######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_001365
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: السيد ابن طاووس
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 664
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الأمان من أخطار الأسفار
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_001365
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1365_الأمان-من-أخطار-الأسفار-السيد-ابن-طاووس
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1409
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله
~~الطاهرين يقول مولانا الأفضل الأكمل الأورع الزاهد العابد المرابط المجاهد
~~ذو المناقب والفضائل والأيادي والفواضل النقيب الطاهر شرف العترة بقيه
~~نقباء آل أبي طالب في الأقارب والأجانب رضى الدين جمال العارفين ركن
~~الاسلام والمسلمين أبو القاسم علي بن موسى بن جعفر بن محمد الطاووس العلوي
~~الفاطمي حرس الله مجده المنيف وأطال في عمره الشريف الحمد لله الذي استجارت
~~به الأرواح بلسان الحال اخراجها من العدم فأجارها واستغاثت به في فك أسارها
~~يد الظلم فأطلقها ووهب لها أنوارها ورأت نفوسها عاليه واليه فطلبت رفعها عن
~~الخمول فبلغها مطلوبها وأعلى منارها وسالت مراكب ومطايا لأسفارها فاخرج
~~جواهر الأجسام وجمعها بعد انتشارها وعرفت ان من تمام مسارها ان يمدها
~~بالعقول فأمدها بأسرارها وخافت من عقبات طرقها وأخطارها فجعل لها مسالك إلى
~~(1) السلامة من مهالك ليلها ونهارها ومكنها من المسير (2) على مراكب
~~الأجساد إلى سعادة الدنيا والمعاد حتى نهضت بتمكينه
# PageV00P017
# مراكز الظهور وقطعت مفاوز البطون وتنزهت عجائب طرقات القرون بعد القرون
~~ورأت من غرائب (1) قدرته جل جلاله في طي مكنون كن فيكون ما صار السفر لها
~~مألوفا وتركه موتا وقطعه مخوفا واشهد ان لا إله إلا هو شهادة جاءت أمانا
~~لها من العطب ومبشرة بحسن المنقلب واشهد ان جدي محمدا (ص) الكاشف من
~~أنوارها احتجب والمظهر من شموس أنوارها ما غرب واغترب واشهد ان نوابه فيما
~~بلغ إليه من أعلى الرتب يجب ان يكونوا من الحماة الكماة الذين لا تذل
~~شجاعتهم كثره نهب أو سلب ولا يفسد مروءتهم وحمايتهم من اطمعهم بذل أو وهب
~~وأن يكون طالع بدايتهم وولادتهم سعود من غلب وظفر بنجاح الطلب وعرف طرق
~~الاقبال الانشاء في الاباء مع الأنبياء من غير تعب ولا نصب وسلم من العمى
~~بعباده حجر أو خشب وبعد فإنني وجدت الانسان مسافرا مذ خرج من العدم (2) إلى
~~الوجود في ظهور الاباء والجدود، وبطون الأمهات الحافظات للودائع والعهود
~~ووجدت جل جلاله قد تولى سلاحه ms001 من حفظه من النقم التي جرت من سلف من الأمم
~~وعامله بالكرم والنعم حتى أوجب من العبودية بما بلغه من المقامات الدنيوية
~~والدينية أن تكون حركاته وسكناته وأسفاره واختياره كلها بحسب الإرادة
~~الإلهية وانه قد سيره الوفا من السنين وشهور الدهور في سفر السلامة من
~~المحذور وعلى مطايا النجاة من فتك شر ذوي الشرور وأطلقه في الاسفار دار
~~القرار وجعل له قائدا وسائقا من المواعظ الهاوية لذوي البصائر والابصار
~~وعلم جل جلاله اتكاله على مجرد قدرة العبد وضعف اختياره يقتضى تكرار عثاره
~~فبعث له على لسان الأنبياء والأوصياء دروع الدعوات وحصون الصدقات ما يكون
~~أمانا من المخافات في
# PageV00P018
# الطرقات وقد رأيت أن أصنف كتابا مفردا يحتاج الانسان في أسفاره ويأخذ منه
~~بالله جل جلاله أمانا من عثاره وأكداره وأسميه كتاب الأمان من اخطار
~~الاسفار والأزمان واجعله أبوابا وكل باب يشتمل على فصول أذكر فيها ما يتهيأ
~~ذكره من المنقول وما يفتحه جل جلاله من مواهب المعقول وربما لا نذكر
~~الأسانيد ولا جميع الكتب التي نروي منها ما نختاره ونعتمد لأن المراد من
~~هذا الكتاب الاختصار ومجرد العمل يقتصر عليه إن شاء الله تعالى فصل وإذا
~~كان أجده من الدعوات المنقولات مختصرا عما يحتاج إليه الانسان في المهمات
~~في شئ مما يحتوي عليه هذا الكتاب أولم أجد دعاء لبعض الأسباب فانى أنشئ
~~دعاء لذلك الوجه من مواهب الله جل جلاله الارحم الأكرم الذي علم الانسان ما
~~لم يعلم فقد رأيت في عبد الله بن حماد الأنصاري في النصف الثاني عند مقدار
~~ثلثه باسناده قلت لأبي عبد الله علمني دعاء فقال إن أفضل الدعاء ما جرى على
~~لسانك وروى سعد بن عبد الله في كتاب الدعاء باسناده زرارة قال قلت لأبي عبد
~~الله (ع) علمني دعاء فقال إن أفضل الدعاء ما جرى على لسانك فصل وربما يكون
~~الدعاء الذي ننشئه كالمنثور والقرائن (1) والسجع وعسى ان يوجد في بعض
~~الروايات ان السجع الدعاء وغيره مكروه ولعل تأويل (2) ذلك ان صحت الرواية
~~أن يكون ms002 السجع عن تكلف أو لغير الله أو قاصرا آداب السنة والكتاب لأننا
~~رأينا وروينا ادعيه كثيره عن النبي (ص) والأئمة عليهم أفضل الصلاة والسلام
~~على سبيل السجع والنثر وترتيب الكلام وفي صحائف مولانا زين العابدين (ص)
~~كثير مما ذكرناه وفي القرآن الشريف آثار كثيره على نحو ما وصفناه
# PageV00P019
# ونحن ما نذكر في الانشاء من الدعاء إلا ما نجده غير رويه ولا كلفه بل
~~أفاضه علينا من مالك الأشياء هو ربى وحسبي كما قال جل جلاله ذلكما مما
~~علمني ربى ونحن ذاكرون لما يشتمل عليه هذا الكتاب من الأبواب والفصول
~~وإشارات إلى معانيه بحسب المعقول والمنقول وعددها على التفصيل ليعلم الناظر
~~فيها الموضع الذي يحتاج إليه منها فيقصده ويظفر به على التعجيل إن شاء الله
~~تعالى * (فصل في ذكر تفصيل ما قدمناه وأجملناه من الأبواب والفصول) * الباب
~~الأول:
# فيما نذكره من كيفية العزم والنية للأسفار وما يحتاج قبل الخروج من
~~المسكن والدار وفيه فصول الفصل الأول نذكره من عزم الانسان ونيته لسفره على
~~اختلاف ارادته الفصل الثاني فيما نذكره من الاخبار التي وردت تعيين اختيار
~~أوقات الاسفار الفصل الثالث فيما نذكره من نيتنا إذا أردنا التوجه في
~~الاسفار الفصل الرابع فيما نذكره من الوصية المأمور بها عند الاسفار
~~والاستظهار بمقتضى الاخبار والاعتبار الفصل الخامس فيما نذكره من الأيام
~~والأوقات التي يكره فيها الابتداء في الاسفار بمقتضى الاخبار الفصل السادس
~~فيما نذكره من الغسل قبل الاسفار وما يجريه الله جل جلاله على خاطرنا من
~~الأذكار الفصل السابع فيما نذكره مما أقوله انا عند خلع ثيابي للاغتسال وما
~~أذكره عند الغسل من النية والابتهال
# PageV00P020
# الفصل الثامن فيما نذكره عند لبس الثياب من الآداب الفصل التاسع فيما
~~نذكره مما يتعلق بالتطيب والبخور الفصل العاشر فيما نذكره من الأذكار عند
~~تسريح اللحية وعند النظر في المرآة الفصل الحادي عشر فيما نذكره الصدقة
~~ودعائها عند السفر ودفع ما يخاف من الخطر الفصل الثاني عشر فيما نذكره من
~~توديع العيال بالصلاة والدعاء والابتهال وصواب المقال الفصل الثالث ms003 عشر
~~رواية أخرى بالصلاة عند توديع العيال بأربع ركعات وابتهال الفصل الرابع عشر
~~فيما نذكره من توديع الروحانيين الذين يخلفهم المسافر في منزله مع عياله
~~وماذا يخاطبهم من مقاله الفصل الخامس عشر فيما نذكره من الترغيب والترهيب
~~للعيال قبل التوجه والانفصال الباب الثاني فيما يصحبه الانسان معه في
~~أسفاره للسلامة أخطاره وأكداره وفيه فصول الفصل الأول فيما نذكره من صحبة
~~العصا اللوز المر في الاسفار والسلامة بها من الاخطار الفصل الثاني فيما
~~نذكره من أن اخذ التربة الشريفة في الحضر والسفر أمان من الخطر الفصل
~~الثالث فيما نذكره من اخذ الخواتيم في السفر للأمان من الضرر الفصل الرابع
~~فيما نذكره من تمام ما يمكن يحتاج إليه في هذه الثلاثة الفصول الفصل الخامس
~~فيما نذكره من فوائد التختم بالعقيق في الاسفار وعند PageV00P021
# الخوف من الاخطار وانها دافعه للمضار الباب الثالث فيما نذكره مما يصحبه
~~الانسان في السفر من الرفقاء والمهام والطعام وفيه فصول الفصل الأول في
~~النهى عن الانفراد في الاسفار واستعداد الرفقاء لدفع الاخطار الفصل الثاني
~~فيما يستصحبه في سفره من الآلات بمقتضى الروايات وما نذكره من الزيادات
~~الفصل الثالث فيما نذكره من اعداد الطعام للأسفار وما يتصل به من الآداب
~~والأذكار الفصل الرابع فيما نذكره من آداب المأكول والمشروب بالمنقول الباب
~~الرابع فيما نذكره من الآداب في لبس المداس والنعل والسيف والعدة عند
~~الاسفار وفيه فصول الفصل الأول فيما نذكره مما يختص بالنعل والخف الفصل
~~الثاني في صحبه السيف في السفر وما يتعلق من العوذة الدافعة للخطر الفصل
~~الثالث فيما نذكره من القوس والنشاب ومن ابتداه وما يقصد بحمله من رضى
~~سلطان الحساب PageV00P022
# الباب الخامس فيما نذكره من استعداد العوذ للفارس والراكب عند الاسفار
~~وللدواب للحماية من الاخطار وفيه فصول الفصل الأول في العوذة المروية عن
~~مولانا محمد بن علي الجواد - صلوات الله عليه - وهي العوذة الحامية من ضرب
~~السيف ومن كل خوف الفصل الثاني في العوذة المجربة في دفع الاخطار وتصلح أن
~~تكون مع الانسان في الاسفار الفصل ms004 الثالث فيما نذكره من العوذة التي تكون
~~العمامة لتمام السلامة الفصل الرابع فيما نذكره اتخاذ عوذه للفارس والفرس
~~وللدواب بحسب ما وجدناه داخلا في هذا الباب الفصل الخامس فيما نذكره دعاء
~~دعا به قائله على فرس قد مات فعاش الباب السادس فيما نذكره مما يحمله صحبته
~~من الكتب التي تعين العبادة وزيادة السعادة وفيه فصول الفصل الأول في حمل
~~المصحف الشريف وبعض ما يروى في دفع الامر المخوف الفصل الثاني فيما نذكره
~~إذا كان سفره مقدار نهار وما يحمل معه من الكتب للاستظهار الفصل الثالث
~~فيما نذكره إذا كان سفره يوما وليله ونحو هذا المقدار وما يصحبه للعبادة
~~والحفظ والاستظهار الفصل الرابع نذكره إن كان سفره مقدار أسبوع أو نحو هذا
~~المقدار وما يحتاج ان يصحب معه من المعونة على دفع المحاذير الفصل الخامس
~~فيما نذكره إن كان سفره مقدار شهر على التقريب PageV00P023
# الفصل السادس فيما نذكره إن كان سفره مقدار سنه أو شهور وما يصحب معه
~~لزيادة العبادة والسرور ودفع المحذور الفصل السابع فيما يصحبه أيضا في
~~أسفاره من الكتب لزيادة مساره ودفع اخطاره الفصل الثامن فيما نذكره من صلاة
~~المسافرين وما يقتضى الاهتمام بها عند العارفين الفصل التاسع فيما نذكره
~~مما يحتاج إليه المسافر من معرفه القبلة للصلوات نذكر فيها ما يختص باهل
~~العراق فإننا الان ساكنون بهذه الجهات الفصل العاشر نذكره إذا اشتبه مطلع
~~الشمس عليه أو كان غيما أو وجد مانعا لا يعرف سمت القبلة ليتوجه إليه الفصل
~~الحادي عشر نذكره من الاخبار المروية بالعمل على القرعة الشرعية الفصل
~~الثاني عشر فيما نذكره مرويات في صفة القرعة الشرعية كما ذكرناها في كتاب
~~فتح الأبواب بين ذوي الألباب ورب الأرباب الفصل الثالث عشر فيما نذكره من
~~الآداب في الاسفار عن الصادق ابن الصادقين الأبرار حدث بها عن لقمان نذكر
~~منها ما يحتاج إليه الان الباب السابع فيما نذكره إذا شرع الانسان في خروجه
~~من الدار للأسفار وما يعمله عند الباب وعند ركوب الدواب وفيه فصول الفصل
~~الأول ms005 فيما نذكره من تعيين الساعة التي يخرج فيها في ذلك النهار إلى
~~الاسفار الفصل الثاني فيما نذكره من التحنك بالعمامة عند تحقيق عزمك على
~~السفر لتسلم الخطر
# PageV00P024
# الفصل الثالث في التحنك بالعمامة البيضاء عند السفر يوم السبت الفصل
~~الرابع فيما نذكره مما يدعى به عند ساعة التوجه وعند الوقوف على الباب لفتح
~~أبواب المجاب الفصل الخامس في ذكر ما نختاره من الآداب والدعاء عند ركوب
~~الدواب الباب الثامن فيما نذكره عند المسير والطريق ومهمات حسن التوفيق
~~والأمان من الخطر والتعويق وفيه فصول الفصل الأول فيما نذكره عند المسير من
~~القول وحسن التدبير الفصل الثاني فيما نذكره من العبور على القناطر والجسور
~~وما في من الأمور الفصل الثالث فيما نذكره مما يتفال المسافر ويخاف الخطر
~~منه وما يدفع ذلك عنه الباب التاسع فيما نذكره إذا كان سفره في سفينة أو
~~عبوره وما يفتح علينا من مهماتها وفيه فصول الفصل الأول نذكره عند نزوله في
~~السفينة الفصل الثاني فيما نذكره من الانشاء عند ركوب السفينة والسفر في
~~الماء الفصل الثالث في النجاة في سفينة بآيات من القرآن نذكرها ليقتدي أهل
~~الايمان الفصل الرابع فيما نذكره مما يمكن أن يكون سببا لما قدمناه من
~~الصلوات على محمد وآله (صلوات اللهم عليهم) الفصل الخامس فيما نذكره من
~~دعاء دعا به من سقط من مركب في البحار فنجاه الله تعالى تلك الاخطار
# PageV00P025
# الفصل السادس فيما نذكره من دعاء ذكر في تاريخ المسلمين دعوا به فجازوا
~~على بحر وظفروا بالمحاربين الفصل السابع فيما نذكره عن مولانا على (ص) خوف
~~الغرق فيسلم مما يخاف عليه الفصل الثامن فيما نذكره عند الضلال في الطرقات
~~بمقتضى الروايات الفصل التاسع فيما نذكره من تصديق صاحب الرسالة ان في
~~الأرض الجن من يدل على الطريق عند الضلالة الفصل العاشر فيما نذكره إذا خاف
~~في طريقه من الأعداء واللصوص الفصل الحادي عشر فيما نذكره مما يكون أمانا
~~من اللص إذا ظفر به ويتخلص من عطبه.
# الفصل الثاني عشر فيما نذكره من دعاء ms006 قاله مولانا علي (ع) عند كيد
~~الأعداء وظفر بدفع ذلك الابتلاء الفصل الثالث عشر نذكره من أن المؤمن إذا
~~كان مخلصا أخاف الله منه كل شئ الفصل الرابع عشر فيما نذكره إذا خاف المطر
~~في سفره وكيف يسلم من ضرره وإذا عطش كيف يغاث ويأمن من خطره الفصل الخامس
~~عشر فيما نذكره إذا تعذر على المسافر الماء الفصل السادس عشر فيما نذكره
~~إذا خاف شيطانا أو ساحرا الفصل السابع عشر فيما نذكره لدفع ضرر السباع
~~الفصل الثامن عشر في حديث آخر للسلامة من السباع الفصل التاسع عشر في دفع
~~خطر الأسد ويمكن ان يدفع به ضرر كل أحد الفصل العشرون فيما نذكره إذا خاف
~~من السرق الفصل الحادي والعشرون فيما نذكره لاستصعاب الدابة الفصل الثاني
~~والعشرون فيما نذكره إذا حصلت الملعونة في عين دابته يقرأها PageV00P026
# ويمر يده على عينها ووجهها أو يكتبها ويمر الكتابة عليها بإخلاص نيته.
# الفصل الثالث والعشرون فيما نذكره من الدعاء الفاضل إذا أشرف على بلد
~~قرية أو بعض المنازل الفصل الرابع والعشرون فيما نذكره من اختيار مواضع
~~النزول وما يفتح علينا من المعقول والمنقول الفصل الخامس والعشرون فيما
~~نذكره من أن اختيار المنازل منها ما يعرف صوابه بالنظر الظاهر ومنها ما
~~يعرفه الله جل جلاله لمن شاء بنوره الباهر الباب العاشر فيما نذكره مما
~~نقول عند النزول المروى المنقول وما يفتح علينا من زيادة في القبول وما
~~يتحصن به من المخوفات من الدعوات وفيه فصول الفصل الأول فيما نذكره مما
~~يقول إذا نزل ببعض المنازل الفصل الثاني نذكره من زيادة الاستظهار للظفر
~~بالمسار ودفع الاخطار الفصل الثالث فيما نذكره من الأدعية المنقولات لدفع
~~محذورات مسميات الفصل الرابع فيما نذكره مما يحفظه الله جل جلاله إذا أراد
~~النوم في منازل أسفاره الفصل الخامس فيما نذكره مما يقوله المسافر لزوال
~~وحشته والأمان عند نومه من مضرته الفصل السادس فيما نذكره من زيادة السعادة
~~والسلامة بما يقوله عند النوم في سفره ليظفر بالعناية التامة الفصل السابع
~~فيما نذكره مما ms007 كان رسول الله يقوله إذا غزا أو سافر فأدركه الليل الفصل
~~الثامن فيما نذكره إذا استيقظ من نومه الفصل التاسع فيما نذكره مما يقوله
~~ويفعله عند رحيله من المنزل الأول
# PageV00P027
# الفصل العاشر فيما نذكره في وداع المنزل الأول من الانشاء الفصل الحادي
~~عشر فيما نذكره من وداع الأرض التي عبدنا الله جل جلاله عند النزول عليها
~~في المنزل الأول الفصل الثاني عشر فيما نذكره من القول عند ركوب الدواب من
~~المنزل الثاني عوضا عما ذكرناه في أوائل الكتاب الباب الحادي عشر فيما
~~نذكره من دواء لبعض جوارح الانسان فيما يعرض في السفر من سقم للأبدان وفيه
~~كتاب برء ساعة لابن زكريا واضح البيان الباب الثاني عشر فيما جربناه واقترن
~~بالقبول وفيه عدة فصول الفصل الأول فيما جربناه لزوال الحمى فوجدناه كما
~~رويناه الفصل الثاني في عوذه جربناها لسائر (1) الأمراض فتزول بقدره الله
~~جل جلاله الذي لا يخيب لديه المأمول الفصل الثالث نذكره لزوال الأسقام
~~وجربناه فبلغنا به نهايات المرام الفصل الرابع فيما نذكره من الاستشفاء
~~بالعسل والماء الفصل الخامس فيما جربناه أيضا وبلغنا به ما تمنيناه الباب
~~الثالث عشر فيما نذكره من كتاب صنفه قسطا بن لوقا لأبي محمد الحسن بن مخلد
~~في تدبير الأبدان في السفر من المرض والخطر، ننقله بلفظ مصنفه واضافته
~~إليه، أداء للأمانة وتوفر الشكر عليه ذكر تفصيل قدمناه وأجملناه من الأبواب
~~والفصول
# PageV00P028
# الباب الأول فيما نذكره من كيفية العزم والنية للأسفار، وما يحتاج إليه
~~قبل الخروج من المسكن والدار وفيه فصول * (الفصل الأول فيما نذكره من عزم
~~الانسان ونيته لسفره على اختلاف ارادته) * اعلم أن العقل والنقل والفصل كشف
~~ان المتشرف بالتكليف لا يخلو من أحاطه علم الله جل جلاله به وانه كالأسير
~~في قبضته والمشمول باتصال نعمته باستمرار وجوده وحياته وعافيته والمأمور
~~بحفظ حرمه مقدس حضرته ولزوم الأدب لعظيم هيبته فكما ان الانسان إذا حضر بين
~~يدي سلطان عظيم الشأن عميم الاحسان وتقيدت ارادته وحركاته وسكناته بلزوم
~~الأدب ذلك السلطان حيث هو في حضرته ms008 ولا يكون معذورا إذا وقع منه شئ مخالف
~~لإرادته ولا تهوين بحفظ حرمته فكذا ينبغي أن يكون العبد مع الله جل جلاله
~~بل أعظم وأعظم وأعظم لأجل التفاوت العظيم بين الله جل جلاله رب الأرباب
~~ومالك الأسباب وبين سلطان خلق من تراب ومن طين وماء مهين يؤول امره إلى
~~الخراب والفناء والذهاب فيكون سفر الانسان لا يخلو عن امتثاله لأجل الله جل
~~جلاله في أسفاره ويتخذه حاميا وخفيرا (1) ساعات ليله ونهاره ولا أرى له ان
~~يعزل الله جلاله عن ولايته عليه ويعتزل هو بنفسه عن الأدب بين يديه ويجعل
~~الطبع أو الشهوات هي الولاة عليه جل جلاله وهذا مما اعتقد ان الانسان يخاطر
~~به مع مالك دنياه وأخراه ويخرج عن حماه ويصير ضائعا متلفا بذلك لنفسه
~~ولجميع ما وهبه وأعطاه ومتى اعتبر الانسان آداب المنقول والأدعية والأوامر
~~عن الله جل جلاله والرسول رأى أنه ما يخلو سفر من الاسفار إلا وله مدخل في
~~العبادة والسعادة في دار القرار فهذا ما رأينا بالله جل جلاله التنبه فمن
~~أراد الاحتياط لاخرته اعتمد عليه ومن أراد أن يكون عند الطبع فيكون دركه
~~وثوابه عليه
# PageV00P029
# * (الفصل الثاني: فيما نذكره من الاخبار التي وردت في تعيين اختيار أوقات
~~الاسفار) * فمن ذلك ما رويناه بإسنادنا إلى أبي جعفر محمد بن بابويه (1)
~~رواه عن أبي عبد الله (ع) قال من أراد سفرا فليسافر يوم السبت فلو ان حجرا
~~زال عن جبل في السبت لرده الله عز وجل إلى مكانه ومن تعذرت الحوائج فليلتمس
~~طلبها (2) يوم الثلاثاء فإنه اليوم الان الله عز وجل فيه الحديد لداود (ع)
~~ومن ذلك ما رويناه بإسنادنا عن ابن بابويه أيضا باسناده إلى أبي جعفر (ع)
~~قال كان رسول (ص) يسافر يوم الخميس (4) وقال يوم الخميس يوم يحبه الله
~~ورسوله وملائكته (5) قلت انا ويؤكد ذلك الحديث المشهور عنه (ع) بورك لامتي
~~في سبتها وخميسها (6) ومن ذلك بإسنادنا عنه رضي الله عنه عن بن يحيى المدني
~~عن أبي عبد الله (ع) لا باس بالخروج ms009 في السفر ليلة الجمعة (7).
# أقول - أنا -: واعلم أن يوم السبت ويوم الخميس ويوم الثلاثاء وليلة
~~الجمعة قد تتفق في أيام من الشهر مما تضمن حديث الصادق (ع) في اختيارات
~~أيام الشهر النهى عن السفر أو الحركة فيها فيظن الانسان ان ذلك كالمتضاد أو
~~يقتضى التحير
# PageV00P030
# تضمنته الرواية باختيار أيام وقته عن الاستخارة فسيتعلم بالقرعة فإنها
~~طريق إلى كشف ما يشكل من ذلك إن شاء الله تعالى * (الفصل الثالث فيما نذكره
~~نيتنا إذا أردنا التوجه في الاسفار) * اعلم: اننا نحكي للناظر في كتابنا ما
~~يتهيأ ذكره مما يعتمد عليه فإن ارتضاه عمل عليه وان لم يرتضه فقد صارت
~~الحجة فنحن نقصد بالسفر اننا نتوجه من الله جل جلاله بالله جل جلاله إلى
~~الله جل جلاله لله جل جلاله.
# ونقصد بتفسير هذه النية أن يكون توجهنا من بين يدي جل جلاله ذاكرين اننا
~~في مقدس حضرته وفي ملكته ومن رعايا مملكته ونقصد بقولنا أو نيتنا بالله جل
~~جلاله أي بحوله وقوته ومواد رحمته ونعمته وحفظه وحراسته وحمايته وخفارته
~~ونقصد بنيتنا إلى الله جل جلاله اننا متبعون في السفر لمقدس ارادته وسائرون
~~إلى مراده جل جلاله من عبادته فنحن في المعنى مسافرون منه إليه ونقصد
~~بنيتنا أو قولنا لله جل جلاله ان سفرنا خالصا من ممازجه الطبع وكل يخرجنا
~~عن حفظ حرمته وشكر نعمته وتذكارنا اننا في حضرته * (الفصل الرابع فيما
~~نذكره من الوصية المأمور بها عند الاسفار والاستظهار بمقتضى الاخبار
~~والاعتبار) * اعلم أن العقل والنقل قضى ان كل من لا يعلم متى يموت وهل يموت
~~فجاه أو بأمراض متطاولة فإنه تقتضي صفاته الكاملة أو الفاضلة ان يمتثل
~~الأوامر النبوية في الاهتمام بالوصية وان لا يبيت ليله واحده حضر ولا سفر
~~إلا ووصيته بمهماته في حياته وبعد مماته مكتوبه أو معروفه على أحسن القواعد
~~المرضية وتتأكد الوصايا في الاسفار لأجل انه لا يؤمن بالسفر تجدد الاخطار
~~ويكون PageV00P031
# بعيدا عن العيال والمال فلا يقدر أن يقول في السفر كل ما يريده من وصاياه
~~لجواز ms010 أن تكون وفاته بغته ليس عنده شهود أو لا يكون معه من يطلعه على سره
~~فيما يريد الوصية به من أمور دنياه وأخراه فلا يسعه في حكم عقله وفضله
~~وسداده ان يهمل عند السفر الوصية بأمور دنياه ومعاده * (الفصل الخامس نذكره
~~من الأيام والأوقات التي يكره فيها الابتداء في الاسفار بمقتضى الاخبار) *
~~أقول وحيث قد ذكرنا ما أردنا ذكره من الأيام المختارة للسفر فينبغي ان نذكر
~~الأيام والأوقات التي يكره السفر فيها فنقول الأيام التي يكره فيها
~~الابتداء بالسفر في الأسبوع فيوم الاثنين روينا عده روايات بالنهي عن السفر
~~فيه ورأيت في الصحيفة المروية عن الرضا (ع) قال كان رسول الله (ص) يسافر
~~يوم الاثنين ويوم الخميس ويقال (1) فيهما ترفع الأعمال إلى الله تعالى
~~وتعقد الألوية (2).
# وروى كراهية السفر يوم الأربعاء وخاصه آخر أربعاء كل شهر وروينا من كتاب
~~من لا يحضره الفقيه سببا لزوال كراهية السفر فيه فقال كتب بعض البغداديين
~~إلى أبي الحسن الثاني (ع) يسأله في الخروج يوم الأربعاء لا يدور فكتب (ع)
~~من خرج يوم الأربعاء لا يدور خلافا على أهل الطيرة وقى من كل آفة وعوفي من
~~كل عاهة وقضى الله حاجته ويكره الابتداء بالسفر يوم الجمعة الظهر ويكره
~~السفر والقمر في برج العقرب وانه من سافر في ذلك الوقت لم ير الحسنى وأما
~~الأيام المكروهة في الشهر للسفر في بعض رواياته اليوم الثالث منه والرابع
~~والخامس والثالث عشر والسادس عشر والعشرون والحادي والعشرون
# PageV00P032
# والرابع والعشرون والخامس والعشرون والسادس والعشرون وفي بعض الروايات ان
~~اليوم الرابع من الشهر ويوم الحادي والعشرين صالحان للأسفار وفي رواية ان
~~ثامن الشهر والثالث والعشرين منه مكروهان للسفر (1) وقد قدمنا انه إذا
~~اشتبه على الانسان اختيار الأيام للأسفار باختلاف الاخبار فإنه يعتبر ذلك
~~بالاستخارة فإن تعذر عليه لبعض الاعذار فيعتبره بالقرعة فإنها من طرق الكشف
~~والاعتبار إن شاء الله تعالى وسيأتي في الفصل المتضمن لذكر الصدقة بين يدي
~~الاسفار ما يزيل المحذور من أيام الأكدار والاخطار إن شاء الله تعالى ms011 *
~~(الفصل السادس نذكره من الغسل قبل الاسفار وما يجريه الله جل جلاله على
~~خاطرنا من الأذكار) * فأقول ان الاخبار وردت بصوره هذه الحال مع اختلاف في
~~الزيادة في لفظ المقال فنحن نذكر ذلك ما يهدينا الله جل جلاله ونرجو أن
~~يكون مقربا لنا إليه إن شاء الله تعالى فمن ذلك أنه ان الانسان يستحب له
~~إذا أراد السفر ان يغتسل ويقول عند الغسل: بسم الله وبالله ولا حول ولا قوه
~~الا بالله وعلى ملة رسول الله والصادقين عن الله صلوات الله عليهم أجمعين
~~اللهم طهر به قلبي واشرح به صدري ونور به قبري (2) اللهم اجعله لي نورا
~~وطهورا وحرزا وشفاء من كل داء وآفة وعاهة وسوء ومما أخاف واحذر وطهر قلبي
~~وجوارحي وعظامي ودمى وشعري وبشري ومخي وعصبي وما أقلت الأرض منى اللهم
~~اجعله لي شاهدا يوم حاجتي وفقري وفاقتي إليك يا رب العالمين انك
# PageV00P033
# على كل شئ قدير (1) * (الفصل السابع فيما أذكره مما أقوله انا عند خلع
~~ثيابي للاغتسال وما أذكره عند الغسل من النية والابتهال) * فمما أقوله على
~~سبيل الارتجال في هذه الحال (2) اللهم إني اخلع ثيابي لأجلك عازما انني
~~أتقرب (3) بذلك إلى أبواب فضلك فاجعل ذلك سببا لإزالة لباس الأدناس
~~والأنجاس وتطهيري (4) من غضبك ومظالم الناس وألبسني عوضها من خلع التقوى
~~ودروع السلامة البلوى وجلباب العافية من كل ما يوجب شكوى برحمتك ارحم
~~الراحمين فإذا دخلت إلى موضع الاغتسال قصدت بالنية انني اغتسل غسل التوبة
~~من كل ما يكرهه الله جل جلاله منى سواء علمته جهلته وغسل الحاجة وغسل
~~الزيارة وغسل الاستخارة وغسل الصلوات وغسل الدعوات وإن كان يوم الجمعة ذكرت
~~غسل يوم الجمعة وإن كان علي غسل واجب ذكرته وكل من هذه الأغسال وقفت له على
~~رواية تقتضي ذكره في هذه الحال فإذا تكملت هذه النيات أجزاني عنها جميعها
~~غسل واحد بحسب ما رايته في بعض الروايات وخاصه ان مرتمسا فإن كل دقيقه
~~ولحظة من الارتماس في الماء تكفى في أن تكون اجزاؤها عن افراد (5) الأغسال ms012
~~ويغنى افرادها بارتماسات متفرقة لشمولها لسائر الأعضاء ثم أتمضمض واستنشق
~~عقيب النية المذكورة وما احتاج ذلك إلى نيه مستأنفة لهذه الأغسال المسطورة
~~أقول ثم أخاطب الله جل جلاله بما معناه اللهم انني أسلم نفسي إلى
# PageV00P034
# الماء ولا إلى الهواء ولا إلى غيرك (1) من سائر الأشياء وإنما أسلمها
~~إليك والى محل عنايتك بها وحفظك عند الانشاء وشمولك لها بالنعماء فيا من
~~يجعل الشفاء يشاء من الأشياء اجعل شفائي من كل داء في اغتسالي بهذا الماء
~~واملاه من الدواء والشفاء واجعله سببا لطول البقاء وإجابة الدعاء ودفع
~~أنواع البلاء والابتلاء والنصر على الأعداء وطهرني به من الذنوب والعيوب
~~ووفقني به (2) لأداء الواجب والمندوب برحمتك يا ارحم الراحمين * (الفصل
~~الثامن فيما نذكره عند لبس الثياب من الآداب) * ثم البس ثيابي وأقول عند
~~لبسها وبعضه منقول الحمد لله الذي رزقني من اللباس ما أتجمل به في الناس
~~واستر به عورتي وأؤدي به فريضتي واحفظ به مهجتي اللهم اجعلها ثياب بركه
~~أسعى فيها لمرضاتك واعمر فيها مساجد عباداتك برحمتك يا ارحم الراحمين (3)
~~وإذا أردت التعمم قمت قائما وأتعمم وأدير العمامة تحت حنكي وأقول اللهم
~~توجني تاج الايمان وسومني سيماء الكرامة وقلدني قلادة السعادة وشرفني بما
~~أهله من الزيادة وروينا أيضا من كتاب المحاسن باسناده عن أبي حمزه عن أبي
~~عبد (ع) قال من اعتم ولم يدر العمامة تحت حنكه فأصابه ألم لا دواء له فلا
~~يلومن إلا نفسه وروي ان المسومين المتعممون ثم البس اللباس وأقول وبعضه من
~~المنقول وأكون جالسا وغير مستقبل القبلة ومستقبل الناس اللهم استر عورتي
~~واعف فرجى ولا تجعل للشيطان في ذلك نصيبا ولا له إلى وصولا فيضع لي المكائد
~~ويهيجني لارتكاب
# PageV00P035
# محارمك وسلمني من أمراض العورات حتى لا احتاج كشفها ولا ذكرها للأطباء
~~ولأهل المودات برحمتك يا ارحم الراحمين * (الفصل التاسع فيما نذكره مما
~~يتعلق بالتطيب والبخور) * وإذا أردت ان أتطيب بماء الورد كما روينا في كتاب
~~المضمار في عمل أول يوم من شهر رمضان عن أبي عبد الله (ع) ms013 ان من ضرب وجهه
~~بكف ماء ورد امن ذلك اليوم من الذلة والفقر ومن وضع على رأسه ماء ورد امن
~~تلك السنة البرسام فلا تدعوا ما نوصيكم به فإنني اجعل ماء الورد كفى اليمين
~~وأقول اللهم بالرحمة والحكمة التي طيبت بها أصل هذه الشجرة حتى جاءت بهذه
~~الروائح العطرة ولم تكن شرفتها بمعرفتك ولا ارتضيتها لعبادتك وشرفتنا
~~لمعرفتك وارتضيتنا لعبادتك فلا يكن تطييبك لذكرنا وعنايتك بأمرنا وارتفاع
~~قدرنا دون هذه الثمرة وطيب ذكرنا في دار الفناء وبعد مفارقه الاحياء وفي
~~يوم الجزاء وفي دار البقاء (1) أفضل ما طيبت ذكر أحد من أولاد الأنبياء
~~وأهل الدعاء وذوي الرجاء واجعله سببا لدفع أنواع البلاء والابتلاء برحمتك
~~يا ارحم الراحمين ثم اجعله على رأسي ووجهي بحسب المنقول وان أردت البخور
~~فإنني أقول عند ذلك ما روى أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقوله عند
~~بخوره عليه السلام الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات اللهم طيب عرفنا (2)
~~وذك روائحنا وأحسن منقلبنا واجعل التقوى زادنا والجنة معادنا (3) ولا تفرق
~~بيننا وبين عافيتك إيانا وكرامتك لنا انك على كل شئ قدير وفي رواية (4) أنه
~~يقول الانسان عند تبخره وتعطره الحمد لله رب العالمين اللهم أمتعني (5) بما
~~رزقتني ولا تسلبني خولتني واجعل ذلك رحمه ولا تجعله وبالا على
# PageV00P036
# اللهم طيب ذكرى بين خلقك كما طيبت نشوى ونشوارى (1) بفضل نعمتك عندي *
~~(الفصل العاشر فيما نذكره من الأذكار عند تسريح اللحية، وعند النظر في
~~المرآة) * روى أنه يبتدئ من تحت ويقرأ انا أنزلناه في ليله القدر وفي رواية
~~انه يسرح لحيته من تحت إلى فوق أربعين مره ويقرأ انا أنزلناه ومن فوق إلى
~~تحت سبع مرات ويقرأ والعاديات ثم يقول اللهم سرح عنى الهموم والغموم ووحشة
~~الصدور وروى أن من سرح لحيته سبعين مره وعدها مره مره لم يقربه الشيطان
~~أربعين يوما (2).
# أقول وفي رواية أخرى أنه يقول عند تسريح لحيته اللهم صل على محمد وآل
~~محمد واكسني (3) جمالا خلقك وزينه في عبادك وحسن شعري وبشرى ولا ms014 تبتلني
~~بالنفاق وارزقني المهابة بين بريتك والرحمة من عبادك يا ارحم الراحمين وأما
~~النظر في المرآة فروى انك تأخذها بيدك اليسرى فإذا نظرت وجهك فيها فقل
~~الحمد الذي أحسن وأكمل خلقي وحسن خلقي وخلقني خلقا سويا ولم يجعلني جبارا
~~شقيا الحمد لله الذي زين منى ما أشان من غيري اللهم كما أحسنت خلقي فصل على
~~وآل محمد وحسن خلقي وتمم نعمتك على وزيني في عيون خلقك وجملني في عيون
~~بريتك وارزقني القبول والمهابة والرأفة والرحمة يا ارحم الراحمين وفي رواية
~~أخرى انك تقول عند نظر وجهك في المرآة الحمد لله الذي خلقني بشرا سويا
~~وزانني ولم يشني وفضلني على كثير من خلقه تفضيلا ومن على بالاسلام ورضيه لي
~~دينا
# PageV00P037
# وإذا وضع المرآة من يده قال اللهم لا تغير ما بنا من نعمك (1) واجعلنا
~~لأنعمك من الشاكرين * (الفصل الحادي عشر فيما نذكره من الصدقة ودعائها عند
~~السفر ودفع ما يخاف من الخطر) * روى أحمد بن خالد البرقي في كتاب المحاسن
~~باسناده عن حماد بن عثمان قال قلت لأبي عبد الله (ع) أيكره السفر في شئ من
~~الأيام المكروهة مثل يوم (2) الأربعاء والاثنين (3) فقال افتتح سفرك
~~بالصدقة واقرا آية الكرسي واخرج بدا لك (4) ومن كتاب المحاسن المذكور
~~باسناده عن عبد الله بن سليمان عن أحدهما (عليهما السلام) (5) قال كان أبي
~~(ع) إذا خرج يوم الأربعاء من آخر الشهر وفي يوم يكرهه الناس من محاق (6) أو
~~غيره تصدق ثم خرج (7) (8).
# ومن كتاب المحاسن باسناده عن سفيان أبي عمر قال كنت انظر في النجوم
~~واعرفها واعرف الطالع فيدخلني من ذلك فشكوت ذلك إلى أبي عبد الله (ع) فقال
~~إذا وقع في نفسك فتصدق على أول مسكين ثم امض فإن الله تعالى يدفع عنك ومما
~~رأيناه في المنقول انه يقال الصدقة قبل السفر اللهم إني اشتريت بهذه الصدقة
~~سلامتي وسلامه سفري وما معي اللهم احفظني واحفظ ما معي وسلمني وسلم ما معي
~~وبلغني وبلغ ما معي ببلاغك الجميل (9).
