلها السباع، ودفعت من عين ودة يوم الجمعة لعشر مضين من رجب، ورست
~~بباقردى على الجودي يوم عاشوراء، وكان بابها في عرضها. { سخروا
~~منه } لما رأوه يصنعها في البر، قالوا: صرت بعد النبوة نجارا، أو لم
~~يكونوا رأوا قبلها سفينة فقالوا ما تصنع قال: بيتا يمشي على الماء
~~فسخروا منه. { إن تسخروا } من قولنا فسنسخر من غفلتكم، أو إن تسخروا
~~منا اليوم عند بناء السفينة فإنا نسخر منكم غدا عند الغرق، سمى جزاء
~~السخرية باسمها، أو عبر بها عن الاستجهال.

### || [11.40]

# { التنور } وجه الأرض، تسمي العرب وجه الأرض تنورا، أو التنور عين
~~وردة التي بالجزيرة، أو مسجد الكوفة قبل أبواب كندة، أو التنور ما زاد
~~على الأرض فأشرف منها، أو تنور الخبز، قال الحسن  رضي الله تعالى عنه 
~~كان من حجارة وكان لحواء وصار لنوح  عليه الصلاة والسلام ، أو التنور
~~تنوير الصبح قالوا: نور الصبح تنويرا. { زوجين } من الآدميين
~~والبهائم ذكرا وأنثى. { من سبق عليه القول } من الله
~~بالهلاك ابنه كنعان وامرأته كانا كافرين { قليل } ثمانون رجلا منهم
~~جرهم، أو سبعة نوح وأولاده سام وحام ويافث [وثلاث كنات له]، أو السبعة
~~وزوجته فصاروا ثمانية، فأصاب حام امرأته في السفينة فدعا نوح  عليه
~~الصلاة والسلام  أن يغير الله  تعالى  نطفته فجاءوا سودان، ولما نزل
~~يوم عاشوراء من السفينة قال: من كان صائما فليتم صومه ومن لم يكن صائما
~~فليصم.

### || [11.41]

# { بسم الله مجراها } سيرها { ومرساها } ثبوتها ووقوفها،
~~كان إذا أراد السير قال: بسم الله مجراها فتسير، وإذا أراد الوقوف قال:
~~بسم الله مرساها فتقف.

### || [11.43]

# { سئاوى إلى جبل } قال ذلك لبقائه على كفره تكذيبا لأبيه، قيل
~~الجبل طور زيتا. { عاصم } معصوم من الغرق. { إلا من رحم }
~~الله تعالى فأنجاه من الغرق، أو ms192 إلا من رحمه نوح  عليه الصلاة والسلام 
~~فحمله في السفينة.

### || [11.44]

# { ابلعى مآءك } بلعت ماءها وماء السماء، أو ماءها وحده وصار ماء
~~السماء بحارا وأنهارا، لأنه قال: { ابلعى مآءك } ، { أقلعى }
~~عن المطر، أقلع عن الشيء تركه. { وغيض المآء } نقص فذهبت زيادته عن
~~الأرض. { وقضى الأمر } بإهلاكهم بالغرق. { الجودى } جبل
~~بالموصل، أو الجزيرة، أو اسم لكل جبل.

### || [11.46]

# { ليس من أهلك } ولد على فراشه لغير رشدة، أو كان ابن امرأته،
~~أو كان ابنه وما بغت امرأة نبي قط " ع " فقوله: { ليس من أهلك }
~~أي أهل دينك وولايتك عند الجمهور، أو من أهلك الذين وعدتك بإنجائهم. {
~~إنه عمل غير صالح } سؤالك أياي أن أنجيه، أو إن ابنك عمل
~~غير صالح لغير رشدة، قاله الحسن  رضي الله تعالى عنه ، أو إن ابنك
~~عمل عملا غير صالح " ع ". { أعظك } أحذرك أو أرفعك.

### || [11.52]

# { مدرارا } المطر في إبانه، أو المتتابع " ع " { قوة } شدة إلى
~~شدتكم أو خصبا إلى خصبكم، أو عزا إلى عزكم بكثرة عددكم وأموالكم أو ولد
~~الولد.

### || [11.56]

# { صراط مستقيم } الحق، أو تدبير محكم.

### || [11.61]

# { من الأرض } في الأرض، أو خلقهم من آدم  عليه الصلاة والسلام 
~~وآدم من ترابها. { واستعمركم } أبقاكم فيها مدة أعماركم من
~~العمر، أو أمركم بعمارة ما تحتاجون إليه من مسكن وغرس أشجار أو أطال
~~أعماركم؛ كانت أعمارهم من ألف إلى ثلاثمائة سنة.

### || [11.62]

# { مرجوا } يرجى خيرك، أو حقيرا من الإرجاء والتأخير.

### || [11.63]

# { بينة } دين. { رحمة } نبوة وحكمة. { فما تزيدوننى }
~~في احتجاجكم باتباع آبائكم إلا خسارا تخسرونه أنتم، أو ما تزيدونني على
~~الرد والتكذيب  إن أطعتكم  إلا خسارا لاستبدال الثواب العقاب.

### || [11.67]

# { الصيحة } صيحة جبريل  عليه السلام ، أو أحدثها الله  تعالى 
~~في حيوان، أو في غير حيوان. { ديارهم } منازلهم وبلادهم كديار بكر
~~وربيعة، أو في الدنيا لأنها دار الخلائق. { جاثمين } ميتين، أو هلكى
~~بالجثوم، وهو السقوط على الوجه، أو القعود على الركب.

### || [11.68]

# { يغنوا } يعيشوا، أو ينعموا. { كفروا } وعيد ربهم، أو بأمر
~~ربهم. { بعدا } قضى بالاستئصال فهلكوا جميعا إلا أبا ms193 رغال كان بالحرم
~~فمنعه الحرم من العذاب.

### || [11.69]

# { رسلنآ } رسلنا جبريل وميكائيل وإسرافيل واثنا عشر ملكا مع جبريل
~~" ع " و { إبراهيم } أعجمي عند الأكثرين، أو عربي من البرهمة وهي
~~إدامة النظر. { بالبشرى } بإسحاق  عليه الصلاة والسلام  أو
~~النبوة، أو بإخراج محمد صلى الله عليه وسلم من صلبه وأنه خاتم الأنبياء،
~~أو بهلاك قوم لوط. { سلاما } حيوه فرد عليهم، أو قالوا: سلمت أنت وأهلك
~~من هلاك قوم لوط، قوله: سلام: أي الحمد لله الذي سلمني، والسلم
~~والسلام واحد أو السلم من المسالمة والسلام من السلامة. { فما
~~لبث } مدحه بالإسراع بالضيافة لأنه ظنهم ضيوفا لمجيئهم على صور
~~الناس. { حنيذ } حار، أو مشوي نضيجا بمعنى محنوذ كطبيخ ومطبوخ، وهو
~~الذي حفر له في الأرض ثم غم فيها، أو الذي تجعل الحجارة المحماة بالنار
~~في جوفه ليسرع نضاجه.

### || [11.70]

# { نكرهم } نكر وأنكر واحد، أو نكر إذا لم يعرفهم وأنكرهم وجدهم
~~على منكر. ونكرهم لأنهم [لم] يتحرموا بطعامه وشأن العرب إذا لم يتحرم
~~بطعامهم أن يظنوا السواء، أو نكرهم لأنه لم يكن لهم أيدي. { وأوجس }
~~أضمر. { إنآ أرسلنآ } أعلموه بذلك ليأمن منهم، أو لأنه كان يأتي
~~قوم لوط فيقول ويحكم أنهاكم عن الله  تعالى  أن تتعرضوا لعقوبته فلا
~~يطيعونه.

### || [11.71]

# { قآئمة } تصلي، أو في خدمتهم، أو من وراء الستر تسمع كلامهم. {
~~فضحكت } حاضت يقولون: ضحكت المرأة إذا حاضت. والضحك في كلامهم:
~~الحيض وافق ذلك عادتها، أو لذعرها وخوفها تغيرت عادتها، أو ضحكت: تعجبت
~~سمي به لأنه سبب له، عجبت من أنها وزوجها يخدمانهم إكراما وهم لا
~~يأكلون، أو من مجيء العذاب إلى قوم لوط وهم غافلون، أو من مجيء الولد مع
~~كبرها وكبر زوجها، أو من إحياء العجل الحنيذ، لأن جبريل  عليه السلام 
~~مسحه بجناحه فقام يدرج حتى لحق بأمه وكانت أمه في الدار أو هو الضحك
~~المعروف قاله الجمهور، ضحكت سرورا بالولد، أو بالسلامة، أو لما رأت
~~بزوجها من الروع، أو ظنا أن الرسل يعملون عمل قوم لوط. { ورآء } بعد،
~~أو الوراء ولد الولد ms194 " ع " ، وخصوها بالبشرى لما اختصت بالضحك، أو
~~كافؤوها بذلك استعظاما لخدمتها، أو لأن المرأة أفرح بالولد من الرجل.

### || [11.72]

# { ياويلتى } لم تدع بالويل ولكنها كلمة تخف على ألسنة النساء عند
~~تعجبهن، استغربت مجيء ولد من عجوز لها تسع وتسعون سنة، وشيخ له مائة سنة،
~~أو لها تسعون، وله مائة وعشرون. { بعلى شيخا } قيل عرضت بذلك عن
~~ترك غشيانه لها، والبعل السيد والبعل المعبود، وسمي الزوج بعلا لتطاوله
~~على المرأة كتطاول السيد على المسود. { عجيب } منكر.

# وعجبوا أن جآءهم منذر

# [ص: 4].

### || [11.73]

# { أتعجبين من أمر الله } أنكروا ما قالته استغرابا لا
~~تكذيبا وإنكارا.

### || [11.74]

# { الروع } الفزع والروع: النفس " ألقى في روعي " { يجادلنا
~~} بقوله: إن فيها لوطا، أو سأل هل يعذبونهم استئصالا، أو على سبيل
~~التخويف ليؤمنوا، أو قال: أتعذبونهم إن كان فيهم خمسون من المؤمنين
~~قالوا: لا، قال: أربعون قالوا: لا، فما زال حتى نزلهم على عشرة فقالوا:
~~لا، فذلك جداله، ولم يؤمن به إلا ابنتاه.

### || [11.77]

# { سىء بهم } ساء ظنه بقومه وضاق ذرعا بأضيافه، { عصيب } شديد
~~لأنه يعصب الناس بالشر، خاف على الرسل أن يفضحهم قومه.

### || [11.78]

# { يهرعون } الإهراع الإسراع بين الهرولة والجمز قال: الكسائي
~~والفراء: ولا يكون إلا مع رعدة، أسرعوا لما أعلمتهم امرأة لوط بجمال
~~الأضياف. { ومن قبل } إسراعهم كانوا ينكحون الذكور، أو كانت اللوطية
~~فيهم في النساء قبل كونها في الرجال بأربعين سنة. { بناتى } نساء
~~الأمة، أو لصلبه لجوازه في شريعته وكان ذلك في صدر الإسلام ثم نسخ، قاله
~~الحسن  رضي الله تعالى عنه ، أو على شرط الإيمان كان يشترك العقد، أو
~~رغبهم بذلك في الحلال دفعا لبادئتهم لا أنه بذل نكاحهن ولا عرض بخطبتهن.
~~{ ولا تخزون } تذلوني بعار الفضيحة، أو تهلكوني بعواقب فسادكم، أو
~~أراد الحياء، خزي الرجل: استحيا. { رشيد } مؤمن " ع " ، أو آمر
~~بالمعروف ناه عن المنكر، تعجب من اتفاقهم على المنكر، وأراد بالرشيد من
~~يدفع عن أضيافه.

### || [11.79]

# { من حق } حاجة، أو لسن لنا بأزواج، { ما نريد } من الرجال،
~~أو بألا نتزوج إلا بواحد ms195 وليس منا إلا من له امرأة.

### || [11.80]

# { قوة } أنصارا، قال " ع ": أراد الولد. { ركن شديد } عشيرة
~~مانعة فوجدت عليه الرسل، وقالوا: إن ركنك لشديد. وقال الرسول صلى الله
~~عليه وسلم:

# " رحم الله  تعالى  لوطا لقد كان يأوي إلى ركن شديد "

# ، وقال الرسول صلى الله عليه وسلم:

# " فما بعث الله تعالى بعده نبيا إلا في ثروة من قومه "

### || [11.81]

# { رسل ربك } وقف على الباب ليمنعهم من الأضياف فلما أعلموه أنهم
~~رسل مكنهم من الدخول، وطمس جبريل  عليه السلام  أعينهم وغل أيديهم
~~فجفت. { فأسر } السرى: سير الليل وسرى وأسرى واحد، أو أسرى من أول
~~الليل وسرى من آخره، ولا يقال في النهار إلا سار. { بقطع } سواد، أو
~~نصف الليل من قطعه بنصفين، أو السحر الأول أو قطعه " ع ". { ولا
~~يلتفت } لا يتخلف " ع " أو لا ينظر وراءه، أو لا يشتغل بما خلفه من
~~مال ومتاع. { امرأتك } بالنصب استثناء من " فأسر " ، أو من " لا
~~يلتفت " عند من رفع بدل من " أحد ". { مصيبها } خرجت مع لوط من
~~القرية فسمعت الصوت فالتفتت فأرسل عليها حجر فأهلكها. { موعدهم }
~~لما علم أنهم رسل قال: فالآن إذن، فقال جبريل  عليه السلام  إن موعدهم
~~الصبح.

### || [11.82]

# { جآء أمرنا } للملائكة، أو وقوع العذاب بهم، أو القضاء بعذابهم.
~~{ عاليها } صعد بها جبريل  عليه السلام  على جناحه حتى سمع أهل
~~السماء نباح كلابهم وأصوات دجاجهم ثم قلبها وجعل عاليها سافلها وأتبعها
~~الحجارة حتى أهلكها وما حولها، وكن خمس قرى أعظمهن سدوم، أو ثلاث قرى
~~يقال لها سدوم بين المدينة والشام، وكان فيها أربعة آلاف ألف. { سجيل
~~} حجارة صلبة، أو مطبوخة، حتى صارت كالأرحاء، أو من جهنم واسمها سجين
~~فقلبت النون لاما، أو من السماء واسمها سجيل، أو من السجل وهو الكتاب
~~كتب الله  تعالى  عليها أن يعذب بها، أو سجيل مرسل من السجل وهو
~~الإرسال أسجلته أرسلته، والدلو سجيل لإرساله، أو من السجل وهو العطاء
~~سجلت له سجلا من العطاء كأنهم أعطوا البلاء إذرارا، أو فارسي معرب من
~~سنك وهو الحجر وكل ms196 وهو الطين. { منضود } نضد بعضه على بعض، أو مصفوف.

### || [11.83]

# { مسومة } معلمة ببياض في حمرة " ع " ، أو مختمة على كل حجر اسم
~~صاحبه. { عند ربك } في علمه، أو في خزائنه لا يتصرف فيها سواه {
~~الظالمين } من قريش، أو العرب، أو ظالمي هذه الأمة، أو كل ظالم.
~~وأمطرت الحجارة على المدن حين رفعها، أو على من كان خارجا عنها من
~~أهلها.

### || [11.84]

# { مدين } بنو مدين بن إبراهيم كمضر لبني مضر، أو مدين مدينتهم نسبوا
~~إليها ثم اقتصر على اسمها تخفيفا، وهو أعجمي، أو عربي من مدن بالمكان
~~أقام فيه عند من زعم أنه اسم المدينة، أو من دنت أي ملكت بزيادة الميم
~~عند من جعله اسم رجل. { شعيبا } تصغير شعب وهو الطريق في الجبل، أو
~~القبيلة العظيمة، أو من شعب الإناء المكسور. { بخير } رخص السعر " ع "
~~، أو المال وزينة الدنيا. { يوم محيط } غلاء السعر " ع " أو عذاب
~~النار في الآخرة، أو الاستئصال في الدنيا.

### || [11.86]

# { بقيت } رزقه، أو طاعته، أو وصيته، أو رحمته، أو حظكم منه، أو ما
~~أبقاه لكم بعد إيفاء الكيل والوزن.

### || [11.87]

# { أصلاتك } المعروفة، أو قراءتك، أو دينك الذي تتبعه، أصل الصلاة
~~الاتباع ومنه المصلي في الخيل. { تأمرك } تدعوك، أو فيها أن تأمرنا
~~أن نترك عبادة الأصنام. { ما نشآء } من البخس والتطفيف، أو الزكاة
~~التي أمرهم بها، أو قطع الدراهم والدنانير لأنه نهاهم عن ذلك. {
~~الحليم الرشيد } استهزاء، أو نفي " ع " ، أو حقيقة ما نبتغي لك
~~هذا مع حلمك ورشدك.

### || [11.88]

# { رزقا حسنا } مالا حلالا، قال " ع ": وكان شعيب كثير المال، أو
~~نبوة فيه حذف تقديره أفأعدل عن عبادته. { أنيب } أرجع، أو أدعو.

### || [11.89]

# { يجرمنكم } يحملنكم، أو يكسبنكم. { شقاقى } عداوتي، أو
~~إصراري، أو فراقي. { ببعيد } بعد الدار لدنوهم منهم، أو بعد الزمان
~~لقرب العهد

# " وكان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا ذكر شعيبا قال " ذاك خطيب
~~الأنبياء " ".

### || [11.91]

# { ما نفقه } ما نفهم صحة ما تقول من البعث والجزاء، أو قالوه
~~إعراضا عن سماعه، أو احتقارا لكلامه. { ضعيفا } أعمى، ms197 أو ضعيف
~~البصر، أو البدن، أو وحيدا، أو ذليلا مهينا، أو قليل العقل، أو قليل
~~المعرفة بمصالح الدنيا وسياسة أهلها. { رهطك } عشيرتك عند الجمهور،
~~أو شيعتك { لرجمناك } بالحجارة، أو بالشتم. { بعزيز } بكريم،
~~أو بممتنع لولا رهطك.

### || [11.92]

# { أرهطى أعز عليكم } أتراعون رهطي في ولا تراعون الله
~~في. { ظهريا } أطرحتم أمره وراء ظهوركم لا تلتفتون إليه ولا
~~تعملون به، أو حملتم أوزار مخالفته على ظهوركم، أو إن احتجتم إليه
~~استعنتم به وإن اكتفيتم تركتموه كالذي يتخذ من الجمال ظهرا إن احتيج
~~إليه حمل عليه وإن استغني عنه ترك، أو جعلهم الله وراء ظهورهم
~~ظهريا. { محيط } حفيظ، أو خبير، أو مجازي.

### || [11.93]

# { مكانتكم } ناحيتكم " ع " ، أو تمكنكم أي اعلموا في هلاكي فإني
~~عامل في هلاككم قال ذلك ثقة بربه. { عذاب } الفرق { يخزيه } يذله،
~~أو يفضحه. { وارتقبوا } انتظروا العذاب { إنى معكم } منتظر.

### || [11.99]

# { فى هذه } الدنيا لعنة المؤمنين ويوم القيامة لعنة الملائكة أو
~~لعنة الدنيا الفرق ولعنة الآخرة النار. { الرفد المرفود } العون
~~المعان، أو الرفد الزيادة لأنهم زيدوا على الفرق بالنار، أو ذم لشرابهم
~~فيها لأن الرفد بالكسر ما في القدح من الشراب، والرفد بالفتح القدح.

### || [11.100]

# { نقصه } نخبرك، أو نتبع بعضه بعضا. { قآئم } عامر { وحصيد
~~} خاوي " ع " ، أو القائم الآثار والحصيد الدارس.

### || [11.101]

# { تتبيب } تخسير، أو هلاك، أو شر.

### || [11.105]

# { لا تكلم } لا تشفع، أو لا تكلم بشيء من جائز الكلام، أو يمنعون
~~في بعض أوقات القيامة من الكلام إلا بإذنه. { شقى وسعيد } محروم
~~ومرزوق، أو معذب ومنعم، ابتدأ بالسعادة والشقاوة من غير جزاء أو جوزيا
~~بها على أعمالهما.

### || [11.106]

# { زفير وشهيق } الزفير الصوت الشديد والشهيق الصوت الضعيف " ع "
~~، أو الزفير في الحلق والشهيق في الصدر، أو الزفير تردد النفس من شدة
~~الحزن والشهيق النفس الطويل، جبل شاهق طويل، أو الزفير أول شهيق الحمار
~~والشهيق آخره.

### || [11.107]

# { خالدين فيها ما دامت } سماء الدنيا وأرضها { إلا ما
~~شآء ربك } من الزيادة عليها بعد فناء مدتها، أو ما دامت سماوات
~~الآخرة وأرضها إلا ما ms198 شاء من قدر وقوفهم في القيامة، أو إلا من شاء ربك
~~إخراجه منها من أهل التوحيد " ع " ، أو

# " إلا من شاء أن لا يدخله إليها من أهل التوحيد "

# مروي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أو إلا من شاء أن يخرجه منها من موحد
~~ومشرك إذا شاء " ع " ، أو الاستثناء من الزفير والشهيق إلا ما شاء ربك من
~~أنواع العذاب التي ليست بزفير ولا شهيق مما سماه أو لم يسمه ثم استأنف
~~فقال: { ما دامت } ، أو المعنى لو شاء أن لا يخلدهم لفعل ولكنه شاء
~~ذلك وحكم به. وقدر خلودهم بسماوات الدنيا وأرضها على عادة العرب وعرفها.
~~زهير:

# ألا لا أرى على الحوادث باقيا

# ولا خالدا إلا الجبال الرواسيا

### || [11.108]

# { سعدوا ففى الجنة } إلا ما شاء ربك من مدة مكثهم في النار،
~~أو { إلا } بمعنى الواو. { مجذوذ } مقطوع، أو ممنوع.

### || [11.109]

# { نصيبهم } من خير أو شر " ع " ، أو الرزق، أو العذاب.

### || [11.113]

# { تركنوا } تميلوا، أو تدنوا، أو ترضوا أعمالهم، أو تداهنوهم في
~~القول فتوافقوهم سرا ولا تنكروا عليهم علانية.

### || [11.114]

# { طرفى النهار } الأول الصبح اتفاقا والثاني الظهر والعصر، أو
~~العصر وحدها، أو المغرب " ع ". { وزلفا } جمع زلفة والزلفة المنزلة
~~أي ومنازل من الليل أي ساعات، ومزدلفة لأنها منزل بعد عرفة، أو لازدلاف
~~آدم  عليه الصلاة والسلام  من عرفة إلى حواء وهي بها. وأراد عشاء
~~الآخرة، أو المغرب والعشاء { الحسنات } الصلوات الخمس " ع " ، أو
~~سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر وهن الباقيات
~~الصالحات، أو الحسنات المقبولة تذهب السيئات المغفورة، أو ثواب الطاعة
~~يذهب عقاب المعصية. { ذكرى للذاكرين } توبة للتائبين، أو بيان
~~للمتعظين.

### || [11.116]

# { أترفوا } انظروا " ع " { بقية } طاعة، أو تمييز، أو حظ من
~~الله  تعالى  { الفساد } الكفر أو الظلم.

### || [11.118]

# { أمة واحدة } على الإسلام، أو على دين واحد من ضلالة أو هدى، {
~~مختلفين } في الأديان.

### || [11.119]

# { إلا من رحم ربك } من أهل الحق، أو في الحق والباطل إلا من
~~رحم بالطاعة، أو في الرزق غني وفقير إلا ms199 من رحم بالقناعة، أو في السعادة
~~والشقاوة إلا من رحم بالتوفيق، أو في المغفرة إلا من رحم بالجنة، أو
~~يخلف بعضهم بعضا يأتي قوم بعد قوم، خلفوا واختلفوا كقتلوا واقتتلوا. {
~~ولذلك } للاختلاف، أو للرحمة، أو للشقاوة والسعادة " ع " ، أو للجنة
~~والنار.

### || [11.120]

# { فى هذه } السورة " ع " ، أو في الدنيا، أو الأنباء، { الحق }
~~صدق الأنباء إذا كانت الإشارة للسورة، أو النبوة إذا كانت الإشارة
~~للدنيا.

### | [12 - سورة يوسف]

### || [12.1]

# { تلك ءايات } هذه السورة، أو السورة التي قبلها، أو إشارة إلى ما
~~افتتح به السورة من الحروف، علامات { الكتاب } العربي { المبين }
~~حلاله وحرامه، أو هداه ورشده، أو المبين للأحرف الساقطة من ألسنة الأعاجم
~~وهي ستة قاله معاذ بن جبل  رضي الله تعالى عنه .

### || [12.2]

# { أنزلناه } خبر يوسف  عليه الصلاة والسلام ، أو الكتاب عند
~~الجمهور.

### || [12.3]

# { نقص } نبين والقاص الذي يأتي بالقصة على حقيقتها.

### || [12.4]

# { رأيت } رأى أبويه وإخوته ساجدين له فعبر عنهم بالشمس والقمر
~~والكواكب فالشمس أبوه والقمر أمه راحيل " ع " أو رأى الكواكب والشمس
~~والقمر فتأولهم بإخوته والقمر بأمه والشمس بأبيه عند الأكثرين، أو الشمس
~~أمه والقمر أبوه لتأنيثها وتذكير القمر، { رأيتهم } تأكيد {
~~رأيت } الأول لبعد ما بينهما، أو رؤيته الأولى لهم والثانية لسجودهم،
~~{ ساجدين } كسجود الصلاة إعظاما لا عبادة، أو عبر عن الخضوع
~~بالسجود. وكانت رؤياه ليلة القدر في ليلة الجمعة، فلما قصها على يعقوب
~~خاف عليه حسد إخوته، فقال: هذه رؤيا ليل فلا تعمل عليها، فلما خلا به
~~قال:

# لا تقصص رءياك

# [يوسف: 5]، وقيل كان عمره عند الرؤيا سبع عشرة سنة. ويوسف أعجمي عبراني،
~~أو عربي من الأسف لأنه حزن وأحزن.

### || [12.6]

# { يجتبيك } بالنبوة، أو بحسن الخلق والخلق، أو بترك الانتقام.
~~{ تأويل الأحاديث } عواقب الأمور، أو عبارة الرؤيا، أو العلم
~~والحكمة. { ويتم نعمته عليك } بالنبوة، أو بإعلاء كلمتك
~~وتحقيق رؤياك { وعلى ءال يعقوب } بأن يجعل فيهم البنوة { كمآ
~~أتمها على أبويك } نعمته على إبراهيم بالنجاة من النار وعلى
~~إسحاق بالنجاة من الذبح.

### || [12.7]

# { ءايات } عبر، أو زواجر بما ظهر ms200 في يوسف من عواقب البغي عليه، أو
~~بصدق رؤياه وصحة تأويله، أو بقهره شهوته حتى سلم من المعصية، أو بحدوث
~~الفرج بعد شدة الإياس، قال ابن عطاء: ما سمع سورة يوسف محزون إلا استروح
~~إليها.

### || [12.8]

# { ليوسف وأخوه } كانا أخوين للأبوين ثم ماتت أمهما فكفلهما
~~أبوهما وزاد لذلك في مراعاتهما فحسدوهما وكان عطفه على يوسف أكثر فلذلك
~~كان حسده أكثر ثم اشتد بسبب رؤياه. { عصبة } العصبة، الجماعة أو ستة
~~أو سبعة، أو من عشرة إلى خمسة عشر، أو إلى أربعين. { ضلال مبين }
~~محبة ظاهرة، أو خطأ في رأيه، أو جور في فعله لتفضيله الصغير على الكبير
~~والقليل على الكثير ومن لا يراعي ماله على من يراعيه وكانوا حينئذ بالغين
~~مؤمنين ليسوا بأنبياء لقولهم:

# استغفر لنا ذنوبنآ

# [يوسف: 97] إلى

# خاطئين

# [يوسف: 97] أو لم يبلغوا لقولهم:

# ويلعب

# [يوسف: 12].

### || [12.9]

# { أرضا } لتأكله السباع، أو ليبعد عن أبيه، { صالحين } بالتوبة،
~~أو في دنياكم دون الدين.

### || [12.10]

# { قآئل } شمعون، أو يهوذا، أو أكبرهم روبيل بن خالة يوسف { غيابت
~~الجب } قعره، أو ظلمته التي تغيب عن الأبصار. سمي غيابة لأنه يغيب
~~فيه أثره، أو خبره، وكان رأسه ضيقا وأسفله واسعا. والجب بئر في بيت
~~المقدس، أو بئر غير معينة، أو الجب ما عظم من الآبار سواء كان فيه ماء أو
~~لم يكن، أو ما لا طي له لأنها قطعت ولم يحدث فيها غير القطع قاله الزجاج.
~~{ يلتقطه } يأخذه من اللقطة. { السيارة } المسافرون لسيرهم،
~~أو مارة الطريق.

### || [12.12]

# { نرتع } نلهو ونلعب، أو نسعى وننشط، أو نتحافظ ويلهو، أو يرعى
~~ويتصرف، أو نطعم ونتنعم من الرتعة وهي سعة المطعم والمشرب. ولم ينكر
~~أبوهم اللعب لأنهم أرادوا المباح منه.

### || [12.13]

# { وأخاف } خافهم عليه فكنى عنهم بالذئب " ع " ، أو خاف الذئب لغلبته
~~في الصحارى.

### || [12.15]

# { وأوحينآ إليه } ألهمناه، أو نبأه في الجب {
~~لتنبئنهم } لتوبخنهم بفعلهم، بشره بخلاصه من الجب، أو أخبره بما
~~يصنعون به قبل إلقائهم إياه في الجب إنذارا له. { لا يشعرون } بأنك
~~أخوهم، أو بأن الله  تعالى  أوحى ms201 إليه بالنبوة " ع ".

### || [12.17]

# { نستبق } على الأقدام أو بالنضال، أو في اقتناص الصيد، أو في
~~عملهم الذي تشاغلوا به من الرعي والاحتطاب. { صادقين } وإن صدقنا
~~أو إن كنا أهل صدق لما صدقتنا.

### || [12.18]

# { بدم } سخلة، أو ظبية، فلما رأى القميص غير مشقوق قال: يا بني والله
~~ما عهدت الذئب حليما أفأكل ابني وأبقى عليه قميصه { كذب } وصفه
~~بالمصدر، وكان في القميص ثلاث آيات: حين جاءوا عليه بالدم، وحين قد،
~~وحين ألقي على وجه أبيه. { سولت } زينت، أو أمرت " ع " ، قاله عن
~~وحي، أو عن علم تقدم له به، أو عن حدس وفراسة { فصبر جميل } ومن
~~الجميل أن أصبر، أو أمر نفسه بصبر جميل لا جزع فيه، أو لا شكوى فيه، وسئل
~~الرسول صلى الله عليه وسلم عنه فقال:

# " صبر لا شكوى فيه، من بث فلم يصبر "

# { المستعان } على الصبر الجميل، أو على احتمال ما تصفون أو تكذبون
~~ابتلي يعقوب في كبره ويوسف في صغره.

### || [12.19]

# { فأدلى دلوه } أرسلها ليملأها، ودلاها أخرجها ملأى فلما
~~أرسلها تعلق بها يوسف { بشراي } بشرهم بذلك، أو نادى رجلا اسمه {
~~يابشرى } يعلمه بالغلام، وألقي فيه وهو ابن سبع عشرة سنة، أو ست
~~سنين. وأخرجته السيارة بعد ثلاثة أيام { وأسروه } كان أخوته بقرب
~~الجب فلما أخرج قالوا: هذا عبدنا أوثقناه فباعوه وأسروا بيعه بثمن جعلوه
~~بضاعة لهم " ع " ، أو أسر ابتياعه الذين وردوا الجب من أهل الرفقة لئلا
~~يشركوهم وتواصوا أنها بضاعة استبضعناها من أهل الماء، أو أسر مشتروه بيعه
~~من الملك لئلا يعلم أصحابهم وذكروا أنه بضاعة.

### || [12.20]

# { وشروه } باعه إخواته من السيارة " ع " ، أو السيارة من الملك. {
~~بخس } حرام لأنه ثمن حر " ع " ، أو ظلم، أو قليل { معدودة }
~~عشرين أقتسمها العشرة كل واحد درهمين " ع " ، أو اثنين وعشرين اقتسمها
~~الأحد عشر لكل واحد درهمين، أو أربعين درهما: قال السدي: اشتروا بها
~~خفافا ونعالا { معدودة } غير موزونة لزهدهم فيه، أو كانوا لا
~~يزنون أقل من أوقية وهي أربعون وكان ثمنه أقل منها. { وكانوا فيه }
~~إخوته زهدوا ms202 فيه لما صنعوا به، أو السيارة لأنهم باعوه بما باعوا لعلمهم
~~حريته، أو ظنوه عبدا فخافوا أن يظهر عليهم مالكه فيأخذه، قال عكرمة
~~أعتق يوسف لما بيع.

### || [12.21]

# { الذى اشتراه } العزيز ملك مصر " أطيفر بن روجيب ". وامرأته "
~~راعيل " ، أو اسمه " قطفير " وكان على خزائن مصر، والملك حينئذ " الوليد
~~بن الرياني " من العماليق " ع " ، وباعه مالك بن دعر بعشرين دينارا
~~وزاده الملك بغلة ونعلين { أكرمى } أجملي منزله، أو أحلي منزلته
~~بطيب الطعام ولين المرقد واللباس. { ينفعنآ } بالربح في ثمنه، أو
~~نعتقه ونتبناه. قال ابن مسعود: أحسن الناس فراسة ثلاثة: العزيز وابنة
~~شعيب وأبو بكر رضي الله تعالى عنه  في استخلافه عمر  رضي الله تعالى
~~عنه  { مكنا ليوسف فى الأرض } بإخراجه من الجب، أو
~~باستخلاف الملك له { على أمره } أمر الله  تعالى  فيما أراده
~~فيقول له كن فيكون، أو أمر يوسف حتى يبلغ في مراده.

### || [12.22]

# { أشده } أشد يوسف عشرون سنة، أو ثلاثون سنة، والأشد قوة الشباب
~~وهو الحلم، أو ثماني عشرة سنة " ع " ، أو خمس وعشرون أو ثلاثون، أو ثلاث
~~وثلاثون، وآخر الأشد أربعون، أو ستون { حكما } على الناس، أو عقلا،
~~أو حكمة في أفعاله، أو القرآن، أو النبوة { وعلما } فقها، أو نبوة {
~~المحسنين } المطيعين، أو المهتدين " ع ".

### || [12.23]

# { التى هو فى بيتها } " راعيل " امرأة العزيز " أطفير " أو
~~زليخة وكان العزيز لا يأتي النساء. قال ابن عباس  رضي الله تعالى عنهما
~~: اقتسم يوسف وحواء الحسن نصفين. { وغلقت الأبواب } بكثرة
~~الأغلاق، أو بشدة الاستيثاق { هيت لك } هلم لك { هئت لك } تهيأت
~~لك، و " هيت " قبطية " ع " ، أو سريانية، أو عربية. { إنه ربى }
~~الله { أحسن مثواى } ، فلا أعصيه، أو العزيز أو أطفير ربي سيدي
~~أحسن مثواي فلا أخونه.

### || [12.24]

# { همت به } شهوة، أو استلقت له وتهيأت لوقاعه { وهم } بضربها،
~~أو التقدير لولا أن رأى برهان ربه لهم بها، أو كان همه عظة، أو كان همه
~~حديث نفس من غير عزم، أو همه ما في طباع الرجال من شهوة النساء وإن كان
~~قاهرا له، ms203 أو عزم على وقاعها فحل الهميان وهو السراويل وجلس منها مجلس
~~الرجل من المرأة " ع " ، وجمهور المفسرين، وابتلاء الأنبياء بالمعاصي
~~ليكونوا على وجل ويجدوا في الطاعة، أو ليعرفهم نعمته عليهم بالصفح
~~والغفران، أو ليقتدي بهم المذنبون في الخوف والرجاء عند التوبة. {
~~برهان ربه } نودي أتزني فتكون كطائر وقع ريشه فذهب يطير فلم
~~يستطع، أو رأى صورة أبيه يقول أتهم بفعل السفهاء وأنت مكتوب في الأنبياء
~~فخرجت شهوته من أنامله، وولد لكل من أولاد يعقوب اثنا عشر ذكرا إلا يوسف
~~لم يولد له إلا غلامين ونقص بتلك الشهوة ولده، أو رأى مكتوبا على الحائط

# ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وسآء سبيلا

# [الإسراء: 32]، أو رأى أطفير سيده، أو ما أتاه الله  تعالى  من العفاف
~~والصيانة وترك الفساد والخيانة، أو رأى سترا فقال: ما وراء هذا فقالت:
~~صنمي الذي أعبده سترته حياء منه فقال: إذا استحييت ممن لا يسمع ولا يبصر
~~فأنا أحق أن أستحي من إلهي وأتوقاه. { السوء } الشهوة {
~~والفحشآء } المباشرة، أو { السوء } الثناء القبيح {
~~والفحشآء } الزنا. { المخلصين } للطاعة و { المخلصين }
~~للرسالة.

### || [12.25]

# { واستبقا الباب } ليخرج منه هربا وأسرعت إليه طلبا {
~~وقدت } أدركته وقد فتح بعض الأغلاق فجذبته فشقت قميصه إلى ساقه فسقط
~~عنه وتبعته. { والفيا } وجدا { سيدها } زوجها بلسان القبط.

### || [12.26]

# { هى راودتنى } لما كذبت عليه دافع عن نفسه بالصدق ولو كفت عن
~~كذبها لكف عن الصدق، ولو خلص حبها من الشهوة لما كذبت عليه { شاهد }
~~صبي أنطقه الله  تعالى  في مهده، أو خلق من خلق الله  تعالى  ليس
~~بإنس ولا جن، أو حكيم { من أهلهآ } ابن عمها، أو شهادة القميص
~~المقدود لو كان مقدودا من قبل لدل على الطلب لكنه قد من دبر
~~فدل على الهرب.

### || [12.28]

# { كيدكن } كذبها، أو إرادتها السوء، قاله الزوج، أو الشاهد.

### || [12.29]

# { أعرض عن هذا } الأمر تسلية له إذ لا إثم فيه، أو عن هذا القول
~~تصديقا له في براءته قاله الزوج، لأنه لم يكن غيورا، أو سلبه الله 
~~تعالى  الغيره إبقاء على يوسف ms204 حفظا له من بادرته، وأمر زوجته بالإقلاع
~~عن مثل ذلك بالاستغفار { الخاطئين } خطىء إذا قصد الذنب وأخطأ إذا
~~لم يقصده وكذلك الصواب والصوب.

# لعمرك أنما خطئي وصوبي

# علي وإنما أهلكت مالي

### || [12.30]

# { نسوة } أربع، امرأة الحاجب، وامرأة الساقي، وامرأة الخباز، وامرأة
~~القهرمان، أو الخامسة امرأة السجان. { فى المدينة } مصر، أو عين شمس
~~{ تراود فتاها } برأن يوسف وذممنها وطعن فيها { شغفها }
~~ولج حبه شغاف قلبها وهو حجابه، أو غلافه: جلدة رقيقة بيضاء تكون عليه
~~وتسمى لباس القلب، أو باطن القلب، أو حبته، أو داء يكون في الجوف، أو
~~الذعر والفزع الحادث عن شدة الحب، والشغف: الحب القاتل والشعف دونه " ع "
~~، أو الشغف الجنون والشعف الحب { ضلال } عن الرشد، أو محبة شديدة.

### || [12.31]

# { بمكرهن } إنكارهن، أو أسرت إليهن حبها له فأذعنه، {
~~وأعتدت } من الإعتاد، أو العدوان { متكئا } مجلسا، أو
~~النمارق والوسائد التي يتكأ عليها، أو الطعام من قولهم: اتكأنا عند فلان
~~أي طعمنا عنده لأنهم كانوا يعدون المتكأ للمدعو إلى الطعام فسمي به
~~الطعام توسعا والمراد به هنا البزماورد، أو الأترج " ع " " والمتك "
~~مجفف الأترج، أو كل ما يحز بالسكين، أو عام في كل الطعام. { أكبرنه
~~} أعظمنه " ع " ، أو وجدن شبابه في الحسن والجمال كبيرا، أو حضن،
~~والمرأة إذا جزعت أو خارت حاضت والإكبار الحيض، قال:

# نأتي النساء على أطهارهن ولا

# نأتي النساء إذا أكبرن إكبارا

# { وقطعن أيديهن } حتى بانت، أو جرحنها حتى دميت. { حاش
~~لله } معاذ الله أو سبحان الله. مأخوذ من المراقبة، ما أحاشي في هذا
~~الأمر أحدا أني ما أراقبه، أو من قولهم: كنت في حشا فلان أي ناحيته،
~~فحاشى فلانا أي أعزله في حشا وهو الناحية { بشرا } أهل للمباشرة، أو
~~من جملة البشر لما علمن من عفته إذ لو كان بشرا لأطاعها، أو شبهنه
~~بالملائكة حسنا وجمالا { كريم } مبالغة في تفضيله في جنس الملائكة.

### || [12.33-35]

# { أصب } أتابع، أو أميل، قال:

# إلى هند صبا قلبي

# وهند مثلها يصبى

# { الأيات } قد القميص وقطع الأيدي، أو ما ظهر من عفته وجماله ms205 {
~~حين } هنا ستة أشهر، أو سبع سنين، أو زمان غير محدود، قالت لزوجها: قد
~~فضحني هذا العبد العبراني، وقال: إني راودته عن نفسي فإما أن تطلقني حتى
~~أعتذر وإما أن تحبسه كما حبستني فحبسه.

### || [12.36]

# { فتيان } عبدان والعبد يسمى فتى صغيرا كان أو كبيرا، كان أحدهما
~~على طعام الملك الأكبر " الوليد بن الريان " والآخر ساقيه فاتهما بسمه،
~~فلما دخلا معه سألاه عن علمه فقال: عابر، فسألاه عن رؤياهما صدقا منهما،
~~أو كذبا ليجربا علمه فلما أجابهما قالا: كنا نلعب فقال:

# قضي الأمر

# الآية [يوسف: 41]، أو كان المصلوب كاذبا والآخر صادقا. { خمرا }
~~عنبا سماه بما يؤول إليه، أو أهل عمان يسمون العنب خمرا. {
~~المحسنين } قالوه لأنه كان يعود مريضهم ويعزي حزينهم ويوسع على من
~~ضاق مكانه منهم، أو كان يأمرهم بالصبر ويعدهم بالأجر، أو كان لا يرد عذر
~~معتذر ويقضي حق غيره ولا يقضي حق نفسه، أو ممن أحسن العلم، أو نراك من
~~المحسنين إن نبأتنا بتأويل هذه الرؤيا.

### || [12.37]

# { ترزقانه } لا يأتيكما في النوم إلا نبأتكما بتأويله في اليقظة
~~قبل إتيانه، أو لا يأتيكما في اليقظة إلا أخبرتكما به لأنه كان يخبر عن
~~الغيب كعيسى، أو كان الملك إذا أراد قتل إنسان أرسل إليه طعاما معروفا
~~فكره يوسف تعبيرها لئلا يحزنه فوعده بتأويلها عند وصول الطعام إليه فلما
~~ألح عليه عبرها له، قاله ابن جريج { ذلكما } تأويل الرؤيا، وعدل عن
~~العبارة إلى قوله: { تركت ملة قوم } لما كان في عبارتهما من
~~الكراهة، ورغبتهما في طاعة الله  تعالى .

### || [12.38]

# { فضل الله علينا } بالنبوة { وعلى الناس } بأن بعثنا
~~إليهم " ع ".

### || [12.40]

# { القيم } المستقيم، أو الحساب البين، أو القضاء الحق " ع ".

### || [12.41]

# { قضى الأمر } السؤال والجواب. أو استقصى التأويل، ويجوز أن يكون
~~قوله ذلك عن وحي.

### || [12.42]

# { ظن } تيقن، أو على بابه لأن عبارة الرؤيا ظن فلم يقطع بها، أو لم
~~يقطع بصدقها فكان ظنه لشكه في صدقهما { ربك } سيدك " الوليد بن الريان
~~" رجاء للخلاص بذكره عنده { فأنساه } الضمير للساقي نسي ذكر يوسف ms206 عند
~~ربه، سيده، أو ليوسف نسي ذكر الله  تعالى  بالاستغاثة به، قال الرسول
~~صلى الله عليه وسلم:

# " رحم الله يوسف لولا الكلمة التي قال اذكرني عند ربك ما لبث في السجن
~~ما لبث "

# قال " ع ": عوقب بطول السجن بضع سنين بكلمته ولو ذكر ربه لخلصه. وكانت
~~مدة لبثه في السجن سبع سنين، أو ثنتي عشرة سنة، أو أربع عشرة سنة، والبضع
~~منها مدة عقوبته على الكلمة لا مدة الحبس كله، قيل لبث سبعا عقوبة بعد
~~الخمس. والبضع من ثلاث إلى سبع، أو تسع، أو عشر " ع " ، أو إلى الخمس
~~حكاه الزجاج، ولا يذكر البضع إلا مع العشر أو العشرين إلى التسعين ولا
~~يذكر بعد المائة، قاله الفراء، ورأى الملك الأكبر الوليد رؤياه لطفا
~~بيوسف ليخرج من السجن ونذيرا بالجدب ليتأهبوا له.

### || [12.44]

# { أضغاث } أخلاط، أو ألوان، أو أهاويل، أو أكاذيب، أو شبهة أحلام،
~~أبو عبيدة: الأضغاث ما لا تأويل له من الرؤيا، قال:

# كضغث حلم غر منه حالمه

# والضغث حزمة الحشيش المجموع بعضه إلى بعض، وقيل ما ملأ الكف. والأحلام
~~في النوم مأخوذة من الحلم وهو الأناة والسكون، لأن النوم حال أناة
~~وسكون، ويجوز أن يكونوا صرفوا عن عبارتها لطفا بيوسف ليكون سببا في
~~خلاصه.

### || [12.45]

# { أمة } حين " ع " ، أو نسيان. أو أمة من الناس، قال الحسن  رضي
~~الله تعالى عنه  ألقوه في الجب وهو ابن سبع عشرة سنة، وكان في العبودية
~~والسجن والملك ثمانين سنة، وعاش بعد جمع شمله ثلاثا وعشرين سنة. {
~~فأرسلون } لم يكن السجن في المدينة فانطلق إليه وذلك بعد أربع سنين
~~من فراقه.

### || [12.46]

# { سنبلات خضر } بقر الخصب سمان وسنابله خضر، وبقر الجدب عجاف
~~وسنابلها يابسات فعبر ذلك بالسنين. { الناس } الملك وقومه، ويحتمل
~~أنه عبر بالناس عن الملك تعظيما له.

### || [12.47]

# { دأبا } تباعا، أو العادة المألوفة في الزراعة. { تزرعون }
~~خبر أو أمر لأنه نبي يأمر بالمصالح. { فذروه } أمر لأن ما في السنبل
~~مدخر لا يؤكل.

### || [12.48]

# { شداد } على أهلها لجدبها، كان يوسف يضع طعام اثنين فيقربه ms207 إلى رجل
~~فيأكل نصفه ويدع نصفا، فقربه إليه يوما فأكله كله فقال يوسف هذا أول
~~يوم من السبع الشداد، { قدمتم } ادخرتم لهن. { تحصنون }
~~تدخرون، أو تخزنون في الحصون.

### || [12.49]

# { يغاث الناس } بنزول الغيث " ع " ، أو بالخصب { يعصرون }
~~العنب والزيتون من خصب الثمار، أو يحلبون الماشية من خصب المرعى، أو
~~يعصرون السحاب بنزول الغيث وكثرة المطر

# من المعصرات مآء ثجاجا

# [النبأ: 14] أو ينجون من العصرة وهي النجاة، قاله أبو عبيدة والزجاج، أو
~~يحبسون ويفضلون. وليس هذا من تأويل الرؤيا وإنما هو خبر أطلعه الله 
~~تعالى  عليه علما لنبوته.

### || [12.50]

# { ارجع إلى ربك } توقف عن الخروج لئلا يراه الملك خائنا ولا
~~مذنبا. قال الرسول صلى الله عليه وسلم:

# " رحم الله يوسف أن كان ذا أناة لو كنت أنا المحبوس ثم أرسل إلي لخرجت
~~سريعا "

# { ما بال النسوة } سأل عنهن دونها إرادة أن لا يبتذلها بالذكر،
~~أو لأنهن شاهدات عليه. { إن ربى } الله  تعالى  أو سيده العزيز.

### || [12.51]

# { راودتن } راودنه على طاعتها فيما طلبت منه، أو راودته وحدها
~~فجمعهن احتشاما. { ما علمنا } شهدن على نفي علمهن لأنه نفى {
~~حصحص الحق } وضح وبان " ع " ، وفيه زيادة تضعيف مثل كبو وكبكبوا
~~قاله الزجاج، مأخوذ من حص شعره إذا استأصل قطعه، والحصة من الأرض قطعة
~~منها، فحصحص الحق انقطع عن الباطل بظهوره وبيانه. { أنا راودته }
~~برأه الله  تعالى  عند الملك بشهادة النسوة وبإقرار امرأة العزيز
~~واعترافها بذلك توبة بما قرفته به.

### || [12.52]

# { ذلك ليعلم } يوسف أني لم أكذب عليه الآن في غيبته.

### || [12.53]

# { ومآ أبرىء نفسى } لأن راودته، لأن النفس باعثة على السوء
~~إذا غلبت الشهوة، قالته امرأة العزيز، أو قال يوسف بعد ظهور صدقه {
~~ذلك ليعلم } العزيز أني لم أخنه في زوجته، فقالت امرأة العزيز:
~~ولا حين حللت السراويل، فقال: { ومآ أبرىء نفسى } ، أو غمزه
~~جبريل  عليه السلام  فقال: ولا حين هممت، فقال: { ومآ أبرىء
~~نفسى } " ع " أو قال الملك الذي مع يوسف: اذكر ما هممت به، فقال: {
~~ومآ أبرىء نفسى } قاله الحسن  رضي الله ms208 تعالى عنه ، أو قال
~~العزيز { ذلك ليعلم } يوسف { أنى لم أخنه بالغيب }
~~وأغفل عن مجازاته على أمانته { ومآ أبرىء نفسى } من سوء الظن
~~به.

### || [12.54]

# { أستخلصه } لما علم الملك الأكبر أمانته طلب استخدامه في خاص
~~خدمته { مكين } وجيه، أو متمكن في الرفعة والمنزلة { أمين } آمن لا
~~يخاف العواقب، أو ثقة مأمون، أو حافظ { فلما كلمه } استدل
~~بكلامه على عقله، وبعفته على أمانته.

### || [12.55]

# { خزآئن } الأموال، أو الطعام، أو الخزائن: الرجال، لأن الأقوال
~~والأفعال مخزونة فيهم، وهذا تعمق مخالف للظاهر، وهذا مجوز لطلب الولاية
~~لمن هو أهل لها، فإن كان المولى ظالما جاز تقلد الولاية منهم إذا عمل
~~الوالي بالحق لأن يوسف قبل من فرعون، أو لا يجوز ذلك لما فيه من تولي
~~الظالمين ومعونتهم بالتزكية وتنفيذ أعمالهم، وإنما قبل يوسف من الملك
~~ولاية ملكه الخاص به، أو كان فرعون يوسف صالحا وكان فرعون موسى طاغيا،
~~والأصح أن ما جاز لأهله توليه من غير اجتهاد في تنفيذه جازت ولايته من
~~الظالم كالزكوات المنصوصة، وما لا يجوز أن ينفردوا به كأموال الفيء لا
~~يجوز توليه من الظالم، وما يجوز أن يتولاه أهله وللاجتهاد فيه مدخل
~~كالقضاء فإن كان حكما بين متراضيين أو توسطا بين مجبورين جاز، وإن كان
~~إلزام إجبار لم يجز. { حفيظ } لما استودعتني. { عليم } بما وليتني،
~~أو { حفيظ } بالكتاب، { عليم } بالحساب، وهو أول من كتب في
~~القراطيس، أو { حفيظ } للحساب { عليم } بالألسن أو { حفيظ } بما
~~وليتني، { عليم } بسني المجاعة، فيه دليل على جواز تزكية النفس عند
~~حاجة تدعو إلى ذلك.

### || [12.56]

# { مكنا ليوسف } استخلفه الوليد على عمل أطيفر وعزله، قال
~~مجاهد: وأسلم على يده، قال " ع ": ملك بعد سنة ونصف. ثم مات أطيفر فزوجه
~~الملك بامرأته راعيل فوجدها يوسف عذراء، وولدت له ولدين، أفرائيم وميشا،
~~ومن زعم أنها زليخا قال لم يتزوجها يوسف، ولما رأته في موكبه بكت ثم قالت
~~الحمد لله الذي جعل الملوك بالمعصية عبيدا والحمد لله الذي جعل العبيد
~~بالطاعة ملوكا فضمها إليه فكانت من عياله حتى ms209 ماتت ولم يتزوجها. {
~~يتبوأ } يتخذ من أرض مصر منزلا حيث شاء، أو يصنع في الدنيا ما
~~يشاء لتفويض الأمر إليه. { برحمتنا } نعمة الدنيا، { ولا نضيع
~~} ثواب { المحسنين } في الآخرة، أو كلاهما في الدنيا، أو كلاهما في
~~الآخرة، ونال يوسف ذلك ثوابا على بلواه، أو تفضلا من الله  تعالى 
~~وثوابه باق في الآخرة بحاله.

### || [12.57]

# { ولأجر الأخرة خير } من أجر الدنيا لأنه دائم وأجر الدنيا
~~منقطع، أو خير ليوسف من التشاغل بملك الدنيا لما فيه من التبعة.

### || [12.58]

# { فعرفهم } من غير تعريف، أو ما عرفهم حتى تعرفوا إليه، أو عرفهم
~~بلسانهم العبراني، قال " ع ": لما عبر أبوهم بهم فلسطين فنزل وراء النهر
~~سموا عبرانيين. وجاءوا ليمتاروا في سني القحط التي ذكرها يوسف في عبارته
~~فدخلوا عليه لأنه كان يتولى بيع الطعام لعزته. { منكرون } لأنهم
~~فارقوه صغيرا فكبر، وفقيرا فاستغنى، وباعوه عبدا فصار ملكا.

### || [12.59]

# { بجهازهم } كال لكل واحد منهم بعيرا بعدتهم. { ائتونى بأخ
~~لكم } خلا بهم وقال قد ارتبت بكم وأخشى أن تكونوا عيونا فأخبروني من
~~أنتم؟ فذكروا حالهم وحال أبيهم وأخوتهم يوسف وبنيامين، فقال: أئتوني بهذا
~~الأخ يظهر أنه يستبرىء بذلك أحوالهم، أو ذكروا له أنه أحب إلى أبيهم منهم
~~فأظهر لهم محبة رؤيته { المنزلين } المضيفين من النزل وهو الطعام،
~~أو خير من نزلتم عليه من المنزل وهو الدار، وطلب منهم رهينة حتى يرجعوا
~~فرهنوا شمعون، واختاره لأنه كان يوم الجب أجملهم قولا ورأيا.

### || [12.61]

# { سنراود } المراودة: الاجتهاد في الطلب مأخوذ من الإرادة {
~~لفاعلون } العود بأخيهم، أو المراودة وطلب أخاه وإن كان فيه إحزان
~~أبيه لجواز أن يكون أمر بذلك ابتلاء ومحنة أو لتتضاعف له المسرة برجوع
~~الابنين، أو ليتنبه أبوه على حاله، أو ليقدم سرور أخيه بلقائه قبل إخوته
~~لميله إليه.

### || [12.62]

# { لفتيته } الذين كالوا الطعام، أو غلمانه { بضاعتهم } الورق التي
~~اشتروا بها الطعام، أو ثمانية جرب فيها سويق المقل.

### || [12.63]

# { رجعوا إلى أبيهم } بالعربات من فلسطين، أو بالأولاج من
~~ناحية الشعب أسفل من [حسمى]، وكانوا بادية أهل إبل ms210 وشاء { منع }
~~سيمنع { نكتل } أي إن أرسلته أمكننا أن نعود فنكتال.

### || [12.64]

# { هل ءامنكم } لما ضمنوا حفظ يوسف وأضاعوه قال لهم ذلك في حق
~~أخيه.

### || [12.65]

# { ما نبغى } استفهام أي ما نبغي بعد هذا الذي عاملنا به أو ما نبغي
~~بالكذب فيما أخبرناك به عن الملك. { كيل بعير } الذي نحمل عليه
~~أخانا، أو كان يوسف قسط الطعام فلا يعطي لأحد أكثر من بعير { يسير
~~} لا يقنعنا، أو يسير على من يكتله لنا.

### || [12.66]

# { موثقا } إشهادهم الله على أنفسهم، أو حلفهم بالله، أو كفيل يكفل {
~~يحاط بكم } يهلك جميعكم، أو تغلبوا على أمركم.

### || [12.67]

# { لا تدخلوا } مصر من باب من أبوابها عند الجمهور، أو عبر عن
~~الطريق بالباب فأراد طريقا من طرقها خشي عليهم العين لجمالهم، " ع " ،
~~أو خاف عليهم الملك أن يرى عددهم وقوتهم فيبطش بهم حسدا. { ومآ
~~أغنى عنكم } من شيء أحذره أشار بالرأي أولا، وفوض إلى الله أخيرا.

### || [12.68]

# { حاجة } سكون نفسه بالوصية لحذره العين { لذو علم } متيقن
~~وعدنا، أو حافظ لوصيتنا، أو عامل بما علم.

### || [12.69]

# { أنا أخوك } مكان أخيك الهالك، أو أخوك يوسف { فلا تبتئس }
~~لا تحزن، أو لا تأيس. { يعملون } بك وبأخيك فيما مضى، أو باستبدادهم
~~دونك بمال أبيك.

### || [12.70]

# { بجهازهم } الطعام وحمل البعير لأخيهم { السقاية } والصواع
~~واحد " ع " ، وكل شيء يشرب فيه فهو صواع، قال:

# نشرب الخمر بالصواع جهارا

# وترى المتك بيننا مستعارا

# وكان إناء الملك الذي يشرب فيه من فضة، أو ذهب، كال به طعامهم مبالغة في
~~إكرامهم، أو هو المكوك العادي الذي تلتقي طرفاه. { أذن } نادى مناد {
~~العير } الرفقة، أو الإبل المرحولة المركوبة. { لسارقون } جعل
~~السقاية في رحل أخيه عصيان، فعله الكيال ولم يأمر به يوسف، أو فعله يوسف
~~فلما فقد الكيال السقاية ظن أنهم سرقوها فقال: { إنكم لسارقون
~~} ، أو كانت خطيئة ليوسف جوزي عليه بقولهم:

# إن يسرق فقد سرق أخ له

# [يوسف: 77] أو كان النداء بأمر يوسف وعني بالسرقة سرقتهم ليوسف من أبيه
~~وذلك صدق، لأنهم كالسارق لخيانتهم لأبيهم.

### || [12.72]

# { صواع ms211 } الصواع والصاع واحد، وكانت مشربة للملك أو كالمكوك يكال به.
~~{ بعير } جمل عند الجمهور، أو حمار في لغة. بذله المنادي عن نفسه
~~لقوله: { وأنا به زعيم } ، أو بذله عن الملك من الطعام الملك
~~ويجوز أن يكون الحمل معلوما عندهم كالوسق فيكون جعلا معلوما، ويمكن أن
~~يكون مجهولا.

### || [12.73]

# { لقد علمتم } ذكروا ذلك لأنهم عرفوا أمانتهم بردهم البضاعة التي
~~وجدوها في رحالهم { لنفسد } لنسرق.

### || [12.75]

# { جزآؤه } جزاء من سرق أن يسترق كذلك يجزى السارق بالاسترقاق، كان
~~هذا دين يعقوب.

### || [12.76]

# { استخرجها } الضمير للسرقة، أو للسقاية، أو الصاع يذكر ويؤنث
~~قاله الزجاج { كدنا } صنعنا، أو دبرنا، أو أردنا.

# كادت وكدت وتلك خير إرادة

# لو عاد من لهو الصبابة ما مضى

# { دين الملك } سلطانه " ع " ، أو قضاؤه، أو عادته، كان الملك
~~يضاعف غرم السارق ولا يسترقه. { إلا أن يشآء الله } أن يسترق
~~السارق، أو أن يجعل ليوسف عذرا فيما فعل. { درجات من نشآء }
~~بالتقوى، أو بإجابة الدعاء، أو بمكابدة النفس وقهر الشهوة، أو بالتوفيق
~~والعصمة، أو بالعمل { وفوق كل } عالم من هو أعلم منه حتى ينتهي
~~إلى الله  تعالى  فيوسف أعلم من إخوته وفوقه من هو أعلم منه، أو أراد
~~تعظيم العلم أن يحاط به، أو أن يستصغر العالم نفسه ولا يعجب بعلمه وعرض
~~أخاه لتهمة السرقة إذ لم يجد سبيلا إلى أخذه إلا بها، أو كان أخوه يعلم
~~الحال فلم يقع منه موقعا، أو أشار بذلك إلى سرقة تقدمت منهم، أو نبه
~~بجعل بضاعتهم في رحالهم على المخرج من جعل الصواع في رحل أخيهم فتزول
~~بذلك التهمة.

### || [12.77]

# { سرق أخ له } كلمة أجراها الله على ألسنتهم عقوبة ليوسف، أو
~~أرادوا أنه جذبه عرق أخيه يوسف في السرقة لأنه كان من أبويه، والاشتراك
~~في النسب يوجب الاشتراك في الأخلاق، وكان يوسف سرق صنما لجده أبي أمه
~~فكسره وألقاه في الطريق. أو كان مع إخوته على طعام فأخذ عرقا فخبأه
~~فعيروه بذلك، أو كان يسرق من طعام المائدة للمساكين، أو كذبوا عليه في
~~ذلك، ms212 أو كانت منطقة إسحاق للكبير من ولده وكانت عند عمة يوسف لأنها
~~الكبرى فلما أراد يعقوب أخذ يوسف من كفالتها جعلت المنطقة في ثوبه ثم
~~أظهرت ضياعها واتهمته بها فصارت في حكمهم أحق به، وفعلت ذلك لشدة ميلها
~~إليه. { فأسرها } قولهم: { إن يسرق } ، أو قوله: { أنتم
~~شر مكانا } " ع " { شر مكانا } بظلم أخيكم. وعقوق أبيكم،
~~أو شر منزلة عند الله ممن نسبتموه إلى هذه السرقة. { تصفون } تقولون،
~~أو تكذبون.

### || [12.78]

# { شيخا كبيرا } في السن، أو القدر. { مكانه } عبدا بدله {
~~من المحسنين } في هذا إن فعلته، أو بإكرامنا وتوفية كيلنا ورد
~~بضاعتنا.

### || [12.79]

# { لظالمون } إن أخذنا بريئا بسقيم، أو حكمنا عليكم بغير حكم
~~أبيكم في إرقاق السارق.

### || [12.80]

# { استيئسوا } من رد أخيهم عليهم، أو تيقنوا أنه لا يرد {
~~خلصوا نجيا } انفردوا يتناجون ويتشاورون لا يختلط بهم غيرهم {
~~كبيرهم } في العقل والعلم شمعون الذي ارتهنه يوسف لما رجعوا إلى
~~إبيهم، أو في السن روبين ابن خالة يوسف، أو في الرأي والتمييز يهوذا. {
~~موثقا } عند إنفاذ ابنه معكم { فرطتم فى يوسف } ضيعتموه {
~~فلن أبرح } أرض مصر حتى يأذن لي أبي بالرجوع، أو يحكم الله لي
~~بالخروج منها عند الجمهور، أو بالسيف والمحاربة لأنهم هموا بذلك.

### || [12.81]

# { وما شهدنآ } بأن السارق يسترق إلا بما علمنا، أون ما شهدنا عندك
~~بسرقته إلا بما علمنا من وجود السرقة في رحله { للغيب } من سرقته،
~~أو استرقاقه.

### || [12.82]

# { القرية } مصر سل أهلها، أو سلها نفسها لتنطق وإن كانت جمادا {
~~والعير } القافلة وتسمى بها الإبل تشبيها، أو الحمير سل أهلها أو
~~سلها فإن الله  تعالى  ينطقها معجزة لك.

### || [12.83]

# { سولت } زينت، أو سهلت. { أمرا } قولكم إنه سرق. { بهم
~~جميعا } يوسف وبنيامين والأخ المتخلف بمصر.

### || [12.84]

# { يآأسفى } يا حزنا " ع " ، أو يا جزعا شكا إلى الله ولم يشك منه،
~~أو أضمر الدعاء تقديره " يا رب ارحم أسفي " { وابيضت } ضعف بصره
~~لبياض حصل فيه من كثرة بكائه، أو ذهب بصره { كظيم } بالكمد، أو مخفي
~~حزنه، كظم غيظه: أخفاه.

### || [12.85]

# { تفتؤا } لا ms213 تزال { حرضا } هرما أو دنفا من المرض وهو ما دون
~~الموت " ع " ، أو فاسد العقل، وأصل الحرض فساد الجسم والعقل بمرض أو عشق،
~~قال:

# إني امرؤ لج بي حب فأحرضني

# حتى بليت وحتى شفني السقم

# { الهالكين } الميتين اتفاقا.

### || [12.86]

# { بثى } همي " ع " ، أو حاجتي، والبث تفريق لهم بإظهار ما في النفس {
~~ما لا تعلمون } صدق رؤيا يوسف وأني أسجد له، أو أحست نفسه لما
~~أخبروه بدعاء الملك وقال: لعله يوسف، وقال: لا يكون في الأرض صديق إلا
~~نبي. دخل على يعقوب رجل فقال ما بلغ بك ما أرى، قال: طول الزمان وكثرة
~~الأحزان فأوحى الله  تعالى  إليه يا يعقوب تشكوني فقال: خطيئة أخطأتها
~~فاغفرها لي، فكان بعد ذلك يقول إنما أشكو بثي وحزني إلى الله.

### || [12.87]

# { فتحسسوا } استعلموا وتعرفوا، أخذ من طلب الشيء بالحس {
~~روح الله } فرجه، أو رحمته من الريح التي تأتي بالنفع. أمرهم
~~بذلك، لأنه تنبه على يوسف برد البضاعة واحتباس أخيه وإظهار الكرامة، وسأل
~~يعقوب ملك الموت هل قبضت روح يوسف قال: لا.

### || [12.88]

# { مسنا وأهلنا الضر } استعطفوه ليرد أخاهم، أو ليوفي كيلهم
~~ويحابيهم. { العزيز } الملك، أو كان اسما لكل من ملك مصر. {
~~ببضاعة } صوف وسمن أو حبة الخضراء والصنوبر، أو خلق الحبل
~~والغرارة، أو دراهم { مزجاة } رديئة، أو كاسدة، أو قليلة، وأصل
~~الإزجاء السوق بالدفع، { فأوف لنا الكيل } الذي قد كان كاله
~~لأخيهم، أو مثل الكيل الأول، لا، بضاعتهم الثانية أقل. { وتصدق }
~~تفضل بما بين سعر الجياد والرديئة، لأن الصدقة محرمة على الأنبياء، أو
~~تصدق بالزيادة على حقنا ولا تحرم الصدقة إلا على محمد وآله لا غير، أو
~~برد أخينا، أو تجوز عنا. وكره مجاهد أن يقال في الدعاء: اللهم تصدق
~~علي، لأن الصدقة لمن يبتغي الثواب.

### || [12.89]

# { هل علمتم } قد علمتم ك

# هل أتى

# [الإنسان: 1] لما قالوا مسنا وأهلنا الضر رق لهم فقال: { هل علمتم
~~}  { جاهلون } جهل الصغر، أو جهل المعاصي.

### || [12.90]

# { من الله علينا } بالسلامة ثم بالكرامة { من يتق }
~~الزنا { ويصبر } على الغربة، أو ms214 يتقي الله ويصبر على بلائه. { لا
~~يضيع أجر المحسنين } في الدنيا أو الآخرة.

### || [12.91]

# { ءاثرك } فضلك، من الإيثار: وهو إرادة تفضيل أحد النفسين على
~~الآخر، وإنما قالوا: { لخاطئين } وإن كانوا إذ ذاك صغارا لأنهم
~~خطئوا بعد البلوغ بإخفاء صنعهم.

### || [12.92]

# { لا تثريب } لا تعيير، أو لا تأنيب. أو [لا] إباء عليكم في قبولكم.

### || [12.93]

# { بصيرا } من العمى ولولا أن الله أعلمه بأنه يبصر بعد العمى لم يعلم
~~يوسف أنه يرجع إليه بصره، قاله الحسن  رضي الله تعالى عنه  أو مستبصرا
~~بأمري لأنه إذا شم القميص عرفني قال أخوه يهوذا: أنا حملت إلى أبيك قميصك
~~بدم كذب فأحزنته فأنا أحمل القميص الآن لأسره ويعود إليه بصره فحمله. {
~~بأهلكم } ليتخذوا مصر دارا.

### || [12.94]

# { فصلت } خرجت من مصر إلى الشام. قال: أبوهم لأولاد بنيه لأن بنيه
~~كانوا غيبا { تفندون } تسفهون " ع، أو تكذبون، وجد ريح القميص
~~من مسافة عشرة أيام، أو ثمانية أيام " ع " ، أو ستة أيام.

### || [12.95]

# { ضلالك } خطئك، أو جنونك قال الحسن  رضي الله تعالى عنه : وهذا
~~عقوق. أو في محبتك.

### || [12.96]

# { البشير } يهوذا، سمي بذلك لأنه جاءه ببشارة، { بصيرا } من
~~العمى، أو بخبر يوسف { ما لا تعلمون } من صحة رؤيا يوسف، أو قول
~~ملك الموت ما قبضت روحه، أو من بلوى الأنبياء بالمحن ونزول الفرج ونيل
~~الثواب.

### || [12.97]

# { استغفر } طلبوا أن يحللهم لما أدخلوا عليه من آلام الحزن، أو
~~لأنه نبي تجاب دعوته، أقام يعقوب وبنوه عشرين سنة يطلبون التوبة لإخوة
~~يوسف فيما فعلوه بيوسف لا يقبل ذلك منهم حتى لقي جبريل  عليه السلام 
~~يعقوب  عليه الصلاة والسلام  فعلمه هذا الدعاء، يا رجاء المؤمنين لا
~~تخيب رجائي، ويا غوث المؤمنين أغثني، ويا عون المؤمنين أعني، ويا حبيب
~~التوابين تب علي. فاستجيب له.

### || [12.98]

# { سوف أستغفر } أخره إلى صلاة الليل، أو السحر أو ليلة
~~الجمعة " ع " مروي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أو دافعهم بالتأخير، قال
~~عطاء: طلب الحوائج إلى الشباب أسهل منها عند الشيوخ ألا ترى قول يوسف

# لا ms215 تثريب عليكم اليوم

# الآية [يوسف: 92] وقول يعقوب { سوف أستغفر }.

### || [12.99]

# { فلما دخلوا } خرج يوسف وأهله والملك الأكبر واستقبلوا يعقوب
~~على يوم من مصر فقال لهم: ادخلوا مصر آمنين من فرعون، أو من الجدب
~~والقحط. أو لم يجتمعوا به إلا بعد دخولهم عليه بمصر فقوله: ادخلوا أي
~~استوطنوا مصر  إن شاء الله  استيطانكم، أو الاستثناء متعلق بقوله: {
~~سوف أستغفر لكم ربى } دخلوا مصر وهم ثلاثة وتسعون ما بين
~~رجل وامرأة، وخرجوا مع موسى وهم ستمائة وتسعون ألفا [أ]و دخلوا وهم
~~اثنان وسبعون، وخرجوا منها مع موسى وهم ستمائة ألف.

### || [12.100]

# { أبويه } أبوه وأمه، قاله الحسن  رضي الله تعالى عنه  وابن
~~إسحاق، أو أبوه وخالته وكانت أمه قد ماتت في نفاسها بأخيه بنيامين {
~~العرش } السرير. { سجدا } سجدوا له بأمر الله  تعالى  تحقيقا
~~لرؤياه، أو كان السجود تحية من قبلنا وأعطيت هذه الأمة السلام تحية أهل
~~الجنة { تأويل رءياى } كان بين رؤياه وتأويلها ثمانون سنة، أو
~~أربعون، أو ستة وثلاثون، أو اثنان وعشرون، أو ثماني عشر، ورؤيا الأنبياء
~~لا تكون إلا صادقة، وإنما أمره يعقوب بكتامنها لأنه رآها صغيرا فلم تكن
~~كرؤيا الأنبياء، أو خاف طول المدة مع مكابدة البلوى وخشي تعجيل الأذى
~~بكيد الإخوة { من السجن } شكر على الإخراج من السجن ولم يذكر الجب
~~لئلا يكون معرضا بتوبيخ إخوته بعد قوله: { لا تثريب } أو لأنه ما
~~تخوفه في السجن من المعرة لم يكن في الجب فكانت النعمة فيه أتم، أو لأنه
~~انتقل من بلوى السجن إلى نعمة الملك بخلاف الجب فإنه انتقل منه إلى الرق.
~~{ من البدو } كانوا بادية بأرض كنعان أهل مواشي أو جاءوا في
~~البادية وكانوا أهل مدن بفلسطين، أو ناحية حران من أهل الجزيرة قاله
~~الحسن  رضي الله تعالى عنه  { نزغ } حرش وأفسد. { لطيف } لطف
~~بيوسف بإخراجه من السجن ومجيء أهله من البدو، ونزع عن قلبه نزغ الشيطان.

### || [12.101]

# { من الملك } لأنه كان على مصر من قبل فرعون. { تأويل
~~الأحاديث } عبار الرؤيا، أو الإخبار عن حوادث الزمان { مسلما }
~~مخلصا ms216 للطاعة، أو على ملة الإسلام، قال السدي: " كان أول نبي تمنى الموت
~~" ولما لقي البشير يعقوب قال: على أي دين خلفت يوسف قال على الإسلام قال
~~الآن تمت النعمة. { بالصالحين } أهل الجنة.

### || [12.102]

# { ذلك } قصة يوسف وإخوته من أخبار الغيب { لديهم } مع إخوة يوسف
~~{ إذ أجمعوا أمرهم } في إلقائه في الجب.

### || [12.106]

# { مشركون } يقولون: الله ربنا وآلهتنا ترزقنا، أو المنافق يؤمن
~~بظاهره ويكفر بباطنه " ح " ، أو قول الرجل لولا الله وفلان لهلك فلان.

### || [12.108]

# { سبيلى } دعوتي، أو سنتي { بصيرة } هدى، أو حق.

### || [12.109]

# { من أهل القرى } الأمصار دون البوادي لأنهم أعلم وأحكم. ولم
~~يبعث الله  تعالى  نبيا من البادية قط ولا من النساء ولا من الجن " ح
~~".

### || [12.110]

# { استيئس } من تصديق قومهم " ع " ، أو من تعذيبهم " م ". {
~~وظنوا } ظن قومهم أن الرسل قد كذبوهم " ع " ، أو تيقن الرسل أن
~~قومهم قد كذبوهم { جآءهم نصرنا } جاء الرسل نصر الله، أو جاء
~~قومهم عذاب الله " ع " { فنجى } الأنبياء ومن آمن معهم.

### || [12.111]

# { قصصهم } قصص يوسف وإخوته اعتبار للعقلاء بنقل يوسف من الجب
~~والسجن والذل والرق إلى العز والملك والنبوة فالذي فعل ذلك قادر على نصر
~~محمد صلى الله عليه وسلم وإعزاز دينه وإهلاك عدوه. { ما كان } القرآن
~~{ حديثا } يختلق { ولكن تصديق الذى بين يديه } من
~~التوراة والإنجيل وسائر الكتب، أو ما كان القصص المذكور حديثا يختلق
~~ولكن تصديق الذي بين يديه من الكتب.

### | [13 - سورة الرعد]

### || [13.1]

# { ءايات الكتاب } الزبور، أو التوراة والإنجيل، أو القرآن.

### || [13.2]

# { بغير عمد } لها عمد لا ترى " ع " ، أو لا عمد لها.

### || [13.3]

# { رواسى } جبالا ثوابت، واحدها راسية لأن الأرض ترسو بها {
~~وأنهارا } ينتفع بها شربا وإنباتا ومغيضا للأمطار ومسالك للفلك {
~~زوجين اثنين } أحدهما ذكر وانثى كفحال النخل وإناثها، وكذلك كل
~~النبات وإن خفي. والزوج الأخر حلو وحامض، أو عذب وملح، أو أبيض وأسود، أو
~~أحمر وأصفر فإن كل جنس من الثمار نوعان فكل ثمرة ذات نوعين زوجين فصارت
~~أربعة أنواع { يغشي } ظلمة الليل ضوء النهار، ويغشي ms217 ضوء النهار ظلمة
~~الليل.

### || [13.4]

# { متجاورات } في المدى مختلفات عذية تنبت وسبخة لا تنبت {
~~صنوان } مجتمع وغيره مفترق، أو صنوان نخلات أصلها واحد وغيرها أصولها
~~شتى، أو الصنوان الأشكال وغيره المختلف، أو الصنوان الفسيل يقطع من
~~أمهاته فهو معروف وغيره ما ينبت من النوى فهو مجهول حتى يعرف، وأصل النخل
~~الغريب من هذا. { ونفضل } فمنه الحلو والحامض والأحمر والأصفر
~~القليل والكثير { إن فى } اختلافها { لأيات } على عظم قدرته. أو
~~ضربه مثلا لبني آدم أصلهم واحد واختلفوا في الخير والشر والإيمان والكفر
~~كالثمار المسقية بماء واحد " ح ".

### || [13.5]

# { وإن تعجب } من تكذيبهم لك فأعجب منه تكذيبهم بالبعث، ذكر ذلك
~~ليعجب رسوله صلى الله عليه وسلم والتعجب تغير النفس بما خفيت أسبابه ولا
~~يجوز ذلك على الله عز وجل.

### || [13.6]

# { بالسيئة } بالعقوبة قبل العافية، أو الشر قبل الخير، أو الكفر
~~قبل الإجابة { المثلات } الأمثال المضروبة لمن تقدم، أو العقوبات
~~التي مثل الله بها من مضى من الأمم. وهي جمع مثلة { على ظلمهم }
~~يغفر الظالم السالف للتوبة في المستأنف، أو يعفو عن تعجيل العذاب مع
~~ظلمهم بتعجيل العصيان، أو يغفر لهم بالإنظار توقعا للتوبة، ولما نزلت
~~قال الرسول صلى الله عليه وسلم:

# " لولا عفو الله وتجاوزه ما هنأ أحدا العيش، ولولا وعيده عقابه لاتكل
~~كل أحد ".

### || [13.7]

# { هاد } الله " ع " ، أو نبي، أو قادة، أو دعاة، أو عمل، أو سابق
~~يسبقهم إلى الهدى.

### || [13.8]

# { ما تحمل } من ذكر أو أنثى { وما تغيض } بالسقط الناقص. {
~~وما تزداد } بالولد التام " ع " ، أو بالوضع لأقل من تسعة أشهر {
~~وما تزداد } بالوضع لأكثر من التسعة، قال الضحاك حملتني أمي سنتين
~~ووضعتني وقد خرجت سني، أو بانقطاع الحيض مدة الحمل غذاء للولد { وما
~~تزداد } بدم النفاس بعد الوضع، أو بظهور الحيض على الحمل، لأنه ينقص
~~الولد { وما تزداد } في مقابلة أيام الحيض من أيام الحمل، لأنها
~~كلما حاضت على حملها يوما زادت في طهرها يوما حتى يستكمل حملها تسعة
~~أشهر طهرا قاله عكرمة وقتادة { وكل شىء } من الرزق ms218 والأجل {
~~عنده بمقدار }.

### || [13.10]

# { سوآء منكم } في علمه { من أسر } خيرا أو شرا، أو جهر
~~بهما { مستخف } بعمله في ظلمة الليل ومن أظهره بضوء النهار، أو يرى
~~ما أخفاه الليل كما يرى ما أظهره النهار، والسارب: المنصرف الذاهب، من
~~السارب في المرعى وهو بالعشي، والروح بالغداة.

### || [13.11]

# { معقبات } ملاكة الليل والنهار يتعاقبون صعودا ونزولا، اثنان
~~بالنهار واثنان بالليل يجتمعون عند صلاة الفجر، أو حراس الأمراء يتعاقبون
~~الحرس " ع " أو ما يتعاقب من أوامر الله وقضائه في عبادة { من بين
~~يديه ومن خلفه } أمامه وورائه، أو هداه وضلاله. {
~~يحفظونه من أمر الله } بأمر الله، أو تقديره معقبات من أمر
~~الله يحفظونه من بين يديه ومن خلفه، أو معاقبته من الحرس يحفظونه عند
~~نفسه من أمر الله ولا راد لأمره ولا دافع لقضائه " ع " ، أو يحفظونه حتى
~~يأتي أمر الله فيكفوا " ع " ، أو أمر الله: الجن والهوام المؤذي تحفظه
~~الملائكة منه ما لم يأت قدر، أو يحفظونه من أمر الله وهو الموت ما لم
~~يأت أجل وهي عامة في جميع الخلائق عند الجمهور، أو خاصة في الرسول صلى
~~الله عليه وسلم لما أزمع عامر بن الطفيل وأربد بن ربيعة على قتله فمنعه
~~الله  تعالى  ونزلت { سوءا } عذابا { وال } ملجأ، أو ناصر.

### || [13.12]

# { خوفا } من صواعقه { وطمعا } في نزول غيثه، أو خوفا للمسافر من
~~أذيته وطمعا للمقيم في بركته. { الثقال } بالماء.

### || [13.13]

# { الرعد } الصوت المسموع، أو ملك والصوت المسموع تسبيحه { خيفته
~~} الضمير لله  تعالى ، أو للرعد، { الصواعق } نزلت في رجل أنكر
~~القرآن وكذب الرسول صلى الله عليه وسلم فأخذته صاعقة، أو في أربد لما هم
~~بقتل الرسول صلى الله عليه وسلم مع عامر بن الطفيل فيبست يده على سيفه ثم
~~انصرف فأحرقته صاعقة فقال أخوه لبيد:

# أخشى على أربد الحتوف ولا

# أرهب نوء السماك والأسد

# فجعني البرق والصواعق بالفا

# رس يوم الكريهة النجد

# أو نزلت في يهودي قال للرسول صلى الله عليه وسلم أخبرني عن ربك من أي
~~شيء هو من لؤلؤ أو ms219 ياقوت فجاءت صاعقة فأحرقته " ع " { يجادلون } قول
~~اليهودي، أو جدال أربد لما هم بقتل الرسول صلى الله عليه وسلم {
~~المحال } العداوة " ع " ، أو الحقد " ح " ، أو القوة " م " أو الغضب
~~أو الحيلة أو الحول " ع " ، أو الهلاك بالمحل وهو القحط " ح " ، أو
~~الأخذ أو الانتقام.

### || [13.14]

# { دعوة الحق } لا إله إلا الله " ع " ، أو الله هو الحق فدعاؤه
~~دعوة الحق، أو الإخلاص في الدعاء { لا يستجيبون } لا يجيبون دعاءهم
~~ولا يسمعون نداءهم والعرب يمثلون كل من سعى فيما لا يدركه بالقابض على
~~الماء قال:

# فأصبحت مما كان بيني وبينها

# من الود مثل القابض الماء باليد

# { كباسط } الظمآن يدعو الماء ليبلغ إلى فيه، أو يرى خياله في الماء
~~وقد بسط كفيه فيه { ليبلغ فاه وما هو ببالغه } لكذب ظنه
~~وسوء توهمه " ع " ، أو كباسط كفيه ليقبض عليه فلا يحصل في كفه منه شيء.

### || [13.15]

# { طوعا } المؤمن { وكرها } الكافر، أو طوعا من أسلم راغبا
~~وكرها من أسلم بالسيف راهبا { وظلالهم } يسجد ظل المؤمن معه طائعا
~~وظل الكافر كارها. { والأصال } جمع أصل وأصل جمع أصيل وهو العشي
~~ما بين العصر والمغرب.

### || [13.16]

# { لا يملكون } إذ لم يملكوا لأنفسهم جلب نفع ولا دفع ضر فأولى أن
~~لا يملكوا ذلك لغيرهم. { الأعمى والبصير } المؤمن والكافر {
~~الظلمات والنور } الضلالة والهدى { فتشابه } لما لم تخلق
~~آلهتهم خلقا يشبته عليهم بخلق الله فلم اشتبه عليهم حتى عبدوها كعبادة
~~الله؟

### || [13.17]

# { بقدرها } الكبير بقدره والصغير بقدره { رابيا } مرتفعا {
~~حلية } الذهب والفضة { أو متاع } الصفر والنحاس. { زبد } خبث
~~كزبد الماء الذي لا ينتفع به { جفآء } منتشفا، أو جافيا على وجه
~~الأرض، أو ممحقا ومن قرأ { جفالا } أخذه من قولهم: انجفلت القدر إذا
~~قذفت بزبدها. شبه الله  تعالى  الحق بالماء وما خلص من المعادن فإنهما
~~يبقيان للانتفاع بهما، وشبه الباطل بزبد الماء وخبث الحديد الذاهبين غير
~~منتفع بهما.

### || [13.18]

# { الحسنى } الحياة والرزق، أو الجنة مروي عن الرسول صلى الله عليه
~~وسلم { سوء الحساب } المؤاخذة بكل ذنب فلا يعفى عن شيء من ms220 ذنوبهم،
~~أو المناقشة بالأعمال، أو التقريع والتوبيخ عند الحساب.

### || [13.21]

# { مآ أمر الله به أن يوصل } الرحم { ويخشون
~~ربهم } في قطعها { ويخافون سوء الحساب } في المعاقبة
~~عليها. أو الإيمان بالنبيين والكتب كلها { ويخشون ربهم } فيما
~~أمرهم بوصله { ويخافون سوء الحساب } في تركه، أو صلة محمد صلى
~~الله عليه وسلم قاله " ح ".

### || [13.22]

# { بالحسنة السيئة } يدفعون المنكر بالمعروف، أو الشر
~~بالخير، أو سفاهة الجاهل بالحلم، أو الذنب بالتوبة، أو المعصية بالطاعة.

### || [13.24]

# { بما صبرتم } على الفقر، أو الجهاد في سبيل الله، أو على ملازمة
~~الطاعة وترك المعصية، أو عن فضول الدنيا، أو عما تحبونه حين فقدتموه {
~~فنعم عقبى الدار } الجنة عن الدنيا، أو الجنة من النار.

### || [13.26]

# { متاع } قليل ذاهب، أو كزاد الراكب.

### || [13.28]

# { بذكر الله } بأفواههم، أو بنعمه عليهم، أو بوعده لهم، أو
~~بالقرآن.

### || [13.29]

# { طوبى } اسم للجنة، أو لشجرة فيها، أو اسم الجنة بالحبشية، أو حسنى
~~لهم، أو نعم ما لهم، أو خير، أو غبطة، أو فرح وقرة عين " ع " ، أو العيش
~~الطيب، أو طوبى فعلى من الطيب كالفضلى من الأفضل.

### || [13.30]

# { بالرحمن } لما

# " قال الرسول صلى الله عليه وسلم بالحديبية للكاتب: " اكتب: بسم الله
~~الرحمن الرحيم " "

# ، قالوا ما ندري ما الرحمن، ولكن اكتب باسمك اللهم، أو قالوا بلغنا أن
~~الذي يعلمك ما تقول رجل من أهل اليمامة يقال له الرحمن وإنا والله لن
~~نؤمن به أبدا فنزلت { لآ إله إلا هو } وإن اختلفت أسماؤه فهو
~~واحد { متاب } توبتي.

### || [13.31]

# { ولو أن قرءانا } لما قالوا للرسول صلى الله عليه وسلم إن
~~سرك أن نتبعك فسير جبالنا تتسع أرضنا فإنها ضيقة، وقرب لنا الشام فإنا
~~نتجر إليها، وأخرج لنا الموتى من القبور نكلمهم، أنزلها الله  تعالى  {
~~سيرت } أخرت { قطعت } قربت { كلم به الموتى } أحيوا،
~~جوابه: " لكان هذا القرآن " فحذف للعلم به { يايئس الذين
~~ءامنوا } من إيمان هؤلاء المشركين، أو من حصول ما سألوه لأنهم لما
~~طلبوا ذلك اشرأب المسلمون إليه " ع " ، أو ييأس: يعلم، قال:

# ألم ييأس الأقوام أني أنا ms221 ابنه

# وإن كنت عن أرض العشيرة نائيا

# أو ييأس قيل هي لغة جرهم. { لهدى الناس } إلى الإيمان، أو الجنة {
~~قارعة } تقرعهم من العذاب والبلاء، أو سرايا الرسول صلى الله عليه
~~وسلم { أو تحل } أنت يا محمد " ع " ، أو القارعة { وعد الله
~~} القيامة، أو فتح مكة " ع ".

### || [13.33]

# { بظاهر } بباطل، أو ظن، أو كذب، أو بالقرآن قاله السدي.

### || [13.35]

# { مثل الجنة } شبهها أو نعتها إذ لا مثل لها { أكلها
~~دآئم } ثمرتها لا تنقطع، أو لذتها في الأفواه باقية قاله إبراهيم
~~التيمي.

### || [13.36]

# { والذين ءاتيناهم الكتاب } الصحابة، أو مؤمنو أهل
~~الكتاب، أو اليهود والنصارى فرحوا بما في القرآن من تصديق كتبهم. { من
~~ينكر بعضه } قريش، أو اليهود والنصارى والمجوس { بعضه } عرفوا
~~صدق الرسول صلى الله عليه وسلم وأنكروا تصديقه، أو عرفوا نعته وأنكروا
~~نبوته.

### || [13.38]

# { أزواجا وذرية } أي هم كسائر البشر فلم أنكروا نبوتك وأنت
~~كمن تقدم، أو نهاه بذلك عن التبتل، أو عاب اليهود الرسول صلى الله عليه
~~وسلم بكثرة الأزواج فأخبرهم بأن ذلك سنة الرسل  عليه الصلاة والسلام  {
~~أن يأتى بآية } لما سألت قريش تسيير الجبال وغير ذلك نزلت. {
~~لكل أجل } لكل قضاء قضاه الله تعالى { كتاب } كتبه فيه، أو لكل
~~أجل من آجال الخلق كتاب عن الله، أو لكل كتاب نزل من السماء أجل على
~~التقديم والتأخير.

### || [13.39]

# { يمحوا الله ما يشآء } من أمور الخلق فيغيرها إلا الشقاء
~~والسعادة فإنهما لا يغيران " ع " ، أو له كتابان أحدهما أم الكتاب لا
~~يمحو منه شيئا، والثاني يمحو منه ما يشاء ويثبت كلما أراد أن ينسخ ما
~~يشاء من أحكام كتابه ويثبت ما يشاء فلا ينسخه، أو يمحو ما جاء أجله ويثبت
~~من لم يأت أجله، أو يمحو ما يشاء من الذنوب بالمغفرة ويثبت ما يشاء فلا
~~يغفره، أو يختم للرجل بالشقاء فيمحو ما سلف من طاعته أو يمحو بخاتمته من
~~السعادة ما تقدم من معصيته " ع " (أم الكتاب) حلاله وحرامه، أو جملة
~~الكتاب، أو علم الله  تعالى  بما خلق وما هو ms222 خالق، أو الذكر " ع " أو
~~الكتاب الذي لا يبدل، أو أصل الكتاب في اللوح المحفوظ.

### || [13.41]

# { ننقصها } بالفتوح على المسلمين من بلاد المشركين، أو بخرابها بعد
~~عمارتها، أو بنقصان بركتها وبمحيق ثمرتها أو بموت فقهائها وخيارها " ع ".

### || [13.43]

# { شهيدا } بصدقي وكذبكم. { ومن عنده علم الكتاب } ابن
~~سلام وسلمان وتميم الداري، أو جبريل  عليه السلام ، أو الله  عز وجل 
~~عن الحسن  رضي الله تعالى عنه  وكان يقرأ { ومن عنده علم
~~الكتاب } ويقول: " هذه السورة مكية وهؤلاء أسلموا بالمدينة ".

### | [14 - سورة ابراهيم]

### || [14.1]

# { الظلمات } الضلالة والكفر، و { النور } الإيمان والهدى {
~~بإذن ربهم } بأمره. آمن بعيسى قوم وكفر به آخرون فلما بعث محمد
~~صلى الله عليه وسلم آمن به من كفر بعيسى وكفر به الذين آمنوا بعيسى فنزلت
~~" ع ".

### || [14.3]

# { يستحبون } يختارون، أو يستبدلون { سبيل الله } دينه {
~~ويبغونها عوجا } العوج بالكسر في الأرض والدين وكل ما لم يكن
~~قائما وبالفتح كل ما كان قائما كالرمح والحائط. { ويبغونها }
~~يرجون بمكة دينا غير الإسلام " ع " ، أو يقصدون بمحمد صلى الله عليه
~~وسلم هلاكا.

### || [14.5]

# { بآياتنآ } التسع، أو بالحجج والبراهين { وذكرهم } عظهم بما
~~سلف لهم في الأيام الماضية، أو بالأيام التي انتقم فيها بالقرون الأول،
~~أو بنعم الله لأنها تسمى بالأيام.

# وأيام لنا غر طوال

# .....................

# { صبار شكور } كثير الصبر والشكر إذا ابتلي صبر وإذا أعطي شكر،
~~وأخذ الشعبي من هذه الآية أن الصبر نصف الإيمان والشكر نصفه.

### || [14.6]

# { بلآء } نعمة " ع " ، أو شدة بلية، أو اختبار وامتحان.

### || [14.7]

# { تأذن } قال، أو أعلم { شكرتم } نعمتي { لأزيدنكم }
~~من أفضالي أو طاعتي " ح ".

### || [14.9]

# { بالبينات } الحجج. { فردوا } عضوا الأصابع غيظا على
~~الرسل، أو كذبوهم بأفواهم، أو عجبوا لما سمعوا كتاب الله  تعالى 
~~ووضعوا أيديهم في أفواهم " ع " ، أو أشاروا بذلك إلى رسولهم لما أدعى
~~الرسالة بأن يسكت تكذيبا له وردا لقوله، أو وضعوا أيديهم على أفواه
~~الرسل ردا لقولهم " ح " ، أو الأيدي النعم ردوها بأفواههم جحودا، أو
~~عبر بذلك عن ترك قبولهم للحق يقال لمن أمسك عن الجواب: رد ms223 يده في فيه.

### || [14.10]

# { أفى الله } أفي توحيده، أو طاعته، { من ذنوبكم } من
~~زائدة، أو يجعل المغفرة بدلا من ذنوبكم، { ويؤخركم } إلى الموت
~~فلا يعذبكم في الدنيا.

### || [14.14]

# { مقامى } مقامه بين يدي. { وعيد } عذابي أو زواجر القرآن.

### || [14.15]

# { واستفتحوا } الرسل بطلب النصر " ع " ، أو الكفار استفتحوا
~~بالبلاء. { جبار } متكبر. { عنيد } معاند للحق، أو بعيد عنه.

### || [14.16]

# { من ورآئه } من بعد هلاكه جهنم، أو أمامه جهنم.

### || [14.17]

# { من كل مكان } من جسده لشدة آلامه، أو يأتيه أسباب الموت عن
~~يمين وشمال وفوق وتحت وقدام وخلف " ع " ، أو تأتيه شدائد الموت من كل
~~مكان. { ومن ورآئه } فيه الوجهان المذكوران. { عذاب غليظ }
~~الخلود في النار.

### || [14.18]

# { مثل } أعمال { الذين كفروا } في حبوطها وبطلانها وأنه لا
~~يحصل منها على شيء بالرماد المذكور { عاصف } شديدة وصف اليوم بالعصوف
~~لوقوعه فيه كما يقال يوم حار ويوم بارد أو أراد عاصف الريح فحذف لتقدم
~~ذكر الريح، أو العصوف من صفة الريح المذكورة فلما جاء بعد اليوم أتبع
~~إعرابه.

### || [14.21]

# { وبرزوا لله } ظهروا بين يديه في القيامة، والضعفاء: الأتباع
~~والذين استكبروا: قادتهم. { تبعا } في الكفر { مغنون } دافعون،
~~أغنى عنه دفع عنه الأذى وأغناه أوصل إليه نفع { لو هدانا الله }
~~إلى الإيمان لهديناكم إليه، أو إلى الجنة لهديناكم إليها، أو لو نجانا
~~من العذاب لنجيناكم منه. { محيص } ملجأ ومنجى يقول بعضهم لبعض: إن
~~قوما جزعوا وبكوا ففازوا فيجزعون ويبكون، ثم يقولون: إن قوما صبروا في
~~الدنيا ففازوا فيصبرون فعند ذلك يقولون: { سوآء علينآ } الآية.

### || [14.22]

# { وقال الشيطان } يقوم إبليس خطيبا يوم القيامة فيسمعه الخلائق
~~جميعا { قضى الأمر } بحصول أهل الجنة في الجنة وأهل النار في
~~النار. { وعد الحق } الجنة والنار والبعث والثواب والعقاب. {
~~ووعدتكم } بأن لا بعث ولا ثواب ولا عقاب { بمصرخى } بمنجي
~~أو بمغيثي { إنى كفرت } قبلكم { بمآ أشركتمون } من بعدي
~~لأن كفره قبل كفرهم.

### || [14.23]

# { تحيتهم } ملكهم دائم السلام، ومنه التحيات لله أي الملك، أو
~~التحية المعرفوة إذا تلاقوا سلموا بها.

### || [14.24]

# { كلمة طيبة } الإيمان، أو المؤمن ms224 { كشجرة طيبة }
~~النخلة قاله الرسول صلى الله عليه وسلم، أو شجرة في الجنة " ع " {
~~ثابت } في الأرض { وفرعها } نحو السماء.

### || [14.25]

# { أكلها } ثمرها { حين } عبارة عن الوقت في اللغة. يراد بها ها
~~هنا سنة لأنها تحمل في السنة مرة، أو ثمانية أشهر لأنها مدة الحمل ظاهرا
~~وباطنا، أو ستة أشهر لأنها مدة الحمل ظاهرا، أو أربعة أشهر لأنها مدة
~~صلاحها وبروزها من طلعها إلى جذاذها، أو شهرين لأنها مدة صلاحها إلى
~~جفافها، أو غدوة وعيشية لأنه وقت اجتنائها " ع ". شبه ثبوت الكلمة في
~~الأرض بثبوت النخلة في الأرض فإذا ظهرت عرجت إلى المساء كما تعلو النخلة
~~نحو السماء فكلما ذكرت نفعت كما أن النخلة إذا أثمرت نفعت.

### || [14.26]

# { كلمة خبيثة } الكفر، أو الكافر { كشجرة خبيثة }
~~الحنظل أو الأكشوث، أو شجرة لم تخلق " ع " ، { اجتثت } اقتلعت من
~~أصلها. { قرار } ثبوت، أو أصل. شبه الكلمة الخبيثة التي ليس لها أصل
~~يبقى ولا ثمرة حلوة بأنه ليس لها عمل في الأرض يبقى ولا ذكر في السماء
~~يرقى.

### || [14.27]

# { يثبت الله الذين ءامنوا } يديمهم على القول الثابت {
~~بالقول الثابت } الشهادتان، أو العمل الصالح { فى الحياة
~~الدنيا } زمن الحياة { وفى الآخرة } عند المساءلة في القبر، أو
~~الحياة الدنيا: مساءلة القبر والآخرة: مسائلة القيامة.

### || [14.28]

# { الذين بدلوا } قريش بدلوا نعمة إرسال الرسول صلى الله عليه
~~وسلم منهم كفرا به وجحودا، أو نزلت في بني أمية وبني مخزوم، فأما بنو
~~أمية فمتعوا إلى حين، وأما بنو مخزوم فأهلكوا يوم بدر، أو هم قادة
~~المشركين يوم بدر. أو جبلة بن الأيهم وتابعوه من العرب الذي لحقوا بالروم
~~" ع " أو عامة في جميع المشركين. { دار البوار } جهنم، أو يوم بدر،
~~والبوار: الهلاك.

### || [14.31]

# { سرا وعلانية } خفية وجهرة عند الأكثرين، أو السر: التطوع
~~والعلانية: الفرض. { لا بيع } لا فدية في العاصي، ولا شفاعة للكفار،
~~أو لا تباع الذنوب ولا تشترى الجنة. { خلال } مصدر خاللت خلالا
~~كقاتلت قتالا، أو جمع خلة كقلة وقلال أي لا مودة بين الكفار لتقاطعهم.

### || [14.37]

# { بيتك ms225 } الذي لا يملكه غيرك. { المحرم } ، لأنه يحرم فيه ما
~~يباح في غيره { أفئدة } جمع فؤاد وهو القلب، أو جمع وفود. { تهوى
~~} تحن، أو تهواهم، أو تنزل عليهم. طلب ذلك ليميلوا إلى سكناها فتصير
~~بلدا محرما " ع " ، أو ليحجوا قال " ع ": لولا أنه قال: من الناس لحجه
~~اليهود والنصارى وفارس والروم { من الثمرات } أجابه بما في
~~الطائف من الثمار وما يجلب إليهم من الأمصار.

### || [14.43]

# { مهطعين } مسرعين أهطع إهطاعا أسرع، أو الدائم النظر لا يطرق، أو
~~المطرق لا يرفع رأسه. { مقنعى } ناكسي بلغة قريش أو رافعي، إقناع
~~الرأس رفعه { طرفهم } الطرف: النظر وبه سميت العين لأنه بها بكون
~~{ هوآء } خالية من الخير " ع " ، أو تردد في أجوافهم ليس لها مكان
~~تستقر به فكأنها تهوي، أو زالت عن أماكنها فبلغت الحناجر فلا تنفصل ولا
~~تعود.

### || [14.44]

# { زوال } عن الدنيا إلى الآخرة، أو زوال عن العذاب.

### || [14.46]

# { مكرهم } الشرك " ع " ، أو بالعتو والتجبر، وهي فيمن تجبر في ملكه
~~وصعد مع النسرين في الهواء، قاله علي وابن مسعود  رضي الله تعالى عنهما
~~{ وعند الله مكرهم } يحفظه ليجازيهم عليه، أو يعلمه فلا يخفى
~~عنه { لتزول } وما كان مكرهم لتزول منه الجبال احتقارا لمكرهم " ع
~~" ، { لتزول } وكاد أن يزيلها تعظيما لمكرهم، والجبال: جبال الأرض، أو
~~الإسلام والقرآن لأنه في ثبوته كالجبال.

### || [14.48]

# { تبدل الأرض } بأرض بيضاء كالفضة لم تعمل عليها خطيئة، أو بأرض
~~من فضة بيضاء، أو هي هذه الأرض تبدل صورتها ويطهر دنسها { والسماوات
~~} تبدل بغيرها كالأرض فتصير جنانا، والبحار نارا، أو بجعل السماوات
~~ذهبا والأرض فضة، قاله علي  رضي الله تعالى عنه ، أو بتناثر نجومها
~~وتكوير شمسها، أو طيها كطي السجل، أو انشقاقها.

### || [14.49]

# { الأصفاد } الأغلال، أو القيود والصفد العطاء، لأنه يقيد المودة.

### || [14.50]

# { سرابيلهم } جمع سربال وهو القميص { قطران } الذي تهنأ به
~~الإبل الإسراع النار إليها، أو النحاس الحامي " ع ".

### | [15 - سورة الحجر]

### || [15.1]

# { الكتاب } القرآن، أو التوراة والإنجيل.

### || [15.2]

# { ربما يود الذين } إذا رأوا المسلمين دخلوا الجنة أن
~~يكونوا أسلموا، ربما ها ms226 هنا للتكثير.

### || [15.5]

# { ما تسبق من أمة } رسولها وكتابها فتعذب قبلهما، ولا
~~يستأخر الرسول والكتاب عنهم.

### || [15.8]

# { إلا بالحق } القرآن، أو الرسالة، أو بالقضاء عند الموت بقبض
~~أرواحهم، أو العذاب إن لم يؤمنوا.

### || [15.9]

# { الذكر } القرآن، { وإنا له } لمحمد صلى الله عليه وسلم {
~~لحافظون } ممن أراده بسوء، أو للقرآن حتى يجزى به يوم القيامة أو
~~بحفظه من زيادة الشيطان فيه باطلا، أو نقصه منه حقا.

### || [15.10]

# { شيع } أمم، أو القرى، أو جمع شيعة، والشيعة: الفرقة المتآلفة
~~المتفقة الكلمة، مأخوذ من الشياع وهو الحطب الصغار يوقد بها الكبار، فهو
~~عون للنار.

### || [15.12]

# { نسلكه } الاستهزاء، أو التكذيب، أو نسلك القرآن في قلوبهم وإن لم
~~يؤمنوا به، أو إذا كذبوا به سلكنا في قلوبهم أن لا يؤمنوا به.

### || [15.13]

# { سنة الأولين } بالعذاب، أو بألا يؤمنوا برسلهم إذا عاندوا
~~والسنة: الطريقة.

### || [15.14]

# { يعرجون } المشركون، أو الملائكة وهم يرونهم.

### || [15.15]

# { سكرت } سدت، أو عميت، أو أخذت، أو غشيت وغطيت، أو حبست {
~~مسحورون } سحرنا فلا نبصر، أو معللون، أو مفسدون.

### || [15.16]

# { بروجا } قصورا فيها الحرس، أو منازل الشمس والقمر، أو الكواكب
~~العظام أي السبعة السيارة، أو النجوم، أو البروج الإثنا عشر، وأصله
~~الظهور برجت المرأة أظهرت محاسنها.

### || [15.17]

# { رجيم } ملعون، أو مرجوم بقول أو فعل.

### || [15.18]

# { استرق السمع } بأخبار الأرض دون الوحي فإنه محفوظ منهم.
~~ويسترقون السمع من الملائكة في السماء، أو في الهواء عند نزولهم من
~~السماء { فأتبعه شهاب } قبل سماعه، أو بعد سماعه فيجرحهم
~~ويحرقهم ويخبلهم ولا يقتل " ع " ، أو يقتلهم قبل إلقائه إلى الجن فلا يصل
~~إلى أخبار السماء إلا الأنبياء " ع " ، ولذلك انقطعت الكهانة، أو يقتلهم
~~بعد إلقائه إلى الجن ولذلك [ما] يعودون لاستراقه، ولو لم يصل لقطعوا
~~الاستراق. والشهب نجوم يرجمون بها ثم تعود إلى أماكنها، أو نور يمتد
~~بشدة ضيائه فيحرقهم ولا يعود كما إذا أحرقت النار لم تعد.

### || [15.19]

# { مددناها } بسطناها من مكة لأنها أم القرى { موزون } بقدر
~~معلوم عبر عنه بالوزن، لأنه آلة لمعرفة المقادير، أو أراد الأشياء ms227 التي
~~توزن في أسواقها، أو مقسوم، أو معدود.

### || [15.20]

# { معايش } ملابس، أو التصرف في أسباب الرزق مدة الحياة، أو المطاعم
~~والمشارب التي يعيشون بها. { ومن لستم له برازقين } الدواب
~~والأنعام، أو الوحش.

### || [15.21]

# { وإن من شىء } من أرزاق الخلق { إلا عندنا خزآئنه }
~~المطر المنزل من المساء إذ به نبات كل شيء { بقدر معلوم } قال
~~ابن مسعود رضي الله تعالى  عنه  ما عام بأمطر من عام ولكن الله 
~~تعالى  يقسمه حيث يشاء فيمطر قوما ويحرم آخرين.

### || [15.22]

# { لواقح } السحاب حتى يمطر، كل الرياح لواقح والجنوب ألقح، أو لواقح
~~للشجر حتى يثمر " ع ".

### || [15.24]

# { المستقدمين } الذين خلقوا و { المستئخرين } من لم
~~يخلق، أو من مات ومن لم يمت، أو أول الخلق وآخره، أو من تقدم أمة محمد
~~صلى الله عليه وسلم والمستأخر من أمته، أو المستقدمين في الخير
~~والمستأخرين عنه، أو في صفوف الحرب والمستأخرين فيها، كانت امرأة من أحسن
~~الناس تصلي خلف الرسول صلى الله عليه وسلم فيقدم بعضهم لئلا يراها ويتأخر
~~بعضهم إلى الصف المؤخر فإذا ركع نظر إليها من تحت إبطه فنزلت.

### || [15.26]

# { الإنسان } آدم  عليه الصلاة والسلام  { صلصال } طين يابس لم
~~تصبه نار، إذا نقر صل فسمعت له صلصلة، وهي الصوت الشديد المسموع من
~~غير الحيوان كالقعقعة في الثوب " ع " ، أو طين خلط برمل، أو منتن، صل
~~اللحم وأصل أنتن، { حمإ } جمع حمأة وهي الطين الأسود المتغير {
~~مسنون } منتن متغير، أو أسن الماء تغير " ع " ، أو منصوب قائم من
~~قولهم: وجه مسنون، أو المصبوب، سن الماء على وجهه صبه عليه أو الذي يحك
~~بعضه بعضا، سننت الحجر بالحجر حككت أحدهما بالآخر ومنه سن الحديد لحكه
~~به، أو الرطب، أو المخلص سن سيفك أي: أجله.

### || [15.27]

# { والجآن } إبليس، أو الجن، أو أبو الجن { من قبل } آدم {
~~نار السموم } لهب النار، أو نار الشمس، أو حر السموم، والسموم
~~الريح الحارة.

### || [15.38]

# { المعلوم } عند الله  تعالى  وحده، أو النفخة الأولى بينها وبين
~~النفخة الثانية أربعون سنة هي مدة موته، وأراد بسؤاله ms228 الإنظار أن لا يموت
~~فلم يجبه إلى ذلك، وأنظره إلى النفخة الأولى تعظيما لبلائه وتعريفا أنه
~~لا يضر بفعله غير نفسه. ولم يكرمه بتكليمه بل كلمه بذلك على لسان رسول،
~~أو كلمه تغليظا ووعيدا لا إكراما وتقريبا.

### || [15.39]

# { أغويتنى } أضللتني " ع " ، أو خيبتني من رحمتك، أو نسبتني إلى
~~الإغواء.

### || [15.40]

# { المخلصين } لعباداتهم من الفساد والرياء، سأل الحواريون عيسى 
~~عليه الصلاة والسلام  عن المخلص، فقال: الذي يعمل لله ولا يحب أن يحمده
~~الناس.

### || [15.41]

# { هذا صراط } يستقيم بصاحبه حتى يهجم به على الجنة " ع " ، أو صراط
~~إلي " ح " ، أو تهديد ووعيد كقولك لمن تتوعده: " على طريقك " ، أو هذا
~~صراط على استقامته بالبيان والبرهان.

### || [15.46]

# { بسلام } بسلامة من النار، أو بسلامة تصحبكم من كل آفة { ءامنين
~~} من الخروج منها، أو الموت، أو الخوف والمرض.

### || [15.47]

# { ونزعنا } بالإسلام { ما فى صدورهم من غل } الجاهلية،
~~أو نزعنا في الآخرة ما فيها من غل الدنيا " ح " وروي عن الرسول صلى الله
~~عليه وسلم { سرر } جمع أسرة، أو سرور { متقابلين } بوجوههم لا
~~يصرفون أبصارهم تواصلا وتحابيا، أو متقابلين بالمحبة والمودة لا
~~يتفاضلون فيها ولا يختلفون، أو متقابلين في المنزلة لا يفضل بعضهم بعضا
~~لاتفاقهم على الطاعة أو استوائهم في الجزاء، أو متقابلين في الزيارة
~~والتواصل، أو أقبلوا على أزواجهم بالمودة وأقبلن عليهم، قيل نزلت في
~~العشرة، قال علي  رضي الله تعالى عنه : إني لأرجو أن أكون أنا وطلحة
~~والزبير منهم.

### || [15.53]

# { لا توجل } لا تخف { بغلام عليم } في كبره وهو إسحاق لقوله 
~~تعالى 

# فضحكت فبشرناها بإسحاق

# [هود: 71] { عليم } حليم، أو عالم عند الجمهور.

### || [15.54]

# { أبشرتمونى } تعجب { فبم تبشرون } تعجبا من قولهم،
~~أو استفهم هل بشروه بأمر الله  تعالى  ليكون أسكن لقلبه.

### || [15.55]

# { القانطين } الآيسين من الولد.

### || [15.59]

# { ءال لوط } أتباعه وناصروه.

### || [15.60]

# { قدرنآ } قضينا، أو كتبنا { الغابرين } الباقين في العذاب،
~~أو الماضين فيه.

### || [15.65]

# { بقطع من اليل } ببعضه، أو آخره، أو ظلمته.

### || [15.66]

# { وقضينآ } أوحينا { دابر هؤلآء } آخرهم، أو أصلهم.

### || [15.72]

# { لعمرك } وعيشك " ع " ، أو وحياتك ms229 " ع " ، وما أقسم الله  تعالى
~~ بحياة غيره، أو وعملك { سكرتهم } ضلالهم، أو غفلتهم {
~~يعمهون } يترددون " ع " ، أو يتمادون، أو يلعبون، أو يمضون.

### || [15.75]

# { للمتوسمين } للمتفرسين، أو المعتبرين، أو المتفكرين، أو
~~الناظرين أو المتبصرين، أو الذي يتوسمون الأمور فيعلمون أن الذي أهلك قوم
~~لوط قادر على أهلاك الكفار.

### || [15.76]

# { لبسبيل } لهلاك " ع " ، أو لبطريق معلم.

### || [15.78]

# { لظالمين } بتكذيبهم شعيبا، أرسل إلى مدين فأهلكوا بالصيحة وإلى
~~أصحاب الأيكة فاحترقوا بنار الظلة، الأيكة: الغيضة، أو الشجر الملتف كان
~~أكثر شجرهم الدوم وهو المقل، أو الأيكة اسم البلد وليكة اسم المدينة كبكة
~~من مكة.

### || [15.79]

# { وإنهما } أصحاب الأيكة وقوم لوط { لبإمام } لبطريق واضح.
~~سمي الطريق إماما لأن سالكه يأتم به حتى يصل إلى مقصده، أو لفي كتاب
~~مستبين، سمي إماما لتقدمه على سائر الكتب، وقال مؤرج: هو الكتاب بلغة
~~حمير.

### || [15.80]

# { الحجر } الوادي، أو مدينة ثمود، أو أرض بين الشام والحجاز وأصحابه
~~ثمود.

### || [15.82]

# { ءامنين } أن تسقط عليهم بيوتهم، أو من خرابها، أو من العذاب، أو
~~الموت.

### || [15.85]

# { الصفح الجميل } الإعراض من غير جزع، أو العفو بغير توبيخ ولا
~~تعنيف، ثم نسخ صفحه عن حق الله  تعالى  بآية السيف، فقال الرسول صلى
~~الله عليه وسلم: بعد ذلك:

# " لقد أتيتكم بالذبح وبعثت بالحصاد ولم أبعث بالزراعة "

# ، أو أمر بالصفح عنهم في حق نفسه فيما بينه وبينهم.

### || [15.87]

# [ { سبعا من المثانى } ] السبع المثاني: الفاتحة، لأنها تثنى
~~كلما قرأ القرآن وصلى، أو السبع الطوال، البقرة، وآل عمران، والنساء،
~~والمائدة، والأنعام، والأعراف، ويونس، " ع " سميت مثاني لما تردد فيها من
~~الأمثال والخبر والعبر، أو لأنها تجاوز المائة الأولى إلى المائة
~~الثانية، أو المثاني القرآن كله، أو معانيه السبعة أمر ونهي وتبشير
~~وإنذار وضرب أمثال وتعديد نعم وأنباء قرون.

### || [15.88]

# { أزواجا } أشباها، أو أصنافا، أو الأغنياء { ولا تحزن
~~عليهم } بما أنعمت عليهم في الدنيا أو بما يصيرون إليه من كفرهم {
~~واخفض } عبر به عن الخضوع، أو عن إلانة الجانب، نزل بالرسول صلى
~~الله عليه وسلم ضيف فلم يكن عنده ms230 ما يصلحه فأرسل إلى يهودي يستسلف منه
~~دقيقا إلى هلال رجب، فأبى إلا برهن، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم:

# " إني لأمين في السماء أمين في الأرض ولو أسلفني لأديت إليه "

# فنزلت { لا تمدن }.

### || [15.90]

# { المقتسمين } اليهود والنصارى اقتسموا القرآن أعضاء أي أجزاء
~~فآمنوا ببعض منها وكفروا ببعض " ع " ، أو اقتسموه استهزاء به فقال بعضهم:
~~هذه السورة لي، وقال بعضهم: هذه لي، أو اقتسموا كتبهم فآمن بعضهم ببعضها
~~وكفر ببعضها وكفر آخرون بما آمن به أولئك وأمنوا بما كفروا به، أو قوم
~~صالح تقاسموا على قتله، قاله ابن زيد، أو قوم من قريش اقتسموا طرق مكة
~~لينفروا على الرسول صلى الله عليه وسلم من يرد من القبائل بأنه ساحر أو
~~شاعر أو كاهن أو مجنون حتى لا يؤمنوا به فنزل عليهم عذاب فأهلكهم، أو قوم
~~من قريش اقتسموا القرآن فجعلوا بعضه شعرا وبعضه سحرا وبعضه كهانة وبعضه
~~أساطير الأولين، أو قوم اقتسموا أيمانا تحالفوا عليها.

### || [15.91]

# { عضين } فرقا بعضه شعرا وبعضه سحرا وبعضه أساطير الأولين، جعلوه
~~أعضاء كما تعضى الجزور، وعضين جمع عضو من عضيت الشيء تعضية إذا فرقته " ع
~~".

# وليس دين الله  تعالى  بالمعضى

# أي المفرق أو العضين جمع عضة وهو البهت لأنهم بهتوا كتاب الله  تعالى 
~~فيما رموه به، عضهت الرجل أعضهه عضها بهته، وقال:

# إن العضيهة ليست فعل أحرار

# أو العضه: السحر بلسان قريش ومنه " لعن الرسول صلى الله عليه وسلم
~~العاضهة والمستعضهة " أراد الساحرة والمتسحرة، أو لما ذكر في القرآن
~~الذباب والبعوض والعنكبوت والنمل قال أحدهم: أنا صاحب البعوض، وقال آخر:
~~أنا صاحب الذباب وقال آخر أنا صاحب النمل استهزاء منهم بالقرآن.

### || [15.93]

# { عما كانوا يعملون } يعبدون، أو ما عملوا فيما علموا، أو
~~عما عبدوا وما أجابوا الرسل.

### || [15.94]

# { فاصدع } فامض، أو اظهر، أو اجهر بالقرآن في الصلاة، أو أعلن
~~بالوحي حتى يبلغهم " ع " ، أو افرق به بين الحق والباطل، أو فرق القول
~~فيهم مجتمعين وفرادى، { وأعرض } منسوخ بآية السيف " ع " أو أعرض عن
~~الاهتمام باستهزائهم. ms231

### || [15.95]

# { المستهزءين } خمسة: الوليد بن المغيرة والعاص بن وائل وأبو
~~زمعة والأسود بن عبد يغوث والحارث بن غيطلة أهلكهم الله  تعالى  قبل
~~بدر لاستهزائهم برسوله صلى الله عليه وسلم.

### || [15.97]

# { صدرك } قلبك لأنه محل القلب { بما يقولون } من الاستهزاء،
~~أو التكذيب بالحق.

### || [15.98]

# { الساجدين } المصلين.

### || [15.99]

# { اليقين } الحق الذي لا ريب فيه، أو الموت الذي لا محيد عنه " ح ".

### | [16 - سورة النحل]

### || [16.1]

# { أتى } دنا، أو سيأتي، أو على حقيقة إتيانه في ثبوته واستقراره. {
~~أمر الله } القيامة، أو وعيد المشركين، أو فرائض الله  تعالى 
~~وأحكامه.

### || [16.2]

# { بالروح } الوحي " ع " ، أو كلام الله  تعالى ، أو الحق الواجب
~~الاتباع، أو أرواح الخلق لا ينزل ملك إلا معه روح قاله مجاهد.

### || [16.4]

# { خصيم } محتج في الخصومة. ذكر ذلك تعريفا لقدرته، أو لنعمته، أو
~~لقبح ما ضيعه من شكر النعمة بمخاصمته في الكفر " ح " قيل نزلت في أبي بن
~~خلف الجمحي أخذ عظاما نخرة فذراها وقال أنعاد إذا صرنا كذا؟

### || [16.5]

# { دفء } لباس " ع " ، أو ما استدفأت به من أصوافها وأوبارها
~~وأشعارها. { ومنافع } الركوب والعمل { تأكلون } اللحم واللبن.

### || [16.8]

# { ما لا تعلمون } من الخلق عند الجمهور، أو نهر تحت العرش " ع ".

### || [16.14]

# { مواخر } تشق الماء عن يمين وشمال، والمخر: شق الماء وتحريكه، أو
~~ما تمخر الريح من السفن والمخر صوت هبوب الريح، أو تجري بريح واحدة مقبلة
~~ومدبرة، أو تجري معترضة، أو المواخر: المواقد.

### || [16.16]

# { وعلامات } معالم الطرق بالنهار { وبالنجم هم يهتدون
~~} بالليل " ع " ، أو النجوم منها ما يهتدى به ومنها ما هو علامة لا يهتدى
~~بها، أو الجبال.

### || [16.18]

# { لا تحصوهآ } لا تحفظوها، أو لا تشكروها.

### || [16.26]

# { فأتى الله بنيانهم } هدمه من أساسه، أو مثل ضربه الله 
~~تعالى  لاستئصالهم { السقف } أتاهم من السماء التي هي سقفهم " ع " ،
~~أو سقطت أعالي بيوتهم وهم تحتها فلذلك قال: { من فوقهم } إذ لا
~~يكون فوقهم إلا وهم تحته. وهم نمروذ بن كنعان وقومه " ع " ، أو بختنصر
~~وأصحابه، أو المقتسمين المذكورين في سورة الحجر.

### || [16.28]

# { الذين تتوفاهم الملآئكة ms232 ظالمى أنفسهم } قيل
~~نزلت فيمن أسلم بمكة ولم يهاجر فأخرجتهم قريش إلى بدر فقتلوا {
~~تتوفاهم } تقبض أرواحهم { ظالمى أنفسهم } بالمقام بمكة
~~وترك الهجرة { فألقوا السلم } في خروجهم معهم { من سوء }
~~كفر { بلى } عملكم أعمال الكفار، والسلم: الصلح، أو الاستسلام، أو
~~الخضوع.

### || [16.32]

# { طيبين } صالحين.

### || [16.41]

# { ظلموا } ظلمهم أهل مكة بإخراجهم إلى الحبشة بعد العذاب والإبعاد.
~~{ حسنة } نزول المدينة " ع " ، أو الرزق الحسن نزلت في أبي جندل بن
~~سهيل، أو في بلال وعمار وخباب بن الأرت عذبوا حتى قالوا ما أراده
~~الكفار فلما خلوهم هاجروا.

### || [16.43]

# { الذكر } العلماء بأخبار القرون الخالية يعلمون أن الله  تعالى 
~~ما بعث رسولا إلا من رجال الأمة ولم يبعث ملكا أو أهل الكتاب خاصة " ع
~~" ، أو أهل القرآن.

### || [16.44]

# { إليك الذكر } القرآن، أو العلم.

### || [16.46]

# { تقلبهم } سفرهم.

### || [16.47]

# { تخوف } تنقص يهلك واحدا بعد واحد فيخافون الفناء " ع " ، أو على
~~تقريع وتوبيخ بما قدموه من ذنوبهم " ع " ، أو يهلك قرية فتخاف القرية
~~الأخرى.

### || [16.48]

# { يتفيؤا ظلاله } يرجع، والفيء: الرجوع وبه سمى الظل بعد
~~الزوال لرجوعه، أو يتميل " ع " ، أو يدور، أو يتحول. { اليمين
~~والشمآئل } تارة جهة اليمين وتارة إلى جهة الشمال " ع " ، أو
~~اليمين أول النهار والشمال آخره { سجدا } ظل كل شيء سجوده، أو سجود
~~الظل بسجود شخصه، أو سجود الظلال كسجود الأشخاص تسجد خاضعة لله {
~~داخرون } صاغرون خاضعون.

### || [16.50]

# { ربهم من فوقهم } عذاب ربهم لأنه ينزل من فوقهم من السماء،
~~أو قدرته التي هي فوق قدرتهم.

### || [16.52]

# { الدين } الإخلاص، أو الطاعة { واصبا } واجبا " ع " ، أو خالصا
~~أو دائما " ح " ، عذاب واصب: دائم.

### || [16.53]

# { الضر } القحط، أو الفقر { تجئرون } تضرعون بالدعاء، أو تضجون
~~وهو الصياح من جؤار الثور وهو صياحه.

### || [16.58]

# { مسودا } أسود اللون عند الجمهور، أو متغير اللون بسواد أو غيره.
~~{ كظيم } حزين " ع " ، أو كظم غيظه فلا يظهره، أو مغموم انطبق فوه من
~~الغم، من الكظامة وهو شد فم القربة.

### || [16.59]

# { هون } الهوان بلغة قريش، أو القليل بلغة تميم { يدسه } يريد
~~المؤودة.

### || [16.62]

# { ما يكرهون ms233 } البنات { الحسنى } البنين، أو جزاء الحسنى { لا
~~جرم } حقا أو قطعا، أو اقتضى فعلهم أن لهم النار [أو] بلى إن لهم
~~النار " ع " { مفرطون } منسيون، أو مضيعون، أو مبعدون في النار، أو
~~متروكون فيها أو مقدمون إليها ومنه " أنا فرطكم على الحوض " أي متقدمكم،
~~{ مفرطون } مسرفون في الذنوب من الإفراط فيها، { مفرطون } في
~~الواجب.

### || [16.67]

# { سكرا } السكر: الخمر، والرزق الحسن: التمر والرطب الزبيب، نزلت قبل
~~تحريم الخمر، أو السكر: ما حرم من شرابه، والرزق الحسن: ما حل من ثمرته،
~~أو السكر: النبيذ، والرزق الحسن: التمر والزبيب، أو السكر: الخل بلغة
~~الحبشة والرزق الحسن: الطعام، أو السكر ما طعم من الطعام وحل شربه من
~~ثمار النخيل والأعناب وهو الرزق الحسن.

# وجعلت عيب الأكرمين سكرا

# أي جعلت ذمهم طعما.

### || [16.68]

# { وأوحى } ألهمها، أو سخرها أو جعله في غرائزها بما يخفي مثله على
~~غيرها { يعرشون } يبنون، أو الكروم.

### || [16.69]

# { ذللا } مذللة، أو مطيعة، أو لا يتوعر عليها مكان تسلكه، أو الذلل
~~صفة للنحل بانقيادها إلى أصحابها وذهابها حيث ذهبوا. { مختلف
~~ألوانه } لاختلاف أغذيته { فيه شفآء } الضمير للقرآن، أو للعسل.

### || [16.70]

# { أرذل العمر } أوضعه وأنقصه عند الجمهور، أو الهرم، أو ثمانون
~~سنة، أو خمس وسبعون.

### || [16.71]

# { فضل بعضكم على بعض } السادة على العبيد، أو الأحرار
~~بعضهم على بعض عند الجمهور { فى الرزق } بالغنى والفقر والضيق
~~والسعة { فهم فيه سوآء } لما لم يشركهم عبيدهم في أموالهم لم يجز
~~أن يشاركوا الله  تعالى  في ملكه " ع " ، أو هم وعبيدهم سواء في أن
~~الله  تعالى  رزق الجميع، وأن أحدا لا يقدر على رزق عبده إلا أن يرزقه
~~الله  تعالى  إياه كما لا يقدر على رزق نفسه.

### || [16.72]

# { من أنفسكم أزواجا } خلق حواء من آدم { وحفدة } أصهار
~~الرجل على بناته، أو أولاد الأولاد " ع " ، أو بنو زوجة الرجل من غيره "
~~ع " أو الأعوان، أو الخدم، والحفدة جمع حافد وهو المسرع في العمل، " نسعى
~~ونحفد ": نسرع إلى العمل بطاعتك.

### || [16.75]

# { ضرب الله مثلا عبدا } مثل للكافر والمؤمن، فالكافر لا ms234
~~يقدر على شيء من الخير، والرزق الحسن مما عند المؤمن من الخير " ع " ، أو
~~مثل للأوثان التي لا تملك شيئا تعبد دون الله  تعالى  الذي يملك كل
~~شيء.

### || [16.76]

# { رجلين } مثل لله  تعالى  وللوثن الأبكم الذي لا يقدر على شيء،
~~والذي يأمر بالعدل هو الله  عز وجل ، أو الأبكم: الكافر، والذي يأمر
~~بالعدل المؤمن " ع " ، أو الأبكم غلام لعثمان بن عفان  رضي الله تعالى
~~عنه  كان يعرض عليه الإسلام فيأبى والذي يأمر بالعدل عثمان  رضي الله
~~تعالى عنه .

### || [16.77]

# { ومآ أمر الساعة } سألت قريش الرسول صلى الله عليه وسلم عن
~~الساعة استهزاء فنزل { ولله غيب السماوات والأرض } يريد
~~قيام الساعة وسميت ساعة لأنها جزء من يوم القيامة وأجزاء اليوم ساعاته.

### || [16.81]

# { مما خلق ظلالا } الشجر { أكنانا } يستكن فيها جمع كن {
~~سرابيل } ثياب الكتان والقطن والصوف، والتي تقي الناس: دروع الحرب،
~~ذكر الجبال والحر ولم يذكر السهل والبرد لغلبة الجبال والحر على بلادهم
~~دون البرد والسهل، فمن عليهم بما يختص بهم، أو اكتفى بذكر الجبال
~~والحر عن ذكر السهل والبرد فالمنة فيهما آكد.

### || [16.83]

# { نعمت الله } محمد صلى الله عليه وسلم يعرفون نبوته ثم يكذبونه،
~~أو نعمه المذكورة في هذه السورة ثم ينكرونها بقولهم: ورثناها عن آبائنا،
~~أو إنكارها قولهم: لولا فلان لما أصبت كذا وكذا، أو معرفتهم: اعترافهم أن
~~الله رزقهم وإنكارهم قولهم: رزقنا ذلك بشفاعة آلهتنا، قال الكلبي تسمى
~~هذه السورة سورة النعم لتعديد النعم فيها. { وأكثرهم
~~الكافرون } أراد جميعهم، أو فيهم من حكم بكفره تبعا كالصبيان
~~والمجانين فذكر المكلفين.

### || [16.90]

# { بالعدل } شهادة التوحيد { والإحسان } الصبر على طاعته في
~~أمره ونهيه سرا وجهرا { وإيتآىء ذى القربى } صلة الرحم،
~~والفحشاء: الزنا. والمنكر: القبائح، والبغي: الكبر والظلم، أو العدل:
~~القضاء بالحق، والإحسان: التفضل بالإنعام، وإيتاء ذي القربى: صلة
~~الأرحام، والفحشاء: ما يسر من القبائح، والمنكر: ما يظهر منها فينكر،
~~والبغي ما يتطاول به من ظلم وغيره، أو العدل استواء السريرة والعلانية في
~~العمل لله، والإحسان فضل السريرة على العلانية، والمنكر والبغي ms235 فضل
~~العلانية على السريرة.

### || [16.91]

# { وأوفوا بعهد الله } نزلت في بيعة الرسول صلى الله عليه
~~وسلم على الإسلام أو في الحلف الواقع في الجاهلية بين أهل الشرك والإسلام
~~فجاء الإسلام بالوفاء به، أو في كل يمين منعقدة يجب الوفاء بها ما لم
~~تدع ضرورة إلى الحنث، وقول الرسول صلى الله عليه وسلم

# " فليأت الذي هو خير "

# محمول على الضرورة دون المباح، وأهل الحجاز يقولون: وكدت توكيدا، وأهل
~~نجد أكدت تأكيدا.

### || [16.92]

# { كالتى نقضت غزلها } امرأة حمقاء بمكة كانت تغزل الصوف ثم
~~تنقضه بعد إبرامه. فشبه ناقض العهد بها في السفه والجهل تنفيرا من ذلك {
~~غزلها } عبر عن الحبل بالغزل، أو أراد الغزل حقيقة { قوة }
~~إبرام، أو القوة: ما غزل على طاقة ولم تثن { أنكاثا } أنقاضا واحدها
~~نكث، وكل شيء نقض بعد الفتل فهو أنكاث { دخلا } غرورا، أو دغلا
~~وخديعة، أو غلا وغشا، أو أن يكون داخل القلب من الغدر غير ما في الظاهر
~~من الوفاء، أو الغدر والخيانة. { أربى } أكثر عددا وأزيد مددا فتغدر
~~بالأقل.

### || [16.97]

# { حياة طيبة } بالرزق الحلال " ع " ، أو القناعة، أو الإيمان
~~بالله  تعالى  والعمل بطاعته، أو السعادة " ع " ، أو الجنة.

### || [16.98]

# { قرأت } أردت، أو إذا كنت قارئا فاستعذ، أو تقديره فإذا استعذت
~~بالله فاقرأ على التقديم والتأخير.

### || [16.99]

# { سلطان } قدرة على حملهم على ذنب لا يغفر، أو حجة على ما يدعوهم
~~إليه من المعصية، أو لا سلطان له عليهم لاستعاذتهم بالله  تعالى  لقوله
~~ تعالى :

# وإما ينزغنك

# [الأعراف: 200]، أو لا سلطان له عليهم بحال لقوله  سبحانه وتعالى:

# إن عبادى ليس لك عليهم سلطان إلا من
~~اتبعك

# [الحجر: 42].

### || [16.100]

# { به مشركون } بالله، أو أشركوا الشيطان في أعمالهم، أو لأجل
~~الشيطان وطاعته أشركوا.

### || [16.101]

# { بدلنآ } نسخناها حكما وتلاوة، أو حكما دون التلاوة { لا
~~يعلمون } جواز النسخ والله  تعالى  أعلم بالمصلحة فيما ينزله
~~ناسخا ومنسوخا.

### || [16.103]

# { بشر } بلعام فتى بمكة كان الرسول صلى الله عليه وسلم يدخل عليه
~~ليعلمه فاتهموا الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه يتعلم منه، أو يعيش ms236 عبد
~~بني الحضرمي كان الرسول صلى الله عليه وسلم يلقنه القرآن، أو غلامان
~~صيقلان لبني الحضرمي من أهل عين التمر كانا يقرآن التوراة فربما جلس
~~إليهما الرسول صلى الله عليه وسلم، أو سلمان الفارسي. { يلحدون }
~~يميلون، أو يعرضون به. والعرب يعبرون عن الكلام باللسان.

### || [16.106]

# { من كفر بالله } نزلت في عبد الله بن أبي سرح ومقيس بن
~~صبابة وعبد الله بن خطل وقيس بن الوليد بن المغيرة كفروا بعد إيمانهم {
~~إلا من أكره } نزلت في عمار وأبويه ياسر وسمية، أو في بلال
~~وصهيب وخباب أظهروا الكفر وقلوبهم مطمئنة بالإيمان.

### || [16.112]

# { قرية كانت ءامنة } مكة، وسمي الجوع والخوف لباسا، لأنه
~~يظهر عليهم من الهزال وشحوبة اللون وسوء الحال ما هو كاللباس، بلغ بهم
~~القحط أن أكلوا القد والعلهز وهو الوبر يخلط بالدم " والقراد ثم " يؤكل "
~~ع " ، أو المدينة آمنت بالرسول صلى الله عليه وسلم ثم كفرت بعده بقتل
~~عثمان  رضي الله تعالى عنه  وما حدث فيها من الفتن قالته حفصة، أو كل
~~مدينة كانت على هذه الصفة من سائر القرى.

### || [16.119]

# { بجهالة } أنه سوء، أو بغلبة الشهوة مع العلم بأنه سوء.

### || [16.120]

# { أمة } إماما يؤتم به، أو معلما للخير، أو أمة يقتدى به سمي بذلك
~~لقيام الأمة به { قانتا } مطيعا، أو دائما على العبادة { حنيفا }
~~مخلصا، أو حاجا، أو مستقيما على طريق الحق.

### || [16.122]

# { حسنة } نبوة، أو لسان صدق، أو كل أهل الأديان يتولونه ويرضونه، أو
~~ثناء الله  تعالى  عليه.

### || [16.123]

# { اتبع ملة إبراهيم } في الإسلام والبراءة من الأوثان، أو
~~في جميع ملته إلا ما أمر بتركه.

### || [16.124]

# { اختلفوا فيه } فقال بعضهم: السبت أعظم الأيام حرمة، لأن الله 
~~تعالى  فرغ من خلق الأشياء فيه، أو قال بعضهم: الأحد أفضل، لأن الله 
~~تعالى  ابتدأ الخلق فيه، أو عدلوا عما أمروا به من تعظيم الجمعة تغليبا
~~لحرمة السبت أو الأحد.

### || [16.125]

# { سبيل ربك } الإسلام { بالحكمة } بالقرآن {
~~والموعظة الحسنة } القرآن في لين من القول، أو بما فيه من
~~الأمر والنهي.

### || [16.126]

# { وإن عاقبتم } نزلت ms237 في قريش لما مثلوا بقتلى أحد ثم نسخت
~~بقوله  تعالى 

# واصبر وما صبرك إلا بالله

# [النحل: 127] أو هي محكمة، أو نزلت في كل مظلوم أن يقتص بقدر ظلامته. {
~~واصبر } عن المعاقبة بمثل ما عاقبوا به قتلى أحد من المثلة.

### || [16.128]

# { اتقوا } المحرمات، وأحسنوا بالفرائض والطاعات.

### | [17 - سورة الإسراء]

### || [17.1]

# { سبحان }: تنزيه الله  تعالى  من السوء، أو براءة الله  تعالى 
~~من السوء. وهو تعظيم لا يصلح لغير الله. أخذ من السبح في التعظيم وهو
~~الجري فيه، وقيل هو هنا تعجيب أي اعجبوا للذي أسرى، لما كان مشاهدة العجب
~~سببا للتسبيح صار التسبيح تعجبا. ويطلق التسبيح على الصلاة، وعلى
~~الاستثناء

# لولا تسبحون

# [القلم: 28]، وعلى النور " سبحات وجهه " ، وعلى التنزيه،

# " سئل الرسول صلى الله عليه سلم عن التسبيح فقال: " إنزاه الله  تعالى
~~ على السوء " "

# { بعبده } محمد صلى الله عليه وسلم. والسرى سير الليل. {
~~المسجد الحرام } الحرم كله، أو المسجد نفسه، سرت روحه وجسده
~~فصلى في بيت المقدس بالأنبياء ثم عرج إلى السماء ثم رجع إلى المسجد
~~الحرام فصلى به الصبح آخر ليلته، أو لم يدخل القدس ولم ينزل عن البراق
~~حتى عرج به ثم عاد إلى مكة، أو أسرى بروحه دون جسده فكانت رؤيا من الله 
~~تعالى  صادقة: { الأقصا } لبعده من المسجد الحرام. { باركنا }
~~بالثمار ومجرى الأنهار، أو بمن جعل حوله من الأنبياء والصالحين { من
~~ءاياتنا } عجائبنا، أو من أريهم من الأنبياء حتى وصفهم واحدا واحدا
~~{ السميع } لتصديقهم بالإسراء وتكذيبهم { البصير } بما فعل من
~~الإسراء والمعراج.

### || [17.2]

# { وكيلا }:، شريكا، أو ربا يتوكلون عليه في أمورهم، أو كفيلا
~~بأمورهم.

### || [17.3]

# { ذرية من حملنا }: هم موسى وبنو إسرائيل: { شكورا } نوح
~~يحمد ربه على الطعام، أو لا يستجد ثوبا إلا حمد الله على لبسه.

### || [17.4]

# { وقضينآ } أخبرنا { لتفسدن } بقتل الناس وأخذ أموالهم
~~وتخريب ديارهم. { علوا }: بالاستطالة والغلبة.

### || [17.5]

# { بعثنا } خلينا بينكم وبينهم خذلانا بظلمكم، أو أمرناهم بقتالكم {
~~عبادا } جالوت إلى أن قتله داود " ع " أو بختنصر، أو سنحاريب أو
~~العمالقة وكانوا كفارا، أو قوم من أهل ms238 فارس يتحسسون أخبارهم. {
~~فجاسوا } مشوا وترددوا بين الدور والمساكن " ع " ، أو قتلوهم بين
~~الدور والمساكن قال:

# ومنا الذي لا قى بسيف محمد

# فجاس به الأعداء عرض العساكر

# أو طلبوا، أو نزلوا.

### || [17.6]

# { الكرة }: الظفر بهم بقتل جالوت، أو غزو ملك بابل فاستنقذوا ما
~~بيده من الأسرى والأموال، أو أطلق لهم ملك بابل الأسرى والأموال. {
~~وأمددناكم } جدد عليهم النعمة فبقوا بها مائة وعشرين سنة، وبعث
~~فيهم أنبياء.

### || [17.7]

# { لأنفسكم }: ثواب إحسانكم { وإن أسأتم } عاد العقاب
~~عليكم، رغب في الإحسان وحذر من الإساءة. { وعد الأخرة }: بعث
~~عليهم بختنصر، أو انطياخوس الرومي ملك نينوي { المسجد }: بيت
~~المقدس. يتبروا: يهلكوا ويدمروا، أو يهدموا ويخربوا.

### || [17.8]

# { يرحمكم }: مما حل بكم من النقمة { وإن عدتم } إلى الفساد
~~عدنا إلى الانتقام، فعادوا فبعث عليهم المؤمنون يذلونهم بالجزية
~~والمحاربة إلى القيامة " ع " { حصيرا } فراشا من الحصير المفترش أو
~~حبسنا من الحصر، والملك حصير لاحتجابه.

