######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_003706
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: السيد ابن طاووس
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 664
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: فلاح السائل
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر سيرة النبي والائمة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_003706
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/3706_فلاح-السائل-السيد-ابن-طاووس
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# كتاب فلاح السائل من تأليفات السيد الإمام العالم العامل الفقيه العلامة
~~الورع رضى الدين ركن الاسلام أبو القاسم على بن موسى بن جعفر بن محمد بن
~~محمد الطاووس قدس الله نفسه المتوفى سنة 664 PageV00P001
# بسم الله الرحمن الرحيم يقول السيد الإمام العالم الحبر العامل الفقيه
~~الكامل الصدر صدر العلماء جمال العارفين رضى الدين ركن الاسلام قدوة العباد
~~والزهاد شرف المجتهدين أفضل الشرفا أكمل السادة ذو الحسبين أبو القاسم على
~~بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاوس العلوي الحسيني أكمل الله لديه
~~فضله وكرم فرعه وأصله.
# احمد الله بلسان وجنان وجودهما من وجود المولى المعبود و موادهما من كرم
~~ذلك المالك المحمود واعترف له بالمنة جل جلاله على اطلاق لساني بحمده وعلى
~~تأهيلي للثناء على مقدس مجده.
# واجد قلبي وعقلي في ذل الخجالة على ما ضيعنا من حقوق تلك الجلالة وكيف
~~تركا لي لسانا وجنانا يشتغلان بغير وظايف تحميده ومترادف تمجيده.
# وأراهما بلسان الحال يبكيان ويندبان على زمان أو مكان ضاع في الاشتغال
~~بغيره جل جلاله عنه ويتوسلان بمراحمه ومكارمه في طلب العفو منه ويسمعان من
~~لسان حال عموم ذلك الكرم والاحسان بيان ملاطفة الموافقة والمعاتبة على ما
~~جرى منهما من المفارقة والمجانبة وكانا جاحدين ان يقال لهما ان الحمد وظيفة
~~من كان في حال حمده PageV00P002
# سليما من قيود سوء الآداب ومشغولا بالمراقبة لمولاه مالك يوم الحساب فاما
~~من لا يخلو من اهمال حق حرمة اطلاعنا عليه ومن الاشتغال بغيرنا عن ملاحظة
~~دوام احساننا إليه إذا انطق بحمدنا فليس على وجه حمده برهان المعرفة بهيبة
~~جلالنا ولا ذل العبودية لاقبالنا ولا خضوع التعظيم لعظمة سلطاننا ولا اثر
~~الخوف من معرفته بالتقصير في حقوق احساننا فوظيفة مثل ذلك المملوك السقيم
~~الاشتغال بطلب العفو من المالك الرحيم الحليم الكريم والا فقد ضيع أوقات
~~طهارة قلبه وجنانه ولسانه واشتغل عن احساننا وشأننا بشأنه ويضيع الان الوقت
~~الثاني بالتواني والأماني وترك الاستدراك فما يؤمنه ان بقى على ذلك من خطر
~~الهلاك.
# واشهد ان ms001 لا اله إلا هو شهادة صدرت إلى مملوكه عن جوده وشرفه بها على من
~~لم يعرفها من ساير مماليكه وعبيده واشهد ان جدي محمدا عبده ورسوله أشرف
~~الخواص واعرف من خلع عليه جل جلاله خلعة الاختصاص صلى الله عليه وعلى آله
~~أفضل صلوات تبلغ به وبهم أكمل نهايات الغايات.
# واشهد ان الله جل جلاله قطع بحججه العقلية والنقلية حجج الخلايق ولطف
~~بالعباد برؤساء وشهداء يحتج بهم على من يحتج عليه من أهل المغارب والمشارق
~~وأودعهم ما يحتاج المكلفون منهم إليه وكشف برحمته وجوده عن آيات باهرات
~~وبينات نيرات تهدى إلى من اعتمد في الرياسة عليه لا يشتبه معدنها ومكانها
~~ولا يخفى نورها وبرهانها على كل من صدقه جل جلاله في قوله الذي وعاه ورعاه
~~العارفون وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون.
# فإنه إذا كان مراده جل جلاله من خلقكم سعادتهم بمعرفته وعبادته
~~PageV00P003
# وتشريفهم بخدمته ومراقبته وكان آرائهم وأهوائهم مفسدة لتدبيره كما نطق به
~~كتابه المصون في قوله جل جلاله ولو اتبع الحق أهوائهم لفسدت السماء والأرض
~~ومن فيهن بل آتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون وجب ان يكون لهم ما يمنع
~~أهوائهم من الفساد ويقمع آرائهم عن هلاك أنفسهم والعباد على كمال صفات الحق
~~الذي لو اتبع أهوائهم لفسدوا وهذه صفة المعصوم الذي يلزمهم ان يهتدوا به
~~ويقتدوا وكيف تكون آرائهم وأهوائهم كافية في تدبير أمور الدنيا والدين وهو
~~جل جلاله يقول ولا يزالون مختلفين.
# ولقد أوضح جل جلاله بما استدرك على بعض اختيارات جماعة من الأنبياء
~~والمرسلين ان من يكون دون المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين لا يقوم الحجة
~~باختيارهم على الكشف واليقين كما جرى لآدم عليه السلام في اختياره الاكل من
~~الشجرة بما تضمنه صريح الآيات وجرى لداود عليه السلام فيما نطق به القرآن
~~في بعض المحاكمات وما جرى لموسى عليه السلام في اختياره سبعين رجلا من قومه
~~للميقات فإذا كان هذا اختيار أنبياء قد بلغوا من المكاشفات والعنايات غايات
~~ونهايات وقد احتاجوا إلى استدراك الله جل جلاله ms002 عليهم بل لهم في بعض
~~المقامات.
# فكيف يكفي تدبير من هو دونهم في كمال التدبيرات والإرادات وإذا اعتبرت
~~اختلاف أهل الأمانة والورع والاجتهاد من ساير فرق المسلمين العلماء منهم
~~والزهاد وجدتهم مختلفين في تفسير أكثر مراد الله جل جلاله من آيات الكتاب
~~والسنن والآداب وعلمت ان كثيرا من المختلفين في هذه الأسباب ما عاندوا ولا
~~كابروا في ترك الصواب وانما كثر الآيات والروايات محتملات لبعض ما وقع من
~~اختلاف التأويلات. PageV00P004
# وظهر لك بذلك ان كنت قابلا للالطاف أو مريدا للانصاف ان اختيارات العباد
~~غير المعصومين لا تقوم بها الحجة البالغة عليهم لسلطان العالمين وانها لا
~~تكفيهم في أمور الدنيا وحفظ الدين وانه لابد من رئيس يتولى الله جل جلاله
~~بلطفه وعطفه تهذيب اختياره وتأديب أسراره وتكميل صفاته ويكون هو جل جلاله
~~من وراء حركات ذلك المعصوم وسكناته يمدها بالعنايات الباطنة والظاهرة
~~ويرعاها بالهدايا المتناصرة كما كان من وراء تدبير الأنبياء والمرسلين ومن
~~وراء تدبير من جعله رسولا من الملائكة والمقربين وهذا واضح لا يخفى على ذوي
~~الألباب.
# ويكون ذلك المعصوم هو الحجة لسلطان يوم الحساب وقوله وفعله عليهم السلام
~~هو القدوة التي لا تحتمل اختلاف التأويلات وهو الكاشف عن مراد الله جل
~~جلاله بالآيات والروايات.
# وبعد فإنني لما رأيت بما وهبني الله جل جلاله من عين العناية الإلهية في
~~مرأت جود تلك المراحم والمكارم الربانية كيف أنشأني ورباني وحملني في سفن
~~النجاة على ظهور الاباء وأودعني في البطون وسلمني مما جرى على من هلك من
~~القرون وهداني إلى معرفته وهو ربى الذي يقول للشئ كن فيكون ونظرت به جل
~~جلاله في معنى تاريخ ولقد علمتم النشأة الأولى فلولا تذكرون وعرفني مراده
~~جل جلاله منى وكاشفني عقلا ونقلا عما يرضيه عنى وجدت المنة له جل جلاله في
~~هدايتي بسعادتي في اخلاص العبادة لذاته من غير تعلق خاطر بطلب هباته أو خوف
~~نقماته.
# وتيقنت انه جل جلاله ملك حياتي ولم يزل أحق بها منى وكان جل جلاله اهلا
~~لان يشغلني عظم جلاله ms003 واقباله عنى وهل كان للألباب PageV00P005
# عدول عن هذا الباب لان معرفة ذاته وصفاته ولزوم أدب حضرة وجوده ومراداته
~~ومناجاته كانت قبل المعرفة بالثواب والعقاب.
# فكل عاقل عارف بهذه الأسباب يعبده لأنه جل جلاله أهل للعبادة وهل كان ذلك
~~الكمال والجلال يحتاج إلى بذل رشوة من ثواب أو تخويف من عقاب عند المعترفين
~~له بحق الملكة والسيادة.
# حوشي ذلك المالك الأعظم والمقام المعظم من أن لا يرغب مملوكه في حبه
~~وقربه وخدمته إلا بالرشوات بل يجب على مماليكه ان يبذلوا المجهود في قبولهم
~~وتأهيلهم للخدمات والعبادات.
# فالعقول السليمة مشغولة بما لزمها بمعفرته من حق انشائه وتربيته وهدايته
~~ومغرمة بحفظ حرمة وجوده وهيبته ومتشرفة بما خلقها له من طلب كمال معرفته
~~وعبادته.
# ولقد وجدت من السعادة والاقبال بهدايته جل جلاله وما عرفني من ملاطفته
~~ومكاشفته ولذة مشافهته المنزهة عن كل ما لا يليق بكمال ربوبيته ما لا أقدر
~~على وصفه بمقال.
# ألا ترى ان كل ملك وسلطان إذا بالغ مع مملوكه في الاحسان أدخله حضرة
~~وجوده وشرفه تارة في الاذن له في الخطاب وتارة بالجواب.
# ولقد كان بعض العارفين يكثر الخلوات فقيل له اما تستوحش لمفارقة الأهل
~~والجماعات فقال انا جليس ربى ان أحببت ان يحدثني تلوت كتابه وإذا أحببت ان
~~أحدثه دعوته وكررت خطابه.
# قلت انا وكم من مطلب عزيز وحصن حريز في الخلوة بمالك القلوب وكم هناك من
~~قرب محبوب وسر غير محجوب.
# فلما رأيت فوائد الخلوة والمناجاة وما فيها من مراده لعبده من
~~PageV00P006
# العز والجاه والظفر بالنجاة والسعادات في الحياة وبعد الوفاة وجدت في
~~المصباح الكبير الذي صنفه جدي لبعض أمهاتي أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي
~~رحمه الله شيئا عظيما من الخير الكثير.
# ثم وقفت بعد ذلك على تتمات ومهمات فيها مراد من يحب لنفسه بلوغ غايات ولا
~~يقنع بالدون ولا يرضى بصفقة المغبون.
# وعرفت ان لسان المالك المعبود يقول لكل مملوك مسعود أي عبدي قد قيدت
~~السابقين من الموقنين والمراقبين والمتقين وأصحاب اليمين يأملون فلا يقدرون
~~على ms004 زيادة الدرجات الان وأنت مطلق في الميدان فما يمنعك من سبقهم بغارة
~~الامكان أو لحاقهم في مقامات الرضوان فعزمت ان اجعل ما اختاره بالله جل
~~جلاله مما رويته أو وقفت عليه وما يأذن جل جلاله في اظهاره من أسراره (كما
~~يهديني إليه وما أجده من كيفية الاخلاص وما يريه الله جل جلاله لعقلي وقلبي
~~من مقامات الاختصاص وما ينكشف لي بلطف مالك الكشف من عيوب الأعمال واحضار
~~الغفلة والاهمال وما لم يخطر الان على بالي معناه ولا يحضرني سره وفحواه
~~واجعل ذلك كتابا مؤلفا اسميه كتاب مهمات في صلاح المتعبد وتتمات لمصباح
~~المتهجد أقول نسخه بدل) وما هداني إليه كتابا مؤلفا اسميه كتاب تتمات مصباح
~~المتهجد ومهمات في صلاح المتعبد وها انا مرتب ذلك بالله جل جلاله في (عدة
~~مجلدات يحتسب ما أرجوه من المهمات والتتمات.
# المجلد الأول اسميه كتاب فلاح السائل في عمل يوم وليله وهو مجلدان.
# والمجلد الثالث اسميه زهرة الربيع في أدعية الأسابيع. PageV00P007
# والمجلد الرابع اسميه كتاب جمال الأسبوع بكمال العمل المشروع.
# والمجلد الخامس اسميه كتاب الدروع الواقية من الاخطار فيما يعمل مثله كل
~~شهر على التكرار.
# والمجلد السادس اسميه كتاب المضمار للسباق واللحاق بصوم شهر اطلاق
~~الأرزاق وعتاق الأعناق.
# والمجلد السابع اسميه كتاب السالك المحتاج إلى معرفة مناسك الحجاج.
# والمجلد الثامن والتاسع أسميهما كتاب الاقبال بالاعمال الحسنة فيما نذكره
~~مما يعمل ميقاتا واحد كل سنة.
# والمجلد العاشر اسميه كتاب السعادات بالعبادات التي ليس لها وقت محتوم
~~معلوم في الروايات بل وقتها بحسب الحادثات المقتضية والأدوات المتعلقة بها
~~وإذا أتم الله جل جلاله هذه الكتب على ما أرجوه من فضله رجوت بان كل كتاب
~~منها لم يسبقني فيما اعلم أحدا إلى مثله ويكون من ضرورات من يريد قبول
~~العبادات والاستعداد للمعاد قبل الممات نسخه بدل) اجزاء.
# الجزء الأول اسميه كتاب فلاح السائل ونجاح المسائل في عمل يوم وليله.
# والجزء الثاني اسميه كتاب زهرة الربيع في أدعية الأسابيع.
# والجزء الثالث اسميه كتاب الشروع في زيارات وزيادات صلوات ودعوات ms005 الأسبوع
~~في الليل والنهار ودروع واقية من الاخطار فيما يستمر عمله في كل على
~~التكرار. PageV00P008
# والجزء الرابع اسميه كتاب الاقبال بالاعمال الحسنة فيما يعمل مرة واحدة
~~في كل سنة.
# والجزء الخامس اسميه كتاب أسرار الصلوات وأنوار الدعوات أو كتاب مختار
~~الدعوات واسرار الصلاة وهذا الجزء الخامس ان اذن الله جل جلاله في تأليفه
~~فإنني أصونه مدة حياتي إلا ان يأذن من له الاذن في بذله لاحد قبل وفاتي.
# يقول السيد الإمام العالم العامل الفقيه الفاضل العلامة الكامل المحقق
~~التقى رضى الدين ركن الاسلام جمال العارفين أفضل السادة قدوة المجتهدين أبو
~~القاسم على بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاوس الحسيني بلغه الله
~~أمانيه وكب أعاديه.
# اعلم انني أروي فيما أذكر من هذا الكتاب روايات وطريقي إليها من خواص
~~أصحابنا الثقات وربما يكون في بعضها بين بعض الثقات المشار إليهم وبين
~~النبي صلى الله عليه وآله أو أحد الأئمة صلوات عليهم رجب رجل مطعون عليه
~~بطعن من طريق الآحاد أو يكون الطعن عليه برواية مطعون عليه من العباد وبسبب
~~محتمل لعذر للمطعون عليه يعرف ذلك السبب أو يمكن تجويزه عند أهل الانتقاد
~~وربما يكون عذري أيضا فيما أرويه عن بعض من يطعن عليه انني أجد من اعتمد
~~عليه من ثقات أصحابنا الذين أسندت إليهم عنه أو إليه عنهم قد رووا ذلك عنه
~~ولم يستثنوا تلك الرواية ولا طعنوا عليها ولا تركوا روايتها فاقبلها منهم
~~وأجوز ان يكون قد عرفوا صحة الرواية المذكورة بطريقة أخرى محققة مشكورة أو
~~رأوا عمل الطائفة عليها فاعتمدوا عليها أو يكون الراوي المطعون على عقيدته
~~ثقة في حديثه وأمانته. PageV00P009
# فقد يكون في الكفار من هو ثقة في نقل ما يحكيه من الاخبار كما اعتمد
~~علماء أهل الاسلام على اخبار أطباء أهل الذمة في اخبارهم بما يصلح لشفاء
~~الأسقام.
# ولولا المانع الذي منع من الاعتماد على رواية من خرج عن عموم لفظ الاتباع
~~لأهل البيت أو لبعضهم بالكلية عليهم أفضل السلام لقد كان يمكن العمل برواية ms006
~~كل من عرف منه الصدق والأمانة في حديثه من ساير فرق الاسلام.
# أقول ومن أعذاري في بعض ما أرويه من رواية وان كان في بعض رجالها مطعون
~~عليه ان أصحاب الأئمة عليهم السلام كانوا في زمن تقية شديدة فيمكن ان يظهر
~~أحدهم خلاف ما تنطوي غريزته عليه اما في أكثر زمان أو في بعض وقته لضرورة
~~اباحته لتعذر امكانه وربما ساغ اظهار عقيدة قالها على سبيل التقية فيظهر
~~ذلك عنه ولعله يعتذر عنها فلا يقبل بعض من يسمع العذر.
# أقول ومن العذر في نقل حديث في رواية من ينقل الطعن عليه انني وجدت ذلك
~~الطعن عن غير معصوم وعن معصوم لم يثبت اسناد الطعن إليه فان الطعن يحتاج
~~إلى شهادة ثابتة مرضية في الشريعة المحمدية صلى الله عليه وآله أو طريق
~~يكون عذرا واضحا عند الجلالة الإلهية.
# أقول ومن الاعذار انني وجدت ان الانسان قد يغضب على واحد في الأزمان
~~فيقول عنه في حال غضبه غير ما كان اما على عمد أو نسيان ثم يشيع ذلك حتى
~~يعتقد أو يظن كثير من السامعين ان ذلك حق وانه على اليقين ثم ينكشف بعد هذا
~~لبعض من يستكشف عنه انه ما كان شئ من ذلك قد وقع منه وربما اعترف الذي قال
~~في حال غضبه بأنه أخطاء PageV00P010
# في الطعن والمقال فيعرف ذلك منه من سمع اعترافه ويبقى ما سمع من الاعتراف
~~على اعتقاد ذلك الطعن الأول وهذا رأينا في كثير من الأحوال.
# أقول ومن الاعذار انني رأيت الله جل جلاله وخواص عباده وكل من اعتبرت حال
~~أعدائه وحساده فما وجدت أحدا منهم يسلم ان يقال عنه ما لم يكن وقع عنه فوجب
~~ترك الطعن إلا بيقين أو ما يقوم مقامه واضحا كالشمس مقطوعا على سلامة الطعن
~~من الغلط واللبس.
# أقول وهذا يكفي في الجواب عن الطعن في الأمور للظواهر و اما العقائد فان
~~الطعن على فسادها يحتاج ان يعلم ذلك يقينا من جانب صادق من الله جل جلاله
~~العالم بالسرائر.
# أقول ومن ms007 الاعذار انني ان ذكرت شيئا من الروايات مطعونا على بعض رواته
~~فإنه قد يكون لي طريق اخر إلى ذلك الحديث غير الطريق الذي قلته عن المطعون
~~عليه في منقولاته اما طريق إلى الامام المعصوم غير ذلك الطريق أو طريق إلى
~~غيره من الحجج في مثل الحديث المشار إليه أو طريق إلى الرجل الثقة الذي روى
~~المطعون عليه عنه فإنني ما أذكر إلا مالي مخرج عنه.
# أقول ولو لم يكن من العذر الواضح والمخرج الصالح في كل ما يكون في هذا
~~الكتاب من رواية عن من روى عنه مطعن بسبب من الأسباب أو حديث لم يذكر
~~اسناده لبعض الاعذار إلا ما رويت عن جماعة من ذوي الاعتبار وأهل الصدق في
~~نقل الآثار باسنادهم إلى الشيخ المجمع على عدالته أبى جعفر محمد بن بابويه
~~تغمده الله برحمته فيما رواه من كتاب ثواب الأعمال عن صفوان بن يحيى المتفق
~~على ورعه وأمانته عن PageV00P011
# أبي عبد الله صلوات الله عليه انه قال من بلغه شئ من الخير فعمله كان له
~~اجر ذلك وان كان رسول الله صلى الله عليه وآله لم يقله.
# ومن ذلك ما رويته بعدة طرق إلى الشيخ الممدوح المجمع عليه محمد بن يعقوب
~~الكليني رضوان الله جل جلاله عليه في كتاب الكافي في باب من بلغه ثواب من
~~الله تعالى على عمل فصنعه فقال ما هذا لفظه.
# على بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال من سمع شيئا من الثواب على شئ فصنعه كان له وان لم يكن على
~~ما بلغه.
# ومن ذلك باسنادنا أيضا إلى محمد بن يعقوب الكليني عن محمد بن يحيى عن
~~محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن عمران الزعفراني عن محمد بن مروان قال
~~سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول من بلغه ثواب من الله عز وجل على عمل فعمل
~~ذلك العمل التماس ذلك الثواب أوتيه وان كان لم يكن الحديث كما بلغه. ms008
# أقول وسمعت من يذكر طعنا على محمد بن سنان لعله لم يقف على تزكيته
~~والثناء عليه وكذلك يحتمل أكثر الطعون.
# فقال شيخنا المعظم المأمون المفيد محمد بن محمد بن النعمان في كتاب كمال
~~شهر رمضان ما هذا لفظه على أن المشهور عن السادة عليهم السلام من الوصف
~~لهذا الرجل خلاف ما به شيخنا اتاه ووصفه والظاهر من القول ضد ما له به ذكر
~~كقول أبي جعفر عليه السلام كما رواه القمي قال دخلت على أبي جعفر عليه
~~السلام في اخر عمره فسمعته يقول جزى الله محمد بن سنان عنى خيرا فقد وفى لي
~~وكقوله عليه السلام فيما رواه على بن الحسين بن داود قال سمعنا أبا جعفر
~~عليه السلام يذكر محمد بن سنان بخير ويقول PageV00P012
# رضي الله عنه برضائي عنه فما خالفني ولا خالف أبى قط.
# هذا مع جلالته في الشيعة وعلو شأنه ورياسته وعظم قدره ولقائه من الأئمة
~~عليهم السلام ثلاثة وروايته عنهم وكونه بالمحل الرفيع منهم أبو إبراهيم
~~موسى بن جعفر وأبو الحسن على بن موسى وأبو جعفر محمد بن علي عليهم أفضل
~~السلام ومع معجزة أبى جعفر عليه السلام الذي أظهرها الله تعالى وآتيه التي
~~أكرمه بها فيما رواه محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ان محمد بن سنان كان
~~ضرير البصر فتمسح بابي جعفر الثاني عليه السلام فعاد إليه بصره بعد ما كان
~~افتقد.
# أقول فمن جملة اخطار الطعون على الأخيار ان يقف الانسان على طعن ولم
~~يستوف النظر في اخبار المطعون عليه كما ذكرناه عن محمد بن سنان رحمة الله
~~عليه فلا يجعل طاعن في شئ مما أشرنا إليه أو يقف من كتبنا عليه فلعل لنا
~~عذرا ما اطلع الطاعن عليه.
# أقول ورويت باسنادي إلى هارون بن موسى التلعكبري (ره) باسناده الذي ذكره
~~في أواخر الجزء السادس من كتاب عبد الله بن حماد الأنصاري ما هذا لفظه أبو
~~محمد هارون بن موسى قال حدثنا محمد بن همام قال حدثنا الحسين بن أحمد
~~المالكي قال قلت ms009 لأحمد بن هليل الكرخي اخبرني عما يقال في محمد بن سنان من
~~امر الغلو فقال معاذ الله هو والله علمني الطهور وحبس العيال وكان متقشفا
~~متعبدا.
# وقال أبو على بن همام ولد أحمد بن هليل سنة ثمانين ومأة ومات سنة سبع
~~وستين ومأتين.
# أقول وربما لا أذكر أول طريقي في كل حديث من هذا الكتاب لئلا يطول ويكفي
~~انني أذكر طريقي إلى رواية كلما رواه جدي السعيد PageV00P013
# أبو جعفر الطوسي تلقاه الله جل جلاله ببلوغ المأمول فإنه روى في جملة ما
~~رواه عن الشيخ الصدوق هارون بن موسى التلعكبري قدس الله روحه ونور ضريحه
~~كلما رواه وكان ذلك الشيخ الصدوق قد اشتملت روايته على جميع الأصول
~~والمصنفات إلى زمانه تلقاه الله جل جلاله برضوانه.
# فقال جدي أبو جعفر الطوسي تلقاه الله جل جلاله ببلوغ الآمال في أواخر
~~كتابه الذي صنفه في أسماء الرجال ما هذا لفظه هارون بن موسى التلعكبري يكنى
~~أبا محمد جليل القدر عظيم المنزلة واسع الرواية عديم النظير ثقة روى جميع
~~الأصول والمصنفات مات سنة خمس وثمانين وثلاثمائة أخبرنا عنه جماعة من
~~أصحابه.
# ثم رويت بعدة طرق عن جدي أبي جعفر الطوسي كل ما رواه محمد بن يعقوب
~~الكليني وكلما رواه أبو جعفر محمد بن بابويه وكلما رواه السعيد المفيد محمد
~~بن محمد النعمان وكلما رواه السيد المعظم المرتضى وغيرهم ممن تضمن الفهرست
~~وكتاب أسماء الرجال وغيرهما رواية جدي أبي جعفر الطوسي عنهم رضوان الله جل
~~جلاله عليهم وضاعف احسانه إليهم.
# أقول فمن طرقي في الرواية إلى كلما رواه جدي أبو جعفر الطوسي في كتاب
~~الفهرست وكتاب أسماء الرجال وغيرهما من الروايات ما اخبرني به جماعة من
~~الثقات منهم الشيخ حسين بن أحمد السوراوي إجازة في (جمادى الأخرى) سنة تسع
~~وستمأة قال اخبرني محمد بن أبي القاسم الطبري عن الشيخ المفيد أبى على وعن
~~والده جدي السعيد أبي جعفر الطوسي.
# أقول ومن طرقي ما اخبرني به الشيخ على بن يحيى الخياط PageV00P014
# الحلي إجازة تاريخها شهر ربيع الأول ms010 سنة تسع وستمأة قال أخبرنا الشيخ
~~عربي بن مسافر العبادي عن محمد بن أبي القاسم الطبري عن أبي على عن والده
~~جدي أبى جعفر الطوسي.
# أقول ومن طرقي في الرواية ما اخبرني به الشيخ الفاضل أسعد بن عبد القاهر
~~الأصفهاني في مسكني بالجانب الشرقي من بغداد الذي أسكنني بها الخليفة
~~المستنصر جزاه الله جل جلاله عنا جزاء المحسنين في صفر سنة خمس وثلثين
~~وستمأة عن أبي الفرج على بن السعيد أبى الحسين الراوندي عن الشيخ أبى جعفر
~~محمد بن علي بن المحسن الحلبي عن جدي السعيد أبي جعفر محمد بن الحسن
~~الطوسي.
# أقول وهذه روايتي عن أسعد بن عبد القاهر الأصفهاني اشتملت على روايتي عنه
~~للكتب والأصول والمصنفات وبعيد ان يكون قد خرج عنها شئ من الذي أذكره من
~~الروايات.
# أقول واعلم أن كتابي هذا لم يكن له عندي مسودة مهياة قبل الاهتمام
~~بتأليفه بل أحضرت الناسخ عندي وشرعت قائمة ثم أسلمها إليه ويكتبها ثم
~~اكتبها كذلك قائمة بعد قائمة وأسلمها إليه وهو يكتب أولا أولا وكان لي
~~اشتغال غير هذا الكتاب تقطعني عن تصنيفه.
# ولو لم يكن إلا انني شرعت في تأليفه في شهر رجب وشعبان وشهر رمضان ولهذه
~~الشهور وظايف كثيرة تستوعب أكثر أوقات الانسان وما كنت أقدر على التفرغ
~~لكتابة كراس بعد كراس لأنه كان يبطل من النسخ لو عملت ذلك هذا مع ما كان
~~أيضا يأمرني الله جل جلاله به من قضاء حوائج الناس ولكن الله جل جلاله فتح
~~أبواب القدرة على ما (ينتهى حالنا إليه) ونعتمد عليه من تتمات مصباح
~~المتهجد ومهمات في صلاح PageV00P015
# المتعبد فان وجد أحد فيه نقصانا يعذرنا ما ذكرناه من العجلة وضيق الأوقات
~~وان وجد فيه تماما ورجحانا فليشكر الله جل جلاله وحده فإنه جل جلاله الذي
~~وهبنا القدرة على ذلك وفتح عيون الإرادات للمرادات.
# أقول وإذا وقفت على كتابنا هذا فلعلك تجد فيه من الهداية إلى جلاله
~~والدلالة على وجوب العناية باقباله وكشف طريق التحقيق لأهل التوفيق ما يدلك
~~على ms011 أن هذا ما هو من كسبنا واجتهادنا بل هو ابتداء من فضل المالك الرحيم
~~الشفيق.
# فإذا انتفعت بشئ من تلك الأقوال والأعمال فاقتصر على الشكر لله جل جلاله
~~وتعظيم ذلك الجلال ولا تشتغل عنه بذكرى ولا شكري فيكون ذلك اشتغالا منك
~~بالمملوك عن المالك ومخاطرة منك في المسالك وتعرضا للمهالك فإنه جل جلاله
~~قال ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحد ابدا وقال جل جلاله
~~وما بكم من نعمة فمن الله وقد تحقق مملوكه مؤلف هذا الكتاب الذي خلقه
~~سبحانه من العدم ونقله إلى القوة بعد الضعف والقلة انه لولا فضل مولاه عليه
~~ورحمته له ما وصل إلى شئ مما وصل إليه مما دله عليه ابدا وان ما به من نعمة
~~فمن فضل ذلك المالك المعبود ومن أبواب الرحمة والجود.
# فإذا اتفق المالك والمملوك على صحة هذه الحال فكيف تخالفهما أنت في
~~المقال وتقول انها من فضل المملوك الذي خلق من تراب وطين وحماء مسنون وماء
~~مهين ونطفة وعلقة ومضغة وجنين وراضع ويافع وفى كل الطبقات كان هذا المملوك
~~جاهلا لذاته لولا أن موليه تفضل عليه برحماته ثم تمم ما كان تفضل به وانعم
~~وعلم الانسان ما لم يعلم. PageV00P016
# يقول السيد الإمام العالم العامل العلامة الورع رضى الدين ركن الاسلام
~~أبو القاسم على بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاوس ضاعف الله جلاله
~~واقباله.
# واعلم انني لما أردت الشروع في هذا الكتاب كان عزمي اثبات ما زاد على
~~المصباح دون نقل شئ من ساير الأسباب فرأيت أن ذلك يكون غير كامل في المراد
~~فعزمت على أن أرتبه كتابا كافيا لمن أراد العمل به من العارفين العالمين
~~بشرف خدمة سلطان العباد العاملين المجتهدين في الاستعداد ليوم المعاد وربما
~~جاء في بعض الدعوات المذكورة مشابهة لفظ أو معنى لأجل ما عرفته من الاسرار
~~المذكورة التي يذكرها خواصه عنه جل جلاله وبإذنه واذن رسوله صلى الله عليه
~~وآله في زمان دون زمان ولانسان دون انسان فنحن نذكرها على ms012 ما وجدناها وان
~~تكرر لفظها ومعناها.
# وهذه فصول الجزء الأول والثاني من هذا الكتاب اذكرها في أوايله ليعرف
~~المراد فيطلبه على ما هو أقرب إلى الصواب وإذا كان عمل يوم وليلة يشتمل
~~أكثره على صلوات ودعوات فينبغي ان نبدء بطرف من الحث عليهما وعطف أعناق
~~العقول والقلوب إليهما فنقول:
# الفصل الأول في تعظيم حال الصلاة وان مهملها من أعظم الجناة.
# الفصل الثاني في صفة الصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر وشرطها الأكبر.
# الفصل الثالث فيما نذكره من فضيلة الدعاء من صريح القرآن.
# الفصل الرابع فيما نذكره من اخبار في فضل الدعاء صريحة البيان.
~~PageV00P017
# الفصل الخامس فيما نذكره من أن الدعاء ومناجاة الرحمن أفضل من تلاوة
~~كلامه جل جلاله العظيم الشأن.
# الفصل السادس فيما نذكره بالعقل من صفات الداعي التي ينبغي ان يبلغ
~~إليها.
# الفصل السابع فيما نذكره بالنقل من الصفات التي ينبغي ان يكون الداعي
~~عليها.
# الفصل الثامن فيما نذكره من الفوايد بالمحافظة على الاكثار من المناجاة
~~وفضيلة الدعاء للاخوان بظهر الغيب ولأئمة النجاة.
# الفصل التاسع في مقدمات الطهارة وصفة الماء الذي يصلح لطهارة الصلاة.
# الفصل العاشر في صفة الطهارة بالمعقول من مراد الرسول لكمال القبول.
# الفصل الحادي عشر في صفة الطهارة بالماء بحسب المنقول.
# الفصل الثاني عشر في صفة التراب والطهارة الصغرى به بعد تعذر الطهارة
~~بالماء.
# الفصل الثالث عشر في صفة الطهارة بالماء للغسل عقلا ونقلا.
# الفصل الرابع عشر في صفة الطهارة بالتراب عوضا عن الغسل بعد تعذر الطهارة
~~بالمياه واختيار الثياب والمكان للصلاة وما يقال عند دخول المساجد والوقوف
~~في القبلة بما رويناه.
# الفصل الخامس عشر فيما نذكره من تعيين أول صلاة فرضت على العباد.
# الفصل السادس عشر فيما ينبغي عمله عند زوال الشمس. PageV00P018
# الفصل السابع عشر فيما نذكره من نوافل الزوال وبعض أسرار تلك الحال.
# الفصل الثامن عشر فيما نذكره من صفة الأذان والإقامة وبعض أسرارهما.
# الفصل التاسع عشر فيما نذكره من صفة صلاة فريضة الظهر و بعض اسرارها
~~وجملة من تعقيبها وسجدتي الشكر.
# الفصل العشرون ms013 فيما نذكره من نوافل العصر وبعض اسرارها.
# الفصل الحادي والعشرون في صلاة العصر وما نذكره من الإشارة إلى شرحها
~~وتعقيبها.
# الفصل الثاني والعشرون فيما نذكره من دعاء الغروب وتحرير الصحيفة التي
~~أثبتها الملكان وما يختم به لتعرض على علام الغيوب.
# الفصل الثالث والعشرون في تلقى الملكين الحافظين عند ابتداء الليل وفى
~~صفة صلاة المغرب وما نذكره من شرحها وتعقيبها.
# الفصل الرابع والعشرون في نوافل المغرب وما نذكره من الدعاء بينها
~~وعقيبها.
# الفصل الخامس والعشرون فيما نذكره من صلوات بين نوافل المغرب وبين صلاة
~~العشاء الآخرة.
# الفصل السادس والعشرون فيما نذكره من صلاة عشاء الآخرة وتعقيبها.
# الفصل السابع والعشرون فيما نذكره من صلاة للفرج بعد صلاة العشاء الآخرة.
# الفصل الثامن والعشرون فيما نذكره من صلاة لطلب الرزق PageV00P019
# وغيرهما من صلاة بعد عشاء الآخرة أيضا.
# الفصل التاسع والعشرون في صلاة الوتيرة وما نذكره من تعقيبها.
# الفصل الثلاثون فيما نذكره مما ينبغي العمل به قبل النوم وإذا استيقظ في
~~خلال نومه ولم يجلس وهو اخر الجزء الأول أقول الجزء الثاني.
# الفصل الحادي والثلاثون فيما نذكره مما ينبغي العمل به إذا جلس من نومه
~~سواء كان ممن يصلى نافلة الليل أم لا.
# الفصل الثاني والثلاثون فيما نذكره مما ينبغي العمل به إذا استيقظ من
~~النوم وعمل ما ذكرناه وكان يريد صلاة نافلة الليل وذكر بعض فضلها.
# الفصل الثالث والثلاثون فيما نذكره من صلاة وحاجات في الليل ومهمات
~~ودعوات وصلاة ركعتين لمولانا زين العابدين عليه السلام قبل شروعه في صلاة
~~الليل.
# الفصل الرابع والثلاثون فيما نذكره من صفة صلاة الليل ومن ادعيتها ودعاء
~~ركعة الوتر وركعتي الفجر الأول.
# الفصل الخامس والثلاثون فيما نذكره من توديع الملكين الحافظين وتحرير
~~الصحيفة التي كتباها عليه في الليل.
# الفصل السادس والثلاثون في صفة صلاة الصبح وما نذكره من تعقيبها.
# الفصل السابع والثلاثون فيما نذكره من دعاء عند النظر إلى الشمس.
# الفصل الثامن والثلاثون فيما نذكره من دعاء المهمات إذا بقى PageV00P020
# للزوال ثلث ساعات.
# الفصل التاسع والثلاثون فيما نذكره من ms014 صلاة ودعاء قبل الزوال للعافية من
~~كل مخوف.
# الفصل الأربعون فيما نذكره من صلاة عند الزوال للحفظ في النفس والدين
~~والدنيا والأهل والمال.
# الفصل الحادي والأربعون في أدعية الساعات.
# الفصل الثاني والأربعون فيما نذكره من ترتيب صلاة المسافر فرايضه ونوافله
~~في اليوم والليلة.
# الفصل الثالث والأربعون فيما نذكره لسور القرآن من الفضايل لضرورة عمل
~~اليوم والليلة إلى ذلك في الفرايض والنوافل.
# يقول السيد الإمام العالم العامل رضى الدين ركن الاسلام جمال العارفين
~~قدوة المجتهدين أكمل السادة أبو القاسم على بن موسى بن جعفر بن محمد بن
~~محمد الطاوس الحسيني أعلى الله محله وأكمل لديه فضله.
# وهذا اخر ما نذكره من جملة فصول هذا الجزء الأول والثاني من هذا الكتاب
~~وفى شرحها مقنع لمن أراد السعادة بإرادة مثل هذه الأسباب.
# ذكر شرحها لأهل الاتمام في الصلوات وما نذكره فيها من العبادات والدعوات
~~مع اختصار الزوايد وكثرة الفوائد. PageV00P021
# الفصل الأول في تعظيم حال الصلاة وان مهملها من أعظم الجناة أروى بحذف
~~الاسناد عن سيدة النساء فاطمة ابنة سيد الأنبياء صلوات الله عليها وعلى
~~أبيها وعلى بعلها وعلى أبنائها الأوصياء انها سئلت أباها محمدا صلى الله
~~عليه وآله فقالت يا أبتاه ما لمن تهاون بصلاته من الرجال والنساء قال يا
~~فاطمة من تهاون بصلاته من الرجال والنساء ابتلاه الله بخمس عشرة خصلة ست
~~منها في دار الدنيا وثلث عند موته وثلث في قبره وثلث في القيمة إذا خرج من
~~قبره.
# فاما اللواتي تصيبه في دار الدنيا فالأولى يرفع الله البركة من عمره
~~ويرفع الله البركة من رزقه ويمحو الله عز وجل سيماء الصالحين من وجهه وكل
~~عمل يعمله لا يوجر عليه ولا يرتفع دعاؤه إلى السماء والسادسة ليس له حظ في
~~دعاء الصالحين.
# واما اللواتي تصيبه عند موته فأولهن انه يموت ذليلا والثانية يموت جايعا
~~والثالثة يموت عطشانا فلو سقى من أنهار الدنيا لم يرو عطشه.
# واما اللواتي تصيبه في قبره فأولهن يوكل الله به ملكا يزعجه في قبره
~~والثانية يضيق عليه قبره ms015 والثالثة تكون الظلمة في قبره.
# واما اللواتي تصيبه يوم القيمة إذا خرج من قبره فأولهن ان يوكل الله به
~~ملكا يسحبه على وجهه والخلايق ينظرون إليه والثانية يحاسب حسابا شديدا
~~والثالثة لا ينظر الله إليه ولا يزكيه وله عذاب اليم. PageV00P022
# الفصل الثاني في صفة الصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر ذكر الكراجكي
~~في كتاب كنز الفوائد قال جاء في الحديث ان أبا جعفر المنصور خرج في يوم
~~جمعة متوكئا على يد الصادق جعفر بن محمد عليه السلام فقال رجل يقال له رزام
~~مولى خادم بن عبد الله من هذا الذي بلغ من خطره ما يعتمد أمير المؤمنين على
~~يده فقيل له هذا جعفر ابن محمد الصادق صلى الله عليه فقال انى والله ما
~~عملت لوددت ان خد أبي جعفر نعل لجعفر.
# ثم قال فوقف بين يدي المنصور فقال له اسأل يا أمير المؤمنين فقال المنصور
~~سل هذا فقال انى أريدك بالسؤال فقال له المنصور سل هذا.
# فالتفت رزام إلى الإمام جعفر بن محمد عليه السلام فقال اخبرني عن الصلاة
~~وحدودها فقال له الصادق عليه السلام للصلاة أربعة آلاف حد لست تؤاخذ بها
~~فقال اخبرني بما لا يحل تركه ولا تتم الصلاة إلا به.
# فقال أبو عبد الله عليه السلام لا تتم الصلاة إلا لذي طهر سابغ وتمام
~~بالغ غير نازع ولا زايغ عرف فوقف وأخبت فثبت فهو واقف بين اليأس والطمع
~~والصبر والجزع كان الوعد له صنع والوعيد به وقع بذل غرضه (1)
# PageV00P023
# تمثل (1) عرضه وبذل في الله المهجة وتنكب إليه المحجة (2) غير مرتعم (3)
~~بارتعام يقطع علايق الاهتمام بعين (4) من له قصد واليه
# PageV00P024
# وفد ومنه استرفد فإذا اتى بذلك كانت هي الصلاة التي بها امر وعنها أخبر
~~فإنها هي الصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر.
# فالتفت المنصور إلى أبى عبد الله عليه السلام فقال يا أبا عبد الله لا
~~نزال من بحرك نغترف واليك نزدلف تبصر من العمى وتجلو بنورك الطخياء (1)
~~فنحن نعوم في سبحات قدسك (2) وطامي بحرك.
# أقول وربما لا ms016 أذكر صورة ألفاظ النيات في كثير من مواضع العبادات اتكالا
~~على ما تبهت عليه في خطبة هذا الكتاب من كون العبد يعيد الله جل جلاله لأنه
~~أهل للعبادة وأوضحت ذلك على وجه الصواب ولأن قصد الانسان للعبادة كما نشير
~~إليه هو النية وما ذلك مما يخفى عليه أفلا ترى مولينا الصادق صلى الله عليه
~~وآله لما ذكر شروط الصلاة ما احتاج إلى ذكر نيتها لأنها تدخل فيما أشار
~~عليه السلام إليه.
# PageV00P025
# الفصل الثالث فيما نذكره من فضيلة الدعاء من صريح القرآن فمن قول الله جل
~~جلاله قل ما يعبؤ بكم ربى لولا دعاؤكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما أقول فلم
~~يجعل لهم لولا الدعاء محلا ولا مقاما فقد صار مفهوم ذلك أن محل الانسان
~~ومنزلته عند الله جل جلاله على قدر دعائه وقيمته بقدر اهتمامه بمناجاته
~~وندائه وعساك تجد من يقول لك ان المراد بالدعاء في هذه الآية العبادة والحق
~~ما رواه الثقات عن أهل الأمانة والسيادة من أن المراد بالدعاء في هذه الآية
~~هو الدعاء المفهوم بعرف الشرع من غير زيادة.
# ومن الآيات قول الله جل جلاله فلولا إذ جائهم بأسنا تضرعوا ولكن قست
~~قلوبهم فنبه الله جل جلاله على أنهم لو تضرعوا أزال بأسه وغضبه وعقابه عنهم
~~وكشف كروبهم وما قال ولو أنهم إذ جائهم بأسنا صلوا أو صاموا أو حجوا أو
~~قرأوا القرآن وفى ذلك بيان لأهل الافهام من الأعيان.
# ومن ذلك وعده المقدس بان الدعاء مفتاح بلوغ الآمال والأماني في قوله جل
~~جلاله وإذا سألك عبادي عنى فانى قريب أجيب دعوة الداع إذا دعاني.
# ومن ذلك قوله جل جلاله ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي
~~سيدخلون جهنم داخرين فنبه جل جلاله PageV00P026
# على أن ترك الدعاء استكبار عن عبادته وسبب لدخول النار والعذاب المهين.
# وقد روى الحسين بن سعيد باسناده عن الصادق عليه السلام ان المراد
~~بالعبادة يستكبر الانسان عنها في هذه الآية هو الدعاء وان تاركه مع هذا
~~الامر به من المستكبرين.
# وفى بعض ms017 ذلك كفاية للعارفين ولو لم يكن في فضيلة الدعاء إلا قول الله جل
~~جلاله لسيد الأنبياء صلوات الله عليه وآله واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم
~~بالغدوة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم وهذا عظيم لان صدر على
~~مقتضى المدح لهم وكان دعاهم بالغدوة والعشي سبب امر الله جل جلاله لرسوله
~~عليه السلام بملازمتهم والا تعد وعيناه الشريفتان عن صحبتهم.
# الفصل الرابع فيما نذكره من اخبار في فضيلة الدعاء صريحة البيان هذا
~~الفصل يشتمل على عدة معان من فوايد الدعوات منها انه أحب الأعمال إلى الله
~~جل جلاله.
# كما رواه محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي عليه عليه السلام قال أحب
~~الأعمال إلى الله سبحانه في الأرض الدعاء وأفضل العبادة العفاف ومنها انه
~~ينجي من الأعداء وأهل الشقاق ويفتح أبواب الأرزاق كما رواه محمد بن الحسن
~~بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار عن إبراهيم بن هاشم وأحمد بن أبي عبد
~~الله والحسين بن علي بن عبد الله المغيرة عن PageV00P027
# الحسين بن يزيد النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ألا أدلكم على سلاح ينجيكم من عدوكم ويدر أرزاقكم قالوا
~~بلى قال تدعون ربكم بالليل والنهار فان الدعاء سلاح المؤمنين وفى حديث اخر
~~عن الصادق عليه السلام ان الدعاء انفذ من السلاح الحديد ومنها ان الدعاء
~~عمود الدين ونور السماوات والأرضين كما رواه محمد بن الحسن بن الوليد بهذا
~~الاسناد عن جعفر بن محمد عن أبيه قال رسول الله صلى الله عليه وآله الدعاء
~~سلاح المؤمنين وعمود الدين ونور السماوات والأرض.
# ومنها انه المراد بقوله جل جلاله ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك
~~لها.
# كما رواه محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن الحسن بن الصفار عن محمد بن
~~عيسى عن زياد العبدي عن حماد بن عثمان رفعه إلى أبي ms018 عبد الله عليه السلام
~~في قول الله ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها قال الدعاء.
# ومنها ان الدعاء شفاء من كل داء كما رواه أيضا محمد بن الحسن بن الوليد
~~عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحصين بن سعيد عن علي
~~بن إسماعيل الميثمي عن ربعي عن محمد بن مسلم قال قلت لأبي جعفر عليه السلام
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله في هذه الحبة السوداء منها شفاء من كل
~~داء إلا السام فقال نعم ثم قال ألا أخبرك بما فيه شفاء من كل داء حتى السام
~~قلت بلى قال الدعاء.
# ومنها ان الدعاء يرد القضاء المبرم كما رواه الحصين بن سعيد عن النضر بن
~~سويد عن ابن سنان وابن فضال عن علي بن عقبه قال سمعت PageV00P028
# أبا عبد الله عليه السلام يقول إن الدعاء يرد القضاء المبرم بعد ما أبرم
~~ابراما فأكثر من الدعاء فإنه مفتاح كل رحمة ونجاح كل حاجة ولا ينال ما عند
~~الله الا بالدعاء فإنه ليس من باب يكثر قرعه الا أوشك ان يفتح لصاحبه ومنها
~~ان من تخوف من نزول البلاء فدفعه بالدعاء بلغه الله جل جلاله ما اراده من
~~الرجاء كما رواه الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن عنبسة قال سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول من تخوف بلاء يصيبه فيقوم فيه بالدعاء لم يره الله
~~ذلك البلاء ابدا.
# يقول السيد الإمام العالم العامل الفقيه العلامة الورع رضى الدين ركن
~~الاسلام أبو القاسم على بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاوس الحسيني
~~وفقه الله جل جلاله لما يريد منه ويرضى به عنه كلما تضمنته هذه الأخبار من
~~فوايد الدعاء وجدناه على العيان مما تفضل الله جل جلاله به علينا من انعامه
~~والاحسان فمن كان يحسن ظنه في صدق المقال فلا يشك فيما ذكرناه من حقيقة هذه
~~الحال.
# ومنها ان الدعاء يستقبل نزول البلاء فيمنعه ويدفعه إلى يوم الجزاء ms019 كما
~~رواه الحسين بن سعيد بهذا الاسناد عن الحسين عن ابن بنت الياس قال سمعت
~~الرضا عليه السلام يقول سمعت أبي عليه السلام يقول إن الدعاء يستقبل البلاء
~~فيتوافقان إلى يوم القيمة.
# ومنها ان يد الداعي لا ترجع فارغة من فضل رحمة الله جل جلاله كما رويناه
~~باسنادنا عن محمد بن يعقوب الكليني عن ابن القيداح عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال ما أبرز عبد يده إلى الله العزيز الجبار الا استحيا الله عز وجل
~~ان يردها صفرا حتى يحصل فيها من فضل رحمته فإذا دعى أحدكم فلا يرد يده حتى
~~يمسح على وجهه ورأسه. PageV00P029
# الفصل الخامس فيما نذكره من أن الدعاء ومناجاة الرحمن أفضل من تلاوة كلام
~~الله جل جلاله العظيم الشأن فمن ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن
~~عيسى وفضالة بن معوية بن عمار قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجلان
~~افتتحا الصلاة في ساعة واحدة فتلا هذا من القرآن فكانت تلاوته أكثر من
~~دعائه ودعا هذا فكان دعاؤه أكثر من تلاوته ثم انصرفا في ساعة واحدة أيهما
~~أفضل فقال كل فيه فضل كل حسن قال قلت قد علمت أن كلا حسن وان كلا فيه فضل
~~فقال الدعاء أفضل اما سمعت قول الله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان
~~الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين هي والله العبادة أليست هي
~~العبادة هي والله العبادة هي والله العبادة أليست أشدهن هي والله أشدهن
~~والله أشدهن.
# ومن ذلك ما رواه الحسين بن محبوب السراد يرفعه إلى أبي جعفر عليه السلام
~~انه سئل أيهما أفضل في الصلاة كثرة القراءة أو طول اللبث في الركوع والسجود
~~فقال كثرة اللبث في الركوع والسجود اما تسمع لقول الله تعالى فاقرأوا ما
~~تيسر منه وأقيموا الصلاة انما عنى بإقامة الصلاة طول اللبث في الركوع
~~والسجود قال قلت فأيهما أفضل كثرة القراءة أو كثرة الدعاء فقال كثرة الدعاء
~~اما تسمع لقوله تعالى قل ما يعبؤا بكم ربى لولا دعاؤكم. ms020 PageV00P030
# الفصل السادس فيما نذكره بالعقل من صفات الداعي التي ينبغي ان ينتهى
~~إليها يقول السيد الإمام العالم العامل الفقيه العلامة الورع رضى الدين ركن
~~الاسلام أبو القاسم على بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاوس وفقه الله
~~لما يريد منه ويرضى عنه الذي ينبغي ان يكون الداعي عليه ان يعرف انه عبد
~~مملوك لمالك قادر قاهر مطلع عليه وان هذا العبد لا غنا له عن سيده ولا يخلو
~~ابدا من الحاجة إليه وان هذا المالك جل جلاله في أعظم الجلالة والمهابة
~~وعلو الشأن وان هذا العبد في أدون الرذالة والمهانة والنقصان وان أصله من
~~التراب ومن طين ومن حماء مسنون ومن ماء مهين ثم يده صفر من حياته ومن وجوده
~~ومن عافيته ومن تدبير أصول سعادته في دنياه وآخرته فإذا أضاف هذا العبد إلى
~~هذا الأصل الضعيف السقيم المهين الذميم مخالفة مولاه المحسن إليه القادر
~~القاهر المطلع عليه وهون بجلاله واقباله وعارضه في فعاله ومقاله ورأى غير
~~ما يرى من مصالح أحواله فيجب ان يكون حاله عند الدعوات والمناجاة كما يكون
~~العبد الخائن الذليل بين يدي موليه يخاطب خطاب الذليل العزيز الجليل وخطاب
~~الحقير الفقير للمالك الغنى العلى الكبير وخطاب الضعيف السخيف للمولى
~~المرهوب المخوف وخطاب أهل الجنايات والخيانات لأعظم مالك قادر على الانتقام
~~في ساير الأوقات وأن يكون مراده جل جلاله من دعائك له في مقدس حضرة وجوده
~~مقدما على مرادك من رحمته وجوده فيكون تلذذك بحمده وتعظيم شأنه والاعتراف
~~باحسانه أحب إليك في أوقات الدعاء من ذكر حوائجك PageV00P031
# ولو كانت من مهماتك في دار الفناء أو لدفع أعظم البلاء فإنك أيها العبد
~~لو عرفته جل جلاله على اليقين عرفت ان اشتغالك بحفظ حرمته وحق رحمته أبلغ
~~فيما تريه من اجابته ومساعدته.
# كما روينا باسنادنا إلى محمد بن يعقوب الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه
~~عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله
~~عز وجل يقول من ms021 شغل بذكرى عن مسئلتي أعطيته أفضل ما اعطى من سئلني.
# أقول انا اما عرفت هذا المقام عن أهل القدوة من أئمة الاسلام ان النبي
~~عليه أفضل السلام قال أفضل الدعاء دعائي ودعاء الأنبياء قبلي ثم ذكر تهليلا
~~وتمجيدا وتحميدا فقيل له ما معناه أين هذا من الدعاء فقال صلوات الله عليه
~~وعلى آله وعلى من تقدم وتأخر عنه من الأصفياء ما معناه فأيما اعرف بمراد
~~الداعي والسائل وأكمل في طلب الفضائل (1) الله جل جلاله أو عبد الله بن
~~جذعان حيث مدحه أمية بن أبي الصلت فقال:
# أأذكر حاجتي أم قد كفاني * حياؤك ان شيمتك الحياء إذا اثنى عليك المرء
~~يوما * كفاه من تعرضه الثناء قلت انا فجعل المادح على ثناه على الممدوح
~~يكفي في قضاء حاجته فالله جل جلاله أحق بذلك لكمال جوده ورحمته فإذا رأيت
~~قلبك وعقلك ونفسك بين يدي الله جل جلاله على هذه الصفات عند الضراعات فاعلم
~~انك في حضرة وجوده وجوده فيالها من عنايات ومفتاح سعادات وتعجيل إجابات
~~وإذا رأيت قلبك غافلا وعقلك ذاهلا ووجدت نفسك لها عن الله جل جلاله شغلا
~~شاغلا وكأنك تدعو ولست بحضرة أحد على اليقين
# PageV00P032
# ولا أنت بين يدي مالك عظيم الشأن مالك العالمين ولا على وجهك ذل العبودية
~~ولا خوف خوف الهيبة المعظمة الإلهية ولا رعدة الجناة العصاة إذا رأى أحدكم
~~مولاه فاعلم انك محجوب بالذنوب عن علام الغيوب ومعزول بالعيوب عن ذلك
~~المقام المحبوب وممنوع بخراب القلوب عن بلوغ المطلوب واحذر ان يكون الله جل
~~جلاله قد شهد عليك انك لا تؤمن به ومن شهد عليهم الله جل جلاله بعدم
~~الايمان فإنهم هالكون اما قال سبحانه انما المؤمنون الذين إذا ذكر الله
~~وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون فابك
~~على نفسك بكاء من اطلع موليه على سوء عبوديته وخبث سريرته وسوء سيرته فطرده
~~عن أبوابه وأبعده عن أعتابه وجعل من جملة عقابه ان شغله بدنياه عن شرف رضاه
~~فإذا تأخرت عنك إجابة الدعوات وأنت ms022 على ما ذممناه من الصفات فالذنب لك على
~~التحقيق وما كنت داعيا لمولاك على التصديق ولا وقفت عنده على باب التوفيق.
# الفصل السابع فيما نذكره بالنقل من الصفات التي ينبغي ان يكون الداعي
~~عليها روى سعيد بن يسار قال قال الصادق عليه السلام هكذا الرغبة وابرز
~~راحتيه إلى السماء وهكذا الرهبة وجعل ظهر كفيه إلى السماء وهكذا التضرع
~~وحرك أصابعه يمينا وشمالا وهكذا التبتل يرفع إصبعه مرة ويضعها مرة وهكذا
~~الابتهال ومد يده تلقاء وجهه إلى القبلة وقال لا تبتهل حتى تجرى الدمعة.
# وفى حديث آخر عن الصادق صلوات الله عليه الاستكانة في الدعاء PageV00P033
# ان يضع يديه على منكبيه حين دعائه.
# يقول السيد الإمام العالم العامل الفقيه العلامة الورع رضى الدين ركن
~~الاسلام جمال العارفين أبو القاسم على بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد
~~الطاوس متعه الله ببلوغ المآرب وادراك المطالب.
# ومما لعله يمكن ان يكون المراد بهذه الإشارات ان بسط اليد في الرغبة أقرب
~~إلى حال من يكون رجاؤه لله جل جلاله وحسن ظنه بأفضاله يزيد على خوفه من
~~جلاله فالراغب يسئل الأمان فيبسط كفه لما ينزل فيها من الاحسان واما الرهبة
~~وكون ظهر الكفين إلى السماء فلعل المراد بذلك ان العبد يقول بلسان حال
~~الذلة لمالك دار الفناء ودار البقاء انا ما أقدم على بسط كفى إليك فقد جعلت
~~وجه كفى إلى الأرض ذلا وخجلا بين يديك.
# ولعل المراد بتحريك الأصابع يمينا وشمالا في المتضرع انه على عادة الثاكل
~~عند المصاب الهلل تقلب يديه وتنوح بها ادبارا واقبالا ويمينا وشمالا.
# ولعل المراد بالتبتل يرفع إصبعه مرة ويضعها مرة ان معنى التبتل الانقطاع
~~فكأنه يريد قد انقطعت إليك وحدك لما أنت أهله من الإلهية ويشير بإصبعه
~~وحدها من دون الأصابع على سبيل الوحدانية وهذا مقام جليل فلا يدعيه العبد
~~الا عند العبرة ووقوفه موقف العبد الذليل واشتغاله بصاحب الجلال عن طلب
~~الآمال والتعرض للسؤال ولعل المراد بالابتهال ومد يده تلقاء وجهه إلى
~~القبلة نوع من أنواع العبودية ms023 والذلة ولعل المراد بالاستكانة وترك يديه على
~~منكبيه انني قد غللت يدي إلى عنقي كما يفعل العبد الجاني إذا حمل إلى مولاه
~~تحت الأسر PageV00P034
# في القيود والاغلال ووضع بين يديه.
# ومن صفات الداعي بالمنقول ان يبدء بمدح الله جل جلاله والثناء عليه قبل
~~عرض الحوائج عليه.
# روى الحسين بن سعيد عن صفوان عن العيص بن القسم عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال إذا طلب أحدكم الحاجة فليثن على ربه وليمدحه فان الرجل إذا طلب
~~الحاجة من السلطان هيا له من الكلام أحسن ما يقدر فإذا طلبتم الحاجة فمجدوا
~~الله وامدحوه وأثنوا عليه تمام الخير.
# وعن الحسين بن سعيد عن ابن بكير عن محمد بن مسلم قال قال أبو عبد الله
~~عليه السلام ان في كتاب علي عليه السلام ان المدحة قبل المسألة فإذا دعوتم
~~الله فمجدوه قال قلت كيف نمجده قال تقول يامن هو أقرب إلى من حبل الوريد
~~يامن يحول بين المرء وقلبه يامن هو بالمنظر الاعلى يامن ليس كمثله شئ.
# وعن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن معوية بن عمار قال سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول انما هي المدحة ثم الاقرار بالذنب ثم المسألة انه
~~والله ما خرج عبد من ذنب باصرار وما خرج عبد من ذنب الا بالاقرار.
# وعن الحسين بن سعيد بن يسار قال قال الحلبي لأبي عبد الله عليه السلام ان
~~لي جارية تعجبني فليس يكاد يبقى لي منها ولد ولى غلام وهو يبكى ويفزع
~~بالليل وأتخوف عليه ان لا يبقى فقال أبو عبد الله عليه السلام وأين أنت من
~~الدعاء قم من آخر الليل وتوضأ وأسبغ الوضوء وصل وأحسن صلاتك فإذا قضيت
~~صلاتك فاحمد الله وإياك ان تسئله حتى تمدحه ردد ذلك عليه مرارا يأمره
~~بالمدحة فإذا فرغت من مدحة ربك فصل على PageV00P035
# نبيك صلى الله عليه وآله ثم سله يعطيك اما بلغك ان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله اتى على رجل وهو يصلى فلما قضى الرجل الصلاة ms024 اقبل يسئل ربه حاجته
~~فقال النبي صلى الله عليه وآله عجل العبد على ربه واتى على اخر وهو يصلى
~~فلما قضى صلوته مدح ربه فلما فرغ من مدحة ربه صلى على نبيه صلى الله عليه
~~وآله فقال له النبي صلى الله عليه وآله سل تعط سل تعط.
# ومن صفات الداعي ان تكون رغبته في الدعاء في السر أفضل من رغبته في
~~الدعاء على الجهر إذا كان في حال دعائه غير مفوض إلى مالك امره فيما يقتضيه
~~عل سره من اخفائه أو جهره فإنه إذا كان على صفات التفويض على الكمال ألهمه
~~الله جل جلاله ما يرضاه له من فعال ومقال وهذا امر عرفناه وجدانا وتحققناه
~~عيانا.
# عن الحسين بن سعيد عن إسماعيل بن همام عن أبي الحسن عليه السلام قال دعوة
~~العبد سرا دعوة واحدة تعدل سبعين دعوة علانية وعن محمد بن الحسن الصفار عن
~~يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال ما يعلم عظم ثواب الدعاء وتسبيح العبد فيما بينه وبين نفسه الا الله
~~تبارك وتعالى.
# وعن محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى عن علي بن أسباط عن رجل عن
~~صفوان الجمال عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله تبارك وتعالى فرض
~~هذا الامر على أهل هذه العصابة سرا ولن يقبله علانية قال صفوان قال أبو عبد
~~الله عليه السلام إذا كان يوم القيمة نظر رضوان خازن الجنة إلى قوم لم
~~يمروا به فيقول من أنتم ومن أين دخلتم قال يقولون أيها (1) عنا فانا قوم
~~عبدنا الله سرا فأدخلنا الله الجنة سرا.
# PageV00P036
# ومن صفات الداعي ان يكون عند دعائه طاهرا من مظالم العباد كما رواه محمد
~~بن الحسن الصفار عن أيوب بن نوح عن العباس بن عامر القصابي عن ربيع بن محمد
~~المسلمي عن عبد الاعلى السهمي عن نوف عن أمير المؤمنين عليه السلام قال إن
~~الله تبارك وتعالى أوحى إلى عيسى بن مريم عليهما ms025 السلام قل للملاء من بني
~~إسرائيل لا تدخلوا بيتا من بيوتي الا بقلوب طاهرة وابصار خاشعة واكف نقية
~~وقل لهم انى غير مستجيب لاحد منكم دعوة ولاحد من خلقي قبله مظلمة.
# ومن صفات الداعي ان لا يكون جبارا لما رواه محمد بن الحسن عن أحمد بن
~~إدريس عن سلمة بن الخطاب عن القاسم بن يحيى الراشدي عن جده الحسن عن داود
~~الرقي عن أبي عبد الله عليه السلام قال أوحى الله تبارك وتعالى إلى داود
~~عليه السلام قل للجبارين لا يذكرني عبد الا ذكرته وان ذكروني ذكرتهم
~~فلعنتهم.
# ومن صفات الداعي ان يكون قلبه عند الدعاء نقيا ونيته صادقة لما رواه محمد
~~بن الحسن عن محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن
~~الحسن بن محبوب عن عمر بن مزيد قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن
~~رجلا كان في بني إسرائيل فدعى الله ان يرزقه غلاما ثلث سنين فلما رأى أن
~~الله لا يجيبه قال يا رب أبعيد انا منك فلا تسمعني أم قريب أنت منى فلم لا
~~تجيبني قال فاتاه آت في منامه فقال له انك تدعو الله منذ ثلث سنين بلسان
~~بذى وقلب عات غير نقي ونية غير صادقة فاقلع عن ذلك وليتق الله قلبك وليحسن
~~نيتك قال ففعل الرجل ذلك ثم دعا الله فولد له غلام.
# ومن صفات الداعي ان لا يكون داعيا في دفع مظلمة عنه قد ظلم PageV00P037
# هو عبدا اخر بمثلها لما رواه محمد بن الحسن الصفار عن أبي طالب عن عثمان
~~بن عيسى عن علي بن سالم قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول قال الله
~~تبارك وتعالى وعزتي وجلالي لا أجيب دعوة مظلوم في مظلمة ظلمها ولاحد عنده
~~مثل تلك المظلمة.
# ومن صفات الداعي ان يجتنب الذنوب بعد دعائه لئلا تمنعه ذنوبه من بلوغ
~~رجائه.
# لما رواه محمد بن الحسن بن أحمد عن محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب عن ms026 الحسن بن محبوب عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال إن العبد يسئل الله تبارك وتعالى الحاجة من حوائج
~~الدنيا قال فيكون من شأن الله قضاؤها إلى اجل قريب أو وقت بطئ قال فيذنب
~~العبد عند ذلك الوقت ذنبا قال فيقول الله للمالك الموكل بحاجته لا تنجز له
~~حاجته وأحرمه إياها فإنه قد تعرض لسخطي واستوجب الحرمان منى.
# ومن صفات الداعي ان يكون عند دعائه آئبا تائبا صالحا صادقا لما رواه محمد
~~بن الحسن بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~موسى بن القاسم عن عثمان بن عيسى عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال قلت له آيتان في كتاب الله لا أدري ما تأويلهما فقال وما هما
~~قال قلت قوله تعالى ادعوني استجب لكم ثم ادعو فلا أرى الإجابة قال فقال لي
~~افترى الله تبارك وتعالى اخلف وعده قال قلت لا فقال الآية الأخرى قال قوله
~~تعالى وما أنفقتم من شئ فهو يخلفه وهو خير الرازقين فأنفق فلا أرى خلفا قال
~~افترى الله اخلف وعده قال قلت لا قال فمه قلت لا ادرى لكني أخبرك إن شاء
~~الله تعالى PageV00P038
# ما انكم لو أطعتموه فيما امركم به ثم دعوتموه لأجابكم ولكن تخالفونه
~~وتعصونه فلا يجيبكم.
# واما قولك تنفقون فلا ترون خلفا اما انكم لو كسبتم المال من حله ثم
~~أنفقتموه في حقه لم ينفق رجل درهما الا أخلفه الله عليه ولو دعوتموه من جهة
~~الدعاء لأجابكم وان كنتم عاصين قال قلت وما جهة الدعاء قال إذا أديت
~~الفريضة مجدت الله وعظمته وتمدحه بكل ما تقدر عليه وتصلى على النبي صلى
~~الله عليه وآله وتجتهد في الصلاة عليه وتشهد له بتبليغ الرسالة وتصلى على
~~أئمة الهدى عليهم السلام ثم تذكر بعد التحميد لله والثناء عليه والصلاة على
~~النبي صلى الله عليه وآله ما أبلاك وأولاك وتذكر نعمه عندك وعليك وما صنع
~~بك فتحمده وتشكره على ms027 ذلك ثم تعترف بذنوبك ذنب ذنب وتقر بها أو بما ذكرت
~~منها وتجمل ما خفى عليك منها فتتوب إلى الله من جميع معاصيك وأنت تنوي ان
~~لاتعود وتستغفر منها بندامة وصدق نية وخوف ورجاء ويكون من قولك اللهم إني
~~اعتذر إليك من ذنوبي واستغفرك وأتوب إليك فأعني على طاعتك ووفقني لما أوجبت
~~على من كل ما يرضيك فانى لم أر أحدا بلغ شيئا من طاعتك الا بنعمتك عليه قبل
~~طاعتك فأنعم على بنعمة أنال بها رضوانك والجنة ثم تسئل بعد ذلك حاجتك فانى
~~أرجو ان لا يخيبك انشاء الله تعالى.
# يقول السيد الإمام العالم العامل الفقيه العلامة رضى الدين ركن الاسلام
~~أبو القاسم على بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاوس وفقه الله لما يريد
~~منه ويرضى به عنه.
# وبيان قول مولينا الصادق صلوات الله عليه إذا دعى الله جل جلاله وهو عاص
~~له وتتأخر إجابة دعائه فان الله جل جلاله يطالبه بالتوبة وترك PageV00P039
# المعاصي والعبد يطلب من الله ما يدعوه وإذا كان الأمر كذلك فان لسان
~~الحال يقول للعبد عن الله جل جلاله انا أطالبك بما هو لي وهو التوبة وأنت
~~تطالبني بما ليس لك في دعائك فإذا كان ما تعطيني ما اطلب منك وهو لي فكيف
~~تتعجب إذا منعتك ما تطلبه منى في دعائك مما ليس لك عقوبة على منعك ما طلبته
~~منك.
# وبيان قول الصادق عليه السلام عن قول الله جل جلاله لو كسبتم من حله
~~وأنفقتم في حقه لأخلفه عليكم لان العبد إذا كسب لأجل شهوة نفسه ولم يكن قصد
~~ذلك معاملة الله جل جلاله بالكسب ولا الانفاق فليس العبد خلص من عقوبة ذلك
~~وانما لو كان قد كسب لله جل جلاله وأنفق لله جل جلاله كان ضمانه على الله
~~جل جلاله.
# الفصل الثامن فيما نذكره من الفوائد بالمحافظة على الاكثار من المناجاة
~~وفضيلة الدعاء للاخوان بظهر الغيب ولائمة النجاة يقول السيد العالم العامل
~~الفقيه العلامة الورع رضى الدين ركن الاسلام جمال العارفين أبو ms028 القاسم على
~~بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاوس وفقه الله لما يريد منه ويرضى به
~~عنه.
# انى رأيت من فوائد المحافظة على المناجاة ان ذكر الله جل جلاله يصير أغلب
~~على العقل فيصير سببا لانس العبد بالرب ويشتغل به عن الخواطر الدنيوية
~~والأسباب الردية فيكون ذلك داعيا إلى المراقبة لمولاه والسلامة من المجانبة
~~والظفر برضاه.
# ورأيت من فوائد المحافظة على المناجاة ان العبد يستدل بها PageV00P040
# على منزلة ربه من قلبه فإنه ان رأى نفسه راغبا إلى تكرار الأذكار عرف ان
~~لله جل جلاله عنده منزلة تكون وسيلة إلى السلامة من الاخطار فمن أحب شيئا
~~أكثر من ذكره.
# ورأيت من فوائد المحافظة على المناجاة ان الله جل جلاله يقول اذكروني
~~أذكركم ومن المعلوم انه لو قال بعض ملوك الدنيا الفانية لاحد مماليكه الذين
~~يعرفون قدر منزلته العالية اذكرني حتى أذكرك وكان في حضرة الملك كما هو في
~~حضرة الله جل جلاله فإنه كان يجتهد في دوام ذكره غاية الاجتهاد ليذكره
~~مولاه ويشرفه بذكره في الدنيا والمعاد.
# الا ترى معنى قول الشاعر:
# يود بان يمسى مريضا لعلها * إذا سمعت عنه بشكوى تراسله - ويهتز للمعروف
~~في طلب العلى * لتذكر يوما عند سلمى شمائله - فالعبيد العارفون المؤدبون
~~يجتهدون في الاكثار من ذكر مولاهم الذي يراهم ليذكرهم أو لعله بفضله يرضى
~~عنهم أو يرضاهم.
# ووجدت من فوائد المحافظة على المناجاة بالمنقول عدة فوائد شريفة المأمول.
# منها ان الالهام للدعاء يدل على قصر البلاء كما رواه محمد بن الحسن عن
~~محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم
~~قال قال أبو عبد الله عليه السلام تعرفون طول البلاء من قصره قلنا لا قال
~~إذا ألهمتم أو الهم أحدكم بالدعاء فليعلم ان البلاء قصير.
# ومنها ان تقديم الدعاء قبل الابتلاء دافع للابتلاء وبعد البلاء قد لا
~~يحصل به بلوغ الرجاء كما رواه محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن
~~PageV00P041
# الحسن الصفار عن أحمد بن محمد ms029 بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبي
~~الحسن عليه السلام قال كان على بن الحسين عليه السلام يقول من تقدم في
~~الدعاء قبل ان ينزل به البلاء ثم دعا استجيب له ومن لم يتقدم في الدعاء ثم
~~نزل به البلاء لم يستجب له.