# PageV00P038
# ومما نقوله نحن زيادة على المنقول ما ms015 نذكره في فصل منفرد فنقول فصل ونحن
~~إذا أردنا الصدقة قلنا عند ذلك اللهم انك قلت لقوم يتصدقون ولا تيمموا
~~الخبيث منه تنفقون (1) وقد علمت يا الله ما جرى في الاسلام من اختلاط
~~الحلال بالحرام فانا أسألك بمن يعز عليك وبجميع الوسائل إليك ان تطهر هذا
~~من الأدناس وحقوق الناس والحرامات (2) والشبهات وتصانع عنه أصحابه من
~~الاحياء والأموات حتى يصير طاهرا يصلح للصدقة بين يديك وعرضه عليك والتقرب
~~به إليك ان هذه لك ومنك وهي (3) صدقه عن مولانا (4) صلوات الله عليه - وبين
~~يدي أسفاره وحركاته وسكناته في ساعات ليله ونهاره وصدقه عمن يعنيه امره وما
~~(5) يعنيه امره ويصحبه (6) وما يخلفه وصدقه عنى وعن ذريتي وأهل عنايتي
~~وأصحبه وما اخلفه وبين يدي حركاتي وسكناتي في ساعات الاسفار بالليل والنهار
~~لتكفيه وتكفينا بها كل خطر ما (7) بطن ظهر وتفتح بها عليه وعلينا أبواب
~~المسار وطول الأعمار والانتصار (8) وتلهمنا ما فيه رضاك والدخول في حماك
~~والأمان في الدنيا ويوم نلقاك، وما فيه كمال سلامتنا وسعادتنا في دنيانا
~~وآخرتنا اللهم فتلقها بالقبول ونجاح المسؤول وبلوغ المأمول برحمتك يا ارحم
~~الراحمين أقول وربما زدنا في بعض الأوقات الدعوات فنقول يا من يدفع بالصدقة
~~والدعاء من أعنان السماء ما حتم وابرم من سوء القضاء صل على محمد وآل محمد
~~وادفع بهذه الصدقة والدعاء ما حتمت وأبرمت من سوء القضاء وسائر أنواع
~~البلاء وشماتة الحساد والأعداء وافتح علينا بها ما أنت أهله من طول البقاء
~~والنعماء
# PageV00P039
# والآلاء والشفاء والدواء وبلوغ الرجاء واجابه الدعاء برحمتك يا ارحم
~~الراحمين ونقول أيضا بعد الصدقة المنقول لا اله إلا الله الحليم الكريم لا
~~إله إلا الله العلي العظيم سبحان الله رب السماوات السبع ورب الأرضين السبع
~~وما فيهن وما بينهن (1) ورب العرش العظيم وسلام على المرسلين والحمد لله رب
~~العالمين وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين اللهم كن لي جارا من كل
~~جبار عنيد ومن كل شيطان مريد بسم الله دخلت وبسم الله خرجت اللهم إني أقدم
~~بين يدي نسياني ms016 وعجلتي بسم الله وما شاء الله في سفري ذكرته أم نسيته،
~~اللهم أنت المستعان على (2) الأمور كلها وأنت الصاحب في السفر والخليفة في
~~الأهل اللهم هون علينا سفرنا واطو لنا الأرض وسيرنا بطاعتك وطاعة رسولك
~~اللهم أصلح لنا ظهرنا وبارك لنا فيما رزقتنا وقنا عذاب النار اللهم نعوذ بك
~~من وعثاء السفر وكابه (3) المنقلب وسوء المنظر في الأهل والمال والولد
~~اللهم أنت عضدي وناصري اللهم اقطع عنى بعده ومشقته، واصحبني فيه واخلفني في
~~أهلي بخير (4) ولا حول ولا قوه إلا بالله العلي العظيم (5).
# * (الفصل الثاني عشر فيما نذكره من توديع العيال بالصلاة والدعاء
~~والابتهال وصواب المقال) * اعلم اننا نحضر عيالنا ونوصيهم بالمحافظة على ما
~~يعملونه وقت حضورنا من الصلوات في أوائل الأوقات ومن دراسة القرآن ومن
~~صيانة أبوابهم وأسبابهم بغاية الامكان ونذكرهم ان الله جل جلاله خليفتنا
~~عليهم وانه حاضر عندهم وناظر إليهم وان مراقبتهم لمقدس حضوره وحضورهم بين
~~يديه أهم عليهم من حضورنا عندهم
# PageV00P040
# وحضورهم عندنا وأوجب في حفظ ما يقربهم إليه ثم نصلى ركعتي توديعهم الأولى
~~بالحمد مره وقل هو الله أحد مره والثانية الحمد مره وانا أنزلناه في ليله
~~القدر مره وربما قرانا سوره الفتح أو بعضها مع ما نقرأه في الأولى وسورة
~~النصر مع ما نقرأه في الثانية ونقنت بما يفتحه الله علينا من الدعاء
~~المتعلق بالسلامة والعناية التامة فإذا فرغنا الركعتين وتسبيح الزهراء (ع)
~~نقول ما نختاره المنقول وما يفتح علينا من المعقول (1) ونبدأ بذكر ما ورد
~~في الروايات من الدعوات عند توديع العيال فمن ذلك ان نقول اللهم إني
~~استودعك اليوم نفسي وأهلي ومالي وولدي ومن كان منى بسبيل الشاهد منهم
~~والغائب اللهم احفظنا بحفظ الايمان واحفظ علينا اللهم اجمعنا في رحمتك ولا
~~تسلبنا فضلك انا إليك راغبون اللهم انا نعوذ بك من وعثاء السفر وكابه
~~المنقلب وسوء المنظر في الأهل والمال والولد في الدنيا والآخرة اللهم إني
~~أتوجه إليك هذا التوجه طلبا لمرضاتك وتقربا إليك اللهم فبلغني ما أؤمله
~~وأرجوه فيك وفي أوليائك ms017 يا ارحم الراحمين وان شئت فقل أيضا اللهم (2) خرجت
~~في وجهي هذا بلا ثقة منى لغيرك ولا رجاء بي إلا إليك ولا قوه اتكل عليها
~~ولا حيله ألجأ إليها إلا طلب رضاك وابتغاء رحمتك وتعرضا لثوابك وسكونا إلى
~~حسن عائدتك وأنت اعلم بما سبق لي علمك في وجهي مما أحب وأكره اللهم فاصرف
~~عنى مقادير كل بلاء ومقضى كل لاواء وابسط على كنفا من رحمتك ولطفا من عفوك
~~وحرزا من عفوك (3) وسعه من رزقك وتماما من نعمتك وجماعا من معافاتك ووفق لي
~~يا رب جميع قضائك على موافقه هواي وحقيقة املى وادفع عنى ما احذر وما لا
~~احذر على نفسي مما أنت اعلم به منى واجعل ذلك خيرا لي لآخرتي ودنياي مع ما
~~أسألك ان تخلفني فيمن خلفت ورائي من
# PageV00P041
# ولدي وأهلي ومالي وإخواني وجميع حزانتي (1) بأفضل ما تخلف فيه غائبا من
~~قوله المؤمنين في تحصين عوره وحفظ كل مضيعة وتمام كل نعمه ودفاع (2) كل
~~سيئه وكفاية كل محذور وصرف كل مكروه وكمال يجمع لي به الرضا والسرور في
~~الدنيا والآخرة ثم ارزقني ذكرك وشكرك وطاعتك وعبادتك (3) حتى ترضى وبعد
~~الرضا اللهم إني استودعك اليوم ديني ونفسي ومالي وأهلي وذريتي وجميع اخواني
~~اللهم احفظ الشاهد منا والغائب اللهم احفظنا واحفظ علينا اللهم اجعلنا في
~~جوارك ولا تسلبنا نعمتك وتغير ما بنا من نعمة وعافية وفضل وروى انك إذا
~~أردت التوجه في وقت يكره فيه السفر فقدم امام توجهك قراءه الحمد والمعوذتين
~~وآية الكرسي وسورة القدر وآخر آل عمران من قوله تعالى ان في خلق السماوات
~~(4) والى آخر السورة ثم قل اللهم بك يصول الصائل وبك يطول الطائل ولا حول
~~لكل ذي حول إلا بك ولا قوه يمتارها ذو القوة إلا منك أسألك بصفوتك من خلقك
~~وخيرتك بريتك محمد نبيك وعترته وسلالته عليه وعليهم والسلام صل عليه وعليهم
~~واكفني شر هذا اليوم وضره وارزقني خيره ويمنه واقض لي في متصرفاتي بحسن
~~العاقبة وبلوغ المحبة والظفر بالأمنية وكفاية الطاغية الغوية وكل ذي ms018 قدره
~~لي على أأنت حتى أكون في جنه وعصمه كل بلاء ونقمه وأبدلني فيه من المخاوف
~~أمنا ومن العوائق فيه يسرا حتى لا يصدني صاد عن المراد ولا يحل بي طارق من
~~اذى العباد انك على كل شئ قدير والأمور إليك تصير يا من ليس كمثله شئ وهو
~~السميع البصير أقول وإن كان لك عذر عن الدعاء في توديع العيال ذكرناه فقل
~~من الدعاء المختصر ما رويناه من كتاب المحاسن قال ما هذا لفظه النوفلي
~~باسناده
# PageV00P042
# قال قال رسول الله (ص) ما استخلف رجل على أهله خليفة (1) أفضل من ركعتين
~~يركعهما إذا أراد الخروج إلى سفره (2) ويقول استودع الله (3) نفسي وأهلي
~~ومالي وذريتي واخوتي (4) وأمانتي وخاتمه عملي إلا أعطاه ما سال (5).
# أقول ومما نذكره من الدعوات زيادة ما ذكرناه في الروايات اننا نقول اللهم
~~اننا نتوجه إليك بك وبمن يعز عليك وبجميع الوسائل إليك ان تصلى على محمد
~~وآل محمد وعلى كل من ترضيك الصلاة عليه وان تبلغ أرواح الملائكة والأنبياء
~~والأوصياء والأولياء (ع) اننا سألناك الصلاة عليهم (6) واننا نتوجه إليهم
~~باقبالك واحسانك إليهم في أن يكونوا من وسائلنا إليك وذرائعنا بين يديك في
~~بلوغنا في سفرنا هذا كلما دعوناه وأملناه ورجوناه وما لم تبلغه آمالنا ولا
~~ابتهالنا ولا سؤالنا مما أنت قادر عليه ونحن محتاجون وان تبلغ من نقصده من
~~أوليائك اننا نتوجه إليه بك ونتوجه إليك به (7) في قضاء حاجاتنا واجابه
~~دعواتنا وان نكون من أخص وفوده وأعز جنوده وأكرم عبيده وأبلغهم ظفرا بجوده
~~وانجاز وعوده وان يدخلنا حمايته ورعايته وخفارته كأفضل ما عمل مع أحد قصد
~~لزيارته وتشرف بمقدس حضرته برحمتك يا ارحم الراحمين * (الفصل الثالث عشر في
~~رواية أخرى بالصلاة توديع العيال بأربع ركعات وابتهال) * قد ذكرنا هذه
~~الرواية في الجزء الثاني من كتاب التراجم فيما نذكره عن الحاكم باسناده قال
~~جاء رجل إلى النبي (ص) فقال إني أريد سفرا
# PageV00P043
# وقد كتبت وصيتي فإلى أي الثلاث تأمرني ان ادفع أبي أو ابني أو أخي فقال
~~النبي ms019 (ص) ما استخلف العبد أهله من خليفة إذا هو شد ثياب سفره خير من أربع
~~ركعات يضعهن بيته يقرا في كل ركعة منهن بفاتحة (1) الكتاب وقل هو الله أحد
~~ويقول اللهم إني أتقرب بهن إليك فاجعلهن خليفتي في أهلي ومالي قال فهن
~~خليفته في أهله وماله وداره (2) حتى يرجع إلى أهله * (الفصل الرابع عشر
~~نذكره من توديع الروحانيين الذين يخلفهم المسافر في منزله مع عياله وماذا
~~يخاطبهم من مقاله) * اعلم اننا روينا ان لكل منزل أهلا من الروحانيين وخاصة
~~المنازل المسكونة بالآدميين فإنه لا بد ان لله جل جلاله عليهم من حافظين
~~فإذا فرغ الانسان من توديع عياله (3) وايداعهم فليخاطب الروحانيين معتقدا
~~لاستماعهم وراجيا لاسماعهم فيقول السلام على من بهذا المنزل من الروحانيين
~~والملائكة الحافظين والمسبحين والعابدين نستودعكم الله ونقرأ عليكم أفضل
~~السلام ونتوجه إليكم بالله جل جلاله وبما خصكم به من الانعام والاكرام ان
~~تستودعونا الله جل جلاله أكمل الوداع والايداع واتسالوه لنا ما نحتاج إليه
~~من الحفظ والانتفاع وان يردنا سالمين إلى سالمين وغانمين إلى غانمين وان
~~تكونوا لعيالنا على أحسن الخلافة والامن من كل آفة ومخافة وأتمها في
~~المساعدة على كل رحمه ورأفة وان تقيموا الصفاء والوفاء مده أيام البقاء *
~~(الفصل الخامس عشر نذكره من الترغيب والترهيب للعيال قبل التوجه والانفصال)
~~* اعلم أن العيال في غالب الأحوال لا يخلو بعضهم أو أكثرهم من حسد بعضهم
~~لبعض وعداوة بعضهم لبعض وانهم مع حضور صاحب المنزل ومشاهدتهم له
# PageV00P044
# يحتاج إلى تقويمهم وسياستهم فكيف إذا بعد (1) عنهم وخلا منظره منهم
~~فيحتاج أن يكون آخر ما يلقاهم ان يعد أهل القبول لوصاياه والحافظين له في
~~غيبته يرضاه ان يحسن إليهم بعد الوصول ويعمل معهم يستحقونه على القبول
~~ويتوعد من يعرفه منهم بالفتن والمنافرة والمحاسدة والمناقرة انه متى تجدد
~~في غيبته ما يحتاج إلى مؤاخذته فإنه يضاعف من العقاب والآداب وينقصهم من
~~عوائد المحاب والطلاب ما يكون سببا لاستقامتهم عند الاسفار ومده الأعمار
# PageV00P045
# الباب الثاني فيما يصحبه الانسان معه في أسفاره للسلامة ms020 من اخطاره
~~واكداره وفيه فصول * (الفصل الأول نذكره من صحبه العصا اللوز المر في
~~الاسفار والسلامة بها من الاخطار) * روينا بإسنادنا إلى ابن بابويه رضوان
~~الله جل جلاله عليه فيما رواه في كتاب لا يحضره الفقيه في باب حمل العصا في
~~السفر، فقال قال أمير المؤمنين (ع) قال رسول الله من خرج في سفر ومعه عصا
~~لوز مر وتلا هذه الآية ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربى ان يهديني سواء
~~السبيل إلى قوله والله على ما نقول وكيل (1) آمنه الله عز وجل من كل سبع
~~ضار ومن كل لص عاد ومن ذات حمه حتى يرجع إلى منزله وأهله وكان معه سبعه
~~وسبعون من المعقبات يستغفرون له حتى يرجع ويضعها وقال (ع) (2) تنفى الفقر
~~ولا يجاوره الشيطان (3) وقال (ع) من أراد ان تطوى له الأرض فليتخذ النقد من
~~العصا والنقد عصا لوز مر (4) ومن غير كتاب ابن بابويه وقال (ع) مرض آدم (ع)
~~مرضا شديدا اصابته فيه وحشة فشكا ذلك إلى جبرئيل فقال له اقطع منها واحده
~~وضمها إلى صدرك ففعل فاذهب الله عنه الوحشة أقول وروى عن الأئمة انهم قالوا
~~إذا أراد أحدكم ان يسافر
# PageV00P046
# فليصحب معه في سفره عصا من شجر اللوز المر وليكتب هذه الأحرف رق (1) *
~~(الفصل الثاني فيما نذكره من أن اخذ التربة الشريفة في الحضر والسفر أمان
~~من الخطر) * قد كنا ذكرنا في كتاب مصباح الزائر وجناح المسافر انه لما ورد
~~الصادق (ع) إلى العراق اجتمع الناس إليه فقالوا يا مولانا تربه قبر الحسين
~~(ع) شفاء من كل داء فهل هي أمان من كل خوف فقال نعم إذا أراد أحدكم أن يكون
~~آمنا من كل خوف فليأخذ السبحة تربته (ع) ويدعو بدعاء ليله المبيت على
~~الفراش ثلاث مرات ثم يقبلها ويضعها على عينه ويقول اللهم إني أسألك بحق هذه
~~التربة وبحق صاحبها وبحق جده وبحق أبيه وبحق أمه وبحق أخيه وبحق ولده
~~الطاهرين اجعلها شفاء من كل داء وأمانا من كل خوف وحفظا من كل ms021 سوء ثم يضعها
~~في جيبه فإن فعل ذلك في الغداة فلا يزال في أمان الله حتى العشاء وان فعل
~~ذلك في العشاء فلا يزال في أمان الله حتى الغداة (3) أقول وفي رواية أخرى
~~قال وقل إذا اخذتها اللهم هذه طينة قبر الحسين (ع) وليك وابن وليك اتخذتها
~~حرزا لما أخاف وما لا أخاف (4) أقول وروى من طريق أخرى اللهم إني أخذته من
~~قبر وليك وابن وليك فاجعله لي أمنا وحرزا مما أخاف ومما لا أخاف وروى أن من
~~خاف سلطانا أو غيره وخرج من منزله واستعمل ذلك كان حرزا له
# PageV00P047
# * (الفصل الثالث فيما نذكره من اخذ خواتيم السفر للأمان من الضرر) * عن
~~أبي محمد القاسم بن العلاء المدائني قال حدثني خادم لعلي بن محمد عليهما
~~السلام قال استأذنته في الزيارة إلى طوس فقال لي يكون معك خاتم فصه عقيق
~~اصفر عليه ما شاء الله لاقوه إلا بالله استغفر الله وعلى الجانب الآخر محمد
~~وعلى فإنه أمان من القطع وأتم للسلامة وأصون لدينك قال فخرجت واخذت خاتما
~~على الصفة التي امرني بها ثم رجعت إليه لوداعه فودعته وانصرفت فلما بعدت
~~أمر بردى فرجعت إليه فقال يا صافي قلت لبيك سيدي قال ليكن معك خاتم آخر
~~فيروزج فإنه يلقاك في طريقك أسد بين طوس ونيشابور فيمنع القافلة من المسير
~~فتقدم إليه وأره الخاتم وقل له مولاي لك تنح عن الطريق ثم قال ليكن نقشه
~~الله الملك وعلى الجانب الآخر الملك لله الواحد القهار فإنه خاتم أمير
~~المؤمنين علي (ع) كان عليه الله الملك (1) فلما ولى الخلافة نقش على خاتمه
~~الملك لله الواحد القهار وكان فصه فيروزج وهو أمان من السباع خاصه وظفر في
~~الحروب قال الخادم فخرجت في سفري ذلك فلقيني والله السبع ففعلت (2) ما أمرت
~~ورجعت حدثته فقال (ع) لي بقيت عليك خصله لم تحدثني بها ان شئت حدثتك بها
~~فقلت يا سيدي على نسيتها فقال نعم بت ليله بطوس عند القبر فصار إلى القبر
~~قوم من الجن لزيارته فنظروا إلى ms022 الفص في يدك وقرأوا نقشه فأخذوه من يدك
~~وصاروا به إلى عليل لهم وغسلوا الخاتم بالماء وسقوه ذلك الماء فبرا وردوا
~~الخاتم إليك وكان في يدك اليمنى فصيروه في يدك اليسرى فكثر تعجبك من ذلك
~~(3) ولم تعرف السبب فيه ووجدت عند رأسك حجرا ياقوتا فأخذته وهو معك فاحمله
~~إلى السوق فإنك ستبيعه بثمانين دينارا وهي هديه القوم إليك فحملته إلى
~~السوق فبعته بثمانين دينارا كما قال سيدي عليه السلام
# PageV00P048
# أقول ورأيت في حديثين عن مولانا الباقر بن علي (ص) في الفص الحديد الصيني
~~ما نذكر المراد منه ان من اخذه معه وعليه نقشه معينه تنقش في وقت معين من
~~الشهر كان حرزا لحامله من كل مكروه من الجن والإنس والشيطان والسلطان وهوام
~~الأرض، ومن كل مكروه وروى في الحديث ان نقش الخاتم الصيني كان لمولانا على
~~صلوات الله عليه كانت نقشته واسراره أشرنا إليه أقول وروى في الدعاء عند
~~لبس كل خاتم اللهم سومني بسيماء الايمان وتوجني تاج الكرامة وقلدني حبل
~~الايمان ولا تنزع ربقة الايمان من عنقي * (الفصل الرابع فيما نذكره من تمام
~~ما يمكن يحتاج إليه في هذه الثلاثة فصول) * فمن من ذكرناه في اخذ العصا
~~اللوز المر انه يقرا قوله جل جلاله ولما توجه تلقاء مدين ولم نذكر تمام
~~الآيات وربما يقف على كتابنا هذا من لا يحفظها ولا معه يحفظها فيحسن ان
~~نذكرها له لئلا يفوته الانتفاع بتلك الروايات فنقول انه يقرا ولما توجه
~~تلقاء مدين قال عسى ربى يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمه
~~من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقى
~~حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير فسقى لهما ثم تولى إلى الظل فقال رب انى
~~لما أنزلت إلى من خير فقير فجاءته إحداهما تمشى على استحياء قالت إن أبي
~~يدعوك ليجزيك اجر سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت القوم
~~الظالمين قالت إحداهما يا أبت استأجره ان خير من ms023 استأجرت القوى الأمين قال
~~إني أريد ان أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت
~~عشرا فمن عندك وما أريد ان أشق عليك ستجدني إن شاء الله من الصالحين قال
~~ذلك بيني وبينك أيما الأجلين قضيت فلا عدوان علي والله على ما نقول وكيل
~~(1).
# ومن ذلك ما ذكرناه حديث التربة الشريفة انه يدعو بدعاء الفراش وهو دعاء
~~مولانا علي (ع) حين بات على فراش (ص) لما هاجر
# PageV00P049
# من مكة إلى المدينة وهذا لفظ الدعاء الذي ذكرناه كما رويناه أمسيت اللهم
~~معتصما بذمامك وجوارك المنيع الذي لا يطاول ولا يحاول من شر كل طارق وغاشم
~~من سائر من خلقت وما خلقت من خلقك الصامت والناطق في جنه من كل مخوف بلباس
~~سابغة حصينة، وهي ولاء بيت نبيك محتجزا من كل قاصد لي إلى أذية (2) بجدار
~~حصين الاخلاص في الاعتراف بحقهم والتمسك بحبلهم جميعا موقنا ان الحق لهم
~~ومعهم ومنهم وفيهم وبهم أو إلى والوا وأعادي من عادوا وأجانب من جانبوا (3)
~~فأعذني بهم من شر كل ما أتقيه (4) انا جعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم
~~سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون (5).
# ومن ذلك اننا ذكرنا الفص الصيني ولم نذكر نقشته ولا الوقت ينقش فيه ونحن
~~نذكر النقشة ففيها بعض المراد إلى أن يتهيأ ذكر (6) الوقت الذي ينقش فيه
~~وهذه صوره ذكر حديث آخر في نقش الفص الحديد الصيني وهو اتى رجل إلى سيدنا
~~أبي عبد الله جعفر بن محمد (ع) فقال يا سيدي انى خائف من والى بلد الجزيرة
~~وأخاف ان يعرفه بي أعدائي ولست آمن نفسي فقال (ع) استعمل خاتما فصه حديد
~~صيني منقوشا عليه من ظاهره
# PageV00P050
# ثلاثة أسطر الأول: الأول: أعوذ بجلال الله الثاني أعوذ بكلمات الله
~~الثالث أعوذ برسول الله وتحت الفص سطران الأول آمنت بالله وكتبه الثاني
~~وانى (1) واثق بالله ورسله وانقش حول الفص على جوانبه اشهد ان لا اله إلا
~~الله مخلصا وهذه صوره الفص والبسه في سائر ما يصعب عليك من حوائجك وإذا ms024 خفت
~~اذى أحد من (2) الناس فالبسه فإن حوائجك تنجح ومخاوفك تزول وكذلك علقه على
~~المرأة التي يتعسر عليها الولد فإنها تضع بمشيه الله تعالى وكذلك من تصيبه
~~العين فإنها تزول واحذر عليه من النجاسة والزهومة (3) ودخول الحمام والخلاء
~~واحفظه فإنه من اسرار الله عز وجل وحراسته ثم التفت الحسن (4) عليه السلام
~~إلينا (5) وقال وأنتم فمن خاف منكم على نفسه فليستعمل ذلك واكتموه عن
~~أعدائكم لئلا ينتفعوا به ولا تبيحوه لمن تثقون به.
# قال الراوي لهذا الحديث قد جربت الخاتم فوجدته صحيحا والحمد لله * (الفصل
~~الخامس نذكره من فوائد التختم بالعقيق في الاسفار وعند الخوف من الاخطار
~~وانها دافعه للمضار) * روينا من كتاب فضل العقيق والتختم به تأليف السيد
~~السعيد قريش بن السبيع بن مهنا العلوي المدني رضي الله عنه باسناده المتصل
~~فيه عن الصادق
# PageV00P051
# عليه السلام، أنه قال: الخاتم العقيق أمان في السفر " (1).
# ومن الكتاب المذكور في حديث آخر قال قال أبو عبد الله (ع) الخاتم العقيق
~~حرز (2) في السفر ومن الكتاب المذكور قال وأخبرنا الغيداق ذكر الاسناد إلى
~~أبي هاشم داود الجعفري رحمه الله قال قال لي إسماعيل بن جعفر قال قال لي
~~أبو جعفر محمد بن علي الباقر (ع) يا بني من أصبح وعليه خاتم فصه عقيق
~~متختما به في يده اليمنى فأصبح من قبل ان يرى أحدا فقلب فصه إلى باطن كفه
~~وقرا انا أنزلناه في ليله القدر إلى آخرها ثم قال آمنت بالله وحده شريك له
~~وكفرت بالجبت والطاغوت وآمنت بسر آل محمد وعلانيتهم وظاهرهم وباطنهم وأولهم
~~وآخرهم وقاه الله في ذلك اليوم شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها والأرض
~~وما يخرج منها وكان حرز الله وحرز وليه حتى يمسى ومن الكتاب المذكور
~~باسناده في حديث آخر عن الباقر (ع) وذكر العقيق واجناسة ثم قال بعد كلام
~~طويل فمن تختم بشئ منها وهو من شيعه آل محمد (ع) لم ير إلا الخير الحسنى
~~والسعة في رزقه والغنى عن الناس والسلامة جميع أنواع البلايا وهو ms025 أمان من
~~السلطان الجائر ومن كل ما يخافه الانسان ويحذره
# PageV00P052
# الباب الثالث فيما نذكره مما يصحبه الانسان في السفر من الرفقاء والمهام
~~والطعام وفيه فصول * (الفصل الأول في النهى عن الانفراد في الاسفار
~~واستعداد الرفقاء لدفع الاخطار) * ذكر أحمد بن محمد البرقي في كتاب المحاسن
~~باسناده عن أبي الحسن موسى (ع) قال لعن رسول الله ثلاثة أحدهم راكب الفلاة
~~وحده ومن كتاب المحاسن باسناده إلى السرى بن خالد عن أبي عبد الله (ع) قال
~~قال رسول الله (ص) الا أنبئكم بشر الناس قالوا بلى يا رسول الله قال من
~~سافر وحده ومنع رفده وضرب عبده وفي كتاب الشهاب الرفيق قبل الطريق ومن
~~الكتاب المذكور باسناده قال قال رسول الله (ص) الرفيق السفر أقول انا اعلم
~~أن الذي يريد السفر يحتاج إلى استعداد الرفقاء والخفراء على قدر ما يكون
~~يديه من الاخطار والاكدار وطول الاسفار وعلى قدر حاله في كثره الحساد
~~والأعداء وعلى قدر ما يصحبه مما يعز عليه من سائر الأشياء وقد كنت إذا
# PageV00P053
# توجهت في الزيارات استظهر في صحبه الأجناد والعدد والرجالة بحسب تلك
~~الأوقات فيقول لي بعض أهل الغفلات ان التوكل على الله جل جلاله يغنى عن
~~الاستعداد وعن العدة والاجناد فأقول ان سيد المتوكلين سيد الأولين والآخرين
~~قال الله جل جلاله له خاص عباداته وأوقات صلواته وإذا كنت فيهم فأقمت
~~الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من
~~ورائكم ولتأت طائفة أخرى يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ود
~~الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميله واحده وقال
~~الله جل جلاله واعدوا لهم ما استطعتم من قوه ومن رباط الخيل ترهبون به عدو
~~الله وعدوكم وقلت لبعض من سال عن الاستظهار في الاسفار ان يسعد على تأديه
~~الفرائض في أوائل الأوقات أين كان الانسان في مخافات الطرقات ويقوى على
~~الشيطان الذي يخوف الانسان من حوادث الأزمان * (الفصل الثاني يستصحبه في
~~سفره من الآلات بمقتضى الروايات وما نذكره من الزيادات) * روينا من ms026 كتاب
~~المحاسن لأحمد بن محمد بن خالد البرقي باسناده عن حماد بن عيسى عن أبي عبد
~~الله (ع) قال في وصيه لقمان رضي الله عنه لابنه يا بني سافر بسيفك وخفك
~~وعمامتك وحبلك وسقائك وابرتك وخيوطك ومخرزك ثم تزود معك الأدوية التي تنتفع
~~بها أنت ومن معك وكن لأصحابك موافقا إلا في معصية وزاد فيه بعضهم وقوسك
~~أقول وذكر صاحب عوارف المعارف حديثا أسنده ان النبي صلى
# PageV00P054
# لله عليه وآله كان إذا سافر حمل معه خمسه أشياء المرآة والمكحلة والمدرى
~~والسواك والمشط وفي رواية أخرى والمقراض أقول واعلم أن اتخاذ الآلات في
~~الاسفار إنما هي بحسب حال ذلك السفر وبحسب حال الانسان وبحسب الأزمان فإن
~~سفر الصيف ما هو مثل سفر الشتاء وسفر الضعفاء هو كسفر الأقوياء ولا سفر
~~الفقراء كسفر الأغنياء ولكل انسان حال في أسفاره يكون بحسب مصلحته ومساره
~~ويساره والمهم في حمل الآلات واتخاذ الرفقاء في الطرقات أن يكون قصد
~~المسافر بهذه الأسباب امتثال أوامر سلطان الحساب والعمل بمراسم الآداب وحفظ
~~النفس على مولاها الذي خلقها له في دنياها واخراها أقول وإياه ان يتعلق
~~قلبه عند الاستعداد بالعدة والاجناد مع ترك التوكل على سلطان الدنيا
~~والمعاد فيكون قال الله جل جلاله ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم
~~شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت وليتم مدبرين ولا يعتمد على الآلات اعتماد
~~فارغ القلب الخالق لها والمنعم بها والقادر على أن يغنى كثير منها بل يكون
~~القلب متعلقا على الله جل جلاله ومشغولا به جل جلاله عنها ليكون كما قال جل
~~جلاله ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره فيقوى الله جل جلاله
~~قلبه ويشد إزره ويكمل نصره * (الفصل الثالث فيما نذكره من اعداد الطعام
~~للأسفار وما يتصل به من الآداب والأذكار) * روينا بإسنادنا إلى أحمد بن
~~محمد بن خالد البرقي من كتاب المحاسن باسناده إلى أبي عبد الله (ع) عن
~~آبائه (ع) عن أمير قوله المؤمنين (ع)
# PageV00P055
# قال قال رسول الله (ص) من ms027 شرف الرجل ان يطيب زاده إذا خرج في سفره ومن
~~ذلك بإسنادنا من الكتاب المذكور قال قال أبو عبد الله (ع) إذا سافرتم
~~فاتخذوا سفره وتنوقوا فيها أقول اتخاذ السفرة والطعام في الاسفار يختلف
~~بحسب حال المسافرين ومن يصحبهم وبحسب اليسار والاعسار وبحسب سفر الاختيار
~~وسفر الاضطرار فعسى أن يكون المراد بهذه الاخبار سفر أهل اليسار والاختيار
~~وقد روينا كراهية السفرة والتنوق في الطعام إلى زيارة الحسين (ع) فمن ذلك
~~ما رويناه بإسنادنا إلى أبي جعفر بن بابويه من كتاب من لا يحضره الفقيه
~~فقال ما هذا لفظه قال الصادق (ع) لبعض أصحابه تأتون قبر أبي عبد الله (ص)
~~فقال له نعم قال تتخذون لذلك سفره قال نعم قال أما لو أتيتم قبور آبائكم
~~وأمهاتكم تفعلوا ذلك قال قلت فأي شئ نأكل قال الخبز واللبن ومن الكتاب
~~المذكور قال وفي آخر قال الصادق (ع) بلغني ان قوما إذا زاروا الحسين حملوا
~~معهم السفر فيها الجداء والأخبصة وأشباهه ولو زاروا قبور أحبائهم ما حملوا
~~معهم هذا يقول علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن الطاووس مؤلف هذا
# PageV00P056
# الكتاب وحيث قد ذكرنا ما يصحب في سفره من الطعام فلنذكر ما يحضرنا ويتهيأ
~~ذكره من الآداب المتعلقة بالاكل بحسب ما يهدينا إليه واهب الألباب فنقول ان
~~الطعام يحضر بين يدي الانسان إلا بعد ان يولى الله جل جلاله بيد قدرته
~~وحكمته ورحمته وداعيته واختياره وارادته انشاء السماوات والأرضين والبحار
~~والأنهار والغيوث والغيوم والأمطار وفصول الصيف والشتاء والربيع والخريف
~~وما فيها من المنافع والاسرار ويستخدم في ذلك من يختص بهذه المصالح من
~~الملائكة ومن يقوم بتدبير الخلائق من الأنبياء والأوصياء والرعايا والولاة
~~وأصحاب الصنائع والأكرة والحدادين والنجارين والدواب التي يحتاج إليها لهذه
~~الأسباب ومن يقوم بمصالح ذلك ومهماته، من ابتدائه إلى حين طحنه وخبزه وحمله
~~إلى بين يدي من يأكله أوقات حاجاته، فالمنة فيه لله - جل جلاله - أعظم من
~~المؤنة على مائدة بني إسرائيل فيجب أن يكون العبد عارفا وذاكرا وشاكرا لهذا
~~الانعام ms028 الجزيل الجليل، وجالسا عند اكله بين يدي الله جل جلاله ليأكل من
~~طبق ضيافته كما يجلس العبد بين يدي سلطان قد عمل له طعاما واستخدم فيه نفسه
~~وخواصه ومن يحتاج إليه من أهل دولته، والسلطان ناظر إلى الذي يأكل، كيف
~~شكره لنعمته وكيف حفظه لحضور السلطان وحرمته وكيف يتأدب في جلوسه بين يديه
~~وكيف يقصد بأكل الطعام ما يريد به السلطان مما يقربه إليه أقول ثم يكون
~~العبد ذاكرا وشاكرا انه إذا اكل الطعام انه لولا ما وهبه الله جل جلاله من
~~الجوارح تعينه على حمله واكله ومضغه والريق الذي يأتي بقدر حاجته من غير
~~زيادة على اللقمة فكانت الزيادة تجرى من فمه ولا نقيصه فكانت اللقمة تكون
~~يابسه أو غير ناعمة أقول وليكن ذاكرا وشاكرا انه إذا صار الطعام في معدته
~~فإن الله
# PageV00P057
# جل جلاله يطبخه بحرارة المعدة وبقدرته حتى يصير صالحا لتفريقه في الجوارح
~~والأعضاء فيبعث جل جلاله لكل جارحه ولكل عضو بقدر حاجته من غير زيادة فتكون
~~الزيادة ضررا عليه أو نقيصه فتكون سقما وضعفا وخطرا لا يقوى العبد أقول ولو
~~أن الله تعالى عرف العبد ما يحتاج كل عضو إليه ومكنه من قسمه ذلك على
~~أعضائه عجز عنه وكره الحياة لأجل المشقة التي تدخل بذلك عليه وكيف يحل أو
~~يليق بالتوفيق أن يكون ذاهلا وغافلا عمن كفاه هذا المهم العظيم وتولاه جل
~~جلاله بنفسه وهو جل جلاله أعظم من كل عظيم أقول وينبغي أن يكون ذاكرا
~~وشاكرا كيف استخلص من الطعام ما لا يصلح للأعضاء والجوارح وافرده جل جلاله
~~وساقه بيد القدرة وأخرجه في طرقه والعبد في غفلة عن تدبير هذه المصالح أقول
~~ولو أن العبد أنصف من نفسه مولاه ومالك دنياه واخراه ومن أنشأه وربه وستر
~~عمله القبيح عن أعين الناظرين وغطاه ورأى بعين عقله كيف امساك الله جل
~~جلاله للسماوات والأرضين لأجل العبد الضعيف وكيف امساكه لوجوده وحياته
~~وعقله ونفسه وعافيته بتدبيره المقدس الشريف ما كان العبد على هذه الحال من
~~الاهمال وسوء الأعمال ms029 والاشتغال بما يضره أو بما لا ينفعه من جميع منافعه
~~منه وكيف استحسن لنفسه الاعراض عنه أقول واعلم اننا روينا من كتاب مسائل
~~الرجال لمولانا أبي الحسن علي بن محمد الهادي (ع) قال محمد بن الحسن قال
~~محمد بن هارون الجلاب قلت له روينا عن آبائك انه يأتي على الناس زمان لا
~~يكون شئ أعز من أخ أنيس أو كسب درهم من حلال فقال لي يا أبا محمد ان العزيز
~~موجود ولكنك في زمان ليس شئ أعسر من درهم حلال وأخ في الله عز وجل
# PageV00P058
# قلت انا وإذا كان الحلال عسرا ومتعذرا في الزمان وهو قريب العهد بابتداء
~~الاسلام والايمان فكيف يكون حال الحلال والطعام مع اختلاف أمور الحلال
~~والحرام وانني لما رأيت الامر قد بلغ إلى هذه الغايات رأيت أن الاستظهار
~~باخراج الخمس والحقوق الواجبات مما اختص به من سائر المهمات أقرب إلى
~~النجاة والسلامة في الحياة وبعد الممات ثم انني أقول المأكولات اللهم إني
~~أسألك بالرحمة التي سبقت غضبك وبالرحمة التي أنشأتني بها ولم أك شيئا
~~مذكورا وبالرحمة التي نقلتني بها من ظهور الاباء وبطون الأمهات من لدن آدم
~~إلى هذه الغايات وقمت لهم بالكسوات والأقوات والمهمات وبالرحمة التي وقيتني
~~وسلفي مما جرى على الأمم الهالكة من النكبات والآفات وبالرحمة دللتني بها
~~عليك وبالرحمة التي شرفتني بها بالخدمة تقربني إليك وبالرحمة التي حلمت بها
~~عنى عند جرأتي عليك وسوء أدبي بين يديك وبالمراحم والمكارم التي أحاط بها
~~علمك ان تصلى على محمد وآل محمد وعلى كل من يعز عليك وان تنظر طعامنا هذا
~~بعين الرحمة والحلم والكرم والجود وتطهره من الأدناس والأرجاس وحقوق الناس
~~والحرامات والشبهات وتوصل في هذه الساعة إلى كل ذي حق حقه من الاحياء
~~والأموات حتى تجعله طاهرا مطهرا شفاء لأدياننا ودواء لأبداننا وطهارة
~~لسرائرنا وظواهرنا ونورا لعقولنا ونورا لأرواحنا وباعثا لنا على طاعتك
~~ومقويا لنا على عبادتك واجعلنا ممن أغنيته بعلمك عن المقال وبكرمك عن
~~السؤال * (الفصل الرابع فيما نذكره من آداب المأكول والمشروب ms030 بالمنقول) *
~~ذكر الشيخ السعيد على الفضل بن الحسن الطبرسي في كتاب الآداب الدينية في
~~الفصل الثامن قال قال الحسن بن علي (ع) في المائدة اثنتا عشره خصله يجب على
~~كل مسلم يعرفها أربع منها فرض وأربع منها سنه وأربع تأديب فاما الفرض
~~فالمعرفة والرضا والتسمية والشكر
# PageV00P059
# وأما السنة فالوضوء قبل الطعام والجلوس على الجانب الأيسر والاكل بثلاث
~~أصابع ولعق الأصابع وأما التأديب فالاكل مما يليك وتصغير اللقمة والمضغ
~~الشديد وقلة النظر في وجوه الناس قال الطبرسي رحمه الله وان من غسل يده قبل
~~الطعام وبعده عاش في سعة وعوفي من بلوى في جسده قال وإذا كان على المائدة
~~ألوان مختلفه فسم الله تعالى عند كل لون منها فإن نسيت فقل بسم على أوله
~~وآخره قال ولا تتك في حال الاكل وتقطع اللحم بالسكين لأنه من فعل الأعاجم
~~وانهش نهشا فإنه أهنأ وأمرأ ولا تستعن بالخبز ولا تستخدمه فإنه فعل ذلك وقع
~~عليه الفقر وسلط عليه الجذام وما وقع تحت مائدتك فإنه ينفى عنك الفقر وهو
~~مهر الحور العين ومن اكله حشي قلبه علما وحكما وايمانا ونورا وان كنت في
~~الصحراء فدعه قال ولا تأكل على الشبع فإنه مكروه وربما بلغ حد الحظر قال
~~ولا تتول الأكل والشرب باليسار إلا عند الضرورة قال وعليك بالخلال فإن
~~الصادق (ع) قال نزل جبرئيل (ع) بالسواك والحجامة والخلال قال وتخلل بالقصب
~~ولا بالأس ولا بالرمان وقال الطبرسي رضي الله عنه وتقول عند تناول الطعام
~~الحمد لله الذي يطعم ولا يطعم ويجير ولا يجار ويستغنى ويفتقر إليه اللهم لك
~~الحمد على ما رزقتنا من طعام وادام في يسر منك وعافية بغير كد منى ولا مشقة
~~بسم الله خير الأسماء
# PageV00P060
# بسم الله رب الأرض والسماء بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الأرض ولا
~~في السماء وهو السميع العليم اللهم اسعدني في مطعمي هذا بخيره وأعذني من
~~شره وأمتعني بنفعه وسلمني من ضره قال الطبرسي وابدا أول الطعام بالملح
~~واختم بالخل وقال وكان النبي ms031 (ص) إذا اكل طعاما قال اللهم بارك لنا فيه
~~وارزقنا خيرا منه قال وكان إذا اكل اللبن أو شرب قال اللهم بارك لنا فيه
~~وارزقنا منه وقال الطبرسي وتقول عند الفراغ من الطعام الحمد لله الذي
~~أطعمني فأشبعني وسقاني فأرواني وصانني وحماني الحمد لله الذي عرفني البركة
~~واليمن فيما أصبته وتركته منه اللهم اجعله هنيئا مريئا وبيئا ولا دويا
~~وأبقني بعده سويا قائما بشكرك محافظا طاعتك وارزقني رزقا دارا وعيشا قارا
~~واجعلني بارا واجعل ما يتلقاني في المعاد منهجا سارا برحمتك يا ارحم
~~الراحمين وقال الطبرسي في آداب شرب الماء وإذا شربت الماء فأجتنب موضع
~~العروة فإنها مقعد الشياطين ولا تشرب بنفس واحد بل ينبغي أن يكون بثلاثة
~~أنفاس قال وتقول عند شرب الماء الحمد لله منزل الماء من السماء مصرف الامر
~~كيف يشاء بسم الله خير الأسماء قال وتقول عند الفراغ من الشرب الحمد لله
~~الذي سقاني عذبا فراتا ولم
