######OpenITI#


#META# book_id: 2335
#META# epub_url: https://www.masaha.org/pages/download.php?flink=../upload_book/dl_file/3024.epub&bid=2335
#META# title: الملاحم و الفتن في ظهور الغائب المنتظر عجل الله فرجه
#META# المؤلف: السيد علي بن موسى بن طاووس
#META# المواضيع: أهل البيت
#META# عدد الصفحات: 224

#META#Header#End#

### | مقدمات التحقيق

# <الملاحم والفتن في ظهور الغائب المنتظر عجل الله فرجه> تأليف العالم
~~العامل العابد الزاهد رضى الدين أبي القاسم على بن موسى بن جعفر بن محمد بن
~~طاووس الحسني الحسيني المتوفى 664 ه منشورات الرضى قم-ايران

PageV01P003

# الطبعة الخامسة 1398 ه-1978 م حقوق الطبع محفوظة

PageV01P004

# بسم الله الرحمن الرحيم

### || مقدمة الطبعة الاولى

### ||| ترجمة المؤلف

# هو رضي الدين أبو القاسم علي بن سعد الدين إبراهيم بن موسى بن جعفر بن
~~محمد بن أحمد بن محمد بن أبي عبد الله محمد الطاووس بن إسحاق[1]بن الحسن
~~بن محمد بن سليمان بن داود[2]بن الحسن المثنى بن الإمام المجتبى الحسن بن
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام[3].

# كني بابن طاووس نسبة إلى جده الأعلى أبي عبد الله محمد بن [1]في خاتمة
~~المستدرك للنوري ج 3 ص 466 عن مجموعة الشهيد الأول: كان إسحاق يصلي في
~~اليوم والليلة خمسمائة ركعة عن والده.

# [2]في «عمدة الطالب» ص 178 ط النجف كان داود رضيع الإمام الصادق «ع» حبسه
~~المنصور وأراد قتله ففرج الله تعالى عنه بالدعاء الذي علمه الصادق «ع» لأمه
~~ويعرف بدعاء أم داود في النصف من رجب مذكور العمل به في الاقبال وغيره.

# [3]نص على هذا النسب المترجم في إجازته المذكورة في الاجازات من البحار ج
~~25 ص 17 وعمدة الطالب ص 178.

PageV01P005

# إسحاق فإن محمدا كان جميل الصورة بهي المنظر إلا أن قدميه لم يتناسبا مع
~~جمال هيئته فلقب بالطاووس[1].

# وأمه بنت الشيخ العالم الزاهد ورام بن أبي فراس الحلي وأم أبيه بنت الشيخ
~~أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي فالشيخ الطوسي جد أبيه من الأم كما نص عليه
~~المترجم في (الإقبال) فانه قال: قرأت كتاب المقنعة للشيخ المفيد على والدي
~~بروايته عن الفقيه الحسن بن رطبة عن خال والدي السعيد أبي علي الحسن بن
~~محمد عن والده محمد ابن الحسن الطوسي جد والدي من قبل أمه عن الشيخ المفيد
~~الخ[2].

# كما في لؤلؤة البحرين للشيخ الجليل يوسف البحراني من أن أم المترجم بنت ms001
~~الشيخ ورام وأمها بنت الشيخ الطوسي لا يتم لأن وفاة الشيخ ورام كما ذكره
~~ابن الأثير ج 12 ص 110 سنة 605 ه ووفاة الشيخ الطوسي سنة 460 ه فتكون وفاة
~~الشيخ ورام بعد وفاة الشيخ الطوسي بمائة وخمسة وأربعين سنة فكيف يتصور كونه
~~صهرا للشيخ على ابنته وان فرضت ولادة البنت بعد الشيخ أعلا الله مقامه.

# على أن المترجم لم يذكر هذه النسبة مع حرصه على ضبط أمثالها بل قد عرفت
~~منه حصر نسبة أم والده الشيخ الطوسي.

# كما أن ما في لؤلؤة البحرين من أن أم ابن ادريس الحلي صاحب السرائر بنت
~~الشيخ الطوسي فتكون والدة المترجم وابن إدريس ولدي خالة أيضا غير تام، فان
~~وفاة الشيخ الطوسي كما عرفت سنة [1]المجلسي في الاجازات ص 19.

# [2]الاقبال ص 334 في فضل الدعاء لأول يوم من شهر رمضان.

PageV01P006

# 460 وولادة ابن إدريس في سنة 543[1]فبين الوفاة والولادة ثلاثة وثمانون
~~سنة والعادة قاضية بعدم قابلية من هي بهذا السن للولادة هذا لو فرضنا ولادة
~~البنت بعد الشيخ الطوسى وأما إذا كانت ولادتها قبل وفاة الشيخ رحمه الله
~~فتزاد السنين[2].

# إن كل من درس حياة سيدنا المترجم يعرف ان له مقاما فوق مستوى العقول في
~~قداسة النفس ووفور العلم وشدة الاحتياط والورع الغير متناهي وأخذ الحذر عما
~~لا يرضي المولى سبحانه مع ما تحمله من الجهد في إسعاف الأمة بما يهذبها
~~ويربى بها إلى أوج النزاهة، أما بنصائحه البالغة وارشاداته القيمة كما يدل
~~عليه رسالته إلى ولده التي أسماها (كشف المحجة) .

# وأما بادلاء الحجج والبراهين لمعرفة الذين ومن هم الوسائط في الكشف عنه
~~كما يرشد اليه كتابه (كشف اليقين) وكتاب (الطرائف) وكتاب (الطرف) .

# وأما بالزامهم بالغاية الفذة من الخلقة وهي العبادة لله جل شأنه والزلفى
~~لديه ويدل عليه كتاب (الإقبال) وكتاب (فلاح السائل) و(جمال الإسبوع) و(مهج
~~الدعوات) .

# وأما بلفت الأنظار إلى صحيح التاريخ الذي هو العبرة للمعتبر، وداع إلى
~~السير وراء آثار السلف الصالح والتحذر عما يوجب تدهور [1]في خاتمة المستدرك
~~ج ms002 3 ص 481 توفي ابن ادريس سنة 598 ه فله 55 سنة.

# [2]هذه الملاحظة الدقيقة لشيخنا المحقق النوري في خاتمة المستدرك ج 3 ص
~~472 وص 481.

PageV01P007

# الماضين إلى الضعة وينبىء عند كتابه: (الاصطفاء إلى تأريخ الخلفاء) .

# وأما بالتعرف إلى فقه الشريعة والإرشاد إلى كيفية: إستنباط الأحكام من
~~أحاديث آل الرسول عليهم السلام ويدل عليه كتابه (غياث سلطان الورى لسكان
~~الثرى) في المواسعة والمضايقة.

# إلى غير ذلك من تآليفه القيمة وكلها يد بيضاء على الأمة وبها كان شاخصا
~~أمام أعين القراء، ماثلا بين العلماء، له مكانة في القلوب خالدة مهما تعاقب
~~الملوان.

# وهذا كله بعد أن تحلى بالملكات الفاضلة التي تركته فائقا بين أفراد نوعه
~~وأهلته للتشرف بمشافهة (حجة الوقت الإمام المنتظر) عجل الله فرجه إلى
~~كرامات أثبتتها الجوامع وتحدث بها الثقات وحدث بجملة منها نفسه أعلا الله
~~مقامه امتثالا لقوله سبحانه وتعالى @QUR@05 (وأما بنعمة ربك فحدث) وفي ذلك
~~يقول العلامة الحلي في إجازته الكبيرة لبني زهرة: كان رضي الدين علي بن
~~طاووس صاحب كرامات، حكى لي بعضها وروى لي والدي رحمه الله البعض الآخر؛ وفي
~~(أمان الأخطار) و(مهج الدعوات) و(غياث سلطان الورى) شيء كثير منها.

# فان تفق الأنام وأنت منهم # فإن المسك بعض دم الغزال

# أما النقابة: وهي تولية شؤون العلويين تدبير أمورهم والدفع عما ينالهم من
~~العدوان فتولاها من هذا البيت جد المترجم أبو عبد الله محمد الملقب
~~بالطاووس كان نقيبا بسورى[1].

# [1]المجلسي في الاجازات ص 19 والنوري في خاتمة المستدرك ص 470 عن مجموعة
~~الشهيد وسورى كما في معجم البلدان ج 5 ص 168 من أعمال بابل بالقرب من الحلة.

PageV01P008

# كما تولاها أخو المترجم (أحمد) في هذا البلد[1]وتولاها ابن أخ المترجم
~~مجد الدين محمد بن عز الدين الحسن بن أبي إبراهيم موسى بن جعفر فانه خرج
~~إلى السلطان هلاكو وصنف له كتاب البشارة وسلم الحلة والنيل[2]والمشهدين من
~~القتل والنهب ورده اليه حكم النقابة بالبلاد الفراتية[3]وتولاها ابن أخ
~~المترجم وهو غياث الدين عبد الكريم ابن جمال الدين أبي الفضائل ms003 أحمد بن أبي
~~إبراهيم موسى بن جعفر كما تولاها ولده أبو القاسم علي بن غياث الدين السيد
~~عبد الكريم[4] وتولاها ولد المترجم أحمد وحفيده عبد الله[5]وتولاها في
~~نصيبين من أهل هذا البيت أبو يعلى محمد بن الحسن بن محمد بن سليمان بن داود
~~ابن الحسن المثنى وكان أديبا شجاعا كريما فاضلا[6].

# وان سيدنا المترجم حيث أغرق نزعا في مقام التجرد عن عالم الملك وتحيز إلى
~~صقع القداسة كلف في زمان المستنصر العباسي بتولية النقابة [1]في خاتمة
~~المستدرك ج-ص 466 كان السيد أحمد فقيها رجاليا أديبا شاعرا صنف كتبا كثيرة
~~منها البشرى في الفقه ست مجلدات، وعين العبرة في غبن العترة، وبناء المقالة
~~العلوية في نقض الرسالة العثمانية، التي صنفها الجاحظ، وهو أول من ناظر في
~~الرجال وفتح باب الجرح والتعديل، توفي سنة 677 ه، وفي الحوادث الجامعة ص
~~152 ذكر له كلاما بديعا عند احتراق حرم العسكري «ع» أيام الظاهر.

# [2]في معجم البلدان ج 8 ص 360 يقع في قرب حلة بني مزيد حفره الحجاج
~~الثقفي وهو يمتد من الفرات الكبير وعليه قرية ونسب اليه جماعة من العلماء.

# [3]عمدة الطالب طبع النجف ص 179.

# [4]المستدرك ص 441.

# [5]عمدة الطالب ص 180.

# [6]عمدة الطالب ص 178.

PageV01P009

# فلم يقبلها غير أنه في الآونة الأخيرة ترجح في نظره أن ينهض بصالح
~~الأشراف ويدرأ عنهم الهوان ويكبح من يطمع منهم إلى الرذائل ويسير بهم في
~~خطة سلفهم الطاهر سيرا سجحا فتقلدها من قبل هلاكو خان مدة ثلاثة سنين واحدى
~~عشر شهرا[1]وحصل له ما أراد من الغاية المتوخاة له.

# أقام ببغداد نحوا من خمس عشر سنة، ثم رجع إلى الحلة، ثم سكن المشهد
~~الغروي برهة ثم عاد إلى بغداد في دولة المغول، وفي المرة الأولى أسكنه
~~الخليفة المستنصر العباسي في الجانب الشرقي منها[2].

# ولما فتح هلاكو بغداد في سنة 656 ه أمر أن يستفتي العلماء أيما أفضل
~~السلطان الكافر العادل أو السلطان المسلم الجائر؟فجمع العلماء
~~(بالمستنصرية) لذلك، فلما وقفوا على المسألة أحجموا عن الجواب وكان رضي
~~الدين علي بن ms004 الطاووس حاضر المجلس وكان مقدما محترما فلما رأى إحجامهم
~~تناول الورقة وكتب بخطه: الكافر العادل أفضل من المسلم الجائر فوضع العلماء
~~خطوطهم معتمدين عليه[3].

# وكانت بينه وبين مؤيد الدين القمي محمد بن محمد بن عبد الكريم[4]
~~[1]المجلسي في الإجازات ص 19 وخاتمة المستدرك ص 478 عن مجموعة الشهيد.

# [2]المجلسي في الإجازات ص 19.

# [3]الفخري في الآداب السلطانية ص 11 طبع مضر سنة 1345 ه.

# [4]في كشف الغمة ص 245 ذكر اجتماع السيد رضي الدين بالوزير القمي وسؤال
~~الوزير إياه عن وجه استغفار الامام الكاظم «ع» في سجدة الشكر، وهذا الوزير
~~توفي ببغداد سنة 629 ه ودفن أولا بمقبرة الزرادين بالمأمونية، وبقي ثلاثة
~~عشر سنة

PageV01P010

# وزير الناصر ثم إبنه الظاهر ثم المستنصر مواصلة وصداقة متأكدة.

# كما كانت صلة أكيدة بينه وبين الوزير ابن العلقمي وابنه صاحب المخزن.

### ||| أساتذته وتلاميذه

# تخرج على كثير من فطاحل العلماء المحققين واستجازهم:

# منهم: العالم الصالح الشيخ حسين بن محمد السوراوي، قال في (فلاح السائل)
~~اجازني سنة 609 ه.

# ومنهم الشيخ أبو الحسن علي بن يحيى بن علي الفقيه الحناط-بالحاء المهملة
~~والنون المشددة-كما هو المضبوط في جمال الاسبوع وفلاح السائل وأربعين
~~الشهيد، نسبة إلى بيع الحنطة أو الخياط-بالخاء المعجمة والياء المثناة من
~~تحت المشددة-كما هو المضبوط في فتح الأبواب نسبة إلى عمل الخياطة.

# قال في (فلاح السائل) و(جمال الأسبوع) : إنه أجازني سنة 609 ه.

# ومنهم الشيخ نجيب الدين محمد بن نما ذكره في الدروع الواقية.

# ومنهم السيد شمس الدين فخار بن معد الموسوي.

# ومنهم الشيخ الجليل أبو السعادات أسعد بن عبد القاهر بن أسعد وأحد عشر
~~شهرا ثم نقل الى تربة أنشأها بمشهد الكاظميين ووقف عليها وقوفا وكان محبا
~~للخير مكرما للعلويين، وهو القائل: ان كان ينفعني يوم الدين شيء فاكرام
~~هؤلاء العلويين.

PageV01P011

# الأصفهاني صاحب رشح الولاء، قال في فلاح السائل: أجازني ببغداد سنة 635 ه
~~في داري التي أسكنني بها الخليفة المستنصر.

# ومنهم الشيخ تاج الدين الحسن بن الدربي ذكره في الدروع الواقية.

# ومنهم الشيخ سديد الدين ms005 سالم بن محفوظ بن عزيز بن وشاح السوراوي الحلي
~~الفقيه العالم صاحب المنهاج في علم الكلام ذكره الشهيد في الحديث التاسع من
~~الأربعين.

# ومنهم السيد أبو حامد محيي الدين محمد بن عبد الله بن زهرة الحسيني ابن
~~أخي ابن زهرة صاحب الغنية، ذكره الشهيد في الحديث 33 من الأربعين.

# ومنهم نجيب الدين محمد السوراوي كما في (الإجازات) .

# ومنهم الشيخ صفي الدين محمد بن معد الموسوي.

# وتخرج عليه فطاحل العلماء واستجازوه في الرواية وفي طليعتهم العلامة
~~الحلي وابن أخيه السيد عبد الكريم صاحب (فرحة الغرى) إلى كثيرين نص عليهم
~~العلامة النوري في خاتمة مستدرك الوسائل[1].

### ||| كتاب الملاحم

# لقد كان هذا السفز الوحيد في بابه، ثروة علمية كبرى لمن يتحرى الوقوف على
~~ما أرشد اليه النبي (ص) وخلفاؤه المعصومون وأصحابه السائرين على أثره، مما
~~يجري في الكون من حوادث وفتن وفيه من أعلام النبوة شيء يهش اليه كل مسلم
~~حيث انه صلى الله عليه وآله وسلم اخبر عن أمور لم [1]ج 3 ص 473.

PageV01P012

# يشهدها في حياته المقدسة وقد وقعت كما صدع بها، ومن المقطوع به أن في
~~أخبار الرسول الأعظم بهذه الأمور المتأخرة بحسب إقتضاء ظرفها المحدودة به
~~بشائر بالعصر الذهبي المستقبل الذي يعود إلى الدين الحنيف جدته فتسكن اليها
~~القلوب المتضجرة من الفساد السائد في الكون.

# فالكتاب: سفر حديثي من ناحية، ومجموعة معاجز من ناحية أخرى وتباشير
~~بالعدل المقرون بظهور (حجة آل محمد «عج» ) من ناحية ثالثة.

# وقد انتخب المؤلف أخباره من ثلاثة كتب من المصادر الوثيقة المؤلفة في هذا
~~الباب لأئمة الحديث كما نص عليهم الكتاب.

# وكان هذا السفر الجليل مختبئا في زوايا المكتبات وقد ظنت به الأيام كما
~~هي عادتها في أمثاله حتى إمتن المهيمن تعالت آلاؤه على الامة بإرشاد المهذب
~~الغيور (محمد كاظم ابن الحاج محمد صادق) صاحب المطبعة الحيدرية في النجف
~~إلى هذا الكتاب؛ فبذل الجهد في البحث عنه ونسخه على نسخة العلامة المحقق
~~الشيخ محمد السماوي، وقابلها بمساعدة العلماء المدققين على نسخة شيخنا
~~الحجة الشيخ آغا ms006 بزرك مؤلف كتاب (الذريعة إلى مصنفات الشيعة) المستنسخة على
~~نسخة الأصل للمؤلف أعلا الله مقامه[1].

# فخرج الكتاب من المطبعة درة ثمينة وقد ضم بين طياته آدابا علمية ودروسا
~~أخلاقية وبراهين دالة على أحقية من هم الواسطة في هداية البشر وإرشادهم إلى
~~الطريق المهيع.

# [1]كان هذا في الطبعة الاولى-الناشر.

PageV01P013

# فالقراء الكرام يشكرون لحضرة الناشر المومى إليه هذه الهمة القعساء
~~والشعور الملتهب غيرة على إحياء المؤلفات القيمة.

# كما انه قبل هذا الكتاب أجهد نفسه في نسخ كتاب: (فرج المهموم لمعرفة
~~النجوم) من مؤلفات سيدنا المترجم رضوان الله عليه الذي جمع فيه المؤلف
~~أقوال أهل بيت العصمة عليهم السلام وما اعتقده علماء الفريقين في النجوم من
~~أنها علامات دالة على ما يحدث في الكون من صلاح وفساد وأوضح بالشواهد
~~التاريخية بطلان الاعتقاد بأنها فاعلة مختارة لاستلزامه التعطيل في حق
~~(واجب الوجود) تعالى شأنه.

# وقد امتن علينا صاحب المطبعة الحيدرية باخراج الكتاب ماثلا أمام القراء
~~برونق بهيج يلتذ له السامع ويستفيد منه العالم ويستعين به المؤرخ وإنا
~~لنشخص إلى المهيمن سبحانه مبتهلين بأن يفيض على ناشر هذين الكتابين ما يقر
~~به منه زلفة في المثابرة على إحياء آثار آل الرسول الأقدس وفي ذلك يقول
~~الامام الصادق عليه السلام: رحم الله من أحيى أمرنا ودعا إلى ذكرنا، إنه
~~تعالى ولي العون والتوفيق.

### ||| ولادته ووفاته

# كانت ولادة سيدنا المترجم في المحرم سنة 589 ه وتوفي ببغداد في الخامس من
~~ذي القعدة[1]سنة 664 ه وحمل إلى مشهد جده علي بن أبي طالب عليه السلام[2].

# [1]العراق بين احتلالين ج 1 ص 262 للاستاذ عباس العزاوي.

# [2]الحوادث الجامعة ص 356 لابن الفوطي.

PageV01P014

# ومما نص به (فلاح السائل) عند ذكر صفة القبر إنه ينبغي أن يكون القبر إلى
~~الترقوة ويكون فيه لحد من جهة القبلة بمقدار ما يجلس الجالس فيه فإنه منزل
~~الخلوة والوحدة فيوسع بحسب ما أمرنا الله تعالى به مما يقرب إلى مراضيه،
~~وقد كنت مضيت بنفسي وأشرت إلى من حفر لي قبرا كما اخترته في جوار جدي ms007
~~ومولاي علي بن أبي طالب عليه السلام متضيفا ومستجيرا وسائلا ومتوسلا بكل ما
~~يتوسل به أحد من الخلائق اليه وجعلته تحت قدمي والدي رضوان الله عليهما
~~لأني وجدت الله تعالى يأمرني بخفض الجناح لهما ويوصيني بالاحسان اليهما
~~فأردت أن يكون رأسي مهما بقيت تحت القبور عند قدميهما.

# وهذا يقتضي أنه أوصى بحمله إلى مشهد أمير المؤمنين عليه السلام ودفنه
~~فيه، لكن في الحلة خارج البلد قبة عالية تنسب اليه ويزار قبره ويتبرك به
~~ولا يخفى بعد هذه النسبة لو كانت الوفاة ببغداد، نعم يمكن أن تكون هذه
~~القبة لبعض آل طاووس رضوان الله عليهم.

# ***

PageV01P015

### || مقدمة المؤلف

# @QUR@04 <بسم الله الرحمن الرحيم>* [1] (................ ) كان صلوات
~~الله عليه.. وناهضين برفع مناره ومحافظين على أسراره بالصدق والكذب فيما
~~نقل عنه من أخباره وواضعين[2]لمعجزاته وبرهانه غير مترددين.. وتأويل
~~الآيات والروايات ولا محتاجين إلى .. المهمات[3]لئلا يوقعهم فيما لا
~~يعلمون قوله جل جلاله @QUR@018 (أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا
~~يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون) وان يكونوا مصاحبين للألباب، وللسنة
~~والكتاب، ومصونين[4]عن مفارقتهما في الأسباب والآداب، لم يتجدد بينهم
~~وبينهما فيما مضى وما حضر من الأوقات، خطر العداوات، ولا كدر المعاقباث
~~والمعاتبات، قد دل الله جل جلاله، ورسوله صلوات الله عليه وآله وسلم عليهم
~~ببيان المقال، ولسان الحال مما وهب لهم من صفات الكمال، في الفعال والمقال.

# [1]سقط من نسخة الاصل التي بخط المؤلف بأكل الأرضة اسطر من الحمد لله
~~والصلوات، وهي محل البياض في السطر الأول والكلمات التي في بعض الصحائف.

# [2]وواصفين

# [3]من المهمات

# [4]ومصانين.

PageV01P017

# وبعد: فاني وجدت الاهتمام بمعرفة الملاحم، وما يشتمل عليه من المعجزات
~~الدالة على وجوب قبول المراسم، وتعظيم اليه.. وتفضيل ما تضمنته من تجميل
~~ذكر الحليم الكريم.. وصان[1]من يعرفها من خطرها الهاجم بالصدقات
~~والدعوات.. الحادثات ووجدت فيها..

# الغائبات والحجج البالغات على الربوبية، والامور النبوية.. الحمد والشكر
~~أن يبلغ بحقها إلى الغايات.. وقفت من كتب الملاحم والفتن، عن جدي محمد محيي
~~السنن.. هي ما يستحقه بها من المنن، وكانت ms008 المعرفة بها من الجنن التي يرجى
~~بها الصيانة عن المحن، وما يخاف من أهل العداوة والإحن، ثم انقل كلما وقفت
~~عليه، وحفظت يسيرا من كثير، مما اعتقدت انني احتاج إليه، ورأيت بالله جل
~~جلاله ولله جل جل جلاله ان اذكر ثلاثة تصانيف منها ما رأينا لا غنى لمن
~~يحتاج اليها عنها (أحدها) كتاب الفتن: تأليف نعيم بن حماد الخزاعي لإنه
~~أقرب عهدا بالصحابة والتابعين وقد زكاه جماعة من المفسرين، فقال الخطيب في
~~تاريخ بغداد في ترجمته نعيم بن معاوية بن الحارث بن همام بن سلمة بن مالك
~~أبو عبد الله الخزاعي ثم قال: روى عنه يحيى بن معين وأحمد بن منصور
~~الرمادي، ومحمد بن اسماعيل البخاري، وقال: كان نعيم يسكن مصر، وذكر باسناده
~~إلى ابراهيم بن عبد الله بن الجنيد قال: سمعت يحيى بن معين وسئل عن نعيم بن
~~حماد فقال ثقة، وكان نعيم بن حماد رفيقي بالبصرة. وذكر الخطيب باسناده إلى
~~علي بن الحسين بن حبان قال: وجدت في كتاب أبي بخط يده قال أبو زكريا: حدثنا
~~نعيم بن حماد ثقة صدوق رجل صدق، أنا أعرف الناس به كان رفيقي بالبصرة كتب
~~عن روح بن عبادة خمسين ألف حديث.

# [1]وصيانة.

PageV01P018

# وروى الخطيب باسناده إلى أبي مسلم صالح بن احمد بن عبيد الله العجلى
~~حدثني أبي قال نعيم بن حماد المروزي ثقة.

# < (فصل) >وذكر الخطيب باسناده عن محمد بن سعد قال: نعيم بن حماد كان من
~~أهل (مرو) وطلب الحديث طلبا كثيرا بالعراق والحجاز ثم نزل مصر فلم يزل فيها
~~حتى اشخص منها في خلافة أبي اسحاق بن هارون فسئل عن القرآن فأبى أن يجيب
~~فيه بشيء مما أرادوه عليه فحبس بسامراء فلم يزل محبوسا بها حتى مات في
~~السجن في سنة ثمان وعشرين ومائتين.

# وذكر الخطيب في ترجمة أبي حنيفة ان نعيم بن حماد روى في أحاديثه عن أصحاب
~~علي بن أبي طالب عليه السلام وعمن روى عنه من أصحاب عبد الله بن عباس وعبد
~~الله بن مسعود وغيرهم. ms009

# < (الفصل الثاني) >: كتاب الفتن لأبي صالح السليلي بن أحمد بن عيسى ابن
~~شيخ الحساني تاريخ نسخة الأصل سنة سبع وثلاثمائة بخط مصنفها في المدرسة
~~المعروفة بالتركي بجانب الغربي من واسط من نسخة هي الأصل على ما حكاه من
~~ذكره انه شاهدها.

# < (الفصل الثالث) >: كتاب الفتن تأليف أبي يحيى زكريا بن يحيى بن الحارث
~~البزاز تاريخ كتابتها سلخ شهر ربيع الأول سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة
~~استعرتها من وقف النظامية.

# < (فصل) >وقد اقتضت الاستخارة أن اذكر من هذه الثلاثة المصنفات ما يوفقني
~~الله جل جلاله لذكره وأكون في ثقله متابعا لمقدس أمره وحافظا بجمعه ما تفرق
~~من سره ومستفتحا لأبواب بره ونصره،

PageV01P019

# وتعظيم قدره والتعريف لما يجب على ذلك من حمده وشكره، واجعله أبوابا وفي
~~كل باب أذكر ما اشتمل عليه الباب من خبره وخبره، واقيد ذكر الأبواب التي في
~~ذلك الكتاب ليعرف الناظر فيها ما اشتملت عليه فيطلبه من حيث يرشده إليه
~~انشاء الله تعالى.

### | القسم الأول

### || في علم النبي (ص) بالحوادث كلها.

# < (الباب الأول) >فيما نذكره من كتاب الفتن لنعيم بن حماد ان النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم علم بما هو قائم إلى يوم القيامة. قال: حدثنا حكم بن
~~نافع عن سعيد بن سنان قال عن كثير بن مرة أبي شجرة الحضرمي عن ابن عباس
~~قال: قال النبي (ص) إن الله رفع لي الدنيا فأنا أنظر اليها والى ما هو كائن
~~فيها إلى يوم القيامة كما أنظر الى كفي.

### || في علم أمير المؤمنين «ع» بالحوادث

# < (الباب الثاني) >فيما نذكره من كتاب الفتن لنعيم بن حماد من معرفة
~~مولانا علي بن أبي طالب «ع» بالفتن إلى قيام الساعة.

# قال حدثنا أبو هارون الكوفي عن عمرو بن قيس الملائي عن منهال عن ابن عمرو
~~عن زر بن حبيش سمع عليا يقول: سلوني فو الله لا تسألوني عن فئة خرجت تقاتل
~~مائة أو تهدي مائة إلا أنبأتكم بسائقها وقائدها وناعقها ما بينكم وبين
~~الساعة.

# < (الباب الثالث) >فيما نذكره من الفتن لنعيم بن ms010 حماد عن علي «ع» في خمس
~~فتن تصير الناس في الخامسة كالبهائم.

# قال حدثنا أبو اسامة حدثنا الأعمش قال حدثنا منذر الثوري عن عاصم بن ضمرة
~~عن علي بن ابي طالب «ع» قال جعل الله في هذه الأمة خمس فتن: فتنة عامة ثم
~~فتنة خاصة ثم فتنة عامة ثم فتنة خاصة ثم فتنة خامسة تصير الناس فيها
~~كالبهائم.

PageV01P020

# < (الباب الرابع) >فيما نذكره من كتاب الفتن لنعيم بن حماد عن النبي (ص)
~~انه تكون فتنة يعرج فيها بعقول الرجال، قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن
~~ليث بن أبي سليم قال حدثني الثقة يزيد بن قعنب عن حذيفة ابن اليمان قال:
~~قال رسول الله (ص) تكون فتنة ثم تكون جماعة ثم تكون فتنة ثم تكون جماعة ثم
~~فتنة يعوج فيها عقول الرجال.

### || في وصف الفتن التي تقبل من البلدان

# < (الباب الخامس) >فيما نذكره من كتاب الفتن لنعيم بن حماد يتضمن سبع فتن
~~عن النبي (ص) . قال حدثنا يحيى بن سعيد العطار قال حدثنا الحجاج رجل منا عن
~~الوليد بن عباس قال: قال عبد الله بن مسعود قال لنا رسول الله (ص) : أحذركم
~~سبع فتن تكون بعدي فتنة تقبل من المدينة وفتنة بمكة وفتنة تقبل من اليمن
~~وفتنة تقبل من الشام وفتنة تقبل من المشرق وفتنة من قبل المغرب وفتنة من
~~بطن الشام وهي فتنة السفياني، قال ابن مسعود منكم من يدرك أولها ومن هذه
~~الأمة من يدرك آخرها، وقال الوليد بن عباس فكانت فتنة المدينة من قبل طلحة
~~والزبير، وفتنة مكة فتنة ابن الزبير، وفتنة اليمن من قبل نجدة، وفتنة الشام
~~من قبل بني أمية وفتنة المشرق من قبل هؤلاء؛ وقلت أنا لعله يعني بني العباس
~~لأن ولايتهم كانت قبل المشرق.

# < (الباب السادس) >فيما نذكره من كتاب الفتن لنعيم بن حماد عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم في ذكر أربع فتن يصف شدة الرابعة منها فقال حدثنا يحيى
~~بن سعيد العطار عن ضرار بن... عن ابن أبي فروة عمن حدث ms011 عن أبي هريرة قال:
~~قال رسول الله (ص) لتأتيكم بعدي أربع فتن؛ الأولى يستحل فيها الدماء،
~~والثانية يستحل فيها الدماء والأموال،

PageV01P021

# والثالثة يستحل فيها الدماء والأموال والفروج، والرابعة صماء عمياء مطبقة
~~تمور مور السفينة في البحر حتى لا يجد أحد من الناس منها ملجأ، تطير بالشام
~~وتغشى العراق وتخبط الجزيرة يدها ورجلها يعرك الأنام فيها البلاء عرك
~~الأديم لا يستطيع من الناس يقول فيها مه.. مه.. ؟لا ترفعونها من ناحية إلا
~~انفتقت من ناحية أخرى.

### || ذكر فتن أربع وحديث المهدي

# < (الباب السابع) >فيما نذكره من كتاب الفتن لنعيم بن حماد أيضا عن النبي
~~(ص) في ذكر أربع فتن وتعظيم الفتنة الرابعة، قال حدثنا الحكم بن نافع عن
~~جراح عن أرطأة بن المنذر قال: بلغنا أن رسول الله (ص) قال يكون في أمتي
~~أربع فتن: فالاولى يصيبهم فيها بلاء حتى يقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف؛
~~والثانية حتى يقول المؤمن هذه مهلكتي؛ والثالثة كلما قيل انقطعت تمادت
~~الفتنة؛ والرابعة تصيبهم إذا كانت الأمة مع هذه مرة ومع هذا مرة بلا إمام
~~ولا جامع.

# < (الباب الثامن) >فيما ذكره نعيم بن حماد من كتاب الفتن وذكر الاربعة
~~فتن؛ وحديث المهدي ولم يسمه رواه عن علي (ع) ؛ قال حدثنا ابن وهيب عن أبي
~~لهيعة عن الحرث بن يزيد قال: سمعت ابن رزين الغافقي يقول سمعت عليا (ع)
~~يقول الفتن أربع، فتنة السراء كذا وذكر معدن الذهب حتى يخرج رجل من عترة
~~النبي (ص) يصلح الله على يديه أمرهم.

# < (الباب التاسع) >فيما نذكره من كتاب الفتن لنعيم بن حماد عن النبي (ص)
~~في ذكر الفتن إلى أن يخرج رجل من عترته، قال حدثنا

PageV01P022

# الوليد بن مسلم عن اسماعيل ابن رافع عمن حدثه عن أبي سعيد الخدري قال:
~~قال رسول صلى الله عليه وآله وسلم ستكون بعدي فتن منها فتنة الاجلاء يكون
~~فيها حروب وهرب ثم فتن بعدهن أشد منها ثم تكون فتنة كلما قيل انقطعت تمادت
~~حتى لا يبقى بيت إلا دخلته ولا مسلم إلا ms012 صكته يخرج رجل من عترتي.

# < (الباب العاشر) >فيما نذكره من كتاب الفتن لنعيم أن في الفتنة الثالثة
~~لا يكاد يرى عاقلا، قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن ليث بن أبي سليم قال
~~حدثني الثقة عن وهب عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله (ص) تكون فتنة
~~يعرج فيها عقول الرجال حتى لا يكاد يرى رجلا عاقلا؛ وذكر ذلك في الفتنة
~~الثالثة.

# < (الباب الحادي عشر) >فيما نذكره من كتاب الفتن أيضا لنعيم في هرج بين
~~الناس؛ قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن يونس عن...

# قال ذكر رسول الله (ص) هرجا بين الناس يقتل الرجل جاره وأخاه وابن عمه،
~~قالوا ومعهم عقولهم؟قال ينزع عقول أكثر أهل ذلك الزمان ويخلف لهم هباء من
~~الناس يحسب أحدهم أنه على شيء.

# < (الباب الثاني عشر) >فيما نذكره من كتاب الفتن لنعيم أن الفتنة الخامسة
~~يكون الناس فيها كالبهائم، وقد تقدم الحديث وهذا فيه زيادة وبطريق آخر قال
~~حدثنا ابن ثور وعبد الرزاق عن معمر عن طارق عن منذر الثوري عن عاصم بن ضمرة
~~عن علي «ع» قال في الفتنة الخامسة العمياء الصماء المطبقة تصير الناس فيها
~~كالبهائم.

# < (الباب الثالث عشر) >فيما يشير إليه من أنه يأتي فتن يمر الإنسان

PageV01P023

# بالقبر فيمتعك عليه مثل الدابة ويقول يا ليتني كنت مكانك؛ وذكر نعيم بن
~~حماد في كتاب الفتن أحاديث كثيرة معناها أنه يأتي في الفتن زمان يتمنى
~~الإنسان الموت ويأتي القبر فيمتعك عليه كالدابة ويقول:

# يا ليتني كنت مكانك، وفي بعضها نجوت نجوت يا ليتني كنت مكانك، روى بعضها
~~عن النبي (ص) وروى بعضها مرسلة ومعناها عنه صلوات الله عليه وآله.

### || ذكر فتنة معاوية واسع البلعوم يأكل ولا يشبع

# < (الباب الرابع عشر) >فيما احتج به الحسن بن علي عليهما السلام في صلح
~~معاوية عند فتنته من كتاب الفتن لنعيم بن حماد، قال حدثنا ملاء عن السري بن
~~اسماعيل عن الشعبي عن سفيان قال: أتيت الحسن بن علي بعد رجوعه من الكوفة
~~إلى المدينة وقلت له يا ms013 مذل المؤمنين فكان مما احتج علي ان قال سمعت عليا
~~«ع» يقول سمعت رسول الله (ص) يقول لا تذهب الليالي والأيام حتى تجتمع هذه
~~الأمة على رجل واسع السرم ضخم البلعم يأكل ولا يشبع وهو معاوية فعلمت أن
~~أمر الله واقع وخفت أن يجري بيني وبينه الدماء والله ما يسرني واني لقيت
~~الله بمحجمة دم أمرء مسلم ظلما

### || محاربة علي لمعاوية مع علمه بما يكون من أمره إنما هو للاعذار

# < (وروى) >أبو نعيم حديث اجتماع الأمة على معاوية من ثلاث طرق عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم أقول: فان قال قائل فقد علم مولانا علي «ع» ما
~~علمه الحسن «ع» فلأي شيء حارب معاوية وسفك بينهما الدماء، فالجواب من وجوه
~~منها أن مولانا عليا كان مأمورا بمحاربة الناكثين وهم طلحة والزبير وعائشة
~~والقاسطين وهو معاوية والمارقين وهم أهل النهروان ففعل مولانا علي «ع» ما
~~أمر به، ومنها أن مولانا علي «ع» لما أخبر أن الأمر ينتهي إلى معاوية وبنى
~~أمية سئل عن محاربته له مع العلم بذلك،

PageV01P024

# فقال أبلى عذرا فيما بيني وبين الله عز وجل، وسيأتي الحديث بذلك فيما
~~أخبرناه عن نعيم بن حماد ومن كتاب الفتن للسليلى، ومنها أن مولانا عليا (ع)
~~كان يعلم أنه متى لم يحارب معاوية اشتبه الأمر فيما يقع من معاوية وبني
~~أمية ويحسب كثير من الناس انه قد رضى بولايته،

### || الحسن «ع» مأمور بالخروج على معاوية ثم الصلح

# ومنها أن الحسن بن علي «ع» مأمور وفيه أحاديث من طرقهم كالتوراة ونوردها
~~هنا منها من الكتاب الذي لنعيم بن حماد الذي أثنوا عليه، قال حدثنا هشيم عن
~~يونس عن الحسن قال، قال رسول الله (ص) للحسين بن علي «ع» ابني هذا سيد
~~وسيصلح الله على يديه فئتين من المسلمين عظيمتين، ومنها أن صلح الحسن بن
~~علي عليهما السلام لمعاوية كان منسوبا في الحديث إلى الله جل جلاله حيث قال
~~النبي (ص) يصلح الله فإذا كان جل جلاله هو الذي يصلح على يديه فأي ms014 درك يبقى عليه.

# < (الباب الخامس عشر) >فيما نذكره من كتاب الفتن لنعيم بن حماد في أن
~~مولانا الحسن بن على عليهما السلام والأئمة من أهل البيت عليهم السلام
~~كانوا يريدون الخلافة كما أمرهم الله جل جلاله وعلى الوجه الذي يختارها لهم
~~ومعاوية وزياد كانوا يريدنها بالمغالبة، قال حدثنا صدقة الصنعاني عن رياح
~~بن زيد عن معمر ابن طاووس عن أبيه عن ابن عباس قال: لما اصيب على «ع» وبايع
~~الناس الحسن «ع» قال لي زياد أتريد أن يستقيم الأمر؟قال: قلت نعم، قال
~~فاقتل فلانا وفلانا ثلاثة من أصحابه قال قلت أليس قد صلوا صلاة الغداة؟قال
~~بلى، قال قلت فلا والله ما إلى ذلك سبيل.

### || أصحاب النبي (ص) يردون عليه الحوض فيطردون

# < (الباب السادس عشر) >فيما نذكره من كتاب الفتن لنعيم بن حماد في قول
~~النبي (ص) انه على الحوض يختلج رجال من أصحابه يوم القيامة ويقال له إنك لا
~~تدري ما أحدثوا بعدك، فقال حدثنا خالد الاحمر

PageV01P025

# عن أبي مالك الاشجعي عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (ص)
~~ليرفعن لي رجال وأنا على الحوض حتى إذا عرفوني وعرفتهم ختلجوا دوني فأقول
~~يا رب أصحابي فيجيبني مجيب إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك.

# ما رواه أيضا باسناد آخر عن حذيفة عن الحسن عن النبي (ص) .

### || تحذير النبي (ص) عائشة بالخروج

# < (الباب السابع عشر) >فيما نذكره من كتاب الفتن لنعيم في تحذير النبي
~~(ص) لعائشة مما خالفت فيه، قال حدثنا يزيد بن هارون عن أبي خالد عن قيس بن
~~أبي حازم عن عائشة عن النبي (ص) انه قال لأزواجه: أيتكن التي تنبحها كلاب
~~الحوئب فلما مرت عائشة نبحت الكلاب فسألت عنه فقيل لها هذا ماء الحوئب،
~~قالت ما أظنني إلا راجعة فقيل لها يا أم المؤمنين إنما تصلحين بين الناس.

# وحدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن أبيه أن رسول الله (ص) قال
~~لنسائه أيتكن تنبحها كلاب ماء كذا وكذا إياك يا حميراء يا عائشة. أقول ms015
~~أنا!هذا لفظ الحديث.

### || وصف النبي من يكون بعده من الخلفاء والأمراء والجبابرة

# < (الباب الثامن عشر) >فيما نذكره من كتاب نعيم بن حماد من أمر المهدي
~~«ع» فقال حدثنا الوليد بن مسلم عن أبي لهيعة عن عبد الرحمان ابن قيس بن
~~جابر الصيداني فقال: قال رسول الله (ص) يكون بعدي خلفاء وبعد الخلفاء أمراء
~~وبعد الامراء ملوك وبعد الملوك جبابرة وبعد الجبابرة رجل من اهل بيتي يملأ
~~الأرض عدلا ومن بعده القحطاني والذي بعثني بالحق ما هو دونه.

# < (الباب التاسع عشر) >فيما رواه نعيم بن حماد في انه لا خلافة بعد

PageV01P026

# حمار بني أمية حتى يخرج المهدي «ع» قال حدثنا الوليد ورشدي عن أبي لهيعة
~~عن أبي زرعة عن صباح قال: لا خلافة بعد حمار بني أمية حتى يخرج المهدي.

# < (الباب العشرون) >فيما ذكره نعيم بن حماد عن مناوي السماء قال حدثنا
~~الوليد بن مسلم عن جراح عن أرطأة قال: قال أمير الغضب ليس من ذي ولا ذهو
~~لكنهم يسمعون صوتا ما قاله إنس ولا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا
~~ذهو ولكنه خليفة يماني، قال الوليد وفي علم كعب انه يماني قرشي وانه أمير
~~الغضب (س) ومن تبعهم من سائر الذين من بيت المقدس.

### || أخبار علي «ع» بتوثب معاوية على الأمر

# < (الباب الحادي والعشرون) >فيما ذكره نعيم بن حماد من تعريف مولانا على
~~لما يجري حاله مع معاوية، فقال حدثنا ابن وهب عن حرملة بن عمران عن سعيد بن
~~سالم الحبشاني قال سمعت عليا «ع» بالكوفة يقول: إني اقاتل عن حق ليقوم وان
~~يقوم والأمر لهم، قال فقلت لأصحابي ما المقام ها هنا وهذا أخبرنا أن الأمر
~~ليس لهم فاستأذناه إلى مصر فاذن لمن شاء منا وأعطى كل رجل منا ألف درهم
~~وأقام معه طائفة منا.

# < (الباب الثاني والعشرون) >فيما ذكره نعيم بن حماد أيضا من تعريف مولانا
~~علي (ع) لهم بولاية معاوية، قال حدثنا هشيم عن العوام بن حوشب عن أبي صادق
~~عن علي «ع» قال: أن ms016 معاوية سيظهر عليكم قالوا فلم تقاتل إذا؟لا بد للناس من
~~أمير بر أو فاجر.

### || بنو أمية يفتحون بميم ويختمون بميم

# < (الباب الثالث والعشرون) >فيما ذكره نعيم بن حماد أن بني أمية

PageV01P027

# يفتحون بميم ويختمون بميم. قال حدثنا عبد الله بن مروان بن أرطاة عن ابن
~~امرأة كعب عن كعب قال: ملك بني أمية ما.. من ذلك نيف وستون عاما لا يذهب
~~ملكهم حتى ينزعوه ثم يريدون شده فلا يستطيعونه كلما شدوه من ناحية إنهدم من
~~ناحية يفتحون بميم ويختمون بميم ولا يذهب ملكهم حتى يخلع خليفة منهم بقتل
~~ويقتل جملاه ويقتل جمل الأصهب مروان ثم ينقطع ملكهم وعلى يديه هدم الأكليل.

# < (فصل) >فيما نذكره من حال عبد الله بن سلام وكعب الأحبار انهما من خواص
~~مولانا علي «ع» إعلم إنني وجدت من أدركته من المنسوبين إلى العلم من شيعة
~~أهل البيت عليهم السلام يعتقدون أن عبد الله بن سلام وكعب الأحبار من
~~المخالفين لأهل بيت النبوة وربما توقفوا عن اخبارهما لأجل هذا الاعتقاد
~~فرأيت أنني اذكر في هذا الكتاب بعض ما عرفته في تحقيق هذا الباب وان عبد
~~الله بن سلام وكعب الأحبار كانا من خواص مولانا علي «ع» ولعل بعض ما
~~يذكرونه عنهما من الملاحم التي يحتمل أنها عن مولانا علي (ع) ولم يسندوها
~~اليه تقية ويكنون عنه صلوات الله عليه، فمن ذلك ما رأيت في المجلدة الأولى
~~من كتاب (أبناء النحاة) تأليف.. بن يوسف الشيباني إجماع من أشار اليه أن
~~مولانا «ع» هو المبتدىء بعلم النحو وشرح ذلك ثم ذكر عبد الله بن سلام،
~~فقال: لما ولى علي الخلافة بعد عثمان أراد الانحدار إلى العراق قال له عبد
~~الله بن سلام أقم عند منبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا أراه
~~يحرزك ولا تنحدر إلى العراق فانك إن انحدرت لم ترجع فهم به ناس من أصحاب
~~علي «ع» فقال دعوه انه منا أهل البيت فانحدر إلى العراق فكان من أمره ما
~~كان، فلما قتل «ع» قال ms017 عبد الله بن سلام هذا رأس الأربعين وسيكون صلح وما
~~قتلت أمة نبيها إلا قتل الله منهم

PageV01P028

# سبعين الف ولا قتلوا خليفة، أو قال خليفتهم إلا قتل الله به منهم خمسا
~~وثلاثين الف.

# أقول: وهذا يقتضي أن إعتقاد عبد الله بن سلام ان الخليفة عنده بعد النبي
~~صلوات الله عليه وآله مولانا علي «ع» لأنه ذكر الحديث في قتل الخليفة عند
~~قتل علي «ع» ولم يكن هذا الخبر ذكره لقتل أبي بكر بالسم ولا قتل عمر ولا عثمان.

# < (فصل) >وأما إن كعب الأحبار كان من خواص مولانا علي «ع» فانني وجدت ذلك
~~في مجلد عتيق اسمه مناقب الإمام الهاشمي أبي الحسن علي بن أبي طالب صلوات
~~الله عليه رواية أبي عمر محمد بن عبد الواحد اللغوي صاحب ثعلب وربما كانت
~~النسخة في حياة أبي عمر الزاهد الراوي لها، فقال ما هذا لفظه: ومنه عبد
~~خير، قال أخبرني كعب، قال كنت عند علي صلوات الله عليه ذات يوم، فقام زائر
~~لعمر رحمه الله قال وكنت بعدها أسلمت قال: فقال لي علي «ع» أس تسلم، قال
~~فاسلمت قال فرفع عمر الدرة علي قال فقال له علي «ع» ما تريد منه أليس قد
~~أسلم، قال فقال له عمر وأنت يا سيدي علي معه، قال فقال ما فعل حتى تعلوه
~~بالدرة، قال نعيم هذا رأي المصطفى (ص) ولو كان موسى في أيام محمد (ص) لما
~~وسعه ان يتخلف عنه حتى يعينه على الكفار ومن جحد التوحيد ثم ادرك بعد النبي
~~(ص) خليفة رسول الله (ص) فما أسلم على يده، ثم أسلم على يدي أنا قال فقال
~~صدقت ثم التفت إلى كعب فقال قد قطعك، فقال كعب إنما تربصت حتى أتبين ما في
~~التوراة، قال قرأت في التوراة ذكر محمد (ص) وذكر من معه وتلوتها فقال نعم
~~قرأت في التوراة ان أمة محمد (ص) يكونون صفوفا في الحروب وصفوفا في الصلاة
~~يذكرون الجبار

PageV01P029

# عز وجل في وقت، ورأيت في التوراة وإلا فعميتا يعني (عينيه) سطرا ms018 مكتوبا
~~محمدميه وبعده علوانا وبعده فطم فطم وبعده شبر شبر وبعده شبيرا وشبيرا
~~فاسلمت.

### || إخبار النبي (ص) بأن هلاك عامة امته على يد ولد مروان

# < (الباب الرابع والعشرون) >فيما ذكره نعيم بن حماد في كتاب الفتن من أن
~~هلاك عامة أمته على يد بني أمية، قال حدثنا عبد الله بن مروان المرواني عن
~~أبي بكر بن سعد ان مروان بن الحكم لما ولد رفع إلى رسول الله (ص) ليدعو له
~~فابى ان يفعل ثم قال ابن الزرقاء هلاك عامة أمتي على يديه ويدي ورثته.

# < (الباب الخامس والعشرون) >فيما ذكره نعيم بن حماد من لعن النبي (ص)
~~لبني أمية.

# قال أبو المغيرة عن ابن عباس عن عبيد الله بن عبيد الكلابي حدثني بعض
~~اشياخنا أن رسول الله (ص) لما نظر اليه ليدعو له قال لعن الله هذا وما في
~~صلبه @QUR@010 (إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم) وقال نعيم
~~حدثنا عبد الرزاق عن أبيه عن ميثا مولى عبد الرحمان بن عوف قال: كان لا
~~يولد لأحد مولود إلا أتى به النبي (ص) فدعا له فادخل عليه مروان بن الحكم
~~فقال هو الوزغ الملعون إبن الملعون.

### || إخبار النبي (ص) بما يلقى اهل بيته من القتل والتشريد

# < (الباب السادس والعشرون) >فيما ذكره نعيم بن حماد من شهادة النبي (ص)
~~بعداوة بني أمية لأهل بيته. قال حدثنا الوليد بن مسلم عن أبي رافع إسماعيل
~~بن رافع، قال أبو سعيد الخدري قال: قال رسول الله (ص) أن أهل بيتي سيلقون
~~من بعدي من أمتي قتلا وتشريدا وان أشد قوم لنا عداوة بنو أمية وبنو المغيرة
~~وبنو مخزوم،

PageV01P030

# وذكر نعيم أحاديث عظيمة في ذم بني أمية بعضها جملة وبعضها باسمائهم.

# < (الباب السابع والعشرون) >فيما نذكره من الأحاديث التي رواها نعيم ابن
~~حماد في زوال ملك بني أمية.

# قال حدثنا ابن وهب عن حرملة بن عمران عن سعد بن سالم عن أبي سالم
~~الحبشاني أنه سمع عليا «ع» يقول الأمر لهم حتى يقتلوا قتيلهم وتنافسوا
~~بينهم ms019 فإذا كانت ذلك بعث الله عليهم أقواما من المشرق فقتلوهم بددا واحصوهم
~~عددا والله لا يملكون سنة إلا ملكنا سنتين ولا يملكون سنتين إلا ملكنا أربعا.

# وقال: حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن عبيدة قال سمعت
~~عليا «ع» يقول لا يزال هؤلاء آخذين بنبج هذا الأمر ما لم يختلفوا بينهم
~~فإذا اختلفوا خرجت منهم فلم تعد إليهم إلى يوم القيامة يعني بني أمية، هذا
~~لفظ الحديث. ورواه أيضا باسناده عن هند بنت المهلب أن عكرمة مولى ابن عباس
~~أخبرها وكان يدخل عليها كثيرا ويحدثها قال: قال ابن عباس لا يزال هذا الأمر
~~في بني أمية ما لم يختلف بينهم رمحان، فإذا أختلفوا بينهم خرجت منهم إلى
~~يوم القيامة.

# < (الباب الثامن والعشرون) >فيما ذكره نعيم بن حماد في كتاب الفتن في
~~خروج بني العباس. قد حدثنا ضمرة بن ربيعة عن عبد الواحد عن الزهري قال:
~~بلغني ان الرايات السود تخرج من خراسان فإذا هبطت من عقبة خراسان هبطت بنعي
~~الإسلام فلا تردها إلا رايات

PageV01P031

# الأعاجم من أهل المغرب.

# أقول أنا: وذكر نعيم بن حماد الحافظ في المجلد الخامس من كتاب حلية
~~الأولياء في ترجمة مكحول باسناده عن سعيد بن المسيب قال: لما فتحت خراسان
~~بكى عمر بن الخطاب فدخل عليه عبد الرحمان بن عوف فقال أتبكي يا أمير
~~المؤمنين وقد فتح عليك هذا الفتح، فقال ومالي لا أبكي لوددت أن بيننا
~~وبينهم بحرا من نار، تسمعت رسول الله (ص) يقول إذا أقبلت رايات ولد العباس
~~من عقبات خراسان جاؤوا بنعي الإسلام فمن سار تحت لوائهم لم تنلهم شفاعتي
~~يوم القيامة.

### || إخبار النبي (ص) بعدد خلفائه كنقباء موسى «ع»

# < (الباب التاسع والعشرون) >فيما نذكره من عدد الخلفاء بعد رسول الله (ص)
~~فقال نعيم بن حماد في كتاب الفتن ما هذا لفظه:

# باب عدة ما نذكره من الخلفاء بعد رسول الله (ص) في هذه الأمة، حدثنا عيسى
~~بن يونس حدثنا مجالد بن سعيد عن الشعبي عن مسروق عن ms020 عبد الله بن مسعود قال:
~~قال رسول الله (ص) يكون بعدي من الخلفاء عدة نقباء موسى.

# وقال نعيم في كتاب الفتن أيضا حدثنا أبو معاوية عن داود بن أبي هند عن
~~الشعبي عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله (ص) لا يزال هذا الأمر عزيزا
~~إلى أثني عشر خليفة كلهم من قريش.

# وقال نعيم أيضا حدثنا يحيى بن سليم عن عبد الله بن عثمان بن حسم عن أبي
~~الطفيل قال أخذ عبد الله بن عمر بيدي فقال حدثنا عامر بن وائلة أنه يكون
~~إثنا عشر خليفة من كعب بن لؤي ثم التفت وقال لن يجتمع أمر الناس حتى تقوم
~~الساعة.

PageV01P032

# وقال نعيم في كتاب الفتن أيضا حدثنا ابن وهب عن لهيعة عن..

# وطلحة ابن عوف.. عن عبد الله بن عمر ويقول ونحن عنده نفر من قريش من بني
~~كعب بن لوى فقال: سيكون منكم يا بني كعب إثنا عشر خليفة.

# وقال نعيم بن حماد في كتاب الفتن حدثنا الوليد بن مسلم عن عبد الملك ابن
~~ابي عتبة حدثنا المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انهم ذكروا عنده إثنى
~~عشر خليفة ثم الأمير، فقال ابن عباس والله إن منا بعد ذلك السفاح والمنصور
~~والمهدي يدفعها إلى عيسى بن مريم عليهما السلام.

# وقال نعيم بن حماد حدثنا عبد الصمد بن الوارث عن حماد بن سلمة عن يعلى بن
~~عطاء عن بحير بن أبي عبيدة عن سرح اليرموكي قال: أجد في التوراة أن لهذه
~~الأمة اثني عشر نبيا أحدهم نبيتهم فاذا وفت العدة طغوا وبغوا ووقع بأسهم
~~بينهم. وقال نعيم بن حماد حدثنا ابن المغيرة عن ابن عباس حدثنا الثقاة عن
~~مشايخنا أن شيوخنا سألوا كعب عن عدة ملوك هذه الأمة فقال: أجد في التوراة
~~إثنى نبيا.

