######OpenITI#

#META#Header#End#

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0033.png)

~~(1-1) السفر(0) الثالث من كتاب «زواهر الفكر وجواهر الفقر» مما جمعه وألفه
~~لنفسه، وكتبه بخط يده، المعترف بذنبه، الراجي عفو ربه «محمد بن علي بن عبد
~~آلرحمن المرادي» ثم (ابن المرابط المكنى «بأبي العلاء» - غفر الله تعالى ذنوبه،
~~وسمح له بفضله وكرمه- كذا (4 الفيت هذه االترجمة، ونقلتها كما الفيتها
~~(موجودة).
~~أسماء شعراء هذا المجموع:
~~أبو عبد الله بن الجنان   مهلب بن المهلب
~~الفقيه أبو عبد الله بن الأبار   أبو بكر بن برطلة
~~القاضي أبو المطرف بن عميرة   أبو بكر بن حبيش
~~آبو عبد الله بن إبراهيم   أبو بكر عزيز بن خطاب
~~إبن ملحور البلنسي   الفقيه أبو بكر بن محرز
~~آبو آلربيع بن سالم   أبو الحسين بن مفوز   المولف محمد بن المرابط   القاضي أبو بكر بن ألمرابط   محمد بن محمد بن عبد الملك   الأمير أبو زكرياء   معارضة - الهوج (4   أبو جعفر بن عصام   أبو آلحسن بن السالم
~~آبو آلحسين بن المكناسي   أبو محمد بن أشهب5

PageV01P033

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0034.png)

~~(دب) اايسم اله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
# أحمد االه تعالى حمدا دائما موصولا، وأصلي على سيدنا «محمد» نبيه
~~المبعوث للعالمين رسولا. ثم أكتب إن شاء الله تعالى في هذا السفر الثالث من
~~كتاب «زواهر االفكر وجواهر الفقر» ما يتعلق بأذيال المقدمتين، وينسق الفائدة في
~~نظام الفايدتين والله سبحانه يتمم البداية، ويسعد النهاية، بمنه وفضله.
# فمن ذلك ما أرتجله الفقيه الأجل «أبو عبد الله محمد بن الجنان»(1) - أعزه الله

PageV01P034

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0035.png)

~~: أتيح له التعرف على الشاعر «أبي إسحاق إبراهيم ابن سهل الإشبيلي». أما عن نشاطه الأدبي
~~فلم يصلنا منه شيء عدا مراسلاته مع صديقه (ابن المرابط» التي احتفظ بها في مخطوطه
~~((الزواهر).
~~إلا أن ابن الجنان عزم على الرحلة من جديد وقد اشراب بعنقه صوب بجاية حيث تستقر بها زمرة
~~من الأدباء الأندلسيين لينضم هو الآخر إلى تلك الحلقة التي كان يرأسها (أبو بكر محمد بن
~~محرز» بمنزله فكانت رحلته إلى الإمارة الحفصية آخر مرحلة من ms001 مراحل حياته، إذ توفي ببجاية
~~سنة 650ه / 1252م. وقد رثاه صديقه «أبو المطرف» بقصيدة طويلة وردت بالمجلد الثالث من
~~رسائله. ورقة 46.
~~قيمته الأدبية :
~~بلغ ابن الجنان مرتبة عالية في مجال الإبداع الأدبي نظير ما بلغه زميله «أبو المطرف» لذلك
~~سمت قيمته الاجتماعية ليشغل منصب الكتابة الديوانية. وكانت فترة إقامته بأوريولة أخصب
~~مرحلة أدبية عرفها ابن الجنان حسب ما وصلنا من إنتاجه، بفضل المناخ الأدبي الذي كان يحفز
~~أدباء تلك المدينة أو الطارئين عليها على العطاء.
~~أما المر حلتان الأخيرتان واللتان قضاهما بسبتة أولا وببجاية ثانيا فلم يصلنا عنهما شيء باستثناء
~~بعض المراسلات بينه وبين صديقه (ابن المرابط) كان يبعثها إليه من مدينة سبتة.
~~وعلى العموم فقد ضاع معظم إنتاج ابن الجنان، ولو وصلنا كله لقدرنا قيمته الحقيقية والتي
~~أدركها معاصروه فأشادوا بها أيما إشادة.
~~وسيتردد كثيرا ذكر ابن الجنان في هذا الكتاب، مما يدل على أن ابن الجنان كان محور ذلك
~~المجلس الأدبي.
~~وقد جمع «منجد مصطفى بهجت» أشعار ابن الجنان وصنع منها ديوانا، إلا أنه جنى فيه على
~~صاحبها بسبب الأخطاء الكنيرة التي حفل بها الديوان والتي تصل أحيانا إلى تشويه الأصل
~~فبالأحرى تحقيقه.
~~أنظر : الديوان : جمع : منجد مصطفى بهجت. ديوان ابن سهل : مخطوط الاسكوريال رقم 379
~~ورقة 24 ظهر و25 وجه. رسائل ابن عميرة : المجلد الأول والثاني والثالث، المحفوظة بالخزانة
~~العامة بالرباط . في مواضع مختلفة. ملء العيبة مخطوط الإسكوريال، ورقة يقظ، الذيل
~~والتكملة، 108/4، 120، 327، 330، 453/8 -456 عنوان الدراية، ص 349، الإحاطة : 348/2، 359،
~~286/4، 302، 307، أعمال الأعلام، ص 317. النفح 406/7، 438، 440، 441، 501، 502، رحلة
~~العياشي 252/2، شجرة النور 193/1، 194، الصبح 34/7، 359/8. الحلل السندسية 511/3. دائرة
~~المعارف الإسلامية، بطرس البستاني، 437/1. أبو المطرف، للأستاذ محمد بنشريفة، ص 37.
~~الشعر في عهد المرابطين والموحدين : محمد مجيد السعيد، ص 271. الأدب الأندلسي في عهد
~~الموحدين : حكمة الأوسي، ص 236. الحركة العلمية في سبتة : إسماعيل الخطيب، ص 39، 199،
~~277. تاريخ سبتة، لابن تاويت، ص 102 ، 154. القصيدة المباركة الشريفة، مجلة الرسالة
~~الإسلامية، بغداد 176، سنة 1984، ص 97. سعادة الدارين ص 540، شرق الأندلس في عصر الدولة ms002
~~الموحدية : محمد أحمد أبو الفضل، رسالة مرقونة، محفوظة بالمعهد المصري للدراسات
~~لإسلامية في مدريد، ص 326. أبو الربيع سليمان الكلاعي، ثريا لهي، رسالة جامعية مرقونة بكلية
~~الآداب بالرباط، ص 83.

PageV01P035

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0036.png)

~~تعالى - وسألته ذلك لأبدا به كتابي هذا، ورغبته فيه، فقضى حاجتي، وقال على
~~البديه بمحضري(1) :   (الكامل)
~~اندأ مقالك بالثناء على(11 الذي   جلت (2) محامده عن الإحصاء
~~وأشكره كي تزداد من نعمائه   فالشكر فيه زيادة النعماء(3)
~~وأذع الإلاه تضرعا وتخوفا(8   واسأله بالحسنى من الأسماء
~~واستوهب الغفران منه فإنه   يعفو ويغفر زلة آلخطاء
~~واجعل وسيلتك التي ترجو بها   منه التجاوز(3) ((صاحب آلإسراء»
~~خير الأنام وخير معوث اتى   بالنور يصدع(7) غيهب(8) الظلماء
~~ختام ديوان الرسالة والهدى   فتاح باب شفاعة الشفعاء(2)

PageV01P036

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0037.png)

~~ذاك الذي يأوي لظل لوائه   يوم الحساب : جماعة النبآء1
~~ويشاهد الأشهاد عز مقامه   وسموه في رتبة العلياء
~~فجميعهم يرجو (آلنبى) وإنما   يرجى العظيم لأعظم الأشياء
~~صلى عليه الله ما أسماه في   شرف وما أولاه بالأسماء
# ******
# وله(2) - وصل الله تعالى كرامته وأدام عزته-:
# المخلوقات لضعفها محجوبة عما لا تحتمله قواها، لو تجلى لها شيء من نور
~~حفظها وأبقاها. ففي حقها هو الحجاب عن سر الأسرار، ونور الأنوار لا في حقه،
~~«(حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما آنتهى اليه بصره من خلقه»(3)
~~ذلك بأن النور الإلآهي يبهر القوى، ويضعف عن مشاهدته الكل ضعف المكلم
~~«بألطور»(4) والمنادى «بطوى»(5)، لما سأل الرؤية أجيب بلالن تراني»(6) وأحيل
~~على الجبل ليتلقى عنه فهم هذه المعاني، فلما تجلى للجبل ما تجلى من النور،
~~تلاشى وجوده عند ذلك الظهور، فخر «الكليم»(7) عليه الصلاة والتسليم، لما عاينه
~~من أنفعال الجبل على قساوته وصلابته، وعلم قدر إبقاء الله تعالى عليه في منعه عن
~~إسعافه وإجابته، فلما أفاق قال سبحانك تبت»)، وما شككت في وجودك

PageV01P037

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0038.png)

~~وجودك (1 ولا اارتبت، فنزعت عن معرفته بآلله تعالى لبسة (1) االالتباس(2)، وخلعت
~~عليه خلعة (3 التقريب والإيناس، ونودي (يا موسى إني أصطفيتك على الناس).
~~ونبينا «محمد صلى الله عليه وسلم، لفضل معرفته بالله، وتقدمه ms003 في المرسلين
~~على النظراء والأشباه، لما سئل : هل رآى ربه ليلة مسراه ؟(5) أجاب على البديه
~~جواب التنزيه : «نور أنى(2) أراه»(6).
~~فسبحان من (لا تدركه الأبصار) ولا تناله، لو تبدت سبحاته التي هي نوره
~~وجلاله. لاخترقت الموجودات لسناها، وفني كل شيء أبصرها ورآها، فحجابه
~~عز وجهه - للخلق، باب من أبواب الرحمة والرفق، وظهوره لهم يؤم القيامة،
~~حاصل بالتبيت الموصل إلى الكرامة (وجوة يؤميذ ناضرة إلى ربها ناظرة)
~~ولمشاهدة نور وجهه في الحصرة القدسية حاضرة، ومن كان له فهم نافذ
~~وبصر(8)، بوجهي الحقيقة والمجاز في الوجه والبصر (10)، تأدى المقصود إلى قلبه.
~~نهلا، ونفى عنه علمه بربه وصفاته جهلا، فامتاز له الجائز في حق باريه من
~~المستحيل، وكان مذلوله بالهداية الربانية أوضح من الدليل، (وعلى الله قصد
~~السبيل)، وهو حسبنا ونعم الوكيل(12.

PageV01P038

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0039.png)

~~لب)/وكلفته(1) - وصل الله عزته، وأدام كرامته - إنشاء خطبة نكاح، فأنشأها على
~~البديه بمحضري، والتزم اللأم في كل كلمة منها وهذههي:
# الحمد لله الذي له الحمد الواجب، ولبهائه النور الذي تنجلى بتجليه
~~الغياهب، ولهدايته المنهج المستبين والطريق اللاحب، ولربوبيته الوحدانية
~~التى لا يليق بجلالها الأو لاد ولا الصواحب، له المثل الأعلى(2)، فلا المشابه
~~يماثله ولا المناسب، ولوجوده البرهان يطلع بمطالع الهدى كل طالع تستنيل
~~لألأه الكواكب الثواقب، ولجوده الجود الفياض والسح الساجم وألإنهماء
~~الساكب، (فتعالى الله الملك الحق)، له آلأمر وله الخلق، ولمحامده
~~آلكمال الأولى والأحق، فالمثني عليه لا يبلغ لغاية إلا إلى العجز، والواصف له
~~لا يحصل على الكنه والحقيقة المختصة بالعظمة والعز، ولذلك مال آلمؤيد
~~بالبيان والحكمة، والمرشد بالهداية للأمة، بقوله اللأئق بعلم الأنبياء، الناطق
~~بالانثناء لقصور آلثناء، الناسق دلأئل أستحالة االحصر والإحصاء، فلو آستقل
~~مقال بالتحميد، أو قال قائل باللحاق لهذا الأمد البعيد، لكان المصطفى
~~أولى وأعلى قولا.
# فلله الحمد الذي لا يناله الإدراك، والمجد الذي لا يصل إليه الإشتراك، ولا إله
~~إلا الله المعبود الواحد، الموجود الذي دلت عليه الدلالات العقلية والشواهد، له

PageV01P039

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0040.png)

~~48
~~الآيات البينات، ولملكه ذلت الأرض والسماوات، وبفضله آنهلت المننت
~~والهبات، ms004 وبرسله استقلت الشرائع وألديانات، و«بالمختار»(1) لختم رسالاته
~~كملت النبوات، فعليه وعليهم التحيات المباركات والصلوات، فكلهم له
~~الكرامات الظاهرة والمعجزات، و «لنبينا» عليه السلام المقام الذي تضاءلت لهة
~~المقامات، ولله سبحانه المنة العظمى، والنعمة الجسمى، بإرساله إلينا، وإنزالهه
~~الوحي على لسانه علينا، فلقد تجلى لنا النور والهدى، «بالمصطفى»(2) السباق
~~للغاية والمدى، والهاشمي(3 العلي المحل الطاهر المنتدى، أصل لنا
~~(158-1) الأحكام، وفصل الحلال والحرام] فلا لبس ولا إشكال، ولا جهل ولا
~~ضلآل، الحق لأحب السبيل، والصدق لأئح الدليل، والشرع يحمل على
~~الجليل فالجليل، ويكمل المكارم بالهداية االمحيية لملة «الخليل»(4)، المتلقاة
~~بلقاء المبعوث للتتميم الباهر والتكميل(5)، المنعوت في «التوراة»
~~وا«االإنجيل(6)، االذي أحل النكاح، وحلى بحليته التقوى والصلاح، وأزال
~~العهر المشنوء واالسفاح(6)، وانال بآلسنةاالهادية البغية والاقتراح، ودل علي كل
~~خلق يويل المجد الصراح، ويصل اليمن لأمته والنجاح، وأعلمهم بالمزية
~~الحاصلة بالازدواج الواصلة لأسباب الامتزاج، االحافظة للوصلة

PageV01P040

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0041.png)

~~وااالإتشاج (1) ، إعلاما أعلى للرشد أعلاما، وأملى على االمبتغي للشرف بالمكاثرة
~~للأنبياء مقالا عليا و كلاما(2).
~~فصلوات الله عليه وعلى آله، تتصل باتصال الدهر ولا تنفصل بأنفصاله.
# *** * *
# ولما كملت هذه الخطبة (3) رغبت منه(4) - دامت عزته - أن ينشي لي خطبة يلتزم
~~فيها إسقاط اللام في كل كلمة منها، فأسعف رغبتي وأملأها علي على البديه،
~~فكتبتها وهذه هي :
# نحمد ربنا سبحانه حمدا يوافق مراده ويرضيه، ونثني بكريم صنعه ثناء يودي
~~مفروض حقه ويقضيه، ونشكره شكرا يوفر حظنا من مزيد إحسانه وجديد امتنانه
~~ويوفيه، وند كره ذكرا نستعذب (به)510) ورد عيشنا في أكناف جوده ونستصفيه،
~~ونمجده تمجيدا اذا قمنا به اكتسينا من تشريفه بردا نستسبغه ومطرفا نستضفيه،
~~ونوحده توحيد من نزه وجوده عن أن يحيط بكنهه وصف واصفيه، ونشهد
~~بربوبيته شهادة برىء نطقها ومعتقدها عن شك يعتريه، أو ريب يقدح(5) فيه،
~~ونعبده وحده عبادة من يؤمن به إيمانا صريحا صادقا صحيحا يشهد ظاهره
~~بصدق(2) ما يخفيه، ونعتمده اعتماد من يخافه ويرتجيه، ويخشاه ويتقيه، ويطمع
~~ويبديه، ونقتدي بمنار أنوار ارشاده اقتداء من يتبع نهجه ويقتفيه، ونثبتا عقد

PageV01P041

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0042.png)

~~ايمانيا بأنبيائه ms005 تثيتا يشد ازره صدق يقيننا ويقويه، ونعرف تقدم نبينا محمد (صلىي
~~الله عليه وسلم) ) فيهم بما عرفناه من سجاياه ومزاياه وطرائقه ومناحيه، ونحييهم
~~جميعا بتحيات ربنا وكراماته، ورحمته وبركاته، فنعمهم بما نخص به سيدنا
~~ونحييه، ونستوهب من كرم بارينا أن يجازي عنا إمام أنبيائه وخيرة أصفيائه، جزاءه
~~نستوعب رضاه ونستوفيه، ويزيده فيما حباه به من مقام محمود، وحوض،
~~مورود(1)، وشرف مشهود، وعز فوق رايته معقود، زيادة تسمي قدره في حضرة
~~قدسه وترقيه، فإنه مستوجب من ربه رتبة من كان يختاره حبيبا(3) وينتقيه، وينتجبه
~~صفيا ويجتبيه، ويشيد بذكر نبوته وما جفت طينة «آدم» أبيه، بآية ما فتح به ديوان
~~أنبيائه(3)، وختم هديهم باهتدائه، فما فيهم من يسابقه في مضمار فخاره ويجاريه،
~~خصه ربه بما خصه، وبعثه بكتابه فقرأه وقصه، وبين مفهومه ونصه، بيانا يداوي
~~صدر من آمن به ويشفيه، فاتضح دينه أي اتضاح، وعرف محظور من مباح، وميز
~~نكاح من سفاح، وخفض جناح ورفع جناح، وظفر راج برجائه ومتمن بتمنيه،
~~وبنى بيت تقوى ربه ورضوانه بانيه، وسما عمود نسب أرتفعت بدين وحسب
~~مبانيه، وهذا ببركة أكرم منتخب من ذرية «آدم» وبنيه، ويمن أسعد منتجب
~~عظمت به سعادة متبعيه، فحي ربنا عنا بروح وريحان أرجاء ناديه، وسقي بعهاد
~~رجمته وديم بركاته أذراء(5) ربوعه ومغانيه، وروى بكآس روية ظما ناهج مناهج
~~شعبه وجازع(3) أجزاع28 واديه.

PageV01P042

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0043.png)

~~(15)وساق بعض الطلبة إلى منزل الفقيه االأجل الأخ المكرم «أبي ]اعبد الله محمد
~~ابن الجنان» المذكور - دامت عزته - وكان فيهم حاضرا ابن عمي(1) وأخي القاضي
~~الأجل «أبو (بكر)11 يحي بن المرابط» - أدام الله تعالى عزته - نسخة من شعر
~~«المتنبي في آخرها مكتوب ما نصه :
~~«(أنشدنى «أبو عبد الله الوراق الفهري»(3) وراق أمير المؤمنين «ألحكم»(4)
~~- أعزه الله تعالى - قال : أنشدني «أبو عبد آلله السبيلي) خادم «المتنبي» عن
~~(1) الضمير يعود على المؤلف.
~~(2) المتنبى : أبو الطيب أحمد بن الحسين الشاعر العربي المعروف، انظر ثبت المصادر والمراجع
~~في كتاب : شعراء ودواوين، ص 196 وما بعدها.
~~(3) أبو عبد الله محمد بن ms006 يوسف الوراق الملقب بالتاريخي (201 -362ه) أصله من وادي الحجارة
~~شمال مدريد، إلا أن أسرته انتقلت إلى القيروان، فنشأ بها ودرس على علمائها، ثم عاد إلى قرطبة
~~أيام الحكم المستنصر، الذي قربه إليه.
~~صنف أبو اعبد الله عدة تصانيف في الجغرافية والتاريخ ضاعت ولم يبق منها غير ما نقل عنه
~~الآخرون مثل البكري الذي استفاد من مؤلف أبي عبد الله الموسوم ب(مسالك افريقية
~~وممالكها). انظر : المقتبس لابن حيان، تحقيق عبد الرحمن الحجى، ص 33 . جذوة المقتبس،
~~ص 158: بغية الملتمس، ص 182. البيان المغرب، 243/2. الذيل والتكملة، 364/8، 365. النفح،
~~163/3. تاريخ الفكر الأندلسي، آنخل بالنسيا، ترجمة : حسين مؤنس، ص 309. تاريخ الأدب
~~الأندلسى، عصر سيادة قرطبة، إحسان عباس، ص 65 ، 352. الأعلام، 148/7، الجغرافية
~~والجغرافيون في الأندلس، صحيفة معهد الدراسات الإسلامية في مدريد 5، 269/8.
~~4) الحكم بن عبد الرحمن الناصر الأموي المستنصر (302 - 366ه) ثاني خلفاء الدولة الأموية
~~بالأندلس. بويع له بالخلافة سنة 350ه.
~~وصلت الأند لس في عهده إلى أوج قوتها وازدهارها وذلك بتضافر مجهودات الناصر (الأب)
~~والمستنصر (الابن) للقضاء على خصوم وحدة المجتمع الأندلسي.
~~كان الحكم يجمع بين صرامة رجلى السلطة وبين رقة الاديب فقد كان شاعرا واالما بهوي اقتناء
~~وإليه بعث أبو الفرج بأغانيه، وفي حضرته وفد أبو علي القالي وغير ذلك من مظاهر اهتمام
~~المستنصر بالمجال العلمي والأدبي في الأندلس. انظر : المقتبس لابن حيان تحقيق شلميتا
~~وكورينطي، ترجمة : م صبح : انظر الفهرس. جمهرة الأنساب، ص 100 ومواضع أخرى. جذوة
~~المقتبس، 42/7 ومواضع أخرى. الحلة السيراء، 1/ 200 . المغرب، 186/1، ومواضع أخرى. البيان
~~المغرب، 233/2. العبر، 312/4. النفح، 382/1 وانظر الفهرس. أزهار الرياض، 286/2. الكامل
~~لابن الأثير، 234/8. دولة الإسلام في الأندلس، عصر الطوائف، ص 378 ومواضع أخرى.
~~(5) أبو عبد الله السبيلي : لم نجد له ترجمة في المصادر المتوفرة لدينا، وجل المصادر تشير إلى أن
~~راوية المتنبي هو محمد بن أحمد المغربي لا غير . انظر : اليتيمة 146/4، الوافى 68/2.

PageV01P043

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0044.png)

~~52
~~(المتهي و من كان معه من الشعراء، وأخبربي بآلقصة التي قيلت ms007 لها هذه الأبيايت،
~~اول بيت مها «لأبي منصور المكفوف المقدسي العروضي» أنشده «أبو عبد آلله
~~السبيلي» «آبا االقاسم النامي) و«أبا العدل» و تمام الخرساينآي» و«الدنف» ولابا
~~الحسن المشغوف» وهولاء الشعراء) في ضيافة «المتنبي» «بحلب»2 وختمها
~~المتني» في مجلسه لهم على قافية واحدة، الشين. أول بيت منها وآخره. فأول
~~بيت منها «لأبي منصور المكفوف المقدسي»:
# (البسيط)
~~شبهالهلال على غصن منعمة   بيضاء كاعبة في كفها نقش
# وبيت «أبي االحسن المشغوف»(3) :
# (البسيط)
~~شفت بطلعتها من كان ذا نسك   فالقلب منه لما قد ناله دهش
# وبيت «أبي االقاسم النامي»(4) :

PageV01P044

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0045.png)

~~شغل المحب عن اللذات إن عرضت   والصب بألوصل منها كان ينتعش
~~وبيت «أبي العدل:
~~شوقى إليها شديد غير منتقص   كأن في القلب أفعى فهي تنتهش
~~وبيت «أبي عبد الله الدنف»(2) وهو ألذي أنشد بيت «أبي منصور» أصحابه :
# (البسيط)

PageV01P045

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0046.png)

~~54
~~فلما وقف الفقيه الأجل (أبو عبد الله بن الجنان المذكور على ذلك عمل
~~على البديه أبياتا في ذلك االنوع مذيلا بها لتلك الأبيات ليري سهولة ما استصعب
~~من ذلك المركب، ثم عمل أبن عمي(2) القاضي الأجل لأبو بكر بن المرابط]
~~المذكور ابياتا أيضا في تلك الطريقة وعلى ذلك النهج، وهذا نص ما عمله الفقيه
~~«أبو عبدالله» المذكور :
~~شغفت منها بمن حل الشغاف (8) ومن   بين الحشى وسواد القلب يفترش
~~شربت ككأس هواها وهي شاربة   لبي، فمن ثمل الشر بين أرتعش
~~شفعت حبي فلم تقبل شفاعته   فعاد وجه رجائي وهو منخدش
~~شكوت منها إليها وفي ظالمة   وهل بشكوى إلى من شاك ينتقش?
~~شارفت فيها هلاكي وفي لاهية   تسر إن أجهشت عيني وتبتهش(5
~~شأوت في االعشق أهل العشق قاطبة   فما أبالي بعذالي2) إذا احموشوا
~~شاورت نفسي في السلوان فانتدبت(6   تقول : هذا عمى في الرأي أو عمش!
~~شريعة الحب ارعاما وأحفظها   فعرشها فوق سمك المجد مفترش
~~شرعت في وزدها أشرغت ذابلها   عشوت(0) منها لنور الفضل حين عشوا2
~~شتان بيني وبين العاذلين فقد   اقدمت إذ حذروا قتل الهوى وخشوا

PageV01P046

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0047.png)

~~شريت نفسي في حبي لقاتلتي   ففزت ms008 بالبيع، والحساد قد نجشوا(8)!
~~شاء الوشاة ضراري عندها فغدوا   مثل الكلاب على الضر غام تهترش(2)!
~~شمائلي عربيات فمعتزمي   في الحب تعجز عنه «الروم» والحبش»!
~~(160-أ) ااشمرت أجني رياض آلحسن مبتكرا   فلم يرعني في اثنائه (1) الحنش
~~شننت غارة غيران عليه فلم   آدع(12 به بهم بهم(3) القوم تنتقش (4)
~~شيخاي «عروة»(5) و «المجنون»(6) قد علما13   وعذرة العيبة العلياء والكرش
~~شهود فضلى وحكامي به عدلوا   تالله ما خدعوا في حكمهم ورشوا
~~شفت جواهر طبعي فهي مظهرة   سر آلعلا فوق صفح المجد ينتقش
~~[2] في الديوان، جاء عجز البيت هكذا :
# «أدع به فهم بهم القوم ينتعش» !
~~[3] في الأصل والديوان «علموا» والتصويب من الأصل بالهامش.
~~[4] في الديوان جاء عجز البيت هكذا :   «وعذرة العمية العلياء والكذش» !
~~(2) اهتراش الكلاب : تقاتلها.
~~(3) بهم القوم : سكان البوادي.
~~(4) انتقش الشيء : اختاره.
~~(5) عروة بن حزأم بن مهاجر الضبي من بني عذرة (ت : 30ه) يعد من أوائل شعراء الغزل العذري
# أحب ابنة عمه «عفراء» فخطبها من أبيها فرفض، وزوجها لأحد أثرياء بني أمية، فازداد تعلقه بها
# لى أن مرض وأصيب باضطراب في عقله فمات كمدا.
# كان زملا وه من الشعراء العذريين يتمثلون به في أشعارهم لصدق حبه ولوعة صبابته كجميل بثينة
# وكثير عزة وقيس لبنى. انظر : الشعر والشعراء : 626/2. تزيين الأسواق : 129/1. ذيل الأمالي،
# ص 167. الخزانة : 215/2، وانظر الفهرس. مصارع العشاق 317/1 ومواضع أخرى. شرح
# الشواهد للسيوطي 1/ 45. فوات الوفيات 447/2. مقدمة لدراسة الغزل العذري ص 73.
~~6) المجنون : يقصد قيس بن الملوح. ستأتي ترجمته.
~~هناك إشارة إلى قوله صلى الله عليه وسلم : الأنصار كرتشي وعيبتي، وقد قضوا الذي عليهم، وبقي الذي لهم،
# فاقبلوا من محسنهم، وتجاوزوا عن مسيئهم» انظر : فتح الباري 120/7 وما بعدها.

PageV01P047

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0048.png)

~~شرفت أهل الهوى طرا كما فعلت   (قريش » إذ جمعوا الأ حبار (1 إذ قرشوا(4)
~~شفيت صدري ولبي إذ قتلت شجا   بغيظه (2) من ضباب(2) الحقد يحترش
~~وهذا نص ما عمله اابن عمي(3) القاضي «أبو بكر»(4) المذكور :   (البسيط)
~~شبت ضرام الهوى في القلب واعجبا   تشبه، وهى فيه كيف تنتعش?
~~شامت أماني برقا من ms009 كواذبها   وكيف يروى بغير الصادق العطش !
~~شأني وشأن شباب جد مختلف   أذنو إليها بأطماعي وتنكمش
~~شاهدت غرتها من تحت لمتها(5   فقلت : صبح تبدى فوقه غبش(
~~شباب إن اكثر العذال فيك فما   يجدي، وكيف وبي عن عذلهم طرش6؟
~~شين بأهل الهوى يوما اصاختهم   للعاذلين وما مانوا وما آحترشوا(8)
~~شدت وقد سفرت كالشمس حين بدت   فكل مصغ وران عاده دهش
~~شدت لطيتها االأحداج واحتملت   هيهات منزله(8) من داره جرش(2
~~(3) في الأصل «منزلة» ولعل الصواب ما أثبتنا.
~~(1) يشير الشاعر في هذا البيت إلى اجتماع قريش بأحبار اليهود. وقد وردت القصة في الآية - 30-
# من سورة «النساء»، رقم *. وانظر : تفسير الطبري 466/8 . مختصر تفسير الطبري 11/2. تفسير
# النسفي 179/2. أسباب النزول، ص54.
~~(2) الضباب، ج ضب : الحقد الخفي.
~~(3) الضمير يعود على المؤلف.
~~(1) يقصد «أبا بكر يحي بن المرابط».
~~(5) اللمة : شعر الرإس المنسدل على المنكبين.
~~(6) الغبش : ظلمة آخر الليل.
~~(7) الطرش : الصمم.
~~(8) حرش بين الناس : افسد واغرى بعضهم ببعض.
~~(3) الجرش : موضع بالبمن) قيل سمى بذلك لإن اول من سكن به جرش بن اسلم وقيل غير ذلك.
# انظر : معجم البلدان، 84/3. ومعجم ما استعجم، 376/1.

PageV01P048

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0049.png)

~~شري(1) بفى لذيذ العيش نابية   بي بعد ما خيموا بالحيرة(2) الفرش
~~شبا آلأسنة ما فوق الحشية مذ   ساروا بها، أو كأن الشوك أفترش
~~شميم ريا شباب كلما شحطت   هو آلشفاء به أحيا وأنتعش
# ******
# وحضرت(3) بمنزل الفقيه الأجل «أبي عبد الله محمد بن الجنان» - أعزه الله،
~~وتفاوضنا في الحديث، فقلت له : قد ذهب الأطيب من عمري، وبلغت المعترك،
# لا يرعك «يا أبا العلاء إن بلغت المعترك، فكم سالم الدهر مثلك فيه وكم
~~ترك، إنما هو مجال، تشهده رجال، جننهم(5) آجال، وحروب الأيام معهم
~~سجال(6)، فناج من تلك الهبوات(7، ومصاب أصمى فؤاده سهم الغلوات(8)،
~~ولربما نجا الضعيف آلأيد، وأصيب القوي الكيد، فإن رأيت نفسك قد حذرت
~~من حضور ذلك الهياج، وخافت من تلك العوالي المشرعة باكف الليالي وتلك
~~الزجاج(9)، فثبتها بقوة الرجاء، وقل لها لست أول سالم من معرة(10) الهيجاء، فإن
~~المعترك لا تأثير ms010 له في الأجل المكتوب، ولا قدرة لديه في ارتجاع العمر
~~الموهوب، وإنما هي مظنة لأمر لا يدرى متى يكون، وواقع ربما وقى منه الحراك
~~ووقع فيه السكون، فإن شككت فيما أقول من هذا فاتل (قل لو كنتم في بيوتكم

PageV01P049

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0050.png)

~~لبرز الذين كتب عليهم القتل)(1) لما ظنوا أن الحرب هي التي على إخوانهم جنت
~~ما جنت، وحسبوها بتوهمهم الفاسد أنها أدذنت إليهم آجالهم فدنت، رد عليهم
~~بهذا المقال الفصل، وردوا من الكتاب الموقوت إلى الأصل.
~~ومن هذا االقبيل هو قول «نبينا» عليه السلام، فافهم التبيين والتعيين، حيث قال:
~~مفترك المنايا ما بين الستين إلى السبعين(2)، إنما أراد به ألأمر الأكثر، لا أن ذلك
~~القدر من السن هو الذي آثر، وإلا فنحن نرى من أمته السالكين على سننه الحميد،
~~قوما تربي سنهم على هذا المقدار بالعشرات وتزيد، فنقول : هؤلاء قد سلموا من
~~معترك المنايا، وأصيب غيرهم فيه أو قبله بالحوادث والرزايا، فإذا سئلنا : ما فائدة
~~تعيين المعترك بذلك العدد ? أجبنا بجوابب الاكثرية في هذا المقصد، ثم قلنا :
~~هاهنا فائدة هي أولى بالالتفات، وأحري بأن تتصف من الصواب بأحسن
~~(161-) الصفات، وذلك أن نبينا» صلى الله عليه وسلم لما كان ينبه ]) بذكره 1 من
~~الغفلة والسنة، ويدعو إلى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة(3)، أراد أن يوقظ
~~إلى الإستعداد للمعاد من بلغ ستين سنة، فكأنه يقول له : قد حضر المعترك فما
~~عدتك؟ وبلغت أمدا لعله فيه تناهت مدتك، وحق من أشرف على ما أشرفت،
~~ووقف في هذا الصف كما وقفت، أن يأخذ أهبة لقائه، ويتذرع بدلاص خوفه
~~واتقانه، للا يكون قد أضاع الحزامة (2) في مكانها، وترك العدة النافعة مع
~~إنكانها، فجرى هذا منه عليه السلام على طريقة الإنذار، لا على انه حد لا
~~يتجاوز بالأعمار.

PageV01P050

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0051.png)

# فكن لما أراده «نبيك صلى الله عليه وسلم متفهما، وفي حلبة السابقين إلى
~~طاعة الله تعالى وطاعته متقدما، ولا تقل : قد فني أجلى أو كاد، فتحمل على قلبك
~~الهموم والأنكاد، وتقول ما ليس لك به علم ms011 حاصل، وتقطع على الغيب وليس
~~أحد إلى القطع عليه بواصل، في خمس من الغيب لا يعلمهن إلا الله(2).
# هذا هو الحق فدعنى ممن يأباه، إذا تبين الأمر لم يضر الإشتباه، وقد أريتك
~~ظاهر الإياة، وظاهر الآيات، والله تعالى يريك وجوه الهدايات، ويفسح لك أمد
~~الحياة، ويبلغ بك من رضاه إلى أسنى الغايات بمنه.
# **** *
# و حضرت(8) عند الفقيه الأجل «ابى عبد الله»(4) االمذ كور يوما، فسألته أن يكتب
~~لي شيئا، فقال لى : قل ما تريد، فكتبت له كلمة «لله)(1) وقلت آجعل هذه الكلمة
~~الشريفة أول ما تفتتح به قولك، فقال على البديه والتزمها في أول كل بيت
~~وآخرهل12:
# (الكامل)
~~لله أبعث رغبتي متيقنا   ألا يخيب راغب لله
~~لله ترتفع المطالب كلها   أنجح بمطلب طالب لله
~~لله جود لا تغيض بحاره   لا جود إلا ما آنتمى لله
~~لله فضل في آلوجود أفاضه   كم نعمة وتفضل لله

PageV01P051

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0052.png)

~~(165- ب) /الله في يدي الأنام مواهب   فجميعم ما ملك الورى لله
~~لله ما أوفى وأوفر منه1   في كل شيء منة لليه
~~لله فينا رحمة مبثوثة   بها وبرأفة لله
~~لله الطاف تعاظم شأنها   تحفى، ويظهر سرها لله
~~لله في أحكامه وقضائه   حكم(13، فسلم أمرها لله
~~لله عاقبة الأمور(1) فمالنا   علم بأمر راجع لله
~~لله نحن فما يشاء فحقنا   فيه أنقياد بالرضا لله
~~لله ملك رقابنا فجميعنا(2]   طوعا وكرها أعبد لله
~~لله اسلمت الوجوه تذللا   أسلمت وجهي خاضعا لله2
~~لله ألجا في الشدائد كلها   والله يعصم لاجئا لله
~~للهآري في المخاوف إنه   ما ضاع عبد قد أوى لله
~~لله أبسط راحتي تعرضا   لنواله وتضرعا لله
~~لله اسأل من خزائن فضله   ما رد قبلي سائل لله
~~لله ادعو باضطرار إنه   ليجيب(513]مضطرا دعا لله
~~للهعفوواسع وتجاوز   يرجوه مثلي عاصيا للنه
~~(1) يشبير إلى قوله تعالى : (ومن يسلم وجهه الى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى والى
# الله عاقبة الأمور الآية-2- من لسورة «لقمان» رقم »3. 2
~~(2) يشير إلى قوله تعالى : (ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ms012 ملة إبراهيم
# حنيفا الآية -135 - من سورة «النساء»، رقم».
~~(5) في البيت إشارة إلى قوله تعالى: (امن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء
# الأرض) الآية -62 - من سورة «النمل»، رقم 27.

PageV01P052

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0053.png)

~~لله وسلت النبي «محمدا»   أكرم بتلك وسيلة لله
~~لله ما أجدى تشفع مدنب   متشفع «بمحمد»(1 لله
# وكان آبن عمي(1) القاضي «أبو بكر بن المرابط» - أعزه الله تعالى وأدام سعادته
~~- قد أخذ في يوم من الأيام دواء، فكتب إليه الفقيه الأجل «أبو عبد الله محمد بن
~~الجنان»(2) - أعزه الله تعالى - بهذه الأبيات :
~~لا يزور الخليل عندي خليلا   يوم أخذ الدواء إلا ثقيلا
~~1-ا) ا/كيف أصبحت؟ كيف أنت؟ سؤالا   من بعيد حسبي به تطويلا
~~ما مرادي فيه جوابا ولكن   أقصد آلبر فيه قصدا جميلا
~~ثم أدعو، نفعتم وشفيتم   وبقيتم لنا بقاء طويلا
~~وسلام الإله بعد عليكم   ينتحي ربعكم حفيا حفيلا
# ولما فرغ القاضي(3) المذكور من الدواء- نفعه الله تعالى به- كتب مجاوبا للفقيه
~~(«أبي عبد آلله» (4) المذكور بهذه الأبيات :
# (الخفيف)
~~يا خليلي، بل سيدي فهو آلح   ق رويدا بألله شيئا قليلا
~~كيف بألله ساغ عندك قل لي   أن يكون الخليل وقتا ثقيلا?
~~وخليل وصف يكون عليه   كل شيء من الجفا مستحيلا

PageV01P053

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0054.png)

~~سيما ن يكن تحلاه من قد   فضل آلله شخصه تفضيالا
~~وحباه علما، وحلما، وفضلا،   وسماحا سحا، وفعلا جمياله
~~ومقالا كالشهد بل هو أحلى   حأل السحر نطقه تحليا
~~أنت حسبي من الأنام صفيا   أنت حسبى من آلأنام خليلا ل
~~أنت والله راحتي وشفائي   فإذا لم أبصرك كنت العليلا!!
~~ولين كان منك أمس لقاء   إن عندي إليك شوقا طويلاة
~~فتفضل وأطلع بأفقي بدرا   عقد المجد فوقه إكليلا
~~كنت أولي بأن أبادر لكن   لم أجد شاكيا لذاك السبيلا
~~رد طويلا ورد المنى السلسبيلا   وتفيأ ظل الأمان الظليلا
~~وسلأم عليك يجنيك مني   آرج المسك بكرة وأصيلا
# (الطويل)
~~ال ال   1-ب) ا/ إذا ما غدا (1) يأسي يغالب لي االرجا   حساما، فألفته قتيلا مضرجا(   ويحجب من ريا الرضا ما تأرجا
# فكم نفس الرحمان كربا ms013 وفرجا
~~وميلي إلى الصبر الجميل فإنه   الينصر من للصبر، مال وعرجا

PageV01P054

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0055.png)

~~وديني بتقوي الله يجعل بلطفه   لك آلله من كل المضايق مخرجا(1
~~وإما (11) كرهت الأمر فارضي وسلمي   ففى طيه المحبوب يأتيك مدرجا2)
~~فهذي سبيل إن هديت لقصدها   وجدت إلى مرقى السعادة معرجا
~~أما إننى إما دجا الخطب مبصر   سراج(3) رجائي في دياجيه مسرجا
~~إذا سالم المقدار والله لم أبل4)   وإن كان طرف الدهر للحرب مسرجا(5
~~ولي ثقة بألله أعلم أنها2   تسهل صعبي، إن زماني حرجا
~~رجائي رجا عبد تأدب دائبا   لصدق الرجا في ربه وتخرجا6)
~~وعندي يقين أن أجمل صنعه(3)   يوافي بإجمال الصنائع من رجا
~~وحالي بشكر الله حال بحلية   تبلج مرأي حسنها وتبرجا
# وطلبت() مثه (5) - دامت عزته - أن يكتب لي شييا، فأملى علي على البديه هذه
~~الرسالة، والتزم إسقاط الألف في كل كلمة منها وهي:
# كتبته - كتب الله تعالى لك عزة تتصل، ومزية على كل شرف علي تحصل - ولي
~~لهج بذكرك، ومنهج متضح في شكرك، وصدق في خلتك، وسبق في حلبة
~~تجلتك، وعلم بسمو رتبك، ورفعة منصبك، وكرم منسبك، وفضل مذهبك،

PageV01P055

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0056.png)

~~وطيب خلقك، وحسن طرقك، ويمن نقيبتك، ونبل ضريبتك، وجود يمينك،
~~وشموخ عرنينك، وعلو همتك، ووفي ذمتك، وحفظك لحرمة دخيلك(1)، ورعيك
~~(163-1) لوصلة خليلك، وبذلك ]/ معروفك لمستمنحك ومستنيلك، وكونك وحيد عصرك
~~في تتميمك لكل مكرمة وتكميلك، ولصحة معتقدي في مجدك، وقوة معتمدي
~~على فضيلة قصدك، توسلت لك في مبلغ مكتوبي وموديه، وتوصلت به لغرضي في
~~حمد يرتجله لك مقول شكري ويرويه، فجمعت بين مقصدين، وقضيت فرضين
~~متعينين، حين سلكت من تحبير مدحك مسلك مثلي من معتمديك، ودللت على
~~متسع طولك من يؤملك لتفريج ضيقته ويرتجيك، وهو رجل يستوجب صنيعتك،
~~ويستحق منك عطفة(2) تصفى له شريعتك، فله شيم مستحسنة، وقدم في دينه وحسبه
~~متمكنة، وتقدم في كل خصلة معربة عن شفوفه مبينة، وتحرم بحرمة مثلك ممن
~~حرمته مشرفة، وخدمته مزيتة، وقد وتقت له بنجح بغيته ومطلبه، وضمنت عن
~~كرمك تسوغ منهله وعذوبة مشربه، وعولت على ما ms014 عودنيه من تشفيع، ورب
~~صنيع وقبول، وتبليغ مأمول، وتهمم محظ(3)، وتوفير لنصيب من تنويهك وحظ()،
~~بقيت تولي كل منة جزيلة، وتحلي بحلى مجدك كل منقبة جليلة، وتتقدم فتوخر كل
~~صدر مقدم، وتزيله فيصير كصدر حروف لم يلفظ به ولم يتكلم. وتحية حفية كريمة
~~طية، تعتمد مجلسك، ورحمة منهلة وبركة صيية.
# ******
# وكتب(2) إلى بعض أصحابه، وقد كبا به فرسه فوتت رجله :   (البسيط)
~~رجل الى المجد تسعى والعلا وتئت(4   من كبوة الدفر لا من كبوة الفرس

PageV01P056

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0057.png)

~~لا عتب للمهربل للدهر حيث كبا   بنير الفلك المحفوظ بالحرس1)
~~دهر عثور بذي التوحيد مركبه   يمشي سليما بذي(2ا «التثليت» و«االجرس»
~~)/ و آنتشاق(13 مسك(2) ختامه، وصعد به تاليه في قنة المنبر، وأصحنا اليه إصاخة
~~آلمخبر إلى أططيب الخبر، فشفى صدورنا ببيناته، واستوفى سرورنا بمضمناته،
~~وعلمنا منه أن بيعاتنا التى توجه4]) الوفد بمهارقها، وواجهنا السعد يوم إعطاء
~~مواثقها، قابلها قبول الحضرة الشريفة وتلقاها، وأصعدها في درجات الرضا
~~ورقاها.
# فيا بشرانا بفوز القداح، وحوز النجاح، غداة الحقنا أمن التوحيد بأوليائه،
~~وألحفنا بظله المديد وأفيائه، ولله تعالى شرف المقاصد التي أودعها مولآنا كتابه
~~العلى، وأسمعها ليسوء بها العدو ويسر الولي، لقد آذنت الإسلام بجبر مصدوعه،
~~ونفثت بإفراخ الروع في روعه، وقالت له : أرتقب صبح الفتح فكأن بطلوعه،
~~وإنها لمواعد يسبقها الإنجاز، ويصدقها ما يجاز، من إمداد لا يتشبث لحقيقته

PageV01P057

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0058.png)

~~66
~~المجاز، وتنسقها الهمم الملوكية، والشيم الملكية، التي يقصر عن وصفها
~~آلإسهاب والإيجاز، وهل هو إلا المعهود من دعوة مازالت تصول بالكفر أي
~~صيال(1)، وتلقح للإسلام لقاح النصر بعد حيال(2)، وتجود فتبدل إمراعا(8) من
~~إمحال، وتنقل االأمة من حال حالك إلى حال بالأنوار حال
~~فشكرا لتلكم الحضرة الحانية (4) على الخلق، الحامية حمى الحق، فلقد
~~أزارت (5 عبيدها المسار الرائقة الغرر (1 واالأحجال(0)، وأزالت بالأمن المطلوب ما
~~كان في القلوب من الأوجال، ونظرت لنا النظر الذي يرأب الثأى(7)، ويقرب من
~~الآمال ما نأى، وآثرت ما يبقي شملنا نظيما، وفصل الله تعالى علينا عظيما،
~~وجعلت من تتمة ما أسدته ms015 إلينا، وأبدته من آتار العناية علينا، أن أقرت أمورنا بيد
~~ين اقرت به الدغوة عينا، واستمرت مريرته(8) في حفظ ما استرعته فلم نر به سأما
~~ولا اينا، ورفعلنا علماالإهتداء على سبيلها التي هي سبيل السعداء فاهتدينا واقتدينا،
~~وهلمم(8) بنا إلى مشارع فضلها المستمد من فيض االشرع والشارع فنهلنا من
~~(164-) زلالها االعدوارتوينا، وهو ولي أختصاصها، وصفي استخلاصها، «فلان» - وصل
~~آلله تعالى أسباب إسعاده، وأمضى في الدفاع عن ألحق ظبى قواضبه وشبا
~~صعاده - وإنه لأولى من اختارته الحضرة العلية -أسماها الله تعالى - لحمل هذه
~~ألأمانة وأصطفته، وأستنهضتهلحماية الحوزة واستكفته(10)، فانه حسامها المنتضى

PageV01P058

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0059.png)

~~بيمين الإيمان، ومؤتمنها المرتضى شيمه الميامن للانتمان، وها نحن نسمع له كما
~~أمرنا ونطيع، ونبذل في معاضدته ومعاونته أقصى ما نستطيع، ونشكر الحضرة
~~الكريمة على أن خصتها منه بمن أوصل إلينا مراحم الدعوة، ووصل الروحة في
~~سبيل الله تعالى بالغدوة.
# وقد سعدنا بإرشاده إلى الهداية التي من اتبعها فلا يضل ولا يشقى1)، وحمدنا
~~أثره لما ااستمطر لنا سحب الفضل التوحيدي واستسقى، فاستبشرنا بغوث الرحمى
~~وغيث النعمى، كما استبشر راعي سنين تتابعت جدبا، فنادى لما سمع وقع القطر
~~بلسان الشكر من فرح : أيا ربا(2)، وكفى لنا باعثا على الابتهاج، وحاملا من الشكر
~~على الشرعة والمنهاج. لنا من مواهب الحضرة الكريمة - أعلاها الله تعالى - بين
~~الحاضر والمنتظر، ومن مذاهب اعتنائها بأمورنا بين الماضي والمستأنف من
~~النظر.
# وقد عرفتنا هذه الرياسة المباركة المكرمة - أبقاها الله تعالى - بما تعرفته من قبل
~~الواصل إليها من خواص الحضرة العلية، المؤتمن على الجزئية من أمانتها والكلية،
~~من المواعد آلصادقة الآتية من المرافد(3) التالية، بما ينيف على هذه السابقة
~~المتكفلة للأمور بالسداد (4)، وللشغور بالسداد(3)، وللجوانب بالإخصاب،

PageV01P059

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0060.png)

~~وللمطالب بالإخساب، وما هي إلا عطايا ملك لا يخاف من ذي الملكوت
~~(16a- ب) املاق (1)، ولا يزال ا/واصلا بمعروفه من وصل بسببه اعتلاقا(2).
~~هذا وإخواننا االصادرون عن ذلكم المورد العذب، والجانب الرحب، يتحدثون
~~عن بخر ألمكارم الإمارية ولا حرج، ويخبرون من آرائها االجميلة بما يعقب الشدة
~~الفرج، ويدكرون ذلكم ms016 الفضل الذي تنهل(3 منه الرغائب، وينهل(4) فيه الشاهد
~~واالغائب، ويننون على المولى، بالأحق والأولى، ولو سكتوا لأثنت الحقائب(3)،
~~فالعبيد لا يشيمون بروق ذلكم الغمام، ويحومون على بحر الجود الذي يرويهم
~~من ألجواد(6) وألأوام، ويأملون لغياث الإسلام ما تأتي به (الجواري المنشآت في
~~األبخر كالأغلام)(7 فهم بمواعد مولاهم يصدقون، وبعوائد إنعامه يثقون، وعلى
~~شكره وحمده يلتقون، والى مراضيه الشريفة يستبقون، ولوصاياه الكريمة

PageV01P060

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0061.png)

~~يصيخون أسماعهم ويلقون، عملا على شاكلة العبدان(1) المتصفين بإصفاء النيات،
~~وأملا في آلمقام الذي يطلع نصر الإيمان على المؤمنين من كل الثنيات، والله تعالى
~~يبقى الحضرة العلية مبلغة للرجاء، مسوغة آمنة الأرجاء، مسبغة درع العصمة على
~~الملة البلجاء، ويديم لها نصرا على الأعادي، وفتحا تراوح بشره وتغادي، ويوزع
~~شكر ما أولته وما توليه من المنن والأيادي(2)، بمنه والسلام.
# ******

PageV01P061

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0062.png)

~~سعد» إلى حضرة الأمير الأجل «أبي زكرياء يحي»() أبن الشيخ الأجل المعظم
~~«[أبي محمد عبد الواحد» اابن االشيخ الأجل المكرم «أبي حفص]) - ايدهم الله
~~تعالى (2):
~~الحضرة العلية الطاهرة الزكية، الباهرة السنية، الظاهرة الأوحدية، حضرة
~~(165-1) مولانا الأمير الأعلى الهمام المؤيد، المظفر، الأسعد، المبارك]الأهدى،
~~الأفضل الأرضى، «أبي زكرياءا] اابن الشيخ الأعلى المعظم، المبارك «أبي محمد
~~أبن الشيخ المعظم، الأعلى، المجاهد، المقدس المرحوم «أبي حفص») - أدام الله
~~تعالى لها مفهود الأظهار والأسماء، وأنجز لسلطانها موعود الفتوح المفتحة لها
~~أبواب السماء، وجازاها أفضل الجزاء عن مقاصدها الشريفة الإعتزاء إلى نصر دين
~~آلله تعالى والإنتماء، وأبقى أمدادها المجهزة للأولياء، المجهزة على الأعداء،
~~فمن سابقة تسيل بها أباطح(3) االبهماء(4)، أو سابحة تسير بأمر ربها على الماء،
~~نديم إيالتها العليا، مديم طاعتها التي هي ملاك الدين والدنيا، ومقيم فريضة
~~مكرها على النعم المتكفلة ديمها باعم السقيا، «فلان»، سلام الله تعالى
~~(1) أبو زكرياء يحي بن عبد الواحد بن أبي حفص (599 - 047ه) ثانى أمراء الدولة الحفصية بإفريقية،
# تولى الحكم سنة 625ه. في عهده قويت شوكة الدولة الحفصية واتسع نفوذها في منطقة الغرب
# الإسلامي، مما دعا «أبا زكرياء» لاعلان استقلاله عن الدولة الاأم، ألا وهي ms017 الخلافة الموحدية
# وذلك سنة 618ه، فسارج كثير من الزعماء السياسيين في المغرب والأندلس للإنضواء تحت لواء
~~الدولة الحفصية وعلى رأسهم «أبو جميل زيان»، يرجع لأبي زكرياء الفضل في بناء عدد كبير من
# المنشآت العمرانية لما كان يتمتع به من ثقافة واسعة وطموح في تخليد مناقب دولة بني حفص.
# انظر : الحلة السيراء 11،3/1، 305/2. 315 . تاريخ ابن خلدون 593/5 ومواضع أخرى. الفارسية
# في مبادئ الدولة الحفصية، ص 7. الأدلة البينة، ص 54. تاريخ الدولتين. صبح الأعشى 127/5،
~~الحركة العلمية في سبتة 176. الأعلام 233/6. شرق الأندلس، ص 526 مجلة المشرق351/41.
~~(2) هذا نص بيعة «أبي جميل زيان بن مردنيش» للأمير «أبي زكرياء الحفصى» أثناء توليه حكم مرسية
# والمدن الخاضعة لها سنة 636ه، وهو من النصوص النادرة التي احتفظ بها «ابن المرابط» وهو
# يهتم بتوثيق كل ما يتعلق بمنطقة شرق الأندلس من الناحية الأدية او السياسية أو الاجتماعية.
~~(3) آلاباطح. ج. بطحاء : سيل واسع.
~~(4) البهماء : فلاة لا ماء فيها، ولا يهتدى فيها لطريق.

PageV01P062

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0063.png)

~~(الكريم) الأعم المبارك وتحياته، على ذلكم المقام المشرقة بالهدى إياته،
~~ورحمة الله تعالى وبركاته.
# وبعد حمد الله تعالى الذي أعلى أعلام الإسلام، ورفعها وجلا أنوار دعوة
~~الإمام، بمراقب مراقي أوليائها الكرام، وأطلعها وأولى بها من الخيرات المنهلة
~~آلغمام، ما أضفى ظلها على الأنام، وأصفى لهم مشربها ومشرعها، والصلاة على
~~سيدنا ومولآنا «محمد» نبيه الذي حكم باتساق الظهور، وايتلاق النور، إلى يوم
~~التلاق(ي) 2) لملته التي شرعها، وحكم في تاركي سننه، بأيدي أيد سالكي سننه،
~~من السمر الطوال وآلبيض الرقاق منتضاها ومشرعها، وعلى آله وصحبه الذين
~~لاحت آيات فضلهم في الآفاق باهرة الإشراق تروع من رآها، وتروق من سمعها،
~~وباحت لسان التنزيل بأسرار محامدهم التي أودع الله تعالى منها بطون الأوراق
~~المنشرة الصحف ما أودعها، والرضا عن «الإمام المعصوم (0) المهدي» المعلوم

PageV01P063

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0064.png)

~~الطالع من أنوار الهدايات بما خرق حجب الظلمات وصدعها، المانع ذمار
~~التوحيد، بعصابة حزبه االسعيد، المتبعة على بصيرة وبأكرم سيرة سبيله التي
~~(165-ب) اتبعها ]] والدعاء لحضرة مولانا الأمير الأعلى الهمام المؤيد ms018 المبارك أبي
~~زكرياء»(1) باالنصر الذي تستكرم الحنيفية في ظلال بوارقه(2)، وجوار رجال
~~حقائقه، مستقرها ومستودعها(3)، وألفتح الذي كلما طلب ما غصب الكفر من
~~عقائل المعاقل التي أرتج(4) آبوابها دون الإسلام، آرتجعها بما ارتجى من أمل
~~معها. فالكتاب - كتب الله تعالى لتلكم الحضرة السامية العلم، الهامية الكرم أفضل
~~ما كتب وأسنى، وأجمل ما استحقته معاليها التى تقول حسنا وتفعل حسنى.
# من «مرسية» - حرسها الله تعالى - وبركات الدعوة المهدية، والإيالة التوحيدية
~~-زادهما االله تعالى علوا، وأبقى ذكر فضلهما متلوا- نور هدى يفيض، وبحور ندى
~~لا تغيض، فمن هذا ما يشرق على التهائم والنجود، ومن هذه ما يفهق(5) حياض
~~لمكارم والجود.
# والحمد لله الذي أورى بها زناد الآمال قدذحا، وأرى بيمنها المنبلج صبحا، من
~~العاديات سبحا، ايمن غررا من العاديات ضبحا(5)، وجعل للملة االهادية، من الدولة
~~العالية، ركنا تأوي اليه شديدا(7)، وملاذا يراه المحقون قريبا إذا رآه المبطلون

PageV01P064

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0065.png)

# 73
~~سعيدا، وتمتل (أحلما نرى أم زمانا جديدا»(1)، وما هو إلا اعتزام الأمر المع
~~مشيره، وإعزاز النصر أسمع بشيره، فلا جرم أن الخادم يطمئن بذلك قلبا، ويكن
~~إخلاصا يرجو السعادة به وحبا، ويتقرب بالنصائح الصحائح التي تنيله على بعد
~~آلدار وشحط المزار قربا، ويوجب على نفسه الأوامر الكريمة فيمتنلها إيجابا
~~وندبا، ويلب المراضى الشريفة فلا يبالي ما يركب إليها إن ذلولا وإن صعبا،
~~ويطنب في شكر العنايات المنيفة التى قلدته من المعونة منصلا عضبا، وأوردته من
~~طوالع سعودها الساطعة الأضواء، ما يبدي لمقتبسي الأنوار شهبا، ويهدي
~~لملتمسي آلأنواء سحبا.
# والآن سفرت له الأمنيات عن مجتلى كالصباح، وسافرت اليه ركابها يحدوها
~~حداة الرياح، وأتى أول «ربيع الآخر»، من بحر النوال الزاخر، بالفلك المواخر،
~~وأقبلت القطع المظفرة تحثها قبول الإقبال (وهي تجري بهم في موج
~~كالجبال(2)، فيسبق إلى الخيال، أنها خيول تستبق في ذلك المجال، أو حدوج(8
~~يرفعها بالضحى لماع الآل، أو سحائب تجر على المجرة ما تسحبه من فضل
~~الأذيال، وهو الحق في أوصافها، والأحق بإنصافها، فقد شيم منها وميض الأيادي
~~البيض، ولمعت منها لآمعات ms019 تلقى الفوز عند المفيض، وساق إليهم من حياها
~~آلمنهل إلى الساحل، حياة الأرض الهامدة والزمن الماحل، وفواضل ملك فاض
~~بحر معروفه على البحر العجاج()، فاض بفضيلة العذب آلفرات على الملح
~~آلأجاج(5)، فأجزل بمواهب أنعامه التي أسداها، وأجمل بمذاهب أهتمامه ألتي

PageV01P065

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0066.png)

~~أبداها، لقد عم رفدها، وأم بما أمل الإسلام وفدها، ووصل الجناح وأصلها،
~~وأوصل النجاح مبتغاها وحاصلها1، ولله من فرائد هذه الفوائد الجليلة المقدار،
~~الجميلة الآثار، والمخاطبات المعلنة بالتشريف، المعلية لمنار الدين الحنيف، آلتي
~~نطقت بالحكم والأحكام، واتسقت بها الأماني المرشدة اتساق اللآلي في النظام،
~~وأشرقت منها نجوم مطالعها السطور، ومغاربها الصدور، واستبقت لإستماعها
~~أمة حظ وجوهها منها السفور، وحظ قلوبها السرور، فتليت على الناس سورها،
~~وجليت على منصة الإيناس صورها، فكل ابتهج بما حفظ ووعى، وانتهج سبيل
~~آلإخلأص فشكر ودعا، وعلم أن الملة الغريبة في هذه الأرض قد وجدت جوارا،
~~(166- ب) وحنت الدعوة المهدية إليها فحنتآ عليها لما حركت لها حوارا(2)، فقد آن أن
~~تعاد على العدا كراتها، وتسرو عنها مساءاتها مسراتها، فإنها دعوة سبق منها معتاد
~~آلإسعاد، وصدق لها في نصر الله تعالى سابق الميعاد، فصرائمها(3) أمضى من شبا
~~الصعاد، وصوارمها(4) لا ترضى غير الطلى بدل الأغماد، ومكارمها يقضى لها
~~االمزية على صوب العهاد، والله تعالى نيقيها ملجا للعباد، ومنجى للبلاد، وغيثا
~~مغيثا للسنة الجماد(5.

PageV01P066

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0067.png)

~~لمكاثرته أسحمها (1) االهطال، وحسبه اعتماد على الله تعالى في الكفاء(2) الواجب
~~عليه لمالكه، واعتمال في طاعاته، وملأحظة أمره ومراعاته، يسلك منها على
~~آوضح مناهجه ومسالكه.
# وقد تلقى الخادم الكتب الكريمة براحة آرتياحه، وترقى بها رتبا من الفخر
~~أنافت على بغيته وافتراحه، ومثل على قدم الإمتثال، وعمل بمقتضى الحدو على
~~المثال، معتقدا أن له في تلك الصحائف هداية، وبيمينه منها للفتح راية، وللنجح
~~آية، وإنه قد تقلد من عزها هندوانيا(3) مرهفا، واعتقل من عزمها ردينيا (4) مثقفا،
~~وأنها قد أيدته بقوة منجدة، وأمدته بمادة للنصر موجدة، فهو يقتري(5 نصوصها،
~~ويتقرى(6) عمومها وخصوصها، ويقول للناس : أملوا ما يسركم من المقام
~~الكريم، وأبشروا بنظره ms020 الحافظ للظاعن والمقيم، وانتظروا من إنجاز وعده ما
~~يصل الجسيم من رفده بالجسيم، وفي كل أحواله وجميع أفعاله وأقواله يستصبح
~~بهدي الحضرة العلية ويستنير، ويستمنح الله تعالى توفيقا لموافقة ما تأمر به
~~وتشير، وقد آئتمر آئتمار التسليم والإنقياد، لما أمره به مولاه من النظر في هذه
~~(167-1) البلآد، عارفا قدر الرأي الجميل فيه والإعتقاد، عاكفا على المراسم الكريمة في
~~كل القصد والإعتماد، باذلا مستطاعه في الجد والإجتهاد، سائلا من الله تعالى أن
~~يحمله على سبيل السداد والرشاد، وإنها لقلادة حقها لا يجهل، وأمانة لو طلب
~~«آلرضا») ما كان حملها يستسهل، لأسيما والأوقات كما يعلم، ونكايات

PageV01P067

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0068.png)

~~الأعادي لا تكاد تعدم، لكن معونة االله تعالى يؤمل، وسعادة الأمر العالي يتعرفه
~~بها الصنعاالأجمل، وقد كسا الارض من نور الدعغوة ما كساها، وسعدت الأمة من،
~~ميامنها ومحاسنها بما كانت تتمناه بيتها وتترجاه بعساها، فالأحوال إن شاء الله
~~تعالى تستأنف صلاحا، والحلال(1) يستألف(2) أمنها مساء وصباحا، وكل يستديم
~~أيام الحضرة الباهرة جلالا، ويتفيا منها أفياء ممدودة وظلالا، ويستمطر غمائمها
~~المنهلة من سماء السماح اانهلالا، ويشكر مكارمها التي تنفق «ولا تخش من ذي
~~العرش افلالا»(3).
# والله سبحانه يحفظ وجود(4) ذلكم المقام الأعلى وجوده5)، ويبقيه يؤمن
~~مزوود8 الإسلام ويغيث منجوده، ونيله من نصره العزيز وفتحه المبين ما يجلل
~~بانواره تهائم المغمور ونجوده، بمنه والسلام.
# ******
# وللفقيه االأجل العالم الحسيب المرفع الأكمل «أبي بكر عزيز بن خطاب»6
~~- رحمه الله تعالى - هذه الرسالة، وكان قد كتب بها الى الخطيب الفاضل «أبي عبد

PageV01P068

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0069.png)

~~الله بن قاسم) - رحمه الله تعالى - يشير عليه فيها بأن يندب الرئيس الأجل
~~المعظم «أبا جميل زيان»(2) ابن الرئيس الأجل المجاهد المرحوم (أبى الحملات
~~مدافع» آبن الرئيس الأجل المكرم «أبي الحجاج بن سعد» للدخول في طاعة أمير
~~آلمسلمين «أبي عبد الله محمد بن يوسف بن هود»3 - رحمه الله تعالى - وذلك
~~قبل تحرك أمير المسلمين إلى «بلنسية») - أعادها الله تعالى للإسلام ونسختها

PageV01P069

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0070.png)

~~هنا من الكباب ألذي كان الفقيه الأجل أبو بكر عزيز» المذكور ms021 - رحمه اللله
~~(12ب) تعالى - قذ وجه به إلى الفقيه «أبي عبد الله بن قاسم» / المذكور وكان بخط يدهه
~~وهي هذه :
~~سلام كريم طيب عليك، ايها الفقيه المعظم الخطيب الزاهد الفذ الورع التقي
~~الفاضل المقدم الحبيب في الله عز وجل المكرم «أبو عبد الله بن قاسم ورحمة
~~الله تعالى وبركاته.
~~كتب إليك أخوك في الله تعالى، العارف بحقك، المعترف بفضلك، المحب
~~فيك، الناصح لك، عزيز بن خطاب مستفتحا للخطاب، مستمنحا للجواب،
~~مستجنحا للصواب، يقول مذكرا بايات الله تعالى (وإذ أخذ الله ميثاق
~~الذين أوتوا الكتاب لتبيتنه للناس ولا تكتمونه) إن الذين يكتمون ما
~~أنزلنا من البينات والهدى) الآية. ثم قد علمتم ما في إصلاح ذات البين من
~~الأجر، وأنه من الفرائض التي يأثم االجميع بخلوهم عن قائم به وأعمه، أعظمه
~~أجرا وأتمه، وعلمتم ما في الأمر بالمعروف، وما تجشم الصالحون فيه، وعلمتم
~~أن المدن المتجاورة المتشاركة في الدين التي لا تستقل كل واحدة منها
~~بنفسها في معاشها أو دفاع عدوها الذي يروم الاستيلاء على أهلها،
~~وأستنصال دينهم الحق، واجب عليها أن تتناصر وتتعاضد على دفاع ذلك
~~آلعدو ويأمن بعضها من بعض، وتنبت بينها أسباب التواد والتناصر، وكونوا
~~كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المسلم أخو المسلم لا يظلمه

PageV01P070

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0071.png)

~~ولا يسلمه»(1) وكما قال صلى الله عليه وسلم : «المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد
~~بعضه بعضا)2) كما يجب ذلك في المدينة الواحدة بين المنازل، وهذا كله بين
~~لا يخفى، أنه فرض في ديننا الذي رضيه لنا ربنا جل وعز، وهو المراد بقوله
~~تعالى : (واعتصموا بحبل الله جميعا، ولا تفرقوا) وبقوله تعالى : (ولا
~~تنازعوا فتفشلوا وتدهب ريحكم)4). وبين معلوم أن ذلك لا يكون إلا
~~بالاتفاق على مدبر واحد، يتمكن من 11 الاطلاع على أحوال جميعها، ينقاد
~~إليه مدبر كل واحدة منها، ويقبل منه المصالح المشتركة، وينهي إليه ما يخص
~~واحدة منها على ثقة من أن المصلحة التي لها في الأخرى تصل إليها، فتسمح
~~هي بالمصلحة التى للاخرى فيها، لأن نسبها إلى مدبر ms022 واحد نسب متكافية،
~~فهو يعنى بها عناية متساوية، فيحسن النظام، ويقع التعاضد على ثقة من
~~التناصف، فإنه إن لم ينقد مدبروها إلى مدبر واحد يتمكن منه ما ذكر، آختل
~~نظامها الذي به تتعاضد، وآثر كل واحد منهم مصلحته الخاصة به على
~~المصلحة التي للاخر، ولم يثق أهل مدينة منهم أهل مدينة أخرى في أن
~~يستأثروا عنهم بما يخصهم، ولم يركنوا الى مدبر يصرفهم لتساوي عنايته بهم.
~~هكذا يكونون عيند التسالم توقعا، فكيف عند ظهور آستئثار أو تغالب أو
~~تجاذب على بعض الأطراف ؟ ويوجب هذا ولآبد وهنا في جميعها وتهيئا
~~لاستيلاء عدوها عليها إن كانت متكافية، وكان الخلاف بين كل واحدة وكل6

PageV01P071

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0072.png)

~~واحدة منها أو في المنفردة منها إن كان أكثرها منتظما مقاوما للعدو. ويجب
~~على الصالحين من أهل الدين والرضا أن يسعوا في نظامها، ويدعوا إليه ويؤكدوا
~~على المنفردة عن الأكثر أن ترجع عن انفرادها لغير سبب ديني ولا عدل مدني،
~~ويعظوا المدبر والروساء في (تجنب) اتباع آلهوى، العائد عليهم بالخسر
~~المؤدي - إن داموا عليه - إلى أنبتات(0) رياستهم رأسا، وانقطاع كلمة الدين عن
~~مدينتهم على يدي عدو دينهم، فإن أجاب الرؤساء والمدبر إلى ذلك، وجب على
~~حملة الدين وعلمائه، أن يسعوا في إغلاء مراتب ذلك المدبر وأولئك الرؤساء،
~~ويبثوا بينهم وبين المدبر الذي آنقادوا إليه أسباب المودة، ويؤكدوا عليه
~~استخلاصهم وتمكينهم إذ أصلح الله تعالى أهل الدين، ونظم شملهم علي
~~أيديهم، ويشددوا الثقة بهم إذ آثروا الصواب على ما كان بأيديهم طوعا لله
~~تعالى، وإنصافا من أنفسهم، وإن لم يجيبوا إلى ذلك، أوجب كتاب الله تعالى.
~~ب) والنظر الصحيح على أهل المدن المنتظمة محاربتهم بعد الإعذار(2 إليهم
~~والموعظة لهم، حتى يرجعوا إلى الإنتظام معهم، والتعاضد على عدوهم
~~وكانت محاربتهم عدلا لظهور البغي عندهم، ومفارقتهم الأكثر، وجعلهم لعدو
~~الدين سبيلا إلى أنفسهم وحريمهم، قال اله تعالى : (فقاتلوا التي تبغي حتى تفى
~~إلى أمر الله) وإثم من يصاب منهم من المستضعفين ومن لا يعلم من الصالحين
~~على المدبر المنفرد، وحجة ms023 الله تعالى عليهم للذي يصيهم (ألم تكن أرض الله
~~واسعة فتهاجروا فيها) ما فرطنا في الكتاب من شيء) (وما كان ربك
~~نسيا) هذا كله بين لا ينكر ذو دين صحته قزانا وسنة واجماعا ونظرا.

PageV01P072

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0073.png)

# 81
# ولا تخفى عليكم حال «الأندلس» الآن، وحال «بلنسية» منها، وبأي أصل من
~~هذه الأصول تلحق، وإن الثغور الراجعة إليها، قد ضعفت وشارفت استيلاء العدو
~~عليها، وكثير منها قد استشعر ذلك فانتظم مع الأكثر ثقة بأنه الصواب، وبقي علي
~~أن أعلمكم بأن البلاد المصاقبة لكم ألتي انتظمت مع هذه البلاد توكد الرغبة على
~~«أمير المسلمين - أيده الله تعالى - في النهوض إليها، وتقرر أنها قد أحقدت
~~«بلنسية فلا تأمن عاديتها، ولا تتهدن معها أرجاوها، ويقولون : إنما لحقنا
~~بالأ كثرين لنعز (2) على عدو الدين، فإن أسلمنا إلى من نخاف من الأقلين كان ذلك
~~أشد لنكايتنا، وأبعد من حمايتنا، وأمير المسلمين- أيده الله تعالى - يرى أنه لا يسعه
~~تركهم، ولا تسوغ له إضاعتهم، ويكره أن يطا في أثناء أهل «بلنسية» رجالا
~~مؤمنين ونساء مؤمنات (فتصيبهم معرة بغير علم) فيتردد ويرجع إلى الدعاء
~~والضراعة إلى الله تعالى في رفع الفتن وجمع الكلمة، ويبكي بمحضري بكاء
~~مبرحا رأفة بالمؤمنين، وإشفاقا على ضعفاء المسلمين، ويقول : كيف الخلاص
~~بين إسلام قوم تقوم لهم علينا الحجة، ووطء قوم قبل أن تتم عليهم الحجة ؟ على
~~أنه قد استفتى من قبله فأفتوه بالنهوض إليهم إلا من شاء الله تعالى توفيقه، فأفتاه
~~(169-1) بالرفق بهم وآلأناة ]/ فيهم والموعظة لهم، معذرة إلى ربهم ولعلهم(4..... فإن
~~أستمرواعلى الفرقة فأخلق بهم أن تتفق الفتوى على حربهم، ويجتمع المسلمون
~~على سقوط حرمتهم، أعاذنا الله تعالى من التمادي على الفرقة، وعصمنا من
~~الاختلاف.
# ودعاني إلى الدخول في هذا الشأن الذي لم يكن من شووني، أداء ما تعين علي
~~من السعي في إصلاح ذات البين، وحذار الإثم في الكف عنه، إذ لم أر من يتحرك

PageV01P073

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0074.png)

~~اليه ويقوم به، مع أنه فرض على االجميع، وأنا أدعوك إلى االه تعالى في أن ms024 تعينيي
~~في ذلك، وتنهي الموعظة عني وعنك إلى الرئيس أبي جميل وتذكره باله
~~تعالى وبايات ألله، وبأن الدنيا لا تساوي عند الله تعالى جناح بعوضة، «ولأنت
~~يهدي الله تعالى به رجلا واحدا خير له مما طلعت عليه الشمس»(3)، وتقوي ملا
~~جعل االه تعالى في قلبه وجبله عليه من اختيار الخير وآتباع معالم الدين، وتضعفت
~~كيد االشيطان فيما يريد أن يوقعه من العداوة بين المؤمنين(4)، وتذكره بندامة «أبي،
~~بكر»(3) - رضي االله تعالى عنه -، إذ حضرته الوفاة، فقال : «وندمت على أن لمم
~~آقذف بآلأمر في عنق أحد الرجلين، فيكون أميرا وأكون وزيرا») (ومن كان يريد.
~~حرث الآخرة نزد له في حرثه، ومن كان يريد حرث الدنيا نوته منها، وما له في
~~الآخرة من نصيب)(6) فعسى الله أن يوتيه المنقبة العظمى التي كان «رسول» الله
~~صلى الله عليه وسلم يبشر بها الحسن) - رضي الله تعالى عنه - ويفضله من
~~أجلها، ويقول له : إبني هذا سيد، وسيصلح الله به بين فيتين عظيمتين من
~~المسلمين(0). وتعلمه أن نفوس صلحاء الأندلس») تجتمع على محبته إذا دخل
~~فيما دخلوا فيه، ويقر له جميعهم بفضل الانقياد إلى الحق، وتنطلق ألسنتهم بالدعاء

PageV01P074

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0075.png)

~~له، وينشر الملأ الكثير فضائله، ثم لا يفوته من الملك إلا كدره، ويشرب صفوه،
~~ويأخذ عفوه (1)، ممتعا به هنيا، ويربح إلى ذلك ملكا لا يبيد، وينال عند الله تعالى
~~ومن مودة أمير المسلمين وإخائه كل ما يريد، وما أربح صفقة من أتاه الله تعالى
~~- ب) الدنيا، فاشترى بها الآخرة، فاعتاض ]/ من زائل حقير قليل دائما كبيرا كثيرا، أين
~~من تزاحم «إبراهيم بن أدهم»(2) في مقامه ؟ أين من تبع «الحسن بن علي» رضي
~~الله تعالى عنه في مأثرته ? هل في الأمراء من يفاخرهما ?، أو في المسلمين
~~بعدهما من لا يرى تقديمهما ? والتوسل إلى الله تعالى بهما ? أما يقنع الرشيد
~~السعيد أن يكون لهما ثالثا تاليا ? وإلى على درجتهما راقيا ? أين المتنازعون على
~~الممالك ? أين السالكون من طلب الدنيا في شتى المسالك? هل ترى لهم من
~~باقية ؟(4) هل ms025 وقتهم من الموت واقية ؟ هل بقي لهم من ملكهم ما بقي «للحسن»
~~و«أبن أدهم» من زهدهما ؟ اين الذين قالوا لمن أتاه (الله)(1) الملك «نحن أحق
~~بالملك منه ؟)(5أين الذين «(قيل لهم تعالوا إلى ما انزل الله وإلى الرسول»(5) فصدوا
~~عنه ؟ «هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا»(6)؟ ما أعلم من يسمعني بما
~~(1) عفو كل شيء : خياره وأجوده.
~~(2) أبو إسحاق إبراهيم بن منصور التميمى بن أدهم (ت : 161ه). أصله من بلخ، تنقل بين عدة
# حواضر عربية للأخذ عن علمائها المشهورين. أصبح عالما كبيرا وزاهدا شهيرا يضرب بزهده
# أروع مثال. انظر : شرح مقامات الحريري 61/2. حلية الاولياء 367/7. تهذيب ابن عساكر
~~167/2. وفيات الأعيان 31/1. فوات الوفيات 13/1. عبر الذهبي 383/1. السير 38777. البداية
# والنهاية 135/10. الشذرات 255/1. دائرة المعارف الإسلامية 211/1. الأعلام 31/1.
~~(3) والمأثرة التى أشار إليها الكاتب تنازل الحسن لمعاوية عن الخلافة عام 41ه. بسواد الكوفة ،
# وسمي عام الجماعة. انظر : وفيات الأعيان 2/ (65 - 69) ومواضع أخرى، تهذيب تاريخ ابن عساكر
~~5/7-47. الوافى بالوفيات 107/12. مقاتل الطالبيين، ص 46. المختار من مناقب الأخيار، لابن
# الأثير 108/2-117، وبه إلمام شامل لمصادر ترجمة الحسن بن علي بن أبي طالب.
~~(4) يشير إلى قوله تعالى : (فهل ترى لهم من باقية) الآية - 8 - من سورة «الحاقة، رقم 62.
~~(5) يشير إلى قوله تعالى : (قالوا أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه) الآية - 247- من
# سورة (البقرة))، رقم2.
~~(6) الآية - 104 - من سورة «المائدة»، رقم 5.
~~(7) الآية - 98- من سورة «مريم، رقم 19.

PageV01P075

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0076.png)

~~صاروا إليه ! ما أقل ما تنفعهم الندامة في ما ندموا عليه حين رأوا ما قدموا إليه،
~~رسول ألله صلى الله عليه وسلم يأخذ بحجزنا عن النار، ونحن نتهافت عليهةا
~~تهافت الفراش ! يقول لنا : لا تطلبوا الإمارة(1، ولا تتخذوا الدنيا دار عمارة:
~~ونحن لا نستقر من أجل طلبها على فراش6!، ما أغوانا إن لم نقبل نصيحته، مأقله
~~هدانا إن لم نسلك طريقته !
# والله اني لأنصح الناس اللرييس أبي جميل]) وأدلهم له على كل جميل، وأسعاهمم
~~في أن ينال في ms026 الدنيا حسنة، وفي الاأخرة حسنة(2)، وأنت فكذلك، يوجب عليك
~~الدين، فتعال نتعاون على نصيحته، فقد جعله الله تعالى، ممن يحب أهل الصلاح
~~والدين، ويأخذ في أمورهأخذ االمهتدين، فتلطف في توصيل االموعظة إليه، وآعرض،
~~نصيحتي عليه، فعسى الله تعالى أن ينظم شمل المسلمين على يديه.
~~وقد أديت ما لله تعالى علي من النصيحة والتنبيه على غفلة ربما عرضت، ولم ييق
~~م الأصول التي قدت موضع اشكال، وقد تبين الرشد من االغي(8)، والعدل من البغبي
~~اد يا أخي أنت ما عليك، كما يقتضيه الحق منك، ولا تأخذك في اله تعالى لومة
~~لآئم والله تعالى يجزينا على نياتنا إن عجرت عنها أعمالنا، وأنا متتظر جوابك بما
~~170- اتؤول إليه الجال ]) ( ايها الذين أمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي
~~أنفسكم أو الوالدين والأقربين) 5 جعلنا الله تعالى، ممن قال االحق مرا(6)، وأطاع الله
~~سرا وجهرا، وجعل لنا النيا طريقا إلى ألسعادة في ألأخرى، وهدانا من مرضاته الى
~~الأحق واالأخرى، بمنه، والسلام الكريم عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

PageV01P076

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0077.png)

# ولابن عمي القاضي «أبي بكر بنالمرابط» - أعزه الله تعالى - وهو مما قاله في
~~آيام الشباب :
# (الخفيف)
~~يا بعيدا عن ناظري مقيما   في فؤادي أنت البعيد القريب!
~~ها أنا كلما أزيد دنوا   منك، ازداد لوعة فأذوب
~~ليت شعري متى ترينا الليالي   ساعة لا يخاف فيها الرقيب ?
~~أمل إن بلعته فسأرضى   عن زماني وإن ألمت خطوب!
~~يا حبيبا سقاني الود صرفا   فكلانا هو المحب الحبيب!
~~لآمني العاذلون فيك وقالوا :   ما سواه لدي رأي مصيب !
~~آمروا بالسلو والصبر دعهم   إن قلبي عن قصده لآ يووب !
~~كيف أسلو وقد سباني غزال   كحل السحر مقلتيه ربيب(2 ?
~~يفضح الشمس إن تبدى بخد   وبقد يحار فيه القضيب!
~~طلع الحسن فيه نور اقاح   عله المسك والزلآل الشنيب
~~شبم يستلذ الصب لكن   هو في داخل الضلوع لهيب!
~~قد سقاني الغرام فيك كؤوسا   لست منها أصحو ولست أتوب!
~~وأجبت العذول إذ ظل يلحى(3   بالذي لو رآك كان يجيب
~~أنت أنسي وبغيتي ومرادي   وشفائي وراحتي ms027 والطبيب!

PageV01P077

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0078.png)

~~وله 1)- وصل الله تعالى توفيقه، وأدام عزته - وقاله في أيام الشباب:
# (الكامل)
~~(تدب) [ايا من لصب بألفراق مروع   أرق يبيت بليلة الملسوع
~~يطوي الضلوع على فؤاد محرق   صدعت زجاجته يد التوديع
~~أذكت تشوقه الحمامة سحرة   فى غصنها المياد بالترجيع
~~صدحت تطارح إلفها في روضة   كسيت من الأزهار كل بديمع
~~وتمايلت باناتها (2) طربا لها   فكأنما سقيت كؤوس خليعع
~~كم بين منتحب لفقد حبيبه   يبكي لشمل منه غير جميع
~~ومغرد انسا بقرب حبيبه   يمسي ويصبح في رياض ربيعة
~~شتان ما بيني وبينك في البكا   هبك آنتحبت فأين فيض دموع(ي) 1؟9
~~يانازحا، مفواه بين جوانحي   أعلمت ما تحنى(3) عليه ضلوع(ي)?
~~لو كنت تعلم ما أقاسي في النوي   سابقت هوج(4) االريح نحو ربوع(ي)3) !
~~إني عهدتك للأذمة حافظا   ولقد رأى طرفا من التضييع
~~حاشا لودك أن تغيره النوى   فأعطف على قلب بها مصدوع!

