######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0002749
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: يحيى بن علي بن عبد الله بن علي بن مفرج، أبو الحسين، رشيد الدين القرشي الاموي النابلسي ثم المصري، المعروف بالرشيد العطار (المتوفى: 662هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 662
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الجزء الأول من غرر الفوائد المجموعة في بيان ما وقع في صحيح مسلم من الأحاديث المقطوعة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: العلل والسؤالات
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0002749
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-2749
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/2749
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد خرشافي
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1417 هـ
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | مقدمة
# الجزء الأول من غرر الفوائد المجموعة في بيان ما وقع في صحيح مسلم من
~~الأحاديث المقطوعة جمع الإمام الحافظ رشيد الدين أبي الحسين يحيى بن علي بن
~~عبد الله القرشي المصري العطار المالكي وصلى الله على سيدنا محمد وآله
~~وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين ورضي الله عن أصحاب رسول الله
~~أجمعين والحمد لله رب العالمين آمين بسم الله الرحمن الرحيم وما توفيقي إلا
~~بالله عليه توكلت الحمد لله حق حمده وصلواته وسلامه على محمد نبيه وعبده
~~وعلى آله وصحبه من بعده وبعد فهذه أحاديث مخرجة من صحيح الإمام أبي الحسين
~~مسلم بن الحجاج القشيري الحافظ رضي الله عنه وقعت شاذة عن رسمه فيه ذكرها
~~الإمام أبو عبد الله محمد بن علي التميمي المازري رحمه الله في كتابه
~~المسمى بالمعلم ونص على أنها وقت في كتاب مسلم مقطوعة الأسانيد
# PageV01P115
# وعدها أربعة عشر حديثا ونبه على أكثرها في مواضعها من كتابه إلا أنه لم
~~يبين صفة انقطاعها ولا ذكر من وصلها كلها من أئمة الرواة فربما توهم الناظر
~~في كتابه ممن ليس له عناية بالحديث ولا معرفة بجمع طرقه أنها من الأحاديث
~~التي لا تتصل بوجه ولا يصح الاحتجاج بها لانقطاعها وقد رأيت غير واحد يلهج
~~بذكرها ويظنها على هذه الصفة وليس الأمر كذلك بل هي متصلة كلها والحمد لله
~~من الوجوه الثابتة التي نوردها فيما بعد إن شاء الله وهذا القول الذي قاله
~~الإمام أبو عبد الله المازري إنما أخذه فيما قيل من كلام الحافظ أبي علي
~~الغساني الأندلسي فإنه جمعها قبله وعدها كذلك أيضا إلا أنه نبه على اتصال
~~بعضها ولم يستوعب ذلك في جميعها ولعل المازري رحمه الله إنما ترك التنبيه
~~على اتصالها لاكتفائه بما ذكره أبو علي الحافظ على أنهما قد خولفا في إطلاق
~~تسمية المقطوع على أحاديث منها ولم يسلم لهما ذلك فيها على ما يأتي بيانه
~~في موضعه إن شاء الله وقد استخرت الله سبحانه وجمعتها في هذا الجزء لنفسي
~~ولمن شاء الله ms01 أن ينتفع بها وأضفت إليها ما وقع لي في صحيح مسلم من جنسها
~~مما لم يعده الحافظ أبو علي في جملتها وبينت وجوه اتصالها كلها وسميت من
~~وصلها من الثقات المعتمد على قولهم في هذا الشأن ومن أخرجها في كتبه من
~~أئمة الحديث مستعينا في ذلك كله بالله عز وجل ومستمدا هدايته وإرشاده
~~وتوفيقه إلى الصواب وإسعاده وهو حسبي ونعم الوكيل
# PageV01P116
### | الحديث الأول
# قال الإمام أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري رحمه الله في كتاب الطهارة
~~وروى الليث بن سعد عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن عمير مولى
~~ابن عباس أنه سمعه يقول أقبلت أنا وعبد الرحمن بن يسار مولى ميمونة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم حتى دخلنا على أبي
# PageV01P117
# الجهم بن الحارث بن الصمة الأنصاري فقال أبو الجهم أقبل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من نحو بئر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حتى أقبل على الجدار فمسح وجهه ويديه ثم رد عليه قلت
~~هكذا أخرجه مسلم في صحيحه مقطوعا وهو حديث صحيح ثابت متصل في كتاب البخاري
~~وغيره من حديث الإمام أبي الحارث الليث بن سعد بن عبد الرحمن المصري الفقيه
~~عن جعفر بن ربيعة بن شرحبيل المصري أخرجه الأئمة الثقات البخاري وأبو داود
~~والنسائي في مصنفاتهم متصلا من حديثه فرواه البخاري عن يحيى بن عبد الله بن
~~بكير المخزومي المصري عنه وابن بكير هذا من شرط مسلم فإنه احتج بحديثه وروى
~~عن أبي زرعة الرازي وعن غير واحد
# PageV01P118
# عنه ورواه أبو داود عن عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد عن أبيه عن جده
~~وعبد الملك هذا من ثقات المصريين روى عنه مسلم في صحيحه عدة أحاديث من
~~روايته عن أبيه عن جده ورواه النسائي عن الربيع بن سليمان عن شعيب بن الليث
~~بن سعد عن أبيه والربيع بن سليمان هذا هو المرادي صاحب الإمام الشافعي رحمه
~~الله مشهور من ثقات المصريين ms02 وأكابرهم وقد أخبرنا به من طريق البخاري الشيخ
~~المحدث الثقة أبو القاسم هبة الله بن علي بن مسعود بن ثابت الأنصاري
~~الخزرجي رحمه الله قراءة عليه في شهر رمضان سنة ثلاث وتسعين وخمس مائة بمصر
~~أنا الشيخ أبو عبد الله محمد بن بركات بن هلال السعيدي النحوي قراءة
# PageV01P119
# عليه وأنا أسمع أخبرتنا الحرة الصالحة المجاورة أم الكرام كريمة بنت أحمد
~~بن محمد بن حاتم المروزية بقراءتي عليها بمكة شرفها الله سنة ست وخمسين
~~وأربع مائة أنا أبو الهيثم محمد بن مكي بن محمد الكشميهني الأديب أنا أبو
~~عبد الله محمد بن يوسف بن مطر الفربري أنا الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد
~~بن إسماعيل بن إبراهيم الجعفي البخاري قراءة عليه وأنا أسمع غير مرة ثنا
~~يحيى بن بكير ثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الأعرج قال سمعت عميرا
# PageV01P120
# مولى ابن عباس قال أقبلت أنا وعبد الله بن يسار مولى ميمونة زوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم حتى دخلنا على أبي الجهيم بن الحارث بن الصمة الأنصاري
~~فقال أبو الجهيم أقبل النبي صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جمل فلقيه رجل
~~فسلم عليه فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم حتى أقبل على الجدار فمسح
~~بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام هكذا أورده البخاري في صحيحه فثبت اتصاله
~~وصح الاحتجاج به ووقع في هذا الحديث وهم في صحيح مسلم وهو قوله أقبلت أنا
~~وعبد الرحمن بن يسار وصوابه عبد الله بن يسار كما أوردناه من صحيح البخاري
~~آنفا وكذلك هو في كتابي أبي داود والنسائي أيضا عبد الله بن يسار على
~~الصواب وهو أخو
# PageV01P121
# عطاء وسليمان وعبد الملك بني يسار مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم وأبو جهيم هذا اسمه عبد الله بن الحارث بن الصمة الأنصاري قاله أبو
~~مسعود الدمشقي وخلف بن محمد الواسطي الحافظان ولم يسمه الكلاباذي
# PageV01P122
# ولا أبو عمر بن عبد البر وذكر الحافظ أبو الفضل المقدسي وغيره أنه يقال
~~له أبو جهم ms03 أيضا والله عز وجل أعلم
### | الحديث الثاني
# قال مسلم رحمه الله في كتاب الصلاة في إحدى الروايات عنه حدثنا صاحب لنا
~~ثنا إسماعيل بن
# PageV01P123
# زكرياء عن الأعمش وعن مسعر وعن مالك بن مغول عن
# PageV01P125
# وعن مسعر وعن مالك بن مغول عن الحكم بهذا الإسناد مثله يعني
# PageV01P126
# الحكم بن عتيبة قال سمعت ابن أبي ليلى قال لقيني كعب بن
# PageV01P127
# عجرة فقال ألا أهدي لك هدية خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقلنا قد عرفنا كيف نسلم عليك الحديث قلت وهذا الحديث مما اتفق الأئمة
~~الحفاظ على صحته وثبوته وأخرجه البخاري ومسلم وأبو داود
# PageV01P128
# والترمذي والنسائي وابن ماجه في كتبهم من طرق ثابتة عن الحكم بن عتيبة
~~بإسناده المذكور متصلا وقول مسلم رحمه الله في بعض طرقه حدثنا صاحب لنا لا
~~يسمى مقطوعا عند أكثر المحدثين لأن المقطوع في اصطلاحهم ما لم يتصل سنده
~~وكان في رواته من دون التابعين من لم يسمعه ممن فوقه كرواية مالك بن أنس عن
# PageV01P129
# عبد الله بن عمر ورواية الثوري عن جابر بن عبد الله ونحو ذلك وهو نوع من
~~المرسل إلا أنهم قصروا المرسل على التابعين إذا أرسلوه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ولم يذكروا فيه الصحابي وقول أبي علي إن ما تقدم ذكره يسمى
~~مقطوعا هو قول الحاكم أبي عبد الله بن البيع النيسابوري والذي عليه الأكثر
~~من علماء الرواية وأرباب النقل أن قول الراوي حدثنا صاحب لنا وحدثني غير
~~واحد وحدثني من سمع فلانا وحدثت عن فلان ونحو ذلك معدود في المسند لأنه لم
~~ينقطع له سند وإنما وقعت الجهالة في أحد رواته كما لو سمي ذلك الراوي وجهل
~~حاله على أنه لم يقع كذلك في كتاب مسلم إلا من طريق أبي العلاء ابن ماهان
~~عن أبي بكر الأشقر عن
# PageV01P130
# القلانسي عن مسلم ووقع في روايتنا من طريق أبي أحمد الجلودي عن إبراهيم
~~بن محمد بن سفيان عن مسلم مسمى غير مبهم ونحن نورده من صحيح مسلم كما
~~رويناه ليتضح ms04 اتصاله أخبرنا به جماعة من شيوخنا قراءة عليهم قالوا أنا
~~الشريف أبو المفاخر الماموني قراءة عليه ونحن نسمع أنا الإمام أبو عبد الله
~~الفراوي ح وأخبرنا عاليا الشيخ أبو الحسن المؤيد بن محمد بن علي
# PageV01P131
# الطوسي رحمه الله إذنا وكتابة من نيسابور أنا الإمام فقيه الحرم أبو عبد
~~الله محمد بن الفضل الصاعدي الفراوي قراءة عليه وأنا أسمع أنا أبو الحسين
~~عبد الغافر ابن محمد الفارسي أنا أبو أحمد محمد بن عيسى بن عمرويه الجلودي
~~أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سفيان الزاهد ثنا الإمام الحافظ أبو
~~الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري ثنا محمد بن مثنى ومحمد بن بشار
~~واللفظ لابن مثنى قالا ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن الحكم قال سمعت ابن
~~أبي ليلى قال لقيني كعب بن عجرة فقال ألا أهدي لك هدية خرج علينا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقلنا قد عرفنا كيف نسلم عليك
# PageV01P132
# فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على
~~إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل
~~إبراهيم إنك حميد مجيد قال ثنا زهير بن حرب وأبو كريب قالا ثنا وكيع عن
~~شعبة ومسعر عن الحكم بهذا الإسناد مثله وليس في حديث مسعر ألا أهدي لك هدية
~~قال حدثنا محمد بن بكار قال ثنا إسماعيل بن زكرياء عن الأعمش
# PageV01P133
# وعن مسعر وعن مالك بن مغول كلهم عن الحكم بهذا الإسناد مثله واللفظ
~~للماموني يقول قلت فهذه طرق هذا الحديث في صحيح مسلم متصلة كلها من الوجه
~~الذي أوردناه عنه فثبت اتصاله من جميع طرقه في كتاب مسلم والحمد لله وقد
~~قال الحاكم أبو عبد الله بن البيع الحافظ وقد يروى الحديث وفي إسناده رجل
~~غير مسمى وليس بمنقطع يعني إذا روي ذلك الحديث من وجه آخر وسمي ذلك الرجل
~~فيه كما وقع في إسناد هذا الحديث قال فهذا النوع من المنقطع الذي لا يقف
~~عليه ms05 لا الحافظ الفهم المتبحر في الصنعة والله أعلم قلت وقد وقع لي هذا
~~الحديث أعلى من طريق الصحيح بدرجتين كأني سمعته من عبد الغافر الفارسي رحمه
~~الله وهو ما أخبرنا به أبو اليمن زيد بن الحسن بن زيد البغدادي بقراءتي في
~~منزله بدمشق أخبركم أبو منصور
# PageV01P134
# عبد الرحمان بن محمد بن عبد الواحد الشيباني قراءة عليه وأنت تسمع ببغداد
~~فأقر به ثنا القاضي الشريف أبو الحسين محمد بن علي بن محمد بن المهتدي
~~بالله من لفظه وكتابه ثنا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد إملاء ثنا أبو
~~القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ثنا علي يعني ابن الجعد أنا
~~شعبة
# PageV01P135
# رجل عنها لا يدل عن الحكم قال سمعت ابن ليلى قال لقيني كعب بن عجرة فقال
~~ألا أهدي لك هدية فذكر نحوه
### | الحديث الثالث
# قال مسلم رحمه الله في كتاب الصلاة أيضا حدثت عن يحيى بن حسان ويونس بن
~~محمد المؤدب وغيرهما قالوا
# PageV01P136
# ثنا عبد الواحد حدثني عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا نهض من الركعة الثانية استفتح القراءة بالحمد لله رب
~~العالمين ولم يسكت قلت وهذا أيضا لا يسمى مقطوعا عند جماعة من أرباب النقل
~~وإنما هو مسند وقع الإبهام في أحد رواته كما بيناه ومع ذلك فهو حديث صحيح
~~الإسناد متصل أخرجه الحافظ أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار
~~البصري في مسنده فرواه عن أبي الحسن محمد بن مسكين اليمامي نزيل
# PageV01P137
# البصرة عن يحيى بن حسان التنيسي بإسناده كذلك متصلا وأبو بكر البزار هذا
~~من أكابر الحفاظ ومحله في هذا العلم وشهرته تغني عن الإطناب في ذكره وشيخه
~~في هذا الحديث محمد بن مسكين من ثقات الرواة روى عنه البخاري ومسلم في
~~صحيحيهما فثبت اتصاله والحمد لله وأخرجه أيضا الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد
~~الله الأصبهاني وناهيك به جلالة ونبلا ومعرفة بهذا الشأن في كتابه المسمى
~~بالمسند الصحيح المستخرج على كتاب ms06 مسلم وهو كتاب جليل كثير الفوائد ونحن
~~نورده منه ليتضح اتصاله وأخبرناه أبو طاهر الفرشي مكاتبة عن أبي علي الحداد
~~ح وأنبأنا الحافظ أبو محمد المقدسي قال أنا أبو موسى الحافظ
# PageV01P138
# المديني وأبو بكر محمد بن أحمد الجوزداني قراءة عليهما أنا أبو علي الحسن
~~بن أحمد بن الحسن الحداد المقرئ أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ ثنا
~~أبو بكر الطلحي ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا ابن عسكر ح قال أبو نعيم
~~وحدثنا أبو محمد بن حيان ثنا أحمد بن عمر حدثنا محمد بن سهل بن عسكر ثنا
~~يحيى بن حسان ثنا عبد الواحد بن زياد عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن
~~أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام للركعة الثانية
~~استفتح القراءة بالحمد لله رب العالمين ولم يسكت لفظهم سواء وهذا إسناد
~~صحيح ومحمد بن سهل بن عسكر روى عنه مسلم في صحيحه والله أعلم
# PageV01P139
### | الحديث الرابع
# قال مسلم رحمه الله في كتاب الصلاة أيضا حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي
~~أنا يحيى بن آدم ثنا الفضيل بن مرزوق عن شقيق بن عقبة عن البراء بن عازب
~~قال نزلت هذه الآية حافظوا على الصلوات وصلاة العصر فقرأناها ما شاء الله
~~ثم نسخها الله فنزلت حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين
~~وذكر
# PageV01P140
# باقي الحديث ثم قال عقيبة ورواه الأشجعي عن سفيان عن الأسود بن قيس عن
~~شقيق بن عقبة عن البراء بن عازب قال قرأناها مع النبي صلى الله عليه وسلم
~~زمانا بمثل حديث فضيل بن مرزوق قلت هكذا أورده مسلم في صحيحه وهو حديث صحيح
~~متصل من حديث فضيل بن مرزوق بالإسناد المذكور انفرد به مسلم دون البخاري
~~وقوله بعد إيراده ورواه الأشجعي عن سفيان إنما هو على وجه المتابعة وذكر
~~متابعة الرواة بعضهم بعضا على رواية الحديث لا يقدح في اتصاله بل يقويه
~~ويؤيده وفي صحيح البخاري من هذا النمط كثير والله ولي التوفيق والأشجعي هذا
~~اسمه ms07 عبيد الله بن عبد الرحمن كوفي ثقة وهو ممن اتفق البخاري ومسلم على
~~الاحتجاج بحديثه في صحيحيهما وقد وقع لي حديثه هذا الذي أشار إليه مسلم
~~رحمه الله بالإسناد المتصل وهو ما أخبرنا المشايخ الثقات الحافظ أبو الحسن
~~علي بن المفضل بن علي المقدسي الفقيه وأبو محمد عبد الله بن عبد الجبار
~~العثماني وأبو
# PageV01P141
# صابر حامد بن أبي القاسم الأهوازي وغير واحد قراءة عليهم قالوا أنا أحمد
~~بن محمد الحافظ أنا أبو عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي بأصبهان أنا أبو
