######OpenITI#


#META# book_id: 4805
#META# epub_url: https://www.masaha.org/pages/download.php?flink=../upload_book/dl_file/4974.epub&bid=4805
#META# title: التحصين لأسرار ما زاد من كتاب اليقين‏
#META# المؤلف: السيد علي بن موسى بن طاووس
#META# المحقق: إسماعيل‏ الأنصاري الزنجاني
#META# المواضيع: أهل البيت
#META# الناشر: مؤسسة دار الكتاب‏
#META# تاریخ الطبعة: 1413 ??
#META# عدد الصفحات: 718

#META#Header#End#

### ||| [مقدمات التحقيق]

### ||| كلمة المؤسسة

# منذ أن اكتشف الإنسان موهبة الكتابة وأصبح قادرا على تسجيل أفكاره
~~وأمنياته وضبطها عن الضياع والنسيان، حدثت انعطافة أساسية في حياته، إذ
~~تمكن بعدئذ من نقل أفكاره وتجاربه وآماله إلى الأجيال المتعاقبة من بني
~~نوعه بكل اطمئنان وثقة ..

# فكل هذه التطورات الحضارية والمبادلات الثقافية- التي حصلت على مر
~~العصور- لم تحدث إلا بفضل ما تناقلته الكتب في الأوساط الاجتماعية حتى اعطت
~~الإنسان وعيا في فكره وحركة في جوارحه وأثمرت له تقدما ورقيا وحضارة رفيعة ..

# ولا زال الكتاب اليوم يحتل الصدارة في لائمة وسائل الاعلام وعوامل
~~التربية والتثقيف في المجتمعات الإنسانية ..

# وإذا كان للكتاب أهميته بحيث لولاه لما وصل الإنسان إلى حضارته اليوم،
~~فانه ينبغي لنا أن نهتم بالكتب التراثية إذ أنها المرآة التي تعكس لنا حياة
~~اولئك الماضين وتمكننا من قراءة أفكارهم والتعرف على آمالهم وآلامهم
~~والاستفادة من تجاربهم ومن ثم نقل هذه الآراء والتجارب إلى الأجيال القادمة ..

# من هذا المنطلق كانت فكرة تأسيس مركز يهتم بقضايا تتعلق بالكتاب

PageV01P001

# التراثي تحقيقا ودراسة .. وإخراجه إلى عالم النور بحلة قشيبة تليق به ..

# وبما أن الكتب التراثية- كما وكيفا- عالم شاسع، فقد ارتأى المركز الذي
~~يحمل عنوان (مؤسسة الثقلين- لإحياء التراث الإسلامي) ان رسالة هذه المؤسسة
~~تختص بكتب التراث الإسلامي، وبالتحديد فهي تهدف إلى إحياء التراث الدفين في
~~رفوف المكتبات مما كتب عن القرآن وعلومه وعن العترة الطاهرة من أهل بيت
~~الرسول صلى الله عليهم أجمعين.

# والمؤسسة تتقبل أي كتاب تراث تمس الحاجة الاجتماعية الحاضرة لإحيائه ..
~~وان هذه المبادرة الخيرة من أصحاب الفكر والعلم هي باقة تشجيعية تقدم منهم
~~إلى مؤسستهم هذه ..

# والجدير بالذكر أن هناك مراكز ومؤسسات عديدة، وشخصيات علمية قديرة، سبق
~~لها أن فتحت هذا الطريق وتقدمت في مسيرتها الفنية العلمية حتى أنتجت-
~~بإخلاص- أعمالا قيمة تقدر لأصحابها، وبما أن العمل التحقيقي شاق وصعب فان
~~الكثير من كتب التراث التي خرجت محققة هي بحاجة إلى إعادة تحقيق ثانية ..
~~من هنا، فان هذا العمل- الذي يعتبر من الأعمال الأساسية في عالم الثقافة
~~والمعرفة- بحاجة ماسة إلى التعاون ms001 وتبادل الآراء والمعلومات، وكذا النقد
~~البناء حتى يضمن التقدم والرقي باستمرار.

# وإذ تقدم المؤسسة إلى قرائها الكرام النتاج التحقيقي لكتابي «اليقين ...»
~~و«التحصين ..» والذي يمثل أول خطوة لها في هذا الطريق، ترجو العلي القدير
~~التوفيق والقبول، انه نعم المجيب.

# 1409 ه

# مؤسسة الثقلين لإحياء التراث الإسلامي

PageV01P002

### ||| الإهداء

# ما أحق كتابنا هذا أن نقدمه هدية إلى من ألف باسمه وصدر لأجله وحقق في ولائه:

# أمير المؤمنين

# وإمام المتقين

# ويعسوب الدين

# متضرعين إلى مقام قدسه، قائلين:

# @QUR@021 «يا أيها العزيز، مسنا وأهلنا الضر وجئنا ببضاعة مزجاة، فأوف
~~لنا الكيل، وتصدق علينا، إن الله يجزي المتصدقين» .

# المحققان

PageV01P003

# اجمال مواضيع الكتاب

# المقدمة

# تمهيد

# تكميل البحث حول كلمة «أمير المؤمنين»

# بحوث حول الكتاب

# منهج التحقيق

# نماذج من مخطوطات الكتاب

# ترجمة المؤلف.

# كتاب اليقين

# خطبة كتاب اليقين

# القسم الأول من كتاب اليقين

# القسم الثاني من كتاب اليقين

# القسم الثالث من كتاب اليقين

# خاتمة كتاب اليقين

# كتاب التحصين

# خطبة كتاب التحصين

# القسم الأول من كتاب التحصين

# القسم الثاني من كتاب التحصين

# الخاتمة

# الفهارس

PageV01P004

### ||| تمهيد

# بسم الله الرحمن الرحيم

# نحمدك اللهم على ما مننت علينا من نور الهدى والمنجى من الردى، محمد سيد
~~المرسلين (صلى الله عليه وآله)، وانعمت علينا اليقين بالتحصين بولاية أمير
~~المؤمنين وعترته الأنوار الباهرة الطاهرين صلواتك عليهم أجمعين، وألهمتنا
~~البراءة من اعدائهم بالحجج القاهرة إلى يوم الدين.

# وبعد، فإن من أهم المسئوليات التي خص الله تعالى بها العلماء الربانيين
~~هي الدفاع عن حريم دينه والذب عن الوجهة العلمية الدينية المتمثلة في
~~القرآن العظيم وكلمات الرسول الكريم وائمة الدين الاثني عشر (صلوات الله
~~عليهم أجمعين)، والقيام أمام كل من يريد إلقاء الشبهة أو إيجاد البدعة في
~~دين الله.

# واختيار الله جل جلاله العلماء لهذه المسئولية الباهضة يرجع إلى اقتدائهم
~~بأنبياء الله ورسله الذين جعلوا هذا الواجب نصب أعينهم وصرفوا أعمارهم في
~~سبيله. فالعلماء ورثة الأنبياء في ذلك، فيما لو عقدوا العزم على القيام
~~بهذه المهمة، وهم المصابيح في ظلمات عصر الغيبة حينما يغتنم اعداء الإسلام
~~الفرصة للقضاء ms002 على كيان الدين واستئصال جذوره، فانه عند ذلك يستضاء بانوار
~~علماء الدين ويفر الخفافيش من وهج أنوارهم وبهم ينفي عن دين الله تحريف
~~الغالين وانتحال المبطلين.

# يقول الإمام أبو جعفر محمد الباقر (عليه السلام): «العالم كمن معه

PageV01P005

# شمعة تضيء للناس، فكل من أبصر شمعته دعا له بخير ...» (1).

# وبما أن الأمر الذي يدافعون عنه يرجع إلى أهم ما يتصور من الأمور وهو
~~سعادة الدنيا والآخرة وما هو غاية الخلقة والشريعة، فلا يقاس التسامح فيها
~~بالتسامح في الدفاع عن الأموال والأنفس فإن هذا دفاع عن دنياهم وذلك دفاع
~~عن دنياهم وآخرتهم معا.

# كما أنه لا يقاس الدفاع عن العقائد الدينية بالدفاع عن الآراء والنظريات
~~العلمية الدنيوية، فإن نهاية البحث في مسائل الدين تنجر إلى الآخرة
~~والسعادة الأبدية على العكس مما في الآراء الملقاة في العلوم الدنيوية في
~~مثل الطب والكيميا وامثالهما.

# وحينئذ لا يبقى مجال السكوت للعلماء قبال المضلين والمبتدعين، وهذه هي
~~مسيرة علمائنا الأبرار منذ العصور الأولى من تاريخ ديننا كمثل سلمان وأبي
~~ذر والمقداد واضرابهم ممن قاوموا كل من أراد هدم الإسلام أو النيل من
~~مباديه وأحكامه.

# فهم بعد ما كانوا مشتغلين ببسط معارف الدين كانوا بمرصد من المهاجمين على
~~معالمه وكانوا من قبل يستعدون لهذه المهمة.

# يقول الإمام أبو عبد الله الصادق (عليه السلام): «علماء شيعتنا مرابطون
~~بالثغر الذي يلي إبليس وعفاريته، ويمنعونهم عن الخروج على ضعفاء شيعتنا وعن
~~أن يتسلط عليهم إبليس وشيعته النواصب.

# ألا فمن انتصب لذلك من شيعتنا كان أفضل ممن جاهد الروم والترك والخزر ألف
~~ألف مرة، لأنه يدفع عن أديان محبينا وذلك يدفع عن ابدانهم» (2).

# ويقول الإمام أبو جعفر الجواد (عليه السلام): «من تكفل بأيتام آل محمد

PageV01P006

# المنقطعين عن إمامهم المتحيرين في جهلهم، الأسراء في أيدي شياطينهم وفي
~~أيدي النواصب من اعدائنا فاستنقذهم منهم وأخرجهم من حيرتهم وقهر الشياطين
~~برد وساوسهم وقهر الناصبين بحجج ربهم ودليل أئمتهم ليفضلون عند الله تعالى
~~على العباد بأفضل المواقع بأكثر من فضل السماء على الأرض والعرش والكرسي
~~والحجب ms003 على السماء ...» (3).

# ويقول الإمام الصادق (عليه السلام): «من كان همه في كسر النواصب عن
~~المساكين من شيعتنا الموالين لنا أهل البيت، يكسرهم عنهم ويكشف عن مخازيهم
~~ويبين عوراتهم ويفخم أمر آل محمد (صلوات الله عليهم)، جعل الله همه املاك
~~الجنان في بناء قصوره ...» (4).

# ويقول الإمام أبو الحسن موسى بن جعفر الكاظم (عليه السلام): «من أعان
~~محبا لنا على عدو لنا فقواه وشجعه حتى يخرج الحق الدال على فضلنا بأحسن
~~صورة ويخرج الباطل الذي يروم به اعدائنا في دفع حقنا على أقبح صورة حتى
~~يتنبه الغافلون ويستبصر المتعلمون ويزداد في بصائرهم العالمون بعثه الله
~~يوم القيامة في أعلى منازل الجنان» (5).

### ||| *** الجهات الإيجابية في التبليغ.

# وفي هذا المضمار، ربما يتصدى العلماء والمحدثون للجهة الإيجابية، فيعرضون
~~ثروات الإسلام العلمية الدينية أمام الرأي العام العالمي عامة ليعلم عند
~~الموازنة منزلة ديننا وعلو شأنه بالإضافة إلى ساير الأديان.

# فترى كل عالم من علمائنا المجاهدين في ميادين العلم والمعرفة يستفرغ وسعه
~~ويبذل قصارى جهوده لملأ الفراغ الموجود في هذا المجال ونشر معارف أهل البيت
~~(عليهم السلام) التي تقدر أن تملأ الكون بمفاخرها.

PageV01P007

# فهذا شيخ المحدثين المتقدمين الشيخ أبو جعفر الكليني وشيخ المحدثين
~~المتأخرين العلامة المجلسي، لما رأوا أحاديث الأئمة المعصومين (عليهم
~~السلام) في معرض الزوال لعروض الحوادث وصعوبة جمعها وتحصيلها لتفرقها في
~~الأصول وغيرها، شمرا عن ساق الجد والاجتهاد وجمعها كل منهما في كتاب واحد:

# «الكافي» الذي هو كاف للشيعة و«بحار الأنوار» الذي هو مدينة الحكم
~~والآثار.

# وهذا الشيخ الصدوق الذي جمع الأخبار وصنفها اصنافا لطيفة ألف في كل موضوع
~~كتابا مثل «من لا يحضره الفقيه» و«علل الشرائع» و«ثواب الأعمال» و«اكمال
~~الدين» و«عيون الأخبار». وكذلك ساير علمائنا (رضوان الله عليهم أجمعين)
~~كانوا حريصين على أداء وظيفتهم في الجهة الإيجابية من تبليغ دين الله
~~القويم.

### ||| *** الإتجاهات الدفاعية في التبليغ.

# ثم أن أداء المسئولية الدينية للعالم قد يكون بالاتجاه الدفاعي أمام ما
~~يصادم كيان الدين وما يتعرض لأصوله ومباديه الشريفة على حد قول الله تعالى:
~~@QUR@022 إن الذين يكتمون ms004 ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه
~~للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون (6)، وعلى حد قول
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): «إذا ظهرت البدع في أمتي فليظهر العالم
~~علمه، فان لم يفعل فعليه لعنة الله» (7).

# فالعالم الديني يدافع حينئذ عن حوزة الدين ويذب عن ثغوره اشد الذب ويعرض
~~نفسه للخطر تجاه السهام الواردة نحو الإسلام، فيجاهد بعلمه في سبيل العقيدة
~~والدفاع عن مبادئ الإسلام ورد المهاجمين عليه. ولذلك نماذج كثيرة في
~~التاريخ الإسلامي كسلمان وأبي ذر والمقداد وميثم التمار ورشيد الهجري

PageV01P008

# والحجر بن عدي وسليم بن قيس وزرارة ومحمد بن مسلم وابن أبي عمير وفضل بن
~~شاذان وكالشيخ المفيد والسيد المرتضى والشيخ الطوسي وسيدنا المؤلف
~~والشهيدان الأول والثاني والعلامة الحلي والمجلسي وغيرهم ممن جاء ذكر
~~تضحياتهم في هذا الصعيد في كتب التاريخ.

# فهؤلاء وأمثالهم جعلوا نفوسهم وأموالهم وكل كيانهم غرضا لمرامي اعداء
~~الدين فاصابهم من سهامهم ما خلد اسمائهم في كتب العلم وعند الله في كتاب محفوظ.

### ||| *** المناظرات

# ثم أن أكثر ما استخدموه في طريق هذا الدفاع هو المناظرات وتأليف الكتب.

# أما المناظرات فهي من أقدم الأساليب المستعملة منذ عصور الأئمة (عليهم
~~السلام) وإلى زمان الشيخ المفيد والسيد المرتضى والشيخ الطوسي والعلامة
~~الحلي، ومنها مناظرته المعروفة في مجلس السلطان التي أدت إلى هداية بلاد
~~إيران إلى مدرسة أهل البيت (عليهم السلام) والتمسك بهم وصار التشيع مذهبا
~~رسميا في البلاد.

# والمناظرة طريقة مأخوذة عن كتاب الله الكريم وعن سيرة الرسول والأئمة
~~المعصومين (عليهم السلام)، فانظر كتاب «الاحتجاج» للشيخ الطبرسي، فقد جمع
~~فيه احتجاجات رسول الله وفاطمة الزهراء وأمير المؤمنين والأئمة الاحد عشر
~~من ولدهما (صلوات الله عليهم أجمعين).

# ويكفينا أن نذكر كلام الشيخ المفيد في كتابه «العيون والمحاسن» في ذلك
~~حيث يقول:

# «أخطأت المعتزلة والحشوية فيما ادعوه علينا من خلاف أهل مذهبنا في
~~استعمال المناظرة، وأخطأ من ادعى ذلك من الإمامية أيضا وتجاهل، لأن فقهاء

PageV01P009

# الإمامية ورؤسائهم في علم الدين كانوا يستعملون المناظرة ويدينون بصحتها
~~وتلقى ms005 ذلك عنهم الخلف ودانوا به. وقد أشبعت القول في هذا الباب وذكرت اسماء
~~المعروفين بالنظر وكتبهم ومدائح الأئمة (عليهم السلام) لهم، في كتابي
~~«الكامل في علوم الدين» وكتاب «الاركان في دعائم الدين» (8).

### ||| *** تأليف الكتب

# وأما تأليف الكتب تجاه المضلين والمبتدعين والمشبهين، فلما لم تكن ظروف
~~المناظرة في كل الأزمان مهيأة، فان أكثر علمائنا كتبوا كتبا في الرد على
~~فرقة ضالة أو شخص مضل، وحتى في الرد على شخص مجهول عسى أن يوجد فيلفق شبهة.

# فهناك كتب كثيرة ألفت على سبيل المناظرة، وخوطب به شخص مجهول واعدت
~~الأجوبة فيه ليوم ما. ولعل أول من أقدم على ذلك هو الفضل بن شاذان من أصحاب
~~الرضا والجواد والعسكريين (عليهم السلام) في كتابه «الإيضاح» وساير كتبه.
~~وتبعه الشيخ المفيد في كتابه «أوائل المقالات» و«المسائل الصاغانية»، إلى
~~غير ذلك من كتب علمائنا رحمهم الله.

### ||| الدفاع عن جميع مسائل الدين

# وبما أن الأمر الذي يدافعون عنه يرجع إلى الدفاع عن الله تعالى، فقد ترى
~~علمائنا يقدمون بالمهمة عند ما يواجهون من يريد القاء شبهة على الاعتقادات
~~الدينية أو يطعن في مسائله أو يكتب شيئا في إبطال مسائله بزعمه أو من يعلن
~~عن تحديه في المناظرات.

# وتراهم يحسون بواجبهم بمجرد أن سمعوا كلاما أو مقالا أو رأوا كتابا في
~~الرد على التوحيد أو تحريفه بمعنى غير مستقيم أو سمعوا شيئا في مسألة
~~النبوة والإمامة أو ساير أمور الشريعة التي يرجع انكاره إلى تكذيب المعصوم
~~وبالتالي

PageV01P010

# يرجع إلى تكذيب الله تعالى.

# وبما أن أمور الدين كسلسلة متلاحقة لا يتصور التفريق بينها فالواجب الذي
~~يتحسسه علمائنا في الدفاع عن دين الله تجاه هجمات الأعداء علميا أو عمليا
~~أو اعلاميا على شيء من ثغور الدين لا يفرقون فيه بين المسائل، فقد عرفوا
~~مثلا أن من تسامح في مسألة علم الغيب أو إيمان أبي طالب أو أمثالهما فقد
~~تسامح في الجميع، فان دين الله مجموعة واحدة بأي جانب منه أصابت سهام اعداء
~~الإسلام فقد أضر بكيان جميعه.

# فقد قاموا تجاه الملحدين ms006 أو اليهود أو النصارى أو الخوارج أو المبتدعين
~~الذين لبسوا لباس الإسلام والتبسوا الأمر على الناس.

# فهناك الأشاعرة والمعتزلة، فان علمائنا كانوا يذبون عن كيان الإسلام قبال
~~هؤلاء المتحرفين، فهذه كتب الشيخين المفيد والطوسي والسيد المرتضى والعلامة
~~الحلي في الرد عليهم. ولقد قاسوا جهدهم حتى جروهم إلى زاوية الخمول وبقوا
~~لا يعبأ بآرائهم من قبل جمهور المسلمين.

# وهناك الصوفية الذين قام المقدس الأردبيلي والعلامة المجلسي في وجوههم في
~~أوج قدرتهم، فخذلاهم واسقطا اسمهم عن ديوان الإسلام.

### ||| *** نتائج الدفاع

# والدافع الذاتي لعلمائنا في ذلك كله هو الحب والبغض في الله الذين هما مخ
~~الدين وأصله. فهذا هو الذي كان يدفع علمائنا إلى الإجابة على شبهات
~~المنحرفين والرد على مغالطات المبتدعين والمضلين.

# والانجازات التي حققها جهود العلماء وجهادهم تتمثل في أمور:

# 1- سد باب الضلال والإضلال لئلا يغتر الجهال أو من لا يتمكن من الرد
~~والجواب فينخدع بهذه الشبهات، أو يرجع عنها ويتوب لو افتتن بها.

# 2- عودة معتنقي الشبهة من غير أهل الحق إلى الحق، ويكون ذلك سببا

PageV01P011

# لتنبه المستضعفين إذا لم يكونوا معاندين، كما قال (صلى الله عليه وآله):
~~«يا علي، لأن يهدي الله على يديك رجلا خير لك مما طلعت عليه الشمس ...» (9).

# 3- سد طريق العدو المهاجم وحسم مادة الفساد، لئلا يجرأ على التشكيك في
~~بقية المعتقدات.

# 4- التحفظ على كرامة الدين الاجتماعية وعرضه على المجتمعات البشرية
~~والمحافل العلمية المختلفة كدين جامع صلب الأركان قوي البرهان خاليا عن أي
~~شبهة قادرا على الرد على الأعداء، كما قال (صلى الله عليه وآله): «الإسلام
~~يعلو ولا يعلى عليه».

# 5- قطع مادة البدعة والضلال والمنع عن سرايتها إلى الأجيال الآتية.

# وهذه الجهة مهمة جدا، فان كثيرا من الحقائق صارت عرضة للاضمحلال
~~والاندراس بسبب استصغار العلماء بشأنه أو بشأن الاعداء في حقه أو التساهل
~~والتسامح في رد المهاجمين وأهل البدع.

# نذكر من ذلك مسألة «الشعائر الحسينية»، فلو لم يكن الاهتمام بها لزالت
~~ولسري الشك في كل ما يرجع إليه حتى أصل وجود الإمام الحسين (عليه السلام)
~~في قبال ms007 يزيد لعنه الله، وما جرى من المصيبة في كربلاء على يد هذا الفاجر،
~~فان الاعداء كانوا يرومون محو هذا الشعار الذي هو الركن في بقاء الإسلام.

# ولو لا اهتمام علمائنا بمسألة «الغدير» وتأليف الكتب والردود ودوام
~~الاحتجاجات المستمرة طيلة القرون لما كان يبقى من المسألة أثر كما يشهد
~~التاريخ بانكار المسألة في أوان امر الإسلام.

# ولو لا الأوامر الأكيدة الصادرة عن الأئمة (عليهم السلام) وحثهم وتحريصهم
~~للشيعة على «زيارة قبورهم (عليهم السلام)»، وقيام الشيعة اثر

PageV01P012

# علمائهم بهذا الشعار المقدس أحسن قيام طول التاريخ (10)، لزال هذا
~~الشعار وانقلب إلى أمر ممنوع لاهتمام اعداء الإسلام على محاربته بكل أنواع
~~الحرب العلمية والإعلامية والعملية.

### ||| *** كلمات العلماء في الإتجاهات الدفاعية

# وليعلم المسلم أن أعداء الإسلام يبدءون أمرهم بالسؤال فيتدرجون إلى الشك
~~ثم إلى الاعتراض، وينتهي إلى الهجوم العنيف إذا رأوا ضعفا أو تساهلا من
~~جانب أهل الحق.

# وذلك من طبيعة النفس البشرية حيث يمكن إيقاع الحقيقة القطعية تحت السؤال
~~بإلقاء شبهة واحدة، ثم يتكلم في الشبهة ويضخمها حتى تصير إشكالا، فيتحول
~~اليقين ظنا ثم يتنازل إلى الشك.

# ولقد علم علمائنا ذلك واجتهدوا بحسب امكانهم في الرد على الشبهة في أول
~~المراحل كي لا تنمو مادته فيضل عدة من الخلق.

# وفي هذا المجال نرى أن نذكر نماذج من مسيرة العلماء في هذا الميدان وليكن
~~تذكرتنا بذلك شكرا منا تجاه سعيهم المشكور من عند الله ورسوله ومن عند
~~الأئمة الطاهرين (عليهم السلام).

# قال الشيخ الصدوق في كتابه «اكمال الدين»:

# «إن الذي دعاني إلى تصنيفي هذا أني لما قضيت وطرى من زيارة مولانا الإمام
~~أبي الحسن الرضا (صلوات الله عليه) رجعت إلى نيشابور وأقمت فيها، فوجدت
~~أكثر المختلفين إلي من الشيعة قد حيرتهم الغيبة ودخلت عليهم في أمر القائم
~~(عليه السلام) الشبهة وعدلوا عن طريق الحق ...» (11).

PageV01P013

# وقال الشيخ المفيد في كتابه «أوائل المقالات»:

# «فاني بتوفيق الله ومشيته مثبت في هذا الكتاب ما آثر اثباته من فرق بين
~~الشيعة والمعتزلة، وفصل ما بين العدلية من الشيعة ومن ذهب ms008 إلى العدل من
~~المعتزلة، والفرق ما بينهم وما بين الإمامية فيما اتفقوا عليه من خلافهم
~~فيه من الأصول ... ليكون أصلا معتمدا فيما يمتحن للاعتقاد» (12)

# وقال في كتاب «الجمل»:

# «سألت أن أورد لك ذكر الاختلاف بين أهل القبلة بالبصرة ... فإن كل كتاب
~~صنف في هذا الفن قد تضمن اخبارا تلتبس معانيها على جمهور الناس ...» (13).

# وقال في رسالته «الفصول العشرة في اثبات الحجة (عليه السلام)»:

# «... وبعد فإني قد حللت من الكلام في وجوب الإمامة وتخصيص مستحقيها
~~(عليهم السلام) بالعصمة ... واوضحت عن فساد مذهب المخالفين في ذلك» (14).

# وقال السيد المرتضى علم الهدى في كتابه «الشافي»:

# «سألت ايدك الله تتبع ما انطوى عليه الكتاب المعروف بالمغنى من الحجاج في
~~الإمامة، وإملاء الكلام على الشبهة بغاية الاختصار ... وقد كنت عزمت عند
~~وقوع الكتاب في يدي على نقض ما اختص منه بالإمامة على سبيل الاستقصاء ...» (15).

# وقال في كتاب «الانتصار»:

PageV01P014

# «اني ممتثل ما رسمته ... من بيان المسائل الفقهية التي شنع بها على
~~الشيعة الإمامية وادعى عليهم مخالفة الإجماع» (16).

# وقال الشيخ الطوسي في «التهذيب»:

# «ذاكرني بعض الاصدقاء باحاديث من أصحابنا أيدهم الله وما وقع فيها من
~~الاختلاف والتباين والمنافاة والتضاد حتى جعل مخالفونا ذلك من أعظم الطعون
~~على مذهبنا وتطرقوا بذلك إلى إبطال معتقدنا ... حتى دخل على جماعة ممن ليس
~~لهم قوة في العلم ولا بصيرة بوجوه النظر ومعاني الألفاظ شبهه، فالاشتغال
~~بشرح كتاب يحتوي على ... من أعظم المهمات في الدين ومن أقرب القربات إلى
~~الله» (17).

# وقال في كتاب «المبسوط»:

# «فاني لا أزال اسمع معاشر مخالفينا من المتفقهة والمنتسبين إلى علم
~~الفروع يستحقرون أصحابنا الإمامية ... وينسبونهم إلى قلة الفروع وقلة
~~المسائل، وان من ينفي القياس والاجتهاد لا طريق له إلى كثرة المسائل ...

# وهذا جهل منهم بمذاهبنا وقلة تأمل لأصولنا ...» (18).

# وقال الشيخ أبو العباس النجاشي في «الفهرست»:

# «أما بعد فاني وقفت على ما ذكره السيد الشريف من تعيير قوم من مخالفينا
~~أنه لا سلف لكم ولا مصنف، وهذا قول من لا علم له بالناس ...

# وقد جمعت من ذلك ما ms009 استطعته» (19).

# وهذا هو الذي دعا صاحب «الذريعة»، العلامة الشيخ آغا بزرگ الطهراني إلى
~~تصنيفه هذه الموسوعة القيمة لبيان تصانيف الشيعة. يقول العلامة

PageV01P015

# الشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء في مقدمة الذريعة:

# «كان من المؤسف أن مآثر علماء الإمامية لا تزال مجهولة حتى لأهل العلم من
~~ابنائها فضلا عن عوامها وعامة أخيارها من سائر الملل والمذاهب ... إلى أن
~~بعث الله روح الهمة والنشاط ... فجاء بكتاب جمع فاوعى بعد أن تكلف مشقة
~~الاسفار وجاب الأقطار وصرف كثيرا من عمره الشريف في الفحص والتنقيب في
~~المكتبات المشهورة» (20).

# وقال العلامة الحلي في كتابه «الألفين»:

# «أوردت فيه من الأدلة اليقينية والبراهين العقلية والنقلية ألف دليل على
~~إمامة سيد الوصيين علي بن أبي طالب (عليه السلام) وألف دليل أخرى على إبطال
~~شبه الطاعنين» (21).

# وقال في اول كتابه إثبات الوصية:

# «... وبعد فانه ذكر لي بعض الفضلاء الصالحين والعلماء الورعين ان جماعة
~~من الجهلاء تحلوا بحلى العارفين وتسربلوا بسربال العالمين وتظاهروا بكلمات
~~المتفقهين وتصنعوا بصنائع المكلفين ويا ليتهم قنعوا بجهلهم واعترفوا بقصور
~~عقلهم ونقلهم حتى انكروا وصية سيد المرسلين وأظهروا ذلك للمطيعين
~~والمريدين. هذا ولم يتنبهوا إلى ان وصيته (ص) قد تواترت بها الاخبار وتقررت
~~في الكتب والآثار ودونت فيها الأشعار ولم يتفطنوا إلى أن ذلك من صفات
~~المخالفين وعلامات الجاحدين.

# فدعاني ذلك إلى أن أكتب شيئا يظهر فساد ما أنكروه وبطلان ما أظهروه».

PageV01P016

# وقال في كتابه «نهج الحق»:

# «لما كان ابناء هذا الزمان ممن استغواهم الشيطان الا الشاذ القليل الفائز
~~بالتحصيل، حتى انكروا كثيرا من الضروريات وأخطئوا في معظم المحسوسات وجب
~~بيان خطأهم لئلا يقتدي غيرهم بهم فتعم البلية جميع الخلق ... وانما وضعنا
~~هذا الكتاب خشية لله ورجاء ثوابه وطلبا للإخلاص من اليم عقابه بكتمان الحق
~~وترك ارشاد الخلق» (22).

# وقال القاضي نور الله التستري الشهيد في «إحقاق الحق» الذي هو شرح لكتاب
~~«نهج الحق»:

# «لما وصل ذلك الكتاب (أي نهج الحق) الذي لا ريب فيه إلى نظر الفضول
~~السفيه المعدود في خفافيش ظلمة العمى وخوافيه «فضل بن ms010 روزبهان» خلع العذار
~~... وها أنا بتوفيق الله أنبه على بطلان ما أورده على المصنف العلامة ...
~~وأبين أنه من الجهل في بحر عميق» (23).

# وقال القاضي الشهيد في كتابه «الصوارم المهرقة» الذي صنفه ردا على
~~«الصواعق المحرقة»:

# «ان الشيخ الجاهل الجامد الحامل الزجاج الكامل في نقص الفطرة وسوء
~~المزاج، أبو المدر بن الحجر الثاني، الذي نشأ في حجر رخام الانحراف وبرام
~~الاعوجاج وراج بمشاركة اسم الحافظ العسقلاني بعض الرواج، قد أظهر في مقام
~~إيراد الشبهة والاحتجاج غاية الحماقة واللجاج ... وسيكشف لك ضوء ما قابلناه
~~به من الصوارم المهرقة ...» (24).

# وقال مير حامد حسين الهندي في كتاب «عبقات الأنوار» الذي صنفه في الرد
~~على «التحفة الاثني عشرية»:

PageV01P017

# «إن هذا هو المنهج الثاني من كتابي المسمى بعبقات الأنوار في اثبات
~~الأئمة الأطهار (عليهم السلام) الذي نقضت فيه على الباب السابع من التحفة
~~العزيزية وبالغت في الذب عن ذمار الطريقة الحقة العلية» (25).

# وقال في اول كتابه استقصاء الافحام:

# «الحمد لله الذي سددنا لاصابة خصل السبق في استقصاء افحام المعاندين
~~الحائدين عن الدين المجترحين ذلا وخسارا، ووفقنا لحيازة قصب الشف في نقض
~~منتهى كلام المخالفين الزائغين عن الحق واليقين المقترفين قماءة وصغارا،
~~وصيرنا نستأصل شأفة الماردين بارهاف شبى الحجج والبراهين اللامعة أنوارا
~~ونلحب المنهج الابلج ونزهق الباطل اللجلج الجالب على المبطلين خزيا وبوارا
~~وننضر غصون عساليج الحق الابهج وننكس هوادي الخائضين في ديماس التعصب
~~الاسمج الاعوج المورث اياهم خسفا وشنارا ونؤيد بالبيان الفصيح الحق الصريح
~~ونصير هفوات الناكبين كرماد اشتدت به الريح ونرجو بذلك أمنا وقرارا».

# وقال الشيخ محمد حسن المظفر في كتابه «دلائل الصدق» الذي صنفه جوابا عن
~~ابطال الباطل الذي صنفه فضل بن روزبهان:

# «وبعد فاني لما سعدت بالنظر إلى كتاب «نهج الحق وكشف الصدق» ... وقد رد
~~عليه فاضل الأشاعرة ... الفضل بن روزبهان، وأجاب عنه سيدنا الشريف الحاوي
~~لمرتبة السعادة والعلم والشهادة، السيد نور الله الحسيني، فجاء وافيا شافيا
~~... لكني احببت أن اقتدي به واصنف غيره عسى أن أفوز مثله بالأجر والشهادة» (26).

PageV01P018

# وقال العلامة السيد ms011 شرف الدين في كتابه «النص والاجتهاد».

# «رأيت بكل أسف بعض ساسة السلف وكبرائهم يؤثرون اجتهادهم في ابتغاء
~~المصالح على التعبد بظواهر الكتاب والسنة ونصوصها الصريحة ...

# وإليك في كتابنا هذا «النص والاجتهاد» من موارد تأولهم للنصوص واجتهادهم
~~في إيثار المصلحة عليها» (27).

# وقال السيد محسن الأمين العاملي في كتابه «نقض الوشيعة»:

# «فمن ذلك كتاب اطلعنا عليه في هذه الأيام يسمى «الوشيعة» في نقض عقائد
~~الشيعة، ليس في اسمه مناسبة سوى مراعاة السجع ... ولقد كان بالاعراض عنها
~~أحق لو لا انتشارها واضرارها، فاضطرتنا الحال إلى نقضها وبيان ما فيها من
~~الخلل والفساد» (28).

# وقال الشيخ عبد الجليل القزويني في كتابه المعروف ب «بعض مثالب النواصب»:

# «أنه ألف كتاب جديد سموه ب «بعض فضائح الروافض» يقرأ في محافل الكبار
~~وبمحضر من الصغار على طريق التشنيع ... إلى أن وصل إلي نسخة من ذلك الكتاب
~~فتأملت فيه و...» (29).

# وهذا كتاب «الغدير» للعلامة الأميني العظيم، الذي صنفه في مسألة «الغدير»
~~وابطل كل شبهة حوله، وهو (رحمه الله) مع جهده المشكور في ذلك حينما يصل إلى
~~أي موضوع شنع بها على أهل الدين أو أي بدعة ابتدعوها في دين الله أقدم في
~~المطلب بكل ما عنده ويخرج منه فاتحا لم يدع شيئا حول المطلب. شكر الله
~~مساعيه الجميلة التي افنى عمره الشريف في سبيلها وفدى بكل ما عنده في
~~طريقها.

PageV01P019

# هذه نماذج ذكرناها ليعلم أن من سيرة علمائنا الأبرار وفي رأس وظائفهم
~~الذب عن حريم الدين والقيام امام كل من يريد تضعيف الإسلام والقاء الشبهة
~~أو البدعة فيه.

### ||| *** سيدنا المؤلف في اتجاهاته الدفاعية

# وفي هذا المضمار فان سيدنا المؤلف من أشد المدافعين عن حريم الدين في شتى
~~الجهات ومن المجاهدين في سبيل إحياء أمر أهل البيت (عليهم السلام) كما
~~سيأتي بيانه في ترجمته إنشاء الله.

# ويكفي في اهتمامه بهذا الشأن تأليفه هذين الكتابين الممثلين أمام القارئ
~~بالإضافة إلى كتاب مفقود سنبحث عنها، كلها جوابا عما قرع سمعه من شبهة
~~واحدة ألقاها بعض المخالفين وانكر تسمية رسول الله (صلى الله ms012 عليه وآله)
~~لمولانا علي (عليه السلام) ب «أمير المؤمنين» في حياته.

# فالسيد- بعد ما تجاوز عمره السبعين وخلال السنين الثلاثة الأخيرة من عمره
~~الشريف- لما سمع ما ادعاه الرجل احس بالتكليف الواجب ورآه في اهم وظائفه
~~التي كانت تحيط به، وهو المرجع الكبير للشيعة والزعيم لعلمائها في زمانه،
~~فقدمه على ساير ما يهم عند غيره واشتغل بتأليف هذه الكتب الثلاثة لرد تشنيع
~~الرجل على أمر ربما لا يدرك أهميته كثير ممن لا يعرف أسس الدين وأصول
~~الإسلام.

# والذي دعا السيد إلى هذا الاهتمام هو الدفاع عن مذهب الشيعة الذين هم
~~تلاميذ مدرسة أهل البيت (عليهم السلام) والدفاع عن الإمام بعد رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله)، بل الدفاع عن الرسول الأعظم حيث كذب الرجل نبي الله
~~فانه انكر تسميته (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) ب «أمير
~~المؤمنين».

PageV01P020

# والظاهر أن المنكر هو ابن أبي الحديد المعاصر للسيد المؤلف حيث صرح بذلك
~~في شرح نهج البلاغة: ج 1 (ص) 12.

# وله مزيد الشكر حيث أقام في وجه الشبهة في أول مرحلة من القائها، فحسم
~~مادته الفاسدة في بدء أمرها وختم على فم كل من كان يريد اتباعه.

# فلله الحمد على نصرة دينه ونصرة أمير المؤمنين (عليه السلام) حيث لم تفش
~~هذه الشبهة بجهد سيدنا المؤلف الجليل في هذا الصعيد.

# ومما نلفت نظر القارئ إليه أن صاحب الشبهة شكك في صدور التسمية والتلقيب
~~بهذا اللقب من عند رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حياته، ولكن المؤلف
~~قد أتم البحث حول الموضوع فأثبت تسميته (عليه السلام) بذلك من الله تعالى
~~عند ابتداء الخلق وانه تعالى أخذ مواثيق الأنبياء على أنه (عليه السلام)
~~«أمير المؤمنين»، واثبت أن الله عز وجل سماه بذلك ليلة الإسراء وسماه بذلك
~~جبرئيل. وان رسول الله (صلى الله عليه وآله) أمر من حضره من الصحابة
~~المسلمين بالتسليم على علي (عليه السلام) بامرة المؤمنين، بل اثبت أن الشمس
~~وبعض الحيوانات بل الجمادات خاطبته بهذا اللقب بأمر الله تعالى.

# ثم أضاف ما يدل ms013 على اختصاصه (عليه السلام) بهذا اللقب وحرمة تسمية غيره
~~به وخطابه بذلك، حتى أن رسول الله وساير الأئمة الأحد عشر (عليهم السلام)
~~من خلفائه لم يجز تسميتهم بخصوص هذا اللقب وان كانوا جميعهم امراء الخلق.

# وبالجملة فقد أدى سيدنا المؤلف حق المطلب وانتهى فيه منتهى مداه.

# ومن الجدير بالذكر أن الشيخ المحدث الجليل أبو عبد الله الحسين بن عبيد
~~الله بن إبراهيم الغضائري المتوفى 411 ه ق كان قد ألف كتابا سماه «كتاب
~~التسليم على أمير المؤمنين (عليه السلام) بإمرة المؤمنين»، ذكره النجاشي في
~~رجاله: (ص) 51. كما أن أكثر مؤلفي الكتب المؤلفة في فضائل أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) وإثبات إمامته خصوا بابا بالموضوع نفسه.

PageV01P021

### ||| بحوث حول كلمة أمير المؤمنين

# ونحن نغتنم الفرصة ونقتفي أثر هذا السيد العظيم ونتبرك بذكر بعض ما له
~~دخل في الموضوع فنقول:

# ان لمولانا علي بن أبي طالب (عليه السلام) شئون ومقامات وفضائل فوق مستوى
~~العقول، وكونه (عليه السلام) اميرا للمؤمنين مما من الله به على المؤمنين
~~فاختصهم بأمير مثل علي بن أبي طالب (صلوات الله عليه).

# وقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حديث: «والله ما سمي المؤمن
~~مؤمنا إلا كرامة لأمير المؤمنين (عليه السلام)». [نفحات: (ص) 74].

### ||| وجه تخصيص هذا اللقب بعلي بن أبي طالب (عليه السلام)

# والله تعالى أعلم بعلة اختصاص هذا اللقب به (عليه السلام)، ولكن يحتمل
~~على ما يستفاد من الأحاديث أن يكون من وجوه هذا الاختصاص:

# «أنه كان في علم الله تعالى أن غاصبي منصب علي بن أبي طالب (عليه السلام)
~~يسندون هذا المنصب إلى أنفسهم ويسمون أنفسهم بذلك ويستفيدون من قداسة هذا
~~اللقب، فاختصه تعالى به وحكم بكفر من لقب

PageV01P022

# نفسه به قبل أن يجيء هؤلاء.

# ولعل الغاصبين أيضا تعرضوا لنفس هذا الاسم لما عرفوا من القداسة والمعنى
~~التام الذي يستفاد من هذا اللقب على لسان الرسول الأعظم (صلى الله عليه
~~وآله).»

# ونكتفي هنا بكلام العلامة المجلسي (رحمه الله)، يقول:

# «لا يشك منصف في تواتر الأخبار المنقولة من ms014 طرق الخاصة والعامة باسانيد
~~جمة مختلفة ... ولا في كونها نصا في إمامته وخلافته لأنه إذا كان «أمير
~~المؤمنين» في حياة الرسول (ص) وبعد وفاته من قبل الله ورسوله فيجب على
~~الخلق اطاعته في كل ما يأمرهم به وينهاهم عنه. وذلك عام لجميع المؤمنين
~~لدلالة الجمع المحلى باللام على العموم، وهذا هو معنى الإمامة الكبرى
~~والرئاسة العظمى، لا سيما مع انضمامه في أكثر الأخبار إلى نصوص أخرى صريحة
~~وقرائن ظاهرة لا تحتمل غير ما ذكرناه. فمن هداه الله إلى الحق فهذا عنده من
~~أوضح الأمور ومن لم يجعل الله له نور فماله من نور» (1).

### ||| *** عدم جواز تسمية غير علي بن أبي طالب (عليه السلام) بأمير المؤمنين

# وحيث لم يكن تبويب الكتاب حسب الموضوع فقد أورد السيد المؤلف الروايات
~~الدالة على اختصاص هذا اللقب بمولانا علي بن أبي طالب (عليه السلام) وحرمة
~~تسمية غيره به في أبواب شتى، فلنذكر بعض ما ذكره وبعض ما لم يذكره من
~~أحاديث الباب ليتم البحث حول الموضوع:

# 1- الفحام عن المنصوري عن عم أبيه عن أبي الحسن الثالث عن آبائه

PageV01P023

# عن علي (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «لما
~~اسرى بي إلى السماء كنت من ربي كقاب قوسين أو أدنى، فأوحى إلي ربي ما أوحى،
~~ثم قال: يا محمد، اقرأ «علي بن أبي طالب أمير المؤمنين» فما سميت به أحدا
~~قبله ولا أسمى بهذا أحدا بعده» (2).

# 2- قال النبي (صلى الله عليه وآله): لما أسرى بي إلى السماء ثم من السماء
~~إلى سدرة المنتهي قال الله تعالى: «قد اخترت لك عليا فاتخذه لنفسك خليفة
~~ووصيا ونحلته علمي وحلمي وهو أمير المؤمنين حقا لم ينلها أحد قبله وليست
~~لأحد بعده» (3).

# 3- عن ابن عباس قال: كنا جلوسا مع النبي (صلى الله عليه وآله) إذ دخل علي
~~بن أبي طالب (عليه السلام) فقال: السلام عليك يا رسول الله. فقال:

# وعليك السلام يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته! فقال علي (عليه
~~السلام):

# تدعوني بأمير المؤمنين وأنت حي يا ms015 رسول الله؟! فقال: نعم وانا حي، وإنك-
~~يا علي- مررت بنا أمس وأنا وجبرئيل في حديث ولم تسلم، فقال جبرئيل: ما بال
~~أمير المؤمنين مر بنا ولم يسلم؟! أما والله لو سلم لسررنا وردنا عليه ...

# فقلت: يا جبرئيل، كيف سميته أمير المؤمنين؟ فقال: كان الله تعالى أوحى
~~إلي في غزوة بدر «أن أهبط إلى محمد ومره أن يأمر أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب أن يجول بين الصفين، فإن الملائكة يحبون أن ينظروا إليه وهو يجول بين
~~الصفين».

# فسماه الله تعالى من السماء أمير المؤمنين ذلك اليوم.

# فأنت- يا علي- أمير من في السماء وأمير من في الأرض وأمير من مضى وأمير
~~من بقي. فلا أمير قبلك ولا أمير بعدك، لأنه لا يجوز أن يسمى بهذا الاسم من
~~لم يسمه الله تعالى به. [مائة منقبة لابن شاذان: المنقبة 26].

# 4- قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في خطبة حجة الوداع: «الا

PageV01P024

# وان الله تعالى قال وإني أقول عن الله: «انه ليس أمير المؤمنين غير أخي
~~ولا تحل إمرة المؤمنين لاحد بعدي غيره» (4).

# 5- دخل ابن عدي الطائي على الحسن بن علي (عليهما السلام) فقال:

# «بالله يا أمير المؤمنين يسعك ترك معاوية». فغضب (عليه السلام) غضبا
~~شديدا حتى احمرت عيناه ودرت أوداجه وسكبت دموعه، فقال: «ويحك يا حجر،
~~تسميني بإمرة المؤمنين؟! وما جعلها لي ولا لأخي ولا لأحد ممن يأتي إلا أمير
~~المؤمنين وحده خاصة. أو ما سمعت جدي رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال
~~لأبي: إن الله سماك بإمرة المؤمنين ولا يشرك معك في هذا الاسم أحد. فما
~~يتسمى به غيرك وإلا فهو مأفون في عقله ومأفون (خ ل: مأبون) في ذاته.

# فانصرف حجر وهو يستغفر الله. فمكث أياما ثم عاد عليه فقال:

# «السلام عليك يا مذل المؤمنين»! فضحك (عليه السلام) في وجهه وقال له:
~~«والله يا حجر، إن هذه الكلمة أسهل علي وأسر إلى قلبي من كلمتك الأولى»!
~~[الهداية الكبرى للحسين بن حمدان الحضيني (مخطوط): (ص) 40].

# 6- عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) في حديث: ms016 «... لم يسم بها والله بعد
~~علي أمير المؤمنين إلا مفتر كذاب إلى يوم الناس هذا» (5).

# 7- عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) في حديث ذكر أنه (صلى الله عليه
~~وآله) أمر قوما- منهم أبو بكر وعمر وعثمان- أن يسلموا على علي (عليه
~~السلام) بامرة المؤمنين، ثم قال لهم رسول الله (صلى الله عليه وآله): «ان
~~هذا اسم نحله الله عليا (عليه السلام) ليس هو إلا له» (6).

# 8- قال رجل للصادق (عليه السلام) «أمير المؤمنين». فقال: مه! فانه لا
~~يرضى بهذه التسمية أحد إلا ابتلاه الله ببلاء أبي جهل (7).

PageV01P025

# أورد في البحار: ج 19 (ص) 224 عن سيرة ابن هشام في ذكر ما جرى في غزوة
~~بدر: أن عتبة بن ربيعة خطب خطبة فغاظ أبا جهل قوله وقال له: «جبنت وانتفخ
~~سحرك ...» فقال (له عتبة): «يا مصفرا استه ...»! قال ابن الأثير في
~~النهاية: في حديث بدر قال عتبة لأبي جهل: «يا مصفرا استه» رماه بالابنة
~~وانه كان يزعفر استه!!

# 9- عن محمد بن إسماعيل الرازي، عن رجل سماه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: دخل رجل على أبي عبد الله (عليه السلام) فقال: «السلام عليك
~~يا أمير المؤمنين» فقام على قدميه فقال: مه! هذا اسم لا يصلح إلا لأمير
~~المؤمنين سماه به، ولم يسم به أحد غيره فرضي به إلا كان منكوحا وان لم يكن
~~به ابتلى وهو قول الله في كتابه «إن يدعون من دونه إلا إناثا وان يدعون الا
~~شيطانا مريدا» (8). قال: قلت: فما ذا يدعي به قائمكم؟ قال: يقال له:

# «السلام عليك يا بقية الله، السلام عليك يا بن رسول الله» (9).

# 10- قال رجل لجعفر بن محمد (عليهما السلام): تسلم على القائم بإمرة
~~المؤمنين؟ قال: لا، ذلك اسم سماه الله أمير المؤمنين، لا يسمى به أحد قبله
~~ولا بعده إلا كافر. قال: وكيف نسلم عليه؟ قال: تقول «السلام عليك يا بقية
~~الله. [تفسير فرات: (ص) 64].

# 10- عن سلام بن المستنير عن أبي عبد الله (عليه السلام): «لقد تسموا باسم
~~ما سمي الله به ms017 أحدا إلا علي بن أبي طالب (عليه السلام) وما جاء تأويله
~~...». [تفسير العياشي: ج 1 (ص) 181].

# ***

PageV01P026

### ||| أول من تسمى بامير المؤمنين.

# والآن نذكر أول من تسمى بهذا الاسم ثم تبعه عليها من خلفه:

# ألف- أول من لقب به نفسه هو أبو بكر، حيث أرسل إلى علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام) للبيعة، وإليك نص الحديث:

# «فارسل إليه أبو بكر: أجب خليفة رسول الله. فاتاه الرسول فقال له ذلك.
~~فقال له علي (عليه السلام): سبحان الله ما اسرع ما كذبتم على رسول الله،
~~إنه ليعلم ويعلم الذين حوله أن الله ورسوله لم يستخلفا غيري. وذهب الرسول
~~فاخبره بما قال له.

# قال: اذهب فقل له أجب «أمير المؤمنين أبا بكر»! فاتاه فاخبره بما قال.
~~فقال له علي (عليه السلام): «سبحان الله، ما والله طال العهد فينسى، فو
~~الله انه ليعلم ان هذا الاسم لا يصلح الا لي، ولقد أمره رسول الله وهو سابع
~~سبعة فسلموا علي بامرة المؤمنين. فاستفهم هو وصاحبه عمر من بين السبعة
~~فقالوا: أحق من الله ورسوله؟ فقال لهما رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~نعم حقا من الله ورسوله أنه أمير المؤمنين وسيد المسلمين وصاحب لواء الغر
~~المحجلين، يقعده الله يوم القيامة على الصراط فيدخل أوليائه الجنة واعدائه النار.

# فانطلق الرسول فاخبره بما قال. قال: فسكتوا عنه يومهم ذلك ...» (10).

# وفي حديث آخر قال (عليه السلام) في الجواب: «كذب والله، انطلق إليه فقل
~~له: لقد تسميت باسم ليس لك، فقد علمت أن أمير المؤمنين غيرك» (11).

PageV01P027

# ب- أول من لقب به عند الناس عامة وجعل له كلقب رسمي هو عمر بن الخطاب
~~وإليك النصوص في ذلك:

# 1- اخرج الطبري في تاريخه بالإسناد عن حسان الكوفي، قال: لما ولي عمر
~~قيل: يا خليفة خليفة رسول الله. فقال عمر: هذا أمر يطول، كل ما جاء خليفة
~~قالوا: يا خليفة خليفة خليفة رسول الله. بل أنتم المؤمنون وانا أميركم،
~~فسمي أمير المؤمنين (12).

# 2- قال ابن خلدون في مقدمة تاريخه: اتفق ان دعا بعض الصحابة عمر «يا أمير ms018
~~المؤمنين»، فاستحسنه الناس واستصوبوه ودعوه به. يقال: ان أول من دعا بذلك
~~عبد الله بن جحش، وقيل: عمرو بن العاصي والمغيرة بن شعبة. وقيل: بريد جاء
~~بالفتح من بعض البعوث ودخل المدينة وهو يسأل عن عمر ويقول: أين أمير
~~المؤمنين؟ وسمعها أصحابه فاستحسنوه وقالوا: أصبت والله اسمه، انه والله
~~أمير المؤمنين حقا! فدعوه بذلك وذهب لقبا له في الناس وتوارثه الخلفاء من
~~بعده سمة لا يشاركهم فيها أحد سواهم إلا ساير دولة بني أمية ...» (13).

# 3- اخرج الحاكم في مستدركه من طريق ابن شهاب، قال: ان عمر بن عبد العزيز
~~سأل أبا بكر بن سليمان بن أبي خيثمة: لأي شيء كان يكتب «من خليفة رسول
~~الله» في عهد أبي بكر؟ ثم كان عمر يكتب أولا «من خليفة أبي بكر»، فمن أول
~~من كتب «من أمير المؤمنين»؟.

# فقال: حدثتني الشفا، وكانت من المهاجرات الأول: ان عمر بن الخطاب كتب إلى
~~عامل العراق بأن يبعث إليه رجلين جلدين يسألهما عن العراق وأهله. فبعث عامل
~~العراق بلبيد بن ربيعة وعدي بن حاتم. فلما قدما المدينة أناخا راحلتيهما
~~بفناء المسجد، ثم دخلا المسجد فإذا هما بعمرو بن العاص

PageV01P028

# فقالا: استأذن لنا يا عمرو على أمير المؤمنين. فقال عمرو: انتما والله
~~أصبتما اسمه، هو الأمير ونحن المؤمنون!

# فوثب عمرو فدخل على أمير المؤمنين (أي عمر) فقال: السلام عليك يا أمير
~~المؤمنين! فقال عمر: ما بدا لك في هذا الاسم يا بن العاص؟ ربي يعلم لتخرجن
~~مما قلت! قال: ان لبيد بن ربيعة وعدي بن حاتم قدما فاناخا راحلتيهما بفناء
~~المسجد، ثم دخلا علي فقالا لي: استأذن لنا يا عمرو على أمير المؤمنين، فهما
~~والله أصابا اسمك، نحن المؤمنين وانت أميرنا! قال: فمضى به الكتاب من يومئذ (14).

# قال العلامة الأميني: «فصريح هذه النقول أن عمر نفسه ما كانت له سابقة
~~علم بهذا اللقب، لا عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولا عن غيره، ولذلك
~~استغربه وقال: ربي يعلم لتخرجن مما قلت، ولا كان عمرو بن العاصي يعلم ms019 ذلك
~~ولذلك نسب الإصابة بالتسمية إلى الرجلين ونحت لهما من عنده ما يبررهما» (15).

# روى الطبرسي ما كتبه سلمان من المدائن إلى عمر الخطاب، يقول فيه:

# «... لو كانت هذه الأمة من الله خائفين ولقول نبيها متبعين وبالحق عالمين
~~ما سموك أمير المؤمنين، فاقض ما أنت قاض». [الاحتجاج: (ص) 71].

# ج- ثم ان عثمان ومعاوية وجميع خلفاء بني أمية وبني العباس تسموا بهذا
~~الاسم وكانوا يخاطبون بها في جميع مخاطباتهم وحتى لو لم يسمهم أحد بذلك
~~اسخطوا عليه واسجنوه وقد يضربون عنقه وقضوا على حياته، ولذلك نرى ائمتنا
~~(عليهم السلام) واصحابهم الكرام يخاطبونهم بهذا الاسم اتقاء شرهم وحقنا
~~لدمائهم.

PageV01P029

# ونكتفي هنا بذكر ما رواه الديلمي: قال رجل لعبد الملك بن مروان:

# أنا اناظرك وأنا آمن؟ قال: نعم ... قال: فبأي شيء سميت «أمير المؤمنين»؟

# ولم يؤمرك الله ولا رسوله ولا المسلمون؟ قال له: اخرج عن بلادي وإلا
~~قتلتك! قال: ليس هذا جواب أهل العدل والإنصاف، ثم خرج عنه. [أعلام الدين:

# ص 329].

# وكان ذلك مستمرا إلى آخر الخلافة العثمانية، وهم في ذلك كله خلفوا من أسس
~~لهم البنيان وسن لهم هذه السنة وأجادوا في اتباعه. ولقد صدق عليهم ما ذكرنا
~~من قول رسول الله والأئمة الطاهرين (عليهم السلام).

# *** هذا ما أردنا الاقتصار عليه تمهيدا لما اراده السيد (رحمه الله) من
~~تأليف كتابه وتتميما لما أورده من الأحاديث، لعل الله يهدي به من ضل عن
~~السبيل ويقوي الإيمان في قلوب من آمن من قبل، إنشاء الله.

PageV01P030

### ||| [مقدمة المحقق]

### ||| بحوث حول الكتاب

# ان السيد المؤلف يمتاز في تآليفه القيمة- على اختلاف موضوعاتها- بميزات
~~هامة وهي تتجلى في كتابه هذا كما يلي:

# 1- انه (قدس سره) بثاقب نظره وحدة فكره وتدبره العميق في مطاوي القرآن
~~العظيم وكلام المعصومين (عليهم السلام) جمع منها كل ما يدل على موضوع البحث
~~ولو كانت بدلالة رمزية أو إيمائية.

# وذلك لأن كلام الله المجيد وأحاديث أهل البيت (عليهم السلام) مضافا إلى
~~مصبها الأصلي ودلالتها المطابقية، لها دلالات أخرى تضمنية والتزامية
~~ودلالات بالإشارة والفحوى.

# فقد أورد المصنف كل ms020 حديث فيه دلالة أو إشارة إلى موضوع بحثنا وهو كلمة
~~«أمير المؤمنين». فبينما الراوي يروي مثلا معجزة من معجزاته (عليه السلام)
~~يذكر فيه أن الجمل خاطب عليا (عليه السلام) بأمير المؤمنين، فيورده المصنف
~~في الكتاب.

# 2- حيث أن كلام المعصومين (عليهم السلام) بما هم معصومون حجة- على ما قرر
~~في محله- فان السيد كرس جهده في جمع النصوص الصادرة عنهم (عليهم السلام)
~~المحتوية على تسمية الإمام (عليه السلام) بلقب «أمير المؤمنين» وأكثر ذلك
~~بلسان الرسول الأعظم محمد (صلى الله عليه وآله) وفي عصره.

PageV01P001

# فهو (رحمه الله) انتخب أقرب الطرق لإثبات المهمة وابعدها عن اللجاج
~~والإنكار. فإذا كان الصادع بالوحي الذي لا ينطق عن الهوى قد خصه بهذا اللقب
~~الذي يلازم الخلافة فكيف يجوز لأحد أن يتقمصها دونه أو يحولها إلى غيره؟!

# 3- وان من ميزاته انتقائه الجيد من مختلف المؤلفات التي ألفت قبله في
~~الموضوع، وخاصة الكتب التي هي من عيون التراث ونفائس التصانيف وجلائل
~~الآثار التي كان أكثرها محفوظا في مكتبته القيمة فاستخدمها كمصادر لبحثه.

# فإن كتابنا مضافا إلى ما فيه من الأحاديث حول تسمية الإمام علي بن أبي
~~طالب (عليه السلام) بأمير المؤمنين، فهو في نفس الوقت مجموعة من المعجزات
~~والإخبارات عن أحوال القيامة وشيء من تاريخ النبي الأعظم (صلى الله عليه
~~وآله)، وربما يتفرد بنقل الكثير من ذلك سيدنا المؤلف (رحمه الله).

# 4- إنه (رحمه الله) لشدة حرصه على إحكام اسناد الروايات وتقوية اعتبارها
~~قد وصف كل كتاب استفاد منه بدقة، بتعيين اسم الكتاب واسم مؤلفه والمكتبة
~~الموجودة فيها تلك النسخة وخصوصيات النسخة المنقول عنها بما فيها من
~~الاجازات وبلاغات الأقراء والانهاء وما عليها من خطوط العلماء والأفاضل
~~المشاهير، كل ذلك توثيقا للنص وتحقيقا بمزيد من العناية به والاعتماد عليه.

# كما يهتم بتعيين مواضع النقل من الأجزاء والملازم والصفحات والأسطر وحتى
~~حجم النسخة وقالبها أحيانا، بما يقصر عنه أحدث الأساليب في الاستفادة من
~~المصادر في العصر الحاضر.

# 5- إن كثيرا من المصادر والمؤلفات التي اعتمد عليها السيد، هي اليوم
~~مفقودة العين بل الأثر ms021 وغير متداولة وغير مذكورة إلا في مؤلفات هذا السيد
~~العظيم، فتكون شهادته (قدس سره) بوجود تلك النسخ خاصة مع ذكره لأوصافها
~~وانه رأى بعضها بخط مؤلفيها ثروة علمية ضخمة لأهل التحقيق واستحكاما لأسناد
~~كثير من الأحاديث. فنعم الشاهد ونعمت الشهادة.

PageV01P002

# وقد تفحصنا عن وجود تلك المصادر فعثرنا على نسخ مخطوطة من بعضها ذكرنا
~~تفصيلها في الباب الذي ورد فيه ذكرها. وسنورد اسم المصادر المستفاد منها في
~~هذا الكتاب في فهرس خاص آخر الكتاب.

# 6- انه (رحمه الله) أحسن التبويب وأجمل الترتيب بالإضافة إلى ما هو عليه
~~من جمال العرض وقوة الاستدلال وروعة المواضيع التي انتخبها للبحث والتأليف.

# وبعد ذلك كله يعلم ما لمؤلفات السيد من مقام جليل وخطير في الأوساط
~~العلمية والتراثية، ولا بد أن تحظى بتقدير فائق من العلماء والمحققين.

# *** ولنقف على وصف لمحتويات هذين الكتابين «اليقين» و«التحصين»، بالإضافة
~~إلى الكتاب المفقود الذي الفه السيد في نفس الموضوع وهو «الأنوار الباهرة»
~~وكذلك كتاب «نور الهدى» الذي هو مصدر لكتاب التحصين في جميع أبوابه.

### ||| 1- الأنوار الباهرة في انتصار العترة الطاهرة بالحجج القاهرة.

# هكذا سماه السيد في خطبة كتابي «اليقين» و«التحصين» وكتابه «الملاحم
~~والفتن». وفي أول كتاب «اليقين» ما يوهم بأنه كان قد سماه أولا كتاب
~~«التصريح بالنص الصحيح من رب العالمين وسيد المرسلين علي علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام) بأمير المؤمنين».

# وهذا الكتاب من آثار المؤلف المفقودة اليوم، فلنذكر ما وجدناه حول
~~الكتاب:

# قال السيد في خطبة كتابه «التحصين»:

# «وكان من أواخر ما صنفته- وقد تجاوز عمري عن السبعين ومفارقتي

PageV01P003

# للدنيا الداثرة ومجاوزتي لسعادتي في الآخرة- كتاب «الأنوار الباهرة في
~~انتصار العترة الطاهرة بالحجج القاهرة» وكتاب «اليقين في اختصاص مولانا علي
~~(عليه السلام) بأمير المؤمنين»، وسبق هذا الكتاب في منهاجه من لم يدركه من
~~الماضين ... وقد ضمنته ثلاثمائة حديث وتسعة أحاديث في تسمية مولانا علي
~~(صلوات الله عليه) «أمير المؤمنين» ... وذكرت فيه أحدا وخمسين حديثا في
~~تسميته (عليه السلام) «امام المتقين» ما يفهم منه الخلافة على المسلمين،
~~وأحدا وأربعين حديثا في تسميته ms022 (عليه السلام) «يعسوب المؤمنين» ... وكنت قد
~~وجدت نحو خمسين حديثا في معاني أبواب كتاب «اليقين» مصنفها غير من ذكرناه ...».

# أقول: يمكن أن تكون عدة الأحاديث المذكورة هنا التي تبلغ واحدا واربعمائة
~~حديث هي عدد أحاديث كتاب «الأنوار الباهرة» أو المجموع منه ومن كتاب
~~«اليقين»، فحينئذ يبقى لكتاب «الأنوار» مائة وواحد وثمانون حديثا، لأن كتاب
~~«اليقين» يحتوي على 220 بابا. ولا يخفى اجمال الكلام.

# وقال في خطبة كتاب «اليقين» بعد ما ذكر وصف الكتاب وما تضمنه من المطالب:

# «وهذا آن الابتداء في الكتاب الذي كنا رتبناه في ذلك الباب من كتاب
~~«الأنوار الباهرة في انتصار العترة الطاهرة» نحكي كل حديث بالفاظه ومعانيه
~~ونجعل ما يليق به فيه ... وهذا عدد أبواب كتاب اليقين ...».