# ومنها ان الملائكة تحجب دعاء العبد إذا دعى في البلاء ولم يكن ممن يدعو
~~في الرخاء كما رواه محمد بن الحسن بن الوليد عن أحمد بن إدريس عن سلمة بن
~~الخطاب عن محمد بن بكر عن زكريا عن سلام النخاس عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال إذا دعى العبد في البلاء ولم يدع في الرخاء حجبت الملائكة صوته
~~وقالوا هذا صوت غريب أين أنت كنت قبل اليوم.
# ومنها ان الدعاء على الالحاح مفتاح النجاة كما رواه محمد بن الحسن احمد
~~عن محمد بن الحسن بن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن مروان عن
~~الوليد بن عقبة الهجري قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول والله لا يلح
~~عبد مؤمن على الله في حاجة الا قضاها له.
# وعن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن الحسين بن عثمان عن غير واحد من
~~أصحابه عن أبي عبد الله وأبي جعفر عليهما السلام انهما قالا والله لا يلح
~~عبد مؤمن على الله الا استجاب له.
# يقول السيد الإمام العالم العامل الفقيه العلامة الورع رضى الدين ركن
~~الاسلام أبو القاسم على بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاوس وقد تقدم
~~صفات الداعي بالمعقول والمنقول فينبغي ان يكون الالحاح في الدعاء مبنيا على
~~تلك الأصول وإذ قد ذكرنا شروطا من مهمات قبول الدعوات فلنذكر الان فضيلة
~~الدعاء للاخوان بظهر الغيب ببعض ما PageV00P042
# وقفنا عليه ورويناه من الرويات.
# ذكر ما نريد ايراده من فضل الدعاء للاخوان بظهر الغيب.
# فمن ذلك ما نرويه باسنادنا إلى جدي أبى جعفر الطوسي مما يرويه باسناده
~~إلى محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد عن أحمد ms030 بن إدريس عن محمد بن علي بن
~~محبوب عن أحمد بن الحسين بن سعيد عن علي بن مهزيار عن سليمان بن جعفر عن
~~أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من قال اللهم اغفر للمؤمنين
~~والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن خلقه الله مند خلق الله آدم إلى أن تقوم
~~الساعة حسنة ومحى عنه سيئة ورفع له درجة.
# ومن ذلك باسنادي المشار إليه عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن
~~الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن زكريا صاحب السابري عن
~~رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا قال الرجل اللهم اغفر للمؤمنين
~~والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم وجميع الأموات رد الله عليه
~~بعدد من مضى ومن بقى من كل انسان دعوة ومن ذلك رواية عبد الله بن جندب
~~العبد الصالح رضوان الله عليه عن مولينا الصادق عليه السلام أرويه باسنادي
~~إلى الشيخ الصدوق هارون بن موسى التلعكبري قدس الله روحه ونور الله ضريحه
~~عن محمد بن محمد بن محمد الحسيني قال حدثنا محمد بن أحمد الصفواني قال
~~حدثنا أبي عن أبيه عن جده عن عبد الله بن سنان قال مررت بعبد الله بن جندب
~~فرأيته قائما على الصفا وكان شيخا كبيرا فرأيته يدعو ويقول في دعائه اللهم
~~فلان بن فلان اللهم فلان بن فلان اللهم فلان بن فلان ما لم احصهم كثرة فلما
~~سلم قلت له يا عبد الله لم أر قط موقفا أحسن من موقفك PageV00P043
# الا انى نقمت عليك خلة واحدة فقال لي ما الذي نقمت على فقلت له تدعو
~~للكثير من إخوانك ولم أسمعك تدعو لنفسك شيئا فقال لي يا عبد الله سمعت
~~مولينا الصادق عليه السلام يقول من دعا لأخيه المؤمن بظهر الغيب نودي من
~~أعنان السماء لك يا هذا مثل ما سئلت في أخيك ولك مائة الف ضعف مثله فلم أحب
~~ان ترك مائة الف ضعف مضمونة بواحدة لا أدري تستجاب أم لا.
# ومن ذلك ms031 رواية هذا العبد الصالح عبد الله بن جندب رضوان الله عليه أرويه
~~باسنادي إلى الشيخ الصدوق أبى محمد هارون بن موسى التلعكبري قدس الله روحه
~~قال حدثنا محمد بن يعقوب قال حدثنا على بن إبراهيم بن هاشم قال حدثنا أبي
~~قال رأيت عبد الله بن جندب بالموقف فلم أر موقفا كان أحسن من موقفه ما زال
~~مادا يده إلى السماء ودموعه تسيل على خديه حتى بلغ الأرض فلما انصرف الناس
~~قلت له يا با محمد ما رأيت موقفا قط أحسن من موقفك قال والله ما دعوت فيه
~~الا لاخواني وذلك أن أبا الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام اخبرني انه من
~~دعا لأخيه بظهر الغيب نودي من العرش ولك مائة الف ضعف مثله فكرهت ان ادع
~~مائة الف ضعف مضمونة لواحدة لا أدري تستجاب أم لا.
# يقول السيد الإمام العالم العامل رضى الدين ركن الاسلام أبو القاسم على
~~بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاوس وسنذكر عند ركعة الوتر من صلاة
~~الليل اخبارا جليلة في الدعاء بظهر الغيب للاخوان لأنني وجدت أصحابنا أكثر
~~دعائهم لمن يدعون له في ذلك المكان.
# فأقول إذا كان هذا كله فضل الدعاء لاخوانك فكيف فضل الدعاء PageV00P044
# لسلطانك الذي كان سبب امكانك وأنت تعتقد ان لولاه ما خلق الله نفسك ولا
~~أحدا من المكلفين في زمانه وزمانك وان اللطف بوجوده صلوات الله عليه سبب
~~لكل ما أنت وغيرك فيه وسبب لكل خير تبلغون إليه فإياك ثم إياك ان تقدم نفسك
~~أو أحدا من الخلايق في الولاء والدعاء له بأبلغ الامكان واحضر قلبك ولسانك
~~في الدعاء لذلك المولى العظيم الشأن وإياك ان تعتقد انني قلت هذا لأنه
~~محتاج إلى دعائك هيهات هيهات ان اعتقدت هذا فأنت مريض في اعتقادك وولائك بل
~~انما قلت هذا لما عرفتك من حقه العظيم عليك واحسانه الجسيم إليك ولأنك إذا
~~دعوت له قبل الدعاء لنفسك ولمن يعز عليك كان أقرب إلى أن يفتح الله جل
~~جلاله أبواب الإجابة بين يديك ms032 لان أبواب قبول الدعوات قد غلقتها أيها العبد
~~باغلاق الجنايات فإذا دعوت لهذا المولى الخاص عند مالك الاحياء والأموات
~~يوشك ان يفتح أبواب الإجابة لأجله فتدخل أنت في الدعاء لنفسك ولمن تدعو له
~~في زمرة فضله وتتسع رحمة الله جل جلاله لك وكرمه وعنايته بك لتعلقك في
~~الدعاء بحبله.
# ولا تقل فما رأيت فلانا وفلانا من الذين تقتدي بهم من شيوخك بما أقول
~~يعملون وما وجدتهم الا وهم عن مولينا الذي أشرت إليه صلوات الله عليه
~~غافلون وله مهملون فأقول لك اعمل بما قلت لك فهو الحق الواضح ومن أهمل
~~مولانا وغفل عما ذكرت عنه فهو والله الغلط الفاضح.
# وينبه على ما ذكرناه من طريق ما رويناه ما ذكره جدي أبو جعفر الطوسي
~~رضوان الله عليه في كتاب المصباح وذكره محمد بن أبي قرة في كتاب عمل شهر
~~رمضان ورواية ابن أبي قرة أطول دعاء وانما نذكره PageV00P045
# برواية جدي أبى جعفر الطوسي.
# قال ما هذا لفظه محمد بن عيسى باسناده عن الصالحين عليهم السلام قال تكرر
~~في ليلة ثلث وعشرين من شهر رمضان هذا الدعاء ساجدا وقائما وقاعدا وعلى كل
~~حال وفى الشهر كله وكيف أمكنك ومتى حضرك من دهرك.
# تقول بعد تحميد الله تعالى والصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وآله
~~اللهم كن لوليك فلان بن فلان في هذه الساعة وفى كل ساعة وليا وحافظا و
~~قائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه أرضك طوعا وتمتعه فيها طويلا.
# أقول فكيف ترى هذا الامر منهم عليهم أفضل السلام هل هو كما أنت عليه من
~~التهوين بشرف هذا المقام ولا تتوقف عن الاكثار من الدعاء له صلوات الله
~~عليه ولمن يجوز الدعاء له في المفروضات ففي ما رويناه باسنادنا من صحة
~~الروايات عن محمد بن علي بن محبوب شيخ القميين في زمانه في كتاب المصنف عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال كلما كلمت الله تعالى في صلاة الفريضة فليس
~~بكلام.
# أقول فلا عذر لك اذن في ترك الاهتمام.
# الفصل التاسع ms033 في صفة مقدمات الطهارة وصفة الماء الذي يصلح لطهارة الصلاة
~~اما المقدمات قبل الطهارات فمنها ما يحتاج إليه الانسان لدخول الخلاء
~~والبول والغايط وتلك الضرورات.
# فأقول عند هذا يا عبد السوء يا مهين ما الذي جراك على سلطان العالمين
~~ومالك الأولين والآخرين وما الذي أخرجك عن مقام عبد PageV00P046
# مسكين مستكين إلى الاهمال والتبسط والاشتغال بغير العبودية والخدمة
~~والمعاملة لمالك يوم الدين ويلك اما ترى انك كنيف بيت العذرات وحمال أرذال
~~القاذورات ونزاح بيت طهارة جسدك لعلك تفعل ذلك كل يوم وليلة مرارا بيدك ولا
~~مخلص لك من هذه الصنعة الخسيسة إلى أن تموت ويحك كيف رفعت رأسك من شعار
~~الذلة والقلة لصاحب الجبروت ومالك الملك والملكوت اما تعلم أن بدايتك من
~~نحو أبيك من نطفة مدرة وانها خرجت من محل الأبوال القذرة ثم أنت بعد ذلك
~~حمال وغسال العذرة ثم تكون بعد الموت جيفة نكرة طأطئ رأسك ذلا وحياء وخجلا
~~واخفض صوتك خوفا ووجلا واعرف خساسة قدرك وانظر في تدبير امرك واسع لمولاك
~~في فكاك رقبتك من أسر العبودية وفى اخراجك من ذل هذه الخسايس الردية وتوصل
~~وتوسل في عتقك من رق الأسئار وان يجعلك من الأحرار ويؤهلك للمقام في دار
~~القرار ويرفعك بذلك عن هذه الصنعة الخسيسة التي أنت فيها نزاح بيوت
~~الطهارات وغسال العذرات ويهدم هذا الجسد السخيف ويعمره على بناء شريف منزه
~~عن هذه الأقذار يصلح للمقام فيما ذكرناه من دار دوام المسار فهذا التوصل
~~والتوسل قد جعل في الدنيا فان قنعت بالدون فأنت المغبون والذنب لك والمصيبة
~~عايدة عليك وإذا أراد العبد المبتلى بهذه الأشياء في دار الفناء الدخول إلى
~~بيت الخلاء فيحتاج ان يعرف أمورا قبل الدخول ليكون على علم مما يفعل أو
~~يقول.
# فمن تلك الأمور إذا كان على الاختيار في المأثور ان يغطى رأسه قبل الدخول
~~ان كان مكشوفا وأن يكون موضع قضاء حاجته مصونا عن من ينظر إلى عورته وإذا
~~أراد الجلوس لذلك فلا يكون مستقبل القبلة PageV00P047
# ولا مستدبرها ولا يستقبل الهواء ms034 بالبول فلعله يرده الهواء عليه ولا
~~يستقبل الشمس ولا القمر ولا يبول في ثقوب الحيوان فلعله يخرج منه ما يؤذيه
~~ويجتنب المواضع التي يتأذى بها الناس ولا يبول ولا يتغوط في ماء جار ولا
~~راكد فإنه أشد كراهية وإذا كان الماء الراكد دون الكر أفسده ونجسه ولا يأكل
~~ولا يشرب في حال الاشتغال بقضاء هذه الحاجة ولا يستاك وهو كذلك ولا يتكلم
~~الا بذكر الله جل جلاله أو تدعوه ضرورة إلى الكلام.
# فإذا فرغ من قضاء حاجته استنجى فغسل الموضع من البول والغايط بالماء وان
~~تعذر الماء لغسل الغايط فيمسح موضع الغايط بثلاثة أحجار طاهرة أو ما يقوم
~~مقامها مما جعله الشرع عوضا عنها فان زالت عين الغايط قبل تمام الثلاثة
~~فلابد من ثلاثة وان لم تزل العين بثلاثة فيزيد على ثلاثة حتى تزول عين
~~الغايط ويجوز الاقتصار على الأحجار كما ذكرناه مع وجود الماء في الغايط فان
~~جمع بين الأحجار والماء كان أفضل فإذا فرغ من طهارة موضع الغايط مسح من عند
~~مخرجه إلى أصل ذكره ثلث مرات مسحا لطيفا ثم يمسح كذلك من أصل ذكره إلى عند
~~رأسه ثلث مرات ثم يغسله ولا يجزى في غسل البول غير الماء مع التمكن منه.
# وان كانت امرأة فحكمها في غسل الغايط بالماء كالرجال واما البول فما
~~تحتاج فيه إلى مسح ويجزيها غسل البول.
# ذكر بعض ما رويناه من آداب ودعوات عند دخول الخلاء إلى أن يخرج منه ينبغي
~~للعارف الا يغفل عنه.
# فمن ذلك أنه يقدم عند دخوله إليه رجله اليسرى قبل اليمنى PageV00P048
# وليقل ما رويناه باسنادنا عن الشيخ الصدوق أبى محمد هارون بن موسى
~~التلعكبري رضوان الله عليه قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثنا يحيى
~~بن زكريا بن شيبان قال حدثنا الحسن بن علي بن أبي حمزة البطايني قال حدثنا
~~أبي عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا دخلت إلى المخرج وأنت
~~تريد الغايط فقل بسم الله وبالله أعوذ بالله من الخبيث ms035 المخبث الرجس النجس
~~الشيطان الرجيم ان الله هو السميع البصير العليم.
# أقول وان كنت تريد رواية بأقل من هذه الألفاظ فقل ما رويناه باسنادنا إلى
~~احمد ومحمد ابني أحمد بن علي بن سعيد الكوفيين قالا حدثنا أحمد بن محمد بن
~~سعيد قال حدثني يحيى بن زكريا بن شيبان من كتابه من المحرم سنة سبع وستين
~~ومائتين قال حدثنا الحسن بن علي بن أبي حمزة قال حدثني أبي وحسين بن أبي
~~العلا جميعا عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا دخلت إلى المخرج وأنت
~~تريد الغايط فقل بسم الله وبالله أعوذ بالله من الرجس النجس الشيطان الرجيم
~~ان الله هو السميع العليم.
# أقول وان كنت تريد أخف من هذه الألفاظ أيضا فقل ما رواه على بن محمد بن
~~يوسف قال حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور قال حدثنا أبي قال حدثنا محمد بن أبي
~~القاسم عن محمد بن علي عن عبد الرحمن بن أبي هاشم عن أبي خديجة عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال إن عمرو بن عبيد و واصل بن عطاء وبشير الرحال سئلوا
~~أبى عليه السلام عن حد الخلاء إذا دخله الرجل فقال إذا دخل الخلاء قال بسم
~~الله فإذا جلس يقضى حاجته قال اللهم اذهب عنى الأذى وهنئني طعامي فإذا قضى
~~حاجته قال الحمد لله PageV00P049
# الذي أماط عنى الأذى وهنأني طعامي ثم قال إن ملكا موكلا بالعباد إذا قضى
~~أحدهم الحاجة قلب عنقه فيقول يا بن آدم الا تنظر إلى ما خرج من جوفك فلا
~~تدخله الا طيبا وفرجك لا تدخله في حرام.
# أقول انا فإذا أراد الاستنجاء فليقل ما رويناه عن جدي أبي جعفر الطوسي
~~رضوان الله عليه باسناده قال يقول إذا استنجى اللهم حصن فرجى واستر عورتي
~~وحرمهما على النار ووفقني لما يرضيك عنى يا ذا الجلال والاكرام.
# أقول فإذا فرغت من الغايط فقل ما رواه احمد ومحمد ابنا أحمد بن علي بن
~~سعيد الكوفيان قالا حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي قال ms036 حدثنا يحيى بن
~~زكريا بن شيبان من كتابه سنة سبع وستين ومائتين في المحرم قال حدثنا الحسن
~~بن علي بن أبي حمزة قال حدثنا أبي والحسين بن أبي الطلا الرندجي جميعا عن
~~أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا فرغت يعنى من الغائط فقل
~~الحمد لله الذي أماط عنى الأذى و اذهب عنى الغايط وهناني وعافاني والحمد
~~لله الذي يسر المساغ وسهل المخرج وأمضى الأذى.
# أقول فإذا أردت الخروج من بيت الخلاء فامسح على بطنك ثم قل ما رويناه
~~باسنادنا عن جدي أبي جعفر الطوسي رضوان الله عليه الحمد لله الذي هناني
~~طعامي وشرابي وعافاني من البلوى ثم يخرج رجله اليمنى قبل اليسرى ويقول
~~الحمد لله الذي عرفني لذته وأبقى في جسدي قوته واخرج عنى أذاه يا لها نعمة
~~يا لها نعمة يا لها نعمة لا يقدر القادرون قدرها.
# ذكر ما نقول في صفة ماء الطهارة الماء الذي يصلح للطهارة هو ما يكون ماء
~~مطلقا طاهرا من النجاسات مأذونا شرعا استعماله للطهارة PageV00P050
# فإذا وجد ذلك يطهر به وان وجد ذلك الماء كان قليلا ينقص عن الكر فاصل
~~الماء انها طاهرة على اليقين فلا يمتنع من التطهر به لأجل كونه قليلا ويقول
~~قد تنجس بظن أو تخمين فيكون في امتناعه واهماله لهذه الطهارة والصلوات قد
~~رمى نفسه في الهلكات واستخف بصاحب الشريعة بل أقدم على من أرسله جل جلاله
~~بأمور فظيعة لأنه إذا كان يريد العبادة لأجله سبحانه فلا يخالفه في تدبيره
~~وقوله وإياه وما قد دخل فيه كثير من الناس من اهمال الطهارة والصلاة
~~بالتوهمات لنجاسة الماء على سبيل الوسواس فان ذلك مرض في الأبدان أو سقم في
~~العقايد والأديان وقصور في معرفتهم بالرحمن.
# الفصل العاشر في صفة الطهارة بالمعقول من مراد الرسول لكمال في القبول
~~يقول السيد الإمام العالم العامل الفقيه العلامة الورع رضى الدين ركن
~~الاسلام أبو القاسم على بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاوس أكمل الله
~~سعده وأورى بكل منقبة زنده ms037 المهم لمن يريد الطهارة بالماء ان يبدء بتطهير
~~الأعضاء من وسخ الذنوب ودنس العيوب قبل غسلها بالماء فإنه إذا غسلها وهو
~~غافل عن تطهيرها مما يكرهه مولاه الذي يريد وقوفه بين يديه وكان في حال
~~غسلها بالماء غايبا عن الله جل جلاله في سفر غفلته وجرئته عليه كان
~~كالمستهزئ حيث ترك الأهم واشتغل بالدون ولا يامن ان يتناوله تهديد قوله جل
~~جلاله الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون اما بلغك ان مولانا زين
~~العابدين على بن الحسين صلوات الله عليهما كان إذا شرع في طهارة الصلوات
~~اصفر وجهه وظهر PageV00P051
# عليه الخوف من تلك المقامات فهل يجوز في ميزان العقل ان يخاف هو عليه
~~السلام وهو مستقيم وتأمن أنت وأنت سقيم فان كل من يريد الدخول إلى حضرة ملك
~~لمناجاته يتأهب باصلاح كل ما يقع نظر الملك عليه وبكلما يكون أقرب إليه وهو
~~المعلوم ان نظر الله جل جلاله المنزه واعتباره بطهارة القلوب من الذنوب
~~والجوارح من الجرائح ولأنه إذا اهتم بتطهيرها من دنس استعمالها في غير ما
~~خلقت له من عبادته اما بان يطلب العفو من مالك رحمته أو بتوبة خالصة بصادق
~~نيته فيكون اهتمامه بذلك الأهم لطفا له وادعى إلى تطهيرها بالماء على
~~التمام وإذا طهرها بالماء بعد تطهيرها من الآثام كان أقرب إلى أن يدخل حضرة
~~المناجاة بسلام ويجد روح ارج ذلك المقام.
# الفصل الحادي عشر في صفة الطهارة بالماء بحسب المنقول روى محمد بن الحسن
~~بن الوليد قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن علي بن حسان الواسطي عن عمه
~~عبد الرحمن بن كثير الهاشمي مولى محمد بن علي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال بينا أمير المؤمنين عليه السلام ذات يوم جالسا مع ابن الحنفية وقال يا
~~محمد اتنى باناء من ماء أتوضأ للصلاة فاتاه محمد بالماء فالقا بيده اليسرى
~~على يده اليمنى ثم قال بسم الله الحمد لله الذي جعل الماء طهورا ولم يجعله
~~نجسا قال ثم استنجى فقال اللهم حصن فرجى واعفه ms038 واستر عورتي وحرمني على
~~النار قال ثم تمضمض فقال اللهم لقني حجتي يوم ألقاك وأطلق لساني بذكرك ثم
~~استنشق فقال اللهم لا تحرم على ريح الجنة واجعلني ممن يشم ريحها وروحها
~~PageV00P052
# وريحانها وطيبها قال ثم غسل وجهه فقال اللهم بيض وجهي يوم تسود فيه
~~الوجوه ثم غسل يده اليمنى فقال اللهم اعطني كتابي بيميني والخلد في الجنان
~~بيساري وحاسبني حسابا يسيرا ثم غسل يده اليسرى فقال اللهم لا تعطني كتابي
~~بشمالي ولا تجعلها مغلولة إلى عنقي وأعوذ بك من مقطعات النيران ثم مسح رأسه
~~فقال اللهم غشني برحمتك وبركاتك و عفوك ثم مسح رجليه فقال اللهم ثبتني على
~~الصراط يوم تزل فيه الاقدام واجعل سعيي فيما يرضيك عنى ثم رفع رأسه فنظر
~~إلى محمد فقال يا محمد من توضأ مثل وضوئي وقال مثل قولي خلق الله عز وجل من
~~كل قطرة ملكا يقدسه ويسبحه ويكبره فيكتب الله له ثواب ذلك إلى يوم القيمة.
# أقول وفيما روى عن الأئمة عليهم السلام في تفصيل احكام في هذه الطهارة ان
~~يبدء في غسل وجهه من أول شعر مقدم رأسه إلى اخر ذقنه ويبدء بغسل يديه على
~~ظاهرهما من المرفق إلى أطراف أصابعهما ويمسح رأسه في مقدم رأسه مقدار ثلث
~~أصابع ويجزى دون ذلك ويبدء في مسح ظاهر قدميه من أطراف أصابعهما إلى الموضع
~~المسمى بالكعبين العاليين في ظاهر القدمين وان كان غسل وجهه وذراعيه كل
~~واحد مرتين جايزا وجامعا بين فضل الروايتين وهذه الطهارة ينقضها الجنابة
~~ومس الميت بعد برده وقبل تطهيره وينقضها النوم الغالب على السمع والبصر
~~وكلما أزال العقل والبول والغايط وخروج الريح المتيقن ويزيد في نواقضها
~~للنساء الحيض والنفاس والاستحاضة. PageV00P053
# الفصل الثاني عشر في صفة التراب أو ما يقوم مقامه والطهارة الصغرى به بعد
~~تعذر الطهارة بالماء هذه الطهارة تسمى في عرف الشريعة تيمما وكانت رحمة من
~~الله جل جلاله لمن فقد الطهارة بالماء وانعاما عليه وتكرما وصفة التراب
~~الذي يتمم به ان يكون طاهرا مأذونا له شرعا في استعماله ms039 فان فقد التراب
~~فيتيمم من لبد سرجه وكلما كان له غبار يجوز تصرفه فيه بالتيمم عند عدم
~~الماء والتراب وحصول الاضطرار وهذا التيمم انما يصح المصير إليه إذا تضيق
~~وقت الصلاة عليه بمقدار ما يحتاج المتيمم إليه وفقد الماء للطهارة بالكلية
~~أو تعذر عليه استعماله لمرض أو تعذر ثمن أو بعض الاعذار المبيحة للتيمم في
~~الشريعة المحمدية صلى الله عليه وآله فان كان تعذر الطهارة بالماء لأنه غير
~~موجود عنده وكان الفاقد له في الفلوات فيطلبه عند مضايقة أوقات الصلاة في
~~الأرض السهلة مقدار رمية سهمين وفى الأرض الصلبة مقدار رمية سهم واحد
~~والطلب امر مهم ممن يقدر عليه واكد فإذا لم يجده مع هذا الطلب وكان في
~~الفلات أو كان عذره في ترك الطهارة بالماء للصلاة لبعض ما أشرنا إليه من
~~الاعذار فصفة التيمم للطهارة الصغرى ان يضرب بباطن يديه على التراب ثم
~~ينفضهما ويمسح بباطنهما جبينه من أصل مقدم رأسه إلى طرف أنفه أعني بطرف
~~أنفه الذي يلي رأس أنفه ويمسح بباطن كفه اليسرى ظاهر كفه اليمنى من أول
~~الكف المذكورة إلى أطراف أصابعها ويمسح بباطن كفه اليمنى ظاهر كفه اليسرى
~~من أول الكف المذكورة إلى أطراف أصابعها فإذا PageV00P054
# فعل ذلك فقد استباح الدخول في الصلاة والعبادات التي تحتاج إلى الطهارة
~~ولا ينقض هذا التيمم الا ما ينقض الطهارة بالماء وينقضه أيضا التمكن من
~~الطهارة بالماء.
# الفصل الثالث عشر في صفة الطهارة بالماء للغسل عقلا ونقلا يقول السيد
~~الإمام العالم العامل الفقيه العلامة رضى الدين ركن الاسلام أبو القاسم على
~~بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاوس أكمل الله لديه فضله واسمى محله
~~المهم عند العارفين في الاغتسال قبل الشروع تقديم غسل القلوب من الذنوب
~~بماء الخشوع وغسل الجوارع من العيوب بماء الدموع ونية غسل التوبة بوسيلة
~~الاخلاص والدخول عند الغسل إلى مقام الاختصاص والاغسال منها واجب ومنها
~~مندوب فالواجب على الاحياء المكلفين غسل الجنابة وغسل ملامسة الميت من
~~الناس بعد برده بالموت وقبل تغسيله وعلى ms040 النساء غسل الجنابة أيضا وغسل
~~الحيض والنفاس والاستحاضة والأغسال المندوبة ثمانية وعشرون غسلا بل أكثر من
~~هذا العدد تضمنت الروايات لكل غسل منها فضلا وثوابا ثم غسل الأموات من
~~الذين يجب تغسيلهم في شريعة سيد المرسلين وسوف نذكر ما نختاره من تفصيل ما
~~أجملناه ليقف من يريد العمل على معناه.
# ذكر غسل الجنابة إذا صار الانسان جنبا اما بجماع التقى فيه الختانان بان
~~يحاذي موضع ختان الرجل موضع ختان المرأة أو بانزال الماء الدافق المعلوم
~~كونه جنابة سواء كان في نوم أو يقظة بشهوة PageV00P055
# أو بغير شهوة فإذا صار جنبا فلا يجوز له دخول شئ من المساجد الا عابر
~~سبيل عند ضرورة ولا يضع فيها شيئا مع الاختيار الا المسجد الحرام والمسجد
~~بالمدينة الشريفة فإنه لا يجتاز بهما ولا يمس كتابة المصحف الشريف ولا اسما
~~من أسماء الله جل جلاله وأسماء أنبيائه وأئمته صلوات الله جل جلاله عليهم.
# ويجوز له قراءة القرآن الا العزائم الأربع فإنه لا يقرء منها شيئا ما دام
~~جنبا وهي سجدة لقمان وحم السجدة وسورة والنجم وسورة اقرأ باسم ربك.
# ويكره له ان يأكل أو يشرب وهو جنب فان احتاج إلى ذلك فيتمضمض ويستنشق ثم
~~يأكل ويشرب ويكره له النوم بعد الجنابة الا بعد الوضوء ويكره له الخضاب.
# فإذا أراد الغسل من الجنابة فالواجب ان كان غسله من انزال ماء دافق ان
~~يستبرئ نفسه بالبول أو ما يجرى مجراه ولا يجب ذلك على النساء.
# ثم يغسل كل موضع اصابته نجاسة في جسده ثم يغسل يده ثلث مرات مندوبا ويقول
~~عند الغسل اللهم طهرني وطهر قلبي واشرح صدري واجر على لساني ذكرك ومدحتك
~~والثناء عليك اللهم اجعله لي طهورا وشفاء ونورا انك على كل شئ قدير ويقدم
~~المضمضة والاستنشاق وينوى نية الغسل ان أراد عند المضمضة وان أراد عند
~~ابتداء به في الغسل و نيته انه يغتسل غسل الجنابة لوجه (1) وجوبه ليرفع به
~~الحدث و يستبيح به ما يستبيح به يعبد الله جل جلاله بذلك لأنه سبحانه ms041 أهل
~~للعبادة.
# PageV00P056
# فان كان اغتساله بالارتماس يكفيه ارتماسة واحدة تشتمل جميع جسده.
# وان كان غسله بغير ارتماس فيبدء بغسل رأسه إلى أصل عنقه و يوصل الماء إلى
~~أصول شعر رأسه وان كان له لحية فيوصل الماء إلى أصول شعرها ثم يغسل جانبه
~~الأيمن من أعلى منكبه الأيمن إلى أسفل قدمه الأيمن ثم يغسل جانبه الأيسر من
~~أعلى منكبه الأيسر إلى أسفل قدمه الأيسر ويجزيه من الماء للغسل أقل ما يجرى
~~على جسده كما شرحناه مما يسمى غسلا شرعا والترتيب كما ذكرناه واجب
~~والموالاة غير واجبة.
# فكل غسل يغتسله سواء كان واجبا أو مندوبا فهذه صفته من حين وصفناه من
~~المضمضة إلى اخر فراغه من الغسل وكذلك هذا صفة غسل المرأة من الحيض
~~والاستحاضة المخصوصة والنفاس ولا تحتاج المرأة إلى الاستبراء عند الاغتسال
~~مثل الرجال.
# واما حكم حيضهن واستحاضتهن ونفاسهن فكتب الفقه متضمنة لكثير من التفصيل.
# ولكني أذكر جملة من ذلك لئلا يخلو الكتاب من الإشارة إلى ذلك على وجه
~~جميل.
# فأقول ان الدم الذي يحكم الشرع انه حيض هو الدم الذي تجده المرأة بعد
~~بلوغها غير مشتبه بدم قرح ولا جرح ولا دم عذرة ولا غيرها ويكون أقل مدته
~~ثلاثة أيام وأكثرها عشرة فان اشتبه بدم قرح أو جرح في باطن فرجها فتدخل
~~قطنة فان خرج عليها الدم من الجانب الأيسر فهو دم حيض وان كان من غير
~~الجانب الأيسر فليس بدم حيض وان اشتبه بدم العذرة فتدخل فان خرجت متطوقة
~~بالدم فهو دم عذرة والا فهو PageV00P057
# دم حيض.
# وإذا كانت حايضا حرم عليها الصلاة والصوم ودخول المساجد و قرائة العزائم
~~ومس القرآن ويحرم على زوجها وطئها وطلاقها في حال حيضها على وجه وإذا طهرت
~~واغتسلت ودخل وقت صلاة واجبة وجب عليها صلوتها كما كانت قبل حيضها ولم يجب
~~عليها قضاء ما مضى من صلوتها في أيام حيضها ويجب عليها قضاء ما كان واجبا
~~عليها من الصوم في أيام حيضا لولا الحيض.
# واما النفساء فهي التي ترى الدم عند الولادة ms042 وليس لقليله حد وأكثره عشرة
~~أيام وحكمها حكم الحايض.
# واما المستحاضة فهي التي ترى الدم ولا يكون حيضا كما ذكرناه ولا نفاسا
~~كما وصفناه ولها ثلاثة أحوال ان كان قليلا فتعتبر بقطنة فإذا لم يبلغ إلى
~~جانب القطنة الفوقاني فعليها تجديد القطنة وتجديد الطهارة الصغرى عند كل
~~صلاة وتصح صلوتها وان كان الدم يظهر على القطنة إلى الجانب الفوقاني ولا
~~يسيل عن القطنة فعليها ان تزيد على ما ذكرناه من تجديد القطنة والوضوء غسلا
~~كصفة غسل الجنابة بنية انه غسل الاستحاضة لصلاة الغدوة خاصة وتصلى باقي
~~الصلوات بالوضوء كما شرحناه وان كان دم الاستحاضة يسيل عن جانب القطنة
~~الفوقاني فتزيد على ما ذكرناه غسلا لصلاة الظهرين تجمع بينهما وغسلا لصلاة
~~العشائين كذلك وحكمها حكم الطاهرة فيما وصفناه.
# يقول السيد الإمام العالم العامل الفقيه العلامة رضى الدين ركن الاسلام
~~أبو القاسم على بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاوس الحسيني.
~~PageV00P058
# وسأذكرنا تفصيلا من مسائل التفريع لذلك ما عرفت ان أحدا سبقني إلى
~~تحريرها كما اذكرها ولا أقول ان ما عليها مدخلا لمن ينظرها (1).
# فأقول المرأة إذا وجدت الدم فهي على قسمين مبتدئة وغير مبتدئة فان كانت
~~مبتدئة فعليها أربعة أحوال إذا استمر بها الدم.
# أولها ان يتميز لها بالصفة التي يقتضى كونه حيضا فتعمل عليها.
# الثاني لا يتميز بالصفة المشار إليها فلترجع في حيضها إلى عادة نسائها من
~~أهلها.
# الثالث لا يتميز ولا تكون لها نساء أو كن مختلفات فلتعمل على عادة من هو
~~مثلها في السن من النساء.
# الرابع لا يتميز وليس لها نساء ولا مثل في السن أو كن مختلفات فلتترك
~~الصلاة في كل شهر ثلاثة أيام كأقل أيام الحيض استظهارا للعبادة.
# وان كانت المرأة عند استمرار الدم غير مبتدئة وكانت لها عادة فلها أربعة
~~أحوال أحدها ان يكون لها عادة فلا تمييز فلتعمل على العادة الثاني لها عادة
~~وتمييز فلتعمل على العادة وقيل على التمييز والأول أرجح الثالث اختلفت
~~عادتها ولا تمييز لها وقد نسيت العادة ms043 فلها ثلاثة أحوال أحدها ان تكون
~~ذاكرة للعدد ناسية للوقت والثاني ان تنساها والثالث ان تذكر الوقت وتنسى
~~العدد فان كانت ذاكرة للعدد ناسيته للوقت فلها حالتان تارة يحصل لها اليقين
~~في بعض الحيض مثاله ان تقول كنت أحيض ستة أيام من العشر الأول ولا اعلم
~~موضعها من العشر فحكمها ان تفعل من أول العشر إلى اخر اليوم الرابع منه ما
~~تفعله
# PageV00P059
# المستحاضة وتغتسل آخر اليوم السادس غسل انقطاع دم الحايض لجواز ان يكون
~~ذلك الوقت آخر الستة الأيام التي ذكرت انها تعرف انها تكون فيها حائضا
~~وبعده لكل صلاة غسلا من غسل الحيض لجواز ان يكون دم الحيض عند كل صلاة
~~وتعمل بعد اليوم السادس عمل المستحاضة وتارة لا يحصل لها اليقين بشئ من
~~الحيض كامرئة قالت إن حيضي كانت عشرة أيام من كل شهر ولا اعلم موضعها فان
~~حكمها ان تفعل ما تفعله المستحاضة إلى آخر العشر الأول من الشهر ثم تغتسل
~~عند كل صلاة غسل الحايض لجواز انقطاع دم الحيض عند ذلك مع ما تعمله
~~المستحاضة إلى اخر الشهر وان كانت المرأة ناسية للعدد والوقت تركت الصلاة
~~في كل شهر ثلاثة أيام عن أقل أيام الحيض احتياطا للعادة وعملت في غير
~~الثلاثة الأيام ما تعمله المستحاضة.
# وان كانت المرأة ذاكرة للوقت ناسية للعدد فلها ثلاثة أحوال أيضا أحدها ان
~~تذكر أول الحيض ولا تذكر آخره والثاني ان تذكر آخره ولا تذكر أوله والثالث
~~ان لا تذكر أوله ولا آخره بل تعرف انها كانت تكون حايضا في وقت ولا تعرف
~~أول حيضها أو وسطه أو آخره فإذا ذكرت أوله تجعل حيضها ثلاثة أيام وتغتسل في
~~آخرها غسل الحايض ثم تغتسل عند كل صلاة غسل الحايض مع ما تعمله من عمل
~~المستحاضة إلى آخر الشهر وإذا ذكرت آخر الحيض دون أوله تغتسل في آخر الوقت
~~الذي تعلم أنه آخر حيضها غسل الحايض وتعمل في باقي الشهر عمل المستحاضة وان
~~كانت ناسية لأوله وآخره فتجعل الوقت الذي تذكر انه حيض ms044 حيضا وتغتسل في آخره
~~غسل الحايض وتكون قبله عاملة عمل المستحاضة وبعد ذلك الوقت تغتسل عند كل
~~صلاة غسل الحايض PageV00P060
# إلى آخر عشرة أيام مع ما تعمله من عمل المستحاضة ثم تغتسل بعد العشرة
~~أيام غسل الحايض ثم تعمل إلى آخر الشهر عمل المستحاضة وكل موضع لا يعلم
~~أيام حيضها فتقضى في ذلك الشهر الصوم عن عشرة أيام وبعض الصلاة عما زاد على
~~ثلاثة أيام وهذا التفصيل جيد لمن عرفه من ذوي الافهام.
# ذكر ما نورده من الأغسال المندوبة وهو غسل التوبة وغسل الجمعة وغسل أول
~~ليلة من شهر رمضان وغسل كل ليلة مفردة منه و أفضل أغساله غسل ليلة النصف
~~منه وغسل ليلة سبع عشرة منه وغسل ليلة تسع عشرة منه وغسل ليلة إحدى وعشرين
~~منه وغسل ليلة ثلث وعشرين منه.
# وذكر الشيخ أبى قرة رحمة الله في كتابه عمل شهر رمضان غسل ليلة أربع
~~وعشرين منه وغسل ليلة خمس وعشرين منه وليلة سبع و عشرين منه وليلة تسع
~~وعشرين منه.
# وروى في ذلك روايات وغسل ليلة عيد الفطر وغسل يوم عيد الفطر وغسل يوم
~~عرفة وهو تاسع ذي الحجة وغسل عيد الأضحى عاشر ذي الحجة وغسل يوم الغدير
~~ثامن عشر ذي الحجة وغسل يوم المباهلة وهو رابع عشرين ذي الحجة وغسل يوم
~~مولد النبي صلى الله عليه وآله وهو يوم سابع عشر ربيع الأول وغسل صلاة
~~الكسوف إذا كان قد احترق كله وتركها متعمدا فيغتسل ويقضيها وغسل صلاة
~~الحاجة وغسل صلاة الاستخارة وغسل الاحرام وغسل دخول الحرم وغسل دخول المسجد
~~الحرام ودخول الكعبة ودخول المدينة ودخول مسجد النبي صلى الله عليه وآله
~~وعند زيارته عليه أكمل الصلاة وعند زيارة الأئمة من عترته أين كانت قبورهم
~~عليهم PageV00P061
# أفضل التحيات وغسل اخذ التربة من ضريح الحسين عليه السلام في بعض
~~الروايات.
# ذكر غسل الميت وما يتقدمه ويتعقبه الموت هول هائل وخطب شامل يهدم اللذات
~~ويفرق الجماعات ويهجم بالشتات ويحول بين العبد وبين لذة البقاء وبين أنسه
~~بالأحباء والاحياء ويقطع حبال ms045 الآمال و يمنع من نفع الأهل والأموال.
# هذا بعض حاله مع الجاهلين بأهواله واما العارفون بأخطاره والمطلعون على
~~أسراره فإنه يفرق بينهم وبين الاستعداد للمعاد ويمنعهم من استدراك ما فرطوا
~~فيه في دار النفاد ويفقرهم من غنى الامكان ويحملهم في أسر الخجل والخذلان
~~ويحجبهم بالرد والحرمان إذا قال قائلهم ارجعون لعلى اعمل صالحا فيما تركت
~~فيقال كلا وكان قبل ذلك يقال لهم لو عملوا الصالحات مرحبا وأهلا ويقذف بهم
~~في مطمورة الوحدة والانفراد ووحشة تفرق الأحشاء والأجساد وأهوال سؤال منكر
~~ونكير واستحضار اخطار ما أسلفوا من ذنب صغيرا وكبير وأوايل زلازل تهديد
~~ووعيد وفتح باب إلى عذاب شديد.
# فما أشبه حال الموت بما وصفه المولى الامن من خطر الموت مولينا علي عليه
~~السلام حيث قال لم أر يقينا لاشك فيه صار كشك لا يقين فيه كالموت.
# أقول ولولا خوف التطويل ذكرت شيئا عظيما في ذلك من الشرح والتفصيل واعرف
~~قوما أنجادا أمجادا افرادا كان الموت على من مضى منهم سعادة ورحمة ويكون
~~الموت على من بقى منهم زيادة ونعمة فما أشوقهم إلى انقضاء أيام دار الزوال
~~وما أعرفهم بوجوه الاقبال وما أسعفهم PageV00P062
# بصفات الكمال واما أخوفهم من المقام في الدنيا حذرا من نقصان الأعمال
~~والأحوال كوشفوا بجلالة مولاهم وعرفوا انه جل جلاله يراهم فأرواحهم وعقولهم
~~وقلوبهم ونفوسهم مشغولة به لذاته قد بهرهم مقدس ذاته وشرف صفاته ويخدمون
~~خدمة جهد المستطيع ويندبون ويبكون ندب من لم يزل في التفريط والتضييع عرفهم
~~ما أراد من كنه جلاله وعظمة اقباله فشغلهم بجلالته وهيبته وحرمته ومراحمه
~~ومكارمه ونعمته عن حظوظ أنفسهم منه.
# وما بقى لهم قلب وجنان ولا لسان ولا امكان تصرف فيما يبعدهم عنه تقيدت
~~الجوارح بقيود الحضور في خدمة المعبود وتولهت العقول وتتيهت بهول ذلك
~~الوجود والجود فعظمته جل جلاله لهم ذاهلة ورحمته جل جلاله الكاملة لهم
~~شاغلة إذ كل منهما يملك قلوب العارفين ويشغل عقول المكاشفين.
# ولكن أولئك لا يعرفون ان وجدوا وان غابوا لم يفتقدوا وما أعني ان أسمائهم
~~ووجوههم ms046 غير معروفة بل الوجوه والأسماء موصوفة وأسرارهم واسرار مولاهم
~~عندهم غير مكشوفة ولا تعجب إذا قيل لك انهم لا يعرفون وهم منظورون لان
~~سيدهم ومن هو أعظم كمالا وجلالا منهم قال الله جل جلاله عنه وتريهم ينظرون
~~إليك وهو لا يبصرون.
# وانما نرتب حديث الموت وغسل الأموات على الغالب من أحوال أهل الغفلات
~~الذين يهدم الموت عليهم ما يحبونه من الأعمار ويخرب ما ألفوه من عمارة
~~الديار ويزعجهم عن القرار.
# فالعاقل من اهتم غاية الاهتمام بالتأهب لتزلزل الاقدام وعمل ما يوصى به
~~المفرطون فإنه إذا فرط في نفسه فالأوصياء في التفريط PageV00P063
# إذا معذورون.
# فمثاله مثال عبد أدخله مولاه حضرته ومكنه ان يسئل مهما شاء فيعجل اجابته
~~أو يعمل كل عمل صالح فيضاعف كرامته فشرع ذلك العبد يفتش زوايا المجلس ويسئل
~~من هناك من الغلمان ويلتمس رقعة يكتب فيها وصية يسندها إلى بعض من هناك من
~~اتباع السلطان إذا أخرجه موليه من حضرة الامكان وغلق الباب بينه وبينه وصار
~~في ذل الهوان وتكون وصيته فيما كان يقدر ان يقضيه من موليه في حال حضوره
~~بين يديه اما يسفهه ويجهله ويعدمه كل من يعرف حاله ويزري عليه.
# فكذا حال من مكنه الله جل جلاله في حال حياته من مناجاته وعباداته وقضاء
~~حاجاته وأهمل وأغفل وصار يريد الوصية إذا أخرجه مولاه من حضرة الحياة وخرجه
~~بالذل والهوان في أسر الوفاة وغلق الباب بينه وبين القبول اما يكون سفيها
~~أو معدما أو مجهلا أو ملوما عند أهل العقول فإذا لم يقبل العبد نصيحة من
~~يحثه على الاستظهار واستمر على الغفلة والاصرار فالواجب عليه تعجيل ما يمكن
~~تعجيله عند ضيق الخناق وقرب الموت واليقين بالفراق واما ما يضيق الوقت عن
~~تعجيله من استدراك أحواله أو ما يحتاج إليه للنظر في امر أطفاله أو عياله
~~أو أمواله فليوص الوصية الكاملة بالكتاب والشهود ويبدء فيها بالأهم فالأهم
~~مما يحتاج إليه لليوم الموعود فيبدء بتجهيزه إلى الله جل جلاله على التمام
~~وان كان حاله يضيق عن ذلك المرام ms047 فيجتهد بحسب الامكان.
# ثم يرد المظالم ان أمكن أو باستحلالها من أصحابها كيف كان أو بالوصية إلى
~~الاخوان في ابراء ذمته من الحقوق الواجبة أو المندوبة أو الايثار ووجوه
~~المبار وبقضاء الديون وأداء الحقوق والفروض والقيام PageV00P064
# عنه بكل ما يتهيأ النيابة فيه من المفروض كما رتبناه في رد المظالم
~~واستدراك الجرايم.
# ولينظر في أمور عياله وأمواله وليكن وصيته حقيقة ومعنى إلى الله جل جلاله
~~ويتخذه وكيلا فكفى به قيما ببلوغ آماله ثم يسندها صورة وظاهرا إلى من عرف
~~منه في أيام حياته مراقبة لله جل جلاله في مقاله وفعاله فان تعذر ذلك
~~فيسندها إلى من عرف أو يرجوا منه ان يكون من أهل المروات وذوي البيوتات ممن
~~لم يعرف له التهوين بالأموات ولا الإضاعة لأهل المودات فان تعذر ذلك
~~فيسندها إلى أهل الثروة واليسار وذوي الحياء مع القوة والاقتدار فان تعذر
~~ذلك فيسندها كما قلناه إلى الله جل جلاله بالتفويض إليه والتوكل عليه فإنه
~~ان صدق تفويضه وتوكله أقام الله جل جلاله من يقوم بعده في عياله وأمواله
~~أكمل مما يؤمله وان لم يكن حاله في حسن الظن بالله جل جلاله واليقين قد بلغ
~~إلى هذا المقام المكين فيسند وصيته إلى أقرب من يرجو منه حصول القيام من
~~أهل الذمام والاهتمام.
# ومن صفات العارفين إذا كان لأحدهم ما يبقى بعده للوارثين انهم يراعون
~~قلوبهم وعقولهم فان وجدوها تترك ما يتركونه من التركات خدمة لله جل جلاله
~~وامتثالا لامره الشريف في معونة من يصل إليه من الوراث وأهل الوصيات بادروا
~~إلى ذلك على هذه النية الصادقة وكانوا كأنهم قد أنفقوها لله جل جلاله أيام
~~حياتهم الفانية وهؤلاء ما تركوا تركة في التحقيق وانما حملوها معهم زادا
~~لبعد الطريق وجعلوها من الوسايل إلى نجاح المسائل في القرب من المالك
~~الرحيم الشفيق. PageV00P065
# وان لم يجدوا قلوبهم وعقولهم موافقة على هذا الاخلاص في ترك تركاتهم
~~وانها انما يترك ذلك بالطبع لئلا يرى الناس أولادهم ووراثهم في ذل ضروراتهم
~~ولئلا يشمت بهم شامت من العباد ms048 أو لغير ذلك من الخواطر التي لا يكون المراد
~~بها عبادة مالك يوم المعاد فإنهم عند هذه الحال يحملون أنفسهم قبل الوفاة
~~على اخراجها في الصدقات والقربات وتحصيل صفات الكمال قبل الممات ولا يقنعون
~~ان يتركوها ضايعة بعدهم بغير نية القربات.
# فإذا فرغ هذا العبد مما ذكرناه في اصلاح حاله والوصية لوراثه وعياله وبقى
~~من المهمات ما يحتاج إليه عند الممات وبعد الفوات.
# فمن ذلك العهد الذي يحتاج الميت إليه ونحن نقدمه أولا لأنه يحتاج إلى
~~زمان يجمع الشهود وتمام الشهادة عليه.
# ذكر العهد المشار إليه أبو محمد هارون بن موسى بن أحمد رضى الله قال
~~أخبرنا أبو أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي إجازة في كتابه إلينا قال
~~حدثنا أحمد بن عمار بن خالد قال حدثنا زكريا بن يحيى الساجي قال حدثنا مالك
~~بن خالد الأسدي عن الحسن بن إبراهيم بن عبد الله بن حسن بن حسن عن أبي عبد
~~الله جعفر بن محمد عليهما السلام عن آبائه قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله من لم يحسن الوصية عند موته كان نقصا في عقله ومروته قالوا يا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وكيف الوصية قال إذا حضرته الوفاة واجتمع الناس
~~إليه قال اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم
~~انى أعهد إليك في دار الدنيا انى اشهد ان لا اله الا أنت وحدك لا شريك لك
~~وأن محمدا صلى الله عليه وآله عبدك ورسولك وان الساعة آتية لا ريب فيها
~~وانك تبعث من في القبور وان الحساب حق وان PageV00P066
# الجنة حق وما وعد الله فيها من النعيم من المأكل والمشرب والنكاح حق وان
~~النار حق وان الايمان حق وان الدين كما وصفت وان الاسلام كما شرعت وان
~~القول كما قلت وان القرآن كما أنزلت وانك أنت الله الحق المبين وانى أعهد
~~إليك في دار الدنيا انى رضيت بك ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه
~~وآله نبيا وبعلي إماما وبالقرآن كتابا وان أهل بيت ms049 نبيك عليه وعليهم السلام
~~أئمتي اللهم أنت ثقتي عند شدتي ورجائي عند كربتي وعدتي عند الأمور التي
~~تنزل بي وأنت ولى في نعمتي وإلهي وآله آبائي صلى على محمد وآله ولا تكلني
~~إلى نفسي طرفة عين ابدا وانس في قبري وحشتي واجعل لي عندك عهدا يوم ألقاك
~~منشورا.
# فهذا عهد الميت يوم يوصى بحاجته والوصية حق على كل مسلم قال أبو عبد الله
~~عليه السلام وتصديق هذا في سورة مريم قول الله تبارك وتعالى لا يملكون
~~الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا.
# وهذا هو العهد وقال النبي صلى الله عليه وآله لعلى عليه السلام تعلمها
~~أنت وعلمها أهل بيتك وشيعتك قال قال عليه السلام علمنيها جبرئيل عليه
~~السلام.
# نسخة الكتاب توضع عند الجريدة مع الميت تقول قبل ان تكتب بسم الله الرحمن
~~الرحيم اشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده
~~ورسوله صلى الله عليه وآله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة آتية لا
~~ريب فيها وان الله يبعث من في القبور ثم يكتب بسم الله الرحمن الرحيم
~~الشهود المسمون في هذا الكتاب ان أخاهم في الله عز وجل فلان بن فلان ويذكر
~~اسم الرجل واسم أبيه أشهدهم واستودعهم وأقر عندهم انه يشهد ان لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له وأن محمدا صلى الله عليه وآله عبده ورسوله وانه مقر
~~بجميع الأنبياء والرسل عليهم السلام وان عليا ولى الله PageV00P067
# وامامه وان الأئمة من ولده أئمته وان أولهم الحسن والحسين وعلي بن الحسين
~~ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي
~~بن محمد والحسن بن علي والقائم الحجة عليهم السلام وان الجنة حق والنار حق
~~والساعة آتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وأن محمدا صلى الله
~~عليه وآله رسول الله صلى الله عليه وآله ومستخلفه في أمته مؤديا لأمر ربه
~~تبارك وتعالى وان فاطمة بنت رسول الله وابنيها ms050 الحسن والحسين ابنا رسول
~~الله وسبطاه واماما الهدى وقائدا الرحمة وان عليا ومحمدا وجعفرا وموسى
~~وعليا ومحمدا وعليا وحسنا والحجة عليهم السلام أئمة وقادة ودعاة إلى الله
~~جل وعلا وحججه على عباده.
# ثم يقول للشهود يا فلان ويا فلان للمسلمين في هذا الكتاب أثبتوا لي هذه
~~الشهادة عندكم حي يأتوني بها عند الحوض ثم يقول الشهود يا فلان نستودعك
~~والشهادة والاقرار والإخاء و موعوده عند رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ونقرء عليك السلام ورحمة الله وبركاته.
# ثم تطوى الصحيفة وتطبع وتختم بخاتم الشهود وخاتم الميت وتوضع عن يمين
~~الميت مع الجريدة وتكتب الصحيفة بكافور وعود على جهته غير مطيب انشاء الله
~~وبه التوفيق وصل الله على سيدنا محمد النبي وآله الأخيار الأبرار وسلم
~~تسليما.
# وينبغي إذا حضر الموت ان يستقبل بباطن قدميه القبلة ويكون عنده من يقرء
~~القرآن وآكدها سورة يس والصافات ويذكر الله تعالى ويلقن الشهادتين والاقرار
~~بالأئمة واحدا واحدا ويلقن كلمات الفرج PageV00P068
# وهي لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله العلى العظيم سبحان
~~الله رب السماوات السبع ورب الأرضين السبع وما فيهن وما بينهن وما تحتهن
~~ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين والصلاة على محمد وآله الطيبين.
# ولا يحضره جنب ولا حايض ثم يحصل أكفانه وكافوره وما يحتاج إليه لتغسيله
~~من أطيب وجوه مقدوراته ويستعده في حياته لئلا يهون بتكميله بعد وفاته.
# ذكر ذلك على ما نذكره من التفصيل اما الكفن فيكون من الثياب البيض
~~الرفيعة الجميلة فقد روى أن الناس يتنافسون في أكفانهم يوم التغابن
~~والمقامات الجليلة.
# فما رويته في ذلك ما ذكره أبو جعفر بن بابويه في كتاب مدينة العلم
~~باسناده إلى أبى عبد الله عليه السلام قال تنوقوا في الأكفان فإنهم يبعثون
~~بها.
# (ووجدت في المجلد الثالث في تاريخ نيشابور للحاكم في ترجمة إبراهيم بن
~~عبد الرحمن بن سهل باسناده قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله خير
~~ثيابكم البيض فليلبسها أخياركم وكفنوا فيها موتاكم فإنها من خير ثيابكم ms051
~~أقول وقد صار هذا مرويا من الطرفين.
# ومن كتاب مدينة العلم باسناده أيضا إلى الصادق عليه السلام قال أجيدوا
~~أكفان موتاكم فإنها زينتهم.
# وروى صاحب كتاب سير الأئمة صلوات الله جل جلاله عليهم باسناده إلى الصادق
~~عليه السلام قال إن أبى عليه السلام أوصاني عند الموت فقال يا جعفر كفني في
~~ثوب كذا وكذا وثوب كذا وكذا فان الموتى يتباهون PageV00P069
# بأكفانهم الخبر.
# أقول ولو لم يكن الا انه هو الملبوس الذي يجتمع فيه شمله بموليه على ما
~~يرجوه من السلامة في دنياه والسعادات بأخراه وكل مملوك فإنه يتجمل في
~~الملبوس عند جمع شمله بمالكه فينبغي تجميل هذا العبد لسيده الذي يرجوه
~~لتخليصه من ساير مهالكه وهو أعز الأثواب وأحلاها وألذها وأعلاها وأشرفها
~~وأسناها عند العارفين بمعناها وعند المسعودين باقبال الجلالة الإلهية
~~والظافرين برضاها.
# وقد كنت أحرمت في نصيفين من قطن بيضاوين ووفقت بهما في موقف عرفات وكان
~~يوم جمعة وتهيئا الوقوف على صفات المناجاة من بعد صلاة الظهرين حين وقت
~~الوقوف إلى بعد غروب الشمس على ما فتحه علينا جود المالك الرؤف فلما قضيت
~~الحج فيهما نشرتهما وبسطتهما على الكعبة الشريفة وأركانها المعظمة المنيعة
~~وعلى الحجر الأسود المكرم وجعلت ذلك كالحسب والسبب إلى رحمة المالك الأرحم
~~الأكرم.
# ثم لما قدمت المدينة النبوية بسطتهما بطنا وظهرا على الحجرة الميمونة
~~المحمدية وجعلت ذلك كالحسب والسبب إلى شفاعة ذلك المولى الجد المقدم على كل
~~رسول والى ان أبلغ به ومنه نهايات المأمول.
# ثم مضيت إلى الأئمة الأطهار بالبقيع فصنعت مثل ذلك الصنيع وجعلت ذلك
~~كالحسب والسبب للسلامة من يوم الهايل الفظيع ولما وصلت إلى مشهد مولينا
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام بسطتهما بطنا وظهرا لذلك على
~~ضريح ذلك الوالد الأبر سيد الأوصياء إلى أن أبلغ منه نهايات الرجاء.
~~PageV00P070
# ثم حملتهما صحبتي إلى مشهد مولينا الحسين عليه السلام فبسطتهما بطنا
~~وظهرا على ضريحه وجعلت ذلك كالحسب والسبب عنده إلى كل ما يبلغ الامل إليه.
# ثم صنعت بهما كذلك في ضريحي مولينا ms052 الكاظم مولينا الجواد و ضريحي مولينا
~~الهادي ومولينا الحسن العسكري ومحل غيبة مولينا المهدى صلوات الله جل جلاله
~~عليهم أجمعين وجعلت ذلك كالحسب والسبب إلى شفاعتهم ورضا مالك يوم الدين
~~وفصلته وهيأته وهو عندي ومن قلبي في أعز مكان وأرجو ان يكون اجتماع شملي
~~فيه بمولاي الحليم الرحيم صاحب الاحسان وادخل به دار الرضوان حتى يخلع الله
~~جل جلاله على مملوكه ما يقتضيه رحمته وجوده من خلع الحب والقرب والقبول
~~ويشرفه بما يراه ويرضاه له عند القدوم والوصول إن شاء الله تعالى.
# ولا يقال ان الكفن ما روى عن الأئمة عليهم أفضل السلام انه يهيأ قبل
~~الممات بل ذلك موجود في الروايات وانه يستحب إذا هيأ قبل مماته ان ينظر
~~إليه كل وقت في حياته.
# وانا اخرج كفني وانظره في كل وقت استصوب النظر إليه وكأنني أشاهد عرضي
~~على الله جل جلاله وانا لابسه وقائم بين يديه.
# (ورأيت في كتاب الملحق بتاريخ الطبري تأليف أحمد بن كامل بن شجرة في
~~حوادث سنة عشرة وثلاثمأة ما هذا لفظه في وقت المغرب في عشية يوم الأحد
~~ليومين بقيا من من شوال توفى بها أبو جعفر بن جرير بن يزيد الطبري الفقيه
~~وقد اضحى النهار من يوم الاثنين غد ذلك اليوم في داره برحبة يعقوب وكفن في
~~ثلاثة أثواب حبرة ادرج فيها PageV00P071
# ادراجا وكان قد أعدها لنفسه في حياته واستجاده ثم ذكر في مدحه لمأد ثيابه
~~عليه شيئا عظيما.
# فصل ورأيت في الجزء الثاني من كتاب المعجم الكبير للطبراني في مسند حذيفة
~~بن اليمان قال بعث حذيفة من يبتاع له كفنا فابتاعوا له كفنا بثلاثمأة درهم
~~فقال حذيفة ليس أريد هذا ولكن ابتاعوا ربطتين بيضاوتين خشنتين ورواه من عدة
~~طرق بأبسط من هذه الرواية).
# فمن الرواية بذلك ما رويناه عن أبي جعفر محمد بن بابويه فيما ذكره في
~~كتاب مدينة العلم باسناده إلى أبى عبد الله عليه السلام قال من كان كفنه
~~معه في بيته لم يكتب من الغافلين وكان مأجورا كلما نظر ms053 إليه.
# (وقد ذكر المفيد رضي الله عنه في كتاب الارشاد وغيره عن السندي بن شاهك
~~ان مولانا موسى بن جعفر عليهما السلام قال قبل وفاته ما هذا لفظه انا أهل
~~بيت مهور نسائنا وحج صرورتنا وأكفان موتانا من أطهر أموالنا وعندي كفني
~~أقول فهذا مولانا موسى بن جعفر صلوات الله عليه قدوة في اعداد الكفن كما
~~أشرنا إليه).
# أقول وروى في كتب دلايل الأئمة صلوات الله عليهم اخبار كثيرة بأنهم هيأوا
~~أكفان جماعة من شيعتهم قبل وفاتهم ونفذوا الأكفان إليهم والكفن المفروض في
~~الظاهر من مذهبنا مذهب أهل البيت عليهم الصلاة والسلام ثلاثة أقطاع مئزر
~~يشد به وسط الميت فأفضل وقميص كامل وإزار شامل ويستحب ان يضاف إلى ذلك حبرة
~~يمنية حمراء أو بيضاء وإزار اخر وخرقة يضم بها وركيه ويحفظ حقويه ويضاف إلى
~~ذلك عمامة زيادة في الاستعداد والسعادة ويهيأ من الكافور الذي لم تمسه
~~النار ثلاثة عشر درهما وثلث وبعض هذا الكافور للغسلة الثانية من غسل
~~الأموات وبعضه PageV00P072
# يترك على مساجده بعد الثلاث غسلات.
# (وروى انما جعل أفضله ثلث عشر درهما وثلثا لما رواه محمد بن يعقوب
~~الكليني في كتاب الجنائز من كتاب الكافي ان النبي صلى الله عليه وآله اهدى
~~الله جل جلاله له أربعين درهما كافورا عند وفاته فقسمه بينه وبين مولانا
~~على وفاطمة عليهما السلام فكان نصيب كل واحد منهم لأجل الوفاة ثلاثة عشر
~~درهما وثلثا).
# ويجزى ما دون ذلك من الكافور ويكتب على جميع الأكفان فلان بن فلان يشهد
~~ان لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله وان عليا أمير
~~المؤمنين والحسن والحسين وعليا ومحمدا وجعفرا وموسى وعليا و محمدا وعليا
~~والحسن والحجة المهدى أئمته أئمة هدى أبرار.
# فإذا هيأ العبد كفنه فينبغي ان يهيا أيضا قبره الذي يدفن فيه فهو من
~~مهمات الأمور لأني رأيت الذين يحملون الميت إلى القبور اما محزون مشغول
~~بأحزانه أو متكلف مستأجر يشتغل بالاحياء عن الاستظهار للميت وعن اصلاح
~~شأنه.
# وقد صنع ذلك ms054 جماعة من أهل الاعتبار ورويت ورأيت في الاخبار ان أبا جعفر
~~محمد بن السعيد عثمان بن سعيد العمرى صنع قبره في حياته كما سيأتي في بعض
~~رواياته.
# ذكر صفة القبر ينبغي ان يكون القبر قدر قامة أو إلى الترقوة ويكون فيه
~~لحد من جهة القبلة بمقدار ما يجلس الجالس فيه فإنه منزل الخلوة والوحدة
~~فيوسع بحسب ما امر الله جل جلاله مما يقرب إلى مراضيه وقد كنت مضيت بنفسي
~~وأشرت إلى من حفر لي قبرا كما PageV00P073
# اخترته في جوار جدي ومولاي علي بن أبي طالب عليه السلام متضيفا ومستجيرا
~~ورافدا وسائلا واملا متوسلا بكل ما توسل به أحد من الخلايق إليه وجعلته تحت
~~قدمي والدي رضوان الله جل جلاله عليهما لأني وجدت الله جل جلاله يأمرني
~~بخفض الجناح لهما ويوصيني بالاحسان إليهما فأردت ان يكون رأسي مهما بقيت في
~~القبور تحت قدميهما.
# ولا يقال فهل سبق أحد من العارفين إلى تهيئة قبره قبل الممات.
# فأقول قد ورد ذلك في كثير من الروايات فمنها ما ذكره جدي السعيد أبو جعفر
~~الطوسي رضوان الله عليه وغيره في كتاب الغيبة قال حدثنا ابن نوح قال اخبرني
~~أبو نصير هبة الله بن محمد قال حدثني علي بن أبي جيد القمي رحمه الله قال
~~حدثنا أبو الحسن على بن أحمد الدلال القمي قال دخلت على أبى جعفر محمد بن
~~عثمان يعنى وكيل مولينا المهدي عليه السلام لأسلم عليه فوجدته وبين يديه
~~ساجة ونقاش ينقش عليها ويكتب عليها أيا من القرآن وأسماء الأئمة عليهم
~~السلام على جوانبها فقلت له يا سيدي ما هذه الساجة فقال لي هذه لقبري تكون
~~فيه أوضع عليها أو قال أسند إليها وقد فرغت منه وانا كل يوم انزل إليه
~~واقرء اجزاء من القرآن فيع واصعد وأظنه قال واخذ بيدي وأرانيه فإذا كان من
~~يوم كذا وكذا من شهر كذا وكذا من سنة كذا صرت إلى الله تعالى ودفنت فيه
~~وهذه الساجة معه فلما خرجت من عنده أثبت ما ذكره ولم أزل ms055 مترقبا ذلك فما
~~تأخر الامر حتى اعتل أبو جعفر فمات في اليوم الذي ذكره من الشهر الذي قاله
~~من السنة التي ذكرها ودفن فيه.
# (ورأيت في كتاب الاستيعاب في الجزء الرابع ان سفيان بن الحرث بن عبد
~~المطلب حفر قبره قبل ان يموت بثلاثة أيام وكان أخا PageV00P074
# رسول الله صلى الله عليه وآله من الرضاعة وذكر محمد بن معد في الجزء
~~السابع من كتاب الطبقات حفر أبو سفيان بن الحرث بن عبد المطلب في حياته
~~أقول وكان جدي ورام بن أبي فراس قدس الله روحه وهو ممن يقتدى بفعله قد أوصى
~~ان يجعل في فمه بعد وفاته فص عقيق عليه أسماء أئمته صلوات الله عليهم فنقشت
~~انا فصا عقيقا عليه الله ربي ومحمد نبيي وعلي إمامي وسميت الأئمة عليهم
~~السلام إلى آخرهم أئمتي ووسيلتي وأوصيت ان يجعل في فمي بعد الموت ليكون
~~جواب الملكين عند المسائلة في القبر إن شاء الله تعالى أقول ورأيت في كتاب
~~ربيع الأبرار للزمخشري في باب اللباس والحلى عن بعض الأموات انه كتب على فص
~~شهادت ان لا إله إلا الله وأوصى ان يجعل في فمه عند موته.
# يقول السيد الإمام العالم العامل الفقيه العلامة رضى الدين ركن الاسلام
~~جمال العارفين أفضل السادة أبو القاسم على بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد
~~الطاوس شرف الله قدره وأعلا ذكره.
# فإذا هيأ الانسان جميع مهماته وفرغ من مصالحه لحياته وبعد وفاته وحضره
~~رسول رب العالمين بالانتقال فينبغي ان يفرح ويستبشر بهذه الحال فان من أحب
~~لقاء الله أحب الله لقائه ومن كره لقاء الله كره الله لقائه.
# فلا يغتر بمن يقول انا نكره الموت لأجل اننا لو بقينا زدنا في صالح
~~الأعمال فإنه لو كان هذا مرادنا بكراهة الموت والانتقال كان من أصلح
~~أعمالنا والمعقول ان نمتثل امر الله جل جلاله على لسان ملك الموت ونتلقاه
~~بالقبول ولا نعارض الله جل جلاله ولا نرى تدبيرنا واختيارنا خيرا لأنفسنا
~~من تدبيره فان العبد ليس له معارضة ms056 موليه في كثير PageV00P075
# امره ويسيره.
# ولا يغرنك من يقول انا أكره الموت لأجل ان لنا سيئات فنحب البقاء حتى
~~نستدركها قبل الممات فان هذا من خدايع الشيطان والا فأنت أيها الكاره في
~~وقت الامكان فاستدرك ما تقدر عليه في الحال وما تعجز عنه فان الله جل جلاله
~~يعذرك ويقبل التوبة ولا تجمع بين المخالفة له جل جلاله أولا واخرا بكراهة
~~القبول منه في الانتقال.
# ولا يغرنك من يقول اننا أخر بنا الآخرة وعمرنا الدنيا فنحن نكره الانتقال
~~من العمران إلى الخراب فان هذا كله من غلط ذوي الألباب والا فأنت أيها
~~الكاره قادر الآن بالتوبة والندامة على السلامة من خطر يوم القيمة وعلى
~~وعمارة دار المقامة وإياك ومتابعة الغافلين فان سيد المرسلين انما طعن على
~~دعوى اليهود بان قال لهم فتمنوا الموت ان كنتم صادقين فإذا كنتم أيها
~~المسلمون الغافلون أيضا للموت كارهين فقد انقلب سؤال الرسول صلوات الله
~~عليه وآله عليكم وصرتم محجوجين بما احتج به على أعداء الدين.
# صفة ما ينبغي اعتماده عند احتضار الأموات يجب ان يوجه الميت إلى القبلة
~~على ما وجه لعل معناه قد تركت ساير الأبواب ووجهت وجهي إلى بابك بذل
~~العبودية وانكسار القلب وانقطاع الأسباب ويبادر بارسال يديه عن يمين وشمال
~~لعل معناه انني قد استسلمت إليك وألقيت بيدي ونفسي بين يديك ويقرء عنده
~~القرآن ومن أفضل ما يقرء عنده سورة يس والصافات وكلمات الفرج كما قدمناه
~~وهي لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله العلى العظيم سبحان
~~الله رب السماوات السبع ورب PageV00P076
# الأرضين السبع وما فيهن وما بينهن وما تحتهن ورب العرش العظيم والحمد لله
~~رب العالمين والصلاة على محمد وآله الطيبين.
# ومن المهمات ان يذكره بما كان يشهد به لله جل جلاله من الوحدانية ولمحمد
~~صلى الله عليه وآله من الرسالة وللأئمة من عترته المعصومين من الإمامة
~~والجلالة ويهتم الذي يحضر الميت بتصغير الدنيا عنده وتنفيره من دار فنائه
~~ويبسط أمله في رحمة الله جل جلاله ورجائه ويحسن ms057 ظنه بالله جل جلاله ويشوقه
~~إلى لقائه لئلا يكون في مثل هذه الحال مشغولا عن الله جل جلاله بدار الزوال
~~فتخرج روحه على التعثير والتقصير وسوء التدبير وانقطاع المعاذير ويقلل
~~الحديث والشواغل للأموات عند السكرات ويجتهد العارف الذي يحضرهم في تعلق
~~قلوبهم وعقولهم بالله جل جلاله في ساير الحركات والسكنات فإذا قضى نحبه
~~ولقي ربه جل جلاله وتقدس كماله فيضم فوه ان كان غير مضموم فيشد بخرقة تحت
~~لحييه إلى رأسه لئلا يصير مفتوحا عند تغسيله ولأن اكرام الميت بكل طريق من
~~جملة التوفيق وتغمض عيناه ان كانتا مفتوحتين وتمد يداه وركبتاه ان كانتا
~~غير مبسوطتين ويغطى وجهه ويصان محياه.
# ومن آداب ذلك تعجيل حمله إلى موليه وان يختار لتغسيله رجل صالح عارف
~~مأمون يخاف الله جل جلاله ويخشاه وتهيية ما يكفيه للغسل من المياه.
# صفة تغسيل الأموات ان كان موته في الموضع الذي يغسل فيه والا ينقل برفق
~~واكرام إلى موضع تغسيله ويهيأ موضع يجرى فيه ماء غسله فإنه يكره ان يجرى
~~ماء التغسيل إلى البالوعة أو الكنيف فيتبع توقيف صاحب الشريعة وتدبير
~~المالك اللطيف وينزع عنه ثيابه PageV00P077
# بتلطف على غاية احترامه وتجميله فان تعذر نزعها فتفتق فتقا رفيقا بغير
~~استعجال فان الله جل جلاله هو الرقيب ووكيل الميت والمطلع على هذه الحال
~~ويستر عورته قبل كشفها ويعتبر الحاضرون بهذه النازلة وعظيم وصفها ويقف
~~الغاسل عند جانب الميت الأيمن ويقصد بقلبه انه يغسل هذا الميت واجبا لله جل
~~جلاله ويقول في حال غسله العفو العفو ويترحم عليه ويبالغ فيما يصل نفعه
~~إليه فقد روينا باسنادنا إلى أبى جعفر محمد بن بابويه في كتاب مدينة العلم
~~باسناده إلى الصادق صلوات الله عليه قال ما من مؤمن يغسل ميتا مؤمنا فيقول
~~وهو يغسله رب عفوك عفوك الا عفى الله عنه.