~~زكرياء يحيى بن إبراهيم بن محمد المزكي أنا أحمد بن أبي محمد بن عبدوس
~~الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد ثنا إبراهيم بن أبي الليث وهو ابن نصر البغدادي
~~ثنا الأشجعي عن سفيان عن الأسود بن
# PageV01P142
# قيس عن شقيق بن عقبة عن البراء بن عازب قال قرأناها مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أياما حافظوا على الصلوات وصلوات العصر ثم قرأناها حفظوا
~~على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين فلا أدري أهي هي أم لا قلت
~~وهذا إسناد حسن متصل وليس لشقيق بن عقبة ذكر في صحيح مسلم إلا في هذا
~~الحديث فيما علمت وأخرجه الحافظ أبو علي بن السكن المصري في جمعه حديث
~~الثوري فرواه عن رجل عن عثمان بن سعيد الدرامي بهذا الإسناد وقال عقيبة لم
~~يسند شقيق بن عقبة غير هذا الحديث والله عز وجل أعلم
# PageV01P143
### | الحديث الخامس
# قال مسلم رحمه الله في كتاب الجنائز وحدثني هارون بن سعيد الأيلي ثنا عبد
~~الله بن وهب أنا ابن جريج عن عبد الله بن كثير بن المطلب أنه سمع
# PageV01P144
# محمد بن قيس يقول سمعت عائشة تحدث فقالت ألا أحدثكم عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم وعني قلنا بلى ح ثم قال مسلم وحدثني من سمع حجاجا الأعور واللفظ
~~له ثنا حجاج بن محمد ثنا ابن جريج أخبرني عبد الله رجل من قريش عن محمد بن
~~قيس بن مخرمة بن المطلب أنه قال يوما ألا أحدثكم عني وعن أمي ms08 فظننا أنه
~~يريد أمه التي ولدته قال قالت عائشة ألا أحدثكم عني وعن
# PageV01P145
# رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا بلى فذكر الحديث بطوله في خروج النبي
~~صلى الله عليه وسلم إلى البقيع وصلاته على أهل القبور وسنورده بكماله فيما
~~بعد إن شاء الله تعالى وهذا الحديث صحيح متصل أيضا في كتاب مسلم لأنه أورد
~~إسناده متصلا إلى النبي صلى الله عليه وسلم كما ترى إلا أنه جعل لفظه لمن
~~لم يسمه من شيوخه عن حجاج وقد تقدم الجواب عن مثل هذا ومع ذلك فحديث حجاج
~~هذا قد رواه عنه غير واحد من الثقات منهم الإمام أبو عبد الله أحمد بن حنبل
~~ويوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي وأخرجه الإمام أبو عبد الرحمن النسائي في
~~سننه عن المصيصي هذا وذكر أنه ثقة حافظ قلت إلا أن يوسف بن سعيد هذا خالف
~~أصحاب حجاج في قوله عن عبد الله بن أبي مليكة على ما يأتي بيانه وقد أخبرنا
~~بهذا الحديث الشيخ أبو بكر بن أبي الفتح البغدادي المعدل قراءة عليه أنا
~~طاهر بن محمد بن طاهر الهمداني أنا أبو محمد
# PageV01P146
# عبد الرحمان بن حمد بن الحسن الفقيه أنا القاضي أبو نصر أحمد بن الحسين
~~الدينوري أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق الحافظ أنا الحافظ أبو عبد
~~الرحمان أحمد بن شعيب النسائي أنا يوسف بن سعيد ثنا حجاج عن ابن جريج
~~أخبرني عبد الله بن أبي مليكة أنه سمع محمد بن قيس بن مخرمة يقول سمعت
~~عائشة رضي الله عنها تحدث قالت ألا أحدثكم عني وعن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قلنا بلى قالت لما كانت ليلتي التي هو عندي تعني النبي صلى الله عليه
~~وسلم انقلب فوضع نعليه عند رجليه وبسط طرف ردائه على فراشه فلم يلبث إلا
~~ريثما ظن أني قد رقدت ثم انتعل رويدا وأخذ رداءه رويدا ثم فتح الباب رويدا
~~وخرج رويدا وجعلت درعي في رأسي واختمرت
# PageV01P147
# وتقنعت إزاري وانطلقت في إثره حتى جاء البقيع ms09 فرفع يديه ثلاث مرات وأطال
~~القيام ثم انحرف فانحرفت فأسرع فأسرعت فهرول فهرولت فأحضر فأحضرت وسبقته
~~فدخلت فليست إلا أن اضطجعت فدخل فقال ما لك يا عائشة حشيا رابية قلت لا قال
~~لتخبرني أو ليخبرني اللطيف الخبير قلت يا رسول الله بأبي أنت وأمي فأخبرته
~~الخبر قال وأنت السواد التي رأيت أمامي قالت نعم قالت فلهزني في صدري لهزة
~~أوجعتني ثم قال أظننت أن يحيف الله
# PageV01P148
# ورسوله قلت مهما يكتم الناس فقد علمه الله فإن جبريل عليه السلام أتاني
~~حيث رأيت ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك فناداني فأخفى منك فأجبته
~~فأخفيت منك فظننت أن قد رقدت وخشيت أن
# PageV01P149
# تستوحشي فأمرني أن آتي أهل البقيع فاستغفر لهم
### | الحديث السادس
# قال مسلم رحمه الله في كتاب المساقاة وحدثني غير واحد من أصحابنا قالوا
~~حدثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثني أخي عن سليمان وهو ابن بلال عن يحيى بن
~~سعيد عن أبي
# PageV01P151
# الرجال محمد بن عبد الرحمن أن أمه عمرة بنت عبد الرحمن قالت سمعت عائشة
~~تقول سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية أصواتها وإذا
~~أحدهما يستوضع الآخر ويسترفقه في شئ وهو يقول والله لا أفعل فخرج رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عليهما فقال أين المتألي على الله لا يفعل المعروف قال
~~أنا يا رسول الله فله أي ذلك أحب قال المازوري الذي في المعلم في كتاب
~~المساقاة خرج مسلم في باب الحوائج حديثين مقطوعين فذكر الأول منهما وهو
~~حديث الباب ثم عقب عليه بقوله وهذا الحديث يتصل لنا من طريق البخاري ورواه
~~البخاري عن إسماعيل بن أبي أويس وقد حدث مسلم عن إسماعيل بن أبي أويس دون
~~واسطة في كتاب الحج وفي آخر كتاب الجهاد وروى أيضا عن أحمد بن يوسف الأزدي
~~عن إسماعيل بن أبي أويس في كتاب اللعان وفي كتاب الفضائل
# PageV01P152
# أما قول مسلم حدثني غير واحد من أصحابنا فقد قال أبو نعيم في المستخرج
~~يقال إن مسلما حمل هذا الحديث عن ms10 البخاري قال القاضي عياض إذا قال الراوي
~~حدثني غير واحد أو حدثني الثقة أو حدثني بعض أصحابنا ليس هو من المقطوع ولا
~~من المرسل ولا من المعضل عند أهل هذا الفن بل هو من باب الرواية عن المجهول
~~وقوله وإذا أحدهما يستوضع الآخر ويسترفقه أي يطلب منه الحط عنه من أصل
~~الدين والرفق في الاستيفاء والمتألي لأن هو الحالف من الألية وهي اليمين
### | الحديث السابع
# وأخرج مسلم رحمه الله في كتاب المساقاة أيضا حديثا آخر قال وروى الليث بن
~~سعد حدثني جعفر بن ربيعة عن
# PageV01P153
# عبد الرحمن بن هرمز عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب ابن مالك أنه كان
~~له مال على عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي الحديث نص المازري في كتابه
~~المعلم على أن هذا الحديث مقطوع وتقدم نظيره في الحديث الأول وحديث كعب بن
~~مالك هذا حديث صحيح متصل السند أخرجه مسلم من غير طريق الليث بن سعد فقد
~~رواه عن عبد الله بن وهب عن يونس بن يزيد الأيلي عن ابن شهاب عن عبد الله
~~بن كعب بن مالك عن أبيه ثم رواه عن إسحاق بن إبراهيم عن عثمان بن عمر عن
~~يونس به ثم ساق الطريق الثالث بقوله وروى الليث بن سعد الحديث بل قد أخرجه
~~الأئمة الحفاظ من طرق صحيحة متصلة أخرجه أبو عبد الله البخاري من عدة طرق
~~منها طريق الليث بن سعد
# PageV01P154
# وأخرجه أبو عبد الرحمن النسائي وأخرجه أبو داود وأخرجه ابن ماجه وأخرجه
~~الإمام أحمد في مسنده والدارمي في سننه ونصه في صحيح البخاري من طريق الليث
~~بن سعد حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الأعرج قال
~~حدثني عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب بن مالك أنه له على عبد الله بن أبي
~~حدرد الأسلمي مال فلقيه فلزمه حتى ارتفعت أصواتهما فمر بهما النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال يا كعب فأشار بيده كأنه يقول النصف فأخذ نصف ماله عليه وترك ms11
~~نصفا وبهذا ثبت صحة الحديث في صحيح مسلم وغيره من طرق أخرى ويثبت اتصاله من
~~طريق الليث في صحيح البخاري والحمد لله
### | الحديث الثامن
# أخرج مسلم رحمه الله في كتاب المساقاة حديثا
# PageV01P155
# ذكر المازري أنه من الأحاديث الأربعة عشر المقطوعة في صحيح مسلم وهو قوله
~~وحدثني بعض أصحابنا عن عمرو بن عون أخبرنا خالد بن عبد الله عن عمرو بن
~~يحيى عن محمد بن عمرو عن سعيد بن المسيب عن معمر بن أبي معمر أحد بني عدي
~~بن كعب قال قال
# PageV01P156
# رسول الله فذكر بمثل حديث سليمان بن بلال عن يحيى وهذا نص حديث سليمان بن
~~بلال المذكور حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب حدثنا سليمان يعني ابن بلال
~~عن يحيى وهو ابن سعيد قال كان سعيد بن المسيب يحدث أن معمرا قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من احتكر فهو خاطئ فقيل لسعيد فإنك تحتكر قال سعيد
~~إن معمرا الذي كان يحدث هذا الحديث كان يحتكر ثم رواه مسلم في صحيحه كذلك
~~عن الثقات من طريق أخرى متصلة وهذا الحديث أخرجه أبو داود والترمذي وابن
~~ماجه فتبين بذلك صحة الحديث من هذه الطرق في صحيح مسلم وغيره وقال القاضي
~~عياض ليس هذا من باب المقطوع وقد تكلمنا على ذلك بما يكفي
# PageV01P157
### | الحديث التاسع
# أخرج مسلم رحمه الله في صفة النبي صلى الله عليه وسلم وحدثت عن أبي أسامة
~~وممن روى ذلك عنه إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا أبو أسامة حدثني بريد بن
~~عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله
~~عز وجل إذا أراد رحمة أمة من عباده
# PageV01P158
# قبض نبيه قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها وإذا أراد أمة عذبها
~~ونبيها حي فأهلكها وهو ينظر فأقر عينه بهلكتها حين كذبوه وعصوا أمره وهذا
~~الحديث أخرجه الحافظ أبو عوانة في كتابه الموسوم بالمسند الصحيح المخرج على
~~كتاب مسلم بن الحجاج كما أخرجه البزار في مسنده كلاهما من ms12 طريق إبراهيم بن
~~سعيد الجوهري وعندما ذكر أبو علي الغساني حديث الباب في تقييد المهمل قال
~~فقد وصل لنا هذا الحديث أبو القاسم حاتم بن محمد قال حدثنا أبو سعيد السجزي
~~بمكة قال حدثنا أبو أحمد الجلودي قال حدثنا أبو عبد الله
# PageV01P159
# محمد بن المسيب الأرغياني قال حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا أبو
~~أسامة بهذا الحديث قلت ولا يسلم لهم تسميته بالمقطوع فهو مسند أبهم أحد
~~رواته على أنه تبين اتصال سنده في غير صحيح مسلم من طرق متعددة وقوله وقوله
~~فجعله لها فرطا وسلفا قال عياض والفرط بفتح الفاء والراء الذي يتقدم
~~الواردة فيهيئ وقد لهم ما يحتاجون إليه والسلف يطلق على الخير المتقدم أو
~~على من تقدمك من الآباء والأقارب
### | الحديث العاشر
# قال مسلم رحمه الله في آخر كتاب فضائل
# PageV01P160
# الصحابة حدثنا محمد بن رافع وعبد بن حميد قال محمد ابن رافع حدثنا وقال
~~عبد أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري أخبرني سالم بن عبد الله وأبو
~~بكر بن
# PageV01P161
# سليمان أن عبد الله بن عمر قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات
~~ليلة صلاة العشاء في آخر حياته فلما سلم قام فقال أرأيتكم ليلتكم هذه فإن
~~على رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظفر الأرض أحد قال ابن عمر فوهل
~~الناس في مقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثون من هذه
~~الأحاديث عن مائة سنة وإنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبقى ممن
~~هو اليوم على ظهر الأرض أحد يريد بذلك أن ينخرم ذلك القرن ثم قال مسلم
~~حدثني عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي أخبرنا أبو اليمان
# PageV01P162
# أخبرنا شعيب ثم قال ورواه الليث عن عبد الرحمن بن خالد بن مسافر كلاهما
~~عن الزهري بإسناد معمر كمثل حديثه فإذا انقطعت طريق الليث عن عبد الرحمن
~~عند مسلم في هذا الحديث فقد بقيت طريق أبي اليمان عن شعيب بن أبي حمزة
~~سالمة متصلة لأن كل ms13 واحد منهما يرويه عن الزهري وعبد الرحمن بن خالد ليس من
~~شرط الإمام مسلم فلا لزوم عليه في الإخراج له على أن طريق الليث عن عبد
~~الرحمن بن خالد التي أوردها مسلم بقوله ورواه الليث وردت في صحيح البخاري
~~من طريق متصلة وهي قوله حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني
# PageV01P163
# عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن سالم وأبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة
~~أن عبد الله بن عمر الحديث ثم إن الحديث أخرجه أبو داود والنسائي وأحمد
~~والترمذي وقال هذا حديث الصحيح
### | الحديث الحادى عشر
# قال مسلم رحمه الله في آخر كتاب القدر وحدثنا عدة من أصحابنا عن سعيد بن
~~أبي مريم أخبرنا أبو غسان وهو محمد بن مطرف عن زيد بن أسلم عن عطاء بن
# PageV01P165
# يسار عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتركبن
~~سنن من كان قبلكم شبرا بشبر الحديث وهذا أيضا حديث متصل في الصحيحين من
~~حديث زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار رواه عنه رجلان ثقتان أبو عمر حفص بن
~~ميسرة الصنعاني وأبو غسان محمد بن مطرف المدني واتفق الإمامان على إخراجه
~~من حديثيهما عنه فأما حديث حفص فرواه البخاري عن محمد بن عبد العزيز الرملي
~~ورواه مسلم عن سويد بن سعيد
# PageV01P166
# الحدثاني كليهما عنه وأما حدث أبي غسان فرواه البخاري عن سعيد بن أبي
~~مريم المصري وقال مسلم حدثني عدة من أصحابنا عن سعد بن أبي مريم عنه وقد
~~تقدم الجواب عن مثل هذا القول بما فيه كفاية ومع ذلك فقد بينا أن البخاري
~~رحمه الله قد رواه في صحيحه عن سعيد بن أبي مريم هذا وهو ما أخبرنا هبة
~~الله بن علي المصري رحمه الله أنا محمد بن بركات الصوفي أخبرتنا كريمة أنا
~~الكشميهني أنا الفربري أنا البخاري ثنا سعيد بن أبي مريم أنا
# PageV01P167
# أبو غسان حدثني زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد أن النبي صلى
~~الله عليه ms14 وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو
~~سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم فمن وهكذا أورده البخاري في صحيحه في أحاديث بني إسرائيل
~~فثبت اتصاله من هذا الوجه الآخر والحمد لله وقد وصله أيضا إبراهيم بن محمد
~~بن سفيان الزاهد راوي صحيح مسلم فرواه عن الإمام أبي عبد الله محمد بن يحيى
~~الذهلي عن سعيد بن أبي مريم كذلك ولعل البخاري أحد العدة الذين سمع منهم
~~مسلم هذا الحديث ولم يسمهم والله عز وجل أعلم
### | الحديث الثاني عشر
# اخرج مسلم رحمه الله في كتاب الحدود حديث الليث بن سعد مقطوعا عن عبد
~~الرحمن بن خالد عن
# PageV01P169
# الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة كليهما عن أبي هريرة أنه قال أتى رجل
~~من المسلمين رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا
~~رسول الله إني زنيت فأعرض عنه الحديث وهذا أيضا حديث متصل في الصحيحين من
~~طرق عن الزهري رواه مسلم عن عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد عن أبيه عن
~~جده عن عقيل عن الزهري بإسناده المذكور متصلا ثم قال ورواه الليث أيضا عن
~~عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن ابن شهاب بهذا الإسناد مثله قلت وقد تقدم
~~الجواب عن مثل هذا في الكلام على الحديث العاشر من هذه الأحاديث وبينا أن
~~عبد الرحمن بن خالد هذا ليس من شرط مسلم فلا يلزمه إخراج حديثه وإن كان ثقة
~~قد أخرج له البخاري في صحيحه واحتج بحديثه إلا أن لكل واحد منهما اجتهادا
~~يرجع إليه وانتقادا علي في الرجال يعول عليه ومع ذلك فالحديث متصل أيضا في
~~صحيح البخاري من طريق الليث بن سعد عن عبد الرحمن بن خالد وهو ما أخبرنا
~~أبو علي ناصر بن عبد الله بن
# PageV01P170
# عبد الرحمن العطار بمكة شرفها الله أنا أبو الحسن علي بن حميد الأطرابلسي
~~أنا أبو مكتوم الهروي أنا أبي ms15 أبو ذر الحافظ أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد
~~السرخسي وأبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المستملي وأبو الهيثم الكشميهني قالوا
~~أنا الفربري أنا البخاري ح وأخبرنا عاليا هبة الله بن علي البوصيري واللفظ
~~له أنا محمد بن بركات الصوفي أخبرتنا كريمة بنت أحمد المروزية أنا أبو
~~الهيثم الكشميهني