# PageV00P061
# يجعله ملحا أجاجا (1) فله الشكر على انعامه وجوده وامتنانه الحمد لله
~~الذي سقاني فأرواني وأعطاني فأرضاني وعافاني وكفاني اللهم اجعلني ممن تسقيه
~~في المعاد من حوض محمد (ص) وتسعده بمرافقته برحمتك يا ارحم الراحمين وقال
~~في آداب الأكل والشرب ويكره الأكل والشرب ماشيا وليس بمحظور قال ويستحب ان
~~يبدأ صاحب الطعام بالاكل وأن يكون آخر من يرفع يده قال وإذا أرادوا غسل
~~الأيدي بدا بمن هو عن يمينه ينتهى إلى آخرهم قال ويستحب جمع غسالة الأيدي
~~في اناء واحد قال وكان النبي (ص) إذا اكل التمر طرح النوى على ظهر كفه ثم
~~يقذف به وقال وكان عبد الله بن عباس رضي الله عنه إذا اكل رمانة يشركه فيها
~~أحد ويقول في كل رمانة حبه من حب الجنة قال ويستحب اكل الرمان يوم الجمعة
~~قال وفي آداب الضيافة ان رجلا دعا أمير المؤمنين (ع) فقال له قد أجبتك على
~~أن تضمن لي ثلاث خصال قال وما هي يا أمير المؤمنين قال لا تدخل على شيئا من
~~خارج ولا تدخر عنى ms032 شيئا في البيت ولا تجحف بالعيال قال ذلك لك فاجابه على
# PageV00P062
# الباب الرابع فيما نذكره من الآداب في لبس المداس أو النعل أو السيف
~~والعدة عند الاسفار وفيه فصول اعلم اننا نذكر لكل شئ من هذه الآلات ما
~~نختاره من الآداب في الروايات * (الفصل الأول فيما نذكره مما يختص بالنعل
~~والخف) * فمن ذلك ما رواه الطبرسي في كتاب الآداب الدينية فقال وإذا أردت
~~لبس الخف أو النعل فألبسهما جالسا وابدا باليمين وقل بسم الله اللهم صل على
~~محمد وآل محمد ووطئ قدمي في الدنيا والآخرة وثبتهما الصراط يوم تزل فيه
~~الاقدام وإذا أردت خلع النعل أو الخف فابدأ باليسار وقل بسم الله الحمد لله
~~الذي رزقني ما اوقى به قدمي من الأذى اللهم ثبتهما صراطك ولا تزلهما عن
~~صراطك السوى قال ويستحب لبس النعل البيضاء والصفراء ويكره لبس النعل
~~السوداء وروى في ذلك عده روايات * (الفصل الثاني في صحبه السيف في السفر
~~وما يتعلق به من العوذة الدافعة للخطر) * اعلم أن القرآن الشريف يتضمن
~~واعدوا لهم استطعتم من قوه ومن رباط الخيل ترهبون به عدو وعدوكم والأحاديث
~~كثيره في صحبه النبي صلى الله عليه وآله السيف وحمله له (ص) وأما لبس السيف
~~فان العادة أنه يكون نصله عن اليسار بحيث إذا احتاج الانسان إلى سله يأخذه
~~باليمين من غير التفات ولا مشقة عند الضرورات وقد يكون الانسان قوته باليد
~~اليسار فيحتاج ان
# PageV00P063
# يلبسه على يمينه ليكون أمكن له عند سله فهذا يتعلق بمصلحة حامله في
~~الاسفار في دفع الاخطار واما العوذة التي تشد على السيف فنذكر بعض ما
~~رأيناه من العوذ والدعوات فإنها كثيره في الروايات فمن عوذه روى أنها وجدت
~~في قائم سيف مولانا علي بن أبي طالب (ص) وكانت في قائم سيف رسول (ص) وهي
~~بسم الله الرحمن الرحيم يا الله يا الله يا الله أسألك يا ملك الملوك الأول
~~القديم الأبدي الذي لا يزول ولا يحول أنت الله العظيم الكافي كل شئ المحيط
~~بكل شئ اللهم اكفني ms033 باسمك الأعظم الاجل الواحد الاحد الصمد الذي لم يلد ولم
~~يولد ولم يكن كفوا أحد حجبت عنى شرورهم وشرور الأعداء كلهم وسيوفهم وبأسهم
~~والله من ورائهم محيط اللهم أحجب عنى شر من أرادني بسوء بحجابك الذي احتجبت
~~به فلم ينظر أحد من شر فسقه الجن والإنس ومن شر سلاحهم ومن الحديد ومن كل
~~ما يتخوف ويحذر ومن شر كل شده وبلية ومن شر ما أنت به اعلم وعليه أقدر انك
~~على كل شئ قدير وصلى الله على محمد نبيه وآله وسلم تسليما * (الفصل الثالث
~~فيما نذكره من القوس والنشاب ومن ابتداه وما يقصد بحمله من رضى سلطان
~~الحساب) * وجدت في كتاب الرمي بالنشاب وهو كتاب عتيق لم يذكر اسم مصنفه
~~فذكر انه أول ما ابتدأ بالرمي على عهد سليمان بن داود (ع) فقال إنه سال ربه
~~ان يرزقه من الحيلة ما يقتل به عدوه من الجن والإنس من غير أن يروه
~~ويخالطوه فألهمه الله صنعة القوس والنشاب قال مصنف كتاب الرمي فلم تزل
~~الملوك من بعده يرمون بنشابه واحده حتى كان على عهد كيخسرو بن سياوش ملك
~~الأقاليم وموحدا عظيم الهيبة سديد الرأي في نكاية العدو له قائد يقال له
~~بسطام بن كردم صاحب ثغر ناحية
# PageV00P064
# أرمينية وأذربيجان وكان مسلحته يومئذ وخزائن سلاحه مدينه همدان وكان
~~لبسطام إذ ذاك أب يقال له كردم من قدماء فرسانهم وأهل العلم والخير
~~والتجارب بالحرب منهم وكان له أربعة عشر ولدا مع بسطام فلما رأى غلبه
~~الملوك على البلاد أو اضرارهم بولده وأصحابه ومسالحه طلب الحيلة الظفر
~~بالملوك أقول ثم شرح كيف استخرج الرمي في دفعه واحده بقوس واحد بنشاب جماعه
~~عن يمين وشمال وذكر ما أنعم به الملك كيخسرو على بسطام الانعام وكيف علم
~~الجند ذلك الرمي وأزال الملوك عن البلاد وقد ذكر محمد بن صالح مولى جعفر بن
~~سليمان في كتاب نسب الخيل في حديث عن ابن عباس ما هذا لفظه قال فلما شب
~~إسماعيل أعطاه الله القوس فرمى عنها وكان لا ms034 يرمى شيئا إلا اصابه وقال
~~الحميري في الجزء الأول من الدلائل ان أول من اتخذ القسي والنشاب الملك
~~منوشهر ورواه عن النبي (ص) قلت وانا اعلم أنه ينبغي اتخاذ هذا القوس
~~والنشاب للامر الذي اراده سليمان بن داود (ع) ليدفع به العدو بحسب رضى رب
~~الأرباب فإنه إذا فعل الرامي ذلك بالله ولله وفي الله كان على منهاج صاحب
~~النبوة (ص) في يوم بدر لما رماهم بالحصى بقوة مالك الأسباب فذلت صعاب
~~الرقاب فقال الله جل جلاله وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى وقد ذكر علي بن
~~إبراهيم بن هاشم في كتاب المبعث وغزوات النبي ننقله من نسخه عتيقه مما
~~وقفناه من كتب خزانتنا تاريخها سنه أربعمائة فقال ما هذا لفظه ثم اخذ رسول
~~الله صلى الله عليه وآله كفا من حصى فرمى به في وجوه قريش وقال شاهت الوجوه
~~فبعث الله ريحا فضربت وجوه قريش وكانت الهزيمة عليهم
# PageV00P065
# أقول فاجعل هذا مثالا لرميك بالنشاب ليكون الله جل جلاله هو الرامي في
~~المعنى إذا كان به جل جلاله ولاجله جل جلاله وتظفر بنجاح الطلاب أقول وقد
~~روينا في الرمي إذا كان بالله وفي الله جل جلاله حديثا ينبغي ذكره ونشره
~~ففيه كرامة وقدوة ومعجزة لملوك ذوي الألباب رويناه من كتاب دلائل الإمامة
~~تأليف أبي محمد بن رستم بن جرير الطبري الامامي من اخبار معجزات مولانا
~~محمد بن علي الباقر (ع) ذكر باسناده عن الصادق (ع) قال حج هشام بن الملك بن
~~مروان سنه من السنين وكان قد حج في تلك السنة محمد بن علي الباقر وابنه
~~جعفر بن محمد (ع) فقال جعفر بن محمد (ع) الحمد لله الذي بعث محمدا بالحق
~~نبيا وأكرمنا به فنحن صفوه الله وخلفاؤه على خلقه وخيرته من عباده فالسعيد
~~من اتبعنا والشقي من عادانا وخالفنا ثم قال فأخبر مسلمة أخاه بما سمع فلم
~~يعرض لنا حتى انصرف إلى دمشق وانصرفنا إلى المدينة فانفذ بريدا عامل
~~المدينة باشخاص أبي واشخاصي فأشخصنا وردنا مدينه دمشق حجبنا ms035 ثلاثا ثم اذن
~~لنا في اليوم الرابع فدخلنا وإذا قد قعد على سرير الملك وجنده وخاصته وقوف
~~على أرجلهم سماطان متسلحان وقد نصب البرجاس حذاءه وأشياخ قومه يرمون فلما
~~دخلنا وأبي امامي وانا خلفه فنادى أبي يا محمد ارم مع أشياخ قومك الغرض
~~فقال له انى قد كبرت عن الرمي فإن رأيت أن تعفيني فقال وحق من أعزنا بدينه
~~ونبيه محمد (ص) لا أعفيك ثم أوما إلى شيخ من بني أمية ان اعطه قوسك فتناول
~~أبي عند ذلك قوس الشيخ ثم تناول منه سهما فوضعه في كبد القوس
# PageV00P066
# ثم انتزع ورمى وسط الغرض فنصبه فيه ثم رمى فيه الثانية فشق فواق سهمه إلى
~~نصله ثم تابع الرمي شق تسعه أسهم بعضها في جوف بعض وهشام يضطرب في مجلسه
~~فلم يتمالك ان قال أجدت يا أبا جعفر وأنت ارمى العرب والعجم كلا زعمت أنك
~~كبرت عن الرمي ثم أدركته ندامة على ما قال وكان هشام لم يكن أحدا قبل أبي
~~ولا بعده في خلافته فهم به وأطرق إلى الأرض اطراقه يتروى فيه وانا وأبي
~~واقف حذاءه مواجه له فلما طال وقوفنا غضب أبي فهم به وكان أبي وعلى آبائه
~~السلام إذا غضب نظر إلى السماء نظر غضبان يتبين الناظر الغضب في وجهه فلما
~~نظر هشام إلى ذلك من أبي قال له إلى يا محمد فصعد أبي إلى السرير وانا
~~اتبعه فلما دنا من هشام قام إليه واعتنقه واقعده عن يمينه ثم اعتنقني
~~واقعدني عن يمين أبي ثم اقبل على أبي بوجهه فقال له محمد لا تزال العرب
~~والعجم يسودها قريش ما دام فيهم مثلك لله درك من علمك هذا الرمي وكم تعلمته
~~فقال أبي قد علمت أن أهل المدينة يتعاطونه فتعاطيته أيام حداثتي ثم تركته
~~فلما أراد أمير المؤمنين منى ذلك عدت فيه فقال له ما رأيت مثل هذا الرمي قط
~~مذ عقلت وما ظننت ان في الأرض أحدا يرمى مثل هذا الرمي ا يرمى مثل رميك
~~فقال انا نحن نتوارث ms036 الكمال والتمام اللذين أنزلهما الله على نبيه (ص) في
~~قوله اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
~~والأرض لا تخلو ممن يكمل هذه الأمور التي يقصر غيرنا عنها قال فلما سمع ذلك
~~من أبي انقلبت عينه اليمنى فاحولت واحمر وجهه وكان ذلك علامه غضبه إذا غضب
~~ثم أطرق هنيئة رفع رأسه فقال لأبي السنا بنو عبد مناف نسبنا ونسبكم واحد
~~فقال أبي نحن كذلك ولكن الله جل ثناؤه اختصنا من مكنون سره
# PageV00P067
# وخالص علمه بما لم يخص به أحدا غيرنا فقال أليس الله جل ثناؤه بعث محمدا
~~(ص) من شجره عبد مناف إلى الناس كافه أبيضها وأسودها وأحمرها من أين ورثتم
~~ما ليس لغيركم ورسول الله مبعوث إلى الناس كافة وذلك قول الله تبارك وتعالى
~~ولله ميراث السماوات والأرض إلى آخر الآية فمن أين ورثتم هذا العلم وليس
~~بعد محمد نبي ولا أنتم أنبياء فقال من قوله تبارك وتعالى لنبيه لا تحرك به
~~لسانك لتعجل به الذي لم يحرك لسانه لغيرنا امره الله ان يخصنا به من دون
~~غيرنا فلذلك كان ناجى أخاه عليا من دون أصحابه فأنزل بذلك قرآنا في قوله
~~وتعيها اذن واعية فقال رسول الله لأصحابه سالت الله يجعلها اذنك يا علي
~~فلذلك قال علي بن أبي طالب (ص) بالكوفة علمني رسول الله (ص) الف باب من
~~العلم ففتح كل باب الف باب خصه رسول الله (ص) من مكنون سره بما يخص أمير
~~المؤمنين أكرم الخلق عليه كما خص الله نبيه (ع) أخاه عليا من مكنون سره
~~وعلمه بما لم يخص به أحدا من قومه حتى صار إلينا فتوارثناه من دون أهلنا
~~فقال هشام بن عبد الملك ان عليا كان يدعى علم الغيب والله لم يطلع على غيبه
~~أحدا فمن أين ادعى ذلك فقال أبي ان جل ذكره انزل على نبيه (ص) كتابا بين
~~فيه ما كان وما يكون إلى يوم القيامة في قوله ونزلنا الكتاب تبيانا لكل شئ
~~وهدى ورحمه وبشرى للمسلمين ms037 وفي قوله وكل شئ أحصيناه في امام مبين
# PageV00P068
# وفي قوله ما فرطنا في الكتاب من شئ وفي قوله وما من غائبه في السماء
~~والأرض في كتاب مبين وأوحى الله إلى نبيه (ص) لا يبقى في غيبه وسره ومكنون
~~علمه شيئا إلا يناجى عليا فأمره ان يؤلف القرآن من بعده ويتولى غسله
~~وتكفينه وتحنيطه من دون قومه وقال لأصحابه حرام على أصحابي وأهلي ان ينظروا
~~إلى عورتي غير أخي علي فإنه منى وانا منه له ما لي وعليه ما على وقاضي ديني
~~ومنجز وعدي ثم قال لأصحابه علي بن أبي طالب يقاتل على تأويل القرآن كما
~~قاتلت على تنزيله ولم يكن عند أحد تأويل القرآن بكماله وتمامه إلا عند علي
~~(ع) ولذلك قال رسول (ص) أقضاكم على أي هو قاضيكم وقال عمر الخطاب لولا على
~~هلك عمر يشهد له عمر ويجحده غيره فأطرق هشام طويلا ثم رفع رأسه فقال سل
~~حاجتك فقال خلفت عيالي وأهلي مستوحشين لخروجي فقال قد آنس الله وحشتهم
~~برجوعك إليهم ولا تقم سر من يومك فاعتنقه أبي ودعا له وفعلت انا كفعل أبي
~~ثم نهض ونهضت معه وخرجنا إلى بابه إذا ميدان ببابه وفي آخر الميدان أناس
~~قعود عدد كثير قال أبي من هؤلاء فقال الحجاب هؤلاء القسيسون والرهبان وعالم
~~لهم يقعد إليهم في كل سنه يوما واحدا يستفتونه فيفتيهم فلف أبي عند ذلك
~~رأسه بفاضل ردائه وفعلت مثل فعل أبي فاقبل نحوهم حتى قعد نحوهم وقعدت وراء
~~أبي ورفع ذلك الخبر إلى هشام فامر بعض غلمانه ان يحضر الموضع فينظر ما يصنع
~~أبي فاقبل واقبل عداد المسلمين فأحاطوا بنا واقبل عالم النصارى قد شد
~~حاجبيه بحريره صفراء حتى توسطنا فقام إليه جميع القسيسين والرهبان مسلمين
~~عليه فجاء إلى صدر المجلس
# PageV00P069
# فقعد فيه وأحاط به أصحابه وأبي وانا بينهم فأدار نظره ثم قال لأبي أمنا
~~أم من هذه الأمة المرحومة فقال أبي بل من هذه الأمة المرحومة فقال من أين
~~أنت من علمائها أم من جهالها فقال ms038 له أبي لست جهالها فاضطرب اضطرابا شديدا
~~ثم قال له أسألك فقال له أبي سل فقال من أين ادعيتم ان أهل الجنة يطعمون
~~ويشربون ولا يحدثون ولا يبولون وما الدليل فيما تدعونه من شاهد لا يجهل
~~فقال له أبي دليل ما ندعى من شاهد لا يجهل الجنين في بطن أمه يطعم ولا يحدث
~~قال فاضطرب النصراني اضطرابا شديدا ثم قال كلا زعمت أنك لست من علمائها
~~فقال له أبي ولا من جهالها وأصحاب هشام يسمعون ذلك.
# فقال لأبي أسألك عن مسالة أخرى فقال له أبي سل فقال من أين ادعيتم ان
~~فاكهة الجنة ابدا غضه طريه موجوده غير معدومة عند جميع أهل الجنة وما
~~الدليل تدعونه من شاهد لا يجهل؟ فقال له أبي دليل ما ندعى ان ترابنا ابدا
~~يكون غضا طريا موجودا غير معدوم عند جميع أهل الدنيا لا ينقطع فاضطرب
~~اضطرابا شديدا ثم قال كلا زعمت أنك لست من علمائها فقال له أبي ولا من
~~جهالها فقال له أسألك عن مسألة فقال له سل فقال اخبرني عن ساعة لا من ساعات
~~الليل ومن ساعات النهار فقال له أبي هي الساعة التي بين طلوع الفجر إلى
~~طلوع الشمس يهدا فيها المبتلى ويرقد الساهر ويفيق المغمى عليه جعلها الله
~~في رغبه للراغبين وفي الآخرة للعاملين لها ودليلا واضحا وحجابا بالغا على
~~الجاحدين المنكرين التاركين لها.
# قال فصاح النصراني صيحة ثم قال بقيت مسألة واحده والله لأسالنك
# PageV00P070
# عن مسألة لا تهتدى إلى الجواب عنها ابدا قال أبي سل فإنك حانث في يمينك
~~فقال اخبرني عن مولودين ولدا يوم واحد وماتا في يوم واحد عمر أحدهما خمسون
~~ومائة سنة والاخر خمسون سنة في دار الدنيا فقال له أبي ذلك عزير وعزيره
~~ولدا في يوم واحد بلغا مبلغ الرجال خمسه وعشرين عاما مر عزير على حماره
~~راكبا على قرية بأنطاكية وهي خاويه على عروشها فقال إني يحيى هذه الله بعد
~~موتها وقد كان الله اصطفاه وهداه فلما قال ذلك القول غضب الله عليه ms039 فأماته
~~مائه عام سخطا عليه بما قال ثم بعثه على حماره بعينه وطعامه وشرابه فعاد
~~إلى داره وعزيره اخوه لا يعرفه فاستضافه فأضافه وبعث إلى ولد عزيره وولد
~~ولده وقد شاخوا وعزير شاب في سن خمس وعشرين سنه فلم يزل عزير يذكر أخاه
~~وولده وقد شاخوا وهم يذكرون ما يذكرهم ويقولون ما أعلمك بأمر قد مضت عليه
~~السنون والشهور ويقول له عزيره وهو شيخ كبير ابن مائه وخمس وعشرين سنه ما
~~رأيت شابا في سن خمس وعشرين سنه اعلم بما كان بيني وبين أخي عزير أيام
~~شبابي منك فمن أهل السماء أم من أهل الأرض فقال عزير لأخيه عزيره انا عزير
~~سخط الله على بقول قلته بعد ان اصطفاني وهداني فأماتني مائه سنه ثم بعثني
~~لتزدادوا بذلك يقينا ان الله على كل شئ قدير وها هو هذا حماري وطعامي
~~وشرابي الذي خرجت به من عندكم اعاده الله تعالى لي كما كان فعندها أيقنوا
~~فأعاشه الله بينهم خمسا وعشرين سنه ثم قبضه الله وأخاه في يوم واحد فنهض
~~عالم النصارى عند ذلك قائما وقام النصارى على أرجلهم فقال لهم عالمهم
~~جئتموني بأعلم منى وأقعدتموه معكم حتى هتكني وفضحني واعلم المسلمين ان لهم
~~من أحاط بعلومنا وعنده ما ليس عندنا لا والله لا كلمتكم من رأسي كلمه ولا
~~قعدت لكم ان عشت سنه فتفرقوا وأبي قاعد مكانه وانا معه ورفع ذلك في الخبر
~~إلى هشام بن عبد الملك فلما تفرق نهض أبي وانصرف إلى المنزل الذي كنا فيه
~~فوافانا رسول هشام بالجائزة وأمرنا ان ننصرف إلى المدينة من ساعتنا ولا
~~نحتبس لأن الناس ماجوا
# PageV00P071
# وخاضوا فيما دار بين أبي وبين عالم النصارى فركبنا دوابنا منصرفين وقد
~~سبقنا بريد من عند هشام عامل مدين على طريقنا إلى المدينة ان ابني أبي تراب
~~الساحرين محمد بن علي وجعفر بن الكذابين بل هو الكذاب لعنه الله فيما
~~يظهران من الاسلام وردا على فلما صرفتهما إلى المدينة مالا القسيسين
~~والرهبان من كفار النصارى واظهرا لهما دينهما ms040 ومرقا من الاسلام إلى الكفر
~~دين النصارى وتقربا إليهم بالنصرانية فكرهت ان انكل بهما لقرابتهما فإذا
~~قرأت كتابي هذا فناد في الناس برئت الذمة ممن يشاريهما أو يبايعهما أو
~~يصافحهما أو يسلم عليهما فإنهما قد ارتدا عن الاسلام ورأي أمير المؤمنين ان
~~تقتلهما ودوابهما وغلمانهما ومن معهما شر قتله قال فورد البريد إلى مدينه
~~مدين فلما شارفنا مدينه مدين قدم أبي غلمانه ليرتادوا لنا منزلا ويشتروا
~~لدوابنا علفا ولنا طعاما فلما قرب غلماننا من باب المدينة اغلقوا الباب في
~~وجوهنا وشتمونا وذكروا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه
~~وقالوا لا نزول لكم عندنا ولا شراء ولا بيع يا كفار يا مشركين مرتدين يا
~~كذابين يا شر الخلائق أجمعين فوقف غلماننا على الباب حتى انتهينا إليهم
~~فكلمهم أبي ولين القول وقال لهم اتقوا الله ولا تغلطون فلسنا كما بلغكم ولا
~~نحن كما تقولون فاسمعونا فقال لهم فهبنا كما يقولون افتحوا لنا الباب
~~وشارونا وبايعونا كما تشارون وتبايعون اليهود والنصارى والمجوس فقالوا أنتم
~~شر من اليهود والنصارى والمجوس لأن هؤلاء يؤدون الجزية وأنتم تؤدون فقال
~~لهم أبي فافتحوا لنا الباب وانزلونا وخذوا منا الجزية كما تأخذون منهم
~~فقالوا لا نفتح ولا كرامه لكم حتى تموتوا على ظهور دوابكم جياعا نياعا أو
~~تموت دوابكم تحتكم فوعظهم أبي فازدادوا عتوا ونشوزا قال فثنى أبي رجله عن
~~سرجه ثم قال مكانك يا جعفر لا تبرح ثم صعد الجبل المطل مدينه مدين وأهل
~~مدين ينظرون إليه ما يصنع صار في أعلاه
# PageV00P072
# استقبل بوجهه المدينة وحده ثم وضع إصبعيه في اذنيه نادى بأعلى صوته والى
~~مدين أخاهم شعيبا قوله تعالى بقيه الله خير لكم ان كنتم مؤمنين نحن والله
~~بقيه الله في ارضه فامر الله ريحا سوداء مظلمة فهبت واحتملت صوت أبي فطرحته
~~في اسماع الرجال والنساء والصبيان فما بقي أحد من الرجال والنساء والصبيان
~~إلا صعد السطوح وأبي مشرف عليهم وصعد فيمن صعد شيخ من أهل مدين كبير السن
~~فنظر أبي على الجبل ms041 فنادى بأعلى صوته اتقوا الله يا مدين فإنه قد وقف
~~الموقف الذي وقف فيه شعيب (ع) حين دعا على قومه فإن أنتم لم تفتحوا له
~~الباب وتنزلوه جاءكم من الله العذاب فاتى عليكم وقد اعذر من أنذر ففزعوا
~~وفتحوا الباب وأنزلونا وكتب بجميع ذلك إلى هشام فارتحلنا في اليوم الثاني
~~فكتب هشام إلى عامل مدينه مدين يأمره بان يأخذ الشيخ فيطمره رحمة الله عليه
~~وصلواته وكتب إلى عامل مدينه الرسول ان يحتال في سم أبي في طعام أو شراب
~~فمضى هشام ولم يتهيأ له في أبي من ذلك شئ يقول بن موسى بن طاووس فهذا ما
~~أردنا ذكره من التنبه على أن الرمي بالله جل جلاله ولله جل جلاله يتولاه جل
~~جلاله
# PageV00P073
# الباب الخامس فيما نذكره من استعداد العوذ للفارس والراكب عند الاسفار
~~وللدواب للحماية من الاخطار وفيه فصول * (الفصل الأول في العوذة المروية
~~مولانا محمد بن علي الجواد (صلوات الله عليه) وهي العوذة الحامية ضرب السيف
~~ومن كل خوف) * ذكرها جماعه من أصحابنا ونحن نرويها وننقلها من كتاب منيه
~~الداعي وغنية الواعي تأليف الشيخ السعيد علي بن محمد بن علي بن الحسين بن
~~عبد الصمد التميمي رضي الله عنه فقال حدثنا الفقيه أبو جعفر محمد بن الحسن
~~رحمه الله عم والدي قال حدثنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن أحمد بن العباس
~~الدوريستي قال حدثنا والدي عن الفقيه أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن
~~بابويه وأخبرني جدي قال والدي الفقيه أبو الحسن رحمه الله قال حدثنا جماعه
~~أصحابنا رحمهم الله منهم السيد العالم أبو البركات والشيخ أبو القاسم علي
~~بن محمد المعاذي وأبو بكر محمد بن علي المعمري وأبو جعفر محمد بن إبراهيم
~~بن عبد الله المدائني قالوا كلهم الشيخ أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين
~~القمي قدس الله روحه قال حدثني أبي قال حدثني بن إبراهيم بن هاشم عن جده
~~قال حدثني أبو نصر الهمداني قال حدثتني حكيمة بنت محمد بن علي بن موسى ms042 بن
~~جعفر عمه أبي محمد الحسن بن علي قالت لما مات محمد بن علي الرضا (ع) آتيت
~~زوجته أم عيسى بنت المأمون فعزيتها ووجدتها شديده الحزن والجزع عليه وكادت
~~ان تقتل نفسها بالبكاء والعويل فخفت عليها ان تنصدع مرارتها فبينما نحن في
~~حديثه وكرمه ووصف خلقه وما أعطاه الله تعالى من الشرف والاخلاص ومنحه من
~~العز والكرامة إذ قالت أم عيسى الا أخبرك عنه بشئ عجيب وأمر جليل فوق الوصف
~~والمقدار قلت وما ذاك
# PageV00P074
# قالت كنت أغار عليه كثيرا وأراقبه ابدا وربما اسمعني الكلام فأشكو ذلك
~~إلى أبي فيقول يا بنت احتمليه فإنه بضعه رسول الله (ص) فبينما انا جالسه
~~ذات يوم إذ دخلت على جاريه فسلمت فقلت من أنت فقالت جاريه من ولد عمار بن
~~ياسر وانا زوجه أبي جعفر محمد بن علي الرضا (ع) زوجك فدخلني من الغيرة لم
~~أقدر على احتمال ذلك وهممت ان اخرج وأسيح في البلاد وكاد الشيطان ان يحملني
~~على الإساءة إليها فكظمت غيظي وأحسنت رفدها وكسوتها فلما خرجت من عندي نهضت
~~ودخلت على أبي وأخبرته الخبر وكان سكرانا لا يعقل فقال يا غلام على بالسيف
~~فاتى فركب وقال والله لأقتلنه فلما رأيت ذلك قلت انا لله وانا إليه راجعون
~~ما صنعت بنفسي وبزوجي وجعلت ألطم حر وجهي فدخل عليه والدي وما زال يضربه
~~بالسيف قطعه ثم خرج من عنده وخرجت هاربه من خلفه فلم ارقد ليلتي فلما ارتفع
~~النهار آتيت أبي فقلت أتدري ما صنعت البارحة قال وما صنعت قلت قتلت ابن
~~الرضا فبرق عينيه وغشى عليه ثم افاق بعد حين وقال ويلك ما تقولين قلت نعم
~~والله يا أبت دخلت عليه وتزل تضربه بالسيف حتى قتلته فاضطرب من ذلك اضطرابا
~~شديدا وقال على بياسر الخادم فجاء ياسر فنظر المأمون وقال ويلك ما هذا الذي
~~تقول هذه ابنتي قال صدقت يا أمير المؤمنين فضرب بيده على خده وصدره وقال
~~انا لله وانا إليه راجعون هلكنا والله وعطبنا وافتضحنا إلى آخر الأبد ويلك
~~يا ms043 ياسر فانظر ما الخبر والقصة عنه (ع) وعجل علي بالخبر فإن نفسي تكاد ان
~~تخرج الساعة فخرج ياسر وانا الطم حر وجهي فما كان بأسرع من أن رجع ياسر
~~فقال البشرى يا أمير المؤمنين قال لك البشرى فما عندك قال ياسر دخلت عليه
~~فإذا هو جالس وعليه قميص ودواج وهو يستاك فسلمت عليه وقلت ابن رسول الله
# PageV00P075
# أحب ان تهب لي قميصك هذا اصلى فيه وأتبرك به وإنما أردت ان انظر إليه
~~والى جسده هل به جراحه واثر السيف قال لا بل أكسوك خيرا من هذا فقلت ابن
~~رسول الله لا أريد غير هذا فخلعه وانا انظر إليه والى جسده هل به اثر السيف
~~فوالله كأنه العاج الذي مسته صفره وما به اثر قال فبكى المأمون بكاء طويلا
~~وقال ما بقي مع هذا شئ ان هذا لعبرة للأولين والآخرين وقال يا ياسر أما
~~ركوبي إليه واخذي السيف ودخولي عليه فانى ذاكر له ولخروجي عنه ولست أذكر
~~شيئا غيره ولا أذكر أيضا انصرافي إلى مجلسي فكيف امرى وذهابي إليه لعن الله
~~هذه الابنة لعنا وبيلا تقدم إليها وقل لها يقول لك أبوك والله لئن جئتني
~~بعد هذا اليوم شكوت أو خرجت بغير اذنه لانتقمن له منك ثم سر إلى ابن الرضا
~~(ع) وأبلغه عنى السلام واحمل عليه عشرين ألف دينار وقدم إليه الشهري ركبته
~~البارحة ثم مر بعد ذلك الهاشميين ان يدخلوا بالسلام ويسلموا عليه قال ياسر
~~فأمرت لهم بذلك ودخلت انا أيضا معهم عليه وسلمت وأبلغت التسليم ووضعت المال
~~بين يديه وعرضت الشهري فنظر إليه ساعة ثم تبسم فقال يا ياسر هكذا كان العهد
~~بيننا وبين أبي وبينه حتى يهجم على بالسيف اما علم أن لي ناصرا وحاجزا يحجز
~~بيني وبينه فقلت يا سيدي يا ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما كان
~~يعقل شيئا من امره وما علم أين هو من ارض الله وقد نذر لله نذرا صادقا وحلف
~~ان لا يسكر بعد ذلك ابدا فان ذلك من ms044 حبائل الشيطان فإذا أنت يا ابن رسول
~~الله أتيته فلا تذكر له شيئا ولا تعاتبه على ما منه فقال (ع) هكذا كان عزمي
~~ورأيي والله ثم دعا بثيابه ولبس ونهض وقام معه الناس أجمعون حتى دخل على
~~المأمون
# PageV00P076
# فلما رآه قام إليه وضمه إلى صدره ورحب به ولم يأذن لاحد في الدخول عليه
~~ولم يزل يحدثه ويسامره فلما انقضى ذلك قال أبو جعفر محمد بن الرضا عليهما
~~السلام يا أمير المؤمنين قال لبيك وسعديك قال لك عندي نصيحة فاقبلها قال
~~المأمون بالحمد والشكر قال فما ذاك يا ابن رسول الله قال أحب لك ان لا تخرج
~~بالليل فانى لا آمن عليك هذا الخلق المنكوس وعندي عقد تحصن به نفسك وتحترز
~~به من الشرور والبلايا والمكاره والآفات والعاهات كما أنقذني الله منك
~~البارحة ولو لقيت به جيوش الروم والترك واجتمع عليك وعلى غلبتك أهل الأرض
~~جميعا ما تهيا لهم منك شر بإذن الله الجبار وان أحببت بعثت إليك ولتحترز به
~~من جميع ما ذكرت لك قال نعم فاكتب ذلك بخطك وابعثه إلى قال نعم يا أمير
~~فلما أصبح أبو جعفر (ع) بعث إلى فدعاني فلما صرت إليه وجلست بين يديه دعا
~~برق ظبي من ارض تهامة ثم كتب بخطه هذا العقد ثم قال يا ياسر احمل هذا إلى
~~أمير المؤمنين وقل له حتى يصاغ له قصبه من فضه منقوش عليها ما أذكر بعد
~~فإذا أراد شده على عضده فليشده على عضده الأيمن وليتوضأ وضوء حسنا سابغا
~~وليصل أربع ركعات يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسبع مرات آية الكرسي وسبع
~~مرات شهد الله وسبع مرات والشمس وضحاها وسبع مرات والليل إذا يغشى وسبع
~~مرات قل هو الله أحد ثم يشد على عضده الأيمن عند الشدائد والنوائب يسلم
~~بحول الله وقوته من كل شئ يخافه ويحذره وينبغي ان لا يكون طلوع القمر في
~~برج العقرب ولو أنه حارب أهل الروم وملكهم لغلبهم ببركة هذا الحرز وروى أنه
~~لما سمع المأمون من أبي ms045 (ع) في أمر هذا الحرز هذه الصفات كلها غزا أهل
~~الروم فنصره الله تعالى عليهم ومنح من المغنم ما شاء الله عز وجل ولم يفارق
~~هذا العقد عند كل غزوه ومحاربه وكان ينصره الله عز وجل بفضله ويرزقه الفتح
~~بمشيئته ولى ذلك بحوله وقوته الحرز بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
~~العالمين الرحمن الرحيم مالك PageV00P077
# يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين
~~أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين (1) ألم تر ان الله سخر لكم ما
~~في الأرض والفلك تجرى في البحر بأمره ويمسك السماء ان تقع على الأرض إلا
~~باذنه ان الله بالناس لرؤف رحيم اللهم أنت الواحد الملك الديان يوم الدين
~~تفعل ما تشاء بلا مغالبة وتعطى من تشاء بلا من، تفعل ما تشاء وتحكم ما تريد
~~وتداول الأيام بين الناس وتركبهم طبقا عن طبق أسألك باسمك المكتوب على
~~سرادق المجد وأسألك باسمك المكتوب على سرادق السرائر السابق الفائق الحسن
~~النضير رب الملائكة الثمانية والعرش الذي لا يتحرك وأسألك بالعين التي لا
~~تنام وبالحياة التي لا تموت وبنور وجهك الذي لا يطفأ وبالاسم الأكبر الأكبر
~~الأكبر وبالاسم الأعظم الأعظم الأعظم الذي هو محيط بملكوت السماوات والأرض
~~وبالاسم الذي أشرقت به الشمس وأضاء به القمر وسجرت به البحار ونصبت به
~~الجبال وبالاسم الذي قام به العرش والكرسي وباسمك المكتوب على سرادق العرش
~~وباسمك المكتوب على سرادق العظمة وباسمك المكتوب على سرادق البهاء وباسمك
~~المكتوب على سرادق القدرة وباسمك العزيز وبأسمائك المقدسات المكرمات
~~المخزونات في علم الغيب عندك وأسألك من خيرك خيرا مما أرجو وأعوذ بعزتك
~~وقدرتك من شر ما أخاف واحذر وما لا احذر يا صاحب محمد يوم حنين ويا صاحب
~~على يوم صفين أنت يا رب مبير الجبارين وقاصم المتكبرين أسألك بحق طه ويس
~~والقرآن العظيم والفرقان الحكيم ان تصلى على محمد وآل محمد وان تشد عضد
~~صاحب هذا العقد وأدرى بك
# PageV00P078
# في نحر كل جبار عنيد وكل شيطان مريد وعدو شديد وعدو ms046 منكر الأخلاق واجعله
~~ممن أسلم إليك نفسه وفوض إليك امره وألجأ إليك ظهره اللهم بحق الأسماء التي
~~ذكرتها وقرأتها وأنت اعرف بحقها منى وأسألك يا ذا المن العظيم والجود
~~الكريم ولى الدعوات المستجابات والكلمات التامات والأسماء النافذات وأسألك
~~يا نور النهار ويا نور الليل ونور السماء ونور النور ونورا يضئ كل نور يا
~~عالم الخفيات كلها في البر والبحر والأرض والسماء والجبال وأسألك يا من لا
~~يفنى ولا يبيد ولا يزول ولا شئ موصوف ولا إليه حد منسوب ولا معه اله ولا
~~اله سواه ولا له في ملكه شريك ولا تضاف العزة إلا إليه ولم يزل بالعلوم
~~عالما وعلى العلوم واقفا وللأمور ناظما وبالكينونة عالما وللتدبير محكما
~~وبالخلق بصيرا وبالأمور خبيرا أنت الذي خشعت لك الأصوات وضلت فيك الأحلام
~~وضاقت دونك الأسباب وملا كل نورك ووجل كل شئ منك وهرب كل شئ إليك وتوكل كل
~~شئ عليك وأنت الرفيع في جلالك والبهى في جمالك وأنت العظيم في قدرتك وأنت
~~والذي لا يدركك شئ وأنت العلى الكبير مجيب الدعوات قاضى الحاجات مفرج
~~الكربات ولى النعمات يا من هو في علوه دان ودنوه عال وفي اشراقه منير وفي
~~سلطانه قوى وفي ملكه عزيز صل على محمد وآل محمد واحرس صاحب هذا العقد وهذا
~~الحرز وهذا الكتاب بعينك التي لا تنام واكنفه بركنك الذي لا يرام وارحمه
~~بقدرتك فإنه مرزوقك بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله وبالله لا صاحبه له
~~ولا ولد بسم الله قوى الشأن عظيم البرهان شديد السلطان ما شاء الله كان وما
~~لم يشأ لم يكن اشهد نوحا رسول الله وان إبراهيم خليل الله وان موسى كليم
~~الله ونجيه وان عيسى بن مريم صلوات عليه وعليهم أجمعين كلمته وروحه وأن
~~محمدا صلى الله عليه وآله خاتم النبيين لا نبي بعده وأسألك بحق الساعة التي
~~يؤتى فيها بإبليس اللعين يوم القيامة ويقول اللعين PageV00P079
# في تلك الساعة والله ما انا إلا مهيج مرده نور السماوات والأرض وهو
~~القاهر وهو الغالب له القدرة ms047 السابغة وهو الحليم الخبير اللهم وأسألك بحق
~~الأسماء كلها وصفاتها وصورها وهي سبحان الذي خلق العرش والكرسي واستوى عليه
~~أسألك ان تصرف عن صاحب كتابي هذا كل سوء ومحذور فهو عبدك ابن عبدك وابن
~~أمتك وعبدك وأنت مولاه فقه الأسواء كلها واقمع عنه ابصار الظالمين والسنة
~~المعاندين والمريدين به السوء والضر وادفع عنه كل محذور ومخوف وأي عبد من
~~عبيدك أو أمه من امائك أو سلطان مارد أو شيطان أو شيطانه أو جنى أو جنيه
~~غول أو غوله أراد صاحب كتابي هذا بظلم أو ضر مكر أو كيد أو خديعة أو نكاية
~~أو سعاية أو فساد غرق أو اصطلام أو عطب أو مغالبة أو غدر أو قهر أو هتك ستر
~~أو اقتدار أو آفة أو عاهة أو قتل أو حرق أو انتقام أو قطع أو سحر أو مسخ أو
~~مرض أو سقم برص أو بؤس أو فاقه أو سغب أو عطش أو وسوسه نقص في دين أو معيشة
~~فاكفه بما شئت
# PageV00P080
# وكيف شئت وانى شئت انك على كل شئ قدير وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
~~أجمعين وسلم تسليما كثيرا ولا حول ولا قوه إلا بالله العلي العظيم والحمد
~~لله رب العالمين فاما ما ينقش على هذه القصبة الفضة من فضه غير مغشوشة يا
~~مشهورا في السماوات يا مشهورا في الأرضين يا مشهورا في الدنيا والآخرة جهدت
~~الجبابرة الملوك على إطفاء نورك واخماد ذكرك فأبى إلا أن يتم نورك ويبوح
~~بذكرك ولو كره المشركون أقول وجدت في الجزء الثالث من كتاب الواحدة ان
~~المراد بقوله يا مشهورا في السماوات إلى آخره هو مولانا علي بن أبي طالب
~~(ع) ومعنى فأبى الله إلا أن يتم نورك يعنى نورك أيها الاسم الأعظم المكتوب
~~في الحرز ورأيت في نسخه خلاف كلمه وهي وأبيت ان تتم نورك والرواية الأولى
~~أعني فأبى الله أليق بكون على (ص) هو المراد بالدعاء إلى آخره والمراد بما
~~قلت ظاهر لكل أحد * (الفصل الثاني في العوذة المجربة في دفع ms048 الاخطار ويصلح
~~أن تكون مع الانسان في الاسفار) * هذه العوذة ذكرناها باسنادها في كتاب
~~السعادات بطريقين كما وجدناها في الروايات ونذكر الان إحدى الروايتين لأنها
~~ابسط وأحوط في دفع المحذورات أحمد بن سعيد بن عقده قال أخبرنا أحمد بن يحيى
~~الصوفي قال حدثني الحسن بن إسحاق بن الحسن العلوي كان عبد ربه بن علقمة لا
~~يغلق باب داره صيفا ولا شتاء وكان يصيح الصائح في القبيلة اللصوص فيخرج
~~إليهم ازار قد اتشح به فيلطم وجوههم ويأخذ منهم ما سرقوه فسئل عن ذلك فقال
~~حدثني موسى ويحيى وإدريس وسليمان بنو عبد الله بن الحسن بن الحسن عن آبائهم
~~عن أمير المؤمنين علي (ع) قال
# PageV00P081
# أسلم رجل من اليهود فاتى النبي (ص) برق ومكتوب بالذهب هذه الأسماء وقال
~~هذه من ذخائر موسى وهارون (ع) لا يخاف صاحبها من سلطان ولا سبع ولا سيف قال
~~فدفعها النبي (ص) إلى علي (ع) وقال علمها الحسن والحسين (ع) قال ففعلت ذلك
~~فولد إدريس إلى الان يكتبونها في رق ظبي ويجعلونها تحت أسنة الرماح فلا ترد
~~لهم رأيه ولا يلقون أحدا من أعدائهم إلا هزموهم وهي قال أبو العباس بن عقده
~~ان القرامطة لما نزلوا الكوفة كتبت هذه الأسماء في عده رقاع وبعثت بها إلى
~~أصدقائي فجعلوها في دورهم فكانت القرامطة يجيئون إلى الدار الكبيرة فيها ما
~~يرغب فيه وفيه هذه الأسماء فكأنها مستوره عنهم فيجوزونها إلى غيرها من
~~الدور الصغار مما لم تدخلها الأسماء فيأخذون خلقان أهلها وخبزهم فإذا أردت
~~كتبتها فاكتبها في رق ظبي بمسك وزعفران وماء ورد فيكون عضدك أو شله معك *
~~(الفصل الثالث فيما نذكره من العوذ التي تكون في العمامة لتمام السلامة) *
~~ذكرنا هذه العوذة في كتاب المنتقى من العوذ والرقى وهي ما تجعل في مقدم
~~العمامة يروى جبرئيل (ع) نزل بها إلى النبي (ص) وقال اتركها في سنان رمح
~~علي (ع) فلم ترد له رأيه ذلك وهي