### || [17.9]

# { للتى هى أقوم } شهادة التوحيد، أو أوامره ونواهيه. وأقوم:
~~أصوب.

### || [17.11]

# { ويدع الإنسان } إذا ضجر وغضب على نفسه وولده بالهلاك، ولو أجيب
~~كما يجاب في دعاء الخير لهلك، أو يطلب النفع عاجلا بالضرر آجلا. {
~~عجولا } بدعائه على نفسه وولده عند ضجره " ع " ، أو أراد آدم نفخت
~~الروح فيه فبلغت سرته فأراد أن ينهض عجلا.

### || [17.12]

# { فمحونآ ءاية اليل } ظلمة الليل التي لا تبصر فيها
~~المرئيات كما لا يبصر ما انمحى من الكتابة " ع " ، أو اللطخة السوداء في
~~القمر ليكون ضوءه أقل من ضوء الشمس ليتميز الليل من النهار. { ءاية
~~النهار مبصرة } الشمس مضيئة للإبصار، أو أهله بصراء فيه.

### || [17.13]

# { طآئره }: عمله من الخير الشر { فى عنقه } لأنه كالطوق أو حظه
~~ونصيبه طار سهم فلان بكذا خرج نصيبه وسهمه منه.

### || [17.14]

# { كتابك } كتابه: طائره الذي في عنقه { حسيبا } شاهدا، أو
~~حاكما عليها بعملها من خير أو شر. ولقد أنصفك من جعلك حسيبا على نفسك
~~بعملك.

### || [17.15]

# { ولا تزر }: لا يؤاخذ أحد بذنب غيره، أو لا يجوز أن يعصي لمعصية
~~غيره { معذبين }: في الدنيا والآخرة ms239 على شرائع الدين حتى نبعث
~~رسولا مبينا، أو على شيء من المعاصي حتى نبعث رسولا داعيا.

### || [17.16]

# { أردنآ } صلة تقديره إذا أهلكنا، أو حكمنا لهلاك قرية. { أمرنا
~~مترفيها } بالطاعة { ففسقوا } بالمخالفة " ع " { أمرنا }
~~جعلناهم أمراء مسلطين. { آمرنا } كثرنا عددهم، أمر القوم كثروا وإذا
~~كثروا احتاجوا إلى أمراء { مترفيها } الجبارون، أو الرؤساء.

### || [17.17]

# { القرون } مدة القرن مائة وعشرون سنة، أو مائة سنة، أو أربعون سنة.

### || [17.20]

# { هؤلآء وهؤلآء } نمد البر والفاجر { من عطآء ربك } في
~~الدنيا { محظورا } منقوصا، أو ممنوعا.

### || [17.23]

# { وقضى } أمر " ع " قال الضحاك: كانت في المصحف " ووصى " فألصق
~~الكاتب الواو بالصاد فصارت وقضى قلت: هذا هوس { فلا تقل لهمآ
~~أف } إذا رأيت بهما الأذى أو أمطت عنهما الخلاء فلا تضجر كما لم يضجرا
~~في صغرك لما أماطاه عنك، { أف }: كل ما غلظ وقبح من الكلام أو استقذار
~~للنتن وتغير الرائحة، أو كلمة دالة على التبرم والضجر. ويقولون: أف وتف
~~فالأف وسخ الأظفار والتف ما رفعته بيدك من الأرض من شيء حقير. {
~~كريما } لينا، أو حسنا. نزلت والتي بعدها في سعد بن أبي وقاص " ع ".

### || [17.25]

# { للأوابين } المسبحون " ع " ، أو المطيعون، أو مصلو الضحى، أو
~~المصلون بين المغرب والعشاء، أو التائبون من الذنوب، أو التائب مرة بعد
~~أخرى كلما أذنب بادر التوبة.

### || [17.26]

# { القربى } قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم، أمر الولاة بدفع حصتهم
~~من الفيء والغنيمة، أو قرابة المرء من قبل أبويه يدفع له نفقته الواجبة،
~~أو الوصية لهم عند الوفاة.

### || [17.28]

# { وإما تعرضن } عمن سألك من هؤلاء { ابتغآء رحمة }
~~طلبا لرزق الله { فقل لهم قولا ميسورا } عدهم خيرا ورد
~~عليهم جميلا، أو إن أعرضت حذرا أن ينفقوا ذلك في المعصية فمنعته {
~~ابتغآء رحمة } له { ميسورا } لينا سهلا قاله ابن زيد.

### || [17.31]

# { ولا تقتلوا } يريد وأد البنات خوف الفقر { خطئا }: العدول عن
~~الصواب تعمدا والخطأ: العدول عنه سهوا، أو الخطء: ما فيه إثم والخطأ:
~~ما لا إثم فيه.

### || [17.33]

# { بالحق } بما يستحق به القتل. { سلطانا } بالقود، أو بالتخيير ms240
~~بين القود والدية والعفو { فلا يسرف } يقتل غير القاتل، أو يقتل
~~الجماعة بالواحد { إنه كان منصورا } إن الولي، أو القتيل كان
~~منصورا بقتل قاتله.

### || [17.34]

# { بالتى هى أحسن } التجارة بماله، أو حفظ أصله وتثمير فرعه {
~~أشده } ثمان عشرة سنة، أو الاحتلام والعقل والرشد. { بالعهد }
~~العقود بين المتعاقدين، أو الوصية بمال اليتيم، أو كل ما أمر الله به
~~ونهى عنه { مسئولا } عنه الذي عهد به، أو تسأل العهد لما نقضت كما
~~تسأل المؤودة بأي ذنب قتلت.

### || [17.35]

# { بالقسطاس }: القبان، أو الميزان صغيرا أو كبيرا، وهو العدل
~~بالرومية.

### || [17.36]

# { ولا تقف }: لا تقل، أو لا ترم أحدا بما لا تعلم " ع " ، أو من
~~القيافة وهو اتباع الأثر كأنه يتبع قفا المتقدم.

### || [17.37]

# { مرحا } شدة الفرح، أو الخيلاء في المشي، أو التكبر فيه، أو البطر
~~والأشر، أو تجاوز الإنسان قدره. { لن تخرق الأرض } من تحت قدمك {
~~ولن تبلغ الجبال } بتطاولك، زجره عن التطاول الذي لا يدرك به
~~غرضا، أو يريد كما أنك لا تخرق الأرض ولا تبلغ الجبال طولا فلذلك لا
~~تبلغ ما تريده، بكبرك وعجبك إياسا له من بلوغ إرادته.

### || [17.44]

# { وإن من شىء } حي إلا يسبح دون ما ليس بحي، أو كل شيء حي أو
~~غيره حتى صرير الباب. أو تسبيحها ما ظهر فيها من آثار الصنعة وبديع
~~القدرة فكل من رآه سبح وقدس.

### || [17.45]

# { حجابا مستورا } شبههم في إعراضهم بمن بينهم وبينه حجاب، أو
~~نزلت في قوم كانوا يؤذونه إذا قرأ ليلا فحال الله  تعالى  بينهم وبين
~~أذاه.

### || [17.47]

# { وإذ هم نجوى }: كان جماعة من قريش منهم الوليد بن المغيرة
~~يتناجون بما ينفر الناس عن اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم فنجواهم
~~قولهم: إنه ساحر أو مجنون أو يأتي بأساطير الأولين { مسحورا } سحر
~~فاختلط عليه أمره، أو مخدوعا، أو له سحر يعنون يأكل ويشرب فهو مثلكم
~~وليس بملك.

### || [17.49]

# { ورفاتا } ترابا، أو ما أرفت من العظام مثل الفتات.

### || [17.50]

# { حجارة } إن عجبتم من إنشائكم لحما ودما فكونوا حجارة أو حديدا ms241
~~إن قدرتم، أو لو كنتم حجارة أو حديدا لم تفوتوا الله  تعالى  إذا
~~أرادكم إلا أنه أخرجه مخرج الأمر أبلغ إلزاما.

### || [17.51]

# { مما يكبر فى صدوركم } السماوات والأرض والجبال، أو
~~الموت " ع " ، أو البعث لأنه أكبر شيء عندهم، أو جميع ما تستعظمونه من
~~خلق الله  تعالى  فإن الله يميتكم ثم يحييكم { فسينغضون }
~~يحركون رؤوسهم استهزاء.

### || [17.52]

# { يدعوكم } الله للخروج إلى أرض المحشر بكلام يسمعه جميع العباد،
~~أو يسمعون الصيحة فتكون داعية إلى اجتماعهم في أرض القيامة. { بحمده
~~} فتستجيبون حامدين بألسنتكم، أو على ما يقتضي حمده من أفعالكم. {
~~لبثتم } في الدنيا لطول لبث الآخرة، أو احتقروا أمر الدنيا لما
~~عاينوا القيامة، أو لما يرون من سرعة الرجوع يظنون قلة لبثهم في القبور،
~~أو عبر بذلك عن تقريب الوقت لقول الحسن  رضي الله تعالى عنه  كأنك
~~بالدنيا لم تكن وبالآخرة لم تزل.

### || [17.53]

# { التى هى أحسن }: تصديق الرسول صلى الله عليه وسلم لأن
~~الشيطان ينزغ في تكذيبه، أو امتثال الأوامر والنواهي " ح " أو الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر، أو أن يرد خيرا على من شتمه، قيل نزلت في
~~عمر  رضي الله تعالى عنه  شتمه بعض كفار قريش فهم به.

### || [17.54]

# { يرحمكم } بالهدى و { يعذبكم } بالضلال، أو بالتوبة
~~ويعذبكم بالإصرار، أو بإنجائكم من عدوكم ويعذبكم بتسليطهم عليكم. {
~~وكيلا } يمنعهم من الكفر، أو كفيلا لهم يؤخذ بهم.

### || [17.57]

# { أولئك الذين يدعون } نزلت فيمن عبد الجن  فأسلم الجن 
~~ابتغاء الوسيلة وبقي الإنس على كفرهم، أو الملائكة عبدها قبائل من العرب،
~~أو عزير وعيسى وأمه " ع " وهم المعنيون بقوله:

# ادعوا الذين زعمتم

# [الإسراء: 56].

### || [17.60]

# { أحاط } علم، أو عصمك منهم أن يقتلوك حتى تبلغ الرسالة أو أحاطت بهم
~~قدرته فهم في قبضته. { فتنة للناس } لما أخبرهم أنه أسري به
~~إلى بيت المقدس رؤيا عين ارتد جماعة من المسلمين افتتانا بذلك، أو رأى
~~في النوم أنه يدخل مكة فلما رجع عام الحديبية افتتن قوم برجوعه، أو رأى
~~قوما ينزون على منابره نزوان القردة فساءه ذلك قاله سهل بن ms242 سعد {
~~والشجرة الملعونة } شجرة الزقوم طعام الأثيم. افتتنوا بها
~~فقال أبو جهل وشيعته: النار تأكل الشجر فكيف تنبته، أو هي الكشوث الذي
~~يلتوي على الشجر " ع ".

### || [17.62]

# { لأحتنكن } لأستولين عليهم، أو لأضلنهم، أو لأستأصلنهم
~~بالإغواء، أو لأستميلنهم، أو لأقودنهم إلى العصيان كما تقاد الدابة
~~بحنكها إذا شد فيه حبل يجذبها، أو لأقتطعنهم إلى المعاصي.

### || [17.64]

# { واستفزز } استخف واستنزل { بصوتك } الغناء واللهو، أو
~~بدعائك إلى المعصية " ع " ، { وأجلب } الجلب السوق بجلبة من السائق
~~{ بخيلك ورجلك }: كل راكب وماشي في المعصية { وشاركهم }
~~في الأموال التي أخذوها بغير حلها، أو أنفقوها في المعاصي، أو ما حرموه
~~من البحيرة والسائبة والوصيلة والحامي " ع " ، أو ما ذبحوه لآلهتهم. {
~~والأولاد } يريد أولاد الزنا، أو قتل المؤودة " ع " ، أو صبغة
~~أولادهم في الكفر حتى هودوهم ونصروهم أو تسميتهم بعبيد الآلهة كعبد
~~الحارث وعبد شمس وعبد العزى وعبد اللات.

### || [17.66]

# { يزجى } يسوق ويسير.

### || [17.68]

# { حاصبا } حجارة من السماء، أو الحاصب الريح لرميها بالحصباء والقاصف
~~الريح التي تقصف الشجر.

### || [17.70]

# { كرمنا بنى ءادم }: بالإنعام عليهم، أو بأن جعلنا منهم خير
~~أمة أخرجت للناس، أو بأكلهم الطعام بأيديهم وغيرهم بتناوله بفمه.

### || [17.71]

# { بإمامهم }: نبيهم، أو كتابهم المنزل عليهم، أو بكتب أعمالهم من
~~خير أو شر " ع " ، أو بمن اقتدوا به في الدنيا.

### || [17.73]

# { وإن كادوا }

# " كان الرسول صلى لله عليه وسلم يطوف فمنعوه أن يستلم الحجر حتى يلم
~~بآلهتهم فحدث نفسه فقال: " ما علي إذ ألم بها بعد أن يدعوني أستلم
~~الحجر والله يعلم أني كاره " "

# ، فأبى الله ذلك فنزلت، أو قالت ثقيف: أجلنا سنة حتى نأخذ ما يهدى
~~لآلهتنا فإذا أخذناه كسرنا الآلهة وأسلمنا فهم الرسول صلى الله عليه وسلم
~~بإجابتهم فنزلت.

### || [17.75]

# { ضعف الحياة } ضعف عذاب الحياة { وضعف } عذاب الممات أو ضعف
~~عذاب الدنيا وضعف عذاب الآخرة. فلما نزلت قال الرسول صلى الله عليه وسلم:

# " اللهم لا تكلني إلى نفسي طرفة عين ".

### || [17.76]

# { ليستفزونك } يقتلونك، أو يزعجونك باستخفاف، أراد اليهود
~~إخراجه من المدينة فقالوا: أرض الأنبياء الشام وليست ms243 هذه أرض الأنبياء،
~~أو أرادت قريش إخراجه من مكة قبل هجرته، أو أرادوا إخراجه من جزيرة العرب
~~كلها لأنهم قد أخرجوه من مكة { خلافك }  { وخلافك } بعد { إلآ
~~قليلا } ما بين إخراجهم له إلى أن قتلوا ببدر إن جعلناهم قريشا، أو
~~ما بين ذلك وقتل بني قريظة وإجلاء بني النضير إن جعلناهم اليهود.

### || [17.78]

# { لدلوك الشمس } غروبها يريد صلاة المغرب " ع " ، أو زوالها
~~يريد صلاة الظهر " ع " والعين تدلك بالراحة عند الغروب لترى الشمس وعند
~~الزوال لشدة شعاعها. { غسق اليل } ظهور ظلامه، أو دنوه وإقباله "
~~ع " يريد المغرب " ع " ، أو العصر. { وقرءان الفجر } سمى الصلاة
~~قرآنا لتأكد القراءة في الصلاة. أو أقم القراءة في صلاة الفجر {
~~مشهودا } تشهده ملائكة الليل والنهار.

### || [17.79]

# فتهجد الهجود النوم، والتهجد السهر بعد النوم، { نافلة لك }
~~فضيلة لك ولغيرك كفارة، أو مكتوبة عليك مستحبة لغيرك " ع " أو حضضه
~~بالترغيب فيها لحيازة فضلها لكرامته عليه { محمودا } الشفاعة للناس
~~في القيامة، أو إجلاسه على العرش يوم القيامة، أو إعطاؤه لواء الحمد
~~يومئذ.

### || [17.80]

# { مدخل صدق } دخول المدينة لما هاجر و { مخرج صدق } من
~~مكة للهجرة، أو أدخلني الجنة وأخرجني من مكة إلى المدينة، أو مدخل فيما
~~أرسلتني به من النبوة وأخرجني منه بتبليغ الرسالة مخرج صدق، أو أدخلني
~~مكة وأخرجني منها آمنا، أو أدخلني في قبري وأخرجني منه " ع " أو أدخلني
~~في طاعتك وأخرجني من معصيتك، أو أدخلني في الإسلام وأخرجني من الدنيا. {
~~سلطانا } ملكا عزيزا أقهر به العصاة، أو حجة بينة.

### || [17.81]

# { الحق } القرآن { الباطل } الشيطان، أو الحق: الجهاد، والباطل:
~~الشرك { زهوقا } ذاهبا، ولما دخل الرسول صلى الله عليه وسلم الكعبة
~~أمر بثوب فبل بالماء وجعل يضرب به تلك التصاوير ويمحوها ويقول: { جآء
~~الحق وزهق الباطل } الآية.

### || [17.83]

# { الشر } الفقر، أو السقم.

### || [17.84]

# { شاكلته } حدته، أو طبيعته " ع " ، أو نيته، أو دينه، أو
~~أخلاقه.

### || [17.85]

# { الروح } جبريل عليه السلام " ع " ، أو ملك له سبعون ألف وجه بكل
~~وجه سبعون ألف لسان، يسبح الله  تعالى  بجميع ذلك قاله ms244 علي  رضي الله
~~تعالى عنه ، أو القرآن " ح "

# روحا من أمرنا

# [الشورى: 52]، أو روح الحيوان، سأله عنها قوم من اليهود إذ كان في
~~كتابهم أنه إن أجاب عن الروح فليس بنبي { قليلا } في معلومات الله، أو
~~قليلا بحسب ما تدعو إليه الحاجة حالا فحالا.

### || [17.90]

# { تفجر } تشقق، الفجر لانشقاقه عن عمود الصبح، والفجور شق الحق
~~بالخروج إلى الفساد. { ينبوعا } عينا تنبع منها الماء طلبوا الجنان
~~والعيون ببلدهم إذ لم يكن ذلك ببلدهم.

### || [17.92]

# { كسفا } قطعا " ع " ، كسفة الثوب قطعته، والكسوف لانقطاع النور
~~منه. { قبيلا } كل قبيلة على حدتها، أو مقابلة نعاينهم ونراهم، أو
~~كفيلا، القبيل: الكفيل تقبلت بكذا تكفلته.

### || [17.93]

# { زخرف } الزخرف النقوش، أو الذهب " ع " ، من الزخرفة وهي تحسين
~~الصورة. سأله ذلك عتبة وشيبة ابنا ربيعة وأبو سفيان والأسود بن المطلب
~~والوليد بن المغيرة وأبو جهل وعبد الله بن [أبي] أمية والعاص بن وائل
~~وأمية بن خلف ونبيه ومنبه ابنا الحجاج.

### || [17.97]

# { ومن يهد الله } يحكم بهدايته { فهو المهتد } ،
~~بإخلاصه وطاعته. { ومن يضلل } يحكم بضلاله فلا ولي له يهديه، أو
~~يقضي بعقوبته فلا ناصر يمنعه من عقابه { عميا وبكما وصما }
~~حقيقة زيادة في عقابهم ثم أبصروا لقوله:

# ورءا المجرمون النار

# [الكهف: 53] وتكلموا فدعوا هنالك بالثبور، و

# سمعوا لها تغيظا وزفيرا

# [الفرقان: 12]، أو لا يزول حواسهم فهم عمي عما يسرهم، بكم عما ينفعهم،
~~صم عما يمتعهم. " عح " { خبت } سكن لهبها { زدناهم سعيرا }
~~التهابا ولا يخف عذابهم إذا خبت.

### || [17.100]

# { لو أنتم تملكون } عام عند الجمهور، أو خاص بالمشركين {
~~لأمسكتم } خوف الفقر { قتورا } مقترا، أو بخيلا " ع ".

### || [17.101]

# { تسع ءايات } يده وعصاه ولسانه والبحر الطوفان والجراد والقمل
~~والضفادع والدم " ع " ، أو نحو من ذلك إلا آيتين [بدل] منها الطمسة
~~والحجر، أو نحو من ذلك وزيادة السنين [ونقص من] الثمرات أو سأل الرسول
~~صلى الله عليه وسلم عنها قوم من اليهود فقال:

# " لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي
~~حرم الله إلا بالحق ولا تسحروا ولا تأكلوا ms245 الربا ولا تمشوا ببريء إلى ذي
~~سلطان ليقلته ولا تقذفوا محصنة، ولا تفروا من الزحف، وأنتم يا يهود عليكم
~~خاصة لا تعدوا في السبت فقبلوا يده ورجله "

# { مسحورا } سحرت لما تحمل عليه نفسك من هذا القول والفعل
~~المستعظمين، أو ساحرا لغرائب أفعالك، أو مخدوعا، أو مغلوبا.

### || [17.102]

# { مثبورا } هالكا، أو مغلوبا.

### || [17.103]

# { يستفزهم من الأرض } يزعجهم بالنفي منها، أو يهلكهم فيها
~~بالقتل.

### || [17.104]

# { وعد الأخرة } القيامة وهي الكرة الآخرة، أو تحويلهم إلى الشام،
~~أو نزول عيسى  عليه الصلاة والسلام  { لفيفا } مختلطين لا يتعارفون،
~~أو جميعا " ع ".

### || [17.106]

# { فرقناه } فرقنا فيه بين الحق والباطل و { فرقناه } أنزلناه
~~مفرقا آية آية { مكث } تثبت وترتيل، أو كان ينزل منه شيء ثم يمكثون
~~بعده ما شاء الله ثم ينزل شيء أخر، أو أن يمكث في قراءته عليهم مفرقا
~~شيئا بعد شيء.

### || [17.107]

# { الذين أوتوا العلم } أمة محمد صلى الله عليه وسلم أو قوم
~~من اليهود، والمتلو عليهم كتابهم إيمانا بما فيه من تصديق محمد صلى الله
~~عليه وسلم [أو] القرآن، كان ناس من أهل الكتاب قالوا:

# سبحان ربنآ

# الآية [الإسراء: 108] { للأذقان } الذقن مجتمع اللحيين، أو الوجوه
~~ها هنا، أو اللحى " ح ".

### || [17.110]

# { أو ادعوا الرحمن } كان ذكر الرحمن قليلا في القرآن كثيرا
~~في التوراة، فلما أسلم ابن سلام وأصحابه آثروا أن يكون ذكر الرحمن كثيرا
~~في القرآن فنزلت، أو

# " دعا الرسول صلى الله عليه وسلم في سجوده فقال: " يا رحمن يا رحيم " "

# ، فقالوا: هذا يزعم أن له إلها واحدا وهو يدعو مثنى مثنى فنزلت " ع "
~~{ بصلاتك } بدعائك أو بالصلاة المشروعة، كان الرسول صلى الله عليه
~~وسلم يجهر في القراءة فيها بمكة فإذا سمعوه سبوه فنهي عن شدة الجهر
~~وعن المخافتة لئلا يسمع أصحابه ويبتغي بينهما سبيلا " ع " ، أو نهي أن
~~يجهر في الجميع ويسر في الجميع وأمر بالجهر في صلاة الليل والإسرار في
~~صلاة النهار، أو عن الجهر بتشهد الصلاة، أو عن الجهر بفعل الصلاة، لأنه
~~كان يجهر بها فتؤذيه قريش فخافت بها فأمر ms246 أن لا يجهر بها كما كان وأن لا
~~يخافت بها كما صارت ويتخذ بينهما سبيلا، أو الجهر بها تحسينها رياء
~~والمخافتة إساءتها في الخلوة، أو لا يصليها رياء ولا يتركها حياء.

### || [17.111]

# { ولم يكن له ولى } لم يحالف أحدا، أو لا يطلب نصر أحد، أو
~~لا ولي له من اليهود والنصارى لأنهم أذل الناس { وكبره } عن كل ما
~~لا يجوز عليه، أو صفه بأنه أكبر من كل شيء، أو عظمه تعظيما.

### | [18 - سورة الكهف]

### || [18.1]

# { عبده } محمد صلى الله عليه وسلم، والكتاب: القرآن تمدح بإنزاله
~~عليه خصوصا وعلى الخلق عموما. { عوجا } ملتبسا، أو مختلفا، أو
~~عادلا عن الحق والاستقامة والبلاغة إلى الباطل والفساد والعي، والعوج
~~بكسر العين في الدين والطريق وما ليس بقائم منتصب، وبفتحها في القناة
~~والخشبة وما كان قائما منتصبا.

### || [18.3]

# { قيما } مستقيما معتدلا، أو قيم على كتب الله يصدقها وينفي
~~الباطل عنها، أو يعتمد عليه ويرجع إليه كقيم الدار، وفيه تقديم تقديره "
~~أنزل الكتاب قيما ولم يجعل له عوجا " قاله الجمهور، أو التقدير لم يجعل
~~له عوجا لكن جعله قيما { بأسا } يحتمل الاستئصال بعذاب الدنيا، أو
~~جهنم.

### || [18.6]

# { باخع } قاتل، أو متحسر أسف على آثار قريش { إن لم يؤمنوا
~~} بالقرآن { أسفا } غضبا، أو جزعا، أو ندما، أو حزنا.

### || [18.7]

# { ما على الأرض } أشجارها وأنهارها، أو الأنبياء العلماء، أو
~~الرجال، أو كل ما عليها، أو زينة لها: شهوات لهم زينت في أعينهم وأنفسهم
~~{ أحسن عملا } تركا لها وإعراضا عنها، أو أصفى قلبا وأهدى
~~سمتا، أو توكلا علينا فيها، ويحتمل اعتبارا بها وتركا لحرامها.

### || [18.8]

# { صعيدا } أرضا مستوية، أو وجه الأرض لصعوده، أو التراب { جرزا }
~~بلقعا أو ملسا، أو محصورة، أو يابسة لا نبات بها ولا زرع. قد جرفتهن
~~السنون الأجراز.

### || [18.9]

# { الكهف } غار في الجبل الذي أووا إليه. { والرقيم } اسم ذلك
~~الجبل، أو اسم قريتهم، أو كلبهم، أو لكل كلب، أو الوادي، وقيل هو واد
~~بالشام نحو أيلة، أو الكتاب الذي فيه شأنهم من رقم الثوب، وكان لوحا ms247 من
~~رصاص على باب الكهف، أو في خزائن الملوك لعجيب أمرهم، أو الدواة
~~بالرومية، أو قوم من أهل السراة كانت حالهم كحال أصحاب الكهف، قاله سعيد
~~{ عجبا } ما حسبت أنهم كانوا عجبا لولا أخبرناك وأوحينا إليك، أو
~~أحسبت أنهم أعجب آياتنا وليسوا بأعجب خلقنا.

### || [18.10]

# { أوى الفتية } قوم فروا بدينهم إلى الكهف، أو أبناء أشراف خرجوا
~~فاجتمعوا وراء المدينة على غير ميعاد فقال أسنهم: أجد في نفسي شيئا ما
~~أظن أحدا يجده " إن ربي رب السماوات والأرض " فقالوا جميعا:

# ربنا رب السماوات والأرض

# [الكهف: 14] ثم دخلوا الكهف فلبثوا فيه ثلاثمائة وتسعا، أو من أبناء
~~الروم دخلوا الكهف قبل عيسى  عليه الصلاة والسلام  وضرب على آذانهم
~~فلما بعث عيسى  عليه الصلاة والسلام  أخبر بخبرهم ثم بعثوا بعده في
~~الفترة التي بينه وبين محمد صلى الله عليه وسلم.

# { شططا } كذبا، أو غلوا، أو جورا.

### || [18.11]

# { فضربنا } الضرب على الآذان منعها من السماع، يدل على أنهم كانوا
~~نياما وضرب على آذانهم لئلا يسمعوا من يوقظهم { عددا } محصية، أو
~~كاملة ليس فيه شهور ولا أيام فيها.

### || [18.12]

# { بعثناهم } أيقظناهم { أمدا } عددا، أو أجلا، أو غاية {
~~الحزبين } من قوم الفتية، أو أحدهما الفتية والآخر من حضرهم من أهل
~~زمانهم، أو أحدهما مؤمنون والآخر كفار، أو أحدهما الله والآخر الخلق
~~تقديره أأنتم أعلم أم الله.

### || [18.14]

# { وربطنا } ثبتنا، أو ألهمناها صبرا { شططا } غلوا، أو
~~تباعدا.

### || [18.15]

# { بسلطان } حجة، أو عذر، أو كتاب.

### || [18.16]

# { مرفقا } سعة، أو معاشا، بكسر الميم إذا وصل إليك من غيرك،
~~وبفتحها، إذا وصلته إلى غيرك.

### || [18.17]

# { تزاور } تعرض عنه فلا تصيبه، أو تميل عنه ذات اليمين {
~~تقرضهم } تحاذيهم، القرض: المحاذاة، أو تجوزهم منحرفة وتقطعهم
~~قرضته بالمقراض قطعته، أو تعطيهم القليل من شعاعها ثم تأخذه بانصرافها،
~~من قرض الدراهم التي ترد، لأنهم كانوا في مكان موحش، أو لم يكن عليهم سقف
~~فلو طلعت عليهم لأحرقتهم، كان كهفهم بإزاء بنات نعش فلم تصبهم عند شروقها
~~وغروبها، أو صرفها الله  تعالى  عنهم لتبقى أجسادهم عبرة ms248 لمن شاهدهم. {
~~فجوة } فضاء، أو داخل منه، أو مكان موحش، أو مكان متسع.

### || [18.18]

# { وتحسبهم أيقاظا } ، لأن أعينهم مفتوحة يتنفسون ولا
~~يتكلمون، أو لأنهم يقلبون يمينا وشمالا. { ونقلبهم } تقليب
~~النيام لئلا تأكلهم الأرض، أو كل ستة أشهر على جنب " ع " ، أو لم يقلبوا
~~إلا في التسع بعد الثلاثمائة { وكلبهم } من جملة الكلاب اسمه "
~~حمران " أو " قطمير " أو هو إنسان طباخ لهم، أو راعي { بالوصيد }
~~لعله العتبة، أو الفناء " ع " ، أو الصعيد والتراب، أو الباب أو الحظيرة.
~~{ رعبا } فزعا لطول أظفارهم وأشعارهم ولما ألبسوا من الهيبة لئلا يصل
~~إليهم أحد حتى يبلغ الكتاب أجله، ولما غزا ابن عباس  رضي الله تعالى عنه
~~ مع معاوية بحر الروم فانتهوا إلى الكهف عزم معاوية أن يدخل عليهم فينظر
~~إليهم، فقال ابن عباس  رضي الله تعالى عنهما : ليس هذا لك فقد منعه
~~الله  تعالى  من هو خير منك، فقال: { لو أطلعت عليهم }
~~الآية فأرسل إليهم جماعة فلما دخلوا الكهف أرسل الله  تعالى  ريحا
~~فأخرجتهم. قيل كان رئيسهم نبيا اتبعوه وآمنوا به فكان ذلك معجزة له.

### || [18.19]

# { بعثناهم } أيقظناهم، وكان الكلب قد نام معهم { لبثنا
~~يوما } لما أنيموا أول النهار وبعثوا آخر نهار أخر قالوا لبثنا
~~يوما لأنه أطول مدة النوم المعتاد فلما رأوا الشمس لم تغرب قالوا: أو
~~بعض يوم. { قالوا ربكم أعلم } لما رأى كبيرهم اختلافهم قال:
~~ذلك، أو هو حكاية عن الله  تعالى  أنه أعلم بمدة لبثهم. { بورقكم
~~} بكسر الراء وسكونها الدراهم، وبفتحها الإبل والغنم { أزكى } أكثر، أو
~~أحل، أو خير، أو أطيب، أو أرخص. { برزق } يحتمل بما ترزقون أكله، أو
~~بما يحل أكله { وليتلطف } في إخفاء أمركم، أو ليسترخص فيه دليل
~~على جواز المناهدة وكان الجاهلية يستقبحونها فأباحها الشرع.

### || [18.20]

# { يرجموكم } بأيديهم استنكارا لكم، أو بألسنتهم غيبة وشتما أو
~~يقتلوكم لأن الرجم من أسباب القتل.

### || [18.21]

# { أعثرنا } أظهرنا أهل بلدهم عليهم، أو اطلعنا برحمتنا إليهم {
~~ليعلموا } يحتمل ليعلم أهل بلدهم أن وعد الله بالبعث حق لأنه لما
~~خرق العادة في إنامتهم كان ms249 قادرا على إحياء الموتى، أو ليرى أهل الكهف
~~بعد علمهم أن وعد الله حق { إذ يتنازعون } لما دخل أحدهم المدينة
~~لشراء الطعام استنكر أهل المدينة شخصه وورقه لبعد العهد فحمل إلى الملك
~~وكان صالحا مؤمنا لما نظر إليه قال: لعله من الفتية الذين خرجوا على
~~عهد دقيانوس الملك، وقد كنت أدعو الله أن يرينيهم، وسأل الفتى فأخبره،
~~فانطلق والناس معه إليهم فلما دنا من الكهف وسمع الفتية كلامهم خافوا
~~وأوصى بعضهم بعضا بدينهم فلما دخلوا عليهم ماتوا ميتة الحق، فتنازعوا هل
~~هم أحياء، أو موتى؟، أو علموا موتهم وتنازعوا في هل يبنون عليهم بناء
~~يعرفون به، أو يتخذون عليهم مسجدا.

### || [18.22]

# { وثامنهم } أدخل الواو على انقطاع القصة وأن الخبر قد تم، والذين
~~اختلفوا في عددهم أهل بلدهم قبل الظهور عليهم، أو أهل الكتاب بعد طول
~~العهد بهم { رجما بالغيب } قذفا بالظن { قليل } ابن عباس 
~~رضي الله تعالى عنهما " أنا من القليل الذي استثنى الله  تعالى  كانوا
~~سبعة وثامنهم كلبهم " ، ابن جريج: " كانوا ثمانية " وقوله ثامنهم كلبهم
~~أي صاحب كلبهم ولما غابوا عن قومهم كتبوا أسماءهم، فلما بان أمرهم كتبت
~~أسماؤهم على باب الكهف. { مرآء ظاهرا } ما أظهرنا لك من أمرهم، أو
~~حسبك ما قصصناه عليك فلا تسأل عن إظهار غيره، أو بحجة واضحة وخبر صادق،
~~أو لا تجادل أحدا إلا أن تحدثهم به حديثا " ع " ، أو هو أن تشهد الناس
~~عليه { ولا تستفت } يا محمد فيهم أحدا من أهل الكتاب، أو هو خطاب
~~للرسول صلى الله عليه وسلم ونهي لأمته.

### || [18.24]

# { إلآ أن يشآء الله } فيه إضمار إلا أن تقول: لأنه إذا علق
~~بالمشيئة لم يكن كاذبا بإخلافه، ولا كفارة عليه إن كان يمين مع ما فيه
~~من الإذعان لقدرة الله  تعالى  { إذا نسيت } الشيء فاذكر الله 
~~تعالى  ليذكرك إياه فإن فعل برئت ذمتك وإلا فسيدلك على أرشد مما نسيته،
~~أو اذكره إذا غضبت ليزول غضبك، أو إذا نسيت الاستثناء فاذكر ربك بقولك {
~~عسى أن يهدين ربى } الآية، أو اذكره ms250 بالاستثناء، ويصح
~~الاستثناء إلى سنة فتسقط الكفارة ولا يصح بعدها " ع " ، أو في مجلس
~~اليمين ولا يصح بعد فراقه، أو يصح ما لم يأخذ في كلام غير اليمين، أو مع
~~قرب الزمان دون بعده، أو مع الاتصال باليمين دون الانفصال.

### || [18.25]

# { ولبثوا } من قول نصارى نجران، أو اليهود فرده الله  تعالى 
~~بقوله: { قل الله أعلم بما لبثوا } ، أو أخبر الله 
~~تعالى  بذلك عن مدة لبثهم فيه من حين دخلوه إلى أن ماتوا فيه { تسعا
~~} هو ما بين السنين الشمسية " والقمرية ".

### || [18.26]

# { أعلم بما لبثوا } بعد موتهم إلى نزول القرآن فيهم، أو
~~بالمدة التي ذكرها عن اليهود { أبصر به وأسمع } الله أبصر بما
~~قال وأسمع لما قالوا، أو أبصرهم وأسمعهم ما قال الله  تعالى  فيهم {
~~ولى } ناصر، أو مانع { حكمه } علم الغيب، أو الحكم.

### || [18.27]

# { ملتحدا } ملجأ، أو مهربا أو معدلا، أو وليا.

### || [18.28]

# { يريدون وجهه } تعظيمه، أو طاعته نزلت على الرسول صلى الله
~~عليه وسلم بالمدينة فقال:

# " الحمد لله الذي جعل في أمتي من أمرت أن أصبر معهم "

# { يدعون } رغبة ورهبة، أو يحافظون على صلاة الجماعة، أو الصلوات
~~المكتوبة " ع ". وخص عمل النهار، لأن عمل النهار إذا كان لله  تعالى 
~~فعمل الليل أولى، { ولا تعد } لا تتجاوزهم بالنظر إلى أهل الدنيا
~~طلبا لزينتها { ولا تطع } قال عيينة بن حصن للرسول صلى الله عليه
~~وسلم قبل أن يسلم لقد آذاني ريح سلمان الفارسي، فاجعل لنا مجلسا منك لا
~~يجامعونا فيه ولهم مجلسا لا نجامعهم فيه فنزلت { أغفلنا } جعلناه
~~غافلا، أو وجدناه غافلا { واتبع هواه } في طلبه التمييز على
~~غيره، أو في شهواته وأفعاله { فرطا } ضياعا أو متروكا، أو ندما، أو
~~سرفا وإفراطا، أو سريعا، أفرط أسرف وفرط قصر.

### || [18.29]

# { فمن شآء } الله فليؤمن { ومن شآء } الله فليكفر، أو تهديد
~~ووعيد أو المعنى لا تنفعون الله بإيمانكم ولا تضرونه بكفركم، أو من شاء
~~أن يعرض نفسه للجنة بالإيمان ومن شاء أن يعرضها للنار بالكفر {
~~سرادقها } حائطها الذي يحيط بها، أو دخانها ولهبها ms251 قبل وصوله إليها

# ظل ذى ثلاث شعب

# [المرسلات: 30] أو البحر المحيط بالدنيا مروي عن الرسول صلى الله عليه
~~وسلم سرادق: فارسي معرب أصله سرادر { بمآء كالمهل } القيح والدم،
~~أو كدري الزيت، أو كل شيء أذيب حتى انماع، أو الذي انتهى حره وسماه
~~إغاثة لاقترانه بالاستغاثة { مرتفقا } مجتمعا من المرافقة، أو
~~منزلا من الارتفاق أو المتكأ مضاف إلى المرفق، أو من الرفق.

### || [18.30]

# { إن الذين ءامنوا } قال أعرابي للرسول صلى الله عليه وسلم
~~في حجة الوداع: أخبرني عن هذه الآية { إن الذين ءامنوا } ،
~~فقال: ما أنت منهم ببعيد ولا هم ببعيد منك هم هؤلاء الأربعة الذين هم
~~وقوف أبو بكر وعمر وعثمان وعلي  رضي الله تعالى عنهم أجمعين  فأعلم
~~قومك أن هذه الآية نزلت فيهم.

### || [18.31]

# { سندس } ما لطف من الديباج، أو رق منه واحده سندسة، {
~~وإستبرق } الديباج المنسوج بالذهب، أو ما غلظ منه، فارسي معرب
~~أصله استبرة وهو الشديد { الأرآئك } الحجال، أو الفرش في الحجال، أو
~~السرير في الحجال.

### || [18.33]

# { أكلها } ثمرها وزرعها { وفجرنا خلالهما نهرا } فجره
~~بينهما ليكون أقل مؤنة من سوقه إليهما وأكثر ريعا، وهما رجلان ورثا عن
~~أبيهما ثمانية آلاف دينار فأخذ المؤمن حقه منها فتقرب به إلى الله  عز
~~وجل  وأخذ الكافر حقه فاشترى به ضياعا منها هاتان الجنتان ولم يتقرب
~~إلى الله  تعالى  بشيء منها فأفضى أمره إلى ما ذكره الله  تعالى  أو
~~مثل ضرب لهذه الأمة ليزهدوا في الدنيا ويرغبوا في الآخرة وليس خبر عن
~~حال تقدمت.

### || [18.34]

# { ثمر } بالفتح والضم واحد هو الذهب والفضة لإثمارهما، أو المال
~~الكثير من صنوف الأموال " ع " ، لأن تثميره أكثر، أو الأصل الذي له نماء،
~~لأن النماء تثمير، أو بالفتح جمع ثمرة وبالضم جمع ثمار، أو بالفتح ما كان
~~نماؤه من أصله وبالضم ما كان نماؤه من غيره، أو بالفتح ثمار النخل خاصة
~~وبالضم جميع الأموال، أو بالضم الأصل وبالفتح الفرع، وهذا ثمر الجنتين
~~المذكورتين عند الجمهور، أو ثمر تملكه من غيره دون أصوله " ع ".

### || [18.37]

# { يحاوره } يناظره ms252 في الإيمان والكفر، أو في طلب الدنيا وطلب
~~الآخرة.

### || [18.40]

# { يؤتين } في الدنيا خيرا من جنتك، أو في الآخرة { حسبانا }
~~عذابا، أو نارا، أو بردا، أو عذاب حساب لأنه جزاء كفره وجزاء الله
~~بحساب، أو مرامي كثيرة من الحسبان وهي السهام التي ترمى بمجرى في طلق
~~واحد فكان من رمي الأكاسرة { زلقا } أرضا بيضاء لا تنبت ولا يثبت
~~عليها قدم.

### || [18.41]

# { غورا } ذا غور و " أو " بمعنى الواو.

### || [18.42]

# { وأحيط بثمره } أحيط بهلاكه { خاوية } متقلبة على
~~أعاليها.

### || [18.43]

# { فئة } جند، أو عشيرة { منتصرا } ممتنعا، أو مستردا ما ذهب
~~منه. وهذان مذكوران في الصافات

# إنى كان لي قرين

# [الصافات: 51] وضربا مثلا لسلمان وخباب وصهيب مع أشراف مشركي قريش.

### || [18.44]

# { هنالك } في القيامة { الولاية } لا يبقى مؤمن ولا كافر إلا
~~يتولون الله  تعالى  أو يتولى الله جزاءهم، أو يعترفون بأن الله 
~~تعالى  هو الولي فالولاية مصدر الولي، أو النصير. والولاية بالفتح
~~للخالق وبالكسر للمخلوقين، أو بالفتح في الدين وبالكسر في السلطان.

### || [18.45]

# { هشيما } ما تفتت بعد اليبس من أوراق الشجر والزرع مثل لزوال الدنيا
~~بعد بهجتها، أو لأحوال أهلها في أن مع كل فرحة ترحة.

### || [18.46]

# { المال } بجماله ونفعه { والبنون } بقوتهم ودفعهم زينة الحياة
~~{ والباقيات } الصلوت الخمس، أو الأعمال الصالحة، أو الكلام الطيب،
~~أو سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر مروي عن الرسول
~~صلى الله عليه وسلم وزاد بعضهم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
~~{ الصالحات } المصلحات، أو النافعات عبر عن المنفعة بالصلاح. {
~~عند ربك } في الآخرة { وخير أملا } عند نفسك، لأن وعد الله
~~ تعالى  واقع لا محالة فلا تكذب أملك فيه.

### || [18.47]

# { نسير الجبال } بنقلها عن أماكنها، أو بتقليلها حتى لا يبقى
~~منها إلا اليسير، أو بجعلها هباء منثورا { بارزة } برز ما فيها من
~~الموتى، أو صارت فضاء لا يسترها جبل ولا نبات { نغادر } نترك، أو
~~نخلف، الغدير: ما تخلفه السيول.

### || [18.48]

# { صفا } بعد صف كصفوف الصلاة.

### || [18.49]

# { الكتاب } كتاب أعمالهم يوضع في أيديهم، أو ms253 عبر عن الحساب بالكتاب
~~لأنهم يحاسبون على ما كتب { صغيرة } الضحك " ع " ، أو الصغائر التي
~~تغفر باجتناب الكبائر { كبيرة } المنصوص تحريمه، أو ما قرنه الوعيد،
~~أو الحد { ولا يظلم ربك } بنقصان ثواب ولا زيادة عقاب.

### || [18.50]

# { من الجن } حقيقة، لأن له ذرية ولا ذرية للملائكة، ولأن الملائكة
~~رسل لا يجوز عليهم الكفر وقد كفر إبليس وهو أصل الجن كما آدم  عليه
~~الصلاة والسلام  أصل الإنس، أو كان من ملائكة يقال لهم: الجنة، أو من
~~ملائكة يدبرون أمر السماء الدنيا وهم خزان الجنة كما يقال: مكي وبصري، أو
~~كان من سبط من ملائكة خلقوا من نار يقال: لهم الجن وخلق سائر الملائكة
~~من نور، أو لم يكن من الجن ولا من الإنس ولكن من الجان { ففسق } خرج،
~~فسقت الرطبة خرجت من قشرها، والفأرة فويسقة لخروجها من جحرها، أو اتسع في
~~محارم الله تعالى  والفسق والاتساع { بدلا } من الجنة بالنار، أو من
~~طاعة الله  تعالى  بطاعة إبليس.

### || [18.51]

# { مآ أشهدتهم } إبليس وذريته، أو جميع الخلق ما استعنت بهم في
~~خلقها، أو ما وقفتهم عليها حتى يعلموا من قدرتي ما لا يكفرون معه {
~~خلق أنفسهم } ما استعنت ببعضهم على خلق بعض، أو ما أشهدت بعضهم
~~خلق بعض { عضدا } أعوانا في خلق السماوات والأرض، أو أعوانا لعبدة
~~الأوثان { المضلين } عام، أو إبليس وذريته.

### || [18.52]

# { موبقا } محبسا، أو مهلكا أو موعدا، أو عداوة، أو واد في جهنم،
~~أو واد يفصل بين الجنة والنار، أو بينهم تواصلهم في الدنيا مهلكا لهم في
~~الآخرة.

### || [18.53]

# { فظنوا } علموا أو كانوا على رجاء العفو قبل دخولهم إليها {
~~مصرفا } ملجأ، أو معدلا ينصرفون إليه، لم يجد المشركون عنها
~~انصرافا، أو لم تجد الأصنام صرفا لها عن المشركين.

### || [18.55]

# { وما منع الناس } أنفسهم، أو الشياطين أن يؤمنوا { سنة
~~الأولين } عادتهم في عذاب الاستئصال { قبلا } تجاها، أو جمع
~~قبيل يريد أنواعا من العذاب { قبلا } مقابلة، أو معاينة.

### || [18.56]

# { ليدحضوا } ليزيلوا ويذهبوا، أو ليبطلوا القرآن، أو ليهلكوا
~~الحق، من الدحض وهو المكان الذي ms254 لا يثبت عليه خف ولا حافر ولا قدم.

### || [18.58]

# { ذو الرحمة } العفو، أو الثواب، أو النعمة، أو الهدى. {
~~موعد } أجل، أو جزاء يحاسبون عليه { موئلا } ملجأ، أو محرزا،
~~أو وليا أو منجى، لا وألت نفسه: لا نجت.

### || [18.59]

# { أهلكناهم } وكلناهم إلى سوء تدبيرهم لما ظلموا بترك الشكر، أو
~~أهلكناهم بالعذاب لما ظلموا بالكفر { موعدا } أجلا يؤخرون إليه، أو
~~وقتا يهلكون فيه.

### || [18.60]

# { لفتاه } يوشع بن نون وهو ابن أخت موسى  عليه الصلاة والسلام 
~~وسمي فتاه لملازمته له في العلم، أو الخدمة، وهو خليفة موسى على قومه من
~~بعده، وهو موسى بن عمران عند الجمهور، وقال محمد بن إسحاق هو موسى بن
~~ميشا بن يوسف كان نبيا لبني إسرائيل قبل موسى بن عمران { البحرين
~~} الخضر وإلياس بحران في العلم قاله السدي، أو بحر الروم وبحر فارس
~~أحدهما في الغرب، والآخر في الشرق، أو بحر أرمينية مما يلي الأبواب، وعد
~~أنه يلقى الخضر عند مجمعهما { لا أبرح } لا أزال، أو لا أفارقك {
~~حقبا } زمانا، أو دهرا، أو سنة بلغة قيس، أو ثمانون سنة، أو سبعون.

### || [18.61]

# { مجمع بينهما } إفريقية { نسيا حوتهما } عبر بالنسيان
~~عن ضلاله عنهما لما اتخذ سبيله في البحر، أو غفلا عنه فنسي يوشع ونسي
~~موسى أن يأمر فيه بشيء، أو نسيه يوشع وحده فأضيف إليهما كما يقال نسي
~~القوم أزوادهم إذا نسيها أحدهم { فاتخذ سبيله } أحيا الله 
~~تعالى  الحوت فطفر إلى البحر فاتخذ طريقه فيه { سربا } مسلكا، أو
~~يبسا، أو عجبا.

### || [18.62]

# { جاوزا } مكان الحوت { نصبا } تعبا، أو وهنا.

### || [18.63-64]

# { الصخرة } بشروان أرض على ساحل بحر أيلة عندها عين تسمى عين
~~الحياة، أو الصخرة التي دون نهر الزيت على الطريق { نسيت الحوت }
~~أن أحمله، أو أخبرك بأمره { أنسانيه إلآ الشيطان } بوسوسته
~~لي وشغله لقلبي { عجبا } كان لا يسلك طريقا في البحر إلا صار ماؤه
~~صخرا فعجب موسى لذلك، أو رأى دائرة الحوت وأثره في البحر كالكوة فعجب من
~~حياة الحوت، وقيل لموسى إنك تلقى الخضر حيث تنسى بعض متاعك ms255 فعلم أن مكان
~~الحوت موضع الخضر ف { قال ذلك ما كنا نبغ }  { قصصا }
~~يقصان أثر الحوت.

### || [18.65]

# { رحمة } نبوة، أو نعمة، أو طاعة، أو طول الحياة، وكان ملكا، أمر
~~الله  تعالى  موسى أن يأخذ عنه علم الباطن، أو نبيا، قيل هو اليسع سمي
~~به لأنه وسع علمه ست سموات وست أرضين، أو عبدا صالحا عالما ببواطن
~~الأمور سمي خضرا لأنه كان إذا صلى في مكان اخضر ما حوله.

### || [18.66]

# { رشدا } علما، أو كان في علمه غي يجتنب ورشد يؤتى فطلب منه تعليم
~~الرشد الذي لا يعرفه ولم يطلب تعلم الغي لأنه كان يعرفه أو يعني لإرشاد
~~الله  تعالى  لك بما علمك.

### || [18.68]

# { خبرا } لم تجد له سبيلا إذ لم تعرف له علما، علما منه أن موسى
~~لا يصبر إذا رأى ما ينكر ظاهره فعلق موسى  عليه الصلاة والسلام  صبره
~~بالمشيئة حذرا مما وقع منه.

### || [18.69]

# { ولآ أعصى } بالبداية بالإنكار حتى تبتدىء بالإخبار، أو لا أفشي سرك
~~ولا أدل عليك بشرا.

### || [18.71]

# { خرقها } أخذ فأسا ومنقارا فخرقها حتى دخلها الماء أو قلع لوحين
~~منها فضج ركبانها من الغرق { لتغرق أهلها } خصهم بالذكر دون
~~نفسه لأنه شفقة الأنبياء  عليهم الصلاة والسلام  { إمرا } منكرا،
~~أو عجبا، أو داهية عظمية من الأمر وهو الفاسد الذي يحتاج إلى الصلاح،
~~رجل إمر إذا كان ضعيف الرأي يحتاج أن يؤمر فيقوى رأيه.

### || [18.73]

# { نسيت } غفلت عنه، أو تركه من غير غفلة، أو كأني نسيته وإن لم ينسه،
~~جعله من معاريض الكلام " ع " { عسرا } لا تعنفني على ترك وصيتك، أو لا
~~يغشاني منك العسر، غلام مراهق قارب أن يغشاه البلوغ، ارهقوا القبلة
~~اغشوها واقربوا منها، أو لا تكلفني الاحتراز عن السهو والنسيان فإن غير
~~مقدور، أو لا تطردني عنك.

### || [18.74]

# { غلاما } شابا بالغا قبض على لحيته، لأن غير البالغ لا يجوز قتله "
~~ع " ، أو غير بالغ عند الأكثرين كان يلعب مع الصبيان فأخذه من بينهم
~~فأضجعه وذبحه بالسكين، او قتله بحجر، لأنه طبع كافرا، أو ليصلح بذلك حال ms256
~~أبويه ونسلهما { أقتلت } استخبار، لأنه علم أنه لا يتعدى حدود الله،
~~أو إنكار لقوله: { جئت شيئا نكرا }. { زاكية } و { زكية }
~~واحد عند الأكثرين، نامية، أو طاهرة، أو مسلمة " ع " ، أو لم يحل دمها،
~~أو لم تعمل خطيئة، أو الزكية أشد مبالغة من الزاكية، أو الزاكية في البدن
~~والزكية في الدين، أو الزاكية من لم تذنب والزكية من أذنبت { نكرا }
~~منكرا أو فظيعا قبيحا، أو يجب أن ينكر فلا يفعل، أو هو أشد من الإمر.

### || [18.76]

# { فلا تصاحبنى } لا تتابعني، أو لا تتركني أصحبك، أو لا تصحبني
~~علما، أو لا تساعدني على ما أريد.

### || [18.77]

# { قرية } أنطاكية، أو الأيلة، أو باجروان بأرمينية { يريد } يكاد
~~{ ينقض } يسقط بسرعة، وينقاض ينشق طولا { فأقامه } بيده
~~فاستقام، وأصل الجدار الظهور، والجدري لظهوره.

### || [18.78]

# { هذا } الذي قتله { فراق } ، أو هذا الوقت فراق، قال الرسول صلى
~~الله عليه وسلم:

# " رحم الله موسى لو صبر لاقتبس عنه ألف باب ".

### || [18.79]

# { لمساكين } فقراء، أو كانت بهم زمانة وعلل، أو عجزوا عن الدفع عن
~~أنفسهم لقلة حيلتهم، أو سموا به لشدة ما يقاسونه في البحر كما يقال لقي
~~هذا المسكين جهدا { ورآءهم } خلفهم وكان رجوعهم عليه ولم يعلموا، أو
~~أمامهم، فوراء من الأضداد، أو يستعمل وراء موضع أمام في المواقيت
~~والأزمان، لأن الإنسان يجوزها فتكون وراء دون غيرها، أو يجوز في الأجسام
~~التي لا وجه لها كحجرين متقابلين كل واحد منهما وراء الآخر ولا يجوز في
~~غيرها، وعابها الخضر، لان الملك كان لا يغصب إلا السفن الجيدة.

### || [18.80]

# { الغلام } اسمه " حيسورا " أو " شمعون " وكان سداسيا؛ له ست عشرة
~~سنة، أو طوله ستة أشبار، وكان لصا يقطع الطريق بين قرية أبيه وقرية أمه
~~فيبصره أهل القريتين ويمنعون منه { فخشينآ } فكرهنا، أو علمنا، أو
~~خفنا { يرهقهما } يكلفهما، أو يحملهما على الرهق وهو الجهد.

### || [18.81]

# { زكاة } إسلاما، أو علما، أو ولدا وكانت أمه حبلى فولدت غلاما
~~مسلما صالحا، أوجارية تزوجها نبي فولدت نبيا هديت به أمة من الأمم {
~~رحما } أكثر برا بوالديه من ms257 المقتول، أو أعجل تعطفا ونفعا، أو أقرب
~~أن يرحما به، والرحم الرحمة.

### || [18.82]

# { الجدار } حقيقة ما أحاط بالدار فمنع منها وحفظ بنيانها ويستعمل في
~~غيره من حيطانها مجازا { كنز } ذخيرة من ذهب وفضة، أو لوح ذهب مكتوب
~~فيه حكم، أو لوح ذهب مكتوب فيه " بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن يوقن
~~بالموت كيف يفرح، وعجبت لمن يوقن بالقدر كيف يحزن، وعجبت لمن يوقن
~~بالدنيا بزوال الدنيا وتقلبها بأهلها كيف يطمئن إليها، لا إله إلا الله
~~محمد رسول الله " قاله الرسول صلى الله عليه وسلم  { صالحا } حفظا
~~لصلاح أبيهما السابع. والخضر باق لشربه من الحياة، أو غير باق إذ لا نبي
~~بعد الرسول صلى الله عليه وسلم.

### || [18.83]

# { ذى القرنين } نبي مبعوث فتح الله  تعالى  على يده الأرض، أو
~~عبد صالح ناصح لله، فضربوه على قرنه فمكث ما شاء الله ثم دعاهم إلى الهدى
~~فضربوه على قرنه الآخر، لم يكن له قرنان كقرني الثور، وسمي ذا القرنين
~~للضربتين، أو لضفيرتين كانتا له، أو لاستيلائه على قرني الأرض المشرق
~~والمغرب، أو رأى في نومه أنه أخذ بقرني الشمس في شرقها وغربها فقصها على
~~قومه فسمي ذا القرنين. وهو عبد الله بن الضحاك بن معد " ع " ، أو من أهل
~~مصر اسمه مرزبان يوناني من ولد يونان بن يافث بن نوح، أو رومي اسمه
~~الاسكندروني أو هو الإسكندر الذي بنى الإسكندرية.

### || [18.84]

# { من كل شىء سببا } علما يتسبب به إلى إرادته، أو ما يستعين
~~به على لقاء الملوك وقتل الأعداء وفتح البلاد.

### || [18.85]

# { فأتبع سببا } منازل الأرض ومعالمها، أو طرقا بين المشرق
~~والمغرب، أو قفا الأثر، أو طريقا إلى ما أريد منه.

### || [18.86]

# { حمئة } ذات حمأة، أو طينة سوداء { حامية } حارة فكانت حارة ذات
~~حمأة، وجدها تغرب في نفس العين، أو وراءها كأنها تغرب فيها { إمآ أن
~~تعذب } خير بين عقابهم والعفو عنهم، أو تعذبهم بالقتل لشركهم، أو
~~تتخذ فيهم حسنا بإمساكهم بعد الأسر لتعلمهم الهدى وتنقذهم من العمى، قيل
~~لم يسلم منهم إلا ms258 رجل واحد.

### || [18.89]

# { أتبع } و { اتبع } واحد، أو بالقطع إذا لحق وبالوصل إذا كان على
~~الأثر وإن لم يلحق.

### || [18.90]

# { مطلع } ومطلع واحد، أو بالفتح الطلوع وبالكسر موضع الطلوع يريد
~~بالمطلع والمغرب ابتداء العمارة وانتهائها { سترا } من بناء، أو شجر،
~~أو لباس، يأوون إذا طلعت إلى أسراب لهم فإذا زالت خرجوا لصيد ما يقتاتونه
~~من وحش وسمك قيل: وهم الزنج، أو تاريش، وتاويل ومنسك.

### || [18.93]

# { السدين } و { السدين } واحد، أو بالضم من فعل الله  تعالى 
~~وبالفتح فعل الآدمي، " أو بالضم إذا كان مستورا عن بصرك وبالفتح إذا
~~شاهدته ببصرك " ، أو بالضم الاسم وبالفتح المصدر. قال ابن عباس  رضي
~~الله تعالى عنهما  وهما جبلان، قيل جعل الردم بينهما، وهما بأرمينية
~~وأذربيجان، أو في منقطع أثر الترك مما يلي المشرق.

### || [18.94]

# { يأجوج ومأجوج } من تأجج النار واختلفوا في تكليفهم، وهما من
~~ولد يافث بن نوح، قال الرسول صلى الله عليه وسلم:

# " لا يموت الرجل [منهم] حتى يولد لصلبه ألف رجل "

# { خرجا } إجرة و { خراجا } الغلة، أو الخراج ما خرج من الأرض،
~~والخرج مصدر ما يخرج من المال، أو الخراج ما يؤخذ عن الأرض والخرج ما
~~يؤخذ عن الرقاب، أو الخرج ما أخذ دفعة والخراج ما كان ثابتا يؤخذ كل
~~سنة.

### || [18.95]

# { بقوة } بآلة، أو برجال { ردما } حجابا شديدا، أو سدا
~~متراكبا بعضه على بعض.

### || [18.96]

# { زبر الحديد } قطعه، أو فلقه، أو الحديد المجتمع ومنه الزبور
~~لاجتماع حروفه { الصدفين } جبلان " ع " ، أو رأسا جبلين، أو ما بين
~~الجبلين إذا كانا متحاذيين من المصادفة في اللقاء، أو إذا انحرف كل واحد
~~منهما عن الآخر كأنه صدف عنه فساوى بينهما بما جعله بينهما حتى وارى
~~رؤوسهما وسوى بينهما { انفخوا } في نار الحديد حتى إذا جعل الحديد
~~نارا أي كالنار في الحمى واللهب { قطرا } نحاسا، أو رصاصا أو
~~حديدا مذابا، فكانت حجارته الحديد وطينه النحاس.

### || [18.97]

# { يظهروه } يعلوه { نقبا } من أسفله، وهو وراء بحر الروم بين
~~جبلين هناك مؤخرهما البحر المحيط، ارتفاعه مائتا ذراع، عرضه نحو ms259 خمسين
~~ذراعا، وهو حديد شبه المصمت، وذكر رجل للرسول صلى الله عليه وسلم أنه
~~رآه فقال: انعته لي، فقال: هو كالبرد المحبر طريقة سوداء وطريقة حمراء،
~~قال: قد رأيته.

### || [18.98]

# { وعد ربى } القيامة، أو وقت خروجهم بعد قتل الدجال { دكآء }
~~أرضا، أو قطعا، أو انهدم حتى اندك بالأرض فاستوى معها.

### || [18.99]

# { بعضهم } القوم الذين ذكرهم ذو القرنين يوم فتح السد، أو الكفار
~~يوم القيامة، أو الجن والإنس عند فتح السد { يموج } يختلط، أو يدفع
~~بعضهم بعضا من موج البحر.

### || [18.101]

# { سمعا } على ظاهره، أو عقلا فلا يستطيعون سمعه استثقالا، أو
~~مقتا.

### || [18.102]

# { نزلا } طعاما، أو منزلا.

### || [18.103]

# { بالأخسرين } القسيسون والرهبان، أو اليهود والنصارى، أو
~~الحرورية الخوارج، أو أهل الأهواء، أو من يصنع المعروف ويمن به.

### || [18.105]

# { وزنا } أي لا قدر لهم، أو لخفتهم بالسفه والجهل صاروا ممن لا وزن
~~له. أو ذهبت المعاصي بوزنهم فلا يوازنون لخفتهم [شيئا] أو لما حبط
~~أعمالهم بالكفر صار الوزن عليهم لا لهم.

### || [18.107]

# { الفردوس } وسط الجنة وأطيب موضع فيها، أو أعلاها وأحسنها، أو
~~بستانها، أو البستان الجامع لمحاسن كل بستان، أو كل بستان محوط فردوس،
~~وهو عربي أو رومي، أو سرياني وبالنبطية فرداسا.

### || [18.108]

# { حولا } بدلا، أو تحويلا، أو حيلة منزل غيرها.

### || [18.109]

# { كلمات ربى } وعده بالثواب والعقاب، أو ذكر ما خلق وما هو خالق،
~~أو علم القرآن، عجز الخلق عن إحصاء معلوماته ومقدوراته.

### || [18.110]

# { يرجوا } يخاف، أو يأمل، أو يصدق به { لقآء ربه } لقاء ثواب
~~ربه، أو لقاءه بالبعث والوقوف بين يديه { صالحا } خالصا من الرياء،
~~إو إذا لقي الله  تعالى  به لم يستحي منه، أو عمل الطاعة وترك المعصية
~~{ بعبادة ربه } يريد بالرياء، أو الشرك بالأصنام، قيل نزلت في
~~جندب بن زهير أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إنا
~~نعمل العمل نريد به وجه الله  تعالى  فيثنى به علينا فيعجبنا، وإني
~~لأصلي الصلاة فأطولها رجاء أن يثنى بها علي فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم:

# " إن الله ms260  تعالى  يقول: أنا خير شريك فمن شاركني في عمل يعمله لي
~~أحدا من خلقي تركته وذلك الشريك "

# ونزلت هذه الآية فتلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيل إنها آخر آية
~~نزلت من القرآن والله  تعالى  أعلم. والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا
~~محمد وعلى آل محمد وصحبه وسلامه، وحسبنا الله  تعالى  ونعم الوكيل.

### | [19 - سورة مريم]

### || [19.1]

# { كهيعص } اسم للسورة أو للقرآن أو لله  تعالى  أو استفتاح للسورة
~~أو تفسير " لا إله إلا الله " من حروف الجمل، الكاف عشرون، والهاء
~~خمسة والياء عشرة، والعين سبعون، والصاد تسعون، كذلك عدد حروف لا إله إلا
~~الله، أو حروف من حروف أسماء الرب، الكاف من كبير أو كاف أو كريم،
~~والهاء من هاد، والياء من حكيم أو يمين أو أمين أو يا من يجيب من دعاه
~~ولا يخيب من رجاه، أو يا من يجير ولا يجار عليه، قاله الربيع بن أنس،
~~والعين من عزيز أو عالم أو عدل، والصاد من صادق.

### || [19.3]

# { خفيا } لا رياء فيه، أو أخفاه لئلا يستهزأ به لبعد ما طلبه.

### || [19.4]

# { وهن } ضعف وإذا وهن العظم مع قوته فوهن اللحم والجلد أولى، أو شكا
~~ضعف البطش الذي يقع بالعظم دون اللحم { واشتعل } شبه انتشار الشيب
~~في الرأس بانتشار النار في الحطب. { شقيا } خائبا، كنت لا تخيبني
~~إذا دعوتك.

### || [19.5]

# { خفت الموالى } العصبة، أو الكلالة، أو بنو العم وكانوا شرار
~~بني إسرائيل، سموا موالي لأنهم يلونه في النسب بعد الصلب، أو الأولياء أن
~~يرثوا علمي دون نسلي، وخافهم على الفساد في الأرض، أو على نفسه في حياته،
~~وعلى أسبابه بعد موته { ورآءى } قدامي، أو بعد موتي.

### || [19.6]

# { يرثنى } مالي { ويرث من ءال يعقوب } النبوة، أو
~~يرثهما العلم والنبوة، أو منه النبوة ومن آل يعقوب الأخلاق، أو يرث مني
~~العلم ومن آل يعقوب الملك، فأجيب إلى وراثة العلم دون الملك، قاله ابن
~~عباس  رضي الله تعالى عنهما  روي عن الرسول صلى الله عليه سلم قال:

# " يرحم الله زكريا ما كان ms261 عليه من ورثة "

# { رضيا } مرضي الأخلاق والأفعال، أو راضيا بقضائك وقدرك.

### || [19.7]

# { نبشرك } بإجابة الدعوة، وإعطاء الولد، وتفرد الرب  عز وجل 
~~بتسميته اختصاصا له واصطفاء، سمي يحيى، لأنه حي بين شيخ وعجوز. {
~~سميا } لم تلد العواقر مثله فلا مثل له ولا نظير، أو لم نجعل لزكريا
~~قبل يحيى ولدا، أو لم نسم أحدا قبله باسمه.

### || [19.8]

# { عاقرا } لا تلد؛ لأنها تعقر النسل أي تقطعه، أو لعقر رحمها للمني
~~وإفساده وسأل عن أن الولد يأتيهما شابين أو شيخين. { عتيا } يبسا
~~وجفافا، أو نحول العظم، أو سنا.

# قال:

# إنما يعذر الوليد ولا يع

# ذر من كان في الزمان عتيا

### || [19.10]

# { ءاية } دالة على الحمل، أو على أن البشرى من الله دون إبليس لأن
~~الشيطان أوهمه ذلك، قاله الضحاك { ثلاث ليال } اعتقل لسانه ثلاثا
~~من غير مرض ولا خرس عن كلام الناس دون ذكر الله  تعالى  { سويا }
~~صحيحا من غير خرس، أو يرجع إلى الليالي أي متتابعات.

### || [19.11]

# { فخرج } أشرف على قومه. { من المحراب } المصلى، أو ما ينصب
~~ليصلى بإزائه لأن المصلي كالمحارب للشيطان، أو من مجلس الأشراف الذي
~~يحارب دونه ذبا عن أهله فكأن الملائكة تحارب عن المصلي ذبا عنه.

# { فأوحى } أومى، أو أشار، أو كتب على الأرض، والوحي الكتابة قال:

# كأن أخا اليهود يخط وحيا

# بكاف من منازلها ولام

# { سبحوا } صلوا سميت به لاشتمالها على التسبيح.

### || [19.12]

# { خذ الكتاب } قاله زكريا  عليه الصلاة والسلام  ليحيى حين نشأ،
~~أو قاله الله  تعالى  حين بلغ، والكتاب: التوراة، أو صحف إبراهيم. {
~~بقوة } بجد واجتهاد، أو بامتثال الأمر واجتناب المناهي. { الحكم
~~} اللب، أو الفهم، أو العلم أو الحكمة، قال له الصبيان: اذهب بنا نلعب
~~فقال: ما للعب خلقت قيل كان ابن ثلاث سنين.

### || [19.13]

# { وحنانا } رحمة. قال:

# أبا منذر فاستبق بعضنا

# حنانيك بعض الشر أهون من بعض

# أو تعطفا، أو محبة، أو بركة أو تعظيما، أو آتيناه تحننا على العباد.
~~{ وزكاة } عملا زاكيا، أو صدقة به على والديه، أو زكيناه بثنائنا
~~عليه. { تقيا } مطيعا، أو ms262 برا بوالديه.

### || [19.16]

# { انتبذت } انفردت، أو اتخذت، { شرقيا } جهة المشرق فاتخذتها
~~النصارى قبلة أو مشرقة الدار التي تظلها الشمس، أو مكانا بعيدا.

### || [19.17]

# { حجابا } من الجدران، أو من الشمس جعله الله  تعالى  لها ساترا
~~قاله ابن عباس  رضي الله تعالى عنهما، أو حجابا من الناس، انفردت في
~~ذلك المكان للعبادة، أو كانت تعتزل فيه أيام حيضها. { روحنا } الروح
~~الذي خلق منها المسيح حتى تمثل بشرا، أو جبريل  عليه السلام  لأنه
~~روحاني لا يشوبه غير الروح، أو لحياة الأرواح به، فنفخ جبريل  عليه
~~السلام  في جيب درعها وكمها فحملت، أو ما كان إلا أن حملته فولدته، قاله
~~ابن عباس  رضي الله تعالى عنهما وكان حملها تسعة أشهر، أو ستة أشهر، أو
~~يوما واحدا، أو ثمانية أشهر، ولم يعش لثمانية سواه آية له.

### || [19.18]

# { تقيا } اسم رجل إسرائيلي مشهور بالعهر، لما دنا منها  جبريل عليه
~~السلام  خافت فاستعاذت من ذلك العاهر، قاله ابن عباس  رضي الله تعالى
~~عنهما، أو إن كنت تقيا لله امتنعت خوفا من استعاذتي به.

### || [19.23]

# { فأجآءها } ألجأها، أو جاء بها. { ياليتنى مت } تمنت
~~الموت حياء من التهمة، أو لئلا يأثم الناس بقذفها، أو لأنها لم تر في
~~قومها رشيدا ذا فراسة يبرئها من السوء. { نسيا منسيا } لم أخلق، أو لا
~~يدري من أنا، أو سقطا، أو إذا ذكرت لم أطلب، والنسي ما أغفل من شيء
~~حقير.

### || [19.24]

# { فناداها } ، جبريل، أو عيسى { من تحتهآ } من مكان أسفل من
~~مكانها، أو من بطنها بالقبطية { سريا } عيسى، السروات: الأشراف، أو
~~السري النهر بالنبطية أو العربية من السراية لأن الماء يسري فيه، قيل
~~يطلق السري على ما يعبره الناس من الأنهار وثبا.

### || [19.25]

# { النخلة } برنية، أو عجوة، أو صرفانة أو قرينا ولم يكن لها رأس
~~وكان الشتاء فجعلت آية، قيل اخضرت وحملت ونضجت وهي تنظر { جنيا }
~~مترطب البسر، أو الذي لم يتغير، أو الطري بغبار.

### || [19.26]

# { فكلى } الجني { واشربى } من السري { وقرى عينا }
~~بالولد، طيبي نفسا، أو لتسكن عينك سرورا أو لتبرد ms263 عينك سرورا، دمعة
~~السرور باردة ودمعة الحزن حارة { صوما } صمتا أو صوما عن الطعام
~~والشراب وصمتا عن الكلام، تركت الكلام ليتكلم عنها ولدها ببراءتها، أو
~~كان من صام لا يكلم الناس فأذن لها في هذا القدر من الكلام.

### || [19.27]

# { فريا } قبيحا من الافتراء، أو عجيبا، أو عظيما، أو باطلا، أو
~~متصنعا من الفرية وهي الكذب.

### || [19.28]

# { يا أخت هارون } لأبويه أو نسبت إلى رجل صالح كان اسمه هارون
~~تنسب إليه من تعرف بالصلاح مروي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أو نسبت
~~إلى هارون أخي موسى لأنها من ولده كما يقال: يا أخا بني فلان أو كان
~~رجلا معلنا بالفسق فنسبت إليه.

### || [19.29]

# { فأشارت } إلى الله  تعالى  فلم يفهموا إشارتها، أو إلى عيسى
~~على الأظهر ألهمها الله  تعالى  ذلك بأنه سيبرئها، أو أمرها به { من
~~كان } صلة، أو بمعنى يكون { المهد } سرير الطفل، أو حجرها غضبوا
~~لما أشارت إليه وقالوا: لسخريتها بنا أعظم من زناها، فلما تكلم قالوا:
~~إن هذا لأمر عظيم.

### || [19.30]

# { ءاتانى } سيؤتيني { وجعلنى } سيجلعني، أو كان وقت كلامه في
~~المهد نبيا كامل العقل، قاله الحسن  رضي الله تعالى عنه  وكلمهم وهو
~~ابن أربعين يوما.

### || [19.31]

# { مباركا } نفاعا، أو معلما للخير، أو عارفا بالله  تعالى 
~~داعيا إليه، أو آمرا بالعرف ناهيا عن المنكر. { بالصلاة } ذات
~~الركوع والسجود، أو الدعاء { والزكاة } للمال، أو التطهير من
~~الذنوب.

### || [19.32]

# { جبارا } جاهلا بأحكامه { شقيا } متكبرا عن عبادته، أو
~~الجبار الذي لا ينصح والشقي الذي لا يقبل النصح.

### || [19.33]

# { والسلام على يوم ولدت } السلامة لي في الدنيا وفي
~~القبر وفي البعث، لأن له أحوالا ثلاثة: حياة الدنيا والموت مقبورا
~~والبعث فسلم في هذه من الأحزان، أو سلم في الولادة من همزة الشيطان إذ لا
~~مولود إلا يهمزه { ويوم أموت } سلامته من ضغطة القبر لأنه غير
~~مدفون في الأرض، ويوم البعث: يحتمل سلامته من العرض والحساب. قال ابن
~~عباس  رضي الله تعالى عنه  ثم انقطع كلامه حتى بلغ مبلغ الغلمان.

### || [19.34]

# { الحق } الله، أو ms264 عيسى سماه حقا، لأنه جاء بالحق، أو القول الذي
~~قاله عيسى من قبل { يمترون } يشكون، أو يختلفون فتقول فرقة هو الله
~~وأخرى هو ابن الله وأخرى هو ثالث ثلاثة هذا قول النصارى، وقال المسلمون:
~~عبد الله ورسوله، وقالت اليهود: لغير رشدة عند من قرأ تمترون.

### || [19.38]

# { أسمع بهم وأبصر } اليوم كيف يصنع بهم يوم القيامة، أو
~~عجبه من سماعهم وإبصارهم في الآخرة.

### || [19.39]

# { قضى أمرا } بعذابهم يوم البعث، أو قضي بانقطاع توبتهم وتحقق
~~الوعيد يوم الموت.

### || [19.46]

# { لأرجمنك } بالذم والسب، أو بالأحجار لتبعد عني. { مليا }
~~دهرا طويلا مؤبدا، أو سويا سليما من عقوبتي، أو غنيا.

### || [19.47]

# { سلام } توديع وهجر، أو سلام: إكرام وبر، قابل جفوته بالإحسان رعاية
~~لحق الأبوة وهو أظهر { سأستغفر لك } إن تركت عبادة الأوثان، أو
~~أدعو لك بالهدى المقتضي للغفران { حفيا } مقربا، أو مكرما، أو
~~رحيما، أو عليما، أو متعهدا.

### || [19.50]

# { لسان صدق } ثناء جميلا، أو جعلناهم كراما على الله  تعالى 
~~اللسان بمعنى الرسالة. قال:

# أتتني لسان بني عامر

# أحاديثها بعد قول نكر

### || [19.52]

# { الطور الأيمن } جبل بالشام نودي من يمين الجبل، أو من يمين
~~موسى { وقربناه نجيا } قرب من المكان الذي شرفه فيه وعظمه
~~ليسمع كلامه، أو قربه من أعلى الحجب حتى سمع صريف القلم، قاله ابن عباس 
~~رضي الله تعالى عنه  وقال غيره سمع صريف القلم الذي كتبت به التوراة، أو
~~قربه باصطفائه واجتبائه { نجيا } ناجاه من النجوى التي لا يكون إلا
~~في خلوة، أو رفعه بعد التقريب من النجوة وهي الارتفاع، أو نجاه بصدقه
~~مأخوذ من النجاة، قال ابن عباس  رضي الله تعالى عنهما  لم يبلغ موسى
~~من الكلام الذي ناجاه به شيئا.

### || [19.54]

# { صادق الوعد } وعد رجلا أن ينتظره فانتظره ثلاثة أيام أو اثنين
~~وعشرين يوما أو حولا كاملا قاله ابن عباس  رضي الله تعالى عنهما .

### || [19.55]

# { أهله } ، قومه، أو أهله يبدأ بهم، وهو إسماعيل بن إبراهيم عند
~~الجمهور، أو إسماعيل بن حزقيل بعثه الله  تعالى  إلى قومه فسلخوا جلدة
~~رأسه فخيره الله ms265  تعالى  فيما شاء من عذابهم فاستعفاه ورضي بثوابه وفوض
~~أمرهم إليه في عفوه وعقوبته لأن إسماعيل مات قبل أبيه إبراهيم.

### || [19.56]

# { إدريس } أو من أعطي النبوة وأول من خط بالقلم.

### || [19.57]

# { ورفعناه } إلى السماء الرابعة، أو السادسة وهو في السماء حي لم
~~يمت كعيسى، أو مات في السماء وهو فيها ميت، أو مات بين الرابعة والخامسة
~~وهو أول من اتخذ السلاح، وجاهد في سبيل الله  تعالى  وقتل بني قابيل
~~وأول من وضع الوزن والكيل وأثار علم النجوم، وأول من لبس الثياب وإنما
~~كانوا يلبسون الجلود.

### || [19.58]

# { وبكيا } سجودهم رغبة وبكاؤهم رهبة.

### || [19.59]

# { خلف } بالسكون إذا خلفه من ليس من أهله وبالفتح إذا كان من أهله،
~~أو بالسكون في الذم وبالفتح في الحمد { من بعدهم } اليهود بعد
~~متقدمي الأنبياء، أو المسلمون بعد النبي صلى الله عليه وسلم من عصر
~~الصحابة إلى قيام الساعة، أو من بعد عصر الصحابة قال الرسول صلى الله
~~عليه وسلم:

# " يكون بعد الستين خلف أضاعوا الصلاة "

# الآية { أضاعوا الصلاة } بتركها، أو تأخيرها عن وقتها { غيا }
~~واد في جهنم أو خسرانا، أو ضلالا عن الجنة، أو شرا أو خيبة.

# .........................

# ومن يغو لا يعدم........

# أي يخب.

### || [19.62]

# { لغوا } كلاما فاسدا، أو خلفا { سلاما } سلامة، أو تسليم
~~الملائكة عليهم { بكرة وعشيا } كان يعجبهم إصابة الغذاء والعشاء
~~فأخبروا أن ذلك في الجنة، أو أراد مقدار البكرة والعشي من أيام الدنيا،
~~قيل: يعرفون مقدار الليل بإرخاء الحجب وغلق الأبواب، ومقدار النهار برفع
~~الحجب وفتح الأبواب.

### || [19.64]

# { وما نتنزل } موضعا من الجنة إلا بأمر الله  تعالى  من كلام
~~أهل الجنة، أو نزلت لما أبطأ جبريل  عليه السلام  على الرسول صلى الله
~~عليه وسلم اثنتي عشرة ليلة فلما أتاه قال:

# " لقد غبت حتى ظن المشركون كل ظن "

# ، { ما بين أيدينا } الدنيا { وما خلفنا } الآخرة { وما
~~بين ذلك } ما بين النفختين، أو ما مضى من الدنيا { وما خلفنا
~~} ما يكون بعدنا من الدنيا والآخرة { وما بين ذلك } ما بين ما
~~مضى من قبل وما يكون ms266 من بعد { نسيا } ذا نسيان، أو ما نسيك.

### || [19.65]

# { سميا } مثلا من المساماة، أو من يسمى الله أو لا يستحق اسم
~~الإله غيره، أو ولدا.

### || [19.68]

# { جهنم } اسم للنار أو لأعمق موضع فيها كالفردوس اسم لأعلى الجنة {
~~جثيا } جماعات، أو بروكا على الركب.

### || [19.69]

# { شيعة } الشيعة: الجماعة المتعاونون، الأمة شيعة لاجتماعهم وتعانهم.
~~{ لننزعن } لنبدأن أو لنستخرجن { عتيا } افتراء بلغة تميم،أو
~~جرأة أو كفرا، أو تمردا، أو معصية.

### || [19.70]

# { صليا } دخولا أو لزوما.

### || [19.71]

# { واردها } الحمى والأمراض، عاد الرسول صلى الله عليه وسلم رجلا ثم
~~قال:

# " إن الله  تعالى  يقول: هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن لتكون حظه من
~~النار في الآخرة "

# ، أو جهنم يردها الكفار خاصة، انتقل من معاتبتهم إلى خطابهم، أو عامة في
~~المؤمن والكفار يردانها فتمس الكافر دون البر، أو يردها المؤمن بمروره
~~عليها ونظره إليها سرورا بما أنجاه الله  تعالى  منه

# ولما ورد مآء مدين

# [القصص: 23] { حتما } قضاء مقضيا، أو قسما واجبا.

### || [19.73]

# { مقاما } منزل إقامة في الجنة أو النار، أو كلاما قائما بحجة
~~معناه، من فلجت حجته خير أم من دحضت حجته. { نديا } أفضل مجلسا أو
~~أوسع عيشا.

### || [19.74]

# { أثاثا } متاعا { ورءيا } منظرا " ع " أو الجديد من ثياب
~~البيت، والري الارتواء من النعمة، أو ما لا يراه الناس والرئي ما يرونه،
~~أو أكثر أموالا وأحسن صورا.

### || [19.76]

# { ويزيد الله } يزيدهم هدى بالمعونة على الطاعة والتوفيق
~~لمرضاته، أو الإيمان بالناسخ والمنسوخ.

### || [19.77]

# { لأوتين مالا } نزلت في العاص بن وائل، أو في الوليد بن
~~المغيرة، { لأوتين } في الدنيا على قول الجمهور، أو في الجنة
~~استهزاء منه { وولدا } وولدا واحد كعدم وعدم، أو بالضم جمع
~~وبالفتح واحد لغة قيس.

### || [19.78]

# { عهدا } عملا صالحا، أو قولا عهد به الله إليه.

### || [19.80]

# { ونرثه } نسلبه ما أعطيناه في الدنيا من مال وولد، أو نحرمه ما
~~تمناه منهما في الآخرة { فردا } بلا مال ولا ولد، أو بلا ولي ولا
~~ناصر.

### || [19.82]

# { سيكفرون } سيجحد العابدون عبادتهما لما رأوا من سوء عاقبتها، أو
~~يكفر المعبود ms267 بالعابد ويكذبه { ضدا } عونا في الخصومة، أو بلاء أو
~~أعداء أو قرناء في النار يلعنونهم، أو على ضد ما أملوه فيهم " ح ".

### || [19.83]

# { تؤزهم } تزعجهم إلى المعاصي، أو تغويهم أو تغريهم بالشر.

### || [19.84]

# { نعد لهم } أعمالهم، أو أيام حياتهم، أو مدة انتظارهم إلى
~~الانتقام منهم بالسيف والجهاد.

### || [19.85]

# { وفدا } ركبانا، أو جماعة، أو زوارا.

### || [19.86]

# { وردا } مشاة، أو عطاشا من ورود الإبل عطاشا، أو أفرادا.

### || [19.87]

# { عهدا } وعدا من الله  تعالى ، أو إيمانا به.

### || [19.89]

# { إدا } منكرا، أو عظيما.

### || [19.96]

# { ودا } محبة في الدنيا من الأبرار وهيبة عند الفجار، أو يحبهم الله
~~ تعالى  ويحببهم إلى الناس، قال " ع " نزلت في علي ابن أبي طالب  رضي
~~الله تعالى عنه .

### || [19.97]

# { لدا } فجارا، أو أهل لجاج وخصام من اللدود للزومهم الخصام كما
~~يحصل اللدود في الأفواه أو الجدل في الباطل من اللدد وهو شدة الخصومة.

### || [19.98]

# { ركزا } صوتا، أو حسا، أو ما لا يفهم من صوت أو حركة.

### | [20 - سورة طه]

### || [20.1]

# { طه } اسم لله  تعالى  أقسم به. أو اسم للسورة أو اختصار كلام خص
~~الرسول صلى الله عليه وسلم بعلمه، أو حروف يدل كل حرف منها على معنى، أو
~~طوبى لمن اهتدى، أوطأ الأرض بقدميك ولا تقم على أحدهما في الصلاة، أو يا
~~رجل بلغة عك، أوطيء، أو بالنبطية.

# إن السفاهة طه من خليقتكم

# لا قدس الله أرواح الملاعين

### || [20.2]

# { لتشقى } بالتعب والسهر في قيام الليل، أو بالأسف والحزن على
~~كفرهم، أو جواب لهم لما قالوا: إنه بالقرآن شقي.

### || [20.3]

# { تذكرة } إنذارا لمن يخشى الله، أو زجرا لمن يتقي الذنوب والخوف
~~ما ظهرت أسبابه، والخشية ما لم تظهر أسبابه.

### || [20.6]

# { له ما فى السماوات } ملكهما، أو تدبيرهما، أو علم ما فيهما {
~~الثرى } كل شيء مبتل، أو التراب عند الجمهور، والذي تحته: ما واراه
~~التراب في بطن الأرض أو الصخرة الخضراء التي تحت الأرض السابعة وهي سجين
~~التي فيها كتاب الفجار.

### || [20.7]

# { السر } ما ساررت به غيرك، { وأخفى } ما أضمرته ولم تحدث ms268 به "
~~ع " أو ما أضمرته في نفسك وأخفى ما لم يكن ولا أضمره أحد في نفسه، أو
~~أسرار عباده وأخفى سر نفسه عن خلقه، أو ما أسره الناس وأخفى الوسوسة أو
~~ما أسره من علمه [و] عمله السالف، وأخفى: ما يعمله في المستأنف، أو
~~العزيمة، وأخفى الهم دون العزيمة.

### || [20.9]

# { وهل أتاك حديث موسى } باصطفائه للنبوة وتحميله للرسالة.

### || [20.10]

# { رءا نارا } في ظنه وهي نور عند الله، وكانت ليلة الجمعة في الشتاء
~~{ امكثوا } أقيموا، أو الإقامة تدوم والمكث لا يدوم { ءانست }
~~أبصرت، أو آنست بنار { هدى } هاديا يهديني على الطريق، أو علامة استدل
~~بها على الطريق، وكانوا قد ضلوا عن الطريق، فأقاموا بمكانهم [بعد ذهاب
~~موسى] ثلاثة أيام فمر بهم راعي القرية فأخبرهم بمسير موسى  عليه الصلاة
~~والسلام  فعادوا مع الراعي إلى قريتهم وأقاموا بها أربعين سنة حتى أنجز
~~موسى أمر ربه.

### || [20.12]

# { فاخلع نعليك } لتباشر بقدميك بركة الوادي، أو لأنهما من جلد
~~حمار ميت فخلعهما ورمى بهما وراء الوادي { المقدس } المبارك أو
~~المطهر { طوى } اسم للوادي، أو لأنه مر به ليلا فطواه " ع " ، أو
~~لأنه نودي به مرتين، طوى في كلامهم بمعنى مرتين، لأن الثانية كالمطوية
~~على الأولى، أو لأن الوادي قدس مرتين، أوطأ الوادي بقدميك.

### || [20.14]

# { لذكرى } لتذكرني فيها، أو لا تدخل فيها إلا بذكر، أو حين تذكرها.

### || [20.15]

# { أخفيها } لا أظهر عليها أحدا فيكون " أكاد " بمعنى أريد، أو
~~أخفيها من نفسي " ع " مبالغة في تبعيد إعلامه بها، أو أخفيها أظهرها
~~أخفيته كتمته وأظهرته من الأضداد، وأسررته كتمته وأظهرته أيضا، أو
~~المعنى آتية: أكاد آتي بها فحذف للعلم به ثم استأنف { أخفيها
~~لتجزى كل نفس } قال:

# هممت ولم أفعل وكدت وليتني

# تركت على عثمان تبكي حلائله

# أي وكدت أقتله. { بما تسعى } من خير أو شر، أقسم أنه يأتي بها
~~للجزاء، أو أخبر بذلك.

### || [20.16]

# { فتردى } فتشقى، أو تزل.

### || [20.17-18]

# { وما تلك } سؤال تقرير وجوابه { هى عصاى } ولكنه أضافها إلى
~~ملكه ليكفي الجواب إن سئل عنها ثم ذكر احتياجه ms269 إليها لئلا يكون عابثا
~~بحملها { وأهش } أخبط ورق الشجر، والهش والهس واحد، أو المعجم خبط
~~الشجر، وغير المعجم زجر الغنم { مآرب } حاجات نص على لوازم الحاجات
~~وكنى عن عارضها من طرد السباع، أو قدح النار واستخراج الماء أو كانت تضيء
~~له بالليل.

### || [20.22]

# { جناحك } عضدك، أو جنبك، أو جيبك عبر عنه بالجناح لأنه مائل في
~~جهته.

### || [20.27]

# { عقدة } من الجمرة التي ألقاها في فمه صغيرا، أو حدثت عند مناجاته
~~ربه فلا يكلم غيره إلا بإذنه، أو استحياؤه من الله  تعالى  أن يكلم
~~غيره بعد مناجاته.

### || [20.31]

# { أزرى } الظهر من موضع الحقوين، أو يكون عونا يستقيم به أمري وكان
~~هارون أكبر منه بثلاث سنين، " وأكثر لحما وأتم طولا وأبيض جسما وأفصح
~~لسانا ومات قبل موسى بثلاث سنين " وكان بجبهته شامة وعلى أرنبة أنف موسى
~~شامة، وعلى طرف لسانه شامة " لم تكن على أحد من قبله ولا تكون على أحد
~~بعده قيل إنها سبب العقلة في لسانه ".

### || [20.39]

# { محبة منى } حببتك إلى عبادي، أو حسنا وملاحة، أو رحمتي، أو
~~من رآك أحبك حتى أحبك فرعون فخلصت منه، وأحبتك آسية بنت مزاحم فتبنتك {
~~ولتصنع } لتغذى على اختياري، أو تصنع بك أمك ما صنعت في اليم بعيني
~~ومشاهدتي.

### || [20.40]

# { فتونا } اختبارا حتى صلحت للرسالة، أو بلاء بعد بلاء خلصناك من
~~محنة بعد محنة، أولها حملته أمه في سنة الذبح، ثم ألقي في اليم ثم منع
~~الرضاع إلا من ثدي أمه، ثم جر بلحية فرعون فهم بقتله فتناول الجمرة بدل
~~الدرة فتركه، ثم جاءه رجل يسعى بما عزموا عليه من قتله " ع " أو أخلصناك
~~إخلاصا { على قدر } موعد، أو قدر من النبوة والرسالة.

### || [20.41]

# { لنفسى } لمحبتي، أو لرسالتي.

### || [20.42]

# { ولا تنيا } تفترا في أمري، أو تضعفا في رسالتي، أو تبطئا " ع " ،
~~أو لا تزالا.

### || [20.44]

# { لينا } لطيفا رفيقا، أو كنياه وكنيته أبو مرة أو أبو الوليد
~~قيل كان لحسن تربية موسى فجعل الله  تعالى  رفقه به مكافأة له لما عجز
~~موسى عنه مكافأته.

### || [20.45]

# { يفرط ms270 } يعجل، أو يعذبنا عذاب الفارط في الذنب وهو المتقدم فيه،
~~أفرط إذا أكثر من الشيء وفرط إذا نقص منه { أو أن يطغى }
~~يقتلنا.

### || [20.50]

# { كل شىء } زوجه من جنسه ثم هداه لنكاحه، أو صورته ثم هداه إلى
~~معيشته وطعامه وشرابه، أو ما يصلحه ثم هداه له.

### || [20.51]

# { القرون } " القرن: أهل كل عصر لاقترانهم فيه، أو أهل كل عصر فيه
~~نبي، أو طبقة عالية من العلم لاقترانهم بأهل العلم " ، قاله الزجاج، سأله
~~عنهم هل كانوا على مثل ما يدعوا إليه، أو بخلافه، أو ذكره دفعا للجواب
~~وقطعا لما دعا إليه وعنتا، أو سأل عن بغيهم للجزاء، أو لما دعاه إلى
~~الإيمان بالبعث قال: فما بال القرون لم يبعثوا.

### || [20.52]

# { فى كتاب } اللوح المحفوظ { لا يضل ربى } لا يخطىء فيه ولا
~~يتركه أو لا يضل الكتاب عن ربي ولا ينسى ربي ما في الكتاب " ع " ولم يكن
~~موسى يعلم علم القرون لأن التوراة إنما نزلت بعد هلاك فرعون.

### || [20.54]

# { النهى } الحكم أو العقل، أو الورع لأنه ينتهى إلى رأيهم، أو لأنهم
~~ينهون النفس عن القبيح.

### || [20.56]

# { ءاياتنا } الدالة على التوحيد، أو على نبوة موسى صلى الله عليه
~~وسلم. { فكذب } الخبر { وأبى } الطاعة.

### || [20.58]

# { سوى } منصفا بينهم، أو عدلا وسطا، أو مستويا يتبين للناس ما
~~بيننا فيه، وسوى بالضم والكسر واحد، أو بالضم المنصف وبالكسر العدل.

### || [20.59]

# { يوم الزينة } عيد كان لهم، أو يوم السبت، أو عاشوراء، أو يوم
~~سوق كانوا يتزينون فيه.

### || [20.61]

# { لا تفتروا } بسحركم، أو بقولكم إني ساحر { فيسحتكم }
~~يستأصلكم بالهلاك.

### || [20.62]

# { أمرهم } فما هيؤوه من الحبال والعصي، أو أيهم يبدأ بالإلقاء. {
~~النجوى } قولهم: إن كان ساحرا فسنغلبه وإن كان من السماء فله أمره،
~~أو لما قال: { ويلكم } الآية، قالوا ما هذا كلام ساحر، أو أسروها
~~دون موسى وهارون { إن هذان لساحران } الآيات، أو قالوا: إن غلبنا موسى
~~اتبعناه.

### || [20.63]

# { إن هذان } رفع الاثنين ونصبهما وخفضهما بالألف على لغة بلحارث بن
~~كعب وكنانة وزبيد، قال:

# فأطرق إطراق الشجاع ولو رأى ms271

# مساغا لناباه الشجاع لصمما

# إن أباها وأبا أباها

# قد بلغا في المجد غايتاها

# أو تقديره " إنه هذان " فحذف الهاء وإن لم تكن هذه اللغة فصحى فيجوز
~~ورود القرآن بالأفصح وبما عداه قاله متقدمو النحاة أو هذان مبني كبناء
~~الذين لا يتغير في أحوال الإعراب، أو إن بمعنى نعم.

# ويقلن شيب قد علا

# ك وقد كبرت فقلت إنه

# وهو قول السحرة، أو قول فرعون أشير به إلى جماعة، أو قول قومه. {
~~بطريقتكم } أهل العقل والشرف والأسنان، أو بنو إسرائيل كانوا ذوي
~~عدد ويسار، أو بسيرتكم، أو بدينكم وعبادتكم لفرعون، أو بأهل طريقتكم
~~المثلى، والمثلى تأنيث الأمثل وهو الأفضل.

### || [20.64]

# { فأجمعوا كيدكم } أجمعوا جماعتكم على أمرهم في كيد موسى
~~وهارون، أو أحكموا أمركم.

### || [20.66]

# { بل ألقوا } إنما أمر بذلك لإظهار حجته وبطلان كيدهم وإلا فهو
~~كفر لا يجوز الأمر به، أو هو خبر بصيغة الأمر تقديره " إن كان إلقاؤكم
~~حجة فألقوا ". وكانوا سبعين ألف ساحر أو تسعمائة ثلاثمائة من العريش
~~وثلاثمائة من الفيوم ويشكون في الثلاثمائة من الإسكندرية، أو اثنين
~~وسبعين اثنان من القبط وسبعون من بني إسرائيل، كانوا أول النهار سحرة
~~وآخره شهداء.

### || [20.67]

# { فأوجس } فأسر { خيفة } أن يلتبس الأمر على الناس فيظنوا أن
~~الذي فعلوه مثل فعله، أو وجد ما هو مركوز في الطباع من الحذر.

### || [20.69]

# { تلقف } تبتلع بسرعة فابتلعت حمل ثلاثمائة بعير من الحبال والعصي
~~ثم أخذها موسى فرجعت كما كانت وكانت من عوسج، أو من آس الجنة " ع " وبها
~~قتل موسى  عليه الصلاة والسلام  عوج بن عناق.

### || [20.70]

# { سجدا } طاعة لله  تعالى  وتصديقا بموسى فما رفعوا رؤوسهم حتى
~~رأوا الجنة والنار وثواب أهلهما، فلذلك { قالوا لن نؤثرك } ،
~~وسألت امرأة فرعون عن الغالب فقيل: موسى وهارون، فقالت: آمنت برب موسى
~~وهارون، فأمر فرعون بأن يلقى عليها أعظم صخرة توجد إن أقامت على قولها
~~فلما أتوها رفعت رأسها إلى السماء فرأت منزلها في الجنة، فمضت على قولها
~~فانتزعت روحها فألقيت الصخرة على جسد لا روح فيه.

### || [20.72]

# { والذى فطرنا ms272 } قسم، أو معطوف { فاقض } فاصنع ما أنت صانع
~~أو احكم ما أنت حاكم.

### || [20.73]

# { والله خير } منك { وأبقى } ثوابا إن أطيع وعقابا إن
~~عصي، أو { خير } ثوابا منك إن أطيع و [ { وأبقى } ] عقابا إن
~~عصى.

### || [20.77]

# { لا تخاف دركا } من فرعون { ولا تخشى } غرقا من البحر.

### || [20.81]

# { ولا تطغوا فيه } لا تكفروا به، ولا تستعينوا برزقي على معصيتي
~~أو لا تدخروا منه لأكثر من يوم وليلة فادخروه فدود ولولا ذلك لما دود
~~طعام أبدا " ع " { فيحل } بالضم ينزل وبالكسر يجب. { هوى } في
~~النار، أو هلك في الدنيا.

### || [20.82]

# { لمن تاب } من الشرك { وءامن } بالله  تعالى  ورسوله صلى
~~الله عليه وسلم { ثم اهتدى } لم يشك في إيمانه " ع " أو لزم
~~الإيمان حتى يموت، أو أخذ بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم أو أصاب العمل،
~~أو عرف جزاء عمله من ثواب، أو عقاب، أو اهتدى في ولائه أهل بيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم.

### || [20.86]

# { أسفا } شديد الغضب، أو الحزين، أو الجزع، أو المتندم، أو المتحسر {
~~وعدا حسنا } النصر والظفر، أو قوله  تعالى  { وإنى
~~لغفار } الآية أو ثواب الآخرة، أو التوراة يعملون بما فيها فيستحقون
~~ثوابه { موعدى } " وعدهم أن يقيموا على أمره فاختلفوا، أو بالميسر "
~~على أثره للميقات فتوقفوا.

### || [20.87]

# { بملكنا } بطاقتنا، أو بملك أنفسنا عند البلية التي وقعت بنا، أو
~~لم يملك المؤمنون منع السفهاء من ذلك، وعدهم أربعين ليلة فعدوا عشرين
~~يوما وظنوا أنهم أكملوا الميعاد بالليالي وأوهمهم السامري ذلك. {
~~أوزارا } أثقالا من زينة { القوم } قوم فرعون لأن موسى أمرهم أن
~~يستعيروا حليهم.

### || [20.88]

# { فأخرج لهم عجلا } لما استبطؤوا موسى قال السامري: إنما
~~احتبس عنكم من أجل ما عندكم من الحلي، فجمعوه ودفعوه للسامري فصاغ منه
~~عجلا، وألقى عليه قبضة من أثر فرس جبريل  عليه السلام ، وهو الحياة
~~فصار له خوار { خوار } لما ألقى قبضة أثر الرسول حي العجل وخار " ح
~~" أو لم يصر فيه حياة ولكن جعل فيه خروقا إذا دخلتها [الريح] سمع لها
~~صوت كالخوار { فنسى } السامري ms273 إسلامه وإيمانه، أو قال السامري قد
~~نسي موسى إلاهه عندكم، أو نسي السامري أن قومه لا يصدقونه في عبادة
~~عجل لا يضر ولا ينفع، أو نسي موسى أن قومه عبدوا العجل بعده.

### || [20.89]

# { أفلا يرون } أفلا يرى بنو إسرائيل أن العجل لا يرد إليهم
~~جوابا، قيل: لما مضى من الموعد خمس وثلاثون أمر السامري بجمع الحلي
~~وصاغه عجلا في السادس والثلاثين والسابع والثامن ودعاهم إلى عبادته في
~~التاسع فأجابوه وجاء موسى بعد كمال الأربعين.

### || [20.92]

# { ضلوا } بعبادة العجل.

### || [20.93]

# { تتبعني } في الخروج من بينهم، أو في منعهم والإنكار عليهم { أمرى }
~~قول

# اخلفنى في قومى

# الآية [142من الأعراف].

### || [20.94]

# { يبنؤم } كان أخاه لأبويه، أو لأبيه دون أمه، وقاله استرقاقا
~~واستعطافا. { بلحيتى } أخذ شعره بيمينه ولحيته بيساره " ع " ، أو
~~بلحيته وأذنه، فعبر عن الأذن بالرأس، فعل ذلك ليسر إليه نزول الألواح
~~عليه في تلك المناجاة إرادة إخفائها على بني إسرائيل قبل التوبة، أو وقع
~~عنده أن هارون ما يلهم في أمر العجل، قلت: وهذا فجور من قائله لأن ذلك لا
~~يجوز على الأنبياء، أو فعل ذلك لتركه الإنكار على بني إسرائيل ومقامه
~~بينهم وهو الأشبه. { فرقت } بينهم بما وقع من اختلاف معتقدهم، أو
~~بقتال من عبد العجل منهم، قيل: عبدوه كلهم إلا اثني عشر ألفا بقوا مع
~~هارون لم يعبدوه { ولم ترقب } لم تعمل بوصيتي، أو لم تنتظر عهدي.

### || [20.95]

# { فما خطبك } الخطب ما يحدث من الأمور الجليلة التي يخاطب عليها،
~~وكان السامري كرمانيا تبع موسى، " أو من عظماء بني إسرائيل " اسمه موسى
~~بن ظفر من قبيلة يقال لها سامرة، أو قرية يقال لها: سامرة.

### || [20.96]

# { بصرت } نظرت، أو فطنت، بصرت وأبصرت واحد، أو أبصرت نظرت، وبصرت
~~فطنت والقبضة بجميع الكف وبغير إعجام بأطراف الأصابع { الرسول }
~~جبريل  عليه السلام  عرفه لأنه رآه يوم فلق البحر حين قبض القبضة من
~~أثره، أو عرفه لأنه كان يغذوه صغيرا لما ألقته أمه خوفا أن يقتله فرعون
~~لما كان يقتل بني إسرائيل فعرفه في كبره فأخذ ms274 التراب من تحت حافر فرسه {
~~فنبذتها } ألقاها فيما سكه من الحلي فخار بعد صياغته، أو ألقاها في
~~جوفه بعد صياغته فظهر خواره، أو الرسول موسى وأثره شريعته، قبض قبضة من
~~شريعته نبذها وراء ظهره ثم اتخذ العجل إلها، ونبذها ترك العمل بها. {
~~سولت } حدثت، أو زينت.

### || [20.97]

# { فاذهب } وعيد من موسى، فخاف فهرب يهيم في البرية مع الوحش لا يجد
~~أحدا من الناس يمسه، فصار كالقائل لا مساس لبعده عن الناس وبعدهم عنه أو
~~حرمه موسى بهذا القول، فكان بنو إسرائيل لا يخالطونه ولا يؤاكلونه فكان
~~لا يمس ولا يمس.

### || [20.98]

# { وسع } أحاط علمه بكل شيء فلم يخرج عن علمه شيء، أو لم يخل شيء من
~~علمه به.

### || [20.102]

# { زرقا } عميا، أو عطاشا، ازرقت أعينهم من العطش أو شوه خلقهم
~~بزرقة الأعين وسواد الوجوه، أو الطمع الكاذب إذا تعقبته الخيبة وهو نوع
~~من العذاب، أو شخوص البصر من شدة الخوف، " أو الزرق الأعداء يعادي بعضهم
~~بعضا من قولهم: عدو أزرق ".

### || [20.103]

# { يتخافتون } يتسارون { إن لبثتم } في الدنيا، أو القبور {
~~إلا عشرا } على التقريب دون التحديد.

### || [20.104]

# { أمثلهم طريقة } أكثرهم سدادا، أو أوفرهم عقلا { إن
~~لبثتم } في الدنيا، أو القبور { إلا يوما } لأنه كان عنده أقصر
~~زمانا وأقل لبثا.

### || [20.105]

# { ينسفها } يجعلها كالرمل تنسفه الرياح، أو تصير كالهباء.

### || [20.106]

# { قاعا } موضعا مستويا لا نبات فيه، أو أرضا ملساء، أو مستنقع
~~الماء قاله الفراء. { صفصفا } موضعا لا نبات فيه ولا مستويا كأنه
~~على وصف واحد في استوائه.

### || [20.107]

# { عوجا } واديا { أمتا } رابية " ع " ، أو عوجا: صدعا، أمتا:
~~أكمة، أو عوجا: ميلا، أمتا: أثرا، أو الأمت الحدب والانثناء، أو
~~الصعود والارتفاع من الأمت في العصا والحبل وهو أن يغلظ في مكان منه ويدق
~~في مكان.

### || [20.108]

# { وخشعت } خضعت بالسكون { همسا } صوتا خفيا، أو تحريك الشفة
~~واللسان، أو نقل الأقدام.

### || [20.111]

# { وعنت } ذلت، أو خشعت، الذليل أن يكون ذليل النفس والخشوع أن يتذلل
~~لذي طاعة أو عملت أو استسلمت، أو وضع الجبهة والأنف على ms275 الأرض في السجود
~~{ القيوم } القائم على كل نفس بما كسبت، أو بتدبير الخلق، أو الدائم
~~الذي لا يزول ولا يبيد { حمل ظلما } شركا.

### || [20.112]

# { فلا يخاف ظلما } بالزيادة في سيئاته { ولا هضما } بالنقصان
~~من حسناته " ع ".

### || [20.113]

# { لهم ذكرا } جدا، أو شرفا لإيمانهم به أو ذكرا يعتبرون به.

### || [20.114]

# { ولا تعجل بالقرءان } لا تسأل إنزاله قبل أن يأتيك وحيه، أو
~~لا تلقه إلى الناس قبل أن يأتيك بيان تأويله، أو لا تعجل بتلاوته قبل
~~فراغ جبريل من إبلاغه خوف نسيانه { زدنى علما } علما: قرآنا.

### || [20.115]

# { فنسى } ترك أو سها { عزما } صبرا، أو حفظا، أو ثباتا
~~قال أبو أمامة لو وزنت أحلام بني آدم لرجح حلمه على حلمهم وقد قال الله 
~~تعالى  { ولم نجد له عزما } أو عزما في العود إلى الذنب
~~ثانيا.

### || [20.117]

# { فتشقى } " بأن تأكل من كد يدك وما تكسبه بنفسك وتصنعه بيدك " أراد
~~فيشقيا لاستوائهما في العلة، وخصه بالذكر لأنه المخاطب دونها، أو لأنه
~~الكاد عليها الكاسب لها.

### || [20.123]

# { فمن اتبع هداى } ضمن الله  تعالى  لمن قرأ القرآن وعمل
~~بما فيه ألا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة " ع ".

### || [20.124]

# { ضنكا } كسبا حراما، أو إنفاق من لا يؤمن بالخلف " ع " أو عذاب
~~القبر، قاله الرسول صلى الله عليه وسلم أو طعام الضريع والزقوم في جهنم.
~~والضنك: الضيق. { أعمى } في حال بصيرا في أخرى، أو أعمى عن الحجة،
~~أو عن جهات الخير لا يهتدي لشيء منها.

### || [20.129]

# { ولولا كلمة سبقت } بجعل الجزاء يوم القيامة، أو بتأخيرهم
~~إلى يوم بدر { لزاما } عذابا لازما، أو فصلا { وأجل مسمى
~~} يوم بدر، أو يوم القيامة. تقديره " ولولا كلمة وأجل لكان لزاما ".

### || [20.130]

# { ما يقولون } من الأذى والافتراء { قبل طلوع الشمس }
~~صلاة الفجر { وقبل غروبها } صلاة العصر { ءانآىء اليل }
~~ساعاته واحدها إني صلاة الليل كله، أو المغرب والعشاء { وأطراف
~~النهار } صلاة الظهر لأنها آخر النصف الأول وأول النصف الثاني، أو
~~صلاة التطوع { ترضى } تعطى و " ترضى " بالكرامة، أو الشفاعة.

### || [20.131]

# { تمدن } لا تأسفن، ms276 أو لا تنظرن. { أزواجا } أشكالا من
~~المزاوجة { زهرة الحياة } زينتها { لنفتنهم } لنعذبهم {
~~ورزق ربك } القناعة بما تملكه والزهد فيما لا تملكه، أو ثواب
~~الآخرة { خير وأبقى } مما متعوا به، نزلت لما أبى اليهودي أن
~~يسلف الرسول صلى الله عليه وسلم الطعام إلا برهن فشق ذلك على الرسول صلى
~~الله عليه وسلم.

### || [20.132]

# { أهلك } نسباؤك، أو من أطاعك لتنزلهم منزلة الأهل في الطاعة {
~~والعاقبة } حسن العاقبة لذوي التقوى.

### | [21 - سورة الأنبياء]

### || [21.1]

# { حسابهم } عذاب بدر، أو حساب القيامة لأن كل آت قريب، أو لقلة ما
~~بقي من الزمان وكثرة ما مضى.

### || [21.2]

# { محدث } تنزله سورة بعد سورة وآية بعد آية.

### || [21.3]

# { لاهية } غافلة باللهو عن الذكر أو مشتغلة بالباطل عن الحق {
~~وأسروا } أخفوا، أو أظهروا.

### || [21.5]

# { أضغاث } أهاويل أحلام، أو تخاليط، أو ما لا تأويل له { أحلام }
~~ما لا تأويل له ولا تفسير، أو الرؤيا الكاذبة.

### || [21.7]

# { أهل الذكر } التوراة والإنجيل، أو مؤمنو أهل الكتاب، أو
~~المسلمون.

### || [21.8]

# { وما جعلناهم جسدا لا يأكلون } ولا يموتون فنجعلك كذلك
~~رد لقولهم

# هل هذآ إلا بشر

# الآية [الأنبياء: 3] أو ما جعلناهم جسدا إلا ليأكلوا للطعام فلذلك
~~خلقناك جسدا مثلهم، جسدا: هو المجسد الذي فيه روح ويأكل ويشرب، أو
~~ما لا يأكل ولا يشرب.

### || [21.10]

# { ذكركم } شرفكم إن عملتم به، أو حديثكم، أو ما تحتاجون إليه من
~~أمر دينكم، أو مكارم أخلاقكم ومحاسن أعمالكم.

### || [21.12]

# { أحسوا } عاينوا عذابنا { منها } من القرية، أو العذاب {
~~يركضون } يسرعون.

### || [21.13]

# { وارجعوا } استهزاء بهم وتوبيخ { أترفتم } نعمتم {
~~تسئلون } شيئا من دنياكم استهزاء بهم، أو عما عملتم، أو تفيقون
~~بالمسئلة.

### || [21.15]

# { حصيدا } قطعا بالاستئصال كحصاد الزرع { خامدين } بالعذاب، أو
~~بالسيف لما قتلهم بختنصر، والخمود: الهمود تشبيها لخمود الحياة بخمود
~~النار إذا طفئت كما يقال لمن مات طفىء تشبيها بانطفاء النار.

### || [21.17]

# { لهوا } ولدا [رد] لقولهم في عيسى، أو المرأة بلغة أهل اليمن
~~[رد] لقولهم في مريم، أو داعي الهوى ونازع الشهوة { من لدنآ }
~~لاتخذنا نساء وولدا من أهل السماء لا من ms277 أهل الأرض { إن كنا } نفي،
~~أو شرط تقديره لاتخذناه عندنا بحيث لا يصل علمه إليكم.

### || [21.18]

# { بالحق } المتبوع على الباطل المدفوع، أو بالقرآن، والباطل إبليس {
~~زاهق } ذاهب، أو هالك.

### || [21.19]

# { يستحسرون } يملون، أو يعيون، أو يستنكفون، أو ينقطعون والبعير
~~المنقطع بالإعياء حسير.

# بها جيف الحسرى............

### || [21.21]

# { من الأرض } مما خلق في الأرض { ينشرون } يخلقون، أو يحيون
~~الموتى من النشر بعد الطي.

### || [21.22]

# { إلا الله } سوى الله، أو " إلا " بمعنى الواو { لفسدتا }
~~هلكتا بالفساد.

### || [21.23]

# { لا يسئل } عن قضائه وهو يسأل الخلق عن أعمالهم أو لا يحاسب على
~~أفعاله وهم يحاسبون، أو لا يسأل عن أفعاله لأنها صواب ولا يريد بها
~~الثواب { وهم يسئلون } لأن في أعمالهم غير الصواب وقد لا
~~يريدون بها الثواب، وإن كانت صوابا.

### || [21.24]

# { ذكر من معى } بما يلزمهم من حلال وحرام { وذكر من
~~قبلى } ممن نجا بالإيمان وهلك بالشرك، أو ذكر من معي بإخلاص التوحيد
~~في القرآن وذكر من قبلي في التوراة والإنجيل.

### || [21.28]

# { ما بين أيديهم } من أمر الآخرة { وما خلفهم } من
~~الدنيا، أو ما قدموا وأخروا من أعمالهم، أو ما عملوا وما لم يعملوا {
~~ولا يشفعون } في الدنيا أو الآخرة في القيامة { ارتضى } عمله،
~~أو رضي عنه.

### || [21.30]

# { رتقا } ملتصقتين ففتق الله  تعالى  عنهما بالهواء " ع " أو كانت
~~السموات مرتتقة مطبقة ففتقها سبعا وكذلك الأرض، أو السماء رتقا لا
~~تمطر ففتقها بالمطر، والأرض لا تنبت ففقتها بالنبات، الرتق: السد،
~~والفتق: الشق. { كل شىء } خلق كل شيء من الماء، أو حفظ حياة كل حي
~~بالماء، أو أراد ماء الصلب.

### || [21.31]

# { رواسى } لأنها رست في الأرض وثبتت أو لأن الأرض رست بها فالرواسي
~~الثوابت، أو الثقال { تميد } تزول، أو تضطرب { فجاجا } أعلاما
~~يهتدى بها، أو جمع فج وهو الطريق الواسع بين الجبلين { سبلا }
~~للاعتبار، أو مسالك للسابلة { يهتدون } بالاعتبار بها إلى دينهم، أو
~~ليهتدوا طرق بلادهم.

### || [21.32]

# { محفوظا } أن يقع على الأرض، أو مرفوعا، أو من الشياطين.

### || [21.33]

# { فلك } الفلك السماء، أو القطب المستدير الدائر بما ms278 فيه من القمرين
~~والنجوم ومنه فلكة المغزل لاستدارتها ودورانها. واستدارة الفلك كدور
~~الكرة، أو كدور الرحى والفلك السماء تدور بالقمرين والنجوم، أو استدارة
~~في السماء تدور بالنجوم مع ثبوت السماء، أو استدارة بين السماء والأرض
~~تدور فيها النجوم. { يسبحون } يجرون، أو يدورون " ع ".

### || [21.35]

# { بالشر } الشدة والرخاء، أو بالفقر والمرض { والخير } الغنى
~~والصحة أو الشر: غلبة الهوى، والخير: العصمة من المعاصي، أو ما تحبون وما
~~تكرهون لنعلم شكركم عى ما تحبون وصبركم على ما تكرهون { فتنة }
~~ابتلاء واختبارا.

### || [21.37]

# { الإنسان } آدم خلق بعجل يوم الجمعة آخر الأيام الستة قبل غروب
~~الشمس أو لما نفخ الروح في عينيه ولسانه بعد إكمال صورته سأل ربه أن يعجل
~~تمام خلقه وإجراء الروح في جسده قبل الغروب، أو العجل الطين. قال:

# والنبع في الصخرة الصماء منبته

# والنخل ينبت بين الماء والعجل

# أو الإنسان الناس كلهم فخلق الإنسان عجولا، أو خلق على حب العجلة، أو
~~خلقت العجلة فيه، والعجلة تقديم الشيء قبل وقته، والسرعة تقديمه في أول
~~أوقاته.

### || [21.42]

# { يكلؤكم } يحفظكم استفهام نفي.

### || [21.43]

# { يصحبون } يجارون، إن لك من فلان صاحبا أي مجيرا، أو يحفظون،
~~أو ينصرون أو لا يصحبون من الله بخير.

### || [21.44]

# { ننقصها } بالظهور عليها وفتحها بلدا بعد بلد " ح " أو بنقصان
~~أهلها وقلة بركتها، أو بالقتل والسبي أو بموت فقهائها وعلمائها.

### || [21.48]

# { الفرقان } التوراة الفارقة بين الحق والباطل، أو البرهان الفارق
~~بين حق موسى وباطل فرعون، أو النصر والنجاة الفارقان بين موسى وفرعون.

### || [21.51]

# { رشده } النبوة، أو هدايته في الصغر { من قبل } إرساله نبيا،
~~أو من قبل: موسى وهارون { عالمين } بأهليته للرشد، أو للنبوة.

### || [21.58]

# { جذاذا } حطاما " ع " ، جذاذا: قطعا مقطوعة، قال الضحاك: هو
~~أن يأخذ من كل عضوين عضوا ويدع عضوا. من الجذ وهو القطع.

### || [21.61]

# { أعين الناس } بمرأى منهم { يشهدون } عقابه " ع " أو يشهدون
~~عليه بما فعل كرهوا عقابه بغير بينة " ح " أو بما يقول من حجة وما يقال
~~له من جواب.

### || [21.63]

# { فسئلوهم } جعل سؤالهم مشروطا بنطقهم، أو أخرجه ms279 مخرج الخبر يريد
~~من اعتقدها آلهة لزمه السؤال فلعلها تجيبه إن كانت ناطقة، وقوله {
~~ينطقون } أي يخبرون.

### || [21.64]

# { إلى أنفسهم } رجع بعضهم إلى بعض، أو رجع كل واحد إلى نفسه
~~مفكرا فيما قاله إبراهيم. { أنتم الظالمون } بسؤاله لأنها لو
~~كانت آلهة لم يصل إليها، حادوا عما أرادوه من الجواب وأنطقهم الله بالحق.

### || [21.65]

# { نكسوا } رجعوا إلى الشرك بعد اعترافهم بالحق، أو رجعوا احتجاجهم
~~على إبراهيم بقولهم { لقد علمت } " الآية " أو خفضوا رؤوسهم.

### || [21.68]

# { قالوا حرقوه } أشار عليهم بذلك رجل من أكراد فارس، أو هيزون
~~فخسفت به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة، ولما أوثق ليلقى فيها
~~قال: لا إله إلا أنت سبحانك رب العالمين، لك الحمد ولك الملك ولا شريك
~~لك، فلما ألقي فيها قال: " حسبي الله ونعم الوكيل " فلم يحرق منه إلا
~~وثاقه، وكان ابن ست وعشرين سنة " ولم يبق يومئذ في الأرض دابة إلا كانت
~~تطفىء النار عنه إلا الوزغ كان ينفخها فأمر الرسول صلى الله عليه وسلم
~~بقتله " ، قال الكلبي: بنوا له أتونا ألقوه فيه وأوقدوا عليه النار سبعة
~~أيام ثم أطبقوه عليه وفتحوه من الغد فإذا هو عرق أبيض لم يحترق، وبردت
~~نار الأرض فما أنضجت يومئذ كراعا.

### || [21.71]

# { ونجيناه ولوطا } كان ابن أخي إبراهيم فآمن به فنجا معه {
~~إلى الأرض } مكة، أو أرض القدس، أو الشام { باركنا } ببعث أكثر
~~الأنبياء منها أو بكثرة خصبها ونمو نباتها، أو بعذوبة مائها وتفرقه في
~~الأرض منها فتهبط المياه العذبة من السماء إلى صخرة بيت المقدس ثم تتفرق
~~في الأرض.

### || [21.72]

# { نافلة } غنيمة، أو النافلة ابن الابن، أو زيادة العطاء فالنافلة
~~يعقوب لأنه دعا بالولد فزاده الله  تعالى  ولد الولد " ع " أو النافلة
~~إسحاق ويعقوب لأنهما زيادة على ما تقدم من الإنعام عليه.

### || [21.74]

# { ولوطا ءاتيناه حكما } نبوة أو قضاء بين الناس " ع " {
~~وعلما } فقها { الخبآئث } اللواط، أو الضراط والقرية: سدوم.

### || [21.76]

# { نادى } دعانا على قومه من قبل إبراهيم { الكرب العظيم }
~~الغرق بالطوفان.

### || [21.78-79]

# { الحرث } زرع، أو كرم ms280 نبتت عناقيده { نفشت } النفش رعي الليل
~~والهمل رعي النهار، قال بعض المتكلمين كان حكمهما صوابا متفقا إذ لا
~~يجوز الخطأ على الأنبياء فقوله: { ففهمناها سليمان } لأنه
~~أوتي الحكم في صغره وأوتيه داود في كبره، وهذا شاذ، أو أخطأ داود وأصاب
~~سليمان على قول الجمهور فحكم داود لصاحب الحرث الغنم، وحكم سليمان بأن
~~تدفع الغنم إلى صاحب الحرث لينتفع بدرها ونسلها ويدفع الحرث إلى صاحب
~~الغنم ليعمره فإذا عاد في القابل ردت الغنم إلى صاحبها والحرث إلى مالكه
~~فرجع داود إلى حكمه، ويجوز أن يكون ذلك اجتهادا من سليمان ويكون داود
~~فتيا عبر عنها بالحكم لئلا تكون نقضا للاجتهاد بالاجتهاد، ويجوز أن
~~يكون حكم سليمان عن وحي فيجب على داود نقض الحكم عملا بالنص، قلت: ويمكن
~~أن يجوز في شرعهم نقض الاجتهاد بالاجتهاد والخطأ جائز على جميع الأنبياء،
~~أو يستثنى منهم محمد صلى الله عليه وسلم إذ لا نبي بعده يستدرك غلطه،
~~وهذا مبني على جواز اجتهاد الأنبياء، وشرعنا موافق لشرعهما في ضمان ما
~~أتلفته البهائم ليلا وإن اختلف الشرعان في صفة الضمان وكيفيته {
~~وسخرنا مع داود } ذللنا، أو ألهمنا { يسبحن } يسرن من
~~السبح، أو يصلين، أو يسبحن تسبيحا كان مسموعا كان يفهمه.

### || [21.80]

# { لبوس } الدروع، أو جمع السلاح لبوس عند العرب { بأسكم }
~~سلاحكم، أو حرب أعدائكم.

### || [21.81]

# { عاصفة } العصوف شدة حركتها، والتبن عصف لأنها تعصفه بشدة
~~تطييرها له { الأرض } الشام بورك فيها بمن بعث فيها من الأنبياء، أو
~~بأن مياه أنهار الأرض تجري منها، أو بما أودعها من الخيرات فما نقص من
~~الأرض زيد في الشام وما نقص من الشام زيد في فلسطين.

### || [21.83]

# { وأيوب } كان ذا مال وولده فهلك ماله، ومات أولاده، ثم بلي في
~~بدنه فقرح وسعى فيه الدود واشتد بلاؤه فطرح على مزبلة بني إسرائيل ولم
~~يبق أحد يدنو منه إلا امرأته. { الضر } المرض، أو البلاء الذي
~~بجسده حتى كانت الدود تسقط منه فيردها ويقول كلي مما رزقك الله، أو
~~الشيطان لقوله

# مسنى الشيطان بنصب

# [ص: 41]، أو ms281 وثب ليصلي فلم يقدر فقال: { مسنى الضر } إخبارا
~~عن حاله لا شكوى لبلائه، أو انقطع عنه الوحي أربعين يوما فخاف هجران ربه
~~فقال: { مسنى الضر وأنت أرحم } تقديره أيمسني الضر وأنت
~~أرحم الراحمين، أو أنت أرحم بي أن يمسني الضر، أو قاله استقالة من ذنبه
~~ورغبا إلى ربه، أو شكا ضره استعطافا لرحمته وكشف بلائه.

### || [21.84]

# { أهله ومثلهم } رد إليه أهله الذين أهلكهم بأعيانهم وأعطاه
~~مثلهم معهم قاله ابن مسعود  رضي الله تعالى عنه ، أو كان له سبع بنين
~~وسبع بنات فماتوا في بلائه، فلما كشف بلاؤه رد عليه بنوه وبناته، وولد
~~له بعد ذلك مثلهم، قال الحسن  رضي الله تعالى عنه  ماتوا قبل آجالهم
~~فأحياهم الله  تعالى  فوفاهم آجالهم وأبقاه حتى أعطاه من نسلهم مثلهم.

### || [21.85]

# { وذا الكفل } عبد صالح كفل لليسع بصوم النهار وقيام الليل وأن
~~لا يغضب ويقضي بالحق فوفى بذلك، أو كان نبيا كفل بأمر فوفى به " ح "
~~سمي ذا الكفل لوفائه بما كفل به، أو لغير سبب، أو لأن ثوابه ضعف ثواب
~~غيره من أهل زمانه.

### || [21.87]

# { النون } الحوت { مغاضبا } مراغما للملك حزقيا ولم يكن به بأس،
~~أو لقومه، أو لربه من غير مراغمة لانها كفر، بل مغاضبته خروجه بغير إذنه.
~~وذهب لأن خلقه كان ضيقا فلما أثقلته أعباء النبوة ضاق بهم فلم يصبر، أو
~~كان من عادة قومه قتل الكاذب فلما أخبرهم بنزول العذاب ثم رفعه الله
~~تعالى عنهم قال: لا أرجع إليهم كاذبا وخاف القتل فخرج هاربا { فظن
~~أن لن [نقدر] } نضيق { عليه } طرقه " ع "

# ومن قدر عليه رزقه

# [الطلاق: 7] ضيق، أو ظن أن لن نحكم عليه بما حكمنا، أو ظن أن لن
~~نقدر عليه من العقوبة ما قدرنا من القدر وهو الحكم دون القدرة، ولذلك
~~قرأ ابن عباس  رضي الله تعالى عنهما " نقدر عليه " ، أو تقديره أفظن
~~أن لن نقدر عليه، ولا يجوز أن يحمل على ظن العجز لأنه كفر. {
~~الظلمات } ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة الحوت " ع " ، أو الحوت في
~~بطن ms282 الحوت { من الظالمين } لنفسي بخروجي بغير إذنك ولم يكن ذلك
~~عقوبة له لأن الأنبياء لا يعاقبون بل كان تأديبا وقد يؤدب من لا يستحق
~~العقاب كالصبيان.

### || [21.88]

# { فاستجبنا } إجابة الدعاء ثواب من الله  تعالى  للداعي ولا
~~تجوز أن تكون غير ثواب، أو هي استصلاح قد يكون ثوابا وقد يكون غير ثواب
~~أوحى الله  تعالى  إلى الحوت لا تكسري له عظما ولا تخدشي له جلدا
~~فلما صار في بطنها قال: يا رب اتخذت لي مسجدا في موضع ما اتخذه أحد،
~~ولبث في بطنه أربعين يوما، أو ثلاثة أيام، أو من ارتفاع النهار إلى
~~آخره، أو أربع ساعات، ثم فتح الحوت فاه فرأى يونس ضوء الشمس، فقال: {
~~سبحانك إنى كنت من الظالمين } فلفظه الحوت.

### || [21.89]

# { فردا } خليا من عصمتك، أو عادلا عن طاعتك، أو وحيدا بغير ولد
~~عند الجمهور.

### || [21.90]

# { وأصلحنا له زوجه } كانت عاقرا فصارت ولودا فولدت له وهو
~~ابن اثنتين وسبعين سنة وهي قريبة من سنه، أو كان في لسانها طول فحسنا
~~خلقها { يسارعون } يبادرون بالأعمال الصالحة، { رغبا } في ثوابنا
~~{ ورهبا } من عقابنا أو رغبا في الطاعات ورهبا من المعاصي، أو
~~رهبا بظهور الأكف ورغبا ببطونها، أو طمعا وخوفا { خاشعين }
~~متواضعين، أو راغبين راهبين، أو وضع اليمنى على اليسرى والنظر إلى موضع
~~السجود في الصلاة.

### || [21.91]

# { أحصنت فرجها } بالعفاف من الفاحشة، أو جيب درعها منعت منه
~~جبريل  عليه السلام  قبل أن تعلم أنه رسول الله { من روحنا }
~~أجرينا فيها روح المسيح  عليه الصلاة والسلام  كما يجري الهواء بالنفخ،
~~أو أمر جبريل  عليه السلام  فمد جيب درعها بإصبعه ثم نفخ فيه فحبلت من
~~وقتها وولدته يوم عاشوراء { ءاية } خلقه من غير ذكر، وكلامه ببراءتها.

### || [21.92]

# { أمتكم } دينكم دين واحد.

### || [21.93]

# { وتقطعوا } اختلفوا في الدين، أو تفرقوا فيه.

### || [21.95]

# { وحرام على قرية } وجدناها هالكة بالذنوب { أنهم لا
~~يرجعون } إلى التوبة، أو أهلكناها بالعذاب { أنهم لا
~~يرجعون } إلى الدنيا " { وحرم } وجب على قرية " { أهلكناهآ
~~} أنهم لم يكونوا ليؤمنوا.

### || [21.96]

# { فتحت } فتح لها السد، ms283 ويأجوج ومأجوج: أخوان لأب من ولد يافث بن
~~نوح، من أجة النار، أو من الماء الأجاج { حدب } الفجاج والطرق أو
~~الجوانب، أو التلاع والآكام من حدبة الظهر { ينسلون } يخرجون.

# .......................

# ...... من ثيابك تنسلي

# أو يسرعون وهم يأجوج ومأجوج أو الناس يحشرون إلى الموقف.

### || [21.98]

# { حصب جهنم } وقودها، أو حطبها، أو يرمون فيها كما ترمى الحصباء
~~فكأنها تحصب بهم، " وحضب جهنم " بالإعجام يقال: حضبت النار إذا خبت
~~وألقيت فيها ما يشعلها من الحطب.

### || [21.101]

# { الحسنى } طاعة الله  تعالى  أو السعادة منه، أو الجنة، يريد به
~~عيسى والعزير والملائكة الذين عبدوا وهم كارهون، أو عثمان وطلحة
~~والزبير، أو عامة في كل من سبقت له الحسنى، لما نزلت { إنكم وما
~~تعبدون } الآية قال المشركون: إن المسيح والعزير والملائكة قد
~~عبدوا فنزلت { إن الذين سبقت } الآية.

### || [21.103]

# { الفزع الأكبر } النفخة الأخيرة " ح " أو ذبح الموت، أو حين
~~تطبق جهنم على أهلها.

### || [21.104]

# { السجل } الصحيفة تطوى على ما فيها من الكتابة، أو ملك يكتب
~~أعمال العباد، أو اسم رجل كان يكتب للرسول صلى الله عليه وسلم " ع ".

### || [21.105]

# { الزبور } الكتب المنزلة على الأنبياء  صلوات الله تعالى عليهم
~~وسلامه  والذكر: الكتاب الذي في السماء، أو الزبور الكتب المنزلة بعد
~~التوراة " والذكر التوارة " ع " ، أو زبور داود  عليه الصلاة والسلام ،
~~والذكر: التوراة " { الأرض } أرض الجنة { يرثها } أهل الطاعة، أو
~~أرض الشام يرثها بنو إسرائيل، أو أرض الدنيا يرثها أمة محمد صلى الله
~~عليه وسلم بالفتوح " ع ".

### || [21.106]

# { إن فى هذا } القرآن أو السورة { لبلاغا } إليهم يكفهم عن
~~المعصية ويبعثهم على الطاعة أو يبلغهم إلى رضوان الله  تعالى  وثوابه.
~~{ عابدين } مطيعين، أو عاملين.

### || [21.107]

# { رحمة } هداية { للعالمين } المؤمنين، أو رفعا لعذاب
~~الاستئصال عن كافة الخلق.

### || [21.109]

# { تولوا } أعرضوا عنك، أو عن القرآن { ءاذنتكم على سوآء
~~} أمر سوي، أو مهل، أو عدل، أو بيان علانية غير سر، أو على سواء في
~~الإعلام فلا يظهر لبعضهم ما كتمه عن بعض، أو لتستووا في الإيمان به، أو
~~من كفر به فهم سواء ms284 في قتالهم وجهادهم " ح ".

### || [21.111]

# { لعله } رفع الاستئصال، أو تأخير العذاب. { فتنة } هلاك، أو
~~ابتلاء، أو اختبار { إلى حين } القيامة، أو الموت، أو أن يأتي قضاء
~~الله  تعالى  فيهم.

### || [21.112]

# { احكم بالحق } عجل الحكم بالحق، أو افصل بيننا وبين المشركين
~~بما يظهر به الحق للجميع { تصفون } تكذبوبن، أو تكتمون، كان الرسول
~~صلى الله عليه وسلم إذا شهد قتالا قرأ هذه الآية.

### | [22 - سورة الحج]

### || [22.1]

# { زلزلة الساعة } زلزلة من أشراط الساعة تكون في الدنيا أو
~~نفخة البعث أو عند القضاء بين الخلق.

### || [22.2]

# { تذهل } تسلو كل والدة عن ولدها، أو تشتغل، أو تلهى أو تنساه.

# { سكارى } من الخوف { وما هم بسكارى } من الشرب.

### || [22.3]

# { يجادل } يرد النص بالقياس أو يخاصم في الدين بالهوى، نزلت في
~~النضر بن الحارث " ع ".

### || [22.5]

# { من تراب } يريد آدم { ثم من نطفة } يريد ذريته فتصير
~~النطفة علقة ثم تصير العلقة مضغة بقدر ما يمضغ من اللحم { مخلقة }
~~صارت خلقا { وغير مخلقة } دفعتها الأرحام فلم تصر خلقا، أو
~~تامة الخلق وغير تامة أو مصورة وغير مصورة، أو لتمام شهوره وغير تمام {
~~لنبين لكم } في القرآن بدو خلقكم وتنقل أحوالكم { يتوفى }
~~قبل الأشد، أو قبل أرذل العمر، { أرذل العمر } الهرم، أو حالة
~~ضعف كحال خروجه من بطن أمه، أو ذهاب العقل { لكيلا يعلم } شيئا
~~وينسى ما كان يعلمه، أو لا يعقل بعد عقله الاول شيئا. { هامدة }
~~غبراء متهشمة، أو يابسة لا تنبت شيئا، أو دارسة والهمود: الدروس {
~~اهتزت } استبشرت، أو اهتز نباتها لشدة حركته { وربت } أضعف
~~نباتها، أو انتفخت لظهور نباتها على التقديم والتأخير ربت واهتزت. {
~~زوج } نوع، أو لون أصفر وأحمر وأخضر وغير ذلك { بهيج } حسن الصورة.

### || [22.9]

# { ثانى عطفه } لاوي عنقه إعراضا عن الله ورسوله، " أو عادلا
~~جانبه " كبرا عن الإجابة " ع " والعطف الجانب، ومنه نظر في أعطافه،
~~نزلت في النضر بن الحارث. { ليضل } بتكذيبه الرسول صلى الله عليه
~~وسلم " واعتراضه على القرآن " ، أو كان إذا رأى راغبا في الإسلام أحضره
~~" طعامه وشرابه وغناء قينة ms285 له " وقال هذا خير لك مما يدعوك إليه محمد
~~صلى الله عليه وسلم.

### || [22.11]

# { حرف } ميل، أو متحرفا بين الإيمان والكفر، أو على ضعف في العبادة
~~كقائم على حرف، نزلت في المنافق يعبد الله  تعالى  بلسانه ويعصيه بقلبه
~~" ح " ، أو في ناس من القبائل وفيمن حول المدينة كانوا يقولون نأتي
~~محمدا فإن صادفنا عنده خيرا اتبعناه وإلا لحقنا بأهالينا {
~~الخسران } لذهاب الدنيا والآخرة.

### || [22.13]

# { لبئس المولى } الناصر والعشير المخالط، أو المولى: المعبود
~~والعشير: الخليط والزوج لمخالطته من المعاشرة.

### || [22.15]

# { ينصره } من ظن أن الله  تعالى  لا ينصر محمدا صلى الله عليه
~~وسلم على أعدائه في الدنيا بالغلبة وفي الآخرة بظهور الحجة {
~~فليمدد } بحبل إلى سماء الدنيا { ليقطع } عنه الوحي ثم لينظر
~~هل يذهب هذا الكيد منه ما يعطيه من نزول الوحي، أو ينصره الله  تعالى 
~~يرزقه والنصر: الرزق، أو أن لن يمطر الله  تعالى  أرضه، يقال للأرض
~~الممطورة منصورة { فليمدد } بحبل إلى سقف بيته، ثم ليختنق به
~~فلينظر هل يذهب ما يغطيه من أن الله  تعالى  لا يرزقه.

### || [22.18]

# { ومن يهن الله } بإدخال النار { فما له من مكرم }
~~يدخله الجنة { إن الله يفعل ما يشآء } من ثواب وعقاب، أو
~~من يهنه بالشقاء فلا مكرم له بالسعادة { إن الله يفعل ما
~~يشآء } من شقاوة وسعادة.

### || [22.19]

# { خصمان } المسلمون المشركون لما اقتتلوا ببدر، أو نزلت في ثلاثة
~~مسلمين بارزوا ثلاثة من المشركين فقتلوهم، أو أهل الكتاب قالوا: نبينا
~~وكتابنا قد تقدما نبيكم وكتابكم ونحن خير منكم وقال المسلمون: نبينا خاتم
~~الأنبياء ونحن أولى بالله منكم، أو المؤمنون والمشركون اختلفوا في البعث
~~والجزاء، أو الجنة والنار اختصمتا فقالت النار خلقني الله  تعالى 
~~لنقمته وقالت الجنة: خلقني الله  تعالى  لرحمته قاله عكرمة { قطعت
~~} عبر بتقطيع الثياب عن إحاطة النار بهم إحاطة الثوب بلابسه {
~~الحميم } الماء الحار لأنه ينضج لحومهم والنار تحرقها، قيل نزلت في
~~مبارزي بدر فقتل حمزة عتبة بن ربيعة، وقتل علي الوليد بن عتبة بن ربيعة،
~~وقتل عبيدة بن الحارث شيبة بن ms286 ربيعة.

### || [22.20]

# { يصهر } يذاب صهرت الألية أذبتها، أو يحرق، أو يقطع به، أو ينضج.

### || [22.21]

# { مقامع } جمع مقمعة، والقمع: ضرب الرأس حتى يقعي فينكب، أو ينحط.

### || [22.24]

# { الطيب من القول } لا إله إلا الله، أو الإيمان، أو القرآن،
~~أو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. { صراط الحميد } الإسلام، أو
~~الجنة.

### || [22.25]

# { والمسجد الحرام } المسجد نفسه { جعلناه للناس }
~~قبلة ومنسكا للحج فحاضره والبادي سواء في حكم المسجد، أو في حكم النسك،
~~أو أراد جميع الحرم فالحاضر والبادي سواء في الأمن فيه وأن لا يقتلا به
~~صيدا ولا يعضدا شجرا، أو سواء في دوره ومنازله فليس العاكف أولى بها من
~~البادي { بإلحاد } الإلحاد: الميل عن الحق، الباء زائدة. قال
~~الشاعر:

# نحن بنو جعدة أصحاب الفلج

# نضرب بالسيف ونرجو بالفرج

# { بظلم } بشرك، أو باستحلال الحرام، أو باستحلال الحرم تعمدا " ع "
~~أو احتكار الطعام بمكة، أو نزلت في أبي سفيان وأصحابه لما صدوا الرسول
~~صلى الله عليه وسلم عام الحديبية " ع ".

### || [22.26]

# { بوأنا } وطأنا، أو عرفناه بعلامة سحابة تطوقت حيال الكعبة فبنى
~~على ظلها، أو ريح هبت فكنست حول البيت يقال لها: الخجوج { وطهر
~~بيتى } من الشرك وعبادة الأوثان. أو من الأنجاس كالفرث والدم الذي
~~كان يطرح حول البيت، أو قول الزور { للطآئفين } بالبيت {
~~والقآئمين } في الصلاة، أو المقيمين بمكة { والركع
~~السجود } في الصلاة.