# وقال بعد ذلك بأسطر: «وحيث قد تكملت أبواب كتاب «اليقين» وبلغت إلى مائة
~~وأحد وتسعين» فنحن الآن ذاكرون بيان ما كشفناه في كتاب «الأنوار الباهرة في
~~انتصار العترة الطاهرة بالحجج القاهرة» وسميناه هناك «كتاب التصريح بالنص
~~الصحيح من رب العالمين وسيد المرسلين على علي بن أبي طالب بأمير المؤمنين»
~~وخطبة ذلك الكتاب على ما تضمنه من الصواب».

# أقول: لا يوجد على الحديث 191 من كتاب «اليقين» علامات الختم ولا شيء
~~يوجب ذكر خطبة كتاب الأنوار عند ما وصل الكتاب إلى هذا الباب.

PageV01P004

# وقال في خطبة كتاب «الأنوار» التي أوردها بعينها في أول كتاب «اليقين»:

# «وبعد فانني كنت قد سمعت- وقد تجاوز عمري عن السبعين- ان بعض المخالفين
~~قد ذكر في شيء من مصنفاته ان سيدنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما سمى
~~مولانا عليا (عليه السلام) بأمير المؤمنين في حياته، ولا اعلم هل قال ذلك
~~عن عناد أو قصور في المعرفة والاجتهاد.

# فاستخرت الله تعالى في كشف بطلان هذه الدعوى وإيضاح الغلط فيها لأهل
~~التقوى، فأذن الله جل جلاله في كشف مراده وأمدنا باسعاده وإنجاده في إظهار
~~ما نذكره من الأنوار الظاهرة والحجج القاهرة وانتصار العترة الطاهرة،
~~ومفكرون ما لا ينكره إلا معاند لآيات الله جل جلاله الباهرة».

# وقال في ms023 الباب 27 من الفصل الثاني من كتابه «الملاحم والفتن»:

# «فذكر أبو جعفر محمد بن جرير الطبري صاحب التاريخ وهو من علماء الجمهور
~~وقد ذكرت ثنائهم عليه في كتاب «الأنوار الباهرة» (1).

# وقال في خاتمة كتاب اليقين:

# «وقد أوضحنا في كتاب الأنوار الباهرة في انتصار عترته الطاهرة من
~~الأحاديث المتظاهرة التي رواها رجالهم حتى صارت في حكم المتواترة ومن الحجج
~~التي من وقف بها وعرفها على التحقيق لم يبق عنده شك فيما كشفناه من صحيح
~~الطريق وسبيل التوفيق».

# أقول: وهذا الكلام كما ترى صريح في ما التزمه في كتابه هذا من كون
~~الأسانيد عامية كما التزم ذلك في كتابه اليقين دون التحصين.

# هذا ما عثرنا عليه من نصوص المصنف حول الكتاب، رأينا أن نذكرها أولا.

PageV01P005

# قال العلامة الطهراني في الذريعة:

# «وذكر في اول كتابه اليقين أنه لما كان كتاب اليقين وكتاب الأنوار
~~الباهرة في موضوع واحد وهو اختصاصه (عليه السلام) بإمرة المؤمنين فلم يكتب
~~له خطبة مستقلة بل أورد عين خطبة الأنوار» (2).

# أقول: في النسخ الموجودة ذكر خطبة مستقلة لكتاب اليقين ثم أورد بعدها
~~خطبة الأنوار، لما فيها من الإشارة إلى سبب التأليف وبعض الفوائد الأخر. مع
~~أن ما ذكره من قول السيد في اتحاد موضوع الكتابين لم نجده في خطبة اليقين.

# ويظهر من قوله (رحمه الله) «وقد تجاوز عمري عن السبعين» ان تأليفه كان
~~حدود سنة 660 ه ق.

# هذا منتهى ما وجدناه حول الكتاب، ومما يحتمل في شأن الكتاب أنه كان كتابا
~~كبيرا في مختلف المسائل التي ترتبط بالأئمة الطاهرين (عليهم السلام)
~~ونصرتهم وكان من جملة أبوابه باب حول «إمرة أمير المؤمنين (عليه السلام)»
~~ويدل على ذلك أمور:

# 1- اسمه الذي لا يبدو منه اختصاصه بمسألة «إمرة أمير المؤمنين» ولا بأمير
~~المؤمنين (عليه السلام) نفسه، بل الظاهر أنه في «انتصار العترة الطاهرة» كلهم.

# 2- قوله «فنحن الآن ذاكرون بيان ما كشفناه في كتاب الأنوار الباهرة ...
~~وسميناه هناك كتاب التصريح ...» فان لفظة «في» تدل على جزئية ما كشفه لكتاب
~~الأنوار.

# 3- قوله: «وهذا آن ms024 الابتداء في الكتاب الذي كنا رتبناه في ذلك الباب من
~~كتاب الأنوار الباهرة». فان في هذا الكلام إشارة إلى أن «باب إمرة أمير
~~المؤمنين» كان بابا في كتاب الأنوار ووافقه كتاب اليقين في موضوعه.

PageV01P006

# 4- ومما يؤيد ما ذكرناه أن هذا الكتاب لم يعلم من مصيره شيء ولا جاء
~~ذكره في كتب الأصحاب ولا أشاروا إليه بينما صرحوا باسماء كتابي «اليقين»
~~و«التحصين» وساير مصنفات المؤلف. فلعله كان كتابا كبيرا مشتملا على اجزاء
~~منها كتاب «التصريح» ومنها كتابا «اليقين» و«التحصين».

# هذا ولسنا على يقين من قصة الكتاب أبدا، وقد ذكرنا ما وجدنا من الأسانيد
~~حول الكتاب وما خطر بالبال، وعلى القارئ النظر.

### ||| *** 2- اليقين باختصاص مولانا أمير المؤمنين علي (عليه السلام) بامرة المؤمنين.

# ولنبحث حول الكتاب من جهات:

### ||| ألف- اسم الكتاب.

# سماه المؤلف في خطبة الكتاب بما ذكرناه في العنوان، وأورد اسمه في خطبة
~~كتاب التحصين باسم «اليقين في اختصاص مولانا علي (عليه السلام) بامرة
~~المؤمنين».

# قال الشيخ الحر في إثبات الهداة: ج 1 (ص) 29: «كتاب اليقين في اختصاص علي
~~(عليه السلام) بإمرة المؤمنين».

# وقال في أمل الآمل: ج 2 (ص) 206: قد رأيت من مصنفاته كتاب اليقين باختصاص
~~مولانا علي (عليه السلام) بإمرة المؤمنين».

# قال العلامة النوري في مستدرك الوسائل: «كتاب اليقين أو كشف اليقين
~~باختصاص مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) بامرة المؤمنين» (3). كما توجد
~~على ظهر نسخة المشكاة المخطوطة من كتاب اليقين بخطه (رحمه الله) تسميته
~~كذلك مرددا بين الاسمين وترى صورة خطه بعد صفحات.

PageV01P007

# وقال العلامة الأميني في الغدير: «اليقين في أن عليا أمير المؤمنين» (4)،
~~كما سماه الكنتوري في «كشف الحجب والاستار» بهذا الاسم (5).

# وقال في كشف الظنون: «اليقين بامرة المؤمنين» (6) وفي هدية العارفين (7)
~~وإيضاح المكنون (8): «اليقين باختصاص علي (عليه السلام) بامرة المؤمنين».

# قال الكثنوي في هداية الأسماء: «كتاب اليقين في تسمية مولانا أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)».

# قال العلامة الطهراني في الذريعة: «وليعلم أن المجلسي أورد كثيرا من
~~أحاديث هذا الكتاب بعنوان «كشف اليقين» وجعل رمزه في بحار الأنوار «شف».
~~لكن تخيل ms025 بعض أن هذا رمز لكشف اليقين للعلامة الحلي، مع أنه لم يجعل لهذا
~~الكتاب رمزا بل صرح باسمه عند النقل عنه. وعند ذكر الرموز قال: «شف: لكتاب
~~اليقين لانا وجدنا في بعض النسخ كشف اليقين» (9).

# أقول: قال في البحار المطبوع عند ذكر المصادر: «وكتاب كشف اليقين في
~~تسمية مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام)» (10). وقال في الرموز: «شف لكشف
~~اليقين» (11). فما ذكره في الذريعة من قول المجلسي «لانا وجدنا بعض النسخ
~~كشف اليقين» ليس موجودا في البحار المطبوع.

# ثم إن ممن اشتبه عليه الأمر، المحدث القمي (رحمه الله) في مقدمة سفينة
~~البحار وفي كتابه بيت الأحزان (ص) 70 حيث عبر عنه بكشف اليقين.

PageV01P008

### ||| ب- وجه التسمية.

# لقد سمى السيد كتابه باسم طابق المسمى فان ما ذكره من الأحاديث يوصل إلى
~~اليقين بالمقصد الذي أراده.

# يقول في خطبة الكتاب: «وسوف نذكر ما رويته ورأيته في كتب الرواة
~~والمصنفين ... مما لا يبقى فيه شك عمن وقف وعرفه من المصنفين».

# يقول في خاتمة الكتاب: «وإياك أن تقول: فكيف تهنأ مخالفة سيد المرسلين
~~وخاتم النبيين في مثل هذه النصوص الصريحة التي قد بلغت حدود اليقين».

### ||| ج- كلمات حول الكتاب.

# قال العلامة الطهراني في الذريعة: «انتهى فيه إلى 220 بابا وبعد ذكر
~~فهرسها ذكر أنه لما وصل إلى الباب 191 أراد أن يكتب خطبة له، لكن لما كان
~~كتاب اليقين وكتاب الأنوار الباهرة في موضوع واحد وهو اختصاصه بامرة
~~المؤمنين، ما كتب له خطبة مستقلة بل أورد خطبة كتابة الأنوار الباهرة» (12).

# أقول: الفهرس لم يكن موجودا في النسخ التي كانت في متناول أيدينا في
~~الطبعة الأولى وعثرنا بعد ذلك على نسخة مكتبة آية الله المرعشي (قدس سره)
~~ووجدناها مشتملة على الفهرس فأدرجناه في موضعه من متن الكتاب.

# ثم ان ما في الذريعة من جعل خطبة الأنوار خطبة لكتاب اليقين فليس بذلك
~~تصريح في خطبة اليقين مع ما هو الموجود في أول كتاب اليقين من الخطبة التي
~~لا تقصر عن خطبة الأنوار، ولا مجال لتوهم زيادة الخطبة من الناسخين ms026 لأن
~~المتن يوافق سياق كلام السيد، ولأنه صرح في خاتمة الكتاب بوضع خطبة لكتاب
~~اليقين حيث يقول: «وقد قدمنا في خطبة الكتاب ما بلغت إليه ...».

# وقد عرفت فيما أشرنا إليه من كلامه في أول كتاب التحصين ما يوهم أن

PageV01P009

# كتاب اليقين كان مشتملا على 401 بابا بينما الموجود منه يحتوي على 220
~~بابا، وكلا الأمرين معارضان لتصريحه في خطبة كتاب اليقين باشتمال الكتاب
~~على 191 بابا.

# هذا وقد ذكر الكنتوري في كشف الحجب والاستار: «ان السيد قد نقل فيه
~~اختصاص علي (عليه السلام) بامرة المؤمنين مما يزيد على ثلاثمائة طريق» (13).

# وأعجب من ذلك كله كلام تلميذ المصنف علي بن عيسى الإربلي في كشف الغمة ج
~~1 (ص) 340 حيث قال: «قد كان السعيد رضي الدين علي بن موسى بن طاوس (رحمه
~~الله) وألحقه بسلفه جمع في ذلك كتابا سماه كتاب اليقين باختصاص مولانا علي
~~(عليه السلام) بإمرة المؤمنين ونقل ذلك مما يزيد على ثلاثمائة طريق».

# وقال في ج 1 (ص) 347: «قد أورد السيد السعيد هذه الأحاديث من ثلاثمائة
~~طريق وزيادة».

# وقال العلامة الحلي- وهو أيضا من تلاميذ المصنف- في كتابه «كشف اليقين»:
~~(ص) 58: «البحث العاشر في مخاطبته (عليه السلام) بإمرة المؤمنين ...

# وهذه الأحاديث وردت من أزيد من ثلاثمائة طريق». والظاهر أنه إشارة إلى
~~كتاب اليقين.

# أقول: لعل جميع ذلك مستندة إلى قوله (رحمه الله) في مقدمة كتاب
~~«التحصين»: «وكان قد ضمنته ثلاثمائة حديث وتسعة أحاديث».

### ||| د- منهج تأليف الكتاب:

# الأنسب بالمنهج العلمي أن نقف على ما ذكره المصنف في مقدمة الكتاب نفسه
~~من بيان موضوعه ومنهج تأليفه وتاريخه وما تضمنه الكتاب ومصادره، ونحن نوضح
~~أحيانا بعض كلامه:

# قال في الخطبة: «وسوف نذكر ما رويته ورأيته في كتب الرواة والمصنفين

PageV01P010

# والعلماء الماضين برجال المخالفين الذين لا يتهمون فيما يروونه وينقلونه،
~~من التعبير على مولانا أمير المؤمنين علي (عليه السلام) بامير المؤمنين،
~~مما لا يبقى شك فيه عمن وقف عليه وعرفه من المصنفين ...

# وقد سبقنا إلى ذكر تخصيصه ما أشرنا إليه خلق من أهل الاصطفاء ms027 حتى مدح به
~~على لسان الشعراء ...

# وربما تكلمت الأحاديث بتسمية مولانا علي (عليه السلام) بامير المؤمنين
~~وبإمام المتقين وبسيد المسلمين وبيعسوب الدين ما يكشف عنها عدد الأبواب في
~~هذا الكتاب. لانا نذكر في كل باب حديثا واحدا ومن أي كتاب نقل منه وما نجده
~~من مصنف أو راو أخذ ذلك عنه.

# وهذا آن الابتداء في الكتاب الذي كنا رتبناه في ذلك الباب من كتاب
~~«الأنوار الباهرة في انتصار العترة الطاهرة» نحكي كل حديث بالفاظه ومعانيه
~~ونجعل ما يليق به فيه.

# وهذا عدد أبواب كتاب اليقين نذكرها أولا على التعيين ليعلم الناظر لها ما
~~اشتمل الكتاب عليه فيقصد منه الموضع الذي يحتاج إليه إنشاء الله تعالى».

# أقول: الفهرس موجود في نسخة مكتبة المرعشي ومكتبة مجلس الشورى ولم نجده
~~في ساير النسخ التي بأيدينا وفي نسخة «المشكاة» تجد هنا بياضا بقدر سطر
~~يوهم وجود كلام هاهنا، وفي نسخة «ملك» هنا كلمتان لم تقرأ.

# نعم زاد في أول نسخة المشكاة قبل الشروع في الكتاب فهرسا في 16 صفحة ذكر
~~عدد الأبواب إلى الباب 129، وليس عليه أي علامة يدل على جزئيته للكتاب.
~~ونحن وضعنا فهرسا يتضمن بيان عدد الأبواب ومحتواها تراه آخر الكتاب في
~~الفهارس الموضوعة هناك.

# ثم قال: «وحيث قد تكملت أبواب كتاب اليقين وبلغت إلى مائة وأحد وتسعين
~~فنحن الآن ذاكرون بيان ما كشفناه في الأنوار الباهرة في انتصار العترة
~~الطاهرة بالحجج القاهرة ... وخطبة ذلك الكتاب على ما تضمنه من الصواب».

PageV01P011

# أقول: هذا الكلام صريح في أن أبواب كتاب اليقين استكملت 191 بابا بينما
~~الموجود من النسخ يحتوي على 220 بابا، بالإضافة إلى ما ذكره في خطبة كتاب
~~التحصين مما يوهم اشتماله بنفسه أو هو مع كتاب الأنوار على 401 بابا.

# ونحن نحتمل قويا أنه لم يرد ختم الكتاب، بل حيث بلغت الأبواب 191 بابا
~~أورد خطبة الأنوار ثم وجد أحاديث أخرى فزادها، كما ترى ذلك في آخر القسم
~~الأول من كتاب «التحصين» حيث يقول: «وحيث قد ذكرنا ما حضرنا من الأخبار ms028
~~المتضمنة لتسمية مولانا علي بن أبي طالب (صلوات الله عليه) أمير المؤمنين،
~~وجعلنا بعده أوراقا بياضا لأجل ما عساه يحضرني من هذه الأخبار اتفاقا من
~~غير كشف ولا اعتبار لكتب المصنفين، لأنني عازم على أنني ما بقيت اطلب
~~الزيادة ...».

### ||| ه- سبب التأليف.

# ثم ذكر خطبة كتاب الأنوار وبين فيها السبب في تأليف الكتب الثلاثة وقال:

# «وبعد، فإنني كنت قد سمعت- وقد تجاوز عمري عن السبعين- ان بعض المخالفين
~~قد ذكر في شيء من مصنفاته: ان سيدنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما
~~سمى مولانا عليا (عليه السلام) بأمير المؤمنين في حياته، ولا أعلم هل قال
~~ذلك عن عناد أو عن قصور في المعرفة والاجتهاد.

# فاستخرت الله تعالى في كشف بطلان هذه الدعوى وإيضاح الغلط فيها لأهل
~~التقوى فأذن الله جل جلاله في كشف مراده وأمدنا باسعاده ...».

# أقول: المحتمل قويا أن مراده ببعض المخالفين ابن أبي الحديد المعتزلي
~~المتولد 568 والمتوفى 656 الذي كان معاصرا للسيد المؤلف وتوفي قبله بثمان
~~سنين. فقد نص على هذا المدعى في شرحه على نهج البلاغة: ج 1 (ص) 12:

PageV01P012

# «وتزعم الشيعة أنه خوطب في حياة رسول الله (صلى الله عليه وآله) بأمير
~~المؤمنين خاطبه بذلك جملة المهاجرين والأنصار، ولم يثبت ذلك في أخبار
~~المحدثين»!

### ||| و- الأسانيد عامية.

# التزم (رحمه الله) في كتاب اليقين أن تكون الأسانيد عامية وهذا ما لم
~~يلتزمه في كتابه «التحصين»، يقول في خطبة الكتاب:

# «واعلم أننا نذكر في كتابنا هذا تسمية الله جل جلاله مولانا علي بن أبي
~~طالب (عليه السلام) أمير المؤمنين، فيما رويناه عن رجالهم وشيوخهم وعلمائهم
~~ومن كتبهم وتصانيفهم وان اتفق ان بعض من نروي عنه أو كتاب ننقل منه يكون
~~منسوبا إلى الشيعة الإمامية، فيكون بعض رجال الحديث الذي نرويه من رجال
~~العامة ... وجميع ذلك رويناه من طرقهم وعن علمائهم الممدوحين».

# ويقول في خاتمة الكتاب:

# «ورواتها من جهات متفرقات وفي أوقات مختلفات، وما هم ممن يتعصب لمولانا
~~علي بن أبي طالب (صلوات الله عليه)».

# أقول: وذكر في صدر الأبواب ما ورد ms029 من المدح في ناقل الحديث على لسان
~~العامة ليكون آكد في الحجة، فتراه مثلا يقول في الباب 1: «عن الحافظ أحمد
~~بن مردويه المسمى ملك الحفاظ وطراز المحدثين من كتاب المناقب الذي صنفه
~~واعتمد عليه».

# كما يقول في الباب 17: «وانما قدمنا رواية هذا ابن سماك علي من سواه لأنه
~~مجمع على عدالته عندهم، واعتمادهم على ما رواه وقد ذكر الخطيب في تاريخ
~~بغداد عند ذكره لترجمة اسمه عدة روايات بأنه من الثقات وانه كان ثبتا وانه
~~كان صدوقا صالحا».

# وقال في الباب 20: «عن موفق بن أحمد المكي الخوارزمي ... الذي مدحه محمد
~~بن النجار وزكاه».

# وقال في الباب 26: «اعلم أن هذا اخطب خطباء خوارزم موفق بن

PageV01P013

# أحمد المكي من أعظم علماء المذاهب الأربعة وقد أثنوا عليه في ترجمته
~~وذكروا ما كان عليه من المناقب ...».

# وقال في الباب 27: «وهذا (أي الحافظ السجستاني) من أفاضل علماء الأربعة
~~المذاهب، ومن وقف على تصنيفه عرف من فضله وعلمه ما يغني عن شرح ما يوصف من
~~المناقب».

# وقال في الباب 31: «وقد أثنى محمد بن النجار في تذييله على تاريخ الخطيب
~~على هذا محمد بن علي الأصفهاني النطنزي فقال: كان نادرة الفلك ويافعة الدهر
~~وفاق أهل زمانه في بعض فضائله».

# إلى غير ذلك مما ذكره في صدر الأبواب من مدح الراوين للأحاديث.

# ثم إن قوله: «واتفق ان بعض من نروي عنه أو كتاب ننقل منه يكون منسوبا إلى
~~الشيعة الإمامية» اشارة إلى:

# 1- كتاب «مولد مولانا علي (عليه السلام) بالبيت»، للصدوق، في الباب 43.

# 2- كتاب «الدلائل» لأبي جعفر الطبري الإمامي، في الأبواب 65 و66 و67.

# 3- «المائة حديث»، لابن شاذان، في الأبواب: 76 وإلى 86.

# 4- كتاب «البهار»، للحسين بن سعيد الأهوازي» في الأبواب:

# 117- 114.

# 5- كتاب «الاستنصار» للكراجكي، في الباب 133.

# 6- كتاب «أخبار الزهراء (عليها السلام)» للصدوق، في الباب 158.

# 7- كتاب «الأنوار»، للصاحب بن عباد، في البابين 174 و175.

# 8- كتاب «سنة الأربعين»، للراوندي، في البابين 179 و214.

# 9- مجموعة ورام، في الباب 189.

# ولا بأس أن نشير إلى أن السيد المؤلف ذكر رواية في الباب 22 من القسم ms030

PageV01P014

# الأول من كتاب التحصين وقال بعده: «وقد رويناه في كتاب اليقين من كتاب
~~كنز الفوائد تصنيف الكراجكي». مع انا لم نجد في الكتاب رواية عن الكنز، نعم
~~هناك رواية واحدة عن الاستنصار للكراجكي في الباب 133 وهو غير ما ذكره.

### ||| لفت نظر

# قال في الذريعة: «ولما كان صريح كلامه اقتصاره على ذكر أحاديث العامة
~~فلذلك اعتذر في الباب 174 عما نقله من «الأنوار» تأليف الصاحب بن عباد من
~~الأحاديث في أن أول الأئمة علي (عليه السلام) له أسماء كثيرة ...

# فقال:

# «الصاحب الفاضل إسماعيل بن عباد وان كان في تصانيفه ما يقتضي موافقته
~~للشيعة في الاعتقاد إلا أننا وجدنا شيخ الإمامية في زمانه المفيد محمد بن
~~محمد بن النعمان قد نسبه إلى جانب المعتزلة في خطبة كتابه نهج الحق وكذلك
~~رأينا المرتضى قد ينسب إسماعيل هذا إلى جانب المعتزلة في كتابه الإنصاف
~~الذي رد فيه على ابن عباد وتعصب للجاحظ».

# نقلت كلامه بلفظه لغرابته وتعجبي منه (14).

# أقول: ميل الصاحب بن عباد إلى المعتزلة في بعض المسائل ورد الشيخ المفيد
~~والسيد المرتضى عليه من بعض الجهات لا ينافي الاتفاق على أنه من أعاظم
~~علماء الشيعة (15).

### ||| ز- مصادر الكتاب

# لقد مر عليك أن من أهم ما يستفاد من كتب السيد (رحمه الله)، ان أكثر
~~المصادر والمؤلفات التي استفاد منها هي اليوم مفقودة العين بل الأثر وبعضها
~~غير متداولة وغير مذكورة الا في مؤلفات هذا السيد العظيم، مع ما هو دأبه من
~~ذكر خصوصيات الكتاب.

PageV01P015

# ويكفينا في الاستناد إليها، شهادة هذا السيد العظيم بوجودها وان لم نرها
~~ولم نجدها فيما بعده من السنين بل تكون كنسخ صحيحة لما سوف يوجد منها بعد
~~قرون ينبغي المقابلة عليها للتصحيح.

# يقول (رحمه الله) في خاتمة «اليقين»: «وجميع الكتب التي روينا منها هذه
~~الأحاديث المذكورة أو رأيناها فيها مسطورة في خزانة كتبنا التي وقفناها على
~~اولادنا الذكور وقفا صحيحا شرعيا على اختلاف الأعصار والدهور».

# ومما ينبغي لفت النظر إليه قوله (رحمه الله) بعد ذلك: «ولم نعتبرها
~~جميعها (أي جميع ms031 كتب الخزانة) على التفصيل، وانما نظرنا ما وقع في خاطرنا
~~انه يتضمن ذكر تسمية مولانا علي (عليه السلام) بهذه الأسماء بحسب ما هدانا
~~إليه وجود الله جل جلاله وعنايته لهذا المقام الجليل. فكيف لو نظرنا جميع
~~ما وقفناه أو طلبنا من خزائن كتب المدارس والربط وغيرها ما يمكن أن يوجد
~~فيها مما ذكرنا أو ضممنا إليها ما روته الشيعة باسنادها الذي لا يبلغ
~~الاجتهاد إلى اقصاه، فكم عسى كان يبلغ تعداد الأبواب وكشفها لحجج رب
~~الأرباب في هذا الباب».

# أقول: كان ينبغي- كما كان يرجوه- أن يؤلف مستدركا لما فات عنه (رحمه
~~الله)، ولو كان وفق لذلك لكان مجلدا ضخما أكبر من هذه الكتب الثلاثة. نرجو
~~من الله التوفيق لذلك إنشاء الله.

### ||| ح- تبويب الكتاب

# والسيد يخبرنا عن عدم تبويبه للكتاب حسب الموضوعات ويقول في آخر الخطبة:

# «وإذا فكر الناظر في تسليم كل من سلم عليه بإمرة المؤمنين ممن ذكرناهم
~~عرف أن الجميع عن رب العالمين. ولما كان الأمر على ذلك عند أهل اليقين ما
~~رتبنا التسمية منهم بأمير المؤمنين على ترتيب رواياتهم ومقاماتهم، بل أردنا
~~أن يكون ما رواه كل عالم ومصنف في ترجمته ومذكورا في روايته».

PageV01P016

# أقول: يعني أن المراد من نقل هذه الأحاديث هو الإبانة عن تسمية مولانا
~~بأمير المؤمنين، ولا خصوصية فيما ورد في الأبواب غير هذه الجهة، وعليه فلا
~~يحتاج إلى التبويب حسب الموضوع.

### ||| ط- ترتيب الكتاب

# جعل المصنف كتابه هذا في ثلاثة أقسام:

# فالقسم الأول في تسمية الإمام (عليه السلام) بأمير المؤمنين، ذكر فيه 174
~~حديثا في 174 بابا، وفي الباب 175 ذكر كلاما مجملا يحتمل أن يكون من كلام
~~الصاحب بن عباد وليس بعنوان الحديث.

# ثم زاد حديثين في بابين يستفاد منهما إمرة المؤمنين، يقول بعد الباب 175:

# «وحيث قد انتهينا إلى ما شرفنا الله جل جلاله بالاطلاع عليه، وهدانا إليه
~~من جميع الأحاديث والآثار التي تضمنت التصريح بتسمية مولانا علي (عليه
~~السلام) أمير المؤمنين .... فقد رأينا في خاطرنا وفي الاستخارة اننا نلحق
~~بعض الأحاديث التي وردت بما ms032 معناه: «أنه ما أنزلت في القرآن آية @QUR@04 يا
~~أيها الذين آمنوا* الا وعلي أميرها».

# وذكر انه (رحمه الله) روى هذا الحديث باكثر من 34 طريقا واقتصر هنا على
~~هذين الطريقين. وبهذين الحديثين ينتهي القسم الأول من الكتاب.

# ومن الباب 178 يبدأ بالقسم الثاني من الكتاب، الخاص بما ورد في تسمية
~~الإمام (عليه السلام) بامام المتقين. يقول: «ونبدأ الآن بالأحاديث المتضمنة
~~بتسمية مولانا علي بن أبي طالب (صلوات الله عليه) بامام المتقين، متصلا ذلك
~~بعدد الأبواب ...».

# ويذكر في هذا القسم 24 حديثا في 24 بابا، وقد يذكر في هذه الأبواب ما
~~يتضمن تسميته (عليه السلام) بمثل «أمير الغر المحجلين» و«إمام الأمة».

# وفي الباب 201 ينتهي القسم الثاني من الكتاب.

PageV01P017

# ثم يبدأ بالقسم الثالث فيقول: «ولما رأينا من فضل الله جل جلاله علينا
~~تأهلينا لاستخراج هذه الأحاديث من معادنها ... ووجدنا تسمية مولانا علي بن
~~أبي طالب (عليه السلام) «يعسوب الدين» مشابهة لتسميته (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين اقتضى ذلك إثباتها في هذا الكتاب اليقين».

# وهذا القسم خاص بما ورد في تسميته (عليه السلام) ب «يعسوب المؤمنين» وان
~~جعل العنوان «يعسوب الدين»، يذكر فيه 19 حديثا في 19 بابا، وفي الباب 220
~~ينتهي الأبواب ويقول عند ذلك: «هذا ما أردنا الاقتصار عليه من تسمية مولانا
~~علي (عليه السلام) بأمير المؤمنين وامام المتقين ويعسوب المؤمنين، مع ما
~~اشتملت عليه أبوابها من زيادة المعاني المقتضية لرياسة مولانا علي (عليه
~~السلام) على المسلمين في أمور الدين والدنيا». وذكر بعده كلاما مفصلا هو
~~خاتمة الكتاب.

# ولا بأس أن نشير إلى أن الأحاديث المذكورة في الأبواب 87 و88 و89 و92 و93
~~تكرر بعينه في الأبواب 146 و143 و145 و147 و144، ولم نعرف وجه ذلك فليراجع.

### ||| ي- الغاية الملحوظة في تأليف الكتاب.

# وفي خاتمة الكتاب ساق كلامه نحو ما ذكره في أول الكتاب، وكأنه (رحمه
~~الله) يهدف في ذلك ان لا ينسى أخذ النتيجة مما أجهد نفسه فيه ورد ما قد
~~يتوهم من أن أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) ms033 والتابعين ومن جاء بعدهم
~~كيف خالفوا سيد المرسلين في مثل هذه النصوص الصريحة التي بلغت حدود اليقين.

# وملخص كلامه في ذلك:

# «ان كل عاقل قد يترك العمل بالعقل الواضح الراجح، ويعدل عنه إلى فعل
~~متكبر أو فاضح أو جارح، وانه في تلك الحال يكون قد كابر الحق والصدق. ومتى
~~نظرت في التواريخ لا تجد عصرا من الأعصار ولا أمة من الأمم إلا وقد ترك
~~فرقة منهم أو أكثرهم المعلوم اليقين من الصواب في كثير من الأسباب وعدلوا
~~إلى ما يضرهم في الدنيا ويوم الحساب».

PageV01P018

# ثم استشهد بحديثين من صحيحي مسلم والبخاري حول قضية الكتف.

# وأن النبي (صلى الله عليه وآله) أراد أن يكتب لهم كتابا لا يضلون بعده
~~أبدا، فقال عمر: ما شأنه هجر!

# فقال (رحمه الله) بعد نقله هذا الحديث بطوله: «اعترفوا أن الحاضرين ما
~~قبلوا نص النبي (صلى الله عليه وآله) على هذا الكتاب الذي أراد أن يكتبه
~~لئلا يضلوا بعده أبدا، وانهم ما قبلوا هذه السعادة التي هلك باهمالها اثنان
~~وسبعون فرقة».

# ثم ذكر إمارة أسامة بن زيد بنص الرسول (صلى الله عليه وآله) وعدم قبولهم
~~تلك الأمارة بعده (صلى الله عليه وآله)، مثالا لما فعلوه في شأن مولانا
~~أمير المؤمنين (عليه السلام)، وأشار إلى أن العلة في جميع ذلك انهم يرون
~~مصلحة أنفسهم لا مصلحة الإسلام.

# ثم أورد حديثين أولهما كلام ابن عباس مع عمر، والثاني كلام العباس مع عمر
~~وإقرار عمر على نفسه ان الأحق بالأمر هو مولانا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام).

# وفي نهاية المطاف يذكر أن ما أورده من الروايات في هذا الكتاب وكذلك كتاب
~~«الأنوار» صارت في حكم المتواترة بحيث لا يبقى شك عند من وقف بها وعرفها
~~على التحقيق.

### ||| ك- نسخ الكتاب

# كان الكتاب متداولا بين السلف والنسخ الخطية منه كانت كثيرة. وقد عثرنا
~~على ذكر 15 نسخة خطية منه والموجود منها ثلاث نسخ. ولنذكر اجمالها أولا ثم
~~نورد النصوص وتفصيل النسخ الموجودة:

# 1- نسخة بخط الملا محمد كاظم بن محمد زمان الجابري سنة ms034 1044، ذكرها في
~~الذريعة.

# 2- نسخة الملا على الخياباني، ذكرها في الذريعة ومجلة لغة العرب.

PageV01P019

# 3- نسخة العلامة الطهراني بسامراء، التي طبع الكتاب عليها سنة 1369
~~وذكرها في الذريعة.

# 4- نسخة شير محمد الهمداني، ذكرها في الذريعة.

# 5- نسخة السيد أبو القاسم الأصفهاني المحرر، ذكرها في الذريعة.

# 6- نسخة مكتبة الشيخ علي بن محمد رضا كاشف الغطاء.

# 7- نسخة أخرى منضمة إلى منية المريد في مكتبة الشيخ علي بن محمد رضا كاشف
~~الغطاء، ذكرها في الذريعة.

# 8- نسخة خزانة الصدر، ذكرها في الذريعة.

# 9- نسخة السيد محمد علي الروضاتي، ذكرها في الذريعة ورأيتها.

# 10- نسخة مجموعة بوهار في المكتبة الوطنية بمدينة كلكته- الهند رقمها
~~304، ذكرها في بروكلمان الآلمانية.

# 11- نسخة الشيخ حسين الحلي النجفي، التي قوبل المطبوع من الكتاب سنة 1369 عليها.

# 12- النسخة المنتزعة من بحار الأنوار.

# 13- نسخة مكتبة «آستان قدس» بالمشهد الرضوي رقمها 8160.

# 14- نسخة المكتبة المركزية بجامعة طهران في مجموعة «المشكاة»، وهي نسخة
~~العلامة النوري صاحب مستدرك الوسائل.

# 15- نسخة مكتبة ملك بطهران رقمها 946.

# 16- نسخة العلامة الأميني، ذكرها في مقدمة «الغدير».

# 17- نسخة مكتبة آية الله المرعشي بقم المقدسة، رقمها 6682.

# 18- نسخة مكتبة صاحب العبقات بلكنهوء، ذكرت في فهرست مكتبته الموجود في
~~مخطوطات مكتبة السيد المرعشي بقم (ص) 95.

# 19- نسخة مكتبة مجلس الشورى القديم بطهران في مجموعة الطباطبائي.

### ||| وإليك النصوص في ذلك:

# ألف- قال في الذريعة: «توجد نسخة منه بخط الملا محمد كاظم بن

PageV01P020

# محمد زمان الجابري الأنصاري في 1044 عند الشيخ هادي كاشف الغطاء، ونسخ
~~أخرى عند الملا علي الخياباني والطهراني بسامراء وشير محمد الهمداني والسيد
~~أبي القاسم الأصفهاني المحرر، لكنها كلها جديدة الخط، ونسختان في مكتبة
~~الشيخ علي بن محمد رضا كاشف الغطاء، إحداهما مستقلة والأخرى منضمة إلى منية
~~المريد للشهيد، ونسخة في خزانة الصدر، وأخرى عند السيد محمد علي الروضاتي
~~بخط جده السيد جلال الدين» (16).

# أقول: النسخة الأولى مما ذكر في الذريعة وهي نسخة الجابري الأنصاري هي
~~التي كتبت نسخة مكتبة «آستان قدس» عليها كما سيجيء تفصيله والنسخة الأخيرة
~~للسيد الروضاتي رأيتها وسأذكر وصفها.

# واما نسخة الشيخ محمد الهمداني فهي موجودة في مكتبة ms035 الإمام أمير المؤمنين
~~((عليه السلام)) العامة في النجف الأشرف في مجموعة رقمها 3229 وقد تم
~~تحريرها في سنة 1347 «ه. ق» على نسخة الجابرى الأنصاري.

# ب- جاء ذكر الكتاب في مجلة «لغة العرب» وذكر له نسخة خطية في خزانة الحاج
~~الملا علي آقا الخياباني صاحب وقائع الأيام بتبريز، التي فهرسها محمد مهدي
~~العلوي وهو تحت الرقم 97 من ذلك الفهرس (17).

# أقول: هي النسخة الثانية مما ذكره في الذريعة.

# ج- جاء ذكره في بروكلمان الآلمانية، عند ذكر سيدنا المؤلف وعداد كتبه
~~وذكر له نسخة خطية في مكتبة «بوهار» بمدينة كلكته بالهند، تحت الرقم 304 (18).

# أقول: «مكتبة بوهار» مجموعة مخطوطات تنسب إلى قرية «بوهار» حيث مصدرها،
~~وقد الحقت بالمكتبة الوطنية في مدينة كلكته بالهند، وصدرت عنها فهرس بوهار
~~في سنة 1923 م.

PageV01P021

# د- قد نص في الصفحة الأخيرة من طبعة الكتاب في سنة 1369، على وجود نسختين
~~خطيتين طبع الكتاب عليها، وإليك نص ذلك:

# «طبع على نسخة العلامة الحجة آية الله الشيخ ميرزا محمد الطهراني نزيل
~~سامراء، وقد تفضل بها ايده الله تسهيلا للوقوف عليها، وهذه عادته الطيبة،
~~... وقوبلت على نسخة شيخنا حجة الإسلام الشيخ حسين الحلي النجفي أدام الله
~~تعالى تأييده وكثر أمثاله في العلماء العاملين» (19).

# أقول: نسخة العلامة الطهراني هي ثالثة المخطوطات في الذريعة. ثم أن
~~النسخة المطبوعة وان كانت كثيرة الأغلاط إلا أنا اعتبرناها كنسخة بل
~~كنسختين من الكتاب.

# ه- جاء ذكر الكتاب في كتاب «آشنائى با چند نسخه خطى»، تأليف: رضا أستادي،
~~فيما ذكره العلامة النوري نفسه في عداد كتب مكتبته بهذا العنوان: «كشف
~~اليقين في اختصاص مولانا علي (عليه السلام) بامير المؤمنين للسيد الجليل
~~علي بن طاوس» (20).

# أقول: النسخة المذكورة هنا هي الموجودة في مجموعة مشكاة بالمكتبة
~~المركزية بجامعة طهران، وعليها خط العلامة النوري كما سنذكرها.

# و- جاء ذكر «اليقين» في مقدمة الغدير (ج 1 (ص) 80) حيث قال:

# «... فجد (العلامة الأميني) بالقيام باستنساخ جملة من الكتب التي كان
~~بحاجة إليها آنذاك، وبذل قصارى جهده في كتابتها بخطه الرائع الجميل، وكان
~~مما استنسخه ... «اليقين ms036 في إمرة أمير المؤمنين (عليه السلام)» ...

# وكتب بحثا ضافيا حول محتوياته وأسناد أحاديثه».

# وأما الموجود من النسخ التي بأيدينا فهي ستة عثرنا عليها بعد الفحص عنها
~~في مظانها، بالإضافة إلى كتاب «البحار» الذي أورد أكثر أحاديث كتاب

PageV01P022

# اليقين.

# الأول: نسخة مكتبة «آستان قدس» وهي مكتبة الإمام الرضا (عليه السلام)
~~بمشهد تحت الرقم 8160 والنسخة تقع في مجموعة تحتوي عليها وعلى كتاب «الزام
~~النواصب». ويوجد الميكروفيلم منه في نفس المكتبة.

# جاء ذكرها في فهرس المكتبة هكذا: «كتبت بالنسخ في 25 من جمادي الأولى سنة
~~1347 ه ق في 89 ورقة، كاتبها محمد حسين بن زين العابدين الأرموي، استنسخها
~~عن نسخة تاريخها يوم السبت 24 صفر سنة 1044 ه ق، كاتبها محمد كاظم بن محمد
~~زمان الجابري الأنصاري».

# وقد مر ذكر النسخة التي كتبها الجابري الأنصاري أول النسخ في الذريعة وهي
~~عند الشيخ هادي كاشف الغطاء.

# وقد تمت المقابلة على هذه النسخة ورمزنا إليها بحرف «ق».

# الثاني: نسخة المكتبة المركزية بجامعة طهران من الكتب المهداة من قبل
~~السيد محمد المشكاة.

# جاء ذكرها في المجلد الخامس من فهرس كتب المشكاة في عداد كتب الاخبار في
~~(ص) 1486، تحت الرقم 912، وفيما يلي معربه مختصرا:

# «تحتوي على 220 بابا، كتبت بالنسخ في 56 ورقة، وفي الورقة الأولى منها
~~شهادة العلامة النوري انه استكتبها لنفسه. زاد في أوله 16 ورقة وأورد فيها
~~بنفس الخط فهرس الكتاب إلى الباب 129».

# أقول: ليس على هذه النسخة تاريخ التحرير إلا ما كتبه العلامة النوري على
~~ظهر الصفحة الأولى، وقد مر أن هذه النسخة نفس نسخة العلامة النوري ونقل عنه
~~في مؤلفاته كالمستدرك: ج 3 (ص) 247، ونفس الرحمن: (ص) 78، 102، وفصل
~~الخطاب: (ص) 50، 125، 260.

# وإليك نص ما كتبه (رحمه الله) بخطه على الصفحة الأولى من الكتاب،

PageV01P023

# وهي هذه:

# «كتاب اليقين أو كشف اليقين في اختصاص مولانا علي (عليه السلام) بإمرة
~~المؤمنين، للسيد السند المؤيد المسدد صاحب الكرامات الباهرة الجلية فخر
~~الشيعة، تاج الشريعة، رضى الملة والإسلام والدين، أبي القاسم علي بن موسى
~~بن جعفر ms037 بن محمد بن محمد الطاوس (قدس الله تربته الزكية). استكتبه لنفسه،
~~وأنا المذنب المسيء حسين بن محمد تقي بن علي (؟) محمد تقي النوري الطبرسي،
~~في مشهد مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) سنة 1281 قمري».

# ثم إنه لم يتيسر لنا المقابلة علي هذه النسخة باجمعها، نعم راجعناها في
~~بعض العبارات المغلقة والكلمات التي لم تقرأ في سائر النسخ، ورمزنا إليها
~~بكلمة «المشكاة».

# الثالث: نسخة مكتبة «ملك» بطهران التابعة لمكتبة «آستان قدس» بالمشهد
~~الرضوي ويوجد الميكروفيلم منها في مكتبة «آستان قدس».

# جاء ذكرها في المجلد الأول من فهرس مكتبة ملك في عداد الكتب العربية في
~~(ص) 594 تحت الرقم 946، وفيما يلي معربه مختصرا:

# «كتبت بالنسخ في القرن الثالث عشر في 152 ورقة، تقع آخر ورقة منها على
~~الباب 170 وسقط باقي الكتاب من النسخة».

# وقد تمت المقابلة على الميكروفيلم من هذه النسخة ورمزنا إليها بحرف «م».

# الرابع: نسخة العلامة السيد محمد على الروضاتي بأصفهان. تفضل سماحته حفظه
~~الله بإرسال النسخة إلينا من مكتبته الخاصة في أصفهان ورأيتها في سنة 1410
~~ه. وهي مجموعة تتضمن ثلاثة كتب: بغية الطالب، الرسالة الصومية للشيخ جعفر
~~كاشف الغطاء وكتاب اليقين وهذا وصف النسخة:

# كتب بخط النسخ، استكتبها السيد ميرزا جلال الدين الچهارسوقي ابن ابن صاحب
~~روضات الجنات، يبدأ بالكتابين الاول والثاني ويختم في الورقة 80 وكتب في
~~آخره صورة تاريخ المنتسخ هكذا: «... اول نهار الجمعة ثامن

PageV01P024

# عشر شهر محرم الحرام سنة 1203 من الهجرة في محروسة أصفهان وقد كتبه لي
~~ملا حسين علي بن آقا زمان في ربيع الثاني سنة 1266 وانا محمد كاظم بن الحاج
~~محمد صادق». ثم يبدأ كتاب اليقين من الورقة 82 إلى الورقة 192 وبقي النسخة
~~ناقصة على الباب 181 وبعده أوراق بياض ليس فيها علامات الختم ولا التاريخ».

# الخامس: نسخة مكتبة آية الله المرعشي (قدس سره) بقم المقدسة، رقمها 6682
~~جاء ذكرها في المجلد 17 من فهرس المكتبة (ص) 243، وفيما يلي معربه مختصرا:
~~كتبه بخط النسخ هداية الله بن عناية الله ms038 الدزفولي في 136 ورقة في 4 رجب
~~1016. وقوبل بنسخة اخرى». ويوجد الميكروفيلم منه في نفس المكتبة. أقول:
~~تحتوي النسخة في أوله بعد الخطبة على فهرس وضعه المؤلف للكتاب في 22 ورقة
~~وإتماما للعمل نورده في هذه الطبعة.

# السادس: نسخة مكتبة مجلس الشورى القديم بطهران، وهي في مجموعة مخطوطات
~~الطباطبائى برقم 432 وولم يطبع الفهرس الذي يتضمن ذكرها.

# وفيما يلي وصف النسخة: «كتبه بخط النسخ حسين بن محمد الگلپايگاني في يوم
~~الاحد، الرابع من شهر رجب سنة 1281، وهي في القطع المتوسط 5/ 13* 22 في 112
~~ورقة وتتضمن النسخة الفهرس الذي وضعه المؤلف.

# السابع: أورد العلامة المجلسي أكثر أحاديث كتاب اليقين في «بحار
~~الأنوار»، حتى الأحاديث المذكورة آخر الكتاب بعد الأبواب، وما لم يذكره في
~~البحار إنما هو المتكرر منها في الأغلب.

# ولذلك استخرجنا منها جميع ما أورده من أحاديث اليقين وكتبنا موضعها من
~~البحار في الهامش، واستقصينا تلك في جميع مجلدات البحار ال 110.

# وحيث أن النسخة الموجودة من الكتاب عند العلامة المجلسي كان أقدم النسخ
~~الموجودة. أشرنا في الهامش إلى ما اختلف بينها وبين النسخ الأخرى، ورمزنا
~~إليها بكلمة «البحار».

PageV01P025

# قال (رحمه الله) في البحار ج 52 (ص) 219: «اعلم أن النسخة كانت سقيمة».

### ||| ل- طبعة الكتاب.

# 1- طبع الكتاب مرة بدون التحقيق في 214 صفحة في النجف الأشرف بالمطبعة
~~الحيدرية سنة 1369 (21). وقد طبع عليها بالأوفست مرات عديدة في النجف
~~الأشرف وفي قم المقدسة.

# 2- وطبع محققا في 720 صفحة في بيروت باهتمام مؤسسة الثقلين لإحياء التراث
~~الإسلامي، أصدرها دار العلوم في سنة 1410 ه.

# 3- وهذه طبعة ثانية بالأوفست على الطبعة الأولى المحققة، اضيف إليها بعض
~~ما وجده المحققان حول الكتاب بعد الطبعة الأولى مع إعادة النظر فيها
~~بكاملها وقد قام باصدارها مؤسسة دار الكتاب للطباعة والنشر بقم في سنة 1413.

### ||| 3- التحصين لأسرار ما زاد من أخبار كتاب اليقين.

# هكذا سماه المؤلف في خطبة الكتاب، وأورد صاحب الرياض اسمه هكذا: «كتاب
~~التحصين لأسرار ما زاد عن كتاب اليقين في فضائل أمير المؤمنين» (22). وذكره
~~الكنتوري في كشف ms039 الحجب والاستار تحت الرقم 465 وسماه: «التحصين في أسرار ما
~~زاد على كتاب اليقين».

# قال العلامة الطهراني في الذريعة:

# «عده العلامة المجلسي في أول «البحار» من مصادره، وينقل عنه الأمير محمد
~~أشرف (سبط المحقق الداماد) في «فضائل السادات»، وحكي عنه شيخنا في خاتمة
~~المستدرك ما نقله فيه عن كتاب «نور الهدى والمنجي من الردى»، فيظهر وجود
~~النسخة عندهم، وصرح صاحب الرياض بأن جميع

PageV01P026

# اخباره مقصورة على ما في كتاب «نور الهدى» إلا قليلا مما أورده في أواخر
~~الكتاب. فظهر منه أنه لما فرغ من كتاب «اليقين باختصاص مولانا علي (عليه
~~السلام) بامرة المؤمنين» ظفر بكتاب «نور الهدى» ووجد فيه الأخبار التي تصلح
~~لإدراجها في كتاب «اليقين»، فألف «التحصين» من هذه الأخبار وقليل من غيرها،
~~وجعله مستدرك ما فاته في كتاب «اليقين». وبما أنه ألف كتاب «اليقين» بعد
~~كتابه «الأنوار الباهرة» ... يكون استدراك اليقين قريبا من وفاته سنة 664 ه
~~ق ولعله آخر تصانيفه» (23).

# أقول: أما عد المجلسي له من مصادر البحار فهو في مقدمة البحار (24).

# وأما نقل الأمير محمد أشرف، فقد نقل الحديث الأخير من كتاب «التحصين» وهو
~~المذكور في الباب 27 من القسم الثاني منه يتضمن قصة ما دار بين جمع من
~~أحبار اليهود وعمر وعجز عمر عن إجابتهم (25).

### ||| ولنذكر ملاحظات حول الكتاب:

# الأولى: قول صاحب الذريعة «فألف كتاب التحصين من هذه الأخبار (أي أخبار
~~كتاب نور الهدى) وقليل من غيرها» لعله استفاد هذا من كلام صاحب الرياض،
~~فلنورد نص كلامه ونوضح مراده:

# قال في الرياض: «وجميع أخبار كتاب التحصين المذكورة منحصرة في الأحاديث
~~المنقولة عن كتاب نور الهدى المزبور إلا ما أورده في أواخر الكتاب وهو
~~قليل» (26).

# أقول: يعني أن السيد المؤلف لم يذكر في التحصين قليلا مما أورده مؤلف
~~«نور الهدى» في أواخر كتابه، لا ان قليلا من آخر التحصين لم يؤخذ من نور الهدى.

PageV01P027

# والحق أن كتاب «التحصين» ينطبق تماما على كتاب «نور الهدى» ويشهد لذلك امران:

# 1- نص كلامه (رحمه الله) في نهاية الباب 17 من ms040 القسم الأول من كتاب
~~التحصين، حيث يقول: «وهذا الحديث ذكرناه في كتاب اليقين بهذا الطريق، لكننا
~~حيث ذكرنا ما تضمنه كتاب «نور الهدى» من أحاديثه رأينا أن يذكر في جملتها
~~لئلا يتفرق بعضها عن بعض».

# ويؤيد ذلك أن الحديثين الأخيرين من الكتاب ليس فيهما تسميته (عليه
~~السلام) بأمير المؤمنين ولا إمام المتقين، وانما أورده لئلا يفوته شيء من
~~كتاب نور الهدى.

# 2- إن النسخة الوحيدة الموجودة التي هي الأصل في طبعتنا، جميع أخبارها
~~منقولة عن نور الهدى بلا استثناء.

# ولعل الأمر اشتبه على صاحب الرياض، ولكن حسن الظن بخبير مثله يلجئنا إلى
~~القول بأن نسخة نور الهدى أو التحصين الموجودة عنده كانت مغايرة للأصل
~~بالزيادة والنقصان.

# الثانية: إن المؤلف ذكر في مقدمة الكتاب أنه وجد في كتاب «نور الهدى»
~~نحوا من خمسين حديثا، بينما الموجود في كتاب «التحصين» وهو المنقول عن «نور
~~الهدى» يبلغ 56 حديثا.

# ولعل السيد اعتبر الأحاديث الستة داخلة في كلمة «نحو».

# الثالثة: الذي يبدو من أسانيد روايات التحصين، انها جلها بل كلها اسانيد
~~شيعية أما جميعا أو في صدر السند على الأقل، وهذا بعكس ما التزمه في كتاب
~~«الأنوار» و«اليقين» تماما حيث التزم هناك أن تكون الروايات من طريق
~~العامة، فليراجع.

# الرابعة: أوردنا كلاما مختصرا حول كتاب «نور الهدى» ومؤلفه فيما بعد،
~~فليلاحظ.

PageV01P028

### ||| منهج تأليف الكتاب

# ولنذكر نصوص ما ذكره المؤلف في خطبة الكتاب نفسه من بيان موضوعه ومنهج
~~تأليفه وتاريخه:

# قال (رحمه الله): «وكنت قد وجدت نحو خمسين حديثا في معاني أبواب كتاب
~~اليقين، مصنفها غير من ذكرناه، إذ طرقها غير ما تضمنه ما رويناه فيه عن
~~المخالفين أو الموافقين.

# وأشفقت أن تضيع باهمالها، وأن لا يظفر غيرنا بمحالها، وان أكون يوم
~~القيامة مطالبا بجمع شتاتها ونفع مهماتها.

# فصل: واقتضت الاستخارة انني أفردها، وما عساه فات في كتاب واصف لما أستر
~~من اسرارها وكاشف لأنوارها، وان أجلو على أهل الجهالة وجوه جمالها، وان
~~أدعو إلى أهل بيت الرسالة بلسان حالها.

# فصل: وأن يكون زيادة في الحجج ms041 البالغة والآيات القاطعة الدامغة، وقد
~~سميته «كتاب التحصين لأسرار ما زاد من أخبار كتاب اليقين».

# أقول: جعل السيد كتابه هذا في قسمين، فالقسم الأول في تسمية الإمام (عليه
~~السلام) بأمير المؤمنين، ذكر فيه 29 حديثا في 29 بابا. وفي بعض أبوابه جاء
~~تسميته (عليه السلام) ب «إمام كل مؤمن» و«سيد المؤمنين» و«أمير الغر
~~المحجلين».

# وفي الباب 29 ذكر خطبة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في غدير خم
~~بطولها.

# وبهذا الحديث ينتهي القسم الأول وقال في نهايته: «يقول علي بن موسى بن
~~جعفر بن محمد الطاوس: وحيث قد ذكرنا ما حضرنا من الأخبار المتضمنة لتسمية
~~مولانا علي بن أبي طالب (صلوات الله عليه) «أمير المؤمنين» وجعلنا بعده
~~أوراقا بياضا لأجل ما عساه يحضرني من هذه الأخبار اتفاقا من غير كشف ولا
~~اعتبار لكتب المصنفين، لأنني عازم على أنني- ما بقيت- اطلب

PageV01P029

# الزيادة على ما صنفته، ففيه كفاية وحجة على المقرين والجاحدين».

# وهذا الكلام يدل على مدى اصرار السيد على تكميل البحث وسعيه في تقديم
~~الأكمل والأفضل، بالرغم من تأليفه ثلاثة كتب في الموضوع ذاته.

# ثم يبدأ بالقسم الثاني الخاص بما ورد في تسميته (عليه السلام) ب «امام
~~المتقين» يذكر فيه 27 حديثا في 27 بابا. وقد يورد ما يتضمن تسميته (عليه
~~السلام) ب «إمام كل مسلم بعده» و«إمام المرحومين» و«أمير المؤمنين» و«إمام
~~الخلق» و«إمام الأمة» و«إمام الأولياء» و«الإمام بعده» و«إمام الهدى»
~~و«أمير الأمة» و«أمير البررة».

# وفي الباب الأخير (27) ذكر حديثا طويلا جاء فيه ما دار بين جمع من
~~الاحبار وعمر، وفيه عجز عمر عن إجابة الاحبار. ثم قام الإمام (عليه السلام)
~~بالحق في ردهم، وفيه ذكر قصة أصحاب الكهف بطولها.

# وينتهي الكتاب في هذه الصفحة.

### ||| نسخ الكتاب

# يظهر من كلام العلامة المجلسي وصاحب فضائل السادات وصاحب المستدرك حيث
~~عدوه من مصادرهم أن نسخا من الكتاب كانت عندهم وكذلك صاحب الرياض حيث صرح
~~بذلك حيث يقول: «وقد رأيتها (أي كتاب الإمامة) ... والآن موجودة عند المولى
~~بهاء الدين الهندي في مجموعة فيها كتاب ms042 التحصين لابن طاوس» (27).

# قال في الذريعة: «والمولى بهاء الدين الهندي هو صاحب كشف اللثام» (28).

# والنسخة الوحيدة الموجودة من الكتاب هي المخطوطة التي توجد في مكتبة آية
~~الله السيد شهاب الدين المرعشي النجفي (قدس سره) بقم المقدسة في مجموعة

PageV01P030

# برقم 4636، ويقع كتابنا في الصفحات من 33 و، إلى 109 ظ) وتحتوي المجموعة على:

# 1- كتاب مائة منقبة لابن شاذان.

# 2- كتاب التحصين الذي تقدم له.

# 3- كلمات حكمية.

# جاء وصف المجموعة في فهرس مخطوطات مكتبة السيد المرعشي: ج 12 (ص) 202،
~~وفيما يلي معربه مختصرا:

# «كتب بخط النسخ، كاتبه نعمة الله بن محمد أمير حسني لاريجاني، يوم السبت
~~آخر ربيع الأول سنة 1108، في المدرسة الكافورية بأصفهان».

# وقد تمت المقابلة على هذه النسخة، وإليك صورة الصفحتين الأولى والأخيرة
~~منها فيما سيأتي.

### ||| 4- نور الهدى والمنجي من الردى، ومؤلفه:

# قال صاحب الرياض: «الشيخ الحسن بن أبي طاهر أحمد بن محمد بن الحسين
~~الجاوابي، له كتاب نور الهدى والمنجي من الردى في فضائل علي (عليه السلام).
~~وكان من قدماء الأصحاب، إذ يروى بقوله «حدثنا» عن جماعة من القدماء، منهم
~~علي بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه، ويروى عن مشايخ الصدوق
~~والمفيد والشيخ وأضرابهم أيضا من دون التصدير ب «حدثنا» .... ويروي السيد
~~ابن الطاوس عن كتابه هذا في كتاب التحصين لأسرار ما زاد عن كتاب اليقين في
~~فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) .... والجاوابي بالجيم المفتوحة والألف
~~الساكنة ثم الواو وبعدها ألف أخرى ثم باء موحدة، على ما وجد مضبوطا بخط ابن
~~طاوس في كتابه التحصين (29) ولم أعلم النسبة فلاحظ» (30).

PageV01P031

# وقال في هامش الرياض: «في الحلة محلة معروفة باسم «الجاوبيين» ولعل
~~المترجم له منسوب إلى هذه المحلة فهو حلى.

# وقال العلامة الطهراني في الذريعة: «نور الهدى والمنجي من الردى في فضائل
~~علي (عليه السلام)»، للحسن بن أبي طاهر أحمد بن محمد بن الحسين الجاواني من
~~الجاونيين أكراد الحلة الذين ذكرنا بعضهم في الأنوار الساطعة:

# ص 29» (31).

# وقال في الثقات العيون: «الحسن بن أحمد بن محمد بن الحسين الجاوابي صاحب ms043
~~كتاب نور الهدى والمنجي من الردى، الذي ينقل عنه ابن الطاوس في كتابه
~~التحصين لأسرار ما زاد عن كتاب اليقين» (32).

# وقال السيد المؤلف في الباب الأول من القسم الأول من كتاب التحصين:
~~«رأينا ذلك في كتاب نور الهدى والمنجي من الردى ... وعليه خط الشيخ السعيد
~~الحافظ محمد بن محمد المعروف بابن الكامل بن هارون وانهما قد اتفقا على
~~تحقيق ما فيه وتصديق معانيه».

# وقال في الباب الأول من القسم الثاني: «ومن كتاب نور الهدى والمنجي من
~~الردى ... وعليه كما ذكرناه خط المقري الصالح محمد بن هارون بن كامل بأنه
~~قد اتفق مع مصنفه على تحقيق ما تضمنه كتابه من تحقيق الأخبار والأحوال».

# قال العلامة الطهراني في الثقات العيون: «يظهر منه أن المصنف كان معاصرا
~~لابن الكال الذي كتب ما يشبه التقريظ لكتابه. وابن الكال من مشايخ محمد بن
~~المشهدي، ويروي مصنف نور الهدى ... في كتابه المذكور عن محمد بن أحمد بن
~~شهريار الخازن، تلميذ شيخ الطائفة الذي كان حيا إلى (سنة) 514» (33).

PageV01P032

# لكن صاحب الرياض تعجب من كلام السيد وقال: «وفي المقام شيء وهو أنه كيف
~~يصح حينئذ أن يروي عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن شهريار الخازن، مع أن
~~ابن شهريار الخازن يروي عن الشيخ الطوسي فتأمل» (34).

# *** ثم أن الظاهر من كلام صاحب الرياض أنه رأى نسخة كتاب «نور الهدى» حيث
~~أخبر أن جميع أخبار كتاب التحصين منحصرة في أحاديث نور الهدى إلا قليلا مما
~~أورده في أواخر الكتاب (35).

# وقد تفحصنا عن الكتاب فحصا تاما ولم نظفر به. فهو إذا من الكتب المفقودة
~~اليوم، وعلى هذا ففي إحياء كتاب «التحصين» إحياء لأصله المأخوذ منه وهو
~~كتاب «نور الهدى»، وتلك خدمة مزدوجة في طريق احياء تراث أهل البيت (عليهم
~~السلام).

# ******

PageV01P033

### ||| منهج التحقيق

# ألف- تمت مقابلة كتاب اليقين على أربع نسخ كما يلي:

# 1- نسخة «آستان قدس» ورمزنا إليها ب «ق» وهي أصح من النسخ الأخرى.

# 2- نسخة «ملك» الناقصة، ورمزنا إليها ب «م» وهي وان كانت كثيرة الأغلاط
~~إلا إنا استفدنا منها ms044 في تصحيح كثير من اللغات والجمل المبهمة والمشطوب عليها.

# 3- النسخة المنتزعة من البحار وقد ذكرنا اسم «البحار» عند الإشارة إليها.

# 4- النسخة المطبوعة سنة 1369 التي قوبلت بنسختين وقد أشرنا إليها بكلمة
~~«المطبوع».

# ولم يتيسر لنا المقابلة على نسختي مكتبة آية الله المرعشي ومكتبة جامعة
~~طهران تماما إلا مراجعات في بعض الموارد مع الإشارة إلى اسمهما في الهامش.

# كما تم الاستنساخ عن النسخة الوحيدة من كتاب «التحصين» والمقابلة عليها.
~~وإليك في الصفحات الآتية صورا من هذه النسخ.

# ب- عثرنا على بعض مصادر الكتاب المخطوطة كما تمكنا من المطبوعة منها،
~~فاستخرجنا الأحاديث منها، وأشرنا إلى خصوصيات النسخ الخطية.

PageV01P034

# ج- استخرجنا الآيات وأشرنا إلى مواضعها من المصحف الشريف وأشرنا إلى
~~اختلاف القراءة الموجودة بين نسخنا والمصحف وذلك لقدمة الكتاب.

# د- ولا بأس بالإشارة إلى الرموز المستعملة في الكتاب:

# ب- الباب

# ج- المجلد.

# ح- الحديث

# خ ل- في بعض النسخ.

# ص- الصفحة.

# ق- نسخة آستان قدس.

# م- نسخة ملك.

# ه- جمعت لدينا طيلة سنتين- بين الطبعة الأولى والثانية- حقايق عن الكتاب
~~واطلعنا على مخطوطتين منها كما عثرنا على مصادر لبعض أحاديثها، وأعدنا
~~النظر فيها بكاملها مرة اخرى.

# فرأينا أن نضيف تلك الاطلاعات إلى الكتاب في هذه الطبعة، فخرجت إلى عالم
~~النور كما تريها بين يديك.

# *** هذا ما ساعدنا عليه التوفيق الإلهي من نصرة مولانا أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)، ونرجو أن نكون من مصاديق «اللهم انصر من نصره»، وحيث لم نكن
~~في ذلك الزمان فننصره في ذلك الرهط القليل فلننصره الآن.

# وكل ذلك ببركة من تمسكنا بحبل ولائه، وشرفنا الله بمحبته ومحبة أولاده
~~المعصومين، صاحب الولاية الكبرى أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام.

PageV01P035

# ولا ننسى ما هدانا الله إليه ببركة ولي نعمتنا الإمام أبو الحسن علي بن
~~موسى الرضا عليه آلاف التحية والثناء، وأخته كريمة أهل البيت فاطمة
~~المعصومة (سلام الله عليها)، حيث كنا أيام تحقيقنا حول الكتاب مشرفين
~~بزيارتهما ومجاورتهما وحصل لنا ببركتهما ما لم نكن نرجوه.