# PageV00P082
# ويكتب معها وعنت الوجوه للحى القيوم وقد خاب حمل ظلما وذكر في بعض ms049
~~الروايات ان تفسير هذه الكلمات يا من هو يا من ليس هو إلا هو يا حي يا قيوم
~~حيا لا يموت يا حي لا اله إلا أنت يا لا اله أنت صل على محمد وآل محمد وكن
~~لفلان فلان درعا حصينا وحصنا منيعا يا رب العالمين رقعه أخرى للعمامة وهي
~~اقبل ولا تخف انك الآمنين لا تخف نجوت من القوم الظالمين لا تخافا انني
~~معكما اسمع وارى لا تخاف دركا ولا تخشى الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف
~~فسيكفيكهم وهو السميع العليم الله خير حافظا وهو ارحم الراحمين ادخلوا
~~عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون والله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين *
~~(الفصل الرابع نذكره من اتخاذ عوذه للفارس والفرس وللدواب بحسب ما وجدناه
~~داخلا في هذا الباب) * وجدنا العوذة للفارس والفرس في كتاب مشتمل على احراز
~~جليله ومهمات جميله دافعه للأخطار وتصلح للأسفار وهي بسم الله الرحمن
~~الرحيم أعوذ وأعيذ دابه فلان فلان المعروف بكذا وكذا وسائر دوابه من الخيل
~~دهمها
# PageV00P083
# وشقرها وكميتها واغرها ومحجلها وحصنها وحجورها من المشش والرهش والرعش
~~والدعص والرهصة والرضة وخفقان الفؤاد ورعده الصفاق والدخس وبلع الريش وبلع
~~الخيس والحران والخذلان ووجع الجوف والربو في الريش ومن الطرفة والصدمة
~~والعثار والحمرة في الآماق والحمر والنهر وسائر الاعلال في البهائم دفعت
~~عيون السوء عنها في سائر جسومها ولحمها ودمها ومخها وعظمها وجلدها وجوفها
~~وعرقها وعصبها وشعرها
# PageV00P084
# ووبرها وظاهرها وباطنها بالإحاطة الكبرى وبأسماء الحسنى وبكلماته العظمى
~~من الامتناع من الأكل والشرب والتغصص والالتواء والضربان والخفقان ومن جرح
~~بالحديد ووخز بالشوك وحرق بالنار أو بخلب ومن وقع نصال السهام وأسنة الرماح
~~ومن الغوامر واللواذع واللوادغ والواسع ومن ضربة موهنة ودفعة محطمة وسقطة
~~موجعة وعثرة معرجة ووقعة مؤلمة أعيذه وراكبه بما استعاذ جبرئيل وعوذ به
~~النبي (ص) البراق وبما عوذ فرسه السحاب وبما عوذ به علي (ع) فرسه لزاز وعوذ
~~به شمعون الصفار فرسه الطماح وبما عوذ به الكليم فرسه الذي عبر في اثره
~~البحر عوذت هذه الدابة وصاحبها وموضعها ms050 ومرعاها وسائر ما له من الكراع
~~والراتع من الهامة والسامة والعين اللامة من سائر السباع والهوام ومن كل
~~أذية وبلية ومن الشهور والدهور والردة والغرق والحرق والوباء ومدارك الشقاء
~~بالعقد العظيمة والأسماء الأولية العلية من كل عين عيانه بسوء ومن شر
~~العيانين ومن أعين الجن والإنس أجمعين بسم الله رب العالمين بسم الله عالم
~~السر واخفى بسم الله الاعلى وبأسماء الله الكبرى سرادق علم الله وفي حجب
~~ملكوت الله الذي يحيى الأموات وبها رفعت السماوات وبأسماء الله أضاءت بها
~~الشمس وارتفع بها العرش من سائر ما ذكرت وما لم أذكر وما علمت وما لم اعلم
~~ورفعت عنها سائر العيون الناظرة والعادية والخواطر الخاطرة والصدور الواغرة
~~بلا حول ولا قوه إلا بالله العلي العظيم وهو حسبي ونعم الوكيل
# PageV00P085
# عوذه أخرى من الكتاب المذكور للدواب الصادقين (ع) بسم الله الرحمن الرحيم
~~أعيذ من علق كتابي هذا من الخيل والدواب كميتها وشقرها وبلقها ودهمها
~~واغرها وأحواها وسميدعها وزرزورها واعسانها ومحجلها وأصفرها وما اختلف
~~ألوانها أعوذ وامنع وازجر واعقد واحبس من علق عليه كتابي هذا من جميع الخيل
~~والبهائم والحيوان من الكلام والصدام ومضغ اللجام ومرض الأسنان والارسان
~~والعثرة والنظرة والشبكرة والحصاة والبغدلية ووجع الكبد والرئة والطحال
~~والانتشار والعثار والكبوة والقردة والعزيزي والحكة والجرب والجلد والقصر
~~والجمرة والهدة الظهر
# PageV00P086
# والزوائد والنفاخ والعلاق والذباب والزنابير والارتعاش والارتهاش والظلمة
~~والمغل والورم والجدري والطبوع ومن الجمح والرمح ومن الفالج والقولنج
~~والخداج وقيام العين والدمعة عند الجري ومن التعسر والتبخيل ومن معط شعر
~~الناصية والامتناع ومن العلف ومن البرص وبلع الريش والذرب ومن قصر الارساغ
~~ومن النكبة والنملة والامتناع من الآنية والعلف والسرج واللجام حصنت جميع
~~علق عليه كتابي هذا بالله العلي العظيم من كل سبع وضبع وأسد واسود ومن شر
~~كل ذي شر ومن شر السراق والطراق إلا طارقا يطرق بخير قل من يكلؤكم بالليل
~~والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون بل الله الواحد القهار تحصنت
~~بذى العزة والجبروت وتوكلت على الحي الذي لا ms051 يموت نور النور ومقدر النور
~~نور الأنوار مقلب القلوب والابصار الله الملك القهار فسيكفيكهم الله وهو
~~السميع العليم وهو بكل شئ محيط عوذه أخرى للدابه وصاحبها روى أنها مجربه
~~تكتب وتعلق على الدابة اللهم احفظ على ما لو حفظه غيرك لضاع واستر على ما
~~ستره غيرك لشاع واحمل عنى ما لو حمله غيرك لكاع واجعل على ظلا ظليلا اتوقى
~~به كل من رامنى بسوء أو نصب لي مكرا أو هيا لي مكروها حتيعود وغير ظافر بي
~~ولا قادر على اللهم احفظني بما
# PageV00P087
# حفظت به كتابك المنزل على قلب نبيك المرسل انك قلت وقولك الحق انا نحن
~~نزلنا الذكر وله لحافظون عوذه أخرى للدابه إذا حرونا تكتب وتعلق عليها
~~وتقرا في اذنها بسم الرحمن الرحيم ا ولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت
~~أيدينا أنعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ويأكلون * (الفصل
~~الخامس فيما نذكره من دعاء دعا به قائله على فرس قد مات فعاش) * رأيت في
~~كتاب المستغيثين باسناده ان انسانا ماتت فرسه أقسمت عليك أيتها العلة
~~النازلة واللزبة الملمة بعزه عزه وبجلال جلال الله وبقدره قدره الله
~~وبسلطان سلطان وبلا اله إلا الله وبما جرى به القلم من عند الله وبلا حول
~~ولا قوه إلا بالله إلا اندفعت وانصرفت عنى وعن فرسة ودابتي فوثب الفرس
~~سالما
# PageV00P088
# الباب السادس فيما نذكره مما يحمله صحبته الكتب التي تعين على العبادة
~~وزياده السعادة وفصول * (الفصل الأول في حمل المصحف الشريف وبعض ما يروى في
~~دفع الامر المخوف) * روينا كتاب السعادات عن الصادق عليه أفضل الصلوات في
~~سوره المائدة قال من كتبها وجعلها في ربعه صندوق امن من أن يؤخذ قماشه
~~ومتاعه وان يسرق شئ ولو كان قماشه وماله على قارعه الطريق حرس بحول الله
~~وقوته ولطفه وقدرته وإذا شربها الجائع العطشان شبع وروى ولم يضره عدم الخبز
~~والماء بقدره عز وجل ومن ذلك في رواية أخرى عن الصادق في سوره المائدة من
~~كتبها وجعلها في قماشه امن من السرقة والتلف ms052 ولم يعدم شيئا وعوفى من
~~الأوجاع والأورام ومن ذلك في سوره مريم (ع) الصادق (ع) من كتبها وجعلها في
~~منزله كثر خيره ورزقه ومن ذلك في سوره الزخرف عن الصادق (ع) من كتبها
~~وحملها امن من شر كل ملك وكان محبوبا عند الناس أجمعين وماؤها ينفع شاربه
~~انفصام البطن ويسهل المخرج ومن ذلك سوره الجاثية عن الصادق (ع) من كتبها
~~وحملها امن في نومه وفي يقظته كل محذور وإذا جعلها الانسان تحت رأسه كفى شر
~~كل طارق من الجان ومن ذلك سوره محمد (ص) عن الصادق (ع) من كتبها وحملها في
~~وقت محاربه أو قتال فيه خوف امن ذلك وفتح عليه باب كل خير ومن شرب ماءها
~~سكن الرعب والزحير وقرائتها عند ركوب البحر منجاه من
# PageV00P089
# الغرق ومن ذلك في سوره عبس عن الصادق من كتبها في رق بياض وجعلها معه حيث
~~ما توجه لم ير في طريقه إلا خيرا وكفى غائله طريقه تلك بإذن تعالى أقول
~~فإذا كان من فضائل هذه السور المعظمات ما تضمنته الرواية من الأمان
~~والسعادات فإن حمل المصحف الكريم جامع لفوائد حملها وشرف فضلها * (الفصل
~~الثاني إذا كان سفره مقدار نهار ويحمل معه من الكتب للاستظهار) * ينبغي ان
~~يحمل معه لنهاره أسفاره كتاب الاسرار المودعة في ساعات الليل والنهار فإن
~~فيه ما يحتاج إليه لدفع الاخطار * (الفصل الثالث نذكره إن كان سفره يوما
~~وليله ونحو هذا المقدار وما يصحبه للعبادة والحفظ والاستظهار) * يصحب معه
~~كتابنا عمل اليوم والليلة المسمى كتاب فلاح السائل ونجاح المسائل وهو
~~مجلدان الأول منهما من حيث تزول الشمس إلى ينام بالليل والثاني من حيث
~~يستيقظ لصلاة الليل أو لغير الصلاة بالليل إلى أن تزول الشمس ففيهما
~~العبادات والدعوات ما هي كالعوذ الواقية المحذورات * (الفصل الرابع فيما
~~نذكره ان سفره مقدار أسبوع أو نحو هذا التقدير وما يحتاج ان يصحب معه
~~للمعونه على دفع المحاذير) * ينبغي يصحب معه كتابنا الذي صنفناه وسميناه
~~زهره الربيع ادعيه الأسابيع فإن فيه من الدعوات ما هي ms053 كالعدة الدافعة
~~للمحذورات ويصحب معه كتابنا المسمى جمال الأسبوع في كمال العمل المشروع فإن
~~فيه من المهمات والصلوات والعبادات هو أمان في الحضر وأوقات الاسفار
~~المخوفات * (الفصل الخامس فيما نذكره إن كان سفره مقدار شهر على التقريب) *
~~فيصحب معه كتابنا الذي سميناه الدروع الواقية من الاخطار فيما يعمل في
~~الشهر يوم على التكرار فإنه قد اشتمل على مائه وعشرين فصلا مما يحتاج
~~الانسان
# PageV00P090
# إليه في حضوره واسفاره لدفع اكدار الوقت واخطاره وفيه ضمان عن الصادق
~~(صلوات الله عليه) لسلامه من عمل به واعتمد عليه * (الفصل السادس فيما
~~نذكره لمن سفره مقدار سنه أو شهور وما يصحب معه لزيادة العبادة والسرور
~~ودفع المحذور) * ينبغي ان يصحب معه كتبنا عمل السنة منها كتاب عمل شهر
~~رمضان واسمه المضمار وكتاب التمام لمهام شهر الصيام والاقبال بالاعمال
~~الحسنة فيما يعمل مره في السنة وهما مجلدان الأول من شهر شوال والى آخر ذي
~~الحجة والثاني من شهر محرم والى آخر شهر شعبان فإنهما تضمنا من مهمات
~~الانسان ما هو كالفتح لأبواب الأمان والاحسان ودفع محذورات الأزمان *
~~(الفصل السابع يصحبه أيضا في أسفاره من الكتب لزيادة مساره ودفع اخطاره) *
~~وينبغي ان يصحب معه كتابنا المسمى المنتقى العوذ والرقى فإن فيه ما يمكن ان
~~يحتاج الانسان عند الأمراض والحوادث التي لا يامن المسافر هجومها عليه أقول
~~وربما ألحقنا في آخر هذا الكتاب كتاب زكريا الذي سماه برء ساعة وسماه
~~الكناش فهو نحو خمس قوائم وذكرنا قبله أو بعده بعض المهمات للامراض
~~الحادثات والتداوي بالأمور الإلهيات شاء الله تعالى أقول ولما احتاج
~~الانسان في أسفاره إلى كتاب مروح لاسراره مثل كتاب الفرج بعد الشدة وكتاب
~~المنامات الصادقات وكتاب البشارات بقضاء الحاجات على يد الأئمة (ع) بعد
~~الممات ويصحب معه الاهليلجه وهو كتاب مناظره مولانا الصادق (ع) للهندي في
~~معرفه الله جل جلاله بطرق غريبه عجيبه ضرورية حتى أقر الهندي بالإلهية
~~والوحدانية ويصحب معه المفضل بن عمر الذي رواه عن الصادق (ع) معرفه وجوه
~~الحكمة في انشاء العالم السفلى ms054 واظهار اسراره فإنه عجيب في معناه ويصحب معه
~~كتاب مصباح
# PageV00P091
# الشريعة ومفتاح الحقيقة عن الصادق (ع) فإنه لطيف شريف في التعريف
~~بالتسليك إلى الله جلاله والاقبال عليه والظفر بالاسرار التي اشتملت عليه
~~فإن هذه الثلاثة كتب تكون مقدار مجلد واحد وكثيره الفوائد وان تعذرت هذه
~~الكتب عليه فليصحب معه أهل العلوم الربانية من يسر بمحادثته في الأمور
~~الدينية والدنيوية * (الفصل الثامن فيما نذكره صلاه المسافرين وما يقتضى
~~الاهتمام بها عند العارفين) * نذكر ذلك على الجملة دون التفصيل لأن شرح قد
~~ذكرناه في كتاب عمل اليوم والليلة المسمى فلاح السائل ونجاح المسائل فنقول
~~ان الذي يسافر طاعة الله جل جلاله والعمل بمقدس ارادته قد خفف جل جلاله من
~~الصلاة لعلمه جل جلاله بضعف الانسان وقصور همته فيصلى الظهر ركعتين والعصر
~~ركعتين وصلاة المغرب ثلاث ركعات كما كان يصليها في الحضر وعشاء الآخرة
~~ركعتين والصبح ركعتين وأما صفه يصليه منها ركعتين فكما كان يصليها للركعتين
~~الأوليين الحضر ويزيد عليهما انه يسلم في التشهد الأول ويأتي من تعقيب كل
~~صلاه منها بما يتهيأ له وقد ذكر في كتاب فلاح السائل المهم من تعقيب
~~الصلوات وأما النوافل فيسقط عنه منها نوافل الزوال ونوافل العصر ولعل ذلك
~~لأنه وقت المسير والسلوك في الطرقات ويصلى نوافل المغرب وما شاء من النوافل
~~المروية بين لعشائين وبعدهما ونافله الليل على عادته الحضر ويهتم بخلاص
~~نفسه من كل خطر أقول وإياه يأتي بفرائضه في الاسفار على عجله تقتضي ترك
~~الاستظهار فإن الانسان إذا فعل ذلك كان كرجل عليه لسلطان أربعة وعشرون
~~دينارا فرحمه فخفف عنه عشرين وقنع منه بأربعة دنانير فكيف يحسن في العقل
~~والنقل ومكافاه التخفيف يأتي بأربعة دنانير ناقصه العيار وقيمتها دون
~~المقدار وإنما قلنا ذلك لأن نوافل الزوال ثمان ركعات والظهر في الحضر أربع
~~ركعات ونوافل العصر ثمان PageV00P092
# ركعات والعصر أربع ركعات فهذه أربع وعشرون ركعه فقنع الله جل جلاله منها
~~بأربع ركعات الظهر ركعتان والعصر ركعتان فكيف يأتي بها على النقصان أقول
~~وإياه ان يشتبه ms055 الامر عليه في القصد باسفاره فيسافر بالطبع والطمع والشهوات
~~والأمور الدنيوية فيعتقد هذا طاعة الله جل جلاله ويقصر في صلاته وهو بهذه
~~النية وإياه أن يكون في جمله قصده بسفره الذي ظاهره طاعة مولاه وهو عازم ان
~~يعصى الله جل جلاله في شئ آخر بالسفر لفوائد دنياه فتصير الطاعة معصية
~~واضاعه ولا يصح التقصير في صلاته فلا يغالط نفسه فإن الله جل جلاله مطلع
~~على ارادته * (الفصل التاسع فيما نذكره مما يحتاج المسافر من معرفه القبلة
~~للصلوات نذكر منها ما يختص باهل العراق فإننا الان ساكنون بهذه الجهات) *
~~فنقول كان الانسان يريد معرفه القبلة لصلاة الصبح فيجعل مطلع الفجر في
~~الزمان المعتدل عن يساره فتكون القبلة بين يديه وكان يريد القبلة لصلاة
~~الظهر أو صلاه غيرها فإذا عرف الأفق طلعت منه الشمس فيجعله عن يساره
~~ويستقبل وسط السماء فإذا رأى عين الشمس على طرف حاجبه الأيمن من جانب انفه
~~الأيمن فقد دخل وقت الصلاة لفريضة الظهر وان أراد معرفه القبلة لصلاة
~~العشاء فيجعل غروب الشمس يمينه في الزمان المعتدل ويصلى فإنه يكون متوجها
~~القبلة وإن كان قد بان له الكوكب المسمى بالجدى فيجعله وراء ظهره من جانبه
~~الأيمن ويكون مستقبل القبلة وكذا متى أراد معرفه القبلة لصلاة بالليل
~~فيعتبر بالجدى كما ذكرناه * (الفصل العاشر فيما نذكر اشتبه مطلع الشمس عليه
~~إن كان غيما أو وجد مانعا يعرف سمت القبلة ليتوجه إليه) * نقول اشتبه مطلع
~~الشمس عليه ولم يكن معه من الآلات ذكرها أهل العلم بذلك ما يعتمد عليه
~~فيأخذ عودا مقوما يقيمه في الأرض المستوية فإذا زاد الفئ فهو قبل الزوال
~~وإذا شرع الفئ في النقصان فقد زالت الشمس ودخل وقت الصلاة لفريضه الظهر وإن
~~كان الوقت غيما غيره مما يمنع من معرفه القبلة PageV00P093
# بالكلية وكان عنده ظن أو اماره بجهه القبلة فيعمل فإن تعذر ذلك فيعمد على
~~القرعة الشرعية ولا حاجه يصلى إلى أربع جهات فإننا وجدنا القرعة أصلا شرعيا
~~معولا عليه في الروايات فإن لم يحصل له بها ms056 علم اليقين بد ان يحصل له بها
~~ظن وهو كاف في معرفه القبلة لمن اشتبهت من المصلين وان قدر ان يصحب المسافر
~~معه دلائل القبلة لأحمد بن أبي أحمد الفقيه فإنه شامل للتعريف والتنبيه
~~ولمعرفه القبلة من سائر الجهات وكثير من المهمات أقول وعسى يقول قائل إذا
~~جاز يعمل بالقرعة عند اشتباه القبلة فلا يبقى معنى للفتوى بالصلاة عند
~~الاشتباه إلى أربع جهات والجواب لعل الصلاة أربع جهات لمن لم يقدر على
~~القرعة الشرعية ولا يحفظ كيفيتها فيكون حاله كمن عدم الدلالات والامارات
~~معرفه القبلة ومن الجواب انه إذا لم يكن للمفتي بالأربع جهات حجه إلا
~~الحديثين المقطوعين عن الاسناد اللذين رواهما جدي الطوسي في تهذيب الأحكام
~~فإن أحاديث العمل بالقرعة أرجح منهما وأحق بالتقديم عليهما ومن الجواب اننا
~~اعتبرنا حضرنا من الروايات فلم نجد في الحال الحاضرة إلا الحديثين المشار
~~إليهما وهذا لفظهما الحديث الأول محمد بن بن محبوب عن العباس عن عبد الله
~~بن المغيرة عن إسماعيل بن عباد عن خراش عن بعض أصحاب أبي عبد الله (ع) قال
~~قلت له جعلت فداك هؤلاء المخالفين علينا يقولون إذا أطبقت علينا اظلمت فلم
~~نعرف السماء كنا وأنتم سواء في الاجتهاد فقال ليس كما يقولون إذا كان ذلك
~~فليصل لأربع وجوه الحديث الثاني وروى الحسين بن سعيد عن إسماعيل عباد عن
~~خراش عن بعض أصحابنا عن أبي عبد (ع) مثله أقول فهذان الحديثان كما ترى عن
~~طريق واحده وهي إسماعيل بن عباد
# PageV00P094
# عن خراش عن بعض أصحابنا مقطوعي الاسناد أقول وروى جدي الطوسي قدس الله
~~روحه في تحرى القبلة الاشتباه ما هو أرجح من هذين الحديثين وعسى يكون له
~~عذر في ترجيح حديث الأربع جهات مع ضعفه وانقطاع سنده وظهور قوه اخبار
~~القرعة من عده جهات ونحن عاملون بما عرفناه وما نكلف أحدا ان يقلدنا وربكم
~~اعلم بمن هو اهدى سبيلا * (الفصل الحادي عشر نذكره من الاخبار المروية
~~بالعمل على القرعة الشرعية) * فمن ذلك ما رويناه بإسنادنا إلى الثقة الصالح ms057
~~علي بن إبراهيم بن هاشم القمي رضي الله عنه في كتابه كتاب المبعث من نسخه
~~تاريخها سنه أربعمائة الهجرة النبوية فيما ذكره في سريه عبد الله عتيك وقد
~~نفذهم النبي (ص) لقتل أبي رافع فقال في حديثه ما هذا لفظه وكانوا قبل ان
~~يدخلوا تشاوروا فيمن يقتله ومن يقوم على أهل الدار بالسيف فوقعت القرعة على
~~عبد الله بن أنيس أقول فهذا أردنا ذكره من الحديث قد تضمن عملهم على القرعة
~~حياه النبي (ص) في مثل هذا المهم العظيم فلو علمهم ان القرعة من شريعته
~~وانها تدل على المراد على حقيقته كيف كانوا يعتمدون عليها ويخاطرون بنفوسهم
~~الرجوع إليها ومن الأحاديث في العمل بالقرعة ما رويناه بعده طرق إلى الحسن
~~بن محبوب من كتاب المشيخة من مسند جميل عن منصور بن حازم قال سمعت أبا عبد
~~الله (ع) يقول وسأله بعض أصحابنا مساله فقال هذه تخرج في القرعة ثم قال وأي
~~قضية اعدل القرعة إذا فوض الامر إلى الله عز وجل ا الله عز وجل يقول فساهم
~~فكان من المدحضين ومن الأحاديث في العمل بالقرعة ما رويته بعده طرق أيضا
~~جدي أبي جعفر الطوسي فيما ذكره في كتاب النهاية فقال روى عن أبي الحسن موسى
~~(ع) وعن غيره آبائه وأبنائه (ص) من قولهم كل
# PageV00P095
# مجهول ففيه القرعة قلت له ان القرعة تخطئ وتصيب فقال كل ما حكم الله به
~~فليس بمخطئ أقول فهذا يكشف ان كل مجهول ففيه القرعة واشتبهت جهة القبلة فهو
~~أمر مجهول فينبغي أن تكون القرعة وسوف نذكر من صفه القرعة بعض ما رويناه
~~فصل وقد رويت أيضا من حديث القرعة ما ذكره نعيم الحافظ في المجلدة الأخيرة
~~من كتاب حليه الأولياء ما هذا لفظه حدثنا أبو إسحاق بن حمزه حدثنا أبو
~~العباس أحمد بن محمد بن مسروق الصوفي قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا حماد
~~بن سلمه عن عطاء الخراساني عن سعيد بن المسيب وأيوب عن محمد بن سيرين قال
~~عمران بن حصين ة وحميد عن ms058 الحسن عن عمران رضي الله عنه رجلا أعتق سته
~~مملوكين عند موته ليس له مال غيرهم فاقرع رسول الله (ص) بينهم فأعتق اثنين
~~ورد أربعة في الرق أقول فهذا يقتضى تحقيق العمل بالقرعة حياه النبي (ص)
~~وانه مروى من طريقنا وطريق الجمهور فصار كالاجماع فيما أشرنا إليه فصل
~~ورأيت في عتيق تسميته كتاب الأبواب الدامغة تأليف بشر أحمد بن إبراهيم بن
~~أحمد العمى ما هذا لفظه قالت فاطمة بنت أسد فلما أملق أبو طالب جاءه رسول
~~الله (ص) والعباس فأخذا من عياله اثنين بالقرعة فطار سهم رسول الله (ص)
~~بعلى (ع) فصار معه وأنشأه ورباه فاخذ علي (ع) بخلق رسول (ص) وهديه وسيرته
~~وكان أول من آمن به وصدقه تم الحديث
# PageV00P096
# * (الفصل الثاني عشر فيما نذكره من روايات صفه القرعة الشرعية كنا
~~ذكرناها في كتاب فتح الأبواب ذوي الألباب ورب الأرباب) * منها ما رويناه
~~بإسنادنا الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن عبد الرحمن بن سيابه قال خرجت
~~إلى مكة ومعي متاع كثير فكسد علينا فقال بعض أصحابنا ابعث به إلى اليمن
~~فذكرت ذلك لأبي عبد الله (ع) فقال لي ساهم بين مصر واليمن ثم فوض امرك إلى
~~الله فأي البلدين خرج اسمه السهم فابعث إليه متاعك فقلت كيف أساهم اكتب في
~~رقعه بسم الله الرحمن الرحيم اللهم لا اله إلا أنت عالم الغيب والشهادة أنت
~~العالم والمتعلم فانظر في أي الامرين خيرا لي حتى أتوكل واعمل به ثم اكتب
~~مصر إن شاء الله ثم اكتب في رقعه أخرى مثل ذلك ثم اكتب اليمن ان شاء ثم
~~اكتب في رقعه أخرى مثل ذلك ثم اكتب يحبس شاء الله ولا يبعث به إلى بلده
~~منهما ثم أجمع الرقاع فادفعها إلى من يسترها عنك ثم ادخل يدك فخذ رقعه من
~~الثلاث رقاع فأيها وقعت في يدك فتوكل على الله واعمل فيها إن شاء الله أقول
~~ورويت صفه مساهمه بروايه أخرى بإسنادنا إلى عمرو بن أبي المقدام عن أحدهما
~~المساهمة تكتب بسم ms059 الله الرحمن الرحيم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب
~~والشهادة الرحمن الرحيم أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون أسألك
~~بحق محمد وآل محمد ان تصلى على محمد وآل وان تخرج لي خير السهمين في ديني
~~ودنياي وعاقبه امرى وعاجله انك على كل شئ قدير ما شاء ولا حول ولا قوه إلا
~~بالله صلى الله على محمد وآله وسلم ثم تكتب ما تريد في رقعتين ويكون الثالث
~~غفلا ثم تجيل السهام فأيها خرج عملت عليه ولا تخالف فمن خالف يصنع له وان
~~خرج الغفل رميت به
# PageV00P097
# أقول صفه رواية أخرى في القرعة عن الصادق أنه قال من أراد ان يستخير الله
~~تعالى فليقرا الحمد عشر مرات وانا أنزلناه عشر مرات ثم يقول اللهم إني
~~أستخيرك لعلمك بعواقب الأمور وأستشيرك لحسن ظني بك المأمون والمحذور اللهم
~~إن كان امرى هذا مما نيطت بالبركة اعجازه وبواديه وحفت بالكرامة أيامه
~~ولياليه فخر لي فيه بخيره ترد شموسه ذلولا وتقض أيامه سرورا يا الله أما
~~أمر فأئتمر وأما نهي فانتهى خر لي برحمتك خيره في عافيه ثلاث مرات ثم تأخذ
~~كفا من الحصى أو سبحتك أقول لعل معناه ان يجعل الكف الحصى أو السبحة في
~~مقام رجل آخر يقارع معه ويعزم على ما وقعت القرعة فيعمل عليه وفي رواية
~~أخرى يقرا الحمد مره وانا أنزلناه إحدى عشره مره ثم يدعو الدعاء الذي
~~ذكرناه ويقارع هو وآخر ويكون قصده انني متى وقعت القرعة أحدهما اعمل عليه
~~فصل فيما جربناه وفيه دلاله القبلة كان قد وصف لنا صوره سمكه لطيفه من حديد
~~قد عملت في الابتداء على استقبال حجر المغناطيس وهو في تلك الحال في جهة
~~القبلة وكنا إذا جعلنا ماء في طاسه أو آنيه وجعلنا السمكة الحديد على الماء
~~استقبلت السمكة القبلة ولو أدرناها عن القبل عادت إليها وعرفنا ذلك على
~~اليقين فيكون صحبه من له اهتمام بمعرفه القبلة الاسفار مثل هذه السمكة
~~فيستغنى بها عن الخيرة واختلاف الاخبار وعندنا سمكه منها وقد أمرنا يقال ms060
~~للصانع يعمل عوض صوره السمكة صوره سفينة صغيره لأجل نهى النبي (ص) عن عمل
~~الصور التي تشبه الحيوان وليكون عملها سفينة مأذونا فيه للصانع ولمن يحتاج
~~إليها معرفه القبلة وما
# PageV00P098
# عرفنا ان أحدا سبقنا إلى التماسها أن يكون صوره سفينة ما يجرى مجراها من
~~الصور التي ليست محرمه في شريعه الاسلام * (الفصل الثالث عشره فيما نذكره
~~من آداب الاسفار الصادق ابن الصادقين الأبرار (ع) حد ث بها عن لقمان نذكر
~~منها ما يحتاج إليه الان) * روينا كتاب المحاسن باسناده إلى حماد بن عثمان
~~أو ابن عيسى عن أبي عبد الله (ع) قال قال لقمان لابنه رضي الله عنه إذا
~~سافرت مع قوم فأكثر استشارتهم في امرك وأمورهم وأكثر التبسم وجوههم وكن
~~كريما على زادك بينهم وإذا دعوك فأجبهم واستعانوا بك فأعنهم وأغلبهم بثلاث
~~طول الصمت وكثره الصلاة وسخاء النفس بما معك من دابه مال أو زاد وإذا
~~استشهدوك على الحق فاشهد لهم واجهد رأيك لهم إذا استشاروك ثم لا تعزم حتى
~~تتثبت وتتوطن ولا تجب في مشوره حتى تقوم فيها وتقعد وتنام وتأكل وتصلى وأنت
~~مستعمل فكرك وحكمتك مشورتك فإن من لم يمحض النصيحة في مشورته سلبه رأيه
~~ونزع عنه الأمانة وإذا رأيت أصحابك يمشون فامش معهم وإذا رايتهم يعملون
~~فاعمل معهم وإذا تصدقوا وأعطوا فاعط معهم واسمع لمن هو أكبر منك وإذا أمروا
~~بأمر وسألوا فتبرع ثم قل نعم ولا تقل لا فإن عى ولؤم وإذا تحيرتم في الطريق
~~فقفوا وتأمروا وإذا رأيتم شخصا واحدا فلا تسألوه عن طريقكم ولا تسترشدوه
~~فإن الشخص الواحد في الفلا مريب لعله أن يكون عينا للصوص أو أن يكون هو
~~الشيطان الذي حيركم واحذروا الشخصين أيضا إلا أن تروا ما لا أرى فإن العاقل
~~أبصر بعينه شيئا عرف الحق منه والشاهد يرى لا يرى الغائب يا بني إذا جاء
~~وقت الصلاة فلا تؤخرها لشئ صلها واسترح منها فإنها
# PageV00P099
# دين ولا تنامن على دابتك فإن ذلك سريع في دبرها وليس ذلك من فعل الحكماء ms061
~~إلا أن تكون في محمل يمكنك التمدد لاسترخاء المفاصل وإذا قربت من المنزل
~~فأنزل دابتك وابدا بعلفها قبل نفسك وإذا أردت النزول فعليك بقاع الأرض
~~بأحسنها لونا وألينها تربه وأكثرها عشبا فإذا نزلت فصل ركعتين قبل ان تجلس
~~وإذا أردت قضاء حاجه فأبعد المذهب في الأرض وإذا ارتحلت فصل ركعتين ودع
~~الأرض التي حللت بها وسلم عليها وعلى أهلها فإن لكل بقعه أهلا من الملائكة
~~وان استطعت إلا تأكل طعاما حتى تبدأ فتتصدق منه فافعل وعليك بقراءه الله ما
~~دمت راكبا وعليك بالتسبيح ما دمت عاملا عملا وعليك بالدعاء ما دمت خاليا
~~وإياك والسير أول الليل وعليك بالتعريس والدلجه من لدن نصف الليل آخره
~~وإياك ورفع الصوت في مسيرك هذا آخر لفظها نقلناه كما وجدناه
# PageV00P100
# الباب السابع فيما نذكره إذا شرع الانسان في خروجه الدار للأسفار وما
~~يعمله عند الباب وعند ركوب الدواب وفصول * (الفصل الأول فيما نذكره من
~~تعيين الساعة يخرج فيها في ذلك النهار إلى الاسفار) * اعلم اننا ذكرنا فيما
~~قدمناه الأيام التي تصلح لابتداء السفر بحسب ما رويناه وبقى وقت الساعة
~~التي يختارها نهاره للتوجه في أسفاره فإنه لا ريب ان الساعات تختلف حالها
~~السعود والنحوس بحسب ما اقتضته الرحمة والحكمة الإلهية في تدبير الأفلاك
~~والنفوس وكنا روينا في فرج المهموم في معرفه الحلال والحرام من علم النجوم
~~قول مولانا على (ص) في سعود النجوم ونحوسها وأوردنا أحاديث الأئمة (ص) في
~~أن النجوم دلالات الحادثات وأوقات السعادات والمحذورات فاقتضى تعيين وقت
~~الساعة التي يتوجه الانسان فيها من داره ليكون فاتحه لأبواب مساره ومصونه
~~عن اكداره واخطاره فأقول إن كان الذي يريد هذا السفر ممن اقبل جل جلاله
~~عليه وارتضاه لكشف الساعة السعيدة يتوجه فيها به جل جلاله إليه ويجد ذلك في
~~سريرته فيا سعاده هذا العبد الذي قد بلغ حاله إلى مكاشفه جل جلال بأوقات
~~سعادته أقول وان لم يكن بلغ انعام جل جلاله عليه إلى هذه الحال فقد ذكرنا
~~في كتاب الاسرار المودعة في ساعات الليل ms062 والنهار ان ساعة من النهار يختص
~~بها واحد من الأئمة الأطهار ودعاءان أحدهما نقلناه من خط جدي أبي جعفر
~~الطوسي رضوان الله عليه والاخر من خط ابن مقله المنسوب وكل واحد منهم عليهم
~~أفضل الصلوات كالخفير والحامي لساعته بمقتضى الروايات فالساعة الأولى
~~لمولانا على (ص) والساعة الثانية لمولانا الحسن (ع) والساعة الثالثة
~~لمولانا الحسين والساعة الرابعة لمولانا علي بن PageV00P101
# الحسين (ع) والساعة الخامسة لمولانا محمد بن الباقر (ع) والساعة السادسة
~~لمولانا جعفر بن محمد الصادق (ع) والساعة السابعة لمولانا موسى بن جعفر
~~الكاظم (ع) والساعة الثامنة لمولانا علي بن الرضا (ع) والساعة التاسعة
~~لمولانا محمد بن الجواد (ع) والساعة العاشرة لمولانا علي بن محمد الهادي
~~(ع) والساعة الحادية عشر لمولانا بن العسكري (ع) والساعة الثانية عشر
~~لمولانا المهدى صلوات الله عليهم أجمعين أقول وهذه الساعات يدعو الانسان في
~~كل ساعة بما يخصها من الدعوات سواء كان نهار الصيف الكامل الساعات أو نهار
~~الشتاء القصير الأوقات لأن الدعوات تنقسم اثنى عشر قسما كيف كان مقدار ذلك
~~النهار بمقتضى الاخبار أقول اتفق خروجك للسفر في ساعة يختص بها أحد الأئمة
~~الحماه الذين جعلهم الله جل جلاله سببا للنجاة فقل ما معناه بلغ مولانا
~~فلانا (ص) انني أسلم عليه واننى أتوجه باقبالك عليه في أن يكون خفارتي
~~وحمايتي وسلامتي وكمال سعادتي ضمانها بك عليه حيث قد توجهت الساعة التي
~~جعلته كالخفير فيها وحديثها في إليه أقول وتقول إذا نزلت منزلا في ساعة
~~تختص بواحد أو رحلت منه فتسلم على ذلك الامام بما يقربك وتخاطبه في ضمان ما
~~يتجدد في ساعته فلو لا ان جل جلاله أراد ذلك منك ما دلك عليه وإذا عملت
~~بهذا هداك الله جل جلاله إليه صارت حركاتك وسكناتك أسفارك عباده وسعاده
~~لدار قرارك * (الفصل الثاني نذكره من التحنك للعمامه عند تحقيق عزمك على
~~السفر لتسلم من الخطر) * روينا ذلك من كتاب الآداب الدينية عن الطبرسي
~~رضوان الله عليه فيما رواه عن مولانا موسى بن جعفر (ص) أنه قال انا ms063 ضامن
~~ثلاثا لمن خرج يريد سفرا معتما تحت حنكه ان لا يصيبه السرق والغرق ولا
~~الحرق ورويناه
# PageV00P102
# أيضا عن البرقي من كتاب المحاسن باسناده أبي الحسن (ع) أقول وقد روينا في
~~العمامة التوجه للمهمات روايات عن أبي العباس أحمد عقده في كتابه الذي سماه
~~كتاب الولاية وفيه حديث نص مولانا وسيدنا رسول الله (ص) على مولانا علي بن
~~أبي طالب (ص) في يوم الغدير بالخلافة ودلالته عليه فذكر باسناده المذكور في
~~المكان وهو من ذخائر أهل الايمان في ترجمه الله بن بسر المازني ورواه من
~~طريقين فقال اسناده المتصل المشار إليه عن عبد الله بسر صاحب رسول الله (ص)
~~قال بعث رسول (ص) يوم غدير خم إلى علي فعممه وأسدل العمامة كتفيه وقال هكذا
~~أيدني ربى يوم حنين بالملائكة معممين قد اسدلوا العمائم وذلك حجر بين
~~المسلمين والمشركين ورسول الله (ص) معتمد على قوس له عربية فبصر برجل في
~~آخر القوم وبيده قوس فارسيه ملعون حاملها عليكم بالقسي العربية ورماح القنا
~~فإنها أيد الله لكم دينكم ويمكن لكم في البلاد وقال الحديث الاخر عمم رسول
~~الله عليا يوم غدير خم عمامه سدلها بين كتفيه وقال هكذا أيدني ربى
~~بالملائكة اخذ بيده فقال أيها الناس من كنت مولاه فهذا مولاه والى الله من
~~والاه وعادى الله من عاداه أقول هذا لفظ ما رويناه أردنا ان نذكره ليعلم
~~وصف العمائم السفر الذي يخشاه * (الفصل الثالث في التحنك بالعمامة البيضاء
~~السفر يوم السبت) * ورأيت بخط جدي لامي ورام أبي فراس قدس الله روحه على
~~آخر
# PageV00P103
# كتاب المنبئ عن زهد النبي (ص) وليس من الكتاب هذا لفظه عن صفوان بن يحيى
~~وأحمد بن البزنطي عن أبي الحسن الرضا (ع) قال قال الله (ص) لو أن رجلا خرج
~~من منزله يوم السبت معتما بعمامه بيضاء قد حنكها تحت حنكه ثم اتى إلى جبل
~~ليزيله مكانه لازاله عن مكانه * (الفصل الرابع نذكره مما يدعى به عند ساعة
~~التوجه وعند الوقوف الباب لفتح أبواب المحاب) * ينبغي ان ms064 تستحضر ما ذكرناه
~~في الفصل الثالث من الباب الأول من كيفية النية لتكون ذاكرا لما حررناه من
~~معاملتك بالسفر للمراضي الإلهية وتخرج بسكينه ووقار كما تمشى لو كنت تمشى
~~يدي سلطان عظيم المقدار وقلبك ملان من جلاله ويدك متمسكه بمقدس حباله وعينك
~~ناظره إلى عوائد اطلاق نواله وافضاله وعقلك محافظ على اقباله وقل ما معناه
~~أو ما رويناه ثلاث مرات بالله اخرج وبالله ادخل وعلى الله أتوكل افتح لي في
~~وجهي هذا بخير واختم لي بخير وقني شر كل دابه أنت آخذ بنا صيتها ان ربى على
~~صراط مستقيم فإنه من قاله بالاخلاص يوشك أن يكون من الاختصاص وهو داخل في
~~ضمان السلامة من الندامة فإذا وصلت إلى باب دارك فقل ما رويناه بإسنادنا
~~صباح الحذاء قال سمعت موسى بن جعفر (ع) لو كان الرجل منكم إذا أراد سفرا
~~قام على باب داره تلقاء الوجه الذي يتوجه إليه فقرا فاتحه الكتاب امامه
~~ويمينه وعن شماله وآية الكرسي امامه وعن يمينه وشماله ثم قال اللهم احفظني
~~واحفظ ما معي وسلمني وسلم ما معي وبلغني وبلغ ما معي ببلاغك لحفظه الله
~~وحفظ ما معه وسلمه وسلم ما معه وبلغه الله وبلغ ما معه ثم قال يا صباح ما
~~رأيت الرجل يحفظ ولا يحفظ ما معه ويسلم ويسلم ما معه ويبلغ ولا يبلغ ما معه
~~قلت بلى جعلت فداك
# PageV00P104
# أقول وروينا بإسنادنا إلى علي بن أسباط أبي الحسن الرضا (ع) قال قال إذا
~~خرجت منزلك في سفر أو حضر فقل بسم الله آمنت بالله توكلت الله ما شاء الله
~~لا حول ولا قوه إلا بالله فتلقاه الشياطين فتضرب الملائكة وجوهها وتقول ما
~~سبيلكم عليه وقد سمى الله وآمن وتوكل عليه وقال ما شاء الله لا قوه إلا
~~بالله أقول وروينا بإسنادنا عن عبد الرحمن أبي هاشم عن أبي خديجة قال كان
~~أبو الله (ع) إذا خرج يقول اللهم خرجت إليك وأسلمت وبك آمنت وعليك توكلت
~~اللهم بارك في يومى هذا وارزقني قوته ونصره ms065 وفتحه وطهوره وهداه وبركته
~~واصرف عنى شره وشر ما فيه بسم والله أكبر والحمد لله رب العالمين اللهم
~~خرجت فبارك لي في خروجي وانفعني به وإذا دخل منزله قال مثل ذلك أقول وروينا
~~بإسنادنا عن بصير عن أبي جعفر (ع) قال من قال حين يخرج باب داره أعوذ بما
~~عاذت به ملائكه الله من شر اليوم الجديد الذي إذا غابت شمسه لم يعد من شر
~~نفسي وشر غيري ومن شر الشياطين ومن شر من نصب لأولياء ومن شر الجن والإنس
~~وشر السباع والهوام وشر ركوب المحارم كلها أجير نفسي بالله من كل سوء غفر
~~الله له وتاب عليه وكفاه المهم وحجزه السوء وعصمه من الشر أقول وروينا
~~بإسنادنا معاوية بن عمار قال قال أبو عبد الله (ع) إذا خرجت من منزلك فقل
~~بسم الله توكلت على لا حول ولا قوه إلا بالله اللهم إني أسألك خير خرجت له
~~وأعوذ بك من شر ما خرجت له أوسع على
# PageV00P105
# من فضلك وأتمم على نعمتك واستعملني في طاعتك واجعل رغبتي فيما عندك
~~وتوفني على ملتك ومله رسولك صلى الله عليه وآله " (1).