# PageV01P171
# أنا محمد بن يوسف أنا محمد بن إسماعيل البخاري ثنا سعيد بن عفير حدثني
~~الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابن المسيب وأبي سلمة عن
~~أبي هريرة قال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من الناس وهو في
~~المسجد فناداه يا رسول الله إني زنيت فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم
~~فتنحى لشق وجهه الذي أعرض قبله فقال يا رسول الله إني زنيت فأعرض عنه فجاء
~~لشق وجه النبي صلى الله عليه وسلم الذي أعرض عنه فلما شهد على نفسه أربع
~~شهادات دعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبك جنون قال لا يا رسول الله
~~فقال أحصنت قال نعم يا رسول الله قال اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب
~~أخبرني من سمع جابرا قال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلى فلما أذلقته
~~الحجارة جمز حتى أدركناه بالحرة فرجمناه هكذا أورده البخاري في باب سؤال
~~الإمام المقر هل أحصنت فثبت اتصاله من هذا الوجه الآخر والحمد لله
# PageV01P172
# والرجل المرجوم المبهم اسمه في هذا الحديث هو ماعز بن مالك الأسلمي وقد
~~جاء مسمى هكذا في الصحيح من حديث أبي سعيد الخدري وبريدة بن الحصيب وغيرهما
~~وذكر بعض العلماء أنه لا خلاف بين أصحاب الحديث في ذلك وقيل إن ماعزا لقب
~~له واسمه عريب بن مالك حكى ذلك الحافظ أبو القاسم خلف بن عبد الملك القرطبي
~~وعزاه إلى الحافظين أبي علي بن السكن
# PageV01P173
# وأبي الوليد بن الفرضي والله أعلم وفي سنن أبي داود أن ماعزا كان يتيما
~~في حجر هزال الأسلمي وأنه الذي عنى النبي صلى الله عليه وسلم بقوله لهزال
~~يا هزال لو سترته بردائك كان ms16 خيرا لك وقول الزهري فأخبرني من سمع جابر بن
~~عبد الله يقول فكنت فيمن
# PageV01P174
# رجمه يدخل في باب المقطوع على مذهب من يرى ذلك كما تقدم بيانه ويحتمل أن
~~يكون المخبر للزهري هو أبو سلمة بن عبد الرحمن لأن مسلما أخرج بعد حديث
~~عقيل عن الزهري الذي ذكرناه أولا حديث يونس ومعمر وغيرهما عن الزهري عن أبي
~~سلمة عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال نحو حديث عقيل عن الزهري عن
~~سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة والله عز وجل أعلم وقوله أذلقته الحجارة يعني
~~بلغت به الجهد وقيل معناه أوجعته وأوهنته وقيل أصابته بحدها فعقرته ومعنى
~~الجميع متقارب وقوله جمز
# PageV01P175
# معناه أسرع يهرول والجمزى ضرب من السير كأنه قفز ويقال جمز وأجمز حتى
~~والله الموفق
### | الحديث الثالث عشر
# أخرج مسلم رحمه الله في كتاب المغازي حديث مسلم بن قرظه عن عوف بن مالك
~~رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خيار أئمتكم الذين تحبونهم
~~ويحبونكم الحديث فأورده من طريقين متصلين عن رزيق بن حيان عن مسلم بن قرظه
~~بإسناده الذي ذكرناه ثم قال عقيبة ورواه معاوية بن صالح عن ربيعة بن
# PageV01P176
# يزيد عن مسلم بن قرظة عن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث
~~متصل في كتاب مسلم كما بيناه وذكر المتابعة بعد إيراده متصلا يؤيده ولا
~~يوهنه كما قدمناه والله عز وجل أعلم هذا الآخر الأحاديث التي ذكرها أبو علي
~~الغساني رحمه الله وكان قد أورد بعد هذا الحديث حديثا آخر وهو من الأحاديث
~~المتقدمة وقع مكررا في كتابه المسمى بتقييد المهمل من الطريق التي اتصلت
~~إلينا بالرواية عنه وهو حديث ابن عمر رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم صلاة العشاء فلما سلم قام فقال أرأيتكم ليلتكم هذه وقد تقدم
~~هذا الحديث والجواب عنه فلا وجه لإعادته وقد وقع لي في كتاب مسلم رحمه الله
~~أحاديث من هذا الجنس لم يذكرها أبو علي رحمه الله في ms17 جملة الأحاديث التي
~~تقدمت وإن كان قد نبه على بعضها في مواضعها من كتابه فأردت أن أضيفها إلى
~~هذه الأحاديث وأوردها على حسب ما وقعت لي لا على الترتيب وأبين وجه اتصالها
~~كما تقدم وبالله التوفيق
### | الحديث الأول
# قال مسلم رحمه الله في كتاب الطهارة حدثني زهير بن حرب ثنا يحيى بن سعيد
~~ثنا حميد ح قال وثنا أبو
# PageV01P178
# بكر بن أبي شيبة واللفظ له ثنا إسماعيل بن علية عن حميد الطويل عن أبي
~~رافع عن أبي هريرة أنه لقي النبي صلى الله عليه وسلم في طريق من طرق
~~المدينة وهو جنب فانسل فذهب فاغتسل الحديث قلت هكذا وقع إسناد هذا الحديث
~~فيما رأيته من النسخ من صحيح مسلم وكذلك هو في روايتنا من طريق أبي أحمد
~~الجلودي عن ابن سفيان
# PageV01P179
# عنه وقد سقط من إسناده رجل بين حميد الطويل وأبي رافع وهو بكر بن عبد
~~الله المزني فإن حميدا الطويل إنما يروي هذا الحديث عن بكر بن عبد الله
~~المزني عن أبي رافع كذلك أخرجه البخاري في صحيحه وأبو داود والترمذي
~~والنسائي وابن ماجه في سننهم بلا خلاف أعلمه بينهم في ذلك كذلك رويناه من
~~طريق مسند أبي بكر بن أبي شيبة وكذلك هو في مسند الإمام أبي عبد الله أحمد
~~بن حنبل أيضا وقد ذكر أبو مسعود الدمشقي وخلف الواسطي أن مسلما أخرجه أيضا
~~كذلك إلا أني لم أره في جميع النسخ التي رأيتها من كتاب مسلم إلا مقطوعا
~~وكذلك قال الحافظ أبو علي الجياني أنه وقع إسناد هذا الحديث في النسخ كلها
~~حميد عن أبي رافع عن أبي هريرة قال وفي هذه الرواية انقطاع وإنما يرويه
~~حميد عن بكر بن عبد الله المزني عن أبي رافع كما قدمناه قد أخبرنا به متصلا
~~من طريق
# PageV01P180
# البخاري أبو القاسم الخزرجي أنا أبو عبد الله السعيدي أخبرتنا كريمة أنا
~~الكشميهني أنا الفربري أنا البخاري ثنا علي بن عبد الله ثنا يحيى ثنا حميد
~~ثنا بكر عن أبي رافع عن أبي ms18 هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم لقيه في بعض
~~طريق المدينة وهو جنب فانبجست منه فذهب فاغتسل ثم جاء فقال أين كنت يا أبا
~~هرة فقال كنت جنبا فكرهت أن أجالسك وأنا على غير طهارة قال سبحان الله إن
~~المؤمن لا ينجس وبالإسناد إلى البخاري ثنا عياش ثنا
# PageV01P181
# عبد الأعلى ثنا حميد عن بكر عن أبي رافع عن أبي هريرة قال لقيني رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأنا جنب فأخذ بيدي فمشيت معه حتى قعد فانسللت
~~وأتيت الرحل فاغتسلت ثم جئت وهو قاعد فقال أين كنت فقلت له فقال سبحان الله
~~إن المؤمن لا ينجس وأخبرنا به من طريق النسائي عاليا أبو القاسم البوصيري
~~أنا أبو صادق مرشد بن يحيى بن القاسم المدني أنا أبو الحسن محمد بن الحسين
~~النيسابوري ثنا محمد بن عبد الله بن زكرياء لفظا ثنا أبو عبد الرحمن أحمد
~~بن شعيب النسائي أخبرنا حميد بن
# PageV01P182
# مسعدة ثنا بشر وهو ابن المفضل ثنا حميد عن بكر عن أبي رافع عن أبي هريرة
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم لقيه في طريق من طرق المدينة وذكر الحديث نحوه
~~هكذا أورده البخاري في كتاب الغسل من هذين الطريقين والنسائي أيضا في سننه
~~من الطريق الآخر كلهم عن حميد عن بكر عن أبي رافع متصلا كذلك ولولا خشية
~~الإطالة لوردناه تعالى من جميع الكتب التي سميناها وفي إيراده من صحيح
~~البخاري وسنن النسائي كفاية وبالله التوفيق وقول أبي هريرة رضي الله عنه
~~فانبجست منه فيه أربع روايات الأولى فانبجست بنون ثم باء معجمة بواحدة
~~بعدها جيم ومعناه اندفعت منه وقال الترمذي معناه تنحيت عنه
# PageV01P183
# الرواية الثانية فانخنست منه بنون بعدها خاء معجمة ثم نون ومعناها انقبضت
~~وتأخرت عنه الثالثة فاختنست بتقديم الخاء المعجمة وبعدها تاء معجمة باثنتين
~~من فوقها ثم نون ومعناها معنى التي قبلها الرابعة فانتجست بنون ثم تاء
~~معجمة باثنتين من فوقها ثم جيم ومعناها اعتقدت نفسي نجسا لا أصلح لمجالسة
~~رسول الله صلى الله عليه ms19 وسلم وأنا على تلك الحالة وقد ذكر في هذه الكلمة
~~قول خامس هو فانبخست بنون ثم باء معجمة بواحدة بعدها خاء معجمة من البخس
~~وهو النقص فإن صحت هذه الرواية فقد ذكر بعض العلماء أن معناها أنه ظهر له
~~نقصانه عن مماشاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اعتقده في نفسه من
~~النجاسة فرأى أنه لا يقاومه ما دام في تلك الحال قلت ومعنى هذه الأقوال
~~كلها يرجع إلى شئ واحد وهو الانفصال والمزايلة على وجه التوقير والتعظيم له
~~صلى الله عليه وسلم والله أعلم
### | الحديث الثاني
# أخرج مسلم رحمه الله في كتاب الزكاة حديث عمرو بن الحارث عن الزهري عن
~~سالم عن أبيه أن
# PageV01P184
# رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعطي عمر بن الخطاب العطاء فيقول له
~~عمر اعطه يا رسول الله أفقر إليه مني الحديث ثم أردفه بقوله وحدثني أبو
~~الطاهر أنا ابن وهب قال عمرو وحدثني ابن شهاب بمثل ذلك عن السائب بن يزيد
~~عن عبد الله بن السعدي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم هكذا أخرجه مسلم في صحيحه وقال الحافظ أبو علي في إسناده
~~انقطاع قلت وبيان انقطاعه أنه قد
# PageV01P185
# سقط من هذا الطريق الثاني رجل بين السائب بن يزيد وعبد الله بن السعدي
~~وهو حويطب بن عبد العزى رضي الله عنهم هكذا ذكر غير واحد من الحفاظ وقال
~~الإمام أبو عبد الرحمن النسائي لم يسمعه السائب بن يزيد من عبد الله بن
~~السعدي إنما رواه عن حويطب يعني ابن عبد العزى عنه قلت وهكذا رواه يونس بن
~~عبد الأعلى الصدقي عن ابن وهب متصلا وهو حديث مشهور اجتمع في إسناده أربعة
~~من الصحابة رضي الله عنهم في
# PageV01P186
# نسق واحد يروي بعضهم عن بعض وليس في الصحيحين هكذا غيره وحديث آخر اجتمع
~~في إسناده أربع صحابيات تروي بعضهن عن بعض على اختلاف في ذلك بين الرواة
~~لأن جماعة منهم لم يذكروا في إسناده إلا ثلاث ms20 صحابيات فقط وهو حديث زينب
~~بنت جحش رضي الله عنها قالت انتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما محمرا
~~وجهه وهو ويقول لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب الحديث وليس هذا
~~موضع إيراده
# PageV01P187
# وحديث ابن السعدي المتقدم وإن كان مقطوعا في صحيح مسلم من هذا الوجه الذي
~~ذكرناه خاصة فإنه متصل فيه من وجه آخر ومع ذلك فقد وصله البخاري في صحيحه
~~والنسائي في سننه من ذلك الوجه المنقطع فأما حديث البخاري فأخبرنا به أبو
~~علي بن عبد الله المجاور بالحرم الشريف أنا أبو الحسن علي بن حميد المقرئ
~~أنا عيسى بن أبي ذر أنا أبي أنا المشايخ الثلاثة أبو محمد السرخسي وأبو
~~إسحاق المستملي وأبو الهيثم الكشميهني قالوا أنا الفربري أنا البخاري ح
~~وأخبرنا عاليا أبو القاسم هبة الله بن علي المصري واللفظ له أنا محمد بن
~~بركات النحوي أخبرتنا كريمة أنا أبو الهيثم الأديب أنا الفربري أنا البخاري
~~ثنا أبو اليمان ثنا شعيب عن الزهري أخبرني السائب بن يزيد ابن أخت نمر أن
~~حويطب بن عبد العزى أخبره أن عبد الله بن السعدي أخبره أنه قدم على عمر في
~~خلافته فقال له عمر ألم أحدث أنك تلي من أعمال الناس أعمالا فإذا أعطيت
~~العمالة كرهتها فقلت بلى قال عمر فما تريد إلى ذلك قلت إن لي أفراسا وأعبدا
~~وأنا بخير وأريد أن تكون عمالتي صدقة على المسلمين قال عمر لا تفعل فإني
~~كنت أردت الذي أدرت فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيني العطاء فأقول
~~أعطه أفقر إليه مني حتى أعطاني مرة مالا فقلت اعطه أفقر إليه مني فقال له
~~النبي صلى الله عليه وسلم خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال وأنت
~~غير مشرف ولا سائل فخذه وإلا فلا تتبعه نفسك
# PageV01P188
# هكذا أخرجه البخاري في كتاب الأحكام وأما حديث النسائي فأخبرناه الشيخ
~~العلامة البارع أبو عبد الله محمد بن محمد بن حامد الأصبهاني رحمه الله
~~قراءة عليه أنا الفقيه ms21 الزاهد أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن نبهان الغنوي
~~الرقي بقراءتي عليه بمدينة السلام بالجانب الغربي سنة ثمان وثلاثين وخمس
~~مائة قال سمعت الحافظ أبا عبد الله محمد ابن أبي نصر الحميدي يقول سمعت أبا
~~زكرياء عبد الرحيم بن أحمد البخاري يقول سمعت الحافظ أبا محمد بن عبد الغني
~~بن سعيد بن علي رحمه
# PageV01P189
# الله يقول حدثنا حمزة بن محمد الكناني حدثنا أحمد بن شعيب ح وأخبرنا
~~عاليا أبو بكر عبد العزيز بن أحمد البغدادي أنا طاهر بن محمد الهمداني أنا
~~أبو محمد الدوني أنا أبو نصر أحمد بن الحسين الدينوري أنا أحمد بن محمد بن
~~إسحاق الحافظ أنا أبو عبد الرحمن النسائي ثنا كثير بن عبيد ثنا محمد بن حرب
~~عن الزبيدي عن الزهري عن السائب بن يزيد أن حويطب بن عبد العزى أخبره أن
~~عبد الله بن السعدي أخبره أنه قدم على عمر بن الخطاب رضي الله عنه في خلافة
~~عمر فقال له عمر أخبرت أنك تلي من أعمال الناس أعمالا وذكر الحديث
# PageV01P190
# بكماله أنا اختصرته أخبرنا الشيخان الحافظ أبو الحسن علي بن المفضل بن
~~علي المقدسي الفقيه قراءة عليه وأنا أسمع وأبو الطاهر إسماعيل بن عبد
~~الرحمن بن أحمد الأنصاري بقراءتي عليه قالا أنا أحمد بن محمد بن أحمد
~~الحافظ أنا أبو محمد جعفر بن أحمد بن الحسين بن السراج البغدادي سنه أربع
~~وتسعين وأربع مائة ح وأخبرنا الحافظ أبو الحسن المقدسي أيضا قال وأنا أبو
~~محمد العثماني بقراءتي عليه أنا أبو الحسن علي بن المشرف الأنماطي قالا أنا
~~أبو زكرياء عبد الرحيم بن أحمد البخاري الحافظ ثنا أبو محمد عبد الغني بن
~~سعيد الحافظ ح وسمعت الشيخ البارع أبا عبد الله الأصبهاني قراءة عليه يقول
~~سمعت الفقيه أبا إسحاق الغنوي الرقي بمدينة السلام يقول سمعت الحافظ أبا
~~عبد الله الحميدي يقول سمعت الحافظ أبا زكرياء عبد الرحيم بن أحمد البخاري
~~يقول سمعت الشيخ الحافظ أبا محمد عبد الغني بن سعيد قال سمعت أبا الحسن علي
~~بن ms22 عمر الحافظ
# PageV01P191
# رحمه الله يقول سمعت أبا محمد الحسن بن أحمد بن صالح السبيعي يقول قدم
~~علينا حلب الوزير أبو الفتح الفضل بن جعفر بن محمد بن الفرات فتلقاه أهل
~~البلد وكنت فيهم فقيل له إني من أصحاب الحديث
# PageV01P192
# فقال لي تعرف إسنادا اجتمع فيه أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كل واحد منهم يروي عن صاحبه فقلت نعم وذكرت له حديث السائب بن يزيد عن
~~حويطب بن عبد العزى عن عبد الله بن السعدي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~في العمالة فقال لي صدقت وعرف لي ذلك وصارت لي به منزلة عنده قلت وقد اختلف
~~في اسم السعدي والد عبد الله هذا فقيل اسمه قدامة وقيل وقدان وقيل عمرو بن
~~وقدان وذكر الحافظ أبو عمر بن عبد البر أن هذا القول الأخير هو الصواب عند
~~أهل العلم بنسب قريش وهو من بني مالك بن حسان بن عامر بن لؤي قرشي عامري
~~مالكي وإنما قيل له السعدي لأنه استرضع في بني سعد بن بكر ووقع في كتاب
~~مسلم في بعض طرق هذا الحديث عن
# PageV01P193
# يسر بن سعيد عن ابن الساعدي بزيادة ألف وقال القاضي عياض لا نعرف له وجها
~~والله أعلم
### | الحديث الثالث
# قال مسلم رحمه الله في كتاب الرجم حدثنا محمد بن العلاء الهمداني ثنا
~~يحيى بن يعلى وهو ابن الحارث المحاربي عن غيلان وهو ابن جامع عن علقمة بن
~~مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال جاء ماعز بن مالك إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال يا
# PageV01P194
# رسول الله طهرني وذكر الحديث بطوله هكذا إسناد هذا الحديث في جميع النسخ
~~التي رأيتها من صحيح مسلم وذكر الحافظ أبو علي أنه أيضا كذلك لجميع الرواة
~~عندهم وقد سقط من إسناده رجل وهو يعلى بن الحارث المحاربي والد يحيى بن
~~يعلى المذكور في هذا الإسناد فإن يحيى هذا إنما يروي هذا الحديث فيما قيل
~~عن أبيه عن غيلان بن جامع وكذلك أخرجه النسائي ms23 في سننه قال الحافظ أبو علي
~~وقد نبه عبد الغني يعني ابن سعيد الحافظ على الساقط من هذا الإسناد في نسخة
~~أبي العلاء بن ماهان وقال البخاري في تاريخه يحيى بن يعلى سمع أباه وزائدة
~~بن قدامة وقال ابن أبي حاتم مثله أيضا
# PageV01P195
# وإذا ثبت انقطاعه من هذا الوجه فإنه متصل في كتاب مسلم من وجه آخر ومع
~~ذلك فقد اتصل حديث يحيى بن يعلى عن أبيه في كتاب النسائي فإنه أخرجه عن
