######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000737
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: رشيد الدين العطار
#META# 010.AuthorNAME	:: يحيى بن علي بن عبد الله القرشي أبو الحسين
#META# 011.AuthorBORN	:: 584
#META# 011.AuthorDIED	:: 662
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: غرر الفوائد المجموعة في بيان ما وقع في صحيح مسلم من الأحاديث المقطوعة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: أخرى :: كتب مصطح الحديث :: مسائل في المصطلح
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: غرر الفوائد
#META# 030.LibURI	:: JK_000737
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد خرشافي
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة العلوم والحكم
#META# 044.EdPLACE	:: المدينة المنورة
#META# 045.EdYEAR	:: 1417
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# | غرر الفوائد المجموعة لرشيد الدين العطار
# PageV01P001
# الجزء الأول من غرر الفوائد المجموعة في بيان ما وقع في صحيح مسلم من
~~الأحاديث المقطوعة جمع الإمام الحافظ رشيد الدين أبي الحسين يحيى بن علي بن
~~عبد الله القرشي المصري العطار المالكي وصلى الله على سيدنا محمد وآله
~~وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
# ورضي الله عن أصحاب رسول الله أجمعين
# والحمد لله رب العالمين آمين
# بسم الله الرحمن الرحيم وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت
# الحمد لله حق حمده وصلواته وسلامه على محمد نبيه وعبده وعلى آله وصحبه من
~~بعده وبعد فهذه أحاديث مخرجة من صحيح الإمام أبي الحسين مسلم بن الحجاج
~~القشيري الحافظ رضي الله عنه وقعت شاذة عن رسمه فيه ذكرها الإمام أبو عبد
~~الله محمد بن علي التميمي المازري رحمه الله في كتابه المسمى بالمعلم ونص
~~على أنها وقت في كتاب مسلم مقطوعة الأسانيد PageV01P115 وعدها أربعة عشر
~~حديثا ونبه على أكثرها في مواضعها من كتابه إلا أنه لم يبين صفة انقطاعها
~~ولا ذكر من وصلها كلها من أئمة الرواة فربما توهم الناظر في كتابه ممن ليس
~~له عناية بالحديث ولا معرفة بجمع طرقه أنها من الأحاديث التي لا تتصل بوجه
~~ولا يصح الاحتجاج بها لانقطاعها وقد رأيت غير واحد يلهج بذكرها ويظنها على
~~هذه الصفة وليس الأمر كذلك بل هي متصلة كلها والحمد لله من الوجوه الثابتة
~~التي نوردها فيما بعد إن شاء الله وهذا القول الذي قاله الإمام أبو عبد
~~الله المازري إنما أخذه فيما قيل من كلام الحافظ أبي علي الغساني الأندلسي
~~فإنه جمعها قبله وعدها كذلك أيضا إلا أنه نبه على اتصال بعضها ولم يستوعب
~~ذلك في جميعها ولعل المازري رحمه الله إنما ترك التنبيه على اتصالها
~~لاكتفائه بما ذكره أبو علي الحافظ على أنهما قد خولفا في إطلاق تسمية
~~المقطوع على أحاديث منها ولم يسلم لهما ذلك فيها على ما يأتي بيانه في
~~موضعه إن شاء الله وقد استخرت الله سبحانه وجمعتها في هذا ms01 الجزء لنفسي ولمن
~~شاء الله أن ينتفع بها وأضفت إليها ما وقع لي في صحيح مسلم من جنسها مما لم
~~يعده الحافظ أبو علي في جملتها وبينت وجوه اتصالها كلها وسميت من وصلها من
~~الثقات المعتمد على قولهم في هذا الشأن ومن أخرجها في كتبه من أئمة الحديث
~~مستعينا في ذلك كله بالله عز وجل ومستمدا هدايته وإرشاده وتوفيقه إلى
~~الصواب وإسعاده وهو حسبي ونعم الوكيل PageV01P116
#
# | الحديث الأول قال الإمام أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري رحمه الله
~~في كتاب الطهارة وروى الليث بن سعد عن
# جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن عمير مولى ابن عباس أنه سمعه
~~يقول أقبلت أنا وعبد الرحمن بن يسار مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم حتى دخلنا على أبي PageV01P117 الجهم بن الحارث بن الصمة الأنصاري
~~فقال أبو الجهم أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جمل فلقيه
~~رجل فسلم عليه فلم يرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أقبل على
~~الجدار فمسح وجهه ويديه ثم رد عليه
# قلت هكذا أخرجه مسلم في صحيحه مقطوعا وهو حديث صحيح ثابت متصل في كتاب
~~البخاري وغيره من حديث الإمام أبي الحارث الليث بن سعد بن عبد الرحمن
~~المصري الفقيه عن جعفر بن ربيعة بن شرحبيل المصري أخرجه ألأئمة الثقات
~~البخاري وأبو داود والنسائي في مصنفاتهم متصلا من حديثه فرواه البخاري عن
~~يحيى بن عبد الله بن بكير المخزومي المصري عنه وابن بكير هذا من شرط مسلم
~~فإنه احتج بحديثه وروى عن أبي زرعة الرازي وعن غير واحد PageV01P118 عنه
~~ورواه أبو داود عن عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد عن أبيه عن جده وعبد
~~الملك هذا من ثقات المصريين روى عنه مسلم في صحيحه عدة أحاديث من روايته عن
~~أبيه عن جده
# ورواه النسائي عن الربيع بن سليمان عن شعيب بن الليث بن سعد عن أبيه
~~والربيع بن سليمان هذا هو المرادي صاحب الإمام الشافعي رحمه ms02 الله مشهور من
~~ثقات المصريين وأكابرهم وقد أخبرنا به من طريق البخاري الشيخ المحدث الثقة
~~أبو القاسم هبة الله بن علي بن مسعود بن ثابت الأنصاري الخزرجي رحمه الله
~~قراءة عليه في شهر رمضان سنة ثلاث وتسعين وخمس مائة بمصر أنا الشيخ أبو عبد
~~الله محمد بن بركات بن هلال السعيدي النحوي قراءة PageV01P119 عليه وأنا
~~أسمع أخبرتنا الحرة الصالحة المجاورة أم الكرام كريمة بنت أحمد بن محمد بن
~~حاتم المروزية بقراءتي عليها بمكة شرفها الله سنة ست وخمسين وأربع مائة أنا
~~أبو الهيثم محمد بن مكي بن محمد الكشميهني الأديب أنا أبو عبد الله محمد بن
~~يوسف بن مطر الفربري أنا الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن
~~إبراهيم الجعفي البخاري قراءة عليه وأنا أسمع غير مرة ثنا يحيى بن بكير ثنا
~~الليث عن جعفر بن ربيعة عن الأعرج قال سمعت عميرا PageV01P120 مولى ابن
~~عباس قال أقبلت أنا وعبد الله بن يسار مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم حتى دخلنا على أبي الجهيم بن الحارث بن الصمة الأنصاري فقال أبو
~~الجهيم أقبل النبي صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جمل فلقيه رجل فسلم عليه
~~فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم حتى أقبل على الجدار فمسح بوجهه
~~ويديه ثم رد عليه السلام
# هكذا أورده البخاري في صحيحه فثبت اتصاله وصح الاحتجاج به ووقع في هذا
~~الحديث وهم في صحيح مسلم وهو قوله أقبلت أنا وعبد الرحمن بن يسار وصوابه
~~عبد الله بن يسار كما أوردناه من صحيح البخاري آنفا وكذلك هو في كتابي أبي
~~داود والنسائي أيضا عبد الله بن يسار على الصواب وهو أخو PageV01P121 عطاء
~~وسليمان وعبد الملك بني يسار مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
~~وأبو جهيم هذا اسمه عبد الله بن الحارث بن الصمة الأنصاري قاله أبو مسعود
~~الدمشقي وخلف بن محمد الواسطي الحافظان ولم يسمه الكلاباذي PageV01P122 @
~~124 ولا أبو عمر بن عبد البر
# وذكر الحافظ أبو الفضل المقدسي ms03 وغيره أنه يقال له أبو جهم أيضا والله عز
~~وجل أعلم
#
# | الحديث الثاني قال مسلم رحمه الله في كتاب الصلاة في إحدى الروايات عنه
~~حدثنا صاحب لنا ثنا إسماعيل بن PageV01P123 PageV01P124 زكرياء
# عن الأعمش وعن مسعر وعن مالك بن مغول عن PageV01P125 وعن مسعر وعن مالك
~~بن مغول عن الحكم بهذا الإسناد مثله يعني PageV01P126 الحكم بن عتيبة قال
~~سمعت ابن أبي ليلى قال لقيني كعب بن PageV01P127 عجرة فقال ألا أهدي لك
~~هدية خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا قد عرفنا كيف نسلم عليك
~~الحديث
# قلت وهذا الحديث مما اتفق الأئمة الحفاظ على صحته وثبوته وأخرجه البخاري
~~ومسلم وأبو داود PageV01P128 والترمذي والنسائي وابن ماجه في كتبهم من طرق
~~ثابتة عن الحكم بن عتيبة بإسناده المذكور متصلا
# وقول مسلم رحمه الله في بعض طرقه حدثنا صاحب لنا لا يسمى مقطوعا عند أكثر
~~المحدثين لأن المقطوع في اصطلاحهم ما لم يتصل سنده وكان في رواته من دون
~~التابعين من لم يسمعه ممن فوقه كرواية مالك بن أنس عن PageV01P129 عبد الله
~~بن عمر ورواية الثوري عن جابر بن عبد الله ونحو ذلك وهو نوع من المرسل إلا
~~أنهم قصروا المرسل على التابعين إذا أرسلوه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~ولم يذكروا فيه الصحابي
# وقول أبي علي إن ما تقدم ذكره يسمى مقطوعا هو قول الحاكم أبي عبد الله بن
~~البيع النيسابوري
# والذي عليه الأكثر من علماء الرواية وأرباب النقل أن قول الراوي حدثنا
~~صاحب لنا وحدثني غير واحد وحدثني من سمع فلانا وحدثت عن فلان ونحو ذلك
~~معدود في المسند لأنه لم ينقطع له سند وإنما وقعت الجهالة في أحد رواته كما
~~لو سمي ذلك الراوي وجهل حاله على انه لم يقع كذلك في كتاب مسلم إلا من طريق
~~أبي العلاء ابن ماهان عن أبي بكر الأشقر عن PageV01P130 القلانسي عن مسلم
~~ووقع في روايتنا من طريق أبي أحمد الجلودي عن إبراهيم بن محمد بن سفيان عن
~~مسلم مسمى غير مبهم
# ونحن نورده ms04 من صحيح مسلم كما رويناه ليتضح اتصاله أخبرنا به جماعة من
~~شيوخنا قراءة عليهم قالوا أنا الشريف أبو المفاخر الماموني قراءة عليه ونحن
~~نسمع أنا الإمام أبو عبد الله الفراوي
# ح وأخبرنا عاليا الشيخ أبو الحسن المؤيد بن محمد بن علي PageV01P131
~~الطوسي رحمه الله إذنا وكتابة من نيسابور أنا الإمام فقيه الحرم أبو عبد
~~الله محمد بن الفضل الصاعدي الفراوي قراءة عليه وأنا أسمع أنا أبو الحسين
~~عبد الغافر ابن محمد الفارسي أنا أبو أحمد محمد بن عيسى بن عمرويه الجلودي
~~أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سفيان الزاهد ثنا الإمام الحافظ أبو
~~الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري ثنا محمد بن مثنى ومحمد بن بشار
~~واللفظ لابن مثنى قالا ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن الحكم قال سمعت ابن
~~أبي ليلى قال لقيني كعب بن عجرة فقال ألا أهدي لك هدية خرج علينا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقلنا قد عرفنا كيف نسلم عليك PageV01P132 فكيف نصلي
~~عليك قال قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم إنك
~~حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك
~~حميد مجيد
# قال ثنا زهير بن حرب وأبو كريب قالا ثنا وكيع عن شعبة ومسعر عن الحكم
~~بهذا الإسناد مثله وليس في حديث مسعر ألا أهدي لك هدية
# قال حدثنا محمد بن بكار قال ثنا إسماعيل بن زكرياء عن الأعمش PageV01P133
~~وعن مسعر وعن مالك بن مغول كلهم عن الحكم بهذا الإسناد مثله واللفظ
~~للماموني
# قلت فهذه طرق هذا الحديث في صحيح مسلم متصلة كلها من الوجه الذي أوردناه
~~عنه فثبت اتصاله من جميع طرقه في كتاب مسلم والحمد لله
# وقد قال الحاكم أبو عبد الله بن البيع الحافظ وقد يروى الحديث وفي إسناده
~~رجل غير مسمى وليس بمنقطع يعني إذا روي ذلك الحديث من وجه آخر وسمي ذلك
~~الرجل فيه كما وقع في إسناد هذا الحديث قال فهذا النوع من ms05 المنقطع الذي لا
~~يقف عليه لا الحافظ الفهم المتبحر في الصنعة والله أعلم
# قلت وقد وقع لي هذا الحديث أعلى من طريق الصحيح بدرجتين كأني سمعته من
~~عبد الغافر الفارسي رحمه الله وهو ما أخبرنا به أبو اليمن زيد بن الحسن بن
~~زيد البغدادي بقراءتي في منزله بدمشق أخبركم أبو منصور PageV01P134 عبد
~~الرحمن بن محمد بن عبد الواحد الشيباني قراءة عليه وأنت تسمع ببغداد فأقر
~~به ثنا القاضي الشريف أبو الحسين محمد بن علي بن محمد بن المهتدي بالله من
~~لفظه وكتابه ثنا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد إملاء ثنا أبو القاسم عبد
~~الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ثنا علي يعني ابن الجعد أنا شعبة
~~PageV01P135 رجل عنها لا يدل عن الحكم قال سمعت ابن ليلى قال لقيني كعب بن
~~عجرة فقال ألا أهدي لك هدية فذكر نحوه
#
# | الحديث الثالث قال مسلم رحمه الله في كتاب الصلاة أيضا حدثت عن يحيى بن
~~حسان ويونس بن محمد المؤدب وغيرهما
# قالوا PageV01P136 ثنا عبد الواحد حدثني عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نهض من الركعة الثانية استفتح
~~القراءة بالحمد لله رب العالمين ولم يسكت
# قلت وهذا أيضا لا يسمى مقطوعا عند جماعة من أرباب النقل وإنما هو مسند
~~وقع الإبهام في أحد رواته كما بيناه ومع ذلك فهو حديث صحيح الإسناد متصل
~~أخرجه الحافظ أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار البصري في مسنده
~~فرواه عن أبي الحسن محمد بن مسكين اليمامي نزيل PageV01P137 البصرة عن يحيى
~~بن حسان التنيسي بإسناده كذلك متصلا وأبو بكر البزار هذا من أكابر الحفاظ
~~ومحله في هذا العلم وشهرته تغني عن الإطناب في ذكره وشيخه في هذا الحديث
~~محمد بن مسكين من ثقات الرواة روى عنه البخاري ومسلم في صحيحيهما فثبت
~~اتصاله والحمد لله
# وأخرجه أيضا الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني وناهيك به جلالة
~~ونبلا ومعرفة بهذا الشأن في كتابه المسمى ms06 بالمسند الصحيح المستخرج على كتاب
~~مسلم وهو كتاب جليل كثير الفوائد ونحن نورده منه ليتضح اتصاله وأخبرناه أبو
~~طاهر الفرشي مكاتبة عن أبي علي الحداد ح
# وأنبأنا الحافظ أبو محمد المقدسي قال أنا أبو موسى الحافظ PageV01P138
~~المديني وأبو بكر محمد بن أحمد الجوزداني قراءة عليهما أنا أبو علي الحسن
~~بن أحمد بن الحسن الحداد المقرىء أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ ثنا
~~أبو بكر الطلحي ثنا محمد بن عبدالله الحضرمي ثنا ابن عسكر ح
# قال أبو نعيم وحدثنا أبو محمد بن حيان ثنا أحمد بن عمر حدثنا محمد بن سهل
~~بن عسكر ثنا يحيى بن حسان ثنا عبد الواحد بن زياد عن عمارة بن القعقاع عن
~~أبي زرعة عن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام
~~للركعة الثانية استفتح القراءة بالحمد لله رب العالمين ولم يسكت لفظهم سواء
~~وهذا إسناد صحيح ومحمد بن سهل بن عسكر روى عنه مسلم في صحيحه والله أعلم
~~PageV01P139
#
# | الحديث الرابع قال مسلم رحمه الله في كتاب الصلاة أيضا حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم الحنظلي أنا يحيى بن آدم ثنا
# الفضيل بن مرزوق عن شقيق بن عقبة عن البراء بن عازب قال نزلت هذه الآية /
~~< حافظوا على الصلوات وصلاة العصر > / فقرأناها ما شاء الله ثم نسخها الله
~~فنزلت @QB@ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين @QE@ وذكر
~~PageV01P140 باقي الحديث ثم قال عقيبة ورواه الأشجعي عن سفيان عن الأسود بن
~~قيس عن شقيق بن عقبة عن البراء بن عازب قال قرأناها مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم زمانا بمثل حديث فضيل بن مرزوق
# قلت هكذا أورده مسلم في صحيحه وهو حديث صحيح متصل من حديث فضيل بن مرزوق
~~بالإسناد المذكور انفرد به مسلم دون البخاري
# وقوله بعد إيراده ورواه الأشجعي عن سفيان إنما هو على وجه المتابعة وذكر
~~متابعة الرواة بعضهم بعضا على رواية الحديث لا يقدح في اتصاله بل يقويه
~~ويؤيده وفي صحيح البخاري من هذا النمط كثير والله ولي ms07 التوفيق
# والأشجعي هذا اسمه عبيد الله بن عبد الرحمن كوفي ثقة وهو ممن اتفق
~~البخاري ومسلم على الإحتجاج بحديثه في صحيحيهما وقد وقع لي حديثه هذا الذي
~~أشار إليه مسلم رحمه الله بالإسناد المتصل وهو ما أخبرنا المشايخ الثقات
~~الحافظ أبو الحسن علي بن المفضل بن علي المقدسي الفقيه وأبو محمد عبد الله
~~بن عبد الجبار العثماني وأبو PageV01P141 صابر حامد بن أبي القاسم الأهوازي
~~وغير واحد قراءة عليهم قالوا أنا أحمد بن محمد الحافظ أنا أبو عبد الله
~~القاسم بن الفضل الثقفي بأصبهان أنا أبو زكرياء يحيى بن إبراهيم بن محمد
~~المزكي أنا أحمد بن أبي محمد بن عبدوس الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد ثنا
~~إبراهيم بن أبي الليث وهو ابن نصر البغدادي ثنا الأشجعي عن سفيان عن الأسود