### || [22.27]

# { وأذن فى الناس } أعلمهم وناد فيهم، خوطب به محمد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، أو إبراهيم  عليه الصلاة والسلام  فقام إبراهيم
~~على أبي قبيس فقال: عباد الله إن الله  تعالى  قد بنى بيتا، وأمركم
~~بحجة فحجوا فأجابوه من أصلاب الرجال وأرحام النساء. لبيك داعي ربنا فلا
~~يحجه إلى يوم القيامة إلا من أجاب إبراهيم، قيل أول من أجابه به أهل
~~اليمن فهم أكثر الناس حجا { رجالا } جمع راجل { ضامر } جمع مهزول
~~{ عميق } بعيد.

### || [22.28]

# { ليشهدوا منافع } شهود المواقف وقضاء المناسك، أو المغفرة،
~~أو التجارة في الدنيا والأجر في الآخرة، { معلومات } عشر ذي الحجة
~~أخرها يوم النحر " ع " ، أو أيام ms287 التشريق، أو يوم التروية ويوم عرفة ويوم
~~النحر { على ما رزقهم } على نحر ما رزقهم من الأزواج الثمانية من
~~الضحايا والهدايا { فكلوا } الأكل والإطعام واجبان، أو مستحبان، أو
~~يجب الإطعام دون الأكل، { البآئس الفقير } الذي جمع الفقر
~~والزمانة، أو الفقر وضر الجوع أو الفقر الطلب، أو الذي ظهر عليه أثر
~~البؤس، أو الذي يؤنف من مجالسته.

### || [22.29]

# { تفثهم } مناسك الحج " ع " ، أو حلق الرأس، أو إزالة قشف الإحرام
~~بالتقليم والطيب وأخذ الشعر وتقليم الأظفار والغسل " ح " { نذورهم }
~~من نحر، أو غيره { وليطوفوا } طواف الإفاضة { العتيق } عتقه
~~الله  تعالى  من الجبابرة " ع " ، أو عتيق لم يملكه أحد من الناس، أو
~~من الغرق زمن الطوفان، أو قديم أول بيت وضع للناس بناه آدم  عليه الصلاة
~~والسلام ، وأعاده بعد الطوفان إبراهيم  عليه الصلاة والسلام .

### || [22.30]

# { حرمات الله } فعل المناسك، أو منهيات الإحرام { ما يتلى
~~عليكم } من

# والمنخنقة

# [المائدة: 3] إلى قوله

# على النصب

# [المائدة: 3] أو

# غير محلى الصيد وأنتم حرم

# [المائدة: 1] { الرجس من الأوثان } من للجنس، أو اجتنبوا منها
~~رجسها وهو عبادتها { قول الزور } الشرك، أو الكذب، أو شهادة الزور،
~~أو أعياد المشركين.

### || [22.31]

# { حنفآء } مسلمين، أو مخلصين أو مستقيمين، أو حجاجا، { غير
~~مشركين } مرائين بعبادته، أو شهادة الزور، أو قولهم في التلبية: "
~~إلا شريكا هو لك ".

### || [22.32]

# { شعائر الله } فروضه، أو معالم دينه يريد مناسك الحج تعظيمها:
~~بإتمامها.

### || [22.33]

# { لكم فيها منافع } بالتجارة، والأجل المسمى: العود، ومحلها:
~~محل المناسك  هي الحج والعمرة  الطواف بالبيت العتيق، أو يريد بالشعائر
~~البدن المشعرة تعظيمها باستسمانها واستحسانها، والمنافع الركوب والدر
~~والنسل، والأجل المسمى: " إيجابها " " ع " ، أو نحرها، ومحلها: مكة،
~~أو الحرم كله، أو يريد بالشعائر دين الله كله نعظمه بالتزامه " ح " ،
~~والمنافع: الأجر والأجل المسمى: القيامة ومحلها إلى البيت: " يحتمل إلى
~~رب البيت " ، أو ما اختص منها بالبيت " كالصلاة إليه وقصده بالحج والعمرة
~~".

# تقوى القلوب

# [الحج: 32] إخلاصها.

### || [22.34]

# { منسكا } حجا، أو ذبحا، أو وعيدا، والمنسك في كلامهم الموضع
~~المعتاد، مناسك الحج لاعتياد مواضعها { بهيمة الأنعام } الهدى إن ms288
~~جعلنا المنسك الحج، أو الأضاحي إن جعلناه العيد { المخبتين }
~~المطمئنين إلى ذكر الله  تعالى  أو المتواضعين، أو الخاشعين، الخشوع في
~~الأبدان والتواضع في الأخلاق، أو الخائفين، أو المخلصين، أو الرقيقة
~~قلوبهم، أو المجتهدون في العبادة، أو الصالحون المقلون، أو الذين لا
~~يظلمون وإذا ظلموا لم ينتصروا قاله الخليل.

### || [22.36]

# { والبدن } الإبل عند الجمهور، أو الإبل والبقر، أو ذوات الخف من
~~الإبل والبقر والغنم حكاه ابن شجرة سميت بدنا لأنها مبدنة بالسمن {
~~شعائر الله } معالم دينه، أو فروضه { فيها خير } أجر، أو
~~ركوبها عند الحاجة وشرب لبنها عند الحلب { صوآف } مصطفة، أو قائمة
~~تصف بين أيديها بالقيود، أو معقولة، قرأ الحسن " صوافي " أي خالصة لله
~~ تعالى  من الصفوة، ابن مسعود " صوافن " معقولة إحدى يديها فتقوم على
~~ثلاث، صفن الفرس ثنى إحدى يديه وقام على ثلاث وقال:

# ألف الصفون فما يزال كأنه

# مما يقوم على الثلاث كسيرا

# { وجبت جنوبها } سقطت إلى الإرض، وجب الحائط سقط، وجبت الشمس
~~غربت { فكلوا } يجب الأكل من المتطوع به، أو يستحب عند الجمهور ولا
~~يجب، كانوا في الجاهلية يحرمون أكلها على أنفسهم. { القانع } السائل
~~و { والمعتر } المتعرض بغير سؤال " ح " أو القانع الذي لا يسأل
~~والمعتر يعتري فيسأل، أو القانع المسكين الطواف والمعتر الصديق
~~الزائر، أو القانع: الطامع، والمعتر الذي يعتري بالبدن ويتعرض للحم لأنه
~~ليس عنده لحم.

### || [22.37]

# { لن ينال الله } لن يتقبل الدماء وإنما يتقبل التقوى، أو لن
~~يصعد إلى الله  تعالى  اللحم والدم وإنما يصعد إليه التقوى والعمل
~~الصالح، كانوا في الجاهلية إذا نحروا البدن استقبلوا الكعبة بدمائها
~~فنضحوها نحو البيت فأراد المسلمون فعل ذلك فنزلت " ع " { هداكم }
~~أرشدكم إليه من حجكم.

### || [22.38]

# { يدفع } بالكفار عن المؤمنين وبالعصاة عن المطيعين، وبالجهال عن
~~العلماء، " أو يدفع عنهم هواجس النفس ووسواس الشيطان " ، أو يدفع بنور
~~السنة ظلمات البدعة.

### || [22.40]

# { بعضهم ببعض } دفع المشركين بالمسلمين، أو عن الدين
~~بالمجاهدين، أو بالنبيين عن المؤمنين، أو بالصحابة عن التابعين، أو دفعه
~~عن الحقوق بالشهود قاله مجاهد، أو عن النفوس ms289 بالقصاص { صوامع }
~~الرهبان، أو مصلى الصابئة سميت بذلك لانصمام طرفيها، المتصمع المنصم
~~ومنه أذن صمعاء، { وبيع } النصارى، أو كنائس اليهود، { وصلوات }
~~كنائس اليهود يسمونها صلوتا فعرب، أو تركت صلوات { ومساجد }
~~المسلمين، لهدمها المشركون الآن لولا دفع الله بالمسلمين، أو لهدمت
~~صوامع أيام شرع موسى، وبيع أيام شرع عيسى ومساجد أيام شرع محمد صلى الله
~~عليه وسلم وعليهم أجمعين يعني لهدم في كل شريعة الموضع الذي يعبد الله 
~~تعالى  فيه.

### || [22.45]

# { معطلة } خالية من أهلها، أو من دلائها وأرشيتها، أو غائرة
~~الماء { مشيد } حصين، أو رفيع أو مجصص، الشيد: الجص أصحاب القصور
~~أهل الحضر وأصحاب الآبار أهل البدو، أهلك الطائفتين.

### || [22.46]

# { يعقلون بهآ } يعبرون، أو يعلمون، يدل على أن العقل علم وأن
~~محله القلب { يسمعون } يفهمون { لا تعمى الأبصار } قيل نزلت
~~في ابن أم مكتوم.

### || [22.47]

# { وإن يوما } من الأيام التي خلقت فيها السماوات والأرض، أو طول
~~يوم من أيام الآخرة كطول ألف سنة من أيام الدنيا، أو ألم العذاب في يوم
~~من أيام الآخرة كألم ألف سنة من أيام الدنيا في الشدة وكذلك النعيم.

### || [22.51]

# { سعوا فى ءاياتنا } تكذيبهم بالقرآن، أو عنادهم في الدين {
~~معجزين } مثبطين من أراد اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم أو مثبطين في
~~اتباعه، أو مكذبين، أو مظهرين لمن آمن به تعجيزه في إيمانه {
~~معاجزين } مشاقين " ع " ، أو متسارعين، أو معاندين، أو يظنون أنهم
~~يعجزون الله هربا.

### || [22.52]

# { تمنى } حدث نفسه فألقى الشيطان في نفسه، أو قرأ فألقى الشيطان في
~~قراءته، لما نزلت النجم قرأها الرسول صلى الله عليه وسلم إلى قوله

# ومناة الثالثة الأخرى

# [النجم: 20] ألقى الشيطان على لسانه " تلك الغرانيق العلا وإن شفاعتهم
~~لترجى " ، ثم ختم السورة وسجد [وسجد معه] المسلمون والمشركون ورضي بذلك
~~كفار قريش فأنكر جبريل  عليه السلام  ما قرأه وشق ذلك على الرسول صلى
~~الله عليه وسلم فنزلت. وألقاه الشيطان على لسانه فقرأه ساهيا، أو كان
~~ناعسا فقرأه في نعاسه، أو تلاه بعض المنافقين عن إغواء الشيطان فتخيل
~~لهم أنه من ms290 تلاوة الرسول صلى الله عليه وسلم أو عني بقوله: " الغرانيق
~~العلا " الملائكة " وإن شفاعتهم لترتجى " في قولكم " ح " { رسول }
~~الرسول والنبي واحد، أو الرسول من يوحى إليه مع الملك والنبي من يوحي
~~إليه في نومه، أو الرسول هو المبعوث إلى أمة والنبي محدث لا يبعث
~~إلى أمة، أو الرسول هو المبتدىء بوضع الشريعة والأحكام والنبي هو الذي
~~يحفظ شريعة غيره قاله الجاحظ.

### || [22.53]

# { فتنة } محنة، أو اختبارا { مرض } نفاق، أو شك {
~~والقاسية قلوبهم } المشركون { شقاق بعيد } ضلال طويل،
~~أو فراق للحق بعيد إلى يوم القيامة.

### || [22.55]

# { مرية منه } شك من القرآن { الساعة } القيامة على من تقوم
~~عليه من المشركين " ح " أو ساعة موتهم { يوم عقيم } القيامة، أو
~~يوم بدر والعقيم: الشديد، أو الذي لا مثل له لقتال الملائكة فيه.

### || [22.60]

# { ومن عاقب } لقي قوم من المسلمين قوما من المشركين لليلتين
~~بقيتا من المحرم فحملوا عليهم فناشدوهم المسلمون أن لا يقاتلوهم في الشهر
~~الحرام فأبوا فأظفر الله  تعالى  المسلمين بهم فنزلت، أو لما مثلوا
~~بالمسلمين بأحد عاقبهم الرسول صلى الله عليه وسلم بمثله فنزلت {
~~لينصرنه الله }  تعالى  في الدنيا بالقهر والغلبة وفي الآخرة
~~بالحجة والبرهان.

### || [22.62]

# { هو الحق } اسم من أسماء الله  تعالى  أو ذو الحق، أو عبادته
~~حق { ما يدعون } الأوثان، أو إبليس.

### || [22.67]

# { منسكا } عيدا، أو موضعا معتادا لمناسك الحج والعمرة، أو مذبحا،
~~أو متعبدا، النسك: العبادة، والناسك العابد " ح ".

### || [22.73]

# { ضرب مثل } مثلهم في عبادة غير الله كمن عبد من لا يخلق ذبابا
~~أو لا مثل ها هنا والمعنى ضربوا الله مثلا بعبادة غيره، وسمي ذبابا،
~~لأنه يذب استقذارا له واحتقارا، وخصه بالذكر لمهانته وضعفه واستقذاره
~~وكثرته.

### || [22.74]

# { ما قدروا الله } نزلت في اليهود لما قالوا: استراح الله في
~~السبت ما عظموه حق تعظيمه، أو ما عرفوه حق معرفته، أو ما وصفوه حق صفته.

### || [22.76]

# { ما بين أيديهم } ما كان قبل خلق الملائكة والأنبياء { وما
~~خلفهم } ما يكون بعد خلقهم، أو أول أعمالهم وما خلفهم آخرها، أو أمر ms291
~~الآخرة وما خلفهم أمر الدنيا.

### || [22.78]

# { حق جهاده } اعملوا له حق عمله، أو أن يطاع فلا يعصى ويذكر
~~فلا ينسى ويشكر فلا يكفر نسخها

# فاتقوا الله ما استطعتم

# [التغابن: 16] أو هي محكمة لأن حق جهاده ما لا حرج فيه. { اجتباكم
~~} اختاركم { حرج } ضيق فخلصكم من المعاصي بالتوبة، أو من الأيمان
~~بالكفارة، أو بتقديم الأهلة وتأخيرها في الصوم والفطر والأضحى " ع "
~~أو رخص السفر القصر والفطر، أو عام إذ ليس في الإسلام ما لا سبيل إلى
~~الخلاص من الإثم فيه { ملة أبيكم } وسع دينكم كما وسع ملة
~~إبراهيم، أو افعلوا الخير كفعل إبراهيم، أو ملة إبراهيم وهي دينه لازمة
~~لأمة محمد صلى الله عليه وسلم داخلة في دينه، أو عليكم ولاية إبراهيم ولا
~~يلزمكم حكم دينه { هو سماكم } الله سماكم المسلمين قبل القرآن، أو
~~إبراهيم  عليه الصلاة والسلام  لقوله

# أمة مسلمة لك

# [البقرة: 128] { شهيدا } ليشهد الرسول عليكم أنه بلغكم وتشهدوا على
~~من بعدكم أنكم بلغتموهم ما بلغكم، أو يشهد الرسول عليكم بأعمالكم،
~~وتشهدوا على الناس أن رسلهم بلغوهم { فأقيموا الصلاة } المكتوبة
~~{ وءاتوا الزكاة } المفروضة { واعتصموا بالله }
~~امتنعوا به، أو تمسكوا بدينه { مولاكم } مالككم، أو المتولي لأموركم
~~{ فنعم المولى } لما لم يمنعكم الرزق إذ عصيتموه { ونعم
~~النصير } لما أعانكم حين أطعتموه.

### | [23 - سورة المؤمنون]

### || [23.1]

# { أفلح المؤمنون } سعدوا، أو بقيت لهم أعمالهم، أو بقوا في
~~الجنة، الفلاح: البقاء، أو أدركوا ما طلبوا، ونجوا من شر ما منه هربوا "
~~ع ".

### || [23.2]

# { خاشعون } خائفون، أو خاضعون، أو ساكنون، أو غض البصر وخفض الجناح،
~~أو النظر إلى موضع السجود، وأن لا يجاوز بصره مصلاه.

### || [23.3]

# { اللغو } الباطل " ع " أو الكذب، أو الحلف، أو الشتم شتمهم كفار
~~مكة فنهوا عن إجابتهم، أو المعاصي كلها.

### || [23.10]

# { الوارثون } قال الرسول صلى الله عليه وسلم:

# " ما منكم من أحد إلا وله منزل في الجنة ومنزل في النار، فإن دخل النار
~~ورث أهل الجنة منزله، وإن دخل الجنة ورث أهل النار منزله فذلك قوله {
~~أولئك هم الوارثون } ".

### || [23.11]

# { الفردوس } اسم ms292 للجنة " ح " أو أعلى الجنان، أو جبل الجنة الذي
~~تنفجر منه أنهارها، أو البستان رومي عرب، قاله الزجاج. أو عربي وهو
~~الكرم.

### || [23.12]

# { الإنسان } آدم  عليه الصلاة والسلام  أستل من الطين، أو بنوه
~~لرجوعهم إليه. { سلالة } سلالة كل شيء صفوته التي تستل منه، أو
~~القليل مما يستل وتسمى النطفة والولد سلالة لأنهما صفوتان، أو ينسلان،
~~أو السلالة الطين الذي إذا عصرته بين أصابعك خرج منه شيء، أو التراب.

### || [23.13]

# { قرار } الرحم { مكين } متمكن هيء لاستقراره.

### || [23.14]

# { علقة } الدم الطري سمي به لأنه أول أحوال العلوق { المضغة }
~~قدر ما يمضغ من اللحم، ذكر ذلك ليعلم الخلق أن الإعادة أهون من النشأة {
~~خلقا ءاخر } بأن نفخ فيه الروح " ع " ، أو بنبات الشعر، أو بأنه
~~ذكر، أو أنثى " ح " ، أو استوى شبابه { فتبارك } تعظيم { أحسن
~~الخالقين } أصنع الصانعين ".

### || [23.17]

# { طرآئق } سماوات لأن كل طبقة طريقة للملائكة أو طباقا بعضها فوق
~~بعض ومنه طراق النعل إذا أطبق عليها ما يمسكها، أو كل طبقة منها على
~~طريقة من الصنعة والهيئة. { غافلين } من نزول المطر عليهم من السماء
~~أو من سقوطها عليهم، أو عاجزين عن رزقهم.

### || [23.20]

# { وشجرة } الزيتون خصت بالذكر لكثرة نفعها وقلة تعاهدها {
~~سينآء } البركة كأنه قال: جبل البركة " ع " ، أو الحسن المنظر أو
~~الكثير [الشجر]، أو الجبل الذي كلم عليه موسى  عليه الصلاة والسلام  أو
~~المرتفع من السناء وهو الارتفاع فيكون عربيا وعلى ما سبق سريانيا " ع "
~~أو نبطيا، أو حبشيا { تنبت بالدهن } بالمطر ليصح دخول الباء.
~~أو الزيت أي تثمر الدهن فالباء صلة.

# ........................

# ونرجوا بالفرج

# أو معناه تنبت وفيها الدهن، وهذه عبرة تشرب الماء وتنبت الدهن {
~~وصبغ } أدم يصطبغ به، وقيل الصبغ كل ما يؤتدم به سوى اللحم.

### || [23.24]

# { ما سمعنا } بمثل دعوته، أو ببشر أتى برسالة ربه { الأولين
~~} أول أب ولدك أو أقرب آبائك إليك.

### || [23.25]

# [ { حتى حين } ] الحين: موته، أو ظهور جنونه.

### || [23.27]

# { التنور } تنور الخبز، أو أحر مكان في دارك، أو طلوع الفجر أو
~~عبر به عن شدة الأمر ms293 كقولهم: حمى الوطيس.

### || [23.29]

# { أنزلنى } في السفينة { منزلا مباركا } بالنجاة، أو أنزلني
~~منها منزلا مباركا بالماء والشجر.

### || [23.37]

# { نموت } يموت قوم ويولد آخرون، أو يموت قوم ويحيا آخرون، أو فيه
~~تقديم وتأخير، أو يموت الآباء ويحيا الأبناء.

### || [23.41]

# { غثآء } البالي من الشجر " ع " ، أو ورق الشجر إذا وقع في الماء ثم
~~جف، أو ما حمله الماء من الزبد والقذى { فبعدا } لهم من الرحمة
~~باللعنة، أو بعدا لهم في العذاب زيادة في هلاكهم

### || [23.44]

# { تترا } منون متواترين يتبع بعضهم بعضا " ع " ، أو متقطعين بين كل
~~اثنين دهر طويل، تترا: اشتق من وتر القوس لاتصاله بمكانه منه أو من
~~الوتر لأن كل واحد يبعث فردا بعد صاحبه، أو من التواتر.

### || [23.46]

# { عالين } متكبرين، أو مشركين، أو قاهرين، أو ظالمين.

### || [23.47]

# { عابدون } مطيعون، أو خاضعون، أو مستعبدون، أو كان بنو إسرائيل
~~يعبدون فرعون، وفرعون يعبد الأصنام.

### || [23.50]

# { ءاية } بخلقه من غير والد وكلامه في المهد ببراءة أمه { ربوة }
~~المكان المرتفع إذا اخضر بالنبات فإن لم يكن فيه فهو نشز، أو ربوة وإن لم
~~يكن به نبات والمراد بها الرملة، أو دمشق، أو مصر، أو بيت المقدس، قال
~~كعب: هي أقرب إلى السماء بثمانية عشر ميلا. { قرار } استواء، أو
~~ثمار، أو معيشة تقوتهم " ح " ، أو منازل يستقرون فيها { ومعين }
~~الماء الجاري، أو الظاهر، اشتق من العيون لجريانه منها فهو مفعول من
~~العيون، أو من المعونة، أو الماعون.

### || [23.52]

# { أمتكم } دينكم، أو جماعتكم، أو خقلكم.

### || [23.53]

# { فتقطعوا } فتفرقوا أمر دينهم { زبرا } فرقا وجماعات، أو
~~كتبا أخذ كل فريق كتابا آمن به وكفر بما سواه { بما لديهم } من
~~دين وكتاب أو أموال وأولاد { فرحون } معجبون، أو مسرورون.

### || [23.54]

# { غمرتهم } ضلالتهم، أوجهلهم، أو غفلتهم، أو حيرتهم { حتى
~~حين } الموت، أو يوم بدر، أو تهديد كقول القائل " لك يوم " قاله
~~الكلبي.

### || [23.55]

# { نمدهم } نعطيهم ونزيدهم.

### || [23.56]

# { نسارع } بجعله خيرا لهم عاجلا، أو نريد لهم به خيرا { لا
~~يشعرون } أنه استدراج، أو اختبار.

### || [23.60]

# { يؤتون } الزكاة، أو أعمال البر ms294 كلها { وجلة } خائفة، قيل وجل
~~العارف من طاعته أكثر من وجله من مخالفته، لأن التوبة تمحو المخالفة
~~والطاعة تطلب بتصحيح الغرض { أنهم إلى ربهم } يخافون أن لا
~~ينجوا من عذابه إذا قدموا عليه، أو أن لا يقبل عملهم إذا عرضوا عليه.

### || [23.61]

# { وهم لها سابقون } لمن تقدمهم من الأمم.

### || [23.63]

# { غمرة } غطاء، أو غفلة من هذا القرآن، أو الحق { أعمال } خطايا
~~من دون الحق، أو أعمال أخر سبق في اللوح المحفوظ أنهم يعلمونها.

### || [23.64]

# { مترفيهم } الموسع عليهم بالخصب، أو الأموال والأولاد {
~~يجئرون } يجزعون، أو يستغيثون " ع " ، أو يضجون، أو يصرخون إلى الله
~~ تعالى  بالتوبة فلا تقبل منهم " ح " قيل نزلت في قتلى بدر { إذا
~~هم يجئرون } الذين بمكة.

### || [23.66]

# { تنكصون } تستأخرون، أو تكذبون، أو رجوع القهقرى عبر به عن ترك
~~القبول.

### || [23.67]

# { مستكبرين به } بحرم الله أن يظهر عليهم فيه أحد { سامرا }
~~فاعل من السمر وهو الحديث ليلا، أو ظل القمر يقولون حلف بالسمر والقمر،
~~لأنهم يسمرون في ظلمة الليل وضوء القمر ويقولون: لا أكلمك السمر والقمر
~~أي الليل والنهار، قال الزجاج: أخذت سمرة اللون من السمر. { تهجرون
~~} تعرضون عن الحق أو " تهجرون " القول بالقبيح من الكلام وبالضم من
~~هجر القول، أنكر تسامرهم بالإزراء على الحق مع ظهوره لهم، أو أنكر
~~تسامرهم آمنين والخوف أحق بهم.

### || [23.71]

# { اتبع الحق } الله عند الأكثرين، أو التنزيل { أهوآءهم }
~~فيما يشتهون، أو يعبدون. { ومن فيهن } الثقلان والملائكة، أو ما
~~بينهما من خلق { بذكرهم } بيان الحق لهم، أو شرفهم، لأن الرسول صلى
~~الله عليه وسلم منهم والقرآن بلسانهم، فهم عن شرفهم، أو عن القرآن {
~~معرضون }.

### || [23.72]

# { فخراج ربك } فرزق ربك في الدنيا والآخرة، أو أجره في الآخرة،
~~الخرج: ما يؤخذ عن الرقاب، والخراج ما يؤخذ عن الأرض قاله أبو عمرو بن
~~العلاء.

### || [23.74]

# { لناكبون } عادلون، أو حائدون، أو تاركون، أو معرضون.

### || [23.77]

# { بابا ذا عذاب شديد } السبع التي دعا بها الرسول صلى الله
~~عليه وسلم فقحطوا سبع سنين حتى أكلوا العلهز من الجوع وهو الوبر ms295 بالدم،
~~أو قتلهم يوم بدر " ع " أو بابا من عذاب جهنم.

### || [23.79]

# { ذرأكم } خلقكم، أو نشركم.

### || [23.80]

# { اختلاف اليل والنهار } بالزيادة والنقصان، أو تعاقبهما.

### || [23.88]

# { ملكوت كل شىء } خزائن كل شيء، أو ملك كل شيء وهو مبالغة
~~كالجبروت والرهبوت، { يجير } يمنع ولا يمنع منه.

### || [23.89]

# { تسحرون } تصرفون عن التصديق بالبعث، أو تكذبون فيخيل إليكم أن
~~الكذب حق.

### || [23.96]

# { بالتى هى أحسن } ادفع بالإغضاء والصفح إساءة المسيء، أو
~~الفحش بالسلام، أو المنكر بالموعظة، أو امح بالحسنة السيئة، أو قابل
~~أعداءك بالنصح وأولياءك بالموعظة.

### || [23.97]

# { همزات الشياطين } نزغاتهم، أو إغوائهم، أو أذاهم، أو الجنون.

### || [23.98]

# { يحضرون } يشهدون، أو يقاربون.

### || [23.100]

# { ورآئهم } أمامهم { برزخ } حاجز بين الموت والبعث، أو بين
~~الدنيا والآخرة، أو بين الموت والرجوع إلى الدنيا، أو الإمهال إلى يوم
~~القيامة، أو ما بين النفختين وهو أربعون سنة.

### || [23.101]

# { فلا أنساب } يتواصلون بها، أو لا يتعارفون للهول { ولا
~~يتسآءلون } أن يحمل بعضهم عن بعض ولا أن يعين بعضهم بعضا، أو لا
~~يتساءلون لانشغال كل منهم بنفسه.

### || [23.106]

# { شقوتنا } الهوى، أو حسن الظن بالنفس، وسوء الظن بالخلق.

### || [23.108]

# { اخسئوا } اصغروا، الخاسىء: الصاغر " ح " ، أو الساكت الذي لا
~~يتكلم، أو ابعدوا بعد الكلب { ولا تكلمون } في دفع العذاب، أو
~~زجرهم عن الكلام غضبا عليهم " ح " ، فهو آخر كلام يكلمون به.

### || [23.110]

# { سخريا } هزوا بالضم والكسر، أو بالضم من السخرة والاستعباد
~~وبالكسر الاستهزاء " ح ".

### || [23.112]

# { لبثتم } في الدنيا، أو القبور، استقلوا ذلك لما صاروا إليه من
~~العذاب الطويل.

### || [23.113]

# { العآدين } الملائكة، أو الحساب.

### || [23.117]

# { لا برهان له } أن مع الله إلها آخر، أو صفة الإله المعبود [من
~~دون الله] أنه لا برهان له { حسابه } محاسبته عند الله يوم القيامة،
~~أو مكافأته، والحساب المكافأة " حسبي الله " أي كافيني الله.

### | [24 - سورة النور]

### || [24.1]

# هذه { سورة }  { وفرضناها } مخففا قدرنا فيها الحدود، أو
~~فرضنا فيها إباحة الحلال وحظر الحرام، وبالتشديد بيناها " ع " أو
~~كثرنا ما فرض من الحلال والحرام { ءايات بينات } حججا دالة على
~~التوحيد ووجوب الطاعة، ms296 أو الحدود والأحكام.

### || [24.2]

# { الزانية } بدأ بها لأن شهوتها أغلب وزناها أعر ولأجل الحبل أضر
~~{ فاجلدوا } أخذ الجلد من وصول الضرب إلى الجلد، وهو أكبر حدود
~~الجلد؛ لأن الزنا أعظم من القذف، وزادت السنة التغريب وحد المحصن بالسنة
~~بيانا لقوله

# أو يجعل الله لهن سبيلا

# [النساء: 15] أو ابتداء فرض { فى دين الله } في طاعته { رأفة
~~} رحمة نهى عن آثارها من تخفيف الضرب إذ لا صنع للمخلوق في الرحمة. {
~~تؤمنون } تطيعونه طاعة المؤمنين { عذابهما } حدهما { طآئفة
~~} أربعة فما زاد أو ثلاثة، أو اثنان، أو واحد، وذلك للزيادة في نكاله.

### || [24.3]

# { الزانى لا ينكح } خاصة برجل استأذن الرسول صلى الله عليه وسلم
~~في نكاح أم مهزول كانت بغيا في الجاهلية من ذوات الرايات وشرطت له أن
~~تنفق عليه فنزلت فيهما، قاله ابن عمرو ومجاهد  رحمهما الله تعالى ،
~~أو في أهل الصفة من المهاجرين، كان في المدينة بغايا معلنات بالفجور
~~فهموا بنكاحهن ليأووا إلى مساكنهن وينالوا من طعامهن وكسوتهن وكن مخاصيب
~~الرحال بالكسوة والطعام، أو الزانية لا يزني بها إلا زان والزاني لا
~~يزني إلا بزانية " ع " ، أو الزانية محرمة على العفيف والعفيف محرم على
~~الزانية ثم نسخ بقوله تعالى:

# فانكحوا ما طاب لكم من النسآء

# [النساء: 3]، أو خاص بالزاني المحدود لا ينكح إلا زانية محدودة ولا ينكح
~~غير محدودة، ولا عفيفة، والزانية المحدودة لا ينكحها غير محدود ولا عفيف
~~" خ " { وحرم } الزنا، أو نكاح الزواني { على المؤمنين }.

### || [24.4]

# { ثمانين جلدة } حد القذف حق الآدمي لوجوبه بطلبه وسقوطه بعفوه،
~~أو حق الله، أو مشترك بينهما. ويتعلق به الحق والفسق ورد الشهادة.

### || [24.5]

# { إلا الذين تابوا } فيزول فسقهم ولا يسقط الحد عنهم وتقبل
~~شهادتهم قبل الحد وبعده لارتفاع فسقه قاله الجمهور، أو لا تقبل بحال، أو
~~تقبل قبل الحد ولا تقبل بعده، أو عكسه وتوبته بإكذابه نفسه، أو بالندم
~~والاستغفار وترك العود إلى مثله.

### || [24.6]

# { والذين يرمون أزواجهم } أي هلال بن أمية جاء الرسول صلى
~~الله عليه وسلم وهو جالس مع أصحابه فقال: يا ms297 رسول الله جئت عشيا فوجدت
~~رجلا مع أهلي رأيت بعيني وسمعت بأذني فكره الرسول صلى الله عليه وسلم
~~ذلك وثقل عليه فنزلت، أو أتاه عويمر فقال: يا رسول الله رجل وجد مع
~~امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه به أم كيف يصنع فنزلت فقال الرسول صلى الله
~~عليه وسلم: قد نزل القرآن فيك وفي صاحبتك ولاعن بينهما، { فشهادة
~~أحدهم } عبر عن اليمين بالشهادة.

# قال قيس:

# وأشهد عند الله أني أحبها

# فهذا لها عندي فما عندها ليا

# أو هو شهادة فلا يلاعن الكفار والرقيق.

### || [24.8]

# { ويدرؤا } يدفع { العذاب } الحد، أو الحبس، وإذا تم اللعان
~~وقعت الفرقة بلعان الزوج، أو بلعانهما، أو بلعانهما وتفريق الحاكم، أو
~~بطلاق يوقعه الزوج. ثم تحرم أبدا، فإن أكذب نفسه ففي حلها مذهبان.

### || [24.10]

# { فضل الله } الإسلام { ورحمته } القرآن، أو فضله: منته،
~~ورحمته: نعمته تقديره ورحمته بإمهالكم حتى تتوبوا لهلكتم، أو لولا فضله
~~ورحمته لنال الكاذب منكم عذاب عظيم.

### || [24.11]

# { الذين جآءو بالإفك }: عبد الله بن أبي، ومسطح بن أثاثة،
~~وحسان بن ثابت وزيد بن رفاعة وحمنة بن جحش، والإفك: الكذب أو الإثم {
~~خير لكم } لأن الله تعالى برأ منه وأثاب عليه، يريد عائشة
~~وصفوان، أو الرسول صلى الله عليه وسلم وأبو بكر، وعائشة  رضي الله تعالى
~~عنهما  { ما اكتسب } عقاب ما اكتسب { والذى تولى كبره
~~} عبد الله بن أبي، أو حسان ومسطح والعذاب العظيم: العمى.

### || [24.12]

# { لولآ } هلا { إذ سمعتموه } أي الإفك { بأنفسهم }
~~ظن بعضهم ببعض، أو ظنوا بعائشة  رضي الله تعالى عنهما  كظنهم بأنفسهم {
~~إفك مبين } كذب بين، ولم يحد الرسول صلى الله عليه وسلم أحدا
~~من أهل الإفك؛ لأن الحد لا يقام إلا ببينة أو إقرار ولم ينفذ بإقامته
~~بإخبار الله تعالى كما لا يقتل المنافق بإخباره بنفاقه، أو حد حسان
~~وابن أبي ومسطحا وحمنة فيكون العذاب العظيم الحد.

# وقال فيهم بعض المسلمين:

# لقد ذاق حسان الذي كان أهله

# وحمنة إذ قالوا هجيرا ومسطح

# تعاطوا برجم الغيب زوج نبيهم

# وسخطة ذي العرش العظيم فأبرحوا

# وآذوا رسول ms298 الله فيها فجللوا

# مخازي تبقى عمموها وفضحوا

# كما ابن سلول ذاق في الحد خزية

# كما خاض في قول من الإفك يفصح

# فصبت عليهم محصدات كأنها

# شآبيب مزن من ذرى المزن تسفح

# وقال حسان يعتذر من إفكه:

# حصان رزان ما تزن بريبة

# وتصبح غرثى من لحوم الغوافل

# مطهرة قد طيب الله خلقها

# وطهرها من مكل سوء وباطل

# عقيلة حي من لؤي بن غالب

# كرام المساعي مجدهم غير زائل

# فإن كنت قد قلت الذي قد أتاكم

# فلا رفعت سوطي إلي أناملي

# وكيف وودي ما حييت ونصرتي

# لآل رسول الله زين المحافل

# وإن الذي قد قيل ليس بلائط

# ولكنه قول امرىء غير ماحل

### || [24.15]

# { تلقونه } بالقبول من غير إنكار، أو تتحدثون به وتلقونه حتى
~~ينتشر.

### || [24.21]

# { خطوات الشيطان } خطاياه، أو أثره، أو تخطيه من الطاعة
~~والحلال إلى المعصية والحرام، أو النذر في المعاصي.

### || [24.22]

# { يأتل } ويتأل واحد أي لا يقسم أو لا يقصر، ما ألوت جهدا أي ما
~~قصرت، أو يأتل: يقصر، ويتأل: يقسم، كان أبو بكر  رضي الله تعالى عنه
~~ ينفق على مسطح  وكان ابن خالته  فلما تكلم في الإفك أقسم أبو بكر 
~~رضي الله تعالى عنه  أن لا ينفق عليه، فنزلت. { وليعفوا } عن
~~الأفعال { وليصفحوا } عن الأقوال، أو العفو: ستر الذنوب من غير
~~مؤاخذة والصفح: الإغضاء عن المكروه { ألا تحبون } كما تحبون أن
~~تغفر ذنوبكم فاغفروا لمن أساء إليكم فلما سمعها أبو بكر  رضي الله
~~تعالى عنه  رد إليه النفقة.

### || [24.26]

# { الخبيثات } خبيثات النساء لخبيثي الرجال، وخبيثو الرجال لخبيثات
~~النساء، وطيبات النساء لطيبي الرجال، وطيبو الرجال لطيبات النساء، أو
~~أراد بالخبيثات والطيبات: الأعمال الخبيثة والطيبة لخبيثي الناس وطيبيهم.
~~أو أراد الكلمات الخبيثات والطيبات لخبيثي الناس وطيبهم { أولئك
~~مبرءون } أزواج الرسول صلى الله عليه وسلم مبرآت من الفواحش، أو
~~عائشة، وصفوان مبرآن من الإفك، أو الطيبون والطيبات مبرؤون من الخبيثين
~~والخبيثات.

### || [24.27]

# { تستأنسوا } تستأذنوا قال ابن عباس  رضي الله تعالى عنهما 
~~أخطأ الكاتب فكتب " تستأنسوا " ، أو عبر عن الاستئذان بالاستئناس لأنه
~~مؤنس، ms299 أو تؤنسوا أهل البيت بالتنحنح ليعلموا بالدخول عليهم، أو تعلموا
~~فيها من يأذن لكم؛ لقوله

# فإن آنستم

# [النساء: 6] أو الاستئناس: الاستخبار والإيناس: اليقين { وتسلموا
~~} السلام مسنون بعد الاستئذان على ظاهر الآية، ولأنه تحية للقاء واللقاء
~~بعد الإذن، أو السلام قبل الاستئذان على ما تضمنته السنة، وإن كان قريبا
~~فإن لم يكن محرما لزم الاستئذان عليه كالأجانب، وإن كانوا محارم فإن
~~كان ساكنا معهم في المنزل لزمه إنذارهم بدخوله بوطىء أو نحنحة مفهمة إلا
~~الزوجة فلا يلزم ذلك في حقها بحال لارتفاع العورة بينهما وإن لم يكن
~~ساكنا معهم في المنزل لزم الاستئذان بوطىء أو نحنحة، أو هم كالأجانب.

### || [24.29]

# { بيوتا غير مسكونة } الخانات المشتركة ذوات البيوت
~~المسكونة، أو حوانيت التجار، أو منازل الأسفار ومناخات الرحال التي يرتفق
~~بها المسافرون، أو الخرابات العاطلة، أو بيوت مكة { متاع لكم }
~~عروض الأموال ومتاع التجارة، أو الخلاء والبول؛ لأنه متاع لهم، أو
~~المنافع كلها. فلا يلزم الاستئذان فيها.

### || [24.30]

# { من أبصارهم } من صلة، أو يغضوها عما لا يحل، أو هي للتبعيض؛
~~لأن البصر إنما يجب غضه عن الحرام { ويحفظوا فروجهم } بالعفاف
~~عن الزنا، أو بسترها عن الأبصار، وكل موضع فيه حفظ فالمراد به عن الزنا،
~~إلا في هذا الموضع قاله أبو العالية، وسميت فروجا؛ لأنها منافذ للبدن.

### || [24.31]

# { زينتهن } الزينة ما أدخلته على بدنها حتى زانها وحسنها في
~~العيون كالحلي والثياب والكحل والخضاب، وهي ظاهرة وباطنة فالظاهرة لا يجب
~~سترها ولا يحرم النظر إليها { إلا ما ظهر منها } الثياب، أو
~~الكحل والخاتم " ع " ، أو الوجه والكفان، والباطنة: القرط والقلادة،
~~والدملج والخلخال وفي السوار مذهبان وخضاب القدمين باطن، وخضاب الكفين
~~ظاهر، والباطنة يجب سترها عن الأجانب ولا يجوز لهم النظر إليها. {
~~وليضربن بخمرهن } بمقانعهن على صدروهن تغطية لنحورهن وكن
~~يلقينها على ظهروهن بادية نحورهن، أو كانت قمصهن مفرجة الجيوب كالدراعة
~~يبدو منها صدورهن فأمرن بإلقاء الخمر عليها لسترها وكنى عن الصدور
~~بالجيوب لأنها ملبوسة عليها { ولا يبدين زينتهن } الباطنة {
~~إلا لبعولتهن } ، { أو نسآئهن } المسلمات، أو ms300 عام فيهن
~~وفي الكافرات { ما ملكت أيمانهن } من العبيد والإماء، أو خاص
~~بالإماء قاله ابن المسيب ومجاهد وعطاء { غير أولى الإربة }
~~الصغير لا إرب له فيهن لصغره، أو العنين لا إرب له لعجزه، أو المعتوه
~~الأبله لا إرب له لجهله، أو المجبوب لفقد إربه مأثور، أو الشيخ الهرم
~~لذهاب إربه، أو الأحمق الذي لا تشتهيه المرأة ولا يغار عليه الرجل، أو
~~المستطعم الذي لا يهمه إلا بطنه، أو تابع القوم يخدمهم لطعام بطنه فهو
~~مصروف الشهوة لذله " ح " ، وأخذت الإربة من الحاجة، أو من العقل من قولهم
~~رجل أريب { لم يظهروا على عورات النساء } لم يكشفوها
~~لعدم شهوتهم، أو لم يعرفوها لعدم تمييزهم، أو لم يطيقوا الجماع، وسميت
~~العورة عورة لقبح ظهورها وغض البصر عنها أخذا من عور العين { ولا
~~يضربن بأرجلهن } كن إذا مشين ضربن بأرجلهن لتسمع قعقعة
~~خلاخلهن فنهين عن ذلك.

### || [24.32]

# { وأنكحوا } خطاب للأولياء، أو للأزواج أن يتزوجوا ندبا عند
~~الجمهور أو إيجابا { الأيامى } المتوفى عنها زوجها، أو من لا زوج لها
~~من الثيب والأبكار، رجل أيم وامرأة أيم { والصالحين } أنكحوا
~~الأيامى بالصالحين من رجالكم، أو أمر بإنكاح العبيد والإماء كما أمر
~~بإنكاح الأيامى { فقرآء } إلى النكاح يغنهم الله به عن السفاح، أو
~~فقراء من المال يغنهم الله  تعالى  بقناعة الصالحين، أو باجتماع
~~الرزقين { واسع } الغنى { عليم } بالمصالح، أو واسع الرزق عليم
~~بالخلق.

### || [24.33]

# { فكاتبوهم } ندبا، أو وجوبا إذا طلب العبد { خيرا } قدرة
~~على الاحتراف والكسب " ع " أو مالا، أو دينا وأمانة، أو وفاء وصدقا
~~أو الكسب والأمانة. { وءاتوهم } من الزكاة من سهم الرقاب أو بحط بعض
~~نجومه ندبا، أو إيجابا فيحط ربعها، أو سهما غير مقدر " ع " ، كان
~~لحويطب بن عبد العزى عبد سأله الكتابة فامتنع فنزلت، { فتياتكم }
~~الإماء { البغآء } الزنا { تحصنا } عفة { إن أردن
~~تحصنا } لا يتحقق الإكراه إلا عند إرادة التحصن لأن من لا تبغي
~~التحصن تسارع إلى الزنا بغير إكراه، أو ورد على سبب فخرج على صفة السبب
~~وليس بشرط فيه كان ابن ms301 أبي يكره أمته على الزنا فزنت ببرد فأخذه
~~وقال: ارجعني فازني على آخر فقالت: لا والله وأخبرت الرسول صلى الله عليه
~~وسلم فنزلت. وكان ذلك مستفيضا من عادتهم طلبا للولد والكسب {
~~لتبتغوا } لتأخذوا أجورهن على الزنا { غفور رحيم }
~~للمكرهات دون المكرهين.

### || [24.35]

# { نور السماوات والأرض }: هاديهما أو مدبرهما، أو ضياؤهما أو
~~منورهما؛ نور السماء بالملائكة والأرض بالأنبياء، أو السماء
~~بالهيبة والأرض بالقدرة، أو نورهما بالشمس والقمر والنجوم { مثل
~~نوره } نور المؤمن في قلبه، أو نور محمد صلى الله عليه وسلم في قلب
~~المؤمن، أو نور القرآن في قلب محمد صلى الله عليه وسلم أو نور الله 
~~تعالى  في قلب محمد صلى الله عليه وسلم، أو قلب المؤمن { كمشكاة }
~~كوة لا تنفذ و { المصباح } السراج، أو قنديل [و] المصباح:
~~الفتيلة، أو موضع الفتيلة من القنديل وهو الأنبوب والمصباح: الضوء " ع "
~~، أو السلسلة والمصباح: القنديل، أو صدر المؤمن والمصباح: القرآن الذي
~~فيه والزجاجة قلبه والمشكاة، حبشي معرب، { المصباح في زجاجة
~~} القنديل؛ لأنه فيها أضوأ قاله الأكثرون، أو المصباح القرآن والإيمان
~~والزجاجة قلب المؤمن { كوكب } الزهرة، أو كوكب غير معين عن الأكثر {
~~دريء } يشبه الدر في صفاته، دري: مضيء، دريء: متدافع قوي
~~الضوء من درأ دفع، دري: جار درأ الوادي إذا جرى، والنجوم الدراري
~~الجواري { شجرة مباركة } إبراهيم  عليه الصلاة والسلام ،
~~والزجاجة: محمد صلى الله عليه وسلم، أو صفة لضياء دهن المصباح {
~~مباركة }؛ لأنها من زيتون الشام وهو أبرك من غيره، أو لأن الزيتون
~~يورق غصنه من أوله إلى آخره { لا شرقية } ليست من شجر الشرق ولا من
~~شجر الغرب لقلة زيت الجهتين وضعف نوره ولكنها من شجر ما بينهما كالشام
~~لاجتماع القوتين فيه، أو لا شرقية تستتر عن الشمس عند الغروب ولا غربية
~~تستتر عنها وقت الطلوع بل هي بارزة من الطلوع إلى الغروب فإنه أقوى
~~لزيتها وأضوأ، أو هي وسط الشجر لا تنالها الشمس إذا طلعت ولا إذا غربت
~~وذلك أجود لزيتها، أو ليس في شجر الشرق ولا في شجر الغرب ms302 مثلها، أو ليست
~~من شجر الدنيا التي تكون شرقية، أو غربية، وإنما هي من شجر الجنة " ح "
~~أو مؤمنة ليست بنصرانية تصلي إلى الشرق ولا يهودية تصلي إلى الغرب، أو
~~الإيمان ليس بشديد ولا لين؛ لأن من أهل الشرق شدة وفي أهل الغرب لين {
~~يكاد زيتها يضىء } صفاؤه كضوء النهار { ولو لم تمسسه
~~نار } أو يكاد قلب المؤمن يعرف الحق قبل أن يبين له، أو يكاد العلم
~~يفيض من فم المؤمن العالم قبل أن يتكلم به " ح " أو تكاد أعلام النبوة
~~تشهد للرسول صلى الله عليه وسلم قبل أن يدعو إليه { نور على نور }
~~ضوء النار على ضوء الزيت على ضوء الزجاجة، أو نور النبوة على نور الحكمة،
~~أو نور الرجاء على نور الخوف، أو نور الإيمان على نور العمل، أو نور
~~المؤمن هو حجة لله يتلوه مؤمن هو حجة لله حتى لا تخلو الأرض منهم، أو نور
~~نبي من نسل نبي { لنوره } نبوته، أو دينه، أو دلائل هدايته {
~~ويضرب الله الأمثال } هذا مثل ضربه للمؤمن في وضوح الحق له
~~وفيه، أو ضربه لطاعته وسماهما نورا لتجاوزهما عن محلهما، أو قالت اليهود
~~يا محمد كيف يخلص نور الله من دون السماء فضرب الله  تعالى  ذلك مثلا
~~لنوره " ع ".

### || [24.36]

# { بيوت } المساجد " ع " ، أو سائر البيوت { ترفع } تبنى، أو
~~تطهر من الأنجاس والمعاصي، أو تعظم، أو ترفع فيها الحوائج إلى الله 
~~تعالى  { ويذكر فيها أسمه } يتلى كتابه " ع " ، أو تذكر
~~أسماؤه الحسنى، أو توحيده بأن لا إله غيره، { فى بيوت } متعلق بقوله
~~كمشكاة، أو بقوله  تعالى  " يسبح " { يسبح } يصلي له " ع " أو
~~ينزهه { والأصال } العشايا.

### || [24.37]

# { تجارة } التجار: الجلاب المسافرون، والباعة: المقيمون. { عن
~~ذكر الله } بأسمائه الحسنى، أو عن الآذان { تتقلب فيه
~~القلوب والأبصار } على جمر جهنم، أو تتقلب أحوالها بأن تلحقها
~~النار ثم تنضجها ثم تحرقها، أو تقلب القلوب: وجيبها وتقلب الأبصار نظرها
~~إلى نواحي الأهوال، أو تقلب القلوب: بلوغها الحناجر وتقلب الأبصار
~~الزرق بعد الكحل والعمى بعد الإبصار، أو ms303 يتقلب قلب الكافر عن الكفر
~~إلى الإيمان ويتقلب بصره عما كان يراه غيا فيراه رشدا.

### || [24.38]

# { بغير حساب } بغير جزاء بل يبتديه تفضلا، أو غير مقدر بالكفاية
~~حتى لا يزيد عليها، أو غير قليل ولا مضيق، أو غير ممنون به.

### || [24.39]

# { كسراب }: هو الذي يتخيل لرائيه أنه ماء جار والآل مثله إلا أنه
~~يرتفع عن الأرض ضحى حتى يصير كأنه بين السماء والأرض، وقيل السراب بعد
~~الزوال والآل قبل الزوال، والرقراق بعد العصر { بقيعة } جمع قاع
~~كجيرة وجار وهو ما انبسط من الأرض واستوى. مثل مضروب لاعتماد الكافر على
~~ثواب عمله فإذا قدم على الله  تعالى  وجد ثوابه حابطا بكفره ووجد أمر
~~الله عند حشره، أو وجد الله  تعالى  عند عرضه، نزلت في شيبة بن ربيعة
~~ترهب في الجاهلية ولبس الصوف وطلب الدين وكفر في الإسلام.

### || [24.40]

# { كظلمات } ظلمة البحر وظلمة السحاب وظلمة الليل { لجى }
~~واسع لا يرى ساحله، أو كثير الموج، أو عميق، ولجة البحر: وسطه { لم
~~يكد } لم يرها ولم يكد قاله الزجاج، أو رآها بعد أن كاد لا
~~يراها، أو لم يطمع أن يراها، أو يكاد صلة { ومن لم يجعل الله
~~له نورا } سبيلا إلى النجاة فلا سبيل له إليها، أو من لم يهده الله
~~إلى الإسلام لم يهتد إليه. مثل للكافر والظلمات ظلمة الشرك وظلمة الشك
~~وظلمة المعاصي، والبحر اللجي قلبه يغشاه موج عذاب الدنيا من فوقه موج
~~عذاب الآخرة.

### || [24.41]

# { صآفات } مصطفة الأجنحة في الهواء { صلاته } الصلاة: للإنسان
~~والتسبيح: لسائر الخلق، أو هذا في الطير؛ ضرب أجنحتها صلاة وأصواتها
~~تسبيح، أو للطير صلاة لا ركوع فيها ولا سجود، قاله سفيان، علم الله صلاته
~~وتسبيحه، أو علمها هو.

### || [24.43]

# { يزجى } يسوق { ركاما } يركب بعضه بعضا { الودق } البرق
~~يخرج من خلال السحاب، أو المطر عند الجمهور { من جبال } أي في السماء
~~جبال برد فينزل من السماء من تلك الجبال ما يشاء من البرد، أو ينزل من
~~السماء بردا يكون كالجبال، أو السماء: السحاب والسماء صفة للسحاب سمي ms304
~~جبالا لعظمته فينزل منه بردا { سنا برقه } صوت برقه، أو ضوؤه، أو
~~لمعانه.

### || [24.44]

# { يقلب الله اليل والنهار } بتعاقبهما، أو بنقص كل
~~واحد منهما وزيادة الآخر، أو يغير النهار بظلمة السحاب تارة وبضوء الشمس
~~أخرى ويغير الليل بظلمة السحاب تارة وبضوء القمر أخرى.

### || [24.45]

# { من مآء } النطفة، أو أصل الخلق كله الماء ثم قلب إلى النار فخلق
~~منها الجن وإلى الريح فخلق منها الملائكة وإلى الطين فخلق منه ما خلق {
~~على بطنه } كالحوت والحية { على رجلين } كالإنسان والطير {
~~على أربع } كالأنعام ولم يذكر ما زاد لأنه كالماشي على أربع لأنه
~~يعتمد في مشيته على أربع.

### || [24.48]

# { معرضون } كان بين بشر المنافق وبين يهودي خصومة فدعاه اليهودي
~~إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ودعا بشر إلى كعب بن الأشرف؛ لأن الحق إذا
~~توجه على المنافق دعا إلى غير الرسول صلى الله عليه وسلم  [ليسقط عنه]
~~وإن كان الحق له حاكم إليه ليستوفيه له فنزلت { وإذا دعوا }.

### || [24.49]

# { مذعنين } طائعين، أو خاضعين، أو مسرعين، أو مقرين.

### || [24.50]

# { مرض } شرك، أو نفاق.

### || [24.54]

# { ما حمل } من إبلاغكم { ما حملتم } من طاعته {
~~تهتدوا } إلى الحق { البلاغ } بالقول للطائع وبالسيف للعاصي.

### || [24.55]

# { الأرض } بلاد العرب والعجم، أو أرض مكة؛ لأن المهاجرين سألوا الله
~~ تعالى  ذلك { الذين من قبلهم } بنو إسرائيل في أرض الشام،
~~أو داود وسليمان  عليهما الصلاة والسلام  { وليمكنن لهم
~~دينهم } بإظهاره على كل دين { لا يشركون } لا يعبدون إلها
~~غيري، أو لا يراؤون بعبادتي، أو لا يخافون غيري " ع " ، أو لا يحبون
~~غيري. قيل هي في الخلفاء الأربعة. قال الرسول صلى الله عليه وسلم:

# " الخلافة بعدي ثلاثون ".

### || [24.58]

# { الذين ملكت أيمانكم } النساء يستأذن في الأوقات الثلاث
~~خاصة ويستأذن الرجال في جميع الأوقات، أو العبيد والإماء فيستأذن العبد
~~دون الأمة على سيده في هذه الأوقات، أو الأمة وحدها؛ لأن العبد يلزمه
~~الاستئذان في كل وقت " ع " ، أو العبد والأمة جميعا { والذين لم
~~يبلغوا الحلم } الصغار الأحرار فإن كان لا يصف ما رأى فليس من ms305
~~أهل الاستئذان وإن كان يصفه فيستأذن في الأوقات الثلاث ولا يلزمهم
~~الاستئذان فيما وراء الثلاث. وخصت هذه الأوقات لخلوة الرجل فيها بأهله
~~وربما ظهر منه فيها ما يكره أون يرى من جسده. وبعث الرسول صلى الله عليه
~~وسلم إلى عمر  رضي الله تعالى عنه  وقت القائلة غلاما من الأنصار فدخل
~~بغير إذن فاستيقظ عمر  رضي الله تعالى عنه  بسرعة فانكشف منه شيء فرآه
~~الغلام فحزن عمر  رضي الله تعالى عنه  لذلك وقال: وددت أن الله  تعالى
~~ بفضله نهى أن يدخل علنيا في هذه الساعات إلا بإذننا فانطلق إلى الرسول
~~صلى الله عليه وسلم فوجد هذه الآيات قد نزلت فخر ساجدا. { ثلاث
~~عورات } لما اشتملت الساعات الثلاث على العورات سماهن عورات إجراء
~~لعورات الزمان مجرى عورات الأبدان فلذلك خصها بالإذن { ليس عليكم
~~} جناح في تبذلكم في هذه الأوقات، أو في منعهم فيها { ولا عليهم
~~جناح } في ترك الاستئذان فيما سواهن. { طوافون عليكم }
~~بالخدمة فلم يحرج عليهم في دخول منازلكم، والطواف: الذي يكثر الدخول
~~والخروج.

### || [24.59]

# { الذين من قبلهم } الرجال أوجب الاستئذان على من بلغ؛ لأنه
~~صار رجلا.

### || [24.60]

# { والقواعد } جمع قاعد قعدت بالكبر عن الحيض والحمل، أو لأنها
~~تكثر القعود بعد الكبر، أو لأنها لا تراد فتقعد عن الاستمتاع { لا
~~يرجون } لا يردن لأجل كبرهن الرجال ولا يردهن الرجال { ثيابهن
~~} رداؤها الذي فوق خمارها تضعه إذا سترها باقي ثيابها، أو خمارها ورداءها
~~{ متبرجات } مظهرات من زينتهن ما يستدعى النظر إليهن فإنه حرام
~~على القواعد وغيرهن، وجاز لهن وضع الجلباب لانصراف النفوس عنهن، وتمنع
~~الشواب من وضع الجلباب ويؤمرن بلباس أكثف الجلابيب لئلا تصفهن ثيابهن {
~~وأن يستعففن } تعفف القاعدة من وضع الجلابيب أفضل لها وأولى بها
~~من وضعه وإن كان جائزا.

### || [24.61]

# { ليس على الأعمى }..... إلى { المريض } كان الأنصار
~~يتحرجون من الأكل مع هؤلاء إذا دعوا إلى طعام ويقولون الأعمى لا يبصر
~~أطيب الطعام، والأعرج لا يقدر على الزحام عند الطعام، والمريض عن مشاركة
~~الصحيح في الطعام، فكانوا يعزلون طعامهم، ويرون أنه ms306 أفضل من مشاركتهم
~~فنزلت الآية رافعة للحرج في مؤاكلتهم " ع " ، أو كان الأنصار يستخلفون
~~أهل الزمانة المذكورين في منازلهم إذا خرجوا للجهاد فكانوا يتحرجون أن
~~يأكلوا منها فرخص لهم أن يأكلوا من بيوت من استخلفهم، أو نزلت في سقوط
~~الجهاد عنهم " ح " ، أو لا جناح على من دعي منهم إلى وليمة أن يأخذ معه
~~قائده { بيوتكم } أموال عيالكم وزوجاتكم لأنهم في بيته، أو أولادكم
~~فنسبت بيوت الأولاد إليهم كقوله: " أنت ومالك لأبيك " ولذلك لم تذكر بيوت
~~الأبناء، أو البيوت التي أنتم ساكنوها خدمة لأهلها واتصالا بأربابها
~~كالأهل والخدم { أو بيوت ءابآئكم }... إلى { خالاتكم }
~~أباح الأكل من بيوت هؤلاء إذا كان الطعام مبذولا غير محرز، فإن مكان
~~محرزا فلا يجوز هتك الحرز، ولا يتعدى إلى غير المأكول ولا يتجاوز الأكل
~~إلى الادخار { ملكتم مفاتحه } وكيل الرجل وقيمه في ضيعته
~~يجوز أن يأكل مما يقوم [عليه] من ثمار الضيعة " ع " ، أو يأكل من منزل
~~نفسه ما ادخره، أو أكله من مال عبده { صديقكم } في الوليمة خاصة، أو
~~في الوليمة وغيرها وإذا كان الطعام غير محرز، والصديق واحد يعبر به عن
~~الجمع، قال الرسول صلى الله عليه وسلم:

# " قد جعل الله في الصديق البار عوضا من الرحم المذمومة "

# ، والصديق: من صدقك عن مودته، أو من وافق باطنه باطنك كما يوافق ظاهره
~~ظاهرك، وما تقدم ذكره محكم لم ينسخ منه شيء، قاله قتادة: أو نسخ بوقوله 
~~تعالى :

# لا تدخلوا بيوت النبى

# [الأحزاب: 53] وبقوله:

# " لا يحل مال أمرىء مسلم "

# الحديث { أن تأكلوا جميعا } كان بنو كنانة في الجاهلية يرى
~~أحدهم أنه يحرم عليه الأكل وحده حتى أن أحدهم ليسوق الذود الحفل وهو
~~جائع حتى يجد من يؤاكله ويشاربه فنزلت فيهم، أو في قوم من العرب كانوا
~~يتحرجون إذا نزل بهم ضيف أن يتركوه يأكل وحده حتى يأكلوا معه، أو في قوم
~~تحرجوا من الاجتماع على الأكل ورأوا ذلك دينا، أو في قوم مسافرين
~~اشتركوا في أزوادهم فكان إذا تأخر أحدهم أمسك الباقون حتى يحضر فرخص ms307 لهم
~~في الأكل جماعة وفرادى { بيوتا } المساجد، أو جميع البيوت { على
~~أنفسكم } إذا دخلتم بيوتكم فسلموا على أهلكم وعيالكم، أو المساجد،
~~فسلموا على من فيها " ع " ، أو بيوت غيركم فسلموا عليهم " ح " ، أو
~~بيوتا فسلموا على أهل دينكم، أو بيوتا فارغة فسلموا على أنفسكم: السلام
~~علينا وعلى عباد الله الصالحين، أو سلام علينا من ربنا تحية من الله {
~~تحية من عند الله } السلام اسم من أسماء الله  تعالى ، أو
~~التحية بالسلام أمر من أوامره، أو الرد عليه إذا سلم دعاء له عند الله،
~~أو الملائكة ترد عليه إذا سلم فيكون ثوابا من عند الله { مباركة }
~~بما فيها من الثواب الجزيل، أو لما يرجى من قبول دعاء المجيب.

### || [24.62]

# { أمر جامع } الجهاد، أو طاعة الله، أو الجمعة، أو الاستسقاء
~~والعيدان وكل شيء تكون فيه الخطبة { لمن شئت } على حسب ما ترى من
~~أعذارهم ونياتهم. قيل نزلت في عمر  رضي الله تعالى عنه  استأذن الرسول
~~صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك أن يرجع إلى أهله، فأذن له وكان
~~المنافقون إذا استأذنوه نظر إليهم ولم يأذن، فيقول بعضهم لبعض إن محمدا
~~يزعم أنه بعث بالعدل وهكذا يصنع بنا { واستغفر } لمن أذنت له
~~لتزول عنه مذمة الانصراف.

### || [24.63]

# { لا تجعلوا دعآء الرسول } نهى عن التعرض لدعائه بإسخاطه
~~فإن دعاءه يوجب العقوبة وليس كدعاء غيره " ع " ، أو لا تدعونه بالغلظة
~~والجفاء ولكن بالخضوع والتذلل؛ يا رسول الله، يا نبي الله، أو لا تتأخروا
~~عن أمره ولا تقعدوا عن استدعائه إلى الجهاد كما يتأخر بعضهم عن أجابة بعض
~~{ الذين يتسللون } المنافقون يتسللون عن صلاة الجمعة يلوذ
~~بعضهم ببعض استتارا من الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يكن أثقل عليهم من
~~الجمعة وحضور الخطبة، أو كانوا يتسللون في الجهاد برجوعهم عنه يلوذ بعضهم
~~ببعض { لواذا } فرارا من الجهاد " ح " { يخالفون } يعرضون، أو "
~~عن " صلة { عن أمره } أمر الله  تعالى ، أو الرسول صلى الله عليه
~~وسلم { فتنة } كفر، أو عقوبة، أو بلية تظهر نفاقهم { عذاب أليم
~~} جهنم، ms308 أو القتل في الدنيا.

### | [25 - سورة الفرقان]

### || [25.1]

# { تبارك } تفاعل من البركة " ع " ، أو خالق البركة، أو الذي تجيء
~~منه البركة وهو العلو، أو الزيادة، أو العظمة { الفرقان } القرآن؛
~~لأن فيه بيان الحلال والحرام، أو الفرقة بين الحق والباطل، وقيل الفرقان
~~اسم لكل منزل { ليكون } محمدا صلى الله عليه وسلم أو الفرقان {
~~للعالمين } الجن والإنس؛ لأنه أرسل إليهم { نذيرا } محذرا من
~~الهلاك، ولم تعم رسالة نبي قبله إلا نوح  عليه الصلاة والسلام  فإنه عم
~~الإنس برسالته بعد الطوفان وقبل الطوفان مذهبان.

### || [25.4]

# { وقال الذين كفروا } مشركو مكة، أو النضر بن الحارث " ع " {
~~إفك } كذب اختلقه وأعانه { قوم } من اليهود، أو عبد الله بن
~~الحضرمي، أو عداس مولى عتبة " وجبر مولى عامر بن الحضرمي " ، أو أبو
~~فكيهة الرومي.

### || [25.7]

# { يأكل الطعام } أنكروا أن يكون الرسول مثلهم محتاجا إلى
~~الطعام متبذلا في الأسواق، أو ينبغي كما اختص بالرسالة فكذلك يجب أن لا
~~يحتاج إلى الطعام كالملائكة ولا يتبذل في الأسواق كالملوك { أنزل
~~إليه ملك } دليلا على صدقه، أو وزيرا يرجع إلى رأيه.

### || [25.8]

# { كنز } ينفق منه على نفسه وأتباعه كأنهم استقلوه لفقره { وقال
~~الظالمون } مشركو مكة، أو عبد الله بن الزبعرى { مسحورا }
~~سحر فزال عقله، أو سحركم فيما يقوله.

### || [25.9]

# { ضربوا لك الأمثال } بما تقدم من قولهم { فضلوا } عن
~~الحق في ضربها، أو فناقضوا في ذلك لأنهم قالوا: افتراه ثم قالوا يملى
~~عليه { سبيلا } مخرجا من الأمثال التي ضربوها، أو سبيلا لطاعة الله
~~ تعالى  أو سبيلا إلى الخير.

### || [25.13]

# { ضيقا } تضيق جهنم على الكافر كمضيق الزج على الرمح {
~~مقرنين } مكتفين، أو قرن كل واحد منهم إلى شيطانه. { ثبورا
~~} ويلا أو هلاكا، أو وانصرافاه عن طاعة الله كقول الرجل واحسرتاه
~~وانداماه.

### || [25.16]

# { ما يشآءون } من النعيم وتصرف المعاصي عن شهواتهم { وعدا
~~مسئولا } وعدهم الله الجزاء فسألوه الوفاء فوفى " ع " ، أو يسأله
~~لهم الملائكة فيجابون إلى مسألتهم، أو سألوه في الدنيا أن يرزقهم الجنة
~~فأجابهم.

### || [25.17]

# { يحشرهم } حشر الموت، أو البعث " ع " { وما يعبدون ms309 } عيسى
~~وعزير والملائكة { فيقول } للملائكة، أو لعيسى وعزير والملائكة {
~~ءأنتم } تقرير لإكذاب المدعين عليهم ذلك.

### || [25.18]

# { من أوليآء } نواليهم على عبادتنا، أو نتخذهم لنا أولياء {
~~متعتهم } بتأخير العذاب، أو بطول العمر، أو بالأموال والأولاد {
~~بورا } هلكى، البوار: الهلاك " ع " ، أو لا خير فيهم، بارت الأرض:
~~تعطلت من الزرع فلم يكن فيها خير، أو البوار: الفساد بارت السلعة: كسدت
~~كسادا فاسدا.

### || [25.19]

# { فقد } كذبكم الكفار أيها المؤمنون { بما تقولون } من نبوة
~~محمد صلى الله عليه وسلم، أو كذب الملائكة والرسل الكفار بقولهم إنهم
~~اتخذوهم أولياء من دونه { صرفا } للعذاب عنهم ولا ينصرون أنفسهم، أو
~~صرف الحجة { ولا نصرا } على آلهتهم في تكذيبهم، أو صرفك يا محمد عن
~~الحق ولا نصر أنفسهم من عذاب التكذيب، أو الصرف: الحيلة من قولهم إنه
~~ليتصرف أي يحتال، وفي الحديث:

# " لا يقبل منه صرف أي نافلة ولا عدل أي فريضة "

# ، أو الصرف: الدية, والعدل: القود.

### || [25.20]

# { فتنة } اختبارا يقول الفقير لو شاء لجعلني غنيا مثل فلان وكذلك
~~يقول الأعمى والسقيم للبصير، والسليم، أو العداوات في الدين، أو صبر
~~الأنبياء على تكذيب قومهم، أو لما أسلم بلال وعمار وصهيب وأبو ذر وعامر
~~بن فهيرة وسالم مولى أبي حذيفة وغيرهم من الفقراء والموالي قال:
~~المستهزئون من قريش انظروا إلى أتباع محمد من فقرائنا وموالينا فنزلت،
~~والفتنة: البلاء، أو الاختبار { أتصبرون } على ما امتحنتم به من
~~الفتنة تقديره أم لا تصبرون. { بصيرا } بمن يجزع.

### || [25.21]

# { لا يرجون } لا يخافون، أو لا يأملون، أو لا يبالون {
~~الملائكة } ليخبرونا بنبوة محمد، أو رسلا بدلا من رسالته {
~~استكبروا } باقتراحهم رؤية ربهم ونزول الملائكة، أو بإنكارهم
~~إرسال محمد صلى الله عليه وسلم إليهم { عتوا } تجبرا، أو عصيانا،
~~أو سرفا في الظلم، أو غلوا في القول، أو شدة الكفر " ع " ، نزلت في عبد
~~الله بن أبي أمية ومكرز بن حفص في جماعة من قريش قالوا: لولا أنزل علينا
~~الملائكة، أو نرى ربنا.

### || [25.22]

# { يوم يرون } يوم الموت، أو القيامة { لا بشرى } للمجرمين
~~بالجنة { ويقولون ms310 } الملائكة للكفار، أو الكفار لأنفسهم { حجرا
~~محجورا } معاذ الله أن تكون لكم البشرى، أو حراما محرما أن تكون
~~لكم البشرى، أو منعنا أن يصل إلينا شيء من الخير.

### || [25.23]

# { وقدمنآ } عمدنا { من عمل } خير فأحبطناه بالكفر، أو عمل
~~صالح لا يراد به وجه الله. { هبآء } رهج الدواب " غبار يسطع من تحت
~~حوافرها " ، أو كالغبار يكون في شعاع الشمس إذا طلعت في كوة، أو ما ذرته
~~الريح من أوراق الشجر، أو الماء المهراق " ع " أو الرماد.

### || [25.24]

# { وأحسن مقيلا } المستقر في الجنة، والمقيل دونها، أو عبر به
~~عن الدعة وإن لم يقيلوا، أو مقيلهم الجنة على الأسرة مع الحور، ومقيل
~~أعداء الله مع الشياطين مقرنين " ع " ، أو يفرغ من حسابهم وقت القائلة
~~وهو نصف النهار.

### || [25.25]

# { بالغمام } المعهود لأنه لا يبقى بعد انشقاق السماء، أو غمام
~~أبيض يكون في السماء ينزله الله  تعالى على الأنبياء فيشقق السماء فيخرج
~~منها { ونزل الملائكة } ليبشروا المؤمن بالجنة والكافر بالنار،
~~أو ليكون مع كل نفس سائق وشهيد.

### || [25.27]

# { الظالم } قيل عقبة بن أبي معيط { سبيلا } طريقا إلى النجاة
~~أو بطاعة الله، أو وسيلة عند الرسول صلى الله عليه وسلم تكون صلة إليه.

### || [25.28]

# { فلانا } لا يثنى ولا يجمع. وهو هنا الشيطان، أو أبي بن خلف، أو
~~أمية بن خلف كان خليلا لعقبة وكان عقبة يغشى مجلس الرسول صلى الله عليه
~~وسلم فقال: أمية بلغني أنك صبوت إلى دين محمد، فقال: ما صبوت فقال: وجهي
~~من وجهك حرام حتى تأتيه فتتفل في وجهه وتبرأ منه، فأتاه عقبة وتفل في
~~وجهه وتبرأ منه فاشتد ذلك على الرسول صلى الله عليه سلم فنزلت.

### || [25.30]

# { مهجورا } أعرضوا عنه، أو قالوا: فيه هجرا وقبيحا، أو جعلوه
~~هجرا من الكلام وهو ما لا فائدة فيه كالبعث والهذيان.

### || [25.32]

# { وقال الذين كفروا } قريش، أو اليهود: هلا نزل القرآن جملة
~~واحدة كالتوراة { لنثبت } لنشجع به قلبك؛ لأنه معجزة تدل على صدقك،
~~أو أنزلناه متفرقا لنثبت به فؤادك؛ لأنه أمي لا يقرأ فنزل مفرقا ms311 ليكون
~~أثبت في فؤاده وأعلق بقلبه، أو ليثبت فؤاده باتصال الوحي فلا يصير
~~بانقطاعه مستوحشا { ورتلناه } رسلناه شيئا بعد شيء " ع " ، أو
~~فرقناه، أو فصلناه، أو فسرناه، أو بيناه " ع ".

### || [25.38]

# { الرس } المعدن، أو قرية من قرى اليمامة يقال: لها الفلج من ثمود،
~~أو ما بين نجران واليمن إلى حضرموت، أو بئر بأذربيجان " ع " ، أو
~~بأنطاكية الشام قتل بها صاحب ياسين، أو كل بئر لم تطو فهي رس. وأصحابها
~~قوم شعيب، أو قوم رسو نبيهم في بئر، أو قوم نزلوا على بئر وكانوا يعبدون
~~الأوثان فلا يظفرون بأحد يخالف دينهم إلا قتلوه ورسوه فيها وكان
~~الرسل بالشام، أو قوم أكلوا نبيهم.

### || [25.40]

# { القرية } سدوم. و { مطر السوء } الحجارة. { يرونها }
~~يعتبرون بها { لا يرجون } لا يخافون بعثا.

### || [25.43]

# { من اتخذ إلهه هواه } قوم كانوا يعبدون ما يستحسنونه من
~~الحجارة فإذا رأوا أحسن منه عبدوه وتركوا الأول " ع " ، أو الحارث بن قيس
~~كان إذا هوى شيئا عبده، أو التابع هواه في كل ما دعاه إليه " ح ".

# { وكيلا } ناصرا، أو حفيظا، أو كفيلا أو مسيطرا.

### || [25.45]

# { مد } بسط { الظل } الليل يظل الأرض يدبر بطلوع الشمس ويقبل
~~بغروبها، أو ظلال النهار بما حجب عن شعاع الشمس، والظل ما قبل الزوال
~~والفيء بعده، أو الظل: قبل طلوع الشمس والفيء بعد طلوعها. { ساكنا }
~~دائما. { دليلا } برهانا على الظل، أو تاليا يتبعه حتى يأتي عليه
~~كله ".

### || [25.46]

# { قبضناه } قبضنا الظل بطلوع الشمس، أو بغروبها. { يسيرا }
~~سريعا " ع " ، أو سهلا، أو خفيا.

### || [25.47]

# { لباسا } غطاء كاللباس. { سباتا } راحة لقطع العمل فيه، أو لأنه
~~مسبوت فيه كالميت لا يعقل. { نشورا } باليقظة كالنشور بالبعث، أو
~~ينتشر فيه للمعاش.

### || [25.48]

# { الرياح } قال أبي بن كعب: كل شيء من ذكر الرياح في القرآن فهو
~~رحمة وكل شيء من الريح فهو عذاب، قيل لأن الرياح جمع وهي الجنوب والشمال
~~والصبا لأنها لواقح، والعذاب ريح واحدة، وهي الدبور؛ لأنها لا تلقح. {
~~نشرا } تنشر السحاب ليمطر، أو تحيي الخلق كما يحيون بالنشور. { بشرا }
~~لتبشيرها بالمطر، ms312 أو لأنهم يستبشرون بالمطر. { رحمته } بالمطر.

### || [25.49]

# { بلدة ميتا } لا عمارة بها ولا زرع وإحياؤها إنبات زرعها
~~وشجرها { وأناسى } جمع إنسان، أو جمع إنسي.

### || [25.50]

# { صرفناه } الفرقان، أو المطر. قسمة بينهم فلا يدوم على مكان
~~فيهلك، ولا ينقطع عن آخر فيفسد، أو يصرفه في كل عام من مكان إلى مكان،
~~قال ابن عباس. رضي الله تعالى عنهما: ليس عام بأمطر من عام ولكن الله
~~تعالى يصرفه بين عباده { كفورا } قولهم: مطرنا بالأنواء.

### || [25.52]

# { فلا تطع الكافرين } في تعظيم آلهتهم، أو موادعتهم {
~~وجاهدهم به } بالقرآن أو الإسلام. { كبيرا } بالسيف، أو
~~الغلظة.

### || [25.53]

# { مرج البحرين } أرسل أحدهما في الآخر، أو خلاهما مرجت الشيء
~~خليته، ومرج الوالي الناس تركهم، ومرجت الدابة تركتها ترعى، فهما بحر
~~السماء وبحر الأرض، أو بحر فارس والروم، أو بحر العذب وبحر الملح. {
~~فرات } عذب أو أعذب العذب { أجاج } ملح، أو أملح الملح، أو مر، أو
~~حار متوهج من تأجج النار { برزخا } حاجزا من اليبس " ح " أو التخوم،
~~أو الأجل ما بين الدنيا والآخرة. { وحجرا } مانعا أن يختلط العذب
~~بالمالح.

### || [25.54]

# { نسبا } كل من ناسب بولد أو والد وكل شيء أضيف إلى آخر ليعرف به فهو
~~يناسبه. { وصهرا } الرضاع، أو المناكح، أو النسب ما لا يحل نكاحه من
~~قريب وغيره والصهر ما يحل نكاحه من قريب وغيره، أصل الصهر الملاصقة، أو
~~الاختلاط لاختلاط الناس بها.

### || [25.55]

# { على ربه } أولياء ربه. { ظهيرا } عونا، أو الكافر هين على
~~الله، ظهر فلان بحاجتي استهان بها، منه

# ورآءكم ظهريا

# [هود: 92] قيل نزلت: في أبي جهل.

### || [25.60]

# { قالوا وما الرحمن } لم تكن العرب تعرف هذا الاسم لله تعالى
~~فلما دعوا إلى السجود له بهذا الاسم سألوا عنه مسألة الجاهل، أو لأن
~~مسيلمة يسمى بالرحمن فلما سمعوه في القرآن ظنوه مسيلمة فأنكروا السجود
~~له، أو ورد في قوم لا يعرفون الصانع ولا يقرون فلما دعوا إلى السجود
~~ازدادوا نفورا على نفورهم وإلا فالعرب كانت تعرف الرحمن قبل ذلك.

### || [25.61]

# { بروجا } نجوما عظاما أو قصورا فيها ms313 الحرس، أو مواضع الكواكب، أو
~~منازل الشمس. { سراجا } الشمس. سرجا: النجوم، وسمى الشمس سراجا
~~لاقتران نورها بالحرارة كالسراج، وسمى القمر بالنور لعدم ذلك فيه.

### || [25.62]

# { خلفة } ما فات في أحدهما قضي في الآخر، أو يختلفان ببياض أحدهما
~~وسواد الآخر، أو يخلف كل واحد منهما الآخر بالتعاقب. { يذكر } يصلي
~~بالليل صلاة النهار، وبالنهار صلاة الليل. { شكورا } النافلة بعد
~~الفرض قيل نزلت في عمر رضي الله تعالى عنه.

### || [25.63]

# { هونا } علماء حلماء " ع " ، أو أعفاء أتقياء، أو بالسكينة والوقار،
~~أو متواضعين غير متكبرين { الجاهلون } الكفار، أو السفهاء، {
~~سلاما } سدادا، أو طلبا للمسالمة، أو وعليك السلام.

### || [25.65]

# { غراما } غراما ملازما، والغريم لملازمته، أو شديدا وشدة المحنة
~~غرام، أو ثقيلا. مغرمون: مثقلون، أو أغرموا بنعيم الدنيا عذاب النار.

### || [25.67]

# { يسرفوا } النفقة في المعاصي " ع " ، أو لم يكثروا حتى يقول الناس
~~قد أسرفوا، أو لا يأكلون الطعام لإرادة النعيم ولا يلبسون الثياب للجمال
~~وهم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. كانت قلوبهم كقلب رجل واحد، أو لم
~~ينفقوا نفقة في غير حقها. { يقتروا } يمنعوا حق الله " ع " ، أو لا
~~يجيعهم ولا يعريهم، أو لم يمسكوا عن طاعة الله تعالى، أو لم يقتصروا في
~~الحق. قال الرسول صلى الله عليه وسلم:

# " من منع في حق فقد أقتر ومن أعطى في غير حق فقد أسرف "

# { قواما } عدلا، أو إخراج شطر الأموال في الطاعة، أو ينفق في الطاعة
~~ويكف عن محارم الله تعالى. والقوام بالفتح الاستقامة والعدل، وبالكسر ما
~~يدوم عليه الأمر ويستقر.

### || [25.68]

# { إلا بالحق } كفر بعد الإيمان، أو زنا بعد أحصان، أو قتل نفس بغير
~~نفس. { أثاما } عقوبة، أو جزاء، أو اسم واد في جهنم.

### || [25.69]

# { يضاعف } عذاب الدنيا وعذاب الآخرة، أو يجمع له بين عقوبات الكبائر
~~التي فعلها، أو استدامة العذاب بالخلود.

### || [25.70]

# { من تاب } من الزنا { وءامن } من الشرك وعمل صالحا بعد
~~السيئات. { حسنات } يبدلون في الدنيا بالشرك إيمانا وبالزنا
~~إحصانا، وذكر الله تعالى بعد نسيانه وطاعته بعد عصيانه، أو في الآخرة من
~~غلبت ms314 سيئاته حسناته بدلت سيئاته حسنات، أو يبدل عقاب سيئاته إذا تاب
~~منها بثواب حسناته التي انتقل إليها. { غفورا } لما سبق على التوبة. {
~~رحيما } بعدها. لما قتل وحشي حمزة كتب إلى الرسول صلى الله عليه
~~وسلم. هل لي من توبة فإن الله تعالى أنزل بمكة إياسي من كل خير.

# والذين لا يدعون مع الله

# الآية [الفرقان: 68] وأن وحشيا قد زنا وأشرك وقتل النفس فأنزل الله
~~تعالى: { إلا من تاب } من الزنا وآمن بعد الشرك وعمل صالحا بعد
~~السيئات الآية. فكتب بها الرسول صلى الله عليه وسلم إليه فقال: هذا شرط
~~شديد ولعلي لا أبقى بعد التوبة حتى أعمل صالحا. فكتب إلى الرسول صلى
~~الله عليه وسلم هل من شيء أوسع من هذا. فنزلت

# إن الله لا يغفر أن يشرك به

# الآية [النساء: 48] فكتب بها الرسول صلى الله عليه وسلم إلى وحشي فقال:
~~إني أخاف أن لا أكون من مشيئة الله فنزل في وحشي وأصحابه

# قل يعبادي الذين أسرفوا

# الآية [الزمر: 53] فبعث بها إلى وحشي فأتى الرسول صلى الله عليه وسلم
~~فأسلم.

### || [25.72]

# { الزور } الشرك بالله، أو أعياد أهل الذمة وهو الشعانين، أو الغناء،
~~أو مجالس الخنا، أو لعب كان الجاهلية، أو الكذب، أو مجلس كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم يشتم فيه. { باللغو } كان المشركون إذا سبوهم
~~وأذوهم أعرضوا عنهم وإذا ذكروا النكاح كفوا عنه، ويكنون عن الفروج إذا
~~ذكروها، أو إذا مروا بإفك المشركين أنكروه، أو المعاصي كلها ومرورهم بها
~~{ كراما } تركها والإعراض عنها.

### || [25.73]

# { لم يخروا } لم يقيموا، أو لم يتغافلوا. { صما وعميانا
~~} لكنهم سمعوا الوعظ وأبصروا الرشد.

### || [25.74]

# { من أزواجنا } اجعل أزواجنا وذريتنا قرة أعين أو ارزقنا من
~~أزواجنا أولادا ومن ذريتنا أعقابا، وقرة العين: أن تصادف العين ما
~~يرضيها فتقر على النظر إليه دون غيره، أو القر البرد معناه برد الله
~~دمعها، دمع السرور بارد، ودمع الحزن حار، وضد قرة العين سخنة العين. {
~~قرة [أعين] } أهل طاعة تقر أعيننا في الدنيا بصلاحهم وفي الآخرة
~~بالجنة { إماما } أئمة ms315 هدى يهتدى بنا " ع " ، أو نأتم بمن قبلنا حتى
~~يأتم بنا من بعدنا، أو أمثالا، أو قادة إلى الجنة، أو رضا.

### || [25.75]

# { الغرفة } الجنة، أو أعلى منازل الجنة { صبروا } على الطاعة،
~~أو عن شهوات الدنيا. { تحية } بقاء دائما، أو ملكا عظيما. {
~~وسلاما } جميع السلامة والخير، أو يحيي بعضهم بعضا بالسلام.

### || [25.77]

# { ما يعبؤا } ما يصنع، أو ما يبالي بكم. { دعآؤكم } عبادتكم
~~له وإيمانكم به، أو لولا دعاؤه لكم إلى الطاعة. { لزاما } القتل ببدر
~~أو عذاب القيامة، أو الموت، أو لزوم الحجة لهم في الآخرة على تكذيبهم في
~~الدنيا. وأظهر الوجوه أن اللزام الجزاء للزومه.

### | [26 - سورة الشعراء]

### || [26.1]

# { طسم } اسم الله تعالى أقسم به جوابه

# إن نشأ ننزل

# [الشعراء: 4] " ع " ، أو اسم للقرآن، أو من الفواتح التي افتتح بها
~~كتابه، أو حروف من أسماء الله تعالى وصفاته مقطعة الطاء من طول، أو
~~طاهر، والسين من قدوس أو سميع، أو سلام. والميم من مجيد، أو رحيم أو ملك.

### || [26.3]

# { باخع } قاتل أو مخرج، والبخع القتل.

### || [26.4]

# { ءاية } ما عظم من الأمور القاهرة، أو ما ظهر من الدلائل الواضحة
~~{ أعناقهم } لا يلوي أحد منهم عنقه إلى معصية، أو أراد أصحاب
~~الأعناق، أو الأعناق الرؤساء، أو العنق الجماعة من الناس، أتاني عنق من
~~الناس أي جماعة.

### || [26.7]

# { زوج } نوع معه قرينه من أبيض وأحمر وحلو وحامض { كريم } حسن، أو
~~مما يأكل الناس والأنعام، أو النافع المحمود، أو الناس نبات الأرض فمن
~~دخل الجنة فهو كريم قاله الشعبي،

# والله أنبتكم من الأرض نباتا

# [نوح: 17].

### || [26.13]

# { ويضيق صدرى } لتكذيبهم، أو للضعف عن إبلاغ الرسالة. { ولا
~~ينطلق لسانى } من مهابته، أو للعقدة التي كانت به.

### || [26.14]

# { ولهم على } عندي ذنب، أو عقوبة ذنب هو قتل النفس.

### || [26.16]

# { رسول } بمعنى رسولا، أو كل واحد منا رسول، أو إنا رسالة ومنه:

# .......................

# وما أرسلتهم برسول

### || [26.18]

# { ولبثت فينا } لأنه كان لقيطا في داره " لبث فيهم ثلاثين سنة "
~~وغاب عنهم عشر سنين، ثم دعاه ثلاثين سنة، وعاش بعد غرقه خمسين ms316 سنة. ذكر
~~ذلك امتنانا عليه.

### || [26.19]

# { فعلتك } قتل النفس { من الكافرين } أي على ديننا الذي
~~تقول أنه كفر، أو من الكافرين لإحساني إليك.

### || [26.20]

# { الضآلين } الجاهلين لأنه لم يعلم أنها تبلغ النفس، أو من الضالين
~~عن النبوة، أو من الناسين كقوله

# أن تضل إحداهما

# [البقرة: 282].

### || [26.22]

# { وتلك نعمة } اتخاذك بني إسرائيل عبيدا قد أحبط نعمتك التي
~~تمن علي بها، أو لما ظلمت بني إسرائيل ولم تظلمني اعتددت بذلك نعمة تمن
~~بها علي، أو لم يكن لفرعون على موسى نعمة وإنما رباه بنو إسرائيل بأمر
~~فرعون لاستبعاده لهم فأبطل موسى نعمته لبطلان استرقاقه، أو أنفق فرعون
~~على تربية موسى من أموال بني إسرائيل التي أخذها منهم لما استعبدهم فأبطل
~~موسى نعمته وأبطل منته لأنها أموال بني إسرائيل لا أموال فرعون " ح "
~~والتعبيد الحبس والإذلال والاسترقاق لما فيه من الذل.

### || [26.32]

# { ثعبان } الحية الذكر، أو أعظم الحيات، أو أعظم الحيات الصفر شعر
~~العنق. { مبين } أنها ثعبان، أو أنها آية وبرهان، قيل كان اجتماعهم
~~بالإسكندرية. قيل كان السحرة اثني عشر ألفا، أو تسعة عشر ألفا.

### || [26.35]

# { تأمرون } تشيرون.

### || [26.36]

# { أرجه } أخره، أو أحبسه. ولم يأمروا بقتله لأنهم رأوا منه ما بهر
~~عقولهم فخافوا الهلاك من قبله، أو صرفوا عن ذلك تأييدا للدين وعصمة
~~لموسى عليه الصلاة والسلام، أو خافوا أن يفتن الناس بما شاهدوا منه ورجوا
~~أن يغلبه السحرة.

### || [26.54]

# { لشرذمة }: سفلة الناس، أو العصبة الباقية من " عصب كبيرة "؛
~~شرذمة كل شيء بقيته القليلة، والقميص إذا أخلق شراذم، وما قطع من فضول
~~النعال حتى تحذي شراذم. وكان عدد بني إسرائيل لما قال ذلك ستمائة ألف
~~وتسعين ألفا، أو ستمائة وعشرين ألفا لا يعدون ابن عشرين لصغره ولا ابن
~~ستين لكبره، أو ستمائة ألف مقاتل، أو خمسمائة ألف وثلاثة آلاف وخمسمائة
~~مقاتل واستقل هذا العدد لكثرة من قتل منهم، أو لكثرة من معه، كان على
~~مقدمته هامان في ألف ألف وتسعمائة ألف حصان أشهب ليس فيها أنثى، أو كانوا
~~سبعة ألاف ألف.

### || [26.55]

# { لغآئظون ms317 } لأنهم استعاروا حلي القبط وذهبوا به مغايظة لهم، أو
~~لقتلهم أبكارهم وهربهم منهم، أو بخلاصهم من رقهم واستخدامهم.

### || [26.56]

# { حاذرون } وحاذرون واحد، أو الحذر الخائف والحاذر المستعد أو
~~الحذر المطبوع على الحذر والحاذر فاعل الحذر، أو الحذر المتيقظ والحاذر
~~آخذ السلاح لأن السلاح حذر.

### || [26.58]

# { وكنوز } الخزائن، أو الدفائن، أو الأنهار { ومقام كريم }
~~المنابر " ع " أو مجالس الأمراء، أو المنازل الحسان، أو مرابط الخيل
~~لتفرد الزعماء بارتباطها عدة وزينة.

### || [26.60]

# { مشرقين } حين أشرقت الشمس بالشعاع، أو أشرقت الأرض بالضياء، أو
~~ناحية الشرق شرقت الشمس: طلعت وأشرقت: أضاءت. وتأخر فرعون وقومه عنهم
~~لاشتغالهم بدفن أبكارهم لأن الوباء تلك الليلة وقع فيهم، أو لأن سحابة
~~أظلتهم فخافوها حتى أصبحوا فانقشعت عنهم.

### || [26.61]

# { لمدركون } ملحوقون لأنهم رأوا فرعون وراءهم والبحر أمامهم.

### || [26.62]

# { كلآ } زجر وردع { سيهدين } إلى الطريق، أو سيكفيني.

### || [26.63]

# { فانفلق } اثني عشر طريقا لكل سبط طريق عرض كل طريق فرسخان وكان
~~ذلك ضحوة النهار يوم الاثنين عاشر المحرم بعد أربع ساعات من النهار.
~~والبحر بحر النيل ما بين أيلة ومصر، وقطعوه في ساعتين فصار ست ساعات {
~~كالطود } كالجبل.

### || [26.64]

# { وأزلفنا } قربنا فرعون وقومه إلى البحر " ع " ، أو جمعنا فرعون
~~وقومه في البحر.

### || [26.78]

# { خلقنى } بنعمته { فهو يهدين } لطاعته، أو خلقني لطاعته فهو
~~يهدين لجنته.

### || [26.83]

# { حكما } لبا، أو علما، أو نبوة، أو القرآن { بالصالحين }
~~الأنبياء والمؤمنين.

### || [26.84]

# { لسان صدق } ثناء حسنا من الأمم كلها، أو أن يؤمن به أهل كل
~~ملة، أو يجعل من ولده من يقوم بالحق بعده.

### || [26.86]

# { لأبى } كان يسر الإيمان ويظهر الكفر فيصح اسغفاره له. والأظهر
~~أنه كان كافرا في الباطن أيضا فسأل أن يغفر له في الدنيا ولا يعاقبه
~~فيها أو يغفر له جنايته عليه التي تسقط بعفوه.

### || [26.89]

# { سليم } من الشك، أو الشرك " ح " أو المعاصي، أو مخلص، أو ناصح لله
~~تعالى في خلقه.

### || [26.94]

# { فكبكبوا } جمعوا في النار، أو طرحوا فيها على وجوههم، أو نكسوا
~~فيها على رؤوسهم، أو قلب بعضهم على بعض، { هم ms318 } يعني الآلهة.

# { والغاون } المشركون، أو الشياطين.

### || [26.95]

# { وجنود إبليس } أعوانه من الجن أو أتباعه من الإنس.

### || [26.100]

# { شافعين } من الملائكة، أو الناس.

### || [26.101]

# { حميم } شفيق، أو قريب نسيب، حم الشيء قرب والحمى لتقريبها من
~~الأجل. قال الشاعر:

# لعل لبنى اليوم حم لقاؤها

# ببعض بلاد إن ما حم واقع

# أو سمي القريب حميما من الحمية لأنه يحمى لغضب صاحبه، ذهبت يومئذ مودة
~~الصديق ورقة الحميم.

### || [26.111]

# { الأرذلون } الذي يسألون ولا يقنعون، أو المتكبرون، أو السفلة، أو
~~الحاكة، أو الأساكفة.

### || [26.116]

# { المرجومين } بالحجارة، أو بالشتم، أو القتل.

### || [26.118]

# { فافتح } فاقض ولم يدع عليهم إلا بعد ما قيل له

# لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن

# [هود: 36].

### || [26.128]

# { ريع } طريق، أو الثنية الصغيرة، أو السوق، أو الفج بين الجبلين، أو
~~الجبال، أو المكان المشرف من الأرض " ع " { ءاية } بنيانا، أو
~~أعلاما " ع " أو أبراج الحمام. { تعبثون } باللهو واللعب، أو عبث
~~العشارين بأموال من يمر بهم.

### || [26.129]

# { مصانع } قصورا مشيدة، أو مآخذ الماء تحت الأرض، أو أبراج الحمام.
~~{ لعلكم } كأنكم تخلدون وهي كذلك في بعض القراءات.

### || [26.130]

# { جبارين } أقوياء " ع " أو بضرب السياط، أو القتل بالسيف في غير
~~حق، أو القتل على الغضب.

### || [26.137]

# { خلق الأولين } دينهم أو كذبهم، أو عادتهم، أو كان الأولون
~~يموتون فلا يبعثون ولا يحاسبون.

### || [26.148]

# { هضيم } رطب لين " ع " ، أو المذنب من الرطب، أو ما لا نوى له " ح
~~" أو المتهشم المتفتت، أو الملاصق بعضه ببعض، أو الطلع حين يتفرق ويخضر
~~أو اليانع النضيج " ع " أو المكتنز قبل أن ينشق عنه القشر، أو الرخو، أو
~~اللطيف، والطلع من الطلوع وهو الظهور، ومنه طلعت الشمس والقمر.

### || [26.149]

# { فرهين } شرهين أو معجبين، أو آمنين، أو فرحين، أو بطرين أشرين " ع "
~~، أو متخيرين { فارهين } كيسين، أو حاذقين من فراهة الصنعة " ع " ، أو
~~قادرين، أو جمع فاره وهو المرح.

### || [26.153]

# { المسحرين } المسحورين، أو الساحرين، أو المخلوقين " ع " ، أو
~~المخدوعين، أو الذي ليس له شيء ولا ملك، أو ممن له سحر وهو الرئة، ms319 أو
~~ممن يأكل ويشرب.

### || [26.182]

# { بالقسطاس } القبان " ح " ، أو الحديد، أو المعيار، أو الميزان،
~~أو العدل بالرومية، أو بالعربية من القسط وهو العدل.

### || [26.183]

# { ولا تعثوا } لا تمشوا فيها بالمعاصي، أو بالظلم.

### || [26.184]

# { والجبلة } الخليقة. قال امرؤ القيس:

# والموت أكبر حادث

# مما يمر على الجبلة

### || [26.187]

# { كسفا } جانبا، أو قطعا، أو عذبا.

### || [26.193]

# { الروح الأمين } جبريل عليه السلام.

### || [26.195]

# { عربى مبين } لسان جرهم، أو قريش.

### || [26.196]

# { وإنه } ذكر القرآن، أو ذكر محمد صلى الله عليه وسلم وصفته، أو
~~ذكر دينه وصفة أمته. { لفى زبر الأولين } التوراة والإنجيل
~~وغيرهما من الكتب.

### || [26.200]

# { سلكناه } أدخلنا الشرك، أو التكذيب، أو القسوة في قلوب المجرمين.

### || [26.212]

# { عن السمع } عن سمع القرآن لمصروفون، أو عن فهمه وإن سمعوه، أو
~~عن العمل به وإن فهموه.

### || [26.218]

# { حين تقوم } في الصلاة " ع " ، أو من فراشك ومجلسك، أو قائما
~~وجالسا وعلى حالتك، أو حين تخلو عبر بالقيام عن الخلوة لوصوله إليها
~~بالقيام عن ضدها.

### || [26.219]

# { فى الساجدين } من نبي إلى نبي حتى أخرجك نبيا " ع " ، أو تقلبك
~~في سجود صلاتك وركوعها، أو ترى بقلبك في صلاتك من خلفك كما ترى بعينك من
~~قدامك، أو تصرفك في الناس، أو تقلب ذكرك وصفتك على ألسنة الأنبياء قبلك،
~~أو حين تقوم إلى الصلاة منفردا وتقلبك في الساجدين إذا صليت جماعة، قاله
~~قتادة.

### || [26.224]

# { والشعرآء } يعني الذين إذا غضبوا سبوا، وإذا قالوا كذبوا {
~~يتبعهم الغاون } الشياطين، أو المشركون، أو السفهاء، أو
~~الرواة " ع ".

### || [26.225]

# { واد يهيمون } في كل فن من الكلام يأخذون " ع " ، أو في كل لغو
~~يخوضون، أو يمدحون قوما بباطل، ويذمون قوما بباطل، والهائم المخالف في
~~القصد، أو المجاوز للحد.

### || [26.226]

# { وأنهم يقولون ما لا يفعلون } من كذب في شعرهم بمدح،
~~أو ذم، أو تشبيه، أو تشبيب.

### || [26.227]

# { إلا الذين ءامنوا } فإنه لا يتبعهم الغاوون، ولا يقولون ما
~~لا يفعلون. ولما نزلت { والشعرآء } جاء عبد الله بن رواحة وكعب من
~~مالك وكنا عند الرسول صلى الله عليه وسلم وقالا هلكنا ms320 يا رسول الله فنزلت
~~{ إلا الذين ءامنوا }. فقرأها عليهم، وقال: أنتم هم {
~~وذكروا الله } في شعرهم، أو في كلامهم، { وانتصروا } بردهم
~~على المشركين ما هجوا به المسلمين { منقلب } مصير يصيرون إليه من
~~النار والعذاب، والمنقلب الانتقال إلى ضد ما هو فيه، والمرجع العود من
~~حال هو عليها إلى حال كان فيها.

### | [27 - سورة النمل]

### || [27.1]

# { تلك } أي هذه آيات القرآن وآيات الكتاب والإشارة بتلك عائد إلى
~~السورة، أو إلى الحروف التي هي { طس }. المبين حلاله وحرامه وأمره ونهيه
~~ووعده ووعيده.

### || [27.2]

# { هدى } إلى الجنة { وبشرى } بالثواب، أو هدى من الضلالة وبشرى
~~بالجنة.

### || [27.3]

# { يقيمون الصلاة } المفروضة باستيفاء فروضها وسننها " ع " ، أو
~~بالمحافظة على مواقيتها. { الزكاة } زكاة المال، أو زكاة الفطر، أو
~~طاعة الله تعالى والإخلاص، أو تطهير أجسادهم من دنس المعاصي " ع ".

### || [27.4]

# { يعمهون } يترددون " ع " ، أو يتمادون، أو يلعبون، أو يتحيرون " ح
~~".

### || [27.6]

# { لتلقى } لتأخذ، أو لتؤتى، أو لتلقن، أو لتلقف. { حكيم } في
~~أمره. { عليم } بخلقه.

### || [27.7]

# { ءانست } رأيت، أو أحسست، الإيناس: الإحساس من جهة يؤنس بها.
~~{ بخبر } بخبر الطريق لأنه كان ضلها " ع " ، أو سأخبركم عنها بعلم. {
~~بشهاب } الشعاع المضيء ومنه شهب السماء. { قبس } قطعة من نار،
~~اقتبس النار أخذ قطعة منها، واقتبس العلم لاستضاءته به كما يستضيء بالنار
~~{ لعلكم } لكي تصطلوا من البرد وكان شتاء.

### || [27.8]

# { جآءها } جاء النور الذي ظنه نارا وقف قريبا منها فوجدها تخرج من
~~شجرة خضراء شديدة الخضرة يقال لها العليق، لا تزداد النار إلا تضرما ولا
~~تزاد الشجرة إلا خضرة وحسنا { بورك } قدس " ع " ، أو تبارك، أو
~~البركة في النار. { النار } نار فيها نور، أو نور لا نار فيه عند
~~الجمهور { من فى النار } من: صلة تقديره بوركت النار، أو بورك
~~النور الذي في النار، أو بورك الله الذي في النور أو الملائكة، أو الشجرة
~~لأن النار اشتعلت فيها وهي خضراء لا تحترق. { ومن حولها }
~~الملائكة، أو موسى عليه الصلاة والسلام. { وسبحان الله } من كلام
~~الله تعالى لموسى، أو قاله موسى لما ms321 سمع الكلام وفزع استعانة بالله تعالى
~~وتنزيها له، وسمع موسى كلام الله تعالى من السماء عند الشجرة وحكى
~~النقاش أن الله تعالى خلق في الشجرة كلاما حتى خرج منه فسمعه موسى عليه
~~الصلاة والسلام ولا خبر فيما ذكره من ذلك. قال وهب لم يمس موسى عليه
~~الصلاة والسلام امرأة بعد ما كلمه ربه.

### || [27.10]

# { جآن } الحية الصغيرة سميت بذلك لاختفائها واستتارها، أو الشيطان
~~لأنهم يشبهون كل ما استهولوه بالشياطين لقوله:

# طلعها كأنه رءوس الشياطين

# [الصافات: 65] وقد كان انقلابها إلى أعظم الحيات وهي الثعبان.

# قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: ولما توجه إلى مدين أعطاه العصا ملك
~~من الملائكة. { ولم يعقب } لم يرجع، أو لم ينتظر، أو لم يلتفت. {
~~لا يخاف لدى } أي لا يخافون في الموضع الذي يوحى إليهم فيه وإلا
~~فهم أخوف الخلق لله تعالى.

### || [27.11]

# { إلا من ظلم } من غير المرسلين فيكون الاستثناء منقطعا، أو أراد
~~آدم ظلم نفسه بأكل الشجرة، أو يخافون مما كان منهم قبل النبوة كقتل
~~موسى للقبطي، أو يخافون من الصغائر بعد النبوة لأنهم غير معصومين منها.

### || [27.15]

# { علما } فهما، أو قضاء، أو علم الدين، أو منطق الطير، أو بسم الله
~~الرحمن الرحيم، أو صنعة الكيمياء. وهو شاذ { فضلنا } بالنبوة، أو
~~الملك، أو العلم.

### || [27.16]

# { وورث سليمان } نبوة داود وملكه، أو سخر له الشياطين والرياح،
~~أو استخلفه في حياته على بني إسرائيل فسمي ذلك وراثة، وكان لداود تسعة
~~عشر ابنا.

### || [27.17]

# { يوزعون } يساقون، أو يدفعون، أو يدفع أخراهم ويوقف أولاهم، أو
~~يسحبون، أو يجمعون، أو يحبسون، أو يمنعون، وزعه عن الظلم: منعه منه،
~~وقالوا لا بد للسلطان من وزعه: أي من يمنع الناس عنه، وقال عثمان: ما
~~وزع الله بالسلطان أكثر مما وزع بالقرآن، والمراد بهذا المنع أن يرد
~~أولهم على آخرهم ليجتمعوا ولا يتفرقوا.

### || [27.18]

# { واد النمل } بالشام، وكان للنملة جناحان فعلم منطقها لأنها من
~~الطير ولولا ذلك لما علمه، قاله الشعبي. { يحطمنكم } يهلكنكم {
~~وهم } والنمل { لا يشعرون } بسليمان وجنوده، أو وسليمان ms322 وجنوده
~~لا يشعرون بهلاك النمل، قيل سمع كلامها من ثلاثة أميال حملته الريح إليه.
~~وسميت نملة لتنملها، وهو كثرة حركتها وقلة قرارها.

### || [27.19]

# { فتبسم } من حذرها بالمبادرة أو من ثنائها عليه، أو من إستبقائها
~~النمل قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما! فوقف سليمان وجنوده حتى دخل
~~النمل مساكنه. { أوزعنى } ألهمني، أو اجعلني " ع " ، أو حرضني {
~~أن أشكر } سبب شكره علمه بمنطق الطير حتى فهم قولها أو حمل الريح
~~صوتها إليه حتى سمعه من ثلاثة أميال فأمكنه الكف. { صالحا } شكر ما
~~أنعم عليه به. { برحمتك } بنبوتك، أو بمعونتك التي أنعمت بها علي.
~~{ فى عبادك الصالحين }. الأنبياء، أو الجنة التي هي دار
~~الأولياء.

### || [27.20]

# { وتفقد الطير } كان إذا سافر أظله الطير من الشمس، فلما غاب
~~الهدهد أتت الشمس من مكانه وكانت الأرض للهدهد كالزجاج يرى ما تحتها فيدل
~~على مواضع الماء حتى تحفر { أم كان من الغآئبين } أي انتقل عن
~~مكانه، أو غاب.

### || [27.21]

# { لأعذبنه } بنتف ريشه حتى لا يمتنع من شيء " ع " ، أو بإحواجه
~~إلى جنسه، أو بجعله مع أضداده. { بسلطان } حجة بينة أو عذر ظاهر.

### || [27.22]

# { أحطت } بلغت، أو علمت، أو اطلعت " ع " ، والإحاطة: العلم بالشيء من
~~جميع جهاته. { سبإ } مدينة بالمين يقال لها مأرب بينها وبين صنعاء
~~ثلاث ليالي، أو حي من اليمن سموا بأسم أمهم، أو

# " سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن سبأ فقال: " هو رجل ولد له عشرة
~~أولاد باليمن منه ستة وبالشام أربعة فأما اليمانيون؛ فمذحج وحمير وكندة
~~وأنمار والأزد والأشعريون. وأما الشاميون فلخم وجذام وعاملة وغسان " "

# وقيل هو سبأ بن يعرب بن قحطان سمي سبأ لأنه أو من سبى.

### || [27.23]

# { امرأة } بلقيس بنت شراحيل أو شرحبيل بن مالك بن الريان وأمها
~~جنية. { من كل شىء } في أرضها، أو من أنواع الدنيا كلها. { عرش
~~} سرير، أو كرسي، أو مجلس، أو ملك. { عظيم } كريم، أو حسن الصنعة، أو
~~كان ذهبا مسترا بالديباج والحرير قوائمه لؤلؤ وجوهر. وكان يخدمها
~~ستمائة امرأة، وأهل مشورتها ثلاثمائة واثنا عشر ms323 رجلا؛ كل رجل على عشرة
~~آلاف رجل.

### || [27.25]

# { الخبء } غيب السماوات والأرض، أو خبء السماوات المطر وخبء الأرض:
~~النبات، والخبء المخبوء وصفه بالمصدر، والخبء في اللغة ما غاب واستتر. {
~~ألا يسجدوا } من قول الله، أمر خلقه بالسجود أو من قول الهدهد
~~تقديره يا هؤلاء اسجدوا.

### || [27.28]

# { ثم تول عنهم } كن قريبا منهم " ع " أو تقديره " فألقه
~~إليهم فانظر ماذا يرجعون ثم تول عنهم " أخذ الهدهد الكتاب بمنقاره وجعل
~~يدور في بهوها، فقالت: ما رأيت خيرا منذ رأيت هذا الطير في بهوي فألقى
~~الكتاب إليها، أو ألقاه على صدرها وهي نائمة.

### || [27.29]

# { كريم } لحسن ما فيه، أو مختوم، أو لكرم صاحبه وأنه ملك، أو لتسخيره
~~الهدهد لحمله.

### || [27.30]

# وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يكتب باسمك اللهم فلما نزلت

# بسم الله مجراها

# [هود: 41] كتب بسم الله فلما نزلت

# أو ادعوا الرحمن

# [الأسراء: 110] كتب بسم الله الرحمن فلما نزلت

# أو ادعوا الرحمن

# الآية كتب بسم الله الرحمن الرحيم.

### || [27.31]

# لا تعلوا: لا تخافوا، أو لا تتكبروا، أو لا تمتنعوا { مسلمين }
~~مستسلمين، أو موحدين " ع " ، أو مخلصين، أو طائعين.

### || [27.32]

# { أفتونى } أشيروا علي. { قاطعة } ممضية { تشهدون }
~~تشيروا، أو تحضروا.

### || [27.33]

# { قوة } عدد وعدة. { بأس } شجاعة وآلة تفويضا منهم الأمر إليها،
~~أو إجابة منهم إلى قتاله.

### || [27.34]

# { دخلوا قرية } أخذوها عنوة " ع ". { أفسدوها } أخربوها. {
~~أذلة } بالسيف، أو الاستعباد. { وكذلك يفعلون }. من قول
~~الله إنهم يفسدون القرى " ع " ، أو قالت بلقيس وكذلك يفعل سليمان إذا دخل
~~بلادنا.

### || [27.35]

# { بهدية } لبنة من ذهب " ع " ، أو صحائف الذهب في أوعية الديباج،
~~أو جوهر، أو غلمان ولباسهم لباس الجواري وجواري لباسهم لباس الغلمان،
~~ثمانون غلاما وجارية أو ثمانون غلاما وثمانون جارية وقصدت بالهدية
~~استعطافه لعلمها بموقع الهدايا من الناس، أو اختبرته فإن قبل هديتها فهو
~~ملك فتقاتله وإن لم يقبلها فهو نبي فلا طاقة لها به، أو اختبرته بأن
~~يميز الجواري من الغلمان فأمرهم بالوضوء فاغترف الغلام بيده وأفرغت
~~الجارية على يدها فميزهم بذلك، أو يغسل الغلمان ظهور ms324 السواعد قبل بطونها
~~وغسل الجواري بطون السواعد قبل ظهورها، وبدأ الغلمان بغسل المرافق إلى
~~الأكف وبدأ الجواري من الأكف إلى المرافق.

### || [27.36]

# { فلما جآء } رسلها، أو هداياها { أتمدونن بمال } أمر
~~الشياطين فموهوا لبن المدينة وحيطانها بالذهب والفضة وبعثت إليه بعصا
~~كان يتوارثها ملوك حمير، وطلبت أن يميز أعلاها من أسفلها، ويقدح التمست
~~أن يملأه ماء فريدا لا من الأرض ولا من السماء وبخرزتين ليثقب أحدهما
~~وليدخل في ثقب الأخرى خيطا وكان ثقبها أعوج فلما جاء رسلها وكانوا
~~رجالا أو نساء قال { أتمدونن بمال فمآ ءاتان الله }
~~من النبوة والملك { خير ممآ ءاتاكم } من المال. ثم ميز الجواري
~~من الغلمان وأرسل العصا إلى الهواء وقال أي الرأسين سبق إلى الأرض فهو
~~أسفلها وأجريت الخيل حتى عرقت فملأ القدح من عرقها، وثقب إحدى الخرزتين
~~وأدخل الخيط في الأخرى فهال الرسل ما شاهدوه منه.

### || [27.37]

# { ارجع إليهم } أيها الرسول بما جئت به من الهدايا، أو أمر
~~الهدهد بالرجوع وأن يقول: { فلنأتينهم بجنود لا قبل } لا
~~طاقة، وصدق لأن من جنوده الجن والإنس والطير والريح. {
~~ولنخرجنهم منهآ } أخبرهم بما يصنع بهم ليبادروا إلى
~~الإسلام. فلما رجعت إليها الهدايا قالت: قد والله علمت ما هذا بملك ولا
~~طاقة لنا به ثم أرسلت إليه إني قادمة عليك بملوك قومي وأمرت بعرشها
~~فجعل في سبعة أبيات بعضها في بعض وأغلقت عليه الأبواب وشخصت إليه في
~~اثني عشر ألف قيل من ملوك اليمن فلما علم بقدومها.

### || [27.38]

# { قال يآ أيها الملؤا أيكم يأتينى بعرشها }
~~أراد أن يعلم بذلك صدق الهدهد " ع " أو أعجبه لما وصفه الهدهد فأراد أخذه
~~قبل أن يحرم عليه بإسلامها، أو أراد أن يعايها، وكانت الملوك يتعايون
~~بالملك والقدرة، قاله ابن زيد، أو أراد اختبار فطنها هل تعرفه أو تنكره،
~~أو أراد أن يعرفها بذلك صحة نبوته قاله وهب بن منبه. { مسلمين }
~~طائعين أو على دين الحق.

### || [27.39]

# { عفريت } ، وهو المارد القوي والعفريت البالغ من كل شيء أخذ من
~~قولهم فلان عفرية نفرية إذا كان ms325 مبالغا في الأمور، أو من العفر وهو
~~الشديد فزيدت فيه الهاء فقيل عفريه وعفريت. { مقامك } مجلسك، أو
~~يوما كان يوم فيه سليمان عليه الصلاة والسلام خطيبا يعظهم ويذكرهم وكان
~~مجيء ذلك اليوم قريبا أو أراد قبل أن تسير إليهم من ملكك محاربا، {
~~لقوى } على حمله { أمين } على ما فيه من جوهر ولؤلؤ أو لا آتيك
~~بغيره بدلا منه أو أمين على فرج المرأة.

### || [27.40]

# { الذى عنده علم } ملك أيد به سليمان عليه الصلاة والسلام
~~والعلم الذي عنده هو ما كتب الله تعالى لبني آدم وقد أعلم الله تعالى
~~الملائكة كثيرا منه فأذن الله له أن يعلم سليمان ذلك وأن يأتيه بالعرش
~~أو بعض جنوده من الإنس أو الجن، وعلم الكتاب: علمه بكتاب سليمان إلى
~~بلقيس وعلم أن الريح مسخرة لسليمان وأن الملائكة تعينه فوثق بذلك وأخبره
~~أن يأيته به قبل ارتداد طرفه، أو هو سليمان قال ذلك للعفريت، أو هو بعض
~~الإنس: مليخا أو أسطوم أو آصف بن برخيا وكان صديقا، أو ذو النون مصر،
~~أو الخضر { علم من الكتاب } هو اسم الله الأعظم الذي إذا دعي
~~به أجاب. { يرتد إليك طرفك } يأتيك أقصى من تنظر إليه أو:
~~قبل أن يعود طرفك إلى مد بصرك أو يعود طرفك إلى مجلسك أو قبل الوقت الذي
~~يتنظر وروده فيه من قولهم أنا ممتد الطرف إليك أي منتظر أو قبل أن يرجع
~~إليك طرف رجائك خائبا لأن الرجاء يمد الطرف والإياس يقصره، أو قبل أن
~~يقبض طرفك بالموت أخبره أنه سيأتيه به قبل موته ودعا بالاسم الأعظم وعاد
~~طرف سليمان عليه الصلاة والسلام إليه فإذا العرش بين يديه ولم يكن سليمان
~~عليه الصلاة والسلام يعلم ذلك الاسم { هذا من فضل ربى } وصول
~~العرش قبل ارتداد طرفي، { ءأشكر } على وصوله { أم أكفر } فلا
~~أشكر إذا رأيت من هو أعلم مني في الدنيا وكان ذلك معجزة لسليمان عليه
~~الصلاة والسلام أجراها الله تعالى على يد بعض أوليائه وكان العرش باليمن
~~وسليمان بالشام قيل خرق الله ms326 تعالى به الأرض حتى صار بين يديه.

### || [27.41]

# { نكروا } غيروه بانتزاع ما عليه من فصوص وجواهر ومرافق " ع " أو
~~بجعل ما كان أحمر أخضر وما كان أخضر أحمر، أو بالزيادة فيه والنقصان منه،
~~أو بجعل أعلاه أسفله ومقدمه مؤخره أو جعل فيه تمثال السمك. { أتهتدى
~~} إلى الحق بعقلها أم تكون من الذين لا يعقلون، أو تعرف العرش بفطنتها أم
~~تكون ممن لا يفطن ولا يعرف.

### || [27.42]

# { كأنه هو } لما خلفته وراءها فوجدته أمامها منعها معرفتها به من
~~إنكاره وتركها له خلفها من إثباته، أو لأنها رأت فيه ما تعرفه فلم تنكره
~~وما غير وبدل فلم تثبته، أو شبهوا عليه بقولهم { أهكذا عرشك }
~~فشبهت عليهم بقولها: { كأنه هو } ولو قالوا هذا عرشك لقالت نعم. {
~~وأوتينا } قاله سليمان عليه الصلاة والسلام، أو بعض قومه. {
~~العلم } بمعرفة الله تعالى وتوحيده، أو النبوة، أو علمنا أنه عرشها
~~قبل أن نسألها. { مسلمين } طائعين لله تعالى بالاستسلام له، أو
~~مخصلين له بالتوحيد.

### || [27.43]

# { وصدها } عبادة الشمس أن تعبد الله تعالى، أو صدها كفرها أن تهتدي
~~للحق، أو صدها سليمان عما كانت تعبد في كفرها، أو صدها الله تعالى عن
~~الكفر بتوفيقها للإيمان.

### || [27.44]

# { الصرح } بكرة بنيت من قوارير، أو صحن الدار، وصرحه الدار وساحتها
~~وباحتها وقاعتها كلها واحد من التصريح وهو الإظهار، أو القصر. {
~~حسبته لجة } لأنه أمر الجن أن يبنوه من قوارير في ماء فبنوه
~~وجعلوا حوله أمثال السمك فأمرها بالدخول إليه لأنها وصفت له فأحب أن
~~يراها وكانت هلباء الشعر وقدماها كحافر حمار وأمها جنية وخافت الجن إن
~~تزوجها أن تطلعه على أشياء كانت الجن تخفيها ويبعد أن يتولد بين الإنس
~~والجن ولد لأن الجن لطيف والإنس كثيف. { وكشفت عن ساقيها }
~~فرأهما شعراوين فصنعت له الجن النورة وقصد بدخولها الصرح. وكشف ساقيها
~~اختبار عقلها، أو أخبر أن ساقيها ساق حمار فأراد أن يعلم ذلك، أو أراد
~~تزوجها فأحب مشاهدتها. { ممرد } مملس، أو واسع في طوله وعرضه. {
~~ظلمت نفسى } بالشرك، أو ظنت أن سليمان أراد ms327 تغريقها لما أمرها
~~بدخول الصرح فلما بان أنه صرح علمت أنها ظلمت نفسها بذلك الظن، قاله
~~سفيان. { وأسلمت } استسلمت طاعة لله قبل تزوجها سليمان عليه الصلاة
~~والسلام، واتخذ لها بالشام حماما ونورة، وكان أول من اتخذ ذلك.

### || [27.45]

# { فريقان } مؤمن وكافر، أو مصدق ومكذب. { يختصمون } بقولهم

# أتعلمون أن صالحا مرسل من ربه

# [الأعراف: 75]، أو يقول كل فريق: نحن على الحق دونكم.

### || [27.46]

# { بالسيئة } بالعذاب قبل الرحمة؛ لقولهم:

# ائتنا بما تعدنآ إن كنت من المرسلين

# [الأعراف: 77]، أو بالبلاء قبل العافية. { تستغفرون } بالتوبة،
~~أو بالدعاء. { ترحمون } بالكفاية أو الإجابة.

### || [27.47]

# { اطيرنا } تشاءموا به لافتراق كلمتهم، أو للشر الذي نزل بهم. {
~~طآئركم } مصائبكم " ع " ، أو عملكم. { تفتنون } بالطاعة
~~والمعصية، أو تصرفون عن الإسلام الذي أمرتم به.

### || [27.48]

# { رهط } الرهط: جمع لا واحد له وهم عاقرو الناقة: فساق من أشراف
~~قومهم. { يفسدون } بالكفر ولا يصلحون بالإيمان، أو بالمنكر ولا
~~يصلحون بالمعروف، أو بالمعاصي ولا يصلحون بالطاعة، أو بقطع الدنانير
~~والدراهم ولا يصلحون بتركها صحاحا، أو يتبعون عورات الناس ولا يسترون
~~عليهم.

### || [27.49]

# { تقاسموا } تحالفوا. { لنبيتنه } لنقتلنه ليلا. البيات
~~قتل الليل. { لوليه } لرهط صالح { مهلك أهله } قتلهم {
~~لصادقون } في إنكار القتل.

### || [27.50]

# { ومكروا } عزموا على بياته { ومكر الله } بهم فرماهم بصخرة فهلكوا
~~أو أظهروا أنهم خرجوا مسافرين فاستتروا في غار ليعودوا في الليل فيقتلوه
~~فألقى الله تعالى صخرة فسدت عليهم فم الغار { لا يشعرون } بمكرنا أو
~~بالملائكة الذي أرسلوا لحفظ صالح من قومه لما دخلوا عليه ليقتلوه فرموا
~~كل رجل منهم بحجر فقتلوهم جميعا.

### || [27.54]

# { تبصرون } أنها فاحشة، أو يبصر بعضكم بعضا.

### || [27.60]

# { حدآئق } النخل، أو الحائط من الشجر والنخل. { بهجة } غضاضة،
~~أو حسن. { ما كان لكم أن تنبتوا } لا تقدرون على خلق مثلها
~~{ أءله مع الله } يفعل هذا، أو نفي للآلهة. { يعدلون } عن
~~الحق، أو يشركون فيجعلون له عدلا.

### || [27.61]

# { قرارا } مستقرا. { خلالهآ } في مسالكها ونواحيها. {
~~البحرين } بحر السماء وبحر الأرض، أو بحر فارس والروم، أو بحر
~~الشام والعراق، أو العذب والمالح. { حاجزا } مانعا ms328 من الله تعالى لا
~~يبغي أحدهما على صاحبه، أو حاجزا من الأرض أن يختلطا. { لا يعلمون
~~} التوحيد، أو لا يعقلون، أو لا يتفكرون.

### || [27.62]

# { السوء } الضر، أو الجور. { خلفآء } خلفا بعد خلف، أولادكم
~~خلفا منكم، أو خلفا من الكفار ينزلون أرضهم بطاعة الله تعالى بعد
~~كفرهم. { ما تذكرون } النعم.

### || [27.63]

# { يهديكم فى ظلمات }: يرشدكم إلى مسالك البحر والبر، أو
~~يخلصكم من أهوالهما، { البر } الأرض و { والبحر } السماء، أو
~~البر بادية الأعراب والبحر الأمصار والقرى { بشرا } منشرة، أو
~~ملقحات. { رحمته } المطر اتفاقا.

### || [27.66]

# { ادارك علمهم } هذا ذم أي غاب علمهم " ع " ، أو لم يدرك
~~علمهم، أو اضمحل أو ضل، أو هو مدح لعلمهم وإن كانوا مذمومين أي أدرك
~~علمهم، أو أجمع، أو تلاحق.

### || [27.72]

# { ردف لكم } قرب منكم " ع " ، أو أعجل لكم، أو تبعكم، وردف
~~المرأة لأنه تبع لها من خلفها. { بعض الذى تستعجلون } يوم
~~بدر، أو عذاب القبر.

### || [27.75]

# { غآئبة } جمع ما خفي عن الخلق، أو القيامة، أو ما غاب عنهم من عذاب
~~السماء والأرض. { كتاب مبين } اللوح المحفوظ، أو القضاء المحتوم.

### || [27.82]

# { وقع القول } حق عليهم القول أنهم لا يؤمنون، أو وجب الغضب، أو
~~وجب السخط عليهم إذا لم يأمروا بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر، أو نزل
~~العذاب. { دآبة } سئل عنها علي رضي الله تعالى عنه فقال: " أما والله
~~ما لها ذنب وإن لها للحية " إشارة إلى أنها من الإنس، أو هي من دواب
~~الأرض عند الجمهور ذات زغب وريش لها أربع قوائم " ع " ، أو ذات وبر
~~تناغي السماء، أو لها رأس ثور وعينا خنزير وأذنا فيل وقرن أيل وعنق نعامة
~~وصدر أسد ولون نمر وخاصرة هر وذنب كبش وقوائم بعير بين كل مفصلين أثنا
~~عشر ذراعا رأسها في السحاب. معها عصا موسى وخاتم سليمان فتنكت في مسجد
~~المؤمن نكتة بيضاء فتبيض وجهه. وتنكت في وجه الكافر بخاتم سليمان فتسود
~~وجهه. قاله ابن الزبير. { من الأرض } بعض أودية تهامة " ع " ، أو
~~صخرة من شعب أجياد، أو الصفا، أو بحر ms329 سدوم. { تكلمهم } مخففا
~~تسم وجوههم بالبياض والسواد حتى يتنادون في الأسواق يا مؤمن يا كافر،
~~قال: الرسول صلى الله عليه وسلم:

# " تخرج الدابة فتسم الناس على خراطيمهم، أو تجرحهم فيختص هذا بالكافر
~~والمنافق "

# ، وجرحهما بإظهار الكفر والنفاق كجرح الشهود بالتفسيق { تكلمهم }
~~عبر عن ظهور الآيات منها بالكلام من غير نطق، أو تنطق فتول هذا مؤمن
~~وهذا كافر، أو تقول { أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون
~~} قاله ابن مسعود وعطاء، قال ابن عمر: رضي الله تعالى عنه تخرج ليلة
~~النحر والناس يسيرون إلى منى.

### || [27.83]

# { من كل أمة فوجا } وهم كفارها. { بآياتنا } محمد صلى
~~الله عليه وسلم، أو بالرسل عند الأكثرين. { يوزعون } يجمعون، أو
~~يدفعون، أو يساقون، أو يرد أولاهم على أخراهم.

### || [27.87]

# { ويوم ينفخ } يوم النشور من القبور. { الصور } جمع صورة ينفخ
~~فيها أرواحها، أو شيء كالبوق يخرج منه صوت يحيى به الموتى، أو مثل ضرب
~~لخروج الموتى في وقت واحد كخروج الجيش عند نفخ البوق. { ففزع } أسرع
~~إلى إجابة النداء فزعت إليك في كذا أسرعت إلى ندائك في معونتك. { إلا
~~من شآء الله } استثناء من الإسراع والإجابة إلى النار، أو الفزع
~~الخوف والحذر لأنهم أزعجوا من أجداثهم فخافوا { إلا من شآء الله }
~~فلا يفزعون وهم الملائكة أو الشهداء، وقيل إن إسرافيل هو النافخ في
~~الصور. { داخرين } راغمين، أو صاغرين " ع " فالفزع في النفخة الأولى
~~وإتيانهم صاغرين في النفخة الثانية.

### || [27.88]

# { جامدة } واقفة { تمر مر السحاب } لا يرى سيرها لبعد
~~أطرافها، مثل ضرب للدنيا تظن أنها واقفة كالجبال وهي آخذة بحظها من
~~الزوال، أو للإيمان تحسبه ثابتا في القلب وعلمه صاعد إلى السماء. {
~~أتقن } أحكم، أو أحصى، أو أحسن، أو أوثق سريانية، أو عربية من إتقان
~~الشيء إذا أوثق وأحكم، وأصله التقن وهو ما ثقل في الحوض من طينة.

### || [27.89]

# { بالحسنة } أداء الفرائض كلها، أو التوحيد والإخلاص. { خير
~~منها } الجنة، أو أفضل: بالحسنة عشر، أو فله منها خير الثواب العائد
~~عليه " ع " { من فزع } القيامة. { ءامنون } في الجنة، أو من ms330 فزع
~~الموت في الدنيا آمنون في الآخرة.

### || [27.90]

# { بالسيئة } الشرك " ع ".

### || [27.91]

# { البلدة } مكة، أو منى { حرمها } بتعظيم حرمتها والكف عن
~~صيدها وشجرها { وله كل شىء } ملكه فيحل منه ما يشاء ويحرم ما
~~يشاء.

### || [27.93]

# { سيركم ءاياته } في الآخرة { فتعرفونها } على ما قال
~~في الدنيا " ح " أو يريكم في الدنيا آيات السموات والأرض فتعرفون أنها
~~حق.

# { تعملون } من خير وشر فيجازي عليه.

### | [28 - سورة القصص]

### || [28.4]

# { علا } بملكه وسلطانه، أو بقتله أبناء بني إسرائيل واستعبادهم، أو
~~بإدعائه الربوبية وكفره. { الأرض } مصر. لأنه لم يملك الأرض كلها.
~~وعلوه لغلبته وقهره، أو لكبره وتجبره. { شيعا } فرقا؛ فرق بني
~~إسرائيل والقبط، استضعف طائفة بني إسرائيل بالاستعباد والأعمال القذرة {
~~يذبح أبنآءهم } رأى في نومه نارا أقبلت من القبلة واشتملت
~~على بيوت مصر فأحرقت القبط وتركت بني إسرائيل فسأل عن تأويلها، فقيل يخرج
~~من هذا البلد رجل يكون على يده هلاك مصر. فأمر بذبح أبنائهم وأسرع الموت
~~في شيوخ بني إسرائيل. فقيل له قد فني شيوخ بني إسرائيل بالموت وصغارهم
~~بالقتل فاستبقهم لعملنا وخدمتنا فأمر أن يقتلوا عاما ويتركوا عاما فولد
~~هارون عام الاستحياء وموسى عام القتل، وعاش فرعون أربعمائة سنة وهو أو من
~~خضب بالسواد. وكان قصيرا دميما. وعاش موسى عليه الصلاة والسلام مائة
~~وعشرين سنة.

### || [28.5]

# { الذين استضعفوا } بنو إسرائيل، أو يوسف وولده: قاله قتادة.
~~{ أئمة } ولادة الأمر، أو قادة متبوعين، أو أنبياء لأن الأنبياء بين
~~موسى وعيسى كانوا من بني إسرائيل وكان بينهما ألف ألف نبي. قاله الضحاك.
~~{ الوارثين } للملك، أو لأرض فرعون.

### || [28.7]

# { وأوحينآ } ألهمنا، أو رؤيا نوم أو وحي مع الملك كوحي الأنبياء.
~~أوحى إليها برضاعه قبل الولادة، أو بعدها. { خفت عليه } القتل، أو
~~أن يسمع جيرانك صوته. { اليم } البحر وهو النيل. { ولا تخافى }
~~عليه الغرق، أو الضيعة. { ولا تحزنى } لفراقه، أو أن يقتل. فجعلته
~~في تابوت طوله خمسة أشبار وعرضه مثلها. وجلعت المفتاح مع التابوت وألقته
~~في اليم بعد أن أرضعته أربعة أشهر، أو ثلاثة أشهر، أو ثمانية أشهر. ms331 ولما
~~فرغ النجار منه أخبر فرعون به، فبعث معه من يأخذه فطمس الله تعالى على
~~عينيه وقلبه فلم يعرف الطريق. فعلم أنه المولود الذي خافه فرعون فآمن ذلك
~~الوقت وهو مؤمن آل فرعون. قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: فلما غاب
~~عنها ندمها الشيطان فقالت. لو ذبح عندي فواريته وكفنته كان أحب إلي من
~~إلقائه في دواب البحر وحيتانه. فقال الله تعالى: { إنا رآدوه
~~إليك وجاعلوه من المرسلين }.

### || [28.8]

# { فالتقطه ءال فرعون } خرجت جواري امرأة فرعون لاستقاء
~~الماء فوجدن تابوته فحلمنه إليها " ع " ، أو خرجت امرأة فرعون إلى البحر
~~وكانت برصاء فوجدته فأخذته فبرئت من برصها فقالت هذا صبي مبارك.

### || [28.9]

# { قرت عين } لما علم أصحاب فرعون بموسى جاءوا ليذبحوه فمنعتهم
~~وأتت فرعون وقالت قرة عين لي ولك. فقال فرعون لها: قرة عين لك أما لي
~~فلا. قال الرسول صلى الله عليه وسلم:

# " لو أقر بأنه يكون قرة عين له لهداه الله تعالى به كما هداه به "

# وقرة العين بردها بالسرور من القر وهو البرد، أو قر دمعها فلم يخرج
~~بالحزن مأخوذ من القرار. { لا يشعرون } أن هلاكهم على يديه.

### || [28.10]

# { فارغا } من كل شيء إلا من ذكر موسى " ع " ، أو من الوحي بنسيانه "
~~ح " أو من الحزن لعلمها أنه لم يغرق، أو نافرا، أو ناسيا، أو والها،
~~أو فازعا من الفزع. { وأصبح } لأنها ألقته ليلا فأصبح فؤادها
~~فارغا، أو ألقته نهارا فيكون أصبح يعني صار. { لتبدى به } لتصيح
~~عند إلقائه وابناه " ع " ، أو تقول لما حملت لإرضاعه وحضانته هو ابني
~~لأنه ضاق صدرها لما قيل هو ابن فرعون، أو لتبدي بالوحي. { ربطنا
~~على قلبها } بالإيمان، أو العصمة، { من المؤمنين } برده
~~وجعله من المرسلين.

### || [28.11]

# { قصيه } تتبعي أثره واستعلمي خبره. { جنب } جانب " ع " أو بعد،
~~أو شوق بلغة جذام جنبت إليك اشتقت إليك. { لا يشعرون } أنها أخته.

### || [28.12]

# { وحرمنا } منعناه { المراضع } فلا يؤتى بمرضع فيقبلها. {
~~من قبل } مجيء أخته أو قبل رده إلى أمه.

### || [28.13]

# { فرددناه } انطلقت أخته إلى ms332 أمه فأخبرتها فجاءت فوضعته في حجرها
~~فترامى إلى ثديها فامتصه حتى امتلأ جنباه ريا " ع ". فقيل لها: كيف
~~ارتضع منك دون غيرك. قالت لأني طيبة الريح طيبة اللبن لا أكاد أوتى بصبي
~~إلا ارتضع مني فسخر الله تعالى فرعون لتربيته وهو يقتل الخلق لأجله
~~وكان إلقاءه في البحر وهو سبب لهلاكه سببا لنجاته. { أن وعد
~~الله } في رده إليها وجعله من المرسلين حق. { لا يعلمون } ما
~~يراد بهم، أو مثل علمها به.

### || [28.14]

# { أشده } أربعون سنة، أو أربع وثلاثون، أو ثلاث وثلاثون " ع " أو
~~ثلاثون أو خمس وعشرون، أو عشرون، أو ثماني عشرة، أو خمس عشرة، أو الحلم،
~~أو الأشد جمع لا واحد له، أو واحد شد. { واستوى } باعتدال القوة،
~~أو نبات اللحية، أو انتهاء شبابه، أو بأربعين سنة " ع ". { حكما }
~~عقلا، أو نبوة، أو القرآن، أو الفقه { وعلما } بما في دينه وحدوده
~~وشرائعه، أو فهما، أو فقها.

### || [28.15]

# { المدينة } مصر، أو منف، أو عين شمس. { حين غفلة } نصف
~~النهار وهم قائلون، أو بين المغرب والعشاء " ع " ، أو يوم عيد لهم وهم في
~~لهوهم، أو لأنهم غفلوا عن ذكره لبعد عهدهم به. { من شيعته }
~~إسرائيلي ومن عدوه قبطي " ع " أو من شيعته مسلم ومن عدوه كافر. سخر
~~القبطي الإسرائيلي ليحمل حطبا إلى مطبخ فرعون فامتنع، واستغاث بموسى
~~وكان خبازا لفرعون { فوكزه } ولكزه واحد إلا أن الوكز الدفع في
~~الصدر واللكز الدفع في الظهر. ولم يرد موسى بذلك قتله. { فقضى
~~عليه } أي قتله ولم يكن مباحا حينئذ لأنها حال كف عن القتال " ع " {
~~عمل الشيطان } إغوائه.

### || [28.17]

# { أنعمت على } من المغفرة، أو الهداية.

### || [28.18]

# { خآئفا } من الله تعالى، أو من قومه، أو أن يؤخذ بقتل النفس، {
~~يترقب } يتلفت من الخوف، أو ينتظر عقوبة الله تعالى إن جعلنا خوفه
~~منه، أو أن يسلمه قومه للقتل إن كان خوفه منهم. أو أن يطلب بقتل النفس إن
~~كان خوفه من الأخذ بها. { يستصرخه } على قبطي آخر خاصمه. {
~~لغوى } قاله للإسرائيلي لأنه أغواه حتى قتل ms333 النفس، أو قاله للقبطي
~~فظن الإسرائيلي أنه عناه فخافه " ع ".

### || [28.19]

# { أن يبطش } أخذت موسى الرقة على الإسرائيلي فهم بالقبطي فظن
~~الإسرائيلي أنه يريد قتله لما رأى من غضبه وسمع من قوله { إنك
~~لغوى } الآية فقال الإسرائيلي: أتريد أن تقتلني، أو ظن الإسرائيلي
~~أن موسى يقتل القبطي فيقتل به الإسرائيلي فقال ذلك دفعا لموسى عنه. قيل
~~هذا الإسرائيلي هو السامري، فتركه القبطي وذهب فأشاع أن المقتول بالأمس
~~إنما قتله موسى. { جبارا } قتالا. قال عكرمة: ولا يكون الإنسان
~~جبارا حتى يقتل نفسين.

### || [28.20]

# { وجآء رجل } هو مؤمن آل فرعون قيل ابن عم فرعون أخي أبيه. {
~~يأتمرون } يتشاورون، أو يأمر بعضهم بعضا.

### || [28.22]

# { تلقآء مدين } عرض له أربع طرق فلم يدر أيها يسلك فقال { عسى
~~ربى } الآية، أو قال ذلك بعد أخذه طريق مدين. { سواء السبيل }
~~قصد الطريق إلى مدين قاله قتادة. ومدين ماء كان عليه قوم شعيب قال " ع "
~~وكان بينه وبينها ثمان مراحل ولم يكن لهم طعام إلا ورق الشجر وخرج حافيا
~~فما وصل إليها حتى وقع خف قدميه.

### || [28.23]

# { أمة } جماعة قال ابن عباس: الأمة أربعون. { تذودان } تحبسان
~~أو تطردان غنمهما عن الماء لضعفهما عن الزحام، أو يمنعان الغنم أن تختلط
~~بغنم الناس، أو يذودان الناس عن غنمهما. { ما خطبكما } ما شأنكما.
~~والخطب تفخيم للشيء والخطبة لأنها من الأمر المعظم { يصدر } ينصرف
~~ومنه الصدر لأن التدبير يصدر عنه فعلتا ذلك تصونا عن مزاحمة الرجال،
~~أو لضعفهما عن الزحام { الرعآء } جمع راع { وأبونا شيخ }
~~قالتا ذلك ترقيقا لموسى ليعينهما أو اعتذارا من معاناتهما السقي
~~بأنفسهما.

### || [28.24]

# { فسقى لهما } بأن زحم القوم فأخرجهم عن الماء ثم سقى لهما، أو
~~أتى بئرا فاقتلع عنها صخرة لا يقلها إلا عشرة من أهل مدين وسقى لهما ولم
~~يستق إلا ذنوبا واحدا حتى رويت الغنم { ثم تولى } إلى ظل
~~سمرة. { فقال رب } قال ذلك وقد لصق بطنه بظهره جوعا وهو فقير
~~إلى شق تمرة ولو شاء إنسان لنظر إلى خضرة أمعائه من الجوع " ع " ، أو ms334 مكث
~~سبعة أيام لا يذوق إلا بقل الأرض. فعرض لهم بحاله { من خير } شبعة
~~من طعام " ع " ، أو شبعة يومين.

### || [28.25]

# { فجآءته إحداهما } استكثر أبوهما سرعة صدورهما بالغنم
~~حفلا بطانا فقال إن لكما لشأنا فأخبرتاه بصنع موسى فأمر أحداهما
~~أن تدعوه. { على استحيآء } مستترة بكم درعها، أو لبعدها من النداء
~~له، واستحيت لأنها دعته لتكافئه وكان الأجمل مكافأته من غير إعناء، أو
~~لأنها كانت رسول أبيها، أو ما قاله عمر ليست بسلفع من النساء خراجة ولا
~~ولاجة. أراد تمشي مشي من لم تتعود الخروج حياء وخفرا وكان أبوهما
~~شعيبا، أو يثرون ابن أخي شعيب. قاله الكلبي وأبو عبيدة. { ليجزيك
~~} ليكافئك فمشت أمامه فوصفت الريح عجيزتها فقال: امشي خلفي ودليني للطريق
~~إن أخطأت. { القصص } خبره مع آل فرعون { نجوت } إذ لسنا من مملكة
~~فرعون.