# < (الباب الثلاثون) >فيما ذكره نعيم بن حماد في كتاب الفتن من ذم الرايات
~~السود قال: حدثنا داود بن عبد الجبار الكوفي عن.. قال سمعت أبا هريرة يقول
~~كنت في بيت إبن عباس فقال، ms021 أغلقوا الباب ثم قال ها هنا من غيرنا أحد؟قالوا
~~لا وكنت في ناحية من القوم، فقال ابن

PageV01P033

# عباس إذا رأيتم الرايات السود تجيء من قبل المشرق فاكرموا الفرس فان
~~دولتنا فيهم، قال أبو هريرة فقلت لأبن عباس أفلا احدثك ما سمعت من رسول
~~الله (ص) قال وإنك ها هنا قلت نعم، قال حدث، فقلت سمعت رسول الله (ص) يقول:
~~إذا خرجت الرايات السود فان أولها فتنة وأوسطها ضلالة وآخرها كفر.

### || ذم النبي (ص) بني العباس ولباسهم الأسود

# < (الباب الحادي والثلاثون) >فيما ذكره نعيم بن حماد في كتاب الفتن من ذم
~~بني العباس، قال حدثنا عبد الخالق بن زيد الدمشقي عن أبيه عن مكحول قال:
~~قال رسول الله (ص) مالي ولبني العباس شيعوا أمتي والبسوهم ثياب السواد
~~البسهم الله ثياب النار.

# < (الباب الثاني والثلاثون) >فيما ذكره نعيم بن حماد من ذم بني العباس
~~قال: حدثنا عبد الله بن مروان عن أبيه عن راشد بن داود العسفاني.... النبي
~~(ص) قال مالي وبني العباس شيعوا أمتي وسفكوا دماءهم، والبسوهم ثياب السواد
~~ألبسهم الله ثياب النار.

### || تألم النبي (ص) من شيعة بني أمية وبني العباس

# < (الباب الثالث والثلاثون) >فيما ذكره نعيم بن حماد في كتاب الفتن أيضا
~~من ذم بني أمية وبني العباس عن النبي (ص) حدثنا نعيم عن عبد الله بن مروان
~~عن أرطأة حدثنا محمد بن سوار عن عبد الله بن الوليد عن محمد بن علي قال:
~~قال رسول الله (ص) ويل لامتي من الشيعتين شيعة بني أمية شيعة بني العباس
~~رايتي ضلالة.

# < (الباب الرابع والثلاثون) >فيما ذكره نعيم بن حماد في كتاب الفتن

PageV01P034

# ايضا من النهي عن نصر راية بني العباس الاولى والثانية. قال نعيم عن أبي
~~المغيرة ابن عياش عن ثعلبة بن مسلم الخثعمي عن عبد الله بن أبي الأشعث قال
~~تخرج لبني العباس رايتان أحدهما: أولها نصر وآخرها وزر لا تنصرها لا نصرها
~~الله، والاخرى أولها وزر وآخرها كفر لا ننصروها لا تنصرها الله.

# < (الباب الخامس والثلاثون) >فيما ذكره ms022 نعيم بن حماد من حديث الترك
~~والزنج؛ حدثنا نعيم عن الوليد بن مسلم ورشيد بن أبي قتيل عن أبي مروان عن
~~علي بن أبي طالب «ع» قال إذا رأيتم الرايات السود فالزموا الأرض ولا تحركوا
~~أيديكم ولا أرجلكم ثم يظهر قوم صغار لا يؤبه لهم قلوبهم كزبر الحديد أصحاب
~~الدولة لا يفون بعهد ولا ميثاق يدعوا إلى الحق وليسوا من أهله اسمائهم
~~الكنى ونسبهم الغري شعورهم مرخاة كشعور النساء حتى يختلفوا فيما بينهم ثم
~~يؤتي الله الحق من يشاء.

# < (الباب السادس والثلاثون) >فيما ذكره نعيم في كتاب الفتن إذا سمعتم
~~بناس يأتون من المشرق أولى دهاء فقد أظلتكم الساعة، حدثنا نعيم عن عبد الله
~~بن وهب عن حمزة بن عبد الواحد. حدثني محمد بن بن جلجة عن محمد بن عمرو عن
~~عطا عن عبد الله بن صفوان بن أمية عن حفصة زوج النبي عن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم قال: إذا سمعتم بناس يأتون من قبل المشرق أولى دهاء يعجب
~~الناس من زيهم فقد أظلتكم الساعة.

# < (الباب السابع والثلاثون) >فيما ذكره نعيم في كتاب الفتن في مجيء

PageV01P035

# جالب الوحش يعذب الله به الامة، حدثنا أحمد بن عيسى بن عطية الخولاني رفع
~~الحديث قال: بعد هلاك بني أمية يجيء جالب الوحش يبعث الله اليه أهل الأرض
~~من زوايا الاربع يعذب الله به الأمة.

# < (الباب الثامن والثلاثون) >فيما ذكره نعيم في كتاب الفتن من الفتنة
~~الحالقة تحلق الدين؛ حدثنا نعيم عن عبد القدوس عن سعيد بن سنان عن أبي
~~الزاهرية عن حذيفة بن اليمان قال: يخرج رجل من قبل المشرق يدعو إلى آل محمد
~~(ص) وهو أبعد الناس منهم ينصب علامات سوداء اولها نصر وآخرها كفر يتبعه
~~خشالة العرب وسفلة الموالي والعبيد الآباق رقوا من الآفاق سيماهم السود
~~ودينهم الشرك وأكثرهم الخدع؛ قلت وما الخدع؟قال القلف، ثم قال حذيفة لابن
~~عمر لست تدركه يا أبا عبد الرحمان فقال عبد الله ولكن أحدث به من بعدي فتنة
~~تدعى الحالقة تحلق الدين يهلك ms023 فيها صريح العرب وصالح الموالي وأصحاب الكفر
~~والفقهاء وتنجلي عن أقل من القليل.

# < (الباب التاسع والثلاثون) >فيما ذكره نعيم في كتاب الفتن من أن هلاك
~~بني العباس من حيث بدا ملكهم. رواه باسناده عن الحسن وابن سيرين قال تخرج
~~راية من قبل خراسان فلا تزال ظاهرة حتى يبدو هلاكهم من حيث بدأ من خراسان.
~~وروى باسناده عن علي «ع» قال:

# هلاكهم من حيث بدؤا.

### || بنو العباس يفتحون بعبد الله ويختمون به

# < (الباب الأربعون) >فيما ذكره نعيم من ذهاب ملك بني العباس.

PageV01P036

# حدثنا نعيم حدثنا عبد الله بن مروان عن كعب قال اذا ملك رجل من بني
~~العباس يقال له عبد الله وهو ذو العين الآخر منهم بها افتتحوا وبها يختمون
~~فهو مفتاح البلاء وسف الفناء ثم ذكرها تمام الحديث.

# < (الباب الحادي والأربعون) >فيما ذكره نعيم من الفتنة العمياء التي تدوس
~~الارض كدوس البقر، قال حدثنا أبو نعيم حدثنا الوليد بن عبد الجبار بن رشيد
~~الأزدي عن أبيه عن ربيعة القصير عن تبيع عن كعب قال: الغريبة هي العمياء
~~وإن أهلها الحفاة العراة لا يدينون لله دينا يدوسون الارض كما تدوس البقر
~~البيدر فتعوذوا بالله أن تدركوها.

# < (الباب الثاني والاربعون) >فيما ذكره نعيم من تعوذ النبي (ص) من فتنة
~~المشرق ثم المغرب، قال حدثنا بقية عن صفوان عن أبي الوليد الهوازني عن عصمة
~~بن قيس صاحب النبي (ص) قال: قال رسول الله (ص) أعوذ بالله من فتنة المشرق
~~ثم من فتنة المغرب في قالاته.

### || مدح النبي نساء البربر لأنهن تولين دفن نبي

# < (الباب الثالث والاربعون) >فيما ذكره نعيم من مدح نساء البربر.

# قال باسناده قال رسول الله (ص) نساء البربر خير من رجالهم بعث فيهم نبي
~~فقتلوه فتولت النساء دفنه.

# < (الباب الرابع والاربعون) >فيما ذكره نعيم من التحذير من الرايات الصفر
~~إذا بلغت مصر؛ قال حدثنا نعيم حدثنا ضمرة عن الاوزاعي عن حسان أو غيره قال
~~يقال إذا بلغت الرايات الصفر مصر فاهرب في

PageV01P037

# الارض جهدك هربا وإذا بلغك أنهم نزلوا ms024 الشام وهي السرة فان استطعت أن
~~تلمس سلما في السماء أو نفقا في الارض فافعل.

# < (الباب الخامس والاربعون) >فيما ذكره نعيم بن حماد من أن أشد البلايا
~~والفتن الشرقية؛ قال نعيم بن حماد في كتاب الفتن ما هذا لفظه:

# وأخبرني الأزهر بن راشد عن أبي الزاهد عن النبي (ص) أنه قال: من أهل
~~ذمتكم قوم أشد عليكم في تلك البلايا من أهل الشرقية أصحاب الملح والعسول أن
~~المرأة من نسائهم لتطعن باصبعها في بطن المرأة من نساء المسلمين وتقول خربا
~~باسمانه بها تقول أعطوا الجزية.

# < (الباب السادس والاربعون) >فيما ذكره نعيم من دالة العجم على العرب
~~حدثنا نعيم عن عبد الله بن وهب عن يحيى بن عبد الله بن سالم عن عبد الله بن
~~عمر عن الحسن «ع» قال: قال رسول الله (ص) لتأمون بالمعروف ولتنهن عن المنكر
~~أو ليبعثن الله عليكم العجم فليضربن رقابكم وليأكلن فيئكم وليكونن أسد لا يفرون.

### || الرايات السود والصفر

# < (الباب السابع والاربعون) >فيما ذكره نعيم من التحذر من الرايات السود
~~والصفر إذا التقيا في سرة الشام. حدثنا عبد الله بن مروان عن أبيه عن عمرو
~~بن... عن أبيه قال دخلت على عمر حين نزل بباب الكعبة فسمعته يقول إذا أقبلت
~~الرايات السود من المشرق والرايات الصفر من المغرب حتى يلتقوا في سرة
~~الشام-يعني دمشق فهنالك البلا.

PageV01P038

# < (الباب الثامن والاربعون) >فيما رواه نعيم عن النبي (ص) من شدة فتنة
~~المشرق والمغرب قال حدثنا نعيم حدثنا يحيى بن سعيد العطار حدثنا الحجاج عن
~~عبد الله بن سعيد بن طاوس عن النبي (ص) قال: إذا أقبلت فتنة من المشرق
~~وفتنة من المغرب والتقوا ببطن الأرض يومئذ خير من ظهرها.

# < (الباب التاسع والاربعون) >فيما ذكره نعيم بن حماد في كتاب الفتن من أن
~~الناس لا يرزالون في فتن حتى يقوم المهدي؛ حدثنا نعيم عن محمد بن عبد الله
~~التاهرتي عن عبد.. عن ابي قتيل قالا لا يزال الناس بخير في رخاء ما لم ينقض
~~ملك بني العباس فاذا إنقضى ms025 ملكهم لم يزالوا في فتن حتى يقوم المهدي.

# < (الباب الخمسون) >فيما ذكره نعيم بن حماد من شر دولة بني العباس وبعدها
~~المهدي؛ حدثنا ابي عن ابي يوسف المقدسي وكان اصله كوفيا حدثنا قطر بن خليفة
~~عن منقذ الثوري عن ابن الحنفية قال: يملك بنو العباس حتى ييأس الناس من
~~الخير، ثم يتشعب امرهم. فان لم تجدوا إلا جحر عقرب فادخلوا فيه فانه يكون
~~للناس شر طويل حتى يزول ملكهم ويقوم المهدي.

# < (الباب الحادي والخمسون) >فيما ذكره نعيم بن حماد من الهرج بعد الخامس
~~والسابع من بني العباس حتى يقوم المنهدي، حدثنا نعيم عن ابي هريرة الشامي
~~عن أبيه عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قال: قال رسول الله (ص) إذا مات
~~الخامس من أهل بيتي فالهرج الهرج حتى يموت السابع ثم كذلك حتى يقوم المهدي،
~~قال نعيم بلغني عن شريك إنه

PageV01P039

# قال هو ابن العفر-يعني هارون وكان الخامس ونحن نقول هذا السابع والله أعلم.

# أقول أنا: أنه السابع بعد الثلاثين.

# < (الباب الثاني والخمسون) >فيما ذكره نعيم بن حماد في كتاب الفتن فيما
~~يجري بعد السابع من بني العباس حتى ينادي مناد من السماء.

# حدثنا ادريس الخولاني عن الوليد بن يزيد عن أبيه عن سقى الاصبحي قال: يلي
~~خمسة من ولد العباس ملوك جبابرة ويل للأرض منهم عند موت السابع منهم يثب
~~عليها واثب شبه الاسد يأكل بفمه ويفسد بيده والسماوات تعج إلى الله مما
~~يهرق على الأرض من الدماء يملك غذائين أو ثلاثة ثم يلي والي من بعض اخوة
~~الهالك يأخذ الملك قهرا لا يقسم مال الله بين عباده بالسوية حتى ينادي مناد
~~السماء: الارض أرض الله والعبيد عبيد الله، مال الله بين عبيده بالسوية
~~يملك في هذه الولاية عشر سنين.

### || في الترك والطاعون المفني

### ||| فيما يحدث للترك بالفرات

# < (الباب الثالث والخمسون) >فيما ذكره نعيم بن حماد في الترك والطاعون
~~المفنى، حدثنا نعيم بن عبد القدوس عن ابن عباس قال اخبرني عبيد ان بن تميم
~~التنوخي عن الوليد ms026 بن عامر اليزني عن يزيد بن خمير عن كعب قال: ترد الترك
~~الجزيرة حتى يسقوا خيلهم من الفرات فيبعث الله عليهم الطاعون فيقتلهم فلا
~~يفلت منهم إلا رجل واحد.

### || في هلاك الترك بالريح والثلج

# < (الباب الرابع والخمسون) >فيما ذكره نعيم بن حماد عن من يغر من الترك
~~من آمد وكيف يهلكون بالريح والثلج، قال نعيم بن حماد في كتاب الفتن ما هذا
~~لفظه: قال واخبرني عبد الرحمان بن دينار النهرواني عن كعب قال: ينزلون آمد
~~ويشربون من الدجلة والفرات

PageV01P040

# سعون في الجزيرة وأهل الإسلام في تلك الجزيرة لا يستطيعون لهم شيئا فيبعث
~~الله عليهم ثلجا فيه صر وريح وجليد فاذا هم خامدون فيرجع المسلمون إلى
~~اصحابهم فيقولون أن الله قد أهلكهم وكفاهم العدو ولم يبق منهم أحد قد
~~اهلكوا عن آخرهم.

# < (الباب الخامس والخمسون) >فيما ذكره نعيم بن حماد فيما يحدث للترك بعد
~~ربط خيولهم بالفرات؛ حدثنا نعيم حدثنا عبد الخالق بن زيد بن واقد عن أبيه
~~عن مكحول عن النبي (ص) قال:

# يكون للترك خرجات خرجة يخرحون من أذربيجان، والثانية يربطون خيولهم
~~بالفرات لا ترك بعدها اقول: لعل معناه لا ترك غيرهم يدخل الفرات بل هم
~~الذين يكون الملك لهم.

# < (الباب السادس والخمسون) >فيما ذكره نعيم بن حماد في كتاب الفتن فيما
~~ينتهي حال من ذكره اليه. حدثنا.. عن عبد الرحمان بن يزيد بن جابر وغيره
~~عن.. قال رسول الله (ص) للترك خرجتان أحدهما يخربون والثانية يسرعون على
~~نهر الفرات؛ قال عبد الرحمان في حديثه عن النبي (ص) فيكون فيهم ذبح الله
~~الاعظم لا ترك بعدها، أقول:

# لعل المراد ترك بني العباس المسلمون الذين لا يكون مثلهم بعدهم وكان فيهم
~~ذبح الأعظم على يد هذه الدولة القاهرة.

### || في محاربة السفياني الترك

# < (الباب السابع والخمسون) >فيما ذكره نعيم بن حماد في محاربة السفياني
~~لمن ذكره وحديث المهدي. نعيم عن الحكم عن الجراح عن أرطأة قال: يقاتل
~~السفياني الترك ثم يكون استيصا لهم على يد المهدي

### || في علامة انتقاض ملكهم

# < (الباب ms027 الثامن والخمسون) >فيما ذكره نعيم بن حماد في علامة إنتقاض ملك
~~من سماه. نعيم عن محمد بن عبد الله عن محمد بن زياد بن أنعم عن

PageV01P041

# مكحول عن حذيفة بن اليمان قال: اذا رأيتم أول الترك بالجزيرة فقاتلوهم
~~حتى تهزموهم أو يكفيكم الله مؤنتهم فانهم يفضحون الحرم وهو علامة خروج أهل
~~المغرب وإنتقاض ملكهم يومئذ.

### || في الصيحة في شهر رمضان

# < (الباب التاسع والخمسون) >فيما ذكره نعيم في كتاب الفتن من الصيحة في
~~شهر رمضان، غير ما رواه مقاتل وبشرح كامل. قال نعيم حدثنا صاحب لنا يكنى
~~أبا عمر عن أبي لهيعة عن محمد بن ثابت عن الحرث عن ابن مسعود عن النبي (ص)
~~قال: إذا كانت صيحة في رمضان فانها تكون معمة في شوال، وتمير القبائل في ذي
~~القعدة، وتسفك الدماء في ذي الحجة والمحرم وما المحرم؟يقولها ثلاثا، هيهات
~~هيهات يقتل الناس فيها هرجا هرجا، قال قلنا وما الصيحة يا رسول الله (ص)
~~؟قال هذه في النصف من رمضان يوم الجمعة ضحى، وذلك إذا وافق شهر رمضان ليلة
~~الجمعة، فتكون هذه: توقظ النائم، وتقعد القائم، وتخرج العوانك من خدورهن،
~~في ليلة جمعة فاذا صليتم الفجر من يوم الجمعة فادخلوا بيوتكم، واغلقوا
~~أبوابكم وسدوا كواكم ودثروا أنفسكم، وسدوا آذانكم فاذا أحسستم بالصيحة:
~~فخروا لله سجدا وقولوا: سبحان القدوس ربنا القدوس، فانه من فعل ذلك نجا ومن
~~لم يفعل ذلك هلك.

### || حدوث رجفة وطلوع النجوم

# < (الباب الستون) >فيما ذكره نعيم بن حماد في كتاب الفتن من حدوث رجفة في
~~شهر رمضان وطلوع نجوم كالآيات فيما مضى من الأزمان، حدثنا نعيم حدثنا
~~الوليد قال: كانت رجفة أصابت أهل دمشق في أيام مضين من رمضان، فهلك ناس
~~كثير في شهر رمضان سنة سبع وثلاثين ومائة ولم ير ما ذكره من الداهية وهي
~~الخسف الذي يذكر في قرية يقال لها (خرستان) ورأيت نجما له ذنب طلع في
~~المحرم

PageV01P042

# سنة خمس وأربعين ومائة مع الفجر المشرق وكنا نراه بين يدي الفجر بقية
~~المحرم ثم خفى ثم ms028 رأيناه بعد مغيب الشمس في الشفق وبعد فيما بين المشرق
~~والمغرب شهرين أو ثلاثة ثم خفى في سنتين أو ثلاثة ثم رابعا نجما خفيا له
~~شعلة قدر الذراع رأى العين قريبا من الجدي يستدير حوله يدوران الفلك في
~~جماديين وأيام رجب ثم خفى ثم رأينا نجما ليس بالازهر طلع عن يمين قبلة
~~الشام مادا شعلته من القبلة إلى الخزف من (أرمينية) فذكرت ذلك لشيخ قديم
~~عندنا من السكاسك فقال: ليس هذا النجم المنتظر، قال الوليد ورأيت نجما في
~~سنيات بقين من سنى ابي جعفر ثم انعقف حتى التقى طرفاه فصار كطوق، ساعة من الليل.

### || من العلامات لانقطاع ملك ولد العباس

# < (الباب الحادي والستون) >فيما ذكره نعيم بن حماد من العلامات لانقطاع
~~ملك ولد العباس. حدثنا نعيم حدثنا الوليد بن مسلم حدثني شيخ عن كعب الآحبار
~~قال: علامة انقطاع ملك ولد العباس حمرة تظهر في جوف السماء، ونجم يطلع من
~~المشرق يضيء كالقمر ليلة البدر ثم ينعقد، قال الوليد بلغني عن كعب انه
~~قال: قحط في المشرق وداهية في المغرب وحمرة في الجو وموت فاش في جهة
~~القبلة.

### || من علامة تطلع من المشرق كالقرن

# < (الباب الثاني والستون) >فيما ذكره نعيم بن حماد من علامة تطلع من
~~المشرق كالقرن. حدثنا نعيم عن سعيد بن عثمان عن جابر الجعفي عن أبي جعفر
~~قال: إذا بلغ العباسي خراسان طلع من المشرق لقرب ذو الشفا وكأن أول ما طلع
~~أمر الله بهلاك قوم نوح حين غرقهم الله وطلع في زمن ابراهيم حيث ألقوه في
~~النار، وحين أهلك الله فرعون ومن معه، وحين قتل يحيى بن زكريا فاذا رأيتم
~~ذلك فاستعيذوا بالله من شر الفتن ويكون طلوعه بعد انكساف الشمس والقمر ثم
~~لا يلبثون حتى يظهر الابقع بمصر.

PageV01P043

### || علامة في صفر بنجم له ذنب

# < (الباب الثالث والستون) >فيما ذكره نعيم بن حماد من علامة في صفر بنجم
~~له ذنب، حدثنا رشدين.. عن ابن لهيعة عن عبد العزيز ابن صالح عن صالح عن ابن
~~مسعود قال: تكون ms029 علامة في صفر تبتدء بنجم له ذنب،

### || فيما يحدث من الآيات في رمضان والمحرم

# < (الباب الرابع والستون) >فيما ذكره نعيم بن حماد فيما يحدث وحدث من
~~الآيات في شهر رمضان المحرم. ذكر في كتاب الفتن ما هذا لفظه: قال ابن لهيعة
~~أخبرني عبد الوهاب بن بحث عن مكحول قال:

# قال رسول الله (ص) يظهر في السماء آية لليلتين يخلوان من شهر رمضان وفي
~~شوال المهمهة وفي ذي القعدة المعمة، وفي ذي الحجة ينتهب الحاج، وفي المحرم
~~وما المحرم.

# < (الباب الخامس والستون) >فيما ذكره نعيم بن حماد في آية في شهر رمضان
~~في السماء كعمود ساطع. قال نعيم بن حماد في كتاب الفتن ما هذا لفظه: قال
~~عبد الوهاب بن بحث وبلغني أن رسول الله (ص) قال في رمضان آية في السماء
~~كعمود ساطع في شوال البلاء، وفي ذي القعدة المعمعة في ذي الحجة ينتهب
~~الحاج، والمحرم وما المحرم.

# < (الباب السادس والستون) >فيما ذكره نعيم بن حماد من الآية في شهر
~~رمضان، حدثنا نعيم عن عبد الله بن وهب عن منبه عن سعيد بن المسيب عن ابي
~~هريرة عن النبي (ص) قال: تكون آية في رمضان ثم تظهر عصابة في شوال، ثم تكون
~~معمعة في ذي القعدة ثم يسلب الحاج في ذي الحجة ثم تنتهك المحارم في المحارم
~~ثم يكون الضرب في صفر ثم تنازع القبائل في شهري ربيع ثم العجب كل العجب بين
~~جمادى ورجب ثم تاقة خفيفة خير من دسكرة تغل مائة الف.

PageV01P044

### || في الصوت في رمضان ومنادى السماء

# < (الباب السابع والستون) >فيما ذكره نعيم بن حماد في الصوت في شهر رمضان
~~ومناد من السماء باسم فلان. حدثنا نعيم عن الوليد عن عنبسة القرشي عن سلمة
~~عن شهر بن حوشب قال: بلغني أن رسول الله (ص) : قال يكون في رمضان صوت، وفي
~~شوال مهمهة، وفي ذي القعدة تتحارب القبائل، وفي ذي الحجة ينتهب الحاج، وفي
~~المحرم ينادي مناد من السماء ألا إن صفوة الله من خلقه فلان فاسمعوا له ms030
~~وأطيعوا.

### || في عمود من نار من قبل المشرق

# < (الباب الثامن والستون) >فيما ذكره نعيم بن حماد في العمود من نار من
~~قبل المشرق وإعداد طعام سنة.

# قال حدثنا عيسى بن يونس والوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان
~~قال: ستبدوا آية عمود من نار تطلع من قبل المشرق يراها أهل الأرض فمن أدرك
~~ذلك فليعد لأهله طعام سنة.

# < (الباب التاسع والستون) >فيما ذكره نعيم بن حماد في العلامة في لشهر
~~رمضان وإعداد الطعام ايضا. فقال نعيم في كتاب الفتن ما هذا لفظه: قال وقال
~~الوليد وأخبرنا صفوان بن عمرو، وعن عبد الرحمان ابن جبير بن نفير عن كثير
~~بن مرة الحضرمي قال: آية الحدثان في رمضان علامة في السماء يكون بعدها
~~اختلاف الناس فان أدركتها فاكثر من الطعام ما استطعت.

### || آية في زمن السفياني الثاني

# < (الباب السبعون) >فيما ذكره نعيم بن حماد من آية في زمان السفياني
~~الثاني فقال نعيم في كتاب الفتن ما هذا لفظه، قال الوليد وأخبرني شيخ عن
~~الزهري قال: في ولاية السفياني وخروجه علامة ترى في

PageV01P045

# السماء، وروى عن كثير بن مره حديثين معناهما واحد، قال اني لأنتظر آية
~~الحدثان في رمضان منذ سبعين سنة.

# < (الباب الحادي والسبعون) >فيما ذكره نعيم بن حماد في كتاب الفتن من نجم
~~الآيات. حدثنا نعيم عن الوليد قال بلغني أنه قال:

# يطلع نجم من المشرق قبل خروج المهدي له ذنب يضيء لأهل الارض كأضاءة
~~القمر ليلة البدر، قال الوليد والحمرة والنجوم التي رأيناها ليست بالآيات
~~إنما نجم الآيات نجم يتقلب في الآفاق في صفر أو في ربيعين أو في رجب، وعند
~~ذلك يسير خاقان بالاتراك يتبعه روم الظواهر بالرايات والصلب.

### || انكساف الشمس مرتين في رمضان

# < (الباب الثاني والسبعون) >فيما ذكره نعيم بن حماد في كتاب الفتن أيضا
~~من إنكساف الشمس مرتين في شهر رمضان قبل المهدي.

# حدثنا نعيم بن حماد حديثا عن شريك قال: بلغنى انه تنكسف الشمس قبل خروج
~~المهدي في شهر رمضان مرتين.

### || علامة ms031 هلاك بني العباس

# < (الباب الثالث والسبعون) >فيما ذكره نعيم بن حماد من علامة هلاك بني
~~العباس وما يتبع ذلك. حدثنا نعيم عن عبد الله بن مروان عن أرطأة بن المنذر
~~عن تبيع عن كعب قال: هلاك بني العباس عندكم يظهر في الخوف والداهية، ما بين
~~العشرين إلى أربع وعشرين نجم يرمى به شهاب يضيء كما يضيء القمر والنجم
~~الذي يرمى به شهاب ينقض من السماء معه صوت شديد حتى يقع في المشرق ثم يلتوي
~~كما تلتوي الحية حتى يكاد رأساه يلتقيان والرجفتان في ليلة التحسين والنجم
~~الذي يرمى به شهاب ينقض من السماء معه صوت شديد حتى

PageV01P046

# يقع في المشرق ثم يصيب الناس منه بلاء شديد.

# < (الباب الرابع والسبعون) >فيما ذكره نعيم بن حماد من دلائل انقطاع ملك
~~بني العباس. حدثنا نعيم حدثني شيخ من الكوفيين عن ليث بن أبي سليم عن شهر
~~بن حوشب عن أبي هريرة قال: في رمضان هدة توقظ النائم وتخرج العواتك من
~~خدورها. وفي شوال مهمهة، وفي ذي القعدة تمشي القبائل بعضها إلى بعض، وفي ذي
~~الحجة تهرق الدماء وفي المحرم وما المحرم؟يقولها ثلاثا وهو انقطاع ملك
~~هؤلاء.. وذكر عدة أحاديث في الحادثة في شهر رمضان، ونحن ما قدمناه من
~~التجددات في شوال وذي القعدة وذي الحجة.

### || البلاء عند خراب الشام

# < (الباب الخامس والسبعون) >فيما ذكره نعيم بن حماد في كتاب الفتن من
~~البلاء عند خراب الشام، حدثنا نعيم عن ابن وهب عن عبد الله بن عمر عن النبي
~~«ص» ، قال لا يزال الناس في مدة حتى يقرع الرأس فاذا أقرع الرأس يعني الشام
~~هلك الناس، قيل لكعب وما قرع الرأس قال الشام تخرب.

# < (الباب السادس والسبعون) >فيما ذكره نعيم بن حماد في كتاب المناقب من
~~استمرار فتنة الشام حتى ينادي مناد من السماء أن أميركم فلان، حدثنا نعيم
~~عن ابن المبارك وعبد الرزاق عن معمر عن رجل عن سعيد بن المسيب قال تكون
~~بالشام فتنة كلما سكنت من جانب ضجت من جانب فلا تتناهى ms032 حتى ينادي مناد من
~~السماء أن أميركم فلان، أقول أنا: وقد روى أحمد بن المنادي في كتاب الملاحم
~~هذا الحديث أتم من هذا.

# < (الباب السابع والسبعون) >فيما ذكره نعيم في معقل من الفتن منها

PageV01P047

# اليمن، حدثنا نعيم عن محمد بن حمير عن الصفر بن رستم قال سمعت مهاجر
~~الوصولي يقول: اذا كانت فتنة المغرب فشدوا قبل نعالكم إلى اليمن فانه لا
~~ينجيكم منها أرض غيرها.

### || جبل الخليل معقل وأمان

# < (الباب الثامن والسبعون) >فيما ذكره نعيم أن جبل الخليل «ع» معقل.
~~حدثنا نعيم عن محمد بن حمير عن الوليد بن عطا أن رسول الله (ص) قال: جبل
~~الخليل جبل مقدس أن الآيات لما ظهرت في بني اسرائيل أوحى الله إلى موسى «ع»
~~ففروا بذنوبهم إلى جبل الخليل.

# < (الباب التاسع والسبون) >فيما ذكره نعيم من أن ساحل البحر معقل قال
~~حدثنا عبد القدوس عن صفوان عن سعيد بن خالد عن مطر مولى أم حكيم عن كعب قال
~~أظلتكم فتنة كقطع الليل المظلم لا يبقى بيت من بيوت المسلمين بين المشرق
~~والمغرب إلا دخلته، قيل فما يخلص منها أحد؟قال يخلص من استظل بظل أفنان
~~فيما بينه وبين البحر فهو أسلم الناس من تلك الفتنة فاذا كان مائة واثنان
~~وعشرون سنة احترقت داري هذه، قال واحترقت داره حينئذ.

### || أنجى الناس من فتنة الصيلم اهل الساحل

# < (الباب الثمانون) >فيما ذكره نعيم ان انجى الناس من فتنة الصيلم أهل
~~الساحل وأهل الحجاز، قال حدثنا عبد القدوس عن أرطأة ابن المنذر عن ضمرة بن
~~حبيب، قال أنجى الناس من فتنة الصيلم أهل الساحل وأهل الحجاز.

# < (الباب الحادي والثمانون) >فيما ذكره نعيم ينجو من الفتنة كل مؤمن
~~نومه، قال حدثنا ابن المبارك وحدثنا عوف عن رجل من أهل الكوفة أحسبه قال
~~اسمه مسافر عن علي «ع» قال: ينجو من

PageV01P048

# ذلك الزمان كل مؤمن نومه، وفي حديث وسئل عن النومة؟فقال:

# الساكت في الفتنة فلا يبدو منه شيء.

### || من علامة لظهور المهدي يخسف بهم

# < (الباب الثاني والثمانون) >فيما ذكره نعيم ms033 من علامة لظهور المهدي يخسف
~~بهم. حدثنا نعيم حدثنا الحكم بن النافع عن جراح عن..

# يقول في آخره ثم يرجل الصخرى إلى الكوفة فيثبت فيها خيله فيأتون بسبيهم
~~وانه لعلى ذلك إذ يأتيه خبر ظهور المهدي بمكة فيقطع اليه من الكوفة بعثا
~~يخسف بهم.

# < (الباب الثالث والثمانون) >فيما ذكره نعيم من أن بين خروجه والراية
~~السوداء وسعيد بن صالح وبين انه يسلم الأمر للمهدي أثنان وسبعون يوما قال
~~حدثنا نعيم حدثنا الوليد عن أبي عبد الله عن عبد الكريم عن ابن الحنفية
~~قال: بين خروج الراية السوداء من خراسان وسعيد بن صالح وخروج المهدي وبين
~~أن يسلم الأمر للمهدي اثنان وسبعون يوما.

### || خروج السفياني ثم المهدي «ع»

# < (الباب الرابع والثمانون) >فيما ذكره نعيم من خروج السفياني ثم المهدي
~~قال حدثنا نعيم حدثنا الوليد ورشدين عن أبي لهيعة عن أبي قبيل قال يملك رجل
~~من بني هاشم فيقتل بني أمية فلا يبقى منهم إلا اليسير لا يقتل غيرهم ثم
~~يخرج رجل من بني أمية فيقتل بكل رجل رجلين حتى لا يبقى إلا النساء ثم يخرج
~~المهدي.

### || في الهدة بالشام قبل البيداء

# < (الباب الخامس والثمانون) >فيما ذكره نعيم اذا كانت هدة بالشام قبل
~~البيداء. فلا سفياني ولا بيداء. حدثنا نعيم حدثنا رشدي عن ليث؟حدثه عن
~~تبيع، قال اذا كانت هدة بالشام قبل البيداء فلا بيداء ولا سفياني، قال ليث
~~كانت الهدة بطبرية، فاستيقظت لها

PageV01P049

# بالفسطاط تخلع بها اجنحة فاذا هي ليلة طبرية.

# < (الباب السادس والثمانون) >فيما ذكره نعيم أن الهدة في زمان السفياني
~~الثاني، قال حدثنا نعيم حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطأة قال في زمان
~~السفياني الثاني تكون الهدة حتى يظن كل قوم أنه خرب ما يليهم.

# < (الباب السابع والثمانون) >فيما ذكره نعيم في زمان السفياني قد سبق
~~ظهوره في سنة سبع وثلاثين أو تسع وثلاثين. قال حدثنا نعيم حدثنا رشدين عن
~~ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب قال: قال رسول الله (ص) خروج السفياني بعد
~~سبع وثلاثين، ms034 قال ابن لهيعة وأخبرني عبد العزيز بن صالح عن عكرمة عن ابن
~~عباس قال: ان كان خروج السفياني في سنة سبع وثلاثين كان ملكه ثمانية وعشرين
~~شهرا وان خرج في تسع وثلاثين كان ملكة تسعة أشهر.

### || حديث السفياني يدخل أرض مصر

# < (الباب الثامن والثمانون) >فيما ذكره من حديث السفياني الذي يدخل أرض
~~مصر. قال حدثنا عبد الله بن مروان عن أبيه عن العمري عن القاسم بن محمد عن
~~حذيفة قال: اذا دخل السفياني أرض مصر أقام فيها أربعة أشهر يقتل ويسبي
~~أهلها فيومئذ تقوم النائجات باكية تبكي على استحلال فروجها وباكية تبكي على
~~قتل أولادها وباكية تبكي على ذلها بعد عزها وباكية تبكي شوقا إلى قبورها.

# < (الباب التاسع والثمانون) >فيما ذكره نعيم في أن مصر تفت كما تفت
~~البصرة، قال حدثنا نعيم قال: قال ابن وهب حدثنا ابن لهيعة وليث عن يزيد عن
~~أبي الخير عن الصنائجى عن كعب قال: لتفت مصر كما تفت البصرة.

PageV01P050

### || في حديث الزوراء وبيت العباس وما عدد عليهم

# < (الباب التسعون) >فيما ذكره نعيم من حديث الزوراء وبيت العباس وما عدد
~~عليهم، حدثنا نعيم حدثنا نوح بن أبي مريم عن مقاتل ابن سليمان عن عطا عن
~~عبيد بن عمير عن حذيفة أنه سئل عن (عسجق) وعمر وعلي وابن مسعود وابن عباس
~~رضي الله عنهم وعدة من اصحاب رسول الله حاضرون، فقال حذيفة العين عذاب،
~~والسين السنة، والجيم الجماعة، والقاف قوم يكونون في آخر الزمان، فقال له
~~عمر ممن هم؟قال من ولد العباس في مدينة يقال لها الزوراء يقتل فيها مقتلة
~~عظيمة وعليهم تقوم الساعة، فقال أبن عباس ليس ذلك، ولكن القاف قذف وخسف
~~يكون، قال عمر لحذيفة أما أنت فقد أصبت التفسير وأصاب أبن عباس المعنى،
~~فاصابت الحمى حتى عاده عمر وعدة من اصحاب رسول الله (ص) .

# < (فصل) >وذكر عقيب هذا الحديث فقال حدثنا نعيم حدثنا الوليد عن أبي عبد
~~الله عن الوليد بن هشام المعيطي عن أبان بن الوليد ابن عقبة بن أبي معيط
~~سمع ms035 ابن عباس يقول ثم يخرج السفياني والفلاني فيقتلان حتى يبقر بطون النساء
~~ويغلي الأطفال في المراجل.

# < (فصل) >وذكر عقيب ذلك حديثا آخر فقال حدثنا نعيم حدثنا عبد الله بن
~~مروان عن أرطأة عن تبيع عن كعب ليسبي نساء بني العباس حتى يوردهن قرى دمشق.

# < (الباب الحادي والتسون) >فيما ذكره نعيم من دخول السفياني الكوفة
~~ولتامته بها ثماني عشر ليلة ويقتل منها ستين الفا. قال حدثنا نعيم حدثنا
~~الحكم بن نافع عن جراح من أن السفياني يدخل الكوفة فيسبيها ثلاثة أيام
~~ويقتل من أهلها ستين الفا ويقيم فيها ثماني عشر

PageV01P051

# ليلة يقسم أموالها ثم ذكر ثمام الحديث الى أن يبعث الرايات السود بالبيعة
~~إلى المهدي.

### || حديث الرايات السود للمهدي

# < (الباب الثاني والتسعون) >فيما ذكره نعيم من حديث الرايات السود للمهدي
~~بعد رايات بني العباس وبينها وبين المهدي اثنان وسبعون شهرا.

# فقال حدثنا نعيم حدثنا الوليد بن مسلم عن عبد الله عن عبد الكريم ابن
~~أميه عن محمد بن الحنفية قال: تخرج راية سوداء لبني العباس ثم تخرج من
~~خراسان اخوى سوداء قلانسهم سود وثيابهم بيض على مقدمتهم رجل يقال له شعيب
~~بن صالح أو صالح بن شعيب من تميم يهزمون اصحاب السفياني حتى ينزل بيت
~~المقدس يوطيء للمهدي سلطانه يمد اليه ثلثمائة من الشام يكون بين خروجه
~~وبين ان يسلم الأمر المهدي اثنان وسبعون شهرا.

### || حديث المهدي ونصرته لمن يخرج من خراسان

# < (الباب الثالث والتسعون) >فيما ذكره نعيم من حديث المهدي ونصرته لمن
~~يخرج من خرسان، قال حدثنا محمد بن فضيل وعبد الله ابن ادريس وحريز عن يزيد
~~بن ابي زياد عن ابراهيم بن علقمة عن عبد الله قال بينا نحن عند رسول الله
~~«ص» إذ جاء فتية من بني هاشم فتغير لونه فقالوا يا رسول الله ما نزال نرى
~~في وجهك شيئا تكرهه، قال انا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وان
~~أهل بيتي هؤلاء يلقون بعدي بلاء وتطريدا وتشريدا حتى يأتي قوم من ها هنا
~~نحو المشرق ms036 أصحاب رايات سود يسألون الحق فلا يعطونه مرتين أو ثلاثا
~~فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلونها حتى يدفعوها الى رجل من أهل
~~بيتي فيملأ الأرض عدلا كما ملؤها ظلما فمن أدرك ذلك

PageV01P052

# منكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج فانه المهدي.

# < (الباب الرابع والتسعون) >فيما ذكره نعيم عن المهدي ونصرته برايات
~~خراسان. قال حدثنا أبو نصر الحباب عن خلاد عن أبي قلابة عن ثوبان قال إذا
~~رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان فأتوها ولو حبوا على الثلج فان
~~فيها خليفة الله المهدي.

# < (الباب الخامس والتسعون) >فيما ذكره نعيم من حديث صفة شعيب ابن صالح
~~وانه مقدمة للمهدي. حدثنا نعيم حدثنا عبد الله بن اسماعيل البصري عن أبيه
~~عن الحسن قال: يخرج بالري رجل ربعة اسمر مولى لبني تميم كوسج يقال له شعيب
~~بن صالح في أربعة آلاف ثيابهم بيض وراياتهم سود يكون مقدمة للمهدي لا يلقاه
~~أحد إلا قتله.

### || ان لواء المهدي مع شعيب بن صالح

# < (الباب السادس والتسعون) >فيما ذكره نعيم ان لواء المهدي مع شعيب بن
~~صالح، حدثنا رشيدين عن أبي لهيعة قال حدثني ابو.. عن عمار بن ياسر قال:
~~المهدي على لوائه شعيب بن صالح.

### || من صفة الشاب المنصور من بني هاشم

# < (الباب السابع والتسعون) >فيما ذكره نعيم من صفة الشاب لمنصور من بني
~~هاشم ان بكفه اليمنى خالا وبين يديه شعيب بن صالح.

# قال حدثنا نعيم حدثنا سعيد أبو عثمان عن جابر عن أبي جعفر «ع» قال يخرج
~~شاب من بني هاشم بكفه اليمنى خمال ويأتى من خراسان برايات سود بين يديه
~~شعيب بن صالج يقاتل اصحاب السفياني فيهزمهم.

# < (الباب الثامن والتسعون) >فيما ذكره نعيم من صفة اخرى لمن يحمل راية
~~المهدي، قال حدثنا الوليد ورشدي عن أبي لهيعة عن كعب

PageV01P053

# ابن علقمة عن سفيان الكلبي قال يخرج على لواء المهدي غلام حدث السن خفيف
~~اللمة اصفر، ولم يذكر الوليد اصفر لو قاتل الجبال لهدها وقال الوليد لهدها
~~حتى ينزل أيليا.

### || صفة الرايات السود الصغار ms037 من المشرق

# < (الباب التاسع والتسعون) >فيما ذكره نعيم من الرايات السود الصغار من
~~المشرق تؤدي الطاعة إلى المهدي.

# قال حدثنا نعيم حدثنا رشدي عن أبي لهيعة عن أبي قبيل عن شقر عن تبيع عن
~~كعب قال: إذا ملك رجل الشام وآخر مصر فاقتتل الشامي والمصري وسبى أهل الشام
~~قبائل من مصر وأقبل رجل من المشرق برايات سود صغار قبل صاحب الشام فهو الذي
~~يؤدي الطاعة إلى المهدي، قال أبو قبيل ثم يملك رجل أسمر يملؤها عدلا ثم
~~يسير إلى المهدي فيؤدي اليه الطاعة ويقاتل عنه.

# < (الباب المائة) >فيما ذكره نعيم من نصرها نصره الله اسمه اسم النبي «ص»
~~براية من المشرق. قال حدثنا نعيم حدثنا عبد الله بن مروان عن العلا بن عتبة
~~عن الحسن ان رسول الله «ص» ذكر بلاء يلقاه أهل بيته حتى يبعث الله راية من
~~المشرق سوداء من نصرها نصره الله ومن خذلها خذله الله حتى يأتوا رجلا اسمه
~~كاسمي فيولوه أمرهم فيؤيده الله وينصره.

# < (الباب الحادي والمائة) >فيما ذكره نعيم ان الراية السوداء الثانية من
~~خراسان قاهرة للراية السوداء الاولى وهازمة لها. حدثنا نعيم حدثنا الوليد
~~عن روح ابن ابي العيزار قال حدثني عبد الرحمان بن آدم الازدي قال: سمعت عبد
~~الرحمان بن القار بن ربيعة الجرشي يقول

PageV01P054

# سمعت عمرو بن مر الجهني صاحب رسول الله «ص» يقول لتخرجن من خراسان راية
~~سوداء حتى تربط خيولها بهذا الزيتون الذي بين بيت لها وخرسنا، قلنا ما نرى
~~بين هاتين زيتونة قال: سيصير بينهما زيتون حين ينزلها تلك الراية فتربط
~~خيولها بها، قال عبد الرحمان بن آدم وحدثت بهذا الحديث عبد الرحمان بن
~~القار فقال يربط بها أهل الراية السوداء الثانية التي تخرج على الاولى فاذا
~~نزلوها خرج عليهم خارجي من أهل هذه ولا يجد من أهل الراية الأولى إلا
~~مختفيا فيهزمهم.

# < (الباب الثاني والمائة) >فيما ذكره نعيم من رايات لبني العباس وما
~~يتجدد بعدها من الرايات التي تؤدي الطاعة الى المهدي.

# قال حدثنا نعيم حدثنا عمر ms038 بن عبد الله عن عبد الله عن عبد الله التاهرتي
~~عن عبد الرحمان بن زياد العم عن مسلم بن يسار عن سعيد بن المسيب قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله تخرج من المشرق رايات سود لبني العباس ثم
~~يمكثون ما شاء الله ثم تخرج رايات سود صغار تقاتل رجل من ولد أبي سفيان
~~وأصحابه من قبل المشرق ويؤدون الطاعة للمهدي.

### || علامات وصول السفياني الى الكوفة

# < (الباب الثالث والمائة) >فيما ذكره نعيم من ان من علامات وصول السفياني
~~إلى الكوفة. قال اخبرنا نعيم حدثنا الوليد ورشدي عن أبي لهيعة حدثني أبو
~~زرعة عن أبي رزين قال: إذا بلغ السفياني الكوفة وقتل اعوان آل محمد «ص» خرج
~~المهدي على لوائه شعيب بن صالح.

### || وصول الرايات السود من خراسان

# < (الباب الرابع والمائة) >فيما ذكره نعيم من أن الرايات السود الوازرة
~~من خراسان تبعث إلى مكة بالطاعة والبيعة للمهدي. قال حدثنا نعيم حدثنا سعيد
~~أبو عثمان عن جابر عن أبي جعفر «ع» قال

PageV01P055

# تنزل الرايات السود التي تخرج من خراسان الى الكوفة فاذا ظهر المهدي بمكة
~~بعثت اليه بالبيعة.

# < (الباب الخامس والمائة) >فيما ذكره نعيم من علامة المهدي بهلاك بني
~~جعفر وبني العباس، قال حدثنا نعيم حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطأة عن
~~تبيع عن كعب قال: إذا دارت رحاء بني العباس وربط أصحاب الرايات السود
~~خيولهم بزيتون الشام ويهلك الله الأصهب ويقتله وعامة أهل بيته على أيديهم
~~حتى لا يبقى اموي منهم إلا هارب ومختف ويسقط السفياني بنو جعفر وبنو العباس
~~ويجلس ابن آكلة الأكباد على منبر دمشق ويخرج البربر الى صرة الشام فهو
~~علامة خروج المهدي.

### || هلاك المسودة الأولى بالمسودة الثانية

# < (الباب السادس والمائة) >فيما ذكره نعيم من هلاك المسودة الأولى
~~بالمسودة الثانية. عن ابن شوذب قال كنت عند الحسن فذكرنا حمص فقال هم أسعد
~~الناس بالمسودة الأولى واشقى الناس بالمسودة الثانية قال قلت وما المسودة
~~الثانية يا أبا سعيد قال أول الظهور يخرج من المشرق ثمانون الفا محشوة ms039
~~قلوبهم التئاما حشو الرمانة من الحب وبوار المسودة الأولى على أيديهم.

### || الحوادث المتجددة على المدينة من القتل وغيره

# < (الباب السابع والمائة) >فيما ذكره نعيم من الحوادث المتجددة على
~~المدينة من القتل وغيره وفيه عدة أحاديث. قال حدثنا نعيم حدثنا عبد القدوس
~~عن ابن عياش قال حدثني بعض أهل العلم عن محمد بن جعفر عن علي بن أبي طالب
~~«ع» قال يكتب السفياني الى الذي دخل الكوفة بخيله بعدما يعركها عرك الأديم
~~يأمره بالمسير إلى الحجاز فيسير إلى المدينة فيضع السيف في قريش فيقتل منهم
~~ومن الانصار اربعمائة

PageV01P056

# رجل ويبقر البطون ويقتل الولدان ويقتل أخوين من قريش رجلا وأخته يقال
~~لهما محمد وفاطمة ويصلبهما على باب المسجد بالمدينة، وقال حدثنا نعيم حدثنا
~~الوليد ورشدي عن أبي لهيعة عن أبي قبيل عن أبي رمان عن علي «ع» قال يبعث
~~السفياني بجيش إلى المدينة فيأخذون من قدروا عليه من آل محمد (ص) ويقتل من
~~بني هاشم رجالا ونساء فعند ذلك يهرب المهدي والمستنصر من المدينة إلى مكة
~~فيبعث في طلبهما وقد لحقا بحرم الله وامنه، وقال حدثنا نعيم حدثنا عبد الله
~~بن مروان عن أرطأة عن تبيع عن كعب قال تستباح المدينة الجبلية وتقتل النفس
~~الزكية وروى حديثا آخر باسناده عن ابن عمر قال وعلامة وقعة المدينة إذا
~~أقبل أمير مصر، وروى في حديث آخر قال إذا أتوا المدينة قتلوا أهلها ثلاثة أيام.

### || في سبب قصد السفياني للمدينة واجتماعهم بالمهدي

# < (الباب الثامن والمائة) >فيما ذكره نعيم في سبب قصد السفياني للمدينة
~~واجتماعهم بالمهدي. حدثنا نعيم حدثنا محمد بن عبد الله التاهرتي عن عبد
~~السلام بن سلمة أنه سمع أبا قبيل يقود السفياني جيشا إلى المدينة فيأمر
~~بقتل كل من كان فيها من بني هاشم حتى الحبالى وذلك لما يصنع الهاشمي الذي
~~يخرج على أصحابه من المشرق ويقول ما هذا البلاء كله وقتل أصحابي إلا من
~~قبلهم يأمر بقتلهم فيقتلون حتى لا يعرف بالمدينة أحد ويفترقون منها هاربين
~~إلى البوادي والجبال وإلى مكة حتى ms040 نساؤهم ويضع جيشه فيهم السيف أياما ثم
~~يكف عنهم ولا يظهر بينهم إلا خائف حتى يظهر أمر المهدي بمكة فاذا ظهر بمكة
~~اجتمع كل من شذ منهم اليه بمكة.

# < (فصل) >ورأيت حديثا في مجلد عتيق أوله فيه من بعض أمالي ابن.. ترجمة
~~أحمد بن يحيى بن زكريا الصولي في ثاني قائمة منه باسناده

PageV01P057

# المتصل إلى آل... قوم صغار الأعين عراض الوجوه كان وجوههم المجان
~~المطرقة... الاجساد والشعر حتى يريطوا خيولهم بالنخيل.

# < (الباب التاسع والمائة) >فيما ذكره نعيم من أن وقعة السفياني بالمدينة
~~عند وقعة الحرة كضربة سوط ثم يبايع للمهدي.

# حدثنا أبو يوسف عن مطر بن خلية عن الحسن بن عبد الرحمان العكلي عن أبي
~~هريرة قال: تكون بالمدينة وقعة تغرق فيها احجار الزيت ما الحرة عندها إلا
~~كضربة سوط فيتنحى عن المدينة قدر بريدين ثم يبايع المهدي.

### || لا يخرج المهدي حتى يقتل ثلاثا ويموت ثلاثا

# < (الباب العاشر والمائة) >فيما ذكره نعيم لا يخرج المهدي حتى يقتل ثلاثا
~~ويموت ثلاثا ويبقى ثلاثا. حدثنا نعيم حدثنا يحيى بن اليمان عن كيسان
~~الرقاشي القصاب وكان ثقة قال حدثني مولاي قال سمعت عليا «ع» يقول: لا يخرج
~~المهدي حتى يقتل ثلاثا ويموت ثلاثا ويبقى ثلاثا.

### || لا يخرج المهدي حتى تباع المرأة بوزنها طعاما

# < (الباب الحادي عشر والمائة) >فيما ذكره نعيم من أنه لا يخرج المهدي حتى
~~تباع المرأة بوزنها طعاما وان من علامة خروج المهدي انسياب الترك عن
~~المسلمين، حدثنا نعيم حدثنا رشدين عن أبي لهيعة حدثنا أبو زرعة عن أبي رزين
~~عن عمار بن ياسر قال: علامة المهدي إذا انساب عليكم الترك ومات خليفتكم
~~الذي يجمع الأموال ويستخلف صغيرا فيخلع بعد سنتين من بيعته ويخسف بغربي
~~مسجد دمشق وخروج ثلاثة نفر بالشام وخروج أهل المغرب إلى مصر فتلك أمارة
~~السفياني، قال أبو عبد الله نعيم وأخبرت عن ابن عياش عن سالم بن

PageV01P058

# عبد الله عن أبي محمد عن رجل من أهل المغرب قال لا يخرج المهدي حتى يخرج
~~الرجل بالجارية الحسناء الجميلة ms041 ويقول من يشتري هذه بوزنها طعاما ثم يخرج
~~المهدي.

# < (الباب الثاني عشر والمائة) >فيما ذكره نعيم من منادي السماء وخروج
~~المهدي. حدثنا نعيم حدثنا الوليد ورشدين عن أبي لهيعة عن أبي قبيل عن أبي
~~رومان عن علي «ع» قال إذا نادي منادى من السماء أن الحق في آل محمد صلى
~~الله عليه وآله فعند ذلك يظهر المهدي على أفواه الناس ويسرون فلا يكون لهم
~~ذكر غيره.

### || لا يخرج المهدي حتى لا يبقى قيل وابن قيل

# < (الباب الثالث عشر والمائة) >فيما ذكره نعيم لا يخرج المهدي حتى لا
~~يبقى، قيل ولا أين قيل، حدثنا نعيم حدثنا ضمرة عن أبن شوذب عن بعض أصحابه
~~قال: لا يخرج المهدي حتى لا يبقى، قيل ولا أين؟ قيل إلا هلك والقيل الرأس.

### || في ملك بني أمية وبني العباس وخروج المهدي

# < (الباب الرابع عشر والمائة) >فيما ذكره نعيم عن ملك بني أمية وبني
~~العباس وخروج المهدي.

# حدثنا نعيم حدثنا رشدين عن ابن أبي لهيعة عن أبي قبيل قال يملك رجل من
~~بني هاشم فيقتل بني أمية حتى لا يبقى منهم إلا اليسير لا يقتل غيرهم ثم
~~يخرج رجل من بني أمية يقتل بكل رجل اثنين حتى لا يبقى إلا النساء ثم يخرج
~~المهدي عليه أفضل الصلاة والسلام وعجل الله فرجه.

# < (الباب الخامس عشر والمائة) >فيما ذكره نعيم في باب آخر بعلامة أخرى
~~عند خروج المهدي ومنادي السماء.

PageV01P059

# قال حدثنا ابن المبارك وعبد الرزاق عن معمر عن رجل عن سعيد ابن المسيب:
~~قال تكون فتنة كان اولها لعب الصبيان كلما سكنت من جانب طمست من جانب فلا
~~تبناهي حتى ينادي مناد من السماء الا ان الأمير فلان، قال ابن المسيب بيديه
~~فقال ذلكم الامير حقا قالها ثلاث مرات.