# أقول روينا باسنادنا عن ابن بابويه باسناده في أماليه عن الباقر عليه
~~السلام انه قال أيما مؤمن غسل مؤمنا فقال إذا قلبه اللهم هذا بدن عبدك
~~المؤمن وقد أخرجت روحه منه ms058 وفرقت بينهما فعفوك عفوك الا غفر الله له ذنوب
~~سنة الا الكبائر ويبدء بغسل يدي الميت ثلث مرات ثم يمسح بطنه مسحا رفيقا ثم
~~يغسل مخرج الغايط بأشنان مسحوق ثلث مرات ثم يغسل رأسه إلى أصل عنقه بماء
~~السدر ثلث مرات بسكينة ووقار ومراقبة للمطلع على الاسرار ثم يغسل جانبه
~~الأيمن من أعلى منكبه الأيمن إلى أسفل قدمه الأيمن بماء السدر أيضا ثلث
~~مرات ثم يقلبه على جانبه الأيمن برفق وتلطف ورحمة وعناية وتعطف ويغسل جانبه
~~الأيسر كذلك من أعلى منكبه الأيسر إلى أسفل قدمه الأيسر بماء السدر ثلث
~~مرات والميت في جميع هذه الحركات مستور العورات.
# فإذا فرغ من هذه الغسلة بماء السدر صرف ناظره عن عورته وغسل الخرقة التي
~~عليها وطهر موضعها وتركها على حالها أو استبدل PageV00P078
# بها خرقة طاهرة ثم يقلبه على ظهره كما ذكرناه باحترام وتعظيم لامره ويمسح
~~بطنه ويغسل فرجه ويغسل رأسه وجانبه الأيمن وجانبه الأيسر كما شرحناه بماء
~~الكافور.
# ثم يعتمد في تقليبه وترتيبه كما وصفناه ويغسله المرة الأخيرة بماء خالص
~~ليس فيه سدر ولا كافور ولا يضاف إليه شئ ويبدء كما ذكرناه بغسل رأسه ثم
~~بجانبه الأيمن ثم بالأيسر كما أوضحناه.
# وليكتم على الميت ما يراه فقد رويناه باسنادنا عن محمد بن بابويه في
~~أماليه عن الصادق عليه السلام قال من غسل مؤمنا ميتا فادى فيه الأمانة غفر
~~له قيل وكيف يؤدى فيه الأمانة قال لا يخبر بما يرى فإذا فرغ من جميع ما
~~ذكرناه شرع في تكفينه.
# صفة تكفين الأموات يبدء بتهيئة جريدتين مقدار عظم الذراع من شجر أخضر
~~والا فضل من سعف النخل الأخضر ويكتب عليهما ما كتب على الأكفان فإنهما
~~صيانة له من العذاب ما دامتا رطبتين وفيهما فضل ويهيأ تابوته أو ما يحمل
~~عليه بحسب ما يحتاج إليه ثم يشرع في الخرقة التي تسمى الخامسة فيبسطها
~~ويجعل عليها شيئا من القطن وينثر عليه شيئا من الذريرة المعروفة بالقمحة
~~ويضم بها فرجه قبله ودبره ويشد بها فخذيه شدا وثيقا ويكون ms059 في ذلك محترما له
~~وعليه شفيقا فإذا فرغ من شده بالخامسة جعل كافورا على مساجده السبعة وما
~~يفضل منه على صدره وليتق الله جل جلاله في تعظيمه وصلاح امره ثم يوزره
~~بالوزرة من سرته إلى حيث بلغ عرضها ويلبسه القميص ويكون سابغا من ورائه
~~وقدامه إلى أن يفضل عن اقدامه ويجعل الجريدة اليمنى عند جانبه الأيمن على
~~جلده بين قميصه وجسده والجريدة الأخرى عند جانبه PageV00P079
# الأيسر ما بين القميص والأزرار ثم يسد فاه واذنيه بقطن وما يحتاج إليه ثم
~~يعممه بان يحنكه بها ويجعل للعمامة من أولها طرفا على صدره ثم يعممه ويجعل
~~من اخرها طرفا اخر أيضا على صدره ويبسط الحبرة أو ما يقوم مقامها ثم يبسط
~~الإزار ويجعل عليه قطنا وذريرة ويوفرها عليه ثم يلفه في الإزار والحبرة لفا
~~رقيقا مشفقا عليه ويشدهما من قبل رأسه ومن جهة قدميه ثم يحمل في تابوته أو
~~ما يحمل فيه إلى موضع الصلاة عليه وأفضل المشيعين للجنايز خلفها وعن جانبها
~~لان المشيع تابع فكيف يكون بين يديها.
# ويستحب تربيع الجنازة بان يأخذ جانبها الأيمن ثم رجلها إلى اليمنى ثم
~~رجلها اليسرى ثم منكبها الأيسر يدور خلفها وحولها.
# ذكر صفة الصلاة على الأموات عادة جماعة من أصحابنا المصنفين ان يؤخر وذكر
~~هذه الصلاة إلى كتاب الصلاة ورأيت ذكرها هيهنا أقرب إلى صواب الإرادات
~~فإنها ليست من تلك الصلاة ولا يجب فيها الطهارة ولا القراءة ولا شروط تلك
~~المناجاة وأردت انه إذا وقف الناظر في هذا الكتاب يجد الصلاة على الميت في
~~هذا الباب ولا يحتاج ان يطلبها من موضع بعيد فلعله أقرب إلى الصواب.
# وصلاة الأموات فرض على الكفاية إذا قام بها بعض من تجب عليه سقطت عن
~~الباقين.
# وتجب الصلاة على كل ميت مؤمن أو من له حكم المؤمن ممن له من العمر ست
~~سنين وأولى المكلفين بالصلاة عليه أولاهم بميراثه من الذكور والزوج أحق
~~بالصلاة على زوجته من وليها ويصلى على الميت أي وقت كان من ليل أو نهار ما ms060
~~لم يكن وقت فريضة من الصلوات PageV00P080
# أو فرض غيرها مضيق الأوقات فيبدء بالفريضة الا ان يخاف على الميت من
~~التغيير فيبدء على ساير الحالات والطهارة للصلاة على الميت أكمل واخر
~~الصفوف أفضل.
# فإذا وضع الميت للصلاة عليه فيجعل رأسه مما يلي يمين الذي يصلى عليه
~~ورجلاه مما يلي يسار المصلى عليه ويتقدم الامام فيخلع نعليه ويقف للرجل عند
~~وسطه وللمرئة عند صدرها ويقصد المصلى انه يصلى على هذا الميت واجبا لوجه
~~وجوبه يعبد الله جل جلاله بذلك لأنه أهل العبادة.
# ويكبر تكبيرة يرفع بها يديه ويكبر الذي ورائه بتكبيره فيقول الله أكبر
~~اشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله.
# ثم يكبر ثانية فيقول الله أكبر اللهم صل على محمد وآل محمد وبارك على
~~محمد وآل محمد وارحم محمدا وآل محمد كأفضل ما صليت وباركت على إبراهيم وآل
~~إبراهيم انك حميد مجيد.
# ثم يكبر ثالثة فيقول الله أكبر اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الاحياء
~~منهم والأموات وتابع بيننا وبينهم بالخيرات انك مجيب الدعوات انك على كل شئ
~~قدير.
# ثم يكبر رابعة فيقول الله أكبر اللهم عبدك وابن عبدك نزل بك وأنت خير
~~منزول به اللهم انا لا نعلم منه الا خيرا وأنت اعلم به منا اللهم ان كان
~~محسنا فزد في احسانه وان كان مسيئا فتجاوز عنه واحشره مع من كان يتولاه من
~~الأئمة الطاهرين وارحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه برحمتك يا ارحم الراحمين
~~ويبالغ في الدعاء بحسب ما يفتح على PageV00P081
# خاطره من أكرم الأكرمين.
# ثم يكبر الخامسة فيقول الله أكبر العفو العفو ويقف على حاله حتى ترفع
~~الجنازة ثم ينصرف بخشوعه واقباله ذاكر الله وانه كذا يكون في وفاته
~~وانتقاله.
# وان كان الميت عدوا لله جل جلاله وقد حضر تقية فيدعوا بعد التكبيرة
~~الرابعة بما يكون أقرب إلى المراضي الإلهية.
# وان كان الميت مستضعفا قال بعد التكبيرة الرابعة اللهم اغفر للذين تابوا
~~واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم.
# وان كان لا يعرف ms061 هل هو عدو لله جل جلاله أو ولى لله جل جلاله فيقول بعد
~~التكبيرة الرابعة اللهم هذه نفس أنت أحييتها وأنت أمتها و أنت اعلم بسرها
~~وعلانيتها فاحشرها مع من تولت.
# وان كان الميت دون البلوغ فيقول بعد التكبيرة الرابعة اللهم اجعله لنا
~~ولأبويه فرطا.
# ذكر التعزية روى غياث بن إبراهيم في كتابه باسناده عن مولينا علي عليه
~~السلام انه قال التعزية مرة واحدة قبل ان يدفن وبعد ما يدفن ثم يعزى أهل
~~الميت بما يفتحه الله جل جلاله من أسباب الاعتبار والاخبار ومن أحسن ما
~~وقفت عن الصادق صلوات الله عليه في التعزية انه قال ما معناه ان كان هذا
~~الميت قد قربك موته من ربك أو باعدك عن ذنبك فهذه ليست مصيبة ولكنها رحمة
~~وعليك نعمة وان كان ما وعظك ولا باعدك عن ذنبك ولا قربك من ربك فمصيبتك
~~بقساوة قلبك أعظم من مصيبتك بميتك ان كنت عارفا بربك.
# ومما يقال في العزاء ان الله جل جلاله قد بذل على الصبر والرضا
~~PageV00P082
# بالمصايب ما هو أعظم من بقاء الاحياء فالعاقل يرغب في أرجح المواهب
~~والمناقب فقال جل جلاله الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا إليه
~~راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون وكفى في
~~التعزية عند العارفين انه من تدبير ارحم الراحمين وأكرم الأكرمين الذي لا
~~يتهم في تدبيره وشفقته على المحسنين ولا على المسيئين ولعل لو كشف لأهل
~~الأموات ما في باطن ذلك من المصالح والسعادات لسئل الميت ولسئل أيضا أهله
~~تعجيل الحادثات على كل حال ولكان إذا لم يمت وتأخرت تلك المصالح والعنايات
~~يبكون أبلغ مما بكوا عليه عند الممات.
# والمهم عند ذوي الألباب وموت القلوب وموت صفة من صفات كمال الانسان واما
~~موت الأبدان ونقلها من دار تقلب الأزمان فذلك سعادة وزيادة مع سلامة
~~الأديان.
# ثم يحمل الميت إلى محل خلوته بمالك امره ووحدته ووحشته في حفرته وقبره.
# ذكر صفة دفن الأموات إذا وصل الحاملون للميت إلى مضاجعة الثرى ومجاورة ms062
~~أهل القبور من الورى والمنزل الذي يهجره فيه الأهل والإخوان ويخذله الأعوان
~~والجيران ويقيم فيه وحيد وفريدا طريدا بعيدا.
# تنزل جنازة الرجل مما يلي رجلي قبره وتقدم إلى شفير القبر في ثلث دفعات
~~فقد روى أن روحه تستعد بذلك لما يلقاه من السؤال والأمور الهايلات.
# وان كانت جنازة امرأة تركت قدام قبرها مما يلي القبلة ثم PageV00P083
# ينزل إلى القبر ولى الميت أو من يأمر وليه ويكون نزوله من عند رجلي القبر
~~حافيا مكشوف الرأس ويتناول الميت يبدء برأسه باكرام واحترام ويتذكر انه
~~بعين الله جل جلاله وهو وكيل الميت في هذا المقام ويقول إذا نزله اللهم
~~اجعلها روضة من رياض الجنة ولا تجعلها حفرة من حفر النار ويقول بسم الله
~~وبالله وفى سبيل الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وآله اللهم ايمانا
~~بك وتصديقا بكتابك هذا ما وعد الله ورسوله وصدق الله ورسوله اللهم زدنا
~~ايمانا وتسليما ثم يسلمه إلى الله جل جلاله ويستودعه لله جل جلاله ويلقيه
~~القاء المستسلم بين يدي الله جل جلاله ويقول في تسليمه وايداعه بحسب ما
~~يفتحه الله جل جلاله على قلبه وكلامه.
# ثم يضجعه على جانبه الأيمن ويستقبل به القبلة ويحل عقد كفنه من جهة رأسه
~~ورجليه ويضع خده على التراب التراب ذلا واستكانة واسترحاما واستعطافا
~~لموليه رب الأرباب ويجعل معه شيئا من تربة الحسين عليه السلام فقد روى أنه
~~أمان والمنزل مهول يحتاج إلى التوصل والسلامة منه بغاية الامكان.
# ومما رأيت في بشارة المقبل المسعود من أهل اللحود عن النبي صلوات الله
~~عليه ان أول ما يبشر به المؤمن ان يقال له قدمت خير مقدم قد غفر الله لمن
~~شيعك واستجاب لمن استغفر لك وقبل ممن شهد لك ثم يلقن الميت ما كان يعتقده
~~أيام حياته من الشهادة لله جل جلاله بالوحدانية ولرسوله صلى الله عليه وآله
~~بالرسالة وللأئمة من عترته بالإمامة والجلالة ويكون التلقين من أهل اليقين
~~وعلى نية انه جواب الملكين السائلين فلعل الله جل جلاله برحمته يكفيه بذلك ms063
~~سؤال منكر ونكير وتقربه العين. PageV00P084
# ثم يشرج اللبن عليه ويقول اللهم صل وحدته وانس وحشته وارحم غربته واسكن
~~إليه من رحمتك رحمة يستغنى بها عن رحمة من سواك واحشره مع من كان يتوليه.
# فإذا فرغ من تشريج اللبن عليه خرج من القبر من جهة رجليه وهال التراب
~~عليه ويهيل كل من حضر هناك بظهور أكفهم الا من كانت له به رحم ويقولون انا
~~لله وانا إليه راجعون هذا ما وعد الله وصدق المرسلون اللهم زدنا ايمانا
~~وتسليما ويطم القبر ويرفع عن الأرض مقدار أربع أصابع ويسطح ويصب الماء عليه
~~أي على القبر يبدء بالصب من عند رأسه ثم يدار من أربع جوانبه حتى يرجع إلى
~~رأسه وان فضل من الماء شئ صبه على وسط قبره.
# فإذا فرغ من ذلك زار الميت من الحاضرين من أراد التقرب إلى مالك يوم
~~الدين.
# ذكر ما نورده من صفات زيارة قبور الأموات فمن ذلك باسنادي إلى محمد بن
~~بابويه في كتابه مدينة العلم عن أبيه عن محمد بن يحيى عن موسى بن الحسن عن
~~أحمد بن هلال العبري عن علي بن أسباط عن عبد الله بن محمد عن عبد الله بن
~~بكير عن محمد بن مسلم قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام نزور الموتى فقال
~~نعم قلت فيسمعون بنا إذا اتيناهم قال أي والله انهم ليعلمون بكم ويفرحون
~~بكم ويستأنسون إليكم قال قلت فأي شئ نقول إذا اتيناهم قال قل اللهم جاف
~~الأرض عن جنوبهم وصاعد إليك أرواحهم ولقهم منك رضوانا واسكن إليهم من رحمتك
~~ما تصل به وحدتهم وتونس به وحشتهم انك على كل شئ قدير.
# ومن كتاب مدينة العلم لأبي جعفر بن بابويه أيضا باسناده عن صفوان
~~PageV00P085
# بن يحيى من جملة حديث قال قلت يعنى لأبي الحسن عليه السلام هل يسمع الميت
~~تسليم من يسلم عليه قال نعم يسمع أولئك وهم كفار ولا يسمع المؤمنون والخبر
~~مختصر.
# أقول انا وقوله عليه السلام يسمع أولئك وهم كفار لعله أراد الكفار الذين
~~خاطبهم ms064 النبي عليه السلام لما قتلهم ببدر ورموهم في القليب فإنه عليه
~~السلام قال لهم قد وجدت ما وعدني ربى حقا ثم قال عليه السلام انهم ليسمعون
~~كما تسمعون وفى ذلك زيادات وروايات ذكرناها في المزار الكبير.
# وربما يق هذا الشرح ما هو من عمل اليوم والليلة على التحقيق وما يخفى عن
~~أهل التوفيق ان الطهارات بالأغسال من توابع الصلوات وان كلما ذكرناه من
~~توابع تلك المهمات ولجميع ما شرحناه زيادة فقه وتفصيل تركناه خوفا من
~~التطويل.
# ومن السنة المؤكدة حمل الطعام إلى أهل الميت ففيه رواية عن النبي عليه
~~أفضل الصلاة والسلام.
# وروى أنه يقام للميت مأتم ثلاثة أيام كما رواه حريز بن عبد الله
~~السجستاني في كتابه باسناده عن أبي جعفر عليه السلام قال يصنع للميت مأتم
~~ثلاثة أيام من يوم مات.
# ذكر ما يعمل قبل أول ليلة يدفن الانسان في قبره عن حذيفة بن اليمان قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يأتي على الميت ساعة أشد من أول ليلة
~~فارحموا موتاكم بالصدقة فان لم تجدوا فليصل أحدكم ركعتين يقرء فيهما فاتحة
~~الكتاب مرة وآية الكرسي مرة وقل هو الله أحد مرتين وفى الثانية فاتحة
~~الكتاب مرة والهكم التكاثر عشر مرات ويسلم ويقول PageV00P086
# اللهم صل على محمد وآل محمد وابعث ثوابهما إلى قبر ذلك الميت فلان بن
~~فلان فيبعث الله من ساعته الف ملك إلى قبره مع كل ملك ثوب وحلة ويوسع في
~~قبره من الضيق إلى يوم ينفخ في الصور ويعطى المصلى بعدد ما طلعت عليه الشمس
~~حسنات ويرفع له أربعون درجة.
# يقول السيد الإمام العالم العامل رضى الدين ركن الاسلام أبو القاسم على
~~بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاوس كن من أهل الوفاء ولا تهون
~~بالأموات حيث قد انقطع بينك وبينهم حبل الرجاء وتذكر ان الله جل جلاله قد
~~بذل لك سبحانه من العطاء على الوفاء اضعاف ما كنت تؤمل واضعاف ما كان بينك
~~وبينهم من الاحياء فان هونت ببذله ورفده ms065 فلعلك ما تصدق بقوله ووعده.
# الفصل الرابع عشر في صفة الطهارة بالتراب عوضا عن الغسل بعد تعذر الطهارة
~~بالمياه واختيار الثياب والمياه والمكان للصلاة وما يقال عند دخول المساجد
~~والوقوف في القبلة لما رويناه.
# يقول السيد الإمام العالم العامل رضى الدين ركن الاسلام جمال العارفين
~~أفضل السادة أبو القاسم على بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاوس
~~الحسيني زاده الله جل جلاله مع حسن بلوغ الآمال شرف زيادة الأفضال في
~~المآل.
# قد تقدم ان الطهارة بالتراب يكون عند ضيق الأوقات وخوف الفوات وذكر ما
~~ينقضها من الحادثات والتيمم باب رحمة كما قلناه فتح الله جل جلاله ودل به
~~على أسباب رضاه ونبه على أن الصلاة من PageV00P087
# أهم العبادات وانها لا تسقط عن المكلف بها عند الضرورات ولا لحال من
~~الحالات.
# صفة التيمم عوضا عن الغسل فإذا تضيق وقت الصلاة سواء كانت واجبة أو
~~مندوبة وكان على المكلف غسل لا يصح الدخول في الصلاة الا بعد التطهير منه
~~فان كانت الصلاة التي يريد لها الطهارة واجبة كانت نية تيممه واجبة لوجه
~~وجوبها يستبيح بها ما يستباح بالغسل يعبد الله جل جلاله بذلك لأنه أهل
~~للعبادة وان كانت الصلاة مندوبة فيكون التيمم مندوبا كما شرحناه فيضرب
~~المكلف به يديه على الأرض أو ما يقوم مقامها عند تعذر ترابها وينفضهما
~~ويمسح بهما من ابتداء شعر رأسه عند أعلى جبهته ماسحا لجميع جبينه إلى طرف
~~أنفه الذي يلي فمه ثم يضرب ضربة ثانية للأرض أو ما يقوم مقامها كما كنا
~~ذكرناه وينفضهما ويمسح بباطن كفه اليسرى ظاهر كفه اليمنى من المفصل الذي
~~بينها وبين الذارع إلى أطراف الأصابع من يده اليمنى ويمسح بباطن كفه اليمنى
~~ظاهر كفه اليسرى من المفصل الذي بينها وبين الذراع إلى أطراف أصابع كفه
~~اليسرى فإذا فعل ذلك فقد استباح ما كان يستبيحه بالغسل على السواء وما
~~ينقضه الا ما ينقض التيمم عن الطهارة الكبرى والصغرى.
# وقد تقدم ذكره في الفصل الثاني عشر وان كان الغسل لميت تعذر ms066 وجود التمكن
~~من استعمال الماء فيؤمم عوضا عن تغسيله كما يتيمم الحي المكلف بالغسل على
~~ذلك الترتيب والاستيفاء.
# واما اختيار الثياب والمكان للصلاة فالمهم ان يكون الثوب والمكان للصلاة
~~طاهرين على وجه مباحا له الصلاة فيهما سواء كان PageV00P088
# ذلك بملك أو عارية أو إجارة أو غير ذلك من وجوه الاباحات وأن يكون صادقا
~~في لبسه ثيابه للصلاة ومعنى قولي صادقا أي يكون سريرته موافقة لعلانيته في
~~أنه ما لبس هذه الثياب الا لله وما يريده من العبادات لأنه ان كان قصده
~~بلبسها لذة نفسه وقلبه كان كاذبا عند الله في أنه لبسها للصلاة أو لأجل ربه
~~وكذلك ان كان للمكاثرة والمفاخرة والتقرب إلى قلوب العباد فإنه يكون كاذبا
~~إذا ظهر انه لبسها لخدمة سلطان المعاد فيجب ان يكون صادقا في لبس ثيابه
~~والا كان مستخفا مستحقا ان يعرض الله جل جلاله عن خطابه وعن جوابه وعن
~~ثوابه.
# ولا تصح صلاة الرجال في الإبريسم المحض الساتر للعورة الا ان يكون في
~~الحرب لمصلحة المحارب والضرورة إليه إذا كان المصلى فيه ذاكرا ان الثوب
~~الحرير عليه ولشرح لباس الصلاة وما يحل أو يستحب فيه أو يحرم أو يكره تفصيل
~~يخاف منه التطويل.
# واما اختيار مكان الصلاة فالأفضل لذلك ما كان بقلبه فيه حاضرا والعبد فيه
~~لله جل جلاله بالقلب ذاكرا لازما حق الحرمة الجلالة الإلهية وأدب ذل
~~العبودية وأقرب إلى الخلاص والاختصاص بعيدا من الشواغل الباطنة والظاهرة عن
~~وقوفه بين يدي موليه ومالكه جبار الجبابرة ومالك الدنيا والآخرة ويكون
~~صادقا في اختياره لذلك المكان لخدمة الملك الديان ومعنى قولي صادقا ان تكون
~~سريرته موافقة لعلانيته في أنه ما قصد الحضور في ذلك المكان والوقوف فيه
~~الا لله جل جلاله وطلب مراضيه.
# ولقد رأيت في بعض الأحاديث ان عبدا من الخواص وأهل الاختصاص كان يعبد
~~الله جل جلاله على الانفراد وبالقرب منه شجرة PageV00P089
# يسكن فيها أطيار فنقل مصلاه إلى تحت الشجرة ليستأنس بالشجرة وتغريد الطير
~~في الأشجار فعوتب من جانب الله جل جلاله ms067 وقيل له اما كان في الانس بنا ما
~~يغنيك عن الشجرة والطيور فتاب وعرف انه قد خاطر بذلك الانس المذكور.
# ولقد رأيت في أحاديث أهل المحاسبة وذوي المراقبة ان بعضهم كان يصلى بنشاط
~~واهتمام وانبساط فقال يا رب هل بقى على من الاقبال في الصلاة ما احتاج فيه
~~إلى الاستدراك قبل الممات فقيل له نعم انك تسكن إلى نسيم الأسحار وينشطك
~~لنا غيرنا وما هكذا تكون صفات خواص الأبرار فمعك شريك لنا في خدمتك وباعث
~~اخر غير ما أردناه من اخلاص عبوديتك.
# أقول وان كان حال هذا العبد المكلف قويا في الامكان إلى أنه لا يختلف
~~اخلاصه واختصاصه بمكان دون مكان فالأفضل له اتباع الشرع في تفضيل أماكن
~~الصلاة وتفضيل محال الدعوات وأفضلها بيوت الله تعالى وجل جلاله ومساجده
~~الخاصة لعبادته وأفضل المساجد مسجد الحرام ومسجد المدينة ولذلك تفصيلها نحن
~~ذاكرون لما يتهيئا على جهته وروايته.
# ذكر فضل بعض المساجد وتفاوت الصلاة فيها.
# فمن ذلك ما أرويه باسنادي إلى جدي أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي قال روى
~~ابن أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد عن سعد الإسكاف عن زياد بن عيسى عن
~~أبي الجارود عن الأصبغ عن مولينا علي بن أبي طالب عليه السلام قال كان يقول
~~من اختلف إلى المسجد أصاب إحدى الثمان أخا مستفادا في الله أو علما مستطرقا
~~أو آية محكمة أو سمع كلمة PageV00P090
# تدله على الهدى أو كلمة ترده عن ردى أو سنة متبعة أو رحمة منتظرة أو يترك
~~ذنبا خشية أو حياء.
# وروى عن أبي عبد الله عليه السلام انه قال من مشى إلى المسجد لم يضع رجلا
~~على رطب ولا يابس الا سبحت له إلى الأرضين السابعة.
# وروى السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه عن آبائه عن علي عليه
~~السلام قال صلاة في بيت المقدس الف صلاة وصلاة في المسجد الأعظم مائة صلاة
~~وصلاة في المسجد القبيلة خمس وعشرون صلاة وصلاة في السوق اثنتا عشرة صلاة
~~وصلاة الرجل في ms068 بيته وحده صلاة واحدة.
# أقول وقد روى في فضل الصلاة في المسجد الحرام ومسجد النبي عليه أفضل
~~الصلاة والسلام ومسجد الكوفة اخبار كثيرة معروفة.
# صفة دخول المسجد مما رويناه باسنادنا عن مولينا الصادق صلوات الله عليه
~~وعن مولينا الحسن العسكري عليه السلام ويدخل بعضها في بعض وهما من ابتداء
~~إرادة الدخول إلى المسجد إلى أن يقف في مصلاه مستقبل القبلة فإذا أراد دخول
~~المسجد استقبل القبلة وقال بسم الله وبالله ومن الله والى الله وخير
~~الأسماء لله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله اللهم افتح لي باب
~~رحمتك وتوبتك وأغلق عنى أبواب معصيتك واجعلني من زوارك وعمار مساجدك وممن
~~يناجيك بالليل والنهار ومن الذين هم على صلواتهم يحافظون وادحر عنى الشيطان
~~وجنود إبليس أجمعين.
# ثم قدم رجلك اليمنى قبل اليسرى وادخل وقل اللهم افتح لي باب رحمتك وتوبتك
~~وأغلق عنى باب سخطك وباب كل معصية هي لك اللهم اعطني في مقامي هذا جميع ما
~~أعطيت أوليائك من الخير واصرف PageV00P091
# عنى جميع ما صرفته عنهم من الأسواء والمكاره ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا أو
~~أخطأنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت
~~مولينا فانصرنا على القوم الكافرين اللهم افتح مسامع قلبي لذكرك وارزقني
~~نصر آل محمد وثبتني على أمرهم وصل ما بيني وبينهم واحفظهم من بين أيديهم
~~ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم وامنعهم ان يوصل إليهم بسوء اللهم إني
~~زائرك في بيتك وعلى كل مأتي حق لمن اتاه وزاره وأنت أكرم مأتي وخير مزور
~~وخير من طلب إليه الحاجات وأسئلك يا لله يا رحمن يا رحيم برحمتك التي وسعت
~~كل شئ وبحق الولاية ان تصلى على محمد وآل محمد وان تدخلني الجنة وتمن على
~~بفكاك رقبتي من النار.
# فإذا اتيت مصلاك فاستقبل القبلة وقل اللهم إني أقدم إليك محمدا نبيك نبي
~~الرحمة وأهل بيته الأوصياء المرضيين بين يدي حوائجي وأتوجه بهم إليك
~~فاجعلني بهم عندك وجيها في الدنيا والآخرة ومن ms069 المقربين اللهم اجعل صلواتي
~~بهم مقبولة ودعائي بهم مستجابا وذنبي بهم مغفورا ورزقني بهم مبسوطا وانظر
~~إلى بوجهك الكريم نظرة استكمل بها الكرامة والايمان ثم لا تصرفه الا
~~بمغفرتك وتوبتك ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك
~~أنت الوهاب اللهم إليك توجهت ورضاك طلبت وثوابك ابتغيت وبك آمنت وعليك
~~توكلت اللهم اقبل إلى بوجهك واقبل إليك بقلبي اللهم أعني على ذكرك وشكرك
~~وحسن عبادتك الحمد لله الذي جعلني ممن يناجيه اللهم لك الحمد على ما هديتني
~~ولك الحمد على ما فضلتني ولك الحمد على ما رزقتني ولك الحمد على كل بلاء
~~حسن ابتليتني اللهم تقبل صلواتي وتقبل دعائي PageV00P092
# واغفر لي وارحمني وتب على انك أنت التواب الرحيم.
# واعلم أن صلاة النوافل في غير المساجد أفضل وصلاة الفريضة في المساجد
~~أكمل وسوف نذكر تفصيل ذلك على ما يفتحه الله جل جلاله علينا مما علمناه
~~وأحسن به إلينا انشاء الله تعالى.
# الفصل الخامس عشر فيما نذكره من تعيين أول صلاة فرضت على العباد وانها هي
~~الوسطى أقول ان الذي رويناه في هذا الباب ورأيناه أقرب إلى الصحة والصواب
~~ان أول صلاة فرضت على العباد الظهر وكانت ركعتين والاخبار في ذلك كثيرة فلا
~~حاجة إلى ذكرها لظهور ذلك عند القدوة من المصطفين.
# (واما انها هي الوسطى فإنني رويت من كتاب عمر بن أذينة فيما رواه عن
~~زرارة ومحمد بن مسلم قالا سمعنا أبا جعفر عليه السلام وسئلناه عن قول الله
~~حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى فقال هي صلاة الظهر وفيها فرض الله
~~الجمعة وفيها الساعة التي لا يسئل الله فيها عبد مسلم خيرا الا أعطاه إياه
~~ورويت عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال حافظوا على الصلوات
~~والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين ورويت من كتاب إبراهيم
~~الخزاز عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال حافظوا على الصلوات
~~والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين ورواه أيضا الحاكم
~~النيشابوري في ms070 الجزء الثاني من تاريخ نيشابور من طريقهم في ترجمة أحمد بن
~~يوسف السلمي باسناده إلى ابن عمر PageV00P093
# قال أمرت حفصة ابنة عمران يكتب لها مصحف فقالت للكاتب إذا اتيت على آية
~~الصلاة فأرني حتى امرك ان تكتبها كما سمعتها من رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فلما أريها امرته ان يكتب حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة
~~العصر.
# وروى أبو جعفر بن بابويه في كتاب معاني الأخبار في باب معنى الصلاة
~~الوسطى مثل هذا الحديث عن عائشة وذكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث
~~السجستاني في الجزء الأول من كتاب جمع المصاحف ستة أحاديث ان ذلك كان في
~~مصحفها وثماني أحاديث انه كذلك في مصحف حفصة وروى حديثين ان ذلك كان كذلك
~~في مصحف أم سلمة.
# أقول فقد صار تعيين ان الصلاة الوسطى صلاة الظهر مرويا من الطريقين وذكر
~~الشيخ محمد بن علي في رسالته إلى ولده في فضل صلاة الظهر من يوم الجمعة ما
~~هذا لفظه لصلاة الظهر يا بنى من هذا اليوم شرف عظيم وهي أول صلاة فرضت على
~~سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وروى أنها الصلاة الوسطى التي ميزها
~~الله تعالى في الامر بالمحافظة على الصلوات فقال جل من قائل حافظوا على
~~الصلوات والصلاة الوسطى وروى الكراجكي ما قدمناه من حديث زرارة عن محمد بن
~~مسلم.
# أقول وجدت في كتاب من الأصول عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال الصلاة الوسطى صلاة الظهر وهي أول صلاة أنزلها الله على نبيه صلى الله
~~عليه وآله ورأيت في كتاب تفسير القرآن عن الصادقين عليهما السلام ومن نسخة
~~عتيقة مليحة عندنا الان أربعة أحاديث بعدة طرق عن الباقر والصادق عليهما
~~السلام ان الصلاة الوسطى صلاة الظهر وان رسول الله صلى الله عليه وآله كان
~~يقول حافظوا PageV00P094
# على الصلوات والصلاة الوسطى وفيه حديثان آخران بعد ذكر أحاديث.
# قلت انا وذهب أبو جعفر محمد بن بابويه في كتاب معاني الأخبار إلى أن
~~الصلاة الوسطى صلاة الظهر وأورد ms071 في ذلك اخبارا من الطريقين وروى أيضا في
~~كتاب مدينة العلم عن أبي عبد الله عليه السلام ان الصلاة الوسطى صلاة الظهر
~~وهي أول صلاة فرضها الله على نبيه صلى الله عليه وآله.
# أقول لعل المراد بالوسطى أي العظمى كما قال تعالى وكذلك جعلناكم أمة وسطا
~~ويمكن ان يكون لأنها بين صلوتين ونهار واحد وانها عند وسط النهار.
# وقد تعجبت كيف خفى تعظيم صلاة الظهر وانها هي الصلاة الوسطى مع الاتفاق
~~على انها أول صلاة فرضت وان الجمعة المفروضة تقع فيها وان الساعة المتضمنة
~~بالاستجابة فيها وانها وقت فتح أبواب السماء وانها وقت صلاة الأوابين مع
~~الرواية بان صلاة العصر معطوفة عليها غيرها.) الفصل السادس عشر فيما ينبغي
~~عمله عند زوال الشمس يقول السيد الإمام العالم العامل رضى الدين ركن
~~الاسلام جمال العارفين أبو القاسم على بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد
~~الطاوس شرف الله قدره وقدس في الملاء الاعلى ذكره.
# وقت الزوال موضع خاص لإجابة الدعاء والابتهال.
# (وروينا باسنادنا إلى هارون بن موسى التلعكبري رضي الله عنه باسناده إلى
~~عبد الله بن حماد الأنصاري عن الصادق عليه السلام قال سمعت PageV00P095
# أبا عبد الله عليه السلام يقول إذا زالت الشمس فتحت أبواب السماء وأبواب
~~الجنان وقضيت الحوائج العظام فقلت إلى أي وقت فقال مقدار ما يصلى الرجل
~~أربع ركعات مترسلا).
# وروى أبو محمد هارون بن موسى رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن همام قال
~~حدثنا عبد الله بن العلاء المذاري قال حدثنا سهل بن زياد الآدمي قال حدثنا
~~على بن حسان عن زياد بن النوار عن محمد بن مسلم قال سئلت أبا جعفر عليه
~~السلام عن ركود الشمس عند الزوال فقال يا محمد ما أصغر جثتك وأعضل مسئلتك
~~وانك لأهل للجواب في حديث طويل حذفناه ثم قال يبلغ شعاعها تخوم العرش
~~فتنادى الملائكة لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله والحمد لله الذي
~~لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ويم يكن له ولى ms072 من الذل وكبره
~~تكبيرا.
# قال فقلت جعلت فداك أحافظ على هذا الكلام عند الزوال قال نعم حافظ عليه
~~كما تحافظ على عينيك فلا تزال الملائكة تسبح الله تعالى في ذلك الجو بهذا
~~التسبيح حتى تغيب.
# ومما رويناه باسنادي إلى جدي أبي جعفر الطوسي فيما يرويه عن محمد بن علي
~~بن محبوب ورأيناه بخط جدي أبي جعفر الطوسي في كتاب نوادر المصنف باسناده عن
~~ابن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله إذا زالت الشمس فتحت أبواب السماء وأبواب الجنان واستجيب الدعاء
~~فطوبى لمن رفع له عمل صالح.
# ورويناه أيضا باسناده إلى الحسين بن سعيد من كتابه كتاب الصلاة (وسنذكر
~~في الفصل الحادي والأربعين من هذا الكتاب في أدعية الساعات بعض ما رويناه
~~في سبب فتح أبواب السماء للدعاء عند PageV00P096
# الزوال ومن كتاب جعفر بن محمد بن مالك عن أبي جعفر عليه السلام إذا زالت
~~الشمس فتحت أبواب السماء وهبت الرياح وقضى فيها الحوائج الكبار وقال محمد
~~بن مروان سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إذا كانت لك إلى الله الحاجة
~~فاطلبها عند زوال الشمس وروى محمد بن يعقوب الكليني في كتاب الدعاء باسناده
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال كان أبى إذا كانت له إلى الله حاجة طلبها إلى
~~الله في هذه الساعة يعنى زوال الشمس) بهذه الألفاظ عن الباقر عليه السلام
~~وزيادة قوله عليه السلام فطوبى لمن رفع له عمل عند ذلك عمل صالح.
# أقول انا وإذا كان هذا وقتا خاصا لإجابة الدعاء وبلوغ الرجاء وبابا
~~مفتوحا لرحمة قد هدى الله جل جلاله إليها فلنذكر ما ينبغي تقديمه لمن يريد
~~ان لا يرد دعاؤه غير ما قدمناه من الصفات التي ينبغي ان يكون الداعي عليها.
# روى أبو محمد الحسن بن محمد المقرى قال حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد
~~المنصوري قال حدثنا أبي موسى عيسى بن أحمد عن الامام أبى الحسن على بن محمد
~~صاحب العسكر عليه السلام عن ms073 آبائه عليهم السلام قال من قدم هذا الدعاء امام
~~دعائه استجيب له قال وحدثنا مرة أخرى فقال حدثني عمى عزيز بن داود عن
~~إبراهيم بن عبد الله الكجي عن أبي عاصم النبيل عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال من أحب ان لا يرد دعاؤه فليقدم هذا الدعاء امام دعائه وهو ما شاء الله
~~توجها إلى الله ما شاء الله تعبد الله ما شاء الله تلطفا لله ما شاء الله
~~تذللا لله ما شاء الله استنصارا بالله ما شاء الله استكانة لله ما شاء الله
~~تضرعا إلى الله ما شاء الله استغاثة بالله ما شاء الله استعانة بالله ما
~~شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم. PageV00P097
# الفصل السابع عشر فيما نذكره من نوافل الزوال وبعض أسرار تلك الحال يقول
~~السيد الإمام العالم العامل الفقيه العلامة رضى الدين ركن الاسلام أبو
~~القاسم على بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاوس شرف الله قدره وقدس في
~~الملاء الاعلى ذكره.
# اعلم أن هذا الفصل يشتمل على عدة معان منها ما نذكره من أسرار الصلوات
~~ومن المراقبة فيها بالنيات ولزوم الآداب وحفظ الحركات والسكنات ومنها ما
~~نذكره من كون صلاة نوافل الزوال تسمى صلاة الأوابين وان الدعاء فيها مقبول
~~عند ارحم الراحمين ومنها ما نذكره من أن الاستخارة عند نوافل الزوال كما
~~ستأتي الرواية به في تلك الحال.
# ذكر ما نذكره من أسرار الصلاة.
# اعلم أن الصلاة تشتمل على نية الصلاة ولفظ تكبير ولفظ وجهت وجهي للذي فطر
~~السماوات والأرض وعلى تحميد وتمجيد ودعوى العبادة والاستعانة بالله جل
~~جلاله ودعوات وقراءة القرآن وخضوع وركوع و سجود وخشوع وشهادة لله جل جلاله
~~بالوحدانية ولمحمد صلى الله عليه وآله رسوله بالرسالة الربانية وصلوات عليه
~~وعلى آله وتسليم.
# ذكر نية الصلاة اما نية الصلاة فإنك ان كنت عبدا معاملا لله جل جلاله في
~~جميع الحركات والسكنات عارفا بمعنى قوله جل جلاله في محكم الآيات وما خلقت
~~الجن والإنس الا ليعبدون فأنت إذا ms074 كنت كذلك لا زلت متهيئا لأوامره فتمتثل
~~امره بالصلاة وتعبده لأنه يستحق العبادة لذاته كما لو كنت متهيئا لدخول شخص
~~عزيز عليك فإنك حيث PageV00P098
# تراه تقوم لاكرامه وتقبل عليه بمقتضى مشاهدة ذاته أو لو كنت متهيئا لقدوم
~~رسول إليك ممن يعز عليك فإنه إذا وقع نظرك عليه ونظره عليك وسمعت رسالة
~~الرسول فإنك تبادر إلى قبوله من غير تردد فكر ولا روية ولا تحتاج إلى تجديد
~~زيادة نية واما ان كنت عن ربك غافلا ولدنياك وهواك معاملا فتحتاج عند
~~الحضور للصلوات ان تحضر شارد قلبك بزمام عقلك ولبك وتقفه بين يدي مولاك
~~وتذكره انه دعاك وانه يراك وتقصد بعقلك وقلبك انك تعبده لأنه أهل للعبادة
~~وتدخل حضرة مناجاته دخول أهل السعادة وهذه الصلاة ان كانت واجبة أداء فتقصد
~~العبادة لوجه وجوبها أداء وان كانت قضاء فتقصد ذلك وان كانت أداء أو قضاء
~~فتقصد بذلك العبادة لله جل جلاله.
# ذكر تكبيرة الاحرام ينبغي إذا قلت الله أكبر ان يكون هذا القول منك
~~معاملة لله جل جلاله وعبادة ولا يكون تلفظا بالغفلة على العادة وتكون صادقا
~~فيه فاما قولك الله أكبر فقد روى ابن بابويه عن الصادق عليه السلام في كتاب
~~التوحيد باسناده ان رجلا قال عنده يعنى عند الصادق عليه السلام الله أكبر
~~فقال الله أكبر من أي شئ فقال من كل شئ فقال أبو عبد الله عليه السلام
~~حددته فقال الرجل كيف أقول فقال قل الله أكبر من أن يوصف.
# يقول السيد الإمام العالم العامل الفقيه العلامة رضى الدين ركن الاسلام
~~أبو القاسم على بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاوس الحسيني بلغه الله
~~مناه وكبت أعداه قوله عليه السلام حددته لأنه إذا كان الله جل جلاله أكبر
~~من كل شئ فكل الأشياء غيره فهي محدثات وكل محدث محدود فكان المعتقد لذلك قد
~~جعل الله جل جلاله محدودا PageV00P099
# وقوله عليه السلام أكبر من أن يوصف لأنه جل جلاله لا تحيط الصفات به على
~~التحقيق وانما لما ضاقت العبادات ms075 على أهل التوفيق والتصديق علمهم الله جل
~~جلاله ورسوله عليه السلام ألفاظا في وصف جلال الله على قدر قصور علوم
~~العباد.
# أقول ومعنى قولي ان يكون هذا قولك عبادة ومعاملة أي ان يكون الله جل
~~جلاله في قلبك وعند عقلك عظيما على قدر ما وهبك من معرفة ذاته وصفاته
~~الكاملة فتقصد بهذا الاعتقاد في عظمته وبهذا اللفظ في قولك الله أكبر مجرد
~~عبادته لأنه أهل للعبادة.
# أقول واما قولي ان يكون صادقا فأريد بذلك ان يكون فعلك لقولك موافقا بحيث
~~إذا قلت الله أكبر تكون سريرتك موافقة لعلانيتك في أنه لا شئ من أعظم منه
~~جل جلاله في قلبك وعقلك ونفسك ونيتك ولا يكون شئ أعز عليك منه ولا يشغلك في
~~تلك الحال شئ عنه كما قال جل جلاله في تهديده لمن يؤثر عليه بصريح القرآن
~~المبين قل ان كان آباؤكم وأبناؤكم واخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال
~~اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله
~~وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدى القوم الفاسقين.
# أقول فإذا وجدت عقلك وقلبك ونفسك تؤثر على الله جل جلاله غيره فاعلم انك
~~داخل تحت تهديد سلطان العالمين ولعلك تكون من قد غضب الله جل جلاله عليك
~~فلا يهديك لفسقك وسماك من الفاسقين.
# أقول وقد روى نحو ذلك في النقل بزيادة كشف لما في القرآن والعقل كما روى
~~الحسين بن سيف صاحب الصادق عليه السلام في كتاب أصله PageV00P100
# الذي أسنده إليه قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول لا يمحض رجل
~~الايمان بالله حتى يكون الله أحب الله من نفسه وأبيه وأمه وولده وأهله
~~وماله من الناس كلهم.
# أقول وقد روى أبلغ من ذلك في أن الناس لا يحصل لهم الايمان حتى لا يؤثروا
~~على رسوله صلوات الله عليه ما تضمنه الحديث الذي نرويه باسنادنا إلى أبي
~~جعفر محمد بن بابويه فيما رواه باسناده في كتاب أماليه عن النبي صلى الله
~~عليه وآله انه قال لا يؤمن عبد ms076 حتى أكون أحب إليه من نفسه وأهلي إليه أحب
~~من أهله وعترتي أحب إليه من عترته وذاتي أحب إليه من ذاته.
# أقول فإذا كان رسوله صلوات الله عليه لا يصح الايمان مع هذا الايثار عليه
~~فكيف يحصل الايمان مع الايثار على الله جل جلاله وترجيح غيره عليه.
# ذكر التوجه اما التوجه فقد روى أبو جعفر محمد بن بابويه في كتاب زهد
~~مولينا على ابن أبي طالب عليه السلام باسناده إلى أبي عبد الله عليه السلام
~~كان على إذا قام إلى الصلاة فقال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض تغير
~~لونه حتى يعرف ذلك في وجهه.
# أقول وروى صاحب كتاب زهرة المهج وتواريخ الحجج باسناده عن الحسن بن محبوب
~~عن عبد العزيز العبدي عن عبد الله بن أبي يعفور قال قال مولينا الصادق عليه
~~السلام كان على بن الحسين عليه السلام إذا حضرت الصلاة اقشعر جلده واصفر
~~لونه وارتعد كالسعفة.
# وروى عنه عليه السلام عند قوله في الصلاة وجهت وجهي مثل الذي رويناه عن
~~مولينا على صلوات الله عليهما وكانا إذا دخلا في التوجه PageV00P101
# اصفر لونهما وظهر الخوف من الله جل جلاله عليهما لأنهما عليهما السلام
~~عرفا و علما هيبة الملك الذي يقومان بين يديه.
# وسيأتي في هذا الكتاب من خوف النبي صلى الله عليه وآله في الصلوات و خوف
~~عترته المعصومين ما تعلم يقينا انك لست تابعا لهم وانك على خلاف ما كانوا
~~عليه من معاملة سلطان العالمين.
# أقول وقد كان فرضنا جميعا ان نخاف الله جل جلاله للهيبة والحرمة التي
~~يستحقها لذاته فبلغت الغفلة بنا إلى اننا لا نخاف لذلك ولا نخاف لأجل خوف
~~المعصومين الذين نقتدي بهم في عباداته ولا نخاف لأجل ما تجدد منا من
~~مخالفاته في إراداته وتهويننا بجلالة امره ونهيه وبمقدس حبه وقربه ومناجاته
~~وهذا جهل عظيم منا بالمعبود كاد ان يقرب من جهل أهل الجحود فإذا قال العبد
~~وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض ينبغي ان يتحقق انه في مقام العرض وانه
~~ما مراد ms077 الله جل جلاله منه ومراد رسوله عليه السلام بقوله وجهت وجهي أي
~~وجهت صورة وجهي إلى القبلة فحسب للذي فطر السماوات والأرض ولكن المراد منه
~~ان يكون قد وجه قلبه وعقله عن الالتفات إلى سواه جل جلاله من ساير المرادات
~~والمكروهات.
# ولقد قيل لبعض العارفين ما أحسن ما تقبل بوجهك على الصلوات فقال إن كان
~~وجهي لا يلتفت فان وجه قلبي كثير الالتفات.
# أقول فإذا كان وجه القلب مقبلا ومتوجها إلى الله جل جلاله بالكلية كانت
~~الجوارح مقبلة على الله جل جلاله فيما خلقت له لأنها مع القلب كالرعية وعند
~~هذه الحال يكون دخوله في هذه الصلاة دخول أهل الاقبال فان استمر على ذلك
~~إلى حين الفراغ من الصلاة PageV00P102
# فقد ظفر ببلوغ الآمال وان تعثر في أذيال الالتفات عن موليه وهو يراه
~~فحاله حال أهل التعثير الذين يقع أحدهم تارة ويقوم تارة في خطاه وربما أفسد
~~تعثيره عليه دنياه وأخراه وفاته اقبال ربه جل جلاله ورضاه وان قال وجهت
~~وجهي للذي فطر السماوات والأرض وهي في تلك الحال غافل أو متغافل عن هيبة
~~العرض وحرمة الفرض فيكون في قوله وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض كاذبا
~~قد افتتح صلوته بالجنايات بالكذب والبهتان وكيف حال من أول صلوته تصريح
~~بالكذب والزور والعدوان اما يكون مستحقا للهوان وان كان في حال قيامه إلى
~~الصلاة ودخوله فيها على صفة المتكاسل والمتثاقل فلينظر حال الذين يقومون
~~إلى الصلاة كسالى في صريح القرآن ويفكر انه لو دخل عليه قبل ان يدخل في تلك
~~الصلاة صديق أو بعض من يحبه من أعوان السلطان كيف كان يقوم إليه ويقبل عليه
~~بغير تكاسل ولا تثاقل وليتحقق من نفسه ان الله جل جلاله أهون عنده من عبد
~~من عبيده ويا له من خطر هايل.
# ذكر أدبه في التحميد والتمجيد قد مضى في خطبة كتابنا ان التحميد والتمجيد
~~من وظايف من خلص فيما بينه وبين الله جل جلاله من الجنايات فاما من كان
~~عليه فرض مضيق من المهمات فالبدأة لازمة ms078 له بالأهم فالأهم والاهم عليه
~~التوبة وأداء الفروض المتعينة قبل الدخول في الصلاة والتحميدات والتمجيدات
~~سواء كانت الفروض على قبله أو بدنه أو ماله أو في شئ من أعماله.
# أقول ومن أدب الانسان عند تحميده وتمجيده ان يكون تلذذه وتعلق خواطره
~~بحمده لله جل جلاله وتمجيده ومدح الله جل جلاله PageV00P103
# يعز عليه من العباد ومن مدح أهل الدنيا وثنائهم عليه في الاصدار والايراد
~~ويكون ترجيح حبه لمدحه الله جل جلاله وشكر الله جل جلاله بقدر ما بين الله
~~جل جلاله وبين عباده من تفاوت جلالته وحق انعامه وارفاده فان عجز العبد عن
~~هذا المقام فلا أقل من أن يكون حبه لمدحة الله جل جلاله ولشكر الله جل
~~جلاله أرجح في قلبه من مدحه لأهل الانعام من الأنام أو لشكر من يشكره من
~~ملوك الاسلام.
# فاما ان نقص حال العبد عن هذا المقام وكان في مدح الله جل جلاله وشكره
~~سبحانه أهون من مماليكه وعبيده فقد استخف استخفافا عظيما بتحميده وتمجيده
~~وكان مستحقا لما تضمنه هوله ووعيده وتهديده.
# ذكر أدبه عند قوله مالك يوم الدين.
# اعلم أن يوم الدين يوم الحساب والعرض على سلطان العالمين واظهار السراير
~~بمحضر من كان يسترها من الخلائق أجمعين فينبغي ان يكون عند هذه الحال خائفا
~~لما يخافه على نفسه يوم الحساب والسؤال.
# فقد روى محمد بن يعقوب الكليني ما معناه ان مولينا زين العابدين وهو صاحب
~~المقام المكين كان إذا قال مالك يوم الدين يكررها في قرائته حتى يظن من
~~يراه انه قد أشرف على مماته وما لخوف منه يحذرون ولا الخنا عليهم ولكن هيبة
~~هي ماهيا.
# وقد عرفت ان مولينا زين العابدين قدوة لك في أمور الدنيا والدين فسر في
~~اثاره بهداية الله جل جلاله وبأنواره على مطايا اليقين فان الله جل جلاله
~~قادر ان يبلغك ما هو سبحانه أهله من مقامات العارفين PageV00P104
# ذكر أدب العبد في قوله إياك نعبد وإياك نستعين.
# اعلم أن ينبغي ان يكون العبد صادقا في قوله إياك نعبد ومعنى ms079 قولي ان يكون
~~صادقا لأنه إذا قال إياك نعبد وكان انما يعبد الله جل جلاله لما يرجوه منه
~~سبحانه من نفع عاجل أو ثواب آجل أو دفع محذور في الدنيا أو في يوم النشور
~~فإنما يكون على الحقيقة كأنك تعبد نفسك وتكون عبادتك لأجلها ولأجل شهواتك
~~ولذاتك ولا تكون عابد الله جل جلاله لأنه أهل للعبادة فيكون قولك إياك نعبد
~~كذبا وبهتانا ومانعا لك من الظفر بالسلامة والسعادة ويثبت اسمك في ديوان
~~الكذابين ويكون قد جعلت نفسك في من الهالكين اما تسمع كلام المقدس الميمون
~~انما يفترى الكذب الذين لا يؤمنون.
# أقول وكذا ينبغي ان تكون صادقا في قولك وإياك نستعين فلا يكون في قلبك
~~عند ذلك القول مستعان لك سواه جل جلاله على التحقيق واليقين فإنك ان كنت
~~مستعينا عند تلك الحال بحولك وقوتك ودنياك أو مالك أو رجالك أو غيره من
~~أمالك وأحوالك فأنت في قولك إياك نستعين إذا قصدت به انه لا مستعان لك سواه
~~كاذب مخاطر مستخف مباهت مستحق لما يستحقه العبد المستخف بمولاه.
# ذكر أدبه في الدعوات في الصلاة عند قوله اهدنا الصراط المستقيم وفى كل
~~موضع يراد منه ان يدعو فيه في الصلاة بقلب سليم.
# قد قدمنا طرفا مما يحتاج إليه أهل الضراعات مما شرحناه بالمعقول والمنقول
~~من الروايات فإياك ان تهمل تهذيب نفسك وقلبك خاصة عند مخاطبة مولاك وربك
~~فإنك إذا دعوت الله جل جلاله وقلبك في تلك الحال فارع منه أو مشغول بالغفلة
~~عنه أو بقصور احترام وتهوين PageV00P105
# منك بجلالة ذلك المقام كنت كأنك تخاطب ملكا من ملوك الدنيا في حاجة إليه
~~وظهرك إليه.
# اما تعلم انك إذا خاطبت الملوك وظهرك إليهم أو أنت مشغول عنهم بالغفلة
~~والتهوين بهم عن الاقبال عليهم فإنك تعلم انك تستحق ان يكون جوابك منهم ان
~~يخرجوك من حضرتهم مطرودا عن رحمتهم مصدودا وربما لو حملوك إلى الحبوس
~~وزيادة البؤس اعتقدت ان الذنب لك فيما يجرى عليك منهم من النكال.
# ورأيت مع أن الذنب منك انك مستحق ms080 للمؤاخذة على ما وقع منك من الاهمال فلا
~~يكون عندك حرمة مالك الدنيا والآخرة أقل من حرمة الملوك الذين هم مماليكه
~~في هذه الدنيا الحقيرة الداثرة وإذا تأخرت عنك إجابة الدعوات وأنت على ما
~~ذكرناه من الغفلات فالذنب لك وقد أحسن الله جل جلاله إليك كيف عفى لك عن
~~عقاب تلك الجنايات.
# وإياك ان يخطر بقلبك أو تقول بلسانك كما تسمع من بعض الغافلين الذين ما
~~دخل في قلبهم حقيقة الايمان والدين فيقولون قد دعونا الله وما نرى الإجابة
~~كما ذكر في القرآن.
# ويقولون هذا على سبيل الاستزادة وكان الله جل جلاله عندهم قد اخلف وعده
~~بإجابة الدعاء وهذا كالكفر عند أهل الايمان فإنهم لو كانوا عارفين بالله جل
~~جلاله على اليقين ما أقدموا على أن يقولوا بحضرته المذهلة للألباب انك
~~وعدتنا بإجابة الدعاء وأخلفتنا في الجواب وانما هذا قولهم بذلك على أنهم ما
~~كانوا عند الدعاء عارفين أو ما كانوا ذاكرين عند المواقفة منهم لله جل
~~جلاله انهم بحضرة مالك الدنيا والدين وهؤلاء أهل PageV00P106
# ان يعرض الله جل جلاله عن دعواتهم وإجاباتهم وحسبهم عفو الله جل جلاله عن
~~مؤاخذتهم على غفلاتهم وجهلاتهم.
# وقد روى عن مولانا الصادق صلوات الله عليه انه قيل له ما بالنا ندعوا
~~الله جل جلاله فلا يستجاب لنا فقال لأنكم تدعون من لا تعرفون.
# ذكر أدب العبد في قرائة القرآن في الصلاة على سبيل الجملة في ساير
~~الآيات.
# اعلم أن من أدب العبد في تلاوته كلام موليه الذي يعلم أنه يراه ان يكون
~~ذاكرا لجلالته وانه في حضرته ويكون متشرفا ومتلذذا باستماع محادثته ومتأدبا
~~مع عظمته فيتلو كلامه المقدس بنية انه نائب عن الله جل جلاله في قرائة
~~كلامه وان الله جل جلاله مقبل عليه يستمع كلامه المقدس منه فلا يكن حالك
~~عند تلك التلاوات دون حالك لو قرئت بعض الكتب المصنفات على من صنفها ممن
~~تريد التقرب إليه في قرائة تصنيفه عليه وأنت محتاج في كل أمورك إليه فإنك
~~تعلم انك كنت تبذل جهدك ms081 في احضار قلبك بغاية امكانك وتبالغ في تهذيب لسانك
~~وتقبل عليه وعلى قرائة تصنيفه بجميع جنانك وبحفظ نفسك في الحركات والسكنات
~~فلا يكن الله جل جلاله عندك في قرائة كلامه دون صاحب المصنفات فإنك ان جعلت
~~الله جل جلاله دون هذه الحال كنت أقرب إلى الهلاك واستحقاق النكال واقتد
~~بمن تذكر أنت وتدعى انك مهتد بأنواره ومقتد باثاره.
# فقد روى أن مولينا جعفر بن محمد الصادق عليه السلام كان يتلو القرآن في
~~صلوته فغشى عليه فلما أفاق سئل ما الذي أوجب ما انتهت حالك إليه فقال ما
~~معناه ما زلت أكرر آيات القرآن حتى بلغت إلى حال PageV00P107
# كأنني سمعت مشافهة ممن أنزلها على المكاشفة والعيان فلم تقم القوة
~~البشرية بمكاشفة الجلالة الإلهية وإياك يامن لا تعرف حقيقة ذلك أن تستبعده
~~أو يجعل الشيطان في تجويز الذي رويناه عندك شكا بل كن به مصدقا اما سمعت
~~الله جل جلاله يقول فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا.
# وقد ذكر محمد بن يعقوب الكليني ان الصادق عليه السلام سئل كيف كان النبي
~~صلى الله عليه وآله يصلى بهم ويقرء القرآن ولا تخشع له قلوب أهل الايمان
~~فقال عليه السلام ان النبي صلوات الله عليه كان يقرء القرآن عليهم بقدر ما
~~يحتمله حالهم والحديث مختصر وسيأتي من صفات حال الأبرار في التلاوات في
~~مواضع من هذا الكتاب ما فيه تعريف كاف لذوي الألباب ذكر أدبه في الركوع
~~والخضوع ينبغي للعبد إذا كبر تكبيرة الركوع ان يركع بذل واستكانة وخضوع
~~ويكون مستحضرا بقلبه ونيته انه معامل في عبادته وركوعه لله مالك دنياه
~~وآخرته فيقابل في حال ركوعه كمال تلك الجلالة الإلهية بذل العبودية ولله در
~~القائل.
# إذا كان من تهوى عزيزا ولم تكن * ذليلا له فأقر السلام على الوصل أفلا
~~ترى ان من أدب العبد مع المملوك في دار الزوال انهم إذا تلقوهم وأقبلوا
~~عليهم يركعون لهم على سبيل التعظيم والاجلال ويكونون في تلك الحال مستحضرين
~~انهم بين أيديهم وانهم يقصدونهم بذلك ms082 التعظيم فكيف تركع أنت وتخضع للعالم
~~بالاسرار وهو أعظم من كل عظيم وقلبك خال من حضورك بين يديه ومن ذلك له ومن
~~اقبالك عليه.
# أقول ومن أدب الراكع في الصلاة إذا كان ممن يقول في ركوعه PageV00P108
# لك خشعت وبك امنت ولك أسلمت وعليك توكلت وأنت ربى خشع لك سمعي وبصري ومخي
~~وعصبي وعظامي وما أقلته قدماي لله رب العالمين ان يكون العبد ذاكرا انه قد
~~ادعى في هذا القول صفات المقبلين على مالك يوم الدين بجميع جوارحه على
~~الحقيقة واليقين وصفة المستسلمين والمتوكلين فإياك ان يكون شئ منك غير خاضع
~~ولا خاشع أو غير مستسلم لله جل جلاله أو غير متوكل على الله في شئ من أمور
~~الدنيا والدين فتكون في قولك من الكاذبين فأي صلاة تبقى لك إذ صليتها
~~بالكذب والبهت لمالك الأولين والآخرين.
# أقول ومن أدب الراكع في الصلاة انه لا يستعجل برفع رأسه من الركوع قبل
~~استيفاء اقسام ذل العبودية لمولاه كما رويناه عمن يقتدى به وكما رويناه
~~باسنادنا إلى أبي جعفر بن بابويه فيما رويناه من كتاب زهد مولينا علي بن
~~أبي طالب صلوات الله عليه عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن سعيد عن الفضل بن
~~صالح عن أبي الصباح عن أبي عبد الله قال كان علي عليه السلام يركع فيسيل
~~عرقه حتى يطأ في عرقه من طول قيامه.
# أقول انا لك فيا أيها المشفق على روحه وقلبه وجسده وكبده أولئك الذين هدى
~~الله فبهديم اقتده.
# ومن أدب الراكع انه إذا رفع رأسه بعد ما ذكرناه فليكن رفع رأسه بوقار
~~وسكينة فان موليه يراه فإذا قال سمع الله لمن حمده أهل الكبرياء والعظمة
~~والجود والجبروت انه يمد يديه عند ذكر الكبرياء والعظمة والجبروت بالذل
~~للمعبود ويبسطهما بالرجاء عند ذكر الجود.
# ذكر أدبه في السجود اعلم أنه من أدب العبد في سجوده ان يكون PageV00P109
# على زيادة عما ذكرناه في الركوع من الذل لمعبوده فإياه ان يكون قلبه
~~خاليا من أذكار نفسه انه حاضر بين يدي الله ms083 جل جلاله وانه جل جلاله على ما
~~هو عليه من العظمة والجلالة التي لا يحيط بها مقال كل ذي مقالة وان هذا
~~العبد على صفة من الضعف والفقر والمسكنة والذنوب التي قد أوقعته في الرذالة
~~فيهوى إلى السجود على أبلغ ما ذكرناه في الركوع من الذل والخضوع والخشوع
~~فإنه ان سجد وقلبه خال من الذكر لهذه الحال وانما يسجد على العادة ومراعاة
~~صورة السجود من غير استحضار لمعاملة موليه بالاقبال عليه وبين يديه فهو
~~كالذي يلعب في سجوده أو كالمعرض أو كالمستهزئ بمالكه ومعبوده وقد عرف أهل
~~العلم ان ذلك الركوع وهذا السجود من أركان الصلوات وانهما متى تركهما العبد
~~في صلوته عامدا أو ناسيا بطلت صلوته بمقتضى الفتوى والروايات وصاحب الشريعة
~~صلوات الله عليه وآله ما بعث إلى العباد بمعاملة وعبودية لغير معبود فإذا
~~خلا خاطرك من المقصود بهذه الذلة والعبودية عند الركوع والسجود فما الفرق
~~بينك وبين أهل الجحود وما الفرق بينك وبين الساهي واللاهي وانما جاء محمد
~~صلوات الله عليه وآله يدعو إلى المعبود قبل العادة فإياك ان تكون ممن خلا
~~قلبه من ذل العبودية له وصار يقوم ويركع ويسجد فارغ القلب منه جل جلاله
~~بحسب العرف والعادة.
# أقول وان كنت ممن يقول في سجوده اللهم لك سجدت وبك امنت ولك أسلمت وعليك
~~توكلت وأنت ربى سجد لك سمعي وبصري وشعرى وعصبي ومخي وعظامي وسجد وجهي
~~البالي الفاني للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين.
~~PageV00P110
# فإنك ان قلت هذا وأعضاؤك غير ساجدة جميعا على معنى الذل والاستسلام
~~والتوكل والخضوع والخشوع للمعبود فكأنك غايب عن معنى السجود ويكون قولك
~~ودعواك كذبا وبهتا لمولاك فكيف تصح صلاتك يا مسكين إذا كان عبادتك بالكذب
~~والبهت والتهوين.
# ثم أقول لك ان كنت تجد في سجودك ما يجده المحب من الروح والسرور إذا قرب
~~من أهل الحب والا فسجودك ذميم مدخول وقلبك سقيم معلول لأنك قد عرفت صريح
~~القرآن تضمن واسجد واقترب فجعل السجود من علامات القرب إلى علام ms084 الغيوب
~~فطالب نفسك بأنها تجد عند السجود ما يجد المحب بقرب المحبوب فان حبك لله جل
~~جلاله من ثمرة قوة معرفتك بجلاله وعظيم نواله وأفضاله قال الله جل جلاله في
~~قوم يثنى عليهم ممن كانوا يعرفونه يحبهم ويحبونه وقال جل جلاله في وصفه
~~لأهل النجاة والذين آمنوا أشد حبا لله ولا يغرنك قول من يقول إن حبك لله جل
~~جلاله طاعته فان ذلك أن كان قاله من قول قدوة فلعله لتقية أو لضعف السامع
~~عن معرفة الاسرار الربانية لان حبك لله جل جلاله ان كنت عارفا به كان قبل
~~طاعتك له لأنك عرفته منعما فأحببته ثم وجدته يستحق الطاعة فأطعته والا فكيف
~~عقلت معنى الرواية المتفق عليها جبلت القلوب على حب من أحسن إليها أفتكون
~~القلوب على حب (1)
# PageV00P111
# العبد المحسن مجبولة وتكون عند احسان الله جل جلاله عن حبه معزولة هذا لا
~~تقبله الا عقول سقيمة معلولة.
# وقد عرفت ان حبك لله جل جلاله من عمل القلوب وطاعتك له تكون من عمل القلب
~~فحسب ومن عمل القلب ومن عمل الجوارح الظاهرة وكيف صارت الطاعة التي تكون
~~تارة بالقلب وتارة بالقلب والجوارح الظاهرة وهما قسمان قسما واحدا هذا
~~كالمكابرة للعيان وكيف صار العمل بالجوارح الظاهرة هو العمل بالقلوب هذا
~~مستحيل عند من عقله غير محجوب.
# فصل ثم وقد يعمل الانسان الطاعات وهي تشق عليه ويكون قلبه كارها لها أو
~~للتكليف بها فلو كان حب العبد جل جلاله طاعته كان في هذه الحال كارها لحب
~~الله بل كارها لله جل جلاله بل باغضا لله جل جلاله لان ضد الحب البغض فإذا
~~بغض العبد طاعة الله جل جلاله فقد بغض حب الله جل جلاله وصار باغضا لله جل
~~جلاله فيكون على هذا كل من كره طاعة الله جل جلاله باغضا لله جل جلاله
~~ويكون كافرا فهل تجد لك على هذا القول من المسلمين العارفين عاذرا أو ناصرا
~~وهل يقبل عقلك ان معنى قوله جل جلاله الذي قدمناه قل ان كان آباؤكم
~~وأبناؤكم واخوانكم ms085 وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون
~~كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله و جهاد في سبيله فتربصوا
~~حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدى القوم الفاسقين أو عقل عاقل ان قوله أحب
~~إليكم من هذه الأشياء التي عددها سبحانه ان المراد به الطاعة وهبك (ن ل هب)
~~جوزت هذا في آبائهم وأبنائهم PageV00P112
# وإخوانهم وأزواجهم وعشيرتهم فهل تجوز في قوله جل جلاله وأموال اقترفتموها
~~وتجارة وتخشون كسادها ومساكن ترضونها ان الحب لهذه الأشياء بمعنى الطاعة
~~فإياك ان تحمل على المعقول ما لا يدخل تحت الاستطاعة ودع عنك تقليد من قال
~~إن حب العبد لله جل جلاله طاعته واقبل الحق ممن قاله فقد انكشف لك براهينه
~~وحجته فهذا بيان ان حب العبد لله جل جلاله بالقلوب وهو مما يثمره قوة معرفة
~~بالله جل جلاله وقوة المعرفة باحسانه الذين يسوقان عقل العبد وقلبه إلى حب
~~مولاه قبل ان يعرف العبد هل هو مكلف بحب الله جل جلاله أم لا فكيف إذا عرف
~~انه مأمور أيضا بحبه عقلا ونقلا لان الكامل في ذاته محبوب لكماله والمحسن
~~محبوب لاحسانه وافضاله قبل معرفة التكليف بهذا الحب المذكور والله جل جلاله
~~أعظم شأنا وأعم احسانا من أن يحيط بجلاله وصفنا لكماله ووصفنا لاحسانه
~~ولأفضاله بل هو جل جلاله أعظم كمالا وأبلغ احسانا وأفضالا فوجب ان يكون
~~محبوبا بالقلوب إلى من عرفه على اليقين وعرف احسانه في أمور الدنيا والدين.
# فصل واما حب الله جل جلاله لعبده إذا طاعة وغضبه عليه إذا عصاه فلعلك تجد
~~في الروايات والمقالات ان حب الله جل جلاله للعبد أو رضاه عنه هو ثوابه له
~~وان غضب الله جل جلاله على عبده العاصي هو عذابه له فاما المقالات لذلك فلا
~~يجوز تقليدهم في المعقول واما حديث الرواية والمنقول فان سلمت من الطعن
~~عليها وكانت عن معصوم فلعل ذلك قالوه على سبيل التقية فإنهم عليهم السلام
~~كانوا في تقية هايلة وقد كشفنا تقيتهم فيما ذكرنا في الاعتذار لمضمون كتاب
~~الكشي فان هذا ms086 القول كثير في مذهب المخالفين لهم أو لعل ذلك قالوه للتقريب
~~على السائلين PageV00P113
# والسامعين فان كثيرا من المستمعين تقصر أفهامهم عن أسرار صفات سلطان
~~العالمين فلعلهم خافوا عليهم انهم إذا قالوا لهم ان الله جل جلاله يحب
~~ويرضى ويغضب ويسخط ان يسبق إلى خواطر من يسمع ذلك أنه جل جلاله يحب ويرضى
~~مثل الحب والرضا من الطباع البشرية أو يغضب ويسخط مثل الغضب والسخط من
~~القلوب الترابية فحدثوا عليهم السلام بما تبلغ إليه عقول السائلين
~~والسامعين وإذا اعتبرت بعض الروايات في ذلك وجدتها شاهدة بأنهم نفوا عن
~~الله جل جلاله الحب والرضا والغضب والسخط الذين تتغير الأمزجة بهما ولا
~~يصحان الا على الأجسام القابلة لهما حتى قربوا على بعض السائلين وقالوا لهم
~~ما معناه ان غضب الله جل جلاله ورضاه إشارة إلى غضب أوليائه وخاصته ورضاهم
~~وهذا صحيح عند العارفين وان خواصه جل جلاله ما يغضبون وما يرضون الا بعد
~~غضبه سبحانه ورضاه لأنهم عليهم السلام له جل جلاله تابعون لا يسبقونه
~~بالقول وهم بأمره يعملون.
# فصل والا فالعقول الصحيحة شاهدة وجدانا وعيانا ان معنى لفظ الحب والرضا
~~غير معنى لفظ الثواب وكذلك معنى الغضب غير معنى العقاب سواء كان ذلك في
~~العباد أو رب الأرباب.
# وقد عرفنا ذلك قوله جل جلاله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين وقوله
~~جل جلاله ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص وقوله
~~جل جلاله يحبهم ويحبونه عن قوم كانوا حقا ويقينا يعرفونه وقال جل جلاله في
~~الغضب فلما أسفونا انتقمنا منهم.