~~بن PageV01P142 قيس عن شقيق بن عقبة عن البراء بن عازب قال قرأناها مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أياما / < حافظوا على الصلوات وصلوات العصر > / ثم
~~قرأناها @QB@ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين @QE@
~~فلا أدري أهي هي أم لا
# قلت وهذا إسناد حسن متصل وليس لشقيق بن عقبة ذكر في صحيح مسلم إلا في هذا
~~الحديث فيما علمت
# وأخرجه الحافظ أبو علي بن السكن المصري في جمعه حديث الثوري فرواه عن رجل
~~عن عثمان بن سعيد الدرامي بهذا الإسناد وقال عقيبة لم يسند شقيق بن عقبة
~~غير هذا الحديث والله عز وجل أعلم PageV01P143
# الحديث الخامس قال مسلم رحمه الله في كتاب الجنائز وحدثني هارون بن سعيد
~~الأيلي ثنا عبد الله بن وهب أنا ابن جريج عن عبد الله بن كثير بن المطلب
~~أنه سمع PageV01P144 محمد بن قيس يقول سمعت عائشة تحدث فقالت ألا أحدثكم عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم وعني قلنا بلى ح
# ثم قال مسلم وحدثني من سمع حجاجا الأعور واللفظ له ثنا حجاج بن محمد ثنا
~~ابن جريج أخبرني عبد الله رجل من قريش عن محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب
~~أنه قال يوما ألا ms08 أحدثكم عني وعن أمي فظننا أنه يريد أمه التي ولدته قال
~~قالت عائشة ألا أحدثكم عني وعن PageV01P145 رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قلنا بلى فذكر الحديث بطوله في خروج النبي صلى الله عليه وسلم إلى البقيع
~~وصلاته على أهل القبور وسنورده بكماله فيما بعد إن شاء الله تعالى وهذا
~~الحديث صحيح متصل أيضا في كتاب مسلم لأنه أورد إسناده متصلا إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم كما ترى إلا أنه جعل لفظه لمن لم يسمه من شيوخه عن حجاج وقد
~~تقدم الجواب عن مثل هذا ومع ذلك فحديث حجاج هذا قد رواه عنه غير واحد من
~~الثقات منهم الإمام أبو عبد الله أحمد بن حنبل ويوسف بن سعيد بن مسلم
~~المصيصي وأخرجه الإمام أبو عبد الرحمن النسائي في سننه عن المصيصي هذا وذكر
~~أنه ثقة حافظ قلت إلا أن يوسف بن سعيد هذا خالف أصحاب حجاج في قوله عن عبد
~~الله بن أبي مليكة على ما يأتي بيانه وقد أخبرنا بهذا الحديث الشيخ أبو بكر
~~بن أبي الفتح البغدادي المعدل قراءة عليه أنا طاهر بن محمد بن طاهر
~~الهمداني أنا أبو محمد PageV01P146 عبد الرحمن بن حمد بن الحسن الفقيه أنا
~~القاضي أبو نصر أحمد بن الحسين الدينوري
# أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق الحافظ أنا الحافظ أبو عبد الرحمن
~~أحمد بن شعيب النسائي أنا يوسف بن سعيد ثنا حجاج عن ابن جريج أخبرني عبد
~~الله بن أبي مليكة أنه سمع محمد بن قيس بن مخرمة يقول سمعت عائشة رضي الله
~~عنها تحدث قالت ألا أحدثكم عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا بلى
~~قالت لما كانت ليلتي التي هو عندي تعني النبي صلى الله عليه وسلم انقلب
~~فوضع نعليه عند رجليه وبسط طرف ردائه على فراشه فلم يلبث إلا ريثما ظن أني
~~قد رقدت ثم انتعل رويدا وأخذ رداءه رويدا ثم فتح الباب رويدا وخرج رويدا
~~وجعلت درعي في رأسي واختمرت PageV01P147 وتقنعت إزاري وانطلقت في ms09 إثره حتى
~~جاء البقيع فرفع يديه ثلاث مرات وأطال القيام ثم انحرف فانحرفت فأسرع
~~فأسرعت فهرول فهرولت فأحضر فأحضرت وسبقته فدخلت فليست إلا أن اضطجعت فدخل
~~فقال ما لك يا عائشة حشيا رابية قلت لا قال لتخبرني أو ليخبرني اللطيف
~~الخبير قلت يا رسول الله بأبي أنت وأمي فأخبرته الخبر قال وأنت السواد التي
~~رأيت أمامي قالت نعم قالت فلهزني في صدري لهزة أوجعتني ثم قال أظننت أن
~~يحيف الله PageV01P148 ورسوله قلت مهما يكتم الناس فقد علمه الله فإن جبريل
~~عليه السلام أتاني حيث رأيت ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك فناداني
~~فأخفى منك فأجبته فأخفيت منك فظننت أن قد رقدت وخشيت أن PageV01P149
~~PageV01P150 تستوحشي فأمرني أن آتي أهل البقيع فاستغفر لهم
#
# | الحديث السادس قال مسلم رحمه الله في كتاب المساقاة وحدثني غير واحد من
~~أصحابنا قالوا حدثنا إسماعيل بن أبي
# أويس حدثني أخي عن سليمان وهو ابن بلال عن يحيى بن سعيد عن أبي
~~PageV01P151 الرجال محمد بن عبد الرحمن أن أمه عمرة بنت عبد الرحمن قالت
~~سمعت عائشة تقول سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية
~~أصواتها وإذا أحدهما يستوضع الآخر ويسترفقه في شيء وهو يقول والله لا أفعل
~~فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهما فقال أين المتألي على الله لا
~~يفعل المعروف قال أنا يا رسول الله فله أي ذلك أحب قال المازوري في المعلم
~~في $ + * كتاب المساقاة خرج مسلم في باب الحوائج حديثين مقطوعين فذكر الأول
~~منهما وهو حديث الباب ثم عقب عليه بقوله
# وهذا الحديث يتصل لنا من طريق البخاري ورواه البخاري عن إسماعيل بن أبي
~~أويس وقد حدث مسلم عن إسماعيل بن أبي أويس دون واسطة في
# | + * كتاب الحج وفي آخر
# + * كتاب الجهاد وروى أيضا عن أحمد بن يوسف الأزدي عن إسماعيل بن أبي
~~أويس في
# | + * كتاب اللعان وفي
# + * كتاب الفضائل PageV01P152
# أما قول مسلم حدثني غير واحد من أصحابنا فقد قال أبو نعيم في
# | + * المستخرج يقال إن مسلما حمل ms10 هذا الحديث عن البخاري قال القاضي عياض
~~إذا قال الراوي حدثني غير
# + * واحد أو حدثني الثقة أو حدثني بعض أصحابنا ليس هو من المقطوع ولا من
~~المرسل ولا من المعضل عند أهل هذا الفن بل هو من باب الرواية عن المجهول
# وقوله وإذا أحدهما يستوضع الآخر ويسترفقه أي يطلب منه الحط عنه من أصل
~~الدين والرفق في الاستيفاء والمتألي هو الحالف من الألية وهي اليمين
#
# | الحديث السابع وأخرج مسلم رحمه الله في
#
# | + * كتاب المساقاة أيضا حديثا آخر قال
# + *
# وروى الليث بن سعد حدثني جعفر بن ربيعة عن PageV01P153 عبد الرحمن بن
~~هرمز عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب ابن مالك انه كان له مال على عبد
~~الله بن أبي حدرد الأسلمي الحديث
# نص المازري في كتابه
# | + * المعلم على أن هذا الحديث مقطوع وتقدم نظيره في الحديث الأول وحديث
~~كعب بن مالك هذا حديث صحيح متصل السند
# + * أخرجه مسلم من غير طريق الليث بن سعد فقد رواه عن عبد الله بن وهب عن
~~يونس بن يزيد الأيلي عن ابن شهاب عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه
# ثم رواه عن إسحاق بن إبراهيم عن عثمان بن عمر عن يونس به
# ثم ساق الطريق الثالث بقوله وروى الليث بن سعد الحديث
# بل قد أخرجه الأئمة الحفاظ من طرق صحيحة متصلة أخرجه أبو عبد الله
~~البخاري من عدة طرق منها طريق الليث بن سعد PageV01P154
# و أخرجه أبو عبد الرحمن النسائي وأخرجه أبو داود وأخرجه ابن ماجه و أخرجه
~~الإمام أحمد في مسنده والدارمي في سننه
# ونصه في صحيح البخاري من طريق الليث بن سعد
# حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الأعرج قال
# حدثني عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب بن مالك أنه له على عبد الله بن
~~أبي حدرد الأسلمي مال فلقيه فلزمه حتى ارتفعت أصواتهما فمر بهما النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقال يا كعب فأشار بيده كأنه يقول النصف فأخذ ms11 نصف ماله عليه
~~وترك نصفا
# وبهذا ثبت صحة الحديث في صحيح مسلم وغيره من طرق أخرى ويثبت اتصاله من
~~طريق الليث في صحيح البخاري والحمد لله
#
# | الحديث الثامن أخرج مسلم رحمه الله في
#
# | + * كتاب المساقاة حديثا PageV01P155 ذكر المازري أنه من الأحاديث
~~الأربعة عشر المقطوعة في صحيح مسلم وهو قوله 3 وحدثني بعض أصحابنا
# + * عن عمرو بن عون أخبرنا خالد بن عبد الله عن عمرو بن يحيى عن محمد بن
~~عمرو عن سعيد بن المسيب عن معمر بن أبي معمر أحد بني عدي بن كعب قال قال
~~PageV01P156 رسول الله فذكر بمثل حديث سليمان بن بلال عن يحيى
# وهذا نص حديث سليمان بن بلال المذكور
# حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب حدثنا سليمان يعني ابن بلال عن يحيى وهو
~~ابن سعيد قال كان سعيد بن المسيب يحدث أن معمرا قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# من احتكر فهو خاطىء فقيل لسعيد فإنك تحتكر قال سعيد إن معمرا الذي كان
~~يحدث هذا الحديث كان يحتكر
# ثم رواه مسلم في صحيحه كذلك عن الثقات من طريق أخرى متصلة
# وهذا الحديث أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجه فتبين بذلك صحة الحديث من
~~هذه الطرق في صحيح مسلم وغيره وقال القاضي عياض
# ليس هذا من باب المقطوع وقد تكلمنا على ذلك بما يكفي PageV01P157
#
# | الحديث التاسع أخرج مسلم رحمه الله في صفة النبي صلى الله عليه وسلم
# وحدثت عن أبي أسامة وممن روى ذلك عنه إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا أبو
~~أسامة حدثني بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال
# إن الله عز وجل إذا أراد رحمة أمة من عباده PageV01P158 قبض نبيه قبلها
~~فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها وإذا أراد أمة عذبها ونبيها حي فأهلكها وهو
~~ينظر فأقر عينه بهلكتها حين كذبوه وعصوا أمره
# وهذا الحديث أخرجه الحافظ أبو عوانة في
# | + * كتابه الموسوم بالمسند الصحيح المخرج على كتاب مسلم بن الحجاج كما
~~أخرجه ms12 البزار في مسنده كلاهما من طريق إبراهيم بن
# + * سعيد الجوهري
# وعندما ذكر أبو علي الغساني حديث الباب في
# | + * تقييد المهمل قال
# + *
# فقد وصل لنا هذا الحديث أبو القاسم حاتم بن محمد قال حدثنا أبو سعيد
~~السجزي بمكة قال حدثنا أبو أحمد الجلودي قال حدثنا أبو عبد الله
~~PageV01P159 محمد بن المسيب الأرغياني قال حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري
~~حدثنا أبو أسامة بهذا الحديث
# قلت ولا يسلم لهم تسميته بالمقطوع فهو مسند أبهم أحد رواته على أنه تبين
~~اتصال سنده في غير صحيح مسلم من طرق متعددة وقوله
# وقوله فجعله لها فرطا وسلفا قال عياض
# والفرط بفتح الفاء والراء الذي يتقدم الواردة فيهيئ لهم ما يحتاجون إليه
~~والسلف يطلق على الخير المتقدم أو على من تقدمك من الآباء والأقارب
#
# | الحديث العاشر قال مسلم رحمه الله في آخر
#
# | + * كتاب فضائل PageV01P160 الصحابة
# + *
# حدثنا محمد بن رافع وعبد بن حميد قال محمد ابن رافع حدثنا وقال عبد
~~أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري أخبرني سالم بن عبد الله وأبو بكر
~~بن PageV01P161 سليمان أن عبد الله بن عمر قال صلى بنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في آخر حياته فلما سلم قام فقال
# أرأيتكم ليلتكم هذه فإن على رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظفر
~~الأرض أحد
# قال ابن عمر فوهل الناس في مقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك فيما
~~يتحدثون من هذه الأحاديث عن مائة سنة وإنما قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض أحد يريد بذلك أن ينخرم ذلك القرن
~~ثم قال مسلم
# حدثني عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي أخبرنا أبو اليمان PageV01P162
~~أخبرنا شعيب ثم قال
# ورواه الليث عن عبد الرحمن بن خالد بن مسافر كلاهما عن الزهري بإسناد
~~معمر كمثل حديثه
# فإذا انقطعت طريق الليث عن عبدالرحمن عند مسلم في هذا الحديث فقد بقيت
~~طريق أبي اليمان عن شعيب بن أبي حمزة سالمة ms13 متصلة لأن كل واحد منهما يرويه
~~عن الزهري
# وعبد الرحمن بن خالد ليس من شرط الإمام مسلم فلا لزوم عليه في الإخراج له
~~على أن طريق الليث عن عبد الرحمن بن خالد التي أوردها مسلم بقوله
# ورواه الليث وردت في صحيح البخاري من طريق متصلة وهي قوله
# حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني PageV01P163 PageV01P164
~~عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن سالم وأبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة أن
~~عبد الله بن عمر الحديث
# ثم إن الحديث أخرجه أبو داود والنسائي وأحمد والترمذي وقال هذا حديث
~~الصحيح
#
# | الحديث الحادى عشر قال مسلم رحمه الله في آخر
#
# | + * كتاب القدر وحدثنا عدة من أصحابنا عن سعيد بن أبي مريم أخبرنا أبو
~~غسان وهو محمد بن مطرف عن زيد
# + * بن أسلم عن عطاء بن PageV01P165 يسار عن أبي سعيد الخدري قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر الحديث
# وهذا أيضا حديث متصل في الصحيحين من حديث زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار
~~رواه عنه رجلان ثقتان أبو عمر حفص بن ميسرة الصنعاني وأبو غسان محمد بن
~~مطرف المدني واتفق الإمامان على إخراجه من حديثيهما عنه فأما حديث حفص
~~فرواه البخاري عن محمد بن عبد العزيز الرملي ورواه مسلم عن سويد بن سعيد
~~PageV01P166 الحدثاني كليهما عنه وأما حدث أبي غسان فرواه البخاري عن سعيد
~~بن أبي مريم المصري
# وقال مسلم حدثني عدة من أصحابنا عن سعد بن أبي مريم عنه وقد تقدم الجواب
~~عن مثل هذا القول بما فيه كفاية ومع ذلك فقد بينا أن البخاري رحمه الله قد
~~رواه في صحيحه عن سعيد بن أبي مريم هذا وهو ما أخبرنا هبة الله بن علي
~~المصري رحمه الله أنا محمد بن بركات الصوفي أخبرتنا كريمة أنا الكشميهني
~~أنا الفربري أنا البخاري ثنا سعيد بن أبي مريم أنا PageV01P167 PageV01P168
~~أبو غسان حدثني زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد أن النبي ms14 صلى الله
~~عليه وسلم قال
# لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب
~~لسلكتموه قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى فقال النبي صلى الله عليه وسلم
~~فمن
# وهكذا أورده البخاري في صحيحه في أحاديث بني إسرائيل فثبت اتصاله من هذا
~~الوجه الآخر والحمد لله وقد وصله أيضا إبراهيم بن محمد بن سفيان الزاهد
~~راوي صحيح مسلم فرواه عن الإمام أبي عبد الله محمد بن يحيى الذهلي عن سعيد
~~بن أبي مريم كذلك ولعل البخاري أحد العدة الذين سمع منهم مسلم هذا الحديث
~~ولم يسمهم والله عز وجل أعلم
#
# | الحديث الثاني عشر اخرج مسلم رحمه الله في
#
# | + * كتاب الحدود حديث الليث بن سعد مقطوعا عن عبد الرحمن بن خالد عن
~~PageV01P169 الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة
# + * كليهما عن أبي هريرة أنه قال أتى رجل من المسلمين رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله إني زنيت فأعرض عنه
~~الحديث وهذا أيضا حديث متصل في الصحيحين من طرق عن الزهري رواه مسلم عن عبد
~~الملك بن شعيب بن الليث بن سعد عن أبيه عن جده عن عقيل عن الزهري بإسناده
~~المذكور متصلا ثم قال ورواه الليث أيضا عن عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن
~~ابن شهاب بهذا الإسناد مثله
# قلت وقد تقدم الجواب عن مثل هذا في الكلام على الحديث العاشر من هذه
~~الأحاديث وبينا أن عبد الرحمن بن خالد هذا ليس من شرط مسلم فلا يلزمه إخراج
~~حديثه وإن كان ثقة قد أخرج له البخاري في صحيحه واحتج بحديثه إلا أن لكل
~~واحد منهما اجتهادا يرجع إليه وانتقادا في الرجال يعول عليه
# ومع ذلك فالحديث متصل أيضا في صحيح البخاري من طريق الليث بن سعد عن عبد
~~الرحمن بن خالد وهو ما أخبرنا أبو علي ناصر بن عبد الله بن PageV01P170 عبد
~~الرحمن العطار بمكة شرفها الله أنا أبو الحسن علي بن حميد الأطرابلسي أنا
~~أبو مكتوم الهروي ms15 أنا أبي أبو ذر الحافظ أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد
~~السرخسي وأبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المستملي وأبو الهيثم الكشميهني قالوا
~~أنا الفربري أنا البخاري ح
# وأخبرنا عاليا هبة الله بن علي البوصيري واللفظ له أنا محمد بن بركات
~~الصوفي أخبرتنا كريمة بنت أحمد المروزية أنا أبو الهيثم الكشميهني
~~PageV01P171 أنا محمد بن يوسف أنا محمد بن إسماعيل البخاري ثنا سعيد بن
~~عفير حدثني الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابن المسيب وأبي
~~سلمة عن أبي هريرة قال
# أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من الناس وهو في المسجد فناداه يا
~~رسول الله إني زنيت فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم فتنحى لشق وجهه