### || في منادي السماء أن الحق في آل محمد (ص)

# < (الباب السادس عشر والمائة) >فيما ذكره نعيم في مناد السماء ان الحق في
~~آل محمد (ص) . قال حدثنا نعيم حدثنا سعيد أبو عثمان عن جابر عن أبي جعفر
~~«ع» قال ms042 ينادي مناد من السماء ألا ان الحق في آل محمد (ص) وينادي مناد من
~~الأرض ألا ان الحق في آل عيسى أو قال آل العباس، أنا أشك فيه وانما الصوت
~~الاسفل من الشيطان يلبس على الناس شك أبو عبد الله.

# < (الباب السابع عشر والمائة) >فيما ذكره نعيم في منادي السماء عليكم بفلان.

# حدثنا نعيم حدثنا ابن وهب عن اسحاق بن يحيى التميمي عن المغيرة بن عبد
~~الرحمان عن أمه وكانت قديمة قالت قلت لها في فتنة ابن الزبير أن هذه الفتنة
~~تهلك الناس؟فقالت كلا يا بني ولكن بعدها فتنة تهلك الناس لا يستقيم أمرهم
~~حتى ينادي السماء عليكم فلان.

# < (الباب الثامن عشر والمائة) >فيما ذكره نعيم أيضا من منادي السماء
~~عليكم بفلان وتطلع كف تشير. قال حدثنا ابن وهب عن اسحاق بن يحيى عن محمد بن
~~بسر بن هشام عن ابن المسيب قال تكون فتنة بالشام كان أولها لعب الصبيان ثم
~~لا يستقيم أمر الناس على شيء ولا يكون لهم جماعة حتى ينادي مناد من السماء
~~عليكم بفلان وتطلع

PageV01P060

# كف تشير، قال نعيم حدثنا ابن وهب عن عياض بن عبد الله الفهري عن محمد بن
~~زيد بن المهاجر عن ابن المسيب نحوه إلا انه قال ينادي مناد من السماء
~~أميركم فلان، قال عياض وأخبرنا محمد بن المنكدر سمع عبد الملك بن مروان
~~يذكر عن رجل من علمائهم نحوه.

### || في المنادي في المحرم ان صفوة الله من خلقه فلان الخ

# < (الباب التاسع عشر والمائة) >فيما ذكره نعيم عن المنادي في محرم ان
~~صفوة الله من خلقه فلان. قال حدثنا نعيم حدثنا الوليد بن مسلم ابن عنبسة
~~القرشي عن سلمة بن أبي سلمة عن شهر بن حوشب قال: قال رسول الله في محرم
~~ينادي مناد من السماء ألآ ان صفوة الله من خلقه فلان فاسمعوا له وأطيعوا في
~~سنة الصوت والمعمعة.

### || في قتل النفس الزكية ومنادي السماء

# < (الباب العشرون والمائة) >فيما ذكره نعيم من قتل النفس الزكية وأخيه
~~والمنادي من السماء أميركم ms043 فلان وأنه المهدي. قال حدثنا نعيم حدثنا رشدين
~~عن أبي لهيعة حدثني أبو زرعة عن عبد الله بن رزين عن عمار بن ياسر قال إذا
~~قتل النفس الزكية واخوه يقتل بمكة ضيعة ينادي مناد من السماء أميركم فلان
~~وذلك المهدي الذي يملأ الأرض حقا وعدلا.

# < (الباب الحادي والعشرون والمائة) >فيما ذكره نعيم عن مناد السماء والكف
~~الذي يشير بطريق آخر، قال حدثنا نعيم حدثنا أبو إسحاق الاقرع حدثني أبو
~~الحكم المدني حدثني يحيى بن سعيد عن سعيد ابن المسيب قال تكون فرقة وأختلاف
~~حتى تطلع كف من السماء وينادي مناد من السماء ان أميركم فلان.

# < (الباب الثاني والعشرون والمائة) >فيما ذكره نعيم من المنادي بعد

PageV01P061

# الخسف أن الحق في آل محمد «ص» قال حدثنا نعيم حدثنا الوليد ورشدين عن أبي
~~لهيعة عن أبي قبيل عن أبن رومان عن علي «ع» قال بعد الخسف ينادي مناد من
~~السماء أن الحق في آل محمد «ص» في أول النهار ثم ينادي مناد في آخر النهار،
~~أن الحق في ولد عيسى وذلك نخوة من الشيطان.

# < (الباب الثالث والعشرون والمائة) >فيما ذكره نعيم من التقاء المهدي
~~والسفياني والمنادي عند ذلك من السماء. قال حدثنا نعيم حدثنا عبد الله بن
~~مروان عن سعيد بن يزيد التنوخي عن الزهري قال إذا التقى السفياني والمهدي
~~للقتال يومئذ يسمع صوت من السماء ألا أن أولياء الله أصحاب فلان يعني
~~المهدي هذا لفظ الحديث، قالت أسماء بنت عميس أن أمارة ذلك كف من السماء
~~مدلاة ينظر اليها الناس.

### || في صفة مبايعة المهدي «ع»

# < (الباب الرابع والعشرون والمائة) >فيما ذكره نعيم في صفة مبايعة المهدي
~~فقال باسناده عن أبي يوسف المقدسي حدثني محمد بن عبد الله عن عمر بن شعيب
~~عن أبيه عبد الله بن عمر قال، يحج الناس معا ويعرفون معا على غير إمام
~~فبيناهم نزول بمعنى إذ أخذهم كالكلب فثارت القبائل بعضهم الى بعض حتى تسيل
~~العقبة دما فيفزعون إلى خيرهم فيأتونه وهو ملصق وجهه إلى الكعبة يبكي كأني ms044
~~أنظر الى دموعه تسيل فيقولون هلم وليناك فيقول ويحكم كم من عهد قد نقضتموه
~~وكم من دم قد سفكتموه فيبايع كرها قال فان أدركتموه فبايعوه فانه المهدي في
~~الارض والمهدي في السماء. وقال في حديث آخر ليستخرج المهدي كارها من ولد
~~فاطمة عليها السلام فيبايع.

# < (الباب الخامس والعشرون والمائة) >فيما ذكره نعيم عن منادي

PageV01P062

# السماء في محرم. باسناده الى الوليد قال اخبرني عنبسة القرشي عن سلمة ابن
~~أبي سلمة عن شهر بن حوشب قال: قال رسول الله «ص» في ذي العقدة تتحارب
~~القبائل وفي ذي الحجة ينتهب الحاج وفي المحرم ينادي مناد من السماء.

### || في ظهور المهدي بعد اليأس

# < (الباب السادس والعشرون والمائة) >فيما ذكره نعيم من ظهور المهدي بعد
~~الاياس منه وان أصحابه من أهل الشام وأهل العراق، قال حدثنا نعيم حدثنا
~~الوليد بن مسلم عن أبي عبد الله عن الوليد بن هشام المعيطي عن أبان بن عقبة
~~بن أبي معيط أنه سمع ابن عباس يقول: يبعث الله المهدي بعد اياس وحتى يقول
~~الناس لا مهدي، وانصاره من أهل الشام عدتهم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا عدة
~~أصحاب بدر يسيرون اليه من الشام حتى يستخرجوه من بطن مكة من دار عند الصفا
~~فيبايعونه كرها فيصلي بهم ركعتين صلاة المسافر عند المقام ثم يصعد المنبر،
~~وروى حديثا آخر عن أبي ثور وعبد الرزاق وابن معاذ عن معمر عن قتادة قال:
~~قال رسول الله «ص» تأتيه عصائب العراق وأبداك الشام فيبايعونه بين الركن
~~والمقام.

### || إن المهدي لا يوقظ نائما ولا يهرق دما

# < (الباب السابع والعشرون والمائة) >فيما ذكره نعيم أن المهدي لا يوقظ
~~نائما ولا يهريق دماء. قال حدثنا نعيم حدثنا أبو يوسف عن قطري بن خليفة عن
~~الحسن بن عبد الرحمان العلكي عن أبي هريرة قال: يبايع المهدي بين الركن
~~والمقام لا يوقظ نائما ولا يهريق دما.

# < (الباب الثامن والعشرون والمائة) >فيما ذكره نعيم من خروج المهدي براية
~~رسول الله «ص» قال حدثنا نعيم حدثنا الوليد ورشدين عن أبي لهيعة عن ms045 أبي
~~قبيل عن أبي رومان عن علي «ع» قال إذا هزت

PageV01P063

# الرايات السود خيل السفياني التي فيها شعيب بن صالح تمنى الناس المهدي
~~فيطلبونه فيخرج من مكة ومعه راية رسول الله «ص» فيصلي ركعتين بعد أن ييأس
~~الناس من خروجه لما طال عليهم من البلاء فاذا فرغ من صلاته انصرف فقال أيها
~~الناس البلاء بأمة محمد «ص» وبأهل بيته خاصة قهرنا وبغى علينا.

### || خروج المهدي براية رسول الله (ص)

# < (الباب التاسع والعشرون والمائة) >فيما ذكره نعيم من خروجه «ع» براية
~~رسول الله «ص» وقميصه وسيفه وعلامات عند العشاء، حدثنا نعيم حدثنا سعيد بن
~~عثمان عن جابر عن أبي جعفر «ع» قال ثم يظهر المهدي بمكة عند العشاء ومعه
~~راية رسول الله «ص» وقميصه وسيفه وعلامة ونور وبيان فاذا صلى العشاء نادى
~~بأعلى صوته يقول اذكركم الله أيها الناس ومقامكم بين يدي ربكم وقد اكد
~~الحجة وبعث الانبياء وأنزل الكتاب يأمركم أن لا تشركوا به شيئا وأن تحافظوا
~~على طاعة الله وطاعة رسوله «ص» وان تحيوا ما أحين القرآن وتميتوا ما أمات
~~وتكونوا أعوانا على الهدى ووازروا على التقوى فان الدنيا قد دنا فناؤها
~~وزوالها وأذنت بالوداع واني أدعوكم إلى الله وإلى رسوله «ص» والعمل بكتابه
~~وإماتة الباطل واحياء السنة فيظهر في ثلثمائة وثلاثة عشر رجلا عدة أهل بدر
~~على غير ميعاد قزعا كقزع الخريف رهبان بالليل أسد بالنهار فيفتح الله أرض
~~الحجاز ويستخرج من كان في السجن من بني هاشم وتنزل الرايات السود الكوفة
~~فيبعث بالبيعة الى المهدي جنوده إلى الآفاق ويميت الجور وأهله وتستقيم له
~~البلدان ويفتح الله على يديه القسطنطينية.

# < (الباب الثلاثون والمائة) >فيما ذكره نعيم أن جيش المهدي في اثنى عشر

PageV01P064

# الفا أو خمسة عشر الفا. حدثنا نعيم حدثنا ابن وهب عن أبي لهيعة عن الحرث
~~بن يزيد سمع ابن رزين الغافقي سمع عليا «ع» يقول: يخرج المهدي في إثني عشر
~~الفا ان قلوا وخمسة عشر الفا ان كثروا ويسير الرعب بين يديه لا يلقاه عدو
~~إلا ms046 هزمهم باذن الله شعارهم أمت أمت لا يبالون في الله لومة لائم فيخرج
~~اليهم سبع رايات من الشام فيهزمهم ويملك فيرجع إلى الناس بحبهم ونعيمهم
~~وقاصتهم وبرواتهم لا يكون بعدهم إلا الاجمال، قلنا وما القاصة والرواة؟قال
~~يقتص الأمر حتى يتكلم الرجل بما شاء لا ينسى شيئا.

# < (الباب الحادي والثلاثون والمائة) >فيما ذكره نعيم بن حماد من اتصال
~~أخذ الشام بظهور ما وعد به النبي «ص» ، حدثنا نعيم حدثنا رشدين عن أبي
~~لهيعة عن عياش بن عباس الرقي عن رزين عن علي «ع» قال يرسل الله على أهل
~~الشام من يفرق جماعتهم حتى لوقاتلتهم الثعالب غلبتهم وعند ذلك يخرج رجل من
~~أهل بيتي في ثلاث رايات المكثر يقول خمسة عشر الفا والمقل يقول اثني عشر
~~الفا إمارتهم أمت أمت على رايتهما، رجل الملك أو يقتضي له الملك فيقتلهم
~~الله جميعا فيرد الله على المسلمين إلفتهم وقاصتهم وبرواتهم.

# قال ابن لهيعة واخبرني اسرائيل عن عباد عن محمد بن علي مثله، قال حدثنا
~~نعيم حدثنا رشدين حدثنا ابن لهيعة قال واخبرني عبد الرحمن بن سالم عن أبيه
~~عن أبي رومان عن علي «ع» الا أنه قال بسبع رايات سود.

### || في الخسف بالجيش الذي ينفذه السفياني

# < (الباب الثاني والثلاثون والمائة) >فيما ذكره نعيم في الخسف بالجيش
~~الذي ينفذه السفياني الى المهدي. حدثنا نعيم حدثنا عبد الله بن مروان

PageV01P065

# عن الهيم بن عبد الرحمان حدثني من سمع عليا «ع» يقول إذا بعث السفياني
~~إلى المهدي جيشا يخسف به بالبيداء وبلغ ذلك أهل الشام قالوا لخليفتهم قد
~~خرج المهدي فبايعه وأدخل في طاعته والا قتلناك فيرسل اليه بالبيعة ويسير
~~المهدي حتى ينزل بيت المقدس وتقبل اليه الخزائن وتدخل العرب والعجم وأهل
~~الحرب والروم وغيرهم في طاعته من غير قتال حتى يبني المساجد بالقسطنطينية
~~وما دونها ويخرج قبله رجل من أهل بيته بأهل الشرق ويحمل السيف على عاتقه
~~ثمانية أشهر يقتل ويمثل ويتوجه إلى بيت المقدس فلا يبلغه حتى يموت.

# أقول: هكذا رأيت الحديث وفيه نظر.

# < (الباب ms047 الثالث والثلاثون والمائة) >في أنه إذا كانت بالشام هدة قيل
~~البيداء فلا بيداء ولا سفياني. حدثنا نعيم حدثنا رشدين عن أبي لهيعة عمن
~~حدثه عن تبيع قال إذا كانت هدة بالشام قبل البيداء فلا بيداء ولا سفياني
~~قال ليث قد كانت الهدة بطبرية فاستيقظت لها بالفسطاط وتخلع لها اجنحة فإذا
~~هي ليلة طبرية.

# < (الباب الرابع والثلاثون والمائة) >فيما ذكره نعيم ان الذي يعرج برجل
~~من ولد فاطمة عليها السلام. حدثنا نعيم حدثنا أبو هارون عن عمرو بن قيس
~~الملائي عن المنهال عن زر بن حبيش سمع عليا يقول يعرج الله الفتن برجل منا
~~يسومهم خسفا لا يعطيهم إلا السيف يضع السيف على عاتقه ثمانية أشهر هرجا حتى
~~يقولوا والله ما هذا من ولد فاطمه عليها السلام لو كان من ولدها لرحمنا
~~يعري ببني العباس وبني أمية.

# < (الباب الخامس والثلاثون والمائة) >فيما ذكره نعيم في المهدي

PageV01P066

# ومنادي السماء وبيعة السفياني للمهدي. حدثني نعيم حدثنا عبد الله ابن
~~مروان عن سعيد بن زيد عن الزهري قال يخرج المهدي من مكة بعد الخسف في
~~ثلاثمائة وأربعة عشر رجلا عدة أهل بدر فيلتقي هو وصاحب جيش السفياني واصحاب
~~المهدي يومئذ جبهتهم البردع وقال أنه يسمع يومئذ صوت من السماء ومناد ينادي
~~ألا ان أولياء الله أصحاب فلان فتكون الدايرة على أصحاب السفياني في خروجه
~~ويخرج المهدي إلى الشام ويلتقي السفياني المهدي ببيعته ويتسارع الناس اليه
~~من كل وجه ويملأ الأرض عدلا.

### || إن السفياني يدفع الخلافة إلى المهدي

# < (الباب السادس والثلاثون والمائة) >فيما ذكر نعيم في ان السفياني يدفع
~~الخلافة إلى المهدي. حدثنا نعيم حدثنا عبد القدوس عن أبي بكر حدثني أشياخنا
~~قال السفياني هو الذي يدفع الخلافة إلى المهدي.

# < (الباب السابع والثلاثون والمائة) >فيما ذكره نعيم استخراج المهدي
~~لتابوت السكينة والتوراة والانجيل من غار انطاكية، حدثنا أبو يوسف المقدسي
~~عن صفوان بن عمرو عن عبد الله بن يسير الحمصي عن كعب قال: المهدي يبعث بعثا
~~لقتال الروم فيرسل معه عشرة تستخرج تابوت السكينة من ms048 غار انطاكية فيه
~~التوراة الذي انزل الله على موسى؛ والانجيل الذي انزل الله على عيسى يحكم
~~بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم.

# < (الباب الثامن والثلاثون والمائة) >فيما ذكره نعيم من ان المهدي ايهدي
~~لأمر خفي. حدثنا نعيم حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن مطر لوراق عمن حدثه عن
~~كعب قال إنما سمي المهدي لأنه يهدي لأمر قد خفى ويستخرج التوراة والانجيل
~~من أرض يقال لها انطاكية، وروى

PageV01P067

# نعيم في حديث آخر ان التوراة يخرجها غضة يعني طرية من انطاكية.

# < (الباب التاسع والثلاثون والمائة) >فيما ذكره نعيم في ان عدل المهدي
~~يبلغ إلى انه لو كان تحت ضرس إنسان شيء انتزعه ورده، حدثنا نعيم حدثنا
~~معمر بن سليمان عن جعفر بن سيار الشامي قال يبلغ من رد المهدي المظالم حتى
~~لو كان تحت ضرس إنسان شيء انتزعه حتى يرده.

# < (الباب الأربعون والمائة) >فيما ذكره في أن مع المهدي راية رسول الله
~~«ص» المعلمة، حدثنا نعيم حدثنا يحيى بن اليمان عن قيس عن عبد الله بن شريك
~~قال مع المهدي راية رسول الله «ص» المعلمة ليتني ادركته وانا جذع.

# < (الباب الحادي والأربعون والمائة) >فيما ذكره نعيم من أن راية المهدي
~~مكتوب عليها البيعة لله. حدثنا نعيم حدثنا يحيى بن سفيان الثوري عن أبي
~~إسحاق عن نوف البكالي قال في راية المهدي مكتوب عليها البيعة لله.

# < (الباب الثاني والأربعون والمائة) >فيما ذكره نعيم ان المهدي كأنما
~~يلعق المساكين الزيد، حدثنا نعيم حدثنا يحيى عن يوسف بن فاضل عن أبي رؤبة
~~قال المهدي كأنما يلعق المساكين الزبد.

### || إن المهدي خير الناس وإن مقدمته جبرئيل

# < (الباب الثالث والأربعون والمائة) >فيما ذكره نعيم من أن المهدي خير
~~الناس وان مقدمته جبرائيل وساقته ميكائيل، حدثنا نعيم حدثنا الوليد عمن
~~حدثه وأقرأه عن كعب قال قتادة المهدي خير الناس أهل نصرته وبيعته من أهل
~~كوفان واليمن، وأبدال الشام مقدمته جبرائيل

PageV01P068

# وساقته ميكائيل، محبوب في الخلائق يطفي الله به الفتنة العمياء ويا من
~~الأرض حتى ان المرأة ms049 لتحج في خمس نسوة وما معهن رجل لا تتقي شيئا ان الله
~~يعطي الأرض بركاتها والسماء بركتها.

### || إن المهدي يهدى إلى أسفار من التوراة

# < (الباب الرابع والأربعون والمائة) >فيما ذكره نعيم من ان المهدي يهدي
~~إلى اسفار من التوراة يسلم بها ثلاثون الفا، حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن مطر
~~عن كعب قال انما سمي المهدي لأنه يهدي إلى أسفار من اسفار التوراة يستخرجها
~~من جبال يدعو اليها اليهود فيسلم على تلك الكتب جماعة كثيرة ثم ذكر نحو
~~ثلاثين الفا.

# < (الباب الخامس والأربعون والمائة) >فيما ذكره نعيم انه يرضى عنه ساكن
~~الأرض. قال معمر وأخبرنا أبو هارون عن معاوية بن مرة عن أبي سعيد الخدري عن
~~النبي «ص» قال يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض ولا تدع السماء من قطرها
~~شيئا إلا حبته ولا الأرض من نباتها شيئا إلا اخرجته حتى يتمنى الاحياء
~~الاموات.

### || استخراج الكنوز وتقسيم المال من قبل المهدي

# < (الباب السادس والأربعون والمائة) >فيما ذكره نعيم انه يستخرج الكنوز
~~ويقسم المال ويلقي الاسلام بجرانه، حدثنا نعيم حدثنا عبد الرزاق عن معمر بن
~~قتادة قال: قال رسول الله (ص) أنه يستخرج الكنوز ويقسم المال ويلقي الاسلام
~~بجرانه.

### || انه يحثى المال حثيا ويملأ الارض عدلا

# < (الباب السابع والأربعون والمائة) >ذكره نعيم أنه يحثى المال حثيا
~~ويملأ الأرض عدلا، حدثنا نعيم حدثنا الوليد عن سعيد عن قتادة عن أبي نصرة
~~عن أبي سعيد الخدري عن النبي «ص» قال: يحثى المال حثيا لا يعده عدا يملأ
~~الأرض عدلا كما ملئت جورا وظلما.

PageV01P069

# < (الباب الثامن والأربعون والمائة) >فيما ذكره نعيم ان الأمة تأوي اليه
~~كالنحل إلى يعسوبها، حدثنا نعيم حدثنا الوليد عن أبي رافع إسماعيل بن رافع
~~عمن حدثه عن أبي سعيد عن النبي «ص» قال: تأوي اليه أمته كما يأوي النحل إلى
~~يعسوبها يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا حتى يكون الناس على مثل أمرهم الأول
~~لا يوقظ نائما ولا يهرق دما.

### || ان المهدي يملك سبع سنين

# < (الباب التاسع والأربعون والمائة) >فيما ms050 ذكره نعيم انه يملأ الأرض عدلا
~~انه يملك سبع سنين، حدثنا ابن وهب عن الحارث بن تيهان عن عمرو ابن زياد عن
~~أبي نصرة عن أبي سعيد الخدري عن النبي «ص» قال:

# يملأ الأرض عدلا كما ملئت قبله ظلما وجورا يملك سبع سنين.

# < (الباب الخمسون والمائة) >فيما ذكره نعيم أن طاووس تمنى ان يدرك أيام
~~المهدي، حدثنا نعيم حدثنا ابن عيينه ظلما عن ابراهيم بن ميسرة قال طاووس
~~وددت اني لا أموت حتى أدرك زمان المهدي يزداد المحسن في احسانه ويثاب فيه
~~على المسيء.

### || زمان المهدي يتمنى الصغير أن يكون كبيرا

# < (الباب الحادي والخمسون والمائة) >فيما ذكره نعيم في انه في زمان
~~المهدي يتمنى الصغير ان يكون كبيرا والكبير صغيرا، حدثنا نعيم حدثنا رشيدين
~~عن أبي لهيعة عن أبي زرعة عن صباح قال: يتمنى في زمن المهدي الصغير أن يكون
~~كبيرا والكبير أن يكون صغيرا.

### || عن النبي أن أمته تتنعم في زمان المهدي

# < (الباب الثاني والخمسون والمائة) >فيما ذكره نعيم عن النبي «ص» ان أمته
~~تتنعم في زمان المهدي نعمة لم ينعموا مثلها قط. حدثنا نعيم حدثنا محمد بن
~~مروان عن عمارة بن أبي حفص عن زيد العمى عن

PageV01P070

# في الصديق عن أبي سعيد الخدري عن النبي «ص» قال تتنعم أمتي في من المهدي
~~نعمة لم ينعموا مثلها قط ترسل السماء عليهم مدرارا ولا دع الأرض شيئا من
~~النبات إلا أخرجته والمال كدوس يقوم الرجل يقول يا مهدي إعطني فيقول خذ.

# < (الباب الثالث والخمسون والمائة) >فيما ذكره نعيم في ظهور تابوت
~~السكينة على يده من بحيرة طبرية. حدثنا نعيم حدثنا يحيى بن سعيد العطار
~~البصري عن سليمان بن عيسى قال بلغني انه على يدي المهدي ظهر تابوت السكينة
~~من بحيرة طبرية حتى يحمل فيوضع بين يديه البيت المقدس فاذا نظرت اليه
~~اليهود أسلمت إلا قليل منهم ثم وت؟؟؟ المهدي.

### || إن الغنى يلقى في قلوب العباد في زمانه

# < (الباب الرابع والخمسون والمائة) >فيما ذكره نعيم ان الغنى يلقى في
~~قلوب العباد ms051 زمان المهدي.

# حدثنا نعيم حدثنا وحدثني غير واحد عن ابن عياش عن سالم بن عبد الله عن
~~أبي محمد رجل من أهل المغرب قال: إذا خرج المهدي القى لله الغنى في قلوب
~~العباد حتى يقول المهدي من يريد المال ولا يأتيه أحد إلا واحد يقول أنا
~~فيقول: أحث فيحثو فيحمل على ظهره حتى إذا أتى أقصى الناس قال لا أراني أسير
~~من هنا فيرجع فيرده اليه فيقول خذ مالك لا حاجة لي فيه.

### || إن المهدي يصلحه الله في ليلة واحدة

# < (الباب الخامس والخمسون والمائة) >فيما ذكره نعيم ان المهدي يصلحه الله
~~في ليلة. حدثنا نعيم حدثنا القاسم بن مالك المزني عن ياسين ابن سيار قال:
~~سمعت ابراهيم بن محمد بن الحنفية قال حدثني أبي علي ابن

PageV01P071

# أبي طالب «ع» قال: قال رسول الله «ص» : المهدي يصلحه الله في ليلة واحدة.

### || ان مولانا عليا عرف الثاني حلى الكعبة

# < (الباب السادس والخمسون والمائة) >فيما ذكره نعيم في ان مولانا عليا
~~عرف عمر بن الخطاب ان حلى الكعبة يقسمه منه شاب من قريش في آخر الزمان.

# حدثنا نعيم حدثنا ابن وهب عن اسحاق بن يحيى عن طلعة التميي عن طاووس قال:
~~روع عمر بن الخطاب البيت ثم قال والله ما أدري أدع خزائن البيت وما فيه من
~~السلاح والمال أم أقسمه في سبيل الله؟فقال له علي بن أبي طالب «ع» أمض فلست
~~بمصاحبه إنما صاحبه منا شاب من قريش يقسمه في سبيل الله في آخر الزمان.

# < (الباب السابع والخمسون والمائة) >فيما ذكره نعيم في أول لواء يعقده
~~المهدي. حدثنا نعيم حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطأة قال: أول لواء
~~يعقده المهدي يبعثه إلى الترك فيهزمهم ويأخذ ما معهم من السبى والأموال، ثم
~~يسير إلى الشام فيفتحها، ثم يعتق كل مملوك معه وأعطى أصحابه ثمنهم، وقال في
~~حديث آخر يخرج على لواء المهدي حدث السن خفيف اللحية أصفر ولم يذكر الوليد
~~أصفر-لو قاتل الجبال لهدها، وقال هدها: حيث ينزل «ايليا» .

# < (الباب الثامن ms052 والخمسون والمائة) >فيما ذكره نعيم في صفة المهدي.

# حدثنا نعيم حدثنا الوليد عن سعيد عن قتادة عن أبي نصرة عن أبي الصديق عن
~~أبي سعيد الخدري عن النبي «ص» قال: المهدي أجلى الحاجبين أقنى الأنف، وفي
~~حديث آخر إنني أجلى، رواه عن

PageV01P072

# النبي «ص» .

# < (الباب التاسع والخمسون والمائة) >فيما ذكره نعيم في خشوع المهدي.

# حدثنا نعيم حدثنا أبو يوسف عن صفوان بن عمرو عن عبد الله ابن قيس عن كعب
~~قال: المهدي خاشع لله كخشوع الزجاجة.

# < (الباب الستون والمائة) >فيما ذكره نعيم من زيادة في صفة المهدي.

# حدثنا نعيم حدثنا عبد الله بن مروان عن القاسم بن عبد الرحمان عمن حدثه
~~عن علي بن أبي طالب «ع» قال: المهدي مولده بالمدينة من أهل بيت النبي وأسمه
~~أسم أبيه ومهاجره بيت المقدس كث اللحية اكحل العينين براق الثنايا في وجهه
~~خال أقنى أجلى في كتفه علامة النبي «ص» يخرج براية النبي من مرط مخملة
~~سوداء مربعة، فيها حجر لم تنشر منذ توفي رسول الله «ص» ولا تنشر حتى يخرج
~~المهدي يمده الله بثلاثة آلاف من الملائكة يضربون وجوه من خالفهم وادبارهم،
~~يبعث وهو ما بين الثلاثين والأربعين.

### || انه فتى من قريش ضرب من الرجال وعمره ستون سنة

# < (الباب الحادي والستون والمائة) >فيما ذكره نعيم أنه فتى من قريش ضرب
~~من الرجال وان عمره ستون سنة. حدثنا نعيم حدثنا ابن وهب عن اسحاق بن يحيى
~~بن طلحة التميمي عن طاووس قال: قال علي ابن أبي طالب عليه السلام هو فتى من
~~قريش ضرب من الرجال، قال حدثنا نعيم حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطأة
~~قال: المهدي ابن ستين سنة، قال وحدثنا نعيم حدثنا محمد بن حمير عن الصقر بن رستم

PageV01P073

# عن أبيه قال: المهدي رجل أزج أبلج أعين يخرج من الحجاز حتى يستوي على
~~منبر دمشق وهو ابن ثمانية عشرة سنة. أقول أنا: إن الإختلاف في عمره لعل
~~معناه أن صفته عند من يراه نحو ما تضمنته الأخبار، وان كان ms053 عمره أكثر من ذلك.

# < (الباب الثاني والستون والمائة) >فيما ذكره نعيم في اسم المهدي وانه من
~~ولد فاطمة عليها السلام. حدثنا نعيم حدثنا ابن عيينه عن عاصم عن زرعه عن
~~عبد الله عن النبي «ص» قال: المهدي يواطي اسمه اسمي واسم أبيه أسم أبي،
~~وسمعته غير مرة لا يذكر اسم أبيه، وقال حدثنا نعيم حدثنا يحيى بن اليمان عن
~~الثوري سفيان وزائدة عن عاصم عن أبي وائل فان حفظ فهو غريب عن زرعه عن عبد
~~الله عن النبي «ص» قال: المهدي يواطي اسمه اسمي وأسم أبيه اسم أبي.

# وقال حدثنا نعيم حدثنا معمر بن سليمان عن عمران بن سميط عن كعب قال: اسم
~~المهدي إسم محمد أو قال إسم النبي-.

# وقال حدثنا نعيم حدثنا الوليد عن أبي رافع عمن حدثه عن أبي سعيد الخدري
~~عن النبي «ص» قال: إسم المهدي اسمي، وقال حدثنا نعيم حدثنا الوليد ورشدين
~~عن أبي لهيعة عن اسرافيل بن عباد عن ميمون القداح عن أبي الطفيل ان رسول
~~الله «ص» قال: المهدي اسمه اسمي واسم أبيه إسم أبي وقال حدثنا نعيم حدثنا
~~ابن المبارك وابن ثور وعبد الرزاق يروي عن معمر عن قتادة قال عبد الرزاق عن
~~معمر عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال: قلت لسعيد بن المسيب المهدي حق
~~هو؟قال من قريش، قلت من أي قريش؟قال من بني هاشم، قال من بني عبد المطلب،
~~قلت من أي بني عبد المطلب؟قال من ولد فاطمة عليها السلام.

PageV01P074

# وقال حدثنا نعيم عن الوليد عن أبي بكر بن أبي مريم عن ضمرة ابن حبيب عن
~~أبي هزان عن كعب قال المهدي من ولد فاطمة عليها السلام وقال نعيم أبو هارون
~~عن عمرو بن قبيل الملائي عن المنهال ابن عمرو عن زر بن حبيش سمع عليا «ع»
~~يقول المهدي رجل منا من ولد فاطمة «ع» .

### || من الخسف بالجيش الذي يبعثه السفياني الى مكة

# < (الباب الثالث والستون والمائة) >فيما ذكره نعيم من الخسف بالجيش يبعثه
~~السفياني إلى مكة.

# قال ms054 حدثنا نعيم حدثنا رشدين عن أبي لهيعة عن أبي قبيل عن سعيد بن الاسود
~~عن أبي رومان قال: إذا بلغ السفياني الذي بمصر بعث جيشا إلى الذي بمكة
~~فيخربون المدينة أشد من الحرة حتى إذا بلغوا البيداء خسف بهم.

# < (الباب الرابع والستون والمائة) >فيما ذكره نعيم ان الجيش الذي يخسف به
~~يكون من جهة الشام. حدثنا نعيم حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال: قال
~~رسول الله يبعث إلى مكة بجيش من الشام حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم،
~~وذكر في حديث آخر إنه من علامات خروج المهدي.

# < (الباب الخامس والستون والمائة) >فيما ذكره نعيم من الخسف بالجيش الذي
~~يبعث إلى مكة. حدثنا نعيم حدثنا الوليد ورشدين عن أبي لهيعة عن أبي قبيل عن
~~أبي رومان عن علي «ع» : إذا نزل جيش في طلب الذين خرجوا إلى مكة فنزلوا
~~البيداء خسف بهم ويناديهم وهو قوله @QUR@012 (ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت
~~وأخذوا من مكان قريب) من تحت

PageV01P075

# اقدامهم ويخرج رجل من الجيش في طلب ناقة ثم يرجع إلى الناس فلا يجد منهم
~~احدا ولا يحس بهم وهو الذي يحدث الناس بخبرهم.

# < (الباب السادس والستون والمائة) >فيما ذكره نعيم عمن روى أن الخسف يكون
~~للجيش الذي ينفذ إلى المدينة. قال حدثنا نعيم حدثنا رشدين عن أبي لهيعة عن
~~عبد العزيز بن صالح عن علي بن رباح عن ابن مسعود قال: يبعث جيش إلى المدينة
~~فيخسف بهم بين الحرم ومر وتقتل النفس الزكية، وذكر حديثا في الخسف بالجيش
~~الذي ينفذ إلى المدينة.

# حدثنا نعيم حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطأة عن تبيع عن كعب قال يوجه
~~جيش إلى المدنية في اثنى عشر الفا فيخسف بهم البيداء.

### || بيان المؤلف من ظهور الإخبار والآثار إلخ

# < (فصل) >يقول علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد بن الطاووس: الذي ظهر
~~لنا من الأخبار والآثار ان الجيش الذي يخسف به هو الذي يبعث به إلى مكة
~~ويمكن ان يكون انفاذ الجيش إلى المدينة ms055 وإلى مكة. وروينا أن البيداء الذي
~~يكون الخسف فيها بيداء مكة.

# وفي حديث ان المنادي للبيداء أن ينخسف بهم الله جل جلاله، وفي بعضها انه
~~جبرئيل.

# < (فصل) >فيما ذكره ياقوت الحموي في بيان البيداء من (معجم البلدان) قال
~~البيداء: اسم الأرض ملساء بين مكة والمدينة وهي إلى مكة اقرب تعد من الشرق
~~امام ذي الحليفة. وفي الحديث ان قوما كانوا يغزون البيت فنزلوا بالبيداء
~~فبعث الله جبرائيل، فقال يا بيداء ابيديهم.

PageV01P076

# < (الباب السابع والستون والمائة) >فيما ذكره نعيم من علامات المهدي.

# قال حدثنا نعيم حدثنا ابن وهب عن أبي لهيعة عن فلان العامري سمع أبا فراس
~~سمع عبد الله بن عمر يقول إذا خسف يجيش البيداء فهو علامة خروج المهدي عجل
~~الله فرجه.

### || في علامة ظهوره خروج آية مع الشمس

# < (الباب الثامن والستون والمائة) >فيما ذكره نعيم ان من علامة ظهوره
~~خروج آية مع الشمس حدثنا نعيم حدثنا ابن المبارك وابن ثور وعبد الرزاق عن
~~معمر عن طاووس عن علي بن عبد الله بن عباس قال:

# لا يخرج المهدي حتى تطلع مع الشمس آية.

# < (الباب التاسع والستون والمائة) >فيما ذكره نعيم من علامة خروج المهدي
~~الوية من المغرب عليها رجل اعرج. حدثنا نعيم حدثنا أبو يوسف عن محمد بن عبد
~~الله بن يزيد بن السندي عن كعب قال: علامة خروج المهدي ألوية تقبل من
~~المغرب عليها رجل اعرج من كندة.

# < (الباب السبعون والمائة) >فيما ذكره نعيم من علامة المهدي بقيام
~~السفياني على أغوارها. حدثنا نعيم حدثنا يحيى بن اليماني عن يحيى ابن سلمة
~~عن أبيه أبي صادق قال: لا يخرج المهدي حتى يقوم السفياني على أغوارها-ربما
~~يعني اغوار مصر-.

# < (الباب الحادي والسبعون والمائة) >فيما ذكره نعيم انه لا يخرج المهدي
~~حتى يرقى الظلمة. حدثنا نعيم حدثنا يحيى بن اليمان عن هارون ابن هلال عن
~~أبي جعفر «ع» قال: لا يخرج المهدي حتى يرقى الظلمة.

PageV01P077

# < (الباب الثاني والسبعون والمائة) >فيما ذكره نعيم انه لا يخرج المهدي
~~حتى يكفر بالله جهرة. حدثنا ms056 نعيم حدثنا يحيى بن اليمان عن المنهال بن خليفة
~~عن مطر الوراق قال: لا يخرج المهدي حتى يكفر بالله جهرة.

# < (الباب الثالث والسبعون والمائة) >فيما ذكره نعيم لا يخرج المهدي حتى
~~يقتل من كل تسعة سبعة. حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن ابن سيرين قال لا يخرج
~~المهدي حتى يقتل من كل تسعة سبعة.

### || في مدة ملك المهدي أربعون عاما

# < (الباب الرابع والسبعون والمائة) >فيما ذكره نعيم ان مدة ملك المهدي
~~أربعون عاما. حدثنا نعيم حدثنا حكم بن نافع عن جراح عن أرطأة قال: يبقى
~~المهدي أربعون عاما، وروى في حديث آخر عن ضمرة بن حبيب: أن حياة المهدي
~~ثلاثون سنة.

# < (الباب الخامس والسبعون والمائة) >فيما ذكره نعيم ان ملك المهدي سبع
~~سنين أو ثمان أو تسع. حدثنا نعيم حدثنا أبو معاوية عن موسى الجهني عن زيد
~~العمى عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري عن النبي «ص» قال المهدي
~~يعيش في ذلك يعني بعد ما يملك سبع سنين أو ثمان أو تسع.

# < (الباب السادس والسبعون والمائة) >فيما ذكره نعيم من ان ملك المهدي سبع
~~سنين. حدثنا نعيم حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن أبي هارون عن معاوية بن أبي
~~قرة عن أبي الصديق عن أبي سعيد عن النبي مثله قال معمر وقال قتادة: بلغني
~~أن النبي «ص» قال: يعيش في ذلك سبع سنين.

PageV01P078

# < (الباب السابع والسبعون والمائة) >فيما ذكره نعيم انه يعيش سبعا أو
~~تسعا. حدثنا نعيم حدثنا المعمر بن سليمان عن القاسم بن الفضل المراغي عن
~~رجل من أهل حجر عن أبي الصديق عن النبي (ص) قال:

# يعيش سبعا أو تسعا، وروى عدة احاديث مختلفة الأسناد ان مدة ولايته سبع سنين.

# < (الباب الثامن والسبعون والمائة) >فيما ذكره نعيم عن مدة المهدي سبع أو
~~ثمان أو تسع. حدثنا نعيم حدثنا محمد بن مروان العجلي عن عمارة عن أبي حفصة
~~عن زيد العمى عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله
~~(ص) يكون المهدي في ms057 امتي إن قصر فسبع وإلا فثمان أو تسع؛ وروى حديثا ان
~~المهدي يملك سبع سنين وشهرين وأياما، وفي روايته عن سليمان بن عيسى وكان
~~علامة في الدين، قال بلغني ان المهدي يملك اربع عشرة سنة.

### || تعريف ابن عباس لمعاوية بالمهدي وأنه يملك

# < (الباب التاسع والسبعون والمائة) >فيما ذكره نعيم من تعريف ابن عباس
~~لمعاوية بالمهدي وانه يملك أربعين سنة.

# حدثنا الوليد عن أبي عبد الله مولى بني أمية عن الوليد بن هاشم المعيطي
~~سمع ابن عباس يحدث معاوية يقول: بلى رجل منا في آخر الزمان يملك اربعين سنة
~~تكون الملاحم سبع سنين بقين من خلافته فيموت بالاعماق غما ثم يليها رجل
~~منهم ذو شامتين فعلى يديه يكون الفتح -يعني الروم بالاعماق-.

# < (الباب الثمانون والمائة) >فيما ذكره نعيم من المنادي باسم من يبايعه الناس.

PageV01P079

# حدثنا نعيم قال الوليد وأخبرني جراح عن أرطأة قال: فيجتمعون وينظرون لمن
~~يبايعونه فبيناهم كذلك إذ سمعوا صوتا قال انس ولا جان بايعوا فلانا باسمه
~~ليس من ذى ولا ذه ولكنه خليفة يماني.

### || انتقاض الإسلام وحدوث من يجمع أهله

# < (الباب الحادي والثمانون والمائة) >فيما ذكره نعيم من انتقاض الاسلام
~~وحدوث من يجمع أهله. قال حدثنا نعيم حدثنا ابن معاوية وأبو اسامة ويحيى بن
~~اليمان عن الأعمش عن ابراهيم التميمي عن ابيه عن علي «ع» قال تنقض الفتن
~~حتى لا يقول احد لا إله إلا الله؛ وقال بعضهم لا يقال الله الله ثم يضرب
~~يعسوب الدين بذنبه، ثم يبعث الله قوما قزعا كقزع الخريف وإني لأعرف اسم
~~أميرهم ومناخ ركابهم.

# < (الباب الثاني والثمانون والمائة) >فيما ذكره نعيم من ان ملك خليفة بني
~~هاشم المهدي اربعون سنة ويفتح قسطنطينية ورومية.

# حدثنا نعيم؛ حدثنا الوليد عن ابي عبد الله مولى بني أمية عن محمد بن
~~الحنفية قال: ينزل خليفة من بني هاشم بيت المقدس يملأ الأرض عدلا يبني بيت
~~المقدس بناء لم يبن مثله يملك أربعين سنة يكون هدنة الروم على يديه في سبع
~~سنين بقين من خلافته، ثم يغدرون ms058 به، ثم يجتمعون له بالعمق فيموت غما ثم يلي
~~بعده رجل من بني هاشم ثم تكون هزيمتهم وفتح القسطنطينية على يديه، ثم يسير
~~الى رومية فيفتحها ويستخرج كنوزها ومائدة سليمان بن داود ثم يرجع الى بيت
~~المقدس فينزلها ويخرج الدجال في زمانه وينزل عيسى ابن مريم فيصلي خلفه.

# < (الباب الثالث والثمانون بعد المائة) >فيما ذكره نعيم من بعث المهدي

PageV01P080

# ولم يسمه الجيش فيملك الهند ويأتي بملوكها ويأخذ كنوزها فيجعلها حلية
~~لبيت المقدس وخروج الدجال. قال حدثنا نعيم حدثنا الحكم بن رافع عمن حدثه عن
~~كعب قال: يبعث ملك في بيت المقدس جيشا إلى الهند فيفتحها ويأخذ كنوزها
~~فيجعله حلية لبيت المقدس ويقدمون عليه بملوك اليمن مغللين يقيم ذلك الجيش
~~في الهند الى خروج الدجال.

### || في فتح البلاد والقسطنطينية وغنائمها

# < (الباب الرابع والثمانون والمائة) >فيما ذكره نعيم من بعث المهدي ولم
~~يسم الجيش فيملك الهند وما بين المشرق والمغرب.

# حدثنا نعيم حدثنا الحكم بن نافع عمن حدثه عن كعب قال: يبعث ملك في بيت
~~المقدس جيشا إلى الهند فيفتحها فيطأ أرض الهند ويأخذ كنوزها فيصيره ذلك
~~الملك حلية لبيت المقدس ويقدم عليه أولئك مغللين ويفتح لهم بين المشرق
~~والمغرب ويكون مقامهم في الهند إلى خروج الدجال.

# < (الباب الخامس والثمانون والمائة) >فيما ذكره نعيم من فتح البلاد
~~والقسطنطينية وكثرة غنائمها، نذكر اسناد الحديث والمراد منه لأنه طويل
~~حدثنا نعيم قال أخبرنا عمر صاحب لنا من أهل البصرة حدثنا ابن لهيعة عن عبد
~~الوهاب بن الحسن عن محمد بن ثابت عن أبيه عن الحارث الهمداني عن عبد الله
~~بن مسعود عن النبي (ص) ، ثم ذكر الحديث وقال ما هذا لفظه:

# ولا ينزلون على مدينة ولا حصن فوق ثلاثة أيام حتى يفتح لهم وينزلون على
~~الخليج ويمد الخليج حتى يفيض فيصبح أهل القسطنطينية

PageV01P081

# يقولون: الصليب مدلنا بحرنا والمسيح ناصرنا فيصبحون والخليج يابس فتضرب
~~فيه الأخبية ويحسر البحر عن القسطنطينية ويحيط المسلمون بمدينة الكفر ليلة
~~الجمعة بالتحميد والتكبير والتهليل إلى الصباح ليس فيهم نائم ولا ms059 جالس فاذا
~~طلع الفجر كبر المسلمون تكبيرة واحدة فقط ما بين البرجين فيقول الروم إنما
~~نقاتل العرب والآن نقاتل ربنا وقد هدم لهم مدينتنا وضربها لهم فيمكثون
~~بأيديهم ويكيلون الذهب بالأترسة ويقسمون الذرارى حتى يبلغ سهم الرجل منهم
~~ثلاثمائة عذراء، ويتمتعوا بما في أيديهم ما شاء الله ثم يخرج الدجال حقا
~~ويفتح الله القسطنطينية على يدي أقوام هم أولياء الله يرفع الله عنهم الموت
~~والمرض والسقم حتى ينزل عليهم عيسى بن مريم فيقاتلون معه الدجال

### || نزول عيسى بن مريم وصلاته خلفه

# < (الباب السادس والثمانون والمائة) >فيما ذكره نعيم من حديث نزول عيسى
~~بن مريم وصلاته خلف خليفة المسلمين وحديث الدجال.

# حدثنا نعيم حدثنا ضمرة عن يحيى بن أبي عمرو الشيباني عن عمرو بن عبد الله
~~الحضرمي عن أبي امامة الباهلي قال: ذكر رسول الله (ص) الدجال فقالت له أم
~~شريك فاين المسلمون يومئذ يا رسول الله (ص) ؟ قال بيت المقدس يخرج حتى
~~يحاصرهم وإمام المسلمين يومئذ رجل صالح فيقال صل بنا الصبح فاذا كبر ودخل
~~فيها نزل عيسى بن مريم فاذا رآه ذلك الرجل عرفه عيسى القهقرى فيتقدم فيضع
~~عيسى يده بين كتفيه ثم يقول: صل بنا فانما أقيمت لك، فيصلي عيسى وراءه ثم
~~يقول إفتحوا الباب ومع الدجال يومئذ سبعون ألف يهودي كلهم ذوا سلاح وسيف
~~محلي فاذا نظر إلى عيسى ذاب كما يذوب الرصاص في النار وكما يذوب الملح في
~~الماء ثم يخرج هاربا فيقول عيسى ان لي فيك ضربة لن تفوتني بها فيدركه
~~فيقتله فلا يبقى شيء مما خلق الله يتوارى

PageV01P082

# به يهودي إلا أنطقه الله عز وجل لا حجر ولا شجر ولا دابة إلا قال يا عبد
~~الله المسلم هذا يهودي فاقتله الا الفرقد فانها من شجرهم فلا تنطق ويكون
~~عيسى في أمتي حكما عدلا واماما مقسطا ويدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع
~~الجزية ويترك الصدقة ولا يسعى الذئب على شاة ويرفع الشحناء والتباغض وينزع
~~جمة كل دابة حتى يدخل الوليد يده في فم الخش فلا يضره ms060 وتلقى الوليدة الأسد
~~فلا يضرها ويكون في الابل كأنها كلبها والذئب في الغنم كأنه كلبها وتملأ
~~الأرض من الإسلام ويسلب الكفار ملكهم ولا يكون ملك إلا للاسلام وتكون الأرض
~~كفاتور الفضة وتنبت نباتها كما كانت على عهد آدم ويجتمع النفر على الرغيف
~~فيشبعهم ويجتمع النفر على الرمانة ويكون الثور بكذا وكذا من المال ويكون
~~الفرس بالذريهمات.

# < (الباب السابع والثمانون والمائة) >فيما ذكره نعيم في صلاة عيسى خلف
~~المهدي ولم يسمه وان عيسى يقول إنما بعثت وزيرا ولم أبعث أميرا.

# قال حدثنا نعيم حدثنا بقية بن الوليد عن صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد
~~عن كعب قال يهبط المسيح عيسى بن مريم عند القنطرة البيضاء على باب دمشق
~~الشرقي التي طرف السحر تحمله غمامة واضع يديه على منكب ملكين عليه ربطتان
~~مؤتزر باحديهما مرتد بالاخرى إذا اكب رأسه يقطر منه كالجمان فيأتيه اليهود
~~فيقولون نحن اصحابك فيقول كذبتم ثم يأتيه النصارى فيقولون نحن أصحابك فيقول
~~كذبتم بل أصحابي المهاجرون بقية أصحاب الملحمة فيأتى مجمع المسلمين حيث هم
~~فيجد خليفتهم يصلي بهم فيتأخر المسيح حين يراه فيقول يا مسيح الله صل
~~بنا؟فيقول بل انت فصل باصحابك فقد رضي الله

PageV01P083

# عنك فانما بعثت وزيرا ولم ابعث اميرا؛ فيصلي بهم خليفة المهاجرين ركعتين
~~مرة واحدة وابن مريم فيهم؛ وذكر تمام الحديث.

# وقال في حديث آخر: باسناده عن حذيفة بن اليمان عن النبي (ص) فيهبط عيسى
~~فيرحب به الناس ويفرحون بنزوله لتصديق حديث رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ثم يقول للمؤذن اقم الصلاة ثم يقول الناس صل بنا فيقول: انطلقوا إلى إمامكم
~~فليصل بكم فانه نعم الامام فيصلي بهم إمامهم فيصلي معهم عيسى وذكر تمامه
~~وحديث الدجال.

# < (الباب الثامن والثمانون والمائة) >فيما ذكره نعيم من ان المهدي من ولد
~~فاطمة عليها السلام، قال نعيم وحدثنا عبد الله بن مروان عن سعيد بن يزيد
~~التنوخي عن الزهرى قال: المهدي من ولد فاطمة عليها السلام.

# < (الباب التاسع والثمانون والمائة) >فيما ذكره نعيم من ان المهدي ms061 من ولد
~~علي بن أبي طالب «ع» حدثنا نعيم حدثنا يحيى بن اليمان عن سفيان عن أبي
~~أسحاق عن عاصم عن علي «ع» قال هو رجل مني.

# < (الباب التسعون والمائة) >فيما ذكره نعيم في ان ابن عباس قال لمعاوية:
~~يبعث الله منا أهل البيت المهدي.

# حدثنا الوليد بن هشام المعيطي عن أبان بن الوليد قال: سمعت ابن عباس وهو
~~عند معاوية يقول: يبعث الله منا أهل البيت المهدي.

# < (الباب الحادي والتسعون والمائة) >فيما ذكره نعيم من أن المهدي

PageV01P084

# وأئمة الهدى من أهل بيت النبوة وبهم يختم، حدثنا الوليد عن علي بن حوشب
~~سمع مكحولا يحدث عن علي بن أبى طالب «ع» قال: قلت يا رسول الله المهدي منا
~~ائمة الهدى أم من غيرنا؟قال بل منا، بنا يختم الدين كما بنا فتح وبنا
~~يستنقذون من ضلالة الفتنة كما استنقذوا من ضلالة الشرك وبنا يؤلف الله بين
~~قلوبهم في الدين بعد عداوة الفتنة كما ألف الله بين قلوبهم ودينهم بعد
~~عداوة الشرك.

# < (الباب الثاني والتسعون والمائة) >فيما ذكره نعيم عن عائشة عن النبي
~~(ص) أنه من عترته. حدثنا نعيم حدثنا الوليد عن الشيخ عن الزهري عن عائشة عن
~~النبي (ص) قال: هو رجل من عترتي يقاتل على سنتي كما قاتلت أنا على القرآن.

# < (الباب الثالث والتسعون والمائة) >فيما ذكره نعيم أنه رجل من عترته
~~يقاتل على سنته كما قاتل (ص) على الوحي. حدثنا نعيم حدثنا الوليد عن سعيد
~~عن قتادة قال وهو رجل من عترتي يقاتل على سنتي كما قاتلت أنا على الوحي.

# < (الباب الرابع والتسعون والمائة) >فيما ذكره نعيم أيضا انه من عترة
~~النبي (ص) حدثنا نعيم حدثنا الوليد حدثنا أبو رافع عن أبي سعيد الخدري عن
~~النبي (ص) قال: هو من عترتي.

# < (الباب الخامس والتسعون والمائة) >فيما ذكره نعيم في أنه يخرج المهدي
~~من قبل المشرق لو استقبلته الجبال لهدها وأنه من ولد الحسين «ع» .

# حدثنا نعيم حدثنا الوليد ورشدين عن أبي لهيعة عن أبي قبيل عن

PageV01P085

# عبد الله بن ms062 عمر قال: يخرج رجل من ولد الحسين «ع» من قبل المشرق لو
~~استقبلته الجبال لهدها واتخذ فيها طرقا.

# < (الباب السادس والتسعون والمائة) >فيما ذكره نعيم ان المهدي هو الذي
~~يصلي عيسى بن مريم خلفه.

# حدثنا نعيم عن غير واحد عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن رجل عن عبد
~~الله بن عمر قال المهدي ينزل عليه عيسى بن مريم ويصلي خلفه عيسى.

# < (الباب السابع والتسعون والمائة) >فيما ذكره نعيم عن النبي (ص) أنه قال
~~هو رجل مني. حدثنا نعيم حدثنا ابن وهب عن الحارث بن التيهان عن عمرو بن
~~عبراني عن أبي سعيد عن النبي (ص) قال المهدي هو رجل مني.

# < (الباب الثامن والتسعون والمائة) >فيما ذكره نعيم عن النبي (ص) أنه قال
~~المهدي منا أهل البيت. حدثنا نعيم حدثنا القاسم بن مالك المزني عن ياسين بن
~~سيار قال سمعت ابراهيم بن محمد بن الحنفية قال حدثني أبي حدثني علي بن أبي
~~طالب «ع» قال: قال رسول الله (ص) المهدي منا أهل البيت.

# < (فصل) >وذكر نعيم عن عبد الله بن عمر أنه قال ملاحم الناس خمس قد مضت
~~ثنتان وثلاث في هذه الأمة ملحمة الترك وملحمة الروم وملحمة الدجال ليس بعد
~~ملحمة الدجال ملحمة.

# وروى في حديث آخر عن عبد الله بن عمر قال الملاحم ثلاث:

PageV01P086

# مضت ثنتان وبقيت واحدة وهي ملحمة الترك بالجزيرة.

### || هبوط الدجال حول كرمان في ثمانين ألفا

# < (فصل) >وذكر نعيم باسناده عن عبد الرحمان قال: قال رسول الله (ص)
~~ليهبطن الدجال حول كرمان في ثمانين ألفا كأن وجوههم المجان المطرقة يلبسون
~~الطيالسة وينتعلون الشعر.

# < (فصل) >وذكر نعيم باسناده عن كعب أنه قال: ليخرجن الترك خرجة لا ينهنهم
~~شيء دون القطيعة، فيهم ذبح الله الأعظم.

# < (فصل) >وذكر نعيم باسناده عن حذيفة انه قال لأهل الكوفة ليخرجنكم منها
~~قوم صغار الأعين؛ فطس الأنوف كأن وجوههم المجان المطرقة ينتعلون الشعر
~~يرابطون خيولهم بنخل جوخا ويشربون فرض الفرات.

