######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000206
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: أبو شامة المقدسي
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المقدسي أبو شامة
#META# 011.AuthorBORN	:: 599
#META# 011.AuthorDIED	:: 665
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: مختصر المؤمل في الرد إلى الأمر الأول
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: أصول الفقه :: الكتب الجامعة لأصول الفقه :: كتب أصول الفقه الإسلامي
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: مختصر المؤمل
#META# 030.LibURI	:: JK_000206
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: صلاح الدين مقبول أحمد
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة الصحوة الإسلامية
#META# 044.EdPLACE	:: الكويت
#META# 045.EdYEAR	:: 1403
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# مختصر المؤمل في الرد إلى الأمر الأول تأليف أبي شامة المقدسي
~~PageV01P001
# | خطبة الكتاب
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين
~~والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد النبي الأمين وعلى آله
~~الطيبين الطاهرين وأصحابه نجوم الدين
# وبعد
# 1 فهذا مختصر من كتاب المؤمل للرد إلى الأمر الأول تصنيف الإمام العلامة
~~محي السنة شهاب الدين أبي القاسم عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المعروف
~~بأبي شامة قدس الله روحه قال
# أما بعد
# 2 فإن العلم قد درست أعلامه وقل في هذا الزمان إتقانه وإحكامه وأدى به
~~الاهمال إلى أن عدم احترامه وقل إجلاله وإعظامه وكاد يجهل حلاله وحرامه
# هذا مع حث الشارع عليه ووصف العلماء القائمين بخشيتهم إياه ورفعه درجاتهم
~~وضمه لهم مع اللائكة في شهاداتهم
# قال تعالى @QB@ إنما يخشى الله من عباده العلماء @QE@
# وقال تعالى @QB@ شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم @QE@
# وقال تعالى @QB@ يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات
~~@QE@ إلى غير ذلك من الآيات الكثيرة ولأحاديث المستنيرة
# 3 وقد كان من مضى من الأئمة المجتهدين قائمين بنشر علوم الاجتهاد في جميع
~~الآفاق وهم في ذلك متفاضلون
# فمنهم المحكم لأمر الكتاب
# ومنهم القائم بأمر السنة
# ومنهم الممعن في استنباط الأحكام
# وقل من اجتمع فيه القيام بجميع ذلك PageV01P027
# | فصل في مناقب الإمام الشافعي
# 4 وكان من أجعهم وأقومهم به إمامنا أبو عبد الله القرشي المطلبي الشافعي
~~رضي الله عنه جمع النسب الطاهر والعلم الباهر وكثرة المآثر وجل المفاخر كان
~~فيه من المناقب والفضائل ما فرق في كثير من الأئمة الأفاضل ويشهد له بذلك
~~من كل فئة سادة أفاضل
# 5 قال المزني سمعت الشافعي يقول حفظت القرآن وأنا ابن سبع سنين وحفظت
~~الموطأ وأنا ابن عشر
# 6 وقال يونس بن عبد الأعلى كان الشافعي إذا أخذ في التفسير كأنه شهد
~~التنزيل
# 7 وقال أحمد بن محمد بن بنت الشافعي سمعت أبي وعمي يقولان كان سفيان بن
~~عيينة إذا ms01 جاءه شيء من التفسير و الفتيا يسئل عنها التفت إلى الشافعي وقال
~~يقول سلوا هذا الغلام
# 8 وقال له شيخه مسلم بن خالد وهو مفتي مكة يا أبا عبد الله أفت فقد آن لك
~~أن تفتي وهو ابن خمس عشرة سنة PageV01P028
# 9 وقال الربيع كان الشافعي يفتي وهو ابن خمس عشرة سنة وكان يحي الليل إلى
~~أن مات
# 10 وقال أبو نعيم الحافظ سمعت أحمد بن محمد بنت الشافعي يقول كانت الحلقة
~~في الفتيا بمكة في المسجد الحرام لابن عباس وبعده لعطاء بن أبي رباح وبعده
~~لعبد الملك بن جريج وبعده لمسلم بن خالد وبعده لسعيد بن سالم
# وبعده لمحمد بن إدريس الشافعي وهو شاب
# 11 قال ابن مهدي سمعت مالكا يقول ما يأتيني قريش أفهم من هذا الفتى يعني
~~الشافعي
# 12 قال أبو عبيد بن سلام ما رأيت قط أعقل ولا أورع ولا أفصح من
~~PageV01P029 الشافعي
# 13 قال هلال بن العلاء الرقي أصحاب الحديث عيال على الشافعي فتح لهم
~~الأقفال
# 14 قال إسحاق بن راهويه لقيني أحمد بن حنبل بمكة فقال تعال أريك رجلا لم
~~تر عيناك مثله فأراني الشافعي
# قال فتناظرنا في الحديث فلم أر أعلم منه
# ثم تناظرنا في الفقه فلم أر أفقه منه
# ثم تناظرنا في القرآن فلم أر أقرأ منه
# ثم تناظرنا في اللغة فوجدته بيت اللغة وما رأت عيناي مثله قط قال فلما
~~فارقناه أخبرني جماعة من أهل الفهم بالقرآن أنه كان أعلم الناس في زمانه
~~وأنه كان قد أوتي فهما في القرآن
# 15 قال أحمد بن حنبل كان الفقهاء والمحدثون صيادلة فجاء الشافعي طبيبا
~~صيدلانيا ما رأت العيون مثاله
# 16 وقال يروى في الحديث إن الله يقيض للناس في رأس كل مائة سنة من يعلمهم
~~السنن وينفي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الكذب فنظرنا فإذا في
~~PageV01P030 رأس المائة عمر بن عبد العزيز وفي رأس المائتين الشافعي
# 17 وقال إذا سئلت عن مسألة لا أعرف فيها خبرا قلت فيها بقول الشافعي لأنه ms02
~~إمام عالم من قريش
# وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال عالم قريش يملأ الأرض علما
# 18 وقال كلام الشافعي في اللغة حجة
# 19 وقال أبو عثمان المازني الشافعي عندنا حجة في النحو
# 20 وقال أبو ثور إبراهيم بن خالد كان الشافعي من معادن الفقه PageV01P031
~~وجهابذة الألفاظ ونقاد المعاني
# 21 قال الحسن بن محمد بن صباح الزعفراني كان أصحاب الحديث رقودا حتى جاء
~~الشافعي فأيقظهم فتيقظوا
# ومناقبه كثيرة قد ألفت فيها المؤلفات العديدة
# | فصل في صفة أهل العلم
# 22 قال عبد الله بن مسعود ليس العلم بكثرة الحديث ولكن العلم خشية الله
# 23 قال مالك بن أنس ليس العلم بكثرة الرواية ولكنه نور يجعله الله في قلب
~~من يشاء من خلقه
# 24 وفي رواية العلم والحكمة نور يهدي به الله من يشاء وليس بكثرة المسائل
~~PageV01P032
# 25 قال الأوزاعي كان هذا العلم كريما يتلقاه الرجل بينهم فلما كتب ذهب
~~نوره وصار إلى غير أهله