# وذكر جماعة من أهل اللغة ومن المفسرين ان معنى قوله جل جلاله PageV00P114
# أي أغضبونا فقال الجوهري في كتاب الصحاح ما هذا لفظه وأسف عليه أسفا أي
~~غضب وأسفه أغضبه.
# وقال الطبرسي في تفسير القرآن فلما أسفونا أي أغضبونا وغضبه سبحانه إرادة
~~عقابهم وما قال الطبرسي ان غضبه عقابهم فجعل الله جل جلاله في هذه الآية
~~الأسف الذي هو الغضب منه جل جلاله عليهم قبل عقابه لهم الذي هو ms087 الانتقام.
# وهذا واضح كيف يخفى مثله على ذوي الافهام وقال جل جلاله ومن يقتل مؤمنا
~~متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما
~~أفلا ترى انه جل جلاله قدم الغضب على العذاب بل قبل اعداد عذابه بجهنم في
~~صريح الكتاب على مقتضى مفهوم الألباب.
# فصل ويزيدك بيانا انك ترى الأحاديث والأدعية متظاهرة بما معناه أو لفظه
~~اللهم ان لم ترض عنى فاعف عنى فقد يعفو المولى عن عبده وهو غير راض عنه.
# ثم أو ما تعلم أن الكفار الذين علم الله جل جلاله منهم انهم يموتون على
~~كفرهم كانوا يستحقون في حكم العقل عقوبتهم في حال حياتهم.
# ثم تعلم أن الله جل جلاله غضبان عليهم في حال كفرهم قطعا ان كنت مسلما
~~فعفى الله جل جلاله عن تعجيل عقوبتهم واخر عقابهم إلى بعد وفاتهم مع كونهم
~~مذ كفروا وعلم استمرارهم على كفرهم كان قد غضب عليهم.
# فهذا يكشف لك ان الغضب من الله جل جلاله قبل العقاب لأنه PageV00P115
# إذا كان الله جل جلاله يعفو عن عقاب العبد وهو غير راض عن العبد كما
~~تضمنته الأدعية في عفوه عن المؤمن وهو غير راض عنه وحال الكفار الذين
~~يموتون على كفرهم وتأخير عقوبتهم وهو غضبان عليهم كما قلناه لأنه إذا كان
~~غير راض كان غضبانا ولا يخلو عن مقام الرضا والغضب في وقت واحد على وجه
~~واحد فلو كان الغضب هو العقاب استحال ان يعفو عن عبد ويكون في حال عفوه عنه
~~غضبانا عليه وكان متى عفى عن العبد المسلم أو الكافر قبل وفاته زال غضبه
~~عنهم وهذا خلاف المعلوم من دين أهل الحق والصدق.
# فصل ولكن حبه جل جلاله أو رضاه حيث قد نطق القرآن الصريح والنقل الصحيح
~~بهما وبغضبه وسخطه جل جلاله وثبوت هاتين الصفتين له جل جلاله فإنه يكون
~~لحبه سبحانه أو رضاه وغضبه أو سخطه وجه معلوم غير ما نعرفه من رضا الأجسام
~~وحبها وغضبها وسخطها وغير ما فسروه بان حبه ورضاه ثوابه ms088 وغضبه عقابه كما
~~كان تفسير ساير صفاته جل جلاله غير صفات الأجسام فان كون أحدنا قادرا يقتضى
~~قوة زائدة وحالا متجددة غير كونه عاجزا وكذا كون أحدنا عالما وحيا وساير
~~صفاتنا يقتضى تجدد حالات وتغيرات علينا وهذه المعاني مستحيلة على الله جل
~~جلاله ولكن هذه الصفات في الله كما يليق بذاته المقدسة التي لامثل لها وكما
~~يليق بصفاته المنزهة التي لا شبه لها وكذا يكون تفسير الحب منه جل جلاله
~~والرضا والغضب والسخط وهذا يكشف ما قلناه لأهل الريب ويزيل العجب.
# (أقول ووجدت بعد تصنيف هذا الكتاب بسنتين في الجزء الأول من تفسير القرآن
~~للطبري عن قوم من المفسرين انهم ذكروا في غضب PageV00P116
# الله كما ذكرناه واخترناه).
# فصل أقول ومن أدب العبد في السجود انه لا يستعجل في رفع رأسه من ذلك
~~الخضوع والخشوع للمعبود فقد قلنا لك معنى ما ذكره الله جل جلاله في كتابه
~~ان السجود من مقامات القرب إلى مولاك فعلى أي شئ تستعجل أو تكره قربه وهو
~~يريك وكما انك لا تكره قربك من محبوبك في دنياك ولا تستعجل بالتباعد عنه
~~فكذا كان مع ربك جل جلاله الذي لابد لك منه كما رويناه باسنادنا إلى محمد
~~بن يعقوب الكليني فيما رواه باسناده إلى الفضيل بن يسار وهو من أعيان
~~الأخيار وخواص الأطهار عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان على بن الحسين
~~عليهما السلام إذا قام إلى الصلاة تغير لونه فإذا سجد لم يرفع رأسه حتى
~~يرفض عرقا.
# ذكر الشهادة لله جل جلاله بالوحدانية في الصلاة.
# أقول المهم ان يكون تلفظك بالشهادة معاملة لله جل جلاله وعبادة ولا يكون
~~قصدك انه جل جلاله في نفس الامر واحد فحسب وانما يراد منك انك تعتقد انه جل
~~جلاله واحد في نفس الامر وانه لا اله لك تعبده سواه ولا لك شئ تؤثره على
~~رضاه فإنك ان أثرت شيئا عليه جل جلاله كان ذلك الذي تؤثره أرجح منه جل
~~جلاله عندك ومعبودا لك من دونه فيما تؤثره فيه ms089 عليه وما تكون كامل الصدق في
~~الشهادة بأنك لا اله لك سواه أفلا ترى قوله جل جلاله فيمن رجح عليه هواه
~~فقال سبحانه اتخذ إلهه هواه.
# وروى في تفسير قوله جل جلاله اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله
~~انهم ما صاموا ولا صلوا لهم ولكن أطاعوهم في معصية الله فصار حكمهم بذلك
~~حكم من اتخذهم إلهه فإياك ان تشرك به PageV00P117
# جل جلاله أو تكفر به بايثارك عليه هواك أو دنياك أو غيره سبحانه فيحصل
~~فيك استحقاق الهلاك.
# فقد روينا في بعض أسانيدنا لما سئل الصادق عليه السلام عن الصدق فقال ما
~~معناه هو ان لا تختار على الله غيره فإنه تعالى قال هو اجتباكم فإذا كان
~~اجتباك فاجتبه أنت ولا تختر عليه هواك ولا دنياك.
# وقال الشيخ السعيد أبو جعفر بن بابويه رضوان الله جل جلاله عليه حدثنا
~~أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن
~~أبي عمير عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قال لا إله إلا الله مخلصا
~~دخل الجنة واخلاصه ان يحجزه لا إله إلا الله عما حرم الله عز وجل هذا لفظ
~~الحديث ومعناه.
# ذكر الشهادة لمحمد بن عبد الله رسول الله صلى الله عليه وعلى آله
~~بالرسالة والنيابة عن صاحب العظمة والجلالة المهم ان يكون صادقا في الشهادة
~~برسالته ومعنى قولي صادقا ان يصدق فعلك قولك في الاتباع لنبوته فإنك تجد في
~~القرآن المبين ان قوما شهدوا له بالرسالة ولم يكن القلب موافقا للقول
~~فسماهم جل جلاله كاذبين وأنت تعلم أنه لو جائك رسول من بعض الملوك يبذل لك
~~على كلمة تقولها ألف دينار وعلى كلمة ان قلتها يعذبك بالنار ثم انك ما قلت
~~تلك الكلمة واخذت الألف دينار ولا تركت تلك الكلمة وهونت دخول النار ثم قلت
~~للرسول اشهد انك رسول الملك الذي لا غناء لي عما بذله من المبار ولا قوة لي
~~على ما يهددني به من النار فان الرسول وغيره ms090 من العقلاء يقولون لك فعلك
~~يكذب ظاهر مقالتك لو كنت قد صدقته بسريرتك قلت تلك الكلمة واخذت الألف
~~دينار وتركت تلك الكلمة وسلمت من النار لأننا كذا PageV00P118
# نراك في حركاتك وسكناتك في دار الفناء تبادر إلى ما ينفعك إذا وثقت
~~بمنفعته وتهرب مما يضرك إذا صدقت من يخبرك بمضرته.
# أقول وقد كنت قلت لبعض من قال لي انه قد صدق محمدا عليه السلام فقلت له
~~ما معناه لو أن يهوديا أخبرك ان في بعض الطرقات ما يؤذيك وفى بعض الطرقات
~~ما ينفعك اما كنت تترك الطرقات التي تخاف منها الضرر وتسلك الطريق الذي
~~ترجو منها النفع فقال بلى فقلت له فان قال لك محمد عليه السلام انه قد حذرك
~~من طريق النار وعرفك بطريق دار القرار فلو صدقته كنت قد عملت مثل الذي عملت
~~مع خبر اليهودي فهل ترى الا ان تصديقك للذمي أرجح من تصديقك للنبي صلى الله
~~عليه وآله وذلك شاهد بأنك ما صدقته في رسالته ومقالته.
# ومما ينبغي لك عند الشهادة له صلوات الله عليه بالرسالة ان تعتقد ان لله
~~جل جلاله وله المنة العظيمة في هدايتك إلى مقام السعادة والجلالة وان بذل
~~نفسك ومالك وعيالك بين يديه لتحصيل السعادة ابدالا بدين من أياديه ونعمه
~~عليك مع بقاء مالك يوم الدين قال الله جل جلاله يمنون عليك ان أسلموا قل لا
~~تمنوا على اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هديكم للايمان ان كنتم صادقين.
# ذكر الصلاة على محمد صلى الله عليه وآله قال السعيد أبو جعفر محمد بن
~~بابويه رضوان الله عليه في كتاب معاني الأخبار حدثنا أحمد بن عبد الرحمن
~~المقرى قال حدثنا أبو عمرو محمد بن جعفر المقرى الجرجاني قال حدثنا أبو بكر
~~محمد بن الحسن الموصلي ببغداد قال حدثني محمد بن عاصم الطريقي قال حدثنا
~~أبو زيد بن عباس بن زيد بن الحسن بن علي الكحال مولى زيد بن علي قال حدثني
~~أبي زيد بن الحسن قال حدثني موسى PageV00P119
# بن جعفر صلوات الله عليه ms091 قال قال الصادق صلى الله عليه من صلى على النبي
~~وآله فمعناه انى انا على الميثاق والوفاء الذي قلت حين قوله الست بربكم
~~قالوا بلى.
# ذكر التسليم في الصلاة وذكر الشيخ السعيد أبو جعفر بن بابويه رضوان الله
~~عليه في الكتاب المشار إليه قال حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال حدثنا أحمد
~~بن يحيى بن زكريا القطان قال حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال حدثنا تميم
~~بن بهلول عن أبيه عن عبد الله بن الفضل الهاشمي قال سئلت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن معنى التسليم في الصلاة فقال التسليم علامة الامن وتحليل الصلوات
~~قلت وكيف ذلك جعلت فداك قال كان الناس فيما مضى إذا سلم عليهم وارد امنوا
~~شره فإذا ردوا امن شرهم فان لم يسلم لم يأمنوا وان لم يردوا عليه السلام لم
~~يأمنهم و ذلك خلق في العرب فجعل التسليم علامة للخروج من الصلاة وتحليلا
~~للكلام وامنا من أن يدخل في الصلاة ما يفسدها والسلام اسم من أسماء الله عز
~~وجل وهو واقع من المصلى على الملائكة الموكلين به.
# (وربما قيل إن التسليم يكون على الملائكة جميعهم ومما يرجح ما قلنا ما
~~رويناه ان الملكين الموكلين به هما يقبضان العمل منه ويكتبانه ويعرضانه
~~وهما حضرا كالمشرفين عليه وهما الحاضران فاختصاص التسليم عليهما أقرب إلى
~~الصواب).
# أقول فإذا عرفت معنى التسليم فاذكر انك قد عملت عملا لله جل جلاله العظيم
~~وتريد تسليمه إليه وتعرضه عليه فان كنت غفلت في شئ منه أو كنت مشغولا قلبك
~~بسواه أو معرضا عنه فتب من ذلك توبة الاخلاص والإنابة أو سلم العمل تسليم
~~الجناة وأهل الخيانة ولقد رأيت PageV00P120
# في كتاب جدي ورام قدس الله جل جلاله روحه ونور ضريحه حديثا معناه ان عبدا
~~ممن يراقب الله جل جلاله ويخشاه قال قضيت صلاة ثلثين سنة وما كنت تركت
~~فريضة منها ولقد كنت أصليها في الصف الأول ولكن لمصيبة وجدتها كنت قد غفلت
~~عنها فقيل له ما معناه وما تلك المصيبة قال ms092 كنت أصليها في الصف الأول مع
~~إلا ما مر فجئت يوما فما وجدت لي في الصف الأول موضعا فصليت في الصف الاخر
~~فوجدت نفسي قد خجلت واستحيت من الأنام ان يروني وانا في ذلك المقام فعلمت
~~ان ذلك التقدم في الصف الأول ما كان لله جل جلاله على اليقين وانما كنت
~~اقصد به التمييز عند الحاضرين.
# أقول وما ينبغي ان تحفظ أعمالك كلها وصلواتك منه وتنزهها عنه لتعرض على
~~الله جل جلاله في جملة ما يعرضه الملكان من صالح العمل ما رويناه باسنادنا
~~عن معاذ بن جبل بالاسناد الذي ذكرته في خطبة الكتاب إلى الشيخ الصدوق هارون
~~بن موسى جمع الله الشمل به في ديار الثواب قال حدثنا الشيخ الصدوق هارون بن
~~موسى المشار إليه رضوان الله عليه قال حدثنا أحمد بن محمد بن عقدة قال
~~حدثنا محمد بن سالم بن جبهان بن عبد العزيز عن الحسن بن علي عن سنان عن عبد
~~الواحد عن رجل عن معاذ بن جبل قال قلت حدثني بحديث سمعت من رسول الله صلى
~~الله عليه وآله حفظته وذكرته كل يوم من دقة ما حدثك به قال نعم وبكى معاذ
~~فقال اسكت فسكت ثم قال بابي وأمي حدثني وانا رديفه قال فبينا نسير إذ رفع
~~بصره إلى السماء فقال الحمد لله يقضى في خلقه ما أحب قال يا معاذ قلت لبيك
~~يا رسول الله امام الخير ونبي الرحمة فقال أحدثك ما حدث نبي أمته ان حفظته
~~نفعك عيشك وان سمعته ولم تحفظه انقطعت PageV00P121
# حجتك عند الله.
# ثم قال إن الله خلق سبعة املاك قبل ان يخلق السماوات فجعل في كل سماء
~~ملكا قد جللها بعظمته وجعل على كل باب منها ملكا بوابا فتكتب الحفظة عمل
~~العبد من حين يصبح إلى حين يمسى.
# ثم ترتفع الحفظة بعمله له نور كنور الشمس حتى إذا بلغ سماء الدنيا فيزكيه
~~ويكثره فيقول له قف فاضرب بهذا العمل على وجه صاحبه انا ملك الغيبة فمن
~~اغتاب لا أدع عمله يجاوزني ms093 إلى غيري امرني بذلك ربى.
# ثم يجئ من الغد ومعه عمل صالح فيمر به ويزكيه ويكثره حتى يبلغ السماء
~~الثانية فيقول الملك الذي في السماء الثانية قف فاضرب بهذا العمل على وجه
~~صاحبه انما أراد بهذا العمل عرض الدنيا انا صاحب الدنيا لا أدع عمله يتجاوز
~~إلى غيري.
# قال ثم يصعد بعمل العبد مبتهجا بصدقة وصلاة فتعجب الحفظة وتجاوزه إلى
~~السماء الثالثة فيقول الملك قف فاضرب بهذا العمل وجه صاحبه وظهره انا ملك
~~صاحب الكبر فيقول انه عمل تكبر فيه على الناس في مجالسهم امرني ربى ان لا
~~أدع عمله يتجاوزني إلى غيري.
# قال وتصعد الحفظة بعمل العبد يزهر كالكوكب الذي في السماء له دوي
~~بالتسبيح والصوم والحج فيمر به إلى ملك السماء الرابعة فيقول له قف فاضرب
~~بهذا العمل وجه صاحبه وبطنه انا ملك العجب فإنه كان يعجب بنفسه وانه عمل
~~وادخل نفسه العجب امرني ربى الا ادع عمله يتجاوزني إلى غيري فاضرب به وجه
~~صاحبه.
# قال وتصعد الحفظة بعمل العبد كالعروس المرفوعة إلى أهلها فيمر به ملك
~~السماء الخامسة بالجهاد والصلاة ما بين الصلاتين. PageV00P122
# ولذلك رنين كرنين الإبل عليه ضوء كضوء الشمس فيقول الملك قف انا ملك
~~الحسد فاضرب بهذا العمل وجه صاحبه ويحمله على عاتقه انه كان يحسد من يتعلم
~~ويعمل لله بطاعته فإذا رأى لاحد فضلا في العمل والعبادة حسده ووقع فيه
~~فيحمله على عاتقه ويلعنه عمله.
# قال ويصعد الحفظة فيمر به إلى السماء السادسة فيقول الملك قف انا صاحب
~~الرحمة اضرب بهذا العمل وجه صاحبه واطمس عينيه لان صاحبه لم يرحم شيئا إذا
~~أصاب عبدا من عباد الله ذنب للآخرة أو ضر في الدنيا شمت به امرني ربى ان لا
~~أدع عمله يجاوزني إلى غيري.
# قال وتصعد الحفظة بعمل العبد أعمالا بفقه واجتهاد وورع له صوت كالرعد
~~وضوء كضوء البرق ومعه ثلاثة آلاف ملك فيمر به إلى ملك السماء السابعة فيقول
~~قف واضرب بهذا العمل وجه صاحبه انا ملك الحجاب احجب كل عمل ليس لله ms094 انه
~~أراد رفعة عند القواد وذكرا في المجالس وصوتا في المداين امرني ربى ان لا
~~أدع عمله يجاوزني إلى غيري ما لم يكن خالصا.
# قال وتصعد الحفظة بعمل العبد مبتهجا به من حسن خلق وصمت وذكر كثير تشيعه
~~ملائكة السماوات والملائكة السبعة بجماعتهم فيطئون الحجب كلها حتى يقوموا
~~بين يديه فيشهدوا له بعمل صالح ودعاء فيقول الله أنتم حفظة عمل عبدي وانا
~~رقيب على ما في نفسه ولم يردني بهذا العمل عليه لعنتي فيقول الملائكة عليه
~~لعنتك ولعنتنا.
# قال ثم بكى معاذ قال قلت يا رسول الله صلى الله عليه وآله ما اعمل قال
~~اقتد بنبيك يا معاذ في اليقين قال قلت أنت رسول لله وانا معاذ بن جبل.
~~PageV00P123
# قال وان كان في عملك تقصير يا معاذ فاقطع لسانك عن إخوانك وعن حملة
~~القرآن ولتكن ذنوبك عليك لا تحملها على إخوانك ولا تزك نفسك بتذميم إخوانك
~~ولا ترفع نفسك بوضع إخوانك ولا تراء بعملك ولا تدخل من الدنيا في الآخرة
~~ولا تفحش في مجلسك لكيلا يحذروك بسوء خلقك ولا تناج مع رجل وعندك اخر ولا
~~تتعظم على الناس فيقطع عنك خيرات الدنيا ولا تمزق الناس فيمزقك كلاب أهل
~~النار قال الله والناشطات نشطا أتدري ما الناشطات كلاب أهل النار تنشط
~~اللحم والعظم قلت من يطيق هذه الخصال قال يا معاذ اما انه يسير على من يسر
~~الله عليه قال وما رأيت معاذا يكثر تلاوة القرآن كما يكثر تلاوة هذا
~~الحديث.
# ذكر المعنى الثاني في أن نوافل الزوال صلاة الأوابين روى محمد بن يعقوب
~~الكليني باسناده في كتاب الكافي عن مولينا علي عليه لسلام قال صلاة الزوال
~~صلاة الأوابين.
# أقول ورأيت في الأحاديث المأثورة ما معناه إذا زالت الشمس فتحت أبواب
~~السماء لإجابة الدعوات المبرورة وان نوافل الزوال هي صلاة الأوابين وان لها
~~عند الله جل جلاله مقاما مشكورا في قوله عز وجل انه كان للأوابين غفورا.
# ذكر المعنى الثالث في الاستخارة عند نوافل الزوال روى الحسن بن محبوب عن
~~العلا ms095 عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام الاستخارة في كل ركعة من
~~الزوال.
# أقول وروينا هذه الرواية باسنادي إلى جدي أبى جعفر الطوسي باسناده إلى
~~الحسين بن سعيد الأهوازي فيما ذكره في كتاب الصلاة. PageV00P124
# أقول وإذ قد اتينا على ما أردنا ذكره من أسرار الصلوات فلنذكر الان ما
~~نريد تقديمه عليها من طريق الروايات فمن ذلك معرفة الأوقات للصلوات.
# واعلم أن أوقات النوافل والفرايض تأتى عند شرح الدخول فيها كما سيأتي
~~ذكره وانما نذكر هيهنا رواية تتضمن سبب تعيين أوقات الفرايض لينكشف بذلك
~~وجهه وسره وهو مما أرويه باسنادي إلى أبى جعفر محمد بن بابويه فيما رواه
~~باسناده في أماليه عن الحسن بن عبد الله عن أبيه عن جده الحسن بن علي بن
~~أبي طالب عليهم السلام في حديث طويل يتضمن سؤال اليهود عن النبي صلى الله
~~عليه وآله عن مهمات.
# ومن جملتها سؤالهم له صلوات الله عليه وآله عن سبب أوقات الصلوات الخمس
~~في خمس مواقيت على أمتك في ساعت الليل والنهار قال النبي صلى الله عليه
~~وآله ان الشمس إذا بلغت عند الزوال لها حلقة تدخل فيها فإذا دخلت فيها زالت
~~فيسبح كل شئ دون العرش لوجه ربى وهي الساعة التي يصلى على فيها ربى ففرض
~~الله عز وجل على وعلى أمتي فيها الصلاة وقال أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى
~~غسق الليل وهي الساعة التي يؤتى فيها بجهنم يوم القيمة فما مؤمن يوفق تلك
~~الساعة ان يكون ساجدا أو راكعا أو قائما الا حرم الله جسده على النار.
# واما صلاة العصر فهي الساعة التي اكل فيها آدم من الشجرة فأخرجه الله من
~~الجنة فامر الله ذريته بهذه الصلوات إلى يوم القيمة واختارها لامتي وهي من
~~أحب الصلوات إلى الله عز وجل وأوصاني ان احفظها من بين الصلوات.
# واما صلاة المغرب فهي الساعة التي تاب الله فيها على آدم وكان
~~PageV00P125
# بين ما اكل من الشجرة وبين ما تاب عليه ثلاثمائة سنة من أيام الدنيا في
~~أيام الآخرة ms096 يوم كالف سنة من وقت العصر إلى العشاء فصلى آدم ثلث ركعات ركعة
~~لخطيئته وركعة لخطيئة حواء وركعة لتوبته فافترض الله عز وجل هذه الثلث
~~ركعات على أمتي وهي الساعة التي يستجاب فيها الدعاء فوعدني ربى ان يستجيب
~~لمن دعاه فيها من أمتي وهذه الصلاة التي امرني بها عز وجل فقال سبحان الله
~~حين تمسون وحين تصبحون.
# واما صلاة العشاء الآخرة فان للقبر ظلمة وليوم القيمة ظلمة امرني الله
~~وأمتي بهذه الصلاة في ذلك الوقت لتنور لهم القبور وليعطوا النور على الصراط
~~وما من قدم مشت إلى صلاة العتمة الا حرم الله جسده على النار وهي الصلاة
~~التي اختارها للمرسلين قبلي.
# . واما صلاة الفجر فان الشمس إذا طلعت تطلع على قرني الشيطان وأمرني الله
~~عز وجل ان اصلى صلاة الفجر قبل طلوع الشمس وقبل ان يسجد لها الكافر فتسجد
~~أمتي لله وسرعها أحب إلى الله وهي الصلاة التي يشهدها ملائكة الليل وملائكة
~~النهار قال صدقت يا محمد ثم ذكر تمام الحديث.
# ومما نريد تقديمه قبل الصلاة تعظيم حالها من طريق الروايات ومن ذلك معرفة
~~ما يقرء في النوافل على العموم ومن ذلك ما يقرء في نوافل لزوال خاصة على
~~الوجه المرسوم ومن ذلك ذكر معرفة القبلة ومن ذلك ذكر سبب في ابتداء الصلاة
~~بسبع تكبيرات ومن ذلك صفة نوافل الزوال وما يتعقب كل ركعتين منها من الدعاء
~~والابتهال.
# ذكر ما نريد تقديمه من طريق الروايات في تعظيم حال الصلوات أقول قد قدمنا
~~في الفصل الأول والثاني ما ينبهك على لزوم PageV00P126
# الاهتمام بها والتعظيم لها ولكن رأيناه قد بعد عن هذا المكان فأحببنا ان
~~نزيد الان في البيان.
# فمن ذلك ما أرويه باسنادي إلى أبي جعفر محمد بن بابويه باسناده في كتاب
~~مدينة العلم فيما رواه عن الصادق صلوات الله عليه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لا ينال شفاعتي غدا من اخر الصلاة المفروضة بعد وقتها.
# ومن ذلك ما ذكره أيضا أبو جعفر بن بابويه رضوان الله عليه ms097 في كتاب عقاب
~~الأعمال باسناده إلى أبي بصير قال دخلت على أم حميدة أعزيها بأبي عبد الله
~~عليه السلام فبكت وبكيت لبكائها ثم قالت لو رأيت أبا عبد الله لرأيت عجبا
~~فتح عينيه ثم قال اجمعوا لي كل من بيني وبينه قرابة فلم نترك أحدا الا
~~جمعناه قالت فنظر إليهم ثم قال إن شفاعتنا لا تنال مستخفا بصلاته.
# وقال رسول الله صلى الله عليه وآله ليس منى من استخف بصلاته لا يرد على
~~الحوض لا والله.
# وروى ابن بابويه أيضا في كتاب من لا يحضره الفقيه باسناده إلى النبي صلى
~~الله عليه وآله قال أول ما يحاسب العبد الصلاة فان قبلت قبل ما سواها وان
~~ردت رد ما سواها.
# يقول السيد الإمام العالم العامل الفقيه العلامة رضى الدين ركن الاسلام
~~أبو القاسم على بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاوس وقد ذكرنا طرفا
~~جيدا من ذلك في كتاب غياث سلطان الورى لسكان الثرى وبسطت القول فيه وهناك
~~شفاء العارفين بمعانيه.
# ذكر ما يقرء في النوافل على العموم وهو ما رويته باسنادي إلى PageV00P127
# الشيخ الجليل أبى محمد هارون بن موسى التلعكبري رضوان الله جل جلاله عليه
~~عن آخرين قالوا أخبرنا محمد بن يعقوب عن محمد بن الحسن وغيره عن سهل بن
~~زياد عن محمد بن علي عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب بن سالم عن أبي الحسن
~~العبدي قال قال أبو عبد الله عليه السلام من قرء قل هو الله أحد وانا
~~أنزلناه في ليلة القدر وآية الكرسي في كل ركعة من تطوعه فقد فتح له بأعظم
~~اعمال الآدميين الا من أشبه أو من زاد عليه.
# ذكر ما يقرء في نوافل الزوال خاصة على الوجه المرسوم أبو محمد هارون بن
~~موسى رضي الله عنه قال حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور قال حدثنا الحسن بن عبد
~~الله بن محمد بن عيسى قال حدثنا أبي عن أبي داود المسترق سليمان بن سفيان
~~عن محسن بن أحمد الميثمي عن يعقوب ms098 بن شعيب قال قال أبو عبد الله عليه
~~السلام اقرأ في صلاة الزوال في الركعتين الأولتين بالاخلاص وسورة الجحد وفى
~~الثالثة بقل هو الله وآية الكرسي وفى الرابعة بقل هو الله أحد وآخر البقرة
~~وفى الخامسة بقل هو الله أحد والآيات التي في آخر آل عمران ان في خلق
~~السماوات والأرض وفى السادسة بقل هو الله أحد وآية السخرة وفى السابعة بقل
~~هو الله أحد والآيات التي في الانعام وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وفى
~~الثامنة بقل هو الله أحد وآخر الحشر لو أنزلنا هذا القرآن على جبل إلى
~~آخرها فإذا فرغت قلت سبع مرات اللهم مقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على
~~دينك ودين نبيك ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك أنت
~~الوهاب واجرني من النار برحمتك ثم يستجير بالله من النار سبعين مرة.
# ذكر القبلة رأيت في الأحاديث المأثورة ان الله تعالى امر آدم ان
~~PageV00P128
# يصلى إلى المغرب ونوحا يصلى إلى المشرق وإبراهيم ان يجمعهما وهي الكعبة
~~فلما بعث موسى امره ان يحيى دين آدم ولما بعث عيسى امره بان يحيى دين نوح
~~ولما بعث محمدا امره ان يحيى دين إبراهيم فالكعبة قبلة لمن كان في المسجد
~~الحرام فالمسجد الحرم قبلة لمن كان في الحرم ومن كان في خارج الحرم فقبلته
~~الحرم وأهل العراق يتوجهون إلى الركن العراقي وهو الركن الذي فيه الحجر
~~وأهل اليمن إلى الركن اليماني وأهل المغرب إلى الركن الغربي وأهل الشام إلى
~~الركن الشامي وينبغي لأهل العرق ان يتياسروا قليلا وليس لغيرهم ذلك وأهل
~~العراق يعرفون قبلتهم بعدة أشياء منها إذا كان وقت الزوال فتكون الشمس عند
~~الزوال بلا فصل على الحاجب الأيمن لمن يواجهها وإذا كان عند عشاء المغرب
~~فيكون الشفق الأحمر في المشرق في الزمان المعتدل محاذيا للمنكب الأيسر للذي
~~يكون مستقبل القبلة وإذا كان عند عشاء الآخرة يكون الشفق في المغرب في
~~الزمان المعتدل محاذيا للمنكب الأيمن ممن يكون مستقبل القبلة وإذا كان وقت
~~صلاة الصبح ms099 فيكون قبل طلوع الفجر محاذيا في الزمان المعتدل للمنكب الأيسر
~~ممن يكون مستقبل القبلة فإذا فقد المصلى هذه الأسباب وكانت السماء مطبقة
~~بالغيم أو ببعض الموانع من تراب أو غيره من تدبير مالك الحساب فان غلب الظن
~~بجهة القبلة فيعمل على غالب ظنه فان تساوت ظنونه أو لم يكن له ظنون متساوية
~~بل شكا محضا في كل الجهات ولم يكن له طريق يقدر عليها ويستعلم بها العلم أو
~~غلبة الظن على ساير الحالات فان كانت الصلاة نافلة فليصل إلى أي جهة شاء
~~وان كانت الصلاة فريضة فيصلى الفريضة أربع دفعات إلى أربع جهات فان تعذر
~~ذلك عليه لبعض الضرورات PageV00P129
# ليصلي الفريضة دفعة واحدة إلى أي جهة شاء فان ظهرت القبلة وقد صلى إليها
~~فصلوته صحيحة وكذلك ان كان صلاته بين المغرب والمشرق وكان في ارض العراق
~~وان كان إلى جهة المشرق أو المغرب والوقت باق أعادها وان خرج الوقت فلا
~~إعادة عليه وان كان صلوته إلى استدار القبلة أعادها على كل حال وتجوز
~~الصلاة النافلة على الراحلة والسفينة على حسب حاله في المسير وتمكنه من
~~استقبال القبلة والأفضل له ان يستقبل على حسب حاله في المسير القبلة
~~بتكبيرة الاحرام ثم يتمم الصلاة كيف دارت السفينة والراحلة وذلك في هذا
~~المقام.
# ذكر ما يستحب التوجه فيه بسبع تكبيرات وما نرويه في سبب ذلك.
# يستحب التوجه بسبع تكبيرات في سبعة مواضع أول ركعة من نوافل الزوال وأول
~~ركعة من كل فريضة وأول ركعة من نوافل المغرب وأول ركعة من الوتيرة وأول
~~ركعة من صلاة نافلة الليل وأول ركعتي الاحرام وروى تأكيد التوجه والتكبير
~~في ثلاثة مواضع منها حديث أبو محمد هارون بن موسى رضي الله عنه قال حدثنا
~~محمد بن همام قال حدثنا عبد الله بن العلا المذاري قال حدثنا محمد بن الحسن
~~بن سمون قال حدثنا حماد بن عيسى الجهني عن حريز بن عبد الله السجستاني عن
~~زرارة بن أعين قال قال أبو جعفر عليه السلام افتتح في ثلاثة مواطن بالتوجه ms100
~~والتكبير في الزوال وصلاة الليل والمفردة من الوتر وقد يجزيك فيما سوى ذلك
~~من التطوع أو تكبر تكبيرة لكل ركعتين.
# ذكر ما نرويه في سبب سبع تكبيرات أرويه باسنادي إلى زرارة عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال خرج رسول الله صلى الله عليه وآله مرة إلى الصلاة
~~PageV00P130
# وقد كان الحسن بن علي أبطأ عن الكلام حتى تخوفوا الا يتكلم وأن يكون به
~~خرس فخرج به رسول الله حامله على عنقه وصف الناس خلفه فأقامه عن يمينه فكبر
~~رسول الله وافتتح الصلاة بالتكبير فكبر الحسن عليه السلام فلما سمع رسول
~~الله صلى الله عليه وأهل بيته تكبيره عاد فكبر وكبر الحسن حتى كبر سبعا
~~فجرت السنة بافتتاح الصلاة بسبع تكبيرات.
# يقول السيد الإمام العامل الفقيه العلامة رضى الدين ركن الاسلام أبو
~~القاسم على بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاوس ضاعف الله سعادته وشرف
~~خاتمته ولا يقال وكيف صار تكبير الحسن عليه السلام هو صبي طفل ومتابعة رسول
~~الله صلى الله عليه وآله سنة في الاسلام لان الجواب عن ذلك أن النبي صلى
~~الله عليه وآله ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحى يوحى فيكون الله جل جلاله
~~قد أوحى إليه بان يجعل ذلك سنة له صلوات الله عليه.
# صفة نوافل الزوال يقوم العبد على ما تقدم شرح تفصيله من ذله وعبوديته
~~والمراقبة لله جل جلاله في كثير أموره وقليله ويستقبل القبلة ذاكر الله بين
~~يدي موليه وانه يراه ويكون نظره في حال قيامه في الصلاة إلى موضع سجوده
~~بانكسار وخضوع لمعبوده ويكون بين قدميه مقدار أربع أصابع تقريبا يقصد انه
~~يصلى نافلة الزوال لوجه ندبها يعبد الله جل جلاله بها لأنه جل جلاله أهل
~~للعبادة ثم يرفع يديه إلى شحمتي اذنيه ويكبر تكبيرة واحدة ويرسل يديه بوقار
~~إلى عند فخذيه ثم يكبر ثانية وثالثة وكذلك يقول بعد الثلث تكبيرات وهو رافع
~~يديه على بعض ما شرحناه من صفات الداعي ما رواه الحلبي وغيره عن الصادق
~~عليه السلام ms101 PageV00P131
# بعد الثلث تكبيرات اللهم أنت الملك الحق لا اله الا أنت سبحانك و بحمدك
~~عملت سوء وظلمت نفسي فاغفر لي ذنبي انه لا يغفر الذنوب الا أنت ثم يكبر
~~تكبيرتين مثل ما ذكرنا ويرفع يديه كما وصفناه ويجيب الله جل جلاله بالثلبية
~~بقلبه ولسانه وجميع جنانه وبغاية امكانه فان مولينا زين العابدين عليه
~~السلام حيث أراد يقول لبيك وقال ذلك غشى عليه فان العبد إذا قال لله جل
~~جلاله لبيك وهو مشغول عن الله بغيره وغير مقبل عليه كان كاذبا في تلبيته
~~فليحذر ذلك كل الحذر ويجمع قلبه وكل ما هو مكلف منه بالتلبية على أبلغ
~~طاقته ويقول لبيك وسعديك والخير في يديك والشر ليس إليك والمهدى من هديت
~~عبدك وابن عبديك منك وبك واليك لا ملجأ ولا منجى ولا مفر منك الا إليك
~~سبحانك وحنانيك سبحانك رب البيت ويكبر تكبيرتين أخرتين كما أشرنا إليه.
# ثم يتوجه كما نبهنا عليه ويقول وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض على
~~ملة إبراهيم ودين محمد ومنهاج على حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان
~~صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وانا من
~~المسلمين أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
# ثم يقرء الحمد وسورة قل هو الله أحد اخفاتا ويجهر ببسم الله الرحمن
~~الرحيم في جميع صلواته ثم يكبر تكبيرة الركوع كما شرحناه ويركع خاشعا خاضعا
~~كما أوضحناه ويكون نظره في حال ركوعه إلى بين قدميه ويقول في الركوع بخضوع
~~وخشوع كما حررناه ما رواه محمد بن يعقوب باسناده إلى زران يرويه عن الباقر
~~عليه السلام وفيه زيادة برواية أخرى اللهم لك ركعت ولك خشعت وبك امنت ولك
~~أسلمت وعليك PageV00P132
# توكلت وأنت ربى خشع لك سمعي وبصري ومخي وعصبي وعظامي وما أقلت قدماي لله
~~رب العالمين.
# ثم يقول سبع مرات سبحان ربى العظيم وبحمده وهي الأفضل ويكفيه ان يقول ذلك
~~خمس مرات أو ثلثا ويجوز الاقتصار على واحدة ثم يرفع رأسه وينتصب قائما حتى
~~يرجع كل عضو منه إلى ms102 حال كونه قائما وفى كل ذلك يكون ذاكرا انه بين يدي
~~الله جل جلاله وان هذا الركوع والخضوع لعظمته وجلالته وعبادة له لذاته وان
~~هذا رفع رأسه بأمره ولأجله ويقول سمع الله لمن حمده الحمد لله رب العالمين
~~أهل الكبرياء والجود والجبروت ثم يرفع يديه بالتكبير على ما ذكرناه ويهوى
~~للسجود بين يدي الله جل جلاله ولله جل جلاله خاضعا خاشعا فيتلقى الأرض
~~بيديه ويكون سجوده على سبعة أعظم الجبهة واليدين والركبتين وبعض أطراف
~~أصابع الرجلين ويراغم بطرف أنفه ذلا وعبودية ويكون متجافيا لا يضع شيئا من
~~جسده على شئ منه ويقول بصدق نية وخالص طوية وعبودية كما كنا قدمناه ما رواه
~~محمد بن يعقوب وغيره عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام وفيه زيادة
~~برواية أخرى اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت وعليك توكلت وأنت ربى سجد لك
~~سمعي و بصري وشعري وعصبي ومخي وعظامي سجد وجهي البالي الفاني للذي خلقه
~~وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين.
# ثم يقول سبحان ربى الاعلى وبحمده سبع مرات ويجوز الاقتصار على خمس أو ثلث
~~أو واحدة ثم يرفع رأسه من السجود بوقار وسكينة ويجلس على وركه الأيسر ويكون
~~باطن قدمه الأيسر قد تلقى به ظاهر قدمه الأيمن ويقول اللهم اعف عنى واغفر
~~لي وارحمني واجبرني واهدني PageV00P133
# انى لما أنزلت إلى من خير فقير وله ان يدعو بغير ذلك فإذا فرغ من الدعاء
~~رفع يديه بالتكبير كما ذكرناه ويهوى إلى السجود كما وصفناه ويقول ما شرحناه
~~ثم يجلس بوقار.
# ثم يقول ما رواه محمد ين يعقوب الكليني باسناده عن أبي بكر الحضرمي قال
~~قال أبو عبد الله عليه السلام إذا قمت من الركعة فاعتمد على كفيك وقل بحول
~~الله وقوته أقوم واقعد فان عليا عليه السلام كان يفعل ذلك ويبتدئ بقرائة
~~الحمد ثم يقرء سورة قل يا أيها الكافرون مخافتا فإذا فرغ منها رفع يديه
~~بالقنوت على ما تقدم ذكره من الذل والعبودية واستحضاره بخاطره وقلبه انه
~~بين يدي ms103 الجلالة المعظمة الإلهية.
# ويستحب ان يقنت بكلمات الفرج وقد قدمناها عند تلقين المحتضرين ونذكرها
~~الان ليكون أخف على الطالبين يقول في قنوته لا إله إلا الله الحليم الكريم
~~لا إله إلا الله العلى العظيم سبحان الله رب السماوات السبع ورب الأرضين
~~السبع وما فيهن وما بينهن وما تحتهن ورب العرش العظيم وسلام على المرسلين
~~والحمد لله رب العالمين ثم يدعو لأعظم الخلايق عند الله جل جلاله وأعزهم
~~عليه وليكون فاتحا لأبواب الدعاء بين يديه والا فإنه مستغن عن دعائك له
~~وغير محتاج إليه ويدعو بعد ذلك بما يكون محتاجا إليه بما يدله الله جل
~~جلاله عليه ثم يركع ويسجد السجدتين كما صنع في الركعة الأولى على السواء
~~فإذا رفع رأسه من السجدة الثانية جلس كما وصفناه ثم يقول بسم الله وبالله
~~والأسماء الحسنى كلها لله اشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد
~~ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وآل محمد وتقبل شفاعته في أمته
~~وارفع درجته وان اقتصر على الشهادة لله جل جلاله بالوحدانية PageV00P134
# ولمحمد صلى الله عليه وآله بالرسالة وعلى الصلوات عليه وعلى آله عليهم
~~السلام أجزئه ذلك.
# ثم يسلم تجاه القبلة يومى بمؤخر عينيه إلى يمينه ويقول السلام عليكم
~~ورحمة الله وبركاته ثم يكبر ثلث تكبيرات رافعا بها يديه إلى شحمتي اذنيه
~~سنة مؤكدة سنها النبي صلى الله عليه وآله عند بعض البشارات له ثم يشرع في
~~تسبيح الزهراء فاطمة بنت رسول الله صلوات الله جل جلاله عليهما وهو أربع
~~وثلثون تكبيرة وثلث وثلثون تحميدة وثلث وثلثون تسبيحة كما رواه محمد بن
~~يعقوب الكليني عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عبد الحميد عن
~~صفوان عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال في تسبيح
~~فاطمة عليها السلام تبدء بالتكبير أربع و ثلاثون ثم بالتحميد ثلثا وثلثين
~~ثم بالتسبيح ثلثا وثلثين.
# ذكر فضل لهذه الرواية كما رواه محمد بن يعقوب الكليني عن أبي ms104 خالد القماط
~~قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول تسبيح فاطمة عليها السلام في دبر
~~كل صلاة أحب إلى من صلاة الف ركعة في كل يوم وروى في ترتيبه غير ذلك وروى
~~الشيخ أبو الحسين محمد بن هارون التلعكبري قال اخبرني الشيخ أبو محمد هارون
~~بن موسى رحمه الله تعالى قال حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار قال حدثني
~~أبو القاسم سعد بن عبد الله بن أبي خلف قال حدثني محمد بن عيسى بن عبيد بن
~~يقطين عن الحسن بن محبوب عن وهب بن عبد ربه قال سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول من سبح تسبيح الزهراء فاطمة عليها السلام بدء فكبر الله أربعا
~~وثلثين تكبيرة وسبحه ثلثا وثلثين تسبيحة ووصل التسبيح بالتكبير وحمد الله
~~ثلثا وثلثين مرة ووصل التحميد PageV00P135
# يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما لبيك ربنا
~~وسعديك اللهم صل على على محمد وآل محمد وعلى أهل بيت محمد وعلى ذرية محمد
~~والسلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته واشهد ان التسليم منا لهم والايمان
~~(1) بهم والتصديق لهم ربنا آمنا وصدقنا واتبعنا الرسول
# PageV00P136
# وآل الرسول فاكتبنا مع الشاهدين اللهم صب علينا الرزق صبا صبا بلاغا
~~للآخرة والدنيا من غير كد ولا نكد ولا من من أحد من خلقك الا سعة من رزقك
~~وطيبا من وسعك من يدك الملأى عفافا لامن أيدي لئام خلقك انك على كل شئ قدير
~~اللهم اجعل النور في بصري والبصيرة في ديني واليقين في قلبي والاخلاص في
~~عملي والسعة في رزقي وذكرك بالليل والنهار على لساني والشكر لك ابدا ما
~~أبقيتني اللهم لا تجدني حيث نهيتني وبارك لي فيما أعطيتني وارحمني إذا
~~توفيتني انك على كل شئ قدير غفر الله ذنوبه كلها وعافاه من يومه وساعته
~~وشهره وسنته إلى أن يحول الحول من الفقر والفاقة والجنون والجذام والبرص من
~~ميتة السوء ومن كل بلية تنزل من السماء إلى الأرض وكتب له بذلك شهادة
~~الاخلاص بثوابها إلى يوم القيمة ms105 وثوابها الجنة البتة فقلت له هذا له إذا
~~قال ذلك في كل يوم من الحول إلى الحول فقال ولكن هذا لمن قاله من الحول إلى
~~الحول مرة واحدة يكتب له ذلك وأجزأه له إلى مثل يومه وساعته وشهره من الحول
~~إلى الحول الجائي الحايل عليه.
# ومما يقول الانسان بعد كل تسليمة من نوافل الزوال اللهم إني ضعيف فقوني
~~في رضاك ضعفي وخذ إلى الخير بناصيتي واجعل الايمان منتهى رضاي وبارك لي
~~فيما قسمت لي وبلغني برحمتك كل الذي أرجو منك واجعل لي ودا وسرورا للمؤمنين
~~وعهدا عندك.
# ومما يقال أيضا في جملة تعقيب كل ركعتين من نوافل الزوال رب صلى على محمد
~~وآله واجرني من السيئات واستعملني عملا بطاعتك وارفع درجتي برحمتك يا الله
~~يا رب يا رحمن يا رحيم يا حنان يا منان يا ذا الجلال والاكرام أسئلك رضاك
~~وجنتك وأعوذ بك من نارك وسخطك PageV00P137
# استجير بالله من النار ترفع بها صوتك.
# ذكر رواية في الدعاء عقيب كل ركعتين من نوافل الزوال قال أخبرنا أبو عبد
~~الله أحمد بن محمد بن الحسن بن عباس رحمه الله قال حدثنا أحمد بن محمد بن
~~يحيى العطار عن عبد الله بن جعفر الحميري قال حدثني محمد بن الحسن عن نصر
~~بن مزاحم عن أبي خالد عن عبد الله بن الحسن بن الحسن عن أمهما فاطمة بنت
~~الحسن عليهما السلام عن أبيها الحسن بن علي صلوات الله عليهما قال كان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يدعو بهذا الدعاء بين كل ركعتين من صلاة الزوال
~~الركعتان الأولتان اللهم أنت أكرم مأتى وأكرم مزور وخير من طلب إليه
~~الحاجات وأجود من اعطى وارحم من استرحم وأرأف من عفى واعز من اعتمد اللهم
~~بي إليك فاقة ولى إليك حاجات ولك عندي طلبات من ذنوب انا بها مرتهن وقد
~~أوقرت ظهري وأوبقتني والا ترحمني وتغفر لي أكن من الخاسرين اللهم اعتمدتك
~~فيها تائبا إليك فصل على محمد وآله واغفر لي ذنوبي كلها قديمها وحديثها
~~سرها وعلانيتها ms106 خطاها وعمدها صغيرها وكبيرها وكل ذنب اذنبته وانا مذنبه
~~مغفرة عزما جزما لا تغادر ذنبا واحدا ولا اكتسب بعدها محرما ابدا واقبل منى
~~اليسير من طاعتك وتجاوزني عن الكبير من معصيتك يا عظيم انه لا يغفر العظيم
~~الا العظيم يسئله من في السماوات والأرض كل يوم هو في شأن يامن هو كل يوم
~~في شأن صلى على محمد وآله واجعل لي في شأنك شأن حاجتي وحاجتي هي فكاك رقبتي
~~من النار والأمان من سخطك والفوز برضوانك وجنتك وصل على محمد وآل محمد
~~وامنن بذلك على وبكل ما فيه صلاحي أسئلك بنورك الساطع في الظلمات ان تصلى
~~على محمد وآل محمد ولا تفرق بيني وبينهم في الدنيا والآخرة انك على
~~PageV00P138
# كل شئ قدير اللهم واكتب لي عتقا من النار مبتولا واجعلني من المنيبين
~~إليك التابعين لأمرك المخبتين الذين إذا ذكرت وجلت قلوبهم والمستكملين
~~مناسكهم والصابرين في البلاء والشاكرين في الرخاء والمطيعين لأمرك فيما
~~امرتهم به والمقيمين الصلاة والمؤتين الزكاة والمتوكلين عليك اللهم أضعفني
~~يا كريم كرامتك واجز لي عطيتك والفضيلة لديك والراحة منك والوسيلة إليك
~~والمنزلة عندك ما تكفيني به كل هول دون الجنة وتظلني في ظل عرشك يوم لا ظل
~~الا ظلك وتعظم نوري وتعطيني كتابي بيميني وتضعف حسناتي وتحشرني في أفضل
~~الوافدين إليك من المتقين وتسكنني في عليين واجعلني ممن تنظر إليه بوجهك
~~الكريم وتتوفاني وأنت عنى راض والحقني بعبادك الصالحين اللهم صل على محمد
~~وآله واقلبني بذلك كله مفلحا منجحا قد غفرت لي خطاياي وذنوبي كلها وكفرت
~~عنى سيئاتي وحططت عنى وزري وشفعتني في جميع حوائجي في الدنيا والآخرة في
~~يسر منك وعافية اللهم صل على محمد وآله ولا تخلط بشئ من عملي ولا بما تقربت
~~به إليك رياء ولا سمعة ولا أشرا ولا بطرا واجعلني من الخاشعين لك اللهم صل
~~على محمد وآله واعطني السعة في رزقي والصحة في جسمي والقوة في بدني على
~~طاعتك وعبادتك واعطني من رحمتك ورضوانك وعافيتك ما تسلمني به من كل بلاء ms107
~~الآخرة والدنيا وارزقني الرهبة منك والرغبة إليك والخشوع لك والوقار
~~والحياء منك والتعظيم لذكرك والتقديس لمجدك أيام حياتي حتى تتوفاني وأنت
~~عنى راض اللهم وأسئلك السعة والدعة والامن والكفاية والسلامة والصحة
~~والقنوع والعصمة والهدى والرحمة والعفو والعافية واليقين والمغفرة والشكر
~~والرضا والصبر والعلم والصدق والبر PageV00P139
# والتقوى والحلم والتواضع واليسر والتوفيق اللهم صل على محمد وآله واعمم
~~بذلك أهل بيتي وقراباتي وإخواني فيك ومن أحببت وأحبني فيك أو ولدته وولدني
~~من جميع المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات وأسئلك يا رب حسن الظن بك
~~والصدق في التوكل عليك وأعوذ بك يا رب ان تبتليني ببلية تحملني ضرورتها على
~~التغوث بشئ من معاصيك وأعوذ بك يا رب ان أكون في حال عسرا ويسرا ظن أن
~~معاصيك انجح في طلبتي من طاعتك وأعوذ بك من تكلف ما لا تقدر لي فيه رزقا
~~وما قدرت لي من رزق فصل على محمد وآله وأتني به في يسر منك وعافية يا ارحم
~~الراحمين.
# وقل رب صل على محمد وآله واجرني من السيئات واستعملني عملا بطاعتك وارفع
~~درجتي برحمتك يا الله يا رب يا رحمن يا رحيم يا حنان يا ذا الجلال والاكرام
~~أسئلك رضاك وجنتك وأعوذ بك من نارك وسخطك استجير بالله من النار ترفع بها
~~صوتك.
# ثم تخر ساجدا وتقول اللهم إني أتقرب إليك بجودك وكرمك وأتقرب إليك بمحمد
~~عبدك ورسولك وأتقرب إليك بملائكتك المقربين وأنبيائك المرسلين ان تصلى على
~~محمد وآل محمد وان تقيلني عثرتي وتستر عنى ذنوبي وتغفرها لي وتقلبني اليوم
~~بقضاء حاجتي ولا تعذبني بقبيح كان منى يا أهل التقوى وأهل المغفرة يا بر يا
~~كريم أنت أبر بي من أبى وأمي ومن نفسي ومن الناس أجمعين بي إليك فاقة وفقر
~~وأنت غنى عنى ان تصلى على محمد وآل محمد وان ترحم فقري وتستجيب دعائي وتكف
~~عنى أبواب البلاء فان عفوك وجودك يسعاني.
# التسليمة الثانية اللهم اله السماء واله الأرض وفاطر السماء وفاطر
~~PageV00P140
# الأرض ونور السماء ونور الأرض وزين السماء وزين الأرض وعماد السماء ms108 وعماد
~~الأرض وبديع السماء وبديع الأرض ذي الجلال والاكرام صريخ المستصرخين وغوث
~~المستغيثين ومنتهى غاية العابدين أنت المفرج عن المكروبين أنت المروح عن
~~المغمومين أنت ارحم الراحمين مفرج الكرب ومجيب دعوة المضطرين اله العالمين
~~المنزول به كل حاجة يا عظيما يرجى لكل عظيم صلى على محمد وآل محمد وافعل بي
~~كذا وكذا.
# وقل رب صل على محمد وآل محمد واجرني من السيئات واستعملني عملا بطاعتك
~~وارفع درجتي برحمتك يا الله يا رب يا رحمن يا رحيم يا حنان يا منان يا ذا
~~الجلال والاكرام أسئلك رضاك وجنتك وأعوذ بك من نارك وسخطك استجير بالله من
~~النار ترفع بها صوتك.
# التسليمة الثالثة يا علي يا عظيم يا حي يا عليم يا غفور يا رحيم يا سميع
~~يا بصير يا واحد يا أحد يا صمد يامن لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد
~~يا رحمن يا رحيم يا نور السماوات والأرض تم نور وجهك أسئلك بنور وجهك الذي
~~أشرقت له السماوات والأرض وباسمك العظيم الأعظم الأعظم الأعظم الذي إذا
~~دعيت به أجبت وإذا سئلت به أعطيت وبقدرتك على ما تشاء من خلقك فإنما امرك
~~إذا أردت شيئا ان تقول له كن فيكون ان تصلى على محمد وآل محمد وان تفعل بي
~~كذا وكذا.
# وقل رب صل على محمد وآله واجرني من السيئات واستعملني عملا بطاعتك وارفع
~~درجتي برحمتك يا الله يا رب يا رحمن يا رحيم يا حنان يا منان يا ذا الجلال
~~والاكرام أسئلك رضاك وجنتك وأعوذ بك من نارك وسخطك استجير بالله من النار.
~~PageV00P141
# التسليمة الرابعة اللهم صل على محمد وآل محمد شجرة النبوة وموضع الرسالة
~~ومختلف الملائكة ومعدن العلم وأهل بيت الوحي اللهم صل على محمد وآل محمد
~~الفلك الجارية في اللجج الغامرة يأمن من ركبها ويغرق من تركها المتقدم لهم
~~مارق والمتأخر عنهم زاهق واللازم لهم لاحق اللهم صل على محمد وآل محمد
~~الكهف الحصين وغياث المضطر المسكين وملجأ الهاربين وعصمة المعتصمين اللهم
~~صل على محمد ms109 وآل محمد صلاة كثيرة تكون لهم رضى ولحق محمد وآله عليهم السلام
~~أداء بحول منك وقوة يا رب العالمين اللهم صل على محمد وآل محمد الذين أوجبت
~~حقهم ومودتهم وفرضت ولايتهم اللهم صل على محمد وآل محمد واعمر قلبي بطاعتك
~~ولا تخزني بمعصيتك وارزقني مواسات من قترت عليه من رزقك بما وسعت على من
~~فضلك الحمد لله على نعمه واستغفر الله من كل ذنب ولا حول ولا قوة الا بالله
~~من كل هول.
# ذكر رواية أخرى في الدعاء عقيب كل ركعتين من نافلة الزوال رويتها باسنادي
~~إلى جدي أبى جعفر الطوسي فيما ذكره قدس الله جل جلاله روحه في المصباح
~~الكبير فقال وروى انك تقول عقيب التسليمة الأولى اللهم إني أعوذ بعفوك من
~~عقوبتك وأعوذ برضاك من سخطك وأعوذ برحمتك من نقمتك وأعوذ بمغفرتك من عذابك
~~وأعوذ برأفتك من غضبك وأعوذ بك منك لا اله الا أنت لا أبلغ مدحتك ولا
~~الثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك أسئلك ان تصلى على محمد وآل محمد وان
~~تجعل حياتي زيادة في كل خير ووفاتي راحة من كل سوء وتسد فاقتي بهداك
~~وتوفيقك وتقوى ضعفي في طاعتك وترزقني الراحة والكرامة وقرة العين واللذة
~~وبرد العيش من بعد الموت ونفس عنى الكربة يوم المشهد PageV00P142
# العظيم وارحمني يوم ألقاك فردا هذه نفسي سلم لك معترف بذنبي مقر بالذنب
~~على نفسي بفضلك اقبل على بوجهك الكريم أسئلك لما صفحت عنى ما سلف من ذنوبي
~~وعصمتني فيما بقى من عمري وصل على محمد و آله وافعل بي كذا وكذا.
# وقل رب صل على محمد وآله اجرني من السيئات واستعملني عملا بطاعتك وارفع
~~درجتي برحمتك يا الله يا رب يا رحمن يا رحيم يا حنان يا منان يا ذا الجلال
~~والاكرام أسئلك رضاك وجنتك وأعوذ بك من نارك وسخطك استجير بالله من النار
~~ثم ترفع بها صوتك.
# وتقول عقيب الرابعة اللهم مقلب القلوب والابصار صل على محمد آله وثبت
~~قلبي على دينك ودين نبيك ولا تزغ قلبي ms110 بعد إذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة
~~انك أنت الوهاب واجرني من النار برحمتك اللهم صل على محمد وآله واجعلني
~~سعيدا فإنك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب.
# وتقول عقيب السادسة اللهم إني أتقرب إليك بجودك وكرمك وأتقرب إليك بمحمد
~~عبدك ورسولك وأتقرب إليك بملائكتك المقربين وأنبيائك المرسلين اللهم أنت
~~الغنى عنى وبي الفاقة إليك أنت الغنى وانا الفقير إليك أقلتني عثرتي وسترت
~~على ذنوبي فاقض يا الله حاجتي ولا تعذبني بقبيح ما تعلم منى فان عفوك وجودك
~~يسعاني.
# وتقول عقيب الثامنة يا أول الأولين ويا آخر الآخرين ويا ذا القوة المتين
~~ويا رزاق المساكين ويا ارحم الراحمين صل على محمد وآل محمد الطيبين
~~الطاهرين واغفر لي جدي وهزلي وخطأي وعمدي واسرافي على نفسي وكل ذنب اذنبته
~~واعصمني من اقتراف مثله انك على ما PageV00P143
# تشاء قدير.
# ثم تخر ساجدا وتقول يا أهل التقوى ويا أهل المغفرة يا بر يا رحيم أنت أبر
~~بي من أبى وأمي ومن جميع الخلائق أجمعين اقلبني بقضاء حاجتي مجابا دعائي
~~مرحوما صوتي قد كشفت أنواع البلاء عنى.
# الفصل الثامن عشر فيما نذكره من صفة الأذان والإقامة وبعض أسرارهما يقول
~~السيد الإمام العالم العامل الفقيه العلامة رضى الدين ركن الاسلام جمال
~~العارفين أبو القاسم على بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاوس شرف الله
~~قدره وقدس ذكره قد كنا ذكرنا في كتاب غياث سلطان الورى لسكان الثرى أسرارا
~~جليلة للاذان فتطلب من ذلك المكان ونحن نذكر الان طرفا مما رويناه من
~~أسراره بحسب ما نؤثره من الامكان.
# قال الشيخ السعيد أبو جعفر محمد بابويه رضوان الله عليه حدثنا أحمد بن
~~محمد بن عبد الرحمن المؤذن بن الحاكم المقرى قال حدثنا أبو عمرو جعفر بن
~~محمد المقرى الجرجاني قال حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن الموصلي ببغداد قال
~~حدثنا محمد بن عاصم الطريفي قال حدثنا أبو زيد عياش بن يزيد بن الحسن
~~الكحال مولى زيد بن علي قال اخبرني أبى زيد بن الحسن ms111 قال حدثني موسى بن
~~جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه على بن الحسين عن
~~أبيه حسين بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب عليهم السلام قال كنا جلوسا في
~~المسجد إذ صعد المؤذن المنارة فقال الله أكبر الله أكبر فبكى أمير المؤمنين
~~على أبي طالب عليه السلام PageV00P144
# وبكينا لبكائه فلما فرغ المؤذن قال أتدرون ما يقول المؤذن قلنا الله
~~ورسوله ووصيه اعلم قال لو تعلمون ما يقول لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا
~~فلقوله الله أكبر معان كثيرة .
# ومنها ان قول المؤذن الله أكبر يقع على قدمه وأزليته وأبديته وعلمه وقوته
~~وحلمه وكرمه وجوده وعطائه وكبريائه فإذا قال المؤذن الله أكبر فإنه يقول
~~الله الذي خلق وله الامر وبمشيته كان الخلق ومنه كل شئ للخلق واليه يرجع
~~الخلق وهو الأول قبل كل شئ لم يزل والاخر بعد كل شئ لا يحد فهو الباقي وكل
~~شئ دونه فان.
# والمعنى الثاني الله أكبر أي العليم الخبير علم ما كان وما يكون قبل ان
~~يكون.
# والثالث الله أكبر أي القادر على كل شئ يقدر على ما يشاء القوى لقدرته
~~المقتدر على خلقه القوى لذاته قدرته قائمة على الأشياء كلها إذا قضى أمرا
~~فإنما يقول له كن فيكون.
# والرابع الله أكبر على معنى حلمه وكرمه يحلم حتى كأنه لا يعلم ويصفح حتى
~~كأنه لا يرى ويستر كأنه لا يعصى لا يعجل بالعقوبة كرما وصفحا وحلما.
# والوجه الاخر في معنى الله أكبر أي الجواد جزيل العطاء كريم الفعال.
# والوجه الاخر في معنى الله أكبر فيه نفى كيفيته كأنه يقول الله اجل من أن
~~يدرك الواصفون قدر وصفه الذي هو موصوف به وانما يصفه الواصفون على قدرهم
~~لاعلى قدر عظمته وجلاله تعالى الله عن أن يدرك الواصفون صفته علوا كبيرا.
~~PageV00P145
# والوجه الاخر الله أكبر كأنه يقول الله أعلى وأجل وهو الغنى عن عباده لا
~~حاجة به إلى اعمال خلقه.
# واما قوله اشهد ان لا إله إلا الله فاعلام بالشهادة لا ms112 تجوز الا بمعرفة
~~من القلب كأنه يقول اعلم أن لا معبود الا الله عز وجل وان كل معبود باطل
~~سوى الله عز وجل وأقر بلساني بما في قلبي من العلم بأنه لا إله إلا الله
~~واشهد ان لا ملجأ من الله الا إليه ولا منجى من شر كل ذي شر وفتنة كل ذي
~~فتنة الا بالله.
# وفى المرة الثانية اشهد ان لا إله إلا الله معناه اشهد ان لا هادي الا
~~الله ولا دليل لي الا الله واشهد انى اشهد ان لا إله إلا الله سكان
~~السماوات وسكان الأرضين وما فيهن من الملائكة والناس أجمعين وما فيهن من
~~الجبال والأشجار والدواب والوحوش وكل رطب ويابس انى اشهد ان لا خالق الا
~~الله ولا رزاق ولا معبود ولا ضار ولا نافع ولا قابض ولا باسط ولا معطي ولا
~~مانع ولا دافع ولا ناصح ولا كافي ولا شافي ولا مقدم ولا مؤخر الا الله له
~~الخلق والامر وبيده الخير كله تبارك الله رب العالمين.
# واما قوله اشهد ان محمدا رسول الله يقول اشهد ان لا اله الا هو وأن محمدا
~~عبده ورسوله ونبيه وصفيه ونجيه أرسله إلى كافة الناس أجمعين بالهدى ودين
~~الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون واشهد من في السماوات والأرض
~~من النبيين والمرسلين والملائكة والناس أجمعين ان محمدا سيد الأولين
~~والآخرين.
# وفى المرة الثانية اشهد ان محمدا رسول الله يقول اشهد ان لا حاجة لاحد
~~الا إلى الله الواحد القهار الغنى عن عباده والخلائق أجمعين وانه ارسل
~~محمدا إلى الناس بشيرا ونذيرا وداعيا إلى الله باذنه وسراجا منيرا
~~PageV00P146
# فمن أنكره وجحده ولم يؤمن به أدخله الله عز وجل نار جهنم خالدا مخلدا لا
~~يبدل عنه ابدا.
# واما قوله حي على الصلاة أي هلموا إلى خير أعمالكم ودعوة ربكم وسارعوا
~~إلى مغفرة من ربكم واطفاء ناركم التي أوقدتموها وفكاك رقابكم التي رهنتموها
~~ليكفر الله عنكم سيئاتكم ويغفر لكم ذنوبكم ويبدل سيئاتكم حسنات وانه ملك
~~كريم ذو الفضل العظيم ms113 وقد اذن لنا معاشر المسلمين بالدخول في خدمته والتقدم
~~بين يديه.
# وفى المرة الثانية حي على الصلاة أي قوموا إلى مناجاة ربكم وعرض حاجاتكم
~~على ربكم وتوسلوا إليه بكلامه وتشفعوا به وأكثروا الذكر والقنوت والركوع
~~والسجود والخشوع والخضوع وارفعوا إليه حوائجكم فقد اذن لنا في ذلك.
# واما قوله حي على الفلاح فإنه يقول اقبلوا إلى بقاء لا فناء معه ونجاة لا
~~هلاك معها وتعالوا إلى حياة لأموت معها والى نعيم لا نفاد له والى ملك لا
~~زوال عنه والى سرور لا حزن معه والى انس لا وحشة معه والى نور لا ظلمة معه
~~والى سعة لا ضيق معها والى بهجة لا انقطاع لها والى غناء لا فاقة معه والى
~~صحة لا سقم معها والى عز لأذل معه والى قوة لا ضعف معها والى كرامة يا لها
~~من كرامة واعجلوا إلى سرور الدنيا والعقبى ونجاة الآخرة والأولى.
# وفى المرة الثانية حي على الفلاح فإنه يقول سابقوا إلى ما دعوتكم إليه
~~والى جزيل الكرامة وعظيم المنة وسني النعمة والفوز العظيم ونعيم الأبد في
~~جوار محمد صلى الله عليه وآله في مقعد صدق عند مليك مقتدر. PageV00P147
# فاما قوله الله أكبر فإنه يقول الله أعلى وأجل من أن يعلم أحد من خلقه ما
~~عنده من الكرامة لعبد اجابه وأطاعه وعرفه وعبده واشتغل به وبذكره وأحبه
~~وانس إليه واطمأن إليه ووثق به وخافه واشتاق إليه ووافقه في حكمه وقضائه
~~فرضي به.
# وفى المرة الثانية الله أكبر فإنه يقول الله أكبر وأعلى وأجل من أن يعلم
~~أحد مبلغ كرامته لأوليائه وعقوبته لأعدائه ومبلغ عفوه وغفرانه ونعمته لمن
~~اجابه وأجاب رسوله ومبلغ عذابه ونكاله وهو انه لمن أنكره وجحده.
# واما قوله لا إله إلا الله معناه لله الحجة البالغة عليهم بالرسول
~~والرسالة والبيان والدعوة وهو اجل من أن يكون لاحد منهم عليه حجة فمن اجابه
~~فله الفوز والكرامة ومن أنكره فان الله غنى عن العالمين وهو أسرع الحاسبين.
# ومعنى قد قامت الصلاة في الإقامة ان قد حان ms114 وقت الزيارة والمناجاة وقضاء
~~الحوائج ودرك المنى والوصول إلى الله عز وجل والى كرامته وعفوه ورضوانه
~~وغفرانه.
# قال الشيخ الجليل أبو جعفر بن بابويه رضوان الله عليه انما ترك الراوي حي
~~على خير العمل للتقية وقد روى في خبر اخر عن الصادق عليه السلام انه سئل عن
~~معنى حي على خير العمل فقال خير العمل الولاية وفى خبر آخر خير العمل بر
~~فاطمة وولدها عليهم السلام.
# ورواية أخرى في أسرار الاذان مروية عن ابن عباس رضوان الله عليه وهو
~~تلميذ مولينا علي عليه السلام ورواياته في مثل هذا اما إلى النبي صلى الله
~~عليه وآله واما إلى مولينا علي عليه السلام. PageV00P148
# قال السعيد أبو جعفر بن بابويه حدثني أبو الحسين محمد بن عمرو بن علي بن
~~عبد الله البصري قال حدثنا أبو محمد خلف بن محمد البلخي بها عن أبيه محمد
~~بن أحمد قال حدثنا عياش بن الضحاك عن مكي بن إبراهيم عن ابن جريح عن عطاء
~~قال كنا عند ابن عباس بالطائف انا وأبو العالية وسعيد بن جبير وعكرمة فجاء
~~المؤذن فقال الله أكبر الله أكبر واسم المؤذن قثم بن عبد الرحمن الثقفي قال
~~ابن عباس أتدرون ما قال المؤذن فسئله أبو العالية وقال أخبرنا بتفسيره.
# قال ابن عباس إذا قال المؤذن الله أكبر الله أكبر يقول يا مشاغيل الأرض
~~قد وجبت الصلاة فتفرغوا لها وإذا قال اشهد ان لا إله إلا الله يقول يقوم
~~يوم القيمة ويشهد لي ما في السماوات وما في الأرض على انى أخبرتكم في اليوم
~~خمس مرات وإذا قال اشهد ان محمدا رسول الله يقول يقوم يوم القيمة ومحمد
~~يشهد لي عليكم ان قد أخبرتكم بذلك في اليوم خمس مرات وحجتي عند الله قائمة
~~وإذا قال حي على الصلاة يقول دينا قيما فأقيموه وإذا قال حي على الفلاح
~~يقول هلموا إلى طاعة الله وخذوا سهمكم من رحمة الله يعنى الجماعة وإذا قال
~~العبد الله أكبر يقول حرمت الأعمال وإذا قال لا إله إلا الله ms115 يقول أمانة
~~سبع سماوات وسبع أرضين والجبال والبحار وضعت على أعناقكم ان شئتم فاقبلوا
~~وان شئتم فأدبروا.
# ذكر بعض ما رويناه من أسرار الإقامة قال الشيخ السعيد أبو جعفر بن بابويه
~~رضوان الله عليه حدثني على بن عبد الله الوراق وعلي بن محمد بن الحسن
~~المقرى غير المعروف بابن معين قالا حدثنا سعد بن عبد الله بن أبي خلف
~~الأشعري قال حدثنا العباس بن سعد الأزرق قال PageV00P149
# حدثنا أبو نصر عيسى بن مهران عن الحسن بن عبد الوهاب عن محمد بن هارون عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال تدرى تفسير قوله حي على خير العمل قال قلت لا قال
~~دعاك إلى البر أتدري بر من قال قلت لا قال دعاك إلى بر فاطمة وولدها عليهم
~~السلام.
# وقال حدثني على بن عبد الله الوراق وعلي بن محمد بن الحسن القزويني قالا
~~حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا العباس بن سعيد الأزرق قال حدثنا أبو نصر
~~عن عيسى بن محمد بن مهران عن يحيى بن الحسن بن الفرات عن حماد بن يعلى عن
~~علي بن الحزور عن الأصبغ بن نباتة عن محمد بن الحنفية رضي الله عنه انه ذكر
~~عنده الاذان قال لما اسرى بالنبي صلى الله عليه وآله إلى السماء وتناهى إلى
~~السماء السادسة نزل ملك من السماء السابعة لم ينزل قبل ذلك اليوم قط فقال
~~الله أكبر الله أكبر فقال الله جل جلاله انا كذلك فقال اشهد ان لا إله إلا
~~الله فقال الله جل جلاله انا كذلك لا اله الا انا فقال اشهد ان محمدا رسول
~~الله قال الله عز وجل عبدي وأميني على خلقي اصطفيته برسالاتي ثم قال حي على
~~الصلاة قال الله جل جلاله فرضتها على عبادي وجعلتها لي دينا ثم قال حي على
~~الفلاح قال الله جل جلاله أفلح من مشى إليها وواظب عليها ابتغاء وجهي ثم
~~قال حي على خير العمل قال الله جل جلاله هي أفضل الأعمال وأزكاها عندي ثم
~~قال قد قامت ms116 الصلاة فتقدم النبي صلى الله عليه وآله فأم أهل السماء فمن ثم
~~عرف النبي صلى الله عليه وآله.