~~إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وذكر أنه ثقة عن يحيى بن يعلى بن الحارث عن
~~أبيه عن غيلان بن جامع بإسناده وأخرج أبو داود أيضا في سننه عن محمد بن أبي
~~بكر بن أبي شيبة عن يحيى بن يعلى بن الحارث عن أبيه عن غيلان بهذا الإسناد
~~المتقدم أن النبي صلى الله عليه وسلم استنكه ماعزا فقط وكأنه طرف من هذا
~~الحديث والله أعلم فثبت اتصاله من هذا الوجه الآخر ولله الحمد
# PageV01P196
### | الحديث الرابع
# أخرج مسلم رحمه الله في كتاب الفتن حديث عبد الله بن وهب عن أبي شريح
~~المعافري أن عبد الكريم بن الحارث حدثه أن المستورد بن شداد قال سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول تقوم الساعة والروم أكثر الناس الحديث قلت
~~وهذا إسناد منقطع فإن عبد الكريم هذا لم يدرك المستورد ولا أدركه أبوه
~~الحارث بن يزيد قاله الحافظ أبو الحسن الدارقطني رحمه الله قلت وهذا الحديث
~~إنما أورده مسلم رحمه الله هكذا في الشواهد وإلا فهو في الأصل ثابت متصل في
~~كتابه من وجه آخر فإنه أخرجه عن عبد الملك بن شعيب عن ابن وهب عن الليث بن
~~سعد عن موسى بن
# PageV01P197
# علي عن أبيه قال قال المستورد القرشي عند عمرو بن العاص سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول تقوم الساعة والروم أكثر الناس وذكر باقي الحديث
~~فصح اتصاله من هذا الوجه في كتاب مسلم والحمد لله
### | الحديث الخامس
# أخرج مسلم رحمه الله في كتاب الطلاق
# PageV01P198
# حديث الزهري عن عبيد ms24 بن الله بن عبد الله بن عتبة أن أبا عمرو بن حفص خرج
~~مع علي رضي الله عنهما إلى اليمن فأرسل إلى امرأته فاطمة بنت قيس بتطليقه
~~كانت بقيت من طلاقها الحديث بطوله قلت وفي سماع عبيد الله هذا من أبي عمرو
~~بن حفص رضي الله عنه نظر وقد ذكر غير واحد من العلماء أن هذا الحديث من هذا
~~الوجه غير متصل قلت وهذا حديث انفرد به مسلم دون البخاري وأخرجه في صحيحه
~~متصلا من عدة طرق من حديث الشعبي
# PageV01P199
# وأبي سلمة وغيرهما عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها ولو سلمنا أنه منقطع
~~من هذا الوجه فقد بينا أنه متصل في كتاب مسلم من عدة أوجه وقد أخرجه
~~النسائي في سننه من هذا الوجه الذي ذكرناه فأورده من حديث شعيب بن أبي حمزة
~~ومحمد بن الوليد الزبيدي كلاهما عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن
~~عتبة أن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان طلق ابنة سعيد بن زيد البتة
~~فأمرتها خالتها فاطمة بنت قيس بالانتقال من بيت عبد الله بن عمرو فسمع ذلك
~~مروان فأرسل إليها أن ترجع إلى مسكنها وساق الحديث بطوله وأورده الحافظ أبو
~~القاسم
# PageV01P200
# الدمشقي في أطرافه في ترجمة عبيد الله بن عبد الله هذا عن فاطمة بنت قيس
~~ولم يذكر أنه لم يسمع منها وعادته في هذا الكتاب أنه إذا ذكر راويا عن
~~الصحابي لم يكن سمع منه يقول فلان عن فلان ولم يسمع منه وذكر غيره أيضا أن
~~عبيد الله هذا روى عنها والله عز وجل أعلم واختلف في اسم أبي عمرو بن حفص
~~المخزومي هذا فقيل اسمه عبد الحميد وقيل اسمه أحمد وقيل اسمه كنيته فإن ثبت
~~أن اسمه أحمد فلا أعلم في الصحابة رضي الله عنهم من اسمه أحمد سواه ووقع في
~~صحيح
# PageV01P201
# مسلم في بعض طرق هذا الحديث من رواية شيبان بن عبد الرحمن عن يحيى بن أبي
~~كثير عن أبي سلمة عن فاطمة أن أبا حفص ms25 بن المغيرة المخزومي طلقها والمشهور
~~عندهم أنه أبو عمرو بن حفص بن المغيرة وقد ذكر الحافظ أبو أحمد الكرابيسي
~~الحاكم فيه ثلاثة أقوال
# PageV01P202
# فقال أبو عمرو بن حفص بن المغيرة المخزومي ويقال أبو حفص بن عمرو بن
~~المغيرة ويقال أبو حفص بن المغيرة له صحبة من النبي صلى الله عليه وسلم
~~والله عز وجل أعلم بالصواب آخر الجزء الأول ويتلوه في أول الثاني إن شاء
~~الله تعالى الحديث السادس: أخرج مسلم في كتاب الحج حديث منصور بن المعتمر
~~عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه والحمد لله وحده وصلواته على
~~محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما
# PageV01P203
# الجزء الثاني
# بسم الله الرحمن الرحيم
# استعنت أخبرنا الشيخ الإمام الحافظ قدوة الحفاظ رشيد الدين أبو الحسين
~~يحيى ابن الشيخ أبي الحسن علي بن عبد الله القرشي قال
### | الحديث السادس
# أخرج مسلم رحمه الله في كتاب الحج حديث منصور بن المعتمر عن سعيد بن جبير
~~عن ابن عباس رضي الله عنه قال كان مع النبي صلى الله عليه وسلم رجل فوقصته
~~ناقته فمات فقال النبي صلى الله عليه وسلم اغسلوه ولا تقربوه طيبا ولا
~~تغطوا وجهه فإنه يبعث يلبي هكذا أخرجه مسلم في صحيحه وانتقده الحافظ أبو
~~الحسن الدارقطني عليه وقال إنما سمعه منصور من الحكم يعني ابن عتيبة وأخرجه
~~البخاري عن قتيبة عن جرير عن منصور عن الحكم عن سعيد وهو الصواب
# PageV01P205
# وقيل عن منصور عن سلمة ولا يصح انتهى كلام الدارقطني رحمه الله قلت وقد
~~تابع البخاري على إخراجه كذلك أبو داود السجستاني وأبو عبد الرحمن النسائي
~~فأما أبو داود فرواه عن عثمان بن أبي شيبة وأما النسائي فرواه عن محمد بن
~~قدامة كلاهما عن جرير عن منصور عن الحكم بإسناده كما رواه البخاري وجرير بن
~~عبد الحميد من أعلم الناس بحديث منصور وهذا مما يؤيد قول الدارقطني رحمه
~~الله إلا أن مسلما قدس الله روحه ونور ضريحه قد أخرج هذا الحديث من طرق
~~ثابتة من رواية عمرو بن ms26 دينار وأبي بشر جعفر بن أبي وحشية وغيرهما عن سعيد
~~بن جبير عن ابن عباس بألفاظ أتم من حديث
# PageV01P206
# منصور الذي قدمناه ثم أورد حديث منصور آخر طرق هذا الحديث فإن ثبت
~~انقطاعه من هذا الوجه فقد بينا أنه متصل في كتاب مسلم من طرق أخر سواه وأن
~~البخاري وغيره قد أخرجوه في كتبهم متصلا من حديث منصور أيضا عن الحكم عن
~~سعيد بن جبير ونحن نورده من كتب الأمة الثلاثة ليتضح اتصاله فأما طريق
~~البخاري فأخبرنا بها الشيخ أبو القاسم هبة الله بن علي بن مسعود وأبو عبد
~~الله محمد بن حمد الأرتاحي الأنصاريان قراءة عليهما معا قال أبو القاسم
~~أخبرنا أبو عبد الله محمد بن بركات السعيدي قراءة عليه وقال الأرتاحي أنا
~~أبو الحسن علي بن الحسين الفراء الموصلي إجازة قالا أخبرتنا كريمة بنت أحمد
~~المروزية بمكة شرفها الله أنا أبو الهيثم الكشميهني أنا أبو عبد الله
~~الفربري أنا محمد بن إسماعيل البخاري ثنا قتيبة ثنا جرير عن منصور عن الحكم
~~عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فأتي به إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا رأسه ولا
~~تقربوه طيبا فإنه يبعث يهل وأما طريق أبي داود فأخبرنا بها الحافظ أبو
~~الفتوح نصر بن أبي الفرج بن علي البغدادي رحمه الله في كتابه إلي من مكة
~~شرفها الله مرات عدة بخطه أنا الشريف النقيب أبو طالب محمد بن محمد بن أبي
~~زيد البصري قراءة عليه
# PageV01P207
# وأنا أسمع سنة ست وخمسين وخمس مائة أنا أبو علي علي بن أحمد بن علي
~~التستري ح وأنا أبو حفص عمر بن محمد بن معمر البغدادي فيما كتب به إلي بخطه
~~غير مرة أنا أبو البدر إبراهيم بن محمد بن منصور الكرخي قراءة عليه ثنا
~~الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت البغدادي قالا أنا أبو عمر القاسم بن
~~جعفر بن عبد الواحد الهاشمي أنا أبو علي محمد بن أحمد ms27 بن عمرو اللؤلؤي أنا
~~أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا جرير عن
~~منصور عن
# PageV01P209
# الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فأتي
~~فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا رأسه ولا
~~تقربوه طيبا فإنه يبعث يهل لفظهما واحد وأما طريق النسائي فأخبرنا بها
~~الشيخ أبو بكر بن أبي الفتح المعدل قراءة عليه أنا طاهر بن أبي الفضل
~~الهمداني ببغداد أنا أبو محمد عبد الرحمن بن حمد بن الحسن الدوني أنا
~~القاضي أبو نصر أحمد بن الحسين الدينوري أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق
~~الحافظ أنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي أخبرني محمد بن
~~قدامة ثنا جرير عن منصور عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال وقصت
~~رجلا محرما ناقته فقتلته فأتي
# PageV01P210
# رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا رأسه ولا
~~تقربوه طيبا فإنه يبعث يهل قلت فهذه طرق هذا الحديث من الكتب الثلاثة التي
~~ذكرناها فقد اتضح اتصاله وبان وجه الصواب فيه والحمد لله ووقع في بعض طرقه
~~في كتاب مسلم أيضا من رواية إسماعيل بن علية عن أيوب قال نبئت عن سعيد عن
~~ابن عباس أن رجلا كان واقفا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم الحديث
~~وهذا أيضا يدخل في باب المقطوع على مذهب الحاكم وغيره إلا أن مسلما رحمه
~~الله لم يورده هكذا إلا بعد أن أورده من حديث حماد بن زيد عن عمرو بن دينار
~~وأيوب كلاهما عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه متصلا ثم أورده
~~بعده حديث ابن علية الذي ذكرناه لينبه والله أعلم على الاختلاف فيه على
~~أيوب وإذا اختلف حماد بن زيد وغيره في حديث أيوب بن أبي
# PageV01P211
# تميمة فالقول قول حماد بن زيد وقد روى ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين أنه
~~قال ليس أحد ms28 في أيوب أثبت من حماد بن زيد قلت ولهذا قدم مسلم في هذا الحديث
~~طريق حماد على طريق ابن علية والله عز وجل أعلم وقد أخرجه البخاري عن
~~سليمان بن حرب وأبو داود عن مسدد والنسائي عن قتيبة كلهم عن حماد بن زيد عن
~~أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فتبين اتصاله والحمد لله وقوله في هذا
~~الحديث وقصته ناقته وروي فأوقصته وهما صحيحان قاله القاضي أبو الفضل
~~اليحصبي قال ولم يذكر
# PageV01P212
# صاحب الأفعال إلا وقصة لا غير والوقص ها هنا كسر العنق ومعناه أنها صرعته
~~فدقت عنقه وجاء في بعض طرقه أيضا فأقعصته ومعناه قتلته لوقته وروي فأقصعته
~~بتقديم الصاد على العين ومعناه فضخته وهكذا جاء فأقعصته رباعيا وقال بعض
~~العلماء الوجه فيه أن يكون ثلاثيا والله عز وجل أعلم
### | الحديث السابع
# أخرج مسلم رحمه الله في كتاب الجنائز حديث عبد الملك بن شعيب بن الليث عن
~~أبيه عن جده قال حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب أنه قال حدثني رجال عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث معمر يعني حديثه عن الزهري عن
~~سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد
~~الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان قلت وقول
~~الزهري في هذا الإسناد حدثني رجال ولم يسم واحدا منهم يدخل في باب المقطوع
~~على مذهب الحاكم وغيره وهذا الحديث قد أخرجه مسلم رحمه الله متصلا من غير
~~وجه فأخرجه من حديث يونس بن يزيد عن الزهري عن
# PageV01P213
# الأعرج ومن حديث معمر بن راشد عن الزهري عن سعيد بن المسيب كلاهما عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم أردفهما فإن بحديث عقيل الذي ذكرناه
~~وهذا الاختلاف الذي وقع في إسناد هذا الحديث عن الزهري لا يؤثر في صحته فإن
~~الحديث قد يكون عند الراوي له عن جماعة من شيوخه فيحدث به تارة عن بعضهم
~~وتارة ms29 عن جميعهم وتارة يبهم أسماءهم وربما أرسله تارة على حسب نشاطه وكسله
~~كما أشار إليه مسلم رحمه الله في مقدمة كتابه ومع ذلك فلا يكون ما ذكرناه
~~اعتلالا يقدح في صحة الحديث وإنما أخرجه مسلم من طريق عقيل الذي قدمنا كذلك
~~ليحقق به والله أعلم أن الزهري يرويه عن غير واحد من أصحاب أبي هريرة رضي
~~الله عنه وقد نبه البخاري رحمه الله في صحيحه على أن الزبيدي قد روى هذا
~~الحديث عن الزهري فجمع فيه بين الأعرج وسعيد بن المسيب وهذا يؤيد ما ذكرناه
~~وبالله التوفيق
### | الحديث الثامن
# أخرج مسلم رحمه الله في كتاب الصلاة حديث عبد الله بن الحارث البصري عن
~~ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال لمؤذنه في يوم مطير إذا قلت أشهد أن محمدا
~~رسول الله فلا تقل حي على الصلاة قل صلوا في بيوتكم الحديث ثم أورده من عدة
~~طرق
# PageV01P215
# عنه قال في آخرها وحدثنا عبد بن حميد ثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي ثنا وهيب
~~ثنا أيوب عن عبد الله بن الحارث قال وهيب لم يسمعه منه قال أمر ابن عباس
~~مؤذنه في يوم جمعة وفي يوم مطير بنحو حديثهم قلت وقول وهيب بن خالد أن أيوب
~~لم يسمعه منه يعني من عبد الله بن الحارث يدل على انقطاعه من هذا الوجه
~~وهذا الحديث متصل في الصحيحين من حديث حماد بن زيد عن عبد الحميد صاحب
~~الزيادي وأيوب وعاصم الأحول كلهم عن
# PageV01P217
# عبد الله بن الحارث المذكور ومداره عليه عن ابن عباس رضي الله عنهما
~~وإنما أورد مسلم حديث وهيب هذا لينبه والله أعلم على الاختلاف فيه على أيوب
~~لأن وهيبا كان من حفاظ أهل البصرة وثقاتهم إلا أن حماد بن زيد أثبت في أيوب
~~من غيره كما قدمنا ذكره عن يحيى بن معين ولذلك قدم مسلم حديثه على حديث
~~وهيب ومع ذلك فلو سلمنا أن أيوب لم يسمعه من عبد الله بن الحارث فقد بينا
~~أنه متصل في كتاب مسلم وغيره من حديث ms30 غير واحد عنه وبالله التوفيق
### | الحديث التاسع
# أخرجه مسلم رحمه الله في كتاب الجهاد حديث
# PageV01P218
# يونس عن الزهري عن سالم عن أبيه قال نفلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نفلا سوى نصيبنا من الخمس فأصابني شارف والشارف المسن الكبير ثم أردفه
~~بقوله حدثنا هناد بن السري ثنا ابن المبارك ح قال وحدثني حرملة بن يحيى أنا
~~ابن وهب كلاهما عن يونس عن ابن شهاب قال بلغني عن ابن عمر قال نفل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم سرية بنحو حديث ابن رجاء يعني عن يونس قلت وهذا
~~الحديث قد أورده مسلم من حديث عبد الله بن رجاء الغداني عن يونس عن الزهري
~~بإسناده المتصل الذي ذكرناه أولا ثم أورد بعده حديث ابن
# PageV01P219
# المبارك وابن وهب كلاهما عن يونس بإسناده المقطوع وإنما أراد بذلك والله
~~أعلم أن ينبه على الاختلاف فيه على يونس كما فعل في عدة أحاديث تشبه هذا
~~الحديث وقد تقدم بعضها وعبد الله بن رجاء الذي وصله ثقة صدوق عند أهل النقل
~~إلا أن عمرو بن علي الفلاس نسبه إلى كثرة الغلط وعبد الله بن المبارك وابن
~~وهب مقدمان عليه في الحفظ عندهم ولهذا جعل الدارقطني القول قولهما في إسناد
~~هذا الحديث وقال لو كان الزهري سمعه من سالم لم يكن عن اسمه والله عز وجل
~~أعلم قلت والعذر لمسلم رحمه الله في ذلك أنه إنما أورده هكذا في الشواهد
~~وإلا فقد أورد في أول الباب الحديث المتفق على صحته في هذا المعنى وهو حديث
~~نافع عن ابن عمر قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية وأنا فيهم قبل نحو
~~الحديث ووقع في بعض طرقه أيضا كتاب مسلم عن ابن عون قال كتبت
# PageV01P220
# إلى نافع أسأله عن النفل فكتب إلي أن ابن عمر كان في سرية الحديث وسنذكره
~~فيما بعد مع الأحاديث التي وقعت في كتاب مسلم بالمكاتبة دون السماع وننبه
~~على اختلاف العلماء فيها إن شاء الله عز وجل
### | الحديث العاشر
# قال مسلم رحمه الله ms31 في كتاب الجهاد أيضا حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار
~~واللفظ لابن المثنى قالا ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أبي إسحاق أنه سمع
~~البراء رضي الله عنه في هذه الآية لا يستوي القاعدون من المؤمنين
~~والمجاهدون في سبيل الله فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا فجاء بكتف
~~يكتبها فشكا إليه ابن أم مكتوم ضررا به فنزلت لا يستوي القاعدون من
# PageV01P221
# المؤمنين غير أولي الضرر قال شعبة وأخبرني سعد بن إبراهيم عن رجل عن زيد
~~في هذه الآية لا يستوي القاعدون بمثل حديث البراء وقال ابن بشار في روايته
~~سعد بن إبراهيم عن أبيه عن رجل عن زيد بن ثابت قلت هكذا أورده مسلم في