# أقول وفي حديث آخر عن الثمالي عن جعفر الباقر (ع) من قال حين يخرج من
~~منزله بسم حسبي الله توكلت على الله اللهم إني أسألك خير أموري كلها وأعوذ
~~بك من خزى الدنيا وعذاب الآخرة كفاه الله ما أهمه من أمر دنياه وآخرته أقول
~~وروى أنه إذا وقف على باب داره سبح تسبيح الزهراء (ع) وقرا الحمد وآية
~~الكرسي كما قدمناه وقال اللهم إليك وجهت وجهي وعليك خلفت أهلي ومالي وما
~~خولتني قد وثقت بك فلا تخيبني يا لا يخيب من اراده ولا يضيع من حفظه اللهم
~~صل محمد وآله واحفظني فيما غبت عنه ولا تكلني نفسي يا ارحم الراحمين اللهم
~~بلغني ما توجهت وسبب لي المراد وسخر لي عبادك وبلادك وارزقني زيارة نبيك
~~ووليك أمير قوله المؤمنين والأئمة من ولده وجميع أهل بيته عليه وعليهم
~~ومدنى منك بالمعونة في جميع أحوالي ms066 ولا تكلني إلى نفسي ولا إلى غيري فاكل
~~وأعطب وزودني التقوى واغفر لي في الآخرة والأولى اجعلني أوجه من توجه إليك
~~وتقول أيضا بسم وبالله وتوكلت على الله واستعنت بالله وألجأت ظهري إلى الله
~~وفوضت امرى الا الله آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت لأنه لا يأتي
~~بالخير الهى إلا أنت ولا يصرف السوء أنت عز جارك وجل ثناؤك وتقدست أسماؤك
~~وعظمت آلاؤك واله غيرك فقد روى أن من خرج من منزله مصبحا ودعا بهذا الدعاء
~~لم يطرقه بلاء حتى يمسى ويؤوب منزله وكذلك من خرج في المساء ودعا به يطرقه
~~بلاء حتى يصبح أو يؤوب إلى منزله أقول واقتصرنا على بعض ما رويناه في هذه
~~الحال فقل ما يحتمله
# PageV00P106
# حالك ووقتك فالناس يختلف حالهم الاهتمام والاهمال * (الفصل الخامس في ذكر
~~ما نختاره من الآداب والدعاء عند ركوب الدواب) * اعلم انني رأيت انعام الله
~~جل جلاله بالدواب وتسخيرها لذوي الألباب قد وقع الغفول عنه حتى كأنها ليست
~~منه ووجدت السائس للدابه يعرف له حق سياسته ويكون له في القلب موضع بمقدار
~~شفقته والركيبدار يعرف له حق معرفته وحرمه اسراج الدابة وتحميلها وتقديمها
~~لركوب صاحبها في حاجته وفي القلب ولا في شكر اللسان مكان لمعرفه حق منشئها
~~وجالبها وواهبها ومسخرها وميسرها وهذه الغفلة الانسان مخاطره هائله بغضب
~~الله جل جلاله وبكل وهبه للعبد من الاحسان أقول وينبغي للعبد إذا أكرمه
~~مولاه ان يراعى حق اكرامه وحق ما أولاه ومتى غفل واهمل شكر أنعم به عليه
~~كان العبد مستحقا لاستعاده كل وصل إليه أقول ويكشف هذا بمثال نذكره ومقال
~~نسطره فنقول لو أن الله جل جلاله ما اعطى أحدا من الخلائق في المغارب
~~والمشارق دابه إلا أنت وكان الناس كلهم عزيزهم وذليلهم وغنيهم وفقيرهم إذا
~~سافروا مشوا في أسفارهم على اقدامهم وحملوا قماشهم ظهورهم وظهور غلمانهم
~~وأنت معك دابه تركب عليها وتحمل قماشك للسفر عليها كيف كنت تكون في سرورك
~~وتعظيم الواهب لها فالامر الان على هذه الحال لأنك تعلم أن ms067 خلقا كثيرا ما
~~لهم دابه في الاسفار ويمشون على اقدامهم ويحملون قماش سفرهم على ظهورهم
~~وأما من حصل له منهم شئ من الدواب كما حصل فلا يجوز في عقل ولا نقل يليق
~~بالصواب أن يكون انعام جل جلاله على غيرك بدابه مثل دابتك ان يسقط عنك حق
~~الدابة وهبك إياها وجعلها من جمله نعمتك فكيف ساغ المعقول والمنقول أن يكون
~~لسائسك والذي يسرج دابتك موضع خاطرك وذكر في سرائرك أو ظواهرك والله جل
~~جلاله المنشئ والمنعم بها والمسخر لها قلبك خال منه ومن هديتها ومسيرها بك
~~هذا لا يليق بالتوفيق وأنت مخاطر ركوبها في الطريق أقول ولقد كنت قد خرجت
~~في بعض الاسفار ومعنا جماعه من ذوي PageV00P107
# الألباب قد تبادروا إلى ركوب الدواب ولسان حالهم يشهد انهم غافلون عن رب
~~الأرباب فقلت لهم لو أن الدواب تكلمت وقالت لكم إنما سخرت لكم لأجل وهبكم
~~الله تعالى من العقول وشرفكم به من التكليف المقبول فإذا كنتم قد أطرحتم في
~~ركوبي حكم العقل وأدب النقل وركبتم بالطبع والغفلات فقد صرتم مثلي في سلوك
~~الطرقات فينبغي في العدل والانصاف ان تجروا أنفسكم مجرى الدواب وتركبوني
~~تارة واركب عليكم تارة وإلا فانا ما سخرت لامثالكم ممن قد عزل الله جل
~~جلاله عن ربوبيته وأسقط حق نعمته وعرفتهم ما حضرني من كيفية السفر الذي
~~يكون طاعة للمراضي الإلهية * (فصل) * وحيث قد ذكرنا حديث الدواب فلنذكر بعض
~~ما روى في ابتداء وجودها فذكر بن صالح مولى جعفر بن سليمان في كتاب نسب
~~الخيل في حديث عن ابن عباس ان إسماعيل (ع) بلغ اخرج الله له من البحر مائه
~~فرس فأقامت ترعى بمكة ما شاء الله ثم أصبحت على بابه فرسنها وانتتجها
~~وركبها وروي في حديث آخر عن مسلم جندب ان أول من ركب الخيل إسماعيل (ع)
~~وأما الدعاء عند ركوب الدواب فإنه كثير في كتب الآداب لكنا نذكر منه ما
~~يسهل حفظه أو ما لا يحسن الغفول فنقول روينا من كتاب المحاسن المشار إليه
~~باسناده سعد ms068 بن طريف عن الأصبغ بن نباته رحمه الله أمسكت لأمير المؤمنين
~~قوله المؤمنين (ع) بالركاب ويريد ان يركب فرفع رأسه ثم تبسم فقلت يا أمير
~~المؤمنين رأيتك قد رفعت رأسك وتبسمت فقال نعم يا اصبغ أمسكت لرسول الله (ص)
~~أمسكت لي فرفع رأسه وتبسم ثم سألته كما
# PageV00P108
# سألتني وسأخبرك كما اخبرني فقلت يا رسول رفعت رأسك ثم تبسمت فقال يا علي
~~انه من أحد يركب فيذكر ما أنعم الله به عليه يقرا آية السخرة ثم يقول
~~استغفر الله الذي لا اله هو الحي القيوم وأتوب إليه اللهم اغفر لي ذنوبي
~~فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت إلا قال الله السيد الكريم ملائكتي عبدي يعلم
~~أنه لا يغفر الذنوب غيري اشهدوا قد غفرت له ذنوبه أقول انا ا فلا نراه قد
~~قال عند ركوب الدابة فذكر ما أنعم الله عليه وأما آية السخرة فإنها مذكره
~~للعبد بما سخر جل جلاله له وأحسن به إليه وهي ان ربكم الذي خلق السماوات
~~والأرض في سته أيام ثم استوى العرش يغشى الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس
~~والقمر والنجوم مسخرات بأمره إلا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين
~~ادعوا ربكم تضرعا وخفيه انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الأرض بعد
~~اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمه الله قريب من المحسنين أقول وروى أن
~~الصادق (ع) كان يقول وضع رجله في الركاب سبحان الذي سخر لنا هذا وكنا له
~~مقرنين ويسبح الله سبعا ويحمد الله سبعا ويهلل الله سبعا وفي رواية صفوان
~~بن مهران الجمال انه (ع) لما ركب الجمل قال بسم الله ولا حول وقوه إلا
~~بالله سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا مقرنين وانا إلى ربنا المنقلبون أقول
~~استويت على الدابة فقل الحمد لله الذي هدانا للاسلام ومن علينا بمحمد (ص)
~~سبحان الذي سخر لنا هذا وكنا له مقرنين وانا إلى
# PageV00P109
# ربنا لمنقلبون والحمد لله رب العالمين أنت الحامل على الظهر والمستعان
~~على الامر بلغنا بلاغا نبلغ به إلى خير بلاغا ms069 يبلغ إلى رحمتك ورضوانك
~~ومغفرتك اللهم لا ضير إلا ضيرك ولا خير خيرك ولا حافظ غيرك ذكر ما نقوله
~~نحن زيادة هذه العبارة عند ركوب الدابة اعلم أن والأئمة (ع) سلكوا الناس
~~إلى السعادات والدعوات على قدر ما تحتمله حالهم في ضيق الأوقات والتخفيف
~~العبادات ونحن نقول بحسب ما يحتاج إليه للاذن (ع) للانسان في الدعاء بمهما
~~أفاض الله تعالى فنقول وبعضه من المنقول الحمد لله سخر لنا هذا وما كنا له
~~مقرنين وانا إلى ربنا لمنقلبون والحمد لله رب العالمين اللهم احفظ علينا
~~دوابنا ووطئ لنا ركابنا وسهل لنا محابنا وانجح لنا طلابنا وسيرنا في بلادك
~~وبين عبادك باسعادك وانجادك واتباع مرادك اللهم اطو لنا البعيد وسهل لنا
~~صعب شديد واكفنا شر كل قريب وبعيد وضعيف ومريد وكمل لنا تحف المزيد والعمر
~~المديد والعيش الرغيد واجعلنا من خيار العبيد المسعودين في الدنيا والوعيد
~~ثم أقول اللهم انك إبتدأتنا بخلق نحتاج إليه من منافع الأرض والسماء
~~وابتدأتنا بالانشاء والنعماء وسيرتنا من لدن آدم (ع) وهذه الغايات في ظهور
~~الاباء وبطون الأمهات وأقمت لهم بالأقوات والكسوات والمهمات ووقيتهم
~~ووقيتنا من الآفات والعاهات ولم أكن ممن شرفتني بمعرفتك ولا إرتضيتني
~~لعبادتك اللهم وحيث قد شرفتني لمعرفتك وارتضيتني لخدمتك فلا يكن تسييري دون
~~ذلك التسيير ولا تدبيري دون ذلك التدبير وسيرني في سفري وما بعده بالسلامة
~~والكرامة والعناية التامة والرعاية العامة والامن من الندامة في الدنيا
~~والقيامة واجعل اللهم حركاتنا وسكناتنا صادره المعاملة بالاخلاص لك
~~والاختصاص بك واجعل قلوبنا وعقولنا وقفا على طاعتك وملهمه بمراقبتك واتباع
~~ارادتك والهمنا كل قول أو فعل يكون فيه رضاك والدخول حماك والأمان في
~~الدنيا ويوم
# PageV00P110
# نلقاك برحمتك يا ارحم الراحمين
# PageV00P111
# الباب الثامن فيما نذكره عند المسير والطريق ومهمات حسن التوفيق والأمان
~~من الخطر والتعويق وفصول * (الفصل الأول فيما نذكره عند المسير القول وحسن
~~التدبير) * روينا من كتاب المحاسن قال كان أبو عبد الله (ع) إذا أراد سفرا
~~قال اللهم خل سبيلنا وأحسن تسييرنا أو قال مسيرنا وأعظم ms070 عافيتنا وروينا من
~~كتاب من يحضره الفقيه عن العلاء عن أبي عبيده عن أحدهما قال قال إذا كنت في
~~سفر فقل اللهم اجعل مسيري عبرا وصمتي تفكرا وكلامي ذكرا أقول وينبغي
~~للمسافر هبط ان يسبح وإذا صعد ان يكبر فقد روى بن بابويه عن أبي عبد الله
~~(ع) قال كان الله (ص) في سفره إذا هبط سبح وإذا صعد كبر وقال رسول الله (ص)
~~والنفس القاسم بيده ما هلل مهلل ولا كبر مكبر على شرف الاشراف إلا هلل ما
~~خلفه وكبر ما بين يديه بتهليله وتكبيره حتى يبلغ مقطع التراب وروى لفظ
~~التكبير إذا علو ت تلعه أو اكمه أو قنطره فقل الله أكبر
# PageV00P112
# الله أكبر الله أكبر لا اله إلا الله والله أكبر والحمد لله رب العالمين
~~اللهم لك الشرف على شرف ثم تقول خرجت بحول الله وقوته بغير حول منى وقوه
~~لكن بحول الله وقوته برئت إليك يا رب الحول والقوه اللهم إني أسألك بركه
~~سفري هذا وبركه أهله اللهم إني أسألك من فضلك الواسع رزقا حلالا طيبا تسوقه
~~إلى وانا خافض في عافيه بقوتك وقدرتك اللهم سرت في سفري هذا بلا ثقة منى
~~لغيرك ولا رجاء لسواك فارزقني في ذلك شكرك وعافيتك ووفقني لطاعتك وعبادتك
~~حتى ترضى وبعد الرضا * (الفصل الثاني فيما نذكره من العبور القناطر والجسور
~~وما في ذلك من الأمور) * اعلم أن الانسان على نفسه بصيره ونفسه لله جلاله
~~وهي في يد العبد أمانه يجب حفظها لمالكها الاخطار الكثيرة واليسيرة فإذا
~~وصل إلى قنطره جسر مخوف فينزل إن كان راكبا عن دابته ويستظهر سلامته ولا
~~يمتنع من النزول أما للكسل أو للرياء والسمعة حتى لا يراه أحد قد نزل أو
~~لئلا يقال ذليل أو ضعيف أو جبان فإن الاحتياط للسلامة والأمان أليق بالعاقل
~~الكامل من أن يرضى بركوب الخطر من النقصان والتفريط بنفسه التي هي أمانه
~~لمولاه وانه جل جلاله مسائله عن حفظها يلقاه وأما ما يقول المسافر من
~~الأذكار فقد ان على كل قنطره ms071 شيطانا للعبث بالانسان فيقول بسم اللهم ادحر
~~عنى الشيطان هذا لفظ ما رويناه وشاء أن يقول زيادة على ما ذكرناه اللهم
~~الشياطين والأشرار من الجن الروحانيين يروني ولا أراهم وأنت تراهم ولا يصح
~~ان يروك وقد جعلت الله في مقابله رؤيتهم لي وانا لا أراهم رؤيتك ولا يرونك
~~فامنعهم بعلمك بهم ورؤيتك لهم عن اذيتنا وبقدرتك عن تغيير ما وهبتنا من
~~نعمتك برحمتك وعنايتك وخفف عنا بذلك عقاب معصيتك وان يشغلونا
# PageV00P113
# طاعتك وتول عبورنا على هذه القناطر بأمرك ونصرك الباهر القاهر وعفوك
~~الشامل الغامر واحسانك الباطن والظاهر انك ارحم الراحمين وأكرم الأكرمين *
~~(الفصل الثالث فيما نذكره مما يتفال المسافر ويخاف الخطر منه وما يدفع ذلك
~~عنه) * روينا من كتاب من لا يحضره الفقيه باسناده أبي الحسن مولانا موسى بن
~~جعفر (ع) قال الشؤم للمسافر طريقه في خمسه الغراب الناعق عن يمينه الناشر
~~لذنبه والذئب العاوي الذي يعوى في وجه الرجل وهو مقع ذنبه يعوى ثم يرتفع ثم
~~ينخفض ثلاثا والظبي السانح يمين إلى شمال والبومة الصارخة والمراه الشمطاء
~~تلقى فرجها والاتان العضباء يعنى الجدعاء وفي رواية كتاب المحاسن والاتان
~~الجدعاء يعنى العضباء فمن أوجس نفسه منهن شيئا فليقل اعتصمت بك يا رب من شر
~~احذر في نفسي فاعصمني من ذلك قال فيعصمه من وزاد في كتاب المحاسن إن شاء
~~الله وكذا وجدنا في الروايتين خمسه وهي سته فلعله من غلط الناسخ أو الرواه
# PageV00P114
# الباب التاسع فيما نذكره إذا كان سفره في سفينة عبوره فيها وما يفتح
~~علينا من مهماتها وفيه فصول * (الفصل الأول فيما نذكره عند نزوله في
~~السفينة) * روينا انه إذا ركب في سفينة فيكبر جل جلاله مائه تكبيره ويصلى
~~على محمد وآل (ص) مائه مره ويلعن ظالمي آل محمد (ع) مائه مره ويقول بسم
~~الله وبالله والصلاة على رسول (صلى الله عليه وآله) وعلى الصادقين اللهم
~~أحسن مسيرنا وعظم أجورنا اللهم بك إنتشرنا واليك توجهنا وبك آمنا وبحبلك
~~اعتصمنا وعليك توكلنا اللهم أنت ثقتنا ورجاؤنا وناصرنا لا تحل ms072 بنا ما لا
~~نحب بك نحل وبك نسير اللهم خل سبيلنا وأعظم عافيتنا أنت الخليفة في الأهل
~~والمال وأنت الحامل الماء وعلى الظهر وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها
~~ومرساها ان ربى لغفور رحيم وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم
~~القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون اللهم أنت خير
~~من وفد الرجال وشدت إليه الرحال فأنت سيدي أكرم مزور وأكرم مقصود وقد جعلت
~~لكل زائر كرامة ولكل وافد تحفه فأسألك أتجعل تحفتك إياي فكاك رقبتي النار
~~واشكر سعيي وارحم مسيري من أهلي بغير منى عليك بل لك المنه على إذ جعلت لي
~~سبيلا زيارة وليك وعرفتني فضله وحفظتني في ليلى ونهاري حتى بلغتني هذا
~~المكان وقد رجوتك فلا تقطع رجائي وأملتك فلا تخيب املى واجعل مسيري هذا
~~كفاره لذنوبي ارحم الراحمين أقول وإن كان قصده بركوب السفينة الزيارة فيغير
~~اللفظ بما يليق بسفره من العبارة
# PageV00P115
# * (الفصل الثاني فيما نذكره من الانشاء عند ركوب السفينة والسفر في
~~الماء) * يقول اللهم انك هو الذي يسيركم في البر والبحر وحيث يا ارحم
~~الراحمين وأكرم الأكرمين المتولي لتسييرنا فكن اللهم المتولي لحسن تدبيرنا
~~وكمال سرورنا ودفع محذورنا والرحمة لنا والعناية بنا في جميع أمورنا ومدنا
~~في تسييرك في البحر في السر والجهر بالنصر وجبر الكسر وشد الأزر وصلاح
~~الامر والبر واليسر برحمتك يا ارحم الراحمين أقول ورأيت اخبار الأخيار عند
~~ركوب البحار ان الريح عصفت بهم حتى أشرفوا على الهلاك وعجزوا عن الاستدراك
~~فقالوا لواحد يثقون بدينه ويعرفون قوه يقينه ادع لنا بالسلامة انا لا أعارض
~~الله تعالى في ملكه وفلكه فقالوا لم تتداركنا بأدعيتك وشفاعتك وإلا ذهبت
~~أدياننا وأبداننا فنظر إلى البحر وقال اللهم قد أريتنا قدرتك فأرنا عفوك
~~فسكن البحر فقال له بعض أصحابه كيف وصلتم إلى هذا الحال من تعجيل اجابه
~~السؤال قال انا تركنا لله جل جلاله ما نريد نحن لأجل يريد هو جل جلاله فصار
~~إذا عرضت إليه حاجه جل جلاله ترك ما يريد ms073 هو لأجل ما نريد نحن أقول وحدثني
~~أبو الفخر بن قره رحمه الله وكان رجلا صالحا ركب في بعض مراكب البحار فأشرف
~~أهل المركب الاخطار لقوه الرياح وكان معهم رجل معروف بالصلاح فاستغاثوا به
~~فكتب في رقعه لطيفه شيئا ورماه البحر فسكن الهواء وزال الابتلاء فاجتهدنا
~~ان يعرفنا كتب فامتنع من ذلك وخرجنا من المركب وتبعته بلد إلى بلد ليعرفني
~~ما كتب فلما ألححت عليه والله ما كتبت غير سوره قل هو الله أحد أقول انا
~~ولا ريب انه كتبها بالاخلاص فكانت سبب الخلاص وكتب اسم الله الأعظم الارحم
~~الأكرم لكفى في النجاة والظفر بالعز والجاه
# PageV00P116
# * (الفصل الثالث في النجاة في السفينة بآيات القرآن نذكرها ليقتدى بها
~~أهل الايمان) * ورأيت في المجلد السابع من معجم البلدان للحموي في ترجمه
~~محمد بن السائب الكلبي ما هذا لفظه وحدث هشام عن أبيه محمد بن السائب قال
~~كنت يوما بالحيرة فوثب إلى رجل فقال أنت الكلبي قلت نعم قال مفسر القرآن
~~قلت نعم قال فأخبرني قول الله عز وجل وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين
~~الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا ما القرآن الذي كان رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) إذا قراه حجب عن عدوه من الجن والإنس قال قلت لا أدرى قال
~~فتفسر القرآن وأنت لا تعلمه قلت اخبرني آية من الكهف وآية من الجاثية وآية
~~في النحل قلت الآيات في هذه السور كثيره فقال تعالى ا فرأيت من اتخذ إلهه
~~هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوه فمن
~~يهديه من بعد الله ا فلا تذكرون وقوله وجل ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه
~~فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا على قلوبهم أ كنة يفقهوه وفي
~~آذانهم وقرا وان تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا ابدا وقوله تعالى أولئك الذين
~~طبع الله على قلوبهم وسمعهم وابصارهم وأولئك هم الغافلون ثم التفت فلم أره
~~فكأنما ابتلعته الأرض فصرت إلى مجلس من مجالسي فتحدثت بهذا الحديث ms074 فلما كان
~~بعد مده صار إلى رجل ممن حضر مجلسي فقال لي خرجت من الكوفة أريد بغداد
~~وخرجت معي سفائن ست وكانت سفينتي السابعة فقرات
# PageV00P117
# الآيات في سفينتي فنجوت وقطع الست قال وضرب الدهر ضربانه واتاني رجل بعد
~~سنين كثيره فسلم على وقال انا عتيقك ومولاك قال قلت كيف يكون ذلك ورجل من
~~العرب قال غزوت الديلم فأسرت فكنت فيهم عشر سنين فذكرت الآيات فقراتها
~~فخرجت ارسف في قيودي ومررت على الموكلة بنا من السجانين وغيرهم فما عرض لي
~~أحد منهم حتى صرت إلى بلاد الاسلام فانا عتيقك ومولاك * (الفصل الرابع فيما
~~نذكره مما يمكن أن يكون سببا لما قدمناه من الصلاة على محمد وآله (ص) عند
~~ركوب السفينة للسلامة واللعن لأعدائهم أهل الندامة) * رويت عن شيخي محمد
~~النجار متقدم أهل الحديث بالمدرسة المستنصرية وكان ومحافظا على مقتضى
~~عقيدته فيما رواه لنا من الاخبار النبوية كتابه الذي جعله تذييلا على تاريخ
~~الخطيب فقال ترجمه الحسن بن أحمد المحمدي أبي محمد العلوي ما هذا لفظه حدث
~~عن القاضي أبي محمد الحسن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي وأبي عبد الغالبي
~~وبكر بن أحمد بن مخلد روى عنه عبد الله الحسين بن الحسن بن زيد الحسيني
~~القصبي أنبأنا القاضي أبو الفتح محمد بن أحمد بن بختيار الواسطي قال كتب
~~إلى أبو جعفر محمد بن بن محمد الهمداني قال أخبرنا السيد أبو عبد الحسين بن
~~الحسن بن زيد الحسيني القصبي بقراءتي بجرجان قال حدثنا الشريف أبو محمد
~~الحسن أحمد العلوي المحمدي ببغداد في شهر رمضان من سنه خمس وعشرين
~~وأربعمائة قال حدثنا القاضي أبو محمد بن عبد الرحمن بن خلاد وبكر بن أحمد
~~بن مخلد وأبو عبد الله الغالبي قالوا حدثنا محمد بن هارون المنصوري العباسي
~~حدثنا أحمد بن شاكر حدثنا يحيى بن أكثم القاضي حدثنا المأمون عن عطيه
~~العوفي عن ثابت البناني عن انس بن مالك عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه
~~قال لما أراد الله عز وجل ان يهلك قوم نوح ms075 (ع) أوحى الله
# PageV00P118
# إليه ان شق ألواح الساج فلما شقها لم يدر ما يصنع فهبط جبرئيل (ع) فأراه
~~هيئه السفينة ومعه تابوت مائه الف مسمار وتسعه وعشرون الف مسمار فسمر
~~بالمسامير كلها السفينة إلى أن بقيت خمسه مسامير فضرب بيده مسمار منها
~~فأشرق في يده وأضاء كما يضئ الكوكب الدري أفق السماء فتحير من ذلك نوح
~~فانطق الله ذلك المسمار بلسان طلق ذلق فقال على اسم خير الأنبياء محمد عبد
~~الله فهبط عليه جبرئيل فقال له يا جبرئيل ما هذا المسمار الذي ما رأيت مثله
~~قال هذا باسم خير الأولين والآخرين محمد بن عبد الله أسمره أولها على جانب
~~السفينة اليمين ثم ضرب بيده مسمار ثان فأشرق وأنار فقال نوح وما هذا
~~المسمار قال: مسمار أخيه وابن عمه علي بن أبي طالب فاسمره جانب السفينة
~~اليسار في أولها ثم ضرب بيده إلى مسمار ثالث فزهر وأشرق وأنار فقال هذا
~~مسمار فاطمة فاسمره إلى جانب مسمار أبيها ثم ضرب بيده مسمار رابع فزهر
~~وأنار فقال هذا مسمار الحسن فاسمره إلى جانب مسمار أبيه ثم ضرب بيده إلى
~~مسمار خامس فأشرق وأنار وبكى فقال يا جبرئيل هذه النداوة فقال هذا مسمار
~~الحسين بن علي سيد الشهداء فاسمره إلى جانب مسمار أخيه ثم قال (ص) وحملناه
~~على ذات ألواح ودسر قال النبي صلى الله عليه وآله الألواح خشب السفينة ونحن
~~الدسر لولانا سارت السفينة بأهلها يقول أبو القاسم بن موسى بن جعفر بن محمد
~~بن محمد الطاووس مصنف
# PageV00P119
# هذا الكتاب وإنما ذكرت هذا الحديث لأنه بروايه بن النجار الذي هو من
~~أعيان أهل الحديث من الأربعة المذاهب وثقاتهم وممن لا يتهم فيما يرويه من
~~فضائل أهل البيت (ع) وعلو مقاماتهم وما رايته ولا رويته طريق شيعتهم إلى
~~الان وإذا كان نجاه سفينة نوح بأهلها وهم أصل كل من بقي من ولد آدم (ص) عجب
~~إذا صلى الانسان عليهم عند ركوب كل سفينة شكرا لعلو مقاماتهم وما ظفرنا به
~~من النجاة ببركاتهم وان اختار ms076 كل من ركب في سفينة وخاف من اخطارها ومعاطبها
~~ان يكتب على جوانبها في المواضع كانت أسماؤهم في سفينة نوح أأنت توسلا
~~وتوصلا الظفر بما انتهت في النجاة سفينة نوح إليه يكتبه في رقاع ويلصقها في
~~جوانب سفينة ركوبه يبعد من فضل الله جل جلاله أيظفره بمطلوبه وادراك محبوبه
~~شاء الله تعالى * (الفصل الخامس فيما نذكره دعاء دعا به من سقط من مركب في
~~البحار فنجاه تعالى من تلك الاخطار) * وجدت في كتاب المستغيثين باسناده ان
~~رجلا كان في مركب فسقط في البحر ثلاث مرات يا حي اله إلا أنت فسمع أهل
~~المركب مناديا ينادى لبيك لبيك نعم الرب ناديت ثم اختطف البحر فصل وقد عرفت
~~ان يونس بن متى (ع) قال في البحر لا اله إلا أنت سبحانك انى من الظالمين
~~نجاه الله برحمته إنه أرحم الراحمين فقل كما قال فإنه جل جلاله قال وكذلك
~~ننجي * (الفصل السادس فيما نذكره من دعاء ذكر تاريخ ان المسلمين دعوا به
~~فجازوا على بحر وظفروا بالمحاربين) * وهو يا ارحم الراحمين كريم يا حليم يا
~~أحد يا صمد يا حي يا محيى الموتى حي يا قيوم لا اله إلا أنت يا ربنا
# PageV00P120
# * (الفصل السابع فيما نذكره عن مولانا على عند خوف الغرق فيسلم مما يخاف
~~عليه) * يقرا الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين وقدروا الله حق قدره
~~والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما
~~يشركون أقول وقد ذكر الله جل جلاله في حال الخائفين الغرق في البحار وان
~~الاخلاص في الدعاء كان سبب نجاتهم الماء والهواء فقال جل جلاله فإذا ركبوا
~~في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر هم يشركون فالمهم
~~الاخلاص في الدعاء لمن يقول للشئ كن فيكون * (الفصل الثامن فيما نذكره عند
~~الضلال الطرقات بمقتضى الروايات) * روينا عن بن محمد البرقي من كتاب
~~المحاسن في باب دعاء الضال عن الطريق باسناده عن علي بن أبي حمزه أبي بصير
~~عن أبي عبد الله ms077 (ع) قال إذا ضللت الطريق فناد يا صالح أو يا أبا صالح
~~ارشدونا الطريق رحمكم الله قال عبيد بن الحسين الزرندي فأصابنا ذلك فأمرنا
~~بعض من معنا ان يتنحى وينادى قال فتنحى ونادى ثم أتانا فأخبرنا انه سمع
~~صوتا دقيقا يقول الطريق يمنه
# PageV00P121
# أو قال يسره فوجدناه كما قال كذا وجدنا الحديث صالح أو يا أبا صالح ويكون
~~السهو من الراوي وكذا قوله الطريق يمنه أو يسره ويكون الشك ممن رواه ومن
~~الكتاب قال حدثني أبي انهم حادوا عن الطريق بالبادية ففعلنا ذلك فارشدونا
~~وقال صاحبنا سمعت صوتا دقيقا الطريق إلى يمنه فأخبرني ولم يخبر الجماعة
~~فقلت خذو يمنه فأخذنا يمنه فما سرنا إلا قليلا حتى عارضنا الطريق ومن ذلك
~~باسناده إلى أبحمزة الثمالي أبي جعفر (ع) قال من نفرت به دابه فقال الكلمات
~~يا عباد الله الصالحين أمسكوا على رحمكم الله يا نار في ع ح وئا ه ا ه ح
~~قال ثم أبو جعفر (ع) ان البر موكل به ا ر (ع) ح والبحر موكل به ه وم ح قال
~~قال عمر عبد العزيز أرواه الحديث فقلت انا فعلت في بغال ضلت فجمعها لي ومن
~~ذلك باسناده أبي عبيده الحذاء قال كنت مع أبي جعفر فضل بعيري فقال صل
~~ركعتين وقل كما أقول راد الضالة هاديا من الضلالة رد على ضالتي فإنها فضل
~~الله وعطائه ثم إن أبا جعفر (ع) غلامه فشد على بعير من إبله محمله ثم قال
~~يا عبيده تعال اركب فركبت مع أبي جعفر فلما سرنا سواد على الطريق فقال يا
~~أبا عبيده هذا بعيرك هو
# PageV00P122
# بعيري أقول وروى عن الصادق (ع) ان البر موكل به صالح والبحر موكل به حمزه
~~وروى والبرقي عن النبي (ص) أنه قال إذا أخطأتم الطريق فتيامنوا أقول وان
~~احتاج إلى القرعة أو الاستخارة في معرفه الطريق فإنه من التوفيق * (الفصل
~~التاسع فيما نذكره تصديق صاحب الرسالة ان في الأرض من الجن من يدل الطريق
~~عند الضلالة) * روينا ذلك من ms078 المحاسن باسناده عن عمر بن يزيد قال ضللنا سنه
~~من السنين ونحن في طريق مكة فأقمنا ثلاثة أيام نطلب الطريق فلم نجده فلما
~~إن كان في اليوم الثالث وقد نفد ما كان معنا فتحنطنا وتكفنا بازرنا ازر
~~احرامنا فقام رجل منا فنادى يا صالح يا أبا الحسن فاجابه مجيب من فقلنا من
~~أنت يرحمك الله فقال انا من النفر قال الله تعالى في كتابه وإذ صرفنا إليك
~~نفرا الجن يستمعون القرآن إلى آخر الآيات ولم يبق غيري وانا مرشد الضلال من
~~الطريق قال فلم نزل نتبع الصوت خرجنا إلى الطريق أقول ورأيت بخط جدي
~~المسعود ورام بن أبي فراس قدس الله جل جلاله روحه ونور ضريحه في المعنى
~~الذي ذكرناه ما هذا لفظ ما وجدناه وروى عن محمد بن علي الباقر (ع) ان قوما
~~خرجوا في سفر فتوسطوا مفازه في يوم قائظ فهجر
# PageV00P123
# عليهم النهار وقد نفد الماء والزاد فأشرفوا الهلكه عطشا فتلقوا أصول
~~الشجر فإذا رجل عليه بياض الثياب وقف فقال سلام فقالوا سلام قال ما حالكم
~~قالوا ما ترى أبشروا بالسلامة فانى رجل من الجن أسلمت على يد أبي القاسم
~~محمد (ص) فسمعته يقول المؤمن أخو المؤمن عينه ودليله فما كنتم لتهلكوا
~~بحضرتي اتلونى قال فتلوناه فأوردنا على ماء وكلاء فأخذنا حاجتنا ومضينا
~~أقول انا وهذا من معجزاته (ع) وكراماته * (الفصل العاشر فيما نذكره إذا خاف
~~في طريقه الأعداء واللصوص وهو ادعيه السر المنصوص) * يا آخذا بنواصي خلقه
~~والسافع بها قدرته والمنفذ فيها حكمه وخالقها وجاعل قضائه غالبا انى مكيد
~~لضعفي ولقوتك على من كادنى تعرضت فإن حلت بيني وبينهم فذلك ما أرجو وان
~~أسلمتني إليهم غيروا بي من نعمتك يا خير المنعمين لا تجعل أحدا مغيرا نعمك
~~التي أنعمت بها على سواك ولا تغيرها ربى وقترى الذي نزل بي فحل بيني وبين
~~شرهم بحق به تستجيب الدعاء يا الله رب العالمين
# PageV00P124
# ويقول أيضا بسم الله وبالله ومن والى الله وفي سبيل الله اللهم إليك
~~أسلمت نفسي واليك ms079 وجهت وجهي واليك ألجأت ظهري واليك فوضت امرى فاحفظني بحفظ
~~الايمان من بين يدي ومن خلفي ويميني وعن شمالي ومن فوقى ومن تحتي وادفع عنى
~~بحولك وقوتك فإنه لا حول ولا قوه إلا بالله العلي العظيم فقد روى عن زين
~~العابدين (ع) انه ما أبالي إذا قلت هذه الكلمات لو اجتمع الجن والإنس ذكر
~~آيات يحتجب الانسان من أهل العداوات تومئ بيدك اليمنى إلى من تخاف شره
~~وتقول وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم يبصرون انا
~~جعلنا على قلوبهم أكنة ان يفقهوه وآذانهم وقرا وان تدعهم إلى الهدى فلن
~~يهتدوا إذا ابدا أولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وابصارهم وأولئك
~~هم الغافلون ا فرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه
~~وقلبه وجعل على بصره غشاوه فمن يهديه من بعد الله ا تذكرون وإذا قرأت
~~القرآن جعلنا بينك وبين لا يؤمنوا بالآخرة حجابا مستورا وجعلنا على قلوبهم
~~أ كنة يفقهوه وفي آذانهم وقرا وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على
~~ادبارهم نفورا
# PageV00P125
# * (الفصل الحادي عشر فيما نذكره مما يكون أمانا اللص إذا ظفر به ويتخلص
~~من عطبه) * رأيت كتاب المستغيثين باسناده إلى رجل من الأنصار وأبو مغلق
~~لقيه لص فأراد اخذه فسأله ان يصلى أربع ركعات فتركه فصلاها وسجد وقال في
~~سجوده يا ودود يا ذا العرش المجيد يا فعالا لما يريد أسألك بعزتك لا ترام
~~وملكك الذي لا يضام وبنورك الذي ملا أركان عرشك ان تكفيني شر هذا اللص يا
~~مغيث أغثني وكرر هذا الدعاء ثلاث مرات فإذا بفارس قد اقبل بيده حربه فقتل
~~اللص وقال له انا ملك من السماء الرابعة وان من صنع كما صنعت استجيب له
~~مكروبا كان غير مكروب ومن الكتاب المذكور باسناده عن زيد حارثه انه ظفر به
~~لص وأراد قتله فقال له دعني اصلى ركعتين فخلاه فلما فرغ منهما قال يا ارحم
~~الراحمين فسمع اللص قائلا له لا تقتله فعاد فقال يا ارحم ms080 الراحمين فسمع
~~اللص قائلا له لا تقتله فقال مره ثالثه يا ارحم الراحمين بفارس في يده حربه
~~في رأسها شعله من نار فقتل اللص ثم قال للمأخوذ لما قلت يا ارحم الراحمين
~~كنت في السماء السابعة فلما قلت ثانيه في السماء الدنيا فلما قلت مره ثالثه
~~يا ارحم الراحمين اتيتك * (الفصل الثاني عشر فيما نذكره من دعاء قاله
~~مولانا علي (ع) عند كيد الأعداء فظفر بدفع ذلك الابتلاء) * رأيت في الجزء
~~الرابع من كتاب دفع الهموم والأحزان تأليف أحمد بن داود النعماني قال عباس
~~قلت لأمير قوله المؤمنين (ع) ليله صفين ا ما ترى الأعداء قد احدقوا بنا
~~فقال وقد راعك قلت نعم فقال اللهم إني أعوذ بك ان أضام سلطانك اللهم إني
~~أعوذ بك ان أضل في هداك انى أعوذ بك
# PageV00P126
# ان افتقر في غناك اللهم إني أعوذ بك ان أضيع سلامتك اللهم إني أعوذ بك ان
~~أغلب والامر لك أقول انا فكفاه الله جل جلاله أمرهم * (الفصل الثالث عشر
~~نذكره من أن المؤمن إذا كان مخلصا أخا ف الله كل شئ) * روينا ذلك بإسنادنا
~~إلى البرقي من كتابه كتاب المحاسن عن صفوا الجمال قال أبو عبد الله (ع) ان
~~المؤمن يخشع له شئ ويهابه كل شئ ثم قال إذا كان مخلصا أخاف الله منه كل شئ
~~حتى هوام الأرض وسباعها وطير السماء وحيتان البحر فمن ذلك رويناه من كتاب
~~الرجال للكشي وقد ذكرناه كتاب الكرامات ولم يحضرنا لفظه فنذكر الان معناه
~~ان بعض خواص مولانا علي (ع) من شيعته كان سجد فتطوق أفعى على حلقه فلم
~~يتغير عن حال سجوده ومراقبه معبوده حتى انفصل الأفعى من رقبته بغير حيله بل
~~بفضل الله جل جلاله ورحمته ومن ذلك ما رأيناه مرويا عن علي الزاهد بن الحسن
~~بن الحسن بن الحسن السبط انه كان قائما في الصلاة فانحدر أفعى من رأس جبل
~~فصعد على ثيابه ودخل من زيقه وخرج من تحت ثيابه فلم يتغير عن حال صلاته
~~ومراقبته لمالك حياته ms081 ومن ذلك ما رأيناه في كتاب السفراء وقد نقلناه بلفظه
~~كتاب الكرامات ونذكر هاهنا بعض معناه عليا بن عاصم الزاهد كان يزور الحسين
~~(ع قبل عماره مشهده بالناس فدخل سبع إليه فلم يهرب منه ورأى كف