# يقول السيد الإمام العالم العامل الفقيه العلامة رضى الدين ركن الاسلام
~~جمال العارفين أفضل السادة أبو القاسم على بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد
~~الطاوس الحسنى شرف الله ذكره وأجزل له عن أعماله PageV00P150
# الصالحة ثوابه واجره وإذ قد ذكرنا بعض ما روينا من أسرار الأذان والإقامة
~~فلنذكر ما نريد ذكره مما يحتاج إليه أهل الاستقامة.
# فنقول إذا فرغ من نوافل الزوال كما شرحناه فليؤذن كما سيأتي ذكره وبيانه
~~بواضح المقال وان شاء قدم الاذان بعد ست ركعات من نوافل الزوال وجعل
~~الركعتين الباقيتين من الثمان ركعات ودعاءهما بعد الأذان والإقامة فقد رويت
~~في ذلك روايات عامة.
# منها ما حدث به أبو الفضل محمد بن عبيد الله رحمه الله قال حدثنا محمد بن
~~جعفر بن أحمد بن بطة القمي قال حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران قال
~~حدثنا يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن أبي الاعلى الأنماطي عن أبي
~~عبد الله وأبى الحسن عليهما السلام قال تؤذن للظهر على ست ركعات وتؤذن
~~للعصر على ست ركعات بعد الظهر ذكر ما نريد وصفه من احكام الأذان والإقامة
~~هما مسنونان و فيهما أسرار نذكر بعضها بحسب المصلحة الان وهما فيما يجهر
~~فيه من الصلوات أعظم تأكيدا بمقتضى الروايات وخاصة صلاة الغدوة وصلاة
~~المغرب فإنهما فيهما من المهمات ومن كماهما ودلايل حضور قلب العبد مع الرب
~~وانه من المستعدين لخدمة سلطان العالمين ولا يكون من المطرودين كما قال جل
~~جلاله في المجاهدين ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة ولكن كره الله
~~انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين فيكون العبد على طهارة ومستقبل
~~القبلة وقائما تعظيما للمرسل والرسول وللملة ويرتل الاذان ويحدر الإقامة
~~ويقول كل كلمة منهما بالصدق وموافقة السريرة للعلانية على صفة أهل
~~الاستقامة فيقول الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر اشهد ان لا إله
~~إلا الله ms117 اشهد ان لا إله إلا الله اشهد ان محمدا PageV00P151
# رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على
~~الفلاح حي على الفلاح حي على خير العمل حي على خير العمل الله أكبر الله
~~أكبر لا إله إلا الله لا إله إلا الله.
# ويفصل بين الأذان والإقامة كما رواه أبو محمد هارون بن موسى رضي الله عنه
~~قال أخبرنا أبو محمد الحسن بن حمزة العلوي الطبري عن أحمد بن ماينداد عن
~~أحمد بن هليل الكرخي عن ابن أبي عمير عن بكر بن محمد الأزدي عن أبي عبد لله
~~عليه السلام قال كان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام يقول
~~لأصحابه من سجد بين الأذان والإقامة فقال في سجوده رب لك سجدت خاضعا خاشعا
~~ذليلا يقول الله تعالى ملائكتي وعزتي وجلالي لأجعلن محبته في قلوب عبادي
~~المؤمنين وهيبته في قلوب المنافقين.
# رواية أخرى قال حدثنا عبد الله بن الحسين بن محمد قال حدثنا الحسن بن
~~حمزة العلوي قال حدثنا حمزة بن القاسم العلوي قال حدثنا على بن إبراهيم بن
~~هاشم عن يعقوب بن يزيد الأنباري عن محمد بن أبي عمير عن أبيه عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال رأيته اذن ثم هوى للسجود ثم سجد سجدة بين الأذان
~~والإقامة فلما رفع رأسه قال يا با عمير من فعل مثل فعلى غفر الله تعالى
~~ذنوبه كلها وقال من اذن ثم سجد فقال لا اله الا أنت ربى سجدت لك خاضعا
~~خاشعا غفر الله له ذنوبه.
# أقول انا فإذا رفع رأسه من السجدة بين الأذان والإقامة يقول ما رواه أبو
~~عبد الله محمد بن رهبان قال حدثنا على بن حبشي بن قوتي قال حدثنا حميد بن
~~زياد قال حدثنا الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثنا الحسن بن معوية بن وهب عن
~~أبيه قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول بين الأذان والإقامة سبحان من
~~لا تبيد معالمه سبحان من لا ينسى ذكره PageV00P152
# سبحان ms118 من لا يخيب سائله سبحان من ليس له حاجب يغشى ولا بواب يرشى ولا
~~ترجمان يناجى سبحان من اختار لنفسه أحسن الأسماء سبحان من فلق البحر لموسى
~~سبحان من لا يزداد على كثرة العطاء الا كرما وجودا سبحان من هو هكذا ولا
~~هكذا غيره.
# أقول ثم يدعو بينهما بما يفتح من الله جل جلاله عليه ويبدء بالدعاء لأعظم
~~الخلق في زمانه عند الله جل جلاله وأعزهم عليه فإنه موضع خاص لإجابة الدعاء
~~ممن يقوم بشروط الدعاء كما ندب إليه ثم يقوم إلى الإقامة.
# فيقول الله أكبر الله أكبر اشهد ان لا إله إلا الله اشهد ان لا إله إلا
~~الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي
~~على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح حي على خير العمل حي على خير العمل
~~قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله.
# يقول السيد الإمام العالم العامل الفقيه العلامة رضى الدين ركن الاسلام
~~جمال العارفين أبو القاسم على بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاوس
~~الحسيني شرف الله قدره وعصم من كل وصمة ذكره أيها العبد الضعيف الذي ينسى
~~من حيث لا يدرى وينام مغلوبا من حيث لا يدرى ويمرض من حيث لا يدرى ويهرم من
~~حيث لا يدرى ويصاب بالنوائب من حيث لا يدرى ويفجع بفقد الحبائب من حيث لا
~~يدرى ويموت في اخر الامر من حيث لا يدرى ما الذي قواك وأقدمك على سوء الأدب
~~على سلطان العالمين وأنت سمعت ندائه مرارا تلويحا لتقوم إلى خدمته فهونت
~~بذلك ولم تلتفت إلى دعوته فأعاد النداء تصريحا وقال PageV00P153
# مرارا في الأذان والإقامة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على خير العمل
~~وأنت مع ذلك تسمع بأذنيك أي مسكين فلا تلتفت إلى اجابته فإذا كان اليهود
~~والنصارى يسمعون هذا ولا يلتفتون وأنت تسمع مثلهم ولا تلتفت بأبلغ ما يكون
~~فما الفرق بينك وبينهم في التحقيق فهل ms119 يخفى عليك وعلى عاقل ان صفاتك ما هي
~~صفات أهل التصديق ويحك لو كنت من ذوي البصاير يكفيك في تعجيل القيام
~~والاهتمام بالخواطر والسراير تجويز انه يمكن ان يكون هذا النداء من سلطان
~~الأوايل والأواخر فإنك لو سمعت نداء من وراء دارك وقال لك قائل لاتعلم صدقه
~~هذا نداء الخليفة والملك فلان أو من ترجو منه بلوغ شئ من ايثارك اما كنت أي
~~سقيم تترك أشغالك وتقوم إلى النداء فما قام عندك نداء جميع الأنبياء
~~والأوصياء وكافة الدعاة إلى سلطان الأرض والسماء مقام قول واحد لاتعلم صدقه
~~على اليقين داو نفسك فإنك ان كنت من ذوي العقل فأنت سقيم وبك داء دفين أو
~~من الهالكين فإياك إذا سمعت هذا النداء ان تتخلف عنه بل تقوم قيام مستبشر
~~قد أهله موليه للدخول إلى حضرة مشافهته والاقبال عليه والقبول منه وما أجد
~~لك عذرا في النصيحة لك والشفقة عليك فأقول لك ان كنت معذورا لأنك تعلم أن
~~صاحب هذه الصلاة كلف القيام بها حتى لمن كان محاربا وجريحا وغريقا ومريضا
~~ومأسورا وما عذر فيها صحيح العقل فارحم روحك فان بين يديك يوما عسيرا وخطرا
~~كثيرا.
# أقول وان كنت ممن لا ينفع عندك في القيام إلى الصلاة أول الوقت صعوبة
~~التهديد والوعيد فنحن نورد لك بعض ما ورد في تقديمها من الوعود.
~~PageV00P154
# فمن ذلك ما رويناه عن أبي جعفر محمد بن بابويه في كتابه مدينة العلم
~~باسناده فيه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال فضل الوقت الأول على الاخر
~~كفضل الآخرة على الدنيا.
# ومن ذلك باسنادنا إلى الكتاب المذكور عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~لفضل الوقت الأول على الاخر خير للمؤمن من ولده وماله.
# أقول فإذا لم تنهض لوعيده ولا وعوده فهل ترى عندك تصديقا لمقدس مقاله أو
~~معرفة بحرمة جلاله فإذا قام العبد للصلاة كما قدمناه وقبل النصيحة
~~والاهتمام كما ذكرناه فليدع بما رويناه بعدة طرق إلى الشيخ أبى محمد هارون
~~بن موسى قال حدثنا محمد بن علي بن ms120 معمر قال حدثنا محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب عبد الرحمن بن نجران عن الرضا عليه السلام قال تقول بعد الإقامة قبل
~~الاستفتاح في كل صلاة اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة بلغ
~~محمدا صلى الله عليه وآله الدرجة والوسيلة والفضل والفضيلة بالله استفتح
~~وبالله استنجح وبمحمد رسول الله وآل محمد صلى الله عليه وآله أتوجه اللهم
~~صل على محمد وآل محمد واجعلني بهم عندك وجيها في الدنيا والآخرة ومن
~~المقربين.
# وتقول أيضا ما رواه ابن أبي عمير عن بكر بن محمد الأزدي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في حديث هذا المراد منه قال كان أمير المؤمنين عليه السلام
~~يقول لأصحابه من أقام الصلاة وقال قبل ان يحرم ويكبر يا محسن قد اتاك المسئ
~~وقد أمرت المحسن ان يتجاوز عن المسئ وأنت المحسن وانا المسئ فبحق محمد وآل
~~محمد صل على محمد وآل محمد وتجاوز عن قبيح ما تعلم منى فيقول الله تعالى
~~ملائكتي اشهدوا انى قد عفوت عنه وأرضيت عنه أهل تبعاته. PageV00P155
# الفصل التاسع عشر فيما نذكره من فضل صلاة الظهر وصفتها وبعض اسرارها
~~وجملة من تعقيبها وسجدتي الشكر وما يتبعها إذا فرغ العبد من الإقامة
~~والدعاء بعدها وكان كما حررناه وهو بين يدي الله جل جلاله بقلبه وقالبه كما
~~يكون العبد بين يدي مولاه إذا كان مولاه يراه.
# فينبغي ان يكون على خاطره زيادة على ما قدمناه ان هذه الصلاة يطفي بها
~~نيرانا قد أوقدها على حريق مهجته وحريق كلما يملكه في دنياه وآخرته وانها
~~قد شرعت في الحريق فيكون اهتمامه بالصلاة على أتم التوفيق كما لو وقعت
~~النيران في داره في الدنيا أو قماشه واحرق ولده أو أحرق عياله العزيزين
~~عليه وكادت ان يصل حريقها إلى جسده لما رواه جماعة من أصحابنا ورواه الشيخ
~~أبو جعفر بن بابويه فإنه ثقة فيما يرويه معتمد عليه.
# وقد ذكر شيخنا السعيد أبو جعفر الطوسي قدس الله روحه في الفهرست طرفا من
~~الثناء عليه ونبهنا على زيادة ما أشار ms121 إليه في كتاب غياث سلطان الورى لسكان
~~الثرى فقال أبو جعفر بن بابويه في كتاب من لا يحضره الفقيه عن النبي صلى
~~الله عليه وآله انه قال ما من صلاة يحضر وقتها الا نادى ملك بين يدي الناس
~~قوموا إلى نيرانكم التي أوقدتموها على ظهوركم فاطفئوها بصلاتكم.
# وروى هذا الحديث جدي أبو جعفر الطوسي في تهذيب الأحكام باسناده عن عبد
~~الله بن عبد الله الدهقان عن واصل بن سليمان عن عبد الله PageV00P156
# بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ما من صلاة يحضر وقتها الا نادى مناد بين يدي الله أيها الناس قوموا
~~إلى نيرانكم التي أوقدتموها على ظهوركم فاطفئوها بصلواتكم.
# ومن مهمات الذي يريد صلاة الفريضة ان يصليها صلاة مودع خائف على أنه لا
~~يقدر على مثلها مغتنما لشرف محلها وتحف فضلها كما رواه الحسن بن محبوب في
~~كتاب المشيخة عن العبد الصالح عبد الله بن أبي يعفور رضوان الله عليه قال
~~قال أبو عبد الله عليه السلام يا عبد الله إذا صليت صلاة فريضة فصلها
~~لوقتها صلاة مودع يخاف الا يعود إليها ابدا ثم اضرب ببصرك إلى موضع سجودك
~~فلو تعلم من عن يمينك وشمالك لأحسنت صلاتك واعلم انك قدام من يراك ولا
~~تراه.
# ومن مهمات الذي يريد الصلاة الا يدخلها كارها ويخرج عنها مستقيلا فان
~~الله جل جلاله يقول عن بعض من خيب آمالهم ومحى اقبالهم ذلك بأنهم كرهوا ما
~~انزل الله فأحبط أعمالهم.
# ومن جملة ما انزل الله جل جلاله ذكر الصلاة فلا تكن من الريها لكارهين
~~فتكون من الهليكين وإياك ان تقبل قول من يقول لك انها تكليف والتكليف ثقيل
~~على القلوب فان هذا القول بعيد من رضا علام الغيوب أيقول هو جل جلاله حبب
~~إليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان فترد أنت
~~عليه هذا القول المقدس الصريح في القرآن وتقول أنت بخلاف ذلك وتقدم على
~~البهتان أيقبل قولك انه جل جلاله ms122 يريد منك ان تحبه جل جلاله وتدعي انك قد
~~أحببته جل جلاله تكره خدمته والتقرب إليه فهل يصح في العقل ان المحب يستثقل
~~العمل في طلب رضا محبوبه أو يكره شيئا مما PageV00P157
# يقربه إليه.
# أقول وقد ورد النقل مزكيا للعقل فيما أشرت إليه فمن ذلك ما أرويه بطرقي
~~التي قدمناها في خطبة هذا الكتاب إلى الشيخ الجليل أبى جعفر محمد بن بابويه
~~رضوان الله جل جلاله عليه مما ذكره ورواه في أماليه قال حدثنا موسى بن
~~المتوكل رحمه الله قال حدثنا على بن إبراهيم عن أبيه إبراهيم بن هاشم عن
~~محمد بن أبي عمير قال حدثني من سمع أبا عبد الله الصادق عليه السلام يقول
~~ما أحب الله من عصاه ثم تمثل فقال:
# تعصى الاله وان تظهر حبه * هذا محال في القياس بديع لو كان حبك صادقا
~~لأطعته * ان المحب لمن يحب مطيع أقول ولعل قائلا يقول هذا البيتان لمحمود
~~الوراق.
# فنقول ان الصادق عليه السلام تمثل بهما ورواة الحديث ثقات بالاتفاق
~~ومراسيل محمد بن أبي عمير كالمسانيد عن أهل الوفاق.
# أقول ومن ذلك ما رويناه باسنادنا المشار إليه عن محمد بن يعقوب الكليني
~~رضوان الله جل جلاله عليه فيما رواه في كتاب الروضة من كتاب الكافي قال
~~حدثنا على بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~الحسين بن سعيد جميعا عن ابن أبي عمير عن حسين بن أحمد المنقري عن يونس بن
~~ظبيان قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام الا تنهى هذين الرجلين عن هذا
~~الرجل فقال من هذا الرجل ومن هذين الرجلين قلت الا تنهى حجر بن زايدة وعامر
~~بن جذاعة عن المفضل بن عمر قال يا يونس قد سألتهما ان يكفا عنه فلم يفعلا
~~فدعوتهما وسئلتهما وجعلته حاجتي إليهما فلم يكفا عنه فلا غفر الله لهما
~~فوالله لكثير عزة أصدق في مودته منهما فيما ينتحلان من مودتي حيث يقول.
~~PageV00P158
# لقد علمت بالغيب ان لا أحبها * إذا انا لم يكرم ms123 على كريمها أم والله لو
~~أحباني لأحبا من أحب.
# أقول أفلا تسمع قول الصادق صلوات الله عليه المنقول الموافق للمعقول ما
~~أحب الله من عصاه فإذا كان العاصي له غير محب لجلاله فكيف يكون المستثقل
~~لما يقرب إليه سبحانه محبا أو عارفا بفوايد اقباله.
# أقول وانظر الحديث الاخر وما تضمن من قسمه الباهر بقوله عليه السلام
~~والله لو أحباني لأحبا من أحب وهل للعقول مدفع عن هذا الاعتقاد فإياك
~~والمغالطة بالمعاذير الباطلة التي لا تنفعك عند من يعلم السرائر إذا حاسبك
~~عليها وأنت قائم بين يديه مكشوف الرأس بمحضر الأوايل والأواخر فكيف يجوز ان
~~تكون كارها أو متثاقلا وتكون عارفا بجلالة من دعاك إليها وحثك عليها اما
~~عرفت انه دعاك بلسان حال المؤذنين والرواة المخبرين حتى تواتروا وبلغ الامر
~~إلى انك كأنك سمعت ذلك من لسان سيد المرسلين ثم لم يقنع جل جلاله بذلك حتى
~~شافهك بالدعاء إليها والمحافظة عليها فقال منه جل جلاله إليك مقبلا
~~بالجلالة والحرمة والهيبة عليك حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا
~~لله قانتين فإذا لم تفرح وتستبشر وتعرف جملة ما دعاك إليه من سعادة الدنيا
~~والدين فكيف تكون من المسلمين المصدقين.
# واما استقالتك منها بطلب تعجيل الخروج عنها ليت شعري إلى أين تخرج أي
~~معثر أي مسود الوجه والصحايف أي من يرمى نفسه بيده في المتالف تستقيل من
~~سعادتك لتخرج إلى غفلتك وشقاوتك.
# ذكر محمد بن يعقوب الكليني في كتاب الكافي قال محمد بن يحيى PageV00P159
# عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال إذا قام العبد في الصلاة فخفف صلوته قال الله تبارك وتعالى
~~لملائكته اما ترون إلى عبدي كأنه يرى قضاء حوائجه بيد غيري اما يعلم أن
~~قضاء حوائجه بيدي.
# وذكر محمد بن يعقوب رضي الله عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن العيص بن قاسم قال قال أبو عبد ms124
~~الله عليه السلام والله انه ليأتي على الرجل خمسون سنة وما قبل الله منه
~~صلاة واحدة فأي شئ أشد من هذا انكم لتعرفون من جيرانكم وأصحابكم من لو كان
~~يصلى لبعضكم ما قبلها منه لاستخفافه بها ان الله عز وجل لا يقبل الا الحسن
~~فكيف يقبل ما يستخف به.
# فإذا سلم العبد من هذه الاخطار وكان عبدا مسلما مؤمنا مصدقا سليم القلب
~~والاسرار ذاكرا انه بين يدي مالك عزيز عظيم قاهر قادر جبار قد أخجله بكثرة
~~المراحم والمكارم والمبار فيوشك ان يكون حاله عند الصلاة كما رواه محمد بن
~~يعقوب تغمده الله جل جلاله بالرحمات محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن ابن
~~محبوب عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله إذا قام العبد المؤمن إلى صلاته نظر الله إليه أو قال اقبل الله
~~إليه حتى ينصرف وأظلته الرحمة من فوق رأسه إلى أفق السماء والملائكة تحفه
~~من حوله إلى أفق السماء ووكل الله به ملكا قائما على رأسه يقول أيها المصلى
~~لو تعلم من ينظر إليك ومن تناجى ما التفت ولا زلت من موضعك ابدا.
# يقول السيد الإمام العالم العامل الفقيه العلامة رضى الدين ركن الاسلام
~~أبو القاسم على بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاوس PageV00P160
# شرف الله قدره وقدس في الملاء الاعلى ذكره.
# وإذ قد ذكرنا ما أردنا قبل الدخول في الصلاة فإذا قام العبد في القبلة
~~على قدم العبودية وذل الجناة فليكن كما كان يقوم لذلك أهل القدوة والنجاة
~~كما روى أبو محمد جعفر بن علي القمي في كتاب زهد النبي صلى الله عليه وآله
~~قال كان النبي صلى الله عليه وآله إذا قام إلى الصلاة تربد وجهه خوفا من
~~الله تعالى وكان لصدره أزيز كأزيز المرجل.
# وقال في رواية أخرى ان النبي صلى الله عليه وآله كان إذا قام إلى الصلاة
~~كأنه ثوب ملقى.
# أو كن كما روى محمد بن يعقوب الكليني في كتاب ms125 الكافي في باب الخشوع في
~~الصلاة عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد وأبى داود جميعا عن الحسين بن
~~سعيد عن علي بن أبي جهمة عن جهيم بن حميد عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~كان أبى يقول كان على بن الحسين صلوات الله إذا قام في الصلاة كأنه ساق
~~شجرة لا يتحرك منه شئ الا حركت الريح منه.
# (أقول قد رويت من كتاب أصل جامع ما يحتاج المؤمن في دينه في اليوم
~~والليلة عن أبي أيوب قال كان أبو جعفر وأبو عبد الله عليهما السلام إذا
~~قاما إلى الصلاة تغيرت ألوانهما حمرة ومرة صفرة وكأنما يناجيان شيئا
~~يريانه).
# ذكر دخول العبد في فريضة صلاة الظهر يدخل فيها كما ذكرنا عند أول ركعة من
~~نوافل الزوال وكما ذكرنا قبل تلك الحال ويجتهد في اخلاص النية كما حررناه
~~عند شرح ذلك باخلاص الطوية وانه يصلى فريضة الظهر لوجه وجوبها يعبد الله جل
~~جلاله بذلك لأنه أهل PageV00P161
# للعبادة والتوجه بسبع تكبيرات وبينها ما قدمناه من الدعوات.
# ومن أفضل ما يقرء في الفرايض التي ليس فيها سور معينة بعد الحمد سورة انا
~~أنزلناه وقل هو الله أحد كما روى أبو الفضل محمد بن عبد الله قال حدثنا
~~جعفر بن محمد بن مسعود العباسي قال حدثنا أبي عن جعفر بن أحمد قال حدثني
~~العمركي بن علي عن يعقوب بن يزيد عن أحمد بن عبدوس الخلنجي عن محمد بن
~~دادنه عن محمد بن الفرج انه كتب إلى الرجل عليه السلام يسئله عما يقرء في
~~الفرائض وعن أفضل ما يقرء به فيها فكتب عليه السلام إليه ان أفضل ما يقرء
~~في الفرايض انا أنزلناه في ليلة القدر وقل هو الله أحد.
# أقول فيصلى العبد الركعتين الأولتين من فريضة الظهر على الصفة التي
~~شرحناها في الركعتين الأولتين من نوافل الزوال فإذا جلس وتشهد الشهادتين
~~وصلى على النبي وآله صلى الله عليه وعليهم كما ذكرناه قام قبل ان يسلم وهو
~~يقول بحول الله وقوته أقوم واقعد ms126 كما حررناه وشرحناه فإذا استوى قائما قرء
~~الحمد وابتدء ببسم الله الرحمن الرحيم أو قال سبحان الله والحمد لله ولا
~~إله إلا الله والله أكبر يكرر ذلك ثلث مرات فهو مخير بين قرائة الحمد مرة
~~واحدة والتسبيح ثلث مرات والتسبيح أفضل فإذا فرغ من قرائة سورة الحمد
~~والتسبيح ركع وانتصب من الركوع وسجد سجدتين كما وصفناه ثم يجلس بعد
~~السجدتين ويقوم وهو يقول بحول الله وقوته أقوم واقعد فيصلى ركعة أخرى مثل
~~هذه الركعة على السواء فإذا فرغ من سجدتي الركعة الرابعة جلس للتشهد لاخر
~~كما قدمناه في صفة جلوسه بين يدي مولاه وقال في هذا التشهد بسم لله وبالله
~~والأسماء الحسنى كلها لله اشهد ان لا إله إلا الله PageV00P162
# وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وآله أرسله
~~بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون التحيات لله
~~والصلوات الطيبات الطاهرات الزاكيات الرائحات الغاديات الناعمات لله ما طاب
~~وطهر وزكى وخلص وما خبث فلغير الله اشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له واشهد ان محمدا عبده ورسوله أرسله بالحق بشيرا و نذيرا بين يدي الساعة
~~واشهد ان الجنة حق وان النار حق وان الساعة آتية لا ريب فيها وان الله يبعث
~~من في القبور واشهد ان ربى نعم الرب وأن محمدا نعم الرسول اشهد ما على
~~الرسول الا البلاغ المبين اللهم صل على محمد وآل محمد وارحم محمدا وآل محمد
~~وبارك على محمد وآل محمد كأفضل ما صليت وباركت ورحمت وترحمت وتحننت على
~~إبراهيم وآل إبراهيم انك حميد مجيد والسلام عليك أيها النبي ورحمة الله
~~وبركاته السلام على جميع أنبياء الله وملئكته ورسله السلام على الأئمة
~~الهادين المهديين السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ثم يسلم على ما
~~قلناه ان كان إماما أو منفردا تجاه القبلة يومى بمؤخر عينيه إلى يمينه وان
~~كان مأموما سلم عن يمينه ويساره وان كان على يساره أحد وان لم يكن كفاه
~~التسليم عن ms127 يمينه وانما قلنا ان كان على يساره أحد ولم نقل ان كان على
~~يمينه أحد لأنه إذا كان إماما فلابد من مأموم يصلى ورائه وفضيلة المأموم
~~إذا كان واحدا ان يكون عن يمين الامام ثم يكبر عقيب التسليم ثلث تكبيرات
~~كما قدمناه في تسليم نوافل الزوال.
# أقول وينبغي ان يكون تعقيبه للصلوات بنشاط كما ينشط لطلب السعادات فقد
~~روينا باسنادنا إلى محمد بن علي بن محبوب من أصل كتاب له بخط جدي أبى جعفر
~~الطوسي باسناده إلى جعفر بن محمد الصادق عليه السلام PageV00P163
# عن أبيه عن آبائه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من جلس في
~~مصلاه ثانيا رجله يذكر الله وكل الله به ملكا فقال له ازدد شرفا تكتب لك
~~الحسنات وتمحى عنك السيئات وتبنى لك الدرجات حتى تنصرف.
# ويقول ما ينبغي ان يقال عقيب كل فريضة لا إله إلا الله الها واحدا ونحن
~~له مسلمون لا إله إلا الله الها ونحن له مخلصون لا إله إلا الله لا نعبد
~~الا إياه مخلصين له الدين ولو كره المشركون لا إله إلا الله ربنا ورب
~~آبائنا الأولين لا إله إلا الله وحده وحده وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم
~~الأحزاب وحده فله الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ثم يقول استغفر الله
~~الذي لا اله الا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثم يقول اللهم اهدني من عندك
~~وأفض على من فضلك وانشر على من رحمتك وانزل على من بركاتك سبحانك لا اله
~~الا أنت اغفر لي ذنوبي كلها جميعا فإنه لا يغفر الذنوب كلها جميعا الا أنت
~~اللهم إني أسئلك من كل خير أحاط به علمك وأعوذ بك من كل شر أحاط به علمك
~~اللهم إني أسئلك عافيتك في أموري كلها وأعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
~~وأعوذ بوجهك الكريم وسلطانك القديم وعزتك التي لا ترام وقدرتك التي لا
~~يمتنع منها شئ من شر الدنيا والآخرة وشر الأوجاع كلها لا حول ولا قوة الا ms128
~~بالله العلى العظيم توكلت على الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ
~~(صاحبة ولا) ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولى من الذل وكبره
~~تكبيرا ثم يسبح تسبيح الزهراء عليها السلام وقد قدمنا شرحه بروايتين كل
~~منهما تقر به العين.
# ومما روينا غير ما قدمناه في فضل تسبيح الزهراء عليها السلام عقيب
~~PageV00P164
# كل فريضة ما ذكر محمد بن يعقوب الكليني عن الحسين بن محمد الأشعري عن عبد
~~الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن عبد الله بن سنان قال
~~قال أبو عبد الله عليه السلام من سبح تسبيح الزهراء فاطمة عليها السلام قبل
~~ان يثنى رجليه من صلاة الفريضة غفر له ويبدء بالتكبير.
# ومما رويناه عن محمد بن علي بن محبوب باسناده إلى عبد الله بن سنان عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول من سبح تسبيح فاطمة في دبر
~~المكتوبة من قبل ان يبسط رجليه أوجب الله له الجنة.
# ومن المهمات لإجابة الدعوات ما رويناه باسنادنا عن محمد بن يعقوب الكليني
~~باسناده في كتاب الكافي قال من قال في دبر الفريضة يامن يفعل ما يشاء ولا
~~يفعل ما يشاء غيره ثم سئل اعطى ما سئل.
# ومن المهمات عقيب الصلوات لزيادة سعادات ودفع محذورات وهو ما رويناه
~~باسنادنا إلى محمد بن علي بن محبوب من كتاب المصنف من نسخة بخط جدي أبى
~~جعفر الطوسي عن العباس عن عبد الله بن المغيرة بن أبي أيوب قال حدثني أبو
~~بصير قال قال أبو عبد الله عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قال لأصحابه ذات يوم أرأيتم لو جمعتم ما عندكم من الثياب والآنية ثم وضعتم
~~بعضها على بعض كنتم ترونه يبلغ السماء قالوا لا يا رسول الله قال يقول
~~أحدكم إذا فرغ من صلوته سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
~~ثلثين مرة وهن يدفعن الهدمة والغرق والحرق وهن المعقبات.
# وروينا باسنادنا عن ms129 ابن بابويه عن الصادق عليه السلام ان من قال سبحان
~~الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أربعين مرة في دبر كل فريضة
~~قبل ان يثنى رجله ثم سئل الله اعطى ما سئل. PageV00P165
# ومن المهمات لحفظ الانسان في نفسه وداره وماله وولده ما رويناه باسنادنا
~~إلى محمد بن يعقوب الكليني باسناده إلى أبي عبد الله عليه السلام قال من
~~قال هؤلاء الكلمات عند كل صلاة مكتوبة حفظ في نفسه وداره وماله وولده أجير
~~نفسي ومالي وولدي وأهلي وداري وكلما هو منى بالله الواحد الأحد الصمد الذي
~~لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد وأجير نفسي ومالي وولدي وكلما هو منى
~~برب الفلق من شر ما خلق إلى آخرها وبرب الناس إلى آخرها وآية الكرسي إلى
~~آخرها.
# ومن المهمات عقيب الصلاة لمن يريد السلامة من الذنوب والتبعات ما رواه
~~أبو الفضل محمد بن عبد الله رحمه الله قال حدثنا سعيد بن أحمد بن موسى
~~الغراد قال حدثنا على بن الحسن بن فضال قال حدثنا على بن الحكم بن زبير عن
~~أبيه عن سعد بن طريف الإسكاف عن الأصبغ بن نباته عن أمير المؤمنين علي بن
~~أبي طالب عليه السلام انه قال من أحب ان يخرج من الدنيا وقد خلص من الذنوب
~~كما يخلص الذهب لا كدر فيه وليس أحد يطلبه بمظلمة فليقرء في دبر الصلوات
~~الخمس نسبة الرب تبارك وتعالى قل هو الله أحد ويبسط يديه ويقول اللهم إني
~~أسئلك باسمك المكنون المخزون الطاهر الطهر المبارك وأسئلك باسمك العظيم
~~وسلطانك القديم يا واهب العطايا يا مطلق الأسارى يا فكاك الرقاب من النار
~~أسئلك ان تصلى على محمد وآل محمد وان تعتق رقبتي من النار وأخرجني من
~~الدنيا سالما وادخلني الجنة آمنا واجعل يومى أوله فلاحا وأوسطه نجاحا وآخره
~~صلاحا انك أنت علام الغيوب ثم قال أمير المؤمنين عليه السلام هذا من
~~المستجاب مما علمني رسول الله صلى الله عليه وآله وأمرني ان اعلمه الحسن
~~والحسين عليهما السلام ms130 ومما رويناه باسنادنا عن الشيخ PageV00P166
# محمد بن يعقوب الكليني في كتاب فضل القرآن عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدع ان يقرء في دبر الفريضة بقل هو
~~الله أحد فان من قرأها جمع الله له خير الدنيا والآخرة وغفر له ولوالديه
~~وما ولدا.
# ومن المهمات لغفران السيئات ما رويناه باسنادنا عن الشيخ المفيد محمد بن
~~محمد النعمان باسناده في أماليه إلى محمد بن الحنفية قال بينا أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب يطوف بالبيت إذا رجل متعلق بأستار الكعبة وهو
~~يقول يامن لا يشغله سمع يامن لا يغلطه السائلون يامن لا يبرمه الحاح
~~الملحين أذقني برد عفوك وحلاوة رحمتك فقال له أمير المؤمنين هذا دعاؤك قال
~~له الرجل وقد سمعته قال نعم فادع به في دبر كل صلاة فوالله ما يدعو به أحد
~~من المؤمنين في ادبار الصلوات الا غفر الله له ذنوبه ولو كانت عدد نجوم
~~السماء وقطرها وحصباء الأرض وثراها فقال له أمير المؤمنين عليه السلام ان
~~علم ذلك عندي والله واسع كريم فقال له الرجل وهو الخضر عليه السلام صدقت
~~والله يا أمير المؤمنين وفوق كل ذي علم عليم.
# ومن مهمات من يريد طول البقاء ان يكون من تعقيبه بعد كل صلاة ما رواه أبو
~~محمد هارون بن موسى رضي الله عنه قال حدثنا أبو الحسن محمد بن يعقوب العجلي
~~الكسائي قال حدثنا على بن الحسن بن فضال قال حدثنا جعفر بن محمد بن حكيم عن
~~جميل بن دراج قال دخل رجل على أبي عبد الله عليه السلام فقال له يا سيدي
~~علت سنى ومات أقاربي وانى خائف ان يدركني الموت وليس لي من انس به وارجع
~~إليه فقال لي من إخوانك المؤمنين من هو أقرب نسبا أو سببا وانسك به خير من
~~انسك بقريب ومع PageV00P167
# هذا فعليك بالدعاء وان تقول في عقيب كل فريضة اللهم صل على محمد وآل محمد
~~اللهم ان الصادق عليه السلام قال إنك قلت ms131 ما ترددت في شئ انا فاعله كترددي
~~في قبض روح عبدي المؤمن يكره الموت وأكره مسائلته اللهم صل على محمد وآل
~~محمد وعجل لوليك الفرج والعافية والنصر ولا تسوءني في نفسي ولا في أحد من
~~أحبتي ان شئت ان تسميهم واحدا واحدا فافعل وان شئت متفرقين وان شئت مجتمعين
~~قال الرجل والله عشت حتى سئمت الحياة.
# قال أبو محمد هارون بن موسى رحمه الله ان محمد بن الحسن بن شمون البصري
~~كان يدعو بهذا الدعاء فعاش مائة وثمان وعشرون سنة في خفض إلى أن مل الحياة
~~فتركه فمات رحمه الله.
# ومن المهمات الدعاء الذي علمه النبي صلى الله عليه وآله لعلى عليه السلام
~~ليحفظ كل ما يسمع روى عن النبي صلى الله عليه وآله انه قال لأمير المؤمنين
~~عليه السلام إذا أردت ان تحفظ كلما تسمع وتقرأ فادع بهذا الدعاء في دبر كل
~~صلاة وهو سبحان من لا يعتدي على أهل مملكته سبحان من لا يأخذ أهل الأرض
~~بألوان العذاب سبحان الرؤف الرحيم اللهم اجعل لي في قلبي نورا و بصرا وفهما
~~وعلما انك على كل شئ قدير.
# ومن المهمات لمن يريد قضاء الحاجات ان يقول إذا فرغ من الصلاة ما رواه
~~أبو محمد هارون بن موسى رحمه الله قال حدثنا على بن محمد بن يعقوب الكسائي
~~قال حدثنا على بن الحسن بن فضال عن أبيه عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الملك بن
~~عبد الله القمي عن أخيه إدريس بن عبد الله قال سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول إذا فرغت من الصلاة فقل اللهم إني أدينك بطاعتك وولايتك وولاية
~~رسولك صلى الله عليه وآله وولاية الأئمة من أولهم PageV00P168
# وآخرهم وتسميهم واحدا واحدا.
# ثم تقول اللهم أدينك بطاعتهم وولايتهم والرضا بما فضلتهم به غير منكر ولا
~~مستكبر على معنى ما أنزلت في كتابك على حدود ما اتانا فيه وما لم يأتنا
~~مؤمن معترف مسلم بذلك راض بما رضيت به يا رب أريد به (وجهك الكريم و) الدار
~~الآخرة ms132 مرهوبا ومرغوبا إليك فيه فأحيني على ذلك وأمتني إذا أمتني على ذلك
~~وابعثني على ذلك وان كان منى تقصير فيما مضى فانى أتوب إليك وأرغب إليك
~~فيما عندك وأسئلك ان تعصمني بولايتك عن معصيتك ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين
~~ابدا ولا أقل من ذلك ولا أكثر ان النفس لامارة بالسوء إلا ما رحمت يا ارحم
~~الراحمين وأسئلك بحرمة وجهك الكريم وبحرمة اسمك العظيم وبحرمة رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وبحرمة أهل بيت رسولك عليهم السلام وتسميهم ان تصلى على
~~محمد وآله وان تفعل بي كذا وكذا وتذكر حوائجك إن شاء الله.
# ومن المهمات عقيب الصلوات لزيادة السعادات الاقتداء بالصادق عليه السلام
~~فيما نذكر من الدعوات كما روى عن أبي عبد الله عليه السلام قال دخلت على
~~أبى يوما وهو يتصدق على فقراء أهل المدينة بثمانية آلاف دينار واعتق أهل
~~بيت بلغوا أحد عشر مملوكا فكان ذلك أعجبني فنظر إلى ثم قال هل لك في امر
~~إذا فعلته مرة واحدة خلف كل صلاة مكتوبة كان أفضل مما رأيتني صنعت ولو
~~صنعته كل يوم عمر نوح قال قلت ما هو قال تقول خلف الصلاة اشهد ان لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت ويميت ويحيى بيده
~~الخير وهو على كل شئ قدير ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم سبحان ذي
~~الملك والملكوت PageV00P169
# سبحان ذي العزة والجبروت سبحان ذي الكبرياء والعظمة سبحان الحي الذي لا
~~يموت سبحان ربى الاعلى سبحان ربى العظيم سبحان الله وبحمده كل هذا قليل يا
~~رب وعدد خلقك وملا عرشك ورضى نفسك ومبلغ مشيتك وعدد ما أحصى كتابك وملاء ما
~~أحصى كتابك وزنة ما أحصى كتابك ومثل ذلك أضعافا مضاعفة لا يحصى ومن التحميد
~~والتعظيم والتقديس والثناء والشكر والخير والمدح والصلاة على النبي وأهل
~~بيته صلى الله عليه وعليهم واضعاف ذلك وعدد ما خلقت وذرات وبرأت وعدد ما
~~أنت خالقه من شئ وملاء ذلك كله واضعاف ذلك كله ms133 أضعافا لو خلقتهم فنطقوا
~~بذلك منذ قط إلى الأبد لا انقطاع له يقولون كذلك لا يسأمون ولا يفترون أسرع
~~من لحظ البصر وكما ينبغي وكما أنت له أهل واضعاف ما ذكرت وزنة ما ذكرت وعدد
~~ما ذكرت ومثل جميع ذلك كل هذا قليل يا الهي تباركت وتقدست وتعاليت علوا
~~كبيرا يا ذا الجلال والاكرام أسئلك على اثر هذا الدعاء بأسمائك الحسنى
~~وأمثالك العليا وكلماتك التامات ان تعافيني في الدنيا والآخرة قال أبو يحيى
~~سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول الدعاء هذا مستجاب.
# ومن المهمات عقيب صلاة الظهر الاقتداء بالصادق عليه السلام في الدعاء
~~للمهدي عليه السلام الذي بشر به محمد رسول الله صلى الله عليه وآله أمته في
~~صحيح الروايات ووعدهم انه يظهر في آخر الأوقات كما رواه محمد بن رهبان
~~الدبيلي قال حدثنا أبو على محمد بن الحسن بن محمد بن جمهور القمي قال حدثنا
~~أبي عن أبيه محمد بن جمهور عن أحمد بن الحسين السكري عن عباد بن محمد
~~المدايني قال دخلت على أبى عبد الله عليه السلام بالمدينة حين فرغ من
~~مكتوبة الظهر وقد رفع يديه إلى السماء ويقول أي سامع كل صوت أي جامع
~~PageV00P170
# أي بارئ كل نفس بعد الموت أي باعث أي وارث أي سيد السادة أي اله الالهة
~~أي جبار الجبابرة أي ملك الدنيا والآخرة أي رب الأرباب أي ملك الملوك أي
~~بطاش أي ذي البطش الشديد أي فعالا لما يريد أي محصى عدد الأنفاس ونقل
~~الاقدام أي من السر عنده علانية أي مبدي أي معيد أسئلك بحقك على خيرتك من
~~خلقك وبحقهم الذي أوجبت لهم على نفسك ان تصلى على محمد وأهل بيته وان تمن
~~على الساعة بفكاك رقبتي من النار وأنجز لوليك وابن نبيك الداعي إليك باذنك
~~وأمينك في خلقك وعينك في عبادك وحجتك على خلقك عليه صلواتك وبركاتك وعده
~~اللهم أيده بنصرك وانصر عبدك وقو أصحابه وصبرهم وافتح لهم من لدنك سلطانا
~~نصيرا وعجل فرجه وأمكنه من أعدائك وأعداء رسولك يا ms134 ارحم الراحمين قلت أليس
~~قد دعوت لنفسك جعلت فداك قال دعوت لنور آل محمد وسائقهم والمنتقم بأمر الله
~~من أعدائهم قلت متى يكون خروجه جعلني الله فداك قال إذا شاء من له الخلق
~~والامر قلت فله علامة قبل ذلك قال نعم علامات شتى قلت مثل ما ذا قال خروج
~~راية من المشرق وراية من المغرب وفتنة تظل أهل الزوراء و خروج رجل من ولد
~~عمى زيد باليمن وانتهاب ستارة البيت.
# ومن المهمات عقيب صلاة الظهر ما روى عن رسول الله صلى الله عليه وآله انه
~~دعا به عقيبها على ما رواه أبو الفضل محمد بن عبد الله رحمه الله قال حدثنا
~~أبو محمد عبد الله بن محمد التميم قال حدثني سيدي أبو الحسن على بن محمد
~~صاحب العسكر عليه السلام عن أبيه عن آبائه عن أبي عبد الله صلوات الله عليه
~~عن أمير المؤمنين عن رسول الله صلوات الله عليهم أجمعين قال كان من دعائه
~~عقيب صلاة الظهر لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش
~~PageV00P171
# الكريم الحمد لله رب العالمين اللهم إني أسئلك موجبات رحمتك وعزائم
~~مغفرتك والغنيمة من كل خير والسلامة من كل اثم اللهم لا تدع ليس ذنبا إلا
~~غفرته ولا هما إلا فرجته ولا سقما إلا شفيته ولا عيبا إلا سترته ولا رزقا
~~إلا بسطته ولا خوفا إلا آمنته ولا سوء إلا صرفته ولا حاجة هي لك رضا ولى
~~صلاح إلا قضيتها يا ارحم الراحمين آمين رب العالمين.
# ومن المهمات الاقتداء بمولانا أمير المؤمنين عليه السلام في الدعاء عقيب
~~الخمس الصلوات المفروضات فمن دعائه عقيب فريضة الظهر اللهم لك الحمد كله
~~ولك الملك كله وبيدك الخير كله واليك يرجع الامر كله علانيته وسره وأنت
~~منتهى الشأن كله اللهم لك الحمد على عفوك بعد قدرتك ولك الحمد على غفرانك
~~بعد عظمتك اللهم لك الحمد رفيع الدرجات مجيب الدعوات منزل البركات من فوق
~~سبع سماوات معطي السؤلات ومبدل السيئات وجاعل الحسنات درجات والمخرج إلى ms135
~~النور من الظلمات اللهم لك الحمد غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذا
~~الطول لا اله إلا أنت واليك المصير اللهم لك الحمد في الليل إذا يغشى ولك
~~الحمد في النهار إذا تجلى ولك الحمد في الآخرة والأولى اللهم لك الحمد في
~~الليل إذا عسعس ولك الحمد في الصبح إذا تنفس ولك الحمد عند طلوع الشمس
~~وغروبها ولك الحمد على نعمك التي لا تحصى عددا ولا تنقضي مددا سرمدا اللهم
~~لك الحمد فيما مضى ولك الحمد في ما بقى اللهم أنت ثقتي في كل امر وعدتي في
~~كل حاجة وصاحبي في كل طلبة وأنسي في كل وحشة وعصمتي عند كل هلكة اللهم صل
~~على محمد وآل محمد ووسع لي في رزقي وبارك لي فيما اتيتني واقض عنى ديني
~~وأصلح لي شأني انك رؤوف رحيم لا إله إلا الله الحليم الكريم لا اله إلا
~~PageV00P172
# رب العالمين لا إله إلا الله رب العرش العظيم اللهم إني أسئلك موجبات
~~رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل خير والسلامة من كل اثم والفوز بالجنة
~~والنجاة من النار اللهم لا تدع لي ذنبا إلا غفرته ولاهما إلا فرجته ولا غما
~~إلا كشفته ولا سقما إلا شفيته ولا دينا إلا قضيته ولا خوفا إلا آمنته ولا
~~حاجة إلا قضيتها بمنك ولطفك برحمتك يا ارحم الراحمين.
# ومن المهمات عقيب الخمس الصلوات ما كانت الزهراء فاطمة سيدة نساء
~~العالمين عليها السلام تدعو به فمن ذلك دعاؤها عقيب فريضة الظهر وهو سبحان
~~ذي العز الشامخ المنيف سبحان ذي الجلال الباذخ العظيم سبحان ذي الملك
~~الفاخر القديم والحمد لله الذي بنعمته بلغت ما بلغت من العلم به والعمل له
~~والرغبة إليه والطاعة لامره والحمد لله الذي لم يجعلني جاحدة لشئ من كتابه
~~ولا متحيرة في شئ من امره والحمد لله الذي هداني إلى دينه ولم يجعلني اعبد
~~شيئا غيره اللهم إني أسئلك قول التوابين وعملهم ونجاة المجاهدين وثوابهم
~~وتصديق المؤمنين وتوكلهم والراحة عند الموت والا من عند الحساب واجعل الموت
~~خير ms136 غايب انتظره وخير مطلع يطلع على وارزقني عند حضور الموت وعند نزوله وفى
~~غمراته وحين تنزل النفس من بين التراقي وحين تبلغ الحلقوم وفى حال خروجي من
~~الدنيا وتلك الساعة التي لا أملك لنفسي فيها ضرا ولا نفعا ولا شدة ولا رخاء
~~روحا من رحمتك وحظا من رضوانك وبشرى من كرامتك قبل ان تتوفى نفسي وتقبض
~~روحي وتسلط ملك الموت على اخراج نفسي ببشرى منك يا رب ليست من أحد غيرك
~~تثلج بها صدري وتسر بها نفسي وتقر بها عيني ويتهلل بها وجهي ويسفر بها لوني
~~PageV00P173
# ويطمئن بها قلبي ويتباشر بها ساير جسدي يغبطني بها من حضرني من خلقك ومن
~~سمع بي من عبادك تهون على بها سكرات الموت وتفرج عنى بها كربته وتخفف عنى
~~بها شدته وتكشف عنى بها سقمه وتذهب عنى بها همه وحسرته وتعصمني بها من أسفه
~~وفتنته وتجيرني بها من شره وشر ما يحضر أهله وترزقني بها خيره وخير ما يحضر
~~عنده وخير ما هو كائن بعده ثم إذا توفيت نفسي وقبضت روحي فاجعل روحي في
~~الأرواح الرابحة واجعل نفسي في الأنفس الصالحة واجعل جسدي في الأجساد
~~المطهرة واجعل عملي في الأعمال المتقبلة ثم ارزقني في خطتي من الأرض حصتي
~~وموضع جنبي حيث يرفت لحمي ويدفن عظمي و اترك وحيدا لا حيلة لي قد لفظتني
~~البلاد وتخلا منى العباد وافتقرت إلى رحمتك واحتجت إلى صالح عملي والقى ما
~~مهدت لنفسي وقدمت لآخرتي وعملت في أيام حياتي فوزا من رحمتك وضياء من نورك
~~و تثبيتا من كرامتك بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفى الآخرة انك تضل
~~الظالمين وتفعل ما تشاء ثم بارك لي في البعث والحساب إذا انشقت الأرض عنى
~~وتخلا العباد منى وغشيتني الصيحة وأفزعتني النفخة ونشرتني بعد الموت
~~وبعثتني للحساب فابعث معي يا رب نورا من رحمتك يسعى بين يدي وعنى يميني
~~تؤمني به وتربط به على قلبي وتظهر به عذري وتبيض به وجهي وتصدق بها حديثي
~~وتفلج به حجتي وتبلغني بها العروة الوثقى من ms137 رحمتك وتحلني الدرجة العليا من
~~جنتك و ترزقني بها مرافقة محمد النبي عبدك ورسولك صلى الله عليه وآله في
~~أعلى الجنة درجة وأبلغها فضيلة وأبرها عطية وأوفقها نفسة مع الذين أنعمت
~~عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا اللهم صل
~~PageV00P174
# على محمد خاتم النبيين وعلى جميع الأنبياء والمرسلين وعلى الملائكة
~~أجمعين وعلى آله الطيبين الطاهرين وعلى أئمة الهدى أجمعين آمين رب العالمين
~~اللهم صل على محمد كما هديتنا به وصل على محمد كما رحمتنا به وصل على محمد
~~كما عززتنا به وصل على محمد كما فضلتنا به وصل على محمد كما شرفتنا به وصل
~~على محمد كما بصرتنا به وصل على محمد كما أنقذتنا به من شفا حفرة من النار
~~اللهم بيض وجهه واعل كعبه وأفلج حجته وأتمم نوره وثقل ميزانه وعظم برهانه
~~وافسح له حتى يرضى وبلغه الدرجة والوسيلة من الجنة وابعثه المقام المحمود
~~الذي وعدته واجعله أفضل النبيين والمرسلين عندك منزلة ووسيلة واقصص بنا
~~اثره واسقنا بكأسه وأوردنا حوضه واحشرنا في زمرته وتوفنا على ملته واسلك
~~بنا سبله واستعملنا بسنته غير خزايا ولا نادمين ولا شاكين ولا مبدلين يامن
~~بابه مفتوح لداعيه وحجابه مرفوع لراجيه يا ساتر الامر القبيح ومداوي القلب
~~الجريح لا تفضحني في مشهد القيمة بموبقات الآثام ولا تعرض بوجهك الكريم عنى
~~من بين الأنام يا غاية المضطر الفقير ويا جابر العظم الكسير هب لي موبقات
~~الجراير واعف عن فاضحات السراير واغسل قلبي من وزر الخطايا وارزقني حسن
~~الاستعداد لنزول المنايا يا أكرم الأكرمين ومنتهى أمنية السائلين أنت مولاي
~~فتحت لي باب الدعاء والإنابة فلا تغلق عنى باب القبول والإجابة ونجني
~~برحمتك من النار وبوئني غرفات الجنان واجعلني مستمسكا بالعروة الوثقى و
~~اختم لي بالسعادة وأحيني بالسلامة يا ذا الفضل والكمال والعزة والجلال لا
~~تشمت بي عدوا ولا حاسدا ولا تسلط على سلطانا عنيدا ولا شيطانا مريدا برحمتك
~~يا ارحم الراحمين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم وصلى الله
~~PageV00P175
# على محمد وآله ms138 وسلم تسليما.
# ومن المهمات الامتثال لقول مولينا الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام في
~~الدعاء عقيب كل فريضة كما رواه أبو الفرج محمد بن موسى بن علي القزويني
~~رحمه الله قال أخبرنا أحمد بن محمد بن يحيى أبو على العطار في كتابه على
~~يدي أبى محمد الحذاء قال حدثنا جعفر بن محمد بن مالك الفزاري قال حدثنا
~~أحمد بن مالك من ولد مالك بن الحرث الأشتر عن محمد بن عثمان عن أبي بصير عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال تدعوا في أعقاب الصلوات الفرائض بهذه الأدعية
~~اللهم إني أسئلك بحق محمد وآل محمد براءة من النار فاكتب لنا برائتنا وفى
~~جهنم فلا تجعلنا وفى عذابك وهو انك فلا تبتلنا ومن الضريع والزقوم فلا
~~تطعمنا ومع الشياطين في النار فلا تجمعنا وعلى وجوهنا فلا تكببنا ومن ثياب
~~النار وسرابيل القطران فلا تلبسنا ومن كل سوء لا اله إلا أنت يوم القيمة
~~فنجنا وبرحمتك في الصالحين فأدخلنا وفى عليين فارفعنا ومن كأس معين وسلسبيل
~~فاسقنا ومن الحور العين برحمتك فزوجنا ومن الولدان المخلدين كأنهم لؤلؤ
~~فخدمنا ومن ثمار الجنة ولحوم الطير فأطعمنا ومن ثياب الحرير والسندس
~~والاستبرق فاكسنا وليلة القدر وحج بيتك الحرام فارزقنا و سددنا وقربنا إليك
~~زلفى وصالح الدعاء والمسألة فاستجب لنا يا خالقنا اسمع لنا واستجب وإذا
~~جمعت الأولين والآخرين يوم القيمة فارحمنا يا رب عز جارك وجل ثناؤك ولا اله
~~غيرك.
# ومن المهمات الاقتداء بالصادق جعفر بن محمد عليهما السلام في دعوات كان
~~يدعو بهن عقيب كل صلاة مفروضة كما رواه محمد بن حامد قال حدثنا الحسن بن
~~أحمد بن المغيرة الثلاج قال حدثنا عبد الله بن موسى المعروف PageV00P176
# بالسلامي ببلخ قال حدثنا أحمد بن شجاع المؤدب ببلد الديلم قال سمعت الفضل
~~بن الجراح الكوفي قال سمعت الفضل بن علي الكوفي يحكى عن أبيه قال حدثني
~~خادم الصادق جعفر بن محمد صلوات الله عليهما انه كان عليه السلام دعوات
~~يدعو بهن في عقيب كل صلاة مفروضة فقلت ms139 له يا بن رسول الله علمني دعواتك هذه
~~التي تدعو بها فقال عليه السلام إذا صليت الظهر فقل بالله اعتصمت وبالله
~~أثق وعليه أتوكل عشر مرات ثم قل اللهم ان عظمت ذنوبي فأنت أعظم وان كبر
~~تفريطي فأنت أكبر وان دام بخلي فأنت أجود اللهم اغفر لي عظيم ذنوبي بعظيم
~~عفوك وكبير تفريطي بظاهر كرمك واقمع بخلي بفضل جودك اللهم ما بنا من نعمة
~~فمنك لا اله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
# ومن المهمات العمل برواية معوية بن عمار عن الصادق عليه السلام في تعقيب
~~الصلوات المفروضات روى أبو الفضل محمد بن عبد الله بن المطلب رحمه الله قال
~~حدثنا الحسين بن سعدان العابد الجعفي بالكوفة قال حدثني أبو جعفر محمد بن
~~منصور بن يزيد الرازي المقرى قال حدثنا سليمان بن خالد عن معوية بن عمار
~~الذهبي قال هذا دعاء سيدي أبي عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام في عقيب
~~صلوته املاه على فأول الصلاة الظهر وبذلك سميت الأولى لأنها أول صلاة
~~افترضها الله تعالى على عباده.
# دعاء صلاة الظهر يا اسمع السامعين ويا أبصر الناظرين ويا أسرع الحسابين
~~ويا أجود الأجودين ويا أكرم الأكرمين صل على محمد وآل محمد كأفضل وأجزل
~~وأوفى وأكمل وأحسن وأجمل وأكبر وأطهر وأزكى وأنور وأعلى وأبهى وأسنى وأنمى
~~وأدوم وأعم وأبقى ما صليت وباركت PageV00P177
# ومننت وسملت وترحمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد اللهم
~~امنن على محمد وآل محمد كما مننت على موسى وهرون وسلم على محمد وآل محمد
~~كما سلمت على نوح في العالمين اللهم وأورد عليه من ذريته وأزواجه وأهل بيته
~~وأصحابه واتباعه من تقر به عينه واجعلنا منهم وممن تسقيه بكأسه وتورده حوضه
~~واحشرنا في زمرته وتحت لوائه وأدخلنا في كل خير أدخلت فيه محمدا وآل محمد
~~وأخرجنا من كل سوء أخرجت منه محمدا وآل محمد ولا تفرق بيننا وبين محمد وآل
~~محمد طرفة عين ابدا ولا أقل من ذلك ولا أكثر اللهم صل على محمد وآل محمد ms140
~~واجعلني معهم في كل عافية وبلاء واجعلني معهم في كل شدة ورخاء واجعلني معهم
~~في كل امن وخوف واجعلني معهم في كل مثوى ومنقلب اللهم أحيني محياهم وأمتني
~~مماتهم واجعلني بهم عندك وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين اللهم صل
~~على محمد وآل محمد واكشف عنى بهم ونفس عنى بهم كل هم وفرج به عنى كل غم
~~واكفني بهم كل خوف واصرف عنى بهم مقادير البلاء وسوء القضاء ودرك الشقاء
~~وشماتة الأعداء اللهم اغفر لي ذنبي وطيب كسبي وقنعني بما رزقتني وبارك لي
~~فيه ولا تذهب بنفسي إلى شئ صرفته عنى اللهم إني أعوذ بك من دنيا تمنع خير
~~الآخرة و عاجل يمنع خير الاجل وحياة تمنع خير المماة وأمل يمنع خير العمل
~~اللهم إني أسئلك الصبر على طاعتك والصبر عن معصيتك والقيام بحقك وأسئلك
~~حقايق الايمان وصدق اليقين في المواطن كلها وأسئلك العفو والعافية
~~والمعافاة في الدنيا والآخرة عافية الدنيا من البلاء وعافية الآخرة من
~~الشقاء اللهم إني أسئلك العافية وتمام العافية ودوام العافية والشكر على
~~العافية وأسئلك الظفر والسلامة وحلول دار الكرامة اللهم PageV00P178
# اجعل في صلاتي ودعائي رهبة منك ورغبة إليك وراحة تمن بها على اللهم لا
~~تحرمني سعة رحمتك وسبوغ نعمتك وشمول عافيتك وجزيل عطائك ومنح مواهبك لسوء
~~ما عندي ولا تجازني بقبيح عملي ولا تصرف وجهك الكريم عنى اللهم لا تحرمني
~~وانا أدعوك ولا تخيبني وانا أرجوك ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ابدا ولا
~~إلى أحد من خلقك فيحرمني و ويستأثر على اللهم انك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك
~~أم الكتاب أسئلك بآل ياسين خيرتك من خلقك وصفوتك من بريتك وأقدمهم بين يدي
~~حوائجي ورغبتي إليك اللهم ان كنت كتبتني في أم الكتاب شقيا محروما مقترا
~~على في الرزق فامح من الكتاب شقائي وحرماني وأثبتني عندك سعيدا مرزوقا فإنك
~~تمحو ما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب اللهم إني لما أنزلت إلى من خير فقير
~~وانا منك خائف وبك مستجير وانا حقير مسكين أدعوك كما امرتني ms141 فاستجب لي كما
~~وعدتني انك لا تخلف الميعاد يامن قال ادعوني استجب نعم المجيب أنت يا سيدي
~~ونعم الرب ونعم المولى بئس العبد انا وهذا مقام العائذ بك من النار يا فارج
~~الهم ويا كاشف الغم يا مجيب دعوة المضطرين يا رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما
~~ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين
~~الحمد لله الذي قضى عنى صلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا.
# ومن المهمات الدعاء بصحيح الروايات عن مولينا المهدي عليه السلام عقيب
~~الصلوات المفروضة أرويه عن أحمد بن علي الرازي مصنف كتاب الشفاء والجلاء
~~فأرويه عن أبي جعفر بن بابويه وأرويه عن جدي لبعض أمهاتي السعيد أبي جعفر
~~الطوسي فمن طرقي إليه ما حدثني به جماعة PageV00P179
# منهم الشيخ الصالح حسين بن أحمد السوراوي رحمة الله عليه في شهر جمادى
~~الآخرة سنة تسع وستمائة وخطه عندي بذلك قال اخبرني محمد بن القاسم الطبري
~~عن الشيخ أبى على عن والده جدي السعيد أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي رضوان
~~الله عليه عن رجاله الذين تأتى أسماؤهم وأخبرني الشيخ على بن يحيى الخياط
~~الحلي رحمة الله عليه إجازة تاريخها شهر ربيع الأول سنة تسع وستمائة قال
~~أخبرنا الشيخ عربي بن مسافر العبادي عن محمد بن أبي القاسم الطبري عن أبي
~~على عن والد جدي أبي جعفر الطوسي عن أحمد بن علي الرازي عن علي بن عابد
~~الرازي عن الحسن بن وجناء النصيبي عن أبي نعيم محمد بن أحمد النصيبي عن أبي
~~نعيم محمد بن أحمد الأنصاري قال كنت حاضرا عند المستجار بمكة وجماعة زهاء
~~ثلثين رجلا لم يكن فيهم مخلص غير محمد بن أبي القاسم فبينا نحن كذلك في
~~اليوم السادس من ذي الحجة في سنة ثلاث وتسعين ومأتين إذ خرج علينا شاب من
~~الطواف عليه إزاران ناصح محرم فيهما وفى يده نعلان فلما رأيناه قمنا جميعا
~~هيبة له ولم يبق منا أحد إلا قام فسلم علينا و جلس متوسطا ونحن له ثم التفت
~~يمينا ms142 وشمالا ثم قال أتدرون ما كان أبو عبد الله عليه السلام يقول في دعاء
~~الالحاح قلنا وما كان يقول قال كان يقول اللهم إني أسئلك باسمك الذي به
~~تقوم السماء وبه تقوم الأرض وبه تفرق بين الحق والباطل وبه تجمع بين
~~المتفرق وبه تفرق بين المجتمع وبه أحصيت عدد الرمال وزنة الجبال وكيل
~~البحار ان تصلى على محمد وآل محمد وان تجعلي لي من امرى فرجا ثم نهض ودخل
~~الطواف فقمنا لقيامه حتى انصرف وانسينا ذكره وانا نقول من هو وأي شئ هو إلى
~~الغد في ذلك الوقت فخرج علينا من الطواف فقمنا له كقيامنا له بالأمس
~~PageV00P180
# وجلس مجلسنا متوسطا فنظر يمينا وشمالا وقال أتدرون ما كان أمير المؤمنين
~~عليه السلام يقول بعد الصلاة الفريضة فقلنا وما كان يقول قال كان يقول إليك
~~رفعت الأصوات وعنت الوجوه ولك خضعت الرقاب واليك التحاكم في الأعمال يا خير
~~من سئل وخير من اعطى يا صادق يا بار يامن لا يخلف الميعاد يامن امر بالدعاء
~~ووعد بالإجابة يامن قال ادعوني استجب لكم يامن قال وإذا سئلك عبادي عنى
~~فانى قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا إلى وليؤمنوا بي لعلهم
~~يرشدون ويا من قال يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة
~~الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم لبيك وسعديك ها انا
~~ذا بين يديك المسرف وأنت القائل لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر
~~الذنوب جميعا.
# ثم نظر يمينا وشمالا بعد هذا الدعاء فقال أتدرون ما كان أمير المؤمنين
~~عليه أفضل السلام يقول في سجدة الشكر فقلنا وما كان يقول قال كان يقول يامن
~~لا يزيده كثرة الدعاء إلا سعة عطاء يامن لا تنفذ خزائنه يامن له خزائن
~~السماء والأرض يامن له خزائن ما دق وجل لا تمنعك إساءتي من احسانك ان تفعل
~~بي الذي أنت أهله فأنت أهل الجود والكرم والعفو والتجاوز يا رب يا الله لا
~~تفعل بي الذي انا أهله فانى أهل ms143 العقوبة وقد استحققتها لا حجة لي ولا عذر
~~لي عندك أبوء لك بذنوبي كلها واعترف بها كي تعفو عنى وأنت اعلم بها منى
~~أبوء لك بكل ذنب اذنبته وكل خطيئة احتملتها وكل سيئة عملتها رب اغفر وارحم
~~وتجاوز عما تعلم انك أنت الأعز الأكرم.
# وقام فدخل الطواف فقمنا لقيامه وعاد من الغد في ذلك الوقت فقمنا لاقباله
~~كفعلنا فيما مضى فجلس متوسطا ونظر يمينا وشمالا فقال PageV00P181
# كان على بن الحسين سيد العابدين يقول في سجوده في هذا الموضع وأشار بيده
~~إلى الحجر تحت الميزاب عبيدك بفنائك مسكينك بفنائك فقيرك بفنائك سائلك
~~بفنائك يسئلك ما لا يقدر عليه غيرك ثم نظر يمينا وشمالا ونظر إلى محمد بن
~~القاسم من بيننا فقال يا محمد بن القاسم أنت على خير إن شاء الله وكان محمد
~~بن القاسم يقول بهذا الامر.
# ثم قام فدخل الطواف فما بقى منا أحد إلا وقد الهم ما ذكره من الدعاء
~~وانسينا ان نتذاكر امره إلا في اخر يوم فقال لنا أبو على المحمودي يا قوم
~~أتعرفون هذا هذا والله صاحب زمانكم فقلنا وكيف علمت يا أبا على فذكر انه
~~مكث سبع سنين يدعو ربه ويسئله معاينة صاحب الزمان قال فبينا نحن يوما عشية
~~عرفة فإذا بالرجل بعينه يدعو بدعاء وعيته فسئلته من هو قال من الناس قلت من
~~أي الناس قال من عربها قلت من أي عربها قال من أشرفها قلت ومن هم قال بنو
~~هاشم قلت من أي بنى هاشم فقال من أعلاها ذروة وأصفاها قلت ممن قال ممن فلق
~~الهام واطعم الطعام وصلى بالليل والناس ينام قال فعلمت انه علوي فأحببته
~~على العلوية ثم افتقدته من بين يدي فلم أدر كيف مضى فسئلت القوم الذين
~~كانوا حوله تعرفون هذا العلوي قالوا نعم يحج معنا كل سنة ما شيئا فقلت
~~سبحان الله والله ما نرى اثر شئ قال فانصرفت إلى المزدلفة كثيبا حزينا على
~~فراقه فنمت في ليلتي تلك فإذا انا برسول الله صلى الله عليه وآله ms144 فقال لي
~~يا احمد رأيت طلبتك فقلت ومن ذلك يا سيدي فقال الذي رأيته في عشيتك هو صاحب
~~زمانك قال فلما سمعنا ذلك منه عاتبناه إلا يكون أعلمنا ذلك فذكر انه كان
~~ينسى امره إلى وقت ما حدثنا به. PageV00P182
# يقول السيد الإمام العالم العامل الفقيه العلامة رضى الدين ركن الاسلام
~~أبو القاسم على بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاوس قوله في الحديث
~~عليه إزاران ناصح سئلت عنه بعض أهل الحجاز فذكر انه يجلب من اليمن ثياب
~~يقال لها ناصح تعمل تارة بيضاء وتارة ملونة.
# قال صاحب الصحاح في اللغة الناصح الخالص ناصح بالنون والألف والصاد
~~والحاء غير معجمتين.
# ومن المهمات بعد فراغه من الصلوات لتلافي ما يكون حصل فيها من الغفلات
~~والجنايات من كتاب أحمد بن عبد الله بن خابنه وقد ذكر جدي السعيد أبو جعفر
~~الطوسي في كتاب الفهرست انه من أصحابنا الثقات وروى لنا العمل بما تضمنه
~~كتابه في الدعوات حدث أبو محمد هارون بن موسى رحمة الله عليه قال حدثنا أبو
~~على الأشعري وكان قايدا من القواد عن سعيد بن عبد الله الأشعري قال عرض
~~أحمد بن عبد الله بن خانبه كتابه على مولينا أبى محمد الحسن بن علي بن محمد
~~صاحب العسكري الاخر فقرئه وقال صحيح فاعملوا به فقال أحمد بن خانبه في
~~كتابه المشار إليه في الدعاء والمناجاة بعد الفراغ من الصلاة يقول اللهم لك
~~صليت وإياك دعوت وفى صلاتي ودعائي ما عملت من النقصان والعجلة والسهو
~~والغفلة والكسل والفترة والنسيان والمدافعة والرياء والسمعة والريب والفكر
~~والشك والمشغلة واللحظة الملهية عن إقامة فرايضك فصل على محمد وآله واجعل
~~مكان نقصانها تماما وعجلتي تثبيتا وتمكنا وسهوي تيقظا وغفلتي تذكرا وكسلي
~~نشاطا وفتوري قوة ونسياني محافظة ومدافعتي مواظبة وريائي اخلاصا وسمعتي
~~تسترا وريبي بيانا PageV00P183
# وفكري خشوعا وشكى يقينا وتشاغلي فراغا ولحاظي خشوعا فانى لك صليت وإياك
~~دعوت ووجهك أردت واليك توجهت وبك امنت وعليك توكلت وما عندك طلبت فصل على
~~محمد وآل محمد واجعل ms145 لي في صلاتي ودعائي رحمة وبركة تكفر بها سيئاتي وتضاعف
~~بها حسناتي وترفع بها درجتي وتكرم بها مقامي وتبيض بها وجهي وتحط بها وزري
~~واجعل ما عندك خير إلى مما ينقطع عنى الحمد لله الذي قضى عنى صلاتي ان
~~الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا يا ارحم الراحمين الحمد لله الذي
~~هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله الحمد لله الذي أكرم وجهي عن
~~السجود إلا له اللهم كما أكرمت وجهي عن السجود إلا لك فصل على محمد وآله
~~وصنه عن المسألة إلا لك اللهم صل على محمد وآله وتقبلها منى بأحسن قبولك
~~ولا تؤاخذني بنقصانها وما سهى عنه قلبي منها فتممه لي برحمتك يا ارحم
~~الراحمين اللهم صل على محمد وآل محمد أولي الأمر الذين أمرت بطاعتهم وأولي
~~الأرحام الذين أمرت بصلتهم وذوي القربى الذين أمرت بمودتهم وأهل الذكر
~~الذين أمرت بمسئلتهم والموالي الذين أمرت بموالاتهم ومعرفة حقهم وأهل البيت
~~الذين أذهبت عنهم الرجس وطهرتهم تطهيرا اللهم صلى على محمد وآل محمد واجعل
~~ثواب صلاتي وثواب منطقي وثواب مجلسي رضاك والجنة واجعل ذلك كله خالصا مخلصا
~~يوافق (يوافي) منك رحمة واستجابة وافعل في جميع ما سئلتك من خير وزدني من
~~فضلك انى إليك من الراغبين يا ارحم الراحمين يا ذا المن الذي لا ينقطع ابدا
~~يا ذا النعماء التي لا تحصى ابدا يا كريم يا كريم يا كريم صل على محمد وآل
~~محمد واجعلني ممن امن بك فهديته وتوكل عليك فكفيته وسئلك فأعطيته
~~PageV00P184
# ورغب إليك فأرضيته وأخلص لك فأنجيته اللهم صل على محمد وآل محمد واحللنا
~~دار المقامة من فضلك لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب اللهم إني
~~أسئلك مسألة الفقير الذليل ان تصلى على محمد وآله وان تغفر لي جميع ذنوبي
~~وتقلبني بقضاء جميع حوائجي إليك انك على كل شئ قدير اللهم ما قصرت عنه
~~مسئلتي وعجزت عنه قوتي ولم تبلغه فطنتي من امر تعلم فيه صلاح امر دنياي
~~وآخرتي فصل على محمد وآل ms146 محمد وافعله بي يا لا اله إلا أنت بحق لا اله إلا
~~أنت برحمتك في عافية ما شاء الله ولا حول ولا قوة إلا بالله.
# يقول السيد الإمام العالم العامل الفقيه العلامة رضى الدين ركن السلام
~~أبو القاسم على بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاوس وروى هذا الدعاء عن
~~مولينا علي بن أبي طالب عليه السلام من أوله إلى اخره في الدعاء كانت على
~~المؤمنين كتابا موقوتا ثم قال يا ارحم الراحمين وفى الروايتين اختلاف ثم قل
~~يا الله المانع قدرته خلقه والمالك بها سلطانه والمتسلط بها في يديه كل
~~مرجو دونك يخيب رجاء راجيه و راجيك مسرور لا يخيب أسئلك بكل رضا لك من كل
~~شئ أنت فيه وبكل شئ تحب ان تذكر به وبك يا الله فليس يعد لك شئ ان تصلى على
~~محمد وآله وان تحوطني وإخواني وولدي وتحفظني بحفظك وان تقضى حاجتي في كذا
~~وكذا وتذكر ما تريد فقد روى عن النبي صلى الله عليه وآله انه إذا قال ذلك
~~قضيت حاجته من قبل ان يزول.