# 26 وفي رواية كان هذا العلم سنيا شريفا إذ كان الناس يتلقونه بينهم الخ
# 27 قال إذا أراد الله بقوم شرا فتح عليهم الجدل ومنعهم العمل
# 28 وقال مالك ليس الجدل من الدين في شيء
# 29 وقال أيضا المراء في العلم يقسي القلوب ويورث الضغائن
# 30 وفي جامع الترمذي عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل ثم تلا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم هذه الآية @QB@ ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون @QE@
# قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
# 31 قال بل كان العلماء من السلف الصالح أهل نسك وعبادة وورع وزهادة أرضوا
~~الله تعالى بعلمهم وصانوا العلم فصانهم وتدرعوا من الأعمال الصالحة بما
~~زانهم ولم يشنهم الحرص على الدنيا وخدمة أهلها بل أقبلوا على طاعة
~~PageV01P033 الله التي خلقوا لأجلها
# 32 فأولئك هم الذين عناهم الشافعي بقوله ما أحد أولى بخلقه من الفقهاء
~~وفي رواية إن لم يكن ms03 الفقهاء العاملون أولياء الله فما لله ولي
# 33 قال ابن عباس لو أن العلماء أخذوا العلم بحقه لأحبهم الله والملائكة
~~والصالحون من عباده ولهابهم الناس لفضل العلم وشرفه
# 34 قال وهب بن منبه إن الفقهاء فيما خلا حملوا العلم فأحسنوا حمله
~~فاحتاجت إليهم الملوك وأهل الدنيا ورغبوا في عملهم فلما كان بأجرة فشت
~~علماء فحملوا العلم فلم يحسنوا حمله فطرحوا علمهم على الملوك وأهل الدنيا
~~فاهتضموهم واحتقروهم
# 35 وقال أيضا كان العلماء قبلنا قد استغنوا بعلمهم عن دنيا غيرهم فكانوا
~~لا يلتفتون إلى دنياهم وكان أهل الدنيا يبذلون دنياهم في علمهم فأصبح أهل
~~العلم منا اليوم يبذلون لأهل الدنيا علمهم رغبة في دنياهم وأصبح أهل الدنيا
~~قد زهدوا في علمهم لما رأوا من سوء موضعه عندهم
# 36 اللهم فجنبنا طريقة قوم لم يقوموا بحق العلم وأرادوا به الدنيا
~~وأعرضوا عما لهم به في الآخرة من الدرجة العليا فلم يهنئوا بحلاوته ولم
~~يتمتعوا بنضارته بل خلقت عندهم ديباجته ورثت حاله
# 37 وعرف مقداره جماعة من السادة فعظموه وبجلوه ووقروه واستغنوا به ورأوه
~~بعد المعرفة أفضل ما أعطي البشر واحتقروا في جنبه كل مفتخر وتلو @QB@ فما
~~آتاني الله خير مما آتاكم @QE@ PageV01P034
# 38 وكيف لا يكون الأمر كذلك والعلم حياة والجهل موت فبينهما كما بين
~~الحياة والموت ولقد أحسن من قال % وفي الجهل قبل الموت موت لأهله %
~~وأجسامهم قبل القبور قبور % % وإن امرءا لم يحيى بالعلم ميت % وليس له حتى
~~النشور نشور %
# 39 وقال إسماعيل بن عبد الله عن عبد الله بن عمر من قرأ القرآن فكأنما
~~أدرجت النبوة بين جنبيه إلا أنه لا يوحى إليه ومن قرأ القرآن فرأى أن أحدا
~~من الخلق أعطي أفضل مما أعطي فقد حقر ما عظم الله وعظم ما حقر الله
# | فصل في قبض العلماء وفشو الجهل
# 40 وصح من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض ms04
~~العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا
~~فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا
# 41 وما أعظم حظ من بذل نفسه وجهدها في تحصيل العلم حفظا على الناس لما
~~بقى في أيديهم منه
# 42 فإنه في هذه الأزمنة قد غلب على أهلها الكسل والملل وحب الدنيا وقد
~~قنع الحريص منهم من علوم القرآن بحفظ سوره ونقل بعض قراءاته وغفل عن علم
~~تفسيره ومعانيه واستنباط أحكامه الشريفة من معانيه
# واقتصر من علم الحديث على سماع من بعض الكتب على شيوخ أكثرهم PageV01P035
~~أجهل منه بعلم الرواية فضلا عن الدراية
# ومنهم من قنع بزبالة أذهان الرجال وكناسة أفكارهم وبالنقل عن أهل مذهبه
# وقد سئل بعض العارفين عن معنى المذهب فأجاب أن معناه دين مبدل قال الله
~~تعالى @QB@ ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل
~~حزب بما لديهم فرحون @QE@
# 44 ألا ومع هذا يخيل إليه أنه من رؤوس العلماء وهو عند الله وعند علماء
~~الدين من أجهل الجهال بل بمنزلة قسيس النصارى أو حبر اليهود لأن اليهود
~~والنصارى ما كفروا إلا بابداعهم في الأصول والفروع
# 45 وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ( لتركبن سنن من كان قبلكم )
~~الحديث
# | فصل في حالة السلف الصالح في تدافع الفتوى عند حدوث الحادثة
# 46 والعلم بالأحكام واستنباطها كان أولا حاصلا للصحابة رضي الله عنهم فمن
~~بعدهم فكانوا إذا نزلت بهم النازلة بحثوا عن حكم الله تعالى فيها من كتاب
~~الله وسنة نبيه وكانوا يتدافعون الفتوى ويود كل منهم لو كفاه إياها غيره
~~PageV01P036
# | فصل في السؤال عن الحادثة والكلام فيها قبل وقوعها
# 47 وكان جماعة منهم يكرهون الكلام في مسألة لم تقع ويقولون للسائل عنها
~~أكان ذلك فإن قال لا قالوا دعه حتى يقع ثم نجتهد فيه
# 48 كل ذلك يفعلونه خوفا من الهجوم على ما لا علم لهم به واشتغالا بما هو
~~الأهم من العبادة والجهاد فإذا وقعت المسألة لم يكن بد من النظر فيها
# 49 وقال الحافظ ms05 البيهقي وقد كره بعض السلف للعوام المسألة عما لم يكن ولم
~~يمض كتاب ولا سنة
# وكرهوا للمسئول الاجتهاد فيه قبل أن يقع لأن الاجتهاد إنما أبيح للضرورة
~~ولا ضرورة قبل الواقعة فلا يغنيهم ما مضى من الاجتهاد
# واحتج في ذلك بما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من حسن إسلام المرء
~~تركه ما لا يعنيه PageV01P037
# 50 وعن طاووس قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو على المنبر أحرج
~~الله على كل امرئ مسلم سأل عن شيء لم يكن فإنه قد بين ما هو كائن
# 51 وفي رواية لا يحل لكم أن تسألوا عما لم يكن فإن الله تبارك وتعالى قد
~~قضى فيما هو كائن
# 52 قلت هذا معنى قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء
~~إن تبد لكم تسؤكم @QE@
# 53 وعن عبد الرحمن بن شريح أن عمر بن الخطاب كان يقول إياكم وهذه العضل
~~فإنها إذا نزلت بعث الله لها من يقيمها ويفسرها
# 54 قلت إنما يضطر إلى الاجتهاد في الأحكام الحكام ولم يأت الاجتهاد لغير
~~الحكام لحديث معاذ ( إن لم أجد في كتاب الله تعالى فبسنة رسول PageV01P038