~~الذي أعرض قبله فقال يا رسول الله إني زنيت فأعرض عنه فجاء لشق وجه النبي
~~صلى الله عليه وسلم الذي أعرض عنه فلما شهد على نفسه أربع شهادات دعاه
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبك جنون قال لا يا رسول الله فقال أحصنت
~~قال نعم يا رسول الله قال اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب أخبرني من سمع
~~جابرا قال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلى فلما أذلقته الحجارة جمز حتى
~~أدركناه بالحرة فرجمناه هكذا أورده البخاري في
# باب سؤال الإمام المقر هل أحصنت فثبت اتصاله من هذا الوجه الآخر والحمد
~~لله PageV01P172
# والرجل المرجوم المبهم اسمه في هذا الحديث هو ماعز بن مالك الأسلمي وقد
~~جاء مسمى هكذا في الصحيح من حديث أبي سعيد الخدري وبريدة بن الحصيب وغيرهما
~~وذكر بعض العلماء أنه لا خلاف بين أصحاب الحديث في ذلك وقيل إن ماعزا لقب
~~له واسمه عريب بن مالك حكى ذلك الحافظ أبو القاسم خلف بن عبد الملك القرطبي
~~وعزاه إلى الحافظين أبي علي بن السكن PageV01P173 وأبي الوليد بن الفرضي
~~والله أعلم
# وفي سنن أبي داود أن ماعزا كان يتيما في حجر هزال الأسلمي وأنه الذي عنى
~~النبي صلى الله عليه وسلم بقوله لهزال
# يا هزال لو سترته ms16 بردائك كان خيرا لك
# وقول الزهري
# فأخبرني من سمع جابر بن عبد الله يقول فكنت فيمن PageV01P174 رجمه يدخل
~~في باب المقطوع على مذهب من يرى ذلك كما تقدم بيانه ويحتمل أن يكون المخبر
~~للزهري هو أبو سلمة بن عبد الرحمن لأن مسلما أخرج بعد حديث عقيل عن الزهري
~~الذي ذكرناه أولا حديث يونس ومعمر وغيرهما عن الزهري عن أبي سلمة عن جابر
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال نحو حديث عقيل عن الزهري عن سعيد وأبي
~~سلمة عن أبي هريرة والله عز وجل أعلم
# وقوله أذلقته الحجارة يعني بلغت به الجهد وقيل معناه أوجعته وأوهنته وقيل
~~أصابته بحدها فعقرته ومعنى الجميع متقارب وقوله جمز PageV01P175 معناه أسرع
~~يهرول والجمزى ضرب من السير كأنه قفز ويقال جمز وأجمز والله الموفق
#
# | الحديث الثالث عشر أخرج مسلم رحمه الله في
#
# | + * كتاب المغازي حديث مسلم بن قرظه عن عوف بن مالك رضي الله عنه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال
# + *
# خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم الحديث فأورده من طريقين متصلين عن
~~رزيق بن حيان عن مسلم بن قرظه بإسناده الذي ذكرناه ثم قال عقيبة ورواه
~~معاوية بن صالح عن ربيعة بن PageV01P176 PageV01P177 يزيد عن مسلم بن قرظة
~~عن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم
# وهذا الحديث متصل في كتاب مسلم كما بيناه وذكر المتابعة بعد إيراده متصلا
~~يؤيده ولا يوهنه كما قدمناه والله عز وجل أعلم هذا الآخر الأحاديث التي
~~ذكرها أبو علي الغساني رحمه الله وكان قد أورد بعد هذا الحديث حديثا آخر
~~وهو من الأحاديث المتقدمة وقع مكررا في كتابه المسمى بتقييد المهمل من
~~الطريق التي اتصلت إلينا بالرواية عنه وهو حديث ابن عمر رضي الله عنه قال
~~صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء فلما سلم قام فقال أرأيتكم
~~ليلتكم هذه وقد تقدم هذا الحديث والجواب عنه فلا وجه لإعادته
# وقد وقع لي في
# | + * كتاب مسلم رحمه الله أحاديث من هذا الجنس لم يذكرها أبو علي رحمه
~~الله ms17 في جملة الأحاديث التي تقدمت وإن
# + * كان قد نبه على بعضها في مواضعها من كتابه فأردت أن أضيفها إلى هذه
~~الأحاديث وأوردها على حسب ما وقعت لي لا على الترتيب وأبين وجه اتصالها كما
~~تقدم وبالله التوفيق
#
# | الحديث الأول قال مسلم رحمه الله في
#
# | + * كتاب الطهارة
# + *
# حدثني زهير بن حرب ثنا يحيى بن سعيد ثنا حميد ح قال وثنا أبو PageV01P178
~~بكر بن أبي شيبة واللفظ له ثنا إسماعيل بن علية عن حميد الطويل عن أبي رافع
~~عن أبي هريرة أنه لقي النبي صلى الله عليه وسلم في طريق من طرق المدينة وهو
~~جنب فانسل فذهب فاغتسل الحديث
# قلت هكذا وقع إسناد هذا الحديث فيما رأيته من النسخ من صحيح مسلم وكذلك
~~هو في روايتنا من طريق أبي أحمد الجلودي عن ابن سفيان PageV01P179 عنه وقد
~~سقط من إسناده رجل بين حميد الطويل وأبي رافع وهو بكر بن عبد الله المزني
~~فإن حميدا الطويل إنما يروي هذا الحديث عن بكر بن عبد الله المزني عن أبي
~~رافع كذلك أخرجه البخاري في صحيحه وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه
~~في سننهم بلا خلاف اعلمه بينهم في ذلك كذلك رويناه من طريق مسند أبي بكر بن
~~أبي شيبة وكذلك هو في مسند الإمام أبي عبد الله أحمد بن حنبل أيضا وقد ذكر
~~أبو مسعود الدمشقي وخلف الواسطي أن مسلما أخرجه أيضا كذلك إلا أني لم أره
~~في جميع النسخ التي رايتها من
# | + * كتاب مسلم إلا مقطوعا وكذلك قال الحافظ أبو علي الجياني انه وقع
~~إسناد هذا الحديث في النسخ كلها حميد عن
# + * أبي رافع عن أبي هريرة قال
# وفي هذه الرواية انقطاع وإنما يرويه حميد عن بكر بن عبد الله المزني عن
~~أبي رافع كما قدمناه قد أخبرنا به متصلا من طريق PageV01P180 البخاري أبو
~~القاسم الخزرجي أنا أبو عبد الله السعيدي أخبرتنا كريمة أنا الكشميهني أنا
~~الفربري أنا البخاري ثنا علي بن عبد الله ثنا يحيى ثنا حميد ثنا بكر عن أبي
~~رافع عن ms18 أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة
~~وهو جنب فانبجست منه فذهب فاغتسل ثم جاء فقال أين كنت يا أبا هرة فقال كنت
~~جنبا فكرهت أن أجالسك وأنا على غير طهارة قال
# سبحان الله إن المؤمن لا ينجس وبالإسناد إلى البخاري ثنا عياش ثنا
~~PageV01P181 عبد الأعلى ثنا حميد عن بكر عن أبي رافع عن أبي هريرة قال
~~لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا جنب فأخذ بيدي فمشيت معه حتى قعد
~~فانسللت وأتيت الرحل فاغتسلت ثم جئت وهو قاعد فقال
# أين كنت فقلت له فقال
# سبحان الله إن المؤمن لا ينجس
# وأخبرنا به من طريق النسائي عاليا أبو القاسم البوصيري أنا أبو صادق مرشد
~~بن يحيى بن القاسم المدني أنا أبو الحسن محمد بن الحسين النيسابوري ثنا
~~محمد بن عبد الله بن زكرياء لفظا
# ثنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي أخبرنا حميد بن PageV01P182
~~مسعدة ثنا بشر وهو ابن المفضل ثنا حميد عن بكر عن أبي رافع عن أبي هريرة أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم لقيه في طريق من طرق المدينة وذكر الحديث نحوه
# هكذا أورده البخاري في
# | + * كتاب الغسل من هذين الطريقين والنسائي أيضا في سننه من الطريق
~~الآخر كلهم عن حميد عن بكر عن أبي رافع
# + * متصلا كذلك ولولا خشية الإطالة لوردناه من جميع الكتب التي سميناها
~~وفي إيراده من صحيح البخاري وسنن النسائي كفاية وبالله التوفيق
# وقول أبي هريرة رضي الله عنه فانبجست منه فيه أربع روايات
#
# | الأولى فانبجست بنون ثم باء معجمة بواحدة بعدها جيم ومعناه اندفعت منه
~~وقال الترمذي معناه تنحيت عنه
# PageV01P183
#
# | الرواية الثانية فانخنست منه بنون بعدها خاء معجمة ثم نون ومعناها
~~انقبضت وتأخرت عنه
#
# | الثالثة فاختنست بتقديم الخاء المعجمة وبعدها تاء معجمة باثنتين من
~~فوقها ثم نون ومعناها معنى التي قبلها
#
# | الرابعة فانتجست بنون ثم تاء معجمة باثنتين من فوقها ثم جيم ومعناها
~~اعتقدت نفسي نجسا لا أصلح لمجالسة رسول الله
# صلى الله عليه ms19 وسلم وأنا على تلك الحالة
# وقد ذكر في هذه الكلمة قول خامس هو فانبخست بنون ثم باء معجمة بواحدة
~~بعدها خاء معجمة من البخس وهو النقص فإن صحت هذه الرواية فقد ذكر بعض
~~العلماء أن معناها أنه ظهر له نقصانه عن مماشاة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لما اعتقده في نفسه من النجاسة فرأى انه لا يقاومه ما دام في تلك
~~الحال قلت ومعنى هذه الأقوال كلها يرجع إلى شيء واحد وهو الانفصال
~~والمزايلة على وجه التوقير والتعظيم له صلى الله عليه وسلم والله أعلم
#
# | الحديث الثاني أخرج مسلم رحمه الله في
#
# | + * كتاب الزكاة حديث عمرو بن الحارث عن الزهري عن سالم عن أبيه أن
~~PageV01P184 رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعطي عمر بن
# + * الخطاب العطاء فيقول له عمر أعطه يا رسول الله أفقر إليه مني الحديث
# ثم أردفه بقوله وحدثني أبو الطاهر أنا ابن وهب قال عمرو وحدثني ابن شهاب
~~بمثل ذلك عن السائب بن يزيد عن عبد الله بن السعدي عن عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا أخرجه مسلم في صحيحه
# وقال الحافظ أبو علي في إسناده انقطاع قلت وبيان انقطاعه أنه قد
~~PageV01P185 سقط من هذا الطريق الثاني رجل بين السائب بن يزيد وعبد الله بن
~~السعدي وهو حويطب بن عبد العزى رضي الله عنهم هكذا ذكر غير واحد من الحفاظ
~~وقال الإمام أبو عبد الرحمن النسائي لم يسمعه السائب بن يزيد من عبد الله
~~بن السعدي إنما رواه عن حويطب يعني ابن عبد العزى عنه
# قلت وهكذا رواه يونس بن عبد الأعلى الصدقي عن ابن وهب متصلا وهو حديث
~~مشهور اجتمع في إسناده أربعة من الصحابة رضي الله عنهم في PageV01P186 نسق
~~واحد يروي بعضهم عن بعض وليس في الصحيحين هكذا غيره وحديث آخر اجتمع في
~~إسناده أربع صحابيات تروي بعضهن عن بعض على اختلاف في ذلك بين الرواة لأن
~~جماعة منهم لم يذكروا في إسناده إلا ثلاث ms20 صحابيات فقط وهو حديث زينب بنت
~~جحش رضي الله عنها قالت انتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما محمرا
~~وجهه وهو ويقول
# لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب الحديث وليس هذا موضع إيراده
~~PageV01P187
# وحديث ابن السعدي المتقدم وإن كان مقطوعا في صحيح مسلم من هذا الوجه الذي
~~ذكرناه خاصة فإنه متصل فيه من وجه آخر ومع ذلك فقد وصله البخاري في صحيحه
~~والنسائي في سننه من ذلك الوجه المنقطع
# فأما حديث البخاري فأخبرنا به أبو علي بن عبد الله المجاور بالحرم الشريف
~~أنا أبو الحسن علي بن حميد المقرىء أنا عيسى بن أبي ذر أنا أبي أنا المشايخ
~~الثلاثة أبو محمد السرخسي وأبو إسحاق المستملي وأبو الهيثم الكشميهني قالوا
~~أنا الفربري أنا البخاري ح
# وأخبرنا عاليا أبو القاسم هبة الله بن علي المصري واللفظ له أنا محمد بن
~~بركات النحوي أخبرتنا كريمة أنا أبو الهيثم الأديب أنا الفربري أنا البخاري
~~ثنا أبو اليمان ثنا شعيب عن الزهري أخبرني السائب بن يزيد ابن أخت نمر أن
~~حويطب بن عبد العزى أخبره أن عبد الله بن السعدي أخبره أنه قدم على عمر في
~~خلافته فقال له عمر ألم أحدث أنك تلي من أعمال الناس أعمالا فإذا أعطيت
~~العمالة كرهتها فقلت بلى قال عمر فما تريد إلى ذلك قلت إن لي أفراسا وأعبدا
~~وأنا بخير وأريد أن تكون عمالتي صدقة على المسلمين قال عمر لا تفعل فإني
~~كنت أردت الذي أدرت فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيني العطاء فأقول
~~أعطه أفقر إليه مني حتى أعطاني مرة مالا فقلت أعطه أفقر إليه مني فقال له
~~النبي صلى الله عليه وسلم خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال وأنت
~~غير مشرف ولا سائل فخذه وإلا فلا تتبعه نفسك PageV01P188
# هكذا أخرجه البخاري في
# | + * كتاب الأحكام
# + *
# وأما حديث النسائي فأخبرناه الشيخ العلامة البارع أبو عبد الله محمد بن
~~محمد بن حامد الأصبهاني رحمه الله قراءة عليه أنا الفقيه ms21 الزاهد أبو إسحاق
~~إبراهيم بن محمد بن نبهان الغنوي الرقي بقراءتي عليه بمدينة السلام بالجانب
~~الغربي سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة قال سمعت الحافظ أبا عبد الله محمد ابن
~~أبي نصر الحميدي يقول سمعت أبا زكرياء عبد الرحيم بن أحمد البخاري يقول
~~سمعت الحافظ أبا محمد بن عبد الغني بن سعيد بن علي رحمه PageV01P189 الله
~~يقول حدثنا حمزة بن محمد الكناني حدثنا أحمد بن شعيب ح
# وأخبرنا عاليا أبو بكر عبد العزيز بن أحمد البغدادي أنا طاهر بن محمد
~~الهمداني أنا أبو محمد الدوني أنا أبو نصر أحمد بن الحسين الدينوري أنا
~~أحمد بن محمد بن إسحاق الحافظ أنا أبو عبد الرحمن النسائي
# ثنا كثير بن عبيد ثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن السائب بن
~~يزيد أن حويطب بن عبد العزى أخبره أن عبد الله بن السعدي أخبره أنه قدم على
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه في خلافة عمر فقال له عمر أخبرت أنك تلي من
~~أعمال الناس أعمالا وذكر الحديث PageV01P190 بكماله أنا اختصرته
# أخبرنا الشيخان الحافظ أبو الحسن علي بن المفضل بن علي المقدسي الفقيه
~~قراءة عليه وأنا أسمع وأبو الطاهر إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد الأنصاري
~~بقراءتي عليه قالا أنا أحمد بن محمد بن أحمد الحافظ أنا أبو محمد جعفر بن
~~أحمد بن الحسين بن السراج البغدادي سنه أربع وتسعين وأربع مائة ح
# وأخبرنا الحافظ أبو الحسن المقدسي أيضا قال وأنا أبو محمد العثماني
~~بقراءتي عليه أنا أبو الحسن علي بن المشرف الأنماطي قالا أنا أبو زكرياء
~~عبد الرحيم بن أحمد البخاري الحافظ ثنا أبو محمد عبد الغني بن سعيد الحافظ
~~ح وسمعت الشيخ البارع أبا عبد الله الأصبهاني قراءة عليه يقول سمعت الفقيه
~~أبا إسحاق الغنوي الرقي بمدينة السلام يقول سمعت الحافظ أبا عبد الله
~~الحميدي يقول سمعت الحافظ أبا زكرياء عبدالرحيم بن أحمد البخاري يقول سمعت
~~الشيخ الحافظ أبا محمد عبد الغني بن سعيد قال سمعت أبا الحسن علي بن عمر ms22
~~الحافظ PageV01P191 رحمه الله يقول سمعت أبا محمد الحسن بن أحمد بن صالح
~~السبيعي يقول قدم علينا حلب الوزير أبو الفتح الفضل بن جعفر بن محمد بن
~~الفرات فتلقاه أهل البلد وكنت فيهم فقيل له إني من أصحاب الحديث
~~PageV01P192 فقال لي تعرف إسنادا اجتمع فيه أربعة من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كل واحد منهم يروي عن صاحبه فقلت نعم وذكرت له حديث السائب
~~بن يزيد عن حويطب بن عبد العزى عن عبد الله بن السعدي عن عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه في العمالة فقال لي صدقت وعرف لي ذلك وصارت لي به منزلة عنده
# قلت وقد اختلف في اسم السعدي والد عبد الله هذا فقيل اسمه قدامة وقيل
~~وقدان وقيل عمرو بن وقدان وذكر الحافظ أبو عمر بن عبد البر أن هذا القول
~~الأخير هو الصواب عند أهل العلم بنسب قريش وهو من بني مالك بن حسان بن عامر
~~بن لؤي قرشي عامري مالكي وإنما قيل له السعدي لأنه استرضع في بني سعد بن
~~بكر ووقع في
# | + * كتاب مسلم في بعض طرق هذا الحديث عن PageV01P193 يسر بن سعيد عن
~~ابن الساعدي بزيادة ألف وقال القاضي عياض لا
# + * نعرف له وجها والله أعلم
#
# | الحديث الثالث قال مسلم رحمه الله في
#
# | + * كتاب الرجم
# + *
# حدثنا محمد بن العلاء الهمداني ثنا يحيى بن يعلى وهو ابن الحارث المحاربي
~~عن غيلان وهو ابن جامع عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال
~~جاء ماعز بن مالك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا PageV01P194 رسول
~~الله طهرني وذكر الحديث بطوله هكذا إسناد هذا الحديث في جميع النسخ التي
~~رأيتها من صحيح مسلم وذكر الحافظ أبو علي أنه أيضا كذلك لجميع الرواة عندهم
# وقد سقط من إسناده رجل وهو يعلى بن الحارث المحاربي والد يحيى بن يعلى
~~المذكور في هذا الإسناد فإن يحيى هذا إنما يروي هذا الحديث فيما قيل عن
~~أبيه عن غيلان بن جامع وكذلك أخرجه النسائي في ms23 سننه قال الحافظ أبو علي وقد
~~نبه عبد الغني يعني ابن سعيد الحافظ على الساقط من هذا الإسناد في نسخة أبي
~~العلاء بن ماهان وقال البخاري في تاريخه
# يحيى بن يعلى سمع أباه وزائدة بن قدامة وقال ابن أبي حاتم مثله أيضا
~~PageV01P195
# وإذا ثبت انقطاعه من هذا الوجه فإنه متصل في
# | + * كتاب مسلم من وجه آخر ومع ذلك فقد اتصل حديث يحيى بن يعلى عن أبيه
~~في
# + * كتاب النسائي فإنه أخرجه عن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وذكر انه ثقة
~~عن يحيى بن يعلى بن الحارث عن أبيه عن غيلان بن جامع بإسناده وأخرج أبو