# ومن الواجب أن نقدم مزيد الشكر والتقدير إلى من أعاننا في هذا الطريق،
~~بتقديم المعونة والإرشاد إلى الصواب، وإلى كل من ms045 كان له سهم في تطوير العمل
~~وانجازه بهذا الشكل.

# نسأل الله جميعا التوفيق والتأييد والتسديد في القول والعمل، إنه حميد مجيد.

# اللهم أحينا حياة محمد وآل محمد وأمتنا مماتهم، واحشرنا في زمرتهم
~~وارزقنا شفاعتهم وصل عليهم أجمعين، والعن اللهم اعدائهم من الأولين
~~والآخرين إلى يوم الدين.

# محمد باقر الأنصاري

# محمد صادق الأنصاري

# عيد الغدير المبارك/ 1412 ه ق

PageV01P036

### ||| نماذج مصورة من نسخ الكتاب

PageV01P037

# نموذج (1): الصفحة الأولى من نسخة «اليقين» لمكتبة آستان قدس (مكتبة
~~الإمام الرضا (ع) بمشهد المقدسة.

PageV01P038

# نموذج (2): الصفحة الأخيرة من نسخة «اليقين» لمكتبة آستان قدس (مكتبة
~~الإمام الرضا (ع) بمشهد المقدسة.

PageV01P039

# نموذج (3): الصفحة الأولى من نسخة «اليقين» لمكتبة جامعة طهران

PageV01P040

# نموذج (4): الصفحة الأخيرة من نسخة «اليقين» لمكتبة جامعة طهران.

PageV01P041

# نموذج (5): الصفحة الأولى من نسخة «اليقين» لمكتبة (ملك) بطهران.

PageV01P042

# نموذج (6): الصفحة الأخيرة من نسخة «اليقين» لمكتبة (ملك) بطهران.

PageV01P043

# نموذج (7): الصفحة الأولى من كتاب «اليقين» لمكتبة آية الله المرعشي (قدس
~~سره) بقم

PageV01P044

# نموذج (8): الصفحة الأخيرة من كتاب «اليقين» لمكتبة آية الله المرعشي
~~(قدس سره) بقم

PageV01P045

# نموذج (9): الصفحة الأولى من كتاب «اليقين» لمكتبة العلامة الروضاتي
~~بأصفهان

PageV01P046

# نموذج (1): الصفحة الأخيرة من كتاب «اليقين» لمكتبة العلامة الروضاتي
~~بأصفهان

PageV01P047

# نموذج (11): الصفحة الأولى من نسخة كتاب «اليقين» لمكتبة مجلس الشورى
~~القديم بطهران.

PageV01P048

# نموذج (12): الصفحة الأخيرة من نسخة كتاب «اليقين» لمكتبة مجلس الشورى
~~القديم بطهران.

PageV01P049

# نموذج (13): الصفحة الأخيرة من كتاب «اليقين» المطبوع سنة 1369 ه ق.

PageV01P050

# نموذج (14): الصفحة الأولى من كتاب «التحصين» لمكتبة آية الله المرعشي
~~بقم المقدسة.

PageV01P051

# نموذج (15): الصفحة الأخيرة من كتاب «التحصين» لمكتبة آية الله المرعشي
~~بقم المقدسة.

# الف»]

### ||| استدراك نسخة كتاب «اليقين» في مكتبة آستان قدس بمشهد

# ظفرنا على نسخه مخطوطة من الكتاب في مكتبة آستان قدس بمشهد وذلك في سنة
~~1413. وحيث لم يكن ادراجها في هذه الطبعة الجديدة وضعناها بصورة الاستدراك
~~في هذه الورقة، ففي أحد وجهي الورقة أذكر توصيف النسخة بكاملها وفي الوجه
~~الآخر أورد صورة عن الصفحة الأولى والأخيرة من المخطوطة. وعلى هذا يبلغ عدد
~~مخطوطات كتاب اليقين الى 20 ms046 نسخة. فاليك وصف النسخة:

# مخطوطة في مكتبة آستان قدس رقمها 17593، كتبه بخط النسخ عبد العلى بن
~~سلطان محمد وقابلها عبد الكريم بن سلطان محمد على نسخة غير مصححة بأمر
~~السيد حسين بن الشيخ حيدر الكركى العاملى، وفرغ منها في يوم الغدير من سنة 1080.

# والنسخة في 157 ورقة 24* 17 سم، كل صفحة 18 سطرا. كانت النسخة في المدرسة
~~السميعية (الباقرية) في مشهد ثم نقلت الى مكتبة آستان قدس.

# من ميزات هذه النسخة انها تضمنت الفهرست الذي وضعه المؤلف نفسه في أول
~~الكتاب والذي كان موجودا في مكتبة السيد المرعشي أيضا.

# *** ب»] نموذج (16): الصفحة الأولى من نسخة كتاب «اليقين» لمكتبة آستان
~~قدس. نموذج (17): الصفحة الأخيرة من نسخة كتاب «اليقين» لمكتبة آستان قدس.

PageV01P052

### ||| ترجمة المؤلف

# نسبه

# أولاده

# أنساب آل طاوس

# حياته إجمالا

# نشأته العلمية

# حياته بالتفصيل

# النقابة

# اسفاره

# التصدي للفتيا

# قصة المغول

# الثناء عليه

# شيوخه في العلم والرواية

# تلامذته والراوون عنه

# تآليفه وآثاره العلمية

# خزانة كتبه

# نظمه وشعره

# وفاته ومدفنه

# مصادر الترجمة

PageV01P053

# آل طاوس أسرة علمية علوية جليلة وبيت كبير في الحلة، وقد أخرجت هذه
~~الأسرة جملة الاعلام في المائتين السابعة والثامنة، تولوا شئون الزعامة
~~الروحية في أواخر عصور الدولة العباسية ثم في الدولة الإيلخانية المغولية،
~~وما رسوا الكتابة والتأليف في علوم الدين والفقه والشريعة وما شاكلها من
~~المواضيع. وكان أبرز اعلام هذه الأسرة السيد النقيب رضي الدين علي بن طاوس
~~رحمة الله عليه.

### ||| نسبه

# هو رضي الدين أبو القاسم (وأبو الحسن) علي بن السيد الزاهد سعد الدين أبي
~~إبراهيم موسى بن جعفر بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي عبد الله
~~محمد الطاوس ابن إسحاق بن الحسن بن محمد بن سليمان بن داود بن الحسن المثنى
~~بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب (عليهما السلام) (1).

# كان جده صهر الشيخ الطوسي على بنته (2)، وكان جده السادس أبو

PageV01P054

# عبد الله محمد رائع الحسن جميل الوجه، ولم تكن قدماه مناسبتين لحسن صورته
~~فلقب بالطاوس.

# وكان إسحاق جده السابع يصلي في اليوم ms047 والليلة ألف ركعة، خمسمائة عن نفسه
~~وخمسمائة عن والده، كما عن مجموعة الشهيد.

# وكانت أمه بنت الشيخ ورام بن أبي فراس المالكي النخعي المتوفى سنة 605 ه
~~ق، وكانت أم والده موسى حفيدة الشيخ أبو جعفر الطوسي المتوفي 460 ه.

# وكان داود جده الحادي عشر، رضيع الإمام الصادق (عليه السلام)، حبسه
~~المنصور وأراد قتله، ففرج الله عنه بالدعاء الذي علمه الصادق (عليه السلام)
~~لأمه ويعرف بدعاء «أم داود» يدعي به في النصف من رجب، مذكور في الإقبال وغيره.

### ||| أولاده:

# خلف رضي الدين أربعة من الأولاد: ابنين هما محمد وعلي، وبنتين هما شرف
~~الاشراف وفاطمة.

### ||| 1- ابنه النقيب جلال الدين محمد.

# ولد في الثالث من المحرم سنة 643 ه ق ببلد الحلة (3). وقد كتب والده كتاب
~~«كشف المحجة» وصية إليه وهو صغير، وصرح فيه بالإجازة له ولأخيه الأصغر منه.
~~وقد ذكر في «سعد السعود» أنه أوقف عليه مصحفا كما أوقف مصحفا آخر على أخيه
~~الأصغر منه (4).

# تولى النقابة بعد والده سنة 664 إلى أن توفي سنة 680 (5).

PageV01P055

# وقبره مشهور بالحلة يقع في الشارع العام الذي يخترق البلد من باب النجف
~~جنوبا إلى الشط، وقد أنشئت حوله حسينية كبيرة تقام بها ذكريات أهل البيت
~~(عليهم السلام). ويحتمل كونه قبر ابن عمه محمد بن عز الدين الحسن بن موسى
~~بن جعفر الذي خرج إلى هلاكو وصنف له «البشارة» وكان السبب في سلامة النيل
~~والمشهدين من القتل والنهب (6).

### ||| 2- ابنه الثاني المرتضى رضي الدين أبو القاسم علي.

# الموافق لأبيه اسما وكنية ولقبا.

# ولد في الثامن من المحرم سنة 647 ه ق بالنجف الأشرف (7).

# تولى النقابة بعد وفاة أخيه محمد سنة 680.

# وله كتاب «زوائد الفوائد» (8)، صرح فيه بالنقل عن والده من كتبه (9).
~~وهو من مصادر بحار الأنوار (10) كما نقل عنه المجلسي في زاد المعاد أيضا.

# توفي (رحمه الله) في شهر رمضان سنة 711 ه ق، وحمل إلى مشهد أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) (11).

### ||| 3- بنته شرف الأشراف.

# كانت حافظة لكتاب الله المجيد، حفظته وعمرها اثنتا عشرة سنة. وقد اوقف ms048
~~عليها رضي الدين مصحفا في أربعة أجزاء (12).

PageV01P056

### ||| 4- ابنته الثانية فاطمة.

# وكانت أيضا حافظة للقرآن الكريم، حفظته وعمرها دون تسع سنين.

# وقد اوقف عليها أيضا مصحفا في أربعة أجزاء (13).

# ولا بأس هاهنا أن نذكر مشجرة أنساب آل طاوس نقلا عن عمدة الطالب (14).

### ||| أنساب آل طاوس

# السيد الزاهد سعد الدين أبو إبراهيم موسى بن جعفر بن محمد بن أحمد بن أبي
~~عبد الله محمد الطاوس، كان له أربع بنين:

PageV01P057

### ||| حياته اجمالا

# ولد قبل ظهر يوم الخميس منتصف المحرم سنة 589 (15) ه ق. أصله من مدينة
~~سوراء بالقرب من حلة من اعمال بابل (16) وكانت ولادته بالحلة (17) ونشأ
~~بها وترعرع.

# هاجر في شبابه إلى بغداد وأقام بها نحوا من خمس عشرة سنة، وأسكنه
~~المستنصر العباسي دارا في الجانب الشرقي منها (18).

# ثم رجع إلى الحلة حدود عام 640 ه ق في أواخر عهد المستنصر (19) وولد له
~~فيها ابنه محمد سنة 643 (20). ثم انتقل منها إلى النجف الأشرف فبقي فيها
~~ثلاث سنين (21) وولد له هناك ولده علي سنة 647 (22).

# ثم انتقل إلى كربلاء وكان ينوي الإقامة فيها ثلاث سنين (23) ولا ندري هل
~~تحققت نيته أم لا.

# ثم عاد إلى بغداد سنة 652 وبقي فيها إلى حين احتلال المغول بغداد، فعاش
~~أهوالها وشملته آلامها (24). وفي سنة 661 ولى نقابة الطالبيين (25)

PageV01P058

# وبقي نقيبا إلى أن توفي يوم الاثنين خامس ذي القعدة سنة 664، رحمة الله
~~ورضوانه عليه (26).

### ||| نشأته العلمية

# تحدث هو في كتابه كشف المحجة عن تاريخ نشأته ودراسته، فقال:

# «أول ما نشأت بين يدي جدي ورام ووالدي ... وتعلمت الخط والعربية وقرأت في
~~علم الشريعة المحمدية ... وقرأت كتبا في أصول الدين ... واشتغلت بعلم
~~الفقه، وقد سبقني جماعة إلى التعليم بعدة سنين، فحفظت في نحو سنة ما كان
~~عندهم وفضلت عليهم.

# .... وابتدأت بحفظ الجمل والعقود .... وكان الذين سبقوني ما لأحدهم إلا
~~الكتاب الذي يشتغل فيه، وكان لي عدة كتب في الفقه من كتب جدي ورام، انتقلت
~~إلي من والدتي (رض) بأسباب شرعية في حياتها ....

# فصرت أطالع بالليل كل شيء يقرأ ms049 فيه الجماعة الذين تقدموني بالسنين،
~~وانظر كل ما قاله مصنف عندي وأعرف ما بينهم من الخلاف على عادة المصنفين،
~~وإذا حضرت مع التلامذة بالنهار أعرف ما لا يعرفون وأناظرهم.

# .... وفرغت من الجمل والعقود وقرأت النهاية. فلما فرغت من الجزء الأول
~~منها استظهرت على العلم بالفقه حتى كتب شيخي محمد بن نما خطه لي على الجزء
~~الأول وهو عندي الآن.

# .... فقرأت الجزء الثاني من النهاية أيضا ومن كتاب المبسوط، وقد استغنيت
~~عن القراءة بالكلية. وقرأت بعد ذلك كتبا لجماعة بغير شرح، بل للرواية
~~المرضية .... وسمعت ما يطول ذكر تفصيله» (27).

PageV01P059

### ||| حياته بالتفصيل

# إن كل من درس حياة سيدنا المترجم له يعرف أن له مقاما شامخا في قداسة
~~النفس ووفور العلم وشدة الاحتياط والورع الكثير والحذر عما يسخط المولى
~~سبحانه مضافا إلى ما تحمله من الجهد في إسعاف الأمة بما يهذبها ويسلك بها
~~إلى أوج النزاهة.

# إما بنصائحه البالغة وإرشاداته القيمة كما يدل عليه رسالته إلى ولده التي
~~سماها كشف المحجة.

# وإما بادلاء الحجج والبراهين لمعرفة الدين ومن هم الوسائط إلى الله كما
~~يرشد إليه كتابه «اليقين» وكتاب «الطرف» وكتاب «الطرائف».

# وإما بالزامهم بالغاية من الخلقة وهي العبادة لله جل شأنه والزلفى لديه،
~~ويدل عليه كتاب «الإقبال»» وكتاب «فلاح السائل» و«جمال الأسبوع» و«مهج
~~الدعوات».

# وإما بلفت الأنظار إلى صحيح التاريخ الذي هو العبرة للمعتبر والداعي إلى
~~السير وراء آثار السلف الصالح والتحذر عما أوجب تدهور الماضين إلى الضياع،
~~وينبئ عنه كتابه «الاصطفاء إلى تاريخ الخلفاء».

# وإما بالهداية إلى فقه الشريعة والإرشاد إلى كيفية استنباط الأحكام من
~~أحاديث آل الرسول (عليهم السلام) ويدل عليه كتابه «غياث سلطان الورى لسكان
~~الثرى» في المواسعة والمضايقة (1).

# إلى غير ذلك من تآليفه القيمة التي بها أصبح شاخصا أمام أعين القراء
~~ماثلا بين العلماء له مكانة في القلوب خالدة على امتداد الأيام.

# وهذا كله بعد أن تحلى بالملكات الفاضلة التي جعلته فائقا بين أفراد نوعه
~~وأهلته التشرف بمشافهة حجة الله الإمام المنتظر (عجل الله فرجه) ولنيل
~~كرامات

PageV01P060

# أثبتها الجوامع ms050 وتحدثت بها الثقات وحدث بجملة منها هو نفسه أعلى الله
~~مقامه (2)، امتثالا لقوله سبحانه وتعالى @QUR@06 وأما بنعمة ربك فحدث.

# وفي ذلك يقول العلامة الحلي في اجازته الكبيرة لبني زهرة: «كان رضي الدين
~~علي بن طاوس صاحب كرامات، حكى لي بعضها وروى لي والدي (رحمه الله) البعض
~~الآخر» (3). وفي «أمان الأخطار» و«مهج الدعوات» و«غياث سلطان الورى» شيء
~~كثير منها.

# فان تفق الأنام وأنت منهم %~% فان المسك بعض دم الغزال

### ||| النقابة

# وهي تولي شئون العلويين وتدبير أمورهم ورفع ما ينالهم من العدوان، ولقد
~~تولاها من هذا البيت جد المترجم له «أبو عبد الله محمد الملقب بالطاوس»
~~فكان أول نقيب بسوراء (4).

# كما تولاها أخو المترجم له «أحمد» في هذا البلد وتولاها ابن أخ المترجم
~~له «مجد الدين محمد بن عز الدين» فانه خرج إلى السلطان «هلاكو» وصنف له
~~كتاب «البشارة» وأصبح سببا في تخليص الحلة والنيل والمشهدين من القتل
~~والنهب وعين نقيبا في بلاد الفرات.

# وتولاها ابن أخ المترجم له وهو «عبد الكريم بن جمال الدين كما تولاها
~~حفيد المترجم له «أحمد» وولده «عبد الله».

# وتولاها في نصيبين من أهل هذا البيت «أبو يعلى محمد بن الحسن بن محمد بن
~~سليمان بن داود بن الحسن المثنى» وكان أديبا شجاعا كريما فاضلا.

# وحيث أن سيدنا المترجم أغرق نزعا في مقام التجرد عن عالم المادة

PageV01P061

# واتجه صوب الزهد والقداسة لم يقبل تولي النقابة في زمان المستنصر
~~العباسي، غير أنه في الآونة الأخيرة ترجح في نظره أن ينهض بصالح العلويين
~~ويدرأ عنهم الهوان ويسير بهم في خطة سلفهم الطاهرين سيرا سجحا، فتقلدها من
~~قبل العلامة نصير الدين الطوسي عن «هلاكو خان» مدة ثلاث سنين وأحد عشر شهرا
~~وحصل له ما أراد من الغاية المتوخاة له (5).

# قال ابن الفوطي: «إنه ولى نقابة الطالبيين بالعراق سنة 661 وتوفي سنة
~~664» (6).

### ||| أسفاره

# هاجر رضي الدين في شبابه إلى بغداد وأقام بها نحوا من خمس عشرة سنة،
~~ويحدثنا عن سبب الهجرة فيقول:

# «ثم اتفق لوالدي (قدس الله روحيهما ونور ضريحيهما) تزويجي ms051 ...

# وكنت كارها لذلك .... فادى ذلك إلى التوجه إلى مشهد مولانا الكاظم (عليه
~~السلام)، وأقمت به حتى اقتضت الاستخارة التزويج بصاحبتي «زهراء خاتون بنت
~~الوزير ناصر بن مهدي» (رضوان الله عليها وعليه)، وأوجب ذلك طول الاستيطان
~~ببغداد» (7).

# ولقي ببغداد من ضروب الحفاوة الشيء الكثير، وكان من جملتها صلاته الوثقى
~~بفقهاء النظامية والمستنصرية ومناقشاته ومحاوراته معهم وصلاته الوثقى أيضا
~~بالوزير القمي وولده والوزير مؤيد الدين محمد بن أحمد بن العلقمي وأخيه
~~وولده عز الدين أبي الفضل محمد بن صاحب المخزن.

### ||| التصدي للفتيا

# وطلبه الخليفة المستنصر للفتوى على عادة الخلفاء ولكنه رفض ذلك

PageV01P062

# المنصب، ثم طلب منه تولي نقابة جميع الطالبيين فامتنع من ذلك عدة سنين،
~~فهدده إن لم يقبل، ولكنه لم يعتن بالتهديد.

# ثم إن بعض أعلام عصره طلب منه التصدي للفتيا والقضاء الشرعي، اعتمادا على
~~فقهه العميق وورعه الذي لا يتسرب إليه الشك، ومن ذلك يحدثنا فيقول:

# «وأراد بعض شيوخي أن أدرس وأعلم الناس وأفتيهم وأسلك سبيل الرؤساء
~~المتقدمين، فوجدت الله جل جلاله يقول في القرآن الشريف: @QUR@019 ولو تقول
~~علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين، فما منكم من
~~أحد عنه حاجزين (8)، فرأيت أن هذا تهديد من رب العالمين فكرهت وخفت من
~~الدخول في الفتوى حذرا من أن يكون فيها تقول عليه وطلب رئاسة لا أريد بها
~~التقرب إليه فاعتزلت» (9).

# ثم اجتمع عندي من أشار إلي أن أكون حاكما بين المختلفين على عادة الفقهاء
~~والعلماء من السلف الماضين ومصلحا لأمور المتحاكمين، فاعتزلت» (10).

### ||| قصة المغول

# ولما تغلب التتار على بلاد خراسان وطمعوا في بلاد العراق خاف السيد على
~~بيضة الإسلام وقام باصلاح الأمر، وهو يخبرنا عن ذلك فيقول:

# «انه كان قد غلب التتار على بلاد خراسان وطمعوا في هذه البلاد ووصلت
~~سراياه إلى نحو مقاتلة بغداد في زمن الخليفة المستنصر- جزاه الله عني بما
~~هو أهله- كتبت إلى الأمير «قشتمر»، وكان إذ ذاك مقدم العساكر خارج بلد
~~بغداد، وهم مبرزون بالخيم والعدد والاستظهار ويخافون أن تأتيهم عساكر
~~التتار وقد نودي في ms052 باطن البلد بالخروج إلى الجهاد، فقلت له بالمكاتبة:

PageV01P063

# «استأذن لي الخليفة واعرض رقعتي عليه في أن يأذن في التدبير، ويكونون حيث
~~أقول يقولون وحيث أسكت يسكتون، حتى أصلح الحال بالكلام، فقد خيف على بيضة
~~الإسلام وما يعذر الله جل جلاله من يترك الصلح بين الأنام» (11).

# وذكرت في المكاتبة:

# «انني ما أسير بدرع ولا عدة إلا بعادتي من ثيابي، ولكني أقصد الصلح ولا
~~أبخل بشيء لا بد منه، وما أرجع بدون الصلح فانه مما يريده الله عز وجل
~~ويقربني منه» (12).

# ولكن الحاكمين اعتذروا وأرادوا غير ما أراده (رضوان الله تعالى عليه).

# قال (رحمه الله): «ثم حضرت عند صديق لنا- وكان استاذدار- وقلت له: تستأذن
~~لي الخليفة في أن أخرج أنا وآخرون ونأخذ معنا من يعرف لغة التتار ونلقاهم
~~ونحدثهم .... لعل الله جل جلاله يدفعهم بقول أو فعل أو حيلة عن هذه الديار.

# فقال: نخاف تكسرون حرمة الديوان ويعتقدون أنكم رسل من عندنا.

# فقلت: أرسلوا معنا من تختارون ومتى ذكرناكم أو قلنا أننا عنكم حملوا
~~رءوسنا إليكم وانجاكم ذلك وأنتم معذورون ونحن إنما نقول: «أننا أولاد هذه
~~الدعوة النبوية والمملكة المحمدية وقد جئنا نحدثكم عن ملتنا وديننا، فإن
~~قبلتم وإلا فقد اعذرنا».

# فقام وأجلسني في موضع منفرد أشار إليه، وظاهر الحال أنه أنهى ذلك إلى
~~المستنصر .... ثم أطال وطلبني من الموضع المنفرد وقال ما معناه: «إذا دعت
~~الحاجة إلى مثل هذا اذنا لكم لأن القوم الذين قد أغاروا ما لهم متقدم
~~تقصدونه وتخاطبونه، وهؤلاء سرايا متفرقة وغارات غير متفقة» (13).

PageV01P064

# بقي السيد في بغداد إلى حين احتلال المغول فاصابته أهوال الاحتلال وشملته
~~آلامه، وفي ذلك يقول: «تم احتلال بغداد من قبل التتر في يوم الاثنين، 18
~~محرم سنة 656، وبتنا في ليلة هائلة من المخاوف الدنيوية فسلمنا الله جل
~~جلاله من تلك الأهوال» (14).

# ولما تم احتلال بغداد أمر هلاكو أن يستفتي العلماء: «أيما أفضل، السلطان
~~الكافر العادل أم السلطان المسلم الجائر؟» ثم جمع العلماء بالمستنصرية
~~لذلك. فلما وقفوا على الفتيا أحجموا عن الجواب، وكان رضي الدين ms053 علي بن طاوس
~~حاضرا هذا المجلس وكان مقدما محترما، فلما رأى إحجامهم تناول الفتيا ووضع
~~خطه فيها بتفضيل العادل الكافر على المسلم الجائر، فوضع الناس خطوطهم بعده (15).

# وقد سببت فتياه هذه خيرا عميما للأمة، وكان من فوائد ذلك ما أشار إليه
~~بقوله: «ظفرت بالأمان والإحسان وحقنت فيه دمائنا وحفظت فيه حرمنا وأطفالنا
~~ونساؤنا وسلم على أيدينا خلق كثير» (16).

# قال المحدث القمي: رأيت في كتاب من كتب الأنساب: «أنه لما تولى السيد رضي
~~الدين النقابة وجلس على مرتبة خضراء، وكان الناس عقيب واقعة بغداد قد رفعوا
~~السواد (الشعار العباسي) ولبسوا لباس الخضرة، قال علي بن حمزة العلوي
~~الشاعر:

# فذاك علي نجل موسى بن جعفر %~% شبيه علي نجل موسى بن جعفر

# فذاك بدست للإمامة أخضر %~% وهذا بدست للنقابة أخضر (17)

# لأن المأمون لما عهد إلى الإمام الرضا (عليه السلام) ألبسه لباسا أخضر

PageV01P065

# وأجلسه على وسادتين خضراوين وغير السواد الذي هو شعار الدولة العباسية (18).

### ||| الثناء عليه

# 1- روى في البحار عن خط الشهيد قوله: «صاحب الكرامات ...

# لم يزل على قدم الخير والآداب والعبادات والتنزه عن الدنيات إلى أن توفي» (19).

# 2- قال تلميذه العلامة في منهاج الصلاح: «... وكان أعبد من رأيناه من أهل
~~زمانه» (20).

# 3- قال العلامة الحلي في إجازته لبني زهرة: «ومن ذلك جميع ما صنفه
~~السيدان الكبيران السعيدان رضي الدين علي وجمال الدين أحمد ابنا موسى بن
~~طاوس الحسنيان (قدس الله روحهما) وروياه وأجيز لهما روايته عني عنهما،
~~وهذان السيدان زاهدان عابدان ورعان، وكان رضي الدين علي صاحب كرامات حكي لي
~~بعضها وروى لي والدي البعض الآخر» (21).

# 4- قال في جامع الرواة: «من اجلاء هذه الطائفة وثقاتها، جليل القدر عظيم
~~المنزلة كثير الحفظ نقي الكلام، حاله في العبادة والزهد أشهر من أن يذكر،
~~له كتب حسنة رضي الله عنه» (22).

# 5- قال العلامة المجلسي في أول البحار: «السيد النقيب الثقة الزاهد جمال
~~العارفين».

# 6- قال الشيخ الحر في أمل الآمل: «حاله في الفضل والعلم والزهد

PageV01P066

# والعبادة والثقة والفقه والجلالة والورع أشهر من أن يذكر، وكان أيضا
~~شاعرا أديبا ومنشئا بليغا» ms054 (23).

# 7- قال في روضات الجنات: «من جملة العبدة الزهدة المستجابي الدعوة بنص
~~الموافقين لنا والمخالفين، ومنها كونه في فصاحة المنطق وبلاغة الكلام بحيث
~~تشتبه كثيرا ما عبارات دعواته الملهمة وزياراته الملقمة بعبارات أهل بيت
~~العصمة (عليهم السلام)» (24).

# 8- قال في حاشية باب الكنى من البلغة: «أنه صاحب الكرامات والمقامات ليس
~~في أصحابنا أعبد منه ولا أورع» (25).

# 9- قال السيد في النقد: «إنه من اجلاء هذه الطائفة وثقاتها، جليل القدر
~~عظيم المنزلة كثير الحفظ نقي الكلام، حاله في العبادة والزهد أشهر من أن
~~يذكر، له كتب حسنة» (26).

# 10- قال في ريحانة الأدب: «من أعاظم علماء الشيعة الإمامية وفحولها، عالم
~~فقيه جليل القدر عظيم المنزلة، أديب شاعر، منشئ بليغ عابد زاهد متقي، جامع
~~الفضائل والكمالات العالية، المتخلي من الصفات الرذيلة، المتحلي بالأخلاق
~~الفاضلة، المتجلي باتيان الوظائف الشرعية، أورع أهل زمانه وأتقاها وأزهدها
~~واعبدها، الموصوف في كلمات أجله العلماء «بقدوة العارفين ومصباح
~~المتهجدين».

# تنسب إليه الكرامات الباهرة كثيرا، ونقل أنه كان مستجاب الدعوة وواقفا
~~على الاسم الأعظم، ويستظهر من بعض تآليفه أن باب ملاقاة الحجة (عج) كان
~~مفتوحا عليه. ومن كثرة ورعه وتقواه كان ممتنعا من الافتاء في الأحكام
~~الشرعية ولم يصنف في الفقه إلا كتاب «غياث سلطان الورى». وبالجملة

PageV01P067

# فجلالته العلمية والعملية واضحة كالشمس في رابعة النهار، لا تحتاج إلى
~~إقامة بينة وبرهان» (27).

# 11- قال العلامة النوري في المستدرك: «السيد الأجل الأكمل الأسعد الأورع
~~الأزهد صاحب الكرامات الباهرة .... الذي ما اتفقت كلمة الأصحاب على اختلاف
~~مشاربهم وطريقتهم على صدور الكرامات عن أحد ممن تقدمه أو تأخر عنه غيره» (28).

# 12- وقال المحدث القمي في الكنى والألقاب: «السيد الأجل الأورع الأزهد،
~~قدوة العارفين .... وكان (رحمه الله) من عظماء المعظمين لشعائر الله تعالى،
~~لا يذكر في أحد تصانيفه الاسم المبارك «الله» إلا ويعقبه بقوله «جل جلاله»
~~.... وكان رأيه في زكاة غلاته كما ذكره في كتاب كشف المحجة أن يأخذ العشر
~~منها ويعطي الفقراء الباقي منها» (29).

# 13- قال الشيخ اسد الله التستري في المقابيس: «السيد السند المعظم
~~المعتمد العالم العابد الزاهد الطيب الطاهر، ms055 مالك أزمة المناقب والمفاخر،
~~صاحب الدعوات والمقامات والمكاشفات والكرامات، مظهر الفيض السني واللطف
~~الخفي والجلي» (30).

### ||| شيوخه في العلم والرواية

# كان له شيوخ كثيرون لا يتسع المجال لذكر جميعهم، نذكر منهم (31):

PageV01P068

# 1- الشيخ ورام بن أبي فراس (1).

# 2- الشيخ حسين بن أحمد السوراوي عن الشيخ عماد الدين الطبري صاحب «بشارة
~~المصطفى» (2).

# 3- أبو الحسن علي بن يحيى بن علي الخياط الفقيه الجليل عن جماعة ذكرهم في
~~المستدرك (3).

# 4- الشيخ أسعد بن عبد القاهر بن أسعد بن سفرويه الأصفهاني أبو السعادات
~~صاحب كتاب «رشح الولاء في شرح دعاء صنمي قريش» (4).

# 5- الشيخ نجيب الدين محمد بن نما (5).

# 6- السيد شمس الدين فخار بن معد الموسوي.

# 7- الشيخ تاج الدين الحسن بن الدربي يروي عنه صحيح مسلم (6).

# 8- الشيخ صفي الدين محمد بن معد الموسوي.

# 9- الشيخ سديد الدين سالم بن محفوظ بن عزيزة بن وشاح السوراوي صاحب
~~«المنهاج» في الكلام (7).

# 10- السيد أبو حامد محيي الدين محمد بن عبد الله بن زهرة الحسيني
~~الاسحاقي، ابن أخي ابن زهرة الحلبي.

# 11- نجيب الدين محمد السوراوي.

PageV01P069

# 12- محب الدين أبو عبد الله محمد بن محمود المعروف بابن النجار مؤلف «ذيل
~~تاريخ بغداد» (8).

# 13- كمال الدين حيدر بن محمد بن زيد بن محمد بن عبد الله الحسيني، قرء
~~عليه أياما كثيرة (9).

# 14- يحيى بن محمد السوراوي.

# 15- يروي عن ابن شيرويه الأصفهاني.

### ||| تلامذته والراوون عنه

# تخرج عليه فطاحل العلماء واستجازوه في الرواية وقرءوا عليه، نص عليهم
~~العلامة النوري في خاتمة مستدرك الوسائل والعلامة الطهراني في الأنوار
~~الساطعة (10)، وإليك اسمائهم:

# 1- الشيخ علي بن عيسى الأربلي صاحب كشف الغمة.

# 2- الشيخ سديد الدين يوسف بن علي المطهر والد العلامة الحلي.

# 3- الشيخ جمال الدين يوسف بن حاتم الشامي.

# 4- آية الله العلامة الحلي جمال الدين حسن بن يوسف.

# 5- السيد غياث الدين عبد الكريم بن أحمد بن طاوس ابن أخي المترجم له.

# 6- الشيخ تقي الدين الحسن بن داود الحلي.

# 7- الشيخ محمد بن أحمد بن صالح القسيني.

# 8 و9 و10- أبناء الشيخ القسيني المذكور وهم الشيخ إبراهيم والشيخ جعفر
~~والشيخ علي.

# 11- السيد أحمد بن محمد العلوي.

# 12- السيد نجم ms056 الدين محمد بن الموسوي.

PageV01P070

# 13- الشيخ محمد بن بشير (1).

# وشارك هؤلاء الثلاثة مع المذكورين في تلك الإجازة.

# 14- وقد كتب «كشف المحجة» إجازة لولديه محمد وعلي وأختيهما.

### ||| تآليفه وآثاره العلمية

# خلف رضي الدين من بعده من المؤلفات مجموعة قيمة في بابها، بلغت حسب
~~إحصائنا 57 كتابا. وتعتبر هذه المؤلفات- بما فيها من الفوائد ومن النقول عن
~~بعض المصادر المفقودة حاليا- على جانب كبير من الأهمية.

# قال العلامة الطهراني في الذريعة: «للسيد رضي الدين علي بن طاوس بتأليفه
~~أجزاء كتاب التتمات وجمعها من تلك الكتب حق عظيم على جميع الشيعة وكل من
~~ألف بعده كتابا في الدعاء فهو عيال عليه مغترف من حياضه متناول من موائده
~~ويحق علينا تقدير علمه» (2).

# وقد ذكر فهرس بعض تآليفه في كتاب «الإجازات لكشف طرق المفازات»، طبع بعضه
~~في مجلد «الإجازات» من البحار (3). وذكر بعض تصانيفه في «أمل الآمل» وبعضها
~~في «الذريعة»، ونحن نورد فيما يلي جدولا بأسمائها على حروف المعجم:

# 1- الإبانة في معرفة أسماء كتب الخزانة، ذكره مؤلفه في سعد السعود:

# ص 24 و25.

# 2- الإجازات لما يخصني من الإجازات، هكذا سماه مؤلفه في الإقبال:

# ص 542 و658.

# وفي كتاب اليقين: ب 37 ومواضع أخرى منه، وطبع بعضه في

PageV01P071

# البحار: ج 107 (ص) 45- 37، نقله المجلسي عن مجموعة الشيخ شمس الدين محمد
~~الجبعي جد البهائي عن خط الشهيد الأول محمد بن مكي، وسماه الطهراني في
~~الذريعة: ج 1 (ص) 127، «الاجازات لكشف طرق المفازات فيما يخصني من
~~الاجازات»، وذكره في مصفى المقال (ص) 298 وقال في كتابه «المشيخة» (ص) 64:
~~«ويظهر من الشهيد الثاني في إجازته الكبيرة أن تمام هذا الكتاب كان موجودا
~~في عصره فأحال معرفة تفاصيل الطرق والمشايخ إليه».

# أقول: صرح الشيخ الحر العاملي برؤية الكتاب حيث قال في أمل الآمل: ج 2
~~(ص) 206: قد رأيت من مصنفاته ... كتاب الإجازات السابق ذكره الذي ذكر فيه
~~جملة من مؤلفاته.

# 3- الاختيارات من كتاب أبي عمرو الزاهد، في الحديث، ذكره المؤلف في
~~إجازاته.

# 4- الأسرار المودعة في ساعات الليل والنهار، ذكره المؤلف في الأمان:

# ص ms057 76، 89، 130، وسماه الطهراني في الذريعة: ج 1 (ص) 396 «ادعية الساعات».

# 5- اسرار الصلاة، ذكره الطهراني في الذريعة: ج 2 (ص) 49، واشار إلى وجود
~~كراسة من أوله بخط عتيق في مكتبة السيد حسن الصدر. قال مؤلفه: «انني أصونه
~~مدة حياتي عن كل أحد إلا أن يأذن من له الاذن في نبأه احدا قبل وفاتي».

# 6- الاصطفاء، هكذا سماه في كشف المحجة: (ص) 3 و112 و114 ومواضع أخرى،
~~ولكنه عاد فسماه «الاصطفاء والبشارات» في كشف المحجة أيضا: (ص) 34، و«كتاب
~~البشارات» في الاقبال: (ص) 469، و«الاصطفاء في تاريخ الملوك والخلفاء» في
~~كشف المحجة: (ص) 138.

# 7- إغاثة الداعي وإعانة الساعي، ذكره في الإقبال: (ص) 187، ومهج الدعوات:
~~(ص) 129 و177 و366.

# 8- الاقبال بالأعمال الحسنة، فيما يعمل مرة في السنة، طبع في إيران.

PageV01P072

# 9- الأمان من أخطار الأسفار والأزمان، طبع في النجف في 181 صفحة سنة 1370
~~ه ق وجدد طبعه بالأوفست سنة 1400 ه ق. ومنه نسخ خطية في مكتبات إيران
~~والعراق والهند كما طبع في بيروت سنة 1407.

# 10- الأنوار الباهرة في انتصار العترة الطاهرة، ذكره مؤلفه في الملاحم
~~والفتن: (ص) 80 وفي خطبة كتابي اليقين والتحصين، وسماه فيهما: «التصريح
~~بالنص الصحيح من رب العالمين وسيد المرسلين على علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام) بأمير المؤمنين» أيضا، وقد مر الكلام حول الكتاب.

# 11- اسرار الدعوات لقضاء الحاجات وما لا يستغنى عنه.

# 12- البهجة لثمرة المهجة في مهمات الأولاد، وهي غير كشف المحجة، ذكره في
~~سعد السعود: (ص) 79 وكشف المحجة: (ص) 17 و86 و111 و138 وقال عنه: «يتضمن
~~حال بدايتي ومعرفتي وطلبي الأولاد».

# 13- التحصيل من التذييل، تذييل شيخه ابن النجار على تاريخ بغداد، ذكره
~~مؤلفه في الاقبال: (ص) 685 و701، وفي محاسبة النفس:

# ص 11، وفي الملاحم والفتن: (ص) 111 و144 و150.

# 14- التحصين في أسرار ما زاد على كتاب اليقين وهو كمستدرك لكتاب اليقين،
~~وقد مر الكلام حول الكتاب.

# 15- التراجم فيما نذكره عن الحاكم، ذكره في الأمان: (ص) 30، وأشار إلى
~~جزءه الثاني.

# 16- التشريف بتعريف وقت التكليف، كانت نسخته موجودة عند الشيخ حر
~~العاملي، انظر ms058 الفوائد الرضوية: (ص) 331.

# 17- التعريف للمولد الشريف، ذكره في الاقبال: (ص) 598 و599 و603 ومواضع
~~أخرى منه.

# 18- التمام لمهام شهر الصيام، ذكره المؤلف في الأمان: (ص) 77.

PageV01P073

# 19- التوفيق للوفاء بعد التفريق في دار الفناء، ذكره المؤلف في كشف
~~المحجة: (ص) 139.

# 20- جمال الأسبوع بكمال العمل المشروع، ذكره في الاقبال:

# ص 623، وفي الأمان: (ص) 77، وفي محاسبة النفس: (ص) 11، طبع في إيران سنة
~~1303 ه ق وجدد طبعه بالأوفست سنة 1405 ه ق، كما طبع مع ترجمته بالفارسية في
~~541 صفحة في إيران سنة 1330 ه ق.

# 21- الدروع الواقية من الأخطار فيما يعمل مثله في أيام كل شهر على
~~التكرار، ذكره مؤلفه في الأمان: (ص) 77، وذكر الطهراني في الذريعة: ج 8 (ص)
~~146 عدة نسخ خطية منه.

# 22- ربيع الألباب، قال في كشف المحجة (ص) 125 و138: «قد خرج منه ست
~~مجلدات تشتمل على روايات وحكايات من آثار الأخيار وفوائد الأتقياء وهو في
~~ستة أجزاء». ولكن لم نظفر بها حتى اليوم، وقد نقل عنه في البحار (1).

# 23- ربيع الشيعة، هذا الكتاب متحد مع كتاب «إعلام الورى» لأمين الإسلام
~~الطبرسي المفسر (2).

# 24- روح الأسرار وروح الأسمار، ذكره المؤلف في إجازاته المطبوعة في
~~البحار: ج 107 وقال: «مختصر التمسه مني الشيخ العالم محمد بن علي بن زهرة
~~الحلبي (رضوان الله عليه) حين ورد إلى الحج وكان ضيفا لنا ببلد الحلة ....
~~وهو كتاب لطيف أمليته وأنفذته إليه».

# 25- ري الظمآن من مروي محمد بن عبد الله بن سليمان، ذكره في اليقين:
~~الباب 188.

PageV01P074

# 26- زهرة الربيع في أدعية الأسابيع، ذكره في الأمان: (ص) 77، مهج
~~الدعوات: (ص) 321 و340.

# 27- السالك إلى خدمة المالك، ذكره المحدث القمي في الفوائد الرضوية: (ص)
~~332 نقلا عن الشيخ محمد أمين الكاظمي في هداية المحدثين.

# 28- السعادات بالعبادات، هكذا سماه المؤلف في الاقبال: (ص) 592 والأمان:
~~(ص) 69 و75، وسعد السعود: (ص) 137 وسماه في مهج الدعوات: (ص) 129 بكتاب
~~«السعادة».

# 29- سعد السعود، طبع في النجف الأشرف سنة 1369 ه ق، وقد أعيد طبعه عدة
~~مرات، وجدد طبعه بالأوفست سنة 1406 ms059 ه ق. قال المؤلف في آخر (ص) 298 أنه
~~الجزء الأول وقال في مقدمته: «وجدت في خاطري يوم الأحد في ذي القعدة سنة
~~651 في أن أصنف كتابا اسميه سعد السعود أذكر فيه من كل كتاب وقفته على ذكور
~~أولادي وذكور أولادهم». وقد جمع فيه فوائد من تلك الكتب لينتفع بها بعد
~~ضياعها.

# 30- شفاء العقول من داء الفضول، قال في الاجازات: «أنه مقدمة في علم
~~الكلام كتبتها ارتجالا» (1). كما ذكره في اجازته لجمال الدين يوسف بن حاتم
~~الشامي المطبوعة في البحار: ج 107 (ص) 46.

# 31- شرح نهج البلاغة وتوجد منه نسخ خطية.

# 32- صلوات ومهمات للأسبوع.

# 33- الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف، ذكره المؤلف في إجازاته المطبوعة في
~~البحار: ج 107 (ص) 37، والاقبال: (ص) 467 و595، وسعد السعود: (ص) 69 و91
~~ومواضع أخرى منه، وكشف المحجة: (ص) 36 و41، وطرف الانباء: (ص) 4. طبع
~~الكتاب في إيران على الحجر سنة

PageV01P075

# 1320 ه ق في 176 صفحة كما طبع في 568 صفحة سنة 1400 ه ق.

# سمى المؤلف نفسه في هذا الكتاب «عبد المحمود بن داود» وافترض انه رجل من
~~أهل الذمة يريد البحث في المذاهب الإسلامية بحرية رأي وتجرد. وقد ترجم
~~الكتاب بالفارسية.

# 34- طرف من الانباء والمناقب، ذكره المؤلف في الاجازات المطبوعة في
~~البحار وكشف المحجة: (ص) 139، طبع في النجف الأشرف سنة 1369 في 50 صفحة.

# 35- عمل ليلة الجمعة ويومها.

# 36- غياث سلطان الورى لسكان الثرى، ذكره مؤلفه في إجازاته المطبوعة في
~~البحار، وفي فرج المهموم: (ص) 42 وكشف المحجة: (ص) 138، والملهوف: (ص) 11
~~وقال: «إنه في قضاء الصلاة الفائتة عن الأموات وانه لم يؤلف غيره في الفقه
~~لأنه لا يريد الدخول في الفتوى.». ذكر في مجلة لغة العرب أنه توجد نسخة
~~خطية منه في مكتبة صاحب ريحانة الأدب بتبريز كما طبع أخيرا شطرا منه في قم.

# 37- فتح الأبواب بين ذوي الألباب ورب الأرباب في الاستخارات، ذكره المؤلف
~~في إجازاته في البحار، وفي الأمان: (ص) 9 و84 وكشف المحجة: (ص) 121.

# 38- فتح الجواب الباهر، هكذا سماه ms060 في كشف المحجة: (ص) 131 و138، وسماه في
~~إجازاته: «فتح محجوب الجواب الباهر في شرح وجوب خلق الكافر.

# 39- فرج المهموم في معرفة الحلال والحرام من النجوم، ذكره مؤلفه في
~~الأمان: (ص) 89، طبع الكتاب بالنجف سنة 1368 ه ق في 220 صفحة وجدد طبعه
~~بالأوفست في إيران سنة 1405، جاء في آخره: «كان الفراغ من تأليفه يوم
~~الثلثاء، العشرين من شهر المحرم سنة 650 هلالية بمشهد مولانا الشهيد المعظم
~~الحسين (عليه السلام)».

PageV01P076

# 40- فرحة الناظر وبهجة الخواطر، قال في الاجازات: «مما رواه والدي موسى
~~بن جعفر بن محمد بن طاوس .... ونقله في أوراق وأدراج وانتقل إلى الله ...
~~فجمعته بعد وفاته ... ويكمل أربع مجلدات لكل مجلد خطبة، وسميته بهذا الاسم
~~المذكور».

# 41- فلاح السائل ونجاح المسائل، ذكره في الأمان: (ص) 76 و79 و128 و130،
~~وفي جمال الأسبوع: (ص) 190 و224، وفي محاسبة النفس:

# ص 17 وفي مهج الدعوات: (ص) 340. والكتاب في مجلدين لم نظفر بالمجلد
~~الثاني منه، وقد طبع المجلد الأول مرتين.

# 42- القبس الواضح من كتاب الجليس الصالح، ذكره في الاجازات، وهو مختصر
~~كتاب «الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي للمعافى بن زكريا
~~المذكور في كشف الظنون: ج 1 (ص) 593.

# 43- الكرامات، ذكره المؤلف في الأمان: (ص) 115، في موضعين.

# 44- كشف المحجة لثمرة المهجة، ذكره مؤلفه في كتاب إجازاته وقال:

# «وجعلت له اسما آخر: اسعاد ثمرة الفؤاد على سعادة الدنيا والمعاد». ألفه
~~في سنة 649 وكان آنذاك في كربلاء. طبع في النجف سنة 1370 ه ق في 196 صفحة
~~وطبع عدة مرات في إيران وقد ترجم بالفارسية. والكتاب مؤلف على شكل رسالة
~~يوجهها رضي الدين لولديه محمد وعلي وكانا حين التأليف طفلين.

# 45- لباب المسرة من كتاب (مزار) ابن أبي قرة، ذكره مؤلفه في الاقبال: (ص)
~~470، كما ذكره ابن أخيه ناسبا إياه لعمه في فرحة الغري:

# ص 40 و77.

# 46- المجتنى من الأدعية المجتبي، ذكره المجلسي في مقدمة البحار،
~~والخوانساري في روضات الجنات: ج 4 (ص) 330، طبع في بومباي الهند سنة 1317 ه ق.

# 47- محاسبة الملائكة الكرام آخر كل ms061 يوم من الذنوب والآثام.

PageV01P077

# 48- محاسبة النفس، ذكرها العاملي في أمل الآمل والمجلسي في مقدمة البحار،
~~طبعت في النجف في 23 صفحة ومعها رسالة تنبيه الراقدين لمحمد طاهر بن محمد،
~~وطبع في إيران سنة 1317، وطبع أيضا مع كشف الريبة للشهيد الثاني.

# 49- مسلك المحتاج إلى مناسك الحاج، ذكره المؤلف في الاجازات، وفي
~~الاقبال: (ص) 306 وكشف المحجة: (ص) 145.

# 50- مصباح الزائر وجناح المسافر، ذكره المؤلف في الاقبال: (ص) 274 ومواضع
~~أخرى منه، والأمان: (ص) 33 و121 و125، وجمال الأسبوع:

# ص 180 و232 وكشف المحجة: (ص) 139، والملهوف: (ص) 5، وصرح انه من أول
~~مؤلفاته.

# 51- المضمار، هكذا سماه مؤلفه في الاقبال: (ص) 554 و635، والأمان: (ص) 22
~~و77، وكشف المحجة: (ص) 144 ولكنه في الإجازات:

# «مضمار السبق في ميدان السبق».

# 52- الملاحم والفتن، طبع بهذا الاسم في النجف الأشرف سنة 1368 ه ق في 165
~~صفحة ولكن المؤلف يذكر في اثناء كتابه (ص) 165، ان اسمه «كتاب التشريف
~~بالمنن في الملاحم والفتن»، وهو عبارة عن تلخيص ثلاثة كتب: كتاب الفتن
~~لنعيم بن حماد الخزاعي، وكتاب الفتن لابي صالح السليلي، وكتاب الفتن لزكريا
~~بن يحيى البزاز.

# 53- الملهوف على قتلى الطفوف، وقد يذكر باسم اللهوف، ذكره مؤلفه في
~~الاقبال: (ص) 562، وكشف المحجة: (ص) 138، وطبع في النجف وإيران غير مرة.
~~وقد ترجم الكتاب بالفارسية مرتين.

# 54- المنتقى، ذكره مؤلفه في الأمان: (ص) 71 و77، وكشف المحجة: (ص) 136.

# 55- مهج الدعوات ومنهج العبادات، ذكره مؤلفه في سعد السعود:

PageV01P078

# ص 175، وقد طبع في بومباي الهند سنة 1299 ه ق وفي إيران سنة 1318 ه ق في
~~450 صفحة كما جدد طبعه بعد ذلك.

# 56- مهمات في صلاح المتعبد وتتمات بصلاح المتهجد في تتميم مصباح المتهجد،
~~للشيخ الطوسي، في سبعة مجلدات، وهو مجموعة من الكتب قد مر ذكرها ونعيدها
~~مرة أخرى: اسرار الصلاة، الاقبال، جمال الأسبوع، الدروع الواقية، زهرة
~~الربيع، فلاح السائل، كتاب السالك.

# 57- اليقين باختصاص مولانا علي (عليه السلام) بامرة المؤمنين، ذكره مؤلفه
~~في الملاحم والفتن: (ص) 125، وقد مر الكلام حول الكتاب وهو هذا الكتاب
~~الموجود ms062 بين يدي القارئ.

### ||| خزانة كتبه

# كان رضي الدين (رضوان الله عليه) يمتلك خزانة كتب غنية بالذخائر والنفائس
~~مما لم يكن لها وجود غالبا في ساير الخزانات. وقد بلغ عدد كتبها في سنة 650
~~عند تأليفه الإقبال- كما تحدثنا الروايات- 1500 كتابا (1).

# وكان صاحب الخزانة كثير الاهتمام والشغف بها، حتى أنه وضع فهرسا لها سماه
~~«الإبانة في معرفة أسماء كتب الخزانة» وهو من الكتب المفقودة اليوم مع مزيد الأسف.

# كما وضع لها فهرسا آخر سماه «سعد السعود» فهرس فيه كتب خزانته بتسجيل
~~مختارات مما ضمته تلك الكتب من معلومات وفوائد، وقد طبع الموجود منه وهو
~~الأول من أجزائه- وقد اختص بالكتب السماوية وعلوم القرآن- ولا ندري هل فقد
~~الباقي منه أو أن المؤلف لم يتمه

# ولقد أشار رضي الدين في اثناء مؤلفاته بهذه الخزانة كثيرا ولكن باختصار
~~وإيجاز. فهو مثلا يقول: «في خزانة كتبنا في هذه الأوقات أكثر من سبعين

PageV01P079

# مجلدا في الدعوات» (2). ويقول: «ان عنده كتبا جليلة في تفسير القرآن» (3)
~~وكذلك الأنساب (4) وفي الطب (5) وفي النجوم وغيرها من العلوم (6) وفي
~~اللغة والأشعار (7) وفي الكيميا (8) والطلسمات والعوذ والرقي والرمل (9)،
~~وفي النبوة والإمامة، والزهد وتواريخ الخلفاء والملوك وغيرهم (10) وكتب
~~كثيرة في كل فن من الفنون (11).

# وفي أواخر أيام حياته وقف هذه الخزانة على ذكور أولاده وذكور أولادهم
~~وطبقات ذكرها بعد نفادهم (12). ثم انقطعت عنا أخبارها بعد وفاة صاحبها فلم
~~نعد نقرأ لها ذكرا أو نسمع لها اسما فيما روى الرواة وألف المؤلفون.

# وبالنظر إلى أهمية هذه الخزانة ونفاسة كتبها، جرد في كتاب «السيد علي آل
~~طاوس» فهرسا لمحتوياتها آخذا ذلك من مؤلفات السيد وكتبه، يقع الفهرس في 35
~~صفحة يتضمن ذكر 488 كتابا فمن أراد الاطلاع فليراجع هناك.

### ||| نظمه وشعره

# ذكر ابن أخيه السيد عبد الكريم غياث الدين، ان لعمه نظما ونثرا (1).

PageV01P080

# وقال العلامة في منهاج الصلاح: «وكان مجمع الكمالات السامية حتى الشعر
~~والأدب والإنشاء» (2).

# وقال الشيخ الحر العاملي في ترجمته: «وكان أيضا شاعرا أديبا منشئا بليغا» (3).

# ولم نعثر على شعر له سوى ما رواه الشيخ ms063 الشهيد شمس الدين محمد بن مكي حيث
~~قال: «كتبت من خط رضي الدين بن طاوس (قدس الله روحيهما)(4):

# خبت نار العلى بعد اشتعال %~% ونادى الخير حي على الزوال

# عدمنا الجود إلا في الأماني %~% وإلا في الدفاتر والعوالي (5)

# فيا ليت الدفاتر كن قوما %~% فأثرى الناس من كرم الخصال

# ولو أني جعلت أمير جيش %~% لما حاربت إلا بالسؤال

# لأن الناس ينهزمون منه %~% وقد ثبتوا لأطراف العوالي

# ولم يثبت أنها للسيد لأن مجرد النقل عن خطه لا يثبت ذلك. قال في
~~البابليات: والبيتان الأخيران تضمين في أبيات السيد فقد أوردهما الحموي في
~~ترجمة أبي هلال الحسن العسكري من أعلام الأدب في القرن الرابع، عند ذكره في
~~المعجم (6).

### ||| وفاته ومدفنه

# توفي (رحمه الله) ببغداد صباح الخامس من ذي القعدة سنة 664، وحمل

PageV01P081

# إلى مشهد جده علي بن أبي طالب (عليه السلام) (1).

# ذكر (رحمه الله) في أحكام الأموات من فلاح السائل، بعد ما ذكر كيفية
~~الغسل والكفن وفضل تهيئته على الوجه الحسن: أنه كيف بارك كفنه بالمواضع
~~المحترمة، من حين وقوفه بعرفات، برفعه ثمة على كيفية إلى غروب عرفة، ثم
~~بسطه على الكعبة المعظمة والحجر الأسود، ثم على حجرة رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) وروضة أئمة البقيع (عليهم السلام) بالمدينة الطيبة. ثم بضريح
~~سيدنا أمير المؤمنين (عليه السلام) بالنجف الأشرف، ثم بالضريح الحسيني
~~بكربلاء، ثم بالكاظمي بدار السلام ثم بمشهد العسكريين (عليهما السلام)
~~ومحلة غيبة الإمام الحجة (عليه السلام)، وجعله كل ذلك وسيلة إلى نيل
~~شفاعتهم والنجاة من أفزاع الآخرة بحرمتهم. ثم قال: «وهو عندي الآن ومن قلبي
~~في أعز مكان».

# ثم قال: «وأنا أخرج كفني وانظره في كل وقت أستصوب النظر إليه وكأنه أشاهد
~~عرضي على الله جل جلاله وأنا لا بسه وقائم بين يديه».

# «... وقد كنت مضيت بنفسي وأشرت إلى من حفر لي قبرا كما اخترته في جواز
~~جدي ومولاي علي بن أبي طالب (عليه السلام) متضيفا ومستجيرا ووافدا وسائلا
~~وآملا ومتوسلا بكل ما توسل به أحد من الخلائق إليه. وجعلته تحت قدمي ms064 والدي
~~(رضوان الله جل جلاله عليهما)، لأني وجدت الله جل جلاله يأمرني بخفض الجناح
~~لهما ويوصيني بالإحسان إليهما فأردت أن يكون رأسي مهما بقيت في القبور تحت
~~قدميهما».

# «وكان جدي ورام بن أبي فراس- (قدس الله جل جلاله روحه)- وهو ممن يقتدي
~~بفعله، قد أوصى أن يجعل في فمه بعد وفاته فص عقيق عليه أسماء الأئمة (عليهم
~~السلام). وفنقشت أنا فصا عقيقا عليه: «الله ربي ومحمد نبيي وعلي إمامي
~~وسميت الأئمة (عليهم السلام) إلى آخرهم ائمتي ووسيلتي»،

PageV01P082

# وأوصيت أن يجعل في فمي بعد الموت ليكون جواب الملكين عند المسألة في
~~القبر إنشاء الله تعالى» (2).

# وكلامه (رحمه الله) في حفر القبر لنفسه يقتضي أنه أوصى بحمله إلى مشهد
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) ودفنه فيه كما ذكره ابن الفوطي، لكن في الحلة
~~خارج البلد في آخر بساتين «الجامعين» مشهد يعرف بقبر «السيد علي بن طاوس»
~~يزوره الناس، كما أن هناك مزارا بمقربة من بناية سجن الحلة المركزي الحالي
~~تنسب إليه وبقربه من الجهة الخلفية مرقد ابن أخيه غياث الدين (3).

# ولا يخفى بعد هذه النسبة لو كانت الوفاة ببغداد. وقال بعضهم: انه دفن
~~بالكاظمية فمن الممكن أنه نقل بعد دفنه في الحلة أو الكاظمية إلى النجف
~~الأشرف، والأثر الموجود في الحلة هو موضع تربته كما اتفق ذلك للشريف الرضي
~~(رحمه الله).

# وإذا تحقق نقل رضي الدين إلى مشهد جده على قول ابن الفوطي، فالقبر
~~الموجود في الحلة هو قبر ولده أبي القاسم رضي الدين علي بن طاوس المتحد مع
~~أبيه اسما ولقبا وكنية وكان يلقب به في حياته (4).

# *** إلى هنا نختتم الكلام حول المؤلف الجليل السيد علي بن طاوس، وفي
~~الختام نحمد الله ونصلي على رسوله وأهل بيته الطاهرين.

PageV01P083

### ||| مصادر الترجمة

# كان المصدر الرئيسي لنا في هذه الترجمة كتاب «السيد علي آل طاوس» تأليف
~~الشيخ محمد حسن آل ياسين، كما وقد استفدنا من مصادر أخرى من مؤلفات السيد
~~المؤلف وغيرها، وإليك اسمائها:

# 1- الإقبال، للمؤلف.

# 2- أمل الآمل، للشيخ حر العاملي.

# 3- الأنوار الساطعة للعلامة الطهراني.

# 4- البابليات.

# 5- بحار ms065 الأنوار.

# 6- تاريخ الفخري لابن الطقطقي.

# 7- تلخيص مجمع الآداب لابن الفوطي.

# 8- تنقيح المقال للمامقاني.

# 9- جامع الرواة للأردبيلي.

# 10- جمال الأسبوع للمؤلف.

# 11- الحوادث الجامعة لابن الفوطي.

# 12- الذريعة للعلامة الطهراني.

# 13- رياض العلماء.

# 14- روضات الجنات، للخوانساري.

# 15- ريحانة الأدب للخياباني.

# 16- سعد السعود، للمؤلف.

# 17- عمدة الطالب.

# 18- فقهاء الفيحاء.

# 19- فلاح السائل للمؤلف.

# 20- الفوائد الرضوية للمحدث القمي.

# 21- كشف المحجة، للمؤلف.

# 22- الكنى والألقاب، للمحدث القمي.

# 23- لؤلؤة البحرين.

# 24- مستدرك الوسائل، للعلامة النوري.

# 25- مصفى المقال، للعلامة الطهراني.

# 26- معجم البلدان.

# 27- المقابيس، للتستري.

# 28- منتهى المقال.

# 29- مهج الدعوات، للمؤلف.

# 30- النجم الثاقب، للعلامة النوري.

# 31- نقد الرجال، للتفريشي.

# 32- اليقين، للمؤلف.

PageV01P084

### ||| [مقدمة المؤلف]

PageV01P527

# @QUR@04 بسم الله الرحمن الرحيم

# وصلاته على سيد المرسلين محمد النبي وآله الطاهرين.

# يقول علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاوس العلوي الفاطمي:

# أحمد الله جل جلاله الذي أدهش جلاله لسان حال الناطقين وأفحم إفضاله بيان
~~مقالة الحامدين وأذهل إقباله قوة المكاشفين وزلزل وصاله أقدام العارفين.

# وأشهد أن لا إله إلا هو شهادة أشرقت بها سرائر العقل المكين وأضاءت لها
~~نواظر قلوب أهل اليقين.

# وأشهد أن جدي محمدا (صلوات الله عليه وآله) الذي سقاه منها بكأسات المحبة
~~له والعناية به حتى يصل بها على الأولين والآخرين وأجلسه بشرف محلها على
~~أرائك ممالك نهايات مسالك الدنيا والدين وخلع عليه خلع السبق للعالمين
~~ورتبه في أعلى مراتب المخلصين وحماه ووقاه أن تقدم على كماله نقض أو نقص أو
~~وهن أو وهم ينقله ويذهله عن أسمى وأسنى درجات السابقين.

# وأشهد أن نوابه في مثل هذه المراتب التي يقصر عن وصفها منطق العلماء
~~الراسخين يجب أن يكونوا ممن سقي من تلك الكأسات شرابا طهورا،

PageV01P529

# ووقاهم من يوم @QUR@03 كان شره مستطيرا وشهد لهم حيث كلفوا وشرفوا بأن
~~قال جل جلاله @QUR@04 وكان سعيكم مشكورا . (1)

# وبعد فإن الله جل جلاله أحاط بعلمه السابق بحال عبده سائر به جل جلاله في
~~مضايق مخافات ظلمات التكوين والتراب والطين والماء المهين وعقبات العلقة
~~والمضغة والجنين وتنقلات المولود والرضيع والطفل المحجوب عن المعرفة بشيء
~~من أسرار المنشإ والمسير في هذه الطرائق الكثيرة العوائق.

# فرحمني ms066 وبعث إلي من مشكاة أنواره ما احتمله حالي من الاطلاع على أسراره
~~فرأيت من جلالة اقتداره وهول تصرفه في تدبيري بيد اختياره وإمدادي لما
~~أحتاج إليه من مناره (2) وإسعادي كما نبه لي (3) من حوادث الدهر وأخطاره
~~ما جعلني أسيرا في قبضته وفقيرا إلى دوام رحمته وذليلا في مقدس حضرة عزته
~~وحقيرا بين يدي جلالته وكالمجبر المقهور على طاعته فتلاقى رمقي بتشريفي
~~بمعرفته وأمسك حياتي أن تزول بهيبته لما أنسها من مشافهته، حتى صرت حيا
~~لعوارفه وعواطفه وميتا بتهديده ومخاوفه ومتالفه فيا عجبا من جمعه بين
~~الأضداد من وصفي بالبقاء ووصفي بالفناء والنفاد.

# وكان من جملة عوارفه إرشادي إلى من يدعوني إليه وإنجادي لمن يدلني عليه
~~وإمدادي لما يقويني على سلامتي بين يديه والظفر بسعادتي يوم القدوم عليه.

# وكان من جملة ثمرات عواطفه أن جنح بين يدي إلهامي بتعظيم العزيزين عليه
~~والدعاة إليه وذكر آياتهم ونشر معجزاتهم وسطر كراماتهم الدالة عليه جل
~~جلاله وعلى علو مقاماتهم فصنفت فيها ومنها ما رجوت أن أكون فيه أولا في
~~البرهان والبيان ومتأخرا في الزمان والمكان

PageV01P530

### ||| فصل

# وكان من أواخر ما صنفته وقد تجاوز عمري عن السبعين ومفارقتي للدنيا
~~الداثرة ومجاوزتي لسعادتي في الآخرة كتاب الأنوار الباهرة في انتصار العترة
~~الطاهرة بالحجج القاهرة (4) وكتاب اليقين في اختصاص مولانا علي (ع) بإمرة
~~المؤمنين.