~~الله وإن لم أجد في سنة رسول الله أجتهد برأيي ) لأنه كان حاكما
# 55 وقوله صلى الله عليه وسلم ( أقضي بينكم برأيي فيما لم ينزل علي فيه
~~شيء ) وهو حاكم
# 56 وكذلك قوله تعالى @QB@ وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث @QE@ وكانا
~~حاكمين
# 57 فالاجتهاد بمنزلة الميتة قال الثعلبي والشافعي ولا يحل تناولهما إلا
~~عند المخمصة
# والذي ليس بحاكم ويجتهد برأيه فمثله كمثل رجل قعد في بيته ويقول إنما جاز
~~أكل الميتة لفلان ويجوز أكلها لي أيضا
# 58 فكذلك لا يجوز لأحد أن يحتج بقول المجتهد لأن المجتهد يخطئ ويصيب فإذا
~~كان شيء يحتمل أن يكون صوابا وخطأ فتركه أولى مثل الشبهات من الطعام تركه
~~لها أولى من تناوله
# 59 وعن الصلت بن رشد قال سألت طاوسا عن شيء فانتهرني فقال أكان هذا قلت
~~نعم قال الله ms06 الذي لا إله إلا هو قلت الله الذي لا إله إلا هو قال إن
~~أصحابنا حدثونا عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال يا أيها الناس لا تعجلوا
~~بالبلاء قبل نزوله فيذهب بكم ههنا وههنا وإن لم تعجلوا قبل نزوله لم ينفك
~~المسلمون أن يكون فيهم من إذا سئل سدد
# 60 وعن النبي صلى الله عليه وسلم لا تستعجلوا بالبلية قبل نزولها فإنكم
~~إذا فعلتم ذلك لا يزال منكم من يوفق ويسدد وإنكم إن استعجلتم بها قبل
~~نزولها تفرقتم PageV01P039
# 61 وكان ابن عمر إذا سئل عن الفتوى يقول إذهب إلى هذا الأمير الذي تقلد
~~أمور الناس ووضعها في عنقه إشارة إلى أن الفتوى والقضايا والأحكام من توابع
~~الولاية والسلطنة
# 62 قلت بهذا السبب أخذوا سنن اليهود والنصارى وزادوا عليهم حتى صاروا
~~اثنتين وسبعين فرقة وحكم عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم من أصحاب
~~النار كما شهد للعشرة أنهم من أصحاب الجنة
# 63 وقال مسروق سألت أبي بن كعب عن شيء قال أكان بعد قلت لا قال فاصبر حتى
~~يكون فإن كان اجتهدنا لك رأينا
# 64 وقال عبد الرحمن بن أبي ليلى أدركت مائة وعشرين من الأنصار من أصحاب
~~محمد صلى الله عليه وسلم ما منهم أحد يحدث بحديث إلا ود أن أخاه كفاه إياه
~~ولا PageV01P040 يستفتى عن شيء إلا ود أن أخاه كفاه إياه وفي رواية يسأل
~~أحدهم المسألة فيردها هذا إلا هذا حتى ترجع إلى الأول
# | فصل في التنفير من القول بالرأي
# 65 ثم بعد الصحابة أراد الله أن يصدق نبيه في قوله تفترق أمتي على بضع
~~وسبعين فرقة أعظمها فرقة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحللون الحرام
~~ويحرمون الحلال ورواه البزار في مسنده عن جبير بن نفير عن عوف بن مالك عنه
~~صلى الله عليه وسلم
# 66 فكثرت الوقائع والنوازل في التابعين ومن بعدهم واجتهدوا بآرائهم لمن
~~اضطر ومن لم يضطر ووصلت إلى من بعدهم من الفقهاء ففرعوا عليها وقاسوا
~~واجتهدوا في إلحاق غيرها ms07 بها فتضاعفت مسائل الفقه وشككهم إبليس ووسوس في
~~صدورهم
# 67 واختلفوا اختلافا كثيرا من غير تقليد فقد نهى إمامنا الشافعي عن
~~تقليده وتقليد غيره كما سنذكره في فصل
# 68 وكانت تلك الأزمنة مملوءة بالمجتهدين فكل صنف على ما رأى وتعقب بعضهم
~~بعضا مستمدين من الأصلين الكتاب والسنة وترجيح الراجح من أقوال السلف
~~المختلفة بغير هوى ولم يزل الأمر على ما وصفت إلى أن استقرت المذاهب
~~المدونة
# 69 ثم اشتهرت المذاهب الأربعة وهجر غيرها فقصرت همم أتباعهم إلا قليلا
~~منهم فقلدوا بعدما كان التقليد لغير الرسل حراما بل صارت أقوال أئمتهم
~~عندهم بمنزلة الأصلين وذلك معنى قوله تعالى @QB@ اتخذوا أحبارهم ورهبانهم
~~أربابا من دون الله @QE@ PageV01P041
# 70 فعدم المجتهدون وغلب المقلدون وكثر التعصب وكفر بالرسول حيث قال يبعث
~~الله في كل مائة سنة من ينفي تحريف الغالين وانتحال المبطلين
# 71 وحجروا على رب العالمين مثل اليهود أن لا يبعث بعد أئمتهم وليا مجتهدا
~~حتى آل بهم التعصب إلى أن أحدهم إذا أورد عليه شيء من الكتاب والسنة
~~الثابتة على خلافه يجتهد في دفعه بكل سبيل من التآويل البعيدة نصرة لمذهبه
~~ولقوله ولو وصل ذلك إلى إمامه الذي يقلده لقابله ذلك الإمام بالتعظيم وصار
~~إليه وتبرأ من رأيه مستعيذا بالله من الشيطان الرجيم وحمد الله على ذلك
# 72 ثم تفاقم الأمر حتى صار كثير منهم لا يرون الاشتغال بعلوم القرآن
~~والحديث ويرون أن ما هم عليه هو الذي ينبغي المواظبة عليه فبدلوا بالطيب
~~خبيثا PageV01P042 وبالحق باطلا @QB@ اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت
~~تجارتهم وما كانوا مهتدين @QE@
# | فصل في كلام العلماء في الرأي والقياس
# 73 ثم نبغ قوم آخرون صارت عقيدتهم في الاشتغال بعلوم الأصلين يرون أن
~~الأولى منه الاقتصار على نكت خلافية وضعوها وأشكال منطقية ألفوها
# 74 وقد قال عمر بن الخطاب اتهموا الرأي على الدين
# 75 وقال سهل بن حنيف اتقوا الرأي في دينكم
# 76 وقال عبد الله بن مسعود يحدث قوم يقيسون الأمر برأيهم فيهدم الإسلام
~~ويثلم
# 77 ما عبدت الشمس والقمر ms08 إلا بالرأي ولا قالت النصارى ولا أن الله هو
~~المسيح بن مريم ولا اتخذ الله ولدا ألا بالرأي وكذلك كل من عبد شيئا من دون
~~الله إنما عبده برأيه فانظر إلى قول السامري @QB@ وكذلك سولت لي نفسي @QE@
# 78 وقال عبد الله بن عمر لا يزال الناس على الطريق ما اتبعوا الأثر
~~PageV01P043
# 79 روى الشعبي عن عبد الله بن عمر إياكم وأصحاب الرأي فإنهم أعداء السنن
~~أعيتهم الأحاديث أن يحفظوها فقالوا بالرأي فضلوا وأضلوا
# 80 وقال الأوزاعي عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس وإياك ورأي الرجال
~~وإن زخرفوه لك بالقول
# 81 وقال أيضا إذا بلغك عن رسول الله حديثا فإياك أن تقول بغيره فإن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان مبلغا عن الله تبارك وتعالى
# 82 وقال أيضا العلم ما جاء عن أصحاب محمد وما لم يجيء عن أصحاب محمد فليس
~~بعلم يعني ما لم يجيء أصله منهم
# 83 قال الشعبي إذا جاءك الخبر عن أصحاب محمد فضعه على رأسك وإذا جاءك عن
~~التابعين فاضرب به أقفيتهم