~~صحيحه وقد اشتمل هذا الحديث على طريقين عن صحابيين رضي الله عنهما فالأول
~~منهما حديث البراء بن عازب رضي الله عنهما وهو صحيح متصل ثابت متفق عليه
~~والثاني حديث زيد بن ثابت وفي إسناده اختلاف ورجل غير مسمى فهو داخل في باب
~~المقطوع على مذهب الحاكم وغيره إذا لم يعرف ذلك الرجل والجواب عن ذلك أن
~~مسلما رحمه الله إنما احتج بحديث البراء وحده وإنما أورد الإسناد الثاني
~~لأن شعبة حدث به غندر هكذا فأورده مسلم كما سمعه من أصحاب غندر والظاهر من
~~مذهبه أنه لا يختصر من الحديث شيئا وإن اختصر منه شيئا لضرورة نبه عليه وقد
~~أخرج البخاري حديث البراء هذا في صحيحه في غير موضع من رواية
# PageV01P222
# شعبة عن أبي إسحاق عنه ولم يذكر فيه حديث زيد بن ثابت محتمل أن يكون تركه
~~عمدا لما فيه من الاعتلال ويحتمل أن يكون إنما سمعه كذلك من غير زيادة على
~~ما أورده لكنه أخرج حديث زيد بن ثابت المذكور من طريق آخر من حديث الزهري
~~عن سهل بن سعد عن مروان بن الحكم عنه وهو إسناد اجتمع فيه ثلاثة من الصحابة
~~رضي الله عنهم يروي بعضهم عن بعض ويدخل أيضا في رواية الأكابر
# PageV01P223
# عن الأصاغر لأن سهلا أكبر من مروان ومروان ms32 وإن لم يثبت سماعه من النبي
~~صلى الله عليه وسلم فهو معدود في الصحابة رضي الله عنهم وقد أخرج له
~~البخاري في صحيحه حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم مقرونا بالمسور بن
~~مخرمة والله أعلم فقد تبين بما ذكرناه أن حديث زيد بن ثابت متصل أيضا في
~~كتاب البخاري والله عز وجل أعلم ووقع في كتاب الأشربة حديث نحو هذا من
~~رواية سليمان التيمي عن أنس رضي الله عنه قال إني لقائم عل الحي على عمومتي
~~أسقيهم الحديث وفي آخره قلت لأنس ما هو قال بسر ورطب قال فقال أبو بكر بن
# PageV01P224
# أنس كانت خمرهم يومئذ قال سليمان وحدثني رجل عن أنس أنه قال ذلك أيضا ثم
~~أردفه بطريق آخر عن التيمي عن أنس بنحوه وقال التيمي في آخره حدثني بعض من
~~كان معي أنه سمع أنسا يقول كانت خمرهم يومئذ قلت وقد أورد مسلم بعد ذلك
~~حديث قتادة عن أنس متصلا وفيه نزل تحريم الخمر فأكفأناها يومئذ وإنها لخليط
~~البسر والتمر قال قتادة وقال أنس بن مالك لقد حرمت الخمر وكانت عليه خمورهم
~~يومئذ خليط البسر والتمر فثبت اتصاله والحمد لله
### | الحديث الحادى عشر
# أخرج مسلم رحمه الله في كتاب الجهاد أيضا حديث عبد الله بن نمير عن هشام
~~بن عروة عن أبيه عن عائشة
# PageV01P225
# رضي الله عنها قالت أصيب سعد يوم الخندق ورماه رجل من قريش ابن العرقة
~~وساق الحديث إلى آخره ثم أردفه بقوله وحدثنا أبو كريب ثنا ابن نمير ثنا
~~هشام قال أبي فأخبرت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقد حكمت فيهم
~~بحكم الله قلت وقول هشام قال أبي فأخبرت ليس بمتصل على مذهب الحاكم وغيره
~~كما تقدم والجواب عنه أن مسلما رحمه الله قد أخرج هذا اللفظ بعينه متصلا من
~~رواية أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم وإذا ثبت اتصاله من وجه
~~صحيح فلا يؤثر قول بعض الرواة فيه فأخبرت من وجه آخر والله أعلم وابن
~~العرقة اسمه ms33 حبان بكسر الحاء المهملة وبالباء بواحدة وقيل في تقييده جبار
~~بالجيم والباء المعجمة بواحدة وآخره راء والأول أصح وهو حبان بن أبي قيس
~~ويقال ابن قيس وكان قد رمى سعد بن معاذ يوم الخندق
# PageV01P226
# بسهم في أكحله وقال خذها وأنا ابن العرقة فروي أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال عرق الله وجهه في النار والعرقة هي أمه نسب إليها وقيل إنها أم
~~عبد مناف جد أبيه واسمها قلابة بنت سعيد وقيل بنت سعيد بن سهم وذكر أنها
~~سميت بذلك لطيب ريحها ونقل عن الواقدي أنه كان يقول فيها العرقة بفتح الراء
~~ويقول إن أهل مكة يقولون ذلك والمشهور ما تقدم والله عز وجل أعلم ومما يشبه
~~إسناد هذا الحديث حديث أخرجه مسلم في الصلاة من حديث أيوب عن محمد بن سيرن
~~عن أبي هريرة قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى صلاتي العشي
~~الحديث بطوله في السهو وفيه ذكر ذي اليدين وفي آخره ثم كبر ثم سجد ثم كبر
~~فرفع ثم كبر وسجد ثم كبر ورفع قال وأخبرت عن عمران بن حصين أنه قال وسلم
~~قلت وذكر السلام في هذا الحديث من هذا الوجه مقطوع الإسناد على مذهب
# PageV01P227
# الحاكم والجواب عنه أنه قد جاء متصلا في كتاب مسلم من وجه آخر من حديث
~~أبي المهلب عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم فثبت اتصاله
~~والحمد لله والقائل فأخبرت عن عمران بن حصين هو ابن سيرين ويحتمل أن يكون
~~أيوب والأول أظهر فقد ذكر الدارقطني أن ابن سيرين يقول في غير حديث من حديث
~~عمران بن حصين نبئت عن عمران والله عز وجل أعلم
### | الحديث الثاني عشر
# واخرج في الجهاد أيضا أيوب بن موسى عن مكحول عن شرحبيل بن السمط عن سلمان
~~قال سمعت
# PageV01P228
# رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رباط يوم وليلة خير من صيام شهر
~~وقيامه الحديث قلت وفي سماع مكحول من شرحبيل بن السمط نظر فإن شرحبيل معدود
~~في الصحابة رضي ms34 الله عنهم وتقدمت وفاته فقيل إنه توفي في سنة ست وثلاثين
~~وقيل سنة أربعين وتوفي مكحول سنة ثماني عشرة ومائة في أحد الأقوال وقيل سنة
~~إثني عشرة وقيل سنة ثلاث عشرة وقيل سنة أربع عشرة وقد اختلف في عدد الصحابة
~~الذين لقيهم مكحول وسمع منهم فقال البخاري سمع أنس بن مالك وأبا مرة الداري
~~وواثلة بن الأسقع وأم الدرداء وذكر ابن أبي حاتم عن أبيه قال سألت أبا مسهر
~~هل سمع مكحول
# PageV01P229
# من أحد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما صح عندنا إلا أنس بن مالك
~~قلت وواثلة فأنكره وسئل أبو داود السجستاني وكم يصح لمكحول من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال واثلة وذكر الحافظ أبو سعيد بن يونس المصري أنه رأى
~~أبا أمامة الباهلي وسمع واثلة بن الأسقع ولقي أنس بن مالك رضي الله عنهم
~~قلت وذكر ابن أبي حاتم كتاب المراسيل قال سمعت أبي يقول وذكر حديث رواه
~~الوليد بن مسلم عن تمبم بن عطية عن مكحول قال جالست شريحا ستة أشهر ما
~~أسأله عن شئ إنما أكتفي بما يقضي به بين الناس فقال أبي لم يدرك مكحول
~~شريحا وهذا وهم
# PageV01P230
# قلت وإذا لم يدرك مكحول شريحا وكانت وفاته في سنة ست وسبعين من الهجرة
~~وقيل سنة ثمان وسبعين وقيل سنة ثمانين فإدراكه لشرحبيل أبعد لأنه توفي سنة
~~ست وثلاثين وقيل سنة أربعين كما بيناه من قبل ويحتمل أن يريد بالإدراك
~~اللقاء وإذا لم يثبت لمكحول سماع من شرحبيل فإسناده مقطوع إلا أن مسلما
~~رحمه الله قد أخرج هذا الحديث من طريق آخر عن شرحبيل من حديث أبي شريح
~~المعافري المصري عن عبد الكريم بن الحارث المصري عن أبي عبيدة بن عقبة بن
~~نافع الفهري عن شرحبيل بإسناده نحوه وظاهر هذا الإسناد الاتصال إلا أن عبد
~~الله بن المبارك رواه عن أبي شريح هذا عن أبي عبد الكريم بن الحارث عن أبي
~~عبيدة عن رجل من أهل الشام أن شرحبيل بن السمط قال طال ms35 رباطنا أو إقامتنا
~~على حصن فمر بي سلمان وذكر الحديث وقد ذكر الحافظان أبو أحمد الكرابيسي
~~الحاكم وأبو عمر بن عبد البر النمري أن أبا عبيدة هذا روى عن ابن عمر وأخيه
~~عياض بن عقبة وعن رجل عن
# PageV01P231
# شرحبيل بن السمط وفي لفظ الحاكم رجل من أهل الشام وهذا يؤيد رواية ابن
~~المبارك والله عز وجل أعلم إلا أن أبا أحمد وأبا عمر ذكرا أبا عبيدة هذا
~~فيمن لم يعرف اسمه وذكر ابن يونس أن اسمه مرة وأنه أدرك معاوية وروى عن ابن
~~عمر رضي الله عنهم وتعريف ابن يونس باسمه أولى بالصواب لأنه من أهل بلده
~~وهو أعلم به والله عز وجل أعلم وقد أخرج مسلم رحمه الله لمكحول هذا حديثا
~~آخر في كتاب الصيد عن أبي ثعلبة الخشني لم يورد له متنا بل قال حديثه في
~~الصيد فقط وفي سماعه
# PageV01P232
# منه أيضا نظر إلا أن مسلما رحمه الله أورد حديث أبي ثعلبة هذا من طرق
~~ثابتة الاتصال وهو قوله صلى الله عليه وسلم إذا رميت بسهمك فغاب عنك
~~فأدركته فكل ما لم ينتن انفرد به مسلم دون البخاري والله الموفق
### | الحديث الثالث عشر
# وأخرج في الجهاد أيضا حديث ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عبد الرحمن
~~قال مسلم ونسبه غير ابن وهب فقال ابن عبد الله بن كعب بن مالك أن سلمة بن
~~الأكوع قال لما كان يوم خيبر قاتل أخي قتالا شديدا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فارتد عليه سيفه فقتله الحديث بطوله وفي آخره قال ابن شهاب ثم
~~سألت ابنا لسلمة بن الأكوع فحدثني عن أبيه مثل ذلك غير أنه قال حين قلت إن
~~ناسا يهابون الصلاة عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذبوا مات
~~جاهدا مجاهدا فله أجره مرتين وأشار بأصبعيه قلت وقول ابن شهاب في آخره ثم
~~سألت ابنا لسلمة ولم يسمه يدخل في باب المقطوع على مذهب من قدمنا ذكره ولا
~~يخلو أن يكون هذا المبهم هو ms36 إياس بن سلمة أو غيره
# PageV01P233
# فإن كان إياسا فهو ثقة متفق على إخراج حديثه في الصحيحين عن أبيه وإن كان
~~غيره فهو مجهول فقد ثبت في كتاب مسلم وغيره قوله صلى الله عليه وسلم كذبوا
~~مات جاهدا مجاهدا إلى آخره من حديث يزيد بن أبي عبيد عن سلمة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم وأخو سلمة هذا اسمه أهبان فيما ذكر بعض العلماء وعزاه إلى
~~ابن الكلبي وقاله ابن قتيبة أيضا وسلمة منسوب إلى جده وهو سلمة بن عمرو بن
~~الأكوع والأكوع لقب واسمه سنان بن عبد الله وقول مسلم رحمه الله في هذا
~~الإسناد عن ابن وهب أخبرني عبد الرحمن ونسبه غير ابن وهب من بديع التصرف في
~~العدول عن الوهم إلى الصواب وذلك أن عبد الله بن وهب كان يقول في هذا
~~الإسناد قال أخبرني عبد الرحمن وعبد الله ابنا كعب ويقال إنه وهم في ذلك
~~وهكذا أورده أبو داود في سننه عن
# PageV01P234
# أحمد بن صالح عن ابن وهب إلا أنه قال قال أحمد كذا قال هو وعنبسة يعني
~~ابن خالد قال أحمد والصواب عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب قلت وقد نبه على
~~هذا الوهم أيضا أبو عبد الرحمن النسائي وأبو الحسن الدارقطني وذكر
~~الدارقطني أن القاسم بن مبرور رواه عن يونس عن الزهري عن عبد الرحمن بن عبد
~~الله بن كعب عن سلمة قال وهو الصواب وكذلك رواه غير واحد عن الزهري والله
~~عز وجل أعلم
# PageV01P235
# وفي هذا الحديث إشكال وهو قوله قاتل أخي فارتد عليه سيفه فقتله لأن هذه
~~القصة مشهورة لعامر عم سلمة وقد أوردها مسلم بعد ذلك في حديث سلمة بن
~~الأكوع الطويل وفيه أن عامرا هو الذي ارتد عليه سيفه يوم خيبر وأنه الذي
~~كان يرتجز بالقوم وكذلك ذكر ابن إسحاق في السير والجمع بين الحديثين عسير
~~إلا أن يكون عامر أخا سلمة من الرضاعة أو يكون أراد أخوة الإسلام والله عز
~~وجل أعلم
### | الحديث الرابع عشر
# أخرج مسلم رحمه الله ms37 في كتاب الطلاق حديث عبد الرزاق عن معمر عن الزهري
~~عن عبيد الله بن عبد الله بن أبي
# PageV01P236
# ثور عن ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم حديث المرأتين اللتين تظاهرتا على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث بطوله وقال في آخره قال معمر فأخبرني
~~أيوب أن عائشة قالت لا تخبر نساءك أني أخبرتك فقال لها النبي صلى الله عليه
~~وسلم إن الله أرسلني مبلغا ولم يرسلني متعنتا قلت وهذا مقطوع فإن أيوب
~~السختياني لم يدرك عائشة رضي الله عنها لأن مولده سنة ست وستين من الهجرة
~~وقيل سنة ثمان وستين وتوفيت عائشة رضي الله عنها سنة ثمان وخمسين وقيل سنة
~~سبع وخمسين والأول أشهر ومسلم رحمه الله إنما أخرج هذه الزيادة تبعا للحديث
~~المسند الذي وقعت هي في آخره ولم ير اختصارها منه على عادته التي بيناها من
~~قبل ومع ذلك فهذه الزيادة متصلة في كتابه في حديث التخيير من رواية أبي
~~الزبير عن جابر
# PageV01P237
# فثبت اتصالها في كتاب مسلم والحمد لله
### | الحديث الخامس عشر
# أخرج مسلم رحمه الله في كتاب اللعان حديث حجين بن المثنى عن الليث بن سعد
~~عن عقيل عن ابن شهاب أنه قال بلغنا أن أبا هريرة كان يحدث عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بنحو حديثهم قلت يعني حديثا قبله وهو حديث ابن عيينة ومعمر
~~وغيرهما عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال جاء رجل من بني
~~فزارة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن امرأتي ولدت غلاما أسود الحديث
~~قلت وهو حديث متصل في الصحيحين من حديث ابن المسيب عن أبي هريرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم وأخرجه مسلم أيضا وحده من حديث الزهري عن أبي سلمة عن
~~أبي هريرة متصلا ثم أردفه بحديث عقيل الذي ذكرناه وإنما أورده مسلم هكذا في
~~الشواهد آخر الباب ليكثر والله أعلم بذلك طرق هذا الحديث ولينبه على
# PageV01P238
# مخالفة عقيل للجماعة الذين رووه عن الزهري وجودوا إسناده والله عز وجل ms38
~~أعلم والرجل الفزاري المذكور في هذا الحديث اسمه ضمضم بن قتادة قاله الحافظ
~~أبو محمد عبد الغني بن سعيد الأزدي والله أعلم
# PageV01P239
### | الحديث السادس عشر
# أخرج مسلم رحمه الله في المغازي حديث زيد بن سلام عن أبي سلام الحبشي قال
~~قال حذيفة يا رسول الله إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه الحديث قال
~~الحافظ أبو الحسن الدارقطني هذا الحديث عندي مرسل أبو سلام
# PageV01P244
# لم يسمع من حذيفة ولا من نظرائه الذين نزلوا العراق لأن حذيفة توفي بعد
~~قتل عثمان رضي الله عنه بليال وقد قال فيه قال قال حذيفة فهذا يدل على
~~إرساله قلت وهذا الحديث قد أخرجه مسلم في صحيحه متصلا من وجه لآخر من حديث
~~بسر بن عبيد الله الحضرمي الشامي عن أبي إدريس الخولاني عن حذيفة وهو أتم
~~من حديث أبي سلام وكذلك أخرجه البخاري في صحيحه أيضا فإن ثبت أن أبا سلام
~~لم يسمع من حذيفة فقد بينا أن هذا الحديث متصل في الصحيحين من حديث أبي
~~إدريس عن حذيفة رضي الله عنه وبالله التوفيق
### | الحديث السابع عشر
# أخرج مسلم رحمه الله في كتاب النذور والأيمان حديث الصعق بن حزن عن مطر
~~الوراق عن زهدم
# PageV01P245
# الجرمي قال دخلت على أبي موسى الأشعري وهو يأكل لحم دجاج الحديث وهذا
~~الحديث أيضا قد انتقده الحافظ أبو الحسن الدارقطني رحمه الله وعاب على مسلم
~~إخراجه من هذا الوجه وقال الصعق ومطر ليسا بالقويين ومع هذا لم
# PageV01P247
# يسمعه مطر من زهدم إنما رواه عن القاسم بن عاصم عنه قال ذلك ثابت بن حماد
~~عن مطر قلت وهذا الحديث أيضا قد أخرجه مسلم في صحيحه من طرق صحاح متصلة عن
~~زهدم عن أبي موسى رضي الله عنه وطريق مطر التي انتقدها الدارقطني إنما
~~أوردها مسلم في الشواهد لا في الأصول وإذا كان الحديث ثابتا متصلا من وجه
~~صحيح ثم روي من وجه آخر دونه في الصحة وفي اتصاله نظر فلا يؤثر ذلك في
~~ثبوته واتصاله من الوجه الآخر على ms39 أن مطرا قد قال فيه حدثنا زهدم وليس هو
~~ممن يتهم بالكذب لكنه سئ الحفظ عندهم وقد سئل عنه يحيى بن معين فقال صالح
~~وكذلك قال أبو حاتم الرازي ويحتمل أن يكون مطر قد سمعه من القاسم بن عاصم
~~عن زهدم كما ذكره الدارقطني ثم لقي زهدما فسمعه منه فحدث به تارة هكذا
~~وتارة هكذا والله عز وجل أعلم بالصواب
# PageV01P248
### | الحديث الثامن عشر
# أخرج مسلم رحمه الله في كتاب الحج حديث سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن
~~سنان بن سلمة عن ابن عباس أن ذؤيبا أبا قبيصة حدثه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن الحديث قلت قلت وهذا الإسناد غير متصل عند
~~جماعة من أهل النقل فإن قتادة لم يسمع هذا الحديث من سنان بن سلمة قاله
~~الإمامان يحيى بن سعيد القطان ويحيى بن
# PageV01P252
# معين وناهيك بهما جلالة ومعرفة بهذا الشأن وذكر الحافظ أبو الفضل المقدسي
~~أيضا أن هذا الحديث معلول من ثلاثة أوجه عمدتها ما قاله يحيى القطان وابن
~~معين قلت ومما يؤيد ذلك أن سنان بن سلمة هذا هو سنان بن سلمة بن المحبق
