######OpenITI# #META# 000.SortField :: Shamela_0006299 #META# 000.BookURI :: NOCODE #META# 010.AuthorAKA :: NODATA #META# 010.AuthorNAME :: أبو القاسم شهاب الدين عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المقدسي الدمشقي المعروف بأبي شامة (المتوفى: 665هـ) #META# 011.AuthorBORN :: NOTGIVEN #META# 011.AuthorDIED :: 665 #META# 019.AuthorDIED :: NODATA #META# 020.BookTITLE :: مختصر المؤمل في الرد إلى الأمر الأول #META# 020.BookTITLESUB :: NODATA #META# 021.BookSUBJ :: أصول الفقه والقواعد الفقهية #META# 022.BookVOLS :: 1 #META# 025.BookLANG :: NODATA #META# 029.BookTITLEalt :: NODATA #META# 030.LibURI :: Shamela_0006299 #META# 030.LibURIextra :: NODATA #META# 031.LibREADONLINE :: http://shamela.ws/browse.php/book-6299 #META# 031.LibURL :: http://shamela.ws/index.php/book/6299 #META# 031.LibURLFILE :: NODATA #META# 031.LibURLextra :: NODATA #META# 040.EdALL :: NODATA #META# 040.EdEDITOR :: صلاح الدين مقبول أحمد #META# 041.EdNUMBER :: NODATA #META# 041.EdNumber :: NODATA #META# 043.EdPUBLISHER :: مكتبة الصحوة الإسلامية - الكويت #META# 044.EdPLACE :: NODATA #META# 045.EdYEAR :: 1403 هـ #META# 049.EdISBN :: NODATA #META# 049.EdPAGES :: NODATA #META# 049.EdPHYSICAL :: NODATA #META# 049.EdVOLUME :: NODATA #META# 090.RecMISC :: NODATA #META# 999.MiscINFO :: NODATA #META#Header#End# # PageV00P000 ### | خطبة الكتاب # بسم الله الرحمن الرحيم # الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين ~~والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد النبي الأمين وعلى آله ~~الطيبين الطاهرين وأصحابه نجوم الدين # وبعد ### | 1 - # فهذا مختصر من كتاب المؤمل للرد إلى الأمر الأول تصنيف الإمام العلامة ~~محي السنة شهاب الدين أبي القاسم عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المعروف ~~بأبي شامة قدس الله روحه قال # أما بعد ### | 2 - # فإن العلم قد درست أعلامه وقل في هذا الزمان إتقانه وإحكامه وأدى به ~~الاهمال إلى أن عدم احترامه وقل إجلاله وإعظامه وكاد يجهل حلاله وحرامه # هذا مع حث الشارع عليه ووصف العلماء القائمين بخشيتهم إياه ورفعه درجاتهم ~~وضمه لهم مع اللائكة في شهاداتهم # قال تعالى {إنما يخشى الله من عباده العلماء} # وقال تعالى {شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم} # وقال تعالى {يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات} إلى ~~غير ذلك من الآيات الكثيرة ولأحاديث المستنيرة ### | 3 - # وقد كان من مضى من الأئمة المجتهدين قائمين بنشر علوم الاجتهاد في جميع ~~الآفاق وهم في ذلك متفاضلون # فمنهم المحكم لأمر الكتاب # ومنهم القائم بأمر السنة # ومنهم الممعن في استنباط الأحكام # وقل من اجتمع فيه القيام بجميع ذلك # PageV00P000 ### | فصل في مناقب الإمام الشافعي ### | 4 - # وكان من أجعهم وأقومهم به إمامنا أبو عبد الله القرشي المطلبي الشافعي ~~رضي الله عنه جمع النسب الطاهر والعلم الباهر وكثرة المآثر وجل المفاخر كان ~~فيه من المناقب والفضائل ما فرق في كثير من الأئمة الأفاضل ويشهد له بذلك ~~من كل فئة سادة أفاضل ### | 5 - # قال المزني سمعت الشافعي يقول حفظت القرآن وأنا ابن سبع سنين وحفظت ~~الموطأ وأنا ابن عشر ### | 6 - # وقال يونس بن عبد الأعلى كان الشافعي إذا أخذ في التفسير كأنه شهد ~~التنزيل ### | 7 - # وقال أحمد بن محمد بن بنت الشافعي سمعت أبي وعمي يقولان كان سفيان بن ~~عيينة إذا جاءه شيء من التفسير والفتيا يسئل عنها التفت إلى الشافعي وقال ms01 ~~يقول سلوا هذا الغلام ### | 8 - # وقال له شيخه مسلم بن خالد وهو مفتي مكة يا أبا عبد الله أفت فقد آن لك ~~أن تفتي وهو ابن خمس عشرة سنة # PageV00P000 ### | 9 - # وقال الربيع كان الشافعي يفتي وهو ابن خمس عشرة سنة وكان يحي الليل إلى ~~أن مات ### | 10 - # وقال أبو نعيم الحافظ سمعت أحمد بن محمد بنت الشافعي يقول كانت الحلقة في ~~الفتيا بمكة في المسجد الحرام لابن عباس وبعده لعطاء بن أبي رباح وبعده ~~لعبد الملك بن جريج وبعده لمسلم بن خالد وبعده لسعيد بن سالم # وبعده لمحمد بن إدريس الشافعي وهو شاب ### | 11 - # قال ابن مهدي سمعت مالكا يقول ما يأتيني قريش أفهم من هذا الفتى يعني ~~الشافعي ### | 12 - # قال أبو عبيد بن سلام ما رأيت قط أعقل ولا أورع ولا أفصح من # PageV00P000 # الشافعي ### | 13 - # قال هلال بن العلاء الرقي أصحاب الحديث عيال على الشافعي فتح لهم الأقفال ### | 14 - # قال إسحاق بن راهويه لقيني أحمد بن حنبل بمكة فقال تعال أريك رجلا لم تر ~~عيناك مثله فأراني الشافعي # قال فتناظرنا في الحديث فلم أر أعلم منه # ثم تناظرنا في الفقه فلم أر أفقه منه # ثم تناظرنا في القرآن فلم أر أقرأ منه # ثم تناظرنا في اللغة فوجدته بيت اللغة وما رأت عيناي مثله قط قال فلما ~~فارقناه أخبرني جماعة من أهل الفهم بالقرآن أنه كان أعلم الناس في زمانه ~~وأنه كان قد أوتي فهما في القرآن ### | 15 - # قال أحمد بن حنبل كان الفقهاء والمحدثون صيادلة فجاء الشافعي طبيبا ~~صيدلانيا ما رأت العيون مثاله ### | 16 - # وقال يروى في الحديث إن الله يقيض للناس في رأس كل مائة سنة من يعلمهم ~~السنن وينفي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الكذب فنظرنا فإذا في # PageV00P000 # رأس المائة عمر بن عبد العزيز وفي رأس المائتين الشافعي ### | 17 - # وقال إذا سئلت عن مسألة لا أعرف فيها خبرا قلت فيها بقول الشافعي لأنه ~~إمام عالم من قريش # وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ms02 قال عالم قريش يملأ الأرض علما ### | 18 - # وقال كلام الشافعي في اللغة حجة ### | 19 - # وقال أبو عثمان المازني الشافعي عندنا حجة في النحو ### | 20 - # وقال أبو ثور إبراهيم بن خالد كان الشافعي من معادن الفقه # PageV00P000 # وجهابذة الألفاظ ونقاد المعاني ### | 21 - # قال الحسن بن محمد بن صباح الزعفراني كان أصحاب الحديث رقودا حتى جاء ~~الشافعي فأيقظهم فتيقظوا # ومناقبه كثيرة قد ألفت فيها المؤلفات العديدة ### | فصل في صفة أهل