# وسبق هذا الكتاب في منهاجه من لم يدركه عن الماضين وعلا في معراجه على من
~~عجز عن مثله من المصنفين والحافظين وتحدى بلسان حاله تحديا أقر له من
~~تحداه (5) بالتصديق في دعواه وشهد له أيضا من لم يتخذ بمقتضاه أنه انفرد
~~بالتوفيق والتحقيق فيما حواه.

### ||| فصل

# وكان قد ضمنته ثلاثمائة حديث وتسعة أحاديث في تسمية مولانا علي (صلوات
~~الله عليه) «أمير المؤمنين»، ما يقوم به الحجة لرب العالمين وسيد المرسلين
~~في ولايته (ع) وخلافته على كل من بعث إليه خاتم النبيين من الخلائق أجمعين.

### ||| فصل

# وذكرت فيه أحدا وخمسين حديثا في تسميته (ع) إمام المتقين وما يفهم منه
~~الخلافة على المسلمين وأحدا وأربعين ms067 حديثا في (6) تسميته يعسوب المؤمنين
~~والمفهوم من الجميع عند المقرين والجاحدين ثبوت رئاسته وإمامته بعد محمد
~~(ص) على الأقربين والأبعدين والحاضرين والغائبين

PageV01P531

### ||| فصل

# وكنت قد وجدت نحو خمسين حديثا في معاني أبواب كتاب اليقين مصنفها غير من
~~ذكرناه إذ طرقها غير ما تضمنه ما رويناه فيه عن المخالفين أو الموافقين
~~وأشفقت أن تضيع بإهمالها وأنه لا يظفر غيرنا بحالها وأن أكون يوم القيامة
~~مطالبا بجمع شتاتها ونفع مهماتها.

### ||| فصل

# واقتضت الاستخارة أنني أفردها وما عساه فات في كتاب واصف لما أستر من
~~أسرارها وكاشف لأنوارها وأن أجلو على أهل الجهالة وجوه جمالها وأدعو إلى
~~أهل بيت الرسالة بلسان حالها.

### ||| فصل

# وأن يكون زيادة في الحجج البالغة والآيات القاطعة الدامغة وقد سميته:

# «كتاب التحصين لأسرار ما زاد من أخبار كتاب اليقين».

# وهذا حين الابتداء في أبواب هذا الكتاب

PageV01P532

### ||| القسم الأول من كتاب التحصين الأحاديث المتضمنة لتسميته (ع) بأمير المؤمنين

PageV01P533

### ||| 1 الباب فيما نذكره من قول رسول الله (ص) أن عليا أمير المؤمنين بولاية الله عز وجل عقدها له فوق عرشه وأشهد على ذلك ملائكته.

# رأينا ذلك في كتاب نور الهدى والمنجي من الردى تأليف الحسن بن أبي طاهر
~~أحمد بن محمد بن الحسين الجاوابي (1) وعليه خط الشيخ السعيد الحافظ محمد
~~بن محمد المعروف بابن الكمال بن هارون (2) وأنهما قد اتفقا على تحقيق ما
~~فيه وتصديق معانيه.

# فقال ما هذا لفظه:

# جعفر بن محمد بن مسرور قال حدثنا الحسين بن محمد بن عامر عن عمه عبد الله
~~بن عامر عن ابن أبي عمير عن حمزة بن حمران عن أبيه عن أبي حمزة عن علي بن
~~الحسين عن أبيه عن أمير المؤمنين ص @HAD024 أنه جاء إليه رجل فقال له يا
~~أبا الحسن إنك تدعى أمير المؤمنين فمن أمرك عليهم؟ قال الله عز وجل أمرني عليهم.

# @HAD045 فجاء الرجل إلى رسول الله (ص) فقال يا رسول الله أتصدق عليا فيما
~~يقول إن الله أمره على خلقه فغضب النبي (ص) ثم قال إن عليا أمير المؤمنين ms068
~~بولاية الله عز وجل عقدها له فوق عرشه وأشهد على ذلك ملائكته أن عليا

PageV01P535

# @HAD086 خليفة الله وحجة الله وأنه إمام المسلمين طاعته مقرونة بطاعته
~~ومعصيته مقرونة بمعصيته فمن جهله فقد جهلني ومن عرفه فقد عرفني ومن أنكر
~~إمامته فقد أنكر نبوتي ومن جحد إمرته فقد جحد رسالتي ومن دفع فضله فقد
~~نقضني ومن قاتله فقد قاتلني ومن سبه فقد سبني لأنه خلق من طينتي وهو زوج
~~فاطمة ابنتي وأبو ولدي الحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين حجج الله على
~~خلقه أعداؤنا أعداء الله وأولياؤنا أولياء الله (3)@HAD02 .

PageV01P536

### ||| 2 الباب فيما نذكره من أمر النبي (ص) تسعة رهط من الصحابة بالتسليم على علي بإمرة المؤمنين بأمر رب العالمين.

# نذكره من كتاب نور الهدى والمنجي من الردى الذي قدمنا الإشارة إليه وقد
~~كنا ذكرنا في كتاب اليقين (1) إسناد بعض هذا الحديث بطريق معتمد عليه
~~ووجدناه هاهنا محذوف الإسناد فنذكره بلفظه

# فقال:

# بحذف الإسناد عن أبي عبد الله (ع) قال @HAD036 إن الله بعث جبرئيل إلى
~~محمد أن يشهد لعلي بالولاية في حياته ويسميه أمير المؤمنين فدعا النبي (ص)
~~تسعة رهط فقال إنما دعوتكم لتكونوا شهداء في الأرض أقمتم أم كتمتم وكانوا
~~حبتر وزفر (2)@HAD024 وسلمان وأبو ذر والمقداد وعمار وحذيفة وعبد الله بن
~~مسعود وبريدة الأسلمي وكان أصغر القوم.

# @HAD043 فقال (ص) للأول قم فسلم على علي بإمرة المؤمنين فقال من الله
~~ورسوله فقال نعم ثم قال للآخر قم فسلم فقال مثل قول صاحبه وأمر الباقين
~~بالسلام فلم يقل أحد منهم كمقالهما فأنزل الله تعالى وأوفوا بعهد الله إذا
~~عاهدتم @HAD@ إلى قوله تعالى وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله
(3)@HAD02 .

# @HAD018 وخرجا ويد كل واحد منهما في يد صاحبه وهما يقولان والله لا يسلم له

PageV01P537

# @HAD04 شيئا مما قال أبدا (4)@HAD07 قال فسمعها غلام حدث السن من الأنصار
~~(5)@HAD029 فقال لهما ما قال رسول الله (ص) فقلتم لا يسلم قالا ما أنت وذاك
~~امض عملك قال والله ما ناصحت الله ورسوله إن مضيت قالا:

# @HAD026 إذن والله نحلف لرسول الله (ص) ms069 فيصدقنا ويكذبك قال والله إني ما
~~أبرح حتى يخرج رسول الله (ص) أو يؤذن لي عليه.

# @HAD082 فاستأذن ودخل فقال يا رسول الله بأبي وأمي إن فلانا وفلانا خرجا
~~وهما يقولان والله ما يسلم له ما قال أبدا فقال (ص) فعلا ورب الكعبة وقد
~~أخبرني الله بما قالا وبما هما قائلان علي بهما فجيء بهما فقال ما قلتما
~~آنفا فقالا والذي لا إله إلا هو ما قلنا شيئا قال والله هو أصدق منكما وقد
~~أخبرني الله بمقالتكما وأنزل علي كتابا يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا
~~@HAD@ إلى آخر الآية.
(6)

# @HAD011 قال وكان من رسول الله (ص) ما كان وولى (7)@HAD048 وكان بريدة
~~غائبا فلما قدم قال أنسيت أم تناسيت أم جهلت أم تجاهلت أوما سلمنا عليه
~~بإمرة المؤمنين وكنت أصغر القوم سنا قال بلى ولكن غبت وحضرنا والأمر يحدث
~~بعده للأمة ولم يكن ليجمع الله الملك النبوة والخلافة (8)@HAD02 لأهل البيت

PageV01P538

### ||| 3 الباب فيما نذكره من قول النبي (ص) لعلي (ع) أنت أمير المؤمنين وإمام المتقين يا علي أنت سيد الوصيين ووارث علم النبيين وخير الصديقين وأفضل السابقين.

# نذكره من كتاب نور الهدى والمنجي من الردى الذي قدمنا ذكره فقال ما هذا لفظه:

# نوح بن أحمد بن الحسين عن إبراهيم بن أحمد بن أبي حصين قال:

# حدثني جدي عن يحيى بن عبد الحميد قال حدثني ميسرة بن الربيع عن سليمان
~~الأعمش عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه (ع) قال حدثني
~~أبي أمير المؤمنين علي (ع) قال قال رسول الله ص @HAD045 يا علي أنت أمير
~~المؤمنين وإمام المتقين يا علي أنت سيد الوصيين ووارث علم النبيين وخير
~~الصديقين وأفضل السابقين يا علي أنت مولى المؤمنين والحجة بعدي على الناس
~~أجمعين استوجب الجنة من والاك واستحق دخول النار من عاداك.

# @HAD054 يا علي والذي بعثني بالنبوة واصطفاني على جميع البرية لو أن عبدا
~~عبد الله ألف عام ما قبل الله ذلك منه إلا بولايتك وولاية الأئمة من ولدك
~~وإن ولايتك لا ms070 يقبل إلا بالبراءة من أعدائك وأعداء الأئمة من ولدك. بذلك
~~أخبرني جبرئيل فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر (1)@HAD02 .

PageV01P539

### ||| 4 الباب فيما نذكره من تسمية جبرئيل لعلي (ع) بأمير المؤمنين نذكره من كتاب نور الهدى والمنجي من الردى الذي وصفناه

# @HAD02 14- فقال ما هذا لفظه:

# أبو عبد الله أحمد بن محمد بن أيوب عن علي بن محمد بن عيينة عن بكر بن
~~أحمد وحدثنا أحمد بن محمد الجراح قال حدثنا أحمد بن الفضل الأهوازي قال
~~حدثنا بكر بن أحمد بن محمد عن علي عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه عن محمد بن
~~علي عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها وعمها الحسن بن علي (ع) قالا حدثنا أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) قال:

# قال رسول الله ص @HAD078 لما دخلت الجنة رأيت فيها شجرة تحمل الحلي
~~والحلل أسفلها خيل بلق وأوسطها الحور العين وفي أعلاها الرضوان قلت يا
~~جبرئيل لمن هذه الشجرة قال هذه لابن عمك أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع)
~~فإذا أمر الله تعالى الخليقة بدخول الجنة يؤتى بشيعة علي حتى ينتهى بهم إلى
~~هذه الشجرة فيلبسون من الحلي والحلل ويركبون الخيل البلوق وينادي مناد:
~~«هؤلاء شيعة علي صبروا في الدنيا على الأذى فحيوا [فحبوا] اليوم بهذا»
~~(1)@HAD02 .

PageV01P540

### ||| 5 الباب فيما نذكره من تسمية النبي (ص) لعلي (ع) بأمير المؤمنين نذكره من كتاب نور الهدى والمنجي من الردى الذي أشرنا إليه

# فقال ما هذا لفظه

# أبو محمد الفحام قال حدثني عمي قال حدثني إسحاق بن عبدوس قال حدثني محمد
~~بن بهار بن عمار قال حدثنا زكريا بن يحيى عن جابر عن إسحاق بن عبد الله بن
~~الحرب عن أبيه عن أمير المؤمنين علي (ص) قال @HAD025 أتيت النبي (ص) وعنده
~~أبو بكر وعمر فجلست بينه وبين عائشة فقالت عائشة ما وجدت إلا عندي أو عند
~~رسول الله؟

# @HAD032 فقال مه يا عائشة لا تؤذيني في علي فإنه أخي في الدنيا وأخي في
~~الآخرة وهو أمير المؤمنين يجلسه الله يوم القيامة على ms071 الصراط فيدخل أولياءه
~~الجنة وأعداءه النار (1)@HAD02 .

PageV01P541

### ||| 6 الباب فيما نذكره من تسمية الله جل جلاله عليا (ع) أمير المؤمنين حقا نذكره أيضا من كتاب نور الهدى والمنجي من الردى الذي أشرنا إليه

# فقال ما هذا لفظه:

# ابن الصلت قال أخبرنا ابن عقدة قال أخبرني محمد بن هارون الهاشمي قراءة
~~عليه قال أخبرنا محمد بن مالك بن إبراهيم بن مالك الأشتر النخعي قال حدثنا
~~محمد بن فضيل بن غزوان الضبي (1) قال حدثنا غالب الجهني عن أبي جعفر محمد
~~بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب (ع) قال قال رسول الله ص.

# @HAD031 لما أسري بي إلى السماء ثم من سماء إلى سماء ثم إلى سدرة المنتهى
~~أوقفت بين يدي ربي عز وجل فقال لي يا محمد قلت لبيك ربي وسعديك.

# @HAD013 قال قد بلوت خلقي فأيهم وجدت أطوع لك قلت رب عليا قال:

# @HAD033 صدقت يا محمد فهل اتخذت لنفسك خليفة يؤدي عنك ويعلم عبادي من
~~كتابي ما لا يعلمون قال قلت اختر لي قال قد اخترت لك عليا فاتخذه لنفسك
~~خليفة ووصيا وتجليه (2)@HAD017 علمي وحلمي وهو أمير المؤمنين حقا لم ينلها
~~أحد قبله ولا أحد بعده.

# @HAD032 يا محمد علي راية الهدى وإمام من أطاعني ونور أوليائي وهي الكلمة
~~التي ألزمتها اليقين من أحبه فقد أحبني ومن أبغضه فقد أبغضني فبشره بذلك يا محمد.

PageV01P542

# @HAD031 فقال النبي (ص) رب فقد بشرته فقال علي (ع) أنا عبد الله وفي
~~قبضته إن يعذبني فبذنوبي لم يظلمني شيئا وإن يتم لي ما وعدني فالله أولى بي.

# @HAD030 فقال: اللهم أجل قلبه واجعل ربيعه الإيمان بك قال قد فعلت ذلك به
~~يا محمد غير أني مختصه بشيء من البلاء لم أختص به أحدا من أوليائي قال:

# @HAD028 قلت رب أخي وصاحبي قال إنه قد سبق في علمي أنه مبتلى ومبتلى به
~~ولو لا علي لم يعرف لا أوليائي ولا أولياء رسلي (3)@HAD02 .

# @HAD043 قال محمد بن مالك فلقيت نصر بن مزاحم المنقري فحدثني عن غالب
~~الجهني عن أبي ms072 جعفر محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده عن علي (ع) قال
~~قال رسول الله (ص) لما أسري بي إلى السماء ... وذكر مثله سواء.

# @HAD058 وقال محمد بن مالك ولقيت علي بن موسى بن جعفر الرضا فذكرت له هذا
~~فقال حدثني به أبي موسى بن جعفر عن أبيه جعفر عن أبيه عن جده عن الحسين بن
~~علي (ع) قال قال رسول الله (ص) لما أسري بي إلى السماء ثم من السماء إلى
~~السماء ثم إلى سدرة المنتهى ... وذكر الحديث بطوله

PageV01P543

### ||| 7 الباب فيما نذكره من تسمية الله جل جلاله عليا أمير المؤمنين حقا لم ينلها أحد قبله وليست لأحد بعده.

# رأينا ذلك في كتاب نور الهدى والمنجي من الردى بطريق آخر غير ما قدمنا

# فقال ما هذا لفظه:

# الحفار قال حدثنا ابن الجعابي قال حدثنا أبو إسحاق محمد بن هارون الهاشمي
~~قال حدثنا محمد بن زياد الثقفي (1) قال حدثنا محمد بن فضيل بن غزوان قال
~~حدثنا غالب الجهني عن أبي جعفر محمد بن علي عن أبيه عن جده قال قال علي (ص)
~~قال النبي ص

# @HAD057 لما أسري بي إلى السماء ثم من السماء إلى سدرة المنتهى ووقفت بين
~~يدي ربي عز وجل فقال لي يا محمد قلت لبيك وسعديك قال قد بلوت خلقي فأيهم
~~رأيت أطوع لك قلت رب عليا قال صدقت يا محمد فهل اتخذت لنفسك خليفة يؤدي عنك
~~ويعلم عبادي من كتابي ما لا يعلمون؟

# @HAD038 قال قلت اختر لي فإن خيرتك خير لي قال قد اخترت لك عليا فاتخذه
~~لنفسك خليفة ووصيا وتجليه [نحلته] علمي وحلمي وهو أمير المؤمنين حقا لم
~~ينلها أحد قبله وليست لأحد بعده.

# @HAD018 يا محمد علي راية الهدى وإمام من أطاعني ونور أوصيائي وهو الكلمة
~~التي ألزمتها اليقين (2)@HAD013 [المتقين] من أحبه أحبني ومن أبغضه فقد
~~أبغضني فبشره بذلك يا محمد

PageV01P544

# @HAD026 قلت رب بشرته فقال علي (ع) أنا عبد الله وفي قبضته إن يعاقبني
~~فبذنوبي لم يظلمني شيئا وإن يتم لي ما وعدني فالله ms073 مولاي (3)@HAD02 قال:

# @HAD030 اللهم أجل قلبه واجعل ربيعه الإيمان بك قال قد فعلت ذلك به يا
~~محمد غير أني مختصه بشيء من البلاء لم أختص به أحدا من أوليائي قال قلت:

# @HAD024 ربي أخي وصاحبي قال قد سبق في علمي أنه مبتلى لو لا علي لم يعرف
~~خيرتي ولا أوليائي ولا أولياء رسلي (4)@HAD02 .

PageV01P545

### ||| 8 الباب فيما نذكره عن النبي (ص) أن @QUR@05 طوبى لهم وحسن مآب نزلت في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) نذكر ذلك من كتاب نور الهدى الذي أشرنا إليه

# فقال ما هذا لفظه:

# أبو القاسم جعفر بن مسرور الخادم عن الحسين بن محمد عن إبراهيم بن محمد
~~بن بلال عن إبراهيم بن صالح الأنماطي (1) عن عبد الصمد عن جعفر بن محمد عن
~~أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه (ع) قال@HAD02 :

# @HAD011 سئل النبي (ص) عن قوله تعالى طوبى لهم وحسن مآب (2)@HAD027
~~قال قد نزلت في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وطوبى شجرة في دار أمير
~~المؤمنين في الجنة ليس في الجنة شيء إلا وهو فيها (3)@HAD02 .

PageV01P546

### ||| 9 الباب فيما نذكره من قوله (ص) لعلي (ع) أنت أمير المؤمنين وشيعتك المؤمنون نذكر ذلك من كتاب نور الهدى

# فقال ما هذا لفظه:

# أبو الحسن علي بن محمد بن قيلويه عن أبي عبد الله محمد بن أحمد عن حمران
~~بن عبد الحميد عن محمد بن صدقة عن موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن
~~أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن الحسين بن علي (ع) قال قال رسول
~~الله ص@HAD02 :

# @HAD013 إن الله تعالى لما خلق جنة عدن قال لها تزيني فتزينت ثم ماست
~~(1)@HAD041 فقال لها قري فو عزتي وجلالي ما خلقتك إلا للمؤمنين فطوبى لك
~~وطوبى لسكانك ثم قال يا علي أنت أمير المؤمنين وشيعتك المؤمنون والذي بعثني
~~بالحق نبيا يا علي ما خلقت جنة عدن إلا لك ولشيعتك

PageV01P547

### ||| 10 الباب فيما نذكره من أن حول العرش مكتوب بخط جليل لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي ms074 أمير المؤمنين نذكره من كتاب نور الهدى بما هذا لفظه:

# يعقوب بن يزيد عن الصفار (1) عن الحسن بن علي بن فضال عمن أخبره عن أبي
~~عبد الله (ع) قال @HAD015 مسطور حول العرش بخط جليل لا إله إلا الله محمد
~~رسول الله علي أمير المؤمنين

# . أقول وهذا الحديث ذكرناه في كتاب اليقين (2) بإسناد متصل عن رواة
~~معروفين

PageV01P548

### ||| 11 الباب فيما نذكره من تسمية الله جل جلاله لعلي (ع) بأمير المؤمنين وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين على لسان سيد المرسلين نذكر الراوي للحديث بلفظه (1) من كتاب نور الهدى الذي أشرنا إليه

# فقال: (2)

# أبو حمزة @HAD014 سمعت أبا بصير يسأل أبا عبد الله (ع) كم عرج رسول الله
~~(ص) مرة (3)@HAD070 قال فقال مرتين فأوقفه جبرئيل موقفا فقال له ميكائيل يا
~~محمد لقد وقفت موقفا ما وقفه نبي ولا ملك مقرب ثم قال عن الله جل جلاله إنه
~~قال يا محمد فقال لبيك ربي فقال من لأمتك بعدك فقال اللهم أنت أعلم فقال
~~علي أمير المؤمنين وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين قال ثم قال والله ما
~~جاءت ولاية علي من الأرض ولكن جاءت من الله مشافهة (4)@HAD02 .

PageV01P549

### ||| 12 الباب فيما نذكره من تسمية رسول الله (ص) عليا (ع) أمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين ويعسوب الدين

# : بالإسناد الذي ذكره مصنف كتاب نور الهدى إلى الحسن بن محمد بن سعيد
~~الهاشمي قال حدثنا فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي قال حدثنا محمد بن ظهير
~~قال حدثنا عبد الله بن الفضل الهاشمي عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن
~~آبائه (ع) قال قال رسول الله ص

# @HAD045 يوم غدير خم أفضل أيام أمتي وهو اليوم الذي أمرني الله تعالى
~~بنصب أخي علي بن أبي طالب علما لأمتي يهتدون به من بعدي وهو اليوم الذي
~~أكمل الله فيه الدين وأتم على أمتي فيه النعمة ورضي لهم الإسلام دينا.

# @HAD054 ثم قال (ص) معاشر الناس إن علي بن أبي طالب مني وأنا منه علي خلق
~~من طينتي وهو إمام الخلق بعدي يبين ms075 لهم ما اختلفوا فيه من سنتي وهو أمير
~~المؤمنين وقائد الغر المحجلين ويعسوب الدين وخير الوصيين وزوج سيدة نساء
~~العالمين وأبو الأئمة المهديين.

# @HAD037 معاشر الناس من أحب عليا أحببته ومن أبغض عليا أبغضته ومن وصل
~~عليا وصلته ومن قطع عليا قطعته ومن جفا عليا جفوته ومن والى عليا واليته
~~ومن عادى عليا عاديته.

# @HAD029 معاشر الناس أنا مدينة العلم وعلي بن أبي طالب بابها ولن يؤتى
~~المدينة إلا من قبل الباب وكذب من زعم أنه يحبني ويبغض عليا.

# @HAD012 معاشر الناس والذي بعثني بالنبوة واصطفاني على جميع البرية ما

PageV01P550

# @HAD014 نصب عليا علما لأمتي في الأرض حتى نوه الله باسمه في سماواته
~~وأوجب (1)@HAD03 ولايته على ملائكته (2)@HAD02 .

PageV01P551

### ||| 13 الباب فيما نذكره من كتاب نور الهدى في تسمية رسول الله (ص) عليا (ع) العروة الوثقى وسيد الوصيين وأمير المؤمنين

# فقال ما هذا لفظه:

# أبو عبد الله الحسين بن هارون الضبي عن أحمد بن محمد عن علي بن محمد عن
~~أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن موسى عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر
~~بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي (ع)(1) قال قال رسول الله
~~ص@HAD02 :

# @HAD025 سيكون بعدي فتنة مظلمة الناجي منها من يمسك بعروة الله الوثقى
~~فقيل له يا رسول الله وما العروة الوثقى قال ولاية سيد الوصيين.

# @HAD033 قيل يا رسول الله ومن سيد الوصيين قال أمير المؤمنين قيل: ومن
~~أمير المؤمنين قال مولى المسلمين وإمامهم بعدي قيل: ومن مولى المسلمين قال
~~أخي علي بن أبي طالب (2)@HAD02 .

PageV01P552

### ||| 14 الباب فيما نذكره من شهادة رسول الله (ص) أن عليا وصيه وخليفته وإمام كل مسلم وأمير كل مؤمن بعده نذكر ذلك من كتاب نور الهدى بلفظه:

# محمد بن علي ماجيلويه (رحمه الله) قال حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~علي بن معبد عن الحسين بن خالد عن علي بن موسى الرضا عن أبيه عن آبائه (ع)
~~قال رسول الله ص@HAD02 :

# @HAD056 من أحب أن يتمسك بديني ويركب سفينة النجاة بعدي ms076 فليقتد بعلي بن
~~أبي طالب وليعاد عدوه وليوال وليه فإنه وصيي وخليفتي على أمتي في حياتي
~~وبعد وفاتي وهو إمام كل مسلم وأمير كل مؤمن بعدي قوله قولي وأمره أمري
~~ونهيه نهيي وبائعه بعدي وناصره ناصري (1)@HAD04 وخاذله خاذلي.

# @HAD022 ثم قال (ص) من فارق عليا بعدي لم يرني ولم أره يوم القيامة ومن
~~خالف عليا حرم الله عليه الجنة @HAD@ وجعل مأواه النار ومن خذل عليا خذله
~~الله يوم يعرض عليه ومن نصر عليا نصره الله يوم يلقاه ولقنه حجته عند
~~المساءلة.
(2)

# @HAD040 ثم قال (ع) والحسن والحسين إماما أمتي بعد أبيهما وسيدا شباب أهل
~~الجنة أمهما سيدة نساء العالمين وأبوهما سيد الوصيين ومن ولد الحسين تسعة
~~أئمة تاسعهم القائم من ولدي طاعتهم طاعتي ومعصيتهم معصيتي إلى

PageV01P553

# @HAD012 الله أشكو المنكرين لفضلهم والمضيعين لحرمتهم بعدي وكفى بالله
~~وليا @HAD@ وناصرا لعدتي [لعترتي] وأئمة أمتي ومنتقما من الجاحدين لحقهم
~~وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون
(3)(4)@HAD02 .

PageV01P554

### ||| 15 الباب فيما نذكره من تسمية رسول الله (ص) أنه أمير المؤمنين وسيد المسلمين وخير الوصيين وأولى الناس بالنبيين وقائد الغر المحجلين نذكر ذلك من كتاب نور الهدى

# فقال ما هذا لفظه:

# محمد بن حماد بن بشير عن محمد بن الحسن بن محمد بن جمهور قال:

# حدثني أبي عن الحسين بن عبد الكريم عن إبراهيم بن ميمون وعثمان بن سعيد
~~عن عبد الكريم بن يعفور عن جابر الجعفي (1) عن أنس بن مالك قال@HAD02 :

# @HAD062 كنت خادما لرسول الله (ص) فبينما أوضيه إذ قال (ص) يدخل داخل هو
~~أمير المؤمنين وسيد المسلمين وخير الوصيين وأولى الناس بالنبيين وقائد الغر
~~المحجلين قلت اللهم اجعله رجلا من الأنصار حتى إذا فرغ فإذا هو بعلي بن أبي
~~طالب فلما دخل عرق وجه النبي (ص) عرقا شديدا فمسح النبي (ص) العرق من وجهه
~~بوجه علي ع.

# @HAD051 فقال علي (ع) يا رسول الله أنزل في شيء قال أنت مني، وتؤدي عني
~~وتبرئ ذمتي وتبلغ رسالتي فقال علي (ع) يا رسول الله أولم تبلغ الرسالة فقال
~~(ص) بلى ولكن تعلم ms077 الناس من بعدي من تأويل القرآن ما لم يعلموا وتخبرهم به
~~(2)@HAD02 .

PageV01P555

### ||| 16 الباب فيما نذكره من أن مناديا ينادي يوم القيامة بتسمية مولانا علي (ع) سيد المؤمنين نذكر ذلك من كتاب نور الهدى الذي أشرنا إليه

# فقال ما هذا لفظه:

# محمد بن أحمد بن موسى قال حدثنا هلال بن محمد قال:

# حدثنا إسماعيل بن علي بن رزين بن عثمان قال حدثنا مجاشع بن عمر عن ميسرة
~~بن عبد الله عن عبد الكريم الجزري عن سعيد بن جبير عن ابن عباس @HAD020
~~أنه سئل عن قول الله عز وجل وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم
~~مغفرة وأجرا عظيما (1)@HAD02 .

# @HAD014 قال سأل قوم النبي (ص) فيمن نزلت هذه الآية يا نبي الله؟ قال:

# @HAD072 إذا كان يوم القيامة عقد لواء من نور أبيض فإذا مناد ليقم سيد
~~المؤمنين ومعه الذين آمنوا فقد بعث محمد (ص) فيقوم علي بن أبي طالب (ع)
~~فيعطى اللواء من النور الأبيض بيده تحته جميع السابقين الأولين من
~~المهاجرين والأنصار لا يخلطهم غيرهم حتى يجلس على منبر من نور رب العزة
~~ويعرض الجميع عليه رجلا رجلا فيعطى أجره ونوره فإذا أتى على آخرهم قيل لهم
~~قد عرفتم صفيكم (2)@HAD016 ومنازلكم من الجنة إن ربكم يقول لكم عندي مغفرة
~~وأجرا عظيما يعني الجنة.

# @HAD029 فيقوم علي (ع) والقوم تحت لوائه معهم حتى يدخل بهم الجنة ثم يرجع
~~إلى منبره فلا يزال يعرض عليه جميع المؤمنين فيأخذ نصيبه منهم إلى الجنة وينزل

PageV01P556

# @HAD016 أقواما إلى النار فذاك قوله تعالى والذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~لهم أجرهم ونورهم (3)@HAD017 يعني للسابقين الأولين والمؤمنين وأهل
~~الولاية والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم (4)@HAD010 يعني
~~بالولاية بحق علي وحق علي الواجب على العالمين (5)@HAD02 .

PageV01P557

### ||| 17 الباب فيما نذكر من أن الله جل جلاله يجعل ملكين على الصراط فلا يجوز أحد إلا أن يكون معه جواز من علي (ع) صورته لا إله إلا الله، محمد رسول الله أمير المؤمنين وصي رسول الله (ص) نذكر ذلك من كتاب نور الهدى

# فقال ما هذا ms078 لفظه:

# أبو عبد الله محمد بن وهبان عن أحمد بن إبراهيم بن محمد الثقفي (1) عن
~~يحيى بن عبد القدوس عن علي بن محمد الطيالسي عن وكيع بن الجراح عن فضيل بن
~~مرزوق عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله (ص)
~~يقول@HAD02 :

# @HAD043 إذا كان يوم القيامة أمر الله ملكين يقعدان على الصراط فلا يجوز
~~أحد إلا ببراة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ومن لا يكون معه براة أمير
~~المؤمنين أكبه الله على شجرة في النار وذلك قوله تعالى وقفوهم إنهم
~~مسؤلون (2)@HAD02 .

# @HAD027 قال فقلت بأبي وأمي يا رسول الله ما معنى براة أمير المؤمنين قال
~~لا إله إلا الله محمد رسول الله أمير المؤمنين وصي رسول الله ص (3)@HAD02 .

# أقول أنا وهذا الحديث ذكرناه في كتاب اليقين (4) بهذا الطريق لكننا

PageV01P558

# حيث ذكرنا ما تضمنه كتاب نور الهدى من أحاديثه رأينا أن يذكر في جملتها
~~لئلا يتفرق بعضها عن بعض ولأن الحديث غريب جليل فتكراره في كتابين من
~~المهمات ولأن الذي رويناه عن المخالفين أنه

# @HAD012 لا يجوز أحد الصراط إلا من كان معه جواز من علي ع

# ولم يذكروا في رواياتهم صورة لفظ الجواز وكان الاهتمام به مما ينبغي بشره
~~ليظهر في الروايات (5).

PageV01P559

### ||| 18 الباب فيما نذكره من قول النبي (ص) لعلي (ع) إنك أصل الدين ومنار الإيمان وغاية الهدى وأمير الغر المحجلين نذكر ذلك من كتاب نور الهدى

# فقال ما هذا لفظه:

# عن أبي حمزة الثمالي (1) قال سمعت أبا جعفر (ع) يقول @HAD031 دعا رسول
~~الله بطهور فلما فرغ أخذ بيد علي فألزمها يده ثم قال يا علي أنت أصل الدين
~~ومنار الإيمان وغاية الهدى وأمير الغر المحجلين أشهد لك بذلك (2)@HAD02 .

PageV01P560

### ||| 19 الباب فيما نذكره من تسمية النبي (ص) عليا (ع) إمام المسلمين وأمير المؤمنين ومولاهم بعده نذكره من كتاب نور الهدى

# بالإسناد الذي ذكره إلى محمد بن إسماعيل البرمكي قال حدثنا جعفر بن أحمد
~~بن محمد التميمي عن أبيه قال حدثنا عبد الملك بن عميرة الشيباني عن أبيه عن ms079
~~جده عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)@HAD02 :

# @HAD010 أنا سيد الأنبياء والمرسلين وأفضل من الملائكة المقربين
~~(1)@HAD042 وأوصيائي سادة أوصياء النبيين والمرسلين وذريتي أفضل ذريات
~~النبيين والمرسلين وأصحابي الذين سلكوا منهاجي أفضل أصحاب النبيين
~~والمرسلين وابنتي فاطمة سيدة نساء العالمين والطاهرات من أزواجي أمهات
~~المؤمنين وأمتي خير أمة أخرجت للناس @HAD@ وأنا أكثر النبيين تبعا يوم
~~القيامة ولي حوض عرضه ما بين قصري
(2)@HAD017 وصنعاء فيه من الأباريق بعدد نجوم السماء وخليفتي على الحوض
~~يومئذ خليفتي في الدنيا.

# @HAD033 فقيل ومن ذاك قال إمام المسلمين وأمير المؤمنين ومولاهم بعدي علي
~~بن أبي طالب يسقي منه أولياءه ويذود عنه أعداءه كما يذود أحدكم الغريبة من
~~الإبل عن الماء.

# @HAD015 ثم قال (ص) من أحب عليا وأطاعه في دار الدنيا ورد على حوضي غدا

PageV01P561

# @HAD024 وكان معي في درجتي في الجنة ومن أبغض عليا في دار الدنيا وعصاه
~~لم أره ولم يرني يوم القيامة باحثا (3)@HAD09 من دوني وأخذ به ذات الشمال
~~إلى النار

PageV01P562

### ||| 20 الباب فيما نذكره عن النبي (ص) أنه قال لعلي ع: أنت إمام المسلمين وأمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين وحجة الله بعدي على الخلق أجمعين وسيد الوصيين ووصي سيد النبيين نذكر ذلك من كتاب نور الهدى أيضا:

# فقال بإسناده إلى موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد عن علي بن
~~سالم عن أبيه عن سعد بن طريف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال @HAD07 قال
~~رسول الله (ص) لعلي ع:

# @HAD043 يا علي أنت إمام المسلمين وأمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين
~~وحجة الله بعدي على الخلق أجمعين وسيد الوصيين ووصي سيد النبيين يا علي إنه
~~لما عرج بي إلى السماء السابعة ومنها إلى سدرة المنتهى ومنها [إلى]
~~(1)@HAD08 حجب النور وأكرمني ربي جل جلاله لمناجاته (2)@HAD038 قال لي يا
~~محمد قلت لبيك رب وسعديك تباركت وتعاليت قال إن عليا إمام أوليائي ونور لمن
~~أطاعني وهو الكلمة التي ألزمتها اليقين [المتقين] من أطاعه أطاعني ومن
~~عصاه عصاني فبشره بذلك.

# @HAD029 فقال علي (ع) يا ms080 رسول الله بلغ من قدري حتى أذكر هناك قال نعم يا
~~علي فاشكر ربك فخر علي (ع) ساجدا شكرا لله على ما أنعم به عليه (3)@HAD02 .

PageV01P563

### ||| 21 الباب فيما نذكره من قول النبي (ص) لأم سلمة اشهدي هذا علي أمير المؤمنين وسيد المسلمين نذكر ذلك من كتاب نور الهدى أيضا

# فقال ما هذا لفظه:

# بحذف الإسناد عن سليمان الأعمش عن عباية عن ابن عباس @HAD080 كان جالسا
~~بمكة يحدث الناس على شفير زمزم فلما قضى حاجته نهض إليه رجل من القوم وقال
~~يا ابن عباس إني رجل من أهل الشام قال عون كل ظالم إلا من عصمه الله منكم
~~سل عما بدا لك قال يا ابن عباس إني جئت أسألك عن علي (ع) وعن قتاله أهل لا
~~إله إلا الله أيكفروا بقتاله وهم يحجون ويصومون شهر رمضان فقال ثكلتك أمك
~~سل عما يعنيك ولا تسأل عما لا يعنيك.

# @HAD066 فقال يا عبد الله ما جئت أضرب من أجل حج ولا عمرة ولكن جئتك
~~لتشرح لي أمر علي وقتاله فقال ويحك إن علم العالم صعب لا يحمل ولا يقر به
~~القلوب إن عليا مثله في هذه الأمة كمثل موسى والعالم وذلك أن الله تعالى
~~قال لموسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما آتيتك وكن من
~~الشاكرين (1)@HAD011 وقال وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة
~~(2)@HAD052 وكان يرى أن جميع الأشياء أثبتت له كما ترون أنتم أن علماءكم قد
~~أثبتوا لكم جميع الأشياء فلما انتهى إلى ساحل البحر أتى موسى العالم
~~واستنطقه فأقر له موسى بالفضل عليه ولم يحسده كما حسدتم أنتم عليا في فعاله
~~فقال له موسى ورغب إليه هل أتبعك على أن

PageV01P564

# @QUR@01 تعلمن (3)@HAD018 فعلم العالم أن موسى لا يطيق صحبته ولا يصبر
~~على علمه فقال له لن تستطيع معي صبرا (4)@HAD013 فقال له موسى (ع) وهو
~~يعتذر إليه ستجدني إن شاء الله صابرا (5)@HAD016 فعلم العالم أن موسى لا
~~يصبر على علمه فقال له فإن اتبعتني فلا تسئلني عن شيء (6)@HAD035 فركب
~~السفينة فخرقها ms081 العالم وكان خرقها لله رضا وسخط لذلك موسى (ع) ولقي الغلام
~~فقتله وكان قتله لله رضا وأقام الجدار وكان إقامته لله رضا وموسى سخط.

# @HAD023 وكذلك علي بن أبي طالب لم يقتل إلا من كان قتله لله رضا ولأهل
~~الجهل من الناس سخطا اجلس حتى أخبرك (7)@HAD016 أن رسول الله (ص) تزوج
~~زينب بنت جحش فأولم وكانت وليمته الحيس وكان يدعوهم (8)@HAD046 عشرة عشرة
~~من المؤمنين وكان رسول الله (ص) يشتهي أن يخففوا عنه ويخلو له المنزل لأنه
~~قريب عهد بالعرس وكان محبا لزينب وكان يكره أذى المؤمنين فأنزل الله قرآنا
~~فيه أدب للمؤمنين قوله تعالى لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم @HAD@
~~إلى آخر الآية
(9)@HAD012 وكان النبي (ص) إذا أصابوا الطعام لم يلبثوا أن يخرجوا. (10)

# @HAD088 فمكث رسول الله (ص) عند زينب سبعة أيام ولياليهن وتحول إلى أم
~~سلمة بنت أبي أمية وكان ليلتها وصبيحتها منه فلما تعالى النهار انتهى إلى
~~الباب علي فدق دقا خفيفا فعرف رسول الله (ص) دقه وأنكرته أم سلمة فقال يا
~~أم سلمة قومي وافتحي الباب فقالت يا رسول الله من هذا الذي بلغ من خطره أن
~~أستقبله بمعاصمي ومحاسدي فقال لها كهيئة المغضب من يطع الرسول فقد أطاع
~~الله قومي فافتحي الباب فإن على الباب رجلا ليس بالخرق ولا النزق
~~(11)@HAD09 ولا بالعجل يحب الله ورسوله ويحبه

PageV01P565

# @HAD021 الله ورسوله يا أم سلمة إنه آخذ بعضادتي الباب وليس بفاتحه حتى
~~يغيب عنه الوطيء إن شاء الله.

# @HAD0136 فقامت أم سلمة وهي لا تدري من بالباب غير أنها قد حفظت النعت
~~والمدح فمشت نحو الباب وأمسك علي (ع) بعضادتي الباب فلم يزل واقفا حتى خفي
~~عنه الوطيء ودخلت أم سلمة في خدرها وفتح علي الباب فسلم على نبي الله (ص)
~~فقال يا أم سلمة هل تعرفينه قالت نعم وهنيئا له هذا علي بن أبي طالب قال
~~صدقت يا أم سلمة هذا علي بن أبي طالب لحمه من لحمي ودمه من دمي وهو مني
~~بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا ms082 نبي بعدي يا أم سلمة اسمعي واشهدي هذا علي
~~أمير المؤمنين وسيد المسلمين وعيبة علمي وبابي الذي أوتى وأخي في الدنيا
~~وقريني في الآخرة ومعي في السنام الأعلى اشهدي يا أم سلمة أنه يقاتل
~~الناكثين والقاسطين والمارقين

# @HAD015 فقال الشامي فرجت عني يا ابن عباس أشهد أن عليا مولاي ومولى كل مسلم

PageV01P566

### ||| 22 الباب فيما نذكره عن النبي (ص) ما استقر الكرسي والعرش ولا دار الفلك ولا قامت السماوات والأرض إلا بأن كتب عليها لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أمير المؤمنين. نذكر ذلك من كتاب نور الهدى أيضا وقد رويناه في كتاب اليقين (1) من كتاب كنز الفوائد تصنيف الكراجكي بطريقه عن المخالفين ذكره من كتاب نور الهدى

# فقال ما هذا لفظه:

# محمد بن عبد الله بن عبد الله عن محمد بن القاسم عن عباد بن يعقوب عن
~~عمرو بن أبي المقدام عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول
~~الله ص@HAD02 :

# @HAD034 والذي بعثني بالحق بشيرا ما استقر الكرسي والعرش ولا دار الفلك
~~ولا قامت السماوات والأرض إلا بأن يكتب عليها لا إله إلا الله محمد رسول
~~الله علي أمير المؤمنين

# @HAD069 وأن الله تعالى لما عرج بي إلى السماء اختصني باللطف بذاته قال
~~يا محمد قلت لبيك ربي وسعديك فقال أنا المحمود وأنت محمد شققت اسمك من اسمي
~~وفضلتك على جميع بريتي فانصب أخاك عليا علما لعبادي يهديهم إلى ديني يا
~~محمد إني قد جعلت عليا أمير المؤمنين فمن تأمر عليه لعنته ومن خالفه عذبته
~~ومن أطاعه قربته يا محمد إني جعلت عليا إمام

PageV01P567

# @HAD09 المسلمين فمن تقدم عليه خزيته ومن عصاه سجنته (2)@HAD014 إن عليا
~~سيد الوصيين وقائد الغر المحجلين وحجة الله على الخليقة أجمعين (3)@HAD02 .

PageV01P568

### ||| 23 الباب فيما نذكره من تسليم النبي (ص) على علي (ع) بإمرة المؤمنين نذكر ذلك من كتاب نور الهدى أيضا

# فقال ما هذا لفظه:

# سهل بن أحمد بن عبد الله عن علي بن عبد الله عن إسحاق بن إبراهيم الديري
~~عن عبد ms083 الرزاق بن همام عن معمر عن عبد الله بن طاوس عن أبيه عن ابن عباس
~~قال@HAD02 :

# @HAD0156 كنا جلوسا مع النبي (ص) إذ دخل علي بن أبي طالب (ع) فقال السلام
~~عليك يا رسول الله فقال (ص) وعليك السلام يا أمير المؤمنين ورحمة الله
~~وبركاته فقال علي (ع) وأنت حي يا رسول الله قال نعم وأنا حي يا علي مررت
~~بنا أمس يومنا وأنا وجبرئيل في حديث ولم تسلم فقال جبرئيل (ع) ما بال أمير
~~المؤمنين مر بنا ولم يسلم أما والله لو سلم لسررنا ورددنا عليه فقال علي
~~(ع) يا رسول الله رأيتك ودحية الكلبي استخليتما في حديث وكرهت أن أقطع
~~عليكما فقال له النبي (ص) إنه لم يكن دحية وإنما كان جبرئيل (ع) فقلت يا
~~جبرئيل كيف سميته أمير المؤمنين فقال كان الله أوحى إلي في غزوة بدر أن
~~اهبط إلى محمد فمره أن يأمر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أن يجول بين
~~الصفين فإن الملائكة يحبون أن ينظروا إليه وهو يجول بين الصفين.

# @HAD037 فسماه الله تعالى أمير المؤمنين فأنت يا علي أمير من في السماء
~~وأمير من في الأرض ولا يتقدمك بعدي إلا كافر ولا يتخلف عنك بعدي إلا كافر
~~وإن أهل السماوات يسمونك أمير المؤمنين (1)@HAD02 .

PageV01P569

### ||| 24 الباب في تسمية رسول الله (ص) عليا (ع) سيد الوصيين وأمير المؤمنين وأخو رسول رب العالمين وخليفتي على الناس أجمعين نذكره من كتاب نور الهدى الذي أشرنا إليه

# فقال ما هذا لفظه:

# محمد بن الحسين بن أحمد عن محمد بن جعفر عن محمد بن الحسين عن إبراهيم بن
~~هاشم عن محمد بن سنان عن زياد بن المنذر عن سعيد عن الأصبغ عن ابن عباس قال
~~سمعت رسول الله (ص) يقول

# @HAD054 معاشر الناس اعلموا أن لله تعالى بابا من دخله أمن من النار ومن
~~الفزع الأكبر فقام إليه أبو سعيد الخدري فقال يا رسول الله اهدنا إلى هذا
~~الباب حتى نعرفه فقال (ص) هو علي بن أبي طالب سيد الوصيين وأمير المؤمنين ms084
~~وأخو رسول رب العالمين وخليفتي على الناس أجمعين.

# @HAD09 معاشر الناس من أحب أن يعرف الحجة بعدي فليعرف (1)@HAD025 علي بن
~~أبي طالب معاشر الناس من سر أن يتولى ولاية الله فليقتد بعلي بن أبي طالب
~~والأئمة من ذريتي فإنهم خزان علمي.

# @HAD015 فقام جابر بن عبد الله الأنصاري فقال يا رسول الله وما عدة
~~الأئمة؟

# @HAD027 فقال يا جابر سألتني رحمك الله عن الإسلام بأجمعه عدتهم عدة
~~الشهور وهي عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض
~~@HAD@ وعدتهم عدة العيون التي انفجرت لموسى بن عمران (ع) حين ضرب بعصاه

PageV01P570

# @QUR@06 الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا @HAD@ وعدتهم عدة نقباء بني
~~إسرائيل ثم قال (ص) يا جابر أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم القائم
(2)@HAD02 .

PageV01P571

### ||| 25 الباب فيما نذكره عن مناد ينادي من بطن العرش أن علي بن أبي طالب وصي رسول الله رب العالمين وأمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين في جنات النعيم نذكر ذلك من كتاب نور الهدى أيضا

# فقال ما (1) هذا لفظه:

# أبو عمر قال أخبرنا أحمد قال حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال حدثنا
~~خزيمة بن ماهان المروزي قال حدثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن سعيد بن جبير
~~عن ابن عباس قال قال رسول الله ص@HAD02 :

# @HAD049 يأتي على الناس يوم القيامة وقت ما فيه راكب إلا نحن أربعة قال
~~أنا على البراق وأخي صالح على ناقة الله التي عقرها قومه وعمي حمزة أسد
~~الله وأسد رسوله على ناقتي العضباء وأخي علي بن أبي طالب على ناقة من نوق
~~الجنة مدبجة الجنبين (2)@HAD021 عليه حلتان خضراوان من كسوة الرحمن وعلى
~~رأسه تاج من نور لذلك التاج سبعون ركنا على كل ركن ياقوتة حمراء (3)@HAD017
~~يضيء للراكب مسيرة ثلاثة أيام وبيده لواء الحمد ينادي لا إله إلا الله
~~محمد رسول الله

# @HAD042 فيقول الخلائق من هذا هذا ملك مقرب أو نبي مرسل أو حامل عرش
~~فينادي مناد من بطن العرش ليس هذا بملك مقرب ولا نبي مرسل ولا حامل عرش هذا
~~علي بن ms085 أبي طالب وصي رسول رب العالمين وأمير المؤمنين

PageV01P572

# @HAD07 وقائد الغر المحجلين في جنات النعيم (4)@HAD02 .

PageV01P573

### ||| 26 الباب فيما نذكره من أمر النبي (ص) أبا بكر وعمر بالتسليم على علي (ع) بإمرة المؤمنين نذكره من كتاب نور الهدى والمنجي من الردى وقد قدمنا ذكره

# فقال ما هذا لفظه:

# أبو محمد الفحام قال حدثني عمي عمر بن يحيى الفحام قال حدثني أبو الحسن
~~إسحاق بن عبدوس قال حدثني محمد بن بهار بن عمار التيمي قال حدثنا عيسى بن
~~مهران قال حدثنا مخول بن إبراهيم قال حدثنا الفضيل بن الزبير عن أبي داود
~~السبيعي عن عمران بن حصيب أخي بريدة بن حصيب قال@HAD02 :

# @HAD080 بينا أنا وأخي بريدة عند النبي (ص) إذ دخل أبو بكر فسلم على رسول
~~الله (ص) فقال (ص) له انطلق فسلم على أمير المؤمنين فقال يا رسول الله ومن
~~أمير المؤمنين قال علي بن أبي طالب قال عن أمر الله وأمر رسوله قال نعم ثم
~~دخل عمر فسلم فقال (ص) انطلق فسلم على أمير المؤمنين فقال يا رسول الله ومن
~~أمير المؤمنين قال علي بن أبي طالب قال عن أمر الله وأمر رسوله قال نعم
~~(1)@HAD02 .

PageV01P574

### ||| 27 الباب فيما نذكره من أمر النبي (ص) مطلقا بالتسليم على علي بإمرة المؤمنين نذكر ذلك من كتاب نور الهدى

# فقال ما هذا لفظه:

# أبو الحسن أحمد بن محمد بن هارون بن الصلت الأهوازي سماعا منه في مسجد
~~بشارع دار الرقيق ببغداد قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة إملاء قال
~~حدثنا عبد الله بن أحمد بن المستورد قال حدثنا يوسف بن كليب قال حدثني يحيى
~~بن سالم قال حدثنا صباح المزني عن العلاء بن المسيب عن أبي داود عن بريدة قال

# @HAD010 أمرنا رسول الله (ص) أن نسلم على علي بإمرة المؤمنين (1)@HAD02 .

PageV01P575

### ||| 28 الباب فيما نذكره من تسميته رسول الله (ص) أمير المؤمنين وسيد المسلمين وإمام المتقين نذكره من كتاب نور الهدى أيضا

# فقال ما هذا لفظه:

# الشريف أبو جعفر محمد بن أحمد [بن] (1) عيسى ms086 العلوي عن محمد بن أحمد
~~المكتب عن أحمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله بن الحسين عن محمد بن
~~علي عن محمد بن كثير عن إسماعيل بن زياد البزاز عن ابن (2) إدريس عن نافع
~~مولى عائشة قال @HAD013 كنت غلاما أخدم عائشة فكنت إذا كان النبي (ص)
~~عندها قريبا أغطيهم. (3)

# @HAD0121 قال فبينما النبي (ص) عندها ذات يوم إذا داق يدق الباب فخرجت
~~إليه فإذا جارية معها طبق مغطى قال فرجعت إلى عائشة فأخبرتها فقالت أدخلها
~~فدخلت فوضعته بين يدي عائشة فوضعته عائشة بين يدي النبي (ص) فجعل يتناول
~~منه ويأكل ثم قال النبي (ص) أين أمير المؤمنين وسيد المسلمين وإمام المتقين
~~يأكل معي فقالت عائشة ومن امير المؤمنين وسيد المسلمين فسكت ثم أعاد الكلام
~~مرة أخرى فقالت عائشة مثل ذلك فسكت فإذا داق يدق الباب فخرجت إليه فإذا علي
~~بن أبي طالب (ع) فرجعت فقلت له علي بن أبي طالب فقال النبي (ص) مرحبا وأهلا
~~لقد تمنيتك مرتين حتى لو أبطأت علي لسألت الله أن يأتيني بك اجلس وكل قال
~~فجلس وأكل معه

PageV01P576

# @HAD033 ثم قال النبي (ص) قاتل الله من قاتلك وعادى من عاداك فقالت عائشة
~~ومن يقاتله ومن يعاديه فقال رسول الله (ص) أيدي يديهم معك ولا ترضين بذلك
~~وتنكرينه (1)@HAD02 .

PageV01P577

### ||| 29 الباب فيما نذكره من خطبة يوم الغدير وفيها من رجال المخالفين بتسمية النبي (ص) عليا (ع) عدة مرات أمير المؤمنين نذكرها من كتاب نور الهدى والمنجي من الردى الذي قدمنا ذكره

# فقال ما هذا لفظه:

# أبو المفضل محمد بن عبد الله الشيباني قال أخبرنا أبو جعفر محمد بن جرير
~~الطبري وهارون بن عيسى بن السكين البلدي قالا حدثنا حميد بن الربيع الخزاز
~~قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا نوح بن مبشر قال حدثنا الوليد بن صالح
~~عن ابن امرأة زيد بن أرقم وعن زيد بن أرقم قال@HAD02 : (1)

# @HAD044 لما أقبل رسول الله (ص) من حجة الوداع جاء حتى نزل بغدير خم
~~بالجحفة بين مكة والمدينة ثم أمر بالدوحات ms087 بضم [بقم] ما تحتهن من شوك ثم
~~نودي بالصلاة جامعة فخرجنا إلى رسول الله (ص) في يوم شديد الحر وإن منا
~~[من] (2)@HAD09 يضع رداءه تحت قدميه من شدة الحر والرمضاء (3)@HAD014 ومنا
~~من يضعه فوق رأسه فصلى بنا (ص) ثم التفت إلينا فقال:

# @HAD022 الحمد لله الذي علا في توحيده ودنا في تفرده وجل في سلطانه وعظم
~~في أركانه وأحاط بكل شيء @HAD@ وهو في مكانه وقهر جميع الخلق بقدرته
~~وبرهانه. حميدا لم يزل ومحمودا لا يزال ومجيدا لا يزول ومبديا ومعيدا وكل
~~أمر إليه يعود بارئ

PageV01P578

# @HAD01 الممسوكات (4)@HAD03 وداحي المدحوات (5)@HAD025 متفضل على جميع
~~من برأه متطول على كل من ذرأه يلحظ كل نفس والعيون لا تراه كريم حليم ذو
~~أناة قد وسع كل شيء @HAD@ رحمته ومن عليهم بنعمته لا يعجل بانتقامه ولا
~~يبادر إليهم بما يستحقون من عذابه قد فهم السرائر وعلم الضمائر ولم يخف
~~عليه المكنونات ولا اشتبه عليه الخفيات له الإحاطة بكل شيء والغلبة لكل
~~شيء والقوة في كل شيء والقدرة على كل شيء ليس كمثله شيء
@HAD06 وهو منشئ حي حين لا (6)@HAD013 حي ودائم حي وقائم بالقسط لا إله
~~إلا هو العزيز الحكيم @HAD@ جل أن تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو
~~اللطيف الخبير
@HAD026 لا يلحق وصفه أحد من معاينة ولا يحده أحد كيف هو من سر وعلانية إلا
~~بما دل هو عز وجل على نفسه.

# @HAD012 أشهد له بأنه الله الذي ملأ الدهر قدسه والذي يغشى الأمد
~~(7)@HAD03 نوره وينفذ (8)@HAD040 أمره بلا مشاورة ولا مع شريك في تقدير ولا
~~يعاون في تدبيره صور ما ابتدع على غير مثال وخلق ما خلق بلا معونة من أحد
~~ولا تكلف ولا اختبال شاءها فكانت وبرأها فبانت.

# @HAD056 فهو الله لا إله إلا هو المتقن الصنعة والحسن الصنيعة العدل الذي
~~لا يجور والأكرم الذي إليه مرجع الأمور أشهد أنه الله الذي تواضع كل شيء
~~لعظمته وذل كل شيء لهيبته مالك الأملاك ومسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل
~~مسمى يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل يطلبه حثيثا ms088 @HAD@
~~قاصم كل جبار عنيد وكل شيطان مريد لم يكن له ضد ولم يكن معه ند أحد صمد لم
~~يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد إلها واحدا
@HAD023 ماجدا شاء فيمضي ويريد ويقضي ويعلم ويحصي ويميت ويحيي ويفقر ويغني
~~ويضحك ويبكي

PageV01P579

# @HAD013 ويدني ويقصي ويمنع ويعطي له الملك وله الحمد @HAD@ بيده الخير
~~وهو على كل شيء قدير
@HAD02 .

# @HAD03 لا يولج [لليل] (9)@HAD057 في نهار ولا مولج لنهار في ليل إلا هو
~~مستجيب للدعاء مجزل العطاء محصي الأنفاس رب الجنة والناس الذي لا يشكل عليه
~~لغة ولا يضجره مستصرخه ولا يبرمه إلحاح الملحين العاصم للصالحين والموفق
~~للمفلحين مولى المؤمنين ورب العالمين الذي استحق من كل خلق أن يشكره ويحمده
~~على كل حال.

# @HAD02 أحمده كثيرا (10)@HAD065 وأشكره دائما على السراء والضراء والشدة
~~والرخاء وأؤمن به وبملائكته وكتبه ورسله أسمع لأمره وأطيع وأبادر إلى رضاه
~~وأسلم لما قضاه رغبة في طاعته وخوفا من عقوبته لأنه الله الذي لا يؤمن مكره
~~ولا يخاف جوره أقر له على نفسي بالعبودية وأشهد له بالربوبية وأؤدي أن لا
~~إله إلا هو (11)@HAD024 لأنه قد أعلمني أني إذا لم أبلغ ما أنزل إلي لما
~~بلغت رسالته وقد ضمن لي العصمة وهو الله الكافي الكريم.

# @HAD028 أوحى إلي بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها الرسول بلغ ما أنزل
~~إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ... @HAD@
~~إلى آخر الآية.
(12)

# @HAD071 معاشر الناس وما قصرت فيما بلغت ولا قعدت عن تبليغ ما أنزله وأنا
~~أبين لكم سبب هذه الآية إن جبرئيل (ع) هبط إلي مرارا ثلاثا فأمرني عن
~~السلام رب السلام أن أقوم في هذا المشهد وأعلم كل أبيض وأسود أن علي بن أبي
~~طالب أخي ووصيي وخليفتي والإمام من بعدي الذي محله مني محل هارون من موسى
~~إلا أنه لا نبي بعدي [و] (13)@HAD05 وليكم بعد الله ورسوله

PageV01P580

# @HAD021 نزل بذلك آية هي إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين
~~يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون (14)@HAD021 وعلي بن أبي طالب
~~الذي أقام الصلاة ms089 وآتى الزكاة وهو راكع يريد الله تعالى في كل حال.

# @HAD024 فسألت جبرئيل (ع) أن يستعفي لي السلام من تبليغي ذلك إليكم أيها
~~الناس لعلمي بقلة المتقين وكثرة المنافقين ولأعذال الظالمين وأدغال
~~(15)@HAD04 الآثمين وحيلة المستشرين (16)@HAD013 الذين وصفهم الله تعالى
~~في كتابه بأنهم يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم @HAD@ ويحسبونه هينا
~~وهو عند الله عظيم
(17)@HAD046 وكثرة أذاهم لي مرة بعد أخرى حتى سموني أذنا وزعموا أني هو
~~لكثرة ملازمته إياي وإقبالي عليه وهواه وقبوله مني حتى أنزل الله تعالى في
~~ذلك لا إله إلا هو الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم @HAD@
~~إلى آخر الآية
(18)@HAD024 ولو شئت أن أسمي القائلين بأسمائهم لأسمينهم وأن أومي إليهم
~~بأعيانهم لأومأت وأن أدل عليهم لدللت ولكني والله بسترهم (19)@HAD03 قد تكرمت.

# @HAD019 وكل ذلك لا يرضى الله مني إلا أن أبلغ ما أنزل إلي بلغ ما أنزل
~~إليك من ربك @HAD@ إلى آخر الآية
(20)@HAD079 واعلموا معاشر الناس ذلك وافهموه واعلموا أن الله قد نصبه لكم
~~وليا وإماما فرض طاعته على المهاجرين والأنصار وعلى التابعين بإحسان وعلى
~~البادي والحاضر وعلى العجمي والعربي وعلى الحر والمملوك والصغير والكبير
~~وعلى الأبيض والأسود وعلى كل موجود ماض حكمه وجاز قوله ونافذ أمره ملعون من
~~خالفه ومرحوم من صدقه قد غفر الله لمن سمع وأطاع له.

PageV01P581

# @HAD057 معاشر الناس إنه آخر مقام أقومه في هذا المشهد فاسمعوا وأطيعوا
~~وانقادوا لأمر الله ربكم فإن الله هو مولاكم وإلهكم ثم من دونه رسوله ونبيه
~~محمد القائم المخاطب لكم ومن بعده علي وليكم وإمامكم ثم الإمامة في ولدي
~~الذين من صلبه إلى يوم القيامة ويوم يلقون الله ورسوله.

# @HAD024 لا حلال إلا ما أحله الله ولا حرام إلا ما حرمه الله عليكم وهو
~~والله عرفني الحلال والحرام وأنا (21)@HAD07 وصيت [أفضيت] بعلمه إليه
~~معاشر الناس فصلوه (22)@HAD081 ما من علم إلا وقد أحصاه الله في وكل علم
~~علمته فقد علمته عليا وهو المبين لكم بعدي معاشر الناس فلا تضلوا عنه ولا
~~تفروا منه ولا تستنكفوا عن ولايته فهو ms090 الذي يهدي إلى الحق ويعمل به ويزهق
~~الباطل وينهى عنه لا تأخذه في الله لومة لائم أول من آمن بالله ورسوله
~~والذي فدى رسول الله بنفسه والذي كان مع رسول الله ولا يعبد الله مع رسوله غيره.

# @HAD057 معاشر الناس فضلوه فقد فضله الله واقبلوه فقد نصبه الله معاشر
~~الناس إنه إمام من الله ولن يتوب الله على أحد أنكره ولن يغفر الله له حتما
~~على الله أن يفعل ذلك وأن يعذبه عذابا نكرا أبد الأبد ودهر الدهر واحذروا
~~أن تخالفوا فتصلوا بنار وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين (23)@HAD079
~~. معاشر الناس لي والله بشرى لأكون من النبيين والمرسلين والحجة على جميع
~~المخلوقين من أهل السماوات والأرضين فمن شك في ذلك فقد كفر كفر الجاهلية
~~الأولى ومن شك في شيء من قولي فقد شك في الكل منه والشاك في ذلك في النار
~~معاشر الناس حباني الله بهذه الفضيلة منا منه علي وإحسانا منه إلي لا إله
~~إلا هو ألا له الحمد مني أبد الأبد ودهر الدهر على كل حال.

# @HAD013 معاشر الناس فضلوا عليا فهو أفضل الناس بعدي من ذكر وأنثى ما

PageV01P582

# @HAD031 نزل الرزق وبقي الخلق ملعون ملعون من خالفه مغضوب عليه قولي عن
~~جبرئيل وقول جبرئيل عن الله عز وجل ف لتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله
~~@HAD@ أن يخالفوه إن الله خبير بما تعملون
@HAD02 .

# @HAD060 معاشر الناس تدبروا القرآن وافهموا آياته ومحكماته ولا تبتغوا
~~متشابهه فو الله لن يبين لكم زواجره ولن يوضح لكم تفسيره إلا الذي أنا آخذ
~~بيده ومصعده إلي وشائل عضده ورافعها بيدي ومعلمكم من كنت مولاه فهو مولاه
~~وهو علي بن أبي طالب أخي ووصيي أمر من الله نزله علي.

# @HAD084 معاشر الناس إن عليا والطيبين من ولدي من صلبه هم الثقل الأصغر
~~والقرآن الثقل الأكبر وكل واحد منهما مبني على صاحبه لن يفترقا حتى يردا
~~علي الحوض أمر من الله في خلقه وحكمه في أرضه ألا وقد أديت ألا وقد بلغت
~~ألا وقد أسمعت ألا وقد نصحت ألا إن ms091 الله تعالى قال وأنا قلت عن الله ألا
~~وإنه لا أمير للمؤمنين غير أخي هذا ألا ولا يحل إمرة المؤمنين بعدي لأحد غيره.