### || [28.26]

# { قالت إحداهما } الصغرى التي دعته استأجره لرعي الغنم {
~~القوى } فيما ولي { الأمين } فيما استودع. " ع " أو القوي في
~~بدنه الأمين في عفافه.

### || [28.27]

# { ثمانى حجج } أي رعي الغنم ثماني حجج كانت هي الصداق أو شرطا
~~للأب في الإنكاح وليست بصداق. { عشرا فمن عندك } كانت الثمان
~~واجبة والعشر عدة فوفى بالعشر " ع ". { من الصالحين } في حسن
~~الصحبة، أو فيما وعده به. وكان جعل له كل سخلة توضع على خلاف شبه أمها.
~~فأوحى الله تعالى إلى موسى عليه الصلاة والسلام أن الق عصاك في الماء
~~فولدن كلهن خلاف شبههن، أو جعل له كل بلقاء تولد فولدن كلهن بلقا.

### || [28.28]

# { فلا عدوان } فلا سبيل. { وكيل } شهيد، أو حفيظ، أو رقيب.

### || [28.29]

# { قضى موسى الأجل } وفى العمل. قال الرسول صلى الله عليه
~~وسلم:

# " " أجر موسى نفسه لعفة فرجه وطعمة بطنه " فقيل: أي الأجلين قضى.
~~قال: " أبرهما وأوفاهما " "

# { ءانس } رأى. { امكثوا } أقيموا مكانكم { جذوة } أصل شجرة
~~فيها نار، أو عود في بعضه نار وليست في بعضه، أو عود في بعضه نار ليس له
~~لهب، أو شهاب من نار ذو لهب " ع ". { تصطلون } تستدفئون.

### || [28.30]

# { أنا الله رب العالمين } عرفه وحدانيته ولم ms335 يصر
~~بذلك رسولا. لأنه لم يأمره بالرسالة وإنما صار بذلك من أصفيائه {
~~الشجرة } العليق وهو العوسج " ع ".

### || [28.31-32]

# { ألق عصاك } ليعلم بذلك أن الذي سمعه كلام الله تعالى. { ولم
~~يعقب } لم يثبت مأخوذ من العقب الذي يثبت به القدم أو لم يتأخر
~~لسرعة مبادرته. { الأمنين } من الخوف فلا يصير رسولا إلا بقوله {
~~فذانك برهانان من ربك إلى فرعون } ، أو الآمنين
~~المرسلين لقوله:

# لا تخف إنى لا يخاف لدى المرسلون

# [النمل: 10] فيصير بذلك رسولا. { برهانان } اليد والعصا {
~~الرهب } الكم، أو الخوف.

### || [28.34]

# { ردءا } عونا، أو زيادة والردء الزيادة.

### || [28.38]

# { ما علمت لكم } كان بينها وبين قوله

# أنا ربكم الأعلى

# [النازعات: 24] أربعون سنة " ع " { على الطين } هو أول من طبخ
~~الآجر. { صرحا } قصرا عاليا وهو أول من صنع الصرح فصعده ورمى
~~نشابة نحو السماء فعادت ملتطخة دما فقال قتلت إله موسى.

### || [28.40]

# { اليم } بحر يقال له أساف من وراء مصر غرقوا فيه.

### || [28.41]

# { أئمة } يقتدى بهم في الكفر، أو يأتم بهم المعتبرون ويتعظ بهم ذوو
~~البصائر { إلى النار } إلى عملها، أو إلى ما يوجب دخولها.

### || [28.42]

# { لعنة } خزيا وغضبا، أو طردا منها بالهلاك فيها. {
~~المقبوحين } بسواد الوجوه وزرقة الأعين، أو المشوهين بالعذاب، أو
~~المهلكين، أو الملعونين.

### || [28.43]

# { الكتاب } ست من المثاني السبع المنزلة على محمد صلى الله عليه
~~وسلم، أو التوراة وهي أول كتاب نزل فيه الفرائض والحدود والأحكام. { مآ
~~أهلكنا القرون الأولى } قال أبو سعيد الخدري رضي الله تعالى
~~عنه " لم تهلك قرية ولا أمة ولا قرن بعذاب من السماء ولا من الأرض بعد
~~نزول التوراة، إلا الذين مسخوا قردة ". { بصآئر } بينات { وهدى }
~~دلالة { ورحمة } نعمة. { يتذكرون } هذه النعم فيثبتون على
~~إيمانهم.

### || [28.46]

# { وما كنت } يا محمد { وما كنت بجانب الطور إذ
~~نادينا } يا أمة محمد استجبت لكم قبل أن تدعوني وأعطيتكم قبل أن
~~تسألوني، أو نودوا في أصلاب آبائهم أن يؤمنوا بك إذا بعثت. { ولكن
~~رحمة } ما نودي به موسى من جانب الطور من ذكرك نعمة من ربك، أو
~~إرسالك ms336 إلى قومك نعمة مني.

### || [28.48]

# { قالوا } موسى ومحمد { ساحران }. قاله مشركوا العرب، أو موسى وهارون
~~قالته اليهود من ابتداء الرسالة، أو عيسى ومحمد وهو قول اليهود اليوم {
~~سحران }. التوراة والقرآن، أو التوراة والإنجيل، أو القرآن والإنجيل
~~وقائل ذلك اليهود، أو قريش.

### || [28.51]

# { وصلنا } بينا، أو أتممنا كصلتك الشيء بالشيء، أو أتبعنا بعضه
~~بعضا. { القول } الخبر عن أمر الدنيا والآخرة، أو الخبر عمن
~~أهلكناهم بماذا أهلكناهم من أنواع العذاب { يتذكرون } محمدا
~~فيؤمنون به " ع " ، أو يتذكرون فيخافون أن ينزل بهم كما نزل بمن قبلهم،
~~أو يتعظون بالقرآن عن عبادة الأوثان.

### || [28.52]

# { الكتاب } التوراة، والإنجيل { قبله } من قبل محمد هم بمحمد
~~يؤمنون، أو من قبل القرآن هم بالقرآن يؤمنون. نزلت والتي بعدها في تميم
~~الداري والجارود العبدي وسلمان الفارسي، أو في أربعين رجلا من أهل
~~الإنجيل. آمنوا بالرسول صلى الله عليه وسلم قبل مبعثه. اثنان وثلاثون من
~~الحبشة قدموا مع جعفر بن أبي طالب على الرسول صلى الله عليه وسلم وثمانية
~~قدموا من الشام منهم بحيرا أو أبرهة.

### || [28.54]

# { أجرهم مرتين } لإيمانهم بالكتاب الأول، والكتاب الآخر، {
~~بما صبروا } على الإيمان، أو الأذى، أو الطاعة وعن المعصية. {
~~بالحسنة } يدفعون بالعمل الصالح ما سلف من الذنب، أو بالحلم جهل
~~الجاهل، أو بالسلام قبح اللقاء، أو بالمعروف المنكر، أو بالخير الشر. {
~~ينفقون } الزكاة " ع " ، أو نفقة الأهل وهذا قبل نزول الزكاة، أو
~~يتصدقون من أكسابهم.

### || [28.55]

# { وإذا سمعوا اللغو } قوم أسلموا من اليهود فكان اليهود
~~يلقونهم بالسب والأذى. فيعرضون، أو أسلم منهم قوم فكانوا إذا سمعوا ما
~~غير من التوراة. من نعت الرسول صلى الله عليه وسلم كرهوه وأعرضوا عنه،
~~أو المؤمنون إذا سمعوا الشرك أعرضوا عنه، أو ناس من أهل الكتاب ليسوا
~~يهود ولا نصارى وكانوا على دين الأنبياء ينتظرون مبعث الرسول صلى الله
~~عليه وسلم فلما سمعوا بظهوره بمكة أتوه فعرض عليهم القرآن فأسلموا فكان
~~أبو جهل ومن معه يلقونهم فيقولون لهم: " أف لكم من قوم منظور إليكم
~~تبعتم غلاما قد كرهه قومه ms337 وهم أعلم به منكم " فإذا قالوا ذلك أعرضوا
~~عنهم. { أعمالنا } لنا ديننا ولكم دينكم، أو لنا حلمنا ولكم سفهكم.
~~{ لا نبتغى الجاهلين } لا نتبعهم أو لا نجازيهم.

### || [28.56]

# { من أحببت } هدايته، أو أحببته لقرابته نزلت في أبي طالب. {
~~يهدى من يشآء } قال قتادة: يعني العباس. { بالمهتدين } بمن
~~قدر له الهدى.

### || [28.57]

# { وقالوا إن نتبع الهدى } نزلت في الحارث بن نوفل بن عبد
~~مناف قال للرسول صلى الله عليه سلم إنا لنعلم أن قولك حق ولكن يمنعنا أن
~~نتبع الهدى معك مخافة أن يتخطفنا العرب في أرضنا يعني مكة وإنما نحن أكلة
~~رأس للعرب ولا طاقة لنا بهم. { ءامنا } بما طبعت عليه النفوس من
~~السكون إليه حتى لا يفر الغزال من الذئب والحمام من الحدأ، أو أمر بأن
~~يكون آمنا لمن دخله ولاذ به يقول كنتم آمنين في حرمي تأكلون رزقي
~~وتعبدون غيري. أفتخافون إذا عبدتموني وآمنتم بي. { يجبى } يجمع {
~~ثمرات كل } أرض وبلد { لا يعلمون } لا يعقلون، أو لا
~~يتدبرون.

### || [28.58]

# { بطرت } البطر: الطغيان بالنعمة { معيشتها } في معيشتها قاله
~~الزجاج أو أبطرتها معيشتها.

### || [28.59]

# { أمها } أوائلها " ح " ، أو معظم القرى من سائر الدنيا، أو مكة.

### || [28.61]

# { أفمن وعدناه } الرسول صلى الله عليه وسلم. { وعدا حسنا
~~} النصر في الدنيا والجنة في الآخرة أو حمزة بن عبد المطلب، والوعد الحسن
~~الجنة وملاقاتها دخولها. { كمن متعناه } أبو جهل {
~~المحضرين } للجزاء، أو في النار، أو المجهولين.

### || [28.66]

# { الأنبآء } الحجج، أو الأخبار. { لا يتسآءلون } بالأنساب، أو
~~لا يسأل بعضهم بعضا عن حاله، أو أن يحمل من ذنوبه شيئا.

### || [28.68]

# { يخلق ما يشآء } كان قوم في الجاهلية يجعلون خير أموالهم
~~لآلهتهم. فقال { وربك يخلق ما يشآء } من خلقه { ويختار
~~} منهم ما يشاء لطاعته، أو يخلق ما يشاء من الخلق ويختار من يشاء للنبوة،
~~أو يخلق ما يشاء النبي ويختار الأنصار لدينه { ما كان لهم
~~الخيرة } أي يختار للمؤمنين الذي فيه خيرتهم، أو " ما " نافية أن
~~يكون للخلق على الله تعالى خيرة نزلت في الذين

# وجعلوا لله ms338 مما ذرأ من الحرث والأنعام
~~نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا
~~لشركآئنا

# [الأنعام: 136]، أو في الوليد بن المغيرة قال

# وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من
~~القريتين عظيم

# [الزخرف: 31] يعني نفسه وأبا مسعود الثقفي فقال الله تعالى ما كان لهم
~~أن يتخيروا على الله الأنبياء.

### || [28.75]

# { ونزعنا } أخرجنا { من كل أمة } رسولا مبعوثا إليها، أو
~~أحضرناه ليشهد عليهم أن قد بلغها الرسالة. { برهانكم } حجتكم، أو
~~بينتكم. { الحق لله } التوحيد، أو العدل، أو الحجة.

### || [28.76]

# { قارون } كان ابن عم موسى أخي أبيه وقطع البحر مع بني إسرائيل ونافق
~~كما نافق السامري. { فبغى } كفر بالله، أو زاد في طول ثيابه شبرا، أو
~~علا بكثرة ماله وولده، أو كان غلاما لفرعون فتعدى على بني إسرائيل
~~وظلمهم، أو نسب ما أتاه الله تعالى من الكنوز إلى نفسه بعلمه وحيلته، أو
~~لما أمر موسى برجم الزاني دفع قارون إلى بغي مالا قيل ألفي درهم
~~وأمرها أن تدعي على موسى أنه زنا بها ففعلت فعظم ذلك على موسى فأحلفها
~~بالله تعالى الذي فلق البحر لبني إسرائيل وأنزل التوراة على موسى إلا
~~صدقت. فقالت: أشهد أنك برىء وأن قارون أعطاني مالا وحملني على ذلك " ع
~~". { من الكنوز } أصاب كنزا، أو كان يعمل الكيمياء. { مفاتحه
~~} خزائنه، أو أوعيته، أو مفاتيح خزائنه وكانت من جلود يحملها أربعون
~~بغلا، أو مفاتيحها: إحاطة علمه بها. { لتنوا } لتثقل العصبة " ع " ،
~~أو لتمر بالعصبة من النأي وهو البعد، أو ينهض بها العصبة {
~~بالعصبة } الجماعة يتعصب بعضهم لبعض وهم سبعون رجلا، أو ما بين
~~العشرة إلى الأربعين، أو ما بين العشرة إلى الخمسة عشر، أو ستة أو سبعة،
~~أو ما بين الثلاثة والتسعة وهم النفر، أو عشرة قال أبو عبيدة: هذا من
~~المقلوب تأويله أن العصبة لتنوء بالمفاتيح { القوة } الشدة { إذ
~~قال له قومه } مؤمنو قومه، أو موسى. { لا تفرح } لا تبغ، أو
~~لا تبخل، أو لا تبطر.

### || [28.77]

# { وابتغ فيمآ ءاتاك } بطلب الحلال في الكسب " ح " ، أو بالصدقة
~~وصلة الرحم { ولا تنس ms339 } حظك من الدنيا أن تعمل فيه لآخرتك " ع " ، أو
~~لا تنس الغناء بالحلال عن الحرام أو لا تنس ما أنعم الله عليك فيها أن
~~تشكر الله بطاعته. { وأحسن } فيما فرض عليك كما أحسن الله تعالى في
~~نعمه عليك، أو في طلب الحلال. كما أحسن إليك بالإحلال، أو أعط فضل مالك
~~كما زادك على قدر حاجتك. { لا يحب المفسدين } لا يقربهم، أو لا
~~يحب أعمالهم.

### || [28.78]

# { علم عندى } بقوتي وعملي، أو خير عندي، أو لرضا الله عني وعلمه
~~باستحقاقي، أو علم بوجه المكاسب، أو صنعه الكيمياء علمه موسى ثلث الصنعة
~~ويوشع الثلث وهارون الثلث. فخدعهما قارون وكان على إيمانه فعلم ما عندهما
~~فعلم الكيمياء وكثرت أمواله. { ولا يسئل عن ذنوبهم
~~المجرمون } سؤال استعتاب، أو لا تسأل عنهم الملائكة لأنهم يعرفونهم
~~بسيماهم، أو يعذبون ولا يحاسبون، أو لا يسألون عن إحصاء أعمالهم ويعطون
~~الصحائف فيعرفونها ويعترفون بها.

### || [28.79]

# { فى زينته } حشمه، أو تبعه سبعين ألفا عليهم المعصفرات وهو
~~أول يوم رؤيت فيه المعصفرات وكان أول من خضب بالسواد، أو جوار بيض على
~~بغال بيض بسروج من ذهب على قطف أرجوان { حظ } درجة، أو جد.

### || [28.81]

# { فخسفنا } قيل شكاه موسى عليه الصلاة والسلام إلى الله تعالى فأمر
~~الأرض أن تطيع موسى فأقبل قارون وشيعته فقال موسى عليه الصلاة والسلام "
~~يا أرض خذيهم " فأخذتهم إلى أوساطهم ثم قال: خذيهم فأخذتهم إلى أعقابهم،
~~ثم قال: خذيهم فأخذتهم إلى أعناقهم فخسف بهم وبدار قارون وكنوزه، أو قال
~~بنو إسرائيل: إنما أمر الأرض بابتلاعه ليرث ماله لأنه كان ابن عمه فخسف
~~بداره وبجميع أمواله بعد ثلاثة أيام.

### || [28.82]

# { ويكأن } أو لا يعلم أن الله، أو لا يرى أن الله، أو ولكن الله
~~بلغة حمير، والياء صلة تقديره كأن الله، أو الياء والكاف صلتان تقديره
~~وأن الله، أو الكاف صلة والياء للتنبيه، أو ويك مفصولة بمعنى ويح فأبدل
~~الحاء كافا، أو ويلك فحذف اللام، أو وي منفصلة على جهة التعجب ثم استأنف
~~كأن الله. قاله الخليل. { ويقدر } يختار ms340 له. " ع " ، أو ينظر له إن
~~كان الغنى خيرا له أغناه وإن كان الفقر خيرا له أفقره. " ح " أو يضيق.

### || [28.83]

# { علوا } بغيا، أو تكبرا، أو شرفا وعزا، أو ظلما، أو شركا أو
~~لا يجزعون من ذلها ولا يتنافسون في عزها. { فسادا } أخذها بغير حق، أو
~~المعاصي، أو قتل الأنبياء والمؤمنين. { والعاقبة } الثواب، أو
~~الجنة.

### || [28.85]

# { فرض عليك القرءان } أنزله، أو أعطاكه، أو ألزمك العمل به،
~~أو حملك تأديته وتبليغه، أو بينه على لسانك. { معاد } مكة، أو بيت
~~المقدس، أو الموت. " ع " ، أو يوم القيامة، أو الجنة.

### || [28.88]

# { إلا وجهه } إلا هو، أو ملكه، أو ما أريد به وجهه، أو إلا موت
~~العلماء فإن علمهم باق، أو إلا جاهه، لفلان جاه ووجه بمعنى، أو العمل، {
~~له الحكم } القضاء في خلقه بما شاء، أو ليس للعباد أن يحكموا إلا
~~بأمره { ترجعون } في القيامة فتجزون بأعمالكم.

### | [29 - سورة العنكبوت]

### || [29.2]

# { أحسب } أظن قائلو لا إله إلا الله { أن يتركوا } فلا
~~يختبر صدقهم وكذبهم، أو أظن المؤمنون أن لا يؤمروا ولا ينهوا، أو أن
~~لا يؤذوا ولا يقتلوا أو خرج قوم للهجرة فعرض لهم المشركون فرجعوا فنزلت
~~فيهم فلما سمعوها خرجوا فقتل بعضهم وخلص آخرون فنزلت

# والذين جاهدوا فينا

# الآية [العنكبوت: 69]. أو نزلت في عمار ومن كان يعذب في الله تعالى
~~بمكة، أو في عياش بن أبي ربيعة أخي أبي جهل لأمه عذبه أبو جهل على إسلامه
~~حتى تلفظ بالشرك مكرها، أو في قوم أسلموا قبل فرض الزكاة والجهاد فلما
~~فرضا شق عليهم { لا يفتنون } لا يهلكون، أو لا يختبرون في أموالهم
~~وأنفسهم بالصبر على أوامر الله تعالى وعن نواهيه.

### || [29.3]

# { ولقد فتنا الذين من قبلهم } بما فرض عليهم، أو بما
~~بلاهم به. { فليعلمن الله } فليميزن الصادق من الكاذب، أو
~~ليظهرن لرسوله صدق الصادق. قيل نزلت في مهجع مولى عمر أو قتيل بين الصفين
~~من المسلمين ببدر. فقال الرسول صلى الله عليه وسلم

# " سيد الشهداء مهجع "

# وقيل هو أول من يدعى إلى الجنة ms341 من شهداء المسلمين.

### || [29.4]

# { الذين يعملون السيئات } اليهود. والسيئات الشرك {
~~يسبقونا } يعجزونا فلا نقدر عليهم، أو يسبقوا ما كتب عليهم من محتوم
~~القضاء. { يحكمون } يظنون، أو يقضون لأنفسهم على أعدائهم.

### || [29.5]

# { يرجوا } يخاف، أو يأمل. { لقآء الله } لقاء ثوابه، أو البعث
~~إليه { أجل الله } بالجزاء في القيامة. { السميع } لأقوالكم {
~~العليم } باعتقادكم.

### || [29.8]

# { ووصينا الإنسان } ألزمناه أن يبرهما، أو ما أوصيناه به من
~~برهما { حسنا }  { ليس لك به علم } حجة، أو لا يعلم أحد أن
~~الله تعالى شريكا. نزلت في سعد بن أبي وقاص حلفت أمه أن لا تأكل طعاما
~~حتى يرجع عن دين محمد صلى الله عليه وسلم، أو في عياش بن أبي ربيعة حلفت
~~أمه كذلك وخدعه أخوه لأمه أبو جهل حتى أوثقه وعاقبه.

### || [29.13]

# { وليحملن أثقالهم } أعوان الظلمة، أو المبتدعة إذا
~~تبعوا على بدعهم، أو محدثو السنن الجائرة إذا عمل بها بعدهم.

### || [29.14]

# { نوحا } هو أول رسول بعث وبعث من الجزيرة. { ألف سنة إلا
~~خمسين عاما } وهي مبلغ عمره لبث قبل دعائهم ثلاثمائة ودعاهم
~~ثلاثمائة وبقي بعد الطوفان ثلاثمائة وخمسين، أو بعث لأربعين ودعاهم ألفا
~~إلا خمسين وبقي بعد الطوفان ستين فذلك ألف وخمسون " ع " ، أو لبث فيهم
~~ألفا إلا خمسين وعاش بعد ذلك سبعين فذلك ألف وعشرون، أو بعث على
~~ثلاثمائة وخمسين ودعاهم ألفا إلى خمسين وبقي بعد ذلك ثلاثمائة وخمسين
~~فذلك ألف وستمائة وخمسون { الطوفان } المطر " ع " ، أو الغرق، أو
~~الموت مأثور قيل كان الطوفان في نيسان.

### || [29.21]

# { يعذب من يشآء } بالانقطاع إلى الدنيا { ويرحم من
~~يشآء } بالإعراض عنها، أو يعذب بسوء الخلق ويرحم بحسنه، أو يعذب
~~بالحرص ويرحم بالقناعة، أو يعذب ببغض الناس له ويرحم بحبهم، أو يعذب
~~بمتابعة البدعة ويرحم بملازمة السنة.

### || [29.26]

# { لوط } كان ابن أخيه وآمنت به سارة وكانت بنت عمه، أو كانت سارة أخت
~~لوط. { مهاجر } للظالمين. فهاجر من الجزيرة إلى حران، أو من كوثى
~~وهي سواد الكوفة إلى الشام.

### || [29.27]

# { أجره فى الدنيا } الذكر الحسن " ع " ، أو رضا أهل الأديان ms342
~~به، أو النية الصالحة التي اكتسب بها آجر الآخرة " ح " ، أو لسان صدق، أو
~~ما أوتي في الدنيا من الأجر، أو الولد الصالح حتى إن أكثر الأنبياء من
~~ولده.

### || [29.29]

# { وتقطعون السبيل } لأن الناس انقطعوا عن الأسفار حذرا من
~~فعلهم الخبيث، أو قطعوا الطريق على المسافرين، أو قطعوا سبيل النسل بترك
~~النساء إلى الرجال. { ناديكم } مجلسكم { المنكر } كانوا يتضارطون
~~أو يحذفون من يمر بهم ويسخرون منه مأثور، أو يأتي بعضهم بعضا، أو الصفير
~~ولعب الحمام والجلاهق ومضغ العلك وبصاق بعضهم على بعض والسؤال وحل
~~أزرار القباء في المجلس.

### || [29.41]

# { كمثل العنكبوت } كما لا يغني عنها بيتها كذلك لا تغني عبادة
~~الأصنام شيئا وقيل العنكبوت شيطان مسخها الله عز وجل.

### || [29.45]

# { اتل } يا محمد على أمتك القرآن. { وأقم الصلاة } المفروضة "
~~ع " أو القرآن، أو الدعاء إلى أمر الله تعالى. { الفحشآء } الزنا {
~~والمنكر } الشرك " ع " ، تنهى الصلاة عنهما ما دام المصلي فيها، أو
~~تنهى عنهما قبلها وبعدها " ع " قال الرسول صلى الله عليه وسلم:

# " من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله تعالى إلا بعدا
~~"

# ، أو ما تدعوهم إليه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر نهاهم عن
~~الفحشاء والمنكر { ولذكر الله } إياكم أكبر من ذكركم إياه " ع "
~~، أو ذكره أفضل من كل شيء، أو ذكره في الصلاة أفضل مما نهت عنه من
~~الفحشاء والمنكر، أو ذكره في الصلاة أكبر من الصلاة، أو ذكره أكبر أن
~~تحويه عقولكم، أو ذكره أكبر من قيامكم بطاعته، أو أكبر من أن يبقي على
~~صاحبه عقاب الفحشاء والمنكر.

### || [29.46]

# { بالتى هى أحسن } قول لا إله إلا الله " ع " ، أو الكف عند
~~بذل الجزية والقتال عند منعها، أو إن قالوا شرا قلنا لهم خيرا. {
~~الذين ظلموا } أهل الحرب، أو من منع الجزية، أو من ظلم بالإقامة
~~على الكفر بعد ظهور الحجة، أو الذين ظلموا في جدلهم فأغلظوا لهم، منسوخة،
~~أو محكمة. { وقولوا ءامنا } كان أهل الكتاب يقرؤون التوراة
~~بالعبرانية ويفسرونها بالعربية للمسلمين فقال الرسول صلى ms343 الله عليه وسلم:

# " لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم { وقولوا ءامنا } "

# الآية. { مسلمون } بقوله لأهل الكتاب، أو لمن آمن.

### || [29.48]

# { وما كنت تتلوا } قبل القرآن كتابا من الكتب المنزلة ولا
~~تكتبه بيمينك فتعلم ما فيه حتى يشكوا في إخبارك عنه أنه من وحي الله
~~إليك، أو كان نعته في الكتب المنزلة أن لا يكتب ولا يقرأ فكان ذلك دليلا
~~على صحة نبوته. { المبطلون } مكذبو اليهود، أو مشركو العرب، أو
~~قريش لأنه لو كتب وقرأ قالوا تعلمه من غيره.

### || [29.49]

# { بل هو ءايات } يعني النبي صلى الله عليه وسلم في كونه لا يقرأ
~~ولا يكتب آيات بينات في صدور العلماء من أهل الكتاب لأنه في كتبهم بهذه
~~الصفة، أو القرآن آيات بينات في صدور النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين
~~به خصوا لحفظه في صدورهم بخلاف من قبلهم فإنهم كانوا لا يحفظون كتبهم عن
~~ظهر قلب إلا الأنبياء. { الظالمون } المشركون.

### || [29.50-51]

# { لولآ أنزل } اقترحوا عليه الآيات ليجعل الصفا ذهبا وتفجير
~~الأنهار، أو سألوه مثل آيات الأنبياء كالناقة والعصا واليد وإحياء
~~الموتى. { الأيات } عند الله تعالى يخص بها من شاء من الأنبياء {
~~وإنمآ أنأ نذير } لا يلزمني الإتيان بالمقترح من الآيات وإنما
~~يلزمني أنه يشهد على تصديقي وقد فعل الله تعالى ذلك وأجابهم بقوله: {
~~أولم يكفهم } دلالة على نبوتك القرآن بإعجازه واشتماله على
~~الغيوب والوعود الصادقة، أو أراد بذلك ما روي أن الرسول صلى الله عليه
~~وسلم أتي بكتاب في كتف فقال:

# " كفى بقوم حمقا أن يرغبوا عما جاءهم به نبيهم إلى غير نبيهم، أو
~~كتاب غير كتابهم "

# فنزلت { أولم يكفهم }. { لرحمة } إستنقاذا من الضلال. {
~~وذكرى } إرشادا إلى الحق { لقوم يؤمنون } يقصدون الإيمان
~~دون العناد.

### || [29.52]

# { شهيدا } لي بالصدق " ع " والإبلاغ وعليكم بالكذب والعناد. {
~~بالباطل } إبليس، أو عبادة الأصنام. { الخاسرون } لأنفسهم
~~بإهلاكها، أو لنعيم الجنة بعذاب النار.

### || [29.53]

# { ويستعجلونك بالعذاب } عنادا، أو استهزاء كقول النضر

# إن كان هذا هو الحق

# الآية: [الأنفال: 32] { أجل مسمى } القيامة، أو أجل الحياة إلى
~~الموت وأجل الموت ms344 إلى البعث، أو النفخة الأولى أو الوقت الموقت لعذابهم.
~~{ بغتة } فجأة. { لا يشعرون } بنزوله قال الرسول صلى الله عليه
~~وسلم:

# " تقوم الساعة والرجل قد رفع أكلته إلى فيه فما تصل إلى فيه حتى تقوم
~~الساعة ".

### || [29.56]

# { أرضى واسعة } فجانبوا العصاة بالخروج من أرضهم، أو اطلبوا
~~أولياء الله تعالى، أو رحمتي واسعة، أو رزقي واسع. { فاعبدون }
~~بالهجرة إلى المدينة، أو بأن لا تطيعوا أحدا في معصيتي، أو فارهبون.

### || [29.57]

# { ذآئقة الموت } كل حي ميت، أو تجد كرب الموت وشدته إرهابا لهم
~~ليدعوا المعاصي، أو إعلاما أن الرسل يموتون فلا تضلوا بموت من مات
~~منهم.

### || [29.58]

# { لنبوئنهم } من الثواء وهو طول المقام والباء لنسكننهم {
~~غرفا } الغرف أعالي البيوت وهي أنزه وأطيب من البيوت.

### || [29.60]

# { لا تحمل رزقها } بل ما تأكل بأفواهها ولا تحمل شيئا، أو تأكل
~~لوقتها ولا تدخر لغدها " ح " ، أو يأتيها بغير طلب وذكر النقاش شيئا لا
~~يحل ذكره ولبئس ما قال وقال ابن عباس رضي الله عنهما: الحيوان كل ما دب
~~لا يحمل رزقه ولا يدخر إلا ابن آدم والنمل والفأر. { يرزقها
~~وإياكم } يسوي بين القادر والعاجز والحريص والقانع ليعلم أن ذلك
~~يقدره الله تعالى دون حول وقوة قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: لما
~~أمرهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالهجرة خافوا الضيعة والجوع وقال بعضهم
~~نهاجر إلى بلدة ليس فيها معاش فنزلت هذه الآية فهاجروا.

### || [29.64]

# { الحياة } الحياة الدائمة. قال أبو عبيدة: الحيوان والحياة واحد.

### || [29.67]

# { ويتخطف الناس } بالقتل والسبي. { أفبالباطل } الشرك،
~~أو إبليس { وبنعمة الله } بعافيته " ع " ، أو عطائه وإحسانه أو
~~بالهدى الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، أو بإطعامهم من جوع
~~وأمنهم من خوف.

### || [29.68]

# { افترى على الله كذبا } جعل له شريكا وولدا { بالحق
~~} التوحيد أو القرآن، أو محمد صلى الله عليه وسلم. { مثوى } مستقر.

### || [29.69]

# { جاهدوا } أنفسهم في هواها، أو العدو بالقتال، أو اجتهدوا في
~~الطاعة وترك المعصية، أو تابوا من ذنوبهم جهادا لأنفسهم. { سبلنا }
~~طريق الجنة، أو دين الحق، أو ms345 نعلمهم ما لا يعلمون، أو نخلص نياتهم في
~~الصوم والصلاة والصدقة. { لمع المحسنين } بالنصر والمعونة.

### | [30 - سورة الروم]

### || [30.1-3]

# كان المسلمون يؤثرون ظهور الروم على فارس لأنهم أهل كتاب، وآثر المشركون
~~ظهور فارس على الروم لأنهم أهل أوثان فلما غلبت فارس سر المشركون
~~وقالوا للمسلمين إنكم تزعمون أنكم تغلبونا لأنكم أهل كتاب وقد غلبت فارس
~~الروم وهم أهل كتاب وكان آخر فتوح كسرى فتح فيه القسطنطينية بنى فيها بيت
~~النار فبلغ الرسول صلى الله عليه وسلم فساءه ذلك فنزلت هاتان الآيتان
~~فبادر أبو بكر رضي الله عنه فأخبر المشركين بذلك فاقتمر المسلمون والكفار
~~على أنهم يغلبون إلى ثلاث سنين، أو خمس سنين، أو سبع سنين. قامر عن
~~المسلمين أبو بكر رضي الله تعالى عنه. وعن المشركين أبو سفيان بن حرب، أو
~~أبي بن خلف وذلك قبل تحريم القمار وكان العوض خمس قلائص، أو سبع قلائص
~~فلما علم الرسول صلى الله عليه وسلم أن أبا بكر قدر المدة أمره أن يزيد
~~في الخطر فزاد قلوصين وازداد سنتين وكانت الزيادة بعد انقضاء الأجل الأول
~~قبل الغلبة، أو قبل انقضاء الأجل الأول. وغلبت الروم فارس عام بدر في يوم
~~بدر، أو قبل الهجرة بسنتين، أو عام الحديبية. { أدنى الأرض } أدنى أرض
~~فارس، أو أدنى أرض الروم عند الجمهور بأطراف الشام " ع " ، أو أذرعات
~~الشام كانت بها الوقعة، أو الجزيرة أقرب أرض الروم إلى فارس، أو الأردن
~~وفلسطين.

### || [30.4-5]

# { بضع } ما بين الثلاث إلى العشر. مأثور، أو ما بين العقدين من
~~الواحد إلى العشرة. قاله بعض أهل اللغة، فيكون من الثاني إلى التاسع، أو
~~ما بين الثلاث والتسع. والنيف ما بين الواحد إلى التسعة، أو ما بين
~~الواحد والثلاثة عند الجمهور. { من قبل } ما غلبت الروم { ومن
~~بعد } ما غلبت، أو قبل دولة فارس على الروم وبعد دولة الروم على
~~فارس. { يفرح المؤمنون } جاءهم الخبر بهلاك كسرى يوم الحديبية
~~ففرحوا { بنصر الله } لضعف فارس وقوة العرب، أو فرحوا بنصر الروم
~~على فارس لأنهم أهل ms346 كتاب مثلهم، أو لأنه مقدمة لنصرهم على المشركين، أو
~~لما فيه من تصديق خبر الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك. { ينصر من
~~يشآء } من أوليائه ونصره مختص بهم وغلبة الكفار ليست بنصر منه وإنما
~~هي بلاء ومحنة { العزيز } في نقمته من أعدائه { الرحيم }
~~بأوليائه.

### || [30.7]

# { ظاهرا } أمر معاشهم متى يزرعون ويحصدون وكيف ينبتون ويغرسون " ع "
~~وكبنيان قصورها وشق أنهارها وغرس أشجارها، أو يعلمون ما ألقته الشياطين
~~إليهم باستراق السمع من أمور الدنيا.

### || [30.8]

# { بالحق } بالعدل، أو الحكمة، أو بأن استحق عليهم الطاعة والشكر،
~~أو للثواب والعقاب. { وأجل مسمى } القيامة " ع " أو أجل كل
~~مخلوق.

### || [30.10]

# { أسآءوا } كفروا. { السوأى } جهنم، أو عقاب الدارين " ح ". {
~~أن كذبوا } لأن كذبوا { بآيات الله } محمد صلى الله عليه
~~وسلم والقرآن، أو معجزات الرسل، أو نزول العذاب بهم.

### || [30.12]

# { يبلس } يفتضح، أو يكتئب، أو ييأس، أو يهلك، أو يندم، أو يتحير.

### || [30.14]

# { يتفرقون } في المكان بالجنة والنار، أو بالجزاء بالثواب
~~والعقاب.

### || [30.15]

# { روضة } البستان المتناهي منظرا وطيبا. { يحبرون } يكرمون "
~~ع " ، أو ينعمون، أو يلتذون بالسماع والغناء، أو يفرحون. والحبرة: السرور
~~والفرح.

### || [30.16]

# { محضرون } نازلون، أو مقيمون، أو يدخلون، أو مجموعون.

### || [30.17]

# { فسبحان الله } سبحوه، أو صلوا له سميت الصلاة تسبيحا
~~لاشتمالها عليه في الركوع والسجود، أو من السبحة وهي الصلاة. { تمسون
~~} المغرب والعشاء المساء بدو الظلام بعد المغيب { تصبحون } صلاة
~~الصبح.

### || [30.18]

# { وله الحمد } على نعمه، أو الصلاة لاختصاصها بقراءة حمده
~~بالفاتحة وخص صلاة النهار باسم الحمد لأن تقلب النهار يكثر فيه الإنعام
~~الموجب للحمد والليل وقت فراغ وخلوة يوجب تنزيه الله تعالى من الأسواء
~~فيها. { وعشيا } العصر العشي آخر النهار عند ميل الشمس للمغيب لنقص
~~نورها أخذ من عشا العين وهو نقص نورها { تظهرون } صلاة الظهر. نزلت
~~هذه الآية بعد الإسراء به قبل الهجرة وكل آية نزلت تذكر الصلاة قبل
~~الإسراء فليست من الصلوات الخمس لأنهن إنما فرضن ليلة الإسراء قبل الهجرة
~~بسنة.

### || [30.19]

# { يخرج } الإنسان الحي من النطفة الميتة والنطفة الميتة من الإنسان
~~الحي ms347 " ع " ، أو المؤمن من الكافر والكافر من المؤمن، أو الدجاجة من
~~البيضة والبيضة من الدجاجة، أو النخلة من النواة والنواة من النخلة
~~والسنبلة من الحبة والحبة من السنبلة. { تخرجون } كما أحيى الموات
~~وأخرج النبات فكذلك تبعثون.

### || [30.21]

# { أزواجا } حواء من ضلع آدم، أو سائر الأزواج من أمثالهم من الرجال.
~~{ لتسكنوا } لتأنسوا. { مودة } محبة { ورحمة } شفقة،
~~أو المودة الجماع والرحمة الولد " ح " ، أو المودة حب الكبير والرحمة
~~الحنو على الصغير، أو الرحمة بين الزوجين.

### || [30.22]

# { خلق السماوات والأرض } بما فيهما من العبر، أو لعجز الخلق
~~عن إيجاد مثلهما. { ألسنتكم } لغاتكم كالعربية والرومية والفارسية
~~{ وألوانكم } أبيض وأحمر وأسود، أو اختلاف النغمات والأصوات
~~وألوانكم صوركم فلا يشتبه صورتان ولا صوتان. كيلا يشتبهوا في المناكح
~~والحقوق. { للعالمين } الإنس والجن وبالكسر العلماء.

### || [30.23]

# { منامكم باليل }  { وابتغآؤكم من فضله } بالنهار،
~~أو منامكم وابتغاؤكم فيهما جميعا لأن منهم من يتصرف في المعاش ليلا
~~وينام نهارا وابتغاء الفضل بالتجارة، أو بالتصرف في العمل. فالنوم
~~كالموت والتصرف نهارا كالبعث { يسمعون } الحق فيتبعونه، أو الوعظ
~~فيخافونه، أو القرآن فيصدقونه.

### || [30.24]

# { خوفا } للمسافر { وطمعا } للمقيم، أو خوفا من الصواعق وطمعا
~~في الغيث، أو خوفا من البرد أن يهلك الزرع وطمعا في الغيث أن يحييه، أو
~~خوفا أن يكون خلبا لا يمطر وطمعا أن يمطر.

### || [30.25]

# { تقوم السمآء والأرض } تكون، أو تثبت { بأمره }
~~بتدبيره وحكمته، أو بإرادته أن تقوم بغير عمر. { دعاكم } من السماء
~~فخرجتم من الأرض من قبوركم عبر عن النفخة الثانية بالدعاء، أو أخرجهم
~~بدعاء دعاهم به، أو بما هو بمنزلة الدعاء وبمنزلة قوله كن.

### || [30.26]

# { قانتون } مطيعون. مأثور، أو مصلون " ع " ، أو مقرون بالعبودية، أو
~~قائمون له يوم القيامة، أو قائمون بالشهادة أنهم عباده " ع " أو مخلصون.

### || [30.27]

# { يبدؤا الخلق } بعلوقه في الرحم ثم يعيده بالبعث استدلالا
~~بالنشأة على الإعادة. { أهون عليه } إعادة الخلق أهون على الله
~~تعالى من ابتدائه لأن الإعادة أهون من البدأة عرفا وإن كانا هينين على
~~الله تعالى، أو الإعادة أهون على المخلوق لأنه يقلب ms348 نطفة ثم علقة ثم مضغة
~~ثم عظما ثم رضيعا ثم فطيما وفي الإعادة يصاح به فيعود سويا " ع " أو
~~أهون بمعنى هين. قال:

# إن الذي سمك السماء بنى لنا

# بيتا دعائمه أعز وأطول

# وأهون أيسر وأسهل { المثل الأعلى } الصفة العليا ليس كمثله شيء "
~~ع " أو شهادة أن لا إله إلا الله، أو يحيي ويميت { العزيز } المنيع
~~في قدرته أو القوي في انتقامه { الحكيم } في تدبيره، أو في إعذاره
~~وحجته إلى عباده.

### || [30.28]

# { ضرب لكم مثلا } سبب ضربه إشراكهم في عبادته، أو قولهم في
~~التلبية إلا شريكا هو لك تملكه وما ملك، أو كانوا يورثون آلهتهم أي لما
~~لم يشرككم عبيدكم في أموالكم لملككم إياهم فالله تعالى أولى أن لا يشاركه
~~أحد في العبادة لأنه مالك كل شيء { تخافونهم } أن يشاركوكم في
~~أموالكم كما تخافون ذلك من شركائكم، أو تخافون أن يرثوكم كما تخافون
~~ورثتكم، أو تخافون لأئمتهم كما يخاف بعضكم بعضا.

### || [30.30]

# { وجهك } قصدك، أو دينك، أو عملك. { حنيفا } مسلما، أو مخلصا،
~~أو متبعا، أو مستقيما، أو حاجا " ع " ، أو مؤمنا بجميع الرسل. {
~~فطرت الله } صنعة الله، أو دينه الإسلام " ع " الذي خلق الناس
~~عليه { لخلق الله } لدين الله، أو لا يتغير بخلقه من البهائم أن
~~يخصى فحولها " ع " أو لا خالق غير الله يخلق كخلقه { الدين القيم
~~} الحساب البين، أو القضاء المستقيم " ع ".

### || [30.31]

# { منيبين } مقبلين، أو داعين، أو مطيعين، أو تائبين من الذنوب
~~والإنابة من القطع فهي الانقطاع إلى الله تعالى بالطاعة ومنه الناب
~~لقطعه، أو من ناب ينوب إذا رجع مرة بعد مرة ومنه النوبة لأنها الرجوع إلى
~~عادة.

### || [30.32]

# { فرقوا دينهم } بالاختلاف فصاروا فرقا و { فارقوا دينهم }
~~وهم اليهود، أو اليهود والنصارى، أو خوارج هذه الأمة مأثور، أو أهل
~~الأهواء والبدع مأثور. { شيعا } فرقا، أو أديانا { بما لديهم
~~} من الضلالة { فرحون } مسرورون عند الجمهور، أو معجبون أو متمسكون.

### || [30.35]

# { سلطانا } كتابا، أو عذرا، أو برهانا، أو رسولا.

### || [30.36]

# { رحمة } عافية وسعة، أو نعمة ومطر { سيئة } بلاء ms349 وعقوبة، أو
~~قحط المطر. { يقنطون } القنوط اليأس من الرحمة والفرج عند الجمهور
~~أو ترك فرائض الله تعالى في السر " ح ".

### || [30.38]

# { ذا القربى } قرابة الرجل يصلهم بماله ونفسه، أو قرابة الرسول صلى
~~الله عليه وسلم بنو هاشم وبنو المطلب يعطون حقهم من الفيء والغنيمة. {
~~وابن السبيل } المسافر، أو الضيف " ع ".

### || [30.39]

# { من ربا } هو أن يهدي الهدية ليكافأ بأفضل منها " ع " ، أو رجل
~~خدم في السفر فجعل له جزء من الربح لخدمته لا لوجه الله تعالى، أو رجل
~~وهب قريبه ليصير غنيا ذا مال ولا يفعله طلبا للثواب. { فلا يربوا
~~} لا يكون له ثواب عند الله { زكاة } مفروضة، أو صدقة. { وجه
~~الله } ثوابه. { المضعفون } الحسنة بعشر، أو يضاعف أموالهم في
~~الدنيا بالنمو والبركة.

### || [30.41]

# { الفساد } الشرك، أو المعاصي، أو قحط المطر، أو فساد البر قتل ابن
~~آدم أخاه وفساد البحر أخذ السفينة غصبا { البر } الفيافي {
~~والبحر } القرى. العرب تسمى الأمصار البحر، أو البر أهل العمود
~~والبحر أهل القرى والريف، أو البر بادية الأعراب والبحر الجزائر، أو البر
~~ما كان من المدن والقرى على غير نهر والبحر ما كان منها على شاطىء نهر "
~~ع " { بعض الذى عملوا } لأن للمعصية جزاء عاجلا وجزاء آجلا.
~~{ يرجعون } عن المعاصي، أو إلى الحق، أو يرجع من بعدهم " ح ".

### || [30.43]

# { فأقم وجهك } للتوحيد، أو استقم للدين المستقيم بصاحبه إلى
~~الجنة. { يصدعون } يتفرقون في عرصة القيامة، إلى النار والجنة، أو
~~يتفرق المشركون وآلهتهم في النار.

### || [30.44]

# { يمهدون } يسوون المضاجع في القبور، أو يوطئون في الدنيا
~~بالقرآن وفي الآخرة بالعمل الصالح.

### || [30.46]

# { مبشرات } بالمطر رياح الرحمة أربعة المبشرات والذاريات
~~والناشرات والمرسلات، ورياح العذاب أربعة العقيم والصرصر في البر والعاصف
~~والقاصف في البحر. { من رحمته } بردها وطيبها، أو المطر.

### || [30.47]

# { نصر المؤمنين } الأنبياء بإجابة دعائهم على مكذبيهم، أو
~~نصرهم بإيجاب الذب عن أعراضهم.

### || [30.48]

# { كسفا } قطعا، أو متراكبا بعضه على بعض، أو في سماء دون سماء. {
~~الودق } البرق، أو المطر.

### || [30.50]

# { رحمت الله } المطر.

### || [30.51]

# { فرأؤه } رأوا السحاب { مصفرا ms350 } بأنه لا يمطر، أو الزرع
~~مصفرا بعد خضرته " ع ". { لظلوا } أظل إذا فعل أول النهار ووقت
~~الظل وكذلك أضحى فتوسعوا في استعمال ظل في أول النهار وآخره وقل ما
~~يستعمل أضحى إلا في صدر النهار.

### || [30.52]

# { الموتى } الذين ماتوا كفارا و { الصم } الذين تولوا عن الهدى
~~فلم يسمعوه، أو مثل الكافر في أنه لا يسمع بالميت والأصم لأن كفره قد
~~أماته وضلاله قد أصمه. { مدبرين } لأن المدبر لا يفهم بالإشارة وإن
~~كان الأصم لا يسمع مقبلا ولا مدبرا قيل نزلت في بني عبد الدار.

### || [30.54]

# { ضعف } نطفة. { قوة } شبابا. { ضعف } هرما { وشيبة }
~~شمطا.

### || [30.55]

# { المجرمون } الكفار. { ما لبثوا } في الدنيا، أو في القبور
~~{ كذلك } هكذا. { يؤفكون } يكذبون في الدنيا، أو يصرفون عن
~~الإيمان بالبعث.

### || [30.56]

# { الذين أوتوا العلم } الملائكة، أو أهل الكتاب. { فى
~~كتاب الله } في علمه، أو بما بيانه في كتابه، أو تقديره: أوتوا
~~العلم في كتاب الله والإيمان { لقد لبثتم } في الدنيا، أو القبور
~~إلى يوم البعث. { لا تعلمون } أن البعث حق.

### || [30.57]

# { معذرتهم } في تكذيبهم. { يستعتبون } يستتابون، أو
~~يعاتبون على سيئاتهم أو لا يطلب منهم العتبى وهو أن يردوا إلى الدنيا
~~ليؤمنوا.

### || [30.60]

# { ولا يستخفنك } لا يستعجلنك، أو لا يستفزنك، أو لا يستنزلنك.
~~{ لا يوقنون } لا يؤمنون، أو لا يصدقون بالبعث والجزاء.

### | [31 - سورة لقمان]

### || [31.2]

# { الحكيم } المحكم آياته بالحلال والحرام والأحكام، أو المتقن

# لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه

# [فصلت: 42] أو البين أنه من عند الله، أو المظهر للحكمة بنفسه كما
~~يظهرها الحكيم بقوله.

### || [31.3]

# { هدى } من الضلالة، أو إلى الجنة. { ورحمة } من العذاب لما فيه
~~من الزواجر عن استحقاقه، أو بالثواب لما فيه من البواعث على استيجابه،
~~نعته بذلك أو مدحه به { للمحسنين } الإحسان الإيمان الذي يحسن به
~~إلى نفسه، أو الصلة والصلاة، أو أن تخشى الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه
~~فإنه يراك وتحب للناس ما تحب لنفسك.

### || [31.5]

# { هدى من ربهم } نور، أو بينة، أو بيان. { المفلحون }
~~السعداء، أو ms351 المنجحون، أو الناجون، أو الذين أدركوا ما طلبوا ونجوا من شر
~~ما منه هربوا " ع ".

### || [31.6]

# { يشترى لهو الحديث } شراء المغنيات، أو الغناء " ع " ، أو
~~الزمر والطبل، أو الباطل، أو الشرك، أو ما ألهى عن الله تعالى، أو الجدال
~~في الدين والخوض في الباطل نزلت في النضر بن الحارث كان يجلس فإذا قيل
~~له: قال محمد كذا ضحك وحدثهم بحديث رستم واسفنديار وقال: إن حديثي أحسن
~~حديثا من محمد. أو في قرشي اشترى مغنية شغل بها الناس عن اتباع الرسول
~~صلى الله عليه وسلم. { ليضل } ليصد عن دين الله تعالى، أو ليمنع من
~~قراءة القرآن.

# { ويتخذها } يتخذ سبيل الله { هزؤا } يكذب بها، أو يستهزىء
~~بها.

### || [31.10]

# { بغير عمد } وأنتم ترونها، أو بعمد لا ترونها. { أن تميد }
~~تزول، أو تتحرك. { وبث } بسط، أو فرق { دآبة } سمي به الحيوان
~~لدبيبه والدبيب الحركة. { فأنبتنا } الناس نبات الأرض فالكريم من
~~دخل الجنة واللئيم من دخل النار، أو الأشجار والزروع { زوج } نوع {
~~كريم } حسن أو الثمر الطيب، أو النافع.

### || [31.12]

# { لقمان } نبي  قاله عكرمة، أو من سودان مصر ذو مشافر أعطاه الله
~~تعالى الحكمة ومنعه النبوة، أو كان عبدا حبشيا، أو نوبيا قصيرا أفطس
~~خياطا بمصر، أو راعيا، أو نجارا وكان فيما بين عيسى ومحمد عليهما
~~الصلاة والسلام، أو ولد لعشر سنين من ملك داود وبقي إلى زمان يونس {
~~الحكمة } الفهم والعقل، أو الفقه والعقل والإصابة في القول، أو
~~الأمانة. { أن اشكر } أتيناه الحكمة والشكر، أو آتيناه الحكمة لأن
~~يشكر قاله الزجاج { اشكر لله } احمده على نعمه، أو أطعه ولا تشرك
~~به، أو لا تعصه على نعمه. { يشكر لنفسه } لأنه تزداد نعمه كلما
~~ازداد شكرا. { ومن كفر } بالنعمة، أو بالله واليوم الآخر. {
~~غنى } عن خلقه { حميد } في فعله، أو غني عن فعله مستحمد إلى خلقه.

### || [31.13]

# { يعظه } يذكره ويؤدبه. { لظلم } يظلم به نفسه { عظيم } عند
~~الله قيل: كان ابنه مشركا.

### || [31.14]

# { ووصينا الإنسان } عامة، أو نزلت في سعد بن أبي وقاص. {
~~وهنا على وهن } شدة ms352 على شدة " ع " ، أو جهدا على جهد، أو ضعفا
~~على ضعف، ضعف الولد على ضعف الوالدة، أو ضعف نطفة الأب على ضعف نطفة
~~الأم، أو ضعف الولد أطوار خلقه، نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظما ثم سويا
~~ثم وليدا ثم رضيعا ثم فطيما. { اشكر لى } النعمة بالحمد والطاعة {
~~ولوالديك } التربية بالبر والصلة.

### || [31.15]

# { معروفا } إحسانا تعودهما إذا مرضا وتشيعهما إذا ماتا وتواسيهما
~~إذا افتقرا. { من أناب } أقبل بقلبه { إلى } مخلصا وهو الرسول
~~صلى الله عليه وسلم والمؤمنون.

### || [31.16]

# { حبة من خردل } من الخير، أو الشر. { صخرة } خضراء تحت
~~الأرض السابعة على ظهر الحوت، خضرة السماء منها وقيل: إنها في سجين التي
~~يكتب فيها أعمال الكفار، أو في صخرة في جبل. { يأت بها الله } أي
~~بجزاء ما وازنها من خير، أو شر، أو يعلمها ويأتي بها إذا شاء كذلك قليل
~~العمل من الخير والشر ويعلمه الله تعالى فيجازي عليه. { لطيف } في
~~إخراجها. { خبير } بمكانها قيل لما وعظ ابنه ألقى حبة خردل في عرض
~~البحر ثم مكث ما شاء الله ثم ذكرها وبسط يده فبعث الله تعالى ذبابة
~~فأخذتها فوضعتها في يده.

### || [31.17]

# { من عزم الأمور } مما أمر الله تعالى به من الأمور، أو من ضبط
~~الأمور، أو من قطع الأمور. العزم والحزم واحد، أو الحزم الحذر والعزم
~~القوة وفي المثل لا خير في عزم بغير حزم، أو الحزم التأهب للأمر والعزم
~~النفاذ فيه وفي المثل رو بحزم فإذا استوضحت فاعزم.

### || [31.18]

# { تصعر } الصعر الكبر " ع " ، أو الميل، أو التشدق في الكلام، يقول
~~لا تعرض بوجهك عن الناس تكبرا، أو بالتشدق، أو في الأمر بالمعروف والنهي
~~عن المنكر، أو يلوي شدقه عن ذكر الإنسان احتقارا، أو الإعراض عمن بينه
~~وبينه إحنة هجرا له فكأنه أمر بالصفح والعفو، أو أن يكون الغني والفقير
~~عنده في العلم سواء. { مرحا } بالمعصية، أو بالخيلاء والعظمة، أو
~~البطر والأشر. { مختال } منان، أو متكبر، أو بطر. { فخور } متطاول
~~على الناس بنفسه، أو مفتخر عليهم بما يصفه من ms353 مناقبه " ع " ، أو الذي
~~يعدد ما أعطى ولا يشكر الله تعالى فيما أعطاه.

### || [31.19]

# { واقصد فى مشيك } تواضع فيه، أو انظر في مشيك إلى موضع قدمك،
~~أو أسرع فيه أو لا تسرع فيه، أو لا تختل فيه. { وأغضض } اخفض. {
~~أنكر الأصوات } أقبحها، أو شرها، أو أشدها، أو أبعدها. خص الحمار
~~لأن صوته مستقبح في النفوس مستنكر في السمع، أو لأن صياح كل شيء تسبيحه
~~إلا الحمار فإنه يصيح لرؤية الشيطان.

### || [31.20]

# { سخر } سهل، أو الانتفاع به. { نعمه } جنس أو أراد الإسلام. {
~~ظاهرة } على اللسان { وباطنة } في القلب، أو الظاهرة الإسلام
~~والباطنة ما ستره من المعاصي، أو الظاهرة الخلق والرزق والباطنة ما أخفاه
~~من العيوب والذنوب، أو ما أعطاهم من الزي والثياب والباطنة متاع المنازل،
~~أو الظاهرة الولد والباطنة الجماع { من يجادل } نزلت في يهودي قال
~~للرسول صلى الله عليه وسلم، أخبرني عن ربك من أي شيء هو، فجاءت صاعقة
~~فأحرقته، أو في النظر بن الحارث كان يقول الملائكة بنات الله.

### || [31.22]

# { يسلم وجهه } يخلص دينه، أو يقصد بوجهه طاعة الله تعالى {
~~وهو محسن } في عمله { بالعروة } قول لا إله إلا الله، أو
~~القرآن، أو الإسلام، أو الحب في الله تعالى والبغض فيه { الوثقى }
~~للاستيثاق بالتمسك بها كما يتوثق من الشيء بإمساك عراه أو تشبيها
~~بالبناء الوثيق لأنه لا ينحل { عاقبة الأمور } ثواب ما صنعوا.

### || [31.27]

# { ولو أنما فى الأرض } نزلت لما قال المشركون إنما القرآن
~~كلام يوشك أن ينفد، أو نزلت لما قال اليهود للرسول صلى الله عليه وسلم
~~أرأيت قولك

# ومآ أوتيتم من العلم إلا قليلا

# [الإسراء: 85] إيانا تريد أم قومك فقال: كل لم يؤت من العلم إلا قليلا
~~أنتم وهم. قالوا: فإنك تتلو ما جاءك من الله أنا أوتينا التوراة وفيها
~~تبيان كل شيء. فقال: إنها في علم الله تعالى قليلة. والمعنى لو أن
~~الأشجار أقلام والبحار مداد لتكسرت الأقلام، ونفدت مياه البحار قبل أن
~~تنفد عجائب ربي وعلمه وحكمته. { يمده } يزيد فيه شيئا بعد شيء يقال
~~في ms354 الزيادة مددته وفي المعونة أمددته { كلمات الله } نعمه على
~~أهل الجنة، أو على أصناف الخلق، أو جميع ما قضاه في اللوح المحفوظ من
~~أمور خلقه، أو عبر بالكلمات عن العلم.

### || [31.28]

# { ما خلقكم } نزلت في أبي بن خلف وأبي الأشدين ونبيه ومنبه
~~ابني الحجاج. قالوا للرسول صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى خلقنا
~~أطوارا نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظاما ثم تقول إنا نبعث جميعا في ساعة
~~فنزلت { ما خلقكم } أي لا يصعب على الله تعالى ما يصعب على الناس.

### || [31.29]

# { يولج اليل } يأخذ الصيف من الشتاء والشتاء من الصيف. أو ما
~~ينقص من النهار يجعله في الليل وما ينقص من الليل يجعله في النهار، أو
~~يسلك الظلمة مسلك الضياء والضياء مسلك الظلمة فيصير كل واحد منهما مكان
~~الآخر { وسخر الشمس والقمر } ذللهما بالطلوع والأفول
~~تقديرا للآجال وإتماما للمنافع. { أجل مسمى } القيامة، أو وقت
~~طلوعه وأفوله.

### || [31.30]

# { هو الحق } لا إله غيره، أو الحق اسم من أسمائه، أو القاضي
~~بالحق. { ما يدعون } الشيطان، أو الأصنام. { العلى } في أحكامه
~~{ الكبير } في سلطانه.

### || [31.31]

# { من ءاياته } يجري السفن فيه، أو ما تشاهدون من قدرة الله فيه،
~~أو ما يرزقكم الله  تعالى  منه. { صبار } على البلوى { شكور }
~~على النعماء، أو صبار على الطاعة شكور على الجزاء.

### || [31.32]

# { كالظلل } السحاب، أو الجبال شبهه بها لسواده، أو لعظمه {
~~مخلصين } موحدين لا يدعون سواه { مقتصد } عدل يوفي بعهده الذي
~~التزمه في البحر، أو مؤمن متمسك بالطاعة، أو مقتصد في قوله وهو كافر. {
~~ختار } جاحد، أو غدار عند الجمهور. جحد الآيات: إنكار أعيانها والجحد
~~بها إنكار دلائلها.

### || [31.33]

# { لا يجزى } لا يغني، أو لا يقضي، أو لا يحمل { الغرور }
~~الشيطان، أو الأمل.

### || [31.34]

# { علم الساعة } وقت مجيئها. { وينزل الغيث } يعلم
~~نزوله في زمانه ومكانه، أو منزله فيما يشاء من زمان ومكان { ما فى
~~الأرحام } من ذكر وأنثى وصحيح وسقيم، أو مؤمن وكافر وشقي وسعيد {
~~تكسب غدا } من خير وشر، أو إيمان وكفر. { بأى أرض } على ms355 أي
~~حكم تموت من سعادة وشقاوة، أو في أي أرض تموت وتدفن.

# قيل نزلت في الوارث بن عمرو بدوي قال: للرسول صلى الله عليه وسلم إن
~~امرأتي حبلى فأخبرني ماذا تلد وبلادنا جدبة فأخبرني متى ينزل الغيث وقد
~~علمت متى ولدت " فأخبرني متى أموت وقد علمت ما عملت اليوم فأخبرني، ما
~~أعمل غدا " وأخبرني متى تقوم الساعة.

### | [32 - سورة السجدة]

### || [32.2]

# { لا ريب } الريب الشك الذي يميل إلى السوء والخوف.

### || [32.5]

# { يدبر الأمر } يقضيه، أو يدبره بنزول الوحي من السماء الدنيا
~~إلى الأرض العليا ويدبر أمر الدنيا أربعة: جبريل موكل بالرياح والجنود
~~وميكائيل بالقطر والماء وملك الموت بقبض الأرواح وإسرافيل ينزل عليهم
~~بالأمر { يعرج } يصعد جبريل إلى السماء بعد نزوله بالوحي، أو الملك
~~الذي يدبر من السماء إلى الأرض، أو أخبار أهل الأرض تصعد إليه مع
~~الملائكة. { مقداره ألف سنة } يقضي أمر كل شيء لألف سنة في
~~يوم واحد ثم يلقيه إلى الملائكة فإذا مضت قضى لألف لأخرى ثم كذلك أبدا
~~أو يصعد الملك في يوم مسيرة ألف سنة " ع " فيكون بين السماء والأرض ألف
~~سنة، أو ينزل الملك ويصعد في يوم مقداره ألف سنة ينزل في خمسمائة ويصعد
~~في مثلها فيكون بين السماء والأرض خمسمائة. { تعدون } تحسبون من
~~أيام الدنيا وعبر عن الزمان باليوم ولا يريد ما بين طلوع الفجر وغروب
~~الشمس.

### || [32.7]

# { أحسن كل شىء خلقه } في خلقه حسن حتى الكلب حسن في
~~خلقه " ع " ، أو أحكمه حتى أتقنه، أو أحسن إلى كل شيء خلقه فكان خلقه
~~إحسانا إليه، أو ألهم الخلق ما يحتاجون إليه فعلموه من قولهم فلان يحسن
~~كذا أن يعلمه، أو أعطى خلقه ما يحتاجون إليه ثم هداهم إليه.

### || [32.8]

# { سلالة } سمى ماء الرجل سلالة لانسلاله من صلبه والسلالة الصفوة
~~التي تنسل من غيرها. { مهين } ضعيف.

### || [32.9]

# { سواه } سوى خلقه في الرحم، أو سوى خلقه كيف شاء { من روحه }
~~قدرته، أو ذريته، إذ المراد بالإنسان آدم، أو من أمره أن يقول كن فيكون،
~~أو روحا ms356 من روحه أي خلقه أضافه إلى نفسه لأنه من فعله وعبر عنه
~~بالنفخ لأن الروح من جنس الريح. { والأفئدة } سمي القلب فؤادا لأنه
~~منبع الحرارة الغريزية من المفتأد وهو موضع النار.

### || [32.10]

# { ضللنا } هلكنا، أو صرنا رفاتا وترابا، وكل شيء غلب على غيره
~~مخفى فيه أثره فقد ضل، أو غيبنا، وبالصاد أنتنا من صل اللحم،
~~أو صرنا بالصلة وهي الأرض اليابسة ومنه الصلصال قيل: قاله أبي بن
~~خلف.

### || [32.11]

# { يتوفاكم } بأعوانه، أو بنفسه رأه الرسول صلى الله عليه وسلم
~~عند رأس أنصاري. فقال أرفق بصاحبي فإنه مؤمن. فقال طب نفسا وقر عينا
~~فإني بكل مؤمن رفيق. { ثم إلى ربكم } إلى جزائه، أو إلى أن لا
~~يملك لكم أحد ضرا ولا نفعا سواه.

### || [32.12]

# { ناكسوا رءوسهم } من الغم، أو الذل، أو الحياء، أو الندم، {
~~عند ربهم } عند محاسبته { أبصرنا } صدق وعيدك {
~~وسمعنا } صدق رسلك، أو أبصرنا معاصينا وسمعنا ما قيل فينا. {
~~موقنون } مصدقون بالبعث أو بما أتى به محمد صلى الله عليه وسلم.

### || [32.13]

# { هداها } إلى الإيمان، أو الجنة، أو هدايتها في الرجوع إلى الدنيا
~~لأنهم سألوا الرجعة. { حق القول } سبق، أو وجب { من الجنة
~~} الملائكة قاله عكرمة. سموا جنة لاجتنانهم عن الأبصار، أو عصاة الجن.

### || [32.14]

# { فذوقوا } عذابي بما تركتم أمري، أو بترك الإيمان بالبعث في هذا
~~اليوم. { نسيناكم } تركناكم من الخير، أو في العذاب، ويعبر بالذوق
~~عما يطرأ على النفس لإحساسها به. قال:

# فذق هجرها إن كنت تزعم أنه

# رشاد ألا يا ربما كذب الزعم

### || [32.15]

# { بآياتنا } بحججنا، أو القرآن. { ذكروا بها } عدوا إلى
~~الصلوات الخمس بالآذان والإقامة أجابوا إليها وإذا قرئت آيات القرآن خروا
~~سجودا على الأرض طاعة وتصديقا وكل من سقط على شيء فقد خر عليه. {
~~وسبحوا بحمد ربهم } صلوا حمدا له، أو سبحوه بمعرفته
~~وطاعته { لا يستكبرون } عن العبادة، أو السجود كما استكبر أهل
~~مكة.

### || [32.16]

# { تتجافى } ترتفع لذكر الله في الصلاة، أو في غيرها " ع " ، أو
~~الصلاة: العشاء، أو الصبح والعشاء في جماعة، أو للنفل ms357 بين المغرب
~~والعشاء، أو قيام الليل. والمضاجع مواضع الاضطجاع خوفا من حسابه وطمعا
~~في رحمته، أو خوفا من عقابه وطمعا في ثوابه. { ينفقون } الزكاة، أو
~~صدقة التطوع، أو نفقة الأهل، أو النفقة في الطاعة.

### || [32.17]

# { مآ أخفى } للذين تتجافى جنوبهم، أو للمجاهدين ما لا عين رأت ولا
~~أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. مأثور، أو هو جزاء قوم أخفوا عملهم فأخفى
~~الله تعالى ما أعده لهم، أو زيادة تحف من الله ليست في جناتهم يكرمون
~~بها في مقدار كل يوم من أيام الدنيا ثلاث مرات، أو زيادة نعيمهم وسجود
~~الملائكة لهم.

### || [32.18]

# { أفمن كان مؤمنا } علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه
~~والفاسق عقبة بن أبي معيط تسابا فقال عقبة: أنا أحد منك سنانا
~~وأبسط منك لسانا وأملأ منك حشوا. فقال: علي رضي الله تعالى عنه ليس
~~كما قلت يا فاسق. فنزلت فيهما " ع ".

### || [32.21]

# { العذاب الأدنى } مصائب الدنيا في النفس والمال، أو القتل
~~بالسيف، أو الحدود " ع " ، أو القحط والجدب، أو عذاب القبر قاله البراء
~~بن عازب ومجاهد، أو عذاب الدنيا، أو غلاء السعر. { العذاب الأكبر
~~} جهنم، أو خروج المهدي بالسيف، { يرجعون } إلى الحق، أو يتوبون من
~~الكفر " ع ".

### || [32.23]

# { فلا تكن فى } شك من لقاء موسى فقد لقيته ليلة الإسراء " ع ". وقد
~~أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أنه رأه ليلته. قال أبو العالية: قد بينه
~~الله تعالى بقوله

# واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنآ

# [الزخرف: 45] أو لا تكن في شك من لقاء موسى فستلقاه في القيامة، أو لا
~~تشك في لقاء موسى للكتاب، أو لا تشك في لقاء الأذى كما لقيه موسى " ح " ،
~~أو لا تشك في لقاء موسى لربه. { وجعلناه هدى } موسى، أو الكتاب.

### || [32.24]

# { أئمة } رؤساء في الخير تبعوا الأنبياء، أو الأنبياء مأثور {
~~لما صبروا } عن الدنيا، أو على الحق، أو على الأذى بمصر لما كلفوا
~~ما لا يطيقون. { بآياتنا } التسع، " أنها من عند الله " { يوقنون
~~}.

### || [32.25]

# { يفصل } يقضي بين الأنبياء وقومهم، ms358 أو بين المؤمنين والمشركين فيما
~~اختلفوا فيه من الإيمان والكفر.

### || [32.27]

# { نسوق المآء } بالمطر والثلج أو بالأنهار والعيون. { الأرض
~~الجرز } اليابسة، أو التي أكلت ما فيها من زرع وشجر، أو التي لا
~~يأتيها الماء إلا من السيول " ع " ، أو التي لا تنبت، أو هي قرى بين
~~اليمن والشام وأصله الانقطاع. سيف جراز أي قاطع، وناقة جرازة إذا كانت
~~تأكل كل شيء لأنها لا تبقي شيئا إلا قطعته رجل جروز: أكول.

### || [32.28]

# { الفتح } فتح مكة، أو القضاء بعذاب الدنيا، أو بالثواب والعقاب في
~~الآخرة.

### || [32.29]

# { قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا } الذين قتلهم
~~خالد يوم الفتح من بني كنانة، أو يوم القيامة، أو اليوم الذي يأتيهم في
~~العذاب.

### || [32.30]

# { فأعرض عنهم } نزلت قبل الأمر بقتالهم.

### | [33 - سورة الأحزاب]

### || [33.1]

# { أتق الله } أكثر من تقواه في جهاد عدوه، أو دم على تقواك، أو
~~الخطاب له والمراد أمته، أو نزلت لما قدم أبو سفيان وعكرمة بن أبي جهل
~~وأبو الأعور السلمي المدينة ليجددوا خطاب الرسول صلى الله عليه وسلم في
~~عهد بينهم وبينه فنزلوا على ابن أبي والجد بن قيس ومتعب بن قشير فتآمروا
~~بينهم وأتوا الرسول صلى الله عليه وسلم فعرضوا عليه أمورا كرهها فهم
~~الرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنون بقتلهم فنزلت { أتق الله } في
~~عهدهم { ولا تطع } كفار مكة ومنافقي أهل المدينة فيما دعوا إليه.

### || [33.4]

# { ما جعل الله لرجل من قلبين } كان الرسول صلى الله
~~عليه وسلم قائما يوما يصلي فخطر خطرة فقال المنافقون الذين يصلون معه:
~~إن له قلبين قلبا معكم وقلبا معهم فنزلت إكذابا لهم فالمراد بالقلبين
~~جسدين، أو قال قرشي من بني فهر: إن لي قلبين أعقل بكل واحد منهما أفضل من
~~عقل محمد فنزلت إكذابا له فيكون المراد بالقلبين عقلين، أو قال رجل: إن
~~لي نفسين نفسا تأمرني ونفسا تنهاني فنزلت فيه " ح " ، أو كان جميل بن
~~معمر الجمحي أحفظ الناس لما يسمع ذا فهم ودهاء فقالت قريش: ما يحفظ ما
~~يسمعه بقلب واحد ms359 وإن له قلبين فانهزم يوم بدر بيده إحدى نعليه والأخرى في
~~رجله فلقي أبا سفيان بشاطىء البحر فأخبره بمن قتل من أشرافهم. فقال: إنه
~~قد ذهب عقلك فما بال إحدى نعليك في يدك والأخرى في رجلك. فقال: ما كنت
~~أظنها إلا في يدي فظهر لهم حاله ونزلت فيه، أو ضرب ذلك مثلا لزيد لما
~~تبناه الرسول صلى الله عليه وسلم فلا يكون لرجل أبوان حتى يكون زيد بن
~~محمد وابن حارثة، أو لا يكون لرجل قلب مؤمن معنا وقلب كافر علينا لأنه لا
~~يجتمع الإيمان والكفر في قلب واحد فيكون معناه ما جعل الله لرجل من دينين
~~{ أدعيآءكم } كان الذليل في الجاهلية يأتي القوي الشريف فيقول أنا
~~ابنك فيقول نعم فإذا قبله واتخذه ابنا أصبح أعز أهله وكان الرسول صلى
~~الله عليه وسلم قد تبنى زيد بن حارثة على تلك العادة فنزلت { وما
~~جعل أدعيآءكم } في الجاهلية { أبنآءكم } في الإسلام. {
~~ذلكم قولكم } في المظاهر عنها وابن التبني { والله يقول
~~الحق } في أنها ليست بأم ولا الدعي بابن.

### || [33.5]

# { أقسط } أعدل قولا وحكما. { فإخوانكم } فانسبوهم إلى
~~أسماء إخوانكم كعبد الله وعبد الرحمن وغيرهما، أو قولوا أخونا فلان
~~ومولانا فلان، أو إن لم يعرف نسبهم كانوا إخوانا في الدين إن كانوا
~~أحرارا وموالي إن كانوا عتقاء { أخطأتم به } قبل النهي و { ما
~~تعمدت قلوبكم } بعد النهي في هذا وغيره، أو ما سهوتم به وما
~~تعمدته قلوبكم قصدته، أو ما أخطأتم أن تدعوه إلى غير أبيه " ظانا أنه
~~أبوه وما تعمدت قلوبكم أن تدعوه إلى غير أبيه عالما بذلك " { غفورا }
~~لما كان في الشرك { رحيما } بقبول التوبة في الإسلام.

### || [33.6]

# { أولى بالمؤمنين } من بعضهم ببعض لإرساله إليهم وفرض طاعته،
~~أو أولى بهم فيما رأه لهم منهم بأنفسهم، أو لما أمر الرسول صلى الله عليه
~~وسلم الناس بالخروج إلى تبوك قال قوم: نستأذن آباءنا وأمهاتنا فنزلت، أو
~~أولى بهم في قضاء ديونهم وإسعافهم في نوائبهم قال: " أنا أولى بالمؤمنين
~~من أنفسهم في الدنيا والآخرة ms360 فمن ترك مالا فليرثه عصبته وإن ترك دينا،
~~أو ضياعا فليأتني فأنا مولاه ". { وأزواجه أمهاتهم } في
~~حرمة نكاحهن وتعظيم حقوقهن دون النفقة والميراث، وفي إباحة النظر إليهن
~~مذهبان هذا في اللائي مات عنهن، وفي إلحاقه مطلقاته بمن مات عنهن ثلاثة
~~مذاهب يفرق في الثالث بين من دخل بهن ومن لم يدخل بهن وهل هن أمهات
~~المؤمنات كالرجال فيه مذهبان، قالت امرأة لعائشة رضي الله تعالى عنها: يا
~~أمه فقالت: لست لك بأم إنما أنا أم رجالكم. { من المؤمنين }
~~الأنصار { والمهاجرين } قريش. نسخت التوارث بالهجرة لما نزل في
~~الأنفال

# والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم
~~من شيء حتى يهاجروا

# الآية [الأنفال: 72]. توارثوا بالهجرة فكان لا يرث الأعرابي المسلم من
~~قريبه المسلم المهاجر شيئا فنسخ ذلك بقوله هل هنا { وأولوا
~~الأرحام بعضهم أولى ببعض } ، أو نسخت التوارث بالحلف
~~والمؤاخاة في الدين، قال الزبير: نزلت فينا خاصة قريش والأنصار قدمنا
~~المدينة فآخينا الأنصار فأورثونا وأورثناهم فآخى أبو بكر خارجة بن زيد
~~وآخيت كعب بن مالك فقتل يوم أحد فوالله لقد مات عن الدنيا ما ورثه أحد
~~غيري حتى أنزل الله هذه الآية فرجعنا إلى مواريثنا. { فى كتاب
~~الله } القرآن، أو اللوح المحفوظ. { من المؤمنين
~~والمهاجرين } أي التوارث بالأنساب أولى من التوارث بالمؤاخاة في
~~الهجرة { تفعلوأ إلى أوليآئكم معروفا } بالوصية للمشرك
~~من ذوي الأرحام، أو الوصية للحلفاء والذين آخى بينهم الرسول صلى الله
~~عليه وسلم من المهاجرين والأنصار، أو الذين آخيتم فآتوا إليهم معروفا في
~~الحياة، أو وصية الرجل لإخوانه في الدين { مسطورا } كان التوارث
~~بالهجرة والمؤاخاة في الكتاب مسطورا قبل النسخ، أو كان نسخه بميراث ذوي
~~الأرحام مسطورا قبل التوارث، أو كان لا يرث مسلم كافرا في الكتاب
~~مسطورا. و { الكتاب } اللوح المحفوظ، أو القرآن، أو الذكر، أو
~~التوراة، أمر بني إسرائيل أن يصنعوا مثله في بني لاوي بن يعقوب.

### || [33.7]

# { ميثاقهم } على قومهم أن يؤمنوا بهم " ع " ، أو ميثاق الأمم على
~~الأنبياء أن يبلغوهم، أو ميثاق الأنبياء أن يصدق بعضهم ms361 بعضا { ومنك
~~ومن نوح } سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال:

# " كنت أولهم في الخلق وآخرهم في البعث "

# وخص هؤلاء بالذكر تفضيلا، أو لأنهم أصحاب الشرائع. { ميثاقا
~~غليظا } تبليغ الرسالة، أو أن يصدق بعضهم بعضا، أو أن يعلنوا أن
~~محمدا صلى الله عليه وسلم رسول ويعلن محمد أن لا رسول بعده.

### || [33.8]

# { ليسئل الصادقين } الأنبياء عن تبليغ الرسالة، أو عما
~~أجابهم به قومهم أو عن الوفاء بالميثاق الذي أخذ عليهم، أو يسأل الأفواه
~~الصادقة عن القلوب المخلصة.

### || [33.9]

# { نعمة الله عليكم } بالنصر والصبر { جنود } أبو سفيان
~~وعيينة بن حسن وطلحة بن خويلد وأبو الأعور والسلمي وبنو قريظة. { ريحا
~~} الصبا أكفأت قدورهم ونزعت فساطيطهم. { وجنودا لم تروها }
~~الملائكة. تقوية لقلوب المؤمنين من غير قتال، أو بإيقاع الرعب في قلوب
~~المشركين، أو بتفريق كلمتهم وإقعاد بعضهم عن بعض، أو نصروهم بالزجر حتى
~~جأوت بهم مسيرة ثلاثة أيام فقال طلحة بن خويلد: إن محمدا قد بدأكم
~~بالسحر فالنجاة النجاة.

### || [33.10]

# { من فوقكم } من فوق الوادي وهو أعلاه جاء منه عوف بن مالك في
~~بني نصر وعيينة بن حصن في أهل نجد وطلحة بن خويلد الأسدي في بني أسد {
~~ومن أسفل منكم } بطن الوادي من قبل المغرب جاء منه أبو سفيان
~~بن حرب على أهل مكة ويزيد بن جحش على قريش وجاء أبو الأعور وحيي بن أخطب
~~في بني قريظة وعامر بن الطفيل من وجه الخندق. { زاغت الأبصار }
~~شخصت، أو مالت. { وبلغت القلوب الحناجر } زالت عن أماكنها
~~من الرعب فبلغت الحناجر وهي الحلاقم واحدها حنجرة ويعبر بذلك عن شدة
~~الخوف وإن لم تزل عن أماكنها مع بقاء الحياة { الظنون } فيما وعدهم به
~~من النصر، أو اختلاف ظنونهم ظن المنافقون أن الرسول صلى الله عليه سلم
~~وأصحابه يستأصلون وأيقن المؤمنون أن وعده في إظهاره على الدين كله حق "
~~ح ".

### || [33.11]

# { ابتلى المؤمنون } بالحصار، أو الجوع أصابهم بالخندق جوع
~~شديد، أو امتحنوا بالصبر على إيمانهم. هنالك للمكان البعيد وهنا للقريب
~~وهناك للمتوسط { وزلزلوا } حركوا ms362 بالخوف، أو اضطربوا عما كانوا
~~عليه، منهم من اضطرب في نفسه ومنهم من اضطرب في دينه، أو راحوا عن
~~أماكنهم فلم يكن لهم إلا موضع الخندق.

### || [33.12]

# { مرض } نفاق، أو شرك لما أخبرهم الرسول صلى الله عليه وسلم يومئذ
~~بما يفتح عليهم من بيض المدائن وقصور الروم ومدائن اليمن. قال رجل من
~~الأوس أيعدنا ذلك واحد لا يستطيع أن يقضي حاجته إلا قتل. هذا والله
~~الغرور فنزلت.

### || [33.13]

# { طآئفة منهم } ابن أبي وأصحابه، أو أوس بن قيظى، أو من بني
~~سليم { يثرب } المدينة ويثرب من المدينة، أو المدينة في ناحية من
~~يثرب قال الرسول صلى الله عليه وسلم:

# " من قال للمدينة يثرب فليستغفر الله هي طابة ثلاث مرات "

# { لا مقام لكم } على دين محمد فارجعوا إلى دين مشركي العرب " ح "
~~، أو لا مقام لكم على القتال فارجعوا إلى طلب الأمان، أو لا مقام لكم في
~~أماكنكم فارجعوا إلى مساكنكم. والمقام بالفتح الثبات على الأمر وبالضم
~~الثبات على المكان، أو بالفتح النزل وبالضم الإقامة. { عورة } قاصية
~~من المدينة نخاف على عورة النساء والصبيان من السبي، أو خالية ليس فيها
~~إلا العورة من النساء من قولهم أعور الفارس إذا كان فيه موضع خلل للضرب،
~~أو مكشوفة الحيطان نخاف عليها السرق والطلب. أعور المنزل إذا ذهب ستره
~~وسقط جداره، وكل ما كره كشفه فهو عورة.

### || [33.14]

# { ولو دخلت } المدينة على المنافقين من نواحيها { الفتنة }
~~القتال في المعصية، أو الشرك. { وما تلبثوا } بالإجابة إلى
~~الفتنة. أو بالمدينة { إلا يسيرا } حتى يعذبوا.

### || [33.15]

# { عاهدوا } قبل الخندق وبعد بدر، أو قبل نظرهم إلى الأحزاب، أو قبل
~~قولهم: يا أهل يثرب.

### || [33.17]

# { سوءا } هزيمة والرحمة النصر، أو عذابا والرحمة الخير، أو قتلا
~~والرحمة التوبة.

### || [33.18]

# { المعوقين } المثبطين: ابن أبي وأصحابه { والقآئلين }
~~المنافقون قالوا لإخوانهم ما محمد وأصحابه إلا أكلة رأس، وهو هالك ومن
~~تبعه فهلم إلينا، أو قريظة قالوا لإخوانهم المنافقين: هلم إلينا فإن
~~محمدا هالك وإن ظفر بكم أبو سفيان لم يبق منكم أحدا، أو انصرف ms363 يومئذ
~~صحابي فوجد بين يدي أخيه لأبويه رغيفا وشواء، فقال: أنت هكذا والرسول
~~صلى الله عليه وسلم بين الرماح والسيوف فقال: هلم إلي فقد أحيط بك
~~وبصاحبك. فقال: كذبت، وأتى الرسول صلى الله عليه وسلم ليخبره فوجدها قد
~~نزلت { ولا يأتون } القتال إلا كارهين، أيديهم مع المسلمين وقلوبهم
~~مع المشركين، أو لا يشهدونه إلا رياء وسمعة.

### || [33.19]

# { أشحة عليكم } بالخير، أو بالقتال معكم، أو بالغنائم إذا
~~أصابوها، أو بالنفقة في سبيل الله { فإذا جآء الخوف } من النبي
~~إذا غلب، أو من العدو إذا أقبل { سلقوكم } رفعوا أصواتهم عليكم، أو
~~آذوكم بالكلام الشديد والسلق: الأذى، قال الخليل: سلقته باللسان إذا
~~أسمعته ما يكره { حداد } شديدة ذربة، جدالا في أنفسهم، أو نزاعا في
~~الغنيمة { أشحة على الخير } على قسمة الغنيمة، أو الغنيمة في
~~سبيل الله، أو على الرسول صلى الله عليه وسلم لظفره { لم يؤمنوا }
~~بقلوبهم { فأحبط الله } ثواب حسناتهم.

### || [33.20]

# { يحسبون الأحزاب لم يذهبوا } لخوفهم وشدة جزعهم، أو
~~تصنعا للرياء واستدامة للتخوف { إلا قليلا } كرها، أو رياء.

### || [33.21]

# { أسوة } مواساة عند القتال، أو قدوة حسنة يتبع فيها، والأسوة:
~~المشاركة في الأمر، واساه في ماله جعل له فيه نصيبا. حثهم بذلك على
~~الصبر معه في الحروب، أو تسلية فيما أصابهم، فإن الرسول صلى الله عليه
~~سلم شج وكسرت رباعيته وقتل عمه. { يرجوا } ثواب الله في اليوم
~~الآخر، أو يرجوا لقاءه بالإيمان ويصدق بالبعث.خطاب للمنافقين، أو
~~المؤمنين، وهذه الأسوة واجبة، أو مستحبة.

### || [33.22]

# { هذا ما وعدنا الله } بقوله في البقرة

# أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم

# الآية [البقرة: 214]، أو قال الرسول صلى الله عليه وسلم يوم الخندق
~~أخبرني جبريل أن أمتي ظاهرة في قصور الحيرة ومدائن كسرى فأبشروا بالنصر
~~فاستبشروا وقالوا: الحمد لله موعد صادق إذ وعدنا بالنصر بعد الحصر فطلعت
~~الأحزاب فقالوا: هذا ما وعدنا الله ورسوله. { إيمانا } بالرب {
~~وتسليما } لقضائه، أو إيمانا بوعده وتسليما لأمره.

### || [33.23]

# { عاهدوا الله عليه } بايعوا على أن لا يفروا فصدقوا في
~~اللقاء يوم أحد، أو ms364 قوم لم يشهدوا بدرا فعاهدوا الله أن لا يتأخروا عن
~~رسوله في حرب حضرها أو أمر بها، فوفوا بما عاهدوا { قضى نحبه } مات
~~{ ومنهم من ينتظر } الموت " ع " ، أو قضى عهده قتلا، أو عاش {
~~ومنهم من ينتظر } أن يقضيه بقتال، أو صدق لقاء، أو النحب:
~~النذر، وعلى الأول الأجل وعلى الثاني العهد { وما بدلوا } ما
~~غيروا كما غير المنافقون، أو { وما بدلوا } عهدهم بالصبر ولا
~~نكثوا بالفرار " ح ".

### || [33.24]

# { ويعذب المنافقن إن شآء أو يتوب عليهم }
~~بإخراجهم من النفاق، أو يعذبهم في الدنيا، أو في الآخرة بالموت على
~~النفاق { أو يتوب عليهم } بإخراجهم من النفاق حتى يموتوا تائبين.

### || [33.25]

# { بغيظهم } بحقدهم، أو غمهم { لم ينالوا خيرا } لم
~~يصيبوا ظفرا ولا مغنما { وكفى الله المؤمنين القتال }
~~بالريح الملائكة، أو بعلي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه { قويا }
~~في سلطانه { عزيزا } في انتقامه.

### || [33.26]

# { الذين ظاهروهم } بنو قريظة وكان بينهم وبين الرسول صلى الله
~~عليه وسلم عهد فنقضوه، والمظاهرة: المعاونة، فغزاهم الرسول صلى الله عليه
~~وسلم بعد ستة عشر يوما من الخندق فحصرهم إحدى وعشرين ليلة فنزلوا على
~~التحكيم في أنفسهم وأموالهم فحكموا سعدا فحكم بقتل مقاتلتهم وبسبي
~~ذراريهم وأن عقارهم للمهاجرين دون الأنصار فكبر الرسول صلى الله عليه
~~وسلم وقال:

# " قضى فيهم بحكم الله "

# ، أو نزلوا على حكم الرسول ولم يحكم فيه سعد وإنما أرسل إليه يستشيره
~~فقال: لو وليت أمرهم لقتلت مقاتلتهم وسبيت ذراريهم، فقال الرسول صلى
~~الله عليه وسلم:

# " والذي نفسي بيده لقد أشرت فيهم بالذي أمرني الله تعالى به فيهم "

# { صياصيهم } حصونهم لامتناعهم بها كما تمتنع البقر بصياصيها وهي
~~قرونها ومنه صيصية الديك شوكة في ساقه. { وقذف فى قلوبهم
~~الرعب } بصنيع جبريل بهم { فريقا تقتلون } قتل أربعمائة
~~وخمسين وسبى سبعمائة وخمسين، وقيل: عرضوا عليه فأمر بقتل من احتلم، أو
~~أنبت.

### || [33.27]

# { أرضهم } المزارع والنخيل { وديارهم } منازلهم وأموالهم
~~المنقولة { وأرضا لم تطؤها } مكة، أو خيبر، أو فارس والروم "
~~ح " ، أو ما ظهر المسلمون عليه إلى يوم القيامة { وكان ms365 الله على
~~كل شىء } أراد فتحه من القرى والحصون { قديرا } وعلى ما أراده
~~من نقمة أو عفو.

### || [33.28]

# { قل لأزواجك } لم يخيرهن في الطلاق بل خيرهن من اختيار الدنيا
~~فيفارقهن، أو اختيار الآخرة فيمسكهن " ح " ، أو خيرهن في الطلاق، أو
~~المقام معه فاخترن كلهن إلا الحميرية فإنها اختارت نفسها. وسبب تخييرهن
~~أن الرسول صلى الله عليه سلم خير بين ملك الدنيا ونعيم الآخرة فاختار
~~الآخرة فأمره بتخييرهن ليكن على مثل حاله أو لأنهن تغايرن عليه فآلى
~~منهن شهرا، وأمر بتخييرهن، أو اجتمعن يوما وقلن: نريد ما تريده النساء
~~من الحلي والثياب، حتى قال بعضهن: لو كنا عند غير الرسول صلى الله عليه
~~وسلم لكان لنا شأن وحلي وثياب فنزلت، أو لأن الله تعالى صان خلوة نبيه
~~صلى الله عليه وسلم فخيرهن على أن لا يتزوجن بعده فأجبن إلى ذلك فأمسكهن،
~~أو سألته أم سلمة سترا معلما وميمونة حلة يمانية وزينب ثوبا مخططا
~~وهو البرد اليماني وأم حبيبة ثوبا سحوليا وحفصة ثوبا من ثياب مصر
~~وجويرية معجرا وسودة قطيفة فدكية فلم تطلب عائشة رضي الله تعالى عنها
~~شيئا فأمره الله تعالى بتخييرهن، وكان تحته يومئذ تسع سوى الحميرية خمس
~~قريشات عائشة وحفصة وأم حبيبة وأم سلمة وسودة وصفية بنت حيي الخيبرية
~~وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الأسدية، وجويرية بنت الحارث
~~المصطلقية. فلما اخترن الصبر معه على الرخاء والشدة عوضن بأن جعلن
~~أمهات المؤمنين تعظيما لحقوقهن وتأكيدا لحرمتهن، وحظر عليه طلاقهن
~~أبدا وحرم النكاح عليهن ما دام معسرا فإن أيسر ففيه مذهبان، قالت
~~عائشة رضى الله عنها ما مات الرسول صلى الله عليه وسلم حتى حل له النساء،
~~يعني اللآتي حظرن عليه، وقيل الناسخ لتحريمهن قوله:

# إنآ أحللنا لك

# الآية:[الأحزاب: 50].

### || [33.30]

# { بفاحشة مبينة } الزنا، أو النشوز وسوء الخلق " ع " {
~~ضعفين } عذاب الدنيا وعذاب الآخرة، أو عذابان في الدنيا، لأذاهن
~~للرسول صلى الله عليه وسلم حدان في الدينا غير السرقة. قال أبو عبيدة
~~الضعفان أن تجعل الواحد ثلاثة فيكون عليهن ثلاثة ms366 حدود لأن ضعف الواحد
~~اثنان فكان ضعفي الواحد ثلاثة، أو المراد بالضعف المثل والضعفان المثلان
~~قاله ابن قتيبة قال آخرون إذا كان ضعف الشيء مثليه وجب أن يكون ضعفان
~~أربعة أمثاله. قال ابن جبير: فجعل عذابهن ضعفين وجعل على من قذفهن الحد
~~ضعفين.

### || [33.31]

# { يقنت } تطع { وتعمل صالحا } بينها وبين ربها {
~~مرتين } كلاهما في الآخرة، أو أحدهما في الدنيا والثاني في الآخرة
~~{ رزقا كريما } في الجنة، أو في الدنيا واسعا حلالا.

### || [33.32]

# { لستن كأحد } من نساء هذه الأمة { فلا تخضعن } فلا
~~ترققن بالقول، أو لا ترخصن به " ع " أو تلن القول أو لا تكلمن بالرفث أو
~~بالكلام الذي فيه ما يهوى المريب أو ما يدخل من كلام النساء في قلوب
~~الرجال. { مرض } شهوة الزنا والفجور، أو النفاق، وكان أكثر من تصيبه
~~الحدود في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم المنافقون { معروفا }
~~صحيحا، أو عفيفا، أو جميلا.

### || [33.33]

# { وقرن } من القرار في المكان وبالكسر من السكينة والوقار {
~~تبرجن تبرج } التبختر، أو كانت لهن مشية وتكسر وتغنج. قال
~~الرسول صلى الله عليه وسلم:

# " المائلات المميلات لا يدخلن الجنة "

# المائلات في مشيهن والمميلات قلوب الرجال إليهن، أو كانت المرأة تمشي
~~بين يدي الرجال، أو أن تلقي الخمار على رأسها ولا تشده فيواري قلائدها
~~وعنقها وقرطها فيبدو ذلك كله منها، أو تبدي من محاسنها ما يلزمها ستره،
~~أصله من تبرج العين وهو سعتها. { الجاهلية الأولى } بين عيسى
~~ومحمد عليهما الصلاة والسلام، أو زمن إبراهيم عليه الصلاة والسلام كانت
~~إحداهن تمشي في الطريق لابسة درعا مفرجا ليس عليها غيره، أو ما بين آدم
~~ونوح عليهما الصلاة والسلام ثمانمائة سنة فكن النساء يردن الرجال على
~~أنفسهن لحسن رجالهن وقبح نسائهن، أو بين نوح وإدريس عليهما الصلاة
~~والسلام ألف سنة كانت إحداهن تجمع زوجا وخلما أي صاحبا فتجعل لزوجها
~~النصف الأسفل ولخلمها النصف الأعلى، أو كان بطنان من بني آدم يسكن
~~أحدهما الجبل رجالهم صباح وفي نسائهم دمامة " وأهل السهل عكس ذلك "
~~فاتخذ لهم إبليس عيدا اختلط ms367 فيه أهل السهل بأهل الجبل فظهرت فيهم
~~الفاحشة فذلك تبرج الجاهلية الأولى. { الرجس } الإثم، أو الشرك " ح "
~~، أو الشيطان، أو المعاصي، أو الشك، أو الأقذار { أهل البيت } علي
~~وفاطمة والحسن والحسين رضي الله تعالى عنهم أجمعين قاله أربعة من الصحابة
~~رضوان الله تعالى عنهم أو الأزواج خاصة، أو الأهل والأزواج. {
~~ويطهركم } من الإثم، أو السوء، أو الذنوب.

### || [33.34]

# { ءايات الله } القرآن { والحكمة } السنة، أو الحلال
~~والحرام والحدود { لطيفا } باستخراجها { خبيرا } بمواضعها.

### || [33.35]

# { إن المسلمين } قالت أم سلمة للرسول صلى الله عليه وسلم: ما
~~للرجال يذكرون في القرآن ولا تذكر النساء فنزلت { المسلمين }
~~المتذللين { والمؤمنين } المصدقين، أو المسلمين في أديانهم،
~~والمسلم والمؤمن واحد، أو الإسلام الإقرار باللسان والإيمان التصديق
~~بالقلب، أو الإسلام اسم الدين والإيمان التصديق به والعمل عليه. {
~~والقانتين } المطيعين، أو الداعين " ع " { والصادقين } في
~~أيمانهم أو عهودهم { والصابرين } على أمر الله ونهيه، أو في
~~البأساء والضراء { والخاشعين } المتواضعين لله، أو الخائفين منه، أو
~~المصلين { والمتصدقين } بأنفسهم في طاعة الله، أو بأموالهم في
~~الزكاة المفروضة أو بإعطاء النوافل بعد الفرض { والصآئمين } عن
~~المعاصي والقبائح أو الصوم الشرعي المفروض، أو رمضان وثلاثة أيام من كل
~~شهر { فروجهم } عن الحرام والفواحش، أو منافذ الجسد كلها يحفظون
~~السمع عن اللغو والخنا " والأعين عن النظر إلى ما لا يحل " والفروج عن
~~الفواحش والأفواه عن قول الزور وأكل الحرام { والذاكرين الله }
~~باللسان أو التالين لكتابه، أو المصلين { مغفرة } لذنوبهم {
~~وأجرا عظيما } لأعمالهم.

### || [33.36]

# { وما كان لمؤمن } لما خطب الرسول صلى الله عليه وسلم زينب بنت
~~جحش لزيد بن حارثة امتنعت هي وأخوها لأنهما ولدا عمة الرسول صلى الله
~~عليه وسلم أميمة بنت عبد المطلب، وأنهما من قريش وأن زيدا مولى فنزلت
~~فقالت زينت: أمري بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فزوجها من زيد " ع "
~~أو نزلت في أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط وهي أول من هاجر من النساء
~~فوهبت نفسها للرسول صلى الله عليه وسلم فقال: قد قبلت فزوجها زيد بن
~~حارثة ms368 فسخطت هي وأخوها وقالا إنما أردنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فزوجها عبده { ضلالا مبينا } جار جورا مبينا، أو أخطأ خطأ
~~طويلا.

### || [33.37]

# { أنعم الله عليه } بمحبة رسوله صلى الله عليه وسلم {
~~وأنعمت عليه } بالتبني، أو بالإسلام وأنعمت عليه بالعتق وهو
~~زيد بن حارثة أتى الرسول صلى الله عليه وسلم منزله فرأى زوجته زينب بنت
~~جحش فأعجبته فقال: سبحان مقلب القلوب، فسمعت ذلك فجلست فجاء زيد فذكرت له
~~ذلك فعرف أنها وقعت في نفسه فأتاه فقال: يا رسول الله إئذن لي في طلاقها
~~فإن فيها كبرا إنها لتؤذيني بلسانها، فقال: اتق الله تعالى وأمسك عليك
~~زوجك وفي نفسه صلى الله عليه وسلم غير ذلك { وتخفى فى نفسك }
~~إيثار طلاقها، أو الميل إليها، أو أنه إن طلقها تزوجتها، أو أعلمه الله
~~بغيب أنها تكون من زوجاته قبل أن يتزوجها " ح " { وتخشى } مقالة
~~الناس، أو أن تبديه لهم { وطرا } حاجة، أو طلاقا والوطر الأرب
~~المشتهى { زوجناكها } فدعا الرسول صلى الله عليه وسلم زيدا،
~~وأمره أن يخبرها أن الله تعالى زوجه إياها فجاءها فاستفتح فقالت: من هذا
~~قال: زيد فقالت: وما حاجة زيد إلي وقد طلقني فقال: إن الرسول صلى الله
~~عليه وسلم أرسلني فقالت: مرحبا برسول رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وفتحت فدخل وهي تبكي فقال: لا يبكي الله عينيك قد كنت نعمت المرأة إن كنت
~~لتبري قسمي وتطيعي أمري وتشبعي مسرتي فقد أبدلك الله تعالى خيرا مني
~~قالت: من لا أبا لك قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرت ساجدة وكان
~~الرسول صلى الله عليه وسلم في عسرة فأصدقها قربة وعباءة ورحى يد ووسادة
~~أدم حشوها ليف وأؤلم عليها تمر وسويق ودخل عليها بغير إذن وكانت تفخر
~~على نسائه وتقول زوجكن أولياؤكن وآباؤكن وأما أنا فزوجني رب العرش {
~~لكى لا يكون } قال المشركون للرسول صلى الله عليه وسلم: زعمت أن
~~زوجة الابن لا تحل وقد تزوجت حليلة ابنك زيد. فقال الله تعالى { لكى
~~لا يكون على المؤمنين حرج ms369 } الآية أي لا تحرم زوجة ابن
~~الدعي { أمر الله } تزويج الرسول صلى الله عليه وسلم زينب رضي الله
~~تعالى عنها. { مفعولا } حكما لازما وقضاء واجبا.

### || [33.38]

# { فرض الله له } أحله له من تزويج زينب أو من التي وهبته نفسها
~~أن زوجه الله إياه بغير صداق ولكن أعطاها الصداق فضولا " ح " أو أن ينكح
~~ما شاء من عدد النساء وإن حرم على أمته أكثر من أربعة لأن اليهود عابوه
~~بذلك. قال الطبري نكح الرسول صلى الله عليه وسلم خمس عشرة ودخل بثلاث
~~عشرة ومات عن تسع وكان القسم لثمان { سنة الله } السنة الطريقة
~~المعتادة { فى الذين خلوا } أي لا حرج على الأنبياء صلوات الله
~~تعالى عليهم وسلامه فيما أحل لهم كما أحل لداود عليه الصلاة والسلام مثل
~~هذا في نكاح ما شاء وفي المرأة التي نظر إليها وتزويجها ونكح مائة امرأة،
~~وأحل لسليمان عليه الصلاة السلام ثلاثمائة امرأة وسبعمائة سرية {
~~قدرا مقدورا } فعلا مفعولا، أو قضاء مقضيا عند الجمهور.

### || [33.40]

# { ما كان محمد أبآ أحد من رجالكم } لما قال
~~المشركون قد تزوج محمد امرأة ابنه أكذبهم الله تعالى بهذه الآية {
~~وخاتم النبين } آخرهم.

### || [33.41]

# { اذكروا الله } تعالى بقلوبكم ذكرا دائما مؤديا إلى طاعته،
~~أو بألسنتكم ذكرا كثيرا بالدعاء والرغبة، أو بالإقرار لهم بالربوبية
~~والاعتراف بالعبودية.

### || [33.42]

# { وسبحوه بكرة وأصيلا } صلاة الصبح والعصر والأصيل ما بين
~~العصر والليل، أو الأصيل الظهر والعصر والمغرب والعشاء. { وسبحوه }
~~بالتنزيه، أو الصلاة، أو الدعاء.

### || [33.43]

# { يصلى عليكم } صلاته ثناؤه، أو إكرامه، أو رحمته، أو مغفرته
~~وصلاة الملائكة دعاؤهم واستغفارهم { من الظلمات } من الكفر إلى
~~الإيمان أو من الضلالة إلى الهدى، أو من النار إلى الجنة.

### || [33.45]

# { شاهدا } على أمتك بالبلاغ { ومبشرا } بالجنة { ونذيرا }
~~من النار " ع ".

### || [33.46]

# { وداعيا إلى الله } إلى طاعته، أو الإسلام، أو شهادة أن لا
~~إله إلا الله { بإذنه } بأمره " ع " أو علمه " ح " ، أو القرآن. {
~~وسراجا } القرآن، أو الرسول صلى الله عليه وسلم { منيرا } يهتدى
~~به كالسراج.

### || [33.47]

# { فضلا كبيرا } ثوابا عظيما، ms370 أو الجنة لما رجع الرسول صلى الله
~~عليه وسلم من الحديبية فنزل عليه

# إنا فتحنا لك

# الآيات [الفتح: 1] الفتح قال المسلمون هنيئا لك يا رسول الله قد غفر
~~لك ما تقدم وما تأخر فماذا لنا فنزلت { وبشر المؤمنين }.

### || [33.48]

# { ولا تطع الكافرين } أبو سفيان وعكرمة وأبو الأعور والمنافقين
~~عبد الله بن أبي وعبد الله بن سعد وطعمة بن أبيرق قالوا: يا محمد اذكر أن
~~لآلهتنا شفاعة { ودع أذاهم } دع ذكر آلهتهم أن لها شفاعة، أو كف
~~عن أذاهم وقتالهم قبل الأمر بالقتال، أو اصبر على أذاهم، أو قولهم زيد بن
~~محمد وما تكلموا به حين نكح زينب.

### || [33.49]

# { فمتعوهن } متعة الطلاق إذا لم تسموا لهن صداقا فتقوم المتعة
~~مقام نصف المسمى وقدرها نصف مهر المثل، أو أعلاها خادم وأوسطها ثوب
~~وأقلها ماله ثمن { سراحا جميلا } تدفع المتعة بحسب اليسار
~~والإعسار، أو طلاقها طاهرا من غير جماع قاله قتادة، قلت: هذه غفلة منه
~~لأن الآية فيمن لم يدخل بهن.

### || [33.50]

# { أحللنا لك أزواجك } اللاتي تزوجتهن قبل هذه الآية ولا يحل
~~غيرهن لقوله

# لا يحل لك النسآء

# الآية: [الأحزاب: 52]. أو أحل له بهذه الآية سائر النساء قالته عائشة
~~رضي الله تعالى عنها وينسخ بها قوله

# لا يحل لك النسآء من بعد

# الآية: [الأحزاب: 52] إذ أحل له فيها من سماه من النساء دون من لم
~~يسم { ما ملكت يمينك } فكان من الإماء مارية { ممآ
~~أفآء الله عليك } من الغنيمة صفية وجويرية أعتقهما وتزوجهما
~~وبنات عمه وعماته وبنات خاله وخالاته. قاله أبي بن كعب { هاجرن }
~~أسلمن، أو هاجرن إلى المدينة قالت أم هانىء نزلت هذه الآية فأراد الرسول
~~صلى الله عليه وسلم أن يتزوجني فنهي عني لأني لم أهاجر وهذه الهجرة شرط
~~في نكاحه لبنات عمه وعماته المذكورات في الآية خاصة بهن، أو شرط في نكاح
~~القريبات والأجنبيات فلا يجوز له أن ينكح غير مهاجرة. { وهبت
~~نفسها } لم يكن عنده امرأة وهبته نفسها " ع " وهو تأويل من كسر "
~~إن " ، أو كانت عنده على قول ms371 الجمهور، وهو تأويل من فتحها، أو من فتح
~~أراد امرأة يعينها من وهبت نفسها حل له نكاحها ومن كسر أراد كل امرأة تهب
~~نفسها فإنه يحل نكاحها. والواهبة التي كانت عنده. أم شريك بنت جابر بن
~~ضباب، أو خولة بن حكم أو ميمونة بنت الحارث " ع " ، أو زينب بنت خزيمة أم
~~المساكين امرأة الأنصار { خالصة لك } تزوج الواهبة بغير ولي ولا
~~مهر ولا يلزمك لها صداق، أو يصح نكاحك لها بلفظ الهبة { ما فرضنا
~~عليهم } من ولي وشاهدين وصداق، أو أن لا يجاوزوا الأربع، أو النفقة
~~والقسمة. { وما ملكت أيمانهم } أي حللناهن من غير عدد محصور
~~ولا قسم مستحق. { لكيلا يكون عليك حرج } متعلق بقوله {
~~أحللنا لك } ، أو بقوله { وامرأة مؤمنة إن وهبت
~~}.

### || [33.51]

# { ترجى } تطلق { وتئوى } تمسك " ع " ، أو تترك نكاح من تشاء وتنكح
~~من تشاء " ح " ، أو تعزل من شئت من أزواجك فلا تأتيها وتأتي من شئت منهن
~~فلا تعزلها وهذا يدل على سقوط القسم عنه، أو تعزل من تشاء من أزواجك وتضم
~~إليك من تشاء من أزواجك ولما بلغ بعضهن أنه يريد أن يخلي سبيلهن أتينه
~~فقلن: لا تخل سبيلنا وأنت في حل مما بيننا وبينك فأرجى سودة وميمونة
~~وجويرية وأم حبيبة وصفية وكان يقسم بينهن من نفسه وماله ما شاء وآوى
~~عائشة وحفصة وأم سلمة وزينب فكان قسمه من ماله ونفسه فيهن سواء. { ومن
~~ابتغيت } فأويته إليك { ممن عزلت } أن تئويه إليك { فلآ
~~جناح عليك } فيمن ابتغيت وفيمن عزلت، أو فيمن عزلت أن تئويه إليك
~~{ ذلك أدنى } إذا علمن أنه لا يطلقهن قرت أعينهن ولم يحزن أو إذا
~~علمن أنه لا يتزوج عليهن قرت أعينهن ولم يحزن، أو إذا علمن هذا حكم
~~الله قرت أعينهن، أو إذا علمن أن له ردهن إلى فراشه إذا اعتزلهن قرت
~~أعينهن.

### || [33.52]

# { لا يحل لك النسآء من بعد } نسائك اللاتي خيرتهن فاخترن
~~الله ورسوله والدار الآخرة " ع " فقصر على التسع ومنع من غيرهن أو لا يحل
~~لك النساء بعد اللاتي ms372 حللن لك بقوله { إنآ أحللنا لك
~~أزواجك } إلى قوله

# إن وهبت نفسها

# [الأحزاب: 50] فقصر الإباحة على بنات الأعمام والعمات والأخوال والخالات
~~والمهاجرات معه. قاله أبي بن كعب، أو لا يحل لك النساء من بعد المسلمات
~~كاليهوديات والنصرانيات والمشركات ويحل ما سواهن من المسلمات. { ولآ أن
~~تبدل } بالمسلمات مشركات، أو ولا أن تطلق زوجاتك لتستبدل بهن من
~~أعجبك حسنهن قيل التي أعجبه حسنها أسماء بن عميس بعد قتل جعفر بن أبي
~~طالب، أو ولا أن تبدل بأزواجك زوجات غيرك، كانوا في الجاهلية يتبادلون
~~بالأزواج فيعطي أحدهم زوجته لرجل ويأخذ زوجته بدلا منها. قاله ابن زيد.

### || [33.53]

# { لا تدخلوا بيوت النبى } مر الرسول صلى الله عليه وسلم
~~ببعض نسائه وعندهن رجال يتحدثون وكان حديث عهد بزينب بنت جحش فهنينه
~~وهنأه الناس فأتى عائشة  رضي الله عنها  فإذا عندها رجال يتحدثون فكره
~~ذلك وكان إذا كره الشيء عرف في وجهه فلما كان العشي صعد المنبر وتلا هذه
~~الآية. { ناظرين إناه } منتظرين نضجه، أو متوقعين بحينه ووقته {
~~ولا مستئنسين } لما أهديت زينب للرسول صلى الله عليه وسلم صنع
~~طعاما ودعا قوما فدخلوا وزينب مع الرسول صلى الله عليه وسلم فجعلوا
~~يتحدثون وجعل الرسول صلى الله عليه وسلم يخرج ثم يرجع وهم قعود: فنزلت {
~~فإذا طعمتم فانتشروا }  { فيستحى منكم } أن يخبركم
~~به { والله لا يستحى من الحق } أن يأمركم بهم { متاعا
~~} حاجة، أو صحف القرآن أو عارية أمرن وسائر النساء وبالحجاب كان الرسول
~~صلى الله عليه وسلم وعائشة  رضي الله تعالى عنها  يأكلان حيسا في قعب
~~فمر عمر رضي الله تعالى عنه  فدعاه فأكل فأصابت أصبعه أصبع عائشة
~~فقال حسبي لو أطاع فيكن ما رأتكن عين، أو كن يخرجن للتبرز إلى المناصع
~~وكان عمر  رضي الله تعالى عنه  يقول للرسول صلى الله عليه وسلم: احجب
~~نساءك فلم يكن يفعل فنزل الحجاب، أو أمرهن عمر بالحجاب فقالت زينب: يا
~~عمر إنك لتغار علينا وإن الوحي ينزل في بيوتنا فنزل الحجاب { ولا أن
~~تنكحوا } لما نزل الحجاب ms373 قال قرشي من بني تميم حجبنا الرسول عن بنات
~~عمنا ويتزوج نساءنا من بعدنا لئن حدث به حدث لنتزوجن نساءه من بعده فنزلت
~~ولتحريمهن بعده وجبت نفقاتهن من بيت المال وفي وجوب العدة عليهن مذهبان
~~لأن العدة تربص للإباحة ولا إباحة في حقهن.

### || [33.55]

# { لا جناح عليهن } في ترك الحجاب، أو في وضع الجلباب. لما نزلت
~~{ فسئلوهن من ورآء حجاب } قال الآباء والأبناء فقالوا: يا
~~رسول الله نحن لا نكلمهن أيضا إلا من وراء حجاب فنزلت قال الشعبي: لم
~~يذكر العم لأنها تحل لابنه فيصفها له. { نسآئهن } عام، أو المسلمات
~~دون المشركات { ما ملكت أيمانهن } الإماء خاصة، أو الإماء
~~والعبيد فيحل للعبيد ما يحل للمحرم، أو ما لا يواريه الدرع من ظاهر
~~يديها.

### || [33.56]

# { يصلون } صلاة الله ثناؤه عليه عند الملائكة وصلاة الملائكة
~~الدعاء، أو صلاة الملائكة أن يباركوا عليه " ع " وقولنا اللهم صل على
~~محمد أي زده بركة ورحمة قيل: لما نزلت قال المسلمون: فما لنا يا رسول
~~الله فنزلت

# هو الذى يصلي عليكم

# الآية [الأحزاب: 43].

### || [33.57]

# { إن الذين يؤذون الله ورسوله } أصحاب التصاوير، أو
~~الذين طعنوا على الرسول صلى الله عليه وسلم لما اتخذ صفية بنت حيي أو قوم
~~من المنافقين كانوا يكذبون على الرسول صلى الله عليه وسلم ويبهتونه {
~~يؤذون الله } أي أولياءه، أو رسوله صلى الله عليه وسلم، جعله
~~أذاه أذى له تشريفا لمنزلته، أو ما روى

# " من قوله سبحانه وتعالى " شتمني ابن آدم وما ينبغي له أن يشتمني وكذبني
~~وما ينبغي له أن يكذبني أما شتمه إياي فقوله إن لي صاحبة وولدا وأما
~~تكذيبه إياي بقوله لن يعيدني كما بدأني " "

# لعنوا في الدنيا بالقتل والجلاء وفي الآخرة بالنار.

### || [33.58]

# { والذين يؤذون المؤمنين } نزلت في الزناة كانوا يرون
~~المرأة فيغمزونها، أو في قوم كانوا يؤذون عليا  رضي الله تعالى عنه 
~~ويكذبون عليه، أو في أهل الإفك.

### || [33.59]

# { جلابيبهن } الجلباب: الرداء، أو القناع أو كل ثوب تلبسه المرأة
~~فوق ثيابها وإدناؤه أن تشد به رأسها وتلقيه فوق ms374 خمارها حتى لا ترى ثغرة
~~نحرها، أو تغطي به وجهها حتى لا تظهر إلا عينها اليسرى { يعرفن } من
~~الإماء بالحرية أو من المتبرجات بالصيانة. قال قتادة: كانت الأمة إذا
~~مرت تناولها المنافقون بالأذى فنهى الله  تعالى  الحرائر أن يتشبهن
~~بهن.

### || [33.60]

# { لئن لم ينته المنافقون } عن أذية نساء المسلمين، أو عن
~~إظهار ما في قلوبهم من النفاق " ح " { والذين فى قلوبهم
~~مرض } الزناة، أو أصحاب الفواحش والقبائح { والمرجفون } الذي
~~يكايدون النساء ويتعرضون لهن، أو ذاكرو الأخبار المضعفة لقلوب المؤمنين
~~المقوية لقلوب المشركين، أو الإرجاف التماس الفتنة " ع " وسميت الأراجيف
~~لاضطراب الأصوات فيها وإفاضة الناس فيها { لنغرينك بهم }
~~لنسلطنك عليهم، أو لنعلمنك بهم، أو لنحملنك على مؤاخذتهم { إلا
~~قليلا } بالنفي عن المدينة والقليل ما بين قوله لهم اخرجوا وبين
~~خروجهم.

### || [33.62]

# { سنة الله فى الذين خلوا } بأن من أظهر الشرك قتل، أو
~~من زنا حد أو من أظهر النفاق أبعد { تبديلا } تحويلا وتغييرا،
~~أو من قتل بحق فلا دية على قاتله.

### || [33.67]

# { سادتنا } الرؤساء، أو الأمراء، أو الأشراف { وكبرآءنا }
~~العلماء أو ذوو الأسنان مأثور { السبيلا } طريق الإيمان و {
~~الرسولا } و { السبيلا } مخاطبة يجوز ذلك فيها عند العرب، أو
~~لفواصل الآي. قيل نزلت في المطعمين يوم بدر وهم اثنا عشر رجلا من قريش.

### || [33.68]

# { ضعفين } من عذاب الدنيا وعذاب الآخرة، أو عذاب الكفر وعذاب
~~الإضلال. { لعنا كبيرا } عظيما وبالثاء لعنا على إثر لعن.

### || [33.69]

# { لا تكونوا } في أذية محمد صلى الله عليه وسلم بقولكم زيد بن محمد،
~~أو بقول الأنصاري إن هذه القسمة ما أريد بها وجه الله  تعالى  {
~~ءاذوا موسى } رموه بالسحر والجنون، أو بالأدرة والبرص في حديث
~~اغتساله خلوا، أو صعد مع هارون الجبل فمات هارون فقالوا لموسى أنت قتلته
~~وكان ألين لنا منك وأشد حبا فأمر الله الملائكة فحملته ومرت به على
~~مجالسهم وتكلمت الملائكة بموته ثم دفنته قال علي  رضي الله عنه : ومات
~~هارون في التيه ومات موسى بعد انقضاء مدة التيه بشهرين { وجيها }
~~مقبولا، أو مستجاب الدعوة ms375 " ح " ن أو ما سأل الله  تعالى  شيئا إلا
~~أعطاه إلا النظر. والوجيه: مشتق من الوجه لأنه أرفع الجسد.

### || [33.70]

# { سديدا } عدلا، أو صدقا، أو صوابا أو قول لا إله إلا الله، أو
~~يوافق باطنه ظاهره، أو ما أريد به وجه الله  تعالى  دون غيره.

### || [33.71]

# { يصلح لكم أعمالكم } بالقبول، أو بالتوفيق لها.

### || [33.72]

# { الأمانة } ما أمروا به ونهوا عنه، أو الفرائض والأحكام الواجبة
~~على العباد " ع " أو ائتمان النساء والرجال على الفروج، أو الأمانة التي
~~يأتمن الناس بعضهم بعضا عليها، أو ما أودعه في هذه المخلوقات من الدلائل
~~على الربوبية أن يظهروها فأظهروها إلا الإنسان فإنه كتمها وجحدها، وعرضها
~~إظهار ما يجب من حفظها وعظم المأثم في تضييعها، أو عورضت بالسماوات
~~والأرض والجبال فكانت أثقل منها لتغليظ حكمها فلم تستقل بها وضعفت عن
~~حملها، أو عرض الله  تعالى  حلمها ليكون الدخول فيها بعد العلم بها
~~فعرضها الله  تعالى  على السموات والأرض والجبال " ع " ، أو على أهل
~~السموات وأهل الأرض وأهل الجبال من الملائكة " ح " { وأشفقن
~~منها } حذرا { وحملها الإنسان } تقصيرا، أو أبين حملها
~~عجزا وأشفقن منها خوفا { وحملها الإنسان } الجنس، أو آدم عليه
~~الصلاة والسلام ثم انتقلت إلى ولده " ح " لما عرضت عليهن قلن وما فيها
~~قيل إن أحسنت جوزيت وإن أسأت عوقبت قالت لا، فلما خلق آدم عليه
~~الصلاة والسلام عرضها عليه فقال وما هي قال إن أحسنت أجرتك وأن أسأت
~~عذبتك قال فقد حملتها يا رب، فما كان بين أن حملها إلى أن خرج من الجنة
~~إلا كما بين الظهر والعصر { ظلوما } لنفسه { جهولا } بربه " ح " ،
~~أو ظلوما في خطيئته جهولا بما حمل ولده من بعده، أو ظلوما بحقها
~~جهولا بعاقبة أمره.

### || [33.73]

# { ليعذب الله المنافقين والمنافقات
~~والمشركين والمشركات } بالشرك والنفاق، أو لخيانتهما
~~الأمانة { ويتوب الله على المؤمنين } يتجاوز عنهم بأداء
~~الأمانة { غفورا } لمن تاب من الشرك { رحيما } بالهداية.

### | [34 - سورة سبإ]

### || [34.1]

# { ما فى السماوات وما فى الأرض } خلقا، أو ملكا {
~~الحمد فى الأخرة } حمد أهل ms376 الجنة 

# الحمد لله الذى أذهب عنا الحزن

# [فاطر: 34]

# الحمد لله الذى صدقنا وعده

# [الزمر: 74]، أو له الحمد في السماء والأرض لأنه خلق السموات قبل الأرض
~~فصارت هي الأولى والأرض الآخرة، أو له " الحمد في الأولى على الهداية "
~~وفي الآخرة على الثواب والعقاب. { الحكيم } في أمره { الخبير }
~~بخلقه.

### || [34.2]

# { يلج فى الأرض } المطر و { يخرج منها } النبات، أو
~~الوالج الأموات والخارج الذهب الفضة والمعادن، أو الوالج البذور الخارج
~~الزرع. { وما ينزل من السمآء } من الملائكة { وما يعرج
~~فيها } منهم، أو النازل القضاء والعارج العمل، أو النازل المطر والعارج
~~الدعاء.

### || [34.5]

# { سعو فى ءاياتنا } بالجحد، أو التكذيب { معاجزين }
~~مسابقين أو مجاهدين، أو مراغمين مشاقين " ع " ، أو لا يعجزونني هربا ولا
~~يفوتونني طلبا { معجزين } مثبطين الناس عن اتباع الرسول صلى الله عليه
~~وسلم، أو مضعفين الله أن يقدر عليهم، أو معجزين من آمن بإضافة العجز إليه
~~{ من رجز } من عذاب أليم.

### || [34.6]

# { الذين أوتوا العلم } أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، أو
~~مؤمنو أهل الكتاب { الذى أنزل إليك } القرآن { صراط
~~العزيز } دين الإسلام مأثور، أو طاعة الله  تعالى وسبيل مرضاته.

### || [34.7-8]

# { وقال الذين كفروا } بالبعث. قيل: قاله أبو سفيان لأهل مكة
~~فأجاب بعضهم بعضا. { أفترى على الله } يعنون قائل هذا إما
~~مجنون، أو كذاب. فرد الله  تعالى  عليهم بقوله: { بل الذين لا
~~يؤمنون } بالبعث { فى العذاب } في الأخرة { والضلال
~~البعيد } في الدنيا.

### || [34.9]

# { ما بين أيديهم } من السماء والأرض كيف أحاطت بهم لأنهم كيف
~~ما نظروا عن يمين وشمال ووراء وأمام رأوهما محيطتين بهم، أو ما بين
~~أيديهم: من هلك من الأمم الماضية في أرضه { وما خلفهم } من أمر
~~الآخرة في سمائه { كسفا } عذابا، أو قطعا إن شاء عذب بسمائه، أو
~~بأرضه. فكل خلقه له جند { منيب } مجيب، أو مقبل بتوبته، أو مستقيم
~~إلى ربه، أو مخلص بالتوحيد.

### || [34.10]

# { فضلا } نبوة، أو زبورا، أو قضاء بالعذاب، أو فطنة وذكاء، أو رحمة
~~الضعفاء، أو حسن الصوت، أو تسخير الجبال والطير { أوبى } سبحي معه "
~~ع ms377 " أو سيري " ح " ، والتأويب سير النهار كله، أو سير الليل كله، أو سير
~~النهار كله دون الليل. أو رجعي معه إذا رجع { وألنا له
~~الحديد } فكان يعمل به كالعمل بالطين لا يدخله النار ولا يعمل
~~بمطرقة.

### || [34.11]

# { سابغات } دروعا تامة. إسباغ النعمة تمامها { وقدر فى
~~السرد } عدل المسامير في الحلق فلا تصغرها فتسلس ولا تعظم المسمار
~~وتصغر الحلقة فتنقصم الحقلة، أو لا تجعل الحلق واسعة فلا تقي صاحبها.
~~والسرد المسامير التي في الحلق من سرد الكلام سردا إذا تابع بينه ومنه
~~قول الرسول صلى الله عليه وسلم ثلاثة سرد وواحد فرد، أو النقب الذي في
~~الحلق " ع " فكان يرفع كل يوم درعا يبيعها بستة آلاف درهم ألفان لأهله
~~وأربعة آلاف يطعم بها بني إسرائيل خبز حواري { واعملوا صالحا }
~~قول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر " ع " ، أو جميع
~~الطاعات.

### || [34.12]

# { غدوها } إلى نصف النهار شهر { ورواحها } إلى آخره شهر في كل
~~يوم شهران. قال الحسن: كانت تغدوا من دمشق فيقيل بإصطخر وبينهما مسيرة
~~شهر للمسرع وتروح فيبيت بكابل وبينهما شهر للمسرع { عين القطر }
~~سال له القطر من صنعاء اليمن ثلاثة أيام. كما يسيل الماء، أو هي عين
~~الشام والقطر النحاس " ع " ، أو الصفر { بإذن ربه } بأمر ربه. {
~~يزغ } يمل { عن أمرنا } طاعة الله  تعالى ، أو ما يأمر به
~~سليمان عليه الصلاة والسلام لأن أمره كأمر الله { نذقه } في الآخرة،
~~أو الدنيا ولم يسخر منهم إلا الكفار فإذا آمنوا تركهم وكان مع
~~المسخرين ملك بيده سوط من عذاب السعير فإذا خالف سليمان ضربه بذلك السوط
~~{ السعير } النار المسعورة.

### || [34.13]

# { محاريب } القصور، أو المساجد، أو المساكن ومحراب الدار أشرف موضع
~~فيها. { وتماثيل } الصور ولم تكن محرمة وكانت من نحاس، أو من رخام
~~وشبه، صور الأنبياء الذين كانوا قبله، أو طواويس وعقبانا ونسورا على
~~كرسيه ودرجات سريره ليهاب من شاهدها أن يتقدم. { كالجواب } كالحياض،
~~أو الجوبة من الأرض، أو كالحائط. { راسيات } عظام، أو أثافيها منها
~~" ع " ، أو ثابتات لا ms378 يزلن عن مكانهن وذكر أنها باقية باليمن آية وعبرة {
~~شكرا } توحيدا، أو تقوى وطاعة، أو صوم النهار وقيام الليل. فليس ساعة
~~من نهار إلا وفيها من آل داود صائم ولا ساعة من الليل إلا وفيها منهم
~~قائم، أو اعملوا عملا تستوجبون عليه الشكر أو اذكروا أهل البلاء وسلوا
~~ربكم العافية، أو قال لما أمر بالشكر: إلهي كيف أشكرك والشكر نعمة منك
~~علي فقال: الآن شكرتني حين علمت أن النعم مني { الشكور } المؤمن
~~الموحد " ع " ، أو المطيع، أو ذاكر النعمة. والشاكر من لم يتكرر شكره
~~والشكور من تكرر شكره، أو الشاكر على النعم والشكور على البلوى، أو
~~الشاكر من غلب خوفه والشكور من غلب رجاؤه.

### || [34.14]

# { فلما قضينا عليه الموت } وقف في المحراب يصلي متوكئا
~~على عصاه فمات وبقي قائما على العصا سنة وكان سأل ربه أن لا يعلم الجن
~~موته إلا بعد سنة لأنه كان قد بقي من إتمام عمارة بيت المقدس سنة، أو لأن
~~الجن ذكرت للإنس أنها تعلم الغيب فطلب ذلك ليلعلم للإنس أن الجن لا
~~يعلمون الغيب مأثور، أو لم يمت إلا على فراشه وكان الباب مغلقا عليه
~~كعادته في عبادته فأكلت الأرضة العتبة بعد سنة فخر الباب ساقطا وكان
~~سليمان يعتمد على العبتة إذا جلس " ع " { دآبة الأرض } الأرضة " ع
~~" أو دابة تأكل العيدان يقال لها القادح { منسأته } العصا بلغة
~~الحبشة، أو مأخوذ من نسأت الغنم إذا سقتها { تبينت الجن }
~~المسخرين أنهم لو علموا الغيب { ما لبثوا فى العذاب } أو تبينت
~~الإنس أن الجن لو علموا الغيب { ما لبثوا فى العذاب } سنة، أو
~~أوهمهم الجن أنهم يعلمون الغيب فدخل عليهم شبهة فلما خر عرفوا كذبهم
~~وزالت الشبهة.

### || [34.15]

# { لسبإ } أرض باليمن يقال لها مأرب، أو قبيلة سموا باسم أبيهم، أو
~~أمهم وبعث إليهم ثلاثة عشر نبيا { جنتان } أحدهما عن يمين الوادي
~~والأخرى عن شماله { ءاية } كانت المرأة تمشي ومكتلها على رأسها
~~فيمتلىء وما مسته بيدها، أو لم يكن في قريتهم ذباب ولا بعوض ولا برغوث
~~ولا ms379 بق ولا حية ولا عقرب ويأتيهم الركب في ثيابهم القمل والدواب فتموت
~~تلك الدواب { كلوا من رزق } الجنتين { بلدة طيبة } قيل
~~هي صناء.

### || [34.16]

# { فأعرضوا } عن اتباع الرسل { العرم } المطر الشديد " ع " أو
~~المسناة بالحبشية، أو العربية، أو اسم واد تجتمع فيه المياه من أودية سبأ
~~فسدوه بين جبلين بالحجارة والقار وجعلوا له أبوابا يأخذون منه ما شاءوا
~~فلما تركوا أمر الله  تعالى  بعث عليه جرذا يقال له الخلد فخرقه فأغرق
~~بساتينهم وأفسد أرضهم، أو ماء أحمر أرسل في السد فخرقه وهدمه، أو الجرذ
~~الذي نقب السد. { جنتين } ليزدوج الكلام كقوله { فاعتدوا
~~عليه } لأنهما لم يتبدلا بجنتين { أكل } البرير ثمر الخمط، أو اسم
~~لثمر كل شجرة { خمط } الآراك " ع " ، أو كل شجر ذي شوك، أو كل نبت
~~مر لا يمكن أكله. { وأثل } الطرفاء " ع " ، أو شيء يشبه الطرفاء،
~~أو شجر النضار، أو شجرة حطب لا يأكلها شيء، أو السمر.

### || [34.18]

# { القرى التى باركنا فيها } بيت المقدس " ع " ، أو الشام
~~بورك فيها بالمياه والثمار والأشجار. قيل: إنها كانت أربعة آلاف وسبعمائة
~~قرية { قرى ظاهرة } متصلة ينظر بعضهم إلى بعض " ح " ، أو عامرة، أو
~~كثيرة الماء، أو قريبة وهي السروات، أو قرى بصنعاء، أو قرى ما بين
~~مأرب والشام { وقدرنا فيها السير } أي المبيت والمقيل، أو
~~كانوا يصبحون في قرية ويمسون في آخرى " ح " ، أو جعل ما بين القرية
~~والقرية مقدارا واحدا. { ءامنين } من الجوع والضمأ أو من الخوف
~~كانوا يسيرون أربعة أشهر آمنين لا يحرك بعضهم بعضا، ولو لقي الرجل قاتل
~~أبيه لم يحركه.

### || [34.19]

# { باعد بين أسفارنا } قالوا ذلك ملالا للنعم كما مل بنوا
~~إسرائيل المن والسلوى " ح " ، أو قالوا لو كانت ثمارنا أبعد مما هي كانت
~~أشهى وأحلى، أو طلبوا الزيادة في عمارتهم حتى تبعد أسفارهم فيها. فيكون
~~ذلك طلبا للكثرة والزيادة { وظلموا أنفسهم } بقولهم: {
~~باعد بين أسفارنا } ، أو بالتغيير والتبديل بعد أن كانوا
~~مسلمين " ح " أو بتكذيب ثلاثة عشر نبيا وقالوا لرسلهم لما ابتلوا قد كنا
~~نأبى عليكم ms380 وأرضنا عامرة خير أرض فكيف اليوم وأرضنا خراب شر أرض {
~~أحاديث } يتحدث بما كانوا فيه من نعم وما صاروا إليه من هلاك حتى ضرب
~~بهم المثل فقيل: تفرقوا أيادي سبأ. { ومزقناهم } بالهلاك فصاروا
~~ترابا تذروه الريح، أو مزقوا بالتفرق فلحقت غسان بالشام وخزاعة بمكة
~~والأوس والخزرج بالمدينة والأزد بعمان.

### || [34.20]

# { صدق عليهم إبليس ظنه } لما أهبط آدم وحواء قال
~~إبليس: أما إذ أصبت من الأبوين ما أصبت فالذرية أضعف وأضعف ظنا منه
~~فصدق ظنه " ح " ، أو قال: خلقت من نار وآدم من طين والنار تحرق كل شيء

# لأحتنكن ذريته

# [الإسراء: 62] فصدق ظنه " ع " ، أو قال يا رب أرأيت هؤلاء الذين كرمتهم
~~علي إنك لا تجد أكثرهم شاكرين ظنا منه فصدق ظنه، أو ظن أنه أن أغواهم
~~وأضلهم أجابوه وأطاعوه فصدق ظنه { فاتبعوه } الضمير للظن، أو
~~لإبليس " ح ".

### || [34.23]

# { لمن أذن له } في الشفاعة، أو فيمن يشفع له { فزع عن
~~قلوبهم } جلي عنها الفزع، أو كشف عنها الغطاء يوم القيامة، أو
~~دعوا فأجابوا من قبورهم من الفزع الذي هو الدعاء والاستصراخ فسمي الداعي
~~فزعا والمجيب فزعا، أو فزع من قلوب الشياطين ففارقوا ما كانوا عليه من
~~إضلال أوليائهم، أو الملائكة فزعوا لسماع الوحي من الله لانقطاعه ما بين
~~عيسى ومحمد فخروا سجدا خوف القيامة ف { قالوا ماذا قال
~~ربكم قالوا الحق } أي الوحي وفرغ بالمعجمة من شك وشرك يوم
~~القيامة فقالت لهم الملائكة: ماذا قال ربكم في الدنيا قالوا: الحق.

### || [34.24]

# { يرزقكم من السماوات } المطر ومن الأرض النبات، أو رزق
~~السموات ما قضاه من أرزاق عباده ورزق الأرض ما مكنهم فيه من مباح. {
~~وإنآ } نحن على هدى، وإياكم في ضلال، فتكون أو بمعنى الواو، أو معناه
~~أحدنا على هدى والآخر على ضلال كقول القائل بل أحدنا كاذب دفعا للكذب عن
~~نفسه وإن أحدنا لصادق إضافة للصدق إلى نفسه ودفعا له عن صاحبه، أو معناه
~~الله يرزقنا وإياكم كنا على هدى، أو في ضلال مبين.

### || [34.26]

# { يفتح } يقضي لأنه بالقضاء يفتح وجه ms381 الحكم { بالحق } بالعدل {
~~العليم } بالحكم، أو بما يخفون، أو بخلقه.

### || [34.28]

# { كآفة للناس } كافا لهم عن الشرك والهاء للمبالغة أو
~~أرسلناك إلى الجميع تضمهم ومنه كف الثوب لضم طرفيه، أو ما أرسلناك إلا
~~كافتهم أي جميعهم " ع ".

### || [34.31]

# { وقال الذين كفروا } مشركو العرب، أو أبو جهل { بالذى
~~بين يديه } التوراة والإنجيل، أو الأنبياء والكتب، أو أمر الآخرة.

### || [34.33]

# { بل مكر الليل } بل عملكم في الليل والنهار، أو معصية الليل
~~والنهار، أو غركم اختلافهما، أو مرهما، أو مكركم فيهما. { أندادا }
~~أشباها، أو شركاء.

### || [34.34]

# { مترفوهآ } جباروها، أو أغنياؤها، أو ذوو التنعم والبطر.

### || [34.35]

# { وقالوا نحن أكثر أموالا } قالوه للأنبياء والفقراء.

### || [34.36]

# { يبسط الرزق } يوسعه { ويقدر } يقتر عليه يبسط على هذا
~~مكرا به ويقتر على الآخر نظرا له أو لخير له أو ينظر له { لا
~~يعلمون } أن البسط والإقتار بيده.

### || [34.37]

# { زلفى } قربى، والزلفة القربة { جزآء الضعف } الحسنة بعشر
~~والدرهم بسبعمائة، أو الغني التقي يؤتى أجره مرتين بهذه الآية {
~~ءامنون } من النار، أو من انقطاع النعم، أو الموت، أو الأحزان
~~والأسقام.

### || [34.39]

# { فهو يخلفه } إذا شاء ورآه صلاحا كإجابة الدعاء، أو يخلفه
~~بالأجر في الآخرة إذا أنفق في الطاعة، أو معناه فهو أخلفه لأن نفقته من
~~خلف الله  تعالى  ورزقه.

### || [34.40]

# { يحشرهم جميعا } المشركون ومن عبدوه من الملائكة { أهؤلآء
~~} استفهام تقرير.

### || [34.41]

# { أنت ولينا } الذي نواليه بالطاعة، أو ناصرنا { يعبدون
~~الجن } يطيعونهم في عبادتنا.

### || [34.44]

# { ومآ ءاتيناهم من كتب } ما نزل على مشركي قريش كتابا
~~قط { يدرسونها } فيعلمون أن الذي جئت به حق، أو باطل، أو فيعلمون
~~أن لله شركاء كما زعموا { من نذير } ما جاءهم رسول قط غيرك.

### || [34.45]

# { وما بلغوا معشار } ما عملوا معشار ما أمروا به " ع " ، أو
~~ما أعطي من كذب محمدا صلى الله عليه وسلم معشار ما أعطي من قبلهم من
~~القوة والمال، أو ما بلغ الذين من قبلهم معشار شكر ما آتيناهم، أو ما
~~أعطي من قبلهم معشار ما أعطي هؤلاء من البيان والعلم والبرهان " ع ms382 " فلا
~~أمة أعلم من أمته ولا كتاب أبين من كتابه. والمعشار والعشر واحد، أو
~~المعشار عشر العشر وهو العشير، أو عشر العشير والعشير عشر العشر فيكون
~~جزءا من ألف. { نكيري }: عقابي تقديره فأهلكتهم فكيف كان نكيري.

### || [34.46]

# { بواحدة } طاعة الله  تعالى ، أو قول لا إله إلا الله { أن
~~تقوموا } بالحق كقوله

# وأن تقوموا لليتامى بالقسط

# [النساء: 127] { مثنى وفرادى } جماعة وفرادى أو منفردا برأيه
~~ومشاورا لغيره مأثور، أو مناظرا لغيره ومفكرا في نفسه.

### || [34.47]

# { من أجر } من مودة لأنه سأل قريشا أن يكفوا عن أذاه حتى يبلغ
~~الرسالة " ع " ، أو جعل { شهيد } أن ليس بي جنون، أو أني نذير لكم
~~بين يدي عذاب شديد.

### || [34.48]

# { يقذف } يتكلم، أو يوحي، أو يلقي { بالحق } الوحي أو القرآن و
~~{ الغيوب } الخفيات.

### || [34.49]

# { جآء الحق } بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم، أو القرآن، أو
~~الجهاد بالسيف { الباطل } الشيطان، أو إبليس، أو دين الشرك { وما
~~يبدئ } لا يخلق ولا يبعث، أو لا يحيي ولا يميت، أو لا يثبت إذا بدا
~~ولا يعود إذ زال.

### || [34.51]

# { فزعوا } في القيامة أو في الدنيا عند رؤية بأس الله، أو يخسف
~~بجيش في البيداء فيبقى منهم حل فيخبر بما لقي أصحابه فيفزع الناس، أو
~~فزعهم ببدر لما ضربت أعناقهم فلم يستطيعوا فرارا من العذاب ولا رجوعا
~~إلى التوبة، أو فزعهم في القبور من الصيحة " ح " { فلا فوت } فلا
~~نجاة " ع " ، أو لا مهرب، أو لا سبق. { من مكان قريب } من تحت
~~أقدامهم، أو يوم بدر، أو جيش السفياني " ع " ، أو عذاب الدنيا، أو حين
~~خرجوا من القبور " ح " أو يوم القيامة.

### || [34.52]

# { ءامنا به } بالله تعالى أو البعث، أو الرسول صلى الله عليه وسلم
~~{ التناوش } الرجعة " ع ".

# تمنى أن تؤوب إلي مي

# وليس إلى تناوشها سبيل

# أو التوبة، أو التناول نشته أنوشه نوشا إذا تناوله من قريب، تناوش
~~القوم تناول بعضهم بعضا والتحم بينهم القتال { مكان بعيد } من
~~الآخرة إلى الدنيا أو ما بين الآخرة والدنيا، أو عبر به عن ms383 طلبهم
~~للأمر من حيث لا ينال " ح ".

### || [34.53]

# { كفروا به } بالله تعالى، أو البعث أو الرسول صلى الله عليه وسلم
~~{ من قبل } في الدنيا، أو قبل العذاب. { ويقذفون } يرجمون
~~بالظن في الدنيا فيقولون لا بعث ولا جنة ولا نار " ح " ، أو يطعنون في
~~القرآن، أو في الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه ساحر، أو شاعر. سماه قذفا
~~لخروجه في غير حقه.