### || قول عمر للرجل العراقي بظهور المهدي

# < (فصل) >وذكر نعيم باسناده ms063 عن عبد الله بن عمر قال أتيناه فقال ممن؟فقلت
~~من أهل العراق فقال والله الذي لا إله إلا هو ليسوقنكم بنو قنطورا من
~~خراسان وسجستان سوقا عنيفا حتى ينزلوا بالإبلة ولا يدعوا بها فرسا ثم
~~يبعثون إلى أهل البصرة، أما أن تخرجوا من بلادنا واما ان ننزل عليكم قال
~~فيتفرقون ثلاث فرق: فرقة تلحق بالكوفة وفرقة بالحجاز وفرقة بارض البادية
~~أرض العرب ثم يدخلون البصرة فيقيمون بها سنة ثم يبعثون إلى الكوفة اما أن
~~ثرحلوا عن بلادنا وأما أن ننزل عليكم فيفترقون ثلاث فرق: فرقة تلحق بالشام؛
~~وفرقة بالحجاز، وفرقة بالبادية أرض العرب، ويبقى العراق لا يجد أحد فيها
~~قفيزا ولا درهما، قال وذلك إذا كانت إمارة الصبيان فو الله لتكونن، رددها
~~ثلاث مرات.

PageV01P087

### || عن أبي هريرة عن النبي لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا الترك حمر الوجوه

# < (فصل) >وذكر نعيم باسناده عن أبي هريرة عن النبي (ص) قال:

# لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا الترك حمر الوجوه صغار الأعين فطس الأنوف كأن
~~وجوههم المجان المطرقة.

# < (فصل) >وذكر نعيم باسناده عن أبي هريرة قال: أول ما تنزل من أقطار
~~أرضها العرب بقوم حمر الوجوه كأن وجوههم المجان المطرقة، قال ابن وهب
~~وأخبرني يونس عن ابن شهاب عن أبي هريرة مثله وكان عمر يقول للمسلمين عدو
~~وجوههم كالدرق وأعينهم كالوزغ فاتركوهم كما تركوكم.

# < (فصل) >وذكر نعيم باسناده في حديث عن تبيع قال: إذا دخلت الرايات الصفر
~~مصر فغلبوا عليها وقعدوا على منبرها فليحفر أهل الشام اسرابا في الأرض فإنه
~~البلاء.

### || حديث نار الحجاز التي تضيء بها أعناق الإبل

# < (الباب التاسع والتسعون والمائة) >فيما ذكره نعيم من اخبار النار
~~الحادثة في أواخر الزمان. قال حدثنا نعيم حدثنا الوليد عن أبي لهيعة عن
~~حجاج بن شداد عن أبي صالح الغفاري عن أبي هريرة قال:

# تخرج نار حتى تضيء اعناق الابل ليلا تحمى، حذارا من نارهم.

# أقول: فهذا الحديث قد تضمن به تضيء اعناق الإبل ولم يذكر ببصرى فيمكن أن
~~تكون النار التي تجددت بالحجاز هذه ms064 النار فانها كانت تضيء بها اعناق الإبل.

# < (فصل) >في حديث آخر عن النار التي تضيء بها اعناق الإبل ببصرى قال
~~حدثنا نعيم حدثنا ابن وهب عن عبد الله بن عمر عن ابن عمر عن كعب قال: يوشك
~~تخرج نار باليمن تسوق الناس إلى الشام

PageV01P088

# تغدو إذا غدوا وتقيل إذا قالوا وتروح إذا راحوا تضيء منها أعناق الإبل
~~ببصرى فاذا سمعتم ذلك فاخرجوا إلى الشام.

# < (فصل) >في ظهور نار الحجاز التي تضىء بها أعناق الأبل ببصرى.

# عن الزهري ذكر نعيم باسناده قال عبد الرزاق قال معمر قال الزهري:

# تخرج نار من الحجاز تضيء أعناق الأبل ببصرى.

# < (فصل) >في ظهور النار من عدن وذكره نعيم باسناده عن النبي (ص) قال في
~~حديث آخر وتحشرهم نار من عدن مع القردة والخنازير تبيت معهم أينما باتوا
~~وتقيل معهم أينما قالوا ولها ما سقط منهم.

# < (فصل) >في ظهور النار من المشرق وذكر نعيم في حديثه عن أرطأة قال يكون
~~نار ودخان في المشرق أربعين ليلة.

# < (فصل) >في ظهور النار من عدن أيضا رواه نعيم باسناده عن عمر ابن الخطاب
~~قال يوما بمكة: يا أهل اليمن هاجروا قبل الكلمتين؛ أما أحديهما فالحبشة
~~يخرجون حتى يبلغوا مقامي هذا، والاخرى نار تخرج من عدن تسوق الناس والدواب
~~والوحش والسباع ورقاق الدواب وجلالها إذا قامت قاموا أو إذا تحركت ساروا،
~~قال: وقال كعب إذا عثر إنسان أو دابة قالت له النار تعست وانتكست لو شئت
~~هاجرت قبل اليوم حتى تنتهي إلى بصرى فتقيم أربعين عاما لا يصطلى بها أحد
~~إلا كتب جهنمي وحتى يسأل الكافر فيقول هذه النار التي كنا نوعد فكيف أنتم
~~إذا رأيتم تلك الآية العظيمة فينظر الناظر منكم إلى مشارق الارض فيراها
~~توهج ثم ينظر إلى مغاربها فيراها بزرعها

PageV01P089

# خضراء، يتناكحون ويضحكون أفتراكم مازكى أعمالكم التي تعملون اليوم وأنتم
~~تنظرون إلى تلك الآية العظمى، ورب الكعبة لتعلمن أعمالكم وانتم تنظرون اليها.

# < (الباب المائتان) >فيما ذكره نعيم من حديث الترك. قال حدثنا نعيم حدثنا
~~الوليد عن سعيد ms065 بن بشير عن قتادة عن عقبة بن أوس عن عبد الله ابن عمر قال:
~~يوشك بنو قنطورا ابن كنكر يخرجون فيسوقون أهل خراسان سوقا عنيفا حتى يوردوا
~~خيولهم بنهر الابلة فيبعثون إلى أهل البصرة، أما أن تلحقوا بنا وأما أن
~~تخلوها لنا، فتلحق بهم ثلاث، وبالاعراب ثلاث، وثلاث بالشام.

# < (فصل) >في حديث آخر في البرد الشديد الذي يحدث عليهم، وذكر نعيم في
~~حديث عن كعب قال: ينزل الترك أمد وتشرب من الدجلة والفرات يسعون في الجزيرة
~~وأهل الإسلام من الحيرة لا يستطيعون لهم شيئا فيبعث الله عليهم ثلجا بغير
~~كيل فيه حر من ريح شديد وجليد فاذا هم خامدون فاذا أقاموا أيام أمير أهل
~~الإسلام في الناس فيقول: يا أهل الإسلام الاقوم يهبون أنفسهم لله فينظرون
~~ما فعل القوم فيبتدر عشرة فوارس فيتجهزون[1]اليهم فاذا هم خامدون فيرجعون
~~فيقولون ان الله قد أهلكهم وكفاكم هلكوا من عند آخرهم.

# < (فصل) >وذكر نعيم باسناده في حديث آخر عن كعب قال:

# ليردن الترك الجزيرة حتى تسقى خيلهم من الفرات فيبعث الله عليهم الطاعون
~~فيقتلهم قال فلا يفلت منهم إلا رجل واحد.

# [1]-لعله: فيسيرون

PageV01P090

# < (فصل) >وذكر نعيم في حديث آخر عن الحكم عن عيينة قال:

# يخرجون فلا ينهنهم دون الفرات شىء أصحاب ملاحمهم وفرسان الناس يومئذ قيس
~~عيلان فتستأصلهم لا ترك بعدها.

# < (فصل) >وذكر نعيم في حديث آخر عن مكحول عن النبي (ص) للترك خرجتان:
~~خرجة منها إخراب آذربيجان، وخرجة يخرجون في الجزيرة يخفون دواب[1]الحجاز
~~فينصر الله المسلمين فيهم ذبح الله الأعظم لا ترك بعدها.

# < (فصل) >وذكر نعيم في حديث آخر عن عبد الله بن عمر سمعته يقول: يوشك بنو
~~قنطورا يسوقون أهل خراسان وأهل سجستان سوقا عنيفا حتى يربطوا دوابهم بنخل
~~الابلة فيبعثون إلى أهل البصرة أن خلوا لنا أرضكم أو ننزل بكم فيفترقون على
~~ثلاث فرق: فرقة تلحق بالعرب وفرقة تلحق بالشام، وفرقة بعدوها. وإمارة ذلك
~~إذا طبقت الأرض إمارة السفهاء.

# < (فصل) >وذكر نعيم في حديث آخر عن النبي (ص) قال: أرض يقال ms066 لها البصرة
~~أو البصيرة يأتيهم بنو قنطورا حتى ينزلوا بنهر يقال له دجلة ذي نخل فيفترق
~~ثلاث فرق: فرقة تلحق بأصلها فهلكوا، وفرقة تأخذ على أنفسها فكفروا، وفرقة
~~تجعل عيالاتها خلف ظهورها، فيقاتلونهم يفتح الله على نفسهم.

# < (فصل) >وذكر نعيم في حديث آخر عن النبي (ص) قال:

# [1]-في نسخة: ذوات الحجال،

PageV01P091

# فيفترقون ثلاث فرق؛ فرقة تمكث؛ وفرقة تلحق بآبائها منابت الشيح والقيصوم
~~وفرقة تلحق بالشام، وهي خير الفرق.

# < (فصل) >وذكر نعيم في حديث آخر عن محمد بن كعب القرطي عن أبي هريرة قال:
~~أعينهم كالوزغ ووجوههم كالجحف لهم وقعة بين دجلة والفرات ووقعة بمرج حمار
~~ووقعة بدجلة حتى يكون الجواز أول النهار بماءة دينار للعبور إلى الشام ثم
~~يزيد آخر النهار.

# < (فصل) >وذكر نعيم باسناده عن بريد عن أبيه سمع النبي (ص) يقول: يسوق
~~أمتي قوم عراض الوجوه، صغار الأعين، كأن وجوههم الجحف حتى يلحقوهم بجزيرة
~~العرب ثلاث مرات. أما الساقة الأولى فتنجو من الهرب، والثانية يهلك بعض
~~وينجو بعض؛ وتصطلم الثالثة وهم الترك والذي نفسي بيده ليربطن خيولهم إلى
~~سواري مسجد المسلمين وكان بريدة لا يفارقه بغير ان أو ثلاثة متاع السفر
~~للهرب مما سمع من أمر الترك.

# < (فصل) >وذكر نعيم باسناده عن عبد الله بن عمر قال: يوشك بنو قنطورا أن
~~يخرجوكم من أرض العراق، قلت: ثم نعود؟قال:

# أنت تشتهي ذلك؟قلت: أجل قال: نعم يكون لكم سلوة من عيش.

# < (فصل) >وذكر نعيم، حدثنا رشدين عن أبي لهيعة حدثنى كعب بن علقمة حدثني
~~حسان بن كريب أنه سمع ابن ذي الكلاع يقول:

# كنت عند معاوية فجاءه بريد من أرمينية من صاحبها فقرء الكتاب فغضب، ثم
~~دعا كاتبه فقال اكتب اليه جواب كتابه، فذكر أن الترك أغاروا على أطراف أرضك
~~فأصابو منها، ثم بعث رجلا في طلبهم

PageV01P092

# فاستنقذوا الذي أصابوا ثكلتك امك فلا تعد لمثلها ولا تحر كنهم بشيء ولا
~~تستنقذ منهم شيئا فاني سمعت رسول الله (ص) يقول: إنهم سيلحقون بمنابت الشيخ.

# < (فصل) >وذكر نعيم باسناده عن مكحول عن ms067 النبي (ص) قال:

# للترك خرجتان إحديهما يخربون الى أذربيجان، والثانية يسرعون منها على شط
~~الفرات.

# < (فصل) >وذكر نعيم، باسناده عن كعب قال: يسرع الترك على نهر الفرات
~~فكأني بدوابهم المعصفرات يصطففن على نهر الفرات.

# < (فصل) >وذكر نعيم باسناده عن النبي (ص) قال: فيرسل الله على حيشهم
~~الموت يعني دوابهم فيرجلهم فيكون فيهم ذبح الله الأعظم لا ترك بعدها.

# < (فصل) >وذكر نعيم عن ابن مسعود قال: كأني بالترك على براذين مخذمة
~~الآذان حتى يربطوها بشط الفرات.

# < (فصل) >وذكر نعيم باسناده قال: قال عبد الله بن عمرو بن العاص يوشك بنو
~~قنطورا أن يخرجوا بكم من أرض العراق؛ قال:

# قلت ثم نعود؟قال ذلك أحب اليك ثم تعودون لكم بها سلوة من عيش.

### || من أشراط الساعة أن تقاتلوا أقواما كالمجان

# < (فصل) >وذكر نعيم باسناده عن الحسن قال: قال رسول الله (ص) أن من أشراط
~~الساعة أن تقاتلوا أقواما وجوههم كالمجان المطرقة، وأن تقاتلوا أقواما
~~نعالهم من الشعر؛ قد رأينا الأول وهم الترك؛

PageV01P093

# ورأينا هؤلاء وهم الأكراد؛ قال الحسن فاذا كنت في أشراط الساعة فكأنك قد
~~عاينتها.

# < (فصل) >وذكر نعيم باسناده عن جابر بن عبد الله قال: قال حذيفة يوشك أهل
~~العراق أن لا يجبى اليهم درهم ولا قفيز يمنعهم عن ذلك العجم ويوشك أهل
~~الشام ان لا يجبى اليهم دينار ولا مد يمنعهم من ذلك الروم.

# < (فصل) >وذكر نعيم باسناد آخر غير ما قدمنا عن أبي هريرة عن النبي (ص)
~~قال: لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما كأن وجوههم المجان المطرقة، ولا تقوم
~~الساعة حتى يقاتلوا قوما نعالهم الشعر.

# < (فصل) >وروى نعيم باسناد آخر عن النبي (ص) قال: لا تقوم الساعة حتى
~~تقاتلوا قوما دلف الأنف صغار الأعين كأن وجوههم المجان المطرقة.

# < (فصل) >وذكر نعيم، قال حدثنا يحيى بن سعيد عن يحيى بن بكير عن القاسم
~~بن محمد عن ابراهيم بن عبد الله بن الحسن قال: في سبع وستين الغلاء، وفي
~~ثمان وستين الموت، وفي تسع وستين الخلاف، وفي سبعين وماءة يسلبون ثم ms068 يرتاح
~~بعد السبعين برجل من أهلي، حتى يضعف العطاء ويضعف الثمرة في زمانه ويوعد
~~الناس في التجارة.

# فقال حذيفة فما بال أهل ذلك الزمان قال رحمة ربكم ودعوة نبيكم.

# < (فصل) >وذكر نعيم، قال حدثنا يحيى بن سعيد عن غالب بن عبيد الله عن
~~يحيى بن أبي عمرو البستاني عن جبير بن نقير قال: قيل

PageV01P094

# يا رسول الله (ص) اخبرنا بما يكون؟فقال أخبركم ان يعد نبيكم اختلاف سنين
~~يسيرة، فاما الثلاث والثلاثون والماءة فالحكيم لا يفرح بولده وفي الخمسين
~~والماءة تظهر الزنادقة، وفي الستين والماءة ادخروا طعام حولين، وفي الست
~~والستين النجا النجا، وفي السبعين والماءة يسلب الملوك ملكها إلى الثمانين
~~وفي التسعين البلاء على أهل المعاصي، وفي الاثنين والسبعين وماءة الحصب
~~بالحجارة وخسف ومسخ وظهور الفواحش، وفي الماءتين القضاء عذاب يفاجيء الناس
~~في أسواقهم.

# < (فصل) >وذكر نعيم، قال حدثني يحيى بن سعيد عن فلان بن حجاج عن يحيى بن
~~أبي عمرو عن جبير بن نفير قال: قال رسول الله (ص) إختلاف أصحابي بعدي بخمس
~~وعشرين سنة، يقتل بعضهم بعضا، وفي الخمس والعشرين والماءة جزع شديد، ويقتل
~~بنو أمية خليفة، وفي ثلاث وثلاثين وماءة يربي أحدكم جرو كلب خير من ولد
~~يربيه، وفي الخمسين والماءة ظهور الزنادقة وفي الستين والماءة جوع سنة أو
~~سنتين، فمن أدرك ذلك فليدخر من الطعام وينقض شهاب من المشرق إلى المغرب
~~وهدة يسمعها كل احد، وفي ست وستين وماءة من كان لديه دين متفرق فليجمعه ومن
~~كانت له بنت فليزوجها ومن كان عزبا فاليصبر على التزويج، ومن كانت له زوجة
~~فليعزل عنها، وفي السبعين والماءة يسلب الملوك ملكها، وفي الثمانين البلاء،
~~وفي التسعين والماءة الفتنة، وفي الماءتين القضاء.

# < (الباب الحادي والمائتان) >فيما ذكره نعيم مما جرت حال بني أمية عليه:
~~حدثنا نعيم حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطأة بن المنذر قال حدثني تبيع عن
~~كعب قال: ملك بني أمية مائة عام تبني مدن

PageV01P095

# من ذلك نيف وستون عاما عليهم حائط من حديد لا يرام حتى ms069 ينزعوه بايديهم ثم
~~يريدون تشييده فلا يستطيعون كلما شيدوه من ناحية انهدم من ناحية أخرى حتى
~~يهلكهم الله يفتحون بميم ويختمون بميم فينقضي دوران رحاهم ويسقط ملكهم ولا
~~يسقط ملكهم حتى يخلع خليفة منهم ويقتل جملاه ويقتل حمار الجزيرة الأصهب معه
~~الشيطان وشرار الناس من الخوف وهو مروان فيكون على يديه هدم المدن وتكون
~~على يديه الرجفة.

### || إخبار النبي أمته تسلك مسلك الأمم في ضلالها

# < (الباب الثاني والمائتان) >فيما ذكره نعيم في قول النبي (ص) : ان أمته
~~تسلك مسلك الأمم في ضلالها من فارس والروم. قال حدثنا نعيم قال حدثنا ابن
~~وهب عن ابن أبي كريب عن سعيد المقرى عن أبي هريرة عن النبي (ص) قال: ستأخذ
~~أمتي أخذ الأمم قبلها شبرا بشبر فقال رجل: كما فعلت فارس والروم؟فقال رسول
~~الله (ص) وهل الناس إلا اولئك.

# < (الباب الثالث والمائتان) >فيما ذكره نعيم من أن عيسى إذا نزل لا يشم
~~ريحه كافر إلا مات ويصلي وراء المهدي ولم يسمه. حدثنا نعيم حدثنا الحكم ابن
~~نافع عن جراح عمن حدثه عن كعب قال: ينزل عيسى بن مريم عند المنارة عند باب
~~دمشق الشرقي وهو شاب أحمر معه ملكان قد لزم مناكبها لا يجد نفسه ولا ريحه
~~كافر إلا مات، وذلك إن نفسه تبلغ مد بصره فيدرك نفسه الدجال فيذوب ذوبان
~~الشمع فيموت، ويسير ابن مريم إلى من في بيت المقدس من المسلمين فيخبرهم
~~بقتله ويصلي وراء أميرهم صلاة واحدة ثم يصلي لهم ابن مريم وهي الملحمة
~~ويسلم بقية النصارى ويقيم عيسى بن مريم ويبشرهم بدرجاتهم في الجنة.

PageV01P096

# < (الباب الرابع والمائتان) >فيما ذكره نعيم من تنعم هذه الأمة بعد نزول
~~عيسى. حدثنا عيسى حدثنا أبو عمرو النميري عن أبي لهيعة عن عبد الوهاب ابن
~~حسين عن محمد بن ثابت عن أبيه عن الحرث بن عبد الله عن النبي (ص) قال: إذا
~~نزل عيسى بن مريم وقتل الدجال تمتعوا تحيوا ليلة طلوع الشمس من مغربها وحتى
~~تمنعوا بعد خروج الدجال أربعين سنة، لا يموت ms070 أحد ولا يمرض ويقول الرجل
~~لغنمه ولدوابه إذهبوا فارعوا في مكان كذا وكذا وتعالوا في ساعة كذا وكذا
~~ويرى الماشية بين الزرعين لا تأكل منه سنبلة ولا تكسر بضلفها عودا والحيات
~~والعقارب ظاهرة لا تؤذي أحد ولا يؤذيها أحد والسبع على أبواب الدور يستطعم
~~لا يؤذي احدا ويأخذ الرجل الصاع أو المد من القمح أو الشعير فيبذره على وجه
~~الأرض بلا حراث ولا كرائب فيدخل المد الواحد سبعمائة مد.

### || حديث الحبشة وهدم الكعبة

# < (الباب الخامس والمائتان) >فيما ذكره نعيم من حديث الحبشة وهدم الكعبة،
~~روى نعيم باسناده عن علي «ع» قال: استكثروا من الطواف بهذا البيت وكأني
~~برجل أحمش الساقين معه مسحاة يهدمها.

# < (فصل) >وروى نعيم في حديث آخر عن أبي هريرة عن النبي (ص) قال: يخرب
~~الكعبة ذو السويقتين من الحبشة.

# < (فصل) >وروى نعيم في حديث آخر باسناده عن أبي هريرة يحدث أبا قتادة عن
~~النبي (ص) قال: تأتي الحبشة فيخربون البيت خرابا لا يعمر بعده أبدا وهم
~~الذين يستخرجون كنزه.

# < (فصل) >وذكر نعيم في حديث آخر عن أبي هريرة عن النبي «ص»

PageV01P097

# قال: كأني أنظر إلى أصلع اقرع أفلج على ظهر الكعبة يضربها بالكردية.

# < (فصل) >وذكر نعيم في حديث آخر عن عبد الله بن عمر قال:

# يهدم الكعبة مرتين ويرفع الحجر في المرة الثالثة[1].

# < (فصل) >وذكر نعيم في حديث آخر عن عبد الله بن عمر قال:

# هم الذين يستخرجون كنوز فرعون بمدينة يقال لها «منف» ويخرج اليهم
~~المسلمون فيقاتلوهم ويغنمون تلك الكنوز حتى يباع الحبشي بعباه.

# < (فصل) >وذكر في حديث آخر عن عبد الله بن عمر قال: كأني أنظر الى حبشي
~~أقرع أحمش الساقين جالس على الكعبة بمسحاة وهو يهدم.

# < (فصل) >وذكر في حديث آخر عن عبد الله بن عمر سمعته يقول:

# لكأني أنظر الى الكعبة يهدمها رجل من الحبشة أصلع أقرع.

# قال مجاهد فلما هدمها ابن الزبير جئت لأنظر وأرى ما قال فيه فلم أر مما
~~قال فيه شيئا.

# < (الباب السادس والمائتان) >فيما ذكره من حديث الدابة ms071 المذكورة في
~~القرآن الشريف. حدثنا ابن وهب عن طلحة بن عمرو عن عبد الله [1]-هذا من
~~معجزات صاحب الزمان صلوات الله عليه هدمها ابن الزبير وبناها وهدمها الحجاج
~~وبناها وقد بقي ربع الحجر في الثالثة.

PageV01P098

# بن عبيد بن عمير الليثي عن الطفيل عن أبي شريحة قال: قال رسول الله «ص»
~~للدابة ثلاث خرجات من الدهر، تخرج خرجة من أقصى اليمن فيفشو ذكرها زمانا
~~طويلا من أهل البادية فلا يدخل ذكرها القرية-يعني مكة-تمكث زمانا طويلا بعد
~~ذلك ثم تخرج خرجة أخرى قريبا من مكة فيفشو ذكرها بالبادية ثم تمكث زمانا
~~طويلا، ثم بينما الناس ذات يوم في أعظم المساجد عند الله حرمة وخيرها
~~واكرمها على الله مسجدا، مسجد الحرام لم يرعهم إلا ناحية المسجد ترسو بين
~~الركن الأسود إلى باب بني مخزوم يمين الخارج إلى المسجد فانفض الناس لها
~~شتى دفعا وينبت لها عصابة من المسلمين حتى إذا عرفوا انهم لن يعجزوا الله
~~خرجت عليهم تنفض عن رأسها التراب ومدت لهم فجلت وجوههم حتى تتركها كأنها
~~الكواكب الدرية ثم ولت في الأرض لا يدركها طالب ولا يعجزها هارب حتى ان
~~الرجل ليتعوذ منها بالصلاة فتأتيه من خلفه فتقول أي فلان الآن تصلي فتقبل
~~عليها بوجهه فتسمه في وجهه ثم تذهب فيتجاور الناس في ديارهم، ويصطحبون في
~~أسفارهم ويشتركون في الاموال ويعرف الكافر من المؤمن؛ حتى ان الكافر ليقول
~~للمؤمن يا مؤمن اقضي حقي، ويقول المؤمن للكافر يا كافر اقضي حقي.

# < (الباب السابع والمائتان) >فيما ذكره نعيم، في حديث آخر عن الدابة عن
~~حذيفة، حدثنا نعيم باسناده عن حذيفة قال: ان للدابة ثلاث خرجات تخرج في بعض
~~البوادي، ثم تكمن-يعني تمكث- وخرجة في بعض القرى، حتى تذكر فيهريق الأمراء
~~فيها الدماء ثم تكمن، فبينما الناس عند أشرف المساجد وأعظمها وأفضلها حتى
~~ظننا أنه يسمى المسجد الحرام، وما سماه إذ رفعت لهم الأرض فانطلق

PageV01P099

# الناس هرابا وتبقى عصابة من المسلمين فيقولون أنه لا ينجينا من أمر الله
~~شيء فتخرج عليهم الدابة فتجلوا وجوههم مثل ms072 الكوكب الدري ثم تنطلق فلا
~~يدركها طالب ولا يفوتها هارب وتأتي الرجل وهو يصلي فتقول والله ما كنت من
~~أهل الصلاة فيفلت منها فتحطمه، قال وتجلو وجه المؤمن وتحطم الكافر، قال
~~فقيل له ما الناس يومئذ يا حذيفة؟قال جبران الرباع شركاء الأموال اصحاب في
~~الأسفار.

# < (الباب الثامن والمائتان) >فيما ذكر نعيم في عدة احاديث من وصف الدابة
~~ذكر في حديث منها عن النبي «ص» قال: تخرج الدابة ومعها عصى موسى وخاتم
~~سليمان فتجلو وجه المؤمن بالعصا وتختم انف الكافر بالخاتم.

# وذكر نعيم في حديث: ان الدابة زباء ذات زغب وريش لها اربع قوائم تخرج في
~~بعض اودية تهامة. وذكر نعيم في حديث آخر عن الشعبي قال: دابة الارض زباء
~~ذات وبر ينال رأسها السماء. وفي حديث آخر تخرج الدابة من صدع في الصفا، حضر
~~الفرس ثلاثة ايام لا تخرج ثلاثها..

### || إن ملك الأشرار مائة وعشرون سنة بعد الأخيار

# < (الباب التاسع والمائتان) >فيما ذكره نعيم من ان ملك الاشرار مائة
~~وعشرون سنة بعد الاخيار. قال حدثنا نعيم حدثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن
~~عبد الرحمان بن مروان عن أبي العريان بن الهيثم قال: سمعت عبد الله بن عمر
~~يقول: ان للاشرار بعد الأخيار عشرين ومائة سنة لا يدري احد من الناس أولها.

# < (الباب العاشر والمائتان) >فيما ذكره نعيم فيما يمكن أن يكون المراد
~~بهذه المائة وعشرين سنة. حدثنا نعيم حدثنا وكيع عن اسماعيل بن

PageV01P100

# أبي خالد عن خيثمة عن عبد الله بن عمر قال: يبقى الناس بعد طلوع الشمس من
~~مغربها عشرين ومائة سنة.

### || في حديث غريب عجيب في خروج الدابة وقتل إبليس

# < (الباب الحادي عشر والمائتان) >فيما ذكره نعيم من حديث غريب في خروج
~~الدابة وأنها تقتل ابليس وتصفو الدنيا لاهلها بالعدل.

# قال حدثنا نعيم حدثنا أبو عمر عن أبي لهيعة عن عبد الوهاب بن حسين عن
~~محمد بن ثابت عن أبيه عن الحارث عن عبد الله عن النبي «ص» قال خروج الدابة
~~بعد طلوع الشمس فاذا خرجت قتلت ms073 الدابة ابليس وهو ساجد ويتمتع المؤمنون في
~~الأرض بعد ذلك أربعين سنة لا يتمنون شيئا إلا أعطوه ووجدوه فلا جور ولا ظلم
~~وقد أسلمت الأشياء لرب العالمين طوعا وكرها والمؤمنون طوعا والكفار كرها
~~والسبع والطير كرها حتى السبع لا يؤذي دابة ولا طيرا ويلد المؤمن فلا يموت
~~حتى يتم أربعين سنة بعد خروج دابة الأرض ثم يعود فيهم الموت فيمكثون بذلك
~~ما شاء الله ثم يسرع الموت في المؤمنين فلا يبقى مؤمن فيقول الكافر قد كنا
~~مرعوبين من المؤمنين فلم يبق منهم أحد وليس يفقد منا ميت فما كنا لا نتهارج
~~فيتهارجون في الطريق تهارج البهائم ثم يقوم أحدهم بامه واخته وابنته
~~فينكحها في وسط الطريق يقوم عنها واحد وينزوا عليها آخر لا ينكر ولا يغير
~~فافضلهم يومئذ من يقول لو تنحيتم عن الطريق كان أحسن فيكون بذلك لا يبقى
~~أحد من أولاد النكاح ويكون جميع أهل الأرض أولاد السفاح فيمكثون بذلك ما
~~شاء الله ثم يعقم الله أرحام النساء ثلاثين سنة فلا تلد إمرأة ولا يكون في
~~الأرض طفل يكونون كلهم أولاد الزنا شرار الناس وعليهم تقوم الساعة.

# ***

PageV01P101

# يقول علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن الطاووس: هذا آخر ما علقناه من كتاب
~~الفتن لنعيم بن حماد المدني في الإصدار والإيراد وكان آخر الفراغ منه يوم
~~الاثنين خامس عشر من المحرم سنة ثلاث وستين وستمائة في داري بالحلة وقد
~~حضرت من بغداد قاصدا لزيارة مولانا الحسين[1]ومولانا علي صلوات الله جل
~~جلاله على أرواحهما المعظمة النبوية وأقمت بالحلة أياما لمهمات دينية فمن
~~وقف على شيء مما ذكرناه ورآه يخالف الحق الذي كنا رويناه أو عرفناه فالدرك
~~على من رواه ونحن بريئون من الملامة في الدنيا ويوم القيامة فاننا قصدنا
~~كشف ما أشار اليه فان المصنف نعيم بن حماد ما هو من رجال شيعة أهل بيت
~~النبي صلوات الله عليه وآله. والحمد لله رب العالمين، وصلاته على سيد
~~المرسلين محمد النبي وآله الطاهرين.

# [1]-وانما قدمت ذكر مولانا الحسين على مولانا ms074 علي عليهم السلام لأني لما
~~وصلت من بغداد زرت الحسين أولا ثم مولانا علي «ع»

PageV01P102

### | القسم الثاني

# @QUR@04 <بسم الله الرحمن الرحيم>* وصلاته على سيد المرسلين محمد النبي
~~وآله الطاهرين.

# يقول علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن الطاووس العلوي الفاطمي:

# أحمد الله جل جلاله بلسان حال كل حال، منذ شملتني نعمه جل جلاله ومع دوام
~~نعمائه لا يزال، على الدوام والإتصال، والمضاعفة إلى ما لا نهاية له من
~~الحمد على أبلغ صفاته في الكمال، وأشهد أن لا إله إلا هو، شهادة مكملة
~~الإخلاص، ومحملة لما وهب المنعم بها من خلع الإختصاص وأشهد أن جدي محمد
~~صلوات الله عليه وآله أشرف وأعرف من اتصف باسرارها وأنوارها وهدى إلى علو
~~منارها، وأشهد أن نوابه عليهم السلام في حفظ ناموسها وشعارها، وصيانتها عمن
~~يهجم على التحيل في كشف شموسها وأقمارها، يجب أن يكونوا سائرين على مراكب
~~القوة، وفي مواكب النبوة، وعليهم خلع العصمة والجلالة وسلاح صاحب الرسالة
~~لتقوى هممهم على ما قوى عليه ويسيروا على منهاجه دافعين بخطر من يريد منهم
~~مما قصدوا اليه ليتم تصديق ما نطق به القرآن المصون في قوله جل جلاله
~~@QUR@08 (والله متم نوره ولو كره الكافرون) .

PageV01P103

# < (وبعد) >فإنني عازم على أن أعلق في هذه الاوارق ما وجدته على سبيل
~~الاتفاق في كتاب الفتن تأليف السليلي ابن أحمد بن عيسى بن شيخ الحسائي من
~~رواة الجمهور من نسخة أصلها في المدرسة المعروفة بالمزكي بالجانب الغربي من
~~البلاد الواسطية تاريخ كتابتها سنة سبع وثلاثمائة ودرك ما تضمنته على
~~الرواة وأنا بريء من خطره لأنني أحكي ما أجده بلفظه ومعناه انشاء الله
~~تعالى وهذا أول الأبواب.

# < (الباب الأول) >فيما نذكره من مقدار الزمان من كتاب الفتن للسليلي،
~~قال: حدثنا محمد بن جرير الطبري قال: حدثنا محمد بن حميد الرازي قال:
~~أخبرنا يحيى بن واضح قال: أخبرنا يحيى بن يعقوب عن حماد عن سعيد بن جبير عن
~~ابن عباس قال: الدنيا جمعة من جمع الآخرة سبعة آلاف سنة فقد مضى ستة ms075 آلاف
~~سنة ومائة ولتأتين عليها مئون من السنين ليس عليها موحد. وروي باسناده عن
~~كعب الأحبار ان الدنيا ستة آلاف سنة وروى عن وهب أنها ستة آلاف سنة.

# وروى في حديث رفعه إلى ابن رمل الجهني قال: قلت لرسول الله «ص» رأيت اني
~~لزمت طريقا فمضيت فيه وذلك الطريق ينتهي على مرج حتى آتي أقصى المرج فاذا
~~أنا بك يا رسول الله على منبر فيه سبع درجات وأنت في أعلاها درجة فقال
~~النبي «ص» : أما المنبر الذي رأيت فيه سبع درجات وأنا في أعلاها درجة قال:
~~الدنيا سبعة آلاف وأنا في آخرها.

# < (الباب الثاني) >فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي في قول النبي «ص» أن
~~الاسلام بدأ غريبا وسيعود كما بدأ فطوبى للغرباء، رواه إلى عبد الله ابن
~~عباس ان النبي «ص» قال: ان الاسلام بدأ غريبا

PageV01P104

# وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء، قيل وما الغرباء؟قال: الذين يصلحون
~~إذا فسد الناس.

# < (الباب الثالث) >فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي في أن العلم ينفذ
~~ولا يبقى بقاء الكتاب قال: حدثنا أبو علي الحسن بن الحباب المقرى قال:
~~حدثنا عبد الأعلى بن حماد قال: حدثنا حماد بن سلمة عن الحجاج عن الوليد بن
~~أبي مالك عن القاسم بن عبد الرحمان عن أبي امامة ان رسول الله «ص» قال:
~~خذوا العلم قبل أن ينفذ قالوا وكيف ينفذ وفينا كتاب الله؟فغضب لا يغضبه
~~الله ثم قال: ثكلتكم أمهاتكم أو لم تكن التوراة والانجيل في بني اسرائيل،
~~ثم لم تغن عنهم شيئا ان ذهاب العلم ذهاب حملته قالها ثلاثا.

# < (الباب الرابع) >فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي في مدح العقل ذكر
~~باسناده قال: قال رسول الله «ص» لما خلق الله العقل قال له: أدبر فادبر ثم
~~قال له أقبل فاقبل فقال له تبارك وتعالى ما خلقت خلقا هو أحب إلي منك ولا
~~أكرم علي منك، فبك آخذو بك أعطى وبك أعرف لك الثواب وعليك العقاب.

# < (الباب الخامس) >فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي أيضا في ms076 أنه يأتي
~~زمان يعرج فيه بعقول الناس وذكر باسناده عن حذيفة قال:

# قال رسول الله «ص» يأتي على الناس زمان يعرج فيه بعقول الناس حتى لا يرى
~~أحد ذا عقل.

# < (الباب السادس) >فيما نذكره من عذاب القبر والجريدتين مع الأموات من
~~كتاب الفتن للسليلي قال: حدثنا أحمد بن عمر الوكيعي

PageV01P105

# قال حدثنا أبو معاوية قال: حدثنا الاعمش عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس
~~قال: مر رسول الله «ص» بقبرين فقال: انهما ليعذبان وما يعذبان في كثير أما
~~أحدهما فكان يمشي بالنميمة وأما الآخر فكان لا يستر من بوله وأخذ جريدة
~~رطبة فشقها بنصفين ثم غرز في كل قبر واحد فقيل: يا رسول الله لم صنعت
~~هذا؟قال: لعلهما أن يخفف عنهما ما لم ييبسا.

# < (الباب السابع) >فيما نذكره من ان الصحابة أنكروا في قلوبهم بعد دفن
~~النبي «ص» من كتاب الفتن للسليلي قال: حدثنا محمد بن محمد بن سليمان
~~الباغندي قال: حدثنا الصلت بن مسعود قال: حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن
~~أنس بن مالك قال: أنا لفي دفن رسول الله «ص» فما نفضنا أيدينا حتى أنكرنا
~~في قلوبنا.

# < (الباب الثامن) >فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي فيما ذكر أنه جاء في
~~إمامة علي بن أبي طالب أمير المؤمنين وأيامه وآياته ودلائله منها في حديث
~~الناكثين والقاسطين والمارقين وانه لا يسأل عن شيء إلى يوم القيامة إلا
~~أخبرته قال: حدثنا ابن عقيل الانصاري قال: حدثنا عمران بن موسى قال: حدثنا
~~محمد بن أدريس قال: حدثنا الطنافسي قال: سمعت ابن حميد الملائي قال: سمعت
~~عبد الرحمان بن حميد قال:

# سمعت عمر الملائي يقول: سمعت زر بن حبيش قال سمعت علي بن أبي طالب «ع»
~~يقول: أنا فقأت عين الفتنة ولولاي ما قوتل أهل الجمل ولا أهل صفين ولا أهل
~~النهروان، سلوني قبل أن تفقدوني: أما ميتا وأما مقتولا بل قتلا ما يحبس
~~أشقاها أن يخضبها بدم من أعلاها والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لا تسألوني
~~فيما بيني وبين قيام الساعة ms077 عن فئة تضل ماءة أو تهدي مئة إلا أنبأتكم
~~بسائقها وقائدها وناعقها، وباسناده عن

PageV01P106

# عبد الله بن شريك عن علي «ع» قال: أمرني رسول الله «ص» ان أقاتل الناكثين
~~والمارقين والقاسطين ولو أمرني برابعة لقاتلتهم.

# < (الباب التاسع) >فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي ان الأمة ستغدر بعلي
~~بن أبي طالب «ع» قال: حدثنا محمد بن جرير قال: حدثنا محمد بن عبيد البخاري
~~قال: حدثنا ربيع بن سهل الفزاري قال:

# حدثنا سعيد بن عبيد الطائي عن علي بن ربيعة المالكي قال: سمعت عليا «ع»
~~على منبر الكوفة وهو يقول عهد إلي النبي الامي ان الامة ستغدر بي ورواه في
~~ترجمة أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان الأمة ستغدر
~~بعلي «ع» برواية كاملة.

# < (الباب العاشر) >فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي أيضا من تحذير عائشة
~~عما عملت بالبصرة باسناده المتصل عن ابن عباس قال:

# قال رسول الله «ص» ليت شعري ايتكن تنبحها كلاب الحوئب يقتل عن يمينها وعن
~~شمالها فئات من الناس.

# < (الباب الحادي عشر) >فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي من أن مروان قتل
~~طلحة يوم الجمل. ذكر باسناده عن قيس بن أبي حازم قال: رمى مروان بن الحكم
~~يوم الجمل بسهم في ركبته فجعل الدم يدفع الدم ويسيل فاذا امسكوه استمسك
~~وإذا تركوه سال، قال فجعلوا إذا مسكوا فم الجرح انتفخت ركبته، فقال دعوه
~~فانه سهم ارسله الله فمات فدفنوه على شاطىء «الكلا» فرأى بعض اهله انه قال
~~ألا تريحوني من هذا الماء فاني قد غرقت ثلاث مرات، قال فنبشوه فاذا قبره
~~اخضر كأنه السلق فنزحوا عنه الماء ثم استخرجوه

PageV01P107

# فاذا مايلي الماء من لحيته ووجهه قد اكلته الأرض فاشتروا له دارا من دور
~~ابي بكرة فدفنوه فيها.

# < (الباب الثاني عشر) >فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي فيما رواه من
~~اعتراف الزبير بنهي النبي «ص» عن حرب علي عليه السلام وهو يناشد الزبير يوم
~~توافقا وهو يقول انشدك بالله يا زبير اما سمعت رسول الله ms078 «ص» يقول: إنك
~~تقاتلني وأنت لي ظالم قال: بلى ولكني نسيت.

# < (الباب الثالث عشر) >فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي في أن معاوية
~~قال انه ما جاء إلا للولاية. وذكر باسناده عن سعيد بن سويد قال: جاء معاوية
~~فخطب الناس فقال: يا أهل الكوفة ألا ترونني اني ما قاتلتكم على أن تصوموا
~~او على ان تصلوا إنما قاتلتكم على ان اتأمر عليكم وقد امرني الله عليكم على
~~رغم انفكم.

# < (الباب الرابع عشر) >فيما نذكره من شهادة عائشة على معاوية انه الفئة
~~الباغية من كتاب الفتن للسليلي وذكر باسناده عن عروة عن عائشة ان النبى صلى
~~الله وآله وقال لعمار: تقتلك الفئة الباغية.

# < (الباب الخامس عشر) >فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي عن عدد من خرج
~~مع مولانا علي «ع» من أهل بدر وبيعة الرضوان واويس القرني وذكر باسناده عن
~~سعيد بن جبير قال كان مع علي «ع» ثمانمائة من الانصار وتسعمائة من أهل بيعة
~~الرضوان، وروى في حديث آخر باسناده عن ابن اسرائيل عن الحكم قال: شهد مع
~~علي ثمانون بدريا وخمسون ومائتان ممن بايع تحت الشجرة. وذكر في حديث

PageV01P108

# باسناده ان اويس القرني كان مع مولانا علي عليه السلام يوم صفين.

# < (الباب السادس عشر) >فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي عن ضلال الخوارج
~~وذكر باسناده عن أبي سعيد الخدري قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يقسم يقسما فقام ذو الخويصرة رجل من بني تميم فقال يا رسول الله إعدل؟فقال:
~~يا ويحك فمن يعدل إذا أنا لم اعدل؟ فقال عمر يا رسول الله «ص» ائذن لي اضرب
~~عنق المنافق، قال لا فان له اصحابا يحقر احدهم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع
~~صيامهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه
~~شيء وينظر إلى رضابه فلا يوجد فيه شيء سوى الفراث والدم يخرجون على حين
~~فرقة من الناس آيتهم رجل ارعج احدى يديه كثدي المرأة والنصف رجل. وقال ابو
~~سعيد اشهد اني سمعت رسول ms079 الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول هذا واشهد اني
~~كنت مع علي «ع» حين قاتلهم فالتمس في القتلى فاوتي به وكان على النعت الذي
~~نعته رسول الله «ص» .

### || في عذر مولانا الحسن في صلح معاوية

# < (الباب السابع عشر) >فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي في عذر مولانا
~~الحسن عليه السلام في صلح معاوية وبشارته بالمهدي.

# وذكر باسناده عن الشعبي عن سفيان بن ابي ليلى انه اتى الحسن بن علي عليه
~~السلام بالمدينة حين انصرف من عند معاوية فوجده بفناء داره فلما انتهى اليه قال:

# السلام عليك يا أمير المؤمنين فقال انزل يا سفيان ولا تعجل كيف قلت يا
~~سفيان قال قلت السلام عليك يا أمير المؤمنين قال وما ذكرك

PageV01P109

# لهذا فذكرت الذي كان من تركه للقتال ورجوعه إلى المدينة، قال يا سفيان
~~حملني عليه إني سمعت عليا عليه السلام يقول لا تذهب الليالي ولا الأيام حتى
~~تجمع هذه الأمة على رجل واسع السرب ضخم البلعوم يأكل ولا يشبع لا يموت حتى
~~لا يكون له في الأرض عاذر ولا في السماء ناصر وانه لمعاوية وإني قد عرفت ان
~~الله بالغ امره فنودى بالصلاة فقال هل لك يا سفيان في المسجد؟قال قلت نعم
~~فخرجنا نمشي حتى مررنا على حالب له يحلب ناقة له فتناول فشرب قائما وسقاني
~~وقال ما جاء بك يا سفيان قال قلت حبكم والذي بعث محمدا بالهدى ودين الحق
~~قال فابشر يا سفيان إني سمعت عليا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يرد على الحوض من أهل بيتي ومن أحبني من أمتي وسوى بين إصبعيه كهاتين ولو
~~شئت لقلت كهاتين ما لأحدهما فضل على الآخر ابشر يا سفيان فإن الدنيا تسع
~~البر والفاجر حتى يبعث الله امام الحق من آل محمد «ص» ، وذكر في حديث آخر
~~عن الحسن ابن علي عليهما السلام قال: إني أرى الناس يقولون ان الحسن بن علي
~~بايع معاوية طائعا غير مكره وأيم الله ما فعلت حتى خذلني أهل العراق ولو لا ms080
~~ذلك ما بايعته ولا طرفة عين.

# < (الباب الثامن عشر) >فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي من تعريف مولانا
~~علي عليه السلام باجتماع الناس على معاوية وانه يقاتل ليبلى عذرا عند الله
~~عز وجل. وذكر باسناده عن عتاب بن جعفر عن عبد الرزاق بن همام عن أبيه عن
~~مينا قال: سمع علي ضوضاء فقال:

# ما هذا؟قالوا: هلك معاوية قال: كلا والذي نفسي بيده لا يموت

PageV01P110

# حتى يجتمع هذا الأمر في يده هكذا وأشار ثلاثة وتسعين عقد عتاب بيده وقال
~~هكذا؛ قال: عبد الرزاق فقيل لعلي عليه السلام فعلى ما تقاتله؟قال: أبلى
~~عذرا فيما بيني وبين الله عز وجل قلت أنا، وان رسول الله (ص) أمر بقتل
~~الناكثين والقاسطين والمارقين ومعاوية أحدهم فهل كان يجوز له أن يترك
~~قتالهم كما أنزل الله جل جلاله القرآن وأمر بالايمان من يعلم أنه لا يؤمن.

### || أمر رسول الله بقتل معاوية إذا ادعى الإمارة

# < (الباب التاسع عشر) >فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي من أمر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بقتل معاوية إذا ادعى الإمارة. وذكر باسناده عن
~~محمد بن لبيد قال حدثني نفر من قومي من بني عبد الأشهل شهد بدرا قالوا: كنا
~~عند النبي صلى الله عليه وآله ومعنا معاوية فأشار باصبعه إلى بطنه وقال ان
~~هذا سيطلب الإمارة يوما فإذا رأيتموه فعل ذلك فابقروا بطنه، وذكر حديث آخر
~~باسناده عن أبي سعيد قال:

# قال رسول الله (ص) إذا رأيتم معاوية على منبري يخطب فاقتلوه، وذكر حديثا
~~آخر عن مولانا علي «ع» أنه قال: معاوية فرعون هذه الأمة وعمرو بن العاص
~~هامانها.

### || في ذم أبي موسى الأشعري ومدح أهل البيت

# < (الباب العشرون) >فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي في ذم أبي موسى
~~الأشعري ومدح أهل البيت، قال وجدت في كتابي حدثنا محمد قال: حدثنا أبو
~~الصلت قال حدثنا خالد بن مخلد القطواني قال حدثنا سليمان بن بلال عن عبد
~~الحميد بن أبي الخنساء عن زياد بن يزيد بن فروة عن أبيه قال: سمعت ms081 سلمان
~~الفارسي يقول سمعت رسول الله (ص) يقول: ان أمتي ستفترق على ثلاث فرق: فرقة
~~منها على الحق لا ينقص

PageV01P111

# الباطل منه شيئا يحبون أهل بيتي مثلهم مثل صاحب الذهبة الحمراء أوقد
~~عليها صاحبا[1]فلم تزداد[2]إلا خيرا؛ وفرقة منها على الباطل لا ينقص الحق
~~منهم شيئا يبغضوني ويبغضون أهل بيتي مثلهم مثل صاحب خبث الحديد أوقد عليها
~~فلم يزده إلا شرا، وفرقة منهم مدهدهون فيما بين هؤلاء على ملة السامري لا
~~يقولون لا مساس ولكن يقولون لا جهاد وامامهم أبو موسى الأشعري.

# أقول: أنا: يعني «ع» أن أبا موسى والجماعة الذين تخلفوا بالمدينة عن بيعة
~~مولانا علي «ع» ولم يسيروا معه إلى أعدائه.

### || إخبار النبي غدر الأمة لعلي «ع»

# < (الباب الحادي والعشرون) >فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي عن النبي
~~صلى الله عليه وآله ان الأمة ستغدر بعلي «ع» بعد وفاته غير ما قدمناه وذكر
~~باسناده عن سالم الحنفي قال: قال علي «ع» وهو في الرحبة جالس إنتدبوا
~~فانتدب في مائة، قال: ثم قال: ورب السماء والأرض مرتين لقد حدثني خليلي عن
~~أمته ستغدر بي من بعده عهدا معهودا وقضاء مقضيا وقد خاب من افترى، وروى
~~باسناده عن أنس ابن مالك قال: كنت أنا وعلي بن أبي طالب عليه السلام مع
~~النبي صلى الله عليه وآله في بعض حيطان المدينة فمررنا بحديقة فقال عليه
~~السلام:

# ما أحسن هذه الحديقة يا نبي الله؟قال: حديقتك في الجنة أحسن منها؛ ثم
~~مررنا بحديقة أخرى، فقال علي «ع» : ما أحسن هذه الحديقة يا نبي الله؟قال
~~حديقتك في الجنة أحسن منها، ثم وضع النبي رأسه على ها هنا وأشار بيده إلى
~~منكبه ثم بكى، فقال علي عليه السلام [1]لعلها صاحبها، والخطأ من الناسخ.

# [2]الصحيح تزدد.

# -الناشر-

PageV01P112

# ما يبكيك يا رسول الله؟قال ضغائن في صدور قوم لا يبدونها لك حتى يفارقوني
~~أو يفقدوني.

### || إخبار أمير المؤمنين أصحابه لما يجري عليه

# < (الباب الثاني والعشرون) >فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي في تعريف
~~مولانا علي عليه السلام لأصحابه لما يجري ms082 الحال عليه من قتل طلحة والزبير
~~والعسكر الذي ينصرونه من الكوفة. وذكر باسناده عن أبي بكر بن عياش عن
~~الأحلج بن عبد الله الكندي عن أبيه عن ابن عباس قال: أقبلنا من المدينة
~~ونحن سبعمائة راكب فانا لنسير ذات يوم إذ قال بعض القوم إنا أكلة رأس أين
~~نسير إلى قوم كلهم يقاتل عن دم عثمان فانتشر الكلام فيهم، قال ابن عباس
~~فأتيت عليا «ع» وقلت ألا ترى ان الناس قد فشا فيهم هذا الكلام إنما نحن
~~أكلة رأس أين نسير إلى مائة ألف كلهم يقاتل عن دم عثمان فخطب الناس عند ذلك
~~فقال في خطبته: والذي نفسي بيده ليقتلن طلحة والزبير وليهزمن أهل البصرة
~~وليخرجن إليكم من أهل الكوفة خمسة آلاف وستمائة أو خمسمائة وشك الأحلج، قال
~~فسرنا فو الله لكذلك نسير إذ نظرت إلى سواد قد أقبل وإلى رجل قد شخص فقلت
~~لو استقبلت هذا الرجل فاستقبلته فسألته كم أنتم قال خمسة آلاف وستمائة رجل،
~~قال وإذا رجلان قد برزا فسألتهما فأخبرنا بذلك.

# < (الباب الثالث والعشرون) >فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي فيما أخبر
~~به مولانا علي «ع» من أن خالد بن عرفظة لا يموت حتى يحمل راية ضلالة فكان
~~كذلك، وذكر باسناده عن يونس بن النعمان عن أم حكيم بنت عمرو بن سنان
~~الجدلية قالت سمعت عليا «ع» وقد

PageV01P113

# جاءه رجل فقال يا أمير المؤمنين استغفر لخالد بن عرفطة فإنه قد مات بأرض
~~تيم؟فقال كذبت والله ما مات ولا يموت حتى يدخل من هذا الباب يحمل راية
~~ضلالة وأشار إلى ناحية باب الفيل، قالت أم حكيم فرأيت خالد بن عرفطة يحمل
~~راية معاوية حتى دخل بها من الباب الذي أشار اليه علي «ع» حتى زكزها وسط
~~المسجد ومعاوية نازل بالقبلة.

# < (الباب الرابع والعشرون) >فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي أيضا من
~~تعريف الله سبحانه وتعالى للنبي (ص) بما جرت حال مولانا الحسين «ع» عليه.
~~باسناده عن أم سلمة قالت كان النبي (ص) في بيتي قال: لا يدخل ms083 أحد فسمعت
~~نشيج النبي (ص) يبكي فدخلت فإذا حسين في حجره يمسح رأسه ويبكي فقلت والله
~~ما علمت به حين دخل، فقال إن جبرئيل كان معنا في البيت فقال أتحبه؟فقلت أما
~~من حب الدنيا فنعم؛ قال ان أمتك ستقتله بأرض يقال لها كربلا فتناول جبرئيل
~~من تربتها فأراه النبي صلى الله عليه وآله فلما أحيط بالحسين «ع» قال ما
~~اسم هذه الأرض قالوا كربلا، قال صدق الله أرض كرب وبلا.

### || تعريف مولانا علي لأصحابه لما اجتاز كربلا بقتل الحسين «ع»

# < (الباب الخامس والعشرون) >فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي من تعريف
~~مولانا علي «ع» لأصحابه لما اجتاز كربلا بقتل الحسين «ع» في موضع منها فكان
~~كذلك. وذكر باسناده المتصل عن عطاء ابن السائب عن ميمون عن شيبان قال:
~~أقبلنا مع علي بن أبي طالب «ع» من صفين حتى نزلنا كربلا وهو على بغلة له
~~فنزل عن البغلة فأخذ كفا من تحت حافر البغلة فشمها ثم قبلها ووضعها على
~~عينيه وبكى وقال

PageV01P114

# وأي حبيب يقتل في هذا الموضع كأني أنظر إلى ثقل من آل رسول الله (ص) قد
~~أناخوا بهذا الوادي فخرجتم إليهم فقتلتموهم ويل لكم منهم وويل لهم منكم ما
~~أعلم شهداء أفضل منهم إلا شهداء خلقهم مع محمد صلى الله عليه وآله ببدر ثم
~~قال ايتوني برجل حمار أو فك حمار، فأتيته برجل حمار ميت قأوتده في موضع
~~حافر البغلة فلما قتل الحسين صلوات الله عليه جئت فاستخرجت رجل الحمار من
~~موضع دمه «ع» وان أصحابه لربض حوله.

# < (الباب السادس والعشرون) >فيما ذكره من كتاب الفتن المذكور في تعريف
~~مولانا علي للحسن «ع» بما جرت وما له عليه. وذكر باسناده المتصل عن عبد
~~الله بن يحيى الكندي عن أبيه قال: كنا مع علي بن أبي طالب «ع» فرجعنا من
~~صفين فلما حاذى نينوى نادى علي عليه السلام اصبر أبا عبد الله بشط الفرات
~~فالتفت اليه الحسن «ع» فقال وما ذاك يا أمير المؤمنين؟فقال علي دخلت على
~~النبي (ص) وعيناه ms084 تدمعان فقلت ما بال عينيك تدمعان بأبي وأمي، فقال قام من
~~عندي جبرئيل قبيل ساعة فحدثني أن الحسين «ع» يقتل بشط الفرات ثم قال هل لك
~~أن أشمك من تربته قلت نعم فمد يده فقبض قبضة من تراب ثم ناولنيها فلم أملك
~~عيني أن فاضتا.