# @HAD024 ثم ضرب بيده إلى عضده فرفعه وكان أمير المؤمنين (ع) منذ أول ما
~~صعد رسول الله (ص) منبره على درجة دون مقامه متيامنا (24)@HAD09 عن وجه
~~رسول الله (ص) كأنهما في مقام واحد (25)@HAD013 فرفعه رسول الله (ص) بيده
~~وبسطها إلى السماء وشال عليا ع (26)@HAD011 حتى صارت رجله مع ركبة رسول
~~الله (ص) ثم قال:

# @HAD045 معاشر الناس هذا علي أخي ووصيي وواعي علمي وخليفتي على من آمن بي
~~وعلى تفسير كتاب ربي والدعاء إليه والعمل بما يرضاه والمحاربة لأعدائه
~~والدال على طاعته والناهي عن معصيته خليفة رسول الله وأمير المؤمنين

PageV01P583

# @HAD017 والإمام والهادي من الله بأمر الله يقول الله عز وجل ما يبدل
~~القول لدي (27)@HAD056 بأمرك أقول اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر
~~من نصره واخذل من خذله والعن من أنكره واغضب على من جحده اللهم إنك أنزلت
~~الآية في علي وليك عند تبين [تبياني] ذلك ونصبك إياه لهذا اليوم اليوم
~~أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا @HAD@ .
(28)

# @QUR@015 ومن يبتغ غير الإسلام دينا. فلن يقبل منه وهو في الآخرة من
~~الخاسرين (29)@HAD07 اللهم إني أشهدك أني قد بلغت.

# @HAD035 معاشر الناس إنما أكمل الله لكم دينكم بإمامته فمن لم يأتم به
~~وبمن كان من ولدي من صلبه إلى يوم القيامة والعرض على الله فأولئك الذين
~~حبطت أعمالهم وفي النار هم خالدون (30)@HAD08 لا يخفف العذاب عنهم ولا هم
~~ينظرون @HAD@ .
(31)

# @HAD044 معاشر الناس هذا أنصركم لي وأحق الناس بي والله عنه وأنا راضيان
~~وما أنزلت آية رضا إلا فيه ولا خاطب الله الذين آمنوا إلا بدأ به وما أنزلت
~~آية في مدح في القرآن إلا فيه ولا سأل (32)@HAD07 الله بالجنة في هل أتى
~~على الإنسان (33)@HAD013 إلا له ولا أنزلها في سواه ولا مدح بها غيره.

# @HAD06 معاشر الناس هو يؤدي دين الله (34)@HAD017 والمجادل عن رسول الله
~~والتقي النقي الهادي المهدي نبيه ms092 خير نبي ووصيه خير وصي (35)@HAD01 معاشر

PageV01P584

# @HAD014 الناس ذرية كل نبي من صلبه وذريتي من صلب أمير المؤمنين علي.

# @HAD033 معاشر الناس إن إبليس أخرج آدم من الجنة بالحسد فلا تحسدوه فتحبط
~~أعمالكم وتزل أقدامكم أهبط آدم بخطيئته وهو صفوة الله فكيف أنتم فإن أبيتم
~~فأنتم أعداء الله ما يبغض [عليا] (36)@HAD016 إلا شقي ولا يوالي عليا إلا
~~تقي ولا يؤمن به إلا مؤمن مخلص.

# @HAD018 في علي والله نزل سورة والعصر بسم الله الرحمن الرحيم والعصر إن
~~الإنسان لفي خسر @HAD@ إلا علي الذي آمن ورضي بالحق والصبر
(37)@HAD014 معاشر الناس قد أشهدني الله وأبلغتكم وما على الرسول إلا
~~البلاغ المبين (38)@HAD013 معاشر الناس اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن
~~إلا وأنتم مسلمون (39)@HAD010 معاشر الناس آمنوا بالله ورسوله والنور الذي
~~أنزلناه (40)@QUR@014 من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها أو نلعنهم
~~كما لعنا أصحاب السبت (41)@HAD021 معاشر الناس النور من الله تعالى في ثم
~~مسلوك في علي ثم في النسل منه إلى القائم المهدي الذي يأخذ بحق
~~(42)@HAD021 وبكل حق هو لنا بقتل المقصرين والغادرين والمخالفين والخائنين
~~والآثمين والظالمين من جميع العالمين.

# @HAD013 معاشر الناس إني أنذر لكم أني رسول الله قد خلت من قبلي الرسل

PageV01P585

# @HAD020 فإن مت أو قتلت انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن
~~يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين (43)@HAD014 ألا إن عليا الموصوف
~~بالصبر والشكر ثم من بعده ولدي من صلبه.

# @HAD019 معاشر الناس على الله فينا ما لا يعطيكم الله ويسخط عليكم
~~ويبتليكم بسوط عذاب إن ربكم لبالمرصاد @HAD@ معاشر الناس سيكون بعدي أئمة
~~يدعون إلى النار ويوم القيامة لا ينصرون
@HAD023 معاشر الناس إن الله تعالى وأنا بريئان منهم معاشر الناس إنهم
~~وأشياعهم وأنصارهم وأتباعهم في الدرك الأسفل من النار @HAD@ وفبئس مثوى
~~المتكبرين
@HAD02 . (44)

# @HAD02 معاشر الناس (45)@HAD061 إني أدعها إمامة ووراثة وقد بلغت ما
~~بلغت حجة على كل حاضر وغائب وعلى كل أحد ممن ولد وشهد ولم يولد ولم يشهد
~~يبلغ الحاضر الغائب والوالد الولد إلى يوم القيامة وسيجعلونها ملكا
~~واغتصابا فعندها يفرغ لكم أيها الثقلان من ms093 يفرغ ويرسل عليكما شواظ من نار
~~ونحاس فلا تنتصران (46)@HAD09 . معاشر الناس إن الله تعالى لم يكن ليذركم
~~(47)@QUR@016 على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله
~~ليطلعكم على الغيب (48)@HAD013 معاشر الناس، إنه ما من قرية إلا والله
~~مهلكها قبل يوم القيامة (49)@HAD015 ومملكها الإمام المهدي والله مصدق وعده
~~معاشر الناس قد ضل قبلكم أكثر الأولين @HAD@ و(50)@HAD01 الله

PageV01P586

# @HAD018 فقد أهلك الأولين بمخالفة أنبيائهم وهو مهلك الآخرين ثم تلا (ص)
~~الآية إلى آخرها ثم قال:

# @HAD031 معاشر الناس إن الله أمرني ونهاني وقد أمرت عليا ونهيته وعلم
~~الأمر والنهي لديه فاسمعوا لأمره وتنهوا لنهيه «ولا يفرق بكم السبل عن
~~سبيله» (51)@HAD013 معاشر الناس أنا صراط الله المستقيم الذي أمركم الله أن
~~تسلكوا الهدى إليه (52)@HAD015 ثم علي من بعدي ثم ولدي من صلبه أئمة
~~الهدى يهدون بالحق وبه يعدلون @HAD@ ثم قرأ (ص) الحمد وقال فيمن ذكرت
~~ذكرت فيهم
(53)@HAD025 والله فيهم نزلت ولهم والله شملت وآباءهم خصت وعمت أولئك
~~أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون (54)@HAD05 وحزب الله هم
~~الغالبون @HAD@ .
(55)

# @HAD06 ألا إن أعداءهم هم [أهل] الشقاء (56)@HAD010 والغاوون وإخوان
~~الشياطين الذين يوحي بعضهم إلى [بعض (57)@QUR@04 ] زخرف القول غرورا
~~(58)@HAD042 ألا إن أولياءهم الذين ذكر الله في كتابه المؤمنين الذين وصف
~~الله فقال لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله
~~ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في
~~قلوبهم الإيمان @HAD@ إلى آخر الآية
(59)@HAD018 ألا إن أولياءهم المؤمنون الذين وصفهم الله أنهم لم يلبسوا
~~إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون (60)

PageV01P587

# @HAD08 ألا إن أولياءهم «الذين آمنوا ولم يرتابوا» (61)@HAD08 ألا إن
~~أولياءهم الذين يدخلون الجنة بسلام آمنين @HAD@ وتتلقاهم الملائكة
~~بالتسليم أن طبتم فادخلوها خالدين
(62)@HAD09 ألا إن أولياءهم لهم الجنة يرزقون فيها بغير حساب (63)@HAD02 .

# @HAD06 ألا إن أعداءهم الذين سيصلون سعيرا (64)@HAD016 ألا إن أعداءهم
~~الذين يسمعون لجهنم شهيقا ويرون لها زفيرا كلما دخلت أمة لعنت أختها @HAD@
~~إلى آخر الآية
(65)@HAD017 ألا إن أعداء الله الذين قال الله كلما ألقي فيها فوج سألهم ms094
~~خزنتها ألم يأتكم نذير @HAD@ إلى آخر الآية
(66)@HAD04 ألا فسحقا لأصحاب السعير @HAD@ ، ألا وإن أولياءهم الذين يخشون
~~ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر كبير
@HAD02 . (67)

# @HAD042 معاشر الناس شتان ما بين السعير والأجر الكبير معاشر الناس،
~~عدونا كل من ذمه الله ولعنه وولينا كل من أحبه الله ومدحه معاشر الناس ألا
~~إني النذير وعلي البشير معاشر الناس إني منذر وعلي هاد.

# @HAD027 معاشر الناس ألا إني نبي وعلي وصي معاشر الناس ألا إني رسول وعلي
~~الإمام والأئمة من بعده ولده والأئمة منه ومن ولده (68)@HAD010 ألا وإني
~~والدهم وهم يخرجون من صلبه.

# @HAD06 ألا وإني والدهم و[خاتم] (69)@HAD020 الأئمة منا القائم المهدي
~~الظاهر على الدين ألا إنه المنتقم من الظالمين ألا إنه فاتح الحصون وهادمها
~~ألا إنه

PageV01P588

# @HAD093 غالب كل قبيلة من الترك وهاديها ألا إنه المدرك لكل ثار لأولياء
~~الله ألا إنه ناصر دين الله ألا إنه المصباح من البحر العميق الواسم لكل ذي
~~فضل بفضله وكل ذي جهل بجهله ألا إنه خيرة الله ومختاره ألا إنه وارث كل علم
~~والمحيط بكل فهم ألا إنه المخبر عن ربه والمشيد لأمر آياته ألا إنه الرشيد
~~السديد ألا إنه المفوض إليه ألا إنه قد بشر به كل نبي سلف بين يديه، ألا
~~إنه الباقي في أرضه وحكمه في خلقه وأمينه في علانيته وسره.

# @HAD058 معاشر الناس إني قد بينت لكم وأفهمتكم وهذا علي يفهمكم بعدي ألا
~~وعند انقضاء خطبتي أدعوكم إلى مصافقتي على يدي ببيعته والإقرار له ثم
~~مصافقته بعد [بعدي] يدي ألا إني قد بايعت الله وعلي قد بايع لي وأنا أمدكم
~~بالبيعة له عن الله عز وجل فمن نكث فإنما ينكث على نفسه @HAD@ إلى آخر الآية.
(69)

# @HAD016 معاشر الناس ألا وإن الحج والعمرة من شعائر الله فمن حج البيت
~~أو اعتمر @HAD@ إلى آخر الآية
(70)@HAD010 معاشر الناس حجوا البيت فما ورده أهل بيت إلا تموا (71)@HAD09
~~[استغنوا] وأبشروا ولا تخلفوا عنه إلا تبروا (72)@HAD03 وافتقروا.

# @HAD027 معاشر الناس ما وقف بالموقف مؤمن إلا غفر له ما سلف من ذنبه إلى
~~وقته ذلك فإذا انقضت ms095 حجته استؤنف به معاشر الناس الحاج معانون ونفقاتهم
~~(73)@HAD08 مخلفة عليهم والله لا يضيع أجر المحسنين @HAD@ معاشر الناس
~~حجوا بكمال في الدين وتفقه ولا تنصرفوا عن المشاهد إلا بتوبة إقلاع.

# @HAD07 معاشر الناس أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة @HAD@ كما أمرتكم فإن
~~طال عليكم الأمد فقصرتم أو نسيتم فعلي وليكم الذي نصبه الله لكم ومن خلقه مني

PageV01P589

# @HAD02 و[أنا] (74)@HAD043 منه يخبركم بما تسألون ويبين لكم ما لا تعلمون
~~ألا وإن الحلال والحرام أكثر من أن أحصيها وأعدها فآمر بالحلال وأنهى عن
~~الحرام في مقام واحد وأمرت فيه أن آخذ البيعة عليكم والصفقة لكم بقبول ما
~~(75)@HAD034 جئت به من الله عز وجل في علي أمير المؤمنين والأوصياء من بعده
~~الذين هم مني ومنه إمامة فيهم قائمة خاتمها المهدي إلى يوم يلقى الله الذي
~~يقدر ويقضي.

# @HAD01 ألا (76)@HAD030 معاشر الناس وكل حلال دللتكم عليه وحرام نهيتكم
~~عنه فإني لم أرجع عن ذلك ولم أبدل ألا فادرسوا ذلك واحفظوه وتواصوا به لا
~~تبدلوه.

# @HAD012 ألا وإني أجدد القول ألا وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة @HAD@
~~ومروا بالمعروف وانهوا عن المنكر ألا وإن رأس الأمر بالمعروف أن تنبهوا
~~قولي إلى من يحضر ويأمروه بقبوله عني ونبهوه عن مخالفته فإنه أمر من الله تعالى

PageV01P590

### ||| القسم الثاني من كتاب التحصين: الأحاديث المتضمنة لتسميته (ع) بإمام المتقين وما في معناها

PageV01P591

# يقول علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاوس:

# وحيث قد ذكرنا ما حضرنا من الأخبار المتضمنة لتسمية مولانا علي بن أبي
~~طالب (ص) أمير المؤمنين وجعلنا بعده أوراقا بياضا لأجل ما عساه يحضرني من
~~هذه الأخبار اتفاقا من غير كشف ولا اعتبار لكتب المصنفين لأنني عازم على
~~أنني ما بقيت أطلب الزيادة على ما صنفته، ففيه كفاية وحجة على المقرين
~~والجاحدين.

# فسوف أبتدئ بذكر الأخبار المتضمنة لتسمية مولانا علي (ع) بإمام المتقين
~~وما في معناها من خلافته على المسلمين.

# وهذا حين الابتداء بهذه الأبواب على ما أرجوه من الصواب

PageV01P593

### ||| 1 الباب فيما نذكره من قول رسول الله (ص) لمولانا علي (ع) أنت سيد ms096 المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين ويعسوب المؤمنين.

# نذكر ذلك من كتاب نور الهدى والمنجي من الردى تأليف الحسن بن أبي طاهر
~~الجاواني وعليه كما ذكرنا خط المقري الصالح محمد بن هارون بن الكمال بأنه
~~قد اتفق مع مصنفه على تحقيق ما تضمنه كتابه من تحقيق الأخبار والأحوال

# فقال ما هذا لفظه:

# أبو عبد الله محمد بن أحمد بن شهريار الخازن بمشهد مولانا أمير المؤمنين
~~علي بن أبي طالب (ص) قال حدثنا الشريف الجليل أبو عبد الله الحسن بن الحسن
~~بن أحمد العلوي الموسوي وحدثنا أبو عبد الله محمد بن محمد البرسي (رحمه
~~الله) قال حدثنا الشريف الجليل أبو الحسين زيد بن جعفر العلوي المحمدي
~~قراءة عليه قال حدثنا أبو الحسين علي بن محمد بن موسى بن أحمد بن عيسى
~~المسيري في داره بالبصرة ببني قيس زكية الماء (1) قال: حدثنا أبو القاسم
~~عبد الله أبي (2) أحمد بن عامر بن سليمان قال حدثني أبو الحسن علي بن موسى
~~الرضا (ع) سنة أربع وتسعين ومائة قال حدثني موسى بن جعفر قال حدثني أبي
~~جعفر بن محمد قال حدثني أبي محمد بن علي قال حدثني أبي علي بن الحسين قال
~~حدثني أبي الحسين بن علي قال حدثني أبي علي بن أبي طالب (ع) قال:

# قال رسول الله ص @HAD015 يا علي إنك سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد
~~الغر المحجلين ويعسوب المؤمنين

PageV01P595

### ||| 2 الباب فيما نذكره من قول رسول الله (ص) لعلي (ع) إنك سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين ويعسوب المؤمنين بغير الطريق الذي قدمناه وفيه من رجال المخالفين نذكره من كتاب نور الهدى

# وهذا لفظ ما ذكره:

# ابن الصلت قال أخبرنا ابن عقدة قال حدثنا علي بن محمد القزويني قال حدثنا
~~داود بن سليمان قال حدثني علي بن موسى الرضا عن أبيه عن جعفر عن أبيه عن
~~علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب (ع) قال@HAD02 :

# @HAD021 قال رسول الله (ص) لعلي (ع) يا علي إنك سيد المسلمين وإمام
~~المتقين وقائد ms097 الغر المحجلين ويعسوب المؤمنين (1)

PageV01P596

### ||| 3 الباب فيما نذكره من تسمية الله جل جلاله لعلي (ع) أنه سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين يوم القيامة نذكر ذلك من كتاب نور الهدى أيضا

# وقال ما هذا لفظه:

# محمد بن محمد قال أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد قال
~~حدثني أبي عن سعيد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن بكر بن صالح عن
~~الحسن بن علي عن عبد الله بن إبراهيم قال:

# حدثني الحسن بن زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده (ع) قال:

# قال رسول الله ص @HAD030 لما أسري بي إلى السماء وانتهيت إلى سدرة
~~المنتهى نوديت يا محمد استوص بعلي خيرا فإنه سيد المسلمين وإمام المتقين
~~وقائد الغر المحجلين إلى يوم القيامة. (1)

PageV01P597

### ||| 4 الباب فيما نذكره من قول رسول الله (ص) عن علي (ع) إنه أخوه ووزيره وخليفته وهو إمام المتقين وقائد الغر المحجلين نذكر ذلك من كتاب نور الهدى أيضا

# فقال ما هذا لفظه:

# محمد بن عمر الحافظ البغدادي قال حدثني أبو عبد الله محمد بن ثابت من
~~كتابه قال حدثنا محمد بن العباس وأبو جعفر الخزاعي، قالا حدثنا الحسن بن
~~الحسين العرني قال حدثنا عمر بن ثابت عن عطاء بن السائب عن أبي يحيى عن ابن
~~عباس قال@HAD02 :

# @HAD012 صعد رسول الله (ص) المنبر واجتمع الناس إليه فخطب فقال:

# @HAD018 يا معاشر المؤمنين إن الله عز وجل أوحى إلي أني مقبوض وأن ابن
~~عمي مقتول.

# @HAD014 وإني أيها الناس أخبركم خبرا إن عملتم به سلمتم وإن تركتموه
~~هلكتم (1)@HAD053 إن ابن عمي عليا هو أخي وهو وزيري وهو خليفتي وهو المبلغ
~~عني وهو إمام المتقين وقائد الغر المحجلين إن استرشدتموه أرشدكم وإن
~~تابعتموه نجوتم وإن خالفتموه ضللتم وإن أطعتموه فالله أطعتم وإن عصيتموه
~~فالله عصيتم وإن بايعتموه فالله بايعتم وإن نكثتم (2)@HAD05 بيعته فبيعة
~~الله نكثتم.

# @HAD017 إن الله عز وجل أنزل علي القرآن وهو الذي من خالفه ضل ومن اتبع

PageV01P598

# @HAD07 علمه من عند غير ms098 علي هلك.

# @HAD029 أيها الناس اسمعوا قولي واعرفوا حق نصحي ولا تخالفوني في أهل
~~بيتي إلا بالذي أمرتكم به من حفظهم فإنهم خاصتي وقرابتي وإخوتي وأولادي.

# @HAD012 وإنكم مجموعون ومساءلون عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما.

# @HAD037 إنهم أهل يقين فمن آذاهم آذاني ومن ظلمهم ظلمني ومن أذلهم أذلني
~~ومن أعزهم أعزني ومن أكرمهم أكرمني ومن نصرهم نصرني ومن خذلهم خذلني ومن
~~طلب غيرهم فقد كذبني.

# @HAD010 أيها الناس اتقوا الله وانظروا ما أنتم قائلون [إذا] (3)@HAD01
~~لقيتموني (4)@HAD018 فإني خصم لمن آذاهم ومن كنت خصمه خصمته أقول قولي هذا
~~وأستغفر الله لي ولكم (5)@HAD02 .

PageV01P599

### ||| 5 الباب فيما نذكره من شهادة رسول الله (ص) أن عليا (ع) إمام المتقين نذكر ذلك من كتاب نور الهدى أيضا

# فقال ما هذا لفظه:

# أبو طاهر محمد بن علي بن محمد البيع قال حدثنا محمد بن عبد الله بن محمد
~~بن مسلم الحبلي قال حدثنا أبو خالد الكاتب قال حدثنا أحمد بن جعفر قال
~~حدثني عمر بن أحمد بن روح الساجي وحدثنا أبو طاهر يحيى بن الحسن العلوي قال
~~حدثني محمد بن سعيد الداري وحدثنا موسى بن جعفر عن أبيه عن محمد بن علي عن
~~أبيه علي بن الحسين (ع) قال: (1)

# قال @HAD039 بينا ابن عباس يحدث الناس على شفير زمزم إذ جاءه رجل فقال
~~يا ابن عباس ما تقول في قتلى لا إله إلا الله لم يكفروا بصوم ولا صلاة ولا
~~حج ولا قتلة ولا جهاد؟

# @HAD014 قال فقال ابن عباس ويحك سل عما يعنيك ودع ما لا يعنيك.

# @HAD039 فقال له الرجل ما جئت إلا لهذا الأمر قال فممن الرجل قال رجل من
~~أهل الشام فقال له ويحك اسمع مني مثل علي فينا كمثل موسى بن عمران إذ آتاه
~~التوراة فظن أنه قد استوجب العلم كله حتى [رأى] (2)@HAD015 الخضر فأقبله
~~وعلمه ولم يحسده وإنكم حسدتم علي بن أبي طالب ع

PageV01P600

# @HAD040 وإن الخضر قتل الغلام وكان قتله لله رضا ولموسى سخطا وخرق
~~السفينة وكان خرقها لله رضا ولموسى سخطا وإن عليا (ع) قتل ms099 الخوارج وكان
~~قتلهم لله رضا ولأهل الضلالة سخطا.

# @HAD015 اسمع مني إن رسول الله (ص) تزوج زينب بنت جحش وأولم فكانت وليمته
~~حيسة (3)@HAD07 وكان يدخل عليه عشرة عشرة.

# @HAD038 فلبث عندها أياما ولياليهن وتحول إلى بيت أم سلمة رضي الله عنها
~~فجاء علي (ع) فسلم بالباب واستأذن فقال رسول الله (ص) يا أم سلمة بالباب
~~رجل ليس بنزق ولا بخلق ولا خرق (4)@HAD017 يحب الله ورسوله ويحبه الله
~~ورسوله قومي يا أم سلمة فافتحي له الباب.

# @HAD023 فقالت أم سلمة فأجبت رسول الله (ص) من ذا الذي بلغ من خطره أن
~~أقوم إليه فأستقبله بمحاسني ومحاسدي ومعاصمي؟

# @HAD029 فقال رسول الله (ص) شبه المغضب إنه من يطع الرسول فقد أطاع الله
~~قومي فافتحي له الباب فإنه آخذ بعضادتي الباب ولن يفتحه حتى يتوارى عنه
~~الوطيء.

# @HAD019 فقامت أم سلمة من خدرها وهي تقول لمن يحبه الله ورسوله ويحب الله
~~ورسوله؟ (5)

# @HAD02 قال [ف] (6)@HAD016 فتحت الباب فكان آخذا بعضادتي الباب حتى يوارى
~~عنه الوطيء ودخل أم سلمة خدرها.

# @HAD018 قالت فدخل على النبي (ص) فقال السلام عليك يا رسول الله صلى الله
~~عليك فقال وعليك السلام

PageV01P601

# @HAD017 يا أم سلمة هل تعرفين هذا قالت نعم يا رسول الله هذا علي بن أبي طالب.

# @HAD017 قال اشهدي يا أم سلمة أن ابنيه ولدي وقرة عيني وريحاني
~~[ريحانتي] من الدنيا.

# @HAD010 واشهدي يا أم سلمة أنه خليفتي في أهلي.

# @HAD015 واشهدي يا أم سلمة أن لحمه من لحمي وأن دمه من دمي.

# @HAD011 واشهدي يا أم سلمة أنه ممن يرد علي حوضي.

# @HAD012 وشاهدي يا أم سلمة إنه وليي في الدنيا والآخرة.

# @HAD012 واشهدي يا أم سلمة أنه مقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين

PageV01P602

### ||| 6 الباب فيما نذكره عن النبي (ص) أنه قال عن علي (ع) إنه الصديق الأكبر والفاروق وهو إمام كل مسلم بعدي نذكره من كتاب نور الهدى

# فقال ما هذا لفظه:

# الحسن بن حمزة بن عبد الله عن أحمد بن الحسين الخشاب عن أيوب بن نوح عن
~~العباس بن عامر عن عمر بن أبان بن تغلب عن ms100 عكرمة عن ابن عباس قال@HAD02 :

# @HAD010 قال رسول الله (ص) بعد منصرفه من حجة الوداع:

# @HAD031 أيها الناس إن جبرئيل الروح الأمين نزل من عند ربي جل جلاله وقال
~~يا محمد إن الله تعالى يقول إني قد اشتقت إلى لقائك فأوص بخير وتقدم إلي.

# @HAD017 أيها الناس إنه قد اقترب أجلي وكأنني بكم قد فارقتموني بأبدانكم
~~ولا تفارقوني بقلوبكم.

# @HAD016 أيها الناس إنه لم يكن لله نبي خلد في الدنيا فأخلد أفإن مت فهم
~~الخالدون (1)@QUR@04 كل نفس ذائقة الموت @HAD@ .
(2)

# @HAD012 ألا وإني أريد أن أدلكم على سفينة نجاتكم وباب حطتكم (3)@HAD010
~~فمن أراد النجاة بعدي والسلامة من العين المردية فليتمسك (4)@HAD05 بحب
~~علي بن أبي طالب

PageV01P603

# @HAD039 فإنه الصديق الأكبر والفاروق الأعظم وهو إمام كل مسلم بعدي من
~~اقتدى به في الدنيا ورد على حوضي ومن خالفه لم أره ولن يراني واختلج دوني
~~وأخذ به ذات الشمال إلى النار.

# @HAD010 أيها الناس فقد نصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين @HAD@ أقول
~~قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم

PageV01P604

### ||| 7 الباب فيما نذكره من قول النبي (ص) عن علي (ع) إنه خير الأولين والآخرين من أهل السماوات والأرضين وإمام المتقين وسيد الصديقين وسيد الوصيين وقائد الغر المحجلين نذكر ذلك من كتاب نور الهدى

# فقال ما هذا لفظه:

# أبو محمد هارون بن موسى التلعكبري عن عبد العزيز بن عبد الله عن جعفر بن
~~محمد عن عبد الكريم قال حدثني فتحان العطار أبو نصر عن أحمد بن محمد عن
~~عروة عن أبي ذر رحمة الله عليه قال@HAD02 :

# @HAD012 نظر النبي (ص) إلى علي بن أبي طالب (ع) وقال:

# @HAD015 هذا خير الأولين وخير الآخرين من أهل السماوات والأرضين وإمام
~~المتقين.

# @HAD011 هذا سيد الصديقين وسيد الوصيين وقائد الغر المحجلين.

# @HAD024 إذا كان يوم القيامة جاء على ناقة من الجنة قد أضاءت القيامة من
~~ضوئها على رأسه تاج من الزبرجد مرصع بالدر والياقوت.

# @HAD012 فيقول الملائكة هذا ملك مقرب ويقول النبيون هذا نبي مرسل؟

# @HAD018 فينادي مناد من تحت العرش هذا الصديق الأكبر هذا وصي حبيب الله
~~هذا علي بن أبي طالب. ms101

# @HAD020 فيقف على شفير جهنم فيخرج من يحب ويدخل فيها من يحب ويأتي باب
~~الجنة فيدخل أولياءه بغير حساب

PageV01P605

### ||| 8 الباب فيما نذكره من شهادة رسول الله (ص) لعلي (ع) أنه سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين وقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين نذكر ذلك من كتاب نور الهدى

# فقال ما هذا لفظه:

# محمد بن الحسن بن الوليد قال حدثني محمد بن أبي القاسم عن محمد بن علي
~~الصيرفي عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن أبي عبد الله الصادق (ع)
~~قال@HAD02 :

# @HAD034 بلغ أم سلمة زوجة رسول الله (ص) أن مولى لها يتنقص عليا ويتناوله
~~فأرسلت إليه فلما صار إليها قالت له يا بني بلغني أنك تتنقص عليا وتتناوله
~~قال نعم يا أماه.

# @HAD033 قالت له اقعد ثكلتك أمك حتى أحدثك بحديث سمعته من رسول الله (ص)
~~ثم اختر لنفسك إنا كنا عند رسول الله (ص) فأتيت الباب فقلت أدخل يا رسول
~~الله قال لا قالت فكبوت (1)@HAD017 كبوة شديدة مخافة أن يكون رد لي [ردني
~~من] سخطه أو نزل في شيء من السماء.

# @HAD014 ثم لم ألبث أن أتيت الباب الثانية فقلت أدخل يا رسول الله فقال:

# @HAD02 لا فكبوت (2)@HAD05 كبوة أشد من الأول.

# @HAD014 ثم لم ألبث حتى أتيت الباب الثالثة فقلت أدخل يا رسول الله فقال:

# @HAD014 ادخلي يا أم سلمة فدخلت وعلي (ع) جاث بين يديه وهو يقول

PageV01P606

# @HAD017 فداك أبي وأمي يا رسول الله إذا كان لدي ولدي فما تأمرني قال
~~آمرك بالصبر.

# @HAD037 ثم أعاد عليه القول ثانية فأمره بالصبر فأعاد القول عليه الثالثة
~~فقال له يا علي إذا كان ذلك منهم فسل سيفك فضعه على عاتقك واضرب قدما قدما
~~حتى تلقاني وسيفك شاهر يقطر من دمائهم.

# @HAD056 ثم التفت إلي فقال لي والله ما هذه الكآبة يا أم سلمة قلت الذي
~~كان من ردك لي بابي يا رسول الله فقال لي والله ما رددتك من موجدة وإنك
~~لعلى خير من الله ورسوله ولكن أتيتني وجبرئيل يخبرني الأحداث التي يكون
~~بعدي وأمرني أن أوصي ms102 بذلك عليا.

# @HAD019 يا أم سلمة اسمعي واشهدي هذا علي بن أبي طالب وزيري في الدنيا
~~ووزيري في الآخرة.

# @HAD021 يا أم سلمة اسمعي واشهدي هذا علي بن أبي طالب حامل لوائي وحامل
~~لواء الحمد غدا في القيامة.

# @HAD024 يا أم سلمة اسمعي واشهدي هذا علي بن أبي طالب وصيي وخليفتي من
~~بعدي وقاضي عداتي والذائد عن حوضي.

# @HAD028 يا أم سلمة اسمعي واشهدي هذا علي بن أبي طالب سيد المسلمين وإمام
~~المسلمين وقائد الغر المحجلين وقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين.

# @HAD014 قلت يا رسول الله من الناكثون قال الذين يبايعونه بالمدينة
~~وينكثون بالبصرة.

# @HAD010 قلت من القاسطون قال معاوية وأصحاب أهل الشام.

# @HAD07 قلت من المارقون قال أصحاب النهروان.

# @HAD013 فقال مولى أم سلمة فرجت عني فرج الله عنك والله لا سببت
~~(3)@HAD02 عليا أبدا (4)@HAD02 .

PageV01P607

### ||| 9 الباب فيما نذكره من تسمية الله جل جلاله لعلي (ع) أنه سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين نذكر ذلك من كتاب نور الهدى بلفظه:

# أبو طاهر محمد بن علي بن البيع البغدادي فيما كتب إلي أن أبا محمد عبد
~~الله بن أبي مسلم العرائصي حدثهم قال حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن
~~سعيد الحافظ قال حدثنا محمد بن إسماعيل بن إسحاق قال:

# حدثنا محمد بن عدلس قال حدثنا جعفر الأحمر قال حدثنا هلال الصواف عن عبد
~~الله بن كثير وكثير بن عبد الله عن ابن أخطب عن محمد بن عبد الرحمن عن عبد
~~الله بن أسعد بن زرارة الأنصاري عن أبيه قال:

# قال رسول الله ص @HAD029 لما كان ليلة أسري بي إلى السماء إذا قصر أحمر
~~من ياقوتة حمراء يتلألأ فأوحي إلي في علي (ع) أنه سيد المسلمين وإمام
~~المتقين وقائد الغر المحجلين (1)@HAD02 .

PageV01P608

### ||| 10 الباب فيما نذكره من قول أبي ذر رضي الله جل جلاله عنه الذي هو مأخوذ من قول رسول الله (ص) في علي (ع) إنه إمام المرحومين وقائد الغر المحجلين والصديق الأكبر نذكر ذلك من كتاب نور الهدى الذي أشرنا إليه

# فقال ما هذا لفظه:

# معاوية بن ثعلبة ms103 الكعبي قال@HAD02 :

# @HAD019 لما قدم أبو ذر الغفاري مكة دخل المسجد وأخذ بحلقة باب الكعبة ثم
~~استقبل الناس بوجهه فقال:

# @HAD024 أيها الناس إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على
~~العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم @HAD@ .
(1)

# @HAD039 قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى أهل بيته الأسرة من نوح
~~والآل من إبراهيم والصفوة والسلالة من إسماعيل والعترة الهادية من محمد (ع)
~~شرف شرفهم وبه أخذوا الفضل من فوقهم.

# @HAD025 فهم فينا كالسماء المرفوعة والجبال المنصوبة والكعبة المستورة
~~والشجرة الزيتونة أضاء زيتها وبورك زبدها وكالشمس الضاحية والنجوم الهادية.

# @HAD026 ومن الأوصياء وصي آدم في علمه ومعدن العلم بتأويله وإمام
~~المرحومين وقائد الغر المحجلين والصديق الأكبر علي بن أبي طالب ع

PageV01P609

### ||| 11 الباب فيما نذكره من حديث بعض محبي أمير المؤمنين (ع) وكان قد قطعه (ع) على سرقة فوصف (1) المقطوع أمير المؤمنين (ع) بعد قطعه

# بمدائح منها أنه أمير المؤمنين وأنه أبو الأئمة الراشدين وإمام المتقين
~~وقائد الغر المحجلين ويعسوب الدين.

# فجعلتها في هذا الباب لأنني رأيته أقرب إلى الصواب لئلا يقال:

# إن تسميته له بأمير المؤمنين لأجل موافقة (2) الناس فأعاد أمير المؤمنين
~~(ع) للمقطوع اليد وضم يده إلى موضعه ودعا الله جل جلاله فعادت كما كانت
~~وكان ذلك مصدقا لما وصفه به.

# نذكر ذلك من كتاب نور الهدى والمنجي من الردى الذي قدمنا ذكره

# فقال ما هذا لفظه:

# روى الأصبغ بن نباتة رحمة الله عليه قال@HAD02 :

# @HAD029 حضرت عند أمير المؤمنين (ص) في جامع الكوفة وإذا بجماعة كثيرة قد
~~أقبلوا ومعهم عبد أسود موثق كتافا فقالوا يا أمير المؤمنين السلام عليك
~~جئناك بسارق.

# @HAD036 فقال مولاي يا أسود أنت سارق قال نعم يا مولاي ثم قال ثانية يا
~~أسود أنت سارق قال نعم يا مولاي قال أمير المؤمنين (ع) إن قلتها ثالثة قطعت
~~يمينك يا أسود أنت سارق قال:

# @HAD02 نعم.

# @HAD010 قال فقطع يمين الأسود فحيث قطعت يمين الأسود أخذها بشماله (3)

PageV01P610

# @HAD019 وخرج وهي تقطر دما فلقيه عبد الله الكواء فقال يا أسود من قطع
~~يمينك؟ ms104 قال له:

# @HAD048 قطع يميني الإمام المبين والأنزع البطين وباب اليقين والحبل
~~المتين والشافع يوم الدين قطع يميني إمام التقى وغاية ذوي النهى وأولي
~~الحجى وكهف الورى وذرية الأنبياء وصاحب الدنيا وزوج فاطمة الكبرى والدعوة
~~الحسنى والإمام الوصي.

# @HAD013 قطع يميني إمام الحق وسيد الخلق وجابر الفتق وحال الرتق
~~(4)@HAD031 فاروق الأولين وقاتل الناكثين ونور المتعبدين وركن القاصدين
~~وخير المتهجدين وأول السابقين ودافع المارقين وفارس المسلمين والمختم
~~باليمين المصلي أحدا وحنين.

# @HAD08 قطع يميني يا ويلك يا ابن الكواء خطيب (5)@HAD03 بدري وفي محجاج
~~(6)@HAD04 مكي أبطحي قرشي برازي (7)@HAD02 مردي الكتائب (8)@HAD05 وصاحب
~~العجائب منكس العلامات (9)@HAD05 مفرق ما بين الجماعات داحي (10)@HAD042
~~باب خيبر قاتل عمرو ومرحب وخير من حج واعتمر وهلل وكبر وحذر وأنذر وصام
~~وفطر وحلق ونحر أبو الأئمة الراشدين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين
~~ويعسوب الدين.

PageV01P611

# @HAD08 قطع يميني ويلك يا ابن الكواء إمام سنحنحي (11)@HAD01 بهلولي
~~(12)@HAD09 روحاني مكي مبارزي بطل محجاج مصل الخمس صاحب الشمس (13)@HAD010
~~ذكي اللبس نقي النفس أبو الأبرار صاحب الأسحار هذاب المحراب (14)@HAD06
~~شريف الأصل خاصف النعل مرحل الأصلاق (15)@HAD05 وصاحب الحروب مكي ساربي
~~(16)@HAD017 وعالم رباني وزاهد رهباني وضامن وفي أمير المؤمنين ووصي رسول
~~رب العالمين.

# @HAD030 قطع يميني يا ويلك يا ابن الكواء إمام صاحب القبلتين مخرب
~~الكنيستين الضارب بسيفين الطاعن برمحين وارث المشعرين ميزان قسط الله
~~ومصباح نور الله وموضع سبيل النجاة.

# @HAD08 قطع يميني أبو الأئمة الطاهرة الذين بحبهم تبتع (17)@HAD054
~~الأشجار وتحط الأوزار أبو الحسن والحسين المرتضى وأخو محمد المصطفى قطع
~~يميني يا ويلك يا ابن الكواء إمام اسمه عند الأرمن فريقيا وعند الروم
~~بطرسيا وعند الخزرج مليا وعند الترك سريا وعند النوب نوبيا وعند البحرية
~~هجريا وعند الأوصياء يوحيا وعند الأرواح مقطف الأرواح (18)@HAD05 وعند
~~الكهنة المدمر.

# @HAD011 وعند الفرندس نسانوس وعند الهند كبكرا وعند الفرس

PageV01P612

# @HAD04 خيرواج وعند فرنس (19)@HAD018 الباركا وعند الزنج حبليا وعند
~~الحبشة المجيرة وعند السرندي سرنكرة وعند النوباط قباطل.

# @HAD013 وعند أمه حيدر وعند الطيرة الميمون وعند ابن هلال أحية
~~(20)@HAD018 وعند أبيه ظهيرا وفي التوراة اسمه بريا وفي الإنجيل إليا وفي
~~القرآن عليا. ms105

# @HAD024 قطع يميني أبو الحسن والحسين على رغم أنف من قد رغم سيد بني هاشم
~~فارس بني غالب علي بن أبي طالب ع.

# @HAD044 ومضى الأسود إلى حال سبيله ودخل ابن الكواء على أمير المؤمنين
~~(ع) وسلم عليه وقال يا أمير المؤمنين أنت قطعت يمين هذا الأسود وهو ثنى
~~عليك لدى ولدي فقال أمير المؤمنين (ع) للحسن والحسين (ع) ايتوني بالأسود.

# @HAD045 فأحضروا الأسود وحضر الناس فتقدم الأسود بين يدي أمير المؤمنين
~~(ص) فرق له وركب اليد على الزند ورمى رداءه عليه ساعة فإذا باليد على الزند
~~كما خلقه الله تعالى أول مرة وكبر المسلمون وسر المؤمنون واسودت وجوه
~~المنافقين.

# @HAD028 قال أمير المؤمنين (ع) يا ويلك يا ابن الكواء أما علمت أن شيعتنا
~~لنا والله لو قطعناهم إربا إربا ما ازدادوا في هوانا إلا حبا. (21)

PageV01P613

### ||| 12 الباب فيما نذكره عن النبي (ص) أن الله جل جلاله سمى عليا (ع) راية الهدى وإمام أوليائي ونور من أطاعني وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين نذكر ذلك من كتاب نور الهدى أيضا

# فقال ما هذا لفظه:

# أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن عبد الرحمن العلوي (رحمه الله) قال
~~حدثنا أبو الطيب محمد بن الحسين الباهلي البزاز قال حدثنا الحسين بن علي
~~السلوني قال حدثنا محمد بن الحسن السكوني قال حدثنا صالح بن أبي الأسود عن
~~أبي المطهر الرازي عن سلام الجعفي عن أبي جعفر عن أبي بريرة عن النبي
~~ص@HAD02 :

# @HAD025 أن الله تبارك وتعالى عهد إلي في علي عهدا فقلت يا رب بينه لي
~~فقال الله جل وعز اسمع قلت سمعت قال:

# @HAD027 إن عليا راية الهدى وإمام أوليائي ونور من أطاعني وهو الكلمة
~~التي ألزمتها المتقين من أحبه أحبني ومن أطاعه أطاعني فبشره بذلك.

# @HAD029 قال فبشرته فقال علي (ع) يا نبي الله أنا عبد الله وفي قبضته فإن
~~يعذبني فبذنبي ولم يظلمني وإن يتم الذي بشرني فالله أولى به.

# @HAD019 قال فقال اللهم أجل قلبه واجعل ربيعه الإيمان بك فقال الله عز
~~وجل إني قد فعلت. ms106

# @HAD015 ثم إن الله عهد إلي أن أستخصه من البلاء ما لا أخص به أحدا من

PageV01P614

# @HAD016 أصحابك فقلت يا رب أخي وصاحبي فقال أمر قد سبق أنه مبتلى ومبتلى
~~به (1)@HAD02 .

PageV01P615

### ||| 13 الباب فيما نذكره من أن النبي (ص) ذكر أن الله جل جلاله سمى عليا (ع) إمام خلقي ومولى بريتي نذكر ذلك من كتاب نور الهدى

# فقال ما هذا لفظه:

# محمد بن علي بن الفضل بن رئاب عن الحسين بن محمد عن الحسين بن علي عن ابن
~~بديع الماحشون عن إسماعيل بن أبان الوراق عن غياث بن إبراهيم عن جعفر بن
~~محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه (ع) قال:

# قال النبي ص @HAD040 نزل علي جبرئيل صبيحة يوم فرحا مستبشرا فقلت حبيبي
~~ما لك فرحا مستبشرا فقال يا محمد وكيف لا أكون كذلك وقد قرت عيني بما أكرم
~~الله به أخاك ووصيك وإمام أمتك علي بن أبي طالب.

# @HAD042 فقلت ولم أكرم الله أخي وإمام أمتي قال باهى بعبادته البارحة
~~ملائكته وحملة عرشه وقال ملائكتي انظروا إلى حجتي في أرضي بعد نبيي محمد
~~وقد عفر خده بالتراب تواضعا لعظمتي أشهدكم أنه إمام خلقي ومولى بريتي

PageV01P616

### ||| 14 الباب فيما نذكره من قول النبي (ص) لعلي (ع) إنك الإمام لأمتي والقائم في رعيتي نذكر ذلك من كتاب نور الهدى

# فقال ما هذا لفظه:

# أبو الحسن علي بن محمد الكاتب قال أخبرني الحسن بن علي الزعفراني قال
~~أخبرنا إبراهيم بن محمد الثقفي قال حدثني عثمان بن أبي شيبة عن عمرو بن
~~ميمون عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده (ع) قال@HAD02 :

# @HAD010 قال علي بن أبي طالب (ص) على منبر الكوفة:

# @HAD023 أيها الناس إنه كان لي من رسول الله عشر خصال لهن أحب إلي مما
~~طلعت عليه الشمس فقال لي رسول الله ص:

# @HAD036 يا علي أنت أخي في الدنيا والآخرة وأنت أقرب الخلائق إلي يوم
~~القيامة في الموقف بين يدي الجبار ومنزلك في الجنة مواجه منزلي كما يتواجه
~~منازل الأخوان في الله عز وجل. ms107

# @HAD043 وأنت الوارث مني وأنت الوصي من بعدي في عداتي وأسرتي وأنت الحافظ
~~في أهلي عند غيبتي وأنت الإمام لأمتي والقائم بالقسط في رعيتي وأنت وليي
~~ووليي ولي الله وعدوك عدوي وعدوي عدو الله (1)@HAD02 .

PageV01P617

### ||| 15 الباب فيما نذكره من قول النبي (ص) عن علي (ع) [أنه] (1) راية الهدى

# فقال ما هذا لفظه:

# محمد بن محمد قال أخبرني المظفر بن محمد البجلي قال حدثنا محمد بن جرير
~~قال حدثنا عيسى قال أخبرنا مخول بن إبراهيم قال حدثنا عبد الرحمن بن الأسود
~~عن محمد بن عبيد الله عن عمر بن علي عن أبي جعفر عن آبائه (ع) قال قال رسول
~~الله ص @HAD015 إن الله عهد إلي عهدا فقلت رب بينه لي قال اسمع قلت سمعت قال:

# @HAD020 يا محمد إن عليا راية الهدى بعدك وإمام أوليائي ونور من أطاعني
~~وهو الكلمة التي ألزمها الله (2)@HAD012 المتقين فمن أحبه فقد أحبني ومن
~~أبغضه فقد أبغضني فبشره بذلك (3)@HAD02 .

PageV01P618

### ||| 16 الباب فيما نذكره من تسمية النبي (ص) لعلي (ع) أنه الإمام والخليفة من بعدي نذكر ذلك من كتاب نور الهدى

# فقال ما هذا لفظه:

# أحمد بن محمد بن عمران عن الحسين بن محمد العسكري عن إبراهيم بن عبد الله
~~عن عبد الداري عن معمر عن يحيى بن أبي كثير عن أبيه عن إبراهيم بن العبدي
~~عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال:

# قال رسول الله ص@HAD02 :

# @HAD016 علي بن أبي طالب أقدم أمتي سلما وأكثرهم علما وأصحهم دينا
~~وأفضلهم نصيبا (1)@HAD08 وأكملهم علما وأسمحهم كفا وأسحقهم (2)@HAD08 قلبا
~~وهو الإمام والخليفة بعدي.

PageV01P619

### ||| 17 الباب فيما نذكره من تسمية النبي (ص) لعلي (ع) أنه إمام أمتي وخليفتي عليها بعدي نذكر ذلك من كتاب نور الهدى

# فقال ما هذا لفظه:

# حدثنا علي بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن جده أحمد بن أبي
~~عبد الله عن أبيه عن محمد بن خالد عن غياث بن إبراهيم عن ثابت بن دينار عن
~~سعد بن طريف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال@HAD02 :

# @HAD056 قال ms108 رسول الله (ص) لعلي بن أبي طالب (ع) أنا مدينة الحكمة وأنت
~~بابها ولن تؤتى الحكمة إلا من قبل الباب، وكذب من زعم أنه يحبني ويبغضك
~~لأنك مني وأنا منك لحمك من لحمي ودمك من دمي وروحك من روحي وسريرتك من
~~سريرتي وعلانيتك من علانيتي.

# @HAD032 وأنت إمام أمتي وخليفتي عليها بعدي سعد من أطاعك وشقي من عصاك
~~وربح من تولاك وخسر من عاداك وفاز من لزمك وهلك من فارقك.

# @HAD024 مثلك ومثل الأئمة من ولدك بعدي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن
~~تخلف عنها غرق ومثلكم مثل النجوم كلما غاب (1)@HAD06 نجم طلع نجم إلى يوم
~~القيامة (2)@HAD02 .

PageV01P620

### ||| 18 الباب فيما نذكره من قول النبي (ص) لعلي (ع) أنت إمام أمتي وخليفتي عليها بعدي بطريق غير الطريق الذي قدمناه نذكره من كتاب نور الهدى

# فقال ما هذا لفظه:

# محمد بن سعيد بن أبي الفرج عن أحمد بن محمد بن سعد بن منصور عن أحمد بن
~~صبيح عن الحسين بن علوان عن عمر بن ثابت عن سعد بن طريف عن سعيد بن جبير عن
~~ابن عباس قال@HAD02 :

# @HAD010 قال رسول الله (ص) لعلي بن أبي طالب ع:

# @HAD017 يا علي أنا مدينة الجنة وأنت بابها ولن تؤتى المدينة إلا من قبل الباب.

# @HAD032 كذب من زعم أنه يحبني ويبغضك لأنك مني وأنا منك لحمك من لحمي
~~ودمك من دمي وروحك من روحي وسريرتك من سريرتي وعلانيتك من علانيتي.

# @HAD024 وأنت إمام أمتي وخليفتي عليها بعدي سعيد من أطاعك وشقي من عصاك
~~وخسر من عاداك وفاز من لزمك.

# @HAD019 مثلك ومثل الأئمة من ولدك بعدي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن
~~تخلف عنها غرق.

# @HAD011 مثلكم مثل النجوم كلما غاب نجم طلع نجم إلى يوم القيامة

PageV01P621

### ||| 19 الباب فيما نذكره من قول النبي (ص) لعلي (ع) إنه إمام الهدى ومصباح الدجى والحجة على أهل الدنيا وإنه الصديق الأكبر والفاروق نذكر ذلك من كتاب نور الهدى

# فقال ما هذا لفظه:

# أحمد بن محمد بن عبد الله عن ابن عياش الحافظ عن ms109 القاضي عبد الباقي بن
~~قانع عن الحسن بن إسحاق وحاتم بن محمد عن إبراهيم بن سعيد عن الحسين بن
~~محمد عن سليمان بن الفرج عن محمد بن سلت [صلت] عن داود بن علي عن أبيه عن
~~جده عبد الله بن العباس قال@HAD02 :

# @HAD010 قال رسول الله (ص) لعلي بن أبي طالب ع:

# @HAD017 يا علي إن جبرئيل أخبرني فيك بأمر قرت به عيني وفرح له قلبي قال لي:

# @HAD033 يا محمد إن الله تعالى قال لي أقرئ محمدا مني السلام وأعلمه أن
~~عليا إمام الهدى ومصباح الدجى والحجة على أهل الدنيا وأنه الصديق الأكبر
~~والفاروق الأعظم.

# @HAD010 وإني آليت بعزتي أن لا أدخل النار أحدا يواليه (1)@HAD024 وسلم
~~له وللأوصياء من بعده وحق القول مني لأملأن جهنم وأطباقها من أعدائه
~~ولأملأن الجنة من أوليائه وشيعته

PageV01P622

### ||| 20 الباب فيما نذكره من قول النبي (ص) في علي (ع) إنه إمام أمتي وأميرها وإنه وصيي وخليفتي عليها نذكر ذلك من كتاب نور الهدى أيضا

# فقال ما هذا لفظه:

# أحمد بن محمد بن جعفر عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن زياد بن
~~المنذر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)@HAD02 :

# @HAD02 ما أظلت (1)@HAD036 الخضراء وما أقلت الغبراء بعدي أفضل من علي
~~بن أبي طالب وإنه إمام أمتي وأميرها وإنه وصيي وخليفتي عليها من اقتدى به
~~اهتدى ومن اقتدى بغيره ضل وغوى.

# @HAD018 إني أنا النبي المصطفى ما أنطق بفضل علي بن أبي طالب عن الهوى
~~إن هو إلا وحي يوحى @HAD@ نزل به الروح المجتبى عن الذي له ما في
~~السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى

PageV01P623

### ||| 21 الباب فيما نذكره من قول النبي (ص) للمهاجرين والأنصار إن عليا (ع) أخي ووزيري وخليفتي وإمامكم نذكر ذلك من كتاب نور الهدى أيضا

# فقال ما هذا لفظه:

# أبو بكر محمد بن عمر الجعابي قال حدثنا أبو الحسن (1) علي بن سعيد
~~المقري قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن أبي هاشم قال حدثنا يحيى ms110 بن الحسين
~~عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة عن سلمان الفارسي قال@HAD02 :

# @HAD06 سمعت رسول الله (ص) يقول:

# @HAD023 يا معاشر المهاجرين والأنصار ألا أدلكم على ما إن تمسكتم به لم
~~تضلوا بعدي أبدا قالوا بلى يا رسول الله.

# @HAD025 قال هذا علي أخي ووزيري ووارثي وخليفتي وإمامكم فأحبوه لمحبتي
~~وأكرموه لكرامتي فإن جبرئيل أمرني أن أقول لكم ما قلت (2)@HAD02 .

PageV01P624

### ||| 22 الباب فيما نذكره من قول النبي (ص) عن علي (ع) إنه إمام أمتي وخليفتي عليهم من بعدي تمام الحديث نذكر ذلك من كتاب نور الهدى الذي قدمنا ذكره

# فقال ما هذا لفظه:

# محمد بن علي ماجيلويه (رحمه الله) قال حدثني عمي محمد بن أبي القاسم عن
~~سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)@HAD02 :

# @HAD034 كفر المجادلون في دين الله على لسان سبعين نبيا ومن جادل في كتاب
~~الله فقد كفر قال الله جل ثناؤه ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا
~~فلا يغررك تقلبهم في البلاد @HAD@ .
(1)

# @HAD029 ومن فسر القرآن برأيه فقد افترى على الله كذبا ومن أفتى الناس
~~بغير علم لعنته ملائكة السماء والأرض وكل بدعة ضلالة سبيلها إلى النار. (2)

# @HAD014 قال عبد الرحمن بن سمرة فقلت يا رسول الله أرشدني إلى النجاة. فقال:

# @HAD033 يا ابن سمرة إذا اختلفت الأهواء وتفرقت الآراء فعليك بعلي بن أبي
~~طالب فإنه إمام أمتي وخليفتي عليهم من بعدي وهو الفاروق الذي يميز به بين
~~الحق والباطل.

# @HAD015 من سأله أجابه ومن استرشده أرشده ومن طلب الحق عنده وجده ومن

PageV01P625

# @HAD020 التمس الهدى لديه صادفه ومن لجأ إليه أمنه ومن استمسك به نجا ومن
~~اهتدى به هداه.

# @HAD018 يا ابن سمرة أنا سلم لمن سلم له ووالاه وهلك من رد عليه وعاداه.

# @HAD032 يا ابن سمرة إن عليا مني روحه من روحي وطينته من طينتي. وهو أخي
~~وأنا أخوه وهو زوج ابنتي فاطمة سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين.

# @HAD030 وإن منه إماما أمتي وسيدا شباب أهل الجنة الحسن والحسين وتسعة من
~~ولد الحسين ms111 تاسعهم قائمهم يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما
~~(3)@HAD02 .

PageV01P626

### ||| 23 الباب فيما نذكره من قول رسول الله (ص) إن عليا أمير البررة وقاتل الفجرة (1) نذكر ذلك من كتاب نور الهدى

# فقال ما هذا لفظه:

# أحمد بن الحسن بن هارون بن سليمان وعلي بن أحمد بن مروان بن نفيس المغربي
~~بسرمنرأى وأبو ذر أحمد بن سليمان الباغندي قالوا: حدثنا أحمد بن عبد الله
~~بن بريد الحنفي المؤدب قال حدثنا عبد الرزاق بن همام قال أخبرنا سفيان بن
~~سعيد الثوري عن عبد الله بن عثمان بن حنتم [خيثم] وعبد الرحمن بن بهمان عن
~~جابر بن عبد الله الأنصاري قال@HAD02 :

# @HAD012 رأيت رسول الله (ص) آخذا بيد علي (ع) وهو يقول:

# @HAD013 هذا أمير البررة وقاتل الفجرة منصور من نصره مخذول من خذله.

# @HAD015 ثم رفع بها صوته أنا مدينة الحكمة وعلي بابها فمن أراد الحكمة
~~فليأت الباب (2)@HAD02 .

PageV01P627

### ||| 24 الباب فيما نذكره من تسمية رسول الله (ص) لعلي (ع) أنه إمامهم وأمرهم بالاقتداء به نذكر ذلك من كتاب نور الهدى

# فقال ما هذا لفظه:

# قادم الكوفي الهمداني قال حدثنا الأعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن
~~جبير قال [قال] (1) عبد الله بن عباس@HAD02 :

# @HAD026 قلت لأم سلمة إنك تكثرين من القول الطيب في علي بن أبي طالب دون
~~نساء النبي فهل سمعت من رسول الله ما لم يسمعه غيرك؟

# @HAD05 فقالت يا ابن عباس إن (2)@HAD024 ما سمعت من رسول الله (ص) في
~~علي (ع) فهو أكثر من أن أصفه ولكني أخبرك من ذلك بما يكفيك ويشفيك.

# @HAD061 سمعت رسول الله (ص) يقول في علي قبل موته بجمعة فإن زاد على جمعة
~~لم يزد على عشرة أيام وهو في بيتي قبل أن يتحول إلى بيت عائشة وقبل أن
~~ينقطع عن نسائه فدخل علي (ع) في بيتي فسلم مختفيا توقيرا لرسول الله (ص)
~~فرد رسول الله (ص) معلنا كالمسرور بأخيه المحبب إليه ثم قبض على يده فقال:

# @HAD024 أنت علي؟! فقال نعم يا رسول الله فقال أنت يا علي أخي في الدنيا ms112
~~والآخرة وبكى رسول الله (ص) فبكى علي ع

PageV01P628

# @HAD031 لبكاء رسول الله (ص) ويده في يده وعلي لا يرفع طرفه إليه تعظيما
~~له. قالت أم سلمة فقلت يا رسول الله إلى من تكلنا ومن توصي بنا؟

# @HAD014 فقال أكلكم إلى العزيز الغفار الذي دعوتكم إليه وأوصي بكم إلى هذا.

# @HAD037 يا أم سلمة هذا الوصي في الأموات من أهل بيتي والخليفة على
~~الأحياء من أمتي في الدنيا والآخرة وهو قريني في الجنة كما أنه أخي في
~~الدنيا وهو معي في الرفيع الأعلى.

# @HAD035 فاسمعي يا أم سلمة قولي واحفظي وصيتي واشهدي وأبلغي هذا علي أخي
~~في الدنيا والآخرة خلط لحمه بلحمي ودمه بدمي مني ابنتي فاطمة ومنه ولداي
~~الحسن والحسين.

# @HAD020 يا أم سلمة علي سيد كل مسلم إذ كان أولهم إسلاما وولي كل مؤمن إذ
~~كان أقدمهم إيمانا.

# @HAD014 يا أم سلمة علي معدن كل علم ومبرأ من الشرك مذ كان.

# @HAD033 يا أم سلمة قال لي جبرئيل يوم عرفة بعرفات يا محمد إن الله عز
~~وجل باهى بكم في هذا اليوم فغفر لكم عامة وباهى بعلي فغفر له خاصة وعامة.

# @HAD024 يا أم سلمة هذا علي إمامكم فاقتدوا به وأحبوه وإذا أمركم فأطيعوه
~~وأحبوه بعدي لحبي له وأكرموه لكرامتي إياه.

# @HAD012 ما قلت لكم هذا من قبلي ولكنني أمرت أن أقوله.

# @HAD020 ثم قالت أم سلمة يكفيك هذا يا ابن عباس وإلا والله زدتك قال ابن
~~عباس فقلت بل يكفيني

PageV01P629

### ||| 25 الباب فيما نذكره من اجتماع قريش والمهاجرين والأنصار بعد ولاية عثمان وذكرهم فضائلهم وما قاله لهم علي (ع) وفيه أنه إمامهم عن النبي (ص) ومن يجب عليهم طاعته نذكر ذلك من كتاب نور الهدى

# فقال ما هذا لفظه:

# بحذف الإسناد عن ابن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي قال@HAD02 :

# @HAD037 رأيت عليا (ع) في مسجد رسول الله (ص) في خلافة عثمان وجماعة
~~يتحدثون ويتذاكرون العلم والفقه فذكروا قريشا وفضلها وسوابقها وهجرتها وما
~~قاله رسول الله (ص) من الفضل فيها.

# @HAD033 مثل قوله الأئمة من قريش وقوله إن للقرشي قوة ms113 رجلين من غيرهم
~~وقوله من أبغض قريشا أبغضه الله تعالى وقوله من أراد هوان قريش أهانه الله
~~عز وجل.

# @HAD029 وذكروا الأنصار وفضائلها وسوابقها ونصرتها وما أثنى الله عز وجل
~~عليهم في كتابه وما قال فيهم رسول الله (ص) من الفضل [و] (1)@HAD010 ما قال
~~في سعد بن عبادة وغسيل الملائكة.

# @HAD058 فلم يدعوا شيئا من فضلهم حتى قال كل حي منا فلان وفلان وقالت
~~قريش منا رسول الله ومنا حمزة ومنا عبيدة بن الحارث وزيد بن حارثة وأبو بكر
~~وعمر وعثمان وسعد وأبو عبيدة وسالم وابن عوف فلم يدعوا من الحيين أحدا من
~~أهل السابقة إلا سموه

PageV01P630

# @HAD067 وفي الحلقة أكثر من مائتي رجل فيهم علي بن أبي طالب (ع) وسعد بن
~~أبي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وطلحة والزبير وعمار والمقداد وأبو ذر وهاشم
~~بن عتبة وابن عمر والحسن والحسين (صلوات الله عليهما)، وعبد الله بن عباس
~~ومحمد بن أبي بكر وعبد الله بن جعفر ومن الأنصار:

# @HAD046 أبي بن كعب وزيد بن ثابت وأبو أيوب الأنصاري وأبو الهيثم بن
~~التيهان ومحمد بن الحارث وقيس بن سعد بن عبادة وجابر بن عبد الله وأنس بن
~~مالك وزيد بن أرقم وعبد الله بن أبي أوفى.

# @HAD035 فجاء أبو الحسن البصري وابنه الحسن غلام أمرد صبيح الوجه معتدل
~~القامة. قال: فجعلت أنظر إليه وإلى عبد الرحمن بن أبي ليلى فلا أدري أيهما
~~أجمل غير أن الحسن أعظمهما وأطولهما.

# @HAD035 فأكثروا القول في ذلك من بكرة إلى حين الزوال وعثمان في داره لا
~~يعلم ما هم فيه وعلي بن أبي طالب (ع) ساكت لا ينطق هو ولا أحد من أهل بيته.

# @HAD015 فأقبل القوم عليه فقالوا يا أبا الحسن ما يمنعك أن تتكلم فقال
~~(عليه السلام):

# @HAD032 ما من الحيين إلا وقد ذكر فضلا وقال حقا أسألكم يا معشر قريش
~~والأنصار بمن أعطاكم الله هذا الفضل أبأنفسكم وعشائركم وأهل بيوتاتكم أم
~~لغيركم؟

# @HAD031 قالوا بل أعطانا الله عز وجل ومن به علينا بمحمد (ص) وعشيرته لا
~~بأنفسنا وعشائرنا ولا بأهل بيوتاتنا ms114 قال صدقتم يا معشر قريش والأنصار.

# @HAD060 ألستم تعلمون أن الذي نلتم به من خير الدنيا والآخرة منا أهل
~~البيت خاصة دون غيرنا وأن ابن عمي رسول الله قال إني وأهل بيتي كنا نورا
~~يسعى بين يدي الله عز وجل قبل أن يخلق الله عز وجل آدم (ص) بأربعة آلاف سنة
~~فلما خلق الله آدم (ع) وضع ذلك النور في صلبه

PageV01P631

# @HAD031 وأهبطه إلى الأرض ثم حمله في السفينة في صلب نوح (ص) ثم قذف به
~~في النار في صلب إبراهيم (ص) ثم لم يزل الله عز وجل ينقلنا من الأصلاب
~~(2)@HAD023 الكريمة إلى الأرحام الطاهرة ومن الأرحام الطاهرة إلى الأصلاب
~~الكريمة من الآباء والأمهات لم يلتق واحد منهم على سفاح قط.

# @HAD05 فقال أهل السابقة والقدمة (3)@HAD06 وأهل بدر وأهل أحد (4)@HAD07
~~قد سمعنا ذلك من رسول الله.

# @HAD039 قال أنشدكم الله أتعلمون أن الله عز وجل فضل في كتابه السابق على
~~المسبوق في غير آية وأنه لم يسبقني إلى الله عز وجل وإلى رسوله أحد من هذه
~~الأمة؟ قالوا اللهم نعم.