~~داود أيضا في سننه عن محمد بن أبي بكر بن أبي شيبة عن يحيى بن يعلى بن
~~الحارث عن أبيه عن غيلان بهذا الإسناد المتقدم أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~استنكه ماعزا فقط وكأنه طرف من هذا الحديث والله أعلم فثبت اتصاله من هذا
~~الوجه الآخر ولله الحمد PageV01P196
#
# | الحديث الرابع أخرج مسلم رحمه الله في
#
# | + * كتاب الفتن حديث عبد الله بن وهب عن أبي شريح المعافري أن عبد
~~الكريم بن الحارث حدثه أن المستورد بن
# + * شداد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
# تقوم الساعة والروم أكثر الناس الحديث
# قلت وهذا إسناد منقطع فإن عبد الكريم هذا لم يدرك المستورد ولا أدركه
~~أبوه الحارث بن يزيد قاله الحافظ أبو الحسن الدارقطني رحمه الله قلت وهذا
~~الحديث إنما أورده مسلم رحمه الله هكذا في الشواهد وإلا فهو في الأصل ثابت
~~متصل في كتابه من وجه آخر فإنه أخرجه عن عبد الملك بن شعيب عن ابن وهب عن
~~الليث بن سعد عن موسى بن PageV01P197 علي عن أبيه قال قال المستورد القرشي
~~عند عمرو بن العاص سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تقوم الساعة
~~والروم أكثر الناس
# وذكر باقي الحديث فصح اتصاله من هذا الوجه في
# | + * كتاب مسلم والحمد لله
# + *
#
# | الحديث الخامس أخرج مسلم رحمه الله في
#
# | + * كتاب الطلاق PageV01P198 حديث الزهري عن عبيد بن ms24 الله بن عبد الله
~~بن عتبة أن أبا عمرو بن حفص خرج مع علي رضي الله عنهما إلى اليمن فأرسل إلى
~~امرأته فاطمة بنت قيس بتطليقه كانت بقيت من طلاقها الحديث بطوله قلت وفي
~~سماع عبيد الله هذا من أبي عمرو بن حفص رضي الله عنه نظر وقد ذكر غير واحد
~~من العلماء أن هذا الحديث من هذا الوجه غير متصل قلت وهذا حديث انفرد به
~~مسلم دون البخاري وأخرجه في صحيحه متصلا من عدة طرق من حديث الشعبي
~~PageV01P199 وأبي سلمة وغيرهما عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها ولو سلمنا
~~أنه منقطع من هذا الوجه فقد بينا أنه متصل في
# + * كتاب مسلم من عدة أوجه وقد أخرجه النسائي في سننه من هذا الوجه الذي
~~ذكرناه فأورده من حديث شعيب بن أبي حمزة ومحمد بن الوليد الزبيدي كلاهما عن
~~الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن
~~عفان طلق ابنة سعيد بن زيد البتة فأمرتها خالتها فاطمة بنت قيس بالانتقال
~~من بيت عبد الله بن عمرو فسمع ذلك مروان فأرسل إليها أن ترجع إلى مسكنها
~~وساق الحديث بطوله وأورده الحافظ أبو القاسم PageV01P200 الدمشقي في أطرافه
~~في ترجمة عبيد الله بن عبد الله هذا عن فاطمة بنت قيس و لم يذكر أنه لم
~~يسمع منها وعادته في هذا الكتاب أنه إذا ذكر راويا عن الصحابي لم يكن سمع
~~منه يقول فلان عن فلان ولم يسمع منه وذكر غيره أيضا أن عبيد الله هذا روى
~~عنها والله عز وجل أعلم
# واختلف في اسم أبي عمرو بن حفص المخزومي هذا فقيل اسمه عبد الحميد وقيل
~~اسمه أحمد وقيل اسمه كنيته فإن ثبت أن اسمه أحمد فلا أعلم في الصحابة رضي
~~الله عنهم من اسمه أحمد سواه ووقع في صحيح PageV01P201 مسلم في بعض طرق هذا
~~الحديث من رواية شيبان بن عبد الرحمن عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن
~~فاطمة أن أبا حفص ms25 بن المغيرة المخزومي طلقها والمشهور عندهم أنه أبو عمرو
~~بن حفص بن المغيرة وقد ذكر الحافظ أبو أحمد الكرابيسي الحاكم فيه ثلاثة
~~أقوال PageV01P202
# فقال أبو عمرو بن حفص بن المغيرة المخزومي ويقال أبو حفص بن عمرو بن
~~المغيرة ويقال أبو حفص بن المغيرة له صحبة من النبي صلى الله عليه وسلم
~~والله عز وجل أعلم بالصواب
# آخر الجزء الأول ويتلوه في أول الثاني إن شاء الله تعالى الحديث السادس
~~أخرج مسلم في
# | + * كتاب الحج حديث منصور بن المعتمر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي
~~الله عنه والحمد لله وحده وصلواته
# + * على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما PageV01P203 PageV01P204 $
~~الجزء الثاني
#
# | بسم الله الرحمن الرحيم استعنت
# أخبرنا الشيخ الإمام الحافظ قدوة الحفاظ رشيد الدين أبو الحسين يحيى ابن
~~الشيخ أبي الحسن علي بن عبد الله القرشي قال
# 19
# | الحديث السادس أخرج مسلم رحمه الله في
#
# | + * كتاب الحج حديث منصور بن المعتمر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي
~~الله عنه قال كان مع النبي
# + * صلى الله عليه وسلم رجل فوقصته ناقته فمات فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم
# اغسلوه ولا تقربوه طيبا ولا تغطوا وجهه فإنه يبعث يلبي
# هكذا أخرجه مسلم في صحيحه وانتقده الحافظ أبو الحسن الدارقطني عليه وقال
# إنما سمعه منصور من الحكم يعني ابن عتيبة وأخرجه البخاري عن قتيبة عن
~~جرير عن منصور عن الحكم عن سعيد وهو الصواب PageV01P205 وقيل عن منصور عن
~~سلمة ولا يصح انتهى كلام الدارقطني رحمه الله
# قلت وقد تابع البخاري على إخراجه كذلك أبو داود السجستاني وأبو عبد
~~الرحمن النسائي فأما أبو داود فرواه عن عثمان بن أبي شيبة وأما النسائي
~~فرواه عن محمد بن قدامة كلاهما عن جرير عن منصور عن الحكم بإسناده كما رواه
~~البخاري وجرير بن عبد الحميد من أعلم الناس بحديث منصور وهذا مما يؤيد قول
~~الدارقطني رحمه الله إلا أن مسلما قدس الله روحه ونور ضريحه قد أخرج هذا
~~الحديث من طرق ثابتة من رواية عمرو ms26 بن دينار وأبي بشر جعفر بن أبي وحشية
~~وغيرهما عن سعيد بن جبير عن ابن عباس بألفاظ أتم من حديث PageV01P206 منصور
~~الذي قدمناه ثم أورد حديث منصور آخر طرق هذا الحديث فإن ثبت انقطاعه من هذا
~~الوجه فقد بينا أنه متصل في كتاب مسلم من طرق أخر سواه وأن البخاري وغيره
~~قد أخرجوه في كتبهم متصلا من حديث منصور أيضا عن الحكم عن سعيد بن جبير
~~ونحن نورده من كتب الأمة الثلاثة ليتضح اتصاله
# فأما طريق البخاري فأخبرنا بها الشيخ أبو القاسم هبة الله بن علي بن
~~مسعود وأبو عبد الله محمد بن حمد الأرتاحي الأنصاريان قراءة عليهما معا قال
~~أبو القاسم أخبرنا أبو عبد الله محمد بن بركات السعيدي قراءة عليه وقال
~~الأرتاحي أنا أبو الحسن علي بن الحسين الفراء الموصلي إجازة قالا أخبرتنا
~~كريمة بنت أحمد المروزية بمكة شرفها الله أنا أبو الهيثم الكشميهني أنا أبو
~~عبد الله الفربري أنا محمد بن إسماعيل البخاري ثنا قتيبة ثنا جرير عن منصور
~~عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال وقصت برجل محرم ناقته فقتلته
~~فأتي به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا
~~رأسه ولا تقربوه طيبا فإنه يبعث يهل
# وأما طريق أبي داود فأخبرنا بها الحافظ أبو الفتوح نصر بن أبي الفرج بن
~~علي البغدادي رحمه الله في كتابه إلي من مكة شرفها الله مرات عدة بخطه أنا
~~الشريف النقيب أبو طالب محمد بن محمد بن أبي زيد البصري قراءة عليه
~~PageV01P207 PageV01P208 وأنا أسمع سنة ست وخمسين وخمس مائة أنا أبو علي
~~علي بن أحمد بن علي التستري ح
# وأنا أبو حفص عمر بن محمد بن معمر البغدادي فيما كتب به إلي بخطه غير مرة
~~أنا أبو البدر إبراهيم بن محمد بن منصور الكرخي قراءة عليه ثنا الحافظ أبو
~~بكر أحمد بن علي بن ثابت البغدادي قالا أنا أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد
~~الواحد الهاشمي
# أنا أبو علي محمد بن ms27 أحمد بن عمرو اللؤلؤي أنا أبو داود سليمان بن الأشعث
~~السجستاني ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا جرير عن منصور عن PageV01P209 الحكم
~~عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فأتي فيه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
# اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا رأسه ولا تقربوه طيبا فإنه يبعث يهل
# لفظهما واحد
# وأما طريق النسائي فأخبرنا بها الشيخ أبو بكر بن أبي الفتح المعدل قراءة
~~عليه أنا طاهر بن أبي الفضل الهمداني ببغداد أنا أبو محمد عبد الرحمن بن
~~حمد بن الحسن الدوني أنا القاضي أبو نصر أحمد بن الحسين الدينوري أنا أبو
~~بكر أحمد بن محمد بن إسحاق الحافظ أنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي
~~النسائي أخبرني محمد بن قدامة ثنا جرير عن منصور عن الحكم عن سعيد بن جبير
~~عن ابن عباس قال وقصت رجلا محرما ناقته فقتلته فأتي PageV01P210 رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال
# اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا رأسه ولا تقربوه طيبا فإنه يبعث يهل
# قلت فهذه طرق هذا الحديث من الكتب الثلاثة التي ذكرناها فقد اتضح اتصاله
~~وبان وجه الصواب فيه والحمد لله
# ووقع في بعض طرقه في
# | + * كتاب مسلم أيضا من رواية إسماعيل بن علية عن أيوب قال نبئت عن سعيد
~~عن ابن عباس أن رجلا كان
# + * واقفا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم الحديث وهذا أيضا يدخل
~~في باب المقطوع على مذهب الحاكم وغيره إلا أن مسلما رحمه الله لم يورده
~~هكذا إلا بعد أن أورده من حديث حماد بن زيد عن عمرو بن دينار وأيوب كلاهما
~~عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه متصلا ثم أورده بعده حديث ابن
~~علية الذي ذكرناه لينبه والله أعلم على الاختلاف فيه على أيوب وإذا اختلف
~~حماد بن زيد وغيره في حديث أيوب بن أبي PageV01P211 تميمة فالقول قول حماد
~~بن زيد وقد روى ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين أنه قال ليس ms28 أحد في أيوب
~~أثبت من حماد بن زيد قلت ولهذا قدم مسلم في هذا الحديث طريق حماد على طريق
~~ابن علية والله عز وجل أعلم
# وقد أخرجه البخاري عن سليمان بن حرب وأبو داود عن مسدد والنسائي عن قتيبة
~~كلهم عن حماد بن زيد عن أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فتبين اتصاله
~~والحمد لله وقوله في هذا الحديث
# وقصته ناقته وروي فأوقصته وهما صحيحان قاله القاضي أبو الفضل اليحصبي قال
# ولم يذكر PageV01P212 صاحب الأفعال إلا وقصة لا غير والوقص ها هنا كسر
~~العنق ومعناه أنها صرعته فدقت عنقه وجاء في بعض طرقه أيضا فأقعصته ومعناه
~~قتلته لوقته وروي فأقصعته بتقديم الصاد على العين ومعناه فضخته وهكذا جاء
~~فأقعصته رباعيا وقال بعض العلماء الوجه فيه أن يكون ثلاثيا والله عز وجل
~~أعلم
# ( 20 )
# | الحديث السابع اخرج مسلم رحمه الله في
#
# | + * كتاب الجنائز حديث عبد الملك بن شعيب بن الليث عن أبيه عن جده قال
~~حدثني عقيل بن خالد عن ابن
# + * شهاب أنه قال حدثني رجال عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بمثل حديث معمر يعني حديثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان
# قلت وقول الزهري في هذا الإسناد حدثني رجال ولم يسم واحدا منهم يدخل في
~~باب المقطوع على مذهب الحاكم وغيره وهذا الحديث قد أخرجه مسلم رحمه الله
~~متصلا من غير وجه فأخرجه من حديث يونس بن يزيد عن الزهري عن PageV01P213
~~PageV01P214 الأعرج ومن حديث معمر بن راشد عن الزهري عن سعيد بن المسيب
~~كلاهما عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم أردفهما بحديث عقيل
~~الذي ذكرناه
# وهذا الاختلاف الذي وقع في إسناد هذا الحديث عن الزهري لا يؤثر في صحته
~~فإن الحديث قد يكون عند الراوي له عن جماعة من شيوخه فيحدث به تارة عن
~~بعضهم ms29 وتارة عن جميعهم وتارة يبهم أسماءهم وربما أرسله تارة على حسب نشاطه
~~وكسله كما أشار إليه مسلم رحمه الله في مقدمة كتابه ومع ذلك فلا يكون ما
~~ذكرناه اعتلالا يقدح في صحة الحديث وإنما أخرجه مسلم من طريق عقيل الذي
~~قدمنا كذلك ليحقق به والله أعلم أن الزهري يرويه عن غير واحد من أصحاب أبي
~~هريرة رضي الله عنه وقد نبه البخاري رحمه الله في صحيحه على أن الزبيدي قد
~~روى هذا الحديث عن الزهري فجمع فيه بين الأعرج وسعيد بن المسيب وهذا يؤيد
~~ما ذكرناه وبالله التوفيق
# 21
# | الحديث الثامن أخرج مسلم رحمه الله في
#
# | + * كتاب الصلاة حديث عبد الله بن الحارث البصري عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما أنه قال لمؤذنه في يوم مطير
# + * إذا قلت أشهد أن محمدا رسول الله فلا تقل حي على الصلاة قل صلوا في
~~بيوتكم الحديث ثم أورده من عدة طرق PageV01P215 PageV01P216 عنه قال في
~~آخرها وحدثنا عبد بن حميد ثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي ثنا وهيب ثنا أيوب عن
~~عبد الله بن الحارث قال وهيب لم يسمعه منه قال أمر ابن عباس مؤذنه في يوم
~~جمعة وفي يوم مطير بنحو حديثهم
# قلت وقول وهيب بن خالد أن أيوب لم يسمعه منه يعني من عبد الله بن الحارث
~~يدل على انقطاعه من هذا الوجه
# وهذا الحديث متصل في الصحيحين من حديث حماد بن زيد عن عبد الحميد صاحب
~~الزيادي وأيوب وعاصم الأحول كلهم عن PageV01P217 عبد الله بن الحارث
~~المذكور ومداره عليه عن ابن عباس رضي الله عنهما وإنما أورد مسلم حديث وهيب
~~هذا لينبه والله أعلم على الاختلاف فيه على أيوب لأن وهيبا كان من حفاظ أهل
~~البصرة وثقاتهم إلا أن حماد بن زيد أثبت في أيوب من غيره كما قدمنا ذكره عن
~~يحيى بن معين ولذلك قدم مسلم حديثه على حديث وهيب ومع ذلك فلو سلمنا أن
~~أيوب لم يسمعه من عبد الله بن الحارث فقد بينا أنه متصل في
# | + * كتاب مسلم وغيره ms30 من حديث غير واحد عنه وبالله التوفيق
# + *
# 22
# | الحديث التاسع أخرجه مسلم رحمه الله في
#
# | + * كتاب الجهاد حديث PageV01P218 يونس عن الزهري عن سالم عن أبيه قال
~~نفلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نفلا سوى نصيبنا من الخمس
# + * فأصابني شارف والشارف المسن الكبير
# ثم أردفه بقوله حدثنا هناد بن السري ثنا ابن المبارك ح قال وحدثني حرملة
~~بن يحيى أنا ابن وهب كلاهما عن يونس عن ابن شهاب قال بلغني عن ابن عمر قال
~~نفل رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية بنحو حديث ابن رجاء يعني عن يونس
# قلت وهذا الحديث قد أورده مسلم من حديث عبد الله بن رجاء الغداني عن يونس
~~عن الزهري بإسناده المتصل الذي ذكرناه أولا ثم أورد بعده حديث ابن
~~PageV01P219 المبارك وابن وهب كلاهما عن يونس بإسناده المقطوع وإنما أراد
~~بذلك والله أعلم أن ينبه على الاختلاف فيه على يونس كما فعل في عدة أحاديث
~~تشبه هذا الحديث وقد تقدم بعضها وعبد الله بن رجاء الذي وصله ثقة صدوق عند
~~أهل النقل إلا أن عمرو بن علي الفلاس نسبه إلى كثرة الغلط وعبد الله بن
~~المبارك وابن وهب مقدمان عليه في الحفظ عندهم ولهذا جعل الدارقطني القول
~~قولهما في إسناد هذا الحديث وقال لو كان الزهري سمعه من سالم لم يكن عن
~~اسمه والله عز وجل أعلم
# قلت والعذر لمسلم رحمه الله في ذلك أنه إنما أورده هكذا في الشواهد وإلا
~~فقد أورد في أول الباب الحديث المتفق على صحته في هذا المعنى وهو حديث نافع
~~عن ابن عمر قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية وأنا فيهم قبل نحو
~~الحديث ووقع في بعض طرقه أيضا
# | + * كتاب مسلم عن ابن عون قال كتبت PageV01P220 إلى نافع أسأله عن
~~النفل فكتب إلى أن ابن عمر كان في سرية الحديث وسنذكره فيما بعد مع
~~الأحاديث التي وقعت في
# + * كتاب مسلم بالمكاتبة دون السماع وننبه على اختلاف العلماء فيها إن
~~شاء الله عز وجل
# 23
# | الحديث العاشر ms31 قال مسلم رحمه الله في
#
# | + * كتاب الجهاد أيضا حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار واللفظ لابن
~~المثنى قالا ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن
# + * أبي إسحاق أنه سمع البراء رضي الله عنه في هذه الآية @QB@ لا يستوي
~~القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله @QE@ فأمر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا فجاء بكتف يكتبها فشكا إليه ابن أم
~~مكتوم ضررا به فنزلت @QB@ لا يستوي القاعدون من @QE@ PageV01P221 @QB@
~~المؤمنين غير أولي الضرر @QE@ قال شعبة وأخبرني سعد بن إبراهيم عن رجل عن
~~زيد في هذه الآية لا يستوي القاعدون بمثل حديث البراء وقال ابن بشار في
~~روايته سعد بن إبراهيم عن أبيه عن رجل عن زيد بن ثابت
# قلت هكذا أورده مسلم في صحيحه وقد اشتمل هذا الحديث على طريقين عن
~~صحابيين رضي الله عنهما فالأول منهما حديث البراء بن عازب رضي الله عنهما