العلم ### | 22 - # قال عبد الله بن مسعود ليس العلم بكثرة الحديث ولكن العلم خشية الله ### | 23 - # قال مالك بن أنس ليس العلم بكثرة الرواية ولكنه نور يجعله الله في قلب من ~~يشاء من خلقه ### | 24 - # وفي رواية العلم والحكمة نور يهدي به الله من يشاء وليس بكثرة المسائل # PageV00P000 ### | 25 - # قال الأوزاعي كان هذا العلم كريما يتلقاه الرجل بينهم فلما كتب ذهب نوره ~~وصار إلى غير أهله ### | 26 - # وفي رواية كان هذا العلم سنيا شريفا إذ كان الناس يتلقونه بينهم الخ ### | 27 - # قال إذا أراد الله بقوم شرا فتح عليهم الجدل ومنعهم العمل ### | 28 - # وقال مالك ليس الجدل من الدين في شيء ### | 29 - # وقال أيضا المراء في العلم يقسي القلوب ويورث الضغائن ### | 30 - # وفي جامع الترمذي عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ~~ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل ثم تلا رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم هذه الآية {ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون} # قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح ### | 31 - # قال بل كان العلماء من السلف الصالح أهل نسك وعبادة وورع وزهادة أرضوا ~~الله تعالى بعلمهم وصانوا العلم فصانهم وتدرعوا من الأعمال الصالحة بما ~~زانهم ولم يشنهم الحرص على الدنيا وخدمة أهلها بل أقبلوا على طاعة # PageV00P000 # الله التي خلقوا لأجلها ### | 32 - # فأولئك هم الذين عناهم الشافعي بقوله ما أحد أولى بخلقه من الفقهاء وفي ~~رواية إن لم يكن الفقهاء العاملون أولياء الله فما لله ولي ### | 33 - # قال ابن عباس لو ms03 أن العلماء أخذوا العلم بحقه لأحبهم الله والملائكة ~~والصالحون من عباده ولهابهم الناس لفضل العلم وشرفه ### | 34 - # قال وهب بن منبه إن الفقهاء فيما خلا حملوا العلم فأحسنوا حمله فاحتاجت ~~إليهم الملوك وأهل الدنيا ورغبوا في عملهم فلما كان بأجرة فشت علماء فحملوا ~~العلم فلم يحسنوا حمله فطرحوا علمهم على الملوك وأهل الدنيا فاهتضموهم ~~واحتقروهم ### | 35 - # وقال أيضا كان العلماء قبلنا قد استغنوا بعلمهم عن دنيا غيرهم فكانوا لا ~~يلتفتون إلى دنياهم وكان أهل الدنيا يبذلون دنياهم في علمهم فأصبح أهل ~~العلم منا اليوم يبذلون لأهل الدنيا علمهم رغبة في دنياهم وأصبح أهل الدنيا ~~قد زهدوا في علمهم لما رأوا من سوء موضعه عندهم ### | 36 - # اللهم فجنبنا طريقة قوم لم يقوموا بحق العلم وأرادوا به الدنيا وأعرضوا ~~عما لهم به في الآخرة من الدرجة العليا فلم يهنئوا بحلاوته ولم يتمتعوا ~~بنضارته بل خلقت عندهم ديباجته ورثت حاله ### | 37 - # وعرف مقداره جماعة من السادة فعظموه وبجلوه ووقروه واستغنوا به ورأوه بعد ~~المعرفة أفضل ما أعطي البشر واحتقروا في جنبه كل مفتخر وتلو {فما آتاني ~~الله خير مما آتاكم} # PageV00P000 ### | 38 - # وكيف لا يكون الأمر كذلك والعلم حياة والجهل موت فبينهما كما بين الحياة ~~والموت ولقد أحسن من قال # وفي الجهل قبل الموت موت لأهله # وأجسامهم قبل القبور قبور ... وإن امرءا لم يحيى بالعلم ميت # وليس له حتى النشور نشور ### | 39 - # وقال إسماعيل بن عبد الله عن عبد الله بن عمر من قرأ القرآن فكأنما أدرجت ~~النبوة بين جنبيه إلا أنه لا يوحى إليه ومن قرأ القرآن فرأى أن أحدا من ~~الخلق أعطي أفضل مما أعطي فقد حقر ما عظم الله وعظم ما حقر الله ### | فصل في قبض العلماء وفشو الجهل ### | 40 - # وصح من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم يقول إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم ~~بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا ms04 فسئلوا فأفتوا ~~بغير علم فضلوا وأضلوا ### | 41 - # وما أعظم حظ من بذل نفسه وجهدها في تحصيل العلم حفظا على الناس لما بقى ~~في أيديهم منه ### | 42 - # فإنه في هذه الأزمنة قد غلب على أهلها الكسل والملل وحب الدنيا وقد قنع ~~الحريص منهم من علوم القرآن بحفظ سوره ونقل بعض قراءاته وغفل عن علم تفسيره ~~ومعانيه واستنباط أحكامه الشريفة من معانيه # واقتصر من علم الحديث على سماع من بعض الكتب على شيوخ أكثرهم # PageV00P000 # أجهل منه بعلم الرواية فضلا عن الدراية # ومنهم من قنع بزبالة أذهان الرجال وكناسة أفكارهم وبالنقل عن أهل مذهبه # وقد سئل بعض العارفين عن معنى المذهب فأجاب أن معناه دين مبدل قال الله ~~تعالى {ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب ~~بما لديهم فرحون} ### | 44 - # ألا ومع هذا يخيل إليه أنه من رؤوس العلماء وهو عند الله وعند علماء ~~الدين من أجهل الجهال بل بمنزلة قسيس النصارى أو حبر اليهود لأن اليهود ~~والنصارى ما كفروا إلا بابداعهم في الأصول والفروع ### | 45 - # وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم (لتركبن سنن من كان قبلكم) الحديث ### | فصل في حالة السلف الصالح في تدافع الفتوى عند حدوث الحادثة ### | 46 - # والعلم بالأحكام واستنباطها كان أولا حاصلا للصحابة رضي الله عنهم فمن ~~بعدهم فكانوا إذا نزلت بهم النازلة بحثوا عن حكم الله تعالى فيها من كتاب ~~الله وسنة نبيه وكانوا يتدافعون الفتوى ويود كل منهم لو كفاه إياها غيره # PageV00P000 ### | فصل في السؤال عن الحادثة والكلام فيها قبل وقوعها ### | 47 - # وكان جماعة منهم يكرهون الكلام في مسألة لم تقع ويقولون للسائل عنها أكان ~~ذلك فإن قال لا قالوا دعه حتى يقع ثم نجتهد فيه ### | 48 - # كل ذلك يفعلونه خوفا من الهجوم على ما لا علم لهم به واشتغالا بما هو ~~الأهم من العبادة والجهاد فإذا وقعت المسألة لم يكن بد من النظر فيها ### | 49 - # وقال الحافظ البيهقي وقد كره بعض السلف للعوام المسألة عما لم يكن ولم ~~يمض ms05 كتاب ولا سنة # وكرهوا للمسئول الاجتهاد فيه قبل أن يقع لأن الاجتهاد إنما أبيح للضرورة ~~ولا ضرورة قبل الواقعة فلا يغنيهم ما مضى من الاجتهاد # واحتج في ذلك بما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من حسن إسلام المرء ~~تركه ما لا يعنيه # PageV00P000 ### | 50 - # وعن طاووس قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو على المنبر أحرج الله ~~على كل امرئ مسلم سأل عن شيء لم يكن فإنه قد بين ما هو كائن ### | 51 - # وفي رواية لا يحل لكم أن تسألوا عما لم يكن فإن الله تبارك وتعالى قد قضى ~~فيما هو كائن ### | 52 - # قلت هذا معنى قوله تعالى {يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد ~~لكم تسؤكم} ### | 53 - # وعن عبد الرحمن بن شريح أن عمر بن الخطاب كان يقول إياكم وهذه العضل ~~فإنها إذا نزلت بعث الله لها من يقيمها ويفسرها ### | 54 - # قلت إنما يضطر إلى الاجتهاد في الأحكام الحكام ولم يأت الاجتهاد لغير ~~الحكام لحديث معاذ (إن لم أجد في كتاب الله تعالى فبسنة رسول # PageV00P000 # الله وإن لم أجد في سنة رسول الله أجتهد برأيي) لأنه كان حاكما ### | 55 - # وقوله صلى الله عليه وسلم (أقضي بينكم برأيي فيما لم ينزل علي فيه شيء) ~~وهو حاكم ### | 56 - # وكذلك قوله تعالى {وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث} وكانا حاكمين ### | 57 - # فالاجتهاد بمنزلة الميتة قال الثعلبي والشافعي ولا يحل تناولهما إلا عند ~~المخمصة # والذي ليس بحاكم ويجتهد برأيه فمثله كمثل رجل قعد في بيته ويقول إنما جاز ~~أكل الميتة لفلان ويجوز أكلها لي أيضا ### | 58 - # فكذلك لا يجوز لأحد أن يحتج بقول المجتهد لأن المجتهد يخطئ ويصيب فإذا ~~كان شيء يحتمل أن يكون صوابا وخطأ فتركه أولى مثل الشبهات من الطعام تركه ~~لها أولى من تناوله ### | 59 - # وعن الصلت بن رشد قال سألت طاوسا عن شيء فانتهرني فقال أكان هذا قلت نعم ~~قال الله الذي لا إله إلا هو قلت الله الذي لا إله إلا هو ms06 قال إن أصحابنا ~~حدثونا عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال يا أيها الناس لا تعجلوا بالبلاء ~~قبل نزوله فيذهب بكم ههنا وههنا وإن لم تعجلوا قبل نزوله لم ينفك المسلمون ~~أن يكون فيهم من إذا سئل سدد ### | 60 - # وعن النبي صلى الله عليه وسلم لا تستعجلوا بالبلية قبل نزولها فإنكم إذا ~~فعلتم ذلك لا يزال منكم من يوفق ويسدد وإنكم إن استعجلتم بها قبل نزولها ~~تفرقتم # PageV00P000 ### | 61 - # وكان ابن عمر إذا سئل عن الفتوى يقول إذهب إلى هذا الأمير الذي تقلد أمور ~~الناس ووضعها في عنقه إشارة إلى أن الفتوى والقضايا والأحكام من توابع ~~الولاية والسلطنة ### | 62 - # قلت بهذا السبب أخذوا سنن اليهود والنصارى وزادوا عليهم حتى صاروا اثنتين ~~وسبعين فرقة وحكم عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم من أصحاب النار ~~كما شهد للعشرة أنهم من أصحاب الجنة ### | 63 - # وقال مسروق سألت أبي بن كعب عن شيء قال أكان بعد قلت لا قال فاصبر حتى ~~يكون فإن كان اجتهدنا لك رأينا ### | 64 - # وقال عبد الرحمن بن أبي ليلى أدركت مائة وعشرين من الأنصار من أصحاب محمد ~~صلى الله عليه وسلم ما منهم أحد يحدث بحديث إلا ود أن أخاه كفاه إياه ولا # PageV00P000 # يستفتى عن شيء إلا ود أن أخاه كفاه إياه وفي رواية يسأل أحدهم المسألة ~~فيردها هذا إلا هذا حتى ترجع إلى الأول ### | فصل في التنفير من القول بالرأي ### | 65 - # ثم بعد الصحابة أراد الله أن يصدق نبيه في قوله تفترق أمتي على بضع ~~وسبعين فرقة أعظمها فرقة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحللون الحرام ~~ويحرمون الحلال ورواه البزار في مسنده عن جبير بن نفير عن عوف بن مالك عنه ~~صلى الله عليه وسلم ### | 66 - # فكثرت الوقائع والنوازل في التابعين ومن بعدهم واجتهدوا بآرائهم لمن اضطر ~~ومن لم يضطر ووصلت إلى من بعدهم من الفقهاء ففرعوا عليها وقاسوا واجتهدوا ~~في إلحاق غيرها بها فتضاعفت مسائل الفقه وشككهم إبليس ووسوس في صدورهم ### | 67 - # واختلفوا اختلافا ms07 كثيرا من غير تقليد فقد نهى إمامنا الشافعي عن تقليده ~~وتقليد غيره كما سنذكره في فصل ### | 68 - # وكانت تلك الأزمنة مملوءة بالمجتهدين فكل صنف على ما رأى وتعقب بعضهم ~~بعضا مستمدين من الأصلين الكتاب والسنة وترجيح الراجح من أقوال السلف ~~المختلفة بغير هوى ولم يزل الأمر على ما وصفت إلى أن استقرت المذاهب ~~المدونة ### | 69 - # ثم اشتهرت المذاهب الأربعة وهجر غيرها فقصرت همم أتباعهم إلا قليلا منهم ~~فقلدوا بعدما كان التقليد لغير الرسل حراما بل صارت أقوال أئمتهم عندهم ~~بمنزلة الأصلين وذلك معنى قوله تعالى {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من ~~دون الله} # PageV00P000 ### | 70 - # فعدم المجتهدون وغلب المقلدون وكثر التعصب وكفر بالرسول حيث قال يبعث ~~الله في كل مائة سنة من ينفي تحريف الغالين وانتحال المبطلين ### | 71 - # وحجروا على رب العالمين مثل اليهود أن لا يبعث بعد أئمتهم وليا مجتهدا ~~حتى آل بهم التعصب إلى أن أحدهم إذا أورد عليه شيء من الكتاب والسنة ~~الثابتة على خلافه يجتهد في دفعه بكل سبيل من التآويل البعيدة نصرة لمذهبه ~~ولقوله ولو وصل ذلك إلى إمامه الذي يقلده لقابله ذلك الإمام بالتعظيم وصار ~~إليه وتبرأ من رأيه مستعيذا بالله من الشيطان الرجيم وحمد الله على ذلك ### | 72 - # ثم تفاقم الأمر حتى صار كثير منهم لا يرون الاشتغال بعلوم القرآن والحديث ~~ويرون أن ما هم عليه هو الذي ينبغي المواظبة عليه فبدلوا بالطيب خبيثا # PageV00P000 # وبالحق باطلا {اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين} ### | فصل في كلام العلماء في الرأي والقياس ### | 73 - # ثم نبغ قوم آخرون صارت عقيدتهم في الاشتغال بعلوم الأصلين يرون أن الأولى ~~منه الاقتصار على نكت خلافية وضعوها وأشكال منطقية ألفوها ### | 74 - # وقد قال عمر بن الخطاب اتهموا الرأي على الدين ### | 75 - # وقال سهل بن حنيف اتقوا الرأي في دينكم ### | 76 - # وقال عبد الله بن مسعود يحدث قوم يقيسون الأمر برأيهم فيهدم الإسلام ~~ويثلم ### | 77 - # ما عبدت الشمس والقمر إلا بالرأي ولا قالت النصارى ولا أن الله هو المسيح ~~بن مريم ms08 ولا اتخذ الله ولدا ألا بالرأي وكذلك كل من عبد شيئا من دون الله ~~إنما عبده برأيه فانظر إلى قول السامري {وكذلك سولت لي نفسي} ### | 78 - # وقال عبد الله بن عمر لا يزال الناس على الطريق ما اتبعوا الأثر # PageV00P000 ### | 79 - # روى الشعبي عن عبد الله بن عمر إياكم وأصحاب الرأي فإنهم أعداء السنن ~~أعيتهم الأحاديث أن يحفظوها فقالوا بالرأي فضلوا وأضلوا ### | 80 - # وقال الأوزاعي عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس وإياك ورأي الرجال وإن ~~زخرفوه لك بالقول ### | 81 - # وقال أيضا إذا بلغك عن رسول الله حديثا فإياك أن تقول بغيره فإن رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم كان مبلغا عن الله تبارك وتعالى ### | 82 - # وقال أيضا العلم ما جاء عن أصحاب محمد وما لم يجيء عن أصحاب محمد فليس ~~بعلم يعني ما لم يجيء أصله منهم ### | 83 - # قال الشعبي إذا جاءك الخبر عن أصحاب محمد فضعه على رأسك وإذا جاءك عن ~~التابعين فاضرب به أقفيتهم ### | 84 - # وقال سفيان الثوري العلم كله بالآثار ### | 85 - # وقال ابن مبارك ليكن الذي تعتمد عليه الأثر وخذ من الرأي ما يفسر لك ~~الحديث ### | 86 - # وقال أحمد بن حنبل سألت الشافعي عن القياس فقال عند # PageV00P000 # الضرورات وكان أحسن أمر الشافعي عندي أنه إذا سمع الخبر لم يكن عنده قال ~~به وترك قوله ### | 87 - # وقال الشعبي القياس كالميتة إذا احتجت إليها فشأنك بها ### | 88 - # قلت ما احسن قول القائل # تجنب ركوب الرأي فالرأي ريبة # عليك بآثار النبي محمد ... فمن يركب الآراء يعم عن الهدى # ومن يتبع الآثار يهدي ويحمد ### | 89 - # وقول بعض المغاربة # لا ترغبن عن الحديث وأهله # فالرأي ليل والحديث نهار ### | 90 - # وقول القائل # انظر بعين الهدى إن كنت ذا نظر # فإنما العلم مبني على الأثر ... لا ترضى غير رسول الله متبعا # ما دمت تقدر في حكم على خبر # فصل في وجوب الرجوع إلى الكتاب والسنة ### | 91 - # ولم يختلف المفسرون فيما وقفت عليه من كتبهم في أن قوله تعالى {فإن ~~تنازعتم في شيء فردوه إلى ms09 الله والرسول} تقديره إلى قول الله وقول الرسول ### | 92 - # فيجب رد جميع ما اختلف فيه إلى ذلك فما كان أقرب إليه اعتمد صحته # PageV00P000 # وأخذ به ### | 93 - # ولذلك قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ردوا الجهالات إلى السنة وفي رواية ~~يرد الناس من الجهالات إلى الناس ### | 94 - # وهذه كانت طريقة العلماء الأعلام أئمة الدين وهي طريقة إمامنا أبي عبد ~~الله الشافعي ### | 95 - # ولهذا قال أحمد بن حنبل # ما من أحد وضع الكتاب حتى ظهر خطأه أتبع للسنة من الشافعي ### | 96 - # ثم ان الشافعي رحمه الله احتاط لنفسه وعلم أن البشر لا يخلو من السهو ~~والغفلة وعدم الاحتياط فصح عنه من غير وجه أنه أمر إذا وجد قوله على مخالفة ~~الحديث الصحيح الذي يصح الاحتجاج به أن يترك قوله ويؤخذ بالحديث ### | 97 - # أنبأنا الفاضل أبو القاسم عمن أخبره الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين # PageV00P000 # البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال ~~سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول # إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا بسنته ~~ودعوا ما قلت ### | 98 - # وقال صاحب الشافعي المزني في أول مختصره اختصرت هذا الكتاب من علم محمد ~~بن ادريس الشافعي رحمه الله ومن معنى قوله لأقربه على من أراده مع اعلاميه ~~نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط فيه لنفسه وبالله ~~التوفيق # أي مع إعلامي من أراد علم الشافعي نهى الشافعي عن تقليده وتقليد غيره ### | 99 - # قال الماوردي صاحب الحاوي قوله ويحتاط لنفسه أي كطلب السلف الصالح يتبعون ~~الصواب حيث كان ويجتهدون في طلبه وينهون عن التقليد ### | فصل في الرجوع إلى كتب السنة وتمييز الطيب من الخبيث من الأحاديث ### | 100 - # ثم إن المصنفين من أصحابنا المتصفين بالصفات المتقدمة من الاتكال # PageV00P000 # على نصوص إمامهم معتمدون عليها اعتماد الأئمة قبلهم على الأصلين الكتاب ~~والسنة قد وقع في مصنفاتهم خلل كثير من وجهين عظيمين ### | 101 - # الأول إنهم يختلفون كثيرا فيما يلقونه من نصوص ms10 الشافعي وفيما يصححونه ~~منها وصارت لهم طرق مختلفة خراسانية وعراقية # فترى هؤلاء ينقلون عن إمامهم خلاف ما ينقله هؤلاء والمرجع في هذا كله إلى ~~إمام واحد وكتبه مدونة مروية موجودة أفلا كانوا يرجعون إليها وينقون ~~تصانيفهم من كثرة اختلافهم عليها # وأجود تصانيف أصحابنا من الكتب فيما يتعلق بنصوص الشافعي كتاب التقريب ~~أثنى عليه أخبر المتأخرين بنصوص الشافعي وهو الإمام الحافظ ابو بكر البيهقي ### | 10 - # (الوجه الثاني) ما يفعلونه في الأحاديث النبوية والآثار المروية من كثرة ~~استدلالهم بالأحاديث الضعيفة على ما يذهبون إليه نصرة لقولهم وينقصون من ~~ألفاظ الحديث وتارة يزيدون فيه # وما أكثره في كتب أبي المعالي وصاحبه أبي حامد نحو # اذا اختلف المتبايعان وترادا # PageV00P000 ### | 103 - # ومن العجيب ما ذكره صاحب المهذب في أول باب إزالة النجاسة قال # وأما الغائط فهو نجس لقوله صلى الله عليه وسلم لعمار إنما تغسل ثوبك من ~~الغائط والبول والمني والدم والقيء # ثم ذكر طهارة مني الآدمي ولم يتعرض للجواب عن هذا الحديث الذي هو حجة ~~خصمه ولم يكن له حاجة إلى ذكره أصلا فإن الغائط لا ضرورة إلى الاستدلال على ~~نجاسته بهذا الحديث الضعيف المنتهض حجة عليه في أمر آخر ### | 104 - # ومن قبيح ما يأتي به بعضهم أن يحتج بخبر ضعيف وهو دليل خصمه عليه ~~فيوردونه معرضين عما كانوا ضعفوه # وفي كتاب الحاوي والشامل وغيرهما شيء كثير من هذا # PageV00P000 # وهم مقلدون لامامهم الشافعي فهلا اتبعوا طريقته في ترك الاحتجاج بالضعيف ~~وعقبه على من احتج به وتبيين ضعفه ### | 105 - # ثم إن مذهبه ترك الاحتجاج بالمراسيل إلا بشروط # ولو ذكر سند الحديث وعرفت عدالة رجاله إلى التابعي وسقط من السند ذكر ~~الصحابي كان مرسلا # ويوردون هؤلاء المصنفون هذه الأحاديث محتجين بها بلا إسناد أصلا فيقولون ~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويظنون أن ذلك حجة # PageV00P000 # وإمامهم يرى أنه لو سقط من السند الصحابي وحده لم يكن حجة وكذا لو سقط ~~غير الصحابي من السند ### | 106 - # فليتهم إذا عجزوا عن أسانيد الأحاديث ومعرفة رجالها عزوها إلى ms11 الكتب التي ~~أخذوها منها # ولكنهم لم يأخذوا تلك الأحاديث إلا من كتب من سبقهم من مشايخهم ممن هو ~~على مثل حالهم فبعضهم يأخذه من بعض فيقع التغيير والزيادة والنقصان فيما صح ~~أصله ويختلط الصحيح بالسقيم وهذا كله غير مستقيم ### | فصل في بيان أن الأحكام تثبت بالأدلة من دواوين السنة