# @HAD014 قال فأنشدكم الله أتعلمون حيث نزلت والسابقون الأولون من
~~المهاجرين والأنصار (5)@HAD06 ووالسابقون السابقون أولئك المقربون
~~(6)@HAD033 سئل عنها رسول الله قال أنزلها الله عز وجل في الأنبياء
~~وأوصيائهم وأنا أفضل أنبياء الله ورسله وعلي بن أبي طالب وصيي أفضل
~~الأوصياء قالوا اللهم نعم.

# @HAD020 قال أنشدكم الله أتعلمون حيث نزلت يا أيها الذين آمنوا أطيعوا
~~الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم (7)@HAD020 وحيث نزلت إنما وليكم
~~الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون
~~(8)@HAD014 وحيث نزلت ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا

PageV01P632

# @QUR@02 المؤمنين وليجة (9)@HAD014 قال أناس يا رسول الله أخاصة في بعض
~~المؤمنين أو عامة لجميعهم؟

# @HAD029 فأمر الله عز وجل نبيه أن يعلمهم ولاة أمرهم وأن لهم من زكاتهم
~~وصلاتهم وصومهم وحجهم فنصبني للناس بغدير خم ثم خطب فقال:

# @HAD011 يا أيها الناس إن الله عز وجل أرسلني إليكم برسالة (10)@HAD021
~~ضاق بها صدري وظننت أن الناس مكذبي فأوعدني لأبلغنها أو ليعذبني ثم أمر ms115
~~فنودي للصلاة جامعة ثم خطب فقال:

# @HAD030 أيها الناس إن الله عز وجل مولاي وأنا مولى المؤمنين وأنا أولى
~~بهم من أنفسهم قالوا بلى يا رسول الله قال فقم يا علي فقمت فقال:

# @HAD054 من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقام
~~سلمان فقال يا رسول الله ولاء كما ذا فقال: ولاء كولائي من كنت أولى به من
~~نفسه فعلي أولى به من نفسه فأنزل الله عز وجل اليوم أكملت لكم دينكم
~~وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا (11)@HAD023 وكبر رسول الله (ص)
~~فقال الله أكبر على تمام نبوتي وتمام دين الله عز وجل وولاية علي بعدي.

# @HAD015 فقام أبو بكر وعمر فقالا يا رسول الله هؤلاء الآيات خاصة في علي؟

# @HAD064 قال بل فيه وفي أوصيائي إلى يوم القيامة قالا يا رسول الله بينهم
~~لنا قال علي أخي ووزيري ووارثي ووصيي وخليفتي في أمتي وولي كل مؤمن من بعدي
~~ثم ابني الحسن ثم ابني الحسين ثم تسعة من ولد الحسين واحد بعد واحد القرآن
~~معهم وهم مع القرآن لا يفارقونه ولا يفارقهم حتى يردوا علي حوضي.

PageV01P633

# @HAD022 قالوا كلهم اللهم نعم قد سمعنا ذلك وشهدنا كما قلت سواء. فقال
~~بعضهم قد حفظنا كلما قلت ولم يحفظ كله (12)@HAD033 وهؤلاء الذين حفظوا
~~خيارنا وأفاضلنا فقال علي (ص) صدقتم ليس كل الناس يستوون في الحفظ أنشد
~~الله عز وجل من حفظ ذلك من رسول الله إلا قام فأخبر به.

# @HAD043 فقام زيد بن أرقم والبراء بن عازب وسلمان وأبو ذر والمقداد وعمار
~~بن ياسر رضي الله عنهم فقالوا نشهد لقد حفظنا قول رسول الله (ص) وهو قائم
~~على المنبر وأنت إلى جنبه وهو يقول:

# @HAD055 أيها الناس إن الله جل وعز أمرني أن أنصب لكم إمامكم والقائم
~~فيكم بعدي ووصيي وخليفتي والذي فرض الله على المؤمنين في كتابه طاعته
~~وقرنها بطاعته وطاعتي وأمركم بولايته وإني راجعت ربي عز وجل خشية طعن أهل
~~النفاق وتكذيبهم فأوعدني لتبلغها أو ليعذبني. (13)

# @HAD066 أيها الناس إن الله عز وجل ms116 أمركم في كتابه بالصلاة وقد بينتها
~~لكم والزكاة والصوم والحج فبينتها لكم وفسرتها لكم وأمركم بالولاية وإني
~~أشهدكم أنها لهذا خاصة ووضع يده على علي بن أبي طالب (ص) ثم لابنيه بعده ثم
~~الأوصياء من بعدهم ومن ولدهم لا يفارقون القرآن ولا يفارقهم القرآن حتى
~~يردوا علي حوضي.

# @HAD075 أيها الناس قد بينت لكم مفزعكم بعدي وإمامكم ودليلكم وهاديكم وهو
~~أخي علي بن أبي طالب وهو فيكم كمنزلتي فيكم فقلدوه دينكم وأطيعوه في جميع
~~أموركم فإن عنده جميع ما علمني الله عز وجل من علمه وحكمته فسلوه وتعلموا
~~منه ومن أوصيائه بعده ولا تعلموهم ولا تتقدموهم ولما تتخلفوا عنهم فإنهم مع
~~الحق والحق معهم لا يزايلونه ولا يزايلهم.

# @HAD07 ثم جلسوا فقال سليم قال علي ع

PageV01P634

# @HAD020 أيها الناس أتعلمون أن الله أنزل في كتابه إنما يريد الله ليذهب
~~عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا (14)@HAD034 فجمعني وفاطمة وابني
~~الحسن والحسين ثم ألقى علينا كساءه وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي ولحمتي
~~يؤلمني ما يؤلمهم ويحزنني ما يحزنهم فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.

# @HAD021 فقالت أم سلمة وأنا يا رسول الله فقال أنت إلى خير إنها نزلت في
~~وفي أخي وفي ابني (15)@HAD014 وفي تسعة من ولد ابني الحسين خاصة ليس معنا
~~فيها أحد غيرنا.

# @HAD037 فقال كلهم نشهد أن أم سلمة حدثتنا بذلك فسألنا رسول الله فحدثنا
~~كما حدثتنا أم سلمة. ثم قال علي (ع) أنشدكم بالله أتعلمون أن الله أنزل يا
~~أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين (16)@HAD031 فقال سلمان
~~يا رسول الله عامة هذا أم خاصة فقال أما المأمورون فعامة المؤمنين أمروا
~~بذلك وأما الصادقون فخاصة لأخي علي وأوصيائي من بعده إلى يوم القيامة قالوا:

# @HAD03 اللهم نعم.

# @HAD040 قال أنشدكم الله أتعلمون أني قلت لرسول الله في غزوة تبوك لم
~~خلفتني فقال (ص) إن المدينة لا يصلح إلا بي أو بك وأنت مني بمنزلة هارون من
~~موسى إلا أنه لا نبي بعدي قالوا اللهم نعم.

# @HAD025 فقال أنشدكم الله أتعلمون أن الله أنزل في سورة الحج ms117 يا أيها
~~الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم @HAD@ إلى
~~آخر السورة فقام سلمان فقال يا رسول الله من هؤلاء الذين أنت شهيد

PageV01P635

# @HAD020 عليهم وهم شهداء على الناس الذين اجتباهم الله ولم يجعل عليهم في
~~الدين من حرج ملة أبيكم؟ (17)

# @HAD031 قال عنى بذلك ثلاثة عشر رجلا خاصة دون هذه الأمة قال سلمان بينهم
~~لنا يا رسول الله فقال أنا وأخي علي وأحد عشر من ولدي قالوا اللهم نعم.

# @HAD046 قال أنشدكم أتعلمون أن رسول الله (ص) قام خطيبا لم يخطب بعد ذلك
~~فقال أيها الناس إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي فتمسكوا
~~بهما لا تضلوا فإن اللطيف الخبير أخبرني وعهد إلي أنهما لم يفترقا حتى يردا
~~علي الحوض.

# @HAD060 فقام عمر بن الخطاب شبه المغضب فقال يا رسول الله أكل أهل بيتك
~~فقال لا ولكن أوصيائي منهم أولهم أخي ووزيري ووارثي وخليفتي في أمتي ولي كل
~~مؤمن بعدي هو أولهم ثم ابني الحسن ثم ابني الحسين ثم تسعة من ولد الحسين
~~واحد بعد واحد حتى يردوا علي الحوض شهداء الله في أرضه وحججه (18)@HAD020
~~على خلقه وخزان علمه ومعادن حكمته من أطاعهم فقد أطاع الله ومن عصاهم فقد
~~عصى الله.

# @HAD09 قالوا كلهم نشهد أن رسول الله قال ذلك.

# @HAD037 ثم تمادى بعلي (ع) السؤال فما ترك شيئا إلا ناشدهم به الله علي
~~(ع) فيه وسألهم عنه حتى أتى على آخر مناقبه وما قال له رسول الله (ص) كل
~~ذلك يصدقونه ويشهدون أنه حق (19)@HAD02 .

PageV01P636

### ||| 26 الباب فيما نذكره في حديث عالم من النصارى ورد على أبي بكر بعد وفاة النبي (ص) فعجز عن جوابه فأجابه علي (ع) فشهد ومن معه أن عليا أحق بمقام رسول الله من أبي بكر وغيره نذكر ذلك من كتاب نور الهدى

# فقال ما هذا لفظه:

# العباس بن وليد قال حدثنا محمد بن عمر الكندي قال حدثنا عبد الكريم بن
~~إسحاق الرازي قال حدثنا محمد بن داود عن سعيد بن خالد عن إسماعيل بن أبي
~~أويس ms118 عن عبد الرحمن بن قيس المنقري قال حدثنا زاذان عن سلمان الفارسي رحمة
~~الله عليه قال@HAD02 :

# @HAD033 لما قبض النبي (ص) وتقلد أبو بكر الأمر قدم المدينة جماعة من
~~النصارى يتقدمهم جاثليق لهم له سمت ومعرفة بالكلام ووجوهه وحفظ التوراة
~~والإنجيل وما فيهما.

# @HAD041 فقصدوا أبا بكر فقال الجاثليق إنا وجدنا في الإنجيل رسولا يخرج
~~بعد عيسى (ع) وقد بلغنا خروج محمد بن عبد الله (ص) يذكر أنه ذلك الرسول
~~ففزعنا إلى ملكنا فجمع وجوه قومنا وأنفذنا في التماس الحق فيما اتصل بنا
~~(1)@HAD038 وقد فاتنا بينكم محمد وفي ما قرأناه من كتبنا أن الأنبياء لا
~~يخرجون من الدنيا إلا بعد إقامة أوصيائهم يخلفونهم في أمتهم يقتبس منهم
~~الفتيا فيما أشكل فأنت أيها الأمير وصيه لنسألك عما نحتاج إليه؟

# @HAD024 فقال عمر هذا خليفة رسول الله فجثا الجاثليق لركبتيه وقال أخبرنا
~~أيها الخليفة عن فضلكم علينا في الدين فإنا جئنا نسأل عن ذلك

PageV01P637

# @HAD019 فقال أبو بكر نحن مؤمنون وأنتم كفار والمؤمن خير من الكافر
~~والإيمان خير من الكفر.

# @HAD015 فقال هذه دعوى يحتاج إلى حجة فخبرني أنت مؤمن عند الله أم عند نفسك.

# @HAD015 فقال أبو بكر أنا مؤمن عند نفسي ولا أعلم بما لي عند الله!

# @HAD016 قال فهل أنا كافر عندك على مثل ما أنت مؤمن أم أنا كافر عند الله؟

# @HAD012 فقال أنت عندي كافر ولا أعلم ما لك عند الله!

# @HAD031 قال الجاثليق فما أراك إلا شاكا في نفسك وفي ولست على يقين من
~~دينك فخبرني ألك عند الله منزلة في الجنة بما أنت عليه من الدين تعرفها؟

# @HAD016 فقال لي منزلة في الجنة أعرفها بالوعد ولا أعلم هل أصل إليها أم لا!

# @HAD011 فقال له فترجو لي أن يكون لي منزلة في الجنة؟

# @HAD05 قال أجل أرجو ذلك.

# @HAD017 فقال الجاثليق فما أراك إلا راجيا لي وخائفا على نفسك فما فضلك
~~علي في العلم؟!

# @HAD013 ثم قال له أخبرني هل احتويت على جميع علم النبي المبعوث إليك؟

# @HAD011 قال لا ولكن أعلم ما رضي [قضي] لي علمه.

# @HAD023 قال فكيف صرت خليفة ms119 النبي وأنت لا تحيط علما بما يحتاج إليه أمته
~~من علمه وكيف قدمك قومك على ذلك؟

# @HAD013 فقال عمر كف أيها النصراني عن هذا العنت وإلا أبحنا دمك!

# @HAD011 فقال الجاثليق ما هذا عدل على من جاء مسترشدا طالبا.

# @HAD033 قال سلمان (رحمه الله) وكأنما ألبسنا جلباب المذلة فنهضت حتى
~~أتيت عليا (ع) فأخبرته الخبر فأقبل بأبي وأمي حتى جلس والنصراني يقول دلوني
~~على من أسأله عما أحتاج إليه.

# @HAD033 فقال له أمير المؤمنين (ع) يا نصراني فو الذي فلق الحبة وبرأ
~~النسمة لا تسألني عما مضى وما يكون إلا أخبرتك به عن نبي الهدى محمد (صلى
~~الله عليه وآله)

PageV01P638

# @HAD018 فقال النصراني أسألك عما سألت عنه هذا الشيخ خبرني أمؤمن أنت عند
~~الله أم عند نفسك؟

# @HAD014 فقال أمير المؤمنين (ع) أنا مؤمن عند الله كما أنني مؤمن في
~~عقيدتي.

# @HAD021 قال الجاثليق الله أكبر هذا كلام واثق بدينه متحقق فيه بصحة
~~يقينه فخبرني الآن عن منزلتك في الجنة ما هي؟

# @HAD021 فقال (ع) منزلتي مع النبي الأمي في الفردوس الأعلى لا أرتاب لذلك
~~ولا أشك في الوعد به من ربي.

# @HAD011 فقال النصراني فبما ذا عرفت الوعد لك بالمنزلة التي ذكرتها؟

# @HAD011 فقال أمير المؤمنين (ع) بالكتاب المنزل وصدق النبي المرسل.

# @HAD06 قال فبما علمت صدق نبيك؟

# @HAD09 قال (ع) بالآيات الباهرة والمعجزات والبينات.

# @HAD016 قال الجاثليق هذا طريق الحجة لمن أراد الاحتجاج فخبرني عن الله
~~تعالى أين هو اليوم؟!

# @HAD032 فقال (ع) يا نصراني إن الله يجل عن الأين ويتعالى عن المكان كان
~~فيما لم يزل ولا مكان وهو اليوم على ذلك لم يتغير من حال إلى حال.

# @HAD032 قال أجل أحسنت أيها العالم وأوجزت في الجواب فخبرني عنه تعالى
~~أيدرك بالحواس عندك يسلك المسترشد في طلبه استعمال الحواس أم كيف طريق
~~المعرفة إن لم يكن الأمر كذلك؟

# @HAD032 فقال أمير المؤمنين (ع) تعالى الملك الجبار أن يوصف بمقدار أو
~~يدركه الحواس أو يقاس بالناس والطريق إلى معرفته صنائعه الباهرة للعقول
~~الدالة ذوي الاعتبار بما هو منها مشهود معقول.

# @HAD012 فقال الجاثليق صدقت هذا ms120 والله الحق الذي ضل عنه التائهون في

PageV01P639

# @HAD02 الجهالات [فخبرني] (2)@HAD032 الآن عما قاله نبيكم في المسيح ومن
~~أنه مخلوق من أين أثبت له الخلق ونفى عنه الإلهية وأوجب النقص وقد عرفت ما
~~يعتقد فيه كثير من المبتدئين؟

# @HAD058 فقال أمير المؤمنين (ع) أثبت له الخلق بالتقدير الذي لزمه
~~والتصوير والتغيير من حال إلى حال والزيادة التي لم ينفك منها والنقصان ولم
~~أنف عنه النبوة ولا أخرجه عن العصمة والكمال والتأييد وقد جاءنا عن الله
~~تعالى أنه مثل آدم ع خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون @HAD@ .
(3)

# @HAD028 فقال الجاثليق هذا ما لا يطعن فيه الآن غير أن الحجاج مما يشترك
~~الحجة على الخلق والمحجوج منهم فبم ثبت أيها العالم من الرعية الناقصة عنك؟

# @HAD012 قال فبما أخبرتك به من علمي بما كان وما يكون.

# @HAD09 قال الجاثليق فهلم شيئا من ذكر ذلك الخلق [يثبت] (4)@HAD03 به دعواك.

# @HAD038 فقال أمير المؤمنين (ع) خرجت أيها النصراني من مستقرك مستنفرا
~~لمن قصدت سؤالك له مضمرا لخلاف ما أظهرت من الطلب والاسترشاد فأريت في
~~منامك مقامي وحدثت فيه كلامي وحذرت فيه خلافي وأمرت باتباعي.

# @HAD059 قال صدقت والله الذي بعث المسيح ما اطلع على ما أخبرتني إلا الله
~~تعالى وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأنك وصي رسول
~~الله وأحق الناس بمقامه وأسلم الذين كانوا معه كإسلامه وقالوا نرجع إلى
~~صاحبنا فنخبره بمن وجدناه عليه هذا الأمر وندعوه إلى الحق.

# @HAD030 فقال عمر الحمد لله الذي هداك أيها الرجل إلى الحق وهدى من معك
~~إليه غير أنه يجب أن تعلم أن علم النبوة في أهل بيت صاحبها والأمر بعده

PageV01P640

# @HAD018 لمن خاطبت أولا برضا الأمة واصطلاحها عليه وتخبر صاحبك بذلك
~~وتدعوه إلى طاعة الخليفة!

# @HAD018 فقال قد عرفت ما قلت أيها الرجل وأنا على يقين من أمري فيما
~~أسررت وأعلنت.

# @HAD024 فانصرف الناس فقال أمير المؤمنين (ع) يا سلمان أما ترى كيف يظهر
~~الله الحجة لأوليائه وما يزيد بذلك قومنا عنا إلا نفورا (5)@HAD02 .

PageV01P641

### ||| 27 الباب فيما نذكره من مناظرة ms121 قوم من أحبار اليهود لعمر بن الخطاب وعجزه عن الجواب وقيام مولانا علي عليه أفضل السلام بالحق والصواب

# وشهادة الحبر من اليهود بأنه (ع) أحق بالأمر بعد رسول الله (ص) من كل من
~~تقدم عليه وأنه أسلم بما هداه إليه نذكر ذلك من كتاب نور الهدى كما ذكره من
~~غير إسناد لأن الحديث دال على صدق ما جرت عليه الحال وفيه حديث أصحاب الكهف مشروحا

# فقال ما هذا لفظه@HAD02 :

# @HAD024 ولما جلس عمر بن الخطاب في الخلافة أتاه قوم من أحبار اليهود من
~~بلد الشام فقالوا أنت خليفة رسول الله قال نعم.

# @HAD039 قالوا نحن رسل أحبار اليهود يهود الشام جئناكم لنسألكم مسائل فإن
~~أجبتمونا بما هو مكتوب في التوراة علمنا أن دينكم حق وأن نبيكم صادق وإن لم
~~تجيبونا علمنا أن نبيكم كان كاذبا وأن دينكم باطل.

# @HAD06 قال سلوني عما بدا لكم.

# @HAD07 قالوا أخبرنا أي شيء لم يخلق [الله] (1)@HAD042 وأي شيء لا
~~يعلمه الله وأي شيء ليس لله وأي شيء ليس من الله وأي قبر سار بأهله وأي
~~موضع طلعت عليه الشمس مرة ولم يطلع بعد هناك ولا يطلع بعده إلى يوم
~~القيامة؟

# @HAD019 فأطرق عمر مليا ثم قال لا عيب على عمر إذا سئل عما لا يعلم أن
~~يقول لا أعلم!

# @HAD021 فقالت اليهود ألست تزعم أنك خليفة رسول الله وقد علمنا أن نبيكم
~~كان كاذبا وأن دينكم كان باطلا

PageV01P642

# @HAD022 فقام سلمان الفارسي حتى أتى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~(صلوات الله عليه) فقال له يا أبا الحسن أغث الإسلام.

# @HAD026 فقام علي (ع) فارتدى وانتعل وأقبل حتى دخل على عمر فلما رآه عمر
~~قام إليه فاعتنقه فقال لكل شديدة تدعى يا أبا الحسن.

# @HAD048 فجلس علي (ع) فحمد الله وأثنى عليه وصلى على رسوله (صلوات الله
~~عليه) ثم قال سلوني معاشر اليهود فإن أخي رسول الله علمني ألف باب من العلم
~~يخرج من كل باب ألف حديث وما نزل شيئا [شيء] من التوراة والإنجيل إلا
~~أخبرني به.

# @HAD05 فقالت اليهود أخبرنا أي شيء (2)@HAD010 لم ms122 يخلق الله وأي شيء لا
~~يعلم الله؟

# @HAD035 وأي شيء ليس لله وأي شيء ليس من الله وأي قبر سار بصاحبه وأي
~~موضع طلعت عليه الشمس مرة ولم تطلع قبله ولا بعده عليه إلى يوم القيامة؟

# @HAD077 وأي شيء يقول الضفدع في نقيقه والفرس في صهيله والحمار في نهيقه
~~وأخبرنا ما الواحد والاثنان وما الثلاثة وما الأربعة وما الخمسة وما الستة
~~وما السبعة وما الثمانية وما التسعة وما العشرة وما الأحد عشر وما الاثنا
~~عشر؟ قال علي (ع) لا حول ولا قوة إلا بالله يا أخا اليهود إن أخبرتك بما في
~~التوراة أتسلمون وتقرون نبينا؟

# @HAD03 قالوا نعم.

# @HAD015 قال أما قولكم أي شيء لم يخلق الله فإن المعاصي ليس مما خلقها الله.

# @HAD014 وأما قولكم أي شيء ليس لله فليس لله شريك ولا ولد.

# @HAD020 وأما قولكم أي شيء ليس من الله فليس من الله الجور بل العدل
~~حكمه وأمرنا أن نعدل.

# @HAD018 وأما قولكم أي شيء لا يعلم الله فلا يعلم الله أن في السماوات
~~والأرض إلها غيره

PageV01P643

# @HAD022 وأما قولكم أي قبر سار بأهله فتلك الحوت التي ابتلعت يونس بن متى
~~فطافت به سبعة أبحر في ثلاثة أيام.

# @HAD034 وأما قولكم أي موضع طلعت عليه الشمس مرة ولم تطلع قبلها ولا
~~بعدها فذلك البحر بحر مصر إذ قال الله يا موسى اضرب بعصاك البحر فانفلق
~~فكان كل فرق كالطود العظيم (3)@HAD021 فأنجا الله موسى وغرق فرعون فطلعت
~~عليه الشمس يومئذ ولم يطلع قبله ولا بعده إلى يوم القيامة.

# @HAD020 وأما قولك ما يقول الضفدع في نقيقه فإنه يسبح الله ويقول سبحان
~~ربي المعبود في لجج البحار.

# @HAD020 وأما قولك أي شيء يقول الفرس في صهيله فإن الفرس يستنصر على
~~أعدائه الكافرين وأما الحمار فإنه ينهق (4)@HAD018 في عين الشيطان ويلعن
~~مبغض أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وعلى أهل بيته.

# @HAD014 وأما الواحد فالله واحد لا شريك له والاثنان آدم وحواء.

# @HAD012 والثلاثة فالأيام التي وعد الله زكريا ألا تكلم الناس ثلاثة
~~أيام (5)@HAD016 سويا وإن شئت فالأيام التي وعد الله قوم ms123 صالح فقال
~~تمتعوا في داركم ثلاثة أيام @HAD@ .
(6)

# @HAD011 وأما الأربعة فجبرئيل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل.

# @HAD022 وأما الخمسة فخمس صلوات افترضها على أمة محمد (صلى الله عليه
~~وعلى آله)، ولم يفترضها على سائر الأمم.

# @HAD012 وأما الستة فخلق الله السماوات والأرض في ستة أيام.

# @HAD07 وأما السبعة فهي أبواب جهنم.

# @HAD07 وأما الثمانية فهي أبواب الجنة.

# @HAD08 وأما التسعة فالمرأة تحمل ولدها تسعة أشهر

PageV01P644

# @HAD013 والعشرة فالأيام التي وعد الله موسى (ص) إذ قال وأتممناها بعشر
~~@HAD@ .
(7)

# @HAD011 والأحد عشر فإخوة يوسف إذ قال رأيت أحد عشر كوكبا @HAD@ .
(8)

# @HAD09 والاثنا عشر فشهور السنة اثنا عشر شهرا.

# @HAD024 فأسلم الرجلان من اليهود وبقي الثالث فقال بقيت لي مسألة واحدة
~~فإن أخبرتني بها علمت أنك أعلم أصحاب محمد فقال علي ع:

# @HAD02 هات.

# @HAD016 فقال اليهودي أخبرني عن أناس ماتوا أكثر من ثلاثمائة سنة ثم
~~أحياهم الله ما هم؟

# @HAD016 فقال علي (ع) قد أنزل الله على نبينا سورة في شأنهم فإن شئت
~~قرأتها عليك.

# @HAD031 فقال ما أكثر ما سمعت قرآنكم ولكن أخبرنا إن كنت عالما بخبرهم
~~وأسمائهم واسم مدينتهم واسم ملكهم واسم كلبهم واسم جبلهم واسم كهفهم.

# @HAD049 قال علي (ع) لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم أخبرني حبيبي
~~محمد (ص) أنه كانت بالروم مدينة يقال لها أفسوس وكان عليها ملك يقال له
~~دقيوس كان كثير المال وقد جمع من الجنود ما لم يكن لأحد من ملوك الروم فعاش
~~أربعمائة لم يوعك (10)@HAD024 ولم يحم ولم يمرض ولم يمت فادعى الربوبية
~~وكفر بربه ودعا الناس إلى عبادته فمن أجابه أكرمه وحباه (11)@HAD02
~~وألبسه (12)@HAD025 وأعطاه ومن عصاه ولم يطعه فيما أمره أهانه وعذبه وحبسه
~~وأذاقه ألوان العذاب فعاش على ذلك دهرا طويلا.

# @HAD013 ثم إنه أمر أهل مملكته أن يجعلوا له مجلسا من مرمر عرضه أربعمائة

PageV01P645

# @HAD024 ذراع في طول مثله مشبك باللئالي واليواقيت والجواهر وصور عليها
~~تصاوير جميع ما خلق الله تعالى ووضع سريره عليه.

# @HAD027 وجعل عن يمينه مائتي كرسي للبطارقة وعن شماله مائتي كرسي
~~للهراقلة وبين يديه أربعمائة رجل من خاصته وقوفا على أعمدة الذهب والفضة.

# @HAD025 واختار من ms124 أولاد الحكماء ثلاثة فأجلسهم عن يمينه ومن أولاد
~~الملوك ثلاثة أجلسهم عن شماله وكان لا يقطع أمرا دون رأيهم.

# @HAD038 وكان إذا جلس في مجلسه في كل يوم يدخل من باب المجلس ثلاثة غلمان
~~بيد أحدهم جام من ذهب مملوا بالمسك وفي يد الثاني جام من ذهب فيه ماء الورد
~~وفي يد الثالث طائر.

# @HAD078 قال اليهودي كيف كان لون الطائر قال علي (ع) كان لونه أخضر أحمر
~~المنقار والرجلين وكان دون الحمامة وأكبر من العصفور وكان يقف الغلام عند
~~الملك فيصيح بالطير ويكلمه بلسانه فيطير الطائر حتى يقع في الجام الذي فيه
~~ماء الورد فيغمس نفسه فيه فيأخذ المسك بجناحه ثم يصيح به الغلام الثالث
~~فيطير حتى يكون فوق رأس الملك فينتفض حتى ينثر ذلك المسك وماء الورد عليه
~~وكان هذا دأبهم دهرا طويلا.

# @HAD044 فكان من أولئك الفئة ستة من خيار أصحابه وأعلمهم وكانوا كبني أم
~~في التعاطف وكان الملك يثق بهم ويصدر أموره بقولهم وكانوا كل يوم إذا خرجوا
~~من عند الملك يجتمعون عند واحد منهم وكانت النوبة تدور عليهم.

# @HAD038 ثم إنه أتى الملك خبر من بعض مسالحه خروج خارجي وأخذ بعض مملكته
~~فاغتم الملك واهتم حتى عرف ذلك في وجهه ودخل على أهل مملكته من ذلك غم شديد
~~وحزن لأجل ذلك الملك.

# @HAD045 وكان ذلك نوبة كبيرهم وأن يكونوا عنده وكان اسمه تمليخا فصنع
~~لأصحابه من أنواع الطعام والشراب والفواكه والطرائف وفرش لهم اللين من
~~الفراش فلما دخلوا وقعدوا قدم إليهم المائدة وقال إخواني كلوا مما رزقتم
~~واشربوا

PageV01P646

# @HAD07 فقالوا ما لك لا تأكل معنا؟

# @HAD010 قال نزل بي أمر يعوقني عن الأكل والشرب.

# @HAD019 قالوا يا تمليخا قد علمت أنه لا يطيب لنا العيش ولا الطعام ولا
~~الشراب إلا معك.

# @HAD012 قال إخواني كلوا فإنه أمر لا أقدر أن آكل شيئا معه.

# @HAD061 قالوا يا تمليخا أخبرنا بعلتك فإن كنت مغتما من أجل الملك وما
~~نزل به فإنا شركاؤك في ذلك وإن كان لعلة مرض فإنا علماء بالطب وإن كان أمرا
~~دون ذلك فلا ms125 ينبغي لك أن تغتم ولا أن تغمنا فأخبرنا بأمرك فرب أمر هو شديد
~~على صاحبه عسر عليه وعند غيره كشف له وفرج منه.

# @HAD013 فقال إخواني إن الذي منعني من الطعام فكرة فكرت ليلتي هذه فيها.

# @HAD03 فقالوا أخبرنا.

# @HAD052 فقال إخواني فكرت في إلهنا دقيوس فقلت لو كان دقيوس إلها كما زعم
~~ما كان له أن يغتم ولا أن يفرح ولا أن يمسه هم فأنا أراه كأحدنا يأكل ويشرب
~~ويتغوط ويقوم ويقعد ويركب ويحتاج إلى الأهل وينام فكيف يكون دقيوس إلها؟!

# @HAD046 وفكرت في نفسي فقلت من أخرجني جنينا ومن خلقني في بطن أمي من ماء
~~أبيض سويا ومن رباني ومن غذاني إذ كنت طفلا رضيعا ثم فطيما ثم أمرد ثم إلى
~~الشباب ثم أصير كهلا وشيخا ثم الموت لا بد منه؟

# @HAD058 ثم فكرت في نفسي من سوى فوقنا سقفا مرفوعا بلا عمد هواه ولا
~~علاقة ولا متكإ ومن زينها بالكواكب الطالعات ومن أجرى الشمس والقمر ومن
~~يأتي بالليل المظلم والنهار المبصر ومن يأتي بالسحاب فيسقي البلاد والعباد
~~منه ومن ينبت الحب في الثرى هو الذي خلقنا وخلقه.

# @HAD045 وقلت ما دقيوس إلا بشر مثلنا وخلق من خلقه وعبد من عبيده ملكه
~~إله السماوات وأعطاه النعمة السابغة والعمر الطويل والجند الكثير والمال
~~المزيد فكفر به وعصاه وطغى وادعى الربوبية ودعا الناس إلى نفسه

PageV01P647

# @HAD028 فقالوا يا تمليخا إن الأمر كما ذكرت والفكرة ما فكرت ما دقيوس
~~إلا عاص وكافر بإله الخلق أجمعين ما الإله إلا خالق السماوات والأرض.

# @HAD012 فقال تمليخا فكيف الحيلة بالكفر به فالطاعة لإله السماء والأرض؟

# @HAD07 فقالوا لا نعلم والرأي رأيك.

# @HAD020 فقال تمليخا لا أرى لنفسي ونفسكم إلا الفرار من دقيوس الكافر إلى
~~إله السماء الذي خلقنا وخلقه.

# @HAD06 فقالوا نعم الرأي ما رأيت.

# @HAD030 فباتوا تلك الليلة فلما كان نصف الليل قال تمليخا إخواني قوموا
~~إلى عبادة ربكم فقاموا فقالوا ربنا رب السماوات والأرض لن ندعوا من دونه
~~إلها لقد قلنا إذا شططا (12)@HAD09 وجعلوا يدعون ربهم بقية ليلتهم حتى
~~أصبحوا.

# @HAD017 فلما أصبحوا ركبوا خيولهم ms126 وخرجوا هرابا من دقيوس الكافر متثابتين
~~عن ثلاثة أميال من المدينة.

# @HAD025 فقال تمليخا انزلوا عن خيولكم ليخفى أثركم فنزلوا وخلوا خيولهم
~~ومشوا على أرجلهم حتى قطر الدم من أرجلهم فشكوا ذلك إليه فقال:

# @HAD07 إخواني إن هذا في الله قليل.

# @HAD031 فمشوا حتى أظهروا وأصابهم العطش فرأوا أن رجلا يرعى غنما فقالوا
~~هل لكم أن نستسقي الراعي ومالوا إليه فقالوا يا راعي هل عندك شربة من ماء
~~أو لبن.

# @HAD013 قال الراعي بحق إلهي دقيوس ما أصبح عندي ماء ولا لبن.

# @HAD027 قالوا يا راعي لا تسم دقيوس إلها وهو عبد من عباد الله أعطاه
~~الله النعمة السابغة والملك والجند والمال فكفر وتجبر.

# @HAD011 فقال الراعي إن أمركم لعجب أرى وجوهكم وجوه الملوك وثيابكم

PageV01P648

# @HAD019 ثياب الملوك وكلامكم أنكره ما أراكم إلا هرابا من إلهي دقيوس
~~فأخبروني بقصتكم واصدقوني عن شأنكم.

# @HAD0121 فقالوا يا راعي إنا دخلنا في دين لا يحل لنا الكذب أنا تمليخا
~~وزير الملك وهؤلاء أصحابي فكرنا في دقيوس فقلنا لو كان إلها كما زعم ما كان
~~له أن يغتم ولا يحزن ولا يفرح ولا يأكل ولا يشرب ولا يقوم ولا يقعد ولا
~~يصيبه ما يصيبنا من المصائب لأن الإله لا يكون يا راعي كذلك وليكن إلهك يا
~~راعي الذي خلقك ولم تكن شيئا والذي يأتي بالنهار المضيء والليل المظلم
~~والذي يأتي بالسحاب فيسقي العباد والبلاد والذي خلق السماوات والأرض
~~والجبال والشمس والقمر والنجوم يا راعي لا تسم دقيوس إلها وليكن اسمه عبدا
~~كافرا عابثا عاصيا للذي خلقه.

# @HAD013 قال الراعي قد وقع في قلبي ما وقع في قلوبكم فأين تريدون؟

# @HAD010 قالوا نريد الهرب إلى إله السماء من دقيوس الكافر.

# @HAD050 فقال هذه الأغنام أمانة في عنقي قفوا علي ساعة حتى أؤديها إلى
~~أربابها وأصحبكم وأفر معكم من دقيوس الكافر إلى إلهنا الذي خلقنا فوقفوا له
~~حتى رد الأغنام إلى أربابها ثم رجع إليهم فساروا وكلب الراعي يتبعهم فقالوا
~~يا راعي إن كلبك هذا يفضحنا الليلة بنباحه.

# @HAD011 فرموه بالحجارة ورماه الراعي فما زاده ذلك إلا إلحاحا. ms127

# @HAD043 فلما رأوا ذلك قالوا له يا راعي أقبل إليه أنت واضربه ضربا وجيعا
~~فأقبل الراعي يرجمه ويضربه فلما رأى ذلك الكلب أنطقه الله بلسانهم وهو يقول
~~يا قوم دعوني أحرسكم من عدوكم فإني مؤمن بالإله الذي خلقني وخلقكم.

# @HAD015 فلما سمعوا ذلك تعجبوا تعجبا شديدا وازدادوا يقينا بربهم فساروا
~~حتى جنهم الليل.

# @HAD013 فقال اليهودي يا علي أخبرني كيف كان لون الكلب وما اسمه؟

# @HAD012 قال علي (ع) كان لون الكلب أبلق في سواد واسمه قطمير

PageV01P649

# @HAD020 فلما جنهم الليل قال تمليخا إخواني هل لكم هذه الليلة في هذا
~~الجبل لعلنا نجد فيه كهفا أو كنا. (13)

# @HAD045 فقالوا نعم فارتقوا الجبل واسم الجبل الخلوس فبينا هم يدورون على
~~رأس الجبل إذ وجدوا كهفا كأحسن ما يكون من الكهوف وعند رأس الكهف عينا
~~غزيرة من الماء طيبة وأشجارا مثمرة فأكلوا من الثمرة وجنهم الليل فدخلوا
~~الكهف فناموا فيه.

# @HAD034 وبعث الله إليهم ملك الموت وأمره أن يقبض أرواحهم مع نومهم فقبض
~~أرواحهم وأوحى الله إلى الشمس «أن تزاور عن كهفهم ذات اليمين وذات الشمال
~~إذا طلعت وإذا غربت» (14)@HAD09 ووكل الله بهم ملكين يقلبانهم ظهرا لبطن.

# @HAD020 فلما طال على الملك رجوع أصحابه سأل عنهم فقالوا أيها الملك
~~اتخذوا إلها غيرك وخرجوا هرابا منك إليه.

# @HAD028 فركب الملك وخرج في طلبهم في ثمانين ألف فارس من أصحابه وجعلوا
~~يقفون على أثرهم حتى ارتقوا الجبل فوجدوهم في الكهف موتى فظنوا أنهم نيام.

# @HAD017 فقال لو رأيت أن أعاقبهم بأكثر مما عاقبوا به أنفسهم ما قدرت
~~عليه ولكن ائتوني بالكلس (15)@HAD09 والحجارة وابنوا باب الغار فبنوا ذلك.

# @HAD08 فقال الملك قولوا لإلهكم أن ينقذكم من سخطي (16)@HAD04 فظنوا
~~أنهم نيام.

# @HAD028 فلما أتى عليهم ثلاثمائة سنة وتسع سنين أحياهم الله وقد كادت
~~الشمس تغرب فلما قاموا قال تمليخا إخواني لقد غفلنا هذه الليلة عن عبادة ربنا.

PageV01P650

# @HAD014 فقاموا وخرجوا من الغار فإذا الماء قد غار والأشجار قد جفت.

# @HAD08 فقال إخواني كم لبثنا في هذا الكهف؟

# @HAD05 قالوا يوما أو بعض يوم @HAD@ !

# @HAD05 قال ربكم أعلم بما لبثتم (17)@HAD025 إن في أمرنا ms128 لعجبا في ليلة
~~يغور عين مثل هذا العين الغزيرة وتجف مثل هذه الأشجار المثمرة ولا عجب من
~~أمر الله.

# @HAD020 وقد مسهم الجوع وكان تمليخا قد باع ثمرا له حين خرج من المدينة
~~وصره في ثوبه.

# @HAD017 فقال من يذهب إلى المدينة ويشتري لنا طعاما فجعل كل واحد منهم
~~يخاف من دقيوس.

# @HAD052 فقال تمليخا إخواني لا أحد اجترى على ذلك إلا أنا ولكن يا راعي
~~انزع ثيابك حتى ألبسها لعلهم ينكروني فنزع الراعي ثيابه فلبسها تمليخا فجعل
~~يمر بمواضع لا يعرفها وعمران لم يرها وخرابات لم يعهدها فقال في نفسه إني
~~غلطت الطريق فسأل رجلا نحو المدينة التي يسمى أفسوس.

# @HAD04 فقال أفسوس أمامك.

# @HAD05 قال فما اسم ملكها.

# @HAD04 قال عبد الرحمن.

# @HAD050 فازداد عجبا وجعل يمسح عينيه ويقول لعلي نائم ثم سار حتى أتى
~~المدينة وإذا بابها على خلاف ما كان وإذا على الباب علمان منصوبان أبيض
~~وأسود مكتوب عليهما لا إله إلا الله عيسى رسول الله فازداد عجبا ودخل
~~المدينة فرأى الناس يقرءون الإنجيل.

# @HAD012 فدنا من خباز فقال له يا خباز ما اسم مدينتكم هذه؟

# @HAD03 قال أفسوس.

# @HAD05 فقال ما اسم ملككم؟

# @HAD04 قال عبد الرحمن.

PageV01P651

# @HAD06 قال تمليخا فإني نائم بعد!

# @HAD08 قال الخباز أنت تكلمني ولست بنائم.

# @HAD033 قال وأخذ درهما من الدراهم التي كانت معه فأعطاه الخباز فقال زن
~~لي بهذا خبزا وعجل فأخذه الخباز فرآه ثقيلا وزنه عشرة دراهم وثلثان فجعل
~~الخباز ينظر إلى تمليخا [مرة] (18)@HAD05 ومرة إلى الدرهم.

# @HAD05 ثم قال ما اسمك؟

# @HAD03 فقال تمليخا.

# @HAD017 قال يا تمليخا أأظنك قد وجدت كنزا فإن كان قد أصبته فأعطني بعضه
~~وإلا ... (19)

# @HAD025 قال تمليخا يا هذا لا تظلمني فأنا أخذت هذه الدراهم من ثمن ثمرة
~~بعتها بالأمس في القرية وكان أهل المدينة يعبدون دقيوس الملك.

# @HAD013 فقال الخباز هات نصيبي من الكنز فإني لا أقبل منك قولك هذا.

# @HAD013 قال تمليخا يا رجل إني من أهل هذه المدينة ولست بغريب.

# @HAD08 قال الخباز من يعرفك من أهل المدينة؟

# @HAD02 قال هم (20)@HAD016 يعرفني جماعة فسمى أكثر من مائة إنسان فلم
~~يعرفهم الخباز ms129 ولا عرف أحد منهم.

# @HAD013 فغضب الخباز وقال إنك لأحمق وقد وجدت كنزا ولست تعطيني
~~(21)@HAD022 منه شيئا ثم تذكر أسماء قوم كفار ماتوا منذ ثلاثمائة سنة وتعلق
~~به واجتمع عليه الناس فقدموه إلى ملكهم.

# @HAD010 وقال الملك ما شأنكم- وكان رجلا عاقلا-.

# @HAD013 قالوا أتيناك بالعجب هذا رجل قد وجد كنزا وهي دراهم معه.

# @HAD012 فقال الملك إن نبينا عيسى (ع) أمرنا ألا نأخذ من الكنز إلا

PageV01P652

# @HAD011 الخمس فأعطنا مما وجدت الخمس وسائر ذلك لك حلال.

# @HAD04 فقال أيها الملك ابتد (22)@HAD018 وانظر في أمري حسنا أنا رجل من
~~أهل هذه المدينة بعت ثمرة بالأمس وأخذت ثمنها.

# @HAD010 قال الملك وتعرف من أهل هذه المدينة أحدا؟

# @HAD015 قال نعم فلان وفلان فسمى أكثر من مائة رجل ما عرفوا منهم أحدا.

# @HAD019 قال الملك يا هذا هذه أسامي قوم كفار وليست بأسمائنا ولكن هل لك
~~بالمدينة دار تعرفها؟

# @HAD03 قال نعم.

# @HAD02 [قال:] (23)@HAD04 فانطلق معنا فأرنا.

# @HAD025 قال فخرج وتبعه الملك والناس حتى انتهى إلى أشرف دار في المدينة
~~فقال هذا داري أيها الملك إلا أنها قد تبدلت بعدي.

# @HAD021 فقرع الملك الباب فخرج منها شيخ كبير قد سقط حاجباه على عينيه من
~~الكبر فقال ما جاء بكم أيها الملك؟

# @HAD04 قال قد جئناك بعجب (24)@HAD07 هذا الذي يزعم أن هذه الدار [له]
~~(25)@HAD02 .

# @HAD024 قال فغضب الشيخ وقال اربطوا عني حاجبي فربطوها ثم قال ما اسمك
~~فهذه الدار ورثتها عن أبي وورثها أبي عن جدي!

# @HAD04 قال اسمي تمليخا.

# @HAD03 قال ابن من

# @HAD04 قال ابن قسطنطين.

# @HAD012 قال فعاد الشيخ وانتسب له فانكب الشيخ يقبل يديه ورجليه

PageV01P653

# @HAD020 ويقول هذا جد أبي ورب عيسى هؤلاء قوم هربوا من دقيوس الكافر إلى
~~إله السماوات والأرض.

# @HAD016 فأقبل الملك والناس يبكون حوله ويقبلونه ثم قال له الملك ما فعل
~~أصحابك.

# @HAD05 قال هم في الجبل.

# @HAD048 قال اذهب بنا إلى أصحابك فركب الملك وركب أصحابه حتى إذا كانوا
~~على الجبل قال تمليخا أيها الملك قف أنت ساعة حتى أنبههم بخبر دقيوس وموته
~~وخبر أهل المدينة ومتى ما سمعوا وقع حوافر الخيل خافوا وظنوا أن دقيوس
~~الكافر قد ms130 غشيهم.

# @HAD011 قال فوقف الملك والناس فذهب تمليخا حتى دخل عليهم.

# @HAD010 فقالوا الحمد لله الذي أنقذك من شر دقيوس الكافر.

# @HAD08 فقال تمليخا ذروني من دقيوس كم لبثنا؟

# @HAD05 قالوا يوما أو بعض [يوم] (26)@HAD02 .

# @HAD08 قال بل لبثتم ثلاثمائة سنة وازدادوا تسعا (27)@HAD019 وقد مات
~~دقيوس وبعث الله نبيا ورفعه الله إليه وهؤلاء أصحاب المدينة قد أتوكم.

# @HAD010 فقالوا يا تمليخا أتريد أن نكون عبرة للخلق؟

# @HAD03 قال لا.

# @HAD040 فقالوا يا تمليخا ارفع يديك ونرفع أيدينا وندعو أن يسترنا ربنا
~~ولا يفضحنا ففعلوا ذلك وقالوا ربنا بحق الذي أريتنا من العجائب وأحييتنا
~~بعد أن أمتنا أن تقبض أرواحنا وتعجل عندك في الجنة.

# @HAD08 قال فما تم كلامهم حتى قبضت أرواحهم.

# @HAD012 قال فوقف الملك ساعة طويلة فما رأى منهم أحدا قال لأصحابه:

# @HAD03 اذهبوا فاطلبوا القوم

PageV01P654

# @HAD017 قال فطلبوهم فلم يجدوا لهم أثرا إلا علامة الغار وقد طمس الله
~~على باب الغار.

# @HAD012 فقال الملك هذه عبرة أراكم الله ثم قال الملك ابنوا عليهم
~~بنيانا @HAD@ يعني مسجدا.

# @HAD017 فكان على المدينة ملك آخر كافر فقال الكافر ماتوا على ديننا أبني
~~على باب الكهف كنيسة.

# @HAD016 فتقاتل المسلمون والكفار فهزم الكفار وتحكم المسلمون وانقلب
~~الكفار وبنى عليهم مسجدا (28)@HAD012 وذلك قوله تعالى قال الذين غلبوا
~~على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا @HAD@ .
(29)

# @HAD02 فقام اليهودي (30)@HAD026 فأسلم وقال أشهد أن لا إله إلا الله
~~وأن محمدا رسول الله وأنت أعلم أصحاب محمد وأحق بهذا الأمر من غيرك. (31)

# @HAD015 أسامي أصحاب الكهف فرطالوس أميوس دانيوس وإسرافيون وإسطاطانوس
~~ومكساميس وتمليخا. (32)

# @HAD030 قال أبو الحسن علي بن عمر بن مهدي الدارقطني الحافظ قال هذا حديث
~~جعفر بن محمد عن أبيه انفرد به يحيى بن العلاء الرازي عنه ولم يروه غير
~~عبادة (33)@HAD02 .

PageV01P655

PageV01P656

### ||| الفهارس

# 1- الآيات

# 2- الأحاديث

# 3- الاعلام

# 4- الامكنة

# 5- الوقائع والأيام

# 6- مصادر المؤلف

# 7- مصادر التقديم والتحقيق والتخريج.

# 8- محتويات الكتاب

PageV01P657

### ||| 1 فهرس الآيات

# رقم الآية رقم الصفحة سورة البقرة (2)

# 24/ @QUR@07 فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة // 582

# 30/ @QUR@010 وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة // 411

# 37/ @QUR@05 فتلقى آدم من ربه كلمات // 175

# 60/ @QUR@05 فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا // 245، 375

# 86/ @QUR@04 فلا ms131 يخفف عنهم العذاب // 353

# 89/ @QUR@08 وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا // 118

# 158/ @QUR@08 فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه // 589، 358

# 162/ @QUR@08 فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون // 584

# 285/ @QUR@07 آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه // 300، 360

# سورة آل عمران (3)

# 19/ @QUR@05 إن الدين عند الله الإسلام // 352

# 22/ @QUR@04 أولئك الذين حبطت أعمالهم // 353

# 33/ @QUR@06 إن الله اصطفى آدم ونوحا // 609

# 41/ @QUR@05 ألا تكلم الناس ثلاثة أيام // 644

# 54/ @QUR@09 ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين // 325

PageV01P659

# 85/ @QUR@06 ومن يبتغ غير الإسلام دينا // 352، 584

# 101/ @QUR@06 كيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم // 326

# 102/ @QUR@08 يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته // 585

# 105/ @QUR@07 ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا // 450

# 106/ @QUR@06 يوم تبيض وجوه وتسود وجوه // 210، 280، 329، 330، 409

# 144/ @QUR@05 ومن ينقلب على عقبيه // 354، 586

# 173/ @QUR@09 الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم // 257، 397

# 179/ @QUR@09 ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه // 355

# 185/ @QUR@04 كل نفس ذائقة الموت // 603

# سورة النساء (4)

# 47/ @QUR@05 من قبل أن نطمس وجوها // 354، 585

# 54/ @QUR@06 أم يحسدون الناس على ما آتاهم // 278، 322

# 59/ @QUR@06 يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله // 372، 379، 632

# 83/ @QUR@010 ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم // 323

# سورة المائدة (5)

# 2/ @QUR@05 تعاونوا على البر والتقوى // 326

# 3/ @QUR@06 اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت // 212، 345، 584، 632

# 10/ @QUR@06 والذين كفروا وكذبوا بآياتنا // 557

# 12/ @QUR@07 ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل // 245، 375

# 55/ @QUR@05 إنما وليكم الله ورسوله // 223، 348، 581، 632

# 56/ @QUR@04 حزب الله هم الغالبون // 587

# 67/ @QUR@07 يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك // 212، 348، 349، 373،
~~580، 581

# سورة الأنعام (6)

# 23/ @QUR@07 قالوا والله ربنا ما كنا مشركين // 119

PageV01P660

# 27/ @QUR@08 ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا // 118

# 65/ @QUR@03 أو يلبسكم شيعا // 379

# 82/ @QUR@07 الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم // 356، 587

# 112/ @QUR@06 يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول // 587

# سورة الأعراف (7)

# 38/ @QUR@05 كلما دخلت أمة لعنت أختها // 356، 588

# 43/ @QUR@05 الحمد لله الذي هدانا لهذا // 360

# 142/ @QUR@03 وأتممناها بعشر // 645

# 144/ @QUR@07 قال يا موسى إني اصطفيتك على الناس // 332، 369، 564

# 172/ @QUR@07 وإذ أخذ ربك من بني آدم // 213، 222، 231، 235، 282، 379، 388

# سورة التوبة (9)

# 16/ @QUR@09 ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله // 633

# 32/ @QUR@05 يريدون أن يطفؤا نور الله // 325

# 36/ @QUR@08 إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا // 245، 375

# 61/ @QUR@05 ومنهم ms132 الذين يؤذون النبي // 349، 581

# 74/ @QUR@07 يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا // 538

# 78/ @QUR@09 ألم يعلموا أن الله يعلم سرهم ونجواهم // 379

# 100/ @QUR@07 والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار // 337، 632

# 117/ @QUR@07 لقد تاب الله على النبي والمهاجرين // 337، 584

# سورة يونس (1)

# 62/ @QUR@07 ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم // 587

# 101/ @QUR@010 وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون // 120

# 119/ @QUR@06 يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله* // 635

PageV01P661

# سورة هود (11)

# 65/ @QUR@05 تمتعوا في داركم ثلاثة أيام // 644

# 118/ @QUR@08 ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك // 450

# سورة يوسف (12)

# 4/ @QUR@011 إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا // 645

# 18/ @QUR@08 فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون // 325

# 106/ @QUR@09 وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون // 120

# سورة الرعد (13)

# 7/ @QUR@07 إنما أنت منذر ولكل قوم هاد // 489

# 29/ @QUR@05 طوبى لهم وحسن مآب // 249، 546

# سورة الحجر (15)

# 15/ @QUR@08 لقالوا إنما سكرت أبصارنا بل نحن قوم مسحورون // 379

# سورة النحل (16)

# 91/ @QUR@06 وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم // 286، 287، 537

# سورة الإسراء (17)

# 1/ @QUR@08 سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام // 288، 294، 405

# 34/ @QUR@07 وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤلا // 296

# 71/ @QUR@05 يوم ندعوا كل أناس بإمامهم // 218، 493

# سورة الكهف (18)

# 14/ @QUR@011 فقالوا ربنا رب السماوات والأرض لن ندعوا من دونه إلها // 648

# 26/ @QUR@010 ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا // 654

# 21/ @QUR@08 قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا // 655

PageV01P662

# 66/ @QUR@011 قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا // 332،
~~369، 565

# سورة مريم (19)

# 84/ @QUR@07 فلا تعجل عليهم إنما نعد لهم عدا // 323

# سورة الأنبياء (21)

# 34/ @QUR@05 أفإن مت فهم الخالدون // 603

# سورة المؤمنون (23)

# 115/ @QUR@05 أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا // 326

# سورة النور (24)

# 15/ @QUR@08 وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم // 581

# 39/ @QUR@06 يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه // 118

# 54/ @QUR@07 وما على الرسول إلا البلاغ المبين // 379، 585

# 55/ @QUR@08 وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات // 412

# سورة الشعراء (26)

# 63/ @QUR@07 فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر // 644

# 227/ @QUR@07 وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون // 326، 554

# سورة النمل (27)

# 14/ @QUR@06 وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم // 118

# سورة القصص (28)

# 41/ @QUR@06 وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار // 218

# سورة العنكبوت (29)

# 43/ @QUR@05 وتلك الأمثال نضربها للناس // 326

PageV01P663

# سورة الروم ms133 (3)

# 30/ @QUR@06 فطرت الله التي فطر الناس عليها // 188، 431

# سورة الأحزاب (33)

# 33/ @QUR@08 إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت // 323، 635

# 53/ @QUR@09 يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا // 333، 370،
~~414، 565

# سورة يس (36)

# 12/ @QUR@07 وكل شيء أحصيناه في إمام مبين // 350

# سورة الصافات (37)

# 24/ @QUR@04 وقفوهم إنهم مسؤلون // 238، 557

# 71/ @QUR@06 ولقد ضل قبلهم أكثر الأولين // 355، 586

# سورة (ص) (38)

# 26/ @QUR@07 يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض // 411

# سورة الزمر (39)

# 56/ @QUR@08 يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله // 351

# 73/ @QUR@05 سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين // 356

# سورة المؤمن (الغافر/ 40)

# 4/ @QUR@08 ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا // 625

# 19/ @QUR@07 يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور // 380

# سورة فصلت (41)

# 21/ @QUR@06 وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا // 119

PageV01P664

# سورة الشورى (42)

# 23/ @QUR@09 قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى // 320

# سورة الزخرف (43)

# 32/ @QUR@05 أهم يقسمون رحمت ربك // 293

# 45/ @QUR@08 وسئل من أرسلنا من قبلك من رسلنا // 294، 405، 406

# 81/ @QUR@08 أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم // 214

# سورة الأحقاف (46)

# 16/ @QUR@07 أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا // 118

# سورة محمد (ص) (47)

# 24/ @QUR@08 أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها // 323

# سورة الفتح (48)

# 10/ @QUR@06 إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله // 357، 589

# 11/ @QUR@06 يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم // 581

# 26/ @QUR@04 وألزمهم كلمة التقوى // 291، 297

# 29/ @QUR@08 وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم // 556

# سورة الحجرات (49)

# 2/ @QUR@07 يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم // 522

# سورة ق (5)

# 29/ @QUR@09 ما يبدل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد // 584

# سورة النجم (53)

# 3/ @QUR@010 وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى // 522

PageV01P665

# 8/ @QUR@05 فكان قاب قوسين أو أدنى // 301

# 13/ @QUR@08 ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى // 301

# 16/ @QUR@05 إذ يغشى السدرة ما يغشى // 298

# 18/ @QUR@06 ما زاغ البصر وما طغى // 299

# سورة الرحمن (55)

# 31/ @QUR@04 سنفرغ لكم أيه الثقلان // 355

# 35/ @QUR@07 يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس // 355، 586

# سورة الواقعة (56)

# 10/ @QUR@03 والسابقون السابقون // 632

# 11/ @QUR@05 أولئك المقربون في جنات النعيم // 360

# سورة الحديد (57)

# 19/ @QUR@09 والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون // 413

# سورة المجادلة (58)

# 22/ @QUR@08 لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر // 323، 356، 587

# سورة الحشر (59)

# 7/ @QUR@09 ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه ms134 فانتهوا // 322

# سورة التغابن (64)

# 8/ @QUR@08 فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا // 585

# سورة التحريم (66)

# 4/ @QUR@09 فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين // 302

PageV01P666

# سورة الملك (67)

# 8/ @QUR@06 كلما ألقي فيها فوج سألهم خزنتها // 356، 588

# 12/ @QUR@03 فسحقا لأصحاب السعير // 356، 588

# 27/ @QUR@07 فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا // 182، 303

# سورة القيامة (75)

# 5/ @QUR@05 بل يريد الإنسان ليفجر أمامه // 407

# 13/ @QUR@07 ينبؤا الإنسان يومئذ بما قدم وأخر // 407

# سورة الدهر (الإنسان/ 76)

# 1/ @QUR@07 هل أتى على الإنسان حين من الدهر // 353، 584

# 22/ @QUR@04 وكان سعيكم مشكورا // 530

# سورة النبأ (78)

# 1/ @QUR@05 عم يتساءلون عن النبإ العظيم // 410

# سورة العصر (103)

# 1/ @QUR@06 والعصر، إن الإنسان لفي خسر // 353

# سورة الكوثر (108)

# 1/ @QUR@03 إنا أعطيناك الكوثر // 291

PageV01P667

### ||| 2 فهرس الأحاديث [الارقام حسب الأبواب]

# احتجاج موسى بن جعفر (عليه السلام) على هارون بان لقب «أمير المؤمنين»
~~يختص بعلي بن أبي طالب (عليه السلام). اليقين/ 176

# اخبار رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالقائم (عليه السلام) وغيبته
~~ليمحص الله الذين آمنوا. اليقين/ 201.

# اخباره (صلى الله عليه وآله) عما يقع بعده: يبايع الناس أمير المؤمنين
~~وينطلق فلان وفلان (إلى عائشة).

# اليقين/ 114.

# إذا كان يوم القيامة أمر الله ملكين يقعدان على الصراط فلا يجوز أحد إلا
~~ببراة أمير المؤمنين (عليه السلام).

# اليقين/ 77، التحصين القسم الأول/ 17.

# أرأيتم لو أن نبي الله (صلى الله عليه وآله) قبض من كان يكون أمير
~~المؤمنين إلا أنا؟ وربما قيل له أمير المؤمنين والنبي يتبسم، اليقين/ 50،
~~128، 159.

# اشهدي يا أم سلمة، هذا علي أمير المؤمنين وعيبة علمي ومعي في السنام
~~الأعلى. اليقين/ 23، 30، 38، 125، 137، 151.

# اعتراض أبي بن كعب في أول شهر رمضان ورده على أبي بكر في خطبة طويلة.
~~اليقين/ 170.

# اعتراض بريدة الأسلمي على أبي بكر وقوله: أنسيت أم تناسيت أم خادعتك
~~نفسك. اليقين/ 171، التحصين القسم الأول/ 2.

# اعطاني ربي ذا الفقار وقال: اعطه خير أهل الأرض، وكان ذو الفقار يحدث
~~عليا (عليه السلام). اليقين// 61

PageV01P668

# ألا أدلكم على ما أن تمسكتم به لم تضلوا أبدا. التحصين، القسم الثاني/ 21.

# القاب أمير المؤمنين (عليه السلام) وأسمائه. اليقين/ 174، 175، 220.

# أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) أصحابه بالتسليم على علي ms135 (عليه
~~السلام) بامرة المؤمنين، واعتراض عمر. اليقين/ 60، 68، 102، 103، 113، 116،
~~117، 119، 120، 139، 149، 174. التحصين القسم الأول/ 2، 26.

# أنا سيد الأنبياء وأوصيائي سادة الأوصياء وذريتي أفضل الذريات.

# التحصين، القسم الأول/ 19.

# أنا مدينة العلم وعلي بابها، كذب من زعم انه يحبني ويبغضك.

# التحصين، القسم الثاني/ 17، 18، 23.

# أنت أمير المؤمنين وشيعتك المؤمنون، ما خلقت جنة عدن إلا لك ولشيعتك.
~~التحصين، القسم الأول/ 9.

# أنت أول من يصافحني يوم القيامة.

# اليقين/ 203، 204، 205، 206، 207، 209، 210، 214، 217، 218.

# إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) عرف أصحابه أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) مرتين. اليقين/ 109.

# إن هذا (أمير المؤمنين) اسم نحله الله عليا (عليه السلام) ليس هو إلا له.

# اليقين/ 117.

# إن لله تعالى بابا من دخله أمن من النار (وهو علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام)). اليقين/ 81، 133، التحصين، القسم الأول/ 24.

# أيها الناس، انه كان لي من رسول الله (صلى الله عليه وآله) عشر خصال لهن
~~أحب إلي مما طلعت عليه الشمس.

# التحصين، القسم الثاني/ 14.

# ترد علي الحوض أمتي على خمس رايات.

# اليقين/ 57، 96، 98، 124، 129، 150، 163، 169.

# تسليم أبي بكر وعمر على علي (عليه السلام) بإمرة المؤمنين في حياة رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) بأمره.

# اليقين/ 4، 18.

# تفترق أمتي بعدي على ثلاث فرق: أهل حق وأهل باطل ومذبذبين.

# اليقين/ 184، 185.

# تفسير قوله تعالى:/ @QUR@03 ألست بربكم بالتوحيد والنبوة والولاية.
~~اليقين/

PageV01P669

# 59، 71، 99، 100، 101، 136.

# تفسير قوله تعالى: @QUR@02 أوفوا بالعقود بان العهد ولاية أمير المؤمنين
~~(عليه السلام). اليقين/ 106.

# تفسير قوله تعالى: @QUR@05 يوم ندعوا كل أناس بإمامهم أي إمام زمانهم.

# اليقين/ 200.

# تكلم قريش بعد زواج فاطمة (عليها السلام) وخطبة رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) في ذلك. اليقين/ 158.

# جلوس علي (عليه السلام) بين النبي (صلى الله عليه وآله) وعائشة وقوله: لا
~~تؤذيني في أخي فانه أمير المؤمنين.

# اليقين/ 5، 44، 45، 51، 52، 160، 173. التحصين، القسم الأول/ 5.

# الجنة مشتاقة إلى أربعة من أمتي.

# اليقين/ 15.

# حديث البساط وذهاب أمير المؤمنين (عليه السلام) وسلمان وأبي بكر وعمر عبد
~~الرحمن بن عوف إلى كهف أصحاب الكهف. اليقين/ 134.

# حديث الكتف الذي أراد رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يكتبه عند وفاته
~~فمنع منه عمر. اليقين/ الخاتمة.

# خبر الاثني عشر الذين انكروا على أبي بكر ms136 بإذن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام). اليقين/ 126.

# خطبة أبي ذر آخذا بحلقة باب الكعبة في فضائل أهل البيت (عليهم السلام).

# التحصين، القسم الأول/ 10.

# دعا رسول الله (صلى الله عليه وآله) بطهور فلما فرغ أخذ بيد علي عليه
~~فقال: يا علي أنت أصل الدين ومنار الإيمان.

# التحصين القسم الأول/ 18.

# رجل قال لأمير المؤمنين (عليه السلام):

# إن في القرآن آية أفسدت علي ديني وشككتني. اليقين/ 105، 148.

# ستكون بعدي فتنة، الناجي منها من تمسك بالعروة الوثقى وهو أمير المؤمنين.
~~اليقين/ 85، 212، 215، 219، التحصين، القسم الأول/ 13.