# PageV00P127
# السبع منتفخه بقصبه قد دخلت فيها فاخرج القصبة وعصر كف السبع وشده ببعض
~~عمامته ولم يقف الزوار لذلك سواه ومن ذلك ما عرفناه نحن وان بعض الجوار
~~والعيال جاؤني ليله وهم منزعجون وإذ ذاك مجاورا بعيالي لمولانا علي (ع)
~~فقالوا رأينا مسلخ الحمام تطوى الحصر الذي فيه وتنشر ونبصر من يفعل ذلك
~~فحضرت عند باب المسلخ وسلام عليكم قد بلغني عنكم ما قد فعلتم ونحن جيران
~~مولانا علي (ع) وأولاده وضيفانه وما أسأنا مجاورتكم تكدروا علينا مجاورته
~~ومتى فعلتم شيئا من شكوناكم إليه فلم نعرف منهم تعرضا لمسلخ الحمام ذلك
~~ابدا ومن ذلك ان ابنتي الحافظة الكاتبة شرف الاشراف كمل الله تعالى لها تحف
~~الألطاف عرفتني انها تسمع سلاما عليها ممن لا تراه فوقفت في الموضع فقلت
~~سلام عليكم أيها الروحانيون فقد عرفتني ابنتي شر ف الاشراف بالتعرض لها
~~بالسلام وهذا الانعام مكدر علينا ونحن نخاف منه ان ينفر بعض العيال منه
~~ونسأل ان لا تتعرضوا لنا بشئ من المكدرات وتكونوا معنا جميل العادات فلم
~~يتعرض لها أحد بعد ذلك بكلام ومن ذلك انني كنت اصلى المغرب بداري بالحلة
~~فجاءت حيه فدخلت تحت خرقه كانت عند موضع سجودي فتممت الصلاة ولم تتعرض لي
~~بسوء وقتلتها بعد فراغي من الصلاة وهذا أمر معلوم يعرفه من رآه أو رواه *
~~(الفصل الرابع عشر فيما نذكره إذا خاف من المطر سفره وكيف يسلم من ضرره
~~وإذا عطش كيف يغاث ويامن من خطره) * وروينا بإسنادنا إلى الله بن جعفر
~~الحميري في كتاب دلائل الرضا عليه السلام باسناد الحميري إلى سليمان
~~الجعفري إلى أبي الرضا (صلوات الله عليه) قال كنت معه وهو يريد بعض أمواله
~~فامر غلاما له يحمل له قباء فعجبت من ذلك وقلت ما يصنع به فلما صرنا ms082 في بعض
~~الطريق نزلنا إلى الصلاة وأقبلت السماء فالقوا القباء على وعليه وخر ساجدا
~~فسجدت معه ثم رفعت رأسي وبقى ساجدا فسمعته يا رسول الله يا رسول الله فكف
~~المطر PageV00P128
# قلت انا وكنت مره قد توجهت من بغداد الحلة على طريق المدائن فلما حصلنا
~~في موضع بعيد القرايا جاءت الغيوم والرعود واستوى الغمام للمطر وعجزنا عن
~~احتماله فألهمني الله جل جلاله انني أقول يا من يمسك السماوات والأرض ان
~~تزولا أمسك عنا مطره وخطره وكدره وضرره بقدرتك القاهرة وقوتك الباهرة وكررت
~~ذلك وأمثاله كثيرا وهو متماسك بالله جلاله حتى وصلنا إلى قريه فيها مسجد
~~فدخلته وجاء الغيث شيئا عظيما في اللحظة التي دخلت فيها المسجد وسلمنا منه
~~وكان ذلك قبل ان أقف على هذا الحديث أقول وتوجهت مره في الشتاء بعيالي من
~~مشهد (ص) إلى بغداد في السفن فتغيمت الدنيا وأرعدت وبدا المطر فألهمت انني
~~قلت ما معناه اللهم ان هذا المطر تنزله لمصلحه العباد وما يحتاجون من عماره
~~البلاد فهو كالعبد في خدمتنا ومصلحتنا ونحن الان قد سافرنا بأمرك راجين
~~لاحسانك وبرك فلا تسلط علينا ما هو كالعبد لنا ان يضر بنا واجرنا عوائد
~~العناية الإلهية والرعاية الربانية واجر المطر على عوائد العبودية واصرفه
~~عنا إلى المواضع النافعة لعبادك وعماره بلادك برحمتك يا ارحم الراحمين فسكن
~~في الحال أقول وهذا من تصديق الآيات المعظمات في اجابه الدعوات ولمحمد (صلى
~~الله عليه) من جمله المعجزات ولذريته من جمله العنايات فإنه جل جلاله
~~استجاب من المحسنين ومن المسيئين * (الفصل الخامس عشر فيما نذكره إذا تعذر
~~المسافر ألما) * وجدت في حديث حذفت اسناده لأن المراد العمل بمقتضاه ان
~~الحاج تعذر عليهم وجود الماء حتى أشرفوا على الموت والفناء فغشى أحدهم فسقط
~~إلى الأرض مغشيا عليه فرأى في حال غشيته مولانا عليا (ص) يقول ما أغفلك عن
~~كلمه النجاة له وما كلمه النجاة فقال (ع) تقول ادم ملكك
# PageV00P129
# على ملكك بلطفك الخفي وانا علي بن أبي فجلس من غشيته ودعا بها فأنشأ الله ms083
~~جل جلاله غماما غير زمانه ورمى غيثا عاش به الحاج على عوائد عفوه وجوده
~~واحسانه * (الفصل السادس عشر نذكره إذا خاف شيطانا أو ساحرا) * روينا كتاب
~~منيه الداعي وغنيه الواعي تأليف على محمد بن عبد الصمد التميمي باسناده قال
~~قال الله (ص) يا علي من خاف شيطانا أو ساحرا فليقرا ان ربكم الله الذي خلق
~~السماوات وفي سته أيام ثم استوى على العرش يغشى الليل النهار يطلبه حثيثا
~~والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره إلا له الخلق والامر تبارك الله رب
~~العالمين وكان في الأصل بعض الآية وقال يقرا الآية فأتممناها ليحتاج إليها
~~من لا يحفظها * (الفصل السابع عشر نذكره لدفع ضرر السباع) * قد قدمنا طرفا
~~مما يحتاج إليه من خاف في سفره من السباع ونذكر حديثا آخر من كتاب غنيه
~~الداعي زيادة في الانتفاع باسناده إلى مولانا جعفر بن محمد عن آبائه قال
~~قال أمير قوله المؤمنين (ع) من تخوف سبعا نفسه أو على غنمه فليقل اللهم رب
~~دانيال والجب ورب كل أسد مستأسد احفظني واحفظ على غنمي * (الفصل الثامن عشر
~~في حديث آخر للسلامة السباع) * رويناه من كتاب المحاسن باسناده ابن أبي
~~فاخته عن أبيه قال بعثني جعده هبيره إلى سوراء فذكرت ذلك لعلى (ع) سأعلمك
~~ما إذا قلته لم يضرك الأسد قل أعوذ برب دانيال والجب من شر الأسد ثلاث مرات
~~قال فخرجت هو باسط ذراعيه عند الجسر فقلتها فلم يتعرض ومرت بقرات
# PageV00P130
# فتعرض لهن وضرب منهن بقرة * (الفصل التاسع عشر في دفع خطر الأسد ويمكن
~~يدفع به ضرر كل أحد) * وجدته في كتاب الدلائل للنعماني باسناده عن الصادق
~~(ع) لدفع الأسد إذا عرض للانسان يقرا آية الكرسي ويقول عزمت عليك بعزيمة
~~الله جل جلاله وعزيمه محمد رسول الله (ص) وعزيمه سليمان داود (عليه السلام)
~~وعزيمه علي بن أبي طالب (عليه السلام) والأئمة من بعده إلا تنحيت عن طريقنا
~~ولا تؤذينا فإنه لا يؤذيك قد فجرب ذلك والحديث مختصر * (الفصل العشرون فيما
~~نذكره إذا خاف من السرق) * من ms084 كتاب منيه الداعي باسناده قال الله (ص) يا
~~علي أمان لامتي من السرق قل ادعوا أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعو فله الأسماء
~~الحسنى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين سبيلا وقل الحمد لله الذي
~~لم يتخذ ولدا ولم يكن شريك في الملك ولم يكن له ولى من الذل وكبره تكبيرا
~~وكان في الحديث إلى آخر السورة فأتممناها لمن يحتاج إليها * (الفصل الحادي
~~والعشرون نذكره لاستصعاب الدابة) * من كتاب منيه الداعي باسناده قال رسول
~~الله (ص) يا علي من استصعبت دابته فليقرا في اذنها الأيسر وله أسلم من في
~~السماوات والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون * (الفصل الثاني والعشرون فيما
~~نذكره إذا حصلت الملعونة في عين دابته يقرؤها ويمر يده على عينها ووجهها أو
~~يكتبها ويمر الكتابة عليها بإخلاص نيته) * بسم الرحمن الرحيم بسم الله
~~الشافي بسم الله الكافي بسم الله المعافى بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ
~~في وفي السماء وهو السميع العليم
# PageV00P131
# وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمه للمؤمنين واردد العين الحابس والحجر
~~اليابس وماء قارس وشهاب ثاقب من العين إلى العين واردد العين العين فقال
~~جبرئيل وميكائيل (ع) إلى أين تذهب عين السوء قالت اذهب إلى الثور في نيره
~~والجمل قطاره والدابة في رباطها فقالا لها (ع) عزمت بتسعه وتسعين اسما ان
~~تلقى الثور في نيره والجمل قطاره والدابة في رباطها كذلك يطفئ الله الوجع
~~العين بلا حول ولا قوه إلا بالله العلي العظيم بسم سلام سلام من الله الذي
~~لا اله إلا هو السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما
~~يشركون * (الفصل الثالث والعشرون فيما نذكره من الدعاء الفاضل إذا أشرف بلد
~~أو قريه أو بعض المنازل) * روينا من عده طرق ونذكر لفظ ما نقلناه في كتاب
~~مصباح الزائر وجناح المسافر فليقل اللهم رب السماوات السبع وما أظلت
~~والأرضين السبع وما أقلت ورب الشياطين وما أضلت ورب الرياح وما ذرت ورب
~~البحار وما جرت اني أسألك خير هذه القرية وخير ms085 ما فيها وأعوذ بك شرها وشر
~~ما فيها اللهم يسر لي ما كان من يسر واعنى على قضاء حاجتي يا قاضى الحاجات
~~ومجيب الدعوات أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا
~~نصيرا وان شئت فقل ما نقوله من الانشاء بعد هذا الدعاء ارزقني خير هذا
~~المكان وخير أهله وخير من دخل أو يدخل إليه وخير من قرب منه أو أقام به خرج
~~عنه واكفني شره وشر أهله وشر من دخل أو يدخل إليه وشر من قرب منه أو أقام
~~به خرج عنه اللهم وألهمهم حفظ حرمتك والعمل بشريعتك في ترك الأذى لأنفسهم
~~بظلمهم لنا والغيبة لنا والتعرض بنا واختم على جوارحهم ان تقع منها مخالفه
~~لإرادتك أو معارضه لحكمك بشئ يغير علينا عوائد رحمتك وفوائد
# PageV00P132
# نعمتك وادفع عنا نحوس هذا المكان وضره وبؤسه واكداره واخطاره وكمل لنا
~~سعوده وخلوده ومساره ومباره وأدخلنا إليه مدخل صدق وأقمنا به مقام صدق
~~وأخرجنا منه مخرج صدق واجعل لنا من لدنك سلطانا نصيرا وكن لنا على الدهر
~~ظهيرا ومن كل سوء مجيرا وهب لنا في الدنيا أنعاما كثيرا وفي الآخرة نعيما
~~وملكا كبيرا وابدا في هذا الدعاء وهذا الرجاء بمن يرضيك البداة به من أهل
~~الاصطفاء والاجتباء واجعلهم من الوسائل لنا إليك في كل ما عرضناه نعرضه
~~عليك برحمتك يا ارحم الراحمين * (الفصل الرابع والعشرون فيما نذكره من
~~اختيار مواضع النزول وما يفتح علينا المعقول والمنقول) * اعلم أن اختيار
~~موضع النزول ينبغي أن يكون في موضع قريب من الماء للطهارات والشرب
~~والضرورات وفيه ما يحتاج إليه الأصحاب والدواب من المهمات وأن يكون في وسط
~~القوم صحبتهم لخفارتك وحفظ حرمتك وتجعل الليل كان الوقت ليلا مقسما بينهم
~~يحفظ كل منهم بقدر حصته من ليلته وليس ذلك مخالفا للتوكل على جل جلاله وعلى
~~حفظه وحراسته فصل فقد روينا النبي (ص) كان له من صحابته من يحفظه في سفره
~~أهل عداوته إلى أن نزل قوله جل جلاله والله يعصمك الناس فترك الاحتراس
~~بالناس ms086 فمن الرواية تحفظه (ع) في سفره ما نذكر معناه لأن الغرض ذلك
~~الاقتداء به (ص) والتعريف بافعاله رأينا وروينا من بعض تواريخ أسفاره عليه
~~أفضل الصلوات انه كان قد قصد قوما من أهل الكتاب قبل دخولهم الذمة فظفر
~~منهم بامراه قريبه العرس
# PageV00P133
# بزوجها وعاد من سفره فبات في طريقه وأشار عمار بن ياسر وعباد بن بشر ان
~~يحرساه فاقتسما الليلة فكان لعباد بن بشر النصف الأول ولعمار بن ياسر النصف
~~الثاني فنام عمار بن ياسر وقام عباد بن بشر يصلى وقد تبعهم اليهودي يطلب
~~امرأته ويغتنم اهمالا من التحفظ فيفتك بالنبي (ص) فنظر اليهودي إلى عباد بن
~~بشر يصلى في موضع العبور فلم يعلم ظلام الليل هل هو شجره أو اكمه أو دابه
~~أو انسان فرماه بسهم فأثبته فيه فلم يقطع عباد بن بشر الصلاة فرماه باخر
~~فأثبته فيه فلم يقطع الصلاة فرماه باخر فخفف الصلاة وأيقظ عمار بن ياسر
~~فرأى السهام في جسده فعاتبه وقال هلا أيقظتنى في أول سهم فقال كنت قد بدأت
~~بسورة الكهف فكرهت ان ولولا خوفي ان يأتي العدو نفسي ويصل إلى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) وأكون ضيعت ثغرا من ثغور المسلمين ما خففت من صلاتي
~~واتى على نفسي فدفعا العدو عما اراده أقول وأبو نعيم الحافظ في الجزء
~~الثاني من كتاب حليه الأولياء باسناده في حديث أبي ريحانه انه كان مع الله
~~(ص) في غزو فأوينا ذات ليله إلى شرف فأصابنا فيه برد شديد حتى رأيت الرجال
~~يحفر أحدهم الحفيرة فيدخل فيها ويكفا عليه بحجفته فلما رأى ذلك قال من
~~يحرسنا في هذه الليلة فأدعو له بدعاء يصيب فضله فقام رجل فقال انا يا رسول
~~الله من أنت فقال فلان بن فلان الأنصاري فقال ادنه فدنا فاخذ ببعض ثيابه ثم
~~استفتح بدعاء له قال ريحانه فلما سمعت ما يدعو به رسول الله صلى الله عليه
~~وآله للأنصاري فقمت فقلت انا رجل فسألني كما سأله وادنه كما قال له ودعا
~~بدعاء دون ما ms087 دعا به للأنصاري ثم قال حرمت النار على عين سهرت في سبيل الله
~~وحرمت النار على عين دمعت من خشيه الله والثالثة أنسيتها قال أبو شريح بعد
~~ذلك وحرمت النار عين غضت عن محارم الله
# PageV00P134
# * (الفصل الخامس والعشرون فيما نذكره من اختيار المنازل منها ما يعرف
~~صوابه بالنظر الظاهر ومنها ما يعرفه الله جل جلاله لمن يشاء بنوره الباهر)
~~* أقول أما اختيار المنازل بالنظر الظاهر يكون كما ذكرناه في ارض ومكان فيه
~~ما يحتاج الانسان له ولأصحابه ولدوابه ويامن فيه من ضرر يتوجه وأما تعريف
~~الله جل جلاله لمن يشاء بنوره الباهر كما رويناه من كتاب محمد بن جرير بن
~~رستم الطبري من كتاب دلائل الإمامة عند ذكر كرامات على الحسين (ص) باسناده
~~إلى جابر بن يزيد الجعفر عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر (ع) قال خرج أبو
~~محمد علي بن الحسين (ع) إلى مكة في جماعه مواليه وناس من سواهم فلما بلغ
~~عسفان ضرب مواليه فسطاطه موضع منها فلما دنا علي بن الحسين (ع) من الموضع
~~قال لمواليه كيف ضربتم في هذا الموضع وهذا موضع قوم من الجن هم لنا أولياء
~~ولنا شيعه ويضر بهم ويضيق عليهم فقلنا ما علمنا ذلك وعملوا قلع الفساطيط
~~وإذا هاتف يسمع صوته ولا يرى شخصه ويقول يا ابن رسول الله لا تحول فسطاطك
~~من موضعه فانا نحتمل لك ذلك وهذا اللطف قد أهديناه إليك ونحب ان تنال منه
~~لنسر بذلك فإذا في جانب الفسطاط طبق عظيم واطباق معه فيها عنب ورمان وموز
~~وفاكهة كثيره فدعا أبو محمد (ع) من كان معه فاكل وأكلوا معه من تلك الفاكهة
# PageV00P135
# الباب العاشر فيما نذكره مما نقوله عند النزول المروى المنقول وما يفتح
~~علينا من زيادة في القبول ونتحصن به من المخوفات من الدعوات وفيه فصول *
~~(الفصل الأول فيما نذكره مما يقوله إذا نزل ببعض المنازل) * روينا في كتاب
~~مصباح الزائر وجناح المسافر وغيره من النقل الظاهر أن المسافر إذا نزل ببعض
~~المنازل يقول اللهم أنزلني ms088 منزلا مباركا وأنت خير المنزلين ويصلى ركعتين
~~بالحمد وما يشاء من السور القصار واللهم ارزقنا خير هذه البقعة وأعذنا من
~~شرها أطعمنا من جناها وأعذنا من وباها وحببنا إلى أهلها وحبب صالحي أهلها
~~إلينا ويقول اشهد ان لا اله الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله
~~وان عليا أمير قوله المؤمنين والأئمة من ولده أئمة أتولاهم وابرا من
~~أعدائهم اللهم إني أسألك خير هذه البقعة وأعوذ بك من شرها اللهم اجعل أول
~~دخولنا هذا صلاحا وأوسطه فلاحا وآخره نجاحا * (الفصل الثاني نذكره من زيادة
~~الاستظهار للظفر بالمسار ودفع الاخطار) * وان شاء فيقول السلام على من بهذا
~~المنزل الروحانيين من الملائكة الحافظين والجن قد نزلنا في هذا المقام
~~واخترناكم لمقام اكرام الضيفان والجيران ونحن نتوجه إليكم بالله جل جلاله
~~المنعم علينا وعليكم ان تكونوا لنا على قدم الضيافة والحماية كل آفة ومخافة
~~ذكر ما فتح علينا من دعوا ت تحصن المخافات وان شئت فقل زيادة على ما
~~أوردناه ورويناه اللهم صل على محمد وآل محمد واجعل هذا المنزل لنا من منازل
~~المسعودين المجدودين المحفوظين الملحوظين المسرورين المنصورين الظافرين
~~بسعادة والدين المحميين من اذى الظالمين والباغين والمغتابين والحاسدين
~~برحمتك يا ارحم الراحمين
# PageV00P136
# * (الفصل الثالث فيما نذكره من الأدعية المنقولات لدفع محذورات مسميات) *
~~إذا خفت في منزلك شيئا من هوام فقل في المكان الذي تخاف ذلك فيه وهو من
~~ادعيه السر يا ذارئ ما في الأرض كلها لعلمك بما يكون مما ذرات لك السلطان
~~على كل من دونك انى أعوذ بقدرتك على كل شئ من الضر في بدني من سبع هامه أو
~~عارض من سائر الدواب يا خالقها بقدرته وفاطرها بفطرته أدراها عنى واحجزها
~~عنى ولا تسلطها وعافني من شرها وباسها يا الله العلي العظيم حطنى بحياطتك
~~واحمني بحمايتك واكفني بكفايتك واحفظني بحفظك واجنبني بسترك الواقي من
~~مخاوفي يا رحيم * (الفصل الرابع نذكره مما يحفظه الله جل جلاله به إذا أراد
~~النوم منازل أسفاره) * رويناه من كتاب المحاسن للبرقي باسناده إلى ms089 أبي عبد
~~الله (ع) قال اتى اخوان إلى رسول الله (ص) فقالا نريد الشام في تجاره
~~فعلمنا ما نقول فقال نعم إذا أو يتما المنزل فصليا العشاء الآخرة فإذا وضع
~~أحدكما جنبه فراشه بعد الصلاة فليسبح تسبيح فاطمة الزهراء (ع) ثم ليقرا آية
~~الكرسي فإنه محفوظ من كل شئ حتى يصبه وان لصوصا تبعوهما حتى إذا نزلوا
~~بعثوا غلاما ينظر كيف حالتهما ناما أم مستيقظان فانتهى الغلام إليهما وقد
~~وضع أحدهما جنبه على فراشه وقرا آية الكرسي وسبح تسبيح فاطمة (ع) قال فإذا
~~عليهما حائطان مبنيان فجاء الغلام فطاف بهما فكلما دار لم ير إلا
# PageV00P137
# حائطين مبنيين فرجع إلى أصحابه فقال لا والله رأيت إلا حائطين مبنيين
~~فقالوا له أخزاك الله لقد كذبت بل ضعفت وجبنت فقاموا فنظروا فلم يروا
~~حائطين مبنيين فداروا بالحائطين فلم يروا انسانا فانصرفوا منزلهم فلما كان
~~من الغد جاؤوا إليهم فقالوا أين كنتم فقالوا ما كنا إلا هاهنا وما برحنا
~~قالوا ولقد جئنا وما رأينا إلا حائطين مبنيين فحدثونا ما قصتكم فقالوا انا
~~آتينا رسول الله (ص) وسألناه ان يعلمنا فعلمنا آية الكرسي وتسبيح فاطمة (ع)
~~فقلنا قالوا انطلقوا لا والله لا نتبعكم ابدا ولا يقدر عليكم لص هذا الكلام
~~* (الفصل الخامس فيما نذكره مما يقوله المسافر لزوال وحشته والأمان عند
~~نومه من مضرته) * روينا من كتاب المحاسن باسناده عن الجعفري عن أبي الحسن
~~(ع) قال من خرج وحده في سفر فليقل ما شاء الله لا حول ولا قوه إلا بالله
~~آنس وحشتي واعنى على وحدتي واد غربتي قال وبات في بيت وحده أو في دار أو في
~~قريه وحده فليقل آنس وحشتي واعنى على وحدتي قال وقال له قائل صاحب صيد
~~فربما يعرض لي سبع أو أبيت بالليل في الخرابات والمكان الموحش فقال إذا
~~دخلت فقل بسم وادخل رجلك اليمنى وإذا خرجت فاخرج اليسرى وسم الله فإنك لا
~~ترى مكروها إن شاء الله تعالى
# PageV00P138
# * (الفصل السادس فيما نذكره من زيادة السعادة والسلامة بما يقوله ms090 عند
~~النوم في سفره ليظفر بالعناية التامة) * حيث قد ذكرنا نوم المسافر وانه
~~يبقى وما معه محتاجا إلى حافظ لا ينام قادر قاهر فلنذكر يحضرنا في ذلك إن
~~شاء الله تعالى فنذكر بعض ذكرناه في كتاب فلاح السائل ونجاح المسائل النوم
~~فنقول ان النوم موت اليقظة ووفاه الجوارح حياه الاستقامة قال الله جل جلاله
~~وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه فجعل جلاله
~~النوم وفاه واليقظة بعثا وحياه وقد عرفت النائم يصير كالأعمى والأصم
~~والأخرس والزمن والمرطوب ويضيع منه الانتفاع بعقله فيما يقربه علام الغيوب
~~وكأنه إذا نام قد ضيع عياله وأمواله وحوائجه ومهماته وضروراته وما بقي له
~~قدره حفظ شئ مما كان يحفظه باليقظة من مطلوباته ومراداته ولو احرزها
~~بالأقفال وما يجرى مجراها من الاحتيال فإنه إذا نام أمكن فيها وقوع ما لا
~~يريد على كل حال فكان الانسان نام قد أصيب مصائب هائله ووقع تحت اخطار
~~ذاهلوا ما بقي يقدر على جمع شمله باليقظة على السلامة وبجوارحه على
~~الاستقامة ويحفظ لمهماته على الإرادة التامة إلا الله جل جلاله أقول فينبغي
~~ان يتوب من ما يقتضى غضبه عليه فإن لم توافقه نفسه على التوبة وكان مصرا قد
~~غلبت القساوة عليه فيسأل الله جلاله العفو عنه فإن مصانعته لله جل جلاله
~~عند نومه لا بد منه فإنه إذا كان الله جل جلاله غضبانا عليه وهو مهون بغضبه
~~وغير ملتفت إليه فقد أعان هلاك مهجته وكل ما يعز عليه
# PageV00P139
# وصار في حال ينبغي ان يبكى منه ويبكى عليه ولم يصح منه طلب العفو
~~والغفران بذل الجناه والعصيان فيستسلم لله جل جلاله استسلام من يسترحم لمن
~~يأخذ القود منه فعسى من رحمته وسعت كل شئ جل جلاله يرحمه ويعفو عنه ويحفظه
~~في نومته ويعيده فوائد يقظته ويودع نفسه وكل من يعز عليه وما يعز عليه لله
~~جل جلاله الذي أمر بحفظ الودائع والأمانات وجعل ذلك من الوصف الكامل وهو
~~أجل واقدر عليه أقول ولقد رأيت في كتاب الياقوت ms091 الأحمر تأليف أحمد بن الحسن
~~الأهوازي ما هذا لفظه قال وسمعت بعض وصفاء الأكاسرة قالت ما نام كسرى قط
~~إلا ونومه يسجد لله عز وجل ويسأله ان يحييه بعد يميته يعنى بالموت النوم
~~وبالحياة الانتباه * (الفصل السابع نذكره مما كان رسول الله يقوله إذا غزا
~~أو سافر فأدركه الليل) * رويت ذلك بإسنادي من التذييل لمحمد بن النجار في
~~ترجمه حمزه بن علي بن عثمان القرشي المخزومي قال كان رسول (ص) إذا غزا أو
~~سافر فأدركه الليل قال يا ارض ربى وربك الله أعوذ بالله من شرك وشر ما فيك
~~وشر ما خلق فيك وشر ما دب عليك أعوذ بالله شر كل أسد واسود وحيه وعقرب ومن
~~ساكن البلد ومن شر والد وما ولد * (الفصل الثامن نذكره إذا استيقظ من نومه)
~~* قد ذكرنا في فلاح السائل ونجاح المسائل وكتاب الاسرار المودعة ساعات
~~الليل والنهار ما يحتاج الانسان إليه مثل هذه الحال التي تتهيأ عليه ونقول
~~هاهنا إذا استيقظ ليلا كان أو نهارا يسجد عقيب يقظته شكرا لله جل جلاله على
~~سلامته وتمام عافيته فقد روينا النبي عليه أفضل الصلاة والسلام كان يسجد
~~لله جلاله عقيب اليقظة والمنام
# PageV00P140
# * (الفصل التاسع فيما نذكره مما يقوله ويفعله رحيله من المنزل الأول) *
~~قد قدمنا في أوائل الكتاب عند وداعه لمنزله وعياله من دعائه وابتهاله ما
~~يغنى عن تكراره ونحن نذكر ما يحضرنا من ذلك اللفظ لئلا نحوجه ان يرجع إلى
~~تصفح الكتاب واعتباره فنقول ذكر الطبرسي في كتاب الآداب الدينية ما رواه عن
~~العترة النبوية من العمل عند الرحيل منازل الاسفار فقال ما هذا لفظه وإذا
~~أردت الرحيل فصل ركعتين وادع الله بالحفظ والكلاءة وودع الموضع وأهله فإن
~~لكل موضع أهلا من الملائكة وقل السلام على ملائكه الحافظين السلام علينا
~~وعلى عباد الله الصالحين ورحمه الله وبركاته * (الفصل العاشر نذكره في وداع
~~المنزل الأول من الانشاء) * السلام على من بهذا المنزل من أهله سلاما
~~يزيدكم جل جلاله به من فضله ونستودعكم الله جل جلاله والحفظة ms092 من ملائكته
~~وخاصته ونسألكم ان تستودعونا جل جلاله وجميع حفظته وان تذكرونا في خلواتكم
~~ومناجاتكم بما يليق بمروءاتكم وعناياتكم وتشركونا دعواتكم وان تسألوا الله
~~جل جلاله لنا تمام السلامة ودوام الاستقامة وإن كان قد وقع منا في هذا
~~المنزل يقتضى سوء مجاورتكم أو اهمال لحق صحبتكم أو مخالفه جل جلاله في
~~مراعاة أهل المنازل أو تضييع لبعض الآداب والفضائل فنسألكم العفو عما يخصكم
~~وطلب العفو عنا من الله جل جلاله فيما يختص باهمال امره وتعظيم قدره
~~والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته * (الفصل الحادي عشر نذكره من وداع الأرض
~~التي عبدنا الله جل جلاله عند النزول عليها في المنزل الأول) * فنقول انا
~~روينا في الاخبار النبوية والآثار المرضية كل ارض تشهد يوم القيامة لمن قصد
~~إليها وعبدك عليها اللهم فاجعل هذه الأرض من جمله شهودنا
# PageV00P141
# يوم موعودنا انك ارتضيتنا فيها لعبادتك وأهلتنا للتشريف بطاعتك ووفقتنا
~~للشكر لنعمتك واغننا اليوم الموعود عن شهاده الشهود بما أنت أهله من الرحمة
~~والجود واجعل العناية التي دلتنا على هذا التعريف والتشريف سببا لحفظنا في
~~طريقنا وزياده توفيقنا وزوال الأمور المقتضية لتعويقنا برحمتك يا ارحم
~~الراحمين وأشرك في كل ما دعوناه ورجوناه من صحبنا صديقنا ورفيقنا ومن كان
~~مسافرا من اخواننا الصالحين أكرم الأكرمين * (الفصل الثاني عشر فيما نذكره
~~القول عند ركوب الدواب من المنزل الثاني عوضا عما ذكرناه في أوائل الكتاب)
~~* إذا ركبت الدابة المنزل الثاني فإن شئت فقل ما قدمنا ذكره عند ركوب
~~الدواب فيكفايه وهدايه إلى الصواب وان لم ترد تصفح الأوراق وكرهت الرجوع
~~بنظرك له إلى ما قدمناه لسرعه التوجه وعجله الرفاق فقل اللهم انك خلقت لنا
~~هذه الدواب وسخرتها لنا لنسير عليها إلى طلب المحاب والظفر بسعادة يوم
~~الحساب ونعيم دار الثواب وجعلت تحتاج إليه من العلف والماء ناشئا عن قدرتك
~~وسعه رحمتك ولم يكن ذلك عن سؤال منا ولا عمل صالح سابق صدر عنا فيا من
~~إبتدانا بالنوال قبل السؤال وسخر لنا المطايا قبل ان نتعرض للعطايا ولم
~~يعاجلنا بالعقوبة ms093 الخطايا صل على محمد وآل محمد وعرفنا قدر رحمتك ونعمتك
~~وأوزعنا شكرها بعنايتك وهبنا قوه ربانية للقيام بحقوق عطيتك وذللها لنا
~~تذليل العناية بنا والرحمة لنا والهمنا أن يكون مسيرنا وتدبيرنا موافقا
~~لإرادتك وتابعا لحكمتك في تدبير خليقتك وإذا غفلنا عن تصريفها في تسييرها
~~بحسب سلامتنا وسعادتنا فألهمها ان تسير كما أنت أهله من حفظنا وحراستنا وما
~~يقتضى ظفرنا بسعادة دنيانا وآخرتنا برحمتك يا ارحم الراحمين وإذا شرعت
~~المسير فقل اللهم تسلم منا ما وهبت لنا من الاختيار واجعل اختيارنا في
~~مسيرنا وليلنا ونهارنا صادرا الالهام الواقي من اخطارنا واكدارنا وحل بيننا
~~وبين من يمكن ان يؤذينا في طريقنا بما تمدنا به حسن توفيقنا وصلاح رقيقنا
~~واجعل حولنا حجابا أستارك وحصنا من كفايتك ومبارك وألبسنا دروع حمايتك
~~PageV00P142
# وانتصارك واملا قلوبنا من كنوز التوكل والتقوى الواقية البلوى برحمتك يا
~~ارحم الراحمين وأشرفت على قريه أو منزل تريد النزول فيه بعد المسير الثاني
~~فقل اللهم قد أريتنا من حفظك وحياطتك وعوائد رحمتك وظاهر اجابتك ما أطمعنا
~~في زياد الدعاء والابتهال والظفر باجابه السؤال وبلوغ الآمال وقد وصلنا إلى
~~المنزل الثالث من حيث خرجنا من منازل العيال فاجعله اللهم من منازل
~~البشارات ومناهل العنايات وموارد السعادات وضاعف لنا فيه عند نزوله
~~والإقامة به وعند الرحيل منه مواهب الكرامات والبركات والخيرات واصرف عنا
~~فيه جميع المكروهات و المحذورات واحفظ علينا ما صحبناه وما خلفناه ونحتاج
~~إلى حفظه مما ذكرناه أو أهملناه وأصلح قلوب أهله لنا وألهمهم العناية بنا
~~واجعل ما ننتفع منه من الغذاء وغيره من الأشياء في مقام الدواء والشفاء
~~وطهره الأدناس والأقذاء وسلمنا من كيد الأعداء وسائر أنواع البلاء
~~والابتلاء برحمتك يا ارحم الراحمين وإذا نزلت في المنزل الثالث فقل اجعل
~~نزولنا في هذا المنزل الثالث محروسا من خطر الحوادث ونزهه من الأكدار
~~واخطار الاسفار واملاه المسار وأنوار الاسرار واجعلنا فيه ومن صحبنا ممن
~~يعز علينا وجميع ما أحسنت به إلينا من المحفوظين بعينك لا تنام والمحروسين
~~بركنك الذي لا يرام والمحميين ms094 بدرعك لا يضام ووفقنا فيه لما تريد منا وترضى
~~به عنا الكمال والتمام برحمتك يا ارحم الراحمين وان شئت فاسجد سجده الشكر
~~على السلامة والعافية وقل فيها اللهم انك جعلت السجود محلا للقرب بمنط
~~قرآنك وانا أسألك دوام ما أعطيتنا من احسانك وأمانك ومكاشفتنا بجلاله
~~سلطانك وثبوتنا على مرادك ان تكمل لنا ما أنت أهله من دوام رضوانك برحمتك
~~ارحم الراحمين وإذا أردت اكل الطعام المنزل الثالث فقل اللهم قد كنت تضيفت
~~على موائد رحمتك وتوليت يا رب تسييره في أعضائي على جميل عادتك ولم تعاجلني
~~بعقوبة
# PageV00P143
# على اهمال لشكر نعمتك ولا تهوين بمراقبتك فانا أحمدك كما تستحقه منى
~~وترضى به عنى وقد جلست الان هذه المائدة الصادرة عن عواطفك وعوارفك متضيفا
~~ومسترحما ومستعطفا فاجعلها ضيافه مقرونه بما أوصيت من اكرام الضيوف والأمان
~~من كل أمر مخوف رأينا في مناقب عبيدك الذين تعلموا الفضائل منك ان الضيف
~~إذا اكل من طعامهم امن منهم وصدر بالسلامة عنهم وأنت أحق بما علمتهم من
~~صفات الكمال فنسألك تضيفنا بضيافة مائدتك أفضل ما بلغ إليه ضيف الاقبال
~~والآمال برحمتك يا ارحم الراحمين وإذا أردت النوم في المنزل الثالث فقل قد
~~أريتنا من قدرتك وعنايتك في هذا السفر المقترن بحفظك وحياطتك ما بسط اكف
~~سؤالنا ورجونا به بلوغ آمالنا اللهم فكما حفظتنا فيما مضى من حركتنا في
~~نومنا ويقظتنا ولم تكلنا إلى ضعف قوتنا ولا عجز حيلتنا فصل على محمد وآل
~~محمد واحفظنا في هذا المنزل الثالث المنام واليقظة واجعل لنا من لطفك وعطفك
~~حفظه وأيقظنا فيه لعبادتك وشرفنا باتباع ارادتك وآداب شريعتك برحمتك يا
~~ارحم الراحمين وإذا استيقظت من النوم في هذا المنزل الثالث فقل بعد سجده
~~الشكر على سلامتك في نومك ويقظتك اللهم قد حفظت ووقيت وعفوت وعافيت وأريتنا
~~هذه المنازل من فضلك الكامل وظلك الشامل يحمدك عليه بيان مقالي ولسان حالي
~~ونسالك تمام عودتنا من رحمتك وجميل عائدتك وجليل معونتك وحفظك وحياطتك
~~ونصرتك وتدبيرنا في مسيرنا بأفضل ما دبرت أحدا من أهل ms095 الاسفار من السلامة
~~والمسار برحمتك يا ارحم الرحمين وإذا أردت وداع الروحانيين هذا المنزل
~~الثالث فقل السلام عليكم أيها الروحانيون والحافظون والمجاورون قد عزمنا
~~على الرحيل جهتكم ونحن شاكرون لحسن مجاورتكم وسائلون جل جلاله ان يجازيكم
~~عنا بما يليق بفضله وسائلون لكم تسألوه ان يشملنا بظله وان يصحبنا منكم
~~فيما بقي أسفارنا من يعيننا على
# PageV00P144
# السلامة من اخطار ليلنا ونهارنا وان تستودعونا جل جلاله حيث حللنا ورحلنا
~~ويبلغنا ما املنا وسألنا ونستودعكم الله جل جلاله ونقرا عليكم تحيه البركات
~~وسلام أهل الموداته ورحمه الله وبركاته عليكم وإذا أردت وداع الأرض في
~~المنزل الثالث فقل انا عارفون أيتها الأرض ان ابتداء خلقنا منك وانا صادرون
~~عنك وانك كالأم والأب لنا وقد رجونا انك تكوني شاهده بلسان الحال يوم
~~القيامة لنا بعناية جل جلاله بنا وعبادتنا له على ظهرك ونحن نقسم لسان حالك
~~بمالك امرك ان تحسني بلسان الحاء الشهادة فيما يكون لنا سعاده وزياده وان
~~تسترى بإذن جل جلاله حركات النقصان والعصيان وان يجمل جل جلاله ذكرنا على
~~كل لسان وبمنطق كل بيان برحمته ارحم الراحمين وإذا أردت النهوض من المنزل
~~الثالث فصل ركعتين للوداع كما قدمناه وقل اللهم ان ما وفقتنا له من الطاعات
~~والصلوات والعبادات فلك المنه وما حصلنا فيه من الإضاعات والغفلات فأنت
~~المرجو للعفو عن كل ما يقتضيه فيا من من علينا بالايمان غير سؤال لا تمنعنا
~~ما هو دونه من الآمال والاقبال في الرحيل والترحال وسائر الأحوال مع
~~الابتهال والتعرض للنوال برحمتك يا ارحم الراحمين وإذا أردت الركوب من
~~المنزل الثالث فقل قد سيرتنا بالسلامة من المخاوف وشمول العواطف والعوارف
~~فنحن نحمدك على احسانك المتضاعف وأمانك المترادف ونسالك ان تجعل رحيلنا من
~~هذا المكان رحيلا مقرونا بالأمان والحماية من اخطار الأزمان وان تحفظنا
~~وتحفظ علينا دوابنا وتبلغنا عليها محابنا وتنجح طلابنا وتلهمنا وإياها في
~~المسير أحسن التدبير وتطوى لنا المراحل وتقرب بين أيدينا المنازل وتكف عنا
~~يد الأعداء وأهل الاعتداء برحمتك يا ارحم الراحمين وإذا أردت ms096 المسير من
~~المنزل الثالث فقل قد أسلمنا نفوسنا ومن صحبناه إليك وتوكلنا وسلمنا زمام
~~قلوبنا وعقولنا واعنه دوابنا تدبيرك الحسن الجميل فتول تسييرنا وتدبيرنا
~~الكثير والقليل واجعل لنا من رحمتك
# PageV00P145
# وعنايتك قائدا إلى طرق السلامة والكرامة وسخر لنا من الروحانيين من
~~يعيننا على الأمان من الندامة وأوزعنا شكر ما تنعم به علينا وهئ لنا ما
~~نحتاج بين يدينا برحمتك يا ارحم الراحمين وأشرفت على المنزل الرابع فقل
~~اللهم قد عودتنا القبول وبلوغ المأمول وأريتنا من الرحمة لنا والعناية بنا