PageV01P078

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0079.png)

# (الطويل)
~~سرى موهنا(2) بالخيف (3) طيف خيالي   فآب وما استجلى حقيقة حالي
~~وأنى بلقياه آختلاسا وكيف لي   بذاك؟ وما مر الرقاد ببالي
~~خليلي هل يغفي(4) من الليل ساعة   أخو شجن؟ ردا جواب سؤالي ؟
~~يبيت وفي أحشائه لاعج آلجوى   وفوق حشاياه حدار(5) نصالي
~~فيا حدييها كألقسي(6) وفوقها   جسوم براها(7) الوجد بري نبال
~~سوابح في موج السراب يحثها   تذكر عدذب «بالعذيب» زلال
~~تميل بها البيداء لا عن ضلالة   بذات يمين تارة وشمال
~~تهادي111 هيم لا تري غير ورده   بطاء على حكم الهزال عجال
~~171-ا) /اإذا جئتما بالقصر أحياء «(عامر)8)   وحيت بترحيب سراة هلال
~~وأشرق من «عثمان)(0) لألأ غرة   كبدر الدجا في بهجة وكمال
~~فحطا بناديه الرحال فإنه   أعز جوار في أعز حلال
~~وخصا بأذكي من شذا المسك مجده   وأعذب من وصل عقيب مطال
~~تحية نائي الدار أودت بأنسه   حوادث أيام وصرفا ليال

PageV01P079

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0080.png)

~~رمثه الرزايا مرة بعد مرة   بتشتيت شمل واستباحة مال
~~وصحبة قوم لا تغرنك منهم   حلوم بغاث في جسوم رجال1
~~آضاعوا، وما بروا، وخانوا وما وفوا،   وحسبي فما يرضى القبيح مقالي
~~لشن نهبوا ما لم يكن عن ms028 هباتهم   فما نهبوا مني كريم خلالي
~~وإن ارخصوني واستهانوا جهالة   بحقى فالعلياء في تغالي
~~انا الذهب المحض الذي لا يشينه   مقام بحال في حصى ورمال
~~وليست بشكوى إنما هي نفثة   تنفس عن صدر بلوعة(1] صال
~~ومن عرف الأيام معرفتي بها   تساوى لديه عاطل مع حال!
~~آحد هذا العصر غير منازع   سماحا، وبأسا فى نهى وجلال
~~لك االله من حلو الشمائل ماجد   نهوض بأعباء توود، ثقال
~~تروق بهاء إذ تروع شهامة   غداة نوال أو غداة نزال
~~ويملا عين ألدين ماشاء قرة   فهنيت نعمى غير ذات زوال
~~رعاك على شحط المزار أخو أسئ   حليف شجون أثقلثه طوال
~~عدت طورها فيه الليالي حسادة   وصال عليه الدهر كل صيال
~~وحل على كره بارض، بغيرها   هواه فمقلي (6) الجوار وقال
~~وإن تك حازت فلذة من فواده   فذلك أحري بازدياد ثقالي
~~(121-ب) االأظلمت الآفاق من كل جانب   فمن ذا يجليها ولو بذبال3)
~~ومثلك جلى «يا ابن نصر»(4) ظلامها   برأي لأحلاك النوائب جال

PageV01P080

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0081.png)

~~وسكن من إيحاش[1) نفس أبية   بنصري على دهر أطال قتالي
~~وما ذاك إلا أن أخص بلحظة   تشد إلى ذاك الجناب رحالي
~~وتنزلني في ساحة الأمن منزلا   يعز على الأيام فيه منالي
~~وما مطلبي شيئا سوى رعي جانب   وتسكين سرب سيم كل نكال()
~~فما أنا بالراضي عن الأرض كلها   بضيم، ولا أستامها(2) بعقال(3)
~~وما الحر من يأبى المقام بحرة(4)   عزيزا، ويرضى الذل بين ظلال
~~فشمر فدتك النفس عنها عناية   توول بها الأحوال خير مآل
~~وحقق ظنوني في اعتمادك ولتصل   بحبلك يا شخص «العلاء»(5) حبالي
~~إليك رمت بي لا لغيرك همة   تدوس بها زهر النجوم نعالي
~~رأتك على بعد وبالقرب ما رأت   سواك، وما طام(6) كلمعة آل7
~~ولا هضبة شماء قد نالت السما   كسفح، بأخفاف المطي مذال(8)
~~بقيت على مر الليالى مؤملا   لتأمين مرتاع وتأميل آمال
~~ولحت بآفاق السيادة نيرا   لصدع دياجير، ودفع خيال
~~وحيتك عودا بعد بدء تحية   كما خطرت بألروض ريح شمال

PageV01P081

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0082.png)

~~يا من اتى بالسحر في إلغازه   وبلغالغاية في ايجازد ms029
~~إن الذي أخفيته قد ظهرا   وكيف يخفى من سناه بهرا
~~إن تسقط الأول منه عدد11   أو ثانيا جاءك منه بلد(3
~~ياشوم من أبغضه وخسره   فهو الذي جهز جيش العسره 4
~~(172-1) /اوسبحت في كفه الحصباء   وكان فيمن ضمه «حراء»(
~~واأبتاع بثر «رومة»(4) محتسبا   يشرب منه آلماء فيمن شربا
~~وحسبه منقبة عليه   هذا رفيقى(7 يا لها مزيه
~~وكان في البيعة غير حاضر   فبايعت عنه يمين الطاهر(

PageV01P082

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0083.png)

~~ويوم («بدر))(1)كان قد خلفه   ممرضا لمن بها شرفه
~~من بعد ما بأجره بشره   وسهمه كمثل من حضره
~~صلى عليه الله من رحيم   شرفه بألخلق العظيم
~~واختصه بالعز والكرامه   ورتبة الشفيعفي القيامه
~~وخص بالرضوان أعلام آلهدى   عثرته الصفوة اساد الشرى
~~السادة الصيد غيوث الجدب   والقادة الغر ليوث الحرب
~~ما غردت في غصنها الحمام   وضحكت عن نورها الكمام
# وللفقيه الأجل «أبي عبد الله بن الجنان» - أعزه الله تعالى - وهو تقديم الفقيه
~~الأجل الحسيب العارف «أبي الحسين»(8) ابن الوزير الفقيه «أبي جعفر بن عيسى»

PageV01P083

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0084.png)

~~- رحمه الله تعالى - «بشاطبة»(1) - أعادها اله تعالى 2) :
# من مجاهد الدين سيف امير المؤمنين «عبد الله المتوكل عليه» أمير المسلمين
~~«محمد بن يوسف بن هود» - أيده الله تعالي بنصر من عنده وأمده بتوفيقه، في كل
~~مجاول ورشده، وتكفل بغزاز أمره وإنجاز وعده -، الى أوليائنا الذين صدقت
~~نياتهم، واتسقت مزياتهم، وأصفيائنا الذين خلصت طوياتهم، وتخصصت بالوفاء
~~المحض سجياتهم، أولي السوابق المقدمة، والخلايق المستكرمة، والطرانق
~~المتصفة بالمحاسن المتممة، الفقهاء والوزراء والقواد والأعيان الجلة الحسباء

PageV01P084

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0085.png)

~~172 - ب) المكرمين الأكملين، الفضلاء الصدور العلية المبرورين والوجوه الموثرين،
~~والنبهاء المتميزين بكرم المذاهب والأنحاء، المحرزين غاية السبق في المشايعة
~~والولاء، المبرزين في حلبة الصادقين الفصحاء، والكافة المتعهدين بالاهتمام
~~والإعتناء، المحتمدين بجميل المقاصد فيهم والآراء، ب(شاطبة» وجهاتها
~~وفجاجها، وما أنضاف إليها واانتظم معها من جهة «بيران»(1) و«دانية»(2) - كلا الله
~~جميعها بحفظه ووقايته، وشملهم بكرامته ورعايته، وأنالهم من إسعاده أسنى
~~نهايته، وعرفهم الخير في كمال كل أمر وبدايته، وأطلع عليهم اليمن مع من آختير
~~لتقلد أمرهم وولايته - سلام ms030 كريم عليكم معشر أوليائنا، ورحمة الله تعالى وبركاته.
# أما بعد، فالحمد لله الذي له الملك في أرضه وسمائه، وبإذنه يتصرف
~~المخلوق في تقديمه وتأخيره، وإعادته وإبدائه، وهو الذي يستخار فيختار ما
~~تكون فيه الخيرة لأوليائه، ومنه تستنزل الرحمى، وتستجزل النعمى، بوسائط
~~االتوسل بأسمائه. وصلواته الزاكية الطيبة، وتحياته الهامية الصيبة، على إمام مرسليه
~~وأنبيائه، «محمد رسوله المخصوص بالتقريب ليلة إسرائه(3)، المنصوص على
~~إفراده في المحشر بمقامه المحمود ولوائه ، المبعوث بالحق الذي انصدعت
~~غياهب الباطل بأضوائه، وعلى آله وصحابته الهادين إلى واضح سننه وسوائه،

PageV01P085

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0086.png)

~~المستبقين إلى نصره وإيوائه، المتلقين ما جاءهم به من ربه بامتثاله وآرتضايه،
~~المستوجبين بذلك ما شرفهم من ذكر الله تعالى لهم وثنائه، وعلى خليفته
~~آلمرتضى المجتبى وابن خلفائه، قسيم النبى) عليه السلام وآبن عمه وبقية آبائه،
~~سيدنا ومولانا الإمام المستنصر بالله [أبي جعفر المنصور)) أمير المؤمنين الذي
~~يستنصر بلوائه، ويستقصر كل شرف لدى شرفه «الهاشمي» وعلائه، ويستبصر
~~(i-173) اينور إمامته في آفاق المعمور وأرجايه.
# وأن هذا كتابنا إليكم - كتب الله تعالى لكم من إسعاده نصيبا موفورا، ومن
~~إكرامه ما يأتلق وجهه إشراقا وسفورا، ومن العناية بكم ما يحسبكم جذلا وحبورا،
~~ومن النظر لكم ما لا تخشى كواكب ميامينه أفولا وغؤورا - من حضرتنا
~~بامرسية» - حرسها الله تعالى - والتوكل على الله تعالى ملاك أمرنا وعماده،
~~وزمامه الذي به أنسياق كل خير وانقياده، والاستعانة به ملجؤنا الذي إليه رجوع
~~كل مؤمن وآستناده، وملاذنا الذي نأوي الى ظله فيكنفنا سبوغه وآمتداده،

PageV01P086

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0087.png)

~~والتوسل إليه بسليل الذي توسل به «الفاروق»(1) في القطر فهمت عهاده، وصلتنا
~~إلى نصر الله العزيز الحكيم الصادق ميعاده.
# وآلشكر والحمد له جل جلاله، دأبنا الذي لا يغيب ولا يغب(2) معتاده، و شأننا
~~الذي ينال به مستزاد كرمه الجم ومستفاده، والتهمم بمن قلدنا الله سبحانه أمره
~~من خلقه، وأسند الينا في النظر له القيام بحقه، عمل نوفي قصده، ونبتغي به الزلفى
~~وحسن المآب عنده.
~~ولما كنتم في أولياء إيالتنا صدورا(، وخلصتم في متابعتنا قلوبا وصدورا)،
~~وكرمتم في ms031 مشايعتنا ورودا وصدورا(5)، واستو جبتم لدينا الأثر والمزايا، واتصفتم
~~فى أهل مناصحتنا بمشكور آلسجايا، جعلنا نخصكم من مقاصد الاحتفاء
~~بالأسمى فالأسمى، ونستقبلكم منها بكل ما يعزى إلى سني الآراء وينمى،
~~ونلتمس لكم الوجوه التي ترد عليكم بالخير الأفمع الأهمى، فأحق الأولياء
~~بجليل الكفاء، أهل الصدق والصفاء، وأولى مسبق في غرض الإعتناء، من حاز
~~بسبقه الأول رتبة السعداء، فنحن إذا ما ذكرنا المخلصين ذكرنا كم، وإذا ما آثرناهم
~~بأمر آثرناكم، وإن مما رأيناه، وقصدنا فيه الخير ونويناه، أن نظهر مكانة هذه
~~لها آلأذمة التي تحفظ لأولي الديار، ومثوى النشأة القديمة والإستقرار، ومنازل
~~أهل الهجرة السابقة والإنتصار، وربوع القوم المعروفين بكرم العهد وحسن
~~الجوار()، فلم نجد في ذلك أحسن سبيلا، وأبين شاهدا على الحظوة ودليلا،

PageV01P087

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0088.png)

~~وأجمل فيها وسما، وأثبت في رعي ساكنها رسما، من أن نوليها ولي عهدنا
~~المتولي لأمور المسلمين من بعدنا، إبننا الأمين الموفق المبارك الميمون السعيد
~~الرشيد الوالق بالله المغتصم به أبا بكر محمدا) - وهب الله تعالى توفيقة.
~~وهدايته، ومنحة إنجاده وعضده واسعاده ونملكه جميع أمورها وكافة حواضرها
~~وثغورها، ونقدمه منها في بلآد هي منشوه ومنبته ومبدوه، وفيها رفعت ريات
~~الدعوة أولا، وطلعت في أفقها أنوار الهداية فكان لها منزلا، فسبقنا في هذا الراي
~~السعيد إن شاء الله تعالى عواقب الحميد، مناحي ومذاهب أستخارة اله ربنا
~~واسترشاده، وسؤاله التوفيق الذي هو من خير ما أفاده، وولينا أبننا هذا المعين
~~لولاية العهد، وتقلده المسلمة بعدنا أمور المسلمين في يده -، وفقه الله تعالى
~~وهداه، وفسح في السعادة مداه- جميع أقطار «الشرق»(2) وبلاده وأغواره
~~وأنجاده، تولية عامة في حياتنا، مع أنه المتولي بحكم العهد الذي ارتضيناه له لكل
~~ممالكنا وطاعاتنا، وخصصنا هذه «البلاد الشرقية» - حاطها الله تعالى - بتقديمه
~~فيها ألآن وولايته، تبينا لبرهان الإيثار لها بذلك وآيته، وليكون كل من فيها من
~~الولاة مستندا إليه، ونائبا عنه فيما بين يديه، واالله تعالى يجعل اليمن لهذا الاختيار
~~مصاحبا، ويسلك بنا في كل ما نريده وندبره(1) ونبديه ونعيده طريقا لأحبا، وإن
~~مما لأح ms032 لنا في هذا من الآراء النواجح، وأوجه المراشد والمصالح، ومناهج
~~السداد المباركة الخواتم والفواتح أن ننقي كل من ينوب عنه بالمواضع المنوطة
~~(79-1) به والبلاد، ونتهي إلى الغاية في اانتخاب التخب [الكرام(3)، لهذا القصد الميمن

PageV01P088

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0089.png)

~~والإعتماد، فأدانا في ذلك مبارك الإرتياء والإرتياد، ومرجح النظر المستولي في
~~كرم آلأثر على أسنى الآماد، إلى أن نتخير للتقديم برسم النيابة عنه على هذه
~~آلطريقة المرسومة، وهذه الصورة وآلاشتغال له بمواضعكم (شاطبة)) وسائر
~~آلجهات آلمسماة معها فى هذا الكتاب المذكورة، - حرس الله تعالى أحوازما،
~~ووصل لطائفة الصدق أهلها أعزازها - فاخترنا لهذا الشأن وارتضينا لمآخذه
~~الحسان من لا يتعداه آختيار، ولا يزال يخلص منه على طول السبك نضار، ولا
~~يتعرف من مساعيه إلا ما يقتضيه أصل زكي ونجار، ولا يوجد من سيره وخبره
~~وخبره إلا ما يوجبه العلم والدين اللذان يسمو بهما لصاحبهما في آلدنيا والآخرة
~~مقدار، أصفى أوليائنا غيبا، وأنصحهم جيبا (1)، وأوفى خواصنا عهدا، وأصحهم
~~عقدا، المستجمل السجيحة والنحيزة، المستكمل المحاولات المستوفاة
~~والوجيزة، الفقيه الأجل، العارف المشاور الحافل الأنجد الأصيل الأسنى الأكمل
~~المكرم الأرفع الأعز المبرور الخلصان( المبارك العلم الأسمى الأفضل أبا
~~الحسين» ابن الوزير الفقيه الأجل الحسيب الأسنى الماجد المكرم المرحوم «أبي
~~جعفر آبن عيسى) - أدام الله تعالى عزته وسعادته، وحفظ على الخليقة الزكية
~~والطريقة السنية عادته، ووصل إبداءه في المناصحات الواضحات وإعادته-
~~وآختصصناه لهذا العمل الذي لا يختص له إلا ذوو الشيم الفاضلة، والمناقب
~~الكاملة، والديانة المتينة، والأمانة المبينة، والحصاة) الرصينة، والحصافة
~~الركينة(7)، لما نعلمه من صدقه، وتقدمه في مضمار الوفاء وسبقه، ولكونه أولى من
~~اصطفيناه لولي عهدنا وابننا، ورأيناه محققا لإعتقادنا فيه وظننا، وتيقنا آنه لأ يدخر

PageV01P089

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0090.png)

~~عنا ولا عن ولدنا (الواثآق(1) باله تعالى - وفقه الله وهداه - نصحا، ولا يدع فيم
~~يتصرف له فيه الاجتهاد المعلوم من مناحيه مسيا ولا صبحا، ولا يرضى فيمايجب
~~(ورب) له من قداح الآراء الصحاح إلا المعلى /قدحا.
~~ومع التفات هذه الموجبات لتقديمه للنيابة المذكورة وتعيينه، والنظر إلى معا
~~حمل عليه من ذلك ms033 خالص يقينه، وخصائص معرفته الكاملة ودينه، فإنا قصدنا لكنم
~~بذلك أجل مقاصد العناية وأكرمها، وأكبر معتمدات الحفاية وأعظمها، بأن قدمننا
~~لهذا المثاب فيكم، من يسركم تقدمه ويرضيكم، ومهدنا في التهمم بكم سبلكم.
~~فعينا منكم لكم، وكان من أنفسكم من يتولى شغلكم، ليباشر أموركم، ويستقل
~~بأعبائها، وينظر فيها نظر الخبير بكلياتها وأجزائها، من تعلمون كرم جوار
~~وعهده، وأصالة حسبه ومجده، ورعيه لجوانبكم، وسعيه في الخير لحاضركم
~~وغائبكم، وعمله على شاكلة أولي المعارف الحفل، وسراه في دياجي،
~~المشكلات بنجوم الفهوم غير الأفل ونفوذ بصيرته في الآراء الفاتحات للمقفل،
~~الواسمات(3) للمغفل، وقد جعلنا له الاستبداد فيي جميع أشغال بلادكم على
~~االعموم، وفوضنا له في ذلك ليجري على السنن المعروف من استقلآله المعلوم
~~وإنا لنثقي بانه يعجل فيما استنيب فيه واستخلف، بما عهد منه من حسن السيرة
~~وجمال الوتيرة وعرف، وما عسى أن يوصى به من الوصايا الجامعة، ويلقى إليه
~~من الذكرى النافعة، فهو به عليم، وسننه فيه إن شاء الله تعالى قويم، وبين يديه من
~~كتاب اله العظيم، وسنة نبيه الكريم، ما ذا استضاء بمشكاته، واستمد من بركاته،
~~صحبه التوفيق في القول والعمل وسعد به في الحال والمستقبل، وهو إن شاء الله
~~تعالى واصل لى ما يصل إليه العارف من الشرع بالفرع والأصل، الواقف عند قوله
~~تعالى : (ن الله يأمركم أن تودوا الأماناتإلى أهلها، وإذا حكمتم بين الناس

PageV01P090

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0091.png)

~~أن تحكموا بالعدل) فاقدروا - أعزكم الله - قدر الإعتناء، وتحققوا ما لنا
~~فيكم من جميل الأنحاء، إذ ولينا ولي عهدنا - وفقه الله تعالى - عليكم، وجعلنا
~~هذا الخالصة المذكور - أعزه الله تعالى - نائبا فيما لديكم، وقفوا عند السمع
~~والطاعة أجمل وقوف، وائتمروا بينكم بمعروف، واسلكوا في كل حال سبيل
~~(80-1) آلجماعة ومهيعها، فإن يد الله، كما قال رسوله [/ عليه السلام معها(2). وكونوا
~~عباد الله إخوانا، ولآتزالوا أنصارا (للحق) وأعوانا، فبالتعاضد في ذات الله
~~تعالى تككمل المصالح والمراشد(، ويجد ضالة أمله بسعادة عمله الطالب
~~والناشد، وبالتضافر تظفر الأيدي بالخيرات وتفوز، وتكسب العافية وهني
~~أفضل مكسوب وتجوز، ms034 فانقادوا - أعزكم الله بطاعته، وجعلكم ممن بذل في
~~مرضاته منتهى استطاعته - انقيادا جميلا، وأسندوا إلى ما يحملكم كتاب الله
~~تعالى عليه، ويرشدكم من التعاون على البر والتقوى إليه()، (ذلك خير
~~وأحسن تأويلا(5)، وآستقبلوا - أكرمكم الله تعالى - هذا الإختيار لكم بغية
~~جديدة وتأميلا، واشكروا نعمة الله عليكم تنالوا من مزيدها جسيما جزيلا،
~~بحول الله تعالى وهو سبحانه وتعالى يعرف فيما توخيناه حسن العاقبة
~~والمآل، ويقضي لنا بالخير وللمسلمين جميعا في كل الإنتحاء والإنتحال،
~~ويديم كرامتكم بتقواه وإسعادكم، ويجمع على ما يرضاه قولكم وعملكم
~~وآعتقادكم، بمنه لا رب غيره والسلام.

PageV01P091

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0092.png)

~~ولإن عمى(1 القاضي «أبي بكر بن المرابط »(2) - أعزه الله تعالى - وهو مما له
~~في أيام الشباب:
~~يا من سقاني للهوى أكوسا   ما أنا منها آخر الدهر صاح
~~هل علمت عيناك أني إذا   لم ترك العين ولو (ب)(1] التماح
~~أبيت مطويا بحكم الأسى   على فؤاد أثخنته آلجراح
~~مسهد الأجفان مسفوحها   أسامر الكوكب حتى الصباح
~~وجدا وشوقا لجنى قهوة   من أشنب يفضح نور الأقاح
~~(1) الضمير يعود على المؤلف.
~~) هو أبو بكر يحي بن أحمد بن عبد الرحمن بن ظافر بن إبراهيم بن أحمد بن أمية بن أحمد المرادي
~~ابن المرابط الأوريولي (582 - 658ه) نشأ بأوريولة وبها درس تحت رعاية جده الذي وفر له كل
~~شروط الدرس والتحصيل، فوضع بين يديه أمهات كتب الحديث يتمرس بها ثم وجهه نحو نخبة
~~من العلماء هو وابن عمه مؤلف الزوامر للأخذ عنهم. استقصى ذكرهم تلميذه (ابن الزبير») صاحب
~~صلة الصلة، فصار «من جلة من أخذنا عنه عدالة وفضلا وتمسكا بالسنة عقدا وفعلا كاتبا جليلا
~~أديبا بارعا متورعا سريا» إلا أن أبا بكر لم يقف طموحه عند هذا الحد، وإنما تجاوزه للحصول
~~على إجازات مشرقية، فكان له ذلك. حين اكتملت شخصية أبى بكر العلمية رغب كثير من الطلبة
~~للاستفادة من علمه وكان «ابن الزبير» أحدهم، بل وقال في حقه إنه رأى رجلا عظيما من أفضل
~~من لقي، إلا أنه لم يتعقب أولئك الطلبة الذين درسوا على أبي ms035 بكر. تولى أبو بكر منصب القضاء
~~بأوريولة كما مارس مهنة الكتابة الديوانية لأمراء شرق الأندلس، لكن شخصية أبي بكر برزت في
~~الكتابة الأدبية، فكان هو وابن الجنان أحد فرسى رهان ذلك المنتدى الأدبي الذي أقامه ابن عصام
~~في أوريولة. فقد شارك مشاركة فعالة في الازدهار الأدبي الذي عرفته أوريولة في الثلث الثاني من
~~القرن السابع للهجرة. اضطر أبو بكر لمغادرة مدينته شأنه فى ذلك شأن مؤلف الزواهر نفسه وابن
~~الجنان وغيرهم، فاتجه أولا نحو وادي آش ثم مالقة، فتولى بهما منصب القضاء، إلى أن وافاه أجله
~~بهذه سنة 658ه، انظر : الزواهر. انظر الفهرس. ديوان ابن الجنان، ص 12، 131. بغية الملتمس
~~425/2. التكملة، طبعة القاهرة. تر : 337 المعجم في أصحاب الصدفى، ص 102. صلة الصلة.
~~تحقيق بروفنسال، ص 129، 197 وما بعدها، وبتحقيق الأستاذ عبد السلام الهراس وسعيد أعراب.
~~القسمان الثالث والرابع في مواضع مختلفة. الذيل والتكملة 123/4. برنامج الوادي آشي، ص 137.
~~ملء العيبة . تحقيق بلخوجة 2/ 128. الإحاطة 257/4. بغية الوعاة 330/2.

PageV01P092

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0093.png)

~~وضم لدن كقضيب النقا   يهتز من فوق كثيب(1) رداح
~~وعذب ألفاظ ألا إنها   تدير اذ تلفظها كأس راح
~~أندي على الأكباد من ناسم   سرى على الزهر بليل الجناح
~~فكن كما شئت فعالا فما   عليك فيما شئته من جناح
~~(80- ب) ]/فوالذي شاء آلهوى بيننا   وسد سمعي فيك عن قول لاح
~~لأنت عندي كيفما كنت لي   أشهى من العذب الزلأل القراح
~~خليلي «(أبا العباس)(3) شوقي مبرح   إلى لشم كف دون نائلها البحر
~~وما عاقنى عن لشمها غير ديمة   تعلمها من فيض أنملها القطر
~~فنب في أداء الفرض عني واعتذر   وما ذاك لولا الفضل في مثله عذر
~~وخص بأذكى(1] من شذا االمسك غرة   إذا ما تبدت قيل : قد طلع البدر !
~~ومما شجاني والشجون فنون   أويرق (2(5) غنى بالعشي حزين

PageV01P093

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0094.png)

~~يطارحني شكوي ألهوي غير أنه   يجمجمه(عن مكنونه وأبين
~~ذكرت به عهدا ب«تدمير»(2) ماضيا   فثار من الشوق الدفين كمين(9
~~وإخوان صدق لا يزال يهزني   إليهم، إذا هب آلنسيم، حنين
~~بلاد بها قومي ورهطي وأسرتي ms036   سقثها عيون(4) للحيا وعيون5
~~وإني لأرجو أن تحط ركائبي   لديها فنقضي للقاء ديون
~~آلا يا حمام الأيك مالك كلما   تغنيت مرتاحا تهيج مغرما !
~~لشتان بين أثنين : شاد بروضة   سرورا، وباك ملء عينيه عندما!
~~يبيت على وجد ويغدو إلى جوى   حليف اشتياق مستهاما متيما
~~(1) الجمجة : أن لا يبين كلامه من غير عي.
~~2) تدمير udmir] : هو الإسم القديم لكورة مرسية، سميت باسم حاكمها (تيودمير) أو (تدمير»
# قاعدتها مدينة أوريولة، وقد تمكن هذا القائد من الحفاظ على استقلال ولايته الذاتي زمن الفتح
~~الإسلامي سنة 4وه. وكانت كورة تدمير تضم عدة مدن تزيد أو تنقص باختلاف المصادر، وقد
# بطل مفعول المعاهدة المبرمة بين «تيودمير» والمسلمين على إثر موت «تيودمير». وفي عهد
# الدولة الأموية أسست مرسية لتصبح هي المدينة الرئيسية بدل تدمير التي اندثرت معالمها.
~~والشاعر هنا يذكر تدمير وهو يقصد أوريولة. انظر : أخبار مجموعة لمؤلف مجهول. تحقيق
# إبراهيم الابياري، ص22 ومواضع اخرى. البيان المغرب 11/2. الحلة السيراء 62/1. حاشية رقم
~~1. الروض المعطار، ص 131 . النفح 264/1 ومواضع أخرى. فجر الأندلس لحسين مؤنس، ص

PageV01P094

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0095.png)

~~إذا ما هفا برق من «االشرق)(1) شاقه   حنينا إلى عهد به قد تصرما
~~ألا فسقى «تدمير) من سبل الحيا   ملت2) يعيد الأرض تشبهها السما
# (الطويل)
~~810-ا) /اخليلي عوجا بي على جنة الخلد   ب«(تدمير») أشف، ما أقاسي من البعد
~~بلأد بها جررت ذيل شبيبتي   وأول أرض مس تربتها جلدي(2)
~~معاهد إيناس وأيام ألفة   جنيت بها ألذات أحلى من آلشهد
~~تقضت وأبقت بين جنبي حسرة   أبيت لها رهن الصبابة والوجد
~~أحن اليها من ديار على النوى   وما ذا الذي يغني حنيني أو يجدي ؟
~~ألآ فسقى صوب الدموع عهودها   وحيى رباها المزن عهدا على عهد
~~سرى بارق من أرض «تدمير)) موهنا   فهيج بلبال المشوق وما درى
~~وما ذاك إلا أنها المنزل الذي   هصرت به غصن الشبيبة اخضرا

PageV01P095

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0096.png)

~~يوسد ظل الأمن خدي مورقا   ويقط فني زهر الأماني مثمرا
~~عهود تقضى أنسها فقضى بأن   يسيل لها دمعي على الخد أحمرا
~~ألافسقى صوب ms037 الغمام رياضها   وحيي رباها رائحا ومبكرا
# ******
# وكتب(1) - وصل الله تعالى عزته - إلى بعض أصحابه عند قدومه من بر العدوة
~~- كلأها الله تعالى- :
~~والحمد لله الذي أقر بإياب الأخ السيد الظهير الكبير المبارك المكرم الأعلى
~~العيون وشرح الصدور، وأجرى باسعاده فى حالي ذهابه ومعاده القضاء
~~والمقدور، وكفاه حين استكفله أمره واستكفاه المكروه والمحذور، وأدال
~~بلقياه من فراقه، وازال عن الخلد(3) ما كان أودى بالجلد(4) من عظيم توقعه وأليم
~~إشفاقه، وأعاد بدر المعالي نيرا الى مطالعه السامية وآفاقه، فانصرفت القلوب إلى
~~ضلوعها، وسكنت بعد االتقلب بين نزاعها(5) ونزوعها (6)، وسلام وهنئت فيه
~~/81-ب) السلامة، وإقبال سعد أهني الليالى دوامه، ومرحبا !/ بالنفوس المسافرة
~~ورجوعها، وأهلا بالآمال المنافرة غب شسوعها(7)، ويا ما(1) أشد شوقي إلى ذلك
~~الجلأل وجواره، وأعظم حرصي على الإستشفاء من آلام البعد والتنائي بطيب
~~أحاديثه االشريفة وأخباره، وإمتاع بصري وبصيرتي بلألاء محياه االكريم وأنواره،
~~لأسيما وقد دنت داري من داره، والى ألله تعالي أشكو تحيفات الزمن وأجواره(8

PageV01P096

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0097.png)

~~أنا اقمنا على شوق وعن قدر   ومن أقام على عذر كمن راحا
~~وفي علم ذلك المجد ما تنطوي عليه الجوانح في بعدي وقربي، وحسبي تيقنه
~~لذلك حسبى، وآلله سبحانه يهنعه بمقدمه السعيد، وإيابه الذي عادنا منه معشر
~~الأصفياء أكرم عيد، ويديم سعادته، ويحرس رياسته المنيفة وسيادته، ويحفظ
~~أخوته المكبرة وودادته، بمنه والسلام.
# *****
~~وكتب(4) - وصل الله عزته - إلى أحد إخوانه يعزيه في أبنه- رحمه الله-:
~~لولا أن التعازي، سيدي الأعلى، وأخى المكرم الأسنى - حرس الله تعالى
~~جنابكم، وأجزل ثوابكم فيما نابكم - سنة منقولة، ووظيفة بحكم ما مضى عليه أمر
~~السلف الصالح محمولة، لما ساغت مع مثلكم ممن رجح حلمه، ورسخ علمه،
~~(1) الصباح. ج. صبيح : الجميل.
~~2) عبارة قلقة غير منسجمة مع الجملة التى بعدها، ولعل شيئا من الجملة قد سقط ويدل على ذلك
# أن الناسخ ترك فراغا بين كلمة أيامنا والتي بعدها.
~~3) ضمن الكاتب في هذه الفقرة المثل العربي : «كما تدين تدان» انظر : مجمع الأمثال 2/ 155.
~~(4) الضمير يعود على «أبي بكر يحيى بن المرابط».

PageV01P097

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0098.png)

~~ولم تضعضعه ms038 الحوادث إذا ألمت، ولا الخطوب الكوارث إن اذلهمت، وقد كان
~~من قدر اله الحتم الذي لا يدافع في المبارك السعيد ابنكم «فلان» - الحفه اله
~~تعالى ملابس رضوانه، وأورده موارد عفوه وغفرانه - ما بكما لكم في أمثاله
~~(8-1) يقتدى، ا] وعند مآخذه الدينية المرضية يوقف فلا يتعدى، تفويضا لقدر الحي
~~آلذى لا يموت وتسليما، ورغبة في ثواب ما يتجرع في المصيبة المصيبة1 من
~~صبر الصبر وإن كان أليما، إذ هو لآبد المنهج المسلوك، والمنهل الذي يرده لا
~~محالة المالك والمملوك، ففيم التلهف ? وعلى م التأسف ? وإنما هي آجال،
~~ومواقيت بطاء وعجال، وإن كثثم قد أصبتم بأكبر ولدكم، وبفلذة من أفلاذ
~~كبدكم، فبعد أن اختار الله تعالى له ما عنده، وبلغ أجله، واستوفى جده، وبزاء
~~ذلكم من جزيل الأجر، بحسن العزاء وجميل الصبر، ما تجدونه عنده سبحانه
~~مذخورا، وفي صحائف الرضا والقبول مسطورا، وحسبكم في هذا الرزء وإن
~~عظم عزاء، وحسبي وإنه للعزاء حق العزاء، قوله صلوات الله عليه وسلامه ليعز
~~المسلمون) في مصائبهم المصيبة بي، وإنها وايم الله للمصيبة التي هانت بعدها
~~صعاب المصائب، والرزء الذي خفت به ثقال الأرزاء، والله سبحانه يجعلنا ممن
~~يتناوله خطاب (وبشر الصابرين) ويكتبنا في ديوان السعداء الذين عليهم بما
~~صبروا (صلوات من ربهم ورحمة وأوليك هم المهتدون).
# ويحوط أيها السيد الأوحد جلالكم، ويقي من كل المحاذير ربوعكم المكرمة
~~وحلالكم، وينفعكم بمفقودكم، ويحفظ على السيدين المباركين أخويه بركة
~~(1) اقتباس من قول صلى الله علي وسلم: يا ايها الناس ايما احد من الناس أو من المؤمنين أصيب بمصيبة فليتعز
~~بمصيبته بي عن المصيبة التي تصيبه بغيري. فإن أحدا من أمتي لن يصاب بمصيبة بعدي أشد عليه
~~من مصيبتي») انظر : صحيح سنن ابن ماجة 267/1.
~~(2) يشير إلى قوله تعالى : (وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون)
~~الآية - 155 - من سورة «البقرة»، رقم 2.
~~(3) اشارة الى قوله تعالى : (اوليك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولنآك هم المهتدون) الآية -
~~157 - من سورة «البقرة»، رقم2.

PageV01P098

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0099.png) ms039

~~وجودكم، ويصل لهما في كنف ذلكم العلاء، أسباب البقاء والارتقاء، حتى تملا
~~سيادتهما عينيه قرة، وما بين جنبيه مسرة، بمنه وكرمه، لا رب سواه، وآلسلام
~~الطيب الكريم المبارك العميم، يخص به مجدكم مساهمه في حاليه، الملتزم من
~~تعظيمه وتكريمه ما يوجبه فريضة عليه، «فلان» والرحمة وألبركة.
# ******
# فكتب(1) يراجعه :
# لم تزل فضائل سيدي الأعلى، وأخى المعظم الأسنى، شكر الله تعالى مقاصده،
~~وحفظ مآثره ومحامده، وأو ضح هداياته العلمية ومراشده، تستبق إلى آماد الكمال
~~وتواسي على حكم الكرم بكل مشاركة كريمة، ونعلم في التأسي والتفويض ما
~~يوجب قصد الإفادة1 العلمية تعليمه 2).
# وقد وصلني خطابه الخطير الجليل، ينطق بحكم كرم النص منها والتأويل،
~~ويبدي من وجوه العنايات ما يسرو الكروب ويزيل، ويذهب من المساهمة في كل
~~حال مذاهب يقصر عنها الشكر الطويل، ويعزي في الإبن الذي آرتجعه واهبه،
~~وأخذه معطيه، ولله ما أخذ وله ما أعطى()، (وكل شيء عنده بمقدار)، ومنه
~~الحكم ومنا الرضى واالإصطبار، «وإن دمعت العين وحزن القلب، فلا نقول إلا ما
~~يرضى به الرب»(5)، ولعله سبحانه يثيب في رزيه ثوابا يخفف المصيبة فيه، ويسهل

PageV01P099

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0100.png)

~~ما تكابده االنفس من حرقة فقده وتقاسيه، ويتغمده برحمة تدمث(1) مضجعه،
~~وتسعد لديه مرجعه.
~~ولقد ثبت النفس المستسلمة لوقوع الأمر، المستوهبة من الله - عز وجل-
~~موهبة الصبر، ما تضمنه خطابكم المبرور المذكور، من أقوال شافية، وإرشادات
~~للتجلد مثبتة وللجزع نافية، فكافا الله يا سيدي قولكم الأشرف ومعتقدكم،
~~وجازى عني رأيكم الأسنى ومقصدكم، ونفع الحي والميت بدعائكم( المرجو
~~قبوله، المتيقن نيل النفع ببركته وحصوله، وأدام مجدكم علو المقدار، ومسالمة
~~الأقدار، والسعادة الموصولة في الدار الآخرة وفي هذه الدار. والسلام الطيب
~~الكريم المبارك العميم، يخص به مجدكم الأسمى، ملتزم إعظامه واكباره، وشاكر
~~إضماره في المواخاة المغتمدة وإظهاره، العليم باختصاصه بالمأثر السنية
~~وأستبشاره، «فلان ورحمة اله تعالى وبركاته.
# ******
~~وللفقيه االأديب الأجل «أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن ابي بكر بن
~~االأبار االبلنسي»(5) - اعزه الله تعالي - : هذه القصيدة االتي ذكر فيها حأدث
~~(1) دمث مضجعه : لينه.
~~(2) أبو عبد ms040 الله بن عبد الله القضاعي المعروف بابن الأبار (595 - 58د) من مواليد بلنسية. نشأ في
~~بيت علم وأدب. كان أبوه من علماء بلنسية المرموقين. درس على جم غفير من العلماء سواء في
~~بلده أو في غيره من المدن الأندلسية. كتب لعدد من ولاة شرق الأندلس مثل «أبي عبد الله بن أبي
~~حفص الموحدي» ولابنه «أبي زيد عبد الرحمان» و«لأبي جميل زيان بن أبي الحملات» أثناء
~~تولي هؤلاء حكم بلنسية. بعد آستيلاء المسيحيين على بلنسية، هاجر ابن الأبار إلى تونس ليشغل
~~كاتبا لامرائها خاصة «لابي زكرياء الحفصي» ولابنه «أبي يحي الميستنصر» إلا أن حياته بتونس
~~لم تكن كلها نعيما، إذ اضطربت بين السعادة والشقاء حسب إقبال أمراء الدولة الحفصية عليه أو
~~اعراضهم عنه. انتهت حياته نهاية مأساوية وذلك بقتله «قعصا بالرماح» وبإحراق كتبه.
~~يعتبر ابن الأبار من الأدباء البارزين، الذين أنجبتهم الأندلس خلال القرن السابع الهجري لما تركه
~~من نتاج أدبي وتاريخي غزير معظمه كان نتيجة تجربة أدبية وسياسية خصبة وما بقي منه يعد
~~مصدرا أساسيا لا غنى عنه لمعرفة تاريخ الأندلس. انظر : مقدمات كتبه المطبوعة رحلة أبن رشيد.
~~مخطوط الإسكوريال ورقة 79 ظهر وما بعدها. سبك المقال. مخطوط الخرانة الملكية. ورقة 97
~~وما بعدها. ديوان اي عشمان. انظر الفهرس. رايات المبرزين، ص 205. المغرب 309/2.-

PageV01P100

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0101.png)

~~المعظم الأعلى أبي زكرياء ابن الشيخ الأجل المعظم الموقر أبي محمد عبد
~~الواحد» ااابن الشيخ الأجل المعظم المبارك المرفع «أبي حفص»3) - أيده الله تعالى
~~- بتونس» - حرسها الله تعالى - وأنشدها بالحضرة وأولها):
~~= اختصار القدح، ص 191. الذيل والتكملة 263/6. البيان المغرب. قسم الموحدين، ص 340.
~~عنوان الدراية، ص 305 . أعمال الأعلام، ص 313. الأدلة البينة، لابن الشماع، ص 59. الروض
~~المعطار، ص 100. تاريخ الدولتين، ص 20 وما بعدها، و27. النفح. النظر الفهرس. أزمار الرياض
~~204/3، 404. وانظر الفهرس. الوافى بالوفيات 355/3. تذكرة الحفاظ 1452/4. العبر 292/3.
~~الشذرات 295/5. مرآة الجنان 150/4. تاريخ الأدب العربى. بروكلمان 113/6. فهرس الفهارس
~~142/1. تاريخ أدب اللغة العربية 81/3. ابن الأبار : حياته وكتبه لعبد العزيز عبد ms041 المجيد. تراجم
~~إسلامية. لمحمد عنان، ص 342. للمؤلف نفسه دولة الإسلام في الأندلس. عصر المرابطين
~~والموحدين 355/2. الأدب الأندلسى في عصر الموحدين. حكمة الأوسي، ص 133، 137، 239.
~~الشعر في عهد المرابطين والموحدين بالأندلس. محمد مجيد السعيد، ص 71. الحركة العلمية
~~في سبتة، ص 176 . أبو الربيع سليمان الكلاعي، ثريا لهي، ص 84. الأعلام 233/6 . شرق الأندلس.
~~محمد أحمد أبو الفضل، ص 328.
~~مجلة المشرق، 351/41.
~~(1) بلنسية : سبق التعريف بها بصفحة 72.
~~) قرطبة 525b) المدينة الأندلسية المعروفة، التى كانت بمثابة رمز الوجود العربي بالأندلس، لما
~~عرفته من أوج حضاري وتماسك سياسى كبيرين في عهد الحكم الأموي على الخصوص،
~~تقلصت أهميتها منذ بروز عصر ملوك الطوآئف، إذ تنافست أكثر من مدينة أندلسية لانتزاع قصب
~~السبق من يد قرطبة. تضاعل إشعاعها الحضاري أثناء الخلافة الموحدية التي جعلت من إشبيلية
~~حاضرة لها فازدهرت هذه ازدهاراكبيرا على حساب قرطبة أم المدائن الأندلسية. استولى عليها
~~ملك قشتالة فرناندو الثالث يوم الأحد 23 شوال سنة 633ه / 1236م.
~~(3) أبو زكرياء يحي عبد الواحد ابن أبي حفص : تقدمت ترجمته بصفحة 70.
~~(1) حين عزم «خايمي الأول» ملك أرغوتن على استرداد مدينة بلنسية، عمد أولا إلى حصارها برا وبحرا في
~~رمضان سنة 635د. الموافق لشهر أبريل سنة 1238 مما حمل («أبا جميل زيان» حاكم بلنسية للاستعانة
~~بقوة خارجية تعينه على صد العدوان الأرغوني الصليبي، فطلب النجدة من حليفه (أبي زكريا يحي
~~الحفصي» أمير الدولة الحفصية وأوفد إليه كاتبه «ابن الأبار» ليقوم بهذه السفارة المصيرية، وحين مثول
~~«ابن الأبار» بين يدي الأمير الحفصي أنشده هذه القصيدة التي تعد من غرر شعر ابن الأبار، والتي
~~حظيت باهتمام خاص بسبب الظروف التي قيلت فيها، وهذا ما دفع الأمير الحفصي أبا زكريا يحي بن
~~أبي حفص ليحمل شعراء بلاطه على معارضتها إثر انتهاء ابن الأبار من إنشادها بحضرته، إعجابا وتأثرا.
~~كما درجت كثير من المصادر والمراجع على إيرادها، منها : ديوان ابن الأبار، بتحقيق الدكتور عبد
~~السلام الهراس، ص 3905 . الذيل والتكملة 253/6. تاريخ ابن خلدون 6/ 601. الروض المعطار، ص 100.
~~النفح 303/3 و457/4 . أزهار الرياض ms042 207/3. سبك المقال ورقة 97 وما بعدها. تاريخ الدولتين، ص 28.
~~خلاصة تاريخ الأندلس، لشكيب أرسلان، ص 60. وقد تتبع الأستاذ عبد السلام الهراس محقق الديوان
~~الفروق الموجودة بين رواية الديوان ورواية المصادر التي آآوردت القصيدة.

PageV01P101

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0102.png)

# (البسيط،)
~~درك بخيلك خيل الله «أندلسا»   إن السبيل إلى منجاتها درسا11
~~وهب لها من عزيز النصر ما التمست   فلم يزل منك عز النصر ملتمسلا
~~وحاش مما تعانيه حشاشتها(2)   فطال ما ذاقت البلوى صباح مسالا
~~«يا للجزيرة(3) أصحى أهلها جزرا(4)   للنائبات وأمسى جدها تعسا!
~~في كل شارقة إلمام بائقة(5   يعود مأتمها عند العدى عرسا
~~وكل غاربة إجحاف نائبة   تثنى آلأمان حذارا والسرور أسى
~~تقاسم «الروم» لا نالت مقاسمهم   إلا عقائلها آلمحبوبة الأنسا
~~وفي «بلنسية» منها وقرطبة»   ما ينسف النفس أو ما ينزف النفسا
~~مدائن حلها الإشراك مبتسما   جذلان، وارتحل آلإيمان مبتيسا
~~وصيرتها العوادي العابثات بها   يستوحش الطرف منها ضعف ما أنسا
~~فمن دساكر(6) كانت دونها حرما (12   ومن كنائس كانت قبلها كنسا
~~يا للمساجد عادت للعدى بيعا   وللنداء غدا أثناءها جرسا
~~الهفا(8 عليها الى استرجاع فانآتها   مدارسا للمثاني(7) أصبحت درسا
~~وأربعا نمنمت(9) أيدي (4 الربيع لها   ماشيت من خلع موشية وكسي

PageV01P102

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0103.png)

~~كانت حدائق للأحداق مونقة   فصوح النصر من أذواحها وعسا(1)
~~وحال ما حولها من منظر عجب   يستجلس الركب أو يستركب الجلسا
~~سرعان ما عاث جيش الكفر واحربا(5)   عيث الدبى(3) في مغانيها التي كبسا(
~~وآبتز بزتها مما تحيفها   تحيف الأسد الضاري لما آفترسا
~~83-ب) ا/فأين عيش جنيناه بها خضرا   وأين عصر (1] جنيناه بها سلسا
~~محا محاسنها طاغ أتيح لها   ما نام عن عضمها حنا ولا نعسا
~~ورج أرجاءها لما أحاط بها   فغادر الشم من أعلامها خنسا52)
~~خلاله الجو فامتدت يداه الى   اذراك ما لم تطأ رجلاه محتلسا
~~وأكثر الرغم(3) (بالتثليث» منفردا   ولو رأى راية «التوحيد» ما نبسا
~~صل حبلها أيها المولى الرحيم فما   أبقى المراس(6) لها حبلا ولا مرسا(7
~~وأحى ما طمست منهال4 العداة كما   أحييت من دعوة «المهدي»(8) ما طمسا
~~أيام(15 سرت لنصر ms043 الحق مستبقا   وبت من نور ذاك الهدي مقتبسا
~~وقمت فيها لأمر(16 الله منتصرا   كالصارم أمتزأو كالعارض انبجسا

PageV01P103

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0104.png)

~~تمحو الذي كثف)«التجسيم»(1 من ظلم   والصبح ماحية أنواره الغلسا(2
~~وتقتضي الملك الجبار مهجته   يوم الوغى جهرة لا ترقب الخلسا
~~هذي رسائلها(2) تدعوك من كثب   وأنت أفضل مر جو لمن ييسا
~~وافتك جارية بالنجح راجية   منك الأمير الرضى والسيد الندسا
~~خاضت خضارة(4) يعليها ويخفضها   عبابه فتعانى اللين والشرسا
~~وربنا سبحت والريح عاتية   كما طلبت بأقصى شدة الفرسا
~~توم «يحي بن عبد الواحد5) بن أبي   حفص» مقبلة من تربه القدسا
~~ملك تقلدت الأملاك طاعته   دينا ودنيا فغشاها الرضى لبسا
~~من كل غاد على يمناه مستلما   وكل صاد(6) إلى نعماه ملتمسا
~~مؤيد لو رمى نجما لأثبته   ولو دعا أفقا لبى وما آحتبسا
~~تالله إن الذي تزجى(3 السعود له   ما جال في خلد يوما ولا هجسا
~~إمارة يحمل المقدار رايتها   ودولة عزها يستصحب القعسا8
~~(52-1) اايبدي النهار بها من ضوئه شنبا   ويطلع الليل من ظلمائه لعسا(3
~~ماضي العزيمة والأيام قد نكلت   طلق المحيا، ووجه الدهر قد عبسا

PageV01P104

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0105.png)

~~كأنه آلبدر والحلياء هالشه   تحف من حوله شهب القنا حرسا(11
~~يا أيها الملك المنصور أنت لها   عليا (ء)2 توسع أعداء الهدى تعسا
~~وقد تواترت الأنباء أنك من   يحي بقتل «ملوك(1) الصفر» أندلسا
~~طهر بلادك منهم إنهم نجس   ولا طهارة ما لم تعسل النجسا
~~وأوطي الفيلق الجرار أرضهم   حتى يطأطي رأسا كل من رأسا
~~وأنصر عبيدا بأقصى شرقها شرقت   عيونهم أدمعا تهمى زكا2) وخسا(
~~هم شيعة الأمر وهي الدار قد نهكت   داء متى لم تباشر حسمه(3) انتكسا
~~فاملأ هنيئا لك التمكين ساحتها   جردا سلاهب أو خطية دعسا(4)
~~وأضرب لها موعدا بالفتح ترقبه   لعل يوم الأعادي قد أتى وعسى

PageV01P105

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0106.png)

~~[أنيشة»(1) التي كانت عنوانا لأخذ «بلنسية» - أعادها الله تعالى - :
~~- عاد إلى بلدته وقد صار موسوعة علمية في شتى العلوم، فتفرغ للتدريس فتقاطر على حلقاته عدد
~~جم من الطلبة أصبحوا فيما بعد من رموز الثقافة الأندلسية، نذكر منهم ms044 على سبيل الذكر لا
~~الحصر: ابن الأبار، ابن عميرة، ابن الجنان، ابن سيد الناس، ابن شلبون، ابن مسدي، ابن حريق،
~~أبا عبد الله البري وغيرهم من الأدباء والعلماء. وهو بهذا المعنى كان أستاذا لجيل من أدباء شرق
~~الأندلس تخرجوا على يديه خلال القرن السابع الهجري، وهذا ما يفسر كثرة القصائد التي
~~تظمت في رثائه. وبموازاة مع مهنة التدريس، كان أبو الربيع يقوم ببعض الأعمال الإدارية
~~كالكتابة والقضاء والخطابة، وأكثر من ذلك فإن أبا الربيع بصفته أحد المثقفين الكبار في عصره
~~كان واعيا بتحمل مسؤلياته إزاء بلده، فقد كان أحد المدافعين عنه منذ شبابه المبكر ، فشارك في
~~معركة الأرك وعمره لم يتجاوز عشرين سنة بعد. كما كان في طليعة المتحمسين للذود عن بلدة
~~أنيشة أثناء غزوها من لدن القوات الأرغونية يحث الجند والمتطوعين للصمود في وجه العدو،
~~إلى أن سقط شهيدا في ساحة المعركة يوم الخميس 20 ذي الحجة سنة 634ه.
~~ترك أبو الربيع عدة مصنفات في علم الحديث والتاريخ والخطابة وخلف ثلاثة دواوين شعرية،
~~لكن جل هذه المؤلفات ضاعت ولم يبق منها لحد الآن إلا :
~~نكتة الأمثال ونفثة السحر الحلال.
~~- جهد النصيح وحظ المنيح من مساجلة المعري في خطابه الفصيح، تحقيق : ثريا لهي. رسالة
~~جامعية مرقونة بكلية الآداب بالرباط.
~~الاكتفاء، تحقيق الجزء الأول هنري ماسيه، وتحقيق الجزء الأول والثاني مصطفى عبد الواحد.
~~- المسلسلات في الأحاديث والآثار والإنشادات.
~~انظر : رسائل أبي المطرف232ك و233ك في مواضع متفرقة. التكملة، طبعة القاهرة، في مواضع
~~متفرقة. إعتاب الكتاب، ص 10،9، 249. المقتضب، ص 151. الحلة السيراء 102/2، 215، 267.
~~برنامج الرعيني، ص 66. الذيل والتكملة 83/4. عنوان الدراية، ص 279. رحلة ابن رشيد.
~~مخطوط الإسكوريال ورقة 79 ظهر. الإحاطة 295/4 وانظر كذلك فهرس المجلدين الثالث
~~والرابع. المرقبة العليا، ص 119. تاريخ ابن خلدون 560/4. النفح، انظر الفهرس. أزهار الرياض
~~226/3. الفتح المتعال في مدح النعال، للمقري، مخطوط الخزانة العامة بالرباط، ورقة 35 و42.
~~مغاني الوفاء بمعاني الاكتفاء، لمحمد بن عبد السلام البناني، مخطوط الخزانة العامة، الرباط.
~~تذكرة الحفاظ 1417/4. الديباج المذهب، ص ms045 122. مرآة الجنان 85/4. النجوم الزاهرة 6/ 298
~~الشذرات 164/5. شجرة النور الزكية، ص 180. طبقات الحفاظ، ص 497. فهرس الفنهارس
~~488/1 . تاريخ الأدب العربي، بروكلمان 6/ 280. الأعلام 136/3. أبو الربيع سليمان الكلاعي،
~~حياته وآثاره، ثريا لهي.
~~(1) موقعة أنيشة 1p4 de5t 11aia سميت بالمكان الذي جرت فيه المعركة. وهو عبارة عن
~~حصن منيع يقع شمال بلنسية على بعد سبعة أميال منها. انظر : الروض المعطار، ص 41، 42، 88،
~~98. الحلة السيراء 102/2. حاشية 2 . الإحاطة 4/ 303، حاشية 1. أعمال الأعلام، ص 313. تاريخ
~~ابن خلدون 360/4. التاريخ الأندلسي، ص 474.
# ,iciiadn : 1Ii oria de 7alemiammustulana3/25ل

PageV01P106

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0107.png)

# (الطويل)
~~ألما بأشلاء العلا والمكارم   تقد بأطراف القنا والصوارم
~~وعوجا عليها مأربا وحفاوة   مصارعا1) غصت بالطلى والجماجم
~~نحي وجوها في الجنان وجيهة   بما لقيت حمرا وجوه الملاحم
~~وأجساد ايمان كساها نجيعها   مجاسد من حوك(2 الظبى واللهاذم
~~مكرمة حتى عن الدفن في الثرى   وما يكرم الرحمن غير الأكارم
~~هم القوم راحوا للشهادة فاغتدوا   وما لهم في فوزهم من مغارم(3
~~تساقوا كووس الموت في حومة الوغى   فمالت بهم ميل الغصون النواعم
~~ب) امضوا في سبيل الله قدما كأنما   يطيرون من(4] إقدامهم بقوادم
~~يرون جوار آلله أكبر (3) مغنم   كذاك جوار الله أسنى المغانم
~~عظائم راموها فخاضوا لنيلها   ولا روع يثنيهم صدور العظائم
~~وهان عليهم أن تكون لحودهم   متون آلروابي أو بطون التهائم
~~ألا بأبي تلك الوجوه سواهما   وإن كن عند الله غير سواهم
~~عفا حسنها إلا بقايا مباسم   يعز علينا وطوها بألمناسم
~~وسؤر(2) أساوير تنير طلاقة   فتكسف أنوار النجوم العواتم
~~لئن وكفت فيها العيون سحائبا   فعن بارقات لحن منها لشائم
~~ويا بأبي تلك الجسوم نواحلا   بإجرائها نحو الأجور الجسائم

PageV01P107

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0108.png)

~~116
~~تغلغل فيها كل أسمر ذابل   فجدل (1)(1) مثها كل أبيض ناعم
~~فلا يبعد الله الذين تقربوا   إليه بإهداء النفوس الكرائم
~~مواقف ابرار قضوا من جهادهم   حقوقا عليهم كالفروض اللوازم
~~أصيبوا وكانوا في العبادة إسوة   شبابا وشيبا بألغو اشي الغواشم
~~فعامل رمح دق في صدر عامل   وقائم (2) سيف قد(2) في رأس قائم
~~ويا رب صوام الهواجر واصل   هنالك ms046 مصر وم الحياة بصارم
~~ومنقذ عان(8) في الأداهم (4) راسف   ينوء برجلي راسف في الأداهم5
~~أضاعهم يوم «الخميس»16) حفاظهم   وكرهم في المأزق(7) المتلاحم
~~سقي الله اشلاء بسفح «أنيشة»   سوافح تزجيها ثقال الغمائم
~~وصلى عليها أنفسا طاب ذكرها   فطيب أنفاس آلرياح النواسم
~~لقد صبروا فيها كراما وصابروا   فلا غرو أن فازوا بصفو المكارم
~~وما بذلوا إلا نفوسا نفيسة   تحن الى آلأخرى حنين الروائم(6
~~(55-1) ]اولافارقوا والموت يتلع جيده   بحيث التقى الجمعان صدق العزائم
~~بعيشك طارحني الحديث عن التي   أراجع فيها بالدموع السواجم
~~وماهي إلا غاديات فجائع   يعبر عنها رابحات مآيم
~~جلائل دق االصبر عنها (3) فلم نطق   سوى غض أجفان وعض أباهم

PageV01P108

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0109.png)

~~أبيت لها تحت الظلام كأنني   رمي نصال، أو لديغ أراقم
~~آغازل من برح الأسى غير بار ح(1)   وأصحب من سامي البكا غير سائم
~~وأعقد بالنجم المشرق ناظري   فيغرب عني ساهرا غير نائم
~~وأشكو إلى الأيام سوء صنيعها   ولكنها شكوى إلى غير راحم!
~~وهيهات هيهات العزاء ودونه   قواصم شتى أردفت بقواصم
~~ولو برد السلوان حر جوانحي   لآثرت عن طوع سلو البهائم
~~ومن لي بسلوان يحل منفرا   لجاث(1) من الأرزاء حولي جاثم
~~وبين الثنايا والمخارم(2) رمة(3)   سرى في الثنايا طيبها والمخارم
~~بكتها المعالى والمعالم جهدها   فلهف المعالى بعدها والمعالم
~~سعيد صعيد لم ترمه قرارة   وأعظم بها وسط العظام الرمائم
~~كأن دما اذكي أديم ترابها   وقد مازجته الريح مسك اللطائم(3
~~يشق على الإسلام اسلام مثلها   إلى خامعات(6) باالفلا وقشاعم
~~كأن لم تبت يحشى السراة قبابها   ويرعى حما(ها)(2) الصيد رعي السوائم
~~سفحت عليها الدمع أحمر وارسا   كما تنثر (13 الياقوت أيدي النواظم
~~وسامرت فيها آلباكيات نوادبا   يؤرقن تحت الليل ورق الحمائم
~~وقاسمت في حمل الرزية قومها   وليس قسيم البر غير المقاسم
~~فوا أسفا للدين أعضل داؤه   وايأس من آس لمسراه حاسم

PageV01P109

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0110.png)

~~(5ه- ب) ااويا أسفا للعلم أقوت ربوعه   وأصبح مهدود الذرى والدعائم
~~قضى حامل آلآثار من «آل يعرب»   وحامي هدى «المختار») من «آل هاشم»
~~خبا الكوكب الوقاد في(1) ريق(1) االضحى   لنخبط في ms047 ليل من الجهل فاحم
~~وخابت مساعي السامعين حديثه   كما شاء يوم الحادث المتفاقم
~~فأي بهاء غار ليس بطالع   وأي سناء غاب ليس بقادم
~~سلام على الدنيا إذا لم يلح بها   محيا ((سليمان بن موسى(2) بن سالم»
~~وهل في حياتي متعة بعد موته   وقد أسلمتني للدواهي الدواهم
~~فها أنا ذا في خوف دهر محارب   وكنت به في أمن دهر مسالم
~~أخو العزة القعساء كهالا ويافعا   وأكفاؤه ما بين راض وراغم
~~تفرد بالعلياء علما وسؤددا   وحسبك من عال على الشهب عالم
~~معرسه فوق السهى ومقيله   ومورده قبل النسور الحوائم
~~بعيد مداه لا يشق غباره   إذا فاه فاض السحر ضربة لأزم
~~يقوض منه كل ناد ومنبر   إلى ناجح مسعاه في كل راجم
~~متى صدم() الخطب الملم بخطبة   كفى صادما منه بأكبر صاذم
~~له منطق سهل النواحي قريبها   فإن رمته، ألفيت صعب الشكائم
~~وسخر بيانفات كل مفوه   فبات عليه قارعأ سن نادم5

PageV01P110

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0111.png)

# 119
~~وما آلروض حلاه بجوهره الندى   ولا البرد وشثه أكف الرواقم (1)
~~بأبدع حسنا من صحائفه التي   تسيرها أقلامه في الأقالم
~~«ايمان(2)، كلاعى» نماه إلى آلعلا   تمام، حواه قبل عقد التمائم
~~يروق رواق(3 الملك في كل مشهد   ويحسن وسما في وجوه آلمواسم
~~ويكثر أعلام البسيطة وحده   كمال معال، أو جمال مقاوم
~~(66-1) ]العا لزمان عاثر من جلاله   بواق من الجلى(5) أصيب بواقم5)
~~مناد (1] إلى دار السلام منادم   بها الحور واها للمنادي المنادم!
~~أتاه رداه مقبلا غير مدبر   ليحظى بإقبال من الله دائم
~~إماما لدين أو قواما لدولة   تولى(12 ولم تلحقه لومة لأئم(
~~وإن عابه حساده شرقا به   فلن1 تعدم الحسناء ذاما لذائم!
~~فيأيها المخدوم عالى(] محله   فدي لك من ساداتنا كل خادم
~~ويا أيها المختوم بالفوز سعيه   ألا إنما الأعمال حسن الخواتم
~~هنيئا لك الحسنى من الله إنها   لكل تقي، خيمه غير خائم
~~تبوأت جنات النعيم ولم تزل   نزيل الثريا قبلها والنعائم

PageV01P111

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0112.png)

~~120
~~ولم تأل عيشا راضيا أو شهادة   ترى ما عداها في(1) عداد المآتم
~~لعمرك ما يبلى بلاؤك ms048 في العدى   وقد جرت الأبطال ذيل الهزائم
~~وتالله لا ينسى مقامك في الوغى   سوى جاحد نور الغزالة كاتم
~~لقيت الردى جدلان في الروع باسما   فبوركت من جذلان في الروع باسم
~~وحمت على الفردوس حتى وردته   ففرت بأشتات المنى فوز غانم
~~أجدك لا تثني عنانا لأوبة   أداوي بها برح الغليل المداوم
~~ولآ أنت بعد اليوم واعد هبة   من النوم تحدوني إلى حال حالم
~~لسرعان ما قوضت رحلك ظاعنا   وسرت على غير النواجي(1) الرواسم3
~~وخلفت من يرجو دفاعك يائسا   من النصر أثناء الخطوب الضوائم
~~كأني للأشجان فوق هواجر   بما عادني من عاديات هواجم
~~عدمتك موجودا يعز نظيره   فيا عز معدوم ويا هون عادم
~~ورمتك مطلوبا فأعيا مناله   وكيف بما أعيا منالا لرائم(8
~~(86- ب) ااوإني لمحزون ألفواد صديعه   خلافا لسال قلبه عنك سالم
~~وعندي إلى لقياك شوق مبرح   طواني من حامي الجوى فوق جاحم
~~وفي خلدي والله ثكلك خالد   ألية (4) بر لا ألية آثم
~~ولو أن في قلبي مكانا لسلوة   سلوت، ولكن لا سلو لهائم!
~~ظلمتك إن لمأقض نعماك حقها   ومثلي في أمثالها غير ظالم
~~يطالبذي فيك الوفاء بغاية   سموت لها حفظا لتلك المراسم

PageV01P112

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0113.png)

~~فأبكي(1) لشلو(1) بالعراء كما بكى   («زياد»(2) لقبر بين «بصرى» و«جاسم»
~~وأعبد(3) أن يمتاز دوني (عبدة»(4)   بعلياء في تأبين] «قيس بن عاصم
~~وهذي آلمراثي قد وفيت برسمها   مسهمة5 جهد آلوفي المساهم
~~فمد إليها رافعا يد قابل   أكب عليها خافضا فم لأثم
~~(1) الشلو : بقية الشىء.
~~(2) يريد زياد بن معاوية الذبياني النابغة، والبيت الذي أشار إليه ابن الأبار هو :
# سقى الغيث قبرا بين بصرى وجاسم   بغيث من الوسمي قطر ووابل
~~والبيت ضمن قصيدة رثى بها النابغة الذبياني (النعمان بن الحارث ابن أبي شمر الغساني
~~مطلعها:
# دعاك الهوى واستجهلتك المنازل   وكيف تصابي المرء والشيب شامل
~~انظر ديوان النابغة. تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، ص 115.
~~(3) أعبد : آنف.
~~4) عبدة بن يزيد الطبيب بن عمرو التميمي (توفي نحو 25ه) من شعراء الجاهلية المقلين
~~المجيدين. بالإضافة إلى شاعرية عبدة، كان فارسا مغوارا أدرك الإسلام وأسلم، ms049 وشارك في عدة
~~فتوحات.
~~وقيس بن عصام المنقري التميمي، الذي ذكره ابن الأبار هو الذي رثاه عبدة بقصيدة جيدة
~~مطلعها :
# عليك سلام الله قيس بن عاصم   ورحمته ما شاء أن يترحما
~~ويعتبر البيت الذي يقول فيه :
# وما كان قيس هلكه هلك واحد   ولكنه بنيان قوم تهدما
~~في نظر الأصمعي وأبي عمرو بن العلاء، أرثى بيت قالته العرب. انظر المفضليات، ص 134 وما
~~بعدها. الشعر والشعراء 2/ 731. الأغاني، انظر الفهرس. السمط 69/1. الإصابة 100/3. معاهد
~~التنصيص 102/1. رغبة الآمل 5/ 90.
~~(5 البرود المسهمة : البرود المخططة.

PageV01P113

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0114.png)

~~وله(1) - دامت عزته - :
~~لعل قسيم الفضل من «آل قاسم»(2)   يصيخ إليها ندبة من مقاسم
~~تقيل فيها رأيه غير آثم   وكم نادب مستصحب حال نادم
~~وأحسن ما أعطيته علم زاهد   وأزين ما رديته زهد عالم
~~وطول اعتبار في الليالي وحكمها   على كل محكوم عليه وحاكم
~~خليلي ما هذا الونى لا نمله1   وتلك عرى آلأعمار في يد قاصم
~~آلم تعلما آن النفوس فرائس   تزجى لآساد المنايا الهواجم
~~فأين التوخي للسعادة في غد   وأين التوقي للدواهي آلداهم
~~نسير إلى الأجداث ركضا وما لنا   من الزاد إلا موبقات المآيم

PageV01P114

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0115.png)

~~وما الكهل بالناجي ولا الطفل من يدي   زمان لأهليه مصاد(1) مصادم2)
~~سلام على الدار آلتي ليس ربها   وإن سالمته الحادثات بسالم
~~(57-1) افأطول عمر المرء خطفة بارق   وأحلى منى الإنسان أحلام نائم
~~سقى آلله قبرا أودع البر والتقى   كما تودع الأجفان بيض الصوارم(
~~ويممها الرضوان أما كريمة   لأوحد مخصوص بغر المكارم
~~تخلت عن الدنيا و خلت مساعيا[12   لها طيب انفاس الرياح النواسم(3
~~مباركة جاءت بنجل مبارك   له في المعالي ساميات المعالم
~~يدين(3) بنصر آلدين في كل مشهد (13   ولا يتقي في الله لومة لأئم
~~وليس(4) إذا صام النهار بمفطر   وليس إذا قام الظلام بنائم
~~له بسطة في العلم والحلم زانها   بكف(15 الخطى الا لكف المظالم
~~وحسن عزاء في الأسى وتماسك   سوي عبرة لم تعد عادة راحم
~~[1] في الديوان جاءت رواية العجز هكذا :
# كما تودع الأزهار طي الكمائم
~~2] في الديوان ms050 ((مساميا).
~~3] في الديوان جاء صدر البيت هكذا :
# تنسك لا يرجو زمانا ملائما
~~[4] في الديوان (فليس).
~~[15] في الديوان (بقبض».

PageV01P115

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0116.png)

~~124
~~ومن «كأبي عبد ألإله (1) بن قاسم»   لصبر وتفويض لدي كل قاصم
~~وحسبك من هاد إلى الفوز1 هديه   ومن ناجح مسعاه في كل ناجم
~~لك الخير إن تمدد يدا لقبولها   مطهرة أمدد لها فم لأثم
~~بعشت بها جهد المقال مساهما   ومثلك لم يردد هدايا المساهم(3
# (البسيط)
~~الحمد لله لا أهل ولا ولد   ولا قرار، ولا صبر، ولا جلد(2
~~كان الزمان لنا سلما الى أمد   فعاد حربا لنا لما انقضى الأمد
~~() يقصد ابن المرثية أبا عبد الله محمد بن عبد الله قاسم الانصاري.
~~(2) في الديوان، جاءت رواية البيت هكذا :
# لك الخير خذها مغضيا عن قصورها   قوافي أعيا وصفها كل ناظم
~~(3) في الديوان، جاءت رواية البيت هكذا :
# بعثت بها أبقي رضاك مساهما   ومثلك من أرضاه سعى المساهم
~~(4) الضمير يعود على «ابن الأبار» ورد البيتان بالديوان، صفحة 128، وقد اكتفى «ابن ليون التجيبي»
~~في كتابه «لمح السحر من روح الشعر وروح السحر» بذكر البيت الأول دون الثاني، دون أن
~~ينسبه إلى صاحبه، مع اختلاف بين رواية الديوان والزواهر معا ورواية «اللمح» . انظر لمح السحر
# وروح الشعر وروح السحر لابن ليون التجيي، رسالة جامعية مرقونة من إعداد الأستاذ سعيد
~~ابن الأحرش 15/2.
~~(5) أبو زيد عبد الرحمن بن محمد بن عبد المومن بن علي (ت : 661ه / 1264م) كان حاكما على
~~بلنسية في عهد المستنصر خلفا لأبيه، عارض دعوة «العادل» واستقل بحكم بلنسية وشاطبة
~~ودانية وجزيرة شقر. إلا أنه عاد إلى حظيرة الخلافة الموحدية حينما دعا «المأمون» لنفسه.

PageV01P116

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0117.png)

# وللفقيه االأجل الخطيب «أبي الربيع سليمان بن موسى بن سالم» - رحمه الله -:
# (الطويل)
~~سلام كما فاحت ولاحت خمائل   ألحت عليهن السحاب آلهو اطل
~~عليك «أبا عبد الإلاه بن قاسم)(1)   يقضيكه مني غريم2) مماطل
~~وقل لما أهديت نحوي تحية   ولو نازعت مسكا صباها الشمائل
~~87ب) اومن لجوابي أن يرى وهو لايق   بمحكمة(3) من خير ما قال قائل
~~لآلح ms051 نظم يشهد الحق أنها   هي الحلي، لا ما نظمته الأنامل
~~هو الشعر لا ما تدعيه الأوائل(4)   هو السحر لا ما ضمنت منه (بابل»(5)
~~وغايات إبداع مداهن نازح   يقصر عنه باضطرار مساجل
~~وحسن ثناء جئت منه بكل ما   يجي به البر الكريم ألمواصل
~~فاوجبت شكرا حقه لي لازم   وأوليت برا شانه متطاول
~~ومن لي بفكر للحقوق مفرغ   وقد شغلت سري وجهري شواغل !
~~حوادث أيام تحيفن قوتي   ففي كل فصل من أذاهن فاصل
~~وعمر تقضت منه ستون حجة   غدت حجتي في العجز عما أحاول

PageV01P117

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0118.png)

~~تجادل في بقياي بعد انقضايها   ومن ذا آلذي في ذاك عني يجادل ?
~~ويتركني نقضا(1) شديد جدالها(2)   كفرخ القطا آنقضت عليه الأجادل(3)
~~تحدثني عما مضى أن قد أنقضى   وأن الذي يأتي كذلك زائل
~~وصدق عندي ما تحدثني به   مشيب علا الفودين، والرأس شامل
~~نذير بترحال وشيك وقوعه   ولا علم عندي غير أني راحل
~~وإني أرى الأتراب في الترب عرسوا   فهل أنا وحدي من أذى الموت وائل?
~~وليس أذئ لكن أسأنا انتظاره (11   لذاك كرهناه وما عنه حائل3
~~فماذا أرجي والردى لي مقاتل   وهل من نجاة لي وكلي مقاتل؟
~~وكيف بأنسي واقتراب منيتي   بإيحاش نفسي ما تلبثت كافل5
~~ولم تبق لي من طيب العمر جرعة   تبل غليلا برحه) لي غائل
~~وما كنت يوما للمنية هايبا   على أن لقيان المنية هائل
~~ولاعن لقاء الله ربي راغبا   لوانى بما يرضيه عني عامل
~~(88-1) اوفي فضل ربي ما يؤمن روعتي   ومن بعض ذنبي ما تهيج البلابل
~~على أن شعرا زارني منك كافل   بإطلاع زهر الأنس وهي أوافل

PageV01P118

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0119.png)

~~وقد مر من وصفيه ما فيه غنية(1)   على سنة العجز الذي أنا حامل
~~وما ذا غناء الوصف فيه وإنه   ليعيى بأدناه مجيب وسائل
~~مقاصد للإخلاص نسبة إلها(2)   ففيها على الغيب الصحيح دلائل
~~ولا غرو والإمداد من فضل ربنا   ذا صح غيب أن تسح مخائل
~~ولا نكر أن يجري111 مدى آلسبق سابق   ويحتص بألفصل المبين فاضل
~~فبورك في القصد الذي أنت قاصد   وليس ms052 سوى خير إليه توائل
~~وبورك في القول الذي أنت قائل   وبورك في الفعل الذي أنت فاعل
~~وأبقيت للأتقين أنسا فإنما   يسر ببقياك التقاة الأفاضل
~~ورقيت في أولآك ما أنت كارة   ولقيت في أخراك ما أنت آمل
~~يا من له منزع في الخير مطرف(4)   لا يبلغ الوصف من انصافه (3) طرفا6)
~~ومن له شيم عفت/7) محاسنها   على المحاسن يجلو نورها السدفا
~~بستانك النضر وافانى فأتحفنى   من كل غض الجنى وفق المنى طرفا (8
~~وقبله ما أتت تلك الحديقة لا   تلوي على من ونى في السعي أو وقفا

PageV01P119

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0120.png)

~~عطاء ربك فاشكره على منن   أضفى عليك بها برد العلا وضفا(1
~~وسقيه الغمر أجراه لتكرع في   ما رق من مرتوي سلساله وصفا
~~وحق ذلك عتدي غير مطرح(2)   ولست عن شكره ما عشت منحرفا
~~لكنني عن تعاطي(3) مثلها كسل   ولم أكن بألتعاطي(4) قط متصفا
~~تلك الرياض آنتى راقت نضارتها   أنى يساوي هشيمي5) روضها الأنفا!
~~(88-ب) ااوهل من الحق أن يهدي إلي أخ   درا نفيسا فأجزيه به صدفا !
~~وعيبهم جالبا تمرا إلى هجر (6)   نهاية النهي أن نهدي لها الحشفا7
~~لكن ضرورة إسعاف الصديق بما   يرضيه، خاض بي الظلماء معتسفا
~~مستعطفا من عنان القول ممتنعا   مستنزفا من زكي الذهن ما نزفا
~~فجد بفضلك عفو (84) الفكر واعف له   عن عجزه من بغى حسن الثواب عفا
~~واقنع بودي ففي أرجائه سعة   واسمع لجهدي فهذا حسبه وكفى
~~وإن بخلت بتسليم فلا حرج   عليك مني سلام يملا الصحفا
# (البسيط)
~~سراير (18) السر في الأقوال سارية   لذاك أحسن فيما قال مرتجز
~~فإن تنى(12) العجز فيها عن مساجلة   فما يلام الألى عن مثلها عجزوا

PageV01P120

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0121.png)

~~والله ينفع بألمقصود قاصده   بفضل ربك منظور(1) ومنتجز(2
# ******
~~لك الله من كل المحاذر كالي(4)   ذا آغتبط الإلفان لم يبغ كالي(5)
~~فكن ساليا عنه ولا تسألن ما   يسل الرضا ما كان للسمن سالي6آ
~~وثق بعد مني أنني لك دائما   على كل ما يرضي الإله ممالي
# ******
~~زارك من موثرك السلام8)
~~مكررا ما كرت الأيام
# عتقب(0) الضياء والإظلام
~~وبرحت بألماضغ1] ms053 السلام(10)

PageV01P121

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0122.png)

~~تحية ليس لها آنصرام
~~تجري بها الأنقاس والأقلام
~~يحفها التثقيف والإحكام
~~كل سلامى(1) رسمها تعتام
~~وكل حين فلها إلمام
~~تبلى على جدتها الأعوام
~~ااويستمل طيبها الأقوام
~~كأنها المسك ولا ختام(2)
~~كأنها الشمس ولا غمام
~~كأنها فى اللذة المنام
~~طال آلمطال (3) فانبرى الكلام(4)
~~يروم أن تبرا به كلام(3)
~~آنرها من مطلي الإيلام
~~كلا، فأرض ودنا كلام(6)
~~ليس يحيك(7 فى صفاها ذام
~~ولا يطور(8)أفقها الملام
~~هيهات ذو الإخلاص يلام
~~أنى وسحب جده سجام(2)
~~وشكر ما أهديت مستدام

PageV01P122

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0123.png)

~~والبر والتبجيل والإكرام
~~وظائف آداؤها لزام
~~وآلغمر() شان شانه الإسلام
~~يوثره آلغمر(2)   ويستهام
~~به، كذاك الجاهل العبام(5)
~~لكنما آلغمر (4) له اهتمام
~~بكل ما يختاره الكرام
~~شتان ما آلكرام والليام
~~لا يتلاقى القبح والوسام
~~ولا يساوي الماضي الكهام
~~هذا الذي عندي والسلام
~~ولو أشاء لمشى النظام
~~على كتاب «قطرب)(5) يعتام
~~الفاظه1) لكن(2] عرا(6) مرام
~~لرحلة جد بها اعتزام
~~وسفر دنت به الأيام

PageV01P123

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0124.png)

~~لوعته طي الحشا ضرام
~~ليس عليه لإمرئ مقام
~~ذلك خطب داؤه عقام(1)
~~تنكر عند ذكره الأحلام(2
~~وترعد الأحشاء والعظام
~~كيف يلذ معه منام
~~و كيف ينسى هوله الأنام
~~نا كأنا غفلة سوام
~~وللمنايا فوقنا خيام
~~وإنما حياتنا أحلام(3
~~نفوسنا فيى ظلها نيام
~~حتى إذا أيقظها الحمام
~~بان لها أن زلت الأقدام
~~اوضلت العقول والأفهام
~~والخير والشر معا أقسام
~~ممن له الإيجاد والإعدام
~~والناس في قبضته خدام
~~إن شاء غيا بهم ألاموا
~~وإن اراد رشدا استقاموا
~~وليس خلقا عنده يضام
~~فمالنا وكل ما يذام
~~وما يغبنا(4) له انعام

PageV01P124

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0125.png)

~~ونحن في سبل الهوى قيام
~~لنا على آلمطامع ازدحام
~~إن جد جد الهزل فالإقدام
~~وإن عرا الجد عدا الإحجام(1)
~~لهفى آذت ظهري الآثام
~~وهل يطول بعدها مقام
~~حتى يري لجيشها آنهزام
~~بعمل مستأنف يرام
~~يمحى به الإسراف والإحرام؟
~~لا، ليس الا الملك آلعلام
~~يرحمنى فانه الرحام
~~ليس بغير آلله لي اعتصام
~~وللفقيه الأجل «أبي عبد الله بن الجنان»(2) - أعزه الله - يهني الوزير الأجل
~~المشرف «أبا بكر الفصيلي»(3) - أعزه ms054 الله تعالى - بطلوع مولود ذكر، ويعارض
~~الفقيه «أبا بكر بن محرز»(3) في القصيد الذي يذكر بعد هذا القصيد:

PageV01P125

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0126.png)

# (مجزوء الكامل)
~~بألسعد طالعك المهل   لطلوعه العليا تهل
# حا، والمكارم تستهل
~~تهمي به البركات سحا، وا
~~ويرى دليل العز في   مراه، فآنضظر واستدل
~~تبصرسمات جماله   يظهرن آي المستدل
~~بدر يقول سناوه   للبدر منى فاستنل1]
~~ولصورتي سور المحا   سن فاقترعها(1)2 واستمل
~~آقبسك نورا لم تكن   لولا علاي له تصل
~~فلك السنا من غرتي   ومطالعي حل وبل2)
~~) ااولي التسامي بألأسام   ي والجلالة والمحل
~~وأبي وجدي سيد(1) ألع   صر المكرم والمجل
~~آلرافعان بناء مج
# جدي بالقواضب(3) وألأسل(4
~~والجود جاد بصوبه   من ساله(5) أو لم يسل
~~إن كنت تعلم من هما   يا بدر، أو فادهب فسل
~~ينبيك عن هذا وذا   ذكر كما سار آلمثل
~~وقديم عز حكمه   عند الأعزة ممتثل
~~ومحامد ومحاتد (6)   كرمت بابائي الأول

PageV01P126

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0127.png)

~~وفواضل وفضائل   بيتي البيوت بها فضل
~~ومآثر لم يتبع   آثارها أحد فضل
~~هن النجوم بها آهتدى   من يبتغى أهدى السبل
~~ومناقب قد راق من   هن «المفصل») و«الجمل»2
~~ومراتب تعلو فيل   فى(1] في الحضيض بها زحل3
~~لا تدعى شمس الضحى   شرفي لدى برج الحمل(4)
~~فلربي النعمى ولي   فخر بحمد الله جل
~~ولنا جلا البشرى بها   ربع المسرة قد اهل(3
~~أكرم به نجلا وما   أسنى وأكرم من نجل
~~فرع زكا كأصوله   إن الأجل من ألأجل
~~ومبارك بكماله   نادى آلكمال : ألا بجل(6)
~~بذ المذاكى(7) سابقا   فمن المصلي(6) والمجل
~~أوصافه قد أشعرت/2])   وصافه منها الخجل(3
~~ببديههال4) إغجاز من   روي الكلام أو آرتجل

PageV01P127

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0128.png)

# مشتمل
~~لله منه طالع(1)   بحلى آلممادح(1) مشتمل
~~وصلت به للمجد أس   باب العلاء المتصل
~~وقضى له قاضي العقو   ل آلعدل121) فيه المعتدل
~~أن المفاخر رسمها(13   بشهود علياه استقل
~~يهني المعالي أنها   سعدت بجد مقتبل
~~وأتى سليل سنائها   يهدي السرور المكتمل(4
~~إني آبتهجت به كما   آبتهج المومل بألأمل
~~وقررت عينا حين ق   سر آلمجد عينا بالجذل
~~ورفلتفي البشرى التي   فيها عمادي(5)قد رفل16
~~لما رأيت البدر من   أفق آلسيادة ms055 قد أطل
~~ولمحت منه مخائلا   للفخر قلن : افخر وخل4
~~و-ب) [اكبرت اعظاما وبالش   كر المتمم لم أخل
~~وسررت للخل الذي   ما مثله فى آلناسخل
~~بسليله الأسنى اللب   اب آبن اللباب المنتخل(3
~~من صفو سادات الأنا   م وسر أرباب الدول6

PageV01P128

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0129.png)

~~جاد آلزمان به فقد   ظلموه إن قالوا : بخل
~~إذ جاد منه بمن بأع   با(ء)(1 آلمكارم[2) يستقل
~~سمح كوالده الذي   يعطي الكثير ويستقل
~~قد فصلت آياته(1)   في المعلومات وما فصل
~~آبدى آلوقار كأنه   يوم ألولادة مكتهل
~~وأرى السناء إليه عن   آباء صدق قد نقل
~~علم آلوجود بأنه   زين الوجود المحتفل
~~وجلا الجليل به لنا   فأل الميامن(2) لم يفل(3
~~اذزاده ما زانه   كيما يعز وكي يجل
~~معني آزدياد بنانه31])   معنى لعمرك ما جهل
~~ما زدن إلا أن يزد   ن من النوال المنهمل
~~ويكون منها خاتم   للحسن والحسنى جعل
~~يا حبذا من شاهد   باليمن فيه لقد قبل
~~الله أبدعه وأو   دعه بهاء قد كمل
~~والله أطلعه مني   را بألسعود فلا أفل
~~فاهنأ به من ماجد(4)   فيه كمالك قد عقل

PageV01P129

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0130.png)

~~واسعد بمنفصل السنا   منكم وليس بمنفصل
~~وأعتز)منه بمرهف   وصل(2) الجناح به وصل(3
~~دمتم ودام ودام6   زكما الكواكب ينتعل
~~واليك نحلة(4)مخلص   للشعر ليس بمنتحل
~~وتحية كمودتي   عن ربعكم لا تنتقل
# ** * ***
~~وللفقيه(5) الأجل «أبي بكر بن محرز»(6) - أعزه الله تعالى - يهنى الوزير
~~المشرف الأجل «ابا بكر»(7) االمذ كور بطلوع بنت :
~~(1) ابتداء من هذا البيت إلى آخر القصيدة كتب بهامش الأصل.
~~2) و(3) يجانس الشاعر بين كلمتي ««وصل» و«صلى» الأولى بمعنى بلغ المكان والثانية من صلي
~~الفرس إذا أتى في المرتبة الثانية أثناء سباقه.
~~(4) النحلة : الدعاء.
~~(5) هذا التقديم والأبيات الأربعة التي تليه كتبت بهامش الأصل.
~~(6) أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الزهري البلنسي المعروف بابن محرز (569 - 655ه).
~~منتماه في أسرة كان حظها من العلم وافرا، لذاكانت بداية أبى بكر التعليمية على يد والده وخاليه
~~أبي بكر وأبي عمر، ليوسع بعد ذلك من حلقة العلماء الذين أخذ عنهم وكانوا من المرموقين مثل :
~~ابن ms056 حبيش وابن نوح وأبي الخطاب بن واجب وابن حوط الله وابن القطان وغيرهم. لم يكتف
~~أبو بكر بذلك، بل عمل من أجل الحصول على إجازات من علماء المشرق، فكان بحق فقيها
~~حافظا متفننا في العلوم والآداب ينظم الشعر الجيد.
~~اشتغل بالتدريس في عدة مدن أندلسية منها : بلنسية ومرسية وإشبيلية ومالقة وغرناطة، وكان
~~الرعيني صاحب البرنامج أحد تلامذته.
~~نزح إلى بجاية، وكون مع أبناء بلده من المهاجرين الأندلسيين فيما يشبه رابطة أدبية كان لابن
~~محرز شرف رياستها. كانت تجمعه بأبي عثمان صاحب منورقة صداقة حميمة، فكانا يتبادلان
~~الرسائل، توفي ببجاية.
~~انظر : لباب الألباب، لمؤلف مجهول. مخطوط الاسكوريال رقم 520 ورقة 61 وما بعدها. رسائل
~~أبي المطرف 233ك ورقة 39. ملء العيبة، مخطوط الاسكوريال رقم 1257، ورقة 55. التكملة،
~~تحقيق حسين العطار 2/ 664. المقتضب، ص 195. ديوان أبي عثمان 86/1 و10/2، 123. ديوان
~~ابن الجنان، ص 137. برنامج الرعيني، ص 166. عنوان الدراية، ص 283. النفح 66/2 و339/4.
~~الإعلام للمراكشي 189/4. الوافي بالوفيات 12/ 198 . الحلل السندسية 187/3 ومواضع أخرى.
~~أبو المطرف، ص 60 وفي مواضع متفرقة . الحركة العلمية في سبتة، ص 79.
~~(7) يقصد «أبا بكر الفصيلى»، تقدمت ترجمته، ص 133.

PageV01P130

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0131.png)

~~باليمن(1)   وفدا يتصل   بالأمر غير المنفصل
~~بألسعد أورد سعده   لا وانيا لا مشتمل2)
~~لقياك طالعة السعو   د، كما آلتقى جدب وفل(3
~~وطلوعها لك مثلما   وفد الثناء على المزل4)
~~وهنيئا الشمس التي   من ضوئها يلقاك ظل
~~أهداك معتدل الفصو   ل بها آلمصيف المشتعل
~~911-1) ]] ما ضرها الحمل الذي   بمسيرها لم يكتفل(3
~~وإليك تعزى عنصرا   وعليك تطلق معتدل
~~حسدت ذكاء وقارها   محجوبة لا تنتقل
~~حلت بعزك برجها   فلأي سعد ترتحل؟
~~ودت ليعرب شطرها   فلها من الأنصار إل
~~ولها من الإمان ما   لقب (اليماني» يشتمل
~~نسب رعاه «المصطفى)(7)   فبرعيه احتف واحتفل
~~خد جنس ذرء(8) ((محمد)(8)   خد نوع ما يعطى الرسل
~~خذها إلى الفردوس خد   منها دليلك لا يضل

PageV01P131

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0132.png)

~~باب السعادة للرو(و)(1)   ف بحسنها والمهتبل1)
~~مفتاح جنتك آلتي   نضراتها لا تضمحل
~~فبها عليه اهتبل   ولها وليه آبتهل
~~ولها على التحقيق قل:   أهلا بنا ms057 فجة الإبل(2)
~~ومن المجلي المستغل   جني مودتك المدل(3)
~~تسليمة كالروض في   شكر آلغمامة يحتفل
# ******
~~وللفقيه الأجل «أبي عبد الله بن الجنان»(4) - أعزه الله وأكرمه - يهنئ الوزير
~~المشرف «أبا بكر»(3) االمذكور بطلوع (2) الإبن المتقدم ذكره :
# (الطويل)
~~منيئا به نجل(3 العلا والمحامد   وأسعد مولود لأمجد والد
~~وأبهى منير اطلع الله نوره   بمطلع يمن في أجل الموالد
~~تولد بينالبدر والشمس فاعتلى   ليوطي نعليه رؤوس الفراقد(8
~~وأصعده المقدار لما سما به   إلى ذروة العز الرفيع المصاعد
~~وأوجد منه السعد أكرم منتم   إلى طارف في آلمكرمات وتالد (9
~~[1] ما بين هلالين زيادة يقتضيها انسياق.
~~21) في انديوان «بطلوغ طائر السعد» ولا وجود لها في الأصل المخطوط !

PageV01P132

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0133.png)

~~يسود بني الدنيا بمجد مؤثل   ولا غرو أن ساد الورى ابن الأماجد
~~فهل هو إلا الفرع يزكو بأصله   وطيب فروع الناس طيب المحاتد
~~له في نصاب المجد والملك نسبة   تنادي بنادي الفخر هل من مماجد ؟
~~أبوه «فصيلي النجار وأمه   «زبيرية»(2(2) أكرم بها أم واحد
~~أتت بسليل الفضل يقدم إخوة   كرام السجايا واحدا اثر واحد(3
~~وجاءت به يحكي أباه شمائلا   فيربي على جود الجدود الأجاود
~~بشارة ذي ود كمثلي لقومه   وغيظا به تشجي(4] العلا كل حاسد
~~9.ب) اافبورك من نجل ونجم طلوعه   على العزة القعساء أعدل شاهد
~~وقرت به عينا أبيه و بلغت   سيادته فيه شريف المقاصد
~~ودامت له السراء تعمر ربعه   فتصفي من الآمال عذب الموارد
# (الكامل)
~~ومهفهف(4) الأعطاف يثنيه الصبا   كالغصن ما بين الصبا(3) وألشمأل(6)
~~متورد الوجنات معسول اللمى   نشوان من خمر الرضاب(6) السلسل

PageV01P133

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0134.png)

~~ساجي(1) الجفون ضعيفها لكنها   أمضى وأفتك من ذباب(2) المنصل
~~علقته فقضى سقام جفونه   ألا أزال رهين سقم معضل
~~وهويته لا يستلين لمغرم   تيها فليس سوى مناي تعللي
~~فإذا التشوق والصبابة برحا   بي لوعة، ونأى جميل تجملي
~~أخفيت من حذر عليه ذكره   وطفقت أشدو جنح ليل اليل
~~أسمي من أوحى إليه ربه   أنت الخليفة فى البرية فاعدل
~~ها إن حسنك قد تملك مهجتي   أحسن تملكك المشوق وأجمل
# ******
~~آضل بغاة المجد منهجك الأجلى ms058   ففتهم سبقا إلى المرقب (5 الأعلى
~~ومن رام إحراز المحامد دون ما   طريق إليها رام ممتنعا عقلا
~~ركبت إليها كل صعب فحزتها   وما حأزها من آثر المركب السهلا
~~وإن بحت أن تحوز وواجب   على كل من جاراك في الشرف الخصلا
~~سمحت وضنوا ساعة البأس والندى   فلم تهب الهيجا ولم ترهب المحلا
~~ومن كان للنفس النفيسة باذلا   رأي ما سو اها عند إعطائه بخلا
~~أشمس هلاللا أحاشي وبدرما   ومن بذها في كل مكرمة فضلا

PageV01P134

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0135.png)

~~(19) ااحملت لواء الفخر لا عن كلالة   وبألفرع يزكو نبته، تعرف آلأصلا
~~وشيدت أركان آلمعالي ولم تدع   كغيرك تخريبا لها علوها سفلا(1)
~~وجليت أحلاك الخطوب فلحت في   حنادسها كالبدر أسعده حلا
~~فهنئت ما خولته من ماثر   أعادت لنا عصر الكرام الذي ولى
~~ودونكها خرساء وهي حرية   فقد أعجزت أو صافك المنطق الفصلا
~~وقد حان توديع وآن ترحل   وكل التنآم وصله يقتضي الفصلا
~~وما كنت مختارا فراقك طائعا   وحسبي ما أسلفته شاهدا عدلا
~~ولكنها آلأيام قل وفاؤها   فلم ترع في حر ذماما ولا إلاا
~~تشد بحال ثم تعقب ضدها   فآونة ربطا وآونة حلا
~~بعاد، وقرب، واجتماع، وفرقة   تصاريف(3) دهر، ما أمر وما أحلا
~~ألا لا تلمها إن ذلك شأنها   وما كرم أن نعتب الزمن الفسلا(4)
~~على أن نفسي في ذراك مقيمة   وإن سار عنها الجسم واقتعد الرحلا
~~هي الدار سقتنا زلالا على الصدى   ومدت علينا من رعايتها ظلا
~~ووالت من الإيناس والبر دائبا   أفانين أنسينا بها الدار والأهلا
~~فمن لي بإنجاد على شكر بعض ما   بدأت به فعلا وأتممته فعلا
~~سأشكره جهدي وأنى بشكره   ولو أنني كاثرت في عده الرملا !
~~جزاك بما أوليته الملا الذي   يضاعف في الإحسان إحسانه الجزلا
~~وحيتك عني حيث خيمت مسكة   تقضيك من حمدي لك الفرض والنفلا

PageV01P135

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0136.png)

~~وكان الفقيه الأجل (أبو عبد الله محمد بن الجنان» - أعزه الله تعالى - يقابل
~~كتابا مع ابن عمى(1) االقاضي «أبي بكر»(2) االمذكور ب«أوريولة» - فتحها الله تعالى-
~~(3وب) فطلعت إلى الغرفة إليهما، فقال لي الفقيه «أبو عبد ms059 الله» المذكور //: «سلام عليك
~~سلام عليك» فقلت : «واله لتتممن هذا البيت» فقال : نعم، وقال في لزوم ما لا
~~يلزم على البديه :
# (المتقارب)
~~سلام(3) عليك سلام عليك   خليل الصفاء وحلف العلا
# ثم زاد:
~~سلام عليك فأنت الذي   كنثه علاه (4) بها اذ علا
~~سلام عليك نواليه ما   وصلنا سلاما بمن أو على
~~ولما أكمل هذه الثلاثة الأبيات، قلت(5) لإبن عمي القاضي «أبي بكر»6
~~المذكور مقسما عليه : والله لتزيدن عليها» فأسعفني، وقال في لزوم ما لآ يلزم
~~مذيلا للأبيات المتقدمة:
# (المتقارب)
~~سلام على من غدا رفعة   بكيوان(7أخمصه منعلا
~~سلام على من دعا المكرمات   فلبثه لما بها حيعلا(8)
~~سلأم عليك حويت المعالي   وأخلق بمجدك أن تفعلا
~~سلام كما هب عرف النسيم   فبل الجوانح، أو أشعلا!

PageV01P136

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0137.png)

~~وللفقيه القاضي «أبي المطرف بن عميرة»(1) يرثي الفقيه الأجل «أبا الربيع بن
~~(1) أبو المطرف أحمد بن عبد الله بن محمد بن عميرة المخزومي (582-658ه) ولد بجزيرة شقر،
~~إحدى مدن شرق الأندلس التي أنجبت غير واحد من مشاهير أدباء الأندلس كابن خفاجة وابن
~~مرج الكحل وغيرهم كثير.
~~درس أبو المطرف على عدد جم من كبار علماء عصره مثل أبي الربيع سليمان الكلاعي مرثي
~~الشاعر-، وابن عات الشاطبى وابن حوط الله، وابن نوح الغافقي وأبي الخطاب أحمد بن واجب
~~والشلوبيني وابن خطاب وغيرهم كثير، وقد دفعه حبه للعلم وللقاء أولئك الشيوخ للتنقل بين
~~الحواضر الأندلسية مثل بلنسية وشاطبة ودانية ومرسية.
~~لم يكتف أبو المطرف بالأخذ عن علماء وطنه بل طلب الإجازة من علماء المشرق على عادة كبار
~~ادباء وعلماء الأندلس، كما أنه جمع بين علوم الرواية والدراية وتعاطى للمنطق والفلسفة والطب
~~وسواها من علوم الأوائل، حتى قال الرافعي في حقه (كان خزانة من خزائن العلوم»).
~~بعد أن استوفى حظه كاملا من العلوم استقر ببلنسية ومن هنا سينخرط أبو المطرف في الحياة
~~العامة في الغرب الإسلامى لمكانته الأدبية الرفيعة، وقد توزعت حياته ثلاث مهام لها ارتباط وثيق
~~بما يجري حوله من أحدآث عصره. منها التدريس : لم يكن أبو المطرف ميالا ms060 لمزاولة التدريس
~~لكن سعة اطلاع أبى المطرف رغبت الكثيرين في الأخذ عنه ومن جهة ثانية فإن الذين تتلمذوا
~~عليه صاروا من أقطآب الحركة الثقافية في القرن السابع الهجري كابن الأبار وأبي بكر بن عبيد
~~الله بن خطاب وطاهر بن على الشقري وابن شنيف وآبي عبد الله البري وابن رزين وابن الزبير
~~وابن الجلاب وغيرهم. وكان مما يميز أبا المطرف عن أقرانه من الأساتيذ كونه يدرس لطلبته
~~الكتب ذات المواضيع المستعصية والتى لا يوفق أحد لفك مغاليقها إلا القليل.
~~ومنها ثانيا القضاء، فقد نصب قاضيا في كل من شاطبة وهيلانة، بضواحي مراكش، والرباط وسلا
~~ومكناسة.
~~وأخيرا الكتابة لدى الأمراء والخلفاء. وكانت هذه أمنيته التى ظل يطمح إليها طوال حياته، وهكذا
~~كتب لأهم أمراء منطقة شرق الأندلس فى بلنسية ومرسية إلى أن تدهورت الأوضاع في هذه
~~بشكل لا أمل فيه، فجاز إلى المغرب فشغل فترة من الزمن مهمة الكتابة لدى الخليفة الرشيد
~~لموحدي، ثم انتقل إلى إفريقية ليحتل أسمى المناصب لدى الخليفة المستنصر الحفصي،
~~وبذلك عرفت حياة أبى المطرف أوج قمتها وسعادتها.
~~اشتهر أبو المطرف بكتابة الرسائل الديوانية والإخوانية وحقق في ذلك شأوا بعيدالم يفت القدماء
~~أن أطروا فيه هذه الموهبة وقارنوه بفرسان فن الترسل في المشرق كما كانت لأبي المطرف
~~إسهامات شعرية لابأس بها أملتها عليه ظروف العصر التى كان يحياها.
~~وفي مجال التأليف صنف أبو المطرف جملة من الكتب ضاع معظمها منها :
~~- التنبيهات على ما في التبيان من التمويهات، تحقيق أحمد مطلوب وخديجة الحديثي بالعراق.
~~وأعاد تحقيقه في طبعة جديدة محمد بنشريفة.
~~- كائنة ميورقة وتغلب العدو عليها.
~~- اقتضاب من تاريخ المريدين.
~~- تعقيب على كتاب المعالم للفخر الرازي.
~~نظر : رسائل أبي المطرف 332ك و35ك والمجلد الثالث محفوظة بالخزانة العامة بالرباط.
~~وانظر كتاب محمد بنشريفة «أبو المطرف أحمد بن عميرة المخزومي» فهو كاف وحده لمعرفة
~~حياة ابي المطرف بكل تفاصيلها مع إحاطة شاملة وواعية بجميع مصادر ومراجع ترجمته.

PageV01P137

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0138.png)

~~سالم»(1) - رحمهما الله تعالى 2) :
# (المتقارب)
~~آلا مسعد أو ألا صاحب   لذي نصب ms061 همه ناصب(3
~~يطارحه شجول ذي عبرة   لها أبدا عارض ساكب
~~رمته الخطوب على غرة   فأقصده سهمها الصائب
~~فللصبر من قلبه سالب   وللحزن في صدره جالب
~~وكم عتب الدهر قبلي أناس   فما نال بغيته آلعاتب!
~~عجبت لقلبي لم لا يذوب   وقا 4) له أنه ذائب
~~وهب انه جلد مروة(3)   أما يكسر المروة الضارب؟
~~أمن بعد خمسين مرت سدي   كما مر فى عده الحاسب ؟
~~أرجي حياة بلا شائب(6)   وكيف، ولى مفرق شائب(6)؟
~~سواد علاه بياض هما[3]   خليطان شرهما الغالب!
~~(83-4) اأدنيا الغرور بماذا تغر   وباقيك يشبهه الذاهب?