~~وهو صحيح متصل ثابت متفق عليه والثاني حديث زيد بن ثابت وفي إسناده اختلاف
~~ورجل غير مسمى فهو داخل في باب المقطوع على مذهب الحاكم وغيره إذا لم يعرف
~~ذلك الرجل
# والجواب عن ذلك أن مسلما رحمه الله إنما احتج بحديث البراء وحده وإنما
~~أورد الإسناد الثاني لأن شعبة حدث به غندر هكذا فأورده مسلم كما سمعه من
~~أصحاب غندر والظاهر من مذهبه أنه لا يختصر من الحديث شيئا وإن اختصر منه
~~شيئا لضرورة نبه عليه
# وقد أخرج البخاري حديث البراء هذا في صحيحه في غير موضع من رواية
~~PageV01P222 شعبة عن أبي إسحاق عنه ولم يذكر فيه حديث زيد بن ثابت محتمل أن
~~يكون تركه عمدا لما فيه من الاعتلال ويحتمل أن يكون إنما سمعه كذلك من غير
~~زيادة على ما أورده لكنه أخرج حديث زيد بن ثابت المذكور من طريق آخر من
~~حديث الزهري عن سهل بن سعد عن مروان بن الحكم عنه وهو إسناد اجتمع فيه
~~ثلاثة من الصحابة رضي الله عنهم يروي بعضهم عن بعض ويدخل أيضا في رواية
~~الأكابر PageV01P223 عن ms32 الأصاغر لأن سهلا أكبر من مروان ومروان وإن لم يثبت
~~سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم فهو معدود في الصحابة رضي الله عنهم وقد
~~أخرج له البخاري في صحيحه حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم مقرونا
~~بالمسور بن مخرمة والله أعلم
# فقد تبين بما ذكرناه أن حديث زيد بن ثابت متصل أيضا في
# | + * كتاب البخاري والله عز وجل أعلم
# + *
# ووقع في
# | + * كتاب الأشربة حديث نحو هذا من رواية سليمان التيمي عن أنس رضي الله
~~عنه قال إني لقائم عل الحي على
# + * عمومتي أسقيهم الحديث وفي آخره قلت لأنس ما هو قال بسر ورطب قال فقال
~~أبو بكر بن PageV01P224 أنس كانت خمرهم يومئذ قال سليمان وحدثني رجل عن أنس
~~أنه قال ذلك أيضا ثم أردفه بطريق آخر عن التيمي عن أنس بنحوه وقال التيمي
~~في آخره حدثني بعض من كان معي أنه سمع أنسا يقول كانت خمرهم يومئذ قلت وقد
~~أورد مسلم بعد ذلك حديث قتادة عن أنس متصلا وفيه نزل تحريم الخمر فأكفأناها
~~يومئذ وإنها لخليط البسر والتمر قال قتادة وقال أنس بن مالك لقد حرمت الخمر
~~وكانت عليه خمورهم يومئذ خليط البسر والتمر فثبت اتصاله والحمد لله
# 24
# | الحديث الحادى عشر أخرج مسلم رحمه الله في
#
# | + * كتاب الجهاد أيضا حديث عبد الله بن نمير عن هشام بن عروة عن أبيه
~~عن عائشة PageV01P225 رضي الله عنها قالت
# + * أصيب سعد يوم الخندق ورماه رجل من قريش ابن العرقة وساق الحديث إلى
~~آخره ثم أردفه بقوله وحدثنا أبو كريب ثنا ابن نمير ثنا هشام قال أبي فأخبرت
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
# لقد حكمت فيهم بحكم الله
# قلت وقول هشام قال أبي فأخبرت ليس بمتصل على مذهب الحاكم وغيره كما تقدم
~~والجواب عنه أن مسلما رحمه الله قد أخرج هذا اللفظ بعينه متصلا من رواية
~~أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم وإذا ثبت اتصاله من وجه صحيح
~~فلا يؤثر قول بعض الرواة فيه فأخبرت ms33 من وجه آخر والله أعلم
# وابن العرقة اسمه حبان بكسر الحاء المهملة وبالباء بواحدة وقيل في تقييده
~~جبار بالجيم والباء المعجمة بواحدة وآخره راء والأول أصح وهو حبان بن أبي
~~قيس ويقال ابن قيس وكان قد رمى سعد بن معاذ يوم الخندق PageV01P226 بسهم في
~~أكحله وقال خذها وأنا ابن العرقة فروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
# عرق الله وجهه في النار
# والعرقة هي أمه نسب إليها وقيل إنها أم عبد مناف جد أبيه واسمها قلابة
~~بنت سعيد وقيل بنت سعيد بن سهم وذكر أنها سميت بذلك لطيب ريحها ونقل عن
~~الواقدي أنه كان يقول فيها العرقة بفتح الراء ويقول إن أهل مكة يقولون ذلك
~~والمشهور ما تقدم والله عز وجل أعلم
# ومما يشبه إسناد هذا الحديث حديث أخرجه مسلم في الصلاة من حديث أيوب عن
~~محمد بن سيرن عن أبي هريرة قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى
~~صلاتي العشي الحديث بطوله في السهو وفيه ذكر ذي اليدين وفي آخره ثم كبر ثم
~~سجد ثم كبر فرفع ثم كبر وسجد ثم كبر ورفع قال وأخبرت عن عمران بن حصين أنه
~~قال وسلم
# قلت وذكر السلام في هذا الحديث من هذا الوجه مقطوع الإسناد على مذهب
~~PageV01P227 الحاكم والجواب عنه أنه قد جاء متصلا في
# | + * كتاب مسلم من وجه آخر من حديث أبي المهلب عن عمران بن حصين عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم فثبت اتصاله والحمد لله
# + * والقائل فأخبرت عن عمران بن حصين هو ابن سيرين ويحتمل أن يكون أيوب
~~والأول أظهر فقد ذكر الدارقطني أن ابن سيرين يقول في غير حديث من حديث
~~عمران بن حصين نبئت عن عمران والله عز وجل أعلم
# 25
# | الحديث الثاني عشر واخرج في الجهاد أيضا أيوب بن موسى عن مكحول عن
~~شرحبيل بن السمط عن سلمان قال سمعت
# PageV01P228 رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
# رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه الحديث
# قلت وفي سماع مكحول من شرحبيل ms34 بن السمط نظر فإن شرحبيل معدود في الصحابة
~~رضي الله عنهم وتقدمت وفاته فقيل إنه توفي في سنة ست وثلاثين وقيل سنة
~~أربعين وتوفي مكحول سنة ثماني عشرة ومائة في أحد الأقوال وقيل سنة إثني
~~عشرة وقيل سنة ثلاث عشرة وقيل سنة أربع عشرة
# وقد اختلف في عدد الصحابة الذين لقيهم مكحول وسمع منهم فقال البخاري
# سمع أنس بن مالك وأبا مرة الداري وواثلة بن الأسقع وأم الدرداء
# وذكر ابن أبي حاتم عن أبيه
# قال سالت أبا مسهر هل سمع مكحول PageV01P229 من أحد أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال ما صح عندنا إلا أنس بن مالك قلت وواثلة فأنكره وسئل أبو
~~داود السجستاني وكم يصح لمكحول من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~واثلة وذكر الحافظ أبو سعيد بن يونس المصري أنه رأى أبا أمامة الباهلي وسمع
~~واثلة بن الأسقع ولقي أنس بن مالك رضي الله عنهم
# قلت وذكر ابن أبي حاتم
# | + * كتاب المراسيل قال
# + *
# سمعت أبي يقول وذكر حديث رواه الوليد بن مسلم عن تمبم بن عطية عن مكحول
~~قال جالست شريحا ستة أشهر ما أسأله عن شيء إنما أكتفي بما يقضي به بين
~~الناس فقال أبي لم يدرك مكحول شريحا وهذا وهم PageV01P230
# قلت وإذا لم يدرك مكحول شريحا وكانت وفاته في سنة ست وسبعين من الهجرة
~~وقيل سنة ثمان وسبعين وقيل سنة ثمانين فإدراكه لشرحبيل أبعد لأنه توفي سنة
~~ست وثلاثين وقيل سنة أربعين كما بيناه من قبل ويحتمل أن يريد بالإدراك
~~اللقاء وإذا لم يثبت لمكحول سماع من شرحبيل فإسناده مقطوع إلا أن مسلما
~~رحمه الله قد أخرج هذا الحديث من طريق آخر عن شرحبيل من حديث أبي شريح
~~المعافري المصري عن عبد الكريم بن الحارث المصري عن أبي عبيدة بن عقبة بن
~~نافع الفهري عن شرحبيل بإسناده نحوه
# وظاهر هذا الإسناد الاتصال إلا أن عبد الله بن المبارك رواه عن أبي شريح
~~هذا عن أبي عبدالكريم بن الحارث عن أبي عبيدة عن رجل من ms35 أهل الشام أن
~~شرحبيل بن السمط قال طال رباطنا أو إقامتنا على حصن فمر بي سلمان وذكر
~~الحديث
# وقد ذكر الحافظان أبو أحمد الكرابيسي الحاكم وأبو عمر بن عبد البر النمري
~~أن أبا عبيدة هذا روى عن ابن عمر وأخيه عياض بن عقبة وعن رجل عن
~~PageV01P231 شرحبيل بن السمط وفي لفظ الحاكم رجل من أهل الشام وهذا يؤيد
~~رواية ابن المبارك والله عز وجل أعلم إلا أن أبا أحمد وأبا عمر ذكرا أبا
~~عبيدة هذا فيمن لم يعرف اسمه وذكر ابن يونس أن اسمه مرة وأنه أدرك معاوية
~~وروى عن ابن عمر رضي الله عنهم وتعريف ابن يونس باسمه أولى بالصواب لأنه من
~~أهل بلده وهو أعلم به والله عز وجل أعلم
# وقد أخرج مسلم رحمه الله لمكحول هذا حديثا آخر في كتاب الصيد عن أبي
~~ثعلبة الخشني لم يورد له متنا بل قال حديثه في الصيد فقط وفي سماعه
~~PageV01P232 منه أيضا نظر إلا أن مسلما رحمه الله أورد حديث أبي ثعلبة هذا
~~من طرق ثابتة الاتصال وهو قوله صلى الله عليه وسلم
# إذا رميت بسهمك فغاب عنك فأدركته فكل ما لم ينتن انفرد به مسلم دون
~~البخاري والله الموفق
# 26
# | الحديث الثالث عشر وأخرج في الجهاد أيضا حديث ابن وهب عن يونس عن ابن
~~شهاب عن عبد الرحمن قال مسلم
# ونسبه غير ابن وهب فقال ابن عبد الله بن كعب بن مالك أن سلمة بن الأكوع
~~قال لما كان يوم خيبر قاتل أخي قتالا شديدا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فارتد عليه سيفه فقتله الحديث بطوله وفي آخره قال ابن شهاب ثم سألت
~~ابنا لسلمة بن الأكوع فحدثني عن أبيه مثل ذلك غير أنه قال حين قلت إن ناسا
~~يهابون الصلاة عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# كذبوا مات جاهدا مجاهدا فله أجره مرتين وأشار بأصبعيه قلت وقول ابن شهاب
~~في آخره ثم سألت ابنا لسلمة ولم يسمه يدخل في باب المقطوع على مذهب من ms36
~~قدمنا ذكره و لا يخلو أن يكون هذا المبهم هو إياس بن سلمة أو غيره
~~PageV01P233
# فإن كان إياسا فهو ثقة متفق على إخراج حديثه في الصحيحين عن أبيه وإن كان
~~غيره فهو مجهول فقد ثبت في كتاب مسلم وغيره قوله صلى الله عليه وسلم
# كذبوا مات جاهدا مجاهدا إلى آخره من حديث يزيد بن أبي عبيد عن سلمة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم
# وأخو سلمة هذا اسمه أهبان فيما ذكر بعض العلماء وعزاه إلى ابن الكلبي
~~وقاله ابن قتيبة أيضا وسلمة منسوب إلى جده وهو سلمة بن عمرو بن الأكوع
~~والأكوع لقب واسمه سنان بن عبد الله
# وقول مسلم رحمه الله في هذا الإسناد عن ابن وهب أخبرني عبد الرحمن ونسبه
~~غير ابن وهب من بديع التصرف في العدول عن الوهم إلى الصواب وذلك أن عبد
~~الله بن وهب كان يقول في هذا الإسناد قال أخبرني عبد الرحمن وعبد الله ابنا
~~كعب ويقال إنه وهم في ذلك وهكذا أورده أبو داود في سننه عن PageV01P234
~~أحمد بن صالح عن ابن وهب إلا أنه قال قال أحمد كذا قال هو وعنبسة يعني ابن
~~خالد قال أحمد والصواب عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب قلت وقد نبه على هذا
~~الوهم أيضا أبو عبد الرحمن النسائي وأبو الحسن الدارقطني وذكر الدارقطني أن
~~القاسم بن مبرور رواه عن يونس عن الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب
~~عن سلمة قال وهو الصواب وكذلك رواه غير واحد عن الزهري والله عز وجل أعلم
~~PageV01P235
# وفي هذا الحديث إشكال وهو قوله قاتل أخي فارتد عليه سيفه فقتله لأن هذه
~~القصة مشهورة لعامر عم سلمة وقد أوردها مسلم بعد ذلك في حديث سلمة بن
~~الأكوع الطويل وفيه أن عامرا هو الذي ارتد عليه سيفه يوم خيبر وأنه الذي
~~كان يرتجز بالقوم وكذلك ذكر ابن إسحاق في السير
# والجمع بين الحديثين عسير إلا أن يكون عامر أخا سلمة من الرضاعة أو يكون
~~أراد أخوة الإسلام والله ms37 عز وجل أعلم
# 27
# | الحديث الرابع عشر اخرج مسلم رحمه الله في
#
# | + * كتاب الطلاق حديث عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن
~~عبد الله بن أبي PageV01P236 ثور عن ابن
# + * عباس عن عمر رضي الله عنهم حديث المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الحديث بطوله وقال في آخره قال معمر فأخبرني أيوب
~~أن عائشة قالت لا تخبر نساءك أني أخبرتك فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم
# إن الله أرسلني مبلغا ولم يرسلني متعنتا
# قلت وهذا مقطوع فإن أيوب السختياني لم يدرك عائشة رضي الله عنها لأن
~~مولده سنة ست وستين من الهجرة وقيل سنة ثمان وستين وتوفيت عائشة رضي الله
~~عنها سنة ثمان وخمسين وقيل سنة سبع وخمسين والأول أشهر
# ومسلم رحمه الله إنما أخرج هذه الزيادة تبعا للحديث المسند الذي وقعت هي
~~في آخره ولم ير اختصارها منه على عادته التي بيناها من قبل ومع ذلك فهذه
~~الزيادة متصلة في كتابه في حديث التخيير من رواية أبي الزبير عن جابر
~~PageV01P237 فثبت اتصالها في
# | + * كتاب مسلم والحمد لله
# + *
# 28
# | الحديث الخامس عشر أخرج مسلم رحمه الله في
#
# | + * كتاب اللعان حديث حجين بن المثنى عن الليث بن سعد عن عقيل عن ابن
~~شهاب أنه قال بلغنا أن أبا
# + * هريرة كان يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحو حديثهم
# قلت يعني حديثا قبله وهو حديث ابن عيينة ومعمر وغيرهما عن الزهري عن سعيد
~~بن المسيب عن أبي هريرة قال جاء رجل من بني فزارة إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال إن امرأتي ولدت غلاما أسود الحديث
# قلت وهو حديث متصل في الصحيحين من حديث ابن المسيب عن أبي هريرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم وأخرجه مسلم أيضا وحده من حديث الزهري عن أبي سلمة عن
~~أبي هريرة متصلا ثم أردفه بحديث عقيل الذي ذكرناه وإنما أورده مسلم هكذا في
~~الشواهد آخر الباب ليكثر والله أعلم بذلك طرق هذا الحديث ولينبه على ms38
~~PageV01P238 مخالفة عقيل للجماعة الذين رووه عن الزهري وجودوا إسناده والله
~~عز وجل أعلم
# والرجل الفزاري المذكور في هذا الحديث اسمه ضمضم بن قتادة قاله الحافظ
~~أبو محمد عبد الغني بن سعيد الأزدي والله أعلم PageV01P239 PageV01P240
~~PageV01P241 PageV01P242 PageV01P243
# 29
# | الحديث السادس عشر أخرج مسلم رحمه الله في المغازي حديث زيد بن سلام عن
~~أبي سلام الحبشي قال قال حذيفة
# يا رسول الله إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه الحديث
# قال الحافظ أبو الحسن الدارقطني
# هذا الحديث عندي مرسل أبو سلام PageV01P244 لم يسمع من حذيفة ولا من
~~نظرائه الذين نزلوا العراق لأن حذيفة توفي بعد قتل عثمان رضي الله عنه
~~بليال وقد قال فيه قال قال حذيفة فهذا يدل على إرساله
# قلت وهذا الحديث قد أخرجه مسلم في صحيحه متصلا من وجه لآخر من حديث بسر
~~بن عبيد الله الحضرمي الشامي عن أبي إدريس الخولاني عن حذيفة وهو أتم من
~~حديث أبي سلام وكذلك أخرجه البخاري في صحيحه أيضا فإن ثبت أن أبا سلام لم
~~يسمع من حذيفة فقد بينا أن هذا الحديث متصل في الصحيحين من حديث أبي إدريس
~~عن حذيفة رضي الله عنه وبالله التوفيق
# 30
# | الحديث السابع عشر أخرج مسلم رحمه الله في
#
# | + * كتاب النذور والأيمان حديث الصعق بن حزن عن مطر الوراق عن زهدم
~~PageV01P245 PageV01P246 الجرمي قال دخلت على أبي موسى الأشعري وهو
# + * يأكل لحم دجاج الحديث وهذا الحديث أيضا قد انتقده الحافظ أبو الحسن
~~الدارقطني رحمه الله وعاب على مسلم إخراجه من هذا الوجه وقال
# الصعق ومطر ليسا بالقويين ومع هذا لم PageV01P247 يسمعه مطر من زهدم إنما
~~رواه عن القاسم بن عاصم عنه قال ذلك ثابت بن حماد عن مطر
# قلت وهذا الحديث أيضا قد أخرجه مسلم في صحيحه من طرق صحاح متصلة عن زهدم
~~عن أبي موسى رضي الله عنه وطريق مطر التي انتقدها الدارقطني إنما أوردها
~~مسلم في الشواهد لا في الأصول وإذا كان الحديث ثابتا متصلا من وجه صحيح ثم
~~روى من وجه آخر دونه في ms39 الصحة وفي اتصاله نظر فلا يؤثر ذلك في ثبوته
~~واتصاله من الوجه الآخر على أن مطرا قد قال فيه حدثنا زهدم وليس هو ممن
~~يتهم بالكذب لكنه سيء الحفظ عندهم وقد سئل عنه يحيى بن معين فقال صالح
~~وكذلك قال أبو حاتم الرازي ويحتمل أن يكون مطر قد سمعه من القاسم بن عاصم
~~عن زهدم كما ذكره الدارقطني ثم لقي زهدما فسمعه منه فحدث به تارة هكذا
~~وتارة هكذا والله عز وجل أعلم بالصواب PageV01P248 PageV01P249 PageV01P250
~~PageV01P251
#
# | الحديث الثامن عشر أخرج مسلم رحمه الله في كتاب الحج حديث سعيد بن أبي
~~عروبة عن قتادة عن سنان بن
# سلمة عن ابن عباس أن ذؤيبا أبا قبيصة حدثه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يبعث معه بالبدن الحديث
# قلت قلت وهذا الإسناد غير متصل عند جماعة من أهل النقل فإن قتادة لم يسمع
~~هذا الحديث من سنان بن سلمة قاله الإمامان يحيى بن سعيد القطان ويحيى بن
~~PageV01P252 معين وناهيك بهما جلالة ومعرفة بهذا الشأن وذكر الحافظ أبو
~~الفضل المقدسي أيضا أن هذا الحديث معلول من ثلاثة أوجه عمدتها ما قاله يحيى
~~القطان وابن معين قلت ومما يؤيد ذلك أن سنان بن سلمة هذا هو سنان بن سلمة