~~ما رجونا معه تمام حفظنا وحراستنا ودوام سلامتنا وحسن خاتمتنا وقد كنت يا
~~ارحم الراحمين وأكرم الأكرمين سيرتنا في الظهور والبطون وفي طبقات القرون
~~القرون وتوليت من أمورنا في المنازل والمراحل ما لم يكن في سؤال سائل ولا
~~أمل آمل فتول نزولنا هذا المنزل الرابع بتلك العنايات السالفة والرعايات
~~المتضاعفة والسعادات المترادفة واجعل من لسان حالنا من يحمدك غفلنا ويشكرك
~~ان جهلنا ويثنى عليك ان أهملنا وطيب لنا هذا المنزل بمواهب الكرم واسباغ
~~النعم ودفع النقم وفراش العافية ومهاد الحماية الكافية برحمتك يا ارحم
~~الراحمين وإذا نزلت بهذا المنزل الرابع فصل فيه الركعتين كما قدمناه وقل
~~اللهم قد نزلنا متوكلين عليك ومفوضين إليك وان تصدق سرائرنا في اخلاص
~~التوكل والتفويض والاستسلام فلسان حالنا وضعف أعمالنا متوكل ومفوض ومستسلم
~~يديك لفقره وضعفه وضرورته إليك ولسان حال رحمتك الواسعة ومكارمك السابغة
~~وسيله لنا وذريعه وشافعه إليك في كما عرضناه أو سألناه أو نسأله أو نعرضه
~~فاجعلنا ممن أغنيته بعلمك عن المقال وبكرمك السؤال برحمتك يا ارحم الراحمين
~~وإذا أردت اكل الطعام المنزل الرابع فقل اللهم ان موائد الكرماء وطعام
~~الحكماء والرحماء مصونه عن التكدير والمواقفة والتعيير فاعف عما مضى من
~~ذنوبنا واستر ما اطلعت عليه عيوبنا وأزل وحشة المعاصي من قلوبنا حتى نتهنى
~~بمائدتك
# PageV00P146
# وضيافتك وطهرنا وطهرها مما يقضى تنغيصنا بشئ معاقبتك أو معاتبتك فقد
~~روينا في الاخبار عن سيد الأبرار أنه قال أطيلوا في الجلوس على الموائد
~~فإنها ساعة لا تحسب من ms097 اعماركم ولا تحاسبون عليها وقد رجونا دخولنا في هذه
~~الوعود وشمولنا بعوائد الجود فصدق حسن ظننا بكرمك واجرنا على ما عودتنا من
~~نعمك برحمتك ارحم الراحمين وإذا أردت النوم في المنزل الرابع فقل انك
~~عرفتنا ان النائمين كالأموات والمستيقظين النوم كالمبعوثين بعد الممات وقد
~~كنا مواتا في اجزاء التراب ومواتا في النطف في الأصلاب وقبل تشريفنا الحياة
~~وتوليت تلك الموتات بالنجاة والعافية العز والجاه نسالك بتلك المراحم
~~والمكارم تتولانا في هذا المنام وتجرينا على ما عودتنا الانعام والاكرام
~~والكرامة من الأسقام والآلام واذى الأنام والآثام وتوقظنا يقظه الحافظين
~~لآداب الاسلام وشكر ما أوليتنا من النعم الجسام برحمتك يا ارحم الراحمين
~~وإذا أردت الرحيل من المنزل الرابع ووداع الروحانيين وحفظ الودائع فقل
~~السلام عليكم اخوان يرونا ولا نراهم وقد عزمنا على مفارقتهم ونحن شاكرون
~~لمسعاهم وسالمون من اذاهم نستودعكم جل جلاله وديعه أمثالكم ونسألكم ان
~~تستودعونا جل جلاله ببيان مقالكم ولسان حالكم وديعه تليق بحسن ظننا قبول
~~ابتهالكم وإذا أردت ان تودع في المنزل الرابع فقل أيتها الأرض التي كنا
~~وخرجنا عنها ونحن صائرون إليها وقادموا عليها وساكنون في بطنها احقابا بعد
~~احقاب قد رأيت وفقنا له رب الأرباب متعريفنا وتشريفنا بعبادته وطاعته
~~وتجملنا لذكرك بخدمته ومحبته وكرامته والولد إذا جمل ذكر والده بصالح
~~أعماله فيليق بالوالد يكون عونا له على بلوغ آماله ونحن لك كالأولاد فنسألك
~~تسالى بلسان الحال سلطان الدنيا والمعاد في حملنا ظهرك أيام حياتنا على
~~مطايا سعادتنا
# PageV00P147
# وسلامتنا في سائر حركاتنا وسكناتنا وحفظنا مما احتويت عليه ومما على ظهرك
~~من المؤذيات سائر الحيوانات والجمادات والأمان في الطرقات المخافات وإذا
~~سكنا في بطنك ان تكوني لنا أشفق علينا سائر الحاملات الوالدات وان يسلمنا
~~فيك من المعاقبات وان يخرجنا منك خروج المسعودين المنصورين الظافرين
~~بالمحاب في يوم الحساب الذين يسيرون مع المتقين إلى جمع شملهم تحت شجره
~~طوبى وحسن مآب وإذا أردت الركوب من المنزل الرابع فاركب وقل اللهم إني
~~أحمدك على نعمك التي تحصى بالحساب حمدا يزيد على ms098 حمد كل حامدين من ذو
~~الألباب وعلى تسخيرك لنا منافع السماوات والأرض وما من المحاب وعلى تسخير
~~هذه الدواب اللهم فبالرحمة فتحت علينا وبين يدينا طرق المقاصد وفوائد
~~الموارد حتى سرينا في ظلمات الليل وضوء النهار متمكنين الاسفار سالمين من
~~الاخطار فنسألك تمام هذه المسار والأنوار وحفظنا وحفظ ما أنعمت علينا بما
~~حفظت كنز أصحاب الجدار وبما حفظت به قلوب الأبرار دنس الآصار والإصرار
~~برحمتك يا ارحم الراحمين وإذا أردت المسير بعد ركوب الدواب من المنزل
~~الرابع فقل اللهم قد توجهنا على نيه اننا متوجهون منك جلالك بك جل جلالك
~~إليك جل جلالك لك جل جلالك فقونا على تصديق هذا المقال بالفعال وسيرنا على
~~مطايا الاقبال والظفر بالآمال وقرب لنا من المنازل كان بعيدا وقونا وقو
~~دوابنا قوه تجعل مسيرنا حميدا وتدبيرنا سعيدا برحمتك يا ارحم الراحمين وإذا
~~أشرفت على المنزل الخامس فقل قد أشرفنا على هذا المنزل وما نعرف مساره
~~فنسألك ولا اخطاره فنسألك الصيانة عنها وانا كالمحجوب صواب تدبيره والمستور
~~بينه وبين سروره فنسألك تنظر إلينا نظر العناية بنا والرحمة لنا والاحسان
~~إلينا وتزيل محذورات هذا المنزل عنا وتقرب مساره منا وتجعل نزولنا واقامتنا
~~ورحيلنا ومفارقتنا مقرونه بسعادة نظرك الكريم وفضلك الجسيم والأمان كل حال
~~ذميم برحمتك يا ارحم الراحمين PageV00P148
# وإذا نزلت في المنزل الخامس فصل فيه ركعتي النزول قدمناه في المنقول وقل
~~اللهم قد نزلنا في أرضك خلقتها لسعادتنا وجعلتها محلا لعبادتنا وقد شرفتنا
~~بالظفر فيما مضى من العبادة فظفرنا في نزولنا بكمال السعادة واجر بنا على
~~أحسن عاده واختم على جوارح المؤذيات سائر المخلوقات واجعلنا في حصون واقيه
~~من المحذورات والهمنا حسن مصاحبه من في هذا المنزل من الروحانيين
~~والروحانيات وألهمهم حسن صحبتنا ومجاورتنا ومساعدتنا صواب الإرادات وكمال
~~المسرات برحمتك يا ارحم الراحمين وإذا أردت الشروع في المأكول في المنزل
~~الخامس فتقول اللهم انا نحمد حلمك ورحمتك وجودك أخرجنا من العدم إلى الوجود
~~وسيرنا إلى كل مقصود وهيا لنا ما نحتاج من المطاعم والمشارب وتولى نريده ms099 من
~~المطالب وحفظنا وحفظ ما معنا من المواهب اللهم فبتلك المراحم سير طعامنا
~~هذا في أعضائنا تسييرا يقتضى طول بقائنا وسداد آرائنا بعد تطهيره من
~~الحرامات والشبهات والأسقام المؤذيات والهمنا زيادة الشكر والثناء وتفضل
~~علينا بانجاز وعدك لمن شكرك زيادة النعماء وبلوغ الرجاء وإذا أردت الشروع
~~بالنوم المنزل الخامس فقل اللهم انك توليت حفظ آبائنا والأمهات مذ آدم (ع)
~~والى هذه الغايات تجدد لهم من النوم واليقظة والغفلات وعند وقوع السيئات
~~وفي ظهور وبطون من ولدنا من الكافرين والكافرات فبتلك المراحم التي سلمتهم
~~حتى أخرجتنا بالسلامة والعافية التامة صل على محمد وآل محمد وكن لنا حافظا
~~في منامنا ويقظتنا وحفظ ما اشتملت يد عنايتنا وجميل عادتنا برحمتك يا ارحم
~~الراحمين وإذا استيقظت من المنام وسجدت سجده الشكر كما ذكرناه عن النبي
~~عليه أفضل السلام وعزمت الرحيل من المنزل الخامس فسلم على
# PageV00P149
# الروحانيين وقل السلام على من بهذه الأرض من أهلها المشمولين بعناية الله
~~- جل جلاله - وفضلها (1)، قد عزمنا على الرحيل الآن، ونحن نستودعكم الله -
~~جل جلاله - الذي هو - جل جلاله - أهل للأمان وتمام الاحسان ونسألكم ان
~~تستودعونا جل جلاله بلسان الاخلاص والاختصاص وتسألوه ما نحتاج في أسفارنا
~~من مسارنا والسلامة من اكدارنا واخطارنا إنه أرحم الراحمين وأكرم الأكرمين
~~وأردت وداع الأرض من المنزل الخامس فقل اللهم اننا سمعنا في القرآن المبين
~~ان الأرض لما دعوتها قالت آتينا طائعين فنحن نخاطبها ببيان المقال ونسأل ان
~~تجيبنا بلسان الحال وكما جعلت لها اجابه السؤال أن تكون شاهده لنا برحمتك
~~لنا وعنايتك بنا وعبادتنا لك وتعلقنا بك وان تغنينا عن شهاده شاهد بفضلك
~~وما عودتنا من جميل العوائد برحمتك ارحم الراحمين وإذا أرد ت الركوب من
~~المنزل الخامس فقل اللهم قد تكرر ركوبنا بين المنازل ونحن مشمولون بالفضل
~~الكامل ومحفوظون بظلك الشامل اللهم وقد ركبنا الان فاجعله ركوبا مقرونا
~~بالأمان والحفظ الذي يغنى عن تحفظ الانسان واحفظ علينا جميع ما أحسنت به
~~إلينا واجعل رحمتك وهدايتك تسير بالدلالة بين يدينا بكل ما نحتاج ms100 من
~~المهمات وسعاده الحركات والسكنات برحمتك ارحم الراحمين وإذا أردت المسير من
~~المنزل الخامس فقل اللهم هذا آخر المسير الذي قصدناه وقد قربنا المنزل الذي
~~أردناه فاجعل لنا من الاقتدار والأنوار وطهارة الاسرار ما نكون من أسعد
~~السائرين والشاكرين وأبلغهم ظفرا بسعادة الدنيا والدين برحمتك يا ارحم
~~الراحمين يقول علي بن بن جعفر بن محمد بن محمد الطاووس جامع الكتاب قد
~~ذكرنا من الآداب في هذه الخمسة المنازل أنشأناه بحسب ما نعتقد انه موافق
~~لطاعه الله جلاله ورضاه ونحن مقيمون الان ببغداد وابعد أسفارنا مشهد
# PageV00P150
# مولانا على (ص) والى مشهد سر من رأى سلام جل جلاله على من نسبت إليه وهي
~~دون خمسه منازل للفارس والراجل فلأجل ذلك اقتصرنا على هذا المقدار وفيه
~~كفاية لذوي البصائر والابصار إن شاء الله تعالى PageV00P151
# الباب الحادي عشر فيما نذكره من دواء لبعض جوارح الانسان يعرض في السفر
~~من سقم للأبدان وفيه كتاب برء ساعة لابن زكريا واضح البيان وقد ذكرنا فيما
~~تقدم التوجه للأسفار وعند الخروج من الدار ما ان عمل به عامل بالاخلاص
~~وطهارة الاسرار كفاه في دفع الاخطار شاء الله تعالى ولكن لا يبعد ان يقع من
~~بعض المسافرين بعد التوجه في سفره تقصير في طاعة رب العالمين فيخاف من
~~تكفير ذلك الذنب الكبير أو الصغير بسقم أو ألم لقوله جل جلاله وما أصابكم
~~من مصيبه فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير ولقوله جل جلاله ان الله لا يغير
~~ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم فرأينا بالله جل جلاله نذكر في كتابنا هذا
~~من الأدوية المجربة في الشفاء يرجى بها مع التوكل على الله جل جلاله زوال
~~الداء وكنا وقفنا على كتاب لابن زكريا قد سماه برء ساعة فننقله بألفاظه
~~ونضيف بعد تمامه جربناه نحن أو جربه غيرنا مما يداوى به الانسان بعض يعرض
~~له في السفر من اخطار اسقامه وهذا لفظ ابن زكريا الذي أشرنا إليه بسم الله
~~الرحمن الرحيم الحمد لله كما هو أهله ومستحقه وصلواته على خير خلقه ms101 محمد
~~وآله وعترته وسلم تسليما كثيرا هذا كتاب الفه محمد بن زكريا الرازي في الطب
~~وترجمه برء ساعة قال أبو بكر محمد بن زكريا الرازي كنت عند الوزير أبي
~~القاسم عبيد الله فجرى بحضرته ذكر شئ في الطب وبحضرته جماعه ممن يدعى فتكلم
~~كل واحد منهم في ذلك بمقدار ما بلغه علمه حتى قال بعضهم ان العلل من مواد
~~تكون قد
# PageV00P152
# اجتمعت على ممر الأيام والشهور وما يكون هذا سبيل كونه يكاد يبرا في ساعة
~~بل يكون في مثل ذلك من الأيام والشهور حتى يتم برء العليل فسمع كلامه جماعه
~~ممن حضر المتطببين كل ذلك يريدون به كثره الذهاب والمجئ العليل واخذ الشئ
~~منه بعد الشئ فعرفت الوزير من العلل ما يجتمع في أيام ويبرأ في ساعة واحده
~~وقد يكون في شهر ويبرأ في ساعة فتعجبوا من فسألني الوزير ان أؤلف في ذلك
~~كتابا يشتمل العلل التي تبرا فساعه فبادرت إلى منزلي وعملت الكتاب واجتهدت
~~فيه وسميته كتاب برء ساعة وهو مثل كتاب السر في الصنعة لأن هذا الكتاب
~~دستور الطبيب والله الموفق للصواب وهو حسبنا ونعم الوكيل قال أبو بكر ان من
~~شان تأليف الكتب ان أذكر العلل التي تكون من الفرق إلى القدم وكل العلل
~~تبرا في ساعة واحده فلأجل ذلك ذكرنا عضوا و تركنا أعضاء كثيره ثم ذكرنا بعد
~~وقدمت ما يجوز ان يبرا في ساعة إن شاء الله تعالى * (باب الصداع) * إذا كان
~~الصداع في مقدم الرأس وما يلي الجبهة فإن ذلك يكون من فضل الدم يكون علاج
~~ذلك يخرج شيئا من الدم أما بحجامه أو بفصد فإنه يسكن المكان أو يشم شيئا من
~~الأفيون المصري الجيد ويجعل في فيه واعراضه أو يأخذ شيئا من العناب يأخذ
~~شيئا من مرقه عدس أو يتناول شيئا من الكسفرة اليابسة فإنه يسكن على المكان
# PageV00P153
# وقد يكون من مادة صفراويه ودليل ذلك الحرارة ويكون علاج ذلك ان تبل خرقه
~~كتان بدهن ورد وخل خمر وتوضع على الرأس أو لبن جاريه ms102 تبل به الخرقة أو تبل
~~بدهن ورد فإن ذلك يسكن على المكان أو يشم النيلوفر ويأكل من لب الخيار الذي
~~قد وضع في خل أو يتناول شيئا الربوب الحامضة التي من شانها إطفاء الصفراء
~~فإنه يسكن الوقت إن شاء الله تعالى وإذا كان الصداع مؤخر الرأس مميلي
~~القمحدوه فإن ذلك يكون البلغم وعلاج ذلك ان يقيأ العليل بالسكنجبين وبالفجر
~~ويشرب عليه ماء الشبت حتى يتقيأ كل في جوفه من البلغم ويجتهد أن يكون ذلك
~~في ماء حار فإنه يسكن على المكان ويتناول شيئا من الإهليلج والأملج المربى
~~فإنه يسكن في الوقت وان تمضمض بايارج قبقرا يبرا في الوقت إن شاء الله
~~تعالى * (في هيجان العين) * ويكون هيجان العين من المشي في الشمس علاجه يشم
~~الأفيون المصري ويطلى العين به ويكون ذلك بعقب الجلوس النار فإن كان يعقبه
~~الرمد تناول شيئا من الطعام مبلغم وليكتحل بشئ من الإهليلج الكابلي فإنه
~~يسكن ويبرأ
# PageV00P154
# الوقت إن شاء الله تعالى * (في الزكام) * ويكون علاج الزكام هو أصعب
~~العلل في ساعة واحده وذلك بان تأمر العليل بان يصب على يافوخه ماء حارا
~~شديد الحرارة أحس بتلك الحرارة في دماغه برا في ساعته ووقته ويكون علاجه
~~بان تأخذ خرقه كتان فتحمى على النار ويوضع على يافوخه فإذا أحس بتلك
~~الحرارة يسكن الوقت إن شاء الله تعالى في وجع الأسنان وعلاجه تأمر العليل
~~ان يأخذ حبتين أو ثلاثة من الميويزج ويلفه بقطنه ويبله بماء ويدقه بين
~~حجرين ويضعه السن العليل فإنه يسكن على المكان أيأخذ وزن قيراطين سكر العشر
~~ويلفه في قطنه ويجعله على الضرس فإنه يسكن وقد يفعل ذلك أشياء كثيره مثل
~~الغالية والقطران وكي النار في قلع الأسنان بغير حديد تأخذ عاقر قرحا وتضعه
~~في خل خمر شهرا حتى يلين ويصير مثل العجين ثم اجعله على أي ضرس شئت فإنه
~~يقلعه ان شاء تعالى في الوقت أو تأخذ ماء عروق التوت الصيفي وتجمده في
~~الشمس في جام ويوضع منه على الضرس فإنه يقلعه
# PageV00P155
# في الوقت ms103 في الخوانيق علاجه ان يتغرغر برب التوت خرء الكلب فإنه يسكن في
~~الوقت في البخر يؤخذ زبيب طائفي أو مروزي جيد ويدق معه أطراف الأس الرطب
~~ويجعله بنادق ويتناوله فإنه يسكن البخر في الوقت في العلق إذا نشب في الحلق
~~علاجه ان يتغرغر بالخل أو يأخذ وزن درهم من الذباب الذي يكون في الباقلي
~~ويدق وينخل ويحل بخل خمر ويتغرغر به فإنه ينحل الوقت في الشقيقة علاجه ان
~~يبخر بغرطنيثا فإنه يبرا الوقت أو يبخر بعظام الكلب فإنه يبرا في الوقت فإن
~~كان ذلك من لقوه عولج بان يؤخذ كف من شعير ويوضع تحت الحب حتى يقطر عليه
~~الماء ويلين يؤخذ ويعصر من مائه نصف رطل ويفتر ثم يؤخذ دانق أشق ودانق
~~جاوشير ويسعط من ذلك أجمع بوزن دانق إلى دانقين فإن حدث من ذلك وجع في
~~الرأس صب على رأسه ماء باردا شتاء كان أو صيفا فإنه يذهب في الوقت
# PageV00P156
# في الدوى والطنين في الاذن علاجه ان يفتق الأفيون الجيد بالماء ويقطر في
~~الاذن فإنه يسكن في الوقت إن شاء الله تعالى في الصرع علاجه ان يؤخذ
~~افتيمون وعاقر قرحا واسطو خوذوس وبسفائج يدق وينخل ويعجن بزبيب طائفي
~~ويتناول منه مثل الجوزة قبل النوم فإنه يدفع الصرع ذلك الأسبوع بإذن الله
~~تعالى في الرعاف ينفخ الانف شب يماني أو توضع محجمه بالنار على الجانب يرعف
~~منه فإنه يسكن بإذن الله تعالى في الوقت أو يستعمل قطنه وتجعل قارورة
~~الحجامة على تلك القطنة ويحجم في البواسير وعلاجه ان يبخر بوزن دانق لوف
~~شامي فإنه يسكن في الوقت وان عمل حبا وطرح فيه وزن دانق كان أبلغ وسكن
~~الوجع اللوف نوع من بزر الشلجم
# PageV00P157
# في النواسير علاجه ان يذر عليه التوتياء الأخضر فإنه يقطع المدة المكان
~~في الجراحات العتيقة التي لم تسكن منذ سنه أو أكثر يؤخذ من السمن البقري
~~العتيق الذي ثلاثون سنه أو أكثر ويعمل فتيله من قطن وتغمس ويوضع في العقر
~~فإنه يقطع المدة في الوقت ان شاء ms104 تعالى ويكون تمام التحام الجرح ثلاثة أيام
~~بعد العلاج في الجراحات الطرية علاجه ان يوضع فيه صمغ البلوط أو اهليلج
~~كابلي مسحوقا مثل الكحل أو ماء كافور يمسه دهن أو عسل لبنى فإنه يسكن في
~~الوقت ومما يذهب بالوجع عن الأعضاء من سقطه أو ضربه يؤخذ قياقيا وصبر وماش
~~ومغاث وطين أرمني يدق الجميع ويبل بماء الأس ويطليه بريشه فإنه يسكن الوجع
~~الوقت ويذهب الخضرة التي تولدت منه حرق النار وقد يعرض من حرق النار وجع
~~شديد علاجه ان يؤخذ مرداسنج أصفهاني ونوره مطحونه وورد مطحون وحنا من كل
~~واحد جزء وتبل القروح بدهن ورد خالص ثم ينثر عليه فإنه يسكن الوجع شاء الله
~~تعالى ويكون تمام البرء في أقل من ثلاثة أيام
# PageV00P158
# في خروج المقعدة علاج ذلك ان يأخذ ظلف شاه وقرن فيحرق ذلك ويدق وينخل
~~ويخلط معه جفت بلوط وجلنار وشب وعفص وورد مطحون وقشور رمان وآس رطب من كل
~~واحد جزء ويطبخ بماء قليل تخرج قوته ويقعد فيه الصبي فإذا خرجت مقعدته ضمد
~~به ثم يرده فإنه يلبث على الوقت ولا يخرج ان شاء اللتعالى في القولنج علاجه
~~ان يؤخذ المعجون الملوكي فإنه يسهل في الوقت ان شاء تعالى أو يؤخذ حنظله
~~ويستخرج شحمها ويعمل فتيله هذه الفتيلة تتخذ من سكر وملح وشحم الحنظل ويؤمر
~~العليل ان يحتمله فإنه يحله في الوقت انه يحدث منه كرب عظيم ومغص في الجوف
~~علاج المغص ان يؤخذ كف كفره وقليل كمون وكرويا وكف صعتر وانجدان وكف حب
~~رمان ويطبخ جيدا ويؤخذ من مائه نصف رطل ويصب عليه أوقيه مري ويضرب ويشرب
~~فإنه يسكن في الوقت إن شاء الله تعالى
# PageV00P159
# في الخلفة ينفع منه بان يضمد البطن بصندل وكافور وماء الشاهسفرم وهو
~~الريحان ويطلى حواليه ويعطى أقراص الكندري الذي ذكرناه في المنصوري في باب
~~الخلفة نافع شاء الله تعالى ولزحير الصبيان يؤخذ حب الرشاد مثقال ويطرح
~~عليه ثلثا مثقال كمون كرماني وينخل ويعجن بسمن بقر عتيق ويسقى بلبن أمه
~~فإنه يبرا ms105 الوقت إن شاء الله تعالى في عرق النساء هذه عله عظيمه كثيره
~~الخطر يتلف فيها الخلق لقله معرفتهم بها ويكون ذلك في الجانب الوحشي من طرف
~~العصعص إلى القدم وان الأجود ان نقول قولا بليغا غير اننا نحب ان لا نجاوز
~~غرض كتابنا هذا فقلنا فيه بالإيجاز وعلاجه ان يؤخذ درهم صبرا صقوطرى ومثله
~~اهليلج اصفر ومثله سورنجان يدق وينخل ويعمل حبا ويتناوله فإنه يسهل خمسا
~~ستا يبرا في الوقت إن شاء الله تعالى ولقد عالجت بهذا الدواء شيخا بقي بهذه
~~العلة سنه لا يمكنه النهوض بته ولا التقلب من جانب إلى جانب فبرا في الوقت
~~وخرج بإذن الله تعالى
# PageV00P160
# في العياء والتعب قد يكون الرجل يمشى عشره فراسخ أكثر فيناله من ذلك تعب
~~وجمود في المفاصل ولا يمكنه النهوض علاجه ان يبل أظفاره باي دهن كان فإنه
~~يسكن في الوقت شاء الله تعالى ويمكنه ان يمشى مثلها بإذن تعالى وينفع منه
~~أيضا ان يقوم الرجل في الماء البارد إن كان صيفا وإن كان شتاء ففي الماء
~~الحار وليكن إلى ركبتيه ولا يصب على بدنه فإنه يذهب العياء الوقت إن شاء
~~الله تعالى في الأطراف إذا عرض الحكة وذلك في الشتاء إذا هو غسل بدنه
~~بالماء البارد علاجه ان يأخذ ماء حارا شديد الحرارة فيطرح كف ملح ويضع
~~أطرافه فيه ساعة فإنه يسكن في الوقت وإذ قد آتينا على ما قصدناه إليه فنقول
~~حول وقوه إلا بالله العلي العظيم نجزت والحمد لله العالمين وصلاته على سيد
~~المرسلين محمد وآله وسلامه
# PageV00P161
# الباب الثاني عشر فيما جربناه واقترن بالقبول وعده فصول * (الفصل الأول
~~فيما جربناه لزوال الحمى فوجدناه رويناه) * يكتب في كاغذ يوم الأحد ويوم
~~الأربعاء كل طلسم منها منفرد في رقعه ويغسل في شراب ماء الأول يوم الأحد
~~والثاني يوم الاثنين والثالث الثلاثاء ويشرب كل يوم منها واحد وإذا غسل لا
~~يبقى الورقة من مداده شئ فإن زالت الحمى في أحد الثلاثة الأيام وإلا يكتب
~~كذلك في ثلاث ورقات الأربعاء ويغسل ms106 الأول يوم الأربعاء ويشرب ماؤه والثاني
~~يوم الخميس والثالث يوم الجمعة ويشرب ماؤه وقد زالت الحمى بالله جل جلاله
~~ان شاء جل جلاله وهذه صوره الثلاث طلسمات * (الفصل الثاني في عوذه جربناها
~~لسائر الأمراض فتزول بقدره الله جل جلاله الذي يخيب لديه المأمول) * إذا
~~عرض مرض فاجعل يد ك اليمنى وقل أسكن أيها الوجع وارتحل
# PageV00P162
# الساعة من هذا العبد الضعيف سكنتك ورحلتك بالذي سكن ما في الليل والنهار
~~وهو السميع العليم فإن يسكن في أول مره فقل ذلك ثلاث مرات أو حتى يسكن شاء
~~الله تعالى * (الفصل الثالث فيما نذكره لزوال الأسقام وجربناه فبلغنا به
~~نهايات المرام) * يكتب رقعه يا من اسمه دواء وذكره شفاء يا من يجعل الشفاء
~~يشاء من الأشياء صل على محمد وآل محمد واجعل شفائي هذا الداء في اسمك هذا
~~يا الله يا الله يا يا الله يا الله يا الله يا الله يا يا الله يا الله يا
~~رب يا رب يا رب يا رب يا رب يا رب يا رب يا رب يا يا رب يا ارحم الراحمين
~~يا ارحم الراحمين ارحم الراحمين يا ارحم الراحمين يا ارحم الراحمين *
~~(الفصل الرابع فيما نذكره من الاستشفاء بالعسل والماء) * اعلم أن الله جل
~~جلاله يقول وجعلنا الماء كل شئ حي وقال في العسل يخرج من بطونها شراب مختلف
~~ألوانه فيه شفاء للناس فإذا مزج للمريض العسل بالماء وكان على يقين من
~~تصديق القرآن حصل بذلك الظفر بالشفاء إن شاء الله تعالى * (الفصل الخامس
~~جربناه أيضا وبلغنا به ما تمنيناه) * اللهم إن كان هذا المرض عرض من باب
~~العدل وعبدك قد قصد إليه من بابك باب الفضل وسلطان الفضل أرجح للكامل بذاته
~~ديوان العدل فأسكن أيها
# PageV00P163
# المرض وارتحل الساعة بحكم الفضل وبما الله جل جلاله له أهل فصل وان أراد
~~من يشرب عسلا يسيرا بالماء للشفاء يقول اللهم انك شرفتني بالدلالة على
~~معرفتك والهداية إلى معرفه رسولك وخاصتك وجعلتني المصدقين لقرآنك
~~والمشمولين باحسانك وقد وجدت القرآن المجيد ms107 وجعلنا من الماء كل شئ حي فكان
~~الماء أسباب الحياة والبقاء وقلت جل جلالك في العسل والظفر منه بالشفاء
~~يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس وقد جمعت بين الماء الذي
~~سبب الحياة وبين العسل الذي جعلته للعافيه والنجاة اللهم فعجل رحمتي
~~وإجابتي في عافيتي وتصديق وجدته في كتابك الصادق على لسان رسولك الصادق
~~واجعلني ممن يطلب البقاء والشفاء لسعادتي بعبادتي دنياي وآخرتي برحمتك يا
~~ارحم الراحمين واجعل ذلك داعيا للشاكين في ربوبيتك والمخالفين لرسالتك إلى
~~هدايتهم وسلامتهم من ضلالتهم يا أكرم الأكرمين
# PageV00P164
# الباب الثالث عشر فيما نذكره من كتاب صنفه قسطا بن لوقا لأبي محمد الحسن
~~بن مخلد في تدبير الأبدان في السفر للسلامة من المر ض والخطر ننقله بلفظ
~~مصنفه واضافته إليه أداء للأمانة وتوفير الشكر وهو ما هذا لفظ بسم الله
~~الرحمن الرحيم كتاب قسطا بن لوقا اليوناني إلى أبي محمد الحسن مخلد فيما
~~عمله في تدبير بدنه في سفره إلى الحج قال التأهب أعزك الله لما لا يؤمن
~~حلولوا الاستعداد لكل ما يحتاج إليه من قبل وقت الحاجة إليه الحزم وقوه
~~التفكر وصحه التشمير وقد اعتزمت أعزك الله من هذا السفر على ما أسال الله
~~تعالى ذكره يعظم عليك بركته وان يرزقك فيه السلامة ومحمود العاقبة ويجزل لك
~~الثواب عليه ويحسن فيه صحابتك فتحتاج إلى الاستظهار بكل ما يحتاج إليه في
~~مثله آله العلاج إذ كان مسير ك في بلد لا يحضره طبيب ويوجد فيه كل ما يحتاج
~~إليه من الأدوية وبالله يمينا يعلم عز وجل صدقي فيها لولا صبيه لي بعضهم
~~اعلاء يمكن التعزب عنهم واعلم انك ستخر معك من الأطباء من يفي بجميع ما
~~يحتاج إليه من مثله لاثرت الخروج معك أي الأحوال كان ذلك والقيام بخدمتك
~~والسعي حوائجك بما يظهر به سرى في طاعتك ولم أجد لك سبيلا رأيت أن أثبت
~~جميع ما تحتاج إليه كتاب ينوب عن حضوري بعض النيابة والى الله ارغب إيناس
~~الخاص والعام من أوليائك وأصحابك باوبتك ms108 سالما معافى انه جواد حكيم قادر في
~~وصف التدابير يحتاج إلى استعمالها في الاسفار من تدبير الأبدان وهي أربعة
~~معان المعنى الأول منها العلم بالتدبير في وقت السير ووقت الراحة والطعام
# PageV00P165
# والشراب والنوم والباه والثاني في العلم بأصناف الاعياء والأشياء التي
~~تذهب بكل صنف منه والثالث العلم بالعلل التي تعرض من هبوب الرياح المختلفة
~~وعلاجها والرابع العلم بالتحرز من الهوام وعلاج آفاتها إذا وقعت فهذه
~~الأشياء التي يحتاج إليها ان تعلم ويعمل في الاسفار فاما سفر الحج فمع
~~الحاجة فيه إلى المعاني قد تخصه أربعة معان اخر الأول منها العلم باختلاف
~~المياه واصلاح الفاسد منها والثاني الاحتيال في عوز الماء وقلته بما يقطع
~~العطش والثالث العلم بالتحرز الأشياء التي يتولد منها العرق المديني وهيجان
~~البواسير والرابع التحرز من الحيات والعلاج من آفاتها وانا واصف كل ما
~~يحتاج إليه من العلم بهذه المعاني ما قالت الأوائل في ذلك ومصنفه بابا بابا
~~ما قالت الأوائل لتظهر معانيه وليسهل استخراج معنى التمس منها وعلى الله
~~تعالى ذكره توكلنا ذلك وبه نستعين الباب الأول كيف ينبغي ان التدبير في نفس
~~السير وأوقات الطعام والشراب والنوم والباه الباب الثاني ما الاعياء وعما
~~يحدث وكم أنواعه وبأي شئ يتعالج من كل نوع منه الباب الثالث في أصناف الغمز
~~ودلك أسفل القدم وفي أي الأحوال يحتاج إلى كل صنف من الأصناف وفي أيها
~~يحتاج إلى دلك القدم الباب الرابع في العلل التي تتولد من هبوب الرياح
~~المختلفة وتغير الهواء الباب الخامس في وجع الاذن الذي يعرض كثيرا هبوب
~~الرياح المختلفة الشديدة الحر والبرد وعلاج ذلك الباب السادس في الزكام
~~والنوازل والسعال وشابه ذلك من الأشياء التي
# PageV00P166
# تعرض من أصناف الهواء وعلاج ذلك الباب السابع علل العين التي تعرض من
~~اختلاف الهواء والغبار والرياح وغير ذلك الباب الثامن في امتحان المياه
~~المختلفة ليعلم أصلحها الباب التاسع في اصلاح المياه الفاسدة الباب العاشر
~~في الاحتيال في عوز الماء وقلته بما يقطع العطش الباب الحادي عشر في التحرز
~~من كل ms109 الهوام الباب الثاني عشر علاج عام في لسع الهوام جميعا الباب الثالث
~~عشر عما ذا يتولد العرق المديني وبماذا يتحرز من تولده الباب الرابع عشر في
~~صفه علاج العرق المديني إذا تولد البدن PageV00P167
# * (الباب الأول كيف ينبغي أن يكون التدبير السير نفسه وأوقات الطعام
~~والشراب والنوم والباه) * ينبغي أن يكون السير في الأوقات يكون الهواء على
~~أحمد أحواله أعني أن يكون قريبا الاعتدال وأن يكون بريئا من الحر المفرط
~~والبرد المفرط وان يشد الحقوين والصدر والصلب بعمائم لينه شدا معتدلا يمنع
~~البدن من الاهتزاز في أوقات الحركة الدائمة وان يتوقى تناول الغذاء في
~~أوائل المسير أو في وسطه بل يكون التدبير في المسير والغذاء والراحة والباه
~~على ما أصف ينبغي أن يكون السير إذا البدن مستريحا والمعدة نقيه من الطعام
~~وخروج فضل الغذاء البطن والأمعاء ثم يسار إلى المنزل ويتوخى إلا اكله في
~~المسير فإن اتصل فطال صير ما يغتذى به السير سويق السلت وشراب الخوخ وشراب
~~الأجاص أو شراب ورد أو جلاب وسكنجبين مجموعين بعد يكون السكر النقل في
~~أوقات المسير والحركة ولوز مقشر من قشرته يؤخذ مع السكر فإذا نزل المنزل
~~بودر بالراحه والنوم مده يسيره فإن احتجت إلى استعمال الباه كان استعمال
~~ذلك بعد الراحة اليسيرة من تعب حركه المسير ثم يستعمل صب الماء الفاتر على
~~البدن ومرخه بالادهان المعتدلة القوية المقوية للأعضاء المصلبة لها كدهن
~~الورد ودهن الأس والادهان المعمولة بالافاويه العطرية ثم يدلك البدن بعد
~~ذلك المروخ بنخاله قد رش عليها نضوح مبرد أو ماء ورد ويصب على البدن بعقب
~~ماء فاتر إلى البرد ما هو ليصلب البدن ويسدد قد تخلخل منه بحركة السير ثم
~~يغتذى بعد ذلك بالغذاء المولد اخلاطا معتدله سليمه من الاستحالة مثل لحوم
~~الحملان الحولية إذا كانت صبغتها سليمه من الفلفل
# PageV00P168
# والكرويا والخولنجان والدارصيني وسائر الابازير الحارة وان وجد البيض
~~النيمبرشت كان من ما يتغذى به وبعد الاغتذاء يستعمل النوم والراحة إلى وقت
~~الحركة للمسير الثاني وإذا تدبر بهذا التدبير سلم ms110 من أن يجد في بدنه
~~الاخلاط أو يعرض اعياء أو غيره من الآفات التي يجلبها المسير شاء الله
~~تعالى
# PageV00P169
# * (الباب الثاني ما الاعياء وعما ذا يحدث وكم أنواعه وباي شئ يعالج كل
~~نوع منه) * وأجل انه لا يؤمن ان يتولد عن الحركة المفرطة اعياء يجب ان نصف
~~الاعياء وأنواعه وباي شئ ينبغي يحتافي اصلاحه والسلامة منه فنقول ان
~~الاعياء حال يحدث للبدن حس ألم يتولد عن حركه مفرطه وذلك أن حركات البدن
~~جميعا إنما تكن بالعضل والعصب منشؤه واصله النخاع فإذا تحرك البدن حركه
~~مفرطه نال العضل المحرك له اذى بالاحتكاك والتصادم الذي يكون بالحركة
~~السريعة فالحال الحادثة عن تسمى اعياء وأنواع الاعياء التي ذكرها جالينوس
~~أربعة فالأول منها يسمى المثقل والثاني الممدد والثالث المسخن والرابع
~~المؤلم فالأبدان الممتلئة اخلاطا لزجه غليظه مائله إلى البرد والرطوبة إذا
~~تعبت بالحركة أذابت الحركة تلك الاخلاط وأنضجتها فصارت دما رقيقا لطيفا
~~تمتلئ به أوعية البدن ويزيد في دم البدن زيادة بينه فإن كانت قوه البدن
~~ضعيفه كانت تلك الزيادة كلا عليه فأحس من ذلك بثقل أكثر يمكنه ان يحتمله
~~فكان من ذلك الاعياء المثقل وإن كانت قوه البدن قويه وتفي بحمل الاخلاط
~~التي حللتها الحركة كان من ذلك الاعياء الممدد فيحس الانسان كان عروقه
~~وأعضاءه تمدد للتمدد الذي تناله بالزيادة زادت فيها بالاخلاط التي اذابتها
~~الحركة وحللتها فاما الذي يكون مع اسخان وحراره فالاعياء الذي مع ألم يحس
~~في
# PageV00P170
# الأعضاء فإنهما يكونان في الأبدان التي اخلاطها لطيفه رقيقه فإذا تحركت
~~هذه الأبدان حركه كثيره حميت الاخلاط فيها وسخنت بالحركة إذ كانت في
~~طبيعتها مائله الحركة فكان منها الاعياء الذي يكون من حراره اسخان فإن كانت
~~الاخلاط في طبيعتها حاره ازدادت سخونه قبل الحركة فكان من ذلك الاعياء
~~المؤلم وان الاخلاط تصير في هذه الحال بمنزله الشئ الذي غلا واحتد يلذع
~~ويؤلم فهذه أسباب الاعياء الأربعة ذكرها جالينوس فاما علاجها فإن النوع
~~الأول والثاني يصلحان بالتغميز الرقيق والمروخات بالادهان المعتدلة الحاره
~~كدهن الخيري ودهن ms111 السوس ودهن الأس والادهان المتخذة بالزيت الذي قد طبخت
~~فيه افاويه طيبه الرائحة ملطفة محلله مثل الزيت الذي قد طبخ فيه القسط
~~والاسطرك والميعه أو أظفار الطيب أو ذريره القصب وما شابه من الأشياء
~~العطرية التي ليست حرارتها مفرطه ويكون استعمال الغمز بان يملا الغامز كفه
~~من لحم البدن ويشد عليه كفه شدا متساويا لا يكون شده على ما يقع تحت ابهامه
~~وأطراف أصابعه أكثر من شده على سائر في كفه من اللحم بل يكون كأنه يضغط
~~شيئا قد ملا كفه وكذلك أوقات الدهن يجب أن يكون مسحه للبدن بالراحه كلها
~~والأصابع مسحا واحدا ولا ينال البدن وأطراف الأصابع أشد المسح الذي يناله