# 84 وقال سفيان الثوري العلم كله بالآثار
# 85 وقال ابن مبارك ليكن الذي تعتمد عليه الأثر وخذ من الرأي ما يفسر لك
~~الحديث
# 86 وقال أحمد بن حنبل سألت الشافعي عن القياس فقال عند PageV01P044
~~الضرورات وكان أحسن أمر الشافعي عندي أنه إذا سمع الخبر لم يكن عنده قال به
~~وترك قوله
# 87 وقال الشعبي القياس كالميتة إذا احتجت إليها فشأنك بها
# 88 قلت ما احسن قول القائل % تجنب ركوب الرأي فالرأي ريبة % عليك بآثار
~~النبي محمد % % فمن يركب الآراء يعم عن الهدى % ومن يتبع الآثار يهدي ويحمد
~~%
# 89 وقول بعض المغاربة % لا ترغبن عن الحديث وأهله % فالرأي ليل والحديث
~~نهار %
# 90 وقول القائل % انظر بعين الهدى إن كنت ذا نظر % فإنما العلم مبني على
~~الأثر % % لا ترضى غير رسول الله متبعا % ما دمت تقدر في حكم على خبر % فصل
~~في وجوب الرجوع إلى الكتاب والسنة
# 91 ولم يختلف المفسرون فيما وقفت عليه ms09 من كتبهم في أن قوله تعالى @QB@
~~فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول @QE@ تقديره إلى قول الله وقول
~~الرسول
# 92 فيجب رد جميع ما اختلف فيه إلى ذلك فما كان أقرب إليه اعتمد صحته
~~PageV01P045 وأخذ به
# 93 ولذلك قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ردوا الجهالات إلى السنة وفي
~~رواية يرد الناس من الجهالات إلى الناس
# 94 وهذه كانت طريقة العلماء الأعلام أئمة الدين وهي طريقة إمامنا أبي عبد
~~الله الشافعي
# 95 ولهذا قال أحمد بن حنبل
# ما من أحد وضع الكتاب حتى ظهر خطأه أتبع للسنة من الشافعي
# 96 ثم ان الشافعي رحمه الله احتاط لنفسه وعلم أن البشر لا يخلو من السهو
~~والغفلة وعدم الاحتياط فصح عنه من غير وجه أنه أمر إذا وجد قوله على مخالفة
~~الحديث الصحيح الذي يصح الاحتجاج به أن يترك قوله ويؤخذ بالحديث
# 97 أنبأنا الفاضل أبو القاسم عمن أخبره الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين
~~PageV01P046 البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب قال سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول
# إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا بسنته
~~ودعوا ما قلت
# 98 وقال صاحب الشافعي المزني في أول مختصره اختصرت هذا الكتاب من علم
~~محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله ومن معنى قوله لأقربه على من أراده مع
~~اعلاميه نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط فيه لنفسه
~~وبالله التوفيق
# أي مع إعلامي من أراد علم الشافعي نهى الشافعي عن تقليده وتقليد غيره
# 99 قال الماوردي صاحب الحاوي قوله ويحتاط لنفسه أي كطلب السلف الصالح
~~يتبعون الصواب حيث كان ويجتهدون في طلبه وينهون عن التقليد
# | فصل في الرجوع إلى كتب السنة وتمييز الطيب من الخبيث من الأحاديث
# 100 ثم إن المصنفين من أصحابنا المتصفين بالصفات المتقدمة من الاتكال
~~PageV01P047 على نصوص إمامهم معتمدون عليها اعتماد الأئمة قبلهم على
~~الأصلين الكتاب والسنة قد وقع في مصنفاتهم خلل كثير ms10 من وجهين عظيمين
# 101 الأول إنهم يختلفون كثيرا فيما يلقونه من نصوص الشافعي وفيما يصححونه
~~منها وصارت لهم طرق مختلفة خراسانية وعراقية
# فترى هؤلاء ينقلون عن إمامهم خلاف ما ينقله هؤلاء والمرجع في هذا كله إلى
~~إمام واحد وكتبه مدونة مروية موجودة أفلا كانوا يرجعون إليها وينقون
~~تصانيفهم من كثرة اختلافهم عليها
# وأجود تصانيف أصحابنا من الكتب فيما يتعلق بنصوص الشافعي كتاب التقريب
~~أثنى عليه أخبر المتأخرين بنصوص الشافعي وهو الإمام الحافظ أبو بكر البيهقي
# 102 ( الوجه الثاني ) ما يفعلونه في الأحاديث النبوية والآثار المروية من
~~كثرة استدلالهم بالأحاديث الضعيفة على ما يذهبون إليه نصرة لقولهم وينقصون
~~من ألفاظ الحديث وتارة يزيدون فيه
# وما أكثره في كتب أبي المعالي و صاحبه أبي حامد نحو
# اذا اختلف المتبايعان وترادا PageV01P048
# 103 ومن العجيب ما ذكره صاحب المهذب في أول باب إزالة النجاسة قال
# وأما الغائط فهو نجس لقوله صلى الله عليه وسلم لعمار إنما تغسل ثوبك من
~~الغائط والبول والمني والدم والقيء
# ثم ذكر طهارة مني الآدمي ولم يتعرض للجواب عن هذا الحديث الذي هو حجة
~~خصمه ولم يكن له حاجة إلى ذكره أصلا فإن الغائط لا ضرورة إلى الاستدلال على
~~نجاسته بهذا الحديث الضعيف المنتهض حجة عليه في أمر آخر
# 104 ومن قبيح ما يأتي به بعضهم أن يحتج بخبر ضعيف وهو دليل خصمه عليه
~~فيوردونه معرضين عما كانوا ضعفوه
# وفي كتاب الحاوي والشامل وغيرهما شيء كثير من هذا PageV01P049
# وهم مقلدون لامامهم الشافعي فهلا اتبعوا طريقته في ترك الاحتجاج بالضعيف
~~وعقبه على من احتج به وتبيين ضعفه
# 105 ثم إن مذهبه ترك الاحتجاج بالمراسيل إلا بشروط
# ولو ذكر سند الحديث وعرفت عدالة رجاله إلى التابعي وسقط من السند ذكر
~~الصحابي كان مرسلا
# ويوردون هؤلاء المصنفون هذه الأحاديث محتجين بها بلا إسناد أصلا فيقولون
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويظنون أن ذلك حجة PageV01P050
# وإمامهم يرى أنه لو سقط من السند الصحابي وحده لم يكن حجة وكذا لو سقط
~~غير الصحابي ms11 من السند
# 106 فليتهم إذا عجزوا عن أسانيد الأحاديث ومعرفة رجالها عزوها إلى الكتب
~~التي أخذوها منها
# ولكنهم لم يأخذوا تلك الأحاديث إلا من كتب من سبقهم من مشايخهم ممن هو
~~على مثل حالهم فبعضهم يأخذه من بعض فيقع التغيير والزيادة والنقصان فيما صح
~~أصله ويختلط الصحيح بالسقيم وهذا كله غير مستقيم
# | فصل في بيان أن الأحكام تثبت بالأدلة من دواوين السنة المعتبرة
# 107 بل الواجب في الاستدلال على الأحكام وبيان الحلال والحرام أن من
~~يستدل بحديث يذكر مستنده ويتكلم عليه بما يجوز الاستدلال به أو يعزوه إلى
~~كتاب مشهور من كتب أهل الحديث المعتبرة فيرجع من يطلب صحة الحديث وسقمه إلى
~~ذلك الكتاب وينظر في سنده وما قال ذلك المصنف أو غيره فيه