# < (الباب السابع والعشرون) >فيما نذكره من كون بني أمية كانوا أعداء بني
~~هاشم وأهل بيت النبوة وكانوا مع ذلك عارفين بالمهدي ومذكورا في أيامهم
~~وأيام معاوية. فذكر أبو جعفر محمد بن جرير الطبري صاحب التاريخ وهو من
~~علماء الجمهور وقد ذكرت ثنائهم عليه

PageV01P115

# في كتاب الأنوار الباهرة، فقال في عيون أخبار بني هاشم وقد صنفه للوزير
~~علي بن عيسى ابن الجراح وجدته ورويته من نسخة عتيقة ظاهر حالها أنها كتبت
~~في حياته فقال ما هذا لفظه: وذكر المهدي والإمام قال وباسناده ان معاوية
~~أقبل يوما على بني هاشم فقال انكم تريدون أن تسمعوا الخلافة بما استحققتم
~~به النبوة ولما يجتمعا لأحد ولعمري ان حجتكم في الخلافة مشتبهة على الناس
~~أنكم تقولون نحن أهل بيت الله فما بال نبوته ومحلها فينا والخلافة في غيرنا
~~وهذه شبهة لها تمويه وإنما سميت الشبهة شبهة لأنها تشبه الحق حتى تعرف؛
~~وإنما الخلافة تتقلب في احياء قريش برضا العامة وشورى الخاصة فلم يقل الناس
~~ليت بني هاشم ولونا ولو أن بني هاشم ولونا لكان خيرا لنا في ديننا ودنيانا
~~فلا هم اجتمعوا على غيركم يمنعوكم ولو زهدتهم فيها أمس لم تقاتلوننا عليها
~~اليوم وقد زعمتم ان لكم ملكا هاشميا ومهديا قائما؛ والمهدي عيسى ابن مريم
~~وهذا الأمر في أيدينا حتى نسلمه اليه ولعمري لئن ملكتم ما ريح عاد ولا
~~صاعقة ثمود بأهلك للناس منكم ثم سكت، فقام فيهم عبد الله بن عباس فحمد الله
~~وأثنى عليه ثم قال أما قولك إنا لا نستحق الخلافة بالنبوة فإذا لم نستحق
~~الخلافة بالنبوة فبم نستحق، وأما قولك إن الخلافة والنبوة لم يجتمعا لأحد
~~فأين قول الله سبحانه وتعالى @QUR@011 (فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب ms085
~~والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما) فالكتاب النبوة، والحكمة السنة والملك
~~الخلافة نحن آل إبراهيم أمر الله فينا وفيهم واحد والسنة فينا وفيهم جارية،
~~وأما قولك: ان حجتنا مشبهة فهي والله اضوأ من الشمس وانور من القمر وإنك
~~لتعلم ذلك ولكن

PageV01P116

# ثنى عطفك وصعر خدك قتلنا أخاك وجدك وعمك وخالك فلا تبك على عظام حائلة
~~وارواح زائلة في الهاوية ولا تغضبن لدماء احلها الشرك ووضعها الإسلام فاما
~~ترك الناس ان يجتمعوا علينا فما حرموا منا أعظم مما حرمنا منهم وكل أمر إذا
~~حصل حاصله ثبت حقه وزال باطله، وأما قولك انا زعمنا ان لنا ملكا مهديا
~~فالزعم في كتاب الله شك قال الله سبحانه وتعالى @QUR@011 (زعم الذين كفروا
~~أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن) فكل يشهد أن لنا ملكا لو لم يبق من
~~الدنيا إلا يوم واحد ملكه الله فيه وان لنا مهديا لو لم يبق إلا يوم واحد
~~لبعثه لأمره يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما لا يملكون يوما إلا
~~ملكنا يومين ولا شهرا إلا ملكنا شهرين ولا حولا إلا ملكنا حولين، وأما قولك
~~ان المهدي عيسى بن مريم فإنما ينزل عيسى على الدجال فإذا رآه ذاب كما تذوب
~~الشحمة، والإمام رجل منا يصلي عيسى خلفه لو شئت سميته، وأما ريح عاد وصاعقة
~~ثمود فإنها كانتا عذابا وملكنا رحمة.

# يقول: علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاووس مصنف هذا الكتاب: ولم
~~يذكر ان معاوية أقدم على عبد الله بن عباس عن هذا الجواب.

# < (الباب الثامن والعشرون) >فيما نذكره أيضا من كتاب محمد بن جرير الطبري
~~سماه عيون أخبار بني هاشم في مناظرة عبد الله بن عباس لمعاوية في إثبات أمر
~~المهدي، فقال ابن عباس لمعاوية ما هذا لفظه:

# أقول: انه ليس حي من قريش يفخرون بأمر إلا وإلى جانبهم من يشركهم فيه إلا
~~بني هاشم فإنهم يفخرون بالنبوة التي لا يشاركون فيها

PageV01P117

# ولا يساوون بها ولا يدافعون عنها وأشهد أن الله تبارك وتعالى لم يجعل ms086 من
~~قريش محمد إلا وقريش خير البرية ولم يجعله من بني هاشم إلا وهاشم خير من
~~قريش ولم يجعله من بني عبد المطلب إلا وهم خير بني هاشم ولسنا نفخر عليكم
~~إلا بما تفخرون به على العرب وهذه أمة مرحومة فمنها نبيها ومهديها ومهدي
~~آخرها لأن بنا فتح الأمر وبنا يختم ولكن ملك معجل ولنا ملك مؤجل فإن يكن
~~ملككم قبل ملكنا فليس بعد ملكنا ملك لأنا أهل العاقبة والعاقبة للمتقين.

# < (الباب التاسع والعشرون) >فيما نذكره من كتاب الفتن لأبي صالح السليلي
~~الذي تاريخ كتابته سنة سبع وثلاثمائة ان كعبا ذكر ان المهدي مذكور في
~~التوراة، فقال السليلي ما هذا لفظه: اخبرنا دويرية الدينوري الحناط قال:
~~أخبرنا أحمد المغازلي قال أخبرنا حمزة قال أخبرنا ابن شورب عن ابن المنهال
~~عن أبي زكريا عن كعب قال: إني لأجد المهدي مكتوبا في أسفار التوراة ما عمله
~~ظلم ولا عتب.

# أقول: وقد ذكر السليلي في كتابه ان عمر بن عبد العزيز كان يعرف المهدي
~~وانه سأل عنه بعض الديرانيين من النصارى فصار المهدي مذكورا في التوراة
~~والإنجيل أو في ملتهما برجال الجمهور.

# < (فصل) >فيما رأيته من أصول الشيعة من مدح عمر بن عبد العزيز قال: سأل
~~رجل أبا جعفر «ع» وأنا عنده عن عمر بن عبد العزيز فقال أهو من الشجرة
~~الملعونة، فقال لا تقل لعمر بن عبد العزيز إلا خيرا ما صنع إلينا أحد بعد
~~رسول الله (ص) ما صنع الينا عمر بن عبد العزيز، ومن الأصل المذكور عن أبي
~~جعفر «ع» قال: يبعث عمر

PageV01P118

# ابن عبد العزيز امة واحدة، رأيت في آخر هذا الفصل، ثم كتاب موسى بن
~~القاسم البجلي ورأيت في كتاب الفهرست للنجاشي ما هذا لفظه: موسى بن القاسم
~~بن معاوية البجلي ابو عبد الله ويلقب البجلي ثقة جليل واضح الحديث حسن
~~الطريق له كتب ثم سماها النجاشي، وقد ذكرنا هذا لنثبت المدح لعمر بن عبد
~~العزيز جزاه الله سبحانه وتعالى عنا خير الجزاء.

# وذكر ابن الأثير في تاريخه ms087 في ترجمة خلافة عمر بن عبد العزيز عند ذكر
~~سيرته ما هذا لفظه: قال محمد بن علي الباقر: إن لكل قوم نجيبة وان نجيبة
~~بني امية عمر بن عبد العزيز وانه يبعث يوم القيامة امة واحدة.

# < (فصل) >ورأيت في كتاب حماد بن عثمان ذي الناب وهو من اصول اصحابنا في
~~مدح عمر بن عبد العزيز ما هذا لفظه. وعنه عن زرارة قال: سمعت ابا عبد الله
~~عليه السلام يقول: ان عمر بن عبد العزيز قسم غلة فدك بيننا واعطى الكبير
~~والصغير منا سواء فكتب اليه زيد بن الحسن ان ابي أعطى كما تعطى أصغر صبي
~~فينا؟فكتب اليه عمر يا زيد بن الحسن لقد كنت ما ترى إنك تعيش حتى ترى رجلا
~~من بني أمية يصنع بك هذا، قال وكتب عامل المدينة إلى عمر، ان في ولد علي
~~«ع» من ليس من ولد فاطمة عليها السلام؟فكتب اليه عمر لا تعطيها إلا ولد علي
~~عليه السلام من فاطمة عليها السلام.

# قال: وان سهل بن عبد العزيز أخا عمر قال له أي شيء تصنع ان هذا طعن على
~~الخلفاء قبلك؟فقال له عمر: دعني فاني كنت عاملا

PageV01P119

# على المدينة فسمعت ذلك وسألت عنه حتى علمت أن رسول الله (ص) قال: من آذى
~~فاطمة فقد آذاني، وفي هذا الباب حديث عمر بن عبد العزيز-الديراني.

### || إن المهدي كان مذكورا في أمة عيسى «ع»

# < (الباب الثلاثون) >فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي إن المهدي كان
~~مذكورا في أمة عيسى «ع» . وذكر في ترجمة عمر بن عبد العزيز قال: حدثنا أحمد
~~بن الحسين قال حدثنا احمد بن ابراهيم قال حدثنا خالد بن خراش قال حدثنا أبو
~~عوانة قال حدثنا أبو يحيى إمام بني جلندى بالموصل قال: أرسل عبد العزيز بن
~~مروان إلى ديراني فقال انظر هل ترى في ولدي خليفة؟فقال نعم: هذا لعمر بن
~~عبد العزيز، قال فلما استخلف عمر أرسل إلى الديراني فقال إنا نقول ان منا
~~مهديا فهل تراني ذلك المهدي؟فقال له لا ولكنك رجل صالح؛ ms088 فقال عمر:

# الحمد لله الذي جعلني رجلا صالحا.

# < (الباب الحادي والثلاثون) >فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي أيضا ان
~~مولانا عليا «ع» عرف من حضره بما جرى أشار اليه ان أمير المؤمنين «ع» وقف
~~بالكوفة في الموضع الذي صلب فيه زيد بن علي عليه السلام وبكى حتى اخضلت
~~لحيته وبكى الناس لبكائه فقيل له يا أمير المؤمنين مما بكاؤك فقد أبكيت
~~أصحابك؟فقال: ان رجلا من ولدي يصلب في هذا الموضع لا أرى فيه خشية من رضى
~~أن ينظر الى عورته.

# قال ففي الخبر: ان هشام بن عبد الملك صلبه مكشوف السوأة فنزل بطنه فغطت
~~سوأته رحمة الله عليه.

PageV01P120

# < (الباب الثاني والثلاثون) >فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي من رواية
~~عبد الله بن عمر ولما يكون في الإسلام من أن القاتل والمقتول في النار حتى
~~يظهر من يملأ الأرض قسطا وعدلا. قال حدثنا محمد بن جرير قال:

# حدثنا ابن حميد قال: حدثنا الحكم قال: أنبأنا خلاد بن أسلم الصفار عن عبد
~~الله بن عيسى عن عبد الله بن الحرث عن أبيه عن عبد الله بن عمر قال: تكون
~~فتنة يقال لها «السبيطة» قتلاها في النار فقلت وهما مسلمان؟قال وهما
~~مسلمان؛ قلت وهما مسلمان؟قال وهما مسلمان، قلت لم؟ قال لأنهم تغالبوا على
~~أمر الدنيا ولم يتغالبوا على أمر الله، فقلت قد كان ذلك قال متى لله
~~أبوك؟فقلت فتنة عثمان قال كلا والذي بعث محمدا بالحق حتى يدخل على العرب
~~كلهم حجرها وحتى يأتي الرجل القبر فيقول يا ليتني كنت مكانك وحتى تملئو
~~الأرض ظلما وجورا، قلت ثم مه؟قال ثم يبعث الله رجلا يملؤها قسطا وعدلا كما
~~ملئت ظلما وجورا يعيش بضع سنين، فقلت وما البضع؟قال زعم أهل الكتاب انه تسع
~~أو سبع.

### || في ذم بني أمية وأنهم شر القبائل

# < (الباب الثالث والثلاثون) >فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي أيضا في
~~ذم بني أمية وأنهم شر القبائل وذكر باسناده. قال: قال رسول الله (ص) شر
~~القبائل العرب بنو أمية وبنو حنيفة؛ وروى عدة ms089 أحاديث عن عمر بن الخطاب وعن
~~مولانا علي «ع» وعن ابن عباس في قوله تعالى @QUR@016 (ألم تر إلى الذين
~~بدلوا نعمت الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار `جهنم يصلونها) أنهم بنو
~~المغيرة وبنو أمية وأن بني المغيرة قتلوا يوم بدر وان بني أمية متعوا إلى حين.

# < (الباب الرابع والثلاثون) >فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي

PageV01P121

# أيضا في ذمه لدولة أمية ودولة بني العباس ويكشفهما بآل محمد عليهم السلام
~~برواية الأوزاعي. قال حدثنا أبو سهل عمر بن عبد الوهاب قال حدثنا عبد
~~المؤمن أبو بكر المراغي قال حدثنا الحجاج عن أبي عتبة عن عبيدة بن أبي
~~لبانة قال كان ابن الديلمي من حفاظ الناس قال سيملك بنو أمية بضعا وثمانين
~~سنة ثم يسلبهم الله ملكهم برايات تقبل من المشرق سود فتمكث الرايات السود
~~حتى يعم بليتها كل مؤمن ثم يكشفها الله بآل محمد (ص) وذلك حيث يلقي الله
~~بأسهم بينهم وهي إمارة السفهاء والصبيان التي حدث النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم انه ليس لها حرمة أمر ولا عهد ولا ميثاق زمانهم زمان مدبر جائر.

### || في عدد الاثني عشر إماما من قريش

# < (الباب الخامس والثلاثون) >فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي أيضا في
~~عدد الاثنى عشر إماما من قريش. قال حدثنا الباغندي محمد ابن محمد قال حدثنا
~~عبد السلام بن عبد الحميد الآملي قال حدثنا زهير ابن معاوية قال حدثنا سماك
~~بن حرب عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله (ص) لا تقوم الساعة حتى يلي
~~اثنا عشر أميرا يعني من قريش.

### || في نهي مولانا علي أولاده أن يخرجوا قبل المهدي

# < (الباب السادس والثلاثون) >في نهي مولانا علي عليه السلام أولاده أن
~~يخرج أحد منهم قبل المهدي وان من خرج منهم قبله فإنما هو جزور قال حدثنا
~~أبو سهل قال حدثنا محمد بن عبد المؤمن قال حدثنا أحمد بن محمد بن غالب قال
~~أخبرنا هدية بن عبد الوهاب عن عبد الحميد عن عبد الله بن عبد العزيز قال:
~~قال لي ms090 علي بن أبي طالب «ع» وخطب بالكوفة فقال أيها الناس الزموا الارض من
~~بعدي واياكم

PageV01P122

# والشذاذ من آل محمد فإنه يخرج شذاذ آل محمد فلا يرون ما يحبون لعصيانهم
~~أمري ونبذهم عهدي وتخرج راية من ولد الحسين تظهر بالكوفة بدعامة أمية ويشمل
~~الناس البلاء ويبتلى الله خير الخلق حتى يميز الخبيث من الطيب ويتبرأ الناس
~~بعضهم من بعض ويطول ذلك حتى يفرج الله عنهم برجل من آل محمد (ص) ومن خرج من
~~ولدي فعمل بغير عملي وسار بغير سيرتي فأنا منه برىء وكل من خرج من ولدي
~~قبل المهدي فانما هو جزور وايام والدجالين من ولد فاطمة فان من ولد فاطمة
~~دجالين، ويخرج دجال من دجلة البصرة وليس مني وهو مقدمة الدجالين كلهم.

# أقول: هذا حديث صريح بنهي مولانا علي «ع» ولده أن يخرج أحد منهم قبل
~~المهدي «ع» .

### || إن أولاد علي لا تصبح لهم خلافة ولا ملك

# < (الباب السابع والثلاثون) >فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي في أن
~~أولاد علي بن أبي طالب «ع» لا تصبح لهم خلافة ولا ملك، ونهيه «ع» لهم عن
~~الخروج لذلك. ذكر باسناده عن اسحاق بن عبد الله عن أبيه عن عبد الله بن
~~الحرث بن نوفل عن علي بن أبي طالب «ع» انه قال لولده لا تطلبوا هذا الأمر
~~فانه لا يطلبه منكم أحد إلا قتل دونه، قال عيسى بن عبد الله حدثت بهذا
~~الحديث المهدي بالري أيام ابراهيم بن عبد الله فكتب به إلى أبي جعفر «ع»
~~وذكر باسناده إلى عثمان بن عفان انه قال ان هذا الأمر لا يليه أحد من أولاد علي.

# وذكر باسناده إلى علي بن عبد الله قال: قال سمعت داود بن علي يحدث عن
~~أبيه علي بن عبد الله ان رسول الله (ص) قال لا يملك أحد من ولد علي. وذكر
~~باسناده في حديث آخر باسناد آخر ان عثمان به عفان قال

PageV01P123

# سمعت رسول الله (ص) يقول لعلي بن أبي طالب «ع» لن يليها أحد من ولدك، ms091
~~وذكر في حديث آخر باسناده عن أم سلمة قالت كنت بين يدي رسول الله (ص) ذات
~~يوم فتذاكروا الخلافة فقالوا من ولد فاطمة «ع» فقال (ص) لن يصلوا اليها
~~أبدا ولكنها تكون في ولد عمي هنؤا أبي يعني العباس، وذكر في حديث آخر
~~باسناده عن سهيل بن حبيب قال كنا عند بريد الرقاشي فجاءه قتل زيد بن علي
~~«ع» فبكى ثم قال حدثني أنس بن مالك انه سمع النبي (ص) يقول لا يليها أحد من
~~ولد فاطمة «ع» .

# < (الباب الثامن والثلاثون) >فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي عن عبد
~~الله بن العباس في ذم دولتهم والأمر بالدعاء عليها. قال حدثنا عمر قال
~~حدثنا عبد المؤمن قال حدثنا الحجاج عن هارون عن مقاتل عن عطا عن ابن عباس
~~انه قال: لنا أهل البيت رايات سود لا ترد حتى تخرج من خراسان كالليل سوادا
~~في أسنتها النصر وفي أواسطها اللعن وفي أزجتها الكفر من قاتلهم قاتلوه ومن
~~فر منهم أدركوه ومن تحصن منهم أنزلوه ومن شايعهم أفتنوه ومن خالفهم أفقروه
~~الداعي عليهم يومئذ دعوة كمن رمى بسهم في سبيل الله.

### || دولة بني العباس ودولة الترك

# < (الباب التاسع والثلاثون) >فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي عن دولة
~~بني العباس ودولة الترك وحديث الذي يملأ الأرض عدلا، قال حدثنا عمر بن عبد
~~الوهاب قال حدثنا أبو بكر محمد بن عبد المؤمن قال حدثنا احمد بن محمد بن
~~غالب قال حدثنا الخليل بن سالم البزاز قال حدثني عمي العلاء بن رشيد قال
~~حدثنا عبد الواحد بن زيد عن الحسن

PageV01P124

# عمن أخبره ان علي بن أبي طالب «ع» قال لابن عباس يا ابن عباس قد سمعت
~~أشياء مختلفة ولكن حدث أنت رضي الله عنك قال نعم قال اول فتنة من المائتين
~~امارة الصبيان وتجارات كثيرة وربح قليل ثم موت العلماء والصالحين ثم قحط
~~شديد ثم الجور وقتل أهل بيتي الظماء بالزوراء الشقاق ونفاق الملوك وملك
~~العجم فإذا ملكتكم الترك فعليكم بأطراف البلاد وسواحل البحار والهرب الهرب ms092
~~ثم تكون في سنة خمسين ومائتين وخمس وثلاث فتن البلاد فتنة بمصر الويل لمصر؛
~~والثانية بالكوفة، والثالثة بالبصرة وهلاك البصرة من رجل ينتدب لها لا أصل
~~له ولا فرع فيصير الناس فرقتين فرقة معه وفرقة عليه فيمكث فيدوم عليهم سنين
~~ثم يولى عليكم خليفة فظ غليظ يسمى في السماء القتال وفي الأرض الجبار فيسفك
~~الدماء ثم يمزج الدماء بالماء فلا يقدر على شربه ويهجم عليهم الاعراب وعند
~~هجوم الاعراب يقتل الخليفة فيفشوا الجور والفجور بين الناس وتجيئكم رايات
~~متتابعات كأنهن نظام منظومات انقطعن فتتابعن فاذا قتل الخليفة الذي عليكم
~~فتوقعوا خروج آل أبي سفيان وأمارته عند هلال مصر وعند هلال مصر خسف بالبصرة
~~خسف بكلاها وبأرجاها وخسفان آخران بسوقها ومسجدها معها ثم بعد ذلك طوفان
~~الماء فمن نجا من السيف لم ينج من الماء إلا من سكن ضواحيها وترك باطنها.
~~وبمصر ثلاث خسوف وست زلازل وقذف من السماء ثم بعد ذلك الكوفة ويكون
~~السفياني بالشام فإذا صار جيشه بالكوفة توقع لخير آل محمد (ص) تحت الكعبة
~~فيتمنى الاحياء عند ذلك أن أمواتهم في الحياة يملأها عدلا كما ملئت جورا.

PageV01P125

# أقول: وقد ذكر مصنف كتاب الفتن للسليلي ان هذه الفتن جميعها كانت في
~~خلافة بني العباس ولعمري قد كان ما يقاربها وقد حدث بعد وفاته فتن ما يقتضى
~~أن يكون الحديث أشار اليها وبقي منها إلى الآن أجراها الله جل جلاله على
~~السلامة والأمان.

### || نهي مولانا علي عن سكنى البصرة

# < (الباب الأربعون) >فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي نهى مولانا علي
~~عليه السلام عن سكنى البصرة قال: حدثنا عمر بن عبد الوهاب قال حدثنا محمد
~~قال: حدثنا أحمد قال: حدثنا الحسن بن علي عن القاسم ابن عمران عن سالم عن
~~محمد بن علي عن أبيه عن جده عليهم السلام قال لا ترغبوا في سكنى البصرة
~~فإنها تظهر بها عين تغرقها وما حولها حتى لا ترى منها إلا مسجدها كأنه جؤجؤ سفينة.

# < (الباب الحادي والأربعون) >فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي أيضا ms093 فيما
~~جرى على البصرة ويجري ونحن نذكر منه ما بقي في الحديث من حوادثها، يقول فيه
~~ثم قال الحسن وقع السيف وقع السيف فكم من عين باكية وكم من حرمة مستحلة وكم
~~من غم نازل ثم قال هلك الضعيف هلك الضعيف قال: تجيئكم ريح صفراء من قبل
~~القبلة فتدوم ثلاثة أيام وليلتين حتى يصير الليل من شدة الصفرة مثل النهار
~~المضيء وبعده يكون غرق البصرة ثم توقعوا آيات متواليات من السماء منظومات
~~كنظم الخرز وأول الآيات الصواعق ثم الريح الصفراء ثم ريح دائم وصوت من
~~السماء يموت فيه خلق ويكون بواسط هلاك كثير وتكون بالكوفة عجائب وبالاهواز
~~زلازل فتكون بيوتهم قبورهم ثم تنقطع السبل فلا يخرج أحد من مدينة إلى مدينة.

PageV01P126

# < (الباب الثاني والأربعون) >فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي فيما
~~ذكروه عن بني قنطورا وما يجري على البصرة منهم قال: حدثنا عمر ابن عبد
~~الوهاب قال حدثنا عبد المؤمن قال حدثنا أحمد بن محمد قال حدثنا العباس بن
~~عبد العظيم العنزي قال: حدثنا روح بن عبادة قال:

# حدثنا عيينية بن عبد الرحمان بن جوشن عن أبيه عن أخيه ربيعة بن جوشن انه
~~لقي عبد الله بن عمر في بيت المقدس فقال: ممن أنتم؟فقلنا من أهل العراق؛
~~فقال: من أيهم؟قلنا من أهل البصرة قال أما فاستعدوا يا أهل البصرة قلنا مما
~~نستعد قال المزاور والقرب وخير المال يومئذ اجمال يحمل عليهن الرجل أهله
~~ويميرهم عليهن وفرس وقاح شديد فو الله ليوشكن أن يغبط الرجل بخفة الحال كما
~~يغبط اليوم بكثرة الأهل والمال فقلنا: مم ذلك؟قال: يوشك أن ينزل بكم بنو
~~قنطورا ينزلون بشاطىء دجلة فيربطون بكل نخلة فرسا فيخرجوكم حتى يلحقونكم
~~بركبة والثنى قال فقلنا: ما بنو قنطورا؟قال: فقال الله أعلم أما الإسم
~~فهكذا نجد في الكتاب، وأما النعت فنعت الترك.

# < (الباب الثالث والأربعون) >فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي من حديث
~~أهل البصرة مع بني قنطورا نذكر اسناده ليكون دركه عليه، قال: حدثنا عمر قال
~~حدثنا محمد قال حدثنا ms094 أحمد قال حدثنا فضيل بن عبد الله عن محمد بن يحيى
~~الأزدي وسيار بن زيد عن مزيد بن هارون قال أخبرنا العولم بن حوشب قال حدثني
~~سعيد بن... عن عبد الرحمان بن أبي بكر عن أبيه قال: ذكر رسول الله (ص) أرضا
~~يقال لها البصرة إلى جنبها نهر يقال له دجلة ونخل كثير فينزل بهم بنو قنطورا

PageV01P127

# فيفترق الناس فرقة تلحق بأصلها فيهلكون وفرقة تأخذ على نفسها فيكفرون
~~وفرقة يجعلون ذراريهم خلف ظهورهم يقاتلون، قتلاهم شهداء، يفتح الله على
~~أيديهم.

# < (الباب الرابع والأربعون) >فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي أيضا من
~~التحذير من الطماطم. قال باسناده عن الحسن بن أبي الحسن انه قال: جاءت
~~الطماطم جاءت الطماطم فيضربون رقابكم ويأكلون فيئكم ويستوطنون بلادكم
~~ويهتكون ستوركم ويستعبدون خياركم ويذلون أشرافكم خاب العبيد جارت العبيد
~~ترفل في الحديد مشوهة ألوانهم غليظة رقابهم سيوفهم مذكرة وعصيهم مبشرة
~~واسياطهم مثمرة لهم، وهم أشد على أمتي من فرعون على بني إسرائيل.

# < (الباب الخامس والأربعون) >فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي في طول
~~دولة الترك كدوامها لفرعون وان زوالهم لما يقع بينهم وانهم يوصلون أمرهم
~~إلى ولد النبي (ص) . قال حدثنا عمر قال حدثنا عبد المؤمن قال حدثنا الحجاج
~~عن الهذيل عن مالك بن عبد الله عن عثمان بن معدان عن عمران بن سليم قال:
~~يوشك بنو حفصة يعني الاتراك أن يخرحوا إلى العراق فيقهرون كل أبيض وأسود
~~وتدوم لهم الدنيا كدوامها لفرعون حتى إذا استمسكوا وامتنعوا وتعززوا
~~وتجبروا منع الله عنهم القطر فانتقم لبعضهم من بعض لسوء رعيتهم وقتلهم
~~المسلمين، لباسهم لباس أهل الكفر حتى تلقى بينهم العداوة والبغضاء حتى
~~تبترهم وتشردهم حتى يضع الملك في ولد النبي (ص) وهم أولى الناس به وأحق ان
~~يقولوا بالعدل من غيرهم.

PageV01P128

# < (الباب السادس والأربعون) >فيما نذكره من معرفة وقت هلاك العرب من كتاب
~~الفتن ايضا باسناده؛ قال والله لقد علمت متى يهلك العرب إذا ساس امورهم من
~~لم يدرك الجاهلية وأهلها فيأخذ من أخلاقهم وأحلامهم ولم يدرك ms095 محمد (ص)
~~فيصده الاسلام.

# < (الباب السابع والأربعون) >فيما نذكره من الكتاب في ان هلاك الأمة اذا
~~احدثوا اعمالا، باسناده عن ابن مسعود قال: كنا عند رسول الله (ص) فقال ان
~~هذا الأمر ان يزال فيكم وأنتم ولاته ما لم تحدثوا اعمالا فإذا أحدثتموها
~~بعث الله عليكم أقواما أو قال: شر خلقه فيلحوكم كما يلحى القضيب.

# < (فصل) >ورأيت في كتاب المبتدأ تأليف وهب بن منبه عند ذكر موسى «ع»
~~وفرعون ما يقتضى أن دولة فرعون نحو أربعمائة سنة وان بني اسرائيل كانوا
~~منها مائة وخمسين سنة في بلاء مع فرعون قبل نبوة موسى عليه السلام.

# < (فصل) >ورأيت في مجموع ما كتبه هناك طويل يسمى السفينة أحضره عندنا
~~السيد أحمد بن مهنا في عمر فرعون ما هذا لفظه: عاش فرعون ثلاثمائة سنة منها
~~مائتان وعشرون سنة لا يرى فيها ما يقذى عينه ودعاه موسى «ع» ثمانين سنة.

# < (فصل) >وذكر ياقوت الحموي في المجلد الرابع عشر من معجم البلدان ما هذا
~~لفظه: فلما هلك كان بعده فرعون موسى عليه السلام وقيل كان من العرب من بلى
~~وكان أبرش قصيرا بطلا وقد ملكها خمسمائة عام ثم أغرقه الله وأهلكه هو
~~والوليد بن مصعب وزعم قوم كان من

PageV01P129

# قبط مصر ولم يكن من العمالقة.

# < (فصل) >ورأيت في حديث أبي بكر بن عبد الرحمن القاضي باسناده عن أبي
~~اسحاق عن الأسود قال: قلت لعايشة يا أم المؤمنين ألا تعجبين من رجل من
~~الطلقاء ينازع رجلا من أهل بدر الخلافة فقالت لا تعجب إن فرعون قد ملك بني
~~اسرائيل أربعمائة سنة والملك يعطيه الله البر والفاجر وأحاديث القاضي عندنا
~~الآن في آخر مجلد أوله كتاب الديات لظريف بن ناصح.

### || من معجزات النبي (ص) لما يجري على جامع براثا

# < (الباب الثامن والأربعون) >فيما نذكره من معجزات النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم لما يجري على جامع براثا قال: حدثني الحسن بن جعفر الصيمري قال:
~~حدثني طرخان بن محمد بن اسحاق قال: حدثنا أبو خليفة الفضل بن حباب قال: ms096
~~حدثنا العتبي عن مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر قال: هدم المنافقون مسجدا
~~بالمدينة ليلا فاستعظم أصحاب رسول الله (ص) ذلك فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله لا تنكروا ذلك فان هذا المسجد يعمر ولكن اذا هدم مسجد براثا بطل
~~الحج، قيل له وأين مسجد براثا هذا؟قال: في غربي الزوراء من أرض العراق صلى
~~فيه سبعون نبيا ووصيا وآخر من يصلي فيه هذا وأشار بيده إلى مولانا علي بن
~~أبي طالب عليه السلام.

# قال السليلي: مصنف الكتاب فرأيت مسجد براثا وقد هدمه الحنبليون وحفروا
~~وأخذوا أقواما قد حفر لهم قبور فغلبوا أهل الميت ودفنوهم فيه ارادة قبورا
~~فيه تعطيل المسجد وتصيره مقبرة وكان فيه نخل فقطع وأحرق جذوعه وسقوفه وذلك
~~في سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة

PageV01P130

# فعطل تلك السنة الحج وقد كان خرج سليمان بن الحسن يعني القرمطي في أول
~~هذه السنة فقطع على الحاج وقتلهم وعطل الحاج ووقع الثلج ببغداد فاحترق
~~نخلهم من البرد فهلك.

# فأخبرني مولاي ناقد أن أبا عمر وقاضي بغداد قال له احترق لي بقرية على
~~ثلاث فراسخ من بغداد يقال لها صرصر مائة ألف نخلة.

# قال السليلي: فأي شأن أحسن وأي أمر أوضح من هذا؟

# < (الباب التاسع والأربعون) >فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم ان أمته تسلك سبيل فارس والروم وفيه عدة أحاديث.
~~قال: حدثنا عبد الله بن الصفر أبو العباس السياري قال: حدثنا محمد بن اسحاق
~~المسيبي قال: حدثنا عبد الله بن نافع عن ابن أبي كريب عن سعيد المعدي عن
~~أبي هريرة ان رسول الله (ص) قال: لا تقوم الساعة حتى تأخذ امتي مأخذ الأمم
~~والقرون الماضية قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع، فقال رجل: يا رسول الله كما
~~فعلت فارس والروم؟قال رسول الله (ص) : وهل الناس إلا أولئك؟ ورواه السليلي
~~بطريق آخر ان النبي (ص) قال: لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا
~~بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لأتبعتموهم قال: وقلت يا ms097 رسول الله من اليهود
~~والنصارى؟قال: فمن إلا اليهود والنصارى، ورواه من أربع طرق غير ما ذكرناه
~~بأسانيد مختلفة الى النبي (ص) ومعناها متفق.

# < (الباب الخمسون) >فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي عن كعب في

PageV01P131

# الملاحم في البصرة وهو طويل نقتصر منه على حديث بني قنطورا قال:

# ويخرق أكبرها براية ودعوة فيخالف الرايات والدعوات فيسير قوم عراض الوجوه
~~صغار الأعين يقال لهم بنو قنطورا من دسكر فيجلون أهلها إلى منابت الشيخ ثم
~~تداعى العرب بآبائها فيكون لهم غير وقعة ثم ان السباع لتخترق الطرق من قلة
~~من بها من الناس ثم يكون خسف وقذف وزلازل ببغداد وهي أسرع الأرضين خرابا ثم
~~تبتدىء الخراب بمصر. فاذا رأيت الفتنة بالشام فالموت الموت ويتحرك بنو
~~الأصفر فيصيرون الى بلاد العرب فتكون بينهم وقائع.

# < (الباب الحادي والخمسون) >فيما نذكره من ملاحم البصرة من كتاب الفتن
~~للسليلي باسناده عن حذيفة بن اليمان قال: كأني أنظر إلى نساء قريش مستردفات
~~وقد شدت ذوابتيها بنخل العراق مما يلي البصرة ينادين بالويل والعويل ويقع
~~السبي في الأطراف فالويل لأهل ذلك الزمان ماذا يمر عليهم من الأهوال
~~والأفزاع والزلازل والعويل خاصة لمن كان له مال ظاهر وطوبى لمن راض نفسه
~~وعياله ولم يعرف انه صاحب ذهب وفضة.

# < (الباب الثاني والخمسون) >فيما نذكره من ملاحم عظيمة تجري على الإسلام
~~من كتاب الفتن فذكر إسنادها وما يحتاج إليها منها وحديث المهدي. فقال حدثنا
~~عمر بن عبد الوهاب قال: حدثنا محمد بن عبد المؤمن قال: حدثنا أحمد بن محمد
~~قال: حدثني أبو عمرو عن عبد الله بن منصور العبسي عن عباد العمري عن عبد
~~الكريم الجوزي عن سالم بن أبي الجعد عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله
~~(ص) فذكر الملاحم وقال في آخرها ويباع الأحرار للجهد الذي يحل بهم يقرون
~~بالعبودية الرجال

PageV01P132

# والنساء ويستخدم المشركون المسلمون ويبيعونهم في الأمصار لا يتحاشى لذلك
~~بر ولا فاجر، يا حذيفة لا يزال ذلك البلاء على أهل ذلك الزمان حتى اذا
~~أيسوا أو قنطوا وساؤا ms098 الظن ألا يفرج عنهم إذ بعث الله رجلا من أطائب عترتي
~~وأبرار ذريتي عدلا مباركا زكيا لا يغادر مثقال ذرة يعز الله به الدين
~~والقرآن والإسلام وأهله ويذل به الشرك وأهله يكون من الله على حذر لا يغتر
~~بقرابته لا يضع حجرا على حجر ولا يقرع أحدا في ولايته بسوط إلا في حد يمحو
~~الله به البدع كلها ويميت به الفتن كلها يفتح الله به باب حق ويغلق به كل
~~باب باطل يرد الله به سبي المسلمين حيث كانوا قلت: فسم لنا هذا العبد الذي
~~اختاره الله لأمتك وذريتك؟فقال اسمه كإسمي واسم أبيه كإسم أبي لو لم يبق من
~~الدنيا إلا يوم واحد لجعل الله مقدار ما يكون فيه ما ذكرت.

# < (الباب الثالث والخمسون) >فيما نذكره باسناده عن سلمان أن الناس يخرجون
~~من الدين أفواجا كما دخلوا فيه أفواجا من كتاب الفتن للسليلي قال: حدثنا
~~علي بن العباس البجلي بالكوفة قال: حدثنا أحمد بن عثمان ابن حكيم قال:
~~حدثنا عبد الرحمن بن شريك قال: حدثني أبي قال:

# حدثنا جعفر الجعفي عن يزيد بن مرة عن سويد بن غفلة قال: سلمان يوم
~~القادسية وأبصر كثرة الناس ترونهم يدخلون في دين الله أفواجا والذي نفسي
~~بيده ليخرجن منه أفواجا كما دخلوا فيه أفواجا.

# < (الباب الرابع والخمسون) >فيما نذكره من الملاحم عن مولانا علي عليه
~~السلام، كتاب الفتن ايضا نقتصر على ما قد تخلف منها وحديث المهدي.

# قال: حدثنا عمر قال: حدثنا محمد قال: حدثنا أحمد قال:

PageV01P133

# حدثنا محمد بن القاسم عن محمد بن عبد الله عن جعفر بن محمد «ع» انه قال:
~~ان لنا بالبصرة وقعة عظيمة وقد قال: أمير المؤمنين علي بن أبي طالب «ع»
~~وذكر ما جرى حديث علي بن محمد صاحب الزنج وغيره ثم قال: ويعود دار الملك
~~الى الزوارء وتصير الامور شورى من غلب على شيء فعله، فعند ذلك خروج
~~السفياني فيركب في الارض تسعة أشهر يسومهم سوء العذاب فويل لمصر وويل
~~للزوراء وويل للكوفة والويل لواسط كأني ms099 انظر الى واسط وما فيها مخبر بخبر
~~وعند ذلك خروج السفياني ويقل الطعام ويقحط الناس ويقل المطر فلا ارض تنبت
~~ولا سماء تنزل، ثم يخرج المهدي الهادي المهتدي الذي يأخذ الراية من يد عيسى
~~بن مريم ثم خروج الدجال من بعد ذلك يخرج الدجال من ميسان نواحي البصرة
~~فيأتي سفوان ويأتي سنام فيسحر هما ويسحر الناس فيكونان كالثريد وما هما
~~بثريد من الجوع والقحط ان ذلك لشديد، ثم طلوع الشمس من مغربها الى قيام
~~الساعة أربعين عاما، والله أعلم ما وراء ذلك.

### || عدة أحاديث هي معجزات لخاتم النبوات «ع»

# < (الباب الخامس والخمسون) >فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي أيضا عدة
~~أحاديث هي معجزات لخاتم النبوات عليه افضل السلام والتحيات في تعريف أهل
~~الإسلام أنهم يقاتلون قوما صفاتهم الترك.

# قال: حدثنا أبو الليث الفرائضي قال: حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري
~~قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد قال: حدثنا جرير بن حازم قال: سمعت الحسن
~~يقول: حدثنا عمرو بن تغلب قال: قال رسول الله (ص) تقاتلون بين يدي الساعة
~~قوما نعالهم الشعر تقاتلون قوما صغار الأعين عراض الوجوه كأن وجوههم المجان
~~المطرقة.

# ورواه بإسناد آخر قال: قال رسول الله (ص) لا تقوم الساعة

PageV01P134

# حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر يتخذون الدرق جننا؛ صغار الأعين عراض
~~الوجوه كأن وجوههم المجان المطرقة.

# ورواه بإسناد آخر قال: صحبت رسول الله (ص) ست سنوات أعقل ما كنت أسمعه
~~فسمعته يقول: قريبا بين يدي الساعة تقاتلون قوما نعالهم الشعر صغار الأعين
~~حمر الوجوه كأن وجوههم المجان المطرقة.

# اقول: في هذه الأحاديث من المعجزات ما تجدد بين أهل الاسلام وبين الترك
~~من الحادثات وفيها صفتهم كأنه مشاهد لهم عليه أفضل الصلاة وفيها أن ذلك
~~يكون قريبا من الساعة فليغتنم كل من صدقه صلوات الله عليه وآله وسلم،
~~الطاعة بغاية الاستطاعة.

### || معجزة النبي فيما جرت على حال العرب والعجم

# < (الباب السادس والخمسون) >فيما نذكره من معجزة النبي (ص) فيما جرت حال
~~العرب والعجم عليه وأن العرب تملكهم ثم يملكهم ms100 العجم كما انتهت حالهم، من
~~كتاب الفتن أيضا قال فحدثنا عمر بن عبد الوهاب، قال: حدثنا محمد بن عبد
~~المؤمن قال: حدثنا أحمد بن محمد قال: حدثنا هدية بن خالد قال: حدثنا حماد
~~بن سلمة قال: حدثنا يونس بن عبيد عن الحسن عن سمرة بن جندب ان رسول الله
~~(ص) قال: يوشك أن تملأ أيديكم من العجم ثم يجعلهم الله أسدا لا يفرون
~~فيقتلون مقاتلتكم ولا يأكلون فيئكم.

# < (الباب السابع والخمسون) >فيما نذكره من معجزة النبي (ص) فيما نذكره من
~~غلبة العجم على دخل العراق، من كتاب السليلي في الفتن فقال حدثني عمر بن
~~عبد الوهاب قال: حدثنا محمد قال حدثنا أحمد

PageV01P135

# قال: حدثني عبد الله بن عبد الوهاب عن عبد الوهاب عن الحريري عن أبي نصرة
~~عن جابر بن عبد الله عن حذيفة قال: يوشك أهل العراق ألا يجيء اليهم درهم
~~ولا قفيز يمنعهم من ذلك العجم، ومثله يروى أهل الشام يمنعهم من ذلك الروم.

# < (الباب الثامن والخمسون) >فيما نذكره من خطبة مولانا علي بن أبي طالب
~~«ع» المعروفة باللؤلؤة. ذكر السليلي أنه خطب بها قبل خروجه من البصرة بخمسة
~~عشر يوما يذكر فيها ملوك بني العباس وما بعدهم نقتصر منها على بعدهم وفيه
~~ذكر المهدي؛ فقال فيها بعد تسمية ملوك بني العباس وتمت الفتنة الغبراء
~~والقلادة الحمراء وفي عنقها قائم الحق ثم يسفر عن وجه بين أصبحت الأقاليم
~~كالقمر المضيء بين الكواكب الدراري، ألا وان لخروجه علامات عشر فأولهن
~~طلوع الكوكب المذنب ويقارب من المجارى وأي قرب ويتبع به هرج وشغب فتلك أول
~~علامات المغيب ومن العلامة الى العلامة عجب فاذا انقضت العلامات العشر فيها
~~القمر الأزهر وتمت كلمة الإخلاص بالله رب العالمين هذا آخر ما ذكره منها.

# < (الباب التاسع والخمسون) >فيما نذكره من خطبة اخرى لمولانا علي «ع»
~~ذكرها السليلي عقيب هذه الخطبة نقتصر منها على ما بقي من الملاحم خطب بها
~~على منبر الكوفة؛ فقال «ع» بعد التحميد العظيم والثناء على الرسول الكريم
~~سلوني: سلوني في ms101 العشر الأواخر من شهر رمضان قبل أن تفقدوني ثم ذكر الحوادث
~~بعده وقتل الحسين صلوات الله عليه وقتل زيد ابن علي رضوان الله عليه
~~وإحراقه وتذريته في الرياح ثم بكى عليه السلام وذكر زوال بني امية وملك بني
~~العباس ثم

PageV01P136

# ذكر ما يحدث بعدهم من الفتن وقال أولها السفياني وآخرها السفياني، فقيل
~~له: وما السفياني والسفياني؟فقال: السفياني صاحب هجر والسفياني صاحب الشام،
~~وذكر السليلي أن السفياني الأول أبو طاهر سليمان بن الحسن القرمطي ثم ذكر
~~ملوك بني العباس وذكر إن الذي يخبره عن النبي (ص) وذكر شيعته ومحبيه ومدحهم
~~وقال أنهم عند الناس كفار وعند الله أبرار وعند الناس كاذبون وعند الله
~~صادقون وعند الناس أرجاس وعند الله نظاف وعند الناس ملاعين وعند الله بارون
~~وعند الناس ظالمون وعند الله عادلون فازوا بالايمان وخسر المنافقون، وهذا
~~صورة ما جرى حال شيعته عليه.

### || حديث النبي (ص) وفتنة الزوراء والكوفة إلخ

# < (الباب الستون) >فيما نذكره من حديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وفتنة الزوراء والكوفة والمدينة وشعيب بن صالح والمهدي؛ وذكر اسناد هذا
~~الحديث الى معاذ بن جبل ثم قال: بينما أنا وأبو عبيدة الجراح وسلمان جلوس
~~ننتظر رسول الله (ص) إذ خرج علينا في الهجير مرعوبا متغير اللون، فقال: من
~~ذا؟أبو عبيدة معاذ سلمان؟قلنا:

# نعم يا رسول الله فذكر الفتن ثم قال: تدخل مدينة الزوراء فكم من قتيل
~~وقتيلة ومال منتهب وفرج مستحل، رحم الله من آوى نساء بني هاشم يومئذ وهن
~~حرمتي؛ ثم ينتهي الى ذكر السلطان بذي الغريين فيخرج اليهم فتيان من مجالسهم
~~عليهم رجل يقال له صالح فتكون الدائرة على أهل الكوفة، ثم تنتهي الى
~~المدينة فتقتل الرجال وتبقر بطون النساء من بني هاشم فاذا احضر ذلك فعليكم
~~بالشواهق وخلف الدروب وإنما ذلك حمل إمرأة، ثم يقبل الرجل التميمي شعيب بن
~~صالح سقى الله بلاد شعيب بالراية السوداء المهدية بنصر الله وكلمته حتى
~~يبايع المهدي

PageV01P137

# بين الركن والمقام.

# قال السليلي: وذكر الحديث ولم ينقله في كتاب ms102 الفتن.

# < (الباب الحادي والستون) >فيما نذكره عن السليلي من كتاب الفتن في تحقيق
~~حديث المهدي في الكتب السالفة وعن جده محمد صلوات الله عليهما، فقال
~~السليلي في كتاب الفتن: حدثنا عمر قال: حدثنا محمد بن هارون السهروردي قال:
~~حدثني شفاعة بن نهشل قال: اخبرنا سويد ابن سعيد عن همام بن اسماعيل عن أبي
~~قبيل الغافري عن شعيب الحنائي وكان قد قرأ الكتب قال: والله لو شئت لحدثتكم
~~باسم المهدي وصفته ومن أين يخرج ولكن أجد في الكتاب ملعون من أخبر به قبل
~~أن يخرج، وأما الحديث عن جده محمد صلوات الله عليه وآله وسلم، فذكر أيضا
~~السليلي في كتاب الفتن قال حدثنا الحسن بن علي قال: أخبرنا هدية حدثنا عمر
~~بن عبد الوهاب حدثنا خالد حدثنا حماد بن سلمة عن أبي هارون العبدي ومطر عن
~~أبي الصديق عن أبي سعيد الخدري عن النبي (ص) أنه ذكر المهدي فقال: تملأ
~~الأرض ظلما وجورا ثم يخرج رجل من عترتي يملكها سبعا او تسعا فيملأها قسطا وعدلا.

# < (الباب الثاني والستون) >فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي في صفة
~~المهدي برواية رجالهم قال: حدثنا أحمد بن الحسين البصري قال حدثني جعفر بن
~~أبي عثمان بن مسلم قال: أخبرنا أبو العوام العطار عن قتادة عن أبي نصرة عن
~~أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (ص) يخرج رجل من عترتي أجلى الجبهة
~~أقنى الأنف يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا يعيش سبع سنين، قال
~~وسمعت عفان مرة اخرى يقول يعيش هكذا وأشار من اليسرى واصبعين من اليمنى.

PageV01P138

### || دلائل خروج المهدي «ع»

# < (الباب الثالث والستون) >فيما ذكره السليلي في كتاب الفتن من دلائل
~~خروجه عليه السلام، قال حدثنا ابن شعيب البلخي قال حدثنا عبد الرحمن بن
~~صالح قال أخبرنا عبد الله بن نمر عن موسى الجهني قال حدثني عمر بن قيس
~~الماصري قال حدثني مجاهد عن رجل من أصحاب النبي (ص) قال: لا يخرج المهدي
~~حتى تقتل النفس الزكية فاذا قتلت النفس الزكية غضب ms103 عليهم أهل السماء وأهل
~~الأرض فأتى الناس المهدي وزفوها إليه كما تزف العروس الى زوجها ليلة عرسها
~~فيملأ الأرض قسطا وعدلا وتمطر السماء مطرا تخرج الأرض نباتها وتنعم أمتي في
~~ولايته نعمة لم تنعم بمثلها قط.

# < (الباب الرابع والستون) >فيما ذكره السليلي في كتاب الفتن من اسم
~~المهدي وعدله عليه السلام، برجالهم، قال حدثنا الهيثم بن خلف الدوري قال
~~حدثنا علي بن المنذر قال حدثنا ابن فضيل قال حدثنا عثمان بن شبرمة عن عاصم
~~بن أبي النجود عن زر بن عبد الله قال: قال رسول الله (ص) يخرج رجل من عترتي
~~يواطي اسمه اسمي وخلقه خلقي يملأها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا.

# < (الباب الخامس والستون) >فيما ذكره من كتاب الفتن للسليلي برجالهم في
~~انه لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد يتضمن ملك الذي يملأها عدلا وقسطا،
~~فقال ما هذا لفظه حدثنا القاسم بن خلف قال:

# أخبرنا واصل بن عبد الأعلى قال: حدثنا محمد بن الفضيل عن عثمان بن عبد
~~الله قال: قال رسول الله (ص) لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله
~~ذلك اليوم حتى يملك رجل يواطي اسمه اسمي وخلقه خلقي واسم أبيه اسم أبي
~~يملأها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا.

PageV01P139

# < (الباب السادس والستون) >فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي برجالهم عن
~~منادي السماء فقال ما هذا لفظه حدثنا محمد بن جرير قال: حدثني يونس بن عبد
~~الأعلى قال: أخبرنا ابن وهب قال: اخبرنا اسحق بن يحيى عن المغيرة بن عبد
~~الرحمن عن امه وكانت امرأة قديمة قال: قلت لها لما كانت فتنة ابن الزبير
~~والله ان هذه لفتنة يهلك فيها الناس، قالت: كلا يا بني ولكن تكون بعدها
~~فتنة يهلك فيها الناس لا يستقيم أمرهم على أحد حتى ينادي مناد من السماء
~~عليكم بفلان بن فلان.

# < (الباب السابع والستون) >فيما نذكره من الوقت الذي يخرج فيه المهدي
~~والموضع الذي يكون منه خروجه «ع» من كتاب الفتن للسليلي برجالهم فقال: ما
~~هذا ms104 لفظه حدثنا محمد بن جرير قال: حدثني محمد بن عثمان الأسدي قال: أخبرنا
~~عبد الله بن موسى قال: أخبرنا عنبسة بن سعيد عن سمير قال: يظهر في رمضان
~~صوت وفي شوال همهمة، او مهمة، وفي ذي القعدة تحارب القبائل وفي ذي الحجة
~~يسلب الحاج؛ وفي المحرم لو أخبرتكم بما في المحرم، قلنا له: وما
~~بالمحرم؟قال: ينادي مناد من السماء ألا ان فلان خيرة الله من خلقه ألا
~~فاسمعوا له وأطيعوا؛ وقال: حدث بعض أصحابنا قال أخبرنا اسماعيل بن عباس عن
~~صفوان عن ابن عمر عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير وكثير بن مرة عن عبد الله
~~ابن عمر قال: قال رسول الله (ص) : يخرج المهدي من قرية يقال لها كرعة

# < (الباب الثامن والستون) >فيما ذكره السليلي في كتاب الفتن مما جاء في
~~دولة المهدي وذكر مدة عمره فقال: ما هذا لفظه حدثنا علي بن جرير قال: حدثنا
~~ابن حميد قال: أخبرنا الحكم خلاد بن مسلم الصفار

PageV01P140

# وعمرو بن قيس عن زيد العامي عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري عن
~~النبي (ص) قال: يكون المهدي عمره إن قصر عمره فسبع وإلا فثمان وإلا فتسع
~~تنعم امتي في دنياه نعما لم تنعم مثله قط البر منهم والفاجر ترسل السماء
~~عليهم مدرارا ولا تدخر الارض شيئا من نباتها والمال كدوس يأتيه الرجل
~~فيحثوا له.

# < (الباب التاسع والستون) >فيما ذكره السليلي في كتاب الفتن من ان المهدي
~~من أهل بيت النبوة برجالهم يملأها قسطا وعدلا، قال ما هذا لفظه حدثنا محمد
~~بن أحمد الداني البجلي حدثنا محمد بن خلف العطار قال حدثنا عمرو بن عبد
~~الغفار عن شعبة عن عاصم عن زر عن عبد الله قال: قال رسول الله (ص) لا تذهب
~~الأيام والليالي حتى يملك رجل من أهل بيتي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت
~~ظلما وجورا.

# < (الباب السبعون) >فيما ذكره أبو صالح السليلي في كتاب الفتن من فتوح
~~المهدي «ع» وفيه غلط من الراوي. قال: حدثنا محمد بن جرير ms105 قال: أخبرنا عصام
~~بن داود بن الجراح العسقلاني قال: أخبرنا سفيان ابن سعيد الثوري قال: حدثنا
~~المنصور بن المعتز عن ربعي بن خواش قال: سمعت حذيفة بن اليمان يقول: قال
~~رسول الله (ص) إذا كان رأس الخمسين والثلاثمائة وذكر كلمة نادى منادي من
~~السماء ألا يا أيها الناس إن الله قد قطع مدة الجبارين والمنافقين وأتباعهم
~~ووليكم الجابر خير امة محمد (ص) إلحقوه بمكة فإن المهدى واسعه أحمد بن عبد
~~الله؟ قال عمران بن الحصين: صف لنا يا رسول الله هذا الرجل وما حالة؟ فقال
~~النبي (ص) إنه رجل من ولدي كأنه من رجال بني اسرائيل يخرج عند جهد من امتي
~~وبلاء، عربي اللون ابن اربعين سنة كأن

PageV01P141

# وجهه كوكب دري يملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما وجورا يملك عشرين سنة وهو
~~صاحب مدائن الكفر كلها قسطنطينية ورومية يخرج اليه الابدال من الشام
~~وأشتاتهم كأن قلوبهم زبر الحديد رهبان بالليل ليوث بالنهار وأهل اليمن حتى
~~يأتونه فيبايعونه بين الركن والمقام فيخرج من مكة متوجها الى الشام يفرح به
~~أهل السماء وأهل الأرض والطير في الهواء والحيتان في البحر.

# < (فصل) >قوله في الحديث ان المنادي يكون على رأس خمسين وثلاثمائة خلاف
~~ما وقفنا عليه ولم نجد تعيين سنة مناد السماء وكذلك ان اسمه أحمد بن عبد
~~الله فإنه مخالف للمحقق من الروايات وله مدخل في التأويلات ولكنا نقلناه
~~كما وجدناه تأدية للأمانات وسيأتي الحديث خاليا من تعيين سنة النداء.