~~بن المحبق معدود في الصحابة رضي الله عنهم وله أيضا رواية عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم وقد نص الإمام أبو حاتم الرازي على أن قتادة لم يلق من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا أنس بن مالك وعبد الله بن سرجس وذكر
~~البخاري في تاريخه أنه سمع أنسا وأبا الطفيل ولم يذكر له من الصحابة غيرهما
~~والعذر لمسلم رحمه الله أنه إنما أخرج هذا الحديث بهذا الإسناد في الشواهد
~~ليبين والله أعلم أنه قد روي من غير وجه عن ابن عباس وإلا فقد أخرجه قبل
~~ذلك من حديث أبي التياح عن موسى بن PageV01P253 PageV01P254 سلمة عن ابن
~~عباس متصلا فثبت اتصاله في الكتاب والله الموفق للصواب
#
# | الحديث التاسع عشر وأخرج أيضا في كتاب الأدب حديث ms40 عراك ابن مالك
~~الغفاري المدني عن عائشة رضي الله عنها أنها
# قالت جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها فأطعمتها ثلاث تمرات الحديث قلت وفي
~~سماع عراك PageV01P255 من عائشة رضي الله عنها نظر فإنه إنما يروي عن عروة
~~عن عائشة وقد ذكر الإمام أبو عبد الله أحمد بن حنبل رحمه الله أن حديثه عن
~~عائشة مرسل وقال موسى بن هارون الحافظ لا نعلم له سماعا من عائشة وقال أبو
~~الفضل الحافظ حفيد أبي سعد الزاهد في كلامه على هذا الحديث هذا عندنا حديث
~~مرسل واستدل بما ذكرناه من قول أحمد بن حنبل وموسى بن هارون ولم يخرج
~~البخاري لعراك عن عائشة شيئا وأخرج له ابن ماجه عنها حديثين وحديثه عن رجل
~~عنها لا يدل PageV01P256 على عدم سماعه بالكلية منها لا سيما وقد جمعهما
~~بلد واحد وعصر واحد وهذا ومثله محمول على السماع عند مسلم رحمه الله حتى
~~يقوم الدليل على خلافه كما نص عليه في مقدمة كتابه فسماع عراك من عائشة رضي
~~الله عنها جائز ممكن وقد ثبت سماعه من أبي هريرة وغيره من الصحابة رضي الله
~~عنهم والله أعلم ومما يشبه هذا الحديث في إسناده حديث أخرجه مسلم رحمه الله
~~في البر والصلة PageV01P257 من رواية ابن عيينة عن أبي محيصن وهو عمر بن
~~عبد الرحمن بن محيصن المقرىء عن محمد بن قيس بن مخرمة عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه قال لما نزلت @QB@ من يعمل سوءا يجز به @QE@ الحديث وقد ذكر بعض
~~الحفاظ أن محمد بن قيس هذا لم يسمع من أبي هريرة قلت وذكر غير واحد من
~~العلماء أن محمد بن قيس هذا حجازي وأنه سمع من عائشة فسماعه من أبي هريرة
~~جائز ممكن لأنهما متعاصران ويجمعهما قطر واحد فعلى مذهب مسلم تحمل روايته
~~عنه PageV01P258 السماع إلا أن يقوم دليل بين على خلافة والله عز وجل أعلم
#
# | الحديث العشرون وأخرج أيضا في كتاب الأدب حديث أبي النضر هاشم بن
~~القاسم عن الليث بن سعد عن يزيد بن
# أبي حبيب عن ms41 محمد بن عمرو بن عطاء قال سميت ابنتي برة فقالت لي زينب ابنة
~~أبي سلمة إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا وذكر بعض الحفاظ أنه
~~قد سقط من هذا الإسناد رجل بين يزيد ومحمد بن عمرو وهو محمد بن إسحاق بن
~~يسار المطلبي قال كذلك رواه المصريون يعني عن الليث
# قلت وقد وجدته كما قال من حديث غير واحد من أهل مصر منهم يحيى بن بكير
~~وعيسى بن حماد زغبة وأخرجه أبو داود في PageV01P259 سننه عن عيسى بن حماد
~~عن الليث كذلك وأثبت في إسناده محمد بن إسحاق وذكر بعض العلماء أن غسان بن
~~الربيع الكوفي رواه عن الليث كذلك أيضا وهذا إنما أورده مسلم بهذا الإسناد
~~استشهادا وإلا فقد أورده قبل هذا بإسناد متصل فرواه من غير وجه عن الوليد
~~بن كثير المخزومي المدني قال حدثنا محمد بن عمرو بن عطاء عن زينب بنت أبي
~~سلمة رضي الله عنها وهذا متصل لا شك فيه فإن ثبت انقطاعه من حديث يزيد بن
~~أبي حبيب عن محمد بن عمرو فقد بينا أنه متصل في الكتاب من حديث الوليد بن
~~كثير عن محمد بن عمرو وبالله التوفيق
# وقد رأيت في بعض النسخ من كتاب الأطراف لأبي مسعود الدمشقي أن مسلما أخرج
~~هذا الحديث عن عمرو الناقد عن هاشم بن القاسم عن الليث عن يزيد عن محمد بن
~~إسحاق عن محمد بن عمرو PageV01P260 كما رواه المصريون عن الليث فلعله كذلك
~~في أصل مسلم وسقط من بعض النسخ ذكر ابن إسحاق والله عز وجل أعلم $ فصل
# ومما يظن أنه مقطوع على مذهب عبد الله الحاكم وغيره وليس كذلك
# حديث أخرجه مسلم في كتاب الفتن من حديث شعبة عن فرات القزاز PageV01P261
~~قال سمعت أبا الطفيل يحدث عن أبي سريحة قال كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في غرفة ونحن تحتها نتحدث يعني فاطلع إلينا فقال
# ما تذكرون قلنا الساعة قال
# إن الساعة لا تكون حتى تكون عشر آيات الحديث وفي ms42 آخره قال شعبة وحدثني
~~رجل بهذا الحديث عن أبي الطفيل عن أبي سريحة ولم يرفعه اه
# قلت وهذا الرجل المبهم اسمه هو فيما ظهر لي عبد العزيز بن رفيع المكي وقد
~~بين ذلك غير واحد من الثقات في روايتهم لهذا الحديث عن شعبة منهم معاذ بن
~~معاذ العنبري وأبو النعمان الحكم بن عبد الله العجلي فإنهما روياه عن شعبة
~~عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي الطفيل عن أبي سريحة موقوفا PageV01P262
~~وأخرجه مسلم في صحيحه من حديث من سمينا عن شعبة عن عبد العزيز بإسناده
~~موقوفا وقال الدارقطني لم يرفعه غير فرات عن أبي الطفيل من وجه يصح فتبين
~~بما ذكرناه أن هذا الحديث من هذا الوجه متصل الإسناد إلى أبي سريحة رضي
~~الله عنه ولكنه موقوف عليه اه
# وفي كتاب مسلم أحاديث يسيرة موقوفة أيضا وليس هذا موضع ذكرها وبالله
~~التوفيق اه PageV01P263 PageV01P264 PageV01P265
# 35
# | حديث آخر وأخرج في كتاب الديات حديث عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن محمد
~~بن سيرين عن ابن أبي بكرة
# عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
# إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض الحديث
# وابن أبي بكرة المبهم اسمه في هذا الإسناد هو عبد الرحمن ثقة متفق عليه
~~بين ذلك عبد الله بن عون وغيره في روايتهم لهذا الحديث عن أيوب وبنو أبي
~~PageV01P266 بكرة ستة فيما ذكر علي بن المديني وهم عبد الرحمن ومسلم وعبد
~~العزيز ويزيد وعبيد الله ورواد وزاد غيره كيسة بنت أبي بكرة وهي بفتح الكاف
~~وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها وسين مهملة وتشبه بكبشة بالياء
~~بواحدة وبالشين المعجمة
# فأما عبد الرحمن فاتفق البخاري ومسلم على إخراج حديثه عن أبيه وأما مسلم
~~فانفرد به مسلم وأما عبد العزيز فأخرج له أبو داود والترمذي وابن
~~PageV01P267 ماجه وأما كيسة فأخرج لها أبو داود عن أبيها والباقون لم يخرج
~~لهم شيء في الكتب الستة فيما أعلم والله عز وجل أعلم
# وقد ذكر عبد الغني بن سعيد الحافظ كيسة ms43 هذه وقيدها كما ذكرناه إلا أنه
~~قال بإسكان الياء وبالتشديد قيدها الأمير أبو نصر بن ماكولا وذكر أن غير
~~ذلك تصحيف والله عز وجل أعلم اه
# 36
# | حديث آخر مثل الذي قبله قال مسلم رحمه الله في
#
# | + * كتاب الجنائز حدثنا محمد بن المثنى ثنا يحيى بن سعيد ح قال وثنا
~~إسحاق بن إبراهيم أنا عبد الرزاق جميعا
# + * عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن محمد بن PageV01P268 PageV01P269
~~عمرو عن ابن كعب بن مالك عن أبي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني
~~مثل الحديث الذي قبله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال
# مستريح ومستراح منه الحديث اه
# قلت وابن كعب المبهم اسمه في هذا الإسناد هو معبد بن كعب بين ذلك الإمام
~~أبو عبد الله مالك بن أنس في روايته لهذا الحديث عن محمد بن عمرو الديلي
~~وأخرجه مسلم في صحيحه عن قتيبة عن مالك كذلك اه PageV01P270 PageV01P271
# وبنو كعب بن مالك رضي الله عنه ستة عبيد الله وعبد الله وعبد الرحمن
~~وفضالة ووهب ومعبد حكى ذلك أبو زرعة الدمشقي عن أحمد بن حنبل فمنهم أربعة
~~اتفق الإمامان على إخراج حديثهم في الصحيحين وهم عبيد الله وعبد الله وعبد
~~الرحمن ومعبد وأما وهب وفضالة فلم يخرجا لهما في الصحيحين ولم أقف على
~~ذكرهما في غير تاريخ أبي زرعة والله أعلم
# 37
# | فصل
# ووقع في الكتاب أيضا أحاديث مروية بالوجادة وهي داخلة في باب المقطوع عند
~~علماء الرواية إلا أن منها ما وقعت الوجادة في إسناده من أحد شيوخ مسلم
~~خاصة على ما سنبينه فمن ذلك حديث أخرجه في
# | + * كتاب الفضائل فقال فيه حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال وجدت في
~~كتابي عن أبي أسامة عن هشام عن
# + * أبيه عن عائشة قالت إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتفقد يقول
# أين أنا اليوم أين أنا غدا استبطاءا ليوم عائشة قالت فلما كان يومي قبضه
~~الله بين سحري ونحري قلت هكذا أورده مسلم ms44 ولم يخرجه في كتابه إلا في هذا
~~الموضع وحده فيما علمت بهذا الإسناد وقد أخرجه البخاري في صحيحه متصلا من
~~غير وجادة وهو ما أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن علي السعودي الأنصاري أنا
~~أبو عبد الله محمد بن بركات السعيدي أخبرتنا كريمة بنت أحمد المروزية
~~PageV01P272
# أنا أبو الهيثم الكشميهني أنا أبو عبد الله محمد بن يوسف الفربري أنا
~~محمد بن إسماعيل البخاري ثنا إسماعيل ثنا سليمان عن هشام ح
# قال وحدثني محمد بن حرب ثنا أبو مروان يحيى بن أبي زكرياء عن هشام عن
~~عروة عن عائشة قالت إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتعذر في مرضه
~~أين أنا اليوم أين أنا غدا استبطاءا ليوم عائشة فلما كان يومي قبضة الله
~~بين سحري ونحري ودفن في بيتي صلى الله عليه وسلم اه
# وأخرجه أيضا عن عبيد بن إسماعيل الكوفي عن أبي أسامة عن هشام PageV01P273
~~عن أبيه
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا مرسلا إلا أنه قال في آخره قالت
~~عائشة فلما كان يومي سكن وهذا متصل والله أعلم
# ويحيى بن أبي زكريا المذكور في هذا الإسناد هو الغساني شامي وربما اشتبه
~~بيحيى بن زكريا الكوفي وهو ابن أبي زائدة لاشتراكهما في الرواية عن هشام بن
~~عروة والأول يكنى أبا مروان وابن زائدة يكنى أبا سعيد همداني
# وقوله في هذه الرواية التي أوردناها من طريق البخاري أن كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ليتعذر قال الخطابي معناه يتعسر ويتمنع وأنشد ويوما على
~~ظهر الكتيب تعذرت وأكثر الرواة يرويه ليتقدر بالقاف من التقدير وفي كتاب
~~مسلم ليتفقد من الافتقاد كما أوردناه وقولها
# بين سحري ونحري والسحر بفتح السين PageV01P274 المهملة وضمها الرية وقال
~~بعضهم هو ما بين ثدييها والله أعلم
# ومن ذلك حديثان إسنادهما واحد رواهما مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة أيضا
~~قال أبو بكر في كل واحد منهما وجدت في كتابي عن أبي أسامة إلا أن مسلما
~~رحمه الله رواهما عن أبي كريب أيضا ms45 عن أبي أسامة فاتصلا من طريق أبي كريب
~~اه
# 38 فأحد الحديثين أخرجه في الفضائل من حديث أبي أسامة عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لأعلم إذا كنت
~~عني راضية وإذا كنت علي غضبي الحديث
# 39
# | والآخر أخرجه في النكاح من حديث أبي أسامة أيضا عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن عائشة قالت تزوجني رسول
# الله صلى الله عليه وسلم لست سنين وبنى بي PageV01P275 PageV01P276
~~PageV01P277 وأنا بنت تسع سنين الحديث وقد بينا أنهما متصلان في الكتاب من
~~رواية أبي كريب عن أبي أسامة من غير وجادة وبالله التوفيق $ فصل
# ووقع في الكتاب أيضا أحاديث مرسلة وفيها ما وقع الإرسال في بعضه خاصة
~~فأحببت أن ألحقها بما تقدم لكونها داخلة في معناه لأن كل ما لم يتصل فهو
~~مقطوع في المعنى إلا أن منها ما يوافق معناه التسمية المصطلح عليها فيكون
~~اسمه ومعناه واحدا ومنه ما يكون له تسمية أخرى على أن جمهور المتقدمين من
~~علماء الرواية يسمون ما لم يتصل إسناده مرسلا سواء كان مقطوعا أو معضلا إلا
~~أن أكثر ما يوصف بالإرسال من حيث الاستعمال ما رواه التابعي عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وإن كان معنى الجميع عدم الإتصال والله عز وجل أعلم
# فمن الأحاديث المرسلة حديث يشتمل على ثلاثة أحاديث اثنان مرسلان والثالث
~~متصل أخرجه في كتاب البيوع فقال فيه وحدثني محمد بن رافع ثنا حجين ثنا
~~الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نهى عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة أن يباع ثمر النخل بالتمر
~~والمحاقلة أن يباع الزرع بالقمح واستكراء الأرض بالقمح قال وأخبرني سالم بن
~~عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال
# لا تبتاعوا الثمر حتى يبدو صلاحه ولا تبتاعوا الثمر بالتمر
# وقال سالم أخبرني عبد الله عن يزيد بن ثابت عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه ms46 رخص بعد ذلك في بيع العرية بالرطب أو بالتمر ولم يرخص في غير ذلك
~~PageV01P278
# قلت هكذا أورده مسلم رحمه الله في كتابه فإن قيل كيف اختار إخراج
~~المراسيل في صحيحه وليست من شرطه ولا داخلة في رسمه فالجواب أن مسلما رحمه
~~الله من عادته أن يورد الحديث كما سمعه وكان هذا الحديث عنده عن محمد بن
~~رافع على هذه الصفة فأورده كما سمعه منه ولم يحتج بالمرسل الذي فيه وإنما
~~احتج بما في آخره من المسند وهو حديث سالم عن عبد الله عن زيد بن ثابت أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص بعد ذلك في بيع العرية الحديث فهذا القدر
~~الذي احتج به مسلم منه
# فإن قيل فقد كان يمكنه أن يقتصر على هذا المسند خاصة ويحذف ما فيه من
~~المرسل ولا يطول كتابه لما ليس من شرطه قيل هذه مسألة اختلف العلماء فيها
~~فمنهم من أجاز تقطيع الحديث الواحد وتفريقه في الأبواب إذا كان مشتملا على
~~عدة أحكام كل حكم منها مستقل بنفسه غير مرتبط بغيره كحديث جابر الطويل في
~~الحج ونحوه
# ومنهم من منع ذلك واختار إيراد الحديث كاملا كما سمعه والظاهر من مذهب
~~مسلم رحمه الله إيراد الحديث بكامله من غير تقطيع له ولا اختصار إذا لم يقل
~~فيه مثل حديث فلان أو نحوه والله عز وجل أعلم
# فإن قيل فهل يسند هذان المرسلان من وجه يصح قيل نعم كلاهما مسند متصل في
~~الصحيح أما حديث سعيد بن المسيب فقد أخرجه مسلم من حديث سهيل بن أبي صالح
~~عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم PageV01P279 ومن حديث
~~سعيد بن ميناء وأبي الزبير كلاهما عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم
# وأخرجه أيضا هو والبخاري من حديث عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم فثبت اتصاله PageV01P280 PageV01P281
# وأما حديث سالم فقد أخرجه مسلم من حديث ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن
~~أبيه عن ms47 النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه وأخرجه البخاري في صحيحه متصلا من
~~الوجه الذي أورده مسلم مرسلا وهو ما أخبرنا الشيخ أبو علي ناصر بن عبد الله
~~الفقيه بالحرم الشريف تجاه الكعبة المعظمة
# أنا أبو الحسن علي بن حميد بن عمار المقرىء بمكة شرفها الله أنا أبو
~~مكتوم عيسى بن أبي ذر الهروي أنا أبي أنا عبد الله بن أحمد السرخسي
~~وإبراهيم بن أحمد المستملي ومحمد بن مكي الكشميهني قالوا أنا محمد بن يوسف
~~الفربري أنا محمد بن إسماعيل البخاري ح
# وأخبرنا عاليا أبو القاسم الخزرجي واللفظ له أنا محمد بن بركات السعيدي
~~أخبرتنا كريمة أنا أبو الهيثم الكشميهني أنا الفربري أنا البخاري ثنا يحيى
~~بن بكير ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب أخبرني سالم بن عبد الله عن عبد
~~الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
# لا تبيعوا الثمر حتى يبدو صلاحه ولا تبيعوا الثمر بالتمر
# قال سالم وأخبرني عبد الله عن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم رخص بعد ذلك في بيع العرية بالرطب أو بالتمر ولم يرخص في غيره
~~PageV01P282
#
# | حديث آخر أخرج مسلم في كتاب الأضاحي حديث مالك عن عبد الله بن أبي بكر
~~عن عبد الله بن واقد
# قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل PageV01P283 لحوم الضحايا
~~بعد ثلاث قلت وهذا مرسل فإن عبد الله بن واقد تابعي يروي عن عبد الله بن