المعتبرة ### | 107 - # بل الواجب في الاستدلال على الأحكام وبيان الحلال والحرام أن من يستدل ~~بحديث يذكر مستنده ويتكلم عليه بما يجوز الاستدلال به أو يعزوه إلى كتاب ~~مشهور من كتب أهل الحديث المعتبرة فيرجع من يطلب صحة الحديث وسقمه إلى ذلك ~~الكتاب وينظر في سنده وما قال ذلك المصنف أو غيره فيه ### | 108 - # وقد يسر الله تعالى وله الحمد الوقوف على ما يثبت من الأحاديث وتجنب ما ~~ضعف منها بما جمعه علماء الحديث في كتبهم من الجوامع والمسانيد # PageV00P000 ### | 109 - # فالجوامع هي المرتبة على الأبواب من الفقه والرقاق والمناقب وغير ذلك ### | 110 - # فمنها ما اشترط فيه الصحة إذ لا يذكر فيه إلا حديث صحيح على ما اشترطه ~~مصنفه ككتابي البخاري ومسلم # وما الحق بهما واستدرك عليهما ### | 111 - # وكصحيح إمام الأئمة محمد بن إسحاق بن خزيمة وكتاب أبي عيسى الترميذي وهو ~~كتاب جليل مبين فيه الحديث الصحيح والحسن والغريب والضعيف # PageV00P000 # وفيه عن الأئمة فقه كثير ### | 112 - # ثم سنن أبي داود والنسائي وابن ماجه ومن بعدهم سنن أبي الحسن الدارقطني ~~والتقاسيم لأبي حاتم بن حبان وغيرهما ### | 113 - # ثم ما رتبه وجمعه الحافظ أبو بكر البيهقي في سننه الكبرى من الأوسط ~~والصغير التي اتى بها على ترتيب مختصر المزني وقربها إلى الفقهاء بجهده ### | 114 - # فلا عذر لهم ولا سيما الشافعية منهم في تجنب الاشتغال بهذه الكتب النفيسة ~~المصنفة في شروحها وغريبها بل أفنوا زمانهم وعمرهم بالنظر في أقوال من ~~سبقهم من المتأخرين وتركوا النظر في نصوص نبيهم المعصوم وآثار أصحابه الذين ~~شهدوا الوحي وعاينوا المصطفى صلى الله عليه وسلم وفهموا مراد النبي فيما ~~خاطبهم بقرائن الأحوال إذ الخبر ليس كالمعاينة # فلا جرم لو حرم هؤلاء ms12 رتبة الاجتهاد وبقوا مقلدين # PageV00P000 ### | عذر العلماء في الصدر الأول لا يوجد الآن لتوفر كتب الحديث ### | 115 - # وقد كان العلماء في الصدر الأول معذورين في ترك ما لم يقفوا عليه من ~~الحديث لأن الأحاديث لم تكن حينئذ بينهم مدونة إنما كانت تتلقى من أفواه ~~الرجال وهم متفرقون في البلاد ### | 116 - # ولو كان الشافعي وجد في زمانه كتابا في أحكام السنن أكبر من الموطأ لحفظه ~~مضافا إلى ما تلقاه من أفواه مشايخه # فلهذا كان الشافعي بالعراق يقول لأحمد بن حنبل أعلموني بالحديث الصحيح ~~أصر عليه وفي رواية إذا صح عندكم الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~فقولوا لي حتى أذهب إليه ### | 117 - # ثم جمع الحفاظ الأحاديث المحتج بها في الكتب ونوعوها وقسموها وسهلوا ~~الطريق إليها فبوبوها وترجموها وبينوا ضعف كثير منها وصحته وتكلموا في ~~عدالة الرجال وجرح المجروح منهم وفي علل الأحاديث ولم يدعوا للمشتغل شيئا ~~يتعلل به # وفسروا القرآن والحديث وتكلموا على غريبها وفقهها وكل ما يتعلق بها في ~~مصنفات عديدة جليلة فالآلات متهيئة لطالب صادق ولذي همة وذكاء وفطنة # PageV00P000 ### | 118 - # وأئمة الحديث هم المعتبرون القدوة في فنهم فوجب الرجوع إليهم في ذلك وعرض ~~آراء الفقهاء على السنن والآثار الصحيحة فما ساعده الأثر فهو المعتبر وإلا ~~فلا نبطل الخبر بالرأي ولا نضعفه إن كان على خلاف وجوه الضعف من علل الحديث ~~المعروفة عند أهله أو بإجماع الكافة على خلافه ### | 119 - # فقد يظهر ضعف الحديث وقد يخفى وأقرب ما يؤمر به في ذلك أنك إذا رأيت ~~حديثا خارجا عن دواوين الإسلام كالموطأ ومسند أحمد والصحيحين وسنن أبي داود ~~والترمذي والنسائي ونحوها مما تقدم ذكره ومما لم نذكره فانظر فيه فإن كان ~~له نظير في الصحاح والحسان قرب أمره وإن رأيته يباين الأصول وارتبت به ~~فتأمل رجال إسناده واعتبر أحوالهم من الكتب المصنفة في ذلك ### | 120 - # وأصعب الأحوال أن يكون رجال الإسناد كلهم ثقات ويكون متن الحديث موضوعا ~~عليهم أو مقلوبا أو قد جرى فيه تدليس ولا يعرف هذا إلا النقاد ms13 من علماء ~~الحديث فإن كنت من أهله فبه وإلا فاسأل عنه أهله ### | 121 - # قال الأوزاعي كنا نسمع الحديث فنعرضه على أصحابنا كما نعرض الدرهم الزيف ~~فما عرفوا منه أخذناه وما أنكروا تركناه ### | 122 - # فالتوصل إلى الاجتهاد بعد جمع السنن في الكتب المعتمدة إذا رزق الإنسان ~~الحفظ والفهم ومعرفة اللسان أسهل منه قبل ذلك لولا قلة همم المتأخرين وعدم ~~المعتبرين # ومن أكبر أسباب تعصبهم تقيدهم برفق الوقوف وجمود أكثر المتصدرين منهم على ~~ما هو المعروف الذي هو منكر مألوف # PageV00P000 ### | في نصوص الأئمة في الرجوع إلى الكتاب والسنة والنهى عن تقليدهم ### | 123 - # فإذا ظهر هذا وتقرر تبين أن التعصب لمذهب الإمام المقلد ليس هو باتباع ~~أقواله كلها كيفما كانت بل الجمع بينها وبين ما ثبت من الأخبار والآثار # والأمر عند المقلدين أو أكثرهم بخلاف هذا إنما هم يؤولونه تنزيلا على نص ~~إمامهم ### | 124 - # ثم الشافعيون كانوا أولى بما ذكرناه لنص إمامهم على ترك قوله إذا ظفر ~~بحديث ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على خلافه # فالتعصب له على الحقيقة إنما هو امتثال أمره في ذلك وسلوك طريقته في قبول ~~الأخبار والبحث عنها والتفقه فيها # PageV00P000 ### | نصوص الإمام الشافعي في اتباع السنة ### | 125 - # وقد نقلت ما روى عنه في ترجمته في تاريخ دمشق # قال الربيع قال الشافعي قد أعطيتك جملة تغنيك إن شاء الله تعالى لا تدع ~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا أبدا إلا أن يأتي عن رسول الله سنة صح ~~الخبر فيها عند أهل النقل بخلاف ما قلت فتعمل بما قلت لك في الأحاديث إذا ~~اختلفت ### | 126 - # وفي رواية إذا وجدتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة خلاف قولي ~~فخذوا السنة ودعوا قولي فإني أقول بها ### | 127 - # وفي رواية إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~فقولوا بها ودعوا ما قلت ### | 128 - # وفي رواية كل مسألة تكلمت فيها بخلاف السنة فأنا راجع عنها في حياتي وبعد ~~مماتي ### | 129 - # قال وسمعت الشافعي يقول ms14 وروى حديثا قال له رجل تأخذ بهذا يا أبا عبد الله ~~فقال ومتى رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا صحيحا فلم آخذ به ~~فأشهدكم أن عقلي قد ذهب وأشار بيده إلى رأسه # PageV00P000 ### | 