PageV01P138

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0139.png)

~~وما بي الذي مر إلا قذى   بمورده شرق الشارب!
~~ولم أر مثلك محطوبة   يغمض عن عيبها الخاطب !
~~ألا أظمأ الله من قاده   إلى طمع، برقك الخالب(1
~~وأكذب ظن أمرئ لم يزل   يخادعه وعدك الكاذب
~~رأيت المنايا إلى كل ذي   حياة لها سنن لاحب
~~يظل الأظل طريحا بها   وييبتك11(2) من غربها(3) الغارب(4)
~~وأعظم من فجعتنا به(2]   حليف الندى آلماجد الواهب
~~وذاك ((سليمان))(5) لا عابث31]   إذا الأمر جد، ولا لأعب
~~ولكن أخو آلجد يمضي على   مناهج ليس لها عائب
~~ولله(4) من نفسه جانب   وللصحب من أنسه جانب
~~فأي امرئ سار[15) نحو الردى   كما صمم الصارم(6) القاضب
~~وأي مناقب ملء الزما   ن قام بها بعده النادب7
~~فيا نور علم تبدي به(8)   شهاب لناظره ثاقب

PageV01P139

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0140.png)

~~ويا طود حلم1] تخف الحلو   م وهو على حاله راتب(2
~~آلا في سبيل هداة السبيل   مضاؤك حين نبا (1 النائب(13
~~وترغيبك الناس في ما ل أقتنيت   وقد عزني في فضلها الراغب
~~وجرحك وهو فكا لمسك من   دم عند بعث الوري ثاعب(2)
~~هربت إلى اللهفي موطن   على عاره حصل الهارب
~~وغودرت نهب عفاة الفلاا5)   فنال الذي شاءه آلناهب
~~إذا (3) كان للدود(16 ميت القب   ور فالذيب7] أكرم والناعب8)
~~(33-ب) افلهفي عليك أخا كان لي   كشاهده الصادق آلغائب
~~ولهفي عليك لحق يمد   اليه يدا معتد غاصب
~~ورأي من الريب أخلصته   كما أخلص الدرة الحالب
~~لقد كنت ردئي وللنائبا   ت سار يبيت(5) أو سارب(3)

PageV01P140

![image ms062 file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0141.png)

~~وكنت تقى خطرات(1) الردى11)   وقد كثر الناكر الناكب2]
~~فلقاك ربك رضوانه(3]   وجادك منه الحيا الساكب
~~وإن الذي نلت من قربه   لأفضل ما يطلب الطالب
~~عليك السلام إلى غاية   من الموت كل لها ذاهب
# *****
~~وللفقيه الأجل (أبي عبد الله بن الجنان» - رحمه الله - وهي من إخوانياته:
~~أدام الله تعالى علاء العماد الأوحد، والسيد المسند إليه(2 وعنه يد المسند،
~~وأبقى ينابيع الحكم ظاهرة من جنابه على لسانه، وأساجيع الكلم مظاهرة(4 لبنانه
~~في بيانه، إن مثل تلكم المعارف في نورها الفياض، وظهورها رافلة في درعها
~~الفضفاض، كمثل آلشمس إذا غربت فالأفق بما تمده من النيرات مذهب، حتى
~~«اذا طلعت لم يبد منهن كوكب»(3)، فإن رفعت للعلم راية فذلكم الجلال
~~عرابتها(6)، او سمعت للإعجاز آية فإليه ينتهي إقناعها وخطابتها، وإذا قيل «إن من

PageV01P141

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0142.png)

~~البيان لسحرا()، فكلامه هو المعني بتلك الإشارة، المعين لهذا الشكل وهذه
~~الشارة، فلو أدرك زمانه «سحبان(2 وائل لسمى (باقلا، ولو شاهده خطيب
~~(إياد»(4) لأصبح عنه ناقلا.
# ولم لا ? وفرسان اليراع منه تراع، وميدان سبقه يتهيبه السراع)، وكتائب
~~الكتب يقدمها منه «زيد الخيل»(6)، ويحمل لواءها «عامر بن الطفيل»(7)، فمن ذا
~~يجاريه في مضماره ؟ أو يباريه في سمو مقداره ؟ وهو الذي جمع الله تعالى منه
~~(هوا) العالم في واحد ()، وسطع برهان فضله فسلم له كل جاحد. وهل البلاغة إلا

PageV01P142

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0143.png)

~~متشرفة بالإنتساب إليه، متصرفة على سبيل الخدمة بين يديه ؟ فلولا بحار علومه
~~الزواخر، وفلك أفلا كه المواخر، ما حليت بدررها من الكلام لبة1)، ولا حببت
~~لنفوس المتنافسين في اقتناء النفائس منها حبة، وما هي في جنب ما أتي من علوم
~~حصل فوائدها وفرائدها، وأصل قواعدها وعقائدها، الا كالحرف لمعنى في غيره
~~يساق، فتارة يكون به آلنسق، وتارة يكمل بوساطته الاتساق، فإذا أوردها فعلى
~~طريق التدريب لمستفيدها، والتقريب لبعيدها، والتفصيل لأجناسها، والتأصيل
~~لقياسها، والتسهيل لاقتباسها.
~~وقد وردت على يا سيدي مخاطبتكم الشريفة، فمددت إليها يد مستجد،
~~ووجدت لديها ما يوجد لدى آلصبا إذا هبت من «نجد»، ولهجت منها بتحفة
~~صدرت ms063 عن مجد، وتصدرت كل مجد، ورمت تشبيهها، فلم أر شبيهها، لكني
~~تذكرت على ما بي من قصور، قول «الثعالبي أبي منصور»(3):
# (الكامل)
~~كألنور أو كالسحر أو كالدر أو   كألوشي في برد عليه موشع
~~فرأيتني يلحق بي لآحق الإستدراك، ويلحن(4) لي لاحن التعجيز تراك تراك، لأ
~~تطلق التشبيه من أجل بعض الاشتراك، ولين جلت عن المنال، ودلت ببدائعها في

PageV01P143

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0144.png)

~~سوابق الأمثال، فجلالكم إنما يصدر عنه ما هو أحرى بمناسبة المحاورة
~~والمحاولة، وأجرى على شاكلة المشاكهة) والمشاكلة، ولمجدكم حيزت
~~مراتب الكمال، وأجيزت مناقب الفعال والمقال، فلله فصلكم الذي دانت له
~~االمآير، وأزدانت به المفاخر، كأن «اأبن الرومي»(3) أراد اوصافكم، وأرتاد
~~إنصافكم، حين قال:
# (البسيط)
~~لولا عجائب صنع الله ما ثبتت   تلك الفضائل في لحم ولا عصب(4
# فشكرا لكم ايها السيد الفاضل، فما أحقكم بجزيل الشكر، وأولى ما أولي
~~علاوكم من أعتنائه بجميل الذكر، ومن لي بأن توافي تلكم المخاطبة الكريمة
~~بما وافت، أو تنيف بي على الغاية التي أنافت. إنما قصد سؤددكم - أبقاه الله
~~(و-ب) تعالى / أن ترد علي أفعال بره وهي إلي معداة، ويكسوني بعض صفاته ويا حبذدا
~~االكسوة لولا أن العارية مؤداة5)، لكن حقيق على مثلي ان يعرف حق هذا االمغتقد،
~~ويقف موقف الراغب في الإغضاء عن القول المنتقد، والله تعالى يجازي سيدي
~~على جميل ما ينويه، وينفعني بما أحمله عن كتبه الكرام وأرويه، ويبقيه للمعارف،
~~والمجد المعلم المطارف، والسعد الموصول تليده بالطارف، بعزته، والسلام
~~الكريم الأطيب االأزكى، يخصه به معظم مكانه، وموقر شأنه، وشاكرفضله
~~وعيانه، «إن الجنان» ورحمة الله تعالى وبركاته.
# *****

PageV01P144

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0145.png)

# 153
# وللقاضي الأجل [أبي المطرف بن عميرة» وهو ما كتب به عن أهل شاطبة
~~إلى أمير المسلمين «أبي عبد الله محمد بن يوسف بن هود» - رحمهما آلله
~~تعالى (1) :
# وكتب العبيد، كتب الله تعالى للمقام العلى، المجاهدي(2) المتوكلي(، عادة
~~آلاقتدار، وسعادة الإيراد والإصدار، من (شاطبة) - كلأها الله - وبركاته تفيض
~~فيض البحار، وتظهر ظهور آلنهار، وتؤذن أولياء دعوته الكفيلة باهتزاز أعطاف
~~آلأيام، واعتزاز أطراف الإسلام، أنهم ms064 بحرمها آمنون، وفي ظلها ساكنون، ولا
~~جديد من أحوال هذه الجهات إلا ما استمر لها من جميل النظر السعيد، وكريم
~~الرأي الشامل للقريب والبعيد، كل يرد من ذلك عدب مشرعه، ويستن (4) من شكره
~~في أرحب مجال وأوسعه، والله تعالى يحملهم على جادة النصح  ومهيعه، ويعينهم
~~على الخدمة التي هي ملاك الخير أجمعه
# وقد كان من جملة النظر العلى - أدامه الله تعالى - لهذه الجهات - مهدها الله
~~تعالى - السلم المنعقدة مع ملك أرغون(5) فإنها كفت عادية ذلك الجانب،

PageV01P145

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0146.png)

~~واستمرت من حفظ عهودها وحدودها على الواجب، وكان «الأرغوني»(5) قدذ
~~بعث إلى هذا الموضع أحد خاصة رجاله لإقتضاء ما تعين بهذه الجهة من ماله
~~(5-1) فأقام هنا يستعجل والأخوال ماطلة، ويقتضي والضرورة على ليه حاملة، وهذا
~~العماد المعظم الأعلى المبارك الأطهر الأمجد الأوحد الأسمى (أبو الحسين) بن
~~عيسى» - وصل الله تعالى علاءه - يروضه كلما استصعب، ويسوسه في هذه المدة
~~التي تعب فيها وأتعب، ويستعمل من إدارته الناجحة كل وجه، ويأخذه بمقاصد
~~تلزمه الإقامة على مضض وكره، وربما نشا أثناء ذلك ببعض النواحي ما لم يكن
~~في حساب، وحدث من ألشوون المتغايرة ما يكلف منابا إلى مناب، ولم يكن بد
~~من سياسة من يلي موضع الخلاف ويصاقبه(2)، وتألف من لا يتقي الله تعالى في
~~الفساد ولا يراقبه، ولولا أن هذا العماد المبارك- أبقاه الله- يضع العلاج موضعه،
~~ويعد لكل أمر ما يجب أن يكون معه، لأؤشك أن تكون الجهات أشد نكدا،
~~وألمهمات أوفر عددا، ولما غدرت الأحوال تمام الغدر المعين لصاحب
~~«أرغون»(3) - والح صاحبه في الإنتصاف، ثم عاد يطلب الانفصال والانصراف،
~~أظهر الرأي عند العماد المعظم الأعلى -حفظ الله تعالى مجده - أن يرغب في
~~الإقامة على حاله، ويخاطب في جانبه المقام العلي المتوكلي(4) - أوزع الله تعالى
~~شكر أفضاله - ووقع الاتفاق على تسكينه بهذا القدر، ومطالعة المقام العلي أيده
~~الله تعالى - بجلي) الأمر، اعتمادا على ما يصل فيها من الأمر، وتعين للمشافهة
~~بتفصيل هذا المجمل «فلان» وهو المسدد فيما يلقيه، والمؤتمن على كل ما

PageV01P146

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0147.png) ms065

# 155
~~يرديه، والمقام العلى المجاهدي المتوكلي (1)- أيده الله تعالى - أعلى في ذلك نظرا،
~~وأكرم وردا وصدرا، وعند الشروع في هذه المحاولة سأل أجناد هذا الموضع أن
~~يبعثوا منهم إلى المجلس العزيز - أسماة الله تعالي - من يؤدي إليه كللهم(2)، ويطلب
~~منه سهامهم. وهم جماعة قد ظهر آجتهادهم واكتفاؤهم، وعرف في غير ما موطن
~~بأسهم وغناوهم، فعينوا منهم (فلانا) وهو - إن شاء الله تعالى - يشرح من أحوالهم
~~ومسائلهم، ما يتكفل النظر العلى بالإصغاء إليه، والإنتهاء إلى ما تحض المصلحة
~~عليه، والله تعالى يزيد المقام العلي بسطة وتمكينا، ويكون له وليا ومعينا، وينصره
~~دب) نصرا عزيزا]/ ويفتح له فتحا مبينا (3)، بمنه-
# **** **
~~وكتب(4) إليه(5) أيضا :
~~وكتب العبد، كتب الله تعالى للمثابة العلية المجاهدية المتوكلية سعودا ترد
~~الأبي (طوعها)(1)، وتأييدا يحمي حرم البسيطة ويؤمن روعها.
~~1] في الأصل يوجد فراغ. وما بين هلالين تكملة من الرسائل.
~~(1) المقصود : أبو عبد الله محمد بن هود».
~~(2) يقال بات بكلل سوء : أي حال سوء.
~~يشير إلى الآية الكريمة : (إنا فتحنا لك فتحا مبينا، ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم
~~نعمته عليك، ويهديك صراطا مستقيما، وينصرك الله نصراعزيزا الآية -1 - وما بعدها من سورة
~~«الفتح»، رقم 48.
~~(4) الضمير يعود على «أبي المطرف». وقد ورد نص هذه الرسالة بالمجلد الثالث من رسائله، ورقة 28
~~وما بعدها مع وجود بعض الآختلافات الجزئية بين النصين. وهذه الرسالة تكتسي طابعا خاصا، إذ
~~يشر فيها أبو المطرف الأمير «ابن هود» بخبر انضواء أحد المتمردين عليه تحت لوائه، إلا أن
~~الرسالة لم تكشف عن اسمه. ويعتقد الأستاذ لوپيس أن المعني بالأمر هو أبو جميل زيان بن
~~مردنيش صاحب بلنسية، الذي قرر فى الأخير الاعتراف بطاعة ابن هود، ويسوق لوبيس بعض
~~القرائن لتقريب اعتقاده إلى الواقع الملموس منها : - شعور أبي جميل بخطر اقتراب القوات
~~لارغونية من قاعدته بلنسية وتصميم خايمى الأول على استردادها منه، لذا فضل مصلحة وطنه
~~وترك - بعد فوات الأوان - حبه لذاته ججانبا، طمعا في مساعدة عسكرية يقدمها له جاره «ابن هود».
~~تخلى ابن ms066 هود عن قرطبة وهي تقاسى محنة الحصار واتجاهه صوب حاضرته استعدادا منه

PageV01P147

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0148.png)

~~156
# من ««بسطة) (1) وبركاتها تحضر الآمال بعيدة وقريبة، وتدعو المنى فتقبل
~~نحوها مجيبة، وتكسب من جميل الصنع عجائب صارت بها مألوفة، وما كانت
~~قط إلا غريبة، والله سبحانه، قد اطلع على نيتها التي رآها أخلص نيات البشر،
~~وأولاها بكل ما يعود برأب الثأي(2) وضم النشر(3)، فأعطاها على قدر
~~آلاستحقاق، وحكم لها بتل(4) الرقاب قبل سل الرقاق(1)(5)، نعمة منه، جل جلاله،
~~صباحها (بين) (2) لا يلتبس، ومصباحها متوقد لمن يقتبس، والعادة بها تطرد على
~~الدوام ولا تنعكس(6) :
# (الطويل)
~~ولله سرفى علاها وإنما   كلام االعدى ضرب من الهذيان
~~رأت كل من ينوي لها الغدر مبتلى   بغدر صديق أو بغدر زمان
# وقد تأدى إلى هذه الجهة الخبر عمن أبصر حظ نفسه، وأقصر عن ركوب
~~رأسه، ورغب في قبول فته، وصم سمعا عن الباطل ونبأته(7)، وكر على ما قبح من
~~[ل] في الأصل «الرفاق» كتب الناسخ فوقها «كذا» وبالهامش كتب «الرقاق» وفوقها كلمة «أظن»
# ولعلها هي الصحيحة.
~~[2] ما بين هلالين، تكملة من الرسائل.
~~1) بسطة 8a7a من المدن الأندلسية القديمة، كان الرومانيون يطلقون عليها اسم 8asti تقع في
# الشمال الشرقي من غرناطة، تمتاز بحسن موقعها وبخصوبة أراضيها، وبازدهار صناعة الثياب
# والديباج أثناء الحكم العربي للأندلس.
# وهي من أخريات المدن آلتي استردتها القوات المسيحية وذلك سنة 895ه/1489م. انظر :
~~Eciclopeia miversal tomo :7/1321
~~(2) فلان يرأب الثاي : يصلح ما فسد.
~~(3) يقال «اللهم أضمم نشري» اي اجمع ما تفرق من أمري.
~~(4) تل : صرع.
~~(5) الرقاق : السيوف الحادة الرقيقة المضارب.
~~(6) البيتان من قطعة شعرية للمتنبي، مطلعها :
# عدوك مذموم بكل لسان   ولو كان من أعدائك القمران
~~انظر : ديوان المتبي بشرح البرقوقي 373/4. مع اختلاف في الرواية.
~~(7) النباة : الصوت الخفي.

PageV01P148

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0149.png)

~~ذهابه بما حسن من جيته، وإنما كان أمره سيئة جاء الدهر منها معتذرا، وشبهة
~~كان آلحق لكشفها منتظرا، وبالجبر يعود الكسير إلى أزيد من شدته (1)، وما
~~صدق إسلام «أبن أبي سرج»(1) إلا بعد ردته، والرمح يستقيم إذا ثقف ms067 مياده(2)،
~~والصعب يراض فيسهل قياده، فالآن وضح السبيل لسالكه، وعاد الشارد إلى
~~مالكه، وما يمنعه أن يعود إليه، ويتطارح بشخصه عليه، وقد علم أنه أكرم
~~المالكين ملكة، وأيمنهم سكونا 12 وحركة، وأوفاهم ذمة، وأعظمهم بركة،
~~يجري بسعادة جده الفلك الدوار، ويهطع(8) الى الإعتصام بعروته المضطر
~~والمختار، وعندما أنتهت البشرى إلى هذا الموضع، بدا من أهله ما سر
~~الخاطر، وأقر الناظر، وحقق أن لهم قدم صدق في الخلوص، ومزية انقطاع
~~1) على الخصوص، والعبد يقرر من ذلك كما وليه) خبرا، ويجدد حمدا لله تعالى
~~على هذه النعمة وشكرا، ويتوسل بخدمته التي لا يعلم آجل منها ذخرا، ولا يجد
~~() عبد الله بن سعد بن أبي سرح القرشي العامري (ت : 37ه) كان من كتاب الوحي للي صلى الله عليه وسلم من
~~الصحابة الفرسان، شارك في فتح مصر وحكمها بعد عمرو بن العاص، غزا شمال افريقيا وتمكن
~~من اخضاعه له، وغزا الروم فانتصر عليهم في إحدى المعارك البحرية . اتخذ موقف الحياد تجاه
# الصراع القائم بين علي ومعاوية، توفي بعسقلان.
# ابو المطرف يشير إلى ارتداد «ابن أبي سرح» عن الإسلام والتحاقه بالمشركين بمكة وحين تم
~~فتح مكة استجار «ابن أبي سرح» بعثمان بن عفان، وكان أخاه من الرضاعة فأخذ له الأمان من
~~البي صلى الله ليه وسلم تحسن إسلامه بعدئذ . انظر : تاريخ الطبري 312/5. المعارف، ص 130 . الروض الأنف
~~274/2. الاستيعاب 518/3. رياض النفوس 4/1. تهذيب ابن عساكر 342/7. أسد الغابة 173/3.
~~تهذيب الأسماء 1/ 269. تاريخ ابن الأثير 88/5. البيان المغرب 9/1. معالم الإيمان 137/1 . البداية
~~والنهاية 250/7 . الإصابة 1/ 316 . النجوم الزاهرة 79/1. تاريخ ابن إياس 1/ 26 . الاستقصا 1) انظر
~~الفهرس.
~~(2) ماد الغصن : مال.
~~(3 مطع : أقبل على الشيء.

PageV01P149

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0150.png)

# وكتب (1) اليه(2) ايضا :
~~فكتب العبد، كتب الله تعالى للمقام العلي المجاهدي المتوكلي، عزما لنص
~~النصر تاليا، وسعدا لنفائس المنح جالبا وحاليا.
~~من «بسطة» وبركاته تقود الجامح، وتقيل(3) الجانح، وتستغرق المدائح،
~~وتولي على وفق المنى المنائح)، والزمان بيمن نقيبته، يرفل في مطارف شبيبته،
~~ويبشر بسماحة شيمته، وسجاحة ضريبته5، ms068 ويشير من جميل الصنع إلى نادرة
~~الاتفاق وغريبته (6)، فأيامه كلها غرر، وأوقاته آصال وبكر، ومشارعه خالصة ليس
~~فيها كدر، كل ذلك بيمن الدولة التي أعزت أولياءها بعزتها، وألبستهم من خلع
~~السرور أشرف بزتها، وأسمعتهم مقترح البشائر فمادت الأعطاف من طربها
~~وهزتها.
# والحمد لله عدد كل مطر جود، والشكر له سبحانه عودا بعد بدء وبدءا بعد
~~عود، على ما عرفها من أصحاب الجموح، واستصحاب الفتوح، والأمداد في
~~مواطن الجهاد بأمداد الملايكة والروح.
# وقد طلع الكتاب العلي الكريم على هذه الجهة صبحا جليا، وسافرا زانه الحق
~~حليا، ورفعه الصدق(1 مكانا عليا(7)، ويتضمن ذكر الذي نور الله فكرته، وصدق

PageV01P150

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0151.png)

~~بصدق نتماره إمرته (1)، ووفر (5) رهطه وعترته. وهجر ما نهى الله تعالى(2) عنه،
~~فأستكلمل بذلك هجرته (3)، فو جدت فيئته (4) قبولا، وفيأته5) مثوى في دار الكرامة
~~وحلولا، وألبسثهم الطاعة جمالها، وخلعت عليهم سر بالها، وأقرت عندهم نعمة
~~الله فآمنوا بشكرها زوالها، فهنيئا للوفد حين بسطوا ايديهم لليد العليا، وأحرزوا
~~حفهم دينا ودنيا، وأدركوا بالرؤية ما يستغرب في أحاديث الرؤيا(6)، وبشرى لهم
~~يوم مشلوا بآلبساط الأشرف قياما وجلوسا، وجمعهم نادي الفصل رييسا
~~وقد قري الكتاب الكريم على الناس فقروا أعينا(7)، وابتهجوا نفوسا، وشاهدوا
~~الزمان ناعما جذلان فما يحشون منه بؤسا ولا عبوسا، وما منهم إلا من يعمر
~~بألشكر جميع مواطنه، ويدل مخصوص ظاهره على خلوص باطنه، والعبد يزيدهم
~~تذكرة من عنده، ويجدد معهم من الثنا(ء)(2]) والحمد ما لا صلود(8) لزنده، ولا
~~ركود لأرواح(2) عراره(10) ورنده(11).
# *****

PageV01P151

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0152.png)

~~وكتب(1 الى االفقيه االأجل «أبي بكر بن خطاب» - رحمهما اله تعالى(2)-:
~~تخص المحل العلى العلمى - حرس الله تعالى علاء قدره، وضاعف آلآء بدره
~~تحية االلثم ليمينه، والاستنارة بجبينه، والإغتراف من معينه.
~~من شاطبة - فتحها الله تعالى - والبركات المتو كلية والواثآقية - أدامها الله
~~تعالى - حاصلة ومنتظرة، وإساءة الليالى بحسناتها مغتفرة، والأيدي إلى آلباب
~~الكريم تمد، والأيام بل الساعات لغياثه تعد، والدعوات قد توجهت إلى جنابه
~~على يقين من أنها لا ترد، ومحل الجزاف مشفق من التلاف، عائذ بالإجماع من ms069
~~مواقف الخلاف، وقد حدقت(3) كل حدقة(4)، وجد الاستصراخ بكل طبقة، وطال
~~التشوف ولو إلى الكلمة الطيبة عن صدقة5)، كل يرشد إلى المسلك الأخف،
~~ويرى الأمر أخذا بألكف، بل يظن الإمكان عند الشروع، والإذعان باالقول
~~المسموع، كما أنه لا يشك إن هان السؤال، وكان الإهمال، أنه الجلاء والبلاء،
~~والداهية ألدهياء (6)، والخطب الذي تبكى له الأرض والسماء()، والطالب
~~شاهب() لأشد وثبة، مجهز في أول ضربة، قد رأى خلو الخيسة(2، وإمكان

PageV01P152

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0153.png)

# 161
~~االفريسة، فما قعود الحق عن الباطل وإذلاله ؟ واين الغضب للإسلام (و)) لآله؟
~~وقبل العطب ينفع الغياث (1)، وإن فات الطلب لم يغن الاستحثاث، وقد لجأوا إلى
~~المحل الأعلى ضارعين، واستحفظوه) ضائعين، وقالوا إن أتينا طائعين()،
~~وحاشى مجده من خدلان مستنصر، والإغراض عن مستبصر.
~~ت.1) رورد من حجج الإتفاق، ما]/ ينبي عن الوفاق، وتكرر من إثباته توارد على رأيه،
~~وسعي مثل سعيه، فإن صدق الرجاء، تمهدت الأرجاء، وتمت النعماء، وإن تكن
~~الأخرى - والعياذ بالله- برز الداء، وغلب الأعداء، وأكرم الأمرين من الجناب الكريم
~~مرجو، وإذا شاء فللإسلام وأهله بعزته ظهور وعلو، والله تعالى يحرسه طويلا،
~~ويبقي ظله ظلا ظليلا، ولا يعدم اللائذين به رأيا منه جميلا، وفعلا من لدنه جزيلا.
# ******
# وكتب (4) إليه(5) شاكرا وشافعا :
# سيدي المعظم الأعلى، أبقى الله تعالى مقامكم كريما، وإنعامكم عميما،
~~وحرس جلالكم ظاعنا ومقيما، ولازال مجدكم السامي تحت اللواء زعيما، وفوق
~~كواكب الجوزاء مقيما.
# صدرت الخدمة من (شاطبة» - فتحها الله تعالى - وقد بلغ من دنو الركاب العلي
~~العلمي - أبقاه اله تعالى - ما أثار الأشواق، وأتلع الأعناق، وبشر الضاحي
~~11] ما بين هلالين زيادة يقتضيها السياق.
~~(1) هدم لبيت المثنبي القائل :
# سبقت إليهم مناياهم   ومنفعة الغوث قبل العطب
# انظر : ديوانه 592/3 وما بعدها.
~~(2) استحفظوه : سألوا أن يحفظهم.
~~5) فيه إشارة إلى قوله تعالى : (ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض التيا طوعا أو
# كرها، قالتا أتينا طائعين الآية -11 - من سورة (فصلت»، رقم 41.
~~(8) الضمير يعود على (أبي المطرف».
~~(3) اليضمير يعود على «أبي بكر عزيز بن خطاب المرسي». تقدمت ترجمته بصفحة ms070 76.
~~(6) أتلع رأسه : أطلعه لينظر.
~~(7) الضاحي : المتعرض للشمس.

PageV01P153

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0154.png)

~~بالظلآل، والظامي بالعذب الزلآل، وإذا أنار الصبح انجلى الإظلام، وقد دنا ركن
~~ألمجد فمتى الإستلام ? وما قعود المأموم وقد قام الإمام ? أما لو أسعد مقدار،
~~وأمكن مطار(1)، لكنت في عمرة(2) الباب، وخدمة االركاب(3)، ومن لي بها أمنية؟
~~لم أعقد على غيرها نية، ولا ابتغيت سواها غاية سنية، وحين تعذر الأمل،
~~وأعتاص (4) االعمل، أنفدت الخدمة مجددا عهدا، ومرددا شكرا وحمدا، وجعلتها
~~عني في الإلمام بالمثابة العلياء، والاستسلام لليد المتوافرة النعماء، مغتاضا بالخيال
~~عن النظر، مرتاضا في حالة االعين على الأثر (5)، وحاملها ((فلان) وخدمته معروفة،
~~ونجدته موصوفة، وإنه لماض على الهول(6)، ناهض بالعمل والقول، وقد أوجب
~~خدمة الحضور، وممارسة ما يناط به من تلك الأمور، وكفى به شاهدا لنفسه، دالا
~~بيرمه على أمسه، والله تعالى يديم علاءكم، ويحرس مجدكم الموثل وسناءكم،
~~بمنه والسلام.
# سيدي المعظم الأعلى، وصل الله تعالى سعودكم، وملا الأيام وجودكم.
# صدرت الخدمة من شاطبة - فتحها آلله تعالى - وآلبركات المتوكلية
~~والوايقية - أدامها الله تعالى - ثمال(9) الأنام، وجمال الأيام، والحمد لله على

PageV01P154

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0155.png)

~~ذلك، وحاملها «فلان ابن فلآن) فتى فاق الكهول، وفرع أشبه الأصول،
~~وسري له نباهة الحسب، ونزاهة الطلب، بهر بلطافة فهمه، وبرع في الأدب
~~وأفانين علمه، وقد نظم الشعر فأجاده، وتكلف النثر فملك قياده، وهذه مخايل
~~صوبها هتون، ومداها مضمون لا مظنون، وإذا سما كيف شاء وكذلك إخاله،
~~فالاخ المعظم «أبو الحسين بن مفوز» خاله، وأي عرق لا ينام، ومجد له
~~الغارب (2) واالسنام، ومهما أثني عليه فله من ذاته أفصح مثن، ومعه من القربى
~~اتي هو بها مدل(3 أفضل مدن، وناهيك بها باسقة إلى السماء، ناسقة أعداد
~~الكرماء، ومن نمثه «خو لآن) (4) ، وأظلته تلك الأفنان، فقد علق بأوفى ذمة،
~~وطاب بصورة الفخار لا بعم ورمة، فكيف اذا أدنته الفضيلة، وضمته النسبة
~~لجليلة، ويرجو من المحل الأعلى التفاتا من نسبة ذاته، وعلى قدر أدواته،
~~وحسبه ذلك سؤددا له بقية حياته، والرأي الكريم في ذلك أكرم فعالا، وأمله
~~أسعد حالا، إن ms071 شاء الله تعالى.
~~وكتب (3) عنه(6) الى االقايد الأجل «أبي بكر» انن الفقيه الأجل «أبي االحسين بن
~~عيسى» حين إمارته :

PageV01P155

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0156.png)

# وكتب، كتب اله تعالى لكم عادة الظهور، وسعادة الرواح والبكور، من
~~(«مرسية»(1) - جبرها الله تعالى - ونحن بحمد الله الذي لا ينبغي الحمد إلا له،
~~ونشكره شكر من يعرف عظمته وجلاله، ويصرف إلى كرمه رغبته وسواله،
~~ويعتمدكم من التكرمة الصريحة، والمودة الخالصة الصحيحة، بما يحق لذاتكم
~~السنية، وأعراقكم الزكية، وشيمكم التى أنبأت عن ولاء الكرماء، وشهدت بكرم
~~(98-1) الأولية، فأسباب] مكانتكم في نهاية القوة، ولكم من نسب القرب أجلها، وهي
~~نسبة البنوة يحملكم على مقتضاها، ونراكم منها بالعين آلتي نوثرها لمجدكم
~~ونرضاها، وعندنا لكم حب لا يتصور فيه القلى، وعهد إلى غير جدته يسرع البلى،
~~وشوق له بينها وبينكم من وغاية إلى...
# وقد وصل خطابكم الأثير المبرور، يشهد بسجايا الجلة، والمزايا الكاملة
~~آلمستقلة، ويقرر عهدا حكم على ظاهره باطنه، ومنزعا لا تخفى على الناظر

PageV01P156

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0157.png)

~~محاسنه، لا جرم، إنه رأي راجح السيرة، قار ح (1) الإقدام والبصيرة، تيقظ قبل
~~الإيقاظ، وبادر إلى ما يليق به من الكرم والحفاظ.
# وقد آستوفيت المخاطبة نظرا وتأملا، وأورد حاملها ما وفى به أداء وتحملا،
~~وكلا وجدناه بالجميل مفاتحا، وإلى سواء السبيل جانحا، وعند أوثق الرأيين نازلا
~~وعن أوهنها نازحا، فكم في التفرق من مثار للأهواء، وإضرار بالدهماء، ولكم
~~أورث من علة يعسر علاجها، وأقحم في مضلة لا يبين منهاجها، كما أن مصلحة
~~الإنتظام ومتلكم جنح إليها، وحرص عليها - هي التي تثني رأس الجامح، وتفت
~~في عضد الباغى الكاشح(2)، وأنتم - بحمد الله تعالى - قد أبصرتم من ذلك ما يراه
~~أولو آلحجى، وملتم إلى ما ليس سواة للأ صلح يرتجى، وفي الأحوال الآن بقية إن
~~آستدركت فربما، وإن حفظت فكم حفظ القليل فبقي أو نما.
~~فهلم - أسعدكم الله تعالى - إلى العمل الذي يرضي الله عز وجل في خليقته،
~~ويكشف من النجح عن حقيقته، واستأثروا بها مزية تخطب منكم كفوها،
~~وأستشفوا لأحوال نرجو - بمعونة الله تعالى - شفاءها ms072 وبرءها.
# والوارد - حفظه الله تعالى - قد آستثطق فنطق، وذكر من صدق الخلوص ما لا
~~نشك أنه فيه صدق، فتلقى ما أورد بحقه من الإقبال، وبسط حتى استوفى ما عنده
~~على الكمال، وأودع من الجواب عن تلكم المقاصد المبرورة، والأغراض
~~المشكورة، ما يؤديه - إن شاء الله تعالى - على المراد، ويتقاضى له بحول الله
~~سبحانه - أتم الإسعاد.
~~والجواب على ذلك يستجلي صبحه، ويرتقب فوزه ونجحه، إن شاء
~~الله تعالى.

PageV01P157

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0158.png)

~~ويب)الوكتب ( إلى القائد «أبي بكر بن عيسى»(2) - أعزه الله- :
~~(98- ب)
~~تختص جلالكم - فسح الله تعالى في المعالي خطوكم ومجالكم - تحية تعظيم
~~به أقول، وحب لا يحل عقده ولا يحول، ورحمة الله تعالى وبركاته.
# من «مرسية» - فتحها الله تعالى - وحاملها «فلان»، قصد الوزارة المعظمة حين
~~عض منه الجهد (3، وغاض ماءه الزمن النكد، فلوت لما به، وأسعفها مجدها
~~بكتابه.
# وسأل منبي أن أنبهكم على صداقته، وهي قديمة، وأشير إلى فاقته، وإنها لشديدة
~~أليمة، وفضلكم يرعى قصده، ويضع الإلتفات بمكانه عنده، أبقاه اله تعالى يصفو
~~مشرعا لسائله، ويقفو في بناء العلياء اثر أوائله، بمنه والسلام.
# ******
# وكتب (4 إلى الإخوة القواد الجلة أبي عمر وأبي بكر وأبي عمر بني
~~عيسى»: (15] :
# تخص السادة الكبراء- ضاعف الله تعالى لهم السراء، وحفظ علاءهم الذي
~~اغيى النظار وأعجز النظراء - تحية تعتمد منهم أثافي العلياء، ثابتة لا متغيرة،
~~(1) الضمير يعود على «أبي المطرف».
~~(2) ابو بكر محمد بن يحي بن عيسى : ستأتي ترجمته في الحاشية 5 من هذه الصفحة.
~~(3) الجهد : بضم الجيم وفتحها لغتان، والفتح تقتضيه السجعة.
~~(4) الضمير يعود على «أبي المطرف».
~~(5) ابو عمر وابو بكر وأبو عمرو بنو عيسى : هم أبناء أبي الحسين يحيى بن أحمد بن عيسى
~~الخزرجي، الذي تقدمت ترجمته بصفحة رقم 91 وقد كانوا الساعد الأيمن لأبيهم يقلدهم
~~المناصب الهامة.
~~وبعد وفاة الاب خلفه في ولاية شاطبة أبو بكر، أكبر أبنائه الثلاثة. انظر : الحلة السيراء 303/2.
~~وما بعدها، ورسائل ابي المطرف 233ك، ورقة 241 وما بعدها وديوان أبي عثمان سعيد بن حكم
~~القرشي بتحقيقي، ص114.

PageV01P158

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0159.png)

~~ودراري المجد ms073 متألقة نيرة، ومستقيمة في أوجها لا منخفضة ولا متحيرة، ورحمة
~~الله تعالى وبركاته.
# من «بسطة» - كلأها الله تعالى - وآلود ذمة لا تخفر، وذخيرة هي الحظ الأوفر،
~~وقي مع النقلة من تغيره وانتقاصه، وحفظ بعد القسمة حفظ طبيعة الجنس في
~~أنواعه وأشخاصه، فهي عندي حظ صار من ذمة إلى ذمم، وبالنسبة إليهم جار
~~مجري ميراث مقتسم.
# وقد وصل الخطاب الخطير، آنق من زهر الرياض، مفدئ بالسواد من العين
~~وألبياض، مودعا من المحاسن المجلوة، والبدائع المتلوة، ما هو سر البيان، وسحر
~~الأذهان، وعقلة العجلان، وجملة الحسن والإحسان، ففضضته عن كل فصل لو
~~خيرت آلعين لما تعدته، ولو طلب من البلاغة بيت قصيدها ونكتة فرسانها
~~وصيدها لأبدته، وأشار إلى إعطاء السبب، في إبطاء وارده المرتقب، فجاء بما
~~أجاد التبيين، وأفاد اليقين، ولولا أن ذلك الإعتذار جوهر يثري لأقطه، ويلعب
~~بالنهى مساقطه، لاكتفيت بما عداه، واستعفيت من البلوغ إلى مداه، وللسادة
~~(3وا) الجلة فصل التبرع بما لا يلزم، وودهم على الإغباب(2) أثبت وأسلم، وعهدهم
~~كعهد الشباب بل هو أندى وأكرم، أبقاهم الله تعالى لمجد يؤتلونه، وفضل
~~يستكملونه، وعبء من أعباء الفضل والكرم يحملونه، والسلام.
# ******

PageV01P159

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0160.png)

# (الكامل)
~~آشواقكم من بعدنا أشواقنا   أم هل لما لكم (1) فتور تناس?
~~ولعمركم إن اصطباري بعدكم   فيى ذمة تشكو من الإفلاس!
~~هي فاقة منه ومن عهد االرضى   أفعندكم بهما آلغداة مواس؟
~~لا العيش حين فقدتكم عيش ولا   ناس أراهم بعد كم بالناس
~~حبي لكم أنا واقف مع نصه 1)   والباب عندي ليس باب قياس6)
~~وأرى مشيرات الأسى بجوانحي   فكرا لبلواها، يعز الآسي
~~رانت على قلبي فها أنا عائد   بألله من وسواسها الخناس(3
~~آلله يعلم انكم في وحدتي   عنكم أحاديشي وفي الجلاس
~~ما لي غنى عنكم وإن بعد المدى   أو للنفوس غني عن الأنفاس؟
~~نادمتكم والأنس قهوتنا فهل   بقيت لديكم فضلة في الكاس؟
~~وصحبتكم والعيش غض فاسمحوا   بصبابة من مزنة البجاس(3)
~~ولقد ذوت أغصانه عندي فهل   معكم جني من غصنه المياس5)؟
~~حال على كذب الرجاء بها وإن   آثرته أقضى لصدق الياس ms074
# أئها الحبيب بأعدل حكومة، والحسيب من اكرم أرومة، وافاني كتابك
~~الذي هو عندي أعز كتاب، وأصدق شاهد على ود أنا به غير مرتاب، فوجدت
~~الإيجاز قد تجلل(7) أضعافه84)، والاستعجال قد جمع أطرافه، وأومأتم فيه إلى

PageV01P160

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0161.png)

# 169
~~آلهدون(1) وتصحيح إمكانه، والمسقط وأحوال مكانه، وأن بالهم نعم بالقرار
~~ومسعداته، واستقبالهم صلح بما جد من أداته، وأحلتم على مؤديه، وأنه يقص كل
~~نبا ويستوفيه.
~~وب) والكتاب // بعثه الى من «أزمور»(2) فرضة(8) االسفر، وفرصة من يتهيب تجشم
~~القفر، وأما هو فمضى لسبيله، ولم أقض وطرا(4 من شرحه وتفصيله، وأخبر سيدي
~~عن كتب بعثها إلي، وآقتضاني من أجوبتها ما يجب علي، وقد كاتبته مرارا، ولم
~~أله إغلاما بما قبلى وإخبارا، ووصفت الأحوال وحقائقها، والبلدة ومرافقها،
~~وذكرت ما فيها من تجارة وفلاحة، وحولها من غارة مجتاحة 5)، ولاشك أن
~~سيدي لو سكنها لغرس وزرع، واغتل ورفع، وفعل وصنع، ولكن كيف السبيل؟
~~ومتى يشفى هذا الغليل؟ وبيننا غبر (6) الفجاج، وخضر الأمواج، وعقم لا سبيل لها
~~إلى الإنتاج، ثم أقول ربما قضى الدين مطول، ومسافة الأمكان لها عرض وطول،
~~وحالي على ما يرضيكم عافية لها دعة، ونعمة فيها سعة، والحمد لله ولو كان هنا
~~السبطان7) أو أحدهما لآنتفعت بهما وآنتفعا، ولحرثا وزرعا، وهذا أمل أصبو إلى
~~الإلهام اليه، وأفرق من الإقدام عليه، وقد خاطبتكم فيه، وجوابكم مرتقب بما ينقع

PageV01P161

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0162.png)

~~غلة، ويشفي تفصيلا وجملة، إن شاء الله تعالى، وهو - عز وجل - يديم علاءكم،
~~ويحرس مجدكم وسناءكم، بمنه والسلام.
# ******
~~كتبته إلى سيدي الذي أعده لمهمتي، وأعظمه وذلك حق في ذمتي، - أبقاه الله
~~تعالي حبيا() من قلبي أقربه، وذخرا في يدي على النأي أقلبه-.
# من «رباط الفتح»(4)، وأنا بين كمد للبين، وشوق ما قد مثله بين جنبين، وقد
~~مضت علي مدد ومدد، وما مر بي من ذلك الأفق أحد، ولا امتدت إلي بكتاب
~~منه يد، فاستوحش بصر وسمع، وما دعا طلل لكن أجاب دمع، فما هذه السلوة
~~عن الصديق؟ والجهوة مع الغصص بألريق(5) ؟ وما للسيد ومن هو به ms075 متشبة؟
~~وعلى مذهبه متفقة ؟ قطعوا حروفهم واالخطب فيها يسير، ومنعوا معروفهم
~~وإني إليه لفقير، وتركوني أطوي كشحا على مضض، وأشكو فقدا لما لا ينتقل
~~منه إلى عوض، وإني على وجد بكم أعرفه، ووجه عن ناحيتكم لا أصرفه،
~~أداري عنكم االخاطر، وألتمس لكم االمعاذر، واقول أفات الطرق قطاعه، وعند
~~(100-ا) الحاملين [لإهمال وإضاعة، وما في كل وقت يحضر الرسول، ومن الذي يفي بما
~~يقول ؟ وعند ذلك أجد عقدة نيري(65) تحل، وغرب(2 مو جدتي يقبل، فقد حكمت
~~لكم على نفسي، ورأيتكم عند وخشة الإغتراب موضع أنسي، فتلافوا ما سلف،

PageV01P162

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0163.png)

~~وتلاقوا على ما يشفيى هذا الدنف(1)، واجلوا صدأ الفكر من مجلكم، واكتبوا لي
~~كتابا فهذا الكتاب لكم كلكم، وهذا الحامل آجتاز بي كالدلو أسلمه الرشاء(2)، أو
~~السهم أطاع راميه فيما يشاء، ورمت منه أن يتأنى، فقال وكيف وأنى ? ولم يسمح
~~إلأفي جزء من الزمن لا يحمل كلاما، بل لا يقبل أنقساما، فأصحبته هذه العجالة،
~~وما في باع( القلم سعة، ولا في سماء الفكر قزعة(4، والحال قبلي على ما يرضي
~~الإخوة حلولا باالمنزل السهل، وسلامة في النفس والأهل
~~وقد خاطبتكم يا سيدي مستفهما عن حال الأخت وابنيها - حفظهم االله تعالى -
~~وعرفتكم في أن يكونوا معى، ولا يفارقوا موضعي، وكتبت إلى (أبي الوليد
~~بمثل هذا، فما جاءني منه ولا منكم شفاء في هذا المعنى، ولا ذكر أمر من الأمور
~~عليه ينى، وغرضي أن تخاطبوني في ذلك وفي غيره من أحوالكم مخاطبة لا
~~يبقى معها سوال، ولا يخالط شرحها إجمال، ولا تظنوا أن خبرا سرى إلي من
~~أخباركم إلا ما يتلقف من مائن(6)، أو يتوقف على إسناد واهن، والكاغد الذي
~~وعدتم به بلعت منه حد الإفلاس، وتكفف من يضن به من الناس، فأحسنوا به
~~العون، وأمدوا منه بما ترون، والله تعالى يديم عزتكم، ويحفظ إخاءكم الكريم
~~ومودتكم، بمنه والسلام.

PageV01P163

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0164.png)

~~وكتب(1) اليه(2) ايضا(4):
# كتبته (2) إلى سيدي الذي أعددته ذخري، وأفردته بحبى وشكري، - أبقاه الله
~~تعالى واحدا في الأغيان والإخوان، شاهدا على سماحة هذا ms076 الزمان بالأعلاق
~~الثمان-
# من «رباط الفتح»، وعندي تعلل بالخيال (منكم)(3) إذا زارني(3)، وشوق لو ان
~~شوقا أطار أحدا لأطارني.
~~(100ب ورد علي كتابه(4] االخطير، بعد تطلع شديد، وعن عهد بعيد، // وعلى حين
~~راودت عنه الأحلام، وعاتبت فيه الأيام، وفتشت عنه كل بحرية، وقعدت له على
~~كل ثنية، إلى(15 أن طلع فأخى نفسا أماتها الاغتراب، ونعب بفراق أحبتها
~~الغراب(4)، فما شاءه البين من ذكرى مؤرقة، وعبرة مترقرقة، وضلوع على صنيع
~~الأيام متحرقة، ذكر سيدي شجى في صدره، وشوقا أطنب في ذكره، وإن اشتاق

PageV01P164

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0165.png)

~~فإلى من يشتاقه ؟ وإن شجى فعلى عهد يعز علينا فراقه، وأخبر (14 عن البلاد، وما
~~يتوقع من تزاحم الأضداد(1)، وفي ملكها للثم صعوبة لولاها لاغتفر كل ذنبه، بل
~~قيل إذا ذكر : فحى هلا(2) به، وعرف أن المسقط قريب الأجل، وساكنوه شديدو
~~الوجل، وكيف لا يوجلونالهم وما الذي إليه يلجؤون ؟
# الهم اجعلهم في ذمتك، وحطهم بكفايتك وعصمتك، وابلغهم المأمن، واسمع
~~فيهم صالح الدعاء ممن دعا وآمن، وأجري وفاة أم الأولاد، وابنة العلية الأمجاد،
~~وقد كنت سمعت خبرها فشق على ما سمعت، وتملكني الجزع وهل يغني عني إن
~~جزعت ؟ وذكر أن العوض متوقف على ما يكون، وإنما هو حركة أو سكون، وما
~~أخطا الحزم ولا أضاعه، فليثبت عليه إن أستطاعه، وذكر الرزية وموقعها، وإنه ينشد
~~من نونية «أبى طالب»(5) مطلعها، وقد طال ما رددنا زفرات الفراق، وأنشدنا أبيات
~~الأشواق، فما جلب إلا دمعا يسفح، وأسى ناره بين الحشى تلفح.
# وذكر فصلا من رسالة لى في هذا المعنى، فواحسرتا ما أمر الفراق، وهل يدري
~~ربع الأحبة أي دمع(13) أراق ؟ وهيهات نأت عنا ربوع، وما سؤال السائل
~~والجواب ممنوع، أنأي عن الوطن والسكن ؟ فبم التعلل وإحرام من ميقات
~~الشجن في مشقات الزمن ? فمتى التحلل يا كرة السرور () أفيك حصة ? يا عافي

PageV01P165

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0166.png)

~~الطلل (ا)ا لعفايك قصة ؟ يا سفر ألهم أفيك رخصة (8) ؟ يا إمام العمر اترجى منك
~~فرصة؟
# ونعود إلى الجواب. أخبر سيدي عن آبنى الأخت وسكناهما، ويا شوقي لأن
~~أراهما، ms077 وقد قلت له : إنه يتأتى لهما هنا كل عيش هني، وبال رخي، فما هذا
~~(101-1) القعود، والفائت من تلك الأرض لا يعود ؟// وأحد «(ابني الحسن)(2)، الذي
~~ذكرتم أنه يتظلم من الزمن، ويحرص على الظعن، إن عول فها هنا أيضا له مراد(3)
~~ومراد(4)، وعندي له في كل ما يحب إسعاد، إن شاء الله تعالى.
# وجميع ما عرفني به سيدي من حاله وأحوال بنيه، الى سائر ما يعنيني كما يعنيه،
~~فأنا فيه على طاعة حبه، وموقعه من قلبي موقعه من قلبه، والحال هنا على ما عرفته
~~به، ولعمري ما زاد الثواء(5 إلا غبطة بالمثوى0)، ورغبة في أشياء أتت على ما
~~أفوى، وأنا من ناحيتكم متعلق البال، مهتاج البلبال، فانقعوا صداي ولو بنغبة،
~~ونفسوا عني ولو بعض كربة، وتصدقوا على الغريب، ولا صدقة عنده أبلغ من
~~كتاب، وأنجع من رد جواب.
# وفي هذه الأيام عرضت لي مسائل على المقام الإمامي(7) الأشرف - أيده الله
~~تعالى - فخرج التوقيع الكريم عليها بقضاء جملتها، وكان من االفقيه الأجل
~~(م الرخصة شرعا : «الإذن في الأمر بعد النهي عنه» منه قوله صلى الله عليه وسلم إن الله يحب أن توتى رخصه،
# كما يكره أن تؤتى معصيته» انظر : مسند أحمد 2/ 108. مجمع الزوائد 16273.
~~(2) يتحدث الكاتب هنا عن واحد من ابني صديق له يسمى «الحسن» واستعداد أبي المطرف
# لاستضافته.
~~(3) و(4) الأولى بمعنى أمنية الرجل والثانية مكان رعي الابل.
~~(5) و(6) ثوى بالمكان : أقام به، ومثوى الرجل : منزله.
~~(7) يشير أبو المطرف إلى الخليفة الرشيد الموحدي، الذي كان لا يذخر جهدا لتلبية المطالب التي

PageV01P166

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0167.png)

~~المعظم، كاتب الخلافة الأعلى (أبي الحسن الرعيني» - وصل الله تعالى رفعته -
~~فيها ما تملكني، وعلى العجز عن شكره تركني، ومما أطرفكم به من الخبر، طلوع
~~مولود لي على الكبر، فقل في غريب مضى أكثر عمره، (يرزق)() ببن في الثالث
~~من أشهره، والله تعالى يرزقه من حيث لا نحتسب(2)، ويعيننا من شكر نعمه على
~~مايجب، وهو تعالى يديم عطاءكم، ويحرس أرجاءكم، بمنه.
# والسلام الكريم العميم يخصكم، والبنين المباركين قرة نواظرنا، ms078 وريحانة
~~خواطرنا، وجميع الأولياء من حميم وحبيب وسبط وقريب، ورحمة الله تعالى
~~وبركاته، وبمثله يخص مجدكم مقبل يدكم وثالث ولدكم «أبو القاسم (8) وهو
~~صحيح، يكرر قراءة القرآن، وهو على هذه الغة متمرن، ومنها متمكن، وسائر
~~الجملة على ما يسركم من العافية والسلامة. والحمد لله على ذلك كثيرا.
# ومعاد السلام على سيدي ورحمة الله تعالى وبركاته، كتب معظم مجدكم،
~~المباهي بودكم، أخوكم المعتد بكم، الشيق حقيقة الشوق إليكم، «ان عميرة»(4

PageV01P167

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0168.png)

~~رابع ربيع الأول سنة أربعين وستمائة، وأخص بأطيب سلامي من أحرز السيادة،
~~وفاق «آل عبادة، وهو الكريم إلى الكرام معزو، والجلال له كل آونة نمو، «أبا
~~الحسين عزيز ابن الوزير المعظم المرحوم (أبي عمرو - وصل الله تعالى
~~(11-ب) بالمنى سببه، وصان حسبه ونسبه- والتحية الكريمة معادة عليكم، ورحمة الله
~~تعالى وبركاته.
~~«أبا االحسين» وفي التصغير منقصة   بل أنت عندي أب للحسن والحسن
~~وأنت أحلى بقلبي إن ذكرتك من   عذب الشراب وفي عيني إلى الوسن
~~أقتضبت هذه االعجالة بعد أخرى عهدها قريب، وحاملها في أرضنا هذا غريب،
~~فإنه ذكر سكنى بطحائكم، وانتماء في بعض صلحائكم، ولعله يسلم من أذئ،
~~ويجد في طريقه منفذا.
# ولما حضر هذا الذي سألته عن كتابكم، وأنا أحسبه ريحانة تحيته، وباكورة
~~هديته، لفت عنهأعذارا، قبلتها كرما ل أختيارا، فقلت : ليس في شرح الصفاء أن
~~تتماثآل الأوزان، ويدين ألمرء بما يدان (، والإستقصاء مذمة (، لأسيما وآفات
~~آلسبل جمة، وكنت عرفت سيدي بالقرار في هذا الموضع بعد قلقلةا(. وأخوال
~~(1) يشير إلى انتماء بني عيسى، حكام شاطبة إلى سعد بن عبادة الخزرجي، الذي ستأتي ترجمته فيما

PageV01P168

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0169.png)

~~منتقلة وأن الخلافة العلية المعتضدية1) - أيدها الله تعالى - أقرت الخطة بحالها، ثم
~~أفضلت والله تعالى يجزيها بأفضالها.
# ومما كنت ألقيته إليكم، ما يبلغنى من الهم وتلونه، والإستيلاء وتمكنه،
~~واستطلعت ما عندكم في الأمر قبل سريان دائه، والظعن الذي يقتضيه من فرط في
~~آدائه، وأنا والله عليكم حذر، ولأ خبار كم منتظر، وكل مورد وإن صفا فإنه بغيبتكم
~~عني كدر، «وأبو آلوليد»(2) وأهله قد ms079 عميت علي أخبارهم، وطال في هذه المدد
~~كلها انتظارهم، وفصل السفر قد أطل، والخير كله فيما يصنعه الله عز وجل،
~~والأحوال قبلي على ما يسركم، جانبي في الدار العزيزة مبرور، وحظي من إقبالها
~~موفور، وكانت لي مسائل بعثت فيها رقاصا(8) من قبلي، جاءني أمس كتابه، بأنها
~~قضيت، وأنه بها على الوصول ان شاء الله تعالى. والأولاد والجملة في عافية و«أبو
~~القاسم»(4) يقبل يديكم، ويشتاق نظره إليكم، وأخوه «عبد الله»(5) في العاشر من
~~الشهور، تارة نضمه إلينا، وتارة يدب بين يدينا. وهذا «سعيد بن الصباغ5 هو
~~آلذي جاء في أمر قضى لصاحبه، وانصرف إليه به، ورغب في تنبيهكم عليه،
~~بذلك جدير، وأنا بإخائه غاب أو حضر كثير. وقد ضمنت الكتاب الذي يصل مع

PageV01P169

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0170.png)

~~هذه الرقعة أبياتا حضرتني عندما نعي إلي السيد «أبو يحي1) - رحمه الله تعالى
~~أدرجتها لكم، والأشعار في هذا الوقت كثيرة، والرسائل في كل فن شهيرة،
~~والوقت لا يسع تقييد ما أردت أن تقفوا عليه منها، ولعل ذلك يكون والدار
~~صقب، والمزار كثب، - إن شاء الله تعالى - وهو تعالى يديم علاءكم، ويحرس
~~آرجاءكم، بمنه.
~~والسلام الكريم يخصكم به، معظم قدركم، وموجب بركم، أخوكم المعتد
~~بكم، االمثني عليكم، االشيق إليكم «ابن عميرة» ورحمة الله تعالى وبركاته.
# *** *
# وله(2) - دامت عزته وكرامته-:
~~وبعد حمد االله تعالى على جزيل النعم، وجميل الصنع المنهمل الديم، والصلاة
~~على سيدنا «محمد رسوله1 المنعوت بمحاسن الشيم، المبعوث إلى العرب
~~والعجم والرضا عن الخليفة الإمام المستنصر( بالله «أمير المؤمنين سليل
~~ساقي ( ألحرم، وفرع دوحة الشرف والكرم
~~[ في الرسائل : «على سيدنا المنعوت».
~~(1) أبو يحي : لعله أحد أصدقاء ابي المطرف.
~~(2) الضمير يعود على «أبي المطرف»، وردت هذه الرسالة بالمجلد 232ك ورقة وه مع وجود اختلاف
~~بين في النصين، ففي الرسائل نجده يفتتحها بقوله : «وكتب - رحمه الله تعالي - عن (أبي بكر بن
~~خطاب» إلى «أبي الحسن بن شلبون» : الوزير الفقيه الأجل «أبو الحسن» ابن الوزير الفقيه
~~المكرم «أبي عيسى» - أدام الله عزته، ووصل سعادته ورفعته - مجله الواد له، البر ms080 به، الحفي بجانبه،

PageV01P170

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0171.png)

~~فالكتاب اليكم - كتب الله تعالى() لكم أسمى المراتب، وأسنى الرغائب - من
~~«(مرسية) - فتحها الله تعالى (12 ونحن31) نحمد الله العظيم، ونشكره شكر من
~~عرف إحسانه الجم وفضله العميم، ونرى لكم من حق الإجلال والتكرمة، وحرمة
~~الأذمة المتقدمة، ما تقتضيه ذاتكم الخطيرة، وأصالتكم الشهيرة، ومنزلتكم
~~الجليلة الكبيرة.
# وقد وصل - وصل الله سعادتكم - كتابكم الأثير المبرور، دالا4 على
~~العقد الصحيح، ومقررا من الولاء الصريح، ما أحله القبول بالمحل الآهل
~~الفسيح. ومازلنا نعتدكم (15 علق(1) مضنة، وصديقا لا يعرض صدقه على ظنة،
~~ونشاهد لكم من الهمم السنية، والشيم السرية، ما يبهر عين المشاهد،
~~ويظهر زين المشاهد، ولكم عندنا من المبرة العميمة، وحفظ أسباب المودة
~~الكريمة، ما نتخطى الرخصة(2) في واجبه إلى العزيمة، وكل أغراضكم لدينا،
~~فإنها إلى ذروة الإعتناء مرقاة، وبغاية الاحتفال وألاحتفاء متلقاة، فليكن
~~وصحيح آلمقة، إن شاء الله تعالى وهو - عز وجل يديم سعادتكم، ويسني
~~إرادتكم، وألسلام.

PageV01P171

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0172.png)

~~آهوى، ودمع االعين لم يصب   ونوى، وقلب الصب لم يذب
~~وإشادة بالحب صاحبها   يرنو إلى السلوان من كثب
~~ولرب مكتيب وليس له   بين الجوانح قلب مكتيب
~~ناء على البرحاء(8) تحسبه   بنصيبه منها أخا نصب
~~وألحب دعواه وإن كثرت   لم تخل من زور ومن كذب
~~يا ساهر البرق المطل على   دمن الكثيب الفرد في الكثب7
~~قبلي دهاك «أبو العلاء»(5) فهل   قضيته ما رام من أرب
~~نادي بلا قصد وليس سوي   لفظ مع الإفراد منتصب
~~ودعوت نصب العين منك فلا   عذر إذ(ا)11) ما أنت لم تجب
~~آبلغ سلامي أرض («شاطبة»   مغنى العلاء و مربع الأدب
~~وقرارة الفضل الذي غذيت())   من كل هامى آلودق منسكب
~~حيث الكرام بنو الكرام لهم   رتب تطول مراقي الشهب
~~من كل اروع(2 إن يقل يصب   طلق اليدين متى يسل يهب
~~(1) الضمير يعود على «أبي المطرف».
~~2) أبو محمد عبد الله بن موسى البونتي، وبونت حصن بشرقي شاطبة، شاعر متأدب، تبادل مع أبي
~~الحسن علي ابن حريق رسائل شعرية.
~~انظر : قلائد العقيان لابن الشعار 205/2. تراجم مغربية ms081 من مصادر مشرقية : ابنشريفة، ص 39.
~~(3) البرحاء : الشدة والمشقة.
~~(4) في البيت تضمين لمطلع قصيدة «أبي العلاء المعري» الذي يقول فيه :
# يا ساهر البرق ايقظ راقد السمر   لعل بالجزع أعوانا على السهر
~~انظر : شرح سقط الزند، تحقيق جماعي، بإشراف طه حسين 1/ 114.
~~(5) يقصد أبا العلاء المعري المتقدم الذكر.
~~(6) غذيت بمعنى تغذت.
~~(7) الأروع من الرجال : الرجل الكريم ذو الجسم والجهارة والفضل والسودد.

PageV01P172

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0173.png)

~~واخصص فتاها بألتحية من   حان عليها بألهوي حدب
~~لله «عبد الله) خلي من   ندب (لعبد الدار»(2) منتسب
~~أفل اللواء الصيد قطب رحى آل   هيجاء، قلب الفيلق اللجب(3)
~~من صئصي(5) الكرم الذين لهم   شرف آلندى والباس في العرب
~~ولأبو محمدهم»(5) أحقهم   بألرتبة العلياء في الرتب
~~سباق غايات الصدور اذا   جادوه فى الأشعار والخطب
~~(10-1) اوالمقتفي في العلم منفردا   سنن آلقروم(6) االجلة االنجب6)
~~امذكري عهدا بقلبي من   ذكراه أشجان تبرح بي
~~سقيا له زمنا وجدت به   وجه الأماني غير محتجب
~~ماكان أعذبه لمعترف   ما كان آنسه لمعترب
~~ولى فما أبقى سوى أمل   في رجع ماضيه لمرتقب
~~يا ذا الذي بألود أتحفني   إتحاف منتخب بمنتخب
~~تفديك نفسي من أخي ثقة   بصميم حبي منذ كان حبي
~~بيني وبينك نسبة شهدت   أن المودة أوثق النسب
~~بنضارها أجزي قريضك لا   بمزيف الأشعار والكتب
~~ولربما كان آلوداد إذا   جربته أجدى(11 من الذهب

PageV01P173

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0174.png)

~~162
# الأخ المكرم، وقته الأقدار، وسقته الديم الغزار، فيما أبدى من سحره، وأهدى
~~من نتائج فكره، كالسارية (1) السكوب، السائرة مع الجنوب، استوفت طلق العهاد،
~~ووقفت طبق(2) البلاد، وأقسمت بمسيرها بالماء، ومسخرها بين الأرض والسماء،
~~التجودن سحا ووبلا، ولتذ ودن محلا وأزلا، فلما شقت بوارقها (3) شقا، واستدارت
~~رحاها غربا وشرقا، وأرسلت شآبيبها فاضلة عن الري، فائضة على الواد
~~واالقري (4)، فمج الندى جثجات وعرار (5)، وتخلص من زهر الربى درهم ودينار(1)،
~~مرت في بعض الفلاة ببعض االغلات، وقد زر جيبه على نطةه(6)، ومنع سيبه من ذي
~~خطفه، فنادته في سيرها المترفق، بعد سيلها المتدفق، يا ذا اللجج الخضر، في
~~المهامه الغبر، أفض علينا من مائك، واقطع ms082 هيام بهمائك، ولا تنس جميل
~~مدذاهبك، وخل سبيل مذانبك(7)، وقد سمعت بأثري أين يممت، فعم بالسقيا كما
~~عممت، فأجابها ما للبرض(8) وسقي الأرض ؟ ومتى يبلغ الثمد أن يكون له ذلك
~~ب) الأمد ؟]/ ومن اين للوشل أن يتهج سبيل االسبل(9)، أو ينتهي الى السهل والجبل؟
~~ونما هو هزء جره االقل، وجزء أستخف به الكل. وصحار (19) يوهم ضخامه،

PageV01P174

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0175.png)

~~وأحتقار يظن كرامه، «ومتى كان الخيام بذي طلوح»()؟ أو الغمام مثل حسي(2)
~~منزروح(3)، فأحسني في وقوفك، واحسبي بمعروفك، ودعني من هزلك، ولا
~~تمنعنى صوب وبلك، فمضت الغمامة وقد أمضتها(4) الملامة.
# وهذا تخييل حقه أن يتأمل، وتمثيل يجب أن يقبل، فإن مساجل غمام
~~الإحسان، ومتناول زمام آلبيان استفز من أبيات شعره بعقل االعجلآن، ومن نفثات
~~سحره بمقل الغزلآن، ومضى على غلوائه مجليا، وحلى من محاسنه ما لم يزل به
~~متحليا، ثم ادعى في قوله تقصيرا، واستدعى من عمله نظيرا، فتجوز في الإطلاق،
~~وجوز التكليف بغير المطاق، ولا أقول - وقد صدق مودة أنه قصد محطة القدر،
~~ولا أكره مطمح انتخائه، ولا مطمع في إخائه، فإنه ما علمت ملهم القريحة،
~~محكم أسباب المودة الصريحة، سره كريم المناحي، وصدره سليم النواحي،
~~وجليسه يفضل جليس «القعقاع»(5)، وإبر يزه يفضح تدليس «أبن الرقاع»(6)، وذكر
~~أبقاه االله تعالى - أشتياقه على االبعد، وأعتلاقه بأذيال ذلك العهد، وسقاه الله تعالى

PageV01P175

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0176.png)

~~184
~~زمنا، فلقد هاج ذكره شجنا، كانت أيامه غررا(4)، وأعوامه كالساعات قصر(2)، ثم
~~عدت عن ذلك عواد، وردت بنا المطي من واد إلى واد، وما عن قلى هجر الأول،
~~ولا نبا بالساكن المنزل، بل هو أول أرض أثبتت الذكر، وأنبتت البر، وإن لم تكن
~~وقت الولادة مست الأديم، فقد أنست القديم، واستحقت الإيثار و التقديم، وإنها
~~لدار در القريض، وقرار الغرالبيض، ومربط جياد الكلام، ومسقط عهاد(1) الأقلام،
~~فيها النجب السراة، والشهب النيرات، إن خطوا أجاد قلم، وإن خطوا فما تزل
~~قدم()، وما لي لا أرعى عهدهم وأذكره، وأحمد ما عندهم وأشكره، وقد صفوا
~~(104-1) والمودات مشوبة، ووفوا والوفاء أعجوبة، ms083 وأغضوا // وزلات الإخوان مكتوبة،
~~ووصلوا وفلاة الهجران محبوبة، فحيوا أفضل الحياة، وحيوا بأكرم التحيات(،
~~وجزوا عن صفاء النيات باصطفاء االأمنيات.
# وأما أنت فالمودي عن الجماعة، والمتهدي لأسرار البلاغة، خاطرك بالنظم
~~والثر ملي. ومحاسنك على لبة الدهر حلي، وفيك خلق منزة عن العيب، ولك ود
~~خالص بظهر الغيب، فهنييا لك اضطلاع بعلاء رحب الباع، واد راع بوفاء ليس
~~لصاحب الإدراع، وشتان وفاء بالموضونة(4)، ووفاء بالمودة المصونة، وأين العناية
~~بسلامة اللأمة(6)، من االعناية بسلامة الإخاء من السامة ؟

PageV01P176

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0177.png)

~~وقد شكرت اليد فيما ورد، وسلمت النظم والنثر لمن بهما اانفرد، وراجعت
~~لأن الجواب لازم، ولئلا يلوم لايم، فأما المساجلة(1) فأنا منها بمعزل، أو
~~المماثآلة(2) فكم بيني وبينها من منزل، ومثل الأخ الأجل رضي جهد المقل،
~~والتمس في العقد على هاتين الأختين سبب الحل، وسقى لهما ثم تولى إلى
~~الظل(4). أبقاه اله تعالى سابغ الا لاء، بالغ أمد االفضلاء، نازلا برتبة العلاء، مساجلا
~~يوم الفخار بأعظم الدلاء(5) والسلام.
# ****
~~وكتب) إلى الفقيه (أبي عبد الله بن الهورة»:
# (الكامل)
~~ما بال دمعك1) لا ينى مدراره   آم ما لقلبك لا يقر قراره ?
~~اللوعة بين الضلوع لظاعن   سارت ركائبه وشطت 2] داره؟
~~[1] في الرسائل «(عينك».
~~(2] في الرسائل «وشط مزاره» في التحفة والروض («وشطت داره»،
~~(1) و(2) مصطلحان بلاغيان.
~~العل الكاتب يشير الى قوله صلى الله عليه وسلم ين سئل أي الصدقة أفضل، قال : «جهد المقل وابدأ بمن تعول
~~انظر : سنن أبي داود 129/2.
~~(4) يشير إلى قوله تعالى : (فسقى لهما ثم تولى إلى الظل فقال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير»
~~الآية - 24 - من سورة ((القصص»، رقم 28.
~~(6) ضمن الكاتب بيت «الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب» القائل :
# من يساجلنى يساجل ماجدا   يتلأ الدلو إلى عقد الكرب
~~انظر : الأغاني 16/ 118 وما بعدها و110/5. الأمالي 2/ 65. المبهج لابن جني، ص 99. الخزانة
~~203/1 و179/5 ومجمع الأمثال 336/1.
~~1) الضمير يعود على «أبي المطرف»، وردت هذه القصيدة في رسائله، مجلد 233ك ورقة 140. وفي
~~المقتضب بتحقيق الإبياري، ص 197 وما بعدها وبتحقيق إحسان ms084 عباس، ص 209 وما بعدها.
~~الروض المعطار، ص و9. أعمال الأعلام، ص 314. أبو المطرف، ص 230.
~~(7) أبو عبد الله محمد بن الهورة : لم أقف على ترجمته، ويبدو أنه أحد أدباء مدينة بلنسية. ذكره
~~الأستاذ محمد بنشريفة عرضا أثناء حديثه عن أصدقاء «أبي المطرف» الذين تبادل وإياهم رسائل
~~إخوانية يبكي فيها مصير الاندلس ويندب حظ بلنسية، أما المصادر التي احتفظت بنص القصيدة
~~فلم تشر لمن وجه «أبو المطرف» مرثيته هذه. انظر «أبو المطرف»، ص 113.

PageV01P177

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0178.png)

~~أم للشباب تقاذفت أوطانه   بعد الدنو وأحلفت الما أوطاره؟
~~آم للزمان أتى بخطب فادح   من مثل حادثة خلت أعصاره؟
~~بحر من الأشجان (12 عب (4) عبابه(2)   وآرتج ما بين الحشا زخاره(3
~~في كل قلب منه وجد عنده   أسف طويل ليس تخبو ناره
~~أما «بلنسية» فمثوى كافر   حفت به في عقرها كفاره
~~زرع من المكروه جل(3) حصاده   عند(14 العدو غداة لج حصاره
~~(104-ب) اوعزيمة للشرك جفجع(4) بالهدى   أنصارها اذ خانه أنصاره
~~قل : كيف تثبت (15 بعد تمزيق العدى   آثاره، أو كيف يدرك ثاره؟
~~ما كان ذاك المصر إلاجنة   للحسن تجري تحته(6 أنهاره؟
~~طابت بطيب نهاره آصاله   وتعطرت[17] بنسيمه أسحاره18
~~وتألقت أوقاته، وتفسحت9]   أر جاوه، وتفتحت أزهاره10)
~~أما السرار(5) فقد عراه 11) وهل سوى   قمر آلسماء يزول عنه سراره?

PageV01P178

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0179.png)

~~قدكان يشرق بألهداية ليله   فالآن أظلم بااالظلام(11 نهاره
~~ودجا به ليل الخطوب فصبحه   أعيى على أبصارنا اسفاره2]
~~إيه «أبا عبد آلإلاه) وإنه   نبا يؤجج(13 لوعتي تدكاره
~~عاطيتني خبر الجلاء وإنني   لجلاء أنسي إذ أتت أخباره(4
~~وقدحت زند أسى له بين الحشى   عمل تلاقى مرخه (50) وعفاره2)
~~ولقد نطقت16 بمقتضى الود7 الذي   راقت نضارته(3) وطاب نضاره (4
~~وبلغت (5) في الشعر المدى سبقا فمن   ((طائيه)(6) إن قال أو «بشاره»7
~~فأجبت عن مختار نظظمك بألذي   لا أر تضيه له ولا أختاره
~~ولقل للحسن الذي طولته   قول بأذيال القصورعثاره
# وما قول ذي فكر مقسم، وخاطر لا يستريح إلى متنسم، شجي بأحداث الزمن
~~وسيق إلى مفارقة الوطن، وعمي عن حيلة «صاحب اليمن]5) وما كان أدهاه ms085 حين

PageV01P179

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0180.png)

~~أظهر أرتماضا (1) من الهوان، وإعراضا عن الإخوان، فاغتنموا غضبته، وظتوا
~~آنهم فرعوا هصبته، فزم ركاب البين، بعد إحراز العين، وأهون بمال يدوسه
~~الحافر والخف، ولا تضم عليه الأكف، وقد مر بذي خشب مروان (2) يتخوف
~~ويهاب، ويدعو فلا يجاب، فقال لا مال إلا ما أحرزته العياب، هذا ولكل مال
~~(105-1) آفة، وسفرا] الأمل لا تنقضى له مسافة، وصاحب الأيام بين رجاء اليه يتحرك،
~~ويأس في وقوعه يتشكك، وأحوال مرة تؤخذ ومرة تترك، «يدبر ابن آدم والقضاء
~~يصحك»(3)، وماذا الذي نبغيه، أم أي أمل لا نطرحه ونلغيه، بعد الحادثة الكبرى،
~~والمصيبة التي كل كبد لها حرى، وكل عين من أجلها عبرى، لكن هو القضاء
~~ألذي لا يرد، وا«الله الأمر من قبل ومن بعد)(5).
# والأخ الكريم قد أبدع في نظمه، وشكا صنيع الأيام في هضمه، والإبداع شأنه،
~~والحر ينحى عليه زمانه، وحقه لا ينكر، وتذكرته عند من يتذكر، يسر الله تعالى
~~أغراضه، وأسبغ عليه إحسانه وأفاضه، وحماه من زمن رضه وهاضه، والسلام.
# *** ***
~~وكتب (8) إلى الرنيس «أبي عبد الله ابن الرييس الشهيد ابي سلطان عزيز»8
~~يعزيه في إحدى حظاياه :

PageV01P180

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0181.png)

# 189
~~تخص الرياسة العلية الزاكية السنية - أدام الله تعالى علاءها، وأحسن عزاءها،
~~وحرس مجدها المونل وسناءها - تحية تحدم جنابها، وتؤدي الإرتماض لما نابها،
~~من «افلانة) وليس إلا التسليم للأقدار، والصبر لفجائع هذه الدار، و(إنا لله وإنا
~~إليه راجعون) وقوفا عند طاعته، واقتداء بمن نرجو الفوز بشفاعته، وعند الله
~~تعالى نحتسب وجوها نودعها القبور، ونفوسا لا نقدر أن ندفع عنها المحذور،
~~وقد بلغ الرزء الفاجع، والنبا الذي تستك2) منه المسامع، بوفاة من استأترت به
~~المنية، وفقدته الرياسة السنية، فأخذت لذلك بحظ مثلي ممن يسر بما يخصها من
~~المواهب، ويحزن لما يعروها من النوائب.
~~وقد اختار آلله تعالى للماضى - رحمة الله تعالى عليه - حين أحياه في نعمة
~~الصحبة الكريمة، ثم نقله إلى رحمته العميمة، فأجمل العناية به وبمن ترك بعده،
~~وأبقى لهم ولنا من نرغب إلى الله عز وجل أن لا يرينا ms086 فقده، والله تعالى يبوئ
~~الفقيد قرار رضوانه، ويمتع الجانب الرياسي بمضاعف إحسانه، ولا يوجد
~~خطوب الأيام سبيلا الى مكانه بمنه.
~~.ب)ااوكنت (اود) (1] أن أودي بالمشافهة واجب العزاء، واقضي الحق لمن غمر
~~من النعماء، فحبسنى ما لا أقدر على شرحه الآن، وأنا صنيعة ذلك الجلال أين ما
~~وبعد حروب طويلة بين هؤلاء وزعيمهم الأمير محمد بن سعد بن مردنيش، انتهت بموت هذا
# واستسلام أخيه أبي الحجاج يوسف واعترافه بالسيادة الموحدية على الأندلس.
~~وكان أبو عبد الله مواليا لابن هود غير معترف بزعامة ابن عمه «أبي جميل زيان ابن أبي الحملات
# مدافع بن مردنيش» حاكم بلنسية. انظر : أعمال الأعلام، ص 313. الإحاطة 2/ 130. تاريخ ابن
~~خلدون 4/ 360.
# Emilio. f. Lepee: Elgobiermo de zayyan bamu ardanis erm hrureia. IP. 166.
~~(1) يشير إلى قوله تعالى : (والذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون) الآية - 156- من
~~سورة «البقرة»، رقم2.
~~(2) استكيت المسامع : صمت، وفي الفقرة هدم لبيت «النابغة الذبياني») القائل :
# أتاني - ابيت اللعن - أنك لمتني   وتلك التي تستك منها المسامع
~~انظر : ديوانه، ص 34.

PageV01P181

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0182.png)

~~وكتب(1) إلى الفقيه «أبي (بكر بن ميمون)(1) بن أبي الحسن بن أحمد»(2
~~مراجعا (على تعزية)(2) :
# (الطويل)
~~وعندي لجوفي الثغور تحية   أقول لها : طيبى شذى حيث ما كنت
~~وما ذاك إلا أن يهب نسيمها   بأرض أخ مستوطن «(وادي البونتي»*
# كتابي إلى سيدي - حرس الله تعالى علاءه، وظاهر قبله آلاءه - من «مرسية
~~- جبرها الله تعالى - واعتدادي بمجده يوجب الاستنامة اليه والركون،
~~واعتقادي في وده على ما ينبغي أن يكون، وقد تأدت إلي مخاطبته الخطيرة،
~~مودعة من المقاصد البرة، والأغراض الكريمة الحرة، غرائب وفت عن
~~التعزية بالمراد، وأخبرت بأنها لا تصدر إلا عن مثله من العلية الأفراد، وما
~~يمنعه والفضل قد استأثر بخالصه، ورسوخ القدم في العلاء الأقدم من
~~خصائصه، ان يبد في الكرم إخوان الصفاء، ويجده أولياوه في أعلى رتب
~~ااالأولياء فجزاه الله تعالى أكرم جزاء الفضلاء، وأبقى له موتل االمجد وصريح
~~العلاء، والسلام.
~~(1) الضمير يعود على «أبي المطرف»، وردت هذه الرسالة بالمجلد الثالث من ms087 رسائله،
~~ورقة 6.
~~(2) أبو بكر بن ميمون بن أبي الحسن بن أحمد : يبدو أنه أحد اصدقاء الكاتب لم أعثر على
~~ترجمته.
~~(3) وادي البونت : Anuen15 : قرية تابعة لولاية بلنسية . انظر : اختصار الاقتباس، ص 124 . الروض
~~المعطار، ص 115. المغرب 55/1، 296/2، 395.

PageV01P182

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0183.png)

~~وكتب(1) إلى الوزير الأجل المكرم «أبي جعفر بن عصام»(2) - اعزه الله تعالى -
~~عند وفاة أخيه - رحمه الله تعالى -:
~~كتابي إلى أخى بأصدق مقال، وسيدي الذي أساهمه في كل حال، من
~~مرسية] - جبرها الله تعالى - ساعة ورد الناعى بوفاة الأخ المبارك، الفاضل
~~الحسيب الأوحد، الأكمل (أبى المطرف - تغمده الله تعالى برحمته، وبوأه
~~أفضل منازل أهل جنته - فألهب حزنه الضلوع، وأجرى المصاب به الدموع، وكلم
~~الأسف عليه القلب المصدوع، ف(إنا لله وإنا إليه راجعون) رضى بقضائه
~~الذي لأ يرد، وتسليما بحكمه وله سبحانه ((الأمر من قبل ومن بعد)، وعند الله
~~(1) الضمير يعود على («أبى المطرف).
~~(2) أبو جعفر أحمد بن عصام بن مراد بن يحابر بن مالك بن كهلان القحطاني، ترعرع في أوريولة
~~مهد أسرته ذات السيادة والنفوذ. فقد كان جده ومن أتى بعده إلى عهد أبي جعفر يتوارثون حكم
~~أوريولة منذ عصر ملوك الطوائف الثانية. حينما انتفض ابن هود سنة 625ه أقر أبا جعفر في منصبه
~~لموالاته له. بعد اغتيال الزعيم الهودي سيحكم مرسية ثلة من الزعماء منهم أبو جميل زيان الذي
~~في عهده أعلن أبو جعفر أوريولة إمارة مستقلة بذاتها، يعينه في انتزائه هذا ثلاثة من أبنائه، أبان
~~أبو جعفر عن كفاءة جديرة بالتقدير سمحت له بتدبير شؤون امارته لمدة زادت عن ثلاثين عاما.
~~وهذا الاستقرار السياسى جلب إليه العديد من مثقفي منطقة شرق الأندلس هربا من جحيم حركة
~~الاسترداد التي كانت فى أوج عنفوانها، فعرفت المدينة حركة أدبية نشيطة لا عهد لها بها من قبل.
~~ودعما لهذا الازدهار أنشأ أبو جعفر مجلسا وزاريا فتح أبوابه في وجه نزلائه يتداولون فيه مختلف
~~القضايا وعلى رأسها قضية الأدب والأدباء. بموت أبي جعفر حوالي عام 648ه لم يمهل العدر
~~المسيحي المدينة الصامدة وقتا ms088 طويلا حتى انقض عليها وعلى كل المنجزات المادية والمعنوية
~~التي بعثت الأمل في إحياء مجد عربي بالفردوس المفقود.
~~نظر : زواهر الفكر. انظر الفهرس. البيان المغرب. قسم الموحدين، ص 356. تاريخ ابن خلدون
~~361/4. الذخيرة السنية، ص 57. مفاخر البربر، ورقة 24. دولة الإسلام في الأندلس. عصر
~~لمرابطين والموحدين 460/2. أبو المطرف، ص 58 ومواضع أخرى. جزر الاندلس المنسية،
~~ص 408 وما بعدها. شرق الأندلس، ص 198.
~~(3) هو أبو المطرف بن عصام، أخو أبي جعفر أحمد بن عصام، صاحب أوريولة.
~~(4) يشير إلى قوله تعالى : (والذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون) الآية - 156 - من
~~سورة «البقرة)، رقم2.
~~(3ا يشير إلى قوله تعالي : (لله الأمر من قبل ومن بعد، ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله} الآية * من
~~سورة «الروم»، رقم 30.

PageV01P183

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0184.png)

~~(i-106) تعالى نحتسبه سريا ماجدا، وكريما كنتم له أخا ووالدا، مضى أقوى // ما كان
~~الأمل فيه، وطوته الأيام ولا نشر لما تطويه، فآه طويلا لو تفيد آه.
~~والحمد لله، ولا نحمد على المكروه إلا الله، وهي، أيها السيد الأجل، والأخ
~~آلذي عقد وده لا ينحل، السبيل التي عليها يلتقي الأول والآخر، والوارد والصادر،
~~كل نفس ذائقة الموت)، ولا جدوى للجزع بعد الفوت، ومثلكم من أولي
~~آلنهى، والمجد الذي بلغ السهى، وإن طرقه طارق الشجن، وصدمه ممض
~~الحزن، يعلم أن الصبر عند الصدمة الأولى(2)، وأن يد التجلد والتجمل هي الطلى،
~~فما أسعد من بها تمسك، وأرجح من تحت طاعتها سكن وتحرك.
# ولآ شك أن عندهم من جميل العزاء، والمعرفة بدار آلفناء، ما يغني عن تعزية
~~الولي، ويحمل على السنن المرضي، لكنها عادة معروفة، وسبيل مألوفة، ولولا
~~مرض بعض الأولاد حبسني، لكنت مكان الكتاب، وأو جبت من الحضور ما هو
~~حر بالإيجاب، والسيد الماجد يقبل الإعتذار، ويتقبل في حسن العزاء الصفوة
~~الأخيار، رزقه اله تعالى مثوبة االصبر، وأجزل حظه من نفيس الأجر، وأبقاه عالي
~~المكان، رفيع القدر، وهو سبحانه يديم علاءه، ويحفظ من غير الأيام أرجاءه، بمنه
~~والسلام.

PageV01P184

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0185.png)

# 193
~~وشرعة (1)، وقلمه ااالأعلى ms089 يحى سنة ويميت بدعة. - من «بسطة» والبركات
~~المجاهدية المتوكلية والواثقية المعتصمية) - أدامها الله تعالى - تطيب مرادا
~~ونجعة، وتسوم المخالف فيئة إلينا ورجعة، وفصلكم أهدى من نار على علم،
~~والأمل فيكم قائم على قدم، ولله مجدكم، فكم فيه من وفاء وكم فيه من كرم، أما
~~إنه بحر تملا الأيدي جوائزه، وكنز يبشر حقيقة لا مجازا كانزه(3)، وسلاح يكشف
~~الخطب في يد من يناجزه، فهنيئا لنا معشر إخوانه ما وجد من مكانه، ووردناه من
~~1-ب) سلسال ]/ احسانه.
~~وقد خاطبته قبل برقعة وقف القلم عنها وجلا، ثم أنفذها مرتجلا، والتقصير
~~عند فضله مغتفر، كما أن مقصود الإطناب لا يحصل به ظفر.
# أطال الله تعالى بقاء سيدي، وأيمة البلاغة من تخريجه، وبحر البيان قطرة من
~~خليجه، ولا زال نسيج(6) وحده، وواحد نسيجه، تفدي النفوس نفسه،
~~وتستجدي االطروس نقسه، وتنحاز فرسان الكلام إلى صفه، وتفاخر الأقلام
~~بمكانها من كفه.

PageV01P185

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0186.png)

~~صدرت مخاطبتي هذه من «برشانة(1) في كذا، والبارحة وصلتها مغيربان1
~~آلشمس، وقد أشرفت على اليأس، وأشفقت من فناء االجلد على حياة النفس، ولا
~~تسل عن يوم كابدته، ورفيق ناكدني وناكدته، والسفر فيه الحلو والكريه، والرفقاء
~~منهم الحليم والسفيه، ضللنا ولا هادي، ونادينا وقد ند من يسمع المنادي، حتى
~~خفناها قضية، وخشينا أن تكون «قارظية»(3)، وبعد العناء الطويل، آهتدينا الى
~~السبيل، وسرنا وقد قوي الطوى، ووهنت القوى، ووجدنا من تغير الهواء وجد
~~«آل عذرة»(4) بالهوى، ومن شدائد مالقيت، ريخ عاتية(5) عادية عادية(12)، هبت من
~~الجهة البحرية وعصفت على القرب من «ألمرية»(8)، فأثارت رمالا، ارتنا أوالا،

PageV01P186

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0187.png)

~~وملأت منا عيونا وسبالا 4م فيا لساعة أضاعت المكتوبة(2)، ودلهت(3 الحجرين(4) :
~~العقل والركوبة، وهناك ضاع منا ((سحيم»(5)، وحال دونه عجاج وخيم، وملنا بعد
~~المشقة المتناهية، إلى بعض المباني الواهية، فبتنا ندافع بكنه(6) البرد، ونستنشق من
~~حشائش(8) حشه النسرين والورد، ونباهي بخرابه «يوان آبن شروان»7 أو «يزد
~~جرد)8).
~~ومع طلوع الشمس عادت إلينا ضالتنا بالأمس، وقد كنا أشفقنا من ذلك
~~المغيب وقلنا : لآ لك ولا لأ خيك بل للذيب، ms090 وهو وإن سلم من اعتدائه، فقد جاءنا
~~بدائه(9. ثم وصلنا إلى المدينة، وهي ألتي أيامها كلها كيوم الزينة، بالملك
~~اثناء قيام ثورة ابن هود كانت المرية من المدن التي أعلنت ولاءها له سنة 625ه. ونصب ابن هود
~~«أبا عبد الله محمد الرميمى» حاكما عليها، لكن هذا غدر بولي نعمته وقتله غدرا في ألمرية ذاتها.
# نظر : الروض المعطار، ص 537 ومواضع أخرى. نزهة المشتاق، ص 172، 173، 184 185.
~~معجم البلدان 42/8. وانظر كتاب «تاريخ مدينة المرية الإسلامية» للسيد عبد العزيز سالم.
~~(1) السبال. ج. السبلة : ما ظهر من اللحية بعد العارضين
~~(2) المكتوبة : الصلوات الخمس.
~~(3) دله الرجل : حير.
~~(4) الحجران مفرد الحجر : العقل أو الفرس الأنثى.
~~(5) سحيم : يبدو أنه أحد رفقاء الكاتب في رحلته.
~~(6) الكن : البيت.
~~(7) ايوان أنو شروان، أو إيوان كسرى : سيأتي التعريف به.
~~(8) يزدجرد : اسم لثلاثة من ملوك الفرس.
~~(9) داء الذئب : الجوع.
~~(10) يقصد بالملك الحلاحل هنا، حاكم مدينة المرية في هذه المدة وهو «ابو عبد الله محمد بن
# عبد الله بن أبي يحي بن الرميمي» نسبة إلى «رميمة) قرية قريبة من قرطبة. عبد حفيد أسرة لا
# ينكر الألمريون مكانتها. كان جده أبو يحي حاكما للمدينة في عصر ملوك الطوائف الثانية.
# بعد قيام ثورة ابن هود، بادر الرميمي باسم سكان المرية للإنضواء تحت رايته وقدم له البيعة سنة
# 625ه. فعينه واليا عليها، ملقبا إياه بذي الوزارتين.
# اثناء زيارة ابن هود لالمرية سنة 625، قتله ابن الرميمي غدرا، فخلا له ولغيره الجو، فاستقل بحكم
# المدينة داعيا للخلافة الحفصية، وظل في حكمه لها آلى حدود سنة 643ه وهي السنة التي وقع فيها
# خلاف بينه وبين ابنه، أدى بالرميمي لتسليم المدينة إلى ابن الأحمر خشية الاستيلاء عليها من-

PageV01P187

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0188.png)

~~ألحلاحل، قطر البلد ألماحل، والمقيم بحرا على الساحل، مناقب تحسدها
~~(107-1) ذكاء(6)، ومعال ]) في غيرها يطمع الشركاء، وأصول من عروقها سرى الحسب
~~والذكاء). وفي ذلك قلت من كلمة:
# (الكامل)
~~صيغت حلاك لعاطل الدنيا كما   صيغت للبات الحسان قلايد
~~برياستين الى السماء تساميا   ووزارتين(3) مداهما متباعد
~~ولرب تثنية لها فضل على ms091   صيغ الجموع وما لهذا جاحد4
~~وأنظر إلى الأقمار والقمرين في   حاليهما فهناك عندي شاهد !
~~الشمس في طي المدى قد أذرجت   والجمع كرر فيه معنى واحد
# كيف ترى هذه الإجادة ؟ وهل يلحق شأوها «أبو عبادة)(5)؟ والشأن في قولي
~~من كلمة لأبيات لا تلج االسمع، ولا تستحق لقلتها إلا هذا الجمع. وهبني أجريت
~~بألخلاء16، وحسبت بلالتي(7) مكاثرة للدلاء(ا، ودلاالتي ساخرة بالإذلاء، ما أصنع
~~لدن المسيحين، وغادر الأندلس في اتجاه سبتة أولا ثم باتجاه حليفه أبي زكرياء الحفصي ثانيا
# الذي وفر له كل شروط الحياة الباذخة. انظر : المعجب، ص 210. الحلة السيراء315/2. المغرب
~~199/2. البيان المغرب، قسم الموحدين، ص 312،341، 343. الذخيرة السنية، ص 57. الإحاطة
# 419129/2. أعمال الأعلام، ص 330. تاريخ ابن خلدون 4/ 364. النفح 1/ 302، 448، 364/4،
# 384. أبو المطرف، ص 108. تاريخ المرية، للسيد عبد العزيز سالم، ص 100.
# .n privilegio grnmmdinp en el s : xdlt. Al. Andaltus xxlx. 1964. I. 232,242ل
# i Wl5 : eleites de llheminsulalberica Con el M2greb. . 116.
# .milio .d. Lopez: listoria de 1a fegicm Immureiama. . l9d/ 223, 224ن
~~( و(2) يجانس ابو المطرف بين ذكاء التي هي علم للشمس وبين الذكاء الذي هو سرعة الفهم.
~~(3) عرف «ابن الرميمي» بلقب («ذي الوزارتين» وقد منحه إياه «ابن هود».
~~(4) في هذا البيت عرض «أبو المطرف» لمصطلحين نحويين «المثنى والجمع» وفي البيت الذي يليه
# أعطى أمثلة على صحة ما يدعي.
~~(5) المراد أبو عبادة الوليد بن عبيد الطائي البحتري، الشاعر العربي المعروف.
~~(6) يشير إلى المثل العربي «كل مجر في الخلاء يسر» انظر : مجمع الأمثال 2/ 135.
~~(7) البلالة، من البلل، وهو الندى.