# ومن المهمات الدعاء باخر ما يدعى بعد الصلاة حدث أبو غالب أحمد بن محمد
~~بن سليمان الرازي رضي الله عنه رفعه قال هذا الدعاء يجب ان يكون اخر ما
~~يدعى به اللهم إني وجهت وجهي إليك وأقبلت بدعائي PageV00P185
# عليك راجيا اجابتك طامعا في مغفرتك طالبا ما وايت به على نفسك متنجزا
~~وعدك إذ تقول ادعوني استجب لكم فصل على محمد وآل محمد واقبل إلى بوجهك
~~واغفر لي وارحمني واستجب دعائي يا اله العالمين.
# يقول السيد الإمام العالم العامل رضى الدين ركن الاسلام أبو القاسم على
~~بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاوس قدس الله ذكره وشرف قدره فإذا فرغت
~~من ذلك فاسجد سجدة الشكر سجدة من يعرف انه يريد زيادة القرب من المالك
~~المعبود بالخضوع والسجود ولكن متأهبا كما يتأهب العبد الحقير إذا أراد
~~التقرب من مولاه العظيم الكبير فكن على أقل المراتب حاضر القلب ms147 مجتمع
~~الخواطر والا فأنت سجدت على الغفلة كالهالك أو المخاطر وانظر كيف كان سجود
~~مولينا الكاظم عليه السلام وما تضمن من الذل والعبودية كما نرويه لك وهو
~~قدوة يدعو إلى الله جل جلاله ويهدى إليه ولا تقل ما أقدر على سلوك ذلك
~~السبيل وقل لنفسك ويحك كيف تقولين ما أقدر ولو وقفت بين يدي سلطان جليل كنت
~~على صفة عبد ذليل فمثل ما تذلين للملوك من مماليك مولاك كذا يكون تذللك له
~~فإنك ان كنت ما ترينه فإنه يراك فلو كنت ما تقدرين على ما عملت ذلك التذلل
~~مع المملوك من مماليك سلطان العالمين ولو قالوا لك ما عليك منا خوف وأنت من
~~الآمنين ما زادك ذلك إلا تذللا لهم وخضوعا في حضرتهم لتتقربي إليهم والى
~~محبتهم فلا تعذر نفسك إذا كانت منزلة المملوك من العباد ارفع عندها من حرمة
~~سلطان الدنيا والمعاد وإذا الخواص يكون سجودهم على ما سيئاتي ذكره من
~~الخضوع فينبغي ان تكون أنت أي صاحب الجنايات على اضعاف ذلك من الخوف
~~والخشوع. PageV00P186
# ذكر سجدة مولينا الكاظم عليه السلام بعد صلاة الظهر قال محمد بن يعقوب
~~الكليني عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن محمد
~~بن سليمان عن أبيه قال خرجت مع أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام إلى بعض
~~أمواله فقام إلى صلاة الظهر فلما فرغ خر لله ساجدا سمعته يقول بصوت حزين
~~وتغرغر دموعه رب عصيتك بلساني ولو شئت وعزتك لأخرستني وعصيتك ببصري ولو شئت
~~وعزتك لكمهتني وعصيتك بسمعي ولو شئت وعزتك لأصممتني وعصيتك بيدي ولو شئت
~~وعزتك لكنعتني وعصيتك برجلي ولو شئت وعزتك لجذمتني وعصيتك بفرجي ولو شئت
~~وعزتك لعقمتني وعصيتك بجميع جوارحي التي أنعمت بها علي وليس هذا جزاؤك منى
~~قال ثم أحصيت الف مرة وهو يقول العفو العفو ثم الصق خده الأيمن بالأرض
~~فسمعته وهو يقول بصوت حزين بؤت إليك بذنبي عملت سوء وظلمت نفسي فاغفر لي
~~فإنه لا يغفر الذنوب غيرك يا مولاي ms148 يا مولاي ثلث مرات ثم الصق خده الأيسر
~~بالأرض فسمعته وهو يقول ارحم من أساء واقترف واستكان واعترف ثلث مرات ثم
~~رفع رأسه.
# فإذا رفعت رأسك من السجود فقل ما ذكره كردين بن مسمع في كتابه المعروف
~~باسناده فيه إلى النبي صلى الله عليه وآله انه عليه السلام كان إذا أراد
~~الانصراف من الصلاة مسح جبهته بيده اليمنى ثم تقول لك الحمد ولا اله إلا
~~أنت عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم اذهب عنى الغم والحزن والفتن ما ظهر
~~منها وما بطن وقال ما أحد من أمتي يقول ذلك إلا أعطاه الله ما سئل.
# وروى لنا في حديث اخر انك إذا أردت ان تقول هذه الكلمات فامسح
~~PageV00P187
# يدك اليمنى على موضع سجودك ثلث مرات وامسح بيدك في كل مرة وجهك وأنت تقول
~~في كل مرة الكلمات المذكورة.
# وان كانت بك علة فاصنع كما رواه أحمد بن محمد بن علي الكوفي وغيره عن
~~محمد بن يعقوب الكليني عن أحمد بن محمد رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام
~~قال دعاء يدعى به في عقيب كل صلاة تصليها فإن كان بك داء من وجع وسقم فإذا
~~قضيت صلاتك فامسح بيدك على موضع سجودك من الأرض وادع بهذا الدعاء وامر يدك
~~على موضع وجعك سبع مرات تقول يامن كبس الأرض على الماء وسد الهواء بالسماء
~~واختار لنفسه أحسن الأسماء صل على محمد وآل محمد وافعل بي كذا وكذا وعافني
~~من كذا وكذا.
# قال جدي السعيد أبو جعفر الطوسي رضوان الله عليه ويستحب ان يدعو لاخوانه
~~المؤمنين في سجوده ويقول أيضا اللهم رب الفجر والليالي العشر والشفع والوتر
~~والليل إذا يسر ورب كل شئ واله كل شئ و خالق كل شئ ومليك كل شئ صل على محمد
~~وآله وافعل بي وبفلان ما أنت أهله ولا تفعل بنا ما نحن أهله فإنك أهل
~~التقوى وأهل المغفرة ثم ارفع رأسك وقل اللهم اعط محمدا وآل محمد السعادة في
~~الرشد وايمان اليسر وفضيلة في النعم وهنائة في العلم ms149 حتى تشرفهم على كل
~~شريف الحمد لله ولى كل نعمة وصاحب كل حسنة ومنتهى كل رغبة لم يخذلني عند
~~شديدة ولم يفضحني بسريرة فلسيدي الحمد كثيرا.
# ثم يقول اللهم لك الحمد كما خلقتني ولم أكن شيئا مذكورا رب أعني على
~~أهوال الدنيا وبوائق الدهر ونكبات الزمان وكربات الآخرة ومصيبات الليالي
~~والأيام واكفني شر ما يعم الظالمون في الأرض وفى PageV00P188
# سفري فاصحبني وفى أهلي فاخلفني وفيما رزقتني فبارك لي وفى نفسي لك فذللني
~~وفى أعين الناس فعظمني واليك فحببني وبذنوبي فلا تفضحني وبعملي فلا تبتلني
~~وبسريرتي فلا تخزني ومن شر الجن والإنس فسلمني ولمحاسن الأخلاق فوفقني ومن
~~مساوي الأخلاق فجنبني إلى من تكلني يا رب المستضعفين وأنت ربى إلى عدو
~~ملكته امرى أم إلى بعيد فيتجهمني فان لم تكن غضبت على يا رب فلا أبالي
~~غيران عافيتك أوسع لي وأحب إلى أعوذ بوجهك الكريم الذي أشرقت له السماوات
~~والأرض وكشفت به الظلمة وصلح عليه امر الأولين والآخرين من أن يحل على غضبك
~~أو ينزل بي سخطك لك الحمد حتى ترضى وبعد الرضا ولا حول ولا قوة إلا بك.
# ذكر فضل لصلاة الراضين بتدبير الله جل جلاله القائمين بشروط الله جل
~~جلاله أروي ذلك بطرقي إلى الشيخ أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه رضوان الله
~~عليه فيما وراه في كتاب أماليه قال حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رحمه
~~الله قال حدثنا أحمد بن محمد الهمداني قال حدثنا محمد بن أحمد بن صالح
~~التميمي عن أبيه قال حدثنا منصور بن مجاهد عن الربيع بن بدر عن سوار بن
~~مسيب عن وهب عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله تعالى ملكا
~~يسمى سخائيل (سنحائيل) يأخذ البروات للمصلين عند كل صلاة من رب العالمين جل
~~جلاله فإذا أصبح المؤمنون قاموا وتوضأوا وصلوا صلاة الفجر اخذ من الله عز
~~وجل براءة لهم مكتوب فيها انا الله الباقي عبادي وإمائي في حرزي جعلتكم وفى
~~حفظي وتحت كنفي صيرتكم وعزتي لا خذلتكم ms150 وأنتم مغفور لكم ذنوبكم إلى الظهر
~~فإذا كان وقت الظهر وقاموا وتوضأوا وصلوا اخذ لهم من الله عز وجل البراءة
~~PageV00P189
# الثانية مكتوب فيها انا الله القادر عبادي وإمائي بدلت سيئاتكم حسنات
~~وغفرت لكم السيئات وأحللتكم برضاي دار الجلال فإذا كان وقت العصر فقاموا
~~وتوضأوا اخذ لهم من الله عز وجل البراءة الثالثة مكتوب فيها انا الله
~~الجليل جل ذكرى وعظم سلطاني عبيدي وإمائي حرمت أبدانكم على النار وأسكنتكم
~~مساكن الأبرار ودفعت عنكم برحمتي شر الأشرار فإذا كان وقت المغرب فقاموا
~~وتوضأوا وصلوا اخذ لهم من الله عز وجل البراءة الرابعة مكتوب فيها انا الله
~~الجبار الكبير المتعال عبيدي وإمائي صعد ملائكتي من عندكم بالرضا وحق على
~~أن أرضيكم وأعطيكم يوم القيمة أمنيتكم فإذا كان وقت العشاء الآخرة فقاموا
~~وتوضأوا وصلوا اخذ من الله عز وجل البراءة الخامسة مكتوب فيها انا الله لا
~~اله غيري ولا رب سواي عبادي وإمائي في بيوتكم تطهرتم والى بيوتي مشيتم وفى
~~ذكرى خضتم وحقي عرفتم وفرايضي أديتم أشهدك يا سنحائيل وساير ملائكتي انى قد
~~رضيت عنهم قال فينادى سنحائيل بثلاثة أصوات كل ليلة بعد صلاة العشاء يا
~~ملائكة الله ان الله تبارك وتعالى قد غفر للمصلين الموحدين فلا يبقى ملك في
~~السماوات السبع إلا استغفر للمصلين ودعا لهم بالمداومة على ذلك فمن رزق
~~صلاة الليل من عبدا وأمة قام لله مخلصا فتوضأ وضوءا سابغا وصلى لله عز وجل
~~بنية صادقة وقلب سليم و بدن خاشع وعين دامعة جعل الله تبارك وخلقه خلفه
~~تسعة صفوف من الملائكة في كل صف ما لا يحصى عدده إلا الله تبارك وتعالى أحد
~~طرفي كل صف بالمشرق والاخر بالمغرب قال فإذا فرغ كتب له بعددهم درجات.
# قال منصور كان الربيع بن بدر إذا حدثهم بهذا الحديث يقول أين أنت يا غافل
~~عن هذا الكرم وأين أنت عن قيام هذا الليل وعن جزيل PageV00P190
# هذا الثواب وعن هذه الكرامة.
# يقول السيد الإمام العالم العامل رضى الدين ركن الاسلام أبو القاسم على
~~بن ms151 موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاوس إياك ان تعتقد ان من صلى صلاة
~~الغفلة عن الله جل جلاله والتهوين بحرمة الله جل جلاله ان هذا العطاء له
~~فقد عرفناك ان صلاة هذا القبيل من جملة السيئات التي يحتاج العبد فيها إلى
~~طلب العفو عند فراغه من تلك الصلوات اما تنظر في هذا الحديث كيف قال عن
~~أصحاب هذه الصلاة التي وعد عليها بهذه الوعود وهذا الجود ان ملائكتي صعدوا
~~من عندكم بالرضا وأنت تعلم من نفسك انك ما أنت راض بتدبير الله في نفسك و
~~عيالك واما لك وأحوالك وقوله في الحديث في ذكرى خضتم وحقي عرفتم وفرايضي
~~أديتم وأنت تعرف انك في أكثر وقتك خايض في ذكر الدنيا ولا تعرف حق الله جل
~~جلاله ولا تقوم فيه كقيامك بحق بعض عباده العزيزين عليك وقوله في نافلة
~~الليل بقلب سليم وبدن خاشع وعين دامعة وأنت تعلم انك ان كان حالك غير هذا
~~فصلاتك كلها ضايعة أو جناية واقعة.
# الفصل العشرون فيما نذكره من نوافل العصر وأدعيتها وبعض اسرارها يقول
~~السيد الإمام العالم العامل الفقيه رضى الدين ركن الاسلام أبو القاسم على
~~بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاوس الحسنى شرف الله قدره وقدس في
~~الملاء الاعلى ذكره هذه الأدعية التي نذكرها لنوافل العصر أدعية ملحوظات
~~وللداعي بها مقام إجابات فليغتنم عند PageV00P191
# أواخرها ذكر المهمات فإذا فرغ العبد من تعقيب فريضة الظهر كما شرحناه قام
~~إلى نوافل العصر فابتدء كل ركعتين منهما بنية انه يصليها لوجه ندبها يعبد
~~الله جل جلاله بذلك لأنه أهل للعبادة ويكبر تكبيرة الاحرام ويقول أعوذ
~~بالله من الشيطان الرجيم ثم يقرء الحمد وسورة وان قرء في كل ركعة مع الحمد
~~قل هو الله أحد وانا أنزلناه وآية الكرسي فقد قدمنا فضيلة ذلك عند ذكرنا
~~نوافل الزوال وسهلناه فإذا سلم من الركعتين الأولتين من نوافل العصر وسبح
~~تسبيح الزهراء عليها السلام كما قررناه قال.
# اللهم انه لا اله إلا أنت الحي القيوم العليم ms152 العظيم الحليم الكريم
~~الخالق الرازق المحيي المميت البدئ البديع لك الحمد ولك الكرم ولك المن ولك
~~الجود والامر وحدك لا شريك لك يا واحد يا أحد يا صمد يامن لم يلد ولم يولد
~~ولم يكن له كفوا أحد ولم يتخذ صاحبة ولا ولدا صل على محمد وآله وافعل بي
~~كذا وكذا.
# ثم يقول يا عدتي في كربتي يا صاحبي في شدتي يا مؤنسي في وحشتي ويا ولي
~~نعمتي ويا إلهي واله آبائي الأولين إبراهيم وإسماعيل و اسحق ويعقوب
~~والأسباط ورب موسى وعيسى ومحمد وآله عليه وعليهم السلام صل على محمد وآله
~~وافعل بي كذا وكذا وتذكر ما تريد.
# الدعاء بعد التسليمة الثانية اللهم رب السماوات السبع ورب الأرضين السبع
~~وما فيهن وما بينهن ورب العرش العظيم ورب جبرئيل وميكائيل وإسرافيل ورب
~~السبع المثاني والقرآن العظيم ورب محمد خاتم النبيين صل على محمد وآله و
~~أسئلك باسمك الأعظم الذي تقوم به السماء والأرض وبه تحيي الموتى
~~PageV00P192
# وتميت الاحياء وتفرق بين الجميع وتجمع بين المتفرق وبه أحصيت عدد الآجال
~~وزن الجبال وكيل البحار أسئلك يامن هو كذلك ان تصلى على محمد وآل محمد وان
~~تفعل بي كذا وكذا.
# وسل حاجتك فإنه دعاء النجاح ويقال له دعاء الالحاح كما رويت هذا لدعاء
~~باسنادي إلى محمد بن يعقوب الكليني عن محمد بن يحيى عن أخيه عن الحسين بن
~~سعيد عن النفر بن سويد عن ابن سنان عن حفص عن محمد بن مسلم قال قلت له
~~علمني دعاء فقال فأين أنت عن دعاء الالحاح قال قلت وما دعاء الالحاح فقال
~~ثم ذكر هذا الدعاء.
# الدعاء بعد التسليمة الثالثة.
# اللهم إني أدعوك بما دعاك به عبدك إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن تقدر عليه
~~فنادى في الظلمات ان لا اله إلا أنت سبحانك انى كنت من الظالمين فاستجبت له
~~ونجيته من الغم وكذلك تنجي المؤمنين فإنه دعاك وهو عبدك وانا أدعوك وانا
~~عبدك وسئلك وهو عبدك وانا أسئلك و انا عبدك ان تصلى على محمد وآل ms153 محمد وان
~~تستجيب لي كما استجبت له وأدعوك بما دعاك به عبدك أيوب إذ مسه الضر فدعاك
~~انى مسني الضر وأنت ارحم الراحمين فاستجبت له وكشفت ما به من ضر وآتيته
~~أهله ومثلهم معهم فإنه دعاك وهو عبدك وانا أدعوك وانا عبدك وسئلك وهو عبدك
~~وانا أسئلك وانا عبدك ان تصلى على محمد وآل محمد وان تستجيب لي كما استجبت
~~له وأدعوك بما دعاك به يوسف إذ فرقت بينه وبين أهله وإذ هو في السجن فإنه
~~دعاك وهو عبدك وانا أدعوك وانا عبدك وسئلك و هو عبدك وانا أسألك وانا عبدك
~~ان تصلى على محمد وآل محمد وان تفرج عنى كما فرجت عنه وان تستجيب لي كما
~~استجبت له وصل على محمد PageV00P193
# وآل محمد وافعل بي كذا وكذا وتذكر حاجتك.
# (أقول ولعل سبب اسقاط لفظ دعا يوسف عليه السلام لأنه دعا في السجن أدعية
~~كثيرة كما رويناه باسنادنا عن والدي قدس الله روحه عن الحسين بن رحلبه رحمه
~~الله عن خال والدي أبى على الحسن بن محمد الطوسي عن والده أبي جعفر الطوسي
~~باسناده في أماليه إلى الصادق عليه السلام انه سئل عن دعاء يوسف فقال كان
~~دعائه كثيرا لكنه لما اشتد عليه الحبس خر لله ساجدا وقال اللهم ان كانت
~~الذنوب قدا خلقت وجهي عندك فلن ترفع إليك صوتا فانا أتوجه إليك بوجه الشيخ
~~يعقوب ثم بكى أبو عبد الله عليه السلام وقال صلى الله على يعقوب وعلى يوسف
~~وانا أقول اللهم بالله وبرسوله عليه السلام.
# أقول وقد رويت باسنادي إلى جدي أبى جعفر الطوسي من كتاب الربيع بن محمد
~~المسلي باسناده إلى ابن خارجة زيادة في دعاء يوسف فقال شكوت إلى أبى عبد
~~الله عليه السلام تغير حالي فقال لي فأين أنت عن دعاء يوسف فقلت وما دعاء
~~يوسف فقال كان يقول سكن جسمي من البلوى وسبقني لساني بالخطيئة فان يكن وجهي
~~خلق عندك وحجبت الذنوب صوتي عنك فانى أتوجه إليك بوجه الشيخ يعقوب قال قلت
~~فان يوسف ms154 يقول بوجه الشيخ يعقوب فما أقول انا قال تقول بوجه محمد صلى الله
~~عليه وعلى أهل بيته.
# أقول وقد رويت في لفظ دعاء يوسف عليه السلام في الحبس غير ذلك واما قوله
~~سكن جسمي من البلوى فلعله شكا جسمي من البلوى لكني وجدت اللفظ كما نقلته.
# ومن أحسن ما رايته من دعائه في الجب ما رويته باسنادي المتقدم
~~PageV00P194
# في الجزء الأول من هذا الكتاب إلى سعيد بن هبة الله الراوندي رحمه الله
~~فيما ذكره من كتاب قصص الأنبياء عليهم السلام قال أخبرنا الشيخ أبو سعيد
~~الحسن بن علي الأرآبادي والشيخ أبو القاسم الحسن بن محمد الحديقي عن جعفر
~~بن محمد بن العباس عن أبيه عن ابن بابويه (قال) حدثنا محمد بن موسى بن
~~المتوكل قال حدثنا عبد الله بن جعفر عن أحمد بن محمد عن الحسن محبوب عن
~~الحسن بن عبادة عمن سمع بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال لما ألقى
~~اخوة يوسف يوسف صلوات الله عليه في الجب نزل عليه جبرئيل فقال يا غلام من
~~طرحك في هذا الجب فقال إخوتي من أبى حسدوني قال أتحب ان تخرج من هذا الجب
~~قال ذلك إلى اله إبراهيم واسحق ويعقوب قال جبرئيل فان الله يقول لك قل
~~اللهم إني أسئلك بان لك الحمد لا اله إلا أنت بديع السماوات والأرض يا ذا
~~الجلال والاكرام ان تصلى على محمد وآل محمد وان تجعل لي من امرى فرجا
~~ومخرجا و ترزقني من حيث احتسب ومن حيث لا أحتسب.
# أقول وقد كان يوسف عليه السلام ممتحنا بأمور مختلفة فلعل قد كان له من كل
~~بلوى دعاء أو أدعية فان الدعائين الأولين الذين قدمناهما ربما كان في سجن
~~عزيز مصر والدعاء الثالث في حبسه في الجب الذي ألقاه فيه اخوته.
# الدعاء بعد التسليمة الرابعة.
# يامن أظهر الجميل وستر القبيح يامن لم يؤاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر يا
~~عظيم العفو يا حسن التجاوز يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوى يا واسع ms155
~~المغفرة يا مفرج كل كربة يا مقيل العثرات يا كريم الصفح يا عظيم المن يا
~~مبتدئا بالنعم قبل استحقاقها يا رباه PageV00P195
# يا سيداه يا غاية رغبتاه أسئلك بك وبمحمد وبعلي وفاطمة والحسن والحسين
~~وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى
~~ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والقائم المهدى الأئمة الهادية
~~عليه السلام ان تصلى على محمد و آل محمد وأسئلك يا الله إلا تشوه خلقي
~~بالنار وان تفعل بي ما أنت أهله وتذكر ما تريد.
# ورويت هذا الدعاء باسنادي إلى محمد بن يعقوب الكليني باسناده إلى على بن
~~زياد قال كتب على بن بصير يسئله ان يكتب له في أسفل كتابه دعاء يعلمه إياه
~~يدعو به فيعتصم به من الذنوب جامعا للدنيا والآخرة فكتب بخطه بسم الله
~~الرحمن الرحيم يامن أظهر الجميل وستر القبيح وذكر تمام الدعاء وفى الرواية
~~الأولى زيادة غير هذه الرواية وقل أيضا الله الله ربى حقا حقا اللهم أنت
~~لكل عظيمة وأنت لهذه الأمور فصل على محمد وآله واكفنيها يا حسن البلاء عندي
~~يا قديم العفو على يامن لاغنى لشئ عنه يامن لابد لكل شئ منه يامن رزق كل شئ
~~عليه يامن مصير كل شئ إليه صل على محمد وآل محمد وتولني ولا تولني أحدا من
~~شرار خلقك وكما خلقتني فلا تضيعني اللهم إني أدعوك لهم لا يفرجه غيرك
~~ولرحمة لا تنال إلا بك ولحاجة لا يقضيها إلا أنت اللهم فكما كان من شأنك
~~الإجابة فيما دعوتك له والنجاة فيما فزعت إليك منه اللهم إلا أكن اهلا ان
~~أبلغ رحمتك فان رحمتك أهل ان تبلغني لأنها وسعت كل شئ وانا شئ فلتسعني
~~رحمتك يا الهي يا كريم اللهم أنيب أسئلك وبوجهك الكريم ان تصلى على محمد
~~وآله وان تعطيني فكاك رقبتي من النار وتوجب لي الجنة برحمتك وتزوجني من
~~الحور العين PageV00P196
# بفضلك وتعيذني من النار بطولك وتجيرني من غضبك وسخطك على وترضيني بما
~~قسمت لي ms156 وتبارك لي فيما أعطيتني وتجعلني لأنعمك من الشاكرين اللهم صل على
~~محمد وآل محمد وامنن على بذلك وارزقني حبك وحب كل من أحبك وحب كل عمل
~~يقربني إلى حبك ومن على بالتوكل عليك والتفويض إليك والرضا بفضلك والتعظيم
~~لأمرك حتى لا أحب تعجيل ما أخرت ولا تأجيل ما عجلت يا ارحم الراحمين وصل
~~على محمد وآله وافعل بي كذا وكذا مما تحب.
# الفصل الحادي والعشرون في صلاة العصر وما نذكره من الإشارة إلى شرحها
~~وتعقيبها فإذا فرغ من نوافل العصر واغتنم أيام الامكان فليقم بنية خالصة
~~إلى الاذان ويتلوه ويرتله ويدعو ويأتي بالإقامة والدعاء بعدها كما قدمناه
~~ويشرع في الدخول في فريضة صلاة العصر بالسبع التكبيرات وما بينها من سالف
~~الدعوات ويبتديها بنية انه يصلى فريضة العصر واجبة لوجه وجوبها يعبد الله
~~جل جلاله بذلك لأنه أهل العبادة ويكبر تكبيرة الاحرام ويصليها كما وصفناه
~~في فريضة الظهر وقررناه فإذا فرغ من صلاة العصر وخرج منها بالتسليم كما
~~ذكرناه فيسبح تسبيح الزهراء عليها السلام ثم يعقب بعد ذلك بما ذكرنا انه
~~يعقب به أو يدعو به عقيب الخمس المفروضات من تلك المهمات.
# واما ما نذكره مما يختص بصلاة فريضة العصر من التعقيب والدعوات فمن ذلك
~~أنه يستغفر الله جل جلاله سبعين مرة ويكون في حال استغفاره على وجهه وعند
~~قلبه واسراره صفات الجناة وأصحاب PageV00P197
# الذنوب إذا سئلوا المغفرة من جلالة علام الغيوب فإنه ان استغفر الله جل
~~جلاله وقلبه غافل وعقله ذاهل أو متكاسل فان استغفاره على هذه الصفات من
~~جملة الجنايات ويكون كالمستهزئ الذي لا يأمن تعجيل النقمات.
# فقد روى عن مولينا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام انه كان
~~يوما جالسا في حشد من الناس من المهاجرين والأنصار فقال رجل منهم استغفر
~~الله فالتفت إليه علي عليه السلام كالمغضب وقال له يا ويلك أتدري ما
~~الاستغفار الاستغفار اسم واقع على ستة معان: الأول الندم على ما مضى الثاني
~~العزم على ترك العود إليه والثالث ان تعمد إلى ms157 كل فريضة ضيعتها فتؤديها
~~الرابع ان تخرج إلى الناس مما بينك وبينهم حتى تلقى الله أملس وليس عليك
~~تبعة الخامس ان تعمد إلى اللحم الذي نبت على السحت فتذيبه بالأحزان حتى
~~ينبت لحم غيره السادس ان تذيق الجسم مرارة الطاعة كما أذقته حلاوة المعصية
~~فحينئذ تقول استغفر الله.
# فمما روى في الاستغفار سبعين مرة بعد صلاة العصر ما رواه محمد بن الحسن
~~الصفار وسعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحكم بن مسكين الأعمى
~~قال حدثنا أبو جرير عن أبي عبد الله عليه السلام قال من استغفر الله في اثر
~~العصر سبعين مرة غفر الله له ذنوب خمسين سنة عاما فان لم يكن غفر لوالديه
~~فان لم يكن فلقرابته فان لم يكن فلجيرانه.
# ومن ذلك ما حدث به أبو الفضل محمد بن عبد الله رحمه الله قال حدثنا جعفر
~~بن محمد بن مسعود العباسي قال حدثنا أبي قال حدثنا عبد الله محمد قال حدثنا
~~محمد بن البختري العطار عن أبي داود المسترق عن بعض رجاله عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال من استغفر الله تعالى بعد صلاة العصر سبعين PageV00P198
# مرة غفر الله سبعمأة ذنب.
# ورواه أيضا أحمد بن عثمان الحبائي قال حدثني أبي قال حدثنا الزيادي قال
~~حدثنا محمد بن الحسين بن مهزيار عن أبيه عن جده عن ابن أبي عمير عن الحكم
~~بن مسكين عن عبد الله بن الوليد عن أبي عبد الله عليه السلام قال من استغفر
~~الله بعد صلاة العصر سبعين مرة غفر الله له سبعمأة ذنب.
# ومن المهمات من تعقيب العصر قرائة انا أنزلناه في ليلة القدر عشر مرات
~~فإذ أردت قرائتها فلتكن أنت على صفات من هو بين يدي سلطان الأرضين
~~والسماوات يقرء كلامه جل جلاله في حضرته بالهيبة والاحترام والاعظام ويقصد
~~العبادة له جل جلاله لأنه أهل للعبادة لا لأجل الثواب في دار المقام.
# فمما روى في قرائتها ما ذكره محمد بن علي بن محمد اليزدآبادي قال حدثنا
~~أحمد ms158 بن محمد بن يحيى العطار قال حدثنا أبي عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~الحسن بن العباس بن الحريص الرازي عن أبي جعفر محمد بن علي بن موسى بن جعفر
~~عليهم السلام قال من قرء انا أنزلناه في ليلة القدر بعد صلاة العصر عشر
~~مرات له على مثل اعمال الخلايق.
# ومن المهمات بعد صلاة العصر الاقتداء بمولانا موسى بن جعفر الكاظم عليه
~~السلام في الدعاء لمولينا المهدى صلوات الله وسلامه وبركاته على محمد جده
~~وبلغ ذلك إليه كما رواه محمد بن بشير الأزدي قال حدثنا أحمد بن عمر بن موسى
~~الكاتب قال حدثنا الحسن بن محمد بن جمهور القمي عن أبيه محمد بن جمهور عن
~~يحيى بن الفضل النوفلي قال دخلت على أبى الحسن موسى بن جعفر عليه السلام
~~ببغداد حين فرغ من صلاة العصر فرفع يديه PageV00P199
# إلى السماء وسمعته يقول أنت الله لا اله إلا أنت الأول والاخر والظاهر
~~والباطن وأنت الله لا اله إلا أنت إليك زيادة الأشياء ونقصانها وأنت الله
~~لا اله إلا أنت خلقت الخلق بغير معونة من غيرك ولا حاجة إليهم أنت الله لا
~~اله إلا أنت منك المشية واليك البدأ أنت الله لا اله إلا أنت قبل القبل و
~~خالق القبل أنت الله لا اله إلا أنت بعد البعد وخالق البعد أنت الله لا اله
~~لا أنت تمحو ما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب أنت الله لا اله إلا أنت غاية
~~كل شئ ووارثه أنت الله لا اله إلا أنت لا يعزب عنك الدقيق ولا الجليل أنت
~~الله لا اله إلا أنت لا يخفى عليك اللغات ولا تتشابه عليك الأصوات كل يوم
~~أنت في شأن لا يشغلك شأن عن شأن عالم الغيب وأخفى ديان الدين مدبر الأمور
~~باعث من في القبور محى العظام وهي رميم أسئلك باسمك المكنون المخزون الحي
~~القيوم الذي لا يخيب من سئلك به ان تصلى على محمد وآله وان تعجل فرج
~~المنتقم لك من أعدائك وأنجز له ما وعدته ms159 يا ذا الجلال والاكرام.
# قال قلت من المدعو له قال ذلك المهدى من آل محمد صلى الله عليه وآله قال
~~بابي المنبدح (المنفدح) البطن المقرون الحاجبين أحمش الساقين بعيد ما بين
~~المنكبين أسمر اللون يعتاده مع سمرته صفرة من سهر الليل بابي من ليله يرعى
~~النجوم ساجدا وراكعا بابي من لا يأخذه في الله لومة لائم مصباح الدجى بابي
~~القائم بأمر الله قلت متى خروجه قال إذا رأيت العساكر بالأنبار على شاطئ
~~الفرات والصراة ودجلة وهدم قنطرة الكوفة واحراق بعض بيوتات الكوفة فإذا
~~رأيت ذلك فان الله يفعل ما يشاء لا غالب لأمر الله ولا معقب لحكمه.
# ومن المهمات بعد صلاة العصر لمن أراد تخريق صحيفته المتضمنة PageV00P200
# للسيئات ما رواه أبو محمد هارون بن موسى رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن
~~همام قال حدثنا الحسن بن محمد بن جمهور القمي قال حدثنا أبي عن فضالة بن
~~أيوب عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله من قال بعد صلاة العصر في كل يوم مرة واحدة استغفر الله
~~الذي لا اله إلا هو الحي القيوم ذا الجلال والاكرام وأسئله ان يتوب على
~~توبة عبد ذليل خاضع فقير بائس مسكين مستكين مستجير لا يملك لنفسه نفعا ولا
~~ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا امر الله تعالى بتخريق صحيفته كاينة ما
~~كانت.
# يقول السيد الإمام العالم العامل الفقيه رضى الدين ركن الاسلام أبو
~~القاسم على بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاوس الحسيني قدس الله ذكره
~~قد نبهناك على صفة المستغفرين وروينا لك حديث مولينا أمير المؤمنين على
~~صلوات الله عليه وسلامه وتأدب بغاية الامكان وكن صادقا بقولك انك تتوب توبة
~~عبد ذليل فليظهر الذل على سؤالك وعلى لسان حالك وقلت خاضع فليكن الخضوع على
~~وجه مقالك وفعالك وقلت فقير فليكن صورة مسئلتك صورة عبد فقير لمولى غنى
~~كبير وقلت بائس فلتكن صفتك من أهل البأساء إذا تعرضوا لسؤال ms160 أعظم العظماء
~~وقلت مسكين فليكن على قلبك ووجهك وجوارحك اثر المسكنة والاستكانة بالصدق
~~والأمانة وقلت مستجير فليكن هربك إلى الله جل جلاله في تلك الحال هرب من قد
~~أحاطت به عظايم الأهوال فهرب إلى موليه واستجار به استجارة من لا يملك
~~لنفسه نفعا ولا دفعا وانقطع إليه على كل حال بالقلب والقالب والمقال
~~والفعال فإنك أيها العبد إذا صدقت في هذه المقامات كان الله جل جلاله اهلا
~~ان يأمر الملكين بتخريق PageV00P201
# صحيفتك من الجنايات فلا تحسب انك إذا قلت ذلك وأنت غافل و كاذب في هذه
~~الدعاوي والاستغفارات انك تكون قد سلمت من زيادة الجنايات.
# ومن المهمات الاقتداء بمولانا أمير المؤمنين عليه السلام في الدعاء عقيب
~~الخمس الصلوات فمن دعائه عقيب صلاة العصر سبحان الله والحمد لله ولا إله
~~إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم سبحان الله
~~بالغدو والآصال سبحان الله بالعشي والابكار فسبحان الله حين تمسون وحين
~~تصبحون وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا حين تظهرون سبحان ربك رب العزة
~~عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين سبحان ذي الملك
~~والملكوت سبحان ذي العز والجبروت سبحان الحي الذي لا يموت سبحان الله
~~القائم الدائم سبحان الحي القيوم سبحان العلى الاعلى سبحانه وتعالى سبوح
~~قدوس رب الملائكة والروح اللهم ان ذنبي امسى مستجيرا بعفوك وخوفي مستجيرا
~~بأمنك وفقري امسى مستجيرا بغناك وذلي امسى مستجيرا بعزك اللهم صل على محمد
~~وآل محمد واغفر لي وارحمني انك حميد مجيد اللهم تم نورك فهديت فلك الحمد
~~وعظم حلمك فعفوت فلك الحمد وبسطت يدك فأعطيت فلك الحمد وجهك ربنا أكرم
~~الوجوه وجاهك أعظم الجاه وعطيتك أفضل العطاء تطاع ربنا فتشكر وتعصى فتغفر
~~وتجيب المضطر وتكشف الضر وتنجي من الكرب وتغني الفقير وتشفي السقيم ولا
~~يجازى آلاؤك أحد وأنت ارحم الراحمين.
# ومن المهمات الدعاء عقيب العصر بما كانت الزهراء فاطمة سيدة النساء عليها
~~السلام تدعو به في جملة دعائها للخمس الصلوات وهو سبحان من PageV00P202
# يعلم جوارح القلوب ms161 سبحان من يحصى عدد الذنوب سبحان من لا يخفى عليه خافية
~~في الأرض ولا في السماء والحمد لله الذي لم يجعلني كافرا لأنعمه ولا جاحدا
~~لفضله فالخير منه وهو أهله والحمد لله على حجته البالغة على جميع من خلق
~~ممن اطاعه وممن عصاه فان رحم فمن منه وان عاقب فيما قدمت أيديهم وما الله
~~يريد ظلما للعبيد والحمد لله العلى المكان الرفيع البنيان الشديد الامكان
~~العزيز السلطان العظيم الشأن الواضح البرهان الرحيم الرحمن المنعم المنان
~~الحمد لله الذي احتجب عن كل مخلوق يراه بحقيقة الربوبية وقدرة الوحدانية
~~فلم تدركه الابصار ولم تحط به الاخبار ولم يقسه مقدار ولم يتوهمه اعتبار
~~لأنه الملك الجبار اللهم قد ترى مكاني وتسمع كلامي وتطلع على امرى و تعلم
~~ما في نفسي وليس يخفى عليك شئ من امرى وقد سعيت إليك في طلبتي وطلبت إليك
~~في حاجتي وتضرعت إليك في مسئلتي وسئلتك لفقر وحاجة وذلة وضيقة وبؤس ومسكنة
~~وأنت الرب الجواد بالمغفرة تجد من تعذب غيري ولا أجد من يغفر لي غيرك وأنت
~~عن عذابي وانا فقير إلى رحمتك فأسئلك بفقري إليك وغناك عنى وبقدرتك على
~~وقلة امتناعي منك وان تجعل دعائي هذا دعاء وافق منك إجابة ومجلسي هذا مجلسا
~~وافق منك رحمة وطلبتي هذه طلبة وافقت نجاحا وما خفت عسرته من الأمور فيسره
~~وما خفت عجزه من الأشياء فوسعه ومن أرادني بسوء من الخلايق كلهم فاغلبه
~~آمين يا ارحم الراحمين وهون على ما خشيت شدته واكشف عنى ما خشيت كربته ويسر
~~لي ما خشيت عسرته آمين يا رب العالمين اللهم انزع العجب والرياء والكبر
~~والبغي والحسد والضعف والشك والوهن والضر والاسقام والخذلان والمكر
~~PageV00P203
# والخديعة والبلية والفساد من سمعي وبصري وجميع جوارحي وخذ بناصيتي إلى ما
~~تحب وترضى يا ارحم الراحمين اللهم صلى على محمد و آل محمد واغفر ذنبي واستر
~~عورتي وآمن روعتي واجبر مصيبتي واغن فقري ويسر حاجتي وأقلني عثرتي واجمع
~~شملي واكفني ما أهمني وما غاب عنى وما حضرني وما أتخوفه منك ms162 يا ارحم
~~الراحمين اللهم فوضت امرى إليك والجأت ظهري إليك وأسلمت نفسي إليك بما جنيت
~~عليها فرقا منك خوفا وطمعا وأنت الكريم لا يقطع الرجاء ولا يخيب الدعاء
~~فأسئلك بحق إبراهيم خليلك وموسى كليمك وعيسى روحك ومحمد صفيك ونبيك صلى
~~الله عليه وآله إلا تصرف وجهك الكريم عنى حتى تقبل توبتي وتغفر لي خطيئتي
~~يا ارحم الراحمين ويا احكم الحاكمين اللهم اجعل ثاري على من ظلمني وانصرني
~~على من عاداني اللهم لا تجعل مصيبتي في ديني ولا تجعل الدنيا أكبر همى ولا
~~مبلغ علمي اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة امرى وأصلح لي دنياي التي فيها
~~معاشي وأصلح لي آخرتي التي إليها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير
~~واجعل الموت راحة من كل شر اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنى اللهم أحيني
~~ما علمت الحياة خير إلى وتوفني إذا كانت الوفاة خير إلى وأسئلك خشيتك في
~~الغيب والشهادة والعدل في الغضب والرضا وأسئلك القصد في الفقر والغنى
~~وأسئلك نعيما لا يبيد وقرة عين لا تنقطع وأسئلك الرضا بعد القضا وأسئلك لذة
~~النظر إلى وجهك اللهم إني أستهديك لارشاد امرى وأعوذ بك من شر نفسي اللهم
~~عملت سوء وظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب إلا أنت اللهم إني أسئلك
~~تعجيل عافيتك وصبرا على بليتك و خروجا من الدنيا إلى رحمتك اللهم إني أشهدك
~~وأشهدك ملائكتك وحملة PageV00P204
# عرشك واشهد من في السماوات ومن في الأرض انك أنت الله لا اله إلا أنت
~~وحدك لا شريك لك وأن محمدا عبدك ورسولك صلى الله عليه وآله وأسئلك بان لك
~~الحمد لا اله إلا أنت بديع السماوات والأرض يا كائن قبل ان يكون شئ والمكون
~~لكل شئ والكائن بعد ما لا يكون شئ اللهم إلى رحمتك رفعت بصري والى جودك
~~بسطت كفى فلا تحرمني وانا أسئلك فلا تعذبني وانا أستغفرك اللهم فاغفر لي
~~فإنك بي عالم ولا تعذبني فإنك على قادر برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم ذا
~~الرحمة الواسعة ms163 والصلاة النافعة الرافعة الزاكية صل على أكرم خلقك عليك
~~وأحبهم إليك وأوجههم لديك محمد عبدك ورسولك المخصوص بفضائل الوسائل أشرف
~~وأكرم و ارفع وأعظم وأكمل ما صليت على مبلغ عنك ومؤتمن على وحيك اللهم كما
~~سددت به العمى وفتحت به الهدى فاجعل مناهج سبله لنا سننا و حجج برهانه لنا
~~سببا نأتم به إلى القدوم عليك اللهم لك الحمد ملا السماوات السبع وملا
~~طباقهن وملا الأرض السبع وملا ما بينهما و ملاء عرش ربنا الكريم وميزان
~~ربنا الغفار ومداد كلمات ربنا القهار وملا الجنة وملا النار وعدد الثرى
~~والماء وعدد ما يرى وما لا يرى اللهم واجعل صلواتك وبركاتك ومنك ومغفرتك
~~ورحمتك ورضوانك وفضلك وسلامتك وذكرك ونورك وشرفك ونعمتك وخيرتك على محمد
~~وعلى آل محمد كما صليت وباركت وترحمت على إبراهيم وآل إبراهيم انك حميد
~~مجيد اللهم اعط محمدا الوسيلة العظمى وكريم جزائك في العقبى حتى تشرفه يوم
~~القيمة يا اله الهدى اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد وعلى جميع ملائكتك
~~ورسلك سلام على جبرئيل وميكائيل وإسرافيل وحملة العرش وملائكتك والكرام
~~الكاتبين والكروبين وسلام على PageV00P205
# ملائكتك أجمعين وسلام على أبينا آدم وعلى امنا حواء وسلام على النبيين
~~أجمعين والصديقين وعلى الشهداء والصالحين وسلام على المرسلين أجمعين والحمد
~~لله رب العالمين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم وحسبي الله ونعم
~~الوكيل وصلى الله على محمد وآله وسلم كثيرا ومن المهمات دعوات قدمناها عن
~~الصادق عليه السلام عقيب كل واحدة من الصلوات المفروضات.
# ومن المهمات دعاء الصادق عليه السلام بعد العصر وقد قدمنا اسناده عندما
~~يختص بفريضة الظهر برواية معوية بن عمار لكل صلاة من المفروضات.
# الدعاء بعد صلاة العصر الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد خاتم
~~النبيين وعلى آله الطاهرين اللهم صل على محمد في الليل إذا يغشى وصل على
~~محمد في النهار إذا تجلى وصل على محمد في الآخرة والأولى وصل على محمد ما
~~لاح الجديدان وما اطرد الخافقان وما حدا الحاديان وما عسعس ليل ms164 وما أدلهم
~~ظلام وما تنفس صبح وما أضاء فجر اللهم اجعل محمدا خطيب وفد المؤمنين إليك
~~والمكسو حلل الأمان إذا وقف بين يديك والناطق إذا خرست الألسن بالثناء عليك
~~اللهم اعل منزلته وارفع درجته وأظهر حجته وتقبل شفاعته وابعثه المقام
~~المحمود الذي وعدته واغفر ما أحدث المحدثون من أمته بعده اللهم بلغ روح
~~محمد وآل محمد منى التحية والسلام وأورد على منهم تحية كثيرة وسلاما يا ذا
~~الجلال والاكرام والافضال والانعام اللهم إني أعوذ بك من مضلات الفتن ما
~~ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان أشرك بك ما لم تنزل به
~~سلطانا أو أقول عليك ما لم اعلم اللهم إني أسئلك موجبات PageV00P206
# رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم وأسئلك الفوز
~~بالجنة والنجاة من النار اللهم صل على محمد وآل محمد واجعل لي في صلواتي
~~ودعائي بركة تطهر بها قلبي وتؤمن بها روعتي وتكشف بها كربي وتغفر بها ذنبي
~~وتصلح بها امرى وتغني بها فقري و تذهب بها ضري وتفرج بها همى وتسلى بها غمي
~~وتشفي بها سقمي وتؤمن بها خوفي وتجلو بها حزني وتقضى بها ديني وتجمع بها
~~شملي و تبيض بها وجهي واجعل ما عندك خير إلى اللهم صل على محمد وآل محمد
~~ولا تدع لي ذنبا إلا غفرته ولا كربا إلا كشفته ولا خوفا إلا آمنته ولا سقما
~~إلا شفيته ولاهما إلا فرجته ولا غما إلا أذهبته ولا حزنا إلا سليته ولا
~~دينا إلا قضيته ولا عدوا إلا كفيتنيه ولا حاجة إلا قضيتها ولا دعوة إلا
~~أجبتها ولا مسألة إلا أعطيتها ولا أمانة إلا أديتها ولا فتنة إلا صرفتها
~~اللهم اصرف عنى العاهات والآفات والبليات وما أطيق وما لا أطيق صرفه إلا بك
~~اللهم امسى ظلمي مستجيرا بعفوك وأمست ذنوبي مستجيرة بمغفرتك وأمسى خوفي
~~مستجيرا بأمانك وأمسى فقري مستجيرا بغناك وأمسى ذلي مستجيرا بعزك وأمسى
~~ضعفي مستجيرا بقوتك وأمسى وجهي البالي الفاني مستجيرا بوجهك الدائم الباقي
~~يا كائنا قبل كل ms165 شئ ويا مكون كل شئ صل على محمد وآل محمد واصرف عنى وعن
~~أهلي ومالي وولدي و أهل حزانتي وإخواني فيك شر كل ذي شر وشر كل جبار عنيد و
~~شيطان مريد وسلطان جابر وعدو قاهر وحاسد معاند وباغ مراصد و من شر السامة
~~والهامة وما دب في الليل والنهار ومن شر فساق العرب والعجم وفسقة الجن
~~والإنس وأعوذ بك بدرعك الحصينة التي لا ترام وأسئلك ان لا تميتني غما
~~ولاهما ولا مترديا ولا ردما ولا غرقا ولا حرقا ولا عطشا PageV00P207
# ولا صبرا ولا قودا ولا أكيل السبع وأمتني على فراشي في عافية أو في الصف
~~الذي نعت أهله في كتابك فقلت كأنهم بنيان مرصوص مقبلين غير مدبرين على
~~طاعتك وطاعة رسولك صلى الله عليه وآله قائما بحقك غير جاحد لا لأنك ولا
~~معاند لأوليائك ولا مواليا لأعدائك يا كريم اللهم اجعل دعائي في المرفوع
~~المستجاب واجعلني عندك وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين الذين لا خوف
~~عليهم ولاهم يحزنون واغفر لي ولوالدي وما ولدا وما ولدت وما توالدوا من
~~المؤمنين والمؤمنات يا خير الغافرين والحمد لله الذي قضى عنى صلاة كانت على
~~المؤمنين كتابا موقوتا.
# ومن المهمات في دعاء مولينا المهدي عليه السلام وقد قدمناه ورويناه لجميع
~~الصلوات.
# ومن المهمات دعاء أحمد بن عبد الله بن خانبه وقد قدمناه بعد الظهر ومما
~~يدعى به بعد الصلوات لتلافي الجنايات.
# فإذا فرغ العبد من جميع ذلك كما ذكرناه أو ما تهيأ له مما يوفقه الله جل
~~جلاله ويرضاه فليسجد سجدة الشكر كما تقدم تنبيهنا عليه عند سجدة الشكر في
~~الظهر ويكون كما أشرنا إليه في ذل العبودية للعظمة الإلهية فاسجد وقل ما
~~ذكر جدي السعيد أبو جعفر الطوسي رضوان الله عليه ان مولينا على بن الحسين
~~كان يقول صلوات الله عليه إذا سجد يقول مائة مرة الحمد لله شكرا وكلما قال
~~عشر مرات قال شكرا للمجيب ثم يقول يا ذا المن الدائم الذي لا ينقطع ابدا
~~ولا يحصيه غيره غيره ويا ms166 ذا المعروف الذي لا ينفد ابدا يا كريم يا كريم يا
~~كريم ثم يدعو ويتضرع ويذكر حاجته.
# ثم يقول لك الحمد ان أطعتك ولك الحجة ان عصيتك لا صنع لي PageV00P208
# ولا لغيري في احسان منك إلى في حالي الحسنة يا كريم يا كريم صل على محمد
~~وأهل بيته وصل بجميع ما سئلتك وأسئلك من في مشارق الأرض ومغاربها من
~~المؤمنين والمؤمنات وابدء بهم وثن بي برحمتك ثم يضع خده الأيمن على الأرض
~~ويقول اللهم لا تسلبني ما أنعمت به على من ولايتك وولاية محمد وآل محمد
~~عليه وعليهم السلام ثم يضع خده الأيسر على الأرض ويقول مثل ذلك هذا اخر
~~الرواية.
# ثم ادع بما أحببت وان شئت قلت وأنت ساجد اللهم لك قصدت واليك اعتمدت
~~وأردت وبك وثقت وعليك توكلت وأنت عالم بما أردت فقد روى أن من قال ذلك لم
~~يرفع رأسه حتى تقضى حاجته انشاء الله تعالى فإذا رفعت رأسك فامسح موضع
~~سجودك ثلث مرات بيدك وقل في كل مرة ما قدمناه بعد سجدة الظهر فامسح بذلك
~~وجهك وان كانت بك علة أو مرض فامسح موضع سجودك سبع مرات وقل في كل مرة ما
~~ذكرناه وامسح بها موضع المرض فإنه يزول انشاء الله فان كان قد صلى صلوته في
~~مسجد من المساجد المطلقة أو الخاصة أو مسجد صلوته في داره أو مسجد حضوره في
~~تلك الصلاة بين يدي الله جل جلاله باجتماع قلبه وطهارة أسراره وأراد
~~الانفصال من تلك الحال فليكن من نيتك انك تقوم من بين يدي الله جل جلاله
~~امتثالا لأمر الله جل جلاله فيما يأمرك به جل جلاله من صالح الأعمال خالصا
~~لعبادته جل جلاله لأنه أهل للعبادة على كل حال وقل ما رواه محمد بن علي بن
~~سعد الكوفي البزاز قال حدثنا محمد بن يعقوب الكليني قال حدثنا بذلك الحسين
~~بن محمد بن عامر الأشعري عن عمه عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن جعفر
~~بن محمد الهاشمي PageV00P209
# بن أبي جعفر العطار ms167 شيخ من أهل المدينة عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~سمعته يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا صلى أحدكم وخرج من المسجد
~~فليقل اللهم دعوتني فأجبت دعوتك وصليت مكتوبتك وانتشرت في أرضك كما امرتني
~~فأسئلك من فضلك العمل بطاعتك واجتناب معصيتك والكفاف من الرزق برحمتك.
# أقول فينبغي له إذا انفصل بعد صلاة العصر من مقام الذل والذكر ان يكون
~~على خاطره انه ما خرج عن ذل العبودية ولا انفصل عن اطلاع إحاطة العلوم
~~الربانية ولا أطلقوه من المعاملة فيما يعمله بعد ذلك من سائر حركاته
~~وسكناته وانه يراد منه ان يكون عابد الله جل جلاله في سائر تصرفاته.
# ولقد رأيت في حكايات أهل المراقبات ان بعضهم كان له رفيق قد صحبه مدة من
~~الأوقات فنزلا في سفينة مع قوم وفيها حنطة والحنطة ليست لواحد منهما فغفل
~~أحدهما واخذ بيده من الحنطة واكل منها حبة واحدة فنظر إليه رفيقه وقال ما
~~هذا قال غفلت عن نفسي فقال له ما معناه تكون بين يدي الله جل جلاله وهو
~~مطلع عليك وهو سبحانه لو كان يصح عليه الشغل كالمشغول بدوام (بإدامة) وجودك
~~وحياتك وعافيتك والاحسان إليك وتشتغل أنت عنه لا أصاحبك بعدها فأخاف ان
~~اكتسب من غفلتك وقال أيها الملاح قدم إلى الشط فقدم ففارقه وانفصل منه وقيل
~~شعرا.
# اما تقومون كذا أو فاقعدوا * ما كل من رام السماء يصعد عن تعب أورد ساق
~~أولا * ومسحت غرة سياف يد لو شرف الانسان وهو وادع * لقطع الصمصام وهو مغمد
~~PageV00P210
# الفصل الثاني والعشرون فيما نذكره من دعاء الغروب وتحرير الصحيفة التي
~~أثبتها الملكان وما تختم به لتعرض على علام الغيوب يقول السيد الإمام
~~العالم العامل الفقيه العلامة رضى الدين ركن الاسلام أبو القاسم على بن
~~موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاوس الحسيني شرف الله قدره وقدس في الملاء
~~الاعلى ذكره رويت باسنادي إلى محمد بن يعقوب الكليني فيما رواه في كتاب
~~الايمان والكفر عن علي بن إبراهيم عن أبيه ms168 عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن
~~عمر اليماني عن أبي الحسن الماضي صلوات الله عليه قال ليس منا من لم يحاسب
~~نفسه في كل يوم فان عمل حسنا استزاد الله وان عمل سيئا استغفر الله وتاب
~~إليه.
# أقول انا فإذا قارب غروب الشمس من يومك وأنت سليم مما يقتضى استحقاق
~~عقوبتك أو معاتبتك أو لومك وأنت ذلك العبد السعيد وهذا المقام لغير المعصوم
~~بعيد فان مولينا أمير المؤمنين صلوات الله عليه وسلامه لما وصف الدنيا في
~~نهج البلاغة وذكر ان النبي صلوات الله عليه وسلامه أبغضها وحقرها وصغرها
~~فان الله جل جلاله كذلك أبغضها وكرهها لأوليائه وخاصته وأحبائه فقال عليه
~~السلام ولو لم يكن فينا إلا حبنا ما أبغض الله وتعظيمنا ما صغر الله لكفى
~~بذلك محادة لله وخروجا عن امره.
# قلت انا فكيف إذا زدنا على هذه المصائب بان يكون توكلنا على حولنا وقوتنا
~~والمال والأمل الخايب أقوى من سكوننا إلى الله PageV00P211
# جل جلاله المالك للمواهب وتكون ثقتنا بوعود العباد أقوى في نفوسنا من
~~ثقتنا بوعد سلطان المعاد وخوفنا من وعيد بعض الأنام أشق علينا من وعيد
~~سلطان الليالي والأيام ومرادنا من حب بعضنا لبعض أحلى عندنا وأقوى من حبنا
~~لله أو حبه جل جلاله لنا وقرب بعضنا من بعض أهم علينا من تقربنا إليه جل
~~جلاله أو قربه منا واقبال بعضنا على بعض أتم عندنا من اقبالنا عليه جل
~~جلاله أو طلب اقباله علينا ومدح بعضنا لبعض أوقع في نفوسنا من مدحنا له جل
~~جلاله أو طلب مدحه لنا وذم بعضنا لبعض أصعب عندنا من ذمه لنا جل جلاله أو
~~ذم بعض أعدائه له جل جلاله فانا قد نصاحب من الكفار من يذمه ولا نسنا
~~بمصاحبة من يعمل في حقنا ما يعمل أعظم من ذلك في حق الله جل جلاله وأنسنا
~~بعضنا ببعض أتم علينا من الانس بجلاله وحضوره واحسان بعضنا إلى بعض أعظم في
~~نفوسنا من احسانه الذي نعجز عن شكر يسيره وطلب الحوائج منا والقيام ms169 فيها
~~لعباده أخف علينا من القيام في فروضه أو مندوباته أو اتباع مراده وغير ذلك
~~من سقم الألباب التي يضيق عنها مضمون هذا الكتاب وما هكذا تضمن كتابه جل
~~جلاله فيما بين أهل هذه الملة قال جل جلاله ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من
~~دون الله.
# وروى محمد بن يعقوب الكليني في كتاب الروضة في أول خطبة عن مولينا علي
~~عليه السلام اما بعد فان الله تبارك وتعالى بعث محمدا صلى الله عليه وآله
~~بالحق ليخرج عباده من عبادة عباده إلى عبادته ومن عهود عباده إلى عهوده ومن
~~طاعت عباده إلى طاعته ومن ولاية عباده إلى ولايته ولقد رأيت في بعض
~~الأحاديث ان الله جل جلاله شكى إلى بعض أنبيائه و خاصته من ظلم عباده لمقدس
~~جلالته. PageV00P212
# قلت انا وكيف لا يشكو لسان الحال إذا لم يقع الشكوى من بيان المقال ونحن
~~على ما شرحناه بعضه من سوء الأعمال ولقد بلغ جهل مماليكه وعبيده إلى أنه
~~خلقهم وحده جل جلاله وما شركه أحد في خلقهم وتقديرهم فقال جل جلاله منبها
~~لهم على انفراده جل جلاله بانشائهم وتدبيرهم نحن خلقناكم فلولا تصدقون
~~أفرأيتم ما تمنون ء أنتم تخلقونه أم نحن الخالقون وقال جل جلاله ما أشهدتهم
~~خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم وما خلقهم حتى هيأ لهم الأرضين مهادا
~~والسماء سقفا ولم يجعل لها عمادا والجبال للأرض أوتادا واجري لهم الأنهار
~~وغرس لهم الأشجار ورتب لهم الليل والنهار وبالغ في عمارة هذا المسكن والدار
~~وكلما يحتاجون إليه مدة الأعمار وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان
~~لظلوم كفار ثم رباهم بالرفق والاكرام ثم صاحبهم بعد البلوغ بالجميل
~~والاحترام وقال جل جلاله ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ولما
~~أساؤا العبودية عاملهم بالعفو والتستر فلاحق الانشاء عرفوا ولا بحقوق
~~التربية اعترفوا ولا عند حقوق الصحبة الجميلة وقفوا ولا من ستره وحلمه
~~استحيوا أو انصفوا ولا بحق الملكة والسيادة قاموا لجلاله ولا بحق العبودية
~~نهضوا لاقباله ولا لأجل جوده ووعوده ms170 ولا لأجل تهديده ووعيده وبلغ الامر إلى
~~أن تصرفوا في أنفسهم تصرف الأحرار فلا ترى على الوجوه والحركات والسكنات
~~انهم في حضرة مولاهم الذي يريهم فيكون عليهم ذل العبودية والانكسار وكان
~~هذا من أصعب الاخطار.
# ثم أعارهم دارا إلى وقت معلوم وعرفهم انه يخرجها منهم إلى غيرهم بتقدم
~~ورسول ومرسوم فتصرفوا فيها تصرف المالكين ولما جاء PageV00P213
# رسوله ملك الموت بتقدم خرجوا منها خروج المنازعين له والكارهين وأعارهم
~~مالا لينفقوه في رضاه فتصرفوا فيه تصرف من ليس على يده يد أخرى ولا مولاه
~~يراه وتملكوه عليه حتى بلغ سوء أدبهم بين يديه إلى أنه إذا كتب إليهم كتابا
~~وبعث محمدا رسولا يطلب من أمواله كثيرا أو قليلا ليصرفها في عمارة دار أخرى
~~كرهوا اخراجها عن أيديهم وكانه يخرجها إلى سواهم وصاروا كأنهم هم المالكون
~~لها وكان الله جل جلاله هو المستعير فكان هذا من الهلاك العظيم الكبير وبلغ
~~سوء العبودية بهم إلى أن صاروا في مقام شركاء لمالك حياتهم ومماتهم ينازعون
~~ارادته وكراهاته جل جلاله بإراداتهم وكراهاتهم وزاد سوء العبودية إلى انهم
~~عزلوا مولاهم عن مقام الإلهية وصاروا لا يرضون من تدبيره إلا ما وافق رضاهم
~~وكأنهم يريدون ان يكون التدبير لهم واليهم في دنياهم وآخرتهم فمن يكون على
~~هذا السبيل أو دونه بقليل اما يكون وجهه اسود عند المطلع على أسراره
~~وصحيفته سوداء عند الله وعند الملائكة الحفظة له في ليله ونهاره.
# (أقول ولقد رويت ورأيت من كتاب رواية الأنبياء عن الآباء من أهل البيت
~~عليهم السلام تأليف محمد بن محمد بن الأشعث وقد ذكر النجاشي انه ثقة
~~باسناده ان مولانا علي عليه السلام قال ما رأيت ايمانا مع يقين أشبه منه
~~بشك على هذا الانسان انه كل يوم يودع إلى القبور ويشيع والى غرور الدنيا
~~يرجع وعن الشهوة والذنوب لا يقلع.
# فلو لم يكن لابن آدم المسكين ذنب يتوكفه ولا حساب يوقف عليه إلا الموت
~~يبدد شمله ويفرق جمعه ويؤتم ولده لكان ينبغي له ان يحاذر ما هو فيه ms171 بأشد
~~النصب والتعب. PageV00P214
# ولقد غفلنا عن الموت غفلة أقوام غير نازل بهم وركنا إلى الدنيا وشهواتها
~~ركون أقوام قد أيقنوا بالمقام وغفلنا عن المعاصي والذنوب غفلة أقوام لا
~~يرجعون حسابا ولا يخافون عقابا.
# أقول وهذا حالنا قد أشار إليها بهذه الإشارة وواضح العبارة على نحو قولهم
~~إياك أعني واسمعي يا جارة).
# ولما عرف الأئمة عليهم السلام ما بلغت إليه الحال وكان حديث العباد إليهم
~~وأشاروا بما أطلعهم الله جل جلاله ورسوله عليه بان يكون ابتداء الصحيفة
~~واخرها خيرا ليغفر ما بين ذلك من حديث الغفران إليه جل جلاله وتقدس كماله.
# أقول فمما رويته بعدة طرق إلى الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان
~~رضوان الله عليه من أماليه قال اخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسن بن
~~الوليد عن أبيه محمد بن الحسن عن محمد بن حسن الصفار عند أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن محمد بن خالد عن خلف بن حماد عن أبي جميلة عن جابر ين يزيد عن أبي
~~جعفر الباقر عليه السلام عن أبيه زين العابدين عليه السلام قال إن الملك
~~الموكل بالعبد يكتب في صحيفة أعماله فاملئوا أولها وآخرها خيرا يغفر لكم ما
~~بين ذلك.
# ومما أرويه باسنادي إلى جدي أبى جعفر الطوسي مما يرويه عن محمد بن علي بن
~~محبوب ونقلته من خطه رضوان الله عليه عن علي بن السندي عن جعفر بن محمد بن
~~عبيد الله عن عبد الله بن ميمون عن جعفر عن أبيه قال ما من يوم يأتي على
~~ابن آدم إلا قال ذلك اليوم انا يوم جديد وانا عليك شهيد فافعل في خيرا اشهد
~~لك به يوم القيمة فإنك لن تراني بعده ابدا. PageV00P215
# فأقول فإذا صار أواخر نهار هذا العبد الكثير العثار وهو على ما ذكرناه من
~~سوء العبودية والاصرار فليقبل بقلبه إلى باب رحمة ربه و يتذكر ما جناه في
~~سائر يومه في السرائر والظواهر ويتوب منه توبة عبد ذليل حاضر بين يدي مالك
~~قادر قاهر وان لم يكن ms172 يذكر ما أسلفه في نهاره فيدل على قلة اكتراثه بالمطلع
~~على أسراره فيتوب على سبيل الجملة من سائر ذنوبه باطنها وظاهرها أولها
~~وآخرها فان لم توافقه نفسه على مقام التوبة باخلاص الطوية وصدق النية فيكون
~~على صفة أهل الاصرار فإذا خافوا من القصاص ان يهلكوا بالبوار والدمار و
~~خراب الديار ويقف بين يدي الله جل جلاله ويسئله الصفح والعفو عنه فقد يعفو
~~المولى عن عبده وهو غير راض منه.
# وان لم تصدق سريرته ولم يكمل ارادته في خلاص طلب العفو بذل المصرين من
~~الجناة وخوف المتمردين من العصاة فليمد رقبته على صفة من قد استسلم لمولاه
~~وحمل نفسه إلى موضع القود مما جناه وليكن على صفات المستسلم الذليل لمالك
~~الأعظم الجليل وليدع على ما كنا وصفناه من آداب أهل المناجاة.
# أقول وان كنت مع قوم غافلين فإياك ان تشتغل بهم عن مولاك مالك سعادتك في
~~الدنيا والدين.
# (فصل) (أقول ثم أحضر بعقلك وقلبك وقت المحاسبة لعالم الغيب جل جلاله
~~وللملكين الحافظين وكن كما يحاسب العبد أو الساعي في بضاعة لصاحبها أو
~~الشريك لشريكه إذا كان لمن يصاحبه اطلاع على كل ما جرت PageV00P216
# الحال عليه وتكون عالما وذاكرا ان الجحود والتغافل لا ينفعك بل يقتضى غضب
~~من تحاسبه ويستقصى عليك.
# ثم تستحضر بعقلك ان جوارحك قد كتبت قصصا إلى الله تعالى تشكو من تصريفك
~~لها في غير ما خلقت له وكذلك يشكو منك كل من كلفت القيام له بحق وما قمت له
~~به.
# فإذا برزت إليك من باب العدل اكتب معها قصة منك بلسان تشكو إلى الله
~~تعالى منك وتشكو لمن شكى منك وأعرضها جميعها من باب الفضل فتقول ما معناه
~~اللهم إني قد حضرت للمحاسبة وما كان عندي قوة منى على حضوري بين يديك
~~لمحاسبتك ولا جرئة على كشف سوء أعمالي فانا ذاكر لحضرتك لكن أمرت فأقدمت
~~ممتثلا لأمرك و تعظيما لقدرتك وأول ما أقول ما معي من عمل أرضاه لك لأنني
~~وجدت نفسي أنشط لحوائج كثيرة لي ولمن يعز ms173 على أكثر من نشاطي لطاعتك ووجدت
~~نفسي أكثر الحوائج التي أنشط لها أكثر منك نفعها لغيري كله أو أكثره فانا
~~وقت اشتغالي بها متلف لذلك الوقت من عمري و مضيع ما كنت قادرا ان أعمله لك
~~ويكون نفعه لي فقد سائني تدبيري في معاملتك فما بقى عمل أرضاه لجلالتك
~~ونعمتك.
# وانا يا سيدي معسر أيضا عن القوة على عقابك وعتابك وعلى تغير احسانك أو
~~هوانك وقد قلت وان كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة وليس لعسري يسار وكرمك
~~وحلمك وعفوك أحق بقبول عذر أهل الاعذار وكيف احبس في حبس غضبك أو عقابك
~~وأنت غريمي وشاهدي بالاعسار.
# ووجدت في عقلي الذي أنعمت على بنوره ان العبد إذا هرب PageV00P217
# من مولاه إليه أو استسلم بين يديه أو استجار بعفوه من غضبه أو غضب على
~~نفسه لغضب سيده عليه إذا توسل إليه بمن يعز عليه أو دخل من باب قد رحم سيده
~~الداخلين منه إليه فإنه جدير بالظفر برحمة مولاه أو عفوه أو رضاه.
# وانا قد سلكت إلى حلمك جميع هذه المسالك لأجل ما قد أحاط بي من المهالك.
# ودخلت من الباب الذي دخل منه قوم إدريس وقوم يونس عليهما السلام فرحمتهم
~~ولم تقف مع غضب نبيك عليهم.
# ودخلت من الباب الذي سألك إبليس منه الانظار مع علمك بما هو عليه من دوام
~~الاصرار فأجبت سؤاله.
# ووقفت على الباب الذي ابتدأت منه سحرة فرعون بالهداية والعناية حتى صاروا
~~من أوليائك وقد كانوا من أعدائك.
# وعلى الباب الذي ابتدئت منها أمم الأنبياء الذين كانوا عاكفين على عبادة
~~الأصنام فبعث إليهم مجلس الغضب عليهم من دلهم حتى صار فيهم خلق كثير
~~أوليائك وعزيزين عليك.
# ووقفت على باب رحمة رسولك محمد صلواتك عليه استنجد برحمته ان لا أكون
~~أعظم ذنوبا من أمة موسى وقد عبدوا العجل وقالوا اذهب أنت وربك فقاتلا
~~وقالوا أرنا الله جهرة وان موسى عليه السلام شفع فيهم مع هذه الذنوب حتى
~~رأيت في التورية ان قال جل جلالك ان لم تقبل شفاعتي ms174 فيهم فامحني من الرسالة
~~فقبلت يا لله شفاعته وأحييتهم له بعد الموت وأثنيت لهم ثناء من عصاك.
# فنحن نتوجه إلى رسولك محمد صلى الله عليه وآله بك ان يشفع لنا إليك به
~~PageV00P218
# ان لا ترد شفاعته فينا ومع هذه الوسائل فإنني تائب إليك على قدر ما جنيت
~~وعلى قدر ما انتهكته من حرمتك لما عصيتك وان جهات قدر ذلك وعلى قدر ما كسرت
~~من حرمة رسولك وشريعتك وحرمت خاصتك وحرمت قرآنك والتهوين بعظيم شأنك.
# فان قبلت توبتي والا فاعف عنى فقد يعفو المولى عن عبده وهو غير راض عنه
~~أو لا تغضب على فإنما يغضب من لا يقدر على العقوبة أو إذا امتنع الجاني
~~عليه وأنت قادر وانا مستسلم لك يا سيدي.
# وأنت تعلم أن الشيطان عدوى وهو عدو لك ومتى أخذتني بتمكينه منى شمت بي
~~وبجنابك فان كان لابد من عقوبتي فمنك إلى لأبيد عدوك وعدوى.
# ووجدت نفسي منسوبة إليك ومعلقة عليك بمقتضى برك وسترك ورأيت وسمعت الملوك
~~يتجاوزون عمن علقوه عليهم ونسبوه إليهم و تشهد العقول ان ذلك من صفات
~~الكمال وأنت أحق بصفات الكمال فإذا هانت عليك وسائلي ومسائلي فاذكرني في
~~ديوان وصيتك للمأمولين بالآملين للمسؤولين بالسائلين وللمحسنين بالمسيئين
~~وللأقوياء بالضعفاء وللأغنياء بالفقراء وللأعزاء بالأذلاء وللحكماء
~~بالسفهاء و للملوك برعيتهم وللسادة بعبيدهم واتباعهم وللكرام باللئام
~~وللمضيفين بالضيوف وللمستجار بهم بمن جاورهم واستجار بهم وعند كل وصية أوصى
~~بها أهل الكمال بأحد من أهل النقصان وانا يا سيدي داخل في هموم تلك الوصايا
~~والمراحم ومتشبث بحبال تلك المكارم لأنك جل جلالك على أبلغ صفات الكمال
~~وانا على صفات النقصان في الأعمال والأحوال ووجدتك قد أوصيت بالعفو وبذلت
~~البذول على العفو ومدحت PageV00P219
# الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس وأنت أحق بما أوصيت به وعبدك يقول
~~كلمات وجد من قالها منك مراحم وإجابات (وهي) ربنا ظلمنا أنفسنا وان لم تغفر
~~لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين لا اله إلا أنت سبحانك انى كنت من الظالمين
~~ربى انى مسني الضر وأنت ارحم - الراحمين ms175 ربنا اننا سمعنا مناديا ينادى
~~للايمان ان آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا
~~وتوفنا مع الأبرار ربنا و آتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيمة
~~انك لا تخلف الميعاد وآخر ما أقول سيدي انني ما كنت اعرف شيئا مما خاطبتك
~~ولا مما تمسكت بسببه أنت علمتني على حلمك وكرمك ورحمتك حتى نطق لساني
~~بالتوصل إلى رأفتك ومهما كان يحسن بمن لا ينقصه الاحسان ولا يزيده الحرمان
~~إذا علم مماليكه الجناة طرق مسألته و عرفهم كيف يستفتحون به أبواب رحمته
~~وحلم عنهم حتى خاطبوه به واستسلموا له فاصنع بي أولى الأمور بكمال صفاتك
~~وجميل عاداتك فأنت ارحم الراحمين وأكرم الأكرمين واشفق المالكين اللهم وانى
~~قد دعوتك ورجوتك فان كنت مقبلا على فارحمني واجب دعائي و صدق رجائي لتشريفي
~~باقبالك وان كنت معرضا عنى عند خطابي لجلالك فارحمني لتلفي وهلاكي باعراضك
~~عنى مع سعة رحمتك و افضالك اللهم وقد توجهت إليك في تضرعي بين يديك بمن يعز
~~عليك فان كانوا مقبلين على فارحمني لأجلهم وان كانوا معرضين عنى لأجلك
~~فبحرمة وفائهم لك في اعراضهم عنى فارحمني وادخلني تحت ظلك وظلهم).