# 108 وقد يسر الله تعالى وله الحمد الوقوف على ما يثبت من الأحاديث وتجنب
~~ما ضعف منها بما جمعه علماء الحديث في كتبهم من الجوامع و المسانيد
~~PageV01P051
# 109 فالجوامع هي المرتبة على الأبواب من الفقه والرقاق والمناقب وغير ذلك
# 110 فمنها ما اشترط فيه الصحة إذ لا يذكر فيه إلا حديث صحيح على ما
~~اشترطه مصنفه ككتابي البخاري ومسلم
# وما الحق بهما واستدرك عليهما
# 111 وكصحيح إمام الأئمة محمد بن إسحاق بن خزيمة وكتاب أبي عيسى الترميذي
~~وهو كتاب جليل مبين فيه الحديث الصحيح والحسن والغريب والضعيف PageV01P052
# وفيه عن الأئمة فقه كثير
# 112 ثم سنن أبي داود والنسائي وابن ماجه ومن بعدهم سنن أبي الحسن
~~الدارقطني والتقاسيم لأبي حاتم بن حبان وغيرهما
# 113 ثم ما رتبه وجمعه الحافظ أبو بكر البيهقي في سننه الكبرى من الأوسط
~~والصغير التي اتى بها على ترتيب مختصر المزني وقربها إلى الفقهاء بجهده
# 114 فلا عذر لهم ولا سيما الشافعية منهم في تجنب الاشتغال بهذه الكتب
~~النفيسة المصنفة في شروحها وغريبها بل أفنوا زمانهم وعمرهم بالنظر في أقوال
~~من سبقهم من المتأخرين وتركوا النظر في نصوص نبيهم المعصوم وآثار أصحابه
~~الذين شهدوا الوحي وعاينوا المصطفى صلى الله عليه وسلم وفهموا مراد ms12 النبي
~~فيما خاطبهم بقرائن الأحوال إذ الخبر ليس كالمعاينة
# فلا جرم لو حرم هؤلاء رتبة الاجتهاد وبقوا مقلدين PageV01P053
# | عذر العلماء في الصدر الأول لا يوجد الآن لتوفر كتب الحديث
# 115 وقد كان العلماء في الصدر الأول معذورين في ترك ما لم يقفوا عليه من
~~الحديث لأن الأحاديث لم تكن حينئذ بينهم مدونة إنما كانت تتلقى من أفواه
~~الرجال وهم متفرقون في البلاد
# 116 ولو كان الشافعي وجد في زمانه كتابا في أحكام السنن أكبر من الموطأ
~~لحفظه مضافا إلى ما تلقاه من أفواه مشايخه
# فلهذا كان الشافعي بالعراق يقول لأحمد بن حنبل أعلموني بالحديث الصحيح
~~أصر عليه وفي رواية إذا صح عندكم الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقولوا لي حتى أذهب إليه
# 117 ثم جمع الحفاظ الأحاديث المحتج بها في الكتب ونوعوها وقسموها وسهلوا
~~الطريق إليها فبوبوها وترجموها وبينوا ضعف كثير منها وصحته وتكلموا في
~~عدالة الرجال وجرح المجروح منهم وفي علل الأحاديث ولم يدعوا للمشتغل شيئا
~~يتعلل به
# وفسروا القرآن والحديث وتكلموا على غريبها وفقهها وكل ما يتعلق بها في
~~مصنفات عديدة جليلة فالآلات متهيئة لطالب صادق ولذي همة وذكاء وفطنة
~~PageV01P054
# 118 وأئمة الحديث هم المعتبرون القدوة في فنهم فوجب الرجوع إليهم في ذلك
~~وعرض آراء الفقهاء على السنن والآثار الصحيحة فما ساعده الأثر فهو المعتبر
~~وإلا فلا نبطل الخبر بالرأي ولا نضعفه إن كان على خلاف وجوه الضعف من علل
~~الحديث المعروفة عند أهله أو بإجماع الكافة على خلافه
# 119 فقد يظهر ضعف الحديث وقد يخفى وأقرب ما يؤمر به في ذلك أنك إذا رأيت
~~حديثا خارجا عن دواوين الإسلام كالموطأ ومسند أحمد والصحيحين وسنن أبي داود
~~والترمذي والنسائي ونحوها مما تقدم ذكره ومما لم نذكره فانظر فيه فإن كان
~~له نظير في الصحاح والحسان قرب أمره وإن رأيته يباين الأصول وارتبت به
~~فتأمل رجال إسناده واعتبر أحوالهم من الكتب المصنفة في ذلك
# 120 وأصعب الأحوال أن يكون رجال الإسناد كلهم ثقات ويكون متن الحديث ms13
~~موضوعا عليهم أو مقلوبا أو قد جرى فيه تدليس ولا يعرف هذا إلا النقاد من
~~علماء الحديث فإن كنت من أهله فبه وإلا فاسأل عنه أهله
# 121 قال الأوزاعي كنا نسمع الحديث فنعرضه على أصحابنا كما نعرض الدرهم
~~الزيف فما عرفوا منه أخذناه وما أنكروا تركناه
# 122 فالتوصل إلى الاجتهاد بعد جمع السنن في الكتب المعتمدة إذا رزق
~~الإنسان الحفظ والفهم ومعرفة اللسان أسهل منه قبل ذلك لولا قلة همم
~~المتأخرين وعدم المعتبرين
# ومن أكبر أسباب تعصبهم تقيدهم برفق الوقوف وجمود أكثر المتصدرين منهم على
~~ما هو المعروف الذي هو منكر مألوف PageV01P055
# | في نصوص الأئمة في الرجوع إلى الكتاب والسنة والنهى عن تقليدهم
# 123 فإذا ظهر هذا وتقرر تبين أن التعصب لمذهب الإمام المقلد ليس هو
~~باتباع أقواله كلها كيفما كانت بل الجمع بينها وبين ما ثبت من الأخبار
~~والآثار
# والأمر عند المقلدين أو أكثرهم بخلاف هذا إنما هم يؤولونه تنزيلا على نص
~~إمامهم
# 124 ثم الشافعيون كانوا أولى بما ذكرناه لنص إمامهم على ترك قوله إذا ظفر
~~بحديث ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على خلافه
# فالتعصب له على الحقيقة إنما هو امتثال أمره في ذلك وسلوك طريقته في قبول
~~الأخبار والبحث عنها والتفقه فيها PageV01P056
# | نصوص الإمام الشافعي في اتباع السنة
# 125 وقد نقلت ما روى عنه في ترجمته في تاريخ دمشق
# قال الربيع قال الشافعي قد أعطيتك جملة تغنيك إن شاء الله تعالى لا تدع
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا أبدا إلا أن يأتي عن رسول الله سنة صح
~~الخبر فيها عند أهل النقل بخلاف ما قلت فتعمل بما قلت لك في الأحاديث إذا
~~اختلفت
# 126 وفي رواية إذا وجدتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة خلاف قولي
~~فخذوا السنة ودعوا قولي فإني أقول بها
# 127 وفي رواية إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقولوا بها ودعوا ما قلت
# 128 وفي رواية كل مسألة تكلمت فيها ms14 بخلاف السنة فأنا راجع عنها في حياتي
~~وبعد مماتي
# 129 قال وسمعت الشافعي يقول وروى حديثا قال له رجل تأخذ بهذا يا أبا عبد
~~الله فقال ومتى رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا صحيحا فلم آخذ
~~به فأشهدكم أن عقلي قد ذهب وأشار بيده إلى رأسه PageV01P057
# 130 وفي رواية روى حديثا فقال له قائل أتأخذ به فقال له أتراني مشركا أو
~~ترى في وسطي زنارا أو تراني خارجا من كنيسة نعم آخذ به آخذ به آخذ به وذلك
~~الفرض على كل مسلم