# سلمان منا أهل البيت، وفيه شهادة سلمان بقوله (صلى الله عليه وآله):

# علي امام المتقين وقائد الغر المحجلين. اليقين/ 187.

# سلوني قبل أن تفقدوني، ليس منا أحد إلا هو عالم بجميع أهل ولايته.

# اليقين/ 196.

PageV01P670

# شجرة أصلها رسول الله (صلى الله عليه وآله) وفرعها أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) واغصانها فاطمة (عليها السلام). اليقين/ 121.

# شر الأولين والآخرين اثني عشر: قابيل وفرعون وهامان وقارون والسامري
~~والدجال و... اليقين/ 169.

# صعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) المنبر واجتمع الناس وقال: انى مقبوض
~~وان ابن عمي مقتول. اليقين، القسم الثاني/ 4.

# طوبى شجرة في دار أمير المؤمنين (عليه السلام) في الجنة ليس في الجنة
~~شيء إلا هو فيها. اليقين/ 84، التحصين، القسم الأول/ 8.

# علي بن أبي طالب (عليه السلام) أقدم أمتي سلما وأكثرهم علما وأصحهم دينا
~~وأفضلهم نفسا. التحصين، القسم الثاني/ 16.

# علي خير البشر ومن أبي فقد كفر.

# اليقين/ 94.

# علي راية الهدى وهي الكلمة التي ألزمتها المتقين. اليقين/ 22.

# التحصين، القسم الأول/ 6، 7، 20، التحصين، القسم الثاني/ 12.

# علي الصديق الأكبر والفاروق الأعظم.

# اليقين/ 153، 179.

# فطرة الله التي فطر الناس عليها:

# التوحيد وان محمدا رسول الله (صلى الله عليه وآله) وان عليا أمير
~~المؤمنين. اليقين/ 40، 162.

# في اللوح المحفوظ تحت العرش:

# علي بن أبي طالب أمير المؤمنين.

# اليقين/ 17، 41، 73، 135، التحصين، القسم الأول/ 10.

# قصة اجتماع الناس في خلافة عثمان ومحادثاتهم وتكلم أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) بفضائله. التحصين، القسم الأول/ 25.

# قصة إخباره (صلى الله عليه وآله) بستة نفر يأتون من حضر موت فيسلم منهم
~~ستة ولا يسلم ثلاثة. اليقين/ ms137 208.

# قصة الخاتم الذي اعطاه أمير المؤمنين (عليه السلام) ونزول الآية في ذلك.

# اليقين/ 66.

# قصة تخاصم الرجل والمرأة في الجمل وشهادة الجمل انه للمرأة بمعجزته (عليه
~~السلام). اليقين/ 93، 144.

# قصة الجارية والطعام وقوله (صلى الله عليه وآله): ليت أمير المؤمنين وسيد
~~المسلمين يأكل معي. اليقين/ 9،

PageV01P671

# 49، 82، التحصين، القسم الأول/ 28.

# قصة الجني وذهاب أمير المؤمنين (عليه السلام) معه للصلح بينهم.

# اليقين/ 90.

# قصة الدراج الذي سلم على علي (عليه السلام) بامرة المؤمنين وانه يدعو
~~لشيعته فيشبع ويلعن اعداءه فيروى. اليقين/ 92، 147.

# قصة السبع الذي سلم على علي (عليه السلام) بامرة المؤمنين، وأخذ الناس
~~تراب أقدام أمير المؤمنين (عليه السلام). اليقين/ 88، 143.

# قصة ظهور إبليس على صورة الفيل وهم علي (عليه السلام) بقتله. اليقين/ 91.

# قصة عالم النصارى ورد إلى أبي بكر بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله)
~~فعجز عن جوابه فقام أمير المؤمنين (عليه السلام) بالحجة. التحصين، القسم
~~الأول/ 26.

# قصة غدير خم باختصار. اليقين/ 58، 132، التحصين، القسم الأول/ 12، القسم
~~الثاني/ 6.

# قصة غدير خم بالتفصيل وخطبته (صلى الله عليه وآله) بطولها. اليقين/ 127،
~~التحصين، القسم الأول/ 29.

# قصة ليلة المعراج بتفصيلها وتوصية كل من كان هناك من الأنبياء (عليهم
~~السلام) في علي (عليه السلام).

# اليقين/ 104، 158.

# قصة مسجد براثا وإسلام حباب الراهب على يد أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~واخباره عن بناء بغداد. اليقين/ 157.

# قصة مد الفرات على عهد أمير المؤمنين (عليه السلام) وكلام الحيتان معه
~~وقصة الرمانة الكبيرة التي سدت الفرات. اليقين/ 155.

# قصة مناظرة اخبار اليهود مع عمر وعجزه عن الجواب وقيام أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) بالحق والصواب. التحصين، القسم الثاني/ 27.

# قصة نزول جبرئيل على صورة دحية الكلبي ومدحته التي يزفها إلى أمير
~~المؤمنين (عليه السلام). اليقين/ 1، 14، 24، 63، 118، 167.

# قصة اليهود الذين كانوا يطلبون صخرتهم واستخراج أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) ذلك وإسلام القوم.

# اليقين/ 87، 146.

# قول ابن عباس لأم سلمة: إنك مكثرين من القول الطيب في علي بن

PageV01P672

# أبي طالب (عليه السلام).

# التحصين/ القسم الثاني/ 24.

# قول عمر لابن عباس: لقد كان صاحبكم أولى بهذا الأمر مني ومن أبي بكر.
~~اليقين/ الخاتمة.

# قول عمر لعباس: والله ms138 أحق بهذا الأمر مني ومنك رجل خلفته أنا وأنت
~~بالمدينة. اليقين/ الخاتمة.

# قول النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) في حياته: السلام
~~عليك يا أمير المؤمنين. اليقين/ 79، التحصين، القسم الأول/ 23.

# قيل لابن عباس: كيف كان علي بن أبي طالب؟ قال: ويلك لم لم تؤمره بالاسم
~~الذي أمره الله. اليقين/ 142.

# قيل لعلي (عليه السلام): انك تدعى أمير المؤمنين، فمن أمرك عليهم؟

# فقال: الله عز وجل. التحصين، القسم الأول/ 1.

# كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قاعدا مع أصحابه فرأى عليا (عليه
~~السلام) فقال: هذا خير الوصيين.

# اليقين/ 183.

# كتاب أبي بكر إلى أسامة بن زيد وجوابه بان كتابه ينقض آخره أوله.

# اليقين/ 116.

# كفر المجادلون في دين الله، إذا اختلفت الأهواء، وتفرقت الآراء فعليك
~~بعلي بن أبي طالب. التحصين، القسم الثاني/ 22.

# كلام الأسود الذي قطع أمير المؤمنين (عليه السلام) يمينه في سرقة: قطع
~~يميني الإمام المبين ... التحصين، القسم الثاني/ 11.

# كلام أمير المؤمنين وهمه وفكره فيمن تقدم عليه وغصب حقه وغدر الأمة به.

# اليقين/ 122.

# كلام بريدة: أمرنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن نسلم على علي (عليه
~~السلام) بإمرة المؤمنين. اليقين/ 3، 32، 53، 54، 55، 56، 60، 69، 70، 128،
~~التحصين، القسم الأول/ 27.

# كلام الذئب مع أمير المؤمنين (عليه السلام) وحكايته عن بيعة الوحوش على
~~ولاية أمير المؤمنين. اليقين/ 156.

# كلام رسول الله (صلى الله عليه وآله) فيما جرى بعده من الظلم على أهل
~~بيته. اليقين/ 195.

# كلام الشامي مع ابن عباس على شفير زمزم في قتال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) أهل لا إله إلا الله.

# اليقين/ 125، 131، 154، التحصين، القسم الأول/ 21،

PageV01P673

# القسم الثاني/ 5.

# كلما كان في القرآن @QUR@04 «يا أيها الذين آمنوا»* فعلي أميرها.
~~اليقين/ 32، 176، 177.

# كنا إذا سافرنا مع النبي (صلى الله عليه وآله) كان علي صاحب متاعه، وفيه
~~ذكر خصف نعله. اليقين/ 53.

# لا يبقى ميت في شرق الأرض وغربها إلا ومنكر ونكير يسألانه عن ولاية أمير
~~المؤمنين (عليه السلام). اليقين/ 151.

# لما أدخلت الجنة رأيت نورا، جارية من جواري أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~ضحكت وهذا النور خرج من فيها. اليقين/ 19، 83.

# لما أمر علي (عليه ms139 السلام) قام حذيفة وقال: من سره أن يلحق بأمير
~~المؤمنين حقا حقا فليلحق بعلي بن أبي طالب (عليه السلام). اليقين/ 11، 138.

# لما خلق الله آدم ... رأى خمسة أشباح قدام العرش ... وكان آدم يكنى أبا
~~محمد. اليقين/ 31، 42، 74.

# لما خلق الله العرش خلق ملكين فقال:

# أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن عليا أمير المؤمنين.

# اليقين/ 72.

# لما دخلت الجنة رأيت شجرة تحمل الحلي والحلل ... إذا كان يوم القيامة
~~يؤتى بشيعة علي (عليه السلام) فيلبسون الحلي والحلل. اليقين/ 20، 86، 166،
~~التحصين، القسم الأول/ 4.

# لما رأى فلان وفلان منزلة علي (عليه السلام) يوم القيامة إذا رفع الله
~~لواء الحمد إلى آل محمد (عليهم السلام) سيئت وجوه ... اليقين/ 36، التحصين،
~~القسم الأول/ 16.

# لم يسم باسم «أمير المؤمنين» بعد علي (عليه السلام) إلا مفتر كذاب.

# اليقين/ 110.

# لم يكن في بيت أمير المؤمنين (عليه السلام) شيئا فاعار مرطا له عند
~~يهودي، وإسلام اليهودي بمعجزته (عليه السلام). اليقين/ 172.

# لو أن عبدا عبد الله ألف عام ما قبل ذلك منه إلا بولايتك وولاية الأئمة
~~من ولدك. اليقين/ 76، التحصين، القسم الأول/ 3.

# لو أن شيعتنا قطعناهم إربا إربا ما ازدادوا في هوانا إلا حبا.

# التحصين، القسم الثاني/ 11.

# لو علم الناس متى سمى علي أمير المؤمنين ما أنكروا ولايته. اليقين/ 65، 75.

PageV01P674

# ليس في القيامة راكب غيرنا نحن أربعة. اليقين/ 16، 21، 35، 164، 168،
~~189، التحصين، القسم الأول/ 25، القسم الثاني/ 7.

# ليلة أسرى بي إلى السماء أوحي إلي في علي أنه إمام المتقين وسيد
~~المسلمين. اليقين/ 108، 178، 180، 181، 186، 190، 191، التحصين، القسم
~~الثاني/ 3، 9، 15.

# ليلة الإسراء رأى النبي (صلى الله عليه وآله) ديكا من زبرجدة بيضاء
~~ينادي: «لا إله إلا الله ...

# اليقين/ 141.

# ما استقر الكرسي والعرش ولا ...

# إلا بان كتب عليها «لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي أمير
~~المؤمنين». اليقين/ 78، التحصين، القسم الأول/ 22.

# ما خلق الله خلقا أكثر من الملائكة، وانهم ليطوفون كل يوم وليلة بالبيت
~~ويزورون قبر النبي وأمير المؤمنين والحسن والحسين (عليهم السلام).

# اليقين/ 89، 145.

# ما طلعت الخضراء وما أقلت الغبراء بعدي على أفضل من علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام). التحصين، ms140 القسم الثاني/ 20.

# ما وقع بين بريدة وأبي بكر من كلام طويل يعاتبه على غصب الخلافة.

# اليقين/ 95، 115.

# مرحبا بسيد المسلمين وإمام المتقين.

# اليقين/ 182، 192، 193.

# مرض أبو ذر وأوصى إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فقيل له: لو أوصيت إلى
~~عمر. اليقين/ 12، 13.

# مرض أبو ذر فأوصى إلى أمير المؤمنين (عليه السلام)، فقيل له: لو أوصيت
~~إلى عثمان. اليقين/ 14.

# من كنت مولاه فعلي مولاه، أوحى إلي في علي ثلاث. اليقين/ 27، 29، 37، 64، 107.

# من أحب أن يتمسك بديني ويركب سفينة النجاة بعدي فليقتد بعلي بن أبي طالب.
~~التحصين، القسم الأول/ 14.

# مولى أم سلمة كان يتنقص عليا فارسلت إليه وعاتبته. التحصين، القسم
~~الثاني/ 8.

# ميلاد أمير المؤمنين (عليه السلام) وقوله (صلى الله عليه وآله): آه آه،
~~سألتني عن خير مولود ولد على سنة المسيح. اليقين/ 43، 194.

# نزل علي جبرئيل صبيحة يوم فرحا

PageV01P675

# مستبشرا بما كرم الله به عليا.

# التحصين، القسم الثاني/ 13.

# وقعت الخلافة من الله في القرآن لثلاثة أشخاص آدم وداود وأمير المؤمنين
~~(عليه السلام). اليقين/ 152.

# والله ما جاءت ولاية علي من الأرض ولكن جاءت من الله مشافهة.

# التحصين/ القسم الأول/ 11.

# يا أبا الحسن، كلم الشمس فانها تكلمك. اليقين/ 25.

# يا أنس، أول من يدخل علي أمير المؤمنين، فجاء علي (عليه السلام)، اليقين/
~~2، 6، 7، 8، 10، 26، 28، 33، 34، 39، 46، 47، 48، 80، 111، 112، 130، 140،
~~161، 165، 188، التحصين، القسم الأول/ 15.

# يا علي، أحاجك بالنبوة وتحاج الناس من بعدي باقام الصلاة وإيتاء الزكاة.
~~اليقين/ 211.

# يا علي، إن جبرئيل أخبرني فيك بأمر قرت عيني: لأملأن جهنم واطباقها من
~~اعدائه ... التحصين، القسم الثاني/ 19.

# يا علي، انك سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين ويعسوب
~~الدين. اليقين/ 197، 198، 199، 200، 202، 203، 204، 205، 213، 216،
~~التحصين، القسم الأول/ 1، 2.

# يا علي لا يتقدمك بعدي إلا كافر وان أهل السماوات ليسمونك أمير المؤمنين.
~~اليقين/ 79، 97، 123.

# يا محمد، انه نجا من ذرية آدم من تولى شيث ونجا ... اليقين/ 67.

# ينادي مناد يوم القيامة، أين أمير المؤمنين، فلا يجيب ... إلا علي بن أبي
~~طالب ومن معه.

# اليقين/ 62.

# يوم غدير خم أفضل أعياد أمتي وهو اليوم الذي أكمل الله فيه الدين.

# التحصين، القسم الأول/ 12.

PageV01P676

### ||| 3 فهرس الأعلام [الارقام حسب الصفحات]

# رسول الله (صلى الله عليه ms141 وآله)/ في أكثر الصفحات.

# أمير المؤمنين (عليه السلام)/ في أكثر الصفحات.

# فاطمة الزهراء (عليها السلام)/ 175، 227، 300، 318، 392، 424، 425، 449،
~~454، 488، 536، 550، 553، 561، 611، 626، 629.

# الإمام الحسن المجتبى (عليه السلام)/ 175، 227، 259، 318، 360، 392، 419،
~~454، 536، 553، 612، 613، 626، 629، 631، 633، 636.

# الإمام الحسين الشهيد (عليه السلام)/ 175، 227، 259، 318، 339، 360، 392،
~~400، 419، 454، 538، 546، 553، 612، 613، 626، 629، 631، 633، 635، 636.

# الإمام علي بن الحسين زين العابدين (عليه السلام)/ 165، 467.

# الإمام محمد بن علي الباقر (عليه السلام)/ 165، 202، 213، 222، 231، 235،
~~270، 282، 283، 284، 303، 307، 318، 320، 321، 343، 381، 382، 407، 468،
~~472، 542، 453، 544، 560، 618.

# الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام)/ 165، 182، 188، 189، 212،
~~225، 228، 232، 234، 249، 258،

PageV01P677

# 285، 287، 294، 302، 312، 372، 405، 416، 468، 504، 537، 539، 546، 548،
~~549، 550، 597، 606، 616، 617، 655.

# الإمام موسى بن جعفر الكاظم (عليه السلام)/ 165، 266، 296، 298، 460،
~~543، 547، 600، 601.

# الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام)/ 165، 372، 467، 493، 543، 553،
~~595، 596.

# الإمام محمد بن علي التقي الجواد (عليه السلام)/ 165.

# الإمام علي بن محمد الهادي (عليه السلام)/ 164، 552.

# الإمام الحسن بن علي العسكري (عليه السلام)/ 164.

# الإمام المهدي القائم (عجل الله فرجه)/ 245، 271، 343، 357، 358، 494،
~~495، 553، 571، 585، 586، 588، 626.

# إبراهيم (خليل الله)/ 226، 253، 292، 295، 403، 406، 609، 632.

# إبليس/ 263، 353.

# ابن أبي الثلج (محمد بن أحمد الكاتب)/ 310، 212، 213، 214.

# ابن الأثير (صاحب التاريخ)/ 477، 487.

# ابن الحداد/ 150، 479.

# ابن الخشاب (عبد الله بن أحمد)/ 467.

# ابن سماك (عثمان بن أحمد)/ 151، 153، 472، 512.

# ابن شاذان (أبو الحسن محمد بن أحمد)/ 236.

# ابن شهريار الخازن/ 236.

# ابن طاوس (المؤلف)/ 117، 122، 123، 209، 460، 497، 519، 529، 593.

# ابن عباس/ 129، 149، 154، 157، 161، 162، 173، 174، 180، 216، 218، 239،
~~241، 244، 248، 274، 321، 322، 323، 324، 325، 326، 327، 331، 368، 371،
~~374، 383، 391، 393، 413، 423، 434، 438، 440، 442، 462، 463، 479، 494،
~~500، 509، 521،

PageV01P678

# 523، 556، 561، 563، 564، 567، 569، 570، 572، 598، 600، 603، 620، 621،
~~622، 623، 628، 631.

# ابن عقدة (أبي العباس أحمد بن محمد)/ 180، 182، 183.

# ابن الكمال (أو ابن الكامل أو ابن الكال)/ 535، 595.

# ابن الكواء/ 611، 612، 613.

# ابن مسعود/ 281، 285، 363، 408، 409، 411، 443، 444، 508، 537.

# ابن المغازلي (علي بن محمد بن الطيب الجلابي)/ 481، 482، 490.

# ابن النجار (صاحب ذيل تاريخ بغداد)/ 155، 159، 161، 164، 166، 174، 305،
~~461، 485، 494.

# ابن النديم (صاحب الفهرست)/ 193.

# أبو أيوب الأنصاري/ 336، 341، 488، 631.

# أبو بردة/ 457.

# أبو بكر محمد بن علي بن ياسر الأنصاري ثم الجبائي/ 185.

# أبو بكر (بن أبي قحافة) 133، 147، 195، 204، 261، 271، 272، 273، 274،
~~285، 309، 312، 316، 336، 337، 339، 340، 341، 342، 360، 377، 379، 407،
~~429، 448، 453، 523، 541، 574، 630، 633، 637، 638.

# أبو الجارود/ 210.

# أبو الحسن البصري/ 631.

# أبو الحسن النسابة/ 484، 502.

# أبو ذر الغفاري/ 143، 144، 145، 146، 148، 275، 277، 282، 285، 308، 329،
~~336، 338، 363، 364، 365، 366، 408، 409، 432، 443، 444، 447، 475، 488،
~~499، 502، 503، 506، 507، 511، 512، 513، 514، 515، 516، 537، 605، 609،
~~631، 634.

# أبو سعيد الخدري/ 238، 260، 262، 375، 558، 570.

# أبو طالب (بن عبد المطلب) (عليه السلام)/ 227، 482، 502.

# أبو عبيدة الجراح/ 342، 451، 630.

PageV01P679

# أبو العلاء الهمداني/ 166، 463، 485.

# أبو نعيم الأصفهاني (صاحب حلية الأولياء)/ 173، 304، 305، 483.

# أبو الهيثم بن التيهان/ 336، 341، 631.

# أبي بن كعب/ 335، 341، 443، 448، 451، 631.

# أحمد بن إسماعيل القزويني/ 503، 506.

# أحمد بن الحاجب الخراساني/ 279.

# أحمد بن كامل بن شجرة/ 487.

# أحمد بن مردويه الأصفهاني/ 129، 131، 132، 133، 134، 135، 137، 138، 139،
~~141، 142، 145، 146، 147، 151، 274، 461، 473، 475، 476، 491، 498، 499،
~~500، 501، 523، 524.

# آدم (عليه السلام)/ 174، 175، 190، 226، 227، 234، 253، 292، 295، 325،
~~353، 403، 406، 411، 425، 426، 427، 585، 609، 631، 644.

# أسامة بن زيد/ 310، 522.

# إسرافيل (عليه السلام)/ 644.

# إسرافيون (من أصحاب الكهف)/ 655.

# اسطاطانوس (من أصحاب الكهف)/ 655.

# أسعد بن عبد القاهر الأصفهاني/ 279، 473.

# إسماعيل (نبي الله) (عليه السلام)/ 226، 609.

# إسماعيل بن أحمد البستي/ 314، 315، 517.

# الأصبغ بن نباتة/ 610.

# الأقساسي (أبو يعلى محمد بن الحسن)/ 416.

# أم حبيبة (زوجة رسول الله (صلى الله عليه وآله))/ 135، 171، 186، 389.

# أم سلمة (زوجة رسول الله ms142 (صلى الله عليه وآله))/ 185، 219، 333، 334،
~~370، 371، 377، 414، 415، 488، 565، 566، 601، 602، 606، 607، 628، 629، 635.

# أميوس (من أصحاب الكهف)/ 655.

# الأنباري (أبو طالب عبد الله بن أحمد بن يعقوب)/ 221.

PageV01P680

# أنس بن مالك/ 131، 135، 137، 138، 141، 147، 148، 167، 171، 177، 179،
~~186، 196، 197، 198، 243، 304، 305، 306، 367، 389، 421، 430، 436، 478،
~~555، 631.

# البخاري (مؤلف الصحيح)/ 520.

# البراء بن عازب/ 634.

# بريدة الأسلمي/ 132، 172، 204، 206، 207، 229، 230، 272، 273، 285، 309،
~~316، 336، 340، 362، 388، 453، 537، 538، 574، 575.

# بكر بن محمد الشامي/ 405.

# بلال (الحبشي)/ 224.

# تمليخا (من أصحاب الكهف)/ 646، 647، 648، 649، 650، 651، 652، 653، 654.

# ثعلب (أحمد بن يحيى اللغوي)/ 490، 492.

# الثقفي (أبي إسحاق إبراهيم بن محمد)/ 193، 194، 195، 196، 197، 198، 199،
~~201، 202، 203، 204، 206، 207.

# جابر بن عبد الله الأنصاري/ 191، 245، 270، 317، 375، 376، 377، 421،
~~484، 485، 487، 494، 495، 521، 570، 571، 619، 627، 631.

# الجاحظ/ 457.

# الجاوابي (الحسن بن أبي طاهر، مؤلف نور الهدى)/ 535، 595.

# جبرئيل (عليه السلام)/ 125، 129، 147، 148، 154، 155، 163، 212، 228،
~~237، 241، 248، 251، 277، 288، 289، 290، 291، 292، 294، 295، 298، 300،
~~314، 319، 344، 345، 348، 349، 351، 372، 405، 406، 420، 438، 441، 488،
~~540، 549، 569، 580، 581، 583، 603، 616، 629، 644.

# جعفر بن الحسين بن عبد ربه/ 454.

# جعفر الطيار/ 413.

# الجوهري (مؤلف الصحاح)/ 497، 522.

# الحباب (الراهب)/ 421.

PageV01P681

# حبتر (أبو بكر)/ 537.

# الحجاج (بن يوسف)/ 423.

# حذيفة بن اليمان/ 142، 281، 285، 363، 384، 385، 386، 387، 388، 408،
~~409، 443، 444، 537.

# الحسن البصري/ 631.

# الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن عمار/ 391.

# حسين بن أحمد السوراوي/ 280.

# الحسين بن سعيد الأهوازي/ 307، 308، 309، 310، 312.

# الحلواني (الحسين بن محمد بن الحسين بن نصر)/ 389.

# حمزة (عم رسول الله (صلى الله عليه وآله))/ 149، 157، 180، 320، 413،
~~434، 442، 479، 572، 630.

# الحميدي (محمد بن أبي نصر بن عبد الله)/ 521.

# حواء/ 644.

# الخوارزمي (أخطب خطباء خوارزم)/ 154، 155، 157، 159، 161، 162، 164، 166،
~~236، 461، 463، 474.

# خزيمة بن ثابت (ذو الشهادتين)/ 336، 341.

# الخضر (نبي الله) (عليه السلام)/ 600.

# الخطيب البغدادي/ 149، 151، 180، 215، 216، 367، 472، 477، 479، 485، 487.

# الدار قطني/ 478، 655.

# دانيوس (من أصحاب الكهف)/ 655.

# داود (عليه السلام)/ 411.

# الدجال/ 364، 444.

# دحية بن خليفة الكلبي/ 129، 148، 162، 219، 241، 314، 385، 440، 569.

# دقيوس (المعروف بدقيانوس الملك)/ 645، 647، 648، 649، 654.

# الراوندي (أبي الفرج علي)/ 280.

# الراوندي (فضل الله بن علي)/ 467، 511.

# الرشيد (هارون العباسي)/ 460، 461.

# ذي الثدية/ 330.

# الزبير/ 308، 360، 632.

# زفر (عمر)/ 537.

# زكريا/ 644.

# الزمخشري/ 166.

# زياد بن أبي سفيان/ 444.

# زيد بن أرقم/ 578، 631، 634.

# زيد بن ثابت/ 631.

PageV01P682

# زيد بن حارثة/ 630.

# زينب بنت جحش/ 332، 333، 369، 370، 565، 601.

# سالم المنتوف (مولى علي (عليه السلام))/ 133.

# سالم مولى أبي حذيفة/ 630.

# سام بن نوح/ 226.

# السامري/ 344، 364، 444.

# السجستاني (الحافظ)/ 168.

# سعد بن أبي وقاص/ 264، 342، 444، 631.

# سعد بن معاذ/ 630.

# سعد بن عبادة/ 630.

# سعيد بن عمرو بن نفيل/ 642.

# السلامي (محمد بن عبيد الله المخزومي)/ 416، 419.

# سلمان (الفارسي)/ 148، 262، 285، 317، 336، 339، 363، 376، 377، 378،
~~379، 388، 474، 475، 477، 487، 488، 537، 624، 634، 635، 637، 641، 643.

# سليمان (نبي الله) (عليه السلام)/ 292.

# سليمان (؟)/ 512.

# سليم بن قيس الهلالي/ 309، 630، 634.

# سنان بن وائل/ 256، 396.

# سهل بن حنيف/ 336، 340.

# شمعون الصفا/ 226، 406.

# شيث (بن آدم) (عليهما السلام)/ 226.

# الصاحب (بن عباد) 457.

# صالح (نبي الله) (عليه السلام)/ 149، 157، 180، 434، 442، 479، 572، 644.

# صخر بن حرب/ 410.

# الصدوق (محمد بن بابويه)/ 191، 424.

# ضياء الدين أبو محمد عبد الملك بن محمد/ 315.

# الطبري الإمامي (محمد بن جرير)/ 222، 223، 225.

# الطبري الخليلي (أحمد بن محمد)/ 316، 318، 321، 328، 329، 331، 335، 343، 372.

# الطبري (محمد بن جرير ms143 صاحب التاريخ)/ 215، 216، 218، 219، 335، 362، 477،
~~487، 488.

# طلحة/ 308، 342، 360، 631.

# الطوسي (شيخ الطائفة)/ 188،

PageV01P683

# 271، 279، 280، 386، 388.

# الطوسي (الحسن بن شيخ الطائفة)/ 280، 384، 386.

# عائشة/ 134، 139، 194، 195، 199، 200، 202، 203، 246، 247، 307، 429،
~~456، 541، 576، 577، 628.

# عباد بن يعقوب الرواجني/ 271، 272، 275، 277، 278.

# العباس (عم رسول الله (صلى الله عليه وآله))/ 149، 157، 180، 320، 434،
~~442، 479، 524.

# عبد الرحمن (اسم ملك)/ 653.

# عبد الرحمن بن أبي ليلى/ 631.

# عبد الرحمن بن سمرة/ 625.

# عبد الرحمن بن عوف/ 342، 377، 451، 631.

# عبد الله بن أبي أوفى/ 631.

# عبد الله بن جعفر الطيار/ 631.

# عبد الله بن جعفر الزهري/ 414.

# عبد الله بن خالد/ 253، 402.

# عبد الله بن سلام/ 223.

# عبد الله بن عبد الله/ 520.

# عبد الله بن عبد المطلب/ 227.

# عبد الله بن عمر/ 631.

# عبد الله بن قيس (أبو موسى)/ 444، 445.

# عبد الواحد بن محمد الفارسي/ 180.

# عبيدة بن الحارث/ 630.

# عتبة بن أبي سفيان/ 321، 324.

# عثمان (بن عفان)/ 146، 147، 308، 312، 342، 360، 384، 444، 516، 630، 631.

# عثمان بن حنيف/ 336، 341.

# عربي بن مسافر/ 280.

# عرفطة بن سمراخ (من الجن)/ 261، 262، 263.

# عزرائيل (عليه السلام)/ 644.

# علي بن أحمد بن أبي الحبيس البواريحي/ 391.

# علي بن يحيى الحافظ/ 280.

# عمار بن ياسر/ 268، 269، 281، 285، 317، 336، 340، 363، 364، 398، 399،
~~408، 409، 419، 443، 444، 537، 631، 634.

# عمر (بن الخطاب)/ 133، 143، 145، 146، 147، 153، 195، 204، 207، 261،
~~272، 273، 274، 275، 310، 312، 315، 316، 317، 338، 342، 360،

PageV01P684

# 377، 407، 429، 521، 523، 524، 541، 574، 630، 633، 636، 637، 642، 643.

# عمرو بن سعيد بن العاص/ 336، 337، 338.

# عمرو بن العاص/ 291، 321، 324، 326، 444.

# عمرو بن عبد ود/ 611.

# عيسى (المسيح) (عليه السلام)/ 191، 226، 253، 292، 295، 403، 406، 485،
~~637، 640، 651، 652، 654.

# فاطمة بنت الحسين (عليه السلام)/ 251، 540.

# فخار بن معد الموسوي/ 381، 382.

# فرطالوس (من أصحاب الكهف)/ 655.

# فرعون/ 364، 444.

# فضيل بن يسار/ 303.

# قابيل (بن آدم)/ 364، 444.

# قارون/ 364، 444.

# القزويني (أبي الحسن علي بن محمد القاضي)/ 186، 188، 189، 190.

# قسطنطين/ 653.

# القطيعي (أبي بكر أحمد بن جعفر)/ 442.

# قنبر/ 322.

# قيس بن سعد بن عبادة/ 631.

# الكراجكي (محمد بن علي بن عثمان)/ 374، 567.

# الكشي (أبو عمرو محمد بن عمر بن عبد العزيز/ 388.

# الكنجي (محمد بن يوسف القرشي)/ 432.

# الليث بن محمد السنجري/ 170.

# المبرم بن دعيت (الراهب)/ 191، 486.

# محمد بن أبي بكر/ 631.

# محمد بن أبي مسلم بن أبي الفوارس الرازي/ 252، 258، 260، 264، 368، 270،
~~398، 400، 402، 404.

# محمد بن أحمد بن الحسين النيسابوري/ 507.

# محمد بن إسحاق بن خزيمة/ 216.

# محمد بن جمهور العمي/ 460.

# محمد بن الحارث/ 631.

# محمد بن طلحة الحلبي/ 304.

# محمد بن العباس بن مروان/ 279، 280، 282، 283، 284، 285، 287، 288، 294،
~~296، 297، 298، 302،

PageV01P685

# 303، 461، 489.

# محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي/ 478.

# محمد بن علي بن المحسن الحلبي/ 280.

# محمد بن القاسم الطبري/ 280.

# محمد بن مؤمن النيشابوري (الشيرازي؟)/ 410، 411، 413.

# محمد بن هارون بن موسى التلعكبري/ 236.

# محمد بن يوسف القراء المقري/ 513.

# المخدج/ 276، 409، 445.

# المرتضى (السيد)/ 457.

# مرحب (الخيبري)/ 611.

# مروان الحمار/ 225، 321، 324.

# المستنصر (الخليفة)/ 280.

# مسلم (صاحب الصحيح)/ 520، 521، 522.

# مصنف ms144 خريدة القصر/ 164، 166.

# المظفر بن جعفر بن الحسين (الحسن؟)/ 362، 363، 367، 368، 372.

# معاوية بن أبي سفيان/ 135، 321، 326، 444، 607.

# معاذ بن جبل/ 451.

# المفيد (محمد بن محمد بن النعمان)/ 457.

# المقداد/ 148، 281، 285، 336، 339، 363، 388، 408، 409، 443، 444، 475،
~~488، 537، 631.

# مكساميس (من أصحاب الكهف)/ 655.

# منصور (اسم ملك)/ 259، 401.

# منصور بن محمد بن محمد الحربي/ 170، 172.

# منصور الدوانيقي/ 225.

# منكر (اسم ملك)/ 410.

# موسى (عليه السلام)/ 138، 141، 173، 185، 226، 245، 253، 292، 295، 332،
~~344، 369، 371، 375، 403، 406، 410، 449، 451، 564، 570، 600، 635، 644، 645.

# مهيار (الديلمي)/ 121.

# ميكائيل (عليه السلام)/ 549، 644.

# الناصر (الخليفة)/ 381، 382، 383، 506.

# نافع (مولى عائشة)/ 139، 199، 246، 576.

# النجاشي (صاحب الرجال)/ 210، 279.

PageV01P686

# النطنزي (أبي الفتح محمد بن علي الكاتب)/ 174، 176، 177، 178، 179، 461،
~~462، 469، 470، 471، 494.

# نكير (اسم ملك)/ 410.

# نوح (عليه السلام)/ 226، 253، 295، 403، 406، 609، 620، 621، 632.

# ورام بن أبي فراس/ 150، 479.

# الوليد بن عقبة/ 321، 324.

# هارون (عليه السلام)/ 138، 141، 173، 185، 208، 371، 410، 449، 635.

# هارون التلعكبري/ 188، 236، 280.

# هاشم بن عتبة/ 631.

# هامان/ 364، 444.

# هود (عليه السلام)/ 295، 406.

# يحيى بن العلاء الرازي/ 655.

# يعقوب (عليه السلام)/ 420.

# يوسف (عليه السلام)/ 645.

# يوسف بن أحمد بن إبراهيم البغدادي/ 492.

# يوشع بن نون (عليه السلام)/ 226، 451.

# يونس بن متى (عليه السلام)/ 644.

PageV01P687

### ||| 4 فهرس الأمكنة [الارقام حسب الصفحات]

# أصفهان/ 162، 177، 193، 209.

# افسوس (مدينة)/ 645.

# بحر مصر/ 644.

# بخارا/ 149.

# براثا/ 421.

# بسطام/ 264.

# البصرة/ 269، 399، 423، 454، 595، 607.

# بغداد (مدينة السلام)/ 149، 151، 157، 159، 161، 167، 168، 215، 252،
~~258، 266، 268، 279، 305، 362، 367، 368، 398، 423، 432، 436، 461، 468، 575.

# بيت الله الحرام/ 259، 318، 400.

# البيت المعمور/ 406.

# بيت المقدس/ 405.

# تبريز/ 254.

# جامع دمشق: 466.

# جامع الكوفة/ 269، 399، 610.

# الجحفة/ 345، 346، 578.

# جلولا/ 494.

# حضرموت/ 504.

# حمص/ 331، 368.

# خراسان/ 316.

# خزانة الظافرية/ 393.

# خوارزم/ 164، 166، 461، 474.

# الخيف (مسجد)/ 345.

# درب البدريين/ 473.

# درب البصريين/ 268، 398.

# درب الحوبة/ 280.

# درب الدواب/ 468.

# دمشق (الشام)/ 266، 321، 331، 524.

PageV01P688

# الروم/ 645.

# زمزم/ 331، 368، 564، 600.

# سدرة المنتهى/ 542، 597.

# سرمنرأى: 627.

# سمنان/ 264.

# شارع دار الرفيق ببغداد/ 575.

# شيراز/ 254.

# الصفا (جبل)/ 262، 266، 404.

# صفين/ 133، 256، 396.

# طبرستان/ 487.

# عرفات/ 629.

# غدير خم/ 345، 578.

# الفرات (نهر)/ 174، 393، 416.

# القادسية/ 256، 396.

# القاهرة المعزية/ 316.

# قلعة اصطخر/ 254، 394.

# كراع الغميم/ 345.

# الكعبة/ 255، 317.

# الكوفة/ 172، 193، 252، 253، 321، 257، 396، 402، 418، 423.

# ماردين/ 270.

# المدينة/ 345، 578، 607.

# مسجد ثقيف/ 417.

# مسجد الحرام/ 374.

# مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله)/ 378، 630.

# مشهد النيل: 454.

# مكة/ 266، 331، 345، 368، 374، 394، 404، 405، 564، 578.

# النخيلة/ 321، 402.

# النظامية العتيقة (ببغداد)/ 258، 260، 362، 363، 367، 368، 372.

# النعمانية/ 454.

# النيل/ 256، 396، 454.

# واسط/ 423.

# همدان/ 315، 474.

PageV01P689

### ||| 5 فهرس الوقائع والأيام [الأرقام حسب الصفحات]

# غزوة بدر/ 242.

# يوم عرفة/ 629.

# يوم الغدير/ 343، 372، 578.

PageV01P690

### ||| 6 فهرس مصادر المؤلف [الأرقام حسب أبواب كتاب «اليقين»]

# الإجازات لما يخصني من الإجازات، للمؤلف/ 37، 44، 57، 76، 95، 113.

# اخبار الزهراء (عليها السلام)، للصدوق/ 158.

# الأربعين، لمحمد بن أبي الفوارس/ 87، 88، 89، 90، 91، 92، 93، 94، 143،
~~144، 145، 146، 147.

# الأربعين عن الأربعين، للمفيد النيشابوري/ 210.

# الأربعين في المنتقى من مناقب أمير المؤمنين (عليه السلام)، للقزويني/
~~207، 209.

# الاستنصار في النص على الأئمة الأطهار، للكراجكي/ 133.

# اسماء مولانا علي (عليه السلام)، رواية أبي طالب الأنباري/ 64، 149، 150،
~~162، 200.

# الإمامة، نسخة عتيقة/ 68، 69، 70، 71، 72، 73، 74، 75.

# الإنصاف، للسيد المرتضى/ 174.

# الأنوار، للصاحب بن عباد/ 174، 175.

# البهار، للحسين بن سعيد ms145 الأهوازي/ 113، 114، 115، 116، 117.

# تاريخ ابن الأثير (الكامل)/ 187، 195.

# تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي/ 16، 17، 35، 61، 131، 183، 187، 189، 195.

# تأويل ما نزل من القرآن في النبي وآله (عليهم السلام)، لمحمد بن العباس
~~بن همروان، المجلد

PageV01P691

# الأول/ 98، 99، 100، 101، 102، 103، 104، 105، 106، 175، 176، 196.

# تأويل ما نزل من القرآن في النبي وآله (عليهم السلام)، لمحمد بن العباس
~~بن مروان، المجلد الثاني/ 107، 108، 109، 110.

# التحقيق لما احتج به أمير المؤمنين (عليه السلام) يوم الشورى، لأبي نصر
~~الحربي/ 28، 29.

# تفسير الحافظ محمد بن مؤمن النيشابوري/ 151، 152، 153.

# تفسير قصيدة السلامي/ 155، 156.

# التنزيل في النص على أمير المؤمنين (عليه السلام)، لمحمد بن أحمد بن أبي
~~الثلج/ 57، 58، 59، 60.

# جزء عتيق فيه حديث الرايات وخطبة أبي بن كعب/ 169، 170، 171.

# جزء عليه رواية أبي بكر القطيعي/ 168.

# جزء في فضائل أمير المؤمنين، رواية جعفر بن الحسين بن عبد ربه/ 172.

# جزء فيه اثنا عشر حديثا في فضل أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 141.

# جزء فيه اخبار ملاح منتقاة من نسخة عتيقة/ 167، 173.

# جزء فيه مولد مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 194.

# حجة التفصيل لابن الأثير/ 138.

# حديث الولاية، لابن عقدة/ 37.

# حلية الأولياء، لابي نعيم/ 111، 112، 192.

# خريدة القصر في فضل فضلاء العصر/ 25، 26.

# الخصائص العلوية على جميع البرية/ 31، 32، 33، 34، 175، 176، 180، 181،
~~182، 201.

# خط جدي أبي جعفر الطوسي برواية الكشي/ 139.

# الدلائل، للطبري، المجلد الأول/ 65، 66، 67.

# ذكر منقبة المطهرين، لابي نعيم/ 30.

# ذيل تاريخ بغداد، لابن النجار/ 25، 26، 31، 194.

# رتبة أبي طالب في قريش ومراتب ولده في بني هاشم/ 193، 206.

# رجال الطوسي/ 40.

# الرسالة الموضحة/ 128، 129، 130، 131، 132.

# رشح الولاء في شرح الدعاء/ 184.

PageV01P692

# رواية محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي/ 188.

# روح قدس النفوس في تصحيح الإسناد المنسوبة إلى أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)/ 159، 160، 161، 211.

# ري الظمآن، للمؤلف/ 188.

# سنة الأربعين في سنة الأربعين، للراوندي/ 179، 214.

# صحاح اللغة، للجوهري/ 20، الخاتمة.

# صحيح البخاري/ الخاتمة.

# صحيح مسلم/ الخاتمة.

# الطرائف، للمؤلف/ 97.

# فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام)، لابن سماك، المجلد الأول/ 17، 18، 183.

# فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام)، لابن سماك، المجلد الثاني/ 215.

# فضائل علي بن أبي طالب ومراتب أمير المؤمنين (عليه السلام)، للبستي/ 118،
~~119، 220.

# فضائل مولانا علي (عليه السلام)، لابن عقدة/ 35، 36.

# فضائل مولانا علي (عليه السلام)، للخليفة الناصر/ 135، 136، 137.

# الفهرست، لابن النديم/ 44.

# الفهرست، للشيخ الطوسي/ 95.

# الفهرست، لأبي العباس النجاشي/ 57، 98.

# قضايا مولانا علي (عليه السلام)/ 148.

# كتاب أحمد بن محمد الطبري ms146 المعروف بالخليلي/ 120، 121، 122، 123، 124،
~~125، 126، 127.

# كتاب ملحق بتاريخ الطبري، لابن شجرة/ 195.

# كتاب ملك المحدثين أبي بكر الجبائي/ 38.

# كفاية الطالب، للكنجي الشافعي/ 163، 164، 165، 166، 175، 212، 213.

# كنز الفوائد، للكراجكي/ التحصين، القسم الأول، الباب 22.

# المائة حديث (لابن شاذان)/ 76، 77، 78، 79، 80، 81، 82، 83، 84، 85، 86، 133.

# ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 57.

# مجموعة ورام/ 16، 189.

# مجموع عتيق/ 142، 154، 208.

# مختصر الأربعين/ 199.

# مستدرك الصحيحين، للحميدي/ الخاتمة.

PageV01P693

# مطالب السؤل/ 111.

# المعرفة، لأبي إسحاق الثقفي، الجزء الأول/ 44، 45، 46، 47، 48، 49، 50،
~~51، 52، 53، 54، 55، 56.

# المعرفة، للرواجني/ 95، 96، 97.

# مناقب أهل البيت (عليهم السلام) لابن المغازلي/ 190، 191، 197.

# مناقب أهل البيت (عليهم السلام) للطبري صاحب التاريخ/ 61، 62، 63، 126،
~~178، 195.

# مناقب الخوارزمي/ 19، 20، 21، 22، 23، 24، 25، 26، 175، 177.

# مناقب علي بن أبي طالب (عليه السلام) وفضائل بني هاشم/ 216، 217، 218، 219.

# المناقب، لابن مردويه/ 1، 2، 3، 4، 5، 6، 7، 8، 9، 10، 11، 12، 13، 14،
~~15، 175، 185، 186، 198، 202، 203، 204، 205، الخاتمة.

# مواليد ووفيات أهل البيت (عليهم السلام)، لابن الخشاب/ 179.

# مولد مولانا علي (عليه السلام) بالبيت، للصدوق/ 43.

# نسخة عتيقة، للقاضي القزويني/ 39، 40، 41، 42.

# نسخة فيها ذكر أسماء علي (عليه السلام)/ 134.

# نهج الحق، للشيخ المفيد/ 174.

# نهج النجاة في فضائل أمير المؤمنين والأئمة الطاهرين (عليهم السلام)/ 140.

# نور الهدى والمنجى من الردى، للحسن بن أبي طاهر الجاواني/ جميع كتاب
~~التحصين.

# الواحدة، لمحمد بن جمهور/ 175.

# الولاية، للحافظ السجستاني/ 27.

PageV01P694

### ||| 7 فهرس مصادر التقديم والتحقيق والتخريج

# 1- الاحتجاج، للطبرسي.

# 2- إحقاق الحق، للقاضي التستري الشهيد.

# 3- الأربعين، لمحمد بن أبي الفوارس، مخطوط.

# 4- الأربعين عن الأربعين، للخزاعي، مخطوط.

# 5- الإرشاد، للشيخ المفيد.

# 6- إرشاد القلوب، للديلمي.

# 7- الاستنصار، للكراجكي.

# 8- آشنائى با چند نسخه خطي، الشيخ رضا أستادى.

# 9- الأصول من الكافي، للكليني.

# 10- اكمال الدين، للصدوق.

# 11- الألفين، للعلامة الحلي.

# 12- الأمالي، للشيخ الطوسي.

# 13- الانتصار، للسيد المرتضى.

# 14- أوائل المقالات، للشيخ المفيد.

# 15- إيضاح المكنون، للبغدادي.

# 16- بحار الأنوار، للعلامة المجلسي.

# 17- بروكلمان الآلمانية.

# 18- بشارة المصطفى، لمحمد بن أبي القاسم الطبري.

# 19- تاريخ بغداد، للخطيب.

# 20- تفسير البرهان، للبحراني.

# 21- تفسير العياشي.

# 22- تهذيب الأحكام، للشيخ الطوسي.

# 23- تهذيب التهذيب، لابن حجر.

# 24- الثقات العيون، لآغا بزرگ الطهراني.

# 25- جامع الرواة، للأردبيلي.

# 26- حلية الأولياء، لأبي نعيم.

# 27- الخصال، للصدوق.

# 28- دلائل الصدق، لمحمد حسن المظفر.

PageV01P695

# 29- الذريعة، لآغا بزرگ الطهراني.

# 30- رجال الطوسي.

# 31- رجال الكشي.

# 32- رجال النجاشي.

# 33- الرياض النضرة، للمحب الطبري.

# 34- رياض العلماء، للمولى عبد الله الأصفهاني.

# 35- سعد السعود، للمؤلف.

# 36- الشافي، للسيد المرتضى.

# 37- صحيح البخاري.

# 38- صحيح مسلم.

# 39- صحيفة الرضا (عليه السلام).

# 40- الصوارم المهرقة، للقاضي التستري الشهيد.

# 41- الطرائف، ms147 للمؤلف.

# 42- عبقات الأنوار، للمير حامد حسين.

# 43- علل الشرائع، للصدوق.

# 44- عيون أخبار الرضا (عليه السلام).

# 45- العيون والمحاسن، للشيخ المفيد.

# 46- الغدير، للعلامة الأميني.

# 47- الفصول العشرة، للشيخ المفيد.

# 48- الفضائل، لابن شاذان.

# 49- فضائل الخمسة من الصحاح الستة، للفيروزآبادي.

# 50- فضائل السادات، للأمير محمد أشرف.

# 51- الفهرست، لابن النديم.

# 52- فهرست كتب چاپى، خانبابا مشار.

# 53- فهرست مكتبة آستان قدس بمشهد.

# 54- فهرست مكتبة آية الله المرعشي بقم.

# 55- فهرست المكتبة المركزية بجامعة طهران.

# 56- فهرست مكتبة ملك بطهران.

# 57- الكامل في التاريخ، لابن الأثير.

# 58- كتاب الجمل، للشيخ المفيد.

# 59- كتاب سليم بن قيس.

# 60- كشف الحجب والأستار، للكنتوري.

# 61- كشف الحق، للعلامة الحلي.

# 62- كشف الظنون، لحاجي خليفة.

# 63- كشف الغمة، للأربلي.

# 64- كفاية الطالب، للكنجي الشافعي.

# 65- مائة منقبة، لابن شاذان.

# 66- المبسوط، للشيخ الطوسي.

# 67- مثالب النواصب، لعبد الجليل القزويني.

PageV01P696

# 68- مجلة لغة العرب.

# 69- مجمع النورين، للمرندي.

# 70- مستدرك الوسائل، للعلامة النوري الطبرسي.

# 71- مطالب السؤل.

# 72- معجم رجال الحديث، للسيد الخوئي.

# 73- الملاحم والفتن، للمؤلف.

# 74- المنجد في اللغة.

# 75- المناقب، لابن شهرآشوب.

# 76- المناقب، لابن المغازلي.

# 77- المناقب، للخوارزمي.

# 78- ميزان الاعتدال.

# 79- النص والاجتهاد، للعلامة سيد شرف الدين.

# 80- نقض الوشيعة، للسيد محسن الأمين.

# 81- هدية العارفين، للبغدادي.

PageV01P697

### ||| 8 فهرس محتويات الكتاب

# كلمة المؤسسة 5

# الاهداء 7

# تمهيد 13

# تحقيقات حول الكتاب 36

# ترجمة المؤلف 81

### ||| كتاب اليقين 115- 525

# خطبة كتاب اليقين، يتضمن أن الرسول (صلى الله عليه وآله) قد أتم الحجة
~~على الناس ولا يعذر من ضل في ضلالته، وأن الحسد هو الذي أوجب مكابرتهم في
~~إنكار حق أمير المؤمنين (عليه السلام). وفيها إشارة إلى وجه تسمية الكتاب
~~وذكر خطبة الأنوار والإشارة إلى عامية الأسانيد 117

# * القسم الأول من كتاب اليقين: الأحاديث المتضمنة لتسميته (عليه السلام)
~~بأمير المؤمنين 127

# الباب 1: تسمية جبرئيل له (عليه السلام) بأمير المؤمنين بحضرة سيد
~~المرسلين على صورة دحية الكلبي 129

# الباب 2: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين بحضور أنس 131

# الباب 3: تسليم أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) على علي (عليه
~~السلام) بامرة المؤمنين بأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) 132

PageV01P698

# الباب 4: تسميته (عليه السلام) ms148 بأمير المؤمنين في حياة رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) بشهادة أبي بكر وعمر 133

# الباب 5: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين بحضور عائشة 134

# الباب 6: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين بحضور أم حبيبة أخت معاوية 135

# الباب 7: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين بحضور أنس 137

# الباب 8: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين بحضور أنس 138

# الباب 9: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين بحضور عائشة 139

# الباب 10: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين بحضور أنس 141

# الباب 11: تسميته (عليه السلام) بأمير المؤمنين حقا حقا في كلام حذيفة بن
~~اليمان 142

# الباب 12: تسميته (عليه السلام) بأمير المؤمنين حق أمير المؤمنين في كلام
~~أبي ذر في خلافة عمر 143

# الباب 13: تسميته (عليه السلام) بأمير المؤمنين حقا حقا في كلام أبي ذر
~~في خلافة عمر 145

# الباب 14: تسميته (عليه السلام) بأمير المؤمنين حقا أمير المؤمنين في
~~كلام أبي ذر في خلافة عثمان 146

# الباب 15: تسمية جبرئيل له (عليه السلام) بأمير المؤمنين على صورة دحية
~~الكلبي 147

# الباب 16: تسميته (عليه السلام) بأمير المؤمنين بمناد ينادي من بطنان
~~العرش يوم القيامة 149

# الباب 17: تسميته (عليه السلام) بأمير المؤمنين في اللوح المحفوظ تحت
~~العرش 151

# الباب 18: تسميته (عليه السلام) بأمير المؤمنين حقا في كلام عمر بن
~~الخطاب 153

# الباب 19: تسمية جبرئيل له (عليه السلام) بأمير المؤمنين ليلة الإسراء 154

PageV01P699

# الباب 20: تسمية جبرئيل (عليه السلام) بأمير المؤمنين في الجنة 155

# الباب 21: تسميته (عليه السلام) بأمير المؤمنين بمناد ينادي من بطنان
~~العرش يوم القيامة 157

# الباب 22: تسمية الله تعالى له (عليه السلام) بأمير المؤمنين حقا حقا
~~ليلة الإسراء 159

# الباب 23: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين بحضور أم سلمة 161

# الباب 24: تسمية جبرئيل له ms149 (عليه السلام) بأمير المؤمنين ومدحه بها على
~~صورة دحية الكلبي 162

# الباب 25: تسليم الشمس على مولانا علي (عليه السلام) بأمير المؤمنين
~~بحضور رسول الله (صلى الله عليه وآله) 164

# الباب 26: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين بحضور أنس 166

# الباب 27: تسمية الله تعالى له (عليه السلام) بأمير المؤمنين بوحي منه
~~تعالى إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) 168

# الباب 28: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين بحضور أنس في بيت أم حبيبة 170

# الباب 29: تسمية الله تعالى له (عليه السلام) بأمير المؤمنين بوحي منه
~~تعالى إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) 172

# الباب 30: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين بحضور أم سلمة 173

# الباب 31: تسمية الله تعالى له (عليه السلام) بأمير المؤمنين عند ابتداء
~~خلق آدم 174

# الباب 32: تسليم أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) على علي (عليه
~~السلام) بامرة المؤمنين بأمره (صلى الله عليه وآله).

# الباب 33: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين بحضور أنس 177

# الباب 34: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين بحضور أنس 179

PageV01P700

# الباب 35: تسميته (عليه السلام) بأمير المؤمنين بمناد ينادي من بطنان
~~العرش يوم القيامة 180

# الباب 36: تسميته (عليه السلام) بأمير المؤمنين في كلام الإمام الصادق
~~(عليه السلام) عند ذكر توبيخ اعدائه يوم القيامة 182

# الباب 37: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين بوحي منه تعالى 183

# الباب 38: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين بحضور أم سلمة 185

# الباب 39: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين بحضور أنس 186

# الباب 40: تسمية الإمام الصادق له (عليهما السلام) بأمير المؤمنين في
~~تفسير @QUR@02 «فطرت الله» 188

# الباب 41: تسميته (عليه السلام) بأمير المؤمنين في كتاب مسطور حول العرش 189

# الباب 42: تسميته (عليه ms150 السلام) بأمير المؤمنين في كتاب في العرش عند خلق
~~آدم (عليه السلام) 190

# الباب 43: تسميته (عليه السلام) بأمير المؤمنين على لسان الراهب الذي بشر
~~أبا طالب بولادته 191

# الباب 44: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين بحضور عائشة 193

# الباب 45: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين بحضور عائشة 195

# الباب 46: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين بحضور أنس 196

# الباب 47: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين بحضور أنس 197

# الباب 48: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين بحضور أنس 198

PageV01P701

# الباب 49: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين بحضور عائشة 199

# الباب 50: تسمية الناس له (عليه السلام) بأمير المؤمنين بحضور النبي (صلى
~~الله عليه وآله) وهو يتبسم 201

# الباب 51: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين بحضور عائشة 202

# الباب 52: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين بحضور عائشة 203

# الباب 53: تسليم أبي بكر وعمر على علي (عليه السلام) بإمرة المؤمنين بأمر
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) عند ما يخصف نعله 204

# الباب 54: تسليم سبعة من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) على علي
~~(عليه السلام) بامرة المؤمنين بأمره 206

# الباب 55: تسليم أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) على علي (عليه
~~السلام) بامرة المؤمنين بأمره واعتراض عمر 207

# الباب 56: تسليم أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) له على علي (عليه
~~السلام) بامرة المؤمنين 208

# الباب 57: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين في حديث الرايات الخمس 209

# الباب 58: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين في غدير خم 212

# الباب 59: تسمية الله تعالى له بأمير المؤمنين عند ابتداء الخلق حين قال:

# @QUR@03 «ألست بربكم» ms151 213

# الباب 60: تسليم بعض أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) على علي (عليه
~~السلام) بامرة المؤمنين بأمره 214

# الباب 61: تسمية ذي الفقار له (عليه السلام) بأمير المؤمنين 215

# الباب 62: تسميته (عليه السلام) بأمير المؤمنين بمناد ينادي يوم القيامة 218

# الباب 63: تسمية جبرئيل له (عليه السلام) بأمير المؤمنين على صورة دحية
~~الكلبي 219

PageV01P702

# الباب 64: تسمية الله تعالى له (عليه السلام) بأمير المؤمنين في عهد عهده
~~إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) 221

# الباب 65: تسمية الله تعالى له (عليه السلام) بأمير المؤمنين حين أخذ
~~الميثاق على بني آدم في ابتداء الخلق 222

# الباب 66: تسمية الناس له (عليه السلام) بأمير المؤمنين في حياة رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) 223

# الباب 67: تسمية جبرئيل له (عليه السلام) بأمير المؤمنين عند ذكر خلق نور
~~محمد وعلي (عليهما السلام) 225

# الباب 68: تسليم تسعة رهط على علي (عليه السلام) بأمير المؤمنين بأمر
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) 228

# الباب 69: تسليم تسعة رهط على علي (عليه السلام) بأمير المؤمنين بأمر
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) 229

# الباب 70: تسليم تسعة رهط على علي (عليه السلام) بأمير المؤمنين بأمر
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) 230

# الباب 71: تسمية الله تعالى له (عليه السلام) بأمير المؤمنين عند ابتداء
~~الخلق حين قال: @QUR@03 «ألست بربكم» 231

# الباب 72: تسمية الله تعالى له (عليه السلام) بأمير المؤمنين حين أمر
~~ملكين مكتنفين حول العرش أن شهدا بذلك 232

# الباب 73: تسمية الله تعالى له (عليه السلام) بأمير المؤمنين في كتاب
~~مسطور حول العرش 233

# الباب 74: تسمية الله تعالى له (عليه السلام) بأمير المؤمنين في كتاب
~~مسطور حول العرش عند ابتداء خلق آدم 234

# الباب 75: تسمية الله تعالى له (عليه السلام) بأمير المؤمنين في ابتداء
~~الخلق حين قال: @QUR@03 «ألست بربكم» 235

# الباب 76: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين بأخبار جبرئيل 236

# الباب 77: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين

PageV01P703

# عند ذكر براة أمير ms152 المؤمنين على الصراط 238

# الباب 78: تسمية الله تعالى له (عليه السلام) بأمير المؤمنين عند استقرار
~~العرش والكرسي وسائر المخلوقات 239

# الباب 79: تسليم رسول الله (صلى الله عليه وآله) على علي (عليه السلام)
~~بإمرة المؤمنين بأمر من الله تعالى في غزوة بدر 241

# الباب 80: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين بحضور أنس 243

# الباب 81: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين عند ذكر الباب الذي من دخله أمن 244

# الباب 82: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين بحضور عائشة 246

# الباب 83: تسمية جبرئيل له (عليه السلام) بأمير المؤمنين ليلة الإسراء في
~~الجنة 248

# الباب 84: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين عند ذكر شجرة طوبى في الجنة 249

# الباب 85: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين عند ذكر الفتنة المظلمة بعده 250

# الباب 86: تسمية جبرئيل له (عليه السلام) بأمير المؤمنين في الجنة عند
~~شجرة الحلي والحلل 251

# الباب 87: تسميته (عليه السلام) بأمير المؤمنين على لسان اليهود الذين
~~أسلموا بمعجزته (عليه السلام) 252

# الباب 88: تسميته (عليه السلام) بأمير المؤمنين على لسان الأسد الذي
~~خاطبه بمعجزته 254

# الباب 89: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين عند ذكر الملائكة الذين يزورون قبره 258

# الباب 90: تسميته (عليه السلام) بأمير المؤمنين في كلام أبي سعيد الخدري
~~عند ذكر حديث الجن 260

# الباب 91: تسميته (عليه السلام) بأمير المؤمنين في كلام سعد بن أبي وقاص عند

PageV01P704

# ذكر حديث خروج إبليس بفناء الكعبة 264

# الباب 92: تسميته (عليه السلام) بأمير المؤمنين على لسان الدراج الذي
~~خاطبه بمعجزته (عليه السلام) 266

# الباب 93: تسميته (عليه السلام) بأمير المؤمنين على لسان الجمل الذي
~~خاطبه بمعجزته (عليه السلام) 268

# الباب 94: تسميته (عليه السلام) بأمير المؤمنين في كلام جابر بن عبد الله
~~الأنصاري عند ما سئل عن علي (عليه السلام) 270

# الباب 95: تسليم الأصحاب ms153 على علي (عليه السلام) بامرة المؤمنين بأمر رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) واعتراض عمر 271

# الباب 96: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين عند ذكر الرايات التي ترد عليه يوم القيامة 275

# الباب 97: تسمية أهل السماوات له (عليه السلام) بأمير المؤمنين 278

# الباب 98: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين عند ذكر الرايات التي ترد عليه يوم القيامة 279

# الباب 99: تسمية الله تعالى له (عليه السلام) بأمير المؤمنين في ابتداء
~~الخلق حيث قال: @QUR@03 «ألست بربكم» 282

# الباب 100: تسمية الله تعالى له (عليه السلام) بأمير المؤمنين في ابتداء
~~الخلق حيث قال: @QUR@03 «ألست بربكم» 283

# الباب 101: تسمية الله تعالى له (عليه السلام) بأمير المؤمنين عند أخذ
~~الميثاق. 284

# الباب 102: تسليم تسعة رهط من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) على
~~علي (عليه السلام) بامرة المؤمنين بأمره 285

# الباب 103: تسليم أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) على علي (عليه
~~السلام) بامرة المؤمنين بأمره واعتراض بعضهم 287

# الباب 104: تسمية آدم وجبرئيل له (عليه السلام) بأمير المؤمنين ليلة
~~الإسراء حين رآهم النبي (صلى الله عليه وآله) 288

# الباب 105: تسمية جميع أنبياء الله (عليهم السلام) له (عليه السلام)
~~بأمير المؤمنين ليلة الإسراء حين رآهم النبي (صلى الله عليه وآله) 294

PageV01P705

# الباب 106: تسمية الإمام الصادق له (عليهما السلام) بأمير المؤمنين في
~~تفسير @QUR@04 «إن العهد كان مسؤلا» 296

# الباب 107: تسمية الله تعالى له (عليه السلام) بأمير المؤمنين في عهد
~~عهده إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) 297

# الباب 108: تسمية الله تعالى له (عليه السلام) بأمير المؤمنين في خطاب
~~سمعه رسول الله (صلى الله عليه وآله) مشافهة 298

# الباب 109: تسمية الإمام الصادق له (عليهما السلام) بأمير المؤمنين عند
~~ذكره لتعريف أمير المؤمنين مرتين 302

# الباب 110: تسمية الله تعالى له (عليه السلام) بأمير المؤمنين فيما قال
~~الإمام الباقر (عليه السلام) من عدم جواز تسمية غيره به 303

# الباب 111: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له ms154 بأمير المؤمنين
~~بحضور أنس 304

# الباب 112: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له بأمير المؤمنين
~~بحضور أنس 305

# الباب 113: تسليم أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) على علي (عليه
~~السلام) بإمرة المؤمنين واعتراض الرجلان في ذلك 307

# الباب 114: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين عند ذكر ما يجري بعده من عائشة وطلحة والزبير 308

# الباب 115: تسليم أبي بكر على علي (عليه السلام) بامرة المؤمنين بأمر
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حياته 309

# الباب 116: تسليم أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) على علي (عليه
~~السلام) بامرة المؤمنين بأمره، منهم أبو بكر وأسامة 310

# الباب 117: تسليم أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) على علي (عليه
~~السلام) بامرة المؤمنين بأمره عند ما مرض فعادوه 312

# الباب 118: تسمية جبرئيل له (عليه السلام) بأمير المؤمنين على صورة دحية
~~الكلبي 314

# الباب 119: تسليم أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) على علي (عليه
~~السلام) بامرة المؤمنين بأمره، واعتراض عمر 315