~~عمر وغيره وهو عبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنهم ولم يحتج مسلم بهذا المرسل إنما احتج بباقي الحديث وهو قول عبد الله
~~بن أبي بكر بن حزم فذكرت ذلك لعمرة فقالت صدق سمعت عائشة تقول دف أهل أبيات
~~من أهل البادية حضرة الأضحى زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم
# اذخروا ثلاثا الحديث وهذا مسند ولا يخفى على من له أنس بعلم الرواية أن
~~هذا المسند ms48 من هذا الحديث هو الذي احتج به مسلم وقد رواه القعنبي عن مالك
~~عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة به لم يذكر فيه عبد الله بن واقد
~~وكذلك رواه يحيى القطان عن مالك أيضا وأخرجه أبو داود في سننه عن القعنبي
~~كذلك وأخرجه النسائي أيضا في سننه عن عبيد الله بن سعيد وهو أبو قدامة
~~السرخسي عن يحيى وهو القطان فيما علمت عن مالك كذلك PageV01P284
# وأما المرسل الذي في أوله فإنه متصل في كتاب مسلم من حديث ابن عمر وغيره
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم وقولها دف أهل أبيات معناه ساروا سيرا رفيقا
~~في جماعة والدف السير ليس بالسريع في جماعة PageV01P285
# وقولها حضرة الأضحى بإسكان الضاد أي وقته وحينه وقد قيده بعضهم بفتحها
~~والمعنى واحد قاله القاضي أبو الفضل اليحصبي والله أعلم
#
# | حديث آخر وأخرج في كتاب الصلاة حديث مسعر عن عمرو بن مرة عن إبراهيم
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبد
# الله بن مسعود اقرأ PageV01P286 علي فقال أقرأ عليك وعليك أنزل الحديث
~~وقال في آخره قال مسعر فحدثني معن عن جعفر بن عمرو بن حريث عن أبيه عن ابن
~~مسعود قال النبي صلى الله عليه وسلم
# شهيدا عليهم ما دمت فيهم أوما كنت فيهم
# شك مسعر
# قلت هكذا هو في كتاب مسلم وهو حديث ليس بمتصل من هذا الوجه إلا ما في
~~آخره من حديث مسعر عن معن فإنه مسند وهذا القدر هو الذي احتج به مسلم وأما
~~أوله فإن مسلما رحمه الله قد أخرجه قبل هذا الحديث متصلا من حديث الأعمش عن
~~إبراهيم عن عبيدة عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~فثبت اتصاله والحمد لله
# وإبراهيم هذا هو ابن يزيد النخعي الفقيه معدود في الطبقة الثانية من
~~تابعي PageV01P287 PageV01P288 أهل الكوفة رأى عائشة وأدرك أنس بن مالك رضي
~~الله عنهما والله ولي التوفيق
# 43 حديث آخر وأخرج في كتاب الطهارة حديث أبي العلاء بن الشخير ms49 كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ينسخ حديثه بعضه بعضا الحديث وأبو العلاء هذا
~~معدود في التابعين من أهل البصرة واسمه يزيد بن عبد الله بن الشخير روى عن
~~أبي هريرة وعبد الله بن عمر وعياض بن حمار وغيرهم وهو أخو مطرف بن عبدالله
~~بن الشخير وهذا الكلام لا أعلم أحدا رواه عن أحد من الصحابة رضي الله عنهم
~~من وجه يصح
# وقد روي بمعناه من حديث عبد الله بن الزبير بن العوام عن أبيه
~~PageV01P289 الزبير رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول
~~القول ثم يلبث أحيانا ثم ينسخه بقول آخر كما ينسخ القرآن بعضه بعضا قلت وفي
~~إسناده نظر وليس من شرط مسلم والله أعلم اه
# 44 حديث آخر وأخرج في كتاب النكاح حديث مالك عن PageV01P290 عبد الله بن
~~أبي بكر عن عبد الملك بن أبي بكر عن أبيه أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث
~~بن هشام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تزوج أم سلمة PageV01P291
~~وأصبحت عنده قال لها ليس بك على أهلك هوان إن شئت سبعت عندك الحديث وأورده
~~أيضا من حديث سليمان بن بلال وأبي ضمرة أنس بن عياض كلاهما عن عبد الرحمن
~~بن حميد عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبيه مرسلا كذلك
# قلت وهذا حديث انفرد به مسلم دون البخاري وأخرجه في صحيحه متصلا من وجه
~~آخر من حديث سفيان الثوري عن محمد بن أبي بكر بن حزم عن عبد الملك بن أبي
~~بكر عن أبيه عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم أردفه بحديث مالك
~~وغيره مرسلا كما ذكرناه وإنما أراد بذلك والله أعلم ليبين الإختلاف الواقع
~~في إسناده بين رواته ويخرج من عهدته وقد أورده البخاري رحمه الله في تاريخه
~~من حديث الثوري مسندا كما أورده مسلم ثم قال عقيبة قال أنا إسماعيل حدثني
~~مالك وذكر الإسناد الذي قدمناه عنه مرسلا ثم قال الصحيح هذا قلت ms50 وقد حكى
~~بعض العلماء عن الدارقطني أنه حكم بصحة حديث الثوري الذي أسنده ولو لم يكن
~~كذلك لما أخرجه مسلم والله عز وجل أعلم اه PageV01P292 PageV01P293 حديث
~~آخر وأخرج في مقدمة الكتاب حديث معاذ بن معاذ PageV01P294 وعبد الرحمن بن
~~مهدي عن شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم
# كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع
# قلت وهذا مرسل وكذلك رواه غندر وحفص بن عمر عن شعبة إلا أن مسلما رحمه
~~الله أردفه بطريق آخر متصل من حديث علي بن حفص المدائني عن شعبة عن خبيب عن
~~حفص عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فاتصل ذلك المرسل من هذا
~~الوجه الثاني لكن رواية ابن مهدي ومن تابعه على إرساله أرجح لأنهم أحفظ
~~وأثبت من المدائني الذي وصله وإن كان قد وثقه يحيى بن معين والزيادة
~~PageV01P295 PageV01P296 من الثقة مقبولة عند أهل العلم ولهذا أورده مسلم
~~من الطريقين ليبين الاختلاف الواقع في اتصاله وقدم رواية من أرسله لأنهم
~~أحفظ وأثبت كما بيناه وقد سئل أبو حاتم الرازي عن علي بن حفص هذا فقال يكتب
~~حديثه ولا يحتج به ولهذا قال أبو الحسن الدارقطني الصواب في هذا الحديث
~~المرسل والله عز وجل اعلم
# 46
# | حديث آخر وأخرج في كتاب الصلاة حديث ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي
~~الله عنها قالت أعتم رسول الله
# صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي بصلاة العشاء وهي التي يدعونها
~~العتمة الحديث PageV01P297
# وفي آخره قال ابن شهاب وذكر لي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وما
~~كان لكم أن تنزروا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصلاة وذلك حين صاح
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه قلت هكذا هو في كتاب مسلم وقد أخرجه البخاري في
~~صحيحه والنسائي في سننه فلم يذكرا هذه الزيادة التي في آخره من قول الزهري
~~ولا أعلم الآن من أسندها من الرواة والله عز وجل أعلم ms51
# وقوله تنزروا بفتح التاء باثنتين من فوقها بعدها نون ساكنة ثم زاي مضمومة
~~بعدها راء مهملة معناه تلحوا من نزره إذا ألح عليه وقيده بعضهم تبرزوا بضم
~~التاء المعجمة باثنتين من فوقها والباء بواحدة بعدها وتقديم الراء المهملة
~~على الزاي من الإبراز وهو الإخراج والإظهار والأول أليق بالمعنى والله عز
~~وجل أعلم
# 47 ووقع في الكتاب موضع آخر نحو هذا أورده مسلم في أواخر الكتاب
~~PageV01P298 من حديث شيبان بن عبد الرحمن عن قتادة عن أنس قال قال نبي الله
# إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه إنه ليسمع قرع نعالهم الحديث
# وفي آخره قال قتادة وذكر لنا أنه يفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملأ عليه
~~خضرا إلى يوم يبعثون
# قلت وهذا حديث انفرد به مسلم من هذا الوجه دون البخاري وأخرجه النسائي في
~~سننه من هذا الوجه ولم يذكر هذه الزيادة وقد أخرج البخاري هذا الحديث من
~~وجه آخر عن قتادة عن أنس فذكره أتم من حديث شيبان عن قتادة ولم يذكر فيه
~~هذه الزيادة كلها غير أنه قال فيه قال قتادة وذكر لنا أنه يفسح له في قبره
~~فقط وأخرجه مسلم أيضا من حديث سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس مختصرا
~~ولم يذكر فيه هذه الزيادة أيضا والله عز وجل أعلم ولا أعلم الآن من أسندها
~~وإنما أوردها مسلم جريا على عادته في ترك الاختصار من الحديث وإيراده إياه
~~كاملا كما سمعه والله عز وجل أعلم PageV01P299
# 48
# | حديث آخر وأخرج أيضا في كتاب الصلاة حديث قتيبة بن سعيد PageV01P300 عن
~~الليث عن ابن عجلان عن سمي عن أبي
# صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن فقراء المهاجرين أتوا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقالوا ذهب أهل الدثور بالدرجات العلى والنعيم المقيم
~~الحديث وفي آخره قال أبو صالح فرجع فقراء المهاجرين إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقالوا سمع إخواننا أهل الأموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ms52
# ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
# قلت هكذا أورده مسلم وهو حديث بعضه مسند وبعضه مرسل والمرسل منه قول أبي
~~صالح فرجع فقراء المهاجرين إلى آخره لأن أبا صالح لم يسنده
# وقد أخرج البخاري هذا الحديث في غير موضع من كتابه ولم يذكر فيه هذه
~~الزيادة من قول أبي صالح إلا أن مسلما رحمه الله قد أخرجه من وجه آخر عن
~~أبي صالح وفيه هذه الزيادة متصلة مع سائر الحديث فأخرجه من حديث روح بن
~~PageV01P301 عبادة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وقال في آخره بمثل حديث قتيبة عن الليث إلا أنه أدرج في
~~حديث أبي هريرة قول أبي صالح ثم رجع فقراء المهاجرين إلى آخر الحديث انتهى
~~كلام مسلم رحمه الله قلت فقد اتصل ما في هذا الحديث من المرسل من هذا الوجه
~~الآخر الذي ذكرناه والحمد لله
# وقوله أهل الدثور يعني أهل الأموال الكثيرة وواحد الدثور دثر بفتح الدال
~~المهملة وسكون الثاء المثلثة وهو المال الكثير ووقع في آخر هذا الحديث أيضا
~~زيادة أوردها مسلم غير متصلة وهي قوله بعد انقضائه وزاد غير قتيبة في هذا
~~الحديث عن الليث عن ابن عجلان قال سمي فحدثت بعض أهلي هذا الحديث فقال وهمت
~~وذكر باقي الحديث وهذا غير متصل كما ترى
# 49
# | ووقع أيضا مثل ذلك في كتاب الجهاد في حديث أخرجه عن PageV01P302
~~PageV01P303 شيبان بن فروخ عن سليمان بن المغيرة عن ثابت
# عن عبد الله بن رباح عن أبي هريرة قال وفدت وفود إلى معاوية وساق الحديث
~~إلى قوله ورسول الله صلى الله عليه وسلم في كتيبة قال فنظر فرآني فقال أبو
~~هريرة قلت لبيك يا رسول الله قال لا يأتيني إلا أنصاري قال مسلم زاد غير
~~شيبان اهتف لي بالأنصار قال فأطافوا به وهذه الزيادة غير متصلة أيضا في
~~الكتاب والله أعلم
# 50
# | حديث آخر وقع في آخره زيادة مرسلة وهو حديث أخرجه في الصلاة من حديث
~~مالك ms53 عن ابن شهاب عن سعيد
# و أبي سلمة أنهما أخبراه عن PageV01P304 PageV01P305 أبي هريرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال
# إذا أمن الإمام فأمنوا
# الحديث وفي آخره قال ابن شهاب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان
~~يقول آمين وهذا مرسل وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول
~~آمين من غير وجه خارج الصحيحين أخرجه أبو داود والترمذي في كتابيهما من
~~حديث وائل بن حجر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال الترمذي
~~حديث وائل بن حجر حديث حسن وبالله التوفيق ا ه
# 51
# | حديث آخر وأخرج في
#
# | + * كتاب الجهاد حديث ابن شهاب عن PageV01P306 أنس قال لما قدم
~~المهاجرين من مكة المدينة قدموا وليس بأيديهم شيء وكان الأنصار
# + * أهل الأرض والعقار فقاسمهم الأنصار على أن أعطوهم أنصاف ثمارهم كل
~~عام وساق الحديث إلى قوله قأعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم أم أيمن
~~مكانهن من حائطه قال ابن شهاب وكان من شأن أم أيمن أم اسامة بن زيد أنها
~~كانت وصيفة لعبد الله بن عبد المطلب وكانت من الحبشة فلما ولدت آمنة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بعدما توفي أبوه فكانت أم أيمن تحضنه حتى كبر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فأعتقها ثم أنكحها زيد بن حارثة ثم توفيت بعد ما
~~توفي رسول الله بخمسة أشهر
# قلت وهذه الزيادة من قول ابن شهاب متضمنة عتق النبي صلى الله عليه وسلم
~~لأم أيمن وغير ذلك وهي مرسلة كما ترى وقد أخرج البخاري هذا الحديث في صحيحه
~~ولم PageV01P307 يذكر فيه هذه الزيادة وهذا يدل على ما قدمناه من إيراد
~~مسلم للحديث بتمامه من غير اختصار له في الغالب والله عز وجل أعلم أه
# 52
# | وفي الكتاب من مرسلات الزهري أيضا مواضع وقعت في أحاديث نحو هذا فمن
~~ذلك ما وقع في حديث أخرجه في
# الصيام من حديث عبد الرزاق عن معمر عن الزهري أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ms54 أقسم ألا يدخل على أزواجه شهرا فأخبرني عروة عن عائشة قالت لما مضت
~~تسع وعشرون ليلة أعدهن الحديث
# قلت هكذا هو في
# | + * كتاب مسلم والمرسل الذي في أوله من قول الزهري قد PageV01P308
~~PageV01P309 أخرجه مسلم متصلا من حديث عكرمة بن عبد الرحمن عن
# + * أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم فثبت اتصاله والحمد لله أه
# 53 ومن ذلك أيضا ما أخرجه في
# | + * كتاب الصيام من حديث ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن
~~عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج
# + * عام الفتح في رمضان فصام حتى بلغ الكديد وفي آخره قال ابن شهاب فصبح
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة لثلاث عشرة خلت من رمضان PageV01P310 (
~~54 )
# ومن ذلك أيضا ما أخرجه في التوبة من حديث ابن وهب عن PageV01P311 يونس عن
~~ابن شهاب قال ثم غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك وهو يريد
~~الروم ونصارى العرب بالشام ثم قال ابن شاب فأخبرني عبد الرحمن بن عبد الله
~~بن كعب أن عبد الله بن كعب وكان قائد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن
~~مالك وساق الحديث بطوله في توبة كعب رضي الله عنه قلت وهذان الحديثان قد
~~أخرجهما البخاري ولم يورد ما فيهما من مرسل ابن شهاب ولا يخفي على من له
~~أنس بعلم الرواية أن مسلما رحمه الله إنما احتج بما في هذه الأحاديث وما
~~شاكلها من المسند دون المرسل وإنما أوردها بما فيها من المرسل جريا على
~~عادته في ترك الاختصار والله عز وجل أعلم اه
# 55
# | حديث آخر وأخرج في
#
# | + * كتاب الدعوات حديث أبي إسحاق PageV01P312 وهو السبيعي عن عمرو بن
~~ميمون قال من قال لا إله إلا الله وحده لا
# + * شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرار كان كمن
~~أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل هكذا أخرجه مسلم في صحيحه وكذلك هو في صحيح
~~البخاري أيضا إلا أن مسلما رحمه الله ms55 أردفه بحديث الشعبي عن الربيع بن خثيم
~~بمثل ذلك قال فقلت للربيع ممن سمعته قال من عمرو بن ميمون فأتيت عمرو بن
~~ميمون فقلت له ممن سمعته قال من ابن أبي ليلى فأتيت ابن أبي ليلى فقلت ممن
~~سمعته قال من أبي أيوب يحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# قلت فقد اتصل هذا الحديث في
# | + * كتاب مسلم من طريق الشعبي عن ابن أبي PageV01P313 ليلى عن أبي أيوب
~~رضي الله عنه والحمد لله وفي إسناد هذا
# + * الحديث اختلاف كثير ذكره البخاري والنسائي وقال البخاري والصحيح قول
~~عمرو يعني ابن ميمون والله أعلم
# وعمرو بن ميمون هذا هو الأودي يكنى أبا عبد الله كان بالشام ثم سكن
~~الكوفة بعد ذلك فهو معدود في أهلها أسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
~~وصدق إليه
# وليس له رواية عنه وروى عن عمر بن الخطاب وابن مسعود ومعاذ وغيرهم من
~~الصحابة رضي الله عنهم وفي رجال الصحيحين عمرو بن ميمون رجل آخر غير هذا
~~وهو دونه في الطبقة جزري من أهل الرقة يروي عن سليمان بن يسار وغيره ويكنى
~~أبا عبد الله أيضا ولم يذكرهما الحافظ أبو علي الجياني في تقييده وهما من
~~شرط كتابه أخرج لهما البخاري ومسلم جميعا ولهما نظير ثالث في التسمية وهو
~~عمرو بن ميمون المكي حدث عن الزهري روى عنه عنبسة بن سعيد ولم يخرجا له
~~فيما علمت شيئا والله ولي التوفيق اه PageV01P314
# 56
# | حديث آخر أخرج مسلم رحمه الله في
#
# | + * كتاب الأشربة باب في الأطعمة حديث مالك عن أبي بكر عبيد الله بن
~~عبد الله بن عمر عن جده عبد
# + * الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
# إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه الحديث
# قال الدارقطني لم يسمع أبو بكر بن عبيد الله هذا الحديث من جده
~~PageV01P315 عبد الله بن عمر إنما سمعه من عمه سالم عن أبيه والله أعلم