# وافعل ما رواه محمد بن يعقوب في كتاب الدعاء من كتاب الكافي PageV00P220
# باسناده عن شهاب بن عبد ربه قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إذا
~~تغيرت الشمس فاذكر الله عز وجل وان كنت مع قوم يشغلونك فقم وادع.
# أقول فمن العمل عند تغير الشمس للغروب ان تعمل وتقول كما روينا باسنادنا
~~إلى الربيع بن محمد المسلي ومسلية قبيلة من مذحج باسناده في كتاب أصله عن
~~سليمان (سلام بن أبي عمر - خ ل) بن أبي عمر عن أبي جعفر قال كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله إذا حمرت الشمس على قمة الجبل هملت عيناه دموعا قال
~~أمسني خوفي مستجيرا بأمنك وأمسني ذلي مستجيرا بعزك وأمسني (فقري) مستجيرا
~~بغناك وأمسني وجهي البالي الفاني مستجيرا بوجهك الباقي الكريم اللهم ألبسني
~~عافيتك وغشني برحمتك وجللني كرامتك وقني ms176 شر خلقك من الجن والإنس يا الله يا
~~يا رحمن يا رحيم.
# وتقول ما رواه أحمد بن عثمان بن أحمد الجبائي (الجبار) قال حدثني أبي على
~~بن محمد قال حدثنا الحسين بن علي بن سفيان البزوفري رحمه الله قال حدثنا
~~أبو الحسن الأيادي على بن مخلد قال حدثنا همام بن نهيك عن أحمد بن هليل عن
~~ابن أبي عمر عن أمية بن علي قال أبو عبد الله عليه السلام من قال عند غروب
~~الشمس في كل يوم يامن ختم النبوة بمحمد صلى الله عليه وآله اختم لي في يومى
~~هذا بخير وشهري بخير وسنتي بخير وعمري بخير فمات في تلك الليلة أو في
~~الجمعة أو في ذلك الشهر أو في تلك السنة دخل الجنة.
# أقول ويكبر الله جل جلاله مأة تكبيرة قبل الغروب فقد روينا باسنادنا أبى
~~جعفر بن سليمان وهو من أصحابنا الثقات في كتاب PageV00P221
# ثواب الأعمال عن علي بن الحسين عليهما السلام من قال مأة مرة الله أكبر
~~قبل مغيب الشمس كان أفضل من عتق مأة رقبة.
# وتقول أيضا ما رواه أبو محمد هارون بن موسى رضي الله عنه قال حدثنا محمد
~~بن همام قال حدثنا الحسين بن هارون بن حمدون المدايني عن إبراهيم بن مهزيار
~~عن أخيه على بن مهزيار عن أبي داود المسترق عن محسن عن يعقوب بن شعيب عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال ما على أحدكم ان يقول إذا أصبح وأمسى ثلث
~~مرات اللهم مقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على دينك ولا تزغ قلبي بعد إذ
~~هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك أنت الوهاب واجرني من النار برحمتك اللهم
~~امدد لي في عمري وأوسع على في رزقي وانشر على رحمتك وان كنت عندك في أم
~~الكتاب شقيا فاجعلني سعيدا فإنك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب.
# وتقول أيضا ما رواه على بن مهزيار عن محمد بن علي عن عبد الرحمن بن أبي
~~هاشم عن أبي خديجة عن أبي عبد الله عليه ms177 السلام قال الدعاء قبل طلوع الشمس
~~وقبل غروبها سنة واجبة من طلوع الفجر والمغرب.
# تقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو
~~حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير عشر مرات وتقول أعوذ بالله
~~السميع العليم من همزات الشياطين وأعوذ بالله ان يحضرون ان الله هو السميع
~~العليم عشر مرات.
# وتقول أيضا ما قاله على بن مهزيار عن محمد بن علي عن الحسن بن علي بن
~~رماح عن عبد السلم بن سالم البجلي عن عامر بن عذافر عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال إذا أصبحت وأمسيت فضع يدك على رأسك فأمرها PageV00P222
# على وجهك ثم خذ بمجاميع لحيتك وقل أحطت على نفسي وأهلي ومالي وولدي من
~~غايب وشاهد بالذي لا اله إلا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الحي
~~القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي
~~يشفع عنده إلا باذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشئ من علمه
~~إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤده حفظهما وهو العلى العظيم
~~فإذا قلتها بالغدوة حفظتك في نفسك وأهلك ومالك وولدك حتى تمسني فإذا قلتها
~~بالليل حفظت حتى تصبح.
# وتقول أيضا ما رواه صفوان بن يحيى يرفعه في كتابه عن أبي عبد الله عليه
~~السلام انه قال انما سمى نوح عبدا شكورا لأنه كان يقول هذا عند كل صباح
~~ومساء اللهم إني أشهدك انه ما أمسى وأصبح بي من عافية أو نعمة في دين أو
~~دنيا فمنك وحدك لا شريك لك لك الحمد والشكر على كل حال.
# وزاد جدي السعيد أبو جعفر الطوسي رضوان الله عليه في روايته لذلك بعد
~~قوله لك الحمد ولك الشكر حتى ترضى وبعد الرضا.
# أقول ومما رويناه عن جدي أبي جعفر الطوسي فيما يرويه عن محمد بن علي بن
~~محبوب شيخ القميين في زمانه ووجدته بخطه رضوان الله عليه عن أيوب بن نوح ms178 عن
~~عباس بن عامر عن ربيع بن محمد المسلي عن أبي سعيد عن أبان بن أبي عياش عن
~~انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من قال سبحان الله
~~وبحمده وسبحان الله العظيم مرة إذا امسى و مرة إذا أصبح بعث الله ملكا إلى
~~الجنة معه مكساح من الفضة ويكسح له من طين الجنة وهو مسك أذفر ثم يغرس له
~~غرسا ثم يحيط عليه حائط ثم يبوب عليه بابا ثم يغلقه ثم يكتب على الباب هذا
~~بستان PageV00P223
# فلان بن فلان.
# أقول ورواه أيضا الربيع بن محمد المسلي في كتاب أصله باسناده إلى محمد بن
~~طلحة عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قال سبحان الله وبحمده سبحان الله
~~العظيم من غير عجب محى الله عنه الف سيئة وأثبت له الف حسنة وكتب له الف
~~شفاعة ورفع له الف درجة وخلق الله من تلك الكلمة طائرا ابيض يطير ويقول
~~سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم إلى يوم القيمة وتكتب لقائلها ويستحب
~~ان يدعو بدعاء العشرات فإنه مما يدعى به عند المساء والصباح وسيئاتي ذكره
~~في تعقيب الصبح و في أفضل مواضع الدعاء به بعد العصر من أيام الجمعات إن
~~شاء الله جل جلاله.
# وتقول أيضا ما قاله مولينا أمير المؤمنين عليه السلام عند مبيته على فراش
~~رسول الله صلوات الله وسلامه عليه يقيه بمهجته من الأعداء فإنه من مهمات
~~الدعاء عند الصباح والمساء فروى أنه لما ورد الصادق عليه السلام إلى العراق
~~اجتمع إليه الناس فقالوا يا مولانا تربة قبر مولينا الحسين شفاء من كل داء
~~وهل هي أمان من كل خوف فقال نعم إذا أراد أحدكم ان تكون أمانا من كل خوف
~~فليأخذ السبحة من تربته ويدعو دعاء ليلة المبيت على الفراش ثلث مرات وهو
~~أمسيت اللهم معتصما بذمامك المنيع الذي لا يطاول ولا يحاول من شر كل غاشم
~~وطارق من سائر من خلقت وما خلقت من خلقك الصامت والناطق من كل مخوف بلباس
~~سابغة ms179 حصينة ولا أهل بيت نبيك عليهم السلام محتجبا من كل قاصد لي إلى أذية
~~بجدار حصين الاخلاص في الاعتراف بحقهم والتمسك بحبلهم موقنا ان الحق لهم
~~ومعهم وفيهم وبهم أوالي من والوا وأجانب من جانبوا فصل على PageV00P224
# محمد وآل محمد وأعذني اللهم بهم من شر كل ما أتقيه يا عظيم حجزت الأعادي
~~عنى ببديع السماوات والأرض انا جعلنا من بين أيديهم سدا و من خلفهم سدا
~~فأغشيناهم فهم لا يبصرون.
# ثم يقبل السبحة ويضعها على عينيه ويقول اللهم إني أسئلك بحق هذه التربة
~~وبحق صاحبها وبحق جده وأبيه وبحق أمه وأخيه وبحق ولده الطاهرين اجعلها شفاء
~~من كل داء وأمانا من كل خوف وحفظا من كل سوء ثم يضعها في جيبه فان فعل ذلك
~~في الغدوة فلا يزال في أمان حتى العشاء وان فعل ذلك في العشاء فلا يزال في
~~أمان الله حتى الغدوة.
# ويقول أيضا اللهم ما قصرت عنه مسئلتي وعجزت عنه قوتي ولم تبلغه فطنتي
~~تعلم فيه صلاح امر آخرتي ودنياي فصل على محمد وآل محمد وافعله بي بلا اله
~~إلا أنت بحق لا اله إلا أنت برحمتك في عافية سبحان الله رب العزة عما يصفون
~~وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين ثم تسلم على الملكين الحافظين
~~سلام الوداع كما سلمت عليهما عند اقبال النهار وتستودعهم الله جل جلاله
~~وتفترق أنت وهما على حسن الصحبة في الاعلان والاسرار حفظا لما أوجبه الله
~~جل جلاله من احترام رسله وحفظته وتجعل ذلك كله خدمة لله جل جلاله ومن جملة
~~عبادته وقد قدمنا في الفصل الرابع عشر ما يقال عند دخول المساجد إلى حين
~~الدخول في الصلاة فإذا أردت صلاة المغرب أو العشائين في المسجد فاعمل بما
~~قدمناه. PageV00P225
# الفصل الثالث والعشرون في تلقى الملكين الحافظين عند ابتداء الليل وفى
~~صفة صلاة المغرب وما نذكر من شرحها وتعقيبها يقول السيد الإمام العامل
~~الفقيه العلامة رضى الدين ركن الاسلام أبو القاسم على بن موسى بن جعفر بن
~~محمد بن محمد بن الطاوس ms180 شرف الله قدره وقدس في الملاء الاعلى ذكره أيها
~~العبد ان كنت مسلما مصدقا بالقرآن فأنت تجد في قلبك على اليقين التصديق
~~لقوله جل جلاله ان عليكم لحافظين كراما كاتبين وتكون مستعدا لقدومهما كما
~~تستعد لقدوم رسول قد عرفت انه يصل إليك من بعض ملوك الدنيا الذين هم من بعض
~~مماليك سلطان العالمين فيكون لورودهما وحضورهما في قلبك موضع يستدل به على
~~تصديقك لسيد المرسلين فان في عباد الله جل جلاله العارفين من يعرف وقت
~~حضورهما ووقت انفصالهما عند المساء والصباح بأسباب لا تعرفها بالعبادة بل
~~إن شاء الله جل جلاله عرفك ذلك حتى تعلمه على الايضاح فإنه جل جلاله يقول
~~لأهل الاعتراض عليه في الرجمات أهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم
~~معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات فان لم تجد للملكين
~~الحافظين محلا في قلبك في أول ليلك ولا في أول نهارك فتوسل بالله جل جلاله
~~في مداراة دينك أو عقلك فإنك سقيم في دينك ويقينك وفى قلبك وأسرارك وإياك
~~ان تقول فقد رأيت فلانا وفلانا وصاحبته ليلا ونهارا فما رأيت عنده بهذين
~~الملكين اهتماما ولا اعتبارا لأنك ان كنت مصدقا بالكتاب والرسول فإنك لا
~~تلتفت إلى PageV00P226
# أهل الغفلة ولا تقتدي بهم وانما تعمل بالمعقول والمنقول فان أكثر الناس
~~في هذه الأوقات في غفلة هايلة لطف الله جل جلاله لهم وتداركهم بما هو جل
~~جلاله أهل من العنايات وقد نبهنا على تحقيق ما قلناه عند وداع الملكين وقت
~~الغروب وكشفنا ذلك بالمعقولات وبالروايات و هو حجة على من بلغه ذلك لعلام
~~الغيوب.
# أقول فإذا ذهبت الحمرة من أفق المشرق مع ارتفاع موانع مشاهدتها أو غلب
~~الظن بزوالها عند الموانع الحائلة بين العبد وبين معرفتها وكان وقت حضور
~~ملكي الليل بمقتضى المنقول من الروايات إذا كنت لا تعرف ذلك من طريق
~~المراحم الربانيات فسلم عليهما مثل سلامك عند اقبال النهار واشهد الله جل
~~جلاله وأشهدهما بما أشهدت ملكي النهار.
# فقد روى محمد بن يعقوب الكليني باسناده ms181 في كتاب الكافي قال كان علي عليه
~~السلام إذا امسى قال مرحبا بالليل الجديد والكاتب الشهيد اكتبا بسم الله ثم
~~يذكر الله عز وجل وان شئت فاخر السلام عليهما بعد صلاة المغرب فقد روى ذلك
~~في بعض الاخبار ثم اذن لصلاة المغرب كما تقدم ذكره في صفة الاذان عند صلاة
~~الظهر وقل بعد الاذان أو قبله بحسب التوفيق والامكان ما رواه أبو محمد
~~هارون بن موسى رحمه الله قال حدثنا أحمد بن هليل الكرخي عن العباس الشامي
~~عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام قال كان جعفر بن محمد عليهما السلام
~~يقول من قال حين يسمع اذان الصبح واذان المغرب هذا الدعاء ثم مات من يومه
~~أو من ليلته كان تائبا اللهم إني أسئلك باقبال ليلتك وادبار نهارك وحضور
~~صلواتك وأصوات دعائك وتسبيح ملائكتك ان تصلى على محمد وآل محمد PageV00P227
# وان تتوب على انك أنت التواب الرحيم.
# أقول فإذا فرغت من الاذان وهذا الدعاء فقل ما رواه أيضا أبو محمد هارون
~~بن موسى رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن همام قال حدثنا حميد بن زياد قال
~~حدثنا الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثنا الحسن بن معوية بن وهب عن أبيه قال
~~دخلت على أبى عبد الله عليه السلام وقت المغرب فإذا هو قد اذن وجلس فسمعته
~~يدعو بدعاء ما سمعت بمثله فسكت حتى فرغ من صلوته ثم قلت يا سيدي لقد سمعت
~~منك دعاء ما سمعت مثله قط قال هذا دعاء أمير المؤمنين عليه السلام ليلة بات
~~في فراش رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يامن ليس معه رب يدعى يامن ليس
~~فوقه خالق يخشى يامن ليس دونه اله يتقى يامن ليس له وزير يغشى يامن ليس له
~~بواب ينادى يامن لا يزداد على كثرة السؤال إلا كرما وجودا يامن لا يزداد
~~على عظم الجرم إلا رحمة وعفوا صلى محمد وآل محمد وافعل بي ما أنت أهله فإنك
~~أهل التقوى وأهل المغفرة وأنت أهل الجود والخير ms182 والكرم.
# يقول السيد الإمام العالم العامل المحق المخلص الفقيه الورع رضى الدين
~~ركن الاسلام أبو القاسم على بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاوس شرف
~~الله قدره وقدس في الملاء الاعلى ذكره اما ما تضمن هذا الدعاء من كون
~~مولينا أبى عبد الله عليه السلام جلس بعد اذان المغرب فنه أرعف باسارا الله
~~جل جلاله في وقت دون وقت على التحقيق وقد روايات ان الأفضل انه لا يجلس بين
~~اذان المغرب وإقامتها وهو الظاهر من عمل جماعة من أهل التوفيق ولعل الجلوس
~~بينهما في وقت دون وقت أو لفريق دون فريق واما قوله صلوات الله عليه ان هذا
~~دعاء مولينا أمير المؤمنين عليه السلام ليلة بات على فراش رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فليس PageV00P228
# هذا منافيا لما رويناه من دعاء المبيت المذكور بل يكون قد دعا مولينا
~~أمير المؤمنين عليه السلام بهما بحسب الحديث المأثور فإذا فرغ من الدعاء
~~كما تقدم بعد اذان الظهر وكما ذكرنا الان فليقم إلى الإقامة وليأت بهما على
~~ما تقدم من البيان وليدع بعدها بما وصفناه ورويناه في ذلك المكان.
# أقول وان كان ممن له عادة بالسهو في صلاة المغرب فليقرء في الركعة الأولى
~~والثانية منها ما رواه محمد بن أبي عمير عن عمر بن يزيد قال شكوت إلى أبى
~~عبد الله عليه السلام السهو في المغرب فقال صلها بقل هو الله أحد وقل يا
~~أيها الكافرون ففعلت ذلك فذهب عنى ثم يتوجه بالسبع التكبيرات وأدعيتها كما
~~قدمناه وينوى انه يصلى فريضة (صلاة) المغرب أداء لوجه وجوبها يعبد الله جل
~~جلاله بها لأنه أهل للعبادة ويكبر تكبيرة الاحرام وهي من جملة السبع
~~التكبيرات ويصلى ثلث ركعات كما وصفناه في صفة صلاة الظهر على الترتيب الذي
~~شرحناه إلا أنه يجهرها هنا بقرائة الحمد والسورتين في الركعتين الأولتين
~~ويخافت في قرائة الحمد في الركعة الثالثة فإذا فرغ من السجدتين في الركعة
~~الثالثة لا يقوم بل يجلس على صفة جلوسه للتشهد ويتشهد بعد السجدتين كما ms183
~~ذكرناه في تشهده الثاني لصلاة الظهر ويسلم كما كنا وصفناه فإذا سلم من صلاة
~~المغرب رفع يديه بالثلث التكبيرات وقال ما شرحناه انه يقال عند كل فريضة من
~~الخمس المفروضات من الدعوات ومن تسبيح الزهراء عليها السلام وتلك المهمات.
# أقول ثم يخاطب الملكين الحافظين فيقول ما رواه على بن الصلت عن إسحاق
~~وإسماعيل ابني محمد بن عجلان عن أبيهما قال قال أبو عبد الله عليه السلام
~~PageV00P229
# إذا أمسيت وأصبحت فقل في دبر الفريضة في صلاة المغرب وصلاة الفجر استعيذ
~~بالله من الشيطان الرجيم عشر مرات ثم قل اكتبا رحمكما الله بسم الله الرحمن
~~الرحيم أمسيت وأصبحت بالله مؤمنا على دين محمد صلى الله عليه وآله وسنته
~~وعلى دين علي عليه السلام وسنته وعلى دين فاطمة عليها السلام وسنتها وعلى
~~دين الأوصياء عليهم السلام وسنتهم امنت بسرهم وعلانيتهم وبغيبهم و شهادتهم
~~واستعيذ بالله في ليلتي هذه يومى ويومي هذا مما استعاذ منه محمد و على
~~وفاطمة والأوصياء صلى الله عليهم وأرغب إلى الله فيما رغبوا فيه ولا حول
~~ولا قوة إلا بالله.
# ثم يقول ما رواه أبو غالب أحمد بن محمد بن سليمان الرازي قال حدثنا عبد
~~الله بن جعفر الحميري عن إبراهيم بن مهزيار عن أخيه على بن مهزيار عن الحسن
~~بن محبوب عن معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قال بعد
~~صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب قبل ان يثنى رجله أو يكلم أحدا ان الله
~~وملئكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
~~اللهم صل على محمد النبي وعلى ذريته وعلى أهل بيته مرة واحدة قضى الله
~~تعالى له مأة حاجة سبعون منها للدنيا وثلثون للآخرة.
# ويقول أيضا ما رواه أبو محمد هارون بن موسى رضي الله عنه قال حدثنا محمد
~~بن الحسن بن الوليد قال حدثنا الحسن بن الحسن بن ابان قال حدثنا سعيد بن
~~إسماعيل بن همام عن أبي الحسن يعنى الرضا عليه السلام قال قال أمير
~~المؤمنين ms184 عليه السلام من قال بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلى العظيم سبع مرات وهو ثاني رجله بعد المغرب قبل ان يتكلم وبعد
~~الصبح قبل ان يتكلم صرف الله تعالى عنه سبعين PageV00P230
# نوعا من أنواع البلاء أدناها الجذام والبرص والسلطان والشيطان.
# ومما رويناه باسنادنا إلى محمد بن يعقوب الكليني باسناده في كتاب الدعاء
~~من كتاب الكافي عن الصادق عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله من صلى الغدوة فقال قبل ان ينقض ركبته عشر مرات لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت ويميت ويحيى وهو حي لا يموت بيده
~~الخير وهو على كل شئ قدير وفى المغرب مثلها لم يلق الله عز وجل عبد بعمل
~~أفضل من عمله إلا من جاء بمثل عمله.
# ويقول أيضا بعد صلاة المغرب وبعد صلاة الفجر سبحانك لا اله إلا أنت اغفر
~~لي ذنوبي كلها جميعا فإنه لا يغفر الذنوب كلها إلا أنت فقد روى الحسن بن
~~محبوب عن أبي أيوب وعن محمد بن مسلم عن أبي جعفر يرفعه إلى النبي صلى الله
~~عليه وآله في حديث هذا المراد منه ان العبد إذا قال ذلك قال الله جل جلاله
~~للكتبة اكتبوا لعبدي المغفرة بمعرفته انه لا يغفر الذنوب كلها جميعا إلا
~~انا.
# ويقول ما رواه أبو محمد هارون بن موسى رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن
~~همام قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري
~~عن الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن محمد بن الجعفي عن أبيه قال كنت
~~كثيرا ما تشتكي عيني فشكوت ذلك إلى أبى عبد الله عليه السلام فقال ألا
~~أعلمك دعاء لدنياك وآخرتك وبلاغا لوجع عينك قلت بلى قال تقول في دبر الفجر
~~ودبر المغرب اللهم إني أسئلك بحق محمد وآل محمد عليه وعليهم السلام ان تصلى
~~على محمد وآل محمد و أسئلك ان تجعل النور في ms185 بصري والبصيرة في ديني واليقين
~~في قلبي والاخلاص في عملي والسلامة في نفسي والسعة في رزقي والشكر لك
~~PageV00P231
# ابدا ما أبقيتني.
# أقول ولا يكثر من تعقيب المغرب قبل ان يصلى نوافلها لان أفضل وقت نوافل
~~المغرب إلى زوال الشفق من أفق المغرب و كان جماعة من العارفين لا يتكلمون
~~مع غير الله جل جلاله بين المغرب وعشاء الآخرة فإنه مختص بمناجاة علام
~~الغيوب ونجاح المطلوب بل متى خاف انه إذا اشتغل بهذه الدعوات قبل نافلة
~~المغرب ان يزول الشفق من أفق المغرب فيؤخر ما يضيق عليه الأوقات من الدعوات
~~إلى بعد صلاة نوافل المغرب ففي تأخيره فضيلة في بعض الروايات.
# أقول فان لم يتمكن العبد من ترك الكلام مع غير الله جل جلاله حتى يصلى
~~الأربع ركعات من نافلة المغرب فقد روينا باسنادنا إلى جدي أبى جعفر الطوسي
~~فيما يرويه عن محمد بن علي بن محبوب باسناده إلى الحكيم بن مسكين عن أبي
~~العلا الخفاف عن أبي عبد الله عليه السلام قال من صلى المغرب ثم عقب لم
~~يتكلم حتى يصلى ركعتين كتبا له في عليين فان صلى أربعا كتبت له حجة وعمرة
~~مبرورة ورويناه أيضا عن الشيخ جعفر بن سليمان فيما رواه في كتابه ثواب
~~الأعمال ورويناه أيضا باسنادنا إلى أبي جعفر بن بابويه فيما رواه في
~~أماليه.
# الفصل الرابع والعشرون في نوافل المغرب وما نذكره من الدعاء بينها
~~وعقيبها إذا فرغ العبد مما ذكرناه فليقم إلى صلاة نافلة المغرب وهي أربع
~~ركعات كل ركعتين بتسليمة ودعوات.
# ذكر رواية بما يقرء في الأربع الركعات من النوافل المغرب PageV00P232
# رواها أبو محمد هارون بن موسى رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن همام قال
~~حدثنا أحمد بن مابنداد عن أحمد بن هليل الكرخي قال حدثني حاتم بن الفرج قال
~~سئلت أبا الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام عما يقرء في الأربع ركعات فكتب
~~بخطه عليه السلام في أول ركعة قل هو الله أحد وفى الثانية انا أنزلناه وفى
~~الركعتين الأخيرتين في ms186 أول ركعة منها آيات من أول البقرة ومن وسط السورة
~~والهكم اله واحد ثم يقرء قل هو الله أحد خمس عشرة مرة.
# ذكر رواية أخرى بما يقرء في الركعتين الأولتين ذكر شيخنا جدي السعيد أبو
~~جعفر الطوسي رضوان الله عليه انه يقرء في أول ركعة من نوافل المغرب بالحمد
~~وثلث مرات قل هو الله أحد وفى الثانية الحمد وانا أنزلناه واما الركعتان
~~الثالثة والرابعة فروى أبو المفضل محمد بن عبد الله رحمه الله قال حدثنا
~~جعفر بن محمد بن مسعود العياشي قال حدثنا أبي عن جعفر بن محمد عنم العمركي
~~وعن علي بن محمد بن شجاع عن القاسم الهروي عن سعيد الآدمي رفعه إلى أبى
~~الحسن وأبى جعفر عليهما السلام انهما كانا يقرئان في الركعتين الثالثة
~~والرابعة من نوافل المغرب في الثالثة الحمد وأول الحديد إلى عليم بذات
~~الصدور وفى الرابعة الحمد واخر الحشر.
# ذكر ما نريده من الدعاء في آخر سجدة من نوافل المغرب و أفضل ذلك ورى محمد
~~بن علي بن محمد اليزدآبادي قال حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار عن سعد
~~بن عبد الله عن الحسين بن سيف عن أخيه عن علي عن أبيه سيف عن عميرة عن عبد
~~الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قال في آخر سجدة من
~~النافلة بعد المغرب ليلة الجمعة فان PageV00P233
# فان فعله في كل ليلة كان أفضل يقول اللهم إني أسئلك بوجهك الكريم وباسمك
~~العظيم وملكك القديم ان تصلى على محمد وآله وان تغفر ذنبي العظيم انه لا
~~يغفر العظيم إلا العظيم سبع مرات فإذا قاله انصرف وقد غفر الله له وفى
~~رواية أخرى انه يعدل سبعين حجة من أقاصي البلاد.
# ذكر صفة صلاة الركعتين الأولتين من نوافل المغرب تبتدى بهما بنية انك
~~تصلى نافلة المغرب لوجه ندبها تعبد الله جل جلاله بها لأنه أهل للعبادة ثم
~~تكبر سبع تكبيرات بالدعوات كما شرحناه في أول ركعة من نوافل الزوال وتتوجه
~~كما كنا ذكرناه وتقرأ بعد ms187 التوجه الحمد وتقرأ بعد الحمد ما تختاره مما قد
~~رويناه فإذا قمت من الركعة الأولى من المغرب تقرء الحمد وما تختاره من إحدى
~~الروايتين كما ذكرنا ثم تتمم الركعة الثانية كما وصفناه في أول ركعة من
~~نوافل الزوال وأوضحناه وتسلم إذا سلمت كبرت ثلثا كما قدمناه ويستحب تسبيح
~~الزهراء عليها السلام كما وصفناه ثم تدعو بعد هاتين الركعتين فتقول اللهم
~~انك ترى ولا ترى وأنت بالمنظر الاعلى واليك الرجعي والمنتهى وان لك الممات
~~والمحيي وان لك الآخرة والأولى اللهم انا نعوذ بك من أن نذل ونخزى وان نأتي
~~ما عنه تنهى اللهم إني أسئلك ان تصلى على محمد وآل محمد وأسئلك الجنة
~~برحمتك واستعيذ بك من النار بقدرتك وأسئلك من الحور العين بعزتك واجعل أوسع
~~رزقي عند كبر سنى و أحسن عملي عند اقتراب أجلي واطل في طاعتك وما يقرب منك
~~ويحظى عندك ويزلف لديك عمري وأحسن في جميع أحوالي وأموري معونتي ولا تكلني
~~إلى أحد من خلقك وأفضل على بقضاء جميع حوائجي للدنيا والآخرة وابدء بوالدي
~~وولدي وجميع إخواني المؤمنين في جميع PageV00P234
# ما سئلتك لنفسي وثن بي برحمتك يا ارحم الراحمين.
# ثم تقوم إلى الركعتين الاخرتين من نوافل المغرب ونيتهما كنية الركعتين
~~الأولتين وتبتدءهما بتكبيرة الاحرام وتقرأ الحمد وما تختاره من أحد
~~الروايتين المقدم ذكرهما بعد الحمد وتركع و تسجد كما ذكرناه في الركعتين
~~الأولتين من نوافل الزوال ثم تقوم إلى الركعة الثانية من هاتين الركعتين من
~~نافلة المغرب فتقرأ الحمد وما تختاره بعد الحمد من إحدى الروايتين وتقنت
~~كما كنا وصفناه في قنوت نوافل الزوال وتركع وتسجد السجدة الأولى كما قدمناه
~~ثم تسجد السجدة الأخرى كما شرحناه وتزيد فيها من الدعاء ما رويناه من قول
~~اللهم إني أسئلك بوجهك الكريم إلى اخره سبع مرات و تجلس وتتم التشهد وتسلم
~~وتكبر الثلاث تكبيرات وتسبح تسبيح الزهراء عليها السلام كما تقدم.
# ثم تدعو بعد هاتين الركعتين فتقول اللهم بيدك مقادير الليل والنهار وبيدك
~~مقادير الشمس والقمر وبيدك مقادير الغنى والفقر ms188 وبيدك مقادير الخذلان
~~والنصر وبيدك مقادير الموت والحياة وبيدك مقادير الصحة والسقم وبيدك مقادير
~~الخير والشر وبيدك مقادير الدنيا والآخرة اللهم صلى على محمد وآله وبارك لي
~~في ديني ودنياي وآخرتي وبارك لي في أهلي ومالي وولدي وإخواني وجميع ما
~~خولتني ورزقتني وأنعمت به على ومن أحدثت بيني وبينه معرفة من المؤمنين
~~واجعل ميله إلى ومحبته لي واجعل منقلبنا إلى خير دائم ونعيم لا يزول اللهم
~~صل على محمد وآله وأقصر املى عن غاية أجلي واشغل قلبي بالآخرة عن الدنيا و
~~أعني على ما وظفت على من طاعتك وكلفتنيه من رعاية حقك وأسئلك PageV00P235
# فواتح الخير وخواتمه وأعوذ بك من الشر وأنواعه خفيه ومعلنه اللهم صلى على
~~محمد وآله وتقبل عملي فضاعفه لي واجعلني ممن يسارع في الخيرات ويدعوك رغبا
~~ورهبا واجعلني لك من الخاشعين اللهم صل على محمد وآله وفك رقبتي من النار
~~وأوسع على من رزقك الحلال و ادرء عنى شر فسقة الجن والإنس وشر فسقة العرب
~~والعجم وشر كل ذي شر اللهم وأيما أحد من خلقك أرادني أو أحدا من أهلي وولدي
~~و إخواني وأهل حزانتي بسوء فانى أدرأك في نحوه وأعوذ بك من شره وأستعين بك
~~عليه فصل على محمد وآله وخذ عنى من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله
~~ومن فوقه ومن تحته وامنعني من أن يصل إلى منه سوء ابدا بسم الله وبالله
~~توكلت على الله انه من يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل
~~الله لكل شئ قدرا الله صل على محمد وآله واجعلني وأهلي وولدي وإخواني في
~~كنفك وحفظك وحرزك وحياطتك وجوارك وأمنك وأمانك وعياذك ومنعك عز جارك وجل
~~ثناؤك وامتنع عائذك ولا اله إلا أنت فصل على محمد وآله واجعلني وإياهم في
~~حفظك ومدافعتك وودايعك التي لا تضيع من كل سوء وشر الشيطان والسلطان انك
~~أشد بأسا وأشد تنكيلا اللهم ان كنت منزلا بأسا من بأسك ونقمة من نقمتك
~~بياتا وهم نائمون أو ضحى وهم يلعبون ms189 فصل على محمد وآله واجعلني وأهلي وولدي
~~وإخواني في ديني في منعك و كنفك ودرعك الحصينة اللهم إني أسئلك بنور وجهك
~~المشرق الحي القيوم الباقي الكريم وأسئلك بنور وجهك القدوس الذي أشرقت له
~~السماوات والأرضون وصلح عليه امر الأولين والآخرين ان تصلى على محمد وآله
~~وان تصلح شأني كله وتعطيني من الخير كله وتصرف عنى PageV00P236
# الشر كله وتقضى لي حوائجي كلها وتستجيب لي دعائي ومن على بالجنة تطولا
~~منك وتجيرني من النار وتزوجني من الحور العين وابدء بوالدي وإخواني
~~المؤمنين وأخواتي المؤمنات في جميع ما سئلتك لنفسي وثن بي برحمتك يا ارحم
~~الراحمين.
# ومن تعقيب فريضة المغرب مما يختص بها ما روى عن مولينا أمير المؤمنين
~~عليه السلام من الدعاء عقيب الخمس المفروضات فمنها بعد صلاة المغرب اللهم
~~تقبل منى ما كان صالحا وأصلح منى ما كان فاسدا اللهم لا تسلطني على فساد ما
~~أصلحت منى وأصلح لي ما أفسدته من نفسي اللهم إني أستغفرك من كل ذنب قوى
~~عليه بدني بعافيتك ونالته يدي بفضل نعمتك وبسطت إليه يدي بسعة رزقك واحتجبت
~~فيه عن الناس بسترك واتكلت فيه على كريم عفوك اللهم إني أستغفرك من كل ذنب
~~تبت إليك منه وندمت على فعله واستحييت منك وانا عليه ورهبتك وانا فيه ثم
~~راجعته وعدت إليه اللهم إني أستغفرك من كل ذنب علمته أو جهلته ذكرته أو
~~نسيته أخطأته أو تعمدته هو مما لا أشك ان نفسي مرتهنة به وان كنت نسيته
~~وغفلت عنه اللهم إني أستغفرك من كل ذنب جنيته على نفسي بيدي واثرت فيه
~~شهوتي أو سعيت فيه لغيري أو استغويت فيه من تابعني أو كابرت فيه من منعني
~~أو قهرته بجهلي أو لطفت فيه بحيلة غيري أو استزلني ميلي وهواي اللهم
~~أستغفرك من كل شئ أردت به وجهك فخالطني فيه ما ليس لك وشاركني فيه ما لم
~~يخلص لك و أستغفرك مما عقدته على نفسي ثم خالفه هواي اللهم صل على محمد وآل
~~محمد وأعتقني من النار وجد على ms190 بفضلك اللهم إني أسئلك بوجهك الكريم الباقي
~~الدائم الذي أشرقت بنوره السماوات والأرض وكشفت به PageV00P237
# ظلمات البر والبحر ودبرت به أمور الجن والإنس ان تصلى على محمد وعلى آل
~~محمد وان تصلح شأني برحمتك يا ارحم الراحمين.
# ومن تعقيب فريضة المغرب أيضا ما يختص بها مما روى عن مولاتنا فاطمة
~~الزهراء عليها السلام من الدعاء عقيب الخمس الصلوات وهو الحمد لله الذي لا
~~يبلغ مدحته القائلون والحمد لله الذي لا يحصى نعماءه العادون والحمد لله
~~الذي لا يودى حقه المجتهدون ولا إله إلا الله الأول والاخر ولا إله إلا
~~الله الظاهر والباطن ولا إله إلا الله المحيي والمميت والله أكبر ذو الطول
~~والله أكبر ذو البقاء الدائم والحمد لله الذي لا يدرك العالمون علمه ولا
~~يستخف الجاهلون حلمه ولا يبلغ المادحون مدحته ولا يصف الواصفون صفته ولا
~~يحسن الخلق نعته والحمد لله ذي الملك والملكوت والعظمة والجبروت والكبرياء
~~والجلال والبهاء والمهابة والجمال والعزة والقدرة والحول والقوة والمنة
~~والغلبة والفضل والطول والعدل والحق والخلق والعلا والرفعة والمجد والفضيلة
~~والحكمة والغناء والسعة والبسط والقبض والحلم والعلم والحجة البالغة
~~والنعمة السابغة والثناء الحسن الجميل والآلاء الكريمة ملك الدنيا والآخرة
~~والجنة والنار وما فيهن تبارك الله وتعالى الحمد لله الذي علم أسرار الغيوب
~~واطلع على ما تجني القلوب فليس عنه مذهب ولا مهرب الحمد لله الذي المتكبر
~~في سلطانه العزيز في مكانه المتجبر في ملكه القوى في بطشه الرفيع فوق عرشه
~~المطلع على خلقه والبالغ لما أراد من علمه الحمد لله الذي بكلماته قامت
~~السماوات الشداد وثبتت الأرضون المهاد وانتصبت الجبال الرواسي الأوتاد وجرت
~~الرياح اللواقح وسارت في جو السماء السحاب ووقفت على حدودها البحار ووجلت
~~القلوب PageV00P238
# عن مخافته وانقمعت الأرباب لربوبيته تباركت يا محصي قطر المطر و ورق
~~الشجر ومحيي أجساد الموتى للحشر سبحانك يا ذا الجلال والاكرام ما فعلت
~~بالغريب الفقير إذا اتاك مستجيرا مستغيثا ما فعلت بمن أناخ بفنائك وتعرض
~~لرضاك وغدا إليك فحثا بين يديك يشكو إليك ما لا يخفى ms191 عليك فلا يكونن يا رب
~~حظي من دعائي الحرمان ولا نصيبي مما أرجو من منك الخذلان يامن لم يزل ولا
~~يزال ولا يزول كما لم يزل قائما على كل نفس بما كسبت يامن جعل أيام الدنيا
~~تزول وشهورها تحول وسنيها تدور وأنت الدائم لا تبليك الأزمان ولا تغيرك
~~الدهور يامن كل يوم عنده جديد وكل رزق عنده عتيد للضعيف والقوى والشديد
~~قسمت الأرزاق بين الخلائق فسويت بين الذرة والعصفور اللهم إذا ضاق المقام
~~بالناس فنعوذ بك في ضيق المقام اللهم إذا طال يوم القيمة على المجرمين فقصر
~~طول ذلك اليوم علينا كما بين الصلاة إلى الصلاة اللهم إذا دنت الشمس من
~~الجماجم فكان بينها وبين الجماجم مقدار ميل وزيد في حرها حر عشر سنين فانا
~~نسئلك ان تظلنا بالغمام وتنصب لنا المنابر والكراسي نجلس عليها والناس
~~ينطلقون في المقام آمين رب العالمين أسئلك اللهم بحق هذه المحامد إلا غفرت
~~لي وتجاوزت عنى وألبستني العافية في بدني ورزقتني السلامة في ديني فانى
~~أسئلك وانا واثق بإجابتك إياي في مسئلتي وأدعوك وانا عالم باستماعك دعوتي
~~فاستمع دعائي ولا تقطع رجائي ولا ترد ثنائي ولا تخيب دعائي انا محتاج إلى
~~رضوانك وفقير إلى غفرانك أسئلك ولا آيس من رحمتك وأدعوك وانا غير محترز من
~~سخطك رب فاستجب لي وامنن على بعفوك توفني مسلما والحقني بالصالحين رب لا
~~تمنعني فضلك يا منان ولا تكلني إلى PageV00P239
# نفسي مخذولا يا حنان رب ارحم عند فراق الأحبة صرعتي وعند سكون القبر
~~وحدتي وفى مفازة القيمة غربتي وبين يديك موقوفا للحساب فاقتي رب أستجيرك من
~~النار واجرني رب أعوذ بك من النار فأعذني أفزع إليك من النار فأبعدني رب
~~استرحمك مكروبا فارحمني رب أستغفرك لما جهلت فاغفر لي قد أبرزني الدعاء
~~للحاجة إليك فلا تويسني يا كريم ذا الآلاء والاحسان والتجاوز يا سيدي يا بر
~~يا رحيم استجب بين المتضرعين إليك دعوتي وارحم المنتحبين بالعويل عبرتي و
~~اجعل في لقائك يوم الخروج من الدنيا راحتي واستر بين الأموات ms192 يا عظيم
~~الرجاء عورتي واعطف على عند التحول وحيدا إلى حفرتي انك املى وموضع طلبتي
~~والعارف بما أريد في توجيه مسئلتي فاقض يا قاضي الحاجات (حاجتي) فإليك
~~المشتكى وأنت المستعان والمرتجى أفر إليك هاربا من الذنوب فاقبلني والتجئ
~~من عدلك إلى مغفرتك فأدركني وألتاذ بعفوك من بطشك فامنعني واستروح رحمتك من
~~عقابك فنجني واطلب القربة منك بالاسلام فقربني ومن الفزع الأكبر فآمني وفى
~~ظل عرشك فظللني وكفلين من رحمتك فهب لي ومن الدنيا سالما فنجني ومن الظلمات
~~إلى النور فأخرجني ويوم القيمة فبيض وجهي وحسابا يسيرا فحاسبني وبسرائري
~~فلا تفضحني وعلى بلائك فصبرني وكما صرفت عن يوسف السوء والفحشاء فاصرفه عني
~~وما لا طاقة لي به فلا تحملني والى دار السلام فاهدني وبالقرآن فانفعني
~~وبالقول الثابت فثبتني ومن الشيطان الرجيم فاحفظني وبحولك وقوتك وجبروتك
~~فاعصمني وبحلمك وعلمك وسعة رحمتك من جهنم فنجني وجنتك الفردوس فاسكني
~~والنظر إلى وجهك فارزقني وبنبيك محمد صلى الله عليه وآله PageV00P240
# فألحقني ومن الشياطين وأوليائهم ومن شر كل ذي شر فاكفني اللهم وأعدائي
~~ومن كادني بسوء ان اتوا برا فجبن شجيعهم فض جمعهم كلل سلاحهم عرقب دوابهم
~~سلط عليهم العواصف والقواصف ابدا حتى تصليهم النار أنزلهم من صياصيهم أمكنا
~~من نواصيهم آمين رب العالمين اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد صلاة يشهد
~~الأولون مع الأبرار و سيد المتقين وخاتم النبيين وقايد الخير ومفتاح الرحمة
~~اللهم رب البيت الحرام والشهر الحرام ورب المشعر الحرام ورب الركن والمقام
~~ورب الحل والاحرام أبلغ روح محمد منا التحية والسلام السلام عليك يا رسول
~~الله سلام عليك يا امين الله سلام عليك يا محمد بن عبد الله السلام عليك
~~ورحمة الله وبركاته فهو كما وصفته بالمؤمنين رؤوف رحيم اللهم أعطه أفضل ما
~~سئلك وأفضل ما سئلت له وأفضل ما هو مسؤول له إلى يوم القيمة آمين رب
~~العالمين.
# ومن تعقيب صلاة المغرب أيضا ما يختص بها من رواية معوية بن عمار عن
~~الصادق عليه السلام في تعقيب الخمس الصلوات المفروضات ms193 وهو.
# اللهم صلى على محمد البشير النذير السراج المنير الطهر الطاهر الخير
~~الفاضل خاتم أنبيائك وسيد أصفيائك وخالص أخلائك ذي الوجه الجميل والشرف
~~الأصيل والمنير النبيل والمقام المحمود والمنهل المشهود والحوض المورود
~~اللهم صل على محمد كما بلغ رسالتك وجاهد في سبيلك ونصح لأمتك وعبدك حتى
~~أتاه اليقين وصل على آله الطاهرين الأخيار الأتقياء الأبرار الذين انتجبتهم
~~لدينك واصطفيتهم من خلقك وائتمنتهم على وحيك وجعلتهم خزان علمك وتراجمة
~~كلماتك وأعلام نورك وحفظة سرك وأذهبت عنهم الرجس وطهرتهم تطهيرا اللهم
~~انفعنا PageV00P241
# بحبهم واحشرنا في زمرتهم وتحت لوائهم ولا تفرق بيننا وبينهم واجعلني بهم
~~عندك وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين الذين لا خوف عليهم ولا هم
~~يحزنون الحمد لله الذي ذهب بالنهار بقدرته وجاء بالليل برحمته خلقا جديدا
~~وجعله لباسا وسكنا وجعل الليل والنهار دائبين ليعلم بهما عدد السنين
~~والحساب الحمد لله على اقبال الليل وادبار النهار اللهم صل على محمد وعلى
~~آل محمد وأصلح لي ديني الذي هو عصمة امرى وأصلح لي دنياي التي فيها معيشتي
~~وأصلح لي آخرتي التي إليها منقلبي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل
~~الموت راحة لي من كل سوء واكفني امر دنياي وآخرتي بما كفيت به أوليائك
~~وخيرتك من عبادك الصالحين واصرف عنى شرهما ووفقني لما يرضيك عنى يا كريم
~~أمسيت والملك لله الواحد القهار وما في الليل والنهار اللهم إني وهذا الليل
~~والنهار خلقان من خلقك فاعصمني فيهما بقوتك ولا ترهما جرئة منى على معاصيك
~~ولا ركوبا منى لمحارمك واجعل عملي فيهما مقبولا وسعيي مشكورا ويسر لي ما
~~أخاف عسره وسهل لي ما صعب على امره واقض لي فيه بالحسنى وأمني مكرك ولا
~~تهتك عنى سترك ولا تنسني ذكرك ولا تجعل بيني وبين حولك وقوتك ولا تكلني إلى
~~نفسي طرفة عين ابدا ولا إلى أحد من خلقك يا كريم اللهم افتح مسامع قلبي
~~لذكرك حتى أعي وحيك واتبع كتابك وأصدق رسلك وأومن بوعدك وأخاف وعيدك وأوفى
~~بعهدك واتبع امرك واجتنب نهيك اللهم ms194 صلى على محمد وآل محمد ولا تصرف عنى
~~وجهك ولا تمنعني فضلك ولا تحرمني عفوك واجعلني أوالي أوليائك وأعادي أعدائك
~~وارزقني الرهبة منك والرغبة إليك والخشوع والوقار والتسليم لأمرك والتصديق
~~بكتابك واتباع PageV00P242
# سنة نبيك صلى الله عليه وآله اللهم إني أعوذ بك من نفس لا تقنع وبطن لا
~~يشبع وعين لا تدمع وقلب لا يخشع وصلاة لا ترفع ودعاء لا يسمع وأعوذ بك من
~~سوء القضاء ودرك الشقاء وجهد البلاء وشماتة الأعداء ومن عمل لا يرضى وأعوذ
~~بك من الكفر والفقر والقهر والغدر ومن ضيق الصدر ومن شتات الامر ومن الداء
~~العضال وغلبة الرجال وخيبة المنقلب وسوء النظر في النفس والدين والأهل
~~والمال والولد وعند معاينة الموت و أعوذ بالله من انسان سوء وجار سوء وقرين
~~سوء ويوم سوء وساعة سوء ومن شر ما يلج في الأرض وما يخرج منها ومن شر ما
~~ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر طوارق الليل والنهار إلا طارق يطرق
~~بخير ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها ان ربى على صراط مستقيم فسيكفيكهم
~~الله وهو السميع العليم الحمد لله الذي قضى عنى صلاة كانت على المؤمنين
~~كتابا موقوتا.
# فإذا فرغت من تعقيب صلاة المغرب فان شئت ان تسجد سجدتي الشكر الان
~~فاسجدهما كما نذكره وان شئت تؤخر سجدتي الشكر إلى ما بعد الفراغ من كل ما
~~تعمله بين المغرب وبين العشاء الآخرة من صلوات ودعوات وتكون سجدة الشكر اخر
~~ما تعمل فافعل سجدتي الشكر.
# روى أبو محمد هارون بن موسى رضي الله عنه قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد
~~بن عقدة قال حدثنا أحمد بن الحسين بن عبد الملك قال حدثنا الحسن بن محبوب
~~وروى محمد بن علي بن أبي قرة رحمه الله قال حدثني أبي على بن محمد رضي الله
~~عنه قال حدثنا الحسين بن علي بن شعبان قال حدثنا جعفر بن محمد بن مالك قال
~~حدثنا إبراهيم بن سليمان PageV00P243
# الخراز عن الحسن بن محبوب عن أبي جعفر الأحول عن ms195 أبي عبيدة قال سمعت أبا
~~جعفر عليه السلام يقول وهو ساجد أسئلك بحق حبيبك محمد صلى الله عليه وآله
~~إلا بدلت سيئاتي حسنات وحاسبتني حسابا يسيرا ثم قال في الثانية اللهم بحق
~~حبيبك محمد صلى الله عليه وآله إلا كفيتني مؤنة الدنيا وكل هول دون الجنة
~~ثم قال في الثالثة أسئلك بحق محمد حبيبك صلى الله عليه وآله لما غفرت لي
~~الكثير من الذنوب والقليل وقبلت من عملي اليسير ثم قال في الرابعة اللهم
~~بحق حبيبك محمد صلى الله عليه وآله لما أدخلتني الجنة وجعلتني من سكانها
~~ولما نجيتني من سفعات النار برحمتك.
# هذا اخر الرواية المذكورة فان خطر لاحد ان هذه الرواية ما تضمنت ان هاتين
~~سجدتي الشكر لأجل صلاة المغرب فيقال له ان ايراد أصحابنا الرواة لذلك في
~~سجدتي الشكر بعد المغرب وتعيينهم ان هاتين السجدتين للمغرب تقتضي ان يكونوا
~~عرفوا ذلك من طريق اخر وقد قدمنا عقيب سجدة الظهر ما يقال ويعمل عند رفع
~~رأسه فيعمل من ذلك بما يكون عاما في ساير سجدة الشكر للفرايض.
# الفصل الخامس والعشرون فيما نذكره من صلوات بين نوافل المغرب وبين صلاة
~~عشاء الآخرة وفضل ذلك ذكر فضل التطوع بين العشائين ذكر أحمد بن محمد الفامي
~~قال حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قال حدثنا الحسن بن الحسن بن
~~ابان عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن إسماعيل بن زياد عن أبي عبد
~~الله عن أبيه عليهما السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله صلوا في
~~ساعة PageV00P244
# الغفلة ولو ركعتين فإنهما توردان دار الكرامة.
# ذكر رواية أخرى في فضل ذلك ذكر محمد بن علي بن محمد بن سعيد قال حدثنا
~~أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه وأحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد يحيى عن أبي
~~جعفر عن أبيه عن وهب أو السكوني عن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله تنفلوا في ساعة الغفلة ولو ركعتين خفيفتين ms196
~~فإنهما توردان دار الكرامة قيل يا رسول الله وما ساعة الغفلة قال بين
~~المغرب والعشاء.
# ذكر ما يختار ذكره من الصلوات بين العشائين بالروايات أيضا حدثنا على بن
~~محمد بن يوسف قال حدثنا أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان الرازي قال حدثنا
~~أبو جعفر الحسنى محمد بن الحسين الأشتر قال حدثنا عباد بن يعقوب عن علي بن
~~الحكم عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال من صلى بين
~~العشائين ركعتين قرء في الأولى الحمد وقوله تعالى وذا النون إذ ذهب مغاضبا
~~فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله إلا أنت سبحانك انى كنت من
~~الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين وفى الثانية
~~الحمد وقوله تعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر
~~والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا
~~يابس إلا في كتاب مبين فإذا فرغ من القراءة رفع يديه وقال اللهم إني أسئلك
~~بمفاتح الغيب التي لا يعلمها إلا أنت ان تصلى على محمد وآل محمد وان تفعل
~~بي كذا وكذا ثم تقول اللهم أنت ولى نعمتي والقادر على طلبتي تعلم حاجتي
~~فأسئلك بحق محمد وآل محمد عليه وعليهم السلام لما قضيتها لي ويسئل الله جل
~~جلاله حاجته أعطاه الله ما سئل فان PageV00P245
# النبي صلى الله عليه وآله قال لا تتركوا ركعتي الغفيلة وهما بين
~~العشائين.
# ومن الصلوات بين العشائين ما رواه أبو الحسن على بن الحسين بن أحمد بن
~~علي بن إبراهيم بن محمد العلوي الجواني في كتابه إلينا قال حدثني أبي عن
~~جده على بن إبراهيم الجواني قال حدثنا سلمة بن سليمان السراوي قال حدثنا
~~عتيق بن أحمد بن رياح قال حدثنا عمر بن سعد الجرجاني قال حدثنا عثمان بن
~~محمد بن الصباح قال حدثنا داود بن سليمان الجرجاني قال حدثنا عمر بن سعيد
~~الزهري عن الصادق عن أبيه عن جده عن ms197 أبيه عن أمير المؤمنين عليهم السلام
~~قال قلنا لرسول الله صلى الله عليه وآله عند وفاته يا رسول الله أوصنا فقال
~~أوصيكم بركعتين بين المغرب والعشاء الآخرة تقرء في الأولى الحمد وإذا زلزلت
~~الأرض زلزالها ثلث عشرة مرة وفى الثانية الحمد وقل هو الله أحد خمس عشرة
~~مرة فإنه من فعل ذلك في كل شهر كان من المتقين فان فعل ذلك في كل سنة كتب
~~من المحسنين فان فعل في كل جمعة مرة كتب من المصلين فان فعل ذلك في كل ليلة
~~زاحمني في الجنة ولم يحص ثوابه إلا الله رب العالمين جل وتعالى.
# ومن الصلوات بين العشائين ما رواه أحمد بن أحمد بن علي الكوفي رحمه الله
~~قال حدثنا على بن محمد الكسائي رفعه إلى موالينا عليهم السلام في قوله
~~تعالى ان ناشئة الليل هي أشد وطاء وأقوم قيلا قال هي ركعتان بعد المغرب
~~تقرء في الأولى فاتحة الكتاب وعشر آيات من أول البقرة وآية السخرة وقوله
~~والهكم اله واحد إلى آخر الآية لقوم يعقلون وقل هو الله أحد خمس عشرة مرة
~~وفى الثانية فاتحة الكتابي وآية الكرسي وآخر سورة البقرة من قوله لله ما في
~~السماوات إلى آخر PageV00P246
# السورة وقل هو الله أحد خمس عشرة مرة ثم ادع بما شئت بعدهما قال فمن فعل
~~ذلك وواضب عليه كتب له بكل صلاة ستمأة الف حجة.
# وروى ذلك من طريق آخر وفيها زيادة رواها أحمد بن علي بن محمد عن جده محمد
~~بن أحمد بن العباس عن الحسن بن محمد النهشلي بمثل ذلك وزاد فيه فإذا فرغت
~~من الصلاة وسلمت قلت اللهم مقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على دينك ودين
~~نبيك ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك أنت الوهاب
~~واجرني من النار برحمتك اللهم امدد لي في عمري وانشر على رحمتك وانزل على
~~من بركاتك وان كنت عندك في أم الكتاب شقيا فاجعلني سعيدا فإنك تمحو ما تشاء
~~وتثبت وعندك أم الكتاب وتقول عشر ms198 مرات استجير بالله من النار وعشر مرات
~~اسئل الله الجنة وعشر مرات اسئل الله الحور العين.
# ومن الصلوات بين العشائين ما رواه محمد بن أحمد القمي قال حدثنا أحمد بن
~~محمد بن يحيى العطار عن سعيد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري
~~عن الحسين بن سعيد رفعه إلى أبى عبد الله عليه السلام قال من صلى بعد
~~المغرب أربع ركعات يقرء في كل ركعة خمس عشر مرة قل هو الله أحد انفتل من
~~صلوته وليس بينه وبين الله تعالى ذنب إلا وقد غفر له.
# ومن الصلوات بين المغرب والعشاء الآخرة ما رواه محمد بن أحمد بن سعيد
~~الكوفي البزاز رحمه الله قال حدثنا محمد بن يعقوب قال حدثنا على بن محمد
~~الكليني عن بعض أصحابه عن الرضا عليه السلام قال من صلى المغرب وبعدها أربع
~~ركعات ولم يتكلم حتى يصلى عشر ركعات يقرء في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو
~~الله أحد كانت له PageV00P247
# (عتق) عشر رقاب.
# ومن الصلوات بين العشائين ما رويناه بعدة طرق فمنها باسنادنا إلى جدي أبى
~~جعفر الطوسي عن ابن أبي جيد عن ابن الوليد عن الشيخ جعفر بن سليمان فيما
~~رواه في كتابه كتاب ثواب الأعمال عن الصادق عليه السلام عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال تنفلوا ولو ركعتين خفيفتين فإنهما يوردان دار الكرامة
~~قيل له يا رسول الله وما معنى خفيفتين قال تقرء فيهما الحمد وحدها قيل يا
~~رسول الله فمتى أصليها قال ما بين المغرب والعشاء.
# يقول السيد الإمام العالم العامل الفقيه رضى الدين ركن الاسلام أبو
~~القاسم على بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاوس الحسيني شرف الله قدره
~~وقدس ذكره قد اقتصرنا على بعض ما رويناه من الصلوات والدعوات بين العشائين
~~خوفا من ضيق الأوقات وفيما ذكرنا كفاية إذا عمل بالأدب والاخلاص في
~~العبادات.
# ومن المهمات ان نختم اخر تعقيب عشاء المغرب بما تقدم ذكره في اخر أدعية
~~صلاة الظهر من دعاء ابن ms199 خابنة الذي يدعى به لتلافي ما يكون في الصلوات من
~~الغفلات والجنايات.
# الفصل السادس والعشرون فيما نذكره من وقت صلاة العشاء الآخرة وصفتها
~~وتعقيبها.
# يقول السيد الإمام العالم العامل المحق المخلص الفقيه الورع رضى الدين
~~ركن الاسلام أبو القاسم على بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاوس
~~الحسيني شرف الله قدره وقدس في الملاء الاعلى ذكره أفضل PageV00P248
# أوقات فريضة عشاء الآخرة عقيب زوال الشفق من أفق المغرب فان شغلت
~~بالنوافل أو التعقيب حتى يمضى أول وقت زوال الشفق المذكور فذلك مما يعتمد
~~عليه جماعة من أهل العمل المأثور بحسب ما رووه عن الثقات ونقلوه من الدعوات
~~والصلوات بين عشاء المغرب وعشاء الآخرة فإنها حيث ورد الامر بها لابد ان
~~يكون لذلك وقت ما ذون فيه بحسب الروايات الظاهرة فإذا فرغ مما يوفقه الله
~~جل جلاله ويدعوه إليه وعمل ذلك كما دله عليه فليقم إلى الاذان لصلاة العشاء
~~الآخرة فيؤذن كما قدمناه ويعمل بعد الاذان كما رويناه ثم يعتمد في الإقامة
~~ما شرحناه ثم يبتدى فريضة عشاء الآخرة بالسبع تكبيرات والدعوات والتوجه كما
~~وصفناه في فريضة الظهر وأوضحناه وتكون نيته انه يصلى فريضة عشاء الآخرة
~~لوجه وجوبها يعبد الله جل جلاله بذلك لأنه أهل للعبادة ثم يدخل فيها
~~بتكبيرة الاحرام ويصليها أربع ركعات على صفة الظهر في تلك المهمات ويجهرها
~~هنا بالقراءة في الركعتين الأولتين ويخافت في قرائة الحمد في الركعتين
~~الاخرتين منها ويتشهد ويسلم كما قدمناه ويسبح تسبيح الزهراء عليها أفضل
~~السلام ويعتمد ما يقال عقيب كل فريضة فقد ذكرنا منه عقيب الظهر شيئا جيدا
~~ورويناه.
# ومن المهمات بعد صلاة عشاء الآخرة الدعاء المختص بهذه الفريضة من أدعية
~~مولانا علي بن أبي طالب عليه السلام المختصة بالخمس المفروضات وهو اللهم صل
~~على محمد وآل محمد واحرسني بعينك التي لا تنام واكنفني بركنك الذي لا يرام
~~واغفر لي بقدرتك على يا ذا الجلال والاكرام اللهم إني أعوذ بك من طوارق
~~الليل والنهار ومن جور كل جائر وحسد كل حاسد ms200 وبغى كل باغ اللهم احفظني في
~~نفسي وأهلي و PageV00P249
# مالي وجميع ما خولتني من نعمك اللهم تولني فيما عندك مما غبت عنه ولا
~~تكلني إلى نفسي فيما حضرته يامن لا تضره الذنوب ولا تنقصه المغفرة اغفر لي
~~ما لا يضرك واعطني ما لا ينقصك انك أنت الوهاب اللهم إني أسئلك فرجا قريبا
~~وصبرا جميلا ورزقا واسعا والعفو والعافية في الدنيا والآخرة اللهم صل على
~~محمد وعلى آل محمد واغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم
~~والأموات اللهم اجعلني ممن يكثر ذكرك ويتابع شكرك ويلزم عبادتك ويؤدى
~~أمانتك اللهم طهر لساني من الكذب وقلبي من النفاق وعملي من الرياء وبصري من
~~الخيانة انك تعلم خائنة الأعين وما تخفى الصدور اللهم رب السماوات السبع
~~وما أظلت ورب الأرضين السبع وما أقلت ورب الرياح وما ذرت ورب كل شئ واله كل
~~شئ وأول كل شئ وآخر كل شئ ورب جبرئيل وميكائيل وإسرافيل واله إبراهيم
~~وإسماعيل واسحق ويعقوب أسئلك ان تصلى على محمد وعلى آل محمد وان تتولاني
~~برحمتك وتشملني بعافيتك وتسعدني بمغفرتك ولا تسلط على أحدا من خلقك اللهم
~~إليك فقربني وعلى حسن الخلق فقومني ومن شر شياطين الجن والإنس فسلمني وفى
~~اناء الليل والنهار فاحرسني وفى أهلي ومالي وولدي وإخواني وجميع ما أنعمت
~~به على فاحفظني واغفر لي ولوالدي ولساير المؤمنين والمؤمنات يا ولي
~~الباقيات الصالحات انك على كل شئ قدير يا نعم المولى ونعم النصير برحمتك يا
~~رحيم الحمد لله رب العالمين وصلواته على على سيدنا محمد النبي وآله وعترته
~~الطاهرين.
# ومن المهمات أيضا بعد صلاة العشاء الآخرة الدعاء المختص بهذه الفريضة من
~~أدعية مولاتنا فاطمة عليها السلام عقيب الخمس المفروضات PageV00P250
# وهو سبحان من تواضع كل شئ لعظمته سبحان من ذل كل شئ لعزته سبحان من خضع
~~كل شئ لامره وملكه سبحان من انقادت له الأمور بأزمتها الحمد لله الذي لا
~~ينسى من ذكره الحمد لله الذي لا يخيب من دعاه الحمد لله الذي من توكل عليه
~~كفاه الحمد لله سامك ms201 السماء وساطح الأرض وحاصر البحار وناضد الجبال وباري
~~الحيوان وخالق الشجر و فاتح ينابيع الأرض ومدبر الأمور ومسير السحاب ومجرى
~~الرح والماء والنار ومن أغوار الأرض متصادعات في الهواء ومهبط الحر والبرد
~~الذي بنعمته تتم الصالحات وبشكره تستوجب الزيادات وبامره قامت السماوات
~~وبعزته استقرت الراسيات وسبحت الوحوش في الفلوات والطير في الوكنات الحمد
~~لله رفيع الدرجات منزل الآيات واسع البركات ساتر العورات قابل الحسنات مقيل
~~العثرات منفس الكربات منزل البركات مجيب الدعوات محيي الأموات اله من في
~~الأرض والسماوات الحمد لله على كل حمد وذكر وشكر وصبر وصلاة وزكاة وقيام و
~~عبادة وسعادة وبركة وزيادة ورحمة ونعمة وكرامة وفريضة وسراء و ضراء وشدة
~~ورخاء ومصيبة وبلاء وعسر ويسر وغناء وفقر وعلى كل حال وفى كل أوان وزمان
~~وكل مثوى ومنقلب ومقام اللهم إني عائذ بك فأعذني ومستجير بك فأجرني ومستعين
~~بك فأعني ومستغيث بك فأغثني وداعيك فأجبني ومستغفرك فاغفر لي ومستنصرك
~~فانصرني و مستهديك فاهدني ومستكفيك فاكفني وملتج إليك فآوني ومتمسك بحبلك
~~فاعصمني ومتوكل عليك فاكفني واجعلني في عبادك وجوارك وحوزك وكنفك وحياطتك
~~وحراستك وكلائتك وحرمك وأمنك وتحت ظلك وتحت جنابك واجعل على جنة واقية منك
~~واجعل حفظك PageV00P251
# وحياطتك وحراستك وكلائتك من ورائي وامامي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي
~~ومن تحتي وحوالي حتى لا يصل أحد من المخلوقين إلى مكروهي وأذاي لا اله إلا
~~أنت المنان بديع السماوات والأرض ذو الجلال والاكرام اللهم اكفني حسد
~~الحاسدين وبغى الباغين وكيد الكائدين ومكر الماكرين وحيلة المحتالين وغيلة
~~المغتالين وغيبة المغتابين وظلم الظالمين وجور الجائرين واعتداء المعتدين
~~وسخط المتسخطين وتسحب المتسحبين وصولة الصائلين واقتسار المقتسرين وغشم
~~الغاشمين وخبط الخابطين وسعاية الساعين ونمامة النمامين و وسحر السحرة
~~والمردة والشياطين وجور السلاطين ومكروه العالمين اللهم إني أسئلك باسمك
~~المخزون الطيب الطاهر الذي قامت به السماوات والأرض وأشرقت له الظلم وسبحت
~~له الملائكة ووجلت منه القلوب وخضعت له الرقاب وأحييت به الموتى ان تغفر لي
~~كل ذنب اذنبته في ظلم الليل وضوء النهار عمدا أو ms202 خطأ سرا أو علانية وان تهب
~~لي يقينا وهديا ونورا وعلما وفهما حتى أقيم كتابك وأحل حلالك وأحرم حرامك
~~وأؤدي فرائضك وأقيم سنة نبيك محمد صلى الله عليه وآله اللهم ألحقني بصالح
~~من مضى واجعلني من صالح من بقى واختم لي عملي بأحسنه انك غفور رحيم اللهم
~~إذا فنى عمري وتصرمت أيام حياتي وكان لا بد لي من لقائك فأسئلك يا لطيف ان
~~توجب لي من الجنة منزلا يغبطني به الأولون والآخرون اللهم اقبل مدحتي
~~والتهافي وارحم ضراعتي وهتافي واقراري على نفسي واعترافي فقد أسمعتك صوتي
~~في الداعين وخشوعي في الضارعين ومدحتي في القائلين وتسبيحي في المادحين
~~وأنت مجيب المضطرين ومغيث المستغيثين وغياث الملهوفين وحرز الهاربين وصريخ
~~PageV00P252
# المؤمنين ومقيل المذنبين وصلى الله على البشير النذير والسراج المنير
~~وعلى جميع الملائكة والنبيين اللهم داحي المدحوات وبارئ المسموكات وجبال
~~القلوب على فطرتها شقيها وسعيدها اجعل شرايف صلواتك و نوامي بركاتك وروافه
~~تحياتك على محمد عبدك ورسولك وأمينك على وحيك القائم بحجتك والذاب عن حرمك
~~والصادع بأمرك والمشيد بآياتك والموفي لنذرك اللهم فاعطه بكل فضيلة من
~~فضائله ومنقبة من مناقبه وحال من أحواله ومنزلة من منازله رأيت محمدا فيها
~~ناصرا وعلى مكروه بلائك صابرا ولمن عاداك معاديا ولمن والاك مواليا وعن ما
~~كرهت نائيا والى ما أحببت داعيا فضايل من جزائك وخصائص من عطائك وحبائك
~~تسنى بها امره وتعلى بها درجته مع القوام بقسطك والذابين عن حرمك حتى لا
~~يبقى سناء ولا بهاء ولا رحمة ولا كرامة إلا خصصت محمدا بذلك واتيته منه
~~الذرى وبلغته المقامات العلى آمين رب العالمين اللهم إني استودعك ديني
~~ونفسي وجميع نعمتك على واجعلني في كنفك وحفظك وعزك ومنعك عز جارك وجل ثناؤك
~~وتقدست أسماؤك ولا اله غيرك حسبي أنت في السراء والضراء والشدة والرخاء
~~ونعم الوكيل ربنا عليك توكلنا واليك أنبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا
~~فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك أنت العزيز الحكيم ربنا اصرف عنا عذاب
~~جهنم ان عذابها كان غراما انها سائت ms203 مستقرا ومقاما ربنا افتح بيننا وبين
~~قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا
~~سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم
~~القيامة انك لا تخلف الميعاد ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا أو أخطأنا ربنا ولا
~~تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من PageV00P253
# قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت
~~مولانا فانصرنا على القوم الكافرين ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفى الآخرة
~~حسنة وقنا برحمتك عذاب النار وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله الطاهرين
~~وسلم تسليما.
# ومن المهمات أيضا بعد صلاة عشاء الآخرة الدعاء المختص بهذه الفريضة من
~~أدعية مولينا الصادق عليه السلام رواه معوية بن عمار عقيب الصلاة وهو بسم
~~الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد صلاة تبلغنا بها رضوانك
~~والجنة وتنجينا بها من سخطك والنار اللهم صل على محمد وآل محمد وأرني الحق
~~حقا حتى أتبعه وأرني الباطل باطلا حتى اجتنبه ولا تجعلهما على متشابهين
~~فاتبع هواي بغير هدى منك فاجعل هواي تبعا لرضاك وطاعتك وخذ لنفسك رضاها من
~~نفسي واهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدى من تشاء إلى صراط مستقيم
~~اللهم صل على محمد وآل محمد واهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني
~~فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضى ولا يقضى عليك
~~وتجير ولا يجار عليك تم نورك اللهم فهديت فلك الحمد وعظم حلمك فعفوت فلك
~~الحمد وبسطت يدك فأعطيت فلك الحمد تطاع ربنا فتشكر وتعصى ربنا فتستر وتغفر
~~أنت كما أثنيت على نفسك بالكرم والجود لبيك وسعديك تباركت وتعاليت لا ملجا
~~ولا منجى منك إلا إليك لا اله إلا أنت سبحانك اللهم وبحمدك عملت سوء وظلمت
~~نفسي فاغفر لي يا خير الغافرين لا اله إلا أنت سبحانك اللهم وبحمدك عملت
~~سوء وظلمت نفسي فاغفر لي انك أنت التواب الرحيم لا اله إلا أنت سبحانك ms204 انى
~~كنت من الظالمين سبحان ربك رب العزة عما يصفون PageV00P254
# وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين اللهم صل على محمد وآله محمد
~~وبيتني منك في عافية وصبحني منك في عافية واسترني منك بالعافية وارزقني
~~تمام العافية ودوام العافية والشكر على العافية اللهم إني استودعك نفسي
~~وديني وأهلي ومالي وولدي وأهل حزانتي وكل نعمت أنعمت على فصل على محمد وآله
~~واجعلني في كنفك وأمنك وكلائتك وحفظك وحياطتك وكفايتك وسترك وذمتك وجوارك
~~وودايعك يا من لا تضيع ودايعه ولا يخيب سائله ولا ينفد ما عنده اللهم إني
~~أدرء بك في نحور أعدائي وكل من كادني وبغى على اللهم من أرادنا فأرده ومن
~~كادنا فكده ومن نصب لنا فخذه يا رب اخذ عزيز مقتدر اللهم صل على محمد وآل
~~محمد واصرف عنى من البليات والآفات والعاهات والنقم ولزوم السقم وزوال
~~النعم وعواقب التلف ما طغى به الماء لغضبك وما عتت به الريح عن امرك وما
~~اعلم وما لا اعلم وما أخاف وما لا أخاف وما احذر وما لا احذر وما أنت به
~~اعلم اللهم صل على محمد وآل محمد وفرج همى ونفس غمي وسل حزني واكفني ما ضاق
~~به صدري وعيل به صبري وقلت فيه حيلتي وضعفت عنه قوتي وعجزت عنه طاقتي
~~وردتني فيه الضرورة عند انقطاع الآمال وخيبة الرجاء من المخلوقين إليك فصل
~~على محمد وآل محمد واكفنيه يا كافيا من كل شئ ولا يكفي منه شئ اكفني كل شئ
~~حتى لا يبقى شئ يا كريم اللهم صل على محمد وآل محمد وارزقني حج بيتك الحرام
~~وزيارة قبر نبيك صلى الله عليه وآله مع التوبة والندم اللهم إني استودعك
~~نفسي وديني وأهلي ومالي وولدي وإخواني وأستكفيك ما أهمني وما لا يهمني
~~أسئلك بخيرتك من خلقك الذي لا يمن به سواك يا كريم الحمد لله الذي قضى عنى
~~صلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. PageV00P255
# ثم اسجد سجدة الشكر ان شئت الان وان شئت بعد صلاة الوتيرة وبعد تعقيبهما
~~بحسب ما يفتحه الله ms205 جل جلاله عليك من الامكان وقيل اللهم أنت أنت انقطع
~~الرجاء إلا منك منك يا أحد من لا أحد له يا أحد من لا أحد يا أحد له من لا
~~أحد له غيرك يا من لا يزيده كثرة الدعاء إلا كرما وجودا يا من لا يزيده
~~كثرة الدعاء إلا كرما وجودا صل على محمد وأهل بيته صل على محمد و أهل بيته
~~صل على محمد وأهل بيته وسل حاجتك.