130 - # وفي رواية روى حديثا فقال له قائل أتأخذ به فقال له أتراني مشركا أو ترى ~~في وسطي زنارا أو تراني خارجا من كنيسة نعم آخذ به آخذ به آخذ به وذلك ~~الفرض على كل مسلم ### | 131 - # وقال حرملة قال الشافعي كل ما قلت وكان قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~خلاف قولي مما يصح فحديث النبي صلى الله عليه وسلم أولى فلا تقلدوني ### | 132 - # وفي كتاب ابن أبي حاتم عن أبي ثور قال سمعت الشافعي يقول كل حديث عن ~~النبي صلى الله عليه وسلم فهو قولي وإن لم تسمعوه مني ### | 133 - # وفيه عن الحسين الكرابيسي قال قال لنا الشافعي إن أصبتم الحجة في الطريق ~~مطروحة فاحكوها عني فإني القائل بها ### | 134 - # وقال الربيع سمعت الشافعي يقول ما من أحد إلا وتذهب عليه سنة لرسول الله ~~صلى الله عليه وسلم وتعزب عنه فمهما قلت من قول أو أصلت من أصل فيه عن رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم خلاف ما قلت فالقول ما قال رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم وهو قولي # قال وجعل يردد هذا الكلام ### | 135 - # قال وقال الشافعي من تبع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وافقته ومن ~~غلط # PageV00P000 # فتركها خالفته صاحبي اللازم الذي لا أفارقه الثابت عن رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم ### | 136 - # قال الزعفراني كنا لو قيل لنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد ~~الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قلنا هذا مأخوذ وهذا غير مأخوذ حتى قدم ~~علينا الشافعي فقال ما هذا إذا صح الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~فهو مأخوذ به لا يترك لقول غيره قال فنبهنا لشيء لم نعرفه يعني نبهنا لهذا ~~المعنى ### | 137 - # قال أبو بكر ms15 الأثرم كنا عند البويطي فذكرت حديث عمار في التيمم فأخذ ~~السكين وحته من كتابه وجعله ضربة وقال هكذا أوصانا صاحبنا إذا صح عندكم ~~الخبر فهو قولي ### | 138 - # قلت وهذا من البويطي فعل حسن موافق للسنة ولما أمر به إمامه ### | 139 - # وأما الذين يظهرون التعصب لأقوال الشافعي كيفما كانت وإن جاءت سنة ~~بخلافها فليسوا بمتعصبين في الحقيقة لأنهم لم يمتثلوا ما أمر به إمامهم بل ~~دأبهم وديدنهم إذا ورد عليهم الحديث الصحيح الذي هو مذهب إمامهم الذي لو ~~وقف عليه لقال به أن يحتالوا في دفعه بما لا ينفعهم لما نقل لهم عن إمامهم ~~من قول قد أمر بتركه عند وجدان ما يخالفه من السنة هذا مع كونهم عاصين بذلك # PageV00P000 # لمخالفتهم ظاهر كتاب الله وسنة رسوله ### | 140 - # والعجب أن منهم من يستجيز مخالفة نص الشافعي لنص له آخر في مسألة أخرى ~~بخلافه ثم لا يرون مخالفته لأجل نص رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أذن ~~لهم الشافعي في هذا ### | 141 - # قال البويطي سمعت الشافعي يقول لقد ألفت هذه الكتب ولم آل جهدا ولا بد أن ~~يوجد فيها الخطأ لأن الله تعالى يقول {ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه ~~اختلافا كثيرا} فما وجدتم في كتبي هذه مما يخالف الكتاب والسنة فقد رجعت ~~عنه ### | 142 - # وفي رواية إني ألفت هذه الكتب مجتهدا بنحو ما قبله # وفي آخره فاشهدوا علي أني راجع عن قولي إلى حديث رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم وإن كنت قد بليت في قبري ### | نصوص الإمام مالك في اتباع الكتاب والسنة ### | 143 - # وقال إبراهيم بن المنذر الحزامى حدثنا معن بن عيسى القزاز # PageV00P000 # قال سمعت مالك بن أنس يقول إنما أنا بشر أخطئ وأصيب فانظروا في رأيي فكل ~~ما وافق الكتاب والسنة فخذوا به وما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه # وذلك الظن بجميع الأئمة ### | نصوص الإمام أحمد بن حنبل في اتباع الكتاب والسنة ### | 144 - # وقد كره الإمام أحمد أن يكتب فتاويه وكان يقول لا تكتبوا عني شيئا ولا ms16 ~~تقلدوني ولا تقلدوا فلانا وفلانا وخذوا من حيث أخذوا # PageV00P000 ### | 145 - # وقال بعضهم لا تقلدوا دينكم الرجال إن آمنوا آمنتم وإن كفروا كفرتم ### | 146 - # وكان أحمد لا يفتي في طلاق السكران شيئا وكان يقول إن أحللناه بقول هذا ~~حرمناه بقول هذا ### | نصوص الإمام أبي حنيفة في اتباع السنة وتأسيس مذهبه ### | 147 - # وقال نعيم بن حماد سمعت أبا عصمة يقول سمعت أبا حنيفة يقول ما جاء عن ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلى الرأس والعين وما جاء عن أصحابه اخترنا ~~وما كان غير ذلك فنحن رجال وهم رجال ### | 148 - # وروى محمد بن الحسن عن أبي حنيفة أنه قال أقلد من كان من # PageV00P000 # القضاة من الصحابة كأبي بكر وعمر وعثمان وعلي والعبادلة الثلاثة ولا ~~أستجيز خلافهم برأيي إلا ثلاثة نفر ### | 149 - # وفي رواية أقلد جميع الصحابة ولا أستجيز خلافهم برأي إلا ثلاثة نفر أنس ~~بن مالك وأبو هريرة وسمرة بن جندب # فقيل له في ذلك فقال أما أنس فاختلط في آخر عمره وكان يفتي من عقله وأنا ~~لا أقلد عقله # وأما أبو هريرة فكان يروي كل ما سمع من غير أن يتأمل في المعنى ومن غير ~~أن يعرف الناسخ والمنسوخ ### | 150 - # وقال ابن المبارك سمعت أبا حنيفة يقول إذا جاء عن النبي صلى الله عليه ~~وسلم فعلى الرأس وإذا جاء عن أصحابه نختار من قولهم وإذا جاء عن التابعين ~~زاحمناهم ### | 151 - # وفي رواية قال آخذ بكتاب الله فإن لم أجد فبسنة رسول الله فإن لم أجد في ~~كتاب الله وسنة رسول الله آخذ بقول أصحابه ثم آخذ بقول من شئت منهم وأدع ~~قول من شئت منهم ولا أخرج عن قولهم إلى قول غيرهم # فأما إذا انتهى الأمر إلى إبراهيم والشعبي وابن سيرين والحسن وعطاء وسعيد ~~بن المسيب وعد رجالا من التابعين فقوم اجتهدوا وأنا أجتهد كما اجتهدوا ### | 152 - # قال سفيان الثوري لما بلغه ذلك عن أبي حنيفة # PageV00P000 # نتهم رأينا لرأيهم وكأنه سوى بين الصحابة والتابعين في أنهم إذا اجتمعوا ~~في مسالة على ms17 قولين مثلا لم يجز لنا إحداث قول ثالث وجوز أبو حنيفة ذلك # وأما ما أجمع عليه الصحابة فلا كلام في أنه لا تجوز مخالفته ### | 153 - # فقد وضح ذلك من أقوال الأئمة إنه متى جاء حديث ثابت صحيح عن رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم فواجب المصير