### || [34.54]

# { وحيل بينهم } وبين الدنيا، أو بينهم وبين الإيمان " ح " ، أو
~~التوبة أو طاعة الله  تعالى  أو بين المؤمن وبين العمل وبين الكافر
~~وبين الإيمان. قاله ابن زيد { بأشياعهم } أوائلهم من الأمم الخالية
~~أو أصحاب الفيل لما أرادوا هدم الكعبة، أو أمثالهم من الكفار لم يقبل لهم
~~توبة عند المعاينة { فى شك } من نبيهم فلا يعرفونه أو من نزول العذاب
~~بهم.

### | [35 - سورة فاطر]

### || [35.1]

# الفطر: الشق عن الشيء بإظهاره للحس. قال ابن عباس  رضي الله تعالى
~~عنهما  ما كنت أدري ما فاطر حتى اختصم أعرابيان في بئر فقال: أحدهما أنا
~~فطرتها أي ابتدأتها ففاطر السموات والأرض خالقهما، أو شقها بما ينزل فيها
~~وما يعرج منها. { رسلا } إلى الأنبياء، أو إلى العباد برحمة، أو نقمة
~~{ مثنى } لبعض جناحان ولبعض ثلاثة ولآخرين أربعة { يزيد فى }
~~أجنحة الملائكة ما يشاء، أو حسن الصوت، أو الشعر الجعد.

### || [35.2]

# { من رحمة } من خير، أو مطر، أو توبة " ع " ، أو وحي " ح " ، أو
~~دعاء، أو رزق مأثور.

### || [35.8]

# { أفمن زين له } اليهود والنصارى والمجوس، أو الخوارج، أو
~~الشيطان أو قريش. نزلت في أبي جهل، أو العاص بن وائل. وفيه محذوف تقديره
~~فهو يتحسر عليه يوم القيامة، أو كمن آمن وعمل صالحا، أو كمن علم الحسن
~~من القبيح.

### || [35.10]

# { من كان يريد العزة } وهي المنعة فليتعزز بطاعة الله
~~تعالى، أو من يرد علم العزة لمن هي { فلله العزة } لما اتخذوا
~~آلهة ليكونوا لهم عزا أخبرهم الله  تعالى  أن العزة له جميعا {
~~الكلم الطيب } التوحيد، أو الثناء على الله  تعالى  يصعد به
~~الملائكة المقربون { والعمل الصالح ms384 } يرفعه الكلم الطيب، أو
~~العمل الصالح يرفع الكلم الطيب، أو يرفع الله  تعالى  العمل الصالح
~~لصاحبه { السيئات } الشرك { يبور } يفسد عند الله تعالى، أو
~~يهلك البوار: الهلاك، أو يبطل.

### || [35.11]

# { من تراب } آدم { من نطفة } نسله { أزواجا } زوج
~~بعضكم ببعض أو ذكورا وإناثا وكل واحد معه آخر من شكله فهو زوج { وما
~~يعمر } ما يمد عمر أحد حتى يهرم ولا ينقص من عمر آخر فيموت طفلا،
~~أو ما يعمر معمر قدر الله  تعالى  أجله إلا كان ما نقص منه من الأيام
~~الماضية في كتاب الله تعالى. قال ابن جبير: كتب الله تعالى الأجل في أول
~~الصحيفة ثم يكتب في أسفلها ذهب يوم كذا ذهب يوم كذا حتى يأتي على أجله،
~~وعمر المعمر ستون سنة، أو أربعون، أو ثماني عشرة { إن ذلك } إن
~~حفظه بغير كتاب هين على الله  تعالى .

### || [35.12]

# { فرات } أي عذب كقولهم حسن جميل { أجاج } مر من أجة النار كأنه
~~يحرق لمرارته { لحما طريا } الحيتان منهما { وتستخرجون }
~~الحلية من الملح دون العذب، أو في البحر الملح عيون عذبة يخرج اللؤلؤ
~~فيما بينهما عند التمازج، أو من مطر السماء و { لتبتغوا من
~~فضله } بالتجارة في الفلك.

# { ولا تزر } لا تحمل نفس ذنوب أخرى ومنه الوزير لتحمله أثقال الملك
~~بتدبيره { وإن تدع } نفس مثقلة بالذنوب إلى تحمل ذنوبها لم تجد من
~~يحمل عنها شيئا وإن كان المدعو للتحمل قريبا مناسبا ولو تحمل ما قبل
~~تحمله لقوله  تعالى  { ولا تزر وازرة }  { بالغيب } في
~~السر حيث لا يراه أحد أو في التصديق بالآخرة.

### || [35.19-21]

# { وما يستوى الأعمى } [فيه قولان أحدهما: أن هذا مثل ضربه الله
~~ تعالى  للمؤمن والكافر كما لا يستوي الأعمى والبصير ولا تستوي الظلمات
~~ولا النور ولا يستوي الظل ولا الحرور لا يستوي المؤمن والكافر. قاله
~~قتادة. الثاني: أن معنى قوله وما يستوي الأعمى والبصير أي عمى القلب
~~بالكفر وبصره بالإيمان ولا تستوي ظلمات الكفر ونور الإيمان ولا يستوي] ظل
~~الجنة وحرور النار، والحرور: الريح الحارة كالسموم قال الفراء: الحرور ms385
~~بالليل والنهار والسموم [لا يكون إلا بالنهار] وقال: لا يكون الحرور إلا
~~مع شمس النهار والسموم يكون بالليل والنهار وقيل: الحرور الحر والظل
~~البرد.

### || [35.22]

# { وما يستوى الأحيآء } كما لا يستوي الحي والميت فكذلك لا
~~يستوي المؤمن والكافر أو الأحياء المؤمنون أحياهم إيمانهم والأموات
~~الكفار أماتهم كفرهم أو العقلاء والجهال " ولا " صلة مؤكدة أو نافية. {
~~يسمع } يهدي { من فى القبور } كما لا تسمع الموتى كذلك لا
~~تسمع الكافر أو لا تسمع الكافر الذي أماته الكفر حتى أقبره في كفره.

### || [35.24]

# { وإن من أمة إلا } سلف فيها نبي قيل: إلا العرب.

### || [35.27]

# { جدد } جمع جدة وهي الخطط و { وغرابيب } الغريب الشديد
~~السواد. كلون الغراب قيل تقديره سود غرابيب.

### || [35.28]

# { كذلك } أي مختلف ألوانه أبيض وأحمر وأسود، أو كما اختلف ألوان ما
~~ذكرت فكذلك تختلف أحوال العباد من الخشية ثم استأنف فقال: { إنما
~~يخشى الله من عباده العلمآؤا } به.

### || [35.29]

# { تجارة } الجنة { تبور } تكسد، أو تفسد.

### || [35.30]

# { أجورهم } ثواب أعمالهم { ويزيدهم } يفسح لهم في قبورهم، أو
~~يشفعهم فيمن أحسن إليهم في الدنيا، أو تضاعف حسناتهم مأثور، أو يغفر لهم
~~الكثير ويشكر اليسير { غفور } للذنب { شكور } للإحسان لأنه يقابله
~~مقابلة الشاكر.

### || [35.32]

# { أورثنا الكتاب } القرآن. ومعنى الإرث انتقال الحكم إليهم، أو
~~إرث الكتاب هو الإيمان بالكتب السالفة لأن حقيقة الإرث الانتقال من قوم
~~إلى آخرين { الذين اصطفينا } الأنبياء. فيكون قوله { فمنهم
~~ظالم } كلاما مستأنفا لا يرجع إلى المصطفين أو الذين اصطفينا أمة
~~محمد صلى الله عليه وسلم. والظالم لنفسه أهل الصغائر. قال عمر رضي الله 
~~تعالى  عنه: وظالمنا مغفور له، أو أهل الكبائر وأصحاب المشأمة، أو
~~المنافقون، أو أهل الكتاب، أو الجاحد { مقتصد } متوسط في الطاعات
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " أما السابق فيدخل الجنة بغير حساب وأما المقتصد فيحاسب حسابا يسيرا
~~وأما الظالم فيحبس طول الحبس ثم يتجاوزر الله  تعالى  عنه "

# ، أو أصحاب اليمين، أو أهل الصغائر، أو متبعو سنة الرسول صلى الله عليه
~~وسلم بعده " ح " { سابق بالخيرات } المقربون، ms386 أو أهل المنزلة
~~العليا في الطاعة، أو من كان في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فشهد له
~~بالجنة وسأل عقبة بن صهبان عائشة  رضي الله تعالى عنها  عن هذه الآية
~~فقالت: كلهم في الجنة السابق من مضى على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فشهد له بالجنة والمقتصد من اتبع أثره حتى لحق به والظالم لنفسه
~~مثلي ومثلك ومن اتبعنا.

### || [35.34]

# { الحزن } خوف النار " ع " ، أو حزن الموت، أو تعب الدنيا وهمومها
~~أو حزن الخبز، أو حزن الظالم يوم القيامة لما يشاهد من سوء حاله، أو
~~الجوع، أو خوف السلطان، أو طلب المعاش، أو حزن الطعام مأثور.

### || [35.35]

# { المقامة } الإقامة { نصب } تعب، أو وجع { لغوب } عناء، أو
~~إعياء.

### || [35.37]

# { يصطرخون } يستغيثون { ما يتذكر فيه } البلوغ، أو
~~ثماني عشرة سنة، أو أربعون " ع " ، أو ستون، أو سبعون { وجآءكم
~~النذير } محمد صلى الله عليه وسلم، أو الشيب، أو الحمى، أو موت الأهل
~~والأقارب.

### || [35.39]

# { خلآئف } يخلف بعضكم بعضا خلفا بعد خلف وقرنا بعد قرن والخلف هو
~~التالي للمتقدم ولما قيل لأبي بكر  رضي الله تعالى عنه  خليفة الله
~~قال: لست خليفة الله ولكني خليفة رسوله وأنا راضي بذلك، قال بعض السلف:
~~إنما يستخلف من يغيب، أو يموت والله  تعالى  لا يغيب ولا يموت {
~~فعليه } عقاب كفره.

### || [35.40]

# { شركآءكم } في الأموال الذين جعلتم لهم قسطا منها وهي الأوثان
~~أو الذين أشركتموهم في العبادة. { من الأرض } أي في الأرض { شرك
~~} في خلق السموات { كتابا } بما هم عليه من الشرك فهم على احتجاج منه،
~~أو بأن لله شركاء من الأصنام والملائكة فهم متمسكون به، أو بألا يعذبهم
~~على كفرهم فهم واثقون به { إلا غرورا } وعدوهم أن الملائكة تشفع لهم،
~~أو أنهم [ينصرون عليهم] أو بالمعصية.

### || [35.43]

# { ومكر السيىء } الشرك، أو مكرهم بالرسول صلى الله عليه وسلم
~~{ يحيق } يحيط، أو ينزل، فعاد ذلك عليهم فقتلوا ببدر { سنت
~~الأولين } وجوب العذاب عند الإصرار على الكفر، أو لا تقبل توبتهم
~~عند نزول العذاب.

### || [35.45]

# { بما كسبوا ms387 } من الذنوب { ما ترك على ظهرها من
~~دآبة } قيل: بحبس المطر عنهم. عام في كل ما دب ودرج وقد فعل ذلك
~~زمن الطوفان، أو من الجن والإنس دون غيرهم لأنهما أهل تكليف أو من الناس
~~وحدهم { أجل مسمى } وعدوا به في اللوح المحفوظ، أو القيامة {
~~جآء أجلهم } نزول العذاب، أو القيامة.

### | [36 - سورة يس]

### || [36.1]

# { يس } اسم للقرآن، أو لله  تعالى  أقسم به " ع " ، أو فواتح من كلام
~~الله  تعالى  افتتح بها كلامه، أو يا محمد وهو مأثور، أو يا إنسان
~~بالحبشية أو السريانية، أو بلغة كلب، أو طيء.

### || [36.6]

# { مآ أنذر ءابآؤهم } كما أنذر آباؤهم فيكون عاما، أو خاص
~~بقريش أنذروا ولم ينذر آباؤهم قبلهم.

### || [36.7]

# { حق القول } وجب العذاب، أو سبق في علمي { أكثرهم } الذين
~~عاندوا الرسول صلى الله عليه وسلم من قريش لم يؤمنوا، أو ماتوا على
~~كفرهم، أو قتلوا عليه تحقيقا لقوله { فهم لا يؤمنون }.

### || [36.8]

# { أغلالا } شبه امتناعهم من الهدى بامتناع المغلول من التصرف، أو
~~همت ظائفة منهم بالرسول صلى الله عليه وسلم فغلت أيديهم فلم يستطيعوا
~~أن يبسطوا إليه يدا { فى أعناقهم } عبر عن الأيدي بالأعناق لأن
~~الغل يكون في الأيدي، أو أراد حقيقة الأعناق لأن الأيدي تجمع بالأغلال
~~إلى الأعناق " ع " { إلى الأذقان } مجتمع اللحيين والأيدي تماسها،
~~أو عبر بها عن الوجوه لأنها منها { مقمحون } المقمح الرافع رأسه
~~الواضع يده على فيه، أو الطامح ببصره إلى موضع قدميه " ح " أو غض الطرف
~~ورفع [الرأس مأخوذ] من [البعير] المقمح وهو الذي يرفع رأسه ويطبق أجفانه
~~في الشتاء إذا ورد ماء، أو أن يجذب ذقنه إلى صدره ثم يرفعه من القمح وهو
~~رفع الشيء [إلى الفم].

### || [36.9]

# { سدا } عن الحق، أو ضلالا، أو ظلمة منعتهم من الرسول صلى الله عليه
~~وسلم لما هموا به. قيل: ا لسد بالضم ما صنعه الله وبالفتح ما صنعه
~~الناس. { فأغشيناهم } بظلمة الكفر { فهم لا يبصرون }
~~الهدى، أو بظلمة الليل فهم لا يبصرون الرسول صلى الله عليه وسلم لما هموا ms388
~~بقتله.

### || [36.11]

# { بالغيب } بما يغيب عن الناس من شر عمله، أو بما غاب من عذاب الله
~~ تعالى .

### || [36.12]

# { نحى الموتى } بالإيمان بعد الكفر، أو بالبعث للجزاء { ما
~~قدموا } من خير، أو شر { وءاثارهم } ما ابتدءوا من سنة حسنة
~~أو سيئة يعمل بها بعدهم، أو خطاهم إلى المساجد نزلت لما أراد بنو سلمة أن
~~يتحولوا إلى قرب المسجد فقال الرسول صلى الله عليه وسلم

# " إن آثاركم تكتب "

# فلم يتحولوا { إمام } اللوح المحفوظ، أو أم الكتاب، أو طريق مستقيم.

### || [36.13]

# { القرية } إنطاكية اتفاقا.

### || [36.14]

# { اثنين } شمعون ويوحنا. أو صادق وصدوق " ع " ، أو سمعان ويحيى {
~~فعززنا } فزدنا أو قوينا، أو شددنا " كانوا رسلا من الله  تعالى
~~، أو من الحواريين أرسلهم عيسى ".

### || [36.17]

# { البلاغ المبين } بالإعجاز قيل: إنهم أحيوا ميتا وأبرءوا
~~زمنا.

### || [36.18]

# { تطيرنا } تشاءمنا، أو معناه إن أصابنا شر فهو من أجلكم تحذيرا
~~من الرجوع من دينهم { لنرجمنكم } بالحجارة، أو الشتم والأذى أو
~~لنقتلنكم { عذاب أليم } القتل، أو التعذيب المؤلم قبل القتل.

### || [36.19]

# { طآئركم معكم } الشؤم إن أقمتم على الكفر إذا ذكرتم أو
~~أعمالكم معكم إن ذكرتم بالله تطيرتم، أو كل من ذكركم بالله تطيرتم. {
~~مسرفون } في تطيركم، أو كفركم.

### || [36.20]

# { وجآء } رجل هو حبيب النجار " ع " ، أو كان إسكافا أو قصارا علم
~~نبوتهم لأنه كان مجذوما زمنا فأبرءوه " ع " ، أو لما دعوه قال
~~أتأخذون على ذلك أجرا قالوا لا فآمن بهم وصدقهم.

### || [36.22]

# { وما لى لآ أعبد الذى فطرنى } لما قالها وثبوا عليه
~~وثبة رجل واحد فقتلوه وهو يقول يا رب أهد قومي فإني لا يعلمون.

### || [36.25]

# { إنى ءامنت بربكم } يا قوم، أو خاطب به الرسل {
~~فاسمعون } فاشهدوا لي.

### || [36.26]

# { ياليت قومى يعلمون } تمنى أن يعلموا حسن عاقبته، أو تمنى
~~ذلك ليؤمنوا كإيمانه فيصيروا إلى ما صار إليه فنصحهم حيا وميتا " ع ".

### || [36.28]

# { من جند } أي رسالة لأن الله  تعالى  قطع عنهم الرسل لما قتلوا
~~رسله، أو الملائكة الذين ينزلون الوحي على الأنبياء.

### || [36.29]

# { صيحة } عذابا، أو صاح بهم جبريل عليه السلام ms389 صحية ليس لها
~~مثنوية.

### || [36.30]

# { ياحسرة } يا حسرة العباد على أنفسهم، أو يا حسرتهم على الرسل
~~الثلاثة أو حلوا محل من يتحسر عليه " ع " والحسرة بعد معاناة العذاب، أو
~~في القيامة " ع ".

### || [36.32]

# { محضرون } معذبون، أو مبعوثون.

### || [36.35]

# { وما عملت } ومما عملت، أو وما لم تعمله أيديهم من الأنهار التي
~~أجراها الله  تعالى  لهم كالفرات ودجلة والنيل ونهر بلخ، أو وما لم
~~تعمله أيديهم من الزرع الذي أنبته الله  تعالى  لهم.

### || [36.36]

# { الأزواج } " ع " الأصناف، أو الذكر والأنثى { مما تنبت
~~الأرض } النخل والشجر والزرع من كل صنف زوج { ومما لا يعلمون
~~} الأرواح.

### || [36.37]

# { نسلخ } نخرج من سلخ الشاة إذا أخرجت من جلدها { مظلمون }
~~داخلون في الظلمة.

### || [36.38]

# { لمستقر لها } انتهاء أمرها عند انتهاء الدنيا، أو لوقت واحد
~~لا تعدوه، أو أبعد منازلها في الغروب وقرأ ابن عباس  رضي الله عنهما 
~~لا مستقر لها أي لا قرار ولا وقوف.

### || [36.39]

# { قدرناه منازل } يطلع كل ليلة في منزلة { كالعرجون
~~القديم } قنو النخل اليابس وهو العذق أو النخل إذا انحنى حاملا " ع
~~".

### || [36.40]

# { أن تدرك القمر } " لكل حد وعلم " لا يعدوه ولا يقصر دونه
~~ويذهب سلطان كل واحد منهما مجيء الآخر،أو لا يدرك أحدهما ضوء الآخر، أو
~~لا يجتمعان في السماء ليلة الهلال خاصة، أو إذا اجتمعا في السماء كان
~~أحدهما بين يدي الآخر " ع " ، أو لا تدركه ليلة البدر خاصة لأنه يبادر
~~بالغروب قبل طلوعها { سابق النهار } لا يتقدم الليل قبل كمال
~~النهار، أو لا يأتي ليلتين متصلتين من غير نهار فاصل { وكل } الشمس
~~والقمر والنجوم { فى فلك } بين الأرض والسماء غير ملتصقة بالسماء {
~~يسبحون } يعلمون، أو يجرون " ع " ، أو يدورون كما يدور المغزل في
~~الفلكة.

### || [36.41]

# { ذريتهم } آباءهم لأن منهم ذرى الأبناء والفلك سفينة نوح أو
~~الأبناء والنساء لأنهم ذرءوا الآباء حملوا في الفلك: وهي السفن الكبار أو
~~النطف حملها الله  تعالى  في بطون النساء تشبيها بالفلك قاله علي 
~~رضي الله تعالى عنه  { المشحون } الموقر، أو المملوء.

### || [36.42]

# { وخلقنا لهم من ms390 مثله } خلقنا مثل سفينة نوح من السفن ما
~~يركبونه " ع " ، أو السفن الصغار خلقها كالكبار، أو سفن الأنهار كسفن
~~البحار، أو الإبل تركب في البر كما تركب السفن في البحر " ح " والعرب
~~يشبهون الإبل بالسفن.

### || [36.43]

# { فلا صريخ } فلا مغيث، أو لا منعة { ينقذون } من الغرق، أو
~~العذاب.

### || [36.44]

# { إلا رحمة } نعمة، أو إلا برحمتنا { إلى حين } الموت، أو
~~القيامة.

### || [36.45]

# { ما بين أيديكم } ما مضى من ذنوبكم وما خلفكم ما يأتي من
~~الذنوب، أو ما بين أيديكم من الدنيا وما خلفكم عذاب الآخرة، أو مابين
~~أيديكم عذاب [الله لمن تقدم] كعاد وثمود وما خلفكم أمر الساعة وجواب هذا
~~الكلام أعرضوا.

### || [36.46]

# { من ءاية } من كتاب الله، أو من رسوله، أو من معجزة.

### || [36.47]

# { وإذا قيل لهم } اليهود أمروا بإطعام الفقراء فقالوا ذلك " ح "
~~أو الزنادقة أو مشركو قريش جعلوا لأصنامهم سهما من أموالهم فلما سألهم
~~الفقراء أجابوهم بذلك. { إن أنتم إلا فى ضلال مبين } قول
~~الكفار لمن أمرهم بالإطعام، أو قول الله للكفار لما ردوا هذا الجواب.

### || [36.48]

# { هذا الوعد } من العذاب، أو ما وعدوا به من الظفر بهم.

### || [36.49]

# { صيحة } النفخة الأولى ينتظرها آخر هذه الأمة من المشركين {
~~يخصمون } يتكلمون، أو يخصمون في دفع النشأة الثانية.

### || [36.50]

# { توصية } أن يوصي بعضهم إلى بعض بما في يديه من حق. { إلى
~~أهلهم } منازلهم.

### || [36.51]

# { ونفخ فى الصور } نفخة البعث يبعث بها كل ميت والأولى يموت بها
~~كل حي وبينهما أربعون سنة والنفخة الثانية من الآخرة والأولى من الدنيا،
~~أو الآخرة " ح " { الأجداث } القبور { ينسلون } يخرجون، أو
~~يسرعون.

### || [36.52]

# { قالوا ياويلنا } يقوله المؤمنون ثم يجيبون أنفسهم فيقولون: {
~~هذا ما وعد الرحمن } أو يقوله الكفار فيقول لهم المؤمنون، أو
~~الملائكة { هذا ما وعد الرحمن }.

### || [36.55]

# { شغل } عما يلقاه أهل النار، أو افتضاض الأبكار، أو الطرب أو النعمة
~~{ فاكهون } وفكهون واحد كحاذر وحذر، أو الفكه الذي يتفكه بالطعام [أو
~~بأعراض] الناس والفاكه ذو الفاكهة وها هنا فرحون " ع " ، أو ناعمون، أو
~~معجبون، أو ms391 ذو فاكهة كشاحم [ولاحم ولابن] وتامر.

### || [36.57]

# { ما يدعون } يشتهون، أو يسألون، أو يتمنون، أو يدعونه فيأتيهم
~~مأخوذ من الدعاء.

### || [36.58]

# { سلام } تسليم الرب عليهم إكراما لهم، أو تبشيره لهم بالسلامة.

### || [36.62]

# { جبلا } جموعا، أو أمما، أو خلقا.

### || [36.65]

# { نختم على أفواههم } ليعرفهم أهل الموقف فيتميزون منهم، أو
~~لأن إقرار غير الناطق وشهادته أبلغ من إقرار الناطق، أو ليعلم أن أعضاءه
~~التي أعانته في حق نفسه من المعصية صارت شهودا عليه في حق الله، أو إذا
~~قالوا

# والله ربنا ما كنا مشركين

# [الأنعام: 23] ختم على أفواههم حتى نطقت جوارحهم { وتكلمنآ }
~~نطقا، أو يظهر منها ما يقوم مقام الكلام، أو إن الموكلين بها يشهدون
~~عليها. وسمي كلام الأرجل شهادة لأن العمل باليد والرجل حاضرة وقول الحاضر
~~على غيره شهادة وقول الفاعل على نفسه إقرار فعبر عما صدر عن الأيدي
~~بالكلام وعما صدر عن الأرجل بالشهادة قال الرسول صلى الله عليه وسلم:

# " أول عظم [من الإنسان] يتكلم فخذه من الرجل اليسرى ".

### || [36.66]

# { لطمسنا } أعمينا أبصار المشركين في الدنيا فضلوا عن الطريق فلا
~~يبصرونه أو أعمينا قلوبهم فضلوا عن الحق فلا يهتدون إليه " ع " والمطموس
~~الذي لا يكون بين عينيه شق مأخوذ من طمس الأثر.

### || [36.67]

# { لمسخناهم } أقعدناهم على أرجلهم فلا يستطيعون تقدما ولا
~~تأخرا، أو لأهلكناهم في مساكنهم " ع " ، أو لغيرنا خلقهم فلا ينتقلون {
~~فما استطاعوا } لو فعلنا ذلك تقدما ولا تأخرا أو ما استطاعوا
~~مضيا في الدنيا ولا رجوعا فيها.

### || [36.68]

# { نعمره } ببلوغ الهرم، أو ثمانين سنة { ننكسه } نرده إلى
~~الضعف وحالة الصغر لا يعلم شيئا، أو نغير سمعه وبصره وقواه { أفلا
~~يعقلون } أن فاعل هذا قادر على البعث.

### || [36.70]

# { لتنذر } يا محمد وبالياء القرآن { حيا } عاقلا، أو مؤمنا، أو
~~مهتديا، أو حي القلب والبصر { ويحق القول } يجب العذاب.

### || [36.71]

# { مما عملت أيدينآ } من فعلنا من غير أن نكله إلى غيرنا، أو
~~بقوتنا

# والسمآء بنيناها بأييد

# [الذاريات: 47] { مالكون } [ضابطون]، أو مقتنون، أو مطيقون.

### || [36.72]

# { ركوبهم } الدابة التي تصلح للركوب.

### || [36.73]

# { منافع ms392 } لباس أصوافها { ومشارب } ألبانها.

### || [36.75]

# { جند } شيعة، أو أعوان أي المشركون جند الأصنام { محضرون } في
~~النار، أو عند الحساب، أو في الدفع عن الأصنام وهي لا تدفع عنهم. قال
~~قتادة: كانوا في الدنيا يغضبون لآلهتهم إذا ذكرت بسوء وآلهتهم لا
~~تنصرهم.

### || [36.77]

# { أولم ير الإنسان } أبي بن خلف جادل في البعث، أو العاص بن
~~وائل أخذ عظما من البطحاء ففته بيده ثم قال يا محمد: أيحيي هذا الله بعد
~~ما بلى. قال: نعم يميتك الله ثم يحييك ثم يدخلك جهنم فنزلت " ع " {
~~خصيم } مجادل { مبين } حجة، يجوز أن يذكره بذلك نعمه، أو يدله
~~به على قدرته على البعث.

### || [36.80]

# { من الشجر الأخضر } الذي قدر على إخراج النار من الشجر مع
~~ما بينهما من التضاد قادر على البعث. قيل تقدح النار من كل شجر إلا
~~العناب وقيل الشجر محمد صلى الله عليه وسلم والنار الهدى والنور الذي جاء
~~به { توقدون } تقتبسون الدين.

### || [36.82]

# { أن يقول له كن } بأمره فيوجد، أو ليس في كلامهم أخف ولا أسرع
~~من كن فجعلها مثلا لأمره في السرعة.

### || [36.83]

# { ملكوت كل شىء } خزائنه، أو ملكه وفيه مبالغة.

### | [37 - سورة الصافات]

### || [37.1]

# { والصآفات } الملائكة صفوفا في السماء، أو في الصلاة عند ربهم
~~" ح " أو صافة أجنحتها في الهواء قائمة حتى يأمرها الله  تعالى  بما
~~يريد، أو هم عباد السماء أو جماعة المؤمنين صافين في الصلاة والقتال.

### || [37.2]

# { فالزاجرات } الملائكة لزجرها السحاب، أو عن المعاصي، أو آيات
~~القرآن الزواجر الأمر والنهي التي زجر الله  تعالى  بهما عباده.

### || [37.3]

# { فالتاليات } الملائكة تقرأ كتب الله، أو الأنبياء يتلون الذكر
~~على أممهم " ع " أو ما يتلى في القرآن من أخبار الأمم السالفة. أقسم
~~بذلك، أو برب ذلك تعظيما له فحذف.

### || [37.5]

# { رب السماوات } خالقها، أو مالكها { المشارق } مشارق
~~الشمس صيفا وشتاء مائة وثمانون مشرقا تطلع كل يوم في مطلع فتنتهي إلى
~~آخرها ثم ترجع في تلك المطالع حتى تعود إلى أولها قاله السدي وهو بعيد.

### || [37.7]

# { وحفظا } للسماء من كل شيطان ms393 مارد، أو جعلنا من الكواكب حفظا من
~~كل شيطان قاله السدي { مارد } متجرد من الخير.

### || [37.8]

# { لا يسمعون } منعوا من السمع والتسمع، أو يتسمعون ولا يسمعون "
~~ع " { الملإ الأعلى } السماء الدنيا، أو الملائكة { ويقذفون
~~} يرمون من كل مكان.

### || [37.9]

# { دحورا } قذفا بالنار، أو طردا بالشهب، أو الدحور الدفع بعنف.

### || [37.10]

# { خطف الخطفة } وثب الوثبة " ع " ، أو استرق السمع. { شهاب }
~~نجم { ثاقب } مضيء، أو ماضي، أو محرق، أو يثقب، أو يستوقد من قولهم
~~أثقب زندك أي استوقد نارك.

### || [37.11]

# { فاستفتهم } فحاجهم، أو سلهم من استفتاء المفتي { أم من
~~خلقنآ } السماوات والأرض والجبال، أو السموات والملائكة، أو الأمم
~~الماضية هلكوا وهم أشد خلقا من هؤلاء { طين لازب } " خلق آدم من
~~ماء وتراب ونار " ، أو لزج، أو لاصق، أو لازق وهو الذي لزق بما أصابه
~~واللاصق الذي يلصق بعضه ببعض، أو اللازب واللازم بمعنى قيل نزلت في ركانة
~~بن عبد يزيد وأبي الأشد بن [أسيد بن كلاب الجحمي].

### || [37.12]

# { بل عجبت } أنكرت، أو حلوا محل من يتعجب منه لأن الله  تعالى  لا
~~يتعجب إذ التعجب بحدوث العلم بما لم يعلم وبالفتح عجبت يا محمد من القرآن
~~حين أعطيته، أو من الحق الذي جاءهم فلم يقبلوه { ويسخرون } من
~~الرسول صلى الله عليه وسلم إذا دعاهم، أو من القرآن إذا تلي عليهم.

### || [37.13]

# { لا يذكرون } لا ينتفعون، أو لا يبصرون.

### || [37.14]

# { يستسخرون } يستهزئون قيل ذلك في ركانه وأبي الأشد.

### || [37.18]

# " { داخرون } صاغرون ".

### || [37.19]

# { زجرة } صيحة أي النفخة الثانية.

### || [37.20]

# { الدين } الجزاء، أو الحساب.

### || [37.21]

# { يوم الفصل } بين الحق والباطل، أو القضاء بين الخلق.

### || [37.22]

# { وأزواجهم } أشباههم المرابي مع المرابين والزاني مع الزناة
~~وشارب الخمر مع شاربيه، أو قرناءهم " ع " ، أو أشياعهم، أو نساؤهم
~~الموافقات على الكفر. { وما كانوا يعبدون } إبليس، أو
~~الشياطين، أو الأصنام.

### || [37.23]

# { فاهدوهم } دلوهم، أو وجهوهم، أو ادعوهم و { صراط الجحيم }
~~طريق النار.

### || [37.24]

# { مسئولون } عن قول لا إله إلا الله، أو عما دعوا إليه من بدعة
~~مأثور أو عن جلسائهم، أو ms394 عن ولاية علي، أو محاسبون، أو مسئولون بقوله

# ما لكم لا تناصرون

# [الصافات: 25] توبيخا وتقريعا.

### || [37.25]

# { لا تناصرون } لا ينصر بعضكم بعضا، أو لا يمنع بعضكم بعضا عن
~~دخول النار، أو لا يتبع بضعكم بعضا في النار يعني العابد والمعبود.

### || [37.27]

# { وأقبل بعضهم على بعض } عام " ع " ، أو أقبل الإنس على
~~الجن، { يتسآءلون } يتلاومون، أو يتوانسون.

### || [37.28]

# { إنكم كنتم } قاله الإنس والجن، أو الضعفاء للمستكبرين " ع " {
~~عن اليمين } تقهروننا بالقوة " ع " واليمين القوة، أو من قبل
~~ميامنكم، أو من قبل الخير فتصدونا عنه " ح " ، أو من حيث نأمنكم، أو من
~~قبل الدين، أو من قبل النصيحة واليمن، والعرب تتيمن بما جاء عن اليمين،
~~أو من قبل الحق.

### || [37.45]

# { بكأس من معين } الخمر الجاري، أو الذي لم يعصر، والماء
~~المعين هو الظاهر للعيون، أو الشديد الجري من قولهم أمعن في كذا إذا اشتد
~~دخوله فيه.

### || [37.47]

# { غول } صداع " ع " ، أو وجع البطن، أو أدنى مكروه، أو إثم، أو لا
~~تغتال عقولهم { ينزفون } لا تنزف عقولهم ولا يذهب حلمهم بالسكر، أو
~~لا يبولون " ع " برأ الله خمرهم عن السكر والبول والصداع والقيء بخلاف
~~خمر الدنيا، أو لا تفنى خمرهم من نزف الركية، بفتح الزاي ذهاب العقل
~~وبكسرها فناء الخمر.

### || [37.48]

# { قاصرات الطرف } قصرن نظرهن على أزواجهن فلا ينظرن إلى سواهم
~~واقتصر على كذا قنع به وعدل عن غيره { عين } حسان الصور، أو عظام
~~الأعين.

### || [37.49]

# { بيض مكنون } لؤلؤ في صدفة " ع " ، أو بيض مصون في قشره شبهن
~~ببيض النعام يكنه الريش من الغبار والريح فهو أبيض إلى الصفرة، أو شبههن
~~ببطن البيض إذا لم تناله يد أو شبههن ببياضه حين ينزع قشره أو بالحساء
~~الذي يكون بين قشر البيضة العليا ولبابها.

### || [37.50]

# { يتسآءلون } يسأل أهل الجنة كما يسأل أهل النار.

### || [37.51]

# { قرين } في الدنيا شيطان يغويه فلا يطيعه، أو شريك له يدعوه إلى
~~الكفر فلا يجيبه " ع " ، أو الأخوان المذكوران في سورة الكهف.

### || [37.53]

# { لمدينون } محاسبون، أو مجازون " ع ".

### || [37.54]

# { قال هل ms395 } قال لأهل الجنة، أو الملائكة هل أنتم { مطلعون }
~~في النار.

### || [37.55]

# { سوآء الجحيم } وسطها سمي الوسط سواء لاستواء المسافة منه إلى
~~الجوانب قال قتادة: فوالله لولا أن الله  تعالى  عرفه إياه لما كان
~~يعرفه لقد تغير حبره وسبره يعني حسنه وتخطيطه.

### || [37.56]

# { قال تالله } قاله المؤمن لقرينه الكافر { لتردين }
~~لتباعدني من الله  تعالى ، أو لتهلكني لو أطعتك.

### || [37.57]

# { نعمة ربى } بالإيمان.

### || [37.62]

# { نزلا } النزل الرزق الواسع أصله الطعام الذي يصلح أن ينزلوا معه {
~~شجرة الزقوم } قوت أهل النار مرة الثمرة خشنة اللمس منتنة
~~الريح، ولما نزلت قال [كفار] قريش ما نعرف هذه الشجرة وقال ابن
~~الزبعرى الزقوم رطب البربر والزبد فقال أبو جهل يا جارية أبغينا
~~تمرا وزبدا ثم قال لأصحابه تزقموا هذا الذي يوعدنا محمد بالنار.

### || [37.63]

# { فتنة للظالمين } بما ذكرنا أنهم قالوه فيها، أو شدة عذاب
~~لهم.

### || [37.64]

# { تخرج فى أصل الجحيم } وصفها بذلك لاختلافهم فيها قال
~~قطرب: الزقوم من خبيث النبات وهو كل طعام قتال، أو أعلمهم بذلك جواز
~~بقائها في النار لأنها تنبت فيها قيل تنبت في الباب السادس وتحي بلهب
~~النار كما تحي أشجارنا بالماء.

### || [37.65]

# { رءوس الشياطين } شبهها بها لاستقباحها في النفوس وإن لم تشاهد
~~قال: امرؤ القيس:

# أيقتلني والمشرفي مضاجعي

# ومسنونة زرق كأنياب أغوال

# شبهها بالأغوال وإن لم ترها الناس، أو شبهها بحية قبيحة الرأس يسميها
~~العرب شيطانا، أو أراد شجرا بين مكة والمدينة سمي رؤوس الشياطين.

### || [37.67]

# { لشوبا } مزاجا { من حميم } الحار الداني من الإحراق وسمي
~~القريب حميما لقربه من القلب والمحموم لقرب حرارته من الإحراق.

# أحم الله ذلك من لقاء

# ...........................

# أي قربه، فيمزج الزقوم بالحميم لتجمع حرارة الحميم ومرارة الزقوم.

### || [37.68]

# { مرجعهم } مأواهم في النار، أو يدل على أنهم إذا أكلوا الزقوم
~~وشربوا الحميم ليسوا في النار بل في عذاب آخر، أو مرجعهم بعد أكل الزقوم
~~إلى عذاب الجحيم، والجحيم: النار الموقدة، أو هم في النار

# يطوفون بينها وبين حميم آن

# [الرحمن: 44] ثم يرجعون إلى مواضعهم.

### || [37.70]

# { يهرعون } يسرعون الإهراع: إسراع ms396 المشي برعدة، أو يستحثون من
~~خلفهم، أو يزعجون إلى الإسراع.

### || [37.75]

# { نادانا } دعانا على قومه بالهلاك لما يئس من إيمانهم ليطهر الأرض
~~منهم، أو ليكونوا عبرة لغيرهم ممن بعدهم.

### || [37.76]

# { ونجيناه وأهله } كانوا ثمانية. نوح وأولاده الثلاثة وأربع
~~نسوة { الكرب العظيم } أذى قومه، أو غرق الطوفان.

### || [37.77]

# { هم الباقين } فالناس كلهم من ذريته العرب والعجم أولاد سام
~~والروم والترك والصقالبة أولاد يافث والسودان أولاد حام " ع ".

### || [37.78]

# { وتركنا عليه فى الأخرين } الثناء الحسن، أو لسان صدق
~~للأنبياء كلهم، أو قوله

# سلام على نوح في العالمين

# [الصافات: 79].

### || [37.83]

# { شيعته } من أهل دينه، أو على سنته ومنهاجه يعني إبراهيم من شيعة
~~نوح، أو شيعة محمد صلى الله عليه وسلم قيل الشيعة الأعوان أخذ من الأشياع
~~الحطب الصغار يوضع مع الكبار لتعين على وقودها.

### || [37.84]

# { سليم } من الشك " أو ناصح لله  تعالى  في خلقه، أو الذي يحب
~~للناس ما يحب لنفسه وسلم الناس من غشه وظلمه وأسلم لله  تعالى  بقلبه
~~ولسانه " ، أو مخلص، أو لا يكون لعانا.

### || [37.88]

# { فنظر نظرة فى النجوم } رأى نجما طالعا [ فقال { إنى
~~سقيم } قاله سعيد بن المسيب] أو هي كلمة للعرب تقول لمن نظر في أمره
~~وتفكر قد نظر في النجوم قاله قتادة، أو نظر فيما نجم من قومه، أو كان علم
~~النجوم من علم النبوة فلما حبست الشمس على يوشع بن نون أبطل الله ذلك
~~فنظر إبراهيم فيها وكانت علما نبويا.

### || [37.89]

# { فقال إنى سقيم } استدل بها على وقت حمى كانت تأتيه، أو سقيم
~~فيما في عنقي من الموت، أو بما أرى من قبح عبادتكم لغير الله  تعالى ،
~~أو سقيم لعلة عرضت له، أو أرسل إليه ملكهم بأن يخرج معهم من الغد إلى
~~عيدهم فنظر إلى نجم فقال إن هذا النجم لم يطلع قط إلا طلع بسقمي فكابد
~~نبي الله صلى الله عليه وسلم عن دينه، سقيم: أي طعين وكانوا يفرون من
~~المطعون وهذه خطيئته التي قال اغفر لي خطيئتي يوم الدين وعدها الرسول صلى
~~الله عليه ms397 وسلم من كذبه في ذات الله.

### || [37.91]

# { فراغ إلى ءالهتهم } ذهب، أو مال إليهم، أو أقبل عليهم، أو
~~أحال عليهم { ألا تأكلون } استهزاء بهم، أو وجدهم خرجوا إلى العيد
~~وجعلوا لأصنامهم طعاما كثيرا فقال لها ألا تأكلون تجهيلا لمن عبدها
~~وتعجيزا لها.

### || [37.93]

# { باليمين } اليد اليمنى لأن ضربها أشد، أو باليمين التي حلفها في
~~قوله

# وتالله لأكيدن أصنامكم

# [الأنبياء: 57] أو اليمين القوة وقوة النبوة أشد.

### || [37.94]

# { يزفون } يجرون " ع " ، أو يسعون، أو يتسللون، أو يرعدون غضبا،
~~أو يختالون وهو مشية الخيلاء ومنه أخذ زفاف العروس إلى زوجها، " وقوله
~~يتسللون حال بين المشي والعدو ومنه زفيف النعامة لأنه بين المشي والعدو
~~".

### || [37.98]

# { الأسفلين } في الحجة، أو في جهنم، أو المهلكين لأن الله  تعالى
~~ عقب ذلك بهلاكهم، أو المقهورين لخلاصه من كيدهم فما أحرقت النار إلا
~~وثاقه وما انتفع بها يومئذ أحد من الناس وكانت الدواب كلها تطفىء النار
~~عنه إلا الوزغ فإنه كان ينفخها عليه فأمر الرسول صلى الله عليه وسلم
~~بقتله.

### || [37.99]

# { ذاهب إلى ربى } منقطع إليه بالعبادة، أو ذاهب إليه بقلبي
~~وديني وعملي، أو مهاجر إليه بنفسي من أرض العراق وهو أول من هاجر من
~~الخلق مع لوط وسارة إلى حران، أو الشام. { سيهدين } إلى طريق
~~الهجرة، أو الخلاص من النار، أو إلى قول حسبي الله عليه توكلت.

### || [37.101]

# { بغلام } إسماعيل، أو إسحاق { حليم } وقور.

### || [37.102]

# { السعى } مشى معه، أو العمل، أو العبادة، أو العمل الذي تقوم به
~~الحجة وكان ابن ثلاث عشرة سنة { أرى فى المنام } قال الرسول صلى
~~الله عليه وسلم:

# " رؤيا الأنبياء وحي "

# { ماذا ترى } من صبرك وجزعك، أو قاله امتحانا لصبره على أمر الله 
~~تعالى  ولم يقل ذلك استشارة. { من الصابرين } على القضاء، أو
~~الذبح. فوجده صادق الطاعة سريع الإجابة قوي الدين.

### || [37.103]

# { أسلما } اتفقا على أمر واحد، أو سلما لأمر الله  تعالى  فسلم
~~إسحاق نفسه لله  تعالى  وسلم إبراهيم أمره لله  تعالى  { وتله }
~~صرعه على جبينه " ع " فالجبين ما عن يمين الجبهة وشمالها، أو ms398 أكبه لوجهه،
~~أو وضع جبينه على تل قال إسحق: " يا أبت إذبحني وأنا ساجد ولا تنظر إلى
~~وجهي فقد ترحمني فلا تذبحني ".

### || [37.105]

# { صدقت الرؤيآ } عملت بما رأيته في النوم وكان رأى أنه قعد منه
~~مقعد الذابح ينتظر الأمر بإمضاء الذبح ففعل ذلك، أو رأى أنه أمر بذبحه
~~بشرط التمكين فلم يمكن وكان كلما اعتمد بالشفرة انقلبت وجعل على حلقه
~~صفيحة من نحاس، أو رأى أنه ذبحه وفعل ذلك فوصل إلى الأوداج بلا فصل،
~~والذبيح " إسحاق " بن سارة كان له سبع سنين وكان مذبحه من بيت المقدس على
~~ميلين ولدته سارة ولها تسعون سنة ولما علمت ما أراد بإسحاق بقيت يومين
~~وماتت في الثالث، أو إسماعيل مذبحه بمنى عند الجمار التي رمي إبليس منها
~~في كل جمرة بسبع حصيات فجمر بين يديه أي أسرع فسميت جمارا، أو ذبحه على
~~الصخرة التي بأصل الجبل بمنى.

### || [37.106]

# { البلآؤا المبين } الاختبار العظيم، أو النعمة البينة.

### || [37.107]

# { بذبح } كبش من غنم الدنيا " ح " ، أو كبش نزل من الجنة وهو الذي
~~قربه أحد ابني آدم فتقبل منه " ع " ، أو كبش رعى في الجنة أربعين خريفا،
~~أو تيس من الأروى أهبط عليهما من ثبير " ح " والذبح المذبوح وبالفتح
~~فعل الذبح { عظيم } لرعيه في الجنة " ع " ، أو لأنه ذبح بحق " ح " ،
~~أو لأنه متقبل.

### || [37.108]

# { وتركنا عليه فى الأخرين } الثناء الحسن، أو أن يقال

# سلام على إبراهيم

# [الصافات: 109].

### || [37.123]

# { إلياس } إدريس " ع " ، أو نبي من ولد هارون وجوز قوم أن يكون
~~إلياس بن مضر.

### || [37.125]

# { بعلا } ربا بلغة أزد شنوءة وسمع ابن عباس  رضي الله تعالى عنهما
~~ رجلا من أهل اليمن يسوم ناقة بمنى فقال من بعل هذه؟ أي ربها، أو صنم
~~اسمه بعل كانوا يعبدونه وبه سميت بعل بك، أو امرأة كانوا يعبدونها {
~~أحسن الخالقين } أحسن من قيل له خالق، أو أحسن الصانعين لأن
~~الناس يصنعون ولا يخلقون.

### || [37.130]

# { إل ياسين } جمع يدخل فيه جميع إلياسين، أو زاد في إسم إلياس
~~لأنهم يغيرون الأسماء الأعجمية بالزيادة ms399 كميكال وميكائيل { إل ياسين }
~~تسليم على آله دونه وأضافهم إليه تشريفا له، أو هو إلياس فقيل ياسين
~~لمؤاخاة الفواصل كطور سيناء وطور سينين، أو دخلت للجمع فيكون داخلا في
~~جملتهم.

### || [37.135]

# { الغابرين } الهلكى، أو الباقين من الهلكى، أو الباقين في عذاب
~~الله، أو الماضين في العذاب.

### || [37.139]

# { يونس } بعثه الله  تعالى  إلى نينوى من أرض الموصل بشاطىء دجلة.

### || [37.140]

# { أبق } فر، والآبق المار إلى حيث لا يعلم به وكان أنذرهم بالعذاب إن
~~لم يؤمنوا وجعل علامته خروجه من بنيهم فلما خرج جاءتهم ريح سوداء فخافوا
~~فدعوا الله  تعالى  بأطفالهم وبهائمهم فصرف الله  تعالى  عنهم العذاب
~~فخرج مكايدا لقومه مغاضبا لدين ربه فركب في سفينة موقرة فلما استثقلت
~~خافوا الغرق لريح عصفت بهم " ع " أو لحوت عارضهم فقالوا فينا مذنب لا
~~ننجوا إلا بإلقائه فاقترعوا فخرجت القرعة عليه فألقوه فأمنوا.

### || [37.141]

# { فساهم } قارع بالسهام { المدحضين } المقروعين، أو
~~المغلوبين.

### || [37.142]

# { مليم } مسيء مذنب " ع " ، أو يلوم نفسه على ما صنع، أو يلام على ما
~~صنع.

### || [37.143]

# { المسبحين } المصلين " ع " ، أو القائلين

# لا إله إلا أنت سبحانك

# الآية [الأنبياء: 87]، أو العابدين، أو التائبين.

### || [37.144]

# { إلى يوم يبعثون } إلى القيامة فيصير بطن الحوت قبرا له
~~والتقمه ضحى ولفظه عشية، أو بعد ثلاثة أيام، أو سبعة، أو أربعين.

### || [37.145]

# { بالعرآء } بالساحل " ع " أو الأرض، أو موضع بأرض اليمن، أو
~~الفضاء الذي لا يواريه نبت ولا شجر { سقيم } كهيئة الصبي، أو الفرخ
~~الذي ليس عليه ريش.

### || [37.146]

# { من يقطين } القرع، أو كل شجرة ليس لها ساق تبقى من الشتاء إلى
~~الصيف، أو كل شجرة لها ورق عريض، أو كل ما ينبسط على وجه الأرض من البطيخ
~~والقثاء، أو شجرة سماها الله  تعالى  يقطينا أظلته.

### || [37.147]

# { وأرسلناه } بعد نبذ الحوت " ع " فكأنه أرسل إلى أمة بعد أمة أو
~~أرسل إلى الأولين فآمنوا بشريعته { " أو " يزيدون } أو للإبهام
~~كأنه قال أرسلناه إلى أحد العددين، أو هو على شك المخاطبين، أو معناه بل
~~يزيدون " ع " فزادوا على ذلك عشرين ms400 ألفا مأثور، أو ثلاثين ألفا " ع "
~~أو بضعة وثلاثين ألفا قاله الحكم، أو بضعه وأربعين ألفا، أو سبعين
~~ألفا.

### || [37.156]

# { سلطان مبين } عذر بين، أو حجة واضحة، أو كتاب مبين.

### || [37.158]

# { بينه وبين الجنة نسبا } إشراكهم الشياطين في عبادته،
~~أو قول يهود أصفهان إن الله صاهر الجن فكانت الملائكة من بينهم، أو
~~الزنادقة قالوا إن الله وإبليس أخوان فالخير والنور والحيوان النافع من
~~خلق الله والظلمة والشر والحيوان الضار من خلق الشيطان، أو قول المشركين
~~الملائكة بنات الله فقال أبو بكر رضي الله تعالى عنه  فمن أمهاتهم؟
~~فقالوا بنات سروات الجن. سموا جنة لاجتنانهم واستتارهم كالجن، أو لأنهم
~~على الجنان، أو بطن من الملائكة يسمون الجنة { علمت الجنة }
~~الملائكة، أو الجن أن قائل هذا القول محضر،أو علمت الجن أن أنفسهم محضرة
~~في النار، أو للحساب.

### || [37.161]

# { فإنكم } أيها المشركون { وما تعبدون } من آلهتكم.

### || [37.162]

# { بفاتنين } بمضلين من تدعونه إلى عبادتها.

### || [37.163]

# { إلا من هو صال } إلا من سبق في العلم الأول أنه يصلاها " ع "
~~أو من أوجب الله أنه يصلاها " ح ".

### || [37.164]

# { وما منآ } ملك إلا له في السماء { مقام معلوم } ، أو
~~كان يصلي الرجال والنساء جميعا حتى نزلت فتقدم الرجال وتأخر النساء.

### || [37.165]

# { لنحن الصآفون } الملائكة صفوف في السماء، أو في الصلاة، أو
~~حول العرش ينتظرون ما يؤمرون به، أو كان الناس يصلون متبددين فلما نزلت
~~أمرهم الرسول صلى الله عليه وسلم أن يصطفوا.

### || [37.166]

# { المسبحون } المصلون، أو المنزهون الله عما أضافه إليه المشركون
~~فكيف يعبدوننا ونحن نعبده.

### || [37.172]

# { لهم المنصورون } بالحجج، أو بأنهم سينصرون، قال الحسن  رضي
~~الله تعالى عنه  لم يقتل من الرسل أصحاب الشرائع أحد قط نصروا بالحجج في
~~الدنيا وبالعذاب في الآخرة أو بالظفر إما بالإيمان، أو بالانتقام.

### || [37.174]

# { حتى حين } يوم بدر، أو فتح مكة، أو الموت أو القيامة منسوخة، أو
~~محكمة.

### || [37.175]

# { وأبصرهم } أبصر ما ضيعوا من أمري فسيبصرون ما يحل بهم من عذابي
~~أو أبصرهم وقت النصر فسوف يبصرون ما يحل بهم، ms401 أو أبصر حالهم بقلبك فسوف
~~يبصرون ذلك في القيامة، أو أعلمهم فسوف يعلمون.

### | [38 - سورة ص]

### || [38.1]

# { ص } اسم للقرآن، أو لله أقسم به " ع " ، أو فواتح افتتح بها القرآن،
~~أو حرف من هجاء أسماء الله  تعالى ، أو صدق الله، أو من المصاداة وهي
~~المعارضة أي عارض القرآن بعملك، أو من المصاداة وهي الاتباع أي اتبع
~~القرآن بعملك. { ذى الذكر } الشرف " ع " ، أو البيان، أو التذكير،
~~أو ذكر ما قبله من المكتب وجواب القسم.

# بل الذين كفروا في عزة

# [ص: 2] أو

# إن ذلك لحق تخاصم أهل النار

# [ص: 64]، أو حذف جوابه تفخيما لتذهب النفس فيه كل مذهب، وتقدير المحذوف
~~" قد جاء بالحق " ، أو " ما الأمر كما قالوا ".

### || [38.2]

# { عزة وشقاق } حمية وفراق أو تعزز واختلاف أو أنفة وعداوة.

### || [38.3]

# { من قرن } من أمة والقرن: زمان مدته عشرون سنة، أو أربعون، أو
~~ستون، أو سبعون، أو ثمانون، أو مائة، أو عشرون ومائة { ولات } بمعنى
~~لا، أو ليس ولا يعمل إلا في الحين خاصة أي ليس حين ملجأ، أو مغاث " ع " ،
~~أو زوال، أو فرار، والمناص: مصدر ناص ينوص والنوص والبوص التأخر وهو من
~~الأضداد، أو بالنون التأخر وبالباء التقدم كانوا إذا أحسوا في الحرب بفشل
~~قال بعضهم لبعض مناص أي حلمة واحدة ينجوا فيها من ينجو ويهلك من يهلك
~~فمعناه أنهم لما عاينوا الموت لم يستطيعوا فرارا من العذاب ولا رجوعا
~~إلى التوبة.

### || [38.5]

# { أجعل الألهة إلها واحدا } لما أمرهم بكلمة التوحيد
~~قالوا أيسع لحاجتنا جميعا إله واحد { عجاب } عجيب كطوال وطويل وقال
~~الخليل: العجيب والطويل ماله مثل والعجاب والطوال مالا مثل له.

### || [38.6]

# { وانطلق الملأ } الانطلاق الذهاب بسهولة ومنه طلاقة الوجه {
~~الملأ } عقبة بن أبي معيط أو أبو جهل أتى أبا طالب في مرضه شاكيا من
~~الرسول صلى الله عليه سلم ثم انطلق من عنده حين يئس من كفه " ع " { أن
~~امشوا } اتركوه واعبدوا آلهتكم، أو امضوا في أمركم في المعاندة
~~واصبروا على عبادة آلهتكم تقول العرب امش على هذا ms402 الأمر أي امض عليه
~~والزمه. { إن هذا لشىء يراد } لما أسلم عمر وقوي به الإسلام
~~قالوا: إن إسلامه وقوة الإسلام لشيء يراد وأن مفارقة محمد لدينه، أو
~~خلافه إيانا إنما يريد به الرياسة علينا والتملك لنا.

### || [38.7]

# { الملة الأخرة } النصراينة لأنها آخر الملل " ع " ، أو فيما
~~بين عيسى ومحمد، أو ملة قريش، أو ما سمعنا أنه يخرج ذلك في زماننا " ح "
~~{ اختلاق } كذب اختلقه محمد.

### || [38.9]

# { خزآئن [رحمة] ربك } [مفاتيح] رحمته، أو مفاتيح النبوة
~~فيعطونها من أرادوها ويمنعونها ممن أرادوا.

### || [38.10]

# { فليرتقوا فى الأسباب } في السماء " ع " أو الفضل والدين،
~~أو طرق السماء وأبوابها، أو فيعملوا في أسباب القوة إن ظنوا أنها مانعة.

### || [38.11]

# { جند ما هنالك } يعني قريشا، " وما " صلة وقوله جند أي أتباع
~~مقلدون لا عالم فيهم { مهزوم } بشره بهزيمتهم وهو بمكة فكان
~~تأويله يوم بدر { من الأحزاب } أحزاب إبليس وتباعه، أو لأنهم
~~تحزبوا على جحود ربهم وتكذيب رسله.

### || [38.12]

# { كذبت } أنت لأن القوم تذكر وتؤنث، أو هو مذكر اللفظ ولا يجوز
~~تأنيثه إلا أن يقع المعنى على القبيلة والعشيرة. { الأوتاد } أي
~~الكثير البنيان والبنيان يعبر عنه بالأوتاد، أو كانت له ملاعب من أوتاد
~~يلعب له عليها " ع " ، أو كان يعذب الناس بالأوتاد، أو أراد أن ثبوت ملكه
~~وشدة قوته كثبوت ما شد بالأوتاد.

### || [38.13]

# { وثمود } قيل عاد وثمود أبناء عم بعث الله إلى ثمود صالحا فآمنوا
~~فمات صالح فارتدوا فأحياه الله  تعالى  وبعثه إليهم وأعلمهم أنه صالح
~~فأكذبوه وقالوا: قد مات صالح فأت بآية إن كنت من الصادقين، فأتاهم الله
~~ تعالى  بالناقة فكفروا وعقروها فأهلكوا " ع " ، أو بعث إليهم صالح
~~شابا فدعاهم حتى صار شيخا فعقروا الناقة ولم يؤمنوا حتى هلكوا {
~~وقوم لوط } لم يؤمنوا حتى هلكوا، وكانوا أربعمائة ألف بيت في كل
~~بيت عشرة وما من نبي إلا يقوم معه طائفة من أمته إلا لوط فإنه يقوم وحده
~~{ وأصحاب لئيكة } قوم شعيب والأيكة الغيضة " ع " ، أو الملتف
~~من النبع والسدر فأهلكوا بعذاب يوم الظلة وأرسل إلى ms403 مدين فأخذتهم الصيحة.

### || [38.15]

# { صيحة واحدة } النفخة الأولى { فواق } بالفتح من الإفاقة
~~وبالضم فواق الناقة وهو قدر ما بين الحلبتين من المدة، أو كلاهما بمعنى
~~واحد أي ما لها من ترداد " ع " ، أو حبس، أو رجوع إلى الدنيا " ح " أو
~~رحمة " ع " ، أو راحة، أو تأخير لسرعتها، أو ما لهم بعدها من إفاقة.

### || [38.16]

# { قطنا } نصيبنا من الجنة التي وعدتنا بها، أو حظنا من العذاب
~~استهزاء منهم " ع " ، أو رزقنا، أو أرنا منازلنا، أو عجل لنا في الدنيا
~~كتابنا في الآخرة المذكور في قوله

# فأما من أوتى كتابه بيمينه

# [الحاقة: 19] قالوه استهزاء وأصل القط القطع ومنه قط القلم وما رأيته قط
~~أي قطع الدهر بيني وبينه فأطلق على النصيب والكتاب والرزق لقطه من
~~غيره وهو في الكتاب أظهر استعمالا والقط كل كتاب يتوثق به، أو مختص بما
~~فيه عطية وصلة.

### || [38.17]

# { واذكر عبدنا داود } فإنا نحسن إليك كما أحسنا إليه قبلك
~~بصبره { الأيد } القوة، " ع " ، أو النعمة في الطاعة والنصر في الحرب
~~أو في العبادة والفقه في الدين كان يقوم نصف الليل ويصوم نصف الدهر {
~~أواب } تواب، أو مسبح، أو الذي يؤوب إلى الطاعة ويرجع إليها، أو الذي
~~يذكر ذنوبه في الخلاء فيستغفر منها.

### || [38.20]

# { وشددنا ملكه } بالتأييد والنصر، أو بالجنود والهيبة قال
~~قتادة: باثنين وثلاثين ألف حرس { الحكمة } النبوة، أو السنة أو
~~العدل، أو العلم والفهم، أو الفضل والفطنة { وفصل الخطاب } علم
~~القضاء والعدل فيه " ع " ، أو تكليف المدعي البينة والمدعى عليه اليمين،
~~أو " أما بعد " وهو أول من تكلم بها، أو البيان الكافي في كل غرض مقصود،
~~أو الفصل بين الكلام الأول والكلام الثاني.

### || [38.21]

# { الخصم } يقع على الواحد والأثنين والجماعة لكونه مصدرا {
~~تسوروا } أتوه من أعلى سوره { المحراب } صدر المجلس ومنه
~~محراب المسجد، أو مجلس الأشراف الذي يحارب عنه لشرف صاحبه، أو الغرفة.
~~حدث داود نفسه أنه إن ابتلي اعتصم فقيل له إنك ستبتلى وتعلم اليوم الذي
~~تبتلى فيه فخد حذرك فأخذ الزبور ودخل المحراب ومنع من ms404 الدخول عليه فبينما
~~هو يقرأ الزبور إذ جاء طائر من أحسن ما يكون فدرج بين يديه فهم بأخذه
~~فاستدرج حتى وقع في كوة المحراب فدنا ليأخذه فانقض فاطلع لينظره فأشرف
~~على امرأة تغتسل فلما رأته غطت جسدها بشعرها وكان زوجها في الغزاة فكتب
~~داود إلى أميرهم أن يجعل زوجها في حملة التابوت وكان حملة التابوت إما أن
~~يفتح عليهم، أو يقتلوا فقدمه فيهم فقتل فخطب زوجته بعد عدتها فشرطت عليه
~~إن ولدت غلاما أن يكون الخليفة من بعده وكتبت عليه بذلك كتابا فأشهدت
~~فيه خمسين رجلا من بني إسرائيل فلم يشعر بفتنتها حتى ولدت سليمان وشب،
~~وتسور الملكان المحراب " ع " ولم يكونا خصمين ولا بغى أحدهما على الآخر
~~وإنما قالا ذلك على الفرض والتقدير إن أتاك خصمان فقالا: كيت وكيت.

### || [38.22]

# { ففزع } لتسورهم من غير باب، أو لإتيانهم في غير وقت جلوسه للنظر {
~~بالحق } بالعدل { تشطط } تمل، أو تجر، أو تسرف، مأخوذ من
~~البعد شطت الدار بعدت، أو من الإفراط { سوآء الصراط } أرشدنا إلى
~~قصد الحق، أو عدل القضاء.

### || [38.23]

# { أخى } صاحبي، أو على ديني { نعجة } ضرب النعجة مثلا لداود، أو
~~المرأة تسمى نعجة { اكفلنيها } ضمها إلي، أو أعطنيها " ح " أو
~~تحول عنها " ع " { وعزنى فى الخطاب } قهرني في الخصومة، أو
~~غلبني على حقي من عزبز أي من غلب سلب، أو إن تكلم كان أبين مني
~~وإن بطش كان أشد مني وإن دعا كان أكثر مني.

### || [38.24]

# { لقد ظلمك } حكم عليك بالظلم بعد إقراره. وحذف ذكر الإقرار
~~اكتفاء بفهم السامعين، أو تقديره إن كان الأمر كما تقول فقد ظلمك {
~~وقليل ما هم } وقليل منهم من يبغي بضعهم على بعض " ع " ، أو قليل
~~من لا يبغي بعضهم على بعض " وما " صلة مؤكدة أو بمعنى الذي تقديره: قليل
~~الذين هم كذلك { وظن داود } علم { فتناه } اختبرناه " ع " ،
~~أو ابتليناه، أو شددنا عليه في التعبد قال قتادة: قضى نبي الله على نفسه
~~ولم يفطن لذلك فلما تبين له الذنب استغفر { فاستغفر ربه } من ms405
~~ذنبه وهو سماعه من أحد الخصمين وقضاؤه له قبل أن يسمع من الآخر، أو أشبع
~~نظره من امرأة أو ريا وهي تغتسل حتى علقت بقلبه، أو نيته أنه إن قتل
~~بعلها تزوجها وأحسن الخلافة عليها " ح " ، أو " إغراؤه زوجها ليستشهد "
~~قال علي بن أبي طالب  رضي الله تعالى عنه : " لو سمعت رجلا يذكر أن
~~داود عليه الصلاة والسلام قارف من تلك المرأة محرما لجلدته ستين ومائة
~~لأن حد الناس ثمانون وحدود الأنبياء صلوات الله  تعالى  وسلامه عليهم
~~ستون ومائة ". { راكعا } عبر بالركوع عن السجود مكث ساجدا أربعين
~~يوما حتى نبت المرعى من دموعه فغطى رأسه، ثم رفع رأسه وقد تقرح جبينه
~~ومكث حينا لا يشرب ماء إلا مزجه بدموعه وكان يدعو على الخطائين فلما
~~أصاب الخطيئة كان لا يمر بواد إلا قال: " اللهم اغفر للخطائين لعلك تغفر
~~لي و لهم ".

### || [38.25]

# { لزلفى } كرامة، أو رحمة { مئاب } مرجع.

### || [38.26]

# { خليفة } لله  تعالى  والخلافة: النبوة، أو ملكا، أو خليفة لمن
~~تقدمك { ولا تتبع الهوى } لا تمل مع من تهواه فتجور أو لا تحكم
~~بما تهواه فتزل { سبيل الله } دينه، أو طاعته { بما نسوا
~~يوم الحساب } تركهم العمل له، أو بإعراضهم عنه " ح ".

### || [38.31]

# { الصافنات } الخيل وصفونها: قيامها، أو رفع إحدى اليدين على طرف
~~الحافر حتى تقوم على ثلاث { الجياد } السراع لأنها تجود بالركض، أو
~~الطوال الأعناق من الجيد وهو العنق، وطوله من صفة فراهتها.

### || [38.32]

# { حب الخير } حب المال، أو حب الخيل، أو حب الدنيا { أحببت
~~حب الخير } آثرت حب الخير، أو تقديره أحببت حبا الخير ثم أضافه
~~فقال حب الخير { ذكر ربى } ذكر الله  تعالى  " ع " ، أو صلاة
~~العصر سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن الصلاة الوسطى فقال: هي صلاة
~~العصر التي فرط فيها نبي الله سليمان  عليه الصلاة والسلام  {
~~توارت } الشمس { بالحجاب } وهو جبل أخضر محيط بالدنيا، أو توارت
~~الخيل بالحجاب والحجاب: الليل لستره ما فيه.

### || [38.33]

# { فطفق } بسوقها وأعناقها من شدة حبه لها " ع " ، أو ضرب عراقيبها
~~وأعناقها ms406 لما شغلته عن الصلاة " ح " وكانت نفلا ولم تكن فرضا إذ ترك
~~الفرض عمدا فسوق. فعل ذلك تأديبا لنفسه والخيل مأكولة فلم يكن ذلك
~~إتلافا يأثم به قاله الكلبي وكانت ألف فرس فعرقبت منها تسعمائة وبقي
~~مائة فما في أيدي الناس من الخيل العتاق فمن نسل تلك المائة.

### || [38.34]

# { فتنا سليمان } ابتليناه، أو عاقبناه بأنه قارب بعض نسائه في
~~شيء من حيض، أو غيره، أو كانت له زوجة اسمها جرادة وكان بين أهلها وبين
~~قوم خصومة فحكم بينهم بالحق ولكنه ود أن الحق كان لأهلها فقيل له:
~~سيصيبك بلاء فجعل لا يدري أيأتيه البلاء من الأرض أم من السماء، أو احتجب
~~ثلاثة أيام عن الناس فأوحى الله  تعالى  إليه إني لم أستخلفك لتحتجب عن
~~عبادي ولكن لتقضي بينهم وتنصف مظلومهم من ظالمهم، أو غزا ملكا وسبا
~~ابنته وأحبها وهي معرضة عنه تذكرا لأبيها لا تكلمه ولا تنظر إليه إلا
~~شزرا ثم سألته أن يصنع لها تمثال على صورة أبيها ففعل فعظمته وسجدت له
~~هي وجواريها وعبد في داره إربعين يوما حتى فشا خبره في بني إسرائيل وعلم
~~به سليمان فكسره ثم حرقه ثم ذراه في الريح، أو قال للشيطان: كيف تضلون
~~الناس فقال: أعطني خاتمك حتى أخبرك فأعطاه خاتمه فألقاه في البحر حتى ذهب
~~ملكه، أو قال والله لأطوفن على نسائي في هذه الليلة كلهن سيحملن بغلام
~~يقاتل في سبيل الله  تعالى  ولم يستثن فلم تحمل منهن إلا امرأة
~~واحدة فولدت له شق إنسان { وألقينا على كرسيه جسدا }
~~وجعلنا في ملكه جسدا والكرسي الملك، أو ألقينا على سرير ملكه جسدا
~~وهو جسد سليمان كان مريضا ملقى على كرسيه، أو ولد له ولد فخاف عليه
~~الجن فأودعه في السحاب يغذى في اليوم كالجمعة وفي الجمعة كالشهر فلم يشعر
~~إلا وقد وقع على كرسيه ميتا قاله الشعبي، أو جعل الله  تعالى  ملكه في
~~خاتمه وكان إذا أجنب، أو أتى الغائط دفعه لأوثق نسائه فدفعه إليها يوما
~~فجاء شيطان في صورته فأخذه منها ms407 واسمها جرادة، أو الأمينة. فجاء سليمان
~~يطلبه فقالت: قد أخذته فأحس سليمان، أو وضع الخاتم تحت فراشه فأخذه
~~الشيطان من تحته، أو قال للشيطان: كيف تضلون الناس فقال: أعطني خاتمك حتى
~~أخبرك فأعطاه الخاتم فجلس على كرسيه متشبها بصورته يقضي بغير الحق ويأتي
~~نساء سليمان في الحيض أو منعه الله  تعالى  منهن فالجسد الشيطان الذي
~~قعد على كرسيه واسمه صخر، أو آصف، أو حبقيق، أو أسيد ثم وجد سليمان خاتمه
~~في جوف سمكة بعد أربعين يوما من زوال ملكه قيل: وجد الخاتم بعسقلان فمشى
~~منها إلى بيت المقدس تواضعا لله  تعالى  ثم ظفر بالشيطان فجعله في تخت
~~رخام وشده بالنحاس وألقاه في البحر { ثم أناب } تاب من ذنبه، أو
~~رجع إلى ملكه، أو برىء من مرضه.

### || [38.35]

# { وهب لى ملكا } سأل ذلك ليكون معجزة له ويستدل به على الرضا
~~وقبول التوبة، أو ليقوى به على عصاته من الجن فسخرت له حينئذ الريح، أو {
~~لا ينبغى لأحد من بعدى } في حياتي أن ينزعه مني كالجسد الذي
~~جلس على كرسيه قيل: سأل ذلك بعد الفتنة فزاده الله  تعالى  الريح
~~والشياطين بعدما ابتلي " ح ".

### || [38.36]

# { فسخرنا } ذللنا { رخآء } طيبة، أو سريعة، أو لينة أو مطيعة،
~~أو ليست بالعاصف المؤذية ولا بالعصيفة المعصرة " ح ". { أصاب } أراد
~~بلسان هجر، أو حيثما قصد من إصابة السهم الغرض المقصود.

### || [38.37]

# { كل بنآء } في البر { وغواص } في البحر على حليته وجواهره.

### || [38.38]

# { فى الأصفاد } السلاسل، أو الأغلال، أو الوثاق " ع " ، ولم يكن
~~يفعل ذلك إلا بكفارهم فإذا آمنوا أطلقهم ولم يسخرهم.

### || [38.39]

# { هذا عطآؤنا } الملك الذي لا ينبغي لأحد والريح والشياطين {
~~فامنن } على الجن بالإطلاق، أو الإمساك في عملك من غير حرج عليك في
~~ذلك، أو اعط من شئت من الناس وامنع من شئت منهم { بغير حساب }
~~بغير تقدير فيما تعطي وتمنع، أو بغير حرج، أو لا تحاسب عليه في القيامة
~~فما أنعم على أحد بنعمة إلا عليه فيها تبعة إلا سليمان، أو التقدير هذا
~~عطاؤنا بغير حساب ms408 أي جزاء، أو قلة، أو هذا عطاؤنا إشارة إلى غير مذكور
~~وهو أنه كان في ظهره ماء مائة وكان له ثلاثمائة حرة وسبعمائة سرية
~~فقيل له { هذا عطآؤنا } يعني القوة على الجماع { فامنن } بجماع
~~من شئت من نسائك { أو أمسك } بغير مؤاخذة فيمن جامعت أو تركت، أو
~~بغير عدد محصور فيمن استبحت، أو نحكت وهذا خلاف الظاهر بغير دليل.

### || [38.41]

# { عبدنآ أيوب } من نسل يعقوب، أو لم يكن من نسله كان في زمنه
~~وتزوج ابنته ليا بن يعقوب وكانت أمه بنت لوط { مسنى الشيطان }
~~بوسوسته وتذكيره ما كان فيه من نعمة وما صار إليه من بلية أو استأذن
~~الشيطان ربه أن يسلطه على ماله فسلطه ثم على أهله وولده فلسطه ثم على
~~جسده فسلطه ثم على قلبه فلم يسلطه فهذا مسه " ع " { بنصب وعذاب }
~~النصب الألم والعذاب السقم، أو النصب في جلده والعذاب في ماله، أو النصب
~~العناء والعذاب البلاء.

### || [38.42]

# { هذا مغتسل بارد وشراب } هما عينان في الشام بأرض يقال
~~لها الجابية اغتسل من إحداهما فأذهب الله  تعالى  ظاهر دائه وشرب من
~~الأخرى فأذهب الله  تعالى  باطن دائه " ح " ، أو اغتسل من إحداهما فبرأ
~~وشرب من الأخرى فروي { مغتسل } موضع الغسل، أو ما يغستل به، ومرض
~~سبع سنين وسبعة أشهر أو ثماني عشرة سنة مأثور.

### || [38.43]

# { ووهبنا له أهله } كانوا مرضى فبرئوا، أو غيبا فردوا،
~~أو ماتوا عند الجمهور فرد الله  تعالى  عليه أهله وولده ومواشيه
~~بأعيانهم لأنهم ماتوا قبل آجالهم ابتلاء ووهب له من أولادهم مثلهم " ح "
~~، أو ردوا عليه بأعيانهم ووهب له مثلهم من غيرهم، أو رد عليه ثوابهم في
~~الجنة ووهبه مثلهم في الدنيا، أو رد عليه أهله في الجنة وأصاب امرأته
~~فجاءت بمثلهم في الدنيا، أو لم يرد عليه منهم أحدا وكانوا ثلاثة عشر
~~ووهب له من أمهم مثلهم فولدت ستة وعشرين ابنا قاله الضحاك { رحمة
~~منا } نعمة { وذكرى } عبرة لذوي العقول.

### || [38.44]

# { ضغثا } عثكال النخل بمشاريخه " ع " ، أو الأثل، أو السنبل، أو
~~الثمام اليابس، ms409 أو الشجر الرطب، أو حزمة من حشيش، أو ملء الكف من الحشيش
~~أو الشجر، أو الشماريخ وذلك خاص لأيوب  عليه الصلاة والسلام  أو يعم
~~هذه الأمة، لقي إبليس زوجة أيوب في صورة طبيب فدعته إلى مداواته فقال:
~~أداويه على أنه إذا برىء قال: أنت شفيتني لا أريد جزاء سواه قالت: نعم
~~فأشارت على أيوب بذلك فحلف ليضربنها " ع " ، أو أتته بزيادة على عادتها
~~من الخبز فخاف خيانتها فحلف ليضربنها، أو أغواها الشيطان على أن تحمل
~~أيوب على أن يذبح له سخلا ليبرأ بها فحلف ليجلدنها فلما برأ وعلم الله 
~~تعالى  إيمانها أمره أن يضربها بالضغث رفقا بها وبرا. وكان بلاؤه
~~اختبارا لرفع درجته وزيادة ثوابه أو عقوبة على أنه دخل على بعض الجبابرة
~~فرأى منكرا فكست عنه، أو لأنه ذبح شاة فأكلها وجاره جائع لم يطعمه {
~~أواب } راجع إلى ربه.

### || [38.45]

# { الأيدى } القوة على العبادة { والأبصار } الفقه في الدين، أو
~~الأيدي القوة في أمر الله  تعالى  والأبصار العلم بكتابه أو الأيدي
~~النعم والأبصار العقول، أو الأيدي قوة أبدانهم والأبصار قوة أديانهم، أو
~~الأيدي العمل والأبصار العلم قيل: لم يذكر معهم إسماعيل لأنه لم يتبل
~~وابتلي إبراهيم بالنار وإسحاق بالذبح ويعقوب بذهاب البصر.

### || [38.46]

# { أخلصناهم } نزعنا ذكر الدنيا وحبها من قلوبهم وأخلصناهم بحب
~~الآخرة وذكرها، أو اصطفيناهم بأفضل ما في الآخرة وأعطيناهم إياه، أو
~~أخلصناهم بخاصلة الكتب المنزلة التي فيها ذكر الآخرة مأثور، أو أخلصناهم
~~بالنبوة وذكر الدار الآخرة، أو أخلصناهم من العاهات والأفات وجعلناهم
~~ذاكرين للدار الآخرة.

### || [38.52]

# { أتراب } أمثال، أو أقران، أو متواخيات لا يتباغضن ولا يتغايرن، أو
~~مستويات الأسنان بنات ثلاث وثلاثين، أو أتراب أزواجهن خلقن على مقاديرهم
~~والترب اللذة مأخوذ من اللعب بالتراب.

### || [38.57]

# { فليذوقوه } منه حميم ومنه غساق، أو تقديره هذا حميم وغساق
~~فليذوقوه { وغساق } البارد الزمهرير " ع " ، أو قيح يسيل من جلودهم،
~~أو دموع تسيل من أعينهم، أو عين تسيل في جهنم لها حمة كل ذي حمة
~~من حية أو عقرب، أو المنتن مأثور. أو ms410 السواد والظلمة ضد ما يراد من صفاء
~~الشراب ورقته وهو بلغة الترك أو عربي من الغسق وهو الظلمة، أو من غسقت
~~القرحة إذا خرجت.

### || [38.58]

# { وأخر من } شكل العذاب أنواع، أو من شكل عذاب الدنيا في الآخرة لم
~~تر في الدنيا " ح " ، أو الزمهرير { أزواج } أنواع، أو ألوان أو
~~مجموعة.

### || [38.59-61]

# { فوج } يدخلونها قوم بعد قوم فالفوج الأول بنو إبليس والثاني بنو
~~آدم " ح " ، أو كلاهما بنو آدم الأول الرؤساء والثاني الأتباع أو الأول
~~قادة المشركين ومطعموهم ببدر والثاني أتباعهم ببدر يقول الله  تعالى 
~~للفوج الأول عند دخول الفوج الثاني { هذا فوج مقتحم معكم
~~} فيقولون { لا مرحبا بهم } فيقول الفوج الثاني بل أنتم { لا
~~مرحبا بكم } أو قالت الملائكة لبني إبليس { هذا فوج
~~مقتحم } إشارة إلى بني آدم لما أدخلوا عليهم فقال بنو إبليس لا
~~مرحبا بهم فقال بنو آدم بل أنتم لا مرحبا بكم { قدمتموه }
~~شرعتموه وجعلتم لنا إليه قدما، أو قدمتم لنا هذا العذاب بإضلالنا على
~~الهدى، أو قدمتم لنا الكفر، الموجب لعذاب النار { فبئس القرار }
~~بئس الدار النار. { من قدم لنا هذا } من سنه وشرعه، أو من زينه
~~{ مرحبا } المرحب والرحب السعة ومنه الرحبة لسعتها معناه لا اتسعت
~~لكم أماكنكم.

### || [38.62]

# { ما لنا لا نرى } يقوله أبو جهل وأتباعه { رجالا كنا
~~نعدهم } عمارا وصهيبا وبلالا وابن مسعود.

### || [38.63]

# { سخريا } من الهزؤ وبالضم من التسخير { زاغت عنهم
~~الأبصار } يعني أهم معنا في النار أم زاغت عنهم أبصارنا فلا نراهم
~~ولا نعلم مكانهم وإن كانوا معنا في النار وقال الحسن  رضي الله تعالى
~~عنه : كلا قد فعلوا اتخذوهم سخريا وزاغت عنهم أبصارهم حقرية لهم.

### || [38.67]

# { هو نبؤا } القيامة لأن الله  تعالى  أنبأ بها في كتابه، أو
~~القرآن لأنه أنبأنا به فعرفناه، أو أنبأ به عن الأولين { عظيم }
~~زواجره وأوامره أو عظيم قدره كثير نفعه.

### || [38.69]

# { بالملإ الأعلى } الملائكة { يختصمون } قولهم

# أتجعل فيها من يفسد فيها

# [البقرة: 30] " ع " ، أو قال الرسول صلى الله عليه وسلم سألني ربي فقال
~~يا محمد ms411

# " فيم يختصم الملأ الأعلى قلت في الكفارات والدرجات قال وما الكفارات
~~قلت المشي على الأقدام إلى الجماعات وإسباغ الوضوء في السبرات والتعقيب
~~في المساجد انتظار الصلوات قال وما الدرجات قلت إفشاء السلام وإطعام
~~الطعام والصلاة بالليل والناس نيام ".

### || [38.75]

# { بيدى } بقوتي، أو قدرتي، أو توليت خلقه بنفسي، أو خلقته بيدي صفة
~~ليست بجارحة { أستكبرت } عن الطاعة أم تعاليت عن السجود.

### || [38.84]

# { فالحق } أنا وأقول الحق، أو الحق مني والحق قولي، أو أقول
~~حقا حقا لأملأن جهنم " ح ".

### || [38.86]

# { مآ أسئلكم } على طاعة الله، أو على القرآن أجرا {
~~المتكلفين } للقرآن من تلقاء نفسي، أو لأن آمركم بما لم أؤمر
~~به، أو ما أنا بمكلفكم الأجر.

### || [38.88]

# { نبأه } نبأ القرآن أنه حق، أو محمد صلى الله عليه وسلم أنه رسول،
~~أو الوعيد أنه صدق { بعد حين } بعد الموت، أو يوم بدر، أو القيامة.

### | [39 - سورة الزمر]

### || [39.1]

# { العزيز } في ملكه { الحكيم } في أمره، أو العزيز في نقمته
~~الحكيم في عدله.

### || [39.2]

# { مخلصا } للتوحيد، أو للنية لوجهه { الدين } الطاعة، أو
~~العبادة.

### || [39.3]

# { الدين الخالص } شهادة أن لا إله إلا الله، أو الإسلام " ح " ،
~~أو ما لا رياء فيه من الطاعات. { ما نعبدهم } قالته قريش في
~~أوثانها وقاله من عبد الملائكة وعزيرا وعيسى { زلفى } منزلة، أو
~~قربا، أو الشفاعة ها هنا.

### || [39.5]

# { يكور اليل } يحمل كل واحد منهما على الآخر " ع " ، أو يغشي
~~الليل على النهار فيذهب ضوءه ويغشي النهار على الليل فتذهب ظلمته، أو يرد
~~نقصان كل واحد منهما في زيادة الآخرة.

### || [39.6]

# { نفس واحدة } آدم { زوجها } حواء خلقها من ضلع آدم السفلي،
~~أو خلقها من مثل ما خلقه منه { وأنزل لكم } جعل " ح " أو أنزلها
~~بعد أن خلقها في الجنة { ثمانية أزواج } المذكورة في سورة
~~الأنعام { خلقا من بعد خلق } نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظما
~~ثم لحما، أو خلقا في بطون أمهات بعد خلق في ظهر آبائكم قاله ابن زيد {
~~ظلمات ثلاث } ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة " ع " ، أو ms412 ظلمة
~~صلب الرجل وظلمة بطن المرأة وظلمة الرحم.

### || [39.8]

# { منيبا } مخلصا له، أو مستغيثا به، أو مقبلا عليه { نعمة
~~منه } ترك الدعاء، أو عافية نسي الضر، والتخويل العطية من هبة،
~~أو منحة.

### || [39.9]

# { قانت } مطيع، أو خاشع في الصلاة، أو قائم فيها، أو داع لربه {
~~ءانآء اليل } جوف الليل " ع " ، أو ساعاته " ح " ، أو ما بين
~~المغرب والعشاء. { رحمة ربه } نعيم الجنة. نزلت في الرسول صلى
~~الله عليه وسلم، أو في أبي بكر وعمر  رضي الله تعالى عنهما  " ع " ، أو
~~عثمان بن عفان، أو عمار وصهيب وأبي ذر وابن مسعود، أو مرسلة فيمن هذا
~~حاله { أمن } فجوابه كمن ليس كذلك، أو كمن جعل لله أندادا. ومن جعل
~~له نداء فمعناه: يا من هو قانت { قل هل يستوى الذين
~~يعلمون } الذي يعلمون هذا فيعملون له والذين لا يعلمونه ولا يعملون
~~به، أو الذين يعلمون أنهم ملاقو ربهم والذين لا يعلمون المشركون الذين
~~جعلوا لله أندادا، أو الذي يعلمون نحن والذين لا يعلمون هم المرتابون في
~~هذه الدنيا.

### || [39.10]

# { حسنة } في الآخرة وهي الجنة، أو في الدنيا زيادة على ثواب الآخرة
~~وهو ما رزقهم من خير الدنيا، أو العافية والصحة أو طاعة الله في الدنيا
~~وجنته في الآخرة " ح " ، أو الظفر والغنيمة. { وأرض الله } أرض
~~الجنة، أو أرض الهجرة { بغير حساب } بغير من ولا تباعة أو لا
~~يحسب عليهم ثواب عملهم فقط ولكن يزادون على ذلك، أو يعطونه جزافا غير
~~مقدر أو واسعا بغير ضيق قال علي  رضي الله تعالى عنه  كل أجر يكال
~~كيلا ويوزن وزنا إلا أجر الصابرين فإنه يحثى لهم حثوا.

### || [39.15]

# { خسروا أنفسهم } بهلاك النار وخسروا أهليهم بأن لا يجدوا في
~~النار أهلا وقد كان لهم في الدنيا أهل، أو خسروا أنفسهم بما حرموا من
~~الجنة وأهليهم: الحور العين الذين أعدوا لهم في الجنة " ح ".

### || [39.17]

# { الطاغوت } الشيطان، أو الأوثان أعجمي كهاروت وماروت أو عربي من
~~الطغيان { وأنابوا إلى الله } أقبلوا عليه أو استقاموا إليه. {
~~البشرى } الجنة، أو ms413 بشارة الملائكة للمؤمنين.

### || [39.18]

# { القول } كتاب الله، أو لم يأتيهم كتاب الله ولكنهم استمعوا أقوال
~~الأمم. قاله ابن زيد { أحسنه } طاعة الله، أو لا إله إلا الله، أو
~~أحسن ما أمروا به، أو إذا سمعوا قول المشركين وقول المسلمين اتبعوا
~~أحسنه وهو الإسلام، أو يسمع حديث الرجل فيحدث بأحسنه ويمسك عن سواه فلا
~~يحدث به " ع " قال ابن زيد نزلت في زيد بن عمرو بن نفيل وأبي ذر وسلمان
~~اجتنبوا الطاغوت في الجاهلية واتبعوا أحسن ما صار من القول إليهم.

### || [39.22]

# { شرح الله صدره } وسعه للإسلام حتى ثبت فيه أو شرحه بفرحه
~~وطمأنينته إليه { نور من ربه } هدى، أو كتاب الله يأخذ به
~~وينتهي إليه نزلت في الرسول صلى الله عليه سلم، أو في عمر، أو في عمار بن
~~ياسر تقديره: أفمن شرح الله صدره كمن طبع على قلبه { فويل
~~للقاسية قلوبهم } القاسية قلوبهم قيل: أبو جهل وأتباعه من
~~قريش.

### || [39.23]

# { متشابها } في نوره وصدقه وعدله، أو متشابه الآي والحروف {
~~مثانى } لأنه ثنى فيه القضاء، أو قصص الأنبياء، أو ذكر الجنة
~~والنار، أو الآية بعد الآية والسورة بعد السورة، أو تثنى تلاوته فلا يمل
~~لحسنه، أو يفسر بعضه بعضا ويرد بعضه على بعض " ع " أو المثاني اسم
~~لأواخر الآي والقرآن أسم جميعه والسورة اسم كل قطعة منه والآية اسم كل
~~فصل من السورة { تقشعر } من وعيده وتلين من وعده، أو تقشعر من
~~الخوف وتلين من الرجاء " ع " ، أو تقشعر من إعظامه وتلين القلوب عند
~~تلاوته.

### || [39.24]

# { يتقى بوجهه } تبدأ النار بوجهه إذا دخلها، أو يسحب على وجهه
~~إليها.

### || [39.25]

# { من حيث لا يشعرون } فجأة، أو من مأمنهم.

### || [39.28]

# { عوج } لبس، أو اختلاف، أو شك.

### || [39.29]

# { متشاكسون } متنازعون، أو مختلفون، أو متعاسرون، أو متضايقون.
~~رجل شكس أي ضيق الصدر، أو متظالمون؛ شكسني مالي أي ظلمني { سالما }
~~مخلصا مثل لمن عبد آلهة ومن عبد إلها واحدا لأن العبد المشترك لا
~~يقدر على توفية حقوق سادته من الخدمة والذي سيده واحد يقدر على ms414 القيام
~~بخدمته.

### || [39.30]

# { إنك ميت } ستموت، الميت بالتشديد الذي سيموت وبالتخفيف من
~~قد مات. ذكرهم الموت تحذيرا من الآخرة، أو حثا على الأعمال، أو لئلا
~~يختلفوا في موته كاختلاف الأمم في غيره وقد احتج بها أبو بكر على عمر 
~~رضي الله تعالى عنهما  لما أنكر موته، أو ليعلمه الله  تعالى  أنه
~~سوى فيه بين خلقه. وكل هذه احتمالات يجوز أن يراد كلها، أو بعضها.

### || [39.31]

# { تختصمون } فيما كان بينهم في الدنيا، أو المداينة أو الإيمان
~~والكفر، أو يخاصم الصادق الكاذب والمظلوم الظالم والمهتدي الضال والضعيف
~~المستكبر " ع " قال الصحابة. لما نزلت ما خصومتنا بيننا فلما قتل عثمان 
~~رضي الله تعالى عنه  قالوا: هذه خصومتنا بيننا.

### || [39.33]

# { والذى جآء بالصدق } محمد، أو الأنبياء عليه وعليهم الصلاة
~~والسلام، أو جبريل عليه السلام، أو المؤمنون جاءوا بالصدق يوم القيامة،
~~والصدق لا إله إلا الله " ع " ، أو القرآن { وصدق به } الرسول صلى
~~الله عليه وسلم أو مؤمنو هذه الأمة، أو أتباع الأنبياء كلهم، أو أبو بكر،
~~أو علي بن أبي طالب  رضي الله تعالى عنهما  والذي ها هنا يراد به الجمع
~~وإن كان مفرد اللفظ.

### || [39.35]

# { أسوأ الذى عملوا } قبل الإيمان والتوبة، أو الصغائر لأنهم
~~قد اتقوا الكبائر.

### || [39.36]

# { بكاف عبده } محمدا صلى الله عليه وسلم كفاه الله  تعالى 
~~المشركين { بكاف عباده } الأنبياء { بالذين من دونه } خوفوه
~~بأوثانهم يقولون تفعل بك كذا وتفعل، أو خوفوه من أنفسهم بالتهديد
~~والوعيد.

### || [39.39]

# { مكانتكم } ناحيتكم، أو تمكنكم، أو شرككم { عامل } على ما أنا
~~عليه من الهدى.

### || [39.42]

# { يتوفى الأنفس } يقبض أرواحها من أجسادها ويقبض نفس النائم عن
~~التصرف مع بقاء الروح في الجسد { فيمسك } أرواح الموتى أن تعود إلى
~~أجسادها ويرسل نفس النائم فيطلقها باليقظة للتصرف إلى أجل موتها، أو لكل
~~جسد نفس وروح فيقبض بالنوم النفوس دون الأرواح حتى تتقلب بها وتتنفس
~~ويقبض بالموت الأرواح والنفوس فيمسك نفوس الموتى فلا يردها إلى أجسادها
~~ويرد نفوس النيام إلى أجسادها حتى تجتمع مع روحها إلى أجل موتها " ع ms415 " ،
~~أو يقبض أرواح النيام بالنوم والأموات بالموت فتتعارف ما شاء الله أن
~~تتعارف فيمسك التي قضى عليها الموت فلا يعيدها ويرسل الأخرى فيعيدها قاله
~~علي  رضي الله تعالى عنه  فما رأته النفس وهي في السماء قبل إرسالها
~~فهي الرؤيا الصادقة وما رأتته بعد الإرسال وقبل الاستقرار في الجسد يلقها
~~الشياطين ويخيل لها الأباطيل فهي الرؤيا الكاذبة.

### || [39.45]

# { اشمأزت } انقبضت، أو نفرت، أو استكبرت.

### || [39.46]

# { فيه يختلفون } من الهدى والضلال.

### || [39.49]

# { فإذا مس الإنسان ضر } نزلت في أبي حذيفة بن المغيرة {
~~على علم } عندي: على خبر عندي، أو بعلمي، أو علمت أن سوف أصيبه أو
~~علم يرضاه عني، أو بعلم علمنيه الله إياه " ح " { بل هى } النعمة، أو
~~مقالته: أوتيته على علم { فتنة } بلاء، أو اختبار { لا يعلمون }
~~البلاء من النعماء.

### || [39.53]

# { أسرفوا } بالشرك { تقنطوا } تيأسوا { يغفر الذنوب
~~جميعا } بالتوبة منها " ح " ، أو بالعفو عنها إلا الشرك، أو يغفر
~~الصغائر باجتناب الكبائر نزلت والتي بعدها في وحشي قاتل حمزة قال علي: ما
~~في القرآن آية أوسع منها. قال الرسول صلى الله عليه وسلم:

# " ما أحب أن لي الدنيا وما عليها بهذه الآية ".

### || [39.55]

# { أحسن مآ أنزل } تأدية الفرائض، أو طاعة الله  تعالى  في
~~الحلال والحرام، أو الناسخ دون المنسوخ، أو الأخذ بما أمروا به والكف عما
~~نهوا عنه أو ما أمرهم به في كتابه.

### || [39.56]

# { جنب الله } مجانبة أمره، أو في طاعته، أو في ذكره وهو القرآن، أو
~~في قرب الله من الجنة، أو في الجانب المؤدي إلى رضا الله. والجنب والجانب
~~سواء، أو في طلب القرب من الله

# والصاحب بالجنب

# [النساء: 36] أي بالقرب { الساخرين } المستهزئين بالقرآن، أو
~~بالنبي والمؤمنين " ع ".

### || [39.61]

# { بمفازتهم } بنجاتهم من النار، أو بما فازوا به من الطاعة، أو
~~بما ظفروا به من الإرادة { ولا هم يحزنون } على ما فاتهم من لذات
~~الدنيا أو لا يخافون سوء العذاب.

### || [39.67]

# { وما قدروا الله } ما عظموه حق عظمته إذ عبدوا الأوثان دونه،
~~أو دعوك إلى عبادة غيره، أو ما ms416 وصفوه حق صفته { قبضته } أي هي في
~~مقدروه كالذي يقبض القابض عليه في قبضته { بيمينه } بقوته لأن
~~اليمين القوة، أو في ملكه لقوله

# أو ما ملكت أيمانكم

# [النساء: 3].

### || [39.68]

# { فصعق } الصعقة: الغشية، أو الموت عند الجمهور { إلا من شآء
~~الله } جبريل وميكائيل وعزرائيل وإسرافيل ثم يقبض ملك الموت أرواحهم
~~بعد ذلك مأثور، أو الشهداء، أو هو الله الواحد القهار. والعجب من الحسن
~~يقول هذا مع أن المشيئة لا تتعلق بالقديم { قيام } على أرجلهم {
~~ينظرون } إلى البعث الذي أعيدوا به.

### || [39.69]

# { وأشرقت } أضاءت { بنور ربها } بعدله، أو بنور قدرته، أو
~~نور خلقه لإشراق أرضه، أو اليوم الذي يقضي فيه بين الخلق لأنه نهار لا
~~ليل معه { الكتاب } الحساب، أو كتاب الأعمال { والشهدآء }
~~الملائكة الذين يشهدون على أعمال العباد، أو الذين استشهدوا في طاعة
~~[الله]. { بالحق } بالعدل { لا يظلمون } بنقص الحسنات، أو
~~الزيادة في السيئات.

### || [39.71]

# { زمرا } أفواجا، أو أمما، أو جماعات، أو جماعات متفرقة بعضها إثر
~~بعض، أو دفعا وزجرا لصوت كصوت المزمار ومنه قولهم مزامير داود.

### || [39.73-74]

# { طبتم } بالطاعة، أو بالعمل الصالح، أو على باب الجنة شجرة ينبع من
~~ساقها عينان يشربون من إحداهما فتطهر أجوافهم ويشربون من الأخرى فتطيب
~~أبشارهم فحينئذ يقول { خزنتها سلام عليكم طبتم
~~فادخلوها خالدين } فإذا دخلوها قالوا { الحمد لله
~~الذى صدقنا وعده } بالجنة ثوابا على الإيمان، أو بظهور دينه
~~على الأديان وبالجزاء في الآخرة على الإيمان. { وأورثنا الأرض }
~~أرض الدنيا، أو أرض الجنة عند الأكثرين سماها ميراثا لأنها صارت إليهم
~~في آخر الأمر كالميراث، أو لأنهم ورثوها عن أهل النار { نتبوأ }
~~ننزل { حيث نشآء } من قرار أو علوا، أو من منازل، أو منازه.

### || [39.75]

# { حآفين } محدقين { يسبحون } تلذذا { بحمد ربهم }
~~بمعرفة ربهم " ح " ، أو يذكرون بأمر ربهم { وقضى } بين بعضهم لبعض،
~~أو بين الرسل والأمم { بالحق } بالعدل { وقيل الحمد لله
~~} يحمده الملائكة على عدله وقضائه أو يحمده المؤمنون.

### | [40 - سورة غافر]

### || [40.1]

# { حم } اسم للقرآن، أو لله أقسم به، أو حروف مقطعة من أسمه {
~~الرحمن ms417 } و { الر } و { حم }  { ن } هي الرحمن قاله ابن جبير،
~~أو هو محمد صلى الله عليه وسلم أو فواتح السور.

### || [40.3]

# { غافر الذنب } لمن استغفره، أو ساتره على من شاء، أو هو موصوف
~~بمغفرته { وقابل التوب } بإسقاط الذنب بها مع الإثابة عليها {
~~ذي الطول } النعم " ع " ، أو القدرة، أو الغنى والسعة، أو الجزاء
~~والمن، أو الفضل، والمن: عفو عن ذنب، والفضل: إحسان غير مستحق وأخذ
~~الطول من الطول كأنه طال بإنعامه على غيره، أو لأنه طالت مدة إنعامه.

### || [40.4]

# { يجادل } يماري، أو يجحد ولا تكون المجادلة إلا بين مبطلين أو مبطل
~~ومحق والمناظرة بين المحقين، أو المجادلة قتل الخصم عن مذهبه حقا كان أو
~~باطلا والمناظرة التوصل إلى الحق في أي جهة كان. نزلت في الحارث بن قيس
~~أحد المستهزئين { تقلبهم } في السعة والنعمة أو تقلبهم في الدنيا
~~بغير عذاب والتقلب الإقبال والإدبار وتقلب الأسفار نزلت لما قال المسلمون
~~نحن في جهد والكفار في سعة.

### || [40.5]

# { ليأخذوه } ليقتلوه، أو ليحبسوه ويعذبوه والأسير أخيذ لأنه يؤسر
~~للقتل وأخذهم له عند دعائه لهم، أو عند نزول العذاب بهم { وجادلوا }
~~بالشرك ليبطلوا به الإيمان { فأخذتهم } فعاقبتهم { فكيف كان
~~عقاب } سؤال عن صدق العقاب، أو عن صفته. قال قتادة: شديد والله.

### || [40.6]

# { وكذلك } أي كما حقت كلمة العذاب على أولئك حقت على هؤلاء {
~~حقت } وجب عذاب ربك، أو صدق وعده أنهم أصحاب النار جعلهم لها أصحابا
~~لملازمتهم لها.

### || [40.7]

# { رحمة } نعمة عليه { وعلما } به، أو وسعت رحمتك وعلمك كل شيء
~~كقولهم: طبت نفسا { تابوا } من الشرك { سبيلك } الإسلام لأنه
~~طريق الجنة { وقهم عذاب الجحيم } بتوفيقهم لطاعتك.

### || [40.10]

# { ينادون } في القيامة، أو في النار { لمقت الله } لكم إذا
~~دعيتم إلى الإيمان فكفرتم { أكبر من مقتكم } أنفسكم لما
~~عاينتم العذاب وعلمتم أنكم من أهل النار " ح " ، أو مقته إياكم إذا
~~عصيتموه أكبر من مقت بعضكم لبعض حين علمتم أنهم أضلوكم واللام في " لمقت
~~" لام اليمين تدخل على الحكاية، أو ما ضارعها، أو لام ابتداء قاله
~~البصريون. ms418

### || [40.11]

# { أمتنا اثنتين } إحداهما خلقهم أمواتا في الأصلاب والأخرى
~~موتهم في الدنيا وحياة في الدنيا والثانية بالبعث أو أحياهم يوم الذر
~~لأخذ الميثاق ثم أماتهم ثم أخرجهم أحياء ثم أماتهم بآجالهم ثم أحياهم
~~للبعث فيكون حياتان وموتتان في الدنيا وحياة في الآخرة، أو أحياهم في
~~الدنيا ثم أماتهم فيها ثم أحياهم في القبور ثم أماتهم ثم أحياهم بالبعث {
~~فاعترفنا بذنوبنا } فاعترفوا بحياتين بعد موتتين وكانوا
~~ينكرون البعث بعد الموت { من سبيل } هل من طريق نرجع فيها إلى
~~الدنيا فنقر بالبعث، أو هل عمل نخرج به من النار ونتخلص به من العذاب " ح
~~".

### || [40.12]

# { كفرتم } بتوحيده. { تؤمنوا } بالأوثان، أو تصدقوا من أشرك
~~به { فالحكم لله } في جزاء الكافر وعقاب العاصي { العلى }
~~شأنه ولا يوصف بأنه رفيع لأنها لا تستعمل إلا في ارتفاع المكان والعلي
~~منقول من علو المكان إلى علو الشأن.

### || [40.15]

# { رفيع الدرجات } رفيع السموات السبع، أو رافع درجات أوليائه،
~~أو عظيم الصفات { الروح } الوحي، أو النبوة أو القرآن " ع " ، أو
~~الرحمة، أو أرواح عباده لا ينزل ملك [إلا] ومعه منها روح أو جبريل  عليه
~~السلام  يرسله بأمره { لينذر } الله  تعالى  أو الأنبياء  عليه
~~الصلاة والسلام  { يوم التلاق } القيامة يلتقي فيه الخالق والخلق،
~~أو أهل السماء وأهل الأرض، أو الأولون والآخرون " ع ".

### || [40.16]

# { بارزون } من قبورهم { لا يخفى على الله } من أعمالهم شيء
~~أو أبرزهم جميعا لأنه لا يخفى عليه شيء من خلقه { لمن الملك
~~اليوم } يقوله الله  تعالى  بين النفختين إذا لم يبق سواه فيجيب
~~نفسه فيقول { لله الواحد القهار } لأنه بقي وحده وقهر خلقه،
~~أو يقوله الله في القيامة والخلائق سكوت فيجيب نفسه، أو تجيبه الخلائق
~~كلهم مؤمنهم وكافرهم فيقولون: لله الواحد القهار. قاله ابن جريج.

### || [40.18]

# { يوم الأزفة } حضور المنية، أو القيامة لدنوها { إذ
~~القلوب } النفوس بلغت الحناجر عند حضور المنية، " أو القلوب تخاف في
~~القيامة " فتبلغ الحناجر خوفا فلا هي تخرج ولا تعود إلى أماكنها. {
~~كاظمين } مغمومين، أو باكين، أو ساكتين والكاظم الساكت على امتلائه
~~غيظا، ms419 أو ممسكين بحناجرهم من كظم القربة وهو شد رأسها { حميم } قريب،
~~أو شفيق { يطاع } يجاب إلى الشفاعة سمى الإجابة طاعة لموافقتها إرادة
~~المجاب.

### || [40.19]

# { خآئنة الأعين } الرمز بالعين، أو النظرة بعد النظرة أو مسارقة
~~النظر " ع " ، أو النظر إلى ما نهي عنه، أو قوله رأيت وما رأى، أو ما
~~رأيت وقد رأى سماها خائنة لخفائها كالخيانة، أو لأن استراق نظر المحظور
~~خيانة. { وما تخفى الصدور } الوسوسة، أو ما تضمره إذا قدرت
~~عليها تزني بها أم لا " ع " ، أو ما يسره من أمانة وخيانة وعبر عن
~~القلوب بالصدور لأنها مواضعها.

### || [40.21]

# { قوة } بطشا، أو قدرة { وءاثارا فى الأرض } بخرابها
~~وعمارتها. أو مشيتهم فيها بأرجلهم، أو بعد الغاية في الطلب، أو طول
~~الأعمار، أو آثارهم في المدائن والأبنية.

### || [40.26]

# { ذرونى أقتل موسى } أشيروا علي بقتله لأنهم كانوا أشاروا
~~أن لا يقتله ولو قتله لمنعوه، أو ذروني أتولى قتله لأنهم قالوا هو ساحر
~~إن قتلته هلكت لأنه لو أمر بقتله خالفوه، أو كان في قومه مؤمنون يمنعونه
~~من قتله فسألهم أن يمكنوه من قتله { وليدع ربه } وليسأله فإنه
~~لا يجاب، أو يستعينه فإنه لا يعان { دينكم } " عبادتكم " ، أو أمركم
~~الذي أنتم عليه " { الفساد } عنده هو الهدى " ، أو العمل بطاعة الله،
~~أو محاربته لفرعون بمن آمن معه، أو أن يقتلوا أبناءكم ويستحيون نساءكم إن
~~ظهروا عليكم كما كنتم تفعلون بهم.

### || [40.28]

# { من ءال فرعون } ابن عم فرعون، أو من جنسه من القبط ولم يكن
~~من أهله كان ملكا على نصف الناس وكان له الملك بعد فرعون بمنزلة ولي
~~العهد وهو الذي قال لموسى

# إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك

# [القصص: 20] ولم يؤمن من آل فرعون غيره وغير امرأة فرعون وكان مؤمنا
~~قبل مجيء موسى، أو آمن بمجيء موسى وصدق به { يكتم إيمانه } رفقا
~~بقومه ثم أظهره بعد ذلك فقال في حال كتمانه { أتقتلون رجلا }
~~لأجل قوله { ربى الله }  { بالبينات } الحلال والحرام، أو
~~العصا واليد. والطوفان والسنين ونقص من الثمرات وغيرها من الآيات { وإن
~~يك كاذبا ms420 } قاله تلطفا ولم يقله شكا { بعض الذى يعدكم
~~} لأنه وعدهم النجاة إن آمنوا والهلاك إن كفروا فإذا كفروا أصابهم أحد
~~الأمرين وهو بعض الذي وعدهم، أو وعدهم على الكفر بهلاك الدنيا وعذاب
~~الآخرة فهلاكهم في الدنيا بعض الذي وعدهم، أو بعض الذي يعدهم هو أول
~~العذاب لأنه يأتيهم حالا فحالا فحذرهم بأوله الذي شكوا فيه وما بعد
~~الأول فهم على يقين منه، أو البعض يستعمل في موضع الكل توسعا. قال:

# قد يدرك المتأني بعض حاجته

# ..........................

### || [40.29]

# { ظاهرين } غالبين في أرض مصر قاهرين لأهلها يذكرهم المؤمن بنعم
~~الله عليهم { بأس الله } عذابه قال ذلك تحذيرا منه وتخويفا فعلم
~~فرعون ظهور حجته فقال { مآ أريكم } ما أشير عليكم إلا بما أرى لنفسي
~~و { سبيل الرشاد } عنده التكذيب بموسى.

### || [40.32]

# { يوم التناد } يوم القيامة ينادي بعضهم بعضا يا حسرتا ويا
~~ويليتا ويا ثبوراه، أو ينادي

# أصحاب الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا

# الآية [الأعراف: 44]. ويناديهم أصحاب النار

# أفيضوا علينا

# الآية [الأعراف: 50]. والتناد بالتشديد الفرار وفي حديث

# " أن للناس جولة يوم القيامة يندون يظنون أنهم يجدون مفرا ثم تلا هذه
~~الآية ".

### || [40.33]

# { يوم تولون مدبرين } في انطلاقهم إلى النار، أو في فرارهم
~~منها حين يقذفوا فيها { عاصم } ناصر، أو مانع وأصل العصمة المنع. قاله
~~موسى، أو مؤمن آل فرعون.

### || [40.34]

# { يوسف } بن يعقوب أرسل إلى القبط بعد موت الملك { بالبينات
~~} وهي الرؤيا، أو بعث الله إليهم رسولا من الجن يقال له يوسف.

### || [40.36]

# { صرحا } مجلسا " ح " ، أو قصرا، أو بناء بالآجر، أو الآجر معناه
~~أوقد لي على الطين حتى يصير آجرا.

### || [40.37]

# { أسباب السماوات } طرقها، أو أبوابها، أو ما بينها {
~~فأطلع } قال ذلك بغلبة الجهل والغباوة عليه، أو تمويها على قومه مع
~~علمه باستحالته " ح " { فى تباب } خسران " ع " أو ضلال في الآخرة
~~لمصيره إلى النار أو في الدنيا لما أطلعه الله عليه من أهلاكه.

### || [40.43]

# { لا جرم } لا بد، أو لقد حق واستحق، أو لا يكون إلا جوابا كقول
~~القائل: فعلوا كذا فيقول ms421 المجيب لا جرم أنهم سيندمون { ليس له
~~دعوة } من عبادة غير الله { ليس له دعوة } لا يستجيب لأحد
~~في الدنيا ولا في الآخرة، أو لا ينفع ولا يضر فيهما، أو لا يشفع فيهما {
~~مردنآ } رجوعنا إلى الله بعد الموت ليجزينا بأعمالنا {
~~المسرفين } المشركون، أو سافكوا الدماء بغير حق.

### || [40.44]

# { فستذكرون } في الآخرة، أو عند نزول العذاب { وأفوض }
~~أسلم، أو أتوكل على الله، أو أشهده عليكم { بصير بالعباد }
~~بمصيرهم، أو بأعمالهم قاله موسى، أو المؤمن فأظهر به إيمانه.

### || [40.45]

# { فوقاه الله } بإنجائه مع موسى وغرق فرعون، أو خرج هاربا من
~~فرعون إلى جبل يصلي فيه فأرسل فرعون في طلبه فوجدوه يصلي فذبت السباع
~~والوحوش عنه فرجعوا فأخبروا به فرعون فقتلهم. { وحاق بآل فرعون
~~} الفرق، أو قتله للذين أخبروه عن المؤمن، أو عبر عن فرعون بآل فرعون.

### || [40.46]

# { يعرضون } يعرض عليهم مقاعدهم غدوة وعشية ويقال يا آل فرعون هذه
~~منازلكم، أو أرواحهم في أجواف طير سود تغدوا على جهنم وتروح، أو يعذبون
~~بالنار في قبورهم غدوة وعشية وهذا خاص بهم { تقوم الساعة } قيامها
~~وجود صفتها على استقامة قامت السوق إذا حضر أهلها على استقامة في وقت
~~العادة { أشد العذاب } لأن عذاب جهنم مختلف قال الفراء فيه
~~تقديم وتأخير تقديره: أدخلوا آل فرعون أشد العذاب النار يعرضون عليها.

### || [40.51]

# { لننصر رسلنا والذين ءامنوا } بإفلاج حججهم، أو
~~بالانتقام لهم فما قتل قوم نبيا أو قوما من دعاة الحق إلا بعث من
~~ينتقم لهم فصاروا منصورين في الدنيا وإن قتلوا { ويوم يقوم }
~~بنصرهم في القيامة بإعلاء كلمتهم وإجزال ثوابهم، أو بالانتقام من أعدائهم
~~{ الأشهاد } الأنبياء شهدوا على الأنبياء بالإبلاغ وعلى أممهم
~~بالتكذيب، أو الأنبياء والملائكة أو الملائكة والنبيون المؤمنون جمع شهيد
~~كشريف وأشراف، أو جمع شاهد كصاحب وأصحاب.

### || [40.55]

# { إن وعد الله حق } ما وعد الرسول صلى الله عليه وسلم
~~والمؤمنين بعطائه، أو أن يعذب كفار مكة { واستغفر } من ذنب إن كان
~~منك { وسبح بحمد ربك } صل بأمر ربك { بالعشى
~~والإبكار } صلاة العصر والغداة، أو ms422 العشي ميل الشمس إلى أن تغيب
~~والإبكار أول الفجر، أو هي صلاة مكة قبل فرض الصلوات الخمس ركعتان غدوة
~~وركعتان عشية " ح ".

### || [40.56]

# { سلطان } حجة { كبر } العظمة التي في كفار قريش ما هم ببالغيها،
~~أو ما يستكبر من الاعتقاد وهو تأميل قريش أن يهلك الرسول صلى الله عليه
~~وسلم ومن معه، أو قول اليهود الدجال منا وتعظيمه واعتقادهم أنهم
~~سيملكون وينتقمون منا { فاستعذ بالله } من كفرهم { إنه هو
~~السميع } لأقوالهم { البصير } بضمائرهم.

### || [40.57]

# { لخلق السماوات والأرض أكبر } من خلق الدجال لما
~~عظمت اليهود شأنه، أو أكبر من إعادة خلق الناس، أو أكبر من أفعال الناس
~~حين أذل الكفار بالقوة وتواعدوهم بالقهر.

### || [40.60]

# { أدعونى أستجب } وحدوني بالربوبية أغفر لكم ذنوبكم " ع " أو
~~اعبدوني أثبكم على العبادة، أو سلوني أعطكم وإجابة الدعاء مقيدة بشروط
~~المصلحة والحكمة.

### || [40.61]

# { لتسكنوا فيه } عن عمل النهار، أو لتكفوا عن طلب الرزق أو
~~لتحاسبوا فيه أنفسكم على ما عملتموه بالنهار { مبصرا } لقدرة الله في
~~خلقه، أو لطلب الأرزاق.

### || [40.63]

# { يؤفك } يصرف، أو يكذب بالتوحيد، أو يعدل عن الحق، أو يقلب عن
~~الدين.

### || [40.75]

# { تفرحون } الفرح: السرور والمرع: البطر، سروا بالإمهال وبطروا
~~بالنعم، أو الفرح: السرور والمرح: العدوان.

### || [40.83]

# { بما عندهم من العلم } قالوا نحن أعلم منهم لن نبعث ولن
~~نعذب، أو كان عندهم أنه علم وهو جهل، أو فرحت الرسل بما عندها من العلم
~~بنجاتها وهلاك أعدائها، أو رضوا بعلمهم واستهزءوا برسلهم. { وحاق
~~بهم } أحاط وعاد عليهم.

### | [41 - سورة فصلت]

### || [41.3]

# { فصلت ءاياته } فسرت، أو فصلت بالوعد والوعيد " ع " أو
~~بالثواب والعقاب، أو ببيان الحلال والحرام والطاعة والمعصية أو بذكر محمد
~~صلى الله عليه وسلم فحكم ما بينه وبين [من] خالفه { لقوم
~~يعلمون } أنه إله واحد في التوراة والإنجيل، أو يعلمون أن القرآن
~~نزل من عند الله أو يعلمون العربية فيعجزون عن مثله.

### || [41.5]

# { أكنة } أغطية، أو أوعية كالجعبة للنبل، أو في غلف لا تسمع منك {
~~وقر } صمم والوقر لغة: ثقل السمع والصمم ذهاب جميعه { حجاب } ستر ms423
~~مانع من الإجابة، أو فرقة في الأديان، أو تمثيل بالحجاب ليؤيسوه من
~~الإجابة، أو استغشى أبو جهل على رأسه ثوبا وقال يا محمد بيننا وبينك
~~حجاب استهزاء منه { فاعمل } لإلهك فإنا نعمل لآلهتنا، أو اعمل في
~~هلاكنا فإنا نعمل في هلاكك، أو اعمل بما تعلم من دينك فإنا نعمل بما نعلم
~~من ديننا.

### || [41.7]

# { لا يؤتون الزكاة } قرعهم بالشح الذي يأنف منه الفضلاء، أو لا
~~يزكون أعمالهم، أو لا يأتون ما يكونون به أزكياء " ح " ، أو لا يؤمنون
~~بالزكاة، أو ليس هم من أهل الزكاة.

### || [41.8]

# { ممنون } محسوب، أو منقوص " ع " ، أو مقطوع مننت الحبل: قطعته أو
~~ممنون به عليهم.

### || [41.9]

# { يومين } الأحد والاثنين " ع " { أندادا } أشباها " ع " ، أو
~~شركاء أو أكفاء من الرجال تطيعونهم في معاصيه، أو قول الرجل لولا كلب
~~فلان لأتاني اللص ولولا فلان لكان كذا " ع ".

### || [41.10]

# { وبارك فيها } أنبت شجرها بغير غرس وزرعها بغير بذر، أو أودعها
~~منافع أهلها { أقواتها } أرزاق أهلها " ح " ، أو مصالحها من بحارها
~~وأشجارها وجبالها وأنهارها ودوابها، أو المطر، أو قدر في كل بلدة منها ما
~~ليس في الأخرى ليعيش بعضهم من بعض بالتجارة من بلد إلى بلد آخر { فى
~~أربعة أيام } في تتمة أربعة أيام لقولك خرجت من البصرة إلى بغداد
~~في عشرة أيام وإلى الكوفة في خمسة عشر يوما أي في تتمة خمسة عشر يوما
~~وفي الحديث مرفوع أنه خلق الأرض يوم الأحد والأثنين والجبال يوم الثلاثاء
~~والشجر والماء والعمران يوم الأربعاء والسماء يوم الخميس والنجوم والشمس
~~والقمر والملائكة وآدم يوم الجمعة وخلق ذلك شيئا بعد شيء لتعتبر به من
~~حضر من الملائكة، أو لتعتبر به العباد إذا أخبروا { للسآئلين } عن
~~مدة الأجل الذي خلق فيها الأرض، أو في أقواتهم وارزاقهم.

### || [41.11]

# { استوى إلى السمآء } عمد إليها، أو استوى أمره إليها. {
~~أئتيا طوعا } قال لهما قبل خلقهما تكونا فتكونتا كقوله لكل
~~شيء كن، أو أمرهما بعد خلقهما عند الجمهور بأن يعطيا الطاعة في السير
~~المقدر لهما، أو أمرهما بالطاعة ms424 والمعرفة، أو ائتيا بما فيكما، أو كونا
~~كما أردت من شدة ولين وحزن وسهل ومنيع وممكن { طوعا } اختبارا، {
~~أو كرها } إجبارا، كلمهما الله  تعالى  بذلك، أو ظهر من قدرته ما
~~قام مقام الكلام في بلوغ المراد { أتينا طآئعين } أعطينا الطاعة،
~~أو أتينا بما فينا فأتت السماء بما فيها من الشمس والقمر والنجوم وأتت
~~الأرض بالأشجار والأنهار والثمار " ع " تكلمتا بذلك، أو قام ظهور طاعتهما
~~مقام قولهما.

### || [41.12]

# { فقضاهن } خلقهن { فى يومين } قبل الخميس والجمعة، أو خلق
~~السموات قبل الأرضين في يوم الأحد والأثنين والأرضين يوم الثلاثاء
~~والجبال يوم الأربعاء وما عداهما من العالم في الخميس والجمعة، أو خلق
~~السماء دخانها قبل الأرض ثم فتقها سبع سماوات بعد الأرض { وأوحى فى
~~كل سمآء أمرها } أسكن فيها ملائكتها، أو خلق في كل سماء خلقها
~~وخلق فيها شمسها وقمرها ونجومها وصلاحها وأوحى إلى ملائكة كل سماء ما
~~أمرهم به من العبادة { بمصابيح وحفظا } أي جعلناها زينة وحفظا.

### || [41.14]

# { من بين أيديهم } رسل من بين أيديهم ورسل من بعدهم " ع " ، أو
~~ما بين أيديهم عذاب الدنيا وما خلفهم عذاب الآخرة.

### || [41.16]

# { صرصرا } شديدة البرد، أو شديدة السموم، أو شديدة الصوت من الصرير
~~قيل إنها الدبور. { نحسات } مشؤومات وكن في آخر شهر من الشتاء من
~~الأربعاء إلى الأربعاء قال ابن عباس  رضي الله تعالى عنهما : ما عذب
~~قوم لوط إلا في يوم الأربعاء، أو باردات، أو متتابعات، أو ذات غبار.

### || [41.17]

# { فهديناهم } دعوناهم، أو بينا لهم سبيل الخير والشر، أو
~~أعلمناهم الهدى من الضلالة. { فاستحبوا العمى } اختاروا الجهل
~~على البيان أو الكفر على الإيمان، أو المعصية على الطاعة { صاعقة
~~العذاب } النار أو صيحة من السماء، أو " الموت لكل شيء مات " ، أو كل
~~عذاب صاعقة لأن من سمعها يصعق لهولها { الهون } الهوان، أو العطش.

### || [41.19]

# { يوزعون } يدفعون " ع " ، أو يساقون، أو يمنعون من التفرق، أو يحبس
~~أولهم على آخرهم وزعته كففته.

### || [41.21]

# { لجلودهم } حقيقة، أو لفروجهم، أو أيديهم وأرجلهم " ع " قيل: أول
~~ما يتكلم الفخذ الأيسر ms425 والكف الأيمن.

### || [41.22]

# { تستترون } تتقون، أو تظنون، أو تسخفون منها. { ولكن ظننتم
~~} نزلت في ثلاثة نفر تماروا فقالوا ترى الله يسمع سرنا.

### || [41.24]

# { يستعتبوا } يطلبوا الرضا فما هم بمرضي عنهم والمعتب الذي قبل
~~إعتابه وأجيب إلى سؤاله، أو أن يستغيثوا فما هم من المغاثين. أو أن
~~يستقيلوا، أو أن يعتذروا فما هم من المعذورين، أو أن يجزعوا فما هم من
~~الآمنين قال ثعلب: يقال عتب إذا غضب وأعتب إذا رضي.

### || [41.25]

# { وقيضنا لهم قرنآء } هيأنا لهم شياطين، أو خلينا بينهم
~~وبين الشياطين. أو أغرينا الشياطين بهم { ما بين أيديهم } من
~~أمر الدنيا وما خلفهم من أمر الآخرة، أو ما بين أيديهم من أمر الآخرة
~~فقالوا لا حساب ولا نار ولا بعث وما خلفهم من أمر الدنيا فزينوا لهم
~~اللذات، أو ما بين أيديهم فعل الفساد في زمانهم وما خلفهم هو ما كان
~~قبلهم، أو بين أيديهم ما فعلوه وما خلفهم ما عزموا أن يفعلون.

### || [41.26]

# { لا تسمعوا لهذا القرءان } لا تتعرضوا لسماعه ولا تقبلوه
~~ولا تطيعوه من قولهم السمع والطاعة { والغوا فيه } قعوا فيه
~~وعيبوه " ع " أو اجحدوه وانكروه، أو عادوه وعاندوه، أو الغوا فيه بالمكاء
~~والتصفير والتخليط في المنطق حتى يصير لغوا.

### || [41.29]

# { أرنا } أعطنا، أو أبصرنا { الذين أضلانا من الجن }
~~إبليس { والإنس } قابيل، أو دعاة الضلال من الجن الإنس { من
~~الأسفلين } في النار قالوه حنقا عليهما، أو عداوة لهما.

### || [41.30]

# { ربنا الله } وحدوا " ع " { استقاموا } على التوحيد أو
~~على لزوم الطاعة وأداء الفرائض " ع " ، أو على إخلاص الدين والعمل إلى
~~الموت، أو استقاموا في أفعالهم كما استقاموا في أقوالهم، أو استقاموا
~~سرا كما استقاموا جهرا { تتنزل عليهم الملآئكة } عند
~~الموت، أو عند الخروج من قبورهم { ألا تخافوا } أمامكم { ولا
~~تحزنوا } على ما خلفكم، أو لا تخافوا الموت ولا تحزنوا على أولادكم
~~{ وأبشروا } يبشرون عند الموت ثم في القبر ثم في البعث.

### || [41.31]

# { أوليآؤكم } نحفظ أعمالكم في الدنيا ونتولاكم في الآخرة أو
~~نحفظكم في الحياة ولا نفارقكم في الآخرة ms426 حتى تدخلوا الجنة { ما
~~تشتهى أنفسكم } من النعم، أو الخلود لأنهم كانوا يشتهون في
~~الدنيا البقاء. { تدعون } تمنون أو ما تدعي أنه لك فهو لك بحكم بك "
~~ع ".

### || [41.32]

# { نزلا } ثوابا، أو منا، أو منزلة، أو عطاء مأخوذ من نزل الضيف
~~وووظائف الجند.

### || [41.33]

# { ممن دعآ إلى الله } الرسول صلى الله عليه وسلم دعا إلى
~~الإسلام " ح " أو المؤذنون دعوا إلى الصلاة { وعمل صالحا } أداء
~~الفرائض، أو صلاة ركعتين بين الآذان والإقامة كان بلال إذا قام للآذان
~~قالت اليهود: قام غراب لا قام فإذا ركعوا في الصلاة: قالو جثوا لا جثوا
~~فنزلت هذه الآية في بلال والمصلين.

### || [41.34]

# { الحسنة } المداراة { السيئة } الغلظة، أو الحسنة الصبر
~~والسيئة النفور، أو الإيمان والكفر " ع " ، أو العفو والانتصار، أو الحلم
~~والفحش، أو حب آل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم وبغضهم قاله علي  رضي
~~الله تعالى عنه  { بالتى هى أحسن } ادفع بحلمك جهل الجاهل
~~عليك " ع " أو ادفع بالسلام إساءة المسيء { ولى } صديق { حميم }
~~قريب نزلت في أبي جهل كان يؤذي الرسول صلى الله عليه وسلم فأمر بالصبر
~~عليه والصفح عنه.

### || [41.35]

# { وما يلقاهآ } ما يلقى دفع السيئة بالحسنة إلا الذين صبروا على
~~الحلم، أو ما يلقى الجنة إلا الذين صبروا على الطاعة { حظ عظيم }
~~جد عظيم، أو نصيب وافر " ع " ، أو الحظ العظيم الجنة " ح ".

### || [41.36]

# { نزغ } غضب، أو الوسوسة وحديث النفس، أو البغض، أو الفتنة، أو
~~الهمزات " ع " { فاستعذ بالله } اعتصم { إنه هو
~~السميع } لاستعاذتك { العليم } بأذيتك.

### || [41.37]

# { خلقهن } خلق هذه الآيات والسجود عند قوله { تعبدون } " ح "
~~، أو { لا يسئمون } " ع " ،

### || [41.39]

# { خاشعة } غبراء يابسة، أو ميتة يابسة { اهتزت } بالحركة
~~للنبات { وربت } بالارتفاع قبل أن تنبت، أو اهتزت بالنبات { وربت
~~} بكثرة الريع.

### || [41.40]

# { يلحدون } يكذبون بآياتنا، أو يميلون عن أدلتنا، أو يكفرون بنا،
~~أو يعاندون رسلنا، أو المكاء والصفير عند تلاوة القرآن { لا يخفون
~~علينآ } تهديد ووعيد { أفمن يلقى فى النار } أبو جهل
~~والآمن: عمار، أو عمر، أو أبو جهل وأصحابه والآمن ms427 الرسول صلى الله عليه
~~وسلم وأصحابه، أو عامة في الكافرين والمؤمنين { اعملوا ما شئتم
~~} تهديد.

### || [41.41]

# { بالذكر } القرآن اتفاقا جوابه هالكون، أو معذبون { عزيز }
~~على الشيطان أن يبدله، أو على الناس أن يقولوا مثله.

### || [41.42]

# { الباطل } إبليس، أو الشيطان، أو التبديل، أو التكذيب { من بين
~~يديه } من أول التنزيل ولا من آخره " ح " ، أو لا يقع الباطل فيه في
~~الدنيا ولا في الآخرة، أو لا يأتيه في إنبائه عما تقدم ولا في إخباره عما
~~تأخر { حكيم } في فعله { حميد } إلى خلقه.

### || [41.43]

# { ما يقال لك } من أنك ساحر، أو شاعر، أو مجنون، أو ما تخبر إلا
~~بما يخبر به الأنبياء قبلك { إن ربك لذو مغفرة } الآية.

### || [41.44]

# { أعجميا } غير مبين وإن كان عربيا، أو بلسان أعجمي { فصلت
~~ءاياته } بالفصيح على الوجه الأول وبالعربية على الثاني {
~~ءاعجمى } كيف يكون القرآن أعجميا ومحمد صلى الله عليه وسلم عربي،
~~أو ونحن قوم عرب { عمى } حيرة { من مكان بعيد } من قلوبهم، أو
~~من السماء، أو ينادون بأبشع أسمائهم.

### || [41.48]

# { وظنوا ما لهم من محيص } علموا ما لهم من معدل، أو
~~تيقنوا أن ليس لهم ملجأ من العذاب وقد يعبر عن اليقين بالظن فيما طريقه
~~الخبر دون العيان لأن الخبر محتمل والعيان غير محتمل.

### || [41.49]

# { دعآء الخير } الصحة والمال والإنسان هنا الكافر و { الشر }
~~الفقر والمرض.

### || [41.50]

# { هذا لى } باجتهادي، أو استحقاقي. قيل نزلت في المنذر بن الحارث.

### || [41.51]

# { عريض } تام بإخلاص الرغبة، أو كثير لدوام المواصلة واستعمل العرض
~~لأن العريض يجمع عرضا وطولا فكان أعم قال ابن عباس  رضي الله تعالى
~~عنهما : الكافر يعرف ربه في البلاء ولا يعرفه في الرخاء.

### || [41.53]

# { فى الأفاق } فتح أقطار الأرض { وفى أنفسهم } فتح مكة، أو
~~في الآفاق ما أخبروا به من حوادث الأمم وفي أنفسهم ما أنذروا به من
~~الوعيد، أو في الآفاق آيات السماء وفي أنفسهم حوادث الأرض في الآفاق
~~إمساك القطر عن الأرض كلها وفي أنفسهم البلاء الذي يكون في أجسادهم، أو
~~في الآفاق انشقاق ms428 القمر وفي أنفسهم خلقهم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة
~~ثم من مضغة ثم كيف إدخال الطعام والشراب من موضع واحد وإخراجه من موضعين.
~~{ أنه الحق } القرآن، أو الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم.

### || [41.54]

# { مرية } شك من البعث { محيط } بعلمه، أو قدرته.

### | [42 - سورة الشورى]

### || [42.1-2]

# { حم عسق } اسم للقرآن، أو لله أقسم به " ع " ، أو فواتح السور، أو
~~اسم الجبل المحيط بالدنيا، أو حروف مقطعة من أسماء ا لله  تعالى  الحاء
~~والميم من الرحمن والعين من عليم والسين من قدوس والقاف من قاهر أو حروف
~~مقطعة من حوادث آتية الحاء من حرب والميم من تحويل ملك والعين من عدو
~~مقهور والسين من استئصال سنين كسني يوسف، والقاف من قدرة الله في ملوك
~~الأرض قاله عطاء، أو نزلت في رجل يقال له عبد الإله كان بمدينة على نهر
~~بالمشرق خسف الله  تعالى  به الأرض فقوله حم يعني عزيمة من الله عين
~~عدلا منه سين سيكون ق واقعا بهم قاله حذيفة بن اليمان.

### || [42.5]

# { يتفطرن } يتشققن من عظمة الله  تعالى، أو من علم الله أو ممن
~~فوقهن " ع " ، أو لنزول العذاب منهن { يسبحون } تعجبا من تعرض
~~الخلق لسخط الله  تعالى ، أو خضوعا لما يرون من عظمته " ع " {
~~بحمد ربهم } بأمره، أو بشكره { ويستغفرون لمن فى
~~الأرض } من المؤمنين لما رأت ما أصاب هاروت وماروت سبحت بحمد ربها
~~واستغفرت لبني آدم من الذنوب والخطايا، أو بطلب الرزق لهم والسعة عليهم
~~وهم جميع الملائكة أو حملة العرش.

### || [42.8]

# { أمة واحدة } أهل دين واحد إما ضلال، أو هدى. { فى رحمته
~~} الإسلام { من ولى } ينفع { ولا نصير } يدفع.

### || [42.11]

# { يذرؤكم } يخلقكم، أو يكثر نسلكم، أو يعيشكم، أو يرزقكم أو
~~يبسطكم، أو نسلا بعد نسل من الناس والأنعام { ليس كمثله شىء
~~} ليس كمثل الرجل والمرأة شيء. قاله ابن عباس  رضي الله تعالى عنهما 
~~والضحاك أو ليس كمثل الله شيء بزيادة الكاف للتوكيد، أو بزيادة مثل
~~للتوكيد.

### || [42.12]

# { مقاليد السماوات والأرض } خزائنهما، ms429 أو مفاتيحهما " ع "
~~بالفارسية، أو العربية، مفاتيح السماء المطر والأرض النبات، أو مفاتيح
~~الخير والشر، أو مقاليد السماء الغيوب والأرض الآفات، أو مقاليد السماء
~~حدوث المشيئة ومقاليد الأرض ظهور القدرة، أو قول لا إله إلا الله والله
~~أكبر وسبحان الله وبحمده وأستغفر الله ولا حول ولا قوة إلا بالله وهو
~~الأول والآخر والظاهر والباطن يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير
~~مأثور يبسط ويقدر: يوسع ويضيق، أو يسهل ويعسر { إنه بكل شىء }
~~من البسط والتقتير { عليم }.

### || [42.13]

# { شرع } سن، أو بين أو اختار، أو أوجب { من الدين } من
~~زائدة { ما وصى به نوحا } من تحريم البنات والأمهات والأخوات
~~لأنه أول نبي أتى بذلك، أو من تحليل الحلال وتحريم الحرام { أقيموا
~~الدين } اعملوا به، أو ادعوا إليه { ولا تتفرقوا فيه } لا
~~تتعادوا عليه وكونوا عليه إخوانا، أو لا تختلفوا فيه بل يصدق كل نبي من
~~قبله { ما تدعوهم إليه } من التوحيد { يجتبى إليه } من
~~يولد على الإسلام و { من ينيب } من أسلم عن الشرك، أو يستخلص لنفسه
~~من يشاء ويهدي إليه من يقبل على طاعته.

### || [42.14]

# { وما تفرقوا } عن محمد صلى الله عليه وسلم، أو في القول. { ما
~~جآءهم العلم } بأن الفرقة ضلال، أو العلم القرآن، أو بعد ما
~~تجروا في العلم. { بغيا } من بعضهم على بعض، أو اتباعا للدنيا
~~وطلبا لملكها { كلمة سبقت } رحمته للناس على ظلمهم، أو تأخيره
~~العذاب عنهم إلى أجل مسمى { لقضى بينهم } بتعجيل هلاكهم {
~~أورثوا الكتاب } اليهود والنصارى، أو انبئوا بعد الأنبياء {
~~لفى شك } من العذاب والوعد أو الإخلاص، أو صدق الرسول صلى الله عليه
~~وسلم.

### || [42.15]

# { فلذلك } فللقرآن، أو التوحيد. { فادع } فاعمل، أو فاستدع {
~~واستقم } على القرآن، أو على أمر الله، أو على تبليغ الرسالة. {
~~لأعدل بينكم } في الأحكام، أو التبليغ { لا حجة } لا خصومة
~~منسوخة نزلت قبل السيف والجزية، أو معناه عدلتم بإظهار العدواة عن طلب
~~الحجة، أو قد أعذرنا بإقامة الحجة عليكم فلا يحتاج إلى إقامة حجة عليكم.
~~نزلت في الوليد ms430 وشيبة سألا الرسول صلى الله عليه وسلم أن يرجع إلى دين
~~قريش على أن يعطيه الوليد نصف ماله ويزوجه شيبة بابنته.

### || [42.16]

# { يحآجون فى الله } في توحيده، أو رسوله طمعا أن يعود إلى
~~الجاهلية بمحاجتهم، أو هم اليهود قالوا: كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل
~~نبيكم ونحن خير منكم { ما أستجيب له } من بعد ما أجابه الله إلى
~~إظهار المعجزات على يديه، أو من بعد ما أجاب الرسول إليه من المحاجة أو
~~من بعد ما استجاب المسلمون لربهم وآمنوا بكتابه.

### || [42.17]

# { الكتاب بالحق } بالمعجز الدال على صحته، أو بالصدق فيما أخبر
~~به من ماض ومستقبل { والميزان } العدل فيما أمر به ونهى عنه، أو
~~جزاء الطاعة والمعصية، أو الميزان حقيقة نزل من السماء لئلا يتظالم الناس
~~{ قريب } ذكر لأن الساعة بمعنى الوقت.

### || [42.20]

# { حرث الدنيا } الآية يعطي الله على نية الآخرة من الدينا ما شاء
~~ولا يعطي على الدنيا إلا الدنيا، أو من عمل للآخرة أعطي بالحسنة عشر
~~أمثالها ومن عمل للدنيا لم يزد على ما عمل لها { من نصيب } في الجنة
~~شبه العامل بالزارع لاشتراكهما في طلب النفع.

### || [42.23]

# { إلا المودة فى القربى } تودوني في نفسي لقرابتي منكم
~~لأنه لم يكن بطن من قريش إلا بينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم قرابة
~~" ع " أو إلا أن تودوا قرابتي، أو إلا أن تودوني فتؤازروني كما تودون ذوي
~~قرابتكم، أو إلا أن تتوددوا إلى الله  تعالى  وتتقربوا إليه بالعمل
~~صالح " ح " ، أو إلا أن تودوا قرابتكم وتصلوا أرحامكم { غفور } للذنوب
~~{ شكور } للحسنات، أو غفور: لذنوب [آل] الرسول صلى الله عليه وسلم
~~شكور: لحسناتهم.

### || [42.24]

# { يختم على قلبك } ينسيك ما أتاك من القرآن، أو يربط على قلبك
~~فلا يصل إليك الأذى بقولهم { افترى على الله كذبا } ، أو لو
~~حدثت نفسك بأن تفتري على الله كذبا لطبع على قلبك.

### || [42.28]

# { الغيث } المطر النافع في وقته والمطر قد يكون ضارا أو نافعا في
~~وقته وغير وقته قيل لعمر  رضي الله عنه : أجدبت الأرض وقنط الناس ms431 فقال:
~~مطروا إذا. والقنوط: اليأس. { وينشر رحمته } بالمطر، أو بالغيث
~~فيما يعم به ويخص { الولى } المالك { الحميد } مستحق الحمد، أو
~~الولي: المنعم الحميد: المستحمد.

### || [42.30]

# { ومآ أصابكم من مصيبة } الحدود لأجل المعاصي " ح " ، أو
~~البلوى في النفوس والأموال عقوبة على المعاصي للبالغين وثوابا للأطفال
~~أو عامة للأطفال أيضا في غيرهم من والد ووالدة قاله العلاء بن زيد. {
~~عن كثير } من العصاة فلا يعاجلهم بالعقوبة، أو عن كثير من المعاصي
~~فلا حد فيها.

### || [42.32]

# { الجوار } السفن { كالأعلام } كالجبال.

### || [42.33]

# { صبار } على البلوى { شكور } على النعماء.

### || [42.34]

# { يوبقهن } يغرقهن { ويعف عن كثير } من أهلهن فلا يغرقهم
~~معها.

### || [42.35]

# { محيص } مهرب، أو ملجأ فلان يحيص عن الحق أي يميل عنه.

### || [42.38]

# { والذين استجابوا } الأنصار استجابوا بالإيمان لما أنفذ
~~إليهم الرسول صلى الله عليه وسلم أثني عشر نقيبا منهم قبل الهجرة {
~~وأقاموا الصلاة } بالمحافظة على مواقيتها وبإتمامها بشروطها {
~~وأمرهم شورى } كانوا قبل قدوم الرسول صلى الله عليه سلم يتشاورون
~~فيما عزموا عليه، أو عبر عن اتفاقهم بالمشاورة، أو تشاوروا لما جاءهم
~~النقباء فاجتمع رأيهم في دار أبي أيوب على نصرة الرسول صلى الله عليه
~~وسلم والإيمان به، أو تشاورهم فيما يعرض لهم { ينفقون } بالزكاة.

### || [42.39]

# { أصابهم البغى } بغي المشركين عليهم في الدين انتصروا منهم
~~بالسيف أو إذا بغى عليهم باغ كره أن يستذلوا لئلا يجترىء عليهم
~~الفساق وإذا قدروا عفوا وإذا بغي عليهم تناصروا عليه وأزالوه.

### || [42.40]

# { سيئة مثلها } يريد به القصاص في الجراح المتماثلة، أو في
~~الجراح وإذا قال أخزاه الله أو لعنه قابله بمثله ولا يقابل القذف بقذف
~~ولا الكذب بالكذب { وأصلح } العمل، أو بينه وبين أخيه { فأجره
~~على الله } ندب إلى العفو { الظالمين } بالابتداء، أو بالتعدي
~~في الاستيفاء.