# < (الباب الحادي والسبعون) >فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي في انطاكية
~~والمهدي باسناده عن الشعبي عن تميم الداري قال قلت يا رسول الله (ص) إني
~~مررت بمدينة من مدينة الأعاجم يقال لها انطاكية فلم أر مدينة اكبر منها ما
~~تمر بها سحابة إلا افرغت عليها قال: قال رسول الله (ص) إن في غار ثور في
~~جبلها رضراضا من الواح موسى وكسر عصاه ورضراضا من تابوت السكينة فليس تمر
~~بها سحابة شرقية ولا غربية ولا كوفية قبلية إلا أحبت أن تلقي من بركتها ms106 ولا
~~تمضى الأيام والليالي حتى يأتيها رجل من أهل بيتي اسمه على اسمي واسم ابيه
~~على اسم أبي خلقه خلقي يملأها عدلا كما ملئت جورا.

# < (الباب الثاني والسبعون) >فيما ذكره السليلي ان الخزي في الدنيا لأعداء
~~الله وقتل المهدي لهم.

PageV01P142

# قال حدثنا محمد بن جرير قال أخبرنا موسى بن هارون قال أخبرنا عمر، وقال
~~حدثنا أسباط عن السدي في قوله تعالى: «لهم في الدنيا خزي» أما خزيهم في
~~الدنيا فإنه إذا قام المهدي وفتحت قسطنطينية قتلهم، فذلك الخزي.

# < (الباب الثالث والسبعون) >فيما ذكره السليلي من خراب الزوراء بإسناده
~~عن ابن عباس قال: تهيج ريح حمراء بالزوراء ينكرها الناس فيفزعون الى
~~علمائهم فيجدونهم قد مسخوا قردة وخنازير تسود وجوههم وتزرق أعينهم.

### || فيما يتجدد من الملاحم في شهر رمضان

# < (الباب الرابع والسبعون) >فيما ذكره السليلي من كتاب الفتن فيما يتجدد
~~من الملاحم في شهر رمضان وغيره. قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا كامل بن
~~طلحة قال حدثنا ابن لهيعة قال حدثنا عبد الوهاب بن حسين عن محمد بن ثابت
~~البناني عن ابيه عن الحرث الهمداني عن ابن مسعود عن النبي (ص) قال: إذا
~~كانت صيحة في رمضان فإنها تكون معمعة في شوال؛ وتميد القبائل في ذي القعدة،
~~وتسفك الدماء في ذي الحجة والمحرم، وما المحرم هيهات هيهات يقتل فيه الناس
~~قتلا قيل يا رسول الله وما الصيحة؟قال هدة تكون في النصف من شهر رمضان يوم
~~الجمعة ضحى وذلك إذا وافق شهر رمضان ليلة الجمعة فتكون هدة توقظ النائم
~~وتقعد القائم وتخرج العواتق من خدورهن في ليلة جمعة في سنة كثيرة الزلازل
~~والبرد فإذا وافق شهر رمضان في تلك السنة في ليلة الجمعة فإذا صليتم الفجر
~~من يوم الجمعة في النصف من شهر رمضان فادخلوا بيوتكم واغلقوا أبوابكم وسدوا
~~الكوى ودثروا أنفسكم وسدوا آذانكم وإذا أحسستم بالصيحة فخروا لله سجدا
~~وقولوا سبحان

PageV01P143

# القدوس سبحان القدوس ربنا؛ فإنه من فعل ذلك نجا ومن برز لها هلك.

# < (الباب الخامس والسبعون) >فيما ذكره السليلي في ms107 الهدة في شهر رمضان
~~أيضا، قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عثمان بن عمر الدباغ قال: أخبرنا
~~عبد الله بن وهب قال: أخبرنا مسلم بن علي عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن
~~أبي هريرة: أن رسول الله (ص) قال: تكون هدة في شهر رمضان، توقظ النائم
~~وتفزع اليقظان، ثم تظهر عصابة في شوال، ثم تكون معمة في ذي القعدة وتسلب
~~الحاج، وتهتك المحارم في المحرم ثم يكون صوت في صفر، تتنازع القبائل في شهر
~~ربيع، والعجب كل العجب بين جمادى ورجب.

# < (الباب السادس والسبعون) >فيما رواه السليلي عن مولانا علي «ع» في
~~المهدي. قال حدثنا عمر بن عبد الوهاب الآدمي قال أخبرنا محمد بن هارون
~~السهروردي قال حدثنا أبو علي الحسن بن محمد الأنصاري من ولد عمير بن الحمام
~~قال أخبرنا علي بن بهرام قال حدثنا موسى بن ابراهيم قال حدثنا موسى بن
~~جعفر، عن أبيه عن جده قال: دخل الحسين بن علي على علي بن أبي طالب «ع»
~~وعنده جلساؤه فقال هذا سيدكم سماه رسول الله (ص) سيدا وليخرجن رجلا من صلبه
~~شبهي شبهه في الخلق والخلق يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا، قيل
~~له ومتى ذلك يا أمير المؤمنين؟فقال هيهات إذا خرجتم عن دينكم كما تخرج
~~المرأة عن وركيها لبعلها.

### || في صفة أصحاب المهدي

# < (الباب السابع والسبعون) >فيما ذكره أبو صالح السليلي في صفة أصحاب
~~المهدي، فقال: حدثنا ابن أبي الثلج قال: أخبرنا عيسى بن

PageV01P144

# عبد الرحمن قال: أخبرنا عبد الرحمن بن موسى الجوفي قال: أخبرنا عبد الله
~~بن أبي المقدام عن عمران بن ظبيان عن أبي يحيى الحكيم بن سعيد قال: سمعت
~~عليا «ع» يقول أصحاب المهدي شباب لا كهل فيهم.

# < (الباب الثامن والسبعون) >فيما ذكره أبو صالح السليلي في كتاب الفتن من
~~فتوح المهدي ايضا ومنادي السماء وذبح السفياني، فقال حدثنا الهيثم بن خلف
~~قال أخبرنا علي بن المنذر قال حدثنا اسحاق بن منصور قال: أخبرنا قيس عن أبي
~~الحصين عن أبي ms108 صالح عن أبي هريرة قال:

# قال رسول الله (ص) لا تذهب الدنيا حتى يخرج رجل مني ولو لم يبق من الدنيا
~~إلا يوم واحد لطول الله تعالى ذلك اليوم حتى يفتح القسطنطينية والديلم وروى
~~حديثا آخر بظهوره ومبايعته وفتوحه، وذكر حديثا آخر فقال: حدثنا الحسن بن
~~علي قال أخبرنا سليمان بن داود القسري، قال أخبرنا داود العسقلاني قال
~~أخبرنا سفيان بن سعيد عن منصور بن المعتمر عن ربعي بن خراش قال: سمعت حذيفة
~~بن اليمان في حديث قد تقدم قال ثم ذكر السفياني وذكر خروجه وقصصه الى أن
~~يبلغ فيضرب أعناق من فر الى بلد الروم بباب دمشق فاذا كان ذلك نادى مناد من
~~السماء ألا أيها الناس ان الله اقطع عنكم مدة الجبارين والمنافقين وأشياعهم
~~ووليكم خير أمة محمد (ص) فالحقوا بمكة فانه المهدي واسمه أحمد بن عبد الله
~~ثم ذكر أنهم يجتمعون بالسفياني إلى جانب بحيرة طبرية وذكر نحو ثلاث قوائم
~~في فتوحه «ع» من أرادها وقف عليها من كتاب الأصل ففيها أشياء عجيبة جليلة
~~تقتضي أن مدته طويلة أضعاف ما ذكروه.

# < (الباب التاسع والسبعون) >فيما ذكره أبو صالح السليلي في كتاب

PageV01P145

# الفتن من عدد رجال المهدي «ع» بذكر بلادهم، فقال حدثنا الحسن بن علي
~~المالكي قال حدثنا أبو النصر علي بن حميد الرافعي قال حدثنا محمد بن الهيثم
~~البصري قال حدثنا سليمان بن عثماط النخعي قال حدثنا سعيد بن طارق عن سلمة
~~بن أنس عن الأصبغ بن نباته، قال خطب أمير المؤمنين علي «ع» خطبة فذكر
~~المهدي وخروج من يخرج معه وأسمائهم فقال له أبو خالد الحلبي[1]صفه لنا يا
~~أمير المؤمنين؟فقال علي «ع» ألا انه أشبه الناس خلقا وخلقا وحسنا برسول
~~الله (ص) ألا أدنكم على رجاله وعددهم؟قلنا: بلى يا أمير المؤمنين «ع» قال
~~سمعت رسول الله (ص) قال أولهم من البصرة وآخرهم من اليمامة وجعل علي «ع»
~~يعدد رجال المهدي «ع» والناس يكتبون فقال: رجلان من البصرة ورجل من
~~الأهواز، ورجل من عسكر مكرم، ورجل من ms109 مدينة تستر، ورجل من دورق، ورجل من
~~الباستان واسمه علي، وثلاثة من اسمه: أحمد وعبد الله وجعفر، ورجلان من عمان
~~محمد والحسن، ورجلان من سيراف شداد وشديد؛ وثلاثة من شيراز حفص ويعقوب
~~وعلي، وأربعة من أصفهان موسى وعلي وعبد الله وغلفان، ورجل من أبدح واسمه
~~يحيى؛ ورجل من المرج (العرج) واسمه داود، ورجل من الكرخ واسمه عبد الله،
~~ورجل من بروجرد اسمه قديم، ورحل من نهاوند واسمه عبد الرزاق، ورجلان من
~~الدينور عبد الله وعبد الصمد، وثلاثة من همدان جعفر وإسحاق وموسى؛ وعشرة من
~~قم أسمائهم على أسماء أهل بيت رسول الله (ص) ورجل من خراسان اسمه دريد،
~~وخمسة من الذين أسمائهم على أهل الكهف، [1]كذا في الأصل ولعله أبو خالد
~~الكابلي.

PageV01P146

# ورجل من آمل، ورجل من جرجان، ورجل من هراة، ورجل من بلخ، ورجل من قراح،
~~ورجل من عانة، ورجل من دامغان، ورجل من سرخس، وثلاثة من السيار، ورجل من
~~ساوة، ورجل من سمرقند، وأربعة وعشرون من الطالقان وهم الذين ذكرهم رسول
~~الله (ص) وفي خراسان كنوز لا ذهب ولا فضة ولكن رجال يجمعهم الله ورسوله،
~~ورجلان من قزوين، ورجل من فارس، ورجل من أبهر، ورجل من برجان من جموح، ورجل
~~من شاخ، ورجل من صريح، ورجل من أردبيل، ورجل من مراد، ورجل من تدمر، ورجل
~~من أرمينية، وثلاثة من المراغة، ورجل من خوى، ورجل من سلماس، ورجل من
~~أردبيل، ورجل من بدليس، ورجل من نسور، ورجل من بركري، ورجل من سرخيس، ورجل
~~من منار جرد، ورجل من قلقيلا، وثلاثة من واسط، وعشرة من الزوراء، وأربعة من
~~الكوفة، ورجل من القادسية، ورجل من سوراء، ورجل من السراة، ورجل من النيل،
~~ورجل من صيداء، ورجل من جرجان، ورجل من القصور، ورجل من الأنبار، ورجل من
~~عكبرا، ورجل من الحنانة، ورجل من تبوك، ورجل من الجامدة، وثلاثة من عبادان،
~~وستة من حديثة الموصل، ورجل من الموصل، ورجل من مغلثايا، ورجل من نصيبين،
~~ورجل من كازرون، ورجل من فارقين؛ ورجل من آمد، ms110 ورجل من رأس العين، ورجل من
~~الرقة، ورجل من حران، ورجل من بالس، ورجل من قبج، ثلاثة من طرطوس، ورجل من
~~القصر، ورجل من أدنة، ورجل خمرى، ورجل من عرار، ورجل من قورص، ورجل من
~~انطاكية، وثلاثة من حلب، ورجلان من حمص، وأربعة من دمشق، ورجل

PageV01P147

# من سورية، ورجلان من قسوان، ورجل من قيموت، ورجل من صور، ورجل من كراز،
~~ورجل من أذرح، ورجل من عامر، ورجل من دكار، ورجلان من بيت المقدس، ورجل من
~~الرملة، ورجل من بالس، ورجلان من عكا، ورجل من صور، ورجل من عرفات، ورجل من
~~عسقلان، ورجل من غزة، وأربعة من الفسطاط، ورجل من قرميس، ورجل من دمياط،
~~ورجل من المحلة، ورجل من الاسكندرية، ورجل من برقة، ورجل من طنجة، ورجل من
~~افرنجة، ورجل من القيروان، وخمسة من السوس الأقصى، ورجلان من قبرص، وثلاثة
~~من حميم، ورجل من قوص، ورجل من عدن، ورجل من علالى، وعشرة من مدينة الرسول
~~(ص) ، وأربعة من مكة، ورجل من الطائف، ورجل من الدير، ورجل من الشيروان،
~~ورجل من زبيد، وعشرة من مرو، ورجل من الاحساء، ورجل من القطيف، ورجل من
~~هجر، ورجل من اليمامة، قال عليه الصلاة والسلام:

# أحصاهم لي رسول الله (ص) ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا بعدد أصحاب بدر يجمعهم
~~الله من مشرقها الى مغربها في أقل مما يتم الرجل عيناه عند بيت الله الحرام
~~فبينا أهل مكة كذلك فيقولون أهل مكة قد كيسنا السفياني فيش؟؟؟ن أهل مكة
~~فينظرون الى قوم حول بيت الله الحرام، وقد انجلى عنهم الظلام ولاح لهم
~~الصبح وصاح بعضهم ببعض النجاة، وأشرف الناس ينظرون وأمراؤهم يفكرون، قال
~~أمير المؤمنين «ع» وكأني أنظر إليهم والزي واحد والقد واحد والجمال واحد
~~واللباس واحد كأنما يطلبون شيئا ضاع منهم فهم متحيرون في أمرهم حتى يخرج
~~إليهم من تحت ستار الكعبة في آخرها رجل أشبه الناس برسول الله (ص) خلقا
~~وخلقا وحسنا وجمالا فيقولون أنت المهدي؟فيجيبهم

PageV01P148

# ويقول أنا المهدي فيقول بايعوا على أربعين خصلة واشترطوا عشرة خصال، ms111 قال
~~الأحنف يا مولاي وما تلك الخصال؟فقال أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام
~~يبايعون على ألا يسرقوا ولا يزنوا ولا يقتلوا ولا يهتكوا حريما محرما ولا
~~يسبوا مسلما ولا يهجموا منزلا ولا يضربوا أحدا بالحق ولا يركبوا الخيل
~~الهماليج ولا يتمنطقوا بالذهب ولا يلبسوا الخز ولا يلبسوا الحرير ولا
~~يلبسوا النعال الصرارة ولا يخربوا مسجدا ولا يقطعوا طريقا ولا يظلموا يتيما
~~ولا يخيفوا سبيلا ولا يحتسبوا مكرا ولا يأكلوا مال اليتيم ولا يفسقوا بغلام
~~ولا يشربوا الخمر ولا يخونوا أمانة ولا يخلفوا العهد ولا يحبسوا طعاما من
~~بر أو شعير ولا يقتلوا مستأمنا ولا يتبعوا منهزما ولا يسفكوا دما ولا
~~يجهزوا على جريح ويلبسون الخشن من الثياب ويوسدون التراب على الخدود
~~ويأكلون الشعير ويرضون بالقليل ويجاهدون في الله حق جهاده ويشمون الطيب
~~ويكرهون النجاسة. ويشرط لهم على نفسه ألا يتخذ صاحبا ويمشي حيث يمشون ويكون
~~من حيث يريدون يرضى بالقليل ويملأ الأرض بعون الله عدلا كما ملئت جورا يعبد
~~الله حق عبادته يفتح له خراسان ويطيعه أهل اليمن وتقبل الجيوش أمامه من
~~اليمن فرسان همدان وخولان وجده يمده بالأوس والخزرج ويشد عضده بسليمان على
~~مقدمته عقيل وعلى ساقته الحرث ويكثر الله جمعه فيهم ويشد ظهره بمضر يسيرون
~~أمامه ويخالف بجيلة وثقيف ومجمع وغداف ويسير بالجيوش حتى يترك وادي الفتن
~~ويلحقه الحسني في اثنى عشر الفا فيقول له أنا أحق بهذا الأمر منك فيقول له
~~هات علامات دالة فيومي الى الطير فيسقط على كتفه ويغرس القضيب الذي بيده
~~فيخضر ويعشوشب فيسلم إليه الحسني الجيش ويكون الحسني على مقدمته وتقع الصيحة

PageV01P149

# بدمشق ان أعراب الحجاز قد جمعوا لكم فيقول السفياني لأصحابه:

# ما يقول هؤلاء القوم؟فيقال له هؤلاء أصحاب ترك وإبل ونحن أصحاب خيل وسلاح
~~فاخرج بنا إليهم.

# قال الأحنف ومن أي قوم السفياني؟قال امير المؤمنين «ع» هو من بني امية
~~وأخواله كلب وهو عنبسة بن مرة بن كليب بن سلمة بن عبد الله بن عبد المقتدر
~~بن عثمان بن معاوية بن أبي سفيان ms112 بن حرب بن أمية بن عبد شمس أشد خلق الله
~~شرا وألعن خلق الله حيا وأكثر خلق الله ظلما، فيخرج بخيله وقومه ورجاله
~~وجيشه ومعه مائة ألف وسبعون ألفا فينزل بحيرة طبرية ويسير إليه المهدي عن
~~يمينه وعن شماله وجبرئيل أمامه فيسير بهم في الليل ويكمن بالنهار والناس
~~يتبعونه حتى يواقع السفياني على بحيرة طبرية فيغضب الله على السفياني ويغضب
~~خلق الله لغضب الله تعالى فترشقهم الطير بأجنحتها والجبال بصخورها
~~والملائكة بأصواتها ولا تكون ساعة حتى يهلك الله أصحاب السفياني كلهم ولا
~~يبقى على الأرض غيره وحده فيأخذه المهدي «ع» فيذبحه تحت الشجرة التي
~~أغصانها مدلاة على بحيرة طبرية ويملك مدينة دمشق ويخرج ملك الروم في مائة
~~ألف صليب تحت كل صليب عشرة آلاف فيفتح طرسوسا بأسنة الرماح وينهب ما فيها
~~من الأموال والناس ويبعث الله جبرئيل «ع» الى المصيصة ومنازلها وجميع ما
~~فيها فيعلقها بين السماء والأرض ويأتي ملك الروم بجيشه حتى ينزل تحت
~~المصيصة، فيقول: أين المدينة التي كان يتخوف الروم منها والنصرانية فيسمع
~~فيها صوت الديوك ونباح الكلاب وصهيل الخيل فوق رؤوسهم، وذكر الحديث، أقول
~~أنا: وهذا لفظه ما ذكره السليلي نقلناه كما وجدناه.

# < (الباب الثمانون) >فيما ذكره السليلي من حديث آخر بدولة المهدي

PageV01P150

# وبذله الأموال حثوا مقدار سبعة أشهر بين القسطنطينية والدجال، قال حدثنا
~~محمد بن جرير قال حدثنا ابن حميد قال حدثنا هارون عن عمر بن أبي قيس عن
~~عاصم عن زر عن عبد الله قال: قال النبي (ص) لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة
~~لطول الله تلك الليلة حتى يملك هذه الأمة رجل من أهل بيتي يواطىء اسمه
~~اسمي واسم أبيه اسم أبي يملأها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ويقسم المال
~~بالسوية ويعيد الله الغنى في قلوب هذه الأمة فيجيئه الرجل فيسأله فيقول
~~انطلق به الى السادن يعني الخازن فيحثوا له في حجره قال يقول حسبي، ما وسع
~~في امة محمد (ص) فيرده فيقول لا حاجة فيه فيقال له إنا لا نرجع ms113 في شيء
~~أمضيناه فيمكث تسعا أو سبعا ثم لا خير في عيش الحياة بعده، وذكر في حديث
~~أسنده الى معاذ بن جبل عن النبي (ص) قال الملحمة العظمى فتح قسطنطينية
~~وخروج الدجال في سبعة أشهر.

# < (الباب الحادي والثمانون) >فيما نذكره من أحاديث الدجال ومن أي موضع
~~يخرج وخروجه ونزول عيسى بن مريم وصلاته خلف المهدي وصلاح الدنيا وزوال
~~الأكدار منها.

# أقول: ان الذي رواه السليلي في أحاديث الدجال من الفتن وانها إنما تحدث
~~وقد ظهر المهدي «ع» ويكون عيسى «ع» وفيهما كفاية عن ذكر كل ما يقال ولكنما
~~نذكر ما ينتهي امر الدجال إليه مع المهدي وعيسى بن مريم عليهما السلام،
~~فنقول: ذكر أبو صالح السليلي في كتاب الفتن حدثنا هذا اسناده أخبرنا ويرويه
~~الخطاط الدينوري قال:

# أخبرنا أحمد بن وردان المغازلي قال أخبرنا ضمرة بن ربيعة الفلسطيني قال
~~أخبرنا يحيى بن أبي عمرة الشيباني عن عمر بن عبد الله الحضرمي عن أبي امامة
~~الباهلي قال خطبنا رسول الله (ص) ذات يوم خطبة فكان

PageV01P151

# آخر خطبته وذكر ما حدثهم عن الدجال ثم قال وأمام الناس يومئذ رجل صالح
~~فيقال له صل الصبح فإذا كبر ودخل في الصلاة نزل عيسى ابن مريم فإذا رآه ذلك
~~الرجل عرفه فيرجع يمشي القهقرى ليتقدم عيسى بن مريم «ع» فيضع عيسى «ع» يده
~~بين كتفيه فيقول له صل فإنما أقيمت لك الصلاة فيصلي عيسى بن مريم «ع» وراءه
~~ثم يقول فيفتحون الباب ومع الدجال يومئذ سبعون الف يهودي ذي سلاح وسيف محلى
~~فإذا نظر الى عيسى ذاب كما يذوب الرصاص في النار أو الثلج في الماء ثم يخرج
~~عيسى ويقول: إن لي فيك ضربة لن تفوتني بها فيدركه عند باب الدار الشرقي
~~فيقتله ولا يبقى شيء مما خلق الله يتوارى به يهودي إلا أنطق الله ذلك
~~الشيء لا شجر ولا حجر ولا دابة إلا قال: يا عبد الله المسلم هذا كافر
~~فاقتله إلا الغرقدة فإنها من شجرهم ولا تنطق ويكون عيسى في امتي حكما عدلا ms114
~~وإماما مقسطا فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويترك الصدقة ولا يسعى
~~على شاة ولا تبقى بقرة ويرفع الشحناء والتباغض وينزع حمة كل دابة حتى يدخل
~~الوليد يده في فم الخش فلا يضره وتلقى الوليدة الأسد فلا يضرها ويكون في
~~الإبل كأنه كلبها ويكون الذئب في الغنم كأنه كلبها وتملأ الأرض من الإسلام
~~ويسلب الكفار ملكهم ولا يكون الملك إلا لله وللإسلام وتكون الأرض كفاتورة
~~الفضة تنبت نباتها كما كانت على عهد آدم «ع» يجتمع النفر على القثاء
~~فتشبعهم ويجتمع النفر على الرمانة فتشبعهم ويكون الفرس بدريهمات؛ وهذا آخر
~~الحديث يعني أن الناس يستغنون عن الجهاد ويرغبون في صفات الزهاد.

# < (الباب الثاني والثمانون) >في ان الدجال يخرج من خراسان ويتبعه أقوام
~~كأن وجوههم المجان المطرقة، ذكر السليلي ورويناه من كتاب

PageV01P152

# تذييل محمد بن النجار شيخ المحدثين ببغداد فيما نقلت في المجلد الأول من
~~كتاب التحصيل في ترجمة محمد بن حمزة بن محمد بن أحمد بن جعفر بن علي بن زيد
~~بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام ان أبي سليمان العلوي من أهل
~~قزوين قدم بغداد حاجتا ثم ذكر بإسناده قال: قال رسول الله (ص) يخرج الدجال
~~من قبل المشرق من مدينة يقال لها خراسان يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان
~~المطرقة.

# أقول: وقد مضى في الكراس الخامس من كتاب نعيم بن حماد عن النبي (ص)
~~ليهبطن الدجال جور وكرمان في ثمانين ألفا كأن وجوههم المجان المطرقة يلبسون
~~الطيالسة وينتعلون الشعر.

### || في أن الرجل الذي يصلي عيسى بن مريم

# < (الباب الثالث والثمانون) >فيما ذكره ابو صالح السليلي في أن الرجل
~~الذي يصلي عيسى بن مريم خلفه من ولد النبي عليهم السلام، قال:

# حدثنا الحسن بن علي قال أخبرنا سفيان بن سعيد الثوري عن منصور بن المعتمر
~~عن ربعي بن خراش قال: سمعت حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله (ص) فذكر
~~حديث الفتن بطوله ثم قال: قد أفلحت أمة أنا أولها وعيسى آخرها فيصلي خلف
~~رجل من ولدي فإذا ms115 صلى الغداة قام عيسى «ع» حتى يجلس في المقام وذكر متابعته
~~وأن مقامه في الدنيا أربعون سنة.

### || من حديث النار بالحجاز تضيء لها الإبل

# < (الباب الرابع والثمانون) >فيما ذكره السليلي من حديث النار بالحجاز من
~~كتاب الفتن فقال حدثنا ابن أبي داود السجستاني قال:

# حدثنا أحمد بن صالح قال أخبرنا عنبسة قال: أخبرنا يونس عن ابن شهاب قال:
~~حدثني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أخبرنا رسول الله (ص) قال: انها لا تقوم
~~الساعة حتى تظهر نار بأرض الحجاز تضيء لها

PageV01P153

# أعناق الإبل ببصرى.

# يقول: علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد بن طاوس هذا آخر ما رأينا
~~ذكره من كتاب الفتن لأبي صالح السليلي وكان آخر تعليقه يوم الخميس الثالث
~~عشر من ذي الحجة سنة اثنتين وثمانين وستمائة وصلى الله على سيد البرية محمد
~~النبي صلى الله عليه وسلم وعترته الطاهرة الهادية المهدية آمين.

# ***

PageV01P154

### | القسم الثالث

# @QUR@04 <بسم الله الرحمن الرحيم>* وصلاته على سيد المرسلين محمد النبي
~~صلى الله عليه وآله الطيبين الطاهرين.

# يقول: علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن الطاووس العلوي الفاطمي: أحمد الله
~~جل جلاله الذي ابتدأ جل جلاله بالمنن، والهداية الى الدروع الواقية والجنن،
~~ومن علينا بجدنا محمد رسوله صلوات الله عليه في إحياء ما درس من السنن،
~~وجعل من جملة معجزاته وكراماته تعريفه عليه السلام بما حدث بعده من الفتن،
~~وما يختص به عترته عليهم السلام من العداوة والحسد والمحن، ووعدهم على
~~الصبر والرضا، على احتمال أهل الأحقاد والإحن، بالإعلاء والإغلاء من الثمن،
~~والسكنى معه في جواره في دار قراره ومساره؛ وصلى الله عليه وعلى آله
~~الحافظين لأسراره صلاة تزيد في علو مناره، وضياء أنواره.

# < (أما بعد) >فانني ذكرت في خطبة هذا الكتاب (التشريف بالمنن في التعريف
~~بالفتن) ما حضرني من السبب الباعث على جمع جواهره وإظهار سرائره، وحيث قد
~~تكمل ما هدانا الله جل جلاله اليه، ودلنا عليه من كتاب (الفتن) لنعيم بن
~~حماد، وكتاب (الفتن) لأبي صالح

PageV01P155

# السليلي كما قدمناه ms116 منها، نحن نذكر ما نختاره بالله جل جلاله من كتاب
~~الفتن لأبي يحيى زكريا ونقل لفظه ومعناه فنقول:

# < (الباب الأول) >فيما نذكره من كتاب الفتن تأليف أبي يحيى بن زكريا بن
~~يحيى بن الحرث البزاز تاريخ كتابته يوم الاربعاء سلخ ربيع الاول سنة احدى
~~وتسعين وثلاثمائة من وقف النظامية باسناده عن أبي زيد قال صلى بنا رسول
~~الله (ص) الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر فنزل فصلى ثم صعد المنبر
~~فخطبنا حتى حضرت العصر ثم نزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى غربت الشمس
~~فاخبرنا بما كان وما هو كائن فأعلمنا لحفظنا.

# < (الباب الثاني) >في ان خير الأولاد البنات بعد أربع وخمسين ومائة وخير
~~النساء بعد تسع وستين ومائة العواقر، وباسناده عن حذيفة عن النبي (ص) قال:
~~خير أولادكم بعد أربع وخمسين ومائة البنات وخير نسائكم بعد تسع وستين ومائة
~~العواقر، وسنة ثمان وستين ومائة تقاضى دينك وسنة تسع وستين ومائة اقض دينك
~~وسنة تسعين الهرج، فقال بعض القوم يا رسول الله ما النجاة وما الخلاص؟ قال:
~~الهرج حتى تقوم الساعة.

# < (الباب الثالث) >فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن في ذهاب عقول الرجال،
~~فروى باسناده ان رسول الله (ص) قال: ان بين يدي الساعة الهرج قالوا: وما
~~الهرج يا رسول الله؟قال القتل، قالوا يا رسول الله اكثر مما يقتل الآن؟قال:
~~انه ليس يقتلكم الكفار ولكن يقتل الرجل جاره ويقتل أخاه ويقتل ابن عمه،
~~قالوا: يا

PageV01P156

# رسول الله ومعنى عقولنا قال: تنزع عقول أهل ذلك الزمان ويخلف لهم من
~~الناس قوم يحسب أكثرهم انهم كل شيء؛ قال أبو موسى:

# وأيم الله ما أرى لي ولكم منها مخرجا إلا نخرج منها كما دخلناها.

# < (الباب الرابع) >فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن ان الناس يصيرون
~~كالبهائم وتكون خمس فتن قال حدثنا اسحق ابن ابراهيم الحنظلي قال: قلت لأبي
~~اسامة حدثكم الأعمش عن منذر الثوري عن عاصم بن حمزة عن علي (ع) قال: جعل
~~الله في هذه الامة خمس فتن فتنة خاصة وفتنة ms117 عامة ثم فتنة خاصة ثم فتنة عامة
~~ثم تجيء فتنة سوداء مظلمة يصير الناس فيها كالبهائم فأقر به أبو أسامة
~~وقال: نعم ورواه باسناد آخر عن محمد بن الحنفية عن مولانا علي (ع) .

# < (الباب الخامس) >فيما ذكره من كتاب الفتن لزكريا عن النبي (ص) لما جرت
~~حال امته عليه قال. حدثنا محمد بن يحيى قال:

# حدثنا محمد ابن المبارك الدمشقي قال حدثنا صدقة قال: حدثنا عبد الرحمن بن
~~جابر قال حدثنا شيخ يكنى عبد السلام عن ثوبان مولى رسول الله (ص) قال: قال
~~رسول الله (ص) يوشك الامم تداعى الامم عليكم تداعى الاكلة على قصعتها قال
~~قائل منهم من قلة نحن يومئذ؟قال بل أنتم كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل
~~ولينزعن الله من عدوكم المهابة منهم وليقذفن في قلوبكم الوهن قال قائل يا
~~رسول الله وما الوهن؟قال: حب الدنيا وكراهية الموت؛ ورواه عن أنس ابن مالك
~~عن النبي (ص) ورواه عن ثوبان باسناد آخر.

# < (الباب السادس) >فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن من النهي عن

PageV01P157

# اتباع أصحاب الرأي. رواه باسناده عن عمر بن الخطاب قال:

# أيها الناس اياكم وأصحاب الرأى فإن أصحاب الرأى أعداء السنة أعيتهم السنة
~~أن يحفظوها وتلفت منهم أن يعوها فسألوها فاستحيوا أن يقولوا لا نعلم فإياكم
~~واياهم، ورواه من طرق اخرى بنحو هذا المعنى.

# < (الباب السابع) >فيما ذكره زكريا عن النبي (ص) من افتراق امته ثلاثا
~~وسبعين فرقة منها فرقة واحدة ناجية. قال حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا محمد
~~بن يوسف قال حدثنا سفيان وحدثنا على بن سلمة الليثي قال حدثنا داود الخفري
~~قال حدثنا سفيان الثوري عن عبد الرحمن بن زياد بن القاسم الإغريقي عن عبد
~~الله بن عمر قال: قال رسول الله (ص) ليأتين على امتي ما أتى على بني
~~اسرائيل حذو النعل بالنعل حتى لو كان من أتى امته علانية لكان في أمتي من
~~يصنع ذلك وان بني اسرائيل تفرقت على اثنتين وسبعين فرقة وان أمتي ستفترق
~~على ثلاث وسبعين فرقة كلهم في ms118 النار إلا ملة واحدة، قيل من هم يا رسول الله
~~(ص) ؟قال: ما أنا عليه وأصحابي وفي حديث آخر من كان على مثل ما أنا عليه
~~وأصحابي اليوم، ورواه نحوه عدة طرق.

# < (الباب الثامن) >فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن من أحاديث النار ذكر
~~عدة أحاديث في النيران التي تكون قبل يوم القيامة تحشر الناس إلى المحشر،
~~وذكر حديثا آخر باسناده قال: قال رسول الله (ص) يوشك أن تخرج نار حسيل
~~تضيء بها، أعناق الابل ببصرى وتسير سير بطىء الابل تقيم بالليل وتسير
~~بالنهار حتى يقول الناس

PageV01P158

# غدت النار فاغدوا وراحت النار فروحوا من أدركته أكلته، وروى حديثا عن عمر
~~بن الخطاب أنه سمع النبي (ص) يقول لا تقوم الساعة حتى يسيل واد من أودية
~~الحجاز بالنار تضيء لها أعناق الابل ببصرى وروى حديثا آخر عن حذيفة قال
~~سمعت رسول الله (ص) يقول:

# لا تقوم الساعة حتى تبعث نار من رومان فتضيء منها أعناق الابل ببصرى.

# < (الباب التاسع) >فيما ذكره من الهدة في شهر رمضان، باسناده عن سعيد بن
~~المسيب عن أبي هريرة عن النبي (ص) قال: تكون هدة في شهر رمضان توقظ النائم
~~وتفزع اليقظان؛ ثم تظهر عصابة في شوال، ثم تكون معمعة في ذي القعدة، ثم
~~يسلب الحاج في ذي الحجة، ثم تنتهك المحارم في المحرم، ثم يكون صوت في صفر،
~~ثم تتنازع القبائل في ربيع، ثم العجب كل العجب بين جمادى ورجب، ثم ناقة
~~مقتبة خير من دسكرة تغل مائة الف.

# وذكر رواية اخرى فروى باسناد آخر الى حماد بن سلمة عن أبي الحكم قال تكون
~~هدة في رمضان، وفي شوال تتحارب القبائل، وفي ذي الحجة يسلب الحاج، وفي
~~المحرم وما المحرم حتى قالها ثلاث مرات يقتل كل جبار عند مجتمع الانهار،
~~والعجب كل العجب بين جمادى ورجب، ورواية اخرى، وروى في حديث آخر عن أنس بن
~~مالك قال: قال رسول الله (ص) رمضان قلب السنة، فاذا سلم رمضان سلمت السنة كلها.

# وروى باسناده عن كثير بن ms119 مرة الحضرمي قال: آية الحديث في

PageV01P159

# رمضان، قيل وما آية الحديث؟قال عمود من نار يطلع من قبل المشرق في السماء
~~فاذا رأيتها فاعد لأهلك طعام سنة.

# < (الباب العاشر) >فيما ذكره زكريا من انتفاخ الأهلة عند اقتراب الساعة.
~~وروى باسناده عن عبد الله قال: قال رسول الله (ص) من اشراط الساعة انتفاخ
~~الأهلة، وفي حديث آخر قال: قال النبي (ص) ان من إقتراب الساعة أن يرى
~~الهلال ليلته فيقال لليلتين، وأن يمر الرجل المسجد فلا يصلي فيه ركعتين.

# < (الباب الحادي عشر) >فيما ذكره زكريا من هدم الكعبة ومنع الحج، فروى
~~باسناده عن سويد قال: سمعت عليا يقول حجوا قبل ان لا تحجوا فكأني أنظر إلى
~~حبشي أصمع أقرع بيده معول يهدمها حجرا حجرا. قال فقلت له شيئا رأيك تقول أو
~~شيئا سمعته من رسول الله (ص) ؟قال والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما قلته
~~برأي ولكن سمعته من نبيكم (ص) .

# < (الباب الثاني عشر) >فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن في فتح القسطنطينية
~~على يد رجل من أهل البيت عليهم السلام باسناده عن النبي (ص) قال: لو لم يبق
~~من الدنيا إلا يوم لطوله الله وحتى يملك رجل من أهل بيتي يملك القسطنطينية،
~~ورواه باسناد آخر قال: قال رسول الله (ص) : لا تذهب الدنيا حتى يملك رجل من
~~أهل بيتي يوطىء إسمه إسمي واسم أبيه إسم أبي يفتح القسطنطينية وجبل
~~الديلم.

# < (الباب الثالث عشر) >فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن من اتباع

PageV01P160

# امة النبي (ص) لبني اسرائيل في الضلال، بإسناده عن كثير بن عبد الله عن
~~ابيه عن جده قال: كنا قعودا حول رسول الله (ص) في مسجده بالمدينة فقال
~~لتسلكن سنن من قبلكم حذو النعل بالنعل حدث بمثل أحدهم شبرا فشبر وإن ذراعا
~~فذراع وإن باعا فباع حتى لو دخلوا جحر ضب دخلتم فيه، وذكر هذا المعنى في
~~أحاديث جماعة بأسانيد مختلفة.

# < (الباب الرابع عشر) >فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن من الرايات السود
~~والذي يملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما ms120 من أهل بيته عليه وعليهم السلام؛
~~بإسناده عن عبد الله قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله (ص) إذ مر فتية من
~~قريش فتغير لونه فقلنا: يا رسول الله (ص) إنا لا نزال نرى في وجهك شيئا
~~نكرهه؟قال إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وان أهل بيتي
~~هؤلاء سيصيبهم بعدي بلاء وتطريد وتشريد حتى يخرج قوم من ها هنا وأومى بيده
~~نحو المشرق معهم رايات سود يسألون الحق فلا يعطونه ويسألون فلا يعطون
~~فيقاتلون ويصبرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من
~~(أهل) بيتي يملأها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا فمن أدركهم فليأتهم ولو
~~حبوا على الثلج، وروى نحوه من عدة طرق.

# < (الباب الخامس عشر) >فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن عن النبي صلى الله
~~عليه وآله من طلوع الجور بعده، وذكر بإسناده عن معقل بن يسار قال: قال رسول
~~الله (ص) لا يمكث الجور بعدي إلا قليلا حتى يظهر فكلما ظهر من الجور شيء
~~ذهب من العدل مثله حتى يلد الرجل في الجور فلا يعرف غيره؛ قيل يا رسول الله
~~فمن أهل العدل؟قال

PageV01P161

# نحن أهل البيت؛ قيل فمن أهل الجور؟قال هم إخواننا من بنى أمية التي بسطت
~~لهم الدنيا، وروى حديثا آخر بإسناد آخر عن معقل بن يسار قال: قال رسول الله
~~(ص) يطلع قرن الجور بعدي قريبا فلا يطلع من قرن الجور شيء إلا مات من
~~العدل مثله، ثم لا يطلع من قرن الجور شيء إلا مات من العدل مثله، ثم لا
~~يطلع قرن الجور شيء إلا مات من العدل حتى يولدوا لا يعرفون إلا الجور ولا
~~يعلمون إلا به ثم ان الله تبارك وتعالى يعطف على خلقه فيأمر قرن العدل أن
~~يطلع رأسه فلا يطلع من قرن العدل شيء إلا مات من الجور مثله ثم لا يطلع من
~~قرن العدل شيء إلا مات من الجور مثله حتى يولد قوم لا يعرفون إلا العدل
~~ولا يعلمون إلا به.

# < (الباب السادس عشر) ms121 >فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن من ذم بني أمية
~~وانهم يغيرون سنة النبي (ص) ، روى باسناده عن أبي ذر قال:

# سمعت النبي (ص) يقول: ان اول من يبدل سنتي رجل من بني أمية، وروى حديثا
~~آخر عن عبد الله ان لكل دين آفة وآفة هذا الدين بنو أمية وروى في ذمهم
~~أحاديث جماعة يغني عنها ثبوتها ما وقع منهم وذم القرآن الشريف لهم في قوله
~~تعالى: «والشجرة الملعونة في القرآن» .

### || خروج المهدي وما بشر رسول الله (ص) به

# < (الباب السابع عشر) >فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن من خروج المهدي «ع»
~~وما بشر رسول الله به، قال حدثنا عبيد بن أسباط عن محمد القرشي بالكوفة قال
~~حدثنا أبي قال حدثنا سفيان الثوري عن عاصم بن أبي ذر عن عبد الله قال: قال
~~رسول الله (ص) : لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطىء
~~اسمه اسمي ورواه من طريق آخر عن النبي (ص) انه قال: لو لم يبق من الدنيا
~~إلا يوم

PageV01P162

# لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا مني أو من أهل بيتي يواطي اسمه
~~اسمي واسم أبيه اسم أبي، ورواه من طريق آخر عن النبي (ص) لا تذهب الدنيا
~~حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطي اسمه اسمي.

# < (الباب الثامن عشر) >قال زكريا في كتاب الفتن حدثنا محمد بن يحيى قال:
~~حدثنا نعيم بن حماد قال: حدثنا الوليد عن علي بن حوشب مكحولا يحدث عن علي
~~بن أبي طالب «ع» قال: قلت يا رسول الله (ص) منا أئمة الهدى أم من
~~غيرنا؟قال: بل منا بنا يختم الدين كما فتح، وبنا يستنقذون من ضلالة الفتن
~~كما استنقذوا من ضلالة الشرك، وبنا يؤلف الله بين قلوبهم في الدين بعد
~~عداوة الفتنة كما ألف بين قلوبهم ودينهم بعد عداوة الشرك، وروى زكريا حديثا
~~آخر فقال: حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا جعفر بن
~~سليمان قال:

# حدثني المعلى بن زياد قال: حدثنا العلاء بن ms122 بشير عن أبي الصديق الناجي عن
~~أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (ص) أبشركم بالمهدي يبعث في امتي على
~~اختلاف من الناس وزلازل.

# < (الباب التاسع عشر) >فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن في ان المهدي من
~~أهل البيت عليهم السلام، قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال حدثنا أبو
~~داود الخفري وأبو نعيم الملائي أن ياسين العجلي حدثهم، وحدثنا محمد بن يحيى
~~قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا ياسين العجلي عن ابراهيم بن محمد الحنفية
~~عن أبيه علي بن أبي طالب «ع» قال:

# المهدي عجل الله فرجه منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة. قال زكريا في
~~كتاب الفتن وحدثنا عبد القدوس العطار قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا
~~عمران القطان قال حدثنا قتادة عن أبي نصرة عن أبي

PageV01P163

# سعيد قال: قال رسول الله (ص) المهدي منا أهل البيت، وقال زكريا أيضا في
~~كتاب الفتن حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا نعيم بن حماد قال:

# حدثنا وهب عن أبي لهيعة عن الحرث بن يزيد عن عبد الله بن رزين الغافقى
~~سمع عليا «ع» يقول: هو رجل من عترة النبي (ص) ، وذكر زكريا في كتاب الفتن
~~قال حدثني أبو زائدة زكريا بن يحيى بن أبي زائدة الكوفي قال: حدثنا عون بن
~~عمارة عن سليمان التميمي عن سعيد ابن المسيب عن ابن عباس قال: المهدي من
~~قريش، قالوا من أي قريش؟ قال: من بني هاشم من ولد فاطمة عليها السلام.

# < (الباب العشرون) >فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن من صفة المهدي؛ قال:
~~حدثنا عبد القدوس بن محمد قال حدثنا عمرو بن عاصم قال: حدثنا عمران القطان
~~قال: حدثنا قتادة عن أبي نصرة عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (ص)
~~المهدي رجل أشم الأنف أقنى أجلى.

# < (الباب الحادي والعشرون) >فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن مما يكون
~~مكتوبا في راية المهدي «ع» قال: حدثنا محمد بن الحسن قال:

# حدثنا أبو هاشم الزجاجي قال: حدثنا عبد الرحمن عن أبي اسحق ms123 عن نوف قال:
~~مكتوب في راية المهدي البيعة لله.

# < (الباب الثاني والعشرون) >فيما ذكره زكريا فى كتاب الفتن ايضا أن النبي
~~(ص) قال: بنا يفتح وبنا يختم وانه يكون منه من يملأ الأرض عدلا وذكر صفته.
~~قال: زكريا في كتاب الفتن ايضا حدثنا محمد بن السرى قال: حدثنا هشام بن
~~خالد الأزرق قال حدثنا الوليد عن أبي لهيعة قال: أخبرنا اسرائيل بن عباد عن
~~ميمون عن أبي الطفيل ان

PageV01P164

# رسول الله (ص) قال: بنا فتح الأمر وبنا يختم وبنا استنقذ الله الناس في
~~أول الزمان وبنا يكون العدل في آخر الزمان وبنا يملأ الأرض عدلا كما ملئت
~~جورا يرد المظالم إلى أهلها برجل اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي ووصف صفته
~~وذكر ثقلا في لسانه وضرب فخذه اليسرى بيده اليمنى إذ أبطأ عليه الكلام.

### || في صفة العدل في زمان المهدي «ع»

# < (الباب الثالث والعشرون) >فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن أيضا في صفة
~~العدل في زمان المهدي «ع» قال حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا أبو معاوية عن
~~موسى الجهني عن زيد العمى عن أبي الصديق عن أبي سعيد الخدري عن النبي (ص)
~~قال: يكون في امتي المهدي «ع» يملأها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا وتمطر
~~السماء مطرا كعهد آدم «ع» وتخرج الأرض بركتها وتعيش امتي في زمانه عيشا لم
~~تعشه قبل ذلك في زمان قط، وذكر زكريا أيضا قال حدثنا محمد بن يحيى قال:

# حدثنا عبد الرزاق أملاه علي من كتابه قال: حدثنا جعفر بن سليمان قال:
~~حدثنا المعلى بن زيادة قال: حدثنا العلاء بن بشير المزنى عن أبي الصديق
~~الناجي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (ص) أبشركم بالمهدي «ع» يبعث
~~في امتي على اختلاف من الناس وزلازل فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما
~~وجورا يرضى به ساكن السماء يقسم المال صحاحا، قلنا وما الصحاح؟قال بالسوية
~~بين الناس فيملأ الله قلوب امة محمد (ص) غنى ويسعهم عدله حتى يأمر مناديا
~~فينادي من له من ms124 مال حاجة فلا يقوم من الناس إلا رجل فيقول أنا، فيقول له
~~إئت السادن؟-يعني الخازن-فقل له ان المهدي يأمرك ان تعطيني مالا فيقول له
~~أحث يعني خذ حتى إذا جعله في حجره وأحرزه فيقول:

# كنت أجشع امة محمد (ص) نفسا وأعجز عني ما وسعهم قال فيرده فلا

PageV01P165

# يقبل منه فيقول له إنا لا نأخذ شيئا أعطيناه قال فيكون ذلك سبع سنين أو
~~ثمان سنين أو تسع سنين ثم لا خير في العيش بعده أو قال لا خير في الحياة بعده.

# < (الباب الرابع والعشرون) >فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن في صفة عمر
~~المهدي عجل الله فرجه وموته، قال حدثنا عبد القدوس بن محمد قال حدثنا عمر
~~بن عاصم قال حدثنا عمران القطان قال حدثنا قتادة عن أبي نصرة عن أبي سعيد
~~الخدري قال: قال رسول الله «ص» :

# المهدي «ع» منا يعيش هكذا وبسط يساره واصبعين من يمينه المشيرة والابهام
~~وعقده ثلاثة وذكر زكريا أيضا قال حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا أبو معاوية
~~عن موسى الجهني عن زيد العمى عن أبي الصديق عن أبي سعيد الخدري عن النبي
~~«ص» قال: يكون في امتي المهدي إن طال عمره ملك عشر سنين وإن قصر عمره ملك
~~سبع سنين أو ثمان سنين، وذكر زكريا أيضا في كتاب الفتن قال حدثنا محمد بن
~~يحيى قال حدثنا جعفر بن عون قال حدثنا موسى عن زيد العمى عن أبي الصديق
~~الناجي عن أبي سعيد الخدري قال: من امتي المهدي فإن قصر عمره عاش سبع سنين
~~أو ثمان سنين أو تسع سنين يملأ الأرض قسطا وعدلا وتنبت الأرض نباتها وتمطر
~~السماء مطرها وتنعم امتي في ولايته نعمة لم ينعموا مثلها، وذكر زكريا أيضا
~~في كتاب الفتن قال حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا محمد بن بكر الخراساني عن
~~عمران بن جدير قال حدثني السميط عن كعب عن النبي «ص» قال: المهدي اسمه اسمي
~~ويخرج وهو ابن إحدى وخمسين يكون على الناس سبع سنين.

# < (الباب الخامس والعشرون) >فيما ms125 ذكره زكريا عن صفة عطاء

PageV01P166

# المهدي «ع» قال حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن
~~الأعمش عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال: قال النبي «ص» :

# يخرج المهدي عند انقطاع من الزمان وظهور من الفتن رجل يقال له السفاح
~~ويكون عطاؤه المال حثيا.

# أقول: قوله السفاح خلاف أحاديث كثيرة رواها هو وغيره وعسى يكون ذكر
~~السفاح نفسه وما عرفنا أن السفاح من بني العباس كان يعطي المال حثيا. وذكر
~~زكريا قال حدثني محمد بن خالد الشيباني قال حدثني عبد الله بن الحسين قال
~~حدثنا الهيثم عن شريك عن ليث عن طاوس قال: المهدي سمح بالمال شديد على
~~العمال رحيم بالمساكين.

# < (الباب السادس والعشرون) >في طلوع آية مع الشمس قبل ظهور المهدي «ع»
~~وذكر زكريا في كتاب الفتن قال حدثنا ابراهيم بن أحمد الخزاعي قال حدثنا أبو
~~وهب عن ابن المبارك عن معمر عن طاوس عن علي بن عبد الله عن ابن عباس قال:
~~يخرج المهدي «ع» حتى تطلع مع الشمس آية.

# < (الباب السابع والعشرون) >فيما ذكره زكريا ان المهدي هو الذي ينزل عليه
~~عيسى بن مريم، قال حدثنا عبد القدوس بن محمد البصري قال حدثنا عمر بن عاصم
~~قال حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد أن عبد الله بن عمر ذكر المهدي فقال
~~أعرابي: هو معاوية بن أبي سفيان فقال عبد الله بن عمر: لا ولا كرامة بل هو
~~الذي ينزل عليه عيسى ابن مريم.

# < (الباب الثامن والعشرون) >فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن إن من مات
~~وليس في عنقه بيعة لإمام مات ميتة جاهلية، وروى في هذا

PageV01P167

# المعنى سبعة أحاديث بأسانيد متصلة نذكر منها بإسناده حديثين أحدهما عن
~~مولانا علي «ع» والآخر عن معاوية عن النبي «ص» أما الحديث الذي رواه عن
~~مولانا علي «ع» فإنه قال حدثنا أحمد بن الوحيد قال حدثنا محمد بن الأزهر عن
~~بريد عن العوام عن أبي صادق قال: قال علي بن أبي طالب «ع» من مات ولا ms126 إمامة
~~له مات ميتة الجاهلية، وأما الحديث الذي رواه عن معاوية بن أبي سفيان عن
~~النبي «ص» فإنه قال حدثنا محمد بن يحيى الذهلي قال: حدثنا سعيد بن سليمان
~~قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن أبي صالح عن معاوية قال: قال رسول
~~الله «ص» : من مات بغير إمام مات ميتة الجاهلية، ورواه كما ذكرنا الإشارة
~~إليه عن معاوية أيضا بطريق آخر وعن ابن عباس عن النبي «ص» وعن ابن عمر وعن
~~معاذ بن جبل وعن أبي ذر.

# < (الباب التاسع والعشرون) >فيما ذكره زكريا من امر النبي «ص» بقتال
~~الناكثين والقاسطين والمارقين وقد ذكر فيه أحاديث جماعة نذكر منها حديثا
~~واحدا بإسناده قال: حدثنا عباد بن يعقوب الزواجني بالكوفة قال: حدثنا
~~الربيع بن سهل الفزاري عن سعيد بن عبيد الطائي عن علي بن ربيعة الوالبي عن
~~علي «ع» قال: عهد الي النبي الأمي «ص» أني مقاتل بعده ثلاثة الناكثين
~~والقاسطين والمارقين.

# < (الباب الثلاثون) >فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن من أمر النبي «ص»
~~بقتل معاوية إذا صعد منبره الشريف، قال حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا محمد
~~بن بشير عن مجالد عن أبي الوراك عن أبي سعيد الخدري عن النبي «ص» قال: إذا
~~رأيتم معاوية يخطب على منبري

PageV01P168

# فاقرعوا رأسه بالسيف وذكر أيضا حديثا آخر من أمر النبي «ص» بقتل معاوية
~~إذا صعد منبره، قال حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثني أبي عن الحكم بن ظهير عن
~~عاصم عن زر عن عبد الله قال: قال رسول الله «ص» إذا رأيتم معاوية على منبري
~~فاقتلوه، وذكر حديثا ثالثا في أمر النبي «ص» لأمته بقتل معاوية إذا صعد
~~منبره، فقال حدثنا سفيان قال حدثني أبي عن سفيان الثوري عن يونس أو إسماعيل
~~بن مسلم عن الحسن قال: قال رسول الله «ص» إذا رأيتم معاوية على منبري
~~فاقتلوه.

# < (الباب الحادي والثلاثون) >فيما ذكره زكريا من أمر النبي لعلي عليهما
~~السلام بقتال من قاتله من أهل الإسلام، وروى في ذلك أحاديث كثيرة ms127 نذكر
~~بعضها، قال حدثنا إسحاق بن ابراهيم قال حدثنا جرير عن الأعمش قال حدثنا
~~سفيان بن وكيع قال حدثنا جرير عن الأعمش عن قطرة عن اسماعيل بن رجا عن أبيه
~~عن أبي سعيد الخدري قال:

# قال رسول الله «ص» ان منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على
~~تنزيله قال فقالوا: من هو يا رسول الله؟قال: خاصف النعل وكان قد أعطاه عليا
~~«ع» يصلحها، قال اسماعيل عن أبيه قال رجل لعلي بن أبي طالب «ع» أنشدك بالله
~~أكان في النعل حديث؟قال اللهم انك تعلم انه كان مما بشرني به نبيك «ص» وذكر
~~حديث السبع حدائق وأن النبي «ص» قال لعلي «ع» لك في الجنة خير منها وبكى
~~«ع» فقال مم بكاؤك؟قال لضغائن في صدور قوم لا يبدونها لك إلا من بعدي، وذكر
~~منها حديث نهي النبي «ص» لعائشة عن قتال مولانا علي «ع» وأنها تنبحها كلاب
~~الحوئب، وذكر حديث قتال طلحة والزبير واعتراف الزبير بخطأه وذكر عدة أحاديث
~~في ذم الخوارج ومدح من قتلهم وكرامة لمولانا علي «ع» وأن الخوارج كلاب أهل
~~النار، وذكر

PageV01P169

# الاحتجاج على الخوارج وهو شيء قد أجمع المسلمون عليه فلا حاجة الآن الى
~~ذكر أحاديثه والمبالغة فيما اشتملت عليه وقد وضعنا كتابا سميناه كتاب
~~«اليقين في اختصاص مولانا علي «ع» بإمرة المؤمنين» ضمناه عن رجالهم وشيوخهم
~~مائة وسبعة وتسعين حديثا وتكمل بعد ذلك مائتي حديث وستة عشر حديثا في
~~تسميته بأمير المؤمنين وفي تسميته بإمام المتقين ثمانية عشر حديثا وفي
~~تسميته يعسوب المؤمنين خمسة وعشرين حديثا وانكشف ما كان مستورا من ثبوت
~~امامة مولانا علي «ع» بعد سيد المرسلين على المسلمين وفيه بلاغ الى حين،
~~والحمد لله رب العالمين.