~~معدود في الصحابة رضي الله عنهم وله أيضا رواية عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم وقد نص الإمام أبو حاتم الرازي على أن قتادة لم يلق من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم إلا أنس بن مالك وعبد الله بن سرجس وذكر البخاري في
~~تاريخه أنه سمع أنسا وأبا الطفيل ولم يذكر له من الصحابة غيرهما والعذر
~~لمسلم رحمه الله أنه إنما أخرج هذا الحديث بهذا الإسناد في الشواهد ليبين
~~والله أعلم أنه قد روي من غير وجه عن ابن عباس وإلا فقد أخرجه قبل ذلك من
~~حديث أبي التياح عن موسى بن
# PageV01P253
# سلمة عن ابن عباس متصلا فثبت اتصاله في الكتاب والله الموفق للصواب
### | الحديث التاسع عشر
# وأخرج أيضا في كتاب الأدب حديث عراك ابن مالك الغفاري المدني عن عائشة
~~رضي الله عنها أنها قالت جاءتني مسكينة ms40 تحمل ابنتين لها فأطعمتها ثلاث
~~تمرات الحديث قلت وفي سماع عراك
# PageV01P255
# من عائشة رضي الله عنها نظر فإنه إنما يروي عن عروة عن عائشة وقد ذكر
~~الإمام أبو عبد الله أحمد بن حنبل رحمه الله أن حديثه عن عائشة مرسل وقال
~~موسى بن هارون الحافظ لا نعلم له سماعا من عائشة وقال أبو الفضل الحافظ
~~حفيد أبي سعد الزاهد في كلامه على هذا الحديث هذا عندنا حديث مرسل واستدل
~~بما ذكرناه من قول أحمد بن حنبل وموسى بن هارون ولم يخرج البخاري لعراك عن
~~عائشة شيئا وأخرج له ابن ماجه عنها حديثين وحديثه عن رجل عنها لا يدل
# PageV01P256
# على عدم سماعه بالكلية منها لا سيما وقد جمعهما بلد واحد وعصر واحد وهذا
~~ومثله محمول على السماع عند مسلم رحمه الله حتى يقوم الدليل على خلافه كما
~~نص عليه في مقدمة كتابه فسماع عراك من عائشة رضي الله عنها جائز ممكن وقد
~~ثبت سماعه من أبي هريرة وغيره من الصحابة رضي الله عنهم والله أعلم ومما
~~يشبه هذا الحديث في إسناده حديث أخرجه مسلم رحمه الله في البر والصلة
# PageV01P257
# من رواية ابن عيينة عن أبي محيصن وهو عمر بن عبد الرحمن بن محيصن المقرئ
~~عن محمد بن قيس بن مخرمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال لما نزلت من يعمل
~~سوءا يجز به الحديث وقد ذكر بعض الحفاظ أن محمد بن قيس هذا لم يسمع من أبي
~~هريرة قلت وذكر غير واحد من العلماء أن محمد بن قيس هذا حجازي وأنه سمع من
~~عائشة فسماعه من أبي هريرة جائز ممكن لأنهما متعاصران ويجمعهما قطر واحد
~~فعلى مذهب مسلم تحمل روايته عنه
# PageV01P258
# السماع إلا أن يقوم دليل بين على خلافة والله عز وجل أعلم
### | الحديث العشرون
# وأخرج أيضا في كتاب الأدب حديث أبي النضر هاشم بن القاسم عن الليث بن سعد
~~عن يزيد بن أبي حبيب عن محمد بن عمرو بن عطاء قال سميت ابنتي برة فقالت لي
~~زينب ابنة أبي ms41 سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا وذكر بعض
~~الحفاظ أنه قد سقط من هذا الإسناد رجل بين يزيد ومحمد بن عمرو وهو محمد بن
~~إسحاق بن يسار المطلبي قال كذلك رواه المصريون يعني عن الليث قلت وقد وجدته
~~كما قال من حديث غير واحد من أهل مصر منهم يحيى بن بكير وعيسى بن حماد زغبة
~~وأخرجه أبو داود في
# PageV01P259
# سننه عن عيسى بن حماد عن الليث كذلك وأثبت في إسناده محمد بن إسحاق وذكر
~~بعض العلماء أن غسان بن الربيع الكوفي رواه عن الليث كذلك أيضا وهذا إنما
~~أورده مسلم بهذا الإسناد استشهادا وإلا فقد أورده قبل هذا بإسناد متصل
~~فرواه من غير وجه عن الوليد بن كثير المخزومي المدني قال حدثنا محمد بن
~~عمرو بن عطاء عن زينب بنت أبي سلمة رضي الله عنها وهذا متصل لا شك فيه فإن
~~ثبت انقطاعه من حديث يزيد بن أبي حبيب عن محمد بن عمرو فقد بينا أنه متصل
~~في الكتاب من حديث الوليد بن كثير عن محمد بن عمرو وبالله التوفيق وقد رأيت
~~في بعض النسخ من كتاب الأطراف لأبي مسعود الدمشقي أن مسلما أخرج هذا الحديث
~~عن عمرو الناقد عن هاشم بن القاسم عن الليث عن يزيد عن محمد بن إسحاق عن
~~محمد بن عمرو
# PageV01P260
# كما رواه المصريون عن الليث فلعله كذلك في أصل مسلم وسقط من بعض النسخ
~~ذكر ابن إسحاق والله عز وجل أعلم
### | فصل
### | ومما يظن أنه مقطوع على مذهب عبد الله الحاكم وغيره وليس كذلك
### | حديث أخر
# جه مسلم في كتاب الفتن من حديث شعبة عن فرات القزاز
# PageV01P261
# قال سمعت أبا الطفيل يحدث عن أبي سريحة قال كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في غرفة ونحن تحتها نتحدث يعني فاطلع إلينا فقال ما تذكرون قلنا
~~الساعة قال إن الساعة لا تكون حتى تكون عشر آيات الحديث وفي آخره قال شعبة
~~وحدثني رجل بهذا الحديث عن أبي الطفيل عن أبي سريحة ms42 ولم يرفعه اه قلت وهذا
~~الرجل المبهم اسمه هو فيما ظهر لي عبد العزيز بن رفيع المكي وقد بين ذلك
~~غير واحد من الثقات في روايتهم لهذا الحديث عن شعبة منهم معاذ بن معاذ
~~العنبري وأبو النعمان الحكم بن عبد الله العجلي فإنهما روياه عن شعبة عن
~~عبد العزيز بن رفيع عن أبي الطفيل عن أبي سريحة موقوفا
# PageV01P262
# وأخرجه مسلم في صحيحه من حديث من سمينا عن شعبة عن عبد العزيز بإسناده
~~موقوفا وقال الدارقطني لم يرفعه غير فرات عن أبي الطفيل من وجه يصح فتبين
~~بما ذكرناه أن هذا الحديث من هذا الوجه متصل الإسناد إلى أبي سريحة رضي
~~الله عنه ولكنه موقوف عليه اه وفي كتاب مسلم أحاديث يسيرة موقوفة أيضا وليس
~~هذا موضع ذكرها وبالله التوفيق اه
# PageV01P263
### | 
### | 
### | حديث آخر
# </span></span>
# وأخرج في كتاب الديات حديث عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن محمد بن سيرين
~~عن ابن أبي بكرة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الزمان قد
~~استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض الحديث وابن أبي بكرة المبهم
~~اسمه في هذا الإسناد هو عبد الرحمن ثقة متفق عليه بين ذلك عبد الله بن عون
~~وغيره في روايتهم لهذا الحديث عن أيوب وبنو أبي
# PageV01P266
# بكرة ستة فيما ذكر علي بن المديني وهم عبد الرحمن ومسلم وعبد العزيز
~~ويزيد وعبيد الله ورواد وزاد غيره كيسة بنت أبي بكرة وهي بفتح الكاف وتشديد
~~الياء المعجمة باثنتين من تحتها وسين مهملة وتشبه بكبشة بالياء بواحدة
~~وبالشين المعجمة فأما عبد الرحمن فاتفق البخاري ومسلم على إخراج حديثه عن
~~أبيه وأما مسلم فانفرد به مسلم وأما عبد العزيز فأخرج له أبو داود والترمذي
~~وابن
# PageV01P267
# ماجه وأما كيسة فأخرج لها أبو داود عن أبيها والباقون لم يخرج لهم شئ في
~~الكتب الستة فيما أعلم والله عز وجل أعلم وقد ذكر عبد الغني بن سعيد الحافظ
~~كيسة هذه وقيدها كما ذكرناه إلا أنه قال بإسكان الياء وبالتشديد قيدها
~~الأمير أبو ms43 نصر بن ماكولا وذكر أن غير ذلك تصحيف والله عز وجل أعلم اه
### | 
### | حديث آخر
# </span> مثل الذي قبله قال مسلم رحمه الله في كتاب الجنائز حدثنا محمد بن
~~المثنى ثنا يحيى بن سعيد ح قال وثنا إسحاق بن إبراهيم أنا عبد الرزاق جميعا
~~عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن محمد بن
# PageV01P268
# عمرو عن ابن كعب بن مالك عن أبي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني
~~مثل الحديث الذي قبله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال
~~مستريح ومستراح منه الحديث اه قلت وابن كعب المبهم اسمه في هذا الإسناد هو
~~معبد بن كعب بين ذلك الإمام أبو عبد الله مالك بن أنس في روايته لهذا
~~الحديث عن محمد بن عمرو الديلي وأخرجه مسلم في صحيحه عن قتيبة عن مالك كذلك
~~اه
# PageV01P270
# وبنو كعب بن مالك رضي الله عنه ستة عبيد الله وعبد الله وعبد الرحمن
~~وفضالة ووهب ومعبد حكى ذلك أبو زرعة الدمشقي عن أحمد بن حنبل فمنهم أربعة
~~اتفق الإمامان على إخراج حديثهم في الصحيحين وهم عبيد الله وعبد الله وعبد
~~الرحمن ومعبد وأما وهب وفضالة فلم يخرجا لهما في الصحيحين ولم أقف على
~~ذكرهما في غير تاريخ أبي زرعة والله أعلم فصل ووقع في الكتاب أيضا أحاديث
~~مروية بالوجادة وهي داخلة في باب المقطوع عند علماء الرواية إلا أن منها ما
~~وقعت الوجادة في إسناده من أحد شيوخ مسلم خاصة على ما سنبينه فمن ذلك حديث
~~أخرجه في كتاب الفضائل فقال فيه حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال وجدت في
~~كتابي عن أبي أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت إن كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ليتفقد يقول أين أنا اليوم أين أنا غدا استبطاءا ليوم عائشة
~~قالت فلما كان يومي قبضه الله بين سحري ونحري قلت هكذا أورده مسلم ولم
~~يخرجه في كتابه إلا في هذا الموضع وحده فيما علمت بهذا الإسناد وقد ms44 أخرجه
~~البخاري في صحيحه متصلا من غير وجادة وهو ما أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن
~~علي السعودي الأنصاري أنا أبو عبد الله محمد بن بركات السعيدي أخبرتنا
~~كريمة بنت أحمد المروزية
# PageV01P272
# أنا أبو الهيثم الكشميهني أنا أبو عبد الله محمد بن يوسف الفربري أنا
~~محمد بن إسماعيل البخاري ثنا إسماعيل ثنا سليمان عن هشام ح قال وحدثني محمد
~~بن حرب ثنا أبو مروان يحيى بن أبي زكرياء عن هشام عن عروة عن عائشة قالت إن
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتعذر في مرضه أين أنا اليوم أين أنا
~~غدا استبطاءا ليوم عائشة فلما كان يومي قبضه الله بين سحري ونحري ودفن في
~~بيتي صلى الله عليه وسلم اه وأخرجه أيضا عن عبيد بن إسماعيل الكوفي عن أبي
~~أسامة عن هشام
# PageV01P273
# عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا مرسلا إلا أنه قال في آخره
~~قالت عائشة فلما كان يومي سكن وهذا متصل والله أعلم ويحيى بن أبي زكريا
~~المذكور في هذا الإسناد هو الغساني شامي وربما اشتبه بيحيى بن زكريا الكوفي
~~وهو ابن أبي زائدة لاشتراكهما في الرواية عن هشام بن عروة والأول يكنى أبا
~~مروان وابن زائدة يكنى أبا سعيد همداني وقوله في هذه الرواية التي أوردناها
~~من طريق البخاري أن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتعذر قال الخطابي
~~معناه يتعسر ويتمنع وأنشد ويوما على ظهر الكتيب تعذرت وأكثر الرواة يرويه
~~ليتقدر بالقاف من التقدير وفي كتاب مسلم ليتفقد من الافتقاد كما أوردناه
~~وقولها بين سحري ونحري والسحر بفتح السين
# PageV01P274
# المهملة وضمها الرية وقال بعضهم هو ما بين ثدييها والله أعلم ومن ذلك
~~حديثان إسنادهما واحد رواهما مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة أيضا قال أبو بكر
~~في كل واحد منهما وجدت في كتابي عن أبي أسامة إلا أن مسلما رحمه الله
~~رواهما عن أبي كريب أيضا عن أبي أسامة فاتصلا من طريق أبي كريب اه فأحد
~~الحديثين أخرجه في الفضائل ms45 من حديث أبي أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لأعلم إذا كنت عني
~~راضية وإذا كنت علي غضبي الحديث والآخر أخرجه في النكاح من حديث أبي أسامة
~~أيضا عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت تزوجني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لست سنين وبنى بي
# PageV01P275
# وأنا بنت تسع سنين الحديث وقد بينا أنهما متصلان في الكتاب من رواية أبي
~~كريب عن أبي أسامة من غير وجادة وبالله التوفيق فصل ووقع في الكتاب أيضا
~~أحاديث مرسلة وفيها ما وقع الإرسال في بعضه خاصة فأحببت أن ألحقها بما تقدم
~~لكونها داخلة في معناه لأن كل ما لم يتصل فهو مقطوع في المعنى إلا أن منها
~~ما يوافق معناه التسمية المصطلح عليها فيكون اسمه ومعناه واحدا ومنه ما
~~يكون له تسمية أخرى على أن جمهور المتقدمين من علماء الرواية يسمون ما لم
~~يتصل إسناده مرسلا سواء كان مقطوعا أو معضلا إلا أن أكثر ما يوصف بالإرسال
~~من حيث الاستعمال ما رواه التابعي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن كان
~~معنى الجميع عدم الاتصال والله عز وجل أعلم فمن الأحاديث المرسلة حديث
~~يشتمل على ثلاثة أحاديث اثنان مرسلان والثالث متصل أخرجه في كتاب البيوع
~~فقال فيه وحدثني محمد بن رافع ثنا حجين ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن
~~سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المزابنة والمحاقلة
~~والمزابنة أن يباع ثمر النخل بالتمر والمحاقلة أن يباع الزرع بالقمح
~~واستكراء الأرض بالقمح قال وأخبرني سالم بن عبد الله عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال لا تبتاعوا الثمر حتى يبدو صلاحه ولا تبتاعوا الثمر
~~بالتمر وقال سالم أخبرني عبد الله عن يزيد بن ثابت عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه رخص بعد ذلك في بيع العرية بالرطب أو بالتمر ولم يرخص في غير
~~ذلك
# PageV01P278
# قلت هكذا ms46 أورده مسلم رحمه الله في كتابه فإن قيل كيف اختار إخراج
~~المراسيل في صحيحه وليست من شرطه ولا داخلة في رسمه فالجواب أن مسلما رحمه
~~الله من عادته أن يورد الحديث كما سمعه وكان هذا الحديث عنده عن محمد بن
~~رافع على هذه الصفة فأورده كما سمعه منه ولم يحتج بالمرسل الذي فيه وإنما
~~احتج بما في آخره من المسند وهو حديث سالم عن عبد الله عن زيد بن ثابت أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص بعد ذلك في بيع العرية الحديث فهذا القدر
~~الذي احتج به مسلم منه فإن قيل فقد كان يمكنه أن يقتصر على هذا المسند خاصة
~~ويحذف ما فيه من المرسل ولا يطول كتابه لما ليس من شرطه قيل هذه مسألة
~~اختلف العلماء فيها فمنهم من أجاز تقطيع الحديث الواحد وتفريقه في الأبواب
~~إذا كان مشتملا على عدة أحكام كل حكم منها مستقل بنفسه غير مرتبط بغيره
~~كحديث جابر الطويل في الحج ونحوه ومنهم من منع ذلك واختار إيراد الحديث
~~كاملا كما سمعه والظاهر من مذهب مسلم رحمه الله إيراد الحديث بكامله من غير
~~تقطيع له ولا اختصار إذا لم يقل فيه مثل حديث فلان أو نحوه والله عز وجل
~~أعلم فإن قيل فهل يسند هذان المرسلان من وجه يصح قيل نعم كلاهما مسند متصل
~~في الصحيح أما حديث سعيد بن المسيب فقد أخرجه مسلم من حديث سهيل بن أبي
~~صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV01P279
# ومن حديث سعيد بن ميناء وأبي الزبير كلاهما عن جابر عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم وأخرجه أيضا هو والبخاري من حديث عطاء بن أبي رباح عن جابر بن
~~عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم فثبت اتصاله
# PageV01P280
# وأما حديث سالم فقد أخرجه مسلم من حديث ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن
~~أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه وأخرجه البخاري في صحيحه متصلا من
~~الوجه الذي أورده مسلم ms47 مرسلا وهو ما أخبرنا الشيخ أبو علي ناصر بن عبد الله
~~الفقيه بالحرم الشريف تجاه الكعبة المعظمة أنا أبو الحسن علي بن حميد بن
~~عمار المقرئ بمكة شرفها الله أنا أبو مكتوم عيسى بن أبي ذر الهروي أنا أبي
~~أنا عبد الله بن أحمد السرخسي وإبراهيم بن أحمد المستملي ومحمد بن مكي
~~الكشميهني قالوا أنا محمد بن يوسف الفربري أنا محمد بن إسماعيل البخاري ح
~~وأخبرنا عاليا أبو القاسم الخزرجي واللفظ له أنا محمد بن بركات السعيدي
~~أخبرتنا كريمة أنا أبو الهيثم الكشميهني أنا الفربري أنا البخاري ثنا يحيى
~~بن بكير ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب أخبرني سالم بن عبد الله عن عبد
~~الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الثمر حتى يبدو
~~صلاحه ولا تبيعوا الثمر بالتمر قال سالم وأخبرني عبد الله عن زيد بن ثابت
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص بعد ذلك في بيع العرية بالرطب أو
~~بالتمر ولم يرخص في غيره
# PageV01P282
### | 
### | 
### | حديث آخر
# </span></span>
# أخرج مسلم في كتاب الأضاحي حديث مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عبد الله
~~بن واقد قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل
# PageV01P283
# لحوم الضحايا بعد ثلاث قلت وهذا مرسل فإن عبد الله بن واقد تابعي يروي عن
~~عبد الله بن عمر وغيره وهو عبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنهم ولم يحتج مسلم بهذا المرسل إنما احتج بباقي الحديث وهو قول
~~عبد الله بن أبي بكر بن حزم فذكرت ذلك لعمرة فقالت صدق سمعت عائشة تقول دف
~~أهل أبيات من أهل البادية حضرة الأضحى زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذخروا عمر ثلاثا الحديث وهذا مسند ولا
~~يخفى على من له أنس بعلم الرواية أن هذا المسند من هذا الحديث هو الذي احتج
~~به مسلم وقد رواه القعنبي عن مالك عن ms48 عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة
~~به لم يذكر فيه عبد الله بن واقد وكذلك رواه يحيى القطان عن مالك أيضا
~~وأخرجه أبو داود في سننه عن القعنبي كذلك وأخرجه النسائي أيضا في سننه عن
~~عبيد الله بن سعيد وهو أبو قدامة السرخسي عن يحيى وهو القطان فيما علمت عن
~~مالك كذلك
# PageV01P284
# وأما المرسل الذي في أوله فإنه متصل في كتاب مسلم من حديث ابن عمر وغيره
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم وقولها دف أهل أبيات معناه ساروا سيرا رفيقا
~~في جماعة والدف السير ليس بالسريع في جماعة
# PageV01P285
# وقولها حضرة الأضحى بإسكان الضاد أي وقته وحينه وقد قيده بعضهم بفتحها
~~والمعنى واحد قاله القاضي أبو الفضل اليحصبي والله أعلم
### | 
### | حديث آخر
# </span>
# وأخرج في كتاب الصلاة حديث مسعر عن عمرو بن مرة عن إبراهيم قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن مسعود اقرأ
# PageV01P286
# علي فقال أقرأ عليك وعليك أنزل الحديث وقال في آخره قال مسعر فحدثني معن
~~عن جعفر بن عمرو بن حريث عن أبيه عن ابن مسعود قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم شهيدا عليهم ما دمت فيهم أوما كنت فيهم شك مسعر قلت هكذا هو في كتاب
~~مسلم وهو حديث ليس بمتصل من هذا الوجه إلا ما في آخره من حديث مسعر عن معن
~~فإنه مسند وهذا القدر هو الذي احتج به مسلم وأما أوله فإن مسلما رحمه الله
~~قد أخرجه قبل هذا الحديث متصلا من حديث الأعمش عن إبراهيم عن عبيدة عن ابن
~~مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فثبت اتصاله والحمد لله
~~وإبراهيم هذا هو ابن يزيد النخعي الفقيه معدود في الطبقة الثانية من تابعي
# PageV01P287
# أهل الكوفة رأى عائشة وأدرك أنس بن مالك رضي الله عنهما والله ولي
~~التوفيق
### | 
### | حديث آخر
# </span>
# وأخرج في كتاب الطهارة حديث أبي العلاء بن الشخير كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ينسخ حديثه بعضه بعضا الحديث وأبو ms49 العلاء هذا معدود في التابعين
~~من أهل البصرة واسمه يزيد بن عبد الله بن الشخير روى عن أبي هريرة وعبد
~~الله بن عمر وعياض بن حمار وغيرهم وهو أخو مطرف بن عبد الله بن الشخير وهذا
~~الكلام لا أعلم أحدا رواه عن أحد من الصحابة رضي الله عنهم من وجه يصح وقد
~~روي بمعناه من حديث عبد الله بن الزبير بن العوام عن أبيه
# PageV01P289
# الزبير رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول القول ثم
~~يلبث أحيانا ثم ينسخه بقول آخر كما ينسخ القرآن بعضه بعضا قلت وفي إسناده
~~نظر وليس من شرط مسلم والله أعلم اه
### | 
### | حديث آخر
# </span>
# وأخرج في كتاب النكاح حديث مالك عن
# PageV01P290
# عبد الله بن أبي بكر عن عبد الملك بن أبي بكر عن أبيه أبي بكر بن عبد
~~الرحمن بن الحارث بن هشام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تزوج أم
~~سلمة
# PageV01P291
# وأصبحت عنده قال لها ليس بك على أهلك هوان إن شئت سبعت عندك الحديث
~~وأورده أيضا من حديث سليمان بن بلال وأبي ضمرة أنس بن عياض كلاهما عن عبد
~~الرحمن بن حميد عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبيه مرسلا كذلك
~~قلت وهذا حديث انفرد به مسلم دون البخاري وأخرجه في صحيحه متصلا من وجه آخر
~~من حديث سفيان الثوري عن محمد بن أبي بكر بن حزم عن عبد الملك بن أبي بكر
~~عن أبيه عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم أردفه بحديث مالك وغيره
~~مرسلا كما ذكرناه وإنما أراد بذلك والله أعلم ليبين الاختلاف الواقع في
~~إسناده بين رواته ويخرج من عهدته وقد أورده البخاري رحمه الله في تاريخه من
~~حديث الثوري مسندا كما أورده مسلم ثم قال عقيبة قال أنا إسماعيل حدثني مالك
~~وذكر الإسناد الذي قدمناه عنه مرسلا ثم قال الصحيح هذا قلت وقد حكى بعض
~~العلماء عن الدارقطني أنه حكم بصحة حديث الثوري الذي ms50 أسنده ولو لم يكن كذلك
~~لما أخرجه مسلم والله عز وجل أعلم اه
# PageV01P292
### | 
### | حديث آخر
# </span>
# وأخرج في مقدمة الكتاب حديث معاذ بن معاذ
# PageV01P294
# وعبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع قلت
~~وهذا مرسل وكذلك رواه غندر وحفص بن عمر عن شعبة إلا أن مسلما رحمه الله
~~أردفه بطريق آخر متصل من حديث علي بن حفص المدائني عن شعبة عن خبيب عن حفص
~~عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فاتصل ذلك المرسل من هذا الوجه
~~الثاني لكن رواية ابن مهدي ومن تابعه على إرساله أرجح لأنهم أحفظ وأثبت من
~~المدائني الذي وصله وإن كان قد وثقه يحيى بن معين والزيادة
# PageV01P295
# من الثقة مقبولة عند أهل العلم ولهذا أورده مسلم من الطريقين ليبين
~~الاختلاف الواقع في اتصاله وقدم رواية من أرسله لأنهم أحفظ وأثبت كما بيناه
~~وقد سئل أبو حاتم الرازي عن علي بن حفص هذا فقال يكتب حديثه ولا يحتج به
~~ولهذا قال أبو الحسن الدارقطني الصواب في هذا الحديث المرسل والله عز وجل
~~أعلم
### | 
### | حديث آخر
# </span>
# وأخرج في كتاب الصلاة حديث ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت
~~أعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي بصلاة العشاء وهي التي
~~يدعونها العتمة الحديث
# PageV01P297
# وفي آخره قال ابن شهاب وذكر لي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وما
~~كان لكم أن تنزروا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصلاة وذلك حين صاح
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه قلت هكذا هو في كتاب مسلم وقد أخرجه البخاري في
~~صحيحه والنسائي في سننه فلم يذكرا هذه الزيادة التي في آخره من قول الزهري
~~ولا أعلم الآن من أسندها من الرواة والله عز وجل أعلم وقوله تنزروا بفتح
~~التاء باثنتين من فوقها بعدها نون ساكنة ثم ms51 زاي مضمومة بعدها راء مهملة
~~معناه تلحوا من نزره إذا ألح عليه وقيده بعضهم تبرزوا بضم التاء المعجمة
~~باثنتين من فوقها والباء بواحدة بعدها وتقديم الراء المهملة على الزاي من
~~الإبراز وهو الإخراج والإظهار والأول أليق بالمعنى والله عز وجل أعلم ووقع
~~في الكتاب موضع آخر نحو هذا أورده مسلم في أواخر الكتاب
# PageV01P298
# من حديث شيبان بن عبد الرحمن عن قتادة عن أنس قال قال نبي الله إن العبد
~~إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه إنه ليسمع قرع نعالهم الحديث وفي آخره
~~قال قتادة وذكر لنا أنه يفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملأ عليه خضرا إلى
~~يوم يبعثون قلت وهذا حديث انفرد به مسلم من هذا الوجه دون البخاري وأخرجه
~~النسائي في سننه من هذا الوجه ولم يذكر هذه الزيادة وقد أخرج البخاري هذا
~~الحديث من وجه آخر عن قتادة عن أنس فذكره أتم من حديث شيبان عن قتادة ولم
~~يذكر فيه هذه الزيادة كلها غير أنه قال فيه قال قتادة وذكر لنا أنه يفسح له
~~في قبره فقط وأخرجه مسلم أيضا من حديث سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس
~~مختصرا ولم يذكر فيه هذه الزيادة أيضا والله عز وجل أعلم ولا أعلم الآن من
~~أسندها وإنما أوردها مسلم جريا على عادته في ترك الاختصار من الحديث
~~وإيراده إياه كاملا كما سمعه والله عز وجل أعلم
# PageV01P299
### | 
### | حديث آخر
# </span>
# وأخرج أيضا في كتاب الصلاة حديث قتيبة بن سعيد
# PageV01P300
# عن الليث عن ابن عجلان عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن
~~فقراء المهاجرين أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ذهب أهل الدثور
~~بالدرجات العلى والنعيم المقيم الحديث وفي آخره قال أبو صالح فرجع فقراء
~~المهاجرين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا سمع إخواننا أهل
~~الأموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك فضل
~~الله يؤتيه من يشاء قلت هكذا أورده مسلم وهو حديث ms52 بعضه مسند وبعضه مرسل
~~والمرسل منه قول أبي صالح فرجع فقراء المهاجرين إلى آخره لأن أبا صالح لم
~~يسنده وقد أخرج البخاري هذا الحديث في غير موضع من كتابه ولم يذكر فيه هذه
~~الزيادة من قول أبي صالح إلا أن مسلما رحمه الله قد أخرجه من وجه آخر عن
~~أبي صالح وفيه هذه الزيادة متصلة مع سائر الحديث فأخرجه من حديث روح بن
# PageV01P301
# عبادة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وقال في آخره بمثل حديث قتيبة عن الليث إلا أنه أدرج في حديث أبي
~~هريرة قول أبي صالح ثم رجع فقراء المهاجرين إلى آخر الحديث انتهى كلام مسلم
~~رحمه الله قلت فقد اتصل ما في هذا الحديث من المرسل من هذا الوجه الآخر
~~الذي ذكرناه والحمد لله وقوله أهل الدثور يعني أهل الأموال الكثيرة وواحد
~~الدثور دثر بفتح الدال المهملة وسكون الثاء المثلثة وهو المال الكثير ووقع
~~في آخر هذا الحديث أيضا زيادة أوردها مسلم غير متصلة وهي قوله بعد انقضائه
~~وزاد غير قتيبة في هذا الحديث عن الليث عن ابن عجلان قال سمي فحدثت بعض
~~أهلي هذا الحديث فقال وهمت وذكر باقي الحديث وهذا غير متصل كما ترى ووقع
~~أيضا مثل ذلك في كتاب الجهاد في حديث أخرجه عن
# PageV01P302
# شيبان بن فروخ عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن عبد الله بن رباح عن أبي
~~هريرة قال وفدت وفود إلى معاوية وساق الحديث إلى قوله ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في كتيبة قال فنظر فرآني فقال أبو هريرة قلت لبيك يا رسول الله
~~قال لا يأتيني إلا أنصاري قال مسلم زاد غير شيبان اهتف لي بالأنصار قال
~~فأطافوا به وهذه الزيادة غير متصلة أيضا في الكتاب والله أعلم
### | 
### | حديث آخر
# </span>
# وقع في آخره زيادة مرسلة وهو حديث أخرجه في الصلاة من حديث مالك عن ابن
~~شهاب عن سعيد وأبي سلمة أنهما أخبراه عن
# PageV01P304
# أبي هريرة أن ms53 رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أمن الإمام فأمنوا
~~الحديث وفي آخره قال ابن شهاب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان
~~يقول آمين وهذا مرسل وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول
~~آمين من غير وجه خارج الصحيحين أخرجه أبو داود والترمذي في كتابيهما من
~~حديث وائل بن حجر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال الترمذي
~~حديث وائل بن حجر حديث حسن وبالله التوفيق اه
### | 
### | حديث آخر
# </span>
# وأخرج في كتاب الجهاد حديث ابن شهاب عن
# PageV01P306
# أنس قال لما قدم المهاجرين من مكة المدينة قدموا وليس بأيديهم شئ وكان
~~الأنصار أهل الأرض والعقار فقاسمهم الأنصار على أن أعطوهم أنصاف ثمارهم كل
~~عام وساق الحديث إلى قوله قأعطى النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم أم
~~أيمن مكانهن من حائطه قال ابن شهاب وكان من شأن أم أيمن أم أسامة بن زيد
~~أنها كانت وصيفة لعبد الله بن عبد المطلب وكانت من الحبشة فلما ولدت آمنة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما توفي أبوه فكانت أم أيمن تحضنه حتى كبر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعتقها ثم أنكحها زيد بن حارثة ثم توفيت بعد
~~ما توفي رسول الله بخمسة أشهر قلت وهذه الزيادة من قول ابن شهاب متضمنة عتق
~~النبي صلى الله عليه وسلم لأم أيمن وغير ذلك وهي مرسلة كما ترى وقد أخرج
~~البخاري هذا الحديث في صحيحه ولم
# PageV01P307
# يذكر فيه هذه الزيادة وهذا يدل على ما قدمناه من إيراد مسلم للحديث
~~بتمامه من غير اختصار له في الغالب والله عز وجل أعلم اه وفي الكتاب من
~~مرسلات الزهري أيضا مواضع وقعت في أحاديث نحو هذا فمن ذلك ما وقع في حديث
~~أخرجه في الصيام من حديث عبد الرزاق عن معمر عن الزهري أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أقسم ألا يدخل على أزواجه شهرا فأخبرني عروة عن عائشة قالت
~~لما مضت تسع وعشرون ms54 ليلة أعدهن الحديث قلت هكذا هو في كتاب مسلم والمرسل
~~الذي في أوله من قول الزهري قد
# PageV01P308
# أخرجه مسلم متصلا من حديث عكرمة بن عبد الرحمن عن أم سلمة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم فثبت اتصاله والحمد لله أه ومن ذلك أيضا ما أخرجه في كتاب
~~الصيام من حديث ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح في رمضان فصام حتى بلغ الكديد وفي
~~آخره قال ابن شهاب فصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة لثلاث عشرة خلت
~~من رمضان
# PageV01P310
# ومن ذلك أيضا ما أخرجه في التوبة من حديث ابن وهب عن
# PageV01P311
# يونس عن ابن شهاب قال ثم غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك وهو
~~يريد الروم ونصارى العرب بالشام ثم قال ابن شاب فأخبرني عبد الرحمن بن عبد
~~الله بن كعب أن عبد الله بن كعب وكان قائد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت
~~كعب بن مالك وساق الحديث بطوله في توبة كعب رضي الله عنه قلت وهذان
~~الحديثان قد أخرجهما البخاري ولم يورد ما فيهما من مرسل ابن شهاب ولا يخفى
~~على من له أنس بعلم الرواية أن مسلما رحمه الله إنما احتج بما في هذه
~~الأحاديث وما شاكلها من المسند دون المرسل وإنما أوردها بما فيها من المرسل
~~جريا على عادته في ترك الاختصار والله عز وجل أعلم اه
### | 
### | حديث آخر
# </span>
# وأخرج في كتاب الدعوات حديث أبي إسحاق
# PageV01P312
# وهو السبيعي عن عمرو بن ميمون قال من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير عشر مرار كان كمن أعتق أربعة
~~أنفس من ولد إسماعيل هكذا أخرجه مسلم في صحيحه وكذلك هو في صحيح البخاري
~~أيضا إلا أن مسلما رحمه الله أردفه بحديث الشعبي عن الربيع بن خثيم بمثل
~~ذلك قال فقلت للربيع ممن سمعته قال من عمرو ms55 بن ميمون فأتيت عمرو بن ميمون
~~فقلت له ممن سمعته قال من ابن أبي ليلى فأتيت ابن أبي ليلى فقلت ممن سمعته
~~قال من أبي أيوب يحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت فقد اتصل هذا
~~الحديث في كتاب مسلم من طريق الشعبي عن ابن أبي
# PageV01P313
# ليلى عن أبي أيوب رضي الله عنه والحمد لله وفي إسناد هذا الحديث اختلاف
~~كثير ذكره البخاري والنسائي وقال البخاري والصحيح قول عمرو يعني ابن ميمون
~~والله أعلم وعمرو بن ميمون هذا هو الأودي يكنى أبا عبد الله كان بالشام ثم
~~سكن الكوفة بعد ذلك فهو معدود في أهلها أسلم في حياة النبي صلى الله عليه
~~وسلم وصدق إليه وليس له رواية عنه وروى عن عمر بن الخطاب وابن مسعود ومعاذ
~~وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم وفي رجال الصحيحين عمرو بن ميمون رجل آخر
~~غير هذا وهو دونه في الطبقة جزري من أهل الرقة يروي عن سليمان بن يسار
~~وغيره ويكنى أبا عبد الله أيضا ولم يذكرهما الحافظ أبو علي الجياني في
~~تقييده وهما من شرط كتابه أخرج لهما البخاري ومسلم جميعا ولهما نظير ثالث
~~في التسمية وهو عمرو بن ميمون المكي حدث عن الزهري روى عنه عنبسة بن سعيد
~~ولم يخرجا له فيما علمت شيئا والله ولي التوفيق اه
# PageV01P314
### | 
### | حديث آخر
# </span>
# أخرج مسلم رحمه الله في كتاب الأشربة باب في الأطعمة حديث مالك عن أبي
~~بكر عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن جده عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه الحديث قال الدارقطني لم