PageV01P188

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0189.png)

~~إذا عرض آلكتاب، وقد غشيته(1] هيبة الكتابة، وعرته هيأة الكابة، وأخو «كتامة»(1)
~~حاضر، وطرف من لا يسمع ناظر، أيلتبس هنالك بالصريح مقرف(2)؟ أو يظن
~~بالعباءة أنها مطرف ? هيهات أخزى الزيف ضاربه، وفضح الدين للكذب صاحبه،
~~وساعة الوصول جىء بالنزل(3) وهو واسع، وأحضر من أسباب الضيف، وفاكهة
~~الشتاء والصيف، ما هو حافل جامع، فطاب المكان وآلوقت، وأنطقت النعمى
~~بألشكر، وعلى قدري لا على قدرها نطقت.
# ثم خرجنا الى «برشانة» نوم فريقها، ونتحرى طريقها، وعرضت طريق ms092
~~(شرغل»(4) فقلت : تبا لها، ولمن أتاها، ولا حي الله «شرغل»(4) ولا فناءها، وعلى
~~ذكره، فقد شاعت الرسالتان بهذه النواحي، ولحي (5) على القصة فما يعبا باللأحي،
~~وكيف يجيبك السلام، فيمن يخلع قلبه السلام، وتروعه بسبب الضيف الأحلام.
# ومما أغفل ذكره اليبروح، وهو «بألمرية» يغدو ويروح، يستنشق كل
~~هابة، ويطلب رزقه من كل دابة، ويحسب اللب في كل قشر، ويرى نار

PageV01P189

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0190.png)

~~واللقمتان لا ترده، وهو الآن يلتهم المملوح والطري، وآلمائي والبري، وقذ زادت
~~غثاتته أصعافا، فطوبى لمن كان منه معافى، وقد شارف الطرس النفاد، وليس فيه
~~مزيد لمن أراد أن يزداد، والحامل قد ألح تأكيدا وحفزا، والقلم قد أبدى سآمة
~~وعجزا، ومع اليوم غد، وسيمتد إن شاء الله تعالى في القول أمد، والسلام.
# **
~~خليلي «أبا عبد الإلاه» وإنني   بذكرك مشغوف وإن بعد المدى
~~أتحفظ في غيبي ذمام مودة   تأكد منها بيننا ما تأكدا
~~وجاشاك من تصبيع ما أنت مودع   فأنت أجل الناس غيبا ومشهدا
~~وأكرمهم نفسا وفغلا ومنطقا   وأعلاهم قدرا، وأطولهم يدا
~~فداك أناس بألبلاغة ذكرهم   وقل لعمر آلله منهم لك الفدا
~~نبت في أكف القوم حين حملتها   على عاتق آلأيام سيفا مهندا
~~فإن لبسوا منها دريس(13 ملاءة   فإن بعطفيك الدلاص (4) المسردا(5)
~~ومعدنها ما استخرجوا غير تربة   وحزت لجينا كان فيه وعسجدا
~~أحن على بعل إليك وكيف لا   يحن إلى العذب الزلال أخو الصدى?
~~ويعجبني مر الشمال إذا سرت   وأرقب شرقى البروق إذا بدا
~~ومن أجلك استشعرت بالريح راحة   وفيك أعرت البرق طرفا مسهدا

PageV01P190

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0191.png)

# 199
~~كتابي إلى الأخ الكريم- أبقى الله تعالى رياسته، وحرس مكانته، ومكن حراسته،
~~- من «ابرشانة) - كلأها الله تعالى - بين يدي خروجي إلى «بسطة» بمشيئة الله
~~تعالى -، وفي الطريق إخافة، وللأعداء بها إطافة، والله تعالى يعرفنا كلاءة، ويكفينا
~~ضرر كل ملم وإساءة.
~~وقد خاطبت الآن «(فلانا وفلانا» وفصلكم يقتضى الجواب، ويمهد الأسباب،
~~وينوب في الحال كما في الماضي قد ناب، إن شاء الله تعالى(.
# ******
~~() وكتب(1) ليه(2) ايضا وإلى الفقيه «أبي الحسن بن العشبي»(8) - رحم الله تعالى ms093
~~جميعهم- :
~~كتابي إلى سيدي أبقاهما الله تعالى فرقدين سناهما باهر، ونسرين كلاهما
~~طائر: وسماكين نوؤهما ماطر، وشعربين(3) أحدهما إلى الآخر عابر(4). من
~~الما في الأصل بالهامش. كتب الناسخ : «وكتب إليه ايضا وإلى الفقيه» وهذه الجملة هي بداية الورقة
~~التالية رقم 108 - ا.
~~21) في الأصل «غابر» وهو تصحيف. ولعل الصواب ما أثبتنا.
~~(1) الضمير يعود على «أبي المطرف» وردت هذه الرسالة بالمجلد الثالث من رسائله، ورقة 27
~~وما بعدها.
~~(2) الضمير يعود على (أبي عبد الله محمد بن الجنان».
~~(3) ابو الحسن علي بن محمد بن علي الكتامي المراكشي، المعروف بالعشبي وبابن القابلة. أخذ عن
~~علماء العدوتين المغرب والاندلس، واختص طويلا بأبي الحسن سهل بن مالك، استقر بمرسية
~~إلى حين استولى عليها المسيحيون، حيث اتجه بعد ذلك إلى مراكش، أصبح واحدا من أدباء
~~الخليفة الرشيد الموحدي. كان «أديبا بارعا كاتبا بليغا شاعرا مجيدا» كما يقول في حقه ابن عبد
~~لملك، كانت بينه وبين أدباء عصره خاصة ابن عميرة وابن الجنان مراسلات أدبية مستمرة.
~~اورد له ابن عبد الملك منتخبات من أدبه شعرا ونثرا. انظر : رحلة ابن رشيد، مخطوط
~~الإسكوريال رقم 1737. ورقة 107 ظهر . الذيل والتكملة 4/ 102 و340/1 و8. 201/1 و468/2.
~~ابو المطرف، ص 107-38- 10.
~~الشعريان مثنى الشعرى : كوكبان نيران، يقال لاولهما العبور ويوجد في الجوزاء وثانيهما
~~الفميضاء ويوجد في الذراع.

PageV01P191

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0192.png)

~~(بسطة» وقد وصلتها في طريق قفرها بالأو جال عامر، وسفرها(1 لا يرتد إليهم
~~ناظر، يرهب جانبها «أبن الطفيل عامر»(2)، ويتقي نوائبها «ذو آليمينين طاهر»(3)،
~~وحللت منها بذات سعر (قد) (11) غلا، ومسغبة تدعو الجفلى، وخصاصة لا يعرف
~~منها السائل غير(2 لا، فالشعير بالشعرى منوط، والحب في حبة القلب محوط،
~~فأما الخبز فاسم ليس له مسمى، وسر لا يفك له معمى، تنقل الرواة صفته، وينكر
~~الحدث معرفته، وما حال ثاو في أرض تقسمها خوف وجوغ، وأعياه ثوى أو
~~رجوع، لكن بينا هو يستسقي الجهام، ويستعشي4 الأوهام1، ويهيم في دار
~~الجدب مع من هام، قيل : هذا راكب قد وضح، وغائب دنا بعد أن نزح، وهو من
~~ألثنية ms094 مصوب، وبالأمنية لباغيها مثوب، فكل يمم حيث أناخ، ووعد بافراخ الروع
~~الأفراخ، وأصغى رجاء أن يكون حيا وأصاخ(5)، فحين كشفنا عن غيبه، وتعرصنا

PageV01P192

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0193.png)

~~لسيبه، مد يدا إلى جيبه، فأبرز من الرقاع ألوانا، وناول أجلها شانا، فإذا ها هنا قد
~~تهدل أفنانا، وتبدل رندا وبانا، وملأه «ابن الجنان» (1) جنانا، ولله دره ! فلقد أزال
~~الأزل، وأولى عطاء جزيلا بمنطقه الجزل، فكشف البأس، وأذهب عام عمواس(،
~~وأرسلها صحيفة مستخفة النهى، مستحقة أن تكون فوق السهى، جمعت أجناس
~~التجنيس، وقرنت الكناس بالخيس، فمن رقة في ألفاظ سهلة، وجزالة كأنها
~~أعرابي في شملة(3، وطريقة مثذ ظهرت للعيان، وبهرت أهل ألبيان، فخوار
~~«االخوارزمي»(5) واضح، وهذيان «الهمذاني»(6) فاضح، وحرير «الحريري»7

PageV01P193

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0194.png)

~~(108. ب) صوف، وبستان «ألبستي»(1) بانقطاع الجنى موصوف / فأما صنعة
~~المعري، فكالماء الآجن مع الري، تمجه الأفواه مجا، ولا تجد لجواز
~~آستعماله محتجا، ولو لم يكن إلا للأبيات التى متح برشائها، وآفتتح بإنشائها،
~~وراش خوافيها، ونقش وافيها(3)، وجنس قوافيها، لكفته إعجازا وإبداعا، وأغنته
~~عن أن يمد في القول باعا، فكيف وقد آستهل بعد ديمتها، ونثر در النثر في
~~وليمتها، وجهز رفيع البز إثر لطيمتها، ومر على سكينته، رافلا في زينته، داخلا من
~~باب آلبديع إلى مدينته، فطرق ووسع، وطرر( ووشع(5، وسال وأترع، وسل
~~وأشرع، وشاق من القول بما شققه(6)، وعاد على ما كان الخاطر لفقه7) فنفقه،
~~وأوضح الخفي وبينه، ورأى ما لو شاء زيفه فزينه، فمنح الدر (وقبض) الصدفة،
~~وأعطى الياقوتة، وأخذ الخزفة، وألم بيلملم(8) فأعطاها جزية عرفة(8)، فألبدايع إليه
~~لم) ابو الفتح علي بن محمد البستي (ت : 400ه) شاعر من أصل فارسي خدم بشعره الدولة السامانية
# خاصة في عهد الامير سبكتكين وابنه محمود، وفي هذا كتب رسائله الجيدة يشيد بانتصاراته.
# عرف بكثرة ولعه بالمحسنات البديعية. انظر : يتيمة الدهر 302/4. المنتظم 72/7. وفيات الاعيان
# 376/3. الكامل لابن الأثير 9/ 220. العبر 2/ 199: البداية والنهاية 11/ 278. اطبقات السبكي 4/4.
# النجوم الزاهرة 4/ 106، 228. مفتاح السعادة 1/ 256. معاهد التنصيص 212/3. الشذرات 159/3.
# تاريخ الأدب العربي، بروكلمان 23/5. دائرة المعارف الإسلامية 1/ 628.
~~(2) ابو العلاء احمد ms095 بن عبد الله بن سليمان التنوخي المعري (363 -عههه) الشاعر العربي المعروف.
# انظر : قائمة المصادر والمراجع بحاشية كتاب إنباه الرواة على انباه النحاة.
~~(6) درهم واف : وفي بزنته لا زيادة فيه ولا نقص.
~~(4) طرة الكتاب : حاشيته.
~~(5) وشع كلامه : وشاه.
~~(6) شقق الكلام : أخرجه احسن مخرج.
~~(7) لفق فلان : طلب أمرا فلم يدركه.
~~(8) يلملم : جبل من جبال تهامة، على ليلتين من مكة وهو ميقات من حج من هناك. انظر : معجم
~~البلدان 514/8. معجم ما استعجم 1398/4. الروض المعطار، ص و61/ مراصد الاطلاع 1482/3.
~~(9) عرفة : جبل بمكة وهو من مناسك الحج يبتهل فيه الحجاج إلى الله قبل عيد الأضحى بيوم، هو
~~يوم الوقفة. انظر : معجم البلدان 149/6 وما بعدها، 2/ 930 معجم ما استعجم 933/3. ومواضع

PageV01P194

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0195.png)

~~مسوقة، والأقلام لقلمه سوقة، له الصفايا( والمرباع(2)، ومنه التقدم وعليه الاتباع،
~~تتنحى له عن خيار آلسبى تقنعا بالوخش(3)، وتسجد له دون أن تحيص (4) حيصة
~~حمر الوحش، وكيف لا ؟ وقد نزل قصر قيصرها، وطال العوالي فأنحلها
~~وأقصرها، وما زال ينتقل من بديع إلى بديع، ويعنى آية بكل آية، ويطوي ذكر
~~«الطائي»(3) ويصرع شعر («صريع) (6)، حتى أورد داليته (7) الفاتنة الدال، وقسم
~~الحسن بين ابياتها قسمة العدل للمال، فأبدى بها سحرا يحار فيه السحر، وجلا
~~منها عروسا لا يرخى على مثلها الستر(11، فعوذت سبعتها(8) بآلسبع، ووضعتها بين
~~البصر والسمع، وأخذ بها من جهد الزمان اوثق أمان، وقلت عند نظرها (إني أرى
~~سبع بقرات سمان) ()، فبشرن العراة بالدفء، والرعاة بظهور ما في الخبت (10) من
~~(1) الصفايا. ج. الصفي والصفي من الغنيمة : ما اختاره الرئيس من المغنم.
~~(2) المرباع : ما ياخذه الرئيس وهو ربع الغنيمة. ومنه قول الشاعر عبد الله بن عنمة الضبي:
# لك المرباع منها والصفايا   وحكمك والنشيطة والفضول
~~انظر : المفضليات، ص 378. النقائض 1771. الأصمعيات، ص 36. العقد 203/5. الحماسة.
# شرح المرزوقي 582/2 و585 و1021/3. المبهج، ص 142. الخزانة 464/8 وما بعدها، 42/9 و43.
~~الاصابة 1/ 355. الأعلام 111/4.
~~(3) الوخش : الرديء من كل شيء.
~~(4) حاص : فر.
~~(5) المراد : أبو تمام حبيب بن اوس الطائى، وقد سبقت الإشارة إليه بصفحة رقم ms096 187.
~~(6) ابو الوليد مسلم بن الوليد الانصاري، المعروف بصريع الغواني (ت : 208ه) الشاعر الغزلي
# المعروف، أول من اهتم بالبديع في الشعر واكثر منه، فكان بذلك مؤسسا لمدرسة البديع في
# الشعر العربي، اقتدى به غير واحد من الشعراء. انظر : ديوان مسلم : تحقيق سامي الدهان. وانظر
~~قائمة المصادر والمراجع الواردة في كتاب شعراء ودواوين، ص 15.
~~(7) يشير إلى قصيدة بعثها إلى الكاتب أبى المطرف أحد الصديقين الموجه إليهما هذا الخطاب.
~~(8) يشير إلى القصيدة التي ذكرها سابقا والتى اشتملت على سبعة أبيات فجانس الكاتب بين السبعة
~~الأولى ويقصد بها الأبيات الشعرية السبعة والسبعة الثانية وقد اراد بها السبع المثاني.
~~(9) يشير إلى قوله تعالى : (وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان) الآية -43 - من سورة «يوسف»،
~~رقم 12.
~~(م) الخبت : الخفي المطمئن من الأرض.

PageV01P195

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0196.png)

~~الخب (4)، وقد وقعا10 في هذا التأويل الخلاف، إنها أكلت أبياتي العجاف(2)، وأتلفت
~~(109-ا) من ذكرها ما يستحق الإتلاف، فما أكمل صنعتها، وأجمل سبعتها، وأنضر [تلعتها،
~~وأغلى على المستهام سلعتها، كذب من قال : آثنان لا يجتمعان لذي أدب، رسائل
~~فاخرة مع شعر منتخب، فإنا نشاهدهما فيه مجتمعتين، ونراهما عنده رأي العين،
~~وأشار فيما أجاب عنه إلى استجادة، وشهادة لا تسلم من هوى وهوادة()، وأن
~~المعروض عنه غمض عنه عين «كتامة)، وجوزه من توجب له الإمامة، وإذا
~~أرتضاه المتبع هذيا وإشارة، والعربي عبارة لا عمارة، فما يمنعه أن يكون لما طلب
~~واجدا، ويتمثل االبيان بين يديه ساجدا، ويقول : «من يساجلني يساجل ماجدا»(4)،
~~وسائر ما فيه أفاض، وأرسل ذيله الفضفاض، إنما كنت أجيبه عنه فصلا بفصل،
~~وأضم فرعا إلى أصل، وأجعل فوقا بإزاء نصل(5)، لو سريت بأقماره، وجريت في
~~مضماره، فأما ومداي فتر(6) وأقصر، ومسراي في داج خابطه يتعثر فيعذر، فلي
~~إلا الإحتيال في التخلص، والتحول عن ظل يأذن بالتقلص.
# وأما «اليبروح» فقد مر خبره المشروح، وما قيل في قراره حيث قر، وطلب
~~الأمر بصرفه إن كر، فكيف يتناول التكليف تماثيل الأوثان، وأبابيل الحبشان(،

PageV01P196

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0197.png)

~~ومن محنته أبدية، وحياته لبدية(1)، إلا أن أتيحت ms097 له صاعقة أربدية (2)، وما أرى
~~حاشيتها(3) تغشاه، ولا جليتها (4) إلا ستتحاماه، وقد أشعرت بأنه في زيادة من
~~خلاله، ولا على طريقة شكره لأحواله، فإن أثبتموه فيا للحية العبادية(1(5) والخطبة
~~العبادانية ، علامتان هما ألزم له من طوق الحمام، إلى ذوق الحمام، ونظيره
~~هنالك الطالع عند سقوطه، المحتمل على مثل شروطه، أول من عني بالغثاثآة في
~~علبها، المنوط بها وزرها، ووزر من عمل بها، فإنه سن سنتها(7)، وأعد للأيدي
~~العابثة جنتها، وهي كذات البيت لا ترد يد لأمس)، ولا تذود عمل قائم أو
~~جالس، ومتى ذهب فيه هذا المذهب(2، فالخطب فيه لا يرهب، وتبيعه إن
~~هلك، يقفو سننه إن سلك، والخلف من معاملة ذلك السادن 1، هو الكلف

PageV01P197

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0198.png)

~~آنسيدان (13، فما ني بالحاجة يدان، وقد خاطبتكما من «برشانة)، فإن كنتما
~~تكفتما جوابا، فما أرانى إلا سأقف مرتابا، وأسد للمراجعة بابا، وأستعجل
~~حذار آلفضيحة إيابا، وفي آلخاطر أمور لا تصلح بها كتابة وسطور، ولا يغني
~~فيه إلا حضور، قرب الله تعالى ألشقة، ورفع عنا أو عني هذه المشقة، بمنه
~~وتلاء.
~~وكتب6 إنى تنميذهاالفقيه «أبي عبد االله محمد بن يخي بن عمرين»(3)- رحمهما
~~نته تعني:
# تحية كريمة، تعتمد ألأخ السني مقصده، الكريم غيبه ومشهده، ورحمة الله
~~تعنى وبركته.
# من مرسية» - جبرها الله تعالى - والود كما خبر، والإخاء كعهده غاب أو
~~حضر، وقد وصلتني رقعته المبرورة، بما أعلم من ذات صدره، ولا أقصر به عن
~~جته عندي وقدره، وكل ذلك واقع موقع الإنهاج، مسلوك به على ما عرف من
~~نمتهماج.
# وأنا الآن خارج إلى «بسطة» - بمشيية الله تعالى -، ولا جديد أعرفكم به،
~~إلا ثمول العافية، وما يرجى من دوام أسبابها المتوافية، والله تعالى يديم
~~عزتكم، ويحفظ إخاءكم ومودتكم، والسلام الكريم االعميم، يخصكم به
~~أخوكم المجل لقدركم، المحب فيكم، الحفي بجانبكم، «ابن عميرة» ورحمة
~~الله تعالى وبركاته.

PageV01P198

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0199.png)

~~وكتب (1 إليه(2) ايضا من «برشانة» :
~~تخصكم- أدام االله تعالى عزتكم، و حرس مودتكم- تحية االإيثار والبر، وألوداد
~~الخالص المستقر، ورحمة االله تعالى وبركاته من «برشانة» - كلأها اله تعالى -
~~والحال ms098 على ما يسركم صحة وعافية، من الله سبحانه سابغة ضافية. وقد وصل
~~كتابكم المبرور بما قررتموه من ود صادق، وعهد بلسان ألمقة ناطق، وكل ذلك
~~متلقى بالقبول، والبر المبذول، وذكرتم شكاتكم وطروءها، والله تعالى يجنبكم
~~لودادكم بالصدق، لكن في شكاتكم عدر، وعندي لمقصدكم الجميل عذر، وقد
~~اقتضت الحال في هذه الأوقات استقرار مستغليها فيها، وأنا بسبيل المشي إلى
~~مرسية - جبرها الله تعالى - ومنها - إن شاء الله تعالى - أخاطبكم بما يتزيد،
~~نأعلموا ذلكم، وثقوا بأسباب الخلوص هنا وهنالكم،، والله يديم عزتكم، ويحفظ
~~مودتكم وألسلام.
# كتبته إليكم - أدام الله عزتكم، ووصل كرامتكم ومودتكم - من «مرسية-
~~فتحها الله تعالى - عن ود كما علمتم حقيقته، وبلوتم طريقته، وحالي على ما
~~يرضيكم سلامة ونعمة وكفاية وعصمة، والحمد لله على ذلك.

PageV01P199

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0200.png)

# وقد وصل كتابكم المبرور، تقررون ودكم، وتصفون من الشوق ما عندكم،
~~وكل ذلك بادي مرعي، وبحقه من الشكر مجزي. وما ذكر تموه من الزيارة، فالود
~~يرغب فيه، والإشفاق يرفه (1) منه إخاءكم ويعفيه. ولا جديد بعد الصدر من
~~«بسطة» إلا العافية، وبعد إقرار حاكمها وحاكم «برشانة) بمكانيهما، بدا لأهل
~~بلس(2) طلب التمادي على انحيازهم عن «بسطة». ووصلت رغبتهم إلى هذا
~~المقام العلي - أيده الله تعالى - بذلك، ثم سألوا مني اقرار قاضيهم «أبي عبد الله أبن
~~بي االحسن»(3) فأسعفتهم بذلك، وخاطبته بتولي الأحكام بجهته حيث كان، والله
~~تعالى يديم عزتكم، ويصل كرامتكم، والسلام.
# ******
~~أتظن عهدك ليس في حفظي   كلا، وما لى فيك من حظ
~~يا نائبا محض الوداد له   عقدي الصحيح وذكره لفظي
~~ايرق دهر بالفراق قضي   أم ليس إلا شيمة آلفظ
~~لم يحل عيش بعدكم ومني   أبصرتها لم تحل في لفظي
# كتابي ايها الأخ الأحب، والصديق الذي في صحبته يرغب الصحب، من
~~«رباط آلفتح» وودي يغني معلومه عن الشرح، وبقلبي ما يقتضيه الشوق من
~~(للمذدب) الظما /[/ البرح.

PageV01P200

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0201.png)

# 209
~~ووصلنى كتابك المبرور، فوقفت منه على الحال في الفتنة التي أضرمت
~~جمرها، ثم في السلم آلتى تلافت أمرها، ورأيت كيف يفرخ الروع، ويأتي طائعا
~~من ms099 لم يظن به الطوع، وأشرت إلى ما كان دعاك إلى الإنتداب، لبيع السرداب،
~~وإنه فات بغير تسعير، وما نض) فيه إلا حمل بعير من شعير، وهكذا الفتن
~~للأعلاق ناهبة، وبالنفائس ذاهبة.
~~وذكرت كثرة من تعول، وأنت القؤول الفعول، لك بكور(3) الغراب، وجلد
~~كهولاء الأعراب، تسري سراهم، وتحقر كدهم اذا تراهم، فلا يوودك(4) ثقيل، ولا
~~يستأثرك مقيل، والحال هنا على ما يرضى مثلك من إخوان الصفاء، وأخدان
~~الوفاء، والله تعالى يحرس ودادك، ويثبت فؤادك5)، بمنه والسلام.
# ******
# وكتب(6) أيضا من «(برشانة) :
# (الطويل)
~~سلام على ذاك آلجلال مردد   وقل له منى السلام المردد
~~يجدد عهدا طال ما قد ألفته   وما زال ذاك العهد وهو مجدد
# حفظ الله تعالى مجد سيدي ووداده، وأقر نعمه عنده وزاده، وتولى إنجاده،
~~ولازال مبلغا من السيادة أفضل ما آغتاده، مسوغا من مواهبها ما يستدر مدودها4
~~ريستنجز إمداده.
~~(1) السرداب : بناء تحت الأرض للصيف.

PageV01P201

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0202.png)

# كتابي إليه من برشانة» والشكر روض يانع، والحب له كمال مكتهل واقتبال
~~يافع، فأما الإكبار لذلك الجلال، والتعظيم المعتمد في جميع الأحوال، فمدى
~~يجمع بين السابق والمسبوق، وحق يبدا به من رأس مال الحقوق.
# وكان الوصول إلى هذا الموضع في كنف السلامة والعافية والحمد لله، وقبله
~~كان الاجتياز على «ألمرية» حيث عارض آلكرم مستهل، وداعي المجد
~~مشمعل1)، وموارد الفضل والجود حل وبل، وصدرت منها وآليد محجلة
~~غرا(ء)(1، والنفس تستجفها ألسرا(ء)(2)، ويجذبها من الأمام الوراء.
~~ال تخصكم - وصل الله عزتكم وسعادتكم، // وحفظ سناءكم وسيادتكم، وحرس
~~ولاءكم بظهر الغيب وودادتكم - تحية مجل قدركم، وموالي تكريمكم وحمدكم
~~وشكركم، المسهب في الثناء على مجدكم، اللهج بما ذاع، وطبق الأصقاع، من
~~يني (8) أثرتكم، وفاضل قصدكم، «فلان» ورحمة الله تعالى وبركاته.
# كتبت به - كتب الله تعالى لكم سمو مراتب المجد، ونمو مواهب السعد - من
~~(اشاطبة» - فتحها االله تعالى - وعندي لجانبكم االمكرم من موالاة الإجلال، وشكر
~~تلكم الشيم الحلوة والخلال، والإشادة بما لديكم من السرو والكمال، والثناء بغر
~~مزاياكم المغوزة الأمثال، ما أوجب رسمه وأوجده، وأجدد حكمه وأؤكده،
~~وأغتده من آكل ms100 اللوازم(94، وأنزه فعله(6) عن دخول الجوازم 6)، ذلكم بما أفتضته

PageV01P202

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0203.png)

~~سجاياكم السرية، ومناقبكم الجديرة بالعلاء الحرية، وآثاركم التي اتضحت لها في
~~الفضل المسالك، وأضحت أمثلا لأن تتحلى بها الدول وتتجمل الممالك، هذا
~~وإن لم يتقدم بيتنا لقاء، ولا آنكشف عن محض الود المخطوب والتواصل
~~المطلوب غطاء، فنم سماع عن مجدكم قام مقام العيان، ونزاع إلى ودكم حل
~~محل العرفان، وجرى في الصدق ملء العنان، والشأن في تواصل القلوب، ورب
~~نازح هو أقرب قريب.
~~وإذا صحت هذه المقدمة، أنتجت جواز المفاتحة بالإدلال، ورفعت موانع
~~الإنبساط والإسترسال، وعلى هذا أصدرت هذه المخاطبة في جانب متحملها
~~وهو «فلآن - وصل آلله تعالى مبرته وكرامته - وهو من وجوه هذا الموضع
~~ونبهائه، وممن حاز رتبة التقدم في أعيان أبنائه، وممن تدانى إليه كرم الحسب
~~والذات، وبذ نظراءه في الخلال ألمستحسنات، وله الى مجل قدركم موات(8) بها
~~معني، وسببها لديه مرعى، وتوجه إلى تلكم الجهة المتجملة بسنائكم لزيارة أمها،
~~وإدارة لم يزل يقيم رسمها، ومجل قدركم، يستدعي له من كريم اغتنائكم،
~~ومقاصد الرعي اللأئق بسنائكم، ما يجده أسنى الإسناد، ويعتمد عليه في شوونه
~~والثناء الجميل بحسبه(2) محسب، إن شاء الله تعالى. وهو سبحانه يبقيكم لإقتناء
~~المائر، وإحياء رسم ألفضل الداثر ويحفظ مجدكم من غصة الحاسد الكاثر،
~~وحصة الحامد الشاكر، بمنه والسلام.

PageV01P203

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0204.png)

~~الأخ المبرور لقاءه تكشف لي عني، وتأخذ لي مني، وتمكنه - أعزه الله- بعذر
~~تجديد عهد بالمعاهد السلطانية، وطلب ما طلبه الأخوان آلماجدان - أبقاهما
~~الله - من اللوازم المخزنية، فإن ساعد على ذلك، فغدا أنتظره، وإن تباطا لم ألمه
~~إن كان لا أعذره، ومهما استطعت، فما أفارق المرجح الأول، وإذا آمتنع الحمل
~~على الظاهر() فلا لوم على من تأول(2)، - وقاه الله تعالى المكاره، وشفى برويته
~~المشافه - والسلام.
# *****
# ومن إخوانياته (3) المختصرة أيضا :
# عرفت من هذا الصاحب الواحد، ما عند الأخ الماجد، من آرتياب بوداد، من
~~يعد بمنى يديه، ويعده أنفس الذخائر لديه، فاستغربت مجىء الظنة من هذا الطريق،
~~وقلت : ربما شرق غير المجدود بالريق(4)، وأنكرت على بالغ ms101 ر تبة الإجتهاد (5)، في
~~فقه االوداد، كيف لم يستنبط الحكم من المفهوم إن أشكل النص ؟ ويلتمس الزيادة
~~من المدلول وإن أعترض الدلالة النقص، ومعاذ الله أن أوحش السفلة فضلا عن
~~العلية، وأعطل جيد الإخلاص من أفخر الحلية، والله تعالى يبقيه لأجل المراتب،
~~ويرزقه علم ما عندي من عبارة هذا الصاحب، والسلام.
# ****
# ومن صدور مخاطباته (6) :
~~(1) و(2) مصطلحات منطقية.
~~(3) الضمير يعود على (أبي المطرف.
~~(4) يشير «أبو المطرف» إلى المثل القائل «شرق بالريق» أو «شجي بريقه» سبقت الإشارة إليه بصفحة
~~رقم 170.
~~(5) يعود «أبو المطرف» مرة اخرى إلى إقحام مصطلحات أصولية وفقهية ومنطقية في رسالته هذه،
~~وهذه ظاهرة لا تخص كاتبنا وحده بل جل كتاب عصره، انظر : أبو المطرف، ص 180.
~~(6) الضمير يعود على «ابي المطرف» وقد ورد هذا الصدر من مخاطبته في الرسائل مجلد 33وك ورقة69.

PageV01P204

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0205.png)

# اخص سيدي - أطال الله تعالى (11 بقاءه، وقرب على بغيتي وليست إلا لقاءه،
~~بتحية الود الذي أنا على حفظه مقيم، والشكر لخلته التي أرى أن الزمان بمثلها
~~ن1.11) عقيم، وللشوق تحكم يغلب حاضره]) الماضي، ولا يسأم غريمه التقاضي.
# ***
# أخص سيدي بتحية الود الذي قد علمه يقينا، والإخاء الذي ثبت ويثبت ما حيينا
~~إن شاء الله تعالى ( وبقينا، وليس إلا حب أعددته ذخرا، وشوق تقيمه حال وتقعده
~~أخرى.
# كتب الشيق للثم(13 راحته، الحريص على المنول بساحته، «فلان» وقد آن - إن
~~شاء اله تعالى (6) أن يظفر بالقرب من بان، وينطق بأنس اللقاء من أحصرته(712)
~~آلوحشة فما أبان.
~~[1] في الرسائل «أخص سيدي - أطال الله بقاءه -».
~~121 في الأصل («بمثله» والتصويب من الرسائل.
~~131 في الرسائل (فصل آخر منه».
~~[4) في الرسائل (إن شاء الله وبقينا).
~~51] في الرسائل «إلى لثم»،
~~16 في الرسائل «إن شاء الله أن يظفر).
~~71] في الرسائل «أحضرته).

PageV01P205

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0206.png)

# وكتب(1) في صداق القائد «أبي عمرو بن عيسى»(2) :
~~الحمد لله الذي له الصنع الجميل، والمن الجزيل، والعناية التي بها حصل
~~للإنسان التفضيل(4)، وصلح من الإحسان لما لا يحيط به التفصيل، سبحانه من
~~قديم صفة الحدوث عليه تستحيل (5)، عزيز ms102 كلماته لا يلحقها التبديل، وهباته لا
~~يجوز عليها التقليل، نحمده وله الحمد الكثير الحفيل، والشكر العريض الطويل،
~~ونشهد أنه (الله الذي لا إله إلا هو الملك) الذي في وجوده يصدق الرجاء
~~والتأميل، ولجلاله ينبغي التقديس والتسبيح والتكبير والتهليل، ونشهد أن محمدا
~~عبده ورسوله الذي طالع من آسرار الربوبية ما لا يفي(12 به الذكر والتمثيل، ورأى
~~من آيات ربه الكبرى حين عرج به جبريل، ما زاغ البصر(7) ولا خفي السبيل، ولا
~~خلت- برغم الشيطان عن ذكرهلا الصادع بالقرآن التوراة واالإنجيل (8)، فاستكمل

PageV01P206

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0207.png)

~~مدته عليه السلام حين كمل (1) االتنزيل، وعرف التحريم والتحليل، واستقل (5 الأصل
~~وقام(2) االدليل، فصلوات الله وسلامه ما تعاقب الغدو والأصيل، وعلى آله وأصحابه
~~الذين لهم بدار الكرامة الظل الظليل، وفي وفد القيامة الغرر والتحجيل2.
# وبعد، فإن (فلانا من له البيت الكريم، والحسب الصميم، والنفس التي
~~كرمت أخلأقا، وزكت أعراقا، ونالت الرتب السنية لا أتفاقا بل استحقاقا، ولسلفه
~~الأغلى في الجاهلية والإسلام النار المشبوبة، وفي الحرمين(3 الشريفين(3 الآثار
~~المكتوبة، ففى الهجرة إلى (يثرب صدق منه النصر والإيواء، ويوم فتح مكة
~~كان بيده اللواء، فأي سيادة(14 تشبه هذه السيادة ؟ والطرف(3) الأدنى «سعد بن
~~يحي» والأعلى «سعد بن عبادة»(6) !

PageV01P207

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0208.png)

~~216
~~(112 ب)وانه حفظ االله (1) تعالى مجده، وأتم نعمه عنده، لما ]/ توسط سن الشباب،
~~واستضاء بنور(12 أولي الألباب، تقيل آثار الشريعة مصطلعا بادابها، مطلعا على
~~ندبها وإيجابها(2 . رغب في النكاح بترغيبها المشروع، وتخير من شكله في
~~آلأصول(3) والفروع(4)، وعلم أن ذات الدين(5) هي آلتي إليها توجها
~~التخصيص، وفيها رغب الخبر المستفيض، فإذا كانت فيى بيت الأصالة
~~والنجابة، ومعدن الشرف السامي الذوابة، فقد أحرزت سني الرتبة، وتوفرت
~~عليها دواعي الرغبة.
# ولهذه البواعث المتوافية، والخصائص المتكافية، خطب إلى فلان»
~~«فلانة»(13 خطبة وجدت اسعافا مبذولا، وصادفت إقبالا وقبولا، وكيف لا ؟
~~وكلاهما كفء كريم، ولهما0 في رتب العلاء تقديم، وفي المجد والسناء حديث
~~وقديم، فأنبرم6) النكاح بينهما بكلمة الله العليا، وإذنه الذي به قوام الدين والدنيا،
~~وعلى سنة سيد الأولين والآخرين، الموجه إليه أفضل ms103 صلاة المصلين، وأطيب
~~ذكر الذاكرين، (على صداق كذا) (19، ولكل (واحد)(10 منهما وعليه حق لا يجهل
~~مثل، وحظ قدره الحكم الذي وسع الأنام عدله.

PageV01P208

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0209.png)

# وقد دلت الآثار المروية، والأخبار االنبوية، على(11 الكف عنالمضارة،
~~والكلف بالعشرة() السارة، ومثلهما سلك سبيل الرشد وسننه()، واستمع القول
~~فاتبع أحسنه (2). والله تعالى يحييهما حياة (3) طيبة (3)، ويجعل لهما سعادة لرغبات
~~الجانين مقربة، وعادة لقرة العين، وصلاح ذات البين، محصلة ومترقبة8.
# ****
# وكتب(4) في صداق الفقيه «أبي بكر بن عيسى» عم القائد المذكور():
# الحمد لله خالق الخلق، وباسط الرزق، ومختص الإنسان بفضيلة النطق،
~~وهاديه بصحيح النظر لإصابة الحق، بعث ا(15 محمدا صلى الله عليه وسلم رسولا
~~جاء بالحق، موضحا لمن أتبعه، وآمن بالنور الذي أنزل معه(6)، ألسبيل إلى منازل
~~أولي السبق، وزوي له(7) الأرض فرأى ملك أمته يبلغ منها طرفي الغرب والشرق،

PageV01P209

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0210.png)

~~فبادر لتصديقه صحابته الأبرار، وسارع إلى إجابته المهاجرون والأنصار،
~~واستوفى لهم تعريف الأحكام من مداركها التي هي القول والفعل والإقرار،
~~(113-1) وحضهم على العمل (ليوم تشخص فيه الأبصار»(1)، وبين لهم أنه ليس بعد [/ الدنيا
~~دار إلا الجنة أو النار، فصلوات الله عليه وسلامه، ما اتصلت الأعصار، وتعاقب
~~الليل والنهار.
~~وبعد، فإن «أبا فلان» - وصل الله تعالى(1) علاءه، وضاعف قبله نعماءه - من أهل
~~بيت، جلاله (2) معتمد، وفخاره لا يدانيه أحد، كرموا فروعا وأصولا، وسموا إلى
~~المعالي شبانا(3) وكهولا، وكفاهم شرفا وفخارا، أن سلفهم4] لهادي الأمة أنصارا،
~~وأولهم أشهر المطعمين5 نارا، «وأبو بكرهم(3، هذا من أجل فروع تلك
~~الأرومة، وأرسخهم شرفا مرددا بين الخوولة والعمومة، بذ الأعيان كرما وفضلا،
~~واربى على الكبراء رجاحة وعقلا، وكان مما أقتضته نفسه العلية، وهمته الأبية، أن
~~تخير لنفسه وبنيه (16) أجل المتخيرات معشرا، وأزكاهن عنصرا، وأسناهن مفخرا،
~~في البيت الرفيع من «آل ميمون»(8) أولي العزة القعساء، والرتبة العلياء، والنكاية في
~~الأغداء، ومصرمي نار الهيجاء فوق ميدان الماء، ولكم جنوا حلو االظفر في أيم

PageV01P210

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0211.png)

~~الكريهة المرة، ودو خوا أرض الشرك بوقائعهم المستمرة، وركبوا تبج(1) البخر غزاة
~~في سبيل الله ms104 ملوكا على الأسرة، وصهره منهم أبو فلآن» هو كان واسطة قلادتهم،
~~ومنتهى سيادتهم، وقلب كتيبتهم، والحائز ما عرفا من كرم ضريبتهم، ويمن نقيبتهم.
# ولما خلا مكان تلك الماضية(2)، وصارت بمرضى عملها إلى العيشة
~~آلراضية(13، لم يجد خلفا بعدها، ومألفا يرتضى دينها ومجدها، إلا من تجمعه
~~وإياها أطهر ولادة، وتشهد له 11 بالخلال الصالحات(2) أصدق شهادة، فخطب
~~أختها «فلانة» اكرم خطبة، وتوصل الى العقد عليها بأشرف نسبة، وأنبرم النكاح
~~بينهما، بكلمة الله العليا، وإذنه الذي به قوام الدين والدنيا، وعلى سنة أفضل الأنبياء
~~درجة، وأكملهم شريعة منتهجة، (محمد صلى الله عليه وسلم أفضل صلاة
~~واوفاها(13)، وجعلنا ممن تقيل آثار سنته واقتفاها، ولتكون عنده بأمانة (4) الله تغالي
~~التي يرعاها المتقون، ويراقبها الموفقون، وبما (4) دلت عليه مقاصد الشريعة
~~بأرضح بيان، ونطق به الكتاب العزيز من (إمساك بمعروف او تسريح
~~بحسان)(5)، وكان كمال هذا العقد الوثيق، والنكاح المقرون، إن شاء الله تعالى،
~~من قبله «أبو فلان» أنكحه إياها أخوها المدكور، وهي يتيمة في السن، المغتبرة

PageV01P211

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0212.png)

~~في نكاح مثلها، بعد أن استؤمرت في ذلك، وعرفت بالزوج وحاله، والصداق
~~مؤجله وحاله، وأعلمت بأنا1 رضاها بهذا النكاح يعرف من صمتها، فصمتت
~~بمحضر من يوقع اسمه بعد هذا من الشهداء، صمتا علم(2] منه رضاها به على
~~الواجب في ذلك)، والله تعالى(13) يجعل أملهما مقضيا، وعملهما مرضيا،
~~ويرزقهما من لدنه رزقا هنيا، وحظا من الإسعاد والنجاح سنيا، بمنه شهد.
~~ترك وأخذ لا تأمل فيهما(4]   للحال فى آلمتروك والمأخوذ
~~نبذوا عهودهم ويا لك ضلة   من نبذها لمشرد منبوذ
~~عمت أذيات(5) الزمان ودون ما   صرنا إليه كل أمر موذ
~~فأعجب لفار(3 السد في وهن القوى   حيث أنتهى وبعوضة النمروذ(4
~~() إشارة إلى قول صلى الله عليه وسلم: لا تنكح الأيم حتى تستأمر، ولا تنكح البكر حتى تستأذن، قالوا يا رسول
# الله وكيف إذنها؟ قال : أن تسكت» انظر : فتح الباري 151/9.
~~(2) الضمير يعود على «أبي المطرف» وردت هذه الأبيات في الذيل والتكملة بهذا التقديم : «ومن
~~نظمه وله تعلق بنوع من التاريخ ms105 في ملك اختلت حاله بداخلة دخلت عليه» الذيل والتكملة 73/1!.
~~(3) فأرة العرم، يقال إنه كان هناك بسبإ سد، يسمى سد العرم يسقي أراضيها، فأحدثت فيه فأرة خرما
~~كان سببا في انفجار مياهه واكتساحها لأراضي سبأ وخرابها، وقد ورد ذكره في القرآن وفي
~~قصائد الشعراء للاعتبار والموعظة من قدرة الضعيف على إتيان الأمر الكبير . انظر : ثمار القلوب
~~41. الكامل للمبرد 3/ 286. الحيوان 5/ 289. ثمار القلوب، ص 411. معجم البلدان 157/6،
~~354/7 وما بعدها. الروض المعطار، ص : 515 وانظر الفهرس. الروض الأنف 112/1.
~~(4) يقال إن النمروذ جبار من الجبابرة ظهر في عهد إبراهيم عليه السلام. فدخلت في أنفه بعوضة
~~فكان بها حتفه، وتحولت هذه القصة إلى مثل يضرب للطغاة الذين تكون نهايتهم بسبب شيء
~~تافه. انظر : الحيوان 435/4. ثمار القلوب، ص 283، 412. تفسير ابن كثير 555/1.

PageV01P212

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0213.png)

~~وله(1) أحجية في بنت الدنان :
~~ما مختلفة الألوان، مؤلفة للا خوان، عنصرها ثقيل، وأديمها صقيل، ونشبها(2)
~~ناري، ونسبها ماري، وأمها حرة، وسرعة فطامها مرة، تهان عند الإعسار، وتدنى
~~مع اليسار، وكم حملت على الرووس، وجليت على منصتها كالعروس، وتراءت
~~ذات إكليل مجزع(3)، ونهب موزع، في حماها غارات، ولأرضها قطع
~~متجاورات، تسقى بماء واحد (4)، وتلقى بظن كف وساعد، عليها تدور الدوائر،
~~وبفصل ما لديها جرى المثل السائر، دونكها «أبا القاسم»(5) ممن تكلف إنشاءها،
~~القى إليك رشاءها(6)، وإذا جعلت إزاءها، فأنت خليق أن تشتف(6) ماءها، وتنتظم
~~آرضها وسماءها.
~~(1) الضمير يعود على (أبي المطرف».
~~(2) نشب الشيء في الشىء : علق.
~~(3) المجزع : ما اجتمع فيه لون السواد والبياض.
~~(4) مقتبس من قوله تعالى : (وفي الأرض قطع متجاورات وجنات من أعناب وزرع ونخيل، صنوان
~~وغير صنوان يسقى بماء واحد، ونفضل بعضها على بعض في الأكل، إن في ذلك لآيات لقوم
~~يعقلون» الآية -4 - من سورة ((الرعد»، رقم 13.
~~(5) «ابو القاسم» لعله الشخص نفسه الذي تقدمت الإشارة إليه بصفحة رقم : 208.
~~(6) الرشاء : حبل الدلو.
~~(7) اشتف الماء : تقصى شربه.
~~6) الضمير يعود على «أبي المطرف» . حرر أبو المطرف هذه الرسالة في مدينة الرباط بعد مغادرته
~~لمدينة سبتة، وقد ندبه مواطنوه المهاجرون ms106 الذين أخذوا يعانون من ارتفاع غلاء المعيشة،
~~للاتصال بالخليفة الرشيد الموحدي ليشفق من حالهم حتى لا يشعروا بخسارة فقدان وطنهم،
~~وسيتفهم الخليفة الموحدي وضعهم، وسيصدر لأجل ذلك ظهيرا. انظر نص الظهير الوارد
~~بصفحة رقم 228 وانظر كذلك : أبو المطرف، ص 119 وما بعدها.
~~(9) ابو عبد الله محمد بن يعقوب الشاطبي (ت : 690ه) حفيد أسرة نبيلة، برز فيها كثير من العلماء
# والقضاة. حين استولى المسيحيون على شاطبة هاجر أبو عبد الله محمد مع أسرته إلى طنجة وبها
~~اقام مدة من الزمن، لينتقل بعدها إلى إفريقية، فتولى منصب القضاء ببجاية وتونس. كانت بينه
~~وبين ابي المطرف مراسلات أدبية. آنظر : الذيل والتكملة 6/ 510. عنوان الدراية، ص 75، 184.
~~المرقبة العليا، ص 130 . تاريخ ابن خلدون 6/ 625. النفح 2/ 616. أبو المطرف، ص 59:

PageV01P213

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0214.png)

# كتبته إلى سيدي وعمادي، وموضع ثقتي واعتدادي - حفظ الله تعالى مكانه،
~~وسر بإخائه الكريم إخوانه - من ساحل «رباط الفتح» وسفر البحر قد آنتهى سبيله،
~~وبقيت عقابيله(1)، والود كما عهد كريم، والشوق مقعد ومقيم، وكان اختيار هذا
~~(114-1) المكان رجاء أن يكون االلجملة دارا، ويجعل بلادها قرارا، وإن فيه لمنافع للناس،
~~ومرافق عساها تكون مطردة القياس، وحال الصبي وسائر الأولاد على ما يرضي
~~ذلك ألود، ويسر الإخاء الذدي حبله أوثق حبل أبرم وشد.
# ووصلتني كتب سيدي المبرورة، تخبر عن الحب الخالص، والولاء الذي
~~جوهرته تملأ يد الغائص(2)، وما أكثر اعتدادي بما قال، وأعرفني بأن حال ضميره
~~لا تخشى الإنتقال، وسأفرغ بعدهذا، إن شاء الله تعالى، لمخاطبة تكون أمد نفسا،
~~وأضوأ قبسا، ولي تشوف شديد لمعرفة أخباركم، وأخبار أخيكم، الصديق
~~الصدوق «أبي القاسم»(3)، فاستوفوا من ذلك ما يقضي حقوق الخلة، ويبرد نار
~~الغلة إن شاء الله تعالى، وهو عز وجل يديم رفعتكم وسعادتكم بمنه والسلام.
# ******
# وكتب(4 إلى القايد «أبي بكر بن عيسى»(13 - أعزه االله :
# وتخص المجد المؤتل، والإخاء الذي لاح في مرزآة الصفاء وتمثل - أبقاه الله
~~تعالى مسرور الفؤاد، مغمور الأضداد، مغمور البيت الرفيع العماد - تحية ود
~~أخلصته إخلاصا سارت به الأحاديث، وأعطيته عطاء وقعت فيه المواريث ms107 (،
~~ورحمة الله تعالى وبركاته

PageV01P214

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0215.png)

# 223
~~من لارباط الفتح» وهو الحبيب وصولا ومتجنيا، والأخ البر مسرعا إلى الصلة
~~آو متأنا، أرضاه أسخط أو أرضى، وأستعمل فيه عادة من غض وأعضى، وأسرع
~~إلى حصاد ما سمح في نباته، وأسوم نفسي محوما لطرح المبالاة بإثباته.
# ووافاني كتابه المبرور وهو برق قد مللت من شيمه، وقطر جهلت جهة
~~غيمه، وطارق آنقبصت عنه إنكارا، وقلت : والله ما عرفت لك جوارا، ولا
~~كنت لنا زوارا، ففيم الإثمام وما هذا التعتب والملام ? وكيف نسب المجد
~~إلى غيره التآناسي ? وكلم ثم جعل نفسه الآسى ? وعتب في كتب لم أودغها
~~تحية، ولم أستبن2 من طررها لسلامي بقية، فقلت ما أعجب طلب الحواشي،
~~وقد أهملت متون، ومشى الماشى، وخيل قطيعته صفون، أو لا يعلم أني لم
~~قبض عناني بهذا الميدان ؟ وأعصي فيه نفسا تنهاني عن الهجران؟ إلا بعد
~~أن آستأذنت فحجبت، وكتبت فما أجبت، وشفعت فكأني أغربت، وأتنيت
~~ب) فما خلتني إلا افتريت، وكنت أسمع(1 ! بأنه لا عمل لمن ثقل ظله، وصغر
~~في عين من كان يجله، أجدى من أن يتخفف بالإنقباض، ويتكلف ما يحمل
~~من الإغراض، فتوسلت(4 إلى البر من طريق الجفاء، واحتملت مرارة الدواء،
~~رغبة في الشفاء، ولما رأيت الكتاب بعد أن حسبت الرؤية رؤيا، وعجبت
~~لصيب لم أر منه مخيلة() إلا بخيلة بالسقيا، كبرت5 حين بدا لي، وأكبرت
~~عيان ما لم (يمر)6] ببالي، وكنت كمن ظفر بالصيد وسهمه عابر(2، وبشر

PageV01P215

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0216.png)

~~بولد(1 شديد ألأيد وآمرأته عاقر(1)، وقلت : هكذا ينبعث الهامد، وينتعب(2)
~~الجامد، إن أغرب مولدين(2) الليل والنهار، (وإن من الحجارة لما يتفجر منه
~~الأنهار).
# ولو آآن هذا الإتفاق سبقيه رقية، لأحد المسترقين من بعض المحرقين، لأجل
~~شانها، واستقل كل وفد أن يجعل حلوانها 4)، ولقال : إنها التي تسمع الصم،
~~وتستنزل العصم، وإن «عراف اليمامة(5 لو أذرجها في نفثه، لشفى صاحب
~~(ليلى من بته، كما أن اللديغ لو نودي بها لأذهبت أوصابه، والمطبوب لو
~~أحيل عليها شفته مما أصابه.
# فأما الرسالة فقد بزت سلافة الراح سرها، ms108 وصدق الملاح سحرها، وجاءت
~~كالممرض أقبل في العواد، والمغضب أدل بمكانه من الفواد، وربما كان
~~الجمال إلى الجفاء مخرجا، ونحو القطيعة مستدرجا، كما قال الأول:

PageV01P216

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0217.png)

~~أخذ المرآة وقد أراد زيارتي   فرأي محاسن وجهه فجفاني
~~لكن هذه لما نظرت في محاسنها، أقبلت تختال، وقالت على غير العانيات)
~~كتب ألقتل والقتال.
~~ومنها : (فقبلثها مصطرا، وقلت ربما أغرى الهوى ببر من لم يكن برا، و)
~~علمت أن كاتبها حين يعتذر بالفهاهة(3)، ويختصر طريق االجد والفكاهة، ويتأخر
~~عن (2) صف الكتابة، ومواقفها تجذبه، وينتقي من نسب البلاغة وقائفها تكذبه، إنه
~~مكابر في جملة أمره، متكبر من حيث يضع من قدره، كالمعجبة بحسنها تعرضه
~~على من جفته، وتريد أن تشهره إذا هي عن نفسها نفته، عرفناه بنقش سكته(4)،
~~وميزناه رافلا في شكته(5).
~~هذا أو للأبد؟ واقول : لعله عن خطرة خطرت، ونية حضرت، ثم تعود تعزب النية
~~فلا ترجع، وتقوى الطبيعة فينقاد لها المتنطع، وربما رجوت أن الصلة تتمادى،
~~والنداء يعاد كرة أخرى على المنادى، وأي الأمرين كان فعندي عذله، وعلي
~~نصره وعقله.

PageV01P217

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0218.png)

~~وأخبر المجد عن «(شرقنا)() وما وهن من رجائه، واستحلص من أرجائه، وأن
~~ملثوم العرب يبغي التدبير، وينحو نحو «تدمير)، وقيل «جنجالة)(2) لصعر آلخد
~~آزال، وإلى صغار الدجن مال، وذكر أن الأحوال قبله لين وقساوة، ومرارة
~~وحلاوة، وإذ لأبد من الكيلين، (فويل أهون من ويلين»)(3)، وعرف بصلاح الخاص
~~من أحواله، وتلك مسرة إلي مجلوبة، وشربة لها بلهاتي عذوبة، والحال قبلي على
~~ما يرضي سروه، وكيف ماكانت الحال فعندي شوق يجاذبني نحوه.
# والله تعالى يتولى جميعنا بكفايته وعصمته، ويوزعنا شكر فصله ونعمته، وهو
~~تعالى يديم سعدكم، ويحفظ ودكم، ويبقي علاءكم ومجدكم، بمنه والسلام،
~~وأخص بأفضل السلام، الكاتب السري الأرفع «أبا القاسم»(4) - وصل الله تعالى
~~عزته - وكنت أردت ان ادرج كما أدرج، وأسرج بيني وبينه من مصباح
~~الإصطلاح ما أسرج، ولكن الحامل انحفز، والعلم عن المقصود عجز، ولركاب
~~الجد إعجال، لا تمكن معه روية الإرتجال، ومعاد السلام عليكم ورحمة الله
~~نعالى وبركاته.

PageV01P218

![image ms109 file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0219.png)

~~ومما كتبه(1) عن أمير آلمؤمنين «الرشيد»(2) ابن أمير المومنين «أبي
~~(1) الضمير يعود على «أبى المطرف». يعتبر هذا الظهير وثيقة تاريخية واجتماعية هامة، فهو يعطينا
~~بشكل غير مباشر فكرة عن مدى ازدحام مدينة سبتة بالمهاجرين الأندلسيين في العقد الرابع من
~~القرن السابع الهجري، حيث ضاقت بهم رحاب المدينة مما تسبب في غلاء المعيشة وانتشار
~~المجاعة، لذا بعث أبو علي بن خلاص السبتى إلى الخليفة الموحدي خطابا يرجوه فيه باستصدار
~~ظهير يطلب فيه من المغاربة عموما بحسن استقبال إخوانهم الأندلسيين أينما حلوا خاصة في
~~مدينة الرباط.
~~كما أنه يقدم لنا صورة شفافة عن تسامح ولاة الأمر الموحدين إزاء الأندلسيين رغم معاملة هؤلاء
~~القاسية التي أبدوها وهم يطردون الرعايا الموحدين المقيمين بالأندلس أثناء قيام ثورة «ابن
~~هود).
~~وأخيرا فإن هذا الظهير كان في الغالب يعنى مواطني شرق الأندلس بالذات، لهذا يبدو من غير
~~المستبعد أن يكون وراءه أبو المطرف الذي كان موجودا في هذه المدة بمدينة سبتة، وهو الإبن
~~الاندلسي البار الذي لم ينس أبدا محن إخوانه الأندلسيين، فكان لا يتوانى عن أن يمد لهم يد
~~المساعدة متى سنحت له الفرصة.
~~وقد ورد نص هذا الظهير برسائله، مجلد232ك ورقة 118. بهذا التقديم «وكتب - رحمه الله تعالى
~~-عن الرشيد» مع وجود بعض الاختلافات سنقف عندها في موضعها.
~~(2) ابر محمد عبد الواحد بن إدريس الموحدي الرشيد (ت : 640ه). بويع له بالخلافة بعد موت أبيه
~~ابي العلاء إدريس المأمون سنة 630ه. وهو صغير السن. وهو عاشر خليفة موحدي. قضى
~~سنوات حكمه العشر في حروب متواصلة ضد منافسه ابن عمه يحي المعتصم وضد الخارجين
~~عليه. مما زاد في إضعاف الدولة الموحدية وتنامي قوة بني مرين.
~~في عهده عادت إشبيلية إلى طاعة الموحدين بعد حادثة قتل ابن هود سنة 635ه. وهو الذي أعاد
~~لرسوم الموحدية التي سبق أن ألغاها أبوه المأمون وقد كان ابن عميرة وأبو الحسن الرعيني
~~وغيرهما من الأدباء الأندلسيين اللامعين الذين كتبوا للرشيد. أصدر الرشيد هذا الظهير والذي يليه
~~تضامنا مع الشعب الأندلسي مما كان ms110 يعانيه من ظروف صعبة رغم ما قاساه الموحدون من
~~الأندلسين أثناء قيام ثورة ابن هود . انظر دراسة الأستاذ إميليو مولينا لوبز عن هذين الظهيرين
~~ركذلك الأستاذ محمد بنشريفة. انظر : المعجب، ص 4/5. البيان المغرب قسم الموحدين، ص
~~299. روض القرطاس، ص 254. الذخيرة السنية، ص 57. الإحاطة 1/ 176. تاريخ ابن خلدون
~~6//342-346) وانظر الفهرس. الاستقصا2/ (233 - 238). دولة الإسلام في الأندلس، عصر
~~المرابطين والموحدين، القسم الثاني، انظر الفهرس. أبو المطرف، ص 122
# 0a damnerio Amonade. 1eno2, 1. 518- 520 : قلالل لا نتنيال
# .Lopez : DosiImpertamtes priyilegioa . ذلiتت

PageV01P219

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0220.png)

~~االعلى»(1) ظهيرا للمستوطنين من أهل «شرق الأندلس» (من)(11) «رباط الفتح» ما
~~نصه :
~~هذا ظهير (2) كريم، أمر به أمير المؤمنين ابن أمير المؤمنين ابن أمير المؤمنين ابن
~~آمير المؤمنين ابن أمير المؤمنين، أيدهم الله تعالى بنصره، وأمدهم بمعونته ويسره،
~~للمنتقلين من أهل «بلنسية» و«جزيرة شقر»(2) و «شاطبة» ومن جرى من سائر بلاد
~~ي الرسائل «هذا ظهير كريم أمر به فلان للمتنقلين من أهل بلنسية وجزيرة شقر وشاطبة ومن جرى
~~من سائر بلاد شرق الأندلس...».
~~1) أبو العلاء إدريس بن يعقوب الموحدي المأمون (581 - 630ه). دعا لنفسه بالخلافة في إشبيلية
~~ضدا على أخيه «العادل». انتقل إلى مراكش ليضمن نجاح دعوته فاصطدم بمعارضة ابن أخيه
~~يحي المعتصم» وسواه من المتمردين. مما تسبب في موته فجأة.
~~وهب المأمون قدرات سياسية وأدبية تذكرنا بكبار خلفاء الدولة الموحدية لولا الانحلال
~~السياسي الذي بدأ ينخر جهاز السلطة الحاكمة. يعتبر المأمون أول خليفة تجرأ على إلغاء الرسوم
~~الموحدية التي سنها ملهم الدولة الموحدية ومؤسسها المهدي بن تومرت. انظر : المعجب، ص
~~473 وما بعدها. الحلة السيراء 23/1 من المقدمة 296/2، 504، 309، 317. البيان المغرب. قسم
~~الموحدين، ص 274 ومواضع أخرى. المن بالإمامة، ص 135. حاشية 3. روض القرطاس، ص
~~249 ومواضع أخرى. الإحاطة 1/ 400. ومواضع أخرى 97/2، 130 ، 385/3، 522. الروض
~~المعطار . انظر الفهرس. تاريخ الدولتين، ص 16. الحلل الموشية، ص 163. الاستقصا208/2، 214
~~ومواضع أخرى. صبح الأعشى 127/5، 193 . تاريخ الأندلس. يوسف أشباخ، ص 405 وما بعدها.
~~دولة الإسلام في الأندلس. عصر المرابطين والموحدين. انظر الفهرس. ms111 الأدب الأندلسي. حكمة
~~الأوسي، ص 100. الحركة العلمية في سبتة، ص 35 وما بعدها، الأعلام 281/1. شرق الأندلس.
~~محمد أبو الفضل، ص 159، 160، 152، 166.
# Maria[esus Wiuera : Al - Amdaltus en 1a epoca Almmolhade. .26.
# Ermilio Lopez : TIistoria de la regi6rn murciana. . 19l -195
~~(2) جزيرة شقر : هتذعله : كان هذا الإسم يطلق أثناء الحكم العربي على الجزيرة الكبيرة الواقعة على
~~نهر شقر تهمدا[ قبل مصبه في البحر الأبيض المتوسط جنوبتي بلنسية. أما اليوم فإسم الجزيرة
~~همذعيله يطلق على مدينة قريبة من الجزيرة المذكورة، وتقع شمال شاطبة بينها وبين بلنسية. وهي
~~تابعة لولاية بلنسية، عرفت جزيرة شقر بجمال طبيعتها وبإنجابها لعديد من أدباء الأندلس، على
~~رأسهم : ابن خفاجة وابن مرج الكحل، وابن عميرة وغيرهم.
~~سقطت في يد خايمي الأول سنة 640 ه/1242م. لكن سكانها الموريسكيين انتفضوا ضد أعمال
~~الظلم التي مورست في حقهم وذلك سنة 1609م. انظر : الروض المعطار، ص 348. معجم
~~البلدان 3/ 401. اختصار الاقتباس، ص 134. المغرب 56a ،295/2، 366 . الإحاطة 2/ 179. الحلل
~~السندسية 3/ 229.

PageV01P220

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0221.png)

~~الشرق مجراهم، وعراه(11 من غير الأيام ما عراهم، حينا2) انهى ذو الوزارتين
~~يب) الشيخ ألأجل الأثير الأكرم الأعز الأفضل [/ «أبو على»() ابن الشيخ االأجل الأكرم
~~«أبي جعفر بن خلاص)، - أدام الله تعالى أثرته وكرامته - ما أصابهم من الجلاء،
~~ودهاهم من أمر الأعداء، وسعى لهم سعي من يقضي فيهم بالجوار (، ويلتمس لهم
~~مكانا للقرار، ومنزلا لإلقاء عصا التسيار، وعند ذلك أذن لهم - أعلى الله تعالى(4)
~~إذنه، وجدد سعده ويمنه - في النقلة إلى «رباط الفتح - عمره الله تعالى (5
~~بفضيضهم وقضهم، وأن يتخذوا مساكنه وأرضه بدلا من مساكنهم وأرضهم،

PageV01P221

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0222.png)

~~230
~~ويغمروا منه بلدا يقبل منهم أولى من قبل، ويحملهم- إن شاء الله تعالى 1 وخير
~~البلاد ما حمل(1)، فإنه مناخ(12 للتاجر والفلاح، وملتقى الحادي (2] والملاح.
~~والمرافق من بره وبحره، موجودة في فصول السنة، مؤذنة لقاطنه بالعيشة
~~الهنية، والحال الحسنة، ولهم أفضل ما عهده رعايا هذا الأمر العزيز - أدامه الله
~~تعالى (3) من التوسعة على قويهم كي يزداد قوة، والرفق بضعيفهم حتى ينال يسارا
~~وثروة، وأن يتوسعوا ms112 في الحرث، ففى أرضه هنالك4 متسع، ويتبسطوا في كل ما
~~لهم منه معاش وبه منتفع، ويغرسوا الكروم وأنواع الشجر على عاداتهم ببلادهم،
~~ويتأثلوا الأملاك لأنفسهم وأولادهم واولاد أولادهم، وكل ما يعمرون من
~~الضياع، ويقتنون من الأصول والرباع(3)، فله حكم التسويغ على الإطلاق
~~والدوام، لا يلزمون5) فيه شييا من وجوه ألإلزام، ولا يططلبون بغير حقوق الشرع
~~آلتي جعلها6) الله تعالى في أموال أهل الإسلام، وأقوالهم في مقاديرها مصدقة،
~~وأمانيهم كلها لهم وللأحقين بهم محققة، وألولاة والعمال- حفظهم7ا الله تعالى.
~~مأمورون بأن يحفظوهم من كل أذى يلم بجانب من جوانبهم، أو يعوق عن
~~مأرب صغير(8) أو كبير من مآربهم، وأن يكرموا غاية الإكرام نبهاءهم وأعيانهم،
~~ويولوهم من حسن الجوار ما ينسيهم أوطانهم، حتى تندفع عنهم كل شبهة من
~~شبه الحيف، ويجمع لهم بين الرعايه لحرمة البلدي والعناية بحق الضيف، إحسانا

PageV01P222

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0223.png)

~~منه أعلى (11 االله تعالى أمره وأوزع شكره - ينسحب على جماعتهم وافذاذهم(1)،
~~5) ويحملهم على موجب اعتلاقهم بهذا الأمر]/ االعلي - أدامه( االله تعالى - وملاذهم،
~~فمن وقف عليه من «الطلبة»(2) والعمال- أكرمهم الله تعالى - فليعمل(3) بحسبه، ولا
~~يعدل عن كريم مذهبه، إن شاء الله تعالى، وهو تعالى المستعان، لأ رب سواه.
# كتب في الحادي والعشرين لشعبان المكرم من سنة سبع وثلاثين وستمائة.
# *****
~~وكتب(3) عنه (4) أيضا - رحمه آلله-:
~~هذا ظهير كريم، أمر به امير المؤمنين ابن أمير المؤمنين ابن آمير المومنين ابن آمير
~~المومنين ابن أمير المؤمنين- أيدهم الله تعالى بنصره، وأمدهم بمعونته ويسره للشيخ
~~القائد الأكرم «أبي بكر» ابن االشيخ المشرف «أبي الحسن بن(5) غالب» أدام ألله
~~تعالى كرامتهم بتقواه - يحمل به من الكرامة على أوضح سبيل، ويوفي من المبرة
~~الما في الرسائل «أعلى الله أمره»).
~~21 في الرسائل «أدامه الله وملاذهم).
~~[3ا في الرسائل (أكرمهم الله فليعمل».

PageV01P223

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0224.png)

~~والرعاية كل حظ جزيل، وقصل جميل، ويرتب له أربعون دينارا في كل شهر مع مدين
~~من القمح وأربعة أمدادا8(1) من الشعير. ويسهم مائتي دينار، إثنتين في كل سنة، وكل
~~ذلك مطرد له حيثما حل من ms113 بلاد الموحدين) - أعزهم الله تعالى - يباشر فيه من غير
~~توقف، ويتعرف الرأي الجميل منه أحسن تعرف، إحسانا منه - أعلى الله تعالى أمره،
~~وأوزع شكره (و)(2) بوأه ظله، وأفرغ عليه سجله - فمن وقف عليه فليعمل بمضمنه،
~~ولا يعدل عن واضح سننه، إن شاء الله تعالى، وهو آلمستعان لا رب سواه.
# كتب في العشر الأول لجمادى الآخره عام سبعة وثلاثين وستمائة.
# ** * * **
# كان(2) الشريف «نجم الدين يونس بن عثمان الحسني( يحفظ للفقيه
~~العالم «أبي الفرج الجوزي»(4) - رحمهما الله تعالى - بيتين أنشدهما

PageV01P224

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0225.png)

~~بمجلسه يوم عاشوراء. وقد نقد أحد الشيعة عليه التكحل فقال على البديه
~~ارتجالا:
~~ولاثيم لام في اكتحالي   يوم استحلوال5ا دم «االحسين»(1)
~~فقلت : دعني أحق عضو   يحظى بلبس السواد عيني
~~واتفق أن الشريف، أنشد البيتين بحضرة «مراكش في أيام أمير
~~المؤمنين «الرشيد»() فأمر الشعراء بتذييلهما، فذيلهما جماعة على ما بلغنا،
~~5 انظر : مقدمات كتبه المطبوعة. ذيل طبقات الحنابلة 1/ 399. كامل ابن الأثير 171/12. وفيات
~~الاعيان 3/ 140. تاريخ ابن الوردي 118/2. مرآة الجنان 489/3. البداية والنهاية 28/13. تذكرة
~~الحفاظ 4/ 1324. عبر الذهبى 118/3 وانظر الفهرس. طبقات الحفاظ، ص 477 . ذيل الروضتين،
~~ص 21. النجوم الزاهرة 6/ 180. مفتاح السعادة 1/ 233 وانظر الفهرس. الشذرات 1/ 329. النفح
~~161/5 وانظر الفهرس. فهرس الفهارس 1/ 308 . دائرة المعارف الإسلامية 1/ 125. الأعلام
~~316/3. تاريخ آداب اللغة العربية 95/3.
~~1) الحسين بن علي بن أبي طالب (4 أو 5- 51ه) الإبن الثاني لعلي بن أبي طالب. حينما بويع يزيد
~~ابن معاوية بالخلافة، رفض الحسين الاعتراف بها. فكانت سببا لنشوء صراع بين الرجلين. فحث
~~أصحاب الحسين زعيمهم للانتقال من مكة حيث كان يقيم، إلى العراق لانحياز أهله له. واثناء
~~رحلته اعترضته بكربلاء جيوش يزيد، ففتكت به وبمن كان معه من الرجال والنساء. فحز رأس
~~الحسين وبعث به إلى يزيد، وكان ذلك يوم 10 محرم عام 61ه. الذي أصبح ذكرى حزينة لدى
~~المسلمين كافة ولدى الشيعة على الخصوص. كما صارت هذه المأساة رمزا للاستشهاد وظفه
~~كثير من المبدعين قديما وحديثآ في أعمالهم. انظر : تاريخ الطبري. انظر الفهرس. تاريخ
~~اليعتوبي 241/2. الاستيعاب ms114 1/ 378 . مقاتل الطالبيين، ص 78، 122. تهذيب ابن عساكر 311/4.
~~صفة الصفوة 762/4. كامل ابن الأثير 46/4. الإصابة 332/1. تاريخ الخميس 287/2. حسن
~~الصحابة 87/1. الأعلام 243/2.
~~21) مراكش : المدينة المغربية المعروفة عاصمة الدولة المرابطية والموحدية، وقد عرفت حاضرة
~~مراكش ازدهارا أدبيا كبيرا لعدة أسباب. انظر : أمثال العوام 39/1.
~~5) لرشيد : تقدمت ترجمته بصفحة رقم : 227.
~~3 أولى المغاربة والأند لسيون اهتما ما كخالصا بماساة قتل الحسين. انظر دراسة الأستاذ احمد حدادي.
~~رحلة ابن رشيد 87/2ه والمصادر التي أوردها بشأن هذا الموضوع.

PageV01P225

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0226.png)

~~وهم : «أبو محمد الحسن أبن أبي الحسن القطان»(1) - رحمه الله تعالى وغفر
~~له بمنه-:
~~16د- ب) ااسوداء طبعي تصعدت من   لهيب قلبي لمقلتين
~~فصار حزني حذاء عيني   في لون شين لمعنيين
~~لذكر وجل وصبغ خد   متى رنت أو جرت كعين
~~هذا وما الكحل غير ترب   وجندل(2)، خيبة لدين
~~تربت(3) وأرتبت(4) بين تربي(5   إن كنت أتربتها(6)   لزين

PageV01P226

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0227.png)

# (مخلع البسيط)
~~جيع دمعي وجفن طرفي   صارا لذا الرزء أسودين
~~قكل خطب(1] وإن تناهى   غنيت عنه بأسودين(2)
~~وقد سلبت السر ور حتى   سلبت أيضا لأبيضين(3)
~~قلست التذ بألغوانى21]   ولا آلأماني(3)وأصفرين(4)
~~صغر وجدي به وحزني   أحاط مني بأصغرين13
# «أبو زكرياء الفازازي»(5) - رحمه الله تعالى :
# (مخلع البسيط)
~~قيري بهذا الكلام يرمى   فإن مغزاه غير هين
~~تا يد خلن العذول(5] جهلا   في الحب ما بينه وبيني
~~قحب «آل النبي») زين   وبغضهم شين كل شين

PageV01P227

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0228.png)

~~236
~~صدقت في قولتي ومثلي   مهما يقل قالغير مين
~~حسبك مني هذا وحسبي   بكاء عين بمثل عين16
~~علالة(2) واحتيال من لم   يذد عن الدين بالرديني(3
~~وحلية(3) ليس يرتضيها   إلا أمرو قاصر آليدين
~~متيم شفه غرام   كواه منه بشعلتين
~~(117-ا) ااتصعدت من حشاه نار   حريقها بين مقلتين
~~لعل حسنى صفات وجدي   آفوز منها بحسنيين(4

PageV01P228

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0229.png)

# (مخلع البسيط)
~~يعل لباس السواد إلا   شعار (2 حزن1] لا زي زين
~~أن عينى بعد رزئي   بمقتل آلسبط تحت دين
~~تتضى(12 غريم(13 الغرام دمعا   كالقبرذوبا لا كاللجين
~~و أننى يوم «كربلاء)(3)   شهدت ما حال فيه حيني(4 ms115
~~حتى أبيرل4 العدى ضرابا   بألسيف طورا وبالرديني(3
~~ني الرحلة «حسن» وفوقها علامة خ. وبالهامش ((حزن».
~~5، في الذيل «يقضي»).
~~تافي الرحلة «غرام» وفوقها علامة خ. وبالهامش «غريم» وفوقها علامة «صح».
~~قي الذيل «أبيد».
~~4 ني الرحلة «والردين».

PageV01P229

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0230.png)

# (مخلع البسيط)
~~واستمع الأمر ثم حقق   يبن لك الصدق دون مين
~~ن سوادي مع السويدا   فاضا مع الدمع سائلين
~~وآستوقفا بعد في الماقي   وقفة مستوله(2) لبين
~~كما خلعت الشباب حزنا   فهو حداء في آلمقلتين
~~وأنظر لشيب لم أحتسبه   تثبت مصابي بشاهدين
~~هل هو إلأ بياض جفني   جرى مشيبا في العارضين
# (مخلع البسيط)
~~لأنها بألفراق خصت   وحجب إلف عنها وبين
~~فهي تلاقي الأسى بدمع   كفيض نهر وماء عين
~~(1) يشير كذلك إلى بيت «أبي الفرج الجوزي» :
# فقلت دعنى أحق عضو   يحظى بلبس السواد عيني
~~وقد أورد صاحب الذيل والتكملة أبيات «أبي الحسن علي العشبي» هكذا :
# ولائم لام في اكتحالي   يوم استحلوا دم الحسين
# يحسبه حلية وزينا   يا بعد ما بينه وبيني
# فقلت دعني أحق عضو   يحظي بلبس السواد عيني
# واستمع الأمر ثم حقق   يبن لك الصدق دون مين
# ان سوادي مع السويدا   فاضا مع الدمع سائلين
# واستوقفا بعد في المآقي   وقفة متوله لبين
~~(2) استوله : اضطرب عقله.   كما خلعت الشباب حزنا   فهو حداد في المقلتين
~~(3) لم تشر إليه المصادر التي اهتمت بسيرة ادباء وعلماء عصره. ويرجح الأستاذ محمد بنشريفة
~~انتماءه إلى الأسرة الحجأجية الإشبيلية الأصل، والتي هاجر بعض أفرادها إلى المغرب ونالوا
~~حظوة لدى أواخر خلفاء الدولة الموحدية واوآئل ملوك بني مرين لعلو شأنهم في الكتابه. انظر:
~~رحلة ابن رشيد مخطوط الاسكوريال رقم 1787، ورقة (0 . الذيل والتكملة 8/ 65ه.

PageV01P230

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0231.png)

~~فكان حقا علي أني   كسوتها ثوب حزن حين
~~اوكي أرى الدمع في سواد   يصبغ خدا مثل اللجين
~~مع أن وجدي وحزن قلبى   زادا سوادا فى المقلتين
~~اذ كل ما في الضمير يبدو   بألوجه والعين دون مين
# (مخلع البسيط)
~~قصرفإن الذي تراه   من أكتحال بألمقلتين
~~دخان قلب قد أحرقشه   نيران حزن بغير مين
~~فصعدته أنفاس وجدي ms116   فحل مني بألناظرين
~~ومن رماد الحريق شيبى آل   ذي تبدي بألمفرقين1
~~فحب «آل آلنبي» حتم   على البرايا، وفرض عين3
~~(1) ابر عبد الرحمن عبد الله بن القاسم بن عبد الله بن زغبوش أحد أفراد أسرة الزغابشة المكناسين
~~الذين عرفوا بتأبيدهم للدولة الموحدية إبان ظهورها، فلاقوا الأمرين من لدن خصومهم
~~المرابطين، وبعد صعود الموحدين الحكم منحوهم أسمى المناصب سواء من بقي منهم
~~بمكناس آو من ارتحل منهم الى مراكش أو إلى الاندلس. وأبو عبد الرحمن هذا كإن فيما يبدوي
~~من كتاب الخليفة الموححدي «الرشيد »، إلا أن المصادر التي أرخت للدولة الميوحدية
~~ولكتابها لم تشر إليه. انظر : رحلة ابن رشيد مخطوط الاسكوريال رقم 1737 ورقة 107.
~~لكملة 918/2، 12 الذيل والتكملة 3a2 ،a781، 84/4، 16/5، 692، 460/8. الروض
~~النهتون. لابن غازي 52.
~~(2 هذا البيت غير وارد في الرحلة. وعوضه بثلاثة ابيات لم ترد في الزواهر

PageV01P231

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0232.png)

~~أما تراها تسح دمعا   كأن عيني بكت بعين
~~والدمع مما يدل أن آل   حداد للحزن لا لزين
~~إن مصاب الحسين رزء   فرق بين العزا(2) وبيني
~~حبب لون الشباب عندي   وصحف الشيب لي بشين
~~حتى كأن المشيب صبح   سقى (حسينا» كؤوس حين
~~وله(3) أيضا - رحمه الله تعالى - :
~~(1) أبو الحسن حازم بن محمد بن حسن بن حازم الأنصاري القرطاجني (608 - 684ه) درس على
~~جم غفير من العلماء قاربوا الألف شيخ، فصار بحق «أوحد زمانه في النظم والنثر والنحو واللغة
~~والعروض وعلم البيان» كما قال تلميذه «ابن حيان» أو كما قال تلميذه الآخر (ابن رشيد»
~~صاحب الرحلة «حبر البلغاء وبحر الأدباء».
~~اضطر حازم، بسبب ظروف الحروب والفتن التي ابتليت بها الأندلس ابتداء من العقد الثاني من
~~القرن السابع الهجري، للنزوح عن وطنه في اتجاه المغرب، فكان ممن ضمه بلاط الخليفة
~~«الرشيد الموحدي»، ثم توجه بعد ذلك إلى افريقية ليحل بها ضيفا على أمرائها، وهناك ازداد
~~نجمه تالقا وصار هو وبلديه «ابن الأبار» فرسي رهان.
~~ترك «حازم» عدة مصنفات أشهرها : منهاج البلغاء وسراج الأدباء، الذي حظي باهتمام كبير من
~~لدن النقاد المعاصرين. ms117 انظر : ديوانه : جمع عثمان الكعاك. منهاج البلغاء. تحقيق : محمد
~~الحبيب ابن الخوجة. قصائد حازم. جمع : محمد الحبيب ابن الخوجة. اختصار القدح، ص 20.
~~رحلة ابن رشيد. مخطوط الإسكوريال رقم 1737. ورقة 107. الذيل والتكملة 466/8. رفع
~~الحجب المستورة. تحق : الأستاذ محمد الحجوي. انظر الفهرس. النفح 2/ 204. درة الحجال
~~254/1. بغية الوعاة 1/ 491. الشذرات 387/5. الحلل السندسية، انظر الفهرس. تاريخ الأدب
~~العربي. بروكلمان 113/5. تاريخ النقد الأدبي عند العرب. إحسان عباس، ص 547. تاريخ النقد
~~الأدبي في الأندلس. محمد رضوان الداية، ص 489. الحركة العلمية في سبتة، ص 184. الأعلام
~~.159/2
~~(2) العزا : مسهلة، اصلها العزاء وهو الصبر.
~~(3) الضمير يعود على حازم القرطاجني.

PageV01P232

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0233.png)

~~لا تبك حزنا ليوم بين   وذكر «ريم»(1) برامتين(2)
~~وأبن البتول الحسين» فاندب   آلطاهرين المطهرين
~~قفا خليلى نبك حزنا   بكاء قلب وناظرين
~~فإن رزءا («بكربلاء)   فرق بين الكري وبيني
~~«بالطف»(3) يوم بكثه منا   ومن حيا المزن كل عين
~~101) اأدى «حسين» به فمالي   عليه بألصبر من يدين
~~هم جمعوا من شبا العوالي   ورأسه بين كوكبين
~~كأنما وجهه سراج   بشمعة العاسل(4) الرديني
~~أشقى به الله نجل «سعد)(5)   ونجل «حرب»(6) و حزب ذين
~~ويح «أبن حرب») لقد تعدى   لنقر77) تلك الثنيتين
~~لم يرع لثم النبي (1) تلك الثنيتين السنيتين
~~(1) الريم : الظبي الأبيض الخالص البياض، وهو كناية عن المرأة.
~~(2) الرامتين : مفردها رامة، اسم مكان بين البصرة ومكة وقد تعود الشعراء على إبراده مثنى والشاعر
~~يقصد بهذا البيت أنه لن يبكى حزنا على فراق محبوبته كما تعود الشعراء ذلك في مطالع قصائدهم،
~~بل سيبكي حزنا على مقتل ألحسين وهذا يذكرنا بالكميت، شاعر الشيعة، وبائيته الشهيرة :
# طربت، وما شوقا إلى البيض أطرب   ولا لعبا مني، وذو الشيب يلعب ?
~~انظر : هاشميات الكمييت. صح : 43.
~~(3ا الطف : موضع بناحية العراق من أرض الكوفة، وبه الموضع المعروف بكربلاء الذي قتل فيه
~~الحسين. انظر : معجم البلدان 51/6. معجم ما استعجم 891/3. الروض المعطار، ص 396.
~~والخزانة و/573.
~~(4) رمح عاسل : مضطرب.
~~5المراد : عمرو بن سعد بن ابي وقاص، قاتل الحسين. انظر : تاريخ الطبري 5/ تهة المعارف، ص 33ي
~~ومواضع اخرى: العقد ms118 »/375. المروج ص : 54a. تاريخ ابن الأثير 3/ 226. رفع الحجب المستورة
~~114/2 . الأخبار الطوال. انظر الفهرس. جمهرة ابن حزم، ص 129. البداية والنهابة 227/6
~~(6) يقصد يزيد بن معاوية بن أبى سفيان الاموي [20-69ه]. ثاني خليفة أموي بعد وفاة أبيه معاوية،
~~في عهده قتل الحسين سنة 61ه.
~~(7) يقال رمى الرامي الغرض بنقره : أي أصابه ولم ينفذه.

PageV01P233

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0234.png)

~~وقال ما قال من كلام   كسته عقباه كل شين
~~لو نظرت مقلتا أبيه(1)   إليه بين الكتيبتين
~~لراع منه العدى هزبر   خضيب كف ومحلبين
~~ولو رنا جده اليه   وهو خضيب آلذوابتين(2)
~~لجالدت دونه سيوف   ما أرهفتها يمين قين(3
~~وجند نصر بهم علا الدي   ن يوم «بدر))(4) وفي (حنين(5
~~لا برحت ما حييت عيني   تسيل للدمع واديين
~~وتكتسي للأسى حدادا   يلبس جفني سد فتين
~~لو كان من مقلتي فيه   كلا آلسو ادين مسعدين
~~خضبت منها ما آبيض حزنا   ما آسود من لون مقلتين
~~لكنني قد سننت تربا   اسود منها بمدمعين
~~لولا الأسى ما سننت كحلا   منها بجفن ومحجرين
~~«ولأئسم لأم في آكتحالي   يوم آستحلوا دم «(آلحسين»(6)
~~فقلت دعني أحق عضو   يحظى بلبس السواد : عيني»
~~فليس حزن كحزن عيني   وليس خطب آلأسى بهين
~~118-ب) اانور آلهدى غاب عن عيون   إذ حان للسبط يوم حين

PageV01P234

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0235.png)

~~فألشمس والبدر مذ توارى   شمس هدي غير مشرقين
~~فالعين ثكلى لم تبد كحلا   للحسن كلا ولا لزين
~~قد كحلت بالدجى أسى إذ   لم تكتحل بالسنا «الحسيني
~~كم خلع آلدهر من لباس   إلا سوادا بألمقلتين
~~فأين بألحزن عن جفون   تجم بألدمع بعد اين
~~تبت(8)يدا قاتليه عمدا   لو أن بألصبر لي يدين
~~مستهدف للخطوب قلبي   يصيبه سهم كل حين
~~لأحملته الضلوع مني   إن حمل الصبر2 في حسين
~~(1) هذا البيت غير وارد في الرحلة.
~~(2) أبو متحمد عبد العررف الطبير حله: باستناء الأبيات التي احتفظ بها كتاب الزواهر والذيلى والتكملة
~~ورحلة ابن رشيد، فإننا نجهل كل شيء عن الطبيري ويدو من نسبته هذه أنه أندلسي الاصل: ومن
~~با ا لا ا ال النق با ل ط الباتة ms119 لان ل لرا ال لحر بال رت لفآرة
~~107. الذيل والتكملة 466/8.
~~(3) اشارة الى قوله تعألى (تبت يدا ابي لهب وتب) الآية -1- من سورة «المسد»، رقم 11.
~~(4) لم يرد هذا البيت في الرحلة.
~~كا ابو الحسن على بن محجمدين على بن يوسف بن زنون الإشبيلي، شاعر مجود وإ بب بارعجال
~~ي ا و الان لفروقا ا ل ا أ لم ر لو ال لفوا، ني اسب لا ال بامر
~~الآعلام» كذلك اتصل ب لخليفة الرشيد الموحدي ورفع اليه عددا من مزلفاته، وكان ممن حضرح

PageV01P235

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0236.png)

# (مخلع البسيط)
~~ولو بودي ملأت كحلا   كل بياض في المقلتين
~~لو كان يجدي سودت شيبا   في الرأس مني والعارضين
~~لو كان يغنى جللت(1) حبراا   من2) قرن(2) رأسي للأخمصين
~~حتى أرى كالحديد لونا   ما كان منى لون اللجين
~~فلا تلمني فذا مصاب   ما فيه للصبر من يدين
# (مخلع البسيط)
~~ن تلتمس عدر مستهام   فلترجع اللحظ كرتين(2)
~~تجد مصابي أذاب قلبي   فسال حزنا[3] فى المدمعين
~~آو الرزايا بدت ظلاما   فصار وصفا للناظرين
~~إني قرنت الأسى بذين   مادام ثكلي «بالسيدين»(3

PageV01P236

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0237.png)

~~وهل غرامي قضى لجفني   بزينة لا كسيت زيني
~~إن على القلب ناظرين   قاما دليلين واضحين
~~هذي دموعي مذاب قلبي   فأللون للقلب لا لزين
~~وما اكترابى «بكربلاء»   يصد ما بينه وبيني
~~ولا وحق («الرشيد») إلا   قضيت من مدمعي ديزي
# (مخلع البسيط)
~~أقصر فماذا آلسواد كحلا   أبديته مظهرا لزين
~~سواد عينى الذي تراه   يسح دمعا بغير(11 عين
~~محاه طول آلبكا عليه   فسال في الشفر دون مين(
~~») ابو الحجاج يوسف بن موسى بن ابراهيم الهواري ابن لامية (ت : وهكه) تلمذ على ان القطان
~~كن الابن الم ل ال و ر ا ر وا ل ن لل م اور ال عل الن ر ماد ل
~~اللسان.
~~وكان ما يميزه عن اقرانه من العلماء حسن إنشاده لما يتلوه ف«ياخذ بمجامع القلوب متى تلا
~~لقرآن أو أنشد الشعر» كما يقول ابن عبد الملك.
~~ترك مصنفات نحوية ولغوية اطلع عليها ابن عبد الملك نفسه. ms120
~~توفي بمرا كش تسنةت فه فدب انظر. خلة آبن زشيد، مخطوط الاسكوريال رقم 1787 ورقة 100
~~الذيل والتكملة 17/1، 437/8، 469.
# هل هو الا بياض جفني   وانظر لشيب لم أحتسبه   2) في الذيل، بعد هذا البيت بيتان آخران هما :   جرى مشيبا في العارضين   تثبت مصابي بشاهدين

PageV01P237

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0238.png)

~~كم أضرمت من شرار دمعي   حتى آستحالت كجمرتين
~~فرمت أطفيهما بكحل   فعادتا منه فحمتين
~~فألفحم أقوى على شرار(2)   يجريهما ذائبا كعيني
~~لم أكتحل اثمدا ولكن   قطرت قلبى بمقلتين
~~فكحل عيني سواد قلبي   والقلب للحزن كاللجين
~~والصبر ناء فما لخلق   بحمل ذا آلرزء من يدين
~~فأي عدر لمن تسلى   في فقد من حاز سؤددين
~~من حبه فرض كل عين   يجزي به الله جنتين
~~عليه مني السلام دأبا   ما فاض دمع بمدمعين
~~وله(3) أيضا - عفا االله تعالى عنه- :
# (مخلع البسيط)
~~(19-ب) ااخصت باذراكه فكانت   أحق بألحزن يوم بين
~~فلبسها للسواد فرض   من أجلها قيل : فرض عين

PageV01P238

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0239.png)

~~سواد عيني (11 يمدا(12 كحلي   يجري اضطرارا بمقلتين
~~فكم أحالا ثياب جسمى   للحزن كألقار مرتين
~~فلا تلم في بياض ثوب   يسود لو قد من لجين
# «أبو علي بن أبي ثلاثة»(1) - رحمه اله تعالى - :
# (مخلع البسيط)
~~فهل رأيت السواد حنا   إلا بفود وعارضين
~~ككم كسف النيرين حتي   باتا به غير نيرين
~~فألكحل مما يظن زينا   وربما أنه لشين
# صلحما بين الفثتين
~~بل في «حسين)) وفي أخيه ألمص
~~أكحلها هكذا وأبكي   ما عشت دمعا بغير عين
# «أبو عبد الله محمد بن يوسف المصانعي»(2) - رحمه الله تعالى -:
# (مخلع البسيط»
~~وشاهدي حبه بأني   سودت(للحزن لا لزين
~~فأمر قتل (الحسين» صعب   على والله غير هين
~~وقد بكينت «الحسين») حتى   قرحت جفني دون مين
~~1 في الذيل والرحلة «قلبي».
~~(2 كتب الناسخ فوقها «كذا» وبهامش الأصل كتب «أظنه بمد».
~~(3) في الذيل «كحلت».

PageV01P239

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0240.png)

~~وكان كحلي لستر ما بي   قد يجلب الزين ستر (11 شين
~~فلا تشنع ولا تبشع   فلست مستوجبا لذين
# وله أيضا - عفا الله تعالى عنه - :
# (مخلع البسيط)
~~حزنت إذ لم أجد دفاعا ms121   عنه بلفظ ولا يدين
~~لو أننى(2] حاضر لديه   لم أعن(13) في نصره لأين
~~بل قمت في نصره مقاما   يبهت(1) بآلسيف والرديني
~~(120-1) اتشيعى للحسين يدرى   فخل(4] ما بينه وبيني
~~له على المسلمين حق   يلزم كلا لزوم دين
# وله أيضا - غفر الله تعالى له - :
# (مخلع البسيط)
~~مكتحل يومه لزين   صاحب قلب حليف رين2)
~~وينبغي لي عليه حزن   يساير151] آلعمر دون بين
~~يختص لبس السواد قوم   وحيل ما بينه وبيني
~~لو كان لي لبسه مباحا   لكان زيي لحين حيني
~~وقل18) في حقه لباسي   له، ولو من سواد عيزي
~~م] في الذيل «شر».

PageV01P240

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0241.png)

~~فكان كحلي (لأجل)11) حزني   ما كان كحلي لأجل زين
~~وكيف لي زينة وعيني   أولى بحزن من كل عين
~~لولا اكتحالي لقيل تذري(1)   عليه دمعا بغير عين
~~فكان كحلي لصبغ دمعي   أبلغ صبغ وشفر(2) عيني
~~فأغجب لعين تجري بدمع   من غير عين كجريعيني
~~لوكان للجسم لون كحلي   وربما آلنار في فوادي   وقمت أنعى «الحسين)) فيه   حتى تقولوا : غراب بين3   ابدت دخانا بألمقلتين   لنسل، لما قلت زي زين
~~أو ربما أن فيه سرا   يبديه شعري شهير عيني
~~سواد قلبي أتى يعزي   سواد عيني في «الحسين
# «أبو آلقاسم بن عمران»(4) - رحمه االه تعالى- :

PageV01P241

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0242.png)

# (مخلع البسيط)
~~(120- ب) ااوليس زي الحداد مما   يؤتى به مأتم لزين
~~لما أسال الأسى عليه   دماء عيني في المدمعين
~~لم يبق الأ سواد قلب   فاض نجيعا في آلمقلتين
~~شعار حزن عز والحسن   يا بعد ما بينه وبيني
# «أبو االعباس بن هشام»(1) - رحمه الله تعالى - :
# (مخلع البسيط)
~~لم أكتحل مبديا سرورا   كلا، ولا مظهرا لزين
~~لكن لتقوى على بكاها   عينزي، فتنهل   مثل عين
~~«أبو الحسن الجياني»(2) - رحمه الله تعالي -:
# (مخلع البسيط)
~~ما رابكم في سواد عين   تبكيى عليه بفيض عين
~~قد عشيت للبكا فدعها   والكحل لم تبده لزين
~~عيني استعارت سواد قلبي   أسعد بخلين مسعدين
~~تشاكلا لوعة وزيا   ما أبين الوجد بين ذين
~~لو كان في الموت لي خيار   قضيت للحين فيه حيزي
~~= كان أبو القاسم أديبا لامعا ms122 جرت بينه وبين أدباء عصره مراجعات شعرية كتلك التي كانت بينه
~~وبين «أبي المطرف». كما كان ضمن أولئك الشعراء الذين احتواهم بلاط (الرشيد». انظر :
~~رسائل أبي المطرف 232ك ورقة 78. أمثال العوام 41/1. الذيل والتكملة 377/1. اختصار القدح،
~~ص46. أبو المطرف، ص 240.
~~(1) ابو العباس بن هشام : لم آتمكن من التعريف به.
~~(2) أبو الحسن الجياني : أبو الحسن علي بن محمد بن حسن الأنصاري الإشبيلي. كاتب بليغ شاعر
~~مجيد. وهو أستاذ آبن عبد الملك. ولاه الخليفة الرشيد الموحدي عدة مناصتب إدارية توفي عام
~~663ه، انظر : الذيل والتكملة 287/5. 8/ 19.