إلى ما دل عليه الظاهر ما لم يعارضه دليل ~~آخر وهذا هو الذي لا يسع أحد غيره قال الله عز وجل {فلا وربك لا يؤمنون حتى ~~يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا ~~تسليما} # فنفى سبحانه وتعالى الإيمان عمن لم يحكم رسوله فيما وقع التنازع فيه ولم ~~يستسلم لقضائه ### | 154 - # وقال عز وجل {وإن تطيعوه تهتدوا} # فضمن الهداية سبحانه في طاعة رسوله ولم يضمنها في طاعة غيره # وقال تعالى {ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما} # PageV00P000 ### | 155 - # وأوعد على مخالفته قال تعالى {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم ~~فتنة أو يصيبهم عذاب أليم} ### | 156 - # وقال تعالى {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون ~~لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا} ### | نصوص بعض الأئمة الآخرين في اتباع السنة ### | 157 - # قال يونس بن عبد الأعلى حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد ~~قال ليس من أحد إلا يؤخذ من قوله ويترك إلا النبي صلى الله عليه وسلم # PageV00P000 # وروى أيضا عن مجاهد بإسناد آخر ### | 158 - # وروى معناه عن الشعبي ### | 159 - # وكذلك روى شعبة عن الحكم بن عتيبة ### | 160 - # وروى عن مالك بن أنس أنه قال إلا صاحب هذا القبر وأشار إلى قبر النبي صلى ~~الله عليه وسلم # PageV00P000 ### | فصل في عناية الشافعية بمختصر المزني والثناء عليه ### | 161 - # كان العلماء من قدماء أصحابنا يعتنون بمختصر المزني وبسببه سهل تصحيح ~~مذهب الشافعي على طلابه في ذلك الزمان وسمعه عند المزني خلق عظيم من ~~الغرباء ورحل إليه بسببه وامتلأت بنسخه البلدان حتى أنه بلغني أن المرأة ~~جهزت للدخول على زوجها ms18 حمل في جهازها مصحف ونسخة مختصر المزني ### | 162 - # ويروى عن المزني أنه قال بقيت في تصنيف هذا المختصر ست عشرة سنة وما صليت ~~لله فريضة ولا نافلة إلا سألت الله البركة لمن تعلمه ونظر فيه ### | 163 - # وكان أبو العباس ابن سريج يقول في المختصر # لصيق فؤادي مذ ثلاثين حجة # وصيقل ذهني والمفرج عن همي ... عزيز على مثلي اضاعة مثله # لما فيه من نسج بديع ومن نظم ### | 164 - # وعلى ترتيبه وضعت الكتب المطولة في مذهب الشافعي ### | ترجيح البيهقي مذهب الشافعي وسببه ### | 165 - # قال الحافظ البيهقي قابلت بتوفيق الله أقوال كل أحد الأئمة بمبلغ علمي من ~~كتاب الله ثم ما جمعت من السنن والآثار في الفرائض والنوافل والحلال ~~والحرام والحدود والأحكام فوجدت الشافعي أكثرهم اتباعا وأقواهم احتجاجا ~~وأصحهم قياسا وأوضحهم إرشادا وذلك فيما صنف من الكتب القديمة والجديدة في ~~الأصول والفروع بأبين بيان وأفصح لسان # PageV00P000 ### | كلام نفيس في ترك التقليد الأعمى واتباع من شهدت له الشريعة بالعصمة ### | 166 - # ثم اشتهر في آخر الزمان على مذهب الشافعي تصانيف الشيخين أبي إسحاق ~~الشيرازي وأبي حامد الغزالي فأكب الناس على الاشتغال بها وكثر المتعصبون ~~لهما حتى صار المتبحر المرتفع عند نفسه يرى أن نصوصهما كنصوص الكتاب والسنة ~~لا يرى الخروج عنها وإن أخبر بنصوص غيرهما من أئمة مذهبه بخلاف ذلك لم ~~يلتفت إليها ### | 167 - # وقد يقع في بعض مصنفاتهما ما قد خالف المؤلف فيه صريح حديث صحيح أو ساق ~~حديثا على خلاف لفظه أو نقل إجماعا أو حكما عن مذهب بعض الأئمة وليس كذلك # فإن ذكر لذلك المتعصب الصواب في مثل ذلك نادى وصاح وزمجر وأخفى العداوة ~~وكان سبيله أن يفرح بوصوله إلى ما لم يكن يعرفه ولكن أعماه التقليد أصمه عن ~~سماع العلم المفيد ### | بعض شبهات المقلدين والرد عليها ### | 168 - # ويقول المتحذلق منهم المتصدر في منصب لا يستحقه أما كان هؤلاء الأئمة ~~يعرفون هذا الحديث الصحيح الوارد على خلاف نصهم فيرد حديث رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم بمثل هذا الهذيان الذي لو فكر ms19 فيه أسكته عنه لأن خصمه في ~~مثل هذا هو الله ورسوله لأن الله تعالى افترض علينا طاعة رسوله فقد وصلنا ~~إلى حديثه فلا نرده إلى قول أحد ### | 169 - # ثم إن في ذلك إبطالا لمذهبه وهدما لأصله الذي مهده إمامه وأسسه # وذلك أن الشافعي إنما تعصب على من كان قبله من الأئمة بمثل ذلك من دلالات ~~الكتاب والسنة مما ظنه خفي على من سبقه # PageV00P000 # وكان من الممكن أن يقال له أما كان أولئك يعرفون هذا وأولئك المتقدمون ~~أولى بذلك من المتأخرين فلو سمع مثل هذا الهذيان لبطلت المذاهب ### | 170 - # بل ينبغي للطالب أن يكون ابدا في طلب ازدياد علم ما لم يعلمه من أي شخص ~~كان # فالحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها أخذها # وعليه الانصاف وترك التقليد واتباع الدليل فكل أحد يخطئ ويصيب إلا من ~~شهدت له الشريعة بالعصمة وهو النبي صلى الله عليه وسلم ### | ذكر رجوع الصحابة عن آرائهم إلى أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ### | 171 - # قال الشافعي في كتاب اختلاف الحديث حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن سالم ~~بن عبد الله بن عمر وربما قال عن أبيه وربما لم يقله أن عمر بن الخطاب نهى ~~عن التطيب قبل زيارة البيت وبعد الجمرة # قال سالم فقالت عائشة طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي هاتين ~~لإحرامه قبل أن يحرم ولحله قبل أن يطوف بالبيت # قال سالم وسنة رسول الله أحق أن تتبع # قال الشافعي فترك سالم قول جده عمر في إمامته وقبل قول عائشة وسنة # PageV00P000 # رسول الله صلى الله عليه وسلم أحق وذلك الذي يجب عليه ### | 172 - # وما زال أكابر الصحابة مثل أبي بكر الصديق ومن بعده يخفى عليهم شيء من ~~السنة كميراث الجدة وتوريث المرأة من دية زوجها ووضع اليدين على الركبتين ~~في الصلاة # خفي الأول على أبي بكر # والثاني على عمر # والثالث على ابن مسعود # حتى نبههم على ذلك غيرهم ولذلك أمثلة كثيرة # PageV00P000 ### | ذكر معرفة المقلدين بمراتب أئمتهم وجهلهم بمراتب السلف الصالح ### | 173 - # ومن العجب أن ms20 كثيرا منهم إذا ورد على مذهبهم أثر عن بعض أكابر الصحابة ~~يقول مبادرا بلا حياء ولا حشمة مذهب الشافعي الجديد أن قول الصحابي ليس ~~بحجة ويرد قول أبي بكر وعمر ولا يرد قول أبي إسحاق والغزالي # ومع هذا يرون مصنفات أبي إسحاق وغيره