# < (الباب الثاني والثلاثون) >فيما ذكره زكريا من أحاديث بني قنطورا وحديث
~~البصرة، ذكر بإسناده في كتاب الفتن قال: ذكر رسول الله «ص» أرضا يقال لها
~~البصرة أو البصيرة الى جنبها نهر يقال له دجلة ذو نخل كثير فينزل به بنو
~~قنطورا فيفترق الناس ثلاث فرق:

# فرقة ms128 تلحق باصلها وهلكوا، وفرقة تأخذ على نفسها وكفروا، وفرقة يجلون
~~ذراريهم خلف ظهورهم فتقاتلون قتلاهم شهداء يفتح الله على أنفسهم. وذكر
~~حديثا آخر نذكره باسناده لأنه معجزة النبي «ص» قال: حدثنا محمد بن يحيى قال
~~حدثنا الخزاعي قال: حدثنا حماد عن علي ابن زيد عن وردان بن عبد الله قال:
~~كنا في آخر غزوة سلمة بن زياد وفينا رجل من الأنصار من أصحاب رسول الله «ص»
~~قال: يوشك أن يطوى ملك العرب قالها ثلاثا، فقيل ومن يطويه؟قال بنو قنطورا
~~قوم عراض الوجوه فطس الانوف صغار الأعين كأن وجوههم المجان المطرقة حتى
~~ينزلوا قرية قريبة من أرض العرب بل هي من ارض العرب يقال لها جبانة اللون
~~فيقاتلهم العرب قتالا شديدا فيقول الترك

PageV01P170

# ادفعوا إلينا إخواننا من العجم ولا نقاتلكم فيقول العرب للموالي الحقوا
~~بإخوانكم فيقول الموالي ويحكم الى الكفر بعد الاسلام؟قال:

# فتقاتلهم الموالي قتالا شديدا فيهزمهم الله حتى لا يبقى منهم مخبر ويجيء
~~الموالي بالغنائم فيقول العرب للموالي: احذونا مما غنمتم فيقولون: والله لا
~~نحذيكم وقد خذلتمونا.

# < (الباب الثالث والثلاثون) >فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن من تعريف
~~جبرئيل للنبي عليهما السلام بقتل الحسين «ع» وتربته، روى أحاديث متفرقة
~~ويحيل بإسناده على كتاب الفتن العتيق فإنها فيه إلا ما يكون حديثا مستطرفا
~~فقال باسناده عن صالح بن أربد النخعي قال: قالت ام سلمة دخل الحسين بن علي
~~على النبي «ص» وأنا جالسة على الباب وتطلعت فرأيت في كف النبي «ص» شيئا
~~يقلبه وهو نائم على بطنه فقلت: يا رسول الله تطلعت فرأيت في كفك شيئا تقلبه
~~والصبي نائم على بطنك ودموعك تسيل فقال: إن جبريل «ع» أتاني بالتربه التي
~~يقتل عليها وأخبرني أن امتي يقتلونه، وروى زكريا أيضا باسناده عن عبد الله
~~بن يحيى عن أبيه أنه سافر مع علي بن أبي طالب «ع» فكان صاحب مطهرته فلما
~~حاذى نينوى وهو منطلق الى صفين نادى علي «ع» صبرا أبا عبد الله صبرا بشط
~~الفرات قلت ومن ذا أبو عبد الله؟ ms129 قال: دخلت على النبي «ص» ذات يوم وعيناه
~~تفيضان، فقلت: يا نبي الله أغضبك أحد ما شأن عينيك تفيضان؟قال: بل قام من
~~عندي جبرئيل قبل ساعة فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات، قال فقال:

# هل لك أن أشمك من تربته؟قلت: نعم فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها
~~فلم أملك عيني أن فاضتا. ونذكر حديث كعب باسناده لأنه غريب، وذكر زكريا قال
~~حدثنا علي بن الحسين قال

PageV01P171

# حدثنا الفضل بن دكين قال حدثنا عبد الجبار بن العباس عن عمار الدهني قال
~~مر علي «ع» على كعب فقال: إن من ولد هذا رجلا يقتل في عصابة لا يجف عرق
~~خيولهم حتى يردوا على محمد «ص» فمر الحسن «ع» فقالوا: هو هذا قال لا فمر
~~الحسين «ع» فقالوا هو هذا فقال نعم، وذكر زكريا في كتاب الفتن أيضا قال:
~~حدثنا اسحاق تر موسى قال:

# حدثنا المقدمي قال: حدثنا جعفر قال: حدثتني خالتي ام سالم بنت مسلم قالت
~~لما قتل الحسين بن علي «ع» مطرنا كالدم على البيوت والجدران فبلغنا أنه كان
~~بالشام والكوفة وخراسان مثل ذلك، وذكر زكريا حديثين عن ابن عباس انه قال:
~~رأيت النبي «ص» في المنام ومعه قارورة فيها دم قلت: ما هذا الدم يا رسول
~~الله «ص» ؟قال:

# دم الحسين وأصحابه عليهم السلام قد أتعبني منذ اليوم الذي قتل الحسين «ع»
~~وذكر حديثا آخر باسناده عن هرثمة بن سلى قال: خرجت مع علي «ع» مخرجة الى
~~صفين فمر بكربلا فصلى بنا العصر الى شجرة فلما انصرف رفع ترابا الى أنفه
~~فشمه ثم قال: ويحك من تربة ليقتلن عليك أقوام يدخلون الجنة بغير حساب، فلما
~~انصرف انصرفت معه وكانت امرأتي شيعة لعلي فقلت لها: ألا تعجبين من صديقك
~~أبي الحسن «ع» مر بكربلا فصلى بنا العصر فلما انصرف رفع ترابا الى أنفه
~~فشمه وقال ويحك من تربة ليقتلن عليك أقوام يدخلون الجنة بغير حساب، فقال
~~والله ما قال إلا ما قد قيل له ثم مضى (وقال) انني خرجت مع ms130 عبيد الله على
~~الخيل ونسيت الحديث حتى مررت بالشجرة التي صلى اليها علي فكأني أنظر إليه
~~فضربت خاصرة فرسي حتى صرت الى الحسين وقصصت عليه القصة فقال: يا هرثمة
~~علينا أم معنا؟قلت: لا عليك ولا معك، قال: ولم؟قلت: إني تركت خلفي ذرية
~~ضعفاء أخاف

PageV01P172

# من ابن زياد عليهم، فقال: أما فالحق بهم فإنه لا يسمع واعيتنا رجل لا
~~يجيبنا إلا أكبه الله في النار. وذكر زكريا في كتاب الفتن حديثا فقال حدثنا
~~الحسين بن عمر والعنقري قال حدثنا أبو غسان عن عبد السلام بن حرب عن عبد
~~الملك بن كردوس صاحب عبيد الله بن زياد قال: دخلت القصر مع عبيد الله بن
~~زياد فاضطرم القصر نارا فجعل عبيد الله يتقي بكمه عن وجهه ثم قال: لا تخبر
~~بهذا أحدا، وذكر حديثا آخر قال حدثنا العنقري قال حدثنا شهاب بن عباد قال
~~حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمارة بن عمير قال رأيت رؤس عبيد الله
~~وأصحابه قد نصبت في الرحبة فجاءت حية تتخلل الرؤس حتى دخلت في منخري عبيد
~~الله ثم خرجت ثم جاءت فقالوا قد جاءت فدخلت فلم تخرج.

# وذكر زكريا في كتاب الفتن حديثا آخر فقال: حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي
~~قال حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا مهدي بن ميمون قال: حدثني مروان مولى
~~هند قال: حدثني بواب بن زياد قال:

# لقد نظرت إلى حيطان دار الامارة يوم جيء برأس الحسين «ع» وكأنها تسيل
~~دما، وذكر حديثا في أحجار بيت المقدس بعد قتل الحسين صلوات الله عليه قال
~~حدثنا أحمد بن سعيد قال: حدثنا سليمان قال:

# حدثنا ابن معمرة: أن أول ما عرف الزهري أنه كان عبد الملك بن مروان فسأل
~~جلساءه من منكم من يعلم ما صنعت أحجار بيت المقدس يوم قتل الحسين فلم يكن
~~عند أحد منه علم، فقال الزهري: بلغني أنه لم يقلب يومئذ منها حجر إلا وجد
~~تحتها دما عبيطا، وذكر زكريا حديثا آخر في ذلك فقال: حدثنا علي بن سلمة
~~قال: حدثنا ms131 أسباط عن أبي بكر الهذلي عن الزهري قال: لما قتل الحسين بن علي عليهم

PageV01P173

# السلام لم يقلب ببيت المقدس حصاة الا وجد تحتها دم عبيط وذكر زكريا قال:
~~حدثنا ابراهيم بن عبد الله السعدى قال: حدثنا أبو عاصم عن ابن جريح عن ابن
~~شهاب قال: ما قلب حجر بالشام يوم قتل الحسين «ع» إلا عن دم، وذكر زكريا
~~أيضا قال: حدثنا علي بن الحسن قال: حدثنا محمد بن القاسم قال: حدثنا هشام
~~بن سعد عمن حدثه عن سعيد بن المسيب ان عبد الملك بن مروان كتب اليه هل يعلم
~~آية كانت يوم قتل الحسين بن على عليهم السلام؟قال سعيد نعم: ما قلبت حصاة
~~في بيت المقدس يوم قتل الحسين «ع» الا وجد تحتها دم عبيط، وروى زكريا في
~~باب جوامع الفتن قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي قال حدثنا أبو نميلة
~~عن الحسين بن واقد وحدثنا على بن الحسن عن الحسن بن واقد عن عبد الله بن
~~بريدة عن أبيه أن رسول الله (ص) كان يخطب اذ أقبل الحسن والحسين عليهما
~~السلام، عليهما قميصان أحمران يمشيان ويعثران قال فنزل من المنبر ورفعهما
~~ثم قال صدق الله @QUR@05 (إنما أموالكم وأولادكم فتنة) نظرت إلى هذين
~~الصبيين يمشيان ويعثران فلم أصبر حتى قطعت حمدي ورفعتهما.

# < (الباب الرابع والثلاثون) >فيما نذكره من كتاب الفتن لزكريا عن النبي
~~(ص) ان الناس دخلوا في دين الله أفواجا وسيخرجون منه أفواجا. قال ما هذا
~~لفظه: قال حدثنا علي بن سلمة الليثي قال حدثنا أبو أسامة قال حدثنا أبو
~~إسحاق الفزاري قال حدثنا الأوزاعي قال حدثني أبو عمار قال حدثني جابر كان
~~لجابر بن عبد الله قال: قدمت من سفر فجائني جابر فسلم علي فجعلت احدثه عن
~~افتراق الناس وما

PageV01P174

# أحدثوا فجعل جابر يبكي ثم قال سمعت رسول الله (ص) يقول:

# ان الناس دخلوا في دين الله أفواجا وسيخرجون منه أفواجا.

# < (الباب الخامس والثلاثون) >فيما ذكره من كتاب زكريا في الفتن في أن أهل
~~مكة يخرجون منها فلا ms132 يعودون إليها أبدا. قال حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا
~~ابن عفان قال حدثنا ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر ان عمر بن الخطاب
~~أخبره انه سمع رسول الله (ص) يقول سيخرج أهل مكة منها ثم لا تغير بعدهم إلا
~~قليل حتى تعصر وتميل ثم يخرجون منها ولا يعودون فيها أبدا، ورواه بطريق آخر
~~في ترجمة اخبار جوامع عن النبي صلى عليه وآله.

# < (الباب السادس والثلاثون) >فيما نذكره عن زكريا من كتاب الفتن ان
~~مولانا عليا «ع» لما أخبر أصحابه بحاله وغلبة بني امية رحل جماعة منهم إلى
~~معاوية، قال حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا أبو صالح قال حدثنا حرملة بن
~~عمران عن سعيد ابن أبي سالم الحياني قال سمعت أبا سالم يقول كنا مع علي بن
~~أبي طالب «ع» بالكوفة فقال يوما من الأيام ونحن عنده أي سبط من الأسباط
~~يقاتل على حق ليقوم ولن يقوم والأمر لهم فإذا كثروا فتنافسوا فقتلوا قتيلهم
~~بعث الله عليهم أقواما من أهل المشرق فقتلهم بددا وأحصاهم عددا والله لا
~~يملكون سنة إلا ملكنا سنتين ولا يملكون سنتين إلا ملكنا أربعين يوما من
~~ثلاثمائة تخرج إلى يوم القيامة ألا لو شئت لسميت لكم سائقها وناعقها قال
~~فقلت لبعض أصحابى فما المقام وقد أخبر ان الأمر لهم قالوا لا شيء قال
~~فاستأذنا إلى مصر فاذن لمن شاء وأعطى كل رجل منا ألف درهم وأقام معه طائفة منا.

PageV01P175

# < (الباب السابع والثلاثون) >فيما ذكره زكريا في ترجمة أخبار جوامع عن
~~مولانا علي بن أبي طالب «ع» في الاشارة إلى المهدي «ع» قال حدثنا علي بن
~~الحسن الذهلي قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن ابراهيم التيمي عن الحرث
~~بن سويد عن علي بن أبي طالب «ع» قال ينقص الاسلام حتى لا يقال لا إله إلا
~~الله فإذا فعل ضرب يعسوب الدين بذنبه فإذا فعل ذلك بعث الله قوما يجتمعون
~~كما تجتمع قزع الخريف والله إني لأعرف اسم أميرهم ومناخ ركابهم.

### || في خلو المدينة من ms133 أهلها عن النبي (ص)

# < (الباب الثامن والثلاثون) >من كتاب الفتن فيما رواه من خلوا المدينة من
~~أهلها، عن النبي (ص) قال حدثنا أيوب عن الحسن قال حدثنا الحسن ابن موسى عن
~~أبي لهيعة عن أبي الزبير عن جابر ان رسول الله (ص) قال ليسيرن راكب في جنب
~~وادي المدينة فليقوان لقد كان في هذه مرة حاضر من المؤمنين كثير وقال رسول
~~الله (ص) ليتركن أهلها مربطة قالوا فمن يأكلها؟قال عافية الطير والسباع،
~~وقال رسول الله (ص) ليأتين على المدينة زمان ينطلق الناس منها إلى الآفاق
~~يلتمسون الرخاء فيجدون الرخاء ثم يأتون فيحملون أهاليهم إلى الرخاء
~~والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، وان المدينة كالكير[1]لا يقربها ان شاء
~~الله الطاعون والدجال والملائكة يحرسونها على شعابها وأبوابها، قال جابر
~~وسمعت رسول الله يقول لا يحل لأحد أن يحمل فيها سلاحا لقتال.

### || في خراب مصر

# < (الباب التاسع والثلاثون) >فيما رواه زكريا من كتاب الفتن في [1]جاء
~~هكذا في المخطوطة.

PageV01P176

# خراب مصر عن ابن عمر انه قال: والله إني لأعلم السبب الذي تخرجون فيه من
~~مصر فقلت له يخرجننا منها؟أعدو، فقال لا ولكن يخرجكم نيلكم هذا يغور فلا
~~تبقى منه قطرة حتى يكون فيه الكثبان من الرمل.

# < (الباب الاربعون) >فيما رواه زكريا من خروج أهل الكوفة منها حتى لا
~~يملكون صاعا ولا مدا، قال حدثنا أحمد قال حدثنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا
~~عقبة عن عطاء عن ابن السائب عن أبيه قال دخلت على عبد الله بن عمر في حائط
~~فقال ممن أنت؟فقلت من أهل الكوفة أو من أهل العراق قال فحلف والله لا
~~يستثني ليخرجن منها حتى لا يملكون منها صاعا ولا مدا.

# < (الباب الحادي والأربعون) >فيما ذكره زكريا من كتاب الفتن في ترجمة
~~أخبار جوامع عن ثبوت أمر المهدي «ع» وانه يمكن أن يأتي من المشرق أو من
~~المغرب، قال حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا الوليد بن
~~جميع قال: قال محمد بن الحنفية يا أبا الطفيل أقم ms134 بهذا المسجد وكن حمامة من
~~حمامته حتى يأتيك امرنا فان أمرنا إذا جاء ليس به خفاء كما ليس بالشمس إذا
~~طلعت خفاء وما يدريك ان قال الناس انه يأتي من المشرق فيأتي الله به من
~~المغرب وما يدريك ان قال الناس انه يأتي من المغرب فيأتي الله به من المشرق
~~وما يدريك لعله سيهدى إلينا كما تهدى العروس.

# < (الباب الثاني والاربعون) >فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن في ترجمة
~~أخبار جوامع عن ثبوت أمر المهدي. قال حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا عبد
~~الرزاق عن أبي عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي (م-12)

PageV01P177

# معبد مولى ابن عباس قال وافيت ابن عباس يوما طالت فيه نفسه قال فقلت يابن
~~عباس حدثني عن المهدي قال اني لارجو ان لا تنقضي الليالي والأيام حتى يبعث
~~الله منا أهل البيت غلاما شابا أو قال فتى شابا يلبس الفتن ولم تلبسه فيقيم
~~أمر الله قال قلت يابن عباس عجز عنها كهولكم وترجوها لشبابكم قال ان الله
~~يفعل ما يشاء.

### || إن المهدي من ولد فاطمة «ع»

# < (الباب الثالث والأربعون) >فيما ذكره زكريا باسناده عن سعيد بن المسيب
~~ان المهدي «ع» من ولد فاطمة «ع» من ترجمة أخبار جوامع من كتاب الفتن. قال
~~حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن قتادة قال: قلت
~~لابن المسيب المهدي «ع» حق؟ قال حق قلت من قريش هو؟قال نعم، قلت من أي
~~قريش؟قال من بني هاشم، قال من عبد المطلب، قلت من أي عبد المطلب؟قال من ولد
~~فاطمة «ع» .

# < (الباب الرابع والأربعون) >فيما ذكره زكريا في ترجمة أخبار جوامع من
~~كتاب الفتن قال حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا يزيد بن هرون قال حدثنا
~~سليمان التيمي عن بن سيار عن بن عباس قال: لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة أو
~~قال يوم لخرج المهدي.

# < (الباب الخامس والأربعون) >فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن في ترجمة
~~أخبار جوامع من تعيين النبي (ص) اثنى عشر خليفة. ms135 قال حدثنا نصر بن علي
~~الجهني قال حدثنا يزيد بن ذريع قال حدثنا عبد الله ابن عون عن الشعبي عن
~~جابر بن سمرة قال: قال رسول الله (ص) لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا إلى
~~اثني عشر خليفة ينصرون على من

PageV01P178

# ناواهم ثم تكلم بكلمة خفية اصعتها الناس سألت أبي عنها، قال فقال كلهم من قريش.

# < (الباب السادس والأربعون) >فيما ذكره أيضا من تعيين اثني عشر خليفة،
~~قال حدثنا مسلم بن الحجاج قال حدثنا هداب بن خالد الازدي قال حدثنا حماد بن
~~سلمة عن سماك بن حرب قال سمعت جابر بن سمرة يقول سمعت رسول الله (ص) يقول:
~~لا يزال الاسلام عزيزا الى اثني عشر خليفة ثم قال كلمة لم أفهمها فقلت لأبي
~~ما قال؟قال كلهم من قريش.

# < (الباب السابع والأربعون) >فيما ذكره ايضا زكريا في ترجمة أخبار جوامع
~~في اثني عشر أميرا. قال حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا عبد الرحمن ابن
~~المهدي عن سفيان عن عبد الملك يعني ابن عمير عن جابر بن سمرة قال جئت أنا
~~وأبي الى النبي (ص) فقال لا يزال هذا الأمر صالحا حتى يكون اثني عشر أميرا
~~قال كلمة لم أفهمها فقلت لأبي ما قال: قال كلهم من قريش.

# < (الباب الثامن والأربعون) >فيما ذكره زكريا عن المهدي (ع) وخروجه. قال
~~حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا محمد بن عنيد الطنافسي قال حدثنا موسى الجهني
~~عن عمرو بن قيس الماصر قال قلت لمجاهد عندك في شأن المهدي شيء فان هؤلاء
~~الشيعة لا نصدقهم؟قال نعم عندي فيه شيء مثبت، حدثني رجل من أصحاب النبي
~~(ص) ان المهدي (ع) لا يخرج حتى تقتل النفس الزكية فاذا قتلت النفس الزكية
~~غضب عليهم من في السماء ومن في الأرض فيأتي الناس المهدي فيزفونه كما تزف

PageV01P179

# العروس ليلة عرسها فهو يملأ الأرض قسطا وعدلا وتخرج الأرض نباتها وتمطر
~~السماء مطرها.

# < (الباب التاسع والأربعون) >فيما ذكره زكريا أيضا في كتاب الفتن في
~~أخبار جوامع من ذكر المهدي (ع) . قال حدثنا ms136 محمد بن يحيى قال حدثني يعلى بن
~~عبيد قال حدثنا الاجلح عن عمار بن معاوية عن سالم ابن أبي الجعد قال جلست
~~الى عبد الله بن صفوان وهما جالسان في الحجر فقال عبد الله بن عمر ممن
~~الرجل؟قال قلت من أهل العراق قال فكن من أهل الكوفه قال قلت فاني منهم قال
~~هم أسعد الناس بالمهدي فقال عبد الله بن صفوان والله ما جهلهم.

# < (الباب الخمسون) >فيما ذكره زكريا في ترجمة باب الجواسيس مما امتحن به
~~الصحابة والاهمال للنواميس. فقال حدثنا على بن الحسين ومحمد ابن يحيى قال
~~حدثنا عبيد الله بن موسى بن عبيدة عن محمد بن كعب القرظي عن حذيفة بن
~~اليمان ان النبي (ص) قال: من يطلع القوم أدخله الله الجنة قال فما قام منا
~~رجل ثم عاد فقال مثلها فما قام منا رجل ثم عاد الثالثة فقال مثل ما قال ثم
~~قال إلا رجل يجعله الله رفيقي في الجنة يطلع القوم فاني لا آمره ان يقاتل
~~فما قام منا رجل اجتمع علينا الجوع والبرد والعرى فقال لي قم يا حذيفة ولا
~~تحدثن شيئا حتى تأتيني، قال فقمت فجلست بين ظهرانيهم وهم حول نار لهم فقال
~~أبو سفيان لينظر رجل من جليسه فاخذت بيدي الذي عن يميني وعن يساري فقلت من
~~أنتما؟فقالا فلان وفلان قال وبعث الله عليهم الريح فلم يدع لهم خباء ولا
~~رمحا إلا وضعته في الأرض ثم ارمت وجوههم بالحصى والنار التي كانوا عليها،
~~ثم قام أبو سفيان فركب جمله فجعل يزجره وهو يحسب أنه مطلق وهو معقول، قال

PageV01P180

# حذيقة فما أشاء أن أصنعه حيث شئت إلا وضعته فذكرت عهد رسول الله (ص)
~~فكففت عنه حتى صاح فيهم ألا ترحل الاثقال و.. الخيل قال فجئت رسول الله (ص)
~~فاخبرته فلم يصنع بها ديارا.

### || دعاء يسلم من دعا به من الأخطار

# < (الباب الحادي والخمسون) >فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن من دعاء يسلم
~~من دعا به من الأخطار، وروى باسناده عن ابن عباس قال من ms137 نزل به غم أو هم أو
~~كرب أو خاف من سلطان ظلما فدعا بهذه الدعوات إلا استجيب له، قال تقول:
~~اسألك بلا إله إلا أنت رب السماوات السبع ورب العرش العظيم وأسألك بلا إله
~~إلا أنت رب العرش الكريم وأسألك بلا إله إلا أنت رب السماوات السبع وما
~~فيهن انك على كل شيء قدير ثم تسأل حاجتك.

# يقول علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد بن الطاووس العلوي الفاطمي:
~~وهذا آخر ما علقناه من الثلاث المجلدات في الفتن وما يتجدد من المحن والاحن
~~وكلما صدق فيها الخبر، والعيان الأثر، فهو من آيات الله جل جلاله الباهرة
~~ومعجزات رسوله صلوات الله عليه وآله الظاهرة، وتعظيما لعترته الطاهرة،
~~وزيادة في دلائل سعادة الدار الآخرة، وما ظهر ان الخبر خلاف ما تضمنه معناه
~~يكون الدرك على من ابتدأ الغلط فيما رواه او كان تعمد عليه درك الاعتماد،
~~وخشية خطر يوم المعاد لدى المطلع أسرار العباد، وان كان عن غير عمد منه
~~فعسى الله جل جلاله أن يعفو عنه، فمن وقف على شيء مما ذكرنا، فليعلم اننا
~~قصدنا كشف ما رأيناه ولا درك علينا فيما علقناه، وصلى الله على جدنا محمد
~~رسول الله صلوات الله عليه وآله صلاة تبلغ من حقه أقصاه ورضا من اصطفاه
~~وصلى الله على آله الطاهرين والحمد لله رب العالمين.

PageV01P181

### | القسم الرابع

# @QUR@04 <بسم الله الرحمن الرحيم>* (قال السيد رضى الدين علي بن موسى بن
~~جعفر بن محمد بن محمد الطاوس رضي الله عنه) : رأيت ورويت من الجزء الأول من
~~كتاب المشيخة للحسن بن محبوب، من خطبة لمولانا علي «ع» يقول في أواخرها ما
~~هذا لفظه: وقد عهد إلي رسول الله (ص) وقال لي: يا علي لتقاتلن الفئة
~~الباغية والفئة الناكثة والفئة المارقة، أما والله يا معشر العرب لتملأن
~~أيديكم من الأعاجم، ولتتخذن منهم الأعبد، وأمهات الأولاد وضرائب النكاح حتى
~~إذا إمتلأت أيديكم منه عطفوا عليكم عطف الضراغم التي لا تبقى ولا تذر،
~~فضربوا أعناقكم وأكلوا ما أفاء الله ms138 عليكم وورثوكم أرضكم وعقاركم، ولكن لن
~~يكون ذلك منهم إلا عند تغير من دينكم، وفساد من أنفسكم، واستخفاف بحق
~~أئمتكم، وتهاون بالعلماء من أهل بيت نبيكم (فذوقوا بما كسبت أيديكم وما
~~الله بظلام للعبيد) .

### || يزدجرد بعث رسولا إلى ملك الصين يستنجده على العرب وما رد به ملك الصين

# < (فصل) >ورأيت في تاريخ ابن الأثير في تاريخ سنة إثنتين وعشرين ما يقضى:
~~ان ملك الصين حكم للعرب بالظهور على من ينازعهم ما لم يغيروا دينهم
~~وشرايعهم فقال ما هذا لفظه: ولما عبر خاقان ويزدجرد النهر لقوا رسول يزدجرد
~~الذي أرسله الى ملك الصين فأخبرهم أن ملك الصين قال

PageV01P183

# لتصف لي هؤلاء القوم الذين اخرجوكم من بلادكم فاني أراك تذكر قلة منهم
~~وكثرة منكم ولا يبلغ أمثال هؤلاء القليل مع كثرتكم إلا لخير عندهم وشر فيكم
~~فقلت فاسألني عما أحببت فقال أيوفون بالعهد؟قلت:

# نعم، قال وما يقولون لكم قبل القتال؟قال قلت يدعوننا الى واحدة من ثلاث
~~أما دينهم فان أجبنا أجرونا مجراهم أو الجزية أو المنعة أو المنابذة، قال
~~وكيف طاعتهم لامرائهم؟قلت: أطوع قوم لمرشدهم قال فما يحلون وما
~~يحرمون؟فاخبرته فقال: هل يحلون ما حرم عليهم أو يحرمون ما حلل لهم؟قلت: لا،
~~قال: فان هؤلاء القوم لا يزالون على الظفر حتى يحلوا حرامهم ويحرموا
~~حلالهم، ثم قال أخبرني عن لباسهم فأخبرته وعن مطاياهم، فقلت الخيل العراب
~~ووصفتها له قال نعمت الحصون ووصفت له الابل وبروكها وقيامها بحملها، فقال
~~هذه صفات دواب طوال الاعناق وكتب معه الى يزدجرد انه لم يمنعني أن أبعث
~~اليك بجند أوله وآخره بالصين بجهالة مني لحق الملوك علي ولكن هؤلاء القوم
~~الذين وصف لي رسولك لو يحاولون الجبال لهدوها ولو خلالهم سر بهم ازالوني ما
~~داموا على ما وصفت فسالمهم وأرض منهم بالمسالمة ولا تهيجهم ان لم يهيجوك.

# أقول أنا: فلم يقبل يزدجرد النصيحة وأنف من المسألة فحصل فيما حصل فيه
~~تصديقا لصاحب الرسالة حيث حكم بانقراض ملكهم.

### || من حكميات أمير المؤمنين «ع»

# < (فصل) >ومن المجموع الذي لمحمد ms139 بن الحسين المرزبان ذكر يسير ابن الحرث
~~أنه رأى أمير المؤمنين «ع» في المنام فقال: تقول لي شيئا لعل الله تعالى أن
~~ينفعني به فقال ما أحسن عطف الأغنياء على الفقراء وأحسن منه تيه الفقراء
~~على الأغنياء، ثقة بالله قال: فقلت

PageV01P184

# تزيدني يا أمير المؤمنين؟فولى وهو يقول شعرا:

# قد كنت ميتا فصرت حيا # وعن قليل تصير ميتا

# عز بدار الفنابيت # فابن بدار البقا بيتا

# ومن المجموع عن الصادق «ع» أنه قال: لشيعته كيف أنتم إذا بقيتم شيئا من
~~دهركم لا ترون إماما واستوت اقدام بني عبد المطلب كاسنان المشط فبينا أنتم
~~كذلك اذ أطلع الله لكم نجمكم فاحمدوا الله واشكروه وقال «ع» اذا رفع العلم
~~من بين أظهركم فتوقعوا الفرج من تحت أقدامكم، وروى الاصبغ بن نباته قال:
~~أتيت أمير المؤمنين «ع» فوجدته متفكرا ينكت في الأرض، فقلت: مالي أراك
~~متفكرا أرغبة في الأرض أم رهبة عنها؟قال: لا والله ما رغبت فيها قط ولكن في
~~مولود يكون وهو الحادي عشر من ولدي هو المهدي يملاؤها قسطا وعدلا كما ملئت
~~جورا وظلما وحيرة، وغيبة يضل فيها قوم ويهتدي فيها آخرون.

# ومن المجموع وعن موسى بن جعفر «ع» إذا فقد الخامس من ولدي سلبت الرحمة من
~~قلوب شيعتنا حتى يظهر القائم، الله الله في أديانكم لا يزيلنكم عنها أحد
~~فانه لا بد لصاحب هذا الأمر من غيبة يرجع فيها كثيرون ممن يقولون بهذا
~~الامر، وعن الرضا «ع» لا بد للناس من فتنة صماء وذلك عند فقدان الشيعة
~~الرابع من ولدي.

### || زوجة سطيح كانت من الكهان

# < (فصل) >ومن طريف ما وجدت في هذا المجموع لمحمد بن الحسين المرزباني في
~~سبب كهانة سطيح، قال: ان زوجة عمران بن عامر أخي عمرو بن عامر طريفة بنت
~~الخير من أهل رومان رأت في منامها ان مأرب سيغرق ويخرب بالغرق فقالت لزوجها
~~ان ما رأيت في الغيم

PageV01P185

# اذهب عني النوم رأيت غيما برق ثم رعد ثم صعق ثم احترق فما وقع على شيء
~~من الارض إلا أحرق ms140 فما بعد هذا إلا الغرق فأتى عليهم سيل العرم.

# قال: وطريفة هذه لما حضرتها الوفاة تفلت في فم سطيح فانتقلت كهانتها فيه
~~وقبرها بأصل عقبة الجحفة.

# ومن المجموع قال: عين أبي نيزر من صدقات أمير المؤمنين صلوات الله عليه
~~باعراض المدينة وأبو نيزر هذا عبد حبشي كان لأمير المؤمنين عليه السلام
~~يعمل في هذه العين.

# ومن المجموع أتى عمر برجل قد ضربه آخر بشيء فقطع من لسانه قطعة قد أفسدت
~~بعض كلامه فلم يدر ما فيه فحكمه علي «ع» ان ينظر ما أفسد من حروف أب ت ث
~~وهي ثمانية وعشرون حرفا فتؤخذ من الدية بقدرها.

# ومن المجموع قال: سئل أبو حنيفة عن لا شيء ما هو؟فلم يدر ما يجيب فارسل
~~رجل ومعه حمار فاره وقال له اعرضه على جعفر الصادق فاذا قال لك بكم؟فقل له:
~~بلا شيء وانظر ما يقول، ففعل الرجل ذلك فقال له بكم؟فقال: بلا شيء فقال:
~~قد أخذناه يا غلام امض بذا إلى السراب فهو لا شيء. قال الله تعالى
~~@QUR@06 (حتى إذا جاءه لم يجده شيئا) .

# ومن المجموع أتى أمير المؤمنين «ع» بسحاقتين فأقرتا. فقال ما أرى ها هنا
~~شيئا يدخل في شيء، ثم قال: لا تبلغوا بهما الحد ولكن اجلدوهما مائة إلا
~~سوطا أو سوطين.

### || مسألة عجز عن حلها شريح القاضي (إلخ)

# < (فصل) >ومن المجموع قال شريح القاضي: كنت أقضي لعمر بن

PageV01P186

# الخطاب فأتاني يوما رجل، فقال يا أبا امية ان رجلا اودعني إمرأتين أحدهما
~~حرة مهرة والاخرى سرية فجعلتهما في دار وأصبحنا اليوم وقد ولدتا غلام
~~وجارية وكلتاهما تدعي الغلام وتنتفي من الجارية فاقض بينهما بقضائك، فلم
~~يحضرني شيء فيهما فاتيت عمر فقصصت عليه القصة فقال: فيما قضيت بينهما؟قلت
~~لو كان عندي قضاؤهما ما أتيت، فجمع عمر جميع من حضره من أصحاب النبي (ص)
~~وأمرني فقصصت عليهم ما جئت به وشاورهم فيه فكلهم رد الرأي إلي واليه، فقال
~~عمر: ولكن اعرف حيث مفزعها وأين منتزعها؟قالوا كأنك أردت ابن أبي طالب،
~~قال: نعم وأين المذهب ms141 عنه؟قالوا فابعث اليه يأتيك فقال لا، له شمخة من هاشم
~~وأثرة من علم يؤتى لها ولا يأتي، وفي بيته يؤتى الحكم فقوموا بنا اليه.
~~فاتينا أمير المؤمنين صلوات الله عليه فوجدناه في حائط له يركل فيه على
~~مسحاة ويقرأ @QUR@06 (أيحسب الإنسان أن يترك سدى) ويبكي، فامهلوه حتى سكن
~~ثم استأذنوا عليه فخرج اليهم وعليه قميص قد نصف أردانه، فقال يا أمير
~~المؤمنين ما الذي جاء بك؟فقال أمر عرض وأمرني فقصصت عليه القصة، فقال فيم
~~حكمت فيها؟قلت لم يحضرني فيها حكم، فأخذ بيده من الأرض شيئا ثم قال: الحكم
~~فيها أهون من هذا، ثم استحضر المرأتين وأحضر قدحا ثم دفعه إلى احداهما،
~~فقال احلبي فيه فحلبت فيه ثم وزن القدح ودفعه إلى الأخرى، فقال احلبي فيه
~~فحلبت فيه، ثم وزنه فقال لصاحبة اللبن الخفيف خذي ابنتك، ولصاحبة اللبن
~~الثقيل خذي ابنك، ثم التفت إلى عمر فقال أما علمت ان الله تعالى حط المرأة
~~عن الرجل فجعل عقلها وميراثها دون عقله وميراثه وكذلك

PageV01P187

# دون لبنه، فقال له عمر لقد أرادك الحق يا أبا الحسين ولكن قومك ابو، فقال
~~خفض عليك أبا حفص @QUR@05 (إن يوم الفصل كان ميقاتا) .

# < (فصل) >ورأيت في كتاب من قدمه علمه، تأليف هلال بن المحسن الصابي في
~~حديث طويل عن بعض الكتاب وقد سئل عن هذه المسألة ان مولانا علي بن أبي طالب
~~«ع» أوضح الجواب عنها وذكر عن اللبن ما ذكره عليه السلام.

### || اعتراف شريك وابن ليلى من توريث البنت

# < (فصل) >ومن المجموع قال: مات مولى للمهدي العباسي وخلف ضياعا كثيرة
~~وأثاثا ومتاعا ولم يدع إلا ابنة واحدة، فأمر المهدي العباسي نوح بن دراج
~~القاضي أن ينظر في أمر الميراث ليحرز له النصف فقضى ان المال. كله للابنة
~~وسلمه لها، فبلغ ذلك المهدي العباسي فغضب ودعا نوحا وقال له ما حملك على ما
~~صنعت؟فقال له قضيت بقضاء علي بن أبي طالب فانه قضى للابنة بالمال كله، فقيل
~~له في ذلك فقال: أعطيتها النصف لفريضة الله وأعطيتها الآخر لقول ms142 الله تعالى:

# @QUR@010 (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله) * فقال له
~~المهدي:

# لتأتيني من يعلم ذلك أو لأفعلن، فقال يا أمير المؤمنين سل الفقهاء
~~والقضاة عن هذا فان كنت كاذبا فافعل ما شئت، فكتب المهدي إلى شريك وابن أبي
~~ليلى وجماعة من فقهاء الكوفة ممن يتولى القضاء وغيرهم فاحضروا ببغداد،
~~فسألهم عما قال نوح فصدقوه ورووا ذلك له عن علي بن أبي طالب «ع» باسانيد
~~كثيرة فقال لنوح قد اجزت حكمك في هذه المرة فان عدت قتلتك.

# < (فصل) >هذا الحديث الاول كنا قد ذكرنا معناه في المجلد الذي

PageV01P188

# حملناه إلى السلطان على يد العلاء صاحب ديوان الممالك المعظمة الشمسى فلا
~~نكتبه بل نكتب الذي بعده؛ قد ذكرنا عند حديث مدة ملك فرعون من هذا الكتاب
~~على الحاشية من كتب الفتن أول منتخب المنن ما ان رأينا المكاتبة به الى
~~صاحب ديوان الممالك المعظمة الشمسى فنذكر إن من أسباب طول مدة مملكة فرعون
~~وتأخير دعاء موسى وهارون عليهما السلام عليه ما رويناه في بعض تفاسير قوله
~~تعالى: @QUR@04 (ربنا إنك آتيت فرعون) الآية وانه أوحى اليهما ان فرعون
~~يؤمن البلاء ويرفق بالعباد ويحب الأيادي فأطلت في عمره لذلك ولا يضرني انه
~~يدعي الآلهة.

### || تزويج أم كلثوم بغير شاهدين

# < (فصل) >ومن المجموع قال: زوج علي عمر بن الخطاب ابنته أم كلثوم بغير
~~شاهدين، ولما بعث بها إليه فقال لها قولي له قد قضى لي حاجتك، فلما أتت عمر
~~ضرب بيده إليها فقالت مالك؟قال لها أنا زوجك قالت أفلا استأمر في نفسي فرفع
~~يده. أقول، هذا آخر لفظ، الخبر.

### || في ترجمة سردوس واستعمال هامان

# < (فصل) >ونذكر ما رأيناه في المجلد الثامن من معجم البلدان في ترجمة
~~هامان على حفر خليج سردوس ان فرعون استعمل هامان على حفر خليج سردوس فلما
~~ابتدأ حفره أتاه أهل كل قرية يسألونه ان يجري الخليج تحت قريتهم ويعطونه
~~مالا فكان يذهب به إلى هذه القرية من نحو المشرق ثم يرده إلى قرية دبر
~~القبلة؛ ثم يرده الى قرية ms143 في المغرب، ثم يرده الى قرية في القبلة، ويأخذ من
~~كل قرية مالا، حتى اجتمع له في ذلك مائة الف دينار فأتى بذلك يحمله الى
~~فرعون، فسأله فرعون عن ذلك فأخبره بما فعل في حفره، فقال له فرعون ويحك إنه ينبغي

PageV01P189

# للسيد أن يعطف على عباده ويفيض عليهم ولا يرغب في ما أيديهم؛ رد عليهم
~~أموالهم فرد على كل قرية ما أخذ منهم جميعه، فلا يعلم في مصر خليج أكثر
~~عطوفا من سردوس لما فعله هامان في حفره، وقال ابن زولاق لما فرغ هامان من
~~حفر خليج سردوس سأله فرعون عما أنفقه عليه فقال أنفقت مائة ألف دينار
~~أعطانيها أهل القرى، فقال ما أحوجك إلى من يضرب عنقك أتأخذ من عبيدي مالا
~~على منافعهم؟ ردها عليهم ففعل.

### || في ترجمة تبت: مملكة متاخمة للصين

# < (فصل) >ورأيت في معجم البلدان لياقوت الحموي في ترجمة بلاد تبت ما هذا
~~لفظه: وقرأت في كتاب إن تبت مملكة متاخمة لبلاد الصين، وتتاخم من أحدى
~~جهاتها لأرض الهند ومن جهة الشرق لبلاد الهياطلة ومن جهة لبلاد الترك؛ ولهم
~~مدن وعمائر كثيرة ذوات سعة وقوة ولأهلها حضر وبدو، وبواديها ترك لا تدرك
~~كثرة ولا يقوم لهم أحد من بوادي الأتراك وهم معضمون في أجناس الترك لأن
~~الملك كان فيهم قديما وعند أخبارهم أن الملك سيعود؛ ولبلاد التبت خواص في
~~هوائها ومائها وسهلها وجبلها ولا يزال الانسان بها ضاحكا مستبشرا لا تعرض
~~له الأحزان والأفكار والغموم يتساوى في ذلك كهولهم وشيوخهم وشبابهم ولا
~~تحصى عجائب ثمارها ونزهتها وبروجها وأنهارها وهو بلد تقوى فيه طبيعة الدم
~~على الحيوان الناطق وغيره، ثم قال: حتى أن الميت إذا مات عندهم لا يدخل
~~أهله كثير حزن كما يلحق غيرهم، وذكر أن تبع الأقران لما سار من اليمن حتى
~~عبر نار جيحون وطوى مدينة بخارى وأتى سمرقند وهي خراب فبناها وأقام عليها؛
~~ثم سار نحو الصين فصار في بلاد الترك شهرا، ثم قال انه بنى هذه المدينة وسماها

PageV01P190

# تبت وأسكن فيها ثلاثين ألفا ms144 من أصحابه.

# < (فصل) >ومن مجموع محمد بن الحسين بن المرزبان عن النبي (ص) لا يبغي على
~~الناس إلا ولد بغاء أو فيه عرق بغية.

# ومن المجموع كان النبي (ص) يحدث نسائه فقالت إمرأة منهن يا رسول الله كان
~~هذا حديث خرافة؟فقال وهل تدرين ما خرافة؟ ان خرافة رجل من عذرة أسرته الجن
~~فمكث فيهم حينا ثم أطلقوه فكان يحدث الناس بما رأى فكان الناس يقولون حديث خرافة.

### || دخول علي بن الحسين على عمر بن عبد العزيز

# < (فصل) >ومن المجموع قال: دخل علي بن الحسين عليهما السلام على عمر بن
~~عبد العزيز وعنده وجوه الناس، فلما قام من عنده قال عمر من أشرف
~~الناس؟فقالوا أنتم أيها الأمير لكم الشرف في الجاهلية والخلافة في الاسلام،
~~قال كلا والله؛ ولكن أشرف الناس هذا الذي قام من عندي آنفا، إنما أشرف
~~الناس من أحب الناس أن يكونوا منه ولم يحب أن يكون من أحد، وهذه صورة هذا الرجل.

# < (فصل) >ومن مجموع محمد بن الحسين المرزباني الذي قدمنا ذكره فيما قال
~~من شعر مولانا علي فقال وله عليه السلام:

# واذا بليت بعسرة فالبس لها # ثوب اليسار فان ذلك أحزم

# لا تشكون إلى العباد فإنما # تشكو الرحيم الى الذي لا يرحم

# قال وله عليه السلام:

# النفس تجزع أن تكون فقيرة # والفقر خير من غنى يطغيها

# وغنى النفوس هو الكفاف فان أبت # فجميع ما في الأرض لا يكفيها

# قال وله عليه السلام:

# ما أحسن الدنيا واقبالها # إذا أطاع الله من نالها

PageV01P191

# من لم يواس الناس من ماله # عرض للإدبار اقبالها

# ومن المجموع قال: لما وجد الحسن بن علي «ع» فترة من أنصاره وكتب معاوية
~~في طلب الصلح اليه والى أصحابه خطب خطبة منها:

# ما صدنا عن أهل الشام شك ولا ندم وإنما كنا نقاتلهم بالسلامة والصبر
~~فشيبت السلامة بالعداوة والصبر بالجزع وكنتم في مسيركم دينكم أمام دنياكم
~~فأصبحتم اليوم دنياكم أمام دينكم ألا وانا لكم كما كنا ولستم كما كنتم لنا
~~أصبحتم بين قتيلين: قتيل بصفين تبكون ms145 له وقتيل بالنهروان تطلبون منا تأره
~~والباكي خاذل والباقي ثائر ومعاوية يدعونا الى أمر ليس فيه عز ولا نصفة،
~~فان أردتم الموت وردناه وحاكمناه الى الله بظبات السيوف وان أردتم الحياة
~~قبلناها وأخذنا لكم بالرضا، فناداه الناس من كل جانب البقية يا بن رسول
~~الله عليهم الصلاة والسلام.

### || إخبار الحسين عبد الله بن عباس أني مقتول

# < (فصل) >ومن المجموع الذي ذكرناه قال الحسين «ع» لعبد الله بن عباس في
~~كلام دار بينهما، اني مقتول بالعراق ولأن اقتل هناك أحب إلي من أن يستحل
~~دمي في حرم الله وحرم رسوله (ص) .

### || ذم الحسن «ع» عمرو بن العاص

# < (فصل) >ومن المجموع في ذم مولانا الحسن «ع» لعمرو بن العاص في وجهه ما
~~هذا لفظه: قال الحسن «ع» لعمرو: أنت كالكلب لا يحمد منه رأس ولا ذنب قديمك
~~مذموم وحديثك بالشرك موسوم ولدت على فراش مشترك واختصم فيك خمسة فغلب عليك
~~ألأمهم حسبا وأخبثهم منصبا وأنت للأبتر شانىء محمد (ص) وأنت الراكب الى
~~النجاشي لا نتقاص جعفر (ع) وتعريضه للتلف وأنت الهاجىء رسول الله (ص)
~~بسبعين بيتا حتى قال اللهم العنه بكل بيت لعنة وأنت الملهب المدينة

PageV01P192

# نارا على عثمان والهارب إلى فلسطين والبايع بعده من معاوية بدنياه الدين.

# ومن المجموع كان معاوية يقول: ما دخل الحسن «ع» إلي إلا أن يتعجل خروجه
~~خشية من وقوع السيف علي عند كلامه.

# ومن المجموع قال يوما رسول معاوية للحسن «ع» اسأل الله أن يحفظك ويهلك
~~هؤلاء القوم، فقال «ع» رفقا لا تخن من أئتمنك وحسبك أن تحبني لحب رسول الله
~~(ص) ولأبي وأمي ومن الخيانة أن يثق بك قوم وأنت عدو لهم وتدعو عليهم.

### || قول الحسين كان أبي علما لمن جهل

# < (فصل) >ومن المجموع المذكور قال: ومن كلام الحسين «ع» كان أبي علما لمن
~~جهل مذكرا لمن غفل لا يلفظ إلا الحق وان أمر ولا يسيغ الباطل وإن حلا، شد
~~عضده، وجاهد وحده، وآزر أخاه وقتل عداه وكشف عن وجهه الكربات وخاض دونه
~~الغمرات فلما ms146 اختار الله لنبيه (ص) دار أنبيائه كرهته قريش فأهملهم إهمال
~~الراعي لإبله فبايع الناس أبا بكر فمنحه وده وبذل له نصحه ولما استخلف عمر
~~كرهه قوم ورضيه آخرون فكان أبي فيمن أحب بيعته ولم يكره خلافته ثم بايع
~~الناس عثمان وهم لا يستغنون عن مشورته وحضوره ثم قتل عثمان فلم ير أحدا
~~يقوم مقامه ولو رآه لسلم الأمر إليه ولم ير حريصا عليه فتسلم الامارة
~~لإقامة حدود عطلت ولدلالة على معارف أنكرت وجهلت وانفتقت عليه أعلام النفاق
~~ورايات الشقاق عندما ضحكت لهم الدنيا وتزينت بأحسن زينتها فلم يزل يفتق ما
~~رتقوا ويرتق ما فتقوا حتى قبضه الله على خير حالاته وأفضل ساعاته.

# أقول: ان كان هذا الحديث صحيحا فمعنى قوله «ع» ان مولانا

PageV01P193

# عليا «ع» لم يكره بيعة عمر لأنه كان يعلم ان البلاد تفتح على يديه وان
~~قريشا لا تريده «ع» ولا توافق عليه، ألا ترى الى قول الحسين (ع) فأهملهم
~~اهمال الراعي لابله، يعني أباه عليا (ع) كان هو الامام والراعي للأمة ولكنه
~~تركهم لعدم الناصر كما تركهم عيسى (ع) ورفعه الله جل جلاله الى السماء.

### || في ترجمة رضية بنت أبي علي

# < (فصل) >ورويت في المجلد الرابع من كتاب التحصيل فيما رويناه عن محمد بن
~~النجار في ترجمة رضية بنت أبي علي من كتاب التذييل باسناده إلى جابر بن عبد
~~الله قال: سمعت رسول الله (ص) يقول ليكون لي ولده يعني العباس بن عبد
~~المطلب ملوك يلون أمر أمتى يغير الله بهم الدين.

# أقول: ان كان الحديث صحيحا فلعل معناه يحدثون ما يقتضي أن الله جل جلاله
~~يسلط عليهم من يغير بهم الدين.

# < (فصل) >ورأيت في مجلد أوله الرسالة العزية للمفيد رحمه الله في آخره
~~أخبار وحجابات منها باسناد أصحابنا عن الصادق «ع» قال:

# يقوم القائم يوم عاشوراء، ومنها باسنادهم عن النبي (ص) قال: إذا حاد.. بن
~~الشام فكأني بقيس لا يمنع ذئب تلعة فعند ذلك فرج هذه الامة.

### || حوادث سنة خمس عشر من الهجرة

# < (فصل) >ورأيت في ms147 المجلد الثالث من تاريخ ابن الأثير في حوادث سنة خمس
~~عشرة من الهجرة، قال: وسار هرقل فنزل بسمياط، فلما أراد المسير منها علا
~~على نشز ثم التفت الى الشام فقال: السلام عليك يا سورية سلام لا اجتماع
~~بعده ولا يعود اليك رومى أبدا إلا خائفا حتى يولد المولود المشئوم ويا ليته
~~لا يولد فما أحلى فعله وأمر فتنته على الروم.

PageV01P194

# أقول: ما أعلم من أراد بالمولود المشؤوم فينظر في ذلك، والظاهر انه الذي
~~يفتح القسطنطينية.

### || في ترجمة مدينة النجاشي

# < (فصل) >ورأيت في المجلد الثالث عشر من معجم البلدان في بيان مدينة
~~النجاشي، انه لما بعث عبد الملك بن مروان موسى بن نصير عامله على المغرب
~~لقصدها وعجز عن فتحها رأى على جانب من سورها كتابة بالحميرية فأمر
~~باستنساخها فنسخت فكانت:

# ليعلم المرء ذو العز المنيع ومن # يرجو الخلود وما حي بمخلود

# لو ان خلقا ينال الخلد في مهل # لنال ذلك سليمان بن داود

# سألت له القطر عين القطر فائضة # فيه عطاء جليل غير مصرود

# فقال للجن أبنوا لي به أثرا # يبقى الى الحشر لا يبلى ولا يودي

# فصيروه صفاحا ثم ميل به # الى السماء باحكام وتجويد

# فافرغوا القطر فوق السور منحدرا # فصار صلبا شديدا مثل صيحود

# وصب فيه كنوز الارض قاطبة # وسوف تظهر يوما غير محدود

# لم يبق من بعدها في الأرض سابغة # حتى تضمن رمسا بطن اخدود

# وصا في قعر بطن الارض مضطجعا # مضمنا بطوابيق الجلاميد

# هذا ليعلم ان الملك منقطع # إلا من الله ذى التقوى وذى الجود

# أقول: وبهذا اليوم الذي ذكر انه يظهر فيه هذه الكنوز لم يعينه وقد يعين
~~في أخبار غيره.

# < (فصل) >أحضر الولد أبو منصور ابن عمي رقعة ذكر انها بخط الفقيه أحمد
~~الموصلي كتب فيها انه نقلها من كتاب عتيق، روى جويرية ابن قدامة السعدى عن
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب «ع» قال: شهدت مع مولاي علي «ع» النهروان،
~~فحين فرغنا من القتال نزلنا بارض بابل

PageV01P195

# وكادت الشمس تغيب ولم يصل، فقلت ms148 يا مولاي لم لا تصلي؟فقال: يا جويرية هذه
~~أرض اصيبت مرتين وهي متوقعة الثالثة، فلما عبرنا غابت الشمس فرأيت مولاي
~~«ع» وقد تكلم بين شفتيه بكلام أما بالعربية وبالسريانية فرجعت الشمس، فقال
~~يا جويرية أذن، فأذنت وصلينا، فلما فرغنا اشتبكت النجوم، فقلت: يا مولاي قد
~~ذكرت مرتين فمتى تكون الثالثة؟قال يا جوبرية اذا عقد الجسر بارضها وطلعت
~~النجوم ذات الذوائب من المشرق هناك يقتل على جسرها كتائب.

### || نقل أحكام جاماسب الحكيم

# < (فصل) >وذكر انه وجد على ظهر كتاب تاريخه سنة ست وخمسين وخمسمائة وكان
~~مخرما يقول فيه ما نقل من أحكام جاماسب الحكيم من الفارسية الى اللفظ
~~العربي، ان القرانات القمرية إثنا عشر قرانا كل قران ستون سنة وفي كل ثلاث
~~مثلثات يقع للعالم حكم في القران العاشر عند انتهائه ودخول أمد يسير من
~~القران الحادي عشر يظهر بنو قنطورا وتملك العباد وتخرب البلاد، فاذا انتهاء
~~الحادي عشر قتل بنو قنطورا بني الاصفر وملكوا الزوراء وذهبت بيضة الاسلام
~~وملكوا على الدنيا كافة شرقا وغربا، واذا كان الثاني عشر وهو آخر القرانات
~~القمرية المحكوم عليها تضمحل الاديان كلها في الدنيا، واذا كان ذلك ظهر
~~الخائف وهو ابتداء دولته وأول التاريخ المذكور وآخر التاريخ الأول ونزل
~~عيسى «ع» من السماء وتجدد الأديان، ويعبد الرحمن أعاذنا الله من تلك
~~الأوقات الردية وكفانا من البلايات. وكتب محمد بن محمد بن محمد ابن عبد
~~الرحمن الأنماطي.