PageV01P242

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0243.png)

# والفق أز هذه التدبيلات أوصلها أحد االطلبة المسافرين إلى «أورزيولة» - فتحها
~~لك عالي فوقف علنه أن عمى(6 القاضى «أبو بكر ن المرآ ط الا ادام الله تعالي
~~عزته- فذيلها بما نصه.
# (مخلع البسيط)
~~«فيقلت دعني أحت عضر   بالله يا لأئمي ترفن   اولانم لام في آكتحالي   ما لي باللوم من يدين   يوم استحلوا دم (الحسين»   يحظى بلبس السواد : عيني»
~~فإنآ عمدا كففت دموى    ن الروان تقل: ما ارى دموع   وما أقاسي «بكروبلا   حسبي فاقصد لهيب قلب   يومي هذا لمعنيين   كما أدعاها بآلمد معين   من كرب الوجد بين ذين   وفيص دمع بجدولين
~~خوفا علي من أري وصؤن   لو كان يجري محا سواد   لما تراه بألناظرين   أصحى حدادا بألمقلتين
~~ماهو إلأ شعار حزن   لا لتداو ولا لزين
~~ومن يكن ظن غيرهذا   فالله ما بينه وبيني
~~ثم وقف عليها الفقيه الأجل «أبو عبد الله محمد بن(2) الجنان» - أعزه الله
~~تعالى - فذيلها بما نصه .
~~اسيم أكتحل اثمدا ولكن   كحلت عيني بظلمتين
~~وظلمة الدفر إذ توارى   بظلمة الظلم يوم اعلزا   سنا المنيرين14 النيرين   رأس «حسين على الردينى

PageV01P243

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0244.png)

~~فلا تظن اكتحال عيني   ويك، لطب ولا لزين
~~فإن بعض الظنون إثم   والإثم والله غير هين/()
# ******
# (الكامل)
~~علق رجاءك بالإلاه فإنه   ما خاب فى فضل الإلاه رجاء
~~والجأ إليه إذا عرتك ملمة   يعصمك إيواء (له)1ولجاء
~~وأعلم بأن الخير في يده فما   شاء الكريم به إليك يجاء
# (الطويل)
~~رجوتك يا ربي لتفريج ms123 أزمة   دهتني فما لي في سواك رجاء
~~وها أنا يا مولاي بالباب واقف   وهل لسوى باب آلكريم يجاء ?
~~إذا ما عرت يوما عبيدك كربة   فليس لهم إلا إليك لجاء
~~(21ذب) اافسبحانك اللهم في كل حالة   ففيها نجاة إن أهم رجاء
~~وإن لم أكن أثني بآلاء سيدي   فذلك لي، وهو المعيذ، هجاء
~~(1) لعل الشاعر ينظر إلى قوله تعالى : (يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم)
~~لاية -12 - من سورة «الحجرات»، رقم 49.
~~(2) الضمير يعود على «ابي عبد الله محمد بن الجنان»، وردت هذه الأبيات في ديوانه بصفحة رقم 71.
~~(3) الضمير يعود على المولف.
~~(4) يقصد «ابا بكر يحي بن المرابط».

PageV01P244

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0245.png)

# وللفقيه «أبي عبد االله»(1) المذكور - أدام الله تعالى عزه - هذه الخطبة، وكلفها
~~على صفتها هذه فأملاها على (3):
# الحمد لله، الذي جعل حمده لنعمه كفاء(13، وأجزل للشاكرين من مواهب
~~كرمه حباء(4)، وتفضل من عطاياه الجزيلة وقسمه بما لا يستطيع العادون لها عدا
~~ولا إحصاء(5). والحمد لله لا نحصى عليه تناء ولا نستقصي ضروب محامده
~~إحاطة واستيفاء، ولا ننتهى إلى غاية فى شكره إلا كانت بالنظر لواجب فضله
~~اابتداء. هو الله الذي بدأن الما بالجود مرن يوم أبد أنا للو جود اابتداء، وأنشألنا أصناف
~~الألطاف من حين أنشأنا من الماء والطين نشاء(6)، وخلقنا من نفس واحدة وجعل
~~(منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء)7 وصورنا في الأرحام كيف شاء
~~تصويرا(8) آنتمى (2) إلى باهر صنعته وظاهر حكمته انتماء، وشرفنا بعناية آية (ولقد
~~كرمنا بني آدم)(2) تشريفا أسمي به رتبنا في دار) ا(3اجات التفضيل اسماء.

PageV01P245

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0246.png)

~~254
# نحمده سبحانه بمحامده التي يختارها لنفسه ويرتضيها لقدسه ارتضاء،
~~ونمجده كما ينبغي لجلاله ويحق لكماله الذي بهر سنى وسناء، ونشهد ألا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له شهادة تساوت إظهارا وإخفاء، وتسامت إلى السماء العلى
~~فتجاوزتها سماء سماء، ونشهد أن «محمدا) صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله
~~المفضل على العالمين نبوة واصطفاء، المتخير من بيوت الشرف ألتي فاتت
~~البيوت عزة وعلاء (1)، المخصوص ms124 من الآيات البينات بكل ما أهدى إلى نفوس
~~المؤمنين استبصارا واهتداء، الموصوف من الخلق العظيم في الوحي الكريم
~~(123-1) بالوصف الذي ] استولى على أمد الفضائل استيلاء، المبعوث بالسمحة
~~البلجاء(3، والحنيفية البيضاء، تجديدا لملة أبيه (إبراهيم وإحياء، الداعي إلى
~~سبيل ربه بآلحكمة وألموعظة الحسنة (4) دعاية شملت البرايا عجما وعربا وعمتهم
~~قبائل وأحياء، المعلي منار سنته ليقتدي بسناه من أتاه الله رشده وهداه أتباعا للحق
~~واقتداء، المرغب أمته في كل ما يسعدها حالا ومئالا، ويوجد لها الخيرات
~~المحسبة5 تماما وكمالا، قولا وعقدا وإعادة وإبداء، والمبين لهم من فضيلة
~~االتزوج المشروع، والتأهل الحافظ للأصول والفروع، ما اراهم به وجوه
~~المناجح النيرة الملأمح تروق رواء، والقائل بلسان التنبيه على الفوائد الحسان
~~«تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم»(6) إغلاما بما يرقي ألهمم وإنباء، والآمر في
~~مأتور الأخبار، ومنقول الآثار، باختيار بنات االخيار النقيات سلالات التقيات

PageV01P246

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0247.png)

# 255
~~أمهات وآباء1)، والمصاهر من ذوي القربى كل متمكن في نفسه الكريمة قربى،
~~إشارة منه عليه االسلام إلى تأكيد صلة الأر حام بالالتتام وألالتحام وايماء، فصلوات
~~الله وسلامه، وتشريفه وإكرامه، عليه من «نبي» كريم، متمم لمكارم الأخلاق (2
~~وأي تتميم، أشاد بذكر ما يجمل أنحاء، وشاد لأمته في معالم سننه بناء، وعلى آله
~~وصحبه وعترته الطاهرة وحزبه ما تعاقب الزمان صباحا ومساء، وتعاقد القلم
~~واللسان على الإفصاح كتبا وإملاء.
~~وبعد، فلما دعا بالإنجاب داعى الشرع المجاب (13، إلى التزوج الحافظ
~~للمرؤات والأحساب، والتمسك من عصم(4) المؤمنات بأقوى الوصل وأمتن
~~الأسباب، آنتدب إلى تلبيته أحسن الانتداب، من جمع رجاحة الكهولة وسحابة
~~الشباب، ونظر لنفسه في تكميل(18 دينه نظر اولي النهى والألباب، وهو «فلان».
~~فنه حين أحب أن يتخذ أهلا، و يتبوا من حسن االحال جنابا سهلا، مال إلي أليت
~~5) البيوتات به، وأنسبها إليه، وجذبته [) مودة القربى إلى جانب وجد الأمنية السنية
~~لديه، فأستخار اله تعالى واسترشده، ومد إلى تناول القدح الفأز يده، وخطب إلى
~~«فلان» بنته وكريمته «فلانة» خطبة نجح فيها أرتياده، وطاوعه بها اسعافا القدر
~~وإسعاده، رغبة منه فيما تحمد ms125 عقباه، وحرصا على محروص عليها من ذوات
~~فرباه، وعلما بأن نظام الغبطة في حالته، اتصاله بموفقة من بنات خالته، فهي ألتي
~~صلح له ويصلح لها (4)، وتصل أواصره وذممه كما يصلها (وأولو الأرحام بغضهم

PageV01P247

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0248.png)

~~اولى ببعض)) وأحرى بتراحم ووداد محض، فكيف إذا زكا(2) الأب، وآرتضي
~~الصهر والنسب ؟ فهنالك يقال : أكرمت فأرتبط، ووجدت مأمولك فاغتبط (3،
~~وعندما كمل لهذا الخاطب مقصده وتم، وتلقاه المخطوب إليه بالقبول فيما
~~آعتمد وأم، انعقد النكاح بينهما في المخطوبة المذكورة على بركة الله تعالى
~~ويمنه، أنعقادا سفر التوفيق عن وجه جماله الرائق وحسنه، وتوفر فيه كل محسب
~~من فضل الله الجزيل ومنه، على أن أصدقها صداقا مبلغه ما بين نقد محضر،
~~وكالي() إلى ميقاته منظر، كذا وكذا، النقد من ذلك كذا، والكالئ كذا.
# تزوجها بكلمة الله تعالى التي سمت علما ومنارا، وإذنه الذي استندت إليه
~~المخلوقات انقيادا وأنتمارا، وعلى سنة نبيه محمد» صلى الله عليه وسلم،
~~المشرقة أضواء ساطعة وأنوارا، وعلى هدي الإمامة المستأثرة بهدي النبوة
~~آستيثارا، وعلى ما أمر الله تعالى من إمساك بمعروف يحسن آثارا، أو تسريح
~~بحسان(3) يحسم(6) ضرارا، ولتكون عنده بأمانة (7) الله تعالى وعهده المحفوظ،
~~موفرة ألقسم من بره والحظوظ، موفاة الحق الأحق لبنات الأحرار تكريما
~~وإيثارا، وليجري في الإغتناء بها والصون لجانبها، على ما تقتضيه القربى القريبة،
~~وتقضي به البيوت الحسيبة، إيرادا وإصدارا، وعليهما أن يتساجلا في المبار،

PageV01P248

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0249.png)

~~ويتسابقا إلى تقمن(1 المسار، عملا بما يقر العيون إقرارا، ويمهد لهما في أرجاء
~~الرجاء ال] المأمول قرارا، وهو - إن شاء الله تعالى - يرعاها كما ترعاه، وهي توجب
~~له الدرجة التي أوجبها الله تعالى تأدبا بآداب آلله تعالى ألتي يعتمدها الموفقون
~~قصدا وآختيارا. والله تعالى ينظمها فيى نظام السعادة الموصولة نظما لا يخاف
~~آنتشارا، ويعرفهما بهذا الافتلاف المستجمل الأوصاف من تحسين الزمان،
~~وتمكين الأماني والأمان، جذلا واستبشارا، بمنه، أنكحه اياها.
# ****
~~وله(2) - دامت عزته - هذه الخعبة الخثمية كلفتها3 إنشاوها ففعل، وقمت بها
~~مختطبا بجامع «(أوريولة» - فتحها الله تعالى - في ختمة ليلة سبع وعشرين ms126 من شهر
~~رمضان ألمعظم من سنة اثنتين وأربعين وستمانة، نفعني الله تعالى واياه بها، ووفقنا
~~لمايحبه ويرضاه بمنه:
~~الحمد لله، الحمد لله، وصدق الله وآمنا بالله، وبلغنا (محمد»- عليه السلام
~~وحي ربه وأداه (الحمد لله الذي أنزل على عنده الكتاب ولم يجعل له عوجا)
~~وأسمى له ليلة الإسراء(1) به متقى ودرجا (3، وهدى بما أهدى إليه من حكمه،
~~وألقى عليه من كلمه، دينا قيما(6) لم يجعل فيه حرجا). والحمد لله الذي أوضح
~~بإياته العلية وبيناته الجلية سبيلا للسمحة الحنيفية ومنهجا، وشرح الصدور إذ
~~ما في الأصل بالهامش «أسرى» وفوقها علامة «صح».
~~(1) تقمن الأمر : قصده وتوخاه دون سواه.

PageV01P249

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0250.png)

~~أودعها النور الصادع الصادر عن كتابه الذي لم يبق من ظلمات الضلالات غسقا
~~ولا دجى، والحمد لله الذي فتح أبواب رحمته، بيد تفضله ونعمته، فأو صلت إلى
~~كل بغية ومرتجى، وأذنت للعباد في ولوجها فلم يجدوا منها بابا مغلقا ولا
~~مرتجا(4)، سبحانه من إله وسع (كل شئء رحمة وعلما)(3 وأوسع عباده منه أناة
~~وحلما، وتفضل عليهم من عوارف إحسانه وعواطف أمتنانه أولا وأخيرا وأبتداء
~~وختما، بما جل عن عدد وحصر، وأوصلهم من معرفة ربوبيته، وتنزيه صفة أزليته،
~~(عذب) إلى غاية كرمت أثرا ورسما، وانفسحت [] مدى، فشرحت ببينة وهدى، كل قلب
~~منيب وصدر، وكمل عنايته بأمة نبي الهدى والرحمة، فكرمها بالمزية السنية
~~قدما، وجعل لها فيما أنزله من الذكر الحميد أشرف ذكر، وخصها لنباهة القدر
~~بليلة القدر، االتي وفرت لها من الأجر الكريم قسما، وسفرت عن محيا الفضيلة
~~الرائقة مجتلى ووسما4)، فالتمح لألأها، وأسمع ثناءها (إنا أنزلناه في ليلة القدر
~~وما أذراك ما ليلة القدر، ليلة القدر خير من ألف شهر، تنزل الملائكة والروح فيها
~~بذن ربهم من كل أمر، سلام هي حتى مطلع الفجر)(5) (فيفرق الجليل فيها كل
~~أمر حكيم)(6) ويقدر فيها لملفيها كل فوز عظيم، وأجر كريم، (ذلك تقدير العزيز
~~العليم) وفضله الواسع العميم والله ذو الفضل العظيما.
~~أحمده سبحانه بمحامده التي تليق بملكه وملكوته، وأمجده بتمجيده التي
~~ينبغي لعظمته وجبروته، وأثني ms127 عليه ثناء يحق لصفات كماله ونعوته، وأدعوه دعاء
~~الما في الأصل، كتب الناسخ فوقها «العميم» وفوقها كلمة «كذا».
~~(1) و(2) الأولى بمعنى الرجاء والثانية بمعنى الباب المغلق.
~~(3) يشير إلى قوله تعالى : (ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما) الآية - 7- من سورة «غافر»، رقم 0ه.
~~(4) الوسم : الورع.

PageV01P250

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0251.png)

~~يصعد إليه في مظان قبوله ووقوته، وأشهد ألا إله الا الله وحده لا شريك له، ولا
~~معبود سواه، ولا ظهير معه، فيما خلقه من خلقه وسواه، شهادة من يعلم أنه يعلم
~~سره ونجواه، ويؤمن بغيبه الذي حجبه عن غيره وطواه، وأشهد أن «محمدا» عبده
~~ورسوله الذي آختاره واصطفاه، وآنتخبه وآبحتباه، وحباه من محبته وخلته بما
~~حباه، ورفع ذكره في أعلى أعلام المرسلين وأعلاه، ووصفه بالسجيات السنيات
~~في محكم الآيات وحلاه، وأيده من المعجزات الظاهرة الباهرة بما أسكت
~~خصومه وبكت1) عداه، وأرسل إليه (جبريل) برسالة استدعائه إلى سدرة
~~منتهاه، فسما إلى آلسماء سامية به علاه، وتقدم حتى تأخر الملك عن غايته
~~ومداه، فقربه ربه (قاب قوسين أو أدنى) وأذناه، وكلمه في حظيرة قدسه
~~-1) وناجاه، وأراه من آياته الكبرى (4) ما اراه، واوحى إليه من ]] وحيه الحكيم ما
~~أوحاه، فحفظ أمر ربه جل جلاله ووعاه، وحقق ما شاهده مما أظهره الله تعالى له
~~وأبداه، فما زاغ بصره، ولا كذب الفواد (5) ما رآه، صلى الله عليه وعلى (آله و)8
~~أصحابه من هاجر معه ومن نصره ومن آواه، صلاة تتصل ما قرأ قارى كتاب الله
~~تعالى وما تلاه، وسلم عليه وعليهم سلاما يفاوح المسك عرفه وشذاه، وجعلنا
~~بحبه وحبهم ممن أتاه رشده ومنحه هداه.
~~أئها الناس - رحمكم ألله - اصيخوا للذفري واستمعوا، وأتبعوا أحسن يما انزل
~~اليكم من ربكم، كما أمر كم أن تتبعوا، وتجلبوا بجلاليب الحياء من ذي العظمة
~~والكيرياء وتلفعوا، واغلموا بين يدي من وقفتم ؟ ولأي معنى أجتمعتم وتالفتم 9

PageV01P251

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0252.png)

~~وقفتم بين يدي ملك الملوك، وجبار الجبابرة، واجتمعتم تسألون منه المغفرة
~~لأوزاركم الثقيلة، وذنوبكم المتكاثرة، فهل حضرتم كما يجب الحضور ?
~~وأحضرتم قلوبكم هيبة العليم بذات الصدور ms128 ؟(1) ومثلتم حالكم هذا بحالكم يوم
~~العرض والنشور ? فلبستم لباس الخشية والخشوع ? واستشعرتم شعار التذلل
~~لعزته والخضوع ؟ وصعدتم من خوفه بنيران الزفرات مياه الدموع؟ وأشفقتم من
~~مناقشة الحساب يوم المصير إليه والرجوع؟ فرجفت أفعدتكم منه رهبة ووجلا،
~~وطأطأتم الرووس حياء من مخالفة أمره وخجلا، وأظهرتم افتقار كم واضطراركم
~~إلى من (خلقكم من طين ثم قضى أجلا)(2) أم حضرتم أشباحا بلا أرواح ?
~~وجنتم بلا بضاعة موسم المتاجر والأرباح? وأتيتم بيوت الله النيرة المصابيح
~~وقلوبكم بيوت لم ينر فيها من الإخلاص مصباح ? وتعرضتم لإحسانه العظيم،
~~وآآمتنانه الجسيم، ولم تحسنوا ما لكم من الأعمال السيئة والأفعال االقباح؟ فياويخ
~~من هذه حاله، لقد أعلن على نفسه بيأسه وباح، وسد في وجهه باب قد فتحه
~~وجناح، من لم ترشه (3) في هذه الأوقات يد القبول فمتى يراش(4) له جناخ ؟ من
~~لم يصلح وشيطانه مقيد(3) فكيف يرجى له صلاح إذا كان لشيطانه سراح ؟ من لم
~~يداو رمضان كلوم ذنوبه فمتى تداوى له جراح ؟ يا مجترحي(6) السيئات أما
~~يكفيكم هذا الإجتراح: كم يغدى عليكم بالموعظة وكم يراح ؟ كم تهب عليكم
~~نواسم المغفرة فما منكم من يهتز لها ويرتاح ؟ كم يناديكم منادي الحق كل ليلة
~~بين يدي كل صباح ؟ هل من تائب ؟ هل من مستغفر ؟ هل من سائل ؟ هل من

PageV01P252

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0253.png)

~~داع(1 ؟ لقد أسمع المنادي، ولكن صمت من أهل النادي أسماع، أفا من االمغرض
~~عن الآله من بأس الله فلا يخاف ولا يرتاع ؟ أم زهد الراغب في رحمة الله فكسل
~~عن التعرض لنيل الأماني والأطماع ؟ أم قست القلوب فما لها عند الذكرى تفجر
~~ولا انصداع ? (وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار) (وإن منها لما يهبط
~~من خشية الله)) وينهار، والقلب القاسى صخرة صماء لا تلين، فلا خشية تلين،
~~ولا عين يتفجر فيها المعين، (فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله أولئك في ضلال
~~مبين)(3) نعوذ باالله من أن تقسو قلو بنا عن ذكره، أو تغفل السنتنا عن شكره، أو أن
~~نكون ممن حضر الجسم منه وغاب الروح، في هذه ms129 المشاهد التي تشهدها
~~الملايكة والروح، وتفتح فيها السماء فلا يغلق بابها المفتوح، وتنزل فيها الرحمة
~~الواسعة والكرم الممنوح، فهي المشاهد التي لا يخيب من بركاتها إلأ خائب، ولا
~~يفيب عن نيل خيراتها إلا محبوب عن االسعادة غائب، ليالي رمضان، وما أدراك
~~ما ليالبي رمضان، لها الفضائل االتى كملت، فلا يلحق كمالها االنقصان(11، ولها
~~الحرمة التي تحفظ بحفظ الله تعالى لها وتصان.
~~ومنها الليلة المباركة التي أنزل الله فيها القزآن، ليلة القدر التي استاثآرت
~~بآلشرف والفخر، ولاحت مزيتها غرة في جبين الدفر، واظهر الله تعالى فصلها

PageV01P253

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0254.png)

~~الأواخر وأمر بالتماسها في الوتر، فقرب - عليه السلام - المرام في طلابها،
~~ووصل أسباب الراغبين بأسبابها.
# فأجتهدوا أيها الناس في التماسها، وتنسموا تضوع أنفاسها، فلعل نفحات
~~الرضا (بها) تنافحكم، وأيدي الملائكة الكرام فيها تصافحكم، وعسى أن
~~تكون ليلتكم هذه فتفوزوا بحسناها، وتحوزوا بها سعادة يسرها الله تعالى لكم
~~وسناها، فيا بشرى من وافقها، لقد وافقته عناية ربه، وبشرته بدنوه من رضوانه
~~وقربه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر
~~له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر ايمانا و احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه»(2)
~~فيا من يحرص على المغفرة أن ينالها، ويطمع في الرحمة أن يرد زلالها، ويتفيا
~~ظلالها، أخلص لله يقينك، وآمدد نحو كرمه يمينك، واجتهد في الطلب وسله أن
~~يعينك، عساك أن تكون في هذا الشهر الكريم ممن أعتقه من ناره، وتجاوز له عن
~~خطاياه وأوزاره، فقد بلغنا عن ««نبينا» صلى الله عليه وسلم أنه قال : «إن لله تعالى
~~في كل ليلة من شهر رمضان خمس مائة ألف عتيق من النار، فإذا كان آخر ليلة أعتق
~~الله من الناس بعدد آولئك كلهم»(3ا تفضلا منه سبحانه وجودا، وتكرما على عباده
~~الذين لم يتخذوا سواه معبودا.
~~فأستدرك بقايا رمضان يا من ضيع في أوله، ولا تحرم نفسك من إحسان الله
~~تعالى وتفضله، وتمسك بأذيال وفتك الشريف قبل أن يمضي عزمة ترحله، فكأنك
~~برمضان قد زمت ms130 ركائبه، ومضى وربما لأ يووب إليك آيبه، وأنت لا تدري كيف
~~[لما ما بين هلالين، زيادة من الأصل بالهامش. كتب فوقها علامة «صح».

PageV01P254

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0255.png)

~~كانت فيه حالك ؟ ولا هل ردت فيه أو قبلت أعمالك ؟ فأنى يقر بك القرار ؟ أو
~~كيف يجف دمعك المدرار ؟ و لا تدري بما خطت لك الأقدار ؟ ولا هل حطت
~~حنك أو بقيت عليك تلك الخطايا والأؤزار ؟ اأتاك التأمين مما دعا به الروح
~~الأمين إذ قال : من أدرك رمضان فلم يغفر له فأبعده الله فقال النبي صلى الله
~~عنيه رسلم آمين(1).
# فقف يا هذا موقف الخوف والحذر، وشمر عن ساعدك وشد الميزر، واستغفر
~~تله في بقية هذا الشهر، لعل ذنبك أن يغفر واالجأ إليه لجاء معتمد عليه، طامع فيما
~~نديه، متضرع بين يديه، يأمل القبول ويخشى الرد، ويقبضه خوفه إذا بسط يده
~~راجيا لكرمه ومد، وأعغتنم فضل هذه الليلة ألتي أحضرك الله تعالى فيها ختم كتابه
~~انذي هو أشرف الرسائل، وكلامه الذي لا يعارضه قول قائل، ووحيه االذي أنزله
~~قرانا عربيا عليا مجيدا (أنزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا)،
~~وأردعه حكمه وأحكامه بيانا وتفصيلا، وبرهانا ودليلا، وأمرا ونهيا ورغد
~~ورعيدا (ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من عباده) وإنما يهدي الله من
~~عباده فائزا برضوانه سعيدا.
~~هو النور الذي أضاءت السموات وألأرض حين تجلى من ستر الغيب وسجفه،
~~وحارت الألباب في كنهه، وعجزت آلألسنة عن وصفه (وإنه لكتاب عزيز، لا
~~آنه اباطل من بين يديه ولا من خلفه)» (4)، به عرف الحق ورحم الخلق، فلا ألرم
~~وسيلة منه ولا أعلى، ولا أجال فضيلة عند الجليل ولا أجلى، فمن دعا به أجيب،
~~ومن تشفع به إلى الله تعالى لن يخيب، فتعالوا بنا نتوسل به إلى ربنا سبحانه

PageV01P255

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0256.png)

~~ونتشفع، ونجأر(6) اليه خاشعين بين يديه ونتضرغ، عساه أن يجعلنا في هذه الليلة
~~المباركة ممن تغمده برحماه، وأجابه إذ ناداه.
# اللهم إنا عبيدك الفقراء إلى نوالك، المصطرون إلى رغبتك وسؤالك،
~~المتذللون بين يدي عزتك وجلالك، أتيناك نحمل ms131 أعباء الذنوب الثقال، ونعترف
~~على أنفسنا بالخطايا التي لا حجة لنا فيها ولا مقال، وقد أخلقت وجوهنا كثرة
~~المخالفة لأمرك، وقصر بنا تقصيرنا فيما يجب علينا من طاعتك وشكرك، فارحم
~~اللهم آغترافنا على أنفسنا واقرارنا، وانظر تمسكننا بين يديك وافتقارنا، وأقبل
~~لجاءنا إليك واضطرارنا، اللهم إنا قد شهدنا في هذه الليلة ختم كتابك المجيد،
~~(126-1) وعمرنا [] بيوتك بالإيمان والتوحيد، واجتمعنا واستمعنا لكلآمك العلي وذكرك
~~الحميد، راجين بركة الوحي الحكيم والتنزيل، مستشفعين إليك بألقراءة لآياتك
~~والترتيل، راغبين في فضلك الواسع و كرمك الجزيل، فحقق اللهم رجاءنا تحقيقا،
~~وزذنا بكتابك ايمانا وتوفيقا، ومهد لنا نحو رضوانك طريقا، اللهم اجعل القرآن
~~لنا شافعا مقبولا (2)، وأنلنا بوسيلته العظمى بغية وسولا، وارزقنا به فضيلة أتباع
~~المبعوث للعالمين رسولا. الهم اكتبنا فيمن قرأه لوجهك الكريم، وابتغاء ثوابك
~~االعظيم، ولا تكتبنا فيمن قراه سمعة ورياء الناس(2]، والتمس به عرض الدنيا فأصبح
~~من الآخرة على خيبة ويأس. الهم أجعله لنا حجة عند السوالات، وشاهدا عند
~~المطالبات، ونورا في الظلمات، وهدى في الضلالات، وشرفا في الحياة
~~والممات، اللهم وإذا أوحشتنا القبور، فأجعل القرآن أنيسنا فيها، وإذا راعنا

PageV01P256

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0257.png)

~~النشور، فاجعله أمننا من كل روعة نتقيها، وإذا زفرت() االسعير فاجعله لنا سثرا
~~يصون وجوهنا من حر النار ويقيها، اللهم رونا به يوم العطش والأوام، وثبت
~~آقدامنا به على الصراط عند زلل الأقدام، وأكتب لنا به جوار [محمد» - عليه
~~السلام - في دار السلام، اللهم بحرمة القرآن فاجعلنا في هذا الشهر من عتقائك،
~~وأسعدنا فيه بالصيام والقيام عند لقائك، ولا تخيب فيه رجاءنا وأملنا، ولا تردد في
~~رجوهنا سعينا وعملنا، وأعذنا من الشقاوة والخسران، ولا تخرمنا في رمضان نيل
~~الرحمة والغفران.
~~اللهم (1) جد علينا بما أنت أهله، وتفضل علينا يا من لا يرجى الأ احسانه وفصضله،
~~ولا تؤاخذ منا من ساء فعله، وأو بقه (2) خطوه وجهله. «االهم إنك عفو تحب العفو
~~فأعف عنا»(3)، وغفور لا تتعاظمك الذنوب فاغفر لنا ما كان منا، الللهم إن ذنوبنا
~~قد أبطأت عنا بغيث سمائك، ومنعتنا ms132 ما تعواناه من آلأيك ونعمائك، فأصبحت
~~من ذلك العباد، وتشوق إلى رحمتك الحي والجماد، فالكل يشكو إليك بلسان
~~حاله ومقاله، ويضرع منك إلى مولي شمل الخلق بجوده وإفضاله. اللهم فاسمع
~~شكوانا، واكشف بلوانا، ولا تهلكنا بآلسنين(4)، وأحسن إلينا وإن لم نكن في
~~آعمالنا محسنين، االلهم إنا خلق من خلقك لا غنى بنا عن رزقك، فارزقنا وأنت
~~خير الرازقين(8)، وأرسل السماء علينا بالماء المعين، وأخي بلدك االميت بعاجل

PageV01P257

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0258.png)

~~266
~~السقيا، وأبق علينا ما أظهرته من نعمتك ما دام فيها بقيا، وأغثنا بغيثك النافع
~~الناجع، واسقنا بماء سمائك الساكب آلهامع، يا من عنده خزائن كل شيء(1)، وعلى
~~واسع فضله رزق كل حي، ارحمنا وأنت خير الراحمين(2)، ولا تطردنا عن بابك
~~وقد وقفنا به سائلين ضارعين، اللهم نك تسمع سرنا ونجوانا، وتعلم حالنا ونحن
~~بعينك تبصرنا وترانا، فأصلح اللهم لنا ديننا ودنيانا، وأجعل في قرار الأمان
~~والإيمان متقلبنا ومثوانا، والطف بنا لطفا يحسن حالنا وعقبانا، اللهم إنك تعلم
~~أنقطاعنا بين عدانا، وغربتنا في أرض قد راع الشرك فيها حمانا، وضعف انتصارنا
~~إلا من رجاء نصرك يا مولآنا، أنت نعم المولى ونعم النصير(3)، وانت على إغاتآتنا
~~القوي القدير، فتداركنا بنصر يعز دينك الحنيفي ويعليه، وخذ بثأرنا من عدو يريد
~~أن يطفي نورك من أقطارنا ويخفيه، ولا تسلط على أهل «التوحيد» أهل
~~(«ألتثليث»، ولا تجعل معاصينا سببا لذهاب الطيب بالخبيث، فإنا وإن ظلمنا
~~أنفسنا بتعدي حدودك، مقيمون على رسم إيمانك وتوحيدك، لا ندعو معك
~~إلاها، ولا نجعل لك نظائر ولا أشباها، فار حمنا بإيماننا واسلامنا، وتعطف على
~~خضوعنا لك واستسلامنا، ولا تشمت بنا أعد اءنا(5)، ولا تحجب عن أبواب
~~سماواتك نداءنا، ولا تسوء فينا نبينا محمدا (صلى الله عليه» (وسلم)(2] وأنجز
~~له في رحمتك لنا موعدا، ولا تخل من ملتنا الشريفة مصلى ولا مسجدا، ولا تضيع

PageV01P258

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0259.png)

~~بنا ركعأ لك في هذه البيوت المرفعة وسجدا، بعزة القرآن وكرامته، وحظوة
~~محمد عليه السلام1).
# ...اافلما تفطر (2 له كل كبد كان على محبته مفطورا(8، ms133 وقيل له : أتتكلف هذا
~~وقد جعل الله ذنبك مغفورا ؟ قأل بلسان العبودية والإغتراف بحق الربوبية : «أفلا
~~كون عبدا شكورا ؟»(4) فعذره من كان عذله فيما صنعه، واتبعه على ذلك من آمن
~~يه واتبع النور الذي أنزل معه5)، فمضى السلف على إحياء الليل الطويل، وسلكوا
~~سبيل نبيهم وأكرم بتلك السبيل، وكانت هذه الليالي الغر لقيامهم مجتمعا، ولرواد
~~الأوراد(6) االشريفة معهم منتجعا، ولحلاوة التلاوة مشربا صافيا ومشرعا، فلا ترى
~~الأ باكيا متخشعا، أو خائفا خاضعا متضرعا، رضى الله عنهم من قوم قاموالربهم،
~~فحمد مقامهم بين يديه، واستقاموا على االطريقة فوجدوا ثواب الاستقامة فوزا بدار
~~الآمقامة لديه
~~اللهم إنا نحب القوم، وإن قصرنا عن مداهم، ونهتدي بهم وأنى لنا بمثل
~~مداهم، وقد قمنا لك في هذا الشهر الكريم، بكتابك المجيد ووحيك الحكيم،
~~وعمرنا به بيوتك التي اذنت(7 بأن يرفع ويذكرفيها أسمك، وتعرضنا فيها
~~لمعروفك الجزيل، بقراءة التنزيل، ليوفر قسمنا من فضلك قسمك، وإنا أتيناك
~~اليلة لتسعدنا بختمته، وتو جدن(8) نفحات بركاته، ورحمته، وقدمنا منه بين يديي
~~مناجاتك نورا يهدينا، وشفيعا إلى محل القبول المأمول منك يودينا، الهم إنه

PageV01P259

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0260.png)

~~سبيلنا الموصل إليك إذا انقطعت بنا الأسباب، ومعتمدنا في استفتاح أبواب
~~سماواتك اذا سدت دوننا الأبواب، ودعوتنا المرفوعة إليك وهي الدعوة التي لا
~~يمنعها الحجاب ولا يدفعها الحجاب. اللهم فبحرمته عندك لا تحرمنا نيل عوارفه،
~~ولا تحجبنا عن عطاياه الجسام وعواطفه، وأوصلنا بلطفك الجميل إلى لطائفه،
~~ونور صحفنا بما استعملتنا فيه من دراسة مصاحفه، واجعل مأمننا عند أو جال يوم
~~العرض والسؤال ومخاوفه. اللهم إذا دحضت الحجج وطاحت، وظهرت
~~(127- ب) مخبات الأعمال بفضوح( الآخرة ولاحت،/ وأعلنت الجوارح على العاصين
~~بآجتراحهم وباحت، وبكت النفوس اللوامة على ما فرطت في جنب الله
~~وناحت (2)، فاجعل القر آن حجة لنا، ولا تجعله حجة علينا، واسترنا به سترا
~~يحجب عن عيون ألأشهاد ما تسترنا به من القبيح واستخفينا، واغننا بعفوك عن
~~شهادة جوارحنا بما اجترحنا من السيئات على أنفسنا وجنينا(3)، وبشرنا من
~~رضوانك ما يضحك وجوهنا إذا بكى الخطاؤون، ms134 فسالت كل عين عينا، آللهم
~~أسمح 1 لنا عما تعديناه من حدوده، فإنا نعترف لك بانا قد تعدينا، وتجاوز لنا عما
~~ضيعناه من حقوقه، فإنا ما قضينا الواجب فيه ولا أدينا، اللهم وإن كنا قد قصرنا
~~وفرطنا، وتورطنا على علم منا فيما تورطنا، ولم نرع القرآن حق رعايته، ولا وقفنا
~~عند حده المرسوم لنا وغايته، فما تركنا على ذلك من حال تصديقنا به وايماننا،
~~ولا أزلنا عن التمسك بحبله المتين قلوبنا ولا أيماننا، فهو عدتنا حين لا عدة ولا
~~وزر، ومكثر رجائنا إذا استقل اليأس عملنا وأستنزر(4. اللهم فانفعنا بدراسته
~~وحفظه، وأستماعنا إلى صوت المتغني به ولفظه، وآجتماعنا له لنأخذ بنصيب
~~(1) يقال فضحه الصبح : دهمته فضحته وهي بياضه.
~~(2) في هذه الفقرة تضمين لقوله تعالى : (أن تقول نفس يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله)
~~الآية -56 - من سورة «الزمر»، رقم 39.
~~(ف إشارة إلى قوله تعالى : (يوم تشهد عليهم ألسنتهم وايديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون) الآية-
~~24- من سورة «النور»، رقم 24.
~~(4) استنزره : رآه قليلا تافها.

PageV01P260

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0261.png)

# تحاضر لمشاهده المبار كة وحظه، اللهم إنا نتوجه إليك بجاهه ونوسل، ونتقرب
~~بر طمعا في االزلفى لديك ونتوصل، فلا لحيبنا مما تأمله ونرجوه، ونضر وجحوكنا
~~بكرامته يا من تعنو له الوجوه ()، هذا تضرعنا بين يدي عظمتك وجلالك، وتشفعنا
~~ويك بكلامك المختص بعزتك وكمالك.
# يا كتاب ربنا اشفع لنا فنعم الشفيع أنت ونعم المرتجى، وسل لنا ألنجاة من ربنا
~~فك نجا من عذابه من نجا، واستعطف لنا ذا الجلال والإكرام ليجعل لنا من كل
~~خوف أمنا ومن كل شدة فرجا، اللهم اقبل شفاعة كتابك فينا، وأقبل علينا بوجهك
~~نكريم فإقبالك علينا يكفينا، اللهم إنا مستجيرون بحبل جوارك وراغبون في
~~جنتك، ومستعذون(2) 1/ من نارك، فأجرنا مما استجرناك منه، وأعدنا مما
~~شتعذنا، وأنلنا رغبتنا، وأمتا رهبتنا، فاياك رجونا، ومنك سالنا، وبك عذنا،
~~وبجنابك لذنا، اللهم حسن في هذه االبلاد أحوالنا، وأحرس ربوعنا وحلالنا، ولا
~~تسلط علينا عدوا يستبيح ذمارتنا (5)، ولا تورث الكفر بعد الإيمان أرضنا وديارنا،
~~الام أغصمنا ms135 عصمة تقينا، وزدنا في االإغتماد عليك ثقة ويقينا، وأحفظ علينا ملة
~~ال(سلام الذي رضيته لنا دينا ا*ا، اللهم جالنا بملابس نغمائك، وأعزنا فقد تعززنا
~~بكلماتك وأسمايك، وأغنا بغيايك، واسقنا غيث سمايك، وأخي ارضك ألهامدة
~~بالحيا الساكب الهتون، و امثن علينا برحمتك يا من عطاؤه غير ممنون و(أمره إذا
~~أراد شييا أن يقول له كمن فيكون) افا، وهب لنا في هذه الليلة أفضل ما وهبته،
~~وأجعلنا فيها ممن دعاك فأجبته، وآلتبنا فيمن نجيته من النار وأعتفته، ولأ تكتبنا

PageV01P261

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0262.png)

~~فيمن أهلكته بذنوبه وأوبقته، واختم لنا شهرنا هذا بالمغفرة والرضوان، واجعلنا
~~بصيامه ممن يدعى من باب الريان(1)، وتحنن علينا فيه يا حنان يا منان، وهب لنا
~~من لدنك رحمة(2) يا رحيم يا رحمان، أنت المجيب لمن دعاك مضطرا وناداك (3)،
~~وأنت السميع القريب لا نعبد غيرك ولا ندعو سواك، لا إله إلا أنت إليك المصير،
~~وأنت نعم المولى ونعم النصير(، وقولك الحق وأنت العلي الكبير(،
~~وصل اللهم على (محمد» نبيك البشير النذير، وعلى أهل بيته المخصوص
~~بألتكريم والتطهير، والحمد لله عودا بعد بدء في الأول من كل قول والأخير.
# *****
# واتفق أن نزل المطر بأوريولة - فتحها الله تعالى - في يؤم كان فيه آلفقيه
~~الأجل «أبو عبد االله»(6) هذا جالسا معى(7) في موضعى، وكان الناس ير تقبون نزول
~~(1) يشير إلى قول صلى الله عليه وسلم : إن في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه
~~أحد غيرهم. يقال أين الصائمون فيقومون لا يدخل منه أحد غيرهم، فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل
~~منه أحد» انظر : الفتح الباري 11/4.
~~(2) يشير إلى قوله تعالى : (ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة} الآية - 8- من
~~سورة «آل عمران»، رقم 3.
~~(3) هناك تضمين لقوله تعالى : (أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء) الآية -62 - من سورة
~~«النمل»، رقم27.
~~(4) اقتباس من قوله تعالى : (واعتصموا بالله هو مولاكم، فنعم المولى ونعم النصير} الآية - 78 - من
~~سورة «الحج»، رقم22.
~~(5) إشارة إلى قوله تعالى : (ماذا ms136 قال ربكم، قالوا الحق وهو العلي الكبير) الآية - 23 - من سورة
~~«سبا»، رقم34.
~~(6) يقصد «أبا عبد الله محمد بن الجنان» وردت هذه الأبيات بديوانه، ص 65.
~~(7) الضمير يعود على المؤلف.

PageV01P262

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0263.png)

~~-.ب) [/ سبحانه وتعالى لا نحيط بما   أخفاه علما(1) ولا ندري بما حجبا
~~لوجهه الحمد لا نحصى الثناء له   ولا نطيق له شكرا كما وجبا
~~أحيا البلاد وأرواها برحمته   فاهتزها مدها من بهجة وربا(2)
~~ولم يدع من قنوط في النفوس ولا   يأس ولاخيب الراجيه ما طلبا
~~فضلا من آلله أو لانا الجميل به   فأنظر لآثار رحماه ترى عجبا(3)
# (الكامل)
~~صلى الإله على «نبي» خصه   متأخرا بخصائص التقديم
~~صلى الإله على نبي لم ينل   ما ناله أحد من التكريم
~~صلى الإله على نبي نوره   ريئت به «بصرى من أرض الروم5
~~صلى الإله على نبي حكمه   عنا أزاح معرة6) التحكيم
~~صلى الإله على نبى جاءنا   منا رؤوف بألعباد رحيم6
~~صلى الإله على نبي مرسل   بألبينات من الكريم كريم
~~صلى آلإله على نبي مرسل   لمكارم الأخلاق بألتتميم9

PageV01P263

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0264.png)

~~صلى الإله على نبي مرسل   بتلاوة آلآيات والتعليم
~~صلى الإله على النبي المرتضى   علم الهداة الطاهر المعصوم (3
~~صلى الإله على النبي المصطفى   فخر آلورى في حادث وقديم
~~صلى الإله على النبي المجتبى   بشرى آلمسيح(1 ووعد «إبراهيم»(2)
~~صلى الإله على النبي المنتقى   من معدن الحسب الصميم آلخيم
~~صلى الإله على النبي المرتقى   فوق (البراق)(3) لحضرة التعظيم
~~صلى الإله على الذي أدناه في   إسرائه وحباه بالتكليم
~~(19-1) ااصلى الإله على الذي عنه انثنى   «(جبريل» عند مقامه آلمعلوم
~~صلى الإله على الذي من قلبه آن   تزع آلملايك حظ كل رجيم4
~~صلى آلإله على الذي نطقت ل   ه آلأحجار والأشجار بالتسليم(5
~~صلى الإله على الذي باحت له آل   شاة الخبيث بسرها المكتوم(6
~~صلى الإله على الذي أغنت انام   له الكرام عن الحيا المركوم
~~صلى الإله على الذي آنجابت به   لما أجابت مرويات الهيم

PageV01P264

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0265.png)

# 273
# صلى آلإله على الذي لفراقه   حن الجماد أسى، حنين() رو(و)م
# صلى ms137 الإله على الذي استولى على   خلق كما نطق الكتاب عظيم(2
~~صلى الإله على الذي آستصفاه من   أسنى أروم للفخار صميم
~~صلى آلإله على الذي استصفاه لل   بليغعنه بوحيه المرسوم
~~صلى الإله على الذي لولاه ما   صرنا إلى التحليل والتحريم
~~صلى الإله على الذي لولاه ماع   رف التقي بنضرة ونعيم
~~صلى الإله على الذي لولاه لم   نأمن سماع اللغو والتأثيم(3
~~صلى آلإله على الذي لولاه ما   شرب الرحيق يشاب من تسنيم
~~صلى الإله على الذي لولاه ما   دنا بدين لهنا(2] القيوم3
~~صلى آلإله على المبارك «أحمد»   كهف ألحنان لأرمل ويتيم(6)
~~صلى آلإله على السراج [محمد»   بحر النوال لموسر وعديم
~~صلى الإله على آلبشير لمن أط   اع بجنة، ولمن عصى بجحيم
~~صلى آلإله عليه ما عطف(7) الغص   ون ألهيف غب القطر مر نسيم
~~صلى الإله عليه ما زان السم   اء شعاع نور كواكب ونجوم
~~صلى الإله عليه حتى نرتوي   من سلسبيل الكوثر المختوم
~~(1) يشير الشاعر إلى حنين جذع الشجرة حين تحول إلى منبر . انظر : صحيح سنن الترمذي 111/13.
~~الشفا 427/1. المناقب 90/1.
~~(2) يشير إلى قوله تعالى : (وإنك لعلى خلق عظيم) الآية -4 - من سورة «القلم»1، رقم 68.
~~(3) إشارة إلى قوله تعالى : (لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما) الآية - 25 - من سورة «الواقعة»، رقم 56.
~~4 يشير إلى قوله تعالى : (ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون) الآية - 27 - من سورة
~~(المطففين»، رقم 83.
~~5) القيوم، صيغة مبالغة للقيم، والقيم : القائم على الشيء.
~~6) لعله يشير إلى قوله صلى الله عليه وسلم :الساعي على الأرملة والمسكين، كالمجاهد في سبيل الله...» رواه
~~مسلم في صحيحه كتاب الزهد والرقائق 53/3 رقم 2982 . موسوعة السنة، عدد 6.
~~(7) عطف الغصن : اماله.

PageV01P265

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0266.png)

~~(129- ب) [] صلى الاله عليه إن صلاتنا   تحظى بحظ من رضاه جسيم1]
~~صلى الإله عليه إن صلاتنا   لتحط، فاعلم، وزر كل أثيم
~~صلى الإله عليه إنا نرتجي آل   زلفى بها في المشهد المحتوم
~~صلى آلإله عليه فهي فريضة (1)   فلها فكن، ما عشت جد مديم
~~صلى الإله عليه ما انصدع الدجى   للصبح ms138 عن وجه أغر وسيم
~~صلى الإله عليه إن لنا لأش   واقا لموطي نعله الملثوم
# (الوافر)
~~علوت «أبا العلاء)(4) على العلاء   فصمتي فيك أبلغ من ثنائي
~~فما يعني مقال في هلال   وما يجدي ذكاء في ذكاء
~~(1) انظر في وجوب الصلاة عليه. الشفا 2/ 625، 665.
~~(2) الضمير يعود على المؤلف.
~~(3) أبو عبد الله محمد بن الصفار القرطبي (ت : 639ه) ينتسب إلى بني مغيث مولى بني أمية، بيته في
~~قرطبة عريق جاها وعلما. كان أعمى مشوه الخلقة ومع ذلك فقد انكب على الدرس والتحصيل فصار
~~متمكنا من علوم عصره، بارعا في الشعر خاصة غرض الهجاء، درس في مراكش وفاس وتونس.
~~أثناء مقامه بالمغرب كان من أنصار يحي بن الناصر، فاضطر في إحدى المناسبات لهجو
~~«المأمون» فتوعده هذا بالقتل مما جعل ابن الصفار - بعد نجاته من وعيد المأمون - أن يرحل عن
~~المغرب إلى تونس فأكرم أبو زكرياء الحفصي وفادته وقربه منه ثم أغضى عنه لكثرة وقوع ابن
~~الصفار في أعراض الناس.
~~التقى به ابن سعيد المغربي في تونس وأعجب بأدبه وبسعة معارفه، فأورد له نماذج من شعره
~~ونثره. انظر : التكملة. طبعة القاهرة 642/2. وطبعة كوديرا 112/1. المغرب 117/1. اختصار
~~القدح، ص 203. الذيل والتكملة 6/ 288. البيان المغرب. قسم الموحدين، ص 281 . النفح 2/ 119،
~~306216/4 الادب الأندلسي. حكمة الأوسي، ص 101.
~~(4) يقصد المؤلف ذاته.

PageV01P266

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0267.png)

# وأجتمع الأصحاب يوما عند «الوزارة العصامية»( - أسماها الله تعالى - على
~~عادتهم، وعرض لابن عمي القاضي «أبي بكر بن المرابط» - أعزه الله تعالى -
~~شغل منعه عن الحضور معهم، فكتب ليهم بهذه الأبيات :
~~يا من سمت هماتهم فمكانها   في حيث يحسدها السماك الأعزل
~~وتواضعوا فلهم خلائق عدبة   كالشهد شيب (3 به الزلآل(4) السلسل5)
# والبلبل
~~هل تدكرون اذا شدا مكاؤكم(6)   وأجابه ورشانهوالبلبل
~~وتأرجت(6) تلك الربا غب(8) الحيا   فكأنما قد شب فيها المندل1
~~وتفتحت طيقان(11) ذاك المنتدى   فتلاعبت فيها الصباوالشمال

PageV01P267

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0268.png)

~~وأدرتم راح المزاح بحقها   وأزاهر آلآداب ما يتنقل
~~وتهللت طربا أسرة «أحمد»(1)   فكأن غرته الصباح المقبل
~~من لا تزال اليكم أشواقه   كألنار ما بين الجوانح تشعل
~~ولمن يكن ms139 قد غاب عنكم جسمه   فألنفس عن مغناكم لا تعدل2)
~~(130-أ) اإن النفوس إذا صفت، ما دونها   باب يسد ولا حجاب يسدل !
~~فهناكم الأنس الهنيء وإنني   فى شكر من يجني لديه لأول
~~حيت ذراه ومن حوت مسكية   كالروض بلله آلغمام المسبل
# (الكامل)
~~بحضوركم حضر التأنس كاملا   وبذ كركم عند المغيب يكمل
~~طاب السماع بذكركم وتعطرت   منه الرياض وفاح عنه المندل
~~ومن اعتدالكم عرتنا هزة   تحكى بها آلأغصان إذ تتميل
~~لم يجر أنس بعدكم إلا بما   تجريه عنكم أو بكم يتخيل
~~فإذا تمثل في الخواطر شخصكم   فألحسن أجمع بيننا يتمثل!

PageV01P268

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0269.png)

~~في كوكب زحم السماء بمنكب   عنه سماك حواسديه أعزل
~~قد ضمنا منه بمجلس مفخر   روض آلجمال بحسنه يتجمل
~~الشمس فيه وجه «(أحمد))(1) إذ بدا   واالبدر أنت، وأنت منه أكمل!
~~وبقية آلندماء أنجم أسعد   في أبرج السعد أغتدت تتنقل
~~ألقى عليها النور نيرها الذي   مثه ألسعادة كل حين تقبل
~~فالله يبقيه يؤلف شملنا   في عزة دينأ ودنيا تشمل
# (الكامل)
~~شوقى إلى ذاك السناء محرك   قلبى، فلي لذراه أي حنين
~~لكن في تصحيفه ما صدني   وقصضى لجسمي فيه بالتسكين
~~فاعجب1) لشاني في الهواء وفي الهوى   فأرث الغداة لحالة المسكين
~~حتى(13 بأصل النش (4) والتكوين
~~اأمري وعذري بينان لدى العلا   فمن الهراء زيادة التبيين

PageV01P269

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0270.png)

# (الكامل)
~~يا من سما فوق السماك رياسة   فمحله عالى السناء منيفه
~~ذاك السناء مخيم عندي فما   يجني علي بصوبه تصحيفه3)
~~أحللته صدري هوى ومحبة   وطنا ففيه : ربيعه ومصيفه
~~ولين طما(4) بحر الذي منه الورى   نشئا، وكان بنفخة تشريفه
~~فلقد أبيت وما أراع بكونه   سيان منه تقيله وخفيفه
~~من كان بين ضلوعه محبوبه   أمن آلبعاد وما تخر صروفه
~~لأزلت محفوظ الكمال بما به   حفظ آلكتاب وما اقتضته حروفه(3)
# (مجزوء الوافر)
# أحيا بالحمى حيا   فرار آلليث والظبيا
# حمى رشأ الكناس به   سبي أسد الشري سبيا
# متى جريآ الجبان هوئ   جرى في شأوه جريا

PageV01P270

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0271.png)

~~فسل الطرف هنديا (0)   وهذ(2) العطف خطيا
~~بخيمات الربى الف   لوى دين(3) اللوى ليا
~~أسر بلحظة ms140 فوعي   فؤادي سره وعيا
~~وجاهر من وشي فيه   فلم يسمع له وشيا
~~وفى، فرأيت حاليه   بجيد وفائه حليا
~~وقد عهد الهوى بهما   فرغيا للهوى رعيا
~~صبا صب على ذكر   لهالم يمس منسيا
~~وحيا جزعها فحنى   بدمع عندما حيا
~~بكاه ولا دنو له   فكيف بكى ولا نأيا !
~~شج لم يسل شائقه   («أغيلان»(5) سلا (ميا»(5
~~ربي نعمت ندي وربت   وطاب نسيمها ريا
~~ونمق زيها زهر   فلاح يزينها زيا
~~نضت عنها نضارتها   نويآ، طوت المنى طيا
~~أرى آلأيام تعبس لي   وتعقب أريها(6) شريا(7
~~تري من أيدت وهنا   وتورث ما بنت وهيا
~~فواها ردؤها(8) أردي   وواها عبوها أعي

PageV01P271

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0272.png)

~~تسومني الأسى صبرا   فألبس ميه ماذيا (1)
~~وآبى الوهدة االسفلى   وأهوى الذروة العليا
~~وأعدو ذابل المجنى   فأغدو ناعم المحيا
~~ا)وحسبي أنها الحسنى   وحسبى أنها الحذيا (2)
~~جهام سحابتي يندي   فتصبح ساحتي ريا
~~وجاهي ميته يحي   لدى العدل الرضا (يحيى)
~~لدى آلمشغوف بالأخرى   وقد شغفت به الدنيا
~~تناهى في آلنهى فبنى   عليها آلأمر والنهيا
~~يريك وقاره علما   بها، فيروق مرئيا
~~وينوي العدل محميا   ويحمي الحق منويا(4
~~رمى بالفكر غامضه   فلم يفلته مرميا
~~وجادت كفه فوشت   أزاهير الربا وشيا
~~فإن يجنوا به روضا   فنعم الروض مجنيا
~~حمى من نابه ضيم   فبات لديه محميا
~~وقاه سداده زيغا   وقاه رشاده غيا
~~وروى العلم مبثوثا   وبث آلفقه مرويا
~~«مراد»(3) سماحة الأيدي   لها، وطلاقة اللقيا
~~مديح جلالها أعي   فقصرعنه من أغيا(6)
~~وسيمى نديها «يحي»   ندي ينهل وسميا

PageV01P272

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0273.png)

~~وبورك بيتها بيتا   وبورك حيها حيا
~~رأته أعزها نفسا   رأته أسدها رأيا
~~وأرضى في الفخار أبا   له مازال مرضيا
~~بسمت(1) مدكر سمتا(2)   وهدي مظهر هديا
~~لإبن علا أبيه فقل:   (أبو بكر»(3) «أبو يحي»(
~~رعاني إذ جفت نوب   فصرت الدهر مرعيا
~~وزرت جنابه صبحا   وزرت جنابه مسيا
~~ونفسي بعتها ومتى   له بقياي إن يرني   ابع نفسي، فلا ثنيا(3)   رضاه فنعمت البقيا
~~خطبت بشكره واذا   خ طبت به فلا عيا
~~على شرف بناه وقد   رسا لابنيه مبنيا
~~نمى عليا (العثمان)(6)   (لأحمد)(مثلها عليا
~~فدام كلاهما يلقى ms141   حنيت عليهما صدري   من الخيرات كليا   فحلا فيه محنيا
~~يلي فيقر عينيه   هدي، ويقر عينيا
~~أقاضينا اقضه حقا   غدا في الله مقضيا
~~عنيت بكل صالحة   سمت، فأعنت معنيا
~~ألا من معلم صحبا   رموا سهم النوى رميا

PageV01P273

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0274.png)

# انار «المغرب الأقصى»()   بهم، سقيا له سقيا
# بأني ناجح عملا   لديك، فناجح سعيا
# رويت ولا صدى ولكم   صديت نوئ ولا ريا
# جزيت الحب فيك رضى   بتقوى آلله مجزيا
# فدم يغشى لك العافي   ذري لازال معشيا
# *****
# (الطويل)
~~سلام كما مرت على الروضة الصبا   فنمت، بما أخفت صدور الكمائم
~~(131-ب) [اسلام كما جرت «بدارين)(4) ذيلها   فجاءت به أندي وأذكى لناسم
~~سلام يفوق المسك نشرا ونفحة   وروح وريحان أريج النواسم
~~سلام كما يرضى السلام مردد   على آلسيد المختار من (آل هاشم»
~~سلام على من كان والطين لم يكن   رسولا إلى عرب الدنى والأعاجم
~~سلام على من كان من قبل نشيه   ضياء ونورا في جباه الأكارم(5)
~~سلام على من كان منتقلا إلى   ظهور آلكرام في بطون آلكرائم
~~سلام على بشرى «المسيح بن مريم»6)   ووعد «الخليل»() عند ذات المحارم

PageV01P274

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0275.png)

~~سلام على من كان ما بين صحبه   كبدر الدجا بين النجوم العواتم
~~سلام على من قدس الله قلبه   وطهره من موبقات المآتم3
~~سلأم على المبعوث للناس رحمة   تنيل من الرحمن أسنى المراحم(3
~~سلام على من شرف الله ذكره   فأثبته سطرا بأسمى المراسم
~~سلام على من سار في الركب وحده   يقيه سموم الشمس ظل الغمائم(
~~ملام على من بلغ الوحي صادعا   فكان له الرحمن أكلا عاصم(6
~~سلام على من قام لله ناصرا   فأيد من نصر الإله بقائم
~~منلام علي من شاد أركان دينه   وأعلى منار الحق فوق دعائم
~~سلام على من كانت الأسد تتقي   بغرته الغراء وسط الملاحم(5
~~ملام على من كان جود يمينه   يفيض بها فيض البحار الخضارم8
~~سلام على من كان - لا شك - ريقه   شفاء، وسل يخبر به كل عالم(10
~~سلام على من صدقثه وآمنت   بإر ساله للخلق عجم البهائم
~~سلام على من أفصحت بسلامها ms142   عليه، وحيته صخور المخارم(

PageV01P275

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0276.png)

~~سلام على من جاءه الشجر الذي   دعاه فأخفاه بخضر نواعم1)
~~(132-أ) ااسلام على من أعجزت بامتطائه   عليها، أتان الظئر فره الرواسم
~~سلام على من أخبرته بما آحتوت   عليه ذراع أودعت شر كاتم(3
~~سلام على من أخبر الذيب أنه   (بمكة)) مبعوثا مسيم السوائم5
~~سلام على من قال للضب : من أنا   فقال : «رسول الله) قولة جازم5
~~سلام على من جاء ملتزما له   فسكنه، أرعف به من ملازم
~~سلام على من أوحش الجدع فقده   فحن للقياه حنين الروائم(3)
~~سلأم على من سال بين بنانه   ينابيع ماء كالسحاب السواجم7
~~سلام على من ردت الشمس إذ دعا   ولفرض يودى عند ذلك لازم8
~~سلام على من بات قد أرصدواله   ففاتهم، وكلهم غير نائم(2)
~~سلام على من أعطي الكوثر الذي   موارده تروي صدي كل حائم5
~~سلام على من حوضه مورد الذي   أطاع، وسحقا للعصي المصارم (1)
~~سلام على من أوتي المعجز الذي   به أنقطعت عنا حجاج المخاصم

PageV01P276

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0277.png)

~~سلام على من صار قسمين آية   له القمر الساري برغم المراغم)
~~سلام على من مد طاهر كفه   فدرت له العجفا بأشهى المطاعم2
~~سلام على من آغتدى سائغا له   وقد كان حجرا قبل أكل الغنائم
~~سلام على من خص بالأرض مسجدا   له، وطهورا في أداء اللوازم(3
~~سلام على من فجر آلماء سهمه   بعين «(تبوك»(4) بوركت من معالم
~~سلام على من كان والذكر ناطق   بذاك لأهل الحقارحم راحم
~~سلام على المختار قرب حبيبه   وشتان، فاعلم بين فان ودائم
~~سلام على خير الأنام «محمد»   سراج الهدى الجالي ظلام المظالم
~~سلام على خير آلبرية «أحمد»   إمام ألنبيين الكرام الأعاظم
~~سلام على المرجو يوم نشورنا   ليشفع للعاصين أهل الجرائم
~~سلام على من كان للرسل خاتما   سلام عليه من رسول وخاتم(4
~~تحدي به نثر ولا نظم ناظم
~~سلام عليه إننا نرتجي به   من المن والإحسان اوفى االمقاسم
~~سلام عليه إن شحط مزاره   ليدكي ضرام الشوق بين الحيازم4
~~سلام عليه هل لتقبيل تربه   سبيل لمشغوف «بطيبة»8) هائم
~~سلام عليه من ms143 بعيد وعل أن   نشد إليه الداميات المناسم
~~سلام عليه والصلاة ورحمة   ورضوان من سواه خير العوالم
~~سلام إذا ما سار في الركب خلته   بما طاب من رياه(8)، إحدى اللطائم
# ******

PageV01P277

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0278.png)

~~286
# ولما وقف االفقيه الأجل «أبو عبد الله محمد بن الجنان» على هذا القصيد كتب
~~إلى آبن عمي(1) القاضي «آبي بكر»(2) االمدذ كور بهذه الأبيات(3) :
# (الكامل)
~~أهدى إلى خير الأنام تحية   مهد هداه إلى السلام هداه
~~يبغي الرضى بوسيلة مقبولة   بشراه قد ظفرت بذاك يداه
~~فألله قد وعد النبي بأنه   يجزي بعشر كل من حياه(2)
~~أكرم به عملا أبان سبيله   (يحي» (1) أمين الشرع بل أحياه
~~فجزاه رب العرش خير جزائه   بسلامه الذاكي لنا رياه
# (الكامل)
~~يا من غدا بجوانحي مثواه   حبا طوى قلبى عليه الله
~~يا شقة النفس الذي إن غاب لم   تعوز، وإن بعد المدى لقياه
~~يا من صفا نفسا وطاب فكل ما   أبدى سواء والذي أخفاه!
~~يا من حوى السحر الحلال بيانه   في لفظه الأجلى وفي معناه
~~يا من سما إذ حاز كل فضيلة   في دينه الأرضى وفي دنياه

PageV01P278

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0279.png)

~~أهديت لي ما أرتجي(1) بقبوله   كرم الإله، وأن أنال رضاه
~~أ) ااوخصصتني في الغيب منه بصالح   هو خير ما يهدي الصفي أخاه
~~ونهجت في الخيرات أشرف منهج   وأريت غيرك قصده فنحاه
~~فلك الفضيلة فى التقدم سابقا   في كل مرضي إلى أسناه
~~جازاك بألحسنى الذي آتاك من   شرف الخلال الغر ما آتاه
~~وأطاعك المقدار فيما تبتغي   وجرى القضاء بكل ما تهواه
~~وبقيت بحر معارف يروي الصدى   ومنار هدي يقتدى بسناه
~~وهفا(1) بعطفك رائحا ومبكرا   مني سلام يستطاب شذاه
~~أندى على الأكباد من وقع الندى   وأنم من زهر الربا رياه
# (الكامل)
~~آمشرفي بصفاته وحلاه   خلعا علي تفيضهن علاه
~~و معرفي بمقاصد صيرنني]   علما، وكنت منكرا لولاه
~~ومؤنسي، والدهر يوحشني بما   لي من تنكر وجهه أبداه
~~ومدرسي من علمه حكما بها   داوي فوادي منعما وشفاه
~~أقبستني نورا، وأفقي مظلم   وهديتني إذ لا منار أراه

PageV01P279

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0280.png)

~~فبك اقتديت وإنها ms144 لمزية   حسب الأريب بنيلها وكفاه
~~من يستضيء بالشمس لا يحتج إلى   قبس سواها يستمد سناه
~~أنت الصباح ذكاوه تلتاح اذ   تلتاح أنت، وأنت أنت ضحاه
~~يا واحد العلماء قولا واحدا   ما إن علمت بقائل لسواه
~~يا حجة الإسلام فيما أظهرت   أحكامه، أو بينت فتواه
~~يا هصبة الحلم الذي رجحت على   ركني شمام(1) بالحجا ركناه
~~(133- ب) اايا أيها البحر الذي شطت على   سفن الخوأطر وآلنهى شطاه12
~~يأيها المزن الذي قد روضت   آرض الرضا بسجاله(3)سقياه
~~أحييت قلبي حين أصبح هامدا   وهززته فربت بذاك رباه2
~~وغذوتني(3) الدر الصريح وحبذا   در السماح إذا استهل نداه(4]
~~وحبوتني الدر النفيس وإنه   لأجل ما البحر آلخضم حباه
~~هن آلفرائد قد نظمن قلايدا   جيد آلزمان بحسنها تياه
~~كلم تخيرها على علم بها   من ترتضى العلماء ما يرضاه
~~أخذ الفصيح من اللغات تأنقا   فيها وغير فصيحها ألغاه
~~فكأنه وضع اللسان فعنده   أصل اللسان، وعنده مبناه
~~أتراه عاصر «(جرهما)(4) ميلاده   أتراه «إسماعيل»(3) قد رباه

PageV01P280

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0281.png)

~~فلديه في صوغ الكلام وسوقه   ايد أمد به الإله قواه1
~~آلله ألهمه البيان ولو أرى   رأي الغلاة لقلت : بل اوحاه
~~ماكل ما يبديه الا آية   لأولي النهى شهدت بفضل نهاه
~~فإذا رمى بحكيمة(1) في محفل   حكمت له فيه برغم عداه
~~وآهتز ناديي آلقوم عند طلوعها ا2]   فترى الوقور لها يحل حباه
~~تصغي لها الأسماع عند مقالها   فإذا أنتهى لهجت به الأفواه
~~تحلو مذاقتها وتحلى(13 منظرا   بجفون من كحلت بها عيناه
~~تتعشق الألباب سحر بيانها   كتعشق «المجنون»(2) في «ليلاه»
~~فإذا دعا «هاروتها)(5) (وجدت بها)(4]   قلبا لبيبا، نحوها لباه
~~تتكاثر الأشباه في احساانها   منها، ولكن ما لها أشباه
~~لفظ تقدم سابقا نحو المدي   فأتى، وقد جاز المدى معناه
~~إلا أصالة من له منماه5)
~~وصناعة تنسيك «صنعاء»(3) بما   وشاه مبتدعا وما أنشاه
~~تلك البدائع لا «االبديع»(6) درى بها   يوما، ولا خطرت بفكر سواه

PageV01P281

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0282.png)

~~290
~~ما قصها «قس»() ولا سمعت بها   («للأصمعى))) بحلة أذناه
~~سحبت على «سحبان»(3) ذيل إدالة 1   وأرت «(زهيرا»)(4) نقص ما رواه
~~وزعيم ms145 «كندة»(5) لو رآها مرة   للوى لواء الشعر أو القاه
~~مستسلما طوعا لها ومسلما   للمجد فيما قد حوته يداه
~~يا ماجدا أخذ اللواء بحقه   وعلى ذرى الأعلام قد أعلاه
~~ما الحكم إلا ما نطقت بفضله (2)   والحكم قدما حازه «(يحياه)(6)
~~أسميه لله أنت مباركا   أسماه رب آلعرش إذ سماه77)
~~يا حسن ما تأتي به في كل ما   تنحو وتقصد فى العلا منحاه
~~تهدي فتهدي إنها لعجيبة   معنى، هداه أفدت من أهداه
~~آوليتني منك اعتناء باهرا   سنيت من أملي به أسناه
~~وخصصتني بغريبة عربية   تهوى لقلبى ما آلذي يهواه
~~وكسوتها من رقم(8) كفك حلة   تحكى الصباح مطرزا بدجاه
~~وبعثتها نحوي تجر ذيولها   زهوا وتنشر ما الجمال طواه
~~وجعلتها صلة لقولي ذاكرا   منك التي أتت الفتى ذكراه

PageV01P282

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0283.png)

# 291
~~(أهدى إلى خير الأنام تحية   مهد هداه إلى السلام هداه»(1
~~أجبب الي بوصلها ووصولها   ما كان أعذبه وما أشهاه
~~رقت وراقت إذ جلوت جمالها   والحسن أجمع ما الجلال جلاه
~~يا سيدي الأعلى نداء معظم   عطف سناه (1إليكم وثناه
~~ب) ااقد زادني كلفا بنطمك(2) انه   صيغت لمدح «الهاشمي »12 حلاه
~~بلك الصلاة مع السلام وسيلة   يعطي بها دار السلام الله
~~ولسوف يلقاك الرسول المصطفى   بألبشر والبشرى إذا تلقاه
~~ويقول : أصفوا كأسه من حوضنا   فاالكأس من حب لنا أصفاه (3
~~فهناك هناك الجميع بحسن ما   شفعت زيادة فصله حسناه
~~فاهنأ بذاك و ثق بأن (محمدا،(13   يغطى الكفاء موفرا (4 كفاه
~~وازدد من الأثر آلكريمة عنده   فألعز من آثارها والجاه
~~وآصعد مراتب متق أو مرتق   تحذي ا5ا الكواكب رفعة نعلاه 0
~~وإليكها منى مقالة صادق   فى الحب ما مانت به دغواه
~~نطق الجنان (4) بها فكان مترجما   عثه اللسان لبعض ما أملاه(8
~~ولقلما تلفي المترجم غالبا   ألا يقصر في ألذي أداه

PageV01P283

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0284.png)

~~إن قصرت عن حق سيدها فما   تقصيرها إلا لطول مداه
~~فاسمح لها متقاضيا يا قاضيا   مهما آقتضينا الفضل منه قضاه
~~ولتصفح الصفح الجميل(1) إذا أتت   وبصفحها خجل عليه تراه
~~وخذ السلام فإنها حملته عن   ((نجد») ms146 إليك وعن نسيم صباه
~~وسرت به ملأي الحقائب نفحة   منها استعار المسك طيب شذاه
~~ترجو القبول وأن تقبل عنده   من منعم بقبولها يمناه
~~فأقبل هديتها فتلك تحية   قد ساق حمدك ركبها وحداه
~~لولا ثناوك ما تضوع نشرها   أرجا ولا سر آلربا مسراه
~~تلكم بضاعتكم ترد إليكم   والشيء قد يهدى إلى مولاه
~~وجلس بموضعي الفقيه الأجل أبو عبد الله محمد بن الجنان» - رحمه الله
~~(135-1) ااتعالى - في(

PageV01P284

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0285.png)

~~...........................(1)... . لابن عمي(2) «أبو بكر»(3) المذكور على
~~هذه الأبيات وكتب إلى الفقيه الأجل «أبي عبد االله»(4) مجاوبا له بهذه االأبيات :
# (مجزوء الرمل)
~~يا نسيم الريح حرش(3   بين ازهار الغصون
~~وتلفع بشذا البا   ن وعرف الياسمين
~~و اسحب الأذيال سحبا   بينها جنح الدجون
~~فإذا ما الليل ولى   للصباح المستبين
~~فتحمل من سلامي   كل وضاح الجبين
~~عنبري النشر يسرو آل   كرب عن نفس الحزين
~~وآعتمد به صفيا   جل قدرا عن قرين
~~ظفرت كفي ففازت   منه بألعلق الثمين
~~فهو مني بمكان   في السويداء مكين
~~(يا أبا عبد الإله»(6)   يا خليلي يا خديني
~~جاءني منك قريض   بفنون من فتون
~~أضرم الشوق بقلبي   وسقاني من معين
~~فهو نار وهو ماة   شدة شيبت بلين
~~معجز أعيى قديما   من خلا من (ذا)(11 االقرون
~~زاد في برح اشتياقي   ونزاعي وحنيني

PageV01P285

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0286.png)

~~ونفى البعد ولكن   ذكره هاج شجوني
~~أنا لو أجهل ما قد   حزت من تقي ودين
~~قلت : من «بابل» هذا   جاء بألسحر آلمبين
~~يا لقومي من نصيري   يا لقومي من معيني?
~~أنت من عجزيي و إعسا   ري على أمر يقين
~~فمتى جاز طلابي   بثقيلات الديون
~~فأقلني من عثاري   قولة من مستكين
~~وتجاوز عن جواب   بالجفا جد قمين
~~إنما جازيت بالحص   با على الدر المصون
~~وسلام ألله يختصك مني كل حين
~~ولما رآني (1 االفقيه الأجل «أبو عبد الله بن الجنان» - رحمه الله تعالى - أقيد في
~~ديواني هذا كل ما يقع بيدي ويصل إلي، ارتجل هذه االأنيات ودفعها بعد كتبها إلي
~~وهي هذه:

PageV01P286

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0287.png)

~~نصحت فشكري ما حييت مردد1)   ** *
~~وقلت ms147 مقالا دونه النصح طالعا   به كل من حاز (المقاصد)( يرشد
~~وعدرا فما كان اختياري غير أن   يبين بمجموعي الحصى والزبرجد
~~ويجني به كل على قدر طبعه   فما يستوي للناس في ذاك مقصد
~~وما كتب الآداب إلا حدائق   فورد، وريحان، وطلح، وغرقد(2
~~عذرتك اذ أبديتهن لالفا   يروق بجيد الحسن منها المقلد
~~فلم ترض ضرات (3) لها غير شبهها   واين من الياقوت وألدر جلمد
~~فبألله إلا ما تركت ملامتي   فمثلك قصدي في الذي جيت9يحمد
~~وللفقيه الأجل (أبى عبد الله محمد بن الجنان» المذكور - رحمه الله تعالى-
~~هذه الخطبة، وسأل إنشاءها منه أحد الطلبة الذين «بأور يولة» - فتحها االله تعالى-
~~ليكتبها في إجازته :
# حمد الله أجل ما آفتتح به الكلام، وأشرف ما جرت به في المهارق
~~الأقلام، وأكرم ما صدرت به ألصحف الكرام، وأفضل ما أستنجح به القصد
~~الميمن والمرام.

PageV01P287

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0288.png)


PageV01P288

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0289.png)

~~الكتاب من شيء)(1)، ولا خفيت أعلامه الأ على من ليس بحي، فسبحان من أنزله
~~رحمة وبشرى، ونشر به ألطافه على الأنام نشرا، وحشر فيه أصناف البلاغات
~~الباهرة الآيات حشرا، وجعل لتاليه من الحسنات بإزاء كل حرف يتلوه عشرا(2)،
~~فصلا من الله ونعمة، وحظا موفورا وقسمة، (ذلك فصل الله يؤتيه من يشاء)
~~ومزية اختصاصه استأثر بها القراء
# فلله الحميد عودا بعد بده، واختتاما بعد افتاح، على ما فتح لنا من بركاته
~~بتلاوة آياته وهو العليم الفتاح، أحمده كما جاد علينا وتكرم
~~ب) الوأحسن..... (4)...........................................................
~~بالقلم علم..........................................................
~~له ولا اله معه.
~~له ولا إله معه................................00000000000000000000000000.0
~~وآخترعه، وأعطى كل شيء.................................................
~~ودحا بساط الأرض على متن الماء ووصد......................0..0...00
~~ونوعه، فإذا طالع بصر البصيرة، ما أظهره في الآفاق من آياته وأطلعه، علم أن ذلك
~~صنع صدر عن حكيم عليم، وم خدث نشا عن قدرةأزلي قديم، لأتشبهه مخلوقاته
~~ولا تماثله مصنو عانته، ولا تقوم إلا بحفظه أرضه وسماواته، ولا تحل في شي ولا
~~يحل فيها ذاته، ولا يحاط بشيء من علمه (5)، ولا تتناهى معلوماته، بهرت صفاته،
~~وعلت كلماته، وآستوى على عرشه أستواء لا تعلم كيفياته(6)، واأستولى قهره على

PageV01P289

![image ms148 file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0290.png)

~~كل موجود(1)، فهو الملك الحق واالمخلوقات مملوكاته، لا تدركه الأبصار بل
~~آلأبصار كلها مدركاته(2)، و لا تناله الأفكار وإن دلت عليها دلالاته، ثبت وجوده
~~ولكن ليس بأين ولا متى اثباته، لا يحويه المكان وجهاته، ولا الزمان وأوقاته، وما
~~من شيء في الأرض ولا في السماء إلا وعنده مقداره وميقاته(3)، أحصى كل شيء
~~كتابا(4)، وجعل العجز عن درك الإدراك للعارفين حجابا، وفتح للأنبياء إلى
~~مشاهدة الغيوب بابا، وبلغ «محمدا» - عليه السلام - من السموات العلى أسبابا،
~~حتى آنتهى إلى سدرة المنتهى، ورأى ما تعجز عن قصوره العقول والنهى، ودنا
~~قاب قوسين أو أذنى، فأمره ربه ونهى(5)، فسبحان من قربه من حضرة قدسه،
~~وأصطفاه واصطنعه لنفسه، وجعله مطلعا لنور الهدى وشمسه، وعلمه من كلامه
~~(137-1) القديم ما جل عن نوع الكلام وجنسه، وأسال ينابيع الحكم]/ من لسانه، وينابيع
~~الكرم من خمسه(6). نشهد أنه الله الذي يصطفى من يشاء من عباده ويختار،
~~ونشهد أن «محمدا عبده النبي المختار، سيد ولد دم)، وأفضل من تأخر
~~زمانه وتقادم، سراج النبوة الوهاج، وخاتم الرسالة الذي اتضحت به الشريعة
~~والمنهاج، صريح الضريح، و«أبن إسماعيل» الذبيح، ودعوة إبراهيم

PageV01P290

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0291.png)

~~وبشرى المسيح)، والنور المتناقل في الأنبياء (2) كما ورد في النقل الصحيح
~~به أنارت الحنادس والظلم، وهو المجتبى لحمل الأمانة والله بمن يجتبيه أعلم
~~آنتقاه ربه من كل منتقى، ورقاه بعز الإختصاص إلى أشرف مرتقى (8، ووسمه قبل
~~خلقه من الفضل بسمات، وكتب اسمه في سطور بصفح العرش مرتسمات(4)
~~فأكرم بها من سطور هناك مكرمات، اليها االإشارة بقوله تعالى : (فتلقى آدم من
~~ربه كلمات) (ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما)، خص به نبينا الذي
~~قدمه بألمزية وإن تأخر زمانه تقديما، وبعته الينا بالمؤمنين رووفا رحيما(7، وأنزل
~~عليه قرآنا مجيدا ووحيا حكيما، وأيده بمعجزاته فكان أمضى الأنبياء عزيما،
~~وعضده ببراهينه فكان يدمع(5) الباطل بالحق زعيما، فصدع كما أمره الله تعالى أن
~~يصدع، ونادى في كل ناد بدعاية الإسلام فأسمع، وتحدى بمعجز القران الملا
~~المتفاصحين والمجمع، وقال (فأتوا بسورة من مله) ms149 فلم يكن عندهم في نيل

PageV01P291

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0292.png)

~~300
~~ذلك من مطمع، بل أسكت الشاعر المفلق، وبكت الخطيب المصقع(1)، وأنقطع
~~الخصماء آللد (2)، وكف من كان يبسط كفه للمعارضة ويمد، وأصمتوا عن
~~الجواب فما منهم من يراجع ولا يرد.
# هذا واالفصاحة يتصدر لها جماهيرهم، ويتصدى لها مغمورهم وشهيرهم، فلم
~~يستطع (1) أحد منهم مقالا، ولا وجد عن حالة العجز أنتقالا، فإنهم رأوا ما بهرهم
~~أو صافا، وراعهم أنواعا وأصنافا، وتجاوز مقدراتهم انتظاما عجيبا وائتلافا (ولو
~~كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا)(3 تعالى كلام الله عن أن يوجد فيه
~~(157- ب) آختلاف أو تعارض أو تناف أو تنافر أو تضاد أو تناقض بل هو الحق المبين،
~~والصدق (نزل به الروح الأمين)، والهدي جاء به محمد (صلى الله عليه
~~وسلم)(2] االوجيه عند ربه المكين، فتلاه على الناس تفصيلا وتبيانا، وأرى به شواهد
~~نبوته الصادقة عيانا، وجلا صور سوره على منصات(5) الأمر له بالإصاخة
~~وألإنصات فاز داد الذين آمنوا إيمانا(6)، وأستفاد المتدبرون لآياته عصمة من الزيغ
~~وأمانا.
~~فصلوات الله وسلامه، وتحياته وإكرامه، على هذا النبي» الكريم وعلى آله
~~وأصحابه، الصادقين السابقين إلى الإيمان بالله وملايكته ورسله وكتابه، أولئك

PageV01P292

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0293.png)

~~خيار الأمة المجتباة، وقدوة الأئمة وصدور الهداة، تلقوا كتاب الله تعالى رطبا1)
~~من لسان النبي» وفيه، وعلموا ما أودع من علم الأولين والآخرين فيه، وأخذوه
~~عن «المصطفى» بحروفه السبعة(2)، وتلوه تلاوة بريئة من الرياء والسمعة، ورتعوا
~~في رياض الجنة حيث المرعى الخصيب والنجعة، وسمعوا فصل تلاوة القرآن من
~~نبيهم المخصوص بالفضيلة(3)، فثابروا على نيل تلك الرتبة الشريفة، والمزية
~~الجليلة، فمن جملة الأحاديث التي رووا ورووا، وأصفوا بها المشارع لحملة
~~القرآن، فشر بوا وارتووا. كذا()....
~~أنظر إلى الطاووس قام تخدما   في مجلس الندب(6 السميدع «أحمد»(2
~~ودنا لتقبيل آلبساط متوجا   فأراه «كسرى» في مقام الأعبد
~~وحكى وقد نشر الجناح، يمينه   مبسوطة للمجتدي بالعسجد
~~أز رام يحكي من مناقبه لنا   زهرا(1 كأمثال النجوم الأسعد

PageV01P293

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0294.png)

~~فأدار من ريش عليه منضد   فلكا، إليه سمت عيون الرصد
~~واستقبل الوجه ms150 السعيد بشهبه   كي تقبل آلأنوار من شمس الند(ي))
~~فالتاح ما ارتاح الفؤاد لحسنه   إذ لاح للطاووس حسن المقصد
~~(138-ا) ا/فكأنما هو شاعر في خلعة   يصف العلا بمرجز ومقصد
~~ولربما أصغى لمنشده وقد   غنى بألحان ««الغريض»(1) و((معبد »(2
~~فتراه يرقص زاهيا في تاجه   طورا، وملقيه فعال معربد
~~ما إن أضاع وقاره لكنه   أبدى سرورا بالهمام الأسعد
~~لم يدر ما معنى السماع وإنما   عند آرتياح الأريحي له هدي
~~تلك السعادة هيأت منه الذي   قدما تهيأ من ذكلاء)2]) الهدهد(3
# (الكامل)
~~أنظر إلى الطاووس في موشية   ذهبية يعنو لها الديباج
~~وقد آستدارت فوقه فكأنه   عجبا بها (كسرى» عليه التاج
~~أصغى إلى نغم السماع فهيجت   منه، وكل شج بها يهتاج

PageV01P294

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0295.png)

~~يا جامدا ما تعتريه هزة   هذي الطيور تهزها الأهزاج
~~أو ما تراه يدور في ميدانه   غردا كما تتراطن(1) الأعلاج
~~ما شاقه وطن نأي عنه ولا   سكن(2) سرت سحرا به الأحداج(3
~~لكن عرته خشية وتواجد   فكأنما قد أنشر «االحلاج»4)
~~كل آلخلايق مشفق من بعثه   إلا الذي منه عليه حجاج
~~عجبا له كيف آهتدي و ضللت يا   من عقله في المبهمات سراج
~~قد كنت أولى بالخشوع لو آنه   قد بان متضحا لك المنهاج
~~فأنظر بعقلك واقتبس نور الهدى   منه فذاك الى العلا معراج
~~وأسأل من الله السعادة ضارعا   فلها إلى نيل الرضا أدراج
# وآجتمع الأصحاب - رحمهم االله تعالى - عند الوزير المعظم الأسمى الأكمل
~~(أبي جعفر بن عصام» - ادام الله تعالى علاءهم  في يوم انس ونرهة على عادتهم،
~~تعالى - فرأى الوزير الأجل المعظم «أبا جعفر» - أعزه الله تعالى - يكتبا بيده في
~~قرطاس بسرعة استعجال، فقال على البديه مرتجلا(3):
# (البسيط)
~~تجري يمينك في القرطاس سابقة   كأنها في مجال الجود تستبق
~~يحثها الفكر طورا والسماح فلا   يزال مؤتلق منها ومندفق
~~هذا ينير به أفق البيان سنا   وذاك منه بنو الآمال ترتزق

PageV01P295

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0296.png)

# وله (0 - وصل الله عزته، وأدام كرامته - يرثي والده - رحمه الله وغفر له
~~بمنه-1) :
~~لا أمنع الدمع أن يهمي وأن يكفا 2   ولا أزال بربع ms151 الحزن معتكفا
~~فإن رزئي رزء لو بكيت له   دم الحشا ما كفى لو سال أو وكفا
~~ولو أقد(3) صدار (4) الصدر عن كبدي   لم يصبح الوجد مني فيه منتصفا
~~فيا مريد آصطباري لا ترد شططا(5)   هيهات تبصرني بالصبر متصفا
~~إذمب سليما ودعني ألفا شجني   فإن مثلى للأشجان من ألفا
~~أو فاجبر اليوم قلبي بالبكاء معي   إن كان يجبر قلب بعد ما تلفا (6
~~وساعد النادب الثكلان محتسبا   وجاذب آلصب من أشجانه طرفا
~~إن المساعد عند الكرب كل فتى   حاز آلعلا كلها : التلد والطرفا
~~لا تلتفت نحو سال قام يعذلني   جهلا، فما جاهل شيئا كمن عرفا
~~يحسن الصبر من لو كان يعرف ما   ألقاه، قال بحسن الصبر واعترفا
~~فدعه، وأنظر بعيني راحم لترى   ما بال(7 بالي(8) ببلبالي قد انكسفا
~~وأسمع أقص الذي قد قص قادمتي   وقد قلبي، وركني هد وانتسفا
~~إني دهيت بما حلم الحليم له   كالطود إن خف من روعاته وهفا1

PageV01P296

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0297.png)

~~وخاطبتنى خطوب الدهر معلنة   بألرزء كيما أبث (1) آلبث وااللهفا
~~هبت رياح المنايا وهي عاصفة   وزعزع الموت لا يبقي إذا عصفا
~~1-1) ]/فصادفت أصل ايجادي وقد نحتت(2)   أيامه عوده فانهد وانقصفا
~~وغال(3) غول(4) الردى شيخي فوأسفا   لو كان ينفع شيئا(1) قول : وآسفا
~~هو آلمصاب الذي قد صاب عارضه   رجا رجائي فمبناه(2) قد أنخسفا
~~آقام رسم الأسى عندي وجدده   رسم تغير في دار البلى وعفا
~~فعود جسمي ذاو من تذكره   وكيف ينعم فرع أصله أنجعفا(3) ؟
~~والمرء جزء أبوه كله وإذا   ما أفرد الجزء عن كليه ضعفا
~~وكل فاقد شخص يرتجي خلفا   منه، ولا يرتجي ابن من أب خله
~~آليت أبكي فقيدا لست أخلفه   ما عشت، والبر من قد بر إذ حلة
~~بى مصاب أبي مني السلوفيا   قلبي وجفني : قفا نبك الحبيب قفا(8)
~~أودي غريبا ولم ينزح به وطن   إلا كشأوى جواد، بألمذى وقفا
~~يا غربة جرها والدار مكثبة3)   صرف(7) من الدهر عن أوطاننا صرفا(8)
~~إذ صار فيهن دين الحق مغتربا   ايرتاع إن صرا اناب اله الكفر أز صرقا(لهق

PageV01P297

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0298.png) ms152

~~وذل جانبه من بعد عزته(41]   فلا نصير يرى نصر آلهدى شرفا
~~ين الألى رفعوا أعلام ملتنا   حتى آرتقت شرفا للمجد أو شرفا
~~وأخر جوا الكفر من جنات «أندلس»   وأورثوا الدين منها الروضة الأنفا (1)
~~نفوا من الأرض طاغوثا(2) وطاغية   وأر غموا(53) أنفا قد أشربت أنفا (1)
~~وأشرقوا بجريعات اللمى غصصا(5)   عدا أغصوا(6) نواحي الوهداء] والصدفا(7
~~ازمان أشرق من أنوار رشدهم   على «الجزيرة) نور أذهب السدفا
~~آلفاتحوها(13) وما كانت مفاتحها   إلا الصوارم و الخطية(8) الرعفا (6)
~~والحابسون عليها أنفسا صبرا   لدى الكفاح(4) فلا ميلا(10) و لا كشفا (11)
~~أوليك السلف الأعلون ذكرهم   باق، وإن كان ماضي عصرهم سلفا
~~(و18- ب) اايا قدس الله منهم معشرا كرما   بذت ماثرهم أو صاف من وصفا
~~شريعة الشرع فينا بعدهم كدرت   وكم حلا وردها قدما بهم وصفا
~~لو أبصروا كيف حال الحال بعدهم   رقوا لنا، وأراقوا آلأدمع الذرفا
~~ولو أطاقوا لقاموا من قبورهم   حتى يعيد وازمان الفتح مؤتنفا
~~يا حسرتا لبلاد عنهم ورثت   وإرثها اليوم عنا للعدى صرفا

PageV01P298

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0299.png)

~~و ايا لمرسية» الغراء من بلد   أضحى منيرا وأمسى نوره خسفا
~~وكان صافية للدين خالصة   فشارك الشرك فيه ملة الحنفا
~~ويا لجامعها الأعلى لقد وضعت()   منه مجاورة «االتثليث» ما شرفا
~~يكاد يخرس أصوات الأذان به   صوت النواقيس والقسيس إن هتفا
~~عهدي بمعهده الأسنى وكنت له   آفي(2) لوان زماني بالعهود وفي(3
~~إذ كنت أشهد أطراف النهار به   مع المصلي، وليلا أشهد الزلفا (2
~~جاورت منه جناناالما كان مجتمعا   لبهجة الدين والدنيا وموتلفا
~~أخوض في رحمة فاضت لديه وقد   أجول في خرفة قا االجنات مخترفا(6)
~~حينا، إلى أن أتى ريب الزمان بما   جلا(4) أمان ذوي الإيمان أو جلفا (8)
~~فاذ رأيت أمورا كلها تلف   فررت لله كيما آمن التلفا
~~هجرت داري وأحبابي ومن شيمي   وصل المهاجر إما خانني وجفا
~~لكن دعا الأمر بي : هاجر فطرت له   واوجف الركب بالقلب الذي وجفا
~~ما سرت غير بريد(9) ثم ثبطني   سرأسرإلى ألأقدار أن أقفا
~~أقمت حولا أنادي للرحيل أبي   وكان منه رحيل الموت قد ازفا
~~مازلت ms153 أجذبه والدار تجذبه   فاتيا شيقا(12 نحوي ومنصرفا
~~فجاء «أوريولة» يوما كعادته   يطيع قلبا بحبى كان قد شغفا

PageV01P299

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0300.png)

~~(10-1) [/وخاف وقع الردى، والشمل منتثر(11   وخفته فأتاني شاكيا دنفا
~~أقام تسع ليال ما وجدت له   فيها شفاء ولا صدر المشوق شفى
~~عالجته راجيا إبراء علته   وكيف يبرا مشف و اقف بشفا(1)
~~أبدى سكونا، وكرب(2) الموت يشنوه2]   فخلته، غفلت أوجاعه فغفا
~~بينا أعلله من سكرة غشيت   لم أدر كيف كخطف البارق اختطفا
~~أدار ساقيه أكواس الحمام له   ونحن ننظر لم نعلم متى نزفا (3)
~~وكان أقرب منا إذ نطيف به   إليه، من قد دنا للقبض وازدلفا2
~~وغطي الأمر عن أبصارنا وله   غطاؤه عن عيان الأمر قد كشفا
~~ومات حيث قضى الرحمن ميتته   نائي المحلة(5) عن ربع به كلفا
~~ما أعجب الحين والمقدار إنهما   ما اختل حكمهما يوما و لا اختلفا
~~كل إلى أجل يجري فمصرعه   ويومه في كتاب الله قد عرفا
~~ومن قضى الله في أرض منيته   ينخ(6) بها راضيا أو كارها شنفا7
~~هي المقادير والأحكام قد سبقت   فضل من ظن ما يأتي به أنفا
~~والغيب محتجب عنا فليس ترى   من خائض فيه إلا جاهلا سرفا(8)
~~في مرية(6) من لقاء الله ذو كذب   القى القناع مراء فيه أو صلفا 1

PageV01P300

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0301.png)

~~علم تفرد علام الغيوب به   أيقبل العقل أن يبديه منكشفا
~~والله ما علمت نفس لما خلقت   ولا درى بمكان الحتف من حتفا(1)
~~كم حافر قبره في رأس ميفعة   وقبره في حضيض الأرض قد نجفا
~~وذاك سر لطيف إن تدبره   ذو فطنة فهم السر الذي لطفا
~~كنا من الترب أجزاء قد آنحذفت (3)   فالأصل مرتجع منه الذي الحذفا
~~معادن جذبت شتي جواهرها   حتى لصارت لها ضنا بها صدفا
~~ها نها آية تلتاح ظاهرة   إلا لمن صد عنها أو لمن صدفا
~~من شف (4) جوهره يفهم حقيقتها   وليس يفهمه من طبعه كثفا
~~لله في خلقه حكم بحكمته   تفرق الروح والجسمان (5 وأنتآلفا
~~معنى به طينة الإنسان قد شرفت   إذا يزول، تساوي الطين والخزفا (2 ms154
~~يفنى آلترابي حتى لا بقاء له   وعز علويه عنه الفناء نفى
~~قضية رجم الناس الظنون لها   فعارف سرها أو جاهل هرفا(6)
~~وكيفما قيل قلنا : إنه نبأ   يجل موصوفه عما به وصفا
~~يغني المشاهد منه عن مغيبه   خرم ألنظام وتهديم الذي رصفا
~~لو لم يكن غير اعدام الوجود وإسكان الحود، كفى وعظا لمن حصفا
~~فكيف والموت فيما بعده جلل   أجل من سابق االأهوال ما ردفا(4

PageV01P301

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0302.png)

~~310
~~وموقف الحشر ينسي ما تقدمه   وحدة الجسر(1) تنسي حد ما رهفا
~~وكل روع فأمن حين تنسبه   لروع من لسؤال الله قد وقفا
~~وضاحك ملء فيه لو درى لبكي   دم الفؤاد اذا ما دمعه نزفا
~~الأمر أمر وهذا الخلق في عمه)   أو في عمى يخبط الظلماء معتسفا
~~يا راكب الليل قد شارفت معطبة(8)   عرج على النهج واترك ذلك الجرفا4
~~هذي السبيل فدعها في أزمتها   يدنى التقاذف منها بلدة قذفا(ة
~~آلموت غايتها والقبر(11 منزلها   فهل ترى سيرها عن قصدها آنحرفا ?
~~تألله ما غرد الحادي ولا خفيت   آثار أولها عمن تلا وقفا (5
~~ويح المقيم بدار وهو مر تحل   ما حل(7) مد حل(8) رحلا لا ولا أكفا (8)
~~فقل لبان على ظهر الطريق بنى   ماذا الغرور ؟ أجهلا كان أم سخفا ؟
~~لا تنخدع ببنى الدنيا ولو جعلت   لكل بيت بنت من فضة سقفا
~~(141-1) ا[اففي فناء الفنا تبني وليس لها   إلا الضلال ظلال ظللت كثفا
~~من يضح (12(10) عن ظلها زهدا فذاك فتى   يضحي، وظل العلا من فوقه ورفا
~~فعف(11) عنها كما عف الكرام وعف (12)   مواردا سمها في شربها قذفا(3)
~~بعدا لها وعفت رسما منازلها   فكم عفت رسم جمع قد وفى وعفا !