# 131 وقال حرملة قال الشافعي كل ما قلت وكان قول رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم خلاف قولي مما يصح فحديث النبي صلى الله عليه وسلم أولى فلا تقلدوني
# 132 وفي كتاب ابن أبي حاتم عن أبي ثور قال سمعت الشافعي يقول كل حديث عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم فهو قولي وإن لم تسمعوه مني
# 133 وفيه عن الحسين الكرابيسي قال قال لنا الشافعي إن أصبتم الحجة في
~~الطريق مطروحة فاحكوها عني فإني القائل بها
# 134 وقال الربيع سمعت الشافعي يقول ما من أحد إلا وتذهب عليه سنة لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وتعزب عنه فمهما قلت من قول أو أصلت من أصل فيه عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم خلاف ما قلت فالقول ما قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهو قولي
# قال وجعل يردد هذا الكلام
# 135 قال وقال الشافعي من تبع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وافقته
~~ومن غلط PageV01P058 فتركها خالفته صاحبي اللازم الذي لا أفارقه الثابت عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 136 قال الزعفراني كنا لو قيل لنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن
~~عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قلنا هذا مأخوذ وهذا غير مأخوذ حتى
~~قدم علينا الشافعي فقال ما هذا إذا صح الحديث عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فهو مأخوذ به لا يترك لقول ms15 غيره قال فنبهنا لشيء لم نعرفه يعني نبهنا
~~لهذا المعنى
# 137 قال أبو بكر الأثرم كنا عند البويطي فذكرت حديث عمار في التيمم فأخذ
~~السكين وحته من كتابه وجعله ضربة وقال هكذا أوصانا صاحبنا إذا صح عندكم
~~الخبر فهو قولي
# 138 قلت وهذا من البويطي فعل حسن موافق للسنة ولما أمر به إمامه
# 139 وأما الذين يظهرون التعصب لأقوال الشافعي كيفما كانت وإن جاءت سنة
~~بخلافها فليسوا بمتعصبين في الحقيقة لأنهم لم يمتثلوا ما أمر به إمامهم بل
~~دأبهم وديدنهم إذا ورد عليهم الحديث الصحيح الذي هو مذهب إمامهم الذي لو
~~وقف عليه لقال به أن يحتالوا في دفعه بما لا ينفعهم لما نقل لهم عن إمامهم
~~من قول قد أمر بتركه عند وجدان ما يخالفه من السنة هذا مع كونهم عاصين بذلك
~~PageV01P059 لمخالفتهم ظاهر كتاب الله وسنة رسوله
# 140 والعجب أن منهم من يستجيز مخالفة نص الشافعي لنص له آخر في مسألة
~~أخرى بخلافه ثم لا يرون مخالفته لأجل نص رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد
~~أذن لهم الشافعي في هذا
# 141 قال البويطي سمعت الشافعي يقول لقد ألفت هذه الكتب ولم آل جهدا ولا
~~بد أن يوجد فيها الخطأ لأن الله تعالى يقول @QB@ ولو كان من عند غير الله
~~لوجدوا فيه اختلافا كثيرا @QE@ فما وجدتم في كتبي هذه مما يخالف الكتاب
~~والسنة فقد رجعت عنه
# 142 وفي رواية إني ألفت هذه الكتب مجتهدا بنحو ما قبله
# وفي آخره فاشهدوا علي أني راجع عن قولي إلى حديث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وإن كنت قد بليت في قبري
# | نصوص الإمام مالك في اتباع الكتاب والسنة
# 143 وقال إبراهيم بن المنذر الحزامى حدثنا معن بن عيسى القزاز
~~PageV01P060 قال سمعت مالك بن أنس يقول إنما أنا بشر أخطئ وأصيب فانظروا في
~~رأيي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوا به وما لم يوافق الكتاب والسنة
~~فاتركوه
# وذلك الظن بجميع الأئمة
# | نصوص الإمام أحمد بن حنبل في اتباع الكتاب والسنة
# 144 ms16 وقد كره الإمام أحمد أن يكتب فتاويه وكان يقول لا تكتبوا عني شيئا
~~ولا تقلدوني ولا تقلدوا فلانا وفلانا وخذوا من حيث أخذوا PageV01P061
# 145 وقال بعضهم لا تقلدوا دينكم الرجال إن آمنوا آمنتم وإن كفروا كفرتم
# 146 وكان أحمد لا يفتي في طلاق السكران شيئا وكان يقول إن أحللناه بقول
~~هذا حرمناه بقول هذا
# | نصوص الإمام أبي حنيفة في اتباع السنة وتأسيس مذهبه
# 147 وقال نعيم بن حماد سمعت أبا عصمة يقول سمعت أبا حنيفة يقول ما جاء عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلى الرأس والعين وما جاء عن أصحابه اخترنا
~~وما كان غير ذلك فنحن رجال وهم رجال
# 148 وروى محمد بن الحسن عن أبي حنيفة أنه قال أقلد من كان من PageV01P062
~~القضاة من الصحابة كأبي بكر وعمر وعثمان وعلي والعبادلة الثلاثة ولا أستجيز
~~خلافهم برأيي إلا ثلاثة نفر
# 149 وفي رواية أقلد جميع الصحابة ولا أستجيز خلافهم برأي إلا ثلاثة نفر
~~أنس بن مالك وأبو هريرة وسمرة بن جندب
# فقيل له في ذلك فقال أما أنس فاختلط في آخر عمره وكان يفتي من عقله وأنا
~~لا أقلد عقله
# وأما أبو هريرة فكان يروي كل ما سمع من غير أن يتأمل في المعنى ومن غير
~~أن يعرف الناسخ والمنسوخ
# 150 وقال ابن المبارك سمعت أبا حنيفة يقول إذا جاء عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم فعلى الرأس وإذا جاء عن أصحابه نختار من قولهم وإذا جاء عن
~~التابعين زاحمناهم
# 151 وفي رواية قال آخذ بكتاب الله فإن لم أجد فبسنة رسول الله فإن لم أجد
~~في كتاب الله وسنة رسول الله آخذ بقول أصحابه ثم آخذ بقول من شئت منهم وأدع
~~قول من شئت منهم ولا أخرج عن قولهم إلى قول غيرهم
# فأما إذا انتهى الأمر إلى إبراهيم والشعبي وابن سيرين والحسن وعطاء وسعيد
~~بن المسيب وعد رجالا من التابعين فقوم اجتهدوا وأنا أجتهد كما اجتهدوا
# 152 قال سفيان الثوري لما بلغه ذلك عن أبي حنيفة PageV01P063
# نتهم ms17 رأينا لرأيهم وكأنه سوى بين الصحابة والتابعين في أنهم إذا اجتمعوا
~~في مسالة على قولين مثلا لم يجز لنا إحداث قول ثالث وجوز أبو حنيفة ذلك
# وأما ما أجمع عليه الصحابة فلا كلام في أنه لا تجوز مخالفته
# 153 فقد وضح ذلك من أقوال الأئمة إنه متى جاء حديث ثابت صحيح عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فواجب المصير إلى ما دل عليه الظاهر ما لم يعارضه
~~دليل آخر وهذا هو الذي لا يسع أحد غيره قال الله عز وجل @QB@ فلا وربك لا
~~يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت
~~ويسلموا تسليما @QE@
# فنفى سبحانه وتعالى الإيمان عمن لم يحكم رسوله فيما وقع التنازع فيه ولم
~~يستسلم لقضائه