~~يسمع أبو بكر بن عبيد الله هذا الحديث من جده
# PageV01P315
# عبد الله بن عمر إنما سمعه من عمه سالم عن أبيه والله أعلم قلت وقد تابع
~~مالكا على روايته كذلك عبيد الله بن عمر وسفيان بن عيينة وفي إسناده اختلاف
~~بين رواته وقد أخرجه مسلم من حديث الليث بن سعد عن أبي الزبير ms56 عن جابر بن
~~عبد الله الأنصاري بنحوه والله عز وجل أعلم
# PageV01P316
### | 
### | حديث آخر
# </span>
# وأخرج في كتاب الوصايا حديث حماد بن زيد عن
# PageV01P319
# أيوب عن عمرو بن سعيد عن حميد بن عبد الرحمن الحميري عن ثلاثة من ولد سعد
~~قالوا مرض سعد بمكة فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوده الحديث قلت
~~وهذا مرسل وليس في ولد سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه من له صحبة ولا رواية
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قاله الدارقطني وغيره وهذا الحديث وإن كان
~~مرسلا من هذا الوجه فإنه متصل في كتاب مسلم وغيره من حديث عامر بن سعد بن
~~أبي وقاص عن أبيه ومن حديث مصعب بن سعد أيضا عن أبيه وأخرجه البخاري وأبو
~~داود والنسائي من حديث عائشة بنت سعد عن أبيها أيضا كذلك والطريق الذي ذكر
~~الدارقطني أنها مرسلة إنما أوردها مسلم في الشواهد ومع ذلك فقد أخرجها في
~~كتابه متصلة من وجه آخر من حديث عبد الوهاب الثقفي عن أيوب بإسناده المتقدم
~~وقال فيها عن ثلاثة من ولد سعد كلهم يحدثه عن أبيه أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم دخل على سعد يعوده بمكة الحديث فثبت اتصاله في الكتاب من حديث أيوب بن
~~أبي تميمة
# PageV01P320
# أيضا والحمد لله وإنما أورده مسلم من الوجهين المذكورين عن أيوب لينبه
~~على الاختلاف عليه في إسناده والله عز وجل أعلم وبنو سعد بن أبي وقاص رضي
~~الله عنه سبعة فيما ذكر علي بن المديني وهم مصعب وعامر ومحمد وإبراهيم وعمر
~~ويحيى وعائشة وذكر أبو زرعة الدمشقي أنهم ثمانية فعد هذه السبعة وزاد إسحاق
~~بن سعد والله أعلم اه فصل ووقع في الكتاب أيضا أحاديث فوق العشرة مروية
~~بالمكاتبة لم يسمعها الراوي لها ممن كاتبه بها وإنما رواها عن كتابه فقط
~~فهي مقطوعة من طريق السماع متصلة من طريق المكاتبة وقد اختلف العلماء في
~~ذلك فمنهم من منع الرواية بالمكاتبة ومنهم من أجاز ذلك بشرط وهو أن يأذن
~~الكاتب للمكتوب بها إليه ms57 في روايتها عنه وإلى هذا القول ذهب أبو حامد
~~الغزالي ونص عليه في كتابه المستصفى وقال الإمام أبو المعالي الجويني في
~~كتاب النهاية كل حديث نسب إلى كتاب ولم يذكر حامله فهو مرسل والشافعي لا
~~يرى التعلق بالمراسيل
# PageV01P321
# قلت وذكر القاضي عياض أن الذي عليه الجمهور من أرباب النقل وغيرهم جواز
~~الرواية لأحاديث المكاتبة ووجوب العمل بها وأنها داخلة في المسند وذلك بعد
~~ثبوت صحته عند المكتوب إليه بها ووثوقه بأنها عن كاتبها ولهذا أضربت عن
~~إيرادها وإنما نبهت عليها في الجملة لأجل الخلاف الواقع فيها ولأن أبا
~~الحسن الدارقطني انتقد على البخاري ومسلم إخراجهما أحاديث منها على أن أكثر
~~هذه الأحاديث المشار إليها إنما وقعت كذلك في الكتاب من بعض طرقها دون بعض
~~والله الموفق قلت ويدخل في هذا الباب ما أخرجه مسلم رحمه الله في مواضع من
~~كتابه من حديث مخرمة بن بكير عن أبيه فإنه لم يسمع من أبيه شيئا إنما
# PageV01P323
# روى عن كتب أبيه وقد سئل أحمد بن حنبل رحمه الله عن مخرمة بن بكير هذا
~~فقال هو ثقة لم يسمع من أبيه شيئا إنما روى من كتاب أبيه قلت وقد انتقد
~~الدارقطني على مسلم إخراجه هذه الترجمة والله أعلم اه
# PageV01P324
# ومع صحة المكاتبة وثبوتها عند الأكثر فقد رجح جماعة من العلماء ما روى
~~بالسماع المتصل على ما روي بها ووقع في مثل ذلك مناظرة بين الإمامين أبي
~~عبد الله محمد بن إدريس الشافعي وإسحاق بن راهوية بحضرة الإمام أحمد بن
~~حنبل رحمة الله عليهم وهي ما أخبرنا الشيخان أبو محمد العثماني وأبو علي
~~منصور بن علي الصوفي الكاغدي قراءة عليهما منفردين قالا أخبرنا أحمد بن
~~محمد الحافظ أخبرنا أبو الحسن بن عبد الجبار قراءة عليه ببغداد قيل له
~~أخبركم أبو الحسن علي بن أحمد بن علي بقراءتك عليه فأقر به أخبرنا أحمد بن
~~إسحاق القاضي أخبرنا الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد القاضي
# PageV01P325
# حدثنا زكرياء الساجي حدثني جماعة من أصحابنا أن إسحاق بن راهوية ناظر ms58
~~الشافعي وأحمد بن حنبل حاضر في جلود الميتة إذا دبغت فقال الشافعي دباغها
~~طهورها فقال إسحاق ما الدليل فقال حديث الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن
~~ابن عباس عن ميمونة أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بشاة ميته فقال هلا
~~انتفعتم بجلدها فقال إسحاق حديث ابن عكيم كتب إلينا
# PageV01P326
# النبي صلى الله عليه وسلم قبل موته بشهر لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا
~~عصب أشبه أن يكون ناسخا لحديث ميمونة لأنه قبل موته بشهر فقال الشافعي هذا
~~كتاب وذاك سماع فقال إسحاق إن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى كسرى وقيصر
~~وكان حجة عليهم عند الله فسكت الشافعي فلما سمع ذلك أحمد بن حنبل ذهب إلى
~~حديث ابن عكيم وأفتى به ورجع إسحاق إلى حديث الشافعي فأفتى بحديث ميمونة اه
~~سمعت شيخنا الإمام الحافظ أبا الحسن علي بن المفضل بن علي المقدسي الفقيه
~~رضي الله عنه يقول سمعت أبا طاهر السلفي يقول سمعت أبا سهل غانم بن أحمد بن
~~محمد الحداد الأصبهاني ببغداد يقول سمعت أبا بكر أحمد بن
# PageV01P327
# الفضل بن محمد الباطرقاني الحافظ يقول سمعت أبا عبد الله محمد بن إسحاق
~~بن منده الحافظ يقول سمعت أبا علي الحسين بن علي النيسابوري وما رأيت أحفظ
~~منه قال ما تحت أديم السماء كتاب أصح من كتاب مسلم بن الحجاج اه أخبرنا أبو
~~الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي وأبو اليمن زيد بن الحسن الكندي
~~البغداديان وغيرهما إجازة قالوا أنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد الشيباني
~~أنا الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب أخبرني محمد بن أحمد بن
~~يعقوب أنا محمد بن نعيم الضبي ثنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم قال سمعت أحمد
~~بن سلمة يقول رأيت أبا زرعة
# PageV01P328
# وأبا حاتم الرازيين يقدمان مسلم بن الحجاج في معرفة الصحيح على مشايخ
~~عصرهما قال الخطيب وأخبرني ابن يعقوب أخبرنا ابن نعيم قال سمعت الحسين بن
~~محمد الماسرجسي يقول سمعت أبي يقول ms59 سمعت مسلم بن الحجاج يقول صنفت هذا
~~المسند الصحيح من ثلاث مائة ألف حديث مسموعة آخره والحمد لله رب العالمين
~~وصلواته على سيدنا محمد نبيه المصطفى وعلى آله وعترته وأصحابه أجمعين بسم
~~الله الرحمن الرحيم ومما ألحقه سيدنا الحافظ رشيد الدين أثابه الله الجنة
~~في أول الكتاب وفي آخره ما يأتي ذكره قال حديث أخرجه مسلم رحمه الله في
~~المناسك من رواية ابن أبي نجيح عن مجاهد عن عائشة رضي الله عنها قالت حضت
~~بسرف
# PageV01P329
# فطهرت بعرفة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم يجزئ عنك طوافك
~~بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك قلت وفي اتصال هذا الإسناد نظر فإن جماعة من
~~أئمة أهل النقل أنكروا سماع مجاهد عن عائشة منهم شعبة ويحيى القطان ويحيى
~~بن معين وغيرهم وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول مجاهد عن عائشة مرسل
~~والعذر لمسلم رحمه الله ما بيناه في غير موضع من هذا الكتاب وهو اعتبار
~~التعاصر وجواز السماع وإمكانه ما لم يقم دليل بين على خلاف ذلك ولا خلاف في
~~إدراك مجاهد بن جبر لعائشة ومعاصرته لها ومع هذا فقد أخرج مسلم معنى هذا
~~الحديث من رواية طاوس عن عائشة بإسناد لا أعلم خلافا في
# PageV01P330
# اتصاله وقدم على حديث مجاهد هذا والله عز وجل أعلم وقد أخرج البخاري
~~ومسلم حديثا غير هذا لمجاهد عن عائشة من رواية منصور عن مجاهد قال دخلت أنا
~~وعروة بن الزبير المسجد فإذا عبد الله بن عمر جالس إلى حجرة عائشة والناس
~~يصلون الضحى الحديث بكماله وفيه وسمعنا استنان عائشة فقال عروة ألا تسمعين
~~يا أم المؤمنين إلى ما يقول أبو عبد الرحمن الحديث اه قلت وفي ظاهر لفظ هذا
~~الحديث ما يدل على سماع مجاهد من عائشة ولهذا أخرجه البخاري ولو لم يكن
~~عنده كذلك لما أخرجه لأنه يشترط اللقاء وسماع الراوي ممن روى عنه مرة واحدة
~~فصاعدا والله أعلم
# PageV01P331
# وقد أخرج النسائي في سننه من رواية موسى الجهني عن مجاهد قال أتى مجاهد
~~بقدح حزرته ms60 ثمانية أرطال فقال حدثتني عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان يغتسل بمثل هذا قلت وهذا أيضا يدل على سماعه منها والله عز وجل أعلم اه
~~وقال شيخنا وفقه الله حديث أخرج مسلم رحمه الله في الذبائح منفردا به من
~~حديث شعبة عن أبي إسحاق وهو السبيعي قال قال البراء أصبنا يوم خيبر حمرا
~~فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن اكفؤوا القدور قال أبو مسعود
~~الدمشقي الحافظ رحمه الله لهذا الحديث تعليل في مسند الحسن بن سفيان وهو
~~أنه مرسل
# PageV01P332
# قلت يعني أن أبا إسحاق لم يسمعه من البراء رضي الله عنه ولذلك قال فيه
~~قال البراء فإن ثبت إرساله من هذا الوجه فإنه متصل في كتاب مسلم رحمه الله
~~من رواية الشعبي وغيره عن البراء بنحوه وبالله التوفيق حديث أورده مسلم في
~~مقدمة كتابه تعليقا بغير إسناد فقال فيه ويذكر عن عائشة رضي الله عنها أنها
~~قالت أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننزل الناس منازلهم وهذا
~~الحديث رواه أبو هشام الرفاعي وغيره من الثقات عن يحيى بن
# PageV01P333
# يمان عن الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن ميمون بن أبي شبيب عن عائشة رضي
~~الله عنها وأخرجه أبو داود في سننه من هذا الوجه وإسناده جيد إلا أنه معلول
~~فإن ميمون بن أبي شبيب لم يسمع من عائشة رضي الله عنها قاله غير واحد من
~~العلماء وقد نبه أبو داود على هذه العلة عقيب هذا الحديث ولذلك لم يذكر له
~~مسلم إسنادا فيما أرى وإن كان رجال إسناده كلهم من شرط كتابه وإنما أورده
~~على وجه التعليق والله عز وجل أعلم اه حديث وقع في أثنائه ألفاظ في اتصالها
~~نظر أخرجه مسلم في كتاب الإيمان من حديث ابن شهاب عن أنس بن مالك عن أبي ذر
~~رضي الله عنهما في المعراج
# PageV01P334
# وفيه قال ابن شهاب وأخبرني ابن حزم أن ابن عباس وأبا حبة الأنصاري كانا
~~يقولان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ms61 عرج بي حتى ظهرت لمستوى أسمع فيه
~~صريف الأقلام وابن حزم هذا هو أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري
~~المدني قاضيها يقال اسمه أبو بكر وكنيته أبو محمد ويقال اسمه كنيته ولا
~~نعلم له سماعا من أحد الصحابة رضي الله عنهم وإنما يروي عن أبيه وعمر بن
~~عبد العزيز وعمرة بن عبد الرحمن وغيرهم من التابعين وإن كان أبوه قد ولد في
~~آخر حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة تسع من الهجرة وقيل سنة عشر
~~لكنه معدود في التابعين وأما رواية أبي بكر بن حزم عن أبي حبة الأنصاري
~~البدري فغير متصلة بلا شك لأن أبا حبة قتل يوم أحد وكانت غزوة أحد في السنة
~~الثالثة من الهجرة وأبو بكر بن حزم توفي سنة عشرين ومائة وهو ابن أربع
~~وثمانين سنة فيما ذكر غير
# PageV01P335
# واحد من العلماء فيكون مولده على هذا سنة سبع وثلاثين من الهجرة فلا
~~يتصور إدراكه له وأما روايته عن ابن عباس فغير معروفة لكنها جائزة ممكنة
~~لإدراكه له لأن ابن عباس رضي الله عنهما توفي سنة ثمان وستين من الهجرة
~~وقيل سنة تسع وستين وقيل سنة سبعين فإدراكه له معلوم غير مشكوك فيه وسماعه
~~منه جائز ممكن وهذا محمول على الاتصال عند مسلم رحمه الله حتى يقوم دليل
~~على أنه لم يسمع منه والله أعلم وأبو حبة البدري اسمه عامر وقيل مالك
~~واختلف في ضبطه على ثلاثة أقوال فقيل أبو حبة بالباء بواحدة وقيل بالنون
~~وقيل بالياء باثنتين من تحتها والصحيح الأول ذكر ذلك ابن عبد البر في
~~استيعابه بنحوه وقيل في اسمه غير ذلك ولا خلاف أنه بالحاء المهملة والله
~~أعلم اه
### | حديث آخر
# أخرج مسلم رحمه الله في كتاب الصلاة حديث أبي الجوزاء الربعي عن عائشة
~~رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV01P336
# يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين الحديث وأورده
~~أبو عمر بن عبد البر النمري الحافظ في تمهيده في ترجمة العلاء ms62 بن عبد
~~الرحمن وقال عقيبه ما هذا نصه اسم أبي الجوزاء أوس بن عبد الله الربعي لم
~~يسمع من عائشة وحديثه عنها مرسل وأورده أيضا في كتابه المسمى بالإنصاف وقال
~~عقيبه رجال إسناد هذا الحديث ثقات كلهم لا يختلف في
# PageV01P337
# ذلك إلا أنهم يقولون إن أبا الجوزاء لا يعرف له سماع من عائشة وحديثه
~~عنها إرسال قال شيخنا الحافظ أبو الحسين يحيى بن علي أسعده الله وإدراك أبي
~~الجوزاء هذا لعائشة رضي الله عنها معلوم لا يختلف فيه وسماعه منها جائز
~~ممكن لكونهما جميعا كانا في عصر واحد وهذا ومثله محمول على السماع عند مسلم
~~رحمه الله كما نص عليه في مقدمة كتابه الصحيح إلا أن تقوم دلالة بينة على
~~أن ذلك الراوي لم يلق من روى عنه أو لم يسمع منه شيئا فحينئذ يكون الحديث
~~مرسلا والله أعلم وقد روى البخاري في تاريخه عن مسدد عن جعفر بن
# PageV01P338
# سليمان عن عمرو بن مالك النكري عن أبي الجوزاء قال أقمت مع ابن عباس
~~وعائشة اثنتي عشرة سنة ليس من القرآن آية إلا سألتهم عنها قال البخاري في
~~إسناده نظر قلت ومما يؤيد قول البخاري رضي الله عنه ما رواه محمد بن سعد
~~كاتب الواقدي وكان ثقة عن عارم عن حماد بن زيد عن عمرو بن مالك عن أبي
~~الجوزاء قال جاورت ابن عباس في داره اثنتي عشرة سنة فذكره ولم يذكر عائشة
~~وهذا أولى بالصواب والله أعلم وقد روى أبو الجوزاء هذا عن ابن عباس وابن
~~عمر وأبي هريرة وقتل في
# PageV01P339
# الجماجم سنة ثلاث وثمانين من الهجرة ولم يخرج البخاري له عن عائشة شيئا
~~وبالله التوفيق وقد روى هذا الحديث أعني حديث أبي الجوزاء إبراهيم بن طهمان
~~الهروي وهو من الثقات الذين اتفق البخاري ومسلم على إخراج حديثهم في
~~الصحيحين عن بديل العقيلي عن أبي الجوزاء قال أرسلت رسولا إلى عائشة رضي
~~الله عنها أسألها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان يفتتح
~~الصلاة بالتكبير الحديث أخبرنا ms63 أبو اليمن الكندي بقراءتي عليه بدمشق أخبرنا
~~القاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد الأنصاري ببغداد أخبرنا أبو
~~محمد الحسن بن علي الجوهري أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن علي الصيرفي
~~أخبرنا جعفر بن محمد الفريابي حدثنا مزاحم بن سعيد أخبرنا عبد الله بن
~~المبارك حدثنا إبراهيم بن طهمان حدثنا بديل العقيلي عن أبي الجوزاء قال
~~أرسلت
# PageV01P340
# رسولا إلى عائشة رضي الله عنها أسألها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وذكر الحديث وهذا الحديث مخرج في كتاب الصلاة لأبي بكر جعفر بن محمد
~~بن الحسين الفريابي وهو إمام من أئمة أهل النقل ثقة مشهور وإسناده إسناد
~~جيد لا أعلم في أحد من رجاله طعنا وقول أبي الجوزاء فيه أرسلت إلى عائشة
~~يؤيد ما ذكر ابن عبد البر والله أعلم اه قال شيخنا الحافظ وفقه الله عبدة
~~بن أبي لبابة روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كان يجهر بهؤلاء
~~الكلمات سبحانك اللهم
# PageV01P341
# الحديث وأورده مسلم في أول حديث رواه أبو عمرو الأوزاعي عن قتادة عن أنس
~~قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم الحديث وفي رواية عبدة عن عمر رضي
~~الله عنه نظر والصحيح أنه مرسل وإنما احتج مسلم بحديث قتادة عن أنس والله
~~أعلم اه هذا آخر الأحاديث الملحقة في هذا الكتاب والحمد PageV01P342 ms64