PageV01P302

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0303.png)

~~وعاقبت من بريء (1) في البرية لم   يذنب، وربتما(2] عن ذي الذنوب عفا!
~~وأعقبت من سرور مونق(1) حزنا   ومن نضارة عيش رائق قشفا!
~~وكم أبادت، وكم أفنت، وكم قصمت   ظهرا، وكم فصمت عقدا غدا حصفا (2)
~~ختارة(3) سلمها حرب ومأمنها   هو المخاف فمن يأمن به ثقفا(4
~~ختالة نصبت فينا حبائلها   وحبها (3) حبها(6) من يلتقط لقفا(7
~~فتانة ms155 من يمل يوما لفتنتها   هوى، هوي في مهاوي الهلك قد نسفا (7
~~قتالة لبنيها كلما قدرت   عليهم، جردت أسيافها الرهفا
~~ظلأمة قد قست قلبا فسيرتها   فيمن يلين فوادا غلظة وجفا
~~وخيمة الخيم(6) من يرتع بمرتعها   يمت فساد مزاج، أو يمت عجفا (9
~~بينا تريك رياض الأرض مونقة 4]   عادت هشيما، كأن النبت (15 ما وهفا (10
~~إذا رجا عندها السراء آملها   ارتج جانبها بألحزن وارتجفا
~~مرمى تناضل(11) فيه الحادثات فمن   تصبه تنصبه في عرض الردى هدفا

PageV01P303

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0304.png)

~~تصمي(1) سهام المنايا من تمر به   إن غافلا كان، أو إن حازما ثقفا
~~تمضي إذا ما القضاء الحتم أرسلها   فتنفذ اللأمة( القضاء(3) والحجفا(4
~~كيف التوقي ولا يغني الحذار ولا   ينجى الفرار إذا ما خطبها اكتنفا
~~من ذا يقوم لأحداث الزمان ومن   يقاوم الجحفل الجرار إن زحفا؟
~~سيل جحاف(5) فلا سهل ولا جبل   إلا أجاح(6) مكانا منه أو جحفا
~~140-ب) ااريب المنون له وطء على حنق   كطالب الثأر يلفى غاضبا أسفا
~~ما إن يراعي ولا يرعي) على أحد   يردي آلمسود معا والسيد الطرفا
~~فلا أخا البؤس للبأساء يتركه   ولا المنعم يبقي ناعما ترفا
~~ولا يرق لطفل في طفولته   ولا لشيخ بقيد آلضعف قد رسفا
~~ولا تواضع ذي التقوى يمانعه   ولا تكبر ذي الطعوى(6) إذا جخفا 4(0)
~~ولا المسيم(10) بواد منه مستتر   ولا الذي فر منه يتبع الشعفا(11)
~~ولا يبالي كناس الظبي يطرقه   أم يطرق االخيس (12) فيه الليث والغرفا (13)
~~الصعب سهل إذا ما كان يطلبه   والعلو سفل وكالإصباح كل خفا

PageV01P304

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0305.png)

# 313
~~يستنزل الطير وابن آليم (1) يخرجه   هاو، من الجو أو فوق المياه طفا
~~وأعصم بالذرى يلفيه معتصما   يلقيه في دمه(11 الموار( قد سهفا
~~وينتهي بالدواهي كل داهية   حتى ليسقي السمام(4) الحية الحصفا (5
~~ويورد الحوض مكروها مذاقته   ويرغم الأنف من ذي غرة (26) أنفا
~~ساء الردى ثم ساوى في حكومته   أيبتغي العدل في الأحكام من عسفا؟
~~ما جار بل جاء وآلمقدار سائقه   ما ترفق حين السوق أو عنفا
~~والحين طي ضمير الحين( مكتتم   آو ms156 حرف اوله في شكله حرفا(9
~~وذا الأنام نبات شاءا18] منبته   أن النبات إذا ما ينتهي قطفا !
~~وجود شيء كلا شيء حقيقته   فأنظره تربا واذكر حاله نطفا
~~فليت شعري من يدري نهايته   والبده كيف أزدهاه (1 التيه وأزدهفا (1)
~~فان من العيش يبتاغ4) البقاء به   لو لم نبدده في هذي الدنا سرفا
~~وفي آلتفاني تفانى صبر مصطبر   أطار فرط الأسى عنه الحجا وسفا
~~وكل ما علقت كف الفناء به   فحقه أن يطيل الحزن والأسفا

PageV01P305

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0306.png)

~~(182-1) ا/فللسماء بكاء من تفطرها   والأرض تنشق عن قلب لها رجفا
~~والشمس خوف الردى تصفر آفلة   والبدر من ذاك، أبدى وجهه كلفا
~~والشهب ترعد ذعرا من توقعها   نشرا يعيد سنى الأنوار منكسفا
~~يا ابني أبي لا تكونا في مصابكما   كمثل من نكر (1) الأحزان أو نكفا2)
~~يا ابني أبي أسعدا بالله صنوكما3   بعبرة تفضح الهطالة الوكفا
~~ولا تملا بكاء طول دهركما   على أب، لم يمل الرحم والرأفا
~~غذي وربى وأولى كل عارفة   وبألحنان لنا في ظله كنفا(4)
~~وحاط واحتاط والرحمن يشكره   وفي جناب الرضا وطى لنا كنفا(5
~~وكان إن ألم يوما ألم بنا   يظل منكسر الأضلاع منقصفا
~~مسهد الجفن لا ترقى(1) مدامعه   كأنما طرفه(6) من دوننا طرفا(7
~~ما كان يرضى سلوا لو أصيب بنا   فإن سلوناه لا عدلا ولا نصفا
~~أما أنا فلواني بعد مهلكه12)   سال لألزمت نفسى(13) الإثم والجنفا (8)
~~وكنت كافر نعماه وخالع ما   به علي من آثواب الرشاد ضفا
~~أيام علمني التنزيل يمنحني   منه الهدى وعلى أخذي له اللطفا
~~قد كان علة كوني ثم رشحني

PageV01P306

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0307.png)

~~حيث آلقرار الذي قد كان مسكننا   من قبل أن يخصف(1) االأوراق من خصفا
~~دار بها ملتقى الأحباب إن سعدوا   تنسي (1 الشقاء وينسي(2اخصبها (3 الشظفا
~~يا رب جاز أبي عني الخلود بها   يا رب بوعه من فردوسها الغرفا
~~يا رب واجعل له في القبر منفسحا   وروضة ترتضى نشرا ومقتطفا (12
~~يا رب نور له ظلماء وحشته   يا رب أتحفه من إيناسك التحفا
~~يا رب عرفه رضوانا ومغفرة   يا ms157 رب ألحفه من إستبرق(2) لحفا
~~ب) اايا رب جده من الرحمى بأكرمها   سحا، وأحسنها فوق الربا وطفا (3)
~~يا رب نضره وجها في التراب وفي   يوم الحساب إذا ما يقرا الصحفا
~~يا رب إن أبي عبد ضعيف وقد   أتاك مولى كريما يرحم الضعفا
~~فامنن عليه بما أنت الكفيل به   يا رب، وارأف بنا يا خير من رأفا
~~وجمع الشمل في دار القرار لنا   إذ تجمع االسلف الأبرار والخلفا
~~وأسمع دعائي وأخصص بالسلام أبي   تحية طرسها بالمسك قد غلفا
~~إذا آنشثنت نحوه مرت وقد عطفت   عطفا على الروح، والريحان قد عطفا
~~وحدثته بما في صدر مكتيب   أشواقه، كلفته للأسى كلفا
~~ما أن له ملجأ فيما عراه سوى   يا «حسبي الله» فيما نابني وكفى
~~[1] في الأصل، كتب الناسخ فوقها «يمحو».
~~21] في الأصل، كتب الناسخ فوقها (يمحو».
~~(3) في الديوان «نضنها» ولا معنى لها.
~~(4] في الديوان «مقتصفا».

PageV01P307

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0308.png)

# (الطويل)
~~سأصبر حتى ينجز الله وعده   ولابد للرحمن أن ينجز الوعدا
~~آلم يعد الله الكريم بفضله   (مع العسر يسرا»2 ينجح السعي والقصدا
~~وما زال لطف الله يفرج أزمة   إذا استحصفت (1115 عقدا أو استحكمت شدا
~~فيا من له الألطاف تأتى خفية   تدارك بر حماها و منتها العبدا
~~فقد وثقت نفسي بوعدك سيدي   وقد علقت منه الأذمة والعهدا
~~وحسنت صبري راضيا ومسلما   وإن كان منى الصبر قد بلغ الجهدا
~~وما لي مقال غير حمد مردد   على كل حال فاقبل الشكر والحمدا
~~ولي رغبة شفعت فيها «محمدا   نبى الهدى السامى بأفق العلا مجدا
~~فشفعه يا مولاي واخصص جنابه   بأدكى سلام يفضح المسك والندا
~~وخر (4) لي، وآختر لي فحسبي ما ترى   من الأمر لي خيرا وتختاره رشدا
~~5ا) وسالت «الوزارة العصامية» - أسماها الله تعالى - من ابن عمي(5) االقاضي
~~«أبي بكر»(6) المدكور - أعزه االله تعالى - أن يعارض قصيد :
~~عيون آلمهى بين الرصافة والجسر   000 *

PageV01P308

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0309.png)

# وعزمت عليه في ذلك، فلم يكن له بد من أن قال هذا القصيد :
# (الطويل)
~~أمالك رق الجود والمجد والفخر   حنانيك في الإغفاء من خطة ms158 الشعر
~~أما إنه لو كنت أجنح نحوها   لكنت حريا لي على ذاك بالزجر
~~أصبو إلى ذكر الغواني ووصفها   وقد كملت ستون إني لفي خسر
~~تضل السراة القصد في فحمة(1) الدجا   وتهدى إلى النهج القويم مع الفجر
~~فكيف وقد لآح الصباح تصيدني   (عيون المهى بين الرصافة والجسر»
~~وتقتادني طوعا إلى ما يريبني   وتلحق بي ذاما إلبى آخر الدهر
~~عدمت إذا رشدي وصرت إلى الذي   إذا رمت منه العذر لم ألف من عذر(2
~~مباينة الأشكال لاشك تقتضي   منافرة في السر منها وفي الجهر!
~~فمالي وريعان الصبا لا يهيجني   وما للغصون الهيف(2) والكثب العفر(3؟
~~وللورد غضا(4)، والأقاح مؤشرا(5   وللنرجس الفتان، والسوسن النضر
~~وللوارد(6) الوحف(7) الأثيث(6يلوح في   حنادسه أبهى رواء( من البدر !
~~تقضى الشباب المستطاب وعصره   فآه عليه من شباب ومن عصر!
~~وهل يبعث التشبيب بألغيد غيره   وإلا هوئ فيه يشب جوى الصدر ؟
~~ويوقد ما بين الجوانح جمرة   يظل لها ذو اللب مفتضح السر
~~(1) فحمة الليل : أشده سوادا.
~~(2) الهيف. ج. أهيف، وغصن أهيف : دقيق الساق.
~~(3) العفر . ج. عفراء، وهو مؤنث الأعفر والاعفر هو الظبي.
~~(4) الغض : الطري.
~~(5) نبات مؤشر : إذا التف وعظم.
~~(6) شعر وارد : مسترسل طويل.
~~(7) نبات وحف : ريان.
~~(8) أث النبات : كثر والتف.
~~(9) الرواء : المنظر الحسن.

PageV01P309

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0310.png)

~~يبوح بما قد ضاق ذرعا بحمله   ولم تستطع صبرا عليه قوى الصبر
~~ويرجو بما يبدي من السر راحة   وهيهات فيما جاء قاصمة الظهر
~~تريك الفتاة البشر ما لم تبح لها   فإن بحت بالشكوى فمن لك بالبشر
~~وتدنيك حتى يستبيك دلالها   فإن عرفت، صارت سريعا إلى آلهجر
~~وربتما أمست بحبك صبة   ولكن صبايا قد طبعن على الغدر
~~(143-ب) ااأمعتليا فوق السماكين رفعة   ومزدريا في الجود بالبحر والقطر
~~أعد لي أيام الشبيبة واقترح   على الذي تهواه من ذلك الأمر
~~وخذ بي في وصف آلمهى وحديثها   بما شئت من نظم وما شئت من نثر
~~وإلا فدعني أمتري(1) أسفا على   عهود آلصبا دمعا أحر من الجمر
~~وأسأل ربي الصفح عما هذى به   لساني اذ عطفي يميد بلا سكر
~~ودم في سرور ms159 وأعتلاء وعزة   تبيت لها نفس الحسود على ذعر
# (الطويل)
~~عيون النهى بين التدبر والفكر   جلبن الهدى(1) من حيث أدري ولا ادذري
~~جلون لي الحق المبين فأشرقت   مطالع أنوار الحقيقة في صدري
~~جمال جلأل ليس يعلم كنهه   به هام أرباب القلوب ذوو الحجر(3

PageV01P310

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0311.png)

~~وايات إرشاد هدتنى اياتها1   فلست بمحتاج إلى الكوكب الدري
~~ولاح سنا مهما تبدى لناظر   توارى سنى الشمس المنيرة والبدر
~~تبين لي أن ليس شيء سوى الذي   على جبروت الملك ردي ردا1 الكبر
~~فهمت(2) بمحبوب فهمت(3) كماله   فلم يلتفت إلا لحضرية سري
~~حبيب تعالى أن يحيط بوصفه   مقالي، وأن يحصي محامده شكري
~~تنزه عن إذراك إدراك واصف   فللعجز في الإذراك يجري الذي يجري
~~له المثل الأعلىي فلا ند مشبة   ولا مثل في فضل تسامى عن الحصر
~~قريب مجيب ظاهر وهو باطن   وجل جلالا عن حجاب وعن ستر
~~فكل حجاب فهو عندي وعنده   تجل، إذا أجلو بإذكاره فكري
~~يناجي ضميري اذ يناجيه خاطري   وأسمع منه حين أذكره ذكري
~~-ا) ااوصول به نلت الوصول إلى المنى   وفي وصله صرحت للغير بالهجر
~~يغار فوادي أن يمر بساحتي   على الوهم ذكر من سواه وأن يجري!
~~له آلكل مني بل هو الكل وحده   فمن أنا لا أذري حديشي (2) ولا أذري
~~تبوا(قلبي منزلا غير انه   إذا الليل يسري مر(4) قلبي له يسري
~~فياليت شعري ما الذي هو طالب   ويا ليت شعري عن هواه وعن شعري
~~فنيت به لما سكرت بحبه   فمحوي إثباتي وصحوي في سكري
~~سقاني بأكواس المحبة صرفها   فيا حبذا خمر المحبة من خمر
~~فيا من سقاني من مدامة لطفه   أدرها على حالات سري والجهر
~~معتقة كم أعتقت عبد غيرها   وكم ملكت في ذلك االعتق من حر

PageV01P311

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0312.png)

~~إذا نشق المشتاق مسك ختامها   تناسى الشذا من دار «دارين»(1) و(«الشحر»(2)
~~تدار وأسرار النفوس كؤوسها   ولا نقل(3) إلا (8] كل ذاك() من الذكر
~~ينادمني فيها أناس وجوههم   وأخلاقهم كالزهر تلتاح والزهر
~~مصابيح ليل عند باب مليكهم   توقد أصواء إلى مطلع الفجر(5
~~يكاشفهم بألسر من ms160 ملكوته   فكل الليالي عندهم ليلة القدر
~~تراهم إذا ما شاهدوا موجب الدجال2   يدورون ما بين المخافة والذعر
~~فمحترق بألوجد أو مخمد له   بدمع كما آنهل السكوب من القطر
~~نداؤهم إن مس مس من الجوى   جوانحهم : رحماك يا كاشف الضر (6)
~~فإن بعث الإسعاف منه رسالة   تقدمت البشرى على الرسل(3] والسفر
~~كما وجدت في أرض «كنعان» (ا نفحة   (اليوسف» لما(6) قفت(4) العير من «مصر»
~~يزيدهم حبا له فيزينهم   بما زاد من نيل3] الكرامة والبر
~~يحثون أشواقا إلى منزل العلا   بحصرة رب الملك والخلق والأمر

PageV01P312

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0313.png)

~~ب) اامغان بها كنا غنينا فيا لها   مغان بذات الطلح (1) ينضد والسدر(2
~~نزلنا سواها كي نذل لربنا   وبألذل يرقى العبد للعز والفخر
~~رضينا بما يرضى الحبيب وإنما   ينال رضاه بالتحمل والصبر
~~فطورا على بسط آنبساط وتارة   من آلقبصض في أرض المذلة والفقر!
~~تقدس مو لانا فمن شاء شاءه   عبيد له فى قبضة الحب والقهر
~~إذا مت شوقا ثم هب قبوله   قبولا فما نشري(3) سوى ذاك النشر
~~فبشراي يا بشراي إن نلت قربه   وقابلني وجه آلرضا منه بالبشر
~~هنالك لا حور الجنان شواغل   جناني، ولا الفردوس بالمنظر النضر
~~وما نظري إلا إليه فقدره   يصغر عندي كل مستشرف القدر
~~آغض عن الأخرى جفوني إن بدا   لعينى جمال منه قد كان في الصدر
~~كما غض في الدنيا تقي مراقب   يخاف مقام الله أو موقف الحشر
~~نهى آلنفس عما تشتهيه وصد عن   «عيون المهى بين الرصافة والجسر
~~وله(3) - وصل الله عزته وادام رفعته - هذه االخطبة النكاحية، أنشأقا لمن كلفه
~~ذلك ورغبه «بمرسية» - فتحها الله - من أصحابه، في غرة جمادى الأولى ثلاث
~~وأربعين وستماينة:
~~او جب ما أعتمد في أختتام وأفتتاح، وأيمن ما أستسعد به في استنجاز للأمانيي
~~واستنجاح، حمد الله الذي بفضله يسنى الأمل الأسنى ويتاح، وتناؤهالذي تهتز له
~~النفوس النفائس بهجة وترتاح، فالحمد لله مبدي غرة المسرة بالأئه الثرة كمنبلج
~~الصباح، ومفدي قرة العيون، ودرة أصداف الحسب المصون، إلى معادن المجد

PageV01P313

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0314.png)

~~322
~~الصراح، ومطلع تباشير الجذل النير ms161 الأسارير في أفق الميامن والمحاسن يستنير
~~ويلتاح، ومودع أسرار الفخار في البيوت الكريمة النجار، فهي إذا تحجبت
~~(145-1) شمسها بمسدول الأستار، يظهر مكنونها بسنى السناء فيعلن ويباح، [وإذا
~~آستشرفت لها همم الأشراف وأخذت أطرافلما معاليهم منها بالأطراف(2)، فازوا
~~بمظفر القداح، وحازوا ما شاؤوه من ميسر البغية ومتاح الإقتراح، نحمده سبحانه
~~على ما منحه من نعم ملأت الأكف والراح، وغدا بها كرمه الفياض على ساحي
~~الأراحي الفساح وراح، وشعشعت(3 كؤوس رحيق التصديق للظنون والتحقيق
~~من ماء سماء السماح، بالسلسل الفرات والعذب القراح(4)، وبسطت في رياض
~~المهج بتقضي اللبانات والأغراض من أزهار إظهار صنعة صبغة الواحد القهار،
~~بساط ألإنبساط لتسوغ المسار والأفراح.
# حمدا إذا أوقدت به مجامر الثناء، الواجب لرب الأرض والسماء، في منتدى
~~ربع آلهدى تضوع وفاح، وإذا رددت أذكاره الطيبة بألسنة التحميد المحسنة
~~حصل بها للقلوب اطمينان وللصدور انشراح، ونشهد ألا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له شهادة تشهد لنا بالمعتقدات الصحاح، ونجد نورها في أبصار البصائر
~~الصافية كمشكاة فيها مصباح(5).
~~ونشهد أن «محمدا صلى الله عليه وسلم - عبده ورسوله، شمس الرسالة
~~وقمرها االياح(6)، المختار من سادات «قريش البطاح»(7)، آلآتي بالحق الذي
~~تلأشى به الباطل الزهوق وطاح(8)، المنعوت بكل صفة جليلة جميلة تقصر عن

PageV01P314

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0315.png)

# 323
~~مداها المدائح والمداح، المبعوث رحمة للعالمين) وختمة للمرسلين من عند
~~العليم الفتاح، بألحكم البوالغ والكلم الفصاح، خافض الجناح، ورافع الجناح(3)،
~~والآخذ بحكمة(3 الجموح عن الجماح، والمفصح بمراد الله عز وجل من خلقه
~~آتم الإفصاح، والمبين للأحكام المشروعة (11 من واجب ومندوب ومحظور
~~ومباح، والمرشد أمته إلى ما تزكو به الفوائد الشريفة وتعظم الأرباح، والممهد
~~لهم من قوانين حفظ الأحساب والأنساب، ما ينحفض به ذمار العلياء فلا يستباح،
~~والمؤكد من عهودهم بالتظاهر والتصاهر ما عقدته يد إحكامه لأحكامه في
~~-ب) النكاح والإنكاح ])/ فكم ثبت عليه السلام بتزوجه وتزويجه من مودات القربى،
~~ووصل من وصل(4) الأرحام بالإلتحام فزادت قربا، وأناف شرفه المنافي على
~~غايات الهدايات وأربى، فاستبان به سبيل النجاة والنجاح، وكان أمره مرجحا ms162
~~لوزن العلا أي ارجاح، وصهره الذي يترقى بقرب محله كل سيد من الأقوام
~~جحجاح، وبشره المجتلى به بدر التمام مستهله يتلقى الكرام إذا خطبوا إليه
~~بسعاف واسجاح (13، ذلك بأنه كان يصون المجد «الهاشمي» والشرف
~~«القرشي» من كل االنواحي، ويقتري(6) سور(7 الفضل البهيج الصور في ألواح
~~ألأرواح، ويصاهر من أصحابه كل ذي تعطف(82) بالمحامد االمتممة واتشاح (8.

PageV01P315

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0316.png)

# فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه، أولي المزايا التي لا ينالها النجم
~~بطرفه الطماح، وذوي السجايا السنايا التي لم يعدها رشد وهدى وتقى وصلاخ،
~~ما تعاقب إمساء وإصباح، وكان لنور الحسب الوضاح آتضاح، واستن بسننه من
~~بني الثقاة ذوي البيوت المنتقاة «كآل جمرة»(1) «وآل وضاح»(2)، تزوجها باذن
~~الله تعالى، وكلمته العالية، وعلى سنة نبيه (محمد صلى الله عليه وسلم المشرقة
~~المتلألعة، وعلى هدي الإمامة النبوية المرشدة الهادية، وهو إن شاء الله تعالى عقد
~~تحمد المغبات فيه، وتتأكد المحبات باعتماده وتوخيه، ويرجى من إسعاد الدهر
~~بكمال الآمال فيه وإسعافه، ما يكون منسوبا إلى مصنوعات اليد الكريمة وألطافه،
~~فقد آنبسط الرجاء في كرمه تعالى وآمتد، وتوجهت الرغبات إليه - بعزة وجهه-
~~وعساها ألا ترد، والله سبحانه، يورد من هذه الأمنية فيهما موردا معينا(3)، ويوجد
~~زمانا يكون على ما تقر به العيون معينا (4)، ويحسن عقبى آنتظامهما تحسينا، يجعله
~~بحفظ نظامهما ضمنا، وعليهما في صون جانبيهما وسوق الخير إليهما أمينا.
# (البسيط)

PageV01P316

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0317.png)

~~فتتمر من البركات الكريمة الأنواع والأجناس، ما يونق منظر ا نضرا ويورق غصنا
~~رطبا.
# فالحمد لله الذي أبدى فيما أبدع من ظاهر صنعته، وبامر صبغته، سرا من
~~أسرار قدرته عجيبا، وأمرا نادى به العقل إلى معرفته لسان حككمته فلباه مجيبا،
~~وأسدى فيما أهدى من لطائف رحمته، وعوارف نعمته، كل صنع جليل جميل،
~~أوصل به إلى كل بغية وتأميل، وأجزل منه وهو ذو من جزيل، حظا منيلا لحظوة
~~من كان إليه منيبا.
# والحمد لله الذي هدانا لعرفان الإحسان، وأرانا آثار فصله االعظيم على
~~الإنسان، لنشكر آلاءه بالقلب واللسان، شكرا اذا سما الى السماء مهد لنا في ms163 أرجاء
~~آلرجاء جنابا خصيبا، ونذكر ما تعهدنا به من إفاضة الجود من يوم إفادة الوجود،
~~وإفاءة ظل التشريف على المأمور له بالسجود ()، ذكرا يسدد نحو إشارة جمال
~~هذه الشارة، سهما من الفكر مصيبا.
# والحمد لله االذي خص هذا النوع الإنساني بخصائص التكريم، ونص على ما
~~حباه به زلا من اعتنائه الكريم، وقص عليه من سورة الإمتنان بإحسان الصورة،
~~وحسن االتقويم، آيات(35) إذا تلاها تلألا نور من آفاق الهدى لا يخشى بعد االطلوع
~~غروبا، ولا بعد التجلي مغيبا، وأنا له بما سن له من الرغائب الجسام، والمواهب
~~الموفرة الأقسام (3)، كل نائل سفر (4) عن اوجه ألأماني الغرالوسام، وأسفر به صباح
~~النجاح الرايق التبلج والإبتسام، فزاده في مزيد كرمه رغبة وفي تجديد نعمه ترغيبا،

PageV01P317

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0318.png)

~~بآية ما جعله من مصالحه (1] االدينية والدنيوية ممكنا، وأنشا له من جنسه لسكون
~~والرحمة وكنى، وأوما فيه إلى وعي الحرمة، والسعي في تأكيد آلأذمة، إيماء
~~أوضح به مسلكنا، فقال سبحانه بعد أن قرب لنا في كيفية خلقنا من نفس واحدة،
~~غايتنا ومدركنا (واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام، إن الله كان عليكم
~~رقيبا)(2)، سبحانه من رقيب على ما في النفوس، قريب من العقول ناء عن الحس
~~والمحسوس، متعال عن الأصداد والأنداد، منفرد بالخلق والإيجاد، ملك قدوس،
~~خلع علينا من خلع التزين بالتدين له أضفى لبوس، ونزع عنا بالائتلاف الجميل
~~التلافي من التنافر والتنافي كل بؤس، وجمع لنا بالإزدواج، واتشاج (3 أواصر
~~آلإمتزاج، بدد (4) الأمنيات السنيات، فعاد افرادها تركيبا، وإبعادها تقريبا.
# نحمده حمدا يرتضيه لنعمايه، ويملا ما بين أرضه وسمائه، ونثني عليه، ونحن
~~نعلم، أن لا إحصاء لثنائه (5، ونوالي شكره على يقين أن متنى العطايا وفرادها في
~~أثنائه، ونثني بعد إلى الإقرار بالعجز الذي لأبد من رجوع المثني إليه وانثنائه،
~~ونأوي إلى ركن الإعتماد عليه والإستناد إليه، فيسعدنا بإيوائه، ويوجدنا في ساحاته
~~المباركة وأذرائه، كنفا رحيبا، وتسهيلا من قبوله وترحيبا.
# ونشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، شهادة لا يبقي يقينها شكا مريبا،
~~ولا يدع ms164 توحيدها من «التثليث» وأشياعه عريبا(6)، ولا تزال تضرب بحجتها القوية
~~(1) اشارة الى قوله تعالى : (ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها، وجعل بينكم
~~مودة ورحمة) الآية -21- من سورة «الروم»، رقم 30.
~~(2) يشير إلى قوله تعالى : (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها
~~وبث منهما رجالا كثيرا ونساء، واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا}
~~الآية -1 - من سورة «النساء»، رقم 4.
~~(3) اتشاج : التحام.
~~(4) البدد، مصدر بدد : بمعنى تفرق.
~~(5) يشير الى قوله تعالى : (وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها) الآية - 39- من سورة «ابراهيم»، رقم 14.
~~(6) ما بالدار عريب : أي أحد.

PageV01P318

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0319.png)

~~في وجه من أدعى لله تعالى شبيها أو ضريبا، ولا تزول قدمها التي لا تزل حتى
~~تتقدم بمتشهدها شدا إلى الفراديس العلا وتقريبا.
# ونشهد أن «محمدا» صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله الذي أجتباه خليلا
~~وأصطفاه حبيبا(1)، وأنتقاه في بيوت العلاء ومعادن الشرف والسناء مجدا اثيلا
~~وحسبا حسيبا(2)، ورقاه إلى حضرة جلاله ليلة بعث جبريل عليه السلام عنه
~~-ا) وإرساله مثوبا به إلى ]/ محل قربه مهيبا، فصعد حتى سعد بالمناجاة، وتأخرت
~~الملائك عما له من المقامات والدرجات، وسمع فوعى عن رب السموات،
~~ورأي ما رأي من كبري آلآيات، وصدر و صدره مملوه بالهدي والبينات(13، وجاء
~~الناس من ربهم لتبليغ الأمانات، وختم ديوان الرسالات، وفتح ابواب السعادات،
~~وإيضاح سبيل النجاة، والإفصاح بما ألقي من وظائف الديانات، أمرا ونهيا وترغيبا
~~وترهيبا، فأدى عن الله أحسن الأداء، ونادى إلى الإيمان فملأ المسامع والقلوب
~~بذلك النداء، وأبتدأ دين الحنيفية السمحة البيضاء، فكان الكمال والتمام خبر ذلك
~~آلا بتداء، وبسط يمين المعجزات فأخذت عن النار بالحجرات، ولكن من السعداء
~~وقبض بما سن وفرض اكفاء كانت متعدية فكفها عن الإعتداء، وعلم مكارم
~~آلأخلاق، وأعلم بأنه مبعوث لتتميمها من عند العليم الخلأق(4)، فاقتدى به ذوو
~~الاهتداء حتى أحسبهم تأديبأ باداب الله وتهذيبا، وقال لهم (هذه سبيلي ادعو إلى
~~اله على بصيرة)5 وأراهم من سيره وعاداته أجمل ms165 عادة وأكرم سيرة، ودعاهم

PageV01P319

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0320.png)

~~لكل خصلة بإحماد المغبة وحسن العقبى جديرة، فكان مما أمرهم صلى الله عليه
~~وسلم أن يجروا فيه على أقوم طريقة وأهدى وتيرة، التزو ج الذي يفيد الأمة تكثيرا،
~~والسنة تشهيرا (1)، وآلأحساب تطهيرا، والسلالات تطييبا، فبالغ في ذلك بالوصاة
~~مبالغة الرحمة واللطف(2)، وأبلغ التنبيه إلى كل راجح الحصاة عارف بقدر التنابيه
~~النبوية واللطف، حيث ندب إلى الإنتقاء وتخير النطف(3)، وحض على كل بيت
~~بريء من الوكف(4)، سليم من النطف (5)، وأجنى جنى خير الدين والدنا من أفنان
~~الافتنان، في التشرع والإستنان(6)، فيا طيب ذلك الجنى والمقتطف، ويا شرف من
~~التحف من غر الإيتمام، بإمام المرسلين ولبنة التمام، مطرفا مطرز الأعلام،
~~وتعطف من التصاون وآلاعتصام، بردا قشيبا لاسيما من ذي حسب لباب، ولج من
~~هذ-ب) آلنباهة على أفسح باب، وتمسك من النزاهة بوصل وأسباب، وسمع قول
~~الشارع صلوات الله عليه وسلامه تزوجوا معشر الشباب(7)، فامتثل الأمر
~~وعنفوان شبيبته 1 ناضر الجلباب، وجرى على أجرياء(8) أوائله(12) في التسرع
~~(إلى) (3) الآداب الشرعية والإنتداب، ليجيء سابقا في مضمار (بني زطثد()
~~الأكرمين شبابا وشبيبا، والخير كله بتباع نبي الرحمة منوط، والمقتدي به على

PageV01P320

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0321.png)

~~كل حالاته مغبوط، فببركاته يضحي مقبوض الأمل وهو مبسوط، وتنتظم فرائد
~~فوائد الميامن والمحاسن كما آنتظمت بلبات الحسان سموط (1)، وهو وسيلتنا لما
~~يلفى به الحساب وهو محفوظ محوط، ووصلتنا إلى الإسعاد، الذي نسند منه
~~بأعلى الإسناد، إلى أنعام الله تعالى المبدا لنا المعاد، حديثا صحيحا حسنا غريبا،
~~فصلى الله على هذا النبي الذي وجدذنا به كل أمل شاسع قريبا، وورذنا من شريعة
~~شريعته عذبا فراتا(2) لا شروبا ولا شريبا، وعلى آله وصحبه الذين تخيرهم الله له
~~صديقا، وفاروقا مشيرا ومعينا، وظهيرا وأمينا ونقيبا (3)، صلوات الله وتحياته التى
~~إذا سارت بها برد( الملائكة الكرام، إلى مغانيهم المرفعة المباني والخيام،
~~رجعت ذكرها ترجيعا، ورحبت قدرها ترحيبا، واذا هبت نوافحها نسيما،
~~ووهبت نوافجها(5) من عرفها شميما، سربت إلى «دارين» منها شذا تسري به
~~آلصبا تسريبا، ووردت «نصيبين»(6) فأعطت ماء ms166 وردها من طيبها نصيبا.
# وأما بعد هذا الذكر المتنزل في صفحة المهرق توشية وفي طرته تذهيبا،
~~المتجلل سياق الكلام من يمينه وحسنه جلالا وجمالا مهما دعونا الله به
~~(و)1رجوناه سميعا لنا مستجيبا، فإن «فلانا - أسعد الله تعالى مقاصده التي لم
~~يزل جميعها إلى النجابة والتلبية لداعي السرور والإجابة منسوبا، وأسعف أماني

PageV01P321

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0322.png)

~~آلسيادة فيه حتى يرى كجده وأبيه معدودا في صدر الصدور محسوبا، لما كان
~~14-1) فرع دوحة سقتها ديم الأحساب آلتي نماها عن محياه الجلي، وظهر فيها
~~بشر الوصى، ثم بر آلولي، وتيسر مقصودها على الوجه الضمين بمرضاة الله
~~الملى (1) ، فعقد له ألنكاح فى هذه المخطوبة الميمنة، من وجب له آلعقد عليها
~~بموجباته آلمفسرة بعد المبينة، وتم ذلك تماما أحكمته يد التوفيق إحكاما،
~~على صداق مبلغه نقدا وكالئا كذا من السكة العشرية(2) الصرف، وكذا من
~~آلممالك الجناويات(3) من الوسط في القيمة والصنف. النقد من ذلك كذا من
~~الصفة(4) مع احدى المملوكات، وقد قبضه الآن من وجب له قبضه حسبما
~~يذكر بعد هذا، فبرى الناكح منه أصح البراءات، والكالئ كذا مؤخر ذلك عنه
~~لها الى آنقضاء كذا.
# تزوجها بكلمة الله تعالى السامية مرقى ومرقبا، وإذنه الذي بين من مأخوذ
~~متروكا ومن محظور موجبا، وعلى سنة نبيه «محمد» صلى الله عليه وسلم
~~المرشدة علما، المتوقدة كوكبا، وعلى إمساك بمعروف يصفي للإيناس مشرعا
~~ويعذب مشربا، أو تسريح بإحسان(5)، يصف من النصفة (6 المحمودة بين الناس
~~منحى ومذهبا، وعليه أن يصاحبها أكرم المصاحبة وأسناها، ويصل لها فرادى
~~المبار(6) ومثناها، عاملا على شاكلة الحسباء، وآخذا بوصية اتقوا الله في النساء(8)،

PageV01P322

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0323.png)

~~وعليها مثل ذلك من إيفاء حقه، والزيادة التي اوجبها نص أولى موجب وأحقه،
~~وكلاهما إن شاء الله تعالى مقر لعين صاحبه، مبر على الغاية في البر بجانبه، والله
~~تعالى يسعد آشتمالهما، ويسعف بالتسني آمالهما، ويجعل فيما يمكن المودة
~~والرحمة (ما) لهما، أنكحه إياها.
# (المتقارب)
~~(هني) (3]ما هنيئا شقيق الندى   وشخص الكمال وروح العلا
~~(إيا) ل4]ب كما عاد عصر الصبا   وحيا الحيا ms167 البلد الممحلا
~~.ب) اأتانا البشير بسرائه(3   وأرشفنا عدبها السلسلا
~~فسكن خفق ضلوع حرار (8)   وأروى أوارا(3بها مشعلا
~~رحلت، فما فارقتك النفوس   ولا عدمت أنسك الأجملا
~~فعنها فديناك لا تسالن   وعما تركت هنا فاسألا
~~(أبا حسن»(6) حزت كل المعالي   وأحرز(2بمجدك أن تفعلا
~~علوت محلا وفعلا وقولا   فكان «علي» أخص الحلا

PageV01P323

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0324.png)

~~كذلك كنيت حقا بوصف   تحليت أحسنه أولا
~~فلازلت تسحب أذيال فخر   غدوت المعم به المحولا1)
~~وهأك آلله، ما قد حباك   من المأثرات وما خولا
~~وأخدمك الدهر فيما تشاء   و ملأك العمر الأطولا
~~دعاء دعوت به مخلصا   وأرجو من الله أن يقبلا
~~وكنت أطيل ولكنني   توقعت قصدي أن يجهلا
~~فدونكها كموشى الرياض   وقد سقى السحب الهطلا
~~تحييك عني بأطيب من   شذا مسكة مازجت مند لا
# ولما وقف الفقيه أبو الحسين بن مفوز على هذه المقطوعة، كتب إليه
~~يستدعيها (منه):
# (المتقارب)
~~يا من على وجهه مسحة(3)   يظن سنى الصبح عنها أنجرلى)12
~~ومن للزمان به منحة   بها ساد آخره الأو(لا)
~~ومن لو أعار الدجى بشره   أعاد ضحى ليله الأليالا)
~~إذا رقمت كفه مهرقا   تمنى الدراري به منز(لا)

PageV01P324

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0325.png)

~~وإن فصل القول في محفل   فما «ابن المقفع»() و «ابن الع(لا) (2
~~لك آلله من ملكى الحبا (3)   نوالي به ملكي الحرلى)
~~=-أ) /أيلقى الهدان (4) اعتدى أعزلا   وأصبح مركوبه فسكلا؟(5
~~مشيحا(6) تبختر في لامه   أعد الظبا والقنا الذبلا
~~وطار به ضيغما أجرد11]   إذا آنقض تحسبه أجدلا
~~وكيف وأنى يضاهي الثماد   وقد أسن الزاخر السلسلا
~~أعيذك من حكم أن تجور   وأن لا ترق ولا تعدلا!
~~آيحسن ألا ترى محسنا   أيجمل ألا ترى مجملا?
~~وأنت الذي صيغ من طينة   قضت أن تحوز قصاب(6) االعلا
~~يمينا بباهر ذاك السنا   وما قد حوى من شريف الحلى
~~لأبدت رقاعك زهر الرقيع(8)   تنير نهارا إذا تجتلى
~~وأجنت من اغصان أسطارها   أز اهر لم تخش أن تدبلا
~~تزيد على مرها نضرة   إذا غير الغير مر(2) ألبلا
~~بدائع أعجزن من قد مضى   ويعجز عن مثلها من تلا
~~هو آلسحر حلله حسنه   ولميك من ms168 قبله حللا

PageV01P325

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0326.png)

~~فهنأك آلله ذاك ألكمال   وما قد حباك و ما نولا
~~ولازلت للعلم والمعلوات   تشيد وتوضح ما أشكلا
~~وعذرا فما كان لي أن أجيب   ولا أن أهز به آلمقولا
# بيان، بشدر (1) النهى فصلا
~~فأين الحصى من نفيس لآلي البيان، بشذر(1)
~~ولكن صفحك ما قد عهدت   وما كنت لولاه أن أفعلا
~~ودونكها خجلا لا تبين   وقد كنت أولى بأن أحجلا
~~وأخزنها في خبايا الضلوع   وأستر عاري أن يجتلي
~~آتيثك تقبل ذاك آلبنان   لعلك عندي أن تقبلا
~~(145- ب) //وتهدي سلاما كعرف ثناك   فيا ما أنم، وما أجملا
~~يحييك عني صبحا ومسيا   وينهي من العدر ما حملا
# قال المؤلف - وفقه الله تعالى - : رأيت أن أختم كتابي هذا بما ختمت به السفر
~~االثاني قبله من كلام الفقيه، الأجل، العارف، الأحفل، العلم، المبارك، المرحوم:
~~«أبي عبد اله محمد بن الجنان» - رحمة اله عليه ورضوانه لديه - وكنت قد سألته
~~رضي الله عنه - ذلك لأختم به السفر الثاني قبل هذا، فقاله على البديه مستعجلا
~~ودفعه إلي - رحمه الله (2:
# (الكامل)
~~اختم بذكر «محمد» فبذكره   يذكو110 شذا مسك الختام ويعبق
~~وآنظم قلايد مدحه فنظامها   در على جيد المحامد ينسق
~~وارقم صحائفك ألحسان بوصفه   فبه تروق الناظرين وتونق

PageV01P326

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V01_0327.png)

~~واعلم بأن كتاب مادح «أحمد»   نور بآفاق الهداية يشرق
~~وأستوهب الرحمن صادق حبه   فبحبه فاز الهداة السبت
~~وأبعث إليه تحية يسري بها   ركب ينص(1) بشوقها أو يعنق(2
~~وصل الصلاة عليه فهي وسيلة   بصلاتها دوح السعادة يورق
# كمل السفر الثالث من كتاب زواهر الفكر وجواهر الفقر» وجمعه لنفسه،
~~وكتبه بخط يده، المعترف بذنبه، الراجي عفو ربه، محمد بن علي بن عبد
~~الرحمن بن ظافر بن إبراهيم بن أحمد بن أمية بن أحمد المرادي» المشتهر «بابن
~~المرابط» والمكنى «بأبي العلاء) - وفقه الله تعالى - وكان الفراغ منه في صدر يوم
~~آلأربعاء الثاني لشهر جمادى الأولى عام ثمانية وأربعين وستمائة.
# والحمد لله وصلواته الطيبة المباركة الكريمة على سيدنا «محمد» وعلى آله
~~وأهله، وسلم كثيرا كثيرا كثيرا)، رب آختم بخير.
~~يقول ناسخه ms169 أيضا لنفسه، المغترف/]] بذنبه، الراجي عفو ربه، «أحمد بن عمر
~~ابن محمد بن عبد الرحمن بن خالد الأنصاري» الشهير «بابن الشيوخ»(3) تاب
~~الله عليه ولمن قال آمين نقلته كما الفيته. وكان الفراغ منه ضحى يوم الأربعاء
~~السابع لجمادى الأولى أربعين وسبعمائة، والحمد لله حق حمده، وصلواته
~~وسلامه على «محمد» نبيه وعبده وعلى آله وصحبه وسلم.
~~(1) و(2) نص الناقة : حثها لتسرع في سيرها وكذلك أعنق.
~~3) أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد الانصاري المعروف بابن الشيوخ، لم اعثر على ترجمته
~~فيما رجعت إليه من مصادر.

PageV01P327





![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0006.png)

~~ك7.
# 535
# 2610
# 702
~~قال المؤلف لهذا السفر - وفقه الله تعالى -. ومما كتب به إلي(2) آبن عمي
~~وسيدي القاضي العدل «أبو بكر بن المرابط» وقد تقدم ذكره في هذا الديوان من
~~«مالقة» (3) - حرسها اله تعالى - ايام توليه القضاء بها - ووصل في آخر شهر جمادى
~~آلأخرى 11655):
# الطويل)
~~ألا يا نسيم الريح بلغ تحيتي   وإن صدرت حرى عن الكبد الحرى
~~وعرج على «تدمير»(4) وافضض ختامها   بمجلس قاضيها وسيدها الأسري
~~(1) بعد أن انتهى السفر الثالث من كتاب «زواهر الفكر وجواهر الفقر» ها هو المولف يستأنف تدوين
~~ما وقع بين يديه من نتاج أدبي لعله كان ينوي بهذه الزيادة إضافة جزء آخر، انظر المقدمة.
~~2) الضمير يعود على المؤلف.
~~(3) مالقة : 1151 وتعني الملح، مدينة إسبانية تطل على شاطئ البحر الأبيض المتوسط، تقع في
~~أقصى الجنوب الشرقي لشبه الجزيرة الإيبرية، يرجع تاريخ تأسيسها إلى العهد الفنيقي.
~~يشقها نهر كبير جعل مالقة تحفل بأنواع شتى من المنتوجات الفلاحية وخاصة التين الذي
~~اشتهرت به في عهد الحكم العربي.
~~كانت إحدى المدن الهامة في تاريخ الأندلس لموقعها ولمرفئها التجاري الحيوي، ومن هنا
~~أسهمت المدينة بحظ وافر في الحياة الثقافية في الأندلس دفع بأحد أبنائها ليفرد لها كتابا خاصا
~~سماه «أعلام مالقة»، وقد حققه الأستاذ عبد الله الترغي.
~~استولى عليها المسيحيون عنوة في أواخر شعبان سنة 892ه/1487م بعد حصار طويل ذاق
~~المالقيون من جرائه مرارة الحرمان والجوع في انتظار نجدة إخوانهم المغاربة لكن ms170 دون أمل.
~~نعتبر مالقة اليوم من المدن الإسبانية الهامة من الناحية الاقتصادية إذ تحتل المرتبة الرابعة،
~~ومازالت بها بعض الآثار العربية كشاهد على تاريخ المدينة الحافل. انظر الروض المعطار،
~~ص 517 وما بعدها ومواضع أخرى. معجم البلدان 327/7.
# Eneielopedia niversal. tommo 32/429,
# .o : Ia historia de lbnt Aearز7ae Bemme ند9قدل

PageV02P006

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0007.png)

~~قسيمي قربى والتحام وشائج   وحبا سددنا عقده السر والجهرا
~~نشأنا جميعا تحت أفياء عزة   وأمن ونعمى ما عرفنا لها قدرا
~~نجرر أذيال السعود ونجتني   ثمار آلمنى معسولة المجتنى دهرا
~~إلى أن قضى جورا بتشتيت شملنا   فودعته قسرا ووذعني قسرا
~~وأودعته قلبي غداة فراقه   فأعجب بجسم سار من قلبه صفرا
~~فلا كان يوم البين يوما فلم يدع   لنا جلدا عند الوداع ولا صبرا
~~أخي واحدي والماجد الأوحد الذي   حشا أضلعي من برح أشواقه جمرا
~~وجرعني لما تناءت دياره   وشط مزارا من نزاعي له صبرا
~~أعندك أني والديار بعيدة   يهيج بلبالي النسيم إذا مرا
~~ويذكرني البرق اللموع بأرضكم   معاهدها فيها فتزعجني الذكرى
~~حنينا إلى تلك الديار وأهلها   ألا سقيت، مادمت في قطرها القطرا
~~150-ب) ااوحق. فوجدي بعد فرقتها بها   كوجد أبينا قبل بألجنة الأخرى(1
~~وتالله ما فارقتها عن ملالة   ولكن لأمر لم أجد دونه عدرا
~~فازمعت عنها رحلة ورجوت أن   يضاعف لي ربي على ذلك الأجرا
~~وإن كنت قد خيمت في دار نعمة   وأمن ورعي، ما أطيق لها شكرا
~~فيا ليت شعري والأماني خوادع   تغر، وماليت بمجدية أجرا
~~أعائدة «بالجلقين»(2) عهودنا   وأيامنا فيها و بالسكة (3) الزهرا
~~وهل ذلك ألعيش الأنيق براجع   إلينا كما كنا بها مرة أخرى

PageV02P007

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0008.png)

~~وكيف وقد حلت بساحاتها العدى   وما ساغ للإيمان أن يألف الكفرا
~~وإني لأرجو الله في نظظم شملنا   بدار أمان ما نخاف بها ذعرا
~~فمازلت أدعوه بذلك ضارعا   وإني بلقياكم لأرتقب البشرى
~~فبادر، فدتك النفس للجانب الذي   تيممه الأولى بدينك والأحرى
~~وثق بالذي كل الأمور بحكمه   يعوضك باليسري بديلا من العسري)
~~ودونكها يا شقة النفس يا «أبا آلع   لاء»(2)، تريك الود والنصح ms171 لا الشعرا
~~و تجلو ظلاما قد تغشاك حالكا   وتطلع في ليل الغروب(1) به فجرا
~~وتهديك والجيران مني تحية   كذكر معاليك التي أرجت نشرا
~~(1) إشارة إلى قوله تعالى : (إن مع العسر يسرا) الآية -5 - من سورة «الشرح»، رقم 94.
~~(2) يقصد أبا العلاء محمد بن المرابط، مؤلف الزواهر وابن عم الشاعر.
~~(3) أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عمر ابن الدرآج السبتي (ت : 693ه) أصله من تلمسان، ثم نزح
~~إلى سبتة في عهد صاحبها (أبي القاسم العزفي» قرأ على أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن
~~جوبر وأبي الحسين بن أبي الربيع وأبي عبد الله ابن المحلى، كما أجازه ابن رشيد صاحب
~~الرحلة.
~~كآن قاضيا ومفتيا بسبتة ومدرسا تشد إليه الرحلة، ترك عدة مؤلفات منها : جمل الأمل لمتأمل
~~الجمل «وهو شرح لكتاب الجمل» (نيل الأمل المؤمل في معرفة ما يجب من أمور الخيل
~~(«الإمتاع والانتفاع في معرفة أحكام السماع»، وقد حققه محمد ابن شقرون.
~~انظر : الإمتاع والانتفاع في معرفة أحكام السماع، لابن الدراج. اختصار الأخبار، لابن
~~الدراج، تحقيق عبد الوهاب بنمنصور، رسائل ابن عميرة 232ك ورقة 53 و233 ورقة 99. برنامج
~~التجيبي، انظر الفهرس. برنامج الوادي آشي، ص 130. الذيل والتكملة 522/8. ملء العيبة
~~45/7. الوافي بالوفيات 141/2. درة الحجال 248/2 . مذكرات ابن الحاج النميري، ص 18.
~~الحركة العلمية في سبتة. انظر الفهرس. تاريخ سبتة، ص 164 و165. مجلة دعوة الحق. سنة
~~1966. عدد 1. ص 84.

PageV02P008

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0009.png)

# الحمد لله الذي ألف بين قلوب عباده المؤمنين رحمة1 منه وكان بالمؤمنين
~~رحيما(2)، وأعظم تفضله عليهم بإذهاب نزغة(9) الشيطان بينهم، وكان فضله عليهم
~~عظيما، وأحسب آمالهم في اصلاح ذات بينهم الذي قرن الأمر به بالأمر باتقائه
~~تكميلا وتتميما(4)، والحمد لله الذي بنعمته ولا أجل من نعمة التوفيق، بحمده تتم
~~الصالحات وتكمل(5).
# (الكامل)
~~دمع بنيران الضلوع يصعد   هذا يسح(6)، وهذه لا تخمد
~~وأسى إذا ما الصبر ساجل(8) كربه   نفد التصبر، والأسى لا ينفد !
~~يا لآئمي في الحزن ويحك لا تلم   فالحزن في بعض المواطن يحمد
~~فقد الأحبة لا تجلد عنده ms172   أيسوغ في فقد النفوس تجلد ?
~~قد كنت صابرت الرزية أولا   فأبى على الصبر قلب مكمد

PageV02P009

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0010.png)

~~إني لأعجب من صبور فاقد   أترى حديد قلبه أم جلمد ؟
~~تلك القساوة لا أقول بأنها   صبر يقول به الحليم الأرشد !
~~لو كان ذلك، ما بكى أحبابه   جزعا لفقدهم المبارك «آحمد»(1)
~~نبكي بكاء ترحم كبكائه   ونقول ما يرضي11 الإلاه فنسعد
~~إن التحزن رقة في أنفس   طورا تباكي رزءها، أو تسعد
~~يا صاحبي، بعهدنا22) لا تبخلا   بمدامع يسقى بهن المعهد(2)
~~وقفا معي بالرسم غيره البلى   لكن رسم الحزن فيه مجدد !/13
~~نبك(4] آلتي تركت فؤادي للأسى   نهبا(3)، ودمعي في الثرى يتبدد
~~نبك آلتى ذهبت وذكر مصابها   باق كما شاء المصاب مخلد
~~نبك التى لو تفتدي سمحت لها   نفسي بها، وبكل ما تحوي اليد
~~نبك آلتي يبكي عليها صومها   وصلاتها وخشوعها والمسجد
~~نبك آلفقيدة إنها ما مثلها   في البر والشيم الرضية يوجد)
~~نبك آلتي كانت إذا قربتها   حبا لفرط وقارها تتعبد

PageV02P010

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0011.png)

~~كانت تراني في التجلة والدا   وهي القسيمة(1) برها (2) والمولد (3
~~أقسيمة النفس التي قسمي بها   أودى(4)، وها أنذاك قسم مفرد !
~~(2-ب) اأورثتني ثكلا تضعضع جانبي   منه، وهدنى (5) المقيم المقعد
~~فظللت من أسف عليك كأنني   برزية بين آلورى متوحد !
~~قد كنت أطمع في التسلي مرة   لو كان لي فيه معين ينجد
~~أيجوز أن (أسلو) (1) وعندي شيخة(7)   زفراتها وجدا عليك تصعد ؟
~~تدعو : أيا بنتا فينصدع الحشا   من قولها، وتفت منال2) الأكبد
~~ويجيبها أختاك بين نوادب،   هذي تعيد شجى، وتلك تردد
~~يا أمتا (3) صبرا ولا صبر لنا   لكن مقال في الأسى متعود
~~ميهات منا الصبر عز(8) عزاؤنا   بعد التى وارى سناها الملحد
~~ولربما صبرتهن فزذنزي   لهفا(8)، وقمت وهن مني أجلد
~~عجبا لمثلي أن يشير بمقصد   في الصبر، لا ينحو إليه ويقصد !
~~اأروم تسكيت البواكي جاهدا   وأنا الذي في بث1) بثي1 أجهد

PageV02P011

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0012.png)

# 347
~~أو أنكر الجزع الذي أضمرته   بين الثواكل، والمدامع تشهد
~~ولكم أكون بمنتدى أو مجمع   للحلم يعقده(1) الحضور الشهد
~~فيهيج لي الذكرى ويبعث ms173 لوعتي   ((يحي»)(1) إذا أبصرته و«محمد)(2)
~~وأظل لا أذري وقد ضل الحجا   من مصدر في القوم(2) أو من مورد ؟
~~بالي(3) وبلبالي(4) لفرط كآبتي   ذا كاسف أسف، وذا متوقد
~~لولا آلرضا ورجاؤنا أن نلتقي   في روضة الجنات حيث الموعد
~~لم نستطع(3) حمل آلذي بقلوبنا   ولكان يفقد نفسه من يفقد
~~لكننا نرضى ونعلم أننا   للموت يولد(5) كل حى يولد
~~والعيش في آلأخرى وعيش بني الدنا   عيش تنغصه آلحوادث أنكد
~~فلم الغرور وكيف يخدع عاقل   بزخارف هي بهرج(6) إذ تنقد7)
~~دار الفناء لكان فيها يزهد !
~~أو ليس في دفن الأحبة واعظ   يهدي إلى قصد السبيل ويرشد
~~كم من وجوه في التراب كريمة   كانت لعزته(ا ت)صان47) وتحفد!(8)
~~كانت توسد بألحرير فمالها   مطروحة في الترب ليس توسد؟

PageV02P012

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0013.png)

~~أو لا يرق لما عراها راحم   أو لا يرقرق عبرة متودد ؟
~~يا رحمة الرحمن جودي واسكبي   بسحائب يرتادهن الرود(1
~~واسقي ثرى من قد فقدت فإنه   لثرئ زكي حل فيه العسجد)
~~وتعهدي ذاك الصفيح(2) فإنه   فوق الصريح(3) من السناء(4) منضد
~~وتحملي مني السلام تحية   تدكو(3)، كما يد كو آلنسيم «المنجد»(6)
~~لتطيبي مثوى آلتي بفعالها   قد طاب (في)21 الدنيا الثناء الأحمد
# ******
~~وسأل منه(7) أحد الخطباء ب «آوريولة» ورغب منه أن ينشي له هذا الكلام، فقال
~~- رحمه الله تعالى-:
~~أيها الناس - رحمكم الله- آيكم جدد هذا العام الجديد له صلاحا ? أم أيكم
~~أجتلى(9) للرشد والهدى به صباحا ؟ أم ايكم حسن لديوان عمل فيه أفتتاحا ؟ أم
~~أيكم جعل توبته في مفتتحه لأبواب الرحمة مفتاحا ? أم أيكم طلب فيه لنفسه
~~فكاكا من أسر الذنوب وسراحا ؟ أم ايكم تقراب)(3) فيه إلى ربه بعد أن أطال بعدا

PageV02P013

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0014.png)

~~وأنتزاحا ؟(1) أم ايكم وقف فيه ببابه الكريم يستمنح(2) عفوه ومغفرته ااستمناحا ؟ أم
~~ايكم تضرع فيه إليه، وأسال دمع الأسى بين يديه، ينسفح من خشيته انسفاحا ؟ أم
~~أيكم سأله فيه لهذا الدين الغريب(3) بين أعاديه فرجا قريبا ونصرا متاحا ؟ أم ايكم
~~دعاه فيه بحال الاصطرار، دعاء الفاقة والاضطرار، عساه أن ينجز له وعده وينجح
~~أمله وقصده إنجاحا ms174 ? فهذا وقت الإنابة() إلى الله، وأوان التماس الإجابة من رب
~~3- ب) (يجيب المضطر إذا دعاه)، عام قد أقبل وحول قد استدار، وشهر حرام
~~عظم الله منه الحرمة والمقدار، شهر الله وما أدراكم ما شهره، شهر علا في
~~الجاهلية (6) ذكره، وخص من الفصل بما لا يستطاع عده (ولا يطاق)10) حصره.
~~هو فاتحة العام وحسبكم بها مزية وأثرة6)، وبدأة تاريخ الهجرة االنبوية اكرم بها
~~تاريخا وبها هجرة، أفصح نبينا «المصطفى» صلى آلله عليه وسلم1 بحرمته،

PageV02P014

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0015.png)

~~واوضح سبيل فضيلة العمل فيه لأمته، فقال صلى االله عليه وسلم : «أفضل الصيام
~~بعد شهر رمضان، شهر الله المحرم»(1) وقال على جهة الإفادة والإعلام، لمن سأله
~~أي شهر يختار للصيام؟ «إن كنت صائما بعد شهر رمضان فصم المحرم. فإنه شهر
~~فيه يوم تاب الله فيه على قوم ويتوب على قوم
# وهذا اليوم الذي أشار إليه صلوات الله وسلامه عليه هو يؤم «عاشوراء»،
~~المعظم في أيام الله شأنه، الكريم (1 محله في مواقيت الفضل ومكانه، يوم صامته
~~الأنبياء والرسل، وتمهدت فيه للفرج بعد الشدة المسالك والسبل، ورفعت فيه
~~الوسائل إلى الله تعالى فما خاب التضرع إليه والتوسل، وتنزلت فيه رحمته على
~~خلقه فأمكنهم البلوغ إليها والتوصل(3).
~~وهو يومكم هذا أو هو غده، اختلف(4) العلماء فيه ولكل دليل يعضده، فقيل هو
~~االتاسع وقيل هو العاشر، ومستند القولين ما قاله نبيكم العاقب(2) الحاشر(3)، فمن

PageV02P015

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0016.png)

~~صام منكم اليومين، جمع بين القولين، وفاز بالأجرين، وحاز أنفس الذخرين، ولم
~~تفته إن شاء الله تعالى مأثرة شريفة، وعائدة حسنة، في صيام يوم آحتسب
~~آلرسول عليه السلام فيه على الله تعالى بكفارة سنة) :
# فاغتنموا يا قوم، فضيلة هذا اليوم، وتقربوا فيه إلى الله تعالى بالصلاة والصدقة
~~والصوم، وحوموا على موارد الرحمة والمغفرة فما ترد(2) الظماء إلا بعد الحوم، ولا
~~تضيعوا أوقات الفضل ولا تهملوها، وأتموا لها حقوق التجلة الواجبة وأكملوها،
~~(4-1) فلا شهر أحق بالإحترام، من شهر الله الحرام، ]ولا يوم أجدر باالإكرام، من يوم
~~عاشوراء في الأيام الكرام، ولفضيلته الوافية ms175 النيل، وبركته الضافية الذيل، يؤمر
~~بصيامه من نسي أن يبيته(3) من الليل، لئلا يفوته منه حظه الأوفى، وخطوة تقربه
~~به 1 إلى الله زلفى، وردت بذلك الآثار النبوية، وحصلت به لعاشوراء الرتبة
~~العلية.
# ومن خصائص هذا اليوم المخصوص بفضل الله تعالى وإنعامه : أن من وسع5
~~فيه على عياله، وسع الله عليه سائر عامه، ومن أطعم فيه مسكينا فكآنما أطعم جميع
~~أمة محمد عليه السلام بإطعامه، إلى غير ذلك من مثوبات لا تحصى، وفضائل
~~آستوعب لنا ذكرها وأستقصى، من أسرى الله به ليلا من المسجد الحرام إلى
~~(1) يشبير إلى قوله صلى الله عليه وسلم ينما سئل عن صوم يوم عاشوراء فقال : «... صيام يوم عاشوراء احتسب على
# الله أن يكفر السنة التي قبله» انظر صحيح مسلم 50/8.
~~(2) ورد الماء : أشرف عليه.
~~5) يشير إلى حدي صلى الله عليه وسلم أن بعث رجلا ينادي في الناس يوم عاشوراء «أن من اكل فليتم أو فليصم،
# ومن لم يأكل فلا يأكل» رواه البخاري في صحيحه 68/3.
~~(4) هناك اقتباس من قوله تعالى : (والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله
# زلفى} الآية - 3- من سورة «الزمر»، رقم 39.
~~(5) يشير الى قوله صلى الله عليه وسلم:من وسع على عياله في النفقة يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته» انظر:
# جامع الأصول. لابن الأثير، تحقيق : عبد القادر الأرنووط 527/9.

PageV02P016

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0017.png)

~~352
~~المسجد الأقصى(1)، صلوات الله وسلامه عليه، من نبي كريم به هدينا، وبيمنه
~~رضي الإسلام لنا دينا(2)، وبشفاعته نرجو أن يأخذ الله بأيدينا، وبجاهه نتوجه إلى
~~ربنا، ألذي بيده نواصينا(8)، وسلم كثيرا.
# ******
# وللفقيه الأديب «أبي الحسن علي بن ملحور البلنسي) يهني الوزارة
~~العصامية - أسماها الله تعالى - بعيد الفطر من سنة ثمان وثلاثين وستمائة، وقد
~~تقدم ذكره5.
# (الكامل)
~~يهنيكم يا سيد السادات   عيد أتى بترادف البركات
~~وافى يبشركم بوصل سعادة   ودوام نعماء وطول حياة
~~عيد له الفاك(6) عيدا فهو قد   جعل اللقاء بكم من القربات
~~فليهنه أن زار منكم سيدا   عدل(7) الورى قدرا، وحسن صفات
~~قد سادهم بجدوده(8) ms176 وبذاته   وشريف ما يحويه من أدوات(9)

PageV02P017

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0018.png)

~~ساس الأمور بحلمه وبرأيه   وبعزمة مشكورة وأناة(1)
~~فبنى آلعلا بمكارم وسيادة   مرضية الحركات والسكنات
~~جمعت مناقبه مع التقوى إلى   جبر الكسير، إقالة االعثرات
~~فإذا أجار من الزمان وأهله   أمن المجار تغير الحالات
~~(ه-ب) ا/جادت يداه ووجهه متهلل   جودا، أرانا الخرق للعادات(2)
~~فيقول من وافى ذراه (5) نقيض ما   قد قالت «آلخنساء» للسمرات (4)
~~يا ماجدا تصف الفضائل أنه   سبق الورى منها إلى الغايات
~~حمد الأنام فعالكم لسريرة(5)   حسنت، كذا آلأعمال (6) بآلنيات
~~فوسعتم أهل البلاد بعدلكم   وشملتم بألرفق في الأزمات
~~وحسبت قصد مؤمليك قرابة   فوصلت أرحام آلورى بصلات
~~فالناس في حفل الثناء عليكم   بجميع ألسنهم على طبقات
~~والدهر يثني بألذي في أهله   صرفت من جاه وبدل هبات
~~أو ضحت أعلام الهدى بأداء ما   لازمته من وا(ج) لللب الطاعات
~~شهر الصيام مضى وقد شيعته   بتلاوة القرآن والصلوات
~~ولى يحدث عنكم بجميل(12 ما   لله فيه بثثت من خيرات

PageV02P018

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0019.png)

~~وأتاك عيد الفطر وهو مبشر   بقبول ما أسلفت من حسنات
~~يوم له، والناس قد حشروا ضحى   حفل كيوم الجمع في «عرفات»(1)
~~برزوا ونجلك (2) بينهم فكأنما   شاراتهم(3) زهرات كل نبات
~~وكأنما حملوه إجلالا لكم   ومحبة فيه، على آلهامات
~~فتنافسوا في البر حتى قاربوا   أن يوطؤه (4) أسرة(5) الصفحات(6)
~~وقضوا بلثم يديك فرضهم وقد   وصلوا الخطى للقاك بالدعوات
~~جينا نقرب للعلا أمداحنا   بمقامكم بدلا من آلبدنات(7)
~~ولوآن نهدي غيرها كنا كمن   أهدى الجنى شكرا إلى الشجرات
~~فأريتنا بالبشر ما عودتنا   كألزهر يظهر عودة الثمرات
~~فاهنأ بما قدمته من صالح   واسعد بما أملته في آلآتي
~~5-1) اامولاي خذها مدحة منظومة   من ذي وداد محكم الكلمات
~~تصف الرياض عطارة بثنائكم   والدر حسنا في عقود فتاة
~~فلو استطعت المدذح قدر محبتي   فيكم مع الآناء والأوقات
~~لأتنت إجلالا لقدرك في الورى   بدلا من الأبيات بالآيات!
~~فاسلم عريض الجاه نامي عزة   وانهض رقيا في على الدرجات
~~لازلت موصول السعود مظفرا   وعداك أسرى في يد النكبات

PageV02P019

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0020.png)

~~وللفقيه الأديب الحسيب أبي بكر مهلب بن الوزير ms177 أبي يحي بن المهلب
~~المرسي»(1) - أكرمه االه تعالى - يمدح «ألوزارة العصامية» ويهنتها بعيد الأضحى
~~من سنة 642ه 11) :
# (البسيط)
~~من بعد «سلمى»(2) تساوي البرء والسقم   فليس يؤلمني من بعدها الم
~~ولست أهوى، ولو أهوى على غلط   من لم يهم «بسليمى»2] فهو منعدم !
~~ولم أقل بسواها بعدما ظعنت   «واحر قلباه ممن قلبه شبم»(3)
~~كيف الهيام بربات الحجال وقد   اودي الشباب الذي ترعى به الذمم! (4)
~~آلم شيبي فقالت لي (أميمة» : يا   عم، التفت رشدا فالعاشقون عم(وا)(13
~~بالأمس كنت أخا غرا(5) تتيمنا   وإنك اليوم عم مشفق وحم(4)
~~صدقت، فالشيب شين(6)، والغرام عمى   تقطعت بيننا في ذا لذا رحم

PageV02P020

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0021.png)

~~لطال ما كنت «قيسا»(1) وهي غادرة   (ليلى»(2)، وبي وبها عن عاذل صمم
~~نمتع النفس من مرغوبها حججا(   هلا تشفع في تجديده القدم
~~آييام ترضي بما أرضاه من شغفي   وللجمال اقتراح والهوى حكم
~~بكي وتبسم مشغوفا وسالية   كذاك أهل الهوى : باك ومبتسم !
~~تكامل الحسن فيها إذ سما ورسا   مقسما، فتساوى القرن5) والقدم !
~~وناسب الخلق محمودا خلائقها   لله، لله، ذاك الخلق والشيم
~~(5-ب) ااغصن من المسك والكافور قد خلطا   لدن6 تثنيه في أطرافه عنم
~~اقل(9 شمسا وليلا طالعين معا   وعادة الشمس أن تجلا بها الظلم
~~ترنو بآسحر من «هاروت» (9 ذي سقم   يبدي السقام، ومنه يشتكى السقم
~~خرس خلاخلها (10) إن هزها لعب   وللوشاح(11) إذا تمشي به نغم
~~لما تولى شبابي وهو مقتبل   لها، علمت بأن النظم(12) مخترم13
~~ولاملاذ، سوى من همه همم   جلت، بها يعرف الإقدام والكرم

PageV02P021

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0022.png)

~~ذو سطوة عظمت في الله هيبتها   تكاد ترجف منها البيد والأكم (1)
~~وراحة(2) في اقتحام الحرب راحتها(3   وفي آلندى، فهي في الحالين تستلم
~~ما إن أشار برأي في بهيم( وغى   إلا وجلى له ما تضمر البهم
~~ولا آستهل6) نداه يوم مسغبة   إلا فدته بما جادت به الديم
~~فضائل عمت الدنيا وما وسقت77)   فاستمسكت بعراها() العرب والعجم
~~فليهن قيس بن مكشوح(9) وناجله   نجل له في السراة(10) الصيد (11) محتكم
~~أحخى مراد(12) وما بادت مآثرهم   كأنه في سجاياه آلكرام هم
~~شاء(13) ms178 الملوك ولم يرسل أعنته   فما تخلفه، فهو الذي اقتسموا
~~قد زين الملك، فالأملاك تحدمه   كما يزين ما في فخره نظموا
~~يجود فضلا على علاته ولقد   كان آلجواد على علأته هرم(14

PageV02P022

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0023.png)

~~يعطي، ولم يسلوه، لا على ضمد   والمحل فوق أديم (الأرض)(1] محتدم(2
~~لين، مهيب، سووس(2]، كيس، فطن   طلق محياه، في عرنينه(3) شمم
~~سامي ألأسرة3) تعنو(8) النيرات له   به استقل بساحات العلا علم
~~تمهدت بظبي(7) اسيافه مدن   حتى تواخى(8) بها الآساد والغنم
~~يلين(9) للحق أو يشتد فيه على   معانديه، وإن طالوا(10) وإن رغموا(113
# (الطويل)
~~(105) ااولولا (اقتباسي من سنى(3) ذلك السن (19)   لما كان لى نحو الجواب تشرف
~~هداني بما أهدى وما زال بالذي   يفيد حياة النفس يهدي ويتحف

PageV02P023

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0024.png)

~~سلام، سلام، أنت أنسي وراحتي   وبعية نفسي ما لها عنك مصرف
~~ولى إن تراخى قربكم ودنوكم   ضلوع وأجفان تشب وتنزف
~~سلام، يفوت آلمسك نشرا كأنه   إذا ما سرى من طيب ذكرك يعرف
# وللفقيه الأجل «أبي عبد الله)(1) االمذكور - رحمه الله تعالى - وهو جواب على
~~كتاب توجه إليه من «أبن عمي»(2) القاضي «أبي بكر»(3) االمذكور، في أوله قصيد
~~دالي وقد تقدم كتبه( :
# (الطويل)
~~سلام، كما قد جاء من ذلك1 المجد   كنشرا2(5) الصبا جرت ذيولا على «نجد»
~~أرد على العلياء(6) منه بضاعة   تضوع ما بين التردد والرد
~~وأرسلها تجلو محيا تحية   تجل، وأهدي للسيادة ما تهدي
~~ولو كان عندي فوقها لبعثتها(13)   وهل فوق ما أهدت سماحتكم عندي؟
~~تسير بأشواقي إليك حشيثة   تؤكد في بشي لبشي لكم وكدي6

PageV02P024

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0025.png)

~~وفي ضمنها(1) أو في ضمان بيانها
# حقيقة ما أخفى من الود أو أبدي
~~تشير اليها جملة فإذا نوت
# تفاصيلها أغيت على الرسم(1) والحد2)
~~هو آلحب قد أثبت عقد خلوصه
# لدى سيدي «القاضي»3 (فصحح)(2) لي عقدي
~~شهودي فيه علمه وكفى به
# شهيدا عظيما لا يدافع بالجحد
~~وعهد وفاء ليس تبلى رسومه
# إذا جاز أن يبلى قديم من العهد !
~~وإعظام حق للجلأل وواجب
# أراه كطاعات الموالى على العبد
~~بدين التصافي ما حييت تديني
# وذاك أنيسي يوم ms179 أضجع في اللحد
~~يا سييدي، يا سيدي، أنت بغيتي(13
# وأنت، من الدنيا وسكانها قصدي

PageV02P025

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0026.png)

~~فهمت (1) معاليكم، فهمت(2) بحبكم   وما همت يوما «بالرباب»(3) ولا «دعد» (4)
~~4-ب) ااهواي إلى شخص الكمال صرفته   وشتان من ينجي هواه ومن يردي(5
~~وإني أرى أن السعادة قربكم   فهل مسعدي يوما بذلكم جدي ?
~~أحن حنين النيب(7) نحو دياركم   وأشكو وقلبي في ذراكم من البعد
~~فيا لغريب الدار لهفان موجع   غريق بماء الدمع، ظمآن للورد
~~يظل قريح(8) الجفن، محترق الحشا   فكف على جفن، وأخرى على كبد
~~يسائل من يلقاه وهو مولة :   أعندك يا هذا حديث عن المجد ؟
~~فإن جاء من يهدي بشارة وافد   بأخباركم فداه بالأب وآلجد !
~~وقام يهادى(9)111 بين وجد ولوعة   وللشوق منه ما يعيد وما يبدي
~~يقول : أعد بالله لي ذكر سيدي   وعن غيره مما تحدثزي عد10)
~~ففيه حياة الروح ترتاح مهجتي   له، وسواه لا يفيد ولا يجدي
~~وإن نسمت من نحو أرضكم الصبا   صبا كلفا منها ب(ع) 1اطرة البرد (11)
~~وقبل مسراها(12) اشتياقا وقلبه   بنفحتها(3) يزداد من لفحة الوجد
~~يروم شفاء عندها فتعله   وإن عليل الريح لا شك قد يعدي

PageV02P026

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0027.png)

~~362
~~فيا ويح نفسي ما احتيالي والضنى   يحيل بإثباتي على الجوهر الفرد
~~وإن الذي بي من جوى وصبابة   مذيبي، ولو صورت من حجر صلد!
~~إلى الله آشكو ما جنى البين والنوى(1)   وما قد نوى(2) دهر يصرح بالحقد
~~نأيت أحبائي وفارقت جيرتي   وأرضا هي الجنات لو فزت بالخلد (3)
~~ويا حبذا الأوطان بالكره فورقت   لجور جوار الكفر والزمن الوغد !
~~وعوضت مماقذ ألفت بضده   وهل يأنس الضد المنافر بألضد
~~ولم انتفع بالعيش بعد فراقكم   وإن كنت قد هنئت بالعيشة الرغد
~~وقبلي لم يرض المعين مفارق   يسلم من شوق على الوشل(4) الثمد(52
~~(7ا) اافما ساغ شرب في البعاد ولا حلا   ولو أنه التسنيم (603) يمزج بالشهد
~~فداء لأيام التداني وطيبها   زماني، وإن قل الزمان لما أفدي
~~فقدت بفقديها التأنس كله   وأعجب شيء أن سلمت من الفقد !
~~تفرقت الاشجان قبلي في الورى   ولكنها أضحت تجمع لي وحدي !
~~فقل: ms180 كيف صبري وأحتمالي ودون ما   أقاسيه ما هد القوى أيما هد
~~ألآليت شعري بعد نثر نظامنا   أيرجع ذاك الشمل منتظم العقد?
~~وهل عزمة تنضى(7) فتمضى كأنها   وميض بروق المزن أوصارم الهند ?
~~إذا سطعت كانت صباحا حسامه   يقد قميص البعد والظلم الربد

PageV02P027

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0028.png)

~~عمادي() أنفدها ورأيك معتل   وهاديك فيها ما لديك من الرشد
~~اذا أمكن الوقت الذي ترتجى به   مصاحبة التوفيق واليمن والسعد
~~وتسييرها21 تجري إليك سوابحا   سوابق أمثال المطهمة(1) الجرد(2)
~~تطير بأجناح الرياح وتارة   إذا ما ونت، مدت مجاذيف للوخد (3)
~~يسوق بها تسخير (4) ربك هاديا   فتنقاد طوعا إذ يسوق وإذ يهدي
~~إذا مهدت رحمى الإله سبيلها   فراكبها مثل المهيدا في المهد !
~~يذل له البحر الشديد عرامه (6)   فيوطئه برا به صفحة آلخد
~~تراه مليكا في سرير وفوقه   معلى شراع، ناب عن خافق البند(6)
~~فدونكم بالله من مقرباتها77)   ميمنةا(3] التقريب(8)، ناجية(9) الشد(10)
~~ولا تتركوها وهي طوع يمينكم   وقد بذلت في قصدكم غاية الجهد
~~ولولاكم صدت(4] عن الأفق الذي   عهدنا به منها الطويل من الصد
~~وجدوا فان الأمر جد ومثلكم   إذا هزل الأقوام يأخذ بالجد

PageV02P028

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0029.png)

~~دعوتكم نحو الترحل دعوة   أخاف(1 بها عند «الوزير»(1) من النقد
~~(7-ب) ا/وما بي عقوق «للعصامي» إنني   مقر له بالحق في القول والعهد
~~وجانبه أوفى الجوانب ذمة   وأسمحها بألجود كفا و بالرفد(2)
~~ولو كان بد من رحيل للامني   وليس بخاف أنه ليس من بد
~~وإن فراقي ربعه فوق فرقتي   لأول أرض مس ترب بها جلدي(3
~~ولكنه حكم الضرورة قد دعا   ليسمح ذ(و) ود بنأي لذي ود
~~عساه يرى تخليصكم خير ما رأي   فيسدي به الفضل الذي لم يزل يسدي
~~فيا سيدي خذ إذنه بعزيمة   إذا رئيت أورت(4) لكم ثاقب(5) الزند (6013)
~~وقد وثقت نفسي بأنك فاعل   لما قد مضى في ذاك من صادق الوعد
~~وإن كان عاقت قبل هذا عوايق   فقد زال ما عاق الجلال عن القصد
~~وبشرني عنك القريض بكل ما   أتتني به السراء) وفدا إلى وفد
~~ولله مما قد أتاني منكم   كتاب سما بي لليفاع(8) ms181 (عن) (4) الوهد(9
~~ونوه بي حتى رأيت فخاره   يرغب في الدهر من بعد ما زهد

PageV02P029

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0030.png)

~~وأهدى لنفسي من نفائيسه المنى
# وإن الهدى وآلنور من بعض ما يهدي
~~فقلت كما قالت علاك تمثلا :
# ((فما أنفس آلمهدى، وما أكرم آلمهدي»(
~~مكارم لا أحصى آلثناء لعشرها
# وأين قصير الشكر من طائل الشكد?2
~~فيا أيها آلمفضال والسيد الذي
# تسامى بفضل المأثرات عن آلند
~~تملكتني رقا بحق2) ورقة
# و بعتك نفسى بالنسيية(3) والنقد(4)
~~وما بي غنى عنكم وروحي عندكم
# ومن أجلكم وجدي(5) ومن فضلكم وجدي(63
~~ومن نوركم اقبستموني(7) هداية
# سناها، برود(8) الكحل في الأعين الرمد(9)

PageV02P030

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0031.png)

~~فمن لى بأن القاك يا علم آلهدى
# ويا كعبة العلياء والحسب آلعد()
~~و«يا قاضيا»(2) يقضي الوجود بأنه
# وحيد قضاة الدهر في آلقبل والبعد
~~ويا كوكبا مازلت أرصد أفقه
# لعلي أراه في اطلاعي وفي رصد(ي)
~~بحق المعالي والمكارم سيدي
# وطارف(23) مكسوب المفاخر والتلد(4)
~~آصخ لي فقد ناديت مجدك للتي
# تشد بعهد الرشد في قصدها عضدي
~~وقد آن تشريقي (13 فلح لي مشرقا
# يلح لي الهدى فيما أريح وما أغدي
~~فإني لأخشى غربة طي غربة
# وأحذر من بعد يجيء على بعد
~~ولم يبق لي إلا رجاء لقائكم
# فأسدي الذي في القرب يلحم ما يسدي(3(6)
~~عسى وجهك الميمون يبدو لناظري
# فأغنى بذاك ألوجه عن قمر سعد
~~[1] ما بين هلالين، زيادة يقتضيها السياق.

PageV02P031

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0032.png)

# وأغفر فى إحسان دهري ذنبه
# على خطإ قد جاء لا، أو على عمد
# أتاح إله(1]) العرش ما قد رجوته
# وسنى به نعمى تقابل بآلحمد
# وحياك عنى بالسلام تحية
# يفاوح فيها المسك نشر من الرند
# وترتاح منها أر يحيتك التي
# يهز علاها ذكر ودي إذا أدي
~~السلام الكريم المتأرج الريا (1)، المتبلج 2 المحيا، والرحمة المنهلة السحاب،
~~المخضلة الجناب، وآلبركات آلممدودة الأطناب، الموصولة الأسباب، على
~~مجلس سيدي الأعلى ومعتمدي، وركني الأقوى ومستندي، وذخري الأسنى
~~آلأبدي. حرس الله تعالى بهجة معاليه البواهر، وعضد حجة الفضل بشيمه
~~آلزواهر، وأسعد مقاصده الشريفة في آلموارد والمصادر، ويسر من لقائه المأمول
~~كل منوط ms182 بمساعدة مقادير المقادر، وبشر مشتاقه بقربه الذي هو أعظم المسار
~~وأجل البشائر.
~~وعلى إثر هذه التحية الوافدة إن شاء الله تعالى - على جنابه، والأدعية الحادية )
~~- بمعونة الله - لركابه(4)، فقد سبق الإعلام للجلال الأوحدي، والكمال الأمجدي،
~~بوصول خطابه ألسني، المفتتح بالأبيات التي تبعتها في الروي، ومطلت بجوابها

PageV02P032

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0033.png)

~~آلأغلى، ووعدت من نفسي بمراجعة على النظم الأجلى الأجلى (1)، فتعين علي
~~فرض الوفاء، والإثيان مخافة االجفاء(1) بهذا الجفاء (2)، وجمعتها قوافي حسبها
~~تكنير الدالات، وإقامة الشواهد على عجزي والدلالات، وهي مع خلوها من
~~المطبوع والمصنوع، عامرة البيوت بما طي الجوانح والضلوع، وسيدي يقبلها
~~على علاتها، ويحلها كنف الرضا وإن عريت من محلاتها(3)، ولعلها إذا مثلت بين
~~يدي علائه، ومثلت صورة الشوق إلى التماح نوره واجتلايه، تحرك ساكنا من
~~عزماته، وتنقل من حال الغيبة إلى حال المشاهدة لمكرماته، والمشافهة
~~بمستطاب كلماته، فتكون أسعد ما نطق به ناطق قبلي، وأيمن كلمة تشفعت في
~~نظم شملي.
# فعلى هذا الرجاء بنيتها، وبحكمه استقام عندي لفظها وقام بيتها، والله تعالى
~~يحقق ما أملته، وينجح سعيا فيما أعملته، ويجمل عند سيدي ما فصلته وأجملته،
~~واليه أضرع سبحانه في أن يحفظ كمال الوجود بحفظ ذلكم الكمال، ويصل له
~~من سعوده كل شامل العموم عميم الاشتمال، ويقضي بالخير لسيادته القضوية في
~~كل الأنحاء والإنتحال()، والإعتماد والإعتمال، بمنه والسلام الكريم الطيب
~~الزكي العميم على ناديه، ومن فيه : من بنيه وذويه وعشيرته و معاشريه، ورحمة الله
~~تعالى وبركاته.
# وكتب في السابع والعشرين لذي حجة سنة ثلاث واربعين وستماية. (الحمد
~~لله وسلام على عباده الذين اصطفى)(3 رب آختم بخير واقض به.
# ******
~~(1) و(2) الأولى بمعنى سوء المعاشرة والثانية بمعنى الشيء الذي لا نفع فيه.
~~31) لمحلات من لحلي.
~~(4) الانتحال، من النحل : العطية.
~~(5) يشبر الى قوله تعانى : (قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى) الآية - 59 - من سورة
# « اخمل»، وقم 27.

PageV02P033

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0034.png)

~~ولابن عمي(5) القاضي «أبي بكر»(2) - أعزه الله تعالى - وهو مما كتب به للفقيه
~~الأجل «أبي عبد الله» (3) المذكور - رحمهما االله تعالى - :
~~زارت صباحا، ودوح ms183 آلبان مطلول(4)
# عليلة نشرها للصب تعليل
~~مرت ب«دارين»(5) فاستاقت أرائحه
# في رذنها(6)، ورداء الليل مسدول
~~وجاعت «(الشحر»(6) فاستهدت نوافحه(8)
# ففى الذلاذل(ما آستهدثه محمول
~~سرت/10)، فسرت(11)، وسرت(12) بألتحية
# سدي وألحم(13) توديع وترحيل
~~وافت مني بآلمني من سيد حكمت
# علاه، ألا تراه وهو مفضول
~~مشرف آلنفس بالتقوى مفضلها
# يهنيه، يهنيه، تشريف وتفضيل

PageV02P034

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0035.png)

~~370
~~بذ ألأفاضل في علم وفي عمل   لله، لله، معلوم ومعمول
~~يا در 1) در منى ما كان أسعدني   بصبحه حين وافاني به السول(2
~~ما السول حقا سوى لقيا الحبيب فإن   لم يقض، فالطرس سول منه مسوول
~~ياشقة النفس ما يحظى سواك بها   وما سوى قربك المأمول مأمول
~~وافى خطابك كالإصباح حين بدت   وأشرقت غرة(3) منه وتحجيل(4
~~طرس من التبر وشاه ونمقه   للمسك فى صفحه وشم وتنييل
~~أودعته كلما، فصلته حكما   كالدر، أحكمته رصف وتفصيل
~~سحر حلال وآيات معجزة   وما سمعنا بسحر فيه تحليل!
~~سبحان من قد حبا ذاك الكمال بما   أعيا العقول، فلم يدركه تخييل
~~آنت الوحيد بلا ريب يخيل وما   يبغى دليل إذا ما بان مدلول
~~من رام شأو معاليك االتي بهرت   يعجز، فسيان تقصير وتطويل
~~فخد أحاديث أشجاني إليك وما   جنت غداة االنوى العيس (5) المر اسيل(6
~~وأسمع، فديتك، منها البعض مختصرا   فربما زاد في أشجانك الطول
~~وجد، وشوق، وإيحاش، ومغترب،   فاعجب، وربعي بالأهلين مأهول!
~~أمسي وأصبح أشدو والها اسفا   والصبر والوجد مفصول وموصول
~~«ما أقدر اله ان يذني على شحط   من داره الحزن ممن داره صول»
~~أرجو قبول دعائي في لقائكم   وذاك منا بظهر الغيب مقبول
~~حيتك عني من الأرواح عاطرة   تسري صباحا، وروض البان مطلول

PageV02P035

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0036.png)

# (البسيط)
~~وأنظر دليل اشتياقي يبد مدلول
~~فلي شجون من الأشجان ما عرفت   قبلي لمن قلبه بالبين متبول8 !
~~أنا آلذي وصلت أسباب وحشته   وليس لي سبب للأنس موصول
~~وقطع الوجد أحشائي فلي كبد   نجيعها(4) في طلول(5) االبعد مطلول!(6)
~~قد كان ينصر صبري قبل فرقتكم   فأليوم 1) أصبح صبري وهو مخذول!
~~يا للغريب آلذي شط المزار به   فللجوى وآلنوى فيه أفاعيل ms184
~~قد جن شوقا إلى أحبابه فغدا   كأنه في آلورى المجنون بهلول)!7
~~يهيم في الأرض لا يدري أمنزله   بالقفر، أم حيث ربع القوم مأهول
~~حيران قد ضل في تيه الأسى فعسى   هاد من القرب، إن البعد تضليل!
~~ظمآن يسأل عن ورد ينال به   ري الغليل، وفي أجفانه النيل!
~~هيهات يرويه ماء الدمع صعده   فإنه في ضرام آلنار محمول
~~ويح الشجي(8) إنه مازال في غصص   مذ كان عن ساحة الترحيب ترحيل

PageV02P036

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0037.png)

~~فحسبه الله لا يشكو إلى أحد   إن الذي شاءه الرحمن مفعول
~~قد أنكر ألحال(4)، إذ حال (2 االزمان على   معالم الأنس فالمعلوم مجهول
~~يرى النهار كمثل الليل من كرب   كأنه ليس للساعات تنقيل
~~للناس من دهرهم إنجاز موعدهم   ووعده في انتظام الشمل ممطول
~~لولا الأماني التي أضحت تعلله   ما عاش يوما، وبعض العيش تعليل
~~وفي التحية محياه إذا وردت   من سيد، غيبه المأمون مأمول
~~وأنشقت ندا(3 ناديه 11 فنفحته   من طيبها، المسك ممنوح ومنحول
~~يا حبذا هي إذ تهدى إلي وإذ   نوالها فوق ما أملت مبذول
~~يجود لي السيد الأعلى بنفحتها   جود احتفاء. به للريح تبخيل2
~~(10-1) اافيلتقي وفدها (3) مملوك نعمتها   بما اقتضاه لها بر وتبجيل
~~وللصحائف تأتيني بها كرم   كأنه للأيادي آلبيض تمثيل
~~تلتاح في الأفق المرقوب طالعة (4   وما لها عن سماء الفصل تأفيل(4
~~ذا لمحت سناها وهو يبهرني   فإنما هو تكبير وتهليل
~~لله منها ثلاث قد سعدت بها   كأنها للسعود الزهر(5) تشكيل
~~اقبلتها وجه آمالي وكان لها   مني بحكم الهوى، لثم وتقبيل
~~وقمت أنضو حساما من مفاخرها   وفوق رأسي بها، تاج وإكليل
~~أعزت النفس إذ عزت فليس لها   بعد آغتنانك تذليل وتضهيل5

PageV02P037

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0038.png)

~~يا سيدي بك فخري في آلأنام وما   بغير مجدك للعلياء تأثيل !(5)
~~أنت العماد الذي ما زال معتليا   بحيث للنجم في مرقاه تأهيل
~~أنت المقدم في كل الفضائل إذ   سواك فيهن مسبوق ومفضول
~~أنت الذي بيمين الدين منه إذا   ما ينصر الحق ماضي الحد مسلول
~~آنت الذي جمعت شتى العلوم له   حتي تعاضد ms185 معقول(2) و منقول(3)
~~بك111 آستبان سبيل آلرشد متضحا   في آلحكم يبرزه : نص(4) وتأويل(5)
~~لك الطهارة ود آلماء صورتها   إذ صفوه في صوان آلمزن مجعول !
~~يا واحد الدهر قولا لا أنازعه   إنكار برهانه : جحد2](6) وتعطيل77
~~لك البلاغة قد أبلعت حجتها   حتى تبين محضور(8) ومحصول
~~لك الكمال الذي أو صافه شهدت   بأنه لوجود الفخر تكميل
~~البيت ذو شرف والنفس فاضلة   والخلق(9) مستكرم، والعرض مصقول
~~تبارك آلله ما أسنى وأشرف(3) ما   سني لكم منه تشريف وتفضيل
~~على آلعلا قد جبلتم وهي موجبة   أني على حبكم والله مجبول
~~- ب) ااما لي سواكم من آلدنيا وساكنها   سول، ولا أمل أبغيه مسوول
~~فليت شعري هل أحظى بقربكم   وهل لما فات يوم البين تحصيل؟
~~ذخري، عمادي، عتادي، عدتي، وزري(10)   ترى الأساطير تدني والأساطيل
~~هل حيلة في لقاء صد عن أملي   فيه من الدهر، تبديل وتحويل !