~~من الكف
# PageV00P171
# وسط الراحة وأيضا فإن دخول الحمام والاستنقاع الماء المتعدل الحرارة الذي
~~حرارته إلى الفتور هي تذهب بهذا الجنس من الاعياء فاما الاعياء يسخن فيه
~~البدن والاعياء الذي يكون منه في البدن من جنس الألم فإن حاجته إلى الغمز
~~يسيره بل لم يستعمل فيه الغمز البتة كان ذلك أصلح وينبغي ان يقصد في تدبيره
~~تمريخه بدهن ورد مع ماء فاتر قد خلط جميعا وضرب ضربا شديدا حتى يصير في
~~صوره الزبد وذلك يكون إذا اخذ من الماء الفاتر جزء ومن الدهن جزءان ثلاثة
~~ثم ضربا في قارورة ضيقه الفم حتى يختلط ويمتزج بهما وكذلك يفعل بدها الخيري
~~ودهن البنفسج ودهن النيلوفر ويمسح البدن بهذه الادهان مسحا رقيقا ويستعمل
~~القعود الماء الفاتر الذي فتوره بمقدار فتور اللبن الحليب وقت حلبه والذي
~~ينبغي ان يستعمل في أنواع الاعياء كلها من الأ غذيه الغذاء المعتدل في
~~جوهره وكميت وكيفيته وان يحتمى من جميع الأشياء الظاهرة الحرارة التي تولد
~~ا خلاطا رديئه حاره ويبادر بعقب الاعياء وان يتوقى الحركة بعد الطعام وفي
~~الأوقات التي يظن أن في المعدة طعاما وان يتوقى شرب الماء البارد بعقب
~~التعب الكثير PageV00P172
# * (الباب الثالث في أصناف الغمز ودلك القدم وأي الأحوال يحتاج إلى كل صنف
~~من أصناف الغمز وأيها يحتاج إلى دلك القدم) * الغمز ثلاثة ms112 أصناف فمنه صنف
~~يكون بدلك شديد مفرط الحرارة والشدة يصير به البدن إلى حال حمره وسخونه
~~وانتفاخ ويثبت فيه أصابع الغامز على موضع واحد من البدن بل يجعل البدن صعدا
~~وسفلا وهذا الصنف من الغمز اسم الدلك أليق من اسم التغميز ومنه صنف يكون
~~بضغط شديد وكس على الأعضاء يلزم فيه الكف والأصابع موضعا واحدا من البدن
~~على خلاف الصنف الأول ومنه ما ذلك فيه برفق ولين لا شده معه ولا اتعاب
~~للغامز فالغمز الذي يكون بالدلك الشديد يحتاج إليه كانت قد اجتمعت في البدن
~~بخارات كثيره متكاثفه قد تخثرت في البدن وبقيت فيه وحدوث هذه البخارات يكون
~~أما عن راحه كثيره وبطاله وغذاء كثير وعن تعفن وحراره غريبه خارجه عن
~~الطبيعة وذلك يتهيأ عند تكاثف الجلد وتلبده ففي هذه الأحوال جميعا ينبغي ان
~~يستعمل هذا النوع من الغمز أعني الذي يكون بدلك شديد ومسح بقوة صالحه بعد
~~أن يكون في الأعضاء التي تغمز متساويا ولا تكون أطراف الأصابع والابهام
~~تعمل في ذلك أكثر مما تعمله الراحة وسائر الكف فيمن تعب تعبا شديدا أو
~~استعمل رياضه مفرطه وذلك من كانت هذه حاله يكون قد انحل عن بدنه بالتعب
~~والحركة وسخف وتحلل منه ما لا يحتاج معه زيادة تحليل أو تخلخل بل هو
# PageV00P173
# إلى تشديد بدنه وتصليبه أحوج وأما الغمز يشد به الغامز يده على الأعضاء
~~من غير دلك فذلك بشد اليد على الأعضاء شدا شديدا ممتدا لا بالدلك الشديد
~~فذلك يحتاج إليه في وقت الاعياء المتولد عن التعب وذلك أن هذا الغمز يشد
~~البدن ويجمع بعضه بعض حتى يذهب عنه التخلخل والتسخف الذي اكتسبه التعب فاما
~~الغمز الذي يكون برفق ولين فيحتاج في التدبير الذي يسمى الانعاش أعني به
~~تدبير الناقة مرض حاد وفي أبدان المشايخ والصبيان وفي أبدان المحمرين لأن
~~أبدان هؤلاء جميعا قد يحتاج فيها إلى جذب الغذاء من داخل الأعضاء إلى ظاهر
~~البدن فاما دلك القدم فإن منفعته في جذب شئ إن كان تخثر في المعدة في ms113
~~الأمعاء ولذلك ينبغي ان يستعمل عند امتلاء المعدة الطعام وعند اخذ الدواء
~~الذي لا يؤمن ان يتقيأه شاربه وان يجتنب في الأوقات التي يحتاج فيها إلى
~~يثبت الدواء في المعدة والأمعاء لئلا ينحدر عنها فيبطل فعله وأما الشد على
~~القدم واستعمال أحوال التغميز لا الدلك الشديد فينتفع به منفعه بينه فيمن
~~قد مشى مشيا كثيرا أو وقف وقوفا كثيرا وذلك أنه يفعل في القدم كفعل الغمز
~~سائر البدن لأنه يجمع ويشد ويصلب العضل ويفشى الفضل البخاري الحار الذي قد
~~انصب إليها مع الدم في المشي أو بالوقوف هو أكثر مما يمكنها ان تحتمله
~~ولذلك ينبغي يجتنب الدلك الشديد في جميع الأعضاء بعقب التعب وان يستعمل فيه
~~الغمز بالشد عليه وجمع الكف الموضع الذي يحتوى عليه منه وكذلك في القدم
# PageV00P174
# فهذا ما يحتاج إليه من العلم بأمر الغمز وما ينبغي يستعمل منه في الاسفار
~~PageV00P175
# * (الباب الرابع في العلل التي تتولد من هبوب الرياح المختلفة المفرطة
~~البرد الحر أو الغبار الكثير وكيف ينبغي ان يحتال لاصلاحها) * الرياح
~~المفرطة في الحر والبرد قد تكون أوقات تجنى على البدن جنايات عظيمه فمنها
~~ما يولد وجع الاذن وذلك يقع كثيرا ومنها ما يولد زكاما ونوازل وسعالا ومنها
~~ما يولد اوجاعا في العين ولا سيما إذا كان مع الريح الشديد غبار وكان العين
~~عله ما متقدمه والذي يتحرز به من هذه الآفات جميعا ان يشد الرأس بعمامه شدا
~~يشتمل على الاذنين والأنف والفم ولا يترك في شده خلل يدخل بينه وبين الدثار
~~ريح البتة وان تشد الاذن إن كان فيها عله وفي جوهرها ضعيفه بقطنه قد بلت
~~ببعض الادهان كانت الريح حاره كان الدهن دهن ورد أو دهن بنفسج وما أشبههما
~~وإن كانت بارده كان الدهن دهن سوسن أو ياسمين أو نار دين أو ما أشبه ذلك
~~وأما الزكام والنزل فينبغي في أوقات هذه الرياح إن كانت بارده يستنشق رائحة
~~الشونيز المقلو والكمون والافاويه اليابسة الحاره مثل القرنفل والبسباسه
~~والزعفران والورس والعود وما أشبه وإن كانت ms114 الرياح حاره استعمل الأشياء
~~البارده مثل الكافور والصندل والورد وما أشبه ذلك
# PageV00P176
# فهذا مما يستظهر به في دفع آفات هذه العوارض تقع فاما ما يتعالج به منها
~~إذا وقعت فسنخبر فيما بعد إن شاء الله تعالى PageV00P177
# * (الباب الخامس في وجع الاذن الذي يعرض كثيرا هبوب الرياح المختلفة وكيف
~~ينبغي ان يحتال لاصلاحها) * قد يعرض كثيرا من هبوب الرياح الحاره البارده
~~وجع الاذن وقد يكون ذلك أيضا في الاسفار غير هبوب رياح عند الحركة المفرطة
~~وحده الاخلاط وحرارتها وحماها فإن عرض وجع الاذن من بروده كان دليله ان
~~الوجع يكون في داخل الاذن في عمقها ولا يكون معه ثفل ولا تمدد ولا حمره
~~فظاهر الاذن ويكون سائر البدن سليما من الحرارة ولا يكون تقدم من تدبيره
~~يوجب حراره بل يكون كل تدبير تقدم له من المطعم والمشرب والهواء المحيط
~~يوجب بروده و يكون الهواء باردا والرياح الهابه شماليه فاما إن كان التدبير
~~المقدم في المطعم والمشرب تدبيرا حارا وكان الهواء حارا وهبت الرياح جنوبيه
~~والوجع نفسه مع تمدد ومع حمره في اللون وثقل الرأس فإن ذلك دليل على أن
~~الوجع من حراره فإن كان الوجع مع تمدد وكان معه طنين ولم يكن معه ثفل فإنه
~~دليل على أن الوجع من ريح مستكنه في الاذن لها مسلك تخرج منه علاج وجع
~~الاذن من برد إذا صح عندنا بالدلائل التي وصفنا ان وجع الاذن من برد فينبغي
~~نعالجه بان نقطر في الاذن زيتا قد طبخ فيه سذاب دهن النار دين أو دهن الغار
~~مفترا أو دهن قد طبخ اقحوان أو زيت قد أذيب فيه فربيون يسير أو
# PageV00P178
# زيت قد أغلى فيه شئ يسير من جندبادستر ودهن البلسان ويطبخ أيضا بابونج
~~وإكليل الملك وبنفسج يابس وحرمل وورق الغار في ماء حتى يغلى الماء غليانا
~~جيدا وتكمد الاذن به علاج وجع الاذن الذي يكون من حراره فاما إن كان وجع
~~الاذن من حراره وذلك يعلم بالدلائل ذكرنا فيما تقدم فينبغي ان يقطر في
~~الاذن بياض ms115 البيض مفترا مع دهن ورد أو مع ماء الكاكنج أو مع ماء الكزبرة
~~الرطبة أزيت قد طبخ فيه خراطين واصداف البحر مع الحيوان في داخلها فإن هذا
~~الزيت يعمل في وجع الاذن بالطبع عملا عجيبا وذلك بان يؤخذ من هذه الأصداف
~~التي لم تنفتح ويخرج ما فيها ثلاثة فتطبخ بزيت مغسول ويقطر ذلك الزيت في
~~الاذن ودهن اللو الحلو إذا قطر الاذن نفع منفعه بينه وكذلك الزيت الذي قد
~~طبخ الخنثى وهو أصل شجره الاسريش
# PageV00P179
# علاج وجع الاذن الذي يكون من ريح استكنت في موضع السمع أو من خلط آخر لزج
~~قد لحج موضع السمع فإن وجع الاذن من ريح مستكنه في موضع السمع ودلت ذلك
~~الدلائل التي وصفناها فيما تقدم فينبغي ان يعالج بالعلاج وصفناه في وجع
~~الاذن الذي يكون من برد ويقطر من تلك الادهان التي وصفناها في ذلك الباب
~~واستعمال بخار ذلك الماء ويستعمل فيها أيضا قطور متخذ من خل وعسل وبورق أو
~~من عسل ونبيذ مطبوخ ونطرون ويقطر في الاذن أيضا شيئا يسيرا من مرارة الجمل
~~مع دهن ورد ونبيذ مطبوخ ودهن لوز وماء الكراث البصل إذا فتر وخلط معه شئ
~~يسير من عسل أو دهن اذهب وجع الاذن الذي يكون من ريح وخلط لزج والصعتر
~~الجبلي إذا سحق وخلط مع عسل ولبن امراه وقطر في الاذن اذهب وجع الاذن الذي
~~يتولد من الريح الغليظة الاخلاط اللزجه صفه دواء جامع ينفع من جميع أوجاع
~~الاذن وثقل السمع يؤخذ من اللوز المقشر من قشرته عشرين لوزه ومن البورق وزن
~~أربعة دراهم ومن الأفيون وزن أربع دراهم ومن الكندر وزن أربعة دراهم ومن
~~الباذاورد وزن أربعة دراهم ومن المروز أربعة دراهم يداف ذلك أجمع بخل ويتخذ
~~منه أقراص صغار يكون كل قرص وزن دانق ونصف وعند وقت الحاجة إن كان وجع
~~الاذن شديدا يداف القرص بدهن ورد ويقطر في الاذن وإن كان يسيل من الاذن قيح
~~ديف القرص بسكنجبين ببعض الانبذه وإن كان السمع ثقيلا ديف القرص بخل ms116 خمر
# PageV00P180
# فهذا ما يحتاج إليه من العمل بعلاج الاذن من العلل لا يؤمن ان تحدث في
~~الاسفار PageV00P181
# * (الباب السادس في الزكام والنوازل والسعال وشابه ذلك من الأشياء التي
~~تعرض من اختلاف الهواء وعلاج ذلك) * هذه العلل أعني الزكام والبحوحه
~~والنوازل والسعال وما أشبه ذلك تتولد في أكثر الامر من رطوبة فضليه تنصب من
~~الدماغ فإن كان انصبابها الانف في المجاري المشاشيه التي بين طرف الأنف
~~والدماغ سمى ذلك زكاما وإن كان انصبابها إلى مجارى الحلق والنغانغ سمى ذلك
~~نزله وإن كان انصبابها يتجاوز ذلك حتى يصير إلى قصبه الرئه وما يلي الصدر
~~سمى أيضا نزله إلى الصدر فإن كان الفضل غليظا لزجا منه سعال شديد يقذف معه
~~رطوبات فضليه وإن كان الفضل رقيقا مائيا أحدث السعال الذي يسمى يابسا وهذا
~~لعلل تتولد من سوء مزاج حار وبارد جميعا فاما ما يتحرز منها في وقت هبوب
~~الرياح الحاره والبارده وصفناه فيما تقدم وأما ما يتعالج به منها حدثت
~~واستحكمت فانا نصفه الان على أن كل ما وصفناه في التحرز من الزكام والنوازل
~~من الروائح تستنشق قد ينتفع بها إذا استعملت بعد حدوث العلة منفعه بينه صفه
~~البخورات التي تذهب بالزكام القراطيس أشعلت بالنار وقربت من الانف واستنشق
~~دخانها دائما أذهبت الزكام وكذلك السكر الطبرزد إذا أحرق بالنار حتى يخرج
~~منه دخان واستنشق دخانه نفع
# PageV00P182
# وكذلك يفعل الاصطرك والكارباه والبخورات المتصلة بالافاويه العطرية
~~إلحاده الرائحة فإذا اتصل الزكام وتنجع فيه هذه الروائح الزق على الجبهة
~~الضماد يقال له بربارا والضماد الذي يقال له اثينا والضماد يقال له انكاسوس
~~وهي ضمادات مشهوره لا اختلاف صفاتها فلذلك لم يكن بنا حاجه إلى نسخها صفه
~~بخور نافع من النوازل منضج يجمع الفضول الغليظة المنحدرة الرأس يؤخذ من
~~الاصطرك وهو ميعه الرمان ومن المصطكي وبزر الكرفس الجبلي من كل واحد أوقيه
~~ومن الزرنيخ الأحمر وزن نصف درهم ومن حب الغار حبتين يدق ذلك ويجمع ويعجن
~~بعسل ويتبخر به من الزكام الذي ينضج ومن السعال الشديد وذلك ms117 بان يوضع منه
~~شئ يسير جمر فحم ويوضع عليه قمع يجتمع البخار فيؤديه الموضع الذي يقصد
~~لعلاجه صفه دواء يشرب نافع النوازل التي قد صارت إلى الصدور وولدت سعالا
~~يؤخذ بزر البنج وزن اثنى عشر درهما حب الصنوبر وزن سته دراهم المر وزن درهم
~~يسحق ذلك ويعجه بعقيد العنب ويؤخذ منه في كل غداه وعشاء مقدار وزن درهم
~~بماء حار صفه دواء آخر يقوم مقام الحسا يذهب بأوجاع السعال كلها ويفعل فعلا
~~قريب المنفعة يؤخذ من العسل وزن عشره دراهم ومن السمن وزن خمسه دراهم ومن
~~الزوفا وزن درهمين ومن التي أربع تينات ومن الصنوبر المرضوض المنقى وزن
~~عشره دراهم ومن أصل السوس وزن عشره دراهم يطبخ الزوفا والتين والصنوبر واصل
~~السوس بماء قدر رطلين حتى يبقى نصف رطل ثم يصفى ويلقى عليه السمن والعسل
~~ويطبخ يصير في ثخن اللعوق
# PageV00P183
# * (الباب السابع في علل العين التي تحدث اختلاف الهواء والغبار والرياح
~~وغير ذلك) * أما غبار تراب الأرض النقيه التي لا يشوبها من الرماد والرمل
~~ودقاق التبن وما شابه فإنه ليس بضار للعين الصحيحة وذلك أن جوهر العين
~~بالجملة رطب وكان ارض طبيعتها يابسه وما انسحق منها حتى يصير غبارا إذا كان
~~من ارض محض لا يشوبها غيرها فهو محاله يابس فمن هذه الجهة يقاوم رطوبة
~~العين ويصلحها فاما العين التي فيها عله من رمد أو من عرض آخر فإن الغبار
~~لها ردئ لأنه لا يؤمن وحدان يحدث حادث من حراره أو حده أو غير ذلك من
~~الآفات وكذلك ينبغي ان يتوفى منه في الأعين التي عله غاية التوقي ومما يحفظ
~~العين ويقويها ويمنع من آفات الغبار والحر والعرق هذا البرود صفته يؤخذ
~~نشاستج الحنطة وزن أربعة دراهم ومن الصمغ وزن درهمين ومن اسفيداج الرصاص
~~واقليميا واثمد من كل واحد وزن درهم تجمع هذه الأدوية مسحوقه منخوله بحريره
~~وترفع في اناء وتستعمل وقت الحاجة إن شاء الله تعالى.
# صفه برود آخر ابيض يقوى الناظر ويذهب بالدمعه يؤخذ صدف محرق ولؤلؤ من ms118 كل
~~واحد درهمين ونشاستج الحنطة وزن درهم واثمد وزن درهمين وتوتياء هندي وزن
~~أربعة دراهم وكافور وزن دانق تدق هذه الأدوية وتسحق وتنخل بحريره وترفع في
~~اناء وتستعمل عند الحاجة إن شاء الله تعالى
# PageV00P184
# صفه برود آخر يطفئ الحرارة من العين يؤخذ اسفيداج الرصاص وزن خمسه دراهم
~~وشاذنج هندي ومرقشيشا ولؤلؤ من كل واحد وزن ثلاثة دراهم وصمغ وزن درهم
~~ونحاس محرق وزن أربعة دراهم ومسك وزن حبتين تجمع هذه الأدوية مسحوقه منخوله
~~بحريره وترفع في اناء وتستعمل عند الحاجة ان شاء تعالى صفه طلاء للأورام
~~الحاره الملتهبه في العين يؤخذ مر وصبر وعصاره الماميثا وحضض وزعفران
~~وافتيمون واقاقيا وطين أرمني اجزاء سواء يسحق وينخل ويداف بماء عنب الثعلب
~~ويستعمل عند الحاجة شاء الله تعالى صفه طلاء آخر يوضع على الصدغين فيصلح
~~آفات العين وأوجاعها الشديدة يؤخذ مر وزعفران وافيون وبزر البنج وكندر
~~اجزاء سواء ويطلى على القرطاس ويصير على الصدغين ان شاء تعالى
# PageV00P185
# * (الباب الثامن في امتحان المياه المختلفة ليعلم أيها أصلح) * أجود
~~المياه وأحمدها ما كان لا طعم ولا رائحة ولا لون وهذا الجنس من المياه يكون
~~صافيا سليما من مخالطه سائر الأجسام إياه وذلك أن كل ماء يحس له طعم أو
~~رائحة فإنما يحس ذلك فيه جوهر آخر قد خالطه فيظهر طعم ذلك الجوهر فيه ولونه
~~ورائحته ولذلك ينسب ذلك الماء إلى الجوهر الذي خالطه فيسمى بالكبريتي أو
~~بورقى أو قفرى نطروني أو غير ذلك من الأسماء فما كان سليما هذه الخواص فإنه
~~لا محاله يكون صافيا في لونه لذيذا ذوقه طيبا في رائحته ينفذ عن المعدة إلى
~~الأعضاء نفوذا سهلا فاما ما غلبت عليه رائحة كريهه أو طعم ردئ لون كدر
~~فينبغي ان يجتنب وأقوى دلائل المياه المحمودة الدليل الذي ذكره بقراط وهو
~~ان يبرد سريعا ومن الناس من يمتحن المياه بالوزن فيحكم لاخفها بأنه أجودها
~~وهذه المحنة ليست بصحيحه إلا أن يجتمع معها الدلائل الاخر المحمود أعني طيب
~~الرائحة وعذوبه الطعم وصفاء اللون والنفوذ من ms119 المعدة سريعا وان يسخن سريعا
~~ويبرد سريعا وأن يكون في ينبوعه في الصيف باردا وفي الشتاء فاترا والمياه
~~المجتمعة من الأمطار نقائع نظيفه هي مياه محموده نافعه لأن الشمس قد طيبتها
~~واذهبت عنها كل آفة كانت فيها وحللت أجزاءها فاما المياه التي تكون من
~~ذوبان الثلج والجليد وما شابه ذلك فهي كلها رديئه ضاره وذلك أن وقت جمودها
~~يتحلل كل ما كان فيها من جوهر رقيق لطيف ويبقى أغلظ جوهرها وأكثفه فلذلك
~~ينبغي ان يجتنب وكذلك ما كان من المياه مجتمعا في مواضع مستتره الشمس كثيره
~~التبن والطين فإنها كلها رديئه
# PageV00P186
# * (الباب التاسع في اصلاح المياه الفاسدة) * فإن اضطر مضطر إلى أن يشرب
~~شيئا من هذه المياه الفاسدة التي قد غلب عليها بعض الجواهر الرديئة فينبغي
~~يحتال لاصلاحها بما أصف ينبغي أولا ان يطبخ طبخا صالحا أعني يغلى على النار
~~وان يمزج بعد الطبخ ببعض الانبذه الافشرجات وأن يكون ما يمزج به من الانبذه
~~في ضد طعم الماء فإن كان الطعم مائلا إلى القبض والبشاعة مزج بنبيذ حلو وإن
~~كان مائلا إلى الملوحة مزج بنبيذ قابض الطعم وما كان من المياه غليظا من
~~كدوره فينبغي ان يصفى مرارا حتى يصفو ويذهب عنه كدره فإن جعلت الأسوقه أحد
~~ما يصفى به كان ذلك صالحا الأسوقه من شانها تصفيه الماء وتعذيبه وما كان من
~~المياه شديد البرد مفرطه فينبغي ان لا يشرب بعد الطعام وأن يكون مصا ليواقع
~~المعدة والأعضاء الداخلة شيئا بعد شئ ولا يواقعها دفعه فيؤلمها وما كان من
~~الميا ظاهر الرداءه فينبغي ان يطبخ حمص ويؤكل الحمص ويشرب ماؤه أو يطبخ فيه
~~رازيانج القرع فيؤكل الرازيانج والقرع ويشرب الماء ومن أحمد ما يؤكل من
~~الأطعمة مما يذهب برداءه المياه الردية وضررها السلق والبقلة اليمانية
~~والبقول التي معها تفتح مثل الرازيانج والكرفس والشبت والهندباء وما شابه
~~ذلك فاما ما يذهب برداءه طعم الماء فالبلوط والشاه بلوط والحبة الخضراء
# PageV00P187
# والسمسم وأصناف البقول كلها. PageV00P188
# * (الباب العاشر في احتيال ما يذهب بالعطش عدم ms120 الماء أو قلته) * منافع
~~شرب الماء في بدن الانسان منفعتان إحداهما ترطيب الغذاء الجاف اليابس
~~لتهضمه المعدة والأخرى تبريد الحرارة المفرطة التي تحدث عن الحركات الشديدة
~~والهواء الحار وقد يحدث العطش أيضا من جفاف الفم واللهوات وفناء الرطوبة
~~التي ترطب أغشيه الحنك وما يتصل به من عله حادثه فيكون من ذلك عطش ولذلك
~~يقال إن من قطعت لهاته لا يصبر على العطش البتة لأنه قد عدم العضو المولد
~~للرطوبات التي يترطب الحنك وأغشية المعدة ترطيبا دائما وقد يعرض العطش أيضا
~~شرب نبيذ كثير فيحمى الجوف ويحرقه فيتولد عن عطش وتكون الحاجة عند ذلك من
~~الماء إلى التبريد أكثر منها إلى الترطيب فاما العطش الذي من اكل الأشياء
~~المالحة فإنه يجتمع فيه المعنيان جميعا أعني اليبس والحرارة إذ كانت
~~الملوحة من شانها تفعل ذلك فمن عدم الماء واحتاج ان يداوى نفسه لئلا يعطش
~~فينبغي أولا ان يقلل من الغذاء أو باما يغتذى به من الأغذية التي هي من
~~جوهرها بارده رطبه كالبقول والفاكهة البارده الرطبة وان يدهن بدهن الورد
~~مبردا وبغيره من الادهان البارده الرطبة وأقوى يستعمل في ذهاب العطش ان
~~يلاك بزر الخس الأسود واصل السوس وبزر القثاء كل ذلك إذا أمسك الفم وقتا
~~طويلا اذهب العطش وقد يتخذ أقراص تمسك الفم فتمنع من العطش وصفتها دواء
~~يمنع من العطش يؤخذ بزر القثاء المقشر وزن ثمانية دراهم وكثيراء وزن أربعة
~~دراهم
# PageV00P189
# يداف الكثيراء ببياض البيض الطري فإذا ذاب سحق بزر القثاء المقشر والقى
~~عليه وتتخذ منه أقراص وتجفف في الظل فإذا احتيج إليه اخذ منه قرص وامسك تحت
~~اللسان فكلما ذاب منه شئ ابتلع فإنه يذهب بالعطش شاء الله تعالى وعصارات
~~الفواكه الرطبة والبقول البارده إذا عصرت واستعملت سكنت العطش والبزر قطونا
~~بل بماء الخيار أو ببعض مياه الفواكه حتى يستخرج لعابه وامسك في الفم لعابا
~~كثيرا ويبلع شيئا بعد شئ يذهب العطش وكذلك يفعل حب السفرجل
# PageV00P190
# * (الباب الحادي عشر في التحرز من جمله الهوام) * أول ما ينبغي ان يتحرز ms121
~~به من الهوام يرش ارض الموضع الذي لا يؤمن فيه الهوام بماء طبخ فيه بابونج
~~وحنظل وحرمل أو ثوم أو بنجنكشت وان تسد مواضع جميع الا جحره التي فيها
~~والمواضع لا يؤمن ان يخرج منها الهوام بهذه البخورات صفه يتبخر به فيذهب
~~بالهوام يبخر الموضع بقرن الأيل باظلاف المعزى أو بشعورها أو بالحجر الذي
~~يسمى عاعاطس أو مقل اليهود أو بجوز السرو أو بورق الشونيز أو شونيز بورق
~~العنجنكشت أو بالسكبينج أو بالجند بادستر بالكارباه كل هذه الأشياء إذا
~~تبخر بها أو ببعضها بواحد منها أذهبت رائحتها الهوام المؤذية بإذن الله صفه
~~بخور يذهب بالبعوض والبق والجرجس يؤخذ القلقديس وبزر الشونيز البرى والكمون
~~متساوية الاجزاء فيبخر به الموضع مرارا كثيره وينبغي ان توقد نار قويه في
~~الموضع الذي يتخوف فيه من الهوام فان الهوام تهرب من ضوء النار وينبغي ان
~~يفرش المواضع التي يتخوف فيها من هوام الأرض من حشيش الاشراس والفنجكشت
~~وبالصعتر البرى وبالفوتنج النهري
# PageV00P191
# والشيح والقيصوم والجعده والمشكمطر امشير لم يتهيأ من هذه الحشائش ما
~~يفرش به المكان كله جعل منها حول المرقد والمجلس فإنها تمنع الهوام إن شاء
~~الله تعالى وان اتفق أن يكون المنزل هذا السفر في الصحارى فينبغي ان يتوقى
~~النزول تحت الأشجار والوقود تحتها فإن كثيرا من الأشجار البرية تكون الهوام
~~فإذا جعل الوقود تحتها نزلت من حراره بخار النار وقد قويت بحرارتها فأفسدت
~~وأذت فاما الأواني فينبغي ان يستقصى سد رؤوسها ولا سيما في المواضع يتخوف
~~فيها من الحيات ولتكن أغطيه الأواني الصغار من القوارير والدساتيج وما فيه
~~الأشربة وما شابه متخذه من شمع قد خلط فيه براده العاج وبارزد وكمون كرماني
~~فإن هذه الأشياء كلها لا يكاد يقربها من الهوام فاما الزنابير والنحل فإنه
~~يتحرز بالتمسح بورق الخبازي وبمائه وباستعمال الادهان المواضع التي يخاف
~~مضرتها فيها
# PageV00P192
# * (الباب الثاني عشر في علاج عام من لسع الهوام جميعا) * فإن عرض لاحد ان
~~يناله آفة من بعض الهوام أيها فأول ما ينبغي ان يبدأ به ms122 من العلاج ان يمص
~~الموضع مصا شديدا وأن يكون الذي يمصه ليس بصائم بل يكون تناول طعاما وان
~~يتمضمض قبل المص بنبيذ مطبوخ ويمسك في فيه زيتا في وقت مصه فإذا مصه فينبغي
~~يأخذ قدح زجاج ويشعل فتيله بالنار فإذا استوقدت يلقيها داخل القدح ويكب
~~القدح على الموضع فإن القدح ذلك يقوم مقام المحجمة ويجلب السم من داخل
~~الأعضاء خارجها ثم يشرط الموضع المنتفخ ويمص حتى يخرج دم صالح فإن خروج ذلك
~~الدم يخرج السم أيضا ان شاء تعالى وينبغي بعد ذلك ان يضمد الموضع بالأدويه
~~الحاره لها جذب قوى مثل رماد الكبريت ورماد ورق التين أو لباب الخبز أو بصل
~~مدقوق أو كراث البقل أو زبل الغنم كل ذلك يخلط معه ملح مدقوق ويعجن بمرى أو
~~بخل بهما جميعا ويضمد به الموضع والزفت الرطب أيضا إذا ضمد به موضع اللسع
~~نفع منفعه بينه وينبغي يبل الموضع أيضا بخل قد طبخ به فوتنج جبلي وصعتر أو
~~بماء البحر أو بماء مالح فإن هذه الأشياء تجذب السم سم كان وتخرجه إن شاء
~~الله تعالى وينبغي يضمد الموضع بفراخ الحمام وفراريج ذبحت ساعتها حاره وتشد
~~على العضو فإنها تجذب السم وتسكن الوجع وينبغي ان يضمد الموضع أيضا
~~بالأضمده المركبة المعموله بقاقله الطيب وبالأشياء العطرية القوية الرائحة
~~وينبغي ان يسقى الملسوع أي حيوان كان لسعه من ذوات السم من جوز السرو حمر
~~وهو قفر اليهود من كل واحد وزن درهم
# PageV00P193
# بشراب أو من ماء الحشيشة التي تسمى بالبورس وغبيراء ذكر يعصر ويسقى من
~~مائها قدر أوقيتين ودم السلحفاة البحرية من الأدوية القوية في دفع السموم
~~وتسكين الوجع وكذلك الجند بادستر واصل القثاء وماء الكراث والحشيشة
~~المعروفة بخصى الثعلب والفنجنكشت والزراوند وحب الغار والسراطين النهرية
~~مشويه مطبوخه هذه الأدوية كلها تعمل في دفع السم وتسكين الوجع عملا صالحا
~~ومن الأدوية المركبة الترياق الأعظم إذا شرب نفع لسع جميع الهوام ولكن
~~يحتاج ان يبادر به قبل وصول السم الأعضاء على أن لا تقتل آفة السم ms123 وتدفعها
~~وقد ينفع لسع الهوام استعمال الأشياء التي تولد العرق وتخرج الفضول البدن
~~ويستعمل أيضا هذا الدواء فإنه كثير المنفعة لسع الحيات والعقارب وجميع
~~الهوام اخلاطه يؤخذ السكبينج واصل السوس الاسمانجونى الأزرق والزنجبيل من
~~كل واحد وزن أربعة دراهم ومن الزراوند وزن خمسه دراهم ومن السذاب
~~والغاريقون من كل واحد ثلاثة دراهم ومن دقيق الكرسنه وزن درهمين يدق ذلك
~~أجمع وينخل ويتخذ منه أقراص وزن كل قرص أربعة دوانيق ويشرب وقت الحاجة
~~بشراب أو ببعض الأشربة المتخذة من الفواكه أو بماء حار نافع إن شاء الله
~~تعالى وفي نسخه أخرى وقد ينفع من لسع الهوام فصد العرق لا سيما إذا الملسوع
~~شابا ممتلئ البدن
# PageV00P194
# * (الباب الثالث عشر عما ذا يتولد العرق المديني وذا يتحرز من تولده) *
~~من أجل ان العرق المديني يتولد كثيرا في ذلك الصقع حتى صار يعرف باسمه أعني
~~بالمدينة رأيت أن أصف التدبير الذي يتحرز به منه فأقول تولد هذا العرق في
~~اللحم كتولد الحيات وحب القرع وأصناف الدود في البطن وكتولد سائر الأشياء
~~تدب على الأرض منها والعلة التي تشمل الأشياء في تولدها العفونة المعتدلة
~~وكما أن كل يعفن من جميع الأجسام يولد حيوانا ما كذلك العفن اللحم يكون منه
~~تولد هذا العرق وكل تعفن فإنما باجتماع حراره ورطوبه بأقساط معلومه وتلك
~~الأقساط يدركها البشر وليس يعلم مقاديرها إلا الباري سبحانه وجل ثناؤه على
~~أنها ليست محصوره حصرا لا يلزم فيها زيادة ونقصان لكنها مختلفه واختلافها
~~على قدر اختلاف الحيوان المتولد فإن الأقساط من الحرارة والرطوبة التي
~~تتولد عنها الحيات في البطن خلاف الأقساط التي تتولد عنها حبات القرع وان
~~الأقساط التي يتولد عنها القمل والبراغيث والبق والجرجس وكذلك الأقساط التي
~~يتولد عنها الأرض الضب واليربوع والجرذان وخلاف الأقساط تتولد عنها الحيات
~~والعقارب وبنات وردان وعلى هذا القياس تختلف هذه الحيوانات في البلدان قدر
~~اختلاف ترب البلدان فإن كل بلد قد تخصه تربه يتولد من هذه الحيوانات خلاف
~~الحيوانات التي تتولد التربة الأخرى فالأرض الجصية يتولد ms124 فيها من الحيوانات
~~خلاف ما يتولد في الأرض الردماية والأرض الحمراء التربة يتولد فيها حيوان
~~غير الحيوانات التي تتولد الأرض السوداء إذ كان التعفن في كل واحد من الترب
~~يكون في مقادير مختلفه مخالفه للمقادير التي تكون التربة التي يكون منها
~~الحيوان من غير تلك التربة فلهذه العلة صار يتولد في كل بلد جنس من الحيوان
~~مخالف للجنس الذي يتولد في البلد الاخر حتى صار بعض البلدان لا يتولد فيها
~~العقرب البتة وبعضها يتولد فيها PageV00P195
# البراغيث وبعضها لا تتولد فيه الذباب وبعضها تتولد فيه البق ومن هذه
~~الجهة صار العرق المديني يتولد بالمدينة وما يليها في أكثر الامر دون سائر
~~المواضع والسبب في ذلك ان هواء ذلك الصقع مع الأغذية توجد فيه كثيرا فيغتذى
~~بها الناس كالتمور تولد العرق في اللحم فيصير حيوانا كسائر الحيوان يتولد
~~في البطن والأمعاء والتحرز من تولده بترك اكل التمور البتة والتوقي من
~~استعمال الأغذية التي يسرع إليها الفساد والإستحاله كالألبان ويعمل منها
~~مثل الجبن والمصل وما شابه ذلك وبإدمان دخول الحمام واستعمال صب الماء
~~الحار البدن إذا كان ذلك البلد لا حمامات فيه وشرب السكنجبين كثيرا الطعام
~~واخذ الاطريفل الأصفر في أيام معلومه والهليلج المربى والأملج المربى
~~والشقاقل المربى والحبوب التي تنقى المعدة والأمعاء مثل الحب المعروف
~~بالميشيار وحب الذهب وحب المقل وسفوف الإهليلج والرازيانج والسكر وما شابه
~~ذلك واستعمال الكبر في الطبيخ واتخاذ البوارد أعني من قضبانه من أنفع
~~الأشياء في التحرز هذه العلة وكذلك الشبت والرازيانج والطرشقوق وهو
~~الهندباء البرى والفوتنج النهري والفوتنج الجبلي والسذاب والنعنع وجميع
~~البقول التي معها تفتيح لمنافذ البدن وانضاج الاخلاط وتنفيذها وتعديلها
~~لئلا تلجج في عضو من أعضاء البدن فيتعفن فيه فبهذا التدبير وما شابهه يكون
~~التحرز من العرق المديني
# PageV00P196
# * (الباب الرابع عشر في وصف العلاج من العرق المديني تولد في البدن) *
~~ولأن العلم بما ينتفع وان لم تدع إليه حاجه شديده حسن محمود رأيت أصف
~~العلاج من العرق المديني وإن كان بقراط وجالينوس لم يذكراه وأنا ms125 أقول فيه
~~ما قاله سورانورس ولاوبندس وهما امامان من أئمة الأطباء فاما سورانورس فإنه
~~لم ير هذا العرق حيوانا وانه يتحرك بل رأى يتوهم انه يتحرك وهو بالحقيقة
~~غير متحرك فاما لاوبند أأنت وغيره ممن اتى بعده فإنهم رأوا انه حيوان يتولد
~~في لحم العضل فأكثر تولده يكون في السواعد والأعضاد والسوق والأفخاذ فاما
~~في الصبيان فإنه يتولد مع أيضا منهم في الظهر والصدر تحت الجلد وقد اتفق
~~كلهم علاجه على أنه ينبغي ان ينطلي العضو الذي ظهر فيه بالماء الحار نطلا
~~دائما حتى يخرج طرفه فإذا خرج سل سلا رفيقا فإن لم يجب إلى الخروج شد في
~~طرفه رصاصه بخيط وترك لتجذبه الرصاصة بثقلها فتحطه إلى أسفل فتسله شيئا
~~فشيئا ويستعمل مع ذلك أيضا اقعاد العليل الماء الحار ويضمد الموضع بالأضمده
~~المحللة كالضماد المتخذ من دقيق الشعير ودقيق الحنطة والحلبه والتين
~~والبابونج وما أشبه ذلك وتلزق عليه لزوقات محلله كاللزوق المنسوب إلى الغار
~~والطرفاء وغير مما شابهه فإن انقطع العرق وتفتح موضعه شق وعولج كما تعالج
~~سائر الجراحات فقد آتيت ما يحتاج إلى وصفه من علاج العرق المديني وسلكت ذلك
~~المسلك الذي سلكته في سائر هذا الكتاب فانى وصفت فيه أشياء كثيره وانا أرى
~~ان الله جل وبمنه وطوله وسعه رحمته سيغنيك بالعافية فلا تحتاج استعمال شئ
~~منها على انى مع ذلك قد رجعت ان مثلك لا يخرج إلى مثل هذا السفر بل
# PageV00P197
# ولا إلى أقرب منه من المواضع بعد ان يقع اسم سفر إلا في جمع وعدد كثير من
~~الناس وحيث الجمع والعدد الكثير فإنهم لا يخلون من بعض الأسباب ذكرنا
~~فالأولى بمثلك معرفه هذه العلاجات والاستظهار بهذه الأدوية والأشربة والله
~~أسال ان يتفضل وعلينا فيك وعلى جميع من معك بالسعادة الكاملة التي هي سلامه
~~النفس وصحه البدن انه على ما يشاء قدير يقول مولانا النقيب الطاهر الفقيه
~~العالم العلامة العامل البارع الفاضل الحبر الكامل الزاهد العابد المرابط
~~المجاهد نقيب نقباء آل أبي طالب في الأقارب والأجانب جمال ms126 العترة فخر الامه
~~عماد الملة رضى الدين ركن الاسلام والمسلمين زين المجتهدين قبله العارفين
~~أبو القاسم علي بن موسى بن جعفر بن محمد محمد الطاووس العلوي الفاطمي أعز
~~الله نصره وأشاع الخلائق شرفه وذكره هذا ما رأيت بالله جل جلاله اثباته في
~~كتاب الأمان من اخطار الاسفار والأزمان فإن عملت بشئ منه مما قد ذكرنا انه
~~دافع للاكدار وتأخر عنك الظفر بالمسار فاعلم يقينا ان الذنب في تلك الحال
~~وعسى يكون فيما تعمله مجربا وغير واثق ببلوغ الآمال أو أنت مصر على ذنوب قد
~~جعلتك كالمحجوب عن علام الغيوب فأنت عند استعمال الدواء كبناء واحد يعمر
~~ووراءه دور كثيره تخرب اضعاف يعمر من أسباب الشفاء ويحول بينه وبين الرجاء
~~فاليقين برب العالمين وتصديق سيد المرسلين والثقة بجوده ووعوده وحلمه
~~ورحمته من أقوى الوسائل إلى اجابته وغايته وعنايته وعافيته وصلى الله على
~~سيد المرسلين محمد النبي وآله الطاهرين تم الكتاب بحمد ومنه علقه الفقير
~~إلى رحمه الله تعالى حسين عمار البصري وفرغ منه يوم الأربعاء رابع عشر ربيع
~~الأول من سنه اثنتين وثلاثين وست مائه# PageV00P198 ms127