### || [42.41]

# { انتصر بعد ظلمه } استوفى حقه.

### || [42.42]

# { يظلمون الناس } بعدوانهم، أو بالشرك المخالف لدينهم {
~~ويبغون } يعملون المعاصي، أو في النفوس والأموال، أو ما ترجوه قريش
~~من أن يكون بمكة غير الإسلام دينا.

### || [42.43]

# { عزم الأمور } العزائم التي أمر الله  تعالى  بها، أو عزائم ms432
~~الصواب التي وفق لها نزلت مع ثلاث آيات قبلها في أبي بكر  رضي الله
~~تعالى عنه  شتمه بعض الأنصار فرد عليه ثم سكت عنه.

### || [42.45]

# { يعرضون عليها } المشركون يعرضون على جهنم عند انطلاقهم إليها
~~قاله الأكثر، أو آل فرعون خاصة تحبس أرواحهم في أجواف طيور سود تغدوا على
~~جهنم وتروح، أو المشركون يعرضون على العذاب في قبورهم وتعرض عليهم ذنوبهم
~~في قبورهم { ينظرون من طرف خفى } ببصائرهم لأنهم يحشرون
~~عميا، أو يسارقون النظر إلى النار حذرا، أو بطرف ذابل ذليل " ع ".

### || [42.47]

# { ملجإ } منجى، أو محرز { نكير } ناصر، أو منكر يغير ما حل بكم.

### || [42.48]

# { رحمة } عافية، أو مطرا { سيئة } قحط، أو مرض.

### || [42.49]

# { يهب لمن يشآء إناثا } محضة ولمن يشاء الذكور متمحضة ولشرف
~~الذكور أدخل عليهم أداة التعريف.

### || [42.50]

# { أو يزوجهم } بأن تلد غلاما ثم جارية، أو تلدهما معا
~~والتزويج هنا الجمع زوجت الإبل جمعت بين صغارها وكبارها { عقيما } عقم
~~فرجه عن الولادة، والعقم: المنع، أو الآية خاصة بالأنبياء محض للوط
~~البنات ولإبراهيم الذكور وزوجهم لإسماعيل وإسحاق وجعل يحيى وعيسى عقيمين.

### || [42.51]

# { إلا وحيا } بالنفث في قلبه والإلهام، أو رؤيا المنام. { من
~~ورآىء حجاب } كما كلم موسى { رسولا } جبريل  عليه السلام  {
~~فيوحى } هذا الوحي خطاب من الرسل إلى الأنبياء يسمعونه نطقا ويرونهم
~~عيانا، أو نزل جبريل  عليه السلام  على كل نبي فلم يره منهم إلا محمد
~~وإبراهيم وموسى وعيسى وزكريا  عليه الصلاة والسلام  وأما غيرهم فكان
~~وحيا وإلهاما في المنام نزلت لما قال اليهود للرسول صلى الله عليه وسلم
~~ألا تكلم الله وتنظر إليه إن كنت نبيا صادقا كما كلمه موسى ونظر إليه.

### || [42.52]

# { روحا } رحمة، أو نبوة، أو قرآنا { ما كنت تدرى ما
~~الكتاب } لولا الرسالة ولا الإيمان لولا البلوغ { ولا الإيمان }
~~بالله وهذا يعرفه بعد البلوغ وقبل النبوة، أو الإسلام وهذا لا يعرفه إلا
~~بعد النبوة { نورا } القرآن، أو الإيمان { صراط مستقيم }
~~الإسلام، أو طريق مستقيم.

### || [42.53]

# { صراط الله } القرآن، أو الإسلام.

### | [43 - سورة الزخرف]

### || [43.2]

# { المبين ms433 } للأحرف " الستة التي سقتط من ألسنة الأعاجم " أو للهدى
~~والرشد والبركة، أو للأحكام والحلال والحرام، أقسم بالكتاب أو برب
~~الكتاب.

### || [43.3]

# { جعلناه } أنزلناه، أو قلناه،أو بيناه { عربيا } لأن كل نبي
~~بعث بلسان قومه، أو لأن لسان أهل السماء عربي { تعقلون } تفهمون، أو
~~تتفكرون.

### || [43.4]

# { أم الكتاب } جملة الكتاب، أو أصله، أو الحكمة التي نبه الله
~~عليها جميع خلقه { الكتاب } اللوح المحفوظ، أو ذكر عند الله  تعالى
~~ فيه ما سيكون من أعمال العباد يقابل به يوم القيامة ما ترفعه الحفظة من
~~أعمالهم قاله ابن جريج { لعلى حكيم } علي عن أن ينال فيبدل {
~~حكيم } محفوظ من نقص، أو تغيير عند من رآه كتاب ما يكون من أعمال
~~الخلق، أو علي: لنسخه ما تقدم من الكتب حكيم: محكم فلا ينسخ.

### || [43.5]

# { أفنضرب } أحسبتم أن يصفح عنكم ولما تفعلوا ما أمرتم به " ع " ،
~~أو أنكم تكذبون بالقرآن فلا يعاقبكم فيه، أو أن نهملكم فلا نعرفكم ما
~~يلزمكم، أو نقطع تذكيركم بالقرآن وإن كذبتم به { صفحا } إعراضا. صفحت
~~عن فلان أعرضت عنه أصله أن توليه صفحت عنقك.

# صفوح فما تلقاك إلا بخيلة

# فمن مل منها ذلك الوصل ملت

# أي تعرض بوجهها. { مسرفين } في الرد، أو مشركين.

### || [43.8]

# { مثل الأولين } سنتهم، أو عقوبتهم، أو عبرتهم، أو خبرهم أنهم
~~هلكوا بالتكذيب.

### || [43.10]

# { مهادا } فراشا { سبلا } طرقا { تهتدون } في أسفاركم أو
~~تعرفون نعمة الله تعالى عليكم.

### || [43.12]

# { الأزواج } الأصناف كلها، أو الذكر والأنثى من الحيوان، أو الشتاء
~~والصيف والليل والنهار والشمس والقمر والجنة والنار " ح " {
~~والأنعام } الإبل والبقر، أو الإبل وحدها.

### || [43.13]

# { ظهوره } أضاف الظهور إلى واحد لأن المراد الجنس { مقرنين }
~~ضابطين، أو مماثلين في القوة فلان قرن فلان إذا كان مثله في القوة، أو
~~مطيقين " ع " من أقرن إقرانا إذا أطاق أو من المقارنة وهو أن تقرن بعضها
~~ببعض في السير.

### || [43.15]

# { جزءا } عدلا، أو نصيبا، أو من الملائكة ولدا، أو البنات، الجزء:
~~البنات أجزأت المرأة إذا ولدت البنات.

### || [43.17]

# { كظيم } حزين، أو مكروب، أو ساكت.

### || [43.18] ms434

# { ينشؤا } يربى يريد به الجوارى " ع " ، أو البنات، أو
~~الأصنام { الخصام } الحجة، أو الجدل { غير مبين } قليل
~~البلاغة، أو ضعيف الحجة أو ساكت عن الجواب قال [قتادة] ما حاجت امرأة قط
~~إلا أوشكت أن تتكلم بغير حجتها.

### || [43.19]

# { عباد الرحمن } جمع عابد، أو أضافهم إليه تكريما { إناثا }
~~بنات الرحمن، أو ناقصون نقص الإناث { ستكتب شهادتهم
~~ويسئلون } عنها إذا بعثوا.

### || [43.22]

# { أمة } دين، أو ملة، أو قبلة، أو استقامة، أو طريقة.

### || [43.23]

# { مقتدون } متبعون قيل: نزلت في الوليد بن المغيرة وأبي جهل وعتبة
~~وشيبة.

### || [43.26]

# { برآء } مصدر لا يثنى ولا يجمع وصف به.

### || [43.27]

# { إلا الذى فطرنى } استثناء منقطع { سيهدين } قاله ثقة
~~بالله وتعريفا أن الهداية بيده.

### || [43.28]

# { كلمة باقية } لا إله إلا الله لم يزل في ذريته من يقولها أو
~~أن لا يعبدوا إلا الله، أو الإسلام { عقبه } نسله " ع " ، أو آل محمد
~~صلى الله عليه وسلم، أو من خلفه { لعلهم يرجعون } إلى الحق،
~~أو إلى دينك دين إبراهيم، أو يتوبون " ع " ، أو يذكرون.

### || [43.31]

# { القريتين } مكة والطائف وعظيم مكة الوليد بن المغيرة أو عتبة
~~بن ربيعة وعظيم الطائف: حبيب بن عمرو [ بن عمير الثقفي] " ع " أو ابن عبد
~~ياليل، أو عروة بن مسعود، أو كنانة بن عبد [بن] عمرو.

### || [43.32]

# { رحمت ربك } النبوة فيضعونها حيث شاءوا { معيشتهم }
~~أرزاقهم. فتلقاه قليل الحيلة ضعيف القوة عي اللسان وهو مبسوط عليه في
~~رزقه وتلقاه شديد الحيلة عظيم القوة بسيط اللسان وهو مقتر عليه {
~~ورفعنا بعضهم فوق بعض } بالفضائل، أو الحرية والرق،أو
~~بالغنى والفقر، أو بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أو بالتفضيل في
~~الرزق فقسم رحمته بالنبوة كما قسم الزرق بالمعيشة { سخريا } خدما،
~~أو ملكا { ورحمت ربك } النبوة خير من الغنى، أو الجنة خير من
~~الدنيا، أو إتمام الفرائض خير من كثرة النوافل،أو ما يتفضل به عليهم خير
~~مما يجازيهم عليه.

### || [43.33]

# { أمة واحدة } على دين واحد كفارا " ع " ، أو على اختيار
~~الدنيا على الدين قاله ابن زيد { سقفا } أعالي البيوت أو الأبواب ms435 {
~~ومعارج } درجات فضة { يظهرون } يصعدون.

# ...........................

# وإنا لنبغي فوق ذلك مظهرا

# أي مصعدا قال الحسن  رضي الله تعالى عنه  والله لقد مالت الدنيا
~~بأكثر أهلها وما فعل ذلك فكيف لو فعل.

### || [43.35]

# { وزخرفا } الذهب " ع " ، أو النقوش " ح " أو الفرش ومتاع البيت.

### || [43.36]

# { يعش } يعرض، أو يعمى " ع " ، أو السير في الظلمة من العشا وهو
~~البصر الضعيف { ذكر الرحمن } القرآن، أو ما بينه من حلال وحرام
~~وأمر ونهي " ع " ، أو ذكر الله { نقيض له شيطانا } نلقيه
~~شيطانا، أو نعوضه من المقايضة وهي المعاوضة { قرين } في الدينا يحمله
~~على الحرام والمعاصي ويمنعه من الحلال والطاعات، أو إذا بعث من قبره شفع
~~بيده شيطان فلم يفارقه حتى يصير إلى النار.

### || [43.38]

# { جآءنا } ابن آدم وقرينه { ياليت } يقوله الآدمي لقرينه. {
~~المشرقين } المشرق والمغرب فغلبت أحدهما كالقمرين، أو مشرق الشتاء
~~ومشرق الصيف. { فبئس } الشيطان قرينا لمن قارنه لأنه يورده النار.

### || [43.41]

# { نذهبن بك } نخرجنك من مكة من أذاهم { فإنا منهم
~~منتقمون } بالسيف يوم بدر، أو أراد قبض روحه، فإنا منتقمون من أمتك
~~فيما أحدثوا بعدك. أري ما لقيت أمته بعده فما زال منقبضا ولم ينبسط
~~ضاحكا حتى لقي الله  تعالى .

### || [43.44]

# { لذكر } لشرف، أو تذكرون به أمر الدين وتعملون به { ولقومك }
~~قريش، أو من اتبعه من أمته، أو قول الرجل حدثني أبي عن جدي { تسئلون
~~} عن الشكر، أو عما أتاك.

### || [43.45]

# { من رسلنآ } سبعون نبيا جمعوا له ليلة الإسراء منهم إبراهيم
~~وموسى وعيسى فلم يسألهم لأنه كان أعلم بالله  تعالى  منهم " ع " ، أو
~~أهل التوراة والإنجيل تقديره واسأل أمم من أرسلنا، أو جبريل تقديره وسل
~~عمن أرسلنا: أمر بذلك لما قالت اليهود والمشركون إن ما جئت به مخالف لمن
~~كان قبلك فأمر بسؤالهم. لا أنه كان في شك منه قال الواقدي: فسألهم فقالوا
~~بعثنا بالتوحيد، أو لم يسألهم ليقينه بالله تعالى حتى قال ميكائيل لجبريل
~~هل سألك محمد عن ذلك فقال هو أشد إيمانا وأعظم يقينا من أن يسأل عن
~~ذلك.

### || [43.49]

# { يآأيه الساحر } قالوه ms436 استهزاء " ح " ، أو جرى على ألسنتهم ما
~~ألفوه من اسمه، أو أرادوا بالساحر غالب السحرة، أو الساحر عندهم العالم
~~فعظموه بذلك { بما عهد عندك } لئن آمنا لتكشفن عنا العذاب فدعا
~~فأجيب فلم يفوا بالإيمان.

### || [43.50]

# { ينكثون } يغدرون.

### || [43.51]

# { ونادى } قال: أو أمر من ينادي { ملك مصر } الإسكندرية أو ملك
~~منها أربعين فرسخا في مثلها { تجرى من تحتى } كانت جنات وأنهار
~~تجري من تحت قصره، أو من تحت سريره، أو النيل يجري أسفل منه، أو أراد
~~القواد والجبابرة يسيرون تحت لوائي قاله الضحاك.

### || [43.52]

# { أم أنا } بل أنا { مهين } ضعيف، أو حقير، أو كان يمتهن نفسه
~~في حوائجه { يبين } يفهم لعي لسانه، أو للثغه، أو لثقله بجمرة كان
~~وضعها في فيه وهو صغير.

### || [43.53]

# { أسورة } لتكون دليلا على صدقه، أو لأنها عادة ذلك الزمان وزي
~~أهل الشرف والأساور جمع أسورة والأسورة جمع سوار { مقترنين }
~~متتابعين أو يقارن بعضهم بعضا في المعونة، أو مقترنين يمشون معا
~~ليكونوا دليلا على صدقه، أو أعوانا له وذكر الملائكة بناء على قول موسى
~~فإنه لا يؤمن بالملائكة من لا يعرف خالقهم.

### || [43.54]

# { فاستخف قومه } استخفهم بالقول فأطاعوه على التكذيب، أو
~~حركهم بالرغبة فخفوا في الإجابة، أو استجهلهم فأظهروا طاعته جهلهم، أو
~~دعاهم إلى طاعته فخفوا إلى إجابته.

### || [43.55]

# { ءاسفونا } أغضبونا، أو أسخطونا والغضب إرادة الانتقام والسخط
~~إظهار الكراهة والأسف هو الأسى على فائت فلما وضع موضع الغضب صحت إضافته
~~إلى الله، أو التقدير فلما آسفوا رسلنا لأن الله  تعالى  لا يفوته شيء.

### || [43.56]

# { سلفا } أهواء مختلفة " ع " ، أو جمع سلف وهم الماضون في الناس {
~~سلفا } بالفتح متقدمين إلى النار، أو سلفا لهذه الأمة، أو لمن عمل
~~مثل عملهم { ومثلا } عبرة لمن بعدهم، أو عظة لغيرهم.

### || [43.57]

# { ولما ضرب ابن مريم مثلا } قال الرسول صلى الله عليه
~~وسلم:

# " يا معشر قريش ليس أحد يعبد من دون الله  تعالى  فيه خير "

# فقالوا: ألست تزعم أن عيسى كان عبدا صالحا ونبيا فقد كان يعبد من دون
~~الله فنزلت، أو ms437 نزلت لما قالت قريش إن محمدا يريد أن نعبده كما عبد
~~عيسى، أو لما ذكر الله  تعالى  نزول عيسى في القرآن قالت قريش ما أردت
~~إلى ذكر عيسى فنزلت، أو نزلت لما ذكر أنه خلق عيسى من غير أب فأكبرته
~~قريش فضربه مثلا بأنه خلق من غير أب كما خلق آدم من غير أم ولا أب {
~~يصدون } بالضم والكسر واحد كشد يشد ويشد ونم ينم وينم يضجون " ع
~~" ، أو يضحكون، أو يجزعون، أو يعرضون أو بالضم يعدلون وبالكسر يفرقون، أو
~~بالضم يعتزلون وبالكسر يصيحون، أو بالضم من الصدود وبالكسر يضجون.

### || [43.58]

# { ءالهتنا خير } أم محمد، أو عيسى { إلا جدلا } قالوا
~~للرسول صلى الله عليه وسلم أنت تزعم أن كل معبود دون الله  تعالى  في
~~النار فنحن نرضى أن تكون آلهتنا مع عزير والمسيح والملائكة فإنهم قد
~~عبدوا من دون الله { خصمون } الخصم الحاذق الخصومة، أو المجادل بغير
~~حجة.

### || [43.59]

# { أنعمنا عليه } بسياسة نفسه وقمع شهوته { مثلا لبنى
~~إسرآءيل } آية، أو لتمثيله بآدم.

### || [43.60]

# { لجعلنا منكم ملآئكة } قلبنا بعضكم ملائكة من غير أب كما
~~خلق عيسى ليكونوا خلفاء ممن ذهب عنكم، أو لجعلنا بدلا منكم ملائكة {
~~يخلفون } يخلف بعضهم بعضا، أو يخلفونكم، أو يعمرون الأرض بدلا
~~منكم، أو يكونون رسلا إليكم بدلا من الرسل منكم.

### || [43.61]

# { وإنه لعلم للساعة } القرآن لما فيه من البعث والجزاء "
~~ح " أو إحياء عيسى الموتى دليل على بعث الموتى، أو خروج عيسى علم للساعة
~~لأنه من أشراطها " ع " { فلا تمترن } لا تشكن في الساعة، أو لا
~~تكذبن بها { صراط مستقيم } القرآن مستقيم إلى الجنة " ح " ، أو
~~عيسى " ع " ، أو الإسلام.

### || [43.63]

# { بالبينات } الإنجيل، أو آياته من إحياء الموتى وإبراء الأسقام
~~والإخبار بكثير من الغيوب " ع " { بالحكمة } النبوة، أو علم ما
~~يؤدي إلى الجميل ويكف عن القبيح { بعض الذى تختلفون فيه }
~~تبديل التوراة، أو ما تختلفون فيه من أمر دينكم لا من أمر دنياكم، أو
~~يبين بعضه ويكل البعض إلى اجتهادهم، أو بعض بمعنى كل.

### || [43.65]

# { الأحزاب ms438 } اليهود والنصارى، أو فرق النصارى اختلفوا في عيسى فقالت
~~النسطورية هو ابن الله وقالت اليعاقبة هو الله وقالت الملكية عيسى ثالث
~~ثلاثة الله أحدهم.

### || [43.67]

# { بعضهم لبعض عدو } في الدنيا لأن كلا زين للآخر ما
~~يوبقه، أو أعداء في الآخرة مع ما كان بينهم من التواصل في الدنيا قيل:
~~نزلت في أمية بن خلف وعقبة بن أبي معيط لما أمره أن يتفل في وجه الرسول
~~صلى الله عليه وسلم ففعل فنذر الرسول صلى الله عليه وسلم قتله فقتله يوم
~~بدر صبرا وقتل أمية في المعركة.

### || [43.70]

# { وأزواجكم } من الحور العين، أو المؤمنات في الدنيا، أو قرناؤكم
~~في الدينا { تحبرون } تكرمون " ع " ، أو تفرحون، أو تنعمون، أو
~~تسرون، أو تعجبون، أو التلذذ بالسماع.

### || [43.71]

# { وأكواب } آنية مدورة الأفواه، أو ليست لها آذان أو الكوب المدور
~~القصير عنقه وعروته والإبريق الطويل المستطيل عنقه وعروته، أو الأباريق
~~التي لا خراطيم لها، أو الأباريق التي لا عرى لها.

### || [43.77]

# { ليقض علينا ربك } ليميتنا { ماكثون } مقيمون وبين
~~دعائهم وجوابه أربعون سنة، أو ثمانون، أو مائة، أو ألف سنة " ع " لأن
~~بعد الجواب أخزى لهم.

### || [43.79]

# { أم أبرموا } أجمعوا على التكذيب فإنا مجمعون على التعذيب أو
~~أحكموا كيدا فإنا محكمون كيدا، أو قضوا فإنا قاضون عليهم بالعذاب قيل
~~نزلت لما اجتمعوا في دار الندوة للمشورة في الرسول صلى الله عليه وسلم
~~فاجتمع رأيهم على ما أشار به أبو جهل من قتل الرسول صلى الله عليه وسلم
~~واشتراكهم في دمه فنزلت هذه الآية وقتلوا ببدر.

### || [43.81]

# { إن كان للرحمن ولد فأنا أول } من يعبد الله 
~~تعالى  بأنه ليس له ولد, أو { فأنا أول العابدين } له
~~ولكن لم يكن ولا ينبغي أن يكون له ولد، أو لم يكن له ولد وأنا أول
~~الشاهدين بأنه ليس له ولد " ع " ، أو ما كان للرحمن ولد ثم استأنف فقال:
~~وأنا أول العابدين أي الموحدين من أهل مكة، أو إن قلتم له ولد فأنا أول
~~الجاحدين أن يكون له ولد، أو أنا ms439 أول الآنفين إن كان له ولد.

### || [43.84]

# { فى السمآء إله وفى الأرض إله } موحد فيهما،
~~أومعبود فيهما.

### || [43.86]

# { الذين يدعون من دونه } الملائكة وعيسى وعزير، أو
~~الملائكة. قال النضر ونفر من قريش: إن كان ما يقوله محمد حقا فنحن نتولى
~~الملائكة وهم أحق بالشفاعة لنا منه فنزلت. { إلا من شهد بالحق
~~} أي لا تشفع الملائكة إلا لمن شهد أن لا إله إلا الله وهم يعلمون أن
~~الله ربهم، أو الشهادة بالحق إنما هي لمن شهد في الدنيا بالحق وهم يعلمون
~~أنه الحق فتشفع لهم الملائكة.

### || [43.88]

# { وقيله } بالجر تقديرها وعنده علم الساعة وعلم قيله وتقديرها
~~بالنصب إلا من شهد بالحق وقال قيله { إن هؤلآء قوم لا
~~يؤمنون } إنكار منه عليهم، أو معطوف على سرهم ونجواهم، أو شكا محمد
~~صلى الله عليه وسلم إلى ربه قيله ثم ابتدأ فأخبر يا رب إن هؤلاء.

### || [43.89]

# { فاصفح عنهم } منسوخ بالسيف { سلام } ما تسلم به من شرهم، أو
~~قل خيرا بدل شرهم، أو احلم عنهم، أو أمره بتوديعهم بالسلام ولم يجعله
~~تحية، أو عرفه بذلك كيف السلام عليهم.

### | [44 - سورة الدخان]

### || [44.3]

# { أنزلناه } القرآن نزل من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا {
~~ليلة مباركة } لما تنزل فيها من الرحمة، أو لما يجاب فيها من
~~الدعاء ليلة النصف من شعبان، أو ليلة القدر قال الرسول صلى الله عليه
~~وسلم

# " نزلت صحف إبراهيم أول ليلة من رمضان والتوراة لست مضين منه والزبور
~~لاثني عشرة مضين منه والإنجيل لثماني عشرة مضت منه والفرقان لأربع وعشرين
~~مضت منه "

# { كنا منذرين } بالقرآن من النار.

### || [44.4]

# { يفرق } يقضى، أو يكتب " ع " ، أو ينزل، أو يخرج { كل أمر
~~حكيم } الأرزاق والآجال والسعادة والشقاوة من السنة إلى السنة " ع " ،
~~أو كل ما يقضى من السنة إلى السنة إلا الحياة والموت وحكيم هنا: بمعنى
~~محكم، وليلة القدر في رمضان باقية ما بقي الدهر ولا وجه لقول من قال رفعت
~~بموت الرسول صلى الله عليه وسلم أو جوز كونها في جمع السنة.

### || [44.6]

# { أمرا من ms440 عندنآ } القرآن نزل من عنده، أو يقضيه في الليلة
~~المباركة من أحوال عباده { كنا مرسلين } الرسل للإنذار، أو
~~منزلين ما قضيناه على العباد، أو { مرسلين رحمة من ربك }
~~وهي نعمته ببعثه الرسول صلى الله عليه وسلم، أو رأفته بهداية من آمن به {
~~السميع } لقولهم { العليم } بفعلهم.

### || [44.10]

# { فارتقب } فانتظر للكفار، أو احفظ قولهم حتى تشهد عليهم يوم تأتي
~~السماء ولذلك سمي الحافظ رقيبا { بدخان مبين } لما دعا عليهم
~~الرسول صلى الله عليه وسلم بسبع كسبع يوسف حتى صار بينهم وبين السماء
~~كهيئة الدخان قال أبو عبيدة الدخان الجدب. قال ابن قتيبة سمي دخانا ليبس
~~الأرض منه حتى يرتفع منها غبار كالدخان وقيل لسنة الجدب غبراء لكثرة
~~الغبار فيها، أو يوم فتح مكة لما حجبت السماء الغبرة، أو دخان يهيج
~~بالناس في القيامة فيأخذ المؤمن منه كالزكمة وينفخ الكافر حتى يخرج من كل
~~مسمع منه.

### || [44.12]

# { عنا العذاب } الدخان، أو الجوع، أو الثلج ولا وجه له.

### || [44.15]

# { عآئدون } إلى جهنم، أو إلى الشرك لما كشف عنهم الجدب باستسقاء
~~الرسول صلى الله عليه وسلم عادوا إلى تكذيبه.

### || [44.16]

# { البطشة الكبرى } العقوبة الكبرى وهي القتل ببدر، أو جهنم في
~~القيامة " ع " ، " ح " { منتقمون } من أعدائنا، العقوبة بعد المعصية
~~لأنها من العاقبة والنقمة قد تكون قبلها أو العقوبة ما تقدرت والانتقام
~~غير مقدر، أو العقوبة قد تكون في المعاصي والنقمة قد تكون في خلفه لأجله.

### || [44.17]

# { فتنا } ابتلينا { رسول } موسى { كريم } على ربه أو في قومه،
~~أو كريم الأخلاق بالتجاوز والصفح.

### || [44.18]

# { أن أدوا } أرسلوا معي بني إسرائيل ولا تستعبدوهم، أو أجيبوا
~~عباد الله خيرا.

### || [44.19]

# { لا تعلوا على الله } لا تبغوا على الله، أو لا تفتروا عليه "
~~ع " البغي بالفعل والافتراء بالقول، أو لا تعظموا عليه، أو لا تستكبروا
~~على عبادته. التعظيم تطاول المقتدر والاستكبار ترفع المحتقر. {
~~بسلطان مبين } بحجة بينة، أو عذر بين.

### || [44.20]

# { عذت } لجأت، أو استعنت الملتجىء مستدفع والمستعين مستنصر {
~~ترجمون } بالحجارة، أو تقتلوني أو تشتموني فتقولوا ساحر وكاهن
~~وشاعر. ms441

### || [44.21]

# { فاعتزلون } إن لم تصدقوني فخلوا سبيلي وكفوا عن أذيتي.

### || [44.24]

# { رهوا } سمتا " ع " ، أو يابسا، أو سهلا، أو طريقا، أو منفرجا،
~~أو فرقا، أو ساكنا لما نجوا من البحر أراد موسى  عليه الصلاة والسلام
~~أن يضربه بالعصا ليعود إلى حاله خوفا أن يدركهم فرعون فقيل له: اترك
~~البحر رهوا أي طريقا يابسا حتى يدخلوه { إنهم جند مغرقون
~~} قال مقاتل هو النيل كان عرضه يومئذ فرسخين. قال الضحاك غرقوا بالقلزم
~~وهو بلد بين الحجاز ومصر.

### || [44.25]

# { وعيون } من الماء عند الجمهور، أو من الذهب عند ابن جبير.

### || [44.26]

# { وزروع } كانوا يزرعون ما بين الجبلين من أول مصر إلى آخرها وكانت
~~تروى من ستة عشر ذراعا لما دبروه وقدروه من قناطر وجسور { ومقام
~~كريم } المنابر " ع " ، أو المساكن، أو مجالس الملوك { كريم } حسن،
~~أو المعطي لذته كما يعطي الرجل الكريم صلته، أو كريم لكرم من فيه.

### || [44.27]

# { ونعمة } نيل مصر، أو الفيوم، أو أرض مصر لكثرة خيرها، أو ما
~~كانوا فيه من سعة ودعة { النعمة } بكسر النون في الملك وبفتحها في البدن
~~والدين، أو بالكسر من الأفضال والعطية وبفتحها من التنعم وهو سعة العيش
~~والراحة { فاكهين } فرحين، أو ناعمين، أو الفاكه المتمتع بأنواع
~~اللذة كتمتع الآكل بأنواع الفاكهة.

### || [44.28]

# { قوما ءاخرين } بنو إسرائيل صارت إليهم كمصير الميراث.

### || [44.29]

# { فما بكت عليهم السمآء والأرض } أي أهلها " ح " أو
~~تبكي السماء والأرض على المؤمن أربعين صباحا قاله مجاهد أو يبكي عليه
~~مصلاه من الأرض ومصعد عمله من السماء قاله علي  رضي الله تعالى عنه ،
~~أو قال الرسول صلى الله عليه وسلم:

# " ما من مؤمن إلا وله في السماء بابان باب ينزل منه رزقه وباب يدخل منه
~~كلامه وعمله فإذا مات فقداه فبكيا عليه "

# ، ثم تلا هذه الآية؛ وبكاؤهما كبكاء الحيوان المعروف، أو حمرة أطرافهما
~~ولما قتل الحسين  رضي الله تعالى عنه  احمرت له آفاق السماء أربعة
~~أشهر واحمرارها بكاؤها، أو يظهر منها ما يدل على الحزن والأسف. {
~~منظرين } مؤخرين بالغرق، أو لم يناظروا ms442 بعد الآيات التسع حتى أغرقوا.

### || [44.32]

# { اخترناهم } اصطفيناهم للرسالة، والدعاء إلى الطاعة، أو اختارهم
~~لدينه وتصديق رسله، أو بإنجائهم من فرعون وقومه { على علم } منا
~~بهم { العالمين } عالمي زمانهم لأن لأهل كل زمان عالم، أو جميع
~~العالمين لما جعل فيهم من الأنبياء وهذا خاص بهم.

### || [44.33]

# { من الأيات } إنجاؤهم من فرعون وفلق البحر وإنزال المن والسلوى
~~يريد به، بني إسرائيل، أو العصا واليد البيضاء يريد به قوم فرعون، أو
~~الشر الذي كفهم عنه والخير الذي أمرهم فيتوجه إلى الفريقين { بلآؤا
~~مبين } نعمة ظاهرة، أو عذاب شديد، أو اختبار يتبين به المؤمن من
~~الكافر.

### || [44.36]

# { فأتوا بآبآئنآ } قال أبو جهل: يا محمد إن كنت صادقا في قولك
~~إنا نحيا فابعث لنا رجلين من آبائنا أحدهما: قصي بن كلاب فإنه كان رجلا
~~صادقا لنسأله عما يكون بعد الموت.

### || [44.37]

# { أهم خير } أي أظهر نعمة وأكثر أموالا، أو أعز وأشد { قوم
~~تبع } قال الرسول صلى الله عليه وسلم:

# " لا تسبوا تبعا فإنه قد كان أسلم "

# ، وسمي تبعا لأنه تبع من قبله من ملوك اليمن، كما يقال خليفة لمن خلف
~~من قبله، أو لأنه أسم ملوك اليمن، ذم الله  تعالى  قومه ولم يذمه
~~وضربهم مثلا لقريش لقربهم منهم وعظمتهم في أنفسهم.

### || [44.38]

# { لاعبين } غائبين، أو لاهين.

### || [44.39]

# { إلا بالحق } للحق، أو بقول الحق.

### || [44.40]

# { يوم الفصل } يوم القيامة لأنه تفصل فيه أمور العباد، أو لأنه
~~يفصل بين المرء وعمله.

### || [44.43]

# { شجرت الزقوم } قد ذكرناها والزقوم في اللغة ما أكل بكره
~~شديد، أو شجرة الزقوم أبو جهل محكي عن مجاهد.

### || [44.44]

# { الأثيم } الآثم، أو المشرك المكتسب للإثم.

### || [44.47]

# { فاعتلوه } فجروه " ح " ، أو فادفعوه، أو سوقوه أو اقصفوه كما
~~يقصف الحطب، أو قودوه بالعنف.

# { سوآء الجحيم } وسطها " ع " ، أو معظمها حيث يصيبه الحر من
~~جوابنها.

### || [44.49]

# { أنت العزيز الكريم } عند نفسك نزلت في أبي جهل، أو يقال له
~~ذلك استهزاء وإهانة، أو العزيز في قومك الكريم في أهلك، أو لست بعزيز ولا
~~كريم لأنه قال أيوعدني ms443 محمد والله إني لأعز من مشى بين جبليها فرد الله 
~~تعالى  عليه قوله.

### || [44.51]

# { مقام أمين } من الشيطان والأحزان، أو من العذاب، أو من الموت.

### || [44.53]

# { سندس } الحرير الرقيق والاستبرق: الديباج الغليظ، أو السندس يعمل
~~[بسوس العراق وهو أفخر الرقم] والإستبرق الديباج سمي إستبرقا لبريقه، أو
~~السندس ما يلبسونه، والإستبرق ما يفترشونه { متقابلين } بالمحبة
~~لا متدابرين بالبغضة، أو متقابلين في المجالس لا ينظر بعضهم إلى قفا
~~بعضه.

### || [44.58]

# { يسرناه } جعلناه { بلسانك } عربيا، أو أطلقنا به لسانك
~~بتيسير.

### || [44.59]

# { فارتقب } فانتظر ما وعدتك من النصر إنهم منتظرون لك الموت، أو
~~انتظر ما وعدتك من الثواب إنهم كالمنتظرين ما وعدتهم من العقاب.

### | [45 - سورة الجاثية]

### || [45.2]

# { تنزيل الكتاب من الله } أضافه إليه تعظيما لشأنه، أو
~~افتتح بأنه كتاب منه كما يفتتح الكاتب كتابه بذكر اسمه والوجهان يجريان
~~في أمثال هذه.

### || [45.5]

# { وتصريف الرياح } بنقل الشمال جنوبا والجنوب شمالا، أو
~~إرسالها حيث شاء، أو تارة رحمة وتارة نقمة.

### || [45.7]

# { أفاك } كذاب، أو مكذب بربه، أو كاهن.

### || [45.8]

# { يصر } يقيم على الشرك مستكبرا عن الطاعة، أو الإصرار عقد العزم
~~على الشيء من عقد الصرة إذا شدها { كأن لم يسمعها } في عدم
~~الاتعاظ بها والقبول لها، نزلت في النظر بن الحارث.

### || [45.14]

# { لا يرجون } لا يبالون نعم الله أو لا يخشون عقابا ولا يطمعون في
~~نصره في الدنيا ولا في الآخرة وأراد بالأيام أيام النعم والنقم في الدنيا
~~إذ ليس في الآخرة ليل ولا نهار، أو أيام ثواب الآخرة وعقابها فعبر عن
~~الوقت بالأيام { يغفروا } تقديره " قل اغفروا " يغفر بالعفو وترك
~~المجازاة على الأذى نزلت في عمر رضي الله تعالى عنه  سبه مشرك فهم
~~أن يبطش به فلما نزلت كف عنه وهي محكمة في العفو عن الأذى في غير الدين،
~~أو نسختها آية السيف، أو قوله

# أذن للذين يقاتلون

# [الحج: 39].

### || [45.17]

# { بينات من الأمر } ذكر الرسول صلى الله عليه سلم وشواهد
~~نبوته، أو بيان الحلال والحرام { من بعد ما جآءهم العلم }
~~من بعد يوشع بن ms444 نون فآمن بعضهم وكفر بعض، أو من بعد علمهم بما في التوراة
~~{ بغيا } طلبا للرياسة وأنفة من ابتاع الحق، أو بغيا على الرسول صلى
~~الله عليه وسلم بجحد صفته في كتابهم، أو أرادوا رخاء الدنيا فأحلوا من
~~كتابهم ما شاءوا وحرموا ما شاءوا.

### || [45.18]

# { شريعة } طريقة كالشريعة التي هي طريق الماء والشارع طريق إلى
~~المقصد { من الأمر } الدين لأنه طريق النجاة. أو الفرائض والحدود
~~والأمر والنهي، أو السنة، أو البينة لأنها طريق إلى الحق أو السنة بمن
~~تقدمه.

### || [45.21]

# { اجترحوا السيئات } اكتسبوا الشرك يريد عتبة وشيبة ابني
~~ربيعة والوليد بن عتبة { كالذين ءامنوا } علي وحمزة وعبيدة بن
~~الحارث حين برزوا لهم يوم يوم بدر فقتلوهم.

### || [45.23]

# { إلهه هواه } لا يهوى شيئا إلا ركبه " ع " ، أو يعبد ما يهواه
~~ويستحسنه كان أحدهم يعبد الحجر فإذا رأى أحسن منه رماه وعبد الآخر، أو
~~أرأيت من ينقاد لهواه انقياده لإلهه ومعبوده { وأضله الله }
~~وجده ضالا، أو ضل عند الله.

# قال الشاعر:

# هبوني امرأ منكم أضل بعيره

# له ذمة إن الذمام كبير

# ضل عنه بعيره.

# { على علم } منه أنه ضال، أو علم الله  تعالى  في سابق علمه
~~أنه سيضل { وختم على سمعه وقلبه } فلا يسمع الوعظ ولا
~~يفقه الهدى وغشي بصره فلا يبصر الرشد أخبر عنهم بذلك، أو دعا به عليهم
~~نزلت في الحارث ابن قيس، أو في الحارث بن نوفل.

### || [45.24]

# { نموت } نحن ويحيا أولادنا، أو يموت بعضنا ويحيا بعضنا، أو تقديره
~~نحيا ونموت { إلا الدهر } العمر، أو الزمان، أو الموت.

# .......................

# والدهر ليس بمعتب من يجزع

# أو وما يهلكنا إلا الله. قاله عكرمة.

### || [45.28]

# { كل أمة } كل أهل ملة { جاثية } مستوفزة والمستوفز الذي لا
~~يصيب الأرض إلا ركبتاه وأطراف أنامله أو مجتمعة " ع " ، أو متميزة، أو
~~خاضعة بلغة قريش، أو باركة على الركب " ح " للكفار خاصة، أو عامة فيهم
~~وفي المؤمنين انتظارا للحساب. قال الرسول صلى الله عليه وسلم

# " كأني أراكم بالكوم جاثين دون جهنم "

# { كتابها } حسابها، أو المنزل على رسولها، أو الذي ms445 كان يستنسخ لها
~~فيه ما عملت من شر أو خير.

### || [45.29]

# { هذا كتابنا } القرآن يدلكم على ما فيه من الحق فكأنه شاهد
~~عليكم، أو اللوح المحفوظ يشهد بما فيه من شقاوة وسعادة أو كتاب أعمالهم
~~يشهد عليكم بما تضمنه من صدق أعمالكم. { نستنسخ } يستكتب الحفظة
~~أعمالهم في الدنيا، أو الحفظة تستنسخ الخزنة ما هو مدون عندها من أحوال
~~العباد. أو ما حفظته عليكم الحفظة لأن الحفظة ترفع إلى الخزنة صحائف
~~الأعمال.

### || [45.34]

# { ننساكم } نترككم في النار كما تركتم أمري، أو نترككم من الخير كما
~~تركتم العمل، أو نترككم من الرحمة كما تركتم الطاعة.

### || [45.37]

# { الكبريآء } العظمة، أو السلطان، أو الشرف، أو البقاء { وهو
~~العزيز } في انتقامه { الحكيم } في تدبيره.

### | [46 - سورة الأحقاف]

### || [46.1-2]

# { حم } قضي نزول الكتاب من الله العزيز الحكيم، أو هذا الكتاب
~~القرآن تنزيل من الله.

### || [46.3]

# { بالحق } الصدق، أو العدل، أو للحق، أو للبعث { وأجل مسمى
~~} آجال الخلق، أو القيامة.

### || [46.4]

# { أثارة } راوية، أو بقية، أو علم تأثرونه عن غيركم. { أثرة }
~~خط، أو ميراث، أو خاصة، أو بينة، أو أثره يستخرجه فيثيره.

### || [46.9]

# { بدعا } أولا والبدع الأول والبديع من كل شيء المبتدأ { ما
~~يفعل بى ولا بكم } في الدنيا دون الآخرة أتخرجوني، أو تقتلوني
~~كما أخرجت الأنبياء وقتلت { ولا بكم } في العذاب والإمهال وفي
~~تصديقي وتكذيبي " ح " ، أو في الآخرة قبل نزول

# ليغفر لك الله

# [الفتح: 2] عام الحديبية فعلم ما يفعل به فلما تلاها على أصحابه قالوا
~~هنيئا لك. قد بين الله  تعالى  لك ما يفعل بك فماذا يفعل بنا فنزلت

# ليدخل المؤمنين

# [الفتح: 5] أو رأى في نومه بمكة أنه يخرج إلى أرض فلما اشتد عليهم
~~البلاء قالوا: يا رسول الله: حتى متى نلقى هذا البلاء ومتى نخرج إلى
~~الأرض التي أريت فقال ما أدري ما يفعل بي ولا بكم أنموت بمكة أم نخرج
~~منها، أو لا أدري ما أؤمر به ولا ما تؤمرون به.

### || [46.10]

# { إن كان } القرآن من عند الله، أو محمد نبيا منه { شاهد ms446 } عبد
~~الله بن سلام شهد على اليهود أن محمدا صلى الله عليه وسلم مذكور في
~~التوراة " ع " ، أو آمين بن يامين لما أسلم ابن سلام قال: أنا شاهد
~~كشهادته ومؤمن كإيمانه، أو هو موسى مثل محمد يشهد على نبوته والتوراة مثل
~~القرآن تشهد بصحته، أو مؤمنو بني إسرائيل بموسى والتوراة لأن محمدا مثل
~~موسى والتوراة مثل القرآن، أو موسى الذي هو مثل محمد شهد على التوراة
~~التي هي مثل القرآن { فآمن } ابن سلام بالرسول والقرآن واستكبر
~~الباقون عنه. أو آمن من آمن بموسى والتوراة واستكبرتم أنتم عن الإيمان
~~بمحمد والقرآن. وجواب الشرط محذوف التقدير فآمن أتؤمنون، أو أفما تهلكون،
~~أو فمن أضل منكم.

### || [46.11]

# { وقال الذين كفروا } لو كان ما جاء به محمد خيرا لما أسلمت
~~غفار قالته قريش، أو قال الكفار لو كان خيرا ما سبقنا إليه اليهود، أو
~~الذين كفروا عامر وأسد وغطفان وحنظلة قالوا لمن أسلم من غفار وأسلم
~~وغطفان وجهينة وأشجع: لو كان ما جاء به محمد خيرا ما سبقنا إليه رعآء
~~البهم، أو لما أسلمت زنيرة أصيب بصرها فقالوا أصابك اللات والعزى فرد
~~الله بصرها فقال عظماء قريش لو كان خيرا ما سبقتنا إليه زنيرة { لم
~~يهتدوا } يؤمنوا { به } بالقرآن، أو بمحمد صلى الله عليه وسلم.

### || [46.13]

# { استقاموا } على أن الله ربهم، أو على شهادة أن لا إله إلا الله "
~~ع " ، أو على أداء الفرائض " ع " ، أو على إخلاص الدين والعمل، أو
~~استقاموا عليه فلم يرجعوا عنه إلى موتهم { فلا خوف عليهم } في
~~الآخرة { ولا هم يحزنون } عند الموت.

### || [46.15]

# { إحسانا } برا { كرها } بمشقة والكره بالضم ما حمله الإنسان
~~على نفسه وبالفتح ما حمل على غيره { وحمله وفصاله } فطامه
~~ثلاثون شهرا مدة لأكثر فصاله وأقل حمله ففصاله حولان كاملان فإن وضعته
~~لتسعة أشهر، أو أكثر فلا يوجب ذلك نقص الحولين قاله الجمهور، أو الثلاثون
~~جامعة لزمان الحمل ومدة الرضاع فإن وضعته لتسعة أشهر أرضعته إحدى وعشرين
~~شهرا وإن وضعته لعشرة أرضعته عشرين لئلا تزيد مدتهما ms447 على الثلاثين " ع "
~~{ أشده } بلوغه، أو خمس عشرة سنة، أو ثماني عشرة سنة، أو عشرون، أو
~~خمس وعشرون، أو ثلاثون، أو ثلاث وثلاثون " ع " ، أو أربع وثلاثون، أو
~~أربعون " ح " { أربعين سنة } لأنها زمان الأشد، أو زمان الاستواء
~~ولما بلغ موسى أشده واستوى ببلوغ الأربعين، أو لأنها عمر بعد تمام عمر {
~~أوزعنى } ألهمني أصله الإغراء أوزع بكذا أغرى به. { فى ذريتى
~~} اجعلهم لي خلف صدق ولك عبيد حق وأبرارا بي مطيعين لك، أو وفقهم لما
~~يرضيك عنهم { تبت إليك } رجعت عما كنت عليه نزلت في أبي بكر  رضي
~~الله تعالى عنه  خاصة أو هي عامة " ح ".

### || [46.16]

# { نتقبل عنهم } نقبل حسناتهم ونغفر خطاياهم إذا أسلموا، أو
~~الجزاء بالحسنة عشرا، أو الطاعات يثابون عليها لأنها أحسن أعمالهم وليس
~~في المباح ثواب ولا عقاب { ونتجاوز عن سيئاتهم } بالرحمة،
~~أو عن صغائرهم بالعفو، أو عن كبائرهم بالتوبة { وعد الصدق } الجنة
~~{ الذى كانوا يوعدون } في الدنيا على ألسنة الرسل.

### || [46.17]

# { أف } كلمة تبرم يقصد بها إظهار السخط وقبح الرد وأصل الأف والتف أن
~~الأف وسخ الأذن والتف وسخ الأنف أو الأف وسخ الأظفار والتف الذي يكون في
~~أصول الأفخاذ، أو الأف تقليب الأنف والتف الإبعاد { أن أخرج } أبعث
~~{ يستغيثان الله } يدعوان اللهم أهده اللهم أقبل بقلبه اللهم
~~اغفر له { وقد خلت القرون } فلم يبعثوا نزلت في عبد الرحمن بن
~~أبي بكر كان أبوه وأمه يدعوانه إلى الإسلام فيجيبهما بذلك ثم أصاب الله 
~~تعالى  فيه دعوة ابيه فأسلم ونزلت توبته في قوله

# ولكل درجات مما عملوا

# [الأحقاف: 19] قاله السدي وقال ما رأيت بالمدينة أعبد منه أو في عبد
~~الله بن أبي بكر قاله مجاهد، أو في جماعة من الكفار قالوا ذلك لآبائهم
~~ولذلك قال

# أولئك الذين حق عليهم القول

# [الأحقاف: 18] فأراد بقوله { والذى } جمعا لأنهم يذكرون الواحد
~~يريدون به الجمع.

### || [46.20]

# { طيباتكم } شبابكم وقوتكم من قولهم ذهب أطيباه أي شبابه وقوته.
~~قاله الضحاك. { الهون } الهوان بلغة قريش.

### || [46.21]

# { أخا عاد } في النسب { بالأحقاف } جمع حقف ms448 وهو ما استطال
~~واعوج من الرمل العظيم ولم يبلغ أن يكون جبلا هي رمال مشرفة على البحر
~~في الشحر باليمن، أو أرض من حسمى تسمى الأحقاف، أو جبل بالشام يسمى
~~الأحقاف، أو ما بين عمان وحضرموت، أو واد بين عمان ومهرة " ع " { وقد
~~خلت النذر } الرسل { من بين يديه } قبله. { ومن
~~خلفه } بعده.

### || [46.22]

# { لتأفكنا } لتزيلنا عن عبادتها بالإفك، أو لتصدنا عنها بالمنع.

### || [46.24]

# العارض: السحاب لأخذه في عرض السماء أو لأنه يملأ آفاقها، أو لأنه مار
~~فيها والعارض المار الذي لا يلبث وهذا أشبه، وكان المطر أبطأ عنهم فظنوه
~~سحابا ممطرا. فقال بكر بن معاوية منهم هذا عارض ممطر فنظر إليه هود
~~فقال { بل هو ما استعجلتم به } لأنهم استعجلوا العذاب
~~استهزاء فنظر بكر بن معاوية إلى السحاب فقال إني لأرى سحابا مرمدا لا
~~يبقى من عاد أحدا، والريح: الدبور كانت تأتيهم بالرجل الغائب حتى تقذفه
~~في ناديهم واعتزل هود والمؤمنون في حظيرة لا يصيبهم منها إلا ما يلين على
~~الجلود وتلذ به الأنفس وإنها لتمر من عاد بالظعن بين السماء والأرض قال
~~شاعرهم:

# فدعا هود عليهم

# دعوة أضحوا همودا

# عصفت ريح عليهم

# تركت عادا خمودا

# سخرت سبع ليال

# لم تدع في الأرض عودا

# وعمر هود بعدهم في قومه مائة وخمسين سنة.

### || [46.26]

# فيما لم نمكنكم فيه " ع " ، أو فيما مكناكم فيه وإن صلة زائدة.

### || [46.29]

# { صرفنآ } صرفوا عن استراق السمع لما بعث الرسول صلى الله عليه وسلم
~~فقالوا ما هذا الذي حدث في الأرض ضربوا في الأرض حتى وقفوا على الرسول
~~صلى الله عليه وسلم ببطن نخلة عامدا إلى عكاظ وهو يصلي الفجر فنظروا إلى
~~صلاته واقتداء أصاحبه به وسمعوا القرآن فرجعوا إلى قومهم فقالوا

# إنا سمعنا قرآنا عجبا

# [الجن: 1] " ع " ، وكانت السورة التي قرأها ببطن نخلة

# سبح اسم ربك الأعلى

# [الأعلى: 1] " ع " ، أو صرفوا عن بلادهم بتوفيق الله  تعالى  هداية
~~لهم حتى وقفوا على الرسول صلى الله عليه وسلم ببطن نخلة وكانوا من جن
~~نصيبين " ع " أو ms449 نينوى، أو جزيرة الموصل، أو حران اثنا عشر ألفا من
~~جزيرة الموصل، أو تسعة أحدهم زوبعة، أو سبعة ثلاثة من أهل نجران وأربعة
~~نصيبين ولم يشعر بهم الرسول صلى الله عليه وسلم حتى أوحي إليه أمرهم
~~وأخبر به " ع " أو أعلمه الله  تعالى  بهم قبل مجيئهم فأتاهم وقرأ
~~عليهم القرآن وقضى بينهم في قتيل منهم { فلما قضى } فرغ من الصلاة
~~{ ولوا إلى قومهم منذرين } بالرسول صلى الله عليه وسلم
~~مخوفين به، أو فلما فرغ من القراءة ولوا إلى قومهم مؤمنين.

### || [46.32]

# { داعى الله } نبيه { فليس بمعجز } أي سابق فلا يفوت
~~الله هربا.

### || [46.35]

# { أولوا العزم } الذين أمروا بالقتال، أو العرب من الأنبياء، أو
~~من لم تصبه منهم فتنة، أو من أصابه بلاء بغير ذنب أو أولو العزم الذين
~~صبروا على أذى قومهم فلم يجزعوا أو جميع الأنبياء أولو العزم أمر أن
~~يصبر كما صبروا أو نوح وهود وأبراهيم أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن
~~يكون رابعهم، أو نوح وهود وإبراهيم وشعيب وموسى، أو إبراهيم وموسى وداود
~~وسليمان وعيسى ومحمد أو منهم إسماعيل ويعقوب أيوب وليس منهم يونس ولا
~~سليمان لا آدم { ولا تستعجل } بالدعاء عليهم، أو بالعذاب { ما
~~يوعدون } من العذاب، أو الآخرة { لم يلبثوا } في الدنيا، أو
~~القبور { بلاغ } هذا اللبث بلاغ أو هذا القرآن بلاغ، أو ما وصفه من
~~هلاك الدنيا، أو عذاب الآخرة بلاغ { فهل يهلك } بعد هذا البلاغ {
~~إلا القوم الفاسقون } أي المشركون قيل نزلت هذه الآية بأحد
~~فأمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يصبر على ما أصابه كما صبر أولو
~~العزم.

### | [47 - سورة محمد]

### || [47.1]

# { كفروا } بالتوحيد { سبيل الله } الإسلام بنهيهم عن الدخول
~~فيه، أو عن بيت الله بمنع قاصديه إذا عرض عليهم الرسول صلى الله عليه
~~وسلم الدخول في الإسلام قيل نزلت في اثني عشر رجلا من أهل مكة.

### || [47.2]

# { والذين ءامنوا } الأنصار { وعملوا الصالحات }
~~بمواساتهم في مساكنهم وأموالهم، أو خاصة في ناس من قريش { وعملوا
~~الصالحات } بهجرتهم { كفر } ستر، أو غفر ms450 { بالهم } حالهم،
~~أو شأنهم، أو أمرهم.

### || [47.3]

# { الباطل } الشيطان، أو إبليس { اتبعوا الحق } القرآن، أو
~~محمدا صلى الله عليه وسلم لمجيئه بالحق { للناس } محمد صلى الله
~~عليه وسلم، أو عام { أمثالهم } صفات أعمالهم.

### || [47.4]

# { الذين كفروا } عبدة الأوثان، أو كل كافر من كتابي أو مشرك إذا
~~لم يكن ذمة أو عهد. { فضرب الرقاب } بالقتل صبرا عند القدرة، أو
~~قتالهم بالسلاح واليدين. { أثخنتموهم } ظفرتم بهم { فشدوا
~~الوثاق } بالأسر { منا } بالعفوا والإطلاق { فدآء } بمال، أو
~~أسير، أو بالبيع { الحرب أوزارها } أثقالها من السلاح. الوزر
~~الثقل، وزير الملك يحمل أثقاله، أو يضعون السلاح بالهزيمة، أو الموادعة،
~~أو أوزار كفرهم بالإسلام، أو يظهر الإسلام على الدين كله، أو ينزل عيسى
~~بن مريم. وهي منسوخة بقوله

# فشرد بهم من خلفهم

# [الأنفال: 57] أو محكمة فتخير الإمام بين المن والفداء، والقتل
~~والاسترقاق { لانتصر منهم } بالملائكة، أو بغير قتال {
~~والذين قتلوا } قيل قتلى أحد.

### || [47.5]

# { سيهديهم } يحقق لهم الهداية، أو إلى محاكمة منكر ونكير في القبر
~~أو إلى طريق الجنة.

### || [47.6]

# { عرفها } بوصفها على ما يشوق إليها، أو عرفهم ما لهم فيها من
~~الكرامة، أوطيبها بأنواع الملاذ من العرف وهو الرائحة الطيبة، أو
~~عرفهم مساكنهم حين لا يسألون عنها، أو وصفها لهم في الدنيا فلما دخلوها
~~عرفوها بصفتها.

### || [47.7]

# { تنصروا الله } دينه، أو نبيه { ويثبت أقدامكم }
~~بالنصر، أو قلوبكم بالأمن.

### || [47.8]

# { فتعسا } خزيا، أو شقاء، أو شتما من الله، أو هلاكا، أو خيبة أو
~~قبحا، أو بعدا، أو غما. والتعس الانحطاط والعثار.

### || [47.14]

# { أفمن كان } محمد والبينة: الوحي، أو المؤمنون والبينة معجزة
~~الرسول صلى الله عليه وسلم، أو الدين، أو القرآن { كمن زين له
~~سوء } بالشرك، أو عبادة الأوثان عامة، أو في الأثنى عشر رجلا من قريش
~~زينها الشيطان، أو أنفسهم { واتبعوا } يعني المنافقين، أو من زين
~~له سوء عمله.

### || [47.16]

# { من يستمع إليك } عبد الله بن أبي وجامعة من المنافقين،
~~كانوا يستمعون خطبة الجمعة فإذا سمعوا ذكر المنافقين أعرضوا فإذا خرجوا
~~سألوا عنه، أو كانوا يحضرون مع ms451 المؤمنون فيسمعون قوله فيعيه المؤمن دون
~~المنافق { أوتوا العلم } ابن عباس وابن مسعود، أو أبو الدرداء، أو
~~الصحابة قاله ابن زيد { ءانفا } قريبا، أو مبتدئا سألوا عن ذلك
~~استهزاء، أو بحثا عما جهلوه.

### || [47.17]

# { زادهم } الاستهزاء هدى، أو زادهم القرآن، أو الناسخ والمنسوخ {
~~هدى } علما، أو نصرة في الدين وتصديقا للرسول صلى الله عليه وسلم، أو
~~شرحا لصدورهم، أو عملا بما علموا مما سمعوا { تقواهم } الخشية، أو
~~ثواب التقوى، أو وفقهم للعمل بما فرض عليهم، أو بين لهم ما يتقون، أو ترك
~~المنسوخ والعمل بالناسخ.

### || [47.18]

# { أشراطها } آياتها، أو انشقاق القمر على عهد الرسول صلى الله عليه
~~وسلم، أو الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه آخر الرسل وأمته آخر الأمم.

# " بعثت والساعة كهاتين "

# { فأنى لهم } كيف لهم بالنجاة { جآءتهم } الساعة، أو الذكرى
~~عند مجيء الساعة { ذكراهم } تذكيرهم بما عملوا من خير، أو شر، أو
~~دعاؤهم بأسمائهم تبشيرا وتخويفا. قال الرسول صلى الله عليه وسلم:

# " أحسنوا أسماءكم فإنكم تدعون بها يوم القيامة يا فلان قم إلى نورك. يا
~~فلان قم فلا نور لك ".

### || [47.19]

# { فاعلم } أن الله أعلمك { أنه لآ إله إلا الله } هو، أو
~~ما علمته استدلالا فاعلمه يقينا، أو ما ذكر عبر عن الذكر بالعلم لحدوثه
~~عنه.

### || [47.20-21]

# { لولا نزلت } كان المؤمنون إذا تأخر نزول القرآن اشتاقوا إليه
~~وتمنوه { محكمة } بذكر الحلال والحرام، أو بالقتال { مرض } شك
~~لأن القلب به كالمريض { فأولى لهم } وعيد كأنه قال العقاب أولى،
~~أو أولى لهم. { طاعة وقول معروف } من أن يجزعوا عن فرض
~~الجهاد، أو طاعة وقول معروف حكاية من الله تعالى عنهم قبل فرض الجهاد {
~~معروف } الصدق والقبول، أو الإجابة بالسمع والطاعة { صدقوا
~~الله } بأعمالهم { لكان خيرا } من نفاقهم.

### || [47.22]

# { فهل عسيتم } يا قريش، أو أيها الخوارج، أو المنافقون وهو
~~الأظهر { توليتم } الحكم فتفسدوا بأخذ الرشا، أو توليتم أمر الأمة
~~أن تفسدوا بالظلم، أو توليتم عن القرآن فتفسدوا بسفك الدم، أو توليتم عن
~~الطاعة فتفسدوا بالمعاصي وقطع الأرحام.

### || [47.25]

# { الذين ارتدوا } اليهود ms452 كفروا بمحمد بعد علمهم أنه نبي، أو
~~المنافقون قعدوا عن الجهاد بعدما علموه في القرآن. { سول } أعطاهم
~~سؤالهم، أو زين لهم خطاياهم { وأملى لهم } أمهلهم الله بالعذاب،
~~أو مد لهم في الأمل، أو مد الشيطان آمالهم بالتسويف.

### || [47.26]

# { بأنهم قالوا } قالت اليهود للمنافقين { سنطيعكم } في
~~أن لا نصدق بشيء من مقالته، أو في كتم ما علمناه من نبوته، أو قال
~~المنافقون لليهود سنطيعكم في غير القتال في بغض محمد والقعود عن نصرته،
~~أو في الميل إليكم والمظاهرة على محمد، أو في الارتداد بعد الإيمان.

### || [47.29]

# { مرض } نفاق، أو شك { أضغانهم } غشهم، أو حسدهم، أو حقدهم،
~~أو عدوانهم.

### || [47.30]

# { لحن القول } كذبه، أو فحواه واللحن الذهاب بالكلام في غير
~~جهته، واللحن في الإعراب الذهاب عن الصواب، ألحن بحجته أذهب بها في
~~الجهات، فلم يتكلم بعدها منافق عند الرسول صلى الله عليه وسلم إلا عرفه {
~~يعلم أعمالكم } يميزها أو يراها.

### || [47.31]

# { المجاهدين } في سبيل الله، أو الزاهدين في الدنيا {
~~والصابرين } على الجهاد، أو عن الدنيا.

### || [47.33]

# { أطيعوا الله }  تعالى  بتوحيده، { الرسول } صلى الله
~~عليه وسلم بتصديقه، أو أطيعوا الله  تعالى  في حرمة الرسول صلى الله
~~عليه وسلم والرسول صلى الله عليه وسلم في تعظيم الله عز وجل {
~~أعمالكم } حسناتكم بالمعاصي، أو لا تبطلوها بالكبائر، أو بالرياء
~~والسمعة.

### || [47.35]

# { يتركم } ينقصكم أجود أعمالكم، أو يظلمكم، أو يستلبكم، ومنه فقده
~~" وتر أهله وماله ".

### || [47.36]

# { ولا يسئلكم أموالكم } لنفسه، أو لا يسألكم جميعها في
~~الزكاة ولكن بعضها، أو لا يسألكم أموالكم إنما هي أمواله وهو المنعم بها.

### || [47.37]

# { فيحفكم } بأخذ الجميع، أو الإلحاح وإكثار السؤال من الحفاء وهو
~~المشي بغير حذاء، أو { فيحفكم تبخلوا } فيجدكم تبخلوا.

### || [47.38]

# { تتولوا } عن كتابي، أو طاعتي أو الصدقة التي أمرتكم بها أو عن
~~هذا الأمر فلا تقبلوه { قوما غيركم } أهل اليمن، أو من شاء من
~~سائر الناس، أو الفرس.

# " سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك فضرب على منكب سلمان، فقال: "
~~هذا وقومه " "

# { أمثالكم } في البخل بالنفقة في ms453 سبيل الله، أو في المعصية وترك
~~الطاعة.

### | [48 - سورة الفتح]

### || [48.1]

# { فتحنا } أعلمناك بما أنزلناه من القرآن وعرفناك من الدين يعبر عن
~~العلم بالفتح ومنه

# مفاتح الغيب

# [الأنعام: 59] علم الغيب، أو قضينا لك بفتح مكة قضاء بينا. وعده
~~بذلك مرجعه من الحديبية، أو قضينا في الحديبية قضاء مبينا بالهدنة. قال
~~جابر: ما كنا نعد فتح مكة إلا يوم الحديبية، أو بيعة الرضوان قال البراء:
~~أنتم تعدون الفتح فتح مكة ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية، أو
~~نحره وحلقه يومئذ، والحديبية بئر تمضمض فيها الرسول صلى الله عليه وسلم.
~~وقد غارت فجاشت بالماء.

### || [48.2]

# { ليغفر لك } إكمالا للنعمة عليك، أو يصبرك على أذى قومك {
~~ما تقدم } قبل الفتح { وما تأخر } بعده، أو ما تقدم النبوة
~~وما تأخر عنها، أو ما وقع وما لم يقع. وعده بأنه مغفور إن وقع {
~~نعمته } بفتح مكة والطائف وخيبر، أو بخضوع من استكبر وطاعة من تجبر
~~قال عبد الله بن أبي للأنصار كيف تدخلون في دين رجل لا يدري ما يفعل به
~~ولا بمن اتبعه هذا والله هو الضلال المبين،

# " فقال شيحان: يا رسول الله ألا تسأل ربك يخبرك بما يفعل بك وبمن اتبعك
~~فقال: إن له أجلا فأبشرا بما يسركما "

# فلما نزلت قرأها على أصحابه فقال أحدهم: هنيئا مريئا يا رسول الله قد
~~بين الله تعالى لك ما يفعل بك فماذا يفعل بنا فنزلت

# ليدخل المؤمنين

# [الفتح: 5].

### || [48.4]

# { السكينة } الصبر على أمر الله، أو الثقة بوعده، أو الرحمة
~~لعباده.

### || [48.6]

# { ظن السوء } أن له شريكا، أو أنه لن يبعث أحدا، أو أن يجعلهم
~~كرسوله، أو ينصرهم عليه. ظنت أسد وغطفان لما خرج الرسول صلى الله عليه
~~وسلم إلى الحديبية أنه يقتل أو ينهزم فعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلى المدينة سالما ظافرا.

### || [48.8]

# { شاهدا } على أمتك بالبلاغ، أو بأعمالهم من طاعة ومعصية، أو مبينا
~~لهم ما أرسلت به { ومبشرا } للمؤمنين { ونذيرا } للكافرين، أو
~~مبشرا بالجنة للطائع ونذيرا بالنار للعاصي.

### || [48.9]

# { وتعزروه } الضمائر ms454 الثلاثة لله، فتوقيره بإثبات ربوبيته ونفي
~~الأولاد والشركاء عنه، أو التعزير والتوقير للرسول صلى الله عليه وسلم
~~فتوقيره أن يدعى بالنبوة والرسالة دون الاسم والكنية، أو تسودوه،
~~والتعزير المنع وها هنا الطاعة، أو التعظيم، أو النصر. { وتسبحوه
~~} بتنزيهه عن كل قبيح، أو بالصلاة المشتملة على التسبيح { بكرة
~~وأصيلا } غودة وعشيا.

### || [48.10]

# { يبايعونك } بيعة الرضوان { إنما يبايعون الله } لأن
~~بيعة نبيه طاعة له. سميت بيعة تشبيها بالبيع، أو لأنهم باعوا أنفسهم
~~بالجنة { يد الله } عقده في هذه البيعة فوق عقودهم، أو قوته في نصرة
~~النبي فوق قوتهم، أو ملكه فوق ملكهم لأنفسهم، أو يده بالمنة في هدايتهم
~~فوق أيديهم في طاعتهم، أو يده عليهم في فعل الخير بهم فوق أيديهم في
~~بيعتهم { نكث } نقض العهد عند الجمهور، أو كفر { عاهد عليه }
~~في البيعة، أو الإيمان.

### || [48.12]

# { بورا } فاسدين أو هلكى  أو أشرارا.

### || [48.15]

# { يبدلوا كلام الله } وعده لنبيه صلى الله عليه وسلم بالنصر
~~والظفر لما ظنوا ظن السوء أنه يهلك، أو قوله

# لن تخرجوا معي أبدا

# [التوبة: 83] لما استأذنوا في الخروج لأجل الغنائم بعد امتناعهم عنه بظن
~~السوء.

### || [48.16]

# { للمخلفين } المنافقون ثلاثة أحدهم: لا يؤمن

# سنعذبهم مرتين

# [التوبة: 101] والثاني: تابوا

# عسى الله أن يتوب عليهم

# [التوبة: 102] فقبلت توبتهم والثالث: قوم بين الخوف والرجاء وهم
~~المدعوون. { إلى قوم أولى بأس } فارس، أو الروم، أو غطفان
~~وهوازن بحنين، أو بنو حنيفة مع مسيلمة، أو قوم لم يأتوا بعد.

### || [48.18]

# { يبايعونك تحت الشجرة } لما تأخر عثمان  رضي الله تعالى
~~عنه  بمكة وأرجف بقتله بايع الرسول صلى الله عليه وسلم هذه البيعة على
~~الصبر والجهاد. وكانوا ألفا وأربعمائة، أو وخمسمائة، أو ثلاثمائة
~~والشجرة سمرة، وسميت بيعة الرضوان لقوله تعالى: { لقد رضى
~~الله عن المؤمنين }. { ما فى قلوبهم } من صدق النية،
~~أو كراهية البيعة على الموت. { السكينة } الصبر، أو سكون النفس بصدق
~~الوعج { فتحا قريبا } خيبر، أو مكة.

### || [48.20]

# { ومغانم كثيرة } خيبر، أو كل مغنم غنمه المسلمون { لكم
~~هذه } خيبر، أو صلح الحديبية { أيدى الناس } اليهود ms455 كف أيديهم
~~عن المدينة لما خرج الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الحديبية، أو قريش
~~بالحديبية أو الحليفان أسد وغطفان، جاءوا لنصرة أهل خيبر فألقى في قلوبهم
~~الرعب فانهزموا { ولتكون } فتح خيبر، أو كف الأيدي { ءاية }
~~علامة لصدق وعد الله  تعالى .

### || [48.21]

# { وأخرى } أرض فارس والروم وكل ما فتحه المسلمون، أو خيبر، أو مكة {
~~أحاط الله بها } قدر عليها أو حفظها لكم لتفتحوها.

### || [48.23]

# { سنة الله } طريقته السالفة في نصر رسله وأوليائه على أعدائه {
~~ولن تجد } لن يغير سنته في نصرك على أعدائك.

### || [48.24]

# { كف أيديهم } بالرعب { وأيديكم } بالنهي، أو أيديهم
~~بالخذلان وأيديكم بالإبقاء لعلمه بمن يسلم منهم، أو أيديكم وأيديهم بصلح
~~الحديبية { ببطن مكة } الحديبية لأن بعضها مضاف إلى الحرم، أو
~~بمكة نفسها { أظفركم عليهم } بفتح مكة فيكون نزول هذه الآية
~~بعد الفتح، أو بقضاء العمرة التي صدوكم عنها، أو بالثمانين بأخذه
~~الثمانين سلما وأعتقهم وكانوا هبطوا من التنعيم ليقتلوا من ظفروا به.

### || [48.25]

# { وصدوكم } عام الحديبية { معكوفا } محبوسا، أو واقفا، أو
~~مجموعا { محله } منحره أو الحرم المحل بالكسر غاية الشيء وبالفتح
~~الموضع الذي يحله الناس وكان الهدى سبعين بدنة. { لم تعلموهم }
~~لم تعلموا إيمانهم { تطؤهم } بخيلكم ورجلكم فتقتلوهم، أو لولا أن في
~~أصلاب الكفار وأرحام نسائهم رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهن أن
~~تطؤوا آباءهم فيهلك الأبناء { معرة } إثم، أو غرم الدية، أو كفارة
~~قتل الخطأ، أو الشدة، أو العيب، أو الغم { تزيلوا } تميزوا، أو
~~تفرقوا، أو زايلوا حتى لا يختلطوا بمشركي مكة { لعذبنا الذين
~~كفروا } بالقتل بالسيف ولكن الله يدفع بالمؤمنين عن الكفار.

### || [48.26]

# { حمية الجاهلية } عصبيتهم لآلهتهم وأنفتهم أن يعبدوا
~~غيرها، أو أنفتهم من الإقرار بالرسالة والافتتاح ببسم الله الرحمن الرحيم
~~ومنعهم من دخول مكة { سكينته } الصبر وإجابتهم إلى الصلح حتى عاد في
~~قابل فقضى عمرته { كلمة التقوى } لا إله إلا الله " ع " ، أو
~~الإخلاص، أو بسم الله الرحمن الرحيم، أو قولهم سمعنا وأطعنا بعد خوضهم
~~وسميت كلمة التقوى لأنهم يتقون بها غضب الله  تعالى  فكان ms456 المؤمنون أحق
~~بكلمة التقوى، أو أهل مكة لتقدم إنذارهم لولا سلب التوفيق.

### || [48.28]

# { الرءيا } كان الرسول صلى الله عليه وسلم رأى أنه يدخل مكة على
~~الصفة المذكورة فلما صالح بالحديبية ارتاب المنافقون فقال الرسول صلى
~~الله عليه وسلم: فما رأيت في هذا العام { فعلم } أن دخولها إلى سنة
~~ولم تعلموه أنتم، أو علم أن بها رجالا مؤمنين ونساء مؤمنات لم تعلموهم {
~~فتحا قريبا } صلح الحديبية، أو فتح خيبر { إن شآء الله } شرط
~~واستثناء، أو ليس بشرط بل خرج مخرج الحكاية معناه لتدخلنه بمشيئة الله 
~~تعالى  أو إن شاء الله دخول الجميع أو البعض لأنهم علم أن بعضهم يموت.

### || [48.29]

# { سيماهم } ثرى الأرض وندى الطهور، أو السمت الحسن، أو الصفار من
~~السهر، أو تبدوا صلاتهم في وجوههم، أو نور وجوههم يوم القيامة {
~~مثلهم فى التوراة } بأن سيماهم في وجوههم { ومثلهم فى
~~الإنجيل } كزرع، أو كلا المثلين في التوراة والإنجيل { شطئه } شوك
~~السنبل وهو البهمي والسفا، أو السنبل يخرج من الحبة عشر سنبلات وتسع
~~وثمان، أو فراخه التي تخرج من جوانبه. شاطىء النهر جانبه { فآزره }
~~ساواه فصار مثل الأم، أو شد فراخ الزرع أصول النبت وقواها {
~~فاستغلظ } باجتماع الفراخ مع الأصول { ليغيظ بهم } بالرسول
~~صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله  تعالى  عنهم لأن ما أعجب
~~المؤمنين من قوتهم كإعجاب الزراع بقوة زرعهم هو الذي غاظ الكفار منهم شبه
~~ضعف الرسول صلى الله عليه وسلم في أمره وإجابة الواحد بعد الواحد له حتى
~~قوي أمره وكثر جمعه بالزرع يبدو ضعيفا فيقوى حالا بعد حال حتى يغلظ
~~بساقه وأفراخه.

### | [49 - سورة الحجرات]

### || [49.1]

# { لا تقدموا } كان بعضهم يقول لو أنزل في كذا لو أنزل في
~~كذا فنزلت، أو نهوا أن يتكلموا بين يدي كلامه " ع " ، أو لا يفتاتوا على
~~الله  تعالى  ورسوله صلى الله عليه وسلم حتى يقضي على لسان رسوله صلى
~~الله عليه وسلم، أو ذبحوا قبل الرسول صلى الله عليه سلم فأمروا بإعادة
~~الذبح، أو لا تقدموا أعمال الطاعات قبل وقتها ms457 المأمور به قال ابن عباس 
~~رضي الله تعالى عنهما: بعث الرسول صلى الله عليه وسلم أربعة عشر رجلا
~~من أصحابه إلى بني عامر فقتلوهم إلا ثلاثة فلما رجعوا إلى المدينة لقوا
~~رجلين من بني سليم فسألوهم عن نسبهما فقالا من بين عامر فقتلوهما فأتى
~~بنو سليم وقالوا للرسول صلى الله عليه وسلم: إن بيننا وبينك عهدا وقد
~~قتل منا رجلان فوداهما الرسول صلى الله عليه وسلم ونزلت هذه الآية في
~~قتلهما { واتقوا } في التقديم { إن الله سميع } لأقوالكم {
~~عليم } بأفعالكم.

### || [49.2]

# { لا ترفعوا أصواتكم } تمار عند الرسول صلى الله عليه وسلم
~~رجلان فارتفعت أصواتهما فنزلت فقال أبو بكر  رضي الله تعالى عنه :
~~والذي بعثك بالحق لا أكلمك بعدها إلا كأخي السرار { ولا تجهروا }
~~برفع أصواتكم، أو لا تدعوه باسمه وكنيته كدعاء بعضكم بعضا بالأسماء
~~والكنى ولكن أدعوه بالنبوة والرسالة { أن تحبط } أي فتحبط، أو لئلا
~~تحبط.

### || [49.3]

# { امتحن } أخلصها، أو اختصها.

### || [49.4]

# { الذين ينادونك }

# " جاءه رجل فناداه من وراء الحجرة يا محمد إن مدحي زين وإن شتمي شين
~~فخرج الرسول صلى الله عليه وسلم فقال: " ويلك ذاك الله، ذاك الله " "

# فنزلت. أو قال قوم انطلقوا بنا إلى هذا الرجل فإن كان نبيا فنحن أسعد
~~الناس به وإن يكن ملكا نعش في جنابه فأتوه ينادونه وهو في حجرته يا محمد
~~يا محمد فنزلت قيل: كانوا تسعة من بني تميم.

### || [49.5]

# { لكان خيرا لهم } أحسن أدبا وطاعة لله ورسوله، أو لأطلقت
~~أسرارهم بغير فداء لأنه كان سبى قوما من بني العنبر فجاءوا في فداء
~~سبيهم.

### || [49.6]

# { جآءكم فاسق } الوليد بن عقبة بن أبي معيط بعثه الرسول صلى الله
~~عليه وسلم إلى بني المصطلق مصدقا وأقبلوا نحوه فهابهم فرجع وأخبر الرسول
~~صلى الله عليه سلم أنهم ارتدوا عن الإسلام فأرسل خالدا وأمره بالتثبت
~~فأرسل خالد عيونه فرأوا أذانهم وصلاتهم فأخبروا خالدا فلما علم ذلك منهم
~~أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم فنزلت.

### || [49.7]

# { لعنتم } لأثمتم، أو لاتهمتم، أو هلكتم، أو نالتكم شدة ومشقة ms458 {
~~حبب إليكم الإيمان } حسنه عندكم، أو بما وصف من الثواب
~~عليه { وزينه } بما وعد عليه من نصر الدنيا وثواب الآخرة، أو
~~بدلالات صحته { وكره } قبح، أو بما وصف عليه من العقاب، الفاسقون:
~~الكاذبون أو كل ما خرج من الطاعة.

### || [49.9]

# { وإن طآئفتان } كان بين الأوس والخزرج قتال بالنعال والسعف
~~ونحوه على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فنزلت، أو اختصم اثنان منهم في
~~حق فقال أحدهما لآخذنه عنوة لكثرة عشيرته فدعاه الآخر إلى المحاكمة إلى
~~الرسول صلى الله عليه وسلم فأبى لم يزل الأمر حتى نال بعضهم بعضا
~~بالأيدي والنعال فنزلت، أو كان لرجل منهم امرأة فأرادت زيارة أهلها
~~فمنعها زوجها وجعلها في علية لا يدخل عليها أحد من أهلها فأرسلت إلى
~~أهلها وجاءوا فأنزلوها لينطلقوا بها فاستعان زوجها بعصبته فجاءوا ليحولوا
~~بينها وبين عصبتها فتدافعوا واجتلدوا بالنعال فنزلت، أو مر الرسول صلى
~~الله عليه وسلم بابن أبي فوقف عليه فراث حماره فأمسك ابن أبي أنفه وقال
~~إليك حمارك فغضب ابن رواحة وقال أتقول هذا لحمار رسول الله صلى عليه وسلم
~~فوالله لهو أطيب ريحا منك ومن أبيك فغضب لكل واحد منهما قومه حتى
~~اقتتلوا بالأيدي والنعال فنزلت فأصلح الرسول صلى الله عليه وسلم ما {
~~التى تبغى } بالتعدي في القتال، أو ترك الصلح، البغي التعدي بالقوة
~~إلى طلب ما لا يستحق { إلى أمر الله } كتابه وسنة رسوله صلى الله
~~عليه وسلم، أو الصلح الذي أمر به { بالعدل } بالحق أو كتاب الله {
~~المقسطين } ذوو العدل في أقوالهم وأفعالهم.

### || [49.11]

# { لا يسخر } غني بفقير أو مسلم بمن أعلن بفسقه والقوم: الرجال خاصة
~~لقيام بعضهم مع بعض، أو لقيامهم بالأمور دون النساء { أنفسكم } أهل
~~دينكم أو بعضكم بعضا واللمز: العيب لا يطعن بعضكم على بعض، أو لا يلعنه،
~~أو لا يخونه { تنابزوا } وضع اللقب المكروه على الرجل ودعاؤه به قدم
~~وفد بني سلمة على الرسول صلى الله عليه وسلم ولأحدهم اسمان وثلاثة فكان
~~يدعوه بالاسم فيقال إنه يكره هذا فنزلت أو التسمية بالأعمال ms459 السيئة بعد
~~الإسلام يا سارق يا زاني، أو يا فاسق، أو التعيير بعد الإسلام بما سلف من
~~الشرك أو تسميته بعد الإسلام باسم دينه السابق كاليهودي والنصراني لمن
~~كان يهوديا أو نصرانيا ولا يأتي بالألقاب الحسنة والنبز اللقب الثابت،
~~أو القول بالقبيح نزلت في ثابت بن قيس نبز رجلا بلقب كان لأمه، أو في
~~كعب بن مالك كان على المقسم فقال لعبد الله بن أبي حدرد يا أعرابي فقال
~~له عبد الله يا يهودي فتشاكيا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، أو في
~~الذين نادوا الرسول صلى الله عليه وسلم من وراء الحجرات لما عابوا أتباع
~~الرسول صلى الله عليه وسلم من الفقراء والموالي، أو في عائشة  رضي الله
~~تعالى عنها  عابت أم سلمة بالقصر أو بلباس تشهرت به.

### || [49.12]

# { كثيرا من الظن } ظن السوء { بعض الظن } أي ظن السوء،
~~أو التكلم بما ظنه فإن لم يتكلم به فلا إثم عليه { تجسسوا } بتتبع
~~عثرات المؤمن أو بالبحث عما خفي حتى يظهر، والتجسس والتحسس واحد " ع " ،
~~أو بالجيم البحث ومنه الجاسوس وبالحاء الإدراك ببعض الحواس، أو بالحاء أن
~~يطلبه لنفسه وبالجيم أن يكون رسولا لغيره { ولا يغتب } الغيبة: ذكر
~~العيب بظهر الغيب إذا كان صدقا فإن كان كذبا فهو بهتان وإن كان من سماع
~~فهو إفك { لحم أخيه ميتا } كما تمتنعون من أكل لحوم الموتى
~~فكذلك يجب أن تمتنعوا من غيبة الأحياء، أو كما يحرم الأكل يحرم الاغتياب
~~{ فكرهتموه } كرهتم أن يغتابكم الناس فكذلك فاكرهوا غيبتهم، أو
~~كرهتم أكل الميتة فاكرهوا الغيبة.

### || [49.13]

# { من ذكر وأنثى } نهى عن التفاخر بالأحساب { شعوبا } النسب
~~الأبعد والقبائل النسب الأقرب لأنها تشعبت من الشعوب، أو الشعوب عرب
~~اليمن من قحطان والقبائل ربيعة ومضر وسائر عدنان، أو الشعوب بطون العجم
~~والقبائل بطون العرب { لتعارفوا } لا لتفتخروا، وواحد الشعوب شعب
~~بالفتح والشعب الطريق جمعه شعاب.

### || [49.16]

# { أتعلمون الله } أعراب حول المدينة أظهروا الإسلام وأبطنوا
~~الشرك ومنوا بإسلامهم على الرسول صلى الله عليه وسلم وقالوا: فضلنا على
~~غيرنا ms460 لأنا أسلمنا طوعا.

### || [49.17]

# { لا تمنوا على إسلامكم } لأنه إن كان حقا فهو لخلاصكم
~~وإن كان نفاقا فللدفع عنكم فلا منة لكم فيه.

### || [49.18]

# { قالت الأعراب ءامنا قل لم تؤمنوا } أقروا ولم
~~يعملوا فالإسلام قول والإيمان عمل، أو أرادوا التسمي باسم الهجرة قبل
~~المهاجرة فأعلموا أن اسمهم أعراب، أو منوا بإسلام وقالوا للرسول صلى
~~الله عليه وسلم لم نقاتلك فقيل لهم [لم] تؤمنوا { ولكن قولوا
~~أسلمنا } خوف السيف لأنهم آمنوا بألسنتهم دون قلوبهم وتركوا القتال
~~فصاروا مستسلمين لا مسلمين فيكون من الاستسلام دون الإسلام قيل نزلت في
~~أعراب بني أسد { يلتكم } لا يمنعكم، أو لا ينقصكم من ثواب أعمالكم
~~يألتكم ويلتكم واحد أو يألت أبلغ وأكثر من يلت.

### | [50 - سورة ق]

### || [50.1]

# { ق } اسم لله  تعالى  أقسم به، أو اسم القرآن، أو قضى والله كما حم:
~~حم والله، أو الجبل المحيط بالدنيا { المجيد } الكريم أو الكثير
~~القدر والمنزلة، في كل الشجر نار واستمجد المرخ والعفار استكثر، أو
~~العظيم من مجدت الإبل عظمت بطونها من كلأ الربيع أقسم به تعظيما لقدره
~~وتشريفا لخطره لأن القسم لا يكون في العرف إلا بمعظم.

### || [50.2]

# { عجيب } كون الإله واحد، أو كون المنذر منهم، أو إنذارهم بالبعث.

### || [50.4]

# { ما تنقص الأرض } من يموت منهم، أو ما تأكله من لحومهم وتبليه
~~من عظامهم { كتاب } اللوح المحفوظ { حفيظ } لأعمالهم، أو لما تأكله
~~الأرض من لحومهم وأبدانهم.

### || [50.5]

# { بالحق } القرآن اتفاقا { مريج } مختلط، أو مختلف، أو ملتبس،
~~أو فاسد.

### || [50.6]

# { فروج } شقوق، أو فتوق إلا أن الملك تفتح له أبوابها.

### || [50.7]

# { مددناها } بسطناها { رواسى } جبالا ثوابت واحدها راسية {
~~بهيج } حسن، أو من أبهجني الأمر أي سرني لأن السرور يحدث حسن الوجه
~~قال الشعبي: الناس نبات الأرض من دخل الجنة فهو كريم ومن دخل النار فهو
~~لئيم.

### || [50.8]

# { تبصرة } دلالة، أو بصيرة للإنسان، أو نعما بصر الله  تعالى 
~~بها عباده { منيب } مخلص، أو تائب، أو راجع متذكر.

### || [50.9]

# { مباركا } لإحيائه النبات والحيوان { جنات } البساتين عند
~~الجمهور، أو الشجر { وحب ms461 الحصيد } البر والشعير وكل ما يحصد من
~~الحبوب إذا تكامل واستحصد سمي حصيدا.

### || [50.10]

# { باسقات } طوالا " ع " ، أو أثقلها حملها { نضيد } منضود أي
~~متراكم " ع " ، أو منظوم، أو قائم معتدل.

### || [50.11]

# { رزقا للعباد } ماء المطر ونبات الأرض { كذلك الخروج
~~} إذا كانت النشأة الأولى مقدورة من غير أصل فالثانية أولى بذلك لأن لها
~~أصلا، أو مشاهدة إعادة ما مات من زرع ونبات دالة على أن إعادة الموتى
~~أولى للتكليف والجزاء.

### || [50.12]

# { الرس } كل بئر لم تطو أو كل حفر في الأرض من بئر أو قبر وهي البئر
~~التي قتل فيها صاحب ياسين ورسوه، أو بئر بأذربيجان " ع " ، أو قوم
~~باليمامة على آبار لهم، أو أصحاب الأخدود { وثمود } قوم صالح وهم
~~عرب بوادي القرى وما حوله من الثمر وهو الماء القليل.

### || [50.13]

# { وعاد } أسلم رجل من العماليق كثر ولده وصاروا قبائل بأحقاف اليمن
~~وهم قوم هود { وفرعون } كان فارسيا من أهل اصطخر أو كان من أهل
~~مصر وكان من لخم، أو من تبع { وإخوان لوط } كانوا أربعة آلاف ألف
~~ألف وما من نبي إلا يقوم يوم القيامة معه قوم إلا لوط فإنه يقوم وحده.

### || [50.14]

# { وأصحاب الأيكة } قوم شعيب أهلكوا بيوم الظلة وأرسل إلى مدين
~~أيضا فأهلكوا بالصيحة والأيكة: الغيضة ذات الشجر الملتف وكان عامة شجرهم
~~الدوم { تبع } لكثرة أتباعه أسلم وكفر قومه وهو حميري من ملوك العرب.

### || [50.15]

# { أفعيينا } ما عجزت عن أهلاك الأولين مع قوتهم أفيشكون في إهلاكي
~~إياهم مع قلتهم وضعفهم، أو ما عجزت عن الإنشاء أفتشكون في قدرتي على
~~الإعادة. واللبس اكتساب الشك والخلق الجديد إعادة خلق بعد خلق أول.

### || [50.16]

# { توسوس } الوسوسة كثرة حديث النفس بما لا يتحصل في خفاء وإسرار {
~~الوريد } حبل معلق به القلب وهو الوتين، أو عرق في الحلق عرق العنق
~~وهو حبل العاتق وهما وريدان عن يمين وشمال سمي وريدا لأنه ينصب إليه ما
~~يرد من الرأس { ونحن أقرب إليه } من وريده الذي هو منه أو
~~أملك به من حبل وريده مع استيلائه ms462 عليه.

### || [50.17]

# { المتلقيان } ملكان يتلقيان العمل أحدهما عن يمينك يكتب
~~الحسنات والآخر عن شمالك يكتب السيئات وهم أربعة ملكان بالليل وملكان
~~بالنهار { قعيد } قاعد أو رصد حافظ من القعود.

### || [50.18]

# { يلفظ } يتكلم من لفظ الطعام وهو إخراجه من الفم { رقيب } متبع
~~للأمور، أو حافظ، أو شاهد { عتيد } حاضر لا يغيب، أو حافظ معد للحفظ،
~~أو الشهادة.

### || [50.19]

# { تحيد } تفر، أو تعدل.

### || [50.21]

# { سآئق } ملك يسوقه إلى محشره، أو أمر الله يسوقه إلى الحسنات {
~~وشهيد } ملك يشهد بعمله، أو الإنسان يشهد على نفسه بعمله، أو يداه
~~ورجلاه تشهد عليه، أو العمل يشهد عليه بنفسه، وهي عامة في المسلمين
~~والكافرين عند الجمهور، أو خاصة بالكفار.

### || [50.22]

# { كنت } أيها النبي { غفلة } عن الرسالة فكشفنا عنك غطاءك بالوحي
~~قاله ابن زيد، أو كنت أيها الكافر في غفلة من عواقب كفرك { غطآءك }
~~كان في بطن أمه فولد، أو في القبر فنشر " ع " ، أو وقت العرض في القيامة
~~{ فبصرك } بصيرتك سريعة، أو صحيحة لسرعة مور الحديد وصحة قطعه، أو
~~أبصر عينك حديد شديد، أو بصير " ع " ، ومدركه معاينة الآخرة، أو لسان
~~الميزان، أو ما يصير إليه من ثواب وعقاب " ع " ، أو ما أمر من طاعة وحذر
~~من معصية وهو معنى قول ابن زيد، أو العمل الذي كان يعمله في الدنيا.

### || [50.23]

# { قرينه } الملك الشهيد عليه، أو الذي قيض له من الشياطين، أو الإنس
~~قاله ابن زيد { ما لدى عتيد } هذا الذي وكلت به قد أحضرته، أو
~~هذا الذي كان يحبني وأحبه قد حضر قاله ابن زيد.

### || [50.24]

# { ألقيا } يؤمر بإلقاء كل كافر ملكان، أو ملك ويؤمر بلفظ الاثنين
~~قال:

# فإن تزجراني يا ابن عفان أنزجر

# وإن تدعاني أحم عرضا ممنعا

# أو بمعنى تثنية القول ألق ألق. { عنيد } معاند للحق، أو منحرف عن
~~الطاعة، أو جاحد متمرد، أو مشاق، أو المعجب بما عنده المقيم على العمل
~~به.

### || [50.25]

# { للخير } المال أن ينفقه في الطاعة، أو الزكاة المفروضة، أو عام
~~في الخير من قول وعمل { مريب } شاك في ms463 الله  تعالى ، أو في البعث،
~~أو متهم نزلت في الوليد بن المغيرة استشاره بنو أخيه في الإسلام فمنعهم.

### || [50.28]

# { لا تختصموا } اختصامهم اعتذار كل واحد منهم فيما قدم من معاصيه
~~" ع " ، أو تخاصم كل واحد مع قرينه الذي أغواه في الكفر وأما خصامهم في
~~مظالم الدنيا فلا يضاع لأنه يوم التناصف { بالوعيد } بالرسول صلى
~~الله عليه وسلم " ع " ، أو القرآن، أو الأمر والنهي.

### || [50.29]

# { ما يبدل القول } فيما أوجبه من أمر ونهي، أو فيما وعد به
~~من ثواب وعقاب أو في أن الحسنة بعشر والصلوات الخمس بخمسين صلاة {
~~بظلام } بمعذب من لم يجترم " ع ".

### || [50.30]

# { نقول } بلسان حالها.

# امتلأ الحوض وقال قطني

# ........................

# أو يقول زبانيتها { هل من مزيد } هل يزاد إلى من ألقي في غيرهم
~~كالاستخبار عمن بقي، أو امتلأت بمن ألقي فهل أتسع لغيرهم، أو هل يزاد في
~~سعتي لإلقاء غير من ألقي في.

### || [50.32]

# { أواب } ذاكر ذنبه في الخلاء، أو إذا ذكر ذنبا تاب واستغفر، أو
~~الذي لا يقوم من مجلس حتى يستغفر { حفيظ } لوصية الله  تعالى ، أو
~~مطيع فيما أمر، أو حافظ لحق الله  تعالى  بالاعتراف ولنعمه بالشكر.

### || [50.33]

# { بالغيب } يدع الذنب سرا كما يدعه جهرا، أو يتوب سرا كما أذنب
~~سرا، أو أطاع الله  تعالى  بالأدلة ولم يره { منيب } تائب، أو
~~مقبل على الله  تعالى  أو مخلص.

### || [50.35]

# { مزيد } مضاعفة الحسنة بعشر أمثالها، أو التزوج بالحور العين ويوم
~~الجمعة يسمى في الآخرة يوم المزيد إما لزيادة ثواب العمل فيه أو لأن الله
~~ تعالى  يقضي فيه بين خلقه يوم القيامة.

### || [50.36]

# { فنقبوا } أثروا، أو ملكوا، أو ساروا، أو طوفوا، أو اتخذوا
~~فيها طرقا ومسالك { محيص } منجى من الموت، أو مهرب، أو مانع.

### || [50.37]

# { قلب } عقل لأن القلب محله، أو نفس حية مميزة عبر عنها بالقلب لأنه
~~وظنها ومعدن حياتها { ألقى السمع } فيما غاب عنه بالأخبار {
~~وهو شهيد } فيما عاينه بالحضور، أو سمع ما نزل من الكتب وهو شهيد
~~بصحته، أو سمع ما أنذر به من ثواب وعقاب ms464 وهو شهيد على نفسه بما عمل من
~~خير أو شر خاصة بأهل القرآن، أو باليهود والنصارى، أو عامة في جميع أهل
~~الكتب.

### || [50.38]

# { لغوب } نصب وتعب زعم يهود المدينة أن الله  تعالى  خلق السموات
~~والأرض في ستة أيام أولها يوم الأحد وآخرها الجمعة واستراح يوم السبت
~~ولذلك جعلوه يوم راحة فنزلت تكذيبا لهم.

### || [50.39]

# { على ما يقولون } من تكذيب، أو وعيد { وسبح } بقولك
~~تنزيها لله  تعالى ، أو فصل قبل طلوع الشمس الصبح.

### || [50.40]

# { فسبحه } قولا بالليل، أو عشاء الآخرة، أو صلاة الليل، أو ركعتا
~~الفجر { وأدبار السجود } التسبيح أدبار الصلوات، أو النوافل بعد
~~الفرائض، أو ركعتان بعد المغرب قال الرسول صلى الله عليه وسلم:

# " ركعتين بعد المغرب إدبار السجود وركعتين قبل الفجر إدبار النجوم ".

### || [50.41]

# { يناد } بالنفخة الثانية إلى أرض المحشر { مكان قريب } صخرة
~~بيت المقدس، أو وسط الأرض: يا أيتها العظام البالية قومي لفصل القضاء وما
~~أعد من الجزاء وهي أقرب إلى السماء بثمانية عشرة ميلا، أو يسمعها كل
~~قريب وبعيد.

### || [50.42]

# { بالحق } بقول الحق، أو بالبعث الذي هو حق { الخروج } من
~~القبور، أو الخروج من أسماء القيامة.

### || [50.45]

# { بجبار } برب، أو متجبر مسلط عليهم، كل متسلط: جبار، أو لا تجبرهم
~~على الإسلام من جبرته على الأمر قهرته عليه.

### | [51 - سورة الذاريات]

### || [51.1]

# { والذاريات } الرياح واحدتها ذارية لأنها تذرو التراب والتبن أي
~~تفرقه في الهواء { ذروا } مصدر، أو ما ذرته أقسم بها وبما ذرته.

### || [51.2]

# { فالحاملات } السحاب موقرة بالمطر، أو الرياح موقرة بالسحاب.

### || [51.3]

# { فالجاريات } السفن، أو السحاب { يسرا } إلى حيث يسرها الله
~~من البلاد، أو سهولة تيسيرها.

### || [51.4]

# { فالمقسمات } السحاب يقسم الله بها الحظوظ بين الناس، أو
~~الملائكة تقسم أمره في خلقه: جبريل صاحب الوحي والغلظة، وميكائيل صاحب
~~الرزق والرحمة، وإسرافيل صاحب الصور واللوح، وعزرائيل قابض الأرواح؛ أقسم
~~الله تعالى بذلك لما فيه من الآيات والمنافع.

### || [51.5]

# { إنما توعدون } يوم القيامة كائن، أو الثواب والعقاب حق.

### || [51.6]

# { الدين } الحساب لواجب، أو الجزاء لكائن.

### || [51.7]

# { والسمآء } السحاب أو السماء ms465 المعروفة على المشهور قال ابن عمر 
~~رضي الله عنهما  هي السماء السابعة { الحبك } الاستواء " ع " ، أو
~~الشدة، أو الصفاقة، أو الطرائق من حباك الحمام طرائق على جناحه، أو الحسن
~~والزينة، أو كحبك الماء إذا ضربته الريح، أو الريح، أو لأنها حبكت
~~بالنجوم " ج ".

### || [51.8]

# { قول مختلف } أمر مختلف فمؤمن وكافر ومطيع وعاص، أو مصدق
~~بالقرآن ومكذب به، أو أهل الشرك يختلف عليه بالباطل.

### || [51.9]

# { يؤفك } يضل عنه من ضل " ع " ، أو يصرف عنه من صرف، أو يؤفن عنه من
~~أفن، والأفن فساد العقل، أو يخدع عنه من خدع، أو يكذب فيه من كذب، أو
~~يدفع عنه من دفع.

### || [51.10]

# { قتل } لعن { الخراصون } المرتابون، أو الكذابون، أو أهل
~~الظنون والفرية، أو المتكهنون، والخرص هاهنا تعمد الكذب، أو ظن الكذب لأن
~~الخرص حذر وظن ومنه خرص الثمار، خرصوا للتكذيب بالرسول صلى الله عليه
~~وسلم، أو بالبعث.

### || [51.11]

# { غمرة } غفلة لاهون " ع " ، أو ضلالة يتمادون، أو عمى وشبهة
~~يترددون.

### || [51.12]

# { أيان } متى يوم الجزاء قيل إنها مركبة من أي والآن.

### || [51.13]

# { يفتنون } يعذبون، أو يطبخون ويحرقون كما يفتن الذهب بالنار، أو
~~يكذبون توبيخا وتقريعا.

### || [51.14]

# { فتنتكم } عذابكم أو تكذيبكم أو حريقكم.

### || [51.16]

# { مآ ءاتاهم ربهم } من الفرائض " ع " ، أو الثواب { قبل
~~ذلك } قبل الفرائض { محسنين } بالإجابة، أو قبل القيامة محسنين
~~بالفرائض.

### || [51.17]

# { كانوا قليلا } تم الكلام ثم قال { من اليل ما
~~يهجعون } الهجوع: النوم، أو كان هجوعهم قليلا، أو كان القليل منهم
~~ما يهجعون وإن كان الأكثر هجوعا، أو كانوا في قليل من الليل ما يهجعون
~~حتى صلوا المغرب والعشاء، أو قليلا يهجعون وما صلة وهذا لما كان قيام
~~الليل فرضا.

### || [51.18]

# { يستغفرون } يصلون، أو يؤخرون الاستغفار إلى السحر كما آخره
~~يعقوب لبنيه، قال ابن زيد: السحر هو السدس الأخير من الليل.

### || [51.19]

# { حق } معلوم: الزكاة، أو غيرها مما يصل به رحما، أو يقري به ضيفا،
~~أو يحمل به كلا، أو يغني به محروما " ع " { والمحروم } الذي لا
~~يسأل، أو الذي يجيء بعد ms466 الغنيمة ليس له فيها سهم، أو من لا سهم له في
~~الإسلام " ع " أو من لا يكاد يتيسر له كسب أو من يطلب الدنيا وتدبر عنه "
~~ع " ، أو المصاب بثمره وزرعه، أو المملوك أو الكلب.

### || [51.20]

# { وفى الأرض ءايات } الجبال والبحار والأنهار، أو من أهلك من
~~الأمم الخالية.

### || [51.21]

# { وفى أنفسكم } سبيل البول والغائط، أو تسوية مفاصل الأيدي
~~والأرجل والجوارح دال على أنه خلقكم لعبادته، أو خلقكم من تراب، فإذا
~~أنتم بشر أو حياتكم وقوتكم وما يخرج ويدخل من طعامكم وشرابكم، أو الكبر
~~والضعف والشيب بعد الشباب والقوة والسواد " ح ".

### || [51.22]

# { وفى السمآء رزقكم } ، من عند الله الذي في السماء، أو
~~المطر والثلج ينبتان الزرع فيحيا به الخلق فهو رزق من السماء { وما
~~توعدون } من خير وشر، أو جنة ونار، أو أمر الساعة.

### || [51.23]

# { إنه لحق } ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، أو ما عدده
~~في هذه السورة من آياته وذكره من عظاته.

### || [51.24]

# { المكرمين } عند الله تعالى، أو خدمهم إبراهيم بنفسه.

### || [51.25]

# { سلاما } من المسالمة، أو دعاء بالسلامة عند الجمهور، { منكرون
~~} لا يعرفون أو يخافون أنكرته خفته أنكرهم لمجيئهم على غير صور البشر
~~وعلى غير صور الملائكة التي يعرفها.

### || [51.26]

# { فراغ } فعدل، أو مال خفية { بعجل } كان عامة ماله البقر سمي
~~عجلا لعجلة بني إسرائيل بعبادته، أو لأنه عجل في اتباع أمه.

### || [51.28]

# { بغلام } إسحاق من سارة فبشرنا بإسحاق، أو إسماعيل من هاجر.

### || [51.29]

# { صرة } رنة، أو صيحة ومنه صرير الباب، أو جماعة ومنه صرة
~~الدراهم، المصراة جمع لبنها في ضرعها { فصكت } لطمت " ع " ، أو
~~ضربت جبينها أتلد عجوز عقيم؟

### || [51.39]

# { فتولى } أدبر، أو أقبل من الأضداد { بركنه } جموعه وجنده،
~~أو قوته " ع " ، أو جانبه، أو عناده بالكفر وميله عن الحق.

### || [51.41]

# { العقيم } التي لا تلقح، أو لا تنبت، أو لا رحمة فيها، أو لا منفعة
~~لها وهي الجنوب، أو الدبور، أو الصبا قال الرسول صلى الله عليه وسلم

# " وأهلكت عاد بالدبور ".

### || [51.42]

# { كالرميم } التراب، أو الرماد، ms467 أو الشيء البالي الهالك، أو ما ديس
~~من يابس النبات.

### || [51.47]

# { لموسعون } الرزق بالمطر، أو السماء، أو لا يضيق علينا شيء نريده،
~~أو نخلق سماء مثلها، أو على الاتساع بأكثر من اتساع السماء.

### || [51.49]

# { زوجين } من كل جنس نوعين، أو أمر خلقه ضدين: صحة وسقم، وغنى
~~وفقر، وموت وحياة، وفرح وحزن، وضحك وبكاء.

### || [51.50]

# { ففروا } فتوبوا.

### || [51.55]

# { وذكر } بالقرآن، أو بالموعظة.

### || [51.56]

# { ليعبدون } ليقروا بالعبودية طوعا، أو كرها " ع " ، أو لآمرهم
~~وأنهاهم، أو لأجبلهم على الشقاء والسعادة، أو ليعرفون، أو للعبادة.

### || [51.57]

# { من رزق } أن يرزقوا عبادي ولا يطعموهم، أو يرزقوا أنفسهم ولا
~~يطعموها، أو معونة ولا فضلا.

### || [51.59]

# { ذنوبا } عذابا، أو سبيلا أو عني به الدلو " ع " ، أو نصيبا {
~~أصحابهم } مكذبو الرسل من الأمم السالفة.

### | [52 - سورة الطور]

### || [52.1]

# { والطور } الجبل بالسريانية، أو اسم لما ينبت من الجبال دون ما لا
~~ينبت " ع " وهو هنا طور سيناء، أو الذي كلم عليه موسى عليه الصلاة
~~والسلام، أو جبل مبهم.

### || [52.2]

# { وكتاب } القرآن في اللوح المحفوظ، أو صحائف الأعمال، أو التوراة،
~~أو كتاب تقرأ فيه الملائكة، ما كان وما يكون.

### || [52.3]

# { رق منشور } صحيفة مبسوطة تخرج للناس أعمالهم كل صحيفة رق لرقة
~~حواشيها، أو هي رق مكتوب، أو ما بين المشرق والمغرب.

### || [52.4]

# { والبيت المعمور } بالقصد إليه، أو بالمقام عليه وهو البيت
~~الحرام، أو بيت في السماء السابعة حيال الكعبة لو خر لخر عليها يدخله
~~كل يوم سبعون ألف ملك، أو بيت في ست سماوات دون السابعة يصلي فيه كل يوم
~~سبعون ألف ملك من قبيلة إبليس ثم لا يعودون إليه، أو كان في الأرض زمان
~~آدم عليه الصلاة والسلام، فرفع زمان الطوفان إلى السماء الدنيا يعمره كل
~~يوم سبعون ألف ملك.

### || [52.5]

# { والسقف } السماء، أو العرش.

### || [52.6]

# { والبحر } جهنم، أو بحر تحت العرش، أو بحر الأرض { المسجور }
~~المحبوس " ع " ، أو المرسل، أو الممتلىء، أو الموقد نارا، أو المختلط،
~~أو الذي ذهب ماؤه ويبس، أو الذي لا يشرب من مائه ولا ms468 يسقى به زرع.

### || [52.9]

# { تمور } تدور، أو تموج، أو تشقق " ع " ، أو تكفأ، أو تنقلب، أو تجري
~~جريا، أو السماء هنا الفلك وموره اضطراب نظمه واختلاف سيره.

### || [52.13]

# { يدعون } يدفعون دفعا عنيفا، أو يزعجون إزعاجا.

### || [52.18]

# { فاكهين } معجبين، أو ناعمين، أو فرحين، أو متقابلين بالحديث السار
~~المؤنس من الفكاهة، أو ذو فاكهة كلابن وتامر أو ذو بساتين فيها فواكه.

### || [52.20]

# { سرر } وسائد { مصفوفة } بين العرش، أو مرمولة بالذهب. أو وصل
~~بعضها إلى بعض فصارت صفا { بحور } سمين بذلك لأنه يحار فيهن
~~الطرف، أو لبياضهن ومنه الخبز الحواري { عين } عيناء وهي الواسعة العين
~~في صفائها.

### || [52.21]

# { وأتبعناهم } يدخل الله تعالى الذرية بإيمان الآباء الجنة، أو
~~نعطيهم مثل أجور الآباء من غير نقص في أجور الآباء، أو البالغون أطاعوا
~~الله تعالى فألحقهم الله بآبائهم، أو لما أدركوا أعمال آبائهم تابعوهم
~~عليها فصاروا مثلهم فيها { ألتناهم } ظلمناهم أو نقصناهم أي لم ننقص
~~أجور الآباء، بما أعطيناه الأبناء فضلا منا وإكراما للآباء { رهين }
~~مؤاخذ كما يؤخذ الحق من الرهن أو محتبس كاحتباس الرهن بالحق.

### || [52.23]

# { يتنازعون } يتعاطون ويناول بعضهم بعضا المؤمن وزوجاته وخدمه {
~~كأسا } كل إناء مملوء من شراب أو غيره فهو كأس، فإذا فرغ لم يسم كأسا
~~{ لا لغو فيها } لا باطل في الخمر ولا مأثم " ع " ، أو لا كذب ولا
~~خلف، أو لا يتسابون عليها ولا يؤثم بعضهم بعضا، أو لا لغو في الجنة
~~ولا كذب " ع " ، واللغو هنا فحش الكلام.

### || [52.24]

# { غلمان } أولادهم الأصاغر، أو أولاد غيرهم { مكنون } مصون
~~بالكن والغطاء.

### || [52.27]

# { السموم } النار، أو اسم لجهنم، أو وهجها، أو حر السموم في الدنيا
~~والسموم لفح الشمس والحر وقد يستعمل في لفح البرد.

### || [52.28]

# { البر } الصادق، أو اللطيف، أو فاعل البر المعروف.

### || [52.29]

# { فذكر } بالقرآن { بنعمت ربك } برسالته { بكاهن }
~~بساحر تكذيبا لشيبة بن ربيعة { ولا مجنون } تكذيبا لعقبة بن أبي
~~معيط.

### || [52.30]

# { نتربص به } قال أناس منهم تربصوا بمحمد الموت يكفيكموه كما
~~كفاكم شاعر بني فلان وشاعر بني فلان قيل هم ms469 بنو عبد الدار { ريب
~~المنون } الموت، أو حوادث الدهر والمنون الدهر.

### || [52.37]

# { خزآئن ربك } مفاتيح الرحمة، أو خزائن الرزق { المسيطرون }
~~المسلطون، أو الأرباب، أو المنزلون، أو الحفظة من تسطير الكتاب الذي
~~يحفظ ما كتب فيه فالمسيطر حافظ لما كتبه الله تعالى في اللوح المحفوظ.

### || [52.38]

# { سلم } مرتقى إلى السماء، أو سبب يتوصل به إلى عوالي الأشياء
~~تفاؤلا فيه بالسلامة { بسلطان } بحجة دالة على صدقه، أو بقوة يتسلط
~~بها على الاستماع تدل على قوته.

### || [52.44]

# { كسفا } قطعا، أو جانبا، أو عذابا سمي كسفا لتغطيته والكسف
~~التغطية ومنه كسوف الشمس { مركوم } غليظ، أو كثير متراكب.

### || [52.45]

# { يصعقون } يموتون، أو النفخة الأولى، أو يوم القيامة يغشى عليهم
~~من هوله

# وخر موسى صعقا

# [الأعراف: 143].

### || [52.47]

# { وإن للذين ظلموا } أهل الصغائر من المسلمين، أو مرتكبو
~~الحدود منهم { دون ذلك } عذاب القبر، أو الجوع، أو مصائب الدنيا.

### || [52.48]

# { بأعيننا } بعلمنا، أو بمرأى منا، أو بحراستنا وحفظنا { حين
~~تقوم } من نومك افتتاحا لعملك بذكر ربك، أو من مجلسك تكفيرا للغوه،
~~أو صلاة الظهر، إذا قام من نوم القائلة، أو تسبيح الصلاة إذا قام إليها
~~في ركوعها سبحان ربي العظيم وفي سجودها سبحان ربي الأعلى، أو في افتتاحها
~~سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك.

### || [52.49]

# { ومن اليل فسبحه } صلاة الليل، أو التسبيح فيها، أو
~~التسبيح في الصلاة وخارج الصلاة { وإدبار النجوم } ركعتان قبل
~~الفجر مروي عن الرسول صلى الله عليه وسلم، أو ركعتا الفجر، أو التسبيح
~~بعد الصلاة.

### | [53 - سورة النجم]

### || [53.1]

# { والنجم } نجوم القرآن إذا نزلت، أو الثريا، أو الزهرة، أو جنس
~~النجوم، أو النجوم المنقضة { هوى } رمى به الشياطين، أو سقط، أو غاب أو
~~ارتفع، أو نزل، أو جرى ومهواها جريها لأنها لا تفتر في طلوعها ولا غروبها
~~قاله الأكثرون.

### || [53.2]

# { ما ضل } محمد صلى الله عليه وسلم عن قصد الحق ولا غوى في اتباع
~~الباطل، أو ما ضل بارتكاب الضلال { وما غوى } بخيبة سعيه والغي
~~الخيبة قال:

# .......................

# ومن يغو لا يعدم ms470 على الغي لائما

# قيل: هي أو سورة أعلنها الرسول صلى الله عليه وسلم بمكة.

### || [53.3-4]

# { وما ينطق } عن هواه { إن هو إلا وحى } يوحيه الله تعالى
~~إلى جبرائيل عليه السلام ويوحيه جبريل إليه أو وما ينطق عن شهوة وهوى {
~~إن هو إلا وحى يوحى } بأمر ونهي من الله تعالى وطاعة له.

### || [53.5-6]

# { شديد القوى ذو مرة } جبريل عليه السلام اتفاقا، مرة:
~~منظر حسن، أو غنى، أو قوة، أو صحة في الجسم، وسلامة من الآفات أو عمل {
~~فاستوى } جبريل عليه السلام في مكانه، أو على صورته التي خلق عليها،
~~ولم يره عليها إلا مرتين، مرة سادا للأفق ومرة حيث صعد معه وذلك قوله

# وهو بالأفق الأعلى

# [النجم: 7]، أو فاستوى القرآن في صدر محمد صلى الله عليه وسلم، أو صدر
~~جبريل، أو فاعتدل محمد صلى الله عليه وسلم في قوته، أو برسالته، أو
~~فارتفع محمد صلى الله عليه سلم بالمعراج، أو ارتفع جبريل عليه السلام إلى
~~مكانه.

### || [53.7]

# { وهو بالأفق } الرسول صلى الله عليه وسلم لما رأى جبريل، أو
~~جبريل لما رآه الرسول صلى الله عليه وسلم بالأفق مطلع الشمس، أو مطلع
~~النهار أي الفجر، أو كانت من جوانب السماء.

### || [53.8]

# { دنا } جبريل عليه السلام، أو الرب عز وجل " ع " { فتدلى } قرب

# وتدلوا بها إلى الحكام

# [البقرة: 188] تقربوها إليهم، أو تعلق بين العلو والسفل لأنه رأه
~~منتصبا مرتفعا ثم رآه متدليا قيل فيه تقديم معناه تدلى فدنا.

### || [53.9]

# { فكان } جبريل من ربه، أو محمد صلى الله عليه وسلم من ربه عز وجل "
~~ع " ، أو جبريل عليه السلام من محمد صلى الله عليه وسلم { قاب
~~قوسين } قيد قوسين، أو بحيث الوتر من القوس، أو من مقبضها إلى
~~طرفها، أو قدر ذراعين عبر عن القدر بالقاب وعن الذراع بالقوس.

### || [53.10]

# { عبده } جبريل عليه السلام أوحى الله تعالى إليه ما يوحيه إلى
~~الرسول صلى الله عليه وسلم، أو محمد صلى الله عليه وسلم أوحى الله تعالى
~~إليه على لسان جبريل عليه السلام.

### || [53.11]

# { الفؤاد } نفسه، ms471 أو عبر به عن صاحبه لأنه قطب جسده وقوام حياته {
~~ما كذب } مخففا ما أوهمه فؤاده خلاف الأمر كرائي السراب فيصير
~~بتوهمه المحال كالكاذب به { ما كذب } ما أنكر قلبه ما رأته عينه { ما
~~رأى }

# " رأى ربه بعينه " ع " ، أو في المنام، أو بقلبه سئل الرسول صلى الله
~~عليه وسلم عن ذلك فقال: " رأيته بقلبي مرتين " "

# أو رأى جلاله وعظمته سئل هل رأيت ربك فقال:

# " رأيت نهرا ووراء النهر حجابا ورأيت وراء الحجاب نورا فلم أر غير
~~ذلك "

# ، أو رأى جبريل عليه السلام على صورته مرتين.

### || [53.12]

# { أفتمارونه } أفتجحدونه، أو تجادلونه، أو تشككونه.

### || [53.13]

# { نزلة } رأى ما رأه ثانية بعد أولى قال كعب سمع موسى عليه الصلاة
~~والسلام كلام الله تعالى كرتين ورآه محمد صلى الله عليه وسلم مرتين.

### || [53.14]

# { المنتهى } لانتهاء علم الأنبياء عليهم والصلاة والسلام إليها
~~وعزوبه عما وراءها " ع " ، أو لانتهاء الأعمال إليها وقبضها منها، أو
~~لانتهاء الملائكة والبشر إليه ووقوفهم عندها، أو لانتهاء كل من كان على
~~سنة النبي صلى الله عليه وسلم ومنهاجه إليها، أو لأنه ينتهي إليها ما
~~يهبط من فوقها ويصعد من تحتها.

### || [53.15]

# { عندها جنة المأوى } قصد بذلك تعريف موضع الجنة أنها عند
~~السدرة قاله الجمهور المأوى: المبيت، أو منزل الشهداء. قال ابن عباس 
~~رضي الله تعالى عنهما  وهي عن يمين العرش.

### || [53.16]

# { يغشى السدرة } فراش من ذهب، أو الملائكة " ع " ، أو نور الله.

### || [53.17]

# { زاغ } انحرف، أو ذهب، أو نقص { طغى } ارتفع عن الحق، أو تجاوزه "
~~ع " ، أو زاد عليه بالتخيل. رآه على ما هو به بغير نقص عجز عن إدراكه ولا
~~زيادة توهمها في تخليه.

### || [53.18]

# { الكبرى } ما غشي السدرة من الفراش، أو جبريل سادا الأفق بأجنحته،
~~أو ما رآه في النوم ونظره بفؤاده.

### || [53.19]

# { اللات } صنم بالطائف كان صاحبه يلت عليه السويق لأصحابه، أو صخرة
~~يلت عليها السويق بين مكة والطائف { والعزى } صنم كانوا يعبدونه
~~عند الجمهور، أو سمرة يعلق عليها ألوان العهن يعبدها سليم وغطفان وجشم
~~فبعث إليها ms472 الرسول صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد فقطعها، أو كانت
~~نخلة يعلق عليها الستور والعهن، أو اللات والعزى رجل وامرأة زنيا في
~~الكعبة فمسخا حجرين، أو اللات بيت بنخلة تعبده قريش والعزى بيت بالطائف
~~يعبده أهل مكة والطائف، واللات بالتشديد رجل كان يلت السويق على صخرة
~~فلا يشرب منه أحد إلا سمن فعبدوه ثم مات فعكفوا على قبره، أو كان رجلا
~~يقوم على آلهتهم ويلت لهم السويق بالطائف فاتخدوا قبره وثنا معبودا.

### || [53.20]

# { ومناة } صنم بقديد بين مكة والمدينة، أو بيت بالمشلل يعبده بنو
~~كعب، أو أصنام حجارة في الكعبة يعبدونها، أو وثن كانوا يريقون عليه
~~الدماء تقربا إليه وبذلك سميت مناة لكثرة ما يراق عليها من الدماء {
~~الثالثة الأخرى } لأنها كانت مرتبة عندهم في التعظيم بعد اللات
~~والعزى ولما جعلوا الملائكة بنات الله قال: { ألكم الذكر وله
~~الأنثى }.

### || [53.22]

# { ضيزى } عوجاء، أو جائرة، أو منقوصة عند الأكثر، أو مخالفة.

### || [53.24]

# { ما تمنى } البنوة تكون له دون غيره، أو البنين دون البنات.

### || [53.25]

# { فلله الأخرة } هو أقدر من خلقه فلو جاز عليه الولد لكان أحق
~~بالبنين دون البنات منهم، أو لا يعطي النبوة إلا لمن شاء لأنه ملك الدنيا
~~والآخرة.

### || [53.32]

# { كبآئر الإثم } الشرك، أو ما زجر عنه بالحد، أو ما لا يكفر إلا
~~بالتوبة، أو ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم أن تدعو لله ندا أو تقتل
~~ولدك مخافة أن يطعم معك وأن تزاني حليلة جارك، أو كبائر الإثم ما لم
~~يستغفر منه { والفواحش } الربا، أو جميع المعاصي { اللمم } ما
~~ألموا به في الجاهلية من إثم وفاحشة عفي عنه في الإسلام، أو أن يلم بها
~~ويفعلها ثم يتوب، أو يعزم على المواقعة ثم يقلع عنها قال الرسول صلى الله
~~عليه وسلم:

# إن تغفر اللهم تغفر جما

# وأي عبد لك لا ألما

# أو ما دون الوطء من القبلة والغمزة والنظرة والمضاجعة، أو صغائر الذنوب،
~~أو ما لا حد عليه في الدنيا ولا عذاب في الآخرة " ع " ، أو النظرة ms473 الأولى
~~فإن عاد فليس بلمم جعله ما لم يتكرر من الذنوب، أو النكاح قيل: نزلت في
~~نبهان التمار أتته امرأة تشتري تمرا فقال إن داخل الدكان ما هو خير من
~~هذا فلما دخلت راودها عن نفسها فأبت وندم نبهان وأتى الرسول صلى الله
~~عليه سلم فقال: ما من شيء يصنعه الرجل إلا وقد فعلته إلا الجماع فقال:
~~لعل زوجها غاز فنزلت { أنشأكم من الأرض } آدم عليه الصلاة
~~والسلام { فلا تزكوا } لا تمادحوا، أو لا تعملوا بالمعاصي وتقولون
~~نعمل بالطاعة، أو إذا عملت خيرا فلا تقل عملت كذا أو كذا.

### || [53.33]

# { الذى تولى } العاص بن وائل، أو الوليد بن المغيرة كان يأتي
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر  رضي الله تعالى عنه  فيسمع ما
~~يقولان ثم يتولى عنهما، أو النضر بن الحارث أعطى خمس قلائص لفقير من
~~المهاجرين حين ارتد وضمن له أن يتحمل عنه إثم ارتداده.

### || [53.34]

# { وأعطى قليلا } من نفسه بالاستماع ثم أكدى بالانقطاع، أو أطاع
~~قليلا ثم عصى " ع " ، أو قليلا من ماله ثم منع، أو بلسانه وأكدى بقلبه
~~{ وأكدى } قطع، أو منع.

### || [53.35]

# { أعنده علم الغيب } أعلم الغيب فرأى أن الذي سمعه باطل، أو
~~نزل عليه القرآن فرأى ما صنعه حقا.

### || [53.37]

# { وفى } ما أمر به من الطاعة، أو أبلغ ما حمله من الرسالة " ع " ، أو
~~عمل يومه بأربع ركعات في أوله، أو بقوله كلما أصبح وأمسى

# فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون

# الآية [الروم: 17] وكلاهما مروي عن الرسول صلى الله عليه وسلم، أو ما
~~أمر بأمر إلا أداه ولا نذر نذرا إلا وفاه، أو ما امتحن به من ذبح ولده
~~وإلقائه في النار وتكذيبه، أو وفى

# ألا تزر وازرة وزر أخرى

# [النجم: 38] لأن الرجل كان يؤخذ بجريرة أبيه وابنه فيما بين نوح
~~وإبراهيم عليهما الصلاة والسلام.

### || [53.43]

# { أضحك وأبكى } قضى أسباب الضحك والبكاء، أو سر وأحزن، أو
~~خلق قوتي الضحك والبكاء للإنسان فلا يضحك من الحيوان إلا القرد ولا يبكي
~~إلا الإبل واجتمعا في الإنسان. ms474

### || [53.44]

# { أمات } بالجدب { وأحيا } بالخصب، أو أمات بالمعصية وأحيا
~~بالطاعة، أو أمات الآباء وأحيا الأبناء، أو خلق الموت والحياة، أو خلق
~~أسبابهما.

### || [53.48]

# { أغنى } بالكفاية { وأقنى } بالزيادة، أو أغنى بالمعيشة وأقنى
~~بالمال أو أغنى بالمال وأقنى بان جعل لهم القنية وهي أصول الأموال، أو
~~أغنى بأن مول وأقنى بأن حرم، أو أغنى نفسه وأفقر خلقه إليه، أو أغنى من
~~شاء وأفقر من شاء، أو أغنى بالقناعة وأقنى بالرضا، أو أغنى عن أن يخدم
~~وأقنى عن أن يستخدم.

### || [53.49]

# { رب الشعرى } وهي كوكب يضيء وراء الجوزاء يسمى مرزم الجوزاء خصه
~~بالذكر لأنهم عبدوه فأخبر أنه مربوب فلا يصلح للربوبية وكان يعبده حمير
~~وخزاعة وقيل: أول من عبده أبو كبشة.

### || [53.50]

# { عادا الأولى } عاد بن إرم أهلكوا بريح صرصر وعاد الآخرة قوم هود،
~~أو عاد الأولى قوم هود والآخرة كانوا بحضرموت.

### || [53.53]

# { والمؤتفكة } المنقلبة بالخسف وهي مدائن قوم لوط رفعها جبريل
~~إلى السماء ثم قلبها.

### || [53.54]

# { فغشاها } جبريل حين قلبها، أو الحجارة حتى أهلكها فغشاها:
~~ألقاها، أو غطاها.

### || [53.55]

# { فبأى ءالآء ربك } فبأي نعمة أيها المكذب تشك فيما أولاك أو
~~فيما أكفاك.

### || [53.56]

# { نذير } محمد صلى الله عليه وسلم أنذر بالحق الذي أنذر به الأنبياء
~~عليهم الصلاة والسلام قبله، أو القرآن نذير بما أنذرت به الكتب الأولى.

### || [53.57]

# { أزفت } دنت وقربت القيامة سماها آزفة لقربها عنده.

### || [53.58]

# { كاشفة } من يؤخرها، أو يقدمها، أو من يعلم وقتها ويكشف عن مجيئها،
~~أو من يكشف ضررها.

### || [53.59]

# { هذا الحديث تعجبون } من نزوله.

### || [53.60]

# { وتضحكون } استهزاء { ولا تبكون } انزجارا، أو تفرحون ولا
~~تحزنون.

### || [53.61]

# { سامدون } شامخون كما يخطر البعير شامخا " ع " ، أو غافلون، أو
~~معرضون، أو مستكبرون، أو لاعبون لاهون، أو تغنون بلغة حمير كانوا إذا
~~سمعوا القرآن تغنوا، أو أن يجلسوا غير مصلين ولا منتظرين، أو واقفون
~~للصلاة قبل وقوف الإمام " ح ". و

# " خرج الرسول صلى الله عليه وسلم والناس ينتظرونه قياما فقال " ما لي
~~أراكم سامدين " "

# ، أو خامدون.

### || [53.62]

# { فاسجدوا } سجود الصلاة، أو سجود ms475 التلاوة.

### | [54 - سورة القمر]

### || [54.1]

# { اقتربت } دنت سميت ساعة لقرب الأمر فيها، أو لمجيئها في ساعة من
~~يومها { وانشق القمر } اتضح الأمر وظهر يضربون المثل بالقمر فيما
~~وضع وظهر، أو انشقاقه انشقاق الظلمة عنه بطلوعه في أثنائها كما سمي الصبح
~~فلقا لانفلاق الظلمة عنه، أو ينشق حقيقة بعد النفخة الثانية " ح " ، أو
~~انشق على عهد رسول الله صلى الله عليه سلم عند الجمهور، قال ابن مسعود 
~~رضي الله عنه  رأيت القمر منشقا شقتين مرتين بمكة قبل مخرج الرسول صلى
~~الله عليه وسلم إلى المدينة شقة على أبي قبيس وشقة على السويداء فقالوا
~~سحر القمر.

### || [54.2]

# { ءاية } انشقاق القمر أو أي آية رأوها أعرضوا عنها { مستمر }
~~ذاهب، أو شديد من إمرار الحبل وهو شدة فتله، أو دائم، أو استمر من الأرض
~~إلى السماء أو يشبه بعضه بعضا.

### || [54.3]

# { مستقر } يوم القيامة، أو الخير لأهل الخير والشر لأهل الشر، أو
~~يستقر حقه من باطله، أو لكل شيء غاية في حلوله ووقوعه.

### || [54.4]

# { الأنبآء } القرآن، أو أحاديث من سلف { مزدجر } مانع من
~~المعصية.

### || [54.5]

# { حكمة بالغة } الكتاب والسنة.

### || [54.8]

# { مهطعين } مسرعين، أو مقبلين، أو عامدين، أو ناظرين، أو فاتحين
~~آذانهم إلى الصوت، أو قابضين ما بين أعينهم.

### || [54.11]

# { منهمر } كثير، أو منصب متدفق { ففتحنآ } رتاج السماء، أو
~~ووسعنا مسالكها، أو المجرة وهي شرج السماء فتحت بماء منهمر قاله علي 
~~رضي الله تعالى عنه .

### || [54.12]

# { قدر } قضي عليهم إذا كفروا أن يغرقوا، أو التقى ماء السماء وماء
~~الأرض على مقدار لم يزد أحدهما على الآخر.

### || [54.13]

# { ودسر } المعاريض التي تشد بها السفينة، أو المسامير التي يدسر
~~بها أي يشد، أو صدر السفينة الذي يدسر به الموج أي يدفعه، أو طرفها
~~وأصلها.

### || [54.14]

# { بأعيننا } بمرأى منا، أو بأمرنا، أو بأعين ملائكتنا الموكلين
~~بحفظها، أو بأعيننا التي فجرناها من الأرض وقيل كانت تجري ما بين السماء
~~والأرض { لمن كان كفر } لكفرهم بالله تعالى، أو لتكذيبهم، أو
~~مكافأة لنوح عليه الصلاة والسلام حين كفره قومه أن حمل ms476 على ذات ألواح.

### || [54.15]

# { تركناهآ } الغرق، أو السفينة حتى أدركها أوائل هذه الأمة {
~~مدكر } متذكر، أو طالب خير فيعان عليه، أو مزدجر عن المعاصي.

### || [54.19]

# { صرصرا } باردة، أو شديدة، أو لهبوبها صرير كالصوت { نحس } عذاب
~~وهلاك، أو برد أو يوم الأربعاء { مستمر } ذاهب، أو دائم.

### || [54.22]

# { يسرنا } سهلنا تلاوته على أهل كل لسان، أو سهلنا علم ما فيه
~~واستنباط معانيه، أو هونا حفظه فلا يحفظ من كتب الله سواه.

### || [54.24]

# { وسعر } جنون، أو عناء، أو تيه، أو افتراق، أو جمع سعير وهو
~~الوقود. استعظموا اتباعهم لواحد منهم كاستعظام النار كقول من ناله خطب
~~عظيم: أنا في النار، أو لما وعد بالنار على تكذيبه، ردوا مثل ما قيل لهم
~~فقالوا إن اتبعناه كنا إذا في النار.

### || [54.25]

# { أشر } بطر، أو عظيم الكذب، أو متعد إلى منزلة لا يستحقها.

### || [54.28]

# { المآء قسمة } لما نزل الرسول صلى الله عليه وسلم بالحجر قال:

# " أيها الناس لا تسألوا الآيات هؤلاء قوم صالح سألوا نبيهم أن يبعث الله
~~تعالى لهم آية فبعث لهم ناقة فكانت ترد من ذلك الفج فتشرب ماءهم يوم
~~وردها ويحلبون منها مثل الذي كانوا يشربون يوم غبها "

# فهذا معنى قوله { أن المآء قسمة بينهم }. { محتضر
~~}: تحضر الناقة الماء يوم وردها وتغيب يوم وردهم، أو تحضر ثمود الماء يوم
~~غبها فيشربون ويحضرون اللبن يوم وردها فيحتلبون.

### || [54.29]

# { صاحبهم } أحمر ثمود وشقيها، أو قدار بن سالف. { فتعاطى
~~} بطش بيده، " ع " أو تناولها وأخذها. { فعقر } كمن في أصل شجرة
~~بطريقها فرماها بسهم انتظم به أصل ساقها ثم شد عليها بالسيف فكشف عرقوبها
~~فخرت ورغت رغاءة واحدة تحدر سقبها ثم نحرت وانطلق سقبها إلى صخرة في
~~رأس جبل فرغى ثم نادى بها فأتاهم صالح فلما رآها عقرت بكى وقال: انتهكتم
~~حرمة الله تعالى فأبشروا بعذاب الله عز وجل، قال ابن عباس  رضي الله
~~تعالى عنهما كان عاقرها أشقر أزرق أحمر أكشف أقفى.

### || [54.31]

# { كهشيم المحتظر } العظام المحترقة " ع " ، أو التراب يتناثر
~~من الحائط فتصيبه الريح فيتحظر ms477 مستديرا، أو الحضار البالية من الخشب إذا
~~صارت هشيما، أو حشيش حضرته الغنم فأكلته، أو يابس الشجر الذي فيه شوك
~~والمحتضر الذي تحتضر به العرب حول مواشيها من السباع.

### || [54.34]

# { حاصبا } الحجارة التي رموا بها والحصباء: صغار الأحجار، أو السحاب
~~الذي حصبهم، أو الملائكة الذين حصبوهم، أو الريح التي حملت عليهم
~~الحصباء، أو الحاصب الرمي بالأحجار، أو غيرها { بسحر } السحر: ما بين
~~آخر الليل وطلوع الفجر وهو اختلاط سواد آخر الليل ببياض أول النهار لأن
~~في هذا الوقت مخاييل الليل ومخاييل النهار.

### || [54.37]

# { فطمسنآ } أخفيناهم فلم يروهم مع بقاء أعينهم، أو ذهب أعينهم،
~~الطمس: محو الأثر، ومنه طمس الكتاب، { فذوقوا } وعيد بالعذاب الأدنى،
~~أو تقريع بما أصابهم في الحال من العمى.

### || [54.38]

# { مستقر } إلى الموت، أو دائم إلى نار جهنم.

### || [54.43]

# { أكفاركم } ليس كفاركم خيرا ممن أهلك من القرون { برآءة
~~فى الزبر } الكتب السالفة أنكم لا تهلكون.

### || [54.44]

# { منتصر } لآلهتهم بالعبادة، أو لأنفسهم بالظهور.

### || [54.45]

# { سيهزم الجمع } يوم بدر.

### || [54.46]

# { أدهى } أعظم، { وأمر } أشد مرارة أو أنفذ من نفوذ المرارة
~~فيما خالطته.

### || [54.49]

# { بقدر } على قدر ما أردنا من غير زيادة ولا نقصان، أو بحكم سابق
~~وقضاء محتوم.

### || [54.50]

# { كلمح } إذا أردنا شيئا أمرنا به مرة واحدة من غير مثنوية فيكون
~~ذلك الشيء مع أمرنا كلمح البصر في سرعته من غير إبطاء ولا تأخير.

### || [54.53]

# { مستطر } مكتوب، أو محفوظ.

### || [54.54]

# { ونهر } أنهار الماء والخمر واللبن والعسل، أو النهر الضياء
~~والنور، أو سعة العيش ومنه اشتق نهر الماء.

### || [54.55]

# { مقعد صدق } حق لا لغو فيه ولا تأثيم، أو صدق الله تعالى وعده
~~لأوليائه فيه.

### | [55 - سورة الرحمن]

### || [55.1]

# { الرحمن } اسم ممنوع لا يستطيع الناس أن ينتحلوه، أو جمع من فواتح
~~ثلاث سور ألر وحم ون وقاله سعيد بن جبير وعامر.

### || [55.2]

# { علم القرءان } لمحمد صلى الله عليه وسلم فأداه إلى جميع
~~الخلق، أو سهل تعلمه على جميع الناس.

### || [55.3]

# { الإنسان } جنس عند الأكثر، أو آدم عليه الصلاة والسلام.

### || [55.4]

# { البيان } تفضيلا ms478 على جميع الحيوان الحلال والحرام، أو الخير
~~والشر، أو المنطق والكلام، أو الخط أو الهداية، أو العقل لأن بيان اللسان
~~مترجم عنه.

### || [55.5]

# { بحسبان } بحساب، والحسبان: مصدر الحساب، أو جمعه أو حسبانهما:
~~أجلهما إذا انقضى قامت القيامة، أو تقديرهما الزمان لامتياز النهار
~~بالشمس والليل بالقمر ولو استمر أحدهما لكان الزمان ليلا أو نهارا، أو
~~يجريان بقدر، أو يدوران في مثل قطب الرحا.

### || [55.6]

# { والنجم } جنس لنجوم السماء، أو النبات الذي نجم في الأرض وانبسط
~~فيها وليس له ساق { والشجر } ما كان على ساق " ع " { يسجدان }
~~سجود ظلهما، أو ظهور قدرته فيهما توجب السجود له، أو دوران الظل معهما

# يتفيؤا ظلاله

# [النحل: 48]، أو استقبالهما الشمس إذا أشرقت ثم يميلان إذا انكسر الفيء،
~~أو سجود النجم أفوله وسجود الشجر إمكان اجتناء ثماره.

### || [55.7]

# { الميزان } ذو اللسان، أو الحكم، أو العدل.

### || [55.8]

# { ألا تطغوا } في العدل بالجور، أو في ذي اللسان بالبخس، أو
~~بالتحريف في الحكم.

### || [55.9]

# { بالقسط } العدل بالرومية { ولا تخسروا } لا تنقصوه بالجور،
~~أو البخس، أو التحريف، أو ميزان حسناتكم.

### || [55.10]

# { وضعها } بسطها ووطأها { للأنام } الناس، أو الإنس والجن، أو
~~كل ذي روح لأنه ينام.

### || [55.11]

# { الأكمام } ليفها الذي في أعناقها، أو رقبة النخلة التي يتكمم فيه
~~طلعها، أو كمام الثمرة، أو ذوات فصول عن كل شيء " ع ".

### || [55.12]

# { العصف } من الرزع وورقه الذي تعصفه الرياح " ع " ، أو الزرع
~~المصفر اليابس، أو الحب المأكول منه كقوله

# كعصف مأكول

# [الفيل: 5] { والريحان } الرزق وقالوا: خرجنا نطلب ريحان الله
~~سبحانك وريحانك أي رزقك، أو الرزع الأخضر الذي لم يسنبل " ع " ، أو
~~الريحان المشموم، أو الريحان الحب الذي لا يؤكل والعصف الحب المأكول، أو
~~الريحان الحب المأكول والعصف الورق الذي لا يؤكل.

### || [55.13]

# { ءالآء } الآلاء: النعم " ع " ، أو القدرة قاله ابن زيد والكلبي، {
~~تكذبان } للثقلين اتفاقا وكررها تقريرا لهم بما عدده عليهم في
~~هذه السورة من النعم، يقررهم عند كل نعمة منها كقول القائل: أما أحسنت
~~إليك أعطيتك مالا أما أحسنت إليك بنيت لك دارا ms479 أما أحسنت إليك ومثله
~~قول مهلهل [بن ربيعة]

# على أن ليس عدلا من كليب

# إذا طرد اليتيم عن الجزور

# على أن ليس عدلا من كليب

# إذا ماضيم جيران المجير

# على أن ليس عدلا من كليب

# إذا خرجت مخبأة الخدور

### || [55.14]

# { صلصال }  طين مختلطة برمل " ع " ، أو طين إذا عصرته بيدك خرج
~~الماء من بين أصابعك، أو طين يابس يسمع له صلصلة، أو أجوف إذا ضرب صل:
~~أي سمع له صوت، أو طين منتن من صل اللحم إذا أنتن يريد آدم تركه طينا
~~لازبا أربعين سنة ثم صلصله كالفخار أربعين ثم صوره جسدا لا روح فيه
~~أربعين فذلك مائة وعشرون سنة كل ذلك تمر به الملائكة فتقول سبحان الذي
~~خلقك لأمر ما خلقك.

### || [55.15]

# { الجآن } ، أبو الجن، أو إبليس { مارج } لهب النار " ع " ، أو
~~خلطها، أو الأخضر والأصفر اللذان يعلوانها ويكونان بينها وبين الدخان، أو
~~النار المرسلة التي لا تمتنع، أو النار المضطربة التي تذهب وتجيء، سمي
~~مارجا: لاضطرابه وسرعة حركته { من نار } الظاهرة التي بين الخلق
~~عند الأكثر، أو نار تكون بين الجبال دون السماء كالكلة الرقيقة، أو نار
~~دون الحجاب منها هذه الصواعق ويرى خلف السماء منها.

### || [55.17]

# { المشرقين } مشرقي الشمس في الشتاء والصيف ومغربيها فيهما " ع "
~~، أو مشرقي الشمس والقمر ومغربيهما، أو مشرقي الفجر والشمس ومغربي الشمس
~~والشفق.

### || [55.19]

# { البحرين } بحر السماء وبحر الأرض " ع " ، أو بحر فارس والروم "
~~ح " ، أو البحر الملح والأنهار العذبة، أو بحر المشرق والمغرب يلتقي
~~طرفاهما، أو بحر اللؤلؤ وبحر المرجان، ومرجهما طريقهما، أو إرسالهما " ع
~~" ، أو استواؤهما، أصل المرج: الإهمال كما تمرج الدابة في المرج.

### || [55.20]

# { برزخ } حاجز " ع " ، أو عرض الأرض، أو ما بين السماء والأرض، أو
~~الجزيرة التي نحن عليها وهي جزيرة العرب { لا يبغيان } لا يختلطان
~~فيسيل أحدهما على الآخر، أو لا يغلب أحدهما الآخر، أو لا يبغيان أن
~~يلتقيا.

### || [55.22]

# { والمرجان } كبار اللؤلؤ " ع " ، أو صغاره، أو الخرز الأحمر
~~كالقضبان قاله ابن مسعود  رضي الله تعالى عنه ، أو ms480 الجوهر المختلط من
~~مرجت الشيء خلطته { منهما } من أحدهما، أو من كليهما لأن ماء بحر
~~السماء إذا وقع في صدف البحر انعقد لؤلؤا فصار خارجا منهما، وقيل: لا
~~يخرج اللؤلؤ إلا من موضع يلتقي في العذب والملح فيكون العذب كاللقاح
~~للملح فلذلك نسب اليهما كما نسب الولد إلى الذكر والأنثى.