# 154 وقال عز وجل @QB@ وإن تطيعوه تهتدوا @QE@
# فضمن الهداية سبحانه في طاعة رسوله ولم يضمنها في طاعة غيره
# وقال تعالى @QB@ ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما @QE@
~~PageV01P064
# 155 وأوعد على مخالفته قال تعالى @QB@ فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن
~~تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم @QE@
# 156 وقال تعالى @QB@ وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا
~~أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا @QE@
# | نصوص بعض الأئمة الآخرين في اتباع السنة
# 157 قال يونس بن عبد الأعلى حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن
~~مجاهد قال ليس من أحد إلا يؤخذ من قوله ويترك إلا النبي صلى الله عليه وسلم
~~PageV01P065
# وروى أيضا عن مجاهد بإسناد آخر
# 158 وروى معناه عن الشعبي
# 159 وكذلك روى شعبة عن الحكم بن عتيبة
# 160 وروى عن مالك بن أنس أنه قال إلا صاحب هذا القبر وأشار إلى قبر النبي
~~صلى الله عليه وسلم PageV01P066
# | فصل في عناية الشافعية بمختصر المزني والثناء عليه
# 161 كان العلماء من قدماء أصحابنا يعتنون بمختصر المزني وبسببه سهل تصحيح
~~مذهب الشافعي على طلابه في ذلك الزمان وسمعه عند المزني خلق عظيم من
~~الغرباء ورحل ms18 إليه بسببه وامتلأت بنسخه البلدان حتى أنه بلغني أن المرأة
~~جهزت للدخول على زوجها حمل في جهازها مصحف ونسخة مختصر المزني
# 162 ويروى عن المزني أنه قال بقيت في تصنيف هذا المختصر ست عشرة سنة وما
~~صليت لله فريضة ولا نافلة إلا سألت الله البركة لمن تعلمه ونظر فيه
# 163 وكان أبو العباس ابن سريج يقول في المختصر % لصيق فؤادي مذ ثلاثين
~~حجة % وصيقل ذهني والمفرج عن همي % % عزيز على مثلي اضاعة مثله % لما فيه
~~من نسج بديع ومن نظم %
# 164 وعلى ترتيبه وضعت الكتب المطولة في مذهب الشافعي
# | ترجيح البيهقي مذهب الشافعي وسببه
# 165 قال الحافظ البيهقي قابلت بتوفيق الله أقوال كل أحد الأئمة بمبلغ
~~علمي من كتاب الله ثم ما جمعت من السنن والآثار في الفرائض والنوافل
~~والحلال والحرام والحدود والأحكام فوجدت الشافعي أكثرهم اتباعا وأقواهم
~~احتجاجا وأصحهم قياسا و أوضحهم إرشادا وذلك فيما صنف من الكتب القديمة
~~والجديدة في الأصول والفروع بأبين بيان وأفصح لسان PageV01P067
# | كلام نفيس في ترك التقليد الأعمى واتباع من شهدت له الشريعة بالعصمة
# 166 ثم اشتهر في آخر الزمان على مذهب الشافعي تصانيف الشيخين أبي إسحاق
~~الشيرازي وأبي حامد الغزالي فأكب الناس على الاشتغال بها وكثر المتعصبون
~~لهما حتى صار المتبحر المرتفع عند نفسه يرى أن نصوصهما كنصوص الكتاب والسنة
~~لا يرى الخروج عنها وإن أخبر بنصوص غيرهما من أئمة مذهبه بخلاف ذلك لم
~~يلتفت إليها
# 167 وقد يقع في بعض مصنفاتهما ما قد خالف المؤلف فيه صريح حديث صحيح أو
~~ساق حديثا على خلاف لفظه أو نقل إجماعا أو حكما عن مذهب بعض الأئمة وليس
~~كذلك
# فإن ذكر لذلك المتعصب الصواب في مثل ذلك نادى وصاح وزمجر وأخفى العداوة
~~وكان سبيله أن يفرح بوصوله إلى ما لم يكن يعرفه ولكن أعماه التقليد أصمه عن
~~سماع العلم المفيد
# | بعض شبهات المقلدين والرد عليها
# 168 ويقول المتحذلق منهم المتصدر في منصب لا يستحقه أما كان هؤلاء الأئمة
~~يعرفون هذا الحديث الصحيح الوارد على خلاف ms19 نصهم فيرد حديث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بمثل هذا الهذيان الذي لو فكر فيه أسكته عنه لأن خصمه في
~~مثل هذا هو الله ورسوله لأن الله تعالى افترض علينا طاعة رسوله فقد وصلنا
~~إلى حديثه فلا نرده إلى قول أحد
# 169 ثم إن في ذلك إبطالا لمذهبه وهدما لأصله الذي مهده إمامه وأسسه
# وذلك أن الشافعي إنما تعصب على من كان قبله من الأئمة بمثل ذلك من دلالات
~~الكتاب والسنة مما ظنه خفي على من سبقه PageV01P068
# وكان من الممكن أن يقال له أما كان أولئك يعرفون هذا وأولئك المتقدمون
~~أولى بذلك من المتأخرين فلو سمع مثل هذا الهذيان لبطلت المذاهب
# 170 بل ينبغي للطالب أن يكون ابدا في طلب ازدياد علم ما لم يعلمه من أي
~~شخص كان
# فالحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها أخذها
# وعليه الانصاف وترك التقليد واتباع الدليل فكل أحد يخطئ ويصيب إلا من
~~شهدت له الشريعة بالعصمة وهو النبي صلى الله عليه وسلم
# | ذكر رجوع الصحابة عن آرائهم إلى أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم
# 171 قال الشافعي في كتاب اختلاف الحديث حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن
~~سالم بن عبد الله بن عمر وربما قال عن أبيه وربما لم يقله أن عمر بن الخطاب
~~نهى عن التطيب قبل زيارة البيت وبعد الجمرة
# قال سالم فقالت عائشة طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي هاتين
~~لإحرامه قبل أن يحرم ولحله قبل أن يطوف بالبيت
# قال سالم وسنة رسول الله أحق أن تتبع
# قال الشافعي فترك سالم قول جده عمر في إمامته وقبل قول عائشة وسنة
~~PageV01P069 رسول الله صلى الله عليه وسلم أحق وذلك الذي يجب عليه
# 172 وما زال أكابر الصحابة مثل أبي بكر الصديق ومن بعده يخفى عليهم شيء
~~من السنة كميراث الجدة وتوريث المرأة من دية زوجها ووضع اليدين على
~~الركبتين في الصلاة
# خفي الأول على أبي بكر
# والثاني على عمر
# والثالث على ابن مسعود
# حتى نبههم على ذلك غيرهم ولذلك ms20 أمثلة كثيرة PageV01P070
# | ذكر معرفة المقلدين بمراتب أئمتهم وجهلهم بمراتب السلف الصالح
# 173 ومن العجب أن كثيرا منهم إذا ورد على مذهبهم أثر عن بعض أكابر
~~الصحابة يقول مبادرا بلا حياء ولا حشمة مذهب الشافعي الجديد أن قول الصحابي
~~ليس بحجة ويرد قول أبي بكر وعمر ولا يرد قول أبي إسحاق والغزالي
# ومع هذا يرون مصنفات أبي إسحاق وغيره مشحونة بتخطئة المزني وغيره من
~~الأكابر في ما خالفوا فيه مذهبهم فلا تراهم ينكرون شيئا من هذا