PageV02P038

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0039.png)

~~ماكان اكرم عهدي في معاهدكم   لو لم يكن حبل وصلي منه مفصول !
~~وألله ما نسيت نفسي مآنسنا   حيث الهديل (1)، وللأغصان تهديل2
~~وحيث راقت ورقت كل مبهجة   وطاب من ريقة(11(5) الأيام معسول!
~~وحيث «لاين عصام»(42) والندى وطن   قد حل فيه من آبناء العلا جيل
~~سقيا ورغيا لهاتيك الربوع فلي   قلب بها هو مشغوف ومشغول
~~هناك كان سناكم كاحلا بصري   وإنه ها هنا بألسهد مكحول
~~يا مالكا مهجتي ملكا يصححه   في عقد ودي له حكم وتسجيل
~~هذا حديث آشتياقي وهو مختصر   وربما قيل فيه : الطول مملول
~~خذوه عني صحيح النقل(3) متصلا   ففي الأحاديث : مقطوع ومعلول(3)
~~ثم أقبلوا من سلامي رد عاطرة   تسري إليكم، ودوح ألبان مطلول
# يمينا بمن خص سيدي وعمادي بلفضل المبين، وأطلع وجه الفخر به طلق
~~ألأسرة وضاح الجبين، وأودع قلبي من محبته وتعظيمه ما يحملني على الشوق
~~إليه والحنين، ويحد وبنفسي كل حين إلى حرم سيادته الأمين

PageV02P039

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0040.png)

# لو وجدت - ومحال أن أجد - أذكى نشرا(1)، وأزكى بين يدي الرحمة والبركة
~~نشرا(211)، من تحيته التي جرت على «الشخر» ذيولا، وأجرى لصباها «(«النجدية»
~~بدارة «دارين» خيولا، وأتت وعليها من تشريف ms186 مهديها خلع وأطواق(3)، وأتت
~~من فضلها ما هو لكرم المحيا بها مصداق، لكنت أبعثه إلى منتدى ذلكم الجلال
~~أنها التحية العلية القدر في التحايا، المتميزة في أنسابها إلى المجد الصريح بأفضل
~~المزايا، رددت بضاعتها إلى المتكرم علي بها، ردا هو القبول اللأئق بتخدم النفس
~~وتأدبها، ولا غرو أن أهدي منها إلى ملطفي بها لطفا(4)، وأجني له من جنى جنتيه(5)
~~طرفا(62):

PageV02P040

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0041.png)

~~وبدرا في سماء االسناء يفضح البدر كماله وتمامه، وإماما للعلماء فالمجتهد منهم به
~~أتمامه، وغماما يروي أرض القراطيس بسح البيان «السحباني»(4) آنسجامه(2)،
~~وكهفا تأوي اليه المعالي فتوويها خيامه، وعزا للسنة البيضاء تتوفر من إسعاد القدر
~~والقضاء أقسامه.
# وعلى اثر التحية، والأدعية والتكملة لحقوقهما والتوفية، فإني أشكر الله شكر
~~المستزيد من نعمته (3، المتعرض لنفحات رحمته، على أن حباني بأسنى الذخائر
~~والأغلاق()، وأراني آيات الأماني في نفسى وفي الآفاق، وأوصل إلي من كتب
~~سيدي الذي اتمسك منه بأسباب العلاقة والاعتلاق، وأتبرك بآثاره تبرك الحجيج
~~بمصاحبة «ركب العراق»(5). كل كتاب خلته الكوكب الدري في التلألوء
~~والإنتلاق، وسعدت به سعادة الملاقي لأحبته بعد التنائي والافتراق، وأكرم بثلانة
~~زهر غر حسان كرام، رفع لي دونها كل سجف(6) مسدول وقرام(7)، فاجتليت(5)
~~أنوارها، وآجتنيت ازهارها، وتراميت على تقبيل راحها (9)، واستسقيت الرحيق
~~المختوم من راحها(10)، واستنشيت (10) ريح المسك من أرواحها، وقلت عند رؤيتها
~~لللب) والتماحها، ومحو ليل الكرب بصباحها [] «أحلم ما اراه أم زمان جديد»(12).

PageV02P041

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0042.png)

# أهذا هو القرب ومنزلي في غربة) النوى بعيد ? ثم رجعت إلى النفس
~~المشتاقة، وناديتها : أفيقي بعض الإفاقة. إن ما ترينه أعتناء سيدك أقبل يعانيك(2) من
~~ألم آلجوى، وينوي فيك الأجر وله بفضل الله تعالى ما نوى. فاقرئى إن كنت
~~قارية، واسترقي (3) بهذه الرقى عساك أن تري بارئة، ففضضت عن كل واحد منها
~~ختاما، وأفصت في تلاوتها فأفتتاحا واختتاما، فطورا أعلم ما أتلوه، وأبصر ما
~~أجلوه، فأسر ويسرى(4) عنى، ويسري في سر الإرتياح ببلوغ الافقتراح ونيل
~~التمني، وطورا أغيب عما أشاهده، ويعلب على دليل الوجد وشاهده، فلا أذري ما
~~أقرأ، ms187 ولا أين النهاية والمبدا، وأصير كأني أنظر من وراء زجاجة، لفرط الصبابة()،
~~ويكاد الأسى يدهب مني بالذماء(6) االباقي والصبابة(7)، وذلك حين يجري حديث
~~آلبعد وجناياته، وذكر العهد وما تقضى من لباناته.
# ووصف آلأحوال بتلك الحلال، وشرح ما يضيق له صدر آلإحختمال، فيا لهذه
~~آلمخاطبات الصادرة عن ذلكم الجلال، الصادقة عليها صفة الإبراء والإعلال، لقد
~~آشتد لها آنفعالي، وزادتني شوقا إلى مغاني المعالي، وتذكرت بمطالعتها ما مضى
~~من طيب العيش في تلكم المعاهد، وقدرت أني أناجيكم فيها مناجاة المشافه
~~المشاهد، وحين مر بى ما ذكره المجد الطيب ذكره، الصيب(8) بدرر(9) الدرر (10)
~~فكره، من تذكري بالأندية «االعصامية»(11) - حرس اله تعالى ساحتها، وأدام باليمن
~~والأمن اانفساحها - حننت إليها كما حنت إلى أعطانها(12) النيب، ولمت على النأي

PageV02P042

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0043.png)

~~378
~~دفرا حقه اللوم والتأنيب، وحمدت سادة يحضرونني وقد حجبني عنهم المغيب،
~~ويذكرونني كما يذكر الحبيب الحبيب، ويشجوهم لفراقي التغريد من شاديهم
~~والتطريب، ويستهدون أخباري وقد تجاذبني التشريق (1) والتغريب(2)، فبأبي تلك
~~الوجوه النيرة المجتلى، المتسمة بميسم العلا، ما أشوقني إلى الإكتحال بسناها،
~~وأحرصني على قربها لو أن نفسا تعطى مناها. فكرمها الله وحياها، وأبقاها
~~(12-) والحمد لايريد إلا إياها، وجازى الله ااسيدي على تأنيسي بأخبار الأحبة آلذي
~~هو قطب مدارهم، ورافع العلم على ميفعة(3) دارهم، فإنه أسدى الي الأيادي بيضا،
~~وأنالني االطول(4) طويلا عريضا، وأحلني من جوانب االلطف بي في تغربي روضيا(5
~~أريضا(6)، وحلأني من حلاه بما بهر االألباب سجعا مرصعا باللألي وقريضا، وإني
~~أقسم بما الزمني الله من حقه الأكبر وواجبه، وعمر بي قلبي ولساني من الحب له
~~والثناء على مناقبه، لو أني أوتيت الحكمة وفصل الخطاب(، وجفت منهما
~~بالمطال في الاحتفال والمطاب، ثم رمت أن أكافي شرف مقاله، وأجازي
~~بحمدي فضل فعاله، ما كنت الا كمن رام أسباب السماء بسلم(8)، وكاثر من أوتي
~~خزائن الأرض بدرهم، او كمن ساوى بين الثريا والثرى في رتبة، وساجل القطر
~~بقطرة، واالبحر بنغبة(9)، فإن حمل عني بفضله حقوقي االتي بهظتني (10) أعباوها،
~~وأستحال من مثلي في كل حال أداؤها، ms188 فغير بدع من مكارمه المنتاشة 1)

PageV02P043

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0044.png)

~~بضبعي1)، المنثالة(2) على ربعى، المتعهدة لى على القرب والبعاد، المتجددة في
~~كل حين بمنظوراته الخارقة للمعتاد، المترددة ببغية الأمل ومراد المرتاد.
# أبقى الله تعالى على ما خولني من النعمة باعتنائه، ورقى مراتب الفضل بدوام
~~ترقيه واعتلائه، وألقى على الأسماع والأبصار كل منبلج(3 من سنا سنائه، مبهج
~~لأحبائه من أنبائه، ووقى جانبه بعصمه الشاملة له وللمبار كين السعداء من نجباء
~~أبنائه بمنه.
# والسلام الكريم العميم الحفيل الجزيل، يعتمد مجلسه الأسنى ومن فيه من بنيه
~~وذويه. ورحمة الله تعالى وبركاته. وكتب معظم مقداره، المستمد من أنواره،
~~المشتاق إلى جواره «إبن الجنان» في الثالث والعشرين لصفر عام أربعة وأربعين
~~وستمانآة، رب أختم بخير ولك الحمد كثيرا.
# وللفقيه الأجل «أبي عبد االله محمد بن الجنان» المذكور - رحمه االله تعالى :
# آلحمد لله الذي خص الديوان النبوي العزيز المستنصري بخصائص التكريم
~~والتفضيل، وجعله مصعد العلا، ومهبط الملا الأعلى، بالهدى والرحمة
~~وخليفة رب العالمين، بأثر جده «العباس» عليه السلام، ومكارمه التي أنهل بها
~~آلغمام بالجليل فالجليل، ورفع أعلام دعوته االمتالقة النور، على أعلى أغلام االعلو
~~والظهور، ليهتدي بها من هدي إلى سواء السبيل(4)، ونصب سدة سيادته العلية،

PageV02P044

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0045.png)

~~ومجادته () «الهاشمية»، لتكون «مثابة للناس وأمنا»(2) فهي لمن رجا فصلا نبويا
~~وسنى، كغبة الطواف وركن التقبيل، وقبلة التوجه إلى الله تعالى بجاه صاحب
~~الوحخي الحكيم والتنزيل، وكرامة ساقي الحرمين(3) الأعظمين بالدعاء المقبول
~~والعطاء االجزيل
# فسلام الله وتحياته، ورضوانه وصلواته، ورحمته وبركاته، على ذلك المقام
~~الإمامي، والجانب القدسي، والجلال الهاشمي»، والمفخر «العباسي»(
~~والهدي المحمدي()، والندي المستنصري» الذي يأوي الإآسلام منه إلى
~~الظل االظليل(8)، وينزل من عرصاته () الطاهرة بالمعرس(8) الأشرف والمقيل()، أدام
~~الله تعالى أيام ديوانه العلي الم(ن)ار، الجلبي ألأنوار، دواما مو صولا
~~بمساعدة الأقدار، محصولا به على عقبى(1 الدار، مصنوعا بجمال كماله،
~~وكمال جلاله، ما يشاكله ويشاكهه (1) من الصنع العجيب الجميل2)، ولازال عز
~~سلطانه المويد الأنصار، الممهد الأمصار، معزا للمؤمنين مذلا للكفار، مالكا بيد

PageV02P045

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0046.png)

~~الرباني أزمة(1 القهر والإفتدار، ملبيا نداءه ms189 الفتح العظيم المقدار، كما لبت نداء
~~جده «العباس»(2) كتيبة الأنصار، أو كما أجابت حجيج البيت ذي الأستار، دغوة
~~«إبراهيم الخليل»(3).
# وشرف مكانه يخلع على الأقطار ملابس الفخار، ويرفع لعبدانه حين
~~الاستبصار، منار الهدى بمطلع الأنوار، وعند الاستصراخ والإستنصار، راية النصر
~~على شرف الإعلاء والإظهار، فتلوح آية الاعتزاز بالإعتزاء (4) إلى ملك ملكه كاياة(5)
~~آلنهار، وتراوح عناية الملك القهار، وتغدو على من لأذ بظل عصابة المختار، بكل
# إن التوسل بهذه الخدمة، المستفتح بها باب الرحمة، صدر عن عبد الديوان
~~العزيز الإمامي وابن عبده، الناشئ في اكناف المراحم(7) النبوية الصادرة من عنده،
~~آلمنتجع(8) على بعد الدار غيث سماحه ورفده، المتعزز بالخضوع بين يدي عظمته
~~المقدسة ومجده، «محمد بن محمد بن يوسف بن هود» من «مرسية» - أصلحها
~~آلله تعالى - والبركات الإمامية «المستنصرية) - أفاض الله تعالى عنصرها(9)،
~~وأبقاها لتعز الأمة وتنصرها - مأمولة لرأب الصديع، ورب1 الصنيع، وضم

PageV02P046

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0047.png)

~~النشر(0)، ونشر البشر (2)، وازالة اللأواء(2)، وإنالة الألاء(3)، وإيواء االسمحة الغريبة،
~~وإيتاء منحة الفتوح القريبة، وشفاء الصدور، ومحو الظلمات بالنور، وإقرار
~~العيون، وإظهار سر لطف الله المكنون، وإصفاء موارد النعم، وإضفاء مجاسد
~~العصم (3)، وإجابة المنادي من مكان بعيد، وإجارة من رماه الزمان بكل إزهاب
~~ووعيد.
# واالحمد لله الذي جعلها ملاذا للخلق ومعاذا (6)، وانفذ أقضية سعودها وسعود
~~أقضيتها في الأرض إنفاذا، وأطلع بأفق شرفها المبين، صباح الهدى وضاح
~~الجبين، وأسمع على منصات العلاء آيات فصضلها الباهر اللألاء، واوفد وافد
~~البشرى من حضرة قدسها، وأسعد حاضر «عكاظ»(7) طاعتها بسماع بلاغة
~~«قسها»(8)، وأوجد نفحات القبول بهبوب قبول ألتفاتها المأمول ورضاها، وجرد
~~بيد حقيقتها المنيرة الشمس ملابس(4) الإشكال وااللبس ونضاها(10)، باية ما

PageV02P047

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0048.png)

~~أشرقت المطالع، وآنفهقت() آلمشارع، وآخضل جناب الرحمة آلواسع، ودنا
~~المطلوب القصي والأمل الشاسع. وورد من ديوان النبوة والرسالة، ومعدن
~~آلشرف والجلالة، وقرار الإمامة الكبرى، ودار الكرامة الأولى والأخرى،
~~ومربع(2) الرأفة والحنان، ومستودع آلحكمة والبيان - زاده الله تعالى تقديسا
~~وتمجيدا، وزانه بحلى العلا التي حلت لبة من مفاخره «الهاشمية» وجيدا -
~~آلمسعدة، صادعا بالهداية المرشدة، ناطقا بلسان الإعجاب البديع ms190 والإعجاز،
~~ناسقا للكلم السامية المتساوية الصدور والأعجاز، متفجرا ينبوع الحكم في
~~أرض قرطاسه، متضوعا روض الرضى بعطارة أنفاسه، متطلعا صبح بيانه، من
~~تحت ذيل ليل أنقاسه(3)، مترفعا فخر علايه، وعلاء فخره عن حد الوصف
~~وقياسه، مشرفا للعبد الذي لم يزل إليه متشرفا، ولواكف(4 الرحمى والنعمى به
~~مستمطرا متوكفا، ولما نال أبوه من درجات مناجاة المقامات النبويات متشوقا
~~متشوفا.
~~فلله ما أعزه من كتاب وما أسناه، تبارك من يسر الأمل الأكمل بوصوله
~~وسناه(5)، وأخرج من آل النبوة وآلها - صلوات الله عليهم- لفظه الأشرف ومعناه،
~~(1) انفهقت العين : اتسعت.
~~(2) المربع : الموضع الذي يقام فيه زمن الربيع خاصة.
~~(3) أنقاس. ج. نقس : المداد.
~~(4) وكف الدمع : سال.
~~(5) سنيت الشيء : إذا فتحته وسهلته.

PageV02P048

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0049.png)

~~(1) الدين»(1) تاجا رفعه على رأسه متكللا به فأنار له جبينه، وأنشقه من عرفه
~~الأضوع، ما تتعرض لنفحات معروفه الأوسع، دار الطيب «الشحري» «ودارينه»،
~~حتى إذافض مسكة ختامه، وأفاض في قراءة معجز كلامه، رأى نورا (يكاد سنا
~~برقه يذهب بالأبصار)(2)، وتلا سطورا فيهن آيات االفخار، وهن الباقيات
~~الصالحات (3) يتجددن على بلى االأعصار، وأدى وظيفة سجود الشكر عند كل ذكر
~~علي من تلك الأذكار، وأنتهى إلى الغاية والمدى في التحدث بالنعمة المنهلة
~~الندى والإخبار، ففرع(4) بالصحيفة المنشرة تمم المنابر وذراها، وأسمع حجتها
~~البالغة إسماع الإغلاء والإعلآن وأراها، إلى أن وقر5 سر معرفتها في القلوب،
~~وظهر من تنزل السكينة بها على المؤمنين(6) ما أناف على المطلوب، وصدر الناس
~~وقد فهموا مقصود الخطاب الأعغلى، وعلموا أن الحق قد اتضح برهانه وتجلى.
~~)فبعدما استقل التعريف والإغلام] واستدل المأموم بما رسمه الإمام، - عليه
~~الصلاة المرددة والسلام، واستنارت البصائر والألباب، واتصلت بأسباب
~~سموات المعلوات الأسباب، وحصلت السعادات آلتى وهبها من ديوان النبوة قدسه
~~آله تعالى العزير ألوهاب - ونطقت التشريفات الإماميية فشفت الصدور بنطقها
~~1) ابو محمد عبد الوهاب بن عبد الله بن عبد الوهاب الطندثائى المصري سكن بغداد وبها تفقه.
# اوفده - فيما يزعم- الخليفة العباسي المستنصر بالله يحمل جواب هذا عن رسالة الولاء التي سبق
# لابن هود أن بعثها إليه مع الوفد ms191 الأندلسي الذي ذهب لتقديم فروض الطاعة باسم ابن هود.
# ظل بمرسية يشتغل بالتدريس إلى ان استولى عليها المسيحيون، آنذاك غادر المدينة وأثناء الطريق
# اسر من لدن المسيحبين، لكنه تخلص من أسره وعاد إلى بلده سالما. انظر : التكملة، رقم 1796.
# النفح 64/3 . أبو المطرف، ص 9.
~~(2) الآية - 43 - من سورة «النور»، رقم 24.
~~(3) اشارة الى قوليه تعالى : (والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا) الآية - 6ه - من سورة
# «الكهف»، رقم 18.
~~(4) فرع : صعد.
~~(5) وقر : سكن.
~~(6) يير الى قوله تعالى فانزل اله سكيته على رسوله وعلى المزمنين) الآية - 25 - من سورة
# «الفتح، رقم 48.

PageV02P049

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0050.png)

~~وإفصاحها، وطوقت العنايات «المستنصرية» عبدها الشاكر للنعمة بطوق المنة
~~ووشاحها، وتألقت كواكب آلمراشد النبوية في سماء الآراء العلية فبهرت بتألق
~~أشعتها والتياحها، تقهقر النجم راجعا، وأفل النير بعد أن كان طالعا، و صار آلمطيع
~~بحكم المنافسة خالعا، وأصبح جد( الناس يعثر طالعا، وأمسى التوحيد بعد عزته
~~للتثليث خاضعا، ونقض المباني من زعم أنه يبنيها.
# وعزني في الخطاب من قال لي أكفلنيها، ونشأت نواشي شرحها طويل،
~~وبرحها(3) لا يروى له غليل، وأستيفاء ذكرها ما إليه سبيل، وعند رسول الديوان
~~آلعزيز - شرفه الله تعالى - تفسير لمجملها وتفصيل، وهذا آلفقيه العالم الصدر
~~آلأمين «أبو محمد عبد الوهاب تاج الدين» - أدام الله تعالى رفعته، وحفظ
~~بآلأبواب الشريفة رتبته - قد اطلع على الأخوال وأبصرها، وعلم مستقصاها
~~ومستقصرها، فهو بما أوتي من صدق اللهجة، وبيان الحجة، ينهي إلى المقامات
~~العظيمة، والمواقف الكريمة - كرم الله تعالى أرجاءها المقدسة وأغلى، وسلم على
~~وارث مقام النبوة بها وصلى - ما يحق إنهاوه ويجب، ويبدو به وجه الحقيقة سافرا
~~لا يحتجب، ومع ما يبلغه عن العبد وينهيه، ويصفه من جريه في العبودية على سنن
~~آبيه.
# فمعذرة إلى الديوان العزيز - قدسه الله تعالى - وتفضل وبراءة إليه من قضية لم
~~يرو فيها من دماء الأعداء ذابل(4) ولا منصل(5)، وضراعة إليه في عاطفة من عواطف
~~فضله العميم وتوسل، ورغبة في دعوة من دعواته المستجابة يكون بها بلوغ إلى

PageV02P050

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0051.png)

~~تشير، والأوجه بيمنه تستنير منها التباشير، ms192 وغريب الملة والأمة له فيي جنابه المنيع
~~المريع() الأهل والعشير، والعبد الذي أنشأته المراحم الإمامية وولدته، وأستحقته
~~المكارم لالعباسية، وتعبدته، وأرشدته المعالم الديوانية وهدته، يلوذ بعقوة،
~~جلال ذلكم الجناب، ويعوذ به من جفوة الزمان وتقطع الأسباب(3)، ويأمل ببركاته
~~آلتي هي غيث الجود، وغوث الوجود، وعصرة المنجود()، وآمنة المزوود()،
~~وكعبة الفضل الموجود، روحا من روح الله تسري نواسمه من تلكم الآفاق،
~~فتسري عن نفس أشفت(6) من كثرة الغم والإشفاق، وتخي رسم عبد كان بوه قد
~~اخيا للدعوة النبوية في هذه الأرض رسوما، فأحيت له هداياتها في الحياة قلبا وفي
~~الممات ذكرا يروق وسوما 7)، أو لعل الأقدار تساعد، فيدنو القصي المتباعد،
~~وتنجز من الدهر الأماني والمواعد، ذلك بآن يجد العبد إلى اللحاق بالأبواب
~~المقدسة سبيلا، وينجده الإسعاد االسماوي فيصل وخدا إلى العرصات الطاهرة
~~وذميلا (6)، ويقطع الفجاج الغبر، والأمواج الخضر، سبقا حثيثا إليها وسبحا (2
~~طويلا، ويفد على حضرة «هاشمية» وجد الهدى عندها معرسا ومقيلا، ويرد من
~~مشارع كرم ابن عم االشارع عذبا سلسالا او عينا سلسبيلا، ويسعد بوسيلة
~~المراضي االإمامية التي جعل الله تعالى نيلها للسعادة الأبدية منيلا، فلا وسيلة إلى

PageV02P051

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0052.png)

# 387
~~الألطاف الربانية، كقربة القرب من المقامات الديوانية، ولا وصلة إلى عيان
~~المصنوعات الإلهية، كعناية يتيحها الله من تلقاء الأندية القدسية المستنصرية،
~~فلفضلها تفتح أبوابها السماء، وبيمنها ومنها تتم على الأبناء بعد الآباء النعماء،
~~وعندها يقف الأمل والرجاء، وإلى ركنها الشديد يحق الأوي(2 واللجاء.
~~أبقى الله تعالى ديوان النبوة لهاشمية، والإمامة العباسية، ملجأ للخلق
~~والحق ومستندا،/ ورقى أعلام دعوته العلية وخلافته المحمدية» بأعلى مراقي
~~العز الباقى مظهرا(3) ومصعدا، ووالى له من نصره الذي تتنزل به الملائكة
~~والروح (4)، وتعدو ببشره الفتوح وتروح، ما لا يزال به أمره ظاهرا وحزبه مؤيدا،
~~وأولى مقامه الأحق بإرث الرسالة والأولى، من كراماته التي تتدارس سورها
~~وتتلى، وتتنافس في كتبها أقلام الملا الأعلى حين تملى، ما يرضي في آبنه
~~المجتبى(5) «(عباسا)(6) وفى آبن عمه المصطفى «محمدا)»، وأهدى إلى حضرته
~~المطهرة العرصة، ومثابته الموثرة بآغتناء الله ms193 تعالى المختصة من حفيل سلامه

PageV02P052

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0053.png)

~~وصلاته، وحفي إكرامه وصلاته، ما يدكو منتسما، ويزكو قسما(1)، ويتردد
~~موصولا ويتصل مرددا، ويورد على المقامات الشريفة من عبدها تخدما وتعبدا.
~~ومعاد السلام الكريم والتحية على الأبواب المقدسة النبوية. ورحمة الله تعالى
~~وبركاته. كتب في شهر ربيع الآخر من عام أحد وأربعين وستمانة.
~~وله(2) - جدد الله تعالى عليه رحماه :
~~(رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت، إنه حميد مجيد)، وسلام الله
~~وتحياته يسير إليكم بما يملى منه على الملا الأعلى بريد()، ورضوان الله
~~وكراماته المنتظمة الإحسان كما أنتظم بلبات الحسان فريد(5)، على ديوان
~~االنبوة االمخصوص من الأيد(6) االرباني والقوة بما تعاضد وتعاقد فيه على خدمة
~~آرائه وراياته نصر وتأيد، ومعدن الرسالة المنصوص على معاليه، فيها لسان
~~الوحي السماري دارسه وتاليه، نصا لم ييق مع تبيانه ريب ولا مع برهانه تقليد،
~~حيث أنوار االهدى تفيض، وبحار الندى لا تغيض. فالبخران(2) من تدفق هذه
~~مستمد، والقمران(8) من تألق تلك مستفيد، وحيث أسرار «صاحب الإسراء»
~~مستودعة، وآثار حلمه وأارة() علمه متبعة، فمشاد من ذكره العلي، ومن فخره

PageV02P053

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0054.png)

~~«الهاشمي» مشيد، فهناك الإمامة قائمة بألعدل في الناس، والكرامة قائلة بفضل
~~(وسلم)2 قد حيز منه لإبن عمه المرتضى، طارف وتليد، فبورك من ديوان عزيز
~~نبوي، أعجز بمعجزات مكارمه المعجبات كل بديه من القول وروي، وتطرز
~~بمحامده مطرف العلاء، فراق من رقمه (2) المونق(3) اللألاء تفويف(4) وتعضيد (13(5).
# وكرم الله تعالى شرفه وجلاله، وقدس ربوعه الطاهرة وحلاله، ومد على
~~البسيطة أفياءه السابغة وظلاله، وأشاع في الخليقة آلاءه السائغة ونواله، حتى
~~يستوي فيما أراد أن يستوفي من عوارفه وعواطفه، داني الدار قريب، ونائي
~~المزار بعيد، ولازال سلطانه العلي الكعب، المليء بنصر تورثها عن المنصور»
~~بالرعب6)، مطلعا من الأسنة الحارسة للسنة في سماء العجاج، شهبا() يشبهن ما
~~تطلعه السماء ذات الأبراج، من نيرات الشهب(8) مطلقا للأولياء وفي الأعداء، من
~~حكمي السيب(9) والسيف الحاكمين بالإحياء والإرداء(10)، ما أقتضاه وعد
~~صادق ووعيد.

PageV02P054

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0055.png)

# ولا عدم الإسلام من رايته السوداء الصبغ()، البيضاء الصنع، عزا ms194 يؤوي من أهله
~~كل مغترب نازح االصقع، ويأوي لوحيد يغالب «التثليث» «توحيده» بكثرة
~~الجمع، فيديله(2) بالأنس من الوحشة، وبالأمن من المخافة، وبالرفع من الوضع،
~~ويعيد إليه من حالته الحسنى، ونشأته الأولى، أفضل ما هو معيد، وعزما يبدي أتره
~~وهو المبين النفع، ما تحطه في الصفا صفائح (الخيول) المتيرات(2) النقع3)،
~~وتقطه(4) من الطلى(3) صفاح الهنديات6) الطبع، ويهدي خبره وهو المبهج للعيان
~~وألسمع، من «العراق»(2) إلى «الأندلس» وأين االربع من الربع ؟ فيصل حين يصل
~~أسباب المنقطع بهم بعد القطع، ويوصل إليهم من روح الله ما لا يعدم به جد
~~سعيد، وسعد جديد، بمن اله تعالى الذي آثر ديوان النبوة بالميامين، وجعل خدم
~~الملوك وأعوان الملايك مطيعة ومطيفة به عن الشمال واليمين، وأسند الدين
~~وألدنيا من شرف شرف دعوته العليا إلى الكهف المنيع والحرم الأمين، فركن
~~(16-1) شديد، وظل مديد، وعتادا] كريم وكرم عتيد، وفضل «هاشمي» ليس فوقه
~~لمستزيد مزيد، ولا يودي حقه إلأثناء على الله عز وجل وتحميد.
# فالحمد لله، معلي مقام إمام الأنام ومجلي مفاخره غررا في وجوه الأيام
~~وناصب سدته المقدسة كعبة للطواف ور كنا للاستلام وجاعل مثابته االطاهرة ناديا

PageV02P055

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0056.png)

~~قام به الحق مناديا إلى دار السلام، نحمده سبحانه على الإسلام، وعلى الانقياد
~~لدعوة الرشاد والإستسلام، ونسأله لسيدنا «محمد» لبنة التمام، ولعمه العباس
~~خير الأعمام، ولابنه مولانا الخليفة الإمام، أجل صلات الصلوات المتصلات
~~وأزركى السلام.
# وهذه خدمة صدرت عن عبد الديوان النبوي، ومملوك أمره العلى، المعفر
~~وجه الخضوع بين يدي مجده «العباسي»، وشرفه «المحمدي»، آلمستوفر(1)
~~بتذلله وتعبده لذلك المقام الإمامى والندي، حظ العز الأبدي، والفوز
~~األسرمدي، (فلآن)، وهو عبد يدين بخدمة الديوان، ويتقرب منه بألطاعة وإن
~~كان نائي الحلة (2) والمكان، ويستمسك بعروة الدعوة معتقدا أنها عروة
~~آلإيمان، وينسلك في نظامها وكم رامت نثره منه يد الحدثان (3)؟ ويعكف على
~~رسم من هداها البين الوضوح الواضح البيان، ويتصف بما كان ابن أخيه
~~(مجاهد الدين»(4) - رحمة الله عليه يتصف به من خلوص السر لها والإعلان، فقد
~~كان - نفعه الله تعالى بما ms195 أسلف من الخدم، وقدم من النصائح الراسخة القدم
~~مجددا لعهود «الإمامة العباسية بعد أن أبلاها طول القدم، موجدا لحقوقها في
~~هذه الأقطار «الأندلسية)، وقد كانت معاهدها تشكو منها وحشة العدم، فأقام
~~على إحياء القلوب بها مدة حياته، وأقاد(5) أولياءها من أعدائها فأماتهم بغيظهم
~~قبل مماته(6)، على ما قد أستقر في العلوم الشريفة الإمامية من مبادئه في ذلك
~~وغاياته، وانتهى إلى سدرة منتهى المعالي «الهاشمية من شواهد الصدق فيما
~~نقل عنه وآياته.

PageV02P056

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0057.png)

# وكان العبد متعبدا معه بتلك العبودية المفروضة، معبدا في معاضدته
~~(16- ب) ومناصحته]] سبل العمل الصحيح وألنية الممحوضة (1)، إلى أن آخترمته - وهو
~~مطمين في الحمى - كف الحمام، وأغمدت المنية منه بالرغم سيفا ماضيا من
~~سيوف الإمام(8)، فالخرم من شمل الأمة في هذه الأرض منظوم، وأصبح منادي
~~الملة ينادي فيها وهو مكظوم(2)، وأنتقض ما كان أبرمه لإبنه «محمد»(3) من ولآية
~~عهده، فأنتهض العبد خدمة للديوان العزيز - شرفه الله تعالى - بإحكام عقده،
~~وأفترض الوفاء بمنتهى الإستطاعة في الطاعة الواجبة من بعده، وامتعض من
~~خلاف(2]) الخلافة النبوية فجاهد في الإجماع عليها بوسعه وجهده، حتى رسا
~~حكم الدعوة العلية في «مرسية وعملها ورسخ، وعاد محكما فيها بالاختيار ما
~~كان بالاضطرار منها قد أنتسخ(4)، فاشتمل أهلها عليها اشتمال الصدور على
~~الضمائر، واكتمل لهم في اتباعها كرم المساعي الأوائل والأواخر، فإنهم أول من
~~أجاب «مجاهد الدين» - رحمه اله تعالى - حين دعا إلى هداها، وآخر من ثبت
~~عليها الآن والفتن قد مدت مداها (3)، وشحذت مداها (6).
# وأستمر عمل العبد على ما وصفه من الخدمة، والتعرض بعبوديته لنفحات
~~الرحمة، يكفل متولي عهد أبن أخيه «المجاهد» فيحسن الكفالة، ويحرص فيما
~~يديره ويدبره له على بقاء الإمامة العباسية والإيالة، إلى أن ورد من تلك
~~الأبواب الشريفة، والمقامات المنيفة، والعرصات الطاهرة، والجنبات الزاهرة-

PageV02P057

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0058.png)

# 393
~~صلوات الله على من حل فيها وسلامه، ورحمته وبركاته، تطنب(1) بها وتطيب
~~بنشرها العالية (و)1اخيامه - سفير الديوان، وبشير القبول المأمول منه والرضوان،
~~آلفقيه العالم الصدر الكبير «تاج الدين أبو محمد عبد الوهاب بن عبد الوهاب ms196
~~الطند ثائي2) - أدام الله تعالى رفعته، وقرب إلى الأبواب الكريمة أوبته -، وعلى
~~يده كتاب على كريم ديواني قد تجلل صفحته وصحيفته آلنور، وتجلى طالعه
~~آلسامية مطالعه فانجلى به الديجور، وجل مقداره العظيم فكأنما هو المسطور
~~آلذي قاسمه في قسيمته الطور(3)، وعم تشريفه «بني هود»(4) ماضيا منهم وباقيا،
~~(17-ا) ]وإن كان باختصاص فخره لمن سماه فخر الدين ملاقيا، فلما تبلج صباحه،
~~وتأرج نفاحه(5)، آرتاحت الأرواح، وقيل : جاءت البشرى يغدى بها ويراح،
~~فعمل في تلقيه بواجب الإعظام، ومثل لملقيه ولما يلقيه على الأقدام، ثم جمع
~~آلناس ليوم مشهود(6)، وصدع فيهم بذكر نعمة الله تعالى عليهم وعلى «آل هود»،
~~فعلموا أنه ينبوع من ينابيع الحكم النبوية قد فاض، ومصنوع خلع على
~~المعاطف(7) من مطارف (8) العناية الإمامية لباسها آلفضفاض، وعلت الأصوات
~~بالصلاة والسلام، على مولى الأمة الصوامالقوام، وارث البردة والقضيب

PageV02P058

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0059.png)

~~394
~~والحسام ()، وقسيم النبوة الفائز من مفاخرها بأوفر الأقسام، ثم جرى العبد على
~~آستصحاب حاله، واستسقاء سحاب البركات [العباسية» عند إمحاله، يتخد إيفاء
~~الخدمة دينا، والوفاء بعهد الدعوة خدينا(2).
~~واتصل ذلك وألفتن قواطع(1)، والمحن من كل أوب طوالع، والمصادرات(
~~تؤود(8)، واالمصابرات(5) تقطع االظهور عقبتها الكوود، حتى أزت(6) الخطوب أزا،
~~ووجد الكفر لشفرته محزا (7)، ولصعدته (8) مهزا، ولفرصته إمكانا، ولفريسته
~~مكانا، فلج (8) في طغيانه واستشرى(10)، وخلا لجبانه المجال فاجترا وأجرى،
~~وأفقتراق الكلمة في هذه البقاع هو الذي شجعه على المصاع(18)، وأطمعه في البلاد
~~بعد أقطاع الأطماع، ذلك حين لبس الناس شيعا، وأذيق بعضهم من بأس بعض
~~جرعا(12)، وصار كل ناعق في شاهق متبعا، فشمل «الجزيرة»(13) كلها وصف
~~(1] في الأصل بالهامش، آثار كتابة مطموسة، لم يتوجه لنا وجه لقراءتها.
~~(1) يشير الكاتب إلى الالقاب التي عرف بها البي صلى الله عليه وسلم وي كثيرة ذكرها القاضي عياض في الشفا
~~311/1 وما بعدها. واما البردة التي نص عليها «ابن الجنان» فلعله يلمح إلى حده ي صلى الله عليه وسلم خاطبا
~~العباس بن عبد المطلب «أغد علي يا عم مع ولدك» فجمعهم وجللهم بملاءته. انظر : سنن
# الترمذي 5/ 318. برواية ms197 مختلفة. الشفا 2/ 607. الدر المنظم للعزفي . رسالة جامعية للأستاذة
# فاطمة اليزيدي، ص 80.
~~(2) الخدين : الصديق.
~~(3) المصادرات، من صدر المسافر : رجع إلى مقصده.
~~(4) أده الأمر : بلغ منه الجهد والمشقة.
~~(5) المصابرات. ج. مصابرة : وهل المغالبة في الصبر.
~~(6) ازت القدر: اشتد غليانها، وفيه اشارة الى قوله تعالى : (الم تر انا ارسلنا الشياطين على الكافرين
# تؤزهم ازا) الآية - 83 - من سورة «مريم»، رقم 19.
~~(7) المحز : موضع الحز، وحز اللحم : قطعه. ومنه قولهم «لم اجد لشفرتي محزا» انظر : مجمع
# الأمثال 2/ 186.
~~(8) الصعدة : القناة.
~~(9) و(10) لج في الأمر : تمادى فيه وكذلك استشرى.
~~(11) المصع : الضرب بالسيف.
~~12) لعله يشير إلي قوله تعالى : (او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض} الآية - 65 - من سورة
# «الانعام»، رقم6.
~~(1) الجزيرة : المراد هنا الأندلس.

PageV02P059

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0060.png)

# 395
~~الضعف، وأضر بها عند فقد الإجماع وجدان الخلف(1)، وآنفرد هذا الجانب
~~باالدعوة القدسية دون الجوانب، ولم ينجذب إلى سواها مع كثرة الدعاوي الكواذب
~~والدواعي الجوانب، فأصبح لاغترابه بين أترابه سهما في الكنانة واحدا، لا يجاور
~~إلا كافرا بالله من المثلثة جاحدا، أو جاهلا بحق الدعوة في إطفاء نورها جاهدا،
~~آلقواتل حين تسري، وفي هذه المدة القريبة أجمع الكفر أمره وشركاءه(8)، وجمع
~~جمعه وجمره(5)، إذ رام إضرام لهب الحرب وإذكاءه، وتصلب عزم «الصليب»، في
~~منازلة هذا القطر الغريب. وتألف للطاغية من عبدة «المسيح»، ما ضاق به عرض
~~الفضاء الفسيح، فلولا أن الله تعالى أبقى الذماء، ووقى الدماء، ببركات آبن عم6
~~(نبيه» آلمختار، وعنايات الأقضية السماوية والأقدار، بدعوته التي لها عقبى
~~آلدار7، وهي السور الحاجز بين المؤمنين والكفار، والسرادق (8) المضروب على
~~جميع الأقطار، لوقع الخطب الأشد، ولاتسع الخرق الذي لا ينسد.
# لكن علم الله تعالى ضعف آلمؤمنين(9) فكفاهم القتال(10)، وسلمهم
~~بألسلم الذي جنح (11) إليها عدوهم ومال، وهي وإن كانت سلما لم تخل من

PageV02P060

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0061.png)

~~غضاضة(1 على الإسلام، وفظاظة تحملت من «عبدة الأصنام»، لأنها دعت إلى
~~تمليك لجملة من المعاقل، وتشريك في جلة من المنازل، ومقاسمة في الجباية
~~والإتاوة، ومقاساة لمصانعة من عداوته أشد العداوة. فبالضرورة عوهد عدو في
~~الدين لا ترجى ms198 منه مخالصة ولا ود:
# (الطويل)
~~ومن نكد االدنيا على(1) االمرء أن يرى   عدوا له ما من صداقته بد(2
# والله تعالى يغلم أن العبد لو وجد عن ذلك محيصا(3)، أو علم نجاة للمسلمين
~~بغير هذا الوجه أو تخليصا، أو كان معه (ا) (حد من حماة الحقائق حديد(4)، أو
~~قوة يدافع بها أو ركن يأوي إليه شديد(6)، لما رضي من مسالمة العدو بخطة
~~الخسف6)، ولما قنع من واحد التوحيد بمصابرة الألف، لكن جانب القلة
~~مهتضم، وضعفاء الرعية لحم على وضم7)، وما كانت إلا محاولة بحسب الحال
~~أزالت ازل(9 االبأس، والأيام بعد ذلك لله تعالى يداولها بين الناس(9)، ولا يأس من
~~روح اله، فن الكفر به في الياس(16)

PageV02P061

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0062.png)

# ولو أن العبد ينادي الديوان العزيز النبوي من مكان قريب(1)، ويمكنه مطالعة
~~حصرته آلمقدسة بكل تحليل من الأمور وبركيب، لما أقدم على عمل حتى
~~18-1) يستأذن، ويتحقق موافقة الآراء) العالية فيه ويستيقن، فكيف في هذا الأمر الجلل
~~والواقع الذي أعي (4) على الراقع(2) فيه سد الخلل بالخلل(3).
# غير أن العذر واضح مستبين، ورب مصلحة تفوت إن تأخر لها حين، وعسى
~~الله تعالى أن يلهم إلى مراضي الديوان المستنصري» ومحابه، ويهب رياح النصر
~~أرجة النشر من مهابه، فمقامه العلى - زاده الله تعالى علوا وظهورا، وأبقى وليه
~~منصورا، وعدوه مقهورا - هو الذي برضاه يستسعد، وبهداه يسترشد، وبأرائه
~~يستبصر، وبراياته يستنصر، ومنه يرجى الأخذ للدين بثاره، والإنتياش بضبعه من
~~عناره.
# ولما وقعت هذه القضية المتقدمة الذكر، ونشات على صفة لم تكن خطرت
~~قبل ذلك بالفكر، اعتقده العبد نقصا في الرتبة، واستحي من أن يجري لقومه ذكر
~~في الخطبة، تضاولا لمقام الإمامة المستنصرية) الهادية، وتصاغرا بين يدي
~~عظمة الخلافة النبوية العالية، وتقديسا لأسمائها الشريفة عن أن يدكر بعدها من
~~العبدان، من لم تكن له بمقاومة «عبدة الأوثان» يدان، ومن ألبسته هذه المهادنة
~~بعد(2] ثوب الجريء ثوب الهوان، ثمإنه كيفما دارت به الأحوال، وتصرفت منه

PageV02P062

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0063.png)

~~الأفعال وألأقوال، وكان من قومه العجز أو الاستقلال(1)، لايزال عبدا للديوان
~~العزيز ms199 مستحقا، يرى في التدين بطاعته الحق حقا، ويقيم رسوم خدمه ما آستطاع
~~رسما رسما، ويقوم بما يحفظ لدعوته النبوية مسمى كريما وآسما، وأثرا شريفا
~~ووسما2)، ويبقي على المنابر من ذكر المفاخر العباسية» والمآثر، حلى العلا
~~الزواهي الزواهر، وسنا سنن هداياتها االبواهي(3) االبواهر.
# هذه هجيراه ما دام حيا، وطريقته التي يدعو بها الأحياء المتصلة به حيا فحيا،
~~وسيرته التي يطمع أن يجتلي بها وجه القبول نير الأسارير، سافر المحيا، وبهذه
~~العبودية يوصي بنيه من بعده ويعهد إليهم، وعلى سبيله يجري فيها القوم اللذين هو
~~بين ظهرانيهم، فإنها مجاديح(4 الرحمة التي بها أبواب السموات تستفتح،
~~ومصابيح الهداية التي بنورها يستضاء ويستصبح.
~~(هدب طالع العبد ديوان النبوة - قدس الله تعالى ] عراصه، وأدام بصلواته وبركاته
~~آختصاصه - بهذه الخدمة مختصرا للشرح والتبيين، ومقتصرا على ما ينهيه إلى
~~ربوة العلا ذات القرار والمعين، رسول الحضرة الإمامية، معيد الطائفة المالكية
~~«تاج الدين»(3) فمقاله أعزه االله تعالى - اكفل بالإيضاح وأكفى، وتبليغه أوفر حظا
~~في باغة الإفصاح وأوفى، وقد شاهد الأمورفهو يشهد بما علم، وينوب عن العبد
~~في ان يسلم على االأبواب الشريفة ويستلم
# بلغ الله تعالى إلى الديوان العزيز خدم عبيده وأرقائه، وأسبغ النعمة على الأمة
~~بدوام سلطانه وبقائه، وأغلى مقامه بحيث لا يطمع نجم السماء في مساماة علوه
~~الم]ا في الأصل بالهامش «الهدى» وفوقها علامة «صح».
~~(1) استقل الشيء : رآه قليلا.

PageV02P063

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0064.png)

~~وآرتقائه، ولأزال نص النصر يصدع به أمر الله تعالى من تلقائه وبإبقائه، ونصل
~~عزمه الماضي الشفار(1)، المضيء الآثار، قاضيا لوليه باسعاده، وعلى عدوه
~~بإشقائه، ونصب الأيدي إلى مراحم دعوته العلية، يعود بما عاد به نصبها يوم
~~آستمطار «الفاروق»(3) بدعاء جده «االعباس»(4) - عليه السلام - واستسقائه، بفضل
~~الله تعالى وكرمه.
# وسلام الله وصلواته، ورحمته تعالى وبركاته، تعبق أزاهرها، وتتألق زواهرها،
~~وتونق رياضها، وتفهق(5) حياضها، على جناب الجناب الإمامي، وباب الإفضال
~~(الهاشمي»، ما آستبان هدى السمحة البلجاء، وكان «بنو العباس» عمدة بني
~~الرجاء في كل الأرجاء.
# والحمد لله رب العالمين، وصلواته المرددة على سيدنا «محمد» خاتم النبيين،
~~وعلى ms200 جميع آله الطيبين الطاهرين وسلم كثيرا.
# ******
# وله) - وصل الله تعالى علاءه، - وحرس جلاله وسناءه،-:
# لمجلس سيدنا الملك الهمام، الصالح الصالح نظره للمسلمين والإسلام،

PageV02P064

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0065.png)

~~ذرى الأعلام (1)، ألسابح نجم رياسته في فلك العلياء كما تسبح في مجال الثناء عليه.
~~(5-ا) جياد الأقلام. سعيد ألأمراء، وعميد الكبراء، فخر الملك وشرفه]) ورافع سمك،
~~المجد على أس سلفه، شمس الملة، زين الأمة، سيف الدعوة، عز الدولة، ركن
~~السنة، نجم الدين ملك المسلمين، صفي أمير المؤمنين، أيد الله تعالى عزاتم
~~ملكه، وخلد المكارم في ملكه، ونظم لآلي المحامد في سلكه، وعظم بركات
~~صلاحه السلطاني ونسكه، وتمم النعمة على الدين بإعلائه لسماكه وسمكه2)،
~~وأبهج نفوس الأولياء بسفحه لدماء الأعداء وسفكه، وبلج غرر(3) آرائه الفارقة بلمع
~~المعيتةه (8) بين يقين الأمر وشكه، وأرج الأرجاء بما يذكي خبره المستطاب حين
~~يذكر من نفحات مسكه.
# فضل سارت بذكره بين الخافقين الركبان، وسرت بمثل سنا سنائه في مجرى
~~المجرة الشهبان، وفخر يزهى بمحاسنه الرائعة الرائقة الزمان، ويزهر ببدائعه
~~روض المجد فيونق غصنه المورق الفينان، فلا غرو أن تحن النفوس إلى ناديه،
~~ويسلك الخلوص بآلقلوب على شعبه (5) وواديه، (ويراوح) (11 ثناءه الغريب والنازح
~~ويغاديه، ويفاتح جلاله من يتاحفه بصدق التشيع إليه ويهاديه.
# وعلى هذا النهج الألحب، والقصد المستصحب، والوجه الذي يستقبله من
~~يستجمله بالأهل والمرحب، يهدي الخادم «فلان» إلى ذلكم المجلس - حرس

PageV02P065

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0066.png)

# 401
~~الله تعالى بهجته، وعضد حجته - تحية دارينية (1) دارية (1) بمقدار الفخار، تجوب
~~جيوب(2) آلأقطار، وتجود ذاك الجناب بمثل صوب القطار، وتحل أرض الملك
~~الحلاحل(3)، فتجثم منه بندي ندى هو غيث الزمان الماحل، وتقدم وسائل صفات
~~الإخلاص والمصافاة قبل قدوم الرسائل، فإني حملتها صحيح اعتقادي، وأودغتها
~~صريح ودادي واعتدادي، ورسمت منها في هذه الصحيفة ما هو كألعنوان على
~~الكتاب، والإشارة بالترجمة إلى جملة الباب، ولو أني ذهبت إلى تفصيل
~~آلإجمال، وتحصيل ما في الصدر لذلكم الجلال و الجمال، لكنت كمن يكيل
~~البحر بالغمر()، ويجيل الفكر في التنظير بين السهى(5 والقمر، أو كمن يزعم
~~الملكية، أو يريد ضرب مثل ms201 أو تمثيل ضريب) للمفاخر الأيوبية، وهي
~~كألشمس اكتفت بظهورها، وأتعبت نفس الحاسد في نورها، شهدت لها دعوة
~~(بني العباس» - صلوات الله عليهم وسلامه - بالمزية التي ما فوقها مزيد، فلها من
~~المجد نجده، ومن السناء سنامه، فحسب الوجود تسليم لسيدنا في معلواته

PageV02P066

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0067.png)

~~االسوامي السوامق، وتقديم لسبقه الذي بذ السابقين بسوابق الفضل وفضل
~~آلسوابق
# وعلى هذه المقدمة في الاعتراف بواجبه، وألاتصاف بالإنصاف لجانبه،
~~قرعت باب ولآيه االأعز بهذه الاستفتاحة، وفزعت (1) منه على بعد الدار إلى مستند
~~البأس والسماحة، مجددا لرسم كان ابن الأخ المبارك الأمير المجاهد المرابط
~~السعيد الشهيد «مجاهد الدين سيف أمير المؤمنين» - رحمة الله عليه ومغفرته
~~تتجدد لديه- قد أحياه، عند إحيائه للدعوة «العباسية»(2) - أعلاها الله تعالى - بهذه
~~البلاد وأنتحاه، مظهرا للإستظهار بمخالصة تلكم المعاني السامية العماد،
~~الوارية الزناد.
# ومازالت النفس تخرص على تاتي المطالعة، والأيام تمانع في إيجاد السبيل
~~إليها الممانعة، حتى تيسر والله المحمود، ذلك الغرض المقصود، بوصول
~~رسول الديوان العزيز النبوي، ومبلغ تشريفه الإمامي لمستنصري، وهو الفقيه
~~الأجل، العالم الصدر الكبير العدل، ألأمين «تاج الدين ابو محمد عبد الوهاب بن
~~عبد الوهاب الطند ثائي» - وصل الله تعالى بإسعاده أسبابه، وسنى رجوعه إلى
~~الأبواب المقدسة وإيابه-.
# وإنه لما فرغ من أداء تلك الأمانة، وبلغ تبليغ أمثاله من أولي العلم والديانة
~~وبزغ بهذه االآفاق ما أطلعه الخطاب الباهر االإشراق من شمس الهداية الواضحة
~~المستبانة، صدر فصدرت معه هذه المخاطبة إلى ذلكم المجلس السلطاني أيده
~~االله تعالى - ليسعد بورودها مصدرها، وتشهد له بآلمودة التي يضمرها ويظهرها،
~~فإذا أنعم الله تعالى بإيصالها على يده إلى ذلكم المجلس الأسنى، وأظفرها من
~~16) قبوله الحسن بالأمل المسنى، فقذ حصلتا] المنة المسوغة، والأمنية المبلغة

PageV02P067

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0068.png)

~~وأطمأن القلب بمناجاة المجد السامي الدرجات، وكمل مراد التشرف في
~~التعرف بتلكم الآتار المبهجات، والمآثر المثلجات).
# وعند هذه الغاية وقف الأمل، وأنتهى القول والعمل، وما حمل على الاختصار،
~~ودعا في محل الطول إلى الإقتصار، إلا التعويل على ما ينهيه رسول الديوان
~~الإمامي - قدسه الله تعالى - إلى المجلس السلطاني ms202 - أيده الله تعالى - فعنده العلم
~~آليقين، والقول المبين، والصدق الذي لا يمين(2)، وهو طليعة ما في هذه الأنفس،
~~و(جهينة)(3) الأخبار والكوائن «بالأندلس»، تعجز القراطيس عما جمعه وحصله،
~~وفرعه تحقيقه العلمي وأصله، والله تعالى يحفظه ليبلغ ما في حفظه، ويبالغ في
~~تحسينه ببلاغة لفظه، ومجلس سيدنا - أيده الله تعالى - يتفضل باستعلامه، ويتفرغ
~~لإستفهامه، ويسبغ النعمة بتسهيل مرامه، ويبلغ به إلى كمال أمله، في اللحاق
~~بالأبواب الشريفة وتمامه، إن شاء الله تعالى.
# أبقى آلله (تعالى) فضل المجلس الأسعد، ورقى بجلاله مصعد الأسعد،
~~وخلد ثناءه العالى السديد المسند، ومهد أرجاءه بالعز المويد، والعز الموطد،
~~بمن الله تعالى وكرمه. والسلام الطيب الكريم المردد العميم يعتمده أثيرا،
~~ورحمة الله تعالى وبركاته، الحمد لله على نعمته وصلواته على سيدنا محمد
~~وعترته.

PageV02P068

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0069.png)

# أبقى الله تعالى أمر الدين والدنيا صالحا، وأثر الشرف والعليا واضحا، بحضرة
~~سيدنا الملك الصالح1)، الناصر لدعوة الحق الناصح، السامي جلاله بحيث يسامي
~~النجم في بعد المطامح، الهامي نواله وحسامه، هذا بالديم السواكب وذاك بألدماء
~~السوافح، المسند خبر فضله إسناد العوالي(2) الصحائح(3)، المردد ثناوه العاطر
~~النوافج(4) والنوافح. عز الملك وفخاره، وقطبه الذي عليه مداره، وواحده الذي به
~~(20- ب) اغتداده واستظهاره، نصير الدولة، ظهير الملة، مجير الأمة، سيف الإمامة، ] ليث
~~الزعامة، عدة الإسلام، عمدة الأنام، شمس الملوك والسلاطين، عماد الدين، ولي
~~أمير المؤمنين، ولأزالت مناقبه محمودة، وجوانبه محفودة(3)، وفضائله معهودة،
~~وفواضله موجودة، وأيامه بمساعدة الأقدار مسعودة، وأعلامه بأيدي(6) االنصر
~~وأيد(7) االظفر معقودة، وأقسامه من المفاخر لا محصاة ولا معدودة.
# وأعتمدت مجلسه العلي، وجنابه الملكي، تحية كريمة تندى صباها،
~~وتهدى االنفحة «الشحرية» من رباها، وتحل لها االأريحية براحة الإرتياح

PageV02P069

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0070.png)

~~حباها (1)، وتتحلى بما منحها من الحسن جمال محيا المحيا بها وحباها(2)،
~~صدرت عن إعظام وتوقير، وتعرضت للقبول تعرض فقير، وقصدت من مكان
~~نازح الشقة(3 ناء، إلى محل مجد باذخ وسناء، لتودي ما حملته من أمانة حمد
~~وثناء، وتبدي ما عند مهديها من سر خلوص وصفاء، وعقد إتمام لواجب ذلكم
~~الجانب وإيفاء، وإذا هي - إن ms203 شاء الله تعالى - أستقبلت قبلة العلا بتلكم الساحة،
~~ونزلت منها بندى الندى والسماحة، فقد علمت أن من أم (دمشق» لم يشق،
~~ومن آعتمد عماد الدين فقد آعتمد الأولى بالاعتماد والأحق، وعلى يقين في فضل
~~السيد الملك الصالح الهمام - أبقاه الله تعالى فخرا للأمة وذخرا لدعوة الإمام،
~~ورقاه في الرتب التى يستحقها شرفه الباهر الكمال والتمام - رسمها إليه، وأوفدها
~~عليه، الخادم الشاكر لما لديه، الحاضر بقلبه وحبه بين يديه، المستمسك من
~~آلاعتداد به بأقوى طرفيه، «(فلان من فلانة» - حرسها الله تعالى - مشيدا بذكر تلكم
~~آلمحامد السائرة مسير الشمس في الأفلاك، السارية سرى البدر محا بمحاسنه
~~سدف(5) الأحلاف. فإنها محامد أراد الله تعالى اظهارها، فلم يحجب عن القريب
~~والبعيد نهارها، وشاء لها أن تذاع في العالم وتشاع، فألقى منها على الأرضين
~~الضياء والشعاع(6)، ونظم بها للمادح شملها المبدد وأملها الشعاع.
~~ا)كذلك فعل الله فيما يعليه ويعلنه ويوضحه، من فضل المصطفين من عباده]/ ويبينه،
~~وإنه لما وصل الى هذه الناحية، النازحة الدار آلنائية، رسول الديوان
~~«ألمستنصري»، العزيز النبوي - زاده الله تعالى تقديسا وتكريما، وصلى على إمام
~~الهدى المحتل فيه وسلم تسليما - وهو الفقيه الأجل العالم الأمين الصدر الكبير

PageV02P070

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0071.png)

~~406
~~«تاج الدين أبو محمد عبد الوهابب بن عبد الوهاب االطند ثائي» - أدام الله تعالى
~~رفعته وسعادته، ويسر إلى الأبواب الشريفة رجعه وإعادته - نقل من أحاديث
~~مكارم سيدنا - أيده االله تعالى - ما ينقله العدول الأثبات، وروى العلل() بما رواه
~~عنه في هذه البلاد الجموع والثبات، وعرف بما كان من فضل ذلكم المجلس
~~الملكي - حفظ الله تعالى معاليه (2)، وخفض عن رتبته معاليه(3)، - حين آجتاز على
~~حضرته الحاج(4 المتوجه من هنا، فتهمم به التفاته العلي وآعتنى، وقبل قوله وإن
~~لم يكن مبرهنا، ومهد له السبيل إلى أبواب المراحم الإمامية، والهدايات النبوية
~~- رفعها الله تعالى وشرفها، وضوعها بتحياته- وعرفها رأيا منه جليلا، في معتمديه
~~«بني هود» وسعيا جميلا، عاد بأشرف مقصود، وتلكم صنيعة مربوبة(5)، ويد إلى
~~الكرم «الأيوبي» منسوبة، لا جرم أن بوساطتكم المباركة حصل التشريف،
~~وتداول ms204 الإسم بعد التنكير التعريف، وجاءت الهداية الديوانية مشرقة الآية، مشرفة
~~االعناية، قد أثقب بسعيكم الميمن فيها زناد النجاح، وكان على أفقكم المبين مطلع
~~ذلك الصباح، وإذا رام الشكر أن يبلغ من حق ذلكم المجلس السلطاني - أسماه
~~اله تعالى - بعضا، او يقضي من فروضه الراتبة (6) في الذمة فرضا، وجد المجال
~~أفسح، واأستعجم المقال وإن أفصح، وكانت غايته اعترافا بالعجز، واستلطافا في
~~المسامحة للملك الصالح الأعز، وحضرة سيدنا - أدام الله تعالى علوه - تغضي عن
~~التقصير، وتعذر «الأندلسي» الطبع والربع بالباع القصير، وكل ما قصد إنهاؤه إلى
~~مجلسيه المبارك - حرس الله تعالى جلاله وجماله - من شكر محبر، وذكر مفسر،
~~ووصف مبين، ورصف محسن، وحال(7) وأنتحال، وعاطل من ال االأمور وحال،
~~لل2ب) فعند رسول الديوان العزيز ما يفي بالمسهب منه والوجيز، وما عسى أن يبين مع

PageV02P071

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0072.png)

~~من آرتضي من الأبواب الشريفة للبيان، وأنتقي ليغني خبره الصحيح عن العيان،
~~وإذا أصغى سيدنا - أبقاه الله تعالى - متفضلا إلى ما يلقيه بين يدي مجلسه، عن
~~آلفائز من آعتماده بأجل حظ وأنفسه، سمع ثناء تعبر عنه لسان الحقيقة، وتعبر
~~أوصافه زهر الحديقة - إن شاء الله تعالى -، وهو سبحانه يوزع شكر المجلس
~~آلمبارك الأسعد، ويرفع منار ظهوره السامي الأصعد، ويديم تمكين سلطانه الطاهر
~~المويد )، ويبقي عز جنابه الممهد، وجلاله الموطد، بعزته، والسلام الأريج
~~النفحات، المنبلج الصفحات، يتوالى على حضرته السنية مرددا مجددا، ورحمة
~~اله تعالى وبركاته، الحمد لله على أفضاله، وصلواته على سيدنا محمد وعلى آله.
# وللأديب «أبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد الملك الفهري الشاطبي
~~آلمشتهر «ببريول»(12 يمدح الوزارة السنية المكرمة «العصامية» - أدام الله علاءها
~~وحرس مجدها وسناعها- :
~~ثناوك مسك فض عنه ختامه   وخلقك روض من نداك غمامه
~~ووجهك بدر في الملمات() زاهر(3   إذا تنقص الأقمار زاد تمامه
~~وكفك بحر بالعطيات زاخر   إذا غاضت الأنهار فاض جمامه (4)
~~إذا حارب التأميل جيش تليدكم   تفرق مرهوبا وآن أنهزامه

PageV02P072

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0073.png)

~~جنيت من الحمد الذي طاب عرفه   ورباه نورا، والسماح كمامه(
~~كأنك سلك للمحاسن كلها   يروق على جيد(1) ms205 آلزمان آنتظامه
~~ملكت زمام الدهر فاقتده طائعا   فقد صار في كلتي يديك زمامه
~~تقاصر مما طلت عنك ملوكه   وبخل لما جدت أنت كرامه
~~تأخر واستقدمت «كغب بن مامة»(2   فإنك في هذا السماح إمامه
~~«أبا جعفر»(3) شيدت بالسيف والندى   لمجدك مبنى لا يخاف انشلامه
~~(2-1) اافمجلك من فوق السماك مخيم   تريك آلشثريا في الحضيض خيامه
~~فداؤك نفسي من همام سماحه   يفيت ويفني ما يفيد حسامه
~~كريم شديد الباس يرجي ويتقي   مدى دهره : إنعامه وآنتقامه
~~يميت ويحي المعتدين عبوسه   ويحي ويغني المعتفين(4) آبتسامه
~~تسكره فعل الشمول شمائل   كرام فمنها : كأسه وندامه
~~فلولا تقاه حين يرتاح للندي   لقلنا : نزيف رنحته مدامه
~~يلام على إكثاره من عطائه   فيغريه بالإكثار منه ملامه
~~فمنزله رحب كساحة صدره   ومورده عذب يجم(3) زحامه
~~إذا اقتحم الأخطار في كسب سؤدد   وإحراز حمد، لم يهله(12 أقتحامه
~~إذا رام صعبا صار هينا لعزه   فأذركه إذراك سهل مرامه

PageV02P073

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0074.png)

~~اذا ما نبت(1) بيض السيوف لحادث   مضى صارماه : رأيه وأعتزامه
~~إذا ما نوى(2) رب آلسوام(3) بأرضه   رعى آمنا بين الذئاب سوامه
~~يذم (11(4) لغز لان آلفلى من أسوده   فيومنها خوف الأسود ذمامه
~~تنال الثعالي(5) من أسود آلشرى به   وتعدو على شهب(6) البزاة حمامه
~~فمن يعتصم بآلله - جل جلاله-   و«بابن عصام» لم يخنه اعتصامه
~~وزير علا لو كان للملك ناظما   ب(«بعداد»(6) لآزداد اآشتدادا نظامه
~~وقام بأعباء الخلافة كلها   وسر بها قلب الإمام قيامه
~~أمنت صروف الدهر لما رجوته   وأصبح مصروفا إلي آهتمامه
~~فجاوره إن خفت آهتضاما فجاره،   حرام على صرف الزمان اهتضامه
~~أضاء لنا فى ظلمة الخطب عزمه   كغرته، فأنجاب عنا ظلامه
~~سما للمعالي من غدا مغرما بها   وواصلها فآزداد فيها غرامه
~~2-ب) اإذا رام أن يطفي جوى الحب عاشق   برشف لمى المعشوق زاد اضطرامه
~~(آبا جعفر)) يهنيك شهر معظم   يجازيك بالاجر آلعظيم صيامه
~~تلوت كلام آلله فى كل ليلة   وأحسن ما يتلى علينا، كلامه
~~وقمت به لله في كل ليلة   وأسهرت طرفا قل فيه منامه
~~وأطعمت من جوع به كل ساغب   وأرويت طرا(2] ms206 من تناهى أوامه

PageV02P074

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0075.png)

~~يلذ به ترك الطعام لكم كما   يلذ لمن يشكو الصيام طعامه
~~وقد فضلت ايامه زمن الصبا   لديك، فلا يو حشن تقاك آنصرامه
~~دعانا لتوديع الصيام مسلما   فأوحشنا توديعه وسلامه
~~يخصك من عبد لنعماك شاكر   سلام كمسك فض عنه ختامه
~~مقيم لديكم بألفؤاد وبألمني   وإن لم يكن في حوز تيكم مقامه
# (مجزوء الكامل)
~~ياليت شعري هل يري   من بعد فرقتنا آجتماع؟
~~وهل ألتداني جابر(4   مني فوادا ذا آنصداع؟
~~وهل العهود تعود في   تلك المغاني والرباغ?
~~وهل السناء يلوح لي   منه سناه والشعاع؟
~~وهل السوال بقولتي   هل فيه للنفس آنتفاع؟
~~إني سألتك ذاهلا   والفكر في كف الضياع!
~~لم يدر ما كتبت يرا   عته(1 مشوق(2] ذو آرتياع

PageV02P075

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0076.png)

# 41
# ذكر آلوداع فراعه   ما كان في يوم الوداعغ
# وتقطعت أسبابه   فله لدى1) القول انقطاع
# فاسمح له متفضلا   واسمع فما ضر استماع
~~(1-23)   اافسماعكم أخباره   فيه على آلحال اطلاع
# وله بذلك راحة   ما ساغ تسريب (1) الرقاع
# لست يا سيدي وعمادي - رضى الله تعالى عنكم، ولا اوحش منكم- بالمتيقن
~~أن آلأيام تسامحني، أن قضى الله تعالى بالنأي عن هذا الجناب، وسارت بي
~~سابحات المراكب، أو سابقات الركاب، فى صلة عادة الكتب بأحوالى،
~~والإسترسال في أقوالي، فلهذا أغتنم الآن الإكثار، وأرضى بأن اكون المهذار أو
~~الثرثار.
# يا سيدي، يا سيدي بالله، هل تجدون مثل ما أجد ؟ هل عندكم أني أستنجد
~~الصبر فلا ينجد ؟ والله ما أدري بعد فراقكم ما العيش ونعيمه ؟ ولا ما شريف
~~الجوار وكريمه ? حتى كأن الذي يسعى في إيناسي، يغريني بالاستيحاش لفقد
~~ناسي، ويذكرني من عهدكم ما لست له بالناسي، فلا أستريح إلا الى عبرة أبددها،
~~وزفرة أصعدها، ولولا احتياطى على تلكم النفس العظيمة الرقة والانفعال،
~~لأوردت من أشجاني ما تنصدع له صم الجبال، وتجتمع به ضروب البلبال،
~~وحسبي الله لا أشكوه، وإنما أشكو إليه، ولا أشك في أن اللطف عنده والخير في
~~يديه.
~~إيها أيتها النفس خرجت عن مقصد هذا الكتاب، ولججت في ذكر الاكتئاب،
~~فعودي إلى المقصد، ms207 واسألي عن أحوال السيد الأوحد، وسلمي على ناديه،
~~وآستلمي يد اياديه، وصدري قرطاسك بإغظامه، وأصدري وأوردي في تعريفه بما

PageV02P076

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0077.png)

~~لديك من الأخبار وإعلامه قد سبقت كتبي يا سيدي وعمادي - رضي الله تعالى
~~عنكم - بين طويل يستدعي الملل، أو مختصر يستدني بتقصيره الخلل، وكلا
~~االنوعين مفتقر للنظر بعين الرضا الكليلة عن كل عيب(2)، المحيلة عند أختلال
~~ظاهر على صحة غيب، ولميزد بعد تلك الكتب االسابقة، إلا ما عود الله تعالى من
~~ألطافه المتناسقة.
~~اليانازحا ما الصبر عنه، وحقه بألمستطاع
~~ومودعا بالرغمما   بين الضلوع له آتداع
~~يا من بسحر بيانه   تزهى(7) الدفاتر والرقاع
~~وتطول سمر الخط مهما خطه صفر اليراع
~~أعلمت ما طويت عليه جوانحي يوم الوداع؟
~~أو ما جنت ذات الشرا   ع علي والذلل(8) السراع
~~هل كان إلااالوجد والشوق المبرح والنزاع!

PageV02P077

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0078.png)

~~وجوئ بأحناء المشو   ق، له التهاب والتياع
~~ومدامع لشوونها   شأن يضيق به الذراع
# م، ولاح للبرق التماع
~~إن هب مطلول آلنسي
~~ياليت شعري هل يكو   ن لعهدنا الماضي آرتجاع?
~~يا ليت شعري هل يكو   ن لليل فرقتنا آنصداغ؟
~~يا ليت شعري هل تو   لف هذه النفس الشعاغ?
~~بعض «بأندلس)») ثوى111   والبعض في تلك الرباغ
~~كم ذا تعلل بالأما   ني، والمنى عين الخداع
~~كم ذا تراع بصدها   عن قصدها، كم ذا تراع؟
~~إن دام هذا لم يكن   بالعيش بعدكم أنتفاع
~~(لله أمري لا مر)2])   د لما أراد ولا دفاع
~~ما كنت إلا مزمعا   لو كان يقدر لي الزماع(
~~يا نفس صبرا إن أطق   ت وكان منك به اضطلاع
~~لا تيأسى فعسى يكو   ن بمن أحب لك اجتماع !
~~أرجو وإن ضاقت أمو   رك، أن يكون لها آتساع
~~يا أيها العلم الذي   حاز الكمال ولا نزاع !
~~حملت من أعباء (عيشك)(13 باهضا لا يستطاع!
~~من لي به من لي به   أين الطباع والانطباغ؟
~~من ذا يكافي ما آنتحا(2)   ه ذلك المجد آليفاع?(3

PageV02P078

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0079.png)

~~أو من يعارض ما وشت   منه يراعتك آلصناع !
~~عذرا فعجزي ما علمت وشاهدي فيه الشياع(1)
~~يا ms208 واحدي حقا وإن   شطت بدارينا آلبقاع
~~هذا حديشي فاستمعه وقلما يشفي السماع !
~~لكن ينوب على البعا   دفلا آتصال ولا آنقطاع
~~تسري إليك به الصبا   بين المحاني(2) والتلاع
~~ارجا كما أنشقت عن الز   فر الكمام ضحى فذاع !
~~فصل الرسائل إنها   لهي الرسائل لا تضاع
~~وأنقع غليل تشوقي   بألذ من نغم السماع
~~لأزلت نورا هاديا   منه التلألو والشعاع !
~~ونالزي املي بقر   بك من له الأمر المطاع !
# (الطويل)
~~دنا العيد ليت العيد لم يدن وقته   فقد هاج لي وجدا وزاد غراما
~~وذكرني إقباله بمواسم   مضت، كن بألشمل النظيم كراما

PageV02P079

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0080.png)

~~آرى آلناس في شأن(1) وشأني أن أرى   شووني(2) تهمي بالدموع سجاما
~~فمن لي بأعياد تعيد مسرتي   بمغنى، به خط (3) الجلال خياما
~~(24-ب) ااعسى أحرفي تحظى بقرب منى المنى   فتنهى إلى أهل الصفاء سلاما
~~وتلثم أركان آلمنازل عن فتى   يقضى لها عهد الوفاء تماما
~~آلله أكبر، إن هذه لآية من آيات الألطاف، ورحمة كرحمة الفائزين
~~بألمسعى والمطاف، لما افتتحت كتابى بهذه الأبيات آرتجالا، وحاملها
~~يستعجلني للكتب استعجالا، إذا أنا بالنور قد سطع بأرجائي، فقلت من أو ما
~~هذا الجائي ؟ انظر وا فلعله بشير بأملي ورجائي، فنظروا، فإذا هم برجل ورد
~~من تلكم آلأقطار، يعرف «بالشاطبي آلعطار»(4)، وعلى يده كتاب كريم من
~~سيدي الأعلى ومالكي، ومتوجه رسائلي وقبلة مالكي، شرف القضاة الأعلام،
~~وفخر الهداة من علماء الإسلام - أبقى الله تعالى تلألو أشعة أنواره، وحفظ
~~وجوده على شرعة مختاره، وكافأني عن فضل جادني بقطاره(5)، وفخر جاءني
~~به آغتناؤه في أسطاره - فقمت مبادرا لتلقي الواصل بالكتاب، وقلت : مرحبا
~~وأهلا بقادم من ذلك الجناب، فأدخل يده في جيبه وأخرجها بيضاء6)، وناولني
~~الصحيفة النيرة الغراء، فأخذتها باليمين مسرورا لهجا، ونشقت من ختامها
~~ضوعا أرجا، ورفعت على الرأس، تاجا من شوق ذلك القرطاس، وغشيتني
~~حال لا أذري ما هي، وملكني الإنفعال فصار الآمر في والناهي، ثم أفقت من

PageV02P080

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0081.png)

~~416
~~حالي، ولفقت( مبدد بالي، وفضضت مسكة الختام، فإذا بعد سطر الإفتتاح
~~الشعر المفتتح بالسلام المختتم بمثله وبذلك ختم ms209 السادة الكرام، فعفرت
~~وجه الخضوع بين يدي أبياته، ورفعت صوتي بإنشاد دالياته، ثم غلبني النشيج
~~على النشيد، وانهد مبنى جلدي وما كان بالمشيد، فانقطعت في أثنائه، وأطعت
~~الدمع في أنهمائه، وبعد لأي ما رجعت إليه وبصري حسير(2، وقلبي يقول:
~~25-1) كل شيء سوى التثبت يسير، فمشيت تارة] أتصفح، وأخرى تمنعني الدموع
~~ألتي تسفح، فبين غشية وإفاقة، ومقدمة من الصبابات وساقة (3)، حتى أتيت على
~~آخره، وبلغت الى الشط من زاخره، وتسوغت النعمة بتشريفاته ومفاخره، إلا
~~أني لم أستطع عليه جوابا، ولا ملكت في مراجعته من القول حظا ولا صوابا.
# فإني في هذه الأيام قد لبست الضنر أثوابا، وفتحت على الشكايات - إلا أن
~~وقى الله تعالى - أبوابا، فارجأت ذلك حتى أجد فرجا، وأترقى من الإنتعاش
~~درجا، ورضى سيدي ابتغيت في نفسي التي هي ملكه، ومثل قلبي الآن لا
~~يمكن على جمره صوغ الكلام وسبكه، لكني أجيب عن فصول الخطاب
~~الأغلى على طريقة الإيجاز، وأعد في الإطالة وعدا لعل ذهاب العلة يسمح فيه
~~بألإنجاز.
# فأقول : سلام على ذلكم الجلال الأوحد والمجد، كسلامه أندى على
~~الأكباد من الندى وأذكى من ألند، ورحمة الله تعالى تروي جوانبه بمشرعها
~~الأصفى ومنهلها ألعد(5)، وبركاته توافي مغانيه بمواهبها ألتي تجل عن الحصر
~~وتسمو عن العد.

PageV02P081

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0082.png)

# وإنى كتبت هذه إلى المجلس الطاهر القضوي - زاده الله تعالى طهارة
~~ونزاهة، وشرفا باذخا ووجاهة - من «سبتة»(1) - حرسها الله تعالى - في السابع
~~والعشرين من شهر ذي قعدة ثلاث وأربعين وستمائة، وفيه كان وصول1 كتابه
~~الأشرف المعظم، وهو المورخ بالموفي عشرين لشهر شعبان المكرم، بعد أن
~~مطلت آلأيام في توصيله، وبخلت بنسيم سحره وأصيله، ثم سمحت به بعد
~~الضنانة، وأعانت فيه على أداء الأمانة، فأتى والحمد لله بما كنت متطلعا إليه
~~متشوفا، وأقبل علي بوجه قبوله الذي أصبحت به متشرفا، وناجاني(2 بكلماته
~~الشافية وأرجو أنه قد أنجاني، وقال لي : قد جنتك من محل العدل لأنصفك
~~من آلزمان الجاني، فاستبشرت بمجيئه وإقباله، وشكرت فضل سيد أخطرني

PageV02P082

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0083.png)

~~(25- ب) على البعد بباله، وحاشى ms210 لمجده أن ينساني، [/ وهو يعلم أنه في قلبي ولساني،
~~وفي مقلتي وإنساني، وأنا جزء منه وهو كلي، وما مر زمان فيه لم يكن لي،
~~أفحين أشتد افتقاري إلى معروفه، وتيقن أن لا حياة لي إلا برقى رقاعه وحروفه،
~~يتركني لما بي ؟ ويسلمني لوحشتي وآغترابي؟
# لا والله، بل هو أرحم بي وأرأف، وأحنى علي وأعطف، يهدي إلي
~~رمقي وذمائي، ويسدي إلي أيادي يتضاعل بإزائها حمدي وثنائي،
~~فجازاه الله عني من مولى نعمة خير جزائه، ويسر لي لقاءه المأمول فلا
~~عيش إلأ في لقائه، كما لا منفس عن النفس إلا هذه الكتب الواردة من
~~تلقائه، ولله منها هذا الكتاب الذي توجهت الإشارة إليه، ووجدت
~~االبشارة لديه، فإنه وإن أغرى بآلوجد والغرام، وأورى بالأحناء ما لم يكن
~~خمد من الضرام (2)، فقد شفى كما أعل، وسقى حتى أروى النهل
~~والعل.
# وحدتني بأخبار الحبيب الكريم وهي محبوبة، ومثل لي صورة
~~المثول بين يديه وما هي عن بصر بصيرتي محجوبة، فمن أول ما
~~تضمنه خطاب سيدي الأعلى - رضي الله تعالى عنه - تهنكتي بالصحة
~~العائدة، وإغلامي بسروره لحصول تلك الفائدة، والذي عند جلاله لا
~~أمتري (3) فيه، وهل أنا إلأمن مماليك فضله، وإن شرف فمن بنيه، فألمي
~~يؤلمه، وشفائي يشفيه.

PageV02P083

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0084.png)

# وللفقيه الأجل «أبي عبد الله»(1 المذكور، يجاوبني(2) على كتاب كتبت به
~~اليه:
# صدرت مخاطبتي هذه إليكم أيها الأخ المكبر، والصفي الذي وداده يذخر
~~- أبقاكم الله تعالى تتصدرون في المنتدى، وتوثرون بالسعادات المنهلة الندى،
~~وتبلغون في السراوة(3 الكاملة أبعد المدى - من (سبتة» - حرسها الله تعالى -
~~والحال مستقيمة، ونعم الله تعالى في الظعن والمقام راهنة مقيمة، والحمد لله،
~~والود كما عهدتموه عهد لا يبلى، وعقد من القلب على اللسان يملى، والثناء
~~سور تتلى، وصور على منصاتها تجلى، والتعطش إلى أخباركم تصلى(6) من حره
~~(26-1) الجوانح // ما تصلى، ويحام به على مورد مطالعاتكم المبهجة وما أعذب وما
~~أحلى. وقد وصلت منكم كتب مكرمة على كلها جاوبت، ونفسي بتوفية
~~حقوقها(1) طالبت، و كثيرا ما فاتحت إخاءكم آبتداء وخاطبت، ودأبت على ms211 الكتب
~~الذي عاهدتكم عليه وواظبت، وإن كنت أميل في كل ذلك إلى الإختصار، ولا
~~أقول بتكثير الأسطار، فلإ حالتي إياكم على ما أكتبة لسيدي الفقيه القاضي العلأمة
~~المعظم الأعلى «أبي بكر»(7) - أبقى الله تعالى بركته، ورقى درجته - فإنه لا يغيب
~~عنكم بما به أطالعه، ولا تتوارى عن ناظر كم مطالعه.

PageV02P084

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0085.png)

# وقد كتبت الآن إلى مجده بما تقفون عليه، وحننت لقربه وهو الأمل لو أني
~~أصل اليه، والله تعالى ينظم الشمل بذلك السيد، ويصل له أسباب العزة والأسعد،
~~ويديم حراسة جانبكم، وسعادة مذاهبكم بمنه.
# والسلام الكريم الأتم يختصكم به مجل إخائكم، المجلي في حلبة أودائكم،
~~الشيق إلى قربكم ولقائكم «انن الجنان» ورحمة الله تعالى وبركاته، وكتب في 21
~~الذي حجة 643().   ******
# وله(1 أيضا - حرس االله تعالى جلاله - يجاوبني(2) على كتب كتبت بها إليه :
# أفلا بمخاطبات أهدتها إلي مودتكم الفاضلة، وفضيلتكم الكاملة، وبراعتكم
~~الحافلة، ويراعتكم الظامنة لتوشية القراطيس الكافلة، فأتنني - والله تعالى يشكر
~~تحفيكم(8 وتهممكم، ويذكر بالصالحات سجايا كم السنية وشيمكم- ثلاتتها(2)
~~المنسوقة في نظام، المسوقة في أبدع كمال وتمام تحمل من أرج التحيات الطيبة
~~مسكا فتيقا(4)، وتجمل لمنتهج سبيل المبرات المستوعبة مسلكا في اللهج بها
~~وطريقا، وتوصل من مبهج أخباركم المرضيات الموجبة لانشراح الصدر تصديقا
~~للأمل وتحقيقا، فحين تبلجت لي أساريرها، واستقبلثني تباشيرها، رأيت ما آنقني
~~مراه، وشوقني إليكم لفظه ومعناه، وعلمت من هذه المسطورات بالمسك في
~~(26-ب) الكافور، الممطورات بسحب البيان فنورها كالنور،[] ما عند ذلكم الاخاء الأكبر،
~~والصفاء الخالص المضمر والمظهر، مما تقتضيه صناعة حسبه، وسراوة مذهبه،
~~وصحة خله، وأشتماله على تفضيل كل لانق بالبيت الأصيل وجملته، فشكرت وفاءه

PageV02P085

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0086.png)

~~جهدي، وتذكرت ما سلف في تدانيه من عهدي، وقلت : إن هذه التحف الواصلة
~~من ممحض ودي، لمن نعم الله تعالى عندي.
# ومازلتم- حرس الله تعالى صداقتكم المذخورة، وودادتكم المشكورة- تبدون
~~شواهد الإخلاص، وتهدون كتبكم كسبائك الخلاص(1)، فتقر بها عيني، والقاكم
~~بمطالعتها وإن حال الزمان بينكم وبينى، وقد اطلعت من هذه الثلاثة المجتمعة
~~الشافية بأقوالها الممتعة، على جميع ما كنت إليه ms212 متشوفا، ولسماعه متوكفا(،
~~وكان من فصولها : ما وصفتموه من ذكر الوزارة السامية العصامية» - أدام الله
~~تعالى آعتلاءها، وخلد في صفحات الدهر ثناءها - لمعظم جانبها، وملتزم واجبها،
~~وذلكم هو اللأئق بفخارها، والمعهود منها لمن كان متحرما(3 بجوارها، فالله
~~يذكرها ويكافيها ويشكرها.
# وأخبرتموني عن الإخوان الجلة بذلكم المكان- أعزهم الله تعالى - بما أعلمه
~~يقينا، ولا أهمل من شكره يقينا(1)، وأكدتم علي - أدام اله تعالى عزتكم- في الكتب
~~إليكم مع الأحيان، وما أغفلت ذلكم إلا في وقت مضيق لفسحة الإمكان، فعذرا
~~وقبولا، واكتفاء بالمخاطبات القضوية المستوعبة فصولا.
# وأبلغتموني سلام الأصحاب الأعزة - تولأهم الله تعالى - فردوا عني عليهم
~~سلاما حفيلا، وثناء جميلا، وسألتموني عن أحوالي وهي - والحمد لله - على ما
~~يرضيكم، وسيدي «االقاضي»(4) الأعلى بشرحها يشفيكم - إن شاء الله تعالى - وهو
~~سبحانه يديم عزتكم، ويصل سعادتكم ورفعتكم بمنه.
# والسلام الكريم الأتم يختصكم، ورحمة الله تعالى وبركاته.
# ******

PageV02P086

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0087.png)

# وكتب إلي (») أبن عمي القاضي «أبو بكر»(2) - أعزه االله تعالى - ملغزا بهذه
~~الأبيات:
~~(27-1) ااحدث فديتك عنها واطو ذكرك عن   «ايوان كسرى»(3) و عن «غمدان»(4) أو «رم(5
~~لولا الرضي بها (11 حيا على كثب   لم يبك عهد لياليه («بذي سلم(6)
~~حللتها فلبست العمر مقتبلا   حين المكاره تهوي بي إلى الهرم
~~وأنقاد في يقظاتي كل شاردة   من المنى لم تكن تنقاد في حلم
~~يا دار دارالمنى خلدت منزلة   فيها تلاقى فخار السيف والقلم
~~ياخير دار ثوى خير الأنام بها   ليهنك اليوم ما ضمنت من كرم
~~يكاد حسنك يشفي العين من كمه7   تكاد ريحك تجري الروح في الرمم
~~(1) الضمير يعود على المؤلف.
~~(2) يقصد «ابا يحي بن المرابط».
~~(3) إيوان كسرى : قصر يوجد بالمدائن في العراق. بناه «كسرى أبرويز» أو غيره من ملوك الفرس
~~وتأنق في بنائه حتى صار مضرب الأمثال للبنيان الرفيع. وقد تردد الاستشهاد بجمال صنعته كثيرا
~~في الأدب العربي. انظر : معجم البلدان 394/1. والروض المعطار، ص 69.
~~(4) غمدان : قصر يوجد بصنعاء اليمن. كانت تسكنه ملوك حمير، يتمثل به في الحصانة والوثاقة.
~~انظر : معجم البلدان 6/ 301 . معجم ما استعجم 1002/3. الروض ms213 المعطار، ص 429.
~~(5) إرم : بلدة اختلف في تحديد موقعها. سكنها («إرم بن سام ابن نوح» فسميت باسمه. اشتهرت
~~بكثرة اعمدتها، وهي التي ورد ذكرها في قوله تعالى : (الم تر كيف فعل ربك بعاد يرم ذات
~~العماد) الآية -7 - من سورة «الفجر»، رقم «8. انظر : معجم البلدان 1/ 98]. معجم ما استعجم
~~140/1 و408/2. الروض المعطار، ص22.
~~(6) لعل الشاعر يشير الى بيت الشريف الرضي الذي يقول فيه :
~~انظر ديوانه2/ 275.   ما ساعفتني الليالي بعد بينهم   إلا بكيت ليالينا بذي سلم
~~(7 الكمه : العمى.

PageV02P087

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0088.png)

~~لو ذات حسن رقى بالحسن منزلها   للحت في منكب(1) الجوزاء كالعلم
~~ولو أعرت آعتدالا فيك عيشتها   لم يفض عيش لشيب لا، ولا سقم
~~رعت عراصك عين الله كالئة   وقابلتك وجوه السعد من أمم2)
~~شكرا لها يا أخا العلياء محتقرا   في شكرها كل منثور(1) ومنتظم
~~وكلت بالفضل فينا عين ذي مقة5   وخاطر في فنون الجود منقسم
~~ن نام لحظك عن وعي - وحاش له -   فإن لإبنك عينا عنه لم تنم
~~تاج الرياسة عين المجد شيمته   باتت تنافس شهب الأفق في الهمم
~~تبسم الدهر لى لما حللت به   عن أريحي أغر الوجه مبتسم
~~يندي سماحا وتذكي النار فطنته   كما آستطار وميض البرق في الديم
~~يصم سمعا عن العوراء إن عرضت   وما به في خفي الفضل من صمم
~~يغضى حياء ويبدي كل بادرة(4)   أعيت على الفكر واعتاصت (3) على الفهم(6)
~~يحمل يوم الندى والنائبات يدا   لم تنبسط لسوى العلياء والكرم
~~إيه «أبا جعفر»)(7) إن آلمنى خدع   ما لم تقم من مساعيكم على قدم
~~يا آبن الكرام أصح لي أشك معضلة   لففت جانحتي(8) منها على ألم

PageV02P088

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0089.png)

~~(37- ب) اجد الرحيل وللتوديع رائعة 1   لو ذاق حسرتها، من لام لم يلم
~~دعا لبيني خطب قد تولع(8) بي   يكاد يشرقني(3) بالبارد الشبم(4)
~~لو قابلتني وجوه الحظ مسفرة   فألله يعلم أني عنك لم أرم(5
~~فالصبح ما لم تلح في ضود(ه)() غسق   والبرء ما لم تكن مهديه كألسقم
~~لكن تعرض من دون المنى قدر   ألقت له الأسد قسرا طاعة الغنم ms214
~~يا سيد السيد ضي لي في حنادسها()   يضح7 بوجهك فيها كل منبهم
~~واسحب على البحر فيها ذيل خافرة»   تبن سجاحتها(9) في موجه العرم
~~آجر عليه ليسجو(10) من عوارفه (1)   جماح مصطفق الأحشاء ملتطم
~~وأختم لك الله- نغمى قد بدأت بها   يا محرز الفضل في بدء ومختتم
~~بقيت تبلغ أقصى ما تؤمله   في الحال والآل والأبناء والخدم
~~وتلبس العز فضفاضا وتلبسه   وتبسط الكف من عاف لمستلم

PageV02P089

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0090.png)

~~وطلبت هذه الوزارة المباركة معارضة قصيد ()ابن أبي ربيعة
~~المخزومي»(2 الذي أوله :
~~أمن آل نعم أنت غاد فمبكر   . . .. . .. . . . . . .
~~فقال الفقيه «أبو الحسين بن مفوز»(3) يعارض القصيد ويمدح
~~الوزارة المذكورة :
~~(1) ««الوزارة) يقصد بها الوزارة العصامية.
~~(2) ابو الخطاب عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي (23 -93ه) الشاعر الغزلي المعروف. الشطر
~~المذكور هنا، صدر مطلع رائيته الشهيرة والتي يقول فيها :
# أمن آل نعم أنت غاد فمبكر   غداة غد أم رائح فمهجر
~~انظر: ديوانه : تحقيق فوزي عطوي 88/1.
~~(3) أبو الحسين عبد الملك بن حيدرة بن مفوز المعافري (596 - 661ه) سليل أسرة بني مفوز
~~المعافريين، الذين يعدون مفخرة لشاطبة لما أنجبته هذه الأسرة من علماء وأدباء مرموقين.
~~روى عن أبيه وعمه وأبي الحسين وغيرهما مثل أبي الخطاب بن واجب وأبي الربيع سليمان
~~الكلاعي وابن سعادة. تمكن من علوم عصره دينية وأدبية جعلته يحتل الصف الأول من أدباء وطنه
~~شأنه في ذلك شأن أسلافه. زاول التدريس والقضاء بعدة مدن أندلسية.
~~كان أحد الأدباء الذين اجتذبهم المجلس العصامي بأوريولة ليسهم في حركتها الأدبية، نازحا عن
~~موطن نشأته شاطبة بسبب استيلاء المسيحيين عليها.
~~ثم استدعاه رئيس منورقة الشاعر أبو عثمان سعيد بن حكم القرشي ليشارك مرة أخرى في النشاط
~~الأدبي الذي عرفه بلاط أبى عثمان.
~~أخيرا ترك منورقة في اتجاه تونس وظل بها إلى أن توفي. ربطته بابن عميرة الكاتب علاقة
~~متينة تشهد بها الرسائل المتبادلة بينهما. انظر : ديوان أبي عثمان سعيد بن حكم القرشي،
~~بتحقيقي ج 112/2. الذيل والتكملة 10/5. أعمال الأعلام، ص 317. الفتح 90/4 - 121.
~~الديباج المذهب 346/1. أبو المطرف، ms215 لمحمد بنشريفة، ص 55 ومواضع أخرى. تراجم
~~المؤلفين التونسيين 353/4.