### || [55.24]

# { الجواري } السفن واحدتها جارية لجريها في الماء والشابة جارية لجريان
~~ماء الشباب فيها { المنشئآت } المخلوقات من الإنشاء، أو المحملات،
~~أو المرسلات، أو المجريات، أو ما رفع قلعه فهو منشأة وما لا فلا وبكسر
~~الشين البادئات، أو التي تنشىء لجريها كالأعلام في البحر { كالأعلام
~~} القصود، أو الجبال سميت بذلك لارتفاعها كارتفاع الأعلام.

### || [55.29]

# { يسئله } من في الأرض الرزق والمغفرة أو النجاة عند البلوى،
~~ويسأله من في السماء الرزق لأهل الأرض أو القوة على العبادة، أو الرحمة
~~لأنفسهم، أو المغفرة لأنفسهم { كل يوم } الدنيا يوم والآخرة يوم،
~~فشأنه في الدنيا الابتلاء والاختبار بالأمر والنهي والإحياء والإماتة
~~والإعطاء والمنع، وشأنه في يوم الآخرة الجزاء والحساب والثواب والعقاب
~~فالدهر كله يومان، أو أراد كل يوم من أيام الدنيا فشأنه بعثه الرسل
~~بالشرائع فعبر عن اليوم بالمدة، أو ما يحدثه في خلقه من تنقل الأحوال
~~فعبر عن الوقت باليوم قال الرسول صلى الله عليه وسلم:

# " من شأنه أن يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع آخرين "

# ، وأكثروا من ذكر عطائه ومنعه وغفرانه ومؤاخذته وتيسيره وتعسيره.

### || [55.31]

# { سنفرغ } سنتوفر عليكم على وجه التهديد، أو سنقصد إلى حسابكم، أو
~~جزائكم توعدا، فالله تعالى لا يشغله شأن عن شأن { الثقلان } الإنس
~~والجن لأنهم ثقل على وجه الأرض.

### || [55.33]

# { تنفذوا } تعلموا ما في السماوات والأرض فاعلموا، أو تخرجوا من
~~جوانبها فرارا من الموت فاخرجوا، { بسلطان } بحجة وهي الإيمان، أو
~~بملك وليس لكم ملك، أو لا تنفذون إلا في سلطانه وملكه لأنه مالكهما وما
~~بينهما " ع ".

### || [55.35]

# { شواظ } لهب النار " ع " ، أو قطعة من النار فيها خضرة، أو الدخان،
~~أو طائفة من العذاب. { ونحاس } صفر مذاب على رؤوسهم، أو ms481 دخان النار "
~~ع " ، أو نحس لأعمالهم، أو القتل.

### || [55.37]

# { وردة } وردة النبات الحمراء مثل لون السماء أحمر إلا أنها ترى
~~زرقاء لكثرة الحوائل وبعد المسافة كعروق البدن حمرة لحمرة الدم وترى
~~زرقاء للحوائل، فإذا زالت الحواجز، وقربت يوم القيامة من الأبصار يرى
~~لونها الأصلي الأحمر، أو أراد بالوردة الفرس الورد يحمر في الشتاء ويصفر
~~في الربيع ويغبر في شدة البرد شبها لاختلاف ألوانها يوم القيامة به
~~لاختلاف ألوانه، { كالدهان } خالصة، أو صافية أو ذوات ألوان، أو
~~أصفر كلون الدهن، أو الدهان الأديم الأحمر " ع ".

### || [55.39]

# { لا يسئل } استفهاما هل عملت بل توبيخا لم عملت " ع " ، أو لا
~~تسأل الملائكة عنهم لأنهم رفعوا أعمالهم في الدنيا، أو لا يسأل بعضهم
~~بعضا عن حاله لشغل كل واحد بنفسه " ع " ، أو لأنهم معروفون بسواد الوجوه
~~وبياضها فلا يسأل عنهم أو كانت مسألة ثم ختم على أفواههم وتكلمت أيديهم
~~وأرجلهم.

### || [55.44]

# { بينها وبين حميم } مرة بين الحميم ومرة بين الجحيم، {
~~ءان } انتهى حره، أو حاضر، أو آن شربه وبلغ غايته.

### || [55.46]

# { ولمن خاف مقام ربه } بعد أداء الفرائض " ع " ، أو الذي
~~يذنب فيذكر مقام ربه فيدعه، أو

# " نزلت في أبي بكر  رضي الله تعالى عنه  خاصة حين ذكرت الجنة والنار
~~يوما، أو شرب لبنا على ظمأ فأعجبه فسأل عنه فأخبر أنه من غير حل
~~فاستقاءه والرسول صلى الله عليه وسلم ينظر إليه فقال: " رحمك الله لقد
~~أنزلت فيك آية " "

# وتلا هذه الآية، { مقام ربه }: وقوفه بين يديه للعرض والحساب، أو
~~قيام الله تعالى على نفس بما كسبت، { جنتان } أحدهما للإنس والأخرى
~~للجان، أو جنة عدن وجنة النعيم، أو بستانان من بساتين الجنة، أو إحداهما
~~منزله والأخرى منزل أزواجه وخدمه كعادة رؤساء الدنيا.

### || [55.48]

# { أفنان } ألوان " ع " ، أو أنواع من الفاكهة أو أفناء واسعة أو
~~أغصان واحدها فنن.

### || [55.54]

# { بطآئنها } ظواهرها والعرب يجعلون البطن ظهرا فيقولون هذا بطن
~~السماء وظهر السماء، أو نبه بذكر البطانة على شرف الظهارة قال ابن عباس 
~~رضي الله تعالى عنهما: ms482 إنما وصف لكم بطائنها لتهتدي إليه قلوبكم فأما
~~الظواهر فلا يعلمها إلا الله تعالى، وجناهما: ثمرهما، { دان } لا يبعد
~~على قائم ولا قاعد أو لا يرد أيديهم عنه بعد ولا شوك.

### || [55.56]

# { فيهن } في الفرش المذكورة، { قاصرات } قصرن طرفهن على أزواجهن
~~فلا ينظرن إلى غيرهم ولا يبغين بهم بدلا، { يطمثهن } يمسهن أو
~~يذللهن، والطمث: التذليل، أو يدمهن بالنكاح والحيض طمث من ذلك.

### || [55.60]

# { الإحسان } هل جزاء الطاعة إلا الثواب أو إحسان الدنيا إلا الإحسان
~~في الآخرة، أو هل جزاء من شهد أن لا إله إلا الله إلا الجنة، أو جزاء
~~التوبة إلا المغفرة.

### || [55.62]

# { دونهما } أقرب منهما، أو دون صفتهما { جنتان } الأربع لمن
~~خاف مقام ربه " ع " ، أو الأوليان من ذهب للمقربين والأخريان من
~~ورق لأصحاب اليمين، أو الأوليان للسابقين والأخريان للتابعين " ح " ،
~~أو الأوليان جنة عدن وجنة النعيم والأخريان جنة الفردوس وجنة المأوى.

### || [55.64]

# { مدهآمتان } خضروان " ع " ، أو مسودتان من الدهمة وهي السواد،
~~أو مرتويتان ناعمتان.

### || [55.66]

# { نضاختان } ممتلئتان لا تنقطعان، أو جاريتان، أو فوارتان، والجري
~~أكثر من النضخ تنضخان بالماء " ع " ، أو بالمسك والعنبر، أو بالخير
~~والبركة، أو بأنواع الفاكهة فهي في الجنان الأربع.

### || [55.70]

# { خيرات } الخير والنعيم: المستحسن، أو خيرات الفواكه والثمار، {
~~حسان } في الألوان والمناظر وخيرات مختارات، أو ذوات الخير وهن
~~الحور المنشآت في الجنة، أو الفاضلات من أهل الدنيا سمين به لأنهن خيرات
~~الأخلاق حسان الوجوه، أو عذارى أبكار، أو مختارات، أو صالحات.

### || [55.72]

# { مقصورات } محبوسات في الحجال لسن بالطوافات في الطرق " ع " ،
~~أو مخدرات مصونات لا متطلعات ولا صياحات، أو مسكنات في القصور وقصرن
~~بطرفهن على أزواجهن فلا يبغين بهم بدلا، { الخيام } البيوت، أو خيام
~~تضرب خارج الجنة فرجة كهيئة البداوة قاله ابن جبير، أو خيام في الجنة
~~تضاف إلى القصور قال الرسول صلى الله عليه وسلم:

# " هي خيم الدر المجوف "

# قال الكلبي فهن محبوسات لأزواجهن في خيام الدر المجوف.

### || [55.76]

# { رفرف } المجلس المطبق ببسطه، أو فضل الفرش والبسط، أو الوسائد، أو
~~الفرش المرتفعة ms483 مأخوذ من الرف، أو المجالس يتكئون على فضولها، أو رياض
~~الجنة، { وعبقرى } طنافس مخملية " ح " ، أو الديباج، أو ثياب في
~~الجنة لا يعرفها أحد، أو كثياب في الدنيا تنسب إلى عبقر وهي أرض كثيرة
~~الجن، أو كثيرة الرمل، والعبقري: السيد ينسب إلى أرفع الثياب لاختصاصه
~~بها.

### || [55.78]

# { تبارك اسم ربك } ثبت ودام، أو ذكر اسمه يمن وبركة ترغيبا
~~في الإكثار منه، { ذى الجلال } الجليل، أو المستحق للإجلال والإعظام،
~~{ والإكرام } الكريم، أو المكرم لمن أطاعه.

### | [56 - سورة الواقعة]

### || [56.1]

# { الواقعة } الصيحة أو الساعة وقعت بحق فلم تكذب، أو القيامة " ع "
~~، سميت به لكثرة ما وقع فيها من الشدائد.

### || [56.2]

# { كاذبة } ليس لها رد " ع " ، أو لا رجعة فيها ولا مثنوية، أو إذ
~~ليس لها مكذب من مؤمن وكافر، أو ليس الخبر عن وقوعها كذبا.

### || [56.3]

# { خافضة } أعداء الله تعالى في النار { رافعة } أولياءه في
~~الجة، أو خفضت رجالا كانوا مرتفعين في الدنيا ورفعت رجالا كانوا
~~مخفوضين، أو خفضت فأسمعت الأدنى ورفعت فأسمعت الأقصى.

### || [56.4]

# { رجت } رجفت وزلزت " ع " ، أو ترج بما فيها كما يرج الغربال بما
~~فيه.

### || [56.5]

# { وبست } سالت، أو هدت، أو سيرت، أو قطعت " ح " ، أو بست كما يبس
~~السويق أي يلت.

### || [56.6]

# { هبآء } رهج الغبار يسطع ثم يذهب، أو شعاع الشمس يدخل من الكوة، أو
~~ما يطير من النار إذا اضطرمت فإذا وقع لم يكن شيئا " ع " ، أو ما يبس من
~~ورق الشجر تذروه الرياح، { منبثا } متفرقا، أو منتشرا، أو منثورا.

### || [56.7]

# { أزواجا } أصنافا وفرقا { ثلاثة } اثنان في الجنة وواحدة في
~~النار قاله عمر بن الخطاب  رضي الله تعالى عنه ، قال ابن عباس  رضي
~~الله تعالى عنهما  هم المذكورون في قوله

# ثم أورثنا الكتاب

# [فاطر: 32]، أو المذكورون في هذه الآية.

### || [56.8-9]

# { فأصحاب الميمنة } الذي أخذوا من شق آدم الأيمن يومئذ {
~~وأصحاب المشئمة } الذين أخذوا من شقة الأيسر يومئذ، أو من
~~أوتي كتابه بيمينه ومن أوتيه بشماله، أو أهل الحسنات وأهل السيئات، أو
~~الميامين على أنفسهم والمشائيم عليها " ح ms484 " ، أو أهل الجنة وأهل النار، {
~~مآ أصحاب الميمنة } تكثير لثوابهم، { مآ أصحاب
~~المشئمة } تكثير لعقابهم.

### || [56.10]

# { والسابقون } إلى الإيمان من كل أمة " ح " أو الأنبياء، أو الذين
~~صلوا إلى القبلتين، أو أول الناس رواحا إلى المسجد وأسرعهم إلى الجهاد،
~~أو أربعة سابق أمة موسى مؤمن آل فرعون وسابق أمة عيسى حبيب النجار صاحب
~~أنطاكية وأبو بكر وعمر  رضي الله تعالى عنهما  سابقا هذه الأمة، {
~~السابقون } بالإيمان هم السابقون إلى الجنان.

### || [56.13]

# { ثلة } جماعة، أو شطر، أو بقية، { الأولين } أصحاب محمد صلى
~~الله عليه وسلم، أو قوم نوح " ح ".

### || [56.14]

# { الأخرين } أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم " ح " أو الذين تقدم
~~إسلامهم قبل أن يتكاملوا.

### || [56.15]

# { موضونة } موصولة بالذهب " ع " ، أو مشبكة بالدر منسوجة بالذهب
~~التوضين: التشبيك والنسج، أو مسند بعضها إلى بعض، أو مضفورة وضين الناقة
~~بطانها العريض المضفور من السيور.

### || [56.17]

# { مخلدون } باقون على صغرهم لا يتغيرون " ح " ، أو محلون
~~بالأسورة والأقراط، أو باقون معهم لا يتغيرون عليهم ولا ينصرفون عنه
~~بخلاف الدنيا.

### || [56.18]

# { بأكواب } الأكواب: ما لا عروة له، والأباريق: ما لها عرى، أو
~~الأكواب: مدورة الأفواه، والأباريق: لها أعناق، أو الأكواب أصغر من
~~الأباريق، { معين } خمر جار، والمعين: الجاري من عينه بغير عصر
~~كالماء المعين وهو ألذ الخمر.

### || [56.19]

# { يصدعون } يمنعون منها، أو يتفرقون، أو يأخذهم صداع في رؤوسهم، {
~~ينزفون } ، يملون، أو يتقيئون، أو لا تنزف عقولهم فيسكرون { ينزفون
~~} يفنى خمرهم وفي خمر الدنيا السكر والصداع والقيء والبول فنزهت خمر
~~الجنة عن ذلك كله.

### || [56.22]

# { وحور } بيض، { عين } الكبار الأعين، أو سواد أعينهن حالك وبياض
~~أعينهم نقي.

### || [56.23]

# { كأمثال اللؤلؤ } في نضارتهن وصفاء ألوانهن، أو في تشابه
~~أجسادهن في الحسن من جميع الجوانب.

### || [56.25]

# { لا يسمعون } في الجنة باطلا ولا كذبا " ع " ، أو لا يتخالفون
~~عليها كما في الدنيا ولا يأثمون بشربها كما في الدنيا، أو لا يسمعون
~~شتما ولا مأثما.

### || [56.26]

# { سلاما } لكن يسمعون قولا سارا وكلاما حسنا، أو يتداعون بالسلام
~~على حسن الآداب وكرم الأخلاق، ms485 أو قولا يؤدي إلى السلامة.

### || [56.27]

# { وأصحاب اليمين } دون منزلة المقربين، أو أصحاب الحق، أو من
~~كتابه بيمنيه، أو التابعون بإحسان ممن لم يدرك الأنبياء من الأمم " ح " ،
~~أو الذين أخرجوا من صفحة ظهر آدم اليمنى، أو الذين خلطوا عملا صالحا
~~وسيئا ثم تابوا بعد ذلك وأصلحوا مروي عن الرسول صلى الله عليه وسلم.

### || [56.28]

# السدر: النبق، { مخضود } لين لا شوك فيه، خضدت الشجرة حذفت شوكها،
~~أو لا عجم لنبقه، أو المدلى الأغصان.

### || [56.29]

# { وطلح } الموز " ع " ، أو شجرة تكون باليمن والحجاز تسمى طلحة، أو
~~الطلع قاله علي  رضي الله تعالى عنه  { منضود } مصفوف، أو متراكم.

### || [56.30]

# { ممدود } دائم.

### || [56.31]

# { مسكوب } منصب في غير أخدود، قال الضحاك: من جنة عدن إلى أهل
~~الجنان.

### || [56.34]

# { وفرش } زوجات والمرأة تسمى فرشا ومنه الولد للفراش، أو الفرش
~~الحقيقة مرفوعة بكثر حشوها.

### || [56.35]

# { أنشأناهن } نساء أهل الدنيا أنشأهن من القبور " ع " ، أو
~~أعادهن بعد المشط والكبر صغارا أبكارا.

### || [56.36]

# { أبكارا } عذارى بعد أن لم يكن كذلك، أو لا يأتيها إلا وجدها
~~بكرا.

### || [56.37]

# { عربا } متحببات إلى أزواجهن منحبسات عليهم، أو متحاببات بخلاف
~~الضرائر، أو الشكلة بلغة مكة والمغنوجة بلغة أهل المدينة، أو حسان
~~الكلام، أو العاشقة لزوجها، أو الحسنة التبعل، أو كلامهن عربي، {
~~أترابا } أقرانا قيل على سن ثلاث وثلاثين سنة، أو أمثالا وأشكالا،
~~أو أتراب في الأخلاق لا تباغض بينهن ولا تحاسد.

### || [56.43]

# { يحموم } دخان، أو نار سوداء.

### || [56.44]

# { لا بارد } المخرج، { ولا كريم } المخرج، أو لا كرامة لأهله
~~فيه.

### || [56.45]

# { مترفين } منعمين " ع " ، أو مشركين.

### || [56.46]

# { الحنث } الشرك، أو الذنب العظيم لا يتوبون منه، أو اليمين الغموس.

### || [56.55]

# { الهيم } الأرض الرملة التي لا تروى بالماء وهي هيام الأرض " ع " ،
~~أو الإبل الهيم، والهيام: داء يأخذ الإبل فيعطشها فلا تزال تشرب الماء
~~حتى تموت، أو الإبل الهائمة في الأرض الضالة لا تجد ماء فإذا وجدته فلا
~~شيء أعظم منها شربا، أو شرب الهيم أن تمد الشرب مرة واحدة إلى أن تتنفس
~~فيه ثلاث ms486 نفسات.

### || [56.58]

# { تمنون } منى يمني وأمنى يمني واحد سمي بذلك لإمنائه وهي
~~إراقته، أو لأنه مقدار لتصوير الخلقة كالمنا الذي يوزن به.

### || [56.60]

# { قدرنا } قضينا به للفناء والجزاء، أو ليخلف الأبناء الآباء، أو
~~كتبنا مقداره فلا يزيد ولا ينقص، أو وقته فلا يتقدم ولا يتأخر، أو سوينا
~~فيه بين المطيع والعاصي، أو بين أهل السماء والأرض، { بمسبوقين }
~~على تقديرنا موتكم حتى لا تموتوا، أو على أن تزيدوا في قدره، أو تؤخروا
~~في وقته، أو { وما نحن بمسبوقين } على تبديل أمثالكم معناه
~~لما لم نسبق إلى خلق غيركم لم نعجز عن إعادتكم، أو لما لم نعجز عن تغير
~~أحوالكم بعد خلقكم لم نعجز عن تغييرها بعد موتكم.

### || [56.65]

# { تفكهون } تحزنون، أو تلاومون، أو تعجبون " ع " ، أو تندمون بلغة
~~عكل وتميم.

### || [56.66]

# { لمغرمون } معذبون، أو مولع بنا، أو مردودون عن حظنا.

### || [56.71]

# { تورون } تستخرجون بالزند.

### || [56.73]

# { تذكرة } للنار الكبرى، أو تبصرة للناس من الظلام، {
~~للمقوين } المسافرين قال الفراء: إنما يقال لهم ذلك إذ نزلوا
~~بالقي وهي القفر التي لا شيء فيها، أو المستمتعين من حاضر ومسافر، أو
~~الجائعين في إصلاح طعامهم، أو الضعفاء المساكين من أقوت الدار إذا خلت
~~وأقوى الرجل ذهب ماله، أو المقوي الكثير المال من القوة.

### || [56.75]

# { فلا أقسم } نفي للقسم لأنه لا يقسم بشيء من خلقه ولكنه افتتاح
~~يفتتح به كلامه قال الضحاك، أو للرب أن يقسم بخلقه تعظيما منه لما أقسم
~~به وليس ذلك للخلق فتكون لا صلة، أو نافية لما تقدم من تكذيبهم وجحدهم ثم
~~استأنف القسم { بمواقع النجوم } مطالعها ومساقطها، أو انتشارها
~~يوم القيامة، أو مواقعها في السماء، أو أنواؤها نفي للقسم بها، أو نجوم
~~القرآن تنزل على الاحداث في الأمة " ع " ، أو محكم القرآن.

### || [56.76]

# { وإنه لقسم } وإن الشرك بالله محرم عظيم، أو القرآن قسم عظيم.

### || [56.77]

# { كريم } عند الله تعالى، أو عظيم النفع للناس، أو لما فيه من كرائم
~~الأخلاق ومعالي الأمور.

### || [56.78]

# { فى كتاب مكنون } اللوح المحفوظ " ع " ، أو التوراة والإنجيل
~~فيهما ms487 ذكره وذكر من ينزل عليه، أو الزبور، أو المصحف الذي بأيدينا {
~~مكنون } مصون، أو مكنون من الباطل.

### || [56.79]

# { المطهرون } إن جعلناه اللوح المحفوظ فلا يمسه إلا الملائكة
~~المطهرون " ع " ، أو لا ينزله إلا رسل الملائكة على رسل الأنبياء وإن
~~جعلناه المصحف الذي بأيدينا فلا يمسه بيده إلا المطهرون من الشرك، أو من
~~الذنوب والخطايا، أو من الأحداث والأنجاس، أو لا يجد طعم نفعه إلا
~~المطهرون بالإيمان، أو لا يمس ثوابه إلا المؤمنون مروي عن الرسول صلى
~~الله عليه وسلم أو لا يلتمسه إلا المؤمنون.

### || [56.81]

# { أفبهذا الحديث } القرآن { مدهنون } مكذبون " ع " ، أو
~~معرضون، أو ممالئون الكفار على الكفر به، أو منافقون في تصديقه.

### || [56.82]

# { رزقكم } الاستسقاء بالأنواء مروي عن الرسول صلى الله عليه وسلم،
~~أو الاكتساب بالسحر، أو أن يجعل شكر الله على رزقه تكذيب رسله والكفر به
~~فيكون الرزق الشكر.

### || [56.86]

# { مدينين } محاسبين " ع " ، أو مبعوثين، أو مصدقين أو مقهورين، أو
~~موقنين، أو مجزيين بأعمالكم، أو مملوكين قاله الفراء.

### || [56.87]

# { ترجعونهآ } النفس إلى الجسد بعد الموت { إن كنتم صادقين
~~} أنكم غير مذنبين.

### || [56.88]

# { المقربين } أهل الجنة، أو السابقون.

### || [56.89]

# { فروح } راحة " ع " ، أو فرح، أو رحمة، أو رجاء، أو روح من الغم
~~وراحة من العمل إذ لا غم فيها ولا عمل، أو مغفرة أو نسيم. قيل قرأ الرسول
~~صلى الله عليه وسلم فروح بالضم أي تبقى روحه باقية بلا موت يناله {
~~وريحان } استراحة عند الموت " ع " ، أو رحمة، أو رزق، أو ريحان
~~مشموم يتلقى به عند الموت أو تخرج روحه في ريحانه، أو الجنة والروح
~~والريحان عند الموت أو في البرزخ إلى البعث، أو في الجنة، أو الروح في
~~القبر، والريحان في الجنة، أو الروح لقلوبهم والريحان لنفوسهم والجنة
~~لأبدانهم.

### || [56.91]

# { فسلام } بشارة بالسلامة من الخوف، أو يحييهم ملك الموت بالسلام عند
~~قبض أرواحهم، أو منكر ونكير في القبور يسلمان عليهم، أو الملائكة عند
~~بعثه إلى الآخرة تسلمان عليه.

### | [57 - سورة الحديد]

### || [57.1]

# { سبح } التسبيح هنا دلالة المخلوقات على ms488 وجوب تسبيحه عن الأمثال،
~~أو التنزيه قولا مما نسبه الملحدون إليه عند الجمهور، أو الصلاة سميت
~~تسبيحيا لاشتمالها عليه { العزيز } في انتصاره { الحكيم } في
~~تدبيره.

### || [57.3]

# { والظاهر } العال على كل شيء { والباطن } المحيط بكل شيء أو
~~القاهر لما ظهر وبطن، أو العالم بما ظهر وبطن.

### || [57.4]

# { يلج فى الأرض } من مطر، أو مطر وغيره { وما يخرج منها
~~} من نبات، أو نبات وغيره { وما ينزل من السمآء وما
~~يعرج فيها } من ملائكة، أو ملائكة وغيرها { معكم } بعلمه فلا
~~تخفى عليه أعمالكم، أو بقدرته فلا يعجزه شيء من أموركم.

### || [57.7]

# { مستخلفين } بوارثته عمن قبلكم، أو معمرين فيه.

### || [57.10]

# { لا يستوى منكم من أنفق } أي أسلم، أو أنفق ماله في الجهاد
~~{ الفتح } فتح مكة، أو الحديبية قال قتادة كان القتال والنفقة قبل
~~فتح مكة أفضل منهما بعد فتحها { الحسنى } الجنة أو الحسنة.

### || [57.11]

# { قرضا } النفقة في سبيل الله، أو على الأهل أو تطوع العبادات " ح "
~~، أو عمل الخير، أو قول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله
~~أكبر سمي قرضا لاستحقاق ثوابه { حسنا } طيبة بها نفسه، أو محتسبا
~~لها عند الله سمي حسنا لصرفه في وجوه حسنة، أو لأنه لا من فيه ولا أذى
~~فيضاعف القرض الحسنة بعشر، أو الثواب تفضلا بما لا نهاية له { كريم }
~~" على من يناله " ، أو لأنه لم يبتذل في طلبه، أو لأنه كريم الحظ، أو
~~لكرم صاحبه.

### || [57.12]

# { نورهم } ضياء يثابون به، أو هداهم، أو نور أعمالهم { بين
~~أيديهم } ليدلهم على الجنة، أو ليستضيئوا به على الصراط {
~~وبأيمانهم } كتبهم، أو نورهم، أو ما أخرجوه بأيمانهم في الصدقات
~~والزكوات وسبل الخير، أو بإيمانهم في الدنيا وتصديقهم بالجزاء {
~~بشراكم } نورهم بشراهم أو بشارة تلقاهم الملائكة بها في القيامة.

### || [57.13]

# { انظرونا نقتبس من نوركم } يغشى الناس ظلمة يوم القيامة
~~فيعطى المؤمن نورا بقدر إيمانه ولا يعطاه الكافر ولا المنافق، أو يعطاه
~~المنافق ثم يسلبه " ع " ، فيقول المنافق لما غشيته الظلمة للمؤمن لما
~~أعطي النور الذي يمشي به انظرو أي ms489 انتظرونا { فضرب بينهم } وبين
~~المؤمنين بسور أو بينهم وبين النور فلم يقدروا على التماسه { بسور }
~~حائط بين الجنة والنار، أو بسور المسجد الشرقي، أو حجاب من الأعراف {
~~باطنه } فيه الجنة { وظاهره } فيه جهنم، أو في باطنه المسجد وما
~~يليه. والعذاب الذي في ظاهره وادي جهنم يعني بيت المقدس قاله عبد الله بن
~~عمرو بن العاص.

### || [57.14]

# { معكم } نصلي ونغزو ونفعل كما تفعلون { فتنتم أنفسكم }
~~بالنفاق أو المعاصي، أو الشهوات { وتربصتم } بالحق وأهله، أو
~~بالتوبة { الأمانى } خدع الشيطان، أو الدنيا، أو قولهم سيغفر لنا،
~~أو قولهم اليوم وغدا { الغرور } الشيطان، أو الدنيا قاله الضحاك.

### || [57.16]

# { للذين ءامنوا } بألسنتهم دون قلوبهم، أو قوم موسى قبل أن
~~يبعث الرسول صلى الله عليه وسلم، أو مؤمنو هذه الأمة " ع " ، استبطأ قلوب
~~المهاجرين فعاتبهم على رأس ثلاث عشرة سنة من نزول القرآن " ع " قال ابن
~~مسعود ما كان بين إسلامنا ومعاتبتنا بها إلا أربع سنين فنظر بعضنا إلى
~~بعض يقول ما أحدثنا قال الحسن يستبطئهم وهم أحب خلقه إليه، أو ملوا مثله
~~فقالوا: حدثنا يا رسول الله فنزل

# نحن نقص عليك أحسن القصص

# [يوسف: 3] ثم ملوا أخرى فقالوا حدثنا فنزل

# الله نزل أحسن الحديث

# [الزمر: 23] ثم ملوا أخرى فقالوا حدثنا فنزلت { ألم يأن
~~للذين ءامنوا } يإن: يحن يخشع يلين، أو يذل، أو يخرج {
~~لذكر الله } القرآن { وما نزل من الحق } القرآن، أو
~~الحلال والحرام.

### || [57.17]

# { يحى الأرض } يلين القلوب بعد قسوتها أو مثل ضربه لإحياء الموتى.

### || [57.18]

# { المصدقين } لله ورسوله أو { المصدقين } بأموالهم.

### || [57.19]

# { الصديقون } هم الصديقون وهم الشهداء، أو الشهداء مبتدأ الرسل
~~تشهد على أمتها بالتصديق والتكذيب، أو الأمم تشهد لرسلها بتبليغ الرسالة،
~~أو تشهد على أنفسهم بما عملوا، أو القتلى في سبيل الله تعالى {
~~ونورهم } على الصراط، أو إيمانهم في الدنيا.

### || [57.20]

# { لعب ولهو } على ظاهره أو أكل وشرب.

### || [57.21]

# { إلى مغفرة } التوبة، أو الصف الأول، أو التكبيرة الأولى مع
~~الإمام، أو الرسول صلى الله عليه وسلم { كعرض السمآء } نبه بذكر
~~العرض على ms490 الطول ويعبرون عن سعة الشيء بعرضه دون طوله { فضل الله }
~~الجنة أو الدين " ع ".

### || [57.22]

# { مصيبة فى الأرض } بالجوائح في الثمار والزرع، أو القحط
~~والغلاء { أنفسكم } الدين، أو الأمراض والأوصاب، أو إقامة الحدود،
~~أو ضيق المعاش { كتاب } اللوح المحفوظ { نبرأهآ } نخلق الأنفس
~~والأرض.

### || [57.23]

# { فاتكم } من الدنيا " ع " ، أو العافية والخصب قال ابن عباس  رضي
~~الله تعالى عنهما  { لكيلا تأسوا } ليس أحد إلا وهو يحزن ويفرح
~~ولكن من جعل المصيبة صبرا والخير شكرا.

### || [57.24]

# { الذين يبخلون } بالعلم { ويأمرون الناس } بأن لا
~~يعلموا شيئا، أو بما في التوراة من ذكر محمد صلى الله عليه وسلم، أو
~~بحقوق الله في أموالهم، أو بالصدقة والحقوق، أو بما في يديه.

### || [57.25]

# { وأنزلنا الحديد } نزل مع آدم: الحجر الأسود أشد بياضا من
~~الثلج، وعصا موسى من آس الجنة طولها عشرة أذرع كطول موسى، والسندان
~~والكلبتان والميقعة وهي المطرقة، أو ما ينزل من السماء وإنزاله إظهاره
~~وإثارته، أو لأن ما ينعقد من جوهره في الأرض أصله من ماء السماء { بأس
~~شديد } الحرب تكون بآلته وسلاحه، أو خوف شديد من خشية القتل به {
~~ومنافع } الآلة.

### || [57.27]

# { ورهبانية } من الرهب وهو الخوف { ابتدعوها } لم يفعلها
~~من تقدمهم فأحسنوا بفعلها ولم تكتب عليهم وهي رفض النساء واتخاذ الصوامع،
~~أو لحوقهم بالجبال ولزوم البراري، أو الانقطاع عن الناس تفردا بالعبادة
~~{ رأفة } في قلوبهم بالأمر بها والترغيب فيها، أو بخلقها في قلوبهم {
~~إلا ابتغآء رضوان الله } ابتدعوها طلبا لمرضاة الله ولم
~~تفرض عليهم قبل ذلك ولا بعده، أو تطوعوا بها ثم كتبت بعد ذلك عليهم " ح "
~~{ فما رعوها } بتكذيبهم لمحمد صلى الله عليه وسلم، أو بتبديلهم
~~دينهم وتغييرهم له قبل أن يبعث محمد صلى الله عليه وسلم، ارتكبت الملوك
~~المحارم بعد عيسى ثلاثمائة سنة فأنكرها عليهم أهل الاستقامة فقتلوهم فقال
~~من بقي منهم لا يسعنا المقام بينهم فاعتزلوا الناس واتخذوا الصوامع.

### || [57.28]

# { يآأيها الذين ءامنوا } بموسى وعيسى أمنوا بمحمد {
~~كفلين } ضعفين بلغة الحبشة، أو أجرين أحدهما لإيمانهم بمن تقدم من
~~الأنبياء، ms491 والآخر لإيمانهم بمحمد صلى الله عليه وسلم " ع " ، أو أجر
~~الدنيا وأجر الآخرة { نورا } القرآن، أو الهدى.

### || [57.29]

# { لئلا يعلم } ليعلم و " لا " صلة { فضل الله } الإسلام،
~~أو الرزق.

### | [58 - سورة المجادلة]

### || [58.1]

# { التى تجادلك }

# " خولة بن خويلد، أو بنت ثعلبة أحدهما أبوها والآخر جدها، زوجها أوس بن
~~الصامت كان به لمم فأصابه بعض لممه فظاهر منها فأتت الرسول صلى الله عليه
~~سلم تستفتيه فقالت: يا رسول الله إن الله قد نسخ سنن الجاهلية وإن زوجي
~~ظاهر مني فقال: " ما أوحي إلي في هذا شيء " فقالت: أوحي إليك في كل شيء
~~وطوي عنك هذا فقال: " هو ما قلت " "

# فقالت أشكو إلى الله لا إلى رسوله فنزلت وكانت تقول يا رسول الله أكل
~~شبابي وانقطع ولدي ونثرت له بطني حتى إذا كبرت سني ظاهر مني اللهم إليك
~~أشكو فما برحت حتى نزلت { وتشتكى إلى الله } تستغيث به، أو
~~تسترحمه { تحاوركمآ } المحاورة: مراجعة الكلام.

### || [58.2]

# { يظهرون } سمي ظهارا لأنه حرم ظهرها عليه، أو شبهها بظهر أمه
~~وكان في الجاهلية طلاقا لا رجعة فيه ولا إباحة بعده فنسخ بوجوب الكفارة
~~بالعود.

### || [58.5]

# { يحآدون } يعادون، أو يخالفون، من الحديد المعد للمحاربة، أو أن
~~تكون في حد يخالف حد صاحبك { كبتوا } أخزوا، أو أهلكوا، أو لعنوا،
~~بلغة مذحج، أو ردوا مقهورين.

### || [58.8]

# { الذين نهوا } المسلمون، أو المنافقون، أو اليهود يتناجون بما
~~يسوء المسلمين { النجوى } السرار من النجوة وهي ما ارتفع وبعد لبعد
~~الحاضرين عنه وكل سرار نجوى، أو السرار ما كان بين اثنين والنجوى ما كان
~~بين ثلاثة { حيوك } كان اليهود إذا دخلوا على الرسول صلى الله عليه
~~وسلم قالوا السام عليك فيقول وعليكم، والسام: الموت، أو السيف، أو
~~ستسأمون دينكم " ح " ولما رد ذلك عليهم قالوا لو كان نبيا لاستجيب له
~~فينا وليس بنا سأمة وليس في أجسادنا فترة فنزلت { ويقولون فى
~~أنفسهم } الآية.

### || [58.10]

# { إنما النجوى } أحلام النوم المحزنة أو تناجي اليهود
~~والمنافقين بالإرجاف بالمسلمين.

### || [58.11]

# { المجلس } مجالس الذكر، أو صلاة الجمعة، أو ms492 في الحرب، أو مجلس الرسول
~~خاصة كانوا يشحون أن يؤثروا به، أو يتفسحوا فأمروا بذلك { تفسحوا }
~~وسعوا { انشزوا } إلى القتال، أو الصلاة، بالنداء، أو الخير أو كانوا
~~يطيلون الجلوس في بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ليكون كل واحد منهم آخر
~~عهد به فأمروا أن ينشزوا إذا قيل لهم انشزوا { فانشزوا } قوموا أو
~~ارتفعوا من النشز إلى الصلاة، أو الغزو، أو إلى كل خير { يرفع
~~الله الذين ءامنوا } بإيمانهم على من ليس بمنزلتهم في الإيمان
~~{ والذين أوتوا العلم } على من ليس بعالم.

### || [58.12]

# { فقدموا } كان المنافقون يناجون الرسول صلى الله عليه وسلم بما
~~لا حاجة لهم به فقطعوا عنه بالأمر بالصدقة، أو كان يخلو به طائفة من
~~المسلمين يناجونه فظن قوم من المسلمين أنهم ينتقصونهم في نجواهم فقطعوا
~~عن استخلائه " ح " ، أو أكثر المسلمون المسائل عليه فخفف الله عنه بذلك
~~فظنوا فكفوا " ع " ، ولم يناجه إلا علي  رضي الله تعالى عنه  سأله عن
~~عشر خصال وقدم دينارا تصدق به ولم يعمل بها غيره حتى نسخت بعد عشر ليال،
~~أو ناجاه رجل من الأنصار بكلمات وتصدق بآصع ثم نسخت بما بعدها.

### || [58.14]

# { الذين تولوا } المنافقون تولوا اليهود { ما هم منكم }
~~على دينكم { ولا منهم } على يهوديتهم { ويحلفون } على نفي
~~النفاق { وهم يعلمون } نفاقهم.

### || [58.19]

# { استحوذ } قوي، أو أحاط، أو غلب واستولى.

### || [58.22]

# { لا تجد } نهي بلفظ الخبر، أو مدحهم باتصافهم بذلك { حآد } حارب، أو
~~خالف، أو عادى { كتب فى قلوبهم } أثبت، أو حكم، أو كتب في اللوح
~~المحفوظ أن في قلوبهم الإيمان، أو جعل على قلوبهم سمة للإيمان تدل على
~~إيمانهم { بروح } برحمة، أو نصر وظفر، أو نور الهدى، أو رغبهم في
~~القرآن حتى أمنوا، أو بجبريل يوم بدر { رضى الله عنهم } في
~~الدنيا بطاعتهم { ورضوا عنه } في الآخرة بالثواب، أو في الدنيا
~~بما قضاه عليهم فلم يكرهوه { حزب } يغضبون له ولا تأخذهم فيه لومة
~~لائم نزلت في أبي عبيدة قتل أباه الجراح يوم بدر، أو في أبي بكر  رضي
~~الله ms493 تعالى عنه  سمع أباه يسب النبي صلى الله عليه وسلم فصكه فسقط على
~~وجهه فأخبر الرسول صلى الله عليه وسلم فقال:

# " أفعلت يا أبا بكر "

# فقال: والله لو كان السيف قريبا مني لضربته به فنزلت، أو في حاطب بن
~~أبي بلتعة لما كتب إلى قريش عام الفتح يخبرهم بمسير الرسول صلى الله عليه
~~وسلم.

### | [59 - سورة الحشر]

### || [59.2]

# { لأول الحشر } لأنهم أول من أجلي من اليهود، أو لأنه أول
~~حشرهم لأنه يحشرون بعده إلى أرض المحشر في القيامة، أو حشرهم الثاني بنار
~~تحشرهم من المشرق إلى المغرب تبيت معهم حيث باتوا وتأكل من تخلف { ما
~~ظننتم أن يخرجوا } لقوتهم وامتناعهم { حصونهم من
~~الله } من أمره { لم يحتسبوا } بأمر الله، أو بقتل ابن الأشرف
~~{ الرعب } بقتل ابن الأشرف، أو بخوفهم من الرسول صلى الله عليه وسلم
~~{ بأيديهم } بنقض الموادعة { وأيدى المؤمنين } بالمقاتلة،
~~أو بأيديهم في تركها، وأيدي المؤمنين في إجلائهم عنها، أو كانت منازلهم
~~مزخرفة فحسدوا المسلمين أن يسكنوها فخربوا بواطنها بأيديهم وخرب المسلمون
~~ظواهرها ليصلوا إليه أو كما هدم المؤمنون من حصونهم شيئا نقضوا من
~~بيوتهم ما يبنون بهم ما خرب من حصونهم أو لما صولحوا على حمل ما أقلته
~~الإبل نقضوا ما أعجبهم من بيوتهم حتى الأوتاد ليحملوها معهم { يخربون }
~~ويخربون واحد أو بالتخفيف خرابها بفعل غيرهم وبالتشديد خرابها بفعلهم أو
~~بالتخفيف فراغها لخروجهم عنها وبالتشديد هدمها.

### || [59.3]

# { الجلاء } القتل لعذبهم في الدنيا بالسبى أو الإخراج من المنازل
~~لعذبهم بالقتل أو الجلاء ما كان مع الأهل والولد بخلاف الإخراج فقد يكون
~~مع بقائهما والجلاء لا يكون إلا لجماعة والإخراج قد يكون لواحد.

### || [59.5]

# { لينة } النخلة من أي صنف كانت أو كرام النخل أو العجوة وكانت
~~العجوة والعتيق مع نوح في السفينة والعتيق الفحل وكانت العجوة أصول
~~الإناث كلها ولذلك شق على اليهود قطعها أو اللينة الفسيلة لأنها ألين من
~~النخلة أو جميع الأشجار للينها بالحياة وقال الأخفش اللينة من اللون لا
~~من اللين قطعوا وأحرقوا ست نخلات أو قطعوا ms494 نخلة وحرقوا أخرى توسيعا
~~للمكان أو إضعافا لهم فقالوا ألست تزعم أنك نبي تريد الصلاح أفمن الصلاح
~~قطع النخل وعقر الشجر. وقال شاعرهم سماك اليهودي:

# ألسنا ورثنا الكتاب الحكيم

# على عهد موسى ولم نصدف

# وأنتم رعاء لشاء عجاف

# بسهل تهامة والأخيف

# ترون الرعاية مجدا لكم

# لدى كل دهر لكم مجحف

# فيا أيها الشاهدون انتهوا عن

# الظلم والمنطق الموكف

# لعل الليالي وصرف الدهور

# يديل من العادل المنصف

# بقتل النضير وأجلائها

# وعقر النخيل ولم يقطف

# فأجابه حسان بن ثابت:

# هم أوتوا الكتاب فضيعوه

# وهم عمي عنا لتوراة بور

# كفرتم بالقرآن وقد أبيتم

# بمصداق الذي قال النذير

# فهان على سراة بني لؤي

# حريق بالبويرة مستطير

# وحز في صدور بعض المسلمين ما فعلوه فقالوا هذا فساد، وقال آخرون: هذا
~~مما تحدى الله به أعداءه وينصر به أولياءه، فقالوا: يا رسول الله هل لنا
~~فيما قطعنا من أجر وفيما تركنا من وزر فشق ذلك على الرسول صلى الله عليه
~~وسلم فنزلت.

### || [59.6]

# { أوجفتم } الإيجاف الإسراع، والركاب: الإبل فكانت أموالهم للرسول
~~صلى الله عليه وسلم خاصة فقسهما في المهاجرين إلا سهل بن حنيف وأبا
~~دجانة فإنهما ذكرا فقرا فأعطاهما.

### || [59.7]

# { دولة } ودولة واحد أو بالفتح الظفر في الحرب وبالضم الغنى عن
~~الفقر، أو بالفتح في الأيام، وبالضم في الأموال، أو بالفتح ما كان
~~كالمستقر، وبالضم ما كان كالمستعار، أو بالفتح الظفر في الحرب، وبالضم
~~أيام الملك وأيام السنين التي تتغير. { ومآ ءاتاكم الرسول } من
~~الفيء فاقبلوه وما منعكم فلا تطلبوه، أو من الغنيمة فخذوه وما نهاكم عنه
~~من الغلول فلا تفعلوه " ح " ، أو من طاعتي فافعلوه وما نهاكم عنه من
~~معصيتي فاتركوه، أو هو عام من أوامره ونواهيه. قيل نزلت في رؤساء
~~المسلمين قالوا للرسول صلى الله عليه وسلم فيما ظهر عليه من أموال
~~المشركين يا رسول الله خذ صفيك والربع ودعنا والباقي فهكذا كنا نفعل
~~في الجاهلية وأنشدوه:

# لك المرباع منها والصفايا

# وحكمك والنشيطة والفضول

# فنزلت.

### || [59.8]

# { المهاجرين } إلى المدينة لنصرة الرسول صلى الله عليه ms495 وسلم
~~وخوفا من قومهم { فضلا } من عطاء الدنيا { ورضوانا } ثواب
~~الآخرة. كان أحدهم يعصب الحجر على بطنه ليقم به صلبه من الجوع ويتخذ
~~الحفيرة في الشتاء ما له دثار غيرها.

### || [59.9]

# { تبوءو الدار } من قبل المهاجرين { والإيمان } من بعدهم، أو
~~تبوءوا الدار والإيمان قبل الهجرة إليه وهم الأنصار والدار المدينة. {
~~يحبون من هاجر } بالفضول والمواساة بالأموال والمساكين {
~~حاجة } حسدا على ما خصوا به من مال الفيء وغيره { ويؤثرون }
~~يقدمونهم على أنفسهم { خصاصة } فاقة وحاجة آثروهم بالفيء والغنيمة
~~حتى قسم في المهاجرين دونهم لما قسم الرسول صلى الله عليه سلم للمهاجرين
~~أموال النضير أو قريظة على أن يردوا على الأنصار ما كانوا أعطوهم من
~~أموالهم، قالت الأنصار: بل نقسم لهم من أموالنا ونؤثرهم بالفيء فنزلت أو
~~آثروهم بأموالهم وواسوهم بها قال الرسول صلى الل عليه وسلم:

# " إخوانكم تركوا الأموال والأولاد وخرجوا إليكم "

# فقالوا: يا رسول الله أموالنا بينهم قطائع فقال:

# " أو غير ذلك هم قوم لا يعرفون العمل فتكفوهم وتقاسمونهم الثمر "

# يعني ما صار لهم من نخيل بني النضير قالوا: نعم يا رسول الله. { شح
~~نفسه } الشح أن يشح بما في أيدي الناس يحب أن يكون له أو منع الزكاة،
~~أو هوى نفسه " ع " ، أو اكتساب الحرام، أو إمساك النفقة، أو الظلم، أو
~~العمل بالمعاصي، أو ترك الفرائض وانتهاك المحارم، والبخل والشح واحد، أو
~~الشح أخذ المال بغير حق والبخل منع المال المستحق، أو الشح بما في يدي
~~غيره والبخل بما في يديه.

### || [59.10]

# { والذين جآءو من بعدهم } المهاجرون بعد ذلك أو التابعون
~~ومن يأتي إلى يوم القيامة { الذين سبقونا } السابقون الأولون من
~~المهاجرين والأنصار، أو سابقو هذه الأمة ومؤمنو أهل الكتاب قالت عائشة 
~~رضي الله تعالى عنها: أمروا أن يستغفروا لهم فسبوهم { غلا } غشا أو
~~عداوة.

### || [59.14]

# { بأسهم } " حرب بعضهم لبعض " أو اختلافهم واختلاف قلوبهم فلا
~~يتفقون على أمر واحد ووعيدهم للمسلمين لنفعلن كذا وكذا { تحسبهم
~~جميعا } اليهود، أو المنافقون واليهود { شتى } مختلفة لأنهم على
~~باطل والباطل مختلف أو على ms496 نفاق والنفاق اختلاف " وتركه ائتلاف ".

### || [59.15]

# { الذين من قبلهم } كفار قريش ببدر أو قتلى بدر أو بنو النضير
~~الذين أجلوا إلى الشام، أو بنو قريظة كانوا بعد إجلاء النضير بسنة {
~~ذاقوا وبال أمرهم } نزولهم على حكم سعد أن يقتل المقاتلة وسبي
~~الذرية مثلهم بهم في تخاذلهم أو في نزول العذاب بهم.

### || [59.16]

# { للإنسان } ضرب مثلا للكافر في طاعة الشيطان وهو عام في كل إنسان
~~أو عني راهبا حسن العبادة من بني إسرائيل فافتتن إلى أن زنا وقتل النفس
~~وسجد لإبليس وقصته مشهورة فكذلك المنافقون وبنو النضير مصيرهم إلى النار.

### || [59.18]

# { اتقوا الله } باجتناب المنافقين، أو اتقاء الشبهات { لغد }
~~يوم القيامة، قربه حتى جعله كالغد { واتقوا الله } تأكيد للأولى
~~أو الأولى التوبة فيما مضى والثانية ترك المعصية في المستقبل، أو الأولى
~~فيما تقدم لغد والثانية فيما يكون منكم { بما تعملون } بعملكم، أو
~~بما يكون منكم.

### || [59.19]

# { نسوا الله } تركوا أمره { فأنساهم أنفسهم } أن يعملوا
~~لها خيرا، أو نسوا حقه فأنساهم حق أنفسهم، أو نسوا شكره وتعظيمه فأنساهم
~~بالعذاب أن يذكر بعضهم بعضا، أو نسوه عند الذنوب فأنساهم أنفسهم عند
~~التوبة { الفاسقون } العاصون أو الكاذبون.

### || [59.20]

# { الفآئزون } الناجون من النار، أو المقربون المكرمون.

### || [59.22]

# { هو الله } قال جابر بن زيد اسم الله الأعظم هو الله لمكان هذه
~~الآية. { الغيب والشهادة } السر والعلانية " ع " ، أو ما كان
~~وما يكون، أو الدنيا والآخرة، أو ما يدرك وما لا يدرك من الحياة والموت
~~والأجل والرزق.

### || [59.23]

# { الملك } " المالك، أو الواسع القدرة " { القدوس } المبارك،
~~أو الطاهر، أو المنزه عن القبائح { السلام } مأخوذ من سلامته وبقائه
~~وإذا وصف بمثله المخلوق قيل سالم، أو من سلامة عباده من ظلمه. {
~~المؤمن } خلقه من ظلمه، أو يصدقهم وعده، أو دعاهم إلى الإيمان {
~~المهيمن } الشاهد على خلقه بأعمالهم وعلى نفسه بثوابهم، أو الأمين،
~~أو المصدق، أو الحافظ قال عمر  رضي الله تعالى عنه : إني داع فهيمنوا
~~أي قولوا آمين حفظا للدعاء لما يرجى من الإجابة أو الرحيم { العزيز
~~} في امتناعه، أو ms497 انتقامه { الجبار } العظيم الشأن في القدرة
~~والسلطان، أو الذي جبر خلقه على ما يشاء، أو جبر فاقة عباده، أو أذل له
~~من دونه. { المتكبر } عن النسيان [أو] عن ظلم عباده، أو المستحق
~~لصفات الكبر والتعظيم.

### || [59.24]

# { الخالق } محدث الأشياء على إرادته، أو مقدرها بحكمته { البارئ
~~} المنشىء للخلق، أو المميز له برئت منه تميزت { المصور } للخلق
~~على مشيئته، أو كل جنس على صورته، { الأسمآء الحسنى } جميع
~~أسمائه حسنى لاشتقاقها من صفاته الحسنى، أو الأمثال العليا.

### | [60 - سورة الممتحنة]

### || [60.1]

# لما أراد الرسول صلى الله عليه وسلم التوجه إلى مكة ورى لخيبر فأرسل
~~حاطب إلى أهل مكة يخبرهم بذلك ليحفظ ماله عندهم فاطلع الرسول صلى الله
~~عليه وسلم على كتابه فاسترده ثم سأله فاعتذر بأنه فعل ذلك ليحموا ماله
~~فقدره الرسول صلى الله عليه وسلم وصدقه ونزلت هذه الآية والتي بعدها {
~~تسرون } تعلمونهم في السر أن بينكم وبينهم مودة، أو تعلمونهم سرا
~~بأحوال الرسول لمودة بينكم وبينهم.

### || [60.4]

# { قد كانت لكم } يا حاطب أسوة حسنة أو عبرة حسنة فهلا تبرأت يا
~~حاطب من كفار مكة كما تبرأ إبراهيم والمؤمنون معه { إلا قول
~~إبراهيم لأبيه } إلا استغفاره فلا تقتدوا به فيه، أو إلا إبراهيم
~~فإنه استثنى أباه من قومه في الاستغفار له.

### || [60.5]

# { فتنة } لا تسلطهم علينا فيفتنونا " ع " ، أو لا تعذبنا بعذاب منك
~~ولا بأيديهم فيفتنوا بنا يقولون لو كانوا على حق لما عذبوا دعا بذلك
~~إبراهيم.

### || [60.7]

# { مودة } بإسلامهم عام الفتح، أو نزلت في أبي سفيان والمودة تزوج
~~الرسول صلى الله عليه وسلم ابنته أم حبيبة أو ولاه الرسول صلى الله عليه
~~وسلم على بعض اليمن، فلما قبض الرسول صلى الله عليه وسلم أقبل فلقي ذا
~~الخمار مرتدا فقاتله فكان أول من قاتل في الردة وجاهد عن الدين.

### || [60.8]

# { لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم } كان هذا
~~في الابتداء عند موادعة المشركين ثم صارت منسوخة بالأمر بالقتال أو كان
~~لخزاعة والحارث بن عبد مناة عهد فأمروا أن يبروهم بالوفاء به، ms498 أو أراد
~~النساء والصبيان أمروا ببرهم، أو نزلت في قتيلة امرأة أبي بكر كان قد
~~طلقها في الجاهلية فقدمت على ابنتها أسماء بنت أبي بكر  رضي الله تعالى
~~عنه  في الهدنة فأهدت لها قرطا وأشياء فكرهت قبوله حتى ذكرته للرسول
~~صلى الله عليه وسلم فنزلت. { وتقسطوا } تعطوهم قسطا من أموالكم أو
~~تعدلوا فيهم فلا تغلوا في مقاربتهم ولا تسرفوا في مباعدتهم.

### || [60.10]

# { إذا جآءكم المؤمنات } لما هادن الرسول صلى الله عليه وسلم
~~قريشا على أن يرد إليهم من جاء منهم جاءت أميمة بنت بشر مسلمة أو سعيدة
~~زوجة صيفي أو أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط أو سبيعة الأسلمية فلما
~~طلب المشركون الرد منع الله من ذلك نسخا منه للرد عند من قال دخلن في
~~العموم أو بيانا لخروجهن من العموم، وإنهن لم يشترط ردهن لسرعة انخداعهن
~~إلى الكفر وحفظا لفروجهن عند من قال لم يدخلن في العموم وإن كان ظاهرا
~~في شمولهن { فامتحنوهن } بالشهادتين أو بما في قوله

# يبايعنك على أن لا يشركن

# الآية [الممتحنة: 12] أو تحلف بالله تعالى ما خرجت من بغض زوج، بالله ما
~~خرجت رغبة عن أرض إلى أرض، بالله ما خرجت التماس دنيا، بالله ما خرجت إلا
~~حبا لله ورسوله { وءاتوهم } آتوا الأزواج ما أنفقوا من المهور وهل
~~يدفع إلى غير الأزواج من أهلن فيه اختلاف { بعصم } العصمة: الحبل أو
~~العقد فإذا أسلم الكافر على وثنية فلا يجوز له التمسك بعصمتها إلا أن
~~تسلم قبل انقضاء عدتها. ولما نزلت طلق جماعة من الصحابة أزواجهم من
~~المشركات { وسئلوا مآ أنفقتم } من المهور إذا ارتد أزواجكم
~~المسلمات ولحقن بالكفار من ذوي العهد المذكور ولا يجوز لأحد بعد الرسول
~~صلى الله عليه وسلم أن يشترط رد النساء المسلمات لأن الرسول صلى الله
~~عليه وسلم كان له وعد من الله بفتح بلادهم ودخولهم في الإسلام طوعا
~~وكرها فجاز له ما لم يجز لغيره.

### || [60.11]

# { وإن فاتكم شىء } إذا فاتت المسلم زوجته بارتدادها إلى أهل
~~العهد المذكور فلم يصل ms499 إلى مهرها منهم ثم غنمها المسلمون ردوا عليه مهرها
~~مما غنموه " ع " ، أو من مال الفيء أو من صداق من أسلمت منهن عن زوج كافر
~~{ فعاقبتم } فغنمتم مأخوذ من معاقبة الغزو أو فأصبتم منهم عاقبة من
~~قتل أو سبي أو عاقبتم المرتدة بالقتل فلزوجها المهر من الغنائم وهذا
~~منسوخ لنسخ الشرط الذي شرطه الرسول صلى الله عليه وسلم بالحديبية أو
~~محكم.

### || [60.12]

# { يبايعنك } لما دخل الرسول صلى الله عليه وسلم مكة عام الفتح
~~بايعه الرجال ثم جاءت النساء بعدهم للبيعة فبايعهن فجلس على الصفا وعمر 
~~رضي الله تعالى عنه  دون الصفا فأمره أن يبايع النساء أو أمر أميمة أخت
~~خديجة بنت خويلد بعدما أسلمت أن تبايع عنه النساء أو بايعهن بنفسه وعلى
~~يده ثوب قد وضعه على كفه أو وضع ماء في قعب وغمس يده فيه وأمرهن فغمسن
~~أيديهن { ولا يقتلن أولادهن } كانوا يئدون الأولاد في
~~الجاهلية { ببهتان } بسحر أو المشي بالنميمة والسعي بالفساد أو أن
~~يلحقن بأزواجهن غير أولادهم كانت أحداهن تلتقط الولد وتلحقه بزوجها قاله
~~الجمهور. { يفترينه بين أيديهن } ما أخذته لقيطا {
~~وأرجلهن } ما ولدنه من زنا { معروف } طاعة الله ورسوله أو
~~ترك النوح أو خمش الوجه ونشر الشعر وشق الجيب والدعاء بالويل أو عام في
~~كل معروف مأمور به.

### || [60.13]

# { قوما غضب الله عليهم } اليهود أو اليهود والنصارى أو
~~جميع الكفار { يئسوا } من ثواب الآخرة كما يئس الكفار من بعث من في
~~القبور " ع " أو كما يئس الكفار المقبورون من ثوابها لمعاينة عقابها أو
~~يئسوا من خير الآخرة كما يئسوا من خير أهل القبور أو يئسوا من البعث
~~والرحمة كما يئس منها من مات منهم وقبر.

### | [61 - سورة الصف]

### || [61.2]

# قالوا لو علمنا أحب الأعمال إلى الله تعالى لسارعنا إليه فلما فرض
~~الجهاد تثاقلوا عنه فنزلت { يآأيها الذين ءامنوا لم
~~تقولون ما لا تفعلون } " ع " أو نزلت في قوم كان أحدهم يقول
~~قاتلت ولم يقاتل وطعنت ولم يطعن وصبرت ولم يصبر وضربت ولم يضرب، أو في
~~المنافقين ms500 قالوا إن خرجتم وقاتلتم خرجنا وقاتلنا فلما خرجوا نكص
~~المنافقون وتخلفوا أو أراد لم تقولون نفعل فيما ليس أمره إليكم فلا تدرون
~~هل تفعلون أو لا تفعلون.

### || [61.4]

# { صفا } كصف الصلاة لأنه بالتلاصق يكون أثبت لهم وأمنع لعددهم {
~~مرصوص } ملصق بعضه إلى بعض أو مبني بالرصاص.

### || [61.5]

# { زاغوا } عدلوا أو مالوا ولا يستعمل إلا في الميل عن الحق يريد بذلك
~~الخوارج أو المنافقين أو عام.

### || [61.6]

# { ومبشرا برسول } بشرهم به ليؤمنوا به عند مجيئه أو ليكون
~~مجيئه معجزة مصدقة لعيسى { أحمد } اسم للرسول صلى الله عليه وسلم
~~كمحمد أو اشتق من اسم الله تعالى المحمود قال حسان:

# وشق له من اسمه ليجله

# فذو العرش محمود وهذا محمد

### || [61.7]

# { افترى على الله الكذب } اليهود والمنافقون أو النضر من
~~بني عبد الدار قال إذا كان يوم القيامة شفعت لي اللات والعزى فنزلت.

### || [61.8]

# { نور الله } القرآن يريدون إبطاله أو الإسلام يريدون دفعه بالكلام
~~أو محمد يريدون هلاكه بالأراجيف أو حجج الله ودلائله يريدون إبطالها
~~بتكذيبهم وإنكارهم أو مثل من أراد إبطال الحق بمن أراد إطفاء نور الشمس
~~بفمه، قال كعب بن الأشرف: لما أبطأ الوحي عن الرسول صلى الله عليه وسلم
~~أربعين يوما يا معشر اليهود أبشروا فقد أطفأ الله نور محمد فيما كان
~~ينزل عليه وما كان الله ليتم أمره فحزن الرسول صلى الله عليه وسلم فنزلت
~~ثم اتصل الوحي.

### || [61.9]

# { ليظهره } بالغلبة لأهل الأديان كلها، أو بالعلو على الأديان أو
~~بعلمه بالأديان كلها ظهرت على سره: علمت به.

### | [62 - سورة الجمعة]

### || [62.2]

# { الأميين } لأنهم لم ينزل فيهم كتاب أو لم يكونوا يكتبون، قريش
~~خاصة لم يكونوا يكتبون حتى تعلم بعضهم في آخر الجاهلية من أهل الحيرة أو
~~جميع العرب لأنه لم يكن لهم كتاب ولا كتب منهم إلا القليل ومن عليهم
~~بكونه أميا لموافقة ذلك بشارة الأنبياء قبله أو لمشاكلته لهم ليكون أقرب
~~إلى الموافقه أو لئلا يتهم بقراءة كتب الأولين. { ويزكيهم } يجعل
~~قلوبهم زكية بالإيمان أو يطهرهم من الكفر ms501 والذنوب أو يأخذ زكاة أموالهم.
~~{ الكتاب } القرآن أو الخط بالقلم " ع " لأنه شاع فيهم لما أمروا
~~بتقييد الشرع بالخط أو معرفة الخير والشر كما يعرف بالكتاب {
~~والحكمة } السنة أو الفقه في الدين أو الفهم والاتعاظ.

### || [62.3]

# { وءاخرين } ويعلم آخرين ويزكيهم وهم المسلمون بعد الصحابة أو
~~العجم بعد العرب أو الملوك أبناء الأعاجم أو الأطفال بعد الرجال.

### || [62.4]

# { فضل الله } النبوة أو الإسلام أو ما ذكره الرسول صلى الله عليه
~~وسلم من قوله للفقراء في أهل الدثور { ذلك فضل الله يؤتيه
~~من يشآء }.

### || [62.9]

# { فاسعوا } بالمشي على الأقدام من غير إسراع أو بنية القلوب أو
~~بالعمل لها أو بإجابة الداعي { ذكر الله } موعظة الخطبة أو الصلاة
~~عند الجمهور أو الوقت، وكانوا يسمون الأيام في الجاهلية غير هذه الأسماء
~~الأحد أول والأثنين أهون والثلاثاء جبار والأربعاء دبار والخميس مؤنس
~~والجمعة عروبة والسبت شيار.

# أؤمل أن أعيش وإن يومي

# بأول أو بأهون أو جبار

# أو التالي دبار " فإن أفته "

# فمؤنس أو عروبة أو شيار

# وأول من سماه الجمعة كعب بن لؤي لاجتماع قريش فيه إلى كعب أو في الإسلام
~~لاجتماعهم فيه إلى الصلاة. { وذروا البيع } فحرم البيع على
~~المخاطب بالجمعة من بعد الزوال إلى الفراغ منها، أو من وقت آذان الخطبة
~~إلى الفراغ من الصلاة والآذان الأول أحدثه عثمان  رضي الله تعالى عنه 
~~ليتأهبوا لحضور الخطبة لما اتسعت المدينة وكثر أهلها وكان عمر  رضي الله
~~تعالى عنه  أمر بآذان في السوق قبل المسجد ليقوموا عن البيع فإذا
~~اجتمعوا أذن في المسجد فجعله عثمان آذانين في المسجد { ذلكم }
~~الصلاة خير من البيع الشراء.

### || [62.10]

# { فضل الله } قال الرسول صلى الله عليه وسلم

# " ليس بطلب دنيا ولكن من عيادة مريض وحضور جنازة وزيارة أخ في الله
~~تعالى أو البيع والشراء أو العمل يوم السبت ".

### || [62.11]

# { تجارة أو لهوا } قدم دحية بعير عند مجاعة وغلاء سعر
~~وكان معه جميع ما يحتاجون إليه من برود ودقيق وغيره فنزل عند أحجار الزيت
~~وضرب بطبل ليؤذن بقدومه فانفضوا عن ms502 الرسول صلى الله عليه وسلم وهو في
~~الخطبة فلم يبق معه إلا ثمانية أو اثنا عشر فقال:

# " والذي نفسي بيده لو ابتدرتموها حتى لم يبق معي منكم أحد لسال بكم
~~الوادي نارا ".

# { لهوا } لعبا " ع " أو الطبل أو المزمار أو الغناء { قآئما } في
~~الخطبة { إليها } لأن غالب انفضاضهم كان إلى التجارة دون اللهو
~~فاقتصر على ذكرها أو تقديره تجارة انفضوا إليها أو لهوا. { انفضوا }
~~ذهبوا أو تفرقوا.

### | [63 - سورة المنافقون]

### || [63.1]

# { نشهد } نحلف عبر عن الحلف بالشهادة لأن كل واحد منهما إثبات لأمر
~~غائب { والله يعلم إنك لرسوله } فلا يضرك نفاق من نافق.

### || [63.2]

# { جنة } من القتل والسبي فعصموا بها دماءهم وأموالهم أو من الموت أن
~~لا تصلي عليهم فيظهر للناس نفاقهم. { فصدوا عن سبيل الله }
~~عن الإسلام بالتنفير أو عن الجهاد بتثبيط المسلمين عنه بالإرجاف.

### || [63.4]

# { تعجبك أجسامهم } لحسن منظرهم { تسمع لقولهم }
~~لحسن منطقهم { خشب } شبهوا بالنخل القائمة لحسن منظرهم أو بالخشب
~~النخرة لسوء مخبرهم أو لأنهم لا ينتفعون بسماع الهدى فصاروا كالخشب {
~~مسندة } لاستنادهم إلى الإيمان لحقن دمائهم { يحسبون كل
~~صيحة عليهم } لخبثهم لا يسمعون صيحة إلا ظنوا أن العدو قد
~~أصطلمهم وأن القتل قد حل بهم أو يظنون عند كل صيحة أن قد فطن بهم وعلم
~~نفاقهم لأن المريب خائف، أو يظنون عند كل صياح في المسجد أن الرسول صلى
~~الله عليه وسلم قد أمر بقتلهم فهم أبدا وجلون. { فأحذرهم } أن تثق
~~بقولهم أو احذر ممايلتهم لأعدائك وتخذيلهم لأصحابك { قاتلهم } لعنهم
~~أو أحلهم محل من قاتله ملك قاهر لقهر الله تعالى لكل معاند { يؤفكون
~~} يكذبون أو يعدلون عن الحق أو يصرفون عن الرشد أو كيف تضل عقولهم عن
~~هذا؟

### || [63.5]

# { لووا } لما [كانت غزوة تبوك] قال ابن أبي { ليخرجن
~~الأعز منها الأذل } فارتحل الرسول صلى الله عليه وسلم قبل أن
~~ينزل الناس فقيل لابن أبي ائت الرسول حتى يستغفر لك فلوى رأسه
~~استهزاء وامتناعا من إتيانه، أو لواه بمعنى ماذا قلت. { يصدون }
~~يمتنعون، أو يعرضون عما دعوا ms503 إليه من استغفار الرسول صلى الله عليه وسلم
~~أو عن إخلاص الإيمان { مستكبرون } متكبرون أو ممتنعون.

### || [63.7]

# { لا تنفقوا } لما قال ابن أبي مرجع الرسول صلى الله عليه وسلم من
~~غزوة بني المصطلق وقد جرت مشاجرة بين بعض المهاجرين والأنصار يا معشر
~~الأوس والخزرج ما مثلنا ومثل محمد إلا كما قال القائل: سمن كلبك يأكلك
~~أوطأنا هذا الرجل ديارنا وقاسمناهم أموالنا ولولاها لانفضوا عنه { لئن
~~رجعنآ إلى المدينة ليخرجن الأعز منها
~~الأذل } فبلغت الرسول صلى الله عليه وسلم فاعتذر له قومه فنزلت هذه
~~الآية والتي بعدها { خزآئن السماوات } المطر وخزائن { الأرض
~~} النبات أو خزائن السماوات ما قضاه وخزائن الأرض ما أعطاه.

### || [63.9]

# { عن ذكر الله } الصلاة المكتوبة أو عامة في جميع الفرائض أو
~~الجهاد.

### || [63.10]

# { وأنفقوا } زكاة المال أو صدقة التطوع ورفد المحتاج ومعونة
~~المضطر.

### | [64 - سورة التغابن]

### || [64.2]

# { فمنكم كافر } بأنه خلقه و { مؤمن } بأنه خلقه أو كافر به
~~وإن أقر بأنه خالقه ومؤمن به وفيه محذوف تقديره ومنكم فاسق " ح " أو لا
~~تقدير فيه بل ذكر الطرفين.

### || [64.3]

# { بالحق } للحق قاله الكلبي { وصوركم } آدم، أو جميع الخلق
~~{ فأحسن صوركم } في العقول أو في المنظر أو أحكم صوركم.

### || [64.6]

# { أبشر } استحقروا البشر أن يكونوا رسلا لله إلى أمثالهم والبشر
~~والإنسان واحد فالبشر من ظهور البشرة والإنسان من الأنس أو من النسيان. {
~~فكفروا وتولوا } عن الإيمان { واستغنى الله }
~~بسلطانه عن طاعة عباده أو بما أظهر لهم من البرهان عن زيادة تدعوهم إلى
~~الرشد { غنى } عن أعمالكم أو صدقاتكم { حميد } مستحمد إلى خلقه
~~بإنعامه عليهم أو مستحق لحمدهم.

### || [64.7]

# { زعم } كنية الكذب.

### || [64.9]

# { الجمع } بين كل نبي وأمته أو بين المظلومين والظالمين { يوم
~~التغابن } من أسماء القيامة أو غبن فيه أهل الجنة [أهل النار] أو
~~يغبن فيه المظلوم الظالم.

### || [64.11]

# { بإذن الله } بأمره أو بحكمه { يهد قلبه } يؤمن قلبه لله
~~أو يعلم أنه من عند الله فيرضى به أو يسترجع أو إذا ابتلي صبر وإذا أنعم
~~عليه شكر وإذا ظلم غفر. ms504

### || [64.14]

# { إن من أزواجكم } نزلت في قوم أسلموا بمكة فأرادوا الهجرة
~~فمنعهم أزواجهم وأولادهم أو منهم من لا يأمر بطاعة ولا ينهى عن معصية
~~وكبر ذلك عداوة أو منهم من يأمر بقطع الرحم ومعصية الله ولا يستطيع مع
~~حبه إلا أن يطيعه أو منهم من يخالفك في دينك فصار بذلك عدوا أو منهم من
~~يحملك على طلب الدنيا والاستكثار منها { وإن تعفوا } عن الظالم {
~~وتصفحوا } عن الجاهل { وتغفروا } للمسيء { فإن الله
~~غفور } للذنب { رحيم } بالعباد. لما هاجر بعض من منعه أهله من
~~الهجرة فلم يقبل منهم قال لئن رجعت إلى أهلي لأفعلن ولأفعلن ومنهم من قال
~~لا ينالون مني خيرا أبدا فلما كان عام الفتح أمروا بالعفو والصفح عن
~~أهاليهم ونزلت هذه الآية فيهم.

### || [64.15]

# { فتنة } بلاء أو محنة يكن بهما عن الآخرة ويتوفر لأجلهما على
~~الدنيا أو يشح لأجل أولاده فيمنع حقوق الله من ماله الولد مبخلة مجهلة
~~محزنة مجبنة { أجر عظيم } الجنة.

### || [64.16]

# { ما استطعتم } جهدكم أو أن يطاع فلا يعصى أو ما يتطوع به من
~~نافلة أو صدقة لما نزلت

# اتقوا الله حق تقاته

# [آل عمران: 102] اشتد عليهم فقاموا حتى ورمت عراقيبهم وتقرحت جباههم
~~فنسخها الله تعالى بهذه الآية. { واسمعوا } كتاب الله تعالى {
~~وأنفقوا } في الجهاد أو الصدقة " ع " أو نفقة المؤمن لنفسه { شح
~~نفسه } هواها أو ظلمها أو منع الزكاة فمن أعطاها فقد وقي شح نفسه.

### || [64.17]

# { قرضا } نفقة الأهل أو النفقة في سبيل الله أو قول سبحان الله
~~والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر. { حسنا } طيبة بها نفسه أو
~~لا يمتن بها { يضاعفه } بالحسنة عشرا أو ما لا يحد من تفضله {
~~شكور } للقليل من أفعالنا { حليم } عن ذنوبنا أو { عالم }
~~بمضاعفة الصدقة { حليم } بأن لا يعاجل عقوبة مانع الزكاة.

### | [65 - سورة الطلاق]

### || [65.1]

# { يآأيها النبى } خوطب به وهو عام لأمته نزلت لما طلق الرسول
~~صلى الله عليه وسلم حفصة فأوحي إليه أن يراجعها فإنها صوامة قوامة وهي من
~~أزواجك في الجنة { لعدتهن } في ms505 الطهر من غير جماع وجمع الثلاث
~~بدعة أو ليس ببدعة فإن طلقها حائضا أو في طهر جماع وقع أو لا يقع {
~~واتقوا الله } في المطلقات { لا تخرجوهن } في عدتهن {
~~بفاحشة } الزنا فتخرج لإقامة الحد أو بذاء على أحمائها " ع " أو
~~كل معصية لله أو خروجها من بيتها تقديره إلا أن يأتين بفاحشة بخروجهن {
~~وتلك حدود الله } طاعته أو شرطه أو سننه وأمره { يتعد
~~حدود الله } لم يرض بها أو خالفها { ظلم نفسه } بترك الرضا
~~لأنه يأثم به أو بإضراره بالمرأة بإيقاع الطلاق في غير الطهر المشروع {
~~أمرا } بالرجعة اتفاقا.

### || [65.2]

# { بلغن أجلهن } قاربنه { فأمسكوهن } ارتجعوهن {
~~بمعروف } طاعة الله في الشهادة أو أن لا يقصد إضرارها بتطويل العدة
~~{ فارقوهن بمعروف } أن يتركها في منزلها حتى تنقضي عدتها {
~~وأشهدوا } على الرجعة فإن لم يشهد فقولان في صحتها. { مخرجا }
~~ينجيه من كل كرب في الدنيا والآخرة أو علمه بأنه من الله وأنه هو المعطي
~~المانع أو قناعته برزقه أو مخرجا من الباطل إلى الحق ومن الضيق إلى
~~السعة أو من يتق بالطلاق في العدة يجعل له مخرجا بالرجعة وأن يكون كأحد
~~الخطاب بعد انقضائها، أو بالصبر عند المصيبة يجعله له مخرجا من النار
~~إلى الجنة، أو نزلت في مالك الأشجعي أسر ابنه عوف فشكا ذلك إلى الرسول
~~صلى الله عليه وسلم مع ضر أصابه فأمره بالإكثار من الحوقلة فأفلت ابنه من
~~الأسر واستاق معه سرحا للكفار فأتى أباه فأخبر أبوه الرسول صلى الله
~~عليه وسلم وسأله عن الإبل فقال اصنع بها ما أحببت فنزلت.

### || [65.3]

# { بالغ أمره } قاض أمره فيمن توكل ومن لم يتوكل إلا أن من توكل
~~يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرا { قدرا } أجلا ووقتا أو منتهى وغاية
~~أو مقدارا واحدا فإن كان فعلا للعبد فهو مقدر بأمر الله وإن كان فعلا
~~لله فهو مقدر بمشيئته أو بمصلحة عباده.

### || [65.4]

# { إن ارتبتم } بدمها هل هو حيض أو استحاضة أو بحكم عدتها فلم
~~تعلموا بماذا يعتدون. قالوا قد بقي من عدد النساء ms506 عدد لم يذكرن الصغار
~~والكبار المنقطع حيضهن وذوات الحمل فنزلت { ومن يتق الله }
~~بطلاق السنة ييسر أمره بالرجعة أو باجتناب المعصية يسر أمره بالتوفيق
~~للطاعة.

### || [65.6]

# { وجدكم } سعتكم أو قوتكم أو طاقتكم أو مما تجدون { لتضيقوا
~~عليهن } في المساكن أو النفقة { فإن أرضعن } أي المطلقات {
~~فآتوهن } أجرة الرضاع لوجوب النفقة على الآباء { وأتمروا }
~~تشاوروا أو تراضوا في إرضاع الولد إذا وقعت بينكما الفرقة {
~~تعاسرتم } تضايقتم أو إختلفتم { فسترضع له أخرى } وإن
~~اختلفا فطلبت الأم الإرضاع وامتنع الأب أو طلبه الأب فامتنعت الأم والولد
~~لا يقبل ثدي غيرها أجبر الممتنع وإن أعسر الأب بالأجرة لزمها الإرضاع
~~للولد.

### || [65.7]

# { ممآ ءاتاه } نفقة المرضع بقدر المكنة أو لا يكلف بصدقة ولا زكاة
~~ولا مال له أو لا يكلفه فريضة إلا بحسب قدرته.

### || [65.10]

# { ذكرا } القرآن.

### || [65.11]

# { رسولا } جبريل عليه السلام. فيكون الذكر والرسول منزلين أو محمد
~~صلى الله عليه وسلم تقديره وبعث رسولا نزلت في مؤمني أهل الكتاب " ع " {
~~الظلمات } الجهل و { النور } العلم أو ظلمات المنسوخ إلى ضياء
~~الناسخ أو الباطل إلى الحق.

### || [65.12]

# { سبع سماوات } اتفقوا أن السموات بعضها فوق بعض { ومن
~~الأرض مثلهن } سبع أرضين منبسطة ليس بعضها فوق بعض تفرق بينهن
~~البحار ويظل جميعهن السماء " ع " وقال الجمهور سبع أرضين بعضها فوق بعض
~~في كل أرض خلق تقلهم تلك الأرض وتظلهم أرض أخرى ولا تصل إلينا إلا الأرض
~~العليا التي نحن عليها فعلى هذا إن كان منهم من يعقل فلا يلزمه دعوة
~~الإسلام ولهم ضياء خلقه الله تعالى في أراضيهم عند من رأى الأرض كرية فلا
~~يشاهدون السماء أو يشاهدونها من كل جوانب أرضهم فيرون منها الضياء عند من
~~رأى الأرض منبسطة. { الأمر } الوحي { بينهن } الأرض العليا
~~والسماء السابعة وقال الأكثر الأمر قضاؤه وقدره { بينهن } بين أقصى
~~الأرضين والسماء العليا { لتعلموا } خلق هذا الملك العظيم لتعلموا
~~أنه قادر على كل شيء قدير وإنها على ما بينهما من الخلق أقدر.

### | [66 - سورة التحريم]

### || [66.1]

# { لم تحرم } أراد المرأة التي وهبته ms507 نفسها فلم يقبلها " ع " أو
~~سقته حفصة أو سودة أو أم سلمة عسلا فحسدها نساؤه فقلن للرسول صلى الله
~~عليه وسلم نجد منك ريح المغافير فقال شربت عسلا فقلن جرست نحله
~~العرفط فحرمه على نفسه أو خلا الرسول صلى الله عليه وسلم بمارية في
~~بيت حفصة لما خرجت لزيارة أبيها فلما عادت وعلمت عتبت فحرم مارية إرضاءا
~~لحفصة وقال لا تخبرين أحدا من نسائي فأخبرت به عائشة  رضي الله تعالى
~~عنها  لمصافاة كانت بينهما وكانتا تتظاهران على نسائه فحرم مارية وطلق
~~حفصة وجعل على نفسه أن يحرم سائر نسائه شهرا فاعتزلهن شهرا فنزلت هذه
~~الآية فراجع حفصة واستحل مارية وعاد إلى سائر نسائه " ح " وحلف يمينا
~~حرمها بها فعوتب على ذلك وأمر بتكفير يمينه أو حرمها بغير يمين فكان
~~التحريم موجبا لكفارة اليمين " ع ".

### || [66.2]

# { فرض الله لكم تحلة } بين المخرج من أيمانكم أو قدر
~~كفارة حنثها.

### || [66.3]

# { حديثا } أسر إلى حفصة تحريم مارية فلما ذكرته لعائشة وعلم الرسول
~~ذلك عرفها بعض ما ذكرت { وأعرض عن بعض } أدبا وإبقاءا، أو
~~أسر إليها تحريم مارية وبشرها أن أبا بكر خليفته من بعده وأن أباها
~~الخليفة بعد أبي بكر فذكرتهما لعائشة فلما اطلع على ذلك عرف ذلك
~~التحريم { وأعرض } عن ذكر الخلافة لئلا ينتشر و { عرف } مخففا
~~غضب منه وجازى عليه.

### || [66.4]

# { إن تتوبآ } يا عائشة وحفصة من الإذاعة والمظاهرة أو من السرور بما
~~ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم من التحريم. { صغت } زاغت أو مالت أو
~~أثمت { تظاهرا } تتعاونا على معصيته { مولاه } وليه { وصالح
~~المؤمنين } الأنبياء أو الملائكة أو الصحابة أو علي أو أبو بكر
~~وعمر  رضي الله تعالى عنهم  { ظهير } أعوان للرسول صلى الله عليه
~~وسلم.

### || [66.5]

# { خيرا منكن } مع أنهن خير نساء الأمة أي أطوع منكن أو أحب إليه
~~منكن أو خيرا منكن في الدينا { مسلمات } مخلصات أو يقمن الصلاة
~~ويؤتين الزكاة كثيرا أو مسلمات لأمر الله تعالى ورسوله { مؤمنات
~~} مصدقات بما أمرن به ونهين عنه { قانتات } مطيعات أو ms508 راجعات عما
~~يكرهه الله تعالى إلى ما يحبه { تآئبات } من الذنوب أو راجعات إلى
~~أمر الرسول صلى الله عليه وسلم تاركات لمحابهن عابدات لله أو متذللات
~~للرسول صلى الله عليه وسلم بالطاعة. { سآئحات } صائمات لأن الصائم
~~كالسائح في السفر بغير زاد أو مهاجرات لسفرهن للهجرة { ثيبات }
~~كامرأة فرعون { وأبكارا } كمريم ابنة عمران سميت الثيب لأنه راجعة
~~إلى زوجها إن أقام معها أو إلى غيره إن فارقها أو لأنها ثابت إلى بيت
~~أبويها وهذا أصح والبكر لأنها على أول حالتها التي خلقت عليها.

### || [66.6]

# { يآأيها الذين ءامنوا } قال خيثمة كل ما في القرآن {
~~يآأيها الذين ءامنوا } فهو في التوراة يا أيها المساكين
~~وقال ابن مسعود  رضي الله تعالى عنه  إذا قال الله تعالى: " يا أيها
~~الذين آمنوا فارعها سمعك فإنها خير تؤمر به أو شر تنهى عنه " { قوا
~~أنفسكم } اصرفوا عنها النار { وأهليكم } فليقوا أنفسهم أو قوا
~~أنفسكم ومروا أهليكم حتى يقيكم الله تعالى بهم " ع " أو أنفسكم بأفعالكم
~~وأهليكم بوصيتكم إياهم بالطاعة وترك المعصية أو بتعلم الفروض وآداب
~~الدنيا أو بتعلم الخير والأمر به وتعلم الشر والنهي عنه { والحجارة
~~} المعبودة أو حجارة الكبريت أو ذكر الحجارة لينبه على أن ما أحرق
~~الحجارة فهو أبلغ في أحراق الناس { غلاظ } القلوب { شداد } الأبدان.

### || [66.8]

# { نصوحا } ناصحة صادقة أو أن يبغض الذنب ويستغفر منه إذا ذكره أو أن
~~لا يثق بقبولها ويكون على وجل منها أو لا يحتاج معها إلى توبة أو لا يعود
~~إلى الذنب الذي تاب منه أبدا. والنصوح من النصاحة وهي الخياطة لأنها
~~أحكمت الطاعة كما يحكم الخياط الثوب بالخياطة، أو لأنها تجمع بينه وبين
~~أولياء الله تعالى وتلصقه بهم كما يجمع الخياط الثوب ويلصق بعضه ببعض {
~~ونصوحا } توبة نصح لأنفسهم.

### || [66.9]

# { جاهد الكفار } بالسيف { والمنافقين } بالغلظة أو
~~بالقول " ع " أو بإقامة الحدود أو بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم
~~يستطع فبقلبه وليلقهم بوجه مكفهر " { واغلظ } بالقول والزجر أو
~~بالإبعاد والهجر ".

### || [66.10-11]

# { فخانتاهما } بالكفر أو النفاق " ع " ما بغت ms509 امرأة نبي قط أو
~~بالنميمة إذا أوحي إليهما أفشتاه إلى المشركين أو كانت امرأة نوح تخبر
~~الناس أنه مجنون وتخبر الجبابرة بمن آمن به. وإذا نزل بلوط ضيف دخنت
~~امرأته لتعلم قومها به لما كانوا عليه من إتيان الرجال. { فلم
~~يغنيا } عن امرأتهما شيئا من عذاب الله. مثل ضربه الله تعالى
~~يحذرهما به لعائشة وحفصة لما تظاهرتا على رسوله ثم ضرب لهما مثلا بمريم
~~وامرأة فرعون لما اطلع فرعون على إيمانها خرج الملأ فقال: ما تعلمون من
~~آسية بنت مزاحم فأثنوا عليها خيرا قال: فإنها تعبد ربا غيري قالوا
~~اقتلها فأوتد أوتادا وشد يديها ورجليها فقالت { رب ابن لى
~~عندك بيتا فى الجنة } الآية فنظرت إلى بيتها في الجنة فضحكت
~~فقال فرعون: ألا تعجبون من جنونها إنا لنعذبها وهي تضحك فقبضت روحها {
~~وعمله } الشرك أو الجماع { الظالمين } أهل مصر أو القبط.

### || [66.12]

# { فرجها } جيبها { بكلمات ربها } الإنجيل { وكتبه }
~~الزبور أو قول جبريل عليه السلام

# إنمآ أنا رسول ربك

# الآية [مريم: 19] وكتبه الإنجيل أو كلمات ربها عيسى وكتبه الإنجيل {
~~القانتين } المطيعين.

### | [67 - سورة الملك]

### || [67.1]

# { تبارك } تفاعل من البركة " ع " وهو أبلغ من المبارك لاختصاص الله
~~تعالى به واشترك الخلق في المبارك أو بارك في الخلق بما جعل فيهم من
~~البركة أو علا وارتفع { الملك } ملك النبوة أو ملك السموات والأرض في
~~الدنيا والآخرة.

### || [67.2]

# { الموت } خلقكم للموت في الدنيا { والحياة } في الآخرة أو
~~خلقهما جسمين الموت في صورة كبش أملح والحياة في صورة فرس مأثور حكاه
~~الكلبي ومقاتل { أحسن عملا } أتم عقلا أو أزهد في الدنيا أو أورع
~~عن محارم الله وأسرع في طاعته مأثور أو أكثر ذكرا للموت وحذرا منه
~~واستعدادا له.

### || [67.3]

# { طباقا } متشابهة هذا مطابق لهذا أي شبيه به أو بعضها فوق بعض وسبع
~~أرضين بعضها فوق بعض بين كل سماء وأرض خلق وأمر " ح " { تفاوت }
~~اختلاف أو عيب أو تفرق " ع " أو لا يفوت بعضه بعضا { فأرجع
~~البصر } فانظر إلى السماء { فطور } شقوق أو خلل أو ms510 خروق أو وهن "
~~ع ".

### || [67.4]

# { كرتين } انظر إليها مرة بعد أخرى قيل أراد بالمرتين قلبا
~~وبصرا { ينقلب } يرجع إليكم البصر خاسئا لأنه لا يرى فطورا فينفذ
~~{ خاسئا } ذليلا " ع " أو منقطعا أو كليلا أو مبعدا خسأت الكلب
~~أبعدته { حسير } نادم أو كليل ضعيف عن إدراك مداه " ع " أو منقطع من
~~الإعياء.

### || [67.7]

# { شهيقا } سمعوه من أنفسهم أو شهيقا تشهق إليهم شهقة البلغة للشعير
~~ثم تزفر زفرة لا يبقى أحد إلا خاف " ع " والشهيق في الصدر أو الصياح أو
~~الشهيق في الصدر وهو أول نهيق الحمار، الزفير في الحلق والشهيق في الصدر
~~لبعده منه جبل شاهق لبعده في الهواء { تفور } تغلي.

### || [67.8]

# { تميز } تنقطع أو تتفرق " ع " { الغيظ } الغليان أو غضبا لله
~~تعالى عليهم وانتقاما منهم، النذير: الرسول والنبي أو النذير من الجن
~~والرسل من الإنس.

### || [67.11]

# { فسحقا } فبعدا يعني جهنم أو اسم واد فيها.

### || [67.12]

# { بالغيب } الله تعالى وملائكته أو الجنة والنار أو القرآن أو
~~الإسلام أو القلب أو إذا خلا فذكر ذنبه استغفر { لهم مغفرة }
~~بالتوبة والاستغفار أو بخشية ربهم بالغيب أو حلو باجتناب الذنوب محل
~~المغفور له { وأجر كبير } الجنة.

### || [67.15]

# { ذلولا } مذللة سهلة، { مناكبها } جبالها " ع " أو أطرافها أو
~~طرقها أو منابت أشجارها وزرعها { رزقه } الحلال أو مما أنبته لكم.

### || [67.16]

# { من فى السمآء } الله " ع " أو الملائكة { تمور } تتحرك أو
~~تدور أو تسيل ويجري بعضها في بعض.

### || [67.22]

# { مكبا } مثل ضربه الله تعالى للمتقين [ومعناه] ليس الماشي مكبا لا
~~ينظر بين يديه ولا يمينا ولا شمالا كمن يشمي معتدلا ناظرا بين يديه
~~وعن يمينه وشماله فالمكب الكافر يهوي بكفره والذي يمشي سويا المؤمن
~~يهتدي بإيمانه " ع " أو المكب أبو جهل والذي يمشي سويا عمار. { صراط
~~مستقيم } طريق واضح لا يضل سالكه أو حق مستقيم.

### || [67.24]

# { ذرأكم } جعلكم فيها أو نشركم وفرقكم على ظهرها { تحشرون }
~~تبعثون.

### || [67.27]

# { زلفة } قريبا أو عيانا { سيئت وجوه الذين كفروا }
~~ظهرت عليها المساءة لما شاهدوه أو ظهر عليها سمة تدل على كفرهم ms511

# وتسود وجوه

# [آل عمران: 106] { تدعون } تمترون فيه وتختلفون أو تسألون في
~~الدنيا وتزعمون أنه لا يكون أو تستعجلون بالعذاب أو دعاؤهم بذلك لأنفسهم
~~افتعال من الدعاء يقول لهم ذلك خزنة جهنم.

### || [67.30]

# { غورا } ذاهبا أو لا تناله الدلاء وكان ماؤهم من بئر زمزم وبئر
~~ميمون { معين } عذب " ع " أو ظاهر أو تمده العيون فلا ينقطع أو جاري.

### | [68 - سورة القلم]

### || [68.1]

# { ن } الحوت التي عليها الأرض " ع " أو الدواة مأثور أو حرف من حروف من
~~الرحمن " ع " ، أو لوح من نور أو اسم للسورة مأثور أو قسم أقسم الله به
~~وله أن يقسم بما شاء أو حرف حروف المعجم { والقلم } الذي يكتب به
~~الذكر على اللوح المحفوظ وهو نور طوله ما بين السماء والأرض أو القلم
~~الذي يكتبون [به] لأنه نعمة عليهم ومنفعة لهم. { يسطرون } يعملون "
~~ع " أو يكتبون من الذكر أو الملائكة تكتب أعمال العباد.

### || [68.2]

# { بنعمة ربك } برحمته ويحتمل أن يكون فيما نفى عنه ما نسبوه
~~إليه من الجنون وقال الكلبي: ما أنت بنعمة ربك بمخفق.

### || [68.3]

# { ممنون } محسوب أو أجرا بغير عمل أو غير ممنون عليك من أذى أو غير
~~منقطع.

### || [68.4]

# { خلق عظيم } دين الإسلام " ع " أو آداب القرآن أو طبع كريم وكل
~~ما أخذ المرء به نفسه من الآداب فهو خلق لأنه يصير كالخلقة فيه وما طبع
~~عليه من الأدب فهو الخيم.

### || [68.5]

# { فستبصر } فسترى ويرون يوم القيامة إذا تبين الحق من الباطل أو
~~ستعلم ويعلمون يوم القيامة " ع ".

### || [68.6]

# { المفتون } المجنون أو الضال أو الشيطان أو المعذب فتنت الذهب
~~بالنار أحميته.

### || [68.9]

# { تدهن } تكفر فيكفرون أو تضعف فيضعفون أو تلين فيلينون أو تكذب
~~فيكذبون أو ترخص لهم فيرخصون " ع " أو تذهب عن هذا الأمر فيذهبون معك
~~والمداهنة: مجاملة العدو وممايلته أو النفاق وترك المناصحة، المبرد: أدهن
~~الرجل في دينه وداهن في أمره.

### || [68.10]

# { حلاف مهين } كذاب " ع " أو ضعيف القلب أو مكثار من الشر أو
~~الذليل بالباطل الأخنس بن شريق أو الأسود بن عبد ms512 يغوث أو الوليد بن
~~المغيرة عرض على الرسول صلى الله عليه وسلم مالا وحلف أن يعطيه إن رجع
~~عن دينه.

### || [68.11]

# { هماز } مغتاب " ع " أو الذي يلوي شدقيه وراء الناس أو يهمزهم بيده
~~دون لسانه ويضربهم. { مشآء } ينقل الأحاديث من بعض الناس إلى بعض أو
~~يسعى بالكذب { بنميم } جمع نميمة أو النميم والنميمة واحد.

### || [68.12]

# { للخير } لحقوق ماله أو يمنع الناس من الإسلام.

### || [68.13]

# { عتل } فاحش مأثور أو قوي في كفره أو الوفير الجسم أو الجافي
~~الشديد الخصومة بالباطل أو الشديد الأشر أو الدعي " ع " أو يعتل الناس
~~فيجرهم إلى حبس أو عذاب من العتل وهو الجر أو الفاحش اللئيم أو

# " قال الرسول صلى الله عليه وسلم في العتل الزنيم: " إنه الشديد الخلق
~~الرحيب الجوف المصح الأكول الشروب الواجد للطعام الظلوم للناس " "

# { زنيم } لئيم " ع " مأثور أو ظلوم " ع " أو فاجر أو ولد الزنا أو
~~الدعي أو كان للوليد بن المغيرة زنمة كزنمة الشاة أسفل من أذنه وفيه نزلت
~~أوفى الأخنس بن شريق فسمي زنيما لأنه حليف ملحق أو الذي يعرف
~~بالأبنة " ع " أو علامة الكفر كقوله { سنسمه على الخرطوم
~~}.

### || [68.14]

# { ذا مال } كان للوليد بن المغيرة حديقة بالطائف واثنا عشر ولدا.

### || [68.16]

# { سنسمه } سمة سوداء على أنفه يوم القيامة يتميز بها أو يضرب في
~~النار على أنفه أو وسمه بإشهار ذكره بالقبح أو ما يبتلى به في الدنيا في
~~نفسه وولده وماله من سوء وذل وصغار. المبرد: الخرطوم من الناس الأنف ومن
~~البهائم الشفة.

### || [68.17]

# { بلوناهم } أهل مكة بالجوع كرتين كما بلونا أصحاب الجنة حتى عادت
~~رمادا أو قريش يوم بدر. قال أبو جهل خذوهم أخذا واربطوهم في الحبال ولا
~~تقتلوا منهم أحدا فضرب بهم عند القدرة عليهم مثلا بأصحاب الجنة إذ
~~أقسموا ليصرمنها. { الجنة } حديقة باليمن بينها وبين صنعاء أثنا عشر
~~ميلا لقوم من الحبشة أو لشيخ من بني إسرائيل يمسك منها كفايته وكفاية
~~أهله ويتصدق بالباقي فلامه بنوه فلم يطعهم فلما ورثوها عنه قالوا: نحن
~~أحق بها ms513 من الفقراء لكثرة عيالنا فأقسموا: أي حلفوا { ليصرمنها }
~~ليقطعن ثمرها صباحا.

### || [68.18]

# { ولا يستثنون } حق المساكين أو قول سبحان الله أو إن شاء الله.

### || [68.19]

# { طآئف } أمر من ربك " ع " أو عذاب منه أو عنق من نار جهنم خرج من
~~وادي جهنم { وهم نآئمون } ليلا.

### || [68.20]

# { كالصريم } الرماد الأسود " ع " أو الليل المظلم أو كالمصروم الذي
~~لم يبق فيه ثمر.

### || [68.21]

# { فتنادوا } صاح بعضهم ببعض عند الصباح وكان حرثهم كرما.

### || [68.23]

# { يتخافتون } يتكلمون أو يسرون كلامهم حتى لا يعلم بهم أحد أو
~~يخفون أنفسهم من الناس حتى لا يرونهم أو يتشاورون بينهم.

### || [68.25]

# { حرد } غيظ أو جد أو منع أو قصد أو فقر أو حرص أو قدرة " ع " أو غضب
~~أو القرية تسمى حردا. { قادرين } على المساكين أو على جنتهم عند
~~أنفسهم أو موافاتهم إلى الجنة في الوقت الذي قدروه.

### || [68.26]

# { لضآلون } لما رأوا ما أصابها قالوا قد ضللنا الطريق أو أخطأنا
~~مكان جنتنا.

### || [68.27]

# { محرومون } خير جنتنا.

### || [68.28]

# { أوسطهم } أعدلهم " ع " أو خيرهم أو أعقلهم { تسبحون }
~~تستثنون لما قلتم لنصرمنها مصبحين سماه تسبيحا لاشتماله على ذكر الله
~~تعالى أو تذكروا نعمة الله عليكم فتؤدوا حقه من أموالكم.

### || [68.39]

# { بالغة } أي مؤكدة بالله { لما تحكمون } " أن يديم النعمة
~~عليكم إلى يوم القيامة " أو ألا يعذبكم إلى يوم القيامة.

### || [68.40]

# { زعيم } كفيل " ع " أو رسول " ح ".

### || [68.42]

# { عن ساق } الآخرة أو غطاء أو كرب وشدة " ع ".

# كشفت لهم عن ساقها

# وبدا من الشر الصراح

# أو إقبال الآخرة وإدبار الدنيا لأنه أول الشدائد وروي أن الله تعالى
~~يكشف عن ساقه أي عظم أمره أو نوره وهذا اليوم يوم الموت والمعاينة أو يوم
~~الكبر والهرم والعجز عن العمل أو يوم القيامة. { ويدعون إلى
~~السجود } توبيخا لا تكليفا عند من رآه يوم القيامة ومن رآه من أيام
~~الدنيا فالأمر بالسجود تكليف أو تنديم وتوبيخ للعجز عنه.

### || [68.44]

# { بهذا الحديث } القرآن { سنستدرجهم } نأخذهم في غفلة أو
~~نتبع السيئة السيئة وننسيهم التوبة " ح " أو أخذهم حيث ms514 درجوا ودبوا أو
~~تدريجهم بإدنائهم من العذاب قليلا بعد قليل حتى يلاقيهم من حيث لا
~~يعلمون لأنهم لو علموا وقت العذاب لارتكبوا المعاصي واثقين بإمهالهم أو
~~يستدرجون بالإحسان والاستدراج النقل من حال إلى حال ومنه الدرجة لأنها
~~منزلة بعد منزلة.

### || [68.48]

# { لحكم ربك } لقضائه أو نصره. { كصاحب الحوت } في عجلته
~~نادى ب

# لا إله إلا أنت

# الآية [الأنبياء: 87] { مكظوم } مغموم " ع " أو مكروب، الغم في
~~القلب والكرب في الأنفاس أو محبوس، كظم غيظه حبسه أو مأخوذ بكظمه وهو
~~مجرى النفس.

### || [68.49]

# { نعمة من ربه } نبوته أو عبادته السالفة أو نداؤه ب

# لا إله إلا أنت

# الآية [الأنبياء: 87] أو إخراجه من بطن الحوت { بالعرآء } الأرض
~~الفضاء وهي أرض باليمن أو عراء يوم القيامة وأرض المحشر { مذموم }
~~مليم " ع " أو مذنب معناه أنه نبذ غير مذموم.

### || [68.51]

# { ليزلقونك } يصرعونك أو يرمقونك أو يرهقونك أو ينفذونك أو
~~يمسونك بأبصارهم من شدة نظرهم إليك أو يصيبونك بالعين قالوا ما رأينا مثل
~~حججه ونظروا إليه ليعينوه كان أحدهم إذا أراد العين يجوع ثلاثا ثم يقول:
~~تالله ما رأيت أقوى ولا أشجع ولا أكثر منه مالا فيصيبه بعينه فيهلك. {
~~الذكر } القرآن أو ذكر محمد صلى الله عليه وسلم.

### || [68.52]

# { ذكر } شرف أو يذكرهم وعد الجنة والنار. { للعالمين } الجن
~~والإنس أو كل أمة من أمم الخلق ممن يعرف أو لا يعرف.

### | [69 - سورة الحاقة]

### || [69.1]

# { الحآقة } ما حق من الوعد والوعيد بحلوله أو القيامة التي يستحق
~~فيها الوعد والوعيد عن الجمهور أو لأنه حق على العاقل أن يخافها أو فيها
~~حقائق الأمور.

### || [69.3]

# كل ما في القرآن { ومآ أدراك } فقد أعلمه به " وما يدريك " فهو
~~مما لم يعلمه به { ما الحآقة } تفخيما لقدرها وشأنها { ومآ
~~أدراك } ما هذا الأسم لأنه لم يكن من كلام قومه أو { ومآ أدراك
~~} ما يكون في الحاقة.

### || [69.4]

# { بالقارعة } كل ما قرع بصوت كالصيحة أو بضرب كالعذاب ويجوز أن
~~يكون في الدنيا ويجوز أن يكون في الآخرة. أو القارعة القيامة لأنها تقرع ms515
~~بهولها وشدائدها أو من القرعة في رفع قوم وحط آخرين قاله المبرد.

### || [69.5]

# { بالطاغية } الصيحة أو الصاعقة أو الذنوب أو بطغيانهم " ح " أو
~~الطاغية: عاقر الناقة.

### || [69.6]

# { صرصر } بارد من الصر وهو البرد أو شديدة الصوت. { عاتية }
~~قاهرة أو متجاوزة لحدها أو لا تبقي ولا تذر عتت على خزانها بإذن ربها أو
~~على عاد بلا رحمة ولا رأفة " ع ".

### || [69.7]

# { سبع ليال } أولها غداة الأحد أو الأربعاء أو الجمعة { حسوما
~~} متتابعات " ع " أو مشائيم أو حسمت الليالي والأيام حتى استوفتها بدأت
~~طلوع الشمس وانقطعت مع غروبها آخر يوم أو حسمتهم فلم تبق منهم أحدا {
~~خاوية } بالية أو خالية الأجواف أو ساقطة الأبدان خاوية الأصول شبهوا
~~بها لأن أبدانهم خلت من أرواحهم كالنخل الخاوية أو لأن الريح قطعت رؤوسهم
~~عن أجسادهم أو كانت تدخل من أفواههم فتخرج حشوتهم من أدبارهم فصاروا
~~كالنخل الخاوية.

### || [69.9]

# { قبله } من معه و { قبله } من تقدمه { والمؤتفكات }
~~الأمم الآفكة من الإفك وهو الكذب أو المقلوبات بالخسف قوم لوط أو قارون
~~وقومه لأنه خسف بهم. { بالخاطئة } الذنوب والخطايا.

### || [69.10]

# { رسول ربهم } على ظاهره أو رسالة ربهم { رابية } شديدة أو
~~مهلكة أو تربو بهم في العذاب أبدا أو مرتفعة أو رابية الشر أي زائدة.

### || [69.11]

# { طغا المآء } على خزانه غضبا لربه فلم يقدروا على منعه فزاد
~~على كل شيء خمسة عشر ذراعا أو زاد وكثر أو ظهر. { حملناكم } في
~~ظهور آبائكم أو آباءكم { الجارية } سفينة نوح.

### || [69.12]

# { لنجعلها } سفينة نوح تذكرة وعظة لهذه الأمة حتى أدركها أوائلهم
~~أو كانت ألواحها على الجودي { واعية } سامعة " ع " أو مؤمنة أو حافظة
~~أو أذن عقلت عن الله وانتفعت بما سمعت من كتابه، وعيت الشيء حفظته في
~~نفسك وأوعيته حفظته في غيرك.

### || [69.15]

# { الواقعة } القيامة أو الصيحة أو ساعة فناء الخلق.

### || [69.16]

# { وانشقت } عن المجرة أو فتحت أبوابا { واهية } ضعيفة أو
~~متخرقة وهى السقاء: انخرق، وقال:

# خل سبيل من وهى سقاؤه

# ومن هريق بالفلاة ماؤه

# أي من كان ضعيف العقل لا يحفظ ms516 نفسه.

### || [69.17]

# { أرجآئها } أرجاء السماء أو الدنيا حافاتها أو نواحيها أو
~~أبوابها أو ما استدق منها. { فوقهم } يحملونه فوق رؤوسهم أو حملة
~~العرش فوق الملائكة الذين على أرجائها أو فوق أهل القيامة { ثمانية
~~} أملاك أو ثمانية صفوف من الملائكة أو ثمانية أجزاء من تسعة وهم
~~الكروبيون " ع " قال الرسول صلى الله عليه وسلم:

# " يحمله اليوم أربعة وهم يوم القيامة ثمانية ".

### || [69.18]

# { لا يخفى } المؤمن من الكافر ولا البر من الفاجر أو لا يستتر منكم
~~عورة. حفاة عراة. أو ما كانوا يخفونه من أعمالهم.

### || [69.19]

# { هآؤم } أصله هاكم فأبدل أو يا هؤلاء أقرءوا تقول العرب للواحد ها
~~وللأثنين هاؤما وللثلاثة هاؤم أو كلمة وضعت لإجابة الداعي عند النشاط
~~والفرح. نادى أعرابي الرسول صلى الله عليه وسلم بصوت عال فأجابه الرسول
~~صلى الله عليه وسلم هاؤم بطول صوته.

### || [69.20]

# { ظننت } علمت أو أحسن الظن بربه فأحسن العمل { حسابيه } البعث
~~أو الجزاء.

### || [69.21]

# { راضية } مرضية.

### || [69.27]

# { القاضية } موتة لا حياة بعدها أو تمنى أن يموت في الحال.

### || [69.29]

# { سلطانيه } ضلت عني حجتي أو سلطانه الذي تسلط به على بدنه حتى
~~أقدم به على المعصية أو ما كان به في الدنيا مطاعا في أتباعه عزيزا
~~بامتناعه قيل: نزلت في أبي جهل أو في الأسود بن عبد الأشد أخي أبي سلمة
~~ينظر فيه.

### || [69.35]

# { حميم } قريب ينفعه أو يرد عنه كما كان في الدنيا.

### || [69.36]

# { غسلين } غسالة أجوافهم فعلين من الغسل أو صديد أهل النار أو شجرة
~~في النار هي أخبث طعامهم أو الماء الحار أشتد نضجه بلغة أزد شنوءة.

### || [69.38-39]

# { فلآ أقسم } لا صلة لما قال الوليد إن محمدا ساحر، وقال أبو جهل
~~شاعر، وقال عقبة كاهن، أقسم الله تعالى على كذبهم { تبصرون } الأرض
~~والسماء { وما لا تبصرون } الملائكة أو تبصرون من الخلق وما لا
~~تبصرون الخالق.

### || [69.40]

# { إنه لقول رسول } إن القرآن لقول جبريل أو محمد صلى الله
~~عليه وسلم.

### || [69.45]

# { باليمين } لأخذنا قوته كلها أو بالحق أو بالقدرة أو قطعنا يده
~~اليمنى ms517 " ح " أو أخذنا يمينه إذلالا له واستخفافا به كما يقال لمن يراد
~~هوانه خذوا بيده.

### || [69.46]

# { الوتين } حبل القلب ونياطه الذي القلب معلق به أو القلب ومراقه
~~وما يليه أو الحبل الذي في الظهر أو عرق بين العلباء والحلقوم إرادة
~~لقتله بقطع وتينه وإتلافه أو لأن الوتين إذا قطع لا إن جاع عرف ولا إن
~~شبع عرف.

### || [69.48]

# { لتذكرة } وإن القرآن لبيان أو رحمة أو موعظة أو نجاة.

### || [69.50]

# { وإنه لحسرة } وإن القرآن لندامة على الكافر يوم القيامة.

### || [69.51]

# { لحق اليقين } حقا يقينا ليكونن القرآن حسرة على الكافر أو
~~إن القرآن يقين عند جميع الخلق أيقن به المؤمن في الدنيا فنفعه وأيقن به
~~الكافر في الآخرة فلم ينفعه.

### | [70 - سورة المعارج]

### || [70.1]

# استخبر مستخبر متى يقع العذاب تكذيبا أو دعا داع بوقوع العذاب استهزاء
~~أو طلب طالب { بعذاب واقع } وهو النضر بن الحارث قال:

# اللهم إن كان هذا هو الحق

# الآية [الأنفال: 32] وكان حامل لوائهم يوم بدر " ع " أو أبو جهل هو قائل
~~ذلك أو جماعة من كفار قريش { بعذاب } الآخرة أو يوم بدر بالقتل
~~والأسر. { سال } بغير همز، سائل اسم واد في جهنم لأن يسيل بالعذاب.

### || [70.3]

# { ذى المعارج } الدرجات " ع " أو الفواضل والنعم أو العظمة
~~والعلاء أو الملائكة لعروجهم إليه أو معارج السماء.

### || [70.4]

# { تعرج الملآئكة } تصعد { والروح } أرواح الموتى عند القبض
~~أو جبريل عليه السلام أو خلق كهيئة الناس وليسوا بناس { خمسين ألف
~~سنة } يوم القيامة " ح " أو مدة الدنيا لا يعلم كم مضى ولا كم بقي إلا
~~الله أو لو تولى بعض الخلق حساب بعض كان مدته خمسين ألفا ويفرغ الله
~~تعالى منه في أسرع مدة قال الرسول صلى الله عليه وسلم:

# " يحاسبهم بمقدار ما بين الصلاتين ولذلك سمى نفسه سريع الحساب وأسرع
~~الحاسبين ".

### || [70.5]

# { فاصبر } على كفرهم قبل فرض الجهاد أو على قولهم مثل ساحر وشاعر
~~وكاهن ومجنون " ح ".

### || [70.6]

# { يرونه بعيدا } البعث أو عذاب النار بعيدا مستحيلا غير كائن
~~أو استبعدوا الآخرة.

### || [70.7]

# { ونراه ms518 قريبا } لأن كل آت قريب.

### || [70.8]

# { كالمهل } كدردي الزيت " ع " أو كذوب النحاس والرصاص والفضة أو
~~كقيح ودم.

### || [70.9]

# { كالعهن } الصوف المصبوغ تلين بعد شدتها وتتفرق بعد اجتماعها.

### || [70.11]

# { يبصرونهم } يبصر بعضهم بعضا فيتعارفون أو يبصر المؤمنون
~~الكافرين أو يبصر الكافرون الذين أضلوهم في النار أو يبصر المظلوم ظالمه
~~والمقتول قاتله { يود } يحب أو يتمنى { المجرم } الكافر { لو
~~يفتدى } بأعز أقاربه في الدنيا.

### || [70.13]

# { وفصيلته } عشيرته التي تنصره. وقال أبو عبيدة الفصيلة دون
~~القبيلة. { تئويه } يأوي إليها في نسبه أو من خوفه أو فصيلته أمه
~~التي تربيه.

### || [70.15]

# { لظى } اسم لجهنم لتلظيها وهو اشتداد حرها أو للدرك الثاني منها.

### || [70.16]

# { للشوى } أطراف اليدين والرجلين أو جلدة الرأس أو العصب والعقب أو
~~مكارم وجهه " ح " أو اللحم أو الجلد الذي على العظم لأن النار تشويه.

### || [70.17]

# تدعوهم بأسمائهم يا كافر يا منافق أو عبر عن مصيرهم إليها بدعائها
~~لهم أو يدعوا خزنتها فأضيف الدعاء إليها { أدبر } عن الإيمان {
~~وتولى } إلى الكفر أو عن الطاعة وتولى عن الحق أو عن أمر الله وتولى
~~عن كتاب الله أو أدبر عن القول وتولى عن العمل.

### || [70.18]

# { وجمع } المال فجعله في وعاء حفظا له ومنعا من أداء حق الله
~~تعالى فيه فكان جموعا منوعا.

### || [70.19]

# { الإنسان } الكافر عند الضحاك { هلوعا } بخيلا أو حريصا أو
~~ضجورا أو ضعيفا أو شديد الجزع أو معناه ما بعده " إذا مسه " الآية " ع
~~".

### || [70.20-21]

# { مسه } الخير لم يشكر والشر لم يصبر وإذا استغنى منع حق الله تعالى
~~وشح وإذا افتقر سأل وألح.

### || [70.23]

# { دآئمون } يحافظون على مواقيت فروضها أو يكثرون نوافلها أو لا
~~يلتفتون فيها.

### || [70.32]

# { لأماناتهم } ما ائتمنه الناس عليه { وعهدهم } ما عاهدوه
~~عليه أن يقوم بموجبهما أو الأمانة الزكاة أن يؤديها والعهد الجنابة أن
~~يغتسل منها.

### || [70.33]

# { بشهادتهم } على أنبيائهم بالبلاغ وعلى الأمم بالقبول أو
~~الامتناع أو بحفظ الحقوق تحملا لها وأداء.

### || [70.36]

# { مهطعين } مسرعين أو معرضين أو ناظرين إليك تعجبا.

### || [70.37]

# { عزين } متفرقين أو مجتنبين أو الرفقاء ms519 الحلفاء، أو الجماعة القليلة
~~أو الحلق والفرق. خرج الرسول صلى الله عليه وسلم على أصحابه وهم حلق
~~فقال:

# " ما لي أراكم عزين ".

### || [70.43]

# { نصب } الغاية التي ينصب إليها بصرك و { نصب } واحد الأنصاب وهي
~~الأصنام أو النصب والنصب واحد. إلى علم يستبقون أو غايات يستبقون
~~أو إلى أصنامهم يسرعون. وقيل إنها أحجار طوال كانوا يعبدونها أو إلى صخرة
~~بيت المقدس يسرعون { يوفضون } يسرعون.

### | [71 - سورة نوح]

### || [71.1]

# { عذاب أليم } بنار الآخرة " ع " أو عذاب الدنيا بالطوفان فأنذرهم
~~فلم ير مجيبا وكانوا يضربونه حتى يغشى عليه فيقول: رب اغفر لقومي فإنهم
~~لا يعلمون.

### || [71.4]

# { من ذنوبكم } من صلة أو بمعنى يخرجكم من ذنوبكم أو يغفر لكم
~~منها ما استغفرتموه { ويؤخركم } إلى أجل موتكم فلا تهلكوا
~~بالعذاب { أجل الله } للبعث أو العذاب أو الموت { لو كنتم }
~~بمعنى إن كنتم أو لو كنتم تعلمون لعلمتم أن أجله إذا جاء لا يؤخر " ح ".

### || [71.5]

# { دعوت } دعوتهم ليلا ونهارا إلى عبادتك أو دعوتهم أن يعبدوك
~~ليلا ونهارا.

### || [71.6]

# { فرارا } بلغنا أن أحدهم كان يذهب بابنه إليه فيقول: احذر هذا لا
~~يغرنك فإن أبي ذهب إليه وأنا مثلك فحذرني كما حذرتك.

### || [71.7]

# { كلما دعوتهم } إلى الإيمان { لتغفر لهم } ما تقدم
~~من الشرك سدوا آذانهم لئلا يسمعوا ليوئسوه من إجابة ما لم يسمعوه وكان
~~حليما صبورا { وأصروا } أقاموا على الكفر أو الإصرار تعمد الذنب
~~" ح " أو سكتوا على ذنوبهم فلم يستغفروا { واستكبروا } بترك
~~التوبة " ع " أو بكفرهم بالله تعالى وتكذيبهم نوحا عليه الصلاة والسلام.

### || [71.8]

# { جهارا } مجاهرة يرى بعضهم بعضا.

### || [71.9]

# { أعلنت } الدعاء صحت به { وأسررت } الدعاء عن بعضهم من بعض
~~دعاهم في وقت سرا وفي وقت جهر أو دعا بعضهم سرا وبعضهم جهرا مبالغة
~~منه وتلطفا.

### || [71.10]

# { استغفروا } ترغيبا منه في التوبة.

### || [71.11]

# { مدرارا } غيثا متتابعا قيل أجدبوا أربعين سنة فأذهب الجدب
~~أموالهم وانقطع الولد عن نسائهم فلما علم حرصهم على الدنيا قال: هلموا
~~إلى طاعة الله تعالى فإن فيها درك الدنيا والآخرة ترغيبا لهم في ms520
~~الإيمان.

### || [71.13]

# { لا ترجون } لا تعرفون له عظمه ولا تخشون عقابه ولا ترجون ثوابه "
~~ع " أو لا تعرفون حقه ولا تشكرون نعمه أو لا تؤدون طاعته أو الوقار:
~~الثبات منه

# وقرن فى بيوتكن

# [الأحزاب: 33] أي لا تثبتون وحدانيته.

### || [71.14]

# { أطوارا } طورا نطفه وطورا علقة وطورا مضغة وطورا عظما ثم كسا
~~العظام اللحم ثم أنشأه خلقا آخر أنبت له الشعر وكمل له الصورة أو
~~الأطوار اختلافهم طولا وقصرا، وقوة وضعفا وهما وتصرفا وغنى وفقرا.

### || [71.15]

# { سبع سماوات طباقا } على سبع أرضين بين كل سماء وأرض خلق
~~وأمر " ح " أو سبع سماوات طباقا بعضهن فوق بعض كالقباب.

### || [71.16]

# { القمر فيهن } معهن نورا لأهل الأرض أو لأهل السماء والأرض.
~~قال ابن عباس  رضي الله تعالى عنه  وجهه يضيء لأهل الأرض وظهره يضيء
~~لأهل السماء { سراجا } مصباحا يضيء لأهل الأرض أو لأهل الأرض
~~والسماء.

### || [71.17]

# { أنبتكم } آدم خلقه من أديم الأرض كلها أو أنبتهم في الأرض بالكبر
~~بعد الصغر وبالطول بعد القصر.

### || [71.20]

# { سبلا فجاجا } طرقا مختلفة " ع " أو واسعة أو أعلاما.

### || [71.21]

# { عصونى } لبث يدعوهم ألف سنة إلا خمسين عاما وهم على كفرهم
~~وعصيانهم ورجا الأبناء بعد الآباء فيأتي بهم الولد بعد الولد حتى بلغوا
~~سبع قرون ثم دعا عليهم بعد الإياس منهم وعاش بعد الطوفان ستين عاما حتى
~~كثر الناس وفشوا. قال الحسن: وكانوا يزرعون في الشهر مرتين { وولده }
~~واحد الأولاد وبالضم جماعة الأولاد " أو بالضم العشيرة وبالفتح الأولاد
~~".

### || [71.22]

# { كبارا } أبلغ من كبير جعلوا لله تعالى صاحبة وولدا أو قول
~~الكبراء للأتباع { لا تذرن ءالهتكم }.

### || [71.23]

# { ودا ولا سواعا } كانت هذه الأصنام للعرب ولم يعبدها غيرهم.
~~فخرج من قصة نوح إلى قول العرب ثم رجع إلى قصتهم أو كانت آلهة لقوم نوح
~~وهم أول من عبد الأصنام ثم عبدها العرب بعدهم قاله الأكثر. قال ابن
~~الزبير اشتكى آدم وعنده بنوه ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر. وكان ود أكبرهم
~~وأبرهم به أو كانت أسماء رجال قبل نوح حزن عليهم آباؤهم بعد موتهم ms521 فصوروا
~~صورهم ليتسلوا بالنظر إليها ثم عبدها أبناؤهم بعدهم أو كانوا قوما
~~صالحين بين آدم ونوح عليهما الصلاة والسلام فخلفهم من أخذ في العبادة
~~مأخذهم فصوروا صورهم ليذكروا بها اجتهادهم فعبدها قوم نوح بعدهم ثم
~~انتقلت إلى العرب فعبدها ولد إسماعيل فكان ود لكلب بدومة الجندل " ع "
~~وهو أول صنم معبود سمي بذلك لودهم له وسواع لهذيل بساحل البحر ويغوث
~~لغطيف من مراد أو حي في نجران قال أبو عثمان النهدي: رأيت يغوث وكان من
~~رصاص وكانوا يحملونه على جمل أحرد ويسيرون معه لا يهيجونه حتى يكون هو
~~الذي يبرك فإذا برك قالوا: قد رضي لكم المنزل فيضربون عليه بناء وينزلون
~~حوله ويعوق لهمدان ونسر لذي الكلاع من حمير.

### || [71.24]

# { وقد أضلوا } أضل أكابرهم أصاغرهم أو ضل بالأصنام كثير منهم {
~~ضلالا } عذابا ويحتمل فتنة بالمال والولد.

### || [71.26]

# { ديارا } أحدا أو من يسكن الديار دعا بذلك لما قيل له

# لن يؤمن من قومك

# الآية [هود: 36] أو مر به رجل يحمل ولدا له صغيرا فقال: يا بني احذر
~~هذا فإنه يضلك فقال: يا أبت أنزلني فأنزله فرماه فشجه فغضب نوح عليه
~~الصلاة السلام ودعا عليهم.

### || [71.28]

# { ولوالدى } أراد أباه لمكا وأمه هنجل وكانا مؤمنين " ح " أو
~~أباه وجده. { دخل بيتى } دخل مسجدي أو في ديني أو صديقي الداخل
~~إلى منزلي " ع " { وللمؤمنين والمؤمنات } من قومه أو جميع
~~الخلق إلى قيام الساعة { تبارا } هلاكا أو خسارا.

### | [72 - سورة الجن]

### || [72.1]

# { استمع نفر من الجن } القرآن صرفهم الله تعالى إلى رسوله
~~صلى الله عليه وسلم لسماع القرآن أو منعوا من استراق السمع ورموا بالشهب
~~ولم تكن السماء تحرس إلا أن يكون في الأرض نبي أو دين له ظاهر فأتوا
~~إبليس فأخبروه فقال ائتوني من كل أرض بقبضة من تراب أشمها فأتوه فشمها
~~فقال صاحبكم بمكة أو رجعوا إلى قومهم فقالوا ما حال بيننا وبين خبر
~~السماء إلا حدث في الأرض فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها ففعلوا حتى أتوا
~~تهامة فوجدوا الرسول صلى الله عليه وسلم ms522 يقرأ " ع ". فمن قال صرفوا إليه
~~ذكر أنه رآهم ودعاهم وقرأ عليهم ومن قال ضربوا مشارق الأرض ومغاربها قال
~~لم يرهم ولم يقرأ عليهم بل أتوه بنخلة عامدا إلى سوق عكاظ وهو يصلي
~~بنفر من أصحابه الصبح فلما سمعوا القرآن قالوا هذا الذي حال بيننا وبين
~~خبر السماء " ع " وكانت قراءته { اقرأ باسم ربك } وكانوا تسعة
~~أحدهم زوبعة أو سبعة ثلاثة من حران وأربعة من نصيبين أو تسعة من أهل
~~نصيبين قرية باليمن غير التي بالعراق فصلوا مع الرسول صلى الله عليه
~~وسلم الصبح ثم ولوا إلى قومهم منذرين. قيل الجن تعرف الإنس كلها فلذلك
~~توسوس إلى كلامه قال ابن عباس رضي الله  تعالى  عنهما الجن من ولد
~~الجان منهم المؤمن والكافر وليسوا شياطين والشياطين من ولد إبليس ولا
~~يموتون إلا مع إبليس ويدخل مؤمنو الجن الجنة وقال الحسن رضي الله  تعالى
~~ عنه هم ولد الجان والإنس ولد آدم عليه الصلاة السلام فمن الجن الإنس
~~المؤمن والكافر يثابون ويعاقبون فمؤمن الطائفتين ولي الله  تعالى 
~~وكافرهما شيطان ويدخلون الجنة بإيمانهم " ح " أو لا يدخلها الجان وإن
~~صرفوا عن النار قاله مجاهد { عجبا } في فصاحته أو في بلاغة مواعظه أو
~~في عظم بركته.

### || [72.2]

# { الرشد } مراشد الأمور أو معرفة الله  تعالى .

### || [72.3]

# { جد ربنا } أمره أو فعله " ع " أو ذكره أو غناه أو بلاغه أو
~~ملكه وسلطانه أو جلاله وعظمته أو نعمه على خلقه أو { تعالى جد
~~ربنا } أي ربنا أو الجد أب الأب لأن هذا من قول الجن.

### || [72.4]

# { سفيهنا } إبليس أو جاهلنا وعاصينا. { شططا } جورا أو كاذبا
~~أصله البعد فعبر به عن الجور والكذب لعبدهما من العدل والصدق.

### || [72.6]

# { يعوذون } كانوا في الجاهلية إذا نزل أحدهم بواد قال أعوذ بكبير
~~هذا الوادي من سفهاء قومه فلما جاء الإسلام عاذوا بالله وتركوهم {
~~رهقا } طغيانا أو إثما " ع " أو خوفا أو كفرا أو أذى أو غيا أو
~~عظمة أو سفها.

### || [72.8]

# { لمسنا } طلبنا التمست الرزق ولمسته أو قاربناها لأن الملموس مقارب
~~فوجدنا ms523 أبوابها أو طرقها { حرسا شديدا } الملائكة الغلاظ الشداد {
~~وشهبا } جمع شهاب وهو انقضاض الكواكب المحترقة وكان انقضاضها قبل
~~البعث وإنما زيد بالبعث إنذارا بحال الرسول صلى الله عليه وسلم قاله
~~الأكثر وقال الجاحظ لم يكن الانقضاض إلا بعد المبعث.

### || [72.9]

# { مقاعد للسمع } كانوا يسمعون من الملائكة الأخبار فيلقونها
~~إلى الكهنة فلما حرست بالشهب قالوا ذلك، ولم يكن لهم طريق إلى استماع
~~[الوحي] قبل الحراسة ولا بعدها.

### || [72.10]

# { لا ندرى } هل بعث محمد ليؤمنوا به فيرشدوا أم يكفروا به فيعاقبوا
~~وهل حراسة السماء لرشد وثواب أم لشر وعقاب.

### || [72.11]

# { الصالحون } المؤمنون { دون ذلك } المشركون { طرآئق
~~قددا } فرقا شتى أو أديانا مختلفة أو أهواء متباينة.

### || [72.13]

# { لما سمعنا } القرآن من الرسول صدقنا به وكان مبعوثا إلى الإنس
~~والجن قال الحسن لم يبعث الله  تعالى  رسولا قط من الجن ولا من أهل
~~البادية ولا من النساء لقوله:

# ومآ أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم
~~من أهل القرى

# [يوسف: 109]. { بخسا } نقصا من حسناته ولا زيادة في سيئاته البخس:
~~النقصان والرهق: العدوان وهذا من قول الجن.

### || [72.14]

# { القاسطون } الخاسرون أو الفاجرون أو الناكثون القاسط: الجائر
~~لعدوله عن الحق والمقسط العادل لعدوله إلى الحق.

### || [72.16-17]

# { وألو استقاموا } لو أقاموا على طريق الكفر والضلال {
~~لأسقيناهم } لأغرقناهم كآل فرعون أو كثرنا الماء لإنبات زروعهم
~~وكثرة أموالهم. { لنفتنهم } بزينة الدنيا أو بالاختلاف بينهم
~~بكثرة المال أو بالعذاب كقولهم

# هم على النار يفتنون

# [الذاريات: 13]. { ومن يعرض } عن قبول القرآن يسلطه عذابا قاله
~~جماعة. أو لو استقاموا على الهدى والطاعة " ع " { لأسقيناهم }
~~لهديناهم الصراط المستقيم " ع " أو لأوسعنا عليهم الدنيا أو لأعطيناهم
~~عيشا رغدا أو مالا واسعا { غدقا } عذبا معينا " ع " أو كثيرا
~~واسعا قال عمر رضي الله  تعالى  عنه: حيثما كان الماء كان المال
~~وحيثما كان المال كانت الفتنة { لنفتنهم فيه } في الدنيا
~~بالاختبار أو بتطهيرهم من الكفر أو بأخراجهم من الشدة والجدب إلى الرخاء
~~والخصب أو لنفتنهم فيه في الآخرة بتخليصهم وإنجائهم من فتنت الذهب إذا
~~خلصت غشه ms524 بالنار

# وفتناك فتونا

# [طه: 40] خلصناك من فرعون أو نصرفهم عن النار

# وإن كادوا ليفتنونك

# [الإسراء: 73] ليصرفونك { ومن يعرض } منهم عن العمل بالقرآن. {
~~عذابا صعدا } جب في النار أو جبل فيها إذا وضع عليه يده أو رجله
~~ذابت فإذا رفعها عادت. مأثور أو مشقة من العذاب " أو عذاب لا راحة فيه أو
~~صخرة في النار يكلفون صعودها على وجوههم فإذا رقوها حدروا فذلك دأبهم
~~أبدا ".

### || [72.18]

# { المساجد } الصلوات أو أعضاء السجود أو بيوت الله " ع " أو كل
~~موضع صلى فيه الإنسان فهو بسجوده فيه مسجد { فلا تدعوا } فلا
~~تعبدوا معه غيره قالت الجن للرسول صلى الله عليه وسلم: ائذن لنا نصل معك
~~في مسجدك فنزلت " أو نزلت في اليهود والنصارى أضافوا إلى الله غيره في
~~بيعهم وكنائسهم " أو في قول المشركين في تلبيتهم حول البيت إلا شريكا هو
~~لك تملكه وما ملك.

### || [72.19]

# { عبد الله } محمد صلى الله عليه وسلم قام إلى الصلاة يدعو الله
~~فيها وائتم به أصحابه عجبت الجن من ذلك أو قام إليهم داعيا لهم إلى
~~الله { لبدا } أعوانا أو جماعات بعضها فوق بعض واللبد لاجتماع الصوف
~~بعضه فوق بعض وهم المسلمون في اجتماعهم على الرسول صلى الله عليه وسلم أو
~~الجن في استماع قراءته أو الجن والإنس لتعاونهم عليه في الشرك.

### || [72.21]

# { لا أملك لكم ضرا } لمن آمن { ولا أشرك به } لمن كفر
~~[وفيه ثلاثة أوجه] عذابا ولا نعيما أو موتا ولا حياة أو ضلالة ولا
~~هدى.

### || [72.22]

# { لن يجيرنى } كان الجن الذين بايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم
~~سبعين ألفا وفرغوا من بيعته عند انشقاق الفجر قاله مكحول وقال ابن مسعود
~~ رضي الله تعالى عنه  لما تقدم إليهم ازدحموا عليه فقال سيدهم وردان
~~أنا أزجلهم عنك فقال: إني لن يجيرني من الله أحد { ملتحدا } ملجأ
~~وحرزا أو وليا ومولى أو مذهبا ومسلكا.

### || [72.23]

# { إلا بلاغا } لا أملك لكم ضرا ولا رشدا إلا أن أبلغكم رسالات ربي
~~أو لن يجيرني منهم إن أحد لم أبلغ رسالته.

### || [72.26] ms525

# { الغيب } السر " ع " أو ما لم تروه مما غاب عنكم أو القرآن أو
~~القيامة وما يكون فيها.

### || [72.27]

# { من ارتضى من رسول } جبريل عليه السلام أو نبي فيما يطلعه
~~عليه من غيب أو " نبي فيما أنزله عليه من كتاب " ع " { رصدا } يجعل له
~~طريقا إلى علم بعض ما كان قبله وما يكون بعده أو ملائكة يحفظون النبي من
~~الجن والشياطين من ورائه وأمامه " ع " وهم أربعة. أو يحفظون الوحي فما
~~كان من ألله  تعالى  قالوا هو من عند الله وما ألقاه الشيطان قالوا هو
~~من الشيطان أو يحفظون جبريل عليه السلام إذا نزل بالوحي من السماء أن
~~يسمعه مسترقو السمع من الشياطين فيلقوه إلى الكهنة قبل أن يبلغه الرسول
~~إلى أمته.

### || [72.28]

# { ليعلم } محمد صلى الله عليه وسلم أن جبريل عليه السلام قد بلغ
~~إليه رسالة ربه وما نزل جبريل عليه السلام إلا ومعه ملائكة حفظة أو ليعلم
~~محمد صلى الله عليه وسلم أن الرسل قبله قد بلغت الرسالات وحفظت أو ليعلم
~~مكذب الرسل أن الرسل قد بلغت أو لعلم الجن أن الرسل بلغوا الوحي ولم
~~يكونوا هم المبلغين باستراق السمع أو ليعلم الله  تعالى  أن رسله قد
~~بلغوا رسالاته.

### | [73 - سورة المزمل]

### || [73.1]

# { المزمل } المتحمل زمل الشيء حمله ومنه الزاملة أو المتلفف
~~المزمل بالنبوة أو القرآن أو بثيابه قيل نزلت وهو في قطيفة.

### || [73.2]

# { إلا قليلا } من أعداد الليالي فلا تقمها أو إلا قليلا من زمان
~~كل ليلة وكان قيامه فرضا عليه خاصة أو عليه وعلى أمته فقاموا حتى ورمت
~~أقدامهم ثم نسخ عنهم بعد سنة بآخر السورة أو بعد ستة عشر شهرا بالصلوات
~~الخمس ولم ينسخ عن الرسول صلى الله عليه وسلم أو نسخ عنه كما نسخ عن أمته
~~بعد سنة أو ستة عشر شهرا أو بعد عشر سنين تمييزا له بالفضل عليهم.

### || [73.3]

# { قليلا } الثلث وما دون العشار والسدس والقليل من الشيء دون نصفه.

### || [73.4]

# { ورتل } بينه " ع " أو فسره أو اقرأه على نظمه وتواليه من غير ms526
~~تغيير لفظ ولا تقديم ولا تأخير من ترتل الأسنان إذا استوى نبتها وحسن
~~انتظامها.

### || [73.5]

# { ثقيلا } عليه إذا أوحي إليه فلا يقدر على الحركة أو العمل به ثقيل
~~" ح " أو في الميزان يوم القيامة أو كريم من قولهم فلان ثقيل علي: أي
~~كريم.

### || [73.6]

# { ناشئة اليل } قيامه بالحبشية أو ما بين المغرب والعشاء أو ما
~~بعد العشاء أو بدو الليل أو ساعاته لأنها تنشأ ساعة بعد ساعة أو الليل
~~كله لأنه ينشأ بعد النهار. { أشد وطئا } مواطأة قلبك وسمعك وبصرك
~~أو مواطأة قولك بعملك أو نشاطا لأنه في زمان راحتك أو أشد وأثبت وأحفظ
~~للقراءة { وأقوم قيلا } أبلغ في الخير وأمنع من العدو أو أصوب
~~للقراءة وأثبت للقول لأنه زمان التفهم أو أعجل إجابة للدعاء.

### || [73.7]

# { سبحا } فراغا لنومك وراحتك فاجعل ناشئة الليل لعبادتك " ع " أو
~~دعاءا كثيرا أو عملا وتقلبا يشغلك عن فراغ ليلك والسبح: الذهاب ومنه
~~السبح في الماء.

### || [73.8]

# { واذكر اسم ربك } واقصد بعملك وجه ربك أو ابدأ القراءة
~~بالبسملة { وتبتل } أخلص أو تعبد أو انقطع مريم البتول: لانقطاعها
~~إلى الله تعالى " نهى الرسول صلى الله عليه سلم عن التبتل ": الانقطاع عن
~~الناس والجماعات أو تضرع إليه تضرعا.

### || [73.9]

# { رب المشرق } أي رب العالم لأنهم بين المشرق المغرب أو مشرق
~~الشمس ومغربها يريد استواء الليل والنهار أو وجه الليل ووجه النهار أو
~~أول النهار وآخره أضاف نصفه الأول إلى المشرق ونصفه الآخر إلى المغرب {
~~وكيلا } معينا أو كفيلا أو حافظا.

### || [73.10]

# { هجرا جميلا } اصفح وقل سلاما أو أعرض عن سفههم وأرهم صغر
~~عداوتهم أو هجرا لا جزع فيه.

### || [73.11]

# { والمكذبين } قيل بنو المغيرة أو اثنا عشر رجلا من قريش {
~~ومهلهم قليلا } إلى السيف.

### || [73.12]

# { أنكالا } أغلالا أو قيودا أو أنواع العذاب الشديد قال الرسول صلى
~~الله عليه وسلم:

# " إن الله يحب النكل على النكل "

# فسئل عن ذلك فقال:

# " الرجل القوي المجرب على الفرس القوي المجرب "

# وبه سمي القيد والغل لقوتهما.

### || [73.13]

# { ذا غصة } الزقوم أو شوك يأخذ ms527 الحلق فلا يدخل ولا يخرج.

### || [73.14]

# { مهيلا } رملا سائلا " ع " أو الذي نزل تحت القدم فإذا وطئت
~~أسفله انهال أعلاه.

### || [73.16]

# { وبيلا } شديدا " ع " أو متتابعا أو مقبلا غليظا ومنه الوابل
~~للمطر العظيم أو مهلكا.

### || [73.17]

# { شيبا } جمع أشيب والأشيب والأشمط الذي اختلط سواد شعره ببياضه.

### || [73.18]

# { منفطر به } ممتلئة به " ع " أو مثقلة أو مخزونة به " ح " أو
~~منشقة من عظمته وشدته. { كان وعده } بالثواب والعقاب أو بإظهار
~~دينه على الدين كله أو بانفطار السماء وشيب الولدان وكون الجبال كثيبا
~~مهيلا، { به } الضمير لليوم يعني أشاب الولدان وجعل السماء منفطرة بما
~~ينزل منها أي يوم القيامة يجعل الولدان شيبا، وانفطارها انفتاحها لنزول
~~هذا القضاء منها.

### || [73.20]

# { لن تحصوه } لن تطيقوا قيام الليل أو تقدير نصفه وثلثه وربعه {
~~فاقرءا } فصلوا عبر عن الصلاة بالقراءة { ما تيسر } من
~~النوافل إذ لا يؤمر في الفرض بما تيسر أو الصلوات الخمس ما تيسر من
~~أفعالها وأركانها على قدر القوة والضعف والصحة والمرض دون العدد لأن
~~الناس انتقلوا من قيام الليل إلى الصلوات الخمس أو بحمل القرآن على
~~حقيقته يقرا به في الصلاة وما تيسر: الفاتحة عند من أوجبها أو قدر آية
~~واحدة من القرآن أو أراد القراءة خارج الصلاة وهي مستحبة أو واجبة ليقف
~~بها على إعجازه ودلائله فإذا قرأه وعرف إعجازه ودلائل التوحيد منه فلا
~~يلزمه حفظه. لأن حفظه مستحب فعلى هذا المراد به جميع القرآن لأن الله 
~~تعالى  يسره على العباد أو ثلثه أو مائتا آية منه أو ثلاث آيات كأقصر
~~سورة { يضربون فى الأرض } بالمسافرة، أو بالتقلب للتجارة. {
~~فاقرءا ما تيسر } قيل أعادة لنسخ ما فرضه من قيام الليل وجعل
~~ما تيسر منه تطوعا ونفلا فأقيموا الصلوات الخمس { الزكاة } الطاعة
~~والإخلاص " ع " أو صدقة الفطر أو زكوات الأموال كلها. { قرضا حسنا
~~} النوافل بعد الفروض أو قول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله
~~والله أكبر أو نفقة الأهل أو النفقة في سبيل الله أو جميع الطاعات "
~~وسماه قرضا لأنه ms528 أوجب جزاءه على نفسه فصار كالقرض المردود " { تجدوه
~~} أي ثوابه { هو خيرا } مما أعطيتم أو فعلتم { وأعظم أجرا }
~~الجنة { غفور } لما كان قبل التوبة { رحيم } لكم بعدها.

### | [74 - سورة المدثر]

### || [74.1]

# { المدثر } بثيابه أو بالنبوة وأثقالها.

### || [74.2]

# { قم } من نومك { فأنذر } قومك العذاب وهي أول سورة نزلت " ع ".

### || [74.4]

# { وثيابك فطهر } وعملك فأصلح قال الرسول صلى الله عليه وسلم

# " يحشر المرء في ثوبيه اللذين مات فيهما "

# يعني عمله الصالح والطالح أو نفسك طهرها من الخطايا أو مما نسبوه إليك
~~من السحر والشعر والكهانة والجنون أو مما كنت تفكر فيه وتحذره من قول
~~الوليد بن المغيرة أو قلبك طهره من الإثم والمعاصي " ع " أو الغدر.

# .......................

# فسلي ثيابي من ثيابك تنسلي

# أو نساءك فطهر باختيارهم مؤمنات عفيفات أو بالإتيان في القبل والطهر
~~دون الدبر والحيض

# هن لباس لكم

# [البقرة: 187] أو ثياب اللبس فقصر وشمر أو انقها أو طهرها من النجاسة
~~بالماء أو لا تلبسها إلا من كسب حلال لتكون مطهرة من الحرام.