مشحونة بتخطئة المزني وغيره من ~~الأكابر في ما خالفوا فيه مذهبهم فلا تراهم ينكرون شيئا من هذا # فإن اتفق أنهم سمعوا أحدا يقول أخطأ الشيخ أبو إسحاق في كذا بدليل كذا ~~وكذا انزعجوا وغضبوا ويرون أنه ارتكب كبيرا من الإثم فإن كان الأمر كما ~~ذكروا فالأمر الذي ارتكبه أبو إسحاق أعظم فما بالهم لا ينكرون ذلك ولا ~~يغضبون منه لولا قلة معرفتهم وكثرة جهلهم بمراتب السلف ### | فصل في أن مذهب الشافعي أشبه المذاهب بالدليل إذا عمل بقوله في الرجوع إلى السنة ### | 174 - # قد تقدم أن الشافعي بنى مذهبه بناءا محكما وذلك أنه كان اعتماده على كتاب ~~الله وسنة رسوله والنظر الصحيح من الاجتهاد الراجع إلى الكتاب والسنة ~~وترجيح أشبه المذاهب إلى الكتاب والسنة # وهذا هو الأصل الصحيح القوي الذي يتم البناء عليه إلا أنه قد يعرض له ما ~~يعرض لغيره من البشر ممن ليس بمعصوم من الغفلة والنسيان فأحالنا تصريح قوله ~~على أن ما يصح من أقوال النبي صلى الله عليه وسلم فهو مذهبه # فلم يترك لعائب عيبا ولا لمنتقد من حساده انتقادا فرضي الله عنه ولهذا ~~قال بعض العلماء لولا الشافعي لغير أصحاب الرأي ما جاء به محمد صلى الله ~~عليه وسلم # PageV00P000 ### | فصل في نصح أهل العلم وبيان العلوم النافعة والضارة ### | 175 - # هذه الفصول التي ذكرناها حسنة كثيرة الفوائد مجموعة من عدة مصنفات ينبغي ~~لكل من يعتني بالعلم النظر فيها والاطلاع عليها ### | 176 - # وقد رأيت أن أختمها بفصل هو أهمها وأجلها وأعمها نفعا وأولاها ذكرا وهو ~~ما اعتنى ببيانه الإمام أبو حامد رحمه الله في كتاب الإحياء من نصح أهل ~~العلم وبيان العلوم النافعة والتحذير من العلوم الضارة ### | 177 - # حيث قال فأدلة الطريق هم العلماء الذين ms21 هم ورثة الأنبياء وقد شغر منهم ~~الزمان ولم يبق إلا المترسمون وقد استحوذ عليهم الشيطان واستغواهم الطغيان ~~وأصبح كل واحد بعاجل حظه مشغوفا فصار يرى المعروف منكرا والمنكر معروفا حتى ~~ظل علم الدين مندرسا ومنار الهدى في أقطار الأرض منطمسا # PageV00P000 # ولقد خيلوا إلى الخلق أنه لا علم إلا فتوى حكومة يستعين بها القضاة على ~~فصل الخصام عند تهاوش الطغام # أو جدل يتذرع به طالب المباهاة إلى الغلبة والإفحام # أو سجع مزخرف يتوصل به الواعظ إلى استدراج العوام # إذ لم يروا ما سوى هذه الثلاثة مصيدة للحرام وشبكة للحطام # فأما علم طريق الآخرة وما درج عليه السلف الصالح مما سماه الله سبحانه ~~وتعالى في كتابه فقها وحكمة وعلما وضياء ونورا وهداية ورشدا فقد أصبح بين ~~الخلق نسيا منسيا ### | 178 - # ثم أثنى على علم المعاملة وقال هو علم أحوال القلب كالصبر والشكر والخوف ~~والرجاء والرضى والزهد والتقوى والقناعة والسخاء وحسن الخلق والصدق ~~والإخلاص وما يذم كالغل والحقد والحسد والغش والكبر والرياء والبخل والتزين ~~للخلق والمداهنة والخيانة وطول الأمل والقسوة وقلة الحياء وقلة الرحمة فهذه ~~وأمثالها من صفات القلب مغارس الفواحش والأخلاق المحمودة منبع الطاعات ### | 179 - # إلى أن قال ولا ينبغي للإنسان أن يغتر بقول سفيان تعلمنا العلم لغير الله ~~فأبا أن يكون إلا لله وكان علمهم الكتاب والسنة # وإن العلماء يتعلمون لغير الله لأن ما يشتغلون به غير مأمورين به وانظر ~~إلى أعمار الأكثرين منهم واعتبروهم فإنهم ماتوا وهم هلكى على طلب الدنيا ~~وليس الخبر كالمعاينة ### | 180 - # وقال أبو سليمان الخطابي دع الراغبين في صحبتك والتعلم منك فليس لك منهم ~~مال ولا جمال إخوان العلانية أعداء السر إذا لقوك تملقوا لك وإذا غبت عنهم ~~سلقوك ومن أتاك منهم كان عليك رقيبا وإذا خرج كان # PageV00P000 # عليك خطيبا أهل نفاق ونميمة وغل وحقد وخديعة # ولا تغتر باجتماعهم عليك فما غرضهم العلم بل الجاه والمال وأن يتخذوك ~~سلما إلى أوطارهم وحمارا إلى حاجاتهم إن قصرت في غرض من أغراضهم كانوا أشد ~~الأعداء عليك ثم يعدون ms22 ترددهم إليك دالة عليك ويرونه حقا واجبا عليك ~~ويعرضون لك أن تبذل عرضك ودينك وجاهك لهم فتعادي عدوهم وتنصر قريبهم ~~وخادمهم ووليهم وتنتهض لهم سفيها وقد كنت فقيها وتكون لهم تابعا خسيسا بعد ~~أن كنت متبوعا رئيسا ولذلك قيل اعتزال العامة مروءة تامة ### | 181 - # وقد رأيت أن أختمه من عبارات أهل المعرفة والتقوى العاملين بالعلم الذي ~~يورث الجوف والهيبة والخشوع والزهد في الدنيا ### | 182 - # روينا عن عبد الله بن خبيق الأنطاكي وهو أحد السادة العباد قال سألت يوسف ~~بن أسباط هل مع حذيفة المرعشي علم قال معه العلم الأكبر خوف الله ### | 183 - # ذكر في مجلس أحمد بن حنبل أمر معروف الكرخي فقال بعض من حضر هو قليل ~~العلم فقال أحمد أمسك عافاك الله وهل يراد من العلم إلا ما وصل إليه معروف # PageV00P000 ### | 184 - # وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ذهب أبي ويحيى بن معين إلى معروف فقال ابن ~~معين إيش معنى سجدتي السهو في الصلاة فقال معروف شرعتا عقوبة للقلب إذا سها ~~وهو بين يدي الله فقال له أبي هذا من علمك هذا في كتبك أو كتب أصحابك ### | 185 - # وقال الجنيد بن محمد أتدرون ما فرض الصلاة قطع العلائق وجمع الهم والحضور ~~بين يدي الله تعالى قيل له كيف تدخل في الصلاة قال بإلقاء سمع وشهود قلب ~~وحضور عقل وجمع هم وصحة تيقظ وحسن إقبال وتدبر في ترتيل ### | 186 - # وقال أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي دخلت دمشق على كتبة الحديث فمررت ~~بحلقة قاسم الجوعي فرأيت نفرا جلوسا حوله وهو يتكلم عليهم فهالني مظهرهم ~~فتقدمت إليهم فسمعته يقول اغتنموا من أهل زمانكم خمسا إن حضرتم لم تعرفوا ~~وإن غبتم لم تفقدوا وإن شهدتم لم تشاوروا وإن قلتم شيئا لم يقبل قولكم وإن ~~عملتم شيئا لم تعطوا به # وأوصيكم بخمس أيضا إن ظلمتم لا تظلموا وإن مدحتم لا تفرحوا وإن ذممتم لا ~~تجزعوا وإن كذبتم فلا تغضبوا وإن خانوكم لا تخونوا قال فجعلت هذا فائدتي من ~~دمشق # PageV00P000 ### | 187 - # قال المصنف ms23 رحمه الله فهذا وأمثاله هو ثمرة علم العلماء الذين يريدون ~~الله تعالى بطلب العلم النافع # جعلنا الله منهم بمنه وفضله وكرمه ووفقنا للسلوك في مناهجهم برحمته ~~وإحسانه والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا مولانا محمد وعلى آله ~~وصحبه أجمعين آمين PageV00P000 ms24