PageV02P090

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0091.png)

# (الطويل)
~~تأوب من عهد الكثيب( تذكر   فأبدى من آلأشجان ما كنت أضمر
~~وهاج لي البرق أليماني(8 علاقة   تقضي الليالي وهي لا تتغير
~~وقد راع سربي للنوى موقف به   خليطى (3) محمول وريعي مقفر
~~وقفت به والصبر كألخل نازح   ولا مسعد إلا آلدموع تحدر
~~أنهنه(4) طرفا ملء جفنيه عبرة   وأهفو بقلب وجده يتسعر
~~وأندب أوطانا خلت ومعاهدا   بها تنبت السرا(5) وتنمى وتثمر
~~(لشاطبة»(6) عندي أغتيادةلوعة   يكاد فؤادي عندها يتفطر
~~سريرة شوق صرحت مقلتي بها   وكان لها بين الضلوع تستر
~~(29-) اامغان ألفت العيش بين ظلالها   وغصن آلشباب الغض فينان أخضر
~~بها الحسن قد أرسى بكل قرارة   تخال على أرجائها الحسن يقصر

PageV02P091

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0092.png)

~~فكل مكان فيها(11 يحسب روضة   وكل نسيم هب منها معطر!
~~فما شاق مرأى من ثوى في جنابها   ولا قديت عين هنالك تنظر!
~~ولا نقع(1) الصادي غليل(2) أوامه   متى لم يكن عن وردها العذب يصدر
~~نعمنا بها لا السرب فيها مروع   ولا مورد النعماء فيها مكدر
~~طوت حسنها الأيام لما طوينها   ومنها ومن أبنائها كان ينشر
~~هي آلوكر قص(3) القس(4) عنها قوادمى(5)   ومنشأ أفراخى قسا فيه «قيصر»(
~~غدا الدهر فيها والعدو فأصبحت   وذا يعتدي فيها وذلك يغدر
~~فبعد نواها أجتلى الأنس وحشة   ويربد(7 في عيني ما كان يزهر
~~وأسرح طرفا كان فيها مكرما   فيرتد وهو الخاسي المتحسر (6)
~~وأحسبني أصبحت لا يأبهون لي   كأني ذو طمرين أشعث أغبر (9)
~~ثكلت بها إخوان صدق ومعشرا   فلله اخوان ثكلت ومعشر
~~سقى تربها الزاكي المنابت عارض10   بكل سكوب المزن يهمي ويهمر
~~فكم لي فيها من عهود كريمة   لبانات نفسي عندها تتيسر
~~ومن ليلة زرت (11) على الحسن جيبها   على مثلها ذيل التصابي يجرر

PageV02P092

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0093.png)

~~صدعت دياجيها بغرة غادة   لواحظها من سحر «هاروت»(1) اسحر
~~لها الحسن يهفو بالوقور إلى الصبا   ويصبي حليم القوم ساعة يسفر
~~تميل بعطف البان، وألبان مخضل(2)   وتحمل عرف المسك، والمسك أذفر(3
~~وترتج أعطافا كخوطة (4) بانة   وتارج انفاسا كما فاح عنبر
~~نجيعي(5) ms216 منها البدر ليلة تمه   ومقتنصي منها الغزال آلمنفر
~~(28-ب) اانعمت بها والأنس ينظم شمله   علينا، وسبل الوصل لا تتوعر
~~ولا حكم يمضي سوى(1) ما تحكمت   به مقلة نجلا(6)، وثغر موشر6)
~~ليالي لا واش يروع طروقه   ولا رقبة تخشى، ولا عذل يحذر
~~ولا طائف إلا كووس فكاهة   ولا طارق إلا سنا الصبح يدعر
~~غرامي جديد في هواها وإن أتت   على عهدنا الماضي ليال وأعصر
~~سريت اليها والثريا كأنها   لواء، له نحو الغروب تحدر
~~ولجت عليها الخدر، والحي هجع   وأردية الظلما (12 على الأرض تنشر
~~أقصر خطري والهوى يستفزني   فيبسط منه ما الحذار يقصر
~~وريعت لإلمامي، فقامت مشيخة   تقول : انظروا من للحمى يتسور!
~~فقلت : محب ملة برديه عفة   ضفا(10) مطرف(14) منها عليه وميزر

PageV02P093

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0094.png)

~~فقالت : عفافا يدعي كل عاشق   عفيفا رأينا كل من ليس يقدر!
~~وقالت : مع الشيب التصابي ضلالة   وغي، فدعه إنه بك أجدر!
~~(فقلت) (11) : تعيبين المشيب وذو الهوى   مع الشيب أوفى للعهود وأقدر!
~~هو الروضة الغنا تفتح زهرها   وأنى يعاب الروض والزهر مزهر?
~~وإن يك ذنبا فهو مما جنيته   وقارفته أيام تنأى وتهجر
~~فلا تنكريه واطلبي الحل عندنا   عسى الله يعفو عنك فيه ويغفر
~~وقالت : ركبت الهول لم تخش قومنا   وفيهم، إذا آهتاجوا إباء مشهر
~~فقلت : غريق ريع أن بل برده   دعينى، فشأن الحب أسطى( وأقهر!
~~فديتك شيمي(3) ما بلحظيك من ظبى   ولست أبالي بالعنا(4) حين يخطر
~~وعدي بنا عن نحوة الفخر إننا   لمجد ««االعصاميين»(5) أنخى(6) وأفخر
~~من الصيد شاد وا للمعالى مبانيا   مكان النجوم الزهر عنها يقصر
~~(29-1) [ابهاليل77) طاب الذكر عن معلواتهم 8)   كأن به الأفواه للمسك تنشر
~~وجوههم حسنا وأعراضهم تقئ   من الصبح أضوا، أو من الماء أطهر
~~«(«أبا جعفر»)(9) لله منك حلا حل (10)   مناقبه فينا كواكب تزهر
~~جلالك لا أحصى ثناء فخاره   أراني اذا ما رمت أحصيه أحصر!

PageV02P094

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0095.png)

~~430
~~حميت من الإسلام  ما قد باحه   سواك كما يحمي العرينة1 قسور
~~فريت (3) ظلام الشرك وهو معسعس(4)   علينا، كما يفري آلدجنة نير
~~وأرغمت من عرنينه وهو ms217 شامخ   وأضرعت خدا منه وهو مصعر5
~~فدارك للدين الغريب مواطن   يقر بنا فيها ويعلو ويظهر
~~بنوك بناةالمجد شادوا ربوعه   وهاموا بها كي يعمروها ويعمروا
~~كأن حسان المكرمات لآلي   وقد خيروا في غرها فتخيروا
# له في ثياب المعلوات تبختر
~~«أبو الحسن(8 الوضاح وجها وسوددا له في ثيار
~~تزان العلا منه بأروع أبلج   بوجنته ماء الجلالة يقطر
~~طلاقته شمس، ويمناه مزنة   فعشرق هذي حيث تلك كنهور
~~همام، فإن سيل الندى فغمامة   وحيد، وإن يحم الوطيس فعسكر
~~منير، فلو ان السهى نال نوره   لأخفى سنا آلأقمار ليلة تبدر
~~اقام صفا9 العلياء منه سميدع8   كريم، وميمون النقيبة 10) ازهر
~~يرى المعتفي في وجنتيه طلاقة   يراها عداة الله وهي تنمر 4
~~تواضع فأختار االرياسة لاسمه   وكانت به سيما الإمارة تفخر

PageV02P095

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0096.png)

~~رأيت بنى آلأملاك ثم أتيته   فصغر في عيني من كان يكبر
~~(وخيجل»(1) قر المجد عينا بهديه   أساريره عن كل فخر تخبر
~~صغير قضى أن الكمال مواهب   وأن الفتى بالفضل لا السن يكبر
~~3ب) [ولله نجم في سمائك طالع   بمطلعه حزب(2) المنيرات يكثر
~~أتمت له الأفلاك كل سعادة   تكاد بها خرس الجمادات تجهر
~~وهشت له السبع الدراري(3) مسرة
# فجاء به البدر آلمنير يبشر
~~أبان بآلآت(4) آلممالك هزة(5)
# فعبر منها كل ما لا يعبر
~~فحمحم(16 طرف(7) وانتخى(8) االسيف وآلقنا
# وهش سرير آلملك وارتاح منبر
~~فهنئت ملكا هم أثافي(8) علائه
# وآيات إسعاد بهم تتفسر
~~ودمت مليكا هديه هدي ملأك10)   يؤيد دين المسلمين وينصر
~~وسيبك في ذات الإلاه موفر   وسيفك في الأعدا معان مظفر

PageV02P096

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0097.png)

# وللفقيه الأديب الكاتب «أبي بكر بن حبيش»(1) أعزه الله - يعارض القصيد
~~المذكور (8)، ويمدح الوزارةافا االمباركة العلية - أسماها اله تعالى وأدام
~~علاءها () :
~~سرت ولواء الصبح قد كاد ينشر   وحبر الدجى عن مهرق(5) الأفق يبشر
~~وفوق طلاها من حلاها كواكب   تغار بها شهب آلدجى فتغور(
~~وقد ضقت ذرعا بين شوقي وهجرها   كما ضاق خلخال عليها وميزر
~~محجبة باح الضياء بسرها   ونم7) بمسراها النسيم المعطر

PageV02P097

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0098.png)

~~توخت مسيرا في الظلام تسترا   أللبدر في جنح(1 ms218 الظلام تستر?
~~ولو لم ترد أن تطلع (11 الصبح مسفرا   لما طلعت تفتر طورا وتسفر
~~فهلا بليل من ذوائبها (2) سرت   على أنه من بهجة الحسن مقمر
~~بكت، أو تباكت رقة لمحبها   فيا من رأى طلا على الورد يقطر !
~~ووشحتها عند العناق بأدمعي   فريعت، وقالت : ما لعقدي يثثر ?
~~فيا زائرا لى ما وفيت بحقه   ولي في ثرى نعليه خد معفر !
~~وما قدر نفسى أن أرى متحفا بهال2   رسولا أتى بألوصل منهم يبشر
~~5-ا1) ااولله أيام التصابي لهائم[13   يطيل بها خلع العذار3 ويعذر4
~~وإذ أنا في عين الكواعب شادن(4   غرير، وفي الهيجاء ليث مزعفر(5
~~زماني مبيض، وفودي(6) أسود   ونصلي(7) محمر، وعيشي أخضر
~~فقد صرت في حرب الغواني مغلبا   بما أنا في الحرب العوان مظفر !
~~أليس عجيبا أن طرفي بألظبى   أنيس، وطرفي للظباء منفر!
~~وزهراء(9) تسبي (15 الغصن حسن أنثنائه   هصرت بها غصن المنى وهو مزهر

PageV02P098

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0099.png)

~~لها معطف(1) لو علم اللين قلبها   لما بات قلبى لوعة يتفطر
~~وطرف يناجيني سرارا (2 بحبه   ويعلبني فيه التصابي فأجهر
~~قوي على قتل المحب وإنه   لأضعف من صبري لها حين تهجر
~~يسهد أجفان الورى وهو ناعس   ويهدي لنهج الحب وهو محير !
~~وإن ضحكت أبدت حجاب زبرجد   على خاتم فيه عقيق وجوهر
~~وألمى(3) إذا قبلت قلت : مزاجه   رحيق، وسلسال، وشهد، وعنبر !
~~فيا ظمثي للعذب هل منك مورد   ويا موردي في الحب هل عنك مصدر?
~~ويا عجبالي يرهب الليث سطوتي   وللشادن المذعور قلبي يذعر !
~~وبي غادة تسبي الحليم وتستبي   وتسحب أذيال الجمال وتسحر!
~~وقد أودعت قلبي جحيما من الهوى   وفي خدها عدن وفي الثغر كوثر !
~~ولم أنس يوم االبين منها التفاتة   وقد قربت للبين: عيس) وضمر(
~~وتوديعها لي بالجفون إشارة   فهمت بها سر آلهوى وهو مضمر
~~ولما خلا ربع وزمت ركائب   وودع أحباب وفارق معشر
~~رحلت وفي غمدي صباح ليهتدوا   إليه، وفي جفني سحاب ليمطرو()
~~إلى أن حدابي (الشوق نحو جلالهم   فأبصرت في الأرض الكواكب(6) تزهر
~~«3-ب) ااوفي القبة الحمراء مذهبة الحلى   موردة الجلباب واالحسن أحمر6

PageV02P099

![image ms219 file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0100.png)

~~عذرت على شوقي إلى حسن وجهها   على البعد، والمشتاق في القرب أعذر!
~~وقد يصبر الصادي إذا الماء عزة1)   ولكن متى يبصره عز التصبر !
~~سريت لها مسرى آلنسيم توقيا   عليها، وصونا من حديث يشهر
~~ورفعت عنها السجف وهي بغفلة   تغني بأشعاري فتبكي وتسهر !
~~فما راعها إلا جواهر أدمعي   يضاحكها في الكف عضب(2) مجوهر
~~فبين ارتياح وآرتياع تمايلت   علي وقد مال الرداء المحبر(3
~~وقالت : بنفسي أنت غررت في الهوى   فقلت : اعذري إن المحب مغرر !
~~لتعنيق ذاك العطف(4) خاطرت في السرى   وعانقت أعطاف(5) القنا وهي تخطر
~~فيا ظبية القصر الذي بفنائه   سوابح(6) تردي(7)، أو صوارم تشهر
~~أجيبي مشوقا جاب من شوقك الفلا   وزارك، والآساد حولك تزأر!
~~بنظرة عين منك باع حياته   ويا ربحه إن كان بألسول يظفر !
~~وقومك قبل آليوم قد نذروا دمي   ومثل دمي في حالة ليس يهدر(6)
~~وما شافعي إلا هواك وإن أكن   عزيزا، فذلي فيك أجدى وأجدر !
~~هبي أن لي من سيف قومك ثائرا   فلو مت من عينيك من كان يثأر ؟
~~فرقت وراقتها ضراعة عاشق   له، لو أراد الفخر، عز ومفخر !
~~وقالت : أقم في لذة متسترا   وما العيش إلا لذة وتستر !
~~فبت يغنيني آلوشاح فأنثني   طروبا وتسقيني الجفون فأسكر
~~وأضمرت في شكوى المحبة رقة   فهب(4) نسيم الفجر عنها يعبر

PageV02P100

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0101.png)

~~فواحر قلبي حين قامت مروعة   لبرد من الخلخال بالصبح ينذر
~~ومالت إلى التوديع والبين فاضح   من الشوق ما كان التواصل يستر
~~(52-1) ااتسكن باليمنى فوادا مروعا   وتمسح بآليسري دموعا تحدر
~~وقالت : حبيب النفس ما أوجع النوى   وأشجى قلوبا فارقت وهي تصبر !
~~ألا ليت شعري بعد يوم فراقنا   آيمكن جمع الشمل، أم يتعذر ؟
~~وقالت : وقاك الله كل مخافة   تخوف عيونا في آرتقابك تسهر1
~~تلطف، ولا تأت القباب (2) مجردا(1   من الصعدة (3) السمراء، فالحي سمر
~~وخذ حذرا من أسرتي، فأجبتها:   ألي ««بالعصامي» (4) اعتصام وأحذر ؟
~~همام معاليه جسام، ورأيه   حسام، وكفاه غمام وأبحر !
~~«أبو جعفر» ذو المجد والحمد «أحمد»5   وحيد المعالي وهو في الحرب عسكر!
~~زكا وزكت منه الفروع فأصبحت   مشابهه فيهم ms220 تروق وتبهر
~~وفي الشبل من ليث العرين مخايل   وفي الصبح أنوار من الشمس تظهر
~~وقر بعين المجد منهم ثلأثة»)   يرى بهم التثليث) ما كان يحذر !
~~رييسهم الأغلى «أبو االحسن»(7) الذي   تواضع والدنيا بعلياه تفخر !
~~مهيب على لين الجناب موقر   تقي على سن الشباب مطهر
~~وحيد الورى في كل فضل وسودد   وإن عددوا صيد الملوك وأكثرو()
~~فكل جزيل من عطاياه يرتجى   وكل جميل عن سجاياه يؤثر !

PageV02P101

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0102.png)

~~«وخيجلهم»(1) قد أخجل البدر طالعا   وبخل صوب المزن، والمزن ممطر !
~~وأصغرهم تزهى الممالك باسمه   ويحسد فيه المهد طرف ومنبر !
~~«يحابر»(2) وافى بالحبور مبشرا   ألا كل من يلقى «يحابر» يحبر !
~~له مولد تقضى السعادة أنه   يدير به ملك الورى ويدبر
~~وكان مع البدر آلمنير طلوعه   ومرآه في الأبصار أبهى وأبهر
~~وحسبك أن آلبدر بشرنا به   فيا من رأى بدرا ببدر يبشر !
~~تدب) افيا رؤساء آلنصر دوموا فإنما   بكم، دام هذا الدين يحمى وينصر
~~ولازالت الأيام تزداد بهجة   إذا لاح منكم نير ثم نير
~~ودامت سماء المجد من ذلك السنا   تنير، ومن تلك المواهب تمطر
~~ولأزال مو لآنا يسر ويحبر   وكل مديح في علاه يحبر !
~~تعاظم، فاستصغرت مدحي لقدره   وكل كبير في معاليه يصغر
~~ثنائي در غاب في بحر جوده   فأقصرت، إذ أبصرت أني مقصر
~~وهل تبلغ الأمداح رتبة سيد   يشوقه ذكر آلندى حين يدذكر
~~كما شوق العشاق من بات منشدا   «آمن آل نعم أنت غاد فمبكر»
# (الطويل)
~~هنيئا لذاك السرو والسؤدد الرغد   طلوع هلال (السعد)(2) في أفق المجد
~~تطلع في أفق السيادة نيرا   تضيء به الاقطار في القرب والبعد

PageV02P102

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0103.png)

~~وحل أعتلاء من ذوابة(1) يعرب   بأشرف بيت في «مرآد»(2) وفي «الأزد»(3
~~وحاز المعالي من أبيه وجده   فلله ما قد حاز بالآب والجد
~~فقر به عينا، وقر بإخوة   كرام له (يتلونه)(11) سادة أسد
~~يروق بجيد الفخر منهم لآلي   عليهم فى الصدر واسطة العقد
~~وقد أجزل الرحمان عندك منه   فقابله بالشكر الجزيل وبالحمد
~~وهنيت ما خولت يا أوحد الورى   ودمت وداموا في صعود وفي سعد ms221
~~وحياك عني رائحا ومبكرا   سلام، كعرف المسك أو نفحة الند
~~وللفقيه «أبي بكر بن حبيش» (4) وأنشدها بمجلس هذه «الوزارة» في يوم عيد
~~الفطر : ست واربعين وستماية :
# (الطويل)
~~أقدك، أم غصن النقا (15 وهو ريان   ولحظك، أم ريم(6) الفلا وهو حيران؟
~~ووجهك، ام بدر الدجا وهو كامل   وخدك، أم روض الربا وهو فينان(7)؟
~~(53-ب) اافيا جنة للحظ في زهراتها   نعيم، وللأرواح روح(8) وريحان

PageV02P103

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0104.png)

~~بثغرك راح لم أمتع برشفها   ولا نلت منها غير أني (11) نشوان ؟
~~ألا ليت شعري أين أو كيف يرتجى   لوصلك، أو للصبر بعدك إمكان !
~~وهل نبلغ الآمال فيك وهل يرى   لقلبك رحمى أو لقلبي سلوان?
~~بنفسى من قول الوشاة مصدق   لديه، وشكوى الصب زور وبهتان !
~~يزيد على فرط الخضوع تمنعا   وما ضره لو زين الحسن إحسان ؟
~~ويا عجبا من قسوة بفؤاده   وقد غار من لين باعطافه البان!
~~يراني غريقا في سواكب عبرتي   فيعجب من شكواي أني ظمآن !
~~ويجرح أحشائي قصاصا بزعمه   لما جرحت خديه مني أجفان !
~~وما يستوي الجرحان ذا يؤلم الحشا   وذاك به تزهى الخدود وتزدان !
~~ولا ذنب لي إن ذاب من حر زفرتي   لجين جرى في وجنتيه وعقيان!
~~فيا عاذلى إن كنت أبصرت حسنه   فلي حجة فيما رأيت وبرهان !
~~أحدثت عن ريم من الإنس قبله   له البدر وجه، والكواكب خيلان2
~~بمبسمه راح ومسك وجوهر   وفي خده آس(8)، وورد وسوسان !
~~فوا أسفي قضيت عمري بحبه   وما صح لي إلا غرام وأشجان!
~~وأيسر حظ نال مني مهجتي   واكبر حظي منه : صد وهجران !
~~صحاعن غرامي واستفزته نخوة   ثنت معطفيه فهو صاح وسكران !
~~وقال عذولي : عنده جبرية(4)   فقلت له : عندي أنقياد وإذعان
~~على القلب سلطان من الحب مثل ما   على كل ملك «للعصامي» سلطان !
~~وحيد المعالي ما لديه سوى الندى   أنيس، ولا غير المعارف خلأن(15

PageV02P104

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0105.png)

~~440
~~جواد يرى أن الملوك إذا أقتنت   ولم تسد رفدا(1)، فهي للمال خزان
~~(33-ب) ااوكل منيل أخرز الشكر رابح   وكل كمال فاته الحمد نقصان
~~ويا ربح من يعطي من المال فانيا   ويذخر ms222 حمدا ليس تفنيه أزمان
~~حليم إذا رام أنتصارا لنفسه   وعند حقوق الله أشوش (2) غصبان
~~ذا فك أقياد العصاة بعفوه   يقيدهم جود لديه وإحسان
~~ومن يتعفف في رضى الله سخرت   له من قضايا آلله جند وأعوان
~~بخدمته صرنا إلى الجاه والغنى   ومن فيض نور آلشمس تشرق شهبان
~~فيختال في الموشي من خلعاته   كما تتثنى في الأزاهر أغصان
~~ولن تبصر الروض الأنيق موشحا   من النور إلا والحيا فيه هتان(3
~~بنى في العلا ما لا يبيد وإنما   أساس الذي يبنيه : تقوى ورضوان
~~وتغلي أعاديه على أمن كفرما   بناء كما أعلى «لفرعون»(4) (هامان»(5)
~~تقول ملوك الأرض : لله «أحمد]»)   ولله في توفيقه بيننا شان
~~يبادرنا سبقا إلى كل غاية   وقد ضمنا يوم التراهن ميدان
~~ولله في قوم سرائر حكمة   وإن قصرت عنها عقول وأذهان
~~نمته(7 «مراد»(8) وهي صيد جحاجح(   بهم فخرت بين «اليمانين(10) «قحطان»

PageV02P105

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0106.png)

~~وكم في «مراد» من أغر سميدع   فريسته في حومة1) الموت فرسان
~~إلى الحمد مرتاح، وللمجد كاسب   وفي المحل مطعام، وفي الحرب مطعان
~~«أبا جعفر)) يهنيك عيد سررته   أتاك مشوقا وأنثنى وهو جدذلآن
~~يبشر أن الدين باسمك يعتلى   على القرب، وآلدنيا بملكك تزدان
~~نصيرك من أصبحت تنصر دينه   وليس لمنصور من الله خذلان2
~~نعش، وأرق. وآملك، وآبق. وآسعد، ودم فما   بقيت لنا يبقى أمان وايمان !
~~وهنثت في الدنيا بملكك إنه   لما لك في دار الكرامة عنوان
~~3)اوللفقيه الأديب «أبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد الملك «الشاطبي»(3)
~~المعروف «ببريول وأنشدها بالمجلس المكرم العصامي) - أسماه الله تعالى -
~~في يوم عيد الفطر، 160 وقد تقدم ذكره :
~~لا يعذل العذال في لوعاته   صبا يزيد الصد في روعاته
~~أو لم يروا زفراته مشبوبة   لما رأوا مصبوبة عبراته
~~فليحذروا أن يغرقوا فى دمعه   أو يحرقوا بالنار من زفراته
~~وكفاهم أن لم يروه من الضنى   في مضجع سمعوا به أناته

PageV02P106

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0107.png)

~~ما زال يأمل أن تراه شاكيا   عل الطبيب يعوده لشكاته
~~قال آلطبيب وقد أتاه عائدا :   هذا آلذي يعنى أساه أساته
~~هذا قتيل الحب ms223 لا دية ولا   قود له فخذوا به نظراته
~~سكن الفؤد وهاج ساكن وجده   رشأ تناهى الحسن في حركاته
~~ملك رعيته القلوب وجنده   مهما غزا العشاق من لحظاته
~~في طرفه مرض وسحر نافث   ينحل عقد (1) الصبر من نفثاته(2)
~~نفضت على جسم المحب جفونه   من سقمها ما زاد في علاته
~~متورد الوجنات مزهرهن لا   يمتاز ورد الروض من وجناته
~~سقي ألأقاح(89 بثغره خمر اللمى   لما أضاء به شنيب(4) نباته
~~قد كان عندي غصن بان قده   حتي رأيت آلورد من ثمراته
~~ومبر من شرب خمرة طرفه   حتى آستبنت السكر في ميلاته
~~زان الغزال بناظريه وجيده   لما آستفاد العيب من نفراته
~~فتاك لحظ الناظرين وفيهما   ضعف يقويه علي فتكاته
~~فتكت بنا مع ضعفها الحاظه   فتك «المرادي في آلوغى بعداته
~~أله أحمد (6، ثم «آحمد»(7) بغده   فهو الجواد لنا، على علاته (8)
~~(*ق-ب) ااقيل(9) افات بسيبه وعطائه   ما قد أفاد بسيفه وقناته
~~كالبحر والطود الأشم سماحة   ورجاحة كألليث في وثباته

PageV02P107

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0108.png)

~~فكأنه «معن»(1) و«أحنف»2) في الندى   والحلم، والنعمان في سطواته
~~كلف بقتل عداته(4) وبفعله   لصنائع المعروف قبل عداته !(5
~~بذال معروف تقي، حافظ   أبدا وقوت صلاته وصلاته
~~يرتاع من وثباته ليث الشرى   ويخيم(6) عن إقدامه وثباته
~~ويخاف من هجماته أقرانه   ويريح سائل رفده هجماته
~~هامت ظباه بقطع هامات العدي   كلف آلمحب بوصل محبوباته
~~وتقلدت منه «الوزارة)) صارما   تكفي مهابة هزه ضرباته
~~تمضي ظباه كعزمه فكأنما   طبعت له الأسياف من عزماته
~~يثني الجيوش الرعب منه هزيمة   فالرعب7) من أنصاره وحماته
~~ما زال يستسقي الغمام يمينه   فالمزن من سؤاله وعفاته
~~والشمس من أنواره، والغيث من   أنوائه(8) يهمي، ومن بركاته

PageV02P108

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0109.png)

~~لو كان يغرف من بحار جوده   يوما، لأفنى آلماء في غرفاته
~~يحلولديه المر في طلب العلا   فعناوه في المجد من راحاته
~~لا يرتقي في المجد إلا سيد   يجد آلمشقة فيه من لذاته
~~لولم يورثه العلا آباوه   لكفاه فخرا بعض سؤدد ذاته
~~يا باني الشرف الرفيع على الندى   والسيف والتقوى وخير بتاته1)
~~اهنأ به شرفا رفعت بناءه   حتى ms224 جعلت النجم من شرفاته
~~ورقيت فيه المرتقى الصعب الذي   هوت النجوم آلزهر من درجاته
~~جادت يداك من المكارم بالندى   روضا جنيت الحمد من زهراته
~~(85-1) ااوأنهل من جدواك فيه جدول   وشدت لك الأمداح في دوحاته
~~وتأرجت نفحات صيتك فاقتنت   لمسوكها «دارين» من نفحاته
~~يا خايفا بذرى «العصامي» اعتصم   فألأمن للخواف في ساحاته
~~وسعت فضائله الزمان وأهله   وزمانه قد ضاق عن هماته
~~ملك الزمان وقاده بزمامه   وألآن ما يشتد من أزماته
~~فالدهر تحت ثقاف حجر منه لا   هبة له حتى يجيز هباته
~~طلبالمعالي بالعوالي(2) وألهى (3   والسعد، حتى نال مطلوباته
~~لأيدرك الحاجات إلأ باعث   رسلا من آلأسياف في حاجاته
~~سلك أبنه الأفدى «أبو حسن](4) به   سبل المكارم وآقتفى خطواته
~~قمر على فلك الرياسة داير   ليث. سيوف «ألهند» من غاياته

PageV02P109

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0110.png)

~~نشوان من كرم يصيخ «لمعبد)» (1)   من صوت عافيه ومن نغماته
~~في وجهه خفر(2) الفتاة11 وقلبه   لليث ذي الأشبال في موماته(3
~~الهاه هز قناته للطعن عن   عود يعد لهزه قيناته(12
~~وكفته هيبته على أعدائه   إشراع(4) ذبله(5) وسل ظباته
~~لو كان يحمل (6) فوق مقربة(7) على   طود، لزال آلطود من حملاته
~~لو لم يكن للجود بحرا زاخرا   ما كان أسنى آلدر من لفظاته
~~سمع الحسان كلامه فوددن لو   نظمت قلائدهن من كلماته
~~ماذ به أصف «الرئيس))(8) ومجده   والمجد بعض خصاله وصفاته
~~هل تدرك آلأوصاف غاية شأوه   تتقاصر الأوهام عن غاياته
~~فكأن مادحه يعد ذنوبه   مهما يعد لمدحه حسناته
~~فألمجد أكبر ما يرى من عيبه   وندي يديه منتهي هفواته
~~آخواه(9) واتسما بحسن سماته
~~خجل الغمام لجود أنمل «أحمد» (10)   بحيا، وكاد يذوب من حجلاته

PageV02P110

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0111.png)

~~قال : انسكابي خجلة مع جود ذي   غيث يقل المزن في قطراته
~~لما دعا طفلا به داعي الندى   والمجد لبى مسرعا دعواته
~~حمدت عزائمه وما حلت تما)   ئمه، وها هو عاقد راياته
~~«ويحابر»1 شهدت مكارمه التي   عظمت وعمت قبل در ج(2) لداته3
~~قد نازعت فيه المكارم والعلا   من حبها تربيته دايياته(4
~~(«فأبو مراد»(3) رب كل صنيعة   محمودة وسلا بها رباته ms225
~~خلى لنهد(6) سابح من خيله   نهد(7) االعقيلة هاجرا رضعاته
~~يفني «الوزير»(9 اباه شهر فاضل   أغنى به الفقراء من صدقاته
~~كثرت به خيراته وصلاته   للناس كثرة صومه وصلاته
~~رمضان راض عنكم مثن بما   أسديتم في حفظكم حرماته
~~حصرت لكم ساعاته فوددتم   لو زيدت الأزمان في ساعاته
~~يقري ألضيوف بها وتقرأ ليله   ما أنزل الرحمن من آياته
~~الفيت سهدك في قيامك ليله   آشهى لطرفك من لذيذ سناته
~~لايوحشن تقاك منه مودغ   يهدي إليه الأنس في أوباته
~~فله إليكم كلعام اوبة   فاستقبلوا بسعادة عوداته
~~وأهنأ بذا العيد السعيد فقد جرى   بك من تحمله على عاداته
~~مازلت تبرزه باخسن زينة   وتنيل فيه الكل أمنياته
~~فالله يقبل منك سعيا صالحا   لك ما آبتغيت به سوي مرضاته
~~[1] في الأصل «تحابر» ولعل الصواب ما أثبتنا.

PageV02P111

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0112.png)

~~فقد ارتقيت من السعادة ذروة   لما آتقيت الله حق تقاته(1)
~~(1036) اابكر آلأنام الى نديكم الذي   فاض آلندى لعفاتكم بجهاته
~~يتزاحمون على يد تقبيلها   لمعيد حج البيت من حجاته
~~من لم يطق حجا ولم يسطعه فل   يكثر على يمناك تقبيلاته
~~وليسع بين دياركم متبركا   وليرم في ساحاتكم جمراته(2)
~~وليسأل الرحمن وليرغب له   فينيله بيديكم رغباته
~~لأزال سيدنا «الوزير)) مهنئا   متجدد الأعياد في أوقاته
~~والله يبقيه لنا وبنيه في   ملك يملكهم رقاب عداته
~~ويزيده ببنيه قرة أعين   ويديم طيب حياتهم وحياته
# ** * * **
~~وللفقيه الأديب «أبي محمد(8) أشهب العربي» يمدح أبا الحسن علي بن أبي
~~عبد الله القسطلي)4) - رحمة الله عليه - بهذا القصيد، وأنشده إياه بمجلسه
~~با(شاطبة)) سنة 11620) :
~~[11 كتب في الأصل بالقلم الفاسي.
~~(1) اشارة الى قوله تعالى : (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون) الآية
~~-102- من سورة (آل عمران)، رقم3.
~~(2) الجمرات. ج. جمرة : الحصيات التى يرمى بها في مكة.
~~3) إذا عدنا إلى الورقة الأولى من «الزواهر» سنلاحظ أن الناسخ عند إحصائه لشعرائه، عرف
~~المترجم به قائلا : «أبا محمد بن أشهب العربي) ويبدو أن (إبن» أقحمت سهوا بين الكنية
~~والإسم، لأن تقديم هذه القصيدة جاء خاليا منها كما ms226 أن البيت الستين ورد فيه «أشهب وليس
~~ابن أشهب)، أما عن ترجمته فلم أظفر بها فيما رجعت إليه من مصادر.
~~(4) أبو الحسن على بن محمد بن أحمد اللخمي القسطلي المرسي، تتلمذ على أبي عبد الله بن سعادة
~~وأبي عبد الله بن عبد الرحيم وأبي القاسم بن حبيش وآخرين.
~~عرف بين مواطنيه في شرق الأند لس بسعة علمه سمحت له بالإسهام الأدبي في المنطقة، ويبدو
~~هذا واضحا من القصيدة التى نظمها فيه «أبو محمد أشهب العربي». هذا عدا تعاطيه لمهنة
# التدريس حيث كان ابن عم مؤلف «الزواهر» «أبو بكر يحي بن المرابط» تلميذا له. اشتغل بالقضاء
~~في مرسية وغيرها من المدن الأندلسية فكان مثال الصرامة والنزاهة، حينما قام ابن هود بثورته سنة
~~635ه وصمم على دخول مرسية ليجعلها قاعدة ملكه، ساعده القسطلي على ذلك، لكن، وبعد أن
# حقق ابن هود حلمه، غدر حسب رواية الحميري - بالقسطلي وقتله سنة 626ه . أنظر : الحلة
~~السيراء 308/2. الذيل والتكملة 5/ 382 . صلة الصلة، ص 131 . الروض المعطار، ص 355.

PageV02P112

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0113.png)

# (الطويل)
~~اللبين تبدي ما تحن الأضالع   وتعلن ما تخفي الصدور المدامع ?
~~بلى، وترى الجلد الصبور مدلها   وكل أبي وهو للبين خاضع!
~~كتمت الهوى جهدي واودعته الحشا   فنم به واش من آلدمع هامع
~~فواعجبا لا القلب عاص هواكم   ولا الدمع إما سمته الكف طائع
~~وما من فتى أعطى الهوى فضل مقود   فأصبح إلا وهو للحب تابع
~~فلا البعد يسليه، ولا اللوم نافع   ولا الصد يثنيه، ولا العدل رادع
~~ألا في سبيل اللهفتك حشاشة   بأسهم الحاظ رمتها البراقع
~~غيون مهى أسيافنا في حروبها   نواب(1)، إذا شيمت وهن قواطع
~~أضاءت لنا بين «العذيب »(2) و «بارق»(3   ثنايا (4) عذاب أم بروق لوامع
~~فلاحت وجوة في الدجنة، أم بدت   بدور على ليل الشهور طوالع
~~لبسن جلابيب الدياجي تسترا   فنمت عليهن الحلي القوارع
~~(36-ب) ااوأزمعن ترحالا، فزعزعن أنفسا   لنا، لم تزعزعها الرياح الزعازع5
~~كأن فؤادي ساعة البين طائر   على آلأرض مقصوص الجناحين واقع
~~فوالله ما اذري وما أنا صانع   اذا ما أشارت بألوداع ms227 الأصابع
~~أنامل ما قمعن(6) إلألتغتدي   بها بقلوب العاشقين مقامع6
~~وقلنا: أصطبر وأستودع الله وصلنا   فإن لديه لا تضيع الودائع
~~أمصطبر للبين يوم وداعهم   إذا احتملوا للبين، أم أنا جازع

PageV02P113

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0114.png)

~~ألا نكس (1) الله العمائم إن رأت   قنوعا بما تقضي عليها المقانع(2
~~ولا عاش في آلدنيا بخير ونعمة   أديب بسكنى أرض الواح قانع
~~ومن يرتضي ضيق المعاش بأرضها   حلألا، ورزق الله في الأرض واسع
~~قطعت بها في ضيق عيش وعسرة   ثلاثة أعوام وذا العام رابع
~~وكيف يلذ العيش فيها وما بها   من آلناس إلا حاسد ومخادع
~~أناس من الماضين أفواههم ومن   أكفهم مستقبل ومضارع
~~جسوم تراها عامرات بجهلها   وهن من العلم الشريف بلاقع !3
~~بها ضاع شعري والعلوم آلتي حوى   فؤادي، ومالي بعد ذلك ضائع
~~فلو انني فيها «الحطيئة)(4) حطني   معاشرتيهم لا آلخطاب الصواد ع(5)
~~وأصبحت فيهم جاهلا ولو آنني   آبي كان «إدريس»(5) وجدي («(شافع»
~~أقوم خطيبا فيهم فكأنني   أخاطب أنعاما بواد رواتع !(8
~~وأحسب أيقاظا قلوبهم وما   قلوبهم إلا رقود( هواجع!

PageV02P114

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0115.png)

~~فلا منصت منهم لوعظ اقوله   أينصت من سدت عليه المسامع?
~~عليهم ثياب للغرور وإنما   تليق بهم دون الثياب البراذع!
~~سأنضي ركاب العزم عنهم إلى فتى   له منن مشهورة وصنائع
~~(57-) ا«أبو الحسن(1) المولى علي) ومن يرى   قريبا نداه وهو في الأرض شاسع
~~إلى مالك الفقه الذي خضعت له   رقاب المعالى الجامحات النوازع
~~لى لوذعي (2) خير من وخدت به   صدور آلمطايا لم يرعهن رائع!
~~جواد له من عادة الجود باعث   عليه، ومن تقواه لله وازع
~~له في الموالي والمعادي من الورى   صفات ثمان ما عليهن تاسع
~~مضر، ونفاع، ومغن، ومفقر   ومهد، ونهاب، ومعط، ومانع
~~تكمل فيه الجود والبأس فاغتدت   وقد هذبثه نفسه والوقائع
~~له قلم يجري بكف يري بها   بحار لأرزاق الورى وينابع1
~~إذا أغتقلته كفه لملمة   فلا الرمح طعان، ولا السيف قاطع
~~يرى خاضعا في كبرياء وعزة   وتلقاه، وهو الأخير المتواضع
~~فطورا كمثل الشهد طغما وتارة   أمر من الدفلى(3) لمن هو جارع!
~~يلين على اللين الكريم طباعه ms228   وتخشن منه للكريم الطبائع
~~فلاهو مخدوع لفرط تيقظ   ولا هو من فرط آلمروة خادع
~~تدانت به أخلاقه ونأت به   إلى آلنجم همات له لا تنازع
~~فكا االشمس يدنو ضووها وشعاعها   إلينا، وينأى جرمها والمطالع
~~زكا الفرع فوق الأصل منه تكرما   فلله فرع للسماكين(4) فارع(3

PageV02P115

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0116.png)

~~تمهد مهد المكرمات فلم يزل
# ها يتغذى وهو جدلان وادع
~~فما ريع عن ثدي العلا بفطامة
# ولا حرمت منها عليه المراضع
~~حوي قصبات آلمجد كهلا وشارخا(1)
# وحاز المعالي والعلا وهو يافع
~~به نبه الإسلام بعد خموله
# وقومن بعد الإعوجاج الشرائع
~~فكم سنة أحي وكم بدعة بها
# أمات، وكم جور له العدل صادع
~~اومكتوم علم في البرية دارس
# غدا بين ظهرانيهم وهو ذائع
~~وكم عمرت للمسلمين مساجد(2)
# وكم هدمت للمشركين صوامع
~~تعاكف لله العظيم فجاءنا
# وفى كفه نور من الله ساطع
~~فقلنا له : هذا اعتكاف وغيره
# يقال : آنعكاف، والتصحف واسع
~~فجاء «بطالوت»(3) («لجالوت»(4) قاتل
# فرنت ل«(داود)(5) عليه المقالع

PageV02P116

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0117.png)

# أمالك(1) فقه هاك مدحى ذريعة(2)
# اليك وما سدت لديك آلذرائع
# فها «أشهب»(3) قد جاء يبغى فضائلا
# فنفعا بما يرويه «سعد»(4) و «نافع»(5)
# لكل أناس متجر وبضاعة
# ومالي سوى مدحيك فيهم بضائع
~~(1) من المحتمل أن الشاعر قصد بكلمة «مالك» معنيين الأول وصف ممدوحه بسعة ثقافته الفقهية،
~~والثاني الإمام «مالك بن أنس» مع وجود وجه الشبه بين المعنيين معا.
~~(2) الذريعة : الوسيلة.
~~3) يعود الشاعر مرة أخرى إلى استعمال التورية في كلمة «أشهب» فهي تعني الشاعر ذاته كما يجوز
~~أنه يقصد، فقيه الديار المصرية «أبا عمرو أشهب بن عبد العزيز القيسي» (ت : 204ه) أحد
~~تلامذة الإمام مالك حيث كان انظر الناس بمذهبه في عصره. انظر : التاريخ الكبير 57/2 الجرح
~~والتعديل 342/2. وفيات الأعيان 1/ 238 وانظر الفهرس. العبر 250/1. السير 500/9، الكاشف
~~135/1. البداية والنهاية 10/ 255. الشذرات 12/2.
~~(4) لعله يقصد : أبا إسحاق سعد بن أبي وقاص بن أهيب الزهري (ت : 55ه) رابع السابقين إلى
~~الإسلام، إذ اسلم وهو في السابعة عشرة من عمره. كان يقال له «فارس الإسلام» لشدة بلاثآه في ms229
~~جميع الغزوات التي شارك فيها، فعلى يديه تم فتح القادسية وجلولاء والمدائن، كما يرجع إليه
~~الفضل في بناء الكوفة، ولاه عمر بن الخطاب على العراق، ثم رشحه لتولي الخلافة بعده من بين
~~خمسة مرشحين آخرين.
~~بالإضافة إلى كل ذلك كان سعد بن ابي وقاص احد الصحابة المبرزين في رواية الحديث عن النبي
~~لله عليه وسلم،ولى هذا يشير الشاعر - فبشر بدخوله الجنة مع التسعة الآخرين. انظر : طبقات ابن سعد
~~6/6. البدء والتاريخ 5/ 84 . حلية الأولياء 92/1، صفة الصفوة 1/ 138. تهذيب ابن عساكر 93/6.
~~نكت الهميان، ص 155. الإصابة2 ت :3187 . تهذيب التهذيب 483/3. تاريخ الخميس 442/1.
~~الرياض النضرة 292/1 . علوم الحديث ومصطلحاته، ص 375. الأعلام 87/3.
~~(5) لعله يقصد : أبا عبد الله نافع المدني (ت : 117ه) من أصل فارسي. أصابه عبد الله بن عمر صغيرا
~~في بعض مغازيه. شغف برواية الحديث حتى عد من كبار أئمته التابعين بالمدينة. وكان أنس
~~ابن مالك أثبت أصحابه، بعثه عمر بن عبد العزيز إلى مصر ليفقه اهلها في الدين. انظر : المعارف،
~~ص 203 . وفيات الأعيان 367/5. عبر الذهبي 113/1 ومواضع أخرى. تذكرة الحفاظ 1/ 99. السير
~~95/5. مرآة الجنان 1/ 251. تهذيب التهذيب 412/10. التاريخ الكبير، للجعفي 84/8 . الاعلام
~~5/8. علوم الحديث ومصطلحاته، ص «37 ومواضع اخرى.

PageV02P117

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0118.png)

~~فلا أنا مزجاة لديك بضاعتى(1)
# ولا فضلها في سوق فضلك واضع(
~~فجد، وتفضل، وآحب، وآنعم، وعد، وزد
# وهب، وآصطنع لله ما أنت صانع
~~فكفك أرض الجود، والمدح بدرنا
# ونحن له الحراث والله زارع
~~فلا مانع للمرء ما آلله رازق
# ولا رازق للمرء ما آلله مانع(3
~~بقيت لدنيانا جمالا وزينة
# ونجمك بألتوفيق والسعد طالع
~~وللفقيه الأجل الكاتب «أبي بكر بن حبيش» وقد سألت منه «الوزارة
~~العصامية» أن يصف في قصيده هذا بساطا صنع لمجلسها المبارك بالقصاب العليا
~~«بأوريولة» فقال وقد تقدم ذكره :
# (الطويل)
~~تأمل جمالا ما تأملته قبلى   ومتع لحاظا لا تدار على مثلي
~~وإن كنت لم تأنس فمر آي مونس   وإن كنت مشتاقا فلي منظر يسلي
~~محاسن تثني(4) الصب عن مشرع(5) الهوى   وتلهيه عن ms230 ذات الوشاحين والحجل

PageV02P118

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0119.png)

~~وتملا صدر المجتلي ولحاظه   بدائع لم تعهد على حسن قبلي
~~تحن قلوب نحو حسني وأعين   كما حن مهجور إلى القرب والوصل
~~(38-ا) اافيا ناظرا في صنعتي متحيرا   آلم تدر أن الحسن يلعب بالعقل?
~~أعد نظرا في صفحتي تر رونقا   يريك شتيت آلحسن مجتمع الشمل
~~فتحسب مني صيغ ما هو رائق   لدى الروض من نور وفي الغيد من دل2)
~~فضلت على فرش الملوك بقدر ما   لمبتدعى بين الملوك من الفضل
~~أنا الروضة الغناء رائقة الحلى   مفوفة الأزهار وارفة الظل
~~«أبو جعفر» أجرى الندى لي جعفرا(8   وعدل (4) أقطاري بما سن من عدل
~~وناب عن الغيث اانسكاب سماحه   علي، فأغناني عن الطل بالوبل
~~همام أيادي ألدفر منه جزيلة   على الخلق، والنعماء تكبر عن مثل
~~تبلج في صيد الملوك جبينه   كما وضح العلم المبين لدى الجهل
~~ترقى ذرى في المجد لم تك ترتقى   وسابق، فاستولى على أمد الخصل
~~كأني تمشيل لدولته وما   يعد بها للأمن والخصب من ظل
~~أسودي تأدو(88 اليس تعدو على الطوى   وزهري يروى ليس يدوى على المحل
~~فما سغبت وحشي وقد سل سيفه   ولا أمحلت روضي بإنعامه الجزل
~~تقبلني ألأملاك وهي اذلة   فتكسب عز الدهر من ذلك الذل
~~وتحتلني السادات بعد استلامها   يدي سيد في ذروة المجد مجتل
~~ومن عزتي أن تنزل االأسد ساحتي   ومن بركاتي، أنني منبت النخل!

PageV02P119

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0120.png)

~~وقد ذللت نخلي فباليد تجتنى   وذلت أسودي فهي توطا بالرجل
~~خضوعا لمولي أوجب الفضل حقه   علينا، ومن يخضع لمولاه يستعلي
~~وفي سرحاتي(1) للظباء مسارح(2)   تصيد فيها الأسد بالأعين النجل!
~~تغادرها صرعى بها وكأنها   عدى («(ا) (« ابن عصام» ليس تنجو من القتل
~~وكم حف(3) بي من جدول اثرت به   صوانعه ما أثر الصقل في النصل
~~3.ب) ا/ومن دوحة مالت بأفنانها الصبا   كما مالت الحسناء في الشعر الجثل(
~~وكم فوقها من طائر متوشح   ببرد جمال ليس يبليه ما يبلي
~~يمد جناحيه ويبغى(2] ترنما   بشكر الندى لو كان ذا منطق فصل
~~طواويس أمثال العرائس تجتلى   وقد سحبت ذيلا ms231 من الزهو والدل
~~وقد ألقت التيجان فوق رووسها   وقامت بنادي المجد في موقف الحفل
~~فقد بشرتنا أن كل متوج   سيلشم منه خاضعا موطي النعل
~~تألفت من ألوان حسن بديعة   فكل بديع الحسن مني ومن شكلي
~~فمن أحمر كالورد باكره الندي   سحيرا(5)، وحلته(6) الصبا جوهر الطل
~~ومن أبيض كالدر قلد في الطلى   ومن أزرق كالدمع أشرب بالكحل
~~ومن أصفر كالتبر أخلص سبكه   التختاره كف «(«االعصامي» للبدل
~~ومن أخضر كالعيش في ظل ملكه   تعهده بالفضل والنائل الجزل

PageV02P120

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0121.png)

~~تأنس وحشي حين آنس جوده   وأمنه باالعدل عادية(1) الختل2
~~تلاعب آسادي طيوري أوانسا   ملاعبة الخل الملاطف للخل
~~صنعت لمولى جوده اصطنع الورى   وإحسانه آوى إلى الرحب والسهل
~~فكل مليك من عطاياه يجتدي   وكل كريم من سجاياه يستملي
~~فلازالت الأقدار تجري بوفقه   كأن صروف الدهر تكتب ما يملي
~~ولازالت الآمال طوع اختياره   متى يدعها قو لا أجابثه بالفعل
# (الرجز)
~~أفضل ما جاءت به الدهور   يوم حواه كله السرور(3
~~وتم فيه الأنس والحبور   ولم يشب(4) صفاعه تكندير
~~ا) ااينال فيه الأمل البعيد   وتدرك الأنفس ما تريد
~~عفوا فلا مطل ولا تنكيد(5   ان آلوعود أمرها شديد
~~لله در ماجد سميدع   أغر وضاح الجبين أروع
~~يفضح صوب الغاديات(6) الهمع7   بجوده العدب المعين المشرع

PageV02P121

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0122.png)

~~صلت1) كمتن المقضب(2) الحسام   جل عن المباه والمسام(3)
~~يلقى العفاة مشرق القسام   والجيش يوم الروع ذا البسام
~~إن شئت أن تبصر بدر المحفل   وساعة النزال ليث الجحفل
~~والسنة(4) الشهباء غيث الممحل   فقف بمعناه وناد (يا علي»(5)
~~تلق به وجه الصباح المسفر   وهيبة الغضنفر(6) المزعفر
~~وهمة دون مداها المشتري   وشيما كألروض غب المطر
~~وما يغيب عنك منه أكثر   الخبر فوق ما اقتضاه الخبر
~~حدث عن البحر ففيه العبر   لا تنكرن فالأمر فيه أكبر
~~أسعدنا بيمنه الزمان   وعمنا الإحسان والأمان
~~فما يطيق شكره اللسان   ولا يفي بحمده البيان!
~~ماذا الذي نشكر أم ما نحمد ؟   بر يوالي وجدا يجدد
~~ونعمة في اثر أخرى ترد   ما «حاتم»6) وذكره المردد !

PageV02P122

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0123.png)

~~مر زمان «حاتم» وحاتم   ما ms232 قد مضى حلم راه حالم!
~~إلى «علي»() تنتمي المكارم   قد أذعنت قسرا له الأكارم!
~~وآعترفت بأنه الجواد   وغير هذا كله عناد
~~تزهى اذا يركبها الجياد   وإن براها تحته الطراد
~~في الروع لا يثني لها عنانا   حتى يروي السيف والسنانا
~~(وةب) الوفي الطراد يوهم العيانا2   بأنه قد امتطى العنانا(3
~~يسابق الجنوب والشمالا   ويحلط الإدبار والإقبالا
~~يصرفها اليمين والشمالا   ممتثلات ما نوي آمتثالا
~~يا حسن يومقد دعانا سحرا   وقد أعد المقربات الضمرا
~~والريح تهدي من شذاها عنبرا   والفجر قد هم بأن ينفجرا
~~فكلنا امتطى جوادا سلهبا   أو أخته للام تزري بألصبا
~~وسار يفري (4) سبسبا(5 فسبسبا   بدرا يجلى بسناه الغيهبا
~~تحفه من صحبه كواكب   تختال من زهو بها الموكب
~~عقبان حرب ريشها السلاهب (8)   ومن شبا القنا لها مخالب

PageV02P123

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0124.png)

~~سار وسرنا نقطع القفارا   وندر ع(8) الأنجاد والأغوارا
~~يعلنا من لفظه عقارا   وليس إلا منشدا أشعارا
~~يديرها ما بيننا همام   ذو فطن كأنها الهام
~~تحسد جود جوده الغمام   ويتقيه العسكر اللهام(2
~~فلم نزل نجنى أزاهر الأدب   آشهى وأحلى من مجاجات(3 االضرب!(4)
~~في آلجد أحيانا وحينا في اللعب   يجيء من هذا وهذا بالعجب
~~حتى إذا ما أشرق الصباح   وهزنا آلأنس والارتياح
~~وطفقت تردي(5) بنا رياح   يحثها النشاط والمراح
~~من أشهب كأنه قرطاس(6)   قد رقشت(7) أديمه الأنقاس
~~وأشقر كأنه نبراس   وأخضر له الدجى لباس
~~سلنا على أباطح الملاحه (8)   وقد خلعنا ملبس الرجاحه
~~لما بدا جمال تلك الساحه   وخامر النفوس راح الراحه

PageV02P124

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0125.png)

~~(0ه-1) ااوآصطفت الفرسان والمشاة   ويسرت للقنص البزاة
~~وفليت(0) عن وحشها الفلاة   كأنها وما جنت جناة
~~وأرسلت لحتفها الكلاب   يشتد منها البحث والطلاب
~~كانهانارالها طلاب   تستافها(2) فيخبر التراب
~~أنوفها بما حواه االشيح   وضمنت تلك الموامي(3) االفيح (4)
~~من كامنات شأوها فسيح   تعجز عنها وتكل الريح
~~لكن بأيدينا لها قيود   صلادم(5) من فوقها أسود
~~وضاريات(6) طاويات قود   ما إن يحس وطأها الصعيد
~~من ككل مسود الإماب داج   وأبيض سرباله كالعاج
~~وأصفر يلتاح في العجاج   ككوكب يزهر أو سراج
~~تخطو على أمثلة العوالي   عوابسا تفتر عن ms233 نصال
~~إذا أنبرت تنساب كألصلال(3   الحقت الآجال بالآجال
~~[) في الاصل «نارا» وهو تصحيف، ولعل الصواب ما اثبتنا.

PageV02P125

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0126.png)

~~وإن آثارت أرنبا أو خشفا()   كانت له دون توان حثفا
~~رإن أراد مكنسا(2) أو كهفا   تصرفه عما أراد صرفا
~~لا الوعر ينجيها ولا الحدور(8)   كيف وفي أكفنا صقور؟
~~يسعدنا فى شلها (4) المقدور   تفنى بها آلخزان(5) وآلطيور
~~لا ذي ولا هذي بها تفوت   أنى ومنهن إليها(1) القوت!
~~تملا من قنيصها آلبيوت   فما يفي بحقها آلياقوت
~~كانها من فوقها عقبان   قد طوقت تبرا لها الأجفان !
~~وفوقها من حلل ألوان   يحسدها في حسنها الإنسان !
~~بمثلها تبتهج النفوس   ويأنس الرئيس والمرووس
~~بل تقبل النعمى ويمضي البوس
~~فلو شهدت ذاك يا من غابا   وذم يوم صيدنا وعابا
~~رأيت أمرا للنهى خلابا   يكاد أن يستلب الألبابا !
~~[لا في الأصل «لها» ولا يستقيم بها الوزن، ولعل الصواب ما أثبتنا.

PageV02P126

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0127.png)

~~وقلت إما حسدا أو ندما:   يا ليتنى كنت لهم ملتزما
~~ولم اكن صرفت عنهم قدما   عدمت أنسي وأضعت الخدما!
~~لأسيما في منزل ألمقيل   وقد تساقطنا عن الخيول
~~في ظل دوح بارد ظليل   تحت نسيم للصبا عليل
~~وجيء بالطبيخ والشواء   وكل ملذوذ من الغذاء
~~وبارد زل عنالصفواء1   عذب لطيف الجسم كالهواء
~~وناصعات اللون كالبدور   قد قرنت بالضرب المشهور
~~وكلها من نعم «الوزير»2   ونجله المعتمد آلظهير
~~«رييسنا» االندب الهمام ذي المنن   ذي الخلق الأشرف والفعل الحسن
~~«علي» السامي السنا «أبي الحسن»   أخدمه(3) ألله تصاريف الزمن
~~(1) في الصدر تاثآر ببيت امرئ القيس القائل :
# كميت يزل اللبد عن حال متنه   كما زلت الصفراء بالمتنزل
# انظر ديوانه، ص : 154.
~~(2) يقصد : «ابا الحسن علي القسطلي».
~~(3) اخذمت فلانا : اعطيته خادما يخدمه.

PageV02P127

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0128.png)

~~فما برحنا يومنا في أنس   وفي نعيم مبهج للنفس
~~حتى إذا ما اصفر وجه الشمس   وكست الأرض ملاء الورس(1)
~~ثنى عنان آلسير للاياب   واليوم قد أشفى على الذهاب
~~وقد قطعناه إلى آلغياب   بكل ذات مخلب وناب
~~تقتنص الأرنب حينا والحجل   في السهل إن شارت لنا أو في الجبل
~~لاكسل يلحقنا، ولا ملل ms234   إلى أن أستولى الظلام واشتمل
~~وافى بنا حضرته قريعا2)   وبره قد غمر الجميعا
~~ياليته دام لنا أسبوعا   آوليته عاد لنا سريعا
~~18-1) ااما كان الا زورة آلحبيب   وافى على خوف من الرقيب(3)
~~فأسرع الرجعة عن قريب   وغاد المشتاق في لهيب

PageV02P128

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0129.png)

~~ولفقيه الأجل العارف الأحفل المرحوم «أبي عبد االله بن الجنان» - رحمه الله
~~تعالى وغفر له - وهي خطبة نكاحية انشأها، وكتبها بخطيده، في صداق من كلفه
~~ذلك ورغبه من جيرانه بمرسية» فأسعفه في ذلك وهي :
# الحمد لله على ما أولى من فصل عميم، ووالى من صنع كريم، واعتمدنا به من
~~إحسانه في بدء وتتميم، وعرفنا من عوارفه التي وصلت صلاتها حديثا بقديم
~~وأرانا من ملتمحات عناياته النيرة الصفحات السافرة عن كل محيا وسيم، ووفانا
~~من حظوظ تشريفه المحظية بكل تفضيل وتكريم، بآية (ولقد كرمنا بني آدم)
~~واية (لقد خلقنا االإنسان في أحسن تقويم)(2 سبحانه، جلت مواهبه ألتي كاترت
~~الحصى فلا تحصى عن إحاطة كل إجمال مستوعب وتقسيم، وتجلت شواهد
~~ربوبيته فدلت أولي الألباب من بريته دلالة تبصير وتفهيم، (هو الذي يصور كم في
~~الأرحام كيف يشاء لا إله إلا هو العزيز الحكيم)(3)، خلق الخلق ازواجا، وأوضح
~~لهم في ألأنتلاف منهاجا، فلا غنى بهم عن نظم شامل وشامل نظيم، فالجنس يميل
~~إلى جنسه، ويسكن إلى السكن التي هي من نفسه (4)، بما اقتضاه التدبير الصادر عن
~~علم حكيم عليم
# نحمده حمدا ينيل من مزيد رفده ترديد الثناء على مجده كل نائل جسيم،
~~ونشهد أنه الله الذي لآ إله إلا هو، شهادة تشهد لصاحبها بإيمان وتسليم، ويأتي
~~االه قائلها المخلص بقلب سليم (13، ونشهد أن «محمدا» صلى الله عليه وسلم عبده
~~االمنعوت بأعظم خلق واكرم خيم(6)، ورسوله المبعوث بكتاب (يهدي إلى الحق

PageV02P129

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0130.png)

~~.ب) وإلى طريق مستقيم))، آنتخبه الله/) تعالى من معدن كل شرف صميم، والتجبه
~~سيدا ذا عزم في الرسل) وتصميم، وأيده من المعجزات بما هيا القمر لإنشقاق(3)،
~~والشجر لإجابة4، والحجر لتسليم3)، فصدع بأمر آلله حتى انصدع بنوره من
~~ظلمات الضلالات ms235 كل متكاثف بهيم، وشرع الحنيفية البيضاء النقية بلجاء سمحة
~~غراء ملة آبيكم «إبراهيم»(6)، ورفع الحرج فخرج من صدر من كان إذا بشر بالأنثى
~~«ظل وجهه مسودا وهو كظيم))، وجد ع أنف(8) الغيرة، بيد هدايته المنقذة من
~~الحيرة، المثبتة الماحية، المحكمة الناسخة، فيما بينه من حكمي : تحليل
~~وتحريم، فاستقام المناد، واستقال من عثرته الوآد، وكان التناكح الذي يطيب به
~~آلميلاد، ويزكو بسببه الطارف من الحسب والتلاد، وتنثمر به ثمرة ابن بر وأب
~~رحيم، وقال المختار، هذه سنتى التى أختار()، فتمسك المهتدون منها
~~بالأسباب، ولبى الأنجاب بنو الأنجاب، نداء : تزوجوا(10) معشر الشباب، مسابقة
~~بهم االهمم ما بين وخد ورسيم (11)، متساوقة معهم البركات باتباع نبي مستدر للأمة
~~أخلاف(2 الرحمة مستديم، فصلوات الله عليه وعلى آله ما حملت أرج التحية

PageV02P130

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0131.png)

~~المهداة إليه ركائب النسيم وأملت بوسيلته (1) ومن فضل كأس فضيلته شربة رحيق
~~ممزوجة بالتسنيم(2).
~~وبعد، فلما كان النكاح المشروع ملاك الأديان والأحساب، ونظام الخيرات
~~التي ترزبي على العد والحساب، سمت إليه همم على قدر ترقيها، وآتسمت بجميل
~~ألاختيار فيه نفوس تحفظ مروتها وتقيها، وبحسب هذا عمد الى آنتخاب الصهر
~~والنسب، وانتحال بيوت الصيانة الموصولة السبب، «فلآن بن فلان» أسعد الله
~~تعالى مغتمده، ووصل بنعمته يده، فخطب في بيت «فلان» - صانها الله - وآرى
~~من يمنها أجمل ما أراه، خطبة سفر بها القبول.
# ******

PageV02P131

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0132.png)

~~يشفي الصدور مما بها، ويمن بدنو الدار وأقترابها، ويجمع نفوسا مشتاقة
~~بأحبابها، ويمنحكم سعادة لا آنقطاع لأسبابها، وكرامة لا ............(1)
~~وأثوابها، بمنه. والسلام الكريم العميم يخصكم..............(2] فيكم وخلكم
~~ومكرمكم ومجلكم «محمد بن الجنان». ورحمة الله تعالى وبركاته وخصوا عنى
~~بآلسلام جميع الإخوان من أهل ذلكم آلمكان - أعزهم الله تعالى وحرسه وإياهم
~~من غير الزمان - و كتب في منسلخ رجب ثلاثة وأربعين وستمائة.
# ******
~~وللأمير الأجل المعم الأعلى الأمجد الأسمى المبارك الأوحد الأسعد، السيد
~~الأورع الأفضل «أبي زكرياء يحي» آبن الشيخ الأجل المعظم المرفع، المقدس
~~المرحوم «أبي محمد» أبن االشيخ الأجل االمعظم المجاهد المبارك المرحوم «أبي
~~حفص»(1) - رضي الله تعالى عنهم وأدام ms236 بقاءهم:
# (الرجز)
~~يا كاشف البأساء و اللأواء(2)   اسمع ندائي وأجب دعائي
~~فإن لي بين يدي رجائي   (محمدا» مبلغ الأنباء
# وآله الأتقين خير آل
~~واها لمن أجفانه تصوب   وفي حشاه لهب مشبوب
~~أورطه زمانه القشيب   فهو إذا تقبضه الذنوب
# (مرتبك النطق)(2 لدى السوال
~~1) في الأصل، توجد بقايا كلمات باهتة يصعب قراءتها.
~~121 بياض في الأصل.
~~31 ما بين هلالين، أكملنا به الشطر حسب السياق.
~~(8) ايوزكرياء يحي بن عبد الواحد بن أبي حفص : تقدمت ترجمته بصفحة رقم 70.
~~(2) اللأواء : ضيق المعيشة.

PageV02P132

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0133.png)

~~(.....................)1] وعلت   نفس بزي الجهل قد تحلت
~~فأق(صرت) بعد اللتيا والتي   وأصبح (........)(3] ذاك قد تخلت
~~ماله على المتاب باعث   من جد(8) حبل الجد وهو عابث
~~يظن أن ليس له مباحث   لقد وهت أسبابه الرثائث(4)
~~قم في دياجيها مقام المرتجي   وقف بباب رحمة لم يرتج
~~عساك أن توقى من (........) 4]   بظل عرشه آلمديد السجسج6
~~[1] ما بين هلالين، ممحو في الأصل.
~~21) ما بين هلالين، اكملنا به الكلمة.
~~[3] ما بين هلالين، ممحو في الأصل.
~~[4اما بين هلالين، ممحو في الأصل.

PageV02P133

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0134.png)

~~دعاك لو تسمعه (النصيح)1   فأصدع به فقد بدا التصريح
~~وأصف فتحت الرغوة(1) الصريح   وتاجرن فالمتجر الربيح

PageV02P134

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0135.png)

~~تغالب الزمان وهو آبس(1)   ويضحك آلشيب وأنت عابس
~~إلى متى تقتادك الوساوس   هل شذ عنها آنس(2) أو كانس(3
~~تحوم حول النار كالفراش   هلا إلى نار آلمتاب عاش؟(4)
~~من قبل أن تغلوك االغواش3   وتدهب الأيام في تلاش
~~اقدح، رشدت، واستمع يا غاوي   زناد وار، وكلام راوي
~~لا يدرك التحقيق بالدعاوي   ولا ينال الحسن بألمساوي

PageV02P135

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0136.png)

~~تقنع من دنياك أن تعللا   وتقطع الساعات فيها عللا
~~وتستشف نهلا وعللا   فكيف ترخي للتصابي الطولا(1
~~ياقاهرا خالق كل شي   لك البقاء فوق كل حي
~~أنشط (14 فوادي من عقال البغي   وآلحظ مقام خجل مستحي
# (الطويل)
~~ب) ااعيون المهى بين البساتين والقصر   تملكن قسرا مهجتي، وهي لا تدري
~~فيا عجبا من سالب القلب عنوة   وليس له علم بما جاء من غدر
~~وأعجب من ذا أننا نشتكى به   ونرضى بذاك الفعل ms237 في السر والجهر
~~1 ما بين هلالين، استدركه الناسخ بهامش الأصل
~~لما في عجز هذا البيت تأثر واضح ببيت طرفة الشهير :
# لعمرك إن الموت ما أخطأ الفتى   لكالطول المرخى وثنياه باليد
~~انظر المعلقات السبع، للزوزني، ص 35 وما بعدها.
~~(2) نشط العقدة : فكها.
~~(3) الإدلال من دل عليك : اجترأ عليك.
~~(4) ايو عبد الله محمد بن إبراهيم : تقدمت الإشارة إليه بصفحة رقم276.
~~(5) يقصد معارضة رائية «علي بن الجهم» الواردة بصفحة رقم 316 من هذا التحقيق.

PageV02P136

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0137.png)

~~472
~~أخدن فؤادي واحتكمن وقلن لي :   لقد جزت يا هذا على مسلك وغر
~~أعندك عذر في التعرض نحونا   فقلت : نعم عدري لكم أنني عدري!(0)
~~جعلن ذنوبي أن تعرضت للهوى   فقلبن قلبي في أحر من الجمر!
~~فتبت من الذنب الذي كان منهم   فلم يقبلوا مني متابي ولا عدري
~~فقلت : آرحموا يا قوم من حل بينكم   ضعيفا، وأهلا للصنيعة والأجر
~~ولا تقتلوه، وأنظروا لإغترابه   فقالوا : وهل في قتل ذلك من وزر ?
~~فقلت أنظروا استعطافه وخضوعه   ورقته ثم أعطفوا عطفة الحر
~~وقالوا : خصيم جاء منك مشاغب   فدع عنك هذا، نحن أعرف بالأمر
~~تخاصمنا في ملكنا متسلطا   علينا، بما زورت من حجج الشعر
~~فقلت لهم : رفقا فلست مخاصما   ولكننى مسترحم بين الضر
~~فقالوا : لقد الححت إن كنت سايلا   فير حمك الرحمن ما أنت من نقري !
~~فقلت لهم : عندي إليكم وسيلة   فوادي لديكم وهو في أوثق الأسر !
~~فقالوا : وهل هذاك الأ رهينة   بما سرقت عيناه من روضة الزهر
~~فإن كنت منه تنتمي لقرابة   فأنت ولى ضامن وآنت ذو فقر!
~~على أننا لانرتضي غير من لنا   لديه حقوق حكم ما جاء في الذكر2
~~فمالك في هذا لدينا وسيلة   إلى كم ترى منا تعرض للشر
~~أما تتقي من بأسنا واعتداده   بمصقولة بيض، ومسنونة سمر
~~أما خفت يا مغرور ختل لواحظ   تصيد أسود آلغاب في شرك السحر(

PageV02P137

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0138.png)

~~اايا من عليه ضلوعي   في كل حال طويت(1)
~~إبعث إلي بشيء   مما تريك رايت
~~قد كان يحويه حي   وآلآن يحويه ميت
~~وللفقيه الأجل «أبى عبد ms238 الله بن الجنان»(2) - أعزه الله تعالى - وهو مما كتب به
~~للوزير الفقيه الأجل المشرف [أبي بكر بن الفصيلي»(3) - أعزه الله تعالى - يعزيه في
~~آين أخته(11 ألكاتب السني «أبي بكر يحي بن سليم»(4) - رحمه الله تعالى، وغفر لنا
~~وله بمنه 12 :
~~حسبى الله أحقا   مات «يحي بن سليم])
~~وأصيب آلمجد منه   في فتى المجد الصميم
~~ياله رزءا عظيما   بان بألصبر آلعظيم
~~لم يدع للحلم معنى   عند ذي الرأي الحليم
~~سلب الفكر ملم   جاء بألخطب آلأليم
~~خط للحزن(13 رسوما   فلتقف عند الرسوم

PageV02P138

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0139.png)

~~ولنسح الدمع سحا   من غيوم لغيوم
~~فألبكا يشفى فوادا   ذا صدوع وكلوم
~~سنه ((يعقوب» قدما   لأخي الحزن الكظيم1)
~~وأقتداء بالكري   م الهدي من هدي الكريم2)
~~لهف نفسي لفقيد   فاقد المثل عديم
~~غاله ريب المنايا   غول ذي الثأر المنيم 1)(3)
~~وسطا منه ببدر آلت   م في أفق النجوم
~~ورمى بألمتلالي(4)   تحت أطباق التخوم
~~فوجوه الزهر ربد   بعد ذي الوجه الوسيم
~~وعيون الفخر تبكي   غرة الدهر البهيم
~~إن جفنا جف فيه   وجفا جد لئيم
~~من (2 فتى فات كهولا   في رجيحات الحلوم(5)
~~مخول كان معما(13   في زكيات الأروم
~~كان غيظا وسرورا   لعدو وحميم
~~ناهجال4 آثار قوم   واضحي النهج القويم
~~كان قد رام كمالا   فاز منه بآلمروم
~~في شباب لم يمتع   بمتاع المستديم

PageV02P139

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0140.png)

~~لم يكن إلا كلم   حالطرف والبرق المشيم
~~فطواه الحين(1) ط   ي السجل منشور الرقيم()
~~وآنتحاه باخترام   خارم(2) آلشمل النظيم
~~ودعته لرحيم   رحمة الرب الرحيم
~~فأغذ(3) السير سبقا   بين وخد ورسيم
~~ومضى وهو كريم   عهده(2] غير ذميم
~~أتري آشتاقت له أم   م بدار للنعيم
~~افأستزارت منه برا   خيمه أحسن خيم
~~زارها شوقا ولكن   زورة الحب(4) المقيم
# ها(5) على طفل فطيم
~~لم يعرج في مراضيها(5)6
# دهر يدعى بأليتيم
~~صار منه (كيتيم)(3] آلدهر يدع
~~سلم الأمر وولى   مخلص القلب السليم
~~فسقى الله ثراه   كل منهل سجوم
~~وكساه حيث تبلي   مستعارات الجسوم
~~خضرة(4) يصبح فيها   ناعم العظمالرميم
~~وأتى بألصبر قوما   ليلهم ليل السليم

PageV02P140

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0141.png)

~~476
~~ونهار لم يروه   فيه ms239 كالليل1) بهيم
~~فجعوا فيه خصوصا   وفجعنا في العموم
~~ليس يمتاز لعمري   أجنبي من قسيم
~~قد تقاسمنا جميعا   روعة الرزء الجسيم
~~لا ترى غير حليف   لاكتياب ووجوم
~~من قريب أو بعيد الدار طو
# دار طويل الهموم
~~ضاعف الحزن مغيبي   عن حضور ولزوم
~~فأنا(2 أشكو ببثي   لغرام لي غريم
~~كيف أهدي لصراط   (من لعز»131 مستقيم
~~وصحيح ألوجد يبدي   خلل الصبر آلسقيم
~~من معزلخليلي   فيه بالقول الحكيم
~~ليس الأ ما لديه   من نهى ثبت(1) حليم
~~عارف بالدهر مهما   جهل آلناس عليم
~~«يا أبا بكر»(2) المعالي   يا أخا الفضل العميم
~~اصدق العزم بصب   حبذا صدق العزيم(3)
~~إن يكن (14 فقد ابن اخت   فقدها غير قديم
~~جدد الحزن وأذكى   بألحشا أي ضريم(4

PageV02P141

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0142.png)

~~فعظيم في الرزايا   خص منكم بعظيم
~~وكريم من ثواب   جاء من رب كريم
~~فارض بألمحتوم من تقدير ذي العز العليم
~~فهو قاض في البرايا   بألمنايا والحتوم
~~وإذا ريح شعوب1)   عصفت عصف عقيم
~~لم تدع في الأرض شيئا   من جميم(1112 وهشيم
~~كل شيء فهو فان   ما سوى الباقي القديم(3)
~~لا يريم للفنا أو   ليس يبقى من أريم(4)
~~فأعلم الصبر وعلم   فهو من خير العلوم
~~وأرسم الندب له في   ندب ربع ورسوم
~~وإذا ما صنو «يحي»(5)   باح(2] بألحزن الكتوم
~~وغدا يبكي فيحكي   صوب أجفان آلغيوم
~~ذاكرا بابن أخيه   فعلة الدهر الغشوم
~~والها يحنو عليه   بحنين كألرووم
~~فمروه باصطبار   يمتثل أمر الزعيم
~~إن أولى بخدين   حازم شد الحزيم6)

PageV02P142

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0143.png)

# فأهبوا في سموم ال   وجد معطار آلنسيم
# وأهيبوا بمدير   كأس سلوان مديم
# وهبوا أسنى دعاء   لرضي في رضيم(111
# واسلموا من كل رزء   بعد «يحي بن سليم»)
# ******
~~وللفقيه الأجل الخطيب «أبي بكر بن برطلة»(2) - أعزه الله تعالى - وكتب به من
~~بر العدوة إلى الوزارة العصامية:
# (الطويل)
~~آمالي إليكم عودة ومعاد   فيصفو ورد أو يطيب مراد?
~~فقد مل من تطوافه كلف صد   يحلاا(5) عن ورد المنى ويذاد
~~إذا سره أن يستقر ببلدة   قريرا، تقاضته الرحيل بلاد !
~~ذا ام أقصى طية(4) لم يكن له   سوى الحزن، أو ms240 ذكرى الأحبة زادا
~~تعن له من «شرق أندلس» المنى   نوافر لم يملك لهن قياد
~~اماني كالعفر االشواردوخشة   إذا سنحت لم يدر كيف تصاد !

PageV02P143

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0144.png)

# 479
~~توالت عليه مذ ترامت به النوى   خطوب، كما شاء الإله، شداد
~~ففارقه عصر بهيج وموطن   وآل، ومال طارف وتلاد
~~ولو لم يكن إلا فراق سليله   وداهية فقد السليل ناد
~~رفيق لصيق بالسويداء خانه   مع الحظ عمر لم يطل ومراد
~~ومحتضر أبلى برود(2) شبابه   من آليم محضر العباب براد (3)
~~فنام بشاطيه وأني له الكري   وليس له غير آليمين وساد
~~إذا عرضت ذكراه أو عن طيفه   تعرض دمع دونه وسهاد
~~ولو كنت لا أبكيه قربى ونسبة   أفاضت دموعي ألفة ووداد
~~تولت سحاب الدمع سقي رمامه   وقلت شآبيب له وعهاد
~~فليت أخاه ها هنا رأي ناظري   ليسلو به بعض السلو فؤاد
~~فؤاد إذا ما شب نار ادكاره   تضرم ما بين الضلوع زناد
~~قاءب) ا[أسائل عنه ما سرت نفحة الصبا   وميضا زهته(4) شمأل ورعاد
~~فيا برق ما أنباء ««مرسية») التي   تطل(3) بدمعي حسرة وتجاد6
~~أبين رباها وآلقباب تعانق   وبين صباها والحمام طراد ?
~~وهل عبق الجو الأريج نسيمه   ورق أصيل أم تألق راد ?
~~وما صنع النهر الذي هز صارما   وليس له غير العروس نجاد !(8
~~وهل ولدي في «أوريولة» أو بها   صحيح فيغشى ؟ أم ضن فيعاد ؟1011

PageV02P144

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0145.png)

~~وهل يتولى رعيه ثم ماجد   من «آل عصام») أنجبته «مراد»؟
~~سجاياه : عدل في الرعايا، وعفة   وجود، ونسك باهر، وجهاد
~~آلا في سبيل الله رايته التي   لها عن بنى آلدين الحنيف ذياد
~~له ولها غنم وعلم تدفقا   فذا يبتغى منها، وذا(ك)(1) يفاد
~~ذا آنتقلت أقلامه ورماحه   تجاري نجيع بينها ومداد
~~فحطية لدن المعاطف ضمر   وخطية(2) ذلق(8) الظبات حداد
~~ذا صال لم يؤت االبسالة «عامر»(4)   وإن قال لم يعط البيان «زياد»(5)
~~فيا ماجدا ذا ذراه فللعدى   مهيد(6)، ولكن للعفاة مصاد(7)
~~نداء آمري خلص لكم دعواته   وإن حال أسد دونكم وبعاد
~~آعر ولدي منك التفاتة رأفة   ففيك صفات للحنان وعاد
~~فما هو إلا ms241 في يديك أمانة   وصونك ما آستودعت منه سداد
~~وكيف يضيع الدهر علق مضنة   تولاه مأمون عليه جواد2
~~آلا أحسن الله الخلافة منكم   على خير إلف لي عليه ولاد(5
~~ولا سد باب الفضل عتنه فنه   هنالك لم يضرب عليه سداد(9)

PageV02P145

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0146.png)

~~ولأزالت النعمى لديكم جنية   بها للأماني مسرح(1) ومراد
~~الناء)) ااودمتم ولي منكم من البر جانب   تقاضته عنى حظوة ووداد
~~وذكر جميل لا يزال وحرمة   يردد منكم رعيها ويعاد
~~ولي الحب علينا حكما   ليته فينا بعدل حكما
~~جار في الحكم على من جاءه   هائما صبا كئيبا مغرما
~~يبسط الشرع لمحبوب غدا   ظالما معتديا منتقما
~~والمحب المستهام حقه   باطل مهما آدعى أو زعما !
~~حلل آلهجران في مدهبه   ومنال الوصل فيه حرما
~~شهدت بالزور في مجلسه   لوم هلا استراب اللوما
~~تتقضى دائما أعوانه   جملة الأرواح منا مغرما(3
~~بحسام السقم منه والضنى   مزق الجلد وفت الأعظما
~~وبخيمات الحمى ظبي نقا   يدهش آلأسد بخيمات الحمى
~~كم تشكيت له حر آلجوي   وهو لا يرشفني برد اللمى

PageV02P146

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0147.png)

~~بات من شح علي سلساله   يمنع اللثم فما يعطي فما
~~وكسالونى شحوبا لونه   عندما عاينت منه عندما (4)
~~صنعة من صانع مقتدر   رقم وشي دون كف رقما
~~صامت كلم جفني جفنه   ليته كلم(2) لما كلما(3
~~ليكون النطق منه للذي   في فؤاد من جروح مرهما
~~سهمه يقصد بألنفس النوى   و إذا أقصد قلبي إذ رمى
~~ما سباني يا أخا آلحب سوي   سود أحداق من البيض الدمى
~~فأنا للعاشقين أنتمي   هكذا يبدي آلضنى من آنتمى
~~163-ب) ااوالوزير «أبن عصام» سيد   فاز من لاذ به واعتصما
~~عربي ناصر مستنصر   فهو لا يسلم منا مسلما
~~قرب المقرب في ميدانه   مسرجا من عزمه (ا)و ملجما
~~وحمى الدين بسيف مرهف   فاحتمى الباس به لما حمى
~~ملكا تلقاه في أحكامه   وبهيجاء الحروب ضيغما
~~برئيس الرؤساء ينجلي   كل ضيم وزعيم الزعما
~~تخذ (4 االنجم لمجد ناله   وعلاء مصعدا (ا)21او سلما
~~فتراه من علوشأنه   يلثم النير (منه)(3]) القدما
~~واذا أنفذ أمرا ماضيا   كانت الأفلاك فيه خدما
~~ومتى ms242 تعبس خطوب تلقه   لهجا مبتهجا مبتسما
~~عالم بألواجبات عامل   عمل الطاعة لما علما

PageV02P147

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0148.png)

~~زينت منه سماء صدره   بمصابيح علوم انجما
~~واهب قبل السوال منعم   يسبغ الدهر علينا أنعما
~~من أتى مغناه يقضي حجة   قد أتى في الفضل منه الحرما
~~فاذا طاف وأدي فرضه   كان فيه آمنا مسلما
~~وإذا أستسقاه منا عاطش   صاب (1) كالغيث عليه وهمى
~~كفه كالحوض من قبلها   ليس يشكو بعد تقبيل ظما
~~أهلا بعيد عاد فيه السعد   الشكر لله به والحمد
~~فكلنا لدى «آلوزير» يشدو   جاءت بما أملته آلأعياد
~~يا كعبة طاف بها حجاجها   ينير في جنح الدجى سراجها
~~فيحمد الإصدار والإيراد
~~يا من تحلى بالسناء والسنى   وخوفنا من الزمان أمنا
~~يا جنة يجنى بها زهر آلمنى   وموردا يروي بها آلوراد
~~يا مظهر الإتقان والإحكام   في آلفصل[1) والقضاء والأحكام
~~ومستسن آلعدل للحكام   وواحدا أطاعه الأعداد
~~يا من بغايات العلا لا يرتضي   همتكم أرفع منها تقتضي

PageV02P148

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0149.png)

~~لديكم كل مراد(1) ينقضي   يا سيدا تزهى به «مراد»2)
~~أنت الذي تحي رسوم السنه   بالصارم القضاب(3) والأسنه
~~لم تثن عن أسد الوغى أعنه   ولا نجت من سيفك آلآساد
~~أنت مبيد الكفر والأوثان   وناصر الإسلام والإيمان
~~وطائع للملك الديان(4)   رب له تعبد العباد
~~أنت الذي حقت لك المحامد   أتاك يرجو قاصد ووارد
~~إليك يا كهف الورى يا ماجد   يستعمل الإتهام(5) والإنجاد(6)
~~(يا آبن عصام» عصم الزمان   ونيل فيه اليمن والأمان
~~ولاح منه االحسن وألإحسان   فالعين لا يحسدها الفواد
~~إن لآح من غرته الصباح   من فعله يلتمس الفلاح
~~وباسمه تشرف الأمداح   كلؤلو تزينه الأجياد
~~له لمألوف الثناء هزه   مثل آهتزاز شارب للمزه6)
~~إن ساد أقوام ونالوا عزه   بلحظة من «الوزير» سادوا
~~أي رحيم للورى عطوف   مستعبد الأحرار بالمعروف
~~يا منكرا لحقه المعروف   سل الأيادي فهم الأشهاد
~~4قدب) اأضحى لأركان االمعالي بان   نجم السهى أس لذي المباني
~~فماله في كل فضلثان   قد عزت الأشباه والأنداد

PageV02P149

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0150.png)

~~وكتب إلى(1) الفقيه الأجل «أبو عبد الله بن الجنان» - أعزه الله تعالي - من
~~سبتة» - كلأها ms243 آلله تعالى (2) :
# (مجزوء الكامل)
# أهدي السلام تحية   لأخى الإخاء «أبي العلاء»(3
# وأقول إني عندما   يدريه من عهد الوفاء
# ل محملا طيب الثناء
# وجوابه قد سار قبل مح
# وإذا آلوقوف أراد من   خبري على أجلى الجلاء
# فليسأل القاضي(4) العما   د، أخا الجلالة والسناء
# *****
~~وللفقيه الأجل أبي عبد الله(5) المذكور - أعزه الله تعالى - يجاوبني( على
~~كتب كتبت بها إليه :
~~لله در مخاطبات الفقيه الحاكم الخطيب، الماجد السري الحسيب،
~~«أبي العلاء»)، وأي «أبي العلاء» ? الصادق المودة والولاء، السابق في مضمار
~~كرم االعهد والوفاء، االناطق بلسان البيان عن عقيدة الصفاء، حفظ الله تعالى شيمه
~~الرضية، وشمائله الروضية، وأبقاه مترقيا في الخطط ()، متلقيا وفد السعادة في
~~تلك الخطط (4)، ملقيا1 وقد السعاد(2، إلينا على القرب والبعاد، من در كلامه

PageV02P150

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0151.png)

~~الملتقط، وسقاط(0) لفظه البريء من السقط2)، إنها - أعني - مخاطباته الكريمة
~~البراعة، القائمة على السيف بحجة اليراعة، لمما يقر بعين المجتلي، ويقرب
~~الأمنية السنية لي، ويقول لها استحساني : ما أجملك حين تبدين سناك المعتلي،
~~وتهدين تحف تحفيك إلى من لا يقصر عن شكرك ولا يأتلي(3).
~~(55)وإن هذه الواصلة االآنا] منها لبديعة خلت «االبديع»(4) لم يغب عنها، أجالت (3)
~~قدحها في تحبير الكلام ففاز، وأجادت، بل جادت فانحاش (6) الثناء إليها و أنحاز،
~~وذهبت في تقرير الإخاء مذهبا عزيزا، وخلصت القول في الخلوص ذهبا
~~إريزا(7)، وأحالتآ مع ذلك على الموجهة مع «ابن حجية»(8)، فكأنما أحالت على
~~المعمى في أحجية، فإن تلك المحال عليها، لم تصل بعد فنعلم ما لديها، وعند
~~وصولها يقع الجواب على محصولها، إن شاء الله تعالى، وإني لأعجب من حالي
~~مع أخي وصفيي وحق لي أن أعجب، يعتبني على تقبيل الكتب إليه وأنا خائف
~~على التكثير أن أعتب، ويحسب علي مختصرة أهديها إلى سواه في قضية،
~~وأبعثها وحقوق التحية فيها له مقضية، ومثل هذا لا يحاسب المرء فيه بإضاعة،
~~ولا يطالب مع اتباع الإنصاف بتباعة، وكيفما كان، فليلبس الصديق (2] صديقه
~~على علاته، وليتاول له ما استطاع أجمل تأويلاته، ومثلي ممن أثر الاغتراب في

PageV02P151

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0152.png)

~~أنسه، ms244 وصار بحيث لا ينتفع بنفسه، لا يلام ولو جنى(1)، ولا يطلب من صحائفه
~~نشر ولا جنى(2).
~~وأما ما يقتضيه ذلكم الإخاء (المكرم)(1) مني في هذا الوقت من إنشاء خطب
~~ونحو ذلك، فالجواب عن هذا أن أقول : ذهب ما هنالك، فلا تقس حالى بحالك،
~~ولا تطلب النير من الحالك، وأقنع بما مضى، وادع بالسقيا لزمان كان فانقضى،
~~سقى الله أيامنا إذ الشمل جميع، والقول لمطيع، وأنت داع وأنا سميع، ويسر لنا
~~من التداني، في أنس آلربوع والمغاني، ما يمري الفكر، ويملي الفقر، ويملا
~~بالمحاسن السمع والبصر، وعند هذه الأدعية أقف. وحالي أيها الأخ المبارك كما
~~تعرفا، ومخاطبتي لسيدي القاضى (3) الأعلى تشفي بما تصف، والله تعالى يبقيكم في
~~سعادة وعودها لا تخلف، وعادة حسنى تنظم لكم أشتات الأماني وتؤلف. والسلام
~~الكريم العميم يختصكم، ورحمة الله تعالى وبركاته.
~~بااولابن عمي(4) القاضي «أبي بكر بن المرابط» - أعزه االله - وهو دوبيتي(3):
~~القلب بنار وجده مشتعل   والجفن بماء دمعه منهمل
~~يا ويحي ما لقيت يوم احتمد(وا)122   لم تدر عظيم ما جنته الإبل

PageV02P152

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0153.png)

~~يا من بسهام بعده أصماني(3)   ما لي بآلذي رميتني يدان
~~أضنى جسدي عليك بل أفناني   تغريد حمام البان بالأفنان
~~ناشدتك بألله نسيم الريح   إن جئت ربى تيماء(2) ذات الشيح
~~قف بألمنى وقفة مستريح   وسل غيده عن قلبي القريح
~~ساعاتي مذ ودعتهم أعوام   فالنوم علي إنرهم حرام
~~لا أهجع، لا أهجع، لا أنام   ما يجمل بي بعدهم المنام
~~قد باحت بسري أدمع الآماق(3)   لا أكتم، لا قد جل ما ألاقي
~~قد أوهى قواي لاعج الأشواق   من ذا يطيق لوعة آلفراق؟
~~البوح يريح من جوى الجوانح   ما ينفع كتماني ودمعي فاضح
~~لأأقبل، لا أقبل، نصح الناصح   ما يمكن، ما يمكن، رد الجامح
~~هذا جسدي عليك لا يبين   أفناه الضنى والشوق والحنين
~~ززني في الكرى بالطيف يا ضنين   بأللمحة منك يقنع الحزين

PageV02P153

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0154.png)

# (الكامل)
~~«أبا العلاء» وأنت تدري ما الذي   تطوي عليه من الوداد ضلوعي
~~تختصكم مني تحية شيق   لولا آختصاري لامتحت بدموعي
~~راعيت ms245 فيها للوفاء أذمة   إن الوفاء أحق شيء روعي
~~فلاالقدم(3) شؤبوبا(6) فشؤبوبا، ونجل قوم رفعوا المجد السامي كالرمح علا على
~~أنبوب أنبوبا، ونشا النشأة التى أرضت الصون والزكاء، واالنبل والذكاء، فحاكى
~~ذكاء أو آبنها ملتحما في أفق السمو والنمو مرقوبا، وصدقت فيه المخايل، آلتي إذا

PageV02P154

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0155.png)

~~رآها المتوسم راقته الشمائل، وقال لسان إنصافه في أوصافه : كان الآخر للأوائل،
~~فلا عجبا أن يشبه أبن أباه ولا تعجيبا(11) :
# (الوافر)
~~اليس أبن الألى سعدوا وسادوا   فلم يلدوا آمرءا إلا نجيبا(1)
~~لم يزل يحرص على ما يزيده كمالا، فإن الكمال في الإنسان أشرف
~~المطلوبات مطلوبا، ويرغب فيما يتمم ديانته(2) علما بأن تتميمها ينيل من سعادة
~~الدارين مبتغى كريما ومرغوبا، فرأى أن التزوج أسنى الأساليب الدينية أسلوبا،
~~ونظر فيه نظر من يعلم أنه يكون بالنسبة إلى الأشخاص تارة ندبا وتارة وجوبا،
~~فاستشار أباه ونعم المستشار، وتبرك باستخارته الله له فيما يرتضي ويختار، فنظر
~~له نظرا لم يكن عن ضرب الصواب محجوبا، وأمره بأن يخطب في البيوت آلتي
~~تناسبه قربا وقرابة، وتجاذبه في الحسب أصالة، وفي المذهب إصابة، يشاكه
~~خاطبا مخطوبا، ويشاكل نوعا نوعا بموافقة نفوس ومؤالفة قلوب قلوبا، فخطب
~~من ذوات البيوتات التي جمعت هذا الوصف المستجاد، والرصف (3) الذي يرضي
~~الأمجاد، من كان اختيارها له بيد توفيق االله تعالى مكتوبا، وهي «فلانة» خطبة
~~تلقاها اولياؤها بو جوه من القبول، ازالت عن محيا البشر المبذول، تلفعا وتنقيبا،
~~وأجالت قداح المسرة النيرة الأسرة فأنالت (به)(]) ممنوحا من النعم الثرة
~~وموهوبا، فكمل العقد له على هذه المخطوبة الموفقة مع من تولاه معه، كمالا
~~أصفى من التصافي مشرعه، فلا ممذوقا(4) ولا مشوبا، بصداق مبلغه ما بين نقد قد

PageV02P155

![image file](./0663IbnMurabit.ZawahirFikar_V02_0156.png)

~~أقتضى جميعه، وكالي أخره إلى ميقاته فسح المدى وتوسيعه، كذا : النقد من ذلك
~~برسم البناء بها والتجهيز، والتكميل لإملا كها الميمن والتنجيز، كذا قبض والكالي
~~فا.ب) كذا، تزوجها بكلمة الله تعالى التي علت على أرج السماء، وطنبت خيامها
~~بأنجم الجوزاء تطنيبا، وإذنه الذي رتب قوانين الأمور بمقتضى المشيئة الأزلية ms246
~~والمقدور ترتيبا، وعلى سنة نبيه «محمد» صلى الله عليه وسلم التي تستنير بسناها
~~كل نفس أوتيت هداها تصعيدا فيما تنتحيه وتصويبا، وعلى هدي الإمامة النبوية
~~القدسية ألتي أورثت من المواريث المحمدية حكما وحكمة وبردا وحساما
~~وقضيبا، وعلى (إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان) لا يخشى المتدين ولا
~~المتعين فيهما تثريبا(3) ولا تأنيبا، ولتكون عنده أمانة(4) محفوظة، ووديعة بعين
~~العناية ملحوظة، كما يليق بمثله ممن يدأب على مقتضيات الشيم المرتضيات
~~دروبا، فيتقمن مسرتها، كما تتقمن مسرته، ويتوخى مبرتها إذا توخت مبرته، وإن
~~كانت الدرجة التي تستدعى منها أنواعا من التجلة وضروبا، وتقضي عليها
~~بإيجاب ما يكون في حقه مندوبا، فالتساجل في كرم العشرة مازال محبوبا، وقد
~~سار «أسق رقاش فإنها سقاية)(5) (مثلا)11 في العرب مضروبا، والله تعالى يريهما
~~من سعادة هذا الإنتظام، ويمن هذا الإلتئام، ما يكون به التوفيق عليهما مجلوا
~~وإليهما مجلوبا، ويعرفهما من تحسين الزمان، وتحصين جانب أمان الإيمان، ما
~~تهبا به رياح الارتياح على ساح(8)

PageV02P156 ms247