# فإن اتفق أنهم سمعوا أحدا يقول أخطأ الشيخ أبو إسحاق في كذا بدليل كذا
~~وكذا انزعجوا وغضبوا ويرون أنه ارتكب كبيرا من الإثم فإن كان الأمر كما
~~ذكروا فالأمر الذي ارتكبه أبو إسحاق أعظم فما بالهم لا ينكرون ذلك ولا
~~يغضبون منه لولا قلة معرفتهم وكثرة جهلهم بمراتب السلف
# | فصل في أن مذهب الشافعي أشبه المذاهب بالدليل إذا عمل بقوله في الرجوع
~~إلى السنة
# 174 قد تقدم أن الشافعي بنى مذهبه بناءا محكما وذلك أنه كان اعتماده على
~~كتاب الله وسنة رسوله والنظر الصحيح من الاجتهاد الراجع إلى الكتاب والسنة
~~وترجيح أشبه المذاهب إلى الكتاب والسنة
# وهذا هو الأصل الصحيح القوي الذي يتم البناء عليه إلا أنه قد يعرض له ما
~~يعرض لغيره من البشر ممن ليس بمعصوم من الغفلة والنسيان فأحالنا تصريح قوله
~~على أن ما يصح من أقوال النبي صلى الله عليه وسلم فهو مذهبه
# فلم يترك لعائب عيبا ولا لمنتقد من حساده انتقادا فرضي الله عنه ولهذا
~~قال بعض العلماء لولا الشافعي لغير أصحاب الرأي ما جاء به محمد صلى الله
~~عليه وسلم PageV01P071
# | فصل في نصح أهل العلم وبيان العلوم النافعة والضارة
# 175 هذه الفصول التي ذكرناها حسنة كثيرة الفوائد مجموعة من عدة مصنفات
~~ينبغي لكل من يعتني بالعلم النظر فيها والاطلاع عليها
# 176 وقد رأيت أن أختمها بفصل هو أهمها وأجلها وأعمها نفعا وأولاها ذكرا
~~وهو ما اعتنى ببيانه الإمام أبو حامد رحمه الله في كتاب الإحياء من نصح أهل
~~العلم ms21 وبيان العلوم النافعة والتحذير من العلوم الضارة
# 177 حيث قال فأدلة الطريق هم العلماء الذين هم ورثة الأنبياء وقد شغر
~~منهم الزمان ولم يبق إلا المترسمون وقد استحوذ عليهم الشيطان واستغواهم
~~الطغيان وأصبح كل واحد بعاجل حظه مشغوفا فصار يرى المعروف منكرا والمنكر
~~معروفا حتى ظل علم الدين مندرسا ومنار الهدى في أقطار الأرض منطمسا
~~PageV01P072
# ولقد خيلوا إلى الخلق أنه لا علم إلا فتوى حكومة يستعين بها القضاة على
~~فصل الخصام عند تهاوش الطغام
# أو جدل يتذرع به طالب المباهاة إلى الغلبة والإفحام
# أو سجع مزخرف يتوصل به الواعظ إلى استدراج العوام
# إذ لم يروا ما سوى هذه الثلاثة مصيدة للحرام وشبكة للحطام
# فأما علم طريق الآخرة وما درج عليه السلف الصالح مما سماه الله سبحانه
~~وتعالى في كتابه فقها وحكمة وعلما وضياء ونورا وهداية ورشدا فقد أصبح بين
~~الخلق نسيا منسيا
# 178 ثم أثنى على علم المعاملة وقال هو علم أحوال القلب كالصبر والشكر
~~والخوف والرجاء والرضى والزهد والتقوى والقناعة والسخاء وحسن الخلق والصدق
~~والإخلاص وما يذم كالغل والحقد والحسد والغش والكبر والرياء والبخل والتزين
~~للخلق والمداهنة والخيانة وطول الأمل والقسوة وقلة الحياء وقلة الرحمة فهذه
~~وأمثالها من صفات القلب مغارس الفواحش والأخلاق المحمودة منبع الطاعات
# 179 إلى أن قال ولا ينبغي للإنسان أن يغتر بقول سفيان تعلمنا العلم لغير
~~الله فأبا أن يكون إلا لله وكان علمهم الكتاب والسنة
# وإن العلماء يتعلمون لغير الله لأن ما يشتغلون به غير مأمورين به وانظر
~~إلى أعمار الأكثرين منهم واعتبروهم فإنهم ماتوا وهم هلكى على طلب الدنيا
~~وليس الخبر كالمعاينة
# 180 وقال أبو سليمان الخطابي دع الراغبين في صحبتك والتعلم منك فليس لك
~~منهم مال ولا جمال إخوان العلانية أعداء السر إذا لقوك تملقوا لك وإذا غبت
~~عنهم سلقوك ومن أتاك منهم كان عليك رقيبا وإذا خرج كان PageV01P073 عليك
~~خطيبا أهل نفاق ونميمة وغل وحقد وخديعة
# ولا تغتر باجتماعهم عليك فما غرضهم العلم بل الجاه والمال وأن يتخذوك
~~سلما إلى أوطارهم ms22 وحمارا إلى حاجاتهم إن قصرت في غرض من أغراضهم كانوا أشد
~~الأعداء عليك ثم يعدون ترددهم إليك دالة عليك ويرونه حقا واجبا عليك
~~ويعرضون لك أن تبذل عرضك ودينك وجاهك لهم فتعادي عدوهم وتنصر قريبهم
~~وخادمهم ووليهم وتنتهض لهم سفيها وقد كنت فقيها وتكون لهم تابعا خسيسا بعد
~~أن كنت متبوعا رئيسا ولذلك قيل اعتزال العامة مروءة تامة
# 181 وقد رأيت أن أختمه من عبارات أهل المعرفة والتقوى العاملين بالعلم
~~الذي يورث الجوف والهيبة والخشوع والزهد في الدنيا
# 182 روينا عن عبد الله بن خبيق الأنطاكي وهو أحد السادة العباد قال سألت
~~يوسف بن أسباط هل مع حذيفة المرعشي علم قال معه العلم الأكبر خوف الله
# 183 ذكر في مجلس أحمد بن حنبل أمر معروف الكرخي فقال بعض من حضر هو قليل
~~العلم فقال أحمد أمسك عافاك الله وهل يراد من العلم إلا ما وصل إليه معروف
~~PageV01P074
# 184 وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ذهب أبي ويحيى بن معين إلى معروف فقال
~~ابن معين إيش معنى سجدتي السهو في الصلاة فقال معروف شرعتا عقوبة للقلب إذا
~~سها وهو بين يدي الله فقال له أبي هذا من علمك هذا في كتبك أو كتب أصحابك
# 185 وقال الجنيد بن محمد أتدرون ما فرض الصلاة قطع العلائق وجمع الهم
~~والحضور بين يدي الله تعالى قيل له كيف تدخل في الصلاة قال بإلقاء سمع
~~وشهود قلب وحضور عقل وجمع هم وصحة تيقظ وحسن إقبال وتدبر في ترتيل
# 186 وقال أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي دخلت دمشق على كتبة الحديث فمررت
~~بحلقة قاسم الجوعي فرأيت نفرا جلوسا حوله وهو يتكلم عليهم فهالني مظهرهم
~~فتقدمت إليهم فسمعته يقول اغتنموا من أهل زمانكم خمسا إن حضرتم لم تعرفوا
~~وإن غبتم لم تفقدوا وإن شهدتم لم تشاوروا وإن قلتم شيئا لم يقبل قولكم وإن
~~عملتم شيئا لم تعطوا به
# وأوصيكم بخمس أيضا إن ظلمتم لا تظلموا وإن مدحتم لا تفرحوا وإن ذممتم لا
~~تجزعوا وإن كذبتم ms23 فلا تغضبوا وإن خانوكم لا تخونوا قال فجعلت هذا فائدتي من
~~دمشق PageV01P075
# 187 قال المصنف رحمه الله فهذا وأمثاله هو ثمرة علم العلماء الذين يريدون
~~الله تعالى بطلب العلم النافع
# جعلنا الله منهم بمنه وفضله وكرمه ووفقنا للسلوك في مناهجهم برحمته
~~وإحسانه والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا مولانا محمد وعلى آله
~~وصحبه أجمعين آمين PageV01P076 ms24