### || [74.5]

# { والرجز } الأوثان والأصنام " ع " أو الشرك أو الذنب أو الإثم أو
~~العذاب أو الظلم.

### || [74.6]

# { ولا تمنن } لا تعط عطية تلتمس بها أفضل منها " ع " قال الضحاك:
~~حرمه على رسوله صلى الله عليه وسلم وأباحه لأمته أو لا تمنن بعملك
~~تستكثره على ربك أو لا تمنن بالنبوة على الناس تأخذ عليها أجرا أو لا
~~تضعف عن الخير أن تستكثر منه.

### || [74.7]

# { ولربك } لأمر ربك أو لوعده أو لوجهه { فاصبر } على ما لقيت
~~من الأذى والمكروه أو على محاربة العرب ثم العجم أو على الحق فلا يكن
~~أحد أبر عندك فيه من أحد أو على عطيتك لله أو على الوعظ لوجه الله أو
~~على انتظار ثواب عملك من الله  تعالى  أو على ما أمرت به من أداء
~~الرسالة وتعليم الدين.

### || [74.8]

# { الناقور } الصور " ع " النفخة الأولى أو الثانية أو القلب يجيب
~~إذا دعي للحساب حكاه ابن كامل.

### || [74.11]

# { وحيدا } منفردا بخلقه أو وحيدا في بطن أمه لا مال له ولا ms529 ولد
~~أعلمه بذلك قدر نعمه عليه بالمال والولد أو ليدله على أنه يبعث وحيدا
~~كما خلق وحيدا نزلت في الوليد بن المغيرة.

### || [74.12]

# { ممدودا } ألف دينار " ع " أو أربعة آلاف دينار أو ستة ألاف
~~دينار أو مائة ألف دينار أو أرض يقال لها الميثاق أو غلة شهر بشهر أو
~~الذي لا ينقطع شتاء ولا صيفا أو الأنعام التي يمتد سيرها من أقطار الأرض
~~للرعي والسفر.

### || [74.13]

# { وبنين } عشرة أو أثنا عشر أو ثلاثة عشر رجالا قال الضحاك: ولد له
~~سبعة بمكة وخمسة بالطائف { شهودا } حضور معه لا يغيبون عنه أو يذكرون
~~معه إذا ذكر " ع " أو كلهم رب بيت.

### || [74.14]

# { ومهدت له } من المال والولد أو الرئاسة في قومه.

### || [74.15]

# { أن أزيد } من المال والولد أو أدخله الجنة قال ابن عباس رضي الله
~~تعالى عنهما فلم يزل يرى النقص في ماله وولده.

### || [74.16]

# { لأياتنا } القرآن أو الحق أو محمد صلى الله عليه وسلم. { عنيدا
~~} معاندا أو مباعدا أو جاحدا أو معرضا.

### || [74.17]

# { صعودا } مشقة من العذاب أو عذاب لا راحة فيه " ح " أو صخرة في
~~النار ملساء كلف صعودها فإذا صعدها زلق منها أو جبل في جهنم من نار كلف
~~صعوده فإذا وضع يده أو رجله ذابت فإذا رفعها عادت مأثور.

### || [74.18]

# { إنه فكر } قال لقد نظرت فيما قال هذا الرجل فإذا هو ليس بشعر
~~وإن له لحلاوة وإن عليه لطلاوة وإنه ليعلو وما يعلى وما أشك أنه سحر ففكر
~~في القرآن وقدر في قوله إنه سحر وليس بشعر.

### || [74.19]

# { فقتل } ثم قتل فعوقب ثم عوقب فتكرر عليه العذاب مرة بعد أخرى أو
~~لعن ثم لعن { كيف قدر } إنه ليس بشعر ولا كهانة وإنه سحر.

### || [74.21]

# { ثم نظر } في القرآن أو إلى بني هاشم لما قال إنه ساحر ليعلم ما
~~عندهم.

### || [74.22]

# { ثم عبس } قبض ما بين عينيه { وبسر } كلح وجهه أو تغير قيل
~~ظهور العبوس في الوجه بعد المحاورة وظهور البسور فيه قبل المحاورة.

### || [74.24]

# { إن هذآ } القرآن { إلا ms530 سحر } يأثره محمد عن غيره.

### || [74.25]

# { قول البشر } وليس من قول الله تعالى نسبوه إلى أبي اليسر عبد
~~لبني الحضرمي كان يجالس الرسول صلى الله عليه وسلم فنسبوه إلى أنه تعلم
~~ذلك منه.

### || [74.26]

# { سقر } اسم لجهنم من سقرته الشمس إذا آلمت دماغه لشدة إيلامها.

### || [74.27]

# { لا تبقى } من فيها حيا ولا تذره ميتا أو لا تبقي أحدا منهم أن
~~تتناوله ولا تذره من العذاب.

### || [74.29]

# { لواحة للبشر } مغيرة للألوان تلفح وجوههم لفحة تدعها أشد
~~سوادا من الليل أو تحرق البشر حتى تلوح العظم أو تلوح بشرة
~~أجسادهم على النار أو معطشة للبشر واللوح شدة العطش قال:

# سقتني على لوح من الماء شربة

# سقاها به الله الرهام الغواديا

# { للبشر } الإنس عند الأكثر أو جمع بشرة وهي الجلدة الظاهرة.

### || [74.30]

# { تسعة عشر } خزنة جهنم من الزبانية وكذلك عددهم في التوراة
~~والإنجيل ولما نزلت قال أبو جهل يا معشر قريش أما يستطيع كل عشرة منكم أن
~~يأخذوا واحدا منهم وأنتم أكثر منهم وقال أبو الأشد بن الجمحي لا يهولنكم
~~التسعة عشر أنا أدفع عنكم بمنكبي الأيمن عشرة من الملائكة وبمنكبي الأيسر
~~التسعة ثم تمرون إلى الجنة يقولها مستهزئا فنزلت.

### || [74.31]

# { وما جعلنآ أصحاب النار } ولما وصفهم الرسول صلى الله
~~عليه وسلم قال:

# " كأن أعينهم البرق وكأن أفواههم الصياصي يجرون شعورهم لأحدهم مثل قوة
~~الثقلين يسوق أحدهم الأمة على رقبته [جبل] فيرمي بهم في النار ويرمي
~~الجبل عليهم "

# { ليستيقن الذين أوتوا الكتاب } نبوة محمد صلى الله
~~عليه وسلم أو عدد الخزنة لموافقة ذلك لما في التوراة والإنجيل {
~~ويزداد الذين ءامنوا } بذلك إيمانا { وما هى } وما نار
~~جهنم إلا ذكر، أو ما نار الدنيا إلا تذكرة لنار الآخرة أو ما هذه
~~السورة إلا تذكرة للناس.

### || [74.33]

# { دبر } ولى " ع " أو أقبل عن إدبار النهار دبر وأدبر واحد أو دبر إذا
~~خلفته خلفك وأدبر إذا ولى أمامك أو دبر جاء بعد غيره على دبره وأدبره
~~ولى مدبرا.

### || [74.34]

# { أسفر } أضاء.

### || [74.35]

# { إنها } إن سقر لإحدى ms531 الكبر أو قيام الساعة أو هذه الآية و {
~~الكبر } العظائم من العقوبات والشدائد.

### || [74.36]

# { نذيرا } يعني النار أو محمد صلى الله عليه وسلم حين قال

# قم فأنذر

# [المدثر: 2].

### || [74.37]

# { يتقدم } في الطاعة أو { يتأخر } في المعصية أو يتقدم في
~~الخير أو يتأخر في الشر أو يتقدم إلى النار أو يتأخر عن الجنة تهديد
~~ووعيد.

### || [74.38-39]

# { كل نفس } بالغة محتبسة بعملها { إلآ أصحاب اليمين }
~~أطفال المسلمين أو كل نفس من أهل النار مرتهنة في النار إلا المسلمين
~~أو كل نفس محاسبة بعملها إلا أهل الجنة فلا يحاسبون.

### || [74.45]

# { نخوض } نكذب أو كلما غوى غاو غوينا معه أو قولهم محمد ساحر محمد
~~شاعر محمد كاهن.

### || [74.46]

# { الدين } الجزاء.

### || [74.47]

# { اليقين } الموت.

### || [74.49]

# { التذكرة } القرآن.

### || [74.50]

# { مستنفرة } مذعورة وبكسر الفاء هاربة.

### || [74.51]

# { قسورة } الرماة " ع " أو القناص أو الأسد بلسان الحبشة " ع " أو
~~عصب من الرجال وجماعة " ع " أو أصوات الناس " ع " أو النبل.

### || [74.52]

# { صحفا } أن يؤتى كتابا من الله تعالى أن يؤمن بمحمد صلى الله عليه
~~وسلم أو براءة من النار أنه لا يعذب بها أو كتابا من الله بما أحل
~~وحرم أو قال كفار قريش كان الرجل [من بني إسرائيل] إذا أذنب وجده
~~[مكتوبا] في رقعة فما لنا لا نرى ذلك فنزلت.

### || [74.56]

# { أهل } أن تتقى محارمه وأن يغفر الذنوب أو يتقى أن يجعل معه إلها
~~آخر وأهل أن يغفر لمن اتقاه مأثور أو يتقى عذابه وأن يعمل بما يؤدي إلى
~~مغفرته.

### | [75 - سورة القيامة]

### || [75.1-2]

# { لآ } إذا بدىء بها في أول الكلام فهي صلة تقديره أقسم " ع " أو تأكيد
~~للكلام كقولك لا والله أو رد لما مضى من إنكارهم البعث ثم ابتدأ بأقسم
~~و { لآ أقسم } أقسم بيوم القيامة ولم يقسم بالنفس " ع " أو أقسم بهما
~~جميعا { اللوامة } مدح عند من رآها قسما وهي النادمة اللائمة على
~~ما فات لم فعلت الشر وهلا استكثرت من الخير أو تلوم نفسها بما تلوم
~~عليه غيرها أو ذات اللوم أو اللوم صفة ms532 ذم عند من رآها غير مقسم بها وهي
~~المذمومة " ع " أو الملومة على سوء صنعها أو التي لا تصبر على محن الدنيا
~~وشدائدها فهي كثيرة اللوم فيها فعلى هذه الأوجه الثلاثة تكون اللوامة
~~يعني الملومة.

### || [75.4]

# { بلى } نجمعها تمام للأول أو استئناف بعد تمام الأول بالتعجب {
~~نسوى بنانه } نعيد مفاصله بالبعث أو نجعل كفه التي يأكل بها
~~ويعمل حافر حمار أو خف بعير فلا يأكل إلا بفمه ولا يعمل شيئا بيده " ع
~~".

### || [75.5]

# { ليفجر أمامه } يقدم الذنب ويؤخر التوبة أو يمضي أمامه قدما
~~لا ينزع عن فجور " ح " أو يرتكب الآثام في طلب الدنيا ولا يذكر الموت أو
~~يريد أن يكذب بالقيامة ولا يعاقب بالنار أو يكذب بما في الآخرة كما كذب
~~بما في الدنيا.

### || [75.7]

# { برق } خفت أو انكسر عند الموت أو شخص لما عاين ملك الموت فزعا
~~وبالكسر شق بصره أو غشى عينه البرق يوم القيامة.

### || [75.8]

# { وخسف القمر } ذهب نوره فكأنه دخل في خسف من الأرض.

### || [75.9]

# { وجمع الشمس والقمر } جمعا في طلوعهما من المغرب
~~كالبعيرين القرينين أو في ذهاب ضوئهما بالخسوف ليتكامل ظلام الأرض على
~~أهلها " أو في تكويرهما يوم القيامة " أو البحر فصارا نار الله الكبرى.

### || [75.10]

# { المفر } المهرب.

### || [75.11]

# { لا وزر } لا ملجأ أو منجى أو حرز أو محيص.

### || [75.12]

# { المستقر } المنتهى أو استقرار أهل الجنة في الجنة وأهل النار
~~في النار.

### || [75.13]

# { بما قدم } قبل موته من خير أو شر وبما سن فعمل به بعد موته من
~~خير أو شر " ع " أو بما قدم من معصية وما أخر من طاعة أو بأول عمله
~~وآخره أو بما قدم من الشر وأخر من الخير أو ما قدم من فرض وأخر من
~~فرض.

### || [75.14]

# { بصيرة } هاء المبالغة شاهد على نفسه بما تقوم الحجة به عليه

# كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا

# [الإسراء: 14] أو جوارحه تشهد عليه بعمله

# وتكلمنآ أيديهم

# [يس: 65] أو بصير بعيوب الناس غافل عن عيوب نفسه.

### || [75.15]

# { معاذيره } لو اعتذر يومئذ لم يقبل منه أو ms533 لو تجرد من ثيابه " ع
~~" أو لو أظهر حجته أو لو أرخى ستوره والستر: معذار بلغة اليمن.

### || [75.16]

# { لا تحرك } كان إذا نزل عليه القرآن حرك به لسانه يستذكره فيناله
~~من ذلك شدة فنهي عن ذلك " ع " أو كان يعجل بذكره حبا له لحلاوته عنده
~~فنهي عن ذلك حتى يجتمع لأن بعضه مرتبط ببعض.

### || [75.17]

# { إن علينا جمعه } في قلبك لتقرأه بلسانك أو حفظه وتأليفه أو
~~نجمعه لك حتى نثبته في قلبك.

### || [75.18]

# { قرأناه } بيناه فاعمل بما فيه أو أنزلناه فاستمع قرآنه " ع " أو
~~إذا تلي عليك فاتبع شرائعه وأحكامه.

### || [75.19]

# { بيانه } بيان أحكامه وحلاله وحرامه أو بيانه بلسانك إذا نزل به
~~جبريل عليه السلام حتى تقرأه كما أقرأك أو علينا أن نجزي يوم القيامة بما
~~فيه من وعد ووعيد.

### || [75.20]

# { العاجلة } ثواب الدنيا أو العمل لها.

### || [75.21]

# { وتذرون } ثواب الآخرة أو العمل لها.

### || [75.22]

# { ناضرة } حسنة أو مستبشرة أو ناعمة أو مسرورة.

### || [75.23]

# { إلى ربها ناظرة } تنظر إليه في القيامة أو إلى ثوابه قال ابن
~~عمر ومجاهد أو تنظر أمر ربها.

### || [75.24]

# { باسرة } كالحة أو متغيرة.

### || [75.25]

# { فاقرة } داهية أو شر أو هلاك أو دخول النار.

### || [75.26]

# { بلغت } الروح { التراقى } وهي أعلى الصدر جمع ترقوة.

### || [75.27]

# { راق } يرقيه بالرقى وأسماء الله تعالى الحسنى أو من طبيب شاف أو
~~يقول من يرقى بروحه أملائكة الرحمة أم ملائكة العذاب " ع ".

### || [75.28]

# { وظن } تيقن أنه مفارق للدنيا " ع ".

### || [75.29]

# { والتفت الساق بالساق } اتصل الآخرة بالدنيا " ع " أو
~~الشدة بالشدة والبلاء بالبلاء شدة كرب الموت بشدة هول المطلع أو
~~التفت ساقه عند الموت أو التفاف الساق بالساق عند المساق قال الحسن  رضي
~~الله تعالى عنه  " ماتت رجلاه فلم يحملاه وقد كان عليهما جوالا، أو
~~اجتمع عليه أمران شديدان الناس يجهزون جسده والملائكة يجهزون روحه ".

### || [75.30]

# { المساق } المنطلق أو المستقر.

### || [75.31]

# { فلا صدق } كتاب الله تعالى { ولا صلى } لله عز وجل أو فلا
~~صدق بالرسالة ولا آمن بالمرسل كذب الرسول صلى الله عليه وسلم ms534 وتولى عن
~~المرسل أو كذب بالقرآن وتولى عن الطاعة نزلت في أبي جهل.

### || [75.33]

# { يتمطى } يختال في نفسه " ع " أو يتبختر في مشيته أو يلوي مطاه
~~وهو ظهره.

### || [75.34]

# { أولى لك فأولى } وليك الشر وعيد على وعيد أو لك الويل، لقيه
~~الرسول صلى الله عليه وسلم ببطحاء مكة متبخترا في مشيه فدفع في صدره
~~وهزه بيده وقال { أولى لك فأولى } فقال أبو جهل إليك عني
~~أتوعدني يا ابن أبي كبشة وما تستيطع أنت ولا ربك الذي تزعم أنه أرسلك
~~شيئا فنزلت هذه الآيات.

### || [75.36]

# { سدى } مهملا لا يعترض عليه أو باطلا لا يبعث أو ملغى لا يؤمر ولا
~~ينهى أو عبثا لا يحاسب ولا يعاقب.

### || [75.37]

# { تمنى } تراق ومنى لإراقة الدم بها أو تنشأ وتخلق أو تشترك لاشتراك
~~ماء الرجل بماء المرأة.

### | [76 - سورة الانسان]

### || [76.1]

# { هل أتى } قد أتى أو أأتى { الإنسان } آدم عليه الصلاة والسلام
~~خلق كخلق السماوات والأرض وما بينهما في آخر يوم الجمعة أو عام في كل
~~إنسان " ع " { حين من الدهر } أربعين سنة بقي آدم عليه الصلاة
~~والسلام فيها مصورا من طين لازب وحمأ مسنون ثم نفخ فيه الروح بعد ذلك أو
~~تسعة أشهر في بطن أمه أو زمان غير محدود " ع " { لم يكن شيئا
~~مذكورا } في الخلق وإن كان عند الله  تعالى  شيئا مذكورا أو كان
~~شيئا غير مذكور لأنه كان مصورا ثم نفخ فيه الروح فصار مذكورا.

### || [76.2]

# { خلقنا الإنسان } كل بني آدم اتفاقا { نطفة } إذا اختلط
~~ماء الرجل وماء المرأة فهما نطفة أو النطفة ماء الرجل فإذا اختلط في
~~الرحم بماء المرأة صار أمشاجا { أمشاج } اختلاط المائين أو ألوان "
~~ع " قال الرسول صلى الله عليه وسلم

# " ماء الرجل غليظ أبيض وماء المرأة رقيق أصفر "

# وقيل نطفة الرجل حمراء وبيضاء ونطفة المرأة صفراء وخضراء أو الأمشاج
~~العروق التي في النطفة أو الأطوار نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظما ثم
~~كسوتها باللحم { نبتليه } نختبره بالخير والشر أو نختبره بشكره في
~~السراء وصبره في ms535 الضراء أو نكلفه العمل بعد خلقه أو نأمره بالطاعة
~~وننهاه عن المعصية أو فيه تقديم تقديره فجعلناه سميعا بصيرا لنبتليه
~~بالاختبار أو التكليف أو بالسمع والبصر.

### || [76.3]

# { السبيل } الخير والشر أو الهدى والضلالة أو سبيل الشقاوة والسعادة
~~أو خروجه من الرحم. { شاكرا } مؤمنا أو كافرا أو شاكرا للنعمة أو
~~كفورا بها ولما كان شكر الله  تعالى  لا يؤدى لم يأت فيه بلفظ
~~المبالغة ولما عظم كفره مع الإحسان إليه جاء بلفظ المبالغة.

### || [76.5]

# { الأبرار } الصادقون أو المطيعون لأنه بروا الآباء والأبناء أو
~~لكفهم الأذى " حتى عن الذر " " ح " أو لأدائهم حقوق الله  تعالى 
~~ويوفون بالنذر { كأس } كل كأس في القرآن فإنما يعنى بها الخمر {
~~كافورا } عين في الجنة اسمها كافور أو كافور الطيب تمزج به لبرده
~~فيكون برد الكافور وطعم الزنجبيل أو لريحه ويختم بالمسك أو لطعمه فيكون
~~طعمها طعم الكافور.

### || [76.6]

# { يشرب بها } ينتفع بها أو يشربها وهي التسنيم أشرف شراب أهل
~~الجنة يشربها المقربون صرفا وتمزج لسائر أهل الجنة بالخمر واللبن والعسل
~~{ يفجرونها } يقودونها حيث شاءوا من الجنة ويمزجونها بماء شاءوا {
~~تفجيرا } مصدر للتكثير أو يفجرون من تلك العين عيونا لتكون أوسع.

### || [76.7]

# { بالنذر } بما فرض من العبادات أو بما عقدوه على أنفسهم من حق
~~الله  تعالى  أو بعهد من عاهدهم أو بالأيمان إذا حلفوا { مستطيرا
~~} فاشيا أو ممتدا.

### || [76.8]

# { على حبه } على حب الطعام أو على شهوته أو على عزته {
~~وأسيرا } المسجون المسلم أو العبد أو أسرى المشركين ثم نسخ بالسيف أو
~~لم ينسخ.

### || [76.9]

# { إنما نطعمكم } لم يقولوا ذلك ولكن علمه الله تعالى منهم
~~فأثنى به عليهم { جزآء } بالفعال { ولا شكورا } بالمقال قيل نزلت
~~في السبعة الذين تكفلوا أسرى بدر أبو بكر وعمر وعلي والزبير وعبد الرحمن
~~بن عوف وسعد وأبو عبيدة رضي الله  تعالى  عنهم أجمعين.

### || [76.10]

# { عبوسا } تعبس الوجوه من شره، والقمطرير: الشديد أو العبوس الضيق
~~والقمطرير الطويل أو العبوس بالشفتين والقمطرير بالجبهة والحاجبين فذلك
~~صفة الوجه المتغير من شدائد ذلك اليوم.

### || [76.11]

# { نضرة ms536 } بياضا ونقاء أو حسنا وبهاء أو أثر النعمة نضرة وجوههم
~~وسرورا في قلوبهم.

### || [76.12]

# { جنة } يسكنونها { وحريرا } يلبسونه أو الحرير أثر العيش في
~~الجنة ومنه لبس الحرير ليأثر في لذة العيش نزلت في مطعم بن ورقاء
~~الأنصاري نذر نذرا فوفاه أو في علي وفاطمة نذر صوما ودخل فيه وخبزت
~~فاطمة  رضي الله تعالى عنها ثلاثة أقراص شعير ليفطر علي رضي الله تعالى
~~عنه على قرص وتفطر هي على آخر ويأكل الحسن والحسين رضي الله تعالى عنهما
~~الثالث فسألها مسكين فأعطته أحدها ثم سألها يتيم فأعطته الثاني ثم سألها
~~أسير فأعطته الثالث وباتوا طاوين.

### || [76.13]

# { الأرآئك } الأسرة " ع " أو كل ما يتكأ عليه { لا يرون فيها
~~شمسا } أي لا يحتاجون إلى ضيائها لأنهم في ضوء دائم أو لا يتأذون
~~بحرها { زمهريرا } بردا شديدا أي لا يرون حرا ولا بردا أو لون
~~من العذاب أو الزمهرير هنا القمر لا يحتاجون إليه لأنهم في ضوء دائم.

### || [76.14]

# { وذللت } لا يرد أيديهم عنها شوك ولا بعد وإذا قام ارتفعت وإذا
~~قعد نزلت.

### || [76.15-16]

# { قواريرا } هي من فضة في صفاء القوارير. أو قوارير في بياض الفضة،
~~قوارير كل أرض من تربتها وأرض الجنة فضة " ع " { قدروها } في
~~أنفسهم فجاءت على ما قدروا " ح " أو على قدر أكف الخدم أو على مقدار لا
~~تزيد فتفيض ولا تنقص فتغيض أو على قدريهم وكفايتهم لأنه ألذ وأشهى أو
~~قدرت لهم وقدروا لها سواء.

### || [76.17]

# { زنجبيلا } اسم التي فيها مزاج شراب الأبرار أو يمزج بالزنجبيل
~~والعرب تستطيبه لحذوه اللسان وهضمه المأكول أو الزنجبيل طعم من طعوم
~~الخمر تصف العرب به.

### || [76.18]

# { سلسبيلا } اسم لها أو سل سبيلا إليها قاله علي رضي الله تعالى
~~عنه أو سلسلة السبيل يصرفونها حيث شاءوا تسيل في حلوقهم انسلالا أو
~~حديدة الجرية أو لأنها تنسل عليهم في مجالسهم وغرفهم وطرقهم.

### || [76.19]

# { مخلدون } لا يموتون أو صغارا لا يكبرون وشبابا لا يهرمون " ح
~~" أو مسورون " ع " { منثورا } لكثرتهم أو لصفاء ألوانهم وحسن
~~مناظرهم.

### || [76.20]

# { نعيما ms537 } كثرة النعمة أو كثرة التنعم { كبيرا } لسعته أو
~~لاستئذان الملائكة عليهم وتحيتهم بالسلام

### || [76.21]

# { طهورا } لا يبولون منه ولا يحدثون عنه بل عرق يفيض من أعراضهم كريح
~~المسك أو لأنها طاهرة بخلاف خمر الدنيا أو ليس في أنهار الجنة نجاسة خلاف
~~أنهار الدنيا.

### || [76.24]

# { ءاثما } بالمعاصي { أو كفورا } بالنعم قيل أراد أبا جهل.

### || [76.25]

# { بكرة } صلاة الصبح { وأصيلا } الظهر والعصر.

### || [76.26]

# { فاسجد له } المغرب والعشاء { وسبحه } بتطوع الليل وكل
~~تسبيح في القرآن فهو صلاة " ع " وسفيان الثوري.

### || [76.28]

# { أسرهم } مفاصلهم أو خلقهم " ع " أو قوتهم.

### | [77 - سورة المرسلات]

### || [77.1]

# { والمرسلات } الملائكة ترسل بالمعروف أو الرسل ترسل بما يعرفون
~~به من المعجزات أو الرياح ترسل بما عرفها الله تعالى { عرفا }
~~متتابعات كعرف الفرس أو جاريات " ح " في القلوب أو معروفات في العقول.

### || [77.2]

# { فالعاصفات } الرياح أو الملائكة { عصفا } ما تذروه في جريها
~~أو ما تهلكه بشدتها.

### || [77.3]

# { والناشرات } الرياح تنشر السحاب أو الملائكة تنشر الكتب أو
~~المطر ينشر النبات أو البعث ينشر الأرواح أو الصحف تنشر بأعمال العباد.

### || [77.4]

# { فالفارقات } الملائكة تفرق بين الحق والباطل " ع " أو الرسل
~~تفرق بين الحلال والحرام أو الرياح أو القرآن فرق آية آية أو لفرقه بين
~~الحق والباطل.

### || [77.5]

# { فالملقيات } الملائكة يلقون الوحي إلى الرسل أو الأنبياء أو
~~الرسل يلقون ما أنزل إلى أممهم.

### || [77.6]

# { عذرا } من الله تعالى إلى العباد أو إنذارا بالعذاب وهو الملائكة
~~أو الرسل أو القرآن.

### || [77.7]

# { لواقع } بكم.

### || [77.8]

# { طمست } محي نورها كطمس الكتاب.

### || [77.9]

# { فرجت } فتحت وشقت.

### || [77.10]

# { نسفت } ذهبت وسويت بالأرض.

### || [77.11]

# { أقتت } وعدت أو أجلت أو جمعت { وقتت } عرفت ثوابها.

### || [77.16]

# { الأولين } قوم نوح عليه الصلاة والسلام أو كل أمة استؤصلت
~~بالتكذيب.

### || [77.17]

# { نتبعهم الأخرين } في الإهلاك بالسيف أو بعذاب الآخرة.

### || [77.20]

# { مآء مهين } صفوة الماء " ع " أو ضعيف أو سائل.

### || [77.21]

# { قرار مكين } الرحم لا يؤذيه حر ولا برد أو مكان حريز.

### || [77.23]

# { قدرنا } و قدرنا واحد أو بالتخفيف ملكنا وبالتشديد قضينا.

### || [77.25]

# { كفاتا } كنا " ع ms538 " أو وعاء أو مجمعا أو غطاء.

### || [77.26]

# { أحيآء } يجمعهم أحياء على ظهرها { وأمواتا } في بطنها أو
~~الأرض منها أحياء بالنبات وأموات بالخراب الجفاف.

### || [77.30]

# { شعب } الضريع والزقوم والغسلين أو لدخانها ثلاث شعب تحيط به شعبة
~~فوقه وشعبة عن يمينه وشعبة عن شماله.

### || [77.31]

# { لا ظليل } يدفع الأذى { اللهب } ما يعلو النار المضطرمة من
~~أصفر وأحمر وأخضر.

### || [77.32]

# { كالقصر } أصول الشجر العظام أو قصر البناء أو الجبل أو أعناق
~~الدواب أو خشبة كان [أهل] الجاهلية يعضدونها نحو ثلاثة أذرع يسمونها
~~القصر " ع " و { بشرر } ما يتطاير من النار.

### || [77.33]

# { جمالت صفر } سود لأن سوادها يضرب إلى الصفرة شبهها بها في
~~سرعة سيرها أو في متابعة بعضها بعضا، أو قلوس السفن " ع " أو قطع
~~النحاس " ع ".

### || [77.39]

# { كيد } حيلة أو امتناع منا.

### || [77.48]

# { اركعوا } يقال لهم ذلك في الآخرة تقريعا أو نزلت في ثقيف لما
~~امتنعوا من الصلاة والركوع هنا الصلاة.

### || [77.50]

# { فبأى } كتاب بعد القرآن تصدقون.

### | [78 - سورة النبإ]

### || [78.1]

# { يتسآءلون } لما بعث الرسول صلى الله عليه وسلم تنازعت قريش فيما
~~دعا إليه واختصموا.

### || [78.2]

# { النبإ العظيم } القرآن أو البعث أو القيامة أو أمر الرسول صلى
~~الله عليه سلم.

### || [78.3]

# { مختلفون } اختلف المسلمون والمشركون فصدق المسلمون وكذب
~~المشركون أو اختلف المشركون فمصدق ومكذب.

### || [78.4-5]

# { سيعلمون } وعيد للكفار بعد وعيد فالأول بعذاب القيامة والثاني
~~وعيد لهم بعذاب النار " ح " أو الأول وعيد لهم بالنار والثاني وعد
~~المؤمنين بالجنة قاله الضحاك.

### || [78.9]

# { سباتا } نعاسا أو سكنا أو راحة، يوم السبت للراحة فيه سبت الرجل:
~~استراح أو قطعا للأعمال السبت القطع سبت شعره قطعه، يوم السبت: لانقطاع
~~العمل فيه.

### || [78.10]

# { لباسا } سكنا أو غشاء لستره الأشياء كالثوب.

### || [78.11]

# { معاشا } سمي الكسب معاشا لأنه يعاش به.

### || [78.13]

# { وهاجا } مضيئا " ع " أو متلألئا أو من وهج الحر أو وقادا جمع
~~الضياء والحمى، والسراج هنا: الشمس.

### || [78.14]

# { المعصرات } الرياح " ع " أو السحاب أو السماء " ح " { ثجاجا
~~} كثيرا أو منصبا " ع ".

### || [78.15]

# { حبا } ما كان في كمام الزرع ms539 المحصود والنبات الذي يرعى أو الحب
~~اللؤلؤ والنبات العشب قال عكرمة: ما نزلت قطرة من السماء إلا نبت بها في
~~الأرض عشبة أو في البحر لؤلؤة.

### || [78.16]

# { ألفافا } الزرع المجتمع بعضه إلى بعض أو الشجر الملتف بالثمر أو
~~البساتين ذوات الألوان.

### || [78.17]

# { الفصل } بين الأولين والآخرين { ميقاتا } للثواب والعقاب أو
~~ميعادا للجمع.

### || [78.20]

# { وسيرت } أزيلت عن مواضعها أو نسفت من أصولها { سرابا } هباء
~~أو كالسراب الذي يظن أنه ماء وليس بماء.

### || [78.21]

# { مرصادا } راصدة تجازيهم بأعمالهم أو عليها رصد فمن جاء بجواز جاز
~~ومن لم يجىء بجواز حبس " ح " أو المرصاد وعيد من الله تعالى وعد به
~~الكفار.

### || [78.22]

# { للطاغين } في الدين بالكفر وفي الدنيا بالظلم { مآبا } مرجعا
~~أو مأوى ومنزلا.

### || [78.23]

# { أحقابا } بعد أحقاب أبدا، والحقب: ثمانون سنة أو أربعون سنة أو
~~سبعون أو ثلاثمائة أو سبعون ألفا " ح " أو دهر طويل غير محدود أو ألف
~~شهر عبر عن خلودهم بتتابع الأحقاب عليهم، أو حد عذابهم بالحميم والغساق
~~بالأحقاب فإذا انقضت الأحقاب عذبوا بغير ذلك من العذاب.

### || [78.24]

# { بردا } راحة أو برد الهواء أو النوم.

# بردت مراشفها علي فصدني

# عنها وعن تقبيلها البرد

# { ولا شرابا } عذبا.

### || [78.25]

# { حميما } حارا محرقا أو دموعهم تجمع في حياض في النار فيسقونها أو
~~نوع من شراب أهل النار. { وغساقا } القيح الغليظ أو الزمهرير المحرق
~~برده " ع " أو صديد أهل النار أو المنتن.

### || [78.26]

# { وفاقا } جمع وفق، وافق سوء الجزاء سوء العمل.

### || [78.27]

# { لا يرجون } ثوابا ولا يخافون عقابا " ع " أو لا يخافون وعد الله
~~بالحساب والجزاء.

### || [78.31]

# { مفازا } منتزها أو فوزا بالنجاة من النار والعذاب بالجنة
~~والرحمة.

### || [78.33]

# { وكواعب } نواهد " ع " أو عذارى { أترابا } أقرانا أو
~~أمثالا أو متصافيات أو متواخيات.

### || [78.34]

# { دهاقا } مملوءة " ع " أو متتابعة مع بعضها بعضا أو صافية.

### || [78.35]

# { كذابا } لغوا باطلا " ع " أو حلفا عند شربها أو شتما أو
~~معصية، كذابا: لا يكذب بعضهم بعضا أو الخصومة أو المأثم { فيها } في
~~الجنة أو في شرب الخمر.

### || [78.36]

# { حسابا ms540 } كافيا أو كثيرا أو حاسبهم فأعطاهم بالحسنة عشرا.

### || [78.38]

# { الروح } خلق كهيئة الناس وليسوا بناس وهم جند لله تعالى أو أشراف
~~الملائكة أو حفظة على الملائكة أو جبريل عليه السلام أو ملك من أعظم
~~الملائكة خلقا " ع " أو أرواح بني آدم تقوم صفا والملائكة صفا أو بنو
~~آدم أو القرآن { لا يتكلمون } لا يشفعون { إلا من أذن له
~~الرحمن } في الشفاعة " ح " أو لا يتكلمون بشيء إلا من أذن له الرحمن
~~بشهادة أن لا إله إلا الله. { صوابا } حقا أو قول لا إله إلا الله أو
~~قول الروح يومئذ " لا تدخل الجنة إلا بالرحمة ولا النار إلا بالعمل " ح
~~".

### || [78.39]

# { اليوم الحق } لأن مجيئه حق أو لأنه يحكم فيه بالحق { مآبا }
~~سبيلا أو مرجعا.

### || [78.40]

# { قريبا } في الدنيا أو يوم بدر أو عذاب القيامة كل آت قريب {
~~المرء } ينظر المؤمن ما قدم من خير { ويقول الكافر } يبعث
~~الحيوان فيقاد للموقوذة والمركوضة والمنطوحة من الناقرة والراكضة
~~والناطحة ثم يقال كونوا ترابا بلا جنة ولا نار فيقول الكافر يا ليتني
~~كنت ترابا صرت اليوم ترابا بلا جنة ولا نار أو ليتني كنت مثل هذا
~~الحيوان في الدنيا فأكون اليوم ترابا قيل نزلت { يوم ينظر
~~المرء ما قدمت يداه } في أبي سلمة بن عبد الأسد { ويقول
~~الكافر } في أخيه الأسود بن عبد الأسد.

### | [79 - سورة النازعات]

### || [79.1]

# { والنازعات } الملائكة تنزع نفوس بني آدم أو الموت ينزع النفوس
~~أو النفس حين تنزع أو النجوم تنزع من أفق إلى أفق ومن مشرق إلى مغرب " ح
~~" أو القسي تنزع بالسهم أو الوحش تنزع وتنفر { غرقا } إبعادا في
~~النزع.

### || [79.2]

# { والناشطات } الملائكة تنشط أرواح المؤمنين بسرعة كنشط العقال "
~~ع " أو النجوم تنشط من مطالعها إلى مغاربها أو الموت ينشط نفس الإنسان أو
~~النفس حيث تنشط بالموت أو الأوهاق أو الوحش حين ينشط من بلد إلى بلد.

### || [79.3]

# { والسابحات } الملائكة سبحوا إلى الطاعة قبل بني آدم أو النجوم
~~تسبح في فلكها أو الموت يسبح في النفوس أو السفن ms541 تسبح في الماء أو الخيل.

### || [79.4]

# { فالسابقات } الملائكة سبقت إلى الإيمان أو تسبق الشياطين بالوحي
~~إلى الأنبياء أو النجوم تسبق بعضها بعضا أو الموت يسبق إلى النفس أو
~~النفس تسبق بالخروج عند الموت أو الخيل.

### || [79.5-7]

# { فالمدبرات } الملائكة تدبر ما أمرت به وأرسلت فيه أو ما وكلت
~~به من الرياح والأمطار أو المدبرات الكواكب السبعة قاله معاذ بن جبل رضي
~~الله تعالى عنه تدبر طلوعها وأفولها أو ما قضاه الله تعالى فيها من تقليب
~~الأحوال. أقسم بهذه الأشياء أو بربها وخالقها وجواب القسم محذوف تقديره
~~لتبعثن ثم لتحاسبن أو قوله

# إن في ذلك لعبرة

# [النازعات: 26]. أو { يوم ترجف الراجفة } القيامة {
~~الرادفة } البعث " ع " أو النفخة الأولى تميت الأحياء والنفخة
~~الثانية تحيي الموتى وبينهما أربعون سنة فالأولى من الدنيا والثانية من
~~الآخرة أو { الراجفة } الزلزلة التي ترجف الأرض والجبال والرادفة
~~إذا دكتا دكة واحدة.

### || [79.8]

# { واجفة } خائفة أو طائرة عن أماكنها.

### || [79.9]

# { خاشعة } ذليلة أو شاخصة.

### || [79.10]

# { الحافرة } الحياة بعد الموت " ع " أو الأرض المحفورة أو النار أو
~~الرجوع إلى الحالة الأولى تكذيبا بالبعث رجع فلان على حافرته إذا رجع من
~~حيث جاء.

### || [79.11]

# { نخرة } بالية أو عفنة أو مجوفة تدخلها الريح فتنخر أي تصوت {
~~ناخرة } تنخر فيها الريح.

### || [79.12]

# { خاسرة } ليست بكائنة لا يجيء منها شيء كالخسران أو إن بعثنا
~~لنخسرن بالنار.

### || [79.13]

# { زجرة } غضبة واحدة أو نفخة واحدة تحيي جميع الخلق.

### || [79.14]

# { بالساهرة } وجه الأرض لأن فيه نوم الحيوان وسهره أو اسم مكان
~~بالشام هو الصقع الذي بين جبل أريحا وجبل حسان ويمده الله تعالى كيف
~~شاء أو جبل بيت المقدس أو جهنم قاله قتادة.

### || [79.16]

# { بالواد } واد بأيلة أو بفلسطين " ح " { المقدس } المبارك أو
~~المطهر قدس مرتين " ح " { طوى } اسم للوادي أو لأنه مر به ليلا
~~وطواه " ع " أو لأنه طوي بالبركة أو يعني طأ الأرض بقدمك قاله عكرمة
~~ومجاهد.

### || [79.18]

# { تزكى } تسلم أو تعمل خيرا.

### || [79.20]

# { الأية الكبرى } عصاه ويده " ح " أو الجنة والنار.

### || [79.23]

# { فحشر } السحرة ms542 للمعارضة ونادى جنده للمحاربة أو حشر الناس للحضور
~~{ فنادى } فخطب عليهم.

### || [79.25]

# { نكال الأخرة } عذاب الدنيا والآخرة، في الدنيا بالغرق وبالنار
~~في الآخرة أو عذاب عمره وآخره أو الأول قوله

# ما علمت لكم من إله غيرى

# [ القصص: 38] والآخر قوله { أنا ربكم الأعلى } وكان بينهما
~~أربعون سنة " ع " أو ثلاثون وبقي بعد الآخرة ثلاثين سنة أو عذاب أول
~~النهار وآخره بالنار

# النار يعرضون عليها غدوا وعشيا

# [غافر: 46].

### || [79.29]

# { وأغطش } أظلم { ضحاها } أخرج شمسها " ع " أو أضاء نهارها
~~وأضاف الليل والنهار إلى السماء لأن منها الظلمة والضياء.

### || [79.30]

# { بعد ذلك } مع ذلك أو خلق الأرض قبل السماء ثم دحاها بعد السماء
~~{ دحاهآ } بسطها " ع " ودحيت من موضع الكعبة أو من مكة أو حرثها
~~وشقها أو سواها.

### || [79.34]

# { الطآمة } النفخة الآخرة " ح " أو الساعة طمت كل داهية أو اسم
~~للقيامة " ع " أو سوق أهل الجنة إلى الجنة وأهل النار إلى النار والطامة
~~في اللغة الغاشية أو الغامرة أو الهائلة تطم كل شيء أي تغطيه.

### || [79.40]

# { مقام ربه } يخافه في الدنيا عند مواقعة الذنب فيقطع أو يخاف
~~وقوفه في الآخرة بين يديه للحساب { ونهى } زجر نفسه عن المعاصي. قيل
~~نزلت في مصعب بن عمير.

### || [79.42]

# { أيان مرساها } متى منتهاها أو زمانها سألوا عنها استهزاء
~~فنزلت.

### || [79.43]

# { فيم أنت } فيم يسألونك عنها وأنت لا تعلمها أو فيما تسأل عنها
~~وليس لك السؤال عنها.

### || [79.46]

# { عشية } ما بعد الزوال { أو ضحاها } في الدنيا وهو ما قبل
~~الزوال.

### | [80 - سورة عبس]

### || [80.1]

# { عبس وتولى } قطب وأعرض.

### || [80.3-4]

# { يزكى } يؤمن أو يتعبد بالأعمال الصالحة أو يحفظ ما تتلوه عليه من
~~القرآن ويتفقه في الدين، " أ " صلة تقديره يزكى ويذكر. { يذكر }
~~يتعظ أو يتفقه كان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا رآه مقبلا بسط له
~~رداءه حتى جلس عليه إكراما له " ع ".

### || [80.11]

# { إنها } هذه السورة أو القرآن.

### || [80.12]

# { فمن شآء } الله تعالى ألهمه الذكر أو من شاء أن يتذكر بالقرآن
~~أذكره الله.

### || [80.13]

# { مكرمة } عند الله تعالى أو ms543 في الدين لما فيها من العلم أو لأنه
~~نزل بها كرام الحفظة.

### || [80.14]

# { مرفوعة } في السماء أو في قدرها وشرفها { مطهرة } من
~~الدنس أو الشرك أو من أن تنزل على المشركين أو لا يسمها إلا المطهرون.

### || [80.15]

# { سفرة } الملائكة لأنهم سفرة بين الله تعالى ورسله، سفر بين القوم:
~~إذا بلغ أو القراء لأنهم يقرؤون الأسفار أو الكتبة " ع " ، سفر سفرا
~~إذا كتب قيل للكتاب سفر وللكاتب سافر من تبيين الشيء وإيضاحه منه إسفار
~~الصبح: وضوحه، وسفرت المرأة: كشفت نقابها.

### || [80.16]

# { كرام } على الله تعالى أو عن المعاصي أو يتكرمون على من باشر زوجته
~~بالستر عليه دفاعا عنه وصيانة له { بررة } مطيعين أو صادقين واصلين
~~أو متقين مطهرين.

### || [80.17]

# { قتل } عذب أو لعن { الإنسان } كل كافر أو أمية بن خلف أو عتبة
~~بن أبي لهب حين قال كفرت برب النجم إذا هوى فقال الرسول صلى الله عليه
~~سلم

# " اللهم سلط عليه كلبك "

# فأخذه الأسد في طريق الشام. { مآ أكفره } ما أشد كفره أو أي شيء
~~أكفره على جهة الاستفهام أو ما ألعنه.

### || [80.20]

# { السبيل يسره } خروجه من بطن أمه أو سبيل السعادة والشقاوة أو
~~الهدى والضلالة.

### || [80.21]

# { فأقبره } جعل له من يقبره أو جعله ذا قبر يدفن فيه.

### || [80.23]

# { لما يقض } لا يفعل الكافر ما أمرته من الطاعة والإيمان أو عامة
~~في المؤمن والكافر أو لا يقضي أحد أبدا كل ما فرض عليه.

### || [80.24]

# { طعامه } الذي يحيى به من أي شيء هو أو ما يخرج منه أي شيء كان ثم
~~كيف صار بعد حفظ الحياة ونمو الجسد.

### || [80.26]

# { شققنا الأرض } للنبات.

### || [80.28]

# { وقضبا } القت والعلف لأنه يقضب ظهوره.

### || [80.30]

# { وحدآئق } ما التف واجتمع " ع " أو نبت الشجر كله أو ما أحيط عليه
~~من النخل والشجر وما لم يحط فليس بحديقة { غلبا } نخلا كراما " ح "
~~أو شجرا طوالا غلاظا والأغلب الغليظ.

### || [80.31]

# { وأبا } مرعى البهائم " ع " أو كل ما نبت على وجه الأرض أو كل نبات
~~سوى الفاكهة والثمار الرطبة أو التبن ms544 خاصة أو يابس الفاكهة وهذا مثل ضرب
~~لقدرته على البعث.

### || [80.33]

# { الصآخة } النفخة الثانية يصيخ الخلائق لاستماعها أو اسم للقيامة
~~لإصاخة الخلق إليها من الفزع " ع ".

### || [80.34]

# { يفر المرء من أخيه } الآية لما بينهم من التبعات أو حتى
~~لا يروا عذابه أو لاشتغاله بنفسه.

### || [80.38]

# { مسفرة } مشرقة أو فرحة.

### || [80.41]

# { ترهقها قترة } تغشاها شدة وذلة " ع " أو خزي أو سواد أو
~~غبار أو كسوف الوجه، القترة: ما ارتفعت إلى السماء والغبرة ما انحطت إلى
~~الأرض.

### | [81 - سورة التكوير]

### || [81.1]

# { كورت } ذهب نورها " ع " أو غورت أو اضمحلت أو نكست أو جمعت
~~فألقيت ومنه كارة الثياب لجمعها.

### || [81.2]

# { انكدرت } تناثرت أو تساقطت أو تغيرت " ع " سميت نجوما لظهورها في
~~السماء.

### || [81.3]

# { سيرت } ذهبت عن أماكنها فسويت بالأرض كما خلقت أول مرة وليس
~~عليها جبل ولا فيها واد.

### || [81.4]

# { العشار } جمع عشراء وهي الناقة إذا صار لحمها عشرة أشهر وكانت
~~أنفس أموالهم عندهم { عطلت } لم تحلب ولم تصر أو أهملت لاشتغالهم
~~بأنفسهم من شدة خوفهم.

### || [81.5]

# { حشرت } جمعت أو اختلطت فصارت بين الناس أو حشرت للقيامة ليقتص
~~للجماء من القرناء أو حشرها موتها " ع ".

### || [81.6]

# { سجرت } فاضت أو يبست أو أرسل عذبها على مالحها ومالحها على عذبها
~~فامتلأت أو فجرت فصارت بحرا واحدا أو سيرت كما تسير الجبال أو احمر
~~ماؤها من قولهم عين سجراء أي حمراء أو أوقدت فاشتعلت نارا " ع " أو جعل
~~ماؤها شرابا يعذب به أهل النار.

### || [81.7]

# { زوجت } أي حشر أهل الخير مع أهل الخير إلى الجنة وأهل الشر مع
~~أهل الشر إلى النار أو يزوج رجال أهل الجنة بنسائها ورجال أهل النار
~~بنسائها أو زوجت الأرواح بالرد إلى الأجساد فصارت زوجا لها أو قرن كل
~~غاو بمن أغواه من شيطان أو إنسان.

### || [81.8]

# { الموءدة } المدفونة حية خوف سبيها واسترقاقها أو خشية الفقر
~~وكان أشرافهم لا يفعلون ذلك سميت بذلك لموتها بثقل التراب.

# ولا يؤوده حفظهما

# [البقرة: 255] لا يثقله. { سئلت } لم قتلت توبيخا للقاتل تقول لا
~~ذنب لي ms545 وقرأ ابن عباس رضي الله تعالى عنهما { سألت } أي سألت قاتلها لم
~~قتلتني فلا يكون له عذر.

### || [81.10]

# { الصحف } صحائف الأعمال تطوى بالموت وتنشر في القيامة ليقفوا على
~~ما عملوا، فمن شدد { نشرت } أراد التكرير للمبالغة في تقريع العاصي
~~وتبشير الطائع أو تكرار ذلك من الإنسان أو الملائكة والشهداء عليه.

### || [81.11]

# { كشطت } ذهبت أو كسفت أو طويت.

### || [81.12]

# { سعرت } أحميت أو أوقدت أو سعرها غضب الله تعالى من خطايا بني
~~آدم.

### || [81.13]

# { أزلفت } قربت.

### || [81.15]

# { بالخنس } النجوم تخنس بالنهار إذا غربت أو خمسة منها زحل وعطارد
~~والمشتري والمريخ والزهرة قاله علي رضي الله تعالى عنه خصها بالذكر
~~لاستقبالها الشمس أو لقطعها المجرة، أو بقر الوحش أو الظباء.

### || [81.16]

# { الجواري } في سيرها { الكنس } الغيب مأخوذ من كناس الوحش الذي
~~يختفي فيه أو بقر الوحش لاختفائها في كناسها، أو الظباء.

### || [81.17]

# { عسعس } أظلم أو ولى " ع " أو أقبل، والعس: الامتلاء ومنه القدح
~~الكبير عس لامتلائه بما فيه فأطلق على إقبال الليل لابتداء امتلائه وعلى
~~ظلامه لاستكمال امتلائه.

### || [81.18]

# { والصبح } طلوع الفجر أو طلوع الشمس قاله الضحاك { تنفس }
~~بان إقباله أو زاد ضوءه.

### || [81.19]

# { رسول كريم } جبريل عليه السلام أو النبي صلى الله عليه وسلم.

### || [81.21]

# { مطاع ثم } في السماء عند الملائكة { أمين } عند الله تعالى.

### || [81.23]

# { ولقد رءاه } محمد صلى الله عليه وسلم رأى ربه أو رأى جبريل
~~عليه السلام على صورته ببصره " ع " أو بقلبه { بالأفق } مطلع الشمس
~~أو أقطار السماء ونواحيها وهو الأفق الشرقي أو الغربي أو نحو أجياد وهو
~~مشرق مكة " { المبين } صفة للأفق أو لمن رآه ".

### || [81.24]

# { الغيب } القرآن { بظنين } بمتهم أن يأتي بما لم ينزل عليه " ع "
~~أو بضعيف عن تأديته { بضنين } ببخيل أن يعلم ما علم أو بمتهم. أن
~~يؤدي ما لم يؤمر به.

### || [81.26]

# { تذهبون } إلى أين تعدلون عن كتاب الله تعالى وطاعته أو فأي طريق
~~أهدى من الله تعالى.

### || [81.29]

# { وما تشآءون } الاستقامة على الحق { إلآ أن يشآء الله }
~~تعالى لكم وما تشاءون الهداية ms546 إلا أن يشاء الله تعالى إلى توفيقكم أو ما
~~تشاءون التذكر بآية من القرآن إلا أن يشاء الله تعالى إنزالها عليكم،
~~لما نزلت { لمن شآء منكم } قال أبو جهل ذاك إلينا إن شئنا استقمنا
~~وإن شئنا لم نستقم فنزلت { وما تشآءون } الآية.

### | [82 - سورة الإنفطار]

### || [82.1]

# { انفطرت } انشقت أو سقطت.

### || [82.2]

# { انتثرت } سقطت سوداء لا ضوء لها.

### || [82.3]

# { فجرت } يبست أو خرقت فصارت بحرا واحدا وكانت سبعة أبحر أو فجر
~~عذبها في مالحها ومالحها في عذبها.

### || [82.4]

# { بعثرت } بحثت وثورت " ع " قال الفراء فيخرج ما في بطنها من ذهب
~~وفضة وذلك من أشراط الساعة ثم يخرج الموتى أو حركت للبعث أو بعث من فيها
~~من الأموات.

### || [82.5]

# { ما قدمت } من طاعة { وأخرت } من حق الله تعالى " ع " أو
~~ما عملت وما تركت أو ما قدمت من الصدقات وما أخرت من الميراث.

### || [82.6]

# { الإنسان } كل كافر أو أبي بن خلف أو الأشد بن كلدة بن أسد الجمحي
~~" ع " غره الشيطان أو جهله وحمقه قاله عمر رضي الله تعالى عنه. {
~~الكريم } الذي يتجاوز ويصفح.

### || [82.8]

# { فى أى صورة } شبه أب أو أم أو خال أو عم أو من حسن أو قبح أو
~~طول أو قصر أو ذكر أو أنثى أو فيما شاء صور الخلق { ركبك } حتى صرت
~~على صورتك التي أنت عليها لا يشبهك شيء من الحيوان.

### || [82.9]

# { بالدين } الإسلام أو الحساب والجزاء أو العدل والقضاء.

### || [82.10]

# { لحافظين } ملائكة، يحفظ كل إنسان ملكان، عن يمينه كاتب الحسنات
~~والآخر عن يساره يكتب السيئات.

### || [82.11]

# { كراما } على الله تعالى أو الإيمان أو لأنهما لا يفارقان ابن آدم
~~إلا عند الغائط والجماع يعرضان عنه ويكتبان ما تكلم به.

### || [82.13-14]

# { نعيم } الجنة، { جحيم } النار.

### || [82.16]

# { وما هم } عن القيامة أو النار { بغآئبين }.

### || [82.17]

# { ومآ أدراك } كرر ذلك تعظيما لشأنه أو الأول خطاب للفجار
~~ترهيبا والثاني خطاب للأبرار ترغيبا.

### || [82.19]

# { لا تملك } مخلوق لمخلوق نفعا ولا ضرا { والأمر } والأمر في
~~الثواب والعقاب أو العفو والانتقام لله تعالى. ms547

### | [83 - سورة المطففين]

### || [83.1]

# { ويل } واد في جهنم أو النار أو صديد أهلها أو الهلاك أو أشق
~~العذاب أو النداء بالخسار والهلاك أو أصله وي لفلان أي الحرب لفلان ثم
~~كثر استعمال الحرفين فوصلا بلام الإضافة، والتطفيف: التقليل فالمطفف مقلل
~~بحق صاحبه بنقصانه في كيل أو وزن أو أخذ من طف الشيء وهي جهته.

### || [83.6]

# { يوم يقوم الناس } مقدار ثلاثمائة سنة بين يديه قياما لفصل
~~القضاء أو يقومون من قبورهم أو جبريل يقوم لرب العالمين.

### || [83.7]

# { كلآ } حقا أو موضوع للزجر والتنبيه { سجين } سفال أو خسار أو
~~تحت الأرض السابعة أو الأرض السابعة وسجين السماء: الدنيا قاله ابن أسلم
~~أو صخرة في الأرض السابعة يجعل كتابهم تحتها أو جب في جهنم مفتوح والفلق
~~جب فيها مغطى مأثور أو تحت إبليس أو حجر أسود تحت الأرض يكتب فيه أرواح
~~الكفار أو الشديد أو السجين فعيل من سجنته وفيه مبالغة.

### || [83.9]

# { مرقوم } مكتوب أو مختوم أو رقم أو رقم لهم بشر لا يزاد فيهم
~~أحد ولا ينقص منهم أحد.

### || [83.14]

# { ران } طبع أو غلب أو ورود الذنب على الذنب حتى يعمى القلب " ح " أو
~~الصدأ يغشى القلب كالغيم الرقيق.

### || [83.18]

# { عليين } الجنة أو السماء السابعة فيها أرواح المؤمنين أو قائمة
~~العرش اليمنى أو في علو وصعود إلى الله تعالى " ح " أو سدرة المنتهى.

### || [83.24]

# { نضرة النعيم } الطراوة والغضارة أو البياض أو عين في الجنة
~~يتوضؤون منها ويغتسلون فتجري عليهم نضرة النعيم قاله علي رضي الله تعالى
~~عنه.

### || [83.25]

# { رحيق } عين في الجنة مشوب بالمسك " ح " أو شراب أبيض يختمون به
~~شرابهم أو الخمر في قول الجمهور وهي الخمر الصافية أو أقصى الخمر وأجودها
~~قاله الخليل أو الخالصة من الغش أو العتيقة { مختوم } ممزوج أو ختم
~~إناؤه بختم.

### || [83.26]

# { ختامه مسك } مزاجه أو عاقبته يمزج بالكافور ويختم بالمسك أو
~~طعمه وريحه مسك أو طينه مسك أو ختمه الذي يختم به إناءه مسك {
~~فليتنافس } فليعمل أو فليبادر " ع " أخذ التنافس من الشيء النفيس
~~أو ms548 من الرغبة فيما تميل إليه النفوس.

### || [83.27]

# { تسنيم } الماء أو عين يشربها المقربون صرفا وتمزج لأصحاب اليمين
~~أو عين في جنة عدن وهي دار الرحمن وأهل عدن جيرانه أو خفايا أخفاها الله
~~تعالى لأهل الجنة لا يعرف لها مثال " ح " فأصل التسنيم في اللغة أنها عين
~~تجري من علو إلى سفل سنام البعير: لعلوه من بدنه ومنه تسنيم القبور.

### || [83.31]

# { فاكهين } معجبين " ع " أو فرحين أو لاهين أو ناعمين.

### || [83.36]

# { هل ثوب الكفار } هذا سؤال المؤمنين عن الكفار حين فارقوهم
~~أثيبوا على كفرهم أو جوزوا على ما كانوا يفعلون.

### | [84 - سورة الإنشقاق]

### || [84.2]

# { وأذنت } سمعت { وحقت } أطاعته أو حق لها أن تفعل ذلك.

### || [84.3]

# { مدت } كان البيت قبل الأرض بألفي عام فمدت الأرض من تحته أو أرض
~~القيامة وهو أشبه بالسياق تبسط فيمدها الله تعالى مد الأديم أو سويت بدك
~~الجبال ونسف البحار.

### || [84.4]

# { وألقت } ما في بطنها من الموتى وتخلت ممن على ظهرها من الأحياء
~~أو ألقت كنوزها ومعادنها وتخلت من جبالها وبحارها.

### || [84.6]

# { كادح } ساع إلى ربك حتى تلاقيه أو عامل لربك عملا تلقاه به من
~~خير أو شر " ع ".

### || [84.8]

# { يسيرا } يجازي على الحسنات ويتجاوز له عن السيئات أو يعرف عمله ثم
~~يتجاوز عنه مأثور أو العرض مأثور أيضا قال الرسول صلى الله عليه سلم:

# " يعرض الناس ثلاث عرضات فأما عرضتان فجدال ومعاذير وأما الثالثة فتطير
~~الكتب في الأيدي فبين آخذ كتابه بيمينه وبين آخذ كتابه بشماله ".

### || [84.9]

# { إلى أهله } الذين أعدهم الله تعالى له في الجنة.

### || [84.14]

# { يحور } يرجع مبعوثا حيا.

### || [84.16]

# { بالشفق } شفق الليل الأحمر " ع " أو الشمس أو ما بقي من النهار
~~أو النهار كله.

### || [84.17]

# { وسق } جمع أو جن وستر " ع " أو سائق لأن ظلمة الليل تسوق كل شيء
~~إلى مأواه أو ما عمل فيه.

### || [84.18]

# { اتسق } استوى " ع " اتسق الأمر انتظم واستوى وليلة أربعة عشر هي
~~ليلة السواء أو استدار أو اجتمع.

### || [84.19]

# { لتركبن طبقا } سماء بعد سماء أو حالا بعد حال ms549 فطيما بعد
~~رضيع وشيخا بعد شاب أو أمرا بعد أمر رخاء بعد شدة وشدة بعد رخاء
~~وغنى بعد فقر وفقرا بعد غنى وصحة بعد سقم وسقما بعد صحة " ح " أو
~~منزلة بعد منزلة يرتفع في الآخرة قوم كانوا متضعين في الدنيا ويتضع فيها
~~قوم كانوا مرتفعين في الدنيا أو عملا بعد عمل أو الآخرة بعد الأولى أو
~~شدة بعد شدة حياة ثم موت ثم بعث ثم جزاء في كل حال من هذه الأحوال
~~شدة.

### || [84.23]

# { يوعون } يسرون في قلوبهم أو يكتمون من أفعالهم أو يجمعون من
~~سيئاتهم من الوعاء الذي يجمع ما فيه.

### || [84.25]

# { ممنون } محسوب أو منقوص أو مقطوع أو مكدر بالمن والأذى.

### | [85 - سورة البروج]

### || [85.1]

# { البروج } النجوم أو القصور " ع " أو الخلق الحسن أو المنازل اثنا
~~عشر برجا منازل الشمس والقمر.

### || [85.2]

# { الموعود } يوم القيامة وعدوا فيه بالجزاء.

### || [85.3]

# { وشاهد } يوم الجمعة { ومشهود } يوم عرفة مأثور. أو الشاهد
~~يوم النحر والمشهود يوم عرفة أو الشاهد الملائكة والمشهود الإنسان أو
~~المشهود يوم القيامة والشاهد الله تعالى أو آدم أو عيسى بن مريم أو محمد
~~صلى الله عليه وعليهم أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين أو
~~الإنسان " ع ".

### || [85.4]

# { قتل } جواب القسم أو { إن بطش ربك }  { الأخدود }
~~الشق العظيم في الأرض وجمعه أخاديد، وهي حفائر شقت في الأرض وأوقد فيها
~~النار وألقي فيها مؤمنون امتنعوا من الكفر كانوا حبشة أو نبطا أو من
~~بني إسرائيل أو من أهل نجران أو من أهل اليمن أو دانيال وأصحابه أو نصارى
~~بالقسطنطينية أو نصارى باليمن قبل مبعث الرسول صلى الله عليه وسلم
~~بأربعين سنة وكانوا نيفا وثمانين رجلا حرقهم في الأخدود يوسف بن شراحيل
~~بن تبع الحميري وقيل الأخاديد ثلاثة خد بالشام وخد بالعراق وخد باليمن
~~فقوله { قتل } أي أهلك المؤمنون أو لعن الكافرون الفاعلون، قيل صعدت
~~النار إليهم وهم شهود عليها فأحرقتهم فذلك قوله

# ولهم عذاب الحريق

# [البروج: 10].

### || [85.7]

# { شهود } على الأخدود أو شهود على المؤمنين بالضلال.

### || [85.13]

# { يبدئ ويعيد ms550 } يحيي ويميت أو يميت ويحيي أو يخلق ثم يبعث أو
~~يبدىء العذاب ويعيده " ع ".

### || [85.14]

# { الغفور } الساتر للعيوب أو العافي عن الذنوب. { الودود }
~~المحب أو الرحيم أو الذي لا ولد له.

### || [85.15]

# { المجيد } الكريم أو العالي.

### || [85.22]

# { محفوظ } عند الله تعالى وبالرفع القرآن محفوظ من الشياطين أو من
~~التغيير والتبديل وقيل اللوح شيء يلوح للملائكة فيقرؤونه.

### | [86 - سورة الطارق]

### || [86.1]

# { الطارق } سمي النجم طارقا لاختصاصه بالليل وكل قاصد في الليل
~~طارق وأصل الطرق الدق ومنه المطرقة وقاصد الليل طارق لاحتياجه في وصوله
~~إلى الدق.

### || [86.3]

# { الثاقب } المضيء " ع " أو المتوهج أو المنقض أو المرتفع على
~~النجوم كلها أو الثاقب للشياطين إذا رموا به أو الثاقب في سيره ومجراه
~~وهو الثريا أو زحل قاله علي رضي الله تعالى عنه.

### || [86.4]

# { لما } بمعنى " إلا " أو " ما " زائدة تقديره لعليها { حافظ }
~~من الله تعالى يحفظ رزقه وأجله أو ملائكة يكتبون عمله.

### || [86.7]

# { الصلب } صلب الرجل وترائبه " ح " أو صلبه وترائب النساء و {
~~والترآئب } الصدر أو ما بين المنكبين إلى الصدر أو موضع القلادة "
~~ع " أو أربعة أضلاع من الجانب الأسفل أو أربعة من يمنة الصدر وأربعة من
~~يسرته حكاه الزجاج أو بين اليدين والرجلين والعينين أو عصارة القلب.

### || [86.8]

# { رجعه } رد المني إلى الإحليل أو إلى الصلب أو رد الإنسان من الكبر
~~إلى الشباب ومن الشباب إلى الصبا ومن الصبا إلى النطفة أو بعثه في الآخرة
~~أو حبس الماء في الإحليل فلا يخرج.

### || [86.9]

# { تبلى } تظهر { السرآئر } كل ما أسر من خير أو شر أو إيمان أو
~~كفر أو الصلاة والصوم وغسل الجنابة وهي أمانة الله تعالى على ابن آدم.

### || [86.10]

# { قوة } عشيرة، والناصر: الحليف أو قوة في بدنه { ولا ناصر }
~~من غيره يمنعه من عذاب الله تعالى ولا ينصره عليه.

### || [86.11]

# { الرجع } المطر لرجوعه كل عام " ع " أو السحاب لرجوعه بالمطر أو
~~الرجوع إلى ما كانت عليه أو النجوم الراجعة.

### || [86.12]

# { الصدع } النبات لانصداعها عنه " ع " أو الأودية لانصداعها بها أو
~~الطرق ms551 التي تصدعها بها أو الطرق التي تصدعها المشاة أو الحرث لأنه
~~يصدعها.

### || [86.13]

# { إنه لقول } وعده برجع الإنسان وابتلاء سرائره وفقده القوة
~~والناصر { فصل } أي حد أو عدل أو أراد القرآن فصل حق " ح " أو فصل ليس
~~بالهزل.

### || [86.14]

# { بالهزل } اللعب أو الباطل أو الكذب.

### || [86.15]

# { يكيدون } يمكرون بالرسول صلى الله عليه وسلم في دار الندوة
~~ليثبتوه أو ليقتلوه.

### || [86.16]

# { وأكيد } في الآخرة بالنار وفي الدنيا بالسيف.

### || [86.17]

# { رويدا } قريبا " ع " أو انتظارا أو قليلا فقتلوا ببدر، مهل
~~وأمهل واحد أو مهل كف عنهم وأمهل انتظر عذابهم.

### | [87 - سورة الأعلى]

### || [87.1]

# { سبح اسم } عظم ربك " ع " أراد المسمى أو نزه اسمه أن يسمى به
~~غيره أو ارفع صوتك بذكره أو صل باسم ربك بأمره أو افتتح الصلاة بذكره
~~أو اذكره بقلبك في نيتك للصلاة.

### || [87.2]

# { خلق } آدم { فسوى } خلقه.

### || [87.3]

# { قدر } الشقاء والسعادة وهدى الرشد والضلالة أو قدر الأرزاق
~~والأقوات وهدى الإنس للمعاش والبهائم للرعي أو قدر الذكور والإناث وهدى
~~الذكر لإتيان الأنثى.

### || [87.5]

# { غثآء } ما يبس من النبات فصار هشيما تذروه الرياح والأحوى الأسود
~~أو الغثاء ما احتمله السيل من النبات والأحوى المتغير أو تقديره أحوى
~~فصار غثاء والأحوى ألوان النبات الحي من أخضر وأحمر وأصفر وأبيض يعبر عن
~~جميعه بالسواد وبه سمي سواد العراق والغثاء النبت اليابس وهذا مثل ضرب
~~لذهاب الدنيا بعد نضارتها.

### || [87.6]

# { فلا تنسى } لا تترك العمل.

### || [87.7]

# { إلا ما شآء الله } تعالى أن يرخص في تركه فيكون نهيا أو أخبره
~~ألا ينسى من القرآن إلا ما شاء الله تعالى أن ينسخه فينساه أو يؤخر
~~إنزاله فلا يقرؤه، قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: كان إذا نزل جبريل
~~عليه السلام بالوحي يقرؤه خيفة أن ينساه فنزلت. { الجهر } ما حفظته
~~من القرآن { وما يخفى } ما نسخ من حفظك أو الجهر ما عمله وما يخفى
~~ما سيعمله " ع " أو ما أظهره وما ستره أو ما أسره في يومه وما سيسره
~~بعد يومه.

### || [87.8]

# { لليسرى } للخير أو ms552 الجنة أو الدين اليسر.

### || [87.9]

# { فذكر } بالقرآن أو بالله تعالى { إن نفعت } إن قبلت أو ما
~~نفعت فلا تكون " إن " شرطا لأنها نافعة بكل حال.

### || [87.12]

# { الكبرى } نار جهنم والصغرى نار الدنيا أو الكبرى الطبقة السفلى من
~~جهنم وهي نار الكفار والصغرى نار الدنيا في الطبقة العليا.

### || [87.13]

# { لا يموت } ولا يجد روح الحياة أو لا يستريح بالموت ولا ينتفع
~~بالحياة.

### || [87.14]

# { تزكى } تطهر من الشرك بالإيمان " ع " أو كان عمله زاكيا ناميا
~~أو زكاة الفطر أو زكوات الأموال كلها.

### || [87.15]

# { وذكر اسم ربه } بالتوحيد أو الدعاء والرغبة أو الاستغفار
~~والتوبة أو بذكره بقلبه في صلاة خشوعا له رجاء وخوفا أو يذكره بلسانه
~~عند إحرامه بالصلاة فإنها لا تنعقد إلا بذكره أو يفتتح كل سورة
~~بالبسلمة. { فصلى } الخمس " ع " أو العيد أو يتطوع بصلاة بعد زكاة.

### || [87.16]

# { تؤثرون } أيها الكفار الحياة الدنيا على الآخرة أو أيها المؤمنون
~~تكثرون من الدنيا ولا تكثرون من الثواب.

### || [87.17]

# { خير } للمؤمن من الدنيا { وأبقى } للجزاء أو خير في الخير وأبقى
~~في البقاء.

### || [87.18]

# { إن هذا } القرآن لفي الصحف " ح " أو ما قصه في هذه السورة أو أن
~~الآخرة خير وأبقى.

### | [88 - سورة الغاشية]

### || [88.1]

# { هل } قد أو بمعنى الاستفهام معناه إن لم يكن أتاك فقد أتاك {
~~الغاشية } القيامة تغشى الناس بالأهوال " ع " أو النار تغشى وجوه
~~الكفار.

### || [88.2]

# { وجوه } عامة في الكفار أو خاصة باليهود والنصارى { يؤمئذ } يوم
~~القيامة أو في النار { خاشعة } ذليلة بالمعاصي أو تخشع من العذاب فلا
~~ينفعها.

### || [88.3]

# { عاملة } في الدنيا بالمعاصي أو عاملة في النار بالانتقال من عذاب
~~إلى عذاب { ناصبة } في المعاصي أو في النار.

### || [88.4]

# { حامية } تحمى من ارتكاب المعاصي أو تحمي نفسها أن تطاق وأن ترام
~~أو تحمى غضبا وغيظا للانتقام منهم، حمى فلان إذا غضب أو دائمة الحمى لا
~~تنقطع ولا تنطفىء بخلاف نار الدنيا.

### || [88.5]

# { ءانية } حاضرة أو بلغت أناها وحان شربها وأنى حرها فانتهى " ع ".

### || [88.6]

# { ضريع } شجرة كثيرة الشوك تسميها قريش الشبرق ms553 " ع " فإذا يبس في
~~الصيف فهو الضريع أو السلي أو الحجارة أو النوى المحرق أو ضريع بمعنى
~~مضروع يضرعون عنده طلبا للخلاص منه.

### || [88.10]

# { عالية } لأنها أعلى من النار أو هم في أعاليها وغرفها ليلتذوا
~~بالارتفاع أو ليشاهدوا ما فيها من النعيم.

### || [88.11]

# { لاغية } كلمة لغو كذب " ع " أو إثم أو شتم أو باطل أو معصية أو حلف
~~يمين برة ولا فاجرة أو ليس في كلامهم كلمة تلغى لأنهم لا يتكلمون إلا
~~بالحكمة وحمد الله تعالى.

### || [88.13]

# { مرفوعة } بعضها فوق بعض أو في أنفسهم لجلالتها وحبهم لها أو
~~مرفوعة المكان ليلتذوا بارتفاعها أو ليشاهدوا ملكهم ونعيمهم.

### || [88.14]

# { موضوعة } بين أيديهم ليلتذوا بالنظر إليها لأنها ذهب وفضة أو
~~مستعملة على الدوام لاستدامة شربهم.

### || [88.15]

# { ونمارق } الوسائد والمرافق.

### || [88.16]

# { وزرابى } البسط الفاخرة أو الطنافس المخملة { مبثوثة }
~~مبسوطة أو بعضها فوق بعض أو كثيرة أو متفرقة.

### || [88.17]

# { أفلا ينظرون } ذكر هذه الآيات ليستدلوا على قدرته على البعث
~~وعلى وحدانيته أو لما نعت ما في الجنة عجب منه الضالون فذكر لهم عجائب
~~صنعه ليزول تعجبهم. { الإبل } السحاب والأظهر أنها من النعم وخصها
~~لأن ضروب الحيوان أربعة حلوبة وركوبة وأكولة وحمولة وقد جمعت الإبل هذه
~~الخلال الأربع فكان الإنعام بها أعم وظهور القدرة فيها أتم.

### || [88.21]

# { فذكر } بالنعم أو عظ.

### || [88.22]

# { بمسيطر } بمسلط أو بجبار أو برب تكرههم على الإيمان.

### || [88.23]

# { إلا من تولى } فلست له بمذكر أو فكله إلى الله تعالى ثم
~~أمر بالسيف " ح ". تولى عن الحق وكفر النعمة أو تولى عن الرسول صلى
~~الله عليه وسلم وكفر بالله عز وجل.

### | [89 - سورة الفجر]

### || [89.1]

# { والفجر } انفجار الصبح من أفق المشرق، وعبر به عن النهار كله
~~لانه أوله " ع " أو أراد بدو النهار من كل يوم أو صلاة الصبح " ع " أو
~~فجر يوم النحر خاصة.

### || [89.2]

# { وليال عشر } عشر ذي الحجة " ع ". مأثور أو عشر أول المحرم أو
~~العشر الأواخر من شهر رمضان أو العشر التي أتمها الله تعالى لموسى.

### || [89.3]

# { والشفع } الصلاة ms554 منها شفع ومنها وتر مأثور أو صلاة المغرب شفعها
~~ركعتان ووترها الثالثة أو الشفع يوم النحر { والوتر } يوم عرفة
~~مأثور، أو الشفع يوما منى والوتر ثالثهما أو الشفع عشر ذي الحجة والوتر
~~أيام التشريق أو الشفع الخلق الأرض والسماء والحيوان والنبات لكل شيء منه
~~مثل، والوتر الله لأنه لا مثيل له، أو الخلق كله شفع ووتر أو الشفع آدم
~~وحواء لأنه كان وترا فشفع بها فصار شفعا بعد وتر أو العدد لأن جمعيه
~~شفع ووتر.

### || [89.4]

# { واليل } ليلة القدر لسراية الرحمة فيها أو ليلة مزدلفة أو جنس
~~الليالي { يسري } أظلم أو سار لأنه يسير بمسير الشمس والفلك فينتقل من
~~أفق إلى أفق إذا سرى فيه أهله.

### || [89.5]

# { حجر } عقل " ع " أو حلم أو دين أو ستر أو علم.

### || [89.7]

# { إرم } هي الأرض أو دمشق أو الإسكندرية أو أمة من الأمم أو قبيلة من
~~عاد أو إرم جد عاد أو أبوه فهو عاد بن إرم بن عوص بن سام بن نوح أو إرم
~~القديمة أو الهالك، أرم بنو فلان: هلكوا أو رمهم الله تعالى فجعلهم
~~رميما فلذلك سماهم إرم. { العماد } الطول " ع " رجل معمد إذا كان
~~طويلا قال قتادة كان طول أحدهم اثني عشر ذراعا أو لأنهم كانوا أهل خيام
~~وأعمدة ينتجعون الغيوث أو القوة والشدة أخذا من قوة الأعمدة أو
~~البناء المحكم بالأعمدة.

### || [89.8]

# { لم يخلق } مثل مدينتهم ذات العماد أو مثل عاد لطولهم وشدتهم.

### || [89.9]

# { جابوا } قطعوا الصخر ونقبوه بيوتا أو طافوا لأخذ الصخر { بالوادي
~~} وادي القرى.

### || [89.10]

# { الأوتاد } الجنود سمي بذلك لكثرة جنوده " ع " أو كان يعذب الناس
~~بأوتاد قيدها في أيديهم وأرجلهم وبذلك قتل زوجته آسية أو البنيان لكثرة
~~بنيانه أو كانت له مظال وملاعب على أوتاد وحبال يلعب له تحتها.

### || [89.13]

# { سوط عذاب } قسط عذاب كالعذاب بالسوط أو خلط عذاب لأنه أنواع أو
~~وجيع من العذاب أو كل ما عذب الله تعالى به فهو سوط عذاب قال قتادة: فكان
~~سوط عذاب هو الغرق.

### || [89.14]

# { لبالمرصاد } بالطريق ms555 أو الإنتظار.

### || [89.19]

# { التراث } الميراث { لما } شديدا أو جمعا لممت الطعام أكلته
~~جميعا أو نسفه نسفا أو إذا أكل مال نفسه ألم بمال غيره فأكله
~~ولا يبالي حلالا كان أو حراما.

### || [89.20]

# { جما } كثيرا أو فاحشا تجمعون حلاله إلى حرامه " ح ".

### || [89.23]

# { يتذكر } يتوب وكيف له بالتوبة لأنها لا تنفع في القيامة أو
~~يتذكر ما عمل في الدنيا وقدم للآخرة. { وأنى له الذكرى } في
~~الآخرة وإنما تنفع في الدنيا.

### || [89.24]

# { قدمت } من دنياي لحياتي في الآخرة أو من حياتي في الدنيا لبقائي
~~في الآخرة.

### || [89.25]

# { لا يعذب } بالفتح عذاب الكافر { أحد }  { لا يعذب }
~~عذاب الله تعالى غير الله { أحد } " ع ".

### || [89.27]

# { المطمئنة } المؤمنة، " ع " أو المخبتة أو الموفية بوعد الله
~~تعالى أو الآمنة أو الراضية أو إذا أراد الله تعالى قبض المؤمن اطمأنت
~~نفسه إلى الله تعالى واطمأن الله تعالى إليها " ح ".

### || [89.28]

# { ارجعى إلى ربك } عند الموت في الدنيا أو إلى جسدك عند البعث
~~في القيامة " ع " { راضية } عن الله تعالى وهو عنها راض أو راضية
~~بثوابه وهو راض بعملها.

### || [89.29]

# { فى عبادى } في عبدي أو طاعتي أو مع عبادي.

### || [89.30]

# { جنتى } رحمتي أو جنة الخلد عند الجمهور قيل نزلت في أبي بكر أو في
~~عثمان رضي الله تعالى عنهما لما وقف بئر رومة أو في حمزة بن عبدالمطلب أو
~~عامة في كل مؤمن.

### | [90 - سورة البلد]

### || [90.1]

# { لآ أقسم } معناه أقسم على الأصح { البلد } مكة أو الحرم كله.

### || [90.2]

# { حل } لك ما صنعته { بهذا البلد } من قتل وغيره " ع " أو محل
~~غير محرم من دخولك عام الفتح " ح " أو يستحل المشركون حرمتك وحرمة من
~~اتبعك توبيخا لهم.

### || [90.3]

# { ووالد } آدم وما ولد أو إبراهيم وما ولد أو الوالد الذي يلد {
~~وما ولد } العاقر الذي لا يلد " ع " أو الوالد العاقر وما ولد التي
~~تلد.

### || [90.4]

# { كبد } انتصاب في بطن أمه وبعد ولادته ولم يخلق غيره من الحيوان
~~منتصبا " ع " أو اعتدال بما بينه من بعده من قوله { ألم ms556 نجعل }
~~أو من نطفة ثم علقة ثم مضغة يتكبد في الخلق من تكبد الدم وهو غلظه ومنه
~~الكبد لأنها دم غليظ أو في شدة ومكابدة حملته أمه كرها " ورضعته به "
~~كرها أو لأنه كابد مصائب الدنيا وشدائد الآخرة " ح " أو كابد الشكر على
~~السراء والصبر على الضراء.

# { الإنسان } عام أو الكافر لأنه يكابد شبهات " الكفر ".

### || [90.5]

# { أيحسب } لا نقدر على بعثه أو يحسب أنه لا يسأل عن هذا المال من
~~أين اكتسبه وأين أنفقه أو لا يقدر أحد على أخذ ماله " ح ".

### || [90.6]

# { لبدا } كثيرا أو مجتمعا بعضه على بعض ومنه اللبد لاجتماعه قاله
~~أبو الأشد بن الجمحي أو النضر بن الحارث.

### || [90.7]

# { لم يره أحد } الله تعالى أو أحد من الناس فيما أنفقه حين
~~يكذب فيما أنفقه.

### || [90.10]

# { النجدين } سبيل الخير والشر أو الهدى والضلالة " ع " أو الشقاء
~~والسعادة أو الثديين ليغتذي بلبنهما، والنجد الطريق المرتفع.

### || [90.11]

# { العقبة } طريق النجاة أو جبل في جهنم أو نار دون الجسر " ح " أو
~~الصراط يضرب على جهنم صعودا وهبوطا أو أن يحاسب نفسه وهواه وعدوه
~~الشيطان.

### || [90.13]

# { فك رقبة } معناه اقتحام العقبة فك رقبة أو فلم يقتحم العقبة
~~إلا من فك رقبة أو أطعم، وفكها تخليصها من الأسر أو عتقها من الرق وسمى
~~الرقيق رقبة لأنه بالرق كالأسير المربوط في رقبته.

### || [90.14]

# { مسغبة } مجاعة.

### || [90.15]

# { مقربة } قرابة.

### || [90.16]

# { ذا متربة } مطروح على الطريق لا بيت له " ع " أو الذي لا يقيه
~~من التراب لباس ولا غيره أو ذو العيال أو المديون أو الزمن أو الذي
~~ليس له أحد أو البعيد التربة أي الغريب " ع ".

### || [90.17]

# { ثم كان من الذين ءامنوا } لا يقتحم العقبة من فك أو
~~أطعم إلا أن يكون مؤمنا. { بالصبر } على طاعة الله تعالى " ح " أو
~~فرائضه أو على ما أصابهم { بالمرحمة } بالتراحم فيما بينهم
~~وترحموا الناس.

### || [90.18]

# { الميمنة } الجنة سموا بذلك لأنهم أخذوا من شق آدم الأيمن أو
~~أوتوا كتبهم بأيمانهم أو ميامين على أنفسهم أو منزلهم عن اليمين. ms557

### || [90.19]

# { بآياتنا } القرآن أو جميع دلائل الله وحججه. { المشئمة }
~~جهنم أخذوا من شق آدم الأيسر أو أوتوا كتبهم بشمالهم أو مشائيم على
~~أنفسهم أو منزلهم على اليسار.

### || [90.20]

# { مؤصدة } مطبقة " ع " أو مسدودة أو حائط لا باب له.

### | [91 - سورة الشمس]

### || [91.1]

# { وضحاها } إشراقها أو انبساطها أو حرها أو النهار.

### || [91.2]

# { تلاها } ساواها أو تبعها " ع " أول ليلة من الشهر إذا سقطت يرى عند
~~سقوطها أو الخامس عشر يطلع مع غروبها أو في الشهر كله يتلوها في النصف
~~الأول وهي أمامه وفي النصف الآخر يتقدمها وهي وراءه.

### || [91.3]

# { جلاها } أظهرها لأن ظهور الشمس بالنهار أو أضاءها لأنه ضوأها
~~بالنهار على ظلمة الليل.

### || [91.4]

# { يغشاها } أظلم الشمس أو سيرها.

### || [91.5]

# { وما بناها } ومن بناها وهو الله تعالى أو وبنائها.

### || [91.6]

# { طحاها } بسطها أو قسمها " ع " أو خلقها.

### || [91.7]

# { ونفس } آدم ومن سواها وهو الله تعالى أو كل نفس سوى خلقها وعدل
~~خلقها أو سوى بينهم في الصحة وسوى بينهم في العذاب جميعا.

### || [91.8]

# { فألهمها } أعلمها أو ألزمها { فجورها } الشقاء والسعادة أو
~~الشر والخير " ع " أو المعصية والطاعة.

### || [91.9]

# { قد أفلح } على هذا أقسم وفيها أحد عشر قسما { من زكاها }
~~من زكى الله تعالى نفسه " ع " أو من زكى نفسه بالطاعة { زكاها }
~~أصلحها أو طهرها.

### || [91.10]

# { دساها } الله تعالى أو دسى نفسه أغواها وأضلها لأنه دسس نفسه في
~~المعاصي أو أثمها أو خسرها أو كذبها " ع " أو أشقاها أو خيبها من الخير
~~أو أخفاها وأخملها بالبخل.

### || [91.11]

# { بطغواهآ } طغيانها ومعصيتها أو بأجمعها أو بعذابها وكان اسمه
~~الطغوى.

### || [91.14]

# { فدمدم } فغضب أو فأطبق أو فدمر { فسواها } سوى بينهم في
~~الهلاك أو سوى بهم الأرض.

### || [91.15]

# { عقباها } لا يخاف الله تعالى عقبى إهلاكهم " ع " أو لا يخاف
~~عاقروها عقبى عقرها " ح ".

### | [92 - سورة الليل]

### || [92.1]

# { يغشى } أظلم أو ستر أو غشى الخلائق فعمهم.

### || [92.2]

# { تجلى } أضاء أو ظهر.

### || [92.3]

# { وما خلق } ومن خلق أقسم بنفسه { الذكر والأنثى } آدم
~~وحواء أو كل ذكر وأنثى.

### || [92.4] ms558

# { لشتى } مختلف في نفسه مؤمن وكافر وطائع وعاص أو مختلف الجزاء
~~فمعاقب ومنعم قيل نزلت في أبي بكر وأمية وأبي ابني خلف لما عذبا
~~بلالا على إسلامه فاشتراه أبو بكر رضي الله تعالى عنه منهما ببردة وعشر
~~أواق وعتقه لله عز وجل.

### || [92.5]

# { من أعطى } أبو بكر رضي الله تعالى عنه أعطى حق الله تعالى عليه
~~أو أعطى الله تعالى الصدق من قلبه أو أعطى من فضل ماله " ع " { واتقى
~~} ربه أو محارمه التي نهى عنها أو اتقى البخل.

### || [92.6]

# { بالحسنى } بلا إله إلا الله أو بوعد الله تعالى أو بثوابه أو
~~بالجنة أو بالصلاة والزكاة والصوم أو بما أنعم الله عليه أو بالخلف من
~~عطائه.

### || [92.7]

# { لليسرى } للخير " ع " أو للجنة.

### || [92.8]

# { من بخل } أمية وأبي ابنا خلف بخل بماله الذي لا يبقى أو بحق الله
~~تعالى { واستغنى } عن ربه " ع " أو بماله.

### || [92.9]

# { بالحسنى } فيها الأقوال السبعة.

### || [92.10]

# { للعسرى } للشر من الله تعالى " ع " أو للنار.

### || [92.11]

# { تردى } في النار أو مات.

### || [92.12]

# { للهدى } بيان الهدى والضلال أو بيان الحلال والحرام.

### || [92.13]

# { وإن لنا } ملك الدنيا والآخرة أو ثوابهما.

### || [92.14]

# { تلظى } تتغيظ أو تستطيل أو توهج.

### || [92.15]

# { الأشقى } الشقي.

### || [92.16]

# { كذب } كتاب الله تعالى { وتولى } عن طاعته أو كذب الرسول صلى
~~الله عليه سلم وتولى عن طاعته.

### || [92.19-20]

# { وما لأحد } عند الله تعالى { من نعمة } يجازيه بها إلا أن
~~يفعلها { ابتغآء وجه ربه } فيستحق عليها الجزاء أو ما لبلال
~~عند أبي بكر رضي الله تعالى عنه لما اشتراه وأعتقه وخلصه من العذاب نعمة
~~سلفت جازاه بها { إلا ابتغآء وجه ربه الأعلى } ثوابه
~~وعتقه " ع ".

### | [93 - سورة الضحى]

### || [93.1]

# [ { والضحى } ] أول ساعة من النهار إذا ترحلت الشمس أو صدر النهار
~~أو طلوع الشمس أو ضوء النهار في اليوم كله من قولهم ضحى فلان للشمس إذا
~~ظهر لها.

### || [93.2]

# { سجى } أقبل أو أظلم " ع " أو استوى أو ذهب أو سكن الخلق فيه سجى
~~البحر سكن.

### || [93.3]

# { ما ودعك } رمي الرسول ms559 صلى الله عليه وسلم بحجر في إصبعه فدميت
~~فقال:

# هل أنت إلا أصبع دميت

# وفي سبيل الله ما لقيت

# فمكث ليلتين أو ثلاثا لا يقوم فقالت له امرأة: يا محمد ما أرى شيطانك
~~إلا قد تركك فنزلت، أو أبطأ عليه جبريل عليه السلام فجزع جزعا شديدا
~~فقال كفار قريش: إنا نرى ربك قد قلاك مما رأى من جزعك فنزلت، أو أبطأ
~~الوحي فقالوا: ودع محمدا ربه فنزل { ما ودعك ربك } ما قطع
~~الوحي عندك توديعا لك.

### || [93.4]

# { وللأخرة } لما عرض على الرسول صلى الله عليه وسلم ما يفتح على
~~أمته من بعده كفرا بعد كفر فسر بذلك نزل { وللأخرة خير
~~لك }.

### || [93.5]

# { ولسوف يعطيك } أي أجر الآخرة خير مما أعجبك في الدينا أو
~~الذي لك عند الله أعظم مما أعطاك من كرامة الدنيا.

### || [93.6]

# { يتيما } لا مثل لك ولا نظير فآواك إلى نفسه وإختصك لرسالته، درة
~~يتيمة إذا لم يكن لها مثل أو يتيما بموت أبويك فآواك بكفالة أبي طالب
~~لأن عبد المطلب كفله بعد أبويه ثم مات عبد الملطب فكفله أبو طالب أو جعل
~~لك مأوى لنفسك أغناك به عن كفالة عبد المطلب.

### || [93.7]

# { ضآلا فهدى } لا تعرف الحق فهداك إليه أو عن النبوة فهداك إليها
~~أو عن الهجرة فهداك إليها أو في قوم ضلال فهداك لإرشادهم أو ناسيا
~~فأذكرك كقوله

# أن تضل إحداهما

# [البقرة: 282] أو طالبا للقبلة فهداك إليها عبر عن الطلب بالضلال لأن
~~الضال طالب أو وجدك متحيرا في بيان ما نزل عليك فهداك إليه عبر عن
~~التحير بالضلال لأن الحيرة تلزم الضلال أو ضائعا في قومك فهداك إليهم أو
~~محبا للهداية فهداك إليها ومنه

# إنك لفى ضلالك القديم

# [يوسف: 95] أي محبتك.

### || [93.8]

# { عآئلا } ذا عيال فكفاك أو فقيرا فمولك أو فقيرا من الحجج
~~والبراهين فأغناك بها أو وجدك العائل الفقير فأغناه بك.

### || [93.9]

# { فلا تقهر } لا تحقر أو لا تظلم أو لا تستذل أو لا تمنعه حقه الذي
~~في يدك أو كن لليتيم كالرب الرحيم.

### || [93.10] ms560

# { السآئل } للبر إذا رددته فرده برفق ولين أو السائل عن الدين لا
~~تغلظ عليه وأجبه برفق ولين.

### || [93.11]

# { بنعمة ربك } النبوة فادع أو القرآن فبلغ أو ما أصاب من خير
~~أو شر فحدث به الثقة من إخوانك " ح " أو حدث به نفسك ندب إلى ذلك ليكون
~~ذكرها شكرا.

### | [94 - سورة الشرح]

### || [94.1]

# { ألم } استفهام تقرير { نشرح لك صدرك } بإزالة همك حتى خلا
~~لما أمرت به أو نوسعه لما حملته فلا يضيق عنه، وتشريح اللحم تفتيحه
~~لتفريقه، شرحه بالإسلام أو بأن ملأه حكمة وعلما " ح " أو بالصبر
~~والاحتمال.

### || [94.2]

# و { وزرك } غفرنا لك ذنبك أو حططنا عنك ثقلك أو حفظناك في الأربعين
~~من الأدناس حتى نزل عليك جبريل عليه السلام وأنت مطهر منها.

### || [94.3]

# { أنقض ظهرك } كما ينقض البعير من الحمل الثقيل فيصير نقضا.
~~أثقل ظهره بالذنوب حتى غفرها أو بالرسالة حتى بلغها أو بالنعم حتى شكرها.

### || [94.4]

# { ورفعنا } ذكرك بالنبوة أو في الآخرة كما رفعناه في الدنيا أو
~~تذكر معي إذا ذكرت قال الرسول صلى الله عليه وسلم:

# " أتاني جبريل عليه السلام فقال: إن الله تعالى يقول أتدري كيف رفعت
~~ذكرك قال الله تعالى أعلم قال إذا ذكرت ذكرت معي "

# قال قتادة ورفع ذكره في الدنيا والآخرة فليس خطيب ولا متشهد ولا صاحب
~~صلاة إلا ينادي أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله.

### || [94.5]

# { فإن مع العسر يسرا } مع اجتهاد الدنيا جزاء إلا الجنة "
~~ح " أو مع الشدة رخاء ومع الضيق سعة ومع الشقاوة سعادة ومع الحزونة سهولة
~~وكرره تأكيدا ومبالغة أو العسر واحد واليسر اثنان لدخول الألف واللام
~~على العسر وحذفهما من اليسر.

### || [94.7]

# { فرغت } من الفرائض { فانصب } في قيام الليل أو من الجهد فانصب
~~لعبادة ربك أو من أمر دنياك فانصب في عمل آخرتك أو من صلاتك فانصب في
~~دعائك.

### || [94.8]

# { فارغب } إليه في دعائك أو معونتك أو في إخلاص نيتك.

### | [95 - سورة التين]

### || [95.1]

# { والتين والزيتون } المأكولان أو التين دمشق والزيتون بيت
~~المقدس ms561 أو التين الجبل الذي عليه دمشق والزيتون الجبل الذي عليه بيت
~~المقدس أو التين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس أو الجبل الذي عليه
~~التين والجبل الذي عليه الزيتون وهما جبلان: بالشام أحدهما طور تينا
~~والآخر طور زيتا أو جبلان بين حلوان وهمدان حكاه ابن الأنباري أو التين
~~مسجد أصحاب الكهف والزيتون مسجد إيلياء أو التين مسجد نوح عليه الصلاة
~~والسلام الذين بني على الجودي والزيون مسجد بيت المقدس " ع " أو عبر بهما
~~عن جميع النعم لأن التين طعام والزيتون إدام.

### || [95.2]

# { وطور } جبل بالشام أو الجبل الذي كلم الله تعالى عليه موسى عليه
~~الصلاة والسلام. { سينين } الحسن بلغة الحبشة ونطقت بها العرب أو
~~المبارك أو اسم للبحر الميت أو الشجر الذي حوله.

### || [95.3]

# { البلد } مكة { الأمين } الآمن أهله من القتل والسبي لأن العرب
~~كانت تكف عنه في الجاهلية أن تسبي فيه أحدا أو تسفك دما أو المأمون على
~~ما أودعه الله تعالى معالم دينه.

### || [95.4]

# { الإنسان } عام أو كلدة بن أسيد " ع " أو أبو جهل أو الوليد بن
~~المغيرة أو عتبة وشيبة أو الرسول صلى الله عليه وسلم. { أحسن
~~تقويم } أعدل خلق " ع " أو أحسن صورة أو شباب وقوة أو منتصب القامة
~~وسائر الحيوان منكب.

### || [95.5]

# { أسفل سافلين } الهرم بعد الشباب والضعف بعد القوة أو النار
~~يعني الكافر في الدرك الأسفل.

### || [95.6]

# { ممنون } منقوص أو محسوب أو مكدر بالمن والأذى " ح " أو مقطوع أو
~~أجر بغير عمل لأن من بلغ الهرم كتب له أجر ما عجز عنه من العمل الصالح أو
~~لا يضره ما عمل في كبره.

### || [95.7]

# { فما يكذبك } أيها الإنسان بعد هذه الحجج أو ما يكذبك أيها
~~الرسول بعدها بالدين والدين: حكم الله تعالى " ع " أو الجزاء.

### || [95.8]

# { أليس الله } تقرير لمن اعترف من الكفار بالصانع. { بأحكم
~~الحاكمين } صنعا وتدبيرا أو قضاء بالحق وعدلا بين الخلق وفيه
~~محذوف وتقديره " فلم ينكرون مع هذه الحال البعث والجزاء ".

# وكان علي رضي الله تعالى عنه إذا قرأها يقول بلى وأنا ms562 على ذلك من
~~الشاهدين.

### | [96 - سورة العلق]

### || [96.1]

# { باسم ربك } لما كانوا يعبدون آلهة لا تخلق ميز ربه عنهم بقوله
~~{ الذى خلق }.

### || [96.2]

# { خلق الإنسان } جنس { علق } جمع علقة وهي قطعة دم رطب سميت
~~بذلك لأنها تعلق لرطوبتها بما تمر عليه فإذا جفت لم تكن علقة.

### || [96.4]

# { علم بالقلم } عام في كل كاتب أو أراد آدم عليه الصلاة
~~والسلام لأنه أول من كتب أو إدريس وهو أول من كتب، والقلم: لأنه يقلم
~~كالظفر أي يقطع.

### || [96.5]

# { ما لم يعلم } الخط بالقلم أو كل صنعة.

### || [96.6]

# { كلآ } رد وتكذيب أو بمعنى " ألا " { ليطغى } ليعصي أو ليبطر أو
~~ليتجاوز قدره أو ليرتفع من منزلة إلى منزلة.

### || [96.7]

# { استغنى } بماله أو عن ربه " ع " نزلت في أبي جهل.

### || [96.8]

# { الرجعى } المنتهى أو المرجع في القيامة.

### || [96.9]

# { أرءيت الذى ينهى } نزلت في أبي جهل حلف لئن رأى الرسول صلى
~~الله عليه وسلم يصلي ليطأن رقبته وليعفرن وجهه في التراب فجاءه وهو يصلي
~~ليطأ رقبته فأراه الله تعالى بينه وبينه خندقا من نار وهواء وأجنحة فنكص
~~وقال الرسول صلى الله عليه وسلم:

# " لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضوا عضوا وكان في صلاة الظهر ".

### || [96.11]

# { أرءيت إن كان } الرسول صلى الله عليه وسلم مهتديا في نفسه
~~وأمر بطاعة ربه أو إن كان أبو جهل مهتديا ألم يكن خيرا منه؟

### || [96.13]

# { كذب } بالله تعالى { وتولى } عن طاعته أو بالقرآن وتولى عن
~~الإيمان.

### || [96.14]

# { ألم يعلم } الرسول صلى الله عليه وسلم أو أبو جهل. { بأن
~~الله يرى } عمله ويسمع قوله أو يراك في صلاتك حتى نهاك أبو جهل
~~عنها.

### || [96.15]

# { لنسفعا } لنأخذن بناصيته وهو عند العرب أبلغ شيء في الإذلال
~~والهوان أو أراد تسويد وجهه وتشويه خلقه والسفعة السواد من سفعته النار
~~والشمس إذا غيرت وجهه وشوهته والناصية: شعر مقدم الرأس وقد يعبرون بها عن
~~جملة الإنسان كقولهم ناصية مباركة.

### || [96.16]

# { كاذبة } في قولها { خاطئة } في فعلها.

### || [96.17]

# { ناديه } أهل ناديه والنادي: مجلس أهل الندى والجود.

### || [96.18]

# { الزبانية ms563 } خزنة جهنم وهم أعظم الملائكة خلقا وأشدهم بطشا
~~ويطلق الزبانية على من اشتد بطشه.

### || [96.19]

# { واسجد } يا محمد { واقترب } إلى الله تعالى أقرب ما يكون في
~~سجوده أو أسجد يا محمد واقترب يا أبا جهل من النار قال ابن عباس رضي الله
~~تعالى عنهما نزلت في أبي جهل أربع وثمانون آية وفي الوليد مائة وأربع
~~آيات وفي النظر بن الحارث اثنتان وثلاثون آية وهذه أول سورة نزلت عند
~~الأكثرين وقد ذكر نزول جميع السور.

### | [97 - سورة القدر]

### || [97.1]

# { أنزلناه } جبريل عليه السلام أو القرآن نزل { فى ليلة
~~القدر } في شهر رمضان في ليلة مباركة من اللوح المحفوظ إلى السفرة
~~الكاتبين في السماء الدنيا فنجمته السفرة على جبريل عليه السلام عشرين
~~ليلة ونجمه جبريل عليه السلام على الرسول صلى الله عليه وسلم في عشرين
~~سنة فكان ينزل أرسالا على مواقع النجوم في الشهر والأيام " ع " أو ابتدأ
~~الله تعالى بإنزاله في ليلة القدر قاله الشعبي وليلة القدر في الشهر كله
~~أو في العشر الأواخر ليلة الحادي والعشرين أو الثالث والعشرين أو السابع
~~والعشرين " ع " أو الرابع والعشرين أو تنقل في كل عام من ليلة [إلى] أخرى
~~{ القدر } لأن الله تعالى قدر فيها [إنزال القرآن] أو لأنه يقدر فيها
~~أمور السنة أو لعظم قدرها أو لعظم قدر الطاعات فيها وجزيل ثوابها.

### || [97.2]

# { ومآ أدراك } تضخيما لشأنها وحثا على العمل فيها قال الشعبي:
~~يومها كليلها وليلها كيومها قال الضحاك لا يقدر الله تعالى فيها إلا
~~السعادة والنعم ويقدر في غيرها البلايا والنقم وكان ابن عباس رضي الله
~~تعالى عنهما يسميها ليلة التعظيم وليلة النصف من شعبان ليلة البراءة
~~وليلتي العيدين ليلة الجائزة.

### || [97.3]

# { خير من ألف شهر } أو العمل فيها خير من العمل في غيرها
~~ألف شهر أو خير من ألف شهر ليس فيها ليلة القدر أو كان في بني إسرائيل
~~رجل يقوم حتى يصبح ويجاهد العدو حتى يسمي فعل ذلك ألف شهر فأخبر الله
~~تعالى أن قيامها خير من عمل ذلك الرجل ms564 ألف شهر أو كان ملك سليمان عليه
~~الصلاة والسلام خمسمائة شهر وملك ذي القرنين خمسمائة شهر فجعلت ليلة
~~القدر خيرا من ملكهما.

### || [97.4]

# { تنزل الملآئكة } قال أبو هريرة رضي الله تعالى عنه الملائكة
~~ليلة القدر في الأرض أكثر من عدد الحصى { والروح } جبريل عليه السلام
~~أو حفظة الملائكة أو أشراف الملائكة أو جند من جند الله تعالى من غير
~~الملائكة " ع " { بإذن ربهم } بأمره { من كل أمر } يقضى
~~في تلك الليلة من رزق وأجل إلى مثلها من قابل.

### || [97.5]

# { سلام } سالمة من كل شر لا يحدث فيها حدث ولا يرسل فيها شيطان أو هي
~~سلامة وخير وبركة أو تسلم الملائكة على المؤمنين إلى طلوع الفجر.

### | [98 - سورة البينة]

### || [98.1]

# { من أهل الكتاب } اليهود والنصارى ومن المشركين. {
~~منفكين } منتهين عن الكفر حتى يتبين لهم الحق أو لم يزالوا على الشك
~~حتى يأتيهم الرسل صلوات الله تعالى وسلامه عليهم أو لم يختلفوا أن الله
~~تعالى سيبعث إليهم رسولا حتى بعث محمد صلى الله عليه وسلم فاختلفوا
~~فآمن بعض وكفر آخرون أو لم يكونوا ليتركوا منفكين عن حجج الله تعالى حتى
~~تأتيهم بينة تقوم بها الحجة عليهم. { البينة } القرآن أو الرسول
~~صلى الله عليه وسلم الذي بانت دلائل نبوته أو بيان الحق وظهور الحجج.

### || [98.2]

# { رسول من الله } محمد صلى الله عليه وسلم { صحفا } القرآن
~~{ مطهرة } من الشرك أو لحسن الثناء والذكر.

### || [98.3]

# { فيها كتب } الله تعالى المستقيمة التي جاء القرآن بتصديقها
~~وذكرها أو فروض الله تعالى العادلة.

### || [98.4]

# { وما تفرق } اليهود والنصارى إلا من بعد ما جاءهم محمد صلى الله
~~عليه وسلم أو القرآن.

### || [98.5]

# { مخلصين } مقرين له بالعبادة أو ينوون بعبادتهم وجهه أو إذا قال
~~لا إله إلا الله قال على أثرها الحمد لله { حنفآء } متبعين أو
~~مستقيمين أو مخلصين أو مسلمين أو حجاجا " ع " وقال عطية إذا اجتمع
~~الحنيف والمسلم فالحنيف الحاج وإذا انفرد الحنيف فهو المسلم وقال سعيد بن
~~جبير ولا تسمي العرب الحنيف إلا لمن حج واختتن أو ms565 المؤمنون بالرسل كلهم.
~~{ دين القيمة } الأمة المستقيمة أو القضاء القيم " ع " أو الحساب
~~البين.

### | [99 - سورة الزلزلة]

### || [99.1]

# { زلزلت } حركت الزلزلة: شدة الحركة مكرر من زل يزل { زلزالها
~~} لأنها غاية زلزالها المتوقعة أو لأنها عامة في جميع الأرض بخلاف
~~الزلازل المعهودة وهي زلزلة في الدنيا من أشراط الساعة عند الأكثر أو
~~زلزلة يوم القيامة.

### || [99.2]

# { أثقالها } كنوزها عند من رآها من الأشراط أو من الموتى " ع " عند
~~من رآها زلزلة القيامة أو ما عليها من جميع الأثقال.

### || [99.3]

# { وقال الإنسان } المؤمن والكافر عند من رآها شرطا أو الكافر عند
~~الآخرين.

### || [99.4]

# { تحدث } يخلق الله تعالى فيها الكلام أو يقلبها حيوانا يتكلم أو
~~يكون عنها بيان يقوم مقام الكلام { أخبارها } ما عمله العباد على
~~ظهرها عند من رآها القيامة أو بما أخرجت من أثقالها عند الآخرين أو تخبر
~~إذا قال الإنسان مالها بأن الدنيا قد انقضت وأن الآخرة قد أتت فيكون ذلك
~~جوابا لسؤالهم.

### || [99.5]

# { أوحى لها } ألهمها فأطاعت أو قال لها أو أمرها والذي أوحاه إليها
~~أن تخرج أثقالها أو تحدث أخبارها.

### || [99.6]

# { يومئذ } يوم القيامة { يصدر الناس } من بين يدي الله
~~تعالى فرقا مختلفين بعضهم إلى الجنة وبعضهم إلى النار أو يصيرون في
~~الدنيا عند غلبة الأهواء فرقا مختلفين بالكفر والإيمان والإساءة
~~والإحسان ليروا جزاء أعمالهم يوم القيامة والشتات: التفرق والاختلاف.

### || [99.7]

# { يره } يعرفه أو يرى صحيفة عمله أو يرى جزاءه ويلقاه في الآخرة
~~مؤمنا كان أو كافرا أو يرى المؤمن جزاء سيئاته في الدنيا وجزاء حسناته
~~في الآخرة ويرى الكافر جزاء حسناته في الدنيا وجزاء سيئاته في الآخرة
~~قاله طاووس قيل نزلت في ناس من أهل المدينة كانوا لا يتورعون من الصغائر
~~كالنظرة والغمزة والغيبة واللمسة قائلين إنما أوعدنا الله تعالى على
~~الكبائر وفي ناس استقلوا إعطاء الكسرة والتمرة والجوزة قائلين إنما نؤجر
~~على ما نعطيه ونحن نحبه ونزلت والرسول صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي
~~الله تعالى عنه يتغديان فقاما وأمسكا من شدة حزنهما.

### | [100 - سورة ms566 العاديات]

### || [100.1]

# { والعاديات } الخيل في الجهاد " ع " أو الإبل في الحج قاله علي
~~وابن مسعود رضي الله عنهما قال الشاعر:

# فلا والعاديات غداة جمع

# بأيديها إذا سطع الغبار

# من العدو وهو تباعد الأرجل في سرعة المشي { ضبحا } حمحمة الخيل عند
~~العدو أو شدة النفس عند سير الإبل قيل لا يضج بالحمحمة في العدو إلا
~~الفرس والكلب وضج الإبل تنفسها أو ضجها بقول سابقها أح أح " ع ".

### || [100.2]

# { فالموريات } الخيل توري النار بحوافرها إذا جرت أو نيران
~~المجاهدين إذا اشتعلت فأكثرت إرهابا " ع " أو تهيج الحرب بينهم وبين
~~عدوهم أو مكر الرجال في الحرب أو نيران الحجيج بمزدلفة أو الألسن إذا
~~أقيمت بها الحجج وظهرت الدلائل فاتضح الحق قاله عكرمة.

### || [100.3]

# { فالمغيرات } الخيل تغير على العدو { صبحا } أي علانية
~~تشبيها بظهور الصبح " ع " أي الإبل حين تغدوا صبحا من مزدلفة إلى منى.

### || [100.4]

# { نقعا } غبارا أو النقع ما بين مزدلفة إلى منى أو بطن الوادي ولعله
~~يرجع إلى الغبار المثار في هذا الموضع.

### || [100.5]

# { جمعا } جمع العدو حين يلتقي الزحف " ع " أو المزدلفة تسمى جمعا
~~لاجتماع الناس فيها وإثارة النقع في الدفع منها إلى منى قاله مكحول.

### || [100.6]

# { لكنود } كنود قيل الذي يكفر اليسير ولا يشكر الكثير أو اللوام
~~لربه يذكر المصائب وينسى النعم أو جاحد الحق قيل إنها سميت كندة لأنها
~~جحدت أباها أو العاصي بلسان كندة وحضرموت أو البخيل بلسان مالك بن كنانة
~~أو الذي ينفق نعم الله في معاصيه أو الذي يضرب عبده ويأكل وحده ويمنع
~~رفده قيل نزلت في الوليد بن المغيرة.

### || [100.7]

# { وإنه } وإن الله تعالى شاهد على كفر الإنسان أو الإنسان شاهد على
~~أنه كنود.

### || [100.8]

# { الخير } الدنيا أو المال " ع " { لشديد } لحب الخير أي زائد
~~أو لشحيح بحق الله تعالى في المال " ح " فلان شديد أي شحيح.

### || [100.9]

# { بعثر } أخرج من فيها من الأموات أو قلب أو بحث.

### || [100.10]

# { وحصل } ميز أو استخرج أو كشف.

### | [101 - سورة القارعة]

### || [101.1]

# { القارعة } العذاب لأنه يقرع أهل ms567 النار أو القيامة لقرعها
~~بأهوالها.

### || [101.2]

# { ما القارعة } تفخيما لشأنها.

### || [101.4]

# { كالفراش } الهمج الطائر من بعوض وغيره ومنه الجراد أو طير يتساقط
~~في النار شبه تهافت الكفار في النار بتهافت الفراش فيها { المبثوث }
~~المبسوط أو المتفرق أو الذي يجول بعضه في بعض.

### || [101.5]

# { كالعهن } الصوف ذو الألوان شبهها في ضعفها وخفتها بالصوف
~~المنفوش.

### || [101.6]

# { موازينه } ميزان ذو كفتين توزن به الحسنات والسيئات أو الحساب أو
~~الحجج والدلائل، والموازين: جمع ميزان أو موزون.

### || [101.7]

# { عيشة راضية } معيشة من المعاش مرضية وهي الجنة أو في نعيم
~~دائم من العيش.

### || [101.9]

# { هاوية } جهنم جعلها أما لأنه يأوي إليها كما يأوي إلى أمه سميت
~~هاوية لبعد قعرها وهويه فيها أو أم رأسه هاوية في النار.

### | [102 - سورة التكاثر]

### || [102.1]

# { ألهاكم } أنساكم أو شغلكم عن طاعة الله وعبادته { التكاثر }
~~بالمال والأولاد أو التفاخر بالقبائل في العشائر أو بالمعاش والتجارة.

### || [102.2]

# { زرتم المقابر } صرتم فيها زوارا ترجعون كرجوع الزائر إلى
~~جنة أو نار أو تفاخرت بنو سهم وبنو عبد مناف أنهم أكثر عددا فكثرت بنو
~~عبد مناف فقال بنو سهم إن البغي أهلكنا في الجاهلية فعدوا الأحياء
~~والأموات فعدهم فكثرت بنو سهم فنزلت { ألهاكم التكاثر }
~~يعني بالعدد { حتى زرتم } أي ذكرتم الموتى في المقابر.

### || [102.3]

# { كلا } حقا أو بمعنى " ألا " { سوف تعلمون } تهديد ووعيد.

### || [102.5]

# { لو تعلمون } الآن من البعث والجزاء ما ستعلمونه بعد الموت {
~~علم اليقين } علم الموت الذي هو يقين لا يعترضه شك أو ما تعلمونه
~~يقينا بعد الموت من البعث والجزاء قاله ابن جريج.

### || [102.6]

# { لترون } أيها الكفار أو عام لأن المؤمن يمر على صراطها.

### || [102.7]

# { عين اليقين } المشاهدة والعيان أو بمعنى الحق اليقين.

### || [102.8]

# { النعيم } الأمن والصحة أو الصحة والفراغ أو الإدراك بحواس السمع
~~والبصر " ع " أو ملاذ المأكول والمشروب أو الغداء والعشاء " ح " أو ما
~~أنعم عليكم بمحمد صلى الله عليه وسلم أو تخفيف الشرائع وتيسير القرآن أو
~~شبع البطون وبارد الشراب وظلال المساكن واعتدال الخلق ولذة النوم فيسأل
~~الكافر تقريعا ms568 والمؤمن تبشيرا بما جمع له من نعيم الدارين.

### | [103 - سورة العصر]

### || [103.1]

# { والعصر } الدهر أو العشي ما بين الزوال إلى الغروب أو صلاة
~~العصر.

### || [103.2]

# { الإنسان } جنس { خسر } هلاك أو شر أو نقص أو عقوبة.

### || [103.3]

# { بالحق } بالله أو بالتوحيد أو القرآن { بالصبر } على طاعة
~~الله تعالى أو فرائضه.

### | [104 - سورة الهمزة]

### || [104.1]

# { همزة } المغتاب واللمزة العياب أو الهمزة الذي همز الناس بيده
~~واللمزة الذي يلمزهم بلسانه أو الهمزة الذي يهمز الذي يلمز في وجهه إذا
~~أقبل واللمزة الذي يلمز في خلفه إذا أدبر أو الهمزة الذي يعيب الناس
~~جهرا بيد أو لسان واللمزة الذي يعيبهم سرا بعين أو حاجب نزلت في أبي بن
~~خلف أو جميل بن عامر أو الأخنس بن شريق أو الوليد بن المغيرة أو عامة عند
~~الأكثرين.

### || [104.2]

# { وعدده } أحصى عدده أو عدد أنواعه أو أعده لما يكفيه من
~~السنين أو اتخذ لماله من يرثه من أولاده.

### || [104.3]

# { أخلده } يزيد في عمره أو يمنعه من الموت.

### || [104.4]

# { الحطمة } الباب السادس من أبواب جهنم أو الدرك الرابع منها أو
~~جهنم نفسها لأنها تأكل ما ألقي فيها والحطمة الرجل الأكول أو لأنها تحطم
~~ما فيها أي تكسره.

### || [104.7]

# { تطلع } قال الرسول صلى الله عليه سلم:

# " إن النار تأكل أهلها حتى إذا اطلعت على أفئدتهم انتهت ثم إذا صدروا
~~تعود ".

### || [104.8]

# { مؤصدة } مطبقه " ح " أو مغلقة بلغة قيس أو مسدودة الجوانب لا
~~يفتح منها جانب فلا يدخلها روح ولا يخرج منها غم.

### || [104.9]

# { عمد ممددة } موصدة بعمد ممدودة أو معذبون فيها بعمد ممددة
~~أو العمد الممددة أغلال في أعناقهم " ع " أو قيود في أرجلهم أو في دهر
~~ممدود.

### | [105 - سورة الفيل]

### || [105.1]

# { ألم تر } ألم تخبر أو ألم تر آثار ما فعل ربك بأصحاب الفيل لأنه
~~ما رأه وولد بعده بأربعين سنة أو ثلاث وعشرين سنة أو ولد عام الفيل أو
~~يوم الفيل وسبب قصدهم لمكة أن أبرهة بن الصباح بنى بصنعاء كنيسة وأراد
~~صرف حج العرب إليها فسمع ms569 بذلك رجل من كنانة فخرج فأتاها ليلا فأحدث فيها
~~فبلغ أبرهة فحلف بالله تعالى ليهدمن الكعبة فسار إليها بالفيل. أو خرج
~~فتية من قريش تجارا إلى الحبشة فنزلوا على ساحل البحر على بيعة للنصارى
~~فأوقدوا نارا لطعامهم وتركوها وارتحلوا فهبت ريح فأحرقت البيعة فبلغ
~~النجاشي فاستشاط غضبا فأتاه أبرهة بن الصباح وحجر بن شراحيل وأبو يكسوم
~~الكنديون وضمنوا له إحراق الكعبة وسبي مكة وكان أبرهة صاحب جيش النجاشي
~~وأبو يكسوم نديم أو وزير وحجر بن شراحيل من قواده فساروا بالجيش ومعهم
~~فيل واحد عند الأكثر أو كانت ثمانية فيلة فأهلكهم الله عز وجل فرجع منهم
~~أبرهة إلى اليمن فهلك في الطريق.

### || [105.2]

# { كيدهم } لقريش بإرادة قتلهم وسبيهم وتخريب الكعبة.

### || [105.3]

# { طيرا } من السماء لم ير قبلها ولا بعدها مثلها وروي عن الرسول صلى
~~الله عليه وسلم أنها بين السماء والأرض تعشش وتفرخ أو هي العنقاء المغربة
~~التي يضرب بها الأمثال قاله عكرمة أو من طير السماء أرسلت من ناحية البحر
~~مع كل طائر ثلاثة أحجار حجران في رجليه وحجر في منقاره قيل كانت سودا
~~خضر المناقير طوال الأعناق أو كانت أشباه الوطاويط حمرا وسودا أو أشباه
~~الخطاطيف وسئل أبو سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه عنها فقال حمام مكة
~~منها. { أبابيل } كثيرة " ح " أو متتابعة يتبع بضعها بعضا " ع " أو
~~متفرقة من ها هنا ومن ها هنا أو مختلفة الألوان أو جمعا بعد جمع أو أخذت
~~من الإبل المؤبلة وهي الأقاطيع ولا واحد للأبابيل من جنسه أو واحدة إبالة
~~وأبول أو أبيل.

### || [105.4]

# { سجيل } كلمة فارسية سنك وكل أولها حجر وآخرها طين " ع " أو الشديد
~~أو اسم للسماء الدنيا نسب الحجارة إليها لنزولها منها أو اسم بحر في
~~الهواء جاءت منه الحجارة وكانت كحصى الخذف أو فوق العدسة ودون الحمصة قال
~~أبو صالح رأيت في دار أم هانىء نحو قفيز منها مخططة بحمرة كأنها الجزع
~~ولما رمتها الطير أرسل الله تعالى ريحا فضربتها فزادتها شدة فلم تقع على
~~أحد إلا ms570 هلك.

### || [105.5]

# { كعصف } ورق الزرع { مأكول } أكلته الدود " ع " أو الطعام أو
~~قشر الحنطة إذا أكل ما فيه أو ورق البقل إذا أكلته البهائم فراثته أو
~~العصف التبن والمأكول القصيل يجز للدواب فعل الله تعالى ذلك بهم معجزة
~~لنبي كان في ذلك الزمان قيل هو خالد بن سنان أو توطيدا لنبوة محمد صلى
~~الله عليه وسلم لأنه ولد في عامه أو في يومه.

### | [106 - سورة قريش]

### || [106.1]

# { لإيلاف } مأخوذ من ألف يألف وهي العادة المألوفة لإيلاف نعمتي على
~~قريش لأن نعمته إلفة لهم " ع " أو لإيلاف الله تعالى لهم لأنه آلفهم
~~إيلافا قاله الخليل أو يلافهم حرمي وقيامهم ببيتي " ح " أو لإيلافهم
~~الرحلتين واللام معلقة بقوله

# فجعلهم كعصف

# [الفيل: 5] أي ليلافهم أهلك أصحاب الفيل وكان عمر وأبي رضي الله تعالى
~~عنهما يريانهما سورة واحدة لا يفصلان بينهما أو اللام متعلقة بقوله تعالى
~~{ فليعبدوا رب هذا البيت } أي لنعمتي عليهم فليعبدوا
~~قاله أهل البصرة { قريش } بنو النضر بن كنانة على المشهور أو بنو فهر
~~بن مالك بن النضر بن كنانة وكانوا متفرقين في غير الحرم فجمعهم قصي بن
~~كلاب في الحرم فاتخذوه مسكنا قال الشاعر:

# أبونا قصي كان يدعى مجمعا

# به جمع الله القبائل من فهر

# فسموا قريشا لاجتماعهم بعد الفرقة والتقريش الجمع أو كانوا تجارا
~~يأكلون من مكاسبهم والتقريش الكسب أو كانوا يفتشون الحاج عن ذي الخلة
~~فيسدون خلته والقرش الفتش أو قريش اسم دابة في البحر سميت بها قريش لأنها
~~تأكل ولا تؤكل وتعلو ولا تعلى " ع " قال الشاعر معنى ذلك:

# قريش هي التي تسكن البحر

# بها سميت قريش قريشا

### || [106.2]

# { رحلة الشتآء } الرحلة: السفرة لما فيها من الارتحال كانوا
~~يرتحلونهما للتجارة والكسب. والرحلتان إلى فلسطين رحلة الشتاء في البحر
~~وأيلة طلبا للدفء ورحلة الصيف على بصرى وأذرعات طلبا للهواء أو رحلة
~~الشتاء إلى اليمن لأنها حامية ورحلة الصيف إلى الشام لأنها باردة من
~~عليهم بذلك لأنهم كانوا يسافرون في العرب آمنين لكونهم أهل الحرم أو
~~لأنهم يكسبون فيتوسعون ms571 ويصلون ويطعمون أو أراد بالرحلتين أنهم كانوا
~~يشتون بمكة لدفاءتها ويصيفون بالطائف لهوائها " ع " قال الشاعر:

# تشتوا بمكة نعمة

# ومصيفها بالطائف

# وهذه نعمة جليلة فذكروا بها.

### || [106.3]

# { رب هذا البيت } ميز نفسه عن أوثانهم بإضافة البيت إليه أو
~~فذكره تذكيرا لنعمه لشرفهم بالبيت على سائر العرب. { فليعبدوا }
~~فليألفوا عبادته كما ألفوا الرحلتين أو فليعبدوه لإنعامه عليهم بالرحلتين
~~أو فليعبدوه لأنه { أطعمهم من جوع } الآية أو فليتركوا الرحلتين
~~لعبادة رب هذا البيت فإنه يطعمهم من جوع ويؤمنهم من خوف.

### || [106.4]

# { أطعمهم } بما أعطاهم من الأموال وساق إليهم من الأرزاق أو بإجابة
~~دعوة إبراهيم لما قال

# وارزقهم من الثمرات

# [إبراهيم: 37] أو أصابهم جوع في الجاهلية فحملت إليهم الحبشة طعاما
~~فخافوهم فخرجوا إليه متحرزين فإذا بهم قد جلبوا لهم الطعام وأعانوهم
~~بالأقوات. { من خوف } العرب أن تقتلهم أو تسبيهم تعظيما للبيت
~~ولما سبق من دعوة إبراهيم

# اجعل هذا البلد آمنا

# [إبراهيم: 35] أو من خوف الحبشة مع الفيل أو من خوف الجذام أو آمنهم أن
~~تكون الخلافة إلا فيهم. قاله علي.

### | [107 - سورة الماعون]

### || [107.1]

# { بالدين } الحساب أو حكم الله " ع " أو الجزاء نزلت في العاص بن
~~وائل أو الوليد بن المغيرة أو أبي جهل أو عمرو بن عائذ أو أبي سفيان نحر
~~جزورا فأتاه يتيم فسأله منها فقرعه بعصا.

### || [107.2]

# { يدع اليتيم } يحقره أو يظلمه أو يدفعه دفعا شديدا عن حقه
~~وماله ظلما وطمعا فيه أو إبعادا له وزجرا.

### || [107.4]

# { فويل للمصلين } فيه إضمار تقديره إن صلاها لوقتها لم يرج
~~ثوابها وإن صلاها لغير وقتها لم يخش عقابها وهو المنافق " ح " أو لا
~~إضمار فيه وتمامها بقوله { الذين هم عن صلاتهم ساهون }  {
~~ساهون } لاهون أو غافلون أو لا يصليها سرا بل علانية " ح " أو
~~الملتفت يمنة ويسرة في صلاته هوانا بها أو الذي لا يقرأ ولا يذكر الله
~~أو الذي يؤخرها عن مواقيتها مأثور.

### || [107.6]

# { يرآءون } المنافق يصلي مع الناس ولا يصلي إذا خلا " ع " أو عامة
~~في أهل الرياء.

### || [107.7]

# { الماعون } الزكاة ms572 أو المعروف أو الطاعة أو المال بلسان قريش أو
~~الماء إذا احتيج إليه ومنه المعين الماء الجاري أو ما يتعاوره الناس
~~بينهم كالدلو والقدر والفأس وما يوقد أو الحق أو المستغل من منافع
~~الأموال من المعن وهو القليل.

### | [108 - سورة الكوثر]

### || [108.1]

# { الكوثر } النبوة والقرآن أو الإسلام أو نهر في الجنة مأثور أو
~~حوضه يوم القيامة أو كثرة أمته أو الإيثار أو رفعة الذكر وهو فوعل من
~~الكثرة.

### || [108.2]

# { فصل } الصبح بمزدلفة أو صلاة العيد أو اشكر ربك { وانحر }
~~الهدي أو الأضحية أو وأسل أو وضع اليمين على الشمال عند النحر في الصلاة
~~" ع " أو رفع اليدين في التكبير إلى النحر أو استقبال القبلة في الصلاة
~~بنحره.

### || [108.3]

# { شانئك } مبغضك أو عدوك { الأبتر } الحقير الذليل أو الفرد
~~الوحيد أو ألا خير فيه حتى صار منه أبتر مأثور أو كانت قريش تقول لمن
~~مات ذكور أولاده بتر فلان فلما مات للرسول ابنه القاسم بمكة وإبراهيم
~~بالمدينة قالوا قد بتر محمد فليس له من يقوم بأمره من بعده أو لما دعا
~~قريشا إلى الإيمان قالوا ابتتر منا محمد أي خالفنا وانقطع عنا فأخبر
~~الله أنهم هم المبترون. نزلت في أبي لهب وأبي جهل " ع " أو العاص بن
~~وائل.

### | [109 - سورة الكافرون]

### || [109.1]

# لقي الوليد بن المغيرة والعاص بن وائل والأسود بن عبد المطلب وأمية بن
~~خلف رسول الله فقالوا يا محمد هلم فلتعبدوا ما نعبد ونعبد ما تعبدون
~~ونشترك نحن وأنت في أمرنا كله فإن كان الذي جئت به خيرا مما بأيدينا كنا
~~قد شركناك فيه وأخذنا بحظنا منه وإن كان الذي بأيدنا خيرا مما بيدك كنت
~~قد شركتنا في أمرنا وأخذت بحظك منه فنزلت.

### || [109.2-5]

# { ولآ أنتم عابدون } يعني المعنيين الذي التمسوا ذلك فإنهم لا
~~يعبدون الله وليس بعامة لأن في الكفار من يؤمن وإنما نزلت جوابا لأولئك
~~{ لآ أعبد ما تعبدون } الآن { ولآ أنا عابد ما
~~عبدتم } في المستقبل { ولآ أنتم عابدون مآ أعبد } الآن
~~{ ولآ أنتم عابدون مآ أعبد ms573 } في المستقبل وقال ما أعبد ولم
~~يقل من أعبد لتقابل الكلام.

### || [109.6]

# { لكم دينكم } الكفر { ولى } الإسلام، أو لكم جزاء دينكم ولي
~~جزاء ديني تهديد معناه وكفى بجزائكم عقابا وبجزائي ثوابا.

### | [110 - سورة النصر]

### || [110.1]

# { نصر } المعونة نصر الغيث الأرض أعان على نباتها ومنع قحطها يريد
~~نصره على قريش أو على كل من قاتله من الكفار. { والفتح } فتح مكة "
~~ح " أو فتح المدائن والقصور " ع " أو ما فتح عليه من العلوم.

### || [110.2]

# { الناس يدخلون } أهل اليمن أو كل من دخل في الإسلام. قال الحسن
~~لما فتحت مكة قالت العرب بعضها لبعض لا يدان لكم هؤلاء القوم فجعلوا
~~يدخلون في دين الله أفواجا أمة أمة قال الضحاك: الأمة أربعون رجلا. {
~~أفواجا } زمرا " ع " أو قبائل قال الرسول صلى الله عليه وسلم:

# " إن الناس دخلوا في دين الله أفواجا وسيخرجون منه أفواجا ".

### || [110.3]

# { فسبح } فصل { واستغفره } داوم ذكره " ع " أو صريح
~~التسبح والاستغفار من الذنوب فكان يكثر بعدها أن يقول سبحانك اللهم
~~وبحمدك اللهم اغفر لي { توابا } قابلا للتوبة أو متجاوزا عن الصغائر
~~وأمر بذلك شكرا لله على نعمته من النصر والفتح أو نعى إليه نفسه ليجتهد
~~في العمل قال ابن عباس داع من الله ووداع من الدنيا فلم يلبث بعدها
~~إلا سنتين مستديما لما أمره به من التسبيح والاستغفار أو سنة واحدة
~~فنزل في حجة الوداع

# اليوم أكملت

# [المائدة: 3] فعاش بعدها ثمانين يوما فنزلت آية الكلالة وهي آية الصيف
~~فعاش بعدها خمسين يوما " ع " فنزلت

# لقد جآءكم رسول

# [التوبة: 128] فعاش بعدها خمسة وثلاثين يوما فنزلت:

# واتقوا يوما ترجعون

# [البقرة: 281] فعاش بعدها أحدا وعشرين يوما أو سبعة أيام.

### | [111 - سورة المسد]

### || [111.1]

# { تبت } خابت " ع " أو ضلت أو [صفرت] من كل خير أو خسرت { يدآ }
~~عبر بيديه عن نفسه

# ذلك بما قدمت يداك

# [الحج: 10] أو عن عمله لأن العمل يكون بهما في الأغلب { أبى لهب }
~~كنوه بذلك لحسنه وتلهب وجنتيه وذكره الله تعالى بكنيته لأنها أشهر من
~~اسمه أو عدل عن اسمه ms574 لأنه كان اسمه عبد العزى أو لأن الاسم أشرف من
~~الكنية لأن الكنية إشارة إليه باسم غيره وكذلك دعا الله تعالى أنبياءه
~~بأسمائهم { وتب } تأكيد للأول أو قد تب أو تبت يداه بما منعه الله من
~~أذى رسوله صلى الله عليه وسلم وتب بماله عند الله تعالى من العقاب أو تب
~~ولد أبي لهب، تبت يداه عن التوحيد " ع " أو من الخيرات.

### || [111.2]

# { مآ أغنى } ما دفع أو ما نفع { ماله } غنمه كان صاحب سائمة أو "
~~تليدة أو طارفة " { وما كسب } عمله الخبيب أو ولده " ع " قال الرسول
~~صلى الله عليه وسلم

# " أولادكم من كسبكم "

# وكان ابنه عتبة مبالغا في عداوة الرسول صلى الله عليه وسلم وقال كفرت
~~بالنجم إذا هوى وبالذي دنا فتدلى وتفل في وجه الرسول صلى الله عليه وسلم
~~وخرج إلى الشام فقال الرسول صلى الله عليه وسلم:

# " اللهم سلط عليه كلبا من كلابك "

# فأكله الذئب. فلم يغن عنه ماله وكسبه في عداوة الرسول صلى الله عليه
~~وسلم أو في دفع النار يوم القيامة.

### || [111.3]

# { سيصلى } سين الوعيد أو بمعنى سوف يصلى يكون صلى لها حطبا لها
~~ووقودا أو تصليه النار أي تنضجه " ع " { لهب } ارتفاع أو قوة واشتعال
~~وهذه صفة مضارعة لكنيته وعده الله تعالى بأنه يدخل النار بكفر أو يموت
~~على كفره فكان كما أخبر.

### || [111.4]

# { وامرأته } أم جميل بنت حرب أخت أبي سفيان { حمالة
~~الحطب } تحتطب الشوك فتلقيه في طريق الرسول صلى الله عليه وسلم ليلا
~~" ع " أو كانت تعير الرسول صلى الله عليه وسلم بالفقر [وكانت تحطب فعيرت
~~بأنها كانت تحطب أو] لما حملت أوزار كفرها صارت كالحاملة لحطب نارها التي
~~تصلى به أو لأنها كانت تمشي بالنميمة وسمي النمام حمالا للحطب لأنه يشعل
~~العداوة كما يشعل الحطب النار أو جعل ما حملته من الإثم في عداوة الرسول
~~صلى الله عليه وسلم كالحطب في مصيره إلى النار فيكون عذابا.

### || [111.5]

# { فى جيدها } يوم القيامة. جيدها: عنقها { حبل من مسد }
~~سلسلة من حديد ذرعها ms575 سبعون ذراعا سميت مسدا لأنها ممسودة أي مفتولة أو
~~حبل من ليف المقل أو قلادة من ودع على وجه التعيير لها أو حبل ذو ألوان
~~من أحمر وأصفر تتزين به في جيدها " ح " فعيرت بذلك أو قلاده جوهر فاخر
~~قالت لأنفقنها في عداوة الرسول صلى الله عليه وسلم أو عبر بذلك عن
~~خذلانها كالمربوطة عن الإيمان بحبل من مسد ولما نزلت أقبلت تولول وبيدها
~~فهر وهي تقول:

# مذمما أبينا

# ودينه قلينا

# وأمره عصينا

# والرسول صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله تعالى عنه في المسجد فقال
~~يا رسول الله إني أخاف أن تراك فقال إنها لن تراني وقرأ قرآنا اعتصم به
~~فلم تره فقالت لأبي بكر رضي الله تعالى عنه إني أخبرت أن صاحبك هجاني
~~فقال لا ورب هذا البيت ما هجاك فولت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " قد حجبني عنها ملائكة فما رأتني وكفاني الله تعالى شرها "

# فعثرت في مرطها فقالت: تعس مذمم.

### | [112 - سورة الإخلاص]

### || [112.1]

# { أحد } الأحد المنفرد بصفاته فلا شبه له ولا مثل تقديره الأحد
~~فحذفت الألف واللام أو ليس بنكرة وإنما هو بيان وترجمة قال المبرد: الأحد
~~والواحد سواء أو الأحد الذي لا يدخل في العدد والواحد يدخل في العدد لأنك
~~تقول للواحد ثانيا أو الأحد يستوعب جنسه والواحد لا يستوعبه لأنك لو قلت
~~فلان لا يقاومه أحد لم يجز أن يقاومه اثنان ولا أكثر فالأحد أبلغ من
~~الواحد وسميت سورة الإخلاص لأن قراءتها خلاص من عذاب الله [أو] لأن فيها
~~إخلاص الله تعالى من شريك وولد أو لانها خالصة لله تعالى ليس فيها أمر
~~ولا نهي.

### || [112.2]

# { الصمد } المصمت الذي لا جوف له أو الذي لا يأكل ولا يشرب أو
~~الباقي الذي لا يفنى أو الدائم الذي لم يزل ولا يزال أو الذي لم يلد ولم
~~يولد أو الذي يصمد إليه الناس في حوائجهم.

# ألا بكر الناعي بخير بني أسد

# بعمرو بن مسعود [وبالسيد] الصمد

# أو السيد الذي انتهى سؤدده أو ms576 الكامل الذي لا عيب فيه أو المقصود إليه
~~في الرغائب والمستعان به في المصائب أو المستغني عن كل أحد المحتاج إليه
~~كل أحد أو الذي يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد.

### || [112.3]

# { لم يلد } فيكون والدا { ولم يولد } فيكون ولدا " ع " أو
~~لم يلد فيكون في العز مشاركا ولم يولد فيكون موروثا هالكا لأنهما صفتا
~~نقص أو لأنه لا مثل له فلو ولد لكان له مثل.

### || [112.4]

# { كفوا } لا مثل له ولا عديل أو لا يكافئه من خلقه أحد أو نفى عنه
~~الصاحبة.

### | [113 - سورة الفلق]

### || [113.1]

# { الفلق } اسم لجهنم أو لسجن فيها " ع " أو الخلق كلهم أو فلق الصبح
~~أو الجبال والصخور تنفلق بالمياه أو كل ما انفلق عن كل ما خلق من صبح
~~وحيوان وصخور [وجبال] وحب ونوى وكل شيء من نبات وغيره وأصل الفلق الشق
~~الواسع قيل للصبح فلق لانفلاق الظلام عنه كما قيل له فجر لانفجار الضوء
~~منه والله سبحانه وتعالى أعلم والحمد لله رب العالمين.

### || [113.2]

# { شر ما خلق } جهنم أو إبليس وذريته أو عام من كل شرور الدنيا
~~والآخرة أو التعوذ من شر موجب للعقاب أو عام في كل شر.

### || [113.3]

# { غاسق } الشمس إذا غربت أو القمر إذا ولج في الظلام. نظر الرسول صلى
~~الله عليه وسلم إلى القمر وقال لعائشة رضي الله تعالى عنها

# " تعوذي بالله من شر غاسق إذا وقب وهذا الغاسق إذا وقب "

# أو الثريا إذا سقطت لأن الأسقام والطواعين تكثر عند سقوطها وترتفع عند
~~طلوعها أو الليل لخروج السباع والهوام فيه وينبعث أهل الشر على العبث
~~والفساد " ع " { إذا وقب } أظلم " ع " أو دخل أو ذهب أصل الغسق
~~الجريان غسقت القرحة جرى صديدها والغساق صديد أهل النار لجريانه وغسقت
~~العين جرى دمعها بالضرر.

### || [113.4]

# { النفاثات } السواحر ينفثن في عقد الخيوط للسحر وربما فعل في
~~الرقي مثل ذلك طلبا للشفاء والنفث النفخ في العقد بغير ريق والتفل النفخ
~~فيها بريق وأثره تخييل للأذى والمرض أو يمرض ويؤذي لعارض ينفصل فيتصل
~~بالمسحور ms577 فيؤثر فيه كتأثير العين وكما ينفصل من فم المتثائب ما يحدث في
~~المقابل له مثله أو قد يكون ذلك بمعونة من خدم الجن يمتحن الله تعالى به
~~بعض عباده والأكثرون على أن الرسول صلى الله عليه وسلم سحر واستخرج وترا
~~فيه إحدى عشرة عقدة فأمر بحلها فكانت كلما حلت عقدة وجد راحة حتى حلت
~~العقد كلها فكأنما أنشط من عقال فنزلت المعوذتان إحدى عشرة آية بعدد
~~العقد وأمر أن يتعوذ بهما ومنع آخرون من تأثير السحر في الرسول صلى الله
~~عليه وسلم وإن جاز في غيره لما في استمراره من خبل العقل ولإنكار الله
~~تعالى على من قال:

# إن تتبعون إلا رجلا مسحورا

# [الإسراء: 47].

### || [113.5]

# { ومن شر حاسد } من شر نفسه وعينه أن يصيب بها أو لأن حسده
~~يحمله على الأذى و [الحسد]: تمني زوال النعمة عن المحسود وإن لم تصر
~~للحاسد والمنافسة تمني مثلها فالمؤمن يغبط والمنافق يحسد.

### | [114 - سورة الناس]

### || [114.1]

# { برب الناس } لما أمر بالاستعاذة من شرهم أخبر أنه هو الذي يعيذ
~~منهم.

### || [114.4]

# { الوسواس } وسوسة الإنسان التي تحدث بها نفسه وقد تجاوز الله عنها
~~والشيطان جاثم على قلب ابن آدم إذا سها وغفل وسوس وإذا ذكر الله
~~تعالى خنس { الخناس } الشيطان لكثرة اختفائه كقوله

# فلا أقسم بالخنس

# [التكوير: 15] أي النجوم لاختفائها أو لأنه يرجع بالوسوسة عن الهدى أو
~~يخرج بالوسوسة عن اليقين.

### || [114.5]

# { يوسوس } يدعوا إلى طاعته بما يصل إلى القلب من قول متخيل أو يقع
~~في النفس من أمر متوهم وأصله الصوت الخفي.

# تسمع للحلي وسواسا

# ......................

### || [114.6]

# { من الجنة } من وسواس الشيطان كما ذكرت { والناس } وسوسة
~~الإنسان لنفسه أو إغواء من يغويه من الناس.

# والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد وعلى آل محمد وصحبه وسلامه
~~وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. ms578