# قلت وقد تابع مالكا على روايته كذلك عبيد الله بن عمر وسفيان بن ms56 عيينة
~~وفي إسناده اختلاف بين رواته وقد أخرجه مسلم من حديث الليث بن سعد عن أبي
~~الزبير عن جابر بن عبد الله الأنصاري بنحوه والله عز وجل أعلم PageV01P316
~~PageV01P317 PageV01P318
# 57
# | حديث آخر وأخرج في
#
# | + * كتاب الوصايا حديث حماد بن زيد عن PageV01P319 أيوب عن عمرو بن
~~سعيد عن حميد بن عبد الرحمن الحميري عن ثلاثة
# + * من ولد سعد قالوا مرض سعد بمكة فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يعوده الحديث
# قلت وهذا مرسل وليس في ولد سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه من له صحبة ولا
~~رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم قاله الدارقطني وغيره وهذا الحديث وإن
~~كان مرسلا من هذا الوجه فإنه متصل في
# | + * كتاب مسلم وغيره من حديث عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه ومن حديث
~~مصعب بن سعد أيضا عن
# + * أبيه
# وأخرجه البخاري وأبو داود والنسائي من حديث عائشة بنت سعد عن أبيها أيضا
~~كذلك والطريق الذي ذكر الدارقطني أنها مرسلة إنما أوردها مسلم في الشواهد
~~ومع ذلك فقد أخرجها في كتابه متصلة من وجه آخر من حديث عبد الوهاب الثقفي
~~عن أيوب بإسناده المتقدم وقال فيها عن ثلاثة من ولد سعد كلهم يحدثه عن أبيه
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على سعد يعوده بمكة الحديث فثبت اتصاله في
~~الكتاب من حديث أيوب بن أبي تميمة PageV01P320 أيضا والحمد لله وإنما أورده
~~مسلم من الوجهين المذكورين عن أيوب لينبه على الاختلاف عليه في إسناده
~~والله عز وجل أعلم وبنو سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه سبعة فيما ذكر علي بن
~~المديني وهم مصعب وعامر ومحمد و إبراهيم وعمر ويحيى وعائشة وذكر أبو زرعة
~~الدمشقي أنهم ثمانية فعد هذه السبعة وزاد إسحاق بن سعد والله أعلم اه
#
# | فصل ووقع في الكتاب أيضا أحاديث فوق العشرة مروية بالمكاتبة لم يسمعها
~~الراوي لها ممن كاتبه بها وإنما رواها عن
# كتابه فقط فهي مقطوعة من طريق السماع متصلة من طريق المكاتبة وقد اختلف
~~العلماء في ms57 ذلك فمنهم من منع الرواية بالمكاتبة ومنهم من أجاز ذلك بشرط وهو
~~أن يأذن الكاتب للمكتوب بها إليه في روايتها عنه وإلى هذا القول ذهب أبو
~~حامد الغزالي ونص عليه في كتابه المستصفى وقال الإمام أبو المعالي الجويني
~~في $ + * كتاب النهاية كل حديث نسب إلى كتاب ولم يذكر حامله فهو مرسل
~~والشافعي لا يرى التعلق بالمراسيل PageV01P321 PageV01P322
# قلت وذكر القاضي عياض أن الذي عليه الجمهور من أرباب النقل وغيرهم جواز
~~الرواية لأحاديث المكاتبة ووجوب العمل بها وأنها داخلة في المسند وذلك بعد
~~ثبوت صحته عند المكتوب إليه بها ووثوقه بأنها عن كاتبها ولهذا أضربت عن
~~إيرادها وإنما نبهت عليها في الجملة لأجل الخلاف الواقع فيها ولأن أبا
~~الحسن الدارقطني انتقد على البخاري ومسلم إخراجهما أحاديث منها على أن أكثر
~~هذه الأحاديث المشار إليها إنما وقعت كذلك في الكتاب من بعض طرقها دون بعض
~~والله الموفق
# 58
# | قلت ويدخل في هذا الباب ما أخرجه مسلم رحمه الله في مواضع من كتابه من
~~حديث مخرمة بن بكير عن
# أبيه فإنه لم يسمع من أبيه شيئا إنما PageV01P323 روى عن كتب أبيه وقد
~~سئل أحمد بن حنبل رحمه الله عن مخرمة بن بكير هذا فقال هو ثقة لم يسمع من
~~أبيه شيئا إنما روى من كتاب أبيه
# قلت وقد انتقد الدارقطني على مسلم إخراجه هذه الترجمة والله أعلم اه
~~PageV01P324
# ومع صحة المكاتبة وثبوتها عند الأكثر فقد رجح جماعة من العلماء ما روى
~~بالسماع المتصل على ما روي بها ووقع في مثل ذلك مناظرة بين الإمامين أبي
~~عبد الله محمد بن إدريس الشافعي وإسحاق بن راهوية بحضرة الإمام أحمد بن
~~حنبل رحمة الله عليهم وهي ما أخبرنا الشيخان أبو محمد العثماني وأبو علي
~~منصور بن علي الصوفي الكاغدي قراءة عليهما منفردين قالا أخبرنا أحمد بن
~~محمد الحافظ أخبرنا أبو الحسن بن عبد الجبار قراءة عليه ببغداد قيل له
~~أخبركم أبو الحسن علي بن أحمد بن علي بقراءتك عليه فأقر به أخبرنا أحمد بن
~~إسحاق القاضي أخبرنا ms58 الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد القاضي PageV01P325 حدثنا
~~زكرياء الساجي حدثني جماعة من أصحابنا أن إسحاق بن راهوية ناظر الشافعي
~~وأحمد بن حنبل حاضر في جلود الميتة إذا دبغت فقال الشافعي دباغها طهورها
~~فقال إسحاق ما الدليل فقال حديث الزهري عن عبيدالله بن عبدالله عن ابن عباس
~~عن ميمونة أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بشاة ميته فقال هلا انتفعتم
~~بجلدها فقال إسحاق حديث ابن عكيم كتب إلينا PageV01P326 النبي صلى الله
~~عليه وسلم قبل موته بشهر
# لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب أشبه أن يكون ناسخا لحديث ميمونة
~~لأنه قبل موته بشهر فقال الشافعي هذا كتاب وذاك سماع فقال إسحاق إن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كتب إلى كسرى وقيصر وكان حجة عليهم عند الله فسكت
~~الشافعي فلما سمع ذلك أحمد بن حنبل ذهب إلى حديث ابن عكيم و أفتى به ورجع
~~إسحاق إلى حديث الشافعي فأفتى بحديث ميمونة اه
# سمعت شيخنا الإمام الحافظ أبا الحسن علي بن المفضل بن علي المقدسي الفقيه
~~رضي الله عنه يقول سمعت أبا طاهر السلفي يقول سمعت أبا سهل غانم بن أحمد بن
~~محمد الحداد الأصبهاني ببغداد يقول سمعت أبا بكر أحمد بن PageV01P327 الفضل
~~بن محمد الباطرقاني الحافظ يقول سمعت أبا عبد الله محمد بن إسحاق بن منده
~~الحافظ يقول سمعت أبا علي الحسين بن علي النيسابوري وما رأيت أحفظ منه قال
# ما تحت أديم السماء كتاب أصح من
# | + * كتاب مسلم بن الحجاج اه
# + *
# أخبرنا أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي وأبو اليمن زيد بن
~~الحسن الكندي البغداديان وغيرهما إجازة قالوا أنا أبو منصور عبد الرحمن بن
~~محمد الشيباني أنا الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب أخبرني محمد
~~بن أحمد بن يعقوب أنا محمد بن نعيم الضبي ثنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم
~~قال سمعت أحمد بن سلمة يقول
# رأيت أبا زرعة PageV01P328 وأبا حاتم الرازيين يقدمان مسلم بن الحجاج في
~~معرفة الصحيح على مشايخ عصرهما ms59
# قال الخطيب وأخبرني ابن يعقوب أخبرنا ابن نعيم قال سمعت الحسين بن محمد
~~الماسرجسي يقول سمعت أبي يقول سمعت مسلم بن الحجاج يقول
# صنفت هذا المسند الصحيح من ثلاث مائة ألف حديث مسموعة
# آخره والحمد لله رب العالمين وصلواته على سيدنا محمد نبيه المصطفى وعلى
~~آله وعترته وأصحابه أجمعين
#
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# 59 ومما ألحقه سيدنا الحافظ رشيد الدين أثابه الله الجنة في أول الكتاب
~~وفي آخره ما يأتي ذكره قال حديث أخرجه مسلم رحمه الله في المناسك من رواية
~~ابن أبي نجيح عن مجاهد عن عائشة رضي الله عنها قالت حضت بسرف PageV01P329
~~فطهرت بعرفة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم يجزىء عنك طوافك بالصفا
~~والمروة عن حجك وعمرتك
# قلت وفي اتصال هذا الإسناد نظر فإن جماعة من أئمة أهل النقل أنكروا سماع
~~مجاهد عن عائشة منهم شعبة ويحيى القطان ويحيى بن معين وغيرهم وقال ابن أبي
~~حاتم
# سمعت أبي يقول مجاهد عن عائشة مرسل
# والعذر لمسلم رحمه الله ما بيناه في غير موضع من هذا الكتاب وهو اعتبار
~~التعاصر وجواز السماع وإمكانه ما لم يقم دليل بين على خلاف ذلك ولا خلاف في
~~إدراك مجاهد بن جبر لعائشة ومعاصرته لها ومع هذا فقد أخرج مسلم معنى هذا
~~الحديث من رواية طاوس عن عائشة بإسناد لا أعلم خلافا في PageV01P330 اتصاله
~~وقدم على حديث مجاهد هذا والله عز وجل أعلم
# وقد أخرج البخاري ومسلم حديثا غير هذا لمجاهد عن عائشة من رواية منصور عن
~~مجاهد قال
# دخلت أنا وعروة بن الزبير المسجد فإذا عبد الله بن عمر جالس إلى حجرة
~~عائشة والناس يصلون الضحى الحديث بكماله وفيه وسمعنا استنان عائشة فقال
~~عروة ألا تسمعين يا أم المؤمنين إلى ما يقول أبو عبد الرحمن الحديث اه
# قلت وفي ظاهر لفظ هذا الحديث ما يدل على سماع مجاهد من عائشة ولهذا أخرجه
~~البخاري ولو لم يكن عنده كذلك لما أخرجه لأنه يشترط اللقاء وسماع الراوي
~~ممن روى عنه مرة واحدة ms60 فصاعدا والله أعلم PageV01P331
# وقد أخرج النسائي في سننه من رواية موسى الجهني عن مجاهد قال
# أتى مجاهد بقدح حزرته ثمانية أرطال فقال حدثتني عائشة أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان يغتسل بمثل هذا
# قلت وهذا أيضا يدل على سماعه منها والله عز وجل أعلم اه
# 60
# | وقال شيخنا وفقه الله حديث اخرج مسلم رحمه الله في الذبائح منفردا به
~~من حديث شعبة عن أبي إسحاق وهو
# السبيعي قال قال البراء أصبنا يوم خيبر حمرا فنادى منادي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن اكفؤوا القدور قال أبو مسعود الدمشقي الحافظ رحمه الله
# لهذا الحديث تعليل في مسند الحسن بن سفيان وهو أنه مرسل PageV01P332
# قلت يعني أن أبا إسحاق لم يسمعه من البراء رضي الله عنه ولذلك قال فيه
~~قال البراء فإن ثبت إرساله من هذا الوجه فإنه متصل في
# | + * كتاب مسلم رحمه الله من رواية الشعبي وغيره عن البراء بنحوه وبالله
~~التوفيق
# + *
# 61
# | حديث أورده مسلم في مقدمة كتابه تعليقا بغير إسناد فقال فيه ويذكر عن
~~عائشة رضي الله عنها أنها قالت
# أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننزل الناس منازلهم وهذا الحديث
~~رواه أبو هشام الرفاعي وغيره من الثقات عن يحيى بن PageV01P333 يمان عن
~~الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن ميمون بن أبي شبيب عن عائشة رضي الله عنها
~~وأخرجه أبو داود في سننه من هذا الوجه وإسناده جيد إلا أنه معلول فإن ميمون
~~بن أبي شبيب لم يسمع من عائشة رضي الله عنها قاله غير واحد من العلماء وقد
~~نبه أبو داود على هذه العلة عقيب هذا الحديث ولذلك لم يذكر له مسلم إسنادا
~~فيما أرى وإن كان رجال إسناده كلهم من شرط كتابه وإنما أورده على وجه
~~التعليق والله عز وجل أعلم اه
# 62
# | حديث وقع في أثنائه الفاظ في اتصالها نظر أخرجه مسلم في
# $ + * كتاب الإيمان من حديث ابن شهاب عن أنس بن مالك عن أبي ذر رضي الله
~~عنهما في المعراج ms61 PageV01P334 @ 1 غج الله تعالى صلى الله عليه وسلم 1
# ى قرإ \ @ 2 % عت صلى الله عليه وسلم الله تبارك وتعالى رضي الله عنهما ح
# وثنا الحسن بن علان ثنا محمد بن سليمان الكاهلي ثنا الحسين بن عبدالرحمن
~~ثنا وكيع ثنا أبو حنيفة ح
# وثنا أبو بكر المقرئ ثنا أبو عروبة وأبو معشر قالا ثنا عمرو بن أبي عمرو
~~حدثنا أبو يوسف عن أبي حنيفة ح
# وثنا أبو سعيد بن جعفر المقرئ ثنا محمد بن القاسم الجمحي ثنا أحمد بن
~~محمد بن أبي أبزة ثنا المقرئ ثنا أبو حنيفة ح
# وثنا محمد بن إبراهيم ثنا اسحاق بن إبراهيم ثنا جعفر ابن عون ثنا أبو
~~حنيفة كلهم قال عن عطاء عن أبي هريرة
# وقال ابن المقرئ ثنا أبو حنيفة أخبرني عطاء بن أبي رباح أنه سمع أبا
~~هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا طلعت الثريا غدوة
~~ارتفعت العاهة عن كل بلد
# ر PageV01P335 واحد من العلماء فيكون مولده على هذا سنة سبع وثلاثين من
~~الهجرة فلا يتصور إدراكه له وأما روايته عن ابن عباس فغير معروفة لكنها
~~جائزة ممكنة لإدراكه له لأن ابن عباس رضي الله عنهما توفي سنة ثمان وستين
~~من الهجرة وقيل سنة تسع وستين وقيل سنة سبعين فإدراكه له معلوم غير مشكوك
~~فيه وسماعه منه جائز ممكن وهذا محمول على الاتصال عند مسلم رحمه الله حتى
~~يقوم دليل على أنه لم يسمع منه والله أعلم
# وأبو حبة البدري اسمه عامر وقيل مالك واختلف في ضبطه على ثلاثة أقوال
# فقيل أبو حبة بالباء بواحدة وقيل بالنون وقيل بالياء باثنتين من تحتها
~~والصحيح الأول ذكر ذلك ابن عبد البر في استيعابه بنحوه وقيل في اسمه غير
~~ذلك ولا خلاف أنه بالحاء المهملة والله أعلم اه
# 63
# | حديث آخر أخرج مسلم رحمه الله في
#
# | + * كتاب الصلاة حديث أبي الجوزاء الربعي عن عائشة رضي الله عنها قالت
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV01P336 يستفتح الصلاة بالتكبير
~~والقراءة
# + * بالحمد ms62 لله رب العالمين الحديث وأورده أبو عمر بن عبد البر النمري
~~الحافظ في تمهيده في ترجمة العلاء بن عبد الرحمن وقال عقيبه ما هذا نصه اسم
~~أبي الجوزاء أوس بن عبد الله الربعي لم يسمع من عائشة وحديثه عنها مرسل
~~وأورده أيضا في كتابه المسمى بالإنصاف وقال عقيبه
# رجال إسناد هذا الحديث ثقات كلهم لا يختلف في PageV01P337 ذلك إلا انهم
~~يقولون إن أبا الجوزاء لا يعرف له سماع من عائشة وحديثه عنها إرسال
# قال شيخنا الحافظ أبو الحسين يحيى بن علي أسعده الله وإدراك أبي الجوزاء
~~هذا لعائشة رضي الله عنها معلوم لا يختلف فيه وسماعه منها جائز ممكن
~~لكونهما جميعا كانا في عصر واحد وهذا ومثله محمول على السماع عند مسلم رحمه
~~الله كما نص عليه في مقدمة كتابه الصحيح إلا أن تقوم دلالة بينة على أن ذلك
~~الراوي لم يلق من روى عنه أو لم يسمع منه شيئا فحينئذ يكون الحديث مرسلا
~~والله أعلم
# وقد روى البخاري في تاريخه عن مسدد عن جعفر بن PageV01P338 سليمان عن
~~عمرو بن مالك النكري عن أبي الجوزاء قال
# أقمت مع ابن عباس وعائشة اثنتي عشرة سنة ليس من القرآن آية إلا سألتهم
~~عنها قال البخاري في إسناده نظر
# قلت ومما يؤيد قول البخاري رضي الله عنه ما رواه محمد بن سعد كاتب
~~الواقدي وكان ثقة عن عارم عن حماد بن زيد عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء
~~قال
# جاورت ابن عباس في داره اثنتي عشرة سنة فذكره ولم يذكر عائشة وهذا أولى
~~بالصواب والله أعلم
# وقد روى أبو الجوزاء هذا عن ابن عباس وابن عمر وأبي هريرة وقتل في
~~PageV01P339 الجماجم سنة ثلاث وثمانين من الهجرة ولم يخرج البخاري له عن
~~عائشة شيئا وبالله التوفيق
# وقد روى هذا الحديث أعني حديث أبي الجوزاء إبراهيم بن طهمان الهروي وهو
~~من الثقات الذين اتفق البخاري ومسلم على إخراج حديثهم في الصحيحين عن بديل
~~العقيلي عن أبي الجوزاء قال أرسلت رسولا إلى عائشة رضي الله ms63 عنها أسألها عن
~~صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان يفتتح الصلاة بالتكبير الحديث
# أخبرنا أبو اليمن الكندي بقراءتي عليه بدمشق أخبرنا القاضي أبو بكر محمد
~~بن عبد الباقي بن محمد الأنصاري ببغداد أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي
~~الجوهري أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن علي الصيرفي أخبرنا جعفر بن محمد
~~الفريابي حدثنا مزاحم بن سعيد أخبرنا عبد الله بن المبارك حدثنا إبراهيم بن
~~طهمان حدثنا بديل العقيلي عن أبي الجوزاء قال أرسلت PageV01P340 رسولا إلى
~~عائشة رضي الله عنها أسألها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر
~~الحديث وهذا الحديث مخرج في
# | + * كتاب الصلاة لأبي بكر جعفر بن محمد بن الحسين الفريابي وهو إمام من
~~أئمة أهل النقل ثقة مشهور وإسناده إسناد
# + * جيد لا أعلم في أحد من رجاله طعنا وقول أبي الجوزاء فيه أرسلت إلى
~~عائشة يؤيد ما ذكر ابن عبد البر والله أعلم اه
# 64
# | قال شيخنا الحافظ وفقه الله عبدة بن أبي لبابة روى عن عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه أنه كان يجهر
# بهؤلاء الكلمات سبحانك اللهم PageV01P341 لتكبير الحديث
# أخبرنا أبو اليمن الكندي بقراءتي عليه بدمشق أخبرنا القاضي أبو بكر محمد
~~بن عبد الباقي بن محمد الأنصاري ببغداد أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي
~~الجوهري أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن علي الصيرفي أخبرنا جعفر بن محمد
~~الفريابي حدثنا مزاحم بن سعيد أخبرنا عبد الله بن المبارك حدثنا إبراهيم بن
~~طهمان ح PageV01P342 ms64