# الباب 120: تسليم تسعة رهط من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) على

PageV01P706

# علي (عليه السلام) بامرة المؤمنين وأخذ الميثاق عليهم 316

# الباب 121: تسمية الإمام الباقر له (عليهما السلام) بأمير المؤمنين عند
~~ذكر مناقب أهل البيت ومقاماتهم 318

# الباب 122: تسليم الأصحاب على علي (عليه السلام) بإمرة المؤمنين في حياة
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فيما ذكره أمير المؤمنين (عليه السلام) من
~~همومه 321

# الباب 123: تسمية أهل السماوات لعلي (عليه السلام) بأمير المؤمنين وانه
~~لا يتقدمه إلا كافر 328

# الباب 124: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بأمير المؤمنين في حديث الرايات الخمس يوم القيامة 329

# الباب 125: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بأمير المؤمنين بحضور أم سلمة في كلام ابن عباس مع الشامي 331

# الباب 126: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين في خبر الاثني عشر الذين أنكروا على أبي بكر ms155 335

# الباب 127: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين في خطبة غدير خم عدة مرات 343

# الباب 128: تسليم الناس عليه بامرة المؤمنين بحضرة رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) ورده عليهم 362

# الباب 129: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين في حديث الرايات الخمس يوم القيامة 363

# الباب 130: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين بحضور أنس 367

# الباب 131: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين في كلام الشامي مع ابن عباس 368

# الباب 132: تسمية الله تعالى لعلي (عليه السلام) بأمير المؤمنين بالوحي
~~الذي نزل به جبرئيل في غدير خم 372

# الباب 133: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين

PageV01P707

# بحضور جابر بن عبد الله الأنصاري وأبي سعيد الخدري 374

# الباب 134: تسليم أبي بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف على علي (عليه السلام)
~~بامرة المؤمنين في حديث البساط الذي مر بهم على أصحاب الكهف 376

# الباب 135: تسمية الله تعالى لعلي (عليه السلام) بأمير المؤمنين في اللوح
~~المحفوظ تحت العرش 381

# الباب 136: تسمية الله تعالى لعلي (عليه السلام) بأمير المؤمنين في
~~ابتداء الخلق عند أخذ الميثاق عليهم 382

# الباب 137: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بأمير المؤمنين بحضور أم سلمة 383

# الباب 138: تسميته (عليه السلام) بأمير المؤمنين حقا حقا في كلام حذيفة
~~بن اليمان مع الشاب الفارسي في المدائن 384

# الباب 139: تسليم تسعة رهط من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) على
~~علي (عليه السلام) بامرة المؤمنين بأمره 388

# الباب 140: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بإمرة المؤمنين بحضور أم حبيبة ورجال من قومه 389

# الباب 141: تسميته (عليه السلام) بأمير المؤمنين على لسان الديك الذي رآه
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) ليلة الإسراء 391

# الباب 142: تسميته (عليه السلام) بأمير المؤمنين في كلام ابن عباس مع من
~~ذكر ms156 عليا (عليه السلام) ولم يسمه بأمير المؤمنين 393

# الباب 143: تسميته (عليه السلام) بأمير المؤمنين على لسان الأسد الذي
~~خاطبه بمعجزته 394

# الباب 144: تسميته (عليه السلام) بأمير المؤمنين على لسان الجمل الذي
~~خاطبه بمعجزته 398

# الباب 145: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بأمير المؤمنين عند ذكر الملائكة الذين يزورون قبره 400

# الباب 146: تسميته (عليه السلام) بأمير المؤمنين على لسان اليهود الذين
~~اسلموا بمعجزته (عليه السلام) 402

PageV01P708

# الباب 147: تسميته (عليه السلام) بأمير المؤمنين على لسان الدراج الذي
~~خاطبه بمعجزته (عليه السلام) 404

# الباب 148: تسمية جميع الأنبياء لعلي (عليه السلام) بأمير المؤمنين في
~~ليلة الإسراء 405

# الباب 149: تسليم أبي بكر وعمر على علي (عليه السلام) بامرة المؤمنين
~~بأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) 407

# الباب 150: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بأمير المؤمنين في حديث الرايات الخمس يوم القيامة 408

# الباب 151: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بأمير المؤمنين عند ما ذكر سؤال منكر ونكير 410

# الباب 152: تسميته (عليه السلام) بأمير المؤمنين في كلام ابن مسعود 411

# الباب 153: تسميته (عليه السلام) بأمير المؤمنين في كلام ابن عباس عند
~~ذكر معنى الصديق والفاروق 413

# الباب 154: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بأمير المؤمنين بحضور أم سلمة 414

# الباب 155: تسميته (عليه السلام) بأمير المؤمنين على لسان حيتان الماء
~~التي خاطبته بمعجزته (عليه السلام) 416

# الباب 156: تسميته (عليه السلام) بأمير المؤمنين على لسان الذئب الذي
~~كلمه بمعجزته 419

# الباب 157: تسليم راهب براثا على علي (عليه السلام) بأمير المؤمنين حقا
~~حقا لما أخبره بذلك علمائهم وأحبارهم 421

# الباب 158: تسمية الله تعالى له (عليه السلام) بأمير المؤمنين مشافهة منه
~~تعالى إلى رسوله ليلة الإسراء 424

# الباب 159: تسمية أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام)
~~بأمير المؤمنين بحضور رسول الله (صلى الله عليه وآله) 428

# الباب 160: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين بحضور ms157 عائشة 429

# الباب 161: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) بأمير

PageV01P709

# المؤمنين بحضور أنس 430

# الباب 162: تسمية الإمام الصادق (عليه السلام) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين عند ذكر معنى @QUR@02 «فطرت الله» 431

# الباب 163: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بأمير المؤمنين عند ذكر الرايات التي ترد عليه يوم القيامة 432

# الباب 164: تسميته (عليه السلام) بأمير المؤمنين بمناد ينادي من بطنان
~~العرش يوم القيامة 434

# الباب 165: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين بحضور أنس 436

# الباب 166: تسمية جبرئيل له (عليه السلام) بأمير المؤمنين ليلة الإسراء
~~في الجنة 438

# الباب 167: تسمية جبرئيل له (عليه السلام) بأمير المؤمنين على صورة دحية
~~الكلبي 440

# الباب 168: تسميته (عليه السلام) بأمير المؤمنين بمناد ينادي من بطنان
~~العرش يوم القيامة 442

# الباب 169: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين في حديث الرايات الخمس يوم القيامة 443

# الباب 170: تسليم الأصحاب على علي (عليه السلام) بامرة المؤمنين في حياة
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) في كلام أبي بن كعب 448

# الباب 171: تسليم الأصحاب على علي (عليه السلام) بامرة المؤمنين في حياة
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) في كلام بريدة 453

# الباب 172: تسميته (عليه السلام) بأمير المؤمنين على لسان اليهودي الذي
~~أسلم بمعجزته 454

# الباب 173: تسميته رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بأمير المؤمنين بحضور عائشة 456

# الباب 174: تسليم الأصحاب على علي (عليه السلام) بامرة المؤمنين في حياة
~~رسول الله وبأمره (صلى الله عليه وآله) 457

# الباب 175: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بأمير المؤمنين 458

PageV01P710

# ملحق بالقسم الأول من كتاب اليقين 459

# الباب 176: تفسير @QUR@04 يا أيها الذين آمنوا* بأن عليا رأسها وأميرها 462

# الباب 177: تفسير @QUR@04 يا أيها الذين آمنوا* بأن عليا رأسها وأميرها 463

# القسم الثاني من كتاب اليقين: الأحاديث المتضمنة لتسميته (عليه السلام)
~~بإمام المتقين وما في معناها 464

# الباب 178: تسمية ms158 الله تعالى له (عليه السلام) بإمام المتقين بوحي منه
~~تعالى إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) 466

# الباب 179: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بإمام المتقين 467

# الباب 180: تسمية الله تعالى لعلي (عليه السلام) بإمام المتقين بوحي منه
~~تعالى ليلة الإسراء 469

# الباب 181: تسمية الله تعالى لعلي (عليه السلام) بإمام المتقين بوحي منه
~~تعالى إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) 470

# الباب 182: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بإمام المتقين وشكر علي (عليه السلام) في ذلك 471

# الباب 183: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بخير الوصيين وأمير الغر المحجلين بحضور أصحابه 472

# الباب 184: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بإمام المتقين عند ذكر افتراق الأمة بعده 473

# الباب 185: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بإمام المتقين عند ذكر افتراق الأمة 475

# الباب 186: تسمية الله تعالى لعلي (عليه السلام) بإمام المتقين بوحي منه
~~تعالى إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) 476

# الباب 187: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بإمام المتقين بشهادة سلمان 477

# الباب 188: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بإمام المؤمنين بحضور أنس 478

PageV01P711

# الباب 189: تسميته (عليه السلام) بإمام المتقين بمناد ينادي يوم القيامة 479

# الباب 190: تسمية الله تعالى لعلي (عليه السلام) بإمام المتقين بوحي منه
~~تعالى ليلة الإسراء عند سدرة المنتهى 481

# الباب 191: تسمية الله تعالى لعلي (عليه السلام) بإمام المتقين بوحي منه
~~تعالى ليلة الإسراء عند القصر الأحمر 482

# الباب 192: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بإمام المتقين وشكر علي في ذلك 483

# الباب 193: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بإمام المتقين 484

# الباب 194: تسميته (عليه السلام) بإمام المتقين على لسان المبرم الراهب
~~الذي بشر أبا طالب بميلاده (عليه السلام) 485

# الباب 195: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) ms159 لعلي (عليه السلام)
~~بإمام المتقين بحضور أبا ذر وسلمان ومقداد وأبي أيوب 487

# الباب 196: تسميته (عليه السلام) نفسه بإمام المتقين حين قال: «سلوني قبل
~~أن تفقدوني» 489

# الباب 197: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بإمام المتقين 490

# الباب 198: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بإمام المتقين 491

# الباب 199: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بإمام المتقين 492

# الباب 200: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بإمام المتقين في كلام الإمام الرضا (عليه السلام) 493

# الباب 201: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بإمام أمته وفيه ذكر القائم (عليه السلام) 494

# القسم الثالث من كتاب اليقين: الأحاديث المتضمنة لتسميته (عليه السلام)
~~بيعسوب المؤمنين 496

# الباب 202: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بيعسوب المؤمنين 498

# الباب 203: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بيعسوب

PageV01P712

# المؤمنين في رواية أبي ذر 499

# الباب 204: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بيعسوب المؤمنين في رواية ابن عباس 500

# الباب 205: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بيعسوب المؤمنين في رواية أبي ذر 501

# الباب 206: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بيعسوب المؤمنين في رواية أبي ذر 502

# الباب 207: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بيعسوب المؤمنين في رواية أبي ذر 503

# الباب 208: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بيعسوب المؤمنين في قصة تسع نفر اقبلوا من حضر موت 504

# الباب 209: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بيعسوب المؤمنين في رواية أبي ذر 506

# الباب 210: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بيعسوب المؤمنين في رواية أبي ذر 507

# الباب 211: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بيعسوب المؤمنين في رواية ابن مسعود ms160 508

# الباب 212: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بيعسوب المؤمنين في رواية ابن عباس 509

# الباب 213: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بيعسوب المؤمنين 510

# الباب 214: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بيعسوب المؤمنين في رواية أبي ذر 511

# الباب 215: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بيعسوب المؤمنين في رواية أبي ذر 512

# الباب 216: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بيعسوب المؤمنين في رواية أبي ذر 513

PageV01P713

# الباب 217: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بيعسوب المؤمنين في رواية أبي ذر 514

# الباب 218: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بيعسوب المؤمنين في رواية أبي ذر 515

# الباب 219: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بيعسوب المؤمنين عند ذكر الفتنة بعده 516

# الباب 220: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بيعسوب المؤمنين عند قوله: اليعسوب أمير النحل 517

# خاتمة كتاب اليقين وفيها: 518

# ألف- دلالة الألقاب الثلاثة.

# ب- كلام المؤلف حول مصادر الكتاب.

# ج- صراحة النصوص وان مكابرة المخالف للمنافع الدنيوية.

# د- حديث الكتف الذي أراد رسول الله أن يكتبه عند وفاته.

# ه- إن أسامة بن زيد كان أميرا على أبي بكر بنص رسول الله (صلى الله عليه وآله).

# و- قصة عمر وعباس بالشام وإقرارهما بأن عليا أحق بالأمر منه.

# ز- إشارة إلى كتاب «الأنوار الباهرة».

### ||| كتاب التحصين 527- 655

# خطبة الكتاب وهي تتضمن سبب تأليف الكتب الثلاثة: الأنوار واليقين
~~والتحصين 529

# القسم الأول من كتاب التحصين: الأحاديث المتضمنة لتسميته (عليه السلام)
~~بأمير المؤمنين 533

# الباب 1: تسمية الله تعالى لعلي (عليه السلام) بأمير المؤمنين وإشهاد
~~الملائكة على ذلك 535

# الباب 2: تسمية جبرئيل لعلي (عليه السلام) بأمير المؤمنين بأمر الله
~~تعالى وتسليم تسعة رهط على علي (عليه السلام) بذلك 537

PageV01P714

# الباب 3: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين باخبار جبرئيل 539

# الباب ms161 4: تسمية جبرئيل له (عليه السلام) بأمير المؤمنين ليلة الإسراء في
~~الجنة 540

# الباب 5: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين بحضور عائشة 541

# الباب 6: تسمية الله تعالى لعلي (عليه السلام) بأمير المؤمنين حقا ليلة
~~الإسراء عند سدرة المنتهى 542

# الباب 7: تسمية الله تعالى لعلي (عليه السلام) بأمير المؤمنين حقا بوحي
~~منه تعالى ليلة الإسراء 544

# الباب 8: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين عند تفسير @QUR@01 «طوبى» 546

# الباب 9: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) بأمير
~~المؤمنين عند ذكر خلق الجنة 547

# الباب 10: تسمية الله تعالى لعلي (عليه السلام) بأمير المؤمنين في خط
~~مسطور حول العرش 548

# الباب 11: تسمية الله تعالى لعلي (عليه السلام) بأمير المؤمنين ليلة
~~الإسراء 549

# الباب 12: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بأمير المؤمنين عند ذكر فضل يوم الغدير 550

# الباب 13: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بأمير المؤمنين عند ذكر الفتنة بعده 552

# الباب 14: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بإمام كل مؤمن عند ذكر الأئمة بعده 553

# الباب 15: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بأمير المؤمنين بحضور أنس 555

# الباب 16: تسمية الله تعالى لعلي (عليه السلام) بسيد المؤمنين يوم
~~القيامة 556

# الباب 17: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بأمير المؤمنين عند ذكر الصراط وبراة أمير المؤمنين (عليه السلام) 558

PageV01P715

# الباب 18: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بأمير الغر المحجلين 560

# الباب 19: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بأمير المؤمنين عند ذكر الحوض الكوثر 561

# الباب 20: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بأمير المؤمنين عند ذكر المعراج 563

# الباب 21: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بأمير المؤمنين بحضور أم سلمة في كلام ابن عباس مع الشامي ms162 564

# الباب 22: تسمية الله تعالى لعلي (عليه السلام) بأمير المؤمنين في مكتوب
~~على العرش 567

# الباب 23: تسليم رسول الله (صلى الله عليه وآله) على علي (عليه السلام)
~~بإمرة المؤمنين بحضور الصحابة 569

# الباب 24: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بأمير المؤمنين عند ذكر عدد الأئمة بعده 570

# الباب 25: تسميته (عليه السلام) بأمير المؤمنين بمناد ينادي من بطنان
~~العرش 572

# الباب 26: تسليم أبي بكر وعمر على علي (عليه السلام) بإمرة المؤمنين بأمر
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) 574

# الباب 27: تسليم أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) على علي (عليه
~~السلام) بامرة المؤمنين بأمره 575

# الباب 28: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بأمير المؤمنين بحضور عائشة 576

# الباب 29: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بأمير المؤمنين عدة مرات في غدير خم 578

# القسم الثاني من كتاب التحصين: الأحاديث المتضمنة لتسميته (عليه السلام)
~~بإمام المتقين وما في معناه 591

# الباب 1: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) بإمام
~~المتقين في حديث الإمام الرضا (عليه السلام) 595

PageV01P716

# الباب 2: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) بإمام
~~المتقين في حديث الإمام الرضا (عليه السلام) 596

# الباب 3: تسمية الله تعالى لعلي (عليه السلام) بإمام المتقين ليلة
~~الإسراء 597

# الباب 4: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) بامام
~~المتقين في خطبة خطبها على المنبر 598

# الباب 5: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) بإمام
~~المتقين بحضور أم سلمة في كلام ابن عباس مع الشامي 600

# الباب 6: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) بإمام
~~كل مسلم بعده في منصرفه من حجة الوداع 603

# الباب 7: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) بإمام
~~المتقين عند ذكر مجيئه يوم القيامة 605

# الباب 8: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) بإمام
~~المتقين بحضور أم سلمة ms163 في قصة مولى لها 606

# الباب 9: تسمية الله تعالى له (عليه السلام) بإمام المتقين ليلة الإسراء
~~عند القصر الأحمر 608

# الباب 10: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) بإمام
~~المرحومين في كلام أبي ذر آخذا بحلقة باب الكعبة 609

# الباب 11: تسميته (عليه السلام) بأمير المؤمنين في كلام الأسود الذي قطع
~~(عليه السلام) يمينه في سرقة 610

# الباب 12: تسمية الله تعالى لعلي (عليه السلام) بإمام المتقين بوحي منه
~~تعالى إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) 614

# الباب 13: تسمية الله تعالى لعلي (عليه السلام) بإمام الخلق بوحي منه
~~تعالى إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) 616

# الباب 14: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) بإمام الأمة في كلام
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) 617

# الباب 15: تسمية الله تعالى لعلي (عليه السلام) بإمام الأولياء بوحي منه
~~تعالى إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) 618

PageV01P717

# الباب 16: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بالإمام بعده 619

# الباب 17: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بإمام الأمة عند ذكر الأئمة بعده 620

# الباب 18: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بإمام الأمة عند ذكر مدينة العلم 621

# الباب 19: تسمية الله تعالى لعلي (عليه السلام) بإمام الهدى بوحي منه
~~تعالى إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) 622

# الباب 20: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بأمير الأمة بوحي منه تعالى 623

# الباب 21: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بالإمام بأمر من جبرئيل 624

# الباب 22: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بإمام الأمة عند ذكر الفتن وفيه ذكر المهدي (عليه السلام) 625

# الباب 23: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بأمير البررة، آخذا بيده 627

# الباب 24: تسمية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بالإمام بحضور أم سلمة 628

# الباب 25: تسمية رسول الله (صلى الله عليه ms164 وآله) لعلي (عليه السلام)
~~بالإمام بشهادة الصحابة بذلك بعد وفاته 630

# الباب 26: شهادة جاثليق النصارى أن عليا (عليه السلام) أحق بمقام رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) 637

# الباب 27: شهادة أحبار اليهود أن عليا (عليه السلام) أحق بمقام رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) 642

# التحصين لأسرار ما زاد من كتاب اليقين

# تأليف

# السيد علي بن موسى بن طاووس

# جميع الحقوق محفوظة لفريق مساحة حرة

# [![](../Images/logo4.png)](http://www.masaha.org)

# <http://www.masaha.org>

# ![](../Images/4974-logo.jpg)

# <http://www.masaha.org>

PageV01P718

# 

### |EDITOR|
ENDNOTES:

PageV01P006:

____________

(1) البحار: ج 2 (ص) 4 ب 8 ح 7.

(2) البحار: ج 2 (ص) 5 ب 8 ح 8.

PageV01P007:

____________

(3) البحار: ج 2 (ص) 6 ب 8 ح 11.

(4) البحار: ج 2 (ص) 10 ب 8 ح 19.

(5) البحار: ج 7 (ص) 226 ب 8 ح 143.

PageV01P008:

____________

(6) سورة البقرة: الآية 159.

(7) البحار: ج 2 (ص) 72 ب 12 ح 35.

PageV01P010:

____________

(8) العيون والمحاسن: (ص) 133. وقد انعقد العلامة البياضي في كتابه «الصراط المستقيم»: ج 3 (ص) 53 ب 13، بابا في المجادلة لنصرة دين الله.

PageV01P012:

____________

(9) سفينة البحار: ج 2 (ص) 700.

PageV01P013:

____________

(10) انظر كتاب «تاريخ النياحة» للشهرستاني.

(11) اكمال الدين: (ص) 3.

PageV01P014:

____________

(12) أوائل المقالات: (ص) 2.

(13) كتاب الجمل: (ص) 18.

(14) الفصول العشرة: (ص) 2.

(15) الشافي: (ص) 1.

PageV01P015:

____________

(16) الانتصار: (ص) 2.

(17) تهذيب الأحكام: ج 1 (ص) 2.

(18) المبسوط: (ص) 1.

(19) رجال النجاشي: (ص) 1.

PageV01P016:

____________

(20) الذريعة: ج 1 (ص) 1.

(21) الألفين: (ص) 1.

PageV01P017:

____________

(22) نهج الحق: (ص) 37.

(23) أحقاق الحق: ج 1 (ص) 16.

(24) الصوارم المهرقة: (ص) 2.

PageV01P018:

____________

(25) عبقات الأنوار: ج 1 (ص) 2.

(26) دلائل الصدق: ج 1 (ص) 3.

PageV01P019:

____________

(27) النص والاجتهاد: (ص) 83.

(28) نقض الوشيعة: (ص) 2.

(29) مثالب النواصب: (ص) 2.

PageV01P023:

____________

(1) البحار: ج 37 (ص) 339 آخر الباب 54.

PageV01P024:

____________

(2) البحار: ج 37 (ص) 290 عن أمالي الشيخ (ص) 185.

(3) اليقين: الباب 22.

PageV01P025:

____________

(4) اليقين: الباب 127.

(5) اليقين: الباب 110.

(6) اليقين: الباب 117.

(7) البحار: ج 37 (ص) 334.

PageV01P026:

____________

(8) سورة النساء: الآية 117.

(9) البحار: ج 37 (ص) 331.

PageV01P027:

____________

(10) البحار: ج 28 (ص) 261، ب 4 ح 45. الإمامة والسياسة لابن قتيبة: (ص) 13.

(11) البحار: ج 28 (ص) 297 ب 4 ح 48.

PageV01P028:

____________

(12) الغدير: ج 8 (ص) 86 عن تاريخ الطبري: ج 5 (ص) 22.

(13) الغدير: ج ms165 8 (ص) 86 عن مقدمة ابن خلدون: (ص) 227.

PageV01P029:

____________

(14) الغدير: ج 8 (ص) 86، وذكر القصة في تاريخ الخلفاء: (ص) 94.

(15) الغدير: ج 8 (ص) 87.

PageV01P005:

____________

(1) الملاحم والفتن: (ص) 81.

PageV01P006:

____________

(2) الذريعة: ج 2 (ص) 418 رقم 1656.

PageV01P007:

____________

(3) مستدرك الوسائل: ج 3 (ص) 370.

PageV01P008:

____________

(4) الغدير: ج 4 (ص) 405.

(5) كشف الحجب والأستار: (ص) 606 رقم 3410.

(6) كشف الظنون: ج 4 (ص) 731.

(7) هدية العارفين: ج 1 (ص) 710.

(8) إيضاح المكنون: ج 2 (ص) 731.

(9) الذريعة: ج 25 (ص) 279 رقم 115.

(10) البحار: ج 1 (ص) 12 وقال مثل ذلك البحراني في اول عوالم العلوم.

(11) البحار: ج 1 (ص) 47.

PageV01P009:

____________

(12) الذريعة: ج 25 (ص) 279 رقم 115.

PageV01P010:

____________

(13) كشف الحجب والأستار: (ص) 606.

PageV01P015:

____________

(14) الذريعة: ج 25 (ص) 282، انظر عن كتاب «الأنوار» الذريعة: ج 2 (ص) 411.

(15) انظر عن الصاحب بن عباد: الغدير: ج 4 (ص) 80- 40.

PageV01P021:

____________

(16) الذريعة: ج 25 (ص) 282.

(17) مجلة لغة الغرب، السنة، 7، ج 3 (ص) 226، طبع بغداد سنة 1928 م.

(18) بروكلمان، الذيل الأول: (ص) 912، انظر عن مكتبة «بوهار» كتاب «فهرس المخطوطات العربية في العالم» لسزگين: ج 2 (ص) 326.

PageV01P022:

____________

(19) اليقين، الطبعة القديمة: (ص) 207.

(20) آشنائى با چند نسخة خطى: الدفتر الأول (ص) 147.

PageV01P026:

____________

(21) انظر فهرست كتب چاپى عربي، تأليف: خانبابا مشار: (ص) 1013، حرف الياء.

(22) رياض العلماء: ج 1 (ص) 156.

PageV01P027:

____________

(23) الذريعة: ج 3 (ص) 398.

(24) البحار: ج 1 (ص) 13 وعده البحراني أيضا من مصادره في اول كتاب عوالم العلوم.

(25) فضائل السادات: (ص) 323، السند 96.

(26) رياض العلماء: ج 1 (ص) 156.

PageV01P030:

____________

(27) رياض العلماء: ج 4 (ص) 269.

(28) الذريعة: ج 2 (ص) 331 رقم 1316.

PageV01P031:

____________

(29) كما هو كذلك في نسختنا.

(30) رياض العلماء: ج 1 (ص) 156.

PageV01P032:

____________

(31) الذريعة: ج 26 (ص) 387.

(32) الثقات العيون: (ص) 54.

(33) الثقات العيون: (ص) 54.

PageV01P033:

____________

(34 و35) رياض العلماء: ج 1 (ص) 156.

PageV01P054:

____________

(1) البحار: ج 107 (ص) 44، مستدرك الوسائل: ج 3 (ص) 467، عمدة الطالب: (ص) 178.

(2) الإقبال: (ص) 334، وللعلامة النوري في المستدرك ملاحظة دقيقة حول الموضوع، انظر:

ج 3 (ص) 472 و481. والفوائد الرضوية للمحدث القمي: (ص) 386.

PageV01P055:

____________

(3) كشف المحجة: (ص) 4 و151.

(4) سعد ms166 السعود: (ص) 25 و26.

(5) الأنوار الساطعة: (ص) 164، تلخيص مجمع الآداب لابن الفوطي: ج 5 (ص) 547.

PageV01P056:

____________

(6) البابليات: ج 1 (ص) 64. راجع كشف اليقين للعلامة الحلي: (ص) 18.

(7) كشف المحجة: (ص) 4.

(8) لصاحب الرياض تحقيق لطيف حول الكتاب، راجع الرياض: ج 4 (ص) 161. وقال المحدث القمي في الفوائد الرضوية (ص) 338: رأيت نسخة منه في المشهد الغروي (عليه السلام). وتوجد نسخة منه في المكتبة المركزية بجامعة طهران.

(9) الأنوار الساطعة: (ص) 107.

(10) انظر البحار: ج 1 (ص) 13 قال: «وكتاب زوائد الفوائد لولده الشريف».

(11) تلخيص مجمع الآداب لابن الفوطي: ج 5 (ص) 489 رقم 1028.

(12) سعد السعود: (ص) 26.

PageV01P057:

____________

(13) سعد السعود: (ص) 27.

(14) عمدة الطالب: 178.

PageV01P058:

____________

(15) كشف المحجة: (ص) 4.

(16) معجم البلدان: ج 5 (ص) 168.

(17) كشف المحجة: (ص) 4.

(18) البحار: ج 107 (ص) 45، اليقين: الباب 98.

(19) كشف المحجة: (ص) 115.

(20) كشف المحجة: (ص) 4 و151.

(21) كشف المحجة: (ص) 118.

(22) كشف المحجة: (ص) 4.

(23) كشف المحجة: (ص) 118.

(24) الإقبال: (ص) 586.

(25) الإقبال: (ص) 586، والحوادث الجامعة: (ص) 350.

PageV01P059:

____________

(26) الحوادث الجامعة: (ص) 356.

(27) كشف المحجة: (ص) 109، 129، 130.

PageV01P060:

____________

(1) للسيد (رحمه الله) كلام حول عدم دخوله في الفتوى سيجيء.

PageV01P061:

____________

(2) انظر النجم الثاقب للعلامة النوري: (ص) 254- 245، والفوائد الرضوية: (ص) 336- 333.

(3) البحار: ج 107 (ص) 63.

(4) الفوائد الرضوية: (ص) 334.

PageV01P062:

____________

(5) البحار: ج 107 (ص) 208، الفائدة 24.

(6) الحوادث الجامعة: (ص) 350.

(7) كشف المحجة: (ص) 111.

PageV01P063:

____________

(8) سورة الحاقة: الآية 44.

(9) كشف المحجة: (ص) 109.

(10) كشف المحجة: (ص) 110.

PageV01P064:

____________

(11) كشف المحجة: (ص) 146.

(12) كشف المحجة: (ص) 147.

(13) كشف المحجة: (ص) 148.

PageV01P065:

____________

(14) الإقبال: (ص) 586.

(15) تاريخ الفخري: (ص) 13.

(16) الإقبال: (ص) 588.

(17) الكنى والألقاب: ج 1 (ص) 327، والدست هو الثياب.

PageV01P066:

____________

(18) البابليات: ج 1 (ص) 65 من غاية الاختصار.

(19) البحار: ج 107 (ص) 208، الفائدة 24.

(20) الكنى والألقاب: ج 1 (ص) 327، المستدرك: ج 3 (ص) 469.

(21) لؤلؤة البحرين: (ص) 235، البحار: ج 107 (ص) 63.

(22) جامع الرواة: ج 1 (ص) 63.

PageV01P067:

____________

(23) أمل الآمل: ج 2 (ص) 205.

(24) روضات الجنات: ج 4 (ص) 330.

(25) تنقيح المقال: ج 2 (ص) 310، منتهى المقال: (ص) 357.

(26) تنقيح المقال: ج 2 (ص) 310، نقد الرجال: (ص) 244.

PageV01P068:

____________

(27) ريحانة الأدب: (ص) 76.

(28) المستدرك: ج 3 (ص) 467.

(29) الكنى والألقاب: ج 1 (ص) 327.

(30) المقابيس: (ص) 12.

(31) انظر ms167 عن مشايخ السيد: المستدرك: ج 3 (ص) 472، الأنوار الساطعة: (ص) 116 ومصفى المقال: (ص) 301.

PageV01P069:

____________

(1) كشف المحجة: (ص) 109.

(2) جمال الأسبوع: (ص) 23 وفي المستدرك: ج 3 (ص) 472: حسين بن محمد، انظر كتاب اليقين: الباب 98.

(3) المستدرك: ج 3 (ص) 472، وفيه: الحناط أو الخياط.

(4) جمال الأسبوع: (ص) 169، سعد السعود: (ص) 233، اليقين: الباب 184، روضات الجنات: ج 1 (ص) 155، والفوائد الرضوية: (ص) 43.

(5) كشف المحجة: (ص) 129.

(6) الفوائد الرضوية: (ص) 109.

(7) البحار: ج 107 (ص) 43، الفوائد الرضوية: (ص) 199.

PageV01P070:

____________

(8) الإقبال: 585، الامان: 107، سعد السعود: 73.

(9) اليقين: الباب 191.

(10) المستدرك: ج 3 (ص) 472، الأنوار الساطعة: (ص) 117.

PageV01P071:

____________

(1) مقدمة كشف المحجة: ه.

(2) الذريعة: ج 2 (ص) 265.

(3) البحار: ج 107 (ص) 45- 27، الفائدة 9.

PageV01P074:

____________

(1) الفوائد الرضوية: (ص) 312.

(2) الذريعة: ج 2 (ص) 340، المستدرك: ج 3 (ص) 469، ومقدمة البحار.

PageV01P075:

____________

(1) البحار: ج 107 (ص) 45- 37.

PageV01P079:

____________

(1) الذريعة: ج 1 (ص) 58. جاء ذكر خزانة المؤلف في كتاب «خزائن الكتب القديمة في العراق»:

ص 270.

PageV01P080:

____________

(2) مهج الدعوات: (ص) 423.

(3) كشف المحجة: (ص) 130.

(4) كشف المحجة: (ص) 131.

(5) كشف المحجة: (ص) 132.

(6) كشف المحجة: (ص) 137.

(7) كشف المحجة: (ص) 134.

(8) كشف المحجة: (ص) 135.

(9) كشف المحجة: (ص) 136.

(10) كشف المحجة: (ص) 125.

(11) كشف المحجة: (ص) 127.

(12) سعد السعود: (ص) 3.

(1) البحار: ج 25 (ص) 100 ط قديم.

PageV01P081:

____________

(2) البابليات: ج 1 (ص) 65.

(3) أمل الآمل: (ص) 70، ط قديم.

(4) البحار: ج 107 (ص) 34.

(5) خ ل: الأمالي.

(6) البابليات: ج 1 (ص) 65.

PageV01P082:

____________

(1) الحوادث الجامعة لابن الفوطي: (ص) 356، مستدرك الوسائل: ج 3 (ص) 472.

PageV01P083:

____________

(2) فلاح السائل: (ص) 5، 6، 68، 72.

(3) فقهاء الفيحاء: ج 1 (ص) 148.

(4) البابليات: ج 1 (ص) 66.

PageV01P530:

____________

(1) سورة الإنسان: 22.

(2) ليس بواضح في الأصل.

(3) ظ: لما نبه لي.

PageV01P531:

____________

(4) مر التحقيق حول هذا الكتاب في المقدمة.

(5) أي نازعه وأراد غلبته.

(6) الزيادة منا.

PageV01P535:

____________

(1) مر في المقدمة تحقيق «الجاوابي» أو «الجاواني»، والمضبوط بخط ابن الطاوس بالباء، كما ذكره صاحب الرياض.

(2) في الرياض ج 1 (ص) 156: «ابن الكامل» وهو أبو عبد الله محمد بن محمد بن هارون بن محمد بن كوكب الحلي المعروف بابن الكامل أو ابن الكيال ولد سنة 515 وتوفي في 11 ذي الحجة 597 ترجم ms168 له صاحب الذريعة في اعلام القرن السادس من كتابه طبقات اعلام الشيعة (ص) 286.

PageV01P536:

____________

(3) رواه في البحار ج 36 (ص) 227 عن أمالي الصدوق (ص) 80 بعين الأسانيد وعنه في بشارة المصطفى:

ص 24.

PageV01P537:

____________

(1) كتاب اليقين: الباب 68.

(2) كناية عن أبي بكر وعمر كما يظهر من القرينة الحالية ويظهر أيضا من روايات أخر.

(3) سورة النحل: الآية 91.

PageV01P538:

____________

(4) روى من أول الحديث إلى هنا في تفسير العياشي ج 2 (ص) 268 ورواه أيضا في تفسير البرهان ج 2 (ص) 383، وأورده في البحار: ج 26 (ص) 148.

(5) هو بريدة الأسلمي كما يظهر من ذيل الرواية.

(6) سورة التوبة: الآية 74.

(7) المعنى على ما هو الظاهر: مات رسول الله (صلى الله عليه وآله) وولى أبو بكر الخلافة وكان حينئذ بريدة غائبا فلما قدم قال لأبي بكر: أنسيت أم تناسيت ...

(8) عطف بيان لقوله «الملك» أي الملك الذي هو النبوة والخلافة على زعم قائله.

PageV01P539:

____________

(1) رواه في البحار: ج 38 (ص) 134 ب 61 ح 88 ورواه ابن شاذان في مائة منقبة: المنقبة 9 بعين الأسانيد.

PageV01P540:

____________

(1) رواه في البحار: ج 40 (ص) 26، وفي عيون أخبار الرضا (عليه السلام)(ص) 199.

PageV01P541:

____________

(1) رواه في البحار: ج 27 (ص) 336 عن أمالي الطوسي: (ص) 30، أيضا في البحار: ج 39 (ص) 209 عن بشارة المصطفى (ص) 180، أيضا في ج 39 (ص) 194 عن أمالي الطوسي:

ص 18. كما رواه سليم بن قيس في كتابه: (ص) 179.

و رواه الفيروزآبادي في فضائل الخمسة: ج 3 (ص) 88 عن ابن حجر في الإصابة: ج 8 قسم 1 (ص) 183.

PageV01P542:

____________

(1) في الأصل: محمد بن فضيل عن غزوان، صححناه من البحار، كما في ميزان الاعتدال: ج 4 (ص) 9، رقم 8062.

(2) في الأصل بالجيم والظاهر أنه بالحاء. وفي البحار: «نحلته».

PageV01P543:

____________

(3) رواه في البحار ج 38 (ص) 136، ورواه الفيروزآبادي في فضائل الخمسة: ج 2 (ص) 201 عن حلية الأولياء لأبي نعيم ج 1 (ص) 66. ورواه أيضا في تفسير البرهان ج 4 (ص) 199 كما رواه الشيخ في أماليه: ج 1 (ص) ms169 218 بعين الأسانيد.

PageV01P544:

____________

(1) في اليقين والبحار: النخعي.

(2) روى من قوله (ع): يا محمد، على راية الهدى إلى هنا في البحار ج 36 (ص) 55 عن أمالي الشيخ (ص) 154 وذكر أنه روي عن ابن بطريق في المستدرك عن حلية الأولياء لأبي نعيم. وفي-

PageV01P545:

____________

- البحار ج 38 (ص) 120 عن أمالي الشيخ (ص) 327 وفي البحار ج 40 (ص) 80 عن شرح النهج لابن أبي الحديد ج 2 (ص) 677، ورواه أيضا الفيروزآبادي في فضائل الخمسة: ج 2 (ص) 105 عن حلية الأولياء لأبي نعيم ج 1 (ص) 66.

(3) في الأصل: مولائي.

(4) البحار ج 36 (ص) 160 عن أمالي الشيخ (ص) 218 وعن كنز الكراجكي.

انظر البحار ج 40 (ص) 48 عن كشف الغمة (ص) 31 نقلا عن كتاب كفاية الطالب تأليف محمد بن يوسف الشافعي. وكذا البحار ج 40 (ص) 22.

PageV01P546:

____________

(1) في الأصل: الأباطي، والصحيح ما ذكرناه.

(2) سورة الرعد: الآية 29.

(3) رواه في البحار: ج 39 (ص) 226 عن المناقب لابن شهرآشوب: ج 2 (ص) 24.

PageV01P547:

____________

(1) أي تبخترت.

PageV01P548:

____________

(1) في السند قلب، والصواب: الصفار عن يعقوب بن زيد.

(2) كتاب اليقين: الباب 41 و73.

PageV01P549:

____________

(1) في الأصل: يذكر الراوي الحديث بلفظه.

(2) ظ: قال: فقال.

(3) أي كم مرة عرج رسول الله (صلى الله عليه وآله).

(4) تمام الحديث في أصول الكافي: ج 1 (ص) 442، رواه عنه في البحار: ج 18 (ص) 306 ح 13.

رواه في البحار: ج 40 (ص) 7 عن أمالي الصدوق (ص) 285، وفي البحار أيضا: ج 40 (ص) 29 عن أمالي الطوسي (ص) 226. كما رواه الفيروزآبادي في فضائل الخمسة ج 2 (ص) 100 عن مستدرك الصحيحين ج 2 (ص) 137، وعن المتقي في كنز العمال ج 6 (ص) 157 بطريقين، وعن ابن حجر في إصابته ج 4 القسم 1 (ص) 33، وعن ابن الأثير في أسد الغابة ج 1 (ص) 69 وج 3 (ص) 116 وعن المحب الطبري في الرياض النضرة ج 2 (ص) 177 وعن الهيثمي في المجمع ج 9 (ص) 121.

PageV01P551:

____________

(1) في الأصل: ms170 حتى يؤت الله باسمه في سماواته وواجب ...» صححناه من البحار.

(2) رواه في البحار: ج 37 (ص) 109 عن أمالي الصدوق (ص) 76.

PageV01P552:

____________

(1) السند في الأصل هكذا: أحمد بن محمد بن علي بن محمد عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه (عليهم السلام). صححناه من كتاب اليقين: ب 85.

(2) رواه في البحار ج 36 (ص) 20 عن مناقب ابن شاذان، ورواه الفيروزآبادي في فضائل الخمسة:

ج 2 (ص) 603 عن الاستيعاب لابن عبد البر: ج 2 (ص) 657، وعن ابن الأثير في أسد الغابة: ج 5 (ص) 287، كما رواه في فضائل الخمسة أيضا: ج 2 (ص) 88 عن الإصابة لابن الحجر: ج 7 القسم 1 (ص) 167.

PageV01P553:

____________

(1) يحتمل أن يكون خبر «بايعه» قوله «ناصري» كما يحتمل أن يكون خبره قد سقط عن يد الكاتب والمعنى «بايعه بائعي».

(2) ليس بواضح في الأصل.

PageV01P554:

____________

(3) سورة الشعراء: الآية 227.

(4) رواه الصدوق في كمال الدين: ج 1 (ص) 260 ح 6 بعين الأسانيد. الباب 79.

PageV01P555:

____________

(1) في الأصل: «يعفور بن- جابر الجعفي»، والصحيح ما ذكرناه. قال في ميزان الاعتدال ج 2، (ص) 647، الرقم 5176 و5178: «عبد الكريم بن يعفور الخزاز عن جابر الجعفي».

(2) انظر البحار: ج 38 (ص) 127 عن تفسير العياشي: ج 2 (ص) 262 وأيضا البحار: ج 40 (ص) 82 عن شرح النهج لابن أبي الحديد: ج 2 (ص) 681- 678.

و رواه الفيروزآبادي في فضائل الخمسة: ج 2 (ص) 32 عن حلية الأولياء لأبي نعيم:

ج 1 (ص) 63.

PageV01P556:

____________

(1) سورة الفتح: الآية 29.

(2) في البحار: «صفتكم».

PageV01P557:

____________

(3) إشارة إلى الآية 19 من سورة الحديد.

(4) سورة المائدة: الآية: 10.

(5) رواه في البحار: ج 36 (ص) 70 عن العلامة في كشف الحق: ج 1 (ص) 99، وعن المناقب:

ج 2 (ص) 423، وعن أمالي الطوسي: (ص) 240، ورواه في إحقاق الحق: ج 3 (ص) 473 عن شواهد التنزيل للحسكاني.

PageV01P558:

____________

(1) في اليقين: أحمد بن إبراهيم عن الحسين بن عبد الله الزعفراني عن إبراهيم بن محمد الثقفي.

(2) سورة الصافات: الآية 24.

(3) انظر البحار ms171 ج 36 (ص) 72 عن كنز الكراجكي وج 39 (ص) 208 عن بشارة المصطفى (ص) 147 و177 ورواه في فضائل الخمسة ج 2 (ص) 32 عن تاريخ بغداد ج 10 (ص) 356 نقلا عن أبي بكر عند موته، وأيضا رواه في فضائل الخمسة ج 3 (ص) 104 عن الرياض النضرة للطبري ج 2 (ص) 172 و177.

(4) كتاب اليقين: ب 77.

PageV01P559:

____________

(5) أي ينبغي أن يظهر بشره وحسنه في الروايات. ولعله كان هكذا: «كان الاهتمام به مما يقتضي نشره ليظهر في الروايات.

PageV01P560:

____________

(1) في الأصل: ابن حمزة.

(2) رواه في البحار: ج 23 (ص) 2 عن الحسكاني في شواهد التنزيل، وأيضا في البحار: ج 23 (ص) 3 عن بصائر الدرجات (ص) 10.

PageV01P561:

____________

(1) في الأصل: أفضل الملائكة من المقربين.

(2) في الأحاديث: بصرى.

PageV01P562:

____________

(3) في الأصل: راحثا.

PageV01P563:

____________

(1) الزيادة منا.

(2) في الأصل: «لما جاء به» صححناه من البحار.

(3) البحار ج 38 (ص) 100 عن أمالي الصدوق (ص) 180، وج 38 (ص) 104 عن معاني الأخبار (ص) 125 وأمالي الصدوق 286، وج 38 (ص) 112 عن الخصال (ص) 57 وج 38 (ص) 117 عن أمالي الشيخ (ص) 154، وج 40 (ص) 11 عن صحيفة الرضا (ع) (ص) 6.

PageV01P564:

____________

(1 و2) سورة الأعراف: الآيات 144 و145.

PageV01P565:

____________

(3) سورة الكهف: الآية 66.

(4 و5 و6) سورة الكهف: آية 70- 67.

(7) روى من هنا إلى آخر الحديث في البحار ج 39 (ص) 267 عن كشف الغمة (ص) 27.

(8) الظاهر زيادة الضمير، ولعله كان بدلا عن «المؤمنين» في نسخة.

(9) سورة الأحزاب: الآية 53، وفي الأصل: «إلا أن آذن لكم».

(10) في العبارة اغلاق، والأحرى: كانوا إذا أصابوا ...

(11) نزق أي نشط وطاش.

PageV01P567:

____________

(1) رواه في كتاب اليقين: الباب 78 نقلا عن «المائة منقبة» لابن شاذان، وليس في كتاب اليقين رواية عن كنز الفوائد، نعم هناك رواية في الباب 133 عن كتاب الاستنصار للكراجكي ورواه في البحار عن كنز الكراجكي.

PageV01P568:

____________

(2) ليس بواضح في الأصل، صححناه من كتاب اليقين.

(3) البحار ج 37 (ص) 338 عن كنز الكراجكي.

PageV01P569:

____________

(1) تجده بعينه في ms172 كتاب اليقين: ب 79.

PageV01P570:

____________

(1) في الأصل: فيعرف.

PageV01P571:

____________

(2) أورد الحديث بعينه في كتاب اليقين: ب 133.

PageV01P572:

____________

(1) الزيادة منا.

(2) أي بسيط الظهر مطأطأ الرأس فيكون رأسه أشد انحطاطا من أليتيه.

(3) في الأصل: «حمر» في البحار «حمراء».

PageV01P573:

____________

(4) رواه في البحار: ج 39 (ص) 223 عن المناقب: ج 2 (ص) 24، وفي البحار أيضا: ج 39 (ص) 234 عن الطرائف (ص) 26. كما روى مثله في البحار: ج 36 (ص) 219 عن كفاية الأثر:

ص 13. ورواه الشيخ في أماليه: ج 1 (ص) 264 بعين الأسانيد.

و رواه الفيروزآبادي في فضائل الخمسة ج 2 (ص) 34 عن تاريخ بغداد للخطيب ج 11 (ص) 112. وأيضا في ج 2 (ص) 89 عن كنز العمال ج 4 (ص) 402، وأيضا ج 2 (ص) 102 عن تاريخ بغداد ج 13 (ص) 123.

PageV01P574:

____________

(1) رواه الشيخ الطوسي في أماليه: ج 1 (ص) 295 بعين الأسانيد.

PageV01P575:

____________

(1) رواه الشيخ في أماليه: ج 1 (ص) 340 بعين الأسانيد.

PageV01P576:

____________

(1) الزيادة منا.

(2) في كتاب اليقين: أبي إدريس.

(3) أي أخفى عنهم نفسي. وفي البحار: أعاطيهم أي أخدمهم.

PageV01P577:

____________

(1) في بعض الروايات: ترضين بذلك ولا تنكرينه.

PageV01P578:

____________

(1) رواه في البحار ج 37 (ص) 201 عن الاحتجاج للطبرسي ج 1 (ص) 66، إلا أن المذكور في الاحتجاج مروي عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام). هذا وإن الخطبة المروية هنا تساوي ما في الاحتجاج تماما، وأما المقدمة فبينهما فرق كثير.

(2) الزيادة منا.

(3) الأرض الحامية من شدة حر الشمس.

PageV01P579:

____________

(4) في الاحتجاج: المسموكات.

(5) أي المبسوطات.

(6) في الاحتجاج: وهو منشئ الشيء حين لا شيء.

(7) في الاحتجاج: الأبد.

(8) في الأصل «لا ينفذ».

PageV01P580:

____________

(9) الزيادة منا، في الاحتجاج: يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل.

(10) في الأصل: كسراه، وفي الاحتجاج: أحمده على السراء وأشكره دائما على الضراء ...».

(11) في الاحتجاج: وأؤدي ما أوحى إلي حذرا من أن لا أفعل فتحل منه قارعة لا يدفعها عني أحد وان عظمت حيلته لا إله إلا هو.

(12) سورة المائدة: الآية 67.

(13) الزيادة منا.

PageV01P581:

____________

(14) سورة المائدة: الآية 55.

(15) الإعذال: الملامة. ms173 والأدغال: الفساد.

(16) في الاحتجاج: ختل المستهزئين.

(17) سورة الفتح: الآية 11، وسورة النور: الآية 15.

(18) سورة التوبة: الآية 61.

(19) في الأصل: سترهم.

(20) سورة المائدة: الآية 67.

PageV01P582:

____________

(21) يحتمل: رضيت، وفي الاحتجاج: أفضيت.

(22) ليس بواضح في الأصل ولعله: فضلوه.

(23) سورة البقرة: الآية 24.

PageV01P583:

____________

(24) أي مائلا إلى اليمين.

(25) أي وقف علي (ع) أمام رسول الله (صلى الله عليه وآله) على درجة دون مقامه بحيث يراهما الناظر من بعيد في مكان واحد.

(26) أي رفع عليا بإحدى يديه وبسط الأخرى إلى السماء.

PageV01P584:

____________

(27) سورة ق: الآية 29، وفي الأصل: «لا يبدل».

(28) سورة المائدة: الآية 3.

(29) سورة آل عمران: الآية 85.

(30) سورة التوبة: الآية 17.

(31) سورة البقرة: الآية 162.

(32) في الاحتجاج: «شهد».

(33) سورة الإنسان: الآية 1.

(34) في الاحتجاج: هو ناصر دين الله.

(35) في الاحتجاج: نبيكم خير نبي ووصيكم خير وصي.

PageV01P585:

____________

(36) الزيادة منا نقلا عن الاحتجاج.

(37) المذكور تفسير لقوله تعالى: @QUR@013 «إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر».

(38) سورة النور: الآية 54.

(39) سورة آل عمران: الآية 102.

(40) سورة التغابن: 8، وفي الأصل: «أنزل معه»

(41) سورة النساء: 47. وتمام الآية هكذا @QUR@031 يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت وكان أمر الله مفعولا.

(42) في الاحتجاج: بحق الله.

PageV01P586:

____________

(43) سورة آل عمران: الآية 144.

(44) مضمون الآيات 145 من سورة النساء و29 من سورة النحل.

(45) زاد في اليقين والاحتجاج: إلا أنهم أصحاب الصحيفة، فلينظر أحدكم في صحيفته. قال:

فذهب على الناس إلا شرذمة منهم أمر الصحيفة.

(46) سورة الرحمن: الآية 35

(47) في الأصل: أنذركم صححناه من الاحتجاج.

(48) مضمون الآية 179 من سورة آل عمران.

(49) مضمون الآية 58 من سورة الإسراء.

(50) سورة الصافات: الآية: 71.

PageV01P587:

____________

(51) إشارة إلى الآية 153 من سورة الأنعام.

(52) مضمون الآية 153 سورة الأنعام: @QUR@07 «وأن هذا صراطي مستقيما ....».

(53) يحتمل أن يكون المعنى: فيمن ذكرت؟ ثم يجيب (ص) فيقول: ذكرت فيهم. وفي الاحتجاج: في نزلت وفيهم نزلت ولهم عمت وإياهم خصت.

(54) سورة يونس: الآية 62.

(55) سورة المائدة: الآية 56.

(56) في الاحتجاج: هم أهل الشقاق.

(57) الزيادة منا.

(58) سورة الأنعام: ms174 112.

(59) سورة المجادلة: الآية 22.

(60) سورة الأنعام: الآية 82.

PageV01P588:

____________

(61) مضمون الآية 15 سورة الحجرات.

(62) مضمون الآية 73 سورة الزمر.

(63) مضمون الآية 40 سورة الغافر.

(64) مضمون الآية 10 سورة النساء.

(65) سورة الأعراف: الآية 38.

(66) سورة الملك: الآية 8.

(67) سورة الملك: الآية 12.

(68) كذا في النسخ والظاهر أن قوله «والأئمة منه ومن ولده» بدل عن قوله (ع): «والأئمة من بعده ولده» في بعض النسخ.

(69) الزيادة منا نقلا عن الاحتجاج.

PageV01P589:

____________

(69) سورة الفتح: الآية 10.

(70) سورة البقرة: الآية 158.

(71) في الأصل: «راودوه أهل بيت» وفي الاحتجاج: «فما ورده أهل بيت الا استغنوا».

(72) أي أهلكوا: وفي اليقين: بتروا.

(73) في الأصل: «معافون بقفائهم» صححناه من الاحتجاج.

PageV01P590:

____________

(74) الزيادة منا بقرينة ما في الاحتجاج.

(75) عبارة الأصل مغلقة صححناه من البحار.

(76) في الأصل: إلا أن عاشره الناس.

PageV01P595:

____________

(1) في هامش الأصل: لعلها زاكية الماء أو ركية الماء.

(2) في اليقين: عبد الله بن أحمد.

PageV01P596:

____________

(1) رواه الشيخ في أماليه: ج 1 (ص) 355 بعين الأسانيد.

رواه الفيروزآبادي في فضائل الخمسة، عن المحب الطبري في الرياض النضرة: ج 2 (ص) 177.

PageV01P597:

____________

(1) رواه في البحار: ج 40 (ص) 34 ح 68، عن أمالي المفيد: (ص) 103، وعن أمالي الطوسي:

ص 121.

PageV01P598:

____________

(1) في الأصل: أهلكتم.

(2) في الأصل: يكتم.

PageV01P599:

____________

(3) الزيادة منا.

(4) في الأصل: أيقنتموني.

(5) رواه في البحار: ج 38 (ص) 94 عن أمالي الصدوق: (ص) 40.

PageV01P600:

____________

(1) كذا في الأصل.

(2) الزيادة منا.

PageV01P601:

____________

(3) طعام يعمل من الدقيق والماء ويطلق اليوم على الطعام المعروف بالشوربة.

(4) نزق: خف وطاش، خلق اختلق الافك: افتراه، خرق: أي قال ما لا ينبغي.

(5) أي تكرر كلام رسول الله (صلى الله عليه وآله) تعجبا.

(6) الزيادة منا.

PageV01P603:

____________

(1) سورة الأنبياء: الآية 34.

(2) سورة آل عمران: الآية 183.

(3) في الأصل: خطبكم.

(4) في الأصل: فيتمسك.

PageV01P606:

____________

(1 و2) في الأصل: بكوت بكوة، والصحيح ما ذكرنا.

PageV01P607:

____________

(3) في الأصل: سبقت.

(4) رواه في البحار: ج 22 (ص) 221 عن أمالي الصدوق: (ص) 228، وأمالي الطوسي: (ص) 270 بعين الأسانيد.

PageV01P608:

____________

(1) رواه الفيروزآبادي في فضائل الخمسة عن المتقي في كنز العمال: ج 6 (ص) 157، وعن ابن حجر ms175 في إصابته: ج 4 القسم 1 (ص) 33، وعن ابن الأثير في أسد الغابة: ج 1 (ص) 69 وج 3 (ص) 116، وعن المحب الطبري في الرياض النضرة: ج 2 (ص) 77، وعن الهيثمي في مجمعه: ج 9 (ص) 121. ورواه ابن المغازلي في مناقبه: رقم 146.

PageV01P609:

____________

(1) سورة آل عمران: الآية 33.

PageV01P610:

____________

(1) في الأصل: فوصفه.

(2) خ ل: متابعة.

(3) في الأصل: بشمال.

PageV01P611:

____________

(4) أي مفرق الجمع (جمع الكفار).

(5) في الأصل: أم خطيب.

(6) أي الجدل الكامل في الحجاج.

(7) من البراز في الحرب.

(8) أي مهلك الجيوش.

(9) أي مسقطها، والعلامات جمع العلم.

(10) أي الرامي.

PageV01P612:

____________

(11) أي حسن معتدل.

(12) أي ضاحك.

(13) إشارة إلى رد الشمس له (عليه السلام) في موارد عديدة وتكلم الشمس معه (عليه السلام).

(14) في الأصل: هذأب المجراب.

(15) أي كثير الرحيل في القاعات المستوية والصحارى.

(16) لعله إشارة إلى قوله تعالى: @QUR@05 «مستخف بالليل وسارب بالنهار» . والسارب بمعنى الذاهب على وجهه أو بمعنى الظاهر.

(17) أي يكثر وينمو.

(18) أي آخذها بسرعة.

PageV01P613:

____________

(19) غير واضح في الأصل.

(20) لا نقطة عليه في الأصل.

(21) انظر البحار: ج 40 (ص) 281 عن الروضة: (ص) 42 وعن الفضائل: (ص) 181.

راجع البحار: ج 35 (ص) 49- 45، فقد أورد خطبة عن أمير المؤمنين (عليه السلام)، نقله عن كتاب معاني الأخبار: (ص) 58 تتضمن هذه الأسماء وبيان معانيها. كما أورده في البحار:

ج 41 (ص) 210 عن مناقب ابن شهرآشوب: ج 1 (ص) 472 بتلخيص. وأورد أيضا في البحار: ج 35 (ص) 62 عن مناقب ابن شهرآشوب نقلا عن كتاب الأنوار للصاحب بن عباد أمثال هذه الأسماء لأمير المؤمنين (عليه السلام) وروى الشيخ المفيد في الاختصاص: (ص) 73 مثل هذه التوصيفات عن قنبر ورواه الفيروزآبادي في فضائل الخمسة: ج 2 (ص) 123 عن الفخر الرازي.

PageV01P615:

____________

(1) انظر البحار: ج 38 (ص) 120 عن أمالي الشيخ: (ص) 327. وأيضا في البحار: ج 38 (ص) 136، وأيضا البحار: ج 40 (ص) 48 ح 85 عن كشف الغمة: (ص) 31، وروى أول الحديث في فضائل الخمسة: ج 2 (ص) 105 و102. وج 3 (ص) 105 ms176 عن أبي نعيم في الحلية: ج 1 (ص) 66. رواه ابن المغازلي في مناقبه: رقم 69.

PageV01P617:

____________

(1) انظر كتاب سليم بن قيس: (ص) 230. رواه الشيخ المفيد في أماليه: المجلس 22 ح 4.

PageV01P618:

____________

(1) الزيادة منا.

(2) في الأصل: ألزمتها الله.

(3) رواه الشيخ الطوسي في أماليه: ج 1 (ص) 250 بعين الأسانيد.

رواه الفيروزآبادي في فضائل الخمسة: ج 2 (ص) 106 عن حلية الأولياء: ج 1 (ص) 66.

PageV01P619:

____________

(1) خ ل: نفسيا.

(2) أي ألينهم.

PageV01P620:

____________

(1) في الأصل: عازب.

(2) رواه الشيخ الصدوق في أماليه: المجلس 45 ح 17، وفي كمال الدين: (ص) 241 ح 65 بعين الأسانيد.

PageV01P622:

____________

(1) في الأصل: يوالاه.

PageV01P623:

____________

(1) في النسخ: طلعت.

PageV01P624:

____________

(1) في الأصل: ابن الحسن.

(2) انظر فضائل الخمسة للفيروزآبادي: ج 2 (ص) 52، رواه عن المحب الطبري في الرياض النضرة: ج 2 (ص) 177. قال: ورواه أبو نعيم في الحلية وأبو بشر في السؤدد.

PageV01P625:

____________

(1) سورة الغافر: الآية 4.

(2) إلى هنا مروي في البحار: ج 36 (ص) 227 عن كمال الدين للصدوق: (ص) 149.

PageV01P626:

____________

(3) رواه في البحار: ج 36 (ص) 226 عن أمالي الصدوق: (ص) 17.

PageV01P627:

____________

(1) في الأصل: «أمير المؤمنين البررة وقاتل الفجرة».

(2) رواه الشيخ الطوسي في أماليه: ج 2 (ص) 97 بعين الأسانيد.

رواه الفيروزآبادي في فضائل الخمسة: ج 2 (ص) 105 عن الحاكم في مستدرك الصحيحين:

ج 3 (ص) 129، وعن الخطيب البغدادي في تاريخه: ج 4 (ص) 219 وإنما روى إلى قوله «أنا مدينة الحكمة ...» وأورد تمام الحديث في تاريخ بغداد: ج 2 (ص) 377.

PageV01P628:

____________

(1) الزيادة منا.

(2) في الأصل: أنا.

PageV01P630:

____________

(1) الزيادة منا.

PageV01P632:

____________

(2) خ ل: في الأصلاب.

(3) في الأصل: المقدمة.

(4) في الأصل زيادة «قالوا» هنا.

(5) سورة التوبة: الآية 100.

(6) سورة الواقعة: الآية 10.

(7) سورة النساء: الآية 59.

(8) سورة المائدة: الآية 55.

PageV01P633:

____________

(9) سورة التوبة: الآية 16.

(10) في الأصل: أرسلني إليكم رسالة.

(11) سورة المائدة: الآية 3.

PageV01P634:

____________

(12) في الاحتجاج: «جلما قلت ولم نحفظ كله».

(13) في هامش الأصل: الظاهر «لأبلغنها».

PageV01P635:

____________

(14) سورة الأحزاب: الآية 33.

(15) الظاهر: في ابنتي وفي ابني.

(16) سورة التوبة: الآية 119.

PageV01P636:

____________

(17) إشارة إلى الآية 78 في سورة الحج: @QUR@030 هو ms177 اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس» .

(18) في الأصل: حجته.

(19) كتاب سليم بن قيس: (ص) 111، والاحتجاج: ج 1 (ص) 210 عن سليم.

PageV01P637:

____________

(1) في الهامش: وصل بنا.

PageV01P640:

____________

(2) الزيادة منا.

(3) إشارة إلى الآية 3 من سورة آل عمران.

(4) الزيادة منا وفي العبارة إغلاق كما ترى.

PageV01P641:

____________

(5) رواه في البحار: ج 10 (ص) 56 عن أمالي الطوسي: (ص) 137.

PageV01P642:

____________

(1) الزيادة منا.

PageV01P643:

____________

(2) في الأصل: عن أي شيء.

PageV01P644:

____________

(3) سورة الشعراء: الآية 63.

(4) غير واضح في الأصل.

(5) سورة آل عمران: الآية 41، @QUR@04 ثلاثة أيام إلا رمزا .

(6) سورة هود: الآية 65.

PageV01P645:

____________

(7) سورة الأعراف: الآية 142.

(8) سورة يوسف: الآية 4.

(10) أي لم يصبه ألم من التعب والمرض.

(11) الظاهر أنه حذف من الأصل.

(12) غير واضح في الأصل.

PageV01P648:

____________

(12) سورة الكهف: الآية 12.

PageV01P650:

____________

(13) الكن هو المكان المستور.

(14) إشارة إلى الآية 17 من سورة الكهف.

(15) ما يقوم به الحجر والرخام.

(16) في الأصل: سختي.

PageV01P651:

____________

(17) إشارة إلى الآية 19 من سورة الكهف.

PageV01P652:

____________

(18) الزيادة منا.

(19) في الأصل: وإلا قال تمليخا.

(20) أي أهل المدينة.

(21) في الأصل: وليس تعطيني.

PageV01P653:

____________

(22) كذا في الأصل.

(23) الزيادة منا.

(24) في الأصل: عجبناك.

(25) الزيادة منا.

PageV01P654:

____________

(26) الزيادة منا.

(27) سورة الكهف: الآية 26.

PageV01P655:

____________

(28) عبارات الأصل كانت مغلقة صححناها من البحار.

(29) سورة الكهف: الآية 21.

(30) في الأصل: اليهود.

(31) رواه في البحار: ج 14 (ص) 411 عن قصص الأنبياء للراوندي بسنده عن ابن بابويه، ورواه الفيروزآبادي في فضائل الخمسة: ج 2 (ص) 291 عن الثعلبي في قصص الأنبياء (ص) 566.

و رواه الديلمي في إرشاد القلوب: ج 2 (ص) رواه العلامة الأميني في الغدير: ج 2 (ص) 155- 148 عن أبي إسحاق الثعلبي في كتابه العرائس: (ص) 232.

(32) في هامش الأصل: «في تفسير القاضي: أسمائهم تمليخا ومكشينيا ومشلينيا، وهؤلاء أصحاب يمين الملك، ومرنوش وديرنوش وشاذنوش، أصحاب يساره. وكان يستشيرهم، والسابع الراعي الذي رافقهم واسم كلبهم قطمير».

أقول: والظاهر أن ما ذكر في المتن أيضا ليس من الحديث. ms178

(33) هذه العبارة كما ترى في الأصل ولم نعرف وجه ذكرها هنا. جاء مثل هذه العبارة في مناقب-

PageV01P656:

____________

- ابن المغازلي: (ص) 112 آخر الحديث 154 هكذا: «قال أبو الحسن علي بن عمر بن مهدي الدار قطني الحافظ: هذا حديث غريب من حديث جعفر بن محمد عن أبيه تفرد به يحيى بن العلاء الرازي ولم يروه غير عبادة بن زياد.». ms179