# ثم تضع خدك الأيمن على الأرض فتقول مثل ذلك وتضع خدك الأيسر على الأرض
~~وتقول مثل ذلك ثم تعيد جبهتك إلى الأرض فتسجد فتقول مثل ذلك.
# ومن الدعوات أيضا بعد العشاء الآخرة لطلب سعة الأرزاق ما رواه أبو المفضل
~~رحمه الله قال حدثنا أبو القاسم جعفر بن محمد بن عبد الله العلوي قال حدثنا
~~عبيد الله بن أحمد بن نهيك عن محمد بن أبي عمير عن عبيد بن زرارة قال حضرت
~~أبا عبد الله عليه السلام وشكى إليه رجل من شيعته الفقر وضيق المعيشة وانه
~~يجول في طلب الرزق البلدان فلا يزداد إلا فقرا فقال له أبو عبد الله عليه
~~السلام إذا صليت العشاء الآخرة فقل وأنت منأن اللهم انه ليس لي علم بموضع
~~رزقي وانما اطلبه بخطرات تخطر على قلبي فأجول في طلبه البلدان فانا فيما
~~اطلب كالحيران لا ادرى أفي سهل هو أم في جبل أم في ارض أم في سماء أم في بر
~~أم في بحر وعلى يدي من ومن قبل من وقد علمت أن علمه عندك وأسبابه بيدك وأنت
~~الذي تقسمه بلطفك وتسببه برحمتك اللهم فصل على محمد وآله واجعل يا رب رزقك
~~لي واسعا ومطلبه سهلا ومأخذه قريبا ولا تعنني بطلب ما لم تقدر لي
~~PageV00P256
# فيه رزقا فإنك غنى عن عذابي وانا فقير إلى رحمتك فصل على محمد وآله وجد
~~على عبدك بفضلك انك ذو فضل عظيم قال عبيد بن زرارة فما مضت بالرجل إلا
~~مديدة حتى زال عنه الفقر وأثري وحسنت حاله.
# ومن الروايات فيما ms206 يقرء بعد عشاء الآخرة للأمان ما رواه محمد بن علي
~~اليزدآبادي قال حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار القمي عن أبيه عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى عن الحسن بن العباس بن الحريش الرازي عن أبي جعفر محمد بن
~~علي بن موسى بن جعفر عليهم السلام قال من قرء انا أنزلناه في ليلة القدر
~~سبع مرات قبل عشاء الآخرة كان في ضمان الله تعالى حتى يصبح.
# ومن المهمات ان يكون تعقيبه بعد تعقيب عشاء الآخرة دعاء ابن خانبة الذي
~~ذكرناه بعد تعقيب صلاة الظهر لتلافي الغفلات والجنايات في الصلاة.
# الفصل السابع والعشرون فيما نذكره من صلاة للفرج بعد صلاة العشاء الآخرة
~~روى محمد بن الحسن بن أحمد عن محمد بن الحسن الصفار عن الحسين بن علي عن
~~عبد الله بن المغيرة عن علي بن حسان الهاشمي عن عبد الرحمن بن كثير قال
~~شكوت إلى أبى عبد الله عليه السلام كربا أصابني قال يا عبد الرحمن إذا صليت
~~العشاء الآخرة فصل ركعتين ثم ضع خدك الأيمن على الأرض ثم قل يا مذل كل جبار
~~ومعز كل ذليل قد وحقك بلغ بي مجهودي قال فما قلته إلا ثلث ليال حتى جائني
~~الفرج. PageV00P257
# الفصل الثامن والعشرون فيما نذكره من صلاة لطلب الرزق وغيرها من صلوات
~~بعد عشاء الآخرة أيضا فمن ذلك ركعتان لطلب الرزق روى أبو محمد هارون بن
~~موسى رضي الله عنه قال قال لي أحمد بن محمد بن سعيد قال قال أبى القاسم بن
~~محمد بن حاتم وجعفر بن عبد الله المحمدي قالا قال لنا محمد بن أبي عمير
~~(كلما رويته) قبل دفن كتبي وبعدها فقد أجزته لكما قال ابن أبي عمير حدثني
~~هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا تتركوا ركعتين بعد عشاء
~~الآخرة فإنها مجلبة للرزق تقرء في الأولى الحمد وآية الكرسي وقل يا أيها
~~الكافرون وفى الثانية الحمد وثلث عشر مرة قل هو الله أحد فإذا سلمت فارفع
~~يديك وقل اللهم إني أسئلك ms207 يا من لا تراه العيون ولا تخالطه الظنون ولا يصفه
~~الواصفون يا من لا تغيره الدهور ولا تبليه الأزمنة ولا تحليه الأمور يا من
~~لا يذوق الموت ولا يخاف الفوت يامن لا تضره الذنوب ولا تنقصه المغفرة صل
~~على محمد وآله وهب لي ما لا ينقصك واغفر لي ما لا يضرك وافعل بي كذا وكذا
~~وتسئل حاجتك وقال عليه السلام من صلاها بنى الله له بيتا في الجنة.
# ومن الصلوات بعد عشاء الآخرة ما رواه أبو الحسن محمد بن عمر بن محمد بن
~~حميد البزاز قال حدثنا أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل بن ابان المحاملي
~~القاضي قال حدثنا يحيى بن يعلى قال حدثنا ابن أبي مريم قال حدثنا عبد الله
~~بن فرج قال حدثنا أبو فروة عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
~~رفعه إلى النبي صلوات الله عليه وآله قال PageV00P258
# من صلى أربع ركعات خلف عشاء الآخرة وقرء في الركعتين الأولتين قل يا أيها
~~الكافرون وقل هو الله أحد وفى الركعتين الاخرتين تبارك الذي بيده الملك
~~والم تنزيل السجدة كن له كأربع ركعات من ليلة القدر.
# الفصل التاسع والعشرون في صلاة الوتيرة وما نذكره من تعقيبها ذكر ما يقرء
~~في صلاة الوتيرة روى أحمد بن محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا على بن
~~محمد بن الزبير قال حدثنا عبد الله بن محمد بن خالد الطيالسي عن أبيه عن
~~إسماعيل بن عبد الخالق بن عبد ربه عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان أبى
~~يصلى بعد عشاء الآخرة ركعتين وهو جالس يقرء فيهما مأة آية وكان يقول من
~~صلاها وقرء بمأة آية لم يكتب من الغافلين قال إسماعيل بن عبد الخالق بن عبد
~~ربه ان أبا جعفر عليه السلام كان يقرء فيهما بالواقعة والاخلاص.
# ذكر رواية أخرى مما يقرء في صلاة الوتيرة روى أبو محمد هارون بن موسى رضي
~~الله عنه قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة قال حدثنا أحمد بن ms208 الحسن
~~بن عبد الملك قال حدثنا الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن سدير بن حنان عن
~~أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام قال من قرء سورة الملك في ليلة فقد
~~أكثر وأطاب ولم يكن من الغافلين وانى لأركع بهما بعد العشاء وانا جالس.
# ذكر صفة صلاة الوتيرة إذا أراد صلاة الوتيرة يجلس متربعا و يبتدئ بالسبع
~~التكبيرات وما بينهما من الدعوات كما ذكرنا في أول PageV00P259
# ركعة من نوافل الزوال ويتوجه كما كنا أشرنا إليه هناك ويقرء الحمد ويختار
~~من السور من إحدى الروايتين بعد الحمد ثم يكبر تكبيرة الركوع ويركع وهو
~~متربع ثم يسجد سجدتين على صفة ما شرحناه من سجود الصلاة فإذا فرغ من
~~السجدتين عاد إلى جلوسه متربعا وقرء الحمد وسورة الاخلاص ورفع يده وكبر
~~وقنت ببعض ما يختاره من أدعية القنوت ثم يكبر ويركع ويسجد سجدتين كما تقدمت
~~الإشارة إليه ويجلس بعد السجدتين كما وصفنا جلوسه في جلوس التشهد عند صلاة
~~الزوال ويتشهد كذلك ويسلم ويكبر الثلث التكبيرات و يسبح تسبيح الزهراء
~~عليها السلام ويدعو عقيبها بما ذكره جدي السعيد أبو جعفر الطوسي رضوان الله
~~عليه وهو أمسينا وأمسي الحمد والعظمة والكبرياء والجبروت والحلم والعلم
~~والجلال والبهاء والتقديس والتعظيم والتسبيح والتكبير والتهليل والتحميد
~~والسماح والجود والكرم والمجد والمن والحمد والفضل والسعة والحول والقوة
~~والفتق والرتق والليل والنهار والظلمات والنور والدنيا والآخرة والخلق
~~جميعا والامر كله و ما سميت وما لم اسم وما علمت وما لم اعلم وما كان وما
~~هو كائن لله رب العالمين الحمد لله الذي ذهب بالنهار وجاء بالليل ونحن في
~~نعمة و عافية وفضل عظيم الحمد لله الذي له ما سكن في الليل والنهار وهو
~~السميع العليم الحمد لله الذي يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل
~~ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويرزق من يشاء بغير حساب وهو عليم
~~بذات الصدور اللهم بك نمسي وبك نصبح وبك نحيى وبك نموت واليك المصير اللهم
~~إني أعوذ بك ان ms209 أذل أو أذل أو أضل أو أضل أو أظلم أو أظلم أو أجهل أو يجهل
~~على يا مصرف القلوب PageV00P260
# والابصار صل على محمد وآله وثبت قلبي على طاعتك وطاعة رسولك عليه وآله
~~السلام اللهم لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك أنت
~~الوهاب اللهم ان لك عدوا لا يألوني خبالا حريصا على غيي بصيرا بعيوبي يراني
~~هو وقبيله من حيث لا أراهم اللهم صل على محمد وآله وأعذ منه أنفسنا
~~وأهالينا وأولادنا وإخواننا وما أغلقت عليه أبوابنا وأحاطت عليه دورنا
~~اللهم صل على محمد وآله وحرمنا عليه كما حرمت عليه الجنة وباعد بيننا وبينه
~~كما باعدت بين المشرق والمغرب وبين السماء والأرض وابعد من ذلك اللهم صل
~~على محمد وآله وأعذني منه و من همزه ولمزه وفتنته ودواهيه وغوايله وسحره
~~ونفثه اللهم صل على وآل محمد وأعذني منه في الدنيا والآخرة وفى المحيا
~~والممات بالله ادفع ما أطيق وما لا أطيق ومن الله القوة والتوفيق يا من
~~تيسير العسير عليه سهل يسير صل على محمد وآله ويسر لي ما أخاف عسره فان
~~تيسير العسير عليك يسير اللهم يا رب الأرباب ويا معتق الرقاب أنت الله الذي
~~لا يزول ولا يبيد ولا تغيرك الدهور والأزمان بدت قدرتك يا الهي ولم تبد
~~هيئته (هيئتك خ ل) فشبهوك يا سيدي واتخذوا بعض أنبيائك (آياتك) أربابا ثم
~~لم يعرفوك يا إلهي وانا يا إلهي برئ إليك في هذه الليلة من الذين بالشبهات
~~طلبوك وبرئ إليك من الذين شبهوك وجهلوك يا الهي انا برئ من الذين بصفات
~~عبادك وصفوك بل انا برئ من الذين جحدوك ولم يعبدوك وانا برئ من الذين في
~~أفعالهم جوروك يا الهي انا برئ من الذين بقبايح أفعالهم نحلوك وانا برئ من
~~الذين فيما نزهوا عنه آبائهم وأمهاتهم ما نزهوك وأبرء إليك من الذين في
~~مخالفة نبيك وآله عليهم السلام خالفوك انا برئ إليك من الذين في محاربة
~~أوليائك PageV00P261
# حاربوك وانا برئ إليك من الذين في ms210 معاندة آل نبيك عليهم السلام عاندوك
~~اللهم صل على محمد وآله واجعلني من الذين عرفوك فوحدوك واجعلني من الذين لم
~~يجوروك وعن ذلك نزهوك واجعلني من الذين في طاعة أوليائك وأصفيائك أطاعوك
~~واجعلني من الذين في خلواتهم وفى اناء الليل وأطراف النهار راقبوك وعبدوك
~~يا محمد يا علي بكما بكما اللهم إني أسئلك في هذه الليلة باسمك الذي إذا
~~وضع على مغالق أبواب السماء للانفتاح انفتحت وأسئلك باسمك الذي إذا وضع على
~~مضايق الأرض للانفراج انفرجت وأسئلك باسمك الذي إذا وضع على البأساء
~~للتيسير تيسرت وأسئلك باسمك الذي إذا وضع على القبور للنشور انتشرت ان تصلى
~~على محمد وآل محمد وان تمن على بعتق رقبتي من النار في هذه الليلة اللهم
~~إني لم اعمل الحسنة حتى أعطيتنيها ولم اعمل السيئة حتى أعلمتنيها اللهم فصل
~~على محمد وآل محمد وعد على علمك بعطائك وداو دائي بدوائك فان دائي ذنوبي
~~القبيحة ودوائك عفوك وحلاوة رحمتك اللهم إني أعوذ بك ان تفضحني بين الجموع
~~بسريرتي وان ألقاك بخزي عملي والندامة بخطيئتي وأعوذ بك ان تظهر سيئاتي على
~~حسناتي وان اعطى كتابي بشمالي فيسود بها وجهي ويعسر بذلك حسابي فتزل بذلك
~~قدمي ويكون في مواقف الأشرار موقفي وان أصير في الأشقياء المعذبين حيث لا
~~حميم يطاع ولا رحمة منك تداركني فاهوى في مهاوي الغاوين اللهم صل على محمد
~~وآله وأعذني من ذلك كله اللهم بعزتك القاهرة وسلطانك العظيم صل على محمد
~~وآله وبدل لي الدنيا الفانية بالدار الآخرة الباقية ولقني روحها وريحانها
~~وسلامها واسقني من باردها وأظلني في ظلالها وزوجني من حورها وأجلسني على
~~أسرتها واخدمني PageV00P262
# ولدانها واطف على غلمانها واسقني من شرابها وأوردني من أنهارها واهدلى
~~ثمارها وانونى في كرامتها مخلدا لا خوف علي يروعني ولا نصب يمسني لا حزن
~~يمسكيني يعريني ولا هم يشغلني فقد رضيت ثوابها وأمنت عقابها و اطمأننت في
~~منازلها قد جعلتها لي ملجأ والنبي صلى الله عليه وآله رفيقا والمؤمنين
~~أصحابا والصالحين إخوانا في غرف فوق غرف حيث ms211 الشرف كل الشرف اللهم وأعوذ بك
~~معاذة من خافك وألجأ إليك ملجأ من هرب إليك من النار التي للكافرين أعددتها
~~وللخاطئين أوقدتها وللغاوين أبرزتها ذات لهب وسعير وشهيق وزفير وشرر كأنه
~~جمالات صفر وأعوذ بك اللهم ان تصلى بها وجهي أو تطعمها لحمي أو توقدها بدني
~~وأعوذ بك يا الهي من لهيبها فصل على محمد وآله واجعل رحمتك لي حرزا من
~~عذابها حتى تصيرني بها في عبادك الصالحين الذين لا يسمعون حسيسها وهم فيما
~~اشتهت أنفسهم خالدون.
# اللهم صل على محمد وآله وافعل بي ما سئلتك من امر الدنيا والآخرة مع
~~الفوز بالجنة وامنن على في وقتي هذا وفى ساعتي هذه وفى كل امر شفعت إليك
~~فيه وما لم اشفع إليك فيه مما لي فيه النجاة من النار والصلاح في الدنيا
~~والآخرة وأعني على كل ما سئلتك ان تمن به على اللهم وان قصر دعائي عن حاجتي
~~أوكل عن طلبها لساني فلا تقصر بي من جودك ولا من كرمك يا سيدي فأنت ذو
~~الفضل العظيم اللهم صل على محمد وآله واكفني ما أهمني وما لم يهمني وما
~~حضرني وما غاب عنى وما أنت اعلم به منى اللهم وهذا عطاؤك ومنك وهذا تعليمك
~~وتأديبك وهذا توفيقك وهذه رغبتي إليك من حاجتي فبحقك اللهم على من سئلك
~~وبحق ذي الحق عليك ممن سئلك وبقدرتك على ما تشاء PageV00P263
# وبحق لا اله إلا أنت يا حي يا قيوم يا محيي الموتى يا لا اله إلا أنت
~~القائم على كل نفس بما كسبت أسئلك ان تصلى على محمد وآل محمد وان تعتقني من
~~النار وتكلأني من العار وتدخلني الجنة مع الأبرار فإنك تجير ولا يجار عليك
~~اللهم صل على محمد وآل محمد وأعذني من سطواتك وأعذني من سوء عقوبتك اللهم
~~ساقتني إليك ذنوبي وأنت ترحم من يتوب فصل على محمد وآله واغفر لي جرمي
~~وارحم عبرتي واجب دعوتي وأقل عثرتي وامنن على بالجنة واجرني من النار
~~وزوجني من الحور العين واعطني من فضلك فانى بك ms212 بك إليك أتوسل فصل على محمد
~~وآله واقلبني موفور العمل بغفران الزلل بقدرتك ولا تهني فأهون على خلقك وصل
~~على محمد النبي وآله الطاهرين وسلم تسليما.
# الفصل الثلاثون فيما نذكره مما ينبغي العمل به قبل النوم وإذا استيقظ في
~~خلال نومه ولم يجلس يقول السيد الإمام العالم العامل الفقيه العلامة رضى
~~الدين ركن الاسلام أفضل السادة أنموذج السلف الطاهر وذو الحسبين أبو القاسم
~~على بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاوس الحسيني شرف الله قدره وقدس في
~~الملاء الاعلى ذكره يا أيها الرجل الذي يدعى انه مسلم مصدق بالكتاب والرسول
~~وان عليه ملائكة يكتبون ما يفعل ويقول والله جل جلاله من ورائهم يطلع على
~~ما ظهر للحفظة وعلى ما استتر عنهم ولا يستتر منه جل جلاله وهو جليس مماليكه
~~ويرى ما يقع منهم ان كنت كما ادعيت من التصديق بهذه الأسباب فلا تغتنم ظلام
~~PageV00P264
# الليل وتتشمر في مسالك مهالك سوء الآداب فإنك ان وجدت فرقا في تحفظك في
~~أعمالك بين علمها بالليل أو النهار فاعلم انك انما كنت تعبد بني آدم أو
~~انهم كانوا عندك أعظم حرمة من المالك الجبار القهار المطلع على الاسرار
~~فلما سترك الليل منهم هان عندك مولاك الذي يراك وإذا كنت كذلك فكيف تكون
~~مسلما عند نفسك ان كنت من ذوي الألباب وباي عقل أو قلب ترجو سلامة يوم
~~الحساب اما تسمع الله جل جلاله وقد صرح تصريحا لا يحتمل التأويل انه لا يحب
~~مثلك مع خيانتك و استخفائك من الناس وترك الاستخفاء من مقام العظيم الجليل
~~فقال جل جلاله ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم ان الله لا يحب من كان
~~خوانا أثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما
~~لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في
~~الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيمة أيها العبد المسكين هل يصح
~~ان يكون الله جل جلاله ما يحبك وتكون من المسلمين ms213 انظر في شفاء سقام قلبك
~~ودينك فداؤك عظيم دفين وهلا اهتديت فاقتديت بمن تذكر انك تهتدى بأنواره
~~وتقتدى باثاره وكيف كانت أحوالهم في ليلهم الذي تضيعه أنت باغتنام الغفلات
~~وطلب الشهوات كأنك دابة قد رفع عنها حكم التكليفات.
# فمن صفات الخواص في ليلهم ما روى الطبرسي في تفسيره في تفسير قوله تعالى
~~قم الليل إلا قليلا نصفه قال كان النبي صلى الله عليه وآله وطائفة من
~~المؤمنين يقومون حتى يصبحوا مخافة إلا يحيطوا بما بين النصف والثلث
~~والثلثين حتى خفف الله عنهم وكان بين التكليف بذلك والتخفيف منه عشر سنين
~~وذكر هذا الحديث مشروحا أبو محمد جعفر بن PageV00P265
# أحمد بن علي القمي في المنبئ عن زهد النبي عليه السلام.
# ومن صفات الذين تدعى انك تقتدي بهم في ليلهم ما ذكره السعيد أبو جعفر بن
~~بابويه في كتاب العوض عن المجالس باسناده قال إن مولانا علي بن أبي طالب
~~عليه السلام كان يصلى الليل كله ويخرج ساعة بعد ساعة ينظر إلى السماء ويتلو
~~القرآن قال نوف فمر بي بعد هدو من الليل فقال يا نوف أراقد أنت أم رامق قلت
~~بل رامق أرمقك بطرفي فقال عليه السلام يا نوف طوبى للزاهدين في الدنيا
~~الراغبين في الآخرة الذين إذا جنهم الليل اتخذوا الأرض بساطا وترابها فراشا
~~ومائها طيبا والقرآن دثارا والدين (1) شعارا وقرضوا الدنيا قرضا على منهاج
~~المسيح عيسى بن مريم صلى الله عليه.
# ومن صفات الذين تدعى انك تقتدي بهم في ليلهم ما رواه صاحب كتاب زهد
~~مولانا علي بن أبي طالب عليه السلام قال حدثنا سعيد بن عبد الله عن إبراهيم
~~بن مهزيار عن أخيه على عن محمد بن سنان عن صالح بن عقبة عن عمرو بن أبي
~~المقدام عن أبيه عن حبة العرني قال بينا انا و نوف نائمين في رحبة القصر إذ
~~نحن بأمير المؤمنين عليه السلام في بقية من الليل واضعا يده على الحايط شبه
~~الواله وهو يقول إن في خلق السماوات والأرض إلى آخر الآية قال ms214 ثم جعل يقرء
~~هذه الآيات ويمر شبه الطاير عقله فقال أراقد يا حبة أم رامق قلت رامق هذا
~~أنت تعمل هذا العمل فكيف نحن قال فأرخى عينيه فبكى ثم قال لي يا حبة ان لله
~~موقفا ولنا بين يديه موقف لا يخفى عليه شئ من أعمالنا يا حبة ان الله أقرب
~~إليك والى من حبل الوريد يا حبة انه لن يحجبني ولا إياك عن الله شئ
# PageV00P266
# قال ثم قال أراقد أنت يا نوف قال لا يا أمير المؤمنين ما انا براقد ولقد
~~أطلت بكائي هذه الليلة فقال يا نوف ان طال بكاؤك في هذا الليل مخافة من
~~الله عز وجل وقرت عيناك غدا بين يدي الله عز وجل يا نوف انه ليس من قطرة
~~قطرت من عين رجل من خشية الله إلا أطفأت بحارا من النيران يا نوف انه ليس
~~من رجل أعظم منزلة عند الله من رجل بكى من خشية الله وأحب في الله وابغض في
~~الله يا نوف من أحب في الله لم يستأثر على محبته ومن أبغض في الله لم ينل
~~مبغضيه خيرا عند ذلك استكملتم حقايق الايمان ثم وعظهما وذكرهما وقال في
~~أواخره فكونوا من الله على حذر فقد أنذرتكما ثم جعل يمر وهو يقول ليت شعري
~~في غفلاتي أمعرض أنت عنى أم ناظر إلى وليت شعري في طول منامي وقلة شكري في
~~نعمك على ما حالي قال فوالله ما زال في هذا الحال حتى طلع الفجر.
# ومن صفات مولينا علي عليه السلام في ليلة ما ذكره نوف لمعوية بن أبي
~~سفيان وانه ما فرش له فراش في ليل قط ولا اكل طعاما في هجير قط وقال نوف
~~اشهد لقد رايته في بعض مواقفه وقد أرخى الليل سدوله وغارت نجومه وهو قابض
~~بيده على لحيته يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين والحديث مشهور ونخاف
~~ان تمل أيها العبد مما يقر بك من مالك يوم النشور.
# يقول السيد الإمام العالم العامل الفقيه العلامة رضى الدين ركن الاسلام ms215
~~أبو القاسم على بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد بن الطاوس شرف الله قدره
~~واسمى ذكره وإياك ان تقبل قول من يقول هذا تكليف الأبرار الأمجاد واننا ما
~~كلفنا باتباعهم في العبودية والاجتهاد فلولا خوفي PageV00P267
# عليك ان تمل الحديث عن الله عز وجل وعن خاصته فتكون هالكا حيث كرهت ما
~~يقربك من محبته لكنت أطلت في ايراد صفات شيعة الأطهار وبالغت لك في ذكر
~~الآيات ونقل الآثار ولكن أورد لك الان حديثا واحدا كافيا لمن كان قلبه
~~واعيا حدث سعد بن عبد الله قال حدثني محمد بن عيسى عن أبي محمد الأنصاري عن
~~عمرو بن أبي المقدام عن أبيه قال قال لي أبو جعفر عليه السلام يا أبا
~~المقدام انما شيعة على عليهما السلام الشاحبون (1) الناحلون (2) الذابلون
~~ذابلة (3) شفاههم خميصة (4) بطونهم متغيرة ألوانهم مصفرة وجوههم إذا جنهم
~~الليل اتخذوا الأرض فراشا واستقبلوا الأرض بجباههم كثير سجودهم كثيرة
~~دموعهم كثير دعاؤهم كثير بكاؤهم يفرح الناس وهم محزونون.
# ومن صفات الذين تدعى انك تقتدي بهم ما رويناه باسنادنا إلى أبى جعفر محمد
~~بن بابويه فيما رواه في كتاب أماليه باسنادنا إلى المفضل بن عمر رضوان الله
~~جل جلاله عليه فيما رواه عن مولانا الصادق عليه السلام قال حدثني أبي عن
~~أبيه عليهما السلام قال إن الحسن بن علي عليهما السلام كان اعبد الناس في
~~زمانه وأزهدهم وأفضلهم وكان إذا حج يحج ماشيا وربما مشى حافيا وكان إذا ذكر
~~الموت بكى وإذا ذكر القبر بكى وإذا ذكر البعث والنشور بكى وإذا ذكر الممر
~~على الصراط بكى وإذا ذكر العرض على الله شهق شهقة يغشى عليه منها وإذا قام
~~في صلوته ترتعد فرائصه بين يدي ربه عز وجل وكان إذا ذكر الجنة والنار اضطرب
~~اضطراب السليم ويسئل الله الجنة ويتعوذ به من النار وكان عليه السلام لا
~~يقرء
# PageV00P268
# آية من كتاب الله (فيها) يا أيها الذين آمنوا إلا قال لبيك اللهم لبيك
~~ولم ير في شئ من أحواله إلا ذاكر الله سبحانه ms216 وكان أصدق الناس لهجة و
~~أفصحهم منطقا والخبر طويل.
# ومن صفات الذين تدعى انك تقتدي بهم ما ذكره ابن عبد ربه في الجزء الرابع
~~من كتاب العقد قال قيل لعلي بن الحسين عليه السلام ما أقل ولد أبيك فقال
~~العجب كيف ولدت كان يصلى في اليوم والليلة الف ركعة فمتى كان يتفرغ للنساء.
# (ويروى هذا الحديث الألف ركعة لزين العابدين عليه السلام ومن صفات الذين
~~تدعى انك تقتدي بهم ما وجدناه بخط جبريل ابن احمد السوراوي رحمه الله ونحن
~~نروي عنه كلما رواه وظاهر الحديث انه مروى عن أبي جعفر بن بابويه رضي الله
~~عنه وهذا لفظ ما رأيناه حدثنا محمد بن موسى بن متوكل رحمه الله قال حدثني
~~على بن الحسين السعد - آبادي عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه قال حدثنا
~~أبو محمد ابن زياد الأزدي قال سمعت مالك بن انس فقيه المدينة يقول ادخل إلى
~~الصادق جعفر بن محمد عليه السلام فيقدم لي المخدة ويعرف لي قدرا ويقول يا
~~مالك انى أحبك فكنت أسر بذلك واحمد الله عليه قال وكان عليه السلام رجلا لا
~~يخلو من إحدى ثلث خصال اما صائما واما قائما و اما ذاكرا وكان من عظماء
~~العباد وأكابر الزهاد والذين يخشون الله عز وجل وكان كثير الحديث طيب
~~المجالسة كثير الفوائد فإذا قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله اخضر مرة
~~واصفر أخرى حتى ينكره من كان يعرفه ولقد حججت معه سنة فلما استوت به راحلته
~~عند الاحرام كان كلما هم بالتلبية انقطع الصوت في حلقه وكاد ان يخر من
~~راحلته فقلت له لابد لك من أن تقول فقال يا بن أبي عامر كيف أجسر ان أقول
~~لبيك PageV00P269
# اللهم لبيك وأخشى ان يقول لا لبيك ولا سعديك).
# وقد ذكرت في كتاب تقريب السالك إلى خدمة المالك طرفا من صفات من ذكرت ومن
~~لم أذكر من الذين يقتدى بهم وكانوا على هذا السبيل من الاجتهاد الجليل
~~الجميل.
# أقول فإذا لم يحصل لك قوة ms217 ولا توفيق للسلوك بمطايا الليل على هذا الطريق
~~فكن كما قال مولينا علي بن أبي طالب عليه السلام وتقتضيه معرفتك بمولاك
~~الذي أنت بين يديه فإنه قال عليه السلام إذا ضعفت من الخير فاضعف عن الشر.
# أقول واعتبر صدق دعواك من بطلانها فان نفسك تريد النوم و تتكاسل عن خدمة
~~مالكها وسلطانها بأنه لو جائك واحد من أصدقائك أو بعض خدم ملوك دار الغرور
~~أو جائك حويجة من حويجات دار السرور التي تطلبها من الدنيا التي تفنى
~~لذاتها وتبقى تبعاتها اما كنت تترك الكسل والنوم بالكلية فإذا عرفت ذلك من
~~نفسك فابك عليها فإنك مريض في قلبك أو ضعيف في عقايدك الدينية فتب إلى الله
~~جل جلاله وأسئله العفو وان يكمل جل جلاله لك ما هو من السعادة الدينية
~~والدنيوية فإنها حاصلتان في مراقبة تلك الجلالة الإلهية.
# أقول فإذا جاء النوم وصرت كالمغلوب فإنك ان كنت كذلك كنت معذورا ما لم
~~يكن نومك لذنب طردك به علام الغيوب عن مقام خلوة المحب بالمحبوب.
# فقد جاء في الحديث ان الله جل جلاله ينوم العبد عن خدمته عقوبة له في
~~طريق الذنوب فانظر هناك فيما رواه أبو محمد زكريا المؤمن في كتابه الذي
~~رواه عن مولينا الصادق عليه السلام باسناده عن عبد الصمد عن PageV00P270
# أبى عبد الله عليه السلام قال قال له رجل أوصني قال أوصيك بتقوى الله
~~وإذا آويت إلى فراشك فاذكر ما كسبت في يومك من خير أو شر واذكر ما أدخلت
~~بطنك من طيب أو خبيث.
# يقول السيد الإمام العالم العامل الفقيه رضى الدين ركن الاسلام جمال
~~العارفين أبو القاسم على بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاوس الحسيني
~~أحسن الله إليه وأفاض ملابس الجلالة والاكرام عليه اعلم انك إذا أردت النوم
~~مغلوبا عليه أو مختارا أو مائلا إليه فاعلم أن النوم موت اليقظة ووفاة
~~الجوارح عن حياة الاستقامة قال الله جل جلاله فيه هو الذي يتوفاكم بالليل
~~ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه فجعل جل ms218 جلاله النوم وفاة واليقظة
~~بعثا وحياة وقد عرفت ان النائم يصير كالأعمى والأصم والأخرس والزمن
~~والمرطوب ويضيع منه عقله وفوايد ما كان يعامل به مولاه علام الغيوب وكانه
~~إذا نام فقد ضيع عياله وأمواله وحوائجه وضروراته وما يدرى ما يجرى عليها
~~وما بقى له قدرة على حفظ نفسه ولا حفظ شئ من مهماته التي أشرنا إليها ولو
~~كان قد أحرزها بالأقفال والرجال فإنه إذا نام أمكن فيها وقوع خلاف ما يريد
~~على كل حال.
# فإذا نمت كأنك أصبت بمصايب هايلة ووقعت في نكبات ذاهلة وما يقدر على جميع
~~شملك باليقظة وسلامة جوارحك وكمال حيوتك ورد سمعك وبصرك ولسانك وعقلك وسائر
~~ما تشعث بالنوم من مراداتك إلا الله جل جلاله وتقدس كماله فتب بين يديه
~~توبة صريحة من كل تقصير كنت قبل النوم عليه.
# فان لم توافقك نفسك وعقلك وقلبك لقلة معرفتك بمولاك الذي PageV00P271
# يراك على التوبة بالتحقيق فاطلب من رحمته وجوده العفو فإنه جل جلاله أهل
~~ان يتفضل بذلك على عوايد المالك الحليم الرحيم الشفيق فان لم تطلب العفو
~~أيضا على عادة النجاة المذنبين عند أعظم المالكين القاهرين فاستسلم استسلام
~~المسكين المستكين وسلم دينك ونفسك ومالك وعيالك واما لك وكلما تحتاج إليه
~~إلى حفظ ذلك الرحيم الحليم الكريم الذي قد طالت جرئتك عليه وسوء أدبك بين
~~يديه وليكن في سريرتك ان الذي أودعته من كل ما وهبك إياه فإنه ملكه على
~~التحقيق وأنت مستعير ومستودع فلا تنازعه في ملكه لخاطر ولا قلب فتصير شريكا
~~فتهلك بذلك ويفوتك رضاه فإنك إذا قبلت وصيتي وتبت أو طلبت العفو أو استسلمت
~~كما ذكرناه وأودعت كما شرحناه كان هو الحافظ والحامي والخفير ولم يدخل عليك
~~داخل في قليل ولا كثير ولا صغير ولا كبير.
# رأيت في الاخبار ما معناه ان رجلا قال رأيت على ظهر ضفدع عقربا غريبة
~~الجنس وهو عابر بها في نيل مصر من جانب إلى الجانب الذي كنت فيه فلما وصل
~~بها طرف الماء نزلت العقرب على الأرض فتبعتها وقلت في ms219 نفسي ان لهذه العقرب
~~شانا وإذا قد جاءت إلى أصل شجرة فصعدت حتى جاءت إلى غصن قد تدلى على وجه
~~شاب نائم تحت الشجرة فضربت تلك العقرب ذنب حية ضربة وقعت الحية ميتة
~~فاستعظمت ذلك وجئت إلى الشاب فأيقظته وقلت انظر إلى ما قد سلمك الله منه
~~وأنشدته.
# يا نائما والجليل يحرسه * مما يلاقى في حندس الظلم كيف تنام العيون عن
~~ملك * تأتيك منه فوايد النعم PageV00P272
# ولقد رأيت في كتاب الياقوت الأحمر تأليف أحمد بن الحسن الأهوازي ما هذا
~~لفظه قال وسمعت ان بعض وصفاء الأكاسرة قال ما نام كسرى قط إلا وقبل نومه
~~سجد لله عز وجل ويسئله ان يحييه بعد ما يميته يعنى بالموت النوم يا حياة
~~وبالحياة الانتباه.
# أقول انا فهذا إذا كان صفة ملك مشغول عن الله وغير عارف به جل جلاله
~~كمعرفتك يعامل الله أحسن من معاملتك فما عذرك في غفلتك عن مالك دنياك
~~وآخرتك.
# قلت ولو قدرنا انه دخل عليك داخل في حال منامك إذا عملت ما قدمناه وذهب
~~منك بعض ما في يديك فلعل ذلك يكون ليريك الله جل جلاله آياته في رد ذلك
~~عليك كما رويناه في بعض آيات المتوكلين على مالك يوم الدين قال ما معناه ان
~~أعرابيا جاء إلى باب المسجد الحرام فترك ناقته وقال ما معناه اللهم هذه
~~الناقة وما عليها في حفظك ووديعتك ودخل وطاف وخرج فلم يجد الناقة فوقف يقول
~~ما معناه يا رب ما سرق منى شئ وانما سرق منك لأنني لولا ثقتي انك تحفظ على
~~ناقتي ورحلي ما تركتها ويكرر أمثال هذا والناس يتعجبون من حديثه مع الله عز
~~وجل وإذا الناقة زمامها بيد رجل ويده الأخرى مقطوعة وقال للأعرابي خذ ناقتك
~~ما أصبت منها خيرا قال كيف تواريت بها وراء الجبل فإذا فارس قد نزل لا أدري
~~من أين وصل فأزعجني وقطع يدي وأمرني بإعادتها.
# قلت انا واعرف انني ابدا ما أودعت الله جل جلاله شيئا فضاع ولو كان قد
~~ضاع شئ مما أودعته ms220 لأجل ذنب يكون قد جنيته فإنني إذا طلبت من رحمته إعادة
~~وديعته ردها على وما يخجلني ولا يقف مع PageV00P273
# الذنب الذي اقتضى ضياعها من حرز رعايته ولقد توجهت إلى الحج سنة سبع
~~وعشرين وستمأة وأودعت كلما صحبني في حفظ حياطة المراحم الإلهية فسقط سوط لو
~~زمر كان معي مشدودا في الكجاوة ونحن نسير ليلا فلما نزلنا ضاحي النهار فقدت
~~السوط فقلت لرجل علوي صديق كان معنا يقال له على بن الزكي رحمه الله قد سقط
~~السوط فاطلبه فتعجب من قولي اطلبه وقال كيف اطلب سوطا قد سقط البارحة في
~~سرعة مسير الحاج فقلت لأنني كنت أودعت ما معي كله لله جل جلاله وهو جل
~~جلاله يحفظه فلم يقبل واخذ إبريقا ومر يستعمل ماء خارج الحاج فجاء والسوط
~~في يده فقلت كيف وجدته قال وجدته على ظاهر فخارة رجل معلقا فقلت له هذا
~~السوط لفلان سقط البارحة في المسير فقال نعم وجدناه ليلا فحملناه خذوا حمله
~~إليه ولو ذكرت ما تجدد لي من أمثال هذا ضجرت بوقوفك عليه.
# أقول فإذا عملت كما وصفناه وأودعت كما أوضحناه فتطهر كطهورك للصلاة ثم قم
~~إلى فراشك أو موضع منامك وقل حين تأوي إلى فراشك ما رويناه باسنادنا إلى
~~على بن محمد القمي قال أخبرنا محمد بن الحسن بن الوليد قال حدثنا محمد بن
~~الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن عثمان بن عيسى عن المفضل بن عمر
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال تقول حين تأوي إلى فراشك وأعوذ بعزة الله
~~وأعوذ بقدرة الله وأعوذ بكمال الله وأعوذ بسلطان الله وأعوذ بجبروت الله
~~وأعوذ بملكوت الله و أعوذ بدفع الله وأعوذ بجمع الله وأعوذ بملك الله وأعوذ
~~برحمة الله و أعوذ برسول الله صلى الله عليه وآله من شر ما خلق وذرء وبرء
~~ومن شر العامة والسامة ومن شر فسقة الجن والإنس ومن شر فسقة العرب والعجم
~~ومن شر كل PageV00P274
# دابة في الليل والنهار أنت اخذ بناصيتها ان ربى على صراط ms221 مستقيم وتعوذ من
~~شئت أقول وليكن من عمله إذا آوى إلى فراشه ما رواه محمد بن الحسن بن أحمد
~~عن أحمد بن الحسن الصفار عن علي بن إسماعيل عن حماد بن عيسى عن الحسين
~~القلانسي عن أبي بصير قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول من قرء قل هو
~~الله أحد إحدى عشر مرة حين يأوي إلى فراشه غفر له ذنبه وشفع في جيرانه فان
~~قرأها مأة مرة غفر ذنبه فيما يستقبل خمسين سنة.
# وتقول إذا آويت إلى فراشك أيضا ما رواه هارون بن موسى رحمه الله قال
~~حدثنا جعفر بن سليمان القمي قال حدثنا إسماعيل بن محمد الزيتوني قال حدثنا
~~محمد بن جعفر الأسدي قال حدثنا على بن إبراهيم عن علي الخياط عن يحيى بن
~~محمد عن علي بن عثمان عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قال إذا
~~آوى إلى فراشه اللهم إني أشهدك انك افترضت على طاعة علي بن أبي طالب
~~والأئمة من ولده ويسميهم واحدا حتى ينتهى إلى الامام الذي في عصره عليه
~~السلام ثم مات في تلك الليلة دخل الجنة.
# ذكر حال العبد إذا نام بين يدي مولاه فإذا قلت ما ذكرناه عند الجلوس في
~~فراشك وموضع منامك فاذكر انك عبد مملوك حقير تريد ان تنام وتمد رجليك
~~وتنبسط في الحركات والسكنات بين يدي مالك عظيم كبير فتأدب قولا وفعلا فمهما
~~تأديت وتذللت كان مولاك له اهلا وكنت أنت أصغر وأحقر محلا واضطجع على شقك
~~الأيمن بالاستسلام والتفويض والتوكل وكل ما يليق بذلك المقام وقل ما
~~PageV00P275
# رويناه باسنادنا عن أحمد بن محمد بن علي الكوفي قال حدثنا أحمد بن محمد
~~بن سعيد قال حدثني يحيى بن زكريا بن شيبان من كتابه في المحرم سنة سبع
~~وستين ومأتين قال حدثنا الحسين بن علي بن علي بن أبي حمزة قال حدثني أبي
~~وحسين بن أبي العلا الزندجي جميعا عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال إذا آويت إلى فراشك فاضطجع ms222 على شقك الأيمن وقل بسم الله وبالله وفى
~~سبيل الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وآله اللهم إني أسلمت نفسي
~~إليك ووجهت إليك وفوضت امرى إليك والجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ
~~ولا منجا منك إلا إليك وأسلمت نفسي إليك اللهم امنت بكل كتاب أنزلته وبكل
~~رسول أرسلته.
# ثم تقرء قل هو الله أحد والمعوذتين وآية الكرسي ثلث مرات وآية السخرة
~~وشهد الله وانا أنزلناه في ليلة القدر إحدى عشرة مرة ثم تكبر أربعا وثلثين
~~مرة وتسبح ثلثا وثلثين مرة وتحمد ثلثا وثلثين مرة وهو تسبيح الزهراء عليها
~~السلام الذي علمها رسول الله صلى الله عليه وآله.
# ثم قل لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد ويحيى ويميت
~~وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير.
# ثم تقول أعوذ بالله الذي يمسك السماء ان تقع على الأرض إلا باذنه من شر
~~ما خلق وما ذرء وبرء وانشاء وصور ومن الشيطان وشركه وقرعه ومن شر شياطين
~~الإنس والجن وأعوذ بكلمات الله التامات من شر السامة والهامة واللامة
~~والخاصة ومن شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر طوارق الليل وطوارق
~~النهار إلا طارقا يطرق بخير PageV00P276
# بالله وبالرحمن استعنت وعليه توكلت حسبي الله ونعم الوكيل.
# ثم تتوسد يمينك وتقول ما رويناه باسنادنا عن أبي محمد هارون بن موسى رضي
~~الله عنه قال حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار عن سعد بن عبد الله عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى عن أبيه عن العلاء عن رزين عن محمد بن مسلم قال قال
~~أبو جعفر عليه السلام إذا توسد الرجل يمينه فليقل بسم الله انى أسلمت نفسي
~~إليك ووجهت وجهي إليك وفوضت امرى إليك والجأت ظهري إليك وتوكلت عليك رهبة
~~ورغبة إليك لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك امنت بكتابك الذي أنزلت ورسولك
~~الذي أرسلت ثم تسبح تسبيح فاطمة عليها السلام.
# وقد قدمنا نحو هذا عند الاضطجاع على ms223 شقه الأيمن وفى ذلك زيادة وهذا مختص
~~بوقت توسده على يمينه.
# وتقول أيضا حين تأخذ مضجعك ما رواه محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن
~~إسحاق عن بكر بن محمد عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قال حين يأخذ
~~مضجعه ثلث مرات الحمد لله الذي علا فقهر والحمد الله الذي بطن فخبر والحمد
~~لله الذي ملك فقدر والحمد لله الذي يحيى الموتى وهو على كل شئ قدير كان من
~~الذنوب كهيئة يوم ولدته أمه.
# أقول ان شئت فكن كمملوك اعرفه من مماليك الله إذا نام بالاذن من الله
~~والأدب مع الله واستقبل القبلة بوجهه إلى الله وتوسد يمينه على صفات الثكلى
~~الواضعة يدها على خدها فإنه قد ثكل كثيرا مما يقربه إلى الله ويقصد بتلك
~~النومة ان يتقوى بها في اليقظة على طاعة الله جل جلاله وعلى ما يراد في تلك
~~الحال من العبودية والذلة لله وكان جبل ذنوب قلبه قد رفع على رأسه ليسقط
~~عليه من يد غضب الله PageV00P277
# كما جرى لبني إسرائيل حيث قال جل جلاله وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة
~~فان أولئك ذلوا واستسلموا لذلك خوفا من سقوط الجبل على الحياة الفانية وجبل
~~الذنوب يخاف صاحبه ان يسقط عليه فيهلك جميع حياته وسعادته الفانية والباقية
~~وان هذا المملوك إذا توسد يمينه قرء الحمد ثلث مرات ثم قرء قل هو الله أحد
~~إحدى عشرة مرة ثم قرء انا أنزلناه إحدى عشرة مرة ثم قرء سورة إلهكم التكاثر
~~مرة ثم قرء قل يا أيها الكافرون ثلث مرات ثم قل أعوذ برب الفلق ثلث مرات ثم
~~قل أعوذ برب الناس ثلث مرات ثم قرء آية الكرسي مرة ثم قرء شهد الله انه لا
~~اله إلا هو إلى آخر الآية ثم قرء إلى آخر الحشر من قوله لو أنزلنا ثم قرء
~~ان الله يمسك السماوات والأرض ان تزولا ولئن زالتا ان أمسكهما من أحد من
~~بعده انه كان حليما غفورا ثم قرء آيات السخرة ثم قرء امن الرسول ms224 إلى آخر
~~سورة البقرة ثم قرء أواخر الكهف قل انما انا بشر مثلكم إلى آخر السورة ثم
~~قال اللهم لا تؤمني مكرك ولا تنسني ذكرك ولا تول عنى وجهك ولا تهتك عنى
~~سترك ولا تؤاخذني على تمردي ولا تجعلني من الغافلين وأيقظني من رقدتي وسهل
~~القيام في هذه الليلة في أحب الأوقات إليك وارزقني فيها ذكرك والصلاة
~~والدعاء والشكر حتى أسئلك فتعطيني وأدعوك فتستجيب لي واستغفرك فتغفر لي انك
~~أنت الغفور الرحيم.
# ثم قال للخوف من الاحتلام اللهم إني أعوذ بك من الاحتلام ومن شر الأحلام
~~وان يلعب بي الشيطان في اليقظة والمنام ثم قرء لذلك قل من يكلؤكم بالليل
~~والنهار من الرحمن الآية ثم يقرء اخر بني إسرائيل قل ادعوا الله أو ادعوا
~~الرحمن أياما تدعوا فله الأسماء الحسنى PageV00P278
# ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا وقل الحمد لله الذي
~~لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولى من الذل
~~وكبره تكبيرا.
# ثم يسبح تسبيح الزهراء عليها السلام وهو آخر ما يقوله عند المنام.
# وقد روى في كل شئ من ذلك رواية في فضل ما اعتمد عليه ثم رتبه كما هداه جل
~~جلاله إليه ولكل شئ مما قرئه فوايد عظيمة يطول الكتاب بايرادها وتعدادها
~~وقد روينا فيما ختم به هذا المملوك عمله عند المنام من تسبيح الزهراء فاطمة
~~عليها أفضل السلام ما نرويه عن جدي أبو جعفر الطوسي عن علي بن أبي جيد عن
~~محمد بن الحسن بن الوليد عن الشيخ جعفر بن سليمان فيما رواه في كتابه كتاب
~~ثواب الأعمال قال وقال أبو عبد الله إذا آوى أحدكم إلى فراشه ابتدره ملك
~~كريم و شيطان مريد فيقول له الملك اختم يومك بخير وافتح ليلك بخير و يقول
~~له الشيطان اختم يومك باثم وافتح ليلك باثم قال فان أطاع الملك الكريم وختم
~~يومه بذكر الله وفتح ليله بذكر الله إذا اخذ مضجعه وكبر الله أربعا وثلثين
~~مرة وسبح الله ms225 ثلثا وثلثين مرة وحمد الله ثلثا وثلثين مرة زجر الملك
~~الشيطان عنه فتنحى وكلاءه الملك حتى ينتبه من رقدته فإذا انتبه ابتدر
~~شيطانه فقال له مثل مقالته قبل ان يرقد ويقول له الملك مثل ما قال له قبل
~~ان يرقد فان ذكر الله عز وجل العبد بمثل ما ذكره أولا طرد الملك شيطانه عنه
~~فتنحى وكتب الله عز وجل له بذلك قنوت ليله.
# ذكر رواية عن الهادي عليه السلام بما يقول أهل البيت عليهم السلام عند
~~المنام حدث الحسين بن سعيد المخزومي قال حدثنا الحسين بن أحمد PageV00P279
# البوشنجي قال حدثنا عبد الله بن علي السلامي قال سمعت إسحاق بن محمد
~~الزنجاني يقول سمعت الحسن بن علي العلوي يقول سمعت على بن محمد بن علي بن
~~موسى الرضا عليهم السلام يقول لنا أهل البيت عند نومنا عشر خصال الطهارة
~~وتوسد اليمين وتسبيح الله ثلثا وثلثين وتحميده ثلثا و ثلثين وتكبيره أربعا
~~وثلثين ونستقبل القبلة بوجوهنا ونقرء فاتحة الكتاب وآية الكرسي وشهد الله
~~انه لا إله إلا هو إلى أواخرها فمن فعل ذلك فقد اخذ بحظه من ليلته.
# يقول السيد الإمام العالم العامل الفقيه العلامة رضى الدين ركن الاسلام
~~أبو القاسم على بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاوس الحسيني فكذا وجدت
~~هذا الحديث فان الراوي ذكر عشر خصال ثم عدد تسع خصال فلعله سهى في الجملة
~~أو التفصيل والظاهر أنه في التفصيل لان خصالهم عند النوم أكثر من تسع كما
~~رويناه ولعل قد وقع السهو عن ذكر قل هو الله أحد وقراءة انا أنزلناه (1).
# ذكر تفصيل فضايل بعض ما أجملناه قد قدمنا فضل قرائة قل هو الله أحد إحدى
~~عشرة مرة ومأة مرة كما رويناه واما قرائة انا أنزلناه إحدى عشرة فقد روى
~~أبو محمد هارون بن موسى رضي الله عنه قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال
~~حدثنا أحمد بن ميثم ويحيى بن زكريا بن شيبان قالا حدثنا إسحاق بن علي بن
~~أبي حمزة الطيالسي وأخبرنا ابن ms226 الطيب عبد الغفار بن عبيد بن السرى المقرى
~~قال حدثنا محمد بن همام
# PageV00P280
# قال أحمد بن إدريس عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي
~~بن أبي حمزة عن أبي المعزا عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~سمعته يقول من قرء سورة انا أنزلناه في ليلة القدر إحدى عشر مرة عند منامه
~~وكل الله به إحدى عشر ملكا يحفظونه من كل شيطان رجيم حتى يصبح.
# ذكر فضيلة قرائة إلهكم التكاثر روى أبو محمد هارون بن موسى رضي الله عنه
~~قال حدثنا محمد بن يعقوب عن الحسن بن علي عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد
~~بن بشار عن عبيد الله الدهقان عن درست عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله من قرء إلهكم التكاثر عند النوم وقى فتنة
~~القبر.
# ذكر فضيلة الآية ان الله يمسك روى أبو الفضل قال حدثنا جعفر بن محمد بن
~~مسعود العياشي قال حدثنا على بن محمد عن محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى عن
~~العباس بن هليل عن أبي الحسن الرضا عن أبيه عليهما السلام قال لم يقل أحد
~~قط إذا أراد ان ينام ان الله يمسك السماوات والأرض ان تزولا ولئن زالتا ان
~~أمسكهما من أحد من بعده انه كان حليما غفورا فسقط عليه بيت.
# ذكر فضيلة قرائة آية الكرسي والمعوذتين حدث أبو محمد هارون بن موسى رضي
~~الله عنه قال حدثنا محمد بن همام قال حدثنا الحسين بن هارون بن حدور
~~المدايني (حدود المديني) قال حدثنا إبراهيم بن مهزيار عن أخيه على بن
~~مهزيار عن ابن أبي عمير عن جميل بن صالح عن الوليد بن صبيح قال قال لي شهاب
~~بن عبد ربه اقرأ أبا عبد الله منى السلام وأخبره انني يصيبني فزع في منامي
~~فقلت له ذلك فقال قل له إذا آوى إلى فراشه PageV00P281
# فليقرء المعوذتين وآية الكرسي وآية الكرسي أفضل.
# ذكر رواية أخرى لمن ms227 يفزع من كتاب المشيخة عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال إذا كان يتفزع يقول عند النوم لا إله إلا الله وحده لا شريك له يحيى
~~ويميت ويميت ويحيى وهو حي لا يموت عشر مرات ويسبح تسبيح الزهراء عليها
~~السلام فإنه يزول ذلك.
# ذكر فضيلة لاخر سورة بني إسرائيل وآخر سورة الكهف حدث أبو محمد هارون بن
~~موسى رضي الله عنه قال حدثنا جعفر بن محمد بن نعيم قال حدثنا العياشي قال
~~حدثنا محمد بن نصر عن محمد بن عيسى عن أبي الحسين على بن يحيى عن الحسين بن
~~علوان رفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله قال أمان لامتي من السرق قل ادعوا
~~الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى ولا تجهر بصلاتك ولا
~~تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا و قل الحمد لله الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا
~~ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولى من الذل وكبره تكبيرا ومن قرء هذه
~~الآية عند منامه قل انما انا بشر مثلكم يوحى إلى انما إلهكم اله واحد فمن
~~كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا سطع له نور
~~إلى المسجد الحرام حشو ذلك النور ملائكة يستغفرون له حتى يصبح.
# رواية الأمان من الاحتلام حدث أبو المفضل محمد بن عبد الله قال حدثنا
~~محمد بن الحسين بن علي بن مهزيار قال حدثنا أبي عن أبيه على بن مهزيار عن
~~حماد بن عيسى عن عبد الله بن ميمون القداح عن أبي عبد الله عليه السلام عن
~~أبيه عليه السلام عن علي صلوات الله عليه انه قال يقول اللهم عنى أعوذ بك
~~من الاحتلام ومن شر الاحتلام وان يلعب بي الشيطان PageV00P282
# في اليقظة والمنام.
# رواية في الأمان من اللصوص حدث أبو محمد هارون بن موسى رضي الله عنه قال
~~حدثنا محمد بن همام قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد
~~السياري عن محمد بن بكر عن ms228 أبي الجارود عن الأصبغ بن نباته عن أمير
~~المؤمنين عليه السلام قال والذي بعث محمدا بالحق وأكرم أهل بيته ما من شئ
~~تطلبونه من حرز من حرق أو غرق أو سرق أو شرق أو اتلاف دابة من صاحبها أو
~~ضالة من الأفق إلا وهو في كتاب الله تعالى فمن أراد علم ذلك فليسئلني عنه
~~فقام إليه رجل فقال يا أمير المؤمنين اخبرني عن السرق فإنه لا يزال قد سرق
~~لي الشئ بعد الشئ ليلا فقال إذا آويت إلى فراشك فاقرء قل ادعوا الله أو
~~ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت
~~بها وابتغ بين ذلك سبيلا وقل الحمد لله الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم
~~يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولى من الذل وكبره تكبيرا.
# رواية في الأمان من السرق حدث أبو المفضل قال حدثنا جعفر بن محمد العياشي
~~قال حدثنا محمد بن نصر قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا أبو الحسن على بن
~~يحيى قال حدثنا الحسين بن علوان رفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله قال
~~أمان لامتي من السرق قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن وقرء الآية.
# ذكر ما يحتاج إليه الانسان إذا أراد النوم في حال دون حال فمن ذلك إذا
~~كان يريد النوم وقد منع من ذلك لغير العافية حدث أبو محمد هارون بن موسى
~~رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن همام قال حدثنا جعفر بن محمد بن مالك قال
~~حدثنا محمد بن أبي الحسن الصائغ قال حدثنا الحسن PageV00P283
# بن علي الصيرفي قال حدثنا محمد بن أبي حمزة عن معوية بن عمار عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال إذا أصابك الأرق فقل سبحان الله ذي الشأن دائم
~~السلطان عظيم البرهان كل يوم هو في شأن.
# رواية أخرى في زوال الأرق واستجلاب النوم حدث أبو المفضل محمد بن عبد
~~الله رحمه الله قال كتب إلى محمد بن محمد الأشعث الكوفي من مصر يقول ms229 حدثنا
~~موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر قال حدثنا أبي عن أبيه عن علي عليهم
~~السلام أجمعين ان فاطمة عليها السلام شكت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~الأرق فقال قولي يا بنية يا مشبع البطون الجائعة ويا كاسي الجسوم العارية
~~ويا مسكن العروق الضاربة ويا منوم العيون الساهرة سكن عروقي الضاربة واذن
~~لعيني نوما عاجلا قال فقالته فذهب عنها ما كانت تجده رواية أخرى في زوال
~~الأرق واستجلاب النوم حدث أسد بن إبراهيم السلمي قال حدثني يحيى بن سعيد
~~العطار الحواني (الحراني) قال حدثنا محمد بن أحمد بن أبي شيخ الرابعي قال
~~حدثنا على بن عبد الحميد قال حدثنا طاهر بن موسى قال حدثنا محمد بن عبيد
~~الله قال حدثنا مسعود بن علقمة بن زيد عن عبد الرحمن بن سابط (1) قال أصاب
~~خالد بن الوليد ارق فقال النبي صلى الله عليه وآله إلا أعلمك كلمات إذا
~~قلتهن نمت قال بلى قال قل اللهم رب السماوات وما أظلت ورب الأرضين وما أقلت
~~ورب الشياطين وما أضلت كن حرزي من خلقك جميعا ان يفرط على أحدهم أو ان يطغى
~~عز جارك ولا اله غيرك.
# ومن ذلك رواية فيما يقال عند النوم لطلب الرزق والأمان من
# PageV00P284
# الهوام حدث محمد بن علي الغلابي قال حدثني أحمد بن محمد بن يحيى العطار
~~عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن محمد بن
~~خالد عن رجل عن محمد بن الفضل عن أبي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين عليهما
~~السلام قال من قال إذا آوى إلى فراشه اللهم أنت الأول فلا شئ قبلك وأنت
~~الظاهر فلا شئ فوقك وأنت الباطن فلا شئ دونك وأنت الاخر فلا شئ بعدك اللهم
~~رب السماوات السبع ورب الأرضين السبع ورب التورية والإنجيل والزبور والقرآن
~~الحكيم أعوذ بك من شر كل دابة أنت اخذ بناصيتها انك على صراط مستقيم نفى
~~الله عنه الفقر وصرف عنه شر كل دابة.
# ومن ذلك ms230 إذا أردت رؤية رسول الله صلى الله عليه وآله في منامك حدث الشريف
~~أبو القاسم الحسين بن الحسن بن علي بن محمد بن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن
~~عبد الله بن علي بن أبي طالب العلوي ابن أخي الكوكبي قال اخبرني إسماعيل بن
~~محمد قال اخبرني إسماعيل بن علي بن قدامة قال حدثنا أحمد بن عبدان البردعي
~~قال حدثنا سهل بن صقير قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول من أراد ان
~~يرى رسول الله صلى الله عليه وآله في منامه فليصل العشاء الآخرة وليغتسل
~~غسلا نظيفا وليصل أربع ركعات بأربع مأة آية الكرسي وليصل على محمد وآل محمد
~~عليه وعليهم السلام الف مرة وليبت على ثوب نظيف لم يجامع عليه حلالا ولا
~~حراما وليضع يده اليمنى تحت خده الأيمن وليسبح مأة مرة سبحان الله والحمد
~~لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله وليقل مأة مرة
~~ما شاء الله فإنه يرى النبي صلى الله عليه وآله في منامه.
# ومن ذلك إذا أردت رؤيا مولاك أمير المؤمنين علي بن أبي طالب PageV00P285
# صلوات الله عليه في منامك فقل عند مضجعك اللهم إني أسئلك يا من له لطف
~~خفى وأياديه باسطة لا تنقضي أسئلك بلطفك الخفي الذي ما لطفت به لعبد إلا
~~كفى ان تريني مولاي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في منامي.
# ومن ذلك إذا أراد رؤيا ميته في منامه حدث أبو محمد هارون بن موسى رضي
~~الله عنه قال حدثنا محمد بن همام قال حدثنا جعفر بن محمد بن مال قال حدثنا
~~محمد بن حسين الصائغ قال حدثني أحمد بن الحسن وأعطانيه في رقعة قال حدثنا
~~محمد بن بكر الطحان عن أبيه عن بعضهم عليهم السلام قال إذا أردت ان ترى
~~ميتك فبت على طهر وانضجع على يمينك وسبح تسبيح فاطمة عليها السلام ثم قل
~~اللهم أنت الحد الذي لا يوصف والايمان يعرف منه منك بدت الأشياء واليك تعود
~~فما اقبل منها ms231 كنت ملجأه ومنجاه وما ادبر منها لم يكن له ملجاء ولا منجا
~~منك إلا إليك فأسئلك بلا اله إلا أنت وأسئلك بسم الله الرحمن الرحيم بحق
~~محمد صلى الله عليه وآله سيد النبيين و بحق على خير الوصيين وبحق فاطمة
~~سيدة نساء العالمين وبحق الحسن والحسين الذي جعلتهما سيدي شباب أهل الجنة
~~عليهم أجمعين السلام ان تصلى على محمد وأهل بيته وان تريني ميتي في الحال
~~التي هو فيها فإنك تراه إن شاء الله.
# ومن ذلك إذا كنت تريد الانتباه على كل حال أو للدعاء والاستغفار أو لصلاة
~~الليل وفيه روايات فمن الروايات للانتباه على كل حال ما حدث به أبو المفضل
~~محمد بن عبد الله رحمه الله قال حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود العياشي قال
~~حدثنا أبي قال حدثنا جعفر بن أحمد بن معروف قال حدثني العمركي بن علي قال
~~حدثنا عبد الله بن الوليد النخعي قال PageV00P286
# حدثنا فضيل بياع الملا عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال
~~ما نوى عبد ان يقوم اية ساعة نوى يعلم الله ذلك منه إلا وكل الله به ملكين
~~يحركانه تلك الساعة.
# ومن الروايات للانتباه على كل حال ما حدث المفضل محمد بن عبد الله قال
~~حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري قال حدثنا أبي عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن محمد بن الوليد عن أبان بن عثمان عن عامر بن عبد الله بن جذاعه قال
~~مامن عبد يقرء اخر الكهف حين يأوى إلى فراشه إلا استيقظ في الساعة التي
~~يريد.
# ومن الروايات للانتباه للدعاء والاستغفار حدث محمد بن علي بن شاذان قال
~~حدثني أحمد بن محمد بن يحيى عن سعد بن عبد الله عن عبد الله بن محمد بن
~~عيسى قال حدثني الحسن بن علي الأرجاني عن حماد بن عيسى عن أبي الحسن عمن
~~ذكره عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال من أحب ان ينتبه بالليل فليقل عند
~~النوم اللهم لا تنسني ذكرك ولا ms232 تؤمني مكرك ولا تجعلني من الغافلين وأنبهني
~~لأحب الساعات إليك أدعوك فيها فتستجيب لي وأسئلك فتعطيني واستغفرك فتغفر لي
~~انه لا يغفر الذنوب إلا أنت يا ارحم الراحمين قال ثم يبعث الله تعالى إليه
~~ملكين ينبهانه فان انتبه والا امر ان يستغفرا له فان مات في تلك الليلة مات
~~شهيدا وان انتبه لم يسئل الله تعالى شيئا في ذلك الوقت إلا أعطاه.
# ومن الروايات للانتباه لقيام الليل ما حدث أبو الفضل محمد بن عبد الله
~~قال أخبرنا محمد بن محمد بن الأشعث قال حدثنا موسى بن إسماعيل بن موسى قال
~~حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد بن عن آبائه عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أراد شيئا من قيام الليل
~~PageV00P287
# فاخذ مضجعة فليقل اللهم لا تؤمني مكرك ولا تنسني ذكرك ولا تجعلني من
~~الغافلين أقوم انشاء الله ساعة كذا وكذا فإنه يوكل الله به ملكا ينبهه تلك
~~الساعة.
# ومن الروايات للانتباه للصلاة حدث أبو محمد هارون بن موسى رضي الله عنه
~~قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثنا محمد بن المفضل بن قيس بن رمانة
~~الأشعري قال حدثنا صفوان ين يحيى قال سمعت أبا الحسن موسى بن جعفر عليهما
~~السلام يقول من أراد ان يقوم من ليله للصلاة فلا يذهب به النوم فليقل حين
~~يأوي إلى فراشه الهم لا تؤمني مكرك ولا تنسني ذكرك ولا تول عنى وجهك ولا
~~تهتك عنى سترك ولا تأخذني على تمردي ولا تجعلني من الغافلين وأيقظني من
~~رقدتي وسهل لي القيام في هذه الليلة في أحب الأوقات إليك وارزقني فيها
~~الصلاة والشكر والدعاء حتى أسئلك فتعطيني وأدعوك فتستجيب لي واستغفرك فتغفر
~~لي انك أنت الغفور الرحيم.
# ذكر ما يقوله بعد النوم إذا انقلب على فراشه ولم يجلس حدث محمد بن الحسن
~~عن محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة عن العباس
~~بن عامر القصباني عمن ذكره ms233 عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام في قوله
~~تبارك وتعالى كانوا قليلا من الليل ما يهجعون قال كان القوم ينامون ولكن
~~كلما تقلب أحدهم قال الحمد لله والله أكبر.
# ومن الروايات فيما يقوله عند تقلبه على فراشه ما حدث به على بن محمد بن
~~يوسف قال حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور قال حدثنا القاسم بن محمد بن علي عن
~~إبراهيم الهمداني قال حدثنا أبي عن أبيه عن أحمد PageV00P288
# بن عبد ربه بن خانبه الكرخي في كتابه (في مملياته) وقد قدمنا اسناد كتاب
~~ابن خانبه ونعيده الان حيث قد تباعد ما بين الموضعين حدث أبو محمد هارون بن
~~موسى رحمه الله قال حدثنا أبو على الأشعري وكان قائدا من القواد عن سعد بن
~~عبد الله بن أبي خلف قال قال لي أحمد بن خانبه انه عرض كتابه على أبى الحسن
~~على بن محمد صاحب العسكر الأخير عليهما السلام فوقف عليه وقال صحيح فاعملوا
~~به.
# والذي رويناه هناك ان الراوي لعرض كتاب أحمد بن خانبه على مولانا الهادي
~~عليه السلام غير أحمد بن خانبه فقال أحمد بن خانبه في كتابه المشار إليه
~~فإذا انتبهت من منامك وتقلبت على الفراش فقل لا إله إلا الله الحي القيوم
~~وهو على كل شئ قدير سبحان الله رب السماوات السبع وما فيهن ورب الأرضين
~~السبع وما فيهن ورب العرش العظيم وسلام على المرسلين والحمد لله رب
~~العالمين.
# ذكر ما يفعله ويقوله إذا رأى في منامه ما يكره حدث أحمد بن محمد بن سعيد
~~قال حدثنا على بن الحسن بن فضال قال حدثنا يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير
~~عن معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا رأى الرجل في منامه
~~ما يكره فليتحول عن شقه الذي كان عليه نائما وليقل انما النجوى من الشيطان
~~ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله ثم ليقل أعوذ بما عاذت
~~به ملائكة الله المقربون وأنبياء الله المرسلون وعباد اله الصالحون ms234 من شر
~~ما رأيت ومن شر الشيطان الرجيم.
# رواية ثانية في دفع رؤيا مكروهة حدث هارون بن موسى رضي الله عنه قال
~~حدثنا على بن محمد بن يعقوب العجلي قال حدثنا على بن الحسن PageV00P289
# التيملي قال حدثنا محمد بن الوليد عن أبان بن عثمان عن عبد الله و سليمان
~~عن أبي جعفر عن أبي عبد الله عليهما السلام قال شكت فاطمة عليها السلام إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ما تلقاه في المنام فقال لها إذا رأيت شيئا
~~من ذلك فقولي أعوذ بما عاذت به ملائكة الله المقربون وأنبياء الله المرسلون
~~وعباد الله الصالحون من شر رؤياي التي رأيت أن تضرني في ديني ودنياي واتفلي
~~على يسارك ثلثا.
# رواية ثالثة لدفع ما يكره من الرؤيا فيها زيادة كلمات حدث محمد بن أحمد
~~بن علي البزاز قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثنا يحيى بن زكريا بن
~~شيبان عن الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني عن أبيه وحسين بن أبي العلاء
~~عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال فان رأيت في منامك ما تكرهه
~~فقل حين تستيقظ أعوذ بما عاذت به ملائكة الله المقربون وأنبياء الله
~~المرسلون وعباد الله الصالحون والأئمة الراشدون المهديون من شر ما رأيت ومن
~~شر رؤياي ان تضرني ومن الشيطان الرجيم ثم اتفل على يسارك ثلثا.
# يقول السيد الإمام العالم العامل الفقيه العلامة رضى الدين ركن الاسلام
~~جمال العارفين أفضل السادة أبو القاسم على بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد
~~الطاوس الحسيني بلغه الله مناه وكبت أعداه لما رأيت أن هذا الكتاب فلاح
~~السائل ونجاح المسائل في عمل اليوم والليلة لأصحاب الاتمام في الصلوات متى
~~جعلته مجلدا وجزءا واحد أشق حمله على أصحاب العبادات ورأيت النوم بعد ما
~~شرحنا من آدابه قاطعا للانسان عن عبادته وأسبابه رتبت هذا الجزء الأول من
~~هذا الكتاب إلى آخر ما ذكرته في الآداب من ابتداء يقظته إلى حين المنام
~~وسأجعل أول الجزء ms235 PageV00P290
# الثاني ما أذكره من الأدب عن النبي عليه أفضل الصلاة والسلام إذا جلس
~~النائم من رقاده وهو على ما كان عليه من عافيته وتمام مراده انشاء الله
~~تعالى وصلى الله على سيد المرسلين محمد النبي وآله الطاهرين تمت تسويد هذه
~~النسخة الشريفة في غرة شهر صفر المظفر سنة 1326 قد تم بحمد الله وحسن
~~توفيقه طبع هذا الكتاب المستطاب (فلاح السائل) لأول مرة إذ لم يكن له عهد
~~بالطبع إلى تاريخنا هذا ولقد بذلنا جهدنا وبالغنا في تصحيحه مخطوطا
~~ومطبوعا.
# وبالنظر إلى أنه لم يكن عندنا منه إلا نسخة واحدة مكتوبة في سنة 1326
~~هجرية مشحونة بالأغلاط والتصحيفات كان تصحيحه وتنقيحه منها أمرا صعبا. ثم
~~قيض المولى سبحانه نسخة أخرى منه لبعض السادة الأجلة زاد الله في توفيقاته
~~مكتوبة بخط محمد إبراهيم بن محمد على الخراساني القائني في سنة 1370
~~المستنسخة من النسخة المكتوبة بخط الشيخ شير محمد الهمداني في سنة 1357
~~وكان فيها زيادات مفقودة في الأولى أثبتنا بعضها بين الهلالين فقابلنا هما
~~معا فخرج من الطبع على أصح ما يمكن ان يكون نقيا من الأغلاط إلا نزرا
~~يسيرا، زاغ عنه البصر.
# فعلى العلماء والاعلام اقتناء نسخة منه قبل نفادها واغتنام ما فيه من
~~الموعظة والتذكرة لكونها من ما ألقته نفسية بارزة معنوية نابغة في طبقة
~~الرعية في الاسلام يقل وجود مثله وهو السيد الإمام العالم العامل الفقيه
~~العلامة الورع رضى الدين ركن الاسلام أبو القاسم على بن موسى بن جعفر بن
~~محمد بن محمد الطاوس قدس الله نفسه الزكية.
# وصلى الله على سيدنا محمد وآله المعصومين وسلم تسليما.# PageV00P291 ms236