### || خطبة الإمام علي «ع» وما يجري في العالم

# < (فصل) >ورأيت في كراس بخط الولد المذكور ان مولانا عليا «ع» ذكر في
~~خطبة له: ألا وكم يجري قبل ذلك في العالم من اعجوبات وكم

PageV01P196

# تظهر فيه من آيات لا مرية فيها وهي مراكز العلامات كنفور بني قنطورا
~~وملكهم العراق وأطراف الشامات وتلعبهم بالاخوان والأخوات من المستورين
~~والمستورات، قال ومن كتاب ثواب الاعمال قال أخبرنا أحمد بن محمد عن اسماعيل
~~بن ميمون عن نباته عن حذيقة بن اليمان عن جابر الأنصاري عن النبي (ص) انه
~~كان ذات يوم جالسا بين أصحابه ms149 إذ هبط عليه جبرئيل (ع) فقال: السلام يقرؤك
~~السلام ويخصك بالتحية والاكرام بالاسلام، فقال له النبي (ص) يا أخي جبرئيل
~~وما الاسلام؟قال: هي الخمسة الأنهر سيحون وجيحون والفراتان ونيل مصر وقد
~~جعلت هذه الخمسة الأنهر لك ولأهل بيتك وشيعتك ويقول وعزتي وجلالي كل من شرب
~~منها قطرة واحدة وقام الخلائق للحساب يوم الحساب لن أدخل الجنة أحد إلا من
~~رضيت عنه وجعلته من مائها في حل، فعند ذلك تهلل وجه النبي (ص) وقال: يا أخى
~~لوجه ربي الحمد والشكر، فقال له جبرئيل: ابشرك يا رسول الله بالقائم من
~~ولدك لا يظهر حتى يملك الكفار الخمسة الأنهر فعند ذلك ينصر الله بيتك على
~~أهل الضلال ولم يرفع لهم راية أبدا الى يوم القيامة، فسجد النبي (ص) شكرا
~~لله وأخبر المسلمين وقال لهم؟بدأ الاسلام غريبا وسيعود كما بدأ، فسئل عن
~~ذلك فقال: هي الخمسة الأنهر التي جعلها الله لنا أهل البيت وهي سيحون
~~وجيحون والفراتان ونيل مصر، اذا ملكت الكفار الخمسة الانهر ملك الاسلام
~~شرقا وغربا وذلك الوقت ينصر الله أهل بيتي على أهل الضلال ولم يرفع لهم
~~راية أبدا الى يوم القيامة.

### || وقوف السجاد «ع» على نجف الكوفة

# < (فصل) >ومن الكراس بخط بعض الثقاة من اصحابنا روى ان مولانا زين
~~العابدين على بن الحسين (ع) وقف على نجف الكوفة يوم وروده

PageV01P197

# جامع الكوفة بعد ما صلى فيه وقال هي هي يا نجف، ثم بكى وقال يا لها من
~~طامة، فسئل عن ذلك فقال: لذا ملأ نجفكم السيل والمطر وظهرت النار بالججاز
~~في الاحجار والمدر وملكت بغداد فتوقعوا ظهور القائم المنتظر.

# قال وروى عن الصادق جعفر بن محمد (ع) انه سئل عن ظهور قائم أهل البيت
~~عليهم السلام، فتنهد وبكى ثم قال: يا لها من طامة اذا حكمت في الدولة
~~الخصيان والنسوان والسودان واحدث الامارة الشبان والصبيان وخرب جامع الكوفة
~~من العمران وانعقد الجسران فذلك الوقت زوال ملك بني العباس وظهر قائمنا أهل
~~البيت عليهم السلام.

### || خسف في الشام والبصرة

# < (فصل) >فيما ms150 نذكره من كتاب المناقب لابن شهر اشوب قدس الله روحه في
~~علامات الظهور ذكر فيها خسفا يكون ببغداد وخسفا بقرية الجابية بالشام وخسفا
~~بالبصرة ونارا تظهر بالمشرق طولا وتبقى في الجو ثلاثة أيام أو سبعة أيام
~~ونارا تظهر من أذربيجان لا يقوم لها شيء وخراب الشام وعقد الجسر مما يلي
~~الكرخ ببغداد وارتفاع ريح سوداء بها في أول النهار وزلزلة حتى ينخسف كثير
~~منها واختلاف صفين من العجم وسفك دماء كثيرة بينهم وغلبة العبيد على بلاد
~~الشام ونداء من السماء يسمعه أهل الأرض كل أهل لغة بلغتهم وينادي باسمه
~~واسم أبيه ووجها وصدرا يظهران للناس في عين الشمس وأربعا وعشرين مطرة متصلة
~~في جمادي الآخرة وعشرة من أيام رجب فتحيى بها الأرض بعد موتها وتعرف
~~بركاتها وتزول بعد ذلك كل عاهة.

### || في طالع النبي (ص) وما يدل عليه

# < (فصل) >وذكر ابن شهراشوب طالع النبي (ص) وما يدل عليه

PageV01P198

# فقال ما هذا لفظه: وقال أبو الحسن القاشاني طالع النبي (ص) الميزان
~~وعطارد في برج ثابت وصاحب سهم الغيب في برج ثابت، والمشتري في برج نفسه يدل
~~على ان نبوته تبقى الى يوم القيامة وتكون شريعته على الزيادة واذا مضى من
~~وقت مفارقته من هذه الدائرة خمسمائة سنة وجه الروم على يدي أولاده على ما
~~ذكر يعقوب بن اسحق الكندي وأبو معشر البلخي ويحيى بن أبي منصور وخطوطهم عند
~~الخلفاء، وقال القاشاني:

# كانت الزهرة في برج العقرب مع عطاء وهو برج القران فتبقى شريعته الى يوم
~~القيامة والملك ينتقل مرة ثم يرجع، ثم قال الاختلاف الواقع في طالعه في
~~الملك هو استيلاء بني أمية وبني العباس وينتقل الى اقوام جبلية فارسية لأن
~~دينه باق ولأجل ان زحل دليل اولاده تحت الشعاع أوجب أن أولاده يصيبهم في
~~بدأ الأمر خوف وقتل فاذا مضى من وفاته خمسمائة سنة ترجع الدولة الى
~~الطالبية ويظفرون على الكفار والملحدين ويظهر عدل ويكون للعالم كله دين حسن.

### || في حكم جاماسب وزرادشت قبل المبعث

# < (فصل) >وقال أبو معشر: قد ms151 حكم جاماسب وزرادشت قبل مبعث النبي (ص) بالف
~~سنة وزيادة بطالع القران ان الشريعة الى يوم القيامة وحكما بأن الملك يتغير
~~ويذهب عن يد أهل بيته في ابتداء موته على رأس ثلاثمائة سنة وستين سنة عن يد
~~أصحابه ثم يرجع اليهم بعد خمسمائة سنة ويستولي الطالبيون على العالم
~~ويظهرون عدلا وانصافا، وقال اعبد زحل:

# ووديعة من سر آل محمد # أودعتها وجعلت من امنائها

# فاذا رأيت الكوكبين تقاربا # في الجري بين صباحها ومسائها

# فهناك يطلب ثأر آل محمد # وتراثها بالسيف من اعدائها

PageV01P199

### || فيما ذكر عن إيوان كسرى

# < (فصل) >فيما ذكره ابن شهر اشوب عن ايوان كسرى روى ابن شهر اشواب في
~~المجلد الثامن من المناقب من النسخة التي جعلها مجلدين وإذا كانت ثماني
~~مجلدات فيكون في المجلد الثامن في باب امامة القائم «ع» وقال محمد بن علي
~~النوشجاني أخبر يزدجرد بيوم القادسية وانجلائها عن خمسين الف قتيل من الفرس
~~فخرج يزدجرد هاربا في أهل بيته فوقف بباب الايوان فقال: السلام عليك أيها
~~الايوان ها أنا ذا منصرف عنك وراجع اليك أنا أو رجل من ولدي لم يدن زمانه
~~ولا آن أوانه، قال سليمان الديلمي فسألت الصادق «ع» عن معنى قوله أو رجل من
~~ولدي، قال: ذلك قائمكم السادس من ولدي وقد ولده يزدجرد بن شهريار من قبل أم
~~علي بن الحسين «ع» شهر بانوه بنت يزدجرد فهو ولده من الحسين «ع» قال وقد
~~قدمنا ذكر قول قيصر ملك الروم عند مفارقته الشام فيما يناسب هذا، وأقول
~~أنا: وفي هذا الحديث آيات: منها ان الصادق «ع» أخبر ان القائم هو السادس من
~~ولده كما جرت الحال عليه فلا بد أن يكون علم ذلك من جانب الله وعن آبائه
~~الطاهرين، وإلا كيف كان يعلم انه يكون له عقب متصل الى السادس من ولده
~~ومنها تصدق النقل لما تجدد للسادس من ولده «ع» من اعتقاد انه القائم ولم
~~يعتقد ذلك في أحد من آبائه قبله، ومنها بقاء الايوان الى الآن وقد هدم جميع
~~دور ms152 كسرى وآثارها، ومنها معرفة كسرى بطريق النجوم أو غيرها تحديد ذلك
~~وتصديق أهل بيت النبوة في اعتقادهم ولله الحجة البالغة.

# < (فصل) >ورويت في المجلد الثاني من كتاب التحصيل في ترجمة اسماعيل بن
~~أحمد بن عمر بن أبي الأشعث من تذييل محمد بن النجار بالاسناد المذكور فيه
~~عن ثوبان مولى رسول الله (ص) عن رسول الله،

PageV01P200

# قال: يوشك الامم ان تتداعى عليكم كما تداعى الأكلة الى قصعتها قيل أو من
~~قلة نحن يومئذ؟قال بل انتم كثير ولكن غثاء كغثاء السيل ولتنزعن المهابة
~~منكم وليقذفن الوهن في قلوبكم، قالوا وما الوهن؟ قال: حب الدنيا وكراهية الموت.

# أقول: ذكر هذا الحديث وأمثاله أحمد بن المنادي في كتابه الملاحم

### || في ترجمة الضحاك بن محمد بن هبة الله

# < (فصل) >ورويت في المجلد الثالث من كتاب التحصيل في ترجمة الضحاك بن
~~محمد بن هبة الله باسناده عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله (ص) لا يزال
~~هذا الأمر فيكم وأنتم ولاته ما لم تحدثوا فاذا فعلتم سلط الله عليكم شرار
~~خلقه فالتحوكم كما يلتحي القضيب، صدق صلوات الله عليه وآله، ولقد حذرهم بما
~~يؤمنهم مما جرى عليهم فلم يقبلوا فكان الذنب لهم إذ خالفوه (ص)

# < (فصل) >ورأيت أبياتا لبعض الشعراء في مدح مولود بعضها مقول:

# حملت به أم مباركة # وكأنها بالحمل ما تدري

# حتى أتمت شهر تاسعها # ولدته مشبه ليلة القدر

# فاتين فيه فقال اسرته # يرجى لحمل نوائب الدهر

# والنور كلل وجهه فبدا # كالبدر أو أبهى من البدر

# ونذرن حين رأين غرته # ما ان بقين وفين بالنذر

# لله صوما شكر أنعمه # والله أهل الحمد والشكر

# وشهدن ان على شمائله # نص الإله عليه بالنصر

# ونفوذ أمر في البرية لا # يعصى له في البر والبحر

### || في عدة أصحاب القائم «ع»

# < (فصل) >فيما رأيت من عدة أصحاب القائم «ع» وتعيين مواضعهم من كتاب
~~يعقوب بن نعيم قرقارة الكاتب لأبي يوسف، قال النجاشي

PageV01P201

# الذي زكاه محمد بن النجار ان يعقوب بن نعيم المذكور روى عن الرضا «ع»
~~وكان جليلا في ms153 اصحابنا ثقة، ورأينا ما ننقله في نسخة عتيقة لعلها كتبت في
~~حياته وعليه خط السعيد فضل الله الرواندي قدس الله روحه فقال ما هذا لفظه:
~~حدثي احمد بن محمد الأسدي عن سعيد بن جناح عن مسعدة ان أبا بصير قال: لجعفر
~~بن محمد «ع» هل كان أمير المؤمنين «ع» يعلم مواضيع أصحاب القائم «ع» كما
~~كان يعلم عدتهم؟فقال جعفر بن محمد «ع» إي والله يعرفهم باسمائهم وأسماء
~~آباءهم رجلا فرجلا ومواضع منازلهم؛ فقال جعلت فداك فكلما عرفه أمير
~~المؤمنين «ع» عرفه الحسن «ع» وكلما عرفه الحسن فقد صار علمه الى الحسين
~~وكلما عرفه الحسين فقد صار علمه اليكم فاخبرني جعلت فداك؟فقال جعفر «ع» اذا
~~كان يوم الجمعة بعد الصلاة فأتني؛ قأتيته فقال أين صاحبك الذي يكتب
~~لك؟فقلت: شغله شاغل وكرهت ان أتأخر عن وقت حاجتي فقال «ع» لرجل اكتب له:
~~@QUR@04 بسم الله الرحمن الرحيم* ، هذا ما أملاه رسول الله (ص) على أمير
~~المؤمنين «ع» وأودعه إياه من تسمية أصحاب القائم «ع» وعدة من يوافيه من
~~المفقودين عن فرشهم والسائرين الى مكة في ليلة واحدة وذلك عند استماع الصوت
~~في السنة التي يظهر فيها أمر الله عز وجل وهم النجباء والفقهاء والحكام على
~~الناس. المرابط السياح من طواس الشرقي رجل، ومن أهل الشام رجلان، ومن
~~فرغانة رجل، ومن مرو الروذ رجلان، ومن الترمذ رجلان، ومن الصامغان رجلان،
~~ومن النيزبان أربعة رجال، ومن أفنون تسعة رجال ومن طوس خمسة رجال، ومن
~~فاراب رجلان ومن الطالقان أربعة وعشرون رجلا، ومن مرو اثنا عشر رجلا، ومن
~~جبال الغور ثمانية رجال؛ ومن

PageV01P202

# نيسابور سبعة عشر رجلا، ومن سجستان ثلاثة رجال، ومن بوشنج أربعة رجال،
~~ومن الرى سبعة رجال، ومن هراة اثنا عشر رجلا، ومن طبرستان أربعة رجال، ومن
~~تل مورن رجلان، ومن الرها رجل واحد، ومن قم ثمانية عشر رجل، من قوميس
~~رجلان، ومن جرجان اثنا عشر رجلا. ومن فلسطين رجلا، ومن.... ثلاثة رجال ومن
~~الطبرية رجل، ومن همدان أربعة رجال، ومن بابل رجل واحد، ms154 ومن كيدر رجلان،
~~ومن سبزوار ثلاثة رجال، ومن كشمير رجل ومن سنجار أربعة رجال، ومن قالى قلا
~~رجل، ومن شمشاط رجل، ومن حران رجل، ومن الرقة ثلاثة رجال، ومن الرافقة
~~رجلان ومن حلب أربعة رجال، ومن قبرص رجلان، ومن بتليس رجل، ومن دمياط رجل،
~~ومن أسوان رجل، ومن سلمية خمسة رجال، ومن دمشق ثلاثة رجال، ومن بعلبك رجل،
~~ومن تل شيزر رجل؛ ومن الفسطاط أربعة رجال، ومن القلزم رجلان، ومن تستر رجل،
~~ومن برذغة رجل، ومن فارس رجل، ومن تفليس رجل، ومن صنعاء رجلان، ومن مأزن
~~رجل، ومن طرابلس رجل، ومن القيروان رجلان، ومن إيلة رجل، ومن وادي القرى
~~رجل، ومن خيبر رجل، ومن بدر رجل، ومن الحان رجل، ومن أهل المدينة رجل، ومن
~~الربذة رجل، ومن الكوفة أربعة عشر رجلا، ومن الحيرة رجل ومن كوثي رجل، ومن
~~طي رجل، ومن زبيدة رجل، ومن برقة رجلان، ومن الأهواز رجلان، ومن اصطخر
~~رجلان، ومن بيداميل رجل، ومن الليان رجل، ومن... رجل، ومن واسط رجل، ومن
~~حلوان رجلان، ومن البصرة ثلاثة رجال، ومن أصحاب الكهف

PageV01P203

# سبعة رجال، والتاجران الخارجان من عانة الى انطاكية، والمستأمنة الى
~~الروم وهم أحد عشر رجلا، والنازلون بسر انديب، ومن السمندر أربعة رجال،
~~والمفقود من مركبه بسلاهط رجل، ومن هرب من الشعب الى سندانية رجلان،
~~والمتخلي بسقلية والطواف لطلب الحق من يخشب رجل، والهارب من عشيرته من بلخ
~~رجل، والمحتج بالكتاب من سرخس على النصاب، فهؤلاء ثلاثمائة وثلاثة عشر
~~رجلا، يجمعهم الله عز وجل بمكة في ليلة واحدة، وهي ليلة الجمعة فيصبحون
~~بمكة في بيت الله الحرام لا يتخلف منهم رجل واحد فينتشرون بمكة في أزقتها
~~ويطلبون منازل يسكنونها، فينكرهم أهل مكة، وذلك لم يعلموا بقافلة قد دخلت
~~من بلدة من البلدان لحج ولا لعمرة ولا تجارة، فيقول من يقول من أهل مكة
~~بعضهم لبعض، ما ترون قوما من الغرباء في يومنا هذا لم يكونوا قبل هذا ليس
~~هم من أهل بلدة واحدة ولا هم من قبيلة واحدة ms155 ولا معهم أهل ولا دواب،
~~فبيناهم كذلك إذ أقبل رجل من بني مخزوم فيتخطى رقاب الناس ويقول: رأيت في
~~ليلتي هذه رؤيا عجيبة وأنا لها خائف وقلبي منها وجل، فيقولون سر بنا الى
~~فلان الثقفي فاقصص عليه رؤياك، فيأتون الثقفي فيقول المخزومي: رأيت سحابة
~~انقضت من عنان السماء فلم تزل حتى انقضت على الكعبة مما شاء الله، واذا
~~فيها جراد ذو اجنحة خضر، ثم تطايرت يمينا وشمالا لا تمر ببلد إلا أحرقته
~~ولا بحصن إلا حطمته، فيقول الثقفي لقد طرقكم في هذه الليلة جند من جنود
~~الله جل وعز لا قوة لكم به، فيقولون أما والله لقد رأينا عجبا ويحدثونه
~~بأمر القوم، ثم ينهضون من عنده فيهتمون بالوثوب بالقوم وقد ملأ الله قلوبهم
~~رعبا وخوفا، فيقول بعضهم لبعض

PageV01P204

# وهم يأتمرون بذلك، يا قوم لا تعجلوا على القوم، ولم يأتوكم بمنكر ولا
~~شهروا السلاح ولا أظهروا الخلاف ولعله أن يكون في القوم رجل من قبيلتكم فان
~~بدا لكم من القوم أمر تنكرونه فاخرجوهم، أما القوم فمتنسكون سيماهم حسنة
~~وهم في حرم الله جل وعز الذي لا يفزع من دخله حتى يحدثوا فيه حادثة ولم
~~يحدث القوم ما يجب محاربتهم، فيقول المخزومي وهو عميد القوم: أنا لا آمن أن
~~يكون وراهم مادة وان أتت اليهم انكشف أمرهم وعظم شأنهم فأحصوهم وهم في قلة
~~من العدد وعزة بالبلد قبل أن تأتيهم المادة، فان هؤلاء لم يأتوكم إلا
~~وسيكون لهم شأن، وما أحسب تأويل رؤيا صاحبكم إلا حقا، فيقول بعض لبعض:

# إن كان من يأتيكم مثلهم فانه لا خوف عليكم منهم لأنه لا سلاح معهم ولا
~~حصن يلجأون اليه، وان اتاكم جيش نهضتم بهؤلاء فيكونون كشربة ظمآن، فلا
~~يزالون في هذا الكلام ونحوه حتى يحجز الليل بين الناس فيضرب على آذانهم
~~بالنوم فلا يجتمعون بعد إنصرافهم أن يقوم القائم فيلقى أصحاب القائم «ع»
~~بعضهم بعضا كبني أب وأم افترقوا غدوة واجتمعوا عشية.

# فقال أبو بصير: جعلت فداك ليس على ظهرها مؤمن غير هؤلاء قال: ms156 بلى ولكن
~~هذه العدة التي يخرج فيها القائم «ع» وهم النجباء والفقهاء وهم الحكام وهم
~~القضاة الذين يمسح بطونهم وظهورهم فلا يشكل عليكم حكم.

# قال وحدثنا أحمد بن محمد الأسدي عن محمد بن مروان عن عبد الله بن حماد عن
~~سماعة ابن مهران قال: قال أبو بصير سألت جعفر بن محمد «ع» عن أصحاب القائم
~~«ع» فاخبرني بمواضعهم وعدتهم، فلما كان العام

PageV01P205

# الثاني عدت اليه فقلت: جعلت فداك ما قصة المرابط والسياح؟قال هو رجل من
~~أهل أصبهان من أبناء الدجالين له عودة فيه سبعة أشياء ولا يعلمه غيره يخرج
~~من بلده يسيح في البلاد ويطلب الحق فلا يلحق المخالف إلا ارواح منه، ثم
~~ينتهي إلى طرابوزون وهي الحاجز بين الاسلام والروم فيصيب بها رجل من
~~النصارى كان يتناول امير المؤمنين «ع» فيقيم بها ويسرى به، واما الطواف
~~لطلب الحق فهو رجل من اهل يخشب قد كتب الأحاديث وعرف الاختلاف فلا يزال
~~يطلب العلم حتى يعرف صاحب الأمر «ع» ولا يزال كذلك حتى يأتيه صاحب الأمر
~~والهارب من عشيرته حتى يهرب الى الاهواز فيقيم في بعض قراها حتى يإتيه أمر
~~الله جل وعز، ولا يلقى أحدا من المخالفين إلا حاجه من كتاب الله وأثبت
~~أمرنا، أما المتخلي بقلبه فانه رجل من ابناء الروم من أهل قرية يقال لها
~~قونية ويسلم الى مقالته حتى إذا من الله عليه بمعرفة الأمر الذي أسلم له
~~واتقنه دخل سقلية فاقام بها يعبد الله حتى يسمع الصوت فيجيب، وأما الهاربان
~~الى سندانية ومن الشعب فرجلان:

# أحدهما من الكدر والآخر من أهل حبابا يخرجان الى مكة فلا يزالان بها
~~يتجران حتى يصلح متجرهما بقرية يقال لها الشعب، فيصيران اليها ويقيمان حينا
~~من الدهر، فاذا عرفوهما أهل الشعب آذوهما وأفسدوا كثيرا من امرهما فيقول
~~أحدهما لصاحبه: يا أخي قد آذونا في بلدنا حتى فارقناه وهربنا الى مكة ثم
~~خرجنا الى الشعب ونحن نظن ان أهلها أقل نايرة من أهل مكة فقد بلغوا بنا ما
~~ترى، فلا صرنا الى ms157 البلاد حتى يأتي الله جل وعز بعدل مليح أو موت يريح
~~فيتجهزان ويخرجان الى برقة ثم يتجهان منها الى سندانية فلا يزالان بها الى
~~الليلة التي يكون فيها ما

PageV01P206

# بكون، وأما التاجران الخارجان الى انطاكية فانها رجلان يقال لأحدهما:
~~سليم والآخر سلم ولهما غلام أعجمي يقال له مسلم خرجوا جميعا في رفقة مع قوم
~~تجار يريدون انطاكية، فلا يزالون يسيرون حتى إذا كان بينهم وبين انطاكية
~~أميال سمعوا الصوت فيمضون نحوه كأنهم لم يطلبوا سواه، فساروا اليه ويذهلون
~~عن تجارتهم ويصبح القوم الذين كانوا معهم من أهل رفقتهم قد دخلوا أنطاكية
~~فيتفقدونهم فلا يقفون لهم على أثر ولا يعلمون لهم خبرا، فيقول بعض القوم
~~لبعض: هل تعرفون منازلهم؟فيقول بعضهم: نعم نحن نعرف منازلهم، ثم يبيعون ما
~~كان لهم من التجارة ويحملون الى أهاليهم، فإذا أتوا إلى أهليهم ودفعوا
~~اليهم أمتعتهم فلا يلبثون إلا ستة أشهر حتى يوافوا أهاليهم مع مقدمة القائم
~~«ع» وأما المستأمنة من المسلمين الى الروم فهم قوم ينالهم أذى من جيرانهم
~~وأهاليهم والسلطان فلا يزال ذلك بهم حتى يأتوا ملك الروم فيقصون عليه قصتهم
~~ويخبرونه بما هم فيه من أذى قومهم وأهل ملتهم، فيؤمنهم ويقطع لهم من أرض
~~قسطنطينية فلا يزالون بها، فاذا كانت الليل التي يسرى بهم يصبح جيرانهم
~~وأهل الأرض التي كانوا بها قد فقدوهم وسألوا عنهم من يليهم فلا يجدون لهم
~~أثرا ولا يسمعون لهم خبرا فيخبرون ملك الروم بأمرهم وأنهم قد فقدوا، فيوجه
~~في طلبهم ويضع عليهم العيون على الدروب، فلا يأتي أحدهم بخبرهم، فيغتم لذلك
~~حتى جيرانهم ويقول: أنتم قوم أعطيتموهم الأمان وأنتم تعديتم عليهم لأقتلن
~~من كان بقربهم أو يأتوا بهم أو بخبرهم وأين صاروا بالأمر الواضح لا شك فيه،
~~فلا يزال أهل مملكته معذبين ما بين محبوس وخائف ومضروب او قتيل، حتى يبلغ
~~الملك خبر راهب قد قرأ الكتب

PageV01P207

# فقال لبعض جلسائه انه ما بقى في الأرض احد يعلم هذه الكتب غيري وغير رجل
~~من اليهود بأرض بابل، فيأمر به ms158 الملك فيحمل من صومعته فاذا دخل على الملك
~~قال له الملك: ايها الرجل قد بلغني ما تقول وترى ما انا فيه فاصدقني فانهم
~~ان كانوا قتلوا قتلت بهم من كان في جوارهم شرقا وغربا ولو كان فيهم وزرائي
~~وبطانتي، فيقول الراهب: لا تعجل ايها الملك ولا تجر على القوم فانهم لم
~~يقتلوا ولم يموتوا ولا حدث بهم حدث يكرهونه، هؤلاء اختطفوا من أرض الملك
~~الى مكة لموافاة ملك الامم الأعظم الذي لم تزل الأنبياء تبشر به وتخبر عنه،
~~فيقول له الملك: ويحك ومن اين لك هذا العلم وكيف اعلم بأنك صادق؟فقال: ايها
~~الملك إني لم اقل إلا حقا وان عندي ما يتوارثه عالم عن عالم آخر من خمسمائة
~~عام، فيقول له الملك: ان كان ما تقول حقا فاحضر الكتاب فيوجه الملك ثقة من
~~ثقاته فيأتيه بالكتاب فيقرؤنه فاذا فيه صفات القائم «ع» واصحابه واسمه واسم
~~صاحبه ومخرجهم، ثم يقول له: انهم يظهرون على بلادك فيقول: ويحك لم يخبرني
~~احد بهذا الخبر إلى اليوم، فيقول الراهب، لو لا ما تخوفت بكتمان ذلك من
~~الأثم في قتل قوم براء ما اخبرته هذا الخبر حتى يراه بعينه فيقول له الملك:
~~وترى اني أراه؟ فيقول: نعم لا يحول الحول حتى تطأ خيله وسط بلادك ويكون
~~القوم ادلائه الى بلادك، فيقول الملك: افلا اوجه بمن يأتيني بخبره واكتب
~~اليه، كتابا، فيقول الراهب، انت صاحبه الذي يسلم اليه طلبه ولا بد ان تتبعه
~~وتموت ويصلي عليك رجل من أصحابه، وأما النازلون بسرانديب ومن سمندار أربعة
~~رجال من أهل فارس يجولون تجارتهم فيتخذون سر انديب وسمندار قطنا حتى يسمعوا
~~الصوت وينهضوا اليه،

PageV01P208

# وأما المفقود من مركبه بسلاهط، رجل من أهل يهودية أصبهان يخرج من سلاهط
~~يريد إيلة فبينا هو يسير في البحر في جوف الليل إذ نودى فيخرج من المركب
~~وينزل من البحر على أرض أصلب من الحديد وأوطأ من الحرير، فينادي أهل مكة:
~~اركبوا هذا صاحبكم، فيعود فينادى الرجل انه لا بأس علي والقوم جميعا بمكة ms159
~~ولا يتخلف منهم واحد، قال جعفر ابن محمد «ع» فاذا قام القائم «ع» ولي هؤلاء
~~القوم ويكونون حكام الأرض.

# أقول: وفي آخر هذا ما لفظه تم الكتاب والحمد لله وصلى الله على محمد وآله
~~الطاهرين.

### || من أصول الشيعة

# < (فصل) >ومن كتاب أبي المغراء من أصول الشيعة قال: حدثنا حميد بن زياد
~~قال: حدثني عبيد الله بن أحمد وابن سقلاب جميعا قالا:

# حدثنا محمد بن أبي عمير عن أبي المغرا عن منصور بن حازم انه سأل أبو عبد
~~الله عن حظيرة بين دارين فزعم ان عليا «ع» قضى لصاحب الدار التي من قبله
~~القماط.

# < (فصل) >ورأيت في مجموع غير هذا ما هذا لفظه، قال عوائة:

# بلغ الحسن بن علي «ع» ان عمرو بن العاص ينتقص عليا على منبر مصر، فكتب
~~اليه: من الحسن بن علي «ع» إلى عمرو بن العاص، أما بعد فقد بلغني انك تقوم
~~على منبر مصر على عثو آل فرعون وزينة آل قارون وسيماء أبي جهل تنتقص عليا
~~«ع» ولعمري لقد أو ترت غير قوسك ورميت غير غرضك وما أنت إلا كمن يقدح في
~~صفاة في بهيم أسود فركبت مركبا صعبا وعلوت عقبة كؤدا فكنت كالباحث عن
~~المدية لحتفه يا بن جزار قريش ليس لك سهم في أبيات سؤددها ولا عائد بأقنية مجدها

PageV01P209

# ولا بفالج قداحها لا أحسبك تحضى بما تذكر غير قدرك الحقير ونسبك الدخيل
~~ونفسك الدنيئة الحقيرة التي آثرت الباطل على الحق وقنعت بالشبع والدنى من
~~الحطام الفاني لقد مقتك الله فابشر بسخطه وأليم عذابه وجزاء ما كسبت يداك
~~وما الله بظلام للعبيد.

### || قصة المرأة مع عمر بن عبد العزيز

# < (فصل) >ومن المجموع ما هذا لفظه: قيل بينا عمر بن عبد العزيز جالس في
~~مجلسه إذ دخل حاجبه ومعه إمرأة ادماء طويلة حسنة الجسم والقامة ورجلان
~~متعلقان بها ومعهم كتاب من ميمون بن مهران الى عمر فدفعوا اليه الكتاب ففضه
~~فاذا فيه: @QUR@04 بسم الله الرحمن الرحيم* الى أمير المؤمنين عمر بن عبد
~~العزيز من ميمون بن ms160 مهران، سلام عليك ورحمة الله وبركاته أما بعد: فانه ورد
~~علينا امر ضاقت به الصدور وعجزت عنه الاوساع وهربنا بانفسنا ووكلناه الى
~~عالمه، يقول عز وجل @QUR@014 (ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم
~~لعلمه الذين يستنبطونه منهم) وهذه المرأة والرجلان أحدهما زوجها والآخر
~~أبوها زعم ان زوجها حلف بطلاقها ان على بن أبي طالب «ع» خير هذه الامة
~~وأولاها برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؛ وزعم أبوها انها برئت منه
~~وانه لا يجوز له في دينه أن يتخذه ظهرا لأنها صارت عليه كأمه؛ وان الزوج
~~يقول له: كذبت وأثمت لقد بر قسمي وصدقت مقالتي وانها إمرأتي على رغم أنفك
~~وغيظ قلبك فارتفعوا إلي يختصمون في ذلك، فسألت الرجل عن يمينه فقال:

# نعم قد كان ذلك وقد حلفت بطلاقها ان عليا «ع» خير هذه الامة وأولاهم
~~برسول الله (ص) عرفه من عرفه وأنكره من أنكره فليغضب من غضب وليرض من رضي
~~وتسامع الناس بذلك فاجتمعوا اليه ان كانت الألسن مجتمعة فالقلوب شتى وقد
~~علمت يا أمير المؤمنين اختلاف

PageV01P210

# الناس في اهوائهم وتسرعهم الى ما فيه الفتنة فاحجمنا عن الحكم لتحكم بما
~~أراك الله وانهما تعلقا بها وأقسم أبوها ألا يدعها معه وأقسم زوجها ألا
~~يفارقها ولو ضربت عنقه إلا أن يحكم عليه بذلك حاكم لا يستطيع مخالفته
~~والامتناع منه فرفعناهم إليك يا أمير المؤمنين أحسن الله توفيقك وأرشدك
~~وكتب في أسفل الكتاب:

# إذا ما المشكلات وردن يوما # فحارت في تأملها العيون

# وضاق القوم ذرعا عن نباها # فأنت لها ابا حفص أمين

# لتوضحها فانت بها عليم # وربك بالقضاء بها مبين

# لأنك قد حويت العلم طرا # وحكمت التجارب والفنون

# وفضلك الإله على الرعايا # فحظك فيهم الحظ الثمين

# قال: وفي المجلس رجال من بني امية وأفخاذ قريش، فقال عمر لأبي المرأة: ما
~~تقول أيها الشيخ؟فقال: يا أمير المؤمنين هذا الرجل زوجته ابنتي وجهزتها
~~اليه أحسن ما يجهز به مثلها حتى إذا أملك خيره ورجوت صلاحه حلف بطلاقها
~~كاذبا ثم أراد الاقامة معها، ms161 فقال له عمر: يا شيخ لعله لم يطلق إمرأته فكيف
~~حلف؟فقال الشيخ: سبحان الله ان الذي حلف عليه لأبين غشا واوضح كذبا في ان
~~يختلج في صدري منه شك مع سني وعلمي لأنه زعم ان عليا «ع» خير هذه الامة بعد
~~نبيها صلوات الله عليه وإلا فامرأته طالق ثلاثا؛ فقال للزوج: ما تقول أهكذا
~~حلفت؟قال: نعم، فقيل انه لما قال نعم كاد المجلس يرتج بأهله وبنوا امية
~~ينظرون اليه شزرا إلا انهم لم ينطقوا بشيء كل ينظر الى وجه عمر، فأكب عمر
~~مليا ينكت الأرض بيده والقوم صامتون ينظرون ما يقول ثم رفع رأسه وانشاء يقول:

PageV01P211

# اذا ولي الحكومة بين قوم # اصاب الحق والتمس السدادا

# وما خير الامام اذا تعدى # خلاف الحق واجتنب الرشادا

# ثم قال للقوم: ما تقولون في يمين هذا الرجل؟فسكتوا فقال:

# قولوا فقال رجل من بني أمية: هذا حكم في فرج فلا يصح لنا القول وانت عالم
~~بالقول فيهم مؤتمن لهم وعليهم، قال عمر: فقل فان القول ما لم يكن يحق باطلا
~~أو يبطل حقا يكون ممضى؛ قال: لا أقول شيئا، فالتفت الى رجل من اولاد عقيل
~~بن أبي طالب «ع» فقال له: ما تقول فيما حلف به هذا الرجل فاغتنمها فقال: يا
~~أمير المؤمنين ان جعلت قولي حكما وحكمي جايزا قلت، وإن يكن غير ذلك فالسكوت
~~أوسع لي وأبقى للمودة، قال: قل وقولك حكم وحكمك ماض، فلما سمع ذلك بنو امية
~~قالوا: ما أنصفتنا يا أمير المؤمنين إذ جعلت الحكم الى غيرنا ونحن من لحمك
~~وأولى رحمك فقال عمر اسكتوا عجزا ولو ما عرضت ذلك عليكم آنفا فما اهتديتم
~~له، قالوا: لأنك ما أعطيتنا ما أعطيت العقيلي ولا حكمتنا كما حكمته، قال
~~عمر: ان كان أصاب وأخطأتم وحزم وعجزتم وأبصر وعميتم فيما ذنب عمر لا أبا
~~لكم أتدرون ما مثلكم؟ قالوا: لا ندري، قال: لكن العقيلي يدري ثم قال: ما
~~تقول يا رجل؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين مثلهم كما قال الأول:

# دعيتم الى أمر فلما ms162 عجزتم # تناوله من لا يداخله عجز

# فلما رأيتم ذلك أبدت نفوسكم # ندما وهل يغنى من الحذر الحرز

# فقال عمر: أحسنت وأصبت فقل فيما سألتك عنه وأجب، قال:

# يا أمير المؤمنين بر قسمه ولم يطلق إمرأته، قال: واني علمت ذلك، قال:
~~نشدتك الله يا أمير المؤمنين ألم تعلم ان رسول الله (ص) قال

PageV01P212

# لفاطمة صلوات الله عليها وهو عندها في بيتها عائدا: يا بني ما علتك؟
~~قالت!الوعك يا ابتاه وكان علي «ع» غائبا في بعض حوائج النبي (ص) فقال لها:
~~أتشتهين شيئا؟قالت نعم اشتهي عنبا وأنا أعلم أنه عزيز وليس وقت عنب، قال:
~~ان الله قادر على أن يجيئنا بالعنب مع أفضل امتي عنده منزلة؛ فطرق علي «ع»
~~الباب فلما فتح وجد عنده شيء قد القى عليه طرف ردائه، فقال له النبي (ص)
~~ما هذا يا علي؟قال العنب اشتريته لفاطمة؛ فقال الله أكبر الله أكبر كما
~~سررتني بمجيء على مع ما ندعوك له فاجعله شفاء ابنتي؛ ثم قال: كلي على اسم
~~الله يا بنية فأكلت وما خرج رسول الله (ص) حتى استقلت وبرئت؛ فقال عمر:

# صدقت وبررت أشهد لقد سمعته ووعيته؛ يا رجل خذ بيد امرأتك فان عرض لك
~~أبوها فاهشم أنفه؛ ثم قال: يا بني عبد مناف والله ما نجهل ما يعلم غيرنا
~~ولا بنا عمى في ديننا ولكن كما قال الاول:

# تصيدت الدنيا رجالا بفخها # فلم يدر كوا خيرا بل استقبحوا الشرا

# وأعماهم حب الهوى وأصمهم # فلم يدركوا إلا الخسارة الوزرا

# قيل فكأنما القم بنو أمية حجرا؛ ومضى الرجل بامرأته، وكتب عمر الى ميمون
~~بن مهران: سلام عليك فاني أحمد اليك الله الذي لا إله إلا هو؛ أما بعد:
~~فاني فهمت كلامك وورود الرجلان والمرأة وقد صدق الله يمينه وأبر قسمه
~~وأثبته على نكاحه فاستيقن ذلك وأعمل عليه والسلام عليك ورحمة الله وبركاته.

# < (فصل) >ومن المجموع لبشار يمدح ابراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسن
~~عليهم السلام:

# اقول لبسام عليه جلالة # غدا اريحيا عاشقا للمكارم

PageV01P213

# من الفاطميين الدعاة ms163 الى الهدى # سراج لعين او سرور لعادم

# اذا بلغ الرأي المشورة فاستعن # برأي صديق او اشارة حازم

# ولا تجعل الشورى عليك غضاضة # فان الخوافي قوة للقوادم

# وما خير كف امسك الغل اختها # وما خير سيف لم يؤيد بقائم

# وخل الهوينا للضعيف ولا تكن # نؤما فان الحزم ليس بنائم

# وحارب اذا لم تعط إلا ظلامة # شبا الحرب خير من قبول المظالم

# رأدن على القربى المقرب نفسه # ولا تشهد الشورى امرء غير كاتم

# فانك لا تستطرد الهم بالمنى # ولا تبلغ العليا بغير مكارم

# < (فصل) >ومن المجموع جاء أبو سفيان الى باب علي «ع» للنظر في أمره فأنشد:

# بني هاشم لا تطمعوا الناس فيكم # فليس لها إلا أبو الحسن علي

# ثم قال: أم والله لئن شئتم ملأتها عليكم خيلا ورجلا، فقال علي صلوات الله
~~عليه...

### || حكاية المرأة التي ولدت عشرين ولدا

# < (فصل) >ومما وجدناه في المجموع الذي قدمنا ذكره وذكرنا أنه أحضره السيد
~~أحمد بن مهنا ما هذا لفظه الحكاية، حكى ان امرأة ولدت عشرين ولدا في أربعة
~~بطون وانهم عاشوا وإن إمرأة ولدت في الشهر السابع ثم وضعت بعد ذلك بشهرين
~~ولدا آخر وإن امرأة ولدت بنتا بيضاء من رجل حبشي فادركت، وزوجتها من رجل
~~أبيض فولدت له أسود، كان ذلك الزرع نزع الى الجد الأول؛ وحكى أن الفضل بن
~~ربيع وعبد الله ويحيى والعباس أربعتهم لأم حملت بهم في بطن.

# < (فصل) >ومن المجموع لا يصلب أحد إلا بذنب ولا يولد مولود...

PageV01P214

# أبرص ولا عابد أبرص... وكان بجعفر بن يحيى برص في قفاه فجمع له الأطباء
~~فلم يكن لهم فيهم أثر حتى ورد على يحيى طبيب فعدد أشياء كثيرة قد عولج بها
~~فلم تنفع، فقال له: ان سألتك عن شيء تصدقني؟ قال: نعم، قال فهل.. ؟قال
~~نعم، قال فهذا داء يبتلى... ومن المجموع قال... أخاه اسحق بميراثه من
~~أبيهما ابراهيم... إن تركناك وأمك حتى تأخذ كما... حائط فأوحى الله جل وعز
~~اليه... في آخر الزمان.

# < (فصل) >ورأيت في هذا المجموع قال الصادق ms164 «ع» : صحبة عشرين يوما قرابة.

# أقول انا: وكنا روينا عن الصادق «ع» مودة يوم خلة ومودة شهر قرابة ومودة
~~سنة رحم من قطعها قطعه الله ومن وصلها وصله الله.

# ومن المجموع قال خطب النبي (ص) الشماء بنت الصلت فبلغها فسقطت ميتة فرحا.
~~ومن المجموع روى عن أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه لا تلحنوا فان
~~النصارى لحنت فكفرت وذلك انه... المسيح «ع» فيما من به عليه انه.. فقالت
~~النصارى... يا نبي الله، ومن المجموع:

# فلا عجب للأسد ان ظفرت بها # كلاب الاعادي من فصيح وأعجم

# فحربة وحشى سقت حمزة الردى # وموت علي في حسام ابن ملجم

# ومن المجموع قالت ام سلمة زوج النبي (ص) أمر رسول الله باديم وعلي عنده
~~فجعل يملي وعلي يكتب حتى ملأ ظهر الأديم... رسول الله... ومن المجموع
~~المذكور ما هذا لفظه: اجتماع الأصوات في بيوت العبادات بصفاء النيات تحل ما
~~عقدته الافلاك وما عزمت عليه الاملاك

PageV01P215

# ومن المجموع قال سمعت الشيخ أبا الفتح بن الحلى رحمه الله بحلب يقول أصل
~~قول الناس كأنما على رؤوسهم الطير سليمان بن داود «ع» كان يقول للريح
~~اقلينا وللطير اظلينا فتقله الريح وتظله الطير ويغض جلساؤه أبصارهم
~~ويسكتون... يسكتون ويغضون هيبة للرئيس... هذا السبب فلا كلام.. وبقولهم كأن
~~على رؤسهم الطير... أي كأنهم لا يتحركون فتطير على رؤسهم الطير، ومن
~~المجموع من كلام طويل جرى بين عمرو بن العاص ومعاوية أمتن.. طينت عين الشمس
~~بالطين نهارا وسترت.. أبطلت حقا وحققت باطلا وسخرت... بنا بعين وأقمت أودك
~~وأطفت... وأحق من علي «ع» بهذا الأمر قرابة واسلاما... منه وسوابق جمة وهل
~~كان أحد أقبح منك آثارا، فلو لقيت ربي بأحسن أعمالي ينجلي ذلك مع تمهيدي
~~باطلك وأبطالي حق علي، فقال معاوية في جوابه الويل يا عمر ولوليك منك
~~والويل لعدوك منك موتك سرور للعدو وراحة للولي.

# < (فصل) >ومن المجموع قال: حبس الرشيد هارون الحسن بن اسماعيل بن ميثم
~~بالرفض، فقال أبو حنيفة أو غيره هو بمثابة حلال الدم فاخرج من الحبس ms165 وجمع
~~بينهما في مجلس الرشيد فقال له: من خير الامة بعد نبينا (ص) ؟فقال علي بن
~~العباس بن عبد المطلب... ويلك أمجنون أنت وهل للعباس ولد من صلبه يقال له
~~علي؟قال: نعم سمى الله في كتابه العم أبا، فقال حاكيا عن بني يعقوب
~~@QUR@010 (نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق) وما كان اسماعيل
~~أبا ليعقوب، وسمى الخالة اما؛ قال: @QUR@05 (ورفع أبويه على العرش) يعني
~~أباه يعقوب وخالته فان ام يوسف كانت قد ماتت، وعلي ايها الرشيد كان كذلك؛ فان

PageV01P216

# شئت فقدمه وان شئت فأخره، قال أبو حنيفة ما قولكم للحسن والحسين (عليهما
~~السلام) انهما أبناء رسول الله (ص) والله يقول @QUR@07 (ما كان محمد أبا
~~أحد من رجالكم) فقال: نعم كان محمد أبا زيد، ولا أبا أحد من رجالهم، ولكن
~~أبا أبنا بنته كما ذكر الله عيسى في القرآن ونسبه الى ابراهيم وجعله من
~~ذريته في قوله @QUR@02 (من ذريته) إلى قوله وعيسى، وقال النبي (ص) لكل نبي
~~ذرية وذريتي من صلب علي «ع» قال: اخبرني عن العباس وعن اختصامهما الى أبي
~~بكر من كان منهما صاحب باطل؛ قال اخبرني عن الملكين اللذين تسورا على داود
~~من كان منهما صاحب باطل؟فقال: كانا محقين فأراد تنبيه داود؛ قال:

# فكذلك قل في العباس وعلي عليهم السلام، فتبسم الرشيد وقال: لا كان الله
~~لمن نسب اليك الكفر.

# تم الكتاب الملتقط الملحق باجزاء كتاب التشريف بالمنن للسيد رضى الدين
~~علي بن طاوس، وكتبت على نسخة منقولة عن خط المصنف السيد رضي الدين في سادس
~~صفر سنة الاثنتين والخمسين والثلاثمائة بعد الألف ثم صححها على نسخة الأصل
~~التي بخط السيد ابن طاوس محمد ابن الشيخ طاهر السماوى عفى الله عنه في
~~النجف سنة 1365 هج

PageV01P217

### | فهرس مواضيع الكتاب

# صفحة 5 مقدمة الطبعة الاولى-ترجمة المؤلف

# 17 مقدمة المؤلف

# 20 الباب الأول في علم النبي (ص) بالحوادث كلها.

# 20 الباب الثاني في علم أمير المؤمنين «ع» بالحوادث.

# 21 في وصف الفتن التي تقبل من البلدان.

# 22 ذكر فتن أربع ms166 وحديث المهدي.

# 24 ذكر فتنة معاوية واسع البلعوم يأكل ولا يشبع.

# 24 محاربة علي لمعاوية مع علمه بما يكون من أمره إنما هو للاعذار.

# 25 الحسن «ع» مأمور بالخروج على معاوية ثم الصلح.

# 25 أصحاب النبي (ص) يردون عليه الحوض فيطردون.

# 26 تحذير النبي (ص) عائشة بالخروج.

# 26 وصف النبي من يكون بعده من الخلفاء والأمراء والجبابرة.

# 27 أخبار علي «ع» بتوثب معاوية على الأمر.

# 27 بنو امية يفتحون بميم ويختمون بميم.

# 30 أخبار النبي (ص) بأن هلاك عامة امته على يد ولد مروان.

# 30 اخبار النبي (ص) بما يلقى اهل بيته من القتل والتشريد.

# 32 اخبار النبي (ص) بعدد خلفائه كنقباء موسى «ع» .

# 34 ذم النبي (ص) بني العباس ولباسهم الأسود.

# 34 تألم النبي (ص) من شيعة بني امية وبني العباس.

# 36 بنو العباس يفتحون بعبد الله ويختمون به.

# 37 مدح النبي نساء البربر لأنهن تولين دفن نبي.

PageV01P218

# صفحة 38 الرايات السود والصفر.

# 40 في الترك والطاعون المفني.

# 40 فيما يحدث للترك بالفرات.

# 41 في هلاك الترك بالريح والثلج.

# 41 في محاربة السفياني الترك.

# 41 في علامة انتقاض ملكهم.

# 42 في الصيحة في شهر رمضان.

# 42 حدوث رجفة وطلوع النجوم.

# 43 من العلامات لانقطاع ملك ولد العباس.

# 43 من علامة تطلع من المشرق كالقرن.

# 44 علامة في صفر بنجم له ذنب.

# 44 فيما يحدث من الآيات في رمضان والمحرم.

# 45 في الصوت في رمضان ومنادى السماء.

# 45 في عمود من نار من قبل المشرق.

# 45 آية في زمن السفياني الثاني.

# 46 انكساف الشمس مرتين في رمضان.

# 46 علامة هلاك بني العباس.

# 47 البلاء عند خراب الشام.

# 48 جبل الخليل معقل وامان.

# 48 انجى الناس من فتنة الصيلم اهل الساحل.

# 49 من علامة لظهور المهدي يخسف بهم.

# 49 خروج السفياني ثم المهدي «ع» .

PageV01P219

# 49 في الهدة بالشام قبل البيداء.

# 50 حديث السفياني يدخل ارض مصر.

# 51 في حديث الزوراء وبيت العباس وما عدد عليهم.

# 52 حديث الرايات السود للمهدي.

# 52 ms167 حديث المهدي ونصرته لمن يخرج من خراسان.

# 53 ان لواء المهدي مع شعيب بن صالح.

# 53 من صفة الشاب المنصور من بني هاشم.

# 54 صفة الرايات السود الصغار من المشرق.

# 55 علامات وصول السفياني الى الكوفة.

# 55 وصول الرايات السود من خراسان.

# 56 هلاك المسودة الاولى بالمسودة الثانية.

# 56 الحوادث المتجددة على المدينة من القتل وغيره.

# 57 في سبب قصد الثاني للمدينة واجتماعهم بالمهدي.

# 58 لا يخرج المهدي حتى يقتل ثلاثا ويموت ثلاثا.

# 58 لا يخرج المهدي حتى تباع المرأة بوزنها طعاما.

# 59 لا يخرج المهدي حتى لا يبقى قيل وابن قيل.

# 59 في ملك بني امية وبني العباس وخروج المهدي.

# 60 في منادي السماء ان الحق في آل محمد (ص) .

# 61 في المنادي في المحرم ان صفوة الله من خلقه فلان الخ.

# 61 في قتل النفس الزكية ومنادى السماء.

# 62 في صفة مبايعة المهدي «ع» .

# 63 في ظهور المهدي بعد اليأس.

# 63 ان المهدي لا يوقظ نائما ولا يهرق دما.

PageV01P220

# صفحة 64 خروج المهدي براية رسول الله (ص) .

# 65 في الخسف بالجيش الذي ينفذه السفياني.

# 67 ان السفياني يدفع الخلافة الى المهدي.

# 68 ان المهدي خير الناس وان مقدمته جبرئيل.

# 69 ان المهدي يهدى الى اسفار من التوراة.

# 69 استخراج الكنوز وتقسيم المال من قبل المهدي.

# 69 انه يحثى المال حثيا ويملأ الارض عدلا.

# 70 ان المهدي يملك سبع سنين.

# 70 زمان المهدي يتمنى الصغير ان يكون كبيرا.

# 70 عن النبي امته تتنعم في زمان المهدي.

# 71 ان الغنى يلقى في قلوب العباد في زمانه.

# 71 ان المهدي يصلحه الله في ليلة واحدة.

# 72 ان مولانا عليا عرف الثاني حلى الكعبة.

# 73 انه فتى من قريش ضرب من الرجال وعمره ستون سنة.

# 75 من الخسف بالجيش الذي يبعثه السفياني الى مكة.

# 76 بيان المؤلف من ظهور الاخبار والآثار الخ.

# 77 في علامة ظهوره خروج آية مع الشمس.

# 78 في مدة ملك المهدي اربعون عاما.

# 79 تعريف ابن عباس لمعاوية ms168 بالمهدي وانه يملك.

# 80 انتقاض الاسلام وحدوث من يجمع أهله.

# 81 في فتح البلاد والقسطنطينية وغنائمها.

# 82 نزول عيسى بن مريم وصلاته خلفه.

PageV01P221

# صفحة 87 هبوط الدجال حول كرمان في ثمانين الفا.

# 87 قول عمر للرجل العراقي بظهور المهدي.

# 88 عن أبي هريرة عن النبي لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا الترك حمر الوجوه.

# 88 حديث نار الحجاز التي تضيء بها اعناق الابل.

# 93 من اشراط الساعة ان تقاتلوا اقواما كالمجان.

# 96 اخبار النبي امته تسلك مسلك الامم في ضلالها.

# 97 حديث الحبشة وهدم الكعبة.

# 97 ان ملك الاشرار مائة وعشرون سنة بعد الاخيار.

# 101 في حديث غريب عجيب في خروج الدابة وقتل ابليس.

# 109 في عذر مولانا الحسن في صلح معاوية.

# 111 أمر رسول الله بقتل معاوية اذا ادعى الامارة.

# 111 في ذم ابي موسى الاشعري ومدح اهل البيت.

# 112 اخبار النبي غدر الأمة لعلي «ع»

# 113 اخبار امير المؤمنين اصحابه لما يجري عليه.

# 114 تعريف مولانا علي لاصحابه لما اجتاز كربلا بقتل الحسين.

# 120 ان المهدي كان مذكورا في امة عيسى «ع» .

# 121 في ذم بني امية وانهم شر القبائل.

# 122 في عدد الاثنى عشر اماما من قريش.

# 122 في نهي مولانا علي اولاده ان يخرجوا قبل المهدي.

# 123 ان اولاد علي لا تصبح لهم خلافة ولا ملك.

# 124 عن دولة بني العباس ودولة الترك.

PageV01P222

# صفحة 126 نهى مولانا علي عن سكنى البصرة.

# 130 من معجزات النبي لما يجري على جامع براثا.

# 134 عدة أحاديث هي معجزات لخاتم النبوات «ع» .

# 135 معجزة النبي فيما جرت على حال العرب والعجم.

# 137 حديث النبي وفتنة الزوراء والكوفة الخ.

# 139 دلائل خروج المهدي «ع» .

# 143 فيما يتجدد من الملاحم في شهر رمضان.

# 144 في صفة أصحاب المهدي.

# 153 في ان الرجل الذي يصلي عيسى بن مريم.

# 153 من حديث النار بالحجاز تضيء لها الابل.

# 162 خروج المهدي وما بشر رسول الله به.

# 165 في صفة العدل في زمان المهدي.

# 176 في خلو ms169 المدينة من أهلها عن النبي.

# 176 في خراب مصر.

# 178 ان المهدي من ولد فاطمة «ع» .

# 181 دعاء يسلم من دعى به من الاخطار.

# 183 يزدجرد بعث رسولا الى ملك الصين يستنجده على العرب وما رد به ملك الصين.

# 184 من حكميات أمير المؤمنين «ع» .

# 185 زوجة سطيح كانت من الكهان.

# 186 مسألة عجز عن حلها شريح القاضي (إلخ) .

# 188 اعتراف شريك وابن ليلى من توريث البنت.

PageV01P223

# صفحة 189 تزويج أم كلثوم بغير شاهدين.

# 189 في ترجمة سردوس واستعمال هامان.

# 190 في ترجمة تبت: مملكة متاخمة للصين.

# 191 دخول علي بن الحسين على عمر بن عبد العزيز.

# 192 اخبار الحسين عبد الله بن عباس اني مقتول.

# 192 ذم الحسن عمرو بن العاص.

# 193 قول الحسين كان ابي علما لمن جهل.

# 194 في ترجمة رضية بنت ابي علي.

# 194 حوادث سنة خمس عشر من الهجرة.

# 195 في ترجمة مدينة النجاشي.

# 196 نقل احكام جاماسب الحكيم.

# 196 خطبة الامام علي وما يجري في العالم.

# 197 وقوف السجاد على نجف الكوفة.

# 198 خسفا في الشام والبصرة.

# 198 في طالع النبي (ص) وما يدل عليه.

# 199 في حكم جاماسب وزرادشت قبل المبعث.

# 200 فيما ذكر عن ايوان كسرى.

# 201 في ترجمة الضحاك بن محمد بن هبة الله.

# 201 في عدة اصحاب القائم «ع» .

# 209 من أصول الشيعة.

# 210 قصه المرأة مع عمر بن عبد العزيز.

# 214 حكاية المرأة التي ولدت عشرين ولدا.

# الملاحم والفتن في ظهور الغائب المنتظر عجل الله فرجه

# تأليف

# السيد ابن طاووس رضى الدين علي الحلي

# جميع الحقوق محفوظة لفريق مساحة حرة

# [![](../Images/logo4.png)](http://www.masaha.org)

# <http://www.masaha.org>

# ![](../Images/3024-logo.jpg)

# <http://www.masaha.